四書章句集注

孟 子 序 說

　 　 韓 子 曰 ： 「 堯 以 是 傳 之 舜 ， 舜 以 是 傳 之 禹 ， 禹 以 是 傳 之 湯 ， 湯 以 是 傳 之 文 、 武 、 周 公 ， 文 、 武 、 周 公 傳 之 孔 子 ， 孔 子 傳 之 孟 軻 ， 軻 之 死 不 得 其 傳 焉 。 荀 與 揚 也 ， 擇 焉 而 不 精 ， 語 焉 而 不 詳 。 」 程 子 曰 「 韓 子 此 語 ， 非 是 蹈 襲 前 人 ， 又 非 鑿 空 撰 得 出 ， 必 有 所 見 。 若 無 所 見 ， 不 知 言 所 傳 者 何 事 。 」

　 　 又 曰 ： 「 孟 氏 醇 乎 醇 者 也 。 荀 與 揚 ， 大 醇 而 小 疵 。 」 程 子 曰 「 韓 子 論 孟 子 甚 善 。 非 見 得 孟 子 意 ， 亦 道 不 到 。 其 論 荀 揚 則 非 也 。 荀 子 極 偏 駁 ， 只 一 句 性 惡 ， 大 本 已 失 。 揚 子 雖 少 過 ， 然 亦 不 識 性 ， 更 說 甚 道 。 」

　 　 又 曰 ： 「 孔 子 之 道 大 而 能 博 ， 門 弟 子 不 能 遍 觀 而 盡 識 也 ， 故 學 焉 而 皆 得 其 性 之 所 近 。 其 後 離 散 ， 分 處 諸 侯 之 國 ， 又 各 以 其 所 能 授 弟 子 ， 源 遠 而 末 益 分 。 惟 孟 軻 師 子 思 ， 而 子 思 之 學 出 於 曾 子 。 自 孔 子 沒 ， 獨 孟 軻 氏 之 傳 得 其 宗 。 故 求 觀 聖 人 之 道 者 ， 必 自 孟 子 始 。 」 程 子 曰 ： 「 孔 子 言 參 也 魯 。 然 顏 子 沒 後 ， 終 得 聖 人 之 道 者 ， 曾 子 也 。 觀 其 啟 手 足 時 之 言 ， 可 以 見 矣 。 所 傳 者 子 思 、 孟 子 ， 皆 其 學 也 。 」

　 　 又 曰 ： 「 揚 子 雲 曰 ： 『 古 者 楊 墨 塞 路 ， 孟 子 辭 而 闢 之 ， 廓 如 也 。 』 夫 楊 墨 行 ， 正 道 廢 。 孟 子 雖 賢 聖 ， 不 得 位 。 空 言 無 施 ， 雖 切 何 補 。 然 賴 其 言 ， 而 今 之 學 者 尚 知 宗 孔 氏 ， 崇 仁 義 ， 貴 王 賤 霸 而 已 。 其 大 經 大 法 ， 皆 亡 滅 而 不 救 ， 壞 爛 而 不 收 。 所 謂 存 十 一 於 千 百 ， 安 在 其 能 廓 如 也 ？ 然 向 無 孟 氏 ， 則 皆 服 左 衽 而 言 侏 離 矣 。 故 愈 嘗 推 尊 孟 氏 ， 以 為 功 不 在 禹 下 者 ， 為 此 也 。 」

　 　 或 問 於 程 子 曰 ： 「 孟 子 還 可 謂 聖 人 否 ？ 」 程 子 曰 ： 「 未 敢 便 道 他 是 聖 人 ， 然 學 已 到 至 處 。 」 愚 按 ： 至 字 ， 恐 當 作 聖 字 。

　 　 程 子 又 曰 ： 「 孟 子 有 功 於 聖 門 ， 不 可 勝 言 。 仲 尼 只 說 一 箇 仁 字 ， 孟 子 開 口 便 說 仁 義 。 仲 尼 只 說 一 箇 志 ， 孟 子 便 說 許 多 養 氣 出 來 。 只 此 二 字 ， 其 功 甚 多 。 」

　 　 又 曰 ： 「 孟 子 有 大 功 於 世 ， 以 其 言 性 善 也 。 」

　 　 又 曰 ： 「 孟 子 性 善 、 養 氣 之 論 ， 皆 前 聖 所 未 發 。 」

　 　 又 曰 ： 「 學 者 全 要 識 時 。 若 不 識 時 ， 不 足 以 言 學 。 顏 子 陋 巷 自 樂 ， 以 有 孔 子 在 焉 。 若 孟 子 之 時 ， 世 既 無 人 ， 安 可 不 以 道 自 任 。 」

　 　 又 曰 ： 「 孟 子 有 些 英 氣 。 纔 有 英 氣 ， 便 有 圭 角 ， 英 氣 甚 害 事 。 如 顏 子 便 渾 厚 不 同 ， 顏 子 去 聖 人 只 豪 髮 閒 。 孟 子 大 賢 ， 亞 聖 之 次 也 。 」 或 曰 ： 「 英 氣 見 於 甚 處 ？ 」 曰 ： 「 但 以 孔 子 之 言 比 之 ， 便 可 見 。 且 如 冰 與 水 精 非 不 光 。 比 之 玉 ， 自 是 有 溫 潤 含 蓄 氣 象 ， 無 許 多 光 耀 也 。 」

　 　 楊 氏 曰 ： 「 孟 子 一 書 ， 只 是 要 正 人 心 ， 教 人 存 心 養 性 ， 收 其 放 心 。 至 論 仁 、 義 、 禮 、 智 ， 則 以 惻 隱 、 善 惡 、 辭 讓 、 是 非 之 心 為 之 端 。 論 邪 說 之 害 ， 則 曰 ： 『 生 於 其 心 ， 害 於 其 政 。 』 論 事 君 ， 則 曰 ： 『 格 君 心 之 非 』 ， 『 一 正 君 而 國 定 』 。 千 變 萬 化 ， 只 說 從 心 上 來 。 人 能 正 心 ， 則 事 無 足 為 者 矣 。 大 學 之 脩 身 、 齊 家 、 治 國 、 平 天 下 ， 其 本 只 是 正 心 、 誠 意 而 已 。 心 得 其 正 ， 然 後 知 性 之 善 。 故 孟 子 遇 人 便 道 性 善 。 歐 陽 永 叔 卻 言 『 聖 人 之 教 人 ， 性 非 所 先 』 ， 可 謂 誤 矣 。 人 性 上 不 可 添 一 物 ， 堯 舜 所 以 為 萬 世 法 ， 亦 是 率 性 而 已 。 所 謂 率 性 ， 循 天 理 是 也 。 外 邊 用 計 用 數 ， 假 饒 立 得 功 業 ， 只 是 人 欲 之 私 。 與 聖 賢 作 處 ， 天 地 懸 隔 。 」
 
 
 

孟 子 集 注 卷 一

　 　 　 梁 惠 王 章 句 上 凡 七 章 。

　 　 孟 子 見 梁 惠 王 ， 王 立 於 沼 上 ， 顧 鴻 鴈 麋 鹿 ， 曰 ： 「 賢 者 亦 樂 此 乎 ？ 」 樂 ， 音 洛 ， 篇 內 同 。 沼 ， 池 也 。 鴻 ， 鴈 之 大 者 。 麋 ， 鹿 之 大 者 。 孟 子 對 曰 ： 「 賢 者 而 後 樂 此 ， 不 賢 者 雖 有 此 ， 不 樂 也 。 此 一 章 之 大 指 。 詩 云 ： 『 經 始 靈 臺 ， 經 之 營 之 ， 庶 民 攻 之 ， 不 日 成 之 。 經 始 勿 亟 ， 庶 民 子 來 。 王 在 靈 囿 ， 麀 鹿 攸 伏 ， 麀 鹿 濯 濯 ， 白 鳥 鶴 鶴 。 王 在 靈 沼 ， 於 牣 魚 躍 。 』 文 王 以 民 力 為 臺 為 沼 。 而 民 歡 樂 之 ， 謂 其 臺 曰 靈 臺 ， 謂 其 沼 曰 靈 沼 ， 樂 其 有 麋 鹿 魚 鱉 。 古 之 人 與 民 偕 樂 ， 故 能 樂 也 。 亟 ， 音 棘 。 麀 ， 音 憂 。 鶴 ， 詩 作 翯 ， 戶 角 反 。 於 ， 音 烏 。 此 引 詩 而 釋 之 ， 以 明 賢 者 而 後 樂 此 之 意 。 詩 大 雅 靈 臺 之 篇 ， 經 ， 量 度 也 。 靈 臺 ， 文 王 臺 名 也 。 營 ， 謀 為 也 。 攻 ， 治 也 。 不 日 ， 不 終 日 也 。 亟 ， 速 也 ， 言 文 王 戒 以 勿 亟 也 。 子 來 ， 如 子 來 趨 父 事 也 。 靈 囿 、 靈 沼 ， 臺 下 有 囿 ， 囿 中 有 沼 也 。 麀 ， 牝 鹿 也 。 伏 ， 安 其 所 ， 不 驚 動 也 。 濯 濯 ， 肥 澤 貌 。 鶴 鶴 ， 潔 白 貌 。 於 ， 歎 美 辭 。 牣 ， 滿 也 。 孟 子 言 文 王 雖 用 民 力 ， 而 民 反 歡 樂 之 ， 既 加 以 美 名 ， 而 又 樂 其 所 有 。 蓋 由 文 王 能 愛 其 民 ， 故 民 樂 其 樂 ， 而 文 王 亦 得 以 享 其 樂 也 。 湯 誓 曰 ： 『 時 日 害 喪 ？ 予 及 女 偕 亡 。 』 民 欲 與 之 偕 亡 ， 雖 有 臺 池 鳥 獸 ， 豈 能 獨 樂 哉 ？ 」 害 ， 音 曷 。 喪 ， 去 聲 。 女 ， 音 汝 。 此 引 書 而 釋 之 ， 以 明 不 賢 者 雖 有 此 不 樂 之 意 也 。 湯 誓 ， 商 書 篇 名 。 時 ， 是 也 。 日 ， 指 夏 桀 。 害 ， 何 也 。 桀 嘗 自 言 ， 吾 有 天 下 ， 如 天 之 有 日 ， 日 亡 吾 乃 亡 耳 。 民 怨 其 虐 ， 故 因 其 自 言 而 目 之 曰 ， 此 日 何 時 亡 乎 ？ 若 亡 則 我 寧 與 之 俱 亡 ， 蓋 欲 其 亡 之 甚 也 。 孟 子 引 此 ， 以 明 君 獨 樂 而 不 恤 其 民 ， 則 民 怨 之 而 不 能 保 其 樂 也 。

　 　 梁 惠 王 曰 ： 「 寡 人 之 於 國 也 ， 盡 心 焉 耳 矣 。 河 內 凶 ， 則 移 其 民 於 河 東 ， 移 其 粟 於 河 內 。 河 東 凶 亦 然 。 察 鄰 國 之 政 ， 無 如 寡 人 之 用 心 者 。 鄰 國 之 民 不 加 少 ， 寡 人 之 民 不 加 多 ， 何 也 ？ 」 寡 人 ， 諸 侯 自 稱 ， 言 寡 德 之 人 也 。 河 內 河 東 皆 魏 地 。 凶 ， 歲 不 熟 也 。 移 民 以 就 食 ， 移 粟 以 給 其 老 稚 之 不 能 移 者 。 孟 子 對 曰 ： 「 王 好 戰 ， 請 以 戰 喻 。 填 然 鼓 之 ， 兵 刃 既 接 ， 棄 甲 曳 兵 而 走 。 或 百 步 而 後 止 ， 或 五 十 步 而 後 止 。 以 五 十 步 笑 百 步 ， 則 何 如 ？ 」 曰 ： 「 不 可 ， 直 不 百 步 耳 ， 是 亦 走 也 。 」 曰 ： 「 王 如 知 此 ， 則 無 望 民 之 多 於 鄰 國 也 。 好 ， 去 聲 。 填 ， 音 田 。 填 ， 鼓 音 也 。 兵 以 鼓 進 ， 以 金 退 。 直 ， 猶 但 也 。 言 此 以 譬 鄰 國 不 恤 其 民 ， 惠 王 能 行 小 惠 ， 然 皆 不 能 行 王 道 以 養 其 民 ， 不 可 以 此 而 笑 彼 也 。 楊 氏 曰 ： 「 移 民 移 粟 ， 荒 政 之 所 不 廢 也 。 然 不 能 行 先 王 之 道 ， 而 徒 以 是 為 盡 心 焉 ， 則 末 矣 。 」 不 違 農 時 ， 穀 不 可 勝 食 也 ； 數 罟 不 入 洿 池 ， 魚 鱉 不 可 勝 食 也 ； 斧 斤 以 時 入 山 林 ， 材 木 不 可 勝 用 也 。 穀 與 魚 鱉 不 可 勝 食 ， 材 木 不 可 勝 用 ， 是 使 民 養 生 喪 死 無 憾 也 。 養 生 喪 死 無 憾 ， 王 道 之 始 也 。 勝 ， 音 升 。 數 ， 音 促 。 罟 ， 音 古 。 洿 ， 音 烏 。 農 時 ， 謂 春 耕 夏 耘 秋 收 之 時 。 凡 有 興 作 ， 不 違 此 時 ， 至 冬 乃 役 之 也 。 不 可 勝 食 ， 言 多 也 。 數 ， 密 也 。 罟 ， 網 也 。 洿 ， 窊 下 之 地 ， 水 所 聚 也 。 古 者 網 罟 必 用 四 寸 之 目 ， 魚 不 滿 尺 ， 市 不 得 粥 ， 人 不 得 食 。 山 林 川 澤 ， 與 民 共 之 ， 而 有 厲 禁 。 草 木 零 落 ， 然 後 斧 斤 入 焉 。 此 皆 為 治 之 初 ， 法 制 未 備 ， 且 因 天 地 自 然 之 利 ， 而 撙 節 愛 養 之 事 也 。 然 飲 食 宮 室 所 以 養 生 ， 祭 祀 棺 槨 所 以 送 死 ， 皆 民 所 急 而 不 可 無 者 。 今 皆 有 以 資 之 ， 則 人 無 所 恨 矣 。 王 道 以 得 民 心 為 本 ， 故 以 此 為 王 道 之 始 。 五 畝 之 宅 ， 樹 之 以 桑 ， 五 十 者 可 以 衣 帛 矣 ； 雞 豚 狗 彘 之 畜 ， 無 失 其 時 ， 七 十 者 可 以 食 肉 矣 ； 百 畝 之 田 ， 勿 奪 其 時 ， 數 口 之 家 可 以 無 飢 矣 ； 謹 庠 序 之 教 ， 申 之 以 孝 悌 之 養 ， 頒 白 者 不 負 戴 於 道 路 矣 。 七 十 者 衣 帛 食 肉 ， 黎 民 不 飢 不 寒 ， 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 。 衣 ， 去 聲 。 畜 ， 敕 六 反 。 數 ， 去 聲 。 王 ， 去 聲 。 凡 有 天 下 者 人 稱 之 曰 王 ， 則 平 聲 ； 據 其 身 臨 天 下 而 言 曰 王 ， 則 去 聲 。 後 皆 放 此 。 五 畝 之 宅 ， 一 夫 所 受 ， 二 畝 半 在 田 ， 二 畝 半 在 邑 。 田 中 不 得 有 木 ， 恐 妨 五 穀 ， 故 於 牆 下 植 桑 以 供 蠶 事 。 五 十 始 衰 ， 非 帛 不 煖 ， 未 五 十 者 不 得 衣 也 。 畜 ， 養 也 。 時 ， 謂 孕 子 之 時 ， 如 孟 春 犧 性 毋 用 牝 之 類 也 。 七 十 非 肉 不 飽 ， 未 七 十 者 不 得 食 也 。 百 畝 之 田 ， 亦 一 夫 所 受 。 至 此 則 經 界 正 ， 井 地 均 ， 無 不 受 田 之 家 矣 。 庠 序 ， 皆 學 名 也 。 申 ， 重 也 ， 丁 寧 反 覆 之 意 。 善 事 父 母 為 孝 ， 善 事 兄 長 為 悌 。 頒 ， 與 斑 同 ， 老 人 頭 半 白 黑 者 也 。 負 ， 任 在 背 。 戴 ， 任 在 首 。 夫 民 衣 食 不 足 ， 則 不 暇 治 禮 義 ； 而 飽 煖 無 教 ， 則 又 近 於 禽 獸 。 故 既 富 而 教 以 孝 悌 ， 則 人 知 愛 親 敬 長 而 代 其 勞 ， 不 使 之 負 戴 於 道 路 矣 。 衣 帛 食 肉 但 言 七 十 ， 舉 重 以 見 輕 也 。 黎 ， 黑 也 。 黎 民 ， 黑 髮 之 人 ， 猶 秦 言 黔 首 也 。 少 壯 之 人 ， 雖 不 得 衣 帛 食 肉 ， 然 亦 不 至 於 飢 寒 也 。 此 言 盡 法 制 品 節 之 詳 ， 極 財 成 輔 相 之 道 ， 以 左 右 民 ， 是 王 道 之 成 也 。 狗 彘 食 人 食 而 不 知 檢 ， 塗 有 餓 莩 而 不 知 發 ； 人 死 ， 則 曰 ： 『 非 我 也 ， 歲 也 。 』 是 何 異 於 刺 人 而 殺 之 ， 曰 ： 『 非 我 也 ， 兵 也 。 』 王 無 罪 歲 ， 斯 天 下 之 民 至 焉 。 」 莩 ， 平 表 反 。 刺 ， 七 亦 反 。 檢 ， 制 也 。 莩 ， 餓 死 人 也 。 發 ， 發 倉 廩 以 賑 貸 也 。 歲 ， 謂 歲 之 豐 凶 也 。 惠 王 不 能 制 民 之 產 ， 又 使 狗 彘 得 以 食 人 之 食 ， 則 與 先 王 制 度 品 節 之 意 異 矣 。 至 於 民 飢 而 死 ， 猶 不 知 發 ， 則 其 所 移 特 民 間 之 粟 而 已 。 乃 以 民 不 加 多 ， 歸 罪 於 歲 凶 ， 是 知 刃 之 殺 人 ， 而 不 知 操 刃 者 之 殺 人 也 。 不 罪 歲 ， 則 必 能 自 反 而 益 修 其 政 。 天 下 之 民 至 焉 ， 則 不 但 多 於 鄰 國 而 已 。 程 子 曰 ： 「 孟 子 之 論 王 道 ， 不 過 如 此 ， 可 謂 實 矣 。 」 又 曰 ： 「 孔 子 之 時 ， 周 室 雖 微 ， 天 下 猶 知 尊 周 之 為 義 ， 故 春 秋 以 尊 周 為 本 。 至 孟 子 時 ， 七 國 爭 雄 ， 天 下 不 復 知 有 周 ， 而 生 民 之 塗 炭 已 極 。 當 是 時 ， 諸 侯 能 行 王 道 ， 則 可 以 王 矣 。 此 孟 子 所 以 勸 齊 梁 之 君 也 。 蓋 王 者 ， 天 下 之 義 主 也 。 聖 賢 亦 何 心 哉 ？ 視 天 命 之 改 與 未 改 耳 。 」

　 　 梁 惠 王 曰 ： 「 寡 人 願 安 承 教 。 」 承 上 章 言 願 安 意 以 受 教 。 孟 子 對 曰 ： 「 殺 人 以 梃 與 刃 ， 有 以 異 乎 ？ 」 曰 ： 「 無 以 異 也 。 」 梃 ， 徒 頂 反 。 梃 ， 杖 也 。 「 以 刃 與 政 ， 有 以 異 乎 ？ 」 曰 ： 「 無 以 異 也 。 」 孟 子 又 問 而 王 答 也 。 曰 ： 「 庖 有 肥 肉 ， 廄 有 肥 馬 ， 民 有 飢 色 ， 野 有 餓 莩 ， 此 率 獸 而 食 人 也 。 厚 斂 於 民 以 養 禽 獸 ， 而 使 民 飢 以 死 ， 則 無 異 於 驅 獸 以 食 人 矣 。 獸 相 食 ， 且 人 惡 之 。 為 民 父 母 ， 行 政 不 免 於 率 獸 而 食 人 。 惡 在 其 為 民 父 母 也 ？ 惡 之 之 惡 ， 去 聲 。 惡 在 之 惡 ， 平 聲 。 君 者 ， 民 之 父 母 也 。 惡 在 ， 猶 言 何 在 也 。 仲 尼 曰 ： 『 始 作 俑 者 ， 其 無 後 乎 ！ 』 為 其 象 人 而 用 之 也 。 如 之 何 其 使 斯 民 飢 而 死 也 ？ 」 俑 ， 音 勇 。 為 ， 去 聲 。 俑 ， 從 葬 木 偶 人 也 。 古 之 葬 者 ， 束 草 為 人 以 為 從 衛 ， 謂 之 芻 靈 ， 略 似 人 形 而 已 。 中 古 易 之 以 俑 ， 則 有 面 目 機 發 ， 而 大 似 人 矣 。 故 孔 子 惡 其 不 仁 ， 而 言 其 必 無 後 也 。 孟 子 言 此 作 俑 者 ， 但 用 象 人 以 葬 ， 孔 子 猶 惡 之 ， 況 實 使 民 飢 而 死 乎 ？ 李 氏 曰 ： 「 為 人 君 者 ， 固 未 嘗 有 率 獸 食 人 之 心 。 然 殉 一 己 之 欲 ， 而 不 恤 其 民 ， 則 其 流 必 至 於 此 。 故 以 為 民 父 母 告 之 。 夫 父 母 之 於 子 ， 為 之 就 利 避 害 ， 未 嘗 頃 刻 而 忘 於 懷 ， 何 至 視 之 不 如 犬 馬 乎 ？ 」

　 　 梁 惠 王 曰 ： 「 晉 國 ， 天 下 莫 強 焉 ， 叟 之 所 知 也 。 及 寡 人 之 身 ， 東 敗 於 齊 ， 長 子 死 焉 ； 西 喪 地 於 秦 七 百 里 ； 南 辱 於 楚 。 寡 人 恥 之 ， 願 比 死 者 一 洒 之 ， 如 之 何 則 可 ？ 」 長 ， 上 聲 。 喪 ， 去 聲 。 比 ， 必 二 反 。 洒 與 洗 同 。 魏 本 晉 大 夫 魏 斯 ， 與 韓 氏 趙 氏 共 分 晉 地 ， 號 曰 三 晉 。 故 惠 王 猶 自 謂 晉 國 。 惠 王 三 十 年 ， 齊 擊 魏 ， 破 其 軍 ， 虜 太 子 申 。 十 七 年 ， 秦 取 魏 少 梁 ， 後 魏 又 數 獻 地 於 秦 。 又 與 楚 將 昭 陽 戰 敗 ， 亡 其 七 邑 。 比 ， 猶 為 也 。 言 欲 為 死 者 雪 其 恥 也 。 孟 子 對 曰 ： 「 地 方 百 里 而 可 以 王 。 百 里 ， 小 國 也 。 然 能 行 仁 政 ， 則 天 下 之 民 歸 之 矣 。 王 如 施 仁 政 於 民 ， 省 刑 罰 ， 薄 稅 斂 ， 深 耕 易 耨 。 壯 者 以 暇 日 修 其 孝 悌 忠 信 ， 入 以 事 其 父 兄 ， 出 以 事 其 長 上 ， 可 使 制 梃 以 撻 秦 楚 之 堅 甲 利 兵 矣 。 省 ， 所 梗 反 。 斂 、 易 皆 去 聲 。 耨 ， 奴 豆 反 。 長 ， 上 聲 。 省 刑 罰 ， 薄 稅 斂 ， 此 二 者 仁 政 之 大 目 也 。 易 ， 治 也 。 耨 ， 耘 也 。 盡 己 之 謂 忠 ， 以 實 之 謂 信 。 君 行 仁 政 ， 則 民 得 盡 力 於 農 畝 ， 而 又 有 暇 日 以 修 禮 義 ， 是 以 尊 君 親 上 而 樂 於 效 死 也 。 彼 奪 其 民 時 ， 使 不 得 耕 耨 以 養 其 父 母 ， 父 母 凍 餓 ， 兄 弟 妻 子 離 散 。 養 ， 去 聲 。 彼 ， 謂 敵 國 也 。 彼 陷 溺 其 民 ， 王 往 而 征 之 ， 夫 誰 與 王 敵 ？ 夫 ， 音 扶 。 陷 ， 陷 於 阱 。 溺 ， 溺 於 水 。 暴 虐 之 意 。 征 ， 正 也 。 以 彼 暴 虐 其 民 ， 而 率 吾 尊 君 親 上 之 民 往 正 其 罪 。 彼 民 方 怨 其 上 而 樂 歸 於 我 ， 則 誰 與 我 為 敵 哉 ？ 故 曰 ： 『 仁 者 無 敵 。 』 王 請 勿 疑 ！ 」 「 仁 者 無 敵 」 ， 蓋 古 語 也 。 百 里 可 王 ， 以 此 而 已 。 恐 王 疑 其 迂 闊 ， 故 勉 使 勿 疑 也 。 孔 氏 曰 ： 「 惠 王 之 志 在 於 報 怨 ， 孟 子 以 論 在 於 救 民 。 所 謂 惟 天 吏 則 可 以 伐 之 ， 蓋 孟 子 之 本 意 。 」

　 　 孟 子 見 梁 襄 王 。 襄 王 ， 惠 王 子 ， 名 赫 。 出 ， 語 人 曰 ： 「 望 之 不 似 人 君 ， 就 之 而 不 見 所 畏 焉 。 卒 然 問 曰 ： 『 天 下 惡 乎 定 ？ 』 吾 對 曰 ：『
定 于 一 。 』 語 ， 去 聲 。 卒 ， 七 沒 反 。 惡 ， 平 聲 。 語 ， 告 也 。 不 似 人 君 ， 不 見 所 畏 ， 言 其 無 威 儀 也 。 卒 然 ， 急 遽 之 貌 。 蓋 容 貌 辭 氣 ， 乃 德 之 符 。 其 外 如 此 ， 則 其 中 之 所 存 者 可 知 。 王 問 列 國 分 爭 ， 天 下 當 何 所 定 。 孟 子 對 以 必 合 於 一 ， 然 後 定 也 。 『 孰 能 一 之 ？ 』 王 問 也 。 對 曰 ：『
不 嗜 殺 人 者 能 一 之 。 』 嗜 ， 甘 也 。 『 孰 能 與 之 ？ 』 王 復 問 也 。 與 ， 猶 歸 也 。 對 曰 ： 『 天 下 莫 不 與 也 。 王 知 夫 苗 乎 ？ 七 八 月 之 間 旱 ， 則 苗 槁 矣 。 天 油 然 作 雲 ， 沛 然 下 雨 ， 則 苗 浡 然 興 之 矣 。 其 如 是 ， 孰 能 禦 之 ？ 今 夫 天 下 之 人 牧 ， 未 有 不 嗜 殺 人 者 也 ， 如 有 不 嗜 殺 人 者 ， 則 天 下 之 民 皆 引 領 而 望 之 矣 。 誠 如 是 也 ， 民 歸 之 ， 由 水 之 就 下 ， 沛 然 誰 能 禦 之 ？ 』 」 夫 ， 音 扶 。 浡 ， 音 勃 。 由 當 作 猶 ， 古 字 借 用 。 後 多 放 此 。 周 七 八 月 ， 夏 五 六 月 也 。 油 然 ， 雲 盛 貌 。 沛 然 ， 雨 盛 貌 。 浡 然 ， 興 起 貌 。 禦 ， 禁 止 也 。 人 牧 ， 謂 牧 民 之 君 也 。 領 ， 頸 也 。 蓋 好 生 惡 死 ， 人 心 所 同 。 故 人 君 不 嗜 殺 人 ， 則 天 下 悅 而 歸 之 。 蘇 氏 曰 ： 「 孟 子 之 言 ， 非 苟 為 大 而 已 。 然 不 深 原 其 意 而 詳 究 其 實 ， 未 有 不 以 為 迂 者 矣 。 予 觀 孟 子 以 來 ， 自 漢 高 祖 及 光 武 及 唐 太 宗 及 我 太 祖 皇 帝 ， 能 一 天 下 者 四 君 ， 皆 以 不 嗜 殺 人 致 之 。 其 餘 殺 人 愈 多 而 天 下 愈 亂 。 秦 晉 及 隋 ， 力 能 合 之 ， 而 好 殺 不 已 ， 故 或 合 而 復 分 ， 或 遂 以 亡 國 。 孟 子 之 言 ， 豈 偶 然 而 已 哉 ？ 」

　 　 齊 宣 王 問 曰 ： 「 齊 桓 、 晉 文 之 事 可 得 聞 乎 ？ 」 齊 宣 王 ， 姓 田 氏 ， 名 辟 彊 ， 諸 侯 僭 稱 王 也 。 齊 桓 公 、 晉 文 公 ， 皆 霸 諸 侯 者 。 孟 子 對 曰 ： 「 仲 尼 之 徒 無 道 桓 、 文 之 事 者 ， 是 以 後 世 無 傳 焉 。 臣 未 之 聞 也 。 無 以 ， 則 王 乎 ？ 」 道 ， 言 也 。 董 子 曰 ： 「 仲 尼 之 門 ， 五 尺 童 子 羞 稱 五 霸 。 為 其 先 詐 力 而 後 仁 義 也 ， 亦 此 意 也 。 」 以 、 已 通 用 。 無 已 ， 必 欲 言 之 而 不 止 也 。 王 ， 謂 王 天 下 之 道 。 曰 ： 「 德 何 如 ， 則 可 以 王 矣 ？ 」 曰 ： 「 保 民 而 王 ， 莫 之 能 禦 也 。 」 保 ， 愛 護 也 。 曰 ： 「 若 寡 人 者 ， 可 以 保 民 乎 哉 ？ 」 曰 ： 「 可 。 」 曰 ： 「 何 由 知 吾 可 也 ？ 」 曰 ： 「 臣 聞 之 胡 齕 曰 ， 王 坐 於 堂 上 ， 有 牽 牛 而 過 堂 下 者 ， 王 見 之 ， 曰 ： 『 牛 何 之 ？ 』 對 曰 ： 『 將 以 釁 鐘 。 』 王 曰 ： 『 舍 之 ！ 吾 不 忍 其 觳 觫 ， 若 無 罪 而 就 死 地 。 』 對 曰 ： 『 然 則 廢 釁 鐘 與 ？ 』 曰 ： 『 何 可 廢 也 ？ 以 羊 易 之 ！ 』 不 識 有 諸 ？ 」 齕 ， 音 核 。 舍 ， 上 聲 。 觳 ， 音 斛 。 觫 ， 音 速 。 與 ， 平 聲 。 胡 齕 ， 齊 臣 也 。 釁 鐘 ， 新 鑄 鐘 成 ， 而 殺 牲 取 血 以 塗 其 釁 郤 也 。 觳 觫 ， 恐 懼 貌 。 孟 子 述 所 聞 胡 齕 之 語 而 問 王 ， 不 知 果 有 此 事 否 ？ 曰 ： 「 有 之 。 」 曰 ： 「 是 心 足 以 王 矣 。 百 姓 皆 以 王 為 愛 也 ， 臣 固 知 王 之 不 忍 也 。 」 王 見 牛 之 觳 觫 而 不 忍 殺 ， 即 所 謂 惻 隱 之 心 ， 仁 之 端 也 。 擴 而 充 之 ， 則 可 以 保 四 海 矣 。 故 孟 子 指 而 言 之 ， 欲 王 察 識 於 此 而 擴 充 之 也 。 愛 ， 猶 吝 也 。 王 曰 ： 「 然 。 誠 有 百 姓 者 。 齊 國 雖 褊 小 ， 吾 何 愛 一 牛 ？ 即 不 忍 其 觳 觫 ， 若 無 罪 而 就 死 地 ， 故 以 羊 易 之 也 。 」 言 以 羊 易 牛 ， 其 跡 似 吝 ， 實 有 如 百 姓 所 譏 者 。 然 我 之 心 不 如 是 也 。 曰 ： 「 王 無 異 於 百 姓 之 以 王 為 愛 也 。 以 小 易 大 ， 彼 惡 知 之 ？ 王 若 隱 其 無 罪 而 就 死 地 ， 則 牛 羊 何 擇 焉 ？ 」 王 笑 曰 ： 「 是 誠 何 心 哉 ？ 我 非 愛 其 財 。 而 易 之 以 羊 也 ， 宜 乎 百 姓 之 謂 我 愛 也 。 」 惡 ， 平 聲 。 異 ， 怪 也 。 隱 ， 痛 也 。 擇 ， 猶 分 也 。 言 牛 羊 皆 無 罪 而 死 ， 何 所 分 別 而 以 羊 易 牛 乎 ？ 孟 子 故 設 此 難 ， 欲 王 反 求 而 得 其 本 心 。 王 不 能 然 ， 故 卒 無 以 自 解 於 百 姓 之 言 也 曰 ： 「 無 傷 也 ， 是 乃 仁 術 也 ， 見 牛 未 見 羊 也 。 君 子 之 於 禽 獸 也 ， 見 其 生 ， 不 忍 見 其 死 ； 聞 其 聲 ， 不 忍 食 其 肉 。 是 以 君 子 遠 庖 廚 也 。 」 遠 ， 去 聲 。 無 傷 ， 言 雖 有 百 姓 之 言 ， 不 為 害 也 。 術 ， 謂 法 之 巧 者 。 蓋 殺 牛 既 所 不 忍 ， 釁 鐘 又 不 可 廢 。 於 此 無 以 處 之 ， 則 此 心 雖 發 而 終 不 得 施 矣 。 然 見 牛 則 此 心 已 發 而 不 可 遏 ， 未 見 羊 則 其 理 未 形 而 無 所 妨 。 故 以 羊 易 牛 ， 則 二 者 得 以 兩 全 而 無 害 ， 此 所 以 為 仁 之 術 也 。 聲 ， 謂 將 死 而 哀 鳴 也 。 蓋 人 之 於 禽 獸 ， 同 生 而 異 類 。 故 用 之 以 禮 ， 而 不 忍 之 心 施 於 見 聞 之 所 及 。 其 所 以 必 遠 庖 廚 者 ， 亦 以 預 養 是 心 ， 而 廣 為 仁 之 術 也 王 說 曰 ： 「 詩 云 ： 『 他 人 有 心 ， 予 忖 度 之 。 』 夫 子 之 謂 也 。 夫 我 乃 行 之 ， 反 而 求 之 ， 不 得 吾 心 。 夫 子 言 之 ， 於 我 心 有 戚 戚 焉 。 此 心 之 所 以 合 於 王 者 ， 何 也 ？ 」 說 ， 音 悅 。 忖 ， 七 本 反 。 度 ， 待 洛 反 。 夫 我 之 夫 ， 音 扶 。 詩 小 雅 巧 言 之 篇 。 戚 戚 ， 心 動 貌 。 王 因 孟 子 之 言 ， 而 前 日 之 心 復 萌 ， 乃 知 此 心 不 從 外 得 ， 然 猶 未 知 所 以 反 其 本 而 推 之 也 。 曰 ： 「 有 復 於 王 者 曰 ：『
吾 力 足 以 舉 百 鈞 』 ， 而 不 足 以 舉 一 羽 ； 『 明 足 以 察 秋 毫 之 末 』 ， 而 不 見 輿 薪 ， 則 王 許 之 乎 ？ 」 曰 ： 「 否 。 」 「 今 恩 足 以 及 禽 獸 ， 而 功 不 至 於 百 姓 者 ， 獨 何 與 ？ 然 則 一 羽 之 不 舉 ， 為 不 用 力 焉 ； 輿 薪 之 不 見 ， 為 不 用 明 焉 ， 百 姓 之 不 見 保 ， 為 不 用 恩 焉 。 故 王 之 不 王 ， 不 為 也 ， 非 不 能 也 。 」 與 ， 平 聲 。 為 不 之 為 ， 去 聲 。 復 ， 白 也 。 鈞 ， 三 十 斤 。 百 鈞 ， 至 重 難 舉 也 。 羽 ， 鳥 羽 。 一 羽 ， 至 輕 易 舉 也 。 秋 毫 之 末 ， 毛 至 秋 而 末 銳 ， 小 而 難 見 也 。 輿 薪 ， 以 車 載 薪 ， 大 而 易 見 也 。 許 ， 猶 可 也 。 今 恩 以 下 ， 又 孟 子 之 言 也 。 蓋 天 地 之 性 ， 人 為 貴 。 故 人 之 與 人 ， 又 為 同 類 而 相 親 。 是 以 惻 隱 之 發 ， 則 於 民 切 而 於 物 緩 ； 推 廣 仁 術 ， 則 仁 民 易 而 愛 物 難 。 今 王 此 心 能 及 物 矣 ， 則 其 保 民 而 王 ， 非 不 能 也 ， 但 自 不 肯 為 耳 。 曰 ： 「 不 為 者 與 不 能 者 之 形 何 以 異 ？ 」 曰 ： 「 挾 太 山 以 超 北 海 ， 語 人 曰 『 我 不 能 』 ， 是 誠 不 能 也 。 為 長 者 折 枝 ， 語 人 曰 『 我 不 能 』 ， 是 不 為 也 ， 非 不 能 也 。 故 王 之 不 王 ， 非 挾 太 山 以 超 北 海 之 類 也 ； 王 之 不 王 ， 是 折 枝 之 類 也 。 語 ， 去 聲 。 為 長 之 為 ， 去 聲 。 長 ， 上 聲 。 折 ， 之 舌 反 。 形 ， 狀 也 。 挾 ， 以 腋 持 物 也 。 超 ， 躍 而 過 也 。 為 長 者 折 枝 ， 以 長 者 之 命 ， 折 草 木 之 枝 ， 言 不 難 也 。 是 心 固 有 ， 不 待 外 求 ， 擴 而 充 之 ， 在 我 而 已 。 何 難 之 有 ？ 老 吾 老 ， 以 及 人 之 老 ； 幼 吾 幼 ， 以 及 人 之 幼 。 天 下 可 運 於 掌 。 詩 云 ： 『 刑 于 寡 妻 ， 至 于 兄 弟 ， 以 御 于 家 邦 。 』 言 舉 斯 心 加 諸 彼 而 已 。 故 推 恩 足 以 保 四 海 ， 不 推 恩 無 以 保 妻 子 。 古 之 人 所 以 大 過 人 者 無 他 焉 ， 善 推 其 所 為 而 已 矣 。 今 恩 足 以 及 禽 獸 ， 而 功 不 至 於 百 姓 者 ， 獨 何 與 ？ 與 ， 平 聲 。 老 ， 以 老 事 之 也 。 吾 老 ， 謂 我 之 父 兄 。 人 之 老 ， 謂 人 之 父 兄 。 幼 ， 以 幼 畜 之 也 。 吾 幼 ， 謂 我 之 子 弟 。 人 之 幼 ， 謂 人 之 子 弟 。 運 於 掌 ， 言 易 也 。 詩 大 雅 思 齊 之 篇 。 刑 ， 法 也 。 寡 妻 ， 寡 德 之 妻 ， 謙 辭 也 。 御 ， 治 也 。 不 能 推 恩 ， 則 眾 叛 親 離 ， 故 無 以 保 妻 子 。 蓋 骨 肉 之 親 ， 本 同 一 氣 ， 又 非 但 若 人 之 同 類 而 已 。 故 古 人 必 由 親 親 推 之 ， 然 後 及 於 仁 民 ； 又 推 其 餘 ， 然 後 及 於 愛 物 ， 皆 由 近 以 及 遠 ， 自 易 以 及 難 。 今 王 反 之 ， 則 必 有 故 矣 。 故 復 推 本 而 再 問 之 。 權 ， 然 後 知 輕 重 ； 度 ， 然 後 知 長 短 。 物 皆 然 ， 心 為 甚 。 王 請 度 之 ！ 度 之 之 度 ， 待 洛 反 。 權 ， 稱 錘 也 。 度 ， 丈 尺 也 。 度 之 ， 謂 稱 量 之 也 。 言 物 之 輕 重 長 短 ， 人 所 難 齊 ， 必 以 權 度 度 之 而 後 可 見 。 若 心 之 應 物 ， 則 其 輕 重 長 短 之 難 齊 ， 而 不 可 不 度 以 本 然 之 權 度 ， 又 有 甚 於 物 者 。 今 王 恩 及 禽 獸 ， 而 功 不 至 於 百 姓 。 是 其 愛 物 之 心 重 且 長 ， 而 仁 民 之 心 輕 且 短 ， 失 其 當 然 之 序 而 不 自 知 也 。 故 上 文 既 發 其 端 ， 而 於 此 請 王 度 之 也 。 抑 王 興 甲 兵 ， 危 士 臣 ， 構 怨 於 諸 侯 ， 然 後 快 於 心 與 ？ 」 與 ， 平 聲 。 抑 ， 發 語 辭 。 士 ， 戰 士 也 。 構 ， 結 也 。 孟 子 以 王 愛 民 之 心 所 以 輕 且 短 者 ， 必 其 以 是 三 者 為 快 也 。 然 三 事 實 非 人 心 之 所 快 ， 有 甚 於 殺 觳 觫 之 牛 者 。 故 指 以 問 王 ， 欲 其 以 此 而 度 之 也 。 王 曰 ： 「 否 。 吾 何 快 於 是 ？ 將 以 求 吾 所 大 欲 也 。 」 不 快 於 此 者 ， 心 之 正 也 ； 而 必 為 此 者 ， 欲 誘 之 也 。 欲 之 所 誘 者 獨 在 於 是 ， 是 以 其 心 尚 明 於 他 而 獨 暗 於 此 。 此 其 愛 民 之 心 所 以 輕 短 ， 而 功 不 至 於 百 姓 也 。 曰 ： 「 王 之 所 大 欲 可 得 聞 與 ？ 」 王 笑 而 不 言 。 曰 ： 「 為 肥 甘 不 足 於 口 與 ？ 輕 煖 不 足 於 體 與 ？ 抑 為 采 色 不 足 視 於 目 與 ？ 聲 音 不 足 聽 於 耳 與 ？ 便 嬖 不 足 使 令 於 前 與 ？ 王 之 諸 臣 皆 足 以 供 之 ， 而 王 豈 為 是 哉 ？ 」 曰 ： 「 否 。 吾 不 為 是 也 。 」 曰 ：「
然 則 王 之 所 大 欲 可 知 已 。 欲 辟 土 地 ， 朝 秦 楚 ， 蒞 中 國 而 撫 四 夷 也 。 以 若 所 為 求 若 所 欲 ， 猶 緣 木 而 求 魚 也 。 」 與 ， 平 聲 。 為 肥 、 抑 為 、 豈 為 ， 不 為 之 為 ， 皆 去 聲 。 便 、 令 皆 平 聲 。 辟 ， 與 闢 同 。 朝 ， 音 潮 。 便 嬖 ， 近 習 嬖 幸 之 人 也 。 已 ， 語 助 辭 。 辟 ， 開 廣 也 。 朝 ， 致 其 來 朝 也 。 秦 楚 ， 皆 大 國 。 蒞 ， 臨 也 。 若 ， 如 此 也 。 所 為 ， 指 興 兵 結 怨 之 事 。 緣 木 求 魚 ， 言 必 不 可 得 。 王 曰 ： 「 若 是 其 甚 與 ？ 」 曰 ： 「 殆 有 甚 焉 。 緣 木 求 魚 ， 雖 不 得 魚 ， 無 後 災 。 以 若 所 為 ， 求 若 所 欲 ， 盡 心 力 而 為 之 ， 後 必 有 災 。 」 曰 ： 「 可 得 聞 與 ？ 」 曰 ： 「 鄒 人 與 楚 人 戰 ， 則 王 以 為 孰 勝 ？ 」 曰 ： 「 楚 人 勝 。 」 曰 ： 「 然 則 小 固 不 可 以 敵 大 ， 寡 固 不 可 以 敵 眾 ， 弱 固 不 可 以 敵 彊 。 海 內 之 地 方 千 里 者 九 ， 齊 集 有 其 一 。 以 一 服 八 ， 何 以 異 於 鄒 敵 楚 哉 ？ 蓋 亦 反 其 本 矣 。 甚 與 、 聞 與 之 與 ， 平 聲 。 殆 、 蓋 ， 皆 發 語 辭 。 鄒 ， 小 國 。 楚 ， 大 國 。 齊 集 有 其 一 ， 言 集 合 齊 地 ， 其 方 千 里 ， 是 有 天 下 九 分 之 一 也 。 以 一 服 八 ， 必 不 能 勝 ， 所 謂 後 災 也 。 反 本 ， 說 見 下 文 。 今 王 發 政 施 仁 ， 使 天 下 仕 者 皆 欲 立 於 王 之 朝 ， 耕 者 皆 欲 耕 於 王 之 野 ， 商 賈 皆 欲 藏 於 王 之 市 ， 行 旅 皆 欲 出 於 王 之 塗 ， 天 下 之 欲 疾 其 君 者 皆 欲 赴 愬 於 王 。 其 若 是 ， 孰 能 禦 之 ？ 」 朝 ， 音 潮 。 賈 ， 音 古 。 愬 ， 與 訴 同 。 行 貨 曰 商 ， 居 貨 曰 賈 。 發 政 施 仁 ， 所 以 王 天 下 之 本 也 。 近 者 悅 ， 遠 者 來 ， 則 大 小 強 弱 非 所 論 矣 。 蓋 力 求 所 欲 ， 則 所 欲 者 反 不 可 得 ； 能 反 其 本 ， 則 所 欲 者 不 求 而 至 。 與 首 章 意 同 。 王 曰 ： 「 吾 �� ， 不 能 進 於 是 矣 。 願 夫 子 輔 吾 志 ， 明 以 教 我 。 我 雖 不 敏 ， 請 嘗 試 之 。 」 �� ， 與 昏 同 。 曰 ： 「 無 恆 產 而 有 恆 心 者 ， 惟 士 為 能 。 若 民 ， 則 無 恆 產 ， 因 無 恆 心 。 苟 無 恆 心 ， 放 辟 ， 邪 侈 ， 無 不 為 已 。 及 陷 於 罪 ， 然 後 從 而 刑 之 ， 是 罔 民 也 。 焉 有 仁 人 在 位 ， 罔 民 而 可 為 也 ？ 恆 ， 胡 登 反 。 辟 ， 與 僻 同 。 焉 ， 於 虔 反 。 恆 ， 常 也 。 產 ， 生 業 也 。 恆 產 ， 可 常 生 之 業 也 。 恆 心 ， 人 所 常 有 之 善 心 也 。 士 嘗 學 問 ， 知 義 理 ， 故 雖 無 常 產 而 有 常 心 。 民 則 不 能 然 矣 。 罔 ， 猶 羅 網 ， 欺 其 不 見 而 取 之 也 。 是 故 明 君 制 民 之 產 ， 必 使 仰 足 以 事 父 母 ， 俯 足 以 畜 妻 子 ， 樂 歲 終 身 飽 ， 凶 年 免 於 死 亡 。 然 後 驅 而 之 善 ， 故 民 之 從 之 也 輕 。 畜 ， 許 六 反 ， 下 同 。 輕 ， 猶 易 也 。 此 言 民 有 常 產 而 有 常 心 也 。 今 也 制 民 之 產 ， 仰 不 足 以 事 父 母 ， 俯 不 足 以 畜 妻 子 ， 樂 歲 終 身 苦 ， 凶 年 不 免 於 死 亡 。 此 惟 救 死 而 恐 不 贍 ， 奚 暇 治 禮 義 哉 ？ 治 ， 平 聲 。 凡 治 字 為 理 物 之 義 者 ， 平 聲 ； 為 己 理 之 義 者 ， 去 聲 。 後 皆 放 此 。 贍 ， 足 也 。 此 所 謂 無 常 產 而 無 常 心 者 也 。 王 欲 行 之 ， 則 盍 反 其 本 矣 。 盍 ， 何 不 也 。 使 民 有 常 產 者 ， 又 發 政 施 仁 之 本 也 。 說 具 下 文 。 五 畝 之 宅 ， 樹 之 以 桑 ， 五 十 者 可 以 衣 帛 矣 ； 雞 豚 狗 彘 之 畜 ， 無 失 其 時 ， 七 十 者 可 以 食 肉 矣 ； 百 畝 之 田 ， 勿 奪 其 時 ， 八 口 之 家 可 以 無 飢 矣 ； 謹 庠 序 之 教 ， 申 之 以 孝 悌 之 義 ， 頒 白 者 不 負 戴 於 道 路 矣 。 老 者 衣 帛 食 肉 ， 黎 民 不 飢 不 寒 ， 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 。 」 音 見 前 章 。 此 言 制 民 之 產 之 法 也 。 趙 氏 曰 ： 「 八 口 之 家 ， 次 上 農 夫 也 。 此 王 政 之 本 ， 常 生 之 道 ， 故 孟 子 為 齊 梁 之 君 各 陳 之 也 。 」 楊 氏 曰 ： 「 為 天 下 者 ， 舉 斯 心 加 諸 彼 而 已 。 然 雖 有 仁 心 仁 聞 ， 而 民 不 被 其 澤 者 ， 不 行 先 王 之 道 故 也 。 故 以 制 民 之 產 告 之 。 」 此 章 言 人 君 當 黜 霸 功 ， 行 王 道 。 而 王 道 之 要 ， 不 過 推 其 不 忍 之 心 ， 以 行 不 忍 之 政 而 已 。 齊 王 非 無 此 心 ， 而 奪 於 功 利 之 私 ， 不 能 擴 充 以 行 仁 政 。 雖 以 孟 子 反 覆 曉 告 ， 精 切 如 此 ， 而 蔽 固 已 深 ， 終 不 能 悟 ， 是 可 歎 也 。
 
 
 

孟 子 集 注 卷 二

　 　 　 梁 惠 王 章 句 下 凡 十 六 章 。

　 　 齊 宣 王 問 曰 ： 「 文 王 之 囿 方 七 十 里 ， 有 諸 ？ 」 孟 子 對 曰 ： 「 於 傳 有 之 。 」 囿 ， 音 又 。 傳 ， 直 戀 反 。 囿 者 ， 蕃 育 鳥 獸 之 所 。 古 者 四 時 之 田 ， 皆 於 農 隙 以 講 武 事 ， 然 不 欲 馳 騖 於 稼 穡 場 圃 之 中 ， 故 度 閒 曠 之 地 以 為 囿 。 然 文 王 七 十 里 之 囿 ， 其 亦 三 分 天 下 有 其 二 之 後 也 與 ？ 傳 ， 謂 古 書 。 曰 ： 「 若 是 其 大 乎 ？ 」 曰 ： 「 民 猶 以 為 小 也 。 」 曰 ： 「 寡 人 之 囿 方 四 十 里 ， 民 猶 以 為 大 ， 何 也 ？ 」 曰 ： 「 文 王 之 囿 方 七 十 里 ， 芻 蕘 者 往 焉 ， 雉 兔 者 往 焉 ， 與 民 同 之 。 民 以 為 小 ， 不 亦 宜 乎 ？ 芻 ， 音 初 。 蕘 ， 音 饒 。 芻 ， 草 也 。 蕘 ， 薪 也 。 臣 始 至 於 境 ， 問 國 之 大 禁 ， 然 後 敢 入 。 臣 聞 郊 關 之 內 有 囿 方 四 十 里 ， 殺 其 麋 鹿 者 如 殺 人 之 罪 。 則 是 方 四 十 里 ， 為 阱 於 國 中 。 民 以 為 大 ， 不 亦 宜 乎 ？ 」 阱 ， 才 性 反 。 禮 ： 入 國 而 問 禁 。 國 外 百 里 為 郊 ， 郊 外 有 關 。 阱 ， 坎 地 以 陷 獸 者 ， 言 陷 民 於 死 也 。

