四書章句

 

大學章句

 

大 學 章 句 序

 

    大 學 之 書 , 古 之 大 學 所 以 教 人 之 法 也 . 蓋 自 天 降 生 民 , 則 既 莫 不
與 之 以 仁 義 禮 智 之 性 矣 . 然 其 氣 質 之 稟 或 不 能 齊 , 是 以 不 能 皆 有 以 知
其 性 之 所 有 而 全 之 也 . 一 有 聰 明 睿 智 能 盡 其 性 者 出 於 其 閒 , 則 天 必 命
之 以 為 億 兆 之 君 師 , 使 之 治 而 教 之 , 以 復 其 性 . 此 伏 羲 、 神 農 、 黃 帝
、 堯 、 舜 , 所 以 繼 天 立 極 , 而 司 徒 之 職 、 典 樂 之 官 所 由 設 也 .

    三 代 之 隆 , 其 法 寖 備 , 然 後 王 宮 、 國 都 以 及 閭 巷 , 莫 不 有 學 . 人
生 八 歲 , 則 自 王 公 以 下 , 至 於 庶 人 之 子 弟 , 皆 入 小 學 , 而 教 之 以 灑 掃
、 應 對 、 進 退 之 節 , 禮 樂 、 射 御 、 書 數 之 文 ; 及 其 十 有 五 年 , 則 自 天
子 之 元 子 、 眾 子 , 以 至 公 、 卿 、 大 夫 、 元 士 之 適 子 , 與 凡 民 之 俊 秀 ,
皆 入 大 學 , 而 教 之 以 窮 理 、 正 心 、 修 己 、 治 人 之 道 . 此 又 學 校 之 教 、
大 小 之 節 所 以 分 也 .

    夫 以 學 校 之 設 , 其 廣 如 此 , 教 之 之 術 , 其 次 第 節 目 之 詳 又 如 此 ,
而 其 所 以 為 教 , 則 又 皆 本 之 人 君 躬 行 心 得 之 餘 , 不 待 求 之 民 生 日 用 彝
倫 之 外 , 是 以 當 世 之 人 無 不 學 . 其 學 焉 者 , 無 不 有 以 知 其 性 分 之 所 固
有 , 職 分 之 所 當 為 , 而 各 俛 焉 以 盡 其 力 . 此 古 昔 盛 時 所 以 治 隆 於 上 ,
俗 美 於 下 , 而 非 後 世 之 所 能 及 也 !

    及 周 之 衰 , 賢 聖 之 君 不 作 , 學 校 之 政 不 修 , 教 化 陵 夷 , 風 俗 頹 敗
, 時 則 有 若 孔 子 之 聖 , 而 不 得 君 師 之 位 以 行 其 政 教 , 於 是 獨 取 先 王 之 法 , 誦 而 傳 之 以 詔 後 世 . 若 曲 禮 、 少 儀 、 內 則 、 弟 子 職 諸 篇 , 固 小 學 之 支 流 餘 裔 , 而 此 篇 者 , 則 因 小 學 之 成 功 , 以 著 大 學 之 明 法 , 外 有 以 極 其 規 模 之 大 , 而 內 有 以 盡 其 節 目 之 詳 者 也 . 三 千 之 徒 , 蓋 莫 不 聞 其 說 , 而 曾 氏 之 傳 獨 得 其 宗 , 於 是 作 為 傳 義 , 以 發 其 意 . 及 孟 子 沒 而 其 傳 泯 焉 , 則 其 書 雖 存 , 而 知 者 鮮 矣 !

    自 是 以 來 , 俗 儒 記 誦 詞 章 之 習 , 其 功 倍 於 小 學 而 無 用 ; 異 端 虛 無
寂 滅 之 教 , 其 高 過 於 大 學 而 無 實 . 其 他 權 謀 術 數 , 一 切 以 就 功 名 之 說
, 與 夫 百 家 眾 技 之 流 , 所 以 惑 世 誣 民 、 充 塞 仁 義 者 , 又 紛 然 雜 出 乎 其
閒 . 使 其 君 子 不 幸 而 不 得 聞 大 道 之 要 , 其 小 人 不 幸 而 不 得 蒙 至 治 之 澤
, 晦 盲 否 塞 , 反 覆 沈 痼 , 以 及 五 季 之 衰 , 而 壞 亂 極 矣 !

    天 運 循 環 , 無 往 不 復 . 宋 德 隆 盛 , 治 教 休 明 . 於 是 河 南 程 氏 兩 夫
子 出 , 而 有 以 接 乎 孟 氏 之 傳 . 實 始 尊 信 此 篇 而 表 章 之 , 既 又 為 之 次 其
簡 編 , 發 其 歸 趣 , 然 後 古 者 大 學 教 人 之 法 、 聖 經 賢 傳 之 指 , 粲 然 復 明
於 世 . 雖 以 熹 之 不 敏 , 亦 幸 私 淑 而 與 有 聞 焉 . 顧 其 為 書 猶 頗 放 失 , 是
以 忘 其 固 陋 , 采 而 輯 之 , 閒 亦 竊 附 己 意 , 補 其 闕 略, 以 俟 後 之 君 子 .
極 知 僭 踰 , 無 所 逃 罪 , 然 於 國 家 化 民 成 俗 之 意 、 學 者 修 己 治 人 之 方 ,
則 未 必 無 小 補 云 .
 
 
 

經 一 章 大 學 之 道

 

          子 程 子 曰 : 「 大 學 , 孔 氏 之 遺 書 , 而 初 學 入 德 之 門 也 . 」 於 今 可 見 古 人 為 學 次 第 者 , 獨 賴 此 篇 之 存 , 而 論 、 孟 次 之 . 學 者 必 由 是 而 學 焉 , 則 庶 乎 其 不 差 矣 .
 

          大 學 之 道 , 在 明 明 德 , 在 親 民 , 在 止 於 至 善 . 知 止 而 后 有 定 , 定 而 后 能 靜 , 靜 而 后 能 安 , 安 而 后 能 慮 , 慮 而 后 能 得 . 物 有 本 末 , 事 有 終 始 , 知 所 先 後 , 則 近 道 矣 .

          古 之 欲 明 明 德 於 天 下 者 , 先 治 其 國 ; 欲 治 其 國 者 , 先 齊 其 家 ; 欲 齊 其 家 者 , 先 脩 其 身 ; 欲 脩 其 身 者 , 先 正 其 心 ; 欲 正 其 心 者 , 先 誠 其 意 ; 欲 誠 其 意 者 , 先 致 其 知 ; 致 知 在 格 物 . 物 格 而 后 知 至 , 知 至 而 后 意 誠 , 意 誠 而 后 心 正 , 心 正 而 后 身 脩 , 身 脩 而 后 家 齊 , 家 齊 而 后 國 治 , 國 治 而 后 天 下 平 .

          自 天 子 以 至 於 庶 人 , 壹 是 皆 以 脩 身 為 本 . 其 本 亂 而 末 治 者 否 矣 , 其 所 厚 者 薄 , 而 其 所 薄 者 厚 , 未 之 有 也 !
 

          右 經 一 章 , 蓋 孔 子 之 言 , 而 曾 子 述 之 . 其 傳 十 章 , 則 曾 子 之 意 而 門 人 記 之 也 . 舊 本 頗 有 錯 簡 , 今 因 程 子 所 定 , 而 更 考 經 文 , 別 為 序 次 如 左 .
 

 

傳 十 章

 

第一章
 

康 誥 曰 : 「 克 明 德 . 」 大 甲 曰 : 「 顧 諟 天 之 明 命 . 」 帝 典 曰 : 「 克 明 峻 德 . 」 皆 自 明 也 .

右 傳 之 首 章 . 釋 明 明 德 .
 
 

第二章
 

湯 之 盤 銘 曰 : 「 苟 日 新 , 日 日 新 , 又 日 新 . 」 康 誥 曰 : 「 作 新 民 . 」 詩 曰 : 「 周 雖 舊 邦 , 其 命 惟 新 . 」 是 故 , 君 子 無 所 不 用 其 極 .

右 傳 之 二 章 . 釋 新 民 .
 
 

第三章
 

詩 云 : 「 邦 畿 千 里 , 惟 民 所 止 . 」 詩 云 : 「 緡 蠻 黃 鳥 , 止 于 丘 隅 . 」 子 曰 : 「 於 止 , 知 其 所 止 , 可 以 人 而 不 如 鳥 乎 ! 」

詩 云 : 「 穆 穆 文 王 , 於 緝 熙 敬 止 ! 」 為 人 君 , 止 於 仁 ; 為 人 臣 , 止 於 敬 ; 為 人 子 , 止 於 孝 ; 為 人 父 , 止 於 慈 ; 與 國 人 交 , 止 於 信 .

詩 云 : 「 瞻 彼 淇 澳 , 菉 竹 猗 猗 . 有 斐 君 子 , 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 . 瑟 兮 僩 兮 , 赫 兮 喧 兮 . 有 斐 君 子 , 終 不 可 諠 兮 ! 」 如 切 如 磋 者 , 道 學 也 ; 如 琢 如 磨 者 , 自 脩 也 ; 瑟 兮 僩 兮 者 , 恂 慄 也 ; 赫 兮 喧 兮 者 , 威 儀 也 ; 有 斐 君 子 , 終 不 可 諠 兮 者 , 道 盛 德 至 善 , 民 之 不 能 忘 也 . 詩 云 :「
於 戲 前 王 不 忘 ! 」 君 子 賢 其 賢 而 親 其 親 , 小 人 樂 其 樂 而 利 其 利 , 此 以 沒 世 不 忘 也 .

右 傳 之 三 章 . 釋 止 於 至 善 .
 
 

第四章
 

子 曰 : 「 聽 訟 , 吾 猶 人 也 , 必 也 使 無 訟 乎 ! 」 無 情 者 不 得 盡 其 辭 . 大 畏 民 志 , 此 謂 知 本 .

右 傳 之 四 章 . 釋 本 末 .
 
 

第五章
 

此 謂 知 本 , 此 謂 知 之 至 也 .

右 傳 之 五 章 , 蓋 釋 格 物 、 致 知 之 義 , 而 今 亡 矣 . 閒 嘗 竊 取 程 子 之 意 以 補 之 曰 : 「 所 謂 致 知 在 格 物 者 , 言 欲 致 吾 之 知 , 在 即 物 而 窮 其 理 也 . 蓋 人 心 之 靈 莫 不 有 知 , 而 天 下 之 物 莫 不 有 理 , 惟 於 理 有 未 窮 , 故 其 知 有 不 盡 也 . 是 以 大 學 始 教 , 必 使 學 者 即 凡 天 下 之 物 , 莫 不 因 其 已 知 之 理 而 益 窮 之 , 以 求 至 乎 其 極 . 至 於 用 力 之 久 , 而 一 旦 豁 然 貫 通 焉 , 則 眾 物 之 表 裡 精 粗 無 不 到 , 而 吾 心 之 全 體 大 用 無 不 明 矣 . 此 謂 物 格 , 此 謂 知 之 至 也 . 」
 
 

第六章
 

所 謂 誠 其 意 者 : 毋 自 欺 也 , 如 惡 惡 臭 , 如 好 好 色 , 此 之 謂 自 謙 , 故 君 子 必 慎 其 獨 也 ! 小 人 閒 居 為 不 善 , 無 所 不 至 , 見 君 子 而 后 厭 然 , 揜 其 不 善 , 而 著 其 善 . 人 之 視 己 , 如 見 其 肺 肝 然 , 則 何 益 矣 . 此 謂 誠 於 中 , 形 於 外 , 故 君 子 必 慎 其 獨 也 .

曾 子 曰 : 「 十 目 所 視 , 十 手 所 指 , 其 嚴 乎 ! 」 富 潤 屋 , 德 潤 身 , 心 廣 體 胖 , 故 君 子 必 誠 其 意 .

右 傳 之 六 章 . 釋 誠 意 .
 
 

第七章
 

所 謂 脩 身 在 正 其 心 者 , 身 有 所 忿 懥 , 則 不 得 其 正 ; 有 所 恐 懼 , 則 不 得 其 正 ; 有 所 好 樂 , 則 不 得 其 正 ; 有 所 憂 患 , 則 不 得 其 正 . 心 不 在 焉 , 視 而 不 見 , 聽 而 不 聞 , 食 而 不 知 其 味 . 此 謂 脩 身 在 正 其 心 .

右 傳 之 七 章 . 釋 正 心 脩 身 .
 
 

第八章
 

所 謂 齊 其 家 在 脩 其 身 者 : 人 之 其 所 親 愛 而 辟 焉 , 之 其 所 賤 惡 而 辟 焉 , 之 其 所 畏 敬 而 辟 焉 , 之 其 所 哀 矜 而 辟 焉 , 之 其 所 敖 惰 而 辟 焉 . 故 好 而 知 其 惡 , 惡 而 知 其 美 者 , 天 下 鮮 矣 ! 故 諺 有 之 曰 : 「 人 莫 知 其 子 之 惡 , 莫 知 其 苗 之 碩 . 」 此 謂 身 不 脩 , 不 可 以 齊 其 家 .

右 傳 之 八 章 . 釋 脩 身 齊 家 .
 
 

第九章
 

所 謂 治 國 必 先 齊 其 家 者 , 其 家 不 可 教 而 能 教 人 者 , 無 之 . 故 君 子 不 出 家 而 成 教 於 國 : 孝 者 , 所 以 事 君 也 ; 弟 者 , 所 以 事 長 也 ; 慈 者 , 所 以 使 眾 也 . 康 誥 曰 「 如 保 赤 子 」 , 心 誠 求 之 , 雖 不 中 不 遠 矣 . 未 有 學 養 子 而 后 嫁 者 也 !

一 家 仁 , 一 國 興 仁 ; 一 家 讓 , 一 國 興 讓 ; 一 人 貪 戾 , 一 國 作 亂 ; 其 機 如 此 . 此 謂 一 言 僨 事 , 一 人 定 國 . 堯 舜 帥 天 下 以 仁 , 而 民 從 之 ; 桀 紂 帥 天 下 以 暴 , 而 民 從 之 ; 其 所 令 反 其 所 好 , 而 民 不 從 . 是 故 君 子 有 諸 己 而 后 求 諸 人 , 無 諸 己 而 后 非 諸 人 . 所 藏 乎 身 不 恕 , 而 能 喻 諸 人 者 , 未 之 有 也 . 故 治 國 在 齊 其 家 .

詩 云 : 「 桃 之 夭 夭 , 其 葉 蓁 蓁 ; 之 子 于 歸 , 宜 其 家 人 . 」 宜 其 家 人 , 而 后 可 以 教 國 人 . 詩 云 : 「 宜 兄 宜 弟 . 」 宜 兄 宜 弟 , 而 后 可 以 教 國 人 . 詩 云 : 「 其 儀 不 忒 , 正 是 四 國 . 」 其 為 父 子 兄 弟 足 法 , 而 后 民 法 之 也 . 此 謂 治 國 在 齊 其 家 .

右 傳 之 九 章 . 釋 齊 家 治 國 .
 
 

第十章
 

所 謂 平 天 下 在 治 其 國 者 : 上 老 老 而 民 興 孝 , 上 長 長 而 民 興 弟 , 上 恤 孤 而 民 不 倍 , 是 以 君 子 有 絜 矩 之 道 也 . 所 惡 於 上 , 毋 以 使 下 ; 所 惡 於 下 , 毋 以 事 上 ; 所 惡 於 前 , 毋 以 先 後 ; 所 惡 於 後 , 毋 以 從 前 ; 所 惡 於 右 , 毋 以 交 於 左 ; 所 惡 於 左 , 毋 以 交 於 右 : 此 之 謂 絜 矩 之 道 . 詩 云 :「
樂 只 君 子 , 民 之 父 母 . 」 民 之 所 好 好 之 , 民 之 所 惡 惡 之 , 此 之 謂 民 之 父 母 . 詩 云 : 「 節 彼 南 山 , 維 石 巖 巖 , 赫 赫 師 尹 , 民 具 爾 瞻 . 」 有 國 者 不 可 以 不 慎 , 辟 則 為 天 下 僇 矣 .

詩 云 : 「 殷 之 未 喪 師 , 克 配 上 帝 ; 儀 監 于 殷 , 峻 命 不 易 . 」 道 得 眾 則 得 國 , 失 眾 則 失 國 . 是 故 君 子 先 慎 乎 德 . 有 德 此 有 人 , 有 人 此 有 土 , 有 土 此 有 財 , 有 財 此 有 用 . 德 者 本 也 , 財 者 末 也 , 外 本 內 末 , 爭 民 施 奪 . 故 財 聚 則 民 散 , 財 散 則 民 聚 . 是 故 言 悖 而 出 者 , 亦 悖 而 入 ; 貨 悖 而 入 者 , 亦 悖 而 出 . 康 誥 曰 : 「 惟 命 不 于 常 ! 」 道 善 則 得 之 , 不 善 則 失 之 矣 . 楚 書 曰 : 「 楚 國 無 以 為 寶 , 惟 善 以 為 寶 . 」 舅 犯 曰 : 「 亡 人 無 以 為 寶 , 仁 親 以 為 寶 . 」

秦 誓 曰 : 「 若 有 一 個 臣 , 斷 斷 兮 無 他 技 , 其 心 休 休 焉 , 其 如 有 容 焉 . 人 之 有 技 , 若 己 有 之 , 人 之 彥 聖 , 其 心 好 之 , 不 啻 若 自 其 口 出 , 寔 能 容 之 , 以 能 保 我 子 孫 黎 民 , 尚 亦 有 利 哉 . 人 之 有 技 , 媢 疾 以 惡 之 , 人 之 彥 聖 , 而 違 之 俾 不 通 , 寔 不 能 容 , 以 不 能 保 我 子 孫 黎 民 , 亦 曰 殆 哉 . 」 唯 仁 人 放 流 之 , 迸 諸 四 夷 , 不 與 同 中 國 . 此 謂 唯 仁 人 為 能 愛 人 , 能 惡 人 . 見 賢 而 不 能 舉 , 舉 而 不 能 先 , 命 也 ; 見 不 善 而 不 能 退 , 退 而 不 能 遠 , 過 也 . 好 人 之 所 惡 , 惡 人 之 所 好 , 是 謂 拂 人 之 性 , 菑 必 逮 夫 身 . 是 故 君 子 有 大 道 , 必 忠 信 以 得 之 , 驕 泰 以 失 之 .

生 財 有 大 道 , 生 之 者 眾 , 食 之 者 寡 , 為 之 者 疾 , 用 之 者 舒 , 則 財 恆 足 矣 . 仁 者 以 財 發 身 , 不 仁 者 以 身 發 財 . 未 有 上 好 仁 而 下 不 好 義 者 也 , 未 有 好 義 其 事 不 終 者 也 , 未 有 府 庫 財 非 其 財 者 也 .

孟 獻 子 曰 : 「 畜 馬 乘 不 察 於 雞 豚 , 伐 冰 之 家 不 畜 牛 羊 , 百 乘 之 家 不 畜 聚 斂 之 臣 , 與 其 有 聚 斂 之 臣 , 寧 有 盜 臣 . 」 此 謂 國 不 以 利 為 利 , 以 義 為 利 也 . 長 國 家 而 務 財 用 者 , 必 自 小 人 矣 . 彼 為 善 之 , 小 人 之 使 為 國 家 , 菑 害 並 至 . 雖 有 善 者 , 亦 無 如 之 何 矣 ! 此 謂 國 不 以 利 為 利 , 以 義 為 利 也 .

右 傳 之 十 章 . 釋 治 國 平 天 下 .
 

          凡 傳 十 章 : 前 四 章 統 論 綱 領 指 趣 , 後 六 章 細 論 條 目 功 夫 . 其 第 五 章 乃 明 善 之 要 , 第 六 章 乃 誠 身 之 本 , 在 初 學 尤 為 當 務 之 急 , 讀 者 不 可 以 其 近 而 忽 之 也 .
 
 
 

中庸章句

 

中 庸 章 句 序

 

    中 庸 何 為 而 作 也 ? 子 思 子 憂 道 學 之 失 其 傳 而 作 也 . 蓋 自 上 古 聖 神
繼 天 立 極 , 而 道 統 之 傳 有 自 來 矣 . 其 見 於 經 , 則 「 允 執 厥 中 」 者 , 堯
之 所 以 授 舜 也 ; 「 人 心 惟 危 , 道 心 惟 微 , 惟 精 惟 一 , 允 執 厥 中 」 者 ,
舜 之 所 以 授 禹 也 . 堯 之 一 言 , 至 矣 , 盡 矣 ! 而 舜 復 益 之 以 三 言 者 , 則
所 以 明 夫 堯 之 一 言 , 必 如 是 而 後 可 庶 幾 也 .

    蓋 嘗 論 之 : 心 之 虛 靈 知 覺 , 一 而 已 矣 , 而 以 為 有 人 心 、 道 心 之 異
者 , 則 以 其 或 生 於 形 氣 之 私 , 或 原 於 性 命 之 正 , 而 所 以 為 知 覺 者 不 同
, 是 以 或 危 殆 而 不 安 , 或 微 妙 而 難 見 耳 . 然 人 莫 不 有 是 形 , 故 雖 上 智
不 能 無 人 心 , 亦 莫 不 有 是 性 , 故 雖 下 愚 不 能 無 道 心 . 二 者 雜 於 方 寸 之
間 , 而 不 知 所 以 治 之 , 則 危 者 愈 危 , 微 者 愈 微 , 而 天 理 之 公 卒 無 以 勝
夫 人 欲 之 私 矣 . 精 則 察 夫 二 者 之 間 而 不 雜 也 , 一 則 守 其 本 心 之 正 而 不
離 也 . 從 事 於 斯 , 無 少 閒 斷 , 必 使 道 心 常 為 一 身 之 主 , 而 人 心 每 聽 命
焉 , 則 危 者 安 、 微 者 著 , 而 動 靜 云 為 自 無 過 不 及 之 差 矣 .

    夫 堯 、 舜 、 禹 , 天 下 之 大 聖 也 . 以 天 下 相 傳 , 天 下 之 大 事 也 . 以
天 下 之 大 聖 , 行 天 下 之 大 事 , 而 其 授 受 之 際 , 丁 寧 告 戒 , 不 過 如 此 .
則 天 下 之 理 , 豈 有 以 加 於 此 哉 ? 自 是 以 來 , 聖 聖 相 承 : 若 成 湯 、 文 、
武 之 為 君 , 皋 陶 、 伊 、 傅 、 周 、 召 之 為 臣 , 既 皆 以 此 而 接 夫 道 統 之 傳
, 若 吾 夫 子 , 則 雖 不 得 其 位 , 而 所 以 繼 往 聖 、 開 來 學 , 其 功 反 有 賢 於 堯 舜 者 . 然 當 是 時 , 見 而 知 之 者 , 惟 顏 氏 、 曾 氏 之 傳 得 其 宗 . 及 曾 氏 之 再 傳 , 而 復 得 夫 子 之 孫 子 思 , 則 去 聖 遠 而 異 端 起 矣 . 子 思 懼 夫 愈 久 而 愈 失 其 真 也 , 於 是 推 本 堯 舜 以 來 相 傳 之 意 , 質 以 平 日 所 聞 父 師 之 言 , 更 互 演 繹 , 作 為 此 書 , 以 詔 後 之 學 者 . 蓋 其 憂 之 也 深 , 故 其 言 之 也 切 ; 其 慮 之 也 遠 , 故 其 說 之 也 詳 . 其 曰 「 天 命 率 性 」 , 則 道 心 之 謂 也 ; 其 曰 「 擇 善 固 執 」 , 則 精 一 之 謂 也 ; 其 曰 「 君 子 時 中 」 , 則 執 中 之 謂 也 . 世 之 相 後 , 千 有 餘 年 , 而 其 言 之 不 異 , 如 合 符 節 . 歷 選 前 聖 之 書 , 所 以 提 挈 綱 維 、 開 示 蘊 奧 , 未 有 若 是 之 明 且 盡 者 也 . 自 是 而 又 再 傳 以 得 孟 氏 , 為 能 推 明 是 書 , 以 承 先 聖 之 統 , 及 其 沒 而 遂 失 其 傳 焉 . 則 吾 道 之 所 寄 不 越 乎 言 語 文 字 之 閒 , 而 異 端 之 說 日 新 月 盛 , 以 至 於 老 佛 之 徒 出 , 則 彌 近 理 而 大 亂 真 矣 . 然 而 尚 幸 此 書 之 不 泯 , 故 程 夫 子 兄 弟 者 出 , 得 有 所 考 , 以 續 夫 千 載 不 傳 之 緒 ; 得 有 所 據 , 以 斥 夫 二 家 似 是 之 非 . 蓋 子 思 之 功 於 是 為 大 , 而 微 程 夫 子 , 則 亦 莫 能 因 其 語 而 得 其 心 也 . 惜 乎 ! 其 所 以 為 說 者 不 傳 , 而 凡 石 氏 之 所 輯 錄 , 僅 出 於 其 門 人 之 所 記 , 是 以 大 義 雖 明 , 而 微 言 未 析 . 至 其 門 人 所 自 為 說 , 則 雖 頗 詳 盡 而 多 所 發 明 , 然 倍 其 師 說 而 淫 於 老 佛 者 , 亦 有 之 矣 .

    熹 自 蚤 歲 即 嘗 受 讀 而 竊 疑 之 , 沈 潛 反 復 , 蓋 亦 有 年 , 一 旦 恍 然 似
有 以 得 其 要 領 者 , 然 後 乃 敢 會 眾 說 而 折 其 中 , 既 為 定 著 章 句 一 篇 , 以
俟 後 之 君 子 . 而 一 二 同 志 復 取 石 氏 書 , 刪 其 繁 亂 , 名 以 輯 略 , 且 記 所
嘗 論 辯 取 舍 之 意 , 別 為 或 問 , 以 附 其 後 . 然 後 此 書 之 旨 , 支 分 節 解 、
脈 絡 貫 通 、 詳 略 相 因 、 巨 細 畢 舉 , 而 凡 諸 說 之 同 異 得 失 , 亦 得 以 曲 暢
旁 通 , 而 各 極 其 趣 . 雖 於 道 統 之 傳 , 不 敢 妄 議 , 然 初 學 之 士 , 或 有 取
焉 , 則 亦 庶 乎 行 遠 升 高 之 一 助 云 爾 .

                                                                      淳 熙 己 酉 春 三 月 戊 申 , 新 安 朱 熹 序

 
          子 程 子 曰 : 「 不 偏 之 謂 中 , 不 易 之 謂 庸 . 中 者 , 天 下 之 正 道 , 庸 者 , 天 下 之 定 理 . 」 此 篇 乃 孔 門 傳 授 心 法 , 子 思 恐 其 久 而 差 也 , 故 筆 之 於 書 , 以 授 孟 子 . 其 書 始 言 一 理 , 中 散 為 萬 事 , 末 復 合 為 一 理 ,「
放 之 則 彌 六 合 , 卷 之 則 退 藏 於 密 」 , 其 味 無 窮 , 皆 實 學 也 . 善 讀 者 玩 索 而 有 得 焉 , 則 終 身 用 之 , 有 不 能 盡 者 矣 .
 
 

第一章
 

天 命 之 謂 性 , 率 性 之 謂 道 , 脩 道 之 謂 教 . 道 也 者 , 不 可 須 臾 離 也 , 可 離 非 道 也 .

是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 , 恐 懼 乎 其 所 不 聞 . 莫 見 乎 隱 , 莫 顯 乎 微 , 故 君 子 慎 其 獨 也 .

喜 怒 哀 樂 之 未 發 , 謂 之 中 ; 發 而 皆 中 節 , 謂 之 和 . 中 也 者 , 天 下 之 大 本 也 ; 和 也 者 , 天 下 之 達 道 也 . 致 中 和 , 天 地 位 焉 , 萬 物 育 焉 .

右 第 一 章 . 子 思 述 所 傳 之 意 以 立 言 : 首 明 道 之 本 原 出 於 天 而 不 可 易 , 其 實 體 備 於 己 而 不 可 離 , 次 言 存 養 省 察 之 要 , 終 言 聖 神 功 化 之 極 . 蓋 欲 學 者 於 此 反 求 諸 身 而 自 得 之 , 以 去 夫 外 誘 之 私 , 而 充 其 本 然 之 善 , 楊 氏 所 謂 一 篇 之 體 要 是 也 . 其 下 十 章 , 蓋 子 思 引 夫 子 之 言 , 以 終 此 章 之 義 .
 
 

第二章
 

仲 尼 曰 : 「 君 子 中 庸 , 小 人 反 中 庸 . 君 子 之 中 庸 也 , 君 子 而 時 中 ; 小 人 之 中 庸 也 , 小 人 而 無 忌 憚 也 . 」
 
 

第三章
 

子 曰 : 「 中 庸 其 至 矣 乎 ! 民 鮮 能 久 矣 ! 」
 
 

第四章
 

子 曰 : 「 道 之 不 行 也 , 我 知 之 矣 , 知 者 過 之 , 愚 者 不 及 也 ; 道 之 不 明 也 , 我 知 之 矣 , 賢 者 過 之 , 不 肖 者 不 及 也 . 人 莫 不 飲 食 也 , 鮮 能 知 味 也 . 」
 
 

第五章
 

子 曰 : 「 道 其 不 行 矣 夫 ! 」
 
 

第六章
 

子 曰 : 「 舜 其 大 知 也 與 ! 舜 好 問 而 好 察 邇 言 , 隱 惡 而 揚 善 , 執 其 兩 端 , 用 其 中 於 民 , 其 斯 以 為 舜 乎 ! 」
 
 

第七章
 

子 曰 : 「 人 皆 曰 予 知 , 驅 而 納 諸 罟 擭 陷 阱 之 中 , 而 莫 之 知 辟 也 . 人 皆 曰 予 知 , 擇 乎 中 庸 而 不 能 期 月 守 也 . 」
 
 

第八章
 

子 曰 : 「 回 之 為 人 也 , 擇 乎 中 庸 , 得 一 善 , 則 拳 拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 . 」
 
 

第九章
 

子 曰 : 「 天 下 國 家 可 均 也 , 爵 祿 可 辭 也 , 白 刃 可 蹈 也 , 中 庸 不 可 能 也 . 」
 
 

第十章
 

子 路 問 強 . 子 曰 : 「 南 方 之 強 與 ? 北 方 之 強 與 ? 抑 而 強 與 ? 寬 柔 以 教 , 不 報 無 道 , 南 方 之 強 也 , 君 子 居 之 . 衽 金 革 , 死 而 不 厭 , 北 方 之 強 也 , 而 強 者 居 之 . 故 君 子 和 而 不 流 , 強 哉 矯 ! 中 立 而 不 倚 , 強 哉 矯 ! 國 有 道 , 不 變 塞 焉 , 強 哉 矯 ! 國 無 道 , 至 死 不 變 , 強 哉 矯 ! 」
 
 

第十一章
 

子 曰 : 「 素 隱 行 怪 , 後 世 有 述 焉 , 吾 弗 為 之 矣 . 君 子 遵 道 而 行 , 半 塗 而 廢 , 吾 弗 能 已 矣 . 君 子 依 乎 中 庸 , 遯 世 不 見 知 而 不 悔 , 唯 聖 者 能 之 .
 
 

第十二章
 

君 子 之 道 費 而 隱 . 夫 婦 之 愚 , 可 以 與 知 焉 , 及 其 至 也 , 雖 聖 人 亦 有 所 不 知 焉 ; 夫 婦 之 不 肖 , 可 以 能 行 焉 , 及 其 至 也 , 雖 聖 人 亦 有 所 不 能 焉 . 天 地 之 大 也 , 人 猶 有 所 憾 . 故 君 子 語 大 , 天 下 莫 能 載 焉 ; 語 小 , 天 下 莫 能 破 焉 . 詩 云 : 「 鳶 飛 戾 天 , 魚 躍 于 淵 . 」 言 其 上 下 察 也 . 君 子 之 道 , 造 端 乎 夫 婦 ; 及 其 至 也 , 察 乎 天 地 .

右 第 十 二 章 . 子 思 之 言 , 蓋 以 申 明 首 章 道 不 可 離 之 意 也 . 其 下 八 章 , 雜 引 孔 子 之 言 以 明 之 .
 
 

第十三章
 

子 曰 : 「 道 不 遠 人 . 人 之 為 道 而 遠 人 , 不 可 以 為 道 . 詩 云 : 『 伐 柯 伐 柯 , 其 則 不 遠 . 』 執 柯 以 伐 柯 , 睨 而 視 之 , 猶 以 為 遠 . 故 君 子 以 人 治 人 , 改 而 止 . 忠 恕 違 道 不 遠 , 施 諸 己 而 不 願 , 亦 勿 施 於 人 . 君 子 之 道 四 , 丘 未 能 一 焉 : 所 求 乎 子 , 以 事 父 未 能 也 ; 所 求 乎 臣 , 以 事 君 未 能 也 ; 所 求 乎 弟 , 以 事 兄 未 能 也 ; 所 求 乎 朋 友 , 先 施 之 未 能 也 . 庸 德 之 行 , 庸 言 之 謹 , 有 所 不 足 , 不 敢 不 勉 , 有 餘 不 敢 盡 ; 言 顧 行 , 行 顧 言 , 君 子 胡 不 慥 慥 爾 ! 」
 
 

第十四章
 

君 子 素 其 位 而 行 , 不 願 乎 其 外 . 素 富 貴 , 行 乎 富 貴 ; 素 貧 賤 , 行 乎 貧 賤 ; 素 夷 狄 , 行 乎 夷 狄 ; 素 患 難 , 行 乎 患 難 ; 君 子 無 入 而 不 自 得 焉 .

在 上 位 不 陵 下 , 在 下 位 不 援 上 , 正 己 而 不 求 於 人 則 無 怨 . 上 不 怨 天 , 下 不 尤 人 . 故 君 子 居 易 以 俟 命 , 小 人 行 險 以 徼 幸 . 子 曰 : 「 射 有 似 乎 君 子 ; 失 諸 正 鵠 , 反 求 諸 其 身 . 」
 
 

第十五章
 

君 子 之 道 , 辟 如 行 遠 必 自 邇 , 辟 如 登 高 必 自 卑 . 詩 曰 : 「 妻 子 好 合 , 如 鼓 瑟 琴 ; 兄 弟 既 翕 , 和 樂 且 耽 ; 宜 爾 室 家 ; 樂 爾 妻 帑 . 」 子 曰 :「
父 母 其 順 矣 乎 ! 」
 
 

第十六章
 

子 曰 : 「 鬼 神 之 為 德 , 其 盛 矣 乎 ! 視 之 而 弗 見 , 聽 之 而 弗 聞 , 體 物 而 不 可 遺 . 使 天 下 之 人 齊 明 盛 服 , 以 承 祭 祀 . 洋 洋 乎 ! 如 在 其 上 , 如 在 其 左 右 . 詩 曰 : 『 神 之 格 思 , 不 可 度 思 ! 矧 可 射 思 ! 』 夫 微 之 顯 , 誠 之 不 可 揜 如 此 夫 . 」
 
 

第十七章
 

子 曰 : 「 舜 其 大 孝 也 與 ! 德 為 聖 人 , 尊 為 天 子 , 富 有 四 海 之 內 . 宗 廟 饗 之 , 子 孫 保 之 . 故 大 德 必 得 其 位 , 必 得 其 祿 , 必 得 其 名 , 必 得 其 壽 . 故 天 之 生 物 , 必 因 其 材 而 篤 焉 . 故 栽 者 培 之 , 傾 者 覆 之 , 詩 曰 :『
嘉 樂 君 子 , 憲 憲 令 德 ! 宜 民 宜 人 ; 受 祿 于 天 ; 保 佑 命 之 , 自 天 申 之 ! 』 故 大 德 者 必 受 命 . 」
 
 

第十八章
 

子 曰 : 「 無 憂 者 其 惟 文 王 乎 ! 以 王 季 為 父 , 以 武 王 為 子 , 父 作 之 , 子 述 之 . 武 王 纘 大 王 、 王 季 、 文 王 之 緒 . 壹 戎 衣 而 有 天 下 , 身 不 失 天 下 之 顯 名 . 尊 為 天 子 , 富 有 四 海 之 內 . 宗 廟 饗 之 , 子 孫 保 之 . 武 王 末 受 命 , 周 公 成 文 武 之 德 , 追 王 大 王 、 王 季 , 上 祀 先 公 以 天 子 之 禮 . 斯 禮 也 , 達 乎 諸 侯 大 夫 , 及 士 庶 人 . 父 為 大 夫 , 子 為 士 ; 葬 以 大 夫 , 祭 以 士 . 父 為 士 , 子 為 大 夫 ; 葬 以 士 , 祭 以 大 夫 . 期 之 喪 達 乎 大 夫 , 三 年 之 喪 達 乎 天 子 , 父 母 之 喪 無 貴 賤 一 也 . 」
 
 

第十九章
 

子 曰 : 「 武 王 、 周 公 , 其 達 孝 矣 乎 ! 夫 孝 者 : 善 繼 人 之 志 , 善 述 人 之
事 者 也 . 春 秋 脩 其 祖 廟 , 陳 其 宗 器 , 設 其 裳 衣 , 薦 其 時 食 .

宗 廟 之 禮 , 所 以 序 昭 穆 也 ; 序 爵 , 所 以 辨 貴 賤 也 ; 序 事 , 所 以 辨 賢 也 ; 旅 酬 下 為 上 , 所 以 逮 賤 也 ; 燕 毛 , 所 以 序 齒 也 .

踐 其 位 , 行 其 禮 , 奏 其 樂 , 敬 其 所 尊 , 愛 其 所 親 , 事 死 如 事 生 , 事 亡 如 事 存 , 孝 之 至 也 .

郊 社 之 禮 , 所 以 事 上 帝 也 , 宗 廟 之 禮 , 所 以 祀 乎 其 先 也 . 明 乎 郊 社 之 禮 、 禘 嘗 之 義 , 治 國 其 如 示 諸 掌 乎 . 」
 
 

第二十章
 

哀 公 問 政 . 子 曰 : 「 文 武 之 政 , 布 在 方 策 . 其 人 存 , 則 其 政 舉 ; 其 人 亡 , 則 其 政 息 . 人 道 敏 政 , 地 道 敏 樹 . 夫 政 也 者 , 蒲 盧 也 . 故 為 政 在 人 , 取 人 以 身 , 脩 身 以 道 , 脩 道 以 仁 . 仁 者 人 也 , 親 親 為 大 ; 義 者 宜 也 , 尊 賢 為 大 ; 親 親 之 殺 , 尊 賢 之 等 , 禮 所 生 也 . ( 在 下 位 不 獲 乎 上 , 民 不 可 得 而 治 矣 ! ) 故 君 子 不 可 以 不 脩 身 ; 思 脩 身 , 不 可 以 不 事 親 ; 思 事 親 , 不 可 以 不 知 人 ; 思 知 人 , 不 可 以 不 知 天 . 」

天 下 之 達 道 五 , 所 以 行 之 者 三 : 曰 君 臣 也 , 父 子 也 , 夫 婦 也 , 昆 弟 也 , 朋 友 之 交 也 : 五 者 天 下 之 達 道 也 . 知 、 仁 、 勇 三 者 , 天 下 之 達 德 也 , 所 以 行 之 者 一 也 . 或 生 而 知 之 , 或 學 而 知 之 , 或 困 而 知 之 , 及 其 知 之 一 也 ; 或 安 而 行 之 , 或 利 而 行 之 , 或 勉 強 而 行 之 , 及 其 成 功 , 一 也 .

子 曰 : 「 好 學 近 乎 知 , 力 行 近 乎 仁 , 知 恥 近 乎 勇 . 知 斯 三 者 , 則 知 所 以 脩 身 ; 知 所 以 脩 身 , 則 知 所 以 治 人 ; 知 所 以 治 人 , 則 知 所 以 治 天 下 國 家 矣 . 」

凡 為 天 下 國 家 有 九 經 , 曰 : 脩 身 也 , 尊 賢 也 , 親 親 也 , 敬 大 臣 也 , 體 群 臣 也 , 子 庶 民 也 , 來 百 工 也 , 柔 遠 人 也 , 懷 諸 侯 也 . 脩 身 則 道 立 , 尊 賢 則 不 惑 , 親 親 則 諸 父 昆 弟 不 怨 , 敬 大 臣 則 不 眩 , 體 群 臣 則 士 之 報 禮 重 , 子 庶 民 則 百 姓 勸 , 來 百 工 則 財 用 足 , 柔 遠 人 則 四 方 歸 之 , 懷 諸 侯 則 天 下 畏 之 .

齊 明 盛 服 , 非 禮 不 動 , 所 以 脩 身 也 ; 去 讒 遠 色 , 賤 貨 而 貴 德 , 所 以 勸 賢 也 ; 尊 其 位 , 重 其 祿 , 同 其 好 惡 , 所 以 勸 親 親 也 ; 官 盛 任 使 , 所 以 勸 大 臣 也 ; 忠 信 重 祿 , 所 以 勸 士 也 ; 時 使 薄 斂 , 所 以 勸 百 姓 也 ; 日 省 月 試 , 既 稟 稱 事 , 所 以 勸 百 工 也 ; 送 往 迎 來 , 嘉 善 而 矜 不 能 , 所 以 柔 遠 人 也 ; 繼 絕 世 , 舉 廢 國 , 治 亂 持 危 , 朝 聘 以 時 , 厚 往 而 薄 來 , 所 以 懷 諸 侯 也 . 凡 為 天 下 國 家 有 九 經 , 所 以 行 之 者 , 一 也 .

凡 事 豫 則 立 , 不 豫 則 廢 . 言 前 定 則 不 跲 , 事 前 定 則 不 困 , 行 前 定 則 不 疚 , 道 前 定 則 不 窮 .

在 下 位 不 獲 乎 上 , 民 不 可 得 而 治 矣 ; 獲 乎 上 有 道 : 不 信 乎 朋 友 , 不 獲 乎 上 矣 ; 信 乎 朋 友 有 道 : 不 順 乎 親 , 不 信 乎 朋 友 矣 ; 順 乎 親 有 道 : 反 諸 身 不 誠 , 不 順 乎 親 矣 ; 誠 身 有 道 : 不 明 乎 善 , 不 誠 乎 身 矣 .

誠 者 , 天 之 道 也 ; 誠 之 者 , 人 之 道 也 . 誠 者 不 勉 而 中 , 不 思 而 得 , 從 容 中 道 , 聖 人 也 . 誠 之 者 , 擇 善 而 固 執 之 者 也 .

博 學 之 , 審 問 之 , 慎 思 之 , 明 辨 之 , 篤 行 之 . 有 弗 學 , 學 之 弗 能 弗 措 也 ; 有 弗 問 , 問 之 弗 知 弗 措 也 ; 有 弗 思 , 思 之 弗 得 弗 措 也 ; 有 弗 辨 , 辨 之 弗 明 弗 措 也 ; 有 弗 行 , 行 之 弗 篤 弗 措 也 ; 人 一 能 之 己 百 之 , 人 十 能 之 己 千 之 . 果 能 此 道 矣 , 雖 愚 必 明 , 雖 柔 必 強 .
 
 

第二十一章
 

自 誠 明 , 謂 之 性 ; 自 明 誠 , 謂 之 教 . 誠 則 明 矣 , 明 則 誠 矣 .

右 第 二 十 一 章 . 子 思 承 上 章 夫 子 天 道 、 人 道 之 意 而 立 言 也 . 自 此 以 下 十 二 章 , 皆 子 思 之 言 , 以 反 覆 推 明 此 章 之 意 .
 
 

第二十二章
 

唯 天 下 至 誠 , 為 能 盡 其 性 ; 能 盡 其 性 , 則 能 盡 人 之 性 ; 能 盡 人 之 性 , 則 能 盡 物 之 性 ; 能 盡 物 之 性 , 則 可 以 贊 天 地 之 化 育 ; 可 以 贊 天 地 之 化 育 , 則 可 以 與 天 地 參 矣 .
 
 

第二十三章
 

其 次 致 曲 , 曲 能 有 誠 , 誠 則 形 , 形 則 著 , 著 則 明 , 明 則 動 , 動 則 變 , 變 則 化 , 唯 天 下 至 誠 為 能 化 .
 
 

第二十四章
 

至 誠 之 道 , 可 以 前 知 . 國 家 將 興 , 必 有 禎 祥 ; 國 家 將 亡 , 必 有 妖 孽 ; 見 乎 蓍 龜 , 動 乎 四 體 . 禍 福 將 至 : 善 , 必 先 知 之 ; 不 善 , 必 先 知 之 . 故 至 誠 如 神 .
 
 

第二十五章
 

誠 者 自 成 也 , 而 道 自 道 也 . 誠 者 物 之 終 始 , 不 誠 無 物 . 是 故 君 子 誠 之 為 貴 . 誠 者 非 自 成 己 而 已 也 , 所 以 成 物 也 . 成 己 , 仁 也 ; 成 物 , 知 也 . 性 之 德 也 , 合 外 內 之 道 也 , 故 時 措 之 宜 也 .
 
 

第二十六章
 

故 至 誠 無 息 . 不 息 則 久 , 久 則 徵 , 徵 則 悠 遠 , 悠 遠 則 博 厚 , 博 厚 則 高 明 . 博 厚 , 所 以 載 物 也 ; 高 明 , 所 以 覆 物 也 ; 悠 久 , 所 以 成 物 也 . 博 厚 配 地 , 高 明 配 天 , 悠 久 無 疆 . 如 此 者 , 不 見 而 章 , 不 動 而 變 , 無 為 而 成 .

天 地 之 道 , 可 一 言 而 盡 也 : 其 為 物 不 貳 , 則 其 生 物 不 測 . 天 地 之 道 : 博 也 , 厚 也 , 高 也 , 明 也 , 悠 也 , 久 也 . 今 夫 天 , 斯 昭 昭 之 多 , 及 其 無 窮 也 , 日 月 星 辰 繫 焉 , 萬 物 覆 焉 . 今 夫 地 , 一 撮 土 之 多 , 及 其 廣 厚 , 載 華 嶽 而 不 重 , 振 河 海 而 不 洩 , 萬 物 載 焉 . 今 夫 山 , 一 卷 石 之 多 , 及 其 廣 大 , 草 木 生 之 , 禽 獸 居 之 , 寶 藏 興 焉 . 今 夫 水 , 一 勺 之 多 , 及 其 不 測 , 黿 鼉 、 蛟 龍 、 魚 鱉 生 焉 , 貨 財 殖 焉 .

詩 云 : 「 維 天 之 命 , 於 穆 不 已 ! 」 蓋 曰 天 之 所 以 為 天 也 . 「 於 乎 不 顯 ! 文 王 之 德 之 純 ! 」 蓋 曰 文 王 之 所 以 為 文 也 , 純 亦 不 已 .
 
 

第二十七章
 

大 哉 聖 人 之 道 ! 洋 洋 乎 ! 發 育 萬 物 , 峻 極 于 天 . 優 優 大 哉 ! 禮 儀 三 百 , 威 儀 三 千 . 待 其 人 而 後 行 . 故 曰 苟 不 至 德 , 至 道 不 凝 焉 . 故 君 子 尊 德 性 而 道 問 學 , 致 廣 大 而 盡 精 微 , 極 高 明 而 道 中 庸 . 溫 故 而 知 新 , 敦 厚 以 崇 禮 . 是 故 居 上 不 驕 , 為 下 不 倍 , 國 有 道 其 言 足 以 興 , 國 無 道 其 默 足 以 容 . 詩 曰 「 既 明 且 哲 , 以 保 其 身 」 , 其 此 之 謂 與 !
 
 

第二十八章
 

子 曰 : 「 愚 而 好 自 用 , 賤 而 好 自 專 , 生 乎 今 之 世 , 反 古 之 道 . 如 此 者 , 災 及 其 身 者 也 . 」

非 天 子 , 不 議 禮 , 不 制 度 , 不 考 文 . 今 天 下 車 同 軌 , 書 同 文 , 行 同 倫 . 雖 有 其 位 , 苟 無 其 德 , 不 敢 作 禮 樂 焉 ; 雖 有 其 德 , 苟 無 其 位 , 亦 不 敢 作 禮 樂 焉 .

子 曰 : 「 吾 說 夏 禮 , 杞 不 足 徵 也 ; 吾 學 殷 禮 , 有 宋 存 焉 ; 吾 學 周 禮 , 今 用 之 , 吾 從 周 . 」
 
 

第二十九章
 

王 天 下 有 三 重 焉 , 其 寡 過 矣 乎 ! 上 焉 者 雖 善 無 徵 , 無 徵 不 信 , 不 信 民
弗 從 ; 下 焉 者 雖 善 不 尊 , 不 尊 不 信 , 不 信 民 弗 從 . 故 君 子 之 道 : 本 諸 身 , 徵 諸 庶 民 , 考 諸 三 王 而 不 繆 , 建 諸 天 地 而 不 悖 , 質 諸 鬼 神 而 無 疑 , 百 世 以 俟 聖 人 而 不 惑 . 質 諸 鬼 神 而 無 疑 , 知 天 也 ; 百 世 以 俟 聖 人 而
不 惑 , 知 人 也 . 是 故 君 子 動 而 世 為 天 下 道 , 行 而 世 為 天 下 法 , 言 而 世 為 天 下 則 . 遠 之 則 有 望 , 近 之 則 不 厭 . 詩 曰 : 「 在 彼 無 惡 , 在 此 無 射 ; 庶 幾 夙 夜 , 以 永 終 譽 ! 」 君 子 未 有 不 如 此 而 蚤 有 譽 於 天 下 者 也 .
 
 

第三十章
 

仲 尼 祖 述 堯 舜 , 憲 章 文 武 ; 上 律 天 時 , 下 襲 水 土 . 辟 如 天 地 之 無 不 持 載 , 無 不 覆 幬 , 辟 如 四 時 之 錯 行 , 如 日 月 之 代 明 . 萬 物 並 育 而 不 相 害 , 道 並 行 而 不 相 悖 , 小 德 川 流 , 大 德 敦 化 , 此 天 地 之 所 以 為 大 也 .
 
 

第三十一章
 

唯 天 下 至 聖 , 為 能 聰 明 睿 知 , 足 以 有 臨 也 ; 寬 裕 溫 柔 , 足 以 有 容 也 ; 發 強 剛 毅 , 足 以 有 執 也 ; 齊 莊 中 正 , 足 以 有 敬 也 ; 文 理 密 察 , 足 以 有 別 也 . 溥 博 淵 泉 , 而 時 出 之 . 溥 博 如 天 , 淵 泉 如 淵 . 見 而 民 莫 不 敬 , 言 而 民 莫 不 信 , 行 而 民 莫 不 說 . 是 以 聲 名 洋 溢 乎 中 國 , 施 及 蠻 貊 ; 舟 車 所 至 , 人 力 所 通 ; 天 之 所 覆 , 地 之 所 載 , 日 月 所 照 , 霜 露 所 隊 ; 凡 有 血 氣 者 , 莫 不 尊 親 , 故 曰 配 天 .
 
 

第三十二章
 

唯 天 下 至 誠 , 為 能 經 綸 天 下 之 大 經 , 立 天 下 之 大 本 , 知 天 地 之 化 育 . 夫 焉 有 所 倚 ? 肫 肫 其 仁 ! 淵 淵 其 淵 ! 浩 浩 其 天 ! 苟 不 固 聰 明 聖 知 達 天 德 者 , 其 孰 能 知 之 ?
 
 

第三十三章
 

詩 曰 「 衣 錦 尚 絅 」 , 惡 其 文 之 著 也 . 故 君 子 之 道 , 闇 然 而 日 章 ; 小 人 之 道 , 的 然 而 日 亡 . 君 子 之 道 : 淡 而 不 厭 , 簡 而 文 , 溫 而 理 , 知 遠 之 近 , 知 風 之 自 , 知 微 之 顯 , 可 與 入 德 矣 .

詩 云 : 「 潛 雖 伏 矣 , 亦 孔 之 昭 ! 」 故 君 子 內 省 不 疚 , 無 惡 於 志 . 君 子 之 所 不 可 及 者 , 其 唯 人 之 所 不 見 乎 .

詩 云 : 「 相 在 爾 室 , 尚 不 愧 于 屋 漏 . 」 故 君 子 不 動 而 敬 , 不 言 而 信 .

詩 曰 : 「 奏 假 無 言 , 時 靡 有 爭 . 」 是 故 君 子 不 賞 而 民 勸 , 不 怒 而 民 威 於 鈇 鉞 .

詩 曰 : 「 不 顯 惟 德 ! 百 辟 其 刑 之 . 」 是 故 君 子 篤 恭 而 天 下 平 . 詩 云 : 「 予 懷 明 德 , 不 大 聲 以 色 . 」 子 曰 : 「 聲 色 之 於 以 化 民 , 末 也 . 」

詩 曰 「 德 輶 如 毛 」 , 毛 猶 有 倫 . 「 上 天 之 載 , 無 聲 無 臭 」 , 至 矣 !

右 第 三 十 三 章 . 子 思 因 前 章 極 致 之 言 , 反 求 其 本 , 復 自 下 學 為 己 謹 獨 之 事 , 推 而 言 之 , 以 馴 致 乎 篤 恭 而 天 下 平 之 盛 . 又 贊 其 妙 , 至 於 無 聲 無 臭 而 後 已 焉 . 蓋 舉 一 篇 之 要 而 約 言 之 , 其 反 復 丁 寧 示 人 之 意 , 至 深 切 矣 , 學 者 其 可 不 盡 心 乎 !
 