　 　 齊 宣 王 問 曰 ： 「 交 鄰 國 有 道 乎 ？ 」 孟 子 對 曰 ： 「 有 。 惟 仁 者 為 能 以 大 事 小 ， 是 故 湯 事 葛 ， 文 王 事 昆 夷 ； 惟 智 者 為 能 以 小 事 大 ， 故 大 王 事 獯 鬻 ， 句 踐 事 吳 。 獯 ， 音 熏 。 鬻 ， 音 育 。 句 ， 音 鉤 。 仁 人 之 心 ， 寬 洪 惻 怛 ， 而 無 較 計 大 小 強 弱 之 私 。 故 小 國 雖 或 不 恭 ， 而 吾 所 以 字 之 之 心 自 不 能 已 。 智 者 明 義 理 ， 識 時 勢 。 故 大 國 雖 見 侵 陵 ， 而 吾 所 以 事 之 之 禮 尤 不 敢 廢 。 湯 事 見 後 篇 。 文 王 事 見 詩 大 雅 。 大 王 事 見 後 章 。 所 謂 狄 人 ， 即 獯 鬻 也 。 句 踐 ， 越 王 名 。 事 見 國 語 、 史 記 。 以 大 事 小 者 ， 樂 天 者 也 ； 以 小 事 大 者 ， 畏 天 者 也 。 樂 天 者 保 天 下 ， 畏 天 者 保 其 國 。 樂 ， 音 洛 。 天 者 ， 理 而 已 矣 。 大 之 字 小 ， 小 之 事 大 ， 皆 理 之 當 然 也 。 自 然 合 理 ， 故 曰 樂 天 。 不 敢 違 理 ， 故 曰 畏 天 。 包 含 遍 覆 ， 無 不 周 遍 ， 保 天 下 之 氣 象 也 。 制 節 謹 度 ， 不 敢 縱 逸 ， 保 一 國 之 規 模 也 。 詩 云 ： 『 畏 天 之 威 ， 于 時 保 之 。 』 」 詩 周 頌 我 將 之 篇 。 時 ， 是 也 。 王 曰 ： 「 大 哉 言 矣 ！ 寡 人 有 疾 ， 寡 人 好 勇 。 」 言 以 好 勇 ， 故 不 能 事 大 而 恤 小 也 。 對 曰 ： 「 王 請 無 好 小 勇 。 夫 撫 劍 疾 視 曰 ， 『 彼 惡 敢 當 我 哉 』 ！ 此 匹 夫 之 勇 ， 敵 一 人 者 也 。 王 請 大 之 ！ 夫 撫 之 夫 ， 音 扶 。 惡 ， 平 聲 。 疾 視 ， 怒 目 而 視 也 。 小 勇 ， 血 氣 所 為 。 大 勇 ， 義 理 所 發 。 詩 云 ： 『 王 赫 斯 怒 ， 爰 整 其 旅 ， 以 遏 徂 莒 ， 以 篤 周 祜 ， 以 對 于 天 下 。 』 此 文 王 之 勇 也 。 文 王 一 怒 而 安 天 下 之 民 。 詩 大 雅 皇 矣 篇 。 赫 ， 赫 然 怒 貌 。 爰 ， 於 也 。 旅 ， 眾 也 。 遏 ， 詩 作 「 按 」 ， 止 也 。 徂 ， 往 也 。 莒 ， 詩 作 旅 。 徂 旅 ， 謂 密 人 侵 阮 徂 共 之 眾 也 。 篤 ， 厚 也 。 祜 ， 福 也 。 對 ， 答 也 ， 以 答 天 下 仰 望 之 心 也 。 此 文 王 之 大 勇 也 。 書 曰 ： 『 天 降 下 民 ， 作 之 君 ， 作 之 師 。 惟 曰 其 助 上 帝 ， 寵 之 四 方 。 有 罪 無 罪 ， 惟 我 在 ， 天 下 曷 敢 有 越 厥 志 ？ 』 一 人 衡 行 於 天 下 ， 武 王 恥 之 。 此 武 王 之 勇 也 。 而 武 王 亦 一 怒 而 安 天 下 之 民 。 衡 ， 與 橫 同 。 書 周 書 大 誓 之 篇 也 。 然 所 引 與 今 書 文 小 異 ， 今 且 依 此 解 之 。 寵 之 四 方 ， 寵 異 之 於 四 方 也 。 有 罪 者 我 得 而 誅 之 ， 無 罪 者 我 得 而 安 之 。 我 既 在 此 ， 則 天 下 何 敢 有 過 越 其 心 志 而 作 亂 者 乎 ？ 衡 行 ， 謂 作 亂 也 。 孟 子 釋 書 意 如 此 ， 而 言 武 王 亦 大 勇 也 。 今 王 亦 一 怒 而 安 天 下 之 民 ， 民 惟 恐 王 之 不 好 勇 也 。 」 王 若 能 如 文 武 之 為 ， 則 天 下 之 民 望 其 一 怒 以 除 暴 亂 ， 而 拯 己 於 水 火 之 中 ， 惟 恐 王 之 不 好 勇 耳 。 此 章 言 人 君 能 懲 小 忿 ， 則 能 恤 小 事 大 ， 以 交 鄰 國 ； 能 養 大 勇 ， 則 能 除 暴 救 民 ， 以 安 天 下 。 張 敬 夫 曰 ： 「 小 勇 者 ， 血 氣 之 怒 也 。 大 勇 者 ， 理 義 之 怒 也 。 血 氣 之 怒 不 可 有 ， 理 義 之 怒 不 可 無 。 知 此 ， 則 可 以 見 性 情 之 正 ， 而 識 天 理 人 欲 之 分 矣 。 」

　 　 齊 宣 王 見 孟 子 於 雪 宮 。 王 曰 ： 「 賢 者 亦 有 此 樂 乎 ？ 」 孟 子 對 曰 ： 「 有 。 人 不 得 ， 則 非 其 上 矣 。 樂 ， 音 洛 ， 下 同 。 雪 宮 ， 離 宮 名 。 言 人 君 能 與 民 同 樂 ， 則 人 皆 有 此 樂 ； 不 然 ， 則 下 之 不 得 此 樂 者 ， 必 有 非 其 君 上 之 心 。 明 人 君 當 與 民 同 樂 ， 不 可 使 人 有 不 得 者 ， 非 但 當 與 賢 者 共 之 而 已 也 。 不 得 而 非 其 上 者 ， 非 也 ； 為 民 上 而 不 與 民 同 樂 者 ， 亦 非 也 。 下 不 安 分 ， 上 不 恤 民 ， 皆 非 理 也 。 樂 民 之 樂 者 ， 民 亦 樂 其 樂 ； 憂 民 之 憂 者 ， 民 亦 憂 其 憂 。 樂 以 天 下 ， 憂 以 天 下 ， 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 。 樂 民 之 樂 而 民 樂 其 樂 ， 則 樂 以 天 下 矣 ； 憂 民 之 憂 而 民 憂 其 憂 ， 則 憂 以 天 下 矣 。 昔 者 齊 景 公 問 於 晏 子 曰 ： 『 吾 欲 觀 於 轉 附 、 朝 �� ， 遵 海 而 南 ， 放 于 琅 邪 。 吾 何 脩 而 可 以 比 於 先 王 觀 也 ？ 』 朝 ， 音 潮 。 放 ， 上 聲 。 晏 子 ， 齊 臣 ， 名 嬰 。 轉 附 、 朝 �� ， 皆 山 名 也 。 遵 ， 循 也 。 放 ， 至 也 。 琅 邪 ， 齊 東 南 境 上 邑 名 。 觀 ， 遊 也 。 晏 子 對 曰 ： 『 善 哉 問 也 ！ 天 子 適 諸 侯 曰 巡 狩 ， 巡 狩 者 巡 所 守 也 ； 諸 侯 朝 於 天 子 曰 述 職 ， 述 職 者 述 所 職 也 。 無 非 事 者 。 春 省 耕 而 補 不 足 ， 秋 省 斂 而 助 不 給 。 夏 諺 曰 ： 「 吾 王 不 遊 ， 吾 何 以 休 ？ 吾 王 不 豫 ， 吾 何 以 助 ？ 一 遊 一 豫 ， 為 諸 侯 度 。 」 狩 ， 舒 救 反 。 省 ， 悉 井 反 。 述 ， 陳 也 。 省 ， 視 也 。 斂 ， 收 穫 也 。 給 ， 亦 足 也 。 夏 諺 ， 夏 時 之 俗 語 也 。 豫 ， 樂 也 。 巡 所 守 ， 巡 行 諸 侯 所 守 之 土 也 。 述 所 職 ， 陳 其 所 受 之 職 也 。 皆 無 有 無 事 而 空 行 者 ， 而 又 春 秋 循 行 郊 野 ， 察 民 之 所 不 足 而 補 助 之 。 故 夏 諺 以 為 王 者 一 遊 一 豫 ， 皆 有 恩 惠 以 及 民 ， 而 諸 侯 皆 取 法 焉 ， 不 敢 無 事 慢 遊 以 病 其 民 也 。 今 也 不 然 ： 師 行 而 糧 食 ， 飢 者 弗 食 ， 勞 者 弗 息 。 睊 睊 胥 讒 ， 民 乃 作 慝 。 方 命 虐 民 ， 飲 食 若 流 。 流 連 荒 亡 ， 為 諸 侯 憂 。 睊 ， 古 縣 反 。 今 ， 謂 晏 子 時 也 。 師 ， 眾 也 。 二 千 五 百 人 為 師 。 春 秋 傳 曰 ： 「 君 行 師 從 。 」 糧 ， 謂 糗 糒 之 屬 。 睊 睊 ， 側 目 貌 。 胥 ， 相 也 。 讒 ， 謗 也 。 慝 ， 怨 惡 也 ， 言 民 不 勝 其 勞 而 起 謗 怨 也 。 方 ， 逆 也 。 命 ， 王 命 也 。 若 流 ， 如 水 之 流 ， 無 窮 極 也 。 流 連 荒 亡 ， 解 見 下 文 。 諸 侯 ， 謂 附 庸 之 國 ， 縣 邑 之 長 。 從 流 下 而 忘 反 謂 之 流 ， 從 流 上 而 忘 反 謂 之 連 ， 從 獸 無 厭 謂 之 荒 ， 樂 酒 無 厭 謂 之 亡 。 厭 ， 平 聲 。 此 釋 上 文 之 義 也 。 從 流 下 ， 謂 放 舟 隨 水 而 下 。 從 流 上 ， 謂 挽 舟 逆 水 而 上 。 從 獸 ， 田 獵 也 。 荒 ， 廢 也 。 樂 酒 ， 以 飲 酒 為 樂 也 。 亡 ， 猶 失 也 ， 言 廢 時 失 事 也 。 先 王 無 流 連 之 樂 ， 荒 亡 之 行 。 行 ， 去 聲 。 惟 君 所 行 也 。 』 言 先 王 之 法 ， 今 時 之 弊 ， 二 者 惟 在 君 所 行 耳 。 景 公 說 ， 大 戒 於 國 ， 出 舍 於 郊 。 於 是 始 興 發 補 不 足 。 召 大 師 曰 ： 『 為 我 作 君 臣 相 說 之 樂 ！ 』 蓋 徵 招 角 招 是 也 。 其 詩 曰 ： 『 畜 君 何 尤 ？ 』 畜 君 者 ， 好 君 也 。 」 說 ， 音 悅 。 為 ， 去 聲 。 樂 ， 如 字 。 徵 ， 陟 里 反 。 招 ， 與 韶 同 。 畜 ， 敕 六 反 。 戒 ， 告 命 也 。 出 舍 ， 自 責 以 省 民 也 。 興 發 ， 發 倉 廩 也 。 大 師 ， 樂 官 也 。 君 臣 ， 己 與 晏 子 也 。 樂 有 五 聲 ， 三 曰 角 為 民 ， 四 曰 徵 為 事 。 招 ， 舜 樂 也 。 其 詩 ， 徵 招 角 招 之 詩 也 。 尤 ， 過 也 。 言 晏 子 能 畜 止 其 君 之 欲 ， 宜 為 君 之 所 尤 ， 然 其 心 則 何 過 哉 ？ 孟 子 釋 之 ， 以 為 臣 能 畜 止 其 君 之 欲 ， 乃 是 愛 其 君 者 也 。 尹 氏 曰 ： 「 君 之 與 民 ， 貴 賤 雖 不 同 ， 然 其 心 未 始 有 異 也 。 孟 子 之 言 ， 可 謂 深 切 矣 。 齊 王 不 能 推 而 用 之 ， 惜 哉 ！ 」

　 　 齊 宣 王 問 曰 ： 「 人 皆 謂 我 毀 明 堂 。 毀 諸 ？ 已 乎 ？ 」 趙 氏 曰 ： 「 明 堂 ， 太 山 明 堂 。 周 天 子 東 巡 守 朝 諸 侯 之 處 ， 漢 時 遺 址 尚 在 。 人 欲 毀 之 者 ， 蓋 以 天 子 不 復 巡 守 ， 諸 侯 又 不 當 居 之 也 。 王 問 當 毀 之 乎 ？ 且 止 乎 ？ 」 孟 子 對 曰 ： 「 夫 明 堂 者 ， 王 者 之 堂 也 。 王 欲 行 王 政 ， 則 勿 毀 之 矣 。 」 夫 ， 音 扶 。 明 堂 ， 王 者 所 居 ， 以 出 政 令 之 所 也 。 能 行 王 政 ， 則 亦 可 以 王 矣 。 何 必 毀 哉 ？ 王 曰 ： 「 王 政 可 得 聞 與 ？ 」 對 曰 ： 「 昔 者 文 王 之 治 岐 也 ， 耕 者 九 一 ， 仕 者 世 祿 ， 關 市 譏 而 不 征 ， 澤 梁 無 禁 ， 罪 人 不 孥 。 老 而 無 妻 曰 鰥 。 老 而 無 夫 曰 寡 。 老 而 無 子 曰 獨 。 幼 而 無 父 曰 孤 。 此 四 者 ， 天 下 之 窮 民 而 無 告 者 。 文 王 發 政 施 仁 ， 必 先 斯 四 者 。 詩 云 ： 『 哿 矣 富 人 ， 哀 此 煢 獨 。 』 」 與 ， 平 聲 。 孥 ， 音 奴 。 鰥 ， 姑 頑 反 。 哿 ， 工 〔 一 〕 可 反 。 煢 ， 音 瓊 。 岐 ， 周 之 舊 國 也 。 九 一 者 ， 井 田 之 制 也 。 方 一 里 為 一 井 ， 其 田 九 百 畝 。 中 畫 井 字 ， 界 為 九 區 。 一 區 之 中 ， 為 田 百 畝 。 中 百 畝 為 公 田 ， 外 八 百 畝 為 私 田 。 八 家 各 受 私 田 百 畝 ， 而 同 養 公 田 ， 是 九 分 而 稅 其 一 也 。 世 祿 者 ， 先 王 之 世 ， 仕 者 之 子 孫 皆 教 之 ， 教 之 而 成 材 則 官 之 。 如 不 足 用 ， 亦 使 之 不 失 其 祿 。 蓋 其 先 世 嘗 有 功 德 於 民 ， 故 報 之 如 此 ， 忠 厚 之 至 也 。 關 ， 謂 道 路 之 關 。 市 ， 謂 都 邑 之 市 。 譏 ， 察 也 。 征 ， 稅 也 。 關 市 之 吏 ， 察 異 服 異 言 之 人 ， 而 不 征 商 賈 之 稅 也 。 澤 ， 謂 瀦 水 。 梁 ， 謂 魚 梁 。 與 民 同 利 ， 不 設 禁 也 。 孥 ， 妻 子 也 。 惡 惡 止 其 身 ， 不 及 妻 子 也 。 先 王 養 民 之 政 ： 導 其 妻 子 ， 使 之 養 其 老 而 恤 其 幼 。 不 幸 而 有 鰥 寡 孤 獨 之 人 ， 無 父 母 妻 子 之 養 ， 則 尤 宜 憐 恤 ， 故 必 以 為 先 也 。 詩 小 雅 正 月 之 篇 。 哿 ， 可 也 。 煢 ， 困 悴 貌 。 王 曰 ： 「 善 哉 言 乎 ！ 」 曰 ： 「 王 如 善 之 ， 則 何 為 不 行 ？ 」 王 曰 ： 「 寡 人 有 疾 ， 寡 人 好 貨 云 ： 『 乃 積 乃 倉 ， 乃 裹 餱 糧 ， 于 橐 于 囊 。 思 戢 用 光 。 弓 矢 斯 張 ， 干 戈 戚 揚 ， 爰 方 啟 行 。 』 故 居 者 有 積 倉 ， 行 者 有 裹 糧 〔 二 〕 也 ， 然 後 可 以 爰 方 啟 行 。 王 如 好 貨 ， 與 百 姓 同 之 ， 於 王 何 有 ？ 」 餱 ， 音 侯 。 橐 ， 音 托 。 戢 ， 詩 作 輯 ， 音 集 。 王 自 以 為 好 貨 ， 故 取 民 無 制 ， 而 不 能 行 此 王 政 。 公 劉 ， 后 稷 之 曾 孫 也 。 詩 大 雅 公 劉 之 篇 。 積 ， 露 積 也 。 餱 ， 乾 糧 也 。 無 底 曰 橐 ， 有 底 曰 囊 。 皆 所 以 盛 餱 糧 也 。 戢 ， 安 集 也 。 言 思 安 集 其 民 人 ， 以 光 大 其 國 家 也 。 戚 ， 斧 也 。 揚 ， 鉞 也 。 爰 ， 於 也 。 啟 行 ， 言 往 遷 於 豳 也 。 何 有 ， 言 不 難 也 。 孟 子 言 公 劉 之 民 富 足 如 此 ， 是 公 劉 好 貨 ， 而 能 推 己 之 心 以 及 民 也 。 今 王 好 貨 ， 亦 能 如 此 ， 則 其 於 王 天 下 也 ， 何 難 之 有 ？ 王 曰 ： 「 寡 人 有 疾 ， 寡 人 好 色 。 」 對 曰 ： 「 昔 者 大 王 好 色 ， 愛 厥 妃 。 詩 云 ： 『 古 公 亶 甫 ， 來 朝 走 馬 ， 率 西 水 滸 ， 至 于 岐 下 。 爰 及 姜 女 ， 聿 來 胥 宇 。 』 當 是 時 也 ， 內 無 怨 女 ， 外 無 曠 夫 。 王 如 好 色 ， 與 百 姓 同 之 ， 於 王 何 有 ？ 」 大 ， 音 泰 。 王 又 言 此 者 ， 好 色 則 心 志 蠱 惑 ， 用 度 奢 侈 ， 而 不 能 行 王 政 也 。 大 王 ， 公 劉 九 世 孫 。 詩 大 雅 綿 之 篇 也 。 古 公 ， 大 王 之 本 號 ， 後 乃 追 尊 為 大 王 也 。 亶 甫 ， 大 王 名 也 。 來 朝 走 馬 ， 避 狄 人 之 難 也 。 率 ， 循 也 。 滸 ， 水 涯 也 。 岐 下 ， 岐 山 之 下 也 。 姜 女 ， 大 王 之 妃 也 。 胥 ， 相 也 。 宇 ， 居 也 。 曠 ， 空 也 。 無 怨 曠 者 ， 是 大 王 好 色 ， 而 能 推 己 之 心 以 �| 民 也 。 楊 氏 曰 ： 「 孟 子 與 人 君 言 ， 皆 所 以 擴 充 其 善 心 而 格 其 非 心 ， 不 止 就 事 論 事 。 若 使 為 人 臣 者 ， 論 事 每 如 此 ， 豈 不 能 堯 舜 其 君 乎 ？ 」 愚 謂 此 篇 自 首 章 至 此 ， 大 意 皆 同 。 蓋 鐘 鼓 、 苑 囿 、 遊 觀 之 樂 ， 與 夫 好 勇 、 好 貨 、 好 色 之 心 ， 皆 天 理 之 所 有 ， 而 人 情 之 所 不 能 無 者 。 然 天 理 人 欲 ， 同 行 異 情 。 循 理 而 公 於 天 下 者 ， 聖 賢 之 所 以 盡 其 性 也 ； 縱 欲 而 私 於 一 己 者 ， 眾 人 之 所 以 滅 其 天 也 。 二 者 之 間 ， 不 能 以 髮 ， 而 其 是 非 得 失 之 歸 ， 相 去 遠 矣 。 故 孟 子 因 時 君 之 問 ， 而 剖 析 於 幾 微 之 際 ， 皆 所 以 遏 人 欲 而 存 天 理 。 其 法 似 疏 而 實 密 ， 其 事 似 易 而 實 難 。 學 者 以 身 體 之 ， 則 有 以 識 其 非 曲 學 阿 世 之 言 ， 而 知 所 以 克 己 復 禮 之 端 矣 。

〔 一 〕 「 工 」 原 作 「 二 」 ， 據 清 仿 宋 大 字 本 改 。

〔 二 〕 「 糧 」 ， 清 仿 宋 大 字 本 作 「 囊 」 。

　 　 孟 子 謂 齊 宣 王 曰 ： 「 王 之 臣 有 託 其 妻 子 於 其 友 ， 而 之 楚 遊 者 。 比 其 反 也 ， 則 凍 餒 其 妻 子 ， 則 如 之 何 ？ 」 王 曰 ： 「 棄 之 。 」 比 ， 必 二 反 。 託 ， 寄 也 。 比 ， 及 也 。 棄 ， 絕 也 。 曰 ： 「 士 師 不 能 治 士 ， 則 如 之 何 ？ 」 王 曰 ： 「 已 之 。 」 士 師 ， 獄 官 也 。 其 屬 有 鄉 士 遂 士 之 官 ， 士 師 皆 當 治 之 。 已 ， 罷 去 也 。 曰 ： 「 四 境 之 內 不 治 ， 則 如 之 何 ？ 」 王 顧 左 右 而 言 他 。 治 ， 去 聲 。 孟 子 將 問 此 而 先 設 上 二 事 以 發 之 ， 及 此 而 王 不 能 答 也 。 其 憚 於 自 責 ， 恥 於 下 問 如 此 ， 不 足 與 有 為 可 知 矣 。 趙 氏 曰 「 言 君 臣 上 下 各 勤 其 任 ， 無 墮 其 職 ， 乃 安 其 身 。 」

　 　 孟 子 見 齊 宣 王 曰 ： 「 所 謂 故 國 者 ， 非 謂 有 喬 木 之 謂 也 ， 有 世 臣 之 謂 也 。 王 無 親 臣 矣 ， 昔 者 所 進 ， 今 日 不 知 其 亡 也 。 」 世 臣 ， 累 世 勳 舊 之 臣 ， 與 國 同 休 戚 者 也 。 親 臣 ， 君 所 親 信 之 臣 ， 與 君 同 休 戚 者 也 。 此 言 喬 木 世 臣 ， 皆 故 國 所 宜 有 。 然 所 以 為 故 國 者 ， 則 在 此 而 不 在 彼 也 。 昨 日 所 進 用 之 人 ， 今 日 有 亡 去 而 不 知 者 ， 則 無 親 臣 矣 。 況 世 臣 乎 ？ 王 曰 ： 「 吾 何 以 識 其 不 才 而 舍 之 ？ 」 舍 ， 上 聲 。 王 意 以 為 此 亡 去 者 ， 皆 不 才 之 人 。 我 初 不 知 而 誤 用 之 ， 故 今 不 以 其 去 為 意 耳 。 因 問 何 以 先 識 其 不 才 而 舍 之 邪 ？ 曰 ： 「 國 君 進 賢 ， 如 不 得 已 ， 將 使 卑 踰 尊 ， 疏 踰 戚 ， 可 不 慎 與 ？ 與 ， 平 聲 。 如 不 得 已 ， 言 謹 之 至 也 。 蓋 尊 尊 親 親 ， 禮 之 常 也 。 然 或 尊 者 親 者 未 必 賢 ， 則 必 進 疏 遠 之 賢 而 用 之 。 是 使 卑 者 踰 尊 ， 疏 者 踰 戚 ， 非 禮 之 常 ， 故 不 可 不 謹 也 。 左 右 皆 曰 賢 ， 未 可 也 ； 諸 大 夫 皆 曰 賢 ， 未 可 也 ； 國 人 皆 曰 賢 ， 然 後 察 之 ； 見 賢 焉 ， 然 後 用 之 。 左 右 皆 曰 不 可 ， 勿 聽 ； 諸 大 夫 皆 曰 不 可 ， 勿 聽 ； 國 人 皆 曰 不 可 ， 然 後 察 之 ； 見 不 可 焉 ， 然 後 去 之 。 去 ， 上 聲 。 左 右 近 臣 ， 其 言 固 未 可 信 。 諸 大 夫 之 言 ， 宜 可 信 矣 ， 然 猶 恐 其 蔽 於 私 也 。 至 於 國 人 ， 則 其 論 公 矣 ， 然 猶 必 察 之 者 ， 蓋 人 有 同 俗 而 為 眾 所 悅 者 ， 亦 有 特 立 而 為 俗 所 憎 者 。 故 必 自 察 之 ， 而 親 見 其 賢 否 之 實 ， 然 後 從 而 用 舍 之 ； 則 於 賢 者 知 之 深 ， 任 之 重 ， 而 不 才 者 不 得 以 幸 進 矣 。 所 謂 進 賢 如 不 得 已 者 如 此 。 左 右 皆 曰 可 殺 ， 勿 聽 ； 諸 大 夫 皆 曰 可 殺 ， 勿 聽 ； 國 人 皆 曰 可 殺 ， 然 後 察 之 ； 見 可 殺 焉 ， 然 後 殺 之 。 故 曰 ， 國 人 殺 之 也 。 此 言 非 獨 以 此 進 退 人 才 ， 至 於 用 刑 ， 亦 以 此 道 。 蓋 所 謂 天 命 天 討 ， 皆 非 人 君 之 所 得 私 也 。 如 此 ， 然 後 可 以 為 民 父 母 。 」 傳 曰 ： 「 民 之 所 好 好 之 ， 民 之 所 惡 惡 之 ， 此 之 謂 民 之 父 母 。 」

　 　 齊 宣 王 問 曰 ： 「 湯 放 桀 ， 武 王 伐 紂 ， 有 諸 ？ 」 孟 子 對 曰 ： 「 於 傳 有 之 。 」 傳 ， 直 戀 反 。 放 ， 置 也 。 書 曰 ： 「 成 湯 放 桀 于 南 巢 。 」 曰 ： 「 臣 弒 其 君 可 乎 ？ 」 桀 紂 ， 天 子 ， 湯 武 ， 諸 侯 。 曰 ： 「 賊 仁 者 謂 之 賊 ， 賊 義 者 謂 之 殘 ， 殘 賊 之 人 謂 之 一 夫 。 聞 誅 一 夫 紂 矣 ， 未 聞 弒 君 也 。 」 賊 ， 害 也 。 殘 ， 傷 也 。 害 仁 者 ， 凶 暴 淫 虐 ， 滅 絕 天 理 ， 故 謂 之 賊 。 害 義 者 ， 顛 倒 錯 亂 ， 傷 敗 彝 倫 ， 故 謂 之 殘 。 一 夫 ， 言 眾 叛 親 離 ， 不 復 以 為 君 也 。 書 曰 ： 「 獨 夫 紂 。 」 蓋 四 海 歸 之 ， 則 為 天 子 ； 天 下 叛 之 ， 則 為 獨 夫 。 所 以 深 警 齊 王 ， 垂 戒 後 世 也 。 王 勉 曰 ： 「 斯 言 也 ， 惟 在 下 者 有 湯 武 之 仁 ， 而 在 上 者 有 桀 紂 之 暴 則 可 。 不 然 ， 是 未 免 於 篡 弒 之 罪 也 。 」

　 　 孟 子 見 齊 宣 王 曰 ： 「 為 巨 室 ， 則 必 使 工 師 求 大 木 。 工 師 得 大 木 。 則 王 喜 ， 以 為 能 勝 其 任 也 。 匠 人 斲 而 小 之 ， 則 王 怒 ， 以 為 不 勝 其 任 矣 。 夫 人 幼 而 學 之 ， 壯 而 欲 行 之 。 王 曰 『 姑 舍 女 所 學 而 從 我 』 ， 則 何 如 ？ 勝 ， 平 聲 。 夫 ， 音 扶 。 舍 ， 上 聲 。 女 ， 音 汝 ， 下 同 。 巨 室 ， 大 宮 也 。 工 師 ， 匠 人 之 長 。 匠 人 ， 眾 工 人 也 。 姑 ， 且 也 。 言 賢 人 所 學 者 大 ， 而 王 欲 小 之 也 。 今 有 璞 玉 於 此 ， 雖 萬 鎰 ， 必 使 玉 人 彫 琢 之 。 至 於 治 國 家 ， 則 曰 『 姑 舍 女 所 學 而 從 我 』 ， 則 何 以 異 於 教 玉 人 彫 琢 玉 哉 ？ 」 鎰 ， 音 溢 。 璞 ， 玉 之 在 石 中 者 。 鎰 ， 二 十 兩 也 。 玉 人 ， 玉 工 也 。 不 敢 自 治 而 付 之 能 者 ， 愛 之 甚 也 。 治 國 家 則 殉 私 欲 而 不 任 賢 ， 是 愛 國 家 不 如 愛 玉 也 。 范 氏 曰 ： 「 古 之 賢 者 ， 常 患 人 君 不 能 行 其 所 學 ； 而 世 之 庸 君 ， 亦 常 患 賢 者 不 能 從 其 所 好 。 是 以 君 臣 相 遇 ， 自 古 以 為 難 。 孔 孟 終 身 而 不 遇 ， 蓋 以 此 耳 。 」

　 　 齊 人 伐 燕 ， 勝 之 。 按 史 記 ， 燕 王 噲 讓 國 於 其 相 子 之 ， 而 國 大 亂 。 齊 因 伐 之 。 燕 士 卒 不 戰 ， 城 門 不 閉 ， 遂 大 勝 燕 。 宣 王 問 曰 ： 「 或 謂 寡 人 勿 取 ， 或 謂 寡 人 取 之 。 以 萬 乘 之 國 伐 萬 乘 之 國 ， 五 旬 而 舉 之 ， 人 力 不 至 於 此 。 不 取 ， 必 有 天 殃 。 取 之 ， 何 如 ？ 」 乘 ， 去 聲 ， 下 同 。 以 伐 燕 為 宣 王 事 ， 與 史 記 諸 書 不 同 ， 已 見 序 說 。 孟 子 對 曰 ： 「 取 之 而 燕 民 悅 ， 則 取 之 。 古 之 人 有 行 之 者 ， 武 王 是 也 。 取 之 而 燕 民 不 悅 ， 則 勿 取 。 古 之 人 有 行 之 者 ， 文 王 是 也 。 商 紂 之 世 ， 文 王 三 分 天 下 有 其 二 ， 以 服 事 殷 。 至 武 王 十 三 年 ， 乃 伐 紂 而 有 天 下 。 張 子 曰 ： 「 此 事 閒 不 容 髮 。 一 日 之 閒 。 天 命 未 絕 ， 則 是 君 臣 。 當 日 命 絕 ， 則 為 獨 夫 。 然 命 之 絕 否 ， 何 以 知 之 ？ 人 情 而 已 。 諸 侯 不 期 而 會 者 八 百 ， 武 王 安 得 而 止 之 哉 ？ 」 以 萬 乘 之 國 伐 萬 乘 之 國 ， 簞 食 壺 漿 ， 以 迎 王 師 。 豈 有 他 哉 ？ 避 水 火 也 。 如 水 益 深 ， 如 火 益 熱 ， 亦 運 而 已 矣 。 」 簞 ， 音 丹 。 食 ， 音 嗣 。 簞 ， 竹 器 。 食 ， 飯 也 。 運 ， 轉 也 。 言 齊 若 更 為 暴 虐 ， 則 民 將 轉 而 望 救 於 他 人 矣 。 趙 氏 曰 ： 「 征 伐 之 道 ， 當 順 民 心 。 民 心 悅 ， 則 天 意 得 矣 。 」

　 　 齊 人 伐 燕 ， 取 之 。 諸 侯 將 謀 救 燕 。 宣 王 曰 ： 「 諸 侯 多 謀 伐 寡 人 者 ， 何 以 待 之 ？ 」 孟 子 對 曰 ： 「 臣 聞 七 十 里 為 政 於 天 下 者 ， 湯 是 也 。 未 聞 以 千 里 畏 人 者 也 。 千 里 畏 人 ， 指 齊 王 也 。 書 曰 ： 『 湯 一 征 ， 自 葛 始 。 』 天 下 信 之 。 『 東 面 而 征 ， 西 夷 怨 ； 南 面 而 征 ， 北 狄 怨 。 曰 ， 奚 為 後 我 ？ 』 民 望 之 ， 若 大 旱 之 望 雲 霓 也 。 歸 市 者 不 止 ， 耕 者 不 變 。 誅 其 君 而 弔 其 民 ， 若 時 雨 降 ， 民 大 悅 。 書 曰 ： 『 徯 我 后 ， 后 來 其 蘇 。 』 霓 ， 五 稽 反 。 徯 ， 胡 禮 反 。 兩 引 書 ， 皆 商 書 仲 虺 之 誥 文 也 。 與 今 書 文 亦 小 異 。 一 征 ， 初 征 也 。 天 下 信 之 ， 信 其 志 在 救 民 ， 不 為 暴 也 。 奚 為 後 我 ， 言 湯 何 為 不 先 來 征 我 之 國 也 。 霓 ， 虹 也 。 雲 合 則 雨 ， 虹 見 則 止 。 變 ， 動 也 。 徯 ， 待 也 。 后 ， 君 也 。 蘇 ， 復 生 也 。 他 國 之 民 ， 皆 以 湯 為 我 君 ， 而 待 其 來 ， 使 己 得 蘇 息 也 。 此 言 湯 之 所 以 七 十 里 而 為 政 於 天 下 也 。 今 燕 虐 其 民 ， 王 往 而 征 之 。 民 以 為 將 拯 己 於 水 火 之 中 也 ， 簞 食 壺 漿 ， 以 迎 王 師 。 若 殺 其 父 兄 ， 係 累 其 子 弟 ， 毀 其 宗 廟 ， 遷 其 重 器 ， 如 之 何 其 可 也 ？ 天 下 固 畏 齊 之 彊 也 。 今 又 倍 地 而 不 行 仁 政 ， 是 動 天 下 之 兵 也 。 累 ， 力 追 反 。 拯 ， 救 也 。 係 累 ， 縶 縛 也 。 重 器 ， 寶 器 也 。 畏 ， 忌 也 。 倍 地 ， 并 燕 而 增 一 倍 之 地 也 。 齊 之 取 燕 ， 若 能 如 湯 之 征 葛 ， 則 燕 人 悅 之 ， 而 齊 可 為 政 於 天 下 矣 。 今 乃 不 行 仁 政 而 肆 為 殘 虐 ， 則 無 以 慰 燕 民 之 望 ， 而 服 諸 侯 之 心 ， 是 以 不 免 乎 以 千 里 而 畏 人 也 。 王 速 出 令 ， 反 其 旄 倪 ， 止 其 重 器 ， 謀 於 燕 眾 ， 置 君 而 後 去 之 ， 則 猶 可 及 止 也 。 」 旄 與 耄 同 。 倪 ， 五 稽 反 。 反 ， 還 也 。 旄 ， 老 人 也 。 倪 ， 小 兒 也 。 謂 所 虜 略 之 老 小 也 。 猶 ， 尚 也 。 及 止 ， 及 其 未 發 而 止 之 也 。 范 氏 曰 「 孟 子 事 齊 梁 之 君 ， 論 道 德 則 必 稱 堯 舜 ， 論 征 伐 則 必 稱 湯 武 。 蓋 治 民 不 法 堯 舜 ， 則 是 為 暴 ； 行 師 不 法 湯 武 ， 則 是 為 亂 。 豈 可 謂 吾 君 不 能 ， 而 舍 所 學 以 徇 之 哉 ？ 」

　 　 鄒 與 魯 鬨 。 穆 公 問 曰 ： 「 吾 有 司 死 者 三 十 三 人 ， 而 民 莫 之 死 也 。 誅 之 ， 則 不 可 勝 誅 ； 不 誅 ， 則 疾 視 其 長 上 之 死 而 不 救 ， 如 之 何 則 可 也 ？ 」 鬨 ， 胡 弄 反 。 勝 ， 平 聲 。 長 ， 上 聲 ， 下 同 。 鬨 ， 鬥 聲 也 。 穆 公 ， 鄒 君 也 。 不 可 勝 誅 ， 言 人 眾 不 可 盡 誅 也 。 長 上 ， 謂 有 司 也 。 民 怨 其 上 ， 故 疾 視 其 死 而 不 救 也 。 孟 子 對 曰 ： 「 凶 年 饑 歲 ， 君 之 民 老 弱 轉 乎 溝 壑 ， 壯 者 散 而 之 四 方 者 ， 幾 千 人 矣 ； 而 君 之 倉 廩 實 ， 府 庫 充 ， 有 司 莫 以 告 ， 是 上 慢 而 殘 下 也 。 曾 子 曰 ： 『 戒 之 戒 之 ！ 出 乎 爾 者 ， 反 乎 爾 者 也 。 』 夫 民 今 而 後 得 反 之 也 。 君 無 尤 焉 。 幾 ， 上 聲 。 夫 ， 音 扶 。 轉 ， 飢 餓 輾 轉 而 死 也 。 充 ， 滿 也 。 上 ， 謂 君 及 有 司 也 。 尤 ， 過 也 。 君 行 仁 政 ， 斯 民 親 其 上 、 死 其 長 矣 。 」 君 不 仁 而 求 富 ， 是 以 有 司 知 重 斂 而 不 知 恤 民 。 故 君 行 仁 政 ， 則 有 司 皆 愛 其 民 ， 而 民 亦 愛 之 矣 。 范 氏 曰 ：「
書 曰 ： 『 民 惟 邦 本 ， 本 固 邦 寧 。 』 有 倉 廩 府 庫 ， 所 以 為 民 也 。 豐 年 則 斂 之 ， 凶 年 則 散 之 ， 恤 其 飢 寒 ， 救 其 疾 苦 。 是 以 民 親 愛 其 上 ， 有 危 難 則 赴 救 之 ， 如 子 弟 之 衛 父 兄 ， 手 足 之 捍 頭 目 也 。 穆 公 不 能 反 己 ， 猶 欲 歸 罪 於 民 ， 豈 不 誤 哉 ？ 」

　 　 滕 文 公 問 曰 ： 「 滕 ， 小 國 也 ， 間 於 齊 楚 。 事 齊 乎 ？ 事 楚 乎 ？ 」 間 ， 去 聲 。 滕 ， 國 名 。 孟 子 對 曰 ： 「 是 謀 非 吾 所 能 及 也 。 無 已 ， 則 有 一 焉 ： 鑿 斯 池 也 ， 築 斯 城 也 ， 與 民 守 之 ， 效 死 而 民 弗 去 ， 則 是 可 為 也 。 」 無 已 見 前 篇 。 一 ， 謂 一 說 也 。 效 ， 猶 致 也 。 國 君 死 社 稷 ， 故 致 死 以 守 國 。 至 於 民 亦 為 之 死 守 而 不 去 ， 則 非 有 以 深 得 其 心 者 不 能 也 。 此 章 言 有 國 者 當 守 義 而 愛 民 ， 不 可 僥 倖 而 苟 免 。

　 　 滕 文 公 問 曰 ： 「 齊 人 將 築 薛 ， 吾 甚 恐 。 如 之 何 則 可 ？ 」 薛 ， 國 名 ， 近 滕 。 齊 取 其 地 而 城 之 ， 故 文 公 以 其 偪 己 而 恐 也 。 孟 子 對 曰 ： 「 昔 者 大 王 居 邠 ， 狄 人 侵 之 ， 去 之 岐 山 之 下 居 焉 。 非 擇 而 取 之 ， 不 得 已 也 。 邠 ， 與 豳 同 。 邠 ， 地 名 。 言 大 王 非 以 岐 下 為 善 ， 擇 取 而 居 之 也 。 詳 見 下 章 。 苟 為 善 ， 後 世 子 孫 必 有 王 者 矣 。 君 子 創 業 垂 統 ， 為 可 繼 也 。 若 夫 成 功 ， 則 天 也 。 君 如 彼 何 哉 ？ 彊 為 善 而 已 矣 。 」 夫 ， 音 扶 。 彊 ， 上 聲 。 創 ， 造 。 統 ， 緒 也 。 言 能 為 善 ， 則 如 大 王 雖 失 其 地 ， 而 其 後 世 遂 有 天 下 ， 乃 天 理 也 。 然 君 子 造 基 業 於 前 ， 而 垂 統 緒 於 後 ， 但 能 不 失 其 正 ， 令 後 世 可 繼 續 而 行 耳 。 若 夫 成 功 ， 則 豈 可 必 乎 ？ 彼 ， 齊 也 。 君 之 力 既 無 如 之 何 ， 則 但 彊 於 為 善 ， 使 其 可 繼 而 俟 命 於 天 耳 。 此 章 言 人 君 但 當 竭 力 於 其 所 當 為 ， 不 可 徼 幸 於 其 所 難 必 。

　 　 滕 文 公 問 曰 ： 「 滕 ， 小 國 也 。 竭 力 以 事 大 國 ， 則 不 得 免 焉 。 如 之 何 則 可 ？ 」 孟 子 對 曰 ： 「 昔 者 大 王 居 邠 ， 狄 人 侵 之 。 事 之 以 皮 幣 ， 不 得 免 焉 ； 事 之 以 犬 馬 ， 不 得 免 焉 ； 事 之 以 珠 玉 ， 不 得 免 焉 。 乃 屬 其 耆 老 而 告 之 曰 ： 『 狄 人 之 所 欲 者 ， 吾 土 地 也 。 吾 聞 之 也 ： 君 子 不 以 其 所 以 養 人 者 害 人 。 二 三 子 何 患 乎 無 君 ？ 我 將 去 之 。 』 去 邠 ， 踰 梁 山 ， 邑 于 岐 山 之 下 居 焉 。 邠 人 曰 ： 『 仁 人 也 ， 不 可 失 也 。 』 從 之 者 如 歸 市 。 屬 ， 音 燭 。 皮 ， 謂 虎 、 豹 、 麋 、 鹿 之 皮 也 。 幣 ， 帛 也 。 屬 ， 會 集 也 。 土 地 本 生 物 以 養 人 ， 今 爭 地 而 殺 人 ， 是 以 其 所 以 養 人 者 害 人 也 。 邑 ， 作 邑 也 。 歸 市 ， 人 眾 而 爭 先 也 。 或 曰 ： 『 世 守 也 ， 非 身 之 所 能 為 也 。 效 死 勿 去 。 』 又 言 或 謂 土 地 乃 先 人 所 受 而 世 守 之 者 ， 非 己 所 能 專 。 但 當 致 死 守 之 ， 不 可 舍 去 。 此 國 君 死 社 稷 之 常 法 。 傳 所 謂 國 滅 君 死 之 ， 正 也 ， 正 謂 此 也 。 君 請 擇 於 斯 二 者 。 」 能 如 大 王 則 避 之 ， 不 能 則 謹 守 常 法 。 蓋 遷 國 以 圖 存 者 ， 權 也 ； 守 正 而 俟 死 者 ， 義 也 。 審 己 量 力 ， 擇 而 處 之 可 也 。 楊 氏 曰 ： 「 孟 子 之 於 文 公 ， 始 告 之 以 效 死 而 已 ， 禮 之 正 也 。 至 其 甚 恐 ， 則 以 大 王 之 事 告 之 ， 非 得 已 也 。 然 無 大 王 之 德 而 去 ， 則 民 或 不 從 而 遂 至 於 亡 ， 則 又 不 若 效 死 之 為 愈 。 故 又 請 擇 於 斯 二 者 。 」 又 曰 ： 「 孟 子 所 論 ， 自 世 俗 觀 之 ， 則 可 謂 無 謀 矣 。 然 理 之 可 為 者 ， 不 過 如 此 。 舍 此 則 必 為 儀 秦 之 為 矣 。 凡 事 求 可 ， 功 求 成 。 取 必 於 智 謀 之 末 而 不 循 天 理 之 正 者 ， 非 聖 賢 之 道 也 。

　 　 魯 平 公 將 出 。 嬖 人 臧 倉 者 請 曰 ： 「 他 日 君 出 ， 則 必 命 有 司 所 之 。 今 乘 輿 已 駕 矣 ， 有 司 未 知 所 之 。 敢 請 。 」 公 曰 ： 「 將 見 孟 子 。 」 曰 ： 「 何 哉 ？ 君 所 為 輕 身 以 先 於 匹 夫 者 ， 以 為 賢 乎 ？ 禮 義 由 賢 者 出 。 而 孟 子 之 後 喪 踰 前 喪 。 君 無 見 焉 ！ 」 公 曰 ： 「 諾 。 」 乘 ， 去 聲 。 乘 輿 ， 君 車 也 。 駕 ， 駕 馬 也 。 孟 子 前 喪 父 ， 後 喪 母 。 踰 ， 過 也 ， 言 其 厚 母 薄 父 也 。 諾 ， 應 辭 也 。 樂 正 子 入 見 ， 曰 ： 「 君 奚 為 不 見 孟 軻 也 ？ 」 曰 ：「
或 告 寡 人 曰 ， 『 孟 子 之 後 喪 踰 前 喪 』 ， 是 以 不 往 見 也 。 」 曰 ： 「 何 哉 君 所 謂 踰 者 ？ 前 以 士 ， 後 以 大 夫 ； 前 以 三 鼎 ， 而 後 以 五 鼎 與 ？ 」 曰 ： 「 否 。 謂 棺 槨 衣 衾 之 美 也 。 」 曰 ： 「 非 所 謂 踰 也 ， 貧 富 不 同 也 。 」 入 見 之 見 ， 音 現 。 與 ， 平 聲 。 樂 正 〔 一 〕 子 ， 孟 子 弟 子 也 ， 仕 於 魯 。 三 鼎 ， 士 祭 禮 。 五 鼎 ， 大 夫 祭 禮 。 樂 正 子 見 孟 子 ， 曰 ： 「 克 告 於 君 ， 君 為 來 見 也 。 嬖 人 有 臧 倉 者 沮 君 ， 君 是 以 不 果 來 也 。 」 曰 ： 「 行 或 使 之 ， 止 或 尼 之 。 行 止 ， 非 人 所 能 也 。 吾 之 不 遇 魯 侯 ， 天 也 。 臧 氏 之 子 焉 能 使 予 不 遇 哉 ？ 」 為 ， 去 聲 。 沮 ， 慈 呂 反 。 尼 ， 女 乙 反 。 焉 ， 於 虔 反 。 克 ， 樂 正 子 名 。 沮 尼 ， 皆 止 之 之 意 也 。 言 人 之 行 ， 必 有 人 使 之 者 。 其 止 ， 必 有 人 尼 之 者 。 然 其 所 以 行 所 以 止 ， 則 固 有 天 命 ， 而 非 此 人 所 能 使 ， 亦 非 此 人 所 能 尼 也 。 然 則 我 之 不 遇 ， 豈 臧 倉 之 所 能 為 哉 ？ 此 章 言 聖 賢 之 出 處 ， 關 時 運 之 盛 衰 。 乃 天 命 之 所 為 ， 非 人 力 之 可 及 。 」

〔 一 〕 「 正 」 字 ， 原 誤 作 「 王 」 。
 
 
 