 
 

論語

 

論語序說
讀論語孟子法
卷一 學而第一
         為政第二
卷二 八佾第三
         里仁第四
卷三 公冶長第五
         雍也第六
卷四 述而第七
         泰伯第八
卷五 子罕第九
         鄉黨第十
卷六 先進第十一
         顏淵第十二
卷七 子路第十三
         憲問第十四
卷八 衛靈公第十五
         季氏第十六
卷九 陽貨第十七
         微子第十八
卷十 子張第十九
         堯曰第二十
 

 
 

論 語 序 說

 

    史 記 世 家 曰 : 「 孔 子 名 丘 , 字 仲 尼 . 其 先 宋 人 . 父 叔 梁 紇 , 母 顏
氏 . 以 魯 襄 公 二 十 二 年 , 庚 戌 之 歲 , 十 一 月 庚 子 , 生 孔 子 於 魯 昌 平 鄉
陬 邑 . 為 兒 嬉 戲 , 常 陳 俎 豆 , 設 禮 容 . 及 長 , 為 委 吏 , 料 量 平 ; 為 司 職 吏 , 畜 蕃 息 . 適 周 , 問 禮 於 老 子 , 既 反 , 而 弟 子 益 進 . 昭 公 二 十 五 年 甲 申 , 孔 子 年 三 十 五 , 而 昭 公 奔 齊 , 魯 亂 . 於 是 適 齊 , 為 高 昭 子 家 臣 , 以 通 乎 景 公 . 公 欲 封 以 尼 谿 之 田 , 晏 嬰 不 可 , 公 惑 之 . 孔 子 遂 行 , 反 乎 魯 . 定 公 元 年 壬 辰 , 孔 子 年 四 十 三 , 而 季 氏 強 僭 , 其 臣 陽 虎 作 亂 專 政 . 故 孔 子 不 仕 , 而 退 修 詩 、 書 、 禮 、 樂 , 弟 子 彌 眾 . 九 年 庚 子 , 孔 子 年 五 十 一 . 公 山 不 狃 以 費 畔 季 氏 , 召 , 孔 子 欲 往 , 而 卒 不 行 . 定 公 以 孔 子 為 中 都 宰 , 一 年 , 四 方 則 之 , 遂 為 司 空 , 又 為 大 司 寇 . 十 年 辛 丑 , 相 定 公 會 齊 侯 于 夾 谷 , 齊 人 歸 魯 侵 地 . 十 二 年 癸 卯 , 使 仲 由 為 季 氏 宰 , 墮 三 都 , 收 其 甲 兵 . 孟 氏 不 肯 墮 成 , 圍 之 不 克 . 十 四 年 乙 巳 , 孔 子 年 五 十 六 , 攝 行 相 事 , 誅 少 正 卯 , 與 聞 國 政 . 三 月 , 魯 國 大 治 . 齊 人 歸 女 樂 以 沮 之 , 季 桓 子 受 之 . 郊 又 不 致 膰 俎 於 大 夫 , 孔 子 行 . 適 衛 , 主 於 子 路 妻 兄 顏 濁 鄒 家 . 適 陳 , 過 匡 , 匡 人 以 為 陽 虎 而 拘 之 . 既 解 , 還 衛 , 主 蘧 伯 玉 家 , 見 南 子 . 去 適 宋 , 司 馬 桓 魋 欲 殺 之 . 又 去 , 適 陳 , 主 司 城 貞 子 家 . 居 三 歲 而 反 于 衛 , 靈 公 不 能 用 . 晉 趙 氏 家 臣 佛 肸 以 中 牟 畔 , 召 孔 子 , 孔 子 欲 往 , 亦 不 果 . 將 西 見 趙 簡 子 , 至 河 而 反 , 又 主 蘧 伯 玉 家 . 靈 公 問 陳 , 不 對 而 行 , 復 如 陳 . 季 桓 子 卒 , 遺 言 謂 康 子 必 召 孔 子 , 其 臣 止 之 , 康 子 乃 召 冉 求 . 孔 子 如 蔡 及 葉 . 楚 昭 王 將 以 書 社 地 封 孔 子 , 令 尹 子 西 不 可 , 乃 止 . 又 反 乎 衛 , 時 靈 公 已 卒 , 衛 君 輒 欲 得 孔 子 為 政 . 而 冉 求 為 季 氏 將 , 與 齊 戰 有 功 , 康 子 乃 召 孔
子 , 而 孔 子 歸 魯 , 實 哀 公 之 十 一 年 丁 巳 , 而 孔 子 年 六 十 八 矣 . 然 魯 終 不 能 用 孔 子 , 孔 子 亦 不 求 仕 , 乃 敘 書 傳 禮 記 . 刪 詩 正 樂 , 序 易 彖 、 繫 、 象 、 說 卦 、 文 言 . 弟 子 蓋 三 千 焉 , 身 通 六 藝 者 七 十 二 人 . 十 四 年 庚 申 , 魯 西 狩 獲 麟 , 孔 子 作 春 秋 . 明 年 辛 酉 , 子 路 死 於 衛 . 十 六 年 壬 戌 、 四 月 己 丑 , 孔 子 卒 , 年 七 十 三 , 葬 魯 城 北 泗 上 . 弟 子 皆 服 心 喪 三 年 而 去 , 惟 子 貢 廬 於 冢 上 , 凡 六 年 , 孔 子 生 鯉 , 字 伯 魚 , 先 卒 . 伯 魚 生 伋 , 字 子 思 , 作 中 庸 . 」

    何 氏 曰 : 「 魯 論 語 二 十 篇 . 齊 論 語 別 有 問 王 、 知 道 , 凡 二 十 二 篇
, 其 二 十 篇 中 章 句 , 頗 多 於 魯 論 . 古 論 出 孔 氏 壁 中 , 分 堯 曰 下 章 子 張
問 以 為 一 篇 , 有 兩 子 張 , 凡 二 十 一 篇 , 篇 次 不 與 齊 魯 論 同 . 」

    程 子 曰 : 「 論 語 之 書 , 成 於 有 子 曾 子 之 門 人 , 故 其 書 獨 二 子 以 子
稱 . 」

    程 子 曰 : 「 讀 論 語 : 有 讀 了 全 然 無 事 者 ; 有 讀 了 後 其 中 得 一 兩 句
喜 者 ; 有 讀 了 後 知 好 之 者 ; 有 讀 了 後 直 有 不 知 手 之 舞 之 足 之 蹈 之 者 .

    程 子 曰 : 「 今 人 不 會 讀 書 . 如 讀 論 語 , 未 讀 時 是 此 等 人 , 讀 了 後
又 只 是 此 等 人 , 便 是 不 曾 讀 . 」

    程 子 曰 : 「 頤 自 十 七 八 讀 論 語 , 當 時 已 曉 文 義 . 讀 之 愈 久 , 但 覺
意 味 深 長 . 」
 
 
 

讀 論 語 孟 子 法

 

    程 子 曰 : 「 學 者 當 以 論 語 孟 子 為 本 . 論 語 孟 子 既 治 , 則 六 經 可 不
治 而 明 矣 . 讀 書 者 當 觀 聖 人 所 以 作 經 之 意 , 與 聖 人 所 以 用 心 , 聖 人 之
所 以 至 於 聖 人 , 而 吾 之 所 以 未 至 者 , 所 以 未 得 者 . 句 句 而 求 之 , 晝 誦
而 味 之 , 中 夜 而 思 之 , 平 其 心 , 易 其 氣 , 闕 其 疑 , 則 聖 人 之 意 可 見 矣
 . 」

    程 子 曰 : 「 凡 看 文 字 , 須 先 曉 其 文 義 , 然 後 可 以 求 其 意 . 未 有 不
曉 文 義 而 見 意 者 也 . 」

    程 子 曰 : 「 學 者 須 將 論 語 中 諸 弟 子 問 處 便 作 自 己 問 , 聖 人 答 處 便
作 今 日 耳 聞 , 自 然 有 得 . 雖 孔 孟 復 生 , 不 過 以 此 教 人 . 若 能 於 語 孟 中
深 求 玩 味 , 將 來 涵 養 成 甚 生 氣 質 ! 」

    程 子 曰 : 「 凡 看 語 孟 , 且 須 熟 讀 玩 味 . 須 將 聖 人 言 語 切 己 , 不 可
只 作 一 場 話 說 . 人 只 看 得 二 書 切 己 , 終 身 儘 多 也 . 」

    程 子 曰 : 「 論 孟 只 剩 讀 著 , 便 自 意 足 . 學 者 須 是 玩 味 . 若 以 語 言
解 著 , 意 便 不 足 . 」

    或 問 : 「 且 將 論 孟 緊 要 處 看 , 如 何 ? 」 程 子 曰 : 「 固 是 好 , 但 終
是 不 浹 洽 耳 . 」

    程 子 曰 : 「 孔 子 言 語 句 句 是 自 然 , 孟 子 言 語 句 句 是 事 實 . 」

    程 子 曰 : 「 學 者 先 讀 論 語 孟 子 , 如 尺 度 權 衡 相 似 , 以 此 去 量 度 事
物 , 自 然 見 得 長 短 輕 重 . 」

    程 子 曰 : 「 讀 論 語 孟 子 而 不 知 道 , 所 謂 『 雖 多 , 亦 奚 以 為 』 . 」
 

 

卷一學而第一

 
 
子 曰 : 「 學 而 時 習 之 , 不 亦 說 乎 ? 有 朋 自 遠 方 來 , 不 亦 樂 乎 ? 人 不 知 而 不 慍 , 不 亦 君 子 乎 ? 」

有 子 曰 : 「 其 為 人 也 孝 弟 , 而 好 犯 上 者 , 鮮 矣 ; 不 好 犯 上 , 而 好 作 亂 者 , 未 之 有 也 . 君 子 務 本 , 本 立 而 道 生 . 孝 弟 也 者 , 其 為 仁 之 本 與 ! 」

子 曰 : 「 巧 言 令 色 , 鮮 矣 仁 ! 」

曾 子 曰 : 「 吾 日 三 省 吾 身 : 為 人 謀 而 不 忠 乎 ? 與 朋 友 交 而 不 信 乎 ? 傳 不 習 乎 ? 」

子 曰 : 「 道 千 乘 之 國 : 敬 事 而 信 , 節 用 而 愛 人 , 使 民 以 時 . 」

子 曰 : 「 弟 子 入 則 孝 , 出 則 弟 , 謹 而 信 , 汎 愛 眾 , 而 親 仁 . 行 有 餘 力 , 則 以 學 文 . 」

子 夏 曰 : 「 賢 賢 易 色 , 事 父 母 能 竭 其 力 , 事 君 能 致 其 身 , 與 朋 友 交 言 而 有 信 . 雖 曰 未 學 , 吾 必 謂 之 學 矣 . 」

子 曰 : 「 君 子 不 重 則 不 威 , 學 則 不 固 . 主 忠 信 . 無 友 不 如 己 者 . 過 則 勿 憚 改 . 」

曾 子 曰 : 「 慎 終 追 遠 , 民 德 歸 厚 矣 . 」

子 禽 問 於 子 貢 曰 : 「 夫 子 至 於 是 邦 也 , 必 聞 其 政 , 求 之 與 ? 抑 與 之 與 ? 」 子 貢 曰 : 「 夫 子 溫 、 良 、 恭 、 儉 、 讓 以 得 之 . 夫 子 之 求 之 也 , 其 諸 異 乎 人 之 求 之 與 ? 」

子 曰 : 「 父 在 , 觀 其 志 ; 父 沒 , 觀 其 行 ; 三 年 無 改 於 父 之 道 , 可 謂 孝 矣 . 」

有 子 曰 : 「 禮 之 用 , 和 為 貴 . 先 王 之 道 斯 為 美 , 小 大 由 之 . 有 所 不 行 , 知 和 而 和 , 不 以 禮 節 之 , 亦 不 可 行 也 . 」

有 子 曰 : 「 信 近 於 義 , 言 可 復 也 ; 恭 近 於 禮 , 遠 恥 辱 也 ; 因 不 失 其 親 , 亦 可 宗 也 . 」

子 曰 : 「 君 子 食 無 求 飽 , 居 無 求 安 , 敏 於 事 而 慎 於 言 , 就 有 道 而 正 焉 , 可 謂 好 學 也 已 . 」

子 貢 曰 : 「 貧 而 無 諂 , 富 而 無 驕 , 何 如 ? 」 子 曰 : 「 可 也 . 未 若 貧 而 樂 , 富 而 好 禮 者 也 . 」 子 貢 曰 : 「 詩 云 : 『 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 . 』 其 斯 之 謂 與 ? 」 子 曰 : 「 賜 也 , 始 可 與 言 詩 已 矣 ! 告 諸 往 而 知 來 者 . 」

子 曰 : 「 不 患 人 之 不 己 知 , 患 不 知 人 也 . 」
 
 
 

卷一為政第二

 

子 曰 : 「 為 政 以 德 , 譬 如 北 辰 , 居 其 所 而 眾 星 共 之 . 」

子 曰 : 「 詩 三 百 , 一 言 以 蔽 之 , 曰 『 思 無 邪 』 . 」

子 曰 : 「 道 之 以 政 , 齊 之 以 刑 , 民 免 而 無 恥 ; 道 之 以 德 , 齊 之 以 禮 , 有 恥 且 格 . 」

子 曰 : 「 吾 十 有 五 而 志 于 學 , 三 十 而 立 , 四 十 而 不 惑 , 五 十 而 知 天 命 , 六 十 而 耳 順 , 七 十 而 從 心 所 欲 , 不 踰 矩 . 」

孟 懿 子 問 孝 . 子 曰 : 「 無 違 . 」 樊 遲 御 , 子 告 之 曰 : 「 孟 孫 問 孝 於 我 , 我 對 曰 『 無 違 』 . 」 樊 遲 曰 : 「 何 謂 也 ? 」 子 曰 : 「 生 , 事 之 以 禮 ; 死 , 葬 之 以 禮 , 祭 之 以 禮 . 」

孟 武 伯 問 孝 . 子 曰 : 「 父 母 唯 其 疾 之 憂 . 」

子 游 問 孝 . 子 曰 : 「 今 之 孝 者 , 是 謂 能 養 . 至 於 犬 馬 , 皆 能 有 養 ; 不 敬 , 何 以 別 乎 ? 」

子 夏 問 孝 . 子 曰 : 「 色 難 . 有 事 弟 子 服 其 勞 , 有 酒 食 先 生 饌 , 曾 是 以 為 孝 乎 ? 」

子 曰 : 「 吾 與 回 言 終 日 , 不 違 如 愚 . 退 而 省 其 私 , 亦 足 以 發 . 回 也 ,
不 愚 . 」

子 曰 : 「 視 其 所 以 , 觀 其 所 由 , 察 其 所 安 . 人 焉 廋 哉 ? 人 焉 廋 哉 ? 」

子 曰 : 「 溫 故 而 知 新 , 可 以 為 師 矣 . 」

子 曰 : 「 君 子 不 器 . 」

子 貢 問 君 子 . 子 曰 : 「 先 行 其 言 , 而 後 從 之 . 」

子 曰 : 「 君 子 周 而 不 比 , 小 人 比 而 不 周 . 」

子 曰 : 「 學 而 不 思 則 罔 , 思 而 不 學 則 殆 . 」

子 曰 : 「 攻 乎 異 端 , 斯 害 也 已 ! 」

子 曰 : 「 由 ! 誨 女 知 之 乎 ? 知 之 為 知 之 , 不 知 為 不 知 , 是 知 也 . 」

子 張 學 干 祿 . 子 曰 : 「 多 聞 闕 疑 , 慎 言 其 餘 , 則 寡 尤 ; 多 見 闕 殆 , 慎 行 其 餘 , 則 寡 悔 . 言 寡 尤 , 行 寡 悔 , 祿 在 其 中 矣 . 」

哀 公 問 曰 : 「 何 為 則 民 服 ? 」 孔 子 對 曰 : 「 舉 直 錯 諸 枉 , 則 民 服 ; 舉 枉 錯 諸 直 , 則 民 不 服 . 」

季 康 子 問 : 「 使 民 敬 、 忠 以 勸 , 如 之 何 ? 」 子 曰 : 「 臨 之 以 莊 則 敬 , 孝 慈 則 忠 , 舉 善 而 教 不 能 , 則 勸 . 」

或 謂 孔 子 曰 : 「 子 奚 不 為 政 ? 」 子 曰 : 「 書 云 : 『 孝 乎 惟 孝 、 友 于 兄 弟 , 施 於 有 政 . 』 是 亦 為 政 , 奚 其 為 為 政 ? 」

子 曰 : 「 人 而 無 信 , 不 知 其 可 也 . 大 車 無 輗 , 小 車 無 軏 , 其 何 以 行 之 哉 ? 」

子 張 問 : 「 十 世 可 知 也 ? 」 子 曰 : 「 殷 因 於 夏 禮 , 所 損 益 , 可 知 也 ; 周 因 於 殷 禮 , 所 損 益 , 可 知 也 ; 其 或 繼 周 者 , 雖 百 世 可 知 也 . 」

子 曰 : 「 非 其 鬼 而 祭 之 , 諂 也 . 見 義 不 為 , 無 勇 也 . 」
 
 
 

卷二八佾第三

 

孔 子 謂 季 氏 : 「 八 佾 舞 於 庭 , 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ? 」

三 家 者 以 雍 徹 . 子 曰 : 「 『 相 維 辟 公 , 天 子 穆 穆 』 , 奚 取 於 三 家 之 堂 ? 」

子 曰 : 「 人 而 不 仁 , 如 禮 何 ? 人 而 不 仁 , 如 樂 何 ? 」

林 放 問 禮 之 本 . 子 曰 : 「 大 哉 問 ! 禮 , 與 其 奢 也 , 寧 儉 ; 喪 , 與 其 易 也 , 寧 戚 . 」

子 曰 : 「 夷 狄 之 有 君 , 不 如 諸 夏 之 亡 也 . 」

季 氏 旅 於 泰 山 . 子 謂 冉 有 曰 : 「 女 弗 能 救 與 ? 」 對 曰 : 「 不 能 . 」 子 曰 : 「 嗚 呼 ! 曾 謂 泰 山 , 不 如 林 放 乎 ? 」

子 曰 : 「 君 子 無 所 爭 , 必 也 射 乎 ! 揖 讓 而 升 , 下 而 飲 , 其 爭 也 君 子 . 」

子 夏 問 曰 : 「 『 巧 笑 倩 兮 , 美 目 盼 兮 , 素 以 為 絢 兮 . 』 何 謂 也 ? 」 子 曰 : 「 繪 事 後 素 . 」 曰 : 「 禮 後 乎 ? 」 子 曰 : 「 起 予 者 商 也 ! 始 可 與 言 詩 已 矣 . 」

子 曰 : 「 夏 禮 , 吾 能 言 之 , 杞 不 足 徵 也 ; 殷 禮 , 吾 能 言 之 , 宋 不 足 徵 也 . 文 獻 不 足 故 也 , 足 則 吾 能 徵 之 矣 . 」

子 曰 : 「 禘 自 既 灌 而 往 者 , 吾 不 欲 觀 之 矣 . 」

或 問 禘 之 說 . 子 曰 : 「 不 知 也 . 知 其 說 者 之 於 天 下 也 , 其 如 示 諸 斯 乎 ! 」 指 其 掌 .

祭 如 在 , 祭 神 如 神 在 . 子 曰 : 「 吾 不 與 祭 , 如 不 祭 . 」

王 孫 賈 問 曰 : 「 與 其 媚 於 奧 , 寧 媚 於 灶 , 何 謂 也 ? 」 子 曰 : 「 不 然 , 獲 罪 於 天 , 無 所 禱 也 . 」

子 曰 : 「 周 監 於 二 代 , 郁 郁 乎 文 哉 ! 吾 從 周 . 」

子 入 大 廟 , 每 事 問 . 或 曰 : 「 孰 謂 鄹 人 之 子 知 禮 乎 ? 入 大 廟 , 每 事 問 . 」 子 聞 之 曰 : 「 是 禮 也 . 」

子 曰 : 「 射 不 主 皮 , 為 力 不 同 科 , 古 之 道 也 . 」

子 貢 欲 去 告 朔 之 餼 羊 . 子 曰 : 「 賜 也 , 爾 愛 其 羊 , 我 愛 其 禮 . 」

子 曰 : 「 事 君 盡 禮 , 人 以 為 諂 也 . 」

定 公 問 : 「 君 使 臣 , 臣 事 君 , 如 之 何 ? 」 孔 子 對 曰 : 「 君 使 臣 以 禮 , 臣 事 君 以 忠 . 」

子 曰 : 「 關 雎 , 樂 而 不 淫 , 哀 而 不 傷 . 」

哀 公 問 社 於 宰 我 . 宰 我 對 曰 : 「 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 , 曰 使 民 戰 栗 . 」 子 聞 之 曰 : 「 成 事 不 說 , 遂 事 不 諫 , 既 往 不 咎 . 」

子 曰 : 「 管 仲 之 器 小 哉 ! 」 或 曰 : 「 管 仲 儉 乎 ? 」 曰 : 「 管 氏 有 三 歸 , 官 事 不 攝 , 焉 得 儉 ? 」 「 然 則 管 仲 知 禮 乎 ? 」 曰 : 「 邦 君 樹 塞 門 , 管 氏 亦 樹 塞 門 ; 邦 君 為 兩 君 之 好 , 有 反 坫 , 管 氏 亦 有 反 坫 . 管 氏 而 知 禮 , 孰 不 知 禮 ? 」

子 語 魯 大 師 樂 . 曰 : 「 樂 其 可 知 也 : 始 作 , 翕 如 也 ; 從 之 , 純 如 也 , 皦 如 也 , 繹 如 也 , 以 成 . 」

儀 封 人 請 見 . 曰 : 「 君 子 之 至 於 斯 也 , 吾 未 嘗 不 得 見 也 . 」 從 者 見 之 . 出 曰 : 「 二 三 子 , 何 患 於 喪 乎 ? 天 下 之 無 道 也 久 矣 , 天 將 以 夫 子 為 木 鐸 . 」

子 謂 韶 , 「 盡 美 矣 , 又 盡 善 也 . 」 謂 武 , 「 盡 美 矣 , 未 盡 善 也 」 .

子 曰 : 「 居 上 不 寬 , 為 禮 不 敬 , 臨 喪 不 哀 , 吾 何 以 觀 之 哉 ? 」
 

 

卷二里仁第四

 

子 曰 : 「 里 仁 為 美 . 擇 不 處 仁 , 焉 得 知 ? 」

子 曰 : 「 不 仁 者 不 可 以 久 處 約 , 不 可 以 長 處 樂 . 仁 者 安 仁 , 知 者 利 仁 . 」

子 曰 : 「 唯 仁 者 能 好 人 , 能 惡 人 . 」

子 曰 : 「 苟 志 於 仁 矣 , 無 惡 也 . 」

子 曰 : 「 富 與 貴 是 人 之 所 欲 也 , 不 以 其 道 得 之 , 不 處 也 ; 貧 與 賤 是 人 之 所 惡 也 , 不 以 其 道 得 之 , 不 去 也 . 君 子 去 仁 , 惡 乎 成 名 ? 君 子 無 終 食 之 間 違 仁 , 造 次 必 於 是 , 顛 沛 必 於 是 . 」

子 曰 : 「 我 未 見 好 仁 者 , 惡 不 仁 者 . 好 仁 者 , 無 以 尚 之 ; 惡 不 仁 者 , 其 為 仁 矣 , 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 . 有 能 一 日 用 其 力 於 仁 矣 乎 ? 我 未 見 力 不 足 者 . 蓋 有 之 矣 , 我 未 之 見 也 . 」

子 曰 : 「 人 之 過 也 , 各 於 其 黨 . 觀 過 , 斯 知 仁 矣 . 」

子 曰 : 「 朝 聞 道 , 夕 死 可 矣 . 」

子 曰 : 「 士 志 於 道 , 而 恥 惡 衣 惡 食 者 , 未 足 與 議 也 . 」

子 曰 : 「 君 子 之 於 天 下 也 , 無 適 也 , 無 莫 也 , 義 之 與 比 . 」

子 曰 : 「 君 子 懷 德 , 小 人 懷 土 ; 君 子 懷 刑 , 小 人 懷 惠 . 」

子 曰 : 「 放 於 利 而 行 , 多 怨 . 」

子 曰 : 「 能 以 禮 讓 為 國 乎 ? 何 有 ? 不 能 以 禮 讓 為 國 , 如 禮 何 ? 」

子 曰 : 「 不 患 無 位 , 患 所 以 立 ; 不 患 莫 己 知 , 求 為 可 知 也 . 」

子 曰 : 「 參 乎 ! 吾 道 一 以 貫 之 . 」 曾 子 曰 : 「 唯 . 」 子 出 . 門 人 問 曰 : 「 何 謂 也 ? 」 曾 子 曰 : 「 夫 子 之 道 , 忠 恕 而 已 矣 . 」

子 曰 : 「 君 子 喻 於 義 , 小 人 喻 於 利 . 」

子 曰 : 「 見 賢 思 齊 焉 , 見 不 賢 而 內 自 省 也 . 」

子 曰 : 「 事 父 母 幾 諫 . 見 志 不 從 , 又 敬 不 違 , 勞 而 不 怨 . 」

子 曰 : 「 父 母 在 , 不 遠 遊 . 遊 必 有 方 . 」

子 曰 : 「 三 年 無 改 於 父 之 道 , 可 謂 孝 矣 . 」

子 曰 : 「 父 母 之 年 , 不 可 不 知 也 . 一 則 以 喜 , 一 則 以 懼 . 」

子 曰 : 「 古 者 言 之 不 出 , 恥 躬 之 不 逮 也 . 」

子 曰 : 「 以 約 失 之 者 , 鮮 矣 . 」

子 曰 : 「 君 子 欲 訥 於 言 , 而 敏 於 行 . 」

子 曰 : 「 德 不 孤 , 必 有 鄰 . 」

子 游 曰 : 「 事 君 數 , 斯 辱 矣 , 朋 友 數 , 斯 疏 矣 . 」
 
 
 

卷三公冶長第五

 

子 謂 公 冶 長 , 「 可 妻 也 . 雖 在 縲 絏 之 中 , 非 其 罪 也 」 . 以 其 子 妻 之 .

子 謂 南 容 , 「 邦 有 道 , 不 廢 ; 邦 無 道 , 免 於 刑 戮 」 . 以 其 兄 之 子 妻 之 .

子 謂 子 賤 , 「 君 子 哉 若 人 ! 魯 無 君 子 者 , 斯 焉 取 斯 ? 」

子 貢 問 曰 : 「 賜 也 何 如 ? 」 子 曰 : 「 女 器 也 . 」 曰 : 「 何 器 也 ? 」 曰 : 「 瑚 璉 也 . 」

或 曰 : 「 雍 也 , 仁 而 不 佞 . 」 子 曰 : 「 焉 用 佞 ? 禦 人 以 口 給 , 屢 憎 於 人 . 不 知 其 仁 , 焉 用 佞 ? 」

子 使 漆 雕 開 仕 . 對 曰 : 「 吾 斯 之 未 能 信 . 」 子 說 .

子 曰 : 「 道 不 行 , 乘 桴 浮 于 海 . 從 我 者 其 由 與 ? 」 子 路 聞 之 喜 . 子 曰 : 「 由 也 好 勇 過 我 , 無 所 取 材 . 」

孟 武 伯 問 : 「 子 路 仁 乎 ? 」 子 曰 : 「 不 知 也 . 」 又 問 . 子 曰 : 「 由 也 , 千 乘 之 國 , 可 使 治 其 賦 也 , 不 知 其 仁 也 . 」 「 求 也 何 如 ? 」 子 曰 : 「 求 也 , 千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 , 可 使 為 之 宰 也 , 不 知 其 仁 也 . 」 「 赤 也 何 如 ? 」 子 曰 : 「 赤 也 , 束 帶 立 於 朝 , 可 使 與 賓 客 言 也 , 不 知 其 仁 也 . 」

子 謂 子 貢 曰 : 「 女 與 回 也 孰 愈 ? 」 對 曰 : 「 賜 也 何 敢 望 回 . 回 也 聞 一 以 知 十 , 賜 也 聞 一 以 知 二 . 」 子 曰 : 「 弗 如 也 ! 吾 與 女 弗 如 也 . 」

宰 予 晝 寢 . 子 曰 : 「 朽 木 不 可 雕 也 , 糞 土 之 牆 不 可 杇 也 , 於 予 與 何 誅 . 」 子 曰 : 「 始 吾 於 人 也 , 聽 其 言 而 信 其 行 ; 今 吾 於 人 也 , 聽 其 言 而 觀 其 行 . 於 予 與 改 是 . 」

子 曰 : 「 吾 未 見 剛 者 . 」 或 對 曰 : 「 申 棖 . 」 子 曰 : 「 棖 也 慾 , 焉 得 剛 ? 」

子 貢 曰 : 「 我 不 欲 人 之 加 諸 我 也 , 吾 亦 欲 無 加 諸 人 . 」 子 曰 : 「 賜 也 , 非 爾 所 及 也 . 」

子 貢 曰 : 「 夫 子 之 文 章 , 可 得 而 聞 也 ; 夫 子 之 言 性 與 天 道 , 不 可 得 而 聞 也 . 」

子 路 有 聞 , 未 之 能 行 , 唯 恐 有 聞 .

子 貢 問 曰 : 「 孔 文 子 何 以 謂 之 文 也 ? 」 子 曰 : 「 敏 而 好 學 , 不 恥 下 問 , 是 以 謂 之 文 也 . 」

子 謂 子 產 , 「 有 君 子 之 道 四 焉 : 其 行 己 也 恭 , 其 事 上 也 敬 , 其 養 民 也 惠 , 其 使 民 也 義 . 」

子 曰 : 「 晏 平 仲 善 與 人 交 , 久 而 敬 之 . 」

子 曰 : 「 臧 文 仲 居 蔡 , 山 節 藻 梲 , 何 如 其 知 也 ? 」

子 張 問 曰 : 「 令 尹 子 文 三 仕 為 令 尹 , 無 喜 色 ; 三 已 之 , 無 慍 色 . 舊 令 尹 之 政 , 必 以 告 新 令 尹 . 何 如 ? 」 子 曰 : 「 忠 矣 . 」 曰 : 「 仁 矣 乎 ? 」 曰 : 「 未 知 , 焉 得 仁 ? 」 「 崔 子 弒 齊 君 , 陳 文 子 有 馬 十 乘 , 棄 而 違 之 . 至 於 他 邦 , 則 曰 : 『 猶 吾 大 夫 崔 子 也 . 』 違 之 . 之 一 邦 , 則 又 曰 : 『 猶 吾 大 夫 崔 子 也 . 』 違 之 . 何 如 ? 」 子 曰 : 「 清 矣 . 」 曰 : 「 仁 矣 乎 ? 」 曰 : 「 未 知 . 焉 得 仁 ? 」

季 文 子 三 思 而 後 行 . 子 聞 之 , 曰 : 「 再 , 斯 可 矣 . 」

子 曰 : 「 甯 武 子 邦 有 道 則 知 , 邦 無 道 則 愚 . 其 知 可 及 也 , 其 愚 不 可 及 也 . 」

子 在 陳 曰 : 「 歸 與 ! 歸 與 ! 吾 黨 之 小 子 狂 簡 , 斐 然 成 章 , 不 知 所 以 裁 之 . 」

子 曰 : 「 伯 夷 、 叔 齊 不 念 舊 惡 , 怨 是 用 希 . 」

子 曰 : 「 孰 謂 微 生 高 直 ? 或 乞 醯 焉 , 乞 諸 其 鄰 而 與 之 . 」

子 曰 : 「 巧 言 、 令 色 、 足 恭 , 左 丘 明 恥 之 , 丘 亦 恥 之 . 匿 怨 而 友 其 人 , 左 丘 明 恥 之 , 丘 亦 恥 之 . 」

顏 淵 、 季 路 侍 . 子 曰 : 「 盍 各 言 爾 志 ? 」 子 路 曰 : 「 願 車 馬 、 衣 輕 裘 , 與 朋 友 共 . 敝 之 而 無 憾 . 」 顏 淵 曰 : 「 願 無 伐 善 , 無 施 勞 . 」 子 路 曰 : 「 願 聞 子 之 志 . 」 子 曰 : 「 老 者 安 之 , 朋 友 信 之 , 少 者 懷 之 . 」

子 曰 : 「 已 矣 乎 ! 吾 未 見 能 見 其 過 而 內 自 訟 者 也 . 」

子 曰 : 「 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 , 不 如 丘 之 好 學 也 . 」
 
 
 

卷三雍也第六

 

子 曰 : 「 雍 也 可 使 南 面 . 」 仲 弓 問 子 桑 伯 子 , 子 曰 : 「 可 也 簡 . 」 仲 弓 曰 : 「 居 敬 而 行 簡 , 以 臨 其 民 , 不 亦 可 乎 ? 居 簡 而 行 簡 , 無 乃 大 簡 乎 ? 」 子 曰 : 「 雍 之 言 然 . 」

哀 公 問 : 「 弟 子 孰 為 好 學 ? 」 孔 子 對 曰 : 「 有 顏 回 者 好 學 , 不 遷 怒 , 不 貳 過 . 不 幸 短 命 死 矣 ! 今 也 則 亡 , 未 聞 好 學 者 也 . 」

子 華 使 於 齊 , 冉 子 為 其 母 請 粟 . 子 曰 : 「 與 之 釜 . 」 請 益 . 曰 : 「 與 之 庾 . 」 冉 子 與 之 粟 五 秉 . 子 曰 : 「 赤 之 適 齊 也 , 乘 肥 馬 , 衣 輕 裘 . 吾 聞 之 也 , 君 子 周 急 不 繼 富 . 」 原 思 為 之 宰 , 與 之 粟 九 百 , 辭 . 子 曰 : 「 毋 ! 以 與 爾 鄰 里 鄉 黨 乎 ! 」

子 謂 仲 弓 曰 : 「 犁 牛 之 子 騂 且 角 , 雖 欲 勿 用 , 山 川 其 舍 諸 ? 」

子 曰 : 「 回 也 , 其 心 三 月 不 違 仁 , 其 餘 則 日 月 至 焉 而 已 矣 . 」

季 康 子 問 : 「 仲 由 可 使 從 政 也 與 ? 」 子 曰 : 「 由 也 果 , 於 從 政 乎 何 有 ? 」 曰 : 「 賜 也 , 可 使 從 政 也 與 ? 」 曰 : 「 賜 也 達 , 於 從 政 乎 何 有 ? 」 曰 : 「 求 也 , 可 使 從 政 也 與 ? 」 曰 : 「 求 也 藝 , 於 從 政 乎 何 有 ? 」

季 氏 使 閔 子 騫 為 費 宰 . 閔 子 騫 曰 : 「 善 為 我 辭 焉 . 如 有 復 我 者 , 則 吾 必 在 汶 上 矣 . 」

伯 牛 有 疾 , 子 問 之 , 自 牖 執 其 手 , 曰 : 「 亡 之 , 命 矣 夫 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 」

子 曰 : 「 賢 哉 , 回 也 ! 一 簞 食 , 一 瓢 飲 , 在 陋 巷 . 人 不 堪 其 憂 , 回 也 不 改 其 樂 . 賢 哉 , 回 也 ! 」

冉 求 曰 : 「 非 不 說 子 之 道 , 力 不 足 也 . 」 子 曰 : 「 力 不 足 者 , 中 道 而 廢 . 今 女 畫 . 」

子 謂 子 夏 曰 : 「 女 為 君 子 儒 , 無 為 小 人 儒 . 」

子 游 為 武 城 宰 . 子 曰 : 「 女 得 人 焉 爾 乎 ? 」 曰 : 「 有 澹 臺 滅 明 者 , 行 不 由 徑 . 非 公 事 , 未 嘗 至 於 偃 之 室 也 . 」

子 曰 : 「 孟 之 反 不 伐 , 奔 而 殿 . 將 入 門 , 策 其 馬 , 曰 : 『 非 敢 後 也 , 馬 不 進 也 . 』 」

子 曰 : 「 不 有 祝 鮀 之 佞 而 有 宋 朝 之 美 , 難 乎 免 於 今 之 世 矣 ! 」

子 曰 : 「 誰 能 出 不 由 戶 ? 何 莫 由 斯 道 也 ? 」

子 曰 : 「 質 勝 文 則 野 , 文 勝 質 則 史 . 文 質 彬 彬 , 然 後 君 子 . 」

子 曰 : 「 人 之 生 也 直 , 罔 之 生 也 幸 而 免 . 」

子 曰 : 「 知 之 者 不 如 好 之 者 , 好 之 者 不 如 樂 之 者 . 」

子 曰 : 「 中 人 以 上 , 可 以 語 上 也 ; 中 人 以 下 , 不 可 以 語 上 也 . 」

樊 遲 問 知 . 子 曰 : 「 務 民 之 義 , 敬 鬼 神 而 遠 之 , 可 謂 知 矣 . 」 問 仁 . 曰 : 「 仁 者 先 難 而 後 獲 , 可 謂 仁 矣 . 」

子 曰 : 「 知 者 樂 水 , 仁 者 樂 山 ; 知 者 動 , 仁 者 靜 ; 知 者 樂 , 仁 者 壽 . 」

子 曰 : 「 齊 一 變 , 至 於 魯 ; 魯 一 變 , 至 於 道 . 」

子 曰 : 「 觚 不 觚 , 觚 哉 ! 觚 哉 ! 」

宰 我 問 曰 : 「 仁 者 , 雖 告 之 曰 : 『 井 有 仁 焉 . 』 其 從 之 也 ? 」 子 曰 : 「 何 為 其 然 也 ? 君 子 可 逝 也 , 不 可 陷 也 ; 可 欺 也 , 不 可 罔 也 . 」

子 曰 : 「 君 子 博 學 於 文 , 約 之 以 禮 , 亦 可 以 弗 畔 矣 夫 ! 」

子 見 南 子 , 子 路 不 說 . 夫 子 矢 之 曰 : 「 予 所 否 者 , 天 厭 之 ! 天 厭 之 ! 」

子 曰 : 「 中 庸 之 為 德 也 , 其 至 矣 乎 ! 民 鮮 久 矣 . 」

子 貢 曰 : 「 如 有 博 施 於 民 而 能 濟 眾 , 何 如 ? 可 謂 仁 乎 ? 」 子 曰 : 「 何 事 於 仁 , 必 也 聖 乎 ! 堯 舜 其 猶 病 諸 ! 夫 仁 者 , 己 欲 立 而 立 人 , 己 欲 達 而 達 人 . 能 近 取 譬 , 可 謂 仁 之 方 也 已 . 」
 
 
 

卷四述而第七

 

子 曰 : 「 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 竊 比 於 我 老 彭 . 」

子 曰 : 「 默 而 識 之 , 學 而 不 厭 , 誨 人 不 倦 , 何 有 於 我 哉 ? 」

子 曰 : 「 德 之 不 脩 , 學 之 不 講 , 聞 義 不 能 徙 , 不 善 不 能 改 , 是 吾 憂 也 . 」

子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 .

子 曰 : 「 甚 矣 吾 衰 也 ! 久 矣 吾 不 復 夢 見 周 公 . 」

子 曰 : 「 志 於 道 , 據 於 德 , 依 於 仁 , 游 於 藝 . 」

子 曰 : 「 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 嘗 無 誨 焉 . 」

子 曰 : 「 不 憤 不 啟 , 不 悱 不 發 , 舉 一 隅 不 以 三 隅 反 , 則 不 復 也 . 」

子 食 於 有 喪 者 之 側 , 未 嘗 飽 也 .  於 是 日 哭 , 則 不 歌 .

子 謂 顏 淵 曰 : 「 用 之 則 行 , 舍 之 則 藏 , 唯 我 與 爾 有 是 夫 ! 」 子 路 曰 : 「 子 行 三 軍 , 則 誰 與 ? 」 子 曰 : 「 暴 虎 馮 河 , 死 而 無 悔 者 , 吾 不 與 也 . 必 也 臨 事 而 懼 , 好 謀 而 成 者 也 . 」

子 曰 : 「 富 而 可 求 也 , 雖 執 鞭 之 士 , 吾 亦 為 之 . 如 不 可 求 , 從 吾 所 好 . 」

子 之 所 慎 : 齊 , 戰 , 疾 .

子 在 齊 聞 韶 , 三 月 不 知 肉 味 . 曰 : 「 不 圖 為 樂 之 至 於 斯 也 ! 」

冉 有 曰 : 「 夫 子 為 衛 君 乎 ? 」 子 貢 曰 : 「 諾 . 吾 將 問 之 . 」 入 , 曰 : 「 伯 夷 、 叔 齊 何 人 也 ? 」 曰 : 「 古 之 賢 人 也 . 」 曰 : 「 怨 乎 ? 」 曰 : 「 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 . 」 出 , 曰 : 「 夫 子 不 為 也 . 」

子 曰 : 「 飯 疏 食 飲 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 樂 亦 在 其 中 矣 . 不 義 而 富 且 貴 , 於 我 如 浮 雲 . 」

子 曰 : 「 加 我 數 年 , 五 十 以 學 易 , 可 以 無 大 過 矣 . 」

子 所 雅 言 , 詩 、 書 、 執 禮 , 皆 雅 言 也 .

葉 公 問 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 對 . 子 曰 : 「 女 奚 不 曰 , 其 為 人 也 , 發 憤 忘 食 , 樂 以 忘 憂 , 不 知 老 之 將 至 云 爾 . 」

子 曰 : 「 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也 . 」

子 不 語 怪 , 力 , 亂 , 神 .

子 曰 : 「 三 人 行 , 必 有 我 師 焉 . 擇 其 善 者 而 從 之 , 其 不 善 者 而 改 之 . 」

子 曰 : 「 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ? 」

子 曰 : 「 二 三 子 以 我 為 隱 乎 ? 吾 無 隱 乎 爾 . 吾 無 行 而 不 與 二 三 子 者 , 是 丘 也 . 」

子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 .

子 曰 : 「 聖 人 , 吾 不 得 而 見 之 矣 ; 得 見 君 子 者 , 斯 可 矣 . 」 子 曰 :「
善 人 , 吾 不 得 而 見 之 矣 ; 得 見 有 恆 者 , 斯 可 矣 . 亡 而 為 有 , 虛 而 為 盈 , 約 而 為 泰 , 難 乎 有 恆 矣 . 」

子 釣 而 不 綱 , 弋 不 射 宿 .

子 曰 : 「 蓋 有 不 知 而 作 之 者 , 我 無 是 也 . 多 聞 擇 其 善 者 而 從 之 , 多 見 而 識 之 , 知 之 次 也 . 」

互 鄉 難 與 言 , 童 子 見 , 門 人 惑 . 子 曰 : 「 與 其 進 也 , 不 與 其 退 也 , 唯 何 甚 ! 人 潔 己 以 進 , 與 其 潔 也 , 不 保 其 往 也 . 」

子 曰 : 「 仁 遠 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 . 」

陳 司 敗 問 昭 公 知 禮 乎 ? 孔 子 曰 : 「 知 禮 . 」 孔 子 退 , 揖 巫 馬 期 而 進 之 , 曰 : 「 吾 聞 君 子 不 黨 , 君 子 亦 黨 乎 ? 君 取 於 吳 為 同 姓 , 謂 之 吳 孟 子 . 君 而 知 禮 , 孰 不 知 禮 ? 」 巫 馬 期 以 告 . 子 曰 : 「 丘 也 幸 , 苟 有 過 , 人 必 知 之 . 」

子 與 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 .

子 曰 : 「 文 , 莫 吾 猶 人 也 . 躬 行 君 子 , 則 吾 未 之 有 得 . 」

子 曰 : 「 若 聖 與 仁 , 則 吾 豈 敢 ? 抑 為 之 不 厭 , 誨 人 不 倦 , 則 可 謂 云 爾 已 矣 . 」 公 西 華 曰 : 「 正 唯 弟 子 不 能 學 也 . 」

子 疾 病 , 子 路 請 禱 . 子 曰 : 「 有 諸 ? 」 子 路 對 曰 : 「 有 之 . 誄 曰 :『
禱 爾 于 上 下 神 祇 . 』 」 子 曰 : 「 丘 之 禱 久 矣 . 」

子 曰 : 「 奢 則 不 孫 , 儉 則 固 . 與 其 不 孫 也 , 寧 固 . 」

子 曰 : 「 君 子 坦 蕩 蕩 , 小 人 長 戚 戚 . 」

子 溫 而 厲 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 .
 
 
 

卷四泰伯第八

 

子 曰 : 「 泰 伯 , 其 可 謂 至 德 也 已 矣 ! 三 以 天 下 讓 , 民 無 得 而 稱 焉 . 」

子 曰 : 「 恭 而 無 禮 則 勞 , 慎 而 無 禮 則 葸 , 勇 而 無 禮 則 亂 , 直 而 無 禮 則 絞 . 君 子 篤 於 親 , 則 民 興 於 仁 ; 故 舊 不 遺 , 則 民 不 偷 . 」

曾 子 有 疾 , 召 門 弟 子 曰 : 「 啟 予 足 ! 啟 予 手 ! 詩 云 『 戰 戰 兢 兢 , 如 臨 深 淵 , 如 履 薄 冰 . 』 而 今 而 後 , 吾 知 免 夫 ! 小 子 ! 」

曾 子 有 疾 , 孟 敬 子 問 之 . 曾 子 言 曰 : 「 鳥 之 將 死 , 其 鳴 也 哀 ; 人 之 將 死 , 其 言 也 善 . 君 子 所 貴 乎 道 者 三 : 動 容 貌 , 斯 遠 暴 慢 矣 ; 正 顏 色 , 斯 近 信 矣 ; 出 辭 氣 , 斯 遠 鄙 倍 矣 . 籩 豆 之 事 , 則 有 司 存 . 」

曾 子 曰 : 「 以 能 問 於 不 能 , 以 多 問 於 寡 ; 有 若 無 , 實 若 虛 , 犯 而 不 校 , 昔 者 吾 友 嘗 從 事 於 斯 矣 . 」

曾 子 曰 : 「 可 以 託 六 尺 之 孤 , 可 以 寄 百 里 之 命 , 臨 大 節 而 不 可 奪 也 . 君 子 人 與 ? 君 子 人 也 . 」

曾 子 曰 : 「 士 不 可 以 不 弘 毅 , 任 重 而 道 遠 . 仁 以 為 己 任 , 不 亦 重 乎 ? 死 而 後 已 , 不 亦 遠 乎 ? 」

子 曰 : 「 興 於 詩 , 立 於 禮 . 成 於 樂 . 」

子 曰 : 「 民 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 . 」

子 曰 : 「 好 勇 疾 貧 , 亂 也 . 人 而 不 仁 , 疾 之 已 甚 , 亂 也 . 」

子 曰 : 「 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 驕 且 吝 , 其 餘 不 足 觀 也 已 . 」

子 曰 : 「 三 年 學 , 不 至 於 穀 , 不 易 得 也 . 」

子 曰 : 「 篤 信 好 學 , 守 死 善 道 . 危 邦 不 入 , 亂 邦 不 居 . 天 下 有 道 則 見 , 無 道 則 隱 . 邦 有 道 , 貧 且 賤 焉 , 恥 也 ; 邦 無 道 , 富 且 貴 焉 , 恥 也 . 」

子 曰 : 「 不 在 其 位 , 不 謀 其 政 . 」

子 曰 : 「 師 摯 之 始 , 關 雎 之 亂 , 洋 洋 乎 ! 盈 耳 哉 . 」

子 曰 : 「 狂 而 不 直 , 侗 而 不 愿 , 悾 悾 而 不 信 , 吾 不 知 之 矣 . 」

子 曰 : 「 學 如 不 及 , 猶 恐 失 之 . 」

子 曰 : 「 巍 巍 乎 ! 舜 禹 之 有 天 下 也 , 而 不 與 焉 . 」

子 曰 : 「 大 哉 , 堯 之 為 君 也 ! 巍 巍 乎 ! 唯 天 為 大 , 唯 堯 則 之 . 蕩 蕩 乎 ! 民 無 能 名 焉 . 巍 巍 乎 ! 其 有 成 功 也 ; 煥 乎 , 其 有 文 章 ! 」

舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 . 武 王 曰 : 「 予 有 亂 臣 十 人 . 」 孔 子 曰 : 「 才 難 , 不 其 然 乎 ? 唐 虞 之 際 , 於 斯 為 盛 . 有 婦 人 焉 , 九 人 而 已 . 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 . 周 之 德 , 其 可 謂 至 德 也 已 矣 . 」

子 曰 : 「 禹 , 吾 無 間 然 矣 . 菲 飲 食 , 而 致 孝 乎 鬼 神 ; 惡 衣 服 , 而 致 美 乎 黻 冕 ; 卑 宮 室 , 而 盡 力 乎 溝 洫 . 禹 , 吾 無 間 然 矣 . 」
 
 
 

卷五子罕第九

 

子 罕 言 利 , 與 命 , 與 仁 .

達 巷 黨 人 曰 : 「 大 哉 孔 子 ! 博 學 而 無 所 成 名 . 」 子 聞 之 , 謂 門 弟 子 曰 : 「 吾 何 執 ? 執 御 乎 ? 執 射 乎 ? 吾 執 御 矣 . 」

子 曰 : 「 麻 冕 , 禮 也 ; 今 也 純 , 儉 . 吾 從 眾 . 拜 下 , 禮 也 ; 今 拜 乎 上 , 泰 也 . 雖 違 眾 , 吾 從 下 . 」

子 絕 四 : 毋 意 , 毋 必 , 毋 固 , 毋 我 .

子 畏 於 匡 . 曰 : 「 文 王 既 沒 , 文 不 在 茲 乎 ? 天 之 將 喪 斯 文 也 , 後 死 者 不 得 與 於 斯 文 也 ; 天 之 未 喪 斯 文 也 , 匡 人 其 如 予 何 ? 」

大 宰 問 於 子 貢 曰 : 「 夫 子 聖 者 與 ? 何 其 多 能 也 ? 」 子 貢 曰 : 「 固 天 縱 之 將 聖 , 又 多 能 也 . 」 子 聞 之 , 曰 : 「 大 宰 知 我 乎 ! 吾 少 也 賤 , 故 多 能 鄙 事 . 君 子 多 乎 哉 ? 不 多 也 . 」 牢 曰 : 「 子 云 , 『 吾 不 試 , 故 藝 』 . 」

子 曰 : 「 吾 有 知 乎 哉 ? 無 知 也 . 有 鄙 夫 問 於 我 , 空 空 如 也 , 我 叩 其 兩 端 而 竭 焉 . 」

子 曰 : 「 鳳 鳥 不 至 , 河 不 出 圖 , 吾 已 矣 夫 ! 」

子 見 齊 衰 者 、 冕 衣 裳 者 與 瞽 者 , 見 之 , 雖 少 必 作 ; 過 之 , 必 趨 .

顏 淵 喟 然 歎 曰 : 「 仰 之 彌 高 , 鑽 之 彌 堅 ; 瞻 之 在 前 , 忽 焉 在 後 . 夫 子 循 循 然 善 誘 人 , 博 我 以 文 , 約 我 以 禮 . 欲 罷 不 能 , 既 竭 吾 才 , 如 有 所 立 卓 爾 . 雖 欲 從 之 , 末 由 也 已 . 」

子 疾 病 , 子 路 使 門 人 為 臣 . 病 閒 , 曰 : 「 久 矣 哉 ! 由 之 行 詐 也 , 無 臣
而 為 有 臣 . 吾 誰 欺 ? 欺 天 乎 ? 且 予 與 其 死 於 臣 之 手 也 , 無 寧 死 於 二 三 子 之 手 乎 ? 且 予 縱 不 得 大 葬 , 予 死 於 道 路 乎 ? 」

子 貢 曰 : 「 有 美 玉 於 斯 , 韞 匱 而 藏 諸 ? 求 善 賈 而 沽 諸 ? 」 子 曰 : 「 沽 之 哉 ! 沽 之 哉 ! 我 待 賈 者 也 . 」

子 欲 居 九 夷 . 或 曰 : 「 陋 , 如 之 何 ! 」 子 曰 : 「 君 子 居 之 , 何 陋 之 有 ? 」

子 曰 : 「 吾 自 衛 反 魯 , 然 後 樂 正 , 雅 頌 各 得 其 所 . 」

子 曰 : 「 出 則 事 公 卿 , 入 則 事 父 兄 , 喪 事 不 敢 不 勉 , 不 為 酒 困 , 何 有 於 我 哉 ? 」

子 在 川 上 , 曰 : 「 逝 者 如 斯 夫 ! 不 舍 晝 夜 . 」

子 曰 : 「 吾 未 見 好 德 如 好 色 者 也 . 」

子 曰 : 「 譬 如 為 山 , 未 成 一 簣 , 止 , 吾 止 也 ; 譬 如 平 地 , 雖 覆 一 簣 , 進 , 吾 往 也 . 」

子 曰 : 「 語 之 而 不 惰 者 , 其 回 也 與 ! 」

子 謂 顏 淵 , 曰 : 「 惜 乎 ! 吾 見 其 進 也 , 未 見 其 止 也 . 」

子 曰 ; 「 苗 而 不 秀 者 有 矣 夫 ! 秀 而 不 實 者 有 矣 夫 ! 」

子 曰 : 「 後 生 可 畏 , 焉 知 來 者 之 不 如 今 也 ? 四 十 、 五 十 而 無 聞 焉 , 斯 亦 不 足 畏 也 已 . 」

子 曰 : 「 法 語 之 言 , 能 無 從 乎 ? 改 之 為 貴 . 巽 與 之 言 , 能 無 說 乎 ? 繹 之 為 貴 . 說 而 不 繹 , 從 而 不 改 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 . 」

子 曰 : 「 主 忠 信 , 毋 友 不 如 己 者 , 過 則 勿 憚 改 . 」

子 曰 : 「 三 軍 可 奪 帥 也 , 匹 夫 不 可 奪 志 也 . 」

子 曰 : 「 衣 敝 縕 袍 , 與 衣 狐 貉 者 立 , 而 不 恥 者 , 其 由 也 與 ? 『 不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 ? 』 」 子 路 終 身 誦 之 . 子 曰 : 「 是 道 也 , 何 足 以 臧 ? 」

子 曰 : 「 歲 寒 , 然 後 知 松 柏 之 後 彫 也 . 」

子 曰 : 「 知 者 不 惑 , 仁 者 不 憂 , 勇 者 不 懼 . 」

子 曰 : 「 可 與 共 學 , 未 可 與 適 道 ; 可 與 適 道 , 未 可 與 立 ; 可 與 立 , 未 可 與 權 . 」

「 唐 棣 之 華 , 偏 其 反 而 . 豈 不 爾 思 ? 室 是 遠 而 . 」 子 曰 : 「 未 之 思 也 , 夫 何 遠 之 有 ? 」
 
 
 

卷五鄉黨第十

 

孔 子 於 鄉 黨 , 恂 恂 如 也 , 似 不 能 言 者 . 其 在 宗 廟 朝 廷 , 便 便 言 , 唯 謹 爾 .

朝 , 與 下 大 夫 言 , 侃 侃 如 也 ; 與 上 大 夫 言 , 誾 誾 如 也 . 君 在 , 踧 踖 如 也 . 與 與 如 也 .

君 召 使 擯 , 色 勃 如 也 , 足 躩 如 也 . 揖 所 與 立 , 左 右 手 . 衣 前 後 , 襜 如 也 . 趨 進 , 翼 如 也 . 賓 退 , 必 復 命 曰 : 「 賓 不 顧 矣 . 」

入 公 門 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 容 . 立 不 中 門 , 行 不 履 閾 . 過 位 , 色 勃 如 也 , 足 躩 如 也 , 其 言 似 不 足 者 . 攝 齊 升 堂 , 鞠 躬 如 也 , 屏 氣 似 不 息 者 . 出 , 降 一 等 , 逞 顏 色 , 怡 怡 如 也 . 沒 階 趨 , 翼 如 也 . 復 其 位 , 踧 踖 如 也 .

執 圭 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 勝 . 上 如 揖 , 下 如 授 . 勃 如 戰 色 , 足 縮 縮 , 如 有 循 . 享 禮 , 有 容 色 . 私 覿 , 愉 愉 如 也 .

君 子 不 以 紺 緅 飾 . 紅 紫 不 以 為 褻 服 . 當 暑 , 袗 絺 綌 , 必 表 而 出 之 . 緇 衣 羔 裘 , 素 衣 麑 裘 , 黃 衣 狐 裘 . 褻 裘 長 . 短 右 袂 . 狐 貉 之 厚 以 居 . 去 喪 , 無 所 不 佩 . 非 帷 裳 , 必 殺 之 . 羔 裘 玄 冠 不 以 弔 . 吉 月 , 必 朝 服 而 朝 .

齊 , 必 有 明 衣 , 布 . 必 有 寢 衣 , 長 一 身 有 半 . 齊 , 必 變 食 , 居 必 遷 坐 .
 
食 不 厭 精 , 膾 不 厭 細 . 食 饐 而 餲 , 魚 餒 而 肉 敗 , 不 食 . 色 惡 , 不 食 . 臭 惡 , 不 食 . 失 飪 , 不 食 . 不 時 , 不 食 . 割 不 正 , 不 食 . 不 得 其 醬 , 不 食 . 肉 雖 多 , 不 使 勝 食 氣 . 惟 酒 無 量 , 不 及 亂 . 沽 酒 市 脯 不 食 . 不 撤 薑 食 . 不 多 食 . 祭 於 公 , 不 宿 肉 . 祭 肉 不 出 三 日 . 出 三 日 , 不 食 之 矣 . 食 不 語 , 寢 不 言 . 雖 疏 食 菜 羹 , 瓜 祭 , 必 齊 如 也 .

席 不 正 , 不 坐 .

鄉 人 飲 酒 , 杖 者 出 , 斯 出 矣 . 鄉 人 儺 , 朝 服 而 立 於 阼 階 .

問 人 於 他 邦 , 再 拜 而 送 之 . 康 子 饋 藥 , 拜 而 受 之 . 曰 : 「 丘 未 達 , 不 敢 嘗 . 」

廄 焚 . 子 退 朝 , 曰 : 「 傷 人 乎 ? 」 不 問 馬 .

君 賜 食 , 必 正 席 先 嘗 之 ; 君 賜 腥 , 必 熟 而 薦 之 ; 君 賜 生 , 必 畜 之 . 侍 食 於 君 , 君 祭 , 先 飯 . 疾 , 君 視 之 , 東 首 , 加 朝 服 , 拖 紳 . 君 命 召 , 不 俟 駕 行 矣 .

入 太 廟 , 每 事 問 .

朋 友 死 , 無 所 歸 . 曰 : 「 於 我 殯 . 」 朋 友 之 饋 , 雖 車 馬 , 非 祭 肉 , 不 拜 .

寢 不 尸 , 居 不 容 . 見 齊 衰 者 , 雖 狎 , 必 變 . 見 冕 者 與 瞽 者 , 雖 褻 , 必 以 貌 . 凶 服 者 式 之 . 式 負 版 者 . 有 盛 饌 , 必 變 色 而 作 . 迅 雷 風 烈 , 必 變 .

升 車 , 必 正 立 執 綏 . 車 中 , 不 內 顧 , 不 疾 言 , 不 親 指 .

色 斯 舉 矣 , 翔 而 後 集 . 曰 : 「 山 梁 雌 雉 , 時 哉 ! 時 哉 ! 」 子 路 共 之 , 三 嗅 而 作 .
 
 
 

卷六先進第十一

 

子 曰 : 「 先 進 於 禮 樂 , 野 人 也 ; 後 進 於 禮 樂 , 君 子 也 . 如 用 之 , 則 吾 從 先 進 . 」

子 曰 : 「 從 我 於 陳 、 蔡 者 , 皆 不 及 門 也 . 」 德 行 : 顏 淵 , 閔 子 騫 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 . 言 語 : 宰 我 , 子 貢 . 政 事 : 冉 有 , 季 路 . 文 學 : 子 游 , 子 夏 .

子 曰 : 「 回 也 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 無 所 不 說 . 」

子 曰 : 「 孝 哉 閔 子 騫 ! 人 不 間 於 其 父 母 昆 弟 之 言 . 」

南 容 三 復 白 圭 , 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 .

季 康 子 問 : 「 弟 子 孰 為 好 學 ? 」 孔 子 對 曰 : 「 有 顏 回 者 好 學 , 不 幸 短 命 死 矣 ! 今 也 則 亡 . 」

顏 淵 死 , 顏 路 請 子 之 車 以 為 之 槨 . 子 曰 : 「 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 . 鯉 也 死 , 有 棺 而 無 槨 . 吾 不 徒 行 以 為 之 槨 . 以 吾 從 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 . 」

顏 淵 死 . 子 曰 : 「 噫 ! 天 喪 予 ! 天 喪 予 ! 」

顏 淵 死 , 子 哭 之 慟 . 從 者 曰 : 「 子 慟 矣 . 」 曰 : 「 有 慟 乎 ? 非 夫 人 之 為 慟 而 誰 為 ! 」

顏 淵 死 , 門 人 欲 厚 葬 之 , 子 曰 : 「 不 可 . 」 門 人 厚 葬 之 . 子 曰 : 「 回 也 視 予 猶 父 也 , 予 不 得 視 猶 子 也 . 非 我 也 , 夫 二 三 子 也 . 」

季 路 問 事 鬼 神 . 子 曰 : 「 未 能 事 人 , 焉 能 事 鬼 ? 」 敢 問 死 . 曰 : 「 未 知 生 , 焉 知 死 ? 」

閔 子 侍 側 , 誾 誾 如 也 ; 子 路 , 行 行 如 也 ; 冉 有 、 子 貢 , 侃 侃 如 也 . 子 樂 . 「 若 由 也 , 不 得 其 死 然 . 」

魯 人 為 長 府 . 閔 子 騫 曰 : 「 仍 舊 貫 , 如 之 何 ? 何 必 改 作 ? 」 子 曰 :「
夫 人 不 言 , 言 必 有 中 . 」

子 曰 : 「 由 之 瑟 奚 為 於 丘 之 門 ? 」 門 人 不 敬 子 路 . 子 曰 : 「 由 也 升 堂 矣 , 未 入 於 室 也 . 」

子 貢 問 : 「 師 與 商 也 孰 賢 ? 」 子 曰 : 「 師 也 過 , 商 也 不 及 . 」 曰 :「
然 則 師 愈 與 ? 」 子 曰 : 「 過 猶 不 及 . 」

季 氏 富 於 周 公 , 而 求 也 為 之 聚 斂 而 附 益 之 . 子 曰 : 「 非 吾 徒 也 . 小 子
鳴 鼓 而 攻 之 , 可 也 . 」

柴 也 愚 , 參 也 魯 , 師 也 辟 , 由 也 喭 .

子 曰 : 「 回 也 其 庶 乎 , 屢 空 . 賜 不 受 命 , 而 貨 殖 焉 , 億 則 屢 中 . 」

子 張 問 善 人 之 道 . 子 曰 : 「 不 踐 跡, 亦 不 入 於 室 . 」

子 曰 : 「 論 篤 是 與 , 君 子 者 乎 ? 色 莊 者 乎 ? 」

子 路 問 : 「 聞 斯 行 諸 ? 」 子 曰 : 「 有 父 兄 在 , 如 之 何 其 聞 斯 行 之 ? 」 冉 有 問 : 「 聞 斯 行 諸 ? 」 子 曰 : 「 聞 斯 行 之 . 」 公 西 華 曰 : 「 由 也 問 聞 斯 行 諸 , 子 曰 『 有 父 兄 在 』 ; 求 也 問 聞 斯 行 諸 , 子 曰 『 聞 斯 行 之 』 . 赤 也 惑 , 敢 問 . 」 子 曰 : 「 求 也 退 , 故 進 之 ; 由 也 兼 人 , 故 退 之 . 」

子 畏 於 匡 , 顏 淵 後 . 子 曰 : 「 吾 以 女 為 死 矣 . 」 曰 : 「 子 在 , 回 何 敢 死 ? 」

季 子 然 問 : 「 仲 由 、 冉 求 可 謂 大 臣 與 ? 」 子 曰 : 「 吾 以 子 為 異 之 問 , 曾 由 與 求 之 問 . 所 謂 大 臣 者 : 以 道 事 君 , 不 可 則 止 . 今 由 與 求 也 , 可 謂 具 臣 矣 . 」 曰 : 「 然 則 從 之 者 與 ? 」 子 曰 : 「 弒 父 與 君 , 亦 不 從 也 . 」

子 路 使 子 羔 為 費 宰 . 子 曰 : 「 賊 夫 人 之 子 . 」 子 路 曰 : 「 有 民 人 焉 , 有 社 稷 焉 . 何 必 讀 書 , 然 後 為 學 ? 」 子 曰 : 「 是 故 惡 夫 佞 者 . 」

子 路 、 曾 皙 、 冉 有 、 公 西 華 侍 坐 . 子 曰 : 「 以 吾 一 日 長 乎 爾 , 毋 吾 以 也 . 居 則 曰 : 「 不 吾 知 也 ! 』 如 或 知 爾 , 則 何 以 哉 ? 」 子 路 率 爾 而 對 曰 : 「 千 乘 之 國 , 攝 乎 大 國 之 間 , 加 之 以 師 旅 , 因 之 以 饑 饉 ; 由 也 為
之 , 比 及 三 年 , 可 使 有 勇 , 且 知 方 也 . 」 夫 子 哂 之 . 「 求 ! 爾 何 如 ? 」 對 曰 : 「 方 六 七 十 , 如 五 六 十 , 求 也 為 之 , 比 及 三 年 , 可 使 足 民 . 如 其 禮 樂 , 以 俟 君 子 . 」 「 赤 ! 爾 何 如 ? 」 對 曰 : 「 非 曰 能 之 , 願 學 焉 . 宗 廟 之 事 , 如 會 同 , 端 章 甫 , 願 為 小 相 焉 . 」 「 點 ! 爾 何 如 ? 」 鼓 瑟 希 , 鏗 爾 , 舍 瑟 而 作 . 對 曰 : 「 異 乎 三 子 者 之 撰 . 」 子 曰 : 「 何 傷 乎 ? 亦 各 言 其 志 也 . 」 曰 : 「 莫 春 者 , 春 服 既 成 . 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 , 風 乎 舞 雩 , 詠 而 歸 . 」 夫 子 喟 然 歎 曰 : 「 吾 與 點 也 ! 」 三 子 者 出 , 曾 皙 後 . 曾 皙 曰 : 「 夫 三 子 者 之 言 何 如 ? 」 子 曰 : 「 亦 各 言 其 志 也 已 矣 . 」 曰 : 「 夫 子 何 哂 由 也 ? 」 曰 : 「 為 國 以 禮 , 其 言 不 讓 , 是 故 哂 之 . 」 「 唯 求 則 非 邦 也 與 ? 」 「 安 見 方 六 七 十 如 五 六 十 而 非 邦 也 者 ? 」 「 唯 赤 則 非 邦 也 與 ? 」 「 宗 廟 會 同 , 非 諸 侯 而 何 ? 赤 也 為 之 小 , 孰 能 為 之 大 ? 」
 
 
 

卷六顏淵第十二

 

顏 淵 問 仁 . 子 曰 : 「 克 己 復 禮 為 仁 . 一 日 克 己 復 禮 , 天 下 歸 仁 焉 . 為 仁 由 己 , 而 由 人 乎 哉 ? 」 顏 淵 曰 : 「 請 問 其 目 . 」 子 曰 : 「 非 禮 勿 視 , 非 禮 勿 聽 , 非 禮 勿 言 , 非 禮 勿 動 . 」 顏 淵 曰 : 「 回 雖 不 敏 , 請 事 斯 語 矣 . 」

仲 弓 問 仁 . 子 曰 : 「 出 門 如 見 大 賓 , 使 民 如 承 大 祭 . 己 所 不 欲 , 勿 施 於 人 . 在 邦 無 怨 , 在 家 無 怨 . 」 仲 弓 曰 : 「 雍 雖 不 敏 , 請 事 斯 語 矣 . 」

司 馬 牛 問 仁 . 子 曰 : 「 仁 者 其 言 也 訒 . 」 曰 : 「 其 言 也 訒 , 斯 謂 之 仁 已 乎 ? 」 子 曰 : 「 為 之 難 , 言 之 得 無 訒 乎 ? 」

司 馬 牛 問 君 子 . 子 曰 : 「 君 子 不 憂 不 懼 . 」 曰 : 「 不 憂 不 懼 , 斯 謂 之 君 子 已 乎 ? 」 子 曰 : 「 內 省 不 疚 , 夫 何 憂 何 懼 ? 」

司 馬 牛 憂 曰 : 「 人 皆 有 兄 弟 , 我 獨 亡 . 」 子 夏 曰 : 「 商 聞 之 矣 : 死 生 有 命 , 富 貴 在 天 . 君 子 敬 而 無 失 , 與 人 恭 而 有 禮 . 四 海 之 內 , 皆 兄 弟 也 . 君 子 何 患 乎 無 兄 弟 也 ? 」

子 張 問 明 . 子 曰 : 「 浸 潤 之 譖 , 膚 受 之 愬 , 不 行 焉 . 可 謂 明 也 已 矣 . 浸 潤 之 譖 膚 受 之 愬 不 行 焉 , 可 謂 遠 也 已 矣 . 」

子 貢 問 政 . 子 曰 : 「 足 食 . 足 兵 . 民 信 之 矣 . 」 子 貢 曰 : 「 必 不 得 已 而 去 , 於 斯 三 者 何 先 ? 」 曰 : 「 去 兵 . 」 子 貢 曰 : 「 必 不 得 已 而 去 , 於 斯 二 者 何 先 ? 」 曰 : 「 去 食 . 自 古 皆 有 死 , 民 無 信 不 立 . 」

棘 子 成 曰 : 「 君 子 質 而 已 矣 , 何 以 文 為 ? 」 子 貢 曰 : 「 惜 乎 ! 夫 子 之 說 , 君 子 也 . 駟 不 及 舌 . 文 猶 質 也 , 質 猶 文 也 . 虎 豹 之  (革享)  , 猶 犬
羊 之  (革享)  . 」

哀 公 問 於 有 若 曰 : 「 年 饑 , 用 不 足 , 如 之 何 ? 」 有 若 對 曰 : 「 盍 徹 乎 ? 」 曰 : 「 二 , 吾 猶 不 足 , 如 之 何 其 徹 也 ? 」 對 曰 : 「 百 姓 足 , 君 孰 與 不 足 ? 百 姓 不 足 , 君 孰 與 足 ? 」

子 張 問 崇 德 、 辨 惑 . 子 曰 : 「 主 忠 信 , 徙 義 , 崇 德 也 . 愛 之 欲 其 生 , 惡 之 欲 其 死 . 既 欲 其 生 , 又 欲 其 死 , 是 惑 也 . 」

齊 景 公 問 政 於 孔 子 . 孔 子 對 曰 : 「 君 君 , 臣 臣 , 父 父 , 子 子 . 」 公 曰 : 「 善 哉 ! 信 如 君 不 君 , 臣 不 臣 , 父 不 父 , 子 不 子 , 雖 有 粟 , 吾 得 而 食 諸 ? 」

子 曰 : 「 片 言 可 以 折 獄 者 , 其 由 也 與 ? 」 子 路 無 宿 諾 .

子 曰 : 「 聽 訟 , 吾 猶 人 也 , 必 也 使 無 訟 乎 ! 」

子 張 問 政 . 子 曰 : 「 居 之 無 倦 , 行 之 以 忠 . 」

子 曰 : 「 君 子 博 學 於 文 , 約 之 以 禮 , 亦 可 以 弗 畔 矣 夫 ! 」

子 曰 : 「 君 子 成 人 之 美 , 不 成 人 之 惡 . 小 人 反 是 . 」

季 康 子 問 政 於 孔 子 . 孔 子 對 曰 : 「 政 者 , 正 也 . 子 帥 以 正 , 孰 敢 不 正 ? 」

季 康 子 患 盜 , 問 於 孔 子 . 孔 子 對 曰 : 「 苟 子 之 不 欲 , 雖 賞 之 不 竊 . 」

季 康 子 問 政 於 孔 子 曰 : 「 如 殺 無 道 , 以 就 有 道 , 何 如 ? 」 孔 子 對 曰 : 「 子 為 政 , 焉 用 殺 ? 子 欲 善 , 而 民 善 矣 . 君 子 之 德 風 , 小 人 之 德 草 . 草 上 之 風 , 必 偃 . 」

子 張 問 : 「 士 何 如 斯 可 謂 之 達 矣 ? 」 子 曰 : 「 何 哉 , 爾 所 謂 達 者 ? 」 子 張 對 曰 : 「 在 邦 必 聞 , 在 家 必 聞 . 」 子 曰 : 「 是 聞 也 , 非 達 也 . 夫 達 也 者 , 質 直 而 好 義 , 察 言 而 觀 色 , 慮 以 下 人 . 在 邦 必 達 , 在 家 必 達 . 夫 聞 也 者 , 色 取 仁 而 行 違 , 居 之 不 疑 . 在 邦 必 聞 , 在 家 必 聞 . 」

樊 遲 從 遊 於 舞 雩 之 下 , 曰 : 「 敢 問 崇 德 、 脩 慝 、 辨 惑 . 」 子 曰 : 「 善
哉 問 ! 先 事 後 得 , 非 崇 德 與 ? 攻 其 惡 , 無 攻 人 之 惡 , 非 脩 慝 與 ? 一 朝 之 忿 , 忘 其 身 , 以 及 其 親 , 非 惑 與 ? 」

樊 遲 問 仁 . 子 曰 : 「 愛 人 . 」 問 知 . 子 曰 : 「 知 人 . 」 樊 遲 未 達 . 子 曰 : 「 舉 直 錯 諸 枉 , 能 使 枉 者 直 . 」 樊 遲 退 , 見 子 夏 . 曰 : 「 鄉 也 吾 見 於 夫 子 而 問 知 , 子 曰 , 『 舉 直 錯 諸 枉 , 能 使 枉 者 直 』 , 何 謂 也 ? 」 子 夏 曰 : 「 富 哉 言 乎 ! 舜 有 天 下 , 選 於 眾 , 舉 皋 陶 , 不 仁 者 遠 矣 . 湯 有 天 下 , 選 於 眾 , 舉 伊 尹 , 不 仁 者 遠 矣 . 」

子 貢 問 友 . 子 曰 : 「 忠 告 而 善 道 之 , 不 可 則 止 , 無 自 辱 焉 . 」

曾 子 曰 : 「 君 子 以 文 會 友 , 以 友 輔 仁 . 」
 
 
 

卷七子路第十三

 

子 路 問 政 . 子 曰 : 「 先 之 , 勞 之 . 」 請 益 . 曰 : 「 無 倦 . 」

仲 弓 為 季 氏 宰 , 問 政 . 子 曰 : 「 先 有 司 , 赦 小 過 , 舉 賢 才 . 」 曰 :「
焉 知 賢 才 而 舉 之 ? 」 曰 : 「 舉 爾 所 知 . 爾 所 不 知 , 人 其 舍 諸 ? 」

子 路 曰 : 「 衛 君 待 子 而 為 政 , 子 將 奚 先 ? 」 子 曰 : 「 必 也 正 名 乎 ! 」 子 路 曰 : 「 有 是 哉 , 子 之 迂 也 ! 奚 其 正 ? 」 子 曰 : 「 野 哉 由 也 ! 君 子 於 其 所 不 知 , 蓋 闕 如 也 . 名 不 正 , 則 言 不 順 ; 言 不 順 , 則 事 不 成 ; 事 不 成 , 則 禮 樂 不 興 ; 禮 樂 不 興 , 則 刑 罰 不 中 ; 刑 罰 不 中 , 則 民 無 所 措 手 足 . 故 君 子 名 之 必 可 言 也 , 言 之 必 可 行 也 . 君 子 於 其 言 , 無 所 苟 而 已 矣 . 」

樊 遲 請 學 稼 , 子 曰 : 「 吾 不 如 老 農 . 」 請 學 為 圃 . 曰 : 「 吾 不 如 老 圃 . 」 樊 遲 出 . 子 曰 : 「 小 人 哉 , 樊 須 也 ! 上 好 禮 , 則 民 莫 敢 不 敬 ; 上 好 義 , 則 民 莫 敢 不 服 ; 上 好 信 , 則 民 莫 敢 不 用 情 . 夫 如 是 , 則 四 方 之 民 襁 負 其 子 而 至 矣 , 焉 用 稼 ? 」

子 曰 : 「 誦 詩 三 百 , 授 之 以 政 , 不 達 ; 使 於 四 方 , 不 能 專 對 ; 雖 多 , 亦 奚 以 為 ? 」

子 曰 : 「 其 身 正 , 不 令 而 行 ; 其 不 正 , 雖 令 不 從 . 」

子 曰 : 「 魯 衛 之 政 , 兄 弟 也 . 」

子 謂 衛 公 子 荊 , 「 善 居 室 . 始 有 , 曰 : 『 苟 合 矣 . 』 少 有 , 曰 : 『 苟 完 矣 . 』 富 有 , 曰 : 『 苟 美 矣 . 』 」

子 適 衛 , 冉 有 僕 . 子 曰 : 「 庶 矣 哉 ! 」 冉 有 曰 : 「 既 庶 矣 . 又 何 加 焉 ? 」 曰 : 「 富 之 . 」 曰 : 「 既 富 矣 , 又 何 加 焉 ? 」 曰 : 「 教 之 . 」

子 曰 : 「 苟 有 用 我 者 . 期 月 而 已 可 也 , 三 年 有 成 . 」

子 曰 : 「 善 人 為 邦 百 年 , 亦 可 以 勝 殘 去 殺 矣 . 誠 哉 是 言 也 ! 」

子 曰 : 「 如 有 王 者 , 必 世 而 後 仁 . 」

子 曰 : 「 苟 正 其 身 矣 , 於 從 政 乎 何 有 ? 不 能 正 其 身 , 如 正 人 何 ? 」

冉 子 退 朝 . 子 曰 : 「 何 晏 也 ? 」 對 曰 : 「 有 政 . 」 子 曰 : 「 其 事 也 . 如 有 政 , 雖 不 吾 以 , 吾 其 與 聞 之 . 」

定 公 問 : 「 一 言 而 可 以 興 邦 , 有 諸 ? 」 孔 子 對 曰 : 「 言 不 可 以 若 是 其 幾 也 . 人 之 言 曰 : 『 為 君 難 , 為 臣 不 易 . 』 如 知 為 君 之 難 也 , 不 幾 乎 一 言 而 興 邦 乎 ? 」 曰 : 「 一 言 而 喪 邦 , 有 諸 ? 」 孔 子 對 曰 : 「 言 不 可 以 若 是 其 幾 也 . 人 之 言 曰 : 『 予 無 樂 乎 為 君 , 唯 其 言 而 莫 予 違 也 . 』 如 其 善 而 莫 之 違 也 , 不 亦 善 乎 ? 如 不 善 而 莫 之 違 也 , 不 幾 乎 一 言 而 喪 邦 乎 ? 」

葉 公 問 政 . 子 曰 : 「 近 者 說 , 遠 者 來 . 」

子 夏 為 莒 父 宰 , 問 政 . 子 曰 : 「 無 欲 速 , 無 見 小 利 . 欲 速 , 則 不 達 ; 見 小 利 , 則 大 事 不 成 . 」

葉 公 語 孔 子 曰 : 「 吾 黨 有 直 躬 者 , 其 父 攘 羊 , 而 子 證 之 . 」 孔 子 曰 : 「 吾 黨 之 直 者 異 於 是 . 父 為 子 隱 , 子 為 父 隱 , 直 在 其 中 矣 . 」

樊 遲 問 仁 . 子 曰 : 「 居 處 恭 , 執 事 敬 , 與 人 忠 . 雖 之 夷 狄 , 不 可 棄 也 . 」

子 貢 問 曰 : 「 何 如 斯 可 謂 之 士 矣 ? 」 子 曰 : 「 行 己 有 恥 , 使 於 四 方 , 不 辱 君 命 , 可 謂 士 矣 . 」 曰 : 「 敢 問 其 次 . 」 曰 : 「 宗 族 稱 孝 焉 , 鄉 黨 稱 弟 焉 . 」 曰 : 「 敢 問 其 次 . 」 曰 : 「 言 必 信 , 行 必 果 , 硜 硜 然 小 人 哉 ! 抑 亦 可 以 為 次 矣 . 」 曰 : 「 今 之 從 政 者 何 如 ? 」 子 曰 : 「 噫 !
斗 筲 之 人 , 何 足 算 也 . 」

子 曰 : 「 不 得 中 行 而 與 之 , 必 也 狂 狷 乎 ! 狂 者 進 取 , 狷 者 有 所 不 為 也 . 」

子 曰 : 「 南 人 有 言 曰 : 『 人 而 無 恆 , 不 可 以 作 巫 醫 . 』 善 夫 ! 」 「 不 恆 其 德 , 或 承 之 羞 . 」 子 曰 : 「 不 占 而 已 矣 . 」

子 曰 : 「 君 子 和 而 不 同 , 小 人 同 而 不 和 . 」

子 貢 問 曰 : 「 鄉 人 皆 好 之 , 何 如 ? 」 子 曰 : 「 未 可 也 . 」 「 鄉 人 皆 惡 之 , 何 如 ? 」 子 曰 : 「 未 可 也 . 不 如 鄉 人 之 善 者 好 之 , 其 不 善 者 惡 之 . 」

子 曰 : 「 君 子 易 事 而 難 說 也 : 說 之 不 以 道 , 不 說 也 ; 及 其 使 人 也 , 器 之 . 小 人 難 事 而 易 說 也 : 說 之 雖 不 以 道 , 說 也 ; 及 其 使 人 也 , 求 備 焉 . 」

子 曰 : 「 君 子 泰 而 不 驕 , 小 人 驕 而 不 泰 . 」

子 曰 : 「 剛 毅 、 木 訥 , 近 仁 . 」

子 路 問 曰 : 「 何 如 斯 可 謂 之 士 矣 ? 」 子 曰 : 「 切 切 、 偲 偲 、 怡 怡 如 也 , 可 謂 士 矣 . 朋 友 切 切 、 偲 偲 , 兄 弟 怡 怡 . 」

子 曰 : 「 善 人 教 民 七 年 , 亦 可 以 即 戎 矣 . 」

子 曰 : 「 以 不 教 民 戰 , 是 謂 棄 之 . 」
 
 
 

卷七憲問第十四

 

憲 問 恥 . 子 曰 : 「 邦 有 道 , 穀 ; 邦 無 道 , 穀 , 恥 也 . 」

「 克 、 伐 、 怨 、 欲 不 行 焉 , 可 以 為 仁 矣 ? 」 子 曰 : 「 可 以 為 難 矣 , 仁 則 吾 不 知 也 . 」

子 曰 : 「 士 而 懷 居 , 不 足 以 為 士 矣 . 」
 
子 曰 : 「 邦 有 道 , 危 言 危 行 ; 邦 無 道 , 危 行 言 孫 . 」

子 曰 : 「 有 德 者 , 必 有 言 . 有 言 者 , 不 必 有 德 . 仁 者 , 必 有 勇 . 勇 者 , 不 必 有 仁 . 」

南 宮 适 問 於 孔 子 曰 : 「 羿 善 射 , 奡 盪 舟 , 俱 不 得 其 死 然 ; 禹 稷 躬 稼 , 而 有 天 下 . 」 夫 子 不 答 , 南 宮 适 出 . 子 曰 : 「 君 子 哉 若 人 ! 尚 德 哉 若 人 ! 」

子 曰 : 「 君 子 而 不 仁 者 有 矣 夫 , 未 有 小 人 而 仁 者 也 . 」

子 曰 : 「 愛 之 , 能 勿 勞 乎 ? 忠 焉 , 能 勿 誨 乎 ? 」

子 曰 : 「 為 命 : 裨 諶 草 創 之 , 世 叔 討 論 之 , 行 人 子 羽 脩 飾 之 , 東 里 子 產 潤 色 之 . 」

或 問 子 產 . 子 曰 : 「 惠 人 也 . 」 問 子 西 . 曰 : 「 彼 哉 ! 彼 哉 ! 」 問 管 仲 . 曰 : 「 人 也 . 奪 伯 氏 駢 邑 三 百 , 飯 疏 食 , 沒 齒 , 無 怨 言 . 」

子 曰 : 「 貧 而 無 怨 難 , 富 而 無 驕 易 . 」

子 曰 : 「 孟 公 綽 , 為 趙 魏 老 則 優 , 不 可 以 為 滕 薛 大 夫 . 」

子 路 問 成 人 . 子 曰 : 「 若 臧 武 仲 之 知 , 公 綽 之 不 欲 , 卞 莊 子 之 勇 , 冉 求 之 藝 , 文 之 以 禮 樂 , 亦 可 以 為 成 人 矣 . 」 曰 : 「 今 之 成 人 者 何 必 然 ? 見 利 思 義 , 見 危 授 命 , 久 要 不 忘 平 生 之 言 , 亦 可 以 為 成 人 矣 . 」

子 問 公 叔 文 子 於 公 明 賈 曰 : 「 信 乎 夫 子 不 言 、 不 笑 、 不 取 乎 ? 」 公 明 賈 對 曰 : 「 以 告 者 過 也 . 夫 子 時 然 後 言 , 人 不 厭 其 言 ; 樂 然 後 笑 , 人 不 厭 其 笑 ; 義 然 後 取 , 人 不 厭 其 取 . 」 子 曰 : 「 其 然 , 豈 其 然 乎 ? 」

子 曰 : 「 臧 武 仲 以 防 求 為 後 於 魯 , 雖 曰 不 要 君 , 吾 不 信 也 . 」

子 曰 : 「 晉 文 公 譎 而 不 正 , 齊 桓 公 正 而 不 譎 . 」

子 路 曰 : 「 桓 公 殺 公 子 糾 , 召 忽 死 之 , 管 仲 不 死 . 」 曰 : 「 未 仁 乎 ? 」 子 曰 : 「 桓 公 九 合 諸 侯 , 不 以 兵 車 , 管 仲 之 力 也 . 如 其 仁 ! 如 其 仁 ! 」

子 貢 曰 : 「 管 仲 非 仁 者 與 ? 桓 公 殺 公 子 糾 , 不 能 死 , 又 相 之 . 」 子 曰 : 「 管 仲 相 桓 公 , 霸 諸 侯 , 一 匡 天 下 , 民 到 于 今 受 其 賜 . 微 管 仲 , 吾 其 被 髮 左 衽 矣 . 豈 若 匹 夫 匹 婦 之 為 諒 也 , 自 經 於 溝 瀆 , 而 莫 之 知 也 . 」

公 叔 文 子 之 臣 大 夫 僎 , 與 文 子 同 升 諸 公 . 子 聞 之 曰 : 「 可 以 為 文 矣 . 」

子 言 衛 靈 公 之 無 道 也 , 康 子 曰 : 「 夫 如 是 , 奚 而 不 喪 ? 」 孔 子 曰 :「
仲 叔 圉 治 賓 客 , 祝 鮀 治 宗 廟 , 王 孫 賈 治 軍 旅 . 夫 如 是 , 奚 其 喪 ? 」

子 曰 : 「 其 言 之 不 怍 , 則 為 之 也 難 . 」

陳 成 子 弒 簡 公 . 孔 子 沐 浴 而 朝 , 告 於 哀 公 曰 : 「 陳 恆 弒 其 君 , 請 討 之 . 」 公 曰 : 「 告 夫 三 子 ! 」 孔 子 曰 : 「 以 吾 從 大 夫 之 後 , 不 敢 不 告 也 . 君 曰 『 告 夫 三 子 』 者 . 」 之 三 子 告 , 不 可 . 孔 子 曰 : 「 以 吾 從 大 夫 之 後 , 不 敢 不 告 也 . 」

子 路 問 事 君 . 子 曰 : 「 勿 欺 也 , 而 犯 之 . 」

子 曰 : 「 君 子 上 達 , 小 人 下 達 . 」

子 曰 : 「 古 之 學 者 為 己 , 今 之 學 者 為 人 . 」

蘧 伯 玉 使 人 於 孔 子 . 孔 子 與 之 坐 而 問 焉 , 曰 : 「 夫 子 何 為 ? 」 對 曰 : 「 夫 子 欲 寡 其 過 而 未 能 也 . 」 使 者 出 . 子 曰 : 「 使 乎 ! 使 乎 ! 」

子 曰 : 「 不 在 其 位 , 不 謀 其 政 . 」

曾 子 曰 : 「 君 子 思 不 出 其 位 . 」

子 曰 : 「 君 子 恥 其 言 而 過 其 行 . 」

子 曰 : 「 君 子 道 者 三 , 我 無 能 焉 : 仁 者 不 憂 , 知 者 不 惑 , 勇 者 不 懼 . 」 子 貢 曰 : 「 夫 子 自 道 也 . 」

子 貢 方 人 . 子 曰 : 「 賜 也 賢 乎 哉 ? 夫 我 則 不 暇 . 」

子 曰 : 「 不 患 人 之 不 己 知 , 患 其 不 能 也 . 」

子 曰 : 「 不 逆 詐 , 不 億 不 信 . 抑 亦 先 覺 者 , 是 賢 乎 ! 」

微 生 畝 謂 孔 子 曰 : 「 丘 何 為 是 栖 栖 者 與 ? 無 乃 為 佞 乎 ? 」 孔 子 曰 :「
非 敢 為 佞 也 , 疾 固 也 . 」

子 曰 : 「 驥 不 稱 其 力 , 稱 其 德 也 . 」

或 曰 : 「 以 德 報 怨 , 何 如 ? 」 子 曰 : 「 何 以 報 德 ? 以 直 報 怨 , 以 德 報 德 . 」

子 曰 : 「 莫 我 知 也 夫 ! 」 子 貢 曰 : 「 何 為 其 莫 知 子 也 ? 」 子 曰 : 「 不 怨 天 , 不 尤 人 . 下 學 而 上 達 . 知 我 者 , 其 天 乎 ! 」

公 伯 寮 愬 子 路 於 季 孫 . 子 服 景 伯 以 告 , 曰 : 「 夫 子 固 有 惑 志 於 公 伯 寮 , 吾 力 猶 能 肆 諸 市 朝 . 」 子 曰 : 「 道 之 將 行 也 與 ? 命 也 . 道 之 將 廢 也 與 ? 命 也 . 公 伯 寮 其 如 命 何 ! 」

子 曰 : 「 賢 者 辟 世 , 其 次 辟 地 , 其 次 辟 色 , 其 次 辟 言 . 」

子 曰 : 「 作 者 七 人 矣 . 」

子 路 宿 於 石 門 . 晨 門 曰 : 「 奚 自 ? 」 子 路 曰 : 「 自 孔 氏 . 」 曰 : 「 是 知 其 不 可 而 為 之 者 與 ? 」

子 擊 磬 於 衛 . 有 荷 蕢 而 過 孔 氏 之 門 者 , 曰 : 「 有 心 哉 ! 擊 磬 乎 ! 」 既 而 曰 : 「 鄙 哉 ! 硜 硜 乎 ! 莫 己 知 也 , 斯 己 而 已 矣 . 深 則 厲 , 淺 則 揭 . 」 子 曰 : 「 果 哉 ! 末 之 難 矣 . 」

子 張 曰 : 「 書 云 : 『 高 宗 諒 陰 , 三 年 不 言 . 』 何 謂 也 ? 」 子 曰 : 「 何 必 高 宗 , 古 之 人 皆 然 . 君 薨 , 百 官 總 己 以 聽 於 冢 宰 , 三 年 . 」

子 曰 : 「 上 好 禮 , 則 民 易 使 也 . 」

子 路 問 君 子 . 子 曰 : 「 脩 己 以 敬 . 」 曰 : 「 如 斯 而 已 乎 ? 」 曰 : 「 脩 己 以 安 人 . 」 曰 : 「 如 斯 而 已 乎 ? 」 曰 : 「 脩 己 以 安 百 姓 . 脩 己 以 安 百 姓 , 堯 舜 其 猶 病 諸 ! 」

原 壤 夷 俟 . 子 曰 : 「 幼 而 不 孫 弟 , 長 而 無 述 焉 , 老 而 不 死 , 是 為 賊 ! 」 以 杖 叩 其 脛 .

闕 黨 童 子 將 命 . 或 問 之 曰 : 「 益 者 與 ? 」 子 曰 : 「 吾 見 其 居 於 位 也 , 見 其 與 先 生 並 行 也 . 非 求 益 者 也 , 欲 速 成 者 也 . 」
 
 
 

卷八衛靈公第十五

 

衛 靈 公 問 陳 於 孔 子 . 孔 子 對 曰 : 「 俎 豆 之 事 , 則 嘗 聞 之 矣 ; 軍 旅 之 事 , 未 之 學 也 . 」 明 日 遂 行 . 在 陳 絕 糧 , 從 者 病 , 莫 能 興 . 子 路 慍 見 曰
: 「 君 子 亦 有 窮 乎 ? 」 子 曰 : 「 君 子 固 窮 , 小 人 窮 斯 濫 矣 . 」
 
子 曰 : 「 賜 也 , 女 以 予 為 多 學 而 識 之 者 與 ? 」 對 曰 : 「 然 , 非 與 ? 」 曰 : 「 非 也 , 予 一 以 貫 之 . 」
 
子 曰 : 「 由 ! 知 德 者 鮮 矣 . 」

子 曰 : 「 無 為 而 治 者 , 其 舜 也 與 ? 夫 何 為 哉 , 恭 己 正 南 面 而 已 矣 . 」
 
子 張 問 行 . 子 曰 : 「 言 忠 信 , 行 篤 敬 , 雖 蠻 貊 之 邦 行 矣 ; 言 不 忠 信 , 行 不 篤 敬 , 雖 州 里 行 乎 哉 ? 立 , 則 見 其 參 於 前 也 ; 在 輿 , 則 見 其 倚 於 衡 也 . 夫 然 後 行 . 」 子 張 書 諸 紳 .

子 曰 : 「 直 哉 史 魚 ! 邦 有 道 , 如 矢 ; 邦 無 道 , 如 矢 . 」 君 子 哉 蘧 伯 玉
! 邦 有 道 , 則 仕 ; 邦 無 道 , 則 可 卷 而 懷 之 . 」

子 曰 : 「 可 與 言 而 不 與 之 言 , 失 人 ; 不 可 與 言 而 與 之 言 , 失 言 . 知 者 不 失 人 , 亦 不 失 言 . 」

子 曰 : 「 志 士 仁 人 , 無 求 生 以 害 仁 , 有 殺 身 以 成 仁 . 」

子 貢 問 為 仁 . 子 曰 : 「 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 . 居 是 邦 也 , 事 其 大 夫 之 賢 者 , 友 其 士 之 仁 者 . 」

顏 淵 問 為 邦 . 子 曰 : 「 行 夏 之 時 , 乘 殷 之 輅 , 服 周 之 冕 , 樂 則 韶 舞 . 放 鄭 聲 , 遠 佞 人 . 鄭 聲 淫 , 佞 人 殆 . 」
 
子 曰 : 「 人 無 遠 慮 , 必 有 近 憂 . 」

子 曰 : 「 已 矣 乎 ! 吾 未 見 好 德 如 好 色 者 也 . 」

子 曰 : 「 臧 文 仲 其 竊 位 者 與 ? 知 柳 下 惠 之 賢 , 而 不 與 立 也 . 」

子 曰 : 「 躬 自 厚 而 薄 責 於 人 , 則 遠 怨 矣 . 」

子 曰 : 「 不 曰 『 如 之 何 如 之 何 』 者 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 . 」

子 曰 : 「 群 居 終 日 , 言 不 及 義 , 好 行 小 慧 , 難 矣 哉 ! 」
 
子 曰 : 「 君 子 義 以 為 質 , 禮 以 行 之 , 孫 以 出 之 , 信 以 成 之 . 君 子 哉 ! 」

子 曰 : 「 君 子 病 無 能 焉 , 不 病 人 之 不 己 知 也 . 」

子 曰 : 「 君 子 疾 沒 世 而 名 不 稱 焉 . 」

子 曰 : 「 君 子 求 諸 己 , 小 人 求 諸 人 . 」

子 曰 : 「 君 子 矜 而 不 爭 , 群 而 不 黨 . 」

子 曰 : 「 君 子 不 以 言 舉 人 , 不 以 人 廢 言 . 」

子 貢 問 曰 : 「 有 一 言 而 可 以 終 身 行 之 者 乎 ? 」 子 曰 : 「 其 恕 乎 ! 己 所 不 欲 , 勿 施 於 人 . 」

子 曰 : 「 吾 之 於 人 也 , 誰 毀 誰 譽 ? 如 有 所 譽 者 , 其 有 所 試 矣 . 斯 民 也 , 三 代 之 所 以 直 道 而 行 也 . 」

子 曰 : 「 吾 猶 及 史 之 闕 文 也 , 有 馬 者 借 人 乘 之 . 今 亡 矣 夫 ! 」

子 曰 : 「 巧 言 亂 德 , 小 不 忍 則 亂 大 謀 . 」

子 曰 : 「 眾 惡 之 , 必 察 焉 ; 眾 好 之 , 必 察 焉 . 」
 
子 曰 : 「 人 能 弘 道 , 非 道 弘 人 . 」

子 曰 : 「 過 而 不 改 , 是 謂 過 矣 . 」

子 曰 : 「 吾 嘗 終 日 不 食 , 終 夜 不 寢 , 以 思 , 無 益 , 不 如 學 也 . 」

子 曰 : 「 君 子 謀 道 不 謀 食 . 耕 也 , 餒 在 其 中 矣 ; 學 也 , 祿 在 其 中 矣 . 君 子 憂 道 不 憂 貧 . 」

子 曰 : 「 知 及 之 , 仁 不 能 守 之 ; 雖 得 之 , 必 失 之 . 知 及 之 , 仁 能 守 之 . 不 莊 以 蒞 之 , 則 民 不 敬 . 知 及 之 , 仁 能 守 之 , 莊 以 蒞 之 . 動 之 不 以 禮 , 未 善 也 . 」

子 曰 : 「 君 子 不 可 小 知 , 而 可 大 受 也 ; 小 人 不 可 大 受 , 而 可 小 知 也 . 」

子 曰 : 「 民 之 於 仁 也 , 甚 於 水 火 . 水 火 , 吾 見 蹈 而 死 者 矣 , 未 見 蹈 仁 而 死 者 也 . 」

子 曰 : 「 當 仁 不 讓 於 師 . 」

子 曰 : 「 君 子 貞 而 不 諒 . 」

子 曰 : 「 事 君 , 敬 其 事 而 後 其 食 . 」

子 曰 : 「 有 教 無 類 . 」

子 曰 : 「 道 不 同 , 不 相 為 謀 . 」

子 曰 : 「 辭 達 而 已 矣 . 」

師 冕 見 , 及 階 , 子 曰 : 「 階 也 . 」 及 席 , 子 曰 : 「 席 也 . 」 皆 坐 , 子 告 之 曰 : 「 某 在 斯 , 某 在 斯 . 」 師 冕 出 . 子 張 問 曰 : 「 與 師 言 之 道 與 ? 」 子 曰 : 「 然 . 固 相 師 之 道 也 . 」
 
 
 

卷八季氏第十六

 

季 氏 將 伐 顓 臾 . 冉 有 、 季 路 見 於 孔 子 曰 : 「 季 氏 將 有 事 於 顓 臾 . 」 孔 子 曰 : 「 求 ! 無 乃 爾 是 過 與 ? 夫 顓 臾 , 昔 者 先 王 以 為 東 蒙 主 , 且 在 邦 域 之 中 矣 , 是 社 稷 之 臣 也 . 何 以 伐 為 ? 」 冉 有 曰 : 「 夫 子 欲 之 , 吾 二 臣 者 皆 不 欲 也 . 」 孔 子 曰 : 「 求 ! 周 任 有 言 曰 : 「 陳 力 就 列 , 不 能 者 止 . 』 危 而 不 持 , 顛 而 不 扶 , 則 將 焉 用 彼 相 矣 ? 且 爾 言 過 矣 . 虎 兕 出 於 柙 , 龜 玉 毀 於 櫝 中 , 是 誰 之 過 與 ? 」 冉 有 曰 : 「 今 夫 顓 臾 , 固 而 近 於 費 . 今 不 取 , 後 世 必 為 子 孫 憂 . 」 孔 子 曰 : 「 求 ! 君 子 疾 夫 舍 曰 欲 之 , 而 必 為 之 辭 . 丘 也 聞 有 國 有 家 者 , 不 患 寡 而 患 不 均 , 不 患 貧 而 患 不 安 . 蓋 均 無 貧 , 和 無 寡 , 安 無 傾 . 夫 如 是 , 故 遠 人 不 服 , 則 修 文 德 以 來 之 . 既 來 之 , 則 安 之 . 今 由 與 求 也 , 相 夫 子 , 遠 人 不 服 而 不 能 來 也 ; 邦 分 崩 離 析 而 不 能 守 也 . 而 謀 動 干 戈 於 邦 內 . 吾 恐 季 孫 之 憂 , 不 在 顓 臾 , 而 在 蕭 牆 之 內 也 . 」

孔 子 曰 : 「 天 下 有 道 , 則 禮 樂 征 伐 自 天 子 出 ; 天 下 無 道 , 則 禮 樂 征 伐 自 諸 侯 出 . 自 諸 侯 出 , 蓋 十 世 希 不 失 矣 ; 自 大 夫 出 , 五 世 希 不 失 矣 ; 陪 臣 執 國 命 , 三 世 希 不 失 矣 . 天 下 有 道 , 則 政 不 在 大 夫 . 天 下 有 道 , 則 庶 人 不 議 . 」

孔 子 曰 : 「 祿 之 去 公 室 , 五 世 矣 ; 政 逮 於 大 夫 , 四 世 矣 ; 故 夫 三 桓 之 子 孫 , 微 矣 . 」

孔 子 曰 : 「 益 者 三 友 , 損 者 三 友 . 友 直 , 友 諒 , 友 多 聞 , 益 矣 . 友 便 辟 , 友 善 柔 , 友 便 佞 , 損 矣 . 」

孔 子 曰 : 「 益 者 三 樂 , 損 者 三 樂 . 樂 節 禮 樂 , 樂 道 人 之 善 , 樂 多 賢 友 , 益 矣 . 樂 驕 樂 , 樂 佚 遊 , 樂 宴 樂 , 損 矣 . 」

孔 子 曰 : 「 侍 於 君 子 有 三 愆 : 言 未 及 之 而 言 謂 之 躁 , 言 及 之 而 不 言 謂 之 隱 , 未 見 顏 色 而 言 謂 之 瞽 . 」

孔 子 曰 : 「 君 子 有 三 戒 : 少 之 時 , 血 氣 未 定 , 戒 之 在 色 ; 及 其 壯 也 , 血 氣 方 剛 , 戒 之 在 鬥 ; 及 其 老 也 , 血 氣 既 衰 , 戒 之 在 得 . 」

孔 子 曰 : 「 君 子 有 三 畏 : 畏 天 命 , 畏 大 人 , 畏 聖 人 之 言 . 小 人 不 知 天 命 而 不 畏 也 , 狎 大 人 , 侮 聖 人 之 言 . 」

孔 子 曰 : 「 生 而 知 之 者 , 上 也 ; 學 而 知 之 者 , 次 也 ; 困 而 學 之 , 又 其 次 也 ; 困 而 不 學 , 民 斯 為 下 矣 . 」

孔 子 曰 : 「 君 子 有 九 思 : 視 思 明 , 聽 思 聰 , 色 思 溫 , 貌 思 恭 , 言 思 忠 , 事 思 敬 , 疑 思 問 , 忿 思 難 , 見 得 思 義 . 」

孔 子 曰 : 「 見 善 如 不 及 , 見 不 善 如 探 湯 . 吾 見 其 人 矣 , 吾 聞 其 語 矣 . 隱 居 以 求 其 志 , 行 義 以 達 其 道 . 吾 聞 其 語 矣 , 未 見 其 人 也 . 」

『 誠 不 以 富 , 亦 祗 以 異 . 』 齊 景 公 有 馬 千 駟 , 死 之 日 , 民 無 德 而 稱 焉 . 伯 夷 叔 齊 餓 於 首 陽 之 下 , 民 到 于 今 稱 之 . 其 斯 之 謂 與 ?

陳 亢 問 於 伯 魚 曰 : 「 子 亦 有 異 聞 乎 ? 」 對 曰 : 「 未 也 . 嘗 獨 立 , 鯉 趨 而 過 庭 . 曰 : 『 學 詩 乎 ? 』 對 曰 : 『 未 也 . 』 『 不 學 詩 , 無 以 言 . 』 鯉 退 而 學 詩 . 他 日 又 獨 立 , 鯉 趨 而 過 庭 . 曰 : 『 學 禮 乎 ? 』 對 曰 :『
未 也 . 』 『 不 學 禮 , 無 以 立 . 』 鯉 退 而 學 禮 . 聞 斯 二 者 . 」 陳 亢 退 而 喜 曰 : 「 問 一 得 三 , 聞 詩 , 聞 禮 , 又 聞 君 子 之 遠 其 子 也 . 」

邦 君 之 妻 , 君 稱 之 曰 夫 人 , 夫 人 自 稱 曰 小 童 ; 邦 人 稱 之 曰 君 夫 人 , 稱 諸 異 邦 曰 寡 小 君 ; 異 邦 人 稱 之 亦 曰 君 夫 人 .
 
 
 

卷九陽貨第十七

 

陽 貨 欲 見 孔 子 , 孔 子 不 見 , 歸 孔 子 豚 . 孔 子 時 其 亡 也 , 而 往 拜 之 , 遇 諸 塗 . 謂 孔 子 曰 : 「 來 ! 予 與 爾 言 . 」 曰 : 「 懷 其 寶 而 迷 其 邦 , 可 謂 仁 乎 ? 」 曰 : 「 不 可 . 」 「 好 從 事 而 亟 失 時 , 可 謂 知 乎 ? 」 曰 : 「 不 可 . 」 「 日 月 逝 矣 , 歲 不 我 與 . 」 孔 子 曰 : 「 諾 . 吾 將 仕 矣 . 」
 
子 曰 : 「 性 相 近 也 , 習 相 遠 也 . 」

子 曰 : 「 唯 上 知 與 下 愚 不 移 . 」

子 之 武 城 , 聞 弦 歌 之 聲 . 夫 子 莞 爾 而 笑 , 曰 : 「 割 雞 焉 用 牛 刀 ? 」 子 游 對 曰 : 「 昔 者 偃 也 聞 諸 夫 子 曰 : 『 君 子 學 道 則 愛 人 , 小 人 學 道 則 易 使 也 . 』 」 子 曰 : 「 二 三 子 ! 偃 之 言 是 也 . 前 言 戲 之 耳 . 」
 
公 山 弗 擾 以 費 畔 , 召 , 子 欲 往 . 子 路 不 說 , 曰 : 「 末 之 也 已 , 何 必 公 山 氏 之 之 也 . 」 子 曰 : 「 夫 召 我 者 而 豈 徒 哉 ? 如 有 用 我 者 , 吾 其 為 東 周 乎 ? 」
 
子 張 問 仁 於 孔 子 . 孔 子 曰 : 「 能 行 五 者 於 天 下 , 為 仁 矣 . 」 請 問 之 . 曰 : 「 恭 、 寬 、 信 、 敏 、 惠 . 恭 則 不 侮 , 寬 則 得 眾 , 信 則 人 任 焉 , 敏 則 有 功 , 惠 則 足 以 使 人 . 」

佛 肸 召 , 子 欲 往 . 子 路 曰 : 「 昔 者 由 也 聞 諸 夫 子 曰 : 『 親 於 其 身 為 不 善 者 , 君 子 不 入 也 . 』 佛 肸 以 中 牟 畔 , 子 之 往 也 , 如 之 何 ! 」 子 曰 : 「 然 . 有 是 言 也 . 不 曰 堅 乎 , 磨 而 不 磷 ; 不 曰 白 乎 , 涅 而 不 緇 . 吾 豈 匏 瓜 也 哉 ? 焉 能 繫 而 不 食 ? 」
 
子 曰 : 「 由 也 , 女 聞 六 言 六 蔽 矣 乎 ? 」 對 曰 : 「 未 也 . 」 「 居 ! 吾 語 女 . 好 仁 不 好 學 , 其 蔽 也 愚 ; 好 知 不 好 學 , 其 蔽 也 蕩 ; 好 信 不 好 學 , 其 蔽 也 賊 ; 好 直 不 好 學 , 其 蔽 也 絞 ; 好 勇 不 好 學 , 其 蔽 也 亂 ; 好 剛 不 好 學 , 其 蔽 也 狂 . 」

子 曰 : 「 小 子 ! 何 莫 學 夫 詩 ? 詩 , 可 以 興 , 可 以 觀 , 可 以 群 , 可 以 怨 . 邇 之 事 父 , 遠 之 事 君 . 多 識 於 鳥 獸 草 木 之 名 . 」
 
子 謂 伯 魚 曰 : 「 女 為 周 南 召 南 矣 乎 ? 人 而 不 為 周 南 召 南 , 其 猶 正 牆 面 而 立 也 與 ? 」

子 曰 : 「 禮 云 禮 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ? 樂 云 樂 云 , 鐘 鼓 云 乎 哉 ? 」

子 曰 : 「 色 厲 而 內 荏 , 譬 諸 小 人 , 其 猶 穿 窬 之 盜 也 與 ? 」

子 曰 : 「 鄉 原 , 德 之 賊 也 . 」

子 曰 : 「 道 聽 而 塗 說 , 德 之 棄 也 . 」

子 曰 : 「 鄙 夫 ! 可 與 事 君 也 與 哉 ? 其 未 得 之 也 , 患 得 之 ; 既 得 之 , 患 失 之 . 苟 患 失 之 , 無 所 不 至 矣 . 」
 
子 曰 : 「 古 者 民 有 三 疾 , 今 也 或 是 之 亡 也 . 古 之 狂 也 肆 , 今 之 狂 也 蕩
; 古 之 矜 也 廉 , 今 之 矜 也 忿 戾 ; 古 之 愚 也 直 , 今 之 愚 也 詐 而 已 矣 . 」

子 曰 : 「 巧 言 令 色 , 鮮 矣 仁 . 」

子 曰 : 「 惡 紫 之 奪 朱 也 , 惡 鄭 聲 之 亂 雅 樂 也 , 惡 利 口 之 覆 邦 家 者 . 」

子 曰 : 「 予 欲 無 言 . 」 子 貢 曰 : 「 子 如 不 言 , 則 小 子 何 述 焉 ? 」 子 曰 : 「 天 何 言 哉 ? 四 時 行 焉 , 百 物 生 焉 , 天 何 言 哉 ? 」
 
孺 悲 欲 見 孔 子 , 孔 子 辭 以 疾 . 將 命 者 出 戶 , 取 瑟 而 歌 . 使 之 聞 之 .
 