孟 子 集 注 卷 三

　 　 　 公 孫 丑 章 句 上 凡 九 章 。

　 　 公 孫 丑 問 曰 ： 「 夫 子 加 齊 之 卿 相 ， 得 行 道 焉 ， 雖 由 此 霸 王 不 異 矣 。 如 此 ， 則 動 心 否 乎 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 否 。 我 四 十 不 動 心 。 」 相 ， 去 聲 。 此 承 上 章 ， 又 設 問 孟 子 ， 若 得 位 而 行 道 ， 則 雖 由 此 而 成 霸 王 之 業 ， 亦 不 足 怪 。 任 大 責 重 如 此 ， 亦 有 所 恐 懼 疑 惑 而 動 其 心 乎 ？ 四 十 強 仕 ， 君 子 道 明 德 立 之 時 。 孔 子 四 十 而 不 惑 ， 亦 不 動 心 之 謂 。 曰 ： 「 若 是 ， 則 夫 子 過 孟 賁 遠 矣 。 」 曰 ： 「 是 不 難 ， 告 子 先 我 不 動 心 。 」 賁 ， 音 奔 。 孟 賁 ， 勇 士 。 告 子 ， 名 不 害 。 孟 賁 血 氣 之 勇 ， 丑 蓋 借 之 以 贊 孟 子 不 動 心 之 難 。 孟 子 言 告 子 未 為 知 道 ， 乃 能 先 我 不 動 心 ， 則 此 亦 未 足 為 難 也 。 曰 ： 「 不 動 心 有 道 乎 ？ 」 曰 ： 「 有 。 程 子 曰 ： 「 心 有 主 ， 則 能 不 動 矣 。 」 北 宮 黝 之 養 勇 也 ， 不 膚 撓 ， 不 目 逃 ， 思 以 一 豪 挫 於 人 ， 若 撻 之 於 市 朝 。 不 受 於 褐 寬 博 ， 亦 不 受 於 萬 乘 之 君 。 視 刺 萬 乘 之 君 ， 若 刺 褐 夫 。 無 嚴 諸 侯 。 惡 聲 至 ， 必 反 之 。 黝 ， 伊 糾 反 。 撓 ， 奴 效 反 。 朝 ， 音 潮 。 乘 ， 去 聲 。 北 宮 姓 ， 黝 名 。 膚 撓 ， 肌 膚 被 刺 而 撓 屈 也 。 目 逃 ， 目 被 刺 而 轉 睛 逃 避 也 。 挫 ， 猶 辱 也 。 褐 ， 毛 布 。 寬 博 ， 寬 大 之 衣 ， 賤 者 之 服 也 。 不 受 者 ， 不 受 其 挫 也 。 刺 ， 殺 也 。 嚴 ， 畏 憚 也 。 言 無 可 畏 憚 之 諸 侯 也 。 黝 蓋 刺 客 之 流 ， 以 必 勝 為 主 ， 而 不 動 心 者 也 。 孟 施 舍 之 所 養 勇 也 ， 曰 ： 『 視 不 勝 猶 勝 也 。 量 敵 而 後 進 ， 慮 勝 而 後 會 ， 是 畏 三 軍 者 也 。 舍 豈 能 為 必 勝 哉 ？ 能 無 懼 而 已 矣 。 』 舍 ， 去 聲 ， 下 同 。 孟 ， 姓 。 施 ， 發 語 聲 。 舍 ， 名 也 。 會 ， 合 戰 也 。 舍 自 言 其 戰 雖 不 勝 ， 亦 無 所 懼 。 若 量 敵 慮 勝 而 後 進 戰 ， 則 是 無 勇 而 畏 三 軍 矣 。 舍 蓋 力 戰 之 士 ， 以 無 懼 為 主 ， 而 不 動 心 者 也 。 孟 施 舍 似 曾 子 ， 北 宮 黝 似 子 夏 。 夫 二 子 之 勇 ， 未 知 其 孰 賢 ， 然 而 孟 施 舍 守 約 也 。 夫 ， 音 扶 。 黝 務 敵 人 ， 舍 專 守 己 。 子 夏 篤 信 聖 人 ， 曾 子 反 求 諸 己 。 故 二 子 之 與 曾 子 、 子 夏 ， 雖 非 等 倫 ， 然 論 其 氣 象 ， 則 各 有 所 似 。 賢 ， 猶 勝 也 。 約 ， 要 也 。 言 論 二 子 之 勇 ， 則 未 知 誰 勝 ； 論 其 所 守 ， 則 舍 比 於 黝 ， 為 得 其 要 也 。 昔 者 曾 子 謂 子 襄 曰 ： 『 子 好 勇 乎 ？ 吾 嘗 聞 大 勇 於 夫 子 矣 ： 自 反 而 不 縮 ， 雖 褐 寬 博 ， 吾 不 惴 焉 ； 自 反 而 縮 ， 雖 千 萬 人 ， 吾 往 矣 。 』 好 ， 去 聲 。 惴 ， 之 瑞 反 。 此 言 曾 子 之 勇 也 。 子 襄 ， 曾 子 弟 子 也 。 夫 子 ， 孔 子 也 。 縮 ， 直 也 。 檀 弓 曰 ： 「 古 者 冠 縮 縫 ， 今 也 衡 縫 。 」 又 曰 ： 「 棺 束 縮 二 衡 三 。 」 惴 ， 恐 懼 之 也 。 往 ， 往 而 敵 之 也 。 孟 施 舍 之 守 氣 ， 又 不 如 曾 子 之 守 約 也 。 」 言 孟 施 舍 雖 似 曾 子 ， 然 其 所 守 乃 一 身 之 氣 ， 又 不 如 曾 子 之 反 身 循 理 ， 所 守 尤 得 其 要 也 。 孟 子 之 不 動 心 ， 其 原 蓋 出 於 此 ， 下 文 詳 之 。 曰 ： 「 敢 問 夫 子 之 不 動 心 ， 與 告 子 之 不 動 心 ， 可 得 聞 與 ？ 」 「 告 子 曰 ： 『 不 得 於 言 ， 勿 求 於 心 ； 不 得 於 心 ， 勿 求 於 氣 。 』 不 得 於 心 ， 勿 求 於 氣 ， 可 ； 不 得 於 言 ， 勿 求 於 心 ， 不 可 。 夫 志 ， 氣 之 帥 也 ； 氣 ， 體 之 充 也 。 夫 志 至 焉 ， 氣 次 焉 。 故 曰 ： 『 持 其 志 ， 無 暴 其 氣 。 』 」 聞 與 之 與 ， 平 聲 。 夫 志 之 夫 ， 音 扶 。 此 一 節 ， 公 孫 丑 之 問 。 孟 子 誦 告 子 之 言 ， 又 斷 以 己 意 而 告 之 也 。 告 子 謂 於 言 有 所 不 達 ， 則 當 舍 置 其 言 ， 而 不 必 反 求 其 理 於 心 ； 於 心 有 所 不 安 ， 則 當 力 制 其 心 ， 而 不 必 更 求 其 助 於 氣 ， 此 所 以 固 守 其 心 而 不 動 之 速 也 。 孟 子 既 誦 其 言 而 斷 之 曰 ， 彼 謂 不 得 於 心 而 勿 求 諸 氣 者 ， 急 於 本 而 緩 其 末 ， 猶 之 可 也 ； 謂 不 得 於 言 而 不 求 諸 心 ， 則 既 失 於 外 ， 而 遂 遺 其 內 ， 其 不 可 也 必 矣 。 然 凡 曰 可 者 ， 亦 僅 可 而 有 所 未 盡 之 辭 耳 。 若 論 其 極 ， 則 志 固 心 之 所 之 ， 而 為 氣 之 將 帥 ； 然 氣 亦 人 之 所 以 充 滿 於 身 ， 而 為 志 之 卒 徒 者 也 。 故 志 固 為 至 極 ， 而 氣 即 次 之 。 人 固 當 敬 守 其 志 ， 然 亦 不 可 不 致 養 其 氣 。 蓋 其 內 外 本 末 ， 交 相 培 養 。 此 則 孟 子 之 心 所 以 未 嘗 必 其 不 動 ， 而 自 然 不 動 之 大 略 也 。 「 既 曰 『 志 至 焉 ， 氣 次 焉 』 ， 又 曰 『 持 其 志 無 暴 其 氣 』 者 ， 何 也 ？ 」 曰 ： 「 志 壹 則 動 氣 ， 氣 壹 則 動 志 也 。 今 夫 蹶 者 趨 者 ， 是 氣 也 ， 而 反 動 其 心 。 」 夫 ， 音 扶 。 公 孫 丑 見 孟 子 言 志 至 而 氣 次 ， 故 問 如 此 則 專 持 其 志 可 矣 ， 又 言 無 暴 其 氣 何 也 ？ 壹 ， 專 一 也 。 蹶 ， 顛 躓 也 。 趨 ， 走 也 。 孟 子 言 志 之 所 向 專 一 ， 則 氣 固 從 之 ； 然 氣 之 所 在 專 一 ， 則 志 亦 反 為 之 動 。 如 人 顛 躓 趨 走 ， 則 氣 專 在 是 而 反 動 其 心 焉 。 所 以 既 持 其 志 ， 而 又 必 無 暴 其 氣 也 。 程 子 曰 ： 「 志 動 氣 者 什 九 ， 氣 動 志 者 什 一 。 」 「 敢 問 夫 子 惡 乎 長 ？ 」 曰 ： 「 我 知 言 ， 我 善 養 吾 浩 然 之 氣 。 」 惡 ， 平 聲 。 公 孫 丑 復 問 孟 子 之 不 動 心 所 以 異 於 告 子 如 此 者 ， 有 何 所 長 而 能 然 ， 而 孟 子 又 詳 告 之 以 其 故 也 。 知 言 者 ， 盡 心 知 性 ， 於 凡 天 下 之 言 ， 無 不 有 以 究 極 其 理 ， 而 識 其 是 非 得 失 之 所 以 然 也 。 浩 然 ， 盛 大 流 行 之 貌 。 氣 ， 即 所 謂 體 之 充 者 。 本 自 浩 然 ， 失 養 故 餒 ， 惟 孟 子 為 善 養 之 以 復 其 初 也 。 蓋 惟 知 言 ， 則 有 以 明 夫 道 義 ， 而 於 天 下 之 事 無 所 疑 ； 養 氣 ， 則 有 以 配 夫 道 義 ， 而 於 天 下 之 事 無 所 懼 ， 此 其 所 以 當 大 任 而 不 動 心 也 。 告 子 之 學 ， 與 此 正 相 反 。 其 不 動 心 ， 殆 亦 冥 然 無 覺 ， 悍 然 不 顧 而 已 爾 。 「 敢 問 何 謂 浩 然 之 氣 ？ 」 曰 ： 「 難 言 也 。 孟 子 先 言 知 言 而 丑 先 問 氣 者 ， 承 上 文 方 論 志 氣 而 言 也 。 難 言 者 ， 蓋 其 心 所 獨 得 ， 而 無 形 聲 之 驗 ， 有 未 易 以 言 語 形 容 者 。 故 程 子 曰 ： 「 觀 此 一 言 ， 則 孟 子 之 實 有 是 氣 可 知 矣 。 」 其 為 氣 也 ， 至 大 至 剛 ， 以 直 養 而 無 害 ， 則 塞 于 天 地 之 閒 。 至 大 初 無 限 量 ， 至 剛 不 可 屈 撓 。 蓋 天 地 之 正 氣 ， 而 人 得 以 生 者 ， 其 體 假 本 如 是 也 。 惟 其 自 反 而 縮 ， 則 得 其 所 養 ； 而 又 無 所 作 為 以 害 之 ， 則 其 本 體 不 虧 而 充 塞 無 間 矣 。 程 子 曰 ： 「 天 人 一 也 ， 更 不 分 別 。 浩 然 之 氣 ， 乃 吾 氣 也 。 養 而 無 害 ， 則 塞 乎 天 地 ； 一 為 私 意 所 蔽 ， 則 欿 然 而 餒 ， 卻 甚 小 也 。 」 謝 氏 曰 ： 「 浩 然 之 氣 ， 須 於 心 得 其 正 時 識 取 。 」 又 曰 ： 「 浩 然 是 無 虧 欠 時 。 」 其 為 氣 也 ， 配 義 與 道 ； 無 是 ， 餒 也 。 餒 ， 奴 罪 反 。 配 者 ， 合 而 有 助 之 意 。 義 者 ， 人 心 之 裁 制 。 道 者 ， 天 理 之 自 然 。 餒 ， 飢 乏 而 氣 不 充 體 也 。 言 人 能 養 成 此 氣 ， 則 其 氣 合 乎 道 義 而 為 之 助 ， 使 其 行 之 勇 決 ， 無 所 疑 憚 ； 若 無 此 氣 ， 則 其 一 時 所 為 雖 未 必 不 出 於 道 義 ， 然 其 體 有 所 不 充 ， 則 亦 不 免 於 疑 懼 ， 而 不 足 以 有 為 矣 。 是 集 義 所 生 者 ， 非 義 襲 而 取 之 也 。 行 有 不 慊 於 心 ， 則 餒 矣 。 我 故 曰 ， 告 子 未 嘗 知 義 ， 以 其 外 之 也 。 慊 ， 口 簟 反 ， 又 口 劫 反 。 集 義 ， 猶 言 積 善 ， 蓋 欲 事 事 皆 合 於 義 也 。 襲 ， 掩 取 也 ， 如 齊 侯 襲 莒 之 襲 。 言 氣 雖 可 以 配 乎 道 義 ， 而 其 養 之 之 始 ， 乃 由 事 皆 合 義 ， 自 反 常 直 ， 是 以 無 所 愧 怍 ， 而 此 氣 自 然 發 生 於 中 。 非 由 只 行 一 事 偶 合 於 義 ， 便 可 掩 襲 於 外 而 得 之 也 。 慊 ， 快 也 ， 足 也 。 言 所 行 一 有 不 合 於 義 ， 而 自 反 不 直 ， 則 不 足 於 心 而 其 體 有 所 不 充 矣 。 然 則 義 豈 在 外 哉 ？ 告 子 不 知 此 理 ， 乃 曰 仁 內 義 外 ， 而 不 復 以 義 為 事 ， 則 必 不 能 集 義 以 生 浩 然 之 氣 矣 。 上 文 不 得 於 言 勿 求 於 心 ， 即 外 義 之 意 ， 詳 見 告 子 上 篇 。 必 有 事 焉 而 勿 正 ， 心 勿 忘 ， 勿 助 長 也 。 無 若 宋 人 然 ： 宋 人 有 閔 其 苗 之 不 長 而 揠 之 者 ， 芒 芒 然 歸 。 謂 其 人 曰 ： 『 今 日 病 矣 ， 予 助 苗 長 矣 。 』 其 子 趨 而 往 視 之 ， 苗 則 槁 矣 。 天 下 之 不 助 苗 長 者 寡 矣 。 以 為 無 益 而 舍 之 者 ， 不 耘 苗 者 也 ； 助 之 長 者 ， 揠 苗 者 也 。 非 徒 無 益 ， 而 又 害 之 。 」 長 ， 上 聲 。 揠 ， 烏 八 反 。 舍 ， 上 聲 。 必 有 事 焉 而 勿 正 ， 趙 氏 、 程 子 以 七 字 為 句 。 近 世 或 并 下 文 心 字 讀 之 者 亦 通 。 必 有 事 焉 ， 有 所 事 也 ， 如 有 事 於 顓 臾 之 有 事 。 正 ， 預 期 也 。 春 秋 傳 曰 「 戰 不 正 勝 」 ， 是 也 。 如 作 正 心 義 亦 同 。 此 與 大 學 之 所 謂 正 心 者 ， 語 意 自 不 同 也 。 此 言 養 氣 者 ， 必 以 集 義 為 事 ， 而 勿 預 期 其 效 。 其 或 未 充 ， 則 但 當 勿 忘 其 所 有 事 ， 而 不 可 作 為 以 助 其 長 ， 乃 集 義 養 氣 之 節 度 也 。 閔 ， 憂 也 。 揠 ， 拔 也 。 芒 芒 ， 無 知 之 貌 。 其 人 ， 家 人 也 。 病 ， 疲 倦 也 。 舍 之 不 耘 者 ， 忘 其 所 有 事 。 揠 而 助 之 長 者 ， 正 之 不 得 ， 而 妄 有 作 為 者 也 。 然 不 耘 則 失 養 而 已 ， 揠 則 反 以 害 之 。 無 是 二 者 ， 則 氣 得 其 養 而 無 所 害 矣 。 如 告 子 不 能 集 義 ， 而 欲 強 制 其 心 ， 則 必 不 能 免 於 正 助 之 病 。 其 於 所 謂 浩 然 者 ， 蓋 不 惟 不 善 養 ， 而 又 反 害 之 矣 。 「 何 謂 知 言 ？ 」 曰 ： 「 詖 辭 知 其 所 蔽 ， 淫 辭 知 其 所 陷 ， 邪 辭 知 其 所 離 ， 遁 辭 知 其 所 窮 。 生 於 其 心 ， 害 於 其 政 ； 發 於 其 政 ， 害 於 其 事 。 聖 人 復 起 ， 必 從 吾 言 矣 。 」 詖 ， 彼 寄 反 。 復 ， 扶 又 反 。 此 公 孫 丑 復 問 而 孟 子 答 之 也 。 詖 ， 偏 陂 也 。 淫 ， 放 蕩 也 。 邪 ， 邪 僻 也 。 遁 ， 逃 避 也 。 四 者 相 因 ， 言 之 病 也 。 蔽 ， 遮 隔 也 。 陷 ， 沈 溺 也 。 離 ， 叛 去 也 。 窮 ， 困 屈 也 。 四 者 亦 相 因 ， 則 心 之 失 也 。 人 之 有 言 ， 皆 本 於 心 。 其 心 明 乎 正 理 而 無 蔽 ， 然 後 其 言 平 正 通 達 而 無 病 ； 苟 為 不 然 ， 則 必 有 是 四 者 之 病 矣 。 即 其 言 之 病 ， 而 知 其 心 之 失 ， 又 知 其 害 於 政 事 之 決 然 而 不 可 易 者 如 此 。 非 心 通 於 道 ， 而 無 疑 於 天 下 之 理 ， 其 孰 能 之 ？ 彼 告 子 者 ， 不 得 於 言 而 不 肯 求 之 於 心 ； 至 為 義 外 之 說 ， 則 自 不 免 於 四 者 之 病 ， 其 何 以 知 天 下 之 言 而 無 所 疑 哉 ？ 程 子 曰 ： 「 心 通 乎 道 ， 然 後 能 辨 是 非 ， 如 持 權 衡 以 較 輕 重 ， 孟 子 所 謂 知 言 是 也 。 」 又 曰 ： 「 孟 子 知 言 ， 正 如 人 在 堂 上 ， 方 能 辨 堂 下 人 曲 直 。 若 猶 未 免 雜 於 堂 下 眾 人 之 中 ， 則 不 能 辨 決 矣 。 」 「 宰 我 、 子 貢 善 為 說 辭 ， 冉 牛 、 閔 子 、 顏 淵 善 言 德 行 。 孔 子 兼 之 ， 曰 ： 『 我 於 辭 命 則 不 能 也 。 』 然 則 夫 子 既 聖 矣 乎 ？ 」 行 ， 去 聲 。 此 一 節 ， 林 氏 以 為 皆 公 孫 丑 之 問 是 也 。 說 辭 ， 言 語 也 。 德 行 ， 得 於 心 而 見 於 行 事 者 也 。 三 子 善 言 德 行 者 ， 身 有 之 ， 故 言 之 親 切 而 有 味 也 。 公 孫 丑 言 數 子 各 有 所 長 ， 而 孔 子 兼 之 ， 然 猶 自 謂 不 能 於 辭 命 。 今 孟 子 乃 自 謂 我 能 知 言 ， 又 善 養 氣 ， 則 是 兼 言 語 德 行 而 有 之 ， 然 則 豈 不 既 聖 矣 乎 ？ 此 夫 子 ， 指 孟 子 也 。 程 子 曰 ： 「 孔 子 自 謂 不 能 於 辭 命 者 ， 欲 使 學 者 務 本 而 已 。 」 曰 ： 「 惡 ！ 是 何 言 也 ？ 昔 者 子 貢 、 問 於 孔 子 曰 ：『
夫 子 聖 矣 乎 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 聖 則 吾 不 能 ， 我 學 不 厭 而 教 不 倦 也 。 』 子 貢 曰 ： 『 學 不 厭 ， 智 也 ； 教 不 倦 ， 仁 也 。 仁 且 智 ， 夫 子 既 聖 矣 ！ 』 夫 聖 ， 孔 子 不 居 ， 是 何 言 也 ？ 」 惡 ， 平 聲 。 夫 聖 之 夫 ， 音 扶 。 惡 ， 驚 歎 辭 也 。 昔 者 以 下 ， 孟 子 不 敢 當 丑 之 言 ， 而 引 孔 子 、 子 貢 問 答 之 辭 以 告 之 也 。 此 夫 子 ， 指 孔 子 也 。 學 不 厭 者 ， 智 之 所 以 自 明 ； 教 不 倦 者 ， 仁 之 所 以 及 物 。 再 言 「 是 何 言 也 」 ， 以 深 拒 之 。 「 昔 者 竊 聞 之 ： 子 夏 、 子 游 、 子 張 皆 有 聖 人 之 一 體 ， 冉 牛 、 閔 子 、 顏 淵 則 具 體 而 微 。 敢 問 所 安 。 」 此 一 節 ， 林 氏 亦 以 為 皆 公 孫 丑 之 問 ， 是 也 。 一 體 ， 猶 一 肢 也 。 具 體 而 微 ， 謂 有 其 全 體 ， 但 未 廣 大 耳 。 安 ， 處 也 。 公 孫 丑 復 問 孟 子 既 不 敢 比 孔 子 ， 則 於 此 數 子 欲 何 所 處 也 。 曰 ： 「 姑 舍 是 。 」 舍 ， 上 聲 。 孟 子 言 且 置 是 者 ， 不 欲 以 數 子 所 至 者 自 處 也 。 曰 ： 「 伯 夷 、 伊 尹 何 如 ？ 」 曰 ： 「 不 同 道 。 非 其 君 不 事 ， 非 其 民 不 使 ； 治 則 進 ， 亂 則 退 ， 伯 夷 也 。 何 事 非 君 ， 何 使 非 民 ； 治 亦 進 ， 亂 亦 進 ， 伊 尹 也 。 可 以 仕 則 仕 ， 可 以 止 則 止 ， 可 以 久 則 久 ， 可 以 速 則 速 ， 孔 子 也 。 皆 古 聖 人 也 ， 吾 未 能 有 行 焉 ； 乃 所 願 ， 則 學 孔 子 也 。 」 治 ， 去 聲 。 伯 夷 ， 孤 竹 君 之 長 子 。 兄 弟 遜 國 ， 避 紂 隱 居 ， 聞 文 王 之 德 而 歸 之 。 及 武 王 伐 紂 ， 去 而 餓 死 。 伊 尹 ， 有 莘 之 處 士 。 湯 聘 而 用 之 ， 使 之 就 桀 。 桀 不 能 用 ， 復 歸 於 湯 。 如 是 者 五 ， 乃 相 湯 而 伐 桀 也 。 三 聖 人 事 ， 詳 見 此 篇 之 末 及 萬 章 下 篇 。 「 伯 夷 、 伊 尹 於 孔 子 ， 若 是 班 乎 ？ 」 曰 ： 「 否 。 自 有 生 民 以 來 ， 未 有 孔 子 也 。 」 班 ， 齊 等 之 貌 。 公 孫 丑 問 ， 而 孟 子 答 之 以 不 同 也 。 曰 ： 「 然 則 有 同 與 ？ 」 曰 ： 「 有 。 得 百 里 之 地 而 君 之 ， 皆 能 以 朝 諸 侯 有 天 下 。 行 一 不 義 、 殺 一 不 辜 而 得 天 下 ， 皆 不 為 也 。 是 則 同 。 」 與 ， 平 聲 。 朝 ， 音 潮 。 有 ， 言 有 同 也 。 以 百 里 而 王 天 下 ， 德 之 盛 也 。 行 一 不 義 、 殺 一 不 辜 而 得 天 下 有 所 不 為 ， 心 之 正 也 。 聖 人 之 所 以 為 聖 人 ， 其 本 根 節 目 之 大 者 ， 惟 在 於 此 。 於 此 不 同 ， 則 亦 不 足 以 為 聖 人 矣 。 曰 ： 「 敢 問 其 所 以 異 ？ 」 曰 ： 「 宰 我 、 子 貢 、 有 若 智 足 以 知 聖 人 。 汙 ， 不 至 阿 其 所 好 。 汙 ， 音 蛙 。 好 ， 去 聲 。 汙 ， 下 也 。 三 子 智 足 以 知 夫 子 之 道 。 假 使 汙 下 ， 必 不 阿 私 所 好 而 空 譽 之 ， 明 其 言 之 可 信 也 。 宰 我 曰 ： 『 以 予 觀 於 夫 子 ， 賢 於 堯 舜 遠 矣 。 』 程 子 曰 ： 「 語 聖 則 不 異 ， 事 功 則 有 異 。 夫 子 賢 於 堯 舜 ， 語 事 功 也 。 蓋 堯 舜 治 天 下 ， 夫 子 又 推 其 道 以 垂 教 萬 世 。 堯 舜 之 道 ， 非 得 孔 子 ， 則 後 世 亦 何 所 據 哉 ？ 」 子 貢 曰 ： 『 見 其 禮 而 知 其 政 ， 聞 其 樂 而 知 其 德 。 由 百 世 之 後 ， 等 百 世 之 王 ， 莫 之 能 違 也 。 自 生 民 以 來 ， 未 有 夫 子 也 。 』 言 大 凡 見 人 之 禮 ， 則 可 以 知 其 政 ； 聞 人 之 樂 ， 則 可 以 知 其 德 。 是 以 我 從 百 世 之 後 ， 差 等 百 世 之 王 ， 無 有 能 遁 其 情 者 ， 而 見 其 皆 莫 若 夫 子 之 盛 也 。 有 若 曰 ： 『 豈 惟 民 哉 ？ 麒 麟 之 於 走 獸 ， 鳳 凰 之 於 飛 鳥 ， 太 山 之 於 丘 垤 ， 河 海 之 於 行 潦 ， 類 也 。 聖 人 之 於 民 ， 亦 類 也 。 出 於 其 類 ， 拔 乎 其 萃 ， 自 生 民 以 來 ， 未 有 盛 於 孔 子 也 。 』 」 垤 ， 大 結 反 。 潦 ， 音 老 。 麒 麟 ， 毛 蟲 之 長 。 鳳 凰 ， 羽 蟲 之 長 。 垤 ， 蟻 封 也 。 行 潦 ， 道 上 無 源 之 水 也 。 出 ， 高 出 也 。 拔 ， 特 起 也 。 萃 ， 聚 也 。 言 自 古 聖 人 ， 固 皆 異 於 眾 人 ， 然 未 有 如 孔 子 之 尤 盛 者 也 。 程 子 曰 ： 「 孟 子 此 章 ， 擴 前 聖 所 未 發 ， 學 者 所 宜 潛 心 而 玩 索 也 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 以 力 假 仁 者 霸 ， 霸 必 有 大 國 ， 以 德 行 仁 者 王 ， 王 不 待 大 。 湯 以 七 十 里 ， 文 王 以 百 里 。 力 〔 一 〕 ， 謂 土 地 甲 兵 之 力 。 假 仁 者 ， 本 無 是 心 ， 而 借 其 事 以 為 功 者 也 。 霸 ， 若 齊 桓 晉 文 是 也 。 以 德 行 仁 ， 則 自 吾 之 得 於 心 者 推 之 ， 無 適 而 非 仁 也 。 以 力 服 人 者 ， 非 心 服 也 ， 力 不 贍 也 ； 以 德 服 人 者 ， 中 心 悅 而 誠 服 也 ， 如 七 十 子 之 服 孔 子 也 。 詩 云 ： 『 自 西 自 東 ， 自 南 自 北 ， 無 思 不 服 。 』 此 之 謂 也 。 」 贍 ， 足 也 。 詩 大 雅 文 王 有 聲 之 篇 。 王 霸 之 心 ， 誠 偽 不 同 。 故 人 所 以 應 之 者 ， 其 不 同 亦 如 此 。 鄒 氏 曰 ： 「 以 力 服 人 者 ， 有 意 於 服 人 ， 而 人 不 敢 不 服 ； 以 德 服 人 者 ， 無 意 於 服 人 ， 而 人 不 能 不 服 。 從 古 以 來 ， 論 王 霸 者 多 矣 ， 未 有 若 此 章 之 深 切 而 著 明 也 。 」

〔 一 〕 「 力 」 字 ， 原 書 誤 為 「 券 」 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 仁 則 榮 ， 不 仁 則 辱 。 今 惡 辱 而 居 不 仁 ， 是 猶 惡 溼 而 居 下 也 。 惡 ， 去 聲 ， 下 同 。 好 榮 惡 辱 ， 人 之 常 情 。 然 徒 惡 之 而 不 去 其 得 之 之 道 ， 不 能 免 也 。 如 惡 之 ， 莫 如 貴 德 而 尊 士 ， 賢 者 在 位 ， 能 者 在 職 。 國 家 閒 暇 ， 及 是 時 明 其 政 刑 。 雖 大 國 ， 必 畏 之 矣 。 閒 ， 音 閑 。 此 因 其 惡 辱 之 情 ， 而 進 之 以 強 仁 之 事 也 。 貴 德 ， 猶 尚 德 也 。 士 ， 則 指 其 人 而 言 之 。 賢 ， 有 德 者 ， 使 之 在 位 ， 則 足 以 正 君 而 善 俗 。 能 ， 有 才 者 ， 使 之 在 職 ， 則 足 以 修 政 而 立 事 。 國 家 閒 暇 ， 可 以 有 為 之 時 也 。 詳 味 及 字 ， 則 惟 日 不 足 之 意 可 見 矣 。 詩 云 ： 『 迨 天 之 未 陰 雨 ， 徹 彼 桑 土 ， 綢 繆 牖 戶 。 今 此 下 民 ， 或 敢 侮 予 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 為 此 詩 者 ， 其 知 道 乎 ！ 能 治 其 國 家 ， 誰 敢 侮 之 ？ 』 徹 ， 直 列 反 。 土 ， 音 杜 。 綢 ， 音 稠 。 繆 ， 武 彪 反 。 詩 豳 風 鴟 鴞 之 篇 ， 周 公 之 所 作 也 。 迨 ， 及 也 。 徹 ， 取 也 。 桑 土 ， 桑 根 之 皮 也 。 綢 繆 ， 纏 綿 補 葺 也 。 牖 戶 ， 巢 之 通 氣 出 入 處 也 。 予 ， 鳥 自 謂 也 。 言 我 之 備 患 詳 密 如 此 ， 今 此 在 下 之 人 ， 或 敢 有 侮 予 者 乎 ？ 周 公 以 鳥 之 為 巢 如 此 ， 比 君 之 為 國 ， 亦 當 思 患 而 預 防 之 。 孔 子 讀 而 贊 之 ， 以 為 知 道 也 。 今 國 家 閒 暇 ， 及 是 時 般 樂 怠 敖 ， 是 自 求 禍 也 。 般 、 音 盤 。 樂 ， 音 洛 。 敖 ， 音 傲 。 言 其 縱 欲 偷 安 ， 亦 惟 日 不 足 也 。 禍 褔 無 不 自 己 求 之 者 。 結 上 文 之 意 。 詩 云 ： 『 永 言 配 命 ， 自 求 多 褔 。 』 太 甲 曰 ： 『 天 作 孽 ， 猶 可 違 ； 自 作 孽 ， 不 可 活 。 』 此 之 謂 也 。 」 孽 ， 魚 列 反 。 詩 大 雅 文 王 之 篇 。 永 ， 長 也 。 言 ， 猶 念 也 。 配 ， 合 也 。 命 ， 天 命 也 。 此 言 褔 之 自 己 求 者 。 太 甲 ， 商 書 篇 名 。 孽 ， 禍 也 。 違 ， 避 也 。 活 ， 生 也 ， 書 作 逭 。 逭 ， 猶 緩 也 。 此 言 禍 之 自 己 求 者 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 尊 賢 使 能 ， 俊 傑 在 位 ， 則 天 下 之 士 皆 悅 而 願 立 於 其 朝 矣 。 朝 ， 音 潮 。 俊 傑 ， 才 德 之 異 於 眾 者 。 市 廛 而 不 征 ， 法 而 不 廛 ， 則 天 下 之 商 皆 悅 而 願 藏 於 其 市 矣 。 廛 ， 市 宅 也 。 張 子 曰 ： 「 或 賦 其 市 地 之 廛 ， 而 不 征 其 貨 ； 或 治 之 以 市 官 之 法 ， 而 不 賦 其 廛 。 蓋 逐 末 者 多 則 廛 以 抑 之 ， 少 則 不 必 廛 也 。 」 關 譏 而 不 征 ， 則 天 下 之 旅 皆 悅 而 願 出 於 其 路 矣 。 解 見 前 篇 。 耕 者 助 而 不 稅 ， 則 天 下 之 農 皆 悅 而 願 耕 於 其 野 矣 。 但 使 出 力 以 助 耕 公 田 ， 而 不 稅 其 私 田 也 。 廛 無 夫 里 之 布 ， 則 天 下 之 民 皆 悅 而 願 為 之 氓 矣 。 氓 ， 音 盲 。 周 禮 ： 「 宅 不 毛 者 有 里 布 ， 民 無 職 事 者 ， 出 夫 家 之 征 。 」 鄭 氏 謂 ： 「 宅 不 種 桑 麻 者 ， 罰 之 使 出 一 里 二 十 五 家 之 布 ； 民 無 常 業 者 ， 罰 之 使 出 一 夫 百 畝 之 稅 ， 一 家 力 役 之 征 也 。 」 今 戰 國 時 ， 一 切 取 之 。 市 宅 之 民 ， 已 賦 其 廛 ， 又 令 出 此 夫 里 之 布 ， 非 先 王 之 法 也 。 氓 ， 民 也 。 信 能 行 此 五 者 ， 則 鄰 國 之 民 仰 之 若 父 母 矣 。 率 其 子 弟 ， 攻 其 父 母 ， 自 生 民 以 來 ， 未 有 能 濟 者 也 。 如 此 ， 則 無 敵 於 天 下 。 無 敵 於 天 下 者 ， 天 吏 也 。 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 。 」 呂 氏 曰 ： 「 奉 行 天 命 ， 謂 之 天 吏 。 廢 興 存 亡 ， 惟 天 所 命 ， 不 敢 不 從 ， 若 湯 武 是 也 。 』 此 章 言 能 行 王 政 ， 則 寇 戎 為 父 子 ； 不 行 王 政 ， 則 赤 子 為 仇 讎 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 人 皆 有 不 忍 人 之 心 。 天 地 以 生 物 為 心 ， 而 所 生 之 物 因 各 得 夫 天 地 生 物 之 心 以 為 心 ， 所 以 人 皆 有 不 忍 人 之 心 也 。 先 王 有 不 忍 人 之 心 ， 斯 有 不 忍 人 之 政 矣 。 以 不 忍 人 之 心 ， 行 不 忍 人 之 政 ， 治 天 下 可 運 之 掌 上 。 言 眾 人 雖 有 不 忍 人 之 心 ， 然 物 欲 害 之 ， 存 焉 者 寡 ， 故 不 能 察 識 而 推 之 政 事 之 閒 ； 惟 聖 人 全 體 此 心 ， 隨 感 而 應 ， 故 其 所 行 無 非 不 忍 人 之 政 也 。 所 以 謂 人 皆 有 不 忍 人 之 心 者 ， 今 人 乍 見 孺 子 將 入 於 井 ， 皆 有 怵 惕 惻 隱 之 心 。 非 所 以 內 交 於 孺 子 之 父 母 也 ， 非 所 以 要 譽 於 鄉 黨 朋 友 也 ， 非 惡 其 聲 而 然 也 。 怵 ， 音 黜 。 內 ， 讀 為 納 。 要 ， 平 聲 。 惡 ， 去 聲 ， 下 同 。 乍 ， 猶 忽 也 。 怵 惕 ， 驚 動 貌 。 惻 ， 傷 之 切 也 。 隱 ， 痛 之 深 也 。 此 即 所 謂 不 忍 人 之 心 也 。 內 ， 結 。 要 ， 求 。 聲 ， 名 也 。 言 乍 見 之 時 ， 便 有 此 心 ， 隨 見 而 發 ， 非 由 此 三 者 而 然 也 。 程 子 曰 ： 「 滿 腔 子 是 惻 隱 之 心 。 」 謝 氏 曰 ： 「 人 須 是 識 其 真 心 。 方 乍 見 孺 子 入 井 之 時 ， 其 心 怵 惕 ， 乃 真 心 也 。 非 思 而 得 ， 非 勉 而 中 ， 天 理 之 自 然 也 。 內 交 、 要 譽 、 惡 其 聲 而 然 ， 即 人 欲 之 私 矣 。 」 由 是 觀 之 ， 無 惻 隱 之 心 ， 非 人 也 ； 無 羞 惡 之 心 ， 非 人 也 ； 無 辭 讓 之 心 ， 非 人 也 ； 無 是 非 之 心 ， 非 人 也 。 惡 ， 去 聲 ， 下 同 。 羞 ， 恥 己 之 不 善 也 。 惡 ， 憎 人 之 不 善 也 。 辭 ， 解 使 去 己 也 。 讓 ， 推 以 與 人 也 。 是 ， 知 其 善 而 以 為 是 也 。 非 ， 知 其 惡 而 以 為 非 也 。 人 之 所 以 為 心 ， 不 外 乎 是 四 者 ， 故 因 論 惻 隱 而 悉 數 之 。 言 人 若 無 此 ， 則 不 得 謂 之 人 ， 所 以 明 其 必 有 也 。 惻 隱 之 心 ， 仁 之 端 也 ； 羞 惡 之 心 ， 義 之 端 也 ； 辭 讓 之 心 ， 禮 之 端 也 ； 是 非 之 心 ， 智 之 端 也 。 惻 隱 、 羞 惡 、 辭 讓 、 是 非 ， 情 也 。 仁 、 義 、 禮 、 智 ， 性 也 。 心 ， 統 性 情 者 也 。 端 ， 緒 也 。 因 其 情 之 發 ， 而 性 之 本 然 可 得 而 見 ， 猶 有 物 在 中 而 緒 見 於 外 也 。 人 之 有 是 四 端 也 ， 猶 其 有 四 體 也 。 有 是 四 端 而 自 謂 不 能 者 ， 自 賊 者 也 ； 謂 其 君 不 能 者 ， 賊 其 君 者 也 。 四 體 ， 四 支 ， 人 之 所 必 有 者 也 。 自 謂 不 能 者 ， 物 欲 蔽 之 耳 。 凡 有 四 端 於 我 者 ， 知 皆 擴 而 充 之 矣 ， 若 火 之 始 然 ， 泉 之 始 達 。 苟 能 充 之 ， 足 以 保 四 海 ； 苟 不 充 之 ， 不 足 以 事 父 母 。 」 擴 ， 音 廓 。 擴 ， 推 廣 之 意 。 充 ， 滿 也 。 四 端 在 我 ， 隨 處 發 見 。 知 皆 即 此 推 廣 ， 而 充 滿 其 本 然 之 量 ， 則 其 日 新 又 新 ， 將 有 不 能 自 已 者 矣 。 能 由 此 而 遂 充 之 ， 則 四 海 雖 遠 ， 亦 吾 度 內 ， 無 難 保 者 ； 不 能 充 之 ， 則 雖 事 之 至 近 而 不 能 矣 。 此 章 所 論 人 之 性 情 ， 心 之 體 用 ， 本 然 全 具 ， 而 各 有 條 理 如 此 。 學 者 於 此 ， 反 求 默 識 而 擴 充 之 ， 則 天 之 所 以 與 我 者 ， 可 以 無 不 盡 矣 。 程 子 曰 ： 「 人 皆 有 是 心 ， 惟 君 子 為 能 擴 而 充 之 。 不 能 然 者 ， 皆 自 棄 也 。 然 其 充 與 不 充 ， 亦 在 我 而 已 矣 。 」 又 曰 ： 「 四 端 不 言 信 者 ， 既 有 誠 心 為 四 端 ， 則 信 在 其 中 矣 。 」 愚 按 ： 四 端 之 信 ， 猶 五 行 之 土 。 無 定 位 ， 無 成 名 ， 無 專 氣 。 而 水 、 火 、 金 、 木 ， 無 不 待 是 以 生 者 。 故 土 於 四 行 無 不 在 ， 於 四 時 則 寄 王 焉 ， 其 理 亦 猶 是 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 矢 人 豈 不 仁 於 函 人 哉 ？ 矢 人 唯 恐 不 傷 人 ， 函 人 唯 恐 傷 人 。 巫 匠 亦 然 ， 故 術 不 可 不 慎 也 。 ● ， 音 含 。 ● ， 甲 也 。 惻 隱 之 心 人 皆 有 之 ， 是 矢 人 之 心 ， 本 非 不 如 ● 人 之 仁 也 。 巫 者 為 人 祈 祝 ， 利 人 之 生 。 匠 者 作 為 棺 槨 ， 利 人 之 死 。 孔 子 曰 ： 『 里 仁 為 美 。 擇 不 處 仁 ， 焉 得 智 ？ 』 夫 仁 ， 天 之 尊 爵 也 ， 人 之 安 宅 也 。 莫 之 禦 而 不 仁 ， 是 不 智 也 。 焉 ， 於 虔 反 。 夫 ， 音 扶 。 里 有 仁 厚 之 俗 者 ， 猶 以 為 美 。 人 擇 所 以 自 處 而 不 於 仁 ， 安 得 為 智 乎 ？ 此 孔 子 之 言 也 。 仁 、 義 、 禮 、 智 ， 皆 天 所 與 之 良 貴 。 而 仁 者 天 地 生 物 之 心 ， 得 之 最 先 ， 而 兼 統 四 者 ， 所 謂 元 者 善 之 長 也 ， 故 曰 尊 爵 。 在 人 則 為 本 心 全 體 之 德 ， 有 天 理 自 然 之 安 ， 無 人 欲 陷 溺 之 危 。 人 當 常 在 其 中 ， 而 不 可 須 臾 離 者 也 ， 故 曰 安 宅 。 此 又 孟 子 釋 孔 子 之 意 ， 以 為 仁 道 之 大 如 此 ， 而 自 不 為 之 ， 豈 非 不 智 之 甚 乎 ？ 不 仁 、 不 智 、 無 禮 、 無 義 ， 人 役 也 。 人 役 而 恥 為 役 ， 由 弓 人 而 恥 為 弓 ， 矢 人 而 恥 為 矢 也 。 由 ， 與 猶 通 。 以 不 仁 故 不 智 ， 不 智 故 不 知 禮 義 之 所 在 。 如 恥 之 ， 莫 如 為 仁 。 此 亦 因 人 愧 恥 之 心 ， 而 引 之 使 志 於 仁 也 。 不 言 智 、 禮 、 義 者 ， 仁 該 全 體 。 能 為 仁 ， 則 三 者 在 其 中 矣 。 仁 者 如 射 ， 射 者 正 己 而 後 發 。 發 而 不 中 ， 不 怨 勝 己 者 ， 反 求 諸 己 而 已 矣 。 」 中 ， 去 聲 。 為 仁 由 己 ， 而 由 人 乎 哉 ？

　 　 孟 子 曰 ： 「 子 路 ， 人 告 之 以 有 過 則 喜 。 喜 其 得 聞 而 改 之 ， 其 勇 於 自 修 如 此 。 周 子 曰 ： 「 仲 由 喜 聞 過 ， 令 名 無 窮 焉 。 今 人 有 過 ， 不 喜 人 規 ， 如 諱 疾 而 忌 醫 ， 寧 滅 其 身 而 無 悟 也 。 噫 ！ 」 程 子 曰 ： 「 子 路 ， 人 告 之 以 有 過 則 喜 ， 亦 可 謂 百 世 之 師 矣 。 」 禹 聞 善 言 則 拜 。 書 曰 ： 「 禹 拜 昌 言 。 」 蓋 不 待 有 過 ， 而 能 屈 己 以 受 天 下 之 善 也 。 大 舜 有 大 焉 ， 善 與 人 同 。 舍 己 從 人 ， 樂 取 於 人 以 為 善 。 舍 ， 上 聲 。 樂 ， 音 洛 。 言 舜 之 所 為 ， 又 有 大 於 禹 與 子 路 者 。 善 與 人 同 ， 公 天 下 之 善 而 不 為 私 也 。 己 未 善 ， 則 無 所 繫 吝 而 舍 以 從 人 ； 人 有 善 ， 則 不 待 勉 強 而 取 之 於 己 ， 此 善 與 人 同 之 目 也 。 自 耕 、 稼 、 陶 、 漁 以 至 為 帝 ， 無 非 取 於 人 者 。 舜 之 側 微 ， 耕 于 歷 山 ， 陶 于 河 濱 ， 漁 于 雷 澤 。 取 諸 人 以 為 善 ， 是 與 人 為 善 者 也 。 故 君 子 莫 大 乎 與 人 為 善 。 」 與 ， 猶 許 也 ， 助 也 。 取 彼 之 善 而 為 之 於 我 ， 則 彼 益 勸 於 為 善 矣 ， 是 我 助 其 為 善 也 。 能 使 天 下 之 人 皆 勸 於 為 善 ， 君 子 之 善 ， 孰 大 於 此 。 此 章 言 聖 賢 樂 善 之 誠 ， 初 無 彼 此 之 閒 。 故 其 在 人 者 有 以 裕 於 己 ， 在 己 者 有 以 及 於 人 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 伯 夷 ， 非 其 君 不 事 ， 非 其 友 不 友 。 不 立 於 惡 人 之 朝 ， 不 與 惡 人 言 。 立 於 惡 人 之 朝 ， 與 惡 人 言 ， 如 以 朝 衣 朝 冠 坐 於 塗 炭 。 推 惡 惡 之 心 ， 思 與 鄉 人 立 ， 其 冠 不 正 ， 望 望 然 去 之 ， 若 將 浼 焉 。 是 故 諸 侯 雖 有 善 其 辭 命 而 至 者 ， 不 受 也 。 不 受 也 者 ， 是 亦 不 屑 就 已 。 朝 ， 音 潮 。 惡 惡 ， 上 去 聲 ， 下 如 字 。 浼 ， 莫 罪 反 。 塗 ， 泥 也 。 鄉 人 ， 鄉 里 之 常 人 也 。 望 望 ， 去 而 不 顧 之 貌 。 浼 ， 汙 也 。 屑 ， 趙 氏 曰 ： 「 潔 也 。 」 說 文 曰 ： 「 動 作 切 切 也 。 」 不 屑 就 ， 言 不 以 就 之 為 潔 ， 而 切 切 於 是 也 。 已 ， 語 助 辭 。 柳 下 惠 ， 不 羞 汙 君 ， 不 卑 小 官 。 進 不 隱 賢 ， 必 以 其 道 。 遺 佚 而 不 怨 ， 阨 窮 而 不 憫 。 故 曰 ： 『 爾 為 爾 ， 我 為 我 ， 雖 袒 裼 裸 裎 於 我 側 ， 爾 焉 能 浼 我 哉 ？ 』 故 由 由 然 與 之 偕 而 不 自 失 焉 ， 援 而 止 之 而 止 。 援 而 止 之 而 止 者 ， 是 亦 不 屑 去 已 。 」 佚 ， 音 逸 。 袒 ， 音 但 。 裼 ， 音 錫 。 裸 ， 魯 果 反 。 裎 ， 音 程 。 焉 能 之 焉 ， 於 虔 反 。 柳 下 惠 ， 魯 大 夫 展 禽 ， 居 柳 下 而 謚 惠 也 。 不 隱 賢 ， 不 枉 道 也 。 遺 佚 ， 放 棄 也 。 阨 ， 困 也 。 憫 ， 憂 也 。 爾 為 爾 至 焉 能 浼 我 哉 ， 惠 之 言 也 。 袒 裼 ， 露 臂 也 。 裸 裎 ， 露 身 也 。 由 由 ， 自 得 之 貌 。 偕 ， 並 處 也 。 不 自 失 ， 不 失 其 止 也 。 援 而 止 之 而 止 者 ， 言 欲 去 而 可 留 也 。 孟 子 曰 ： 「 伯 夷 隘 ， 柳 下 惠 不 恭 。 隘 與 不 恭 ， 君 子 不 由 也 。 」 隘 ， 狹 窄 也 。 不 恭 ， 簡 慢 也 。 夷 、 惠 之 行 ， 固 皆 造 乎 至 極 之 地 。 然 既 有 所 偏 ， 則 不 能 無 弊 ， 故 不 可 由 也 。
 
 
 

孟 子 集 注 卷 四

　 　 　 公 孫 丑 章 句 下

　 　 孟 子 曰 ： 「 天 時 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 。 天 時 ， 謂 時 日 支 干 、 孤 虛 、 王 相 之 屬 也 。 地 利 ， 險 阻 、 城 池 之 固 也 。 人 和 ， 得 民 心 之 和 也 。 三 里 之 城 ， 七 里 之 郭 ， 環 而 攻 之 而 不 勝 。 夫 環 而 攻 之 ， 必 有 得 天 時 者 矣 ； 然 而 不 勝 者 ， 是 天 時 不 如 地 利 也 。 夫 ， 音 扶 。 三 里 七 里 ， 城 郭 之 小 者 。 郭 ， 外 城 。 環 ， 圍 也 。 言 四 面 攻 圍 ， 曠 日 持 久 ， 必 有 值 天 時 之 善 者 。 城 非 不 高 也 ， 池 非 不 深 也 ， 兵 革 非 不 堅 利 也 ， 米 粟 非 不 多 也 ； 委 而 去 之 ， 是 地 利 不 如 人 和 也 。 革 ， 甲 也 。 粟 ， 穀 也 。 委 ， 棄 也 。 言 不 得 民 心 ， 民 不 為 守 也 。 故 曰 ： 域 民 不 以 封 疆 之 界 ， 固 國 不 以 山 谿 之 險 ， 威 天 下 不 以 兵 革 之 利 。 得 道 者 多 助 ， 失 道 者 寡 助 。 寡 助 之 至 ， 親 戚 畔 之 ； 多 助 之 至 ， 天 下 順 之 。 域 ， 界 限 也 。 以 天 下 之 所 順 ， 攻 親 戚 之 所 畔 ； 故 君 子 有 不 戰 ， 戰 必 勝 矣 。 」 言 不 戰 則 已 ， 戰 則 必 勝 。 尹 氏 曰 ： 「 言 得 天 下 者 ， 凡 以 得 民 心 而 已 。 」

　 　 孟 子 將 朝 王 ， 王 使 人 來 曰 ： 「 寡 人 如 就 見 者 也 ， 有 寒 疾 ， 不 可 以 風 。 朝 將 視 朝 ， 不 識 可 使 寡 人 得 見 乎 ？ 」 對 曰 ： 「 不 幸 而 有 疾 ， 不 能 造 朝 。 」 章 內 朝 ， 並 音 潮 ， 惟 朝 將 之 朝 ， 如 字 。 造 ， 七 到 反 ， 下 同 。 王 ， 齊 王 也 。 孟 子 本 將 朝 王 ， 王 不 知 而 託 疾 以 召 孟 子 ， 故 孟 子 亦 以 疾 辭 也 。 明 「 昔 者 辭 以 病 ， 今 日 弔 ， 或 者 不 可 乎 ？ 」 曰 ： 「 昔 者 疾 ， 今 日 愈 ， 如 之 何 不 弔 ？ 」 東 郭 氏 ， 齊 大 夫 家 也 。 昔 者 ， 昨 日 也 。 或 者 ， 疑 辭 。 辭 疾 而 出 弔 ， 與 孔 子 不 見 孺 悲 取 瑟 而 歌 同 意 。 王 使 人 問 疾 ， 醫 來 。 孟 仲 子 對 曰 ： 「 昔 者 有 王 命 ， 有 采 薪 之 憂 ， 不 能 造 朝 。 今 病 小 愈 ， 趨 造 於 朝 ， 我 不 識 能 至 否 乎 ？ 」 使 數 人 要 於 路 ， 曰 ： 「 請 必 無 歸 ， 而 造 於 朝 ！ 」 要 ， 平 聲 。 孟 仲 子 ， 趙 氏 以 為 孟 子 之 從 昆 弟 ， 學 於 孟 子 者 也 。 采 薪 之 憂 ， 言 病 不 能 采 薪 ， 謙 辭 也 。 仲 子 權 辭 以 對 ， 又 使 人 要 孟 子 令 勿 歸 而 造 朝 ， 以 實 己 言 。 不 得 已 而 之 景 丑 氏 宿 焉 。 景 子 曰 ：「
內 則 父 子 ， 外 則 君 臣 ， 人 之 大 倫 也 。 父 子 主 恩 ， 君 臣 主 敬 。 丑 見 王 之 敬 子 也 ， 未 見 所 以 敬 王 也 。 」 曰 ： 「 惡 ！ 是 何 言 也 ！ 齊 人 無 以 仁 義 與 王 言 者 ， 豈 以 仁 義 為 不 美 也 ？ 其 心 曰 『 是 何 足 與 言 仁 義 也 』 云 爾 ， 則 不 敬 莫 大 乎 是 。 我 非 堯 舜 之 道 ， 不 敢 以 陳 於 王 前 ， 故 齊 人 莫 如 我 敬 王 也 。 」 惡 ， 平 聲 ， 下 同 。 景 丑 氏 ， 齊 大 夫 家 也 。 景 子 ， 景 丑 也 。 惡 ， 歎 辭 也 。 景 丑 所 言 ， 敬 之 小 者 也 ； 孟 子 所 言 ， 敬 之 大 者 也 。 景 子 曰 ： 「 否 ， 非 此 之 謂 也 。 禮 曰 ： 『 父 召 ， 無 諾 ； 君 命 召 ， 不 俟 駕 。 』 固 將 朝 也 ， 聞 王 命 而 遂 不 果 ， 宜 與 夫 禮 若 不 相 似 然 。 」 夫 ， 音 扶 ， 下 同 。 禮 曰 ： 「 父 命 呼 ， 唯 而 不 諾 。 」 又 曰 ： 「 君 命 召 ， 在 官 不 俟 屨 ， 在 外 不 俟 車 。 」 言 孟 子 本 欲 朝 王 ， 而 聞 命 中 止 ， 似 與 此 禮 之 意 不 同 也 。 曰 ： 「 豈 謂 是 與 ？ 曾 子 曰 ： 『 晉 楚 之 富 ， 不 可 及 也 。 彼 以 其 富 ， 我 以 吾 仁 ； 彼 以 其 爵 ， 我 以 吾 義 ， 吾 何 慊 乎 哉 ？ 』 夫 豈 不 義 而 曾 子 言 之 ？ 是 或 一 道 也 。 天 下 有 達 尊 三 ： 爵 一 ， 齒 一 ， 德 一 。 朝 廷 莫 如 爵 ， 鄉 黨 莫 如 齒 ， 輔 世 長 民 莫 如 德 。 惡 得 有 其 一 ， 以 慢 其 二 哉 ？ 與 ， 平 聲 。 慊 ， 口 簟 反 。 長 ， 上 聲 。 慊 ， 恨 也 ， 少 也 。 或 作 嗛 ， 字 書 以 為 口 銜 物 也 。 然 則 慊 亦 但 為 心 有 所 銜 之 義 ， 其 為 快 、 為 足 、 為 恨 、 為 少 ， 則 因 其 事 而 所 銜 有 不 同 耳 。 孟 子 言 我 之 意 ， 非 如 景 子 之 所 言 者 。 因 引 曾 子 之 言 ， 而 云 夫 此 豈 是 不 義 ， 而 曾 子 肯 以 為 言 ， 是 或 別 有 一 種 道 理 也 。 達 ， 通 也 。 蓋 通 天 下 之 所 尊 ， 有 此 三 者 。 曾 子 之 說 ， 蓋 以 德 言 之 也 。 今 齊 王 但 有 爵 耳 ， 安 得 以 此 慢 於 齒 德 乎 ？ 故 將 大 有 為 之 君 ， 必 有 所 不 召 之 臣 。 欲 有 謀 焉 ， 則 就 之 。 其 尊 德 樂 道 ， 不 如 是 不 足 與 有 為 也 。 樂 ， 音 洛 。 大 有 為 之 君 ， 大 有 作 為 ， 非 常 之 君 也 。 程 子 曰 ： 「 古 之 人 所 以 必 待 人 君 致 敬 盡 禮 而 後 往 者 ， 非 欲 自 為 尊 大 也 ， 為 是 故 耳 。 」 故 湯 之 於 伊 尹 ， 學 焉 而 後 臣 之 ， 故 不 勞 而 王 ； 桓 公 之 於 管 仲 ， 學 焉 而 後 臣 之 ， 故 不 勞 而 霸 。 先 從 受 學 ， 師 之 也 。 後 以 為 臣 ， 任 之 也 。 今 天 下 地 醜 德 齊 ， 莫 能 相 尚 。 無 他 ， 好 臣 其 所 教 ， 而 不 好 臣 其 所 受 教 。 好 ， 去 聲 。 醜 ， 類 也 。 尚 ， 過 也 。 所 教 ， 謂 聽 從 於 己 ， 可 役 使 者 也 。 所 受 教 ， 謂 己 之 所 從 學 者 也 。 湯 之 於 伊 尹 ， 桓 公 之 於 管 仲 ， 則 不 敢 召 。 管 仲 且 猶 不 可 召 ， 而 況 不 為 管 仲 者 乎 ？ 」 不 為 管 仲 ， 孟 子 自 謂 也 。 范 氏 曰 「 孟 子 之 於 齊 ， 處 賓 師 之 位 ， 非 當 仕 有 官 職 者 ， 故 其 言 如 此 。 」 此 章 見 賓 師 不 以 趨 走 承 順 為 恭 ， 而 以 責 難 陳 善 為 敬 ； 人 君 不 以 崇 高 富 貴 為 重 ， 而 以 貴 德 尊 士 為 賢 ， 則 上 下 交 而 德 業 成 矣 。

　 　 陳 臻 問 曰 ： 「 前 日 於 齊 ， 王 餽 兼 金 一 百 而 不 受 ； 於 宋 ， 餽 七 十 �� 而 受 ； 於 薛 ， 餽 五 十 鎰 而 受 。 前 日 之 不 受 是 ， 則 今 日 之 受 非 也 ； 今 日 之 受 是 ， 則 前 日 之 不 受 非 也 。 夫 子 必 居 一 於 此 矣 。 」 陳 臻 ， 孟 子 弟 子 。 兼 金 ， 好 金 也 ， 其 價 兼 倍 於 常 者 。 一 百 ， 百 鎰 也 。 孟 子 曰 ： 「 皆 是 也 。 皆 適 於 義 也 。 當 在 宋 也 ， 予 將 有 遠 行 。 行 者 必 以 贐 ， 辭 曰 ： 『 餽 贐 。 』 予 何 為 不 受 ？ 贐 ， 徐 刃 反 。 贐 ， 送 行 者 之 禮 也 。 當 在 薛 也 ， 予 有 戒 心 。 辭 曰 ： 『 聞 戒 。 』 故 為 兵 餽 之 ， 予 何 為 不 受 ？ 為 兵 之 為 ， 去 聲 。 時 人 有 欲 害 孟 子 者 ， 孟 子 設 兵 以 戒 備 之 。 薛 君 以 金 餽 孟 子 ， 為 兵 備 。 辭 曰 「 聞 子 之 有 戒 心 也 」 。 若 於 齊 ， 則 未 有 處 也 。 無 處 而 餽 之 ， 是 貨 之 也 。 焉 有 君 子 而 可 以 貨 取 乎 ？ 」 焉 ， 於 虔 反 。 無 遠 行 戒 心 之 事 ， 是 未 有 所 處 也 。 取 ， 猶 致 也 。 尹 氏 曰 ： 「 言 君 子 之 辭 受 取 予 ， 惟 當 於 理 而 已 。 」

　 　 孟 子 之 平 陸 。 謂 其 大 夫 曰 ： 「 子 之 持 戟 之 士 ， 一 日 而 三 失 伍 ， 則 去 之 否 乎 ？ 」 曰 ： 「 不 待 三 。 」 去 ， 上 聲 。 平 陸 ， 齊 下 邑 也 。 大 夫 ， 邑 宰 也 。 戟 ， 有 枝 兵 也 。 士 ， 戰 士 也 。 伍 ， 行 列 也 。 去 之 ， 殺 之 也 。 「 然 則 子 之 失 伍 也 亦 多 矣 。 凶 年 饑 歲 ， 子 之 民 ， 老 羸 轉 於 溝 壑 ， 壯 者 散 而 之 四 方 者 ， 幾 千 人 矣 。 」 曰 ： 「 此 非 距 心 之 所 得 為 也 。 」 幾 ， 上 聲 。 子 之 失 伍 ， 言 其 失 職 ， 猶 士 之 失 伍 也 。 距 心 ， 大 夫 名 。 對 言 此 乃 王 之 失 政 使 然 ， 非 我 所 得 專 為 也 。 曰 ： 「 今 有 受 人 之 牛 羊 而 為 之 牧 之 者 ， 則 必 為 之 求 牧 與 芻 矣 。 求 牧 與 芻 而 不 得 ， 則 反 諸 其 人 乎 ？ 抑 亦 立 而 視 其 死 與 ？ 」 曰 ： 「 此 則 距 心 之 罪 也 。 」 為 ， 去 聲 。 死 與 之 與 ， 平 聲 。 牧 之 ， 養 之 也 。 牧 ， 牧 地 也 。 芻 ， 草 也 。 孟 子 言 若 不 得 自 專 ， 何 不 致 其 事 而 去 。 他 日 ， 見 於 王 曰 ： 「 王 之 為 都 者 ， 臣 知 五 人 焉 。 知 其 罪 者 ， 惟 孔 距 心 。 為 王 誦 之 。 」 王 曰 ： 「 此 則 寡 人 之 罪 也 。 」 見 ， 音 現 。 為 王 之 為 ， 去 聲 。 為 都 ， 治 邑 也 。 邑 有 先 君 之 廟 曰 都 。 孔 ， 大 夫 姓 也 。 為 王 誦 其 語 ， 欲 以 諷 曉 王 也 。 陳 氏 曰 ： 「 孟 子 一 言 而 齊 之 君 臣 舉 知 其 罪 ， 固 足 以 興 邦 矣 。 然 而 齊 卒 不 得 為 善 國 者 ， 豈 非 說 而 不 繹 ， 從 而 不 改 故 邪 ？ 」