宰 我 問 : 「 三 年 之 喪 , 期 已 久 矣 . 君 子 三 年 不 為 禮 , 禮 必 壞 ; 三 年 不 為 樂 , 樂 必 崩 . 舊 穀 既 沒 , 新 穀 既 升 , 鑽 燧 改 火 , 期 可 已 矣 . 」 子 曰 : 「 食 夫 稻 , 衣 夫 錦 , 於 女 安 乎 ? 」 曰 : 「 安 . 」 「 女 安 則 為 之 ! 夫
君 子 之 居 喪 , 食 旨 不 甘 , 聞 樂 不 樂 , 居 處 不 安 , 故 不 為 也 . 今 女 安 ,
則 為 之 ! 」 宰 我 出 . 子 曰 : 「 予 之 不 仁 也 ! 子 生 三 年 , 然 後 免 於 父 母 之 懷 . 夫 三 年 之 喪 , 天 下 之 通 喪 也 . 予 也 , 有 三 年 之 愛 於 其 父 母 乎 ? 」
 
子 曰 : 「 飽 食 終 日 , 無 所 用 心 , 難 矣 哉 ! 不 有 博 弈 者 乎 , 為 之 猶 賢 乎 已 . 」

子 路 曰 : 「 君 子 尚 勇 乎 ? 」 子 曰 : 「 君 子 義 以 為 上 . 君 子 有 勇 而 無 義 為 亂 , 小 人 有 勇 而 無 義 為 盜 . 」

子 貢 曰 : 「 君 子 亦 有 惡 乎 ? 」 子 曰 : 「 有 惡 : 惡 稱 人 之 惡 者 , 惡 居 下 流 而 訕 上 者 , 惡 勇 而 無 禮 者 , 惡 果 敢 而 窒 者 . 」 曰 : 「 賜 也 亦 有 惡 乎 ? 」 「 惡 徼 以 為 知 者 , 惡 不 孫 以 為 勇 者 , 惡 訐 以 為 直 者 . 」

子 曰 : 「 唯 女 子 與 小 人 為 難 養 也 , 近 之 則 不 孫 , 遠 之 則 怨 . 」

子 曰 : 「 年 四 十 而 見 惡 焉 , 其 終 也 已 . 」
 
 
 

卷九微子第十八

 

微 子 去 之 , 箕 子 為 之 奴 , 比 干 諫 而 死 . 孔 子 曰 : 「 殷 有 三 仁 焉 . 」

柳 下 惠 為 士 師 , 三 黜 . 人 曰 : 「 子 未 可 以 去 乎 ? 」 曰 : 「 直 道 而 事 人 , 焉 往 而 不 三 黜 ? 枉 道 而 事 人 , 何 必 去 父 母 之 邦 . 」

齊 景 公 待 孔 子 , 曰 : 「 若 季 氏 則 吾 不 能 , 以 季 、 孟 之 閒 待 之 . 」 曰 : 「 吾 老 矣 , 不 能 用 也 . 」 孔 子 行 .

齊 人 歸 女 樂 , 季 桓 子 受 之 . 三 日 不 朝 , 孔 子 行 .

楚 狂 接 輿 歌 而 過 孔 子 曰 : 「 鳳 兮 ! 鳳 兮 ! 何 德 之 衰 ? 往 者 不 可 諫 , 來 者 猶 可 追 . 已 而 , 已 而 ! 今 之 從 政 者 殆 而 ! 」 孔 子 下 , 欲 與 之 言 . 趨 而 辟 之 , 不 得 與 之 言 .

長 沮 、 桀 溺 耦 而 耕 , 孔 子 過 之 , 使 子 路 問 津 焉 . 長 沮 曰 : 「 夫 執 輿 者 為 誰 ? 」 子 路 曰 : 「 為 孔 丘 . 」 曰 : 「 是 魯 孔 丘 與 ? 」 曰 : 「 是 也 . 」 曰 : 「 是 知 津 矣 . 」 問 於 桀 溺 , 桀 溺 曰 : 「 子 為 誰 ? 」 曰 : 「 為 仲 由 . 」 曰 : 「 是 魯 孔 丘 之 徒 與 ? 」 對 曰 : 「 然 . 」 曰 : 「 滔 滔 者 天 下 皆 是 也 , 而 誰 以 易 之 ? 且 而 與 其 從 辟 人 之 士 也 , 豈 若 從 辟 世 之 士 哉 ? 」 耰 而 不 輟 . 子 路 行 以 告 . 夫 子 憮 然 曰 : 「 鳥 獸 不 可 與 同 群 , 吾 非 斯 人 之 徒 與 而 誰 與 ? 天 下 有 道 , 丘 不 與 易 也 . 」

子 路 從 而 後 , 遇 丈 人 , 以 杖 荷 蓧 . 子 路 問 曰 : 「 子 見 夫 子 乎 ? 」 丈 人 曰 : 「 四 體 不 勤 , 五 穀 不 分 . 孰 為 夫 子 ? 」 植 其 杖 而 芸 . 子 路 拱 而 立 . 止 子 路 宿 , 殺 雞 為 黍 而 食 之 , 見 其 二 子 焉 . 明 日 , 子 路 行 以 告 . 子 曰 : 「 隱 者 也 . 」 使 子 路 反 見 之 . 至 則 行 矣 . 子 路 曰 : 「 不 仕 無 義 . 長 幼 之 節 , 不 可 廢 也 ; 君 臣 之 義 , 如 之 何 其 廢 之 ? 欲 潔 其 身 , 而 亂 大 倫 . 君 子 之 仕 也 , 行 其 義 也 . 道 之 不 行 , 已 知 之 矣 . 」

逸 民 : 伯 夷 、 叔 齊 、 虞 仲 、 夷 逸 、 朱 張 、 柳 下 惠 、 少 連 . 子 曰 : 「 不 降 其 志 , 不 辱 其 身 , 伯 夷 、 叔 齊 與 ! 」 謂 : 「 柳 下 惠 、 少 連 , 降 志 辱 身 矣 . 言 中 倫 , 行 中 慮 , 其 斯 而 已 矣 . 」 謂 : 「 虞 仲 、 夷 逸 , 隱 居 放 言 . 身 中 清 , 廢 中 權 . 」 「 我 則 異 於 是 , 無 可 無 不 可 . 」

大 師 摯 適 齊 , 亞 飯 干 適 楚 , 三 飯 繚 適 蔡 , 四 飯 缺 適 秦 . 鼓 方 叔 入 於 河 , 播 (上兆下鼓) 武 入 於 漢 , 少 師 陽 、 擊 磬 襄 , 入 於 海 .

周 公 謂 魯 公 曰 : 「 君 子 不 施 其 親 , 不 使 大 臣 怨 乎 不 以 . 故 舊 無 大 故 , 則 不 棄 也 . 無 求 備 於 一 人 . 」

周 有 八 士 : 伯 達 、 伯 适 、 仲 突 、 仲 忽 、 叔 夜 、 叔 夏 、 季 隨 、 季 騧 .
 

 

卷十子張第十九

 

子 張 曰 : 「 士 見 危 致 命 , 見 得 思 義 , 祭 思 敬 , 喪 思 哀 , 其 可 已 矣 . 」
 
子 張 曰 : 「 執 德 不 弘 , 信 道 不 篤 , 焉 能 為 有 ? 焉 能 為 亡 ? 」

子 夏 之 門 人 問 交 於 子 張 . 子 張 曰 : 「 子 夏 云 何 ? 」 對 曰 : 「 子 夏 曰 : 『 可 者 與 之 , 其 不 可 者 拒 之 . 』 」 子 張 曰 : 「 異 乎 吾 所 聞 : 君 子 尊 賢 而 容 眾 , 嘉 善 而 矜 不 能 . 我 之 大 賢 與 , 於 人 何 所 不 容 ? 我 之 不 賢 與 , 人 將 拒 我 , 如 之 何 其 拒 人 也 ? 」

子 夏 曰 : 「 雖 小 道 , 必 有 可 觀 者 焉 ; 致 遠 恐 泥 , 是 以 君 子 不 為 也 . 」
 
子 夏 曰 : 「 日 知 其 所 亡 , 月 無 忘 其 所 能 , 可 謂 好 學 也 已 矣 . 」

子 夏 曰 : 「 博 學 而 篤 志 , 切 問 而 近 思 , 仁 在 其 中 矣 . 」

子 夏 曰 : 「 百 工 居 肆 以 成 其 事 , 君 子 學 以 致 其 道 . 」

子 夏 曰 : 「 小 人 之 過 也 必 文 . 」

子 夏 曰 : 「 君 子 有 三 變 : 望 之 儼 然 , 即 之 也 溫 , 聽 其 言 也 厲 . 」

子 夏 曰 : 「 君 子 信 而 後 勞 其 民 , 未 信 則 以 為 厲 己 也 ; 信 而 後 諫 , 未 信 則 以 為 謗 己 也 . 」

子 夏 曰 : 「 大 德 不 踰 閑 , 小 德 出 入 可 也 . 」

子 游 曰 : 「 子 夏 之 門 人 小 子 , 當 洒 掃 、 應 對 、 進 退 , 則 可 矣 . 抑 末 也 , 本 之 則 無 . 如 之 何 ? 」 子 夏 聞 之 曰 : 「 噫 ! 言 游 過 矣 ! 君 子 之 道 , 孰 先 傳 焉 ? 孰 後 倦 焉 ? 譬 諸 草 木 , 區 以 別 矣 . 君 子 之 道 , 焉 可 誣 也 ? 有 始 有 卒 者 , 其 惟 聖 人 乎 ! 」

子 夏 曰 : 「 仕 而 優 則 學 , 學 而 優 則 仕 . 」

子 游 曰 : 「 喪 致 乎 哀 而 止 . 」

子 游 曰 : 「 吾 友 張 也 , 為 難 能 也 . 然 而 未 仁 . 」

曾 子 曰 : 「 堂 堂 乎 張 也 , 難 與 並 為 仁 矣 . 」

曾 子 曰 : 「 吾 聞 諸 夫 子 : 人 未 有 自 致 者 也 , 必 也 親 喪 乎 ! 」

曾 子 曰 : 「 吾 聞 諸 夫 子 : 孟 莊 子 之 孝 也 , 其 他 可 能 也 ; 其 不 改 父 之 臣 , 與 父 之 政 , 是 難 能 也 . 」

孟 氏 使 陽 膚 為 士 師 , 問 於 曾 子 . 曾 子 曰 : 「 上 失 其 道 , 民 散 久 矣 . 如 得 其 情 , 則 哀 矜 而 勿 喜 . 」

子 貢 曰 : 「 紂 之 不 善 , 不 如 是 之 甚 也 . 是 以 君 子 惡 居 下 流 , 天 下 之 惡 皆 歸 焉 . 」

子 貢 曰 : 「 君 子 之 過 也 , 如 日 月 之 食 焉 : 過 也 , 人 皆 見 之 ; 更 也 , 人 皆 仰 之 . 」

衛 公 孫 朝 問 於 子 貢 曰 : 「 仲 尼 焉 學 ? 」 子 貢 曰 : 「 文 武 之 道 , 未 墜 於 地 , 在 人 . 賢 者 識 其 大 者 , 不 賢 者 識 其 小 者 , 莫 不 有 文 武 之 道 焉 . 夫 子 焉 不 學 ? 而 亦 何 常 師 之 有 ? 」

叔 孫 武 叔 語 大 夫 於 朝 , 曰 : 「 子 貢 賢 於 仲 尼 . 」 子 服 景 伯 以 告 子 貢 . 子 貢 曰 : 「 譬 之 宮 牆 , 賜 之 牆 也 及 肩 , 窺 見 室 家 之 好 . 夫 子 之 牆 數 仞 , 不 得 其 門 而 入 , 不 見 宗 廟 之 美 , 百 官 之 富 . 得 其 門 者 或 寡 矣 . 夫 子 之 云 , 不 亦 宜 乎 ! 」

叔 孫 武 叔 毀 仲 尼 . 子 貢 曰 : 「 無 以 為 也 , 仲 尼 不 可 毀 也 . 他 人 之 賢 者 , 丘 陵 也 , 猶 可 踰 也 ; 仲 尼 , 日 月 也 , 無 得 而 踰 焉 . 人 雖 欲 自 絕 , 其 何 傷 於 日 月 乎 ? 多 見 其 不 知 量 也 ! 」

陳 子 禽 謂 子 貢 曰 : 「 子 為 恭 也 , 仲 尼 豈 賢 於 子 乎 ? 」 子 貢 曰 : 「 君 子 一 言 以 為 知 , 一 言 以 為 不 知 , 言 不 可 不 慎 也 . 夫 子 之 不 可 及 也 , 猶 天
之 不 可 階 而 升 也 . 夫 子 之 得 邦 家 者 , 所 謂 立 之 斯 立 , 道 之 斯 行 , 綏 之 斯 來 , 動 之 斯 和 . 其 生 也 榮 , 其 死 也 哀 , 如 之 何 其 可 及 也 . 」
 
 
 

卷十堯曰第二十

 

堯 曰 : 「 咨 ! 爾 舜 ! 天 之 曆 數 在 爾 躬 . 允 執 其 中 . 四 海 困 窮 , 天 祿 永 終 . 」 舜 亦 以 命 禹 . 曰 : 「 予 小 子 履 , 敢 用 玄 牡 , 敢 昭 告 于 皇 皇 后 帝 : 有 罪 不 敢 赦 . 帝 臣 不 蔽 , 簡 在 帝 心 . 朕 躬 有 罪 , 無 以 萬 方 ; 萬 方 有 罪 , 罪 在 朕 躬 . 」 周 有 大 賚 , 善 人 是 富 . 「 雖 有 周 親 , 不 如 仁 人 . 百 姓 有 過 , 在 予 一 人 . 」 謹 權 量 , 審 法 度 , 修 廢 官 , 四 方 之 政 行 焉 . 興
滅 國 , 繼 絕 世 , 舉 逸 民 , 天 下 之 民 歸 心 焉 . 所 重 : 民 、 食 、 喪 、 祭 . 寬 則 得 眾 , 信 則 民 任 焉 , 敏 則 有 功 , 公 則 說 .

子 張 問 於 孔 子 曰 : 「 何 如 斯 可 以 從 政 矣 ? 」 子 曰 : 「 尊 五 美 , 屏 四 惡 , 斯 可 以 從 政 矣 . 」 子 張 曰 : 「 何 謂 五 美 ? 」 子 曰 : 「 君 子 惠 而 不 費 , 勞 而 不 怨 , 欲 而 不 貪 , 泰 而 不 驕 , 威 而 不 猛 . 」 子 張 曰 : 「 何 謂 惠 而 不 費 ? 」 子 曰 : 「 因 民 之 所 利 而 利 之 , 斯 不 亦 惠 而 不 費 乎 ? 擇 可 勞 而 勞 之 , 又 誰 怨 ? 欲 仁 而 得 仁 , 又 焉 貪 ? 君 子 無 眾 寡 , 無 小 大 , 無 敢 慢 , 斯 不 亦 泰 而 不 驕 乎 ? 君 子 正 其 衣 冠 , 尊 其 瞻 視 , 儼 然 人 望 而 畏 之 , 斯 不 亦 威 而 不 猛 乎 ? 」 子 張 曰 : 「 何 謂 四 惡 ? 」 子 曰 : 「 不 教 而 殺 謂 之 虐 ; 不 戒 視 成 謂 之 暴 ; 慢 令 致 期 謂 之 賊 ; 猶 之 與 人 也 , 出 納 之 吝 , 謂 之 有 司 . 」

子 曰 : 「 不 知 命 , 無 以 為 君 子 也 . 不 知 禮 , 無 以 立 也 . 不 知 言 , 無 以 知 人 也 . 」
 
 
 

孟子

 

孟子序說
卷一 梁惠王章句上
卷二 梁惠王章句下
卷三 公孫丑章句上
卷四 公孫丑章句下
卷五 滕文公章句上
卷六 滕文公章句下
卷七 離婁章句上
卷八 離婁章句下
卷九 萬章章句上
卷十 萬章章句下
卷十一 告子章句上
卷十二 告子章句下
卷十三 盡心章句上
卷十四 盡心章句下
 
 
 
 

孟 子 序 說

 

    史 記 列 傳 曰 : 「 孟 軻 , 騶 人 也 , 受 業 子 思 之 門 人 . 道 既 通 , 游 事 齊 宣 王 , 宣 王 不 能 用 . 適 梁 , 梁 惠 王 不 果 所 言 , 則 見 以 為 迂 遠 而 闊 於 事 情 . 當 是 之 時 , 秦 用 商 鞅 , 楚 魏 用 吳 起 , 齊 用 孫 子 、 田 忌 . 天 下 方 務 於 合 從 連 衡 , 以 攻 伐 為 賢 . 而 孟 軻 乃 述 唐 、 虞 、 三 代 之 德 , 是 以 所 如 者 不 合 . 退 而 與 萬 章 之 徒 序 詩 書 , 述 仲 尼 之 意 , 作 孟 子 七 篇 . 」

    韓 子 曰 : 「 堯 以 是 傳 之 舜 , 舜 以 是 傳 之 禹 , 禹 以 是 傳 之 湯 , 湯 以
是 傳 之 文 、 武 、 周 公 , 文 、 武 、 周 公 傳 之 孔 子 , 孔 子 傳 之 孟 軻 , 軻 之
死 不 得 其 傳 焉 . 荀 與 揚 也 , 擇 焉 而 不 精 , 語 焉 而 不 詳 . 」

    又 曰 : 「 孟 氏 醇 乎 醇 者 也 . 荀 與 揚 , 大 醇 而 小 疵 . 」

    又 曰 : 「 孔 子 之 道 大 而 能 博 , 門 弟 子 不 能 遍 觀 而 盡 識 也 , 故 學 焉
而 皆 得 其 性 之 所 近 . 其 後 離 散 , 分 處 諸 侯 之 國 , 又 各 以 其 所 能 授 弟 子
, 源 遠 而 末 益 分 . 惟 孟 軻 師 子 思 , 而 子 思 之 學 出 於 曾 子 . 自 孔 子 沒 ,
獨 孟 軻 氏 之 傳 得 其 宗 . 故 求 觀 聖 人 之 道 者 , 必 自 孟 子 始 . 」

    又 曰 : 「 揚 子 雲 曰 : 『 古 者 楊 墨 塞 路 , 孟 子 辭 而 闢 之 , 廓 如 也 .
』 夫 楊 墨 行 , 正 道 廢 . 孟 子 雖 賢 聖 , 不 得 位 . 空 言 無 施 , 雖 切 何 補 .
然 賴 其 言 , 而 今 之 學 者 尚 知 宗 孔 氏 , 崇 仁 義 , 貴 王 賤 霸 而 已 . 其 大 經
大 法 , 皆 亡 滅 而 不 救 , 壞 爛 而 不 收 . 所 謂 存 十 一 於 千 百 , 安 在 其 能 廓
如 也 ? 然 向 無 孟 氏 , 則 皆 服 左 衽 而 言 侏 離 矣 . 故 愈 嘗 推 尊 孟 氏 , 以 為
功 不 在 禹 下 者 , 為 此 也 . 」

          或 問 於 程 子 曰 : 「 孟 子 還 可 謂 聖 人 否 ? 」 程 子 曰 : 「 未 敢 便 道 他
是 聖 人 , 然 學 已 到 至(或聖) 處 . 」

    程 子 又 曰 : 「 孟 子 有 功 於 聖 門 , 不 可 勝 言 . 仲 尼 只 說 一 箇 仁 字 ,
孟 子 開 口 便 說 仁 義 . 仲 尼 只 說 一 箇 志 , 孟 子 便 說 許 多 養 氣 出 來 . 只 此
二 字 , 其 功 甚 多 . 」

    又 曰 : 「 孟 子 有 大 功 於 世 , 以 其 言 性 善 也 . 」

    又 曰 : 「 孟 子 性 善 、 養 氣 之 論 , 皆 前 聖 所 未 發 . 」

    又 曰 : 「 學 者 全 要 識 時 . 若 不 識 時 , 不 足 以 言 學 . 顏 子 陋 巷 自 樂
, 以 有 孔 子 在 焉 . 若 孟 子 之 時 , 世 既 無 人 , 安 可 不 以 道 自 任 . 」

    又 曰 : 「 孟 子 有 些 英 氣 . 纔 有 英 氣 , 便 有 圭 角 , 英 氣 甚 害 事 . 如
顏 子 便 渾 厚 不 同 , 顏 子 去 聖 人 只 豪 髮 閒 . 孟 子 大 賢 , 亞 聖 之 次 也 . 」
或 曰 : 「 英 氣 見 於 甚 處 ? 」 曰 : 「 但 以 孔 子 之 言 比 之 , 便 可 見 . 且 如
冰 與 水 精 非 不 光 . 比 之 玉 , 自 是 有 溫 潤 含 蓄 氣 象 , 無 許 多 光 耀 也 . 」

    楊 氏 曰 : 「 孟 子 一 書 , 只 是 要 正 人 心 , 教 人 存 心 養 性 , 收 其 放 心
. 至 論 仁 、 義 、 禮 、 智 , 則 以 惻 隱 、 善 惡 、 辭 讓 、 是 非 之 心 為 之 端 .
論 邪 說 之 害 , 則 曰 : 『 生 於 其 心 , 害 於 其 政 . 』 論 事 君 , 則 曰 : 『 格
君 心 之 非 』 , 『 一 正 君 而 國 定 』 . 千 變 萬 化 , 只 說 從 心 上 來 . 人 能 正
心 , 則 事 無 足 為 者 矣 . 大 學 之 脩 身 、 齊 家 、 治 國 、 平 天 下 , 其 本 只 是 正 心 、 誠 意 而 已 . 心 得 其 正 , 然 後 知 性 之 善 . 故 孟 子 遇 人 便 道 性 善 . 歐 陽 永 叔 卻 言 『 聖 人 之 教 人 , 性 非 所 先 』 , 可 謂 誤 矣 . 人 性 上 不 可 添 一 物 , 堯 舜 所 以 為 萬 世 法 , 亦 是 率 性 而 已 . 所 謂 率 性 , 循 天 理 是 也 . 外 邊 用 計 用 數 , 假 饒 立 得 功 業 , 只 是 人 欲 之 私 . 與 聖 賢 作 處 , 天 地 懸 隔 . 」
 
 
 

卷一梁惠王章句上

 

孟 子 見 梁 惠 王 . 王 曰 : 「 叟 不 遠 千 里 而 來 , 亦 將 有 以 利 吾 國 乎 ? 」

孟 子 對 曰 : 「 王 何 必 曰 利 ? 亦 有 仁 義 而 已 矣 . 王 曰 『 何 以 利 吾 國 』 ? 大 夫 曰 『 何 以 利 吾 家 』 ? 士 庶 人 曰 『 何 以 利 吾 身 』 ? 上 下 交 征 利 而 國 危 矣 . 萬 乘 之 國 弒 其 君 者 , 必 千 乘 之 家 ; 千 乘 之 國 弒 其 君 者 , 必 百 乘 之 家 . 萬 取 千 焉 , 千 取 百 焉 , 不 為 不 多 矣 . 苟 為 後 義 而 先 利 , 不 奪 不 饜 . 未 有 仁 而 遺 其 親 者 也 , 未 有 義 而 後 其 君 者 也 . 王 亦 曰 仁 義 而 已 矣 , 何 必 曰 利 ? 」
 

孟 子 見 梁 惠 王 , 王 立 於 沼 上 , 顧 鴻 鴈 麋 鹿 , 曰 : 「 賢 者 亦 樂 此 乎 ? 」

孟 子 對 曰 : 「 賢 者 而 後 樂 此 , 不 賢 者 雖 有 此 , 不 樂 也 . 詩 云 : 『 經 始
靈 臺 , 經 之 營 之 , 庶 民 攻 之 , 不 日 成 之 . 經 始 勿 亟 , 庶 民 子 來 . 王 在
靈 囿 , 麀 鹿 攸 伏 , 麀 鹿 濯 濯 , 白 鳥 鶴 鶴 . 王 在 靈 沼 , 於 牣 魚 躍 . 』 文
王 以 民 力 為 臺 為 沼 . 而 民 歡 樂 之 , 謂 其 臺 曰 靈 臺 , 謂 其 沼 曰 靈 沼 , 樂
其 有 麋 鹿 魚 鱉 . 古 之 人 與 民 偕 樂 , 故 能 樂 也 . 湯 誓 曰 : 『 時 日 害 喪 ? 予 及 女 偕 亡 . 』 民 欲 與 之 偕 亡 , 雖 有 臺 池 鳥 獸 , 豈 能 獨 樂 哉 ? 」
 

梁 惠 王 曰 : 「 寡 人 之 於 國 也 , 盡 心 焉 耳 矣 . 河 內 凶 , 則 移 其 民 於 河 東 , 移 其 粟 於 河 內 . 河 東 凶 亦 然 . 察 鄰 國 之 政 , 無 如 寡 人 之 用 心 者 . 鄰 國 之 民 不 加 少 , 寡 人 之 民 不 加 多 , 何 也 ? 」

孟 子 對 曰 : 「 王 好 戰 , 請 以 戰 喻 . 填 然 鼓 之 , 兵 刃 既 接 , 棄 甲 曳 兵 而 走 . 或 百 步 而 後 止 , 或 五 十 步 而 後 止 . 以 五 十 步 笑 百 步 , 則 何 如 ? 」

曰 : 「 不 可 , 直 不 百 步 耳 , 是 亦 走 也 . 」

曰 : 「 王 如 知 此 , 則 無 望 民 之 多 於 鄰 國 也 . 不 違 農 時 , 穀 不 可 勝 食 也 ; 數 罟 不 入 洿 池 , 魚 鱉 不 可 勝 食 也 ; 斧 斤 以 時 入 山 林 , 材 木 不 可 勝 用 也 . 穀 與 魚 鱉 不 可 勝 食 , 材 木 不 可 勝 用 , 是 使 民 養 生 喪 死 無 憾 也 . 養 生 喪 死 無 憾 , 王 道 之 始 也 .

五 畝 之 宅 , 樹 之 以 桑 , 五 十 者 可 以 衣 帛 矣 ; 雞 豚 狗 彘 之 畜 , 無 失 其 時 , 七 十 者 可 以 食 肉 矣 ; 百 畝 之 田 , 勿 奪 其 時 , 數 口 之 家 可 以 無 飢 矣 ; 謹 庠 序 之 教 , 申 之 以 孝 悌 之 養 , 頒 白 者 不 負 戴 於 道 路 矣 . 七 十 者 衣 帛 食 肉 , 黎 民 不 飢 不 寒 , 然 而 不 王 者 , 未 之 有 也 .

狗 彘 食 人 食 而 不 知 檢 , 塗 有 餓 莩 而 不 知 發 ; 人 死 , 則 曰 : 『 非 我 也 , 歲 也 . 』 是 何 異 於 刺 人 而 殺 之 , 曰 : 『 非 我 也 , 兵 也 . 』 王 無 罪 歲 , 斯 天 下 之 民 至 焉 . 」
 

梁 惠 王 曰 : 「 寡 人 願 安 承 教 . 」

孟 子 對 曰 : 「 殺 人 以 梃 與 刃 , 有 以 異 乎 ? 」 曰 : 「 無 以 異 也 . 」 「 以 刃 與 政 , 有 以 異 乎 ? 」 曰 : 「 無 以 異 也 . 」

曰 : 「 庖 有 肥 肉 , 廄 有 肥 馬 , 民 有 飢 色 , 野 有 餓 莩 , 此 率 獸 而 食 人 也 . 獸 相 食 , 且 人 惡 之 . 為 民 父 母 , 行 政 不 免 於 率 獸 而 食 人 . 惡 在 其 為 民 父 母 也 ? 仲 尼 曰 : 『 始 作 俑 者 , 其 無 後 乎 ! 』 為 其 象 人 而 用 之 也 . 如 之 何 其 使 斯 民 飢 而 死 也 ? 」
 

梁 惠 王 曰 : 「 晉 國 , 天 下 莫 強 焉 , 叟 之 所 知 也 . 及 寡 人 之 身 , 東 敗 於 齊 , 長 子 死 焉 ; 西 喪 地 於 秦 七 百 里 ; 南 辱 於 楚 . 寡 人 恥 之 , 願 比 死 者 一 洒 之 , 如 之 何 則 可 ? 」

孟 子 對 曰 : 「 地 方 百 里 而 可 以 王 . 王 如 施 仁 政 於 民 , 省 刑 罰 , 薄 稅 斂 , 深 耕 易 耨 . 壯 者 以 暇 日 修 其 孝 悌 忠 信 , 入 以 事 其 父 兄 , 出 以 事 其 長 上 , 可 使 制 梃 以 撻 秦 楚 之 堅 甲 利 兵 矣 . 彼 奪 其 民 時 , 使 不 得 耕 耨 以 養 其 父 母 , 父 母 凍 餓 , 兄 弟 妻 子 離 散 . 彼 陷 溺 其 民 , 王 往 而 征 之 , 夫 誰 與 王 敵 ? 故 曰 : 『 仁 者 無 敵 . 』 王 請 勿 疑 ! 」
 

孟 子 見 梁 襄 王 . 出 , 語 人 曰 : 「 望 之 不 似 人 君 , 就 之 而 不 見 所 畏 焉 . 卒 然 問 曰 : 『 天 下 惡 乎 定 ? 』 吾 對 曰 : 『 定 于 一 . 』 『 孰 能 一 之 ? 』 對 曰 : 『 不 嗜 殺 人 者 能 一 之 . 』 『 孰 能 與 之 ? 』 對 曰 : 『 天 下 莫 不 與 也 . 王 知 夫 苗 乎 ? 七 八 月 之 間 旱 , 則 苗 槁 矣 . 天 油 然 作 雲 , 沛 然 下 雨 , 則 苗 浡 然 興 之 矣 . 其 如 是 , 孰 能 禦 之 ? 今 夫 天 下 之 人 牧 , 未 有 不 嗜 殺 人 者 也 , 如 有 不 嗜 殺 人 者 , 則 天 下 之 民 皆 引 領 而 望 之 矣 . 誠 如 是 也 , 民 歸 之 , 由 水 之 就 下 , 沛 然 誰 能 禦 之 ? 』 」
 

齊 宣 王 問 曰 : 「 齊 桓 、 晉 文 之 事 可 得 聞 乎 ? 」

孟 子 對 曰 : 「 仲 尼 之 徒 無 道 桓 、 文 之 事 者 , 是 以 後 世 無 傳 焉 . 臣 未 之 聞 也 . 無 以 , 則 王 乎 ? 」

曰 : 「 德 何 如 , 則 可 以 王 矣 ? 」 曰 : 「 保 民 而 王 , 莫 之 能 禦 也 . 」 曰 : 「 若 寡 人 者 , 可 以 保 民 乎 哉 ? 」 曰 : 「 可 . 」 曰 : 「 何 由 知 吾 可 也 ? 」 曰 : 「 臣 聞 之 胡 齕 曰 , 王 坐 於 堂 上 , 有 牽 牛 而 過 堂 下 者 , 王 見 之 , 曰 : 『 牛 何 之 ? 』 對 曰 : 『 將 以 釁 鐘 . 』 王 曰 : 『 舍 之 ! 吾 不 忍 其 觳 觫 , 若 無 罪 而 就 死 地 . 』 對 曰 : 『 然 則 廢 釁 鐘 與 ? 』 曰 : 『 何 可 廢 也 ? 以 羊 易 之 ! 』 不 識 有 諸 ? 」 曰 : 「 有 之 . 」 曰 : 「 是 心 足 以 王 矣 . 百 姓 皆 以 王 為 愛 也 , 臣 固 知 王 之 不 忍 也 . 」 王 曰 : 「 然 . 誠 有 百 姓 者 . 齊 國 雖 褊 小 , 吾 何 愛 一 牛 ? 即 不 忍 其 觳 觫 , 若 無 罪 而 就 死 地 , 故 以 羊 易 之 也 . 」 曰 : 「 王 無 異 於 百 姓 之 以 王 為 愛 也 . 以 小 易 大 , 彼 惡 知 之 ? 王 若 隱 其 無 罪 而 就 死 地 , 則 牛 羊 何 擇 焉 ? 」 王 笑 曰 : 「 是 誠 何 心 哉 ? 我 非 愛 其 財 . 而 易 之 以 羊 也 , 宜 乎 百 姓 之 謂 我 愛 也 . 」 曰 :「
無 傷 也 , 是 乃 仁 術 也 , 見 牛 未 見 羊 也 . 君 子 之 於 禽 獸 也 , 見 其 生 , 不 忍 見 其 死 ; 聞 其 聲 , 不 忍 食 其 肉 . 是 以 君 子 遠 庖 廚 也 . 」

王 說 曰 : 「 詩 云 : 『 他 人 有 心 , 予 忖 度 之 . 』 夫 子 之 謂 也 . 夫 我 乃 行 之 , 反 而 求 之 , 不 得 吾 心 . 夫 子 言 之 , 於 我 心 有 戚 戚 焉 . 此 心 之 所 以 合 於 王 者 , 何 也 ? 」 曰 : 「 有 復 於 王 者 曰 : 『 吾 力 足 以 舉 百 鈞 』 , 而 不 足 以 舉 一 羽 ; 『 明 足 以 察 秋 毫 之 末 』 , 而 不 見 輿 薪 , 則 王 許 之 乎 ? 」 曰 : 「 否 . 」 「 今 恩 足 以 及 禽 獸 , 而 功 不 至 於 百 姓 者 , 獨 何 與 ? 然 則 一 羽 之 不 舉 , 為 不 用 力 焉 ; 輿 薪 之 不 見 , 為 不 用 明 焉 , 百 姓 之 不 見 保 , 為 不 用 恩 焉 . 故 王 之 不 王 , 不 為 也 , 非 不 能 也 . 」 曰 : 「 不 為 者 與 不 能 者 之 形 何 以 異 ? 」 曰 : 「 挾 太 山 以 超 北 海 , 語 人 曰 『 我 不 能 』 , 是 誠 不 能 也 . 為 長 者 折 枝 , 語 人 曰 『 我 不 能 』 , 是 不 為 也 , 非 不 能 也 . 故 王 之 不 王 , 非 挾 太 山 以 超 北 海 之 類 也 ; 王 之 不 王 , 是 折 枝 之 類 也 . 老 吾 老 , 以 及 人 之 老 ; 幼 吾 幼 , 以 及 人 之 幼 . 天 下 可 運 於 掌 . 詩 云 : 『 刑 于 寡 妻 , 至 于 兄 弟 , 以 御 于 家 邦 . 』 言 舉 斯 心 加 諸 彼 而 已 . 故 推 恩 足 以 保 四 海 , 不 推 恩 無 以 保 妻 子 . 古 之 人 所 以 大 過 人 者 無 他 焉 , 善 推 其 所 為 而 已 矣 . 今 恩 足 以 及 禽 獸 , 而 功 不 至 於 百 姓 者 , 獨 何 與 ? 權 , 然 後 知 輕 重 ; 度 , 然 後 知 長 短 . 物 皆 然 , 心 為 甚 . 王 請 度 之 ! 抑 王 興 甲 兵 , 危 士 臣 , 構 怨 於 諸 侯 , 然 後 快 於 心 與 ? 」 王 曰 : 「 否 . 吾 何 快 於 是 ? 將 以 求 吾 所 大 欲 也 . 」

曰 : 「 王 之 所 大 欲 可 得 聞 與 ? 」 王 笑 而 不 言 . 曰 : 「 為 肥 甘 不 足 於 口 與 ? 輕 煖 不 足 於 體 與 ? 抑 為 采 色 不 足 視 於 目 與 ? 聲 音 不 足 聽 於 耳 與 ? 便 嬖 不 足 使 令 於 前 與 ? 王 之 諸 臣 皆 足 以 供 之 , 而 王 豈 為 是 哉 ? 」 曰 : 「 否 . 吾 不 為 是 也 . 」 曰 : 「 然 則 王 之 所 大 欲 可 知 已 . 欲 辟 土 地 , 朝 秦 楚 , 蒞 中 國 而 撫 四 夷 也 . 以 若 所 為 求 若 所 欲 , 猶 緣 木 而 求 魚 也 . 」 曰 : 「 若 是 其 甚 與 ? 」 曰 : 「 殆 有 甚 焉 . 緣 木 求 魚 , 雖 不 得 魚 , 無 後 災 . 以 若 所 為 , 求 若 所 欲 , 盡 心 力 而 為 之 , 後 必 有 災 . 」 曰 : 「 可 得 聞 與 ? 」 曰 : 「 鄒 人 與 楚 人 戰 , 則 王 以 為 孰 勝 ? 」 曰 : 「 楚 人 勝 . 」 曰 : 「 然 則 小 固 不 可 以 敵 大 , 寡 固 不 可 以 敵 眾 , 弱 固 不 可 以 敵 彊 . 海 內 之 地 方 千 里 者 九 , 齊 集 有 其 一 . 以 一 服 八 , 何 以 異 於 鄒 敵 楚 哉 ? 蓋 亦 反 其 本 矣 . 今 王 發 政 施 仁 , 使 天 下 仕 者 皆 欲 立 於 王 之 朝 , 耕 者 皆 欲 耕 於 王 之 野 , 商 賈 皆 欲 藏 於 王 之 市 , 行 旅 皆 欲 出 於 王 之 塗 , 天 下 之 欲 疾 其 君 者 皆 欲 赴 愬 於 王 . 其 若 是 , 孰 能 禦 之 ? 」

王 曰 : 「 吾 惛 , 不 能 進 於 是 矣 . 願 夫 子 輔 吾 志 , 明 以 教 我 . 我 雖 不 敏 , 請 嘗 試 之 . 」 曰 : 「 無 恆 產 而 有 恆 心 者 , 惟 士 為 能 . 若 民 , 則 無 恆 產 , 因 無 恆 心 . 苟 無 恆 心 , 放 辟 , 邪 侈 , 無 不 為 已 . 及 陷 於 罪 , 然 後 從 而 刑 之 , 是 罔 民 也 . 焉 有 仁 人 在 位 , 罔 民 而 可 為 也 ? 是 故 明 君 制 民 之 產 , 必 使 仰 足 以 事 父 母 , 俯 足 以 畜 妻 子 , 樂 歲 終 身 飽 , 凶 年 免 於 死 亡 . 然 後 驅 而 之 善 , 故 民 之 從 之 也 輕 . 今 也 制 民 之 產 , 仰 不 足 以 事 父 母 , 俯 不 足 以 畜 妻 子 , 樂 歲 終 身 苦 , 凶 年 不 免 於 死 亡 . 此 惟 救 死 而 恐 不 贍 , 奚 暇 治 禮 義 哉 ? 王 欲 行 之 , 則 盍 反 其 本 矣 . 五 畝 之 宅 , 樹 之 以 桑 , 五 十 者 可 以 衣 帛 矣 ; 雞 豚 狗 彘 之 畜 , 無 失 其 時 , 七 十 者 可 以 食 肉 矣 ; 百 畝 之 田 , 勿 奪 其 時 , 八 口 之 家 可 以 無 飢 矣 ; 謹 庠 序 之 教 , 申 之 以 孝 悌 之 義 , 頒 白 者 不 負 戴 於 道 路 矣 . 老 者 衣 帛 食 肉 , 黎 民 不 飢 不 寒 , 然 而 不 王 者 , 未 之 有 也 . 」
 
 
 

卷二 梁惠王章句下

 

莊 暴 見 孟 子 , 曰 : 「 暴 見 於 王 , 王 語 暴 以 好 樂 , 暴 未 有 以 對 也 . 」 曰 : 「 好 樂 何 如 ? 」 孟 子 曰 : 「 王 之 好 樂 甚 , 則 齊 國 其 庶 幾 乎 ! 」

他 日 見 於 王 曰 : 「 王 嘗 語 莊 子 以 好 樂 , 有 諸 ? 」 王 變 乎 色 , 曰 : 「 寡 人 非 能 好 先 王 之 樂 也 , 直 好 世 俗 之 樂 耳 . 」 曰 : 「 王 之 好 樂 甚 , 則 齊 其 庶 幾 乎 ! 今 之 樂 猶 古 之 樂 也 . 」 曰 : 「 可 得 聞 與 ? 」 曰 : 「 獨 樂 樂 , 與 人 樂 樂 , 孰 樂 ? 」 曰 : 「 不 若 與 人 . 」 曰 : 「 與 少 樂 樂 , 與 眾 樂 樂 , 孰 樂 ? 」 曰 : 「 不 若 與 眾 . 」

「 臣 請 為 王 言 樂 : 今 王 鼓 樂 於 此 , 百 姓 聞 王 鐘 鼓 之 聲 , 管 籥 之 音 , 舉 疾 首 蹙 頞 而 相 告 曰 : 『 吾 王 之 好 鼓 樂 , 夫 何 使 我 至 於 此 極 也 ? 父 子 不 相 見 , 兄 弟 妻 子 離 散 . 』 今 王 田 獵 於 此 , 百 姓 聞 王 車 馬 之 音 , 見 羽 旄 之 美 , 舉 疾 首 蹙 頞 而 相 告 曰 : 『 吾 王 之 好 田 獵 , 夫 何 使 我 至 於 此 極 也 ? 父 子 不 相 見 , 兄 弟 妻 子 離 散 . 』 此 無 他 , 不 與 民 同 樂 也 .

今 王 鼓 樂 於 此 , 百 姓 聞 王 鐘 鼓 之 聲 , 管 籥 之 音 , 舉 欣 欣 然 有 喜 色 而 相 告 曰 : 『 吾 王 庶 幾 無 疾 病 與 ? 何 以 能 鼓 樂 也 ? 』 今 王 田 獵 於 此 , 百 姓 聞 王 車 馬 之 音 , 見 羽 旄 之 美 , 舉 欣 欣 然 有 喜 色 而 相 告 曰 『 吾 王 庶 幾 無 疾 病 與 ? 何 以 能 田 獵 也 ? 』 此 無 他 , 與 民 同 樂 也 . 今 王 與 百 姓 同 樂 , 則 王 矣 . 」
 

齊 宣 王 問 曰 : 「 文 王 之 囿 方 七 十 里 , 有 諸 ? 」 孟 子 對 曰 : 「 於 傳 有 之 . 」 曰 : 「 若 是 其 大 乎 ? 」 曰 : 「 民 猶 以 為 小 也 . 」 曰 : 「 寡 人 之 囿 方 四 十 里 , 民 猶 以 為 大 , 何 也 ? 」 曰 : 「 文 王 之 囿 方 七 十 里 , 芻 蕘 者 往 焉 , 雉 兔 者 往 焉 , 與 民 同 之 . 民 以 為 小 , 不 亦 宜 乎 ? 臣 始 至 於 境 , 問 國 之 大 禁 , 然 後 敢 入 . 臣 聞 郊 關 之 內 有 囿 方 四 十 里 , 殺 其 麋 鹿 者 如 殺 人 之 罪 . 則 是 方 四 十 里 , 為 阱 於 國 中 . 民 以 為 大 , 不 亦 宜 乎 ? 」
 

齊 宣 王 問 曰 : 「 交 鄰 國 有 道 乎 ? 」

孟 子 對 曰 : 「 有 . 惟 仁 者 為 能 以 大 事 小 , 是 故 湯 事 葛 , 文 王 事 昆 夷 ; 惟 智 者 為 能 以 小 事 大 , 故 大 王 事 獯 鬻 , 句 踐 事 吳 . 以 大 事 小 者 , 樂 天 者 也 ; 以 小 事 大 者 , 畏 天 者 也 . 樂 天 者 保 天 下 , 畏 天 者 保 其 國 . 詩 云 : 『 畏 天 之 威 , 于 時 保 之 . 』 」

王 曰 : 「 大 哉 言 矣 ! 寡 人 有 疾 , 寡 人 好 勇 . 」

對 曰 : 「 王 請 無 好 小 勇 . 夫 撫 劍 疾 視 曰 , 『 彼 惡 敢 當 我 哉 』 ! 此 匹 夫 之 勇 , 敵 一 人 者 也 . 王 請 大 之 ! 詩 云 : 『 王 赫 斯 怒 , 爰 整 其 旅 , 以 遏 徂 莒 , 以 篤 周 祜 , 以 對 于 天 下 . 』 此 文 王 之 勇 也 . 文 王 一 怒 而 安 天 下 之 民 . 書 曰 : 『 天 降 下 民 , 作 之 君 , 作 之 師 . 惟 曰 其 助 上 帝 , 寵 之 四 方 . 有 罪 無 罪 , 惟 我 在 , 天 下 曷 敢 有 越 厥 志 ? 』 一 人 衡 行 於 天 下 , 武 王 恥 之 . 此 武 王 之 勇 也 . 而 武 王 亦 一 怒 而 安 天 下 之 民 . 今 王 亦 一 怒 而 安 天 下 之 民 , 民 惟 恐 王 之 不 好 勇 也 . 」
 

齊 宣 王 見 孟 子 於 雪 宮 . 王 曰 : 「 賢 者 亦 有 此 樂 乎 ? 」

孟 子 對 曰 : 「 有 . 人 不 得 , 則 非 其 上 矣 . 不 得 而 非 其 上 者 , 非 也 ; 為 民 上 而 不 與 民 同 樂 者 , 亦 非 也 . 樂 民 之 樂 者 , 民 亦 樂 其 樂 ; 憂 民 之 憂 者 , 民 亦 憂 其 憂 . 樂 以 天 下 , 憂 以 天 下 , 然 而 不 王 者 , 未 之 有 也 . 昔 者 齊 景 公 問 於 晏 子 曰 : 『 吾 欲 觀 於 轉 附 、 朝 舞 , 遵 海 而 南 , 放 于 琅 邪 . 吾 何 脩 而 可 以 比 於 先 王 觀 也 ? 』 晏 子 對 曰 : 『 善 哉 問 也 ! 天 子 適 諸 侯 曰 巡 狩 , 巡 狩 者 巡 所 守 也 ; 諸 侯 朝 於 天 子 曰 述 職 , 述 職 者 述 所 職 也 . 無 非 事 者 . 春 省 耕 而 補 不 足 , 秋 省 斂 而 助 不 給 . 夏 諺 曰 : 「 吾 王 不 遊 , 吾 何 以 休 ? 吾 王 不 豫 , 吾 何 以 助 ? 一 遊 一 豫 , 為 諸 侯 度 . 」 今 也 不 然 : 師 行 而 糧 食 , 飢 者 弗 食 , 勞 者 弗 息 . 睊 睊 胥 讒 , 民 乃 作 慝 . 方 命 虐 民 , 飲 食 若 流 . 流 連 荒 亡 , 為 諸 侯 憂 . 從 流 下 而 忘 反 謂 之 流 , 從 流 上 而 忘 反 謂 之 連 , 從 獸 無 厭 謂 之 荒 , 樂 酒 無 厭 謂 之 亡 . 先 王 無 流 連 之 樂 , 荒 亡 之 行 . 惟 君 所 行 也 . 』 景 公 說 , 大 戒 於 國 , 出 舍 於 郊 . 於 是 始 興 發 補 不 足 . 召 大 師 曰 : 『 為 我 作 君 臣 相 說 之 樂 ! 』 蓋 徵 招 角 招 是 也 . 其 詩 曰 : 『 畜 君 何 尤 ? 』 畜 君 者 , 好 君 也 . 」
 

齊 宣 王 問 曰 : 「 人 皆 謂 我 毀 明 堂 . 毀 諸 ? 已 乎 ? 」

孟 子 對 曰 : 「 夫 明 堂 者 , 王 者 之 堂 也 . 王 欲 行 王 政 , 則 勿 毀 之 矣 . 」 王 曰 : 「 王 政 可 得 聞 與 ? 」

對 曰 : 「 昔 者 文 王 之 治 岐 也 , 耕 者 九 一 , 仕 者 世 祿 , 關 市 譏 而 不 征 , 澤 梁 無 禁 , 罪 人 不 孥 . 老 而 無 妻 曰 鰥 . 老 而 無 夫 曰 寡 . 老 而 無 子 曰 獨 . 幼 而 無 父 曰 孤 . 此 四 者 , 天 下 之 窮 民 而 無 告 者 . 文 王 發 政 施 仁 , 必 先 斯 四 者 . 詩 云 : 『 哿 矣 富 人 , 哀 此 煢 獨 . 』 」 王 曰 : 「 善 哉 言 乎 ! 」

曰 : 「 王 如 善 之 , 則 何 為 不 行 ? 」 王 曰 : 「 寡 人 有 疾 , 寡 人 好 貨 . 」

對 曰 : 「 昔 者 公 劉 好 貨 ; 詩 云 : 『 乃 積 乃 倉 , 乃 裹 餱 糧 , 于 橐 于 囊 . 思 戢 用 光 . 弓 矢 斯 張 , 干 戈 戚 揚 , 爰 方 啟 行 . 』 故 居 者 有 積 倉 , 行 者 有 裹 糧 也 , 然 後 可 以 爰 方 啟 行 . 王 如 好 貨 , 與 百 姓 同 之 , 於 王 何 有 ? 」 王 曰 : 「 寡 人 有 疾 , 寡 人 好 色 . 」

對 曰 : 「 昔 者 大 王 好 色 , 愛 厥 妃 . 詩 云 : 『 古 公 亶 甫 , 來 朝 走 馬 , 率 西 水 滸 , 至 于 岐 下 . 爰 及 姜 女 , 聿 來 胥 宇 . 』 當 是 時 也 , 內 無 怨 女 , 外 無 曠 夫 . 王 如 好 色 , 與 百 姓 同 之 , 於 王 何 有 ? 」
 

孟 子 謂 齊 宣 王 曰 : 「 王 之 臣 有 託 其 妻 子 於 其 友 , 而 之 楚 遊 者 . 比 其 反 也 , 則 凍 餒 其 妻 子 , 則 如 之 何 ? 」 王 曰 : 「 棄 之 . 」

曰 : 「 士 師 不 能 治 士 , 則 如 之 何 ? 」 王 曰 : 「 已 之 . 」

曰 : 「 四 境 之 內 不 治 , 則 如 之 何 ? 」 王 顧 左 右 而 言 他 .
 

孟 子 見 齊 宣 王 曰 : 「 所 謂 故 國 者 , 非 謂 有 喬 木 之 謂 也 , 有 世 臣 之 謂 也 . 王 無 親 臣 矣 , 昔 者 所 進 , 今 日 不 知 其 亡 也 . 」

王 曰 : 「 吾 何 以 識 其 不 才 而 舍 之 ? 」

曰 : 「 國 君 進 賢 , 如 不 得 已 , 將 使 卑 踰 尊 , 疏 踰 戚 , 可 不 慎 與 ? 左 右 皆 曰 賢 , 未 可 也 ; 諸 大 夫 皆 曰 賢 , 未 可 也 ; 國 人 皆 曰 賢 , 然 後 察 之 ; 見 賢 焉 , 然 後 用 之 . 左 右 皆 曰 不 可 , 勿 聽 ; 諸 大 夫 皆 曰 不 可 , 勿 聽 ; 國 人 皆 曰 不 可 , 然 後 察 之 ; 見 不 可 焉 , 然 後 去 之 . 左 右 皆 曰 可 殺 , 勿 聽 ; 諸 大 夫 皆 曰 可 殺 , 勿 聽 ; 國 人 皆 曰 可 殺 , 然 後 察 之 ; 見 可 殺 焉 , 然 後 殺 之 . 故 曰 , 國 人 殺 之 也 . 如 此 , 然 後 可 以 為 民 父 母 . 」
 

齊 宣 王 問 曰 : 「 湯 放 桀 , 武 王 伐 紂 , 有 諸 ? 」 孟 子 對 曰 : 「 於 傳 有 之 . 」

曰 : 「 臣 弒 其 君 , 可 乎 ? 」

曰 : 「 賊 仁 者 謂 之 賊 , 賊 義 者 謂 之 殘 , 殘 賊 之 人 謂 之 一 夫 . 聞 誅 一 夫 紂 矣 , 未 聞 弒 君 也 . 」
 

孟 子 見 齊 宣 王 曰 : 「 為 巨 室 , 則 必 使 工 師 求 大 木 . 工 師 得 大 木 . 則 王 喜 , 以 為 能 勝 其 任 也 . 匠 人 斲 而 小 之 , 則 王 怒 , 以 為 不 勝 其 任 矣 . 夫 人 幼 而 學 之 , 壯 而 欲 行 之 . 王 曰 『 姑 舍 女 所 學 而 從 我 』 , 則 何 如 ? 今 有 璞 玉 於 此 , 雖 萬 鎰 , 必 使 玉 人 彫 琢 之 . 至 於 治 國 家 , 則 曰 『 姑 舍 女 所 學 而 從 我 』 , 則 何 以 異 於 教 玉 人 彫 琢 玉 哉 ? 」
 

齊 人 伐 燕 , 勝 之 . 宣 王 問 曰 : 「 或 謂 寡 人 勿 取 , 或 謂 寡 人 取 之 . 以 萬 乘 之 國 伐 萬 乘 之 國 , 五 旬 而 舉 之 , 人 力 不 至 於 此 . 不 取 , 必 有 天 殃 . 取 之 , 何 如 ? 」

孟 子 對 曰 : 「 取 之 而 燕 民 悅 , 則 取 之 . 古 之 人 有 行 之 者 , 武 王 是 也 . 取 之 而 燕 民 不 悅 , 則 勿 取 . 古 之 人 有 行 之 者 , 文 王 是 也 . 以 萬 乘 之 國 伐 萬 乘 之 國 , 簞 食 壺 漿 , 以 迎 王 師 . 豈 有 他 哉 ? 避 水 火 也 . 如 水 益 深 , 如 火 益 熱 , 亦 運 而 已 矣 . 」
 

十一

齊 人 伐 燕 , 取 之 . 諸 侯 將 謀 救 燕 . 宣 王 曰 : 「 諸 侯 多 謀 伐 寡 人 者 , 何 以 待 之 ? 」

孟 子 對 曰 : 「 臣 聞 七 十 里 為 政 於 天 下 者 , 湯 是 也 . 未 聞 以 千 里 畏 人 者 也 . 書 曰 : 『 湯 一 征 , 自 葛 始 . 』 天 下 信 之 . 『 東 面 而 征 , 西 夷 怨 ; 南 面 而 征 , 北 狄 怨 . 曰 , 奚 為 後 我 ? 』 民 望 之 , 若 大 旱 之 望 雲 霓 也 . 歸 市 者 不 止 , 耕 者 不 變 . 誅 其 君 而 弔 其 民 , 若 時 雨 降 , 民 大 悅 . 書 曰 : 『 徯 我 后 , 后 來 其 蘇 . 』

今 燕 虐 其 民 , 王 往 而 征 之 . 民 以 為 將 拯 己 於 水 火 之 中 也 , 簞 食 壺 漿 , 以 迎 王 師 . 若 殺 其 父 兄 , 係 累 其 子 弟 , 毀 其 宗 廟 , 遷 其 重 器 , 如 之 何 其 可 也 ? 天 下 固 畏 齊 之 彊 也 . 今 又 倍 地 而 不 行 仁 政 , 是 動 天 下 之 兵 也 . 王 速 出 令 , 反 其 旄 倪 , 止 其 重 器 , 謀 於 燕 眾 , 置 君 而 後 去 之 , 則 猶 可 及 止 也 . 」
 

十二

鄒 與 魯 鬨 . 穆 公 問 曰 : 「 吾 有 司 死 者 三 十 三 人 , 而 民 莫 之 死 也 . 誅 之 , 則 不 可 勝 誅 ; 不 誅 , 則 疾 視 其 長 上 之 死 而 不 救 , 如 之 何 則 可 也 ? 」

孟 子 對 曰 : 「 凶 年 饑 歲 , 君 之 民 老 弱 轉 乎 溝 壑 , 壯 者 散 而 之 四 方 者 , 幾 千 人 矣 ; 而 君 之 倉 廩 實 , 府 庫 充 , 有 司 莫 以 告 , 是 上 慢 而 殘 下 也 . 曾 子 曰 : 『 戒 之 戒 之 ! 出 乎 爾 者 , 反 乎 爾 者 也 . 』 夫 民 今 而 後 得 反 之 也 . 君 無 尤 焉 . 君 行 仁 政 , 斯 民 親 其 上 、 死 其 長 矣 . 」
 

十三

滕 文 公 問 曰 : 「 滕 , 小 國 也 , 間 於 齊 楚 . 事 齊 乎 ? 事 楚 乎 ? 」 孟 子 對 曰 : 「 是 謀 非 吾 所 能 及 也 . 無 已 , 則 有 一 焉 : 鑿 斯 池 也 , 築 斯 城 也 , 與 民 守 之 , 效 死 而 民 弗 去 , 則 是 可 為 也 . 」
 

十四

滕 文 公 問 曰 : 「 齊 人 將 築 薛 , 吾 甚 恐 . 如 之 何 則 可 ? 」

孟 子 對 曰 :「 昔 者 大 王 居 邠 , 狄 人 侵 之 , 去 之 岐 山 之 下 居 焉 . 非 擇 而 取 之 , 不 得 已 也 . 苟 為 善 , 後 世 子 孫 必 有 王 者 矣 . 君 子 創 業 垂 統 , 為 可 繼 也 . 若 夫 成 功 , 則 天 也 . 君 如 彼 何 哉 ? 彊 為 善 而 已 矣 . 」
 

十五

滕 文 公 問 曰 : 「 滕 , 小 國 也 . 竭 力 以 事 大 國 , 則 不 得 免 焉 . 如 之 何 則 可 ? 」

孟 子 對 曰 : 「 昔 者 大 王 居 邠 , 狄 人 侵 之 . 事 之 以 皮 幣 , 不 得 免 焉 ; 事 之 以 犬 馬 , 不 得 免 焉 ; 事 之 以 珠 玉 , 不 得 免 焉 . 乃 屬 其 耆 老 而 告 之 曰 : 『 狄 人 之 所 欲 者 , 吾 土 地 也 . 吾 聞 之 也 : 君 子 不 以 其 所 以 養 人 者 害 人 . 二 三 子 何 患 乎 無 君 ? 我 將 去 之 . 』 去 邠 , 踰 梁 山 , 邑 于 岐 山 之 下 居 焉 . 邠 人 曰 : 『 仁 人 也 , 不 可 失 也 . 』 從 之 者 如 歸 市 . 或 曰 : 『 世 守 也 , 非 身 之 所 能 為 也 . 效 死 勿 去 . 』 君 請 擇 於 斯 二 者 . 」
 

十六

魯 平 公 將 出 . 嬖 人 臧 倉 者 請 曰 : 「 他 日 君 出 , 則 必 命 有 司 所 之 . 今 乘 輿 已 駕 矣 , 有 司 未 知 所 之 . 敢 請 . 」 公 曰 : 「 將 見 孟 子 . 」

曰 : 「 何 哉 ? 君 所 為 輕 身 以 先 於 匹 夫 者 , 以 為 賢 乎 ? 禮 義 由 賢 者 出 . 而 孟 子 之 後 喪 踰 前 喪 . 君 無 見 焉 ! 」 公 曰 : 「 諾 . 」

樂 正 子 入 見 , 曰 : 「 君 奚 為 不 見 孟 軻 也 ? 」 曰 : 「 或 告 寡 人 曰 , 『 孟 子 之 後 喪 踰 前 喪 』 , 是 以 不 往 見 也 . 」

曰 : 「 何 哉 君 所 謂 踰 者 ? 前 以 士 , 後 以 大 夫 ; 前 以 三 鼎 , 而 後 以 五 鼎 與 ? 」 曰 : 「 否 . 謂 棺 槨 衣 衾 之 美 也 . 」

曰 : 「 非 所 謂 踰 也 , 貧 富 不 同 也 . 」 樂 正 子 見 孟 子 , 曰 : 「 克 告 於 君 , 君 為 來 見 也 . 嬖 人 有 臧 倉 者 沮 君 , 君 是 以 不 果 來 也 . 」

曰 : 「 行 或 使 之 , 止 或 尼 之 . 行 止 , 非 人 所 能 也 . 吾 之 不 遇 魯 侯 , 天 也 . 臧 氏 之 子 焉 能 使 予 不 遇 哉 ? 」
 
 
 

卷三 公孫丑章句上

 

公 孫 丑 問 曰 : 「 夫 子 當 路 於 齊 , 管 仲 、 晏 子 之 功 , 可 復 許 乎 ? 」

孟 子 曰 : 「 子 誠 齊 人 也 , 知 管 仲 、 晏 子 而 已 矣 . 或 問 乎 曾 西 曰 ; 『 吾 子 與 子 路 孰 賢 ? 』 曾 西 蹙 然 曰 : 『 吾 先 子 之 所 畏 也 . 』 曰 : 『 然 則 吾 子 與 管 仲 孰 賢 ? 』 曾 西 艴 然 不 悅 , 曰 : 『 爾 何 曾 比 予 於 管 仲 ? 管 仲 得 君 , 如 彼 其 專 也 ; 行 乎 國 政 , 如 彼 其 久 也 ; 功 烈 , 如 彼 其 卑 也 . 爾 何 曾 比 予 於 是 ? 』 」

曰 : 「 管 仲 , 曾 西 之 所 不 為 也 , 而 子 為 我 願 之 乎 ? 」

曰 : 「 管 仲 以 其 君 霸 , 晏 子 以 其 君 顯 . 管 仲 、 晏 子 猶 不 足 為 與 ? 」

曰 : 「 以 齊 王 , 由 反 手 也 . 」

曰 : 「 若 是 , 則 弟 子 之 惑 滋 甚 . 且 以 文 王 之 德 , 百 年 而 後 崩 , 猶 未 洽 於 天 下 ; 武 王 、 周 公 繼 之 , 然 後 大 行 . 今 言 王 若 易 然 , 則 文 王 不 足 法 與 ? 」

曰 : 「 文 王 何 可 當 也 ? 由 湯 至 於 武 丁 , 賢 聖 之 君 六 七 作 . 天 下 歸 殷 久 矣 , 久 則 難 變 也 . 武 丁 朝 諸 侯 有 天 下 , 猶 運 之 掌 也 . 紂 之 去 武 丁 未 久 也 , 其 故 家 遺 俗 , 流 風 善 政 , 猶 有 存 者 ; 又 有 微 子 、 微 仲 、 王 子 比 干 、 箕 子 、 膠 鬲 皆 賢 人 也 , 相 與 輔 相 之 , 故 久 而 後 失 之 也 . 尺 地 莫 非 其 有 也 , 一 民 莫 非 其 臣 也 , 然 而 文 王 猶 方 百 里 起 , 是 以 難 也 . 齊 人 有 言 曰 : 『 雖 有 智 慧 , 不 如 乘 勢 ; 雖 有 鎡 基 , 不 如 待 時 . 』 今 時 則 易 然 也 . 夏 后 、 殷 、 周 之 盛 , 地 未 有 過 千 里 者 也 , 而 齊 有 其 地 矣 ; 雞 鳴 狗 吠 相 聞 , 而 達 乎 四 境 , 而 齊 有 其 民 矣 . 地 不 改 辟 矣 , 民 不 改 聚 矣 , 行 仁 政 而 王 , 莫 之 能 禦 也 . 且 王 者 之 不 作 , 未 有 疏 於 此 時 者 也 ; 民 之 憔 悴 於 虐 政 , 未 有 甚 於 此 時 者 也 . 飢 者 易 為 食 , 渴 者 易 為 飲 . 孔 子 曰 :『
德 之 流 行 , 速 於 置 郵 而 傳 命 . 』 當 今 之 時 , 萬 乘 之 國 行 仁 政 , 民 之 悅 之 , 猶 解 倒 懸 也 . 故 事 半 古 之 人 , 功 必 倍 之 , 惟 此 時 為 然 . 」
 

公 孫 丑 問 曰 : 「 夫 子 加 齊 之 卿 相 , 得 行 道 焉 , 雖 由 此 霸 王 不 異 矣 . 如 此 , 則 動 心 否 乎 ? 」

孟 子 曰 : 「 否 . 我 四 十 不 動 心 . 」

曰 : 「 若 是 , 則 夫 子 過 孟 賁 遠 矣 . 」

曰 : 「 是 不 難 , 告 子 先 我 不 動 心 . 」

曰 : 「 不 動 心 有 道 乎 ? 」

曰 : 「 有 . 北 宮 黝 之 養 勇 也 , 不 膚 撓 , 不 目 逃 , 思 以 一 豪 挫 於 人 , 若 撻 之 於 市 朝 . 不 受 於 褐 寬 博 , 亦 不 受 於 萬 乘 之 君 . 視 刺 萬 乘 之 君 , 若 刺 褐 夫 . 無 嚴 諸 侯 . 惡 聲 至 , 必 反 之 . 孟 施 舍 之 所 養 勇 也 , 曰 : 『 視 不 勝 猶 勝 也 . 量 敵 而 後 進 , 慮 勝 而 後 會 , 是 畏 三 軍 者 也 . 舍 豈 能 為 必 勝 哉 ? 能 無 懼 而 已 矣 . 』 孟 施 舍 似 曾 子 , 北 宮 黝 似 子 夏 . 夫 二 子 之 勇 , 未 知 其 孰 賢 , 然 而 孟 施 舍 守 約 也 . 昔 者 曾 子 謂 子 襄 曰 : 『 子 好 勇 乎 ? 吾 嘗 聞 大 勇 於 夫 子 矣 : 自 反 而 不 縮 , 雖 褐 寬 博 , 吾 不 惴 焉 ; 自 反 而 縮 , 雖 千 萬 人 , 吾 往 矣 . 』 孟 施 舍 之 守 氣 , 又 不 如 曾 子 之 守 約 也 . 」

曰 : 「 敢 問 夫 子 之 不 動 心 , 與 告 子 之 不 動 心 , 可 得 聞 與 ? 」

「 告 子 曰 : 『 不 得 於 言 , 勿 求 於 心 ; 不 得 於 心 , 勿 求 於 氣 . 』 不 得 於 心 , 勿 求 於 氣 , 可 ; 不 得 於 言 , 勿 求 於 心 , 不 可 . 夫 志 , 氣 之 帥 也 ; 氣 , 體 之 充 也 . 夫 志 至 焉 , 氣 次 焉 . 故 曰 : 『 持 其 志 , 無 暴 其 氣 . 』 」

「 既 曰 『 志 至 焉 , 氣 次 焉 』 , 又 曰 『 持 其 志 無 暴 其 氣 』 者 , 何 也 ? 」

曰 : 「 志 壹 則 動 氣 , 氣 壹 則 動 志 也 . 今 夫 蹶 者 趨 者 , 是 氣 也 , 而 反 動 其 心 . 」

「 敢 問 夫 子 惡 乎 長 ? 」

曰 : 「 我 知 言 , 我 善 養 吾 浩 然 之 氣 . 」

「 敢 問 何 謂 浩 然 之 氣 ? 」

曰 : 「 難 言 也 . 其 為 氣 也 , 至 大 至 剛 , 以 直 養 而 無 害 , 則 塞 于 天 地 之 閒 . 其 為 氣 也 , 配 義 與 道 ; 無 是 , 餒 也 . 是 集 義 所 生 者 , 非 義 襲 而 取 之 也 . 行 有 不 慊 於 心 , 則 餒 矣 . 我 故 曰 , 告 子 未 嘗 知 義 , 以 其 外 之 也 . 必 有 事 焉 而 勿 正 , 心 勿 忘 , 勿 助 長 也 . 無 若 宋 人 然 : 宋 人 有 閔 其 苗 之 不 長 而 揠 之 者 , 芒 芒 然 歸 . 謂 其 人 曰 : 『 今 日 病 矣 , 予 助 苗 長 矣 . 』 其 子 趨 而 往 視 之 , 苗 則 槁 矣 . 天 下 之 不 助 苗 長 者 寡 矣 . 以 為 無 益 而 舍 之 者 , 不 耘 苗 者 也 ; 助 之 長 者 , 揠 苗 者 也 . 非 徒 無 益 , 而 又 害 之 . 」

「 何 謂 知 言 ? 」

曰 : 「 詖 辭 知 其 所 蔽 , 淫 辭 知 其 所 陷 , 邪 辭 知 其 所 離 , 遁 辭 知 其 所 窮 . 生 於 其 心 , 害 於 其 政 ; 發 於 其 政 , 害 於 其 事 . 聖 人 復 起 , 必 從 吾 言 矣 . 」

「 宰 我 、 子 貢 善 為 說 辭 , 冉 牛 、 閔 子 、 顏 淵 善 言 德 行 . 孔 子 兼 之 , 曰 : 『 我 於 辭 命 則 不 能 也 . 』 然 則 夫 子 既 聖 矣 乎 ? 」

曰 : 「 惡 ! 是 何 言 也 ? 昔 者 子 貢 、 問 於 孔 子 曰 : 『 夫 子 聖 矣 乎 ? 』 孔 子 曰 : 『 聖 則 吾 不 能 , 我 學 不 厭 而 教 不 倦 也 . 』 子 貢 曰 : 『 學 不 厭 , 智 也 ; 教 不 倦 , 仁 也 . 仁 且 智 , 夫 子 既 聖 矣 ! 』 夫 聖 , 孔 子 不 居 , 是 何 言 也 ? 」

「 昔 者 竊 聞 之 : 子 夏 、 子 游 、 子 張 皆 有 聖 人 之 一 體 , 冉 牛 、 閔 子 、 顏 淵 則 具 體 而 微 . 敢 問 所 安 . 」

曰 : 「 姑 舍 是 . 」

曰 : 「 伯 夷 、 伊 尹 何 如 ? 」

曰 : 「 不 同 道 . 非 其 君 不 事 , 非 其 民 不 使 ; 治 則 進 , 亂 則 退 , 伯 夷 也 . 何 事 非 君 , 何 使 非 民 ; 治 亦 進 , 亂 亦 進 , 伊 尹 也 . 可 以 仕 則 仕 , 可 以 止 則 止 , 可 以 久 則 久 , 可 以 速 則 速 , 孔 子 也 . 皆 古 聖 人 也 , 吾 未 能 有 行 焉 ; 乃 所 願 , 則 學 孔 子 也 . 」

「 伯 夷 、 伊 尹 於 孔 子 , 若 是 班 乎 ? 」

曰 : 「 否 . 自 有 生 民 以 來 , 未 有 孔 子 也 . 」

曰 : 「 然 則 有 同 與 ? 」

曰 : 「 有 . 得 百 里 之 地 而 君 之 , 皆 能 以 朝 諸 侯 有 天 下 . 行 一 不 義 、 殺 一 不 辜 而 得 天 下 , 皆 不 為 也 . 是 則 同 . 」

曰 : 「 敢 問 其 所 以 異 ? 」

曰 : 「 宰 我 、 子 貢 、 有 若 智 足 以 知 聖 人 . 汙 , 不 至 阿 其 所 好 . 宰 我 曰 : 『 以 予 觀 於 夫 子 , 賢 於 堯 舜 遠 矣 . 』 子 貢 曰 : 『 見 其 禮 而 知 其 政 , 聞 其 樂 而 知 其 德 . 由 百 世 之 後 , 等 百 世 之 王 , 莫 之 能 違 也 . 自 生 民 以 來 , 未 有 夫 子 也 . 』 有 若 曰 : 『 豈 惟 民 哉 ? 麒 麟 之 於 走 獸 , 鳳 凰 之 於 飛 鳥 , 太 山 之 於 丘 垤 , 河 海 之 於 行 潦 , 類 也 . 聖 人 之 於 民 , 亦 類 也 . 出 於 其 類 , 拔 乎 其 萃 , 自 生 民 以 來 , 未 有 盛 於 孔 子 也 . 』 」
 

孟 子 曰 : 「 以 力 假 仁 者 霸 , 霸 必 有 大 國 , 以 德 行 仁 者 王 , 王 不 待 大 . 湯 以 七 十 里 , 文 王 以 百 里 . 以 力 服 人 者 , 非 心 服 也 , 力 不 贍 也 ; 以 德 服 人 者 , 中 心 悅 而 誠 服 也 , 如 七 十 子 之 服 孔 子 也 . 詩 云 : 『 自 西 自 東 , 自 南 自 北 , 無 思 不 服 . 』 此 之 謂 也 . 」
 

孟 子 曰 : 「 仁 則 榮 , 不 仁 則 辱 . 今 惡 辱 而 居 不 仁 , 是 猶 惡 溼 而 居 下 也 .

如 惡 之 , 莫 如 貴 德 而 尊 士 , 賢 者 在 位 , 能 者 在 職 . 國 家 閒 暇 , 及 是 時 明 其 政 刑 . 雖 大 國 , 必 畏 之 矣 . 詩 云 : 『 迨 天 之 未 陰 雨 , 徹 彼 桑 土 , 綢 繆 牖 戶 . 今 此 下 民 , 或 敢 侮 予 ? 』 孔 子 曰 : 『 為 此 詩 者 , 其 知 道 乎 ! 能 治 其 國 家 , 誰 敢 侮 之 ? 』

今 國 家 閒 暇 , 及 是 時 般 樂 怠 敖 , 是 自 求 禍 也 . 禍 褔 無 不 自 己 求 之 者 . 詩 云 : 『 永 言 配 命 , 自 求 多 褔 . 』 太 甲 曰 : 『 天 作 孽 , 猶 可 違 ; 自 作 孽 , 不 可 活 . 』 此 之 謂 也 . 」
 

孟 子 曰 : 「 尊 賢 使 能 , 俊 傑 在 位 , 則 天 下 之 士 皆 悅 而 願 立 於 其 朝 矣 . 市 廛 而 不 征 , 法 而 不 廛 , 則 天 下 之 商 皆 悅 而 願 藏 於 其 市 矣 . 關 譏 而 不 征 , 則 天 下 之 旅 皆 悅 而 願 出 於 其 路 矣 . 耕 者 助 而 不 稅 , 則 天 下 之 農 皆 悅 而 願 耕 於 其 野 矣 . 廛 無 夫 里 之 布 , 則 天 下 之 民 皆 悅 而 願 為 之 氓 矣 . 信 能 行 此 五 者 , 則 鄰 國 之 民 仰 之 若 父 母 矣 . 率 其 子 弟 , 攻 其 父 母 , 自 生 民 以 來 , 未 有 能 濟 者 也 . 如 此 , 則 無 敵 於 天 下 . 無 敵 於 天 下 者 , 天 吏 也 . 然 而 不 王 者 , 未 之 有 也 . 」
 

孟 子 曰 : 「 人 皆 有 不 忍 人 之 心 . 先 王 有 不 忍 人 之 心 , 斯 有 不 忍 人 之 政 矣 . 以 不 忍 人 之 心 , 行 不 忍 人 之 政 , 治 天 下 可 運 之 掌 上 .

所 以 謂 人 皆 有 不 忍 人 之 心 者 , 今 人 乍 見 孺 子 將 入 於 井 , 皆 有 怵 惕 惻 隱 之 心 . 非 所 以 內 交 於 孺 子 之 父 母 也 , 非 所 以 要 譽 於 鄉 黨 朋 友 也 , 非 惡 其 聲 而 然 也 .

由 是 觀 之 , 無 惻 隱 之 心 , 非 人 也 ; 無 羞 惡 之 心 , 非 人 也 ; 無 辭 讓 之 心 , 非 人 也 ; 無 是 非 之 心 , 非 人 也 . 惻 隱 之 心 , 仁 之 端 也 ; 羞 惡 之 心 , 義 之 端 也 ; 辭 讓 之 心 , 禮 之 端 也 ; 是 非 之 心 , 智 之 端 也 . 人 之 有 是 四 端 也 , 猶 其 有 四 體 也 . 有 是 四 端 而 自 謂 不 能 者 , 自 賊 者 也 ; 謂 其 君 不 能 者 , 賊 其 君 者 也 .

凡 有 四 端 於 我 者 , 知 皆 擴 而 充 之 矣 , 若 火 之 始 然 , 泉 之 始 達 . 苟 能 充 之 , 足 以 保 四 海 ; 苟 不 充 之 , 不 足 以 事 父 母 . 」
 

孟 子 曰 : 「 矢 人 豈 不 仁 於 函 人 哉 ? 矢 人 唯 恐 不 傷 人 , 函 人 唯 恐 傷 人 . 巫 匠 亦 然 , 故 術 不 可 不 慎 也 . 孔 子 曰 : 『 里 仁 為 美 . 擇 不 處 仁 , 焉 得 智 ? 』 夫 仁 , 天 之 尊 爵 也 , 人 之 安 宅 也 . 莫 之 禦 而 不 仁 , 是 不 智 也 . 不 仁 、 不 智 、 無 禮 、 無 義 , 人 役 也 . 人 役 而 恥 為 役 , 由 弓 人 而 恥 為 弓 , 矢 人 而 恥 為 矢 也 . 如 恥 之 , 莫 如 為 仁 . 仁 者 如 射 , 射 者 正 己 而 後 發 . 發 而 不 中 , 不 怨 勝 己 者 , 反 求 諸 己 而 已 矣 . 」
 

孟 子 曰 : 「 子 路 , 人 告 之 以 有 過 則 喜 . 禹 聞 善 言 則 拜 . 大 舜 有 大 焉 , 善 與 人 同 . 舍 己 從 人 , 樂 取 於 人 以 為 善 . 耕 、 稼 、 陶 、 漁 以 至 為 帝 , 無 非 取 於 人 者 . 取 諸 人 以 為 善 , 是 與 人 為 善 者 也 . 故 君 子 莫 大 乎 與 人 為 善 . 」
 

孟 子 曰 : 「 伯 夷 , 非 其 君 不 事 , 非 其 友 不 友 . 不 立 於 惡 人 之 朝 , 不 與 惡 人 言 . 立 於 惡 人 之 朝 , 與 惡 人 言 , 如 以 朝 衣 朝 冠 坐 於 塗 炭 . 推 惡 惡 之 心 , 思 與 鄉 人 立 , 其 冠 不 正 , 望 望 然 去 之 , 若 將 浼 焉 . 是 故 諸 侯 雖 有 善 其 辭 命 而 至 者 , 不 受 也 . 不 受 也 者 , 是 亦 不 屑 就 已 . 柳 下 惠 , 不 羞 汙 君 , 不 卑 小 官 . 進 不 隱 賢 , 必 以 其 道 . 遺 佚 而 不 怨 , 阨 窮 而 不 憫 . 故 曰 : 『 爾 為 爾 , 我 為 我 , 雖 袒 裼 裸 裎 於 我 側 , 爾 焉 能 浼 我 哉 ? 』 故 由 由 然 與 之 偕 而 不 自 失 焉 , 援 而 止 之 而 止 . 援 而 止 之 而 止 者 , 是 亦 不 屑 去 已 . 」

孟 子 曰 : 「 伯 夷 隘 , 柳 下 惠 不 恭 . 隘 與 不 恭 , 君 子 不 由 也 . 」
 
 
 

卷四 公孫丑章句下

 

孟 子 曰 : 「 天 時 不 如 地 利 , 地 利 不 如 人 和 . 三 里 之 城 , 七 里 之 郭 , 環 而 攻 之 而 不 勝 . 夫 環 而 攻 之 , 必 有 得 天 時 者 矣 ; 然 而 不 勝 者 , 是 天 時 不 如 地 利 也 . 城 非 不 高 也 , 池 非 不 深 也 , 兵 革 非 不 堅 利 也 , 米 粟 非 不 多 也 ; 委 而 去 之 , 是 地 利 不 如 人 和 也 .

故 曰 : 域 民 不 以 封 疆 之 界 , 固 國 不 以 山 谿 之 險 , 威 天 下 不 以 兵 革 之 利 . 得 道 者 多 助 , 失 道 者 寡 助 . 寡 助 之 至 , 親 戚 畔 之 ; 多 助 之 至 , 天 下 順 之 . 以 天 下 之 所 順 , 攻 親 戚 之 所 畔 ; 故 君 子 有 不 戰 , 戰 必 勝 矣 . 」
 

孟 子 將 朝 王 , 王 使 人 來 曰 : 「 寡 人 如 就 見 者 也 , 有 寒 疾 , 不 可 以 風 . 朝 , 將 視 朝 … … 不 識 可 使 寡 人 得 見 乎 ? 」 對 曰 : 「 不 幸 而 有 疾 , 不 能 造 朝 . 」

明 「 昔 者 辭 以 病 , 今 日 弔 , 或 者 不 可 乎 ? 」 曰 : 「 昔 者 疾 , 今 日 愈 , 如 之 何 不 弔 ? 」 王 使 人 問 疾 , 醫 來 . 孟 仲 子 對 曰 : 「 昔 者 有 王 命 , 有 采 薪 之 憂 , 不 能 造 朝 . 今 病 小 愈 , 趨 造 於 朝 , 我 不 識 能 至 否 乎 ? 」 使 數 人 要 於 路 , 曰 : 「 請 必 無 歸 , 而 造 於 朝 ! 」 不 得 已 而 之 景 丑 氏 宿 焉 .

景 子 曰 : 「 內 則 父 子 , 外 則 君 臣 , 人 之 大 倫 也 . 父 子 主 恩 , 君 臣 主 敬 . 丑 見 王 之 敬 子 也 , 未 見 所 以 敬 王 也 . 」

曰 : 「 惡 ! 是 何 言 也 ! 齊 人 無 以 仁 義 與 王 言 者 , 豈 以 仁 義 為 不 美 也 ? 其 心 曰 『 是 何 足 與 言 仁 義 也 』 云 爾 , 則 不 敬 莫 大 乎 是 . 我 非 堯 舜 之 道 , 不 敢 以 陳 於 王 前 , 故 齊 人 莫 如 我 敬 王 也 . 」

景 子 曰 : 「 否 , 非 此 之 謂 也 . 禮 曰 :『 父 召 , 無 諾 ; 君 命 召 , 不 俟 駕 . 』 固 將 朝 也 , 聞 王 命 而 遂 不 果 , 宜 與 夫 禮 若 不 相 似 然 . 」

曰 : 「 豈 謂 是 與 ? 曾 子 曰 : 『 晉 楚 之 富 , 不 可 及 也 . 彼 以 其 富 , 我 以 吾 仁 ; 彼 以 其 爵 , 我 以 吾 義 , 吾 何 慊 乎 哉 ? 』 夫 豈 不 義 而 曾 子 言 之 ? 是 或 一 道 也 . 天 下 有 達 尊 三 : 爵 一 , 齒 一 , 德 一 . 朝 廷 莫 如 爵 , 鄉 黨 莫 如 齒 , 輔 世 長 民 莫 如 德 . 惡 得 有 其 一 , 以 慢 其 二 哉 ? 故 將 大 有 為 之 君 , 必 有 所 不 召 之 臣 . 欲 有 謀 焉 , 則 就 之 . 其 尊 德 樂 道 , 不 如 是 不 足 與 有 為 也 . 故 湯 之 於 伊 尹 , 學 焉 而 後 臣 之 , 故 不 勞 而 王 ; 桓 公 之 於 管 仲 , 學 焉 而 後 臣 之 , 故 不 勞 而 霸 . 今 天 下 地 醜 德 齊 , 莫 能 相 尚 . 無 他 , 好 臣 其 所 教 , 而 不 好 臣 其 所 受 教 . 湯 之 於 伊 尹 , 桓 公 之 於 管 仲 , 則 不 敢 召 . 管 仲 且 猶 不 可 召 , 而 況 不 為 管 仲 者 乎 ? 」
 

陳 臻 問 曰 : 「 前 日 於 齊 , 王 餽 兼 金 一 百 而 不 受 ; 於 宋 , 餽 七 十 鎰 而 受 ; 於 薛 , 餽 五 十 鎰 而 受 . 前 日 之 不 受 是 , 則 今 日 之 受 非 也 ; 今 日 之 受 是 , 則 前 日 之 不 受 非 也 . 夫 子 必 居 一 於 此 矣 . 」

孟 子 曰 : 「 皆 是 也 .皆 適 於 義 也 . 當 在 宋 也 , 予 將 有 遠 行 . 行 者 必 以 贐 , 辭 曰 : 『 餽 贐 . 』 予 何 為 不 受 ? 當 在 薛 也 , 予 有 戒 心 . 辭 曰 :『
聞 戒 . 』 故 為 兵 餽 之 , 予 何 為 不 受 ? 若 於 齊 , 則 未 有 處 也 . 無 處 而 餽 之 , 是 貨 之 也 . 焉 有 君 子 而 可 以 貨 取 乎 ? 」
 

孟 子 之 平 陸 . 謂 其 大 夫 曰 : 「 子 之 持 戟 之 士 , 一 日 而 三 失 伍 , 則 去 之 否 乎 ? 」 曰 : 「 不 待 三 . 」

「 然 則 子 之 失 伍 也 亦 多 矣 . 凶 年 饑 歲 , 子 之 民 , 老 羸 轉 於 溝 壑 , 壯 者 散 而 之 四 方 者 , 幾 千 人 矣 . 」 曰 : 「 此 非 距 心 之 所 得 為 也 . 」

曰 : 「 今 有 受 人 之 牛 羊 而 為 之 牧 之 者 , 則 必 為 之 求 牧 與 芻 矣 . 求 牧 與 芻 而 不 得 , 則 反 諸 其 人 乎 ? 抑 亦 立 而 視 其 死 與 ? 」 曰 : 「 此 則 距 心 之 罪 也 . 」

他 日 , 見 於 王 曰 : 「 王 之 為 都 者 , 臣 知 五 人 焉 . 知 其 罪 者 , 惟 孔 距 心 . 為 王 誦 之 . 」 王 曰 : 「 此 則 寡 人 之 罪 也 . 」
 

孟 子 謂 蚔 鼁(去改圭) 曰 : 「 子 之 辭 靈 丘 而 請 士 師 , 似 也 , 為 其 可 以 言 也 . 今 既 數 月 矣 , 未 可 以 言 與 ? 」 蚔 鼁 諫 於 王 而 不 用 , 致 為 臣 而 去 . 齊 人 曰 : 「 所 以 為 蚔 鼁 , 則 善 矣 ; 所 以 自 為 , 則 吾 不 知 也 . 」 公 都 子 以 告 .

曰 : 「 吾 聞 之 也 : 有 官 守 者 , 不 得 其 職 則 去 ; 有 言 責 者 , 不 得 其 言 則 去 . 我 無 官 守 , 我 無 言 責 也 , 則 吾 進 退 , 豈 不 綽 綽 然 有 餘 裕 哉 ? 」
 

孟 子 為 卿 於 齊 , 出 弔 於 滕 , 王 使 蓋 大 夫 王 驩 為 輔 行 . 王 驩 朝 暮 見 , 反 齊 滕 之 路 , 未 嘗 與 之 言 行 事 也 .

公 孫 丑 曰 : 「 齊 卿 之 位 , 不 為 小 矣 ; 齊 滕 之 路 , 不 為 近 矣 . 反 之 而 未 嘗 與 言 行 事 , 何 也 ? 」

曰 : 「 夫 既 或 治 之 , 予 何 言 哉 ? 」
 

孟 子 自 齊 葬 於 魯 , 反 於 齊 , 止 於 嬴 . 充 虞 請 曰 : 「 前 日 不 知 虞 之 不 肖 , 使 虞 敦 匠 事 . 嚴 , 虞 不 敢 請 . 今 願 竊 有 請 也 , 木 若 以 美 然 . 」

曰 : 「 古 者 棺 槨 無 度 , 中 古 棺 七 寸 , 槨 稱 之 . 自 天 子 達 於 庶 人 . 非 直 為 觀 美 也 , 然 後 盡 於 人 心 . 不 得 , 不 可 以 為 悅 ; 無 財 , 不 可 以 為 悅 . 得 之 為 有 財 , 古 之 人 皆 用 之 , 吾 何 為 獨 不 然 ? 且 比 化 者 , 無 使 土 親 膚 , 於 人 心 獨 無 恔 乎 ? 吾 聞 之 君 子 : 不 以 天 下 儉 其 親 . 」
 

沈 同 以 其 私 問 曰 : 「 燕 可 伐 與 ? 」

孟 子 曰 : 「 可 . 子 噲 不 得 與 人 燕 , 子 之 不 得 受 燕 於 子 噲 . 有 仕 於 此 , 而 子 悅 之 , 不 告 於 王 而 私 與 之 吾 子 之 祿 爵 ; 夫 士 也 , 亦 無 王 命 而 私 受 之 於 子 , 則 可 乎 ? 何 以 異 於 是 ? 」 齊 人 伐 燕 . 或 問 曰 : 「 勸 齊 伐 燕 , 有 諸 ? 」

曰 : 「 未 也 . 沈 同 問 『 燕 可 伐 與 』 ? 吾 應 之 曰 『 可 』 , 彼 然 而 伐 之 也 . 彼 如 曰 『 孰 可 以 伐 之 』 ? 則 將 應 之 曰 : 『 為 天 吏 , 則 可 以 伐 之 . 』 今 有 殺 人 者 , 或 問 之 曰 『 人 可 殺 與 』 ? 則 將 應 之 曰 『 可 』 . 彼 如 曰『
孰 可 以 殺 之 』 ? 則 將 應 之 曰 : 『 為 士 師 , 則 可 以 殺 之 . 』 今 以 燕 伐 燕 , 何 為 勸 之 哉 ? 」
 

燕 人 畔 . 王 曰 : 「 吾 甚 慚 於 孟 子 . 」

陳 賈 曰 : 「 王 無 患 焉 . 王 自 以 為 與 周 公 , 孰 仁 且 智 ? 」 王 曰 : 「 惡 ! 是 何 言 也 ? 」

曰 : 「 周 公 使 管 叔 監 殷 , 管 叔 以 殷 畔 . 知 而 使 之 , 是 不 仁 也 ; 不 知 而 使 之 , 是 不 智 也 . 仁 智 , 周 公 未 之 盡 也 , 而 況 於 王 乎 ? 賈 請 見 而 解 之 . 」 見 孟 子 問 曰 : 「 周 公 何 人 也 ? 」

曰 : 「 古 聖 人 也 . 」 曰 : 「 使 管 叔 監 殷 , 管 叔 以 殷 畔 也 , 有 諸 ? 」 曰 : 「 然 . 」

曰 : 「 周 公 知 其 將 畔 而 使 之 與 ? 」 曰 : 「 不 知 也 . 」

「 然 則 聖 人 且 有 過 與 ? 」

曰 : 「 周 公 , 弟 也 ; 管 叔 , 兄 也 . 周 公 之 過 , 不 亦 宜 乎 ? 且 古 之 君 子 , 過 則 改 之 ; 今 之 君 子 , 過 則 順 之 . 古 之 君 子 , 其 過 也 , 如 日 月 之 食 , 民 皆 見 之 ; 及 其 更 也 , 民 皆 仰 之 . 今 之 君 子 , 豈 徒 順 之 , 又 從 為 之 辭 . 」
 

孟 子 致 為 臣 而 歸 . 王 就 見 孟 子 , 曰 : 「 前 日 願 見 而 不 可 得 , 得 侍 , 同 朝 甚 喜 . 今 又 棄 寡 人 而 歸 , 不 識 可 以 繼 此 而 得 見 乎 ? 」 對 曰 : 「 不 敢 請 耳 , 固 所 願 也 . 」

他 日 , 王 謂 時 子 曰 : 「 我 欲 中 國 而 授 孟 子 室 , 養 弟 子 以 萬 鍾 , 使 諸 大 夫 國 人 皆 有 所 矜 式 . 子 盍 為 我 言 之 ? 」 時 子 因 陳 子 而 以 告 孟 子 , 陳 子 以 時 子 之 言 告 孟 子 .

孟 子 曰 : 「 然 . 夫 時 子 惡 知 其 不 可 也 ? 如 使 予 欲 富 , 辭 十 萬 而 受 萬 , 是 為 欲 富 乎 ? 季 孫 曰 : 『 異 哉 子 叔 疑 ! 使 己 為 政 , 不 用 , 則 亦 已 矣 , 又 使 其 子 弟 為 卿 . 人 亦 孰 不 欲 富 貴 ? 而 獨 於 富 貴 之 中 , 有 私 龍 斷 焉 . 』 古 之 為 市 也 , 以 其 所 有 易 其 所 無 者 , 有 司 者 治 之 耳 . 有 賤 丈 夫 焉 , 必 求 龍 斷 而 登 之 , 以 左 右 望 而 罔 市 利 . 人 皆 以 為 賤 , 故 從 而 征 之 . 征 商 , 自 此 賤 丈 夫 始 矣 . 」
 

十一

孟 子 去 齊 , 宿 於 晝 . 有 欲 為 王 留 行 者 , 坐 而 言 . 不 應 , 隱 几 而 臥 . 客 不 悅 曰 : 「 弟 子 齊 宿 而 後 敢 言 , 夫 子 臥 而 不 聽 , 請 勿 復 敢 見 矣 . 」

曰 : 「 坐 ! 我 明 語 子 . 昔 者 魯 繆 公 無 人 乎 子 思 之 側 , 則 不 能 安 子 思 ; 泄 柳 、 申 詳 , 無 人 乎 繆 公 之 側 , 則 不 能 安 其 身 . 子 為 長 者 慮 , 而 不 及 子 思 , 子 絕 長 者 乎 ? 長 者 絕 子 乎 ? 」
 

十二

孟 子 去 齊 . 君 士 語 人 曰 : 「 不 識 王 之 不 可 以 為 湯 武 , 則 是 不 明 也 ; 識 其 不 可 , 然 且 至 , 則 是 干 澤 也 . 千 里 而 見 王 , 不 遇 故 去 . 三 宿 而 後 出 晝 , 是 何 濡 滯 也 ? 士 則 茲 不 悅 . 」 高 子 以 告 .

曰 : 「 夫 尹 士 惡 知 予 哉 ? 千 里 而 見 王 , 是 予 所 欲 也 ; 不 遇 故 去 , 豈 予 所 欲 哉 ? 予 不 得 已 也 . 予 三 宿 而 出 晝 , 於 予 心 猶 以 為 速 . 王 庶 幾 改 之 . 王 如 改 諸 , 則 必 反 予 . 夫 出 晝 而 王 不 予 追 也 , 予 然 後 浩 然 有 歸 志 . 予 雖 然 , 豈 舍 王 哉 ? 王 由 足 用 為 善 . 王 如 用 予 , 則 豈 徒 齊 民 安 , 天 下 之 民 舉 安 . 王 庶 幾 改 之 , 予 日 望 之 . 予 豈 若 是 小 丈 夫 然 哉 ? 諫 於 其 君 而 不 受 , 則 怒 , 悻 悻 然 見 於 其 面 . 去 則 窮 日 之 力 而 後 宿 哉 ? 」

尹 士 聞 之 曰 : 「 士 誠 小 人 也 . 」
 

十三

孟 子 去 齊 . 充 虞 路 問 曰 : 「 夫 子 若 有 不 豫 色 然 . 前 日 虞 聞 諸 夫 子 曰 : 『 君 子 不 怨 天 , 不 尤 人 . 』 」

曰 : 「 彼 一 時 , 此 一 時 也 . 五 百 年 必 有 王 者 興 , 其 間 必 有 名 世 者 . 由 周 而 來 , 七 百 有 餘 歲 矣 . 以 其 數 則 過 矣 , 以 其 時 考 之 則 可 矣 . 夫 天 , 未 欲 平 治 天 下 也 ; 如 欲 平 治 天 下 , 當 今 之 世 , 舍 我 其 誰 也 ? 吾 何 為 不 豫 哉 ? 」
 

十四

孟 子 去 齊 , 居 休 . 公 孫 丑 問 曰 : 「 仕 而 不 受 祿 , 古 之 道 乎 ? 」

曰 :「  非 也 . 於 崇 , 吾 得 見 王 . 退 而 有 去 志 , 不 欲 變 , 故 不 受 也 . 繼 而 有 師 命 , 不 可 以 請 . 久 於 齊 , 非 我 志 也 . 」
 
 
 

卷五 滕文公章句上

 

滕 文 公 為 世 子 , 將 之 楚 , 過 宋 而 見 孟 子 . 孟 子 道 性 善 , 言 必 稱 堯 舜 .

世 子 自 楚 反 , 復 見 孟 子 . 孟 子 曰 : 「 世 子 疑 吾 言 乎 ? 夫 道 一 而 已 矣 . 成  (間見)  謂 齊 景 公 曰 : 『 彼 丈 夫 也 , 我 丈 夫 也 , 吾 何 畏 彼 哉 ? 』 顏 淵
曰 : 『 舜 何 人 也 ? 予 何 人 也 ? 有 為 者 亦 若 是 . 』 公 明 儀 曰 : 『 文 王 我 師 也 , 周 公 豈 欺 我 哉 ? 』

今 滕 , 絕 長 補 短 , 將 五 十 里 也 , 猶 可 以 為 善 國 . 書 曰 : 『 若 藥 不 瞑 眩 , 厥 疾 不 瘳 . 』 」
 

滕 定 公 薨 . 世 子 謂 然 友 曰 : 「 昔 者 孟 子 嘗 與 我 言 於 宋 , 於 心 終 不 忘 . 今 也 不 幸 至 於 大 故 , 吾 欲 使 子 問 於 孟 子 , 然 後 行 事 . 」 然 友 之 鄒 問 於 孟 子 .

孟 子 曰 : 「 不 亦 善 乎 ! 親 喪 固 所 自 盡 也 . 曾 子 曰 : 『 生 , 事 之 以 禮 ; 死 , 葬 之 以 禮 , 祭 之 以 禮 , 可 謂 孝 矣 . 』 諸 侯 之 禮 , 吾 未 之 學 也 ; 雖 然 , 吾 嘗 聞 之 矣 . 三 年 之 喪 , 齊 疏 之 服 , 饘 粥 之 食 , 自 天 子 達 於 庶 人 , 三 代 共 之 . 」 然 友 反 命 , 定 為 三 年 之 喪 .

父 兄 百 官 皆 不 欲 , 曰 : 「 吾 宗 國 魯 先 君 莫 之 行 , 吾 先 君 亦 莫 之 行 也 , 至 於 子 之 身 而 反 之 , 不 可 . 且 志 曰 : 『 喪 祭 從 先 祖 . 』 」

曰 : 「 吾 有 所 受 之 也 . 」 謂 然 友 曰 : 「 吾 他 日 未 嘗 學 問 , 好 馳 馬 試 劍 . 今 也 父 兄 百 官 不 我 足 也 , 恐 其 不 能 盡 於 大 事 , 子 為 我 問 孟 子 . 」 然 友 復 之 鄒 問 孟 子 .

孟 子 曰 :「  然 . 不 可 以 他 求 者 也 . 孔 子 曰 : 『 君 薨 , 聽 於 冢 宰 . 歠 粥 , 面 深 墨 . 即 位 而 哭 , 百 官 有 司 , 莫 敢 不 哀 , 先 之 也 . 』 上 有 好 者 , 下 必 有 甚 焉 者 矣 . 『 君 子 之 德 , 風 也 ; 小 人 之 德 , 草 也 . 草 尚 之 風 必 偃 . 』 是 在 世 子 . 」 然 友 反 命 .

世 子 曰 : 「 然 . 是 誠 在 我 . 」 五 月 居 廬 , 未 有 命 戒 . 百 官 族 人 可 謂 曰 知 . 及 至 葬 , 四 方 來 觀 之 , 顏 色 之 戚 , 哭 泣 之 哀 , 弔 者 大 悅 .
 

滕 文 公 問 為 國 . 孟 子 曰 : 「 民 事 不 可 緩 也 . 詩 云 : 『 晝 爾 于 茅 , 宵 爾 索 綯 ; 亟 其 乘 屋 , 其 始 播 百 穀 . 』 民 之 為 道 也 , 有 恆 產 者 有 恆 心 , 無 恆 產 者 無 恆 心 . 苟 無 恆 心 , 放 辟 邪 侈 , 無 不 為 已 . 及 陷 乎 罪 , 然 後 從 而 刑 之 , 是 罔 民 也 . 焉 有 仁 人 在 位 , 罔 民 而 可 為 也 ? 是 故 賢 君 必 恭 儉 禮 下 , 取 於 民 有 制 . 陽 虎 曰 : 『 為 富 不 仁 矣 , 為 仁 不 富 矣 . 』 陽 虎 , 陽 貨 , 魯 季 氏 家 臣 也 . 天 理 人 欲 , 不 容 並 立 . 虎 之 言 此 , 恐 為 仁 之 害 於 富 也 ; 孟 子 引 之 , 恐 為 富 之 害 於 仁 也 . 君 子 小 人 , 每 相 反 而 已 矣 . 夏 后 氏 五 十 而 貢 , 殷 人 七 十 而 助 , 周 人 百 畝 而 徹 , 其 實 皆 什 一 也 . 徹 者 , 徹 也 ; 助 者 , 藉 也 . 龍 子 曰 : 『 治 地 莫 善 於 助 , 莫 不 善 於 貢 . 貢 者 校 數 歲 之 中 以 為 常 . 樂 歲 , 粒 米 狼 戾 , 多 取 之 而 不 為 虐 , 則 寡 取 之 ; 凶 年 , 糞 其 田 而 不 足 , 則 必 取 盈 焉 . 為 民 父 母 , 使 民 盻 盻 然 , 將 終 歲 勤 動 , 不 得 以 養 其 父 母 , 又 稱 貸 而 益 之 . 使 老 稚 轉 乎 溝 壑 , 惡 在 其 為 民 父 母 也 ? 』 夫 世 祿 , 滕 固 行 之 矣 . 詩 云 : 『 雨 我 公 田 , 遂 及 我 私 . 』 惟 助 為 有 公 田 . 由 此 觀 之 , 雖 周 亦 助 也 . 設 為 庠 序 學 校 以 教 之 : 庠 者 , 養 也 ; 校 者 , 教 也 ; 序 者 , 射 也 . 夏 曰 校 , 殷 曰 序 , 周 曰 庠 , 學 則 三 代 共 之 , 皆 所 以 明 人 倫 也 . 人 倫 明 於 上 , 小 民 親 於 下 . 有 王 者 起 , 必 來 取 法 , 是 為 王 者 師 也 . 詩 云 『 周 雖 舊 邦 , 其 命 惟 新 』 , 文 王 之 謂 也 . 子 力 行 之 , 亦 以 新 子 之 國 . 」 使 畢 戰 問 井 地 .

孟 子 曰 : 「 子 之 君 將 行 仁 政 , 選 擇 而 使 子 , 子 必 勉 之 ! 夫 仁 政 , 必 自 經 界 始 . 經 界 不 正 , 井 地 不 鈞 , 穀 祿 不 平 . 是 故 暴 君 汙 吏 必 慢 其 經 界 . 經 界 既 正 , 分 田 制 祿 可 坐 而 定 也 . 夫 滕 壤 地 褊 小 , 將 為 君 子 焉 , 將 為 野 人 焉 . 無 君 子 莫 治 野 人 , 無 野 人 莫 養 君 子 . 請 野 九 一 而 助 , 國 中 什 一 使 自 賦 . 卿 以 下 必 有 圭 田 , 圭 田 五 十 畝 . 餘 夫 二 十 五 畝 . 死 徙 無 出 鄉 , 鄉 田 同 井 . 出 入 相 友 , 守 望 相 助 , 疾 病 相 扶 持 , 則 百 姓 親 睦 . 方 里 而 井 , 井 九 百 畝 , 其 中 為 公 田 . 八 家 皆 私 百 畝 , 同 養 公 田 . 公 事 畢 , 然 後 敢 治 私 事 , 所 以 別 野 人 也 . 此 其 大 略 也 . 若 夫 潤 澤 之 , 則 在 君 與 子 矣 . 」
 

有 為 神 農 之 言 者 許 行 , 自 楚 之 滕 , 踵 門 而 告 文 公 曰 : 「 遠 方 之 人 聞 君 行 仁 政 , 願 受 一 廛 而 為 氓 . 」 文 公 與 之 處 , 其 徒 數 十 人 , 皆 衣 褐 , 捆 屨 、 織 席 以 為 食 .

陳 良 之 徒 陳 相 與 其 弟 辛 , 負 耒 耜 而 自 宋 之 滕 , 曰 : 「 聞 君 行 聖 人 之 政 , 是 亦 聖 人 也 , 願 為 聖 人 氓 . 」

陳 相 見 許 行 而 大 悅 , 盡 棄 其 學 而 學 焉 . 陳 相 見 孟 子 , 道 許 行 之 言 曰 : 「 滕 君 , 則 誠 賢 君 也 ; 雖 然 , 未 聞 道 也 . 賢 者 與 民 並 耕 而 食 , 饔 飧 而 治 . 今 也 滕 有 倉 廩 府 庫 , 則 是 厲 民 而 以 自 養 也 , 惡 得 賢 ? 」

孟 子 曰 : 「 許 子 必 種 粟 而 後 食 乎 ? 」 曰 : 「 然 . 」 「 許 子 必 織 布 而 後 衣 乎 ? 」 曰 : 「 否 . 許 子 衣 褐 . 」 「 許 子 冠 乎 ? 」 曰 : 「 冠 . 」 曰 : 「 奚 冠 ? 」 曰 : 「 冠 素 . 」 曰 : 「 自 織 之 與 ? 」 曰 : 「 否 . 以 粟 易 之 . 」 曰 : 「 許 子 奚 為 不 自 織 ? 」 曰 : 「 害 於 耕 . 」 曰 : 「 許 子 以 釜 甑 爨 , 以 鐵 耕 乎 ? 」 曰 : 「 然 . 」 「 自 為 之 與 ? 」 曰 : 「 否 . 以 粟 易 之 . 」

「 以 粟 易 械 器 者 , 不 為 厲 陶 冶 ; 陶 冶 亦 以 其 械 器 易 粟 者 , 豈 為 厲 農 夫 哉 ? 且 許 子 何 不 為 陶 冶 . 舍 皆 取 諸 其 宮 中 而 用 之 ? 何 為 紛 紛 然 與 百 工 交 易 ? 何 許 子 之 不 憚 煩 ? 」 曰 : 「 百 工 之 事 , 固 不 可 耕 且 為 也 . 」

「 然 則 治 天 下 獨 可 耕 且 為 與 ? 有 大 人 之 事 , 有 小 人 之 事 . 且 一 人 之 身 , 而 百 工 之 所 為 備 . 如 必 自 為 而 後 用 之 , 是 率 天 下 而 路 也 . 故 曰 : 或 勞 心 , 或 勞 力 ; 勞 心 者 治 人 , 勞 力 者 治 於 人 ; 治 於 人 者 食 人 , 治 人 者 食 於 人 : 天 下 之 通 義 也 .

當 堯 之 時 , 天 下 猶 未 平 , 洪 水 橫 流 , 氾 濫 於 天 下 . 草 木 暢 茂 , 禽 獸 繁 殖 , 五 穀 不 登 , 禽 獸 偪 人 . 獸 蹄 鳥 跡 之 道 , 交 於 中 國 . 堯 獨 憂 之 , 舉 舜 而 敷 治 焉 . 舜 使 益 掌 火 , 益 烈 山 澤 而 焚 之 , 禽 獸 逃 匿 . 禹 疏 九 河 , 瀹 濟 漯 , 而 注 諸 海 ; 決 汝 漢 , 排 淮 泗 , 而 注 之 江 , 然 後 中 國 可 得 而 食 也 . 當 是 時 也 , 禹 八 年 於 外 , 三 過 其 門 而 不 入 , 雖 欲 耕 , 得 乎 ?

后 稷 教 民 稼 穡 . 樹 藝 五 穀 , 五 穀 熟 而 民 人 育 . 人 之 有 道 也 , 飽 食 、 煖 衣 、 逸 居 而 無 教 , 則 近 於 禽 獸 . 聖 人 有 憂 之 , 使 契 為 司 徒 , 教 以 人 倫 : 父 子 有 親 , 君 臣 有 義 , 夫 婦 有 別 , 長 幼 有 序 , 朋 友 有 信 . 放 勳 曰 : 『 勞 之 來 之 , 匡 之 直 之 , 輔 之 翼 之 , 使 自 得 之 , 又 從 而 振 德 之 . 』 聖 人 之 憂 民 如 此 , 而 暇 耕 乎 ?