　 　 孟 子 謂 蚔 �Y 曰 ： 「 子 之 辭 靈 丘 而 請 士 師 ， 似 也 ， 為 其 可 以 言 也 。 今 既 數 月 矣 ， 未 可 以 言 與 ？ 」 蚔 ， 音 遲 。 �Y ， 烏 花 反 。 為 ， 去 聲 。 與 ， 平 聲 。 蚔 �Y ， 齊 大 夫 也 。 靈 丘 ， 齊 下 邑 。 似 也 ， 言 所 為 近 似 有 理 。 可 以 言 ， 謂 士 師 近 王 ， 得 以 諫 刑 罰 之 不 中 者 。 蚔 �Y 諫 於 王 而 不 用 ， 致 為 臣 而 去 。 致 ， 猶 還 也 。 齊 人 曰 ： 「 所 以 為 蚔 �Y ， 則 善 矣 ； 所 以 自 為 ， 則 吾 不 知 也 。 」 為 ， 去 聲 。 譏 孟 子 道 不 行 而 不 能 去 也 。 公 都 子 以 告 。 公 都 子 ， 孟 子 弟 子 也 。 曰 ： 「 吾 聞 之 也 ： 有 官 守 者 ， 不 得 其 職 則 去 ； 有 言 責 者 ， 不 得 其 言 則 去 。 我 無 官 守 ， 我 無 言 責 也 ， 則 吾 進 退 ， 豈 不 綽 綽 然 有 餘 裕 哉 ？ 」 官 守 ， 以 官 為 守 者 。 言 責 ， 以 言 為 責 者 。 綽 綽 ， 寬 貌 。 裕 ， 寬 意 也 。 孟 子 居 賓 師 之 位 ， 未 嘗 受 祿 。 故 其 進 退 之 際 ， 寬 裕 如 此 。 尹 氏 曰 ： 「 進 退 久 速 ， 當 於 理 而 已 。 」

　 　 孟 子 為 卿 於 齊 ， 出 弔 於 滕 ， 王 使 蓋 大 夫 王 驩 為 輔 行 。 王 驩 朝 暮 見 ， 反 齊 滕 之 路 ， 未 嘗 與 之 言 行 事 也 。 蓋 ， 古 盍 反 。 見 ， 音 現 。 蓋 ， 齊 下 邑 也 。 王 驩 ， 王 嬖 臣 也 。 輔 行 ， 副 使 也 。 反 ， 往 而 還 也 。 行 事 ， 使 事 也 。 公 孫 丑 曰 ： 「 齊 卿 之 位 ， 不 為 小 矣 ； 齊 滕 之 路 ， 不 為 近 矣 。 反 之 而 未 嘗 與 言 行 事 ， 何 也 ？ 」 曰 ： 「 夫 既 或 治 之 ， 予 何 言 哉 ？ 」 夫 ， 音 扶 。 王 驩 蓋 攝 卿 以 行 ， 故 曰 齊 卿 。 夫 既 或 治 之 ， 言 有 司 已 治 之 矣 。 孟 子 之 待 小 人 ， 不 惡 而 嚴 如 此 。

　 　 孟 子 自 齊 葬 於 魯 ， 反 於 齊 ， 止 於 嬴 。 充 虞 請 曰 ： 「 前 日 不 知 虞 之 不 肖 ， 使 虞 敦 匠 事 。 嚴 ， 虞 不 敢 請 。 今 願 竊 有 請 也 ， 木 若 以 美 然 。 」 孟 子 仕 於 齊 ， 喪 母 ， 歸 葬 於 魯 。 嬴 ， 齊 南 邑 。 充 虞 ， 孟 子 弟 子 ， 嘗 董 治 作 棺 之 事 者 也 。 嚴 ， 急 也 。 木 ， 棺 木 也 。 以 、 已 通 。 以 美 ， 太 美 也 。 曰 ： 「 古 者 棺 槨 無 度 ， 中 古 棺 七 寸 ， 槨 稱 之 。 自 天 子 達 於 庶 人 。 非 直 為 觀 美 也 ， 然 後 盡 於 人 心 。 稱 ， 去 聲 。 度 ， 厚 薄 尺 寸 也 。 中 古 ， 周 公 制 禮 時 也 。 槨 稱 之 ， 與 棺 相 稱 也 。 欲 其 堅 厚 久 遠 ， 非 特 為 人 觀 視 之 美 而 已 。 不 得 ， 不 可 以 為 悅 ； 無 財 ， 不 可 以 為 悅 。 得 之 為 有 財 ， 古 之 人 皆 用 之 ， 吾 何 為 獨 不 然 ？ 不 得 ， 謂 法 制 所 不 當 得 。 得 之 為 有 財 ， 言 得 之 而 又 為 有 財 也 。 或 曰 ： 「 為 當 作 而 。 」 且 比 化 者 ， 無 使 土 親 膚 ， 於 人 心 獨 無 恔 乎 ？ 比 ， 必 二 反 。 恔 ， 音 效 。 比 ， 猶 為 也 。 化 者 ， 死 者 也 。 恔 ， 快 也 。 言 為 死 者 不 使 土 近 其 肌 膚 ， 於 人 子 之 心 ， 豈 不 快 然 無 所 恨 乎 ？ 吾 聞 之 君 子 ： 不 以 天 下 儉 其 親 。 」 送 終 之 禮 ， 所 當 得 為 而 不 自 盡 ， 是 為 天 下 愛 惜 此 物 ， 而 薄 於 吾 親 也 。

　 　 沈 同 以 其 私 問 曰 ： 「 燕 可 伐 與 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 可 。 子 噲 不 得 與 人 燕 ， 子 之 不 得 受 燕 於 子 噲 。 有 仕 於 此 ， 而 子 悅 之 ， 不 告 於 王 而 私 與 之 吾 子 之 祿 爵 ； 夫 士 也 ， 亦 無 王 命 而 私 受 之 於 子 ， 則 可 乎 ？ 何 以 異 於 是 ？ 」 伐 與 之 與 ， 平 聲 ； 下 伐 與 、 殺 與 同 。 夫 ， 音 扶 。 沈 同 ， 齊 臣 。 以 私 問 ， 非 王 命 也 。 子 噲 、 子 之 ， 事 見 前 篇 。 諸 侯 土 地 人 民 ， 受 之 天 子 ， 傳 之 先 君 。 私 以 與 人 ， 則 與 者 受 者 皆 有 罪 也 。 仕 ， 為 官 也 。 士 ， 即 從 仕 之 人 也 。 齊 人 伐 燕 。 或 問 曰 ： 「 勸 齊 伐 燕 ， 有 諸 ？ 」 曰 ： 「 未 也 。 沈 同 問 『 燕 可 伐 與 』 ？ 吾 應 之 曰 『 可 』 ， 彼 然 而 伐 之 也 。 彼 如 曰『
孰 可 以 伐 之 』 ？ 則 將 應 之 曰 ： 『 為 天 吏 ， 則 可 以 伐 之 。 』 今 有 殺 人 者 ， 或 問 之 曰 『 人 可 殺 與 』 ？ 則 將 應 之 曰 『 可 』 。 彼 如 曰 『 孰 可 以 殺 之 』 ？ 則 將 應 之 曰 ： 『 為 士 師 ， 則 可 以 殺 之 。 』 今 以 燕 伐 燕 ， 何 為 勸 之 哉 ？ 」 天 吏 ， 解 見 上 篇 。 言 齊 無 道 ， 與 燕 無 異 ， 如 以 燕 伐 燕 也 。 史 記 亦 謂 孟 子 勸 齊 伐 燕 ， 蓋 傳 聞 此 說 之 誤 。 楊 氏 曰 ： 「 燕 固 可 伐 矣 ， 故 孟 子 曰 可 。 使 齊 王 能 誅 其 君 ， 弔 其 民 ， 何 不 可 之 有 ？ 乃 殺 其 父 兄 ， 虜 其 子 弟 ， 而 後 燕 人 畔 之 。 乃 以 是 歸 咎 孟 子 之 言 ， 則 誤 矣 。 」

　 　 燕 人 畔 。 王 曰 ： 「 吾 甚 慚 於 孟 子 。 」 齊 破 燕 後 二 年 ， 燕 人 共 立 太 子 平 為 王 。 陳 賈 曰 ： 「 王 無 患 焉 。 王 自 以 為 與 周 公 ， 孰 仁 且 智 ？ 」 王 曰 ： 「 惡 ！ 是 何 言 也 ？ 」 曰 ： 「 周 公 使 管 叔 監 殷 ， 管 叔 以 殷 畔 。 知 而 使 之 ， 是 不 仁 也 ； 不 知 而 使 之 ， 是 不 智 也 。 仁 智 ， 周 公 未 之 盡 也 ， 而 況 於 王 乎 ？ 賈 請 見 而 解 之 。 」 惡 、 監 ， 皆 平 聲 。 陳 賈 ， 齊 大 夫 也 。 管 叔 ， 名 鮮 ， 武 王 弟 ， 周 公 兄 也 。 武 王 勝 商 殺 紂 ， 立 紂 子 武 庚 ， 而 使 管 叔 與 弟 蔡 叔 、 霍 叔 監 其 國 。 武 王 崩 ， 成 王 幼 ， 周 公 攝 政 。 管 叔 與 武 庚 畔 ， 周 公 討 而 誅 之 。 見 孟 子 問 曰 ： 「 周 公 何 人 也 ？ 」 曰 ： 「 古 聖 人 也 。 」 曰 ： 「 使 管 叔 監 殷 ， 管 叔 以 殷 畔 也 ， 有 諸 ？ 」 曰 ： 「 然 。 」 曰 ： 「 周 公 知 其 將 畔 而 使 之 與 ？ 」 曰 ： 「 不 知 也 。 」 「 然 則 聖 人 且 有 過 與 ？ 」 曰 ： 「 周 公 ， 弟 也 ； 管 叔 ， 兄 也 。 周 公 之 過 ， 不 亦 宜 乎 ？ 與 ， 平 聲 。 言 周 公 乃 管 叔 之 弟 ， 管 叔 乃 周 公 之 兄 ， 然 則 周 公 不 知 管 叔 之 將 畔 而 使 之 ， 其 過 有 所 不 免 矣 。 或 曰 ： 「 周 公 之 處 管 叔 ， 不 如 舜 之 處 象 何 也 ？ 」 游 氏 曰 ： 「 象 之 惡 已 著 ， 而 其 志 不 過 富 貴 而 已 ， 故 舜 得 以 是 而 全 之 ； 若 管 叔 之 惡 則 未 著 ， 而 其 志 其 才 皆 非 象 比 也 ， 周 公 詎 忍 逆 探 其 兄 之 惡 而 棄 之 耶 ？ 周 公 愛 兄 ， 宜 無 不 盡 者 。 管 叔 之 事 ， 聖 人 之 不 幸 也 。 舜 誠 信 而 喜 象 ， 周 公 誠 信 而 任 管 叔 ， 此 天 理 人 倫 之 至 ， 其 用 心 一 也 。 且 古 之 君 子 ， 過 則 改 之 ； 今 之 君 子 ， 過 則 順 之 。 古 之 君 子 ， 其 過 也 ， 如 日 月 之 食 ， 民 皆 見 之 ； 及 其 更 也 ， 民 皆 仰 之 。 今 之 君 子 ， 豈 徒 順 之 ， 又 從 為 之 辭 。 」 更 ， 平 聲 。 順 ， 猶 遂 也 。 更 ， 改 也 。 辭 ， 辯 也 。 更 之 則 無 損 於 明 ， 故 民 仰 之 。 順 而 為 之 辭 ， 則 其 過 愈 深 矣 。 責 賈 不 能 勉 其 君 以 遷 善 改 過 ， 而 教 之 以 遂 非 文 過 也 。 林 氏 曰 ： 「 齊 王 慚 於 孟 子 ， 蓋 羞 惡 之 心 ， 有 不 能 自 已 者 。 使 其 臣 有 能 因 是 心 而 將 順 之 ， 則 義 不 可 勝 用 矣 。 而 陳 賈 鄙 夫 ， 方 且 為 之 曲 為 辯 說 ， 而 沮 其 遷 善 改 過 之 心 ， 長 其 飾 非 拒 諫 之 惡 ， 故 孟 子 深 責 之 。 然 此 書 記 事 ， 散 出 而 無 先 後 之 次 ， 故 其 說 必 參 考 而 後 通 。 若 以 第 二 篇 十 章 十 一 章 ， 置 於 前 章 之 後 ， 此 章 之 前 。 則 孟 子 之 意 ， 不 待 論 說 而 自 明 矣 。 」

　 　 孟 子 致 為 臣 而 歸 。 孟 子 久 於 齊 而 道 不 行 ， 故 去 也 。 王 就 見 孟 子 ， 曰 ： 「 前 日 願 見 而 不 可 得 ， 得 侍 ， 同 朝 甚 喜 。 今 又 棄 寡 人 而 歸 ， 不 識 可 以 繼 此 而 得 見 乎 ？ 」 對 曰 ： 「 不 敢 請 耳 ， 固 所 願 也 。 」 朝 ， 音 潮 。 他 日 ， 王 謂 時 子 曰 ： 「 我 欲 中 國 而 授 孟 子 室 ， 養 弟 子 以 萬 鍾 ， 使 諸 大 夫 國 人 皆 有 所 矜 式 。 子 盍 為 我 言 之 ？ 」 為 ， 去 聲 。 時 子 ， 齊 臣 也 。 中 國 ， 當 國 之 中 也 。 萬 鍾 ， 穀 祿 之 數 也 。 鍾 ， 量 名 ， 受 六 斛 四 斗 。 矜 ， 敬 也 。 式 ， 法 也 。 盍 ， 何 不 也 。 時 子 因 陳 子 而 以 告 孟 子 ， 陳 子 以 時 子 之 言 告 孟 子 。 陳 子 ， 即 陳 臻 也 。 孟 子 曰 ： 「 然 。 夫 時 子 惡 知 其 不 可 也 ？ 如 使 予 欲 富 ， 辭 十 萬 而 受 萬 ， 是 為 欲 富 乎 ？ 夫 ， 音 扶 。 惡 ， 平 聲 。 孟 子 既 以 道 不 行 而 去 ， 則 其 義 不 可 以 復 留 ； 而 時 子 不 知 ， 則 又 有 難 顯 言 者 。 故 但 言 設 使 我 欲 富 ， 則 我 前 日 為 卿 ， 嘗 辭 十 萬 之 祿 ， 今 乃 受 此 萬 鍾 之 饋 。 是 我 雖 欲 富 ， 亦 不 為 此 也 。 季 孫 曰 ： 『 異 哉 子 叔 疑 ！ 使 己 為 政 ， 不 用 ， 則 亦 已 矣 ， 又 使 其 子 弟 為 卿 。 人 亦 孰 不 欲 富 貴 ？ 而 獨 於 富 貴 之 中 ， 有 私 龍 斷 焉 。 』 龍 ， 音 壟 。 此 孟 子 引 季 孫 之 語 也 。 季 孫 、 子 叔 疑 ， 不 知 何 時 人 。 龍 斷 ， 岡 壟 之 斷 而 高 也 ， 義 見 下 文 。 蓋 子 叔 疑 者 嘗 不 用 ， 而 使 其 子 弟 為 卿 。 季 孫 譏 其 既 不 得 於 此 ， 而 又 欲 求 得 於 彼 ， 如 下 文 賤 丈 夫 登 龍 斷 者 之 所 為 也 。 孟 子 引 此 以 明 道 既 不 行 ， 復 受 其 祿 ， 則 無 以 異 此 矣 。 古 之 為 市 也 ， 以 其 所 有 易 其 所 無 者 ， 有 司 者 治 之 耳 。 有 賤 丈 夫 焉 ， 必 求 龍 斷 而 登 之 ， 以 左 右 望 而 罔 市 利 。 人 皆 以 為 賤 ， 故 從 而 征 之 。 征 商 ， 自 此 賤 丈 夫 始 矣 。 孟 子 釋 龍 斷 之 說 如 此 。 治 之 ， 謂 治 其 爭 訟 。 左 右 望 者 ， 欲 得 此 而 又 取 彼 也 。 罔 ， 謂 罔 羅 取 之 也 。 從 而 征 之 ， 謂 人 惡 其 專 利 ， 故 就 征 其 稅 ， 後 世 緣 此 遂 征 商 人 也 。 程 子 曰 ： 「 齊 王 所 以 處 孟 子 者 ， 未 為 不 可 ， 孟 子 亦 非 不 肯 為 國 人 矜 式 者 。 但 齊 王 實 非 欲 尊 孟 子 ， 乃 欲 以 利 誘 之 ， 故 孟 子 拒 而 不 受 。 」　

　 　 孟 子 去 齊 ， 宿 於 晝 。 晝 ， 如 字 ， 或 曰 ： 「 當 作 畫 ， 音 獲 。 」 下 同 。 晝 ， 齊 西 南 近 邑 也 。 有 欲 為 王 留 行 者 ， 坐 而 言 。 不 應 ， 隱 几 而 臥 。 為 ， 去 聲 ， 下 同 。 隱 ， 於 靳 反 。 隱 ， 憑 也 。 客 坐 而 言 ， 孟 子 不 應 而 臥 也 。 客 不 悅 曰 ： 「 弟 子 齊 宿 而 後 敢 言 ， 夫 子 臥 而 不 聽 ， 請 勿 復 敢 見 矣 。 」 曰 ： 「 坐 ！ 我 明 語 子 。 昔 者 魯 繆 公 無 人 乎 子 思 之 側 ， 則 不 能 安 子 思 ； 泄 柳 、 申 詳 ， 無 人 乎 繆 公 之 側 ， 則 不 能 安 其 身 。 齊 ， 側 皆 反 。 復 ， 扶 又 反 。 語 ， 去 聲 。 齊 宿 ， 齊 戒 越 宿 也 。 繆 公 尊 禮 子 思 ， 常 使 人 候 伺 道 達 誠 意 於 其 側 ， 乃 能 安 而 留 之 也 。 泄 柳 ， 魯 人 。 申 詳 ， 子 張 之 子 也 。 繆 公 尊 之 不 如 子 思 ， 然 二 子 義 不 苟 容 ， 非 有 賢 者 在 其 君 之 左 右 維 持 調 護 之 ， 則 亦 不 能 安 其 身 矣 。 子 為 長 者 慮 ， 而 不 及 子 思 ， 子 絕 長 者 乎 ？ 長 者 絕 子 乎 ？ 」 長 ， 上 聲 。 長 者 ， 孟 子 自 稱 也 。 言 齊 王 不 使 子 來 ， 而 子 自 欲 為 王 留 我 ； 是 所 以 為 我 謀 者 ， 不 及 繆 公 留 子 思 之 事 ， 而 先 絕 我 也 。 我 之 臥 而 不 應 ， 豈 為 先 絕 子 乎 ？

　 　 孟 子 去 齊 。 君 士 語 人 曰 ： 「 不 識 王 之 不 可 以 為 湯 武 ， 則 是 不 明 也 ； 識 其 不 可 ， 然 且 至 ， 則 是 干 澤 也 。 千 里 而 見 王 ， 不 遇 故 去 。 三 宿 而 後 出 晝 ， 是 何 濡 滯 也 ？ 士 則 茲 不 悅 。 」 語 ， 去 聲 。 尹 士 ， 齊 人 也 。 干 ， 求 也 。 澤 ， 恩 澤 也 。 濡 滯 ， 遲 留 也 。 高 子 以 告 。 高 子 ， 亦 齊 人 ， 孟 子 弟 子 也 。 曰 ： 「 夫 尹 士 惡 知 予 哉 ？ 千 里 而 見 王 ， 是 予 所 欲 也 ； 不 遇 故 去 ， 豈 予 所 欲 哉 ？ 予 不 得 已 也 。 夫 ， 音 扶 ， 下 同 。 惡 ， 平 聲 。 見 王 ， 欲 以 行 道 也 。 今 道 不 行 ， 故 不 得 已 而 去 ， 非 本 欲 如 此 也 。 予 三 宿 而 出 晝 ， 於 予 心 猶 以 為 速 。 王 庶 幾 改 之 。 王 如 改 諸 ， 則 必 反 予 。 所 改 必 指 一 事 而 言 ， 然 今 不 可 考 矣 。 夫 出 晝 而 王 不 予 追 也 ， 予 然 後 浩 然 有 歸 志 。 予 雖 然 ， 豈 舍 王 哉 ？ 王 由 足 用 為 善 。 王 如 用 予 ， 則 豈 徒 齊 民 安 ， 天 下 之 民 舉 安 。 王 庶 幾 改 之 ， 予 日 望 之 。 浩 然 ， 如 水 之 流 不 可 止 也 。 楊 氏 曰 ： 「 齊 王 天 資 朴 實 ， 如 好 勇 、 好 貨 、 好 色 、 好 世 俗 之 樂 ， 皆 以 直 告 而 不 隱 於 孟 子 ， 故 足 以 為 善 。 若 乃 其 心 不 然 ， 而 謬 為 大 言 以 欺 人 ， 是 人 終 不 可 與 入 堯 舜 之 道 矣 ， 何 善 之 能 為 ？ 」 予 豈 若 是 小 丈 夫 然 哉 ？ 諫 於 其 君 而 不 受 ， 則 怒 ， 悻 悻 然 見 於 其 面 。 去 則 窮 日 之 力 而 後 宿 哉 ？ 」 悻 ， 形 頂 反 。 見 ， 音 現 。 悻 悻 ， 怒 意 也 。 窮 ， 盡 也 。 尹 士 聞 之 曰 ： 「 士 誠 小 人 也 。 」 此 章 見 聖 賢 行 道 濟 時 ， 汲 汲 之 本 心 ； 愛 君 澤 民 ， 惓 惓 之 餘 意 。 李 氏 曰 ： 「 於 此 見 君 子 憂 則 違 之 之 情 ， 而 荷 蕢 者 所 以 為 果 也 。 」

　 　 孟 子 去 齊 。 充 虞 路 問 曰 ： 「 夫 子 若 有 不 豫 色 然 。 前 日 虞 聞 諸 夫 子 曰 ： 『 君 子 不 怨 天 ， 不 尤 人 。 』 」 路 問 ， 於 路 中 問 也 。 豫 ， 悅 也 。 尤 ， 過 也 。 此 二 句 實 孔 子 之 言 ， 蓋 孟 子 嘗 稱 之 以 教 人 耳 。 曰 ： 「 彼 一 時 ， 此 一 時 也 。 彼 ， 前 日 。 此 ， 今 日 。 五 百 年 必 有 王 者 興 ， 其 間 必 有 名 世 者 。 自 堯 舜 至 湯 ， 自 湯 至 文 武 ， 皆 五 百 餘 年 而 聖 人 出 。 名 世 ， 謂 其 人 德 業 聞 望 ， 可 名 於 一 世 者 ， 為 之 輔 佐 。 若 皋 陶 、 稷 、 契 、 伊 尹 、 萊 朱 、 太 公 望 、 散 宜 生 之 屬 。 由 周 而 來 ， 七 百 有 餘 歲 矣 。 以 其 數 則 過 矣 ， 以 其 時 考 之 則 可 矣 。 周 ， 謂 文 武 之 間 。 數 ， 謂 五 百 年 之 期 。 時 ， 謂 亂 極 思 治 可 以 有 為 之 日 。 於 是 而 不 得 一 有 所 為 ， 此 孟 子 所 以 不 能 無 不 豫 也 。 夫 天 ， 未 欲 平 治 天 下 也 ； 如 欲 平 治 天 下 ， 當 今 之 世 ， 舍 我 其 誰 也 ？ 吾 何 為 不 豫 哉 ？ 」 夫 ， 音 扶 。 舍 ， 上 聲 。 言 當 此 之 時 ， 而 使 我 不 遇 於 齊 ， 是 天 未 欲 平 治 天 下 也 。 然 天 意 未 可 知 ， 而 其 具 又 在 我 ， 我 何 為 不 豫 哉 ？ 然 則 孟 子 雖 若 有 不 豫 然 者 ， 而 實 未 嘗 不 豫 也 。 蓋 聖 賢 憂 世 之 志 ， 樂 天 之 誠 ， 有 並 行 而 不 悖 者 ， 於 此 見 矣 。

　 　 孟 子 去 齊 ， 居 休 。 公 孫 丑 問 曰 ： 「 仕 而 不 受 祿 ， 古 之 道 乎 ？ 」 休 ， 地 名 。 曰 ： 「 非 也 。 於 崇 ， 吾 得 見 王 。 退 而 有 去 志 ， 不 欲 變 ， 故 不 受 也 。 崇 ， 亦 地 名 。 孟 子 始 見 齊 王 ， 必 有 所 不 合 ， 故 有 去 志 。 變 ， 謂 變 其 去 志 。 繼 而 有 師 命 ， 不 可 以 請 。 久 於 齊 ， 非 我 志 也 。 」 師 命 ， 師 旅 之 命 也 。 國 既 被 兵 ， 難 請 去 也 。 孔 氏 曰 ： 「 仕 而 受 祿 ， 禮 也 ； 不 受 齊 祿 ， 義 也 。 義 之 所 在 ， 禮 有 時 而 變 ， 公 孫 丑 欲 以 一 端 裁 之 ， 不 亦 誤 乎 ？ 」
 
 
 

孟 子 集 注 卷 五

　 　 　 滕 文 公 章 句 上 凡 五 章 。

　 　 滕 定 公 薨 。 世 子 謂 然 友 曰 ： 「 昔 者 孟 子 嘗 與 我 言 於 宋 ， 於 心 終 不 忘 。 今 也 不 幸 至 於 大 故 ， 吾 欲 使 子 問 於 孟 子 ， 然 後 行 事 。 」 定 公 ， 文 公 父 也 。 然 友 ， 世 子 之 傅 也 。 大 故 ， 大 喪 也 。 事 ， 謂 喪 禮 。 然 友 之 鄒 問 於 孟 子 。 孟 子 曰 ： 「 不 亦 善 乎 ！ 親 喪 固 所 自 盡 也 。 曾 子 曰 ： 『 生 ， 事 之 以 禮 ； 死 ， 葬 之 以 禮 ， 祭 之 以 禮 ， 可 謂 孝 矣 。 』 諸 侯 之 禮 ， 吾 未 之 學 也 ； 雖 然 ， 吾 嘗 聞 之 矣 。 三 年 之 喪 ， 齊 疏 之 服 ， �� 粥 之 食 ， 自 天 子 達 於 庶 人 ， 三 代 共 之 。 」 齊 ， 音 資 。 疏 ， 所 居 反 。 �� ， 諸 延 〔 一 〕 反 。 當 時 諸 侯 莫 能 行 古 喪 禮 ， 而 文 公 獨 能 以 此 為 問 ， 故 孟 子 善 之 。 又 言 父 母 之 喪 ， 固 人 子 之 心 所 自 盡 者 。 蓋 悲 哀 之 情 ， 痛 疾 之 意 ， 非 自 外 至 ， 宜 乎 文 公 於 此 有 所 不 能 自 已 也 。 但 所 引 曾 子 之 言 ， 本 孔 子 告 樊 遲 者 ， 豈 曾 子 嘗 誦 之 以 告 其 門 人 歟 ？ 三 年 之 喪 者 ， 子 生 三 年 ， 然 後 免 於 父 母 之 懷 。 故 父 母 之 喪 ， 必 以 三 年 也 。 齊 ， 衣 下 縫 也 。 不 緝 曰 斬 衰 ， 緝 之 曰 齊 衰 。 疏 ， 麤 也 ， 麤 布 也 。 �� ， 糜 也 。 喪 禮 ： 三 日 始 食 粥 。 既 葬 ， 乃 疏 食 。 此 古 今 貴 賤 通 行 之 禮 也 。 然 友 反 命 ， 定 為 三 年 之 喪 。 父 兄 百 官 皆 不 欲 ， 曰 ： 「 吾 宗 國 魯 先 君 莫 之 行 ， 吾 先 君 亦 莫 之 行 也 ， 至 於 子 之 身 而 反 之 ， 不 可 。 且 志 曰 ： 『 喪 祭 從 先 祖 。 』 」 曰 ： 「 吾 有 所 受 之 也 。 」 父 兄 ， 同 姓 老 臣 也 。 滕 與 魯 俱 文 王 之 後 ， 而 魯 祖 周 公 為 長 。 兄 弟 宗 之 ， 故 滕 謂 魯 為 宗 國 也 。 然 謂 二 國 不 行 三 年 之 喪 者 ， 乃 其 後 世 之 失 ， 非 周 公 之 法 本 然 也 。 志 ， 記 也 ， 引 志 之 言 而 釋 其 意 。 以 為 所 以 如 此 者 ， 蓋 為 上 世 以 來 ， 有 所 傳 受 ； 雖 或 不 同 ， 不 可 改 也 。 然 志 所 言 ， 本 謂 先 王 之 世 舊 俗 所 傳 ， 禮 文 小 異 而 可 以 通 行 者 耳 ， 不 謂 後 世 失 禮 之 甚 者 也 。 謂 然 友 曰 ： 「 吾 他 日 未 嘗 學 問 ， 好 馳 馬 試 劍 。 今 也 父 兄 百 官 不 我 足 也 ， 恐 其 不 能 盡 於 大 事 ， 子 為 我 問 孟 子 。 」 然 友 復 之 鄒 問 孟 子 。 孟 子 曰 ： 「 然 。 不 可 以 他 求 者 也 。 孔 子 曰 ： 『 君 薨 ， 聽 於 冢 宰 。 歠 粥 ， 面 深 墨 。 即 位 而 哭 ， 百 官 有 司 ， 莫 敢 不 哀 ， 先 之 也 。 』 上 有 好 者 ， 下 必 有 甚 焉 者 矣 。 『 君 子 之 德 ， 風 也 ； 小 人 之 德 ， 草 也 。 草 尚 之 風 必 偃 。 』 是 在 世 子 。 」 好 、 為 ， 皆 去 聲 。 復 ， 扶 又 反 。 歠 ， 川 悅 反 。 不 我 足 ， 謂 不 以 我 滿 足 其 意 也 。 然 者 ， 然 其 不 我 足 之 言 。 不 可 他 求 者 ， 言 當 責 之 於 己 。 冢 宰 ， 六 卿 之 長 也 。 歠 ， 飲 也 。 深 墨 ， 甚 黑 色 也 。 即 ， 就 也 。 尚 ， 加 也 。 論 語 作 上 ， 古 字 通 也 。 偃 ， 伏 也 。 孟 子 言 但 在 世 子 自 盡 其 哀 而 已 。 然 友 反 命 。 世 子 曰 ： 「 然 。 是 誠 在 我 。 」 五 月 居 廬 ， 未 有 命 戒 。 百 官 族 人 可 謂 曰 知 。 及 至 葬 ， 四 方 來 觀 之 ， 顏 色 之 戚 ， 哭 泣 之 哀 ， 弔 者 大 悅 。 諸 侯 五 月 而 葬 ， 未 葬 ， 居 倚 廬 於 中 門 之 外 。 居 喪 不 言 ， 故 未 有 命 令 教 戒 也 。 可 謂 曰 知 ， 疑 有 闕 誤 。 或 曰 「 皆 謂 世 子 之 知 禮 也 。 」 林 氏 曰 ： 「 孟 子 之 時 ， 喪 禮 既 壞 ， 然 三 年 之 喪 ， 惻 隱 之 心 ， 痛 疾 之 意 ， 出 於 人 心 之 所 固 有 者 ， 初 未 嘗 亡 也 。 惟 其 溺 於 流 俗 之 弊 ， 是 以 喪 其 良 心 而 不 自 知 耳 。 文 公 見 孟 子 而 聞 性 善 堯 舜 之 說 ， 則 固 有 以 啟 發 其 良 心 矣 ， 是 以 至 此 而 哀 痛 之 誠 心 發 焉 。 及 其 父 兄 百 官 皆 不 欲 行 ， 則 亦 反 躬 自 責 ， 悼 其 前 行 之 不 足 以 取 信 ， 而 不 敢 有 非 其 父 兄 百 官 之 心 。 雖 其 資 質 有 過 人 者 ， 而 學 問 之 力 ， 亦 不 可 誣 也 。 及 其 斷 然 行 之 ， 而 遠 近 見 聞 無 不 悅 服 ， 則 以 人 心 之 所 同 然 者 ， 自 我 發 之 ， 而 彼 之 心 悅 誠 服 ， 亦 有 所 不 期 然 而 然 者 。 人 性 之 善 ， 豈 不 信 哉 ？ 」

〔 一 〕 「 延 」 原 作 「 筵 」 ， 據 清 仿 宋 大 字 本 改 。

　 　 滕 文 公 問 為 國 。 文 公 以 禮 聘 孟 子 ， 故 孟 子 至 滕 ， 而 文 公 問 之 。 孟 子 曰 ： 「 民 事 不 可 緩 也 。 詩 云 ： 『 晝 爾 于 茅 ， 宵 爾 索 綯 ； 亟 其 乘 屋 ， 其 始 播 百 穀 。 』 綯 ， 音 陶 。 亟 ， 紀 力 反 。 民 事 ， 謂 農 事 。 詩 豳 風 七 月 之 篇 。 于 ， 往 取 也 。 綯 ， 絞 也 。 亟 ， 絞 也 。 亟 ， 急 也 。 乘 ， 升 也 。 播 ， 布 也 。 言 農 事 至 重 ， 人 君 不 可 以 為 緩 而 忽 之 。 故 引 詩 言 治 屋 之 急 如 此 者 ， 蓋 以 來 春 將 復 始 播 百 穀 ， 而 不 暇 為 此 也 。 民 之 為 道 也 ， 有 恆 產 者 有 恆 心 ， 無 恆 產 者 無 恆 心 。 苟 無 恆 心 ， 放 辟 邪 侈 ， 無 不 為 已 。 及 陷 乎 罪 ， 然 後 從 而 刑 之 ， 是 罔 民 也 。 焉 有 仁 人 在 位 ， 罔 民 而 可 為 也 ？ 音 義 並 見 前 篇 。 是 故 賢 君 必 恭 儉 禮 下 ， 取 於 民 有 制 。 恭 則 能 以 禮 接 下 ， 儉 則 能 取 民 以 制 。 陽 虎 曰 ： 『 為 富 不 仁 矣 ， 為 仁 不 富 矣 。 』 陽 虎 ， 陽 貨 ， 魯 季 氏 家 臣 也 。 天 理 人 欲 ， 不 容 並 立 。 虎 之 言 此 ， 恐 為 仁 之 害 於 富 也 ； 孟 子 引 之 ， 恐 為 富 之 害 於 仁 也 。 君 子 小 人 ， 每 相 反 而 已 矣 。 夏 后 氏 五 十 而 貢 ， 殷 人 七 十 而 助 ， 周 人 百 畝 而 徹 ， 其 實 皆 什 一 也 。 徹 者 ， 徹 也 ； 助 者 ， 藉 也 。 徹 ， 敕 列 反 。 藉 ， 子 夜 反 。 此 以 下 ， 乃 言 制 民 常 產 ， 與 其 取 之 之 制 也 。 夏 時 一 夫 授 田 五 十 畝 ， 而 每 夫 計 其 五 畝 之 入 以 為 貢 。 商 人 始 為 井 田 之 制 ， 以 六 百 三 十 畝 之 地 ， 畫 為 九 區 ， 區 七 十 畝 。 中 為 公 田 ， 其 外 八 家 各 授 一 區 ， 但 借 其 力 以 助 耕 公 田 ， 而 不 復 稅 其 私 田 。 周 時 一 夫 授 田 百 畝 。 鄉 遂 用 貢 法 ， 十 夫 有 溝 ； 都 鄙 用 助 法 ， 八 家 同 井 。 耕 則 通 力 而 作 ， 收 則 計 畝 而 分 ， 故 謂 之 徹 。 其 實 皆 什 一 者 ， 貢 法 固 以 十 分 之 一 為 常 數 ， 惟 助 法 乃 是 九 一 ， 而 商 制 不 可 考 。 周 制 則 公 田 百 畝 ， 中 以 二 十 畝 為 廬 舍 ， 一 夫 所 耕 公 田 實 計 十 畝 。 通 私 田 百 畝 ， 為 十 一 分 而 取 其 一 ， 蓋 又 輕 於 什 一 矣 。 竊 料 商 制 亦 當 似 此 ， 而 以 十 四 畝 為 廬 舍 ， 一 夫 實 耕 公 田 七 畝 ， 是 亦 不 過 什 一 也 。 徹 ， 通 也 ， 均 也 。 藉 ， 借 也 。 龍 子 曰 ： 『 治 地 莫 善 於 助 ， 莫 不 善 於 貢 。 貢 者 校 數 歲 之 中 以 為 常 。 樂 歲 ， 粒 米 狼 戾 ， 多 取 之 而 不 為 虐 ， 則 寡 取 之 ； 凶 年 ， 糞 其 田 而 不 足 ， 則 必 取 盈 焉 。 為 民 父 母 ， 使 民 盻 盻 然 ， 將 終 歲 勤 動 ， 不 得 以 養 其 父 母 ， 又 稱 貸 而 益 之 。 使 老 稚 轉 乎 溝 壑 ， 惡 在 其 為 民 父 母 也 ？ 』 樂 ， 音 洛 。 盻 ， 五 禮 反 ， 從 目 從 兮 。 或 音 普 莧 反 者 非 。 養 ， 去 聲 。 惡 ， 平 聲 。 龍 子 ， 古 賢 人 。 狼 戾 ， 猶 狼 藉 ， 言 多 也 。 糞 ， 壅 〔 一 〕 也 。 盈 ， 滿 也 。 盻 ， 恨 視 也 。 勤 動 ， 勞 苦 也 。 稱 ， 舉 也 。 貸 ， 借 也 。 取 物 於 人 ， 而 出 息 以 償 之 也 。 益 之 ， 以 足 取 盈 之 數 也 。 稚 ， 幼 子 也 。 夫 世 祿 ， 滕 固 行 之 矣 。 夫 ， 音 扶 。 孟 子 嘗 言 文 王 治 岐 ， 耕 者 九 一 ， 仕 者 世 祿 ， 二 者 王 政 之 本 也 。 今 世 祿 滕 已 行 之 ， 惟 助 法 未 行 ， 故 取 於 民 者 無 制 耳 。 蓋 世 祿 者 ， 授 之 土 田 ， 使 之 食 其 公 田 之 入 ， 實 與 助 法 相 為 表 �� ， 所 以 使 君 子 野 人 各 有 定 業 ， 而 上 下 相 安 者 也 ， 故 下 文 遂 言 助 法 。 詩 云 ： 『 雨 我 公 田 ， 遂 及 我 私 。 』 惟 助 為 有 公 田 。 由 此 觀 之 ， 雖 周 亦 助 也 。 雨 ， 于 付 反 。 詩 小 雅 大 田 之 篇 。 雨 ， 降 雨 也 。 言 願 天 雨 於 公 田 ， 而 遂 及 私 田 ， 先 公 而 後 私 也 。 當 時 助 法 盡 廢 ， 典 籍 不 存 ， 惟 有 此 詩 ， 可 見 周 亦 用 助 ， 故 引 之 也 。 設 為 庠 序 學 校 以 教 之 ： 庠 者 ， 養 也 ； 校 者 ， 教 也 ； 序 者 ， 射 也 。 夏 曰 校 ， 殷 曰 序 ， 周 曰 庠 ， 學 則 三 代 共 之 ， 皆 所 以 明 人 倫 也 。 人 倫 明 於 上 ， 小 民 親 於 下 。 庠 以 養 老 為 義 ， 校 以 教 民 為 義 ， 序 以 習 射 為 義 ， 皆 鄉 學 也 。 學 ， 國 學 也 。 共 之 ， 無 異 名 也 。 倫 ， 序 也 。 父 子 有 親 ， 君 臣 有 義 ， 夫 婦 有 別 ， 長 幼 有 序 ， 朋 友 有 信 ， 此 人 之 大 倫 也 。 庠 序 學 校 ， 皆 以 明 此 而 已 。 有 王 者 起 ， 必 來 取 法 ， 是 為 王 者 師 也 。 滕 國 褊 小 ， 雖 行 仁 政 ， 未 必 能 興 王 業 ； 然 為 王 者 師 ， 則 雖 不 有 天 下 ， 而 其 澤 亦 足 以 及 天 下 矣 。 聖 賢 至 公 無 我 之 心 ， 於 此 可 見 。 詩 云 『 周 雖 舊 邦 ， 其 命 惟 新 』 ， 文 王 之 謂 也 。 子 力 行 之 ， 亦 以 新 子 之 國 。 」 詩 大 雅 文 王 之 篇 。 言 周 雖 后 稷 以 來 ， 舊 為 諸 侯 ， 其 受 天 命 而 有 天 下 ， 則 自 文 王 始 也 。 子 ， 指 文 公 ， 諸 侯 未 踰 年 之 稱 也 。 使 畢 戰 問 井 地 。 孟 子 曰 ： 「 子 之 君 將 行 仁 政 ， 選 擇 而 使 子 ， 子 必 勉 之 ！ 夫 仁 政 ， 必 自 經 界 始 。 經 界 不 正 ， 井 地 不 鈞 ， 穀 祿 不 平 。 是 故 暴 君 汙 吏 必 慢 其 經 界 。 經 界 既 正 ， 分 田 制 祿 可 坐 而 定 也 。 夫 ， 音 扶 。 畢 戰 ， 滕 臣 。 文 公 因 孟 子 之 言 ， 而 使 畢 戰 主 為 井 地 之 事 ， 故 又 使 之 來 問 其 詳 也 。 井 地 ， 即 井 田 也 。 經 界 ， 謂 治 地 分 田 ， 經 畫 其 溝 塗 封 植 之 界 也 。 此 法 不 修 ， 則 田 無 定 分 ， 而 豪 強 得 以 兼 并 ， 故 井 地 有 不 釣 ； 賦 無 定 法 ， 而 貪 暴 得 以 多 取 ， 故 穀 祿 有 不 平 。 此 欲 行 仁 政 者 之 所 以 必 從 此 始 ， 而 暴 君 汙 吏 則 必 欲 慢 而 廢 之 也 。 有 以 正 之 ， 則 分 田 制 祿 ， 可 不 勞 而 定 矣 。 夫 滕 壤 地 褊 小 ， 將 為 君 子 焉 ， 將 為 野 人 焉 。 無 君 子 莫 治 野 人 ， 無 野 人 莫 養 君 子 。 夫 ， 音 扶 。 養 ， 去 聲 。 言 滕 地 雖 小 ， 然 其 閒 亦 必 有 為 君 子 而 仕 者 ， 亦 必 有 為 野 人 而 耕 者 ， 是 以 分 田 制 祿 之 法 ， 不 可 偏 廢 也 。 請 野 九 一 而 助 ， 國 中 什 一 使 自 賦 。 此 分 田 制 祿 之 常 法 ， 所 以 治 野 人 使 養 君 子 也 。 野 ， 郊 外 都 鄙 之 地 也 。 九 一 而 助 ， 為 公 田 而 行 助 法 也 。 國 中 ， 郊 門 之 內 ， 鄉 遂 之 地 也 。 田 不 井 授 ， 但 為 溝 洫 ， 使 什 而 自 賦 其 一 ， 蓋 用 貢 法 也 。 周 所 謂 徹 法 者 蓋 如 此 ， 以 此 推 之 ， 當 時 非 惟 助 法 不 行 ， 其 貢 亦 不 止 什 一 矣 。 卿 以 下 必 有 圭 田 ， 圭 田 五 十 畝 。 此 世 祿 常 制 之 外 ， 又 有 圭 田 ， 所 以 厚 君 子 也 。 圭 ， 潔 也 ， 所 以 奉 祭 祀 也 。 不 言 世 祿 者 ， 滕 已 行 之 ， 但 此 未 備 耳 。 餘 夫 二 十 五 畝 。 程 子 曰 ： 「 一 夫 上 父 母 ， 下 妻 子 ， 以 五 口 八 口 為 率 ， 受 田 百 畝 。 如 有 弟 ， 是 餘 夫 也 。 年 十 六 ， 別 受 田 二 十 五 畝 ， 俟 其 壯 而 有 室 ， 然 後 更 受 百 畝 之 田 。 」 愚 按 ： 此 百 畝 常 制 之 外 ， 又 有 餘 夫 之 田 ， 以 厚 野 人 也 。 死 徙 無 出 鄉 ， 鄉 田 同 井 。 出 入 相 友 ， 守 望 相 助 ， 疾 病 相 扶 持 ， 則 百 姓 親 睦 。 死 ， 謂 葬 也 。 徙 ， 謂 徙 其 居 也 。 同 井 者 ， 八 家 也 。 友 ， 猶 伴 也 。 守 望 ， 防 寇 盜 也 。 方 里 而 井 ， 井 九 百 畝 ， 其 中 為 公 田 。 八 家 皆 私 百 畝 ， 同 養 公 田 。 公 事 畢 ， 然 後 敢 治 私 事 ， 所 以 別 野 人 也 。 養 ， 去 聲 。 別 ， 彼 列 反 。 此 詳 言 井 田 形 體 之 制 ， 乃 周 之 助 法 也 。 公 田 以 為 君 子 之 祿 ， 而 私 田 野 人 之 所 受 。 先 公 後 私 ， 所 以 別 君 子 野 人 之 分 也 。 不 言 君 子 ， 據 野 人 而 言 ， 省 文 耳 。 上 言 野 及 國 中 二 法 ， 此 獨 詳 於 治 野 者 ， 國 中 貢 法 ， 當 時 已 行 ， 但 取 之 過 於 什 一 爾 。 此 其 大 略 也 。 若 夫 潤 澤 之 ， 則 在 君 與 子 矣 。 」 夫 ， 音 扶 。 井 地 之 法 ， 諸 侯 皆 去 其 籍 ， 此 特 其 大 略 而 已 。 潤 澤 ， 謂 因 時 制 宜 ， 使 合 於 人 情 ， 宜 於 土 俗 ， 而 不 失 乎 先 王 之 意 也 。 呂 氏 曰 ： 「 子 張 子 慨 然 有 意 三 代 之 治 。 論 治 人 先 務 ， 未 始 不 以 經 界 為 急 。 講 求 法 制 ， 粲 然 備 具 。 要 之 可 以 行 於 今 ， 如 有 用 我 者 ， 舉 而 措 之 耳 。 嘗 曰 ： 『 仁 政 必 自 經 界 始 。 貧 富 不 均 ， 教 養 無 法 ； 雖 欲 言 治 ， 皆 苟 而 已 。 世 之 病 難 行 者 ， 未 始 不 以 亟 奪 富 人 之 田 為 辭 。 然 茲 法 之 行 ， 悅 之 者 眾 。 苟 處 之 有 術 ， 期 以 數 年 ， 不 刑 一 人 而 可 復 。 所 病 者 ， 特 上 之 未 行 耳 。 』 乃 言 曰 ： 『 縱 不 能 行 之 天 下 ， 猶 可 驗 之 一 鄉 。 』 方 與 學 者 議 古 之 法 ， 買 田 一 方 ， 畫 為 數 井 。 上 不 失 公 家 之 賦 役 。 退 以 其 私 ， 正 經 界 ， 分 宅 里 ， 立 斂 法 ， 廣 儲 蓄 ， 興 學 校 ， 成 禮 俗 ， 救 菑 卹 患 ， 厚 本 抑 末 。 足 以 推 先 王 之 遺 法 ， 明 當 今 之 可 行 。 有 志 未 就 而 卒 。 」 愚 按 ： 喪 禮 經 界 兩 章 ， 見 孟 子 之 學 ， 識 其 大 者 。 是 以 雖 當 禮 法 廢 壞 之 後 ， 制 度 節 文 不 可 復 考 ， 而 能 因 略 以 致 詳 ， 推 舊 而 為 新 ； 不 屑 屑 於 既 往 之 跡 ， 而 能 合 乎 先 王 之 意 ， 真 可 謂 命 世 亞 聖 之 才 矣 。