堯 以 不 得 舜 為 己 憂 , 舜 以 不 得 禹 、 皋 陶 為 己 憂 . 夫 以 百 畝 之 不 易 為 己 憂 者 , 農 夫 也 . 分 人 以 財 謂 之 惠 , 教 人 以 善 謂 之 忠 , 為 天 下 得 人 者 謂 之 仁 . 是 故 以 天 下 與 人 易 , 為 天 下 得 人 難 . 孔 子 曰 : 『 大 哉 堯 之 為 君 ! 惟 天 為 大 , 惟 堯 則 之 , 蕩 蕩 乎 民 無 能 名 焉 ! 君 哉 舜 也 ! 巍 巍 乎 有 天 下 而 不 與 焉 ! 』 堯 舜 之 治 天 下 , 豈 無 所 用 其 心 哉 ? 亦 不 用 於 耕 耳 .

吾 聞 用 夏 變 夷 者 , 未 聞 變 於 夷 者 也 . 陳 良 , 楚 產 也 . 悅 周 公 、 仲 尼 之 道 , 北 學 於 中 國 . 北 方 之 學 者 , 未 能 或 之 先 也 . 彼 所 謂 豪 傑 之 士 也 . 子 之 兄 弟 事 之 數 十 年 , 師 死 而 遂 倍 之 . 昔 者 孔 子 沒 , 三 年 之 外 , 門 人 治 任 將 歸 , 入 揖 於 子 貢 , 相 嚮 而 哭 , 皆 失 聲 , 然 後 歸 . 子 貢 反 , 築 室 於 場 , 獨 居 三 年 , 然 後 歸 . 他 日 , 子 夏 、 子 張 、 子 游 以 有 若 似 聖 人 , 欲 以 所 事 孔 子 事 之 , 彊 曾 子 . 曾 子 曰 : 『 不 可 . 江 漢 以 濯 之 , 秋 陽 以 暴 之 , 皜 皜 乎 不 可 尚 已 . 』 今 也 南 蠻 鴃 舌 之 人 , 非 先 王 之 道 , 子 倍 子 之 師 而 學 之 , 亦 異 於 曾 子 矣 . 吾 聞 出 於 幽 谷 遷 于 喬 木 者 , 末 聞 下 喬 木 而 入 於 幽 谷 者 . 魯 頌 曰 : 『 戎 狄 是 膺 , 荊 舒 是 懲 . 』 周 公 方 且 膺 之 , 子 是 之 學 , 亦 為 不 善 變 矣 . 」

「 從 許 子 之 道 , 則 市 賈 不 貳 , 國 中 無 偽 . 雖 使 五 尺 之 童 適 市 , 莫 之 或 欺 . 布 帛 長 短 同 , 則 賈 相 若 ; 麻 縷 絲 絮 輕 重 同 , 則 賈 相 若 ; 五 穀 多 寡 同 , 則 賈 相 若 ; 屨 大 小 同 , 則 賈 相 若 . 」

曰 : 「 夫 物 之 不 齊 , 物 之 情 也 ; 或 相 倍 蓰 , 或 相 什 伯 , 或 相 千 萬 . 子 比 而 同 之 , 是 亂 天 下 也 . 巨 屨 小 屨 同 賈 , 人 豈 為 之 哉 ? 從 許 子 之 道 , 相 率 而 為 偽 者 也 , 惡 能 治 國 家 ? 」
 

墨 者 夷 之 , 因 徐 辟 而 求 見 孟 子 . 孟 子 曰 : 「 吾 固 願 見 , 今 吾 尚 病 , 病 愈 , 我 且 往 見 , 夷 子 不 來 ! 」 他 日 又 求 見 孟 子 .

孟 子 曰 : 「 吾 今 則 可 以 見 矣 . 不 直 , 則 道 不 見 ; 我 且 直 之 . 吾 聞 夷 子 墨 者 . 墨 之 治 喪 也 , 以 薄 為 其 道 也 . 夷 子 思 以 易 天 下 , 豈 以 為 非 是 而 不 貴 也 ? 然 而 夷 子 葬 其 親 厚 , 則 是 以 所 賤 事 親 也 . 」 徐 子 以 告 夷 子 .

夷 子 曰 : 「 儒 者 之 道 , 古 之 人 『 若 保 赤 子 』 , 此 言 何 謂 也 ? 之 則 以 為 愛 無 差 等 , 施 由 親 始 . 」 徐 子 以 告 孟 子 .

孟 子 曰 : 「 夫 夷 子 , 信 以 為 人 之 親 其 兄 之 子 為 若 親 其 鄰 之 赤 子 乎 ? 彼 有 取 爾 也 . 赤 子 匍 匐 將 入 井 , 非 赤 子 之 罪 也 . 且 天 之 生 物 也 , 使 之 一 本 , 而 夷 子 二 本 故 也 . 蓋 上 世 嘗 有 不 葬 其 親 者 . 其 親 死 , 則 舉 而 委 之 於 壑 . 他 日 過 之 , 狐 狸 食 之 , 蠅 蚋 姑 嘬 之 . 其 顙 有 泚 , 睨 而 不 視 . 夫 泚 也 , 非 為 人 泚 , 中 心 達 於 面 目 . 蓋 歸 反 虆 梩 而 掩 之 . 掩 之 誠 是 也 , 則 孝 子 仁 人 之 掩 其 親 , 亦 必 有 道 矣 . 」 徐 子 以 告 夷 子 . 夷 子 憮 然 為 閒 曰 : 「 命 之 矣 . 」
 
 
 

卷六 滕文公章句下

 

陳 代 曰 : 「 不 見 諸 侯 , 宜 若 小 然 ; 今 一 見 之 , 大 則 以 王 , 小 則 以 霸 . 且 志 曰 : 『 枉 尺 而 直 尋 』 , 宜 若 可 為 也 . 」

孟 子 曰 : 「 昔 齊 景 公 田 , 招 虞 人 以 旌 , 不 至 , 將 殺 之 . 志 士 不 忘 在 溝 壑 , 勇 士 不 忘 喪 其 元 . 孔 子 奚 取 焉 ? 取 非 其 招 不 往 也 , 如 不 待 其 招 而 往 , 何 哉 ? 且 夫 枉 尺 而 直 尋 者 , 以 利 言 也 . 如 以 利 , 則 枉 尋 直 尺 而 利 , 亦 可 為 與 ? 昔 者 趙 簡 子 使 王 良 與 嬖 奚 乘 , 終 日 而 不 獲 一 禽 . 嬖 奚 反 命 曰 : 『 天 下 之 賤 工 也 . 』 或 以 告 王 良 . 良 曰 : 『 請 復 之 . 』 彊 而 後 可 , 一 朝 而 獲 十 禽 . 嬖 奚 反 命 曰 : 『 天 下 之 良 工 也 . 』 簡 子 曰 : 『 我 使 掌 與 女 乘 . 』 謂 王 良 . 良 不 可 , 曰 : 『 吾 為 之 範 我 馳 驅 , 終 日 不 獲 一 ; 為 之 詭 遇 , 一 朝 而 獲 十 . 詩 云 : 「 不 失 其 馳 , 舍 矢 如 破 . 」 我 不 貫 與 小 人 乘 , 請 辭 . 』 御 者 且 羞 與 射 者 比 . 比 而 得 禽 獸 , 雖 若 丘 陵 , 弗 為 也 . 如 枉 道 而 從 彼 , 何 也 ? 且 子 過 矣 , 枉 己 者 , 未 有 能 直 人 者 也 . 」
 

景 春 曰 : 「 公 孫 衍 、 張 儀 豈 不 誠 大 丈 夫 哉 ? 一 怒 而 諸 侯 懼 , 安 居 而 天 下 熄 . 」

孟 子 曰 : 「 是 焉 得 為 大 丈 夫 乎 ? 子 未 學 禮 乎 ? 丈 夫 之 冠 也 , 父 命 之 ; 女 子 之 嫁 也 , 母 命 之 , 往 送 之 門 , 戒 之 曰 : 『 往 之 女 家 , 必 敬 必 戒 , 無 違 夫 子 ! 』 以 順 為 正 者 , 妾 婦 之 道 也 . 居 天 下 之 廣 居 , 立 天 下 之 正 位 , 行 天 下 之 大 道 . 得 志 與 民 由 之 , 不 得 志 獨 行 其 道 . 富 貴 不 能 淫 , 貧 賤 不 能 移 , 威 武 不 能 屈 . 此 之 謂 大 丈 夫 . 」
 

周 霄 問 曰 : 「 古 之 君 子 仕 乎 ? 」

孟 子 曰 : 「 仕 . 傳 曰 : 『 孔 子 三 月 無 君 , 則 皇 皇 如 也 , 出 疆 必 載 質 . 』 公 明 儀 曰 : 『 古 之 人 三 月 無 君 則 弔 . 』 」

「 三 月 無 君 則 弔 , 不 以 急 乎 ? 」

曰 : 「 士 之 失 位 也 , 猶 諸 侯 之 失 國 家 也 . 禮 曰 : 『 諸 侯 耕 助 , 以 供 粢 盛 ; 夫 人 蠶 繅 , 以 為 衣 服 . 犧 牲 不 成 , 粢 盛 不 潔 , 衣 服 不 備 , 不 敢 以 祭 . 惟 士 無 田 , 則 亦 不 祭 . 』 牲 殺 器 皿 衣 服 不 備 , 不 敢 以 祭 , 則 不 敢 以 宴 , 亦 不 足 弔 乎 ? 」

「 出 疆 必 載 質 , 何 也 ? 」

曰 : 「 士 之 仕 也 , 猶 農 夫 之 耕 也 , 農 夫 豈 為 出 疆 舍 其 耒 耜 哉 ? 」

曰 : 「 晉 國 亦 仕 國 也 , 未 嘗 聞 仕 如 此 其 急 . 仕 如 此 其 急 也 , 君 子 之 難 仕 , 何 也 ? 」

曰 : 「 丈 失 生 而 願 為 之 有 室 , 女 子 生 而 願 為 之 有 家 . 父 母 之 心 , 人 皆 有 之 . 不 待 父 母 之 命 、 媒 妁 之 言 , 鑽 穴 隙 相 窺 , 踰 牆 相 從 , 則 父 母 國 人 皆 賤 之 . 古 之 人 未 嘗 不 欲 仕 也 , 又 惡 不 由 其 道 . 不 由 其 道 而 往 者 , 與 鑽 穴 隙 之 類 也 . 」
 

彭 更 問 曰 : 「 後 車 數 十 乘 , 從 者 數 百 人 , 以 傳 食 於 諸 侯 , 不 以 泰 乎 ? 」

孟 子 曰 : 「 非 其 道 , 則 一 簞 食 不 可 受 於 人 ; 如 其 道 , 則 舜 受 堯 之 天 下 , 不 以 為 泰 , 子 以 為 泰 乎 ? 」

曰 : 「 否 . 士 無 事 而 食 , 不 可 也 . 」

曰 : 「 子 不 通 功 易 事 , 以 羡 補 不 足 , 則 農 有 餘 粟 , 女 有 餘 布 ; 子 如 通 之 , 則 梓 匠 輪 輿 皆 得 食 於 子 . 於 此 有 人 焉 , 入 則 孝 , 出 則 悌 , 守 先 王 之 道 , 以 待 後 之 學 者 , 而 不 得 食 於 子 . 子 何 尊 梓 匠 輪 輿 而 輕 為 仁 義 者 哉 ? 」

曰 : 「 梓 匠 輪 輿 , 其 志 將 以 求 食 也 ; 君 子 之 為 道 也 , 其 志 亦 將 以 求 食 與 ? 」

曰 : 「 子 何 以 其 志 為 哉 ? 其 有 功 於 子 , 可 食 而 食 之 矣 . 且 子 食 志 乎 ? 食 功 乎 ? 」 曰 : 「 食 志 . 」

曰 : 「 有 人 於 此 , 毀 瓦 畫 墁 , 其 志 將 以 求 食 也 , 則 子 食 之 乎 ? 」 曰 : 「 否 . 」

曰 : 「 然 則 子 非 食 志 也 , 食 功 也 . 」
 

萬 章 問 曰 : 「 宋 , 小 國 也 . 今 將 行 王 政 , 齊 楚 惡 而 伐 之 , 則 如 之 何 ? 」

孟 子 曰 : 「 湯 居 亳 , 與 葛 為 鄰 , 葛 伯 放 而 不 祀 . 湯 使 人 問 之 曰 :『  何 為 不 祀 ? 』 曰 : 『 無 以 供 犧 牲 也 . 』 湯 使 遺 之 牛 羊 . 葛 伯 食 之 , 又 不 以 祀 . 湯 又 使 人 問 之 曰 : 『 何 為 不 祀 ? 』 曰 : 『 無 以 供 粢 盛 也 . 』 湯 使 亳 眾 往 為 之 耕 , 老 弱 饋 食 . 葛 伯 率 其 民 , 要 其 有 酒 食 黍 稻 者 奪 之 , 不 授 者 殺 之 . 有 童 子 以 黍 肉 餉 , 殺 而 奪 之 . 書 曰 : 『 葛 伯 仇 餉 . 』 此 之 謂 也 . 為 其 殺 是 童 子 而 征 之 , 四 海 之 內 皆 曰 : 『 非 富 天 下 也 , 為 匹 夫 匹 婦 復 讎 也 . 』 『 湯 始 征 , 自 葛 載 』 , 十 一 征 而 無 敵 於 天 下 . 東 面 而 征 , 西 夷 怨 ; 南 面 而 征 , 北 狄 怨 , 曰 : 『 奚 為 後 我 ? 』 民 之 望 之 , 若 大 旱 之 望 雨 也 . 歸 市 者 弗 止 , 芸 者 不 變 , 誅 其 君 , 弔 其 民 , 如 時 雨 降 . 民 大 悅 . 書 曰 : 『 徯 我 后 , 后 來 其 無 罰 . 』 『 有 攸 不 惟 臣 , 東 征 , 綏 厥 士 女 , 匪 厥 玄 黃 , 紹 我 周 王 見 休 , 惟 臣 附 于 大 邑 周 . 』 其 君 子 實 玄 黃 于 匪 以 迎 其 君 子 , 其 小 人 簞 食 壺 漿 以 迎 其 小 人 , 救 民 於 水 火 之 中 , 取 其 殘 而 已 矣 . 太 誓 曰 : 『 我 武 惟 揚 , 侵 于 之 疆 , 則 取 于 殘 , 殺 伐 用 張 , 于 湯 有 光 . 』 不 行 王 政 云 爾 , 苟 行 王 政 , 四 海 之 內 皆 舉 首 而 望 之 , 欲 以 為 君 . 齊 楚 雖 大 , 何 畏 焉 ? 」
 

孟 子 謂 戴 不 勝 曰 : 「 子 欲 子 之 王 之 善 與 ? 我 明 告 子 . 有 楚 大 夫 於 此 , 欲 其 子 之 齊 語 也 , 則 使 齊 人 傅 諸 ? 使 楚 人 傅 諸 ? 」

曰 : 「 使 齊 人 傅 之 . 」

曰 : 「 一 齊 人 傅 之 , 眾 楚 人 咻 之 , 雖 日 撻 而 求 其 齊 也 , 不 可 得 矣 ; 引 而 置 之 莊 嶽 之 間 數 年 , 雖 日 撻 而 求 其 楚 , 亦 不 可 得 矣 . 子 謂 薛 居 州 , 善 士 也 . 使 之 居 於 王 所 . 在 於 王 所 者 , 長 幼 卑 尊 , 皆 薛 居 州 也 , 王 誰 與 為 不 善 ? 在 王 所 者 , 長 幼 卑 尊 , 皆 非 薛 居 州 也 , 王 誰 與 為 善 ? 一 薛 居 州 , 獨 如 宋 王 何 ? 」
 

公 孫 丑 問 曰 : 「 不 見 諸 侯 , 何 義 ? 」

孟 子 曰 : 「 古 者 不 為 臣 不 見 . 段 干 木 踰 垣 而 辟 之 , 泄 柳 閉 門 而 不 內 , 是 皆 已 甚 . 迫 , 斯 可 以 見 矣 . 陽 貨 欲 見 孔 子 而 惡 無 禮 , 大 夫 有 賜 於 士 , 不 得 受 於 其 家 , 則 往 拜 其 門 . 陽 貨 矙 孔 子 之 亡 也 , 而 饋 孔 子 蒸 豚 ; 孔 子 亦 矙 其 亡 也 , 而 往 拜 之 . 當 是 時 , 陽 貨 先 , 豈 得 不 見 ? 曾 子 曰 : 『 脅 肩 諂 笑 , 病 于 夏 畦 . 』 子 路 曰 : 『 未 同 而 言 , 觀 其 色 赧 赧 然 , 非 由 之 所 知 也 . 』 由 是 觀 之 , 則 君 子 之 所 養 可 知 已 矣 . 」
 

戴 盈 之 曰 : 「 什 一 , 去 關 市 之 征 , 今 茲 未 能 . 請 輕 之 , 以 待 來 年 , 然 後 已 , 何 如 ? 」

孟 子 曰 : 「 今 有 人 日 攘 其 鄰 之 雞 者 , 或 告 之 曰 : 『 是 非 君 子 之 道 . 』 曰 : 『 請 損 之 , 月 攘 一 雞 , 以 待 來 年 , 然 後 已 . 』 如 知 其 非 義 , 斯 速 已 矣 , 何 待 來 年 . 」
 

公 都 子 曰 : 「 外 人 皆 稱 夫 子 好 辯 , 敢 問 何 也 ? 」

孟 子 曰 : 「 予 豈 好 辯 哉 ? 予 不 得 已 也 . 天 下 之 生 久 矣 , 一 治 一 亂 . 當 堯 之 時 , 水 逆 行 氾 濫 於 中 國 , 蛇 龍 居 之 , 民 無 所 定 , 下 者 為 巢 , 上 者 為 營 窟 . 書 曰 : 『 洚 水 警 余 . 』 洚 水 者 , 洪 水 也 . 使 禹 治 之 . 禹 掘 地 而 注 之 海 , 驅 蛇 龍 而 放 之 菹 , 水 由 地 中 行 , 江 、 淮 、 河 、 漢 是 也 . 險 阻 既 遠 , 鳥 獸 之 害 人 者 消 , 然 後 人 得 平 土 而 居 之 .

堯 舜 既 沒 , 聖 人 之 道 衰 , 暴 君 代 作 , 壞 宮 室 以 為 汙 池 , 民 無 所 安 息 , 棄 田 以 為 園 囿 , 使 民 不 得 衣 食 , 邪 說 暴 行 又 作 , 園 囿 汙 池 , 沛 澤 多 而 禽 獸 至 , 及 紂 之 身 , 天 下 又 大 亂 . 周 公 相 武 王 , 誅 紂 伐 奄 , 三 年 討 其 君 , 驅 飛 廉 於 海 隅 而 戮 之 , 滅 國 者 五 十 , 驅 虎 豹 犀 象 而 遠 之 , 天 下 大 悅 . 書 曰 : 『 丕 顯 哉 , 文 王 謨 , 丕 承 哉 , 武 王 烈 , 佑 啟 我 後 人 , 咸 以 正 無 缺 . 』

世 衰 道 微 , 邪 說 暴 行 有 作 , 臣 弒 其 君 者 有 之 , 子 弒 其 父 者 有 之 . 孔 子 懼 , 作 春 秋 . 春 秋 , 天 子 之 事 也 , 是 故 孔 子 曰 : 『 知 我 者 , 其 惟 春 秋 乎 ; 罪 我 者 , 其 惟 春 秋 乎 . 』

聖 王 不 作 , 諸 侯 放 恣 , 處 士 橫 議 , 楊 朱 墨 翟 之 言 , 盈 天 下 , 天 下 之 言 , 不 歸 楊 則 歸 墨 . 楊 氏 為 我 , 是 無 君 也 ; 墨 氏 兼 愛 , 是 無 父 也 . 無 父 無 君 . 是 禽 獸 也 . 公 明 儀 曰 : 『 庖 有 肥 肉 , 廄 有 肥 馬 , 民 有 飢 色 , 野 有 餓 莩 , 此 率 獸 而 食 人 也 . 』 楊 墨 之 道 不 怠 , 孔 子 之 道 不 著 , 是 邪 說 誣 民 , 充 塞 仁 義 也 . 仁 義 充 塞 , 則 率 獸 食 人 , 人 將 相 食 . 吾 為 此 懼 . 閑 先 聖 之 道 , 距 楊 墨 , 放 淫 辭 , 邪 說 者 , 不 得 作 , 作 於 其 心 , 害 於 其 事 , 作 於 其 事 , 害 於 其 政 , 聖 人 復 起 , 不 易 吾 言 矣 .

昔 者 禹 抑 洪 水 , 而 天 下 平 ; 周 公 兼 夷 狄 , 驅 猛 獸 , 而 百 姓 寧 ; 孔 子 成 春 秋 , 而 亂 臣 賊 子 懼 . 詩 云 : 『 戎 狄 是 膺 , 荊 舒 是 懲 , 則 莫 我 敢 承 . 』 無 父 無 君 , 是 周 公 所 膺 也 . 我 亦 欲 正 人 心 , 息 邪 說 , 距 跛 行 , 放 淫 辭 , 以 承 三 聖 者 . 豈 好 辯 哉 ? 予 不 得 已 也 . 能 言 距 楊 墨 者 , 聖 人 之 徒 也 .
 

匡 章 曰 : 「 陳 仲 子 豈 不 誠 廉 士 哉 ? 居 於 陵 , 三 日 不 食 , 耳 無 聞 , 目 無 見 也 . 井 上 有 李 , 螬 食 實 者 過 半 矣 , 匍 匐 往 將 食 之 , 三 咽 , 然 後 耳 有 聞 , 目 有 見 . 」

孟 子 曰 : 「 於 齊 國 之 士 , 吾 必 以 仲 子 為 巨 擘 焉 . 雖 然 , 仲 子 惡 能 廉 ? 充 仲 子 之 操 , 則 蚓 而 後 可 者 也 . 夫 蚓 , 上 食 槁 壤 , 下 飲 黃 泉 . 仲 子 所 居 之 室 , 伯 夷 之 所 築 與 ? 抑 亦 盜 跖 之 所 築 與 ? 所 食 之 粟 , 伯 夷 之 所 樹 與 ? 抑 亦 盜 跖 之 所 樹 與 ? 是 未 可 知 也 . 」

曰 : 「 是 何 傷 哉 ? 彼 身 織 屨 , 妻 辟 纑 , 以 易 之 也 . 」

曰 : 「 仲 子 , 齊 之 世 家 也 . 兄 戴 , 蓋 祿 萬 鍾 . 以 兄 之 祿 為 不 義 之 祿 而 不 食 也 , 以 兄 之 室 為 不 義 之 室 而 不 居 也 , 辟 兄 離 母 , 處 於 於 陵 . 他 日 歸 , 則 有 饋 其 兄 生 鵝 者 , 己 頻 顣 曰 : 『 惡 用 是 鶂 鶂 者 為 哉 ? 』 他 日 , 其 母 殺 是 鵝 也 , 與 之 食 之 . 其 兄 自 外 至 , 曰 : 『 是 鶂 鶂 之 肉 也 . 』 出 而 哇 之 . 以 母 則 不 食 , 以 妻 則 食 之 ; 以 兄 之 室 則 弗 居 , 以 於 陵 則 居 之 . 是 尚 為 能 充 其 類 也 乎 ? 若 仲 子 者 , 蚓 而 後 充 其 操 者 也 . 」
 
 
 

卷七 離婁章句上

 

孟 子 曰 : 「 離 婁 之 明 , 公 輸 子 之 巧 , 不 以 規 矩 , 不 能 成 方 員 : 師 曠 之 聰 , 不 以 六 律 , 不 能 正 五 音 ; 堯 舜 之 道 , 不 以 仁 政 , 不 能 平 治 天 下 .

今 有 仁 心 仁 聞 而 民 不 被 其 澤 , 不 可 法 於 後 世 者 , 不 行 先 王 之 道 也 . 故 曰 , 徒 善 不 足 以 為 政 , 徒 法 不 能 以 自 行 . 詩 云 : 『 不 愆 不 忘 , 率 由 舊 章 . 』 遵 先 王 之 法 而 過 者 , 未 之 有 也 .

聖 人 既 竭 目 力 焉 , 繼 之 以 規 矩 準 繩 , 以 為 方 員 平 直 , 不 可 勝 用 也 ; 既 竭 耳 力 焉 , 繼 之 以 六 律 , 正 五 音 , 不 可 勝 用 也 ; 既 竭 心 思 焉 , 繼 之 以 不 忍 人 之 政 , 而 仁 覆 天 下 矣 . 故 曰 , 為 高 必 因 丘 陵 , 為 下 必 因 川 澤 . 為 政 不 因 先 王 之 道 , 可 謂 智 乎 ? 是 以 惟 仁 者 宜 在 高 位 . 不 仁 而 在 高 位 , 是 播 其 惡 於 眾 也 .

上 無 道 揆 也 . 下 無 法 守 也 , 朝 不 信 道 , 工 不 信 度 , 君 子 犯 義 , 小 人 犯 刑 , 國 之 所 存 者 幸 也 . 故 曰 : 城 郭 不 完 , 兵 甲 不 多 , 非 國 之 災 也 ; 田 野 不 辟 , 貨 財 不 聚 , 非 國 之 害 也 . 上 無 禮 , 下 無 學 , 賊 民 興 , 喪 無 日 矣 .

詩 曰 : 『 天 之 方 蹶 , 無 然 泄 泄 . 』 泄 泄 , 猶 沓 沓 也 . 事 君 無 義 , 進 退 無 禮 , 言 則 非 先 王 之 道 者 , 猶 沓 沓 也 . 故 曰 : 責 難 於 君 謂 之 恭 , 陳 善 閉 邪 謂 之 敬 , 吾 君 不 能 謂 之 賊 . 」
 

孟 子 曰 : 「 規 矩 , 方 員 之 至 也 ; 聖 人 , 人 倫 之 至 也 . 欲 為 君 盡 君 道 , 欲 為 臣 盡 臣 道 , 二 者 皆 法 堯 舜 而 已 矣 . 不 以 舜 之 所 以 事 堯 事 君 , 不 敬 其 君 者 也 ; 不 以 堯 之 所 以 治 民 治 民 , 賊 其 民 者 也 . 孔 子 曰 : 『 道 二 : 仁 與 不 仁 而 已 矣 . 』 暴 其 民 甚 , 則 身 弒 國 亡 ; 不 甚 , 則 身 危 國 削 . 名 之 曰 『 幽 厲 』 , 雖 孝 子 慈 孫 , 百 世 不 能 改 也 . 詩 云 『 殷 鑒 不 遠 , 在 夏 后 之 世 』 , 此 之 謂 也 . 」
 

孟 子 曰 : 「 三 代 之 得 天 下 也 以 仁 , 其 失 天 下 也 以 不 仁 . 國 之 所 以 廢 興 存 亡 者 亦 然 . 天 子 不 仁 , 不 保 四 海 ; 諸 侯 不 仁 , 不 保 社 稷 ; 卿 大 夫 不 仁 , 不 保 宗 廟 ; 士 庶 人 不 仁 , 不 保 四 體 . 惡 死 亡 而 樂 不 仁 , 是 猶 惡 醉 而 強 酒 . 」
 

孟 子 曰 : 「 愛 人 不 親 反 其 仁 , 治 人 不 治 反 其 智 , 禮 人 不 答 反 其 敬 . 行 有 不 得 者 , 皆 反 求 諸 己 , 其 身 正 而 天 下 歸 之 . 詩 云 : 『 永 言 配 命 , 自 求 多 福 . 』 」
 

孟 子 曰 : 「 人 有 恆 言 , 皆 曰 『 天 下 國 家 』 . 天 下 之 本 在 國 , 國 之 本 在 家 , 家 之 本 在 身 . 」
 

孟 子 曰 : 「 為 政 不 難 , 不 得 罪 於 巨 室 . 巨 室 之 所 慕 , 一 國 慕 之 ; 一 國 之 所 慕 , 天 下 慕 之 ; 故 沛 然 德 教 溢 乎 四 海 . 」
 

孟 子 曰 : 「 天 下 有 道 , 小 德 役 大 德 , 小 賢 役 大 賢 ; 天 下 無 道 , 小 役 大 , 弱 役 強 . 斯 二 者 天 也 . 順 天 者 存 , 逆 天 者 亡 . 齊 景 公 曰 : 『 既 不 能 令 , 又 不 受 命 , 是 絕 物 也 . 』 涕 出 而 女 於 吳 . 今 也 小 國 師 大 國 而 恥 受 命 焉 , 是 猶 弟 子 而 恥 受 命 於 先 師 也 . 如 恥 之 , 莫 若 師 文 王 . 師 文 王 , 大 國 五 年 , 小 國 七 年 , 必 為 政 於 天 下 矣 . 詩 云 : 『 商 之 孫 子 , 其 麗 不 億 . 上 帝 既 命 , 侯 于 周 服 . 侯 服 于 周 , 天 命 靡 常 . 殷 士 膚 敏 , 祼 將 于 京 . 』 孔 子 曰 : 『 仁 不 可 為 眾 也 . 夫 國 君 好 仁 , 天 下 無 敵 . 』 今 也 欲 無 敵 於 天 下 而 不 以 仁 , 是 猶 執 熱 而 不 以 濯 也 . 詩 云 : 『 誰 能 執 熱 , 逝 不 以 濯 ? 』 」
 

孟 子 曰 : 「 不 仁 者 可 與 言 哉 ? 安 其 危 而 利 其 菑 , 樂 其 所 以 亡 者 . 不 仁 而 可 與 言 , 則 何 亡 國 敗 家 之 有 ? 有 孺 子 歌 曰 : 『 滄 浪 之 水 清 兮 , 可 以 濯 我 纓 ; 滄 浪 之 水 濁 兮 , 可 以 濯 我 足 . 』 孔 子 曰 : 『 小 子 聽 之 ! 清 斯 濯 纓 , 濁 斯 濯 足 矣 , 自 取 之 也 . 』 夫 人 必 自 侮 , 然 後 人 侮 之 ; 家 必 自 毀 , 而 後 人 毀 之 ; 國 必 自 伐 , 而 後 人 伐 之 . 太 甲 曰 : 『 天 作 孽 , 猶 可 違 ; 自 作 孽 , 不 可 活 . 』 此 之 謂 也 . 」
 

孟 子 曰 : 「 桀 紂 之 失 天 下 也 , 失 其 民 也 ; 失 其 民 者 , 失 其 心 也 . 得 天 下 有 道 : 得 其 民 , 斯 得 天 下 矣 ; 得 其 民 有 道 : 得 其 心 , 斯 得 民 矣 ; 得 其 心 有 道 : 所 欲 與 之 聚 之 , 所 惡 勿 施 爾 也 .

民 之 歸 仁 也 , 猶 水 之 就 下 、 獸 之 走 壙 也 . 故 為 淵 敺 魚 者 , 獺 也 ; 為 叢 敺 爵 者 , 鸇 也 ; 為 湯 武 敺 民 者 , 桀 與 紂 也 . 今 天 下 之 君 有 好 仁 者 , 則 諸 侯 皆 為 之 敺 矣 . 雖 欲 無 王 , 不 可 得 已 .

今 之 欲 王 者 , 猶 七 年 之 病 求 三 年 之 艾 也 . 苟 為 不 畜 , 終 身 不 得 . 苟 不 志 於 仁 , 終 身 憂 辱 , 以 陷 於 死 亡 . 詩 云 『 其 何 能 淑 , 載 胥 及 溺 』 , 此 之 謂 也 . 」
 

孟 子 曰 : 「 自 暴 者 , 不 可 與 有 言 也 ; 自 棄 者 , 不 可 與 有 為 也 . 言 非 禮 義 , 謂 之 自 暴 也 ; 吾 身 不 能 居 仁 由 義 , 謂 之 自 棄 也 . 仁 , 人 之 安 宅 也 ; 義 , 人 之 正 路 也 . 曠 安 宅 而 弗 居 , 舍 正 路 而 不 由 , 哀 哉 ! 」
 

十一

孟 子 曰 : 「 道 在 爾 而 求 諸 遠 , 事 在 易 而 求 之 難 . 人 人 親 其 親 、 長 其 長 而 天 下 平 . 」
 

十二

孟 子 曰 : 「 居 下 位 而 不 獲 於 上 , 民 不 可 得 而 治 也 . 獲 於 上 有 道 ; 不 信 於 友 , 弗 獲 於 上 矣 ; 信 於 友 有 道 : 事 親 弗 悅 , 弗 信 於 友 矣 ; 悅 親 有 道 : 反 身 不 誠 , 不 悅 於 親 矣 ; 誠 身 有 道 : 不 明 乎 善 , 不 誠 其 身 矣 . 是 故 誠 者 , 天 之 道 也 ; 思 誠 者 , 人 之 道 也 . 至 誠 而 不 動 者 , 未 之 有 也 ; 不 誠 , 未 有 能 動 者 也 . 」
 

十三

孟 子 曰 : 「 伯 夷 辟 紂 , 居 北 海 之 濱 , 聞 文 王 作 , 興 曰 : 『 盍 歸 乎 來 ! 吾 聞 西 伯 善 養 老 者 . 』 太 公 辟 紂 , 居 東 海 之 濱 , 聞 文 王 作 , 興 曰 :『
盍 歸 乎 來 ! 吾 聞 西 伯 善 養 老 者 . 』 二 老 者 , 天 下 之 大 老 也 , 而 歸 之 , 是 天 下 之 父 歸 之 也 . 天 下 之 父 歸 之 , 其 子 焉 往 ? 諸 侯 有 行 文 王 之 政 者 , 七 年 之 內 , 必 為 政 於 天 下 矣 . 」
 

十四

孟 子 曰 : 「 求 也 為 季 氏 宰 , 無 能 改 於 其 德 , 而 賦 粟 倍 他 日 . 孔 子 曰 : 『 求 非 我 徒 也 , 小 子 鳴 鼓 而 攻 之 可 也 . 』 由 此 觀 之 , 君 不 行 仁 政 而 富 之 , 皆 棄 於 孔 子 者 也 . 況 於 為 之 強 戰 ? 爭 地 以 戰 , 殺 人 盈 野 ; 爭 城 以 戰 , 殺 人 盈 城 . 此 所 謂 率 土 地 而 食 人 肉 , 罪 不 容 於 死 . 故 善 戰 者 服 上 刑 , 連 諸 侯 者 次 之 , 辟 草 萊 、 任 土 地 者 次 之 . 」
 

十五

孟 子 曰 : 「 存 乎 人 者 , 莫 良 於 眸 子 . 眸 子 不 能 掩 其 惡 . 胸 中 正 , 則 眸 子 瞭 焉 ; 胸 中 不 正 , 則 眸 子 眊 焉 . 聽 其 言 也 , 觀 其 眸 子 , 人 焉 廋 哉 ? 」
 

十六

孟 子 曰 : 「 恭 者 不 侮 人 , 儉 者 不 奪 人 . 侮 奪 人 之 君 , 惟 恐 不 順 焉 , 惡 得 為 恭 儉 ? 恭 儉 豈 可 以 聲 音 笑 貌 為 哉 ? 」
 

十七

淳 于 髡 曰 : 「 男 女 授 受 不 親 , 禮 與 ? 」

孟 子 曰 : 「 禮 也 . 」

曰 : 「 嫂 溺 則 援 之 以 手 乎 ? 」

曰 : 「 嫂 溺 不 援 , 是 豺 狼 也 . 男 女 授 受 不 親 , 禮 也 ; 嫂 溺 援 之 以 手 者 , 權 也 . 」

曰 : 「 今 天 下 溺 矣 , 夫 子 之 不 援 , 何 也 ? 」

曰 : 「 天 下 溺 , 援 之 以 道 ; 嫂 溺 , 援 之 以 手 . 子 欲 手 援 天 下 乎 ? 」
 

十八

公 孫 丑 曰 : 「 君 子 之 不 教 子 , 何 也 ? 」

孟 子 曰 : 「 勢 不 行 也 . 教 者 必 以 正 ; 以 正 不 行 , 繼 之 以 怒 ; 繼 之 以 怒 , 則 反 夷 矣 . 『 夫 子 教 我 以 正 , 夫 子 未 出 於 正 也 . 』 則 是 父 子 相 夷 也 . 父 子 相 夷 , 則 惡 矣 . 古 者 易 子 而 教 之 . 父 子 之 間 不 責 善 . 責 善 則 離 , 離 則 不 祥 莫 大 焉 . 」
 

十九

孟 子 曰 : 「 事 孰 為 大 ? 事 親 為 大 ; 守 孰 為 大 ? 守 身 為 大 . 不 失 其 身 而 能 事 其 親 者 , 吾 聞 之 矣 ; 失 其 身 而 能 事 其 親 者 , 吾 未 之 聞 也 . 孰 不 為 事 ? 事 親 , 事 之 本 也 ; 孰 不 為 守 ? 守 身 , 守 之 本 也 . 曾 子 養 曾 皙 , 必 有 酒 肉 . 將 徹 , 必 請 所 與 . 問 有 餘 , 必 曰 『 有 』 . 曾 皙 死 , 曾 元 養 曾 子 , 必 有 酒 肉 . 將 徹 , 不 請 所 與 . 問 有 餘 , 曰 : 『 亡 矣 』 . 將 以 復 進 也 . 此 所 謂 養 口 體 者 也 . 若 曾 子 , 則 可 謂 養 志 也 . 事 親 若 曾 子 者 , 可 也 . 」
 

二十

孟 子 曰 : 「 人 不 足 與 適 也 , 政 不 足 間 也 . 惟 大 人 為 能 格 君 心 之 非 . 君 仁 莫 不 仁 , 君 義 莫 不 義 , 君 正 莫 不 正 . 一 正 君 而 國 定 矣 . 」
 

二十一

孟 子 曰 : 「 有 不 虞 之 譽 , 有 求 全 之 毀 . 」
 

二十二

孟 子 曰 : 「 人 之 易 其 言 也 , 無 責 耳 矣 . 」
 

二十三

孟 子 曰 : 「 人 之 患 在 好 為 人 師 . 」
 

二十四

樂 正 子 從 於 子 敖 之 齊 . 樂 正 子 見 孟 子 . 孟 子 曰 : 「 子 亦 來 見 我 乎 ? 」

曰 : 「 先 生 何 為 出 此 言 也 ? 」

曰 : 「 子 來 幾 日 矣 ? 」 曰 : 「 昔 昔 . 」

曰 : 「 昔 昔 , 則 我 出 此 言 也 , 不 亦 宜 乎 ? 」

曰 : 「 舍 館 未 定 . 」

曰 : 「 子 聞 之 也 , 舍 館 定 , 然 後 求 見 長 者 乎 ? 」

曰 : 「 克 有 罪 . 」
 

二十五

孟 子 謂 樂 正 子 曰 : 「 子 之 從 於 子 敖 來 , 徒 餔 啜 也 . 我 不 意 子 學 古 之 道 , 而 以 餔 啜 也 . 」
 

二十六

孟 子 曰 : 「 不 孝 有 三 , 無 後 為 大 . 舜 不 告 而 娶 , 為 無 後 也 , 君 子 以 為 猶 告 也 . 」
 

二十七

孟 子 曰 : 「 仁 之 實 , 事 親 是 也 ; 義 之 實 , 從 兄 是 也 . 智 之 實 , 知 斯 二 者 弗 去 是 也 ; 禮 之 實 , 節 文 斯 二 者 是 也 ; 樂 之 實 , 樂 斯 二 者 , 樂 則 生 矣 ; 生 則 惡 可 已 也 , 惡 可 已 , 則 不 知 足 之 蹈 之 、 手 之 舞 之 . 」
 

二十八

孟 子 曰 : 「 天 下 大 悅 而 將 歸 己 . 視 天 下 悅 而 歸 己 , 猶 草 芥 也 . 惟 舜 為 然 . 不 得 乎 親 , 不 可 以 為 人 ; 不 順 乎 親 , 不 可 以 為 子 . 舜 盡 事 親 之 道 而 瞽 瞍 厎 豫 , 瞽 瞍 厎 豫 而 天 下 化 , 瞽 瞍 厎 豫 而 天 下 之 為 父 子 者 定 , 此 之 謂 大 孝 . 」
 
 
 

卷八 離婁章句下

 

孟 子 曰 : 「 舜 生 於 諸 馮 , 遷 於 負 夏 , 卒 於 鳴 條 , 東 夷 之 人 也 . 文 王 生 於 岐 周 , 卒 於 畢 郢 , 西 夷 之 人 也 . 地 之 相 去 也 , 千 有 餘 里 ; 世 之 相 後 也 , 夭 有 餘 歲 . 得 志 行 乎 中 國 , 若 合 符 節 . 先 聖 後 聖 , 其 揆 一 也 . 」
 

子 產 聽 鄭 國 之 政 , 以 其 乘 輿 濟 人 於 溱 洧 .

孟 子 曰 : 「 惠 而 不 知 為 政 . 歲 十 一 月 徒 杠 成 , 十 二 月 輿 梁 成 , 民 未 病 涉 也 . 君 子 平 其 政 , 行 辟 人 可 也 . 焉 得 人 人 而 濟 之 ? 故 為 政 者 , 每 人 而 悅 之 , 日 亦 不 足 矣 . 」
 

孟 子 告 齊 宣 王 曰 : 「 君 之 視 臣 如 手 足 ; 則 臣 視 君 如 腹 心 ; 君 之 視 臣 如 犬 馬 , 則 臣 視 君 如 國 人 ; 君 之 視 臣 如 土 芥 , 則 臣 視 君 如 寇 讎 . 」

王 曰 : 「 禮 , 為 舊 君 有 服 , 何 如 斯 可 為 服 矣 ? 」

曰 : 「 諫 行 言 聽 , 膏 澤 下 於 民 ; 有 故 而 去 , 則 君 使 人 導 之 出 疆 , 又 先 於 其 所 往 ; 去 三 年 不 反 , 然 後 收 其 田 里 . 此 之 謂 三 有 禮 焉 . 如 此 , 則 為 之 服 矣 . 今 也 為 臣 . 諫 則 不 行 , 言 則 不 聽 ; 膏 澤 不 下 於 民 ; 有 故 而 去 , 則 君 搏 執 之 , 又 極 之 於 其 所 往 ; 去 之 日 , 遂 收 其 田 里 . 此 之 謂 寇 讎 . 寇 讎 何 服 之 有 ? 」
 

孟 子 曰 : 「 無 罪 而 殺 士 , 則 大 夫 可 以 去 ; 無 罪 而 戮 民 , 則 士 可 以 徙 . 」
 

孟 子 曰 : 「 君 仁 莫 不 仁 , 君 義 莫 不 義 . 」
 

孟 子 曰 : 「 非 禮 之 禮 , 非 義 之 義 , 大 人 弗 為 . 」
 

孟 子 曰 : 「 中 也 養 不 中 , 才 也 養 不 才 , 故 人 樂 有 賢 父 兄 也 . 如 中 也 棄 不 中 , 才 也 棄 不 才 , 則 賢 不 肖 之 相 去 , 其 閒 不 能 以 寸 . 」
 

孟 子 曰 : 「 人 有 不 為 也 , 而 後 可 以 有 為 . 」
 

孟 子 曰 : 「 言 人 之 不 善 , 當 如 後 患 何 ? 」
 

孟 子 曰 : 「 仲 尼 不 為 已 甚 者 . 」
 

十一

孟 子 曰 : 「 大 人 者 , 言 不 必 信 , 行 不 必 果 , 惟 義 所 在 . 」
 

十二

孟 子 曰 : 「 大 人 者 , 不 失 其 赤 子 之 心 者 也 . 」
 

十三

孟 子 曰 : 「 養 生 者 不 足 以 當 大 事 , 惟 送 死 可 以 當 大 事 . 」
 

十四

孟 子 曰 : 「 君 子 深 造 之 以 道 , 欲 其 自 得 之 也 . 自 得 之 , 則 居 之 安 ; 居 之 安 , 則 資 之 深 ; 資 之 深 , 則 取 之 左 右 逢 其 原 , 故 君 子 欲 其 自 得 之 也 . 」
 

十五

孟 子 曰 : 「 博 學 而 詳 說 之 , 將 以 反 說 約 也 . 」
 

十六

孟 子 曰 : 「 以 善 服 人 者 , 未 有 能 服 人 者 也 ; 以 善 養 人 , 然 後 能 服 天 下 . 天 下 不 心 服 而 王 者 , 未 之 有 也 . 」
 

十七

孟 子 曰 : 「 言 無 實 , 不 祥 . 不 祥 之 實 , 蔽 賢 者 當 之 . 」
 

十八

徐 子 曰 : 「 仲 尼 亟 稱 於 水 , 曰 : 『 水 哉 , 水 哉 ! 』 何 取 於 水 也 ? 」

孟 子 曰 : 「 原 泉 混 混 , 不 舍 晝 夜 . 盈 科 而 後 進 , 放 乎 四 海 , 有 本 者 如 是 , 是 之 取 爾 . 苟 為 無 本 , 七 八 月 之 閒 雨 集 , 溝 澮 皆 盈 ; 其 涸 也 , 可 立 而 待 也 . 故 聲 聞 過 情 , 君 子 恥 之 . 」
 

十九

孟 子 曰 : 「 人 之 所 以 異 於 禽 於 獸 者 幾 希 , 庶 民 去 之 , 君 子 存 之 . 舜 明 於 庶 物 , 察 於 人 倫 , 由 仁 義 行 , 非 行 仁 義 也 . 」
 

二十

孟 子 曰 : 「 禹 惡 旨 酒 而 好 善 言 . 湯 執 中 , 立 賢 無 方 . 文 王 視 民 如 傷 , 望 道 而 未 之 見 . 武 王 不 泄 邇 , 不 忘 遠 . 周 公 思 兼 三 王 , 以 施 四 事 ; 其 有 不 合 者 , 仰 而 思 之 , 夜 以 繼 日 ; 幸 而 得 之 , 坐 以 待 旦 . 」
 

二十一

孟 子 曰 : 「 王 者 之 跡 熄 , 而 詩 亡 , 詩 亡 然 後 春 秋 作 . 晉 之 乘 , 楚 之 檮 杌 , 魯 之 春 秋 , 一 也 . 其 事 則 齊 桓 、 晉 文 , 其 文 則 史 . 孔 子 曰 : 『 其 義 則 丘 竊 取 之 矣 . 』 」
 

二十二

孟 子 曰 : 「 君 子 之 澤 五 世 而 斬 , 小 人 之 澤 五 世 而 斬 . 予 未 得 為 孔 子 徒 也 , 予 私 淑 諸 人 也 . 」
 

二十三

孟 子 曰 : 「 可 以 取 , 可 以 無 取 , 取 , 傷 廉 ; 可 以 與 , 可 以 無 與 , 與 ,傷 惠 ; 可 以 死 , 可 以 無 死 , 死 , 傷 勇 . 」
 

二十四

逄 蒙 學 射 於 羿 , 盡 羿 之 道 , 思 天 下 惟 羿 為 愈 己 , 於 是 殺 羿 .

孟 子 曰 : 「 是 亦 羿 有 罪 焉 . 公 明 儀 曰 : 『 宜 若 無 罪 焉 . 』 曰 薄 乎 云 爾 , 惡 得 無 罪 ? 鄭 人 使 子 濯 孺 子 侵 衛 , 衛 使 庾 公 之 斯 追 之 . 子 濯 孺 子 曰 : 『 今 日 我 疾 作 , 不 可 以 執 弓 , 吾 死 矣 夫 ! 』 問 其 僕 曰 : 『 追 我 者 誰 也 ? 』 其 僕 曰 : 『 庾 公 之 斯 也 . 』 曰 : 『 吾 生 矣 . 』 其 僕 曰 : 『 庾 公 之 斯 , 衛 之 善 射 者 也 , 夫 子 曰 「 吾 生 」 , 何 謂 也 ? 』 曰 : 『 庾 公 之 斯 學 射 於 尹 公 之 他 , 尹 公 之 他 學 射 於 我 . 夫 尹 公 之 他 , 端 人 也 , 其 取 友 必 端 矣 . 』 庾 公 之 斯 至 , 曰 : 『 夫 子 何 為 不 執 弓 ? 』 曰 : 『 今 日 我 疾 作 , 不 可 以 執 弓 . 』 曰 : 『 小 人 學 射 於 尹 公 之 他 , 尹 公 之 他 學 射 於 夫 子 . 我 不 忍 以 夫 子 之 道 反 害 夫 子 . 雖 然 , 今 日 之 事 , 君 事 也 , 我 不 敢 廢 . 』 抽 矢 扣 輪 , 去 其 金 , 發 乘 矢 而 後 反 . 」
 

二十五

孟 子 曰 : 「 西 子 蒙 不 潔 , 則 人 皆 掩 鼻 而 過 之 . 雖 有 惡 人 , 齊 戒 沐 浴 , 則 可 以 祀 上 帝 . 」
 

二十六

孟 子 曰 : 「 天 下 之 言 性 也 , 則 故 而 已 矣 . 故 者 以 利 為 本 . 所 惡 於 智 者 , 為 其 鑿 也 . 如 智 者 若 禹 之 行 水 也 , 則 無 惡 於 智 矣 . 禹 之 行 水 也 , 行 其 所 無 事 也 . 如 智 者 亦 行 其 所 無 事 , 則 智 亦 大 矣 . 天 之 高 也 , 星 辰 之 遠 也 , 苟 求 其 故 , 千 歲 之 日 至 , 可 坐 而 致 也 . 」
 

二十七

公 行 子 有 子 之 喪 , 右 師 往 弔 , 入 門 , 有 進 而 與 右 師 言 者 , 有 就 右 師 之 位 而 與 右 師 言 者 . 孟 子 不 與 右 師 言 , 右 師 不 悅 曰 : 「 諸 君 子 皆 與 驩 言 , 孟 子 獨 不 與 驩 言 , 是 簡 驩 也 . 」

孟 子 聞 之 , 曰 : 「 禮 , 朝 廷 不 歷 位 而 相 與 言 , 不 踰 階 而 相 揖 也 . 我 欲 行 禮 , 子 敖 以 我 為 簡 , 不 亦 異 乎 ? 」
 

二十八

孟 子 曰 : 「 君 子 所 以 異 於 人 者 , 以 其 存 心 也 . 君 子 以 仁 存 心 , 以 禮 存 心 . 仁 者 愛 人 , 有 禮 者 敬 人 . 愛 人 者 人 恆 愛 之 , 敬 人 者 人 恆 敬 之 .

有 人 於 此 , 其 待 我 以 橫 逆 , 則 君 子 必 自 反 也 : 我 必 不 仁 也 , 必 無 禮 也 , 此 物 奚 宜 至 哉 ? 其 自 反 而 仁 矣 , 自 反 而 有 禮 矣 , 其 橫 逆 由 是 也 , 君 子 必 自 反 也 : 我 必 不 忠 . 自 反 而 忠 矣 , 其 橫 逆 由 是 也 , 君 子 曰 : 『 此 亦 妄 人 也 已 矣 . 如 此 則 與 禽 獸 奚 擇 哉 ? 於 禽 獸 又 何 難 焉 ? 』

是 故 , 君 子 有 終 身 之 憂 , 無 一 朝 之 患 也 . 乃 若 所 憂 則 有 之 : 舜 人 也 , 我 亦 人 也 . 舜 為 法 於 天 下 , 可 傳 於 後 世 , 我 由 未 免 為 鄉 人 也 , 是 則 可 憂 也 . 憂 之 如 何 ? 如 舜 而 已 矣 .

若 夫 君 子 所 患 則 亡 矣 . 非 仁 無 為 也 , 非 禮 無 行 也 . 如 有 一 朝 之 患 , 則 君 子 不 患 矣 . 」
 

二十九

禹 、 稷 當 平 世 , 三 過 其 門 而 不 入 , 孔 子 賢 之 . 顏 子 當 亂 世 , 居 於 陋 巷 . 一 簞 食 , 一 瓢 飲 . 人 不 堪 其 憂 , 顏 子 不 改 其 樂 , 孔 子 賢 之 .

孟 子 曰 : 「 禹 、 稷 、 顏 回 同 道 . 禹 思 天 下 有 溺 者 , 由 己 溺 之 也 ; 稷 思 天 下 有 飢 者 , 由 己 飢 之 也 , 是 以 如 是 其 急 也 . 禹 、 稷 、 顏 子 易 地 則 皆 然 . 今 有 同 室 之 人 鬥 者 , 救 之 , 雖 被 髮 纓 冠 而 救 之 , 可 也 . 鄉 鄰 有 鬥 者 , 被 髮 纓 冠 而 往 救 之 , 則 惑 也 , 雖 閉 戶 可 也 . 」
 

三十

公 都 子 曰 : 「 匡 章 , 通 國 皆 稱 不 孝 焉 . 夫 子 與 之 遊 , 又 從 而 禮 貌 之 , 敢 問 何 也 ? 」

孟 子 曰 : 「 世 俗 所 謂 不 孝 者 五 : 惰 其 四 支 , 不 顧 父 母 之 養 , 一 不 孝 也 ; 博 弈 好 飲 酒 , 不 顧 父 母 之 養 , 二 不 孝 也 ; 好 貨 財 , 私 妻 子 , 不 顧 父 母 之 養 , 三 不 孝 也 ; 從 耳 目 之 欲 , 以 為 父 母 戮 , 四 不 孝 也 ; 好 勇 鬥 很 , 以 危 父 母 , 五 不 孝 也 . 章 子 有 一 於 是 乎 ?

夫 章 子 , 子 父 責 善 而 不 相 遇 也 . 責 善 , 朋 友 之 道 也 ; 父 子 責 善 , 賊 恩 之 大 者 .

夫 章 子 , 豈 不 欲 有 夫 妻 子 母 之 屬 哉 ? 為 得 罪 於 父 , 不 得 近 . 出 妻 , 屏 子 , 終 身 不 養 焉 . 其 設 心 以 為 不 若 是 , 是 則 罪 之 大 者 , 是 則 章 子 已 矣 . 」
 

三十一

曾 子 居 武 城 , 有 越 寇 . 或 曰 : 「 寇 至 , 盍 去 諸 ? 」

曰 : 「 無 寓 人 於 我 室 , 毀 傷 其 薪 木 . 」 寇 退 , 則 曰 : 「 修 我 牆 屋 , 我 將 反 . 」 寇 退 , 曾 子 反 .

左 右 曰 : 「 待 先 生 , 如 此 其 忠 且 敬 也 . 寇 至 則 先 去 以 為 民 望 , 寇 退 則 反 , 殆 於 不 可 . 」

沈 猶 行 曰 : 「 是 非 汝 所 知 也 . 昔 沈 猶 有 負 芻 之 禍 , 從 先 生 者 七 十 人 , 未 有 與 焉 . 」

子 思 居 於 衛 , 有 齊 寇 . 或 曰 : 「 寇 至 , 盍 去 諸 ? 」 子 思 曰 : 「 如 伋 去 , 君 誰 與 守 ? 」

孟 子 曰 : 「 曾 子 、 子 思 同 道 . 曾 子 , 師 也 , 父 兄 也 ; 子 思 , 臣 也 , 微 也 . 曾 子 、 子 思 易 地 則 皆 然 . 」
 

三十二

儲 子 曰 : 「 王 使 人 瞷 夫 子 , 果 有 以 異 於 人 乎 ? 」 孟 子 曰 : 「 何 以 異 於 人 哉 ? 堯 舜 與 人 同 耳 . 」
 

三十三

齊 人 有 一 妻 一 妾 而 處 室 者 , 其 良 人 出 , 則 必 饜 酒 肉 而 後 反 . 其 妻 問 所 與 飲 食 者 , 則 盡 富 貴 也 . 其 妻 告 其 妾 曰 : 「 良 人 出 , 則 必 饜 酒 肉 而 後 反 ; 問 其 與 飲 食 者 , 盡 富 貴 也 , 而 未 嘗 有 顯 者 來 , 吾 將 瞷 良 人 之 所 之 也 . 」 蚤 起 , 施 從 良 人 之 所 之 , 遍 國 中 無 與 立 談 者 . 卒 之 東 郭 墦 閒 , 之 祭 者 , 乞 其 餘 ; 不 足 , 又 顧 而 之 他 , 此 其 為 饜 足 之 道 也 . 其 妻 歸 , 告 其 妾 曰 : 「 良 人 者 , 所 仰 望 而 終 身 也 . 今 若 此 . 」 與 其 妾 訕 其 良 人 , 而 相 泣 於 中 庭 . 而 良 人 未 之 知 也 , 施 施 從 外 來 , 驕 其 妻 妾 .

由 君 子 觀 之 , 則 人 之 所 以 求 富 貴 利 達 者 , 其 妻 妾 不 羞 也 , 而 不 相 泣 者 , 幾 希 矣 .
 
 
 

卷九 萬章章句上

 

萬 章 問 曰 : 「 舜 往 于 田 , 號 泣 于 旻 天 , 何 為 其 號 泣 也 ? 」 孟 子 曰 :「
怨 慕 也 . 」

萬 章 曰 : 「 父 母 愛 之 , 喜 而 不 忘 ; 父 母 惡 之 , 勞 而 不 怨 . 然 則 舜 怨 乎 ? 」

曰 : 「 長 息 問 於 公 明 高 曰 : 『 舜 往 于 田 , 則 吾 既 得 聞 命 矣 ; 號 泣 于 旻 天 , 于 父 母 , 則 吾 不 知 也 . 』 公 明 高 曰 : 『 是 非 爾 所 知 也 . 』 夫 公 明 高 以 孝 子 之 心 , 為 不 若 是 恝 , 我 竭 力 耕 田 , 共 為 子 職 而 已 矣 , 父 母 之 不 我 愛 , 於 我 何 哉 ? 帝 使 其 子 九 男 二 女 , 百 官 牛 羊 倉 廩 備 , 以 事 舜 於 畎 畝 之 中 . 天 下 之 士 多 就 之 者 , 帝 將 胥 天 下 而 遷 之 焉 . 為 不 順 於 父 母 , 如 窮 人 無 所 歸 . 天 下 之 士 悅 之 , 人 之 所 欲 也 , 而 不 足 以 解 憂 ; 好 色 , 人 之 所 欲 , 妻 帝 之 二 女 , 而 不 足 以 解 憂 ; 富 , 人 之 所 欲 , 富 有 天 下 , 而 不 足 以 解 憂 ; 貴 , 人 之 所 欲 , 貴 為 天 子 , 而 不 足 以 解 憂 . 人 悅 之 、 好 色 、 富 貴 , 無 足 以 解 憂 者 , 惟 順 於 父 母 , 可 以 解 憂 . 人 少 , 則 慕 父 母 ; 知 好 色 , 則 慕 少 艾 ; 有 妻 子 , 則 慕 妻 子 ; 仕 則 慕 君 , 不 得 於 君 則 熱 中 . 大 孝 終 身 慕 父 母 . 五 十 而 慕 者 , 予 於 大 舜 見 之 矣 . 」
 

萬 章 問 曰 : 「 詩 云 : 『 娶 妻 如 之 何 ? 必 告 父 母 . 』 信 斯 言 也 , 宜 莫 如 舜 . 舜 之 不 告 而 娶 , 何 也 ? 」

孟 子 曰 : 「 告 則 不 得 娶 . 男 女 居 室 , 人 之 大 倫 也 . 如 告 , 則 廢 人 之 大 倫 , 以 懟 父 母 , 是 以 不 告 也 . 」

萬 章 曰 : 「 舜 之 不 告 而 娶 , 則 吾 既 得 聞 命 矣 ; 帝 之 妻 舜 而 不 告 , 何 也 ? 」

曰 : 「 帝 亦 知 告 焉 則 不 得 妻 也 . 」

萬 章 曰 : 「 父 母 使 舜 完 廩 , 捐 階 , 瞽 瞍 焚 廩 . 使 浚 井 , 出 , 從 而 揜 之 . 象 曰 : 『 謨 蓋 都 君 咸 我 績 . 牛 羊 父 母 , 倉 廩 父 母 , 干 戈 朕 , 琴 朕 , 弤 朕 , 二 嫂 使 治 朕 棲 . 』 象 往 入 舜 宮 , 舜 在 床 琴 . 象 曰 : 『 鬱 陶 思 君 爾 . 』 忸 怩 . 舜 曰 : 『 惟 茲 臣 庶 , 汝 其 于 予 治 . 』 不 識 舜 不 知 象 之 將 殺 己 與 ? 」

曰 : 「 奚 而 不 知 也 ? 象 憂 亦 憂 , 象 喜 亦 喜 . 」

曰 : 「 然 則 舜 偽 喜 者 與 ? 」

曰 : 「 否 . 昔 者 有 饋 生 魚 於 鄭 子 產 , 子 產 使 校 人 畜 之 池 . 校 人 烹 之 , 反 命 曰 : 『 始 舍 之 圉 圉 焉 , 少 則 洋 洋 焉 , 攸 然 而 逝 . 』 子 產 曰 『 得 其 所 哉 ! 得 其 所 哉 ! 』 校 人 出 , 曰 : 『 孰 謂 子 產 智 ? 予 既 烹 而 食 之 , 曰 : 得 其 所 哉 ? 得 其 所 哉 . 』 故 君 子 可 欺 以 其 方 , 難 罔 以 非 其 道 . 彼 以 愛 兄 之 道 來 , 故 誠 信 而 喜 之 , 奚 偽 焉 ? 」
 

萬 章 問 曰 : 「 象 日 以 殺 舜 為 事 , 立 為 天 子 , 則 放 之 , 何 也 ? 」 孟 子 曰 : 「 封 之 也 , 或 曰 放 焉 . 」

萬 章 曰 : 「 舜 流 共 工 于 幽 州 , 放 驩 兜 于 崇 山 , 殺 三 苗 于 三 危 , 殛 鯀 于 羽 山 , 四 罪 而 天 下 咸 服 , 誅 不 仁 也 . 象 至 不 仁 , 封 之 有 庳 . 有 庳 之 人 奚 罪 焉 ? 仁 人 固 如 是 乎 ? 在 他 人 則 誅 之 , 在 弟 則 封 之 . 」

曰 : 「 仁 人 之 於 弟 也 , 不 藏 怒 焉 , 不 宿 怨 焉 , 親 愛 之 而 已 矣 . 親 之 欲 其 貴 也 , 愛 之 欲 其 富 也 . 封 之 有 庳 , 富 貴 之 也 . 身 為 天 子 , 弟 為 匹 夫 , 可 謂 親 愛 之 乎 ? 」

「 敢 問 或 曰 放 者 , 何 謂 也 ? 」

曰 : 「 象 不 得 有 為 於 其 國 , 天 子 使 吏 治 其 國 , 而 納 其 貢 稅 焉 , 故 謂 之 放 , 豈 得 暴 彼 民 哉 ? 雖 然 , 欲 常 常 而 見 之 , 故 源 源 而 來 . 『 不 及 貢 , 以 政 接 于 有 庳 』 , 此 之 謂 也 . 」
 

咸 丘 蒙 問 曰 : 「 語 云 : 『 盛 德 之 士 , 君 不 得 而 臣 , 父 不 得 而 子 . 』 舜 南 面 而 立 , 堯 帥 諸 侯 北 面 而 朝 之 , 瞽 瞍 亦 北 面 而 朝 之 . 舜 見 瞽 瞍 , 其 容 有 蹙 . 孔 子 曰 : 『 於 斯 時 也 , 天 下 殆 哉 , 岌 岌 乎 ! 』 不 識 此 語 誠 然 乎 哉 ? 」

孟 子 曰 : 「 否 . 此 非 君 子 之 言 , 齊 東 野 人 之 語 也 . 堯 老 而 舜 攝 也 . 堯 典 曰 : 『 二 十 有 八 載 , 放 勳 乃 徂 落 , 百 姓 如 喪 考 妣 , 三 年 , 四 海 遏 密 八 音 . 』 孔 子 曰 : 『 天 無 二 日 , 民 無 二 王 . 』 舜 既 為 天 子 矣 , 又 帥 天 下 諸 侯 以 為 堯 三 年 喪 , 是 二 天 子 矣 . 」

咸 丘 蒙 曰 : 「 舜 之 不 臣 堯 , 則 吾 既 得 聞 命 矣 . 詩 云 : 『 普 天 之 下 , 莫 非 王 土 ; 率 土 之 濱 , 莫 非 王 臣 . 』 而 舜 既 為 天 子 矣 , 敢 問 瞽 瞍 之 非 臣 , 如 何 ? 」 曰 : 「 是 詩 也 , 非 是 之 謂 也 ; 勞 於 王 事 , 而 不 得 養 父 母 也 . 曰 : 『 此 莫 非 王 事 , 我 獨 賢 勞 也 . 』 故 說 詩 者 , 不 以 文 害 辭 , 不 以 辭 害 志 . 以 意 逆 志 , 是 為 得 之 . 如 以 辭 而 已 矣 , 雲 漢 之 詩 曰 : 『 周 餘 黎 民 , 靡 有 孑 遺 . 』 信 斯 言 也 , 是 周 無 遺 民 也 . 孝 子 之 至 , 莫 大 乎 尊 親 ; 尊 親 之 至 , 莫 大 乎 以 天 下 養 . 為 天 子 父 , 尊 之 至 也 ; 以 天 下 養 , 養 之 至 也 . 詩 曰 :『  永 言 孝 思 , 孝 思 維 則 . 』 此 之 謂 也 . 書 曰 : 『 祗 載 見 瞽 瞍 , 夔 夔 齊 栗 , 瞽 瞍 亦 允 若 . 』 是 為 父 不 得 而 子 也 . 」
 

萬 章 曰 : 「 堯 以 天 下 與 舜 , 有 諸 ? 」 孟 子 曰 : 「 否 . 天 子 不 能 以 天 下 與 人 . 」

「 然 則 舜 有 天 下 也 , 孰 與 之 ? 」 曰 : 「 天 與 之 . 」

「 天 與 之 者 , 諄 諄 然 命 之 乎 ? 」 曰 : 「 否 . 天 不 言 , 以 行 與 事 示 之 而 已 矣 . 」

曰 : 「 以 行 與 事 示 之 者 如 之 何 ? 」 曰 : 「 天 子 能 薦 人 於 天 , 不 能 使 天 與 之 天 下 ; 諸 侯 能 薦 人 於 天 子 , 不 能 使 天 子 與 之 諸 侯 ; 大 夫 能 薦 人 於 諸 侯 , 不 能 使 諸 侯 與 之 大 夫 . 昔 者 堯 薦 舜 於 天 而 天 受 之 , 暴 之 於 民 而 民 受 之 , 故 曰 : 天 不 言 , 以 行 與 事 示 之 而 已 矣 . 」

曰 : 「 敢 問 薦 之 於 天 而 天 受 之 , 暴 之 於 民 而 民 受 之 , 如 何 ? 」

曰 : 「 使 之 主 祭 而 百 神 享 之 , 是 天 受 之 ; 使 之 主 事 而 事 治 , 百 姓 安 之 , 是 民 受 之 也 . 天 與 之 , 人 與 之 , 故 曰 : 天 子 不 能 以 天 下 與 人 . 舜 相 堯 二 十 有 八 載 , 非 人 之 所 能 為 也 , 天 也 . 堯 崩 , 三 年 之 喪 畢 , 舜 避 堯 之 子 於 南 河 之 南 . 天 下 諸 侯 朝 覲 者 , 不 之 堯 之 子 而 之 舜 ; 訟 獄 者 , 不 之 堯 之 子 而 之 舜 ; 謳 歌 者 , 不 謳 歌 堯 之 子 而 謳 歌 舜 , 故 曰 天 也 . 夫 然 後 之 中 國 , 踐 天 子 位 焉 . 而 居 堯 之 宮 , 逼 堯 之 子 , 是 篡 也 , 非 天 與 也 . 太 誓 曰 : 『 天 視 自 我 民 視 , 天 聽 自 我 民 聽 』 , 此 之 謂 也 . 」
 

萬 章 問 曰 : 「 人 有 言 : 『 至 於 禹 而 德 衰 , 不 傳 於 賢 而 傳 於 子 . 』 有 諸 ? 」

孟 子 曰 : 「 否 , 不 然 也 . 天 與 賢 , 則 與 賢 ; 天 與 子 , 則 與 子 . 昔 者 舜 薦 禹 於 天 , 十 有 七 年 , 舜 崩 . 三 年 之 喪 畢 , 禹 避 舜 之 子 於 陽 城 . 天 下 之 民 從 之 , 若 堯 崩 之 後 , 不 從 堯 之 子 而 從 舜 也 . 禹 薦 益 於 天 , 七 年 , 禹 崩 . 三 年 之 喪 畢 , 益 避 禹 之 子 於 箕 山 之 陰 . 朝 覲 訟 獄 者 不 之 益 而 之 啟 , 曰 : 『 吾 君 之 子 也 . 』 謳 歌 者 不 謳 歌 益 而 謳 歌 啟 , 曰 : 『 吾 君 之 子 也 . 』 丹 朱 之 不 肖 , 舜 之 子 亦 不 肖 . 舜 之 相 堯 , 禹 之 相 舜 也 , 歷 年 多 , 施 澤 於 民 久 . 啟 賢 , 能 敬 承 繼 禹 之 道 . 益 之 相 禹 也 , 歷 年 少 , 施 澤 於 民 未 久 . 舜 、 禹 、 益 相 去 久 遠 , 其 子 之 賢 不 肖 , 皆 天 也 , 非 人 之 所 能 為 也 . 莫 之 為 而 為 者 , 天 也 ; 莫 之 致 而 至 者 , 命 也 . 匹 夫 而 有 天 下 者 , 德 必 若 舜 禹 , 而 又 有 天 子 薦 之 者 , 故 仲 尼 不 有 天 下 . 繼 世 以 有 天 下 , 天 之 所 廢 , 必 若 桀 紂 者 也 , 故 益 、 伊 尹 、 周 公 不 有 天 下 . 伊 尹 相 湯 以 王 於 天 下 . 湯 崩 , 太 丁 未 立 , 外 丙 二 年 , 仲 壬 四 年 . 太 甲 顛 覆 湯 之 典 刑 , 伊 尹 放 之 於 桐 . 三 年 , 太 甲 悔 過 , 自 怨 自 艾 , 於 桐 處 仁 遷 義 ; 三 年 , 以 聽 伊 尹 之 訓 己 也 , 復 歸 于 亳 . 周 公 之 不 有 天 下 , 猶 益 之 於 夏 , 伊 尹 之 於 殷 也 . 孔 子 曰 : 『 唐 虞 禪 , 夏 后 、 殷 、 周 繼 , 其 義 一 也 . 』 」
 

萬 章 問 曰 : 「 人 有 言 『 伊 尹 以 割 烹 要 湯 』 有 諸 ? 」

孟 子 曰 : 「 否 , 不 然 . 伊 尹 耕 於 有 莘 之 野 , 而 樂 堯 舜 之 道 焉 . 非 其 義 也 , 非 其 道 也 , 祿 之 以 天 下 , 弗 顧 也 ; 繫 馬 千 駟 , 弗 視 也 . 非 其 義 也 , 非 其 道 也 , 一 介 不 以 與 人 , 一 介 不 以 取 諸 人 , 湯 使 人 以 幣 聘 之 , 囂 囂 然 曰 : 『 我 何 以 湯 之 聘 幣 為 哉 ? 我 豈 若 處 畎 畝 之 中 , 由 是 以 樂 堯 舜 之 道 哉 ? 』 湯 三 使 往 聘 之 , 既 而 幡 然 改 曰 : 『 與 我 處 畎 畝 之 中 , 由 是 以 樂 堯 舜 之 道 , 吾 豈 若 使 是 君 為 堯 舜 之 君 哉 ? 吾 豈 若 使 是 民 為 堯 舜 之 民 哉 ? 吾 豈 若 於 吾 身 親 見 之 哉 ? 天 之 生 此 民 也 , 使 先 知 覺 後 知 , 使 先 覺 覺 後 覺 也 . 予 , 天 民 之 先 覺 者 也 ; 予 將 以 斯 道 覺 斯 民 也 . 非 予 覺 之 , 而 誰 也 ? 』 思 天 下 之 民 匹 夫 匹 婦 有 不 被 堯 舜 之 澤 者 , 若 己 推 而 內 之 溝 中 . 其 自 任 以 天 下 之 重 如 此 , 故 就 湯 而 說 之 以 伐 夏 救 民 . 吾 未 聞 枉 己 而 正 人 者 也 , 況 辱 己 以 正 天 下 者 乎 ? 聖 人 之 行 不 同 也 , 或 遠 或 近 , 或 去 或 不 去 , 歸 潔 其 身 而 已 矣 . 吾 聞 其 以 堯 舜 之 道 要 湯 , 末 聞 以 割 烹 也 . 林 氏 曰 : 「 以 堯 舜 之 道 要 湯 者 , 非 實 以 是 要 之 也 , 道 在 此 而 湯 之 聘 自 來 耳 . 猶 子 貢 言 夫 子 之 求 之 , 異 乎 人 之 求 之 也 」 愚 謂 此 語 亦 猶 前 章 所 論 父 不 得 而 子 之 意 . 伊 訓 曰 : 『 天 誅 造 攻 自 牧 宮 , 朕 載 自 亳 . 』

 

萬 章 問 曰 : 「 或 謂 孔 子 於 衛 主 癰 疽 , 於 齊 主 侍 人 瘠 環 , 有 諸 乎 ? 」

孟 子 曰 : 「 否 , 不 然 也 . 好 事 者 為 之 也 . 於 衛 主 顏 讎 由 . 彌 子 之 妻 與 子 路 之 妻 , 兄 弟 也 . 彌 子 謂 子 路 曰 : 『 孔 子 主 我 , 衛 卿 可 得 也 . 』 子 路 以 告 . 孔 子 曰 : 『 有 命 . 』 孔 子 進 以 禮 , 退 以 義 , 得 之 不 得 曰 『 有 命 』 . 而 主 癰 疽 與 侍 人 瘠 環 , 是 無 義 無 命 也 . 孔 子 悅 於 魯 衛 , 遭 宋 桓 司 馬 將 要 而 殺 之 , 微 服 而 過 宋 . 是 時 孔 子 當 阨 , 主 司 城 貞 子 , 為 陳 侯 周 臣 . 吾 聞 觀 近 臣 , 以 其 所 為 主 ; 觀 遠 臣 , 以 其 所 主 . 若 孔 子 主 癰 疽 與 侍 人 瘠 環 , 何 以 為 孔 子 ? 」
 

萬 章 問 曰 : 「 或 曰 : 『 百 里 奚 自 鬻 於 秦 養 牲 者 , 五 羊 之 皮 , 食 牛 , 以 要 秦 穆 公 . 』 信 乎 ? 」

孟 子 曰 : 「 否 , 不 然 . 好 事 者 為 之 也 . 百 里 奚 , 虞 人 也 . 晉 人 以 垂 棘 之 璧 與 屈 產 之 乘 , 假 道 於 虞 以 伐 虢 . 宮 之 奇 諫 , 百 里 奚 不 諫 . 知 虞 公 之 不 可 諫 而 去 , 之 秦 , 年 已 七 十 矣 , , 曾 不 知 以 食 牛 干 秦 穆 公 之 為 汙 也 , 可 謂 智 乎 ? 不 可 諫 而 不 諫 , 可 謂 不 智 乎 ? 知 虞 公 之 將 亡 而 先 去 之 , 不 可 謂 不 智 也 . 時 舉 於 秦 , 知 穆 公 之 可 與 有 行 也 而 相 之 , 可 謂 不 智 乎 ? 相 秦 而 顯 其 君 於 天 下 , 可 傳 於 後 世 , 不 賢 而 能 之 乎 ? 自 鬻 以 成 其 君 , 鄉 黨 自 好 者 不 為 , 而 謂 賢 者 為 之 乎 ? 」
 
 
 

卷十 萬章章句下

 

孟 子 曰 : 「 伯 夷 , 目 不 視 惡 色 , 耳 不 聽 惡 聲 . 非 其 君 不 事 , 非 其 民 不 使 . 治 則 進 , 亂 則 退 . 橫 政 之 所 出 , 橫 民 之 所 止 , 不 忍 居 也 . 思 與 鄉 人 處 , 如 以 朝 衣 朝 冠 坐 於 塗 炭 也 . 當 紂 之 時 , 居 北 海 之 濱 , 以 待 天 下 之 清 也 . 故 聞 伯 夷 之 風 者 , 頑 夫 廉 , 懦 夫 有 立 志 .

伊 尹 曰 : 『 何 事 非 君 ? 何 使 非 民 ? 』 治 亦 進 , 亂 亦 進 . 曰 : 『 天 之 生 斯 民 也 , 使 先 知 覺 後 知 , 使 先 覺 覺 後 覺 . 予 , 天 民 之 先 覺 者 也 ; 予 將 以 此 道 覺 此 民 也 . 』 思 天 下 之 民 匹 夫 匹 婦 有 不 與 被 堯 舜 之 澤 者 , 若 己 推 而 內 之 溝 中 , 其 自 任 以 天 下 之 重 也 .

柳 下 惠 , 不 羞 汙 君 , 不 辭 小 官 . 進 不 隱 賢 , 必 以 其 道 . 遺 佚 而 不 怨 , 阨 窮 而 不 憫 . 與 鄉 人 處 , 由 由 然 不 忍 去 也 . 『 爾 為 爾 , 我 為 我 , 雖 袒 裼 裸 裎 於 我 側 , 爾 焉 能 浼 我 哉 ? 』 故 聞 柳 下 惠 之 風 者 , 鄙 夫 寬 , 薄 夫 敦 .

孔 子 之 去 齊 , 接 淅 而 行 ; 去 魯 , 曰 : 『 遲 遲 吾 行 也 . 』 去 父 母 國 之 道 也 . 可 以 速 而 速 , 可 以 久 而 久 , 可 以 處 而 處 , 可 以 仕 而 仕 , 孔 子 也 . 」

孟 子 曰 : 「 伯 夷 , 聖 之 清 者 也 ; 伊 尹 , 聖 之 任 者 也 ; 柳 下 惠 , 聖 之 和 者 也 ; 孔 子 , 聖 之 時 者 也 . 孔 子 之 謂 集 大 成 . 集 大 成 也 者 , 金 聲 而 玉 振 之 也 . 金 聲 也 者 , 始 條 理 也 ; 玉 振 之 也 者 , 終 條 理 也 . 始 條 理 者 , 智 之 事 也 ; 終 條 理 者 , 聖 之 事 也 . 智 , 譬 則 巧 也 ; 聖 , 譬 則 力 也 . 由 射 於 百 步 之 外 也 , 其 至 , 爾 力 也 ; 其 中 , 非 爾 力 也 . 」
 

北 宮 錡 問 曰 : 「 周 室 班 爵 祿 也 , 如 之 何 ? 」

孟 子 曰 : 「 其 詳 不 可 得 聞 也 . 諸 侯 惡 其 害 己 也 , 而 皆 去 其 籍 . 然 而 軻 也 , 嘗 聞 其 略 也 . 天 子 一 位 , 公 一 位 , 侯 一 位 , 伯 一 位 , 子 、 男 同 一 位 , 凡 五 等 也 . 君 一 位 , 卿 一 位 , 大 夫 一 位 , 上 士 一 位 , 中 士 一 位 , 下 士 一 位 , 凡 六 等 . 天 子 之 制 , 地 方 千 里 , 公 侯 皆 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 , 凡 四 等 . 不 能 五 十 里 , 不 達 於 天 子 , 附 於 諸 侯 , 曰 附 庸 . 天 子 之 卿 受 地 視 侯 , 大 夫 受 地 視 伯 , 元 士 受 地 視 子 、 男 . 大 國 地 方 百 里 , 君 十 卿 祿 , 卿 祿 四 大 夫 , 大 夫 倍 上 士 , 上 士 倍 中 士 , 中 士 倍 下 士 , 下 士 與 庶 人 在 官 者 同 祿 , 祿 足 以 代 其 耕 也 . 次 國 地 方 七 十 里 , 君 十 卿 祿 , 卿 祿 三 大 夫 , 大 夫 倍 上 士 , 上 士 倍 中 士 , 中 士 倍 下 士 , 下 士 與 庶 人 在 官 者 同 祿 , 祿 足 以 代 其 耕 也 . 小 國 地 方 五 十 里 , 君 十 卿 祿 , 卿 祿 二 大 夫 , 大 夫 倍 上 士 , 上 士 倍 中 士 , 中 士 倍 下 士 , 下 士 與 庶 人 在 官 者 同 祿 , 祿 足 以 代 其 耕 也 . 耕 者 之 所 獲 , 一 夫 百 畝 . 百 畝 之 糞 , 上 農 夫 食 九 人 , 上 次 食 八 人 , 中 食 七 人 , 中 次 食 六 人 , 下 食 五 人 . 庶 人 在 官 者 , 其 祿 以 是 為 差 . 」
 

萬 章 問 曰 : 「 敢 問 友 . 」

孟 子 曰 : 「 不 挾 長 , 不 挾 貴 , 不 挾 兄 弟 而 友 . 友 也 者 , 友 其 德 也 , 不 可 以 有 挾 也 . 孟 獻 子 , 百 乘 之 家 也 , 有 友 五 人 焉 : 樂 正 裘 、 牧 仲 , 其 三 人 , 則 予 忘 之 矣 . 獻 子 之 與 此 五 人 者 友 也 , 無 獻 子 之 家 者 也 . 此 五 人 者 , 亦 有 獻 子 之 家 , 則 不 與 之 友 矣 . 非 惟 百 乘 之 家 為 然 也 . 雖 小 國 之 君 亦 有 之 . 費 惠 公 曰 : 『 吾 於 子 思 , 則 師 之 矣 ; 吾 於 顏 般 , 則 友 之 矣 ; 王 順 、 長 息 則 事 我 者 也 . 』 非 惟 小 國 之 君 為 然 也 , 雖 大 國 之 君 亦 有 之 . 晉 平 公 之 於 亥 唐 也 , 入 云 則 入 , 坐 云 則 坐 , 食 云 則 食 . 雖 疏 食 菜 羹 , 未 嘗 不 飽 , 蓋 不 敢 不 飽 也 . 然 終 於 此 而 已 矣 . 弗 與 共 天 位 也 , 弗 與 治 天 職 也 , 弗 與 食 天 祿 也 , 士 之 尊 賢 者 也 , 非 王 公 之 尊 賢 也 . 舜 尚 見 帝 , 帝 館 甥 于 貳 室 , 亦 饗 舜 , 迭 為 賓 主 , 是 天 子 而 友 匹 夫 也 . 用 下 敬 上 , 謂 之 貴 貴 ; 用 上 敬 下 , 謂 之 尊 賢 . 貴 貴 、 尊 賢 , 其 義 一 也 . 」
 

萬 章 問 曰 : 「 敢 問 交 際 何 心 也 ? 」 孟 子 曰 : 「 恭 也 . 」

曰 : 「 卻 之 卻 之 為 不 恭 , 何 哉 ? 」 曰 : 「 尊 者 賜 之 , 曰 『 其 所 取 之 者 , 義 乎 , 不 義 乎 」 , 而 後 受 之 , 以 是 為 不 恭 , 故 弗 卻 也 . 」

曰 : 「 請 無 以 辭 卻 之 , 以 心 卻 之 , 曰 『 其 取 諸 民 之 不 義 也 』 , 而 以 他 辭 無 受 , 不 可 乎 ? 」 曰 : 「 其 交 也 以 道 , 其 接 也 以 禮 , 斯 孔 子 受 之 矣 . 」

萬 章 曰 : 「 今 有 禦 人 於 國 門 之 外 者 , 其 交 也 以 道 , 其 餽 也 以 禮 , 斯 可 受 禦 與 ? 」 曰 : 「 不 可 . 康 誥 曰 : 『 殺 越 人 于 貨 , 閔 不 畏 死 , 凡 民 罔 不 譈 . 』 是 不 待 教 而 誅 者 也 . 殷 受 夏 , 周 受 殷 , 所 不 辭 也 . 於 今 為 烈 , 如 之 何 其 受 之 ? 」

曰 : 「 今 之 諸 侯 取 之 於 民 也 , 猶 禦 也 . 苟 善 其 禮 際 矣 , 斯 君 子 受 之 , 敢 問 何 說 也 ? 」 曰 : 「 子 以 為 有 王 者 作 , 將 比 今 之 諸 侯 而 誅 之 乎 ? 其 教 之 不 改 而 後 誅 之 乎 ? 夫 謂 非 其 有 而 取 之 者 盜 也 , 充 類 至 義 之 盡 也 . 孔 子 之 仕 於 魯 也 , 魯 人 獵 較 , 孔 子 亦 獵 較 . 獵 較 猶 可 , 而 況 受 其 賜 乎 ? 」

曰 : 「 然 則 孔 子 之 仕 也 , 非 事 道 與 ? 」 曰 : 「 事 道 也 . 」

「 事 道 奚 獵 較 也 ? 」 曰 : 「 孔 子 先 簿 正 祭 器 , 不 以 四 方 之 食 供 簿 正 . 」 曰 : 「 奚 不 去 也 ? 」

曰 : 「 為 之 兆 也 . 兆 足 以 行 矣 , 而 不 行 , 而 後 去 , 是 以 未 嘗 有 所 終 三 年 淹 也 . 孔 子 有 見 行 可 之 仕 , 有 際 可 之 仕 , 有 公 養 之 仕 也 . 於 季 桓 子 , 見 行 可 之 仕 也 ; 於 衛 靈 公 , 際 可 之 仕 也 ; 於 衛 孝 公 , 公 養 之 仕 也 . 」
 

孟 子 曰 : 「 仕 非 為 貧 也 , 而 有 時 乎 為 貧 ; 娶 妻 非 為 養 也 , 而 有 時 乎 為 養 . 為 貧 者 , 辭 尊 居 卑 , 辭 富 居 貧 . 辭 尊 居 卑 , 辭 富 居 貧 , 惡 乎 宜 乎 ? 抱 關 擊 柝 . 孔 子 嘗 為 委 吏 矣 , 曰 『 會 計 當 而 已 矣 』 . 嘗 為 乘 田 矣 , 曰 『 牛 羊 茁 壯 , 長 而 已 矣 』 . 位 卑 而 言 高 , 罪 也 ; 立 乎 人 之 本 朝 , 而 道 不 行 , 恥 也 」
 

萬 章 曰 : 「 士 之 不 託 諸 侯 , 何 也 ? 」 孟 子 曰 : 「 不 敢 也 . 諸 侯 失 國 , 而 後 託 於 諸 侯 , 禮 也 ; 士 之 託 於 諸 侯 , 非 禮 也 . 」

萬 章 曰 : 「 君 餽 之 粟 , 則 受 之 乎 ? 」 曰 : 「 受 之 . 」

「 受 之 何 義 也 ? 」 曰 : 「 君 之 於 氓 也 , 固 周 之 . 」

曰 : 「 周 之 則 受 , 賜 之 則 不 受 , 何 也 ? 」 曰 : 「 不 敢 也 . 」

曰 : 「 敢 問 其 不 敢 何 也 ? 」 曰 : 「 抱 關 擊 柝 者 , 皆 有 常 職 以 食 於 上 . 無 常 職 而 賜 於 上 者 , 以 為 不 恭 也 . 」

曰 : 「 君 餽 之 , 則 受 之 , 不 識 可 常 繼 乎 ? 」 曰 : 「 繆 公 之 於 子 思 也 , 亟 問 , 亟 餽 鼎 肉 . 子 思 不 悅 . 於 卒 也 , 摽 使 者 出 諸 大 門 之 外 , 北 面 稽 首 再 拜 而 不 受 . 曰 : 『 今 而 後 知 君 之 犬 馬 畜 伋 . 』 蓋 自 是 臺 無 餽 也 . 悅 賢 不 能 舉 , 又 不 能 養 也 , 可 謂 悅 賢 乎 ? 」

曰 : 「 敢 問 國 君 欲 養 君 子 , 如 何 斯 可 謂 養 矣 ? 」 曰 : 「 以 君 命 將 之 , 再 拜 稽 首 而 受 . 其 後 廩 人 繼 粟 , 庖 人 繼 肉 , 不 以 君 命 將 之 . 子 思 以 為 鼎 肉 , 使 己 僕 僕 爾 亟 拜 也 , 非 養 君 子 之 道 也 . 堯 之 於 舜 也 , 使 其 子 九 男 事 之 , 二 女 女 焉 , 百 官 牛 羊 倉 廩 備 , 以 養 舜 於 畎 畝 之 中 , 後 舉 而 加 諸 上 位 . 故 曰 : 「 王 公 之 尊 賢 者 也 . 」
 

萬 章 曰 : 「 敢 問 不 見 諸 侯 , 何 義 也 ? 」 孟 子 曰 : 「 在 國 曰 市 井 之 臣 , 在 野 曰 草 莽 之 臣 , 皆 謂 庶 人 . 庶 人 不 傳 質 為 臣 , 不 敢 見 於 諸 侯 , 禮 也 . 」

萬 章 曰 : 「 庶 人 , 召 之 役 , 則 往 役 ; 君 欲 見 之 , 召 之 , 則 不 往 見 之 , 何 也 ? 」 曰 : 「 往 役 , 義 也 ; 往 見 , 不 義 也 . 且 君 之 欲 見 之 也 , 何 為 也 哉 ? 」

曰 : 「 為 其 多 聞 也 , 為 其 賢 也 . 」 曰 : 「 為 其 多 聞 也 , 則 天 子 不 召 師 , 而 況 諸 侯 乎 ? 為 其 賢 也 , 則 吾 未 聞 欲 見 賢 而 召 之 也 . 繆 公 亟 見 於 子 思 , 曰 : 『 古 千 乘 之 國 以 友 士 , 何 如 ? 』 子 思 不 悅 , 曰 : 『 古 之 人 有 言 : 曰 事 之 云 乎 , 豈 曰 友 之 云 乎 ? 』 子 思 之 不 悅 也 , 豈 不 曰 : 『 以 位 , 則 子 , 君 也 ; 我 , 臣 也 . 何 敢 與 君 友 也 ? 以 德 , 則 子 事 我 者 也 . 奚 可 以 與 我 友 ? 』 千 乘 之 君 求 與 之 友 , 而 不 可 得 也 , 而 況 可 召 與 ? 齊 景 公 田 , 招 虞 人 以 旌 , 不 至 , 將 殺 之 . 志 士 不 忘 在 溝 壑 , 勇 士 不 忘 喪 其 元 . 孔 子 奚 取 焉 ? 取 非 其 招 不 往 也 . 」

曰 : 「 敢 問 招 虞 人 何 以 ? 」 曰 : 「 以 皮 冠 . 庶 人 以 旃 , 士 以 旂 , 大 夫 以 旌 . 以 大 夫 之 招 招 虞 人 , 虞 人 死 不 敢 往 . 以 士 之 招 招 庶 人 , 庶 人 豈 敢 往 哉 . 況 乎 以 不 賢 人 之 招 招 賢 人 乎 ? 欲 見 賢 人 而 不 以 其 道 , 猶 欲 其 入 而 閉 之 門 也 . 夫 義 , 路 也 ; 禮 , 門 也 . 惟 君 子 能 由 是 路 , 出 入 是 門 也 . 詩 云 : 『 周 道 如 底 , 其 直 如 矢 ; 君 子 所 履 , 小 人 所 視 . 』 」

萬 章 曰 : 「 孔 子 , 君 命 召 , 不 俟 駕 而 行 . 然 則 孔 子 非 與 ? 」 曰 : 「 孔 子 當 仕 有 官 職 , 而 以 其 官 召 之 也 . 」
 

孟 子 謂 萬 章 曰 : 「 一 鄉 之 善 士 , 斯 友 一 鄉 之 善 士 ; 一 國 之 善 士 , 斯 友 一 國 之 善 士 ; 天 下 之 善 士 , 斯 友 天 下 之 善 士 . 以 友 天 下 之 善 士 為 未 足 , 又 尚 論 古 之 人 . 頌 其 詩 , 讀 其 書 , 不 知 其 人 , 可 乎 ? 是 以 論 其 世 也 . 是 尚 友 也 . 」
 

齊 宣 王 問 卿 . 孟 子 曰 : 「 王 何 卿 之 問 也 ? 」

王 曰 : 「 卿 不 同 乎 ? 」 曰 : 「 不 同 . 有 貴 戚 之 卿 , 有 異 姓 之 卿 . 」

王 曰 : 「 請 問 貴 戚 之 卿 . 」 曰 : 「 君 有 大 過 則 諫 , 反 覆 之 而 不 聽 , 則 易 位 . 」 王 勃 然 變 乎 色 .

曰 : 「 王 勿 異 也 . 王 問 臣 , 臣 不 敢 不 以 正 對 . 」 王 色 定 , 然 後 請 問
異 姓 之 卿 .

曰 : 「 君 有 過 則 諫 , 反 覆 之 而 不 聽 , 則 去 . 」
 
 
 

卷十一 告子章句上

 

告 子 曰 : 「 性 , 猶 杞 柳 也 ; 義 , 猶 桮 棬 也 . 以 人 性 為 仁 義 , 猶 以 杞 柳 為 桮 棬 . 」

孟 子 曰 : 「 子 能 順 杞 柳 之 性 而 以 為 桮 棬 乎 ? 將 戕 賊 杞 柳 而 後 以 為 桮 棬 也 ? 如 將 戕 賊 杞 柳 而 以 為 桮 棬 , 則 亦 將 戕 賊 人 以 為 仁 義 與 ? 率 天 下 之 人 而 禍 仁 義 者 , 必 子 之 言 夫 ! 」
 

告 子 曰 : 「 性 猶 湍 水 也 , 決 諸 東 方 則 東 流 , 袂 諸 西 方 則 西 流 . 人 性 之 無 分 於 善 不 善 也 , 猶 水 之 無 分 於 東 西 也 . 」

孟 子 曰 : 「 水 信 無 分 於 東 西 . 無 分 於 上 下 乎 ? 人 性 之 善 也 , 猶 水 之 就 下 也 . 人 無 有 不 善 , 水 無 有 不 下 . 今 夫 水 , 搏 而 躍 之 , 可 使 過 顙 ; 激 而 行 之 , 可 使 在 山 . 是 豈 水 之 性 哉 ? 其 勢 則 然 也 . 人 之 可 使 為 不 善 , 其 性 亦 猶 是 也 . 」
 

告 子 曰 : 「 生 之 謂 性 . 」

孟 子 曰 : 「 生 之 謂 性 也 , 猶 白 之 謂 白 與 ? 」 曰 : 「 然 . 」

「 白 羽 之 白 也 , 猶 白 雪 之 白 ; 白 雪 之 白 , 猶 白 玉 之 白 與 ? 」 曰 : 「 然 . 」 「 然 則 犬 之 性 , 猶 牛 之 性 ; 牛 之 性 , 猶 人 之 性 與 ? 」
 

告 子 曰 : 「 食 色 , 性 也 . 仁 , 內 也 , 非 外 也 ; 義 , 外 也 , 非 內 也 . 」

孟 子 曰 : 「 何 以 謂 仁 內 義 外 也 ? 」

曰 : 「 彼 長 而 我 長 之 , 非 有 長 於 我 也 ; 猶 彼 白 而 我 白 之 , 從 其 白 於 外 也 , 故 謂 之 外 也 . 」

曰 : 「 異 於 白 馬 之 白 也 , 無 以 異 於 白 人 之 白 也 ; 不 識 長 馬 之 長 也 , 無 以 異 於 長 人 之 長 與 ? 且 謂 長 者 義 乎 ? 長 之 者 義 乎 ? 」

曰 : 「 吾 弟 則 愛 之 , 秦 人 之 弟 則 不 愛 也 , 是 以 我 為 悅 者 也 , 故 謂 之 內 . 長 楚 人 之 長 , 亦 長 吾 之 長 , 是 以 長 為 悅 者 也 , 故 謂 之 外 也 . 」

曰 : 「 耆 秦 人 之 炙 , 無 以 異 於 耆 吾 炙 . 夫 物 則 亦 有 然 者 也 , 然 則 耆 炙 亦 有 外 與 ? 」
 

孟 季 子 問 公 都 子 曰 : 「 何 以 謂 義 內 也 ? 」

曰 : 「 行 吾 敬 , 故 謂 之 內 也 . 」

「 鄉 人 長 於 伯 兄 一 歲 , 則 誰 敬 ? 」 曰 : 「 敬 兄 . 」

「 酌 則 誰 先 ? 」 曰 : 「 先 酌 鄉 人 . 」

「 所 敬 在 此 , 所 長 在 彼 , 果 在 外 , 非 由 內 也 . 」 公 都 子 不 能 答 , 以 告 孟 子 .

孟 子 曰 : 「 敬 叔 父 乎 ? 敬 弟 乎 ? 彼 將 曰 『 敬 叔 父 』 . 曰 : 『 弟 為 尸 , 則 誰 敬 ? 』 彼 將 曰 『 敬 弟 . 』 子 曰 : 『 惡 在 其 敬 叔 父 也 ? 』 彼 將 曰 :『 在 位 故 也 . 』 子 亦 曰 : 『 在 位 故 也 . 庸 敬 在 兄 , 斯 須 之 敬 在 鄉 人 . 』 」 季 子 聞 之 曰 : 「 敬 叔 父 則 敬 , 敬 弟 則 敬 , 果 在 外 , 非 由 內 也 . 」 公 都 子 曰 : 「 冬 日 則 飲 湯 , 夏 日 則 飲 水 , 然 則 飲 食 亦 在 外 也 ? 」
 

公 都 子 曰 : 「 告 子 曰 : 『 性 無 善 無 不 善 也 . 』 或 曰 : 『 性 可 以 為 善 , 可 以 為 不 善 ; 是 故 文 武 興 , 則 民 好 善 ; 幽 厲 興 , 則 民 好 暴 . 』 或 曰 : 『 有 性 善 , 有 性 不 善 ; 是 故 以 堯 為 君 而 有 象 , 以 瞽 瞍 為 父 而 有 舜 ; 以 紂 為 兄 之 子 且 以 為 君 , 而 有 微 子 啟 、 王 子 比 干 . 』 今 曰 『 性 善 』 , 然 則 彼 皆 非 與 ? 」

孟 子 曰 : 「 乃 若 其 情 , 則 可 以 為 善 矣 , 乃 所 謂 善 也 . 若 夫 為 不 善 , 非 才 之 罪 也 . 惻 隱 之 心 , 人 皆 有 之 ; 羞 惡 之 心 , 人 皆 有 之 ; 恭 敬 之 心 , 人 皆 有 之 ; 是 非 之 心 , 人 皆 有 之 . 惻 隱 之 心 , 仁 也 ; 羞 惡 之 心 , 義 也 ; 恭 敬 之 心 , 禮 也 ; 是 非 之 心 , 智 也 . 仁 義 禮 智 , 非 由 外 鑠 我 也 , 我 固 有 之 也 , 弗 思 耳 矣 . 故 曰 : 『 求 則 得 之 , 舍 則 失 之 . 』 或 相 倍 蓰 而 無 算 者 , 不 能 盡 其 才 者 也 . 詩 曰 : 『 天 生 蒸 民 , 有 物 有 則 . 民 之 秉 夷 , 好 是 懿 德 . 』 孔 子 曰 : 『 為 此 詩 者 , 其 知 道 乎 ! 故 有 物 必 有 則 , 民 之 秉 夷 也 , 故 好 是 懿 德 . 』 」
 

孟 子 曰 : 「 富 歲 , 子 弟 多 賴 ; 凶 歲 , 子 弟 多 暴 , 非 天 之 降 才 爾 殊 也 , 其 所 以 陷 溺 其 心 者 然 也 .

今 夫 麰 麥 , 播 種 而 耰 之 , 其 地 同 , 樹 之 時 又 同 , 浡 然 而 生 , 至 於 日 至 之 時 , 皆 熟 矣 . 雖 有 不 同 , 則 地 有 肥 磽 , 雨 露 之 養 , 人 事 之 不 齊 也 . 故 凡 同 類 者 , 舉 相 似 也 , 何 獨 至 於 人 而 疑 之 ? 聖 人 與 我 同 類 者 . 故 龍 子 曰 : 『 不 知 足 而 為 屨 , 我 知 其 不 為 蕢 也 . 』 屨 之 相 似 , 天 下 之 足 同 也 .

口 之 於 味 , 有 同 耆 也 . 易 牙 先 得 我 口 之 所 耆 者 也 . 如 使 口 之 於 味 也 , 其 性 與 人 殊 , 若 犬 馬 之 與 我 不 同 類 也 , 則 天 下 何 耆 皆 從 易 牙 之 於 味 也 ? 至 於 味 , 天 下 期 於 易 牙 , 是 天 下 之 口 相 似 也 惟 耳 亦 然 . 至 於 聲 , 天 下 期 於 師 曠 , 是 天 下 之 耳 相 似 也 . 惟 目 亦 然 . 至 於 子 都 , 天 下 莫 不 知 其 姣 也 . 不 知 子 都 之 姣 者 , 無 目 者 也 . 故 曰 : 口 之 於 味 也 , 有 同 耆 焉 ; 耳 之 於 聲 也 , 有 同 聽 焉 ; 目 之 於 色 也 , 有 同 美 焉 . 至 於 心 , 獨 無 所 同 然 乎 ? 心 之 所 同 然 者 何 也 ? 謂 理 也 , 義 也 . 聖 人 先 得 我 心 之 所 同 然 耳 . 故 理 義 之 悅 我 心 , 猶 芻 豢 之 悅 我 口 . 」
 

孟 子 曰 : 「 牛 山 之 木 嘗 美 矣 , 以 其 郊 於 大 國 也 , 斧 斤 伐 之 , 可 以 為 美 乎 ? 是 其 日 夜 之 所 息 , 雨 露 之 所 潤 , 非 無 萌 櫱 之 生 焉 , 牛 羊 又 從 而 牧 之 , 是 以 若 彼 濯 濯 也 . 人 見 其 濯 濯 也 , 以 為 未 嘗 有 材 焉 , 此 豈 山 之 性 也 哉 ?

雖 存 乎 人 者 , 豈 無 仁 義 之 心 哉 ? 其 所 以 放 其 良 心 者 , 亦 猶 斧 斤 之 於 木 也 , 旦 旦 而 伐 之 , 可 以 為 美 乎 ? 其 日 夜 之 所 息 , 平 旦 之 氣 , 其 好 惡 與 人 相 近 也 者 幾 希 , 則 其 旦 晝 之 所 為 , 有 梏 亡 之 矣 . 梏 之 反 覆 , 則 其 夜 氣 不 足 以 存 ; 夜 氣 不 足 以 存 , 則 其 違 禽 獸 不 遠 矣 . 人 見 其 禽 獸 也 , 而 以 為 未 嘗 有 才 焉 者 , 是 豈 人 之 情 也 哉 ?

故 苟 得 其 養 , 無 物 不 長 ; 苟 失 其 養 , 無 物 不 消 . 孔 子 曰 : 『 操 則 存 , 舍 則 亡 ; 出 入 無 時 , 莫 知 其 鄉 . 』 惟 心 之 謂 與 ? 」
 

孟 子 曰 : 「 無 或 乎 王 之 不 智 也 , 雖 有 天 下 易 生 之 物 也 , 一 日 暴 之 , 十 日 寒 之 . 未 有 能 生 者 也 . 吾 見 亦 罕 矣 , 吾 退 而 寒 之 者 至 矣 . 吾 如 有 萌 焉 何 哉 ! 今 夫 弈 之 為 數 , 小 數 也 ; 不 專 心 致 志 , 則 不 得 也 . 弈 秋 , 通 國 之 善 弈 者 也 . 使 弈 秋 誨 二 人 弈 , 其 一 人 專 心 致 志 , 惟 弈 秋 之 為 聽 . 一 人 雖 聽 之 , 一 心 以 為 有 鴻 鵠 將 至 , 思 援 弓 繳 而 射 之 , 雖 與 之 俱 學 , 弗 若 之 矣 . 為 是 其 智 弗 若 與 ? 曰 : 非 然 也 . 」
 

孟 子 曰 : 「 魚 , 我 所 欲 也 ; 熊 掌 , 亦 我 所 欲 也 , 二 者 不 可 得 兼 , 舍 魚 而 取 熊 掌 者 也 . 生 , 亦 我 所 欲 也 ; 義 , 亦 我 所 欲 也 , 二 者 不 可 得 兼 , 舍 生 而 取 義 者 也 . 生 亦 我 所 欲 , 所 欲 有 甚 於 生 者 , 故 不 為 苟 得 也 ; 死 亦 我 所 惡 , 所 惡 有 甚 於 死 者 , 故 患 有 所 不 辟 也 . 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 於 生 , 則 凡 可 以 得 生 者 , 何 不 用 也 ? 使 人 之 所 惡 莫 甚 於 死 者 , 則 凡 可 以 辟 患 者 , 何 不 為 也 ? 由 是 則 生 而 有 不 用 也 , 由 是 則 可 以 辟 患 而 有 不 為 也 . 是 故 所 欲 有 甚 於 生 者 , 所 惡 有 甚 於 死 者 , 非 獨 賢 者 有 是 心 也 , 人 皆 有 之 , 賢 者 能 勿 喪 耳 .

一 簞 食 , 一 豆 羹 , 得 之 則 生 , 弗 得 則 死 . 呼 爾 而 與 之 , 行 道 之 人 弗 受 ; 蹴 爾 而 與 之 , 乞 人 不 屑 也 . 萬 鍾 則 不 辨 禮 義 而 受 之 . 萬 鍾 於 我 何 加 焉 ? 為 宮 室 之 美 、 妻 妾 之 奉 、 所 識 窮 乏 者 得 我 與 ? 鄉 為 身 死 而 不 受 , 今 為 宮 室 之 美 為 之 ; 鄉 為 身 死 而 不 受 , 今 為 妻 妾 之 奉 為 之 ; 鄉 為 身 死 而 不 受 , 今 為 所 識 窮 乏 者 得 我 而 為 之 , 是 亦 不 可 以 已 乎 ? 此 之 謂 失 其 本 心 . 」
 

十一

孟 子 曰 : 「 仁 , 人 心 也 ; 義 , 人 路 也 . 舍 其 路 而 弗 由 , 放 其 心 而 不 知 求 , 哀 哉 ! 人 有 雞 犬 放 , 則 知 求 之 ; 有 放 心 , 而 不 知 求 . 學 問 之 道 無 他 , 求 其 放 心 而 已 矣 . 」
 

十二

孟 子 曰 : 「 今 有 無 名 之 指 , 屈 而 不 信 , 非 疾 痛 害 事 也 , 如 有 能 信 之 者 , 則 不 遠 秦 楚 之 路 , 為 指 之 不 若 人 也 . 指 不 若 人 , 則 知 惡 之 ; 心 不 若 人 , 則 不 知 惡 , 此 之 謂 不 知 類 也 . 」
 

十三

孟 子 曰 : 「 拱 把 之 桐 梓 , 人 苟 欲 生 之 , 皆 知 所 以 養 之 者 . 至 於 身 , 而 不 知 所 以 養 之 者 , 豈 愛 身 不 若 桐 梓 哉 ? 弗 思 甚 也 . 」
 

十四

孟 子 曰 : 「 人 之 於 身 也 , 兼 所 愛 . 兼 所 愛 , 則 兼 所 養 也 . 無 尺 寸 之 膚 不 愛 焉 , 則 無 尺 寸 之 膚 不 養 也 . 所 以 考 其 善 不 善 者 , 豈 有 他 哉 ? 於 己 取 之 而 已 矣 . 體 有 貴 賤 , 有 小 大 . 無 以 小 害 大 , 無 以 賤 害 貴 . 養 其 小 者 為 小 人 , 養 其 大 者 為 大 人 . 今 有 場 師 , 舍 其 梧 檟 , 養 其 樲 棘 , 則 為 賤 場 師 焉 . 養 其 一 指 而 失 其 肩 背 , 而 不 知 也 , 則 為 狼 疾 人 也 . 飲 食 之 人 , 則 人 賤 之 矣 , 為 其 養 小 以 失 大 也 . 飲 食 之 人 無 有 失 也 , 則 口 腹 豈 適 為 尺 寸 之 膚 哉 ? 」
 

十五

公 都 子 問 曰 : 「 鈞 是 人 也 , 或 為 大 人 , 或 為 小 人 , 何 也 ? 」

孟 子 曰 : 「 從 其 大 體 為 大 人 , 從 其 小 體 為 小 人 . 」

曰 : 「 鈞 是 人 也 , 或 從 其 大 體 , 或 從 其 小 體 , 何 也 ? 」

曰 : 「 耳 目 之 官 不 思 , 而 蔽 於 物 , 物 交 物 , 則 引 之 而 已 矣 . 心 之 官 則 思 , 思 則 得 之 , 不 思 則 不 得 也 . 此 天 之 所 與 我 者 , 先 立 乎 其 大 者 , 則 其 小 者 弗 能 奪 也 . 此 為 大 人 而 已 矣 . 」
 

十六

孟 子 曰 : 「 有 天 爵 者 , 有 人 爵 者 . 仁 義 忠 信 , 樂 善 不 倦 , 此 天 爵 也 ; 公 卿 大 夫 , 此 人 爵 也 . 古 之 人 修 其 天 爵 , 而 人 爵 從 之 . 今 之 人 修 其 天 爵 , 以 要 人 爵 ; 既 得 人 爵 , 而 棄 其 天 爵 , 則 惑 之 甚 者 也 , 終 亦 必 亡 而 已 矣 . 」
 

十七

孟 子 曰 : 「 欲 貴 者 , 人 之 同 心 也 . 人 人 有 貴 於 己 者 , 弗 思 耳 . 人 之 所 貴 者 , 非 良 貴 也 . 趙 孟 之 所 貴 , 趙 孟 能 賤 之 . 詩 云 : 『 既 醉 以 酒 , 既 飽 以 德 . 』 言 飽 乎 仁 義 也 , 所 以 不 願 人 之 膏 粱 之 味 也 ; 令 聞 廣 譽 施 於 身 , 所 以 不 願 人 之 文 繡 也 . 」
 

十八

孟 子 曰 : 「 仁 之 勝 不 仁 也 , 猶 水 勝 火 . 今 之 為 仁 者 , 猶 以 一 杯 水 , 救 一 車 薪 之 火 也 ; 不 熄 , 則 謂 之 水 不 勝 火 , 此 又 與 於 不 仁 之 甚 者 也 . 亦 終 必 亡 而 已 矣 . 」
 

十九

孟 子 曰 : 「 五 穀 者 , 種 之 美 者 也 ; 苟 為 不 熟 , 不 如 荑 稗 . 夫 仁 亦 在 乎 熟 之 而 已 矣 . 」
 

二十

孟 子 曰 : 「 羿 之 教 人 射 , 必 志 於 彀 ; 學 者 亦 必 志 於 彀 . 大 匠 誨 人 , 必 以 規 矩 ; 學 者 亦 必 以 規 矩 . 」
 
 
 

卷十二 告子章句下

 

任 人 有 問 屋 廬 子 曰 : 「 禮 與 食 孰 重 ? 」 曰 : 「 禮 重 . 」

「 色 與 禮 孰 重 ? 」 曰 : 「 禮 重 . 」

曰 : 「 以 禮 食 , 則 飢 而 死 ; 不 以 禮 食 , 則 得 食 , 必 以 禮 乎 ? 親 迎 , 則 不 得 妻 ; 不 親 迎 , 則 得 妻 , 必 親 迎 乎 ! 」 屋 廬 子 不 能 對 , 明 日 之 鄒 以 告 孟 子 .