〔 一 〕 「 壅 」 原 作 「 擁 」 ， 據 清 仿 宋 大 字 本 改 。

　 　 有 為 神 農 之 言 者 許 行 ， 自 楚 之 滕 ， 踵 門 而 告 文 公 曰 ： 「 遠 方 之 人 聞 君 行 仁 政 ， 願 受 一 廛 而 為 氓 。 」 文 公 與 之 處 ， 其 徒 數 十 人 ， 皆 衣 褐 ， 捆 屨 、 織 席 以 為 食 。 衣 ， 去 聲 。 捆 ， 音 閫 。 神 農 ， 炎 帝 神 農 氏 。 始 為 耒 耜 ， 教 民 稼 穡 者 也 。 為 其 言 者 ， 史 遷 所 謂 農 家 者 流 也 。 許 ， 姓 ， 行 ， 名 也 。 踵 門 ， 足 至 門 也 。 仁 政 ， 上 章 所 言 井 地 之 法 也 。 廛 ， 民 所 居 也 。 氓 ， 野 人 之 稱 。 褐 ， 毛 布 ， 賤 者 之 服 也 。 捆 ， 扣 �` 之 欲 其 堅 也 。 以 為 食 ， 賣 以 供 食 也 。 程 子 曰 ： 「 許 行 所 謂 神 農 之 言 ， 乃 後 世 稱 述 上 古 之 事 ， 失 其 義 理 者 耳 ， 猶 陰 陽 、 醫 、 方 稱 黃 帝 之 說 也 。 」 陳 良 之 徒 陳 相 與 其 弟 辛 ， 負 耒 耜 而 自 宋 之 滕 ， 曰 ： 「 聞 君 行 聖 人 之 政 ， 是 亦 聖 人 也 ， 願 為 聖 人 氓 。 」 陳 良 ， 楚 之 儒 者 。 耜 ， 所 以 起 土 。 耒 ， 其 柄 也 。 陳 相 見 許 行 而 大 悅 ， 盡 棄 其 學 而 學 焉 。 陳 相 見 孟 子 ， 道 許 行 之 言 曰 ： 「 滕 君 ， 則 誠 賢 君 也 ； 雖 然 ， 未 聞 道 也 。 賢 者 與 民 並 耕 而 食 ， 饔 飧 而 治 。 今 也 滕 有 倉 廩 府 庫 ， 則 是 厲 民 而 以 自 養 也 ， 惡 得 賢 ？ 」 饔 ， 音 雍 。 飧 ， 音 孫 。 惡 ， 平 聲 。 饔 飧 ， 熟 食 也 。 朝 曰 饔 ， 夕 曰 飧 。 言 當 自 炊 爨 以 為 食 ， 而 兼 治 民 事 也 。 厲 ， 病 也 。 許 行 此 言 ， 蓋 欲 陰 壞 孟 子 分 別 君 子 野 人 之 法 。 孟 子 曰 ： 「 許 子 必 種 粟 而 後 食 乎 ？ 」 曰 ： 「 然 。 」 「 許 子 必 織 布 而 後 衣 乎 ？ 」 曰 ： 「 否 。 許 子 衣 褐 。 」 「 許 子 冠 乎 ？ 」 曰 ： 「 冠 。 」 曰 ： 「 奚 冠 ？ 」 曰 ： 「 冠 素 。 」 曰 ： 「 自 織 之 與 ？ 」 曰 ： 「 否 。 以 粟 易 之 。 」 曰 ： 「 許 子 奚 為 不 自 織 ？ 」 曰 ： 「 害 於 耕 。 」 曰 ： 「 許 子 以 釜 甑 爨 ， 以 鐵 耕 乎 ？ 」 曰 ： 「 然 。 」 「 自 為 之 與 ？ 」 曰 ： 「 否 。 以 粟 易 之 。 」 衣 ， 去 聲 。 與 ， 平 聲 。 釜 ， 所 以 煮 。 甑 ， 所 以 炊 。 爨 ， 然 火 也 。 鐵 ， 耜 屬 也 。 此 語 八 反 ， 皆 孟 子 問 而 陳 相 對 也 。 「 以 粟 易 械 器 者 ， 不 為 厲 陶 冶 ； 陶 冶 亦 以 其 械 器 易 粟 者 ， 豈 為 厲 農 夫 哉 ？ 且 許 子 何 不 為 陶 冶 。 舍 皆 取 諸 其 宮 中 而 用 之 ？ 何 為 紛 紛 然 與 百 工 交 易 ？ 何 許 子 之 不 憚 煩 ？ 」 曰 ： 「 百 工 之 事 ， 固 不 可 耕 且 為 也 。 」 舍 ， 去 聲 。 此 孟 子 言 而 陳 相 對 也 。 械 器 ， 釜 甑 之 屬 也 。 陶 ， 為 甑 者 。 冶 ， 為 釜 鐵 者 。 舍 ， 止 也 ， 或 讀 屬 上 句 。 舍 ， 謂 作 陶 冶 之 處 也 。 「 然 則 治 天 下 獨 可 耕 且 為 與 ？ 有 大 人 之 事 ， 有 小 人 之 事 。 且 一 人 之 身 ， 而 百 工 之 所 為 備 。 如 必 自 為 而 後 用 之 ， 是 率 天 下 而 路 也 。 故 曰 ： 或 勞 心 ， 或 勞 力 ； 勞 心 者 治 人 ， 勞 力 者 治 於 人 ； 治 於 人 者 食 人 ， 治 人 者 食 於 人 ： 天 下 之 通 義 也 。 與 ， 平 聲 。 食 ， 音 嗣 。 此 以 下 皆 孟 子 言 也 。 路 ， 謂 奔 走 道 路 ， 無 時 休 息 也 。 治 於 人 者 ， 見 治 於 人 也 。 食 人 者 ， 出 賦 稅 以 給 公 上 也 。 食 於 人 者 ， 見 食 於 人 也 。 此 四 句 皆 古 語 ， 而 孟 子 引 之 也 。 君 子 無 小 人 則 飢 ， 小 人 無 君 子 則 亂 。 以 此 相 易 ， 正 猶 農 夫 陶 冶 以 粟 與 械 器 相 易 ， 乃 所 以 相 濟 而 非 所 以 相 病 也 。 治 天 下 者 ， 豈 必 耕 且 為 哉 ？ 當 堯 之 時 ， 天 下 猶 未 平 ， 洪 水 橫 流 ， 氾 濫 於 天 下 。 草 木 暢 茂 ， 禽 獸 繁 殖 ， 五 穀 不 登 ， 禽 獸 偪 人 。 獸 蹄 鳥 跡 之 道 ， 交 於 中 國 。 堯 獨 憂 之 ， 舉 舜 而 敷 治 焉 。 舜 使 益 掌 火 ， 益 烈 山 澤 而 焚 之 ， 禽 獸 逃 匿 。 禹 疏 九 河 ， 瀹 濟 漯 ， 而 注 諸 海 ； 決 汝 漢 ， 排 淮 泗 ， 而 注 之 江 ， 然 後 中 國 可 得 而 食 也 。 當 是 時 也 ， 禹 八 年 於 外 ， 三 過 其 門 而 不 入 ， 雖 欲 耕 ， 得 乎 ？ 瀹 ， 音 藥 。 濟 ， 子 禮 反 。 漯 ， 他 合 反 。 天 下 猶 未 平 者 ， 洪 荒 之 世 ， 生 民 之 害 多 矣 ； 聖 人 迭 興 ， 漸 次 除 治 ， 至 此 尚 未 盡 平 也 。 洪 ， 大 也 。 橫 流 ， 不 由 其 道 而 散 溢 妄 行 也 。 氾 濫 ， 橫 流 之 貌 。 暢 茂 ， 長 盛 也 。 繁 殖 ， 眾 多 也 。 五 穀 ， 稻 、 黍 、 稷 、 麥 、 菽 也 。 登 ， 成 熟 也 。 道 ， 路 也 。 獸 蹄 鳥 跡 交 於 中 國 ， 言 禽 獸 多 也 。 敷 ， 布 也 。 益 ， 舜 臣 名 。 烈 ， 熾 也 。 禽 獸 逃 匿 ， 然 後 禹 得 施 治 水 之 功 。 疏 ， 通 也 ， 分 也 。 九 河 ： 曰 徒 駭 ， 曰 太 史 ， 曰 馬 頰 ， 曰 覆 釜 ， 曰 胡 蘇 ， 曰 簡 ， 曰 潔 ， 曰 鉤 盤 ， 曰 鬲 津 。 瀹 ， 亦 疏 通 之 意 。 濟 漯 ， 二 水 名 。 決 、 排 ， 皆 去 其 壅 塞 也 。 汝 、 漢 、 淮 、 泗 ， 亦 皆 水 名 也 。 據 禹 貢 及 今 水 路 ， 惟 漢 水 入 江 耳 。 汝 泗 則 入 淮 ， 而 淮 自 入 海 。 此 謂 四 水 皆 入 于 江 ， 記 者 之 誤 也 。 后 稷 教 民 稼 穡 。 樹 藝 五 穀 ， 五 穀 熟 而 民 人 育 。 人 之 有 道 也 ， 飽 食 、 煖 衣 、 逸 居 而 無 教 ， 則 近 於 禽 獸 。 聖 人 有 憂 之 ， 使 契 為 司 徒 ， 教 以 人 倫 ： 父 子 有 親 ， 君 臣 有 義 ， 夫 婦 有 別 ， 長 幼 有 序 ， 朋 友 有 信 。 放 勳 曰 ： 『 勞 之 來 之 ， 匡 之 直 之 ， 輔 之 翼 之 ， 使 自 得 之 ， 又 從 而 振 德 之 。 』 聖 人 之 憂 民 如 此 ， 而 暇 耕 乎 ？ 契 ， 音 薛 。 別 ， 彼 列 反 。 長 、 放 ， 皆 上 聲 。 勞 、 來 ， 皆 去 聲 。 言 水 土 平 ， 然 後 得 以 教 稼 穡 ； 衣 食 足 ， 然 後 得 以 施 教 化 。 后 稷 ， 官 名 ， 棄 為 之 。 然 言 教 民 ， 則 亦 非 並 耕 矣 。 樹 ， 亦 種 也 。 藝 ， 殖 也 。 契 ， 亦 舜 臣 名 也 。 司 徒 ， 官 名 也 。 人 之 有 道 ， 言 其 皆 有 秉 彝 之 性 也 。 然 無 教 則 亦 放 逸 怠 惰 而 失 之 ， 故 聖 人 設 官 而 教 以 人 倫 ， 亦 因 其 固 有 者 而 道 之 耳 。 書 曰 ： 「 天 敘 有 典 ， 敕 我 五 典 五 惇 哉 。 」 此 之 謂 也 。 放 勳 ， 本 史 臣 贊 堯 之 辭 ， 孟 子 因 以 為 堯 號 也 。 德 ， 猶 惠 也 。 堯 言 ， 勞 者 勞 之 ， 來 者 來 之 ， 邪 者 正 之 ， 枉 者 直 之 ， 輔 以 立 之 ， 翼 以 行 之 ， 使 自 得 其 性 矣 ， 又 從 而 提 撕 警 覺 以 加 惠 焉 ， 不 使 其 放 逸 怠 惰 而 或 失 之 。 蓋 命 契 之 辭 也 。 堯 以 不 得 舜 為 己 憂 ， 舜 以 不 得 禹 、 皋 陶 為 己 憂 。 夫 以 百 畝 之 不 易 為 己 憂 者 ， 農 夫 也 。 夫 ， 音 扶 。 易 ， 去 聲 。 易 ， 治 也 。 堯 舜 之 憂 民 ， 非 事 事 而 憂 之 也 ， 急 先 務 而 已 。 所 以 憂 民 者 其 大 如 此 ， 則 不 惟 不 暇 耕 ， 而 亦 不 必 耕 矣 。 分 人 以 財 謂 之 惠 ， 教 人 以 善 謂 之 忠 ， 為 天 下 得 人 者 謂 之 仁 。 是 故 以 天 下 與 人 易 ， 為 天 下 得 人 難 。 為 、 易 ， 並 去 聲 。 分 人 以 財 ， 小 惠 而 已 。 教 人 以 善 ， 雖 有 愛 民 之 實 ， 然 其 所 及 亦 有 限 而 難 久 。 惟 若 堯 之 得 舜 ， 舜 之 得 禹 皋 陶 ， 及 所 謂 為 天 下 得 人 者 ， 而 其 恩 惠 廣 大 ， 教 化 無 窮 矣 ， 此 其 所 以 為 仁 也 。 孔 子 曰 ： 『 大 哉 堯 之 為 君 ！ 惟 天 為 大 ， 惟 堯 則 之 ， 蕩 蕩 乎 民 無 能 名 焉 ！ 君 哉 舜 也 ！ 巍 巍 乎 有 天 下 而 不 與 焉 ！ 』 堯 舜 之 治 天 下 ， 豈 無 所 用 其 心 哉 ？ 亦 不 用 於 耕 耳 。 與 ， 去 聲 。 則 ， 法 也 。 蕩 蕩 ， 廣 大 之 貌 。 君 哉 ， 言 盡 君 道 也 。 巍 巍 ， 高 大 之 貌 。 不 與 ， 猶 言 不 相 關 ， 言 其 不 以 位 為 樂 也 。 吾 聞 用 夏 變 夷 者 ， 未 聞 變 於 夷 者 也 。 陳 良 ， 楚 產 也 。 悅 周 公 、 仲 尼 之 道 ， 北 學 於 中 國 。 北 方 之 學 者 ， 未 能 或 之 先 也 。 彼 所 謂 豪 傑 之 士 也 。 子 之 兄 弟 事 之 數 十 年 ， 師 死 而 遂 倍 之 。 此 以 下 責 陳 相 倍 師 而 學 許 行 也 。 夏 ， 諸 夏 禮 義 之 教 也 。 變 夷 ， 變 化 蠻 夷 之 人 也 。 變 於 夷 ， 反 見 變 化 於 蠻 夷 之 人 也 。 產 ， 生 也 。 陳 良 生 於 楚 ， 在 中 國 之 南 ， 故 北 遊 而 學 於 中 國 也 。 先 ， 過 也 。 豪 傑 ， 才 德 出 眾 之 稱 ， 言 其 能 自 拔 於 流 俗 也 。 倍 ， 與 背 同 。 言 陳 良 用 夏 變 夷 ， 陳 相 變 於 夷 也 。 昔 者 孔 子 沒 ， 三 年 之 外 ， 門 人 治 任 將 歸 ， 入 揖 於 子 貢 ， 相 嚮 而 哭 ， 皆 失 聲 ， 然 後 歸 。 子 貢 反 ， 築 室 於 場 ， 獨 居 三 年 ， 然 後 歸 。 他 日 ， 子 夏 、 子 張 、 子 游 以 有 若 似 聖 人 ， 欲 以 所 事 孔 子 事 之 ， 彊 曾 子 。 曾 子 曰 ： 『 不 可 。 江 漢 以 濯 之 ， 秋 陽 以 暴 之 ， 皜 皜 乎 不 可 尚 已 。 』 任 ， 平 聲 。 彊 ， 上 聲 。 暴 ， 蒲 木 反 。 皜 ， 音 杲 。 三 年 ， 古 者 為 師 心 喪 三 年 ， 若 喪 父 而 無 服 也 。 任 ， 擔 也 。 場 ， 冢 上 之 壇 場 也 。 有 若 似 聖 人 ， 蓋 其 言 行 氣 象 有 似 之 者 ， 如 檀 弓 所 記 子 游 謂 有 若 之 言 似 夫 子 之 類 是 也 。 所 事 孔 子 ， 所 以 事 夫 子 之 禮 也 。 江 漢 水 多 ， 言 濯 之 潔 也 。 秋 日 燥 烈 ， 言 暴 之 乾 也 。 皜 皜 ， 潔 白 貌 。 尚 ， 加 也 。 言 夫 子 道 德 明 著 ， 光 輝 潔 白 ， 非 有 若 所 能 彷 彿 也 。 或 曰 ： 「 此 三 語 者 ， 孟 子 贊 美 曾 子 之 辭 也 。 」 今 也 南 蠻 鴃 舌 之 人 ， 非 先 王 之 道 ， 子 倍 子 之 師 而 學 之 ， 亦 異 於 曾 子 矣 。 鴃 ， 亦 作 鵙 ， 古 役 反 。 鴃 ， 博 勞 也 ， 惡 聲 之 鳥 。 南 蠻 之 聲 似 之 ， 指 許 行 也 。 吾 聞 出 於 幽 谷 遷 于 喬 木 者 ， 末 聞 下 喬 木 而 入 於 幽 谷 者 。 小 雅 伐 木 之 詩 云 ： 「 伐 木 丁 丁 ， 鳥 鳴 嚶 嚶 ， 出 自 幽 谷 ， 遷 于 喬 木 。 」 魯 頌 曰 ： 『 戎 狄 是 膺 ， 荊 舒 是 懲 。 』 周 公 方 且 膺 之 ， 子 是 之 學 ， 亦 為 不 善 變 矣 。 」 魯 頌 閟 宮 之 篇 也 。 膺 ， 擊 也 。 荊 ， 楚 本 號 也 。 舒 ， 國 名 ， 近 楚 者 也 。 懲 ， 艾 也 。 按 今 此 詩 為 僖 公 之 頌 ， 而 孟 子 以 周 公 言 之 ， 亦 斷 章 取 義 也 。 「 從 許 子 之 道 ， 則 市 賈 不 貳 ， 國 中 無 偽 。 雖 使 五 尺 之 童 適 市 ， 莫 之 或 欺 。 布 帛 長 短 同 ， 則 賈 相 若 ； 麻 縷 絲 絮 輕 重 同 ， 則 賈 相 若 ； 五 穀 多 寡 同 ， 則 賈 相 若 ； 屨 大 小 同 ， 則 賈 相 若 。 」 賈 音 價 ， 下 同 。 陳 相 又 言 許 子 之 道 如 此 。 蓋 神 農 始 為 市 井 ， 故 許 行 又 託 於 神 農 ， 而 有 是 說 也 。 五 尺 之 童 ， 言 幼 小 無 知 也 。 許 行 欲 使 市 中 所 粥 之 物 ， 皆 不 論 精 粗 美 惡 ， 但 以 長 短 輕 重 多 寡 大 小 為 價 也 。 曰 ：「
夫 物 之 不 齊 ， 物 之 情 也 ； 或 相 倍 蓰 ， 或 相 什 伯 ， 或 相 千 萬 。 子 比 而 同 之 ， 是 亂 天 下 也 。 巨 屨 小 屨 同 賈 ， 人 豈 為 之 哉 ？ 從 許 子 之 道 ， 相 率 而 為 偽 者 也 ， 惡 能 治 國 家 ？ 」 夫 ， 音 扶 。 蓰 ， 音 師 ， 又 山 綺 反 。 比 ， 必 二 反 。 惡 ， 平 聲 。 倍 ， 一 倍 也 。 蓰 ， 五 倍 也 。 什 伯 千 萬 ， 皆 倍 數 也 。 比 ， 次 也 。 孟 子 言 物 之 不 齊 ， 乃 其 自 然 之 理 ， 其 有 精 粗 ， 猶 其 有 大 小 也 。 若 大 屨 小 屨 同 價 ， 則 人 豈 肯 為 其 大 者 哉 ？ 今 不 論 精 粗 ， 使 之 同 價 ， 是 使 天 下 之 人 皆 不 肯 為 其 精 者 ， 而 競 為 濫 惡 之 物 以 相 欺 耳 。

　 　 墨 者 夷 之 ， 因 徐 辟 而 求 見 孟 子 。 孟 子 曰 ： 「 吾 固 願 見 ， 今 吾 尚 病 ， 病 愈 ， 我 且 往 見 ， 夷 子 不 來 ！ 」 辟 ， 音 壁 ， 又 音 闢 。 墨 者 ， 治 墨 翟 之 道 者 。 夷 ， 姓 ； 之 ， 名 。 徐 辟 ， 孟 子 弟 子 。 孟 子 稱 疾 ， 疑 亦 託 辭 以 觀 其 意 之 誠 否 。 他 日 又 求 見 孟 子 。 孟 子 曰 ： 「 吾 今 則 可 以 見 矣 。 不 直 ， 則 道 不 見 ； 我 且 直 之 。 吾 聞 夷 子 墨 者 。 墨 之 治 喪 也 ， 以 薄 為 其 道 也 。 夷 子 思 以 易 天 下 ， 豈 以 為 非 是 而 不 貴 也 ？ 然 而 夷 子 葬 其 親 厚 ， 則 是 以 所 賤 事 親 也 。 」 不 見 之 見 ， 音 現 。 又 求 見 ， 則 其 意 已 誠 矣 ， 故 因 徐 辟 以 質 之 如 此 。 直 ， 盡 言 以 相 正 也 。 莊 子 曰 ： 「 墨 子 生 不 歌 ， 死 無 服 ， 桐 棺 三 寸 而 無 槨 。 」 是 墨 之 治 喪 ， 以 薄 為 道 也 。 易 天 下 ， 謂 移 易 天 下 之 風 俗 也 。 夷 子 學 於 墨 氏 而 不 從 其 教 ， 其 心 必 有 所 不 安 者 ， 故 孟 子 因 以 詰 之 。 徐 子 以 告 夷 子 。 夷 子 曰 ： 「 儒 者 之 道 ， 古 之 人 『 若 保 赤 子 』 ， 此 言 何 謂 也 ？ 之 則 以 為 愛 無 差 等 ， 施 由 親 始 。 」 徐 子 以 告 孟 子 。 孟 子 曰 ： 「 夫 夷 子 ， 信 以 為 人 之 親 其 兄 之 子 為 若 親 其 鄰 之 赤 子 乎 ？ 彼 有 取 爾 也 。 赤 子 匍 匐 將 入 井 ， 非 赤 子 之 罪 也 。 且 天 之 生 物 也 ， 使 之 一 本 ， 而 夷 子 二 本 故 也 。 夫 ， 音 扶 ， 下 同 。 匍 ， 音 蒲 。 匐 ， 蒲 北 反 。「
若 保 赤 子 」 ， 周 書 康 誥 篇 文 ， 此 儒 者 之 言 也 。 夷 子 引 之 ， 蓋 欲 援 儒 而 入 於 墨 ， 以 拒 孟 子 之 非 己 。 又 曰 ： 「 愛 無 差 等 ， 施 由 親 始 」 ， 則 推 墨 而 附 於 儒 ， 以 釋 己 所 以 厚 葬 其 親 之 意 ， 皆 所 謂 遁 辭 也 。 孟 子 言 人 之 愛 其 兄 子 與 鄰 之 子 ， 本 有 差 等 。 書 之 取 譬 ， 本 為 小 民 無 知 而 犯 法 ， 如 赤 子 無 知 而 入 井 耳 。 且 人 物 之 生 ， 必 各 本 於 父 母 而 無 二 ， 乃 自 然 之 理 ， 若 天 使 之 然 也 。 故 其 愛 由 此 立 ， 而 推 以 及 人 ， 自 有 差 等 。 今 如 夷 子 之 言 ， 則 是 視 其 父 母 本 無 異 於 路 人 ， 但 其 施 之 之 序 ， 姑 自 此 始 耳 。 非 二 本 而 何 哉 ？ 然 其 於 先 後 之 間 ， 猶 知 所 擇 ， 則 又 其 本 心 之 明 有 終 不 得 而 息 者 ， 此 其 所 以 卒 能 受 命 而 自 覺 其 非 也 。 蓋 上 世 嘗 有 不 葬 其 親 者 。 其 親 死 ， 則 舉 而 委 之 於 壑 。 他 日 過 之 ， 狐 狸 食 之 ， 蠅 蚋 姑 嘬 之 。 其 顙 有 泚 ， 睨 而 不 視 。 夫 泚 也 ， 非 為 人 泚 ， 中 心 達 於 面 目 。 蓋 歸 反 虆 梩 而 掩 之 。 掩 之 誠 是 也 ， 則 孝 子 仁 人 之 掩 其 親 ， 亦 必 有 道 矣 。 」 蚋 ， 音 汭 。 嘬 ， 楚 怪 反 ， 泚 ， 七 禮 反 。 睨 ， 音 詣 。 為 ， 去 聲 。 虆 ， 力 追 反 。 梩 ， 力 知 反 。 因 夷 子 厚 葬 其 親 而 言 此 ， 以 深 明 一 本 之 意 。 上 世 ， 謂 太 古 也 。 委 ， 棄 也 。 壑 ， 山 水 所 趨 也 。 蚋 ， 蚊 屬 。 姑 ， 語 助 聲 ， 或 曰 螻 蛄 也 。 嘬 ， 攢 共 食 之 也 。 顙 ， 額 也 。 泚 ， 泚 然 汗 出 之 貌 。 睨 ， 邪 視 也 。 視 ， 正 視 也 。 不 能 不 視 ， 而 又 不 忍 正 視 ， 哀 痛 迫 切 ， 不 能 為 心 之 甚 也 。 非 為 人 泚 ， 言 非 為 他 人 見 之 而 然 也 。 所 謂 一 本 者 ， 於 此 見 之 ， 尤 為 親 切 。 蓋 惟 至 親 故 如 此 ， 在 他 人 ， 則 雖 有 不 忍 之 心 ， 而 其 哀 痛 迫 切 ， 不 至 若 此 之 甚 矣 。 反 ， 覆 也 。 虆 ， 土 籠 也 。 梩 ， 土 轝 也 。 於 是 歸 而 掩 覆 其 親 之 尸 ， 此 葬 埋 之 禮 所 由 起 也 。 此 掩 其 親 者 ， 若 所 當 然 ， 則 孝 子 仁 人 所 以 掩 其 親 者 ， 必 有 其 道 ， 而 不 以 薄 為 貴 矣 。 徐 子 以 告 夷 子 。 夷 子 憮 然 為 閒 曰 ： 「 命 之 矣 。 」 憮 ， 音 武 。 閒 ， 如 字 。 憮 然 ， 茫 然 自 失 之 貌 。 為 閒 者 ， 有 頃 之 閒 也 。 命 ， 猶 教 也 。 言 孟 子 已 教 我 矣 。 蓋 因 其 本 心 之 明 ， 以 攻 其 所 學 之 蔽 ， 是 以 吾 之 言 易 入 ， 而 彼 之 惑 易 解 也 。
 
 
 

孟 子 集 注 卷 六

　 　 　 滕 文 公 章 句 下 凡 十 章 。

　 　 景 春 曰 ： 「 公 孫 衍 、 張 儀 豈 不 誠 大 丈 夫 哉 ？ 一 怒 而 諸 侯 懼 ， 安 居 而 天 下 熄 。 」 景 春 ， 人 姓 名 。 公 孫 衍 、 張 儀 ， 皆 魏 人 。 怒 則 說 諸 侯 使 相 攻 伐 ， 故 諸 侯 懼 也 。 孟 子 曰 ： 「 是 焉 得 為 大 丈 夫 乎 ？ 子 未 學 禮 乎 ？ 丈 夫 之 冠 也 ， 父 命 之 ； 女 子 之 嫁 也 ， 母 命 之 ， 往 送 之 門 ， 戒 之 曰 ：『
往 之 女 家 ， 必 敬 必 戒 ， 無 違 夫 子 ！ 』 以 順 為 正 者 ， 妾 婦 之 道 也 。 焉 ， 於 虔 反 。 冠 ， 去 聲 。 女 家 之 女 ， 音 汝 。 加 冠 於 首 曰 冠 。 女 家 ， 夫 家 也 。 婦 人 內 夫 家 ， 以 嫁 為 歸 也 。 夫 子 ， 夫 也 。 女 子 從 人 ， 以 順 為 正 道 也 。 蓋 言 二 子 阿 諛 苟 容 ， 竊 取 權 勢 ， 乃 妾 婦 順 從 之 道 耳 ， 非 丈 夫 之 事 也 。 居 天 下 之 廣 居 ， 立 天 下 之 正 位 ， 行 天 下 之 大 道 。 得 志 與 民 由 之 ， 不 得 志 獨 行 其 道 。 富 貴 不 能 淫 ， 貧 賤 不 能 移 ， 威 武 不 能 屈 。 此 之 謂 大 丈 夫 。 」 廣 居 ， 仁 也 。 正 位 ， 禮 也 。 大 道 ， 義 也 。 與 民 由 之 ， 推 其 所 得 於 人 也 ； 獨 行 其 道 ， 守 其 所 得 於 己 也 。 淫 ， 蕩 其 心 也 。 移 ， 變 其 節 也 。 屈 ， 挫 其 志 也 。 何 叔 京 曰 ： 「 戰 國 之 時 ， 聖 賢 道 否 ， 天 下 不 復 見 其 德 業 之 盛 ； 但 見 姦 巧 之 徒 ， 得 志 橫 行 ， 氣 燄 可 畏 ， 遂 以 為 大 丈 夫 。 不 知 由 君 子 觀 之 ， 是 乃 妾 婦 之 道 耳 ， 何 足 道 哉 ？ 」

　 　 周 霄 問 曰 ： 「 古 之 君 子 仕 乎 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 仕 。 傳 曰 ： 『 孔 子 三 月 無 君 ， 則 皇 皇 如 也 ， 出 疆 必 載 質 。 』 公 明 儀 曰 ： 『 古 之 人 三 月 無 君 則 弔 。 』 」 傳 ， 直 戀 反 。 質 與 贄 同 ， 下 同 。 周 霄 ， 魏 人 。 無 君 ， 謂 不 得 仕 而 事 君 也 。 皇 皇 ， 如 有 求 而 弗 得 之 意 。 出 疆 ， 謂 失 位 而 去 國 也 。 質 ， 所 執 以 見 人 者 ， 如 士 則 執 雉 也 。 出 疆 載 之 者 ， 將 以 見 所 適 國 之 君 而 事 之 也 。 「 三 月 無 君 則 弔 ， 不 以 急 乎 ？ 」 周 霄 問 也 。 以 、 已 通 ， 太 也 。 後 章 放 此 。 曰 ： 「 士 之 失 位 也 ， 猶 諸 侯 之 失 國 家 也 。 禮 曰 ： 『 諸 侯 耕 助 ， 以 供 粢 盛 ； 夫 人 蠶 繅 ， 以 為 衣 服 。 犧 牲 不 成 ， 粢 盛 不 潔 ， 衣 服 不 備 ， 不 敢 以 祭 。 惟 士 無 田 ， 則 亦 不 祭 。 』 牲 殺 器 皿 衣 服 不 備 ， 不 敢 以 祭 ， 則 不 敢 以 宴 ， 亦 不 足 弔 乎 ？ 」 盛 ， 音 成 。 繅 ， 素 刀 反 。 皿 ， 武 永 反 。 禮 曰 ： 「 諸 侯 為 藉 百 畝 ， 冕 而 青 紘 ， 躬 秉 耒 以 耕 ， 而 庶 人 助 以 終 畝 。 收 而 藏 之 御 廩 ， 以 供 宗 廟 之 粢 盛 。 使 世 婦 蠶 于 公 桑 蠶 室 ， 奉 繭 以 示 于 君 ， 遂 獻 于 夫 人 。 夫 人 副 禕 受 之 ， 繅 三 盆 手 ， 遂 布 于 三 宮 世 婦 ， 使 繅 以 為 黼 黻 文 章 ， 而 服 以 祀 先 王 先 公 。 」 又 曰 ： 「 士 有 田 則 祭 ， 無 田 則 薦 。 」 黍 稷 曰 粢 ， 在 器 曰 盛 。 牲 殺 ， 牲 必 特 殺 也 。 皿 ， 所 以 覆 器 者 。 「 出 疆 必 載 質 ， 何 也 ？ 」 周 霄 問 也 。 曰 ： 「 士 之 仕 也 ， 猶 農 夫 之 耕 也 ， 農 夫 豈 為 出 疆 舍 其 耒 耜 哉 ？ 」 為 ， 去 聲 。 舍 ， 上 聲 。 曰 ： 「 晉 國 亦 仕 國 也 ， 未 嘗 聞 仕 如 此 其 急 。 仕 如 此 其 急 也 ， 君 子 之 難 仕 ， 何 也 ？ 」 曰 ： 「 丈 失 生 而 願 為 之 有 室 ， 女 子 生 而 願 為 之 有 家 。 父 母 之 心 ， 人 皆 有 之 。 不 待 父 母 之 命 、 媒 妁 之 言 ， 鑽 穴 隙 相 窺 ， 踰 牆 相 從 ， 則 父 母 國 人 皆 賤 之 。 古 之 人 未 嘗 不 欲 仕 也 ， 又 惡 不 由 其 道 。 不 由 其 道 而 往 者 ， 與 鑽 穴 隙 之 類 也 。 」 為 ， 去 聲 。 妁 ， 音 酌 。 隙 ， 去 逆 反 。 惡 ， 去 聲 。 晉 國 ， 解 見 首 篇 。 仕 國 ， 謂 君 子 游 宦 之 國 。 霄 意 以 孟 子 不 見 諸 侯 為 難 仕 ， 故 先 問 古 之 君 子 仕 否 ， 然 後 言 此 以 風 切 之 也 。 男 以 女 為 室 ， 女 以 男 為 家 。 妁 ， 亦 媒 也 。 言 為 父 母 者 ， 非 不 願 其 男 女 之 有 室 家 ， 而 亦 惡 其 不 由 道 。 蓋 君 子 雖 不 潔 身 以 亂 倫 ， 而 亦 不 殉 利 而 忘 義 也 。

　 　 彭 更 問 曰 ： 「 後 車 數 十 乘 ， 從 者 數 百 人 ， 以 傳 食 於 諸 侯 ， 不 以 泰 乎 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 非 其 道 ， 則 一 簞 食 不 可 受 於 人 ； 如 其 道 ， 則 舜 受 堯 之 天 下 ， 不 以 為 泰 ， 子 以 為 泰 乎 ？ 」 更 ， 平 聲 。 乘 、 從 ， 皆 去 聲 。 傳 ， 直 戀 反 。 簞 ， 音 丹 。 食 ， 音 嗣 。 彭 更 ， 孟 子 弟 子 也 。 泰 ， 侈 也 。 曰 ： 「 否 。 士 無 事 而 食 ， 不 可 也 。 」 言 不 以 舜 為 泰 ， 但 謂 今 之 士 無 功 而 食 人 之 食 ， 則 不 可 也 。 曰 ： 「 子 不 通 功 易 事 ， 以 羡 補 不 足 ， 則 農 有 餘 粟 ， 女 有 餘 布 ； 子 如 通 之 ， 則 梓 匠 輪 輿 皆 得 食 於 子 。 於 此 有 人 焉 ， 入 則 孝 ， 出 則 悌 ， 守 先 王 之 道 ， 以 待 後 之 學 者 ， 而 不 得 食 於 子 。 子 何 尊 梓 匠 輪 輿 而 輕 為 仁 義 者 哉 ？ 」 羡 ， 延 面 反 。 通 功 易 事 ， 謂 通 人 之 功 而 交 易 其 事 。 羡 ， 餘 也 。 有 餘 ， 言 無 所 貿 易 ， 而 積 於 無 用 也 。 梓 人 匠 人 ， 木 工 也 。 輪 人 輿 人 ， 車 工 也 。 曰 ： 「 梓 匠 輪 輿 ， 其 志 將 以 求 食 也 ； 君 子 之 為 道 也 ， 其 志 亦 將 以 求 食 與 ？ 」 曰 ： 「 子 何 以 其 志 為 哉 ？ 其 有 功 於 子 ， 可 食 而 食 之 矣 。 且 子 食 志 乎 ？ 食 功 乎 ？ 」 曰 ： 「 食 志 。 」 與 ， 平 聲 。 可 食 而 食 、 食 志 食 功 之 食 ， 皆 音 嗣 ， 下 同 。 孟 子 言 自 我 而 言 ， 固 不 求 食 ； 自 彼 而 言 ， 凡 有 功 者 則 當 食 之 。 曰 ： 「 有 人 於 此 ， 毀 瓦 畫 墁 ， 其 志 將 以 求 食 也 ， 則 子 食 之 乎 ？ 」 曰 ： 「 否 。 」 曰 ： 「 然 則 子 非 食 志 也 ， 食 功 也 。 」 墁 ， 武 安 反 。 子 食 之 食 ， 亦 音 嗣 。 墁 ， 牆 壁 之 飾 也 。 毀 瓦 畫 墁 ， 言 無 功 而 有 害 也 。 既 曰 食 功 ， 則 以 士 為 無 事 而 食 者 ， 真 尊 梓 匠 輪 輿 而 輕 為 仁 義 者 矣 。

　 　 萬 章 問 曰 ： 「 宋 ， 小 國 也 。 今 將 行 王 政 ， 齊 楚 惡 而 伐 之 ， 則 如 之 何 ？ 」 惡 ， 去 聲 。 萬 章 ， 孟 子 弟 子 。 宋 王 偃 嘗 滅 滕 伐 薛 ， 敗 齊 、 楚 、 魏 之 兵 ， 欲 霸 天 下 ， 疑 即 此 時 也 。 孟 子 曰 ： 「 湯 居 亳 ， 與 葛 為 鄰 ， 葛 伯 放 而 不 祀 。 湯 使 人 問 之 曰 ： 『 何 為 不 祀 ？ 』 曰 ： 『 無 以 供 犧 牲 也 。 』 湯 使 遺 之 牛 羊 。 葛 伯 食 之 ， 又 不 以 祀 。 湯 又 使 人 問 之 曰 ： 『 何 為 不 祀 ？ 』 曰 ： 『 無 以 供 粢 盛 也 。 』 湯 使 亳 眾 往 為 之 耕 ， 老 弱 饋 食 。 葛 伯 率 其 民 ， 要 其 有 酒 食 黍 稻 者 奪 之 ， 不 授 者 殺 之 。 有 童 子 以 黍 肉 餉 ， 殺 而 奪 之 。 書 曰 ： 『 葛 伯 仇 餉 。 』 此 之 謂 也 。 遺 ， 唯 季 反 。 盛 ， 音 成 。 往 為 之 為 ， 去 聲 。 饋 食 、 酒 食 之 食 ， 音 嗣 。 要 ， 平 聲 。 餉 ， 式 亮 反 。 葛 ， 國 名 。 伯 ， 爵 也 。 放 而 不 祀 ， 放 縱 無 道 ， 不 祀 先 祖 也 。 亳 眾 ， 湯 之 民 。 其 民 ， 葛 民 也 。 授 ， 與 也 。 餉 ， 亦 饋 也 。 書 商 書 仲 虺 之 誥 也 。 仇 餉 ， 言 與 餉 者 為 仇 也 。 為 其 殺 是 童 子 而 征 之 ， 四 海 之 內 皆 曰 ： 『 非 富 天 下 也 ， 為 匹 夫 匹 婦 復 讎 也 。 』 為 ， 去 聲 。 非 富 天 下 ， 言 湯 之 心 ， 非 以 天 下 為 富 而 欲 得 之 也 。 『 湯 始 征 ， 自 葛 載 』 ， 十 一 征 而 無 敵 於 天 下 。 東 面 而 征 ， 西 夷 怨 ； 南 面 而 征 ， 北 狄 怨 ， 曰 ： 『 奚 為 後 我 ？ 』 民 之 望 之 ， 若 大 旱 之 望 雨 也 。 歸 市 者 弗 止 ， 芸 者 不 變 ， 誅 其 君 ， 弔 其 民 ， 如 時 雨 降 。 民 大 悅 。 書 曰 ： 『 徯 我 后 ， 后 來 其 無 罰 。 』 載 ， 亦 始 也 。 十 一 征 ， 所 征 十 一 國 也 。 餘 己 見 前 篇 。 『 有 攸 不 惟 臣 ， 東 征 ， 綏 厥 士 女 ， 匪 厥 玄 黃 ， 紹 我 周 王 見 休 ， 惟 臣 附 于 大 邑 周 。 』 其 君 子 實 玄 黃 于 匪 以 迎 其 君 子 ， 其 小 人 簞 食 壺 漿 以 迎 其 小 人 ， 救 民 於 水 火 之 中 ， 取 其 殘 而 已 矣 。 食 ， 音 嗣 。 按 周 書 武 成 篇 載 武 王 之 言 ， 孟 子 約 其 文 如 此 。 然 其 辭 時 與 今 書 文 不 類 ， 今 姑 依 此 文 解 之 。 有 所 不 惟 臣 ， 謂 助 紂 為 惡 ， 而 不 為 周 臣 者 。 匪 ， 與 篚 同 。 玄 黃 ， 幣 也 。 紹 ， 繼 也 ， 猶 言 事 也 。 言 其 士 女 以 篚 盛 玄 黃 之 幣 ， 迎 武 王 而 事 之 也 。 商 人 而 曰 我 周 王 ， 猶 商 書 所 謂 我 后 也 。 休 ， 美 也 。 言 武 王 能 順 天 休 命 ， 而 事 之 者 皆 見 休 也 。 臣 附 ， 歸 服 也 。 孟 子 又 釋 其 意 ， 言 商 人 聞 周 師 之 來 ， 各 以 其 類 相 迎 者 ， 以 武 王 能 捄 民 於 水 火 之 中 ， 取 其 殘 民 者 誅 之 ， 而 不 為 暴 虐 耳 。 君 子 ， 謂 在 位 之 人 。 小 人 ， 謂 細 民 也 。 太 誓 曰 ： 『 我 武 惟 揚 ， 侵 于 之 疆 ， 則 取 于 殘 ， 殺 伐 用 張 ， 于 湯 有 光 。 』 太 誓 ， 周 書 也 。 今 書 文 亦 小 異 。 言 武 王 威 武 奮 揚 ， 侵 彼 紂 之 疆 界 ， 取 其 殘 賊 ， 而 殺 伐 之 功 因 以 張 大 ， 比 於 湯 之 伐 桀 又 有 光 焉 ， 引 此 以 證 上 文 取 其 殘 之 義 。 不 行 王 政 云 爾 ， 苟 行 王 政 ， 四 海 之 內 皆 舉 首 而 望 之 ， 欲 以 為 君 。 齊 楚 雖 大 ， 何 畏 焉 ？ 」 宋 實 不 能 行 王 政 ， 後 果 為 齊 所 滅 ， 王 偃 走 死 。 尹 氏 曰 ： 「 為 國 者 能 自 治 而 得 民 心 ， 則 天 下 皆 將 歸 往 之 ， 恨 其 征 伐 之 不 早 也 。 尚 何 強 國 之 足 畏 哉 ？ 苟 不 自 治 ， 而 以 強 弱 之 勢 言 之 ， 是 可 畏 而 已 矣 。 」

　 　 孟 子 謂 戴 不 勝 曰 ： 「 子 欲 子 之 王 之 善 與 ？ 我 明 告 子 。 有 楚 大 夫 於 此 ， 欲 其 子 之 齊 語 也 ， 則 使 齊 人 傅 諸 ？ 使 楚 人 傅 諸 ？ 」 曰 ： 「 使 齊 人 傅 之 。 」 曰 ： 「 一 齊 人 傅 之 ， 眾 楚 人 咻 之 ， 雖 日 撻 而 求 其 齊 也 ， 不 可 得 矣 ； 引 而 置 之 莊 嶽 之 間 數 年 ， 雖 日 撻 而 求 其 楚 ， 亦 不 可 得 矣 。 與 ， 平 聲 。 咻 ， 音 休 。 戴 不 勝 ， 宋 臣 也 。 齊 語 ， 齊 人 語 也 。 傅 ， 教 也 。 咻 ， 讙 也 。 齊 ， 齊 語 也 。 莊 嶽 ， 齊 街 里 名 也 。 楚 ， 楚 語 也 。 此 先 設 譬 以 曉 之 也 。 子 謂 薛 居 州 ， 善 士 也 。 使 之 居 於 王 所 。 在 於 王 所 者 ， 長 幼 卑 尊 ， 皆 薛 居 州 也 ， 王 誰 與 為 不 善 ？ 在 王 所 者 ， 長 幼 卑 尊 ， 皆 非 薛 居 州 也 ， 王 誰 與 為 善 ？ 一 薛 居 州 ， 獨 如 宋 王 何 ？ 」 長 ， 上 聲 。 居 州 ， 亦 宋 臣 。 言 小 人 眾 而 君 子 獨 ， 無 以 成 正 君 之 功 。

　 　 公 孫 丑 問 曰 ： 「 不 見 諸 侯 何 義 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 古 者 不 為 臣 不 見 。 不 為 臣 ， 謂 未 仕 於 其 國 者 也 ， 此 不 見 諸 侯 之 義 也 。 段 干 木 踰 垣 而 辟 之 ， 泄 柳 閉 門 而 不 內 ， 是 皆 已 甚 。 迫 ， 斯 可 以 見 矣 。 辟 ， 去 聲 。 內 ， 與 納 同 。 段 干 木 ， 魏 文 侯 時 人 。 泄 柳 ， 魯 繆 公 時 人 。 文 侯 、 繆 公 欲 見 此 二 人 ， 而 二 人 不 肯 見 之 ， 蓋 未 為 臣 也 。 已 甚 ， 過 甚 也 。 迫 ， 謂 求 見 之 切 也 。 陽 貨 欲 見 孔 子 而 惡 無 禮 ， 大 夫 有 賜 於 士 ， 不 得 受 於 其 家 ， 則 往 拜 其 門 。 陽 貨 矙 孔 子 之 亡 也 ， 而 饋 孔 子 蒸 豚 ； 孔 子 亦 矙 其 亡 也 ， 而 往 拜 之 。 當 是 時 ， 陽 貨 先 ， 豈 得 不 見 ？ 欲 見 之 見 ， 音 現 。 惡 ， 去 聲 。 矙 ， 音 勘 。 此 又 引 孔 子 之 事 ， 以 明 可 見 之 節 也 。 欲 見 孔 子 ， 欲 召 孔 子 來 見 己 也 。 惡 無 禮 ， 畏 人 以 己 為 無 禮 也 。 受 於 其 家 ， 對 使 人 拜 受 於 家 也 。 其 門 ， 大 夫 之 門 也 。 矙 ， 窺 也 。 陽 貨 於 魯 為 大 夫 ， 孔 子 為 士 ， 故 以 此 物 及 其 不 在 而 饋 之 ， 欲 其 來 拜 而 見 之 也 。 先 ， 謂 先 來 加 禮 也 。 曾 子 曰 ： 『 脅 肩 諂 笑 ， 病 于 夏 畦 。 』 子 路 曰 ： 『 未 同 而 言 ， 觀 其 色 赧 赧 然 ， 非 由 之 所 知 也 。 』 由 是 觀 之 ， 則 君 子 之 所 養 可 知 已 矣 。 」 脅 ， �� 業 反 。 赧 ， 奴 簡 反 。 脅 肩 ， 竦 體 。 諂 笑 ， 強 笑 。 皆 小 人 側 媚 之 態 也 。 病 ， 勞 也 。 夏 畦 ， 夏 月 治 畦 之 人 也 。 言 為 此 者 ， 其 勞 過 於 夏 畦 之 人 也 。 未 同 而 言 ， 與 人 未 合 而 強 與 之 言 也 。 赧 赧 ， 慚 而 面 赤 之 貌 。 由 ， 子 路 名 。 言 非 己 所 知 ， 甚 惡 之 之 辭 也 。 孟 子 言 由 此 二 言 觀 之 ， 則 二 子 之 所 養 可 知 ， 必 不 肯 不 俟 其 禮 之 至 ， 而 輒 往 見 之 也 。 此 章 言 聖 人 禮 義 之 中 正 ， 過 之 者 傷 於 迫 切 而 不 洪 ， 不 及 者 淪 於 汙 賤 而 可 恥 。

　 　 戴 盈 之 曰 ： 「 什 一 ， 去 關 市 之 征 ， 今 茲 未 能 。 請 輕 之 ， 以 待 來 年 ， 然 後 已 ， 何 如 ？ 」 去 ， 上 聲 。 盈 之 ， 亦 宋 大 夫 也 。 什 一 ， 井 田 之 法 也 。 關 市 之 征 ， 商 賈 之 稅 也 。 已 ， 止 也 。 孟 子 曰 ： 「 今 有 人 日 攘 其 鄰 之 雞 者 ， 或 告 之 曰 ： 『 是 非 君 子 之 道 。 』 曰 ： 『 請 損 之 ， 月 攘 一 雞 ， 以 待 來 年 ， 然 後 已 。 』 攘 ， 如 羊 反 。 攘 ， 物 自 來 而 取 之 也 。 損 ， 減 也 。 如 知 其 非 義 ， 斯 速 已 矣 ， 何 待 來 年 。 」 知 義 理 之 不 可 而 不 能 速 改 。 與 月 攘 一 雞 何 以 異 哉 ？

　 　 公 都 子 曰 ： 「 外 人 皆 稱 夫 子 好 辯 ， 敢 問 何 也 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 予 豈 好 辯 哉 ？ 予 不 得 已 也 。 好 ， 去 聲 ， 下 同 。 天 下 之 生 久 矣 ， 一 治 一 亂 。 治 ， 去 聲 。 生 ， 謂 生 民 也 。 一 治 一 亂 ， 氣 化 盛 衰 ， 人 事 得 失 ， 反 覆 相 尋 ， 理 之 常 也 。 當 堯 之 時 ， 水 逆 行 ， 氾 濫 於 中 國 。 蛇 龍 居 之 ， 民 無 所 定 。 下 者 為 巢 ， 上 者 為 營 窟 。 書 曰 ： 『 洚 水 警 余 。 』 洚 水 者 ， 洪 水 也 。 洚 ， 音 降 ， 又 胡 貢 、 胡 工 二 反 。 水 逆 行 ， 下 流 壅 塞 ， 故 水 倒 流 而 旁 溢 也 。 下 ， 下 地 。 上 ， 高 地 也 。 營 窟 ， 穴 處 也 。 書 虞 書 大 禹 謨 也 。 洚 水 ， 洚 洞 無 涯 之 水 也 。 警 ， 戒 也 。 此 一 亂 也 。 使 禹 治 之 ， 禹 掘 地 而 注 之 海 ， 驅 蛇 龍 而 放 之 菹 。 水 由 地 中 行 ， 江 、 淮 、 河 、 漢 是 也 。 險 阻 既 遠 ， 鳥 獸 之 害 人 者 消 ， 然 後 人 得 平 土 而 居 之 。 菹 ， 側 魚 反 。 掘 地 ， 掘 去 壅 塞 也 。 菹 ， 澤 生 草 者 也 。 地 中 ， 兩 涯 之 間 也 。 險 阻 ， 謂 水 之 氾 濫 也 。 遠 ， 去 也 。 消 ， 除 也 。 此 一 治 也 。 堯 舜 既 沒 ， 聖 人 之 道 衰 。 暴 君 代 作 ， 壞 宮 室 以 為 汙 池 ， 民 無 所 安 息 ； 棄 田 以 為 園 囿 ， 使 民 不 得 衣 食 。 邪 說 暴 行 又 作 ， 園 囿 、 汙 池 、 沛 澤 多 而 禽 獸 至 。 及 紂 之 身 ， 天 下 又 大 亂 。 壞 ， 音 怪 。 行 ， 去 聲 ， 下 同 。 沛 ， 蒲 內 反 。 暴 君 ， 謂 夏 太 康 、 孔 甲 、 履 癸 、 商 武 乙 之 類 也 。 宮 室 ， 民 居 也 。 沛 ， 草 木 之 所 生 也 。 澤 ， 水 所 鍾 也 。 自 堯 舜 沒 至 此 ， 治 亂 非 一 ， 及 紂 而 又 一 大 亂 也 。 周 公 相 武 王 ， 誅 紂 伐 奄 ， 三 年 討 其 君 ， 驅 飛 廉 於 海 隅 而 戮 之 。 滅 國 者 五 十 ， 驅 虎 、 豹 、 犀 、 象 而 遠 之 。 天 下 大 悅 。 書 曰 ： 『 丕 顯 哉 ， 文 王 謨 ！ 丕 承 哉 ， 武 王 烈 ！ 佑 啟 我 後 人 ， 咸 以 正 無 缺 。 』 相 ， 去 聲 。 奄 ， 平 聲 。 奄 ， 東 方 之 國 ， 助 紂 為 虐 者 也 。 飛 廉 ， 紂 幸 臣 也 。 五 十 國 ， 皆 紂 黨 虐 民 者 也 。 書 周 書 君 牙 之 篇 。 丕 ， 大 也 。 顯 ， 明 也 。 謨 ， 謀 也 。 承 ， 繼 也 。 烈 ， 光 也 。 佑 ， 助 也 。 啟 ， 開 也 。 缺 ， 壞 也 。 此 一 治 也 。 世 衰 道 微 ， 邪 說 暴 行 有 作 ， 臣 弒 其 君 者 有 之 ， 子 弒 其 父 者 有 之 。 有 作 之 有 ， 讀 為 又 ， 古 字 通 用 。 此 周 室 東 遷 之 後 ， 又 一 亂 也 。 孔 子 懼 ， 作 春 秋 。 春 秋 ， 天 子 之 事 也 。 是 故 孔 子 曰 ： 『 知 我 者 其 惟 春 秋 乎 ！ 罪 我 者 其 惟 春 秋 乎 ！ 』 胡 氏 曰 ： 「 仲 尼 作 春 秋 以 寓 王 法 。 惇 典 、 庸 禮 、 命 德 、 討 罪 ， 其 大 要 皆 天 子 之 事 也 。 知 孔 子 者 ， 謂 此 書 之 作 ， 遏 人 欲 於 橫 流 ， 存 天 理 於 既 滅 ， 為 後 世 慮 ， 至 深 遠 也 。 罪 孔 子 者 ， 以 謂 無 其 位 而 託 二 百 四 十 二 年 南 面 之 權 ， 使 亂 臣 賊 子 禁 其 欲 而 不 得 肆 ， 則 戚 矣 。 」 愚 謂 孔 子 作 春 秋 以 討 亂 賊 ， 則 致 治 之 法 垂 於 萬 世 ， 是 亦 一 治 也 。 聖 王 不 作 ， 諸 侯 放 恣 ， 處 士 橫 議 ， 楊 朱 、 墨 翟 之 言 盈 天 下 。 天 下 之 言 ， 不 歸 楊 ， 則 歸 墨 。 楊 氏 為 我 ， 是 無 君 也 ； 墨 氏 兼 愛 ， 是 無 父 也 。 無 父 無 君 ， 是 禽 獸 也 。 公 明 儀 曰 ： 『 庖 有 肥 肉 ， 廄 有 肥 馬 ， 民 有 飢 色 ， 野 有 餓 莩 ， 此 率 獸 而 食 人 也 。 』 楊 墨 之 道 不 息 ， 孔 子 之 道 不 著 ， 是 邪 說 誣 民 ， 充 塞 仁 義 也 。 仁 義 充 塞 ， 則 率 獸 食 人 ， 人 將 相 食 。 橫 、 為 ， 皆 去 聲 。 莩 ， 皮 表 反 。 楊 朱 但 知 愛 身 ， 而 不 復 知 有 致 身 之 義 ， 故 無 君 ； 墨 子 愛 無 差 等 ， 而 視 其 至 親 無 異 眾 人 ， 故 無 父 。 無 父 無 君 ， 則 人 道 滅 絕 ， 是 亦 禽 獸 而 已 。 公 明 儀 之 言 ， 義 見 首 篇 。 充 塞 仁 義 ， 謂 邪 說 遍 滿 ， 妨 於 仁 義 也 。 孟 子 引 儀 之 言 ， 以 明 楊 墨 道 行 ， 則 人 皆 無 父 無 君 ， 以 陷 於 禽 獸 ， 而 大 亂 將 起 ， 是 亦 率 獸 食 人 而 人 又 相 食 也 。 此 又 一 亂 也 。 吾 為 此 懼 ， 閑 先 聖 之 道 ， 距 楊 墨 ， 放 淫 辭 ， 邪 說 者 不 得 作 。 作 於 其 心 ， 害 於 其 事 ； 作 於 其 事 ， 害 於 其 政 。 聖 人 復 起 ， 不 易 吾 言 矣 。 為 ， 去 聲 。 復 ， 扶 又 反 。 閑 ， 衛 也 。 放 ， 驅 而 遠 之 也 。 作 ， 起 也 。 事 ， 所 行 。 政 ， 大 體 也 。 孟 子 雖 不 得 志 於 時 ， 然 楊 墨 之 害 ， 自 是 滅 息 ， 而 君 臣 父 子 之 道 ， 賴 以 不 墜 。 是 亦 一 治 也 。 程 子 曰 ： 「 楊 墨 之 害 ， 甚 於 申 韓 ： 佛 氏 之 害 ， 甚 於 楊 墨 。 蓋 楊 氏 為 我 疑 於 義 ， 墨 氏 兼 愛 疑 於 仁 ， 申 韓 則 淺 陋 易 見 。 故 孟 子 止 闢 楊 墨 ， 為 其 惑 世 之 甚 也 。 佛 氏 之 言 近 理 ， 又 非 楊 墨 之 比 ， 所 以 為 害 尤 甚 。 」 昔 者 禹 抑 洪 水 而 天 下 平 ， 周 公 兼 夷 狄 驅 猛 獸 而 百 姓 寧 ， 孔 子 成 春 秋 而 亂 臣 賊 子 懼 。 抑 ， 止 也 。 兼 ， 并 之 也 ， 總 結 上 文 也 。 詩 云 ： 『 戎 狄 是 膺 ， 荊 舒 是 懲 ， 則 莫 我 敢 承 。 』 無 父 無 君 ， 是 周 公 所 膺 也 。 說 見 上 篇 。 承 ， 當 也 。 我 亦 欲 正 人 心 ， 息 邪 說 ， 距 詖 行 ， 放 淫 辭 ， 以 承 三 聖 者 ； 豈 好 辯 哉 ？ 予 不 得 已 也 。 行 、 好 ， 皆 去 聲 。 詖 、 淫 ， 解 見 前 篇 。 辭 者 ， 說 之 詳 也 。 承 ， 繼 也 。 三 聖 ， 禹 、 周 公 、 孔 子 也 。 蓋 邪 說 橫 流 ， 壞 人 心 術 ， 甚 於 洪 水 猛 獸 之 災 ， 慘 於 夷 狄 篡 弒 之 禍 ， 故 孟 子 深 懼 而 力 救 之 。 再 言 豈 好 辯 哉 ， 予 不 得 已 也 ， 所 以 深 致 意 焉 。 然 非 知 道 之 君 子 ， 孰 能 真 知 其 所 以 不 得 已 之 故 哉 ？ 能 言 距 楊 墨 者 ， 聖 人 之 徒 也 。 」 言 苟 有 能 為 此 距 楊 墨 之 說 者 ， 則 其 所 趨 正 矣 ， 雖 未 必 知 道 ， 是 亦 聖 人 之 徒 也 。 孟 子 既 答 公 都 子 之 問 ， 而 意 有 未 盡 ， 故 復 言 此 。 蓋 邪 說 害 正 ， 人 人 得 而 攻 之 ， 不 必 聖 賢 ； 如 春 秋 之 法 ， 亂 臣 賊 子 ， 人 人 得 而 討 之 ， 不 必 士 師 也 。 聖 人 救 世 立 法 之 意 ， 其 切 如 此 。 若 以 此 意 推 之 ， 則 不 能 攻 討 ， 而 又 唱 為 不 必 攻 討 之 說 者 ， 其 為 邪 詖 之 徒 ， 亂 賊 之 黨 可 知 矣 。 尹 氏 曰 ： 「 學 者 於 是 非 之 原 ， 亳 釐 有 差 ， 則 害 流 於 生 民 ， 禍 及 於 後 世 ， 故 孟 子 辨 邪 說 如 是 之 嚴 ， 而 自 以 為 承 三 聖 之 功 也 。 當 是 時 ， 方 且 以 好 辯 目 之 ， 是 以 常 人 之 心 而 度 聖 賢 之 心 也 。 」

　 　 匡 章 曰 ： 「 陳 仲 子 豈 不 誠 廉 士 哉 ？ 居 於 陵 ， 三 日 不 食 ， 耳 無 聞 ， 目 無 見 也 。 井 上 有 李 ， 螬 食 實 者 過 半 矣 ， 匍 匐 往 將 食 之 ， 三 咽 ， 然 後 耳 有 聞 ， 目 有 見 。 」 於 ， 音 烏 。 下 於 陵 同 。 螬 ， 音 曹 。 咽 ， 音 宴 。 匡 章 、 陳 仲 子 ， 皆 齊 人 也 。 廉 ， 有 分 辨 ， 不 苟 取 也 。 於 陵 ， 地 名 。 螬 ， 蠐 螬 蟲 也 。 匍 匐 ， 言 無 力 不 能 行 也 。 咽 ， 吞 也 。 孟 子 曰 ： 「 於 齊 國 之 士 ， 吾 必 以 仲 子 為 巨 擘 焉 。 雖 然 ， 仲 子 惡 能 廉 ？ 充 仲 子 之 操 ， 則 蚓 而 後 可 者 也 。 擘 ， 薄 厄 反 。 惡 ， 平 聲 。 蚓 ， 音 引 。 巨 擘 ， 大 指 也 。 言 齊 人 中 有 仲 子 ， 如 眾 小 指 中 有 大 指 也 。 充 ， 推 而 滿 之 也 。 操 ， 所 守 也 。 蚓 ， 丘 蚓 也 。 言 仲 子 未 得 為 廉 也 ， 必 若 滿 其 所 守 之 志 ， 則 惟 丘 蚓 之 無 求 於 世 ， 然 後 可 以 為 廉 耳 。 夫 蚓 ， 上 食 槁 壤 ， 下 飲 黃 泉 。 仲 子 所 居 之 室 ， 伯 夷 之 所 築 與 ？ 抑 亦 盜 跖 之 所 築 與 ？ 所 食 之 粟 ， 伯 夷 之 所 樹 與 ？ 抑 亦 盜 跖 之 所 樹 與 ？ 是 未 可 知 也 。 」 夫 ， 音 扶 。 與 ， 平 聲 。 槁 壤 ， 乾 土 也 。 黃 泉 ， 濁 水 也 。 抑 ， 發 語 辭 也 。 言 蚓 無 求 於 人 而 自 足 ， 而 仲 子 未 免 居 室 食 粟 ， 若 所 從 來 或 有 非 義 ， 則 是 未 能 如 蚓 之 廉 也 。 曰 ： 「 是 何 傷 哉 ？ 彼 身 織 屨 ， 妻 辟 纑 ， 以 易 之 也 。 」 辟 ， 音 壁 。 纑 ， 音 盧 。 辟 ， 績 也 。 纑 ， 練 麻 也 。 曰 ： 「 仲 子 ， 齊 之 世 家 也 。 兄 戴 ， 蓋 祿 萬 鍾 。 以 兄 之 祿 為 不 義 之 祿 而 不 食 也 ， 以 兄 之 室 為 不 義 之 室 而 不 居 也 ， 辟 兄 離 母 ， 處 於 於 陵 。 他 日 歸 ， 則 有 饋 其 兄 生 鵝 者 ， 己 頻 顣 曰 ： 『 惡 用 是 �� �� 者 為 哉 ？ 』 他 日 ， 其 母 殺 是 鵝 也 ， 與 之 食 之 。 其 兄 自 外 至 ， 曰 ： 『 是 �� �� 之 肉 也 。 』 出 而 哇 之 。 蓋 ， 音 閤 。 辟 ， 音 避 。 頻 ， 與 顰 同 。 顣 ， 與 蹙 同 ， 子 六 反 。 惡 ， 平 聲 。 �� ， 魚 一 反 。 哇 ， 音 蛙 。 世 家 ， 世 卿 之 家 。 兄 名 戴 ， 食 采 於 蓋 ， 其 入 萬 鍾 也 。 歸 ， 自 於 陵 歸 也 。 己 ， 仲 子 也 。 �� �� ， 鵝 聲 也 。 頻 顣 而 言 ， 以 其 兄 受 饋 為 不 義 也 。 哇 ， 吐 之 也 。 以 母 則 不 食 ， 以 妻 則 食 之 ； 以 兄 之 室 則 弗 居 ， 以 於 陵 則 居 之 。 是 尚 為 能 充 其 類 也 乎 ？ 若 仲 子 者 ， 蚓 而 後 充 其 操 者 也 。 」 言 仲 子 以 母 之 食 、 兄 之 室 ， 為 不 義 而 不 食 不 居 ， 其 操 守 如 此 。 至 於 妻 所 易 之 粟 ， 於 陵 所 居 之 室 ， 既 未 必 伯 夷 之 所 為 ， 則 亦 不 義 之 類 耳 。 今 仲 子 於 此 則 不 食 不 居 ， 於 彼 則 食 之 居 之 ， 豈 為 能 充 滿 其 操 守 之 類 者 乎 ？ 必 其 無 求 自 足 ， 如 丘 蚓 然 ， 乃 為 能 滿 其 志 而 得 為 廉 耳 ， 然 豈 人 之 所 可 為 哉 ？ 范 氏 曰 ： 「 天 之 所 生 ， 地 之 所 養 ， 惟 人 為 大 。 人 之 所 以 為 大 者 ， 以 其 有 人 倫 也 。 仲 子 避 兄 離 母 ， 無 親 戚 君 臣 上 下 ， 是 無 人 倫 也 。 豈 有 無 人 倫 而 可 以 為 廉 哉 ？ 」
 
 
 

孟 子 集 注 卷 七

　 　 　 離 婁 章 句 上 凡 二 十 八 章 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 規 矩 ， 方 員 之 至 也 ； 聖 人 ， 人 倫 之 至 也 。 至 ， 極 也 。 人 倫 說 見 前 篇 。 規 矩 盡 所 以 為 方 員 之 理 ， 猶 聖 人 盡 所 以 為 人 之 道 。 欲 為 君 盡 君 道 ， 欲 為 臣 盡 臣 道 ， 二 者 皆 法 堯 舜 而 已 矣 。 不 以 舜 之 所 以 事 堯 事 君 ， 不 敬 其 君 者 也 ； 不 以 堯 之 所 以 治 民 治 民 ， 賊 其 民 者 也 。 法 堯 舜 以 盡 君 臣 之 道 ， 猶 用 規 矩 以 盡 方 員 之 極 ， 此 孟 子 所 以 道 性 善 而 稱 堯 舜 也 。 孔 子 曰 ： 『 道 二 ： 仁 與 不 仁 而 已 矣 。 』 法 堯 舜 ， 則 盡 君 臣 之 道 而 仁 矣 ； 不 法 堯 舜 ， 則 慢 君 賊 民 而 不 仁 矣 。 二 端 之 外 ， 更 無 他 道 。 出 乎 此 ， 則 入 乎 彼 矣 ， 可 不 謹 哉 ？ 暴 其 民 甚 ， 則 身 弒 國 亡 ； 不 甚 ， 則 身 危 國 削 。 名 之 曰 『 幽 厲 』 ， 雖 孝 子 慈 孫 ， 百 世 不 能 改 也 。 幽 ， 暗 。 厲 ， 虐 。 皆 惡 謚 也 。 苟 得 其 實 ， 則 雖 有 孝 子 慈 孫 ， 愛 其 祖 考 之 甚 者 ， 亦 不 得 廢 公 義 而 改 之 。 言 不 仁 之 禍 必 至 於 此 ， 可 懼 之 甚 也 。 詩 云 『 殷 鑒 不 遠 ， 在 夏 后 之 世 』 ， 此 之 謂 也 。 」 詩 大 雅 蕩 之 篇 。 言 商 紂 之 所 當 鑒 者 ， 近 在 夏 桀 之 世 ， 而 孟 子 引 之 ， 又 欲 後 人 以 幽 厲 為 鑒 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 三 代 之 得 天 下 也 以 仁 ， 其 失 天 下 也 以 不 仁 。 三 代 ， 謂 夏 、 商 、 周 也 。 禹 、 湯 、 文 、 武 ， 以 仁 得 之 ； 桀 、 紂 、 幽 、 厲 ， 以 不 仁 失 之 。 國 之 所 以 廢 興 存 亡 者 亦 然 。 國 ， 謂 諸 侯 之 國 。 天 子 不 仁 ， 不 保 四 海 ； 諸 侯 不 仁 ， 不 保 社 稷 ； 卿 大 夫 不 仁 ， 不 保 宗 廟 ； 士 庶 人 不 仁 ， 不 保 四 體 。 言 必 死 亡 。 今 惡 死 亡 而 樂 不 仁 ， 是 猶 惡 醉 而 強 酒 。 」 惡 ， 去 聲 。 樂 音 洛 。 強 ， 上 聲 。 此 承 上 章 之 意 而 推 言 之 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 愛 人 不 親 反 其 仁 ， 治 人 不 治 反 其 智 ， 禮 人 不 答 反 其 敬 。 治 人 之 治 ， 平 聲 。 不 治 之 治 ， 去 聲 。 我 愛 人 而 人 不 親 我 ， 則 反 求 諸 己 ， 恐 我 之 仁 未 至 也 。 智 敬 放 此 。 行 有 不 得 者 ， 皆 反 求 諸 己 ， 其 身 正 而 天 下 歸 之 。 不 得 ， 謂 不 得 其 所 欲 ， 如 不 親 、 不 治 、 不 答 是 也 。 反 求 諸 己 ， 謂 反 其 仁 、 反 其 智 、 反 其 敬 也 。 如 此 ， 則 其 自 治 益 詳 ， 而 身 無 不 正 矣 。 天 下 歸 之 ， 極 言 其 效 也 。 詩 云 ： 『 永 言 配 命 ， 自 求 多 福 。 』 」 解 見 前 篇 。 亦 承 上 章 而 言 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 人 有 恆 言 ， 皆 曰 『 天 下 國 家 』 。 天 下 之 本 在 國 ， 國 之 本 在 家 ， 家 之 本 在 身 。 」 恆 ， 胡 登 反 。 恆 ， 常 也 。 雖 常 言 之 ， 而 未 必 知 其 言 之 有 序 也 。 故 推 言 之 ， 而 又 以 家 本 乎 身 也 。 此 亦 承 上 章 而 言 之 ， 大 學 所 謂 「 自 天 子 至 於 庶 人 ， 壹 是 皆 以 修 身 為 本 」 ， 為 是 故 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 為 政 不 難 ， 不 得 罪 於 巨 室 。 巨 室 之 所 慕 ， 一 國 慕 之 ； 一 國 之 所 慕 ， 天 下 慕 之 ； 故 沛 然 德 教 溢 乎 四 海 。 」 巨 室 ， 世 臣 大 家 也 。 得 罪 ， 謂 身 不 正 而 取 怨 怒 也 。 麥 丘 邑 人 祝 齊 桓 公 曰 ： 「 願 主 君 無 得 罪 於 群 臣 百 姓 。 」 意 蓋 如 此 。 慕 ， 向 也 ， 心 悅 誠 服 之 謂 也 。 沛 然 ， 盛 大 流 行 之 貌 。 溢 ， 充 滿 也 。 蓋 巨 室 之 心 ， 難 以 力 服 ， 而 國 人 素 所 取 信 ； 今 既 悅 服 ， 則 國 人 皆 服 ， 而 吾 德 教 之 所 施 ， 可 以 無 遠 而 不 至 矣 。 此 亦 承 上 章 而 言 ， 蓋 君 子 不 患 人 心 之 不 服 ， 而 患 吾 身 之 不 修 ； 吾 身 既 修 ， 則 人 心 之 難 服 者 先 服 ， 而 無 一 人 之 不 服 矣 。 林 氏 曰 ： 「 戰 國 之 世 ， 諸 侯 失 德 ， 巨 室 擅 權 ， 為 患 甚 矣 。 然 或 者 不 修 其 本 而 遽 欲 勝 之 ， 則 未 必 能 勝 而 適 以 取 禍 。 故 孟 子 推 本 而 言 ， 惟 務 修 德 以 服 其 心 。 彼 既 悅 服 ， 則 吾 之 德 教 無 所 留 礙 ， 可 以 及 乎 天 下 矣 。 裴 度 所 謂 韓 弘 輿 疾 討 賊 ， 承 宗 斂 手 削 地 ， 非 朝 廷 之 力 能 制 其 死 命 ， 特 以 處 置 得 宜 ， 能 服 其 心 故 爾 ， 正 此 類 也 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 天 下 有 道 ， 小 德 役 大 德 ， 小 賢 役 大 賢 ； 天 下 無 道 ， 小 役 大 ， 弱 役 強 。 斯 二 者 天 也 。 順 天 者 存 ， 逆 天 者 亡 。 有 道 之 世 ， 人 皆 修 德 ， 而 位 必 稱 其 德 之 大 小 ； 天 下 無 道 ， 人 不 修 德 ， 則 但 以 力 相 役 而 已 。 天 者 ， 理 勢 之 當 然 也 。 齊 景 公 曰 ： 『 既 不 能 令 ， 又 不 受 命 ， 是 絕 物 也 。 』 涕 出 而 女 於 吳 。 女 ， 去 聲 。 引 此 以 言 小 役 大 弱 役 強 之 事 也 。 令 ， 出 令 以 使 人 也 。 受 命 ， 聽 命 於 人 也 。 物 ， 猶 人 也 。 女 ， 以 女 與 人 也 。 吳 ， 蠻 夷 之 國 也 。 景 公 羞 與 為 昏 而 畏 其 強 ， 故 涕 泣 而 以 女 與 之 。 今 也 小 國 師 大 國 而 恥 受 命 焉 ， 是 猶 弟 子 而 恥 受 命 於 先 師 也 。 言 小 國 不 修 德 以 自 強 ， 其 般 樂 怠 敖 ， 皆 若 效 大 國 之 所 為 者 ， 而 獨 恥 受 其 教 命 ， 不 可 得 也 。 如 恥 之 ， 莫 若 師 文 王 。 師 文 王 ， 大 國 五 年 ， 小 國 七 年 ， 必 為 政 於 天 下 矣 。 此 因 其 愧 恥 之 心 而 勉 以 修 德 也 。 文 王 之 政 ， 布 在 方 策 ， 舉 而 行 之 ， 所 謂 師 文 王 也 。 五 年 七 年 ， 以 其 所 乘 之 勢 不 同 為 差 。 蓋 天 下 雖 無 道 ， 然 修 德 之 至 ， 則 道 自 我 行 ， 而 大 國 反 為 吾 役 矣 。 程 子 曰 ： 「 五 年 七 年 ， 聖 人 度 其 時 則 可 矣 。 然 凡 此 類 ， 學 者 皆 當 思 其 作 為 如 何 ， 乃 有 益 耳 。 」 詩 云 ： 『 商 之 孫 子 ， 其 麗 不 億 。 上 帝 既 命 ， 侯 于 周 服 。 侯 服 于 周 ， 天 命 靡 常 。 殷 士 膚 敏 ， 祼 將 于 京 。 』 孔 子 曰 ： 『 仁 不 可 為 眾 也 。 夫 國 君 好 仁 ， 天 下 無 敵 。 』 祼 ， 音 灌 。 夫 ， 音 扶 。 好 ， 去 聲 。 詩 大 雅 文 王 之 篇 。 孟 子 引 此 詩 及 孔 子 之 言 ， 以 言 文 王 之 事 。 麗 ， 數 也 。 十 萬 曰 億 。 侯 ， 維 也 。 商 士 ， 商 孫 子 之 臣 也 。 膚 ， 大 也 。 敏 ， 達 也 。 祼 ， 宗 廟 之 祭 ， 以 鬱 鬯 之 酒 灌 地 而 降 神 也 。 將 ， 助 也 。 言 高 之 孫 子 眾 多 ， 其 數 不 但 十 萬 而 已 。 上 帝 既 命 周 以 天 下 ， 則 凡 此 商 之 孫 子 ， 皆 臣 服 于 周 矣 。 所 以 然 者 ， 以 天 命 不 常 ， 歸 于 有 德 故 也 。 是 以 商 士 之 膚 大 而 敏 達 者 ， 皆 執 祼 獻 之 禮 ， 助 王 祭 事 于 周 之 京 師 也 。 孔 子 因 讀 此 詩 ， 而 言 有 仁 者 則 雖 有 十 萬 之 眾 ， 不 能 當 之 。 故 國 君 好 仁 ， 則 必 無 敵 於 天 下 也 。 不 可 為 眾 ， 猶 所 謂 難 為 兄 難 為 弟 云 爾 。 今 也 欲 無 敵 於 天 下 而 不 以 仁 ， 是 猶 執 熱 而 不 以 濯 也 。 詩 云 ： 『 誰 能 執 熱 ， 逝 不 以 濯 ？ 』 」 恥 受 命 於 大 國 ， 是 欲 無 敵 於 天 下 也 ； 乃 師 大 國 而 不 師 文 王 ， 是 不 以 仁 也 。 詩 大 雅 桑 柔 之 篇 。 逝 ， 語 辭 也 。 言 誰 能 執 持 熱 物 ， 而 不 以 水 自 濯 其 手 乎 ？ 此 章 言 不 能 自 強 ， 則 聽 天 所 命 ； 修 德 行 仁 ， 則 天 命 在 我 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 不 仁 者 可 與 言 哉 ？ 安 其 危 而 利 其 菑 ， 樂 其 所 以 亡 者 。 不 仁 而 可 與 言 ， 則 何 亡 國 敗 家 之 有 ？ 菑 ， 與 災 同 。 樂 ， 音 洛 。 安 其 危 利 其 菑 者 ， 不 知 其 為 危 菑 而 反 以 為 安 利 也 。 所 以 亡 者 ， 謂 荒 淫 暴 虐 ， 所 以 致 亡 之 道 也 。 不 仁 之 人 ， 私 欲 固 蔽 ， 失 其 本 心 ， 故 其 顛 倒 錯 亂 至 於 如 此 ， 所 以 不 可 告 以 忠 言 ， 而 卒 至 於 敗 亡 也 。 有 孺 子 歌 曰 ： 『 滄 浪 之 水 清 兮 ， 可 以 濯 我 纓 ； 滄 浪 之 水 濁 兮 ， 可 以 濯 我 足 。 』 浪 ， 音 郎 。 滄 浪 ， 水 名 。 纓 ， 冠 系 也 。 孔 子 曰 ： 『 小 子 聽 之 ！ 清 斯 濯 纓 ， 濁 斯 濯 足 矣 ， 自 取 之 也 。 』 言 水 之 清 濁 有 以 自 取 之 也 。 聖 人 聲 入 心 通 ， 無 非 至 理 ， 此 類 可 見 。 夫 人 必 自 侮 ， 然 後 人 侮 之 ； 家 必 自 毀 ， 而 後 人 毀 之 ； 國 必 自 伐 ， 而 後 人 伐 之 。 夫 ， 音 扶 。 所 謂 自 取 之 者 。 太 甲 曰 ： 『 天 作 孽 ， 猶 可 違 ； 自 作 孽 ， 不 可 活 。 』 此 之 謂 也 。 」 解 見 前 篇 。 此 章 言 心 存 則 有 以 審 夫 得 失 之 幾 ， 不 存 則 無 以 辨 於 存 亡 之 著 。 禍 福 之 來 ， 皆 其 自 取 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 桀 紂 之 失 天 下 也 ， 失 其 民 也 ； 失 其 民 者 ， 失 其 心 也 。 得 天 下 有 道 ： 得 其 民 ， 斯 得 天 下 矣 ； 得 其 民 有 道 ： 得 其 心 ， 斯 得 民 矣 ； 得 其 心 有 道 ： 所 欲 與 之 聚 之 ， 所 惡 勿 施 爾 也 。 惡 ， 去 聲 。 民 之 所 欲 ， 皆 為 致 之 ， 如 聚 斂 然 。 民 之 所 惡 ， 則 勿 施 於 民 。 �� 錯 所 謂 「 人 情 莫 不 欲 壽 ， 三 王 生 之 而 不 傷 ； 人 情 莫 不 欲 富 ， 三 王 厚 之 而 不 困 ； 人 情 莫 不 欲 安 ， 〔 一 〕 三 王 扶 之 而 不 危 ； 人 情 莫 不 欲 逸 ， 三 王 節 其 力 而 不 盡 」 ， 此 類 之 謂 也 。 民 之 歸 仁 也 ， 猶 水 之 就 下 、 獸 之 走 壙 也 。 走 ， 音 奏 。 壙 ， 廣 野 也 。 言 民 之 所 以 歸 乎 此 ， 以 其 所 欲 之 在 乎 此 也 。 故 為 淵 敺 魚 者 ， 獺 也 ； 為 叢 敺 爵 者 ， 鸇 也 ； 為 湯 武 敺 民 者 ， 桀 與 紂 也 。 為 ， 去 聲 。 敺 ， 與 驅 同 。 獺 ， 音 闥 。 爵 ， 與 雀 同 。 鸇 ， 諸 延 反 。 淵 ， 深 水 也 。 獺 ， 食 魚 者 也 。 叢 ， 茂 林 也 。 鸇 ， 食 雀 者 也 。 言 民 之 所 以 去 此 ， 以 其 所 欲 在 彼 而 所 畏 在 此 也 。 今 天 下 之 君 有 好 仁 者 ， 則 諸 侯 皆 為 之 敺 矣 。 雖 欲 無 王 ， 不 可 得 已 。 好 、 為 、 王 ， 皆 去 聲 。 今 之 欲 王 者 ， 猶 七 年 之 病 求 三 年 之 艾 也 。 苟 為 不 畜 ， 終 身 不 得 。 苟 不 志 於 仁 ， 終 身 憂 辱 ， 以 陷 於 死 亡 。 王 ， 去 聲 。 艾 ， 草 名 ， 所 以 灸 者 ， 乾 久 益 善 。 夫 病 已 深 而 欲 求 乾 久 之 艾 ， 固 難 卒 辦 ， 然 自 今 畜 之 ， 則 猶 或 可 及 ； 不 然 ， 則 病 日 益 深 ， 死 日 益 迫 ， 而 艾 終 不 可 得 矣 。 詩 云 『 其 何 能 淑 ， 載 胥 及 溺 』 ， 此 之 謂 也 。 」 詩 大 雅 桑 柔 之 篇 。 淑 ， 善 也 。 載 ， 則 也 。 胥 ， 相 也 。 言 今 之 所 為 ， 其 何 能 善 ， 則 相 引 以 陷 於 亂 亡 而 已 。

〔 一 〕 「 情 」 原 作 「 惰 」 ， 據 清 仿 宋 大 字 本 改 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 自 暴 者 ， 不 可 與 有 言 也 ； 自 棄 者 ， 不 可 與 有 為 也 。 言 非 禮 義 ， 謂 之 自 暴 也 ； 吾 身 不 能 居 仁 由 義 ， 謂 之 自 棄 也 。 暴 ， 猶 害 也 。 非 ， 猶 毀 也 。 自 害 其 身 者 ， 不 知 禮 義 之 為 美 而 非 毀 之 ， 雖 與 之 言 ， 必 不 見 信 也 。 自 棄 其 身 者 ， 猶 知 仁 義 之 為 美 ， 但 弱 於 怠 惰 ， 自 謂 必 不 能 行 ， 與 之 有 為 必 不 能 勉 也 。 程 子 曰 ； 「 人 苟 以 善 自 治 ， 則 無 不 可 移 者 ， 雖 昏 愚 之 至 ， 皆 可 漸 磨 而 進 也 。 惟 自 暴 者 拒 之 以 不 信 ， 自 棄 者 絕 之 以 不 為 ， 雖 聖 人 與 居 ， 不 能 化 而 入 也 。 此 所 謂 下 愚 之 不 移 也 。 」 仁 ， 人 之 安 宅 也 ； 義 ， 人 之 正 路 也 。 仁 宅 已 見 前 篇 。 義 者 ， 宜 也 ， 乃 天 理 之 當 行 ， 無 人 欲 之 邪 曲 ， 故 曰 正 路 。 曠 安 宅 而 弗 居 ， 舍 正 路 而 不 由 ， 哀 哉 ！ 」 舍 ， 上 聲 。 曠 ， 空 也 。 由 ， 行 也 。 此 章 言 道 本 固 有 而 人 自 絕 之 ， 是 可 哀 也 。 此 聖 賢 之 深 戒 ， 學 者 所 當 猛 省 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 道 在 爾 而 求 諸 遠 ， 事 在 易 而 求 之 難 。 人 人 親 其 親 、 長 其 長 而 天 下 平 。 」 爾 、 邇 ， 古 字 通 用 。 易 ， 去 聲 。 長 ， 上 聲 。 親 長 在 人 為 甚 邇 ， 親 之 長 之 在 人 為 甚 易 ， 而 道 初 不 外 是 也 。 舍 此 而 他 求 ， 則 遠 且 難 而 反 失 之 。 但 人 人 各 親 其 親 、 各 長 其 長 ， 則 天 下 自 平 矣 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 居 下 位 而 不 獲 於 上 ， 民 不 可 得 而 治 也 。 獲 於 上 有 道 ： 不 信 於 友 ， 弗 獲 於 上 矣 ； 信 於 友 有 道 ： 事 親 弗 悅 ， 弗 信 於 友 矣 ； 悅 親 有 道 ： 反 身 不 誠 ， 不 悅 於 親 矣 ； 誠 身 有 道 ： 不 明 乎 善 ， 不 誠 其 身 矣 。 獲 於 上 ， 得 其 上 之 信 任 也 。 誠 ， 實 也 。 反 身 不 誠 ， 反 求 諸 身 而 其 所 以 為 善 之 心 有 不 實 也 。 不 明 乎 善 ， 不 能 即 事 以 窮 理 。 無 以 真 知 善 之 所 在 也 。 游 氏 曰 ： 「 欲 誠 其 意 ， 先 致 其 知 ； 不 明 乎 善 ， 不 誠 乎 身 矣 。 學 至 於 誠 身 ， 則 安 往 而 不 致 其 極 哉 ？ 以 內 則 順 乎 親 ， 以 外 則 信 乎 友 ， 以 上 則 可 以 得 君 ， 以 下 則 可 以 得 民 矣 。 」 是 故 誠 者 ， 天 之 道 也 ； 思 誠 者 ， 人 之 道 也 。 誠 者 ， 理 之 在 我 者 皆 實 而 無 偽 ， 天 道 之 本 然 也 ； 思 誠 者 ， 欲 此 理 之 在 我 者 皆 實 而 無 偽 ， 人 道 之 當 然 也 。 至 誠 而 不 動 者 ， 未 之 有 也 ； 不 誠 ， 未 有 能 動 者 也 。 」 至 ， 極 也 。 楊 氏 曰 ： 「 動 便 是 驗 處 ， 若 獲 乎 上 、 信 乎 友 、 悅 於 親 之 類 是 也 。 」 此 章 述 中 庸 孔 子 之 言 ， 見 思 誠 為 修 身 之 本 ， 而 明 善 又 為 思 誠 之 本 。 乃 子 思 所 聞 於 曾 子 ， 而 孟 子 所 受 乎 子 思 者 ， 亦 與 大 學 相 表 �� ， 學 者 宜 潛 心 焉 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 伯 夷 辟 紂 ， 居 北 海 之 濱 ， 聞 文 王 作 ， 興 曰 ： 『 盍 歸 乎 來 ！ 吾 聞 西 伯 善 養 老 者 。 』 太 公 辟 紂 ， 居 東 海 之 濱 ， 聞 文 王 作 ， 興 曰 ： 『 盍 歸 乎 來 ！ 吾 聞 西 伯 善 養 老 者 。 』 辟 ， 去 聲 。 作 、 興 ， 皆 起 也 。 盍 ， 何 不 也 。 西 伯 ， 即 文 王 也 。 紂 命 為 西 方 諸 侯 之 長 ， 得 專 征 伐 ， 故 稱 西 伯 。 太 公 ， 姜 姓 ， 呂 氏 ， 名 尚 。 文 王 發 政 ， 必 先 鰥 寡 孤 獨 ， 庶 人 之 老 ， 皆 無 凍 餒 ， 故 伯 夷 、 太 公 來 就 其 養 ， 非 求 仕 也 。 二 老 者 ， 天 下 之 大 老 也 ， 而 歸 之 ， 是 天 下 之 父 歸 之 也 。 天 下 之 父 歸 之 ， 其 子 焉 往 ？ 焉 ， 於 虔 反 。 二 老 ， 伯 夷 、 太 公 也 。 大 老 ， 言 非 常 人 之 老 者 。 天 下 之 父 ， 言 齒 德 皆 尊 ， 如 眾 父 然 。 既 得 其 心 ， 則 天 下 之 心 不 能 外 矣 。 蕭 何 所 謂 養 民 致 賢 以 圖 天 下 者 ， 暗 與 此 合 ， 但 其 意 則 有 公 私 之 辨 ， 學 者 又 不 可 以 不 察 也 。 諸 侯 有 行 文 王 之 政 者 ， 七 年 之 內 ， 必 為 政 於 天 下 矣 。 」 七 年 ， 以 小 國 而 言 也 。 大 國 五 年 ， 在 其 中 矣 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 求 也 為 季 氏 宰 ， 無 能 改 於 其 德 ， 而 賦 粟 倍 他 日 。 孔 子 曰 ： 『 求 非 我 徒 也 ， 小 子 鳴 鼓 而 攻 之 可 也 。 』 求 ， 孔 子 弟 子 冉 求 。 季 氏 ， 魯 卿 。 宰 ， 家 臣 。 賦 ， 猶 取 也 ， 取 民 之 粟 倍 於 他 日 也 。 小 子 ， 弟 子 也 。 鳴 鼓 而 攻 之 ， 聲 其 罪 而 責 之 也 。 由 此 觀 之 ， 君 不 行 仁 政 而 富 之 ， 皆 棄 於 孔 子 者 也 。 況 於 為 之 強 戰 ？ 爭 地 以 戰 ， 殺 人 盈 野 ； 爭 城 以 戰 ， 殺 人 盈 城 。 此 所 謂 率 土 地 而 食 人 肉 ， 罪 不 容 於 死 。 為 ， 去 聲 。 林 氏 曰 ： 「 富 其 君 者 ， 奪 民 之 財 耳 ， 而 夫 子 猶 惡 之 。 況 為 土 地 之 故 而 殺 人 ， 使 其 肝 腦 塗 地 ， 則 是 率 土 地 而 食 人 之 肉 。 其 罪 之 大 ， 雖 至 於 死 ， 猶 不 足 以 容 之 也 。 」 故 善 戰 者 服 上 刑 ， 連 諸 侯 者 次 之 ， 辟 草 萊 、 任 土 地 者 次 之 。 」 辟 與 闢 同 。 善 戰 ， 如 孫 臏 、 吳 起 之 徒 。 連 結 諸 侯 ， 如 蘇 秦 、 張 儀 之 類 。 辟 ， 開 墾 也 。 任 土 地 ， 謂 分 土 授 民 ， 使 任 耕 稼 之 責 ， 如 李 悝 盡 地 方 ， 商 鞅 開 阡 陌 之 類 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 存 乎 人 者 ， 莫 良 於 眸 子 。 眸 子 不 能 掩 其 惡 。 胸 中 正 ， 則 眸 子 瞭 焉 ； 胸 中 不 正 ， 則 眸 子 眊 焉 。 眸 ， 音 牟 。 瞭 ， 音 了 。 眊 ， 音 耄 。 良 ， 善 也 。 眸 子 ， 目 瞳 子 也 。 瞭 ， 明 也 。 眊 者 ， 蒙 蒙 ， 目 不 明 之 貌 。 蓋 人 與 物 接 之 時 ， 其 神 在 目 ， 故 胸 中 正 則 神 精 而 明 ， 不 正 則 神 散 而 昏 。 聽 其 言 也 ， 觀 其 眸 子 ， 人 焉 廋 哉 ？ 」 焉 ， 於 虔 反 。 廋 ， 音 搜 。 廋 ， 匿 也 。 言 亦 心 之 所 發 ， 故 并 此 以 觀 ， 則 人 之 邪 正 不 可 匿 矣 。 然 言 猶 可 以 偽 為 ， 眸 子 則 有 不 容 偽 者 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 恭 者 不 侮 人 ， 儉 者 不 奪 人 。 侮 奪 人 之 君 ， 惟 恐 不 順 焉 ， 惡 得 為 恭 儉 ？ 恭 儉 豈 可 以 聲 音 笑 貌 為 哉 ？ 」 惡 ， 平 聲 。 惟 恐 不 順 ， 言 恐 人 之 不 順 己 。 聲 音 笑 貌 ， 偽 為 於 外 也　。

　 　 淳 于 髡 曰 ： 「 男 女 授 受 不 親 ， 禮 與 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 禮 也 。 」 曰 ： 「 嫂 溺 則 援 之 以 手 乎 ？ 」 曰 ： 「 嫂 溺 不 援 ， 是 豺 狼 也 。 男 女 授 受 不 親 ， 禮 也 ； 嫂 溺 援 之 以 手 者 ， 權 也 。 」 與 ， 平 聲 。 援 ， 音 爰 。 淳 于 ， 姓 ； 髡 ， 名 ； 齊 之 辯 士 。 授 ， 與 也 。 受 ， 取 也 。 古 禮 ， 男 女 不 親 授 受 ， 以 遠 別 也 。 援 ， 救 之 也 。 權 ， 稱 錘 也 ， 稱 物 輕 重 而 往 來 以 取 中 者 也 。 權 而 得 中 ， 是 乃 禮 也 。 曰 ： 「 今 天 下 溺 矣 ， 夫 子 之 不 援 ， 何 也 ？ 」 言 今 天 下 大 亂 ， 民 遭 陷 溺 ， 亦 當 從 權 以 援 之 ， 不 可 守 先 王 之 正 道 也 。 曰 ： 「 天 下 溺 ， 援 之 以 道 ； 嫂 溺 ， 援 之 以 手 。 子 欲 手 援 天 下 乎 ？ 」 言 天 下 溺 ， 惟 道 可 以 捄 之 ， 非 若 嫂 溺 可 手 援 也 。 今 子 欲 援 天 下 ， 乃 欲 使 我 枉 道 求 合 ， 則 先 失 其 所 以 援 之 之 具 矣 。 是 欲 使 我 以 手 援 天 下 乎 ？ 此 章 言 直 己 守 道 ， 所 以 濟 時 ； 枉 道 殉 人 ， 徒 為 失 己 。

　 　 公 孫 丑 曰 ： 「 君 子 之 不 教 子 ， 何 也 ？ 」 不 親 教 也 。 孟 子 曰 ： 「 勢 不 行 也 。 教 者 必 以 正 ； 以 正 不 行 ， 繼 之 以 怒 ； 繼 之 以 怒 ， 則 反 夷 矣 。 『 夫 子 教 我 以 正 ， 夫 子 未 出 於 正 也 。 』 則 是 父 子 相 夷 也 。 父 子 相 夷 ， 則 惡 矣 。 夷 ， 傷 也 。 教 子 者 ， 本 為 愛 其 子 也 ， 繼 之 以 怒 ， 則 反 傷 其 子 矣 。 父 既 傷 其 子 ， 子 之 心 又 責 其 父 曰 ： 『 夫 子 教 我 以 正 道 ， 而 夫 子 之 身 未 必 自 行 正 道 。 」 則 是 子 又 傷 其 父 也 。 古 者 易 子 而 教 之 。 易 子 而 教 ， 所 以 全 父 子 之 恩 ， 而 亦 不 失 其 為 教 。 父 子 之 間 不 責 善 。 責 善 則 離 ， 離 則 不 祥 莫 大 焉 。 」 責 善 ， 朋 友 之 道 也 。 王 氏 曰 ： 「 父 有 爭 子 ， 何 也 ？ 所 謂 爭 者 ， 非 責 善 也 。 當 不 義 則 爭 之 而 已 矣 。 父 之 於 子 也 如 何 ？ 曰 ， 當 不 義 ， 則 亦 戒 之 而 已 矣 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 事 孰 為 大 ？ 事 親 為 大 ； 守 孰 為 大 ？ 守 身 為 大 。 不 失 其 身 而 能 事 其 親 者 ， 吾 聞 之 矣 ； 失 其 身 而 能 事 其 親 者 ， 吾 未 之 聞 也 。 守 身 ， 持 守 其 身 ， 使 不 陷 於 不 義 也 。 一 失 其 身 ， 則 虧 體 辱 親 ， 雖 日 用 三 牲 之 養 ， 亦 不 足 以 為 孝 矣 。 孰 不 為 事 ？ 事 親 ， 事 之 本 也 ； 孰 不 為 守 ？ 守 身 ， 守 之 本 也 。 事 親 孝 ， 則 忠 可 移 於 君 ， 順 可 移 於 長 。 身 正 ， 則 家 齊 、 國 治 、 而 天 下 平 。 曾 子 養 曾 皙 ， 必 有 酒 肉 。 將 徹 ， 必 請 所 與 。 問 有 餘 ， 必 曰 『 有 』 。 曾 皙 死 ， 曾 元 養 曾 子 ， 必 有 酒 肉 。 將 徹 ， 不 請 所 與 。 問 有 餘 ， 曰 『 亡 矣 』 。 將 以 復 進 也 。 此 所 謂 養 口 體 者 也 。 若 曾 子 ， 則 可 謂 養 志 也 。 養 ， 去 聲 。 復 ， 扶 又 反 。 此 承 上 文 事 親 言 之 。 曾 皙 ， 名 點 ， 曾 子 父 也 。 曾 元 ， 曾 子 子 也 。 曾 子 養 其 父 ， 每 食 必 有 酒 肉 。 食 畢 將 徹 去 ， 必 請 於 父 曰 ： 「 此 餘 者 與 誰 ？ 」 或 父 問 此 物 尚 有 餘 否 ？ 必 曰 「 有 」 。 恐 親 意 更 欲 與 人 也 。 曾 元 不 請 所 與 ， 雖 有 言 無 。 其 意 將 以 復 進 於 親 ， 不 欲 其 與 人 也 。 此 但 能 養 父 母 之 口 體 而 已 。 曾 子 則 能 承 順 父 母 之 志 ， 而 不 忍 傷 之 也 。 事 親 若 曾 子 者 ， 可 也 。 」 言 當 如 曾 子 之 養 志 ， 不 可 如 曾 元 但 養 口 體 。 程 子 曰 ： 「 子 之 身 所 能 為 者 ， 皆 所 當 為 ， 無 過 分 之 事 也 。 故 事 親 若 曾 子 可 謂 至 矣 ， 而 孟 子 止 曰 可 也 ， 豈 以 曾 子 之 孝 為 有 餘 哉 ？ 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 人 不 足 與 適 也 ， 政 不 足 間 也 。 惟 大 人 為 能 格 君 心 之 非 。 君 仁 莫 不 仁 ， 君 義 莫 不 義 ， 君 正 莫 不 正 。 一 正 君 而 國 定 矣 。 」 適 ， 音 謫 。 間 ， 去 聲 。 趙 氏 曰 ： 「 適 ， 過 也 。 間 ， 非 也 。 格 ， 正 也 。 」 徐 氏 曰 ： 「 格 者 ， 物 之 所 取 正 也 。 書 曰 ： 『 格 其 非 心 。 』 」 愚 謂 間 字 上 亦 當 有 與 字 。 言 人 君 用 人 之 非 ， 不 足 過 �� ； 行 政 之 失 ， 不 足 非 間 。 惟 有 大 人 之 德 ， 則 能 格 其 君 心 之 不 正 以 歸 於 正 ， 而 國 無 不 治 矣 。 大 人 者 ， 大 德 之 人 ， 正 己 而 物 正 者 也 。 程 子 曰 ： 「 天 下 之 治 亂 ， 繫 乎 人 君 之 仁 與 不 仁 耳 。 心 之 非 ， 即 害 於 政 ， 不 待 乎 發 之 於 外 也 。 昔 者 孟 子 三 見 齊 王 而 不 言 事 ， 門 人 疑 之 。 孟 子 曰 ： 『 我 先 攻 其 邪 心 ， 心 既 正 ， 而 後 天 下 之 事 可 從 而 理 也 。 』 夫 政 事 之 失 ， 用 人 之 非 ， 知 者 能 更 之 ， 直 者 能 諫 之 。 然 非 心 存 焉 ， 則 事 事 而 更 之 ， 後 復 有 其 事 ， 將 不 勝 其 更 矣 ； 人 人 而 去 之 ， 後 復 用 其 人 ， 將 不 勝 其 去 矣 。 是 以 輔 相 之 職 ， 必 在 乎 格 君 心 之 非 ， 然 後 無 所 不 正 ； 而 欲 格 君 心 之 非 者 ， 非 有 大 人 之 德 ， 則 亦 莫 之 能 也 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 有 不 虞 之 譽 ， 有 求 全 之 毀 。 」 虞 ， 度 也 。 呂 氏 曰 「 行 不 足 以 致 譽 而 偶 得 譽 ， 是 謂 不 虞 之 譽 。 求 免 於 毀 而 反 致 毀 ， 是 謂 求 全 之 毀 。 言 毀 譽 之 言 ， 未 必 皆 實 ， 修 己 者 不 可 以 是 遽 為 憂 喜 。 觀 人 者 不 可 以 是 輕 為 進 退 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 人 之 易 其 言 也 ， 無 責 耳 矣 。 」 易 ， 去 聲 。 人 之 所 以 輕 易 其 言 者 ， 以 其 未 遭 失 言 之 責 故 耳 。 蓋 常 人 之 情 ， 無 所 懲 於 前 ， 則 無 所 警 於 後 。 非 以 為 君 子 之 學 ， 必 俟 有 責 而 後 不 敢 易 其 言 也 。 然 此 豈 亦 有 為 而 言 之 與 ？

　 　 孟 子 曰 ： 「 人 之 患 在 好 為 人 師 。 」 好 ， 去 聲 。 王 勉 曰 ： 「 學 問 有 餘 ， 人 資 於 己 ， 以 不 得 已 而 應 之 可 也 。 若 好 為 人 師 ， 則 自 足 而 不 復 有 進 矣 ， 此 人 之 大 患 也 。 」

　 　 樂 正 子 從 於 子 敖 之 齊 。 子 敖 ， 王 驩 字 。 樂 正 子 見 孟 子 。 孟 子 曰 ： 「 子 亦 來 見 我 乎 ？ 」 曰 ： 「 先 生 何 為 出 此 言 也 ？ 」 曰 ： 「 子 來 幾 日 矣 ？ 」 曰 ： 「 昔 昔 。 」 曰 ： 「 昔 昔 ， 則 我 出 此 言 也 ， 不 亦 宜 乎 ？ 」 曰 ： 「 舍 館 未 定 。 」 曰 ： 「 子 聞 之 也 ， 舍 館 定 ， 然 後 求 見 長 者 乎 ？ 」 長 ， 上 聲 。 昔 者 ， 前 日 也 。 館 ， 客 舍 也 。 王 驩 ， 孟 子 所 不 與 言 者 ， 則 其 人 可 知 矣 。 樂 正 子 乃 從 之 行 ， 其 失 身 之 罪 大 矣 ； 又 不 早 見 長 者 ， 則 其 罪 又 有 甚 者 焉 。 故 孟 子 姑 以 此 責 之 。 曰 ： 「 克 有 罪 。 」 陳 氏 曰 ： 「 樂 正 子 固 不 能 無 罪 矣 ， 然 其 勇 於 受 責 如 此 ， 非 好 善 而 篤 信 之 ， 其 能 若 是 乎 ？ 世 有 強 辯 飾 非 ， 聞 諫 愈 甚 者 ， 又 樂 正 子 之 罪 人 也 。 」

　 　 孟 子 謂 樂 正 子 曰 ： 「 子 之 從 於 子 敖 來 ， 徒 餔 啜 也 。 我 不 意 子 學 古 之 道 ， 而 以 餔 啜 也 。 」 餔 ， 博 孤 反 。 啜 ， 昌 悅 反 。 徒 ， 但 也 。 餔 ， 食 也 。 啜 ， 飲 也 。 言 其 不 擇 所 從 ， 但 求 食 耳 。 此 乃 正 其 罪 而 切 責 之 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 不 孝 有 三 ， 無 後 為 大 。 趙 氏 曰 ： 「 於 禮 有 不 孝 者 三 事 ： 謂 阿 意 曲 從 ， 陷 親 不 義 ， 一 也 ； 家 貧 親 老 ， 不 為 祿 仕 ， 二 也 ； 不 娶 無 子 ， 絕 先 祖 祀 ， 三 也 。 三 者 之 中 ， 無 後 為 大 。 」 舜 不 告 而 娶 ， 為 無 後 也 ， 君 子 以 為 猶 告 也 。 」 為 無 之 為 ， 去 聲 》 。 舜 告 焉 則 不 得 娶 ， 而 終 於 無 後 矣 。 告 者 禮 也 。 不 告 者 權 也 。 猶 告 ， 言 與 告 同 也 。 蓋 權 而 得 中 ， 則 不 離 於 正 矣 。 范 氏 曰 ： 「 天 下 之 道 ， 有 正 有 權 。 正 者 萬 世 之 常 ， 權 者 一 時 之 用 。 常 道 人 皆 可 守 ， 權 非 體 道 者 不 能 用 也 。 蓋 權 出 於 不 得 已 者 也 ， 若 父 非 瞽 瞍 ， 子 非 大 舜 ， 而 欲 不 告 而 娶 ， 則 天 下 之 罪 人 也 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 仁 之 實 ， 事 親 是 也 ； 義 之 實 ， 從 兄 是 也 。 仁 主 於 愛 ， 而 愛 莫 切 於 事 親 ； 義 主 於 敬 ， 而 敬 莫 先 於 從 兄 。 故 仁 義 之 道 ， 其 用 至 廣 ， 而 其 實 不 越 於 事 親 從 兄 之 間 。 蓋 良 心 之 發 ， 最 為 切 近 而 精 實 者 。 有 子 以 孝 弟 為 為 仁 之 本 ， 其 意 亦 猶 此 也 。 智 之 實 ， 知 斯 二 者 弗 去 是 也 ； 禮 之 實 ， 節 文 斯 二 者 是 也 ； 樂 之 實 ， 樂 斯 二 者 ， 樂 則 生 矣 ； 生 則 惡 可 已 也 ， 惡 可 已 ， 則 不 知 足 之 蹈 之 、 手 之 舞 之 。 」 樂 斯 、 樂 則 之 樂 ， 音 洛 。 惡 ， 平 聲 。 斯 二 者 ， 指 事 親 從 兄 而 言 。 知 而 弗 去 ， 則 見 之 明 而 守 之 固 矣 。 節 文 ， 謂 品 節 文 章 。 樂 則 生 矣 ， 謂 和 順 從 容 ， 無 所 勉 強 ， 事 親 從 兄 之 意 油 然 自 生 ， 如 草 木 之 有 生 意 也 。 既 有 生 意 ， 則 其 暢 茂 條 達 ， 自 有 不 可 遏 者 ， 所 謂 惡 可 已 也 。 其 又 盛 ， 則 至 於 手 舞 足 蹈 而 不 自 知 矣 。 此 章 言 事 親 從 兄 ， 良 心 真 切 ， 天 下 之 道 ， 皆 原 於 此 。 然 必 知 之 明 而 守 之 固 ， 然 後 節 之 密 而 樂 之 深 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 天 下 大 悅 而 將 歸 己 。 視 天 下 悅 而 歸 己 ， 猶 草 芥 也 。 惟 舜 為 然 。 不 得 乎 親 ， 不 可 以 為 人 ； 不 順 乎 親 ， 不 可 以 為 子 。 言 舜 視 天 下 之 歸 己 如 草 芥 ， 而 惟 欲 得 其 親 而 順 之 也 。 得 者 ， 曲 為 承 順 以 得 其 心 之 悅 而 已 。 順 則 有 以 諭 之 於 道 ， 心 與 之 一 而 未 始 有 違 ， 尤 人 所 難 也 。 為 人 蓋 泛 言 之 ， 為 子 則 愈 密 矣 。 舜 盡 事 親 之 道 而 瞽 瞍 厎 豫 ， 瞽 瞍 厎 豫 而 天 下 化 ， 瞽 瞍 厎 豫 而 天 下 之 為 父 子 者 定 ， 此 之 謂 大 孝 。 」 底 ， 之 爾 反 。 瞽 瞍 ， 舜 父 名 。 厎 ， 致 也 。 豫 ， 悅 樂 也 。 瞽 瞍 至 頑 ， 嘗 欲 殺 舜 ， 至 是 而 厎 豫 焉 。 書 所 謂 「 不 格 姦 亦 允 若 」 是 也 。 蓋 舜 至 此 而 有 以 順 乎 親 矣 。 是 以 天 下 之 為 子 者 ， 知 天 下 無 不 可 事 之 親 ， 顧 吾 所 以 事 之 者 未 若 舜 耳 。 於 是 莫 不 勉 而 為 孝 ， 至 於 其 親 亦 厎 豫 焉 ， 則 天 下 之 為 父 者 ， 亦 莫 不 慈 ， 所 謂 化 也 。 子 孝 父 慈 ， 各 止 其 所 ， 而 無 不 安 其 位 之 意 ， 所 謂 定 也 。 為 法 於 天 下 ， 可 傳 於 後 世 ， 非 止 一 身 一 家 之 孝 而 已 ， 此 所 以 為 大 孝 也 。 李 氏 曰 ： 「 舜 之 所 以 能 使 瞽 瞍 厎 豫 者 ， 盡 事 親 之 道 ， 其 為 子 職 ， 不 見 父 母 之 非 而 已 。 昔 羅 仲 素 語 此 云 ： 『 只 為 天 下 無 不 是 厎 父 母 。 』 了 翁 聞 而 善 之 曰 ： 『 惟 如 此 而 後 天 下 之 為 父 子 者 定 。 彼 臣 弒 其 君 、 子 弒 其 父 者 ， 常 始 於 見 其 有 不 是 處 耳 。 』 」
 
 
 

孟 子 集 注 卷 八

　 　 　 離 婁 章 句 下 凡 三 十 三 章 。

　 　 子 產 聽 鄭 國 之 政 ， 以 其 乘 輿 濟 人 於 溱 洧 。 乘 ， 去 聲 。 溱 ， 音 臻 。 洧 ， 榮 美 反 。 子 產 ， 鄭 大 夫 公 孫 僑 也 。 溱 洧 ， 二 水 名 也 。 子 產 見 人 有 徒 涉 此 水 者 ， 以 其 所 乘 之 車 載 而 渡 之 。 孟 子 曰 ： 「 惠 而 不 知 為 政 。 惠 ， 謂 私 恩 小 利 。 政 ， 則 有 公 平 正 大 之 體 ， 綱 紀 法 度 之 施 焉 。 歲 十 一 月 徒 杠 成 ， 十 二 月 輿 梁 成 ， 民 未 病 涉 也 。 杠 ， 音 江 。 杠 ， 方 橋 也 。 徒 杠 ， 可 通 徒 行 者 。 梁 ， 亦 橋 也 。 輿 梁 ， 可 通 車 輿 者 。 周 十 一 月 ， 夏 九 月 也 。 周 十 二 月 ， 夏 十 月 也 。 夏 令 曰 ： 「 十 月 成 梁 。 」 蓋 農 功 已 畢 ， 可 用 民 力 ， 又 時 將 寒 沍 ， 水 有 橋 梁 ， 則 民 不 患 於 徒 涉 ， 亦 王 政 之 一 事 也 。 君 子 平 其 政 ， 行 辟 人 可 也 。 焉 得 人 人 而 濟 之 ？ 辟 ， 與 闢 同 。 焉 ， 於 虔 反 。 辟 ， 辟 除 也 ， 如 周 禮 閽 人 為 之 辟 之 辟 。 言 能 平 其 政 ， 則 出 行 之 際 ， 辟 除 行 人 ， 使 之 避 己 ， 亦 不 為 過 。 況 國 中 之 水 ， 當 涉 者 眾 ， 豈 能 悉 以 乘 輿 濟 之 哉 ？ 故 為 政 者 ， 每 人 而 悅 之 ， 日 亦 不 足 矣 。 」 言 每 人 皆 欲 致 私 恩 以 悅 其 意 ， 則 人 多 日 少 ， 亦 不 足 於 用 矣 。 諸 葛 武 侯 嘗 言 ，「
治 世 以 大 德 ， 不 以 小 惠 」 ， 得 孟 子 之 意 矣 。