孟 子 曰 : 「 於 答 是 也 何 有 ? 不 揣 其 本 而 齊 其 末 , 方 寸 之 木 可 使 高 於 岑 樓 . 金 重 於 羽 者 , 豈 謂 一 鉤 金 與 一 輿 羽 之 謂 哉 ? 取 食 之 重 者 , 與 禮 之 輕 者 而 比 之 , 奚 翅 食 重 ? 取 色 之 重 者 , 與 禮 之 輕 者 而 比 之 , 奚 翅 色 重 ? 往 應 之 曰 : 『 紾 兄 之 臂 而 奪 之 食 , 則 得 食 ; 不 紾 , 則 不 得 食 , 則 將 紾 之 乎 ? 踰 東 家 牆 而 摟 其 處 子 , 則 得 妻 ; 不 摟 , 則 不 得 妻 , 則 將 摟 之 乎 ? 』 」
 

曹 交 問 曰 : 「 人 皆 可 以 為 堯 舜 , 有 諸 ? 」 孟 子 曰 : 「 然 . 」 「交 聞 文 王 十 尺 , 湯 九 尺 , 今 交 九 尺 四 寸 以 長 , 食 粟 而 已 , 如 何 則 可 ? 」

曰 : 「 奚 有 於 是 ? 亦 為 之 而 已 矣 . 有 人 於 此 , 力 不 能 勝 一 匹 雛 , 則 為 無 力 人 矣 ; 今 曰 舉 百 鈞 , 則 為 有 力 人 矣 . 然 則 舉 烏 獲 之 任 , 是 亦 為 烏 獲 而 已 矣 . 夫 人 豈 以 不 勝 為 患 哉 ? 弗 為 耳 . 徐 行 後 長 者 謂 之 弟 , 疾 行 先 長 者 謂 之 不 弟 . 夫 徐 行 者 , 豈 人 所 不 能 哉 ? 所 不 為 也 . 堯 舜 之 道 , 孝 弟 而 已 矣 . 子 服 堯 之 服 , 誦 堯 之 言 , 行 堯 之 行 , 是 堯 而 已 矣 ; 子 服 桀 之 服 , 誦 桀 之 言 , 行 桀 之 行 , 是 桀 而 已 矣 . 」

曰 : 「 交 得 見 於 鄒 君 , 可 以 假 館 , 願 留 而 受 業 於 門 . 」

曰 : 「 夫 道 , 若 大 路 然 , 豈 難 知 哉 ? 人 病 不 求 耳 . 子 歸 而 求 之 , 有 餘 師 . 」
 

公 孫 丑 問 曰 : 「 高 子 曰 : 『 小 弁 , 小 人 之 詩 也 . 』 」

孟 子 曰 : 「 何 以 言 之 ? 」 曰 : 「 怨 . 」

曰 : 「 固 哉 , 高 叟 之 為 詩 也 ! 有 人 於 此 , 越 人 關 弓 而 射 之 , 則 己 談 笑 而 道 之 ; 無 他 , 疏 之 也 . 其 兄 關 弓 而 射 之 , 則 己 垂 涕 泣 而 道 之 ; 無 他 , 戚 之 也 . 小 弁 之 怨 , 親 親 也 . 親 親 , 仁 也 . 固 矣 夫 , 高 叟 之 為 詩 也 ! 」 曰 : 「 凱 風 何 以 不 怨 ? 」

曰 : 「 凱 風 , 親 之 過 小 者 也 ; 小 弁 , 親 之 過 大 者 也 . 親 之 過 大 而 不 怨
, 是 愈 疏 也 ; 親 之 過 小 而 怨 , 是 不 可 磯 也 . 愈 疏 , 不 孝 也 ; 不 可 磯 ,
亦 不 孝 也 . 孔 子 曰 : 『 舜 其 至 孝 矣 , 五 十 而 慕 . 』 」
 

宋 牼 將 之 楚 , 孟 子 遇 於 石 丘 . 曰 : 「 先 生 將 何 之 ? 」

曰 : 「 吾 聞 秦 楚 構 兵 , 我 將 見 楚 王 說 而 罷 之 . 楚 王 不 悅 , 我 將 見 秦 王 說 而 罷 之 , 二 王 我 將 有 所 遇 焉 . 」

曰 : 「 軻 也 請 無 問 其 詳 , 願 聞 其 指 . 說 之 將 何 如 ? 」

曰 : 「 我 將 言 其 不 利 也 . 」

曰 : 「 先 生 之 志 則 大 矣 , 先 生 之 號 則 不 可 . 先 生 以 利 說 秦 楚 之 王 , 秦 楚 之 王 悅 於 利 , 以 罷 三 軍 之 師 , 是 三 軍 之 士 樂 罷 而 悅 於 利 也 . 為 人 臣 者 懷 利 以 事 其 君 , 為 人 子 者 懷 利 以 事 其 父 , 為 人 弟 者 懷 利 以 事 其 兄 . 是 君 臣 、 父 子 、 兄 弟 終 去 仁 義 , 懷 利 以 相 接 , 然 而 不 亡 者 , 未 之 有 也 . 先 生 以 仁 義 說 秦 楚 之 王 , 秦 楚 之 王 悅 於 仁 義 , 而 罷 三 軍 之 師 , 是 三 軍 之 士 樂 罷 而 悅 於 仁 義 也 . 為 人 臣 者 懷 仁 義 以 事 其 君 , 為 人 子 者 懷 仁 義 以 事 其 父 , 為 人 弟 者 懷 仁 義 以 事 其 兄 , 是 君 臣 、 父 子 、 兄 弟 去 利 , 懷 仁 義 以 相 接 也 . 然 而 不 王 者 , 未 之 有 也 . 何 必 曰 利 ? 」
 

孟 子 居 鄒 , 季 任 為 任 處 守 , 以 幣 交 , 受 之 而 不 報 . 處 於 平 陸 , 儲 子 為 相 , 以 幣 交 , 受 之 而 不 報 . 他 日 由 鄒 之 任 , 見 季 子 ; 由 平 陸 之 齊 , 不
見 儲 子 . 屋 廬 子 喜 曰 : 「 連 得 閒 矣 . 」

問 曰 : 「 夫 子 之 任 見 季 子 , 之 齊 不 見 儲 子 , 為 其 為 相 與 ? 」

曰 : 「 非 也 . 書 曰 : 『 享 多 儀 , 儀 不 及 物 曰 不 享 , 惟 不 役 志 于 享 . 』 為 其 不 成 享 也 . 」

屋 廬 子 悅 . 或 問 之 . 屋 廬 子 曰 : 「 季 子 不 得 之 鄒 , 儲 子 得 之 平 陸 . 」
 

淳 于 髡 曰 : 「 先 名 實 者 , 為 人 也 ; 後 名 實 者 , 自 為 也 . 夫 子 在 三 卿 之 中 , 名 實 未 加 於 上 下 而 去 之 , 仁 者 固 如 此 乎 ? 」

孟 子 曰 : 「 居 下 位 , 不 以 賢 事 不 肖 者 , 伯 夷 也 ; 五 就 湯 , 五 就 桀 者 ,
伊 尹 也 ; 不 惡 汙 君 , 不 辭 小 官 者 , 柳 下 惠 也 . 三 子 者 不 同 道 , 其 趨 一
也 . 一 者 何 也 ? 曰 : 仁 也 . 君 子 亦 仁 而 已 矣 , 何 必 同 ? 」

曰 : 「 魯 繆 公 之 時 , 公 儀 子 為 政 , 子 柳 、 子 思 為 臣 , 魯 之 削 也 滋 甚 . 若 是 乎 賢 者 之 無 益 於 國 也 ! 」

曰 : 「 虞 不 用 百 里 奚 而 亡 , 秦 穆 公 用 之 而 霸 . 不 用 賢 則 亡 , 削 何 可 得 與 ? 」

曰 : 「 昔 者 王 豹 處 於 淇 , 而 河 西 善 謳 ; 綿 駒 處 於 高 唐 , 而 齊 右 善 歌 ;
華 周 、 杞 梁 之 妻 善 哭 其 夫 , 而 變 國 俗 . 有 諸 內 必 形 諸 外 . 為 其 事 而 無 其 功 者 , 髡 未 嘗 睹 之 也 . 是 故 無 賢 者 也 , 有 則 髡 必 識 之 . 」

曰 : 「 孔 子 為 魯 司 寇 , 不 用 , 從 而 祭 , 燔 肉 不 至 , 不 稅 冕 而 行 . 不 知 者 以 為 為 肉 也 . 其 知 者 以 為 為 無 禮 也 . 乃 孔 子 則 欲 以 微 罪 行 , 不 欲 為 苟 去 . 君 子 之 所 為 , 眾 人 固 不 識 也 . 」
 

孟 子 曰 : 「 五 霸 者 , 三 王 之 罪 人 也 ; 今 之 諸 侯 , 五 霸 之 罪 人 也 ; 今 之 大 夫 , 今 之 諸 侯 之 罪 人 也 . 天 子 適 諸 侯 曰 巡 狩 , 諸 侯 朝 於 天 子 曰 述 職 . 春 省 耕 而 補 不 足 , 秋 省 斂 而 助 不 給 . 入 其 疆 , 土 地 辟 , 田 野 治 , 養 老 尊 賢 , 俊 傑 在 位 , 則 有 慶 , 慶 以 地 . 入 其 疆 , 土 地 荒 蕪 , 遺 老 失 賢 , 掊 克 在 位 , 則 有 讓 . 一 不 朝 , 則 貶 其 爵 ; 再 不 朝 , 則 削 其 地 ; 三 不 朝 , 則 六 師 移 之 . 是 故 天 子 討 而 不 伐 , 諸 侯 伐 而 不 討 . 五 霸 者 , 摟 諸 侯 以 伐 諸 侯 者 也 , 故 曰 : 五 霸 者 , 三 王 之 罪 人 也 . 五 霸 , 桓 公 為 盛 . 葵 丘 之 會 諸 侯 , 束 牲 、 載 書 而 不 歃 血 . 初 命 曰 : 『 誅 不 孝 , 無 易 樹 子 , 無 以 妾 為 妻 . 』 再 命 曰 : 『 尊 賢 育 才 , 以 彰 有 德 . 』 三 命 曰 : 『 敬 老 慈 幼 , 無 忘 賓 旅 . 』 四 命 曰 : 『 士 無 世 官 , 官 事 無 攝 , 取 士 必 得 , 無 專 殺 大 夫 . 』 五 命 曰 : 『 無 曲 防 , 無 遏 糴 , 無 有 封 而 不 告 . 』 曰 : 『 凡 我 同 盟 之 人 , 既 盟 之 後 , 言 歸 于 好 . 』 今 之 諸 侯 , 皆 犯 此 五 禁 , 故 曰 : 今 之 諸 侯 , 五 霸 之 罪 人 也 . 長 君 之 惡 其 罪 小 , 逢 君 之 惡 其 罪 大 . 今 之 大 夫 , 皆 逢 君 之 惡 , 故 曰 : 今 之 大 夫 , 今 之 諸 侯 之 罪 人 也 . 」
 

魯 欲 使 慎 子 為 將 軍 . 孟 子 曰 : 「 不 教 民 而 用 之 , 謂 之 殃 民 . 殃 民 者 , 不 容 於 堯 舜 之 世 . 一 戰 勝 齊 , 遂 有 南 陽 , 然 且 不 可 . 」

慎 子 勃 然 不 悅 曰 : 「 此 則 滑 釐 所 不 識 也 . 」

曰 : 「 吾 明 告 子 . 天 子 之 地 方 千 里 ; 不 千 里 , 不 足 以 待 諸 侯 . 諸 侯 之 地 方 百 里 ; 不 百 里 , 不 足 以 守 宗 廟 之 典 籍 . 周 公 之 封 於 魯 , 為 方 百 里 也 ; 地 非 不 足 , 而 儉 於 百 里 . 太 公 之 封 於 齊 也 , 亦 為 方 百 里 也 ; 地 非 不 足 也 , 而 儉 於 百 里 . 今 魯 方 百 里 者 五 , 子 以 為 有 王 者 作 , 則 魯 在 所 損 乎 ? 在 所 益 乎 ? 徒 取 諸 彼 以 與 此 , 然 且 仁 者 不 為 , 況 於 殺 人 以 求 之 乎 ? 君 子 之 事 君 也 , 務 引 其 君 以 當 道 , 志 於 仁 而 已 . 」
 

孟 子 曰 : 「 今 之 事 君 者 曰 : 『 我 能 為 君 辟 土 地 , 充 府 庫 . 』 今 之 所 謂 良 臣 , 古 之 所 謂 民 賊 也 . 君 不 鄉 道 , 不 志 於 仁 , 而 求 富 之 , 是 富 桀 也 . 『 我 能 為 君 約 與 國 , 戰 必 克 . 』 今 之 所 謂 良 臣 , 古 之 所 謂 民 賊 也 . 君 不 鄉 道 , 不 志 於 仁 , 而 求 為 之 強 戰 , 是 輔 桀 也 . 由 今 之 道 , 無 變 今 之 俗 , 雖 與 之 天 下 , 不 能 一 朝 居 也 . 」
 

白 圭 曰 : 「 吾 欲 二 十 而 取 一 , 何 如 ? 」

孟 子 曰 : 「 子 之 道 , 貉 道 也 . 萬 室 之 國 , 一 人 陶 , 則 可 乎 ? 」

曰 : 「 不 可 , 器 不 足 用 也 . 」

曰 : 「 夫 貉 , 五 穀 不 生 , 惟 黍 生 之 . 無 城 郭 、 宮 室 、 宗 廟 、 祭 祀 之 禮 , 無 諸 侯 幣 帛 饔 飧 , 無 百 官 有 司 , 故 二 十 取 一 而 足 也 . 今 居 中 國 , 去 人 倫 , 無 君 子 , 如 之 何 其 可 也 ? 陶 以 寡 , 且 不 可 以 為 國 , 況 無 君 子 乎 ? 欲 輕 之 於 堯 舜 之 道 者 , 大 貉 小 貉 也 ; 欲 重 之 於 堯 舜 之 道 者 , 大 桀 小
桀 也 . 」
 

十一

白 圭 曰 : 「 丹 之 治 水 也 愈 於 禹 . 」 孟 子 曰 : 「 子 過 矣 . 禹 之 治 水 , 水 之 道 也 . 是 故 禹 以 四 海 為 壑 , 今 吾 子 以 鄰 國 為 壑 . 水 逆 行 , 謂 之 洚 水 . 洚 水 者 , 洪 水 也 , 仁 人 之 所 惡 也 . 吾 子 過 矣 . 」
 

十二

孟 子 曰 : 「 君 子 不 亮 , 惡 乎 執 ? 」
 

十三

魯 欲 使 樂 正 子 為 政 . 孟 子 曰 : 「 吾 聞 之 , 喜 而 不 寐 . 」

公 孫 丑 曰 : 「 樂 正 子 強 乎 ? 」 曰 : 「 否 . 」

「 有 知 慮 乎 ? 」 曰 : 「 否 . 」

「 多 聞 識 乎 ? 」 曰 : 「 否 . 」

「 然 則 奚 為 喜 而 不 寐 ? 」 曰 : 「 其 為 人 也 好 善 . 」

「 好 善 足 乎 ? 」 曰 : 「 好 善 優 於 天 下 , 而 況 魯 國 乎 ? 夫 苟 好 善 , 則 四
海 之 內 , 皆 將 輕 千 里 而 來 告 之 以 善 . 夫 苟 不 好 善 , 則 人 將 曰 : 『 訑 訑 , 予 既 已 知 之 矣 . 』 訑 訑 之 聲 音 顏 色 , 距 人 於 千 里 之 外 . 士 止 於 千 里 之 外 , 則 讒 諂 面 諛 之 人 至 矣 . 與 讒 諂 面 諛 之 人 居 , 國 欲 治 , 可 得 乎 ? 」
 

十四

陳 子 曰 : 「 古 之 君 子 何 如 則 仕 ? 」 孟 子 曰 : 「 所 就 三 , 所 去 三 . 迎 之 致 敬 以 有 禮 , 言 將 行 其 言 也 , 則 就 之 ; 禮 貌 未 衰 , 言 弗 行 也 , 則 去 之 . 其 次 , 雖 未 行 其 言 也 , 迎 之 致 敬 以 有 禮 , 則 就 之 ; 禮 貌 衰 , 則 去 之 . 其 下 , 朝 不 食 , 夕 不 食 , 飢 餓 不 能 出 門 戶 . 君 聞 之 曰 : 『 吾 大 者 不 能 行 其 道 , 又 不 能 從 其 言 也 , 使 飢 餓 於 我 土 地 , 吾 恥 之 . 』 周 之 , 亦 可 受 也 , 免 死 而 已 矣 . 」
 

十五

孟 子 曰 : 「 舜 發 於 畎 畝 之 中 , 傅 說 舉 於 版 築 之 閒 , 膠 鬲 舉 於 魚 鹽 之 中 , 管 夷 吾 舉 於 士 , 孫 叔 敖 舉 於 海 , 百 里 奚 舉 於 市 . 故 天 將 降 大 任 於 是 人 也 , 必 先 苦 其 心 志 , 勞 其 筋 骨 , 餓 其 體 膚 , 空 乏 其 身 , 行 拂 亂 其 所 為 , 所 以 動 心 忍 性 , 曾 益 其 所 不 能 . 人 恆 過 , 然 後 能 改 ; 困 於 心 , 衡 於 慮 , 而 後 作 ; 徵 於 色 , 發 於 聲 , 而 後 喻 . 入 則 無 法 家 拂 士 , 出 則 無 敵 國 外 患 者 , 國 恆 亡 . 然 後 知 生 於 憂 患 而 死 於 安 樂 也 . 」
 

十六

孟 子 曰 : 「 教 亦 多 術 矣 , 予 不 屑 之 教 誨 也 者 , 是 亦 教 誨 之 而 已 矣 . 」
 
 
 

卷十三 盡心章句上

 

孟 子 曰 : 「 盡 其 心 者 , 知 其 性 也 . 知 其 性 , 則 知 天 矣 . 存 其 心 , 養 其 性 , 所 以 事 天 也 . 殀 壽 不 貳 , 修 身 以 俟 之 , 所 以 立 命 也 . 」
 

孟 子 曰 : 「 莫 非 命 也 , 順 受 其 正 . 是 故 知 命 者 , 不 立 乎 巖 牆 之 下 . 盡 其 道 而 死 者 , 正 命 也 . 桎 梏 死 者 , 非 正 命 也 . 」
 

孟 子 曰 : 「 求 則 得 之 , 舍 則 失 之 , 是 求 有 益 於 得 也 , 求 在 我 者 也 . 求 之 有 道 , 得 之 有 命 , 是 求 無 益 於 得 也 , 求 在 外 者 也 . 」
 

孟 子 曰 : 「 萬 物 皆 備 於 我 矣 . 反 身 而 誠 , 樂 莫 大 焉 . 強 恕 而 行 , 求 仁 莫 近 焉 . 」
 

孟 子 曰 : 「 行 之 而 不 著 焉 , 習 矣 而 不 察 焉 , 終 身 由 之 而 不 知 其 道 者 , 眾 也 . 」
 

孟 子 曰 : 「 人 不 可 以 無 恥 . 無 恥 之 恥 , 無 恥 矣 . 」
 


 
孟 子 曰 : 「 恥 之 於 人 大 矣 . 為 機 變 之 巧 者 , 無 所 用 恥 焉 . 不 恥 不 若 人 , 何 若 人 有 ? 」
 

孟 子 曰 : 「 古 之 賢 王 好 善 而 忘 勢 , 古 之 賢 士 何 獨 不 然 ? 樂 其 道 而 忘 人 之 勢 . 故 王 公 不 致 敬 盡 禮 , 則 不 得 亟 見 之 . 見 且 由 不 得 亟 , 而 況 得 而 臣 之 乎 ? 」
 

孟 子 謂 宋 句 踐 曰 : 「 子 好 遊 乎 ? 吾 語 子 遊 . 人 知 之 , 亦 囂 囂 ; 人 不 知 , 亦 囂 囂 . 」

曰 : 「 何 如 斯 可 以 囂 囂 矣 ? 」

曰 : 「 尊 德 樂 義 , 則 可 以 囂 囂 矣 . 故 士 窮 不 失 義 , 達 不 離 道 . 窮 不 失 義 , 故 士 得 己 焉 ; 達 不 離 道 , 故 民 不 失 望 焉 . 古 之 人 , 得 志 , 澤 加 於 民 ; 不 得 志 , 脩 身 見 於 世 . 窮 則 獨 善 其 身 , 達 則 兼 善 天 下 . 」
 

孟 子 曰 : 「 待 文 王 而 後 興 者 , 凡 民 也 . 若 夫 豪 傑 之 士 , 雖 無 文 王 猶 興 . 」
 

十一

孟 子 曰 : 「 附 之 以 韓 魏 之 家 , 如 其 自 視 欿 然 , 則 過 人 遠 矣 . 」
 

十二

孟 子 曰 : 「 以 佚 道 使 民 , 雖 勞 不 怨 ; 以 生 道 殺 民 , 雖 死 不 怨 殺 者 . 」
 

十三

孟 子 曰 : 「 霸 者 之 民 , 驩 虞 如 也 ; 王 者 之 民 , 皞 皞 如 也 . 殺 之 而 不 怨 , 利 之 而 不 庸 , 民 日 遷 善 而 不 知 為 之 者 . 夫 君 子 所 過 者 化 , 所 存 者 神 , 上 下 與 天 地 同 流 , 豈 曰 小 補 之 哉 ? 」
 

十四

孟 子 曰 : 「 仁 言 , 不 如 仁 聲 之 入 人 深 也 . 善 政 , 不 如 善 教 之 得 民 也 . 善 政 民 畏 之 , 善 教 民 愛 之 ; 善 政 得 民 財 , 善 教 得 民 心 . 」
 

十五

孟 子 曰 : 「 人 之 所 不 學 而 能 者 , 其 良 能 也 ; 所 不 慮 而 知 者 , 其 良 知 也 . 孩 提 之 童 , 無 不 知 愛 其 親 者 ; 及 其 長 也 , 無 不 知 敬 其 兄 也 . 親 親 , 仁 也 ; 敬 長 , 義 也 . 無 他 , 達 之 天 下 也 . 」
 

十六

孟 子 曰 : 「 舜 之 居 深 山 之 中 , 與 木 石 居 , 與 鹿 豕 遊 , 其 所 以 異 於 深 山 之 野 人 者 幾 希 . 及 其 聞 一 善 言 , 見 一 善 行 , 若 決 江 河 , 沛 然 莫 之 能 禦 也 . 」
 

十七

孟 子 曰 : 「 無 為 其 所 不 為 , 無 欲 其 所 不 欲 , 如 此 而 已 矣 . 」
 

十八

孟 子 曰 : 「 人 之 有 德 慧 術 知 者 , 恆 存 乎 疢 疾 . 獨 孤 臣 孽 子 , 其 操 心 也 危 , 其 慮 患 也 深 , 故 達 . 」
 

十九

孟 子 曰 : 「 有 事 君 人 者 , 事 是 君 則 為 容 悅 者 也 . 有 安 社 稷 臣 者 , 以 安 社 稷 為 悅 者 也 . 有 天 民 者 , 達 可 行 於 天 下 而 後 行 之 者 也 . 有 大 人 者 , 正 己 而 物 正 者 也 . 」
 

二十

孟 子 曰 : 「 君 子 有 三 樂 , 而 王 天 下 不 與 存 焉 . 父 母 俱 存 , 兄 弟 無 故 , 一 樂 也 . 仰 不 愧 於 天 , 俯 不 怍 於 人 , 二 樂 也 . 得 天 下 英 才 而 教 育 之 ,
三 樂 也 . 君 子 有 三 樂 , 而 王 天 下 不 與 存 焉 . 」
 

二十一

孟 子 曰 : 「 廣 土 眾 民 , 君 子 欲 之 , 所 樂 不 存 焉 . 中 天 下 而 立 , 定 四 海 之 民 , 君 子 樂 之 , 所 性 不 存 焉 . 君 子 所 性 , 雖 大 行 不 加 焉 , 雖 窮 居 不 損 焉 , 分 定 故 也 . 君 子 所 性 , 仁 義 禮 智 根 於 心 . 其 生 色 也 , 睟 然 見 於
面 , 盎 於 背 , 施 於 四 體 , 四 體 不 言 而 喻 . 」
 

二十二

孟 子 曰 : 「 伯 夷 辟 紂 , 居 北 海 之 濱 , 聞 文 王 作 興 , 曰 : 『 盍 歸 乎 來 ! 吾 聞 西 伯 善 養 老 者 . 』 太 公 辟 紂 , 居 東 海 之 濱 , 聞 文 王 作 興 , 曰 :『
盍 歸 乎 來 ! 吾 聞 西 伯 善 養 老 者 . 』 天 下 有 善 養 老 , 則 仁 人 以 為 己 歸 矣 . 五 畝 之 宅 , 樹 牆 下 以 桑 , 匹 婦 蠶 之 , 則 老 者 足 以 衣 帛 矣 . 五 母 雞 , 二 母 彘 , 無 失 其 時 , 老 者 足 以 無 失 肉 矣 . 百 畝 之 田 , 匹 夫 耕 之 , 八 口 之 家 足 以 無 飢 矣 . 所 謂 西 伯 善 養 老 者 , 制 其 田 里 , 教 之 樹 畜 , 導 其 妻 子 , 使 養 其 老 . 五 十 非 帛 不 煖 , 七 十 非 肉 不 飽 . 不 煖 不 飽 , 謂 之 凍 餒 . 文 王 之 民 , 無 凍 餒 之 老 者 , 此 之 謂 也 . 」
 

二十三

孟 子 曰 : 「 易 其 田 疇 , 薄 其 稅 斂 , 民 可 使 富 也 . 食 之 以 時 , 用 之 以 禮 , 財 不 可 勝 用 也 . 民 非 水 火 不 生 活 , 昏 暮 叩 人 之 門 戶 , 求 水 火 , 無 弗 與 者 , 至 足 矣 . 聖 人 治 天 下 , 使 有 菽 粟 如 水 火 . 菽 粟 如 水 火 , 而 民 焉 有 不 仁 者 乎 ? 」
 

二十四

孟 子 曰 : 「 孔 子 登 東 山 而 小 魯 , 登 太 山 而 小 天 下 . 故 觀 於 海 者 難 為 水 , 遊 於 聖 人 之 門 者 難 為 言 . 觀 水 有 術 , 必 觀 其 瀾 . 日 月 有 明 , 容 光 必 照 焉 . 流 水 之 為 物 也 , 不 盈 科 不 行 ; 君 子 之 志 於 道 也 , 不 成 章 不 達 . 」
 

二十五

孟 子 曰 : 「 雞 鳴 而 起 , 孳 孳 為 善 者 , 舜 之 徒 也 . 雞 鳴 而 起 , 孳 孳 為 利 者 , 蹠 之 徒 也 . 欲 知 舜 與 蹠 之 分 , 無 他 , 利 與 善 之 間 也 . 」
 

二十六

孟 子 曰 : 「 楊 子 取 為 我 , 拔 一 毛 而 利 天 下 , 不 為 也 . 墨 子 兼 愛 , 摩 頂 放 踵 利 天 下 , 為 之 . 子 莫 執 中 , 執 中 為 近 之 , 執 中 無 權 , 猶 執 一 也 . 所 惡 執 一 者 , 為 其 賊 道 也 , 舉 一 而 廢 百 也 . 」
 

二十七

孟 子 曰 : 「 飢 者 甘 食 , 渴 者 甘 飲 , 是 未 得 飲 食 之 正 也 , 飢 渴 害 之 也 . 豈 惟 口 腹 有 飢 渴 之 害 ? 人 心 亦 皆 有 害 . 人 能 無 以 飢 渴 之 害 為 心 害 , 則 不 及 人 不 為 憂 矣 . 」
 

二十八

孟 子 曰 : 「 柳 下 惠 不 以 三 公 易 其 介 . 」
 

二十九

孟 子 曰 : 「 有 為 者 辟 若 掘 井 , 掘 井 九 軔 而 不 及 泉 , 猶 為 棄 井 也 . 」
 

三十

孟 子 曰 : 「 堯 舜 , 性 之 也 ; 湯 武 , 身 之 也 ; 五 霸 , 假 之 也 . 久 假 而 不 歸 , 惡 知 其 非 有 也 . 」
 

三十一

公 孫 丑 曰 : 「 伊 尹 曰 : 『 予 不 狎 于 不 順 . 』 放 太 甲 于 桐 , 民 大 悅 . 太 甲 賢 . 又 反 之 , 民 大 悅 . 賢 者 之 為 人 臣 也 , 其 君 不 賢 , 則 固 可 放 與 ? 」

孟 子 曰 : 「 有 伊 尹 之 志 , 則 可 ; 無 伊 尹 之 志 , 則 篡 也 . 」
 

三十二

公 孫 丑 曰 : 「 詩 曰 『 不 素 餐 兮 』 , 君 子 之 不 耕 而 食 , 何 也 ? 」

孟 子 曰 : 「 君 子 居 是 國 也 , 其 君 用 之 , 則 安 富 尊 榮 ; 其 子 弟 從 之 , 則 孝 弟 忠 信 . 『 不 素 餐 兮 』 , 孰 大 於 是 ? 」
 

三十三

王 子 墊 問 曰 : 「 士 何 事 ? 」 孟 子 曰 : 「 尚 志 . 」 曰 : 「 何 謂 尚 志 ? 」

曰 : 「 仁 義 而 已 矣 . 殺 一 無 罪 , 非 仁 也 ; 非 其 有 而 取 之 , 非 義 也 . 居 惡 在 ? 仁 是 也 ; 路 惡 在 ? 義 是 也 . 居 仁 由 義 , 大 人 之 事 備 矣 . 」
 

三十四

孟 子 曰 : 「 仲 子 , 不 義 與 之 齊 國 而 弗 受 , 人 皆 信 之 , 是 舍 簞 食 豆 羹 之 義 也 . 人 莫 大 焉 亡 親 戚 、 君 臣 、 上 下 . 以 其 小 者 信 其 大 者 , 奚 可 哉 ? 」
 

三十五

桃 應 問 曰 : 「 舜 為 天 子 , 皋 陶 為 士 , 瞽 瞍 殺 人 , 則 如 之 何 ? 」 孟 子 曰 : 「 執 之 而 已 矣 . 」 「 然 則 舜 不 禁 與 ? 」

曰 : 「 夫 舜 惡 得 而 禁 之 ? 夫 有 所 受 之 也 . 」

「 然 則 舜 如 之 何 ? 」

曰 : 「 舜 視 棄 天 下 , 猶 棄 敝 蹝 也 . 竊 負 而 逃 , 遵 海 濱 而 處 , 終 身 訢 然 , 樂 而 忘 天 下 . 」
 

三十六

孟 子 自 范 之 齊 , 望 見 齊 王 之 子 . 喟 然 歎 曰 : 「 居 移 氣 , 養 移 體 , 大 哉 居 乎 ! 夫 非 盡 人 之 子 與 ? 」

孟 子 曰 : 「 王 子 宮 室 、 車 馬 、 衣 服 多 與 人 同 , 而 王 子 若 彼 者 , 其 居 使 之 然 也 ; 況 居 天 下 之 廣 居 者 乎 ? 魯 君 之 宋 , 呼 於 垤 澤 之 門 . 守 者 曰 : 『 此 非 吾 君 也 , 何 其 聲 之 似 我 君 也 ? 』 此 無 他 , 居 相 似 也 . 」
 

三十七

孟 子 曰 : 「 食 而 弗 愛 , 豕 交 之 也 ; 愛 而 不 敬 , 獸 畜 之 也 . 恭 敬 者 , 幣 之 未 將 者 也 . 恭 敬 而 無 實 , 君 子 不 可 虛 拘 . 」
 

三十八

孟 子 曰 : 「 形 色 , 天 性 也 ; 惟 聖 人 , 然 後 可 以 踐 形 . 」
 

三十九

齊 宣 王 欲 短 喪 . 公 孫 丑 曰 : 「 為 期 之 喪 , 猶 愈 於 已 乎 ? 」

孟 子 曰 : 「 是 猶 或 紾 其 兄 之 臂 , 子 謂 之 姑 徐 徐 云 爾 , 亦 教 之 孝 弟 而 已 矣 . 」 王 子 有 其 母 死 者 , 其 傅 為 之 請 數 月 之 喪 . 公 孫 丑 曰 : 「 若 此 者 , 何 如 也 ? 」

曰 : 「 是 欲 終 之 而 不 可 得 也 . 雖 加 一 日 愈 於 已 , 謂 夫 莫 之 禁 而 弗 為 者 也 .
 

四十

孟 子 曰 : 「 君 子 之 所 以 教 者 五 : 有 如 時 雨 化 之 者 , 有 成 德 者 , 有 達 財 者 , 有 答 問 者 , 有 私 淑 艾 者 . 此 五 者 , 君 子 之 所 以 教 也 . 」
 

四十一

公 孫 丑 曰 : 「 道 則 高 矣 , 美 矣 , 宜 若 登 天 然 , 似 不 可 及 也 . 何 不 使 彼 為 可 幾 及 而 日 孳 孳 也 ? 」

孟 子 曰 : 「 大 匠 不 為 拙 工 改 廢 繩 墨 , 羿 不 為 拙 射 變 其 彀 率 . 君 子 引 而 不 發 , 躍 如 也 . 中 道 而 立 , 能 者 從 之 . 」
 

四十二

孟 子 曰 : 「 天 下 有 道 , 以 道 殉 身 ; 天 下 無 道 , 以 身 殉 道 . 未 聞 以 道 殉 乎 人 者 也 . 」
 

四十三

公 都 子 曰 : 「 滕 更 之 在 門 也 , 若 在 所 禮 . 而 不 答 , 何 也 ? 」 孟 子 曰 : 「 挾 貴 而 問 , 挾 賢 而 問 , 挾 長 而 問 , 挾 有 勳 勞 而 問 , 挾 故 而 問 , 皆 所 不 答 也 . 滕 更 有 二 焉 . 」

 
四十四

孟 子 曰 : 「 於 不 可 已 而 已 者 , 無 所 不 已 ; 於 所 厚 者 薄 , 無 所 不 薄 也 . 其 進 銳 者 , 其 退 速 . 」
 

四十五

孟 子 曰 : 「 君 子 之 於 物 也 , 愛 之 而 弗 仁 ; 於 民 也 , 仁 之 而 弗 親 . 親 親 而 仁 民 , 仁 民 而 愛 物 . 」
 

四十六

孟 子 曰 : 「 知 者 無 不 知 也 , 當 務 之 為 急 ; 仁 者 無 不 愛 也 , 急 親 賢 之 為 務 . 堯 舜 之 知 而 不 遍 物 , 急 先 務 也 ; 堯 舜 之 仁 不 遍 愛 人 , 急 親 賢 也 . 不 能 三 年 之 喪 , 而 緦 小 功 之 察 ; 放 飯 流 歠 , 而 問 無 齒 決 , 是 之 謂 不 知 務 . 」
 
 
 

卷十四 盡心章句下

 

孟 子 曰 : 「 不 仁 哉 , 梁 惠 王 也 ! 仁 者 以 其 所 愛 及 其 所 不 愛 , 不 仁 者 以 其 所 不 愛 及 其 所 愛 . 」 公 孫 丑 曰 : 「 何 謂 也 ? 」

「 梁 惠 王 以 土 地 之 故 , 糜 爛 其 民 而 戰 之 , 大 敗 , 將 復 之 , 恐 不 能 勝 , 故 驅 其 所 愛 子 弟 以 殉 之 , 是 之 謂 以 其 所 不 愛 及 其 所 愛 也 . 」
 

孟 子 曰 : 「 春 秋 無 義 戰 . 彼 善 於 此 , 則 有 之 矣 . 征 者 上 伐 下 也 , 敵 國 不 相 征 也 . 」
 

孟 子 曰 : 「 盡 信 書 , 則 不 如 無 書 . 吾 於 武 成 , 取 二 三 策 而 已 矣 . 仁 人 無 敵 於 天 下 . 以 至 仁 伐 至 不 仁 , 而 何 其 血 之 流 杵 也 ? 」
 

孟 子 曰 : 「 有 人 曰 : 『 我 善 為 陳 , 我 善 為 戰 . 』 大 罪 也 . 國 君 好 仁 , 天 下 無 敵 焉 . 南 面 而 征 北 狄 怨 , 東 面 而 征 西 夷 怨 . 曰 : 『 奚 為 後 我 ? 』 武 王 之 伐 殷 也 , 革 車 三 百 兩 , 虎 賁 三 千 人 . 王 曰 : 『 無 畏 ! 寧 爾 也
, 非 敵 百 姓 也 . 』 若 崩 厥 角 稽 首 . 征 之 為 言 正 也 , 各 欲 正 己 也 , 焉 用 戰 ? 」
 

孟 子 曰 : 「 梓 匠 輪 輿 , 能 與 人 規 矩 , 不 能 使 人 巧 . 」
 

孟 子 曰 : 「 舜 之 飯 糗 茹 草 也 , 若 將 終 身 焉 ; 及 其 為 天 子 也 , 被 袗 衣 , 鼓 琴 , 二 女 果 , 若 固 有 之 . 」
 


 
孟 子 曰 : 「 吾 今 而 後 知 殺 人 親 之 重 也 : 殺 人 之 父 , 人 亦 殺 其 父 ; 殺 人 之 兄 , 人 亦 殺 其 兄 . 然 則 非 自 殺 之 也 , 一 閒 耳 . 」
 

孟 子 曰 : 「 古 之 為 關 也 , 將 以 禦 暴 . 今 之 為 關 也 , 將 以 為 暴 . 」
 

孟 子 曰 : 「 身 不 行 道 , 不 行 於 妻 子 ; 使 人 不 以 道 , 不 能 行 於 妻 子 . 」
 

孟 子 曰 : 「 周 于 利 者 , 凶 年 不 能 殺 ; 周 于 德 者 , 邪 世 不 能 亂 . 」
 

十一

孟 子 曰 : 「 好 名 之 人 , 能 讓 千 乘 之 國 ; 苟 非 其 人 , 簞 食 豆 羹 見 於 色 . 」
 

十二

孟 子 曰 : 「 不 信 仁 賢 , 則 國 空 虛 . 無 禮 義 , 則 上 下 亂 . 無 政 事 , 則 財 用 不 足 . 」
 

十三

孟 子 曰 : 「 不 仁 而 得 國 者 , 有 之 矣 ; 不 仁 而 得 天 下 , 未 之 有 也 . 」
 

十四

孟 子 曰 : 「 民 為 貴 , 社 稷 次 之 , 君 為 輕 . 是 故 得 乎 丘 民 而 為 天 子 , 得 乎 天 子 為 諸 侯 , 得 乎 諸 侯 為 大 夫 . 諸 侯 危 社 稷 , 則 變 置 . 犧 牲 既 成 , 粢 盛 既 潔 , 祭 祀 以 時 , 然 而 旱 乾 水 溢 , 則 變 置 社 稷 . 」
 

十五

孟 子 曰 : 「 聖 人 , 百 世 之 師 也 , 伯 夷 、 柳 下 惠 是 也 . 故 聞 伯 夷 之 風 者 , 頑 夫 廉 , 懦 夫 有 立 志 ; 聞 柳 下 惠 之 風 者 , 薄 夫 敦 , 鄙 夫 寬 . 奮 乎 百 世 之 上 . 百 世 之 下 , 聞 者 莫 不 興 起 也 . 非 聖 人 而 能 若 是 乎 , 而 況 於 親 炙 之 者 乎 ? 」
 

十六

孟 子 曰 : 「 仁 也 者 , 人 也 . 合 而 言 之 , 道 也 . 」
 

十七

孟 子 曰 : 「 孔 子 之 去 魯 , 曰 : 『 遲 遲 吾 行 也 . 』 去 父 母 國 之 道 也 . 去 齊 , 接 淅 而 行 , 去 他 國 之 道 也 . 」
 

十八

孟 子 曰 : 「 君 子 之 厄 於 陳 蔡 之 閒 , 無 上 下 之 交 也 . 」
 

十九

貉 稽 曰 : 「 稽 大 不 理 於 口 . 」

孟 子 曰 : 「 無 傷 也 . 士 憎 茲 多 口 . 詩 云 : 『 憂 心 悄 悄 , 慍 于 群 小 . 』 孔 子 也 . 『 肆 不 殄 厥 慍 , 亦 不 隕 厥 問 . 』 文 王 也 . 」
 

二十

孟 子 曰 : 「 賢 者 以 其 昭 昭 , 使 人 昭 昭 ; 今 以 其 昏 昏 , 使 人 昭 昭 . 」
 

二十一

孟 子 謂 高 子 曰 : 「 山 徑 之 蹊 閒 , 介 然 用 之 而 成 路 . 為 閒 不 用 , 則 茅 塞 之 矣 . 今 茅 塞 子 之 心 矣 . 」
 

二十二

高 子 曰 : 「 禹 之 聲 , 尚 文 王 之 聲 . 」 孟 子 曰 : 「 何 以 言 之 ? 」

曰 : 「 以 追 蠡 . 」 曰 : 「 是 奚 足 哉 ? 城 門 之 軌 , 兩 馬 之 力 與 ? 」
 

二十三

齊 饑 . 陳 臻 曰 : 「 國 人 皆 以 夫 子 將 復 為 發 棠 , 殆 不 可 復 . 」

孟 子 曰 : 「 是 為 馮 婦 也 . 晉 人 有 馮 婦 者 , 善 搏 虎 , 卒 為 善 士 . 則 之 野 , 有 眾 逐 虎 . 虎 負 嵎 , 莫 之 敢 攖 . 望 見 馮 婦 , 趨 而 迎 之 . 馮 婦 攘 臂 下 車 . 眾 皆 悅 之 , 其 為 士 者 笑 之 . 」
 

二十四

孟 子 曰 : 「 口 之 於 味 也 , 目 之 於 色 也 , 耳 之 於 聲 也 , 鼻 之 於 臭 也 , 四 肢 之 於 安 佚 也 , 性 也 , 有 命 焉 , 君 子 不 謂 性 也 . 仁 之 於 父 子 也 , 義 之 於 君 臣 也 , 禮 之 於 賓 主 也 , 智 之 於 賢 者 也 , 聖 人 之 於 天 道 也 , 命 也 , 有 性 焉 , 君 子 不 謂 命 也 . 」
 

二十五

浩 生 不 害 問 曰 : 「 樂 正 子 , 何 人 也 ? 」 孟 子 曰 : 「 善 人 也 , 信 人 也 . 」 「 何 謂 善 ? 何 謂 信 ? 」

曰 : 「 可 欲 之 謂 善 , 有 諸 己 之 謂 信 . 充 實 之 謂 美 , 充 實 而 有 光 輝 之 謂 大 , 大 而 化 之 之 謂 聖 , 聖 而 不 可 知 之 之 謂 神 . 樂 正 子 , 二 之 中 , 四 之 下 也 . 」
 

二十六

孟 子 曰 : 「 逃 墨 必 歸 於 楊 , 逃 楊 必 歸 於 儒 . 歸 , 斯 受 之 而 已 矣 . 今 之 與 楊 墨 辯 者 , 如 追 放 豚 , 既 入 其 苙 , 又 從 而 招 之 . 」
 

二十七

孟 子 曰 : 「 有 布 縷 之 征 , 粟 米 之 征 , 力 役 之 征 . 君 子 用 其 一 , 緩 其 二 . 用 其 二 而 民 有 殍 , 用 其 三 而 父 子 離 . 」
 

二十八

孟 子 曰 : 「 諸 侯 之 寶 三 : 土 地 , 人 民 , 政 事 . 寶 珠 玉 者 , 殃 必 及 身 . 」
 

二十九

盆 成 括 仕 於 齊 . 孟 子 曰 : 「 死 矣 盆 成 括 ! 」 盆 成 括 見 殺 . 門 人 問 曰 : 「 夫 子 何 以 知 其 將 見 殺 ? 」

曰 : 「 其 為 人 也 小 有 才 , 未 聞 君 子 之 大 道 也 , 則 足 以 殺 其 軀 而 已 矣 . 」
 

三十

孟 子 之 滕 , 館 於 上 宮 . 有 業 屨 於 牖 上 , 館 人 求 之 弗 得 .

或 問 之 曰 : 「 若 是 乎 從 者 之 廋 也 ? 」 曰 : 「 子 以 是 為 竊 屨 來 與 ? 」

曰 : 「 殆 非 也 . 」

「 夫 予 之 設 科 也 , 往 者 不 追 , 來 者 不 距 . 苟 以 是 心 至 , 斯 受 之 而 已 矣 . 」
 

三十一

孟 子 曰 : 「 人 皆 有 所 不 忍 , 達 之 於 其 所 忍 , 仁 也 ; 人 皆 有 所 不 為 , 達 之 於 其 所 為 , 義 也 . 人 能 充 無 欲 害 人 之 心 , 而 仁 不 可 勝 用 也 ; 人 能 充 無 穿 踰 之 心 , 而 義 不 可 勝 用 也 . 人 能 充 無 受 爾 汝 之 實 , 無 所 往 而 不 為 義 也 . 士 未 可 以 言 而 言 , 是 以 言 餂 之 也 ; 可 以 言 而 不 言 , 是 以 不 言 餂 之 也 , 是 皆 穿 踰 之 類 也 . 」
 

三十二

孟 子 曰 : 「 言 近 而 指 遠 者 , 善 言 也 ; 守 約 而 施 博 者 , 善 道 也 . 君 子 之 言 也 , 不 下 帶 而 道 存 焉 . 君 子 之 守 , 修 其 身 而 天 下 平 . 人 病 舍 其 田 而 芸 人 之 田 , 所 求 於 人 者 重 , 而 所 以 自 任 者 輕 . 」
 

三十三

孟 子 曰 : 「 堯 舜 , 性 者 也 ; 湯 武 , 反 之 也 . 動 容 周 旋 中 禮 者 , 盛 德 之 至 也 ; 哭 死 而 哀 , 非 為 生 者 也 ; 經 德 不 回 , 非 以 干 祿 也 ; 言 語 必 信 , 非 以 正 行 也 . 君 子 行 法 , 以 俟 命 而 已 矣 . 」
 

三十四

孟 子 曰 : 「 說 大 人 , 則 藐 之 , 勿 視 其 巍 巍 然 . 堂 高 數 仞 , 榱 題 數 尺 , 我 得 志 弗 為 也 ; 食 前 方 丈 , 侍 妾 數 百 人 , 我 得 志 弗 為 也 ; 般 樂 飲 酒 , 驅 騁 田 獵 , 後 車 千 乘 , 我 得 志 弗 為 也 . 在 彼 者 , 皆 我 所 不 為 也 ; 在 我 者 , 皆 古 之 制 也 , 吾 何 畏 彼 哉 ? 」
 

三十五

孟 子 曰 : 「 養 心 莫 善 於 寡 欲 . 其 為 人 也 寡 欲 , 雖 有 不 存 焉 者 , 寡 矣 ; 其 為 人 也 多 欲 , 雖 有 存 焉 者 , 寡 矣 . 」
 

三十六

曾 皙 嗜 羊 棗 , 而 曾 子 不 忍 食 羊 棗 .

公 孫 丑 問 曰 : 「 膾 炙 與 羊 棗 孰 美 ? 」 孟 子 曰 : 「 膾 炙 哉 ! 」

公 孫 丑 曰 : 「 然 則 曾 子 何 為 食 膾 炙 而 不 食 羊 棗 ? 」 曰 : 「 膾 炙 所 同 也 , 羊 棗 所 獨 也 . 諱 名 不 諱 姓 , 姓 所 同 也 , 名 所 獨 也 . 」
 

三十七

萬 章 問 曰 : 「 孔 子 在 陳 曰 : 『 盍 歸 乎 來 ! 吾 黨 之 士 狂 簡 , 進 取 , 不 忘 其 初 . 』 孔 子 在 陳 , 何 思 魯 之 狂 士 ? 」

孟 子 曰 : 「 孔 子 『 不 得 中 道 而 與 之 , 必 也 狂 獧 乎 ! 狂 者 進 取 , 獧 者 有 所 不 為 也 』 . 孔 子 豈 不 欲 中 道 哉 ? 不 可 必 得 , 故 思 其 次 也 . 」

「 敢 問 何 如 斯 可 謂 狂 矣 ? 」 曰 : 「 如 琴 張 、 曾 皙 、 牧 皮 者 , 孔 子 之 所
謂 狂 矣 . 」

「 何 以 謂 之 狂 也 ? 」 曰 : 「 其 志 嘐 嘐 然 , 曰 『 古 之 人 , 古 之 人 』 . 夷 考 其 行 而 不 掩 焉 者 也 . 狂 者 又 不 可 得 , 欲 得 不 屑 不 潔 之 士 而 與 之 , 是 獧 也 , 是 又 其 次 也 .

孔 子 曰 : 『 過 我 門 而 不 入 我 室 , 我 不 憾 焉 者 , 其 惟 鄉 原 乎 ! 鄉 原 , 德 之 賊 也 . 』 」 曰 : 「 何 如 斯 可 謂 之 鄉 原 矣 ? 」

曰 : 「 『 何 以 是 嘐 嘐 也 ? 言 不 顧 行 , 行 不 顧 言 , 則 曰 : 古 之 人 , 古 之 人 . 行 何 為 踽 踽 涼 涼 ? 生 斯 世 也 , 為 斯 世 也 , 善 斯 可 矣 . 』 閹 然 媚 於 世 也 者 , 是 鄉 原 也 . 」

萬 章 曰 : 「 一 鄉 皆 稱 原 人 焉 , 無 所 往 而 不 為 原 人 , 孔 子 以 為 德 之 賊 , 何 哉 ? 」

曰 : 「 非 之 無 舉 也 , 刺 之 無 刺 也 ; 同 乎 流 俗 , 合 乎 汙 世 ; 居 之 似 忠 信 , 行 之 似 廉 潔 ; 眾 皆 悅 之 , 自 以 為 是 , 而 不 可 與 入 堯 舜 之 道 , 故 曰 德 之 賊 也 . 孔 子 曰 : 『 惡 似 而 非 者 : 惡 莠 , 恐 其 亂 苗 也 ; 惡 佞 , 恐 其 亂
義 也 ; 惡 利 口 , 恐 其 亂 信 也 ; 惡 鄭 聲 , 恐 其 亂 樂 也 ; 惡 紫 , 恐 其 亂 朱
也 ; 惡 鄉 原 , 恐 其 亂 德 也 . 』 君 子 反 經 而 已 矣 . 經 正 , 則 庶 民 興 ; 庶 民 興 , 斯 無 邪 慝 矣 . 」
 

三十八

孟 子 曰 : 「 由 堯 舜 至 於 湯 , 五 百 有 餘 歲 , 若 禹 、 皋 陶 , 則 見 而 知 之 ; 若 湯 , 則 聞 而 知 之 . 由 湯 至 於 文 王 , 五 百 有 餘 歲 , 若 伊 尹 、 萊 朱 則 見 而 知 之 ; 若 文 王 , 則 聞 而 知 之 . 由 文 王 至 於 孔 子 , 五 百 有 餘 歲 , 若 太 公 望 、 散 宜 生 , 則 見 而 知 之 ; 若 孔 子 , 則 聞 而 知 之 . 由 孔 子 而 來 至 於 今 , 百 有 餘 歲 , 去 聖 人 之 世 , 若 此 其 未 遠 也 ; 近 聖 人 之 居 , 若 此 其 甚 也 , 然 而 無 有 乎 爾 , 則 亦 無 有 乎 爾 . 」