　 　 孟 子 告 齊 宣 王 曰 ： 「 君 之 視 臣 如 手 足 ； 則 臣 視 君 如 腹 心 ； 君 之 視 臣 如 犬 馬 ， 則 臣 視 君 如 國 人 ； 君 之 視 臣 如 土 芥 ， 則 臣 視 君 如 寇 讎 。 」 孔 氏 曰 ： 「 宣 王 之 遇 臣 下 ， 恩 禮 衰 薄 ， 至 於 昔 者 所 進 ， 今 日 不 知 其 亡 ； 則 其 於 群 臣 ， 可 謂 邈 然 無 敬 矣 。 故 孟 子 告 之 以 此 。 手 足 腹 心 ， 相 待 一 體 ， 恩 義 之 至 也 。 如 犬 馬 則 輕 賤 之 ， 然 猶 有 豢 養 之 恩 焉 。 國 人 ， 猶 言 路 人 ， 言 無 怨 無 德 也 。 土 芥 ， 則 踐 踏 之 而 已 矣 ， 斬 艾 之 而 已 矣 ， 其 賤 惡 之 又 甚 矣 。 寇 讎 之 報 ， 不 亦 宜 乎 ？ 」 王 曰 ： 「 禮 ， 為 舊 君 有 服 ， 何 如 斯 可 為 服 矣 ？ 」 為 ， 去 聲 ， 下 為 之 同 。 儀 禮 曰 ： 「 以 道 去 君 而 未 絕 者 ， 服 齊 衰 三 月 。 」 王 疑 孟 子 之 言 太 甚 ， 故 以 此 禮 為 問 。 曰 ： 「 諫 行 言 聽 ， 膏 澤 下 於 民 ； 有 故 而 去 ， 則 君 使 人 導 之 出 疆 ， 又 先 於 其 所 往 ； 去 三 年 不 反 ， 然 後 收 其 田 里 。 此 之 謂 三 有 禮 焉 。 如 此 ， 則 為 之 服 矣 。 導 之 出 疆 ， 防 剽 掠 也 。 先 於 其 所 往 ， 稱 道 其 賢 ， 欲 其 收 用 之 也 。 三 年 而 後 收 其 田 祿 里 居 ， 前 此 猶 望 其 歸 也 。 今 也 為 臣 。 諫 則 不 行 ， 言 則 不 聽 ； 膏 澤 不 下 於 民 ； 有 故 而 去 ， 則 君 搏 執 之 ， 又 極 之 於 其 所 往 ； 去 之 日 ， 遂 收 其 田 里 。 此 之 謂 寇 讎 。 寇 讎 何 服 之 有 ？ 」 極 ， 窮 也 。 窮 之 於 其 所 往 之 國 ， 如 晉 錮 欒 盈 也 。 潘 興 嗣 曰 ： 「 孟 子 告 齊 王 之 言 ， 猶 孔 子 對 定 公 之 意 也 ； 而 其 言 有 跡 ， 不 若 孔 子 之 渾 然 也 。 蓋 聖 賢 之 別 如 此 。 」 楊 氏 曰 ： 「 君 臣 以 義 合 者 也 。 故 孟 子 為 齊 王 深 言 報 施 之 道 ， 使 知 為 君 者 不 可 不 以 禮 遇 其 臣 耳 。 若 君 子 之 自 處 ， 則 豈 處 其 薄 乎 ？ 孟 子 曰 『 王 庶 幾 改 之 ， 予 日 望 之 』 ， 君 子 之 言 蓋 如 此 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 無 罪 而 殺 士 ， 則 大 夫 可 以 去 ； 無 罪 而 戮 民 ， 則 士 可 以 徙 。 」 言 君 子 當 見 幾 而 作 ， 禍 已 迫 ， 則 不 能 去 矣 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 君 仁 莫 不 仁 ， 君 義 莫 不 義 。 」 張 氏 曰 ： 「 此 章 重 出 。 然 上 篇 主 言 人 臣 當 以 正 君 為 急 ， 此 章 直 戒 人 君 ， 義 亦 小 異 耳 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 非 禮 之 禮 ， 非 義 之 義 ， 大 人 弗 為 。 」 察 理 不 精 ， 故 有 二 者 之 蔽 。 大 人 則 隨 事 而 順 理 ， 因 時 而 處 宜 ， 豈 為 是 哉 ？

　 　 孟 子 曰 ： 「 中 也 養 不 中 ， 才 也 養 不 才 ， 故 人 樂 有 賢 父 兄 也 。 如 中 也 棄 不 中 ， 才 也 棄 不 才 ， 則 賢 不 肖 之 相 去 ， 其 閒 不 能 以 寸 。 」 樂 ， 音 洛 。 無 過 不 及 之 謂 中 ， 足 以 有 為 之 謂 才 。 養 ， 謂 涵 育 薰 陶 ， 俟 其 自 化 也 。 賢 ， 謂 中 而 才 者 也 。 樂 有 賢 父 兄 者 ， 樂 其 終 能 成 己 也 。 為 父 兄 者 ， 若 以 子 弟 之 不 賢 ， 遂 遽 絕 之 而 不 能 教 ， 則 吾 亦 過 中 而 不 才 矣 。 其 相 去 之 閒 ， 能 幾 何 哉 ？

　 　 孟 子 曰 ： 「 人 有 不 為 也 ， 而 後 可 以 有 為 。 」 程 子 曰 ： 「 有 不 為 ， 知 所 擇 也 。 惟 能 有 不 為 ， 是 以 可 以 有 為 。 無 所 不 為 者 ， 安 能 有 所 為 邪 ？ 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 言 人 之 不 善 ， 當 如 後 患 何 ？ 」 此 亦 有 為 而 言 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 仲 尼 不 為 已 甚 者 。 」 已 ， 猶 太 也 。 楊 氏 曰 ： 「 言 聖 人 所 為 ， 本 分 之 外 ， 不 加 毫 末 。 非 孟 子 真 知 孔 子 ， 不 能 以 是 稱 之 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 大 人 者 ， 言 不 必 信 ， 行 不 必 果 ， 惟 義 所 在 。 」 行 ， 去 聲 。 必 ， 猶 期 也 。 大 人 言 行 ， 不 先 期 於 信 果 ， 但 義 之 所 在 ， 則 必 從 之 ， 卒 亦 未 嘗 不 信 果 也 。 尹 氏 云 ： 「 主 於 義 ， 則 信 果 在 其 中 矣 ； 主 於 信 果 ， 則 未 必 合 義 。 」 王 勉 曰 ： 「 若 不 合 於 義 而 不 信 不 果 ， 則 妄 人 爾 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 大 人 者 ， 不 失 其 赤 子 之 心 者 也 。 」 大 人 之 心 ， 通 達 萬 變 ； 赤 子 之 心 ， 則 純 一 無 偽 而 已 。 然 大 人 之 所 以 為 大 人 ， 正 以 其 不 為 物 誘 ， 而 有 以 全 其 純 一 無 偽 之 本 然 。 是 以 擴 而 充 之 ， 則 無 所 不 知 ， 無 所 不 能 ， 而 極 其 大 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 養 生 者 不 足 以 當 大 事 ， 惟 送 死 可 以 當 大 事 。 」 養 ， 去 聲 。 事 生 固 當 愛 敬 ， 然 亦 人 道 之 常 耳 ； 至 於 送 死 ， 則 人 道 之 大 變 。 孝 子 之 事 親 ， 舍 是 無 以 用 其 力 矣 。 故 尤 以 為 大 事 ， 而 必 誠 必 信 ， 不 使 少 有 後 日 之 悔 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 君 子 深 造 之 以 道 ， 欲 其 自 得 之 也 。 自 得 之 ， 則 居 之 安 ； 居 之 安 ， 則 資 之 深 ； 資 之 深 ， 則 取 之 左 右 逢 其 原 ， 故 君 子 欲 其 自 得 之 也 。 」 造 ， 七 到 反 。 造 ， 詣 也 。 深 造 之 者 ， 進 而 不 已 之 意 。 道 ， 則 其 進 為 之 方 也 。 資 ， 猶 藉 也 。 左 右 ， 身 之 兩 旁 ， 言 至 近 而 非 一 處 也 。 逢 ， 猶 值 也 。 原 ， 本 也 ， 水 之 來 處 也 。 言 君 子 務 於 深 造 而 必 以 其 道 者 ， 欲 其 有 所 持 循 ， 以 俟 夫 默 識 心 通 ， 自 然 而 得 之 於 己 也 。 自 得 於 己 ， 則 所 以 處 之 者 安 固 而 不 搖 ； 處 之 安 固 ， 則 所 藉 者 深 遠 而 無 盡 ； 所 藉 者 深 ， 則 日 用 之 閒 取 之 至 近 ， 無 所 往 而 不 值 其 所 資 之 本 也 。 程 子 曰 「 學 不 言 而 自 得 者 ， 乃 自 得 也 。 有 安 排 布 置 者 ， 皆 非 自 得 也 。 然 必 潛 心 積 慮 ， 優 游 饜 飫 於 其 閒 ， 然 後 可 以 有 得 。 若 急 迫 求 之 ， 則 是 私 己 而 已 ， 終 不 足 以 得 之 也 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 博 學 而 詳 說 之 ， 將 以 反 說 約 也 。 」 言 所 以 博 學 於 文 ， 而 詳 說 其 理 者 ， 非 欲 以 誇 多 而 鬥 靡 也 ； 欲 其 融 會 貫 通 ， 有 以 反 而 說 到 至 約 之 地 耳 。 蓋 承 上 章 之 意 而 言 ， 學 非 欲 其 徒 博 ， 而 亦 不 可 以 徑 約 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 以 善 服 人 者 ， 未 有 能 服 人 者 也 ； 以 善 養 人 ， 然 後 能 服 天 下 。 天 下 不 心 服 而 王 者 ， 未 之 有 也 。 」 王 ， 去 聲 。 服 人 者 ， 欲 以 取 勝 於 人 ； 養 人 者 ， 欲 其 同 歸 於 善 。 蓋 心 之 公 私 小 異 。 而 人 之 嚮 背 頓 殊 ， 學 者 於 此 不 可 以 不 審 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 言 無 實 不 祥 。 不 祥 之 實 ， 蔽 賢 者 當 之 。 」 或 曰 ： 「 天 下 之 言 無 有 實 不 祥 者 ， 惟 蔽 賢 為 不 祥 之 實 。 」 或 曰 ： 「 言 而 無 實 者 不 祥 ， 故 蔽 賢 為 不 祥 之 實 。 」 二 說 不 同 ， 未 知 孰 是 ， 疑 或 有 闕 文 焉 。

　 　 徐 子 曰 ： 「 仲 尼 亟 稱 於 水 ， 曰 ： 『 水 哉 ， 水 哉 ！ 』 何 取 於 水 也 ？ 」 亟 ， 去 吏 反 。 亟 ， 數 也 。 水 哉 水 哉 ， 歎 美 之 辭 。 孟 子 曰 ： 「 原 泉 混 混 ， 不 舍 晝 夜 。 盈 科 而 後 進 ， 放 乎 四 海 ， 有 本 者 如 是 ， 是 之 取 爾 。 舍 、 放 ， 皆 上 聲 。 原 泉 ， 有 原 之 水 也 。 混 混 ， 湧 出 之 貌 。 不 舍 晝 夜 ， 言 常 出 不 竭 也 。 盈 ， 滿 也 。 科 ， 坎 也 。 言 其 進 以 漸 也 。 於 ， 至 也 。 言 水 有 原 本 ， 不 已 而 漸 進 以 至 於 海 ； 如 人 有 實 行 ， 則 亦 不 已 而 漸 進 以 至 於 極 也 。 苟 為 無 本 ， 七 八 月 之 閒 雨 集 ， 溝 澮 皆 盈 ； 其 涸 也 ， 可 立 而 待 也 。 故 聲 聞 過 情 ， 君 子 恥 之 。 」 澮 ， 古 外 反 。 涸 ， 下 各 反 。 聞 ， 去 聲 。 集 ， 聚 也 。 澮 ， 田 閒 水 道 也 。 涸 ， 乾 也 。 如 人 無 實 行 ， 而 暴 得 �� 譽 ， 不 能 長 久 也 。 聲 聞 ， 名 譽 也 。 情 ， 實 也 。 恥 者 ， 恥 其 無 實 而 將 不 繼 也 。 林 氏 曰 ： 「 徐 子 之 為 人 ， 必 有 躐 等 干 譽 之 病 ， 故 孟 子 以 是 答 之 。 」 鄒 氏 曰 ： 「 孔 子 之 稱 水 ， 其 旨 微 矣 。 孟 子 獨 取 此 者 ， 自 徐 子 之 所 急 者 言 之 也 。 孔 子 嘗 以 聞 達 告 子 張 矣 ， 達 者 有 本 之 謂 也 。 聞 則 無 本 之 謂 也 。 然 則 學 者 其 可 以 不 務 本 乎 ？ 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 人 之 所 以 異 於 禽 於 獸 者 幾 希 ， 庶 民 去 之 ， 君 子 存 之 。 幾 希 ， 少 也 。 庶 ， 眾 也 。 人 物 之 生 ， 同 得 天 地 之 理 以 為 性 ， 同 得 天 地 之 氣 以 為 形 ； 其 不 同 者 ， 獨 人 於 其 間 得 形 氣 之 正 ， 而 能 有 以 全 其 性 ， 為 少 異 耳 。 雖 曰 少 異 ， 然 人 物 之 所 以 分 ， 實 在 於 此 。 眾 人 不 知 此 而 去 之 ， 則 名 雖 為 人 ， 而 實 無 以 異 於 禽 獸 。 君 子 知 此 而 存 之 ， 是 以 戰 兢 惕 厲 ， 而 卒 能 有 以 全 其 所 受 之 理 也 。 舜 明 於 庶 物 ， 察 於 人 倫 ， 由 仁 義 行 ， 非 行 仁 義 也 。 」 物 ， 事 物 也 。 明 ， 則 有 以 識 其 理 也 。 人 倫 ， 說 見 前 篇 。 察 ， 則 有 以 盡 其 理 之 詳 也 。 物 理 固 非 度 外 ， 而 人 倫 尤 切 於 身 ， 故 其 知 之 有 詳 略 之 異 。 在 舜 則 皆 生 而 知 之 也 。 由 仁 義 行 ， 非 行 仁 義 ， 則 仁 義 已 根 於 心 ， 而 所 行 皆 從 此 出 。 非 以 仁 義 為 美 ， 而 後 勉 強 行 之 ， 所 謂 安 而 行 之 也 。 此 則 聖 人 之 事 ， 不 待 存 之 ， 而 無 不 存 矣 。 尹 氏 曰 「 存 之 者 ， 君 子 也 ； 存 者 ， 聖 人 也 。 君 子 所 存 ， 存 天 理 也 。 由 仁 義 行 ， 存 者 能 之 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 禹 惡 旨 酒 而 好 善 言 。 惡 、 好 ， 皆 去 聲 。 戰 國 策 曰 「 儀 狄 作 酒 ， 禹 飲 而 甘 之 ， 曰 『 後 世 必 有 以 酒 亡 其 國 者 』 ， 遂 疏 儀 狄 而 絕 旨 酒 。 」 書 曰 ： 「 禹 拜 昌 言 。 」 湯 執 中 ， 立 賢 無 方 。 執 ， 謂 守 而 不 失 。 中 者 ， 無 過 不 及 之 名 。 方 ， 猶 類 也 。 立 賢 無 方 ， 惟 賢 則 立 之 於 位 ， 不 問 其 類 也 。 文 王 視 民 如 傷 ， 望 道 而 未 之 見 。 而 ， 讀 為 如 ， 古 字 通 用 。 民 已 安 矣 ， 而 視 之 猶 若 有 傷 ； 道 已 至 矣 ， 而 望 之 猶 若 未 見 。 聖 人 之 愛 民 深 ， 而 求 道 切 如 此 。 不 自 滿 足 ， 終 日 乾 乾 之 心 也 。 武 王 不 泄 邇 ， 不 忘 遠 。 泄 ， 狎 也 。 邇 者 人 所 易 狎 而 不 泄 ， 遠 者 人 所 易 忘 而 不 忘 ， 德 之 盛 ， 仁 之 至 也 。 周 公 思 兼 三 王 ， 以 施 四 事 ； 其 有 不 合 者 ， 仰 而 思 之 ， 夜 以 繼 日 ； 幸 而 得 之 ， 坐 以 待 旦 。 」 三 王 ： 禹 也 ， 湯 也 ， 文 武 也 。 四 事 ， 上 四 條 之 事 也 。 時 異 勢 殊 ， 故 其 事 或 有 所 不 合 ， 思 而 得 之 ， 則 其 理 初 不 異 矣 。 坐 以 待 旦 ， 急 於 行 也 。 此 承 上 章 言 舜 ， 因 歷 敘 群 聖 以 繼 之 ； 而 各 舉 其 一 事 ， 以 見 其 憂 勤 惕 厲 之 意 。 蓋 天 理 之 所 以 常 存 ， 而 人 心 之 所 以 不 死 也 。 程 子 曰 ： 「 孟 子 所 稱 ， 各 因 其 一 事 而 言 ， 非 謂 武 王 不 能 執 中 立 賢 ， 湯 卻 泄 邇 忘 遠 也 。 人 謂 各 舉 其 盛 ， 亦 非 也 ， 聖 人 亦 無 不 盛 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 王 者 之 跡 熄 而 詩 亡 ， 詩 亡 然 後 春 秋 作 。 王 者 之 跡 熄 ， 謂 平 王 東 遷 ， 而 政 教 號 令 不 及 於 天 下 也 。 詩 亡 ， 謂 黍 離 降 為 國 風 而 雅 亡 也 。 春 秋 ， 魯 史 記 之 名 。 孔 子 因 而 筆 削 之 。 始 於 魯 隱 公 之 元 年 ， 實 平 王 之 四 十 九 年 也 。 晉 之 乘 ， 楚 之 檮 杌 ， 魯 之 春 秋 ， 一 也 。 乘 ， 去 聲 。 檮 ， 音 逃 。 杌 ， 音 兀 。 乘 義 未 詳 。 趙 氏 以 為 興 於 田 賦 乘 馬 之 事 。 或 曰 ： 「 取 記 載 當 時 行 事 而 名 之 也 。 」 檮 杌 ， 惡 獸 名 ， 古 者 因 以 為 凶 人 之 號 ， 取 記 惡 垂 戒 之 義 也 。 春 秋 者 ， 記 事 者 必 表 年 以 首 事 。 年 有 四 時 ， 故 錯 舉 以 為 所 記 之 名 也 。 古 者 列 國 皆 有 史 官 ， 掌 記 時 事 。 此 三 者 皆 其 所 記 冊 書 之 名 也 。 其 事 則 齊 桓 、 晉 文 ， 其 文 則 史 。 孔 子 曰 ： 『 其 義 則 丘 竊 取 之 矣 。 』 」 春 秋 之 時 ， 五 霸 迭 興 ， 而 桓 文 為 盛 。 史 ， 史 官 也 。 竊 取 者 ， 謙 辭 也 。 公 羊 傳 作 「 其 辭 則 丘 有 罪 焉 爾 」 ， 意 亦 如 此 。 蓋 言 斷 之 在 己 ， 所 謂 筆 則 筆 、 削 則 削 ， 游 夏 不 能 贊 一 辭 者 也 。 尹 氏 曰 ： 「 言 孔 子 作 春 秋 ， 亦 以 史 之 文 載 當 時 之 事 也 ， 而 其 義 則 定 天 下 之 邪 正 ， 為 百 王 之 大 法 。 」 此 又 承 上 章 歷 敘 群 聖 ， 因 以 孔 子 之 事 繼 之 ； 而 孔 子 之 事 莫 大 於 春 秋 ， 故 特 言 之 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 君 子 之 澤 五 世 而 斬 ， 小 人 之 澤 五 世 而 斬 。 澤 ， 猶 言 流 風 餘 韻 也 。 父 子 相 繼 為 一 世 ， 三 十 年 亦 為 一 世 。 斬 ， 絕 也 。 大 約 君 子 小 人 之 澤 ， 五 世 而 絕 也 。 楊 氏 曰 ： 「 四 世 而 緦 ， 服 之 窮 也 ； 五 世 袒 免 ， 殺 同 姓 也 ； 六 世 親 屬 竭 矣 。 服 窮 則 遺 澤 寖 微 ， 故 五 世 而 斬 。 」 予 未 得 為 孔 子 徒 也 ， 予 私 淑 諸 人 也 。 」 私 ， 猶 竊 也 。 淑 ， 善 也 。 李 氏 以 為 方 言 是 也 。 人 ， 謂 子 思 之 徒 也 。 自 孔 子 卒 至 孟 子 游 梁 時 ， 方 百 四 十 餘 年 ， 而 孟 子 已 老 。 然 則 孟 子 之 生 ， 去 孔 子 未 百 年 也 。 故 孟 子 言 予 雖 未 得 親 受 業 於 孔 子 之 門 ， 然 聖 人 之 澤 尚 存 ， 猶 有 能 傳 其 學 者 。 故 我 得 聞 孔 子 之 道 於 人 ， 而 私 竊 以 善 其 身 ， 蓋 推 尊 孔 子 而 自 謙 之 辭 也 。 此 又 承 上 三 章 ， 歷 敘 舜 禹 ， 至 於 周 孔 ， 而 以 是 終 之 。 其 辭 雖 謙 ， 然 其 所 以 自 任 之 重 ， 亦 有 不 得 而 辭 者 矣 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 可 以 取 ， 可 以 無 取 ， 取 傷 廉 ； 可 以 與 ， 可 以 無 與 ， 與 傷 惠 ； 可 以 死 ， 可 以 無 死 ， 死 傷 勇 。 」 先 言 可 以 者 ， 略 見 而 自 許 之 辭 也 ， 後 言 可 以 無 者 ， 深 察 而 自 疑 之 辭 也 。 過 取 固 害 於 廉 ， 然 過 與 亦 反 害 其 惠 ， 過 死 亦 反 害 其 勇 ， 蓋 過 猶 不 及 之 意 也 。 林 氏 曰 ： 「 公 西 華 受 五 秉 之 粟 ， 是 傷 廉 也 ； 冉 子 與 之 ， 是 傷 惠 也 ； 子 路 之 死 於 衛 ， 是 傷 勇 也 。 」

　 　 逄 蒙 學 射 於 羿 ， 盡 羿 之 道 ， 思 天 下 惟 羿 為 愈 己 ， 於 是 殺 羿 。 孟 子 曰 ： 「 是 亦 羿 有 罪 焉 。 」 公 明 儀 曰 ： 「 宜 若 無 罪 焉 。 」 曰 ： 「 薄 乎 云 爾 ， 惡 得 無 罪 ？ 逄 ， 薄 江 反 。 惡 ， 平 聲 。 羿 ， 有 窮 后 羿 也 。 逄 蒙 ， 羿 之 家 眾 也 。 羿 善 射 ， 篡 夏 自 立 ， 後 為 家 眾 所 殺 。 愈 ， 猶 勝 也 。 薄 ， 言 其 罪 差 薄 耳 。 鄭 人 使 子 濯 孺 子 侵 衛 ， 衛 使 庾 公 之 斯 追 之 。 子 濯 孺 子 曰 ： 『 今 日 我 疾 作 ， 不 可 以 執 弓 ， 吾 死 矣 夫 ！ 』 問 其 僕 曰 ： 『 追 我 者 誰 也 ？ 』 其 僕 曰 ： 『 庾 公 之 斯 也 。 』 曰 ： 『 吾 生 矣 。 』 其 僕 曰 ： 『 庾 公 之 斯 ， 衛 之 善 射 者 也 ， 夫 子 曰 「 吾 生 」 ， 何 謂 也 ？ 』 曰 ： 『 庾 公 之 斯 學 射 於 尹 公 之 他 ， 尹 公 之 他 學 射 於 我 。 夫 尹 公 之 他 ， 端 人 也 ， 其 取 友 必 端 矣 。 』 庾 公 之 斯 至 ， 曰 ： 『 夫 子 何 為 不 執 弓 ？ 』 曰 ： 『 今 日 我 疾 作 ， 不 可 以 執 弓 。 』 曰 ： 『 小 人 學 射 於 尹 公 之 他 ， 尹 公 之 他 學 射 於 夫 子 。 我 不 忍 以 夫 子 之 道 反 害 夫 子 。 雖 然 ， 今 日 之 事 ， 君 事 也 ， 我 不 敢 廢 。 』 抽 矢 扣 輪 ， 去 其 金 ， 發 乘 矢 而 後 反 。 」 他 ， 徒 何 反 。 矣 夫 、 夫 尹 之 夫 ， 並 音 扶 。 去 ， 上 聲 。 乘 ， 去 聲 。 之 ， 語 助 也 。 僕 ， 御 也 。 尹 公 他 亦 衛 人 也 。 端 ， 正 也 。 孺 子 以 尹 公 正 人 ； 知 其 取 友 心 正 ； 故 度 庾 公 必 不 害 己 。 小 人 ， 庾 公 自 稱 也 。 金 ， 鏃 也 。 扣 輪 出 鏃 ， 令 不 害 人 ， 乃 以 射 也 。 乘 矢 ， 四 矢 也 。 孟 子 言 使 羿 如 子 濯 孺 子 得 尹 公 他 而 教 之 ， 則 必 無 逄 蒙 之 禍 。 然 夷 羿 篡 弒 之 賊 ， 蒙 乃 逆 儔 ； 庾 斯 雖 全 私 恩 ， 亦 廢 公 義 。 其 事 皆 無 足 論 者 ， 孟 子 蓋 特 以 取 友 而 言 耳 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 西 子 蒙 不 潔 ， 則 人 皆 掩 鼻 而 過 之 。 西 子 ， 美 婦 人 。 蒙 ， 猶 冒 也 。 不 潔 ， 汙 穢 之 物 也 。 掩 鼻 ， 惡 其 臭 也 。 雖 有 惡 人 ， 齊 戒 沐 浴 ， 則 可 以 祀 上 帝 。 」 齊 ， 側 皆 反 。 惡 人 ， 醜 貌 者 也 。 尹 氏 曰 ： 「 此 章 戒 人 之 喪 善 ， 而 勉 人 以 自 新 也 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 天 下 之 言 性 也 ， 則 故 而 已 矣 。 故 者 以 利 為 本 。 性 者 ， 人 物 所 得 以 生 之 理 也 。 故 者 ， 其 已 然 之 跡 ， 若 所 謂 天 下 之 故 者 也 。 利 ， 猶 順 也 ， 語 其 自 然 之 勢 也 。 言 事 物 之 理 ， 雖 若 無 形 而 難 知 ； 然 其 發 見 之 已 然 ， 則 必 有 跡 而 易 見 。 故 天 下 之 言 性 者 ， 但 言 其 故 而 理 自 明 ， 猶 所 謂 善 言 天 者 必 有 驗 於 人 也 。 然 其 所 謂 故 者 ， 又 必 本 其 自 然 之 勢 ； 如 人 之 善 、 水 之 下 ， 非 有 所 矯 揉 造 作 而 然 者 也 。 若 人 之 為 惡 、 水 之 在 山 ， 則 非 自 然 之 故 矣 。 所 惡 於 智 者 ， 為 其 鑿 也 。 如 智 者 若 禹 之 行 水 也 ， 則 無 惡 於 智 矣 。 禹 之 行 水 也 ， 行 其 所 無 事 也 。 如 智 者 亦 行 其 所 無 事 ， 則 智 亦 大 矣 。 惡 、 為 ， 皆 去 聲 。 天 下 之 理 ， 本 皆 順 利 ， 小 智 之 人 ， 務 為 穿 鑿 ， 所 以 失 之 。 禹 之 行 水 ， 則 因 其 自 然 之 勢 而 導 之 ， 未 嘗 以 私 智 穿 鑿 而 有 所 事 ， 是 以 水 得 其 潤 下 之 性 而 不 為 害 也 。 天 之 高 也 ， 星 辰 之 遠 也 ， 苟 求 其 故 ， 千 歲 之 日 至 ， 可 坐 而 致 也 。 」 天 雖 高 ， 星 辰 雖 遠 ， 然 求 其 已 然 之 跡 ， 則 其 運 有 常 。 雖 千 歲 之 久 ， 其 日 至 之 度 ， 可 坐 而 得 。 況 於 事 物 之 近 ， 若 因 其 故 而 求 之 ， 豈 有 不 得 其 理 者 ， 而 何 以 穿 鑿 為 哉 ？ 必 言 日 至 者 ， 造 曆 者 以 上 古 十 一 月 甲 子 朔 夜 半 冬 至 為 曆 元 也 。 程 子 曰 ： 「 此 章 專 為 智 而 發 。 」 愚 謂 事 物 之 理 ， 莫 非 自 然 。 順 而 循 之 ， 則 為 大 智 。 若 用 小 智 而 鑿 以 自 私 ， 則 害 於 性 而 反 為 不 智 。 程 子 之 言 ， 可 謂 深 得 此 章 之 旨 矣 。

　 　 公 行 子 有 子 之 喪 ， 右 師 往 弔 ， 入 門 ， 有 進 而 與 右 師 言 者 ， 有 就 右 師 之 位 而 與 右 師 言 者 。 公 行 子 ， 齊 大 夫 。 右 師 ， 王 驩 也 。 孟 子 不 與 右 師 言 ， 右 師 不 悅 曰 ： 「 諸 君 子 皆 與 驩 言 ， 孟 子 獨 不 與 驩 言 ， 是 簡 驩 也 。 」 簡 ， 略 也 孟 子 聞 之 ， 曰 ： 「 禮 ， 朝 廷 不 歷 位 而 相 與 言 ， 不 踰 階 而 相 揖 也 。 我 欲 行 禮 ， 子 敖 以 我 為 簡 ， 不 亦 異 乎 ？ 」 朝 ， 音 潮 。 是 時 齊 卿 大 夫 以 君 命 弔 ， 各 有 位 次 。 若 周 禮 ， 凡 有 爵 者 之 喪 禮 ， 則 職 喪 �� 其 禁 令 ， 序 其 事 ， 故 云 朝 廷 也 。 歷 ， 更 涉 也 。 位 ， 他 人 之 位 也 。 右 師 未 就 位 而 進 與 之 言 ， 則 右 師 歷 己 之 位 矣 ； 右 師 已 就 位 而 就 與 之 言 ， 則 己 歷 右 師 之 位 矣 。 孟 子 右 師 之 位 又 不 同 階 ， 孟 子 不 敢 失 此 禮 ， 故 不 與 右 師 言 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 君 子 所 以 異 於 人 者 ， 以 其 存 心 也 。 君 子 以 仁 存 心 ， 以 禮 存 心 。 以 仁 禮 存 心 ， 言 以 是 存 於 心 而 不 忘 也 。 仁 者 愛 人 ， 有 禮 者 敬 人 。 此 仁 禮 之 施 。 愛 人 者 人 恆 愛 之 ， 敬 人 者 人 恆 敬 之 。 恆 ， 胡 登 反 。 此 仁 禮 之 驗 。 有 人 於 此 ， 其 待 我 以 橫 逆 ， 則 君 子 必 自 反 也 ： 我 必 不 仁 也 ， 必 無 禮 也 ， 此 物 奚 宜 至 哉 ？ 橫 ， 去 聲 ， 下 同 。 橫 逆 ， 謂 強 暴 不 順 理 也 。 物 ， 事 也 。 其 自 反 而 仁 矣 ， 自 反 而 有 禮 矣 ， 其 橫 逆 由 是 也 ， 君 子 必 自 反 也 ： 我 必 不 忠 。 由 與 猶 同 ， 下 放 此 。 忠 者 ， 盡 己 之 謂 。 我 必 不 忠 ， 恐 所 以 愛 敬 人 者 ， 有 所 不 盡 其 心 也 。 自 反 而 忠 矣 ， 其 橫 逆 由 是 也 ， 君 子 曰 ： 『 此 亦 妄 人 也 已 矣 。 如 此 則 與 禽 獸 奚 擇 哉 ？ 於 禽 獸 又 何 難 焉 ？ 』 難 ， 去 聲 。 奚 擇 ， 何 異 也 。 又 何 難 焉 ， 言 不 足 與 之 校 也 。 是 故 君 子 有 終 身 之 憂 ， 無 一 朝 之 患 也 。 乃 若 所 憂 則 有 之 ： 舜 人 也 ， 我 亦 人 也 。 舜 為 法 於 天 下 ， 可 傳 於 後 世 ， 我 由 未 免 為 鄉 人 也 ， 是 則 可 憂 也 。 憂 之 如 何 ？ 如 舜 而 已 矣 。 若 夫 君 子 所 患 則 亡 矣 。 非 仁 無 為 也 ， 非 禮 無 行 也 。 如 有 一 朝 之 患 ， 則 君 子 不 患 矣 。 」 夫 ， 音 扶 。 鄉 人 ， 鄉 里 之 常 人 也 。 君 子 存 心 不 苟 ， 故 無 後 憂 。

　 　 禹 、 稷 當 平 世 ， 三 過 其 門 而 不 入 ， 孔 子 賢 之 。 事 見 前 篇 。 顏 子 當 亂 世 ， 居 於 陋 巷 。 一 簞 食 ， 一 瓢 飲 。 人 不 堪 其 憂 ， 顏 子 不 改 其 樂 ， 孔 子 賢 之 。 食 ， 音 嗣 。 樂 ， 音 洛 。 孟 子 曰 ： 「 禹 、 稷 、 顏 回 同 道 。 聖 賢 之 道 ， 進 則 救 民 ， 退 則 修 己 ， 其 心 一 而 已 矣 。 禹 思 天 下 有 溺 者 ， 由 己 溺 之 也 ； 稷 思 天 下 有 飢 者 ， 由 己 飢 之 也 ， 是 以 如 是 其 急 也 。 由 ， 與 猶 同 。 禹 稷 身 任 其 職 ， 故 以 為 己 責 而 救 之 急 也 。 禹 、 稷 、 顏 子 易 地 則 皆 然 。 聖 賢 之 心 無 所 偏 倚 ， 隨 感 而 應 ， 各 盡 其 道 。 故 使 禹 稷 居 顏 子 之 地 ， 則 亦 能 樂 顏 子 之 樂 ； 使 顏 子 居 禹 稷 之 任 ， 亦 能 憂 禹 稷 之 憂 也 。 今 有 同 室 之 人 鬥 者 ， 救 之 ， 雖 被 髮 纓 冠 而 救 之 ， 可 也 。 不 暇 束 髮 ， 而 結 纓 往 救 ， 言 急 也 。 以 喻 禹 稷 。 鄉 鄰 有 鬥 者 ， 被 髮 纓 冠 而 往 救 之 ， 則 惑 也 ， 雖 閉 戶 可 也 。 」 喻 顏 子 也 。 此 章 言 聖 賢 心 無 不 同 ， 事 則 所 遭 或 異 ； 然 處 之 各 當 其 理 ， 是 乃 所 以 為 同 也 。 尹 氏 曰 ： 「 當 其 可 之 謂 時 ， 前 聖 後 聖 ， 其 心 一 也 ， 故 所 遇 皆 盡 善 。 」

　 　 公 都 子 曰 ： 「 匡 章 ， 通 國 皆 稱 不 孝 焉 。 夫 子 與 之 遊 ， 又 從 而 禮 貌 之 ， 敢 問 何 也 ？ 」 匡 章 ， 齊 人 。 通 國 ， 盡 一 國 之 人 也 。 禮 貌 ， 敬 之 也 。 孟 子 曰 ： 「 世 俗 所 謂 不 孝 者 五 ： 惰 其 四 支 ， 不 顧 父 母 之 養 ， 一 不 孝 也 ； 博 弈 好 飲 酒 ， 不 顧 父 母 之 養 ， 二 不 孝 也 ； 好 貨 財 ， 私 妻 子 ， 不 顧 父 母 之 養 ， 三 不 孝 也 ； 從 耳 目 之 欲 ， 以 為 父 母 戮 ， 四 不 孝 也 ； 好 勇 鬥 很 ， 以 危 父 母 ， 五 不 孝 也 。 章 子 有 一 於 是 乎 ？ 好 、 養 、 從 皆 去 聲 。 很 ， 胡 懇 反 。 戮 ， 羞 辱 也 。 很 ， 忿 戾 也 。 夫 章 子 ， 子 父 責 善 而 不 相 遇 也 。 夫 ， 音 扶 。 遇 ， 合 也 。 相 責 以 善 而 不 相 合 ， 故 為 父 所 逐 也 。 責 善 ， 朋 友 之 道 也 ； 父 子 責 善 ， 賊 恩 之 大 者 。 賊 ， 害 也 。 朋 友 當 相 責 以 善 。 父 子 行 之 ， 則 害 天 性 之 恩 也 。 夫 章 子 ， ● 不 欲 有 夫 妻 子 母 之 屬 哉 ？ 為 得 罪 於 父 ， 不 得 近 。 出 妻 屏 子 ， 終 身 不 養 焉 。 其 設 心 以 為 不 若 是 ， 是 則 罪 之 大 者 ， 是 則 章 子 已 矣 。 夫 章 之 夫 ， 音 扶 。 為 ， 去 聲 。 屏 ， 必 井 反 。 養 ， 去 聲 。 言 章 子 非 不 欲 身 有 夫 妻 之 配 、 子 有 子 母 之 屬 ， 但 為 身 不 得 近 於 父 ， 故 不 敢 受 妻 子 之 養 ， 以 自 責 罰 。 其 心 以 為 不 如 此 ， 則 其 罪 益 大 也 。 此 章 之 旨 ， 於 眾 所 惡 而 必 察 焉 ， 可 以 見 聖 賢 至 公 至 仁 之 心 矣 。 楊 氏 曰 ： 「 章 子 之 行 ， 孟 子 非 取 之 也 ， 特 哀 其 志 而 不 與 之 絕 耳 。 」

　 　 曾 子 居 武 城 ， 有 越 寇 。 或 曰 ： 「 寇 至 ， 盍 去 諸 ？ 」 曰 ： 「 無 寓 人 於 我 室 ， 毀 傷 其 薪 木 。 」 寇 退 ， 則 曰 ： 「 修 我 牆 屋 ， 我 將 反 。 」 寇 退 ， 曾 子 反 。 左 右 曰 ： 「 待 先 生 ， 如 此 其 忠 且 敬 也 。 寇 至 則 先 去 以 為 民 望 ， 寇 退 則 反 ， 殆 於 不 可 。 」 沈 猶 行 曰 ： 「 是 非 汝 所 知 也 。 昔 沈 猶 有 負 芻 之 禍 ， 從 先 生 者 七 十 人 ， 未 有 與 焉 。 」 與 ， 去 聲 。 武 城 ， 魯 邑 名 。 盍 ， 何 不 也 。 左 右 ， 曾 子 之 門 人 也 。 忠 敬 ， 言 武 城 之 大 夫 事 曾 子 ， 忠 誠 恭 敬 也 。 為 民 望 ， 言 使 民 望 而 效 之 。 沈 猶 行 ， 弟 子 姓 名 也 。 言 曾 子 嘗 舍 於 沈 猶 氏 ， 時 有 負 芻 者 作 亂 ， 來 攻 沈 猶 氏 ， 曾 子 率 其 弟 子 去 之 ， 不 與 其 難 。 言 師 賓 不 與 臣 同 。 子 思 居 於 衛 ， 有 齊 寇 。 或 曰 ： 「 寇 至 ， 盍 去 諸 ？ 」 子 思 曰 ： 「 如 伋 去 ， 君 誰 與 守 ？ 」 言 所 以 不 去 之 意 如 此 。 孟 子 曰 ： 「 曾 子 、 子 思 同 道 。 曾 子 ， 師 也 ， 父 兄 也 ； 子 思 ， 臣 也 ， 微 也 。 曾 子 、 子 思 易 地 則 皆 然 。 」 微 ， 猶 賤 也 。 尹 氏 曰 ： 「 或 遠 害 ， 或 死 難 ， 其 事 不 同 者 ， 所 處 之 地 不 同 也 。 君 子 之 心 ， 不 繫 於 利 害 ， 惟 其 是 而 已 ， 故 易 地 則 皆 能 為 之 。 」 孔 氏 曰 ： 「 古 之 聖 賢 ， 言 行 不 同 ， 事 業 亦 異 ， 而 其 道 未 始 不 同 也 。 學 者 知 此 ， 則 因 所 遇 而 應 之 ； 若 權 衡 之 稱 物 ， 低 昂 屢 變 ， 而 不 害 其 為 同 也 。 」

　 　 儲 子 曰 ： 「 王 使 人 �� 夫 子 ， 果 有 以 異 於 人 乎 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 何 以 異 於 人 哉 ？ 堯 舜 與 人 同 耳 。 」 �� ， 古 莧 反 。 儲 子 ， 齊 人 也 。 �� ， 竊 視 也 。 聖 人 亦 人 耳 ， 豈 有 異 於 人 哉 ？

　 　 齊 人 有 一 妻 一 妾 而 處 室 者 ， 其 良 人 出 ， 則 必 饜 酒 肉 而 後 反 。 其 妻 問 所 與 飲 食 者 ， 則 盡 富 貴 也 。 其 妻 告 其 妾 曰 ： 「 良 人 出 ， 則 必 饜 酒 肉 而 後 反 ； 問 其 與 飲 食 者 ， 盡 富 貴 也 ， 而 未 嘗 有 顯 者 來 ， 吾 將 �� 良 人 之 所 之 也 。 」 蚤 起 ， 施 從 良 人 之 所 之 ， 遍 國 中 無 與 立 談 者 。 卒 之 東 郭 墦 閒 ， 之 祭 者 ， 乞 其 餘 ； 不 足 ， 又 顧 而 之 他 ， 此 其 為 饜 足 之 道 也 。 其 妻 歸 ， 告 其 妾 曰 ： 「 良 人 者 ， 所 仰 望 而 終 身 也 。 今 若 此 。 」 與 其 妾 訕 其 良 人 ， 而 相 泣 於 中 庭 。 而 良 人 未 之 知 也 ， 施 施 從 外 來 ， 驕 其 妻 妾 。 施 ， 音 迤 ， 又 音 易 。 墦 ， 音 燔 。 施 施 ， 如 字 。 章 首 當 有 「 孟 子 曰 」 字 ， 闕 文 也 。 良 人 ， 夫 也 。 饜 ， 飽 也 。 顯 者 ， 富 貴 人 也 。 施 ， 邪 施 而 行 ， 不 使 良 人 知 也 。 墦 ， 冢 也 。 顧 ， 望 也 。 訕 ， 怨 詈 也 。 施 施 ， 喜 悅 自 得 之 貌 。 由 君 子 觀 之 ， 則 人 之 所 以 求 富 貴 利 達 者 ， 其 妻 妾 不 羞 也 ， 而 不 相 泣 者 ， 幾 希 矣 。 孟 子 言 自 君 子 而 觀 ， 今 之 求 富 貴 者 ， 皆 若 此 人 耳 。 使 其 妻 妾 見 之 ， 不 羞 而 泣 者 少 矣 ， 言 可 羞 之 甚 也 。 趙 氏 曰 ： 「 言 今 之 求 富 貴 者 ， 皆 以 枉 曲 之 道 ， 昏 夜 乞 哀 以 求 之 ， 而 以 驕 人 於 白 日 ， 與 斯 人 何 以 異 哉 ？ 」
 
 
 

孟 子 集 注 卷 九

　 　 　 萬 章 章 句 上 凡 九 章 。

　 　 萬 章 問 曰 ： 「 詩 云 ： 『 娶 妻 如 之 何 ？ 必 告 父 母 。 』 信 斯 言 也 ， 宜 莫 如 舜 。 舜 之 不 告 而 娶 ， 何 也 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 告 則 不 得 娶 。 男 女 居 室 ， 人 之 大 倫 也 。 如 告 ， 則 廢 人 之 大 倫 ， 以 懟 父 母 ， 是 以 不 告 也 。 」 懟 ， 直 類 反 。 詩 齊 國 風 南 山 之 篇 也 。 信 ， 誠 也 ， 誠 如 此 詩 之 言 也 。 懟 ， 讎 怨 也 。 舜 父 頑 母 嚚 ， 常 欲 害 舜 。 告 則 不 聽 其 娶 ， 是 廢 人 之 大 倫 ， 以 讎 怨 於 父 母 也 。 萬 章 曰 ： 「 舜 之 不 告 而 娶 ， 則 吾 既 得 聞 命 矣 ； 帝 之 妻 舜 而 不 告 ， 何 也 ？ 」 曰 ： 「 帝 亦 知 告 焉 則 不 得 妻 也 。 」 妻 ， 去 聲 。 以 女 為 人 妻 曰 妻 。 程 子 曰 ： 「 堯 妻 舜 而 不 告 者 ， 以 君 治 之 而 已 ， 如 今 之 官 府 治 民 之 私 者 亦 多 。 」 萬 章 曰 ： 「 父 母 使 舜 完 廩 ， 捐 階 ， 瞽 瞍 焚 廩 。 使 浚 井 ， 出 ， 從 而 揜 之 。 象 曰 ： 『 謨 蓋 都 君 咸 我 績 。 牛 羊 父 母 ， 倉 廩 父 母 ， 干 戈 朕 ， 琴 朕 ， 弤 朕 ， 二 嫂 使 治 朕 棲 。 』 象 往 入 舜 宮 ， 舜 在 床 琴 。 象 曰 ： 『 鬱 陶 思 君 爾 。 』 忸 怩 。 舜 曰 ： 『 惟 茲 臣 庶 ， 汝 其 于 予 治 。 』 不 識 舜 不 知 象 之 將 殺 己 與 ？ 」 曰 ： 「 奚 而 不 知 也 ？ 象 憂 亦 憂 ， 象 喜 亦 喜 。 」 弤 ， 都 禮 反 。 忸 ， 女 六 反 。 怩 ， 音 尼 。 與 ， 平 聲 。 完 ， 治 也 。 捐 ， 去 也 。 階 ， 梯 也 。 揜 ， 蓋 也 。 按 史 記 ， 曰 ： 「 使 舜 上 塗 廩 ， 瞽 瞍 從 下 縱 火 焚 廩 ， 舜 乃 以 兩 笠 自 捍 而 下 去 ， 得 不 死 。 後 又 使 舜 穿 井 ， 舜 穿 井 為 匿 空 旁 出 。 舜 既 入 深 ， 瞽 瞍 與 象 共 下 土 實 井 ， 舜 從 匿 空 中 出 去 。 」 即 其 事 也 。 象 ， 舜 異 母 弟 也 。 謨 ， 謀 也 。 蓋 ， 蓋 井 也 。 舜 所 居 三 年 成 都 ， 故 謂 之 都 君 。 咸 ， 皆 也 。 績 ， 功 也 。 舜 既 入 井 ， 象 不 知 舜 已 出 ， 欲 以 殺 舜 為 己 功 也 。 干 ， 盾 也 。 戈 ， 戟 也 。 琴 ， 舜 所 彈 五 弦 琴 也 。 弤 ， 琱 弓 也 。 象 欲 以 舜 之 牛 羊 倉 廩 與 父 母 ， 而 自 取 此 物 也 。 二 嫂 ， 堯 二 女 也 。 棲 ， 床 也 ， 象 欲 使 為 己 妻 也 。 象 往 舜 宮 ， 欲 分 取 所 有 ， 見 舜 坐 在 床 彈 琴 ， 蓋 既 出 即 潛 歸 其 宮 也 。 鬱 陶 ， 思 之 甚 而 氣 不 得 伸 也 。 象 言 己 思 君 之 甚 ， 故 來 見 爾 。 忸 怩 ， 慚 色 也 。 臣 庶 ， 謂 其 百 官 也 。 象 素 憎 舜 ， 不 至 其 宮 ， 故 舜 見 其 來 而 喜 ， 使 之 治 其 臣 庶 也 。 孟 子 言 舜 非 不 知 其 將 殺 己 ， 但 見 其 憂 則 憂 ， 見 其 喜 則 喜 ， 兄 弟 之 情 ， 自 有 所 不 能 已 耳 。 萬 章 所 言 ， 其 有 無 不 可 知 ， 然 舜 之 心 ， 則 孟 子 有 以 知 之 矣 ， 他 亦 不 足 辨 也 。 程 子 曰 ： 「 象 憂 亦 憂 ， 象 喜 亦 喜 ， 人 情 天 理 ， 於 是 為 至 。 」 曰 ： 「 然 則 舜 偽 喜 者 與 ？ 」 曰 ： 「 否 。 昔 者 有 饋 生 魚 於 鄭 子 產 ， 子 產 使 校 人 畜 之 池 。 校 人 烹 之 ， 反 命 曰 ： 『 始 舍 之 圉 圉 焉 ， 少 則 洋 洋 焉 ， 攸 然 而 逝 。 』 子 產 曰 『 得 其 所 哉 ！ 得 其 所 哉 ！ 』 校 人 出 ， 曰 ： 『 孰 謂 子 產 智 ？ 予 既 烹 而 食 之 ， 曰 ： 得 其 所 哉 ？ 得 其 所 哉 。 』 故 君 子 可 欺 以 其 方 ， 難 罔 以 非 其 道 。 彼 以 愛 兄 之 道 來 ， 故 誠 信 而 喜 之 ， 奚 偽 焉 ？ 」 與 ， 平 聲 。 校 ， 音 效 ， 又 音 教 。 畜 ， 許 六 反 。 校 人 ， 主 池 沼 小 吏 也 。 圉 圉 ， 困 而 未 紓 之 貌 。 洋 洋 ， 則 稍 縱 矣 。 攸 然 而 逝 者 ， 自 得 而 遠 去 也 。 方 ， 亦 道 也 。 罔 ， 蒙 蔽 也 。 欺 以 其 方 ， 謂 誑 之 以 理 之 所 有 ； 罔 以 非 其 道 ， 謂 昧 之 以 理 之 所 無 。 象 以 愛 兄 之 道 來 ， 所 謂 欺 之 以 其 方 也 。 舜 本 不 知 其 偽 ， 故 實 喜 之 ， 何 偽 之 有 ？ 此 章 又 言 舜 遭 人 倫 之 變 ， 而 不 失 天 理 之 常 也 。

　 　 萬 章 問 曰 ： 「 象 日 以 殺 舜 為 事 ， 立 為 天 子 ， 則 放 之 ， 何 也 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 封 之 也 ， 或 曰 放 焉 。 」 放 ， 猶 置 也 ； 置 之 於 此 ， 使 不 得 去 也 。 萬 章 疑 舜 何 不 誅 之 ， 孟 子 言 舜 實 封 之 ， 而 或 者 誤 以 為 放 也 。 萬 章 曰 ： 「 舜 流 共 工 于 幽 州 ， 放 驩 兜 于 崇 山 ， 殺 三 苗 于 三 危 ， 殛 鯀 于 羽 山 ， 四 罪 而 天 下 咸 服 ， 誅 不 仁 也 。 象 至 不 仁 ， 封 之 有 庳 。 有 庳 之 人 奚 罪 焉 ？ 仁 人 固 如 是 乎 ？ 在 他 人 則 誅 之 ， 在 弟 則 封 之 。 」 曰 ： 「 仁 人 之 於 弟 也 ， 不 藏 怒 焉 ， 不 宿 怨 焉 ， 親 愛 之 而 已 矣 。 親 之 欲 其 貴 也 ， 愛 之 欲 其 富 也 。 封 之 有 庳 ， 富 貴 之 也 。 身 為 天 子 ， 弟 為 匹 夫 ， 可 謂 親 愛 之 乎 ？ 」 庳 ， 音 鼻 。 流 ， 徙 也 。 共 工 ， 官 名 。 驩 兜 ， 人 名 。 二 人 比 周 ， 相 與 為 黨 。 三 苗 ， 國 名 ， 負 固 不 服 。 殺 ， 殺 其 君 也 。 殛 ， 誅 也 。 鯀 ， 禹 父 名 ， 方 命 圮 族 ， 治 水 無 功 ， 皆 不 仁 之 人 也 。 幽 州 、 崇 山 、 三 危 、 羽 山 、 有 庳 ， 皆 地 名 也 。 或 曰 ： 「 今 道 州 鼻 亭 ， 即 有 庳 之 地 也 。 」 未 知 是 否 ？ 萬 章 疑 舜 不 當 封 象 ， 使 彼 有 庳 之 民 無 罪 而 遭 象 之 虐 ， 非 仁 人 之 心 也 。 藏 怒 ， 謂 藏 匿 其 怒 。 宿 怨 ， 謂 留 蓄 其 怨 。 「 敢 問 或 曰 放 者 ， 何 謂 也 ？ 」 曰 ： 「 象 不 得 有 為 於 其 國 ， 天 子 使 吏 治 其 國 ， 而 納 其 貢 稅 焉 ， 故 謂 之 放 ， 豈 得 暴 彼 民 哉 ？ 雖 然 ， 欲 常 常 而 見 之 ， 故 源 源 而 來 。 『 不 及 貢 ， 以 政 接 于 有 庳 』 ， 此 之 謂 也 。 」 孟 子 言 象 雖 封 為 有 庳 之 君 ， 然 不 得 治 其 國 ， 天 子 使 吏 代 之 治 ， 而 納 其 所 收 之 貢 稅 於 象 。 有 似 於 放 ， 故 或 者 以 為 放 也 。 蓋 象 至 不 仁 ， 處 之 如 此 ， 則 既 不 失 吾 親 愛 之 心 ， 而 彼 亦 不 得 虐 有 庳 之 民 也 。 源 源 ， 若 水 之 相 繼 也 。 來 ， 謂 來 朝 覲 也 。 不 及 貢 以 政 接 于 有 庳 ， 謂 不 待 及 諸 侯 朝 貢 之 期 ， 而 以 政 事 接 見 有 庳 之 君 。 蓋 古 書 之 辭 ， 而 孟 子 引 以 證 源 源 而 來 之 意 ， 見 其 親 愛 之 無 已 如 此 也 。 吳 氏 曰 ： 「 言 聖 人 不 以 公 義 廢 私 恩 ， 亦 不 以 私 恩 害 公 義 。 舜 之 於 象 ， 仁 之 至 ， 義 之 盡 也 。 」

　 　 咸 丘 蒙 問 曰 ： 「 語 云 ： 『 盛 德 之 士 ， 君 不 得 而 臣 ， 父 不 得 而 子 。 』 舜 南 面 而 立 ， 堯 帥 諸 侯 北 面 而 朝 之 ， 瞽 瞍 亦 北 面 而 朝 之 。 舜 見 瞽 瞍 ， 其 容 有 蹙 。 孔 子 曰 ： 『 於 斯 時 也 ， 天 下 殆 哉 ， 岌 岌 乎 ！ 』 不 識 此 語 誠 然 乎 哉 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 否 。 此 非 君 子 之 言 ， 齊 東 野 人 之 語 也 。 堯 老 而 舜 攝 也 。 堯 典 曰 ： 『 二 十 有 八 載 ， 放 勳 乃 徂 落 ， 百 姓 如 喪 考 妣 ， 三 年 ， 四 海 遏 密 八 音 。 』 孔 子 曰 ： 『 天 無 二 日 ， 民 無 二 王 。 』 舜 既 為 天 子 矣 ， 又 帥 天 下 諸 侯 以 為 堯 三 年 喪 ， 是 二 天 子 矣 。 」 朝 ， 音 潮 。 岌 ， 魚 及 反 。 咸 丘 蒙 ， 孟 子 弟 子 。 語 者 ， 古 語 也 。 蹙 ， 顰 蹙 不 自 安 也 。 岌 岌 ， 不 安 貌 也 。 言 人 倫 乖 亂 ， 天 下 將 危 也 。 齊 東 ， 齊 國 之 東 鄙 也 。 孟 子 言 堯 但 老 不 治 事 ， 而 舜 攝 天 子 之 事 耳 。 堯 在 時 ， 舜 未 嘗 即 天 子 位 ， 堯 何 由 北 面 而 朝 乎 ？ 又 引 書 及 孔 子 之 言 以 明 之 。 堯 典 ， 虞 書 篇 名 。 今 此 文 乃 見 於 舜 典 ， 蓋 古 書 二 篇 ， 或 合 為 一 耳 。 言 舜 攝 位 二 十 八 年 而 堯 死 也 。 徂 ， 升 也 。 落 ， 降 也 。 人 死 則 魂 升 而 魄 降 ， 故 古 者 謂 死 為 徂 落 。 遏 ， 止 也 。 密 ， 靜 也 。 八 音 ， 金 、 石 、 絲 、 竹 、 匏 、 土 、 革 、 木 ， 樂 器 之 音 也 咸 丘 蒙 曰 ： 「 舜 之 不 臣 堯 ， 則 吾 既 得 聞 命 矣 。 詩 云 ： 『 普 天 之 下 ， 莫 非 王 土 ； 率 土 之 濱 ， 莫 非 王 臣 。 』 而 舜 既 為 天 子 矣 ， 敢 問 瞽 瞍 之 非 臣 ， 如 何 ？ 」 曰 ： 「 是 詩 也 ， 非 是 之 謂 也 ； 勞 於 王 事 ， 而 不 得 養 父 母 也 。 曰 ： 『 此 莫 非 王 事 ， 我 獨 賢 勞 也 。 』 故 說 詩 者 ， 不 以 文 害 辭 ， 不 以 辭 害 志 。 以 意 逆 志 ， 是 為 得 之 。 如 以 辭 而 已 矣 ， 雲 漢 之 詩 曰 ： 『 周 餘 黎 民 ， 靡 有 孑 遺 。 』 信 斯 言 也 ， 是 周 無 遺 民 也 。 不 臣 堯 ， 不 以 堯 為 臣 ， 使 北 面 而 朝 也 。 詩 小 雅 北 山 之 篇 也 。 普 ， 遍 也 。 率 ， 循 也 。 此 詩 今 毛 氏 序 云 ： 「 役 使 不 均 ， 已 勞 於 王 事 而 不 得 養 其 父 母 焉 。 」 其 詩 下 文 亦 云 ： 「 大 夫 不 均 ， 我 從 事 獨 賢 。 」 乃 作 詩 者 自 言 天 下 皆 王 臣 ， 何 為 獨 使 我 以 賢 才 而 勞 苦 乎 ？ 非 謂 天 子 可 臣 其 父 也 。 文 ， 字 也 。 辭 ， 語 也 。 逆 ， 迎 也 。 雲 漢 ， 大 雅 篇 名 也 。 孑 ， 獨 立 之 貌 。 遺 ， 脫 也 。 言 說 詩 之 法 ， 不 可 以 一 字 而 害 一 句 之 義 ， 不 可 以 一 句 而 害 設 辭 之 志 ， 當 以 己 意 迎 取 作 者 之 志 ， 乃 可 得 之 。 若 但 以 其 辭 而 已 ， 則 如 雲 漢 所 言 ， 是 周 之 民 真 無 遺 種 矣 。 惟 以 意 逆 之 。 則 知 作 詩 者 之 志 在 於 憂 旱 ， 而 非 真 無 遺 民 也 。 孝 子 之 至 ， 莫 大 乎 尊 親 ； 尊 親 之 至 ， 莫 大 乎 以 天 下 養 。 為 天 子 父 ， 尊 之 至 也 ； 以 天 下 養 ， 養 之 至 也 。 詩 曰 ： 『 永 言 孝 思 ， 孝 思 維 則 。 』 此 之 謂 也 。 養 ， 去 聲 。 言 瞽 瞍 既 為 天 子 之 父 ， 則 當 享 天 下 之 養 ， 此 舜 之 所 以 為 尊 親 養 親 之 至 也 。 豈 有 使 之 北 面 而 朝 之 理 乎 ？ 詩 大 雅 下 武 之 篇 。 言 人 能 長 言 孝 思 而 不 忘 ， 則 可 以 為 天 下 法 則 也 。 書 曰 ： 『 祗 載 見 瞽 瞍 ， 夔 夔 齊 栗 ， 瞽 瞍 亦 允 若 。 』 是 為 父 不 得 而 子 也 。 」 見 ， 音 現 。 齊 ， 側 皆 反 。 書 大 禹 謨 篇 也 。 祗 ， 敬 也 。 載 ， 事 也 。 夔 夔 齊 栗 ， 敬 謹 恐 懼 之 貌 。 允 ， 信 也 。 若 ， 順 也 。 言 舜 敬 事 瞽 瞍 ， 往 而 見 之 ， 敬 謹 如 此 ， 瞽 瞍 亦 信 而 順 之 也 。 孟 子 引 此 而 言 瞽 瞍 不 能 以 不 善 及 其 子 ， 而 反 見 化 於 其 子 ， 則 是 所 謂 父 不 得 而 子 者 ， 而 非 如 咸 丘 蒙 之 說 也 。

　 　 萬 章 曰 ： 「 堯 以 天 下 與 舜 ， 有 諸 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 否 。 天 子 不 能 以 天 下 與 人 。 」 天 下 者 ， 天 下 之 天 下 ， 非 一 人 之 私 有 故 也 。 「 然 則 舜 有 天 下 也 ， 孰 與 之 ？ 」 曰 ： 「 天 與 之 。 」 萬 章 問 而 孟 子 答 也 。 「 天 與 之 者 ， 諄 諄 然 命 之 乎 ？ 」 諄 ， 之 淳 反 。 萬 章 問 也 。 諄 諄 ， 詳 語 之 貌 。 曰 ： 「 否 。 天 不 言 ， 以 行 與 事 示 之 而 已 矣 。 」 行 ， 去 聲 ， 下 同 。 行 之 於 身 謂 之 行 ， 措 諸 天 下 謂 之 事 。 言 但 因 舜 之 行 事 ， 而 示 以 與 之 之 意 耳 。 曰 ： 「 以 行 與 事 示 之 者 如 之 何 ？ 」 曰 ： 「 天 子 能 薦 人 於 天 ， 不 能 使 天 與 之 天 下 ； 諸 侯 能 薦 人 於 天 子 ， 不 能 使 天 子 與 之 諸 侯 ； 大 夫 能 薦 人 於 諸 侯 ， 不 能 使 諸 侯 與 之 大 夫 。 昔 者 堯 薦 舜 於 天 而 天 受 之 ， 暴 之 於 民 而 民 受 之 ， 故 曰 ： 天 不 言 ， 以 行 與 事 示 之 而 已 矣 。 」 暴 ， 步 卜 反 ， 下 同 。 暴 ， 顯 也 。 言 下 能 薦 人 於 上 ， 不 能 令 上 必 用 之 。 舜 為 天 人 所 受 ， 是 因 舜 之 行 與 事 ， 而 示 之 以 與 之 之 意 也 。 曰 ： 「 敢 問 薦 之 於 天 而 天 受 之 ， 暴 之 於 民 而 民 受 之 ， 如 何 ？ 」 曰 ： 「 使 之 主 祭 而 百 神 享 之 ， 是 天 受 之 ； 使 之 主 事 而 事 治 ， 百 姓 安 之 ， 是 民 受 之 也 。 天 與 之 ， 人 與 之 ， 故 曰 ： 天 子 不 能 以 天 下 與 人 。 治 ， 去 聲 。 舜 相 堯 二 十 有 八 載 ， 非 人 之 所 能 為 也 ， 天 也 。 堯 崩 ， 三 年 之 喪 畢 ， 舜 避 堯 之 子 於 南 河 之 南 。 天 下 諸 侯 朝 覲 者 ， 不 之 堯 之 子 而 之 舜 ； 訟 獄 者 ， 不 之 堯 之 子 而 之 舜 ； 謳 歌 者 ， 不 謳 歌 堯 之 子 而 謳 歌 舜 ， 故 曰 天 也 。 夫 然 後 之 中 國 ， 踐 天 子 位 焉 。 而 居 堯 之 宮 ， 逼 堯 之 子 ， 是 篡 也 ， 非 天 與 也 。 相 ， 去 聲 。 朝 ， 音 潮 。 夫 音 扶 。 南 河 在 冀 州 之 南 ， 其 南 即 豫 州 也 。 訟 獄 ， 謂 獄 不 決 而 訟 之 也 。 太 誓 曰 ： 『 天 視 自 我 民 視 ， 天 聽 自 我 民 聽 』 ， 此 之 謂 也 。 」 自 ， 從 也 。 天 無 形 ， 其 視 聽 皆 從 於 民 之 視 聽 。 民 之 歸 舜 如 此 ， 則 天 與 之 可 知 矣 。

　 　 萬 章 問 曰 ： 「 人 有 言 ： 『 至 於 禹 而 德 衰 ， 不 傳 於 賢 而 傳 於 子 。 』 有 諸 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 否 ， 不 然 也 。 天 與 賢 ， 則 與 賢 ； 天 與 子 ， 則 與 子 。 昔 者 舜 薦 禹 於 天 ， 十 有 七 年 ， 舜 崩 。 三 年 之 喪 畢 ， 禹 避 舜 之 子 於 陽 城 。 天 下 之 民 從 之 ， 若 堯 崩 之 後 ， 不 從 堯 之 子 而 從 舜 也 。 禹 薦 益 於 天 ， 七 年 ， 禹 崩 。 三 年 之 喪 畢 ， 益 避 禹 之 子 於 箕 山 之 陰 。 朝 覲 訟 獄 者 不 之 益 而 之 啟 ， 曰 ： 『 吾 君 之 子 也 。 』 謳 歌 者 不 謳 歌 益 而 謳 歌 啟 ， 曰 ： 『 吾 君 之 子 也 。 』 朝 ， 音 潮 。 陽 城 ， 箕 山 之 陰 ， 皆 嵩 山 下 深 谷 中 可 藏 處 。 啟 ， 禹 之 子 也 。 楊 氏 曰 ： 「 此 語 孟 子 必 有 所 受 ， 然 不 可 考 矣 。 但 云 天 與 賢 則 與 賢 ， 天 與 子 則 與 子 ， 可 以 見 堯 、 舜 、 禹 之 心 ， 皆 無 一 毫 私 意 也 。 」 丹 朱 之 不 肖 ， 舜 之 子 亦 不 肖 。 舜 之 相 堯 ， 禹 之 相 舜 也 ， 歷 年 多 ， 施 澤 於 民 久 。 啟 賢 ， 能 敬 承 繼 禹 之 道 。 益 之 相 禹 也 ， 歷 年 少 ， 施 澤 於 民 未 久 。 舜 、 禹 、 益 相 去 久 遠 ， 其 子 之 賢 不 肖 ， 皆 天 也 ， 非 人 之 所 能 為 也 。 莫 之 為 而 為 者 ， 天 也 ； 莫 之 致 而 至 者 ， 命 也 。 之 相 之 相 ， 去 聲 。 相 去 之 相 ， 如 字 。 堯 舜 之 子 皆 不 肖 ， 而 舜 禹 之 為 相 久 ， 此 堯 舜 之 子 所 以 不 有 天 下 ， 而 舜 禹 有 天 下 也 。 禹 之 子 賢 ， 而 益 相 不 久 ， 此 啟 所 以 有 天 下 而 益 不 有 天 下 也 。 然 此 皆 非 人 力 所 為 而 自 為 ， 非 人 力 所 致 而 自 至 者 。 蓋 以 理 言 之 謂 之 天 ， 自 人 言 之 謂 之 命 ， 其 實 則 一 而 已 。 匹 夫 而 有 天 下 者 ， 德 必 若 舜 禹 ， 而 又 有 天 子 薦 之 者 ， 故 仲 尼 不 有 天 下 。 孟 子 因 禹 益 之 事 ， 歷 舉 此 下 兩 條 以 推 明 之 。 言 仲 尼 之 德 ， 雖 無 愧 於 舜 禹 ， 而 無 天 子 薦 之 者 ， 故 不 有 天 下 。 繼 世 以 有 天 下 ， 天 之 所 廢 ， 必 若 桀 紂 者 也 ， 故 益 、 伊 尹 、 周 公 不 有 天 下 。 繼 世 而 有 天 下 者 ， 其 先 世 皆 有 大 功 德 於 民 ， 故 必 有 大 惡 如 桀 紂 ， 則 天 乃 廢 之 。 如 啟 及 大 甲 、 成 王 雖 不 及 益 、 伊 尹 、 周 公 之 賢 聖 ， 但 能 嗣 守 先 業 ， 則 天 亦 不 廢 之 。 故 益 、 伊 尹 、 周 公 ， 雖 有 舜 禹 之 德 ， 而 亦 不 有 天 下 。 伊 尹 相 湯 以 王 於 天 下 。 湯 崩 ， 太 丁 未 立 ， 外 丙 二 年 ， 仲 壬 四 年 。 太 甲 顛 覆 湯 之 典 刑 ， 伊 尹 放 之 於 桐 。 三 年 ， 太 甲 悔 過 ， 自 怨 自 艾 ， 於 桐 處 仁 遷 義 ； 三 年 ， 以 聽 伊 尹 之 訓 己 也 ， 復 歸 于 亳 。 相 、 王 ， 皆 去 聲 。 艾 ， 音 乂 。 此 承 上 文 言 伊 尹 不 有 天 下 之 事 。 趙 氏 曰 ： 「 太 丁 ， 湯 之 太 子 ， 未 立 而 死 。 外 丙 立 二 年 ， 仲 壬 立 四 年 ， 皆 太 丁 弟 也 。 太 甲 ， 太 丁 子 也 。 」 程 子 曰 「 古 人 謂 歲 為 年 。 湯 崩 時 ， 外 丙 方 二 歲 ， 仲 壬 方 四 歲 ， 惟 太 甲 差 長 ， 故 立 之 也 。 」 二 說 未 知 孰 是 。 顛 覆 ， 壞 亂 也 。 典 刑 ， 常 法 也 。 桐 ， 湯 墓 所 在 。 艾 ， 治 也 ； 說 文 云 「 芟 草 也 」 ； 蓋 斬 絕 自 新 之 意 。 亳 ， 商 所 都 也 。 周 公 之 不 有 天 下 ， 猶 益 之 於 夏 ， 伊 尹 之 於 殷 也 。 此 復 言 周 公 所 以 不 有 天 下 之 意 。 孔 子 曰 ： 『 唐 虞 禪 ， 夏 后 、 殷 、 周 繼 ， 其 義 一 也 。 』 」 禪 ， 音 擅 。 禪 ， 授 也 。 或 禪 或 繼 ， 皆 天 命 也 。 聖 人 豈 有 私 意 於 其 閒 哉 ？ 尹 氏 曰 ： 「 孔 子 曰 ： 『 唐 虞 禪 ， 夏 后 、 殷 、 周 繼 ， 其 義 一 也 。 』 孟 子 曰 ： 『 天 與 賢 則 與 賢 ， 天 與 子 則 與 子 。 』 知 前 聖 之 心 者 ， 無 如 孔 子 ， 繼 孔 子 者 ， 孟 子 而 已 矣 。 」

　 　 萬 章 問 曰 ： 「 人 有 言 『 伊 尹 以 割 烹 要 湯 』 有 諸 ？ 」 要 ， 平 聲 ， 下 同 。 要 ， 求 也 。 按 史 記 「 伊 尹 欲 行 道 以 致 君 而 無 由 ， 乃 為 有 莘 氏 之 媵 臣 ， 負 鼎 俎 以 滋 味 說 湯 ， 致 於 王 道 」 。 蓋 戰 國 時 有 為 此 說 者 。 孟 子 曰 ： 「 否 ， 不 然 。 伊 尹 耕 於 有 莘 之 野 ， 而 樂 堯 舜 之 道 焉 。 非 其 義 也 ， 非 其 道 也 ， 祿 之 以 天 下 ， 弗 顧 也 ； 繫 馬 千 駟 ， 弗 視 也 。 非 其 義 也 ， 非 其 道 也 ， 一 介 不 以 與 人 ， 一 介 不 以 取 諸 人 ， 樂 ， 音 洛 。 莘 ， 國 名 。 樂 堯 舜 之 道 者 ， 誦 其 詩 ， 讀 其 書 ， 而 欣 慕 愛 樂 之 也 。 駟 ， 四 匹 也 。 介 與 草 芥 之 芥 同 。 言 其 辭 受 取 與 ， 無 大 無 細 ， 一 以 道 義 而 不 苟 也 。 湯 使 人 以 幣 聘 之 ， 囂 囂 然 曰 ： 『 我 何 以 湯 之 聘 幣 為 哉 ？ 我 豈 若 處 畎 畝 之 中 ， 由 是 以 樂 堯 舜 之 道 哉 ？ 』 囂 ， 五 高 反 ， 又 戶 驕 反 。 囂 囂 ， 無 欲 自 得 之 貌 。 湯 三 使 往 聘 之 ， 既 而 幡 然 改 曰 ： 『 與 我 處 畎 畝 之 中 ， 由 是 以 樂 堯 舜 之 道 ， 吾 豈 若 使 是 君 為 堯 舜 之 君 哉 ？ 吾 豈 若 使 是 民 為 堯 舜 之 民 哉 ？ 吾 豈 若 於 吾 身 親 見 之 哉 ？ 幡 然 ， 變 動 之 貌 。 於 吾 身 親 見 之 ， 言 於 我 之 身 親 見 其 道 之 行 ， 不 徒 誦 說 向 慕 之 而 已 也 。 天 之 生 此 民 也 ， 使 先 知 覺 後 知 ， 使 先 覺 覺 後 覺 也 。 予 ， 天 民 之 先 覺 者 也 ； 予 將 以 斯 道 覺 斯 民 也 。 非 予 覺 之 ， 而 誰 也 ？ 』 此 亦 伊 尹 之 言 也 。 知 ， 謂 識 其 事 之 所 當 然 。 覺 ， 謂 悟 其 理 之 所 以 然 。 覺 後 知 後 覺 ， 如 呼 寐 者 而 使 之 寤 也 。 言 天 使 者 ， 天 理 當 然 ， 若 使 之 也 。 程 子 曰 ： 「 予 天 民 之 先 覺 ， 謂 我 乃 天 生 此 民 中 ， 盡 得 民 道 而 先 覺 者 也 。 既 為 先 覺 之 民 ， 豈 可 不 覺 其 未 覺 者 。 及 彼 之 覺 ， 亦 非 分 我 所 有 以 予 之 也 。 皆 彼 自 有 此 理 ， 我 但 能 覺 之 而 已 。 」 思 天 下 之 民 匹 夫 匹 婦 有 不 被 堯 舜 之 澤 者 ， 若 己 推 而 內 之 溝 中 。 其 自 任 以 天 下 之 重 如 此 ， 故 就 湯 而 說 之 以 伐 夏 救 民 。 推 ， 吐 回 反 。 內 ， 音 納 。 說 ， 音 稅 。 書 曰 ： 「 昔 先 正 保 衡 作 我 先 王 ， 曰 ， 『 予 弗 克 俾 厥 后 為 堯 舜 ， 其 心 愧 恥 ， 若 撻 于 市 』 。 一 夫 不 獲 ， 則 曰 『 時 予 之 辜 』 。 」 孟 子 之 言 蓋 取 諸 此 。 是 夏 桀 無 道 ， 暴 虐 其 民 ， 故 欲 使 湯 伐 夏 以 救 之 。 徐 氏 曰 ： 「 伊 尹 樂 堯 舜 之 道 。 堯 舜 揖 遜 ， 而 伊 尹 說 湯 以 伐 夏 者 ， 時 之 不 同 ， 義 則 一 也 。 」 吾 未 聞 枉 己 而 正 人 者 也 ， 況 辱 己 以 正 天 下 者 乎 ？ 聖 人 之 行 不 同 也 ， 或 遠 或 近 ， 或 去 或 不 去 ， 歸 潔 其 身 而 已 矣 。 行 ， 去 聲 。 辱 己 甚 於 枉 己 ， 正 天 下 難 於 正 人 。 若 伊 尹 以 割 烹 要 湯 ， 辱 己 甚 矣 ， 何 以 正 天 下 乎 ？ 遠 ， 謂 隱 遁 也 。 近 ， 謂 仕 近 君 也 。 言 聖 人 之 行 雖 不 必 同 ， 然 其 要 歸 ， 在 潔 其 身 而 已 。 伊 尹 豈 肯 以 割 烹 要 湯 哉 ？ 吾 聞 其 以 堯 舜 之 道 要 湯 ， 末 聞 以 割 烹 也 。 林 氏 曰 ： 「 以 堯 舜 之 道 要 湯 者 ， 非 實 以 是 要 之 也 ， 道 在 此 而 湯 之 聘 自 來 耳 。 猶 子 貢 言 夫 子 之 求 之 ， 異 乎 人 之 求 之 也 」 愚 謂 此 語 亦 猶 前 章 所 論 父 不 得 而 子 之 意 。 伊 訓 曰 ： 『 天 誅 造 攻 自 牧 宮 ， 朕 載 自 亳 。 』 伊 訓 ， 商 書 篇 名 。 孟 子 引 以 證 伐 夏 救 民 之 事 也 。 今 〔 一 〕 書 牧 宮 作 鳴 條 。 造 、 載 ， 皆 始 也 。 伊 尹 言 始 攻 桀 無 道 ， 由 我 始 其 事 於 亳 也 。

〔 一 〕 「 今 」 原 作 「 令 」 ， 據 清 仿 宋 大 字 本 改 。

　 　 萬 章 問 曰 ： 「 或 謂 孔 子 於 衛 主 癰 疽 ， 於 齊 主 侍 人 瘠 環 ， 有 諸 乎 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 否 ， 不 然 也 。 好 事 者 為 之 也 。 癰 ， 於 容 反 。 疽 ， 七 余 反 。 好 ， 去 聲 。 主 ， 謂 舍 於 其 家 ， 以 之 為 主 人 也 。 癰 疽 ， 瘍 醫 也 。 侍 人 ， 奄 人 也 。 瘠 ， 姓 。 環 ， 名 。 皆 時 君 所 近 狎 之 人 升 君 所 近 狎 之 人 也 。 好 事 ， 謂 喜 造 言 生 事 之 人 也 。 於 衛 主 顏 讎 由 。 彌 子 之 妻 與 子 路 之 妻 ， 兄 弟 也 。 彌 子 謂 子 路 曰 ： 『 孔 子 主 我 ， 衛 卿 可 得 也 。 』 子 路 以 告 。 孔 子 曰 ： 『 有 命 。 』 孔 子 進 以 禮 ， 退 以 義 ， 得 之 不 得 曰 『 有 命 』 。 而 主 癰 疽 與 侍 人 瘠 環 ， 是 無 義 無 命 也 。 讎 ， 如 字 ， 又 音 犨 。 顏 讎 由 ， 衛 之 賢 大 夫 也 ， 史 記 作 顏 濁 鄒 。 彌 子 ， 衛 靈 公 幸 臣 彌 子 瑕 也 。 徐 氏 曰 「 禮 主 於 辭 遜 ， 故 進 以 禮 ； 義 主 於 制 斷 ， 故 退 以 義 。 難 進 而 易 退 者 也 ， 在 我 者 有 禮 義 而 已 ， 得 之 不 得 則 有 命 存 焉 。 」 孔 子 悅 於 魯 衛 ， 遭 宋 桓 司 馬 將 要 而 殺 之 ， 微 服 而 過 宋 。 是 時 孔 子 當 阨 ， 主 司 城 貞 子 ， 為 陳 侯 周 臣 。 要 ， 平 聲 。 不 悅 ， 不 樂 居 其 國 也 。 桓 司 馬 ， 宋 大 夫 向 魋 也 。 司 城 貞 子 ， 亦 宋 大 夫 之 賢 者 也 。 陳 侯 ， 名 周 。 按 史 記 ： 「 孔 子 為 魯 司 寇 ， 齊 人 饋 女 樂 以 閒 之 ， 孔 子 遂 行 。 適 衛 月 餘 ， 去 衛 適 宋 。 司 馬 魋 欲 殺 孔 子 ， 孔 子 去 至 陳 ， 主 於 司 城 貞 子 。 」 孟 子 言 孔 子 雖 當 阨 難 ， 當 猶 擇 所 主 ， 況 在 齊 衛 無 事 之 時 ， 豈 有 主 癰 疽 侍 人 之 事 乎 ？ 吾 聞 觀 近 臣 ， 以 其 所 為 主 ； 觀 遠 臣 ， 以 其 所 主 。 若 孔 子 主 癰 疽 與 侍 人 瘠 環 ， 何 以 為 孔 子 ？ 」 近 臣 ， 在 朝 之 臣 。 遠 臣 ， 遠 方 來 仕 者 。 君 子 小 人 ， 各 從 其 類 ， 故 觀 其 所 為 主 ， 與 其 所 主 者 ， 而 其 人 可 知 。

　 　 萬 章 問 曰 ： 「 或 曰 ： 『 百 里 奚 自 鬻 於 秦 養 牲 者 ， 五 羊 之 皮 ， 食 牛 ， 以 要 秦 穆 公 。 』 信 乎 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 否 ， 不 然 。 好 事 者 為 之 也 。 食 ， 音 嗣 。 好 ， 去 聲 ， 下 同 ， 百 里 奚 ， 虞 之 賢 臣 。 人 言 其 自 賣 於 秦 養 牲 者 之 家 ， 得 五 羊 之 皮 而 為 之 食 牛 ， 因 以 干 秦 穆 公 也 。 百 里 奚 ， 虞 人 也 。 晉 人 以 垂 棘 之 璧 與 屈 產 之 乘 ， 假 道 於 虞 以 伐 虢 。 宮 之 奇 諫 ， 百 里 奚 不 諫 。 屈 ， 求 勿 反 。 乘 ， 去 聲 。 虞 虢 ， 皆 國 名 。 垂 棘 之 璧 ， 垂 棘 之 地 所 出 之 璧 也 。 屈 產 之 乘 ， 屈 地 所 生 之 良 馬 也 。 乘 ， 四 匹 也 。 晉 欲 伐 虢 ， 道 經 於 虞 ， 故 以 此 物 借 道 ， 其 實 欲 并 取 虞 。 宮 之 奇 ， 亦 虞 之 賢 臣 。 諫 虞 公 令 勿 許 ， 虞 公 不 用 ， 遂 為 晉 所 滅 。 百 里 奚 知 其 不 可 諫 ， 故 不 諫 而 去 之 。 知 虞 公 之 不 可 諫 而 去 ， 之 秦 ， 年 已 七 十 矣 ， ， 曾 不 知 以 食 牛 干 秦 穆 公 之 為 汙 也 ， 可 謂 智 乎 ？ 不 可 諫 而 不 諫 ， 可 謂 不 智 乎 ？ 知 虞 公 之 將 亡 而 先 去 之 ， 不 可 謂 不 智 也 。 時 舉 於 秦 ， 知 穆 公 之 可 與 有 行 也 而 相 之 ， 可 謂 不 智 乎 ？ 相 秦 而 顯 其 君 於 天 下 ， 可 傳 於 後 世 ， 不 賢 而 能 之 乎 ？ 自 鬻 以 成 其 君 ， 鄉 黨 自 好 者 不 為 ， 而 謂 賢 者 為 之 乎 ？ 」 相 ， 去 聲 。 自 好 ， 自 愛 其 身 之 人 也 。 孟 子 言 百 里 奚 之 智 如 此 ， 必 知 食 牛 以 干 主 之 為 汙 。 其 賢 又 如 此 ， 必 不 肯 自 鬻 以 成 其 君 也 。 然 此 事 當 孟 子 時 ， 已 無 所 據 。 孟 子 直 以 事 理 反 覆 推 之 ， 而 知 其 必 不 然 耳 。 范 氏 曰 ： 「 古 之 聖 賢 未 遇 之 時 ， 鄙 賤 之 事 ， 不 恥 為 之 。 如 百 里 奚 為 人 養 牛 ， 無 足 怪 也 。 惟 是 人 君 不 致 敬 盡 禮 ， 則 不 可 得 而 見 。 豈 有 先 自 汙 辱 以 要 其 君 哉 ？ 莊 周 曰 ： 『 百 里 奚 爵 祿 不 入 於 心 ， 故 飯 牛 而 牛 肥 ， 使 穆 公 忘 其 賤 而 與 之 政 。 』 亦 可 謂 知 百 里 奚 矣 。 伊 尹 、 百 里 奚 之 事 ， 皆 聖 賢 出 處 之 大 節 ， 故 孟 子 不 得 不 辯 。 」 尹 氏 曰 ： 「 當 時 好 事 者 之 論 ， 大 率 類 此 。 蓋 以 其 不 正 之 心 度 聖 賢 也 。 」

孟 子 集 注 卷 十

　 　 　 萬 章 章 句 下 凡 九 章 。

　 　 北 宮 錡 問 曰 ： 「 周 室 班 爵 祿 也 ， 如 之 何 ？ 」 錡 ， 魚 綺 反 。 北 宮 ， 姓 ； 錡 ， 名 ； 衛 人 。 班 ， 列 也 。 孟 子 曰 ： 「 其 詳 不 可 得 聞 也 。 諸 侯 惡 其 害 己 也 ， 而 皆 去 其 籍 。 然 而 軻 也 ， 嘗 聞 其 略 也 。 惡 ， 去 聲 。 去 ， 上 聲 。 當 時 諸 侯 兼 并 僭 竊 ， 故 惡 周 制 妨 害 己 之 所 為 也 。 天 子 一 位 ， 公 一 位 ， 侯 一 位 ， 伯 一 位 ， 子 、 男 同 一 位 ， 凡 五 等 也 。 君 一 位 ， 卿 一 位 ， 大 夫 一 位 ， 上 士 一 位 ， 中 士 一 位 ， 下 士 一 位 ， 凡 六 等 。 此 班 爵 之 制 也 。 五 等 通 於 天 下 ， 六 等 施 於 國 中 。 天 子 之 制 ， 地 方 千 里 ， 公 侯 皆 方 百 里 ， 伯 七 十 里 ， 子 、 男 五 十 里 ， 凡 四 等 。 不 能 五 十 里 ， 不 達 於 天 子 ， 附 於 諸 侯 ， 曰 附 庸 。 此 以 下 ， 班 祿 之 制 也 。 不 能 ， 猶 不 足 也 。 小 國 之 地 不 足 五 十 里 者 ， 不 能 自 達 於 天 子 ， 因 大 國 以 姓 名 通 ， 謂 之 附 庸 ， 若 春 秋 邾 儀 父 之 類 是 也 。 天 子 之 卿 受 地 視 侯 ， 大 夫 受 地 視 伯 ， 元 士 受 地 視 子 、 男 。 視 ， 比 也 。 徐 氏 曰 ： 「 王 畿 之 內 ， 亦 制 都 鄙 受 地 也 。 」 元 士 ， 上 士 也 。 大 國 地 方 百 里 ， 君 十 卿 祿 ， 卿 祿 四 大 夫 ， 大 夫 倍 上 士 ， 上 士 倍 中 士 ， 中 士 倍 下 士 ， 下 士 與 庶 人 在 官 者 同 祿 ， 祿 足 以 代 其 耕 也 。 十 ， 十 倍 之 也 。 四 ， 四 倍 之 也 。 倍 ， 加 一 倍 也 。 徐 氏 曰 ： 「 大 國 君 田 三 萬 二 千 畝 ， 其 入 可 食 二 千 八 百 八 十 人 。 卿 田 三 千 二 百 畝 ， 可 食 二 百 八 十 八 人 。 大 夫 田 八 百 畝 ， 可 食 七 十 二 人 。 上 士 田 四 百 畝 ， 可 食 三 十 六 人 。 中 士 田 二 百 畝 ， 可 食 十 八 人 。 下 士 與 庶 人 在 官 者 田 百 畝 ， 可 食 九 人 至 五 人 。 庶 人 在 官 ， 府 史 胥 徒 也 。 」 愚 按 ： 君 以 下 所 食 之 祿 ， 皆 助 法 之 公 田 ， 藉 農 夫 之 力 以 耕 而 收 其 租 。 士 之 無 田 ， 與 庶 人 在 官 者 ， 則 但 受 祿 於 官 ， 如 田 之 入 而 已 。 次 國 地 方 七 十 里 ， 君 十 卿 祿 ， 卿 祿 三 大 夫 ， 大 夫 倍 上 士 ， 上 士 倍 中 士 ， 中 士 倍 下 士 ， 下 士 與 庶 人 在 官 者 同 祿 ， 祿 足 以 代 其 耕 也 。 三 ， 謂 三 倍 之 也 。 徐 氏 曰 ： 「 次 國 君 田 二 萬 四 千 畝 ， 可 食 二 〔 一 〕 千 一 百 六 十 人 。 卿 田 二 千 四 百 畝 ， 可 食 二 百 十 六 人 。 」 小 國 地 方 五 十 里 ， 君 十 卿 祿 ， 卿 祿 二 大 夫 ， 大 夫 倍 上 士 ， 上 士 倍 中 士 ， 中 士 倍 下 士 ， 下 士 與 庶 人 在 官 者 同 祿 ， 祿 足 以 代 其 耕 也 。 二 ， 即 倍 也 。 徐 氏 曰 ： 「 小 國 君 田 一 萬 六 千 畝 ， 可 食 千 四 百 四 十 人 。 卿 田 一 千 六 百 畝 ， 可 食 百 四 十 四 人 。 」 耕 者 之 所 獲 ， 一 夫 百 畝 。 百 畝 之 糞 ， 上 農 夫 食 九 人 ， 上 次 食 八 人 ， 中 食 七 人 ， 中 次 食 六 人 ， 下 食 五 人 。 庶 人 在 官 者 ， 其 祿 以 是 為 差 。 」 食 ， 音 嗣 。 獲 ， 得 也 。 一 夫 一 婦 ， 佃 田 百 畝 。 加 之 以 糞 ， 糞 多 而 力 勤 者 為 上 農 ， 其 所 收 可 供 九 人 。 其 次 用 力 不 齊 ， 故 有 此 五 等 。 庶 人 在 官 者 ， 其 受 祿 不 同 ， 亦 有 此 五 等 也 。 愚 按 ： 此 章 之 說 ， 與 周 禮 、 王 制 不 同 ， 蓋 不 可 攷 ， 闕 之 可 也 。 程 子 曰 ： 「 孟 子 之 時 ， 去 先 王 未 遠 ， 載 籍 未 經 秦 火 ， 然 而 班 爵 祿 之 制 已 不 聞 其 詳 。 今 之 禮 書 ， 皆 掇 拾 於 煨 燼 之 餘 ， 而 多 出 於 漢 儒 一 時 之 傅 會 ， 柰 何 欲 盡 信 而 句 為 之 解 乎 ？ 然 則 其 事 固 不 可 一 一 追 復 矣 。 」

〔 一 〕 「 二 」 原 作 「 三 」 ， 據 清 仿 宋 大 字 本 改 。

　 　 萬 章 問 曰 ： 「 敢 問 友 。 」 孟 子 曰 ： 「 不 挾 長 ， 不 挾 貴 ， 不 挾 兄 弟 而 友 。 友 也 者 ， 友 其 德 也 ， 不 可 以 有 挾 也 。 挾 者 ， 兼 有 而 恃 之 之 稱 。 孟 獻 子 ， 百 乘 之 家 也 ， 有 友 五 人 焉 ： 樂 正 裘 、 牧 仲 ， 其 三 人 ， 則 予 忘 之 矣 。 獻 子 之 與 此 五 人 者 友 也 ， 無 獻 子 之 家 者 也 。 此 五 人 者 ， 亦 有 獻 子 之 家 ， 則 不 與 之 友 矣 。 乘 ， 去 聲 ， 下 同 。 孟 獻 子 ， 魯 之 賢 大 夫 仲 孫 蔑 也 。 張 子 曰 ： 「 獻 子 忘 其 勢 ， 五 人 者 忘 人 之 勢 。 不 資 其 勢 而 利 其 有 ， 然 後 能 忘 人 之 勢 。 若 五 人 者 有 獻 子 之 家 ， 則 反 為 獻 子 之 所 賤 矣 。 」 非 惟 百 乘 之 家 為 然 也 。 雖 小 國 之 君 亦 有 之 。 費 惠 公 曰 ： 『 吾 於 子 思 ， 則 師 之 矣 ； 吾 於 顏 般 ， 則 友 之 矣 ； 王 順 、 長 息 則 事 我 者 也 。 』 費 ， 音 祕 。 般 ， 音 班 。 惠 公 ， 費 邑 之 君 也 。 師 ， 所 尊 也 。 友 ， 所 敬 也 。 事 我 者 ， 所 使 也 。 非 惟 小 國 之 君 為 然 也 ， 雖 大 國 之 君 亦 有 之 。 晉 平 公 之 於 亥 唐 也 ， 入 云 則 入 ， 坐 云 則 坐 ， 食 云 則 食 。 雖 疏 食 菜 羹 ， 未 嘗 不 飽 ， 蓋 不 敢 不 飽 也 。 然 終 於 此 而 已 矣 。 弗 與 共 天 位 也 ， 弗 與 治 天 職 也 ， 弗 與 食 天 祿 也 ， 士 之 尊 賢 者 也 ， 非 王 公 之 尊 賢 也 。 疏 食 之 食 ， 音 嗣 。 平 公 、 王 公 下 ， 諸 本 多 無 之 字 ， 疑 闕 文 也 。 亥 唐 ， 晉 賢 人 也 。 平 公 造 之 ， 唐 言 入 ， 公 乃 入 。 言 坐 乃 坐 ， 言 食 乃 食 也 。 疏 食 ， 糲 飯 也 。 不 敢 不 飽 ， 敬 賢 者 之 命 也 。 范 氏 曰 ： 「 位 曰 天 位 ， 職 曰 天 職 ， 祿 曰 天 祿 。 言 天 所 以 待 賢 人 ， 使 治 天 民 ， 非 人 君 所 得 專 者 也 。 」 舜 尚 見 帝 ， 帝 館 甥 于 貳 室 ， 亦 饗 舜 ， 迭 為 賓 主 ， 是 天 子 而 友 匹 夫 也 。 尚 ， 上 也 。 舜 上 而 見 於 帝 堯 也 。 館 ， 舍 也 。 禮 ， 妻 父 曰 外 舅 。 謂 我 舅 者 ， 吾 謂 之 甥 。 堯 以 女 妻 舜 ， 故 謂 之 甥 。 貳 室 ， 副 宮 也 。 堯 舍 舜 於 副 宮 ， 而 就 饗 其 食 。 用 下 敬 上 ， 謂 之 貴 貴 ； 用 上 敬 下 ， 謂 之 尊 賢 。 貴 貴 、 尊 賢 ， 其 義 一 也 。 」 貴 貴 、 尊 賢 ， 皆 事 之 宜 者 。 然 當 時 但 知 貴 貴 ， 而 不 知 尊 賢 ， 故 孟 子 曰 「 其 義 一 也 」 。 此 言 朋 友 人 倫 之 一 ， 所 以 輔 仁 ， 故 以 天 子 友 匹 夫 而 不 為 詘 ， 以 匹 夫 友 天 子 而 不 為 僭 。 此 堯 舜 所 以 為 人 倫 之 至 ， 而 孟 子 言 必 稱 之 也 。

　 　 萬 章 問 曰 ： 「 敢 問 交 際 何 心 也 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 恭 也 。 」 際 ， 接 也 。 交 際 ， 謂 人 以 禮 儀 幣 帛 相 交 接 也 。 曰 ： 「 卻 之 卻 之 為 不 恭 ， 何 哉 ？ 」 曰 ： 「 尊 者 賜 之 ， 曰 『 其 所 取 之 者 ， 義 乎 ， 不 義 乎 」 ， 而 後 受 之 ， 以 是 為 不 恭 ， 故 弗 卻 也 。 」 卻 ， 不 受 而 還 之 也 。 再 言 之 ， 未 詳 。 萬 章 疑 交 際 之 間 ， 有 所 卻 者 ， 人 便 以 為 不 恭 ， 何 哉 ？ 孟 子 言 尊 者 之 賜 ， 而 心 竊 計 其 所 以 得 此 物 者 ， 未 知 合 義 與 否 ， 必 其 合 義 ， 然 後 可 受 ， 不 然 則 卻 之 矣 ， 所 以 卻 之 為 不 恭 也 。 曰 ： 「 請 無 以 辭 卻 之 ， 以 心 卻 之 ， 曰 『 其 取 諸 民 之 不 義 也 』 ， 而 以 他 辭 無 受 ， 不 可 乎 ？ 」 曰 ： 「 其 交 也 以 道 ， 其 接 也 以 禮 ， 斯 孔 子 受 之 矣 。 」 萬 章 以 為 彼 既 得 之 不 義 ， 則 其 餽 不 可 受 。 但 無 以 言 語 間 而 卻 之 ， 直 以 心 度 其 不 義 ， 而 託 於 他 辭 以 卻 之 ， 如 此 可 否 耶 ？ 交 以 道 ， 如 餽 贐 、 聞 戒 、 周 其 飢 餓 之 類 。 接 以 禮 ， 謂 辭 命 恭 敬 之 節 。 孔 子 受 之 ， 如 受 陽 貨 烝 豚 之 類 也 萬 章 曰 ： 「 今 有 禦 人 於 國 門 之 外 者 ， 其 交 也 以 道 ， 其 餽 也 以 禮 ， 斯 可 受 禦 與 ？ 」 曰 ： 「 不 可 。 康 誥 曰 ： 『 殺 越 人 于 貨 ， 閔 不 畏 死 ， 凡 民 罔 不 譈 。 』 是 不 待 教 而 誅 者 也 。 殷 受 夏 ， 周 受 殷 ， 所 不 辭 也 。 於 今 為 烈 ， 如 之 何 其 受 之 ？ 」 與 ， 平 聲 。 譈 ， 書 作 憝 ， 徒 對 反 。 禦 ， 止 也 。 止 人 而 殺 之 ， 且 奪 其 貨 也 。 國 門 之 外 ， 無 人 之 處 也 。 萬 章 以 為 苟 不 問 其 物 之 所 從 來 ， 而 但 觀 其 交 接 之 禮 ， 則 設 有 禦 人 者 ， 用 其 禦 得 之 貨 以 禮 餽 我 ， 則 可 受 之 乎 ？ 康 誥 ， 周 書 篇 名 。 越 ， 顛 越 也 。 今 書 閔 作 愍 ， 無 凡 民 二 字 。 譈 ， 怨 也 。 言 殺 人 而 顛 越 之 ， 因 取 其 貨 ， 閔 然 不 知 畏 死 ， 凡 民 無 不 怨 之 。 孟 子 言 此 乃 不 待 教 戒 而 當 即 誅 者 也 。 如 何 而 可 受 之 乎 ？ 「 殷 〔 一 〕 受 」 至 「 為 烈 」 十 四 字 ， 語 意 不 倫 。 李 氏 以 為 此 必 有 斷 簡 或 闕 文 者 近 之 ， 而 愚 意 其 直 為 衍 字 耳 。 然 不 可 攷 ， 姑 闕 之 可 也 曰 ： 「 今 之 諸 侯 取 之 於 民 也 ， 猶 禦 也 。 苟 善 其 禮 際 矣 ， 斯 君 子 受 之 ， 敢 問 何 說 也 ？ 」 曰 ： 「 子 以 為 有 王 者 作 ， 將 比 今 之 諸 侯 而 誅 之 乎 ？ 其 教 之 不 改 而 後 誅 之 乎 ？ 夫 謂 非 其 有 而 取 之 者 盜 也 ， 充 類 至 義 之 盡 也 。 孔 子 之 仕 於 魯 也 ， 魯 人 獵 較 ， 孔 子 亦 獵 較 。 獵 較 猶 可 ， 而 況 受 其 賜 乎 ？ 」 比 ， 去 聲 。 夫 ， 音 扶 。 較 ， 音 角 。 比 ， 連 也 。 言 今 諸 侯 之 取 於 民 ， 固 多 不 義 ， 然 有 王 者 起 ， 必 不 連 合 而 盡 誅 之 。 必 教 之 不 改 而 後 誅 之 ， 則 其 與 禦 人 之 盜 ， 不 待 教 而 誅 者 不 同 矣 。 夫 禦 人 於 國 門 之 外 ， 與 非 其 有 而 取 之 ， 二 者 固 皆 不 義 之 類 ， 然 必 禦 人 ， 乃 為 真 盜 。 其 謂 非 有 而 取 為 盜 者 ， 乃 推 其 類 ， 至 於 義 之 至 精 至 密 之 處 而 極 言 之 耳 ， 非 便 以 為 真 盜 也 。 然 則 今 之 諸 侯 ， 雖 曰 取 非 其 有 ， 而 豈 可 遽 以 同 於 禦 人 之 盜 也 哉 ？ 又 引 孔 子 之 事 ， 以 明 世 俗 所 尚 ， 猶 或 可 從 ， 況 受 其 賜 ， 何 為 不 可 乎 ？ 獵 較 未 詳 。 趙 氏 以 為 田 獵 相 較 ， 奪 禽 獸 之 祭 。 孔 子 不 違 ， 所 以 小 同 於 俗 也 。 張 氏 以 為 獵 而 較 所 獲 之 多 少 也 。 二 說 未 知 孰 是 。 曰 ： 「 然 則 孔 子 之 仕 也 ， 非 事 道 與 ？ 」 曰 ： 「 事 道 也 。 」 「 事 道 奚 獵 較 也 ？ 」 曰 ： 「 孔 子 先 簿 正 祭 器 ， 不 以 四 方 之 食 供 簿 正 。 」 曰 ： 「 奚 不 去 也 ？ 」 曰 ： 「 為 之 兆 也 。 兆 足 以 行 矣 ， 而 不 行 ， 而 後 去 ， 是 以 未 嘗 有 所 終 三 年 淹 也 。 與 ， 平 聲 。 此 因 孔 子 事 而 反 覆 辯 論 也 。 事 道 者 ， 以 行 道 為 事 也 。 事 道 奚 獵 較 也 ， 萬 章 問 也 。 先 簿 正 祭 器 ， 未 詳 。 徐 氏 曰 ： 「 先 以 簿 書 正 其 祭 器 ， 使 有 定 數 ， 不 以 四 方 難 繼 之 物 實 之 。 夫 器 有 常 數 、 實 有 常 品 ， 則 其 本 正 矣 ， 彼 獵 較 者 ， 將 久 而 自 廢 矣 。 」 未 知 是 否 也 。 兆 ， 猶 卜 之 兆 ， 蓋 事 之 端 也 。 孔 子 所 以 不 去 者 ， 亦 欲 小 試 行 道 之 端 ， 以 示 於 人 ， 使 知 吾 道 之 果 可 行 也 。 若 其 端 既 可 行 ， 而 人 不 能 遂 行 之 ， 然 後 不 得 已 而 必 去 之 。 蓋 其 去 雖 不 輕 ， 而 亦 未 嘗 不 決 ， 是 以 未 嘗 終 三 年 留 於 一 國 也 。 孔 子 有 見 行 可 之 仕 ， 有 際 可 之 仕 ， 有 公 養 之 仕 也 。 於 季 桓 子 ， 見 行 可 之 仕 也 ； 於 衛 靈 公 ， 際 可 之 仕 也 ； 於 衛 孝 公 ， 公 養 之 仕 也 。 」 見 行 可 ， 見 其 道 之 可 行 也 。 際 可 ， 接 遇 以 禮 也 。 公 養 ， 國 君 養 賢 之 禮 也 。 季 �� 子 ， 魯 卿 季 孫 斯 也 。 衛 靈 公 ， 衛 侯 元 也 。 孝 公 ， 春 秋 史 記 皆 無 之 ， 疑 出 公 輒 也 。 因 孔 子 仕 魯 ， 而 言 其 仕 有 此 三 者 。 故 於 魯 則 兆 足 以 行 矣 而 不 行 然 後 去 ， 而 於 衛 之 事 ， 則 又 受 其 交 際 問 餽 而 不 卻 之 一 驗 也 。 尹 氏 曰 「 不 聞 孟 子 之 義 ， 則 自 好 者 為 於 陵 仲 子 而 已 。 聖 賢 辭 受 進 退 ， 惟 義 所 在 。 」 愚 按 ： 此 章 文 義 多 不 可 曉 ， 不 必 強 為 之 說 。

〔 一 〕 「 殷 」 原 作 「 商 」 ， 據 清 仿 宋 大 字 本 改 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 仕 非 為 貧 也 ， 而 有 時 乎 為 貧 ； 娶 妻 非 為 養 也 ， 而 有 時 乎 為 養 。 為 、 養 ， 並 去 聲 ， 下 同 。 仕 本 為 行 道 ， 而 亦 有 家 貧 親 老 ， 或 道 與 時 違 ， 而 但 為 祿 仕 者 ， 如 娶 妻 本 為 繼 嗣 ， 而 亦 有 為 不 能 親 操 井 臼 ， 而 欲 資 其 餽 養 者 。 為 貧 者 ， 辭 尊 居 卑 ， 辭 富 居 貧 。 貧 富 ， 謂 祿 之 厚 薄 。 蓋 仕 不 為 道 ， 已 非 出 處 之 正 ， 故 其 所 處 但 當 如 此 。 辭 尊 居 卑 ， 辭 富 居 貧 ， 惡 乎 宜 乎 ？ 抱 關 擊 柝 。 惡 ， 平 聲 。 柝 ， 音 託 。 柝 ， 行 夜 所 擊 木 也 。 蓋 為 貧 者 雖 不 主 於 行 道 ， 而 亦 不 可 以 苟 祿 。 故 惟 抱 關 擊 柝 之 吏 ， 位 卑 祿 薄 ， 其 職 易 稱 ， 為 所 宜 居 也 。 李 氏 曰 ： 「 道 不 行 矣 ， 為 貧 而 仕 者 ， 此 其 律 令 也 。 若 不 能 然 ， 則 是 貪 位 慕 祿 而 已 矣 。 」 孔 子 嘗 為 委 吏 矣 ， 曰 『 會 計 當 而 已 矣 』 。 嘗 為 乘 田 矣 ， 曰 『 牛 羊 茁 壯 ， 長 而 已 矣 』 。 委 ， 烏 偽 反 。 會 ， 工 外 反 。 當 ， 丁 浪 反 。 乘 ， 去 聲 。 茁 ， 阻 刮 反 。 長 ， 上 聲 。 此 孔 子 之 為 貧 而 仕 者 也 。 委 吏 ， 主 委 積 之 吏 也 。 乘 田 ， 主 苑 囿 芻 牧 之 吏 也 。 茁 ， 肥 貌 。 言 以 孔 子 大 聖 ， 而 嘗 為 賤 官 不 以 為 辱 者 ， 所 謂 為 貧 而 仕 ， 官 卑 祿 薄 ， 而 職 易 稱 也 。 位 卑 而 言 高 ， 罪 也 ； 立 乎 人 之 本 朝 ， 而 道 不 行 ， 恥 也 」 朝 ， 音 潮 。 以 出 位 為 罪 ， 則 無 行 道 之 責 ； 以 廢 道 為 恥 ， 則 非 竊 祿 之 官 ， 此 為 貧 者 之 所 以 必 辭 尊 富 而 寧 處 貧 賤 也 。 尹 氏 曰 ： 「 言 為 貧 者 不 可 以 居 尊 ， 居 尊 者 必 欲 以 行 道 。 」

　 　 萬 章 曰 ： 「 士 之 不 託 諸 侯 ， 何 也 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 不 敢 也 。 諸 侯 失 國 ， 而 後 託 於 諸 侯 ， 禮 也 ； 士 之 託 於 諸 侯 ， 非 禮 也 。 」 託 ， 寄 也 ， 謂 不 仕 而 食 其 祿 也 。 古 者 諸 侯 出 奔 他 國 ， 食 其 廩 餼 ， 謂 之 寄 公 。 士 無 爵 士 ， 不 得 比 諸 侯 。 不 仕 而 食 祿 ， 則 非 禮 也 。 萬 章 曰 ： 「 君 餽 之 粟 ， 則 受 之 乎 ？ 」 曰 ： 「 受 之 。 」 「 受 之 何 義 也 ？ 」 曰 ： 「 君 之 於 氓 也 ， 固 周 之 。 」 周 ， 救 也 。 視 其 空 乏 ， 則 周 卹 之 ， 無 常 數 ， 君 待 民 之 禮 也 。 曰 ： 「 周 之 則 受 ， 賜 之 則 不 受 ， 何 也 ？ 」 曰 ： 「 不 敢 也 。 」 曰 ： 「 敢 問 其 不 敢 何 也 ？ 」 曰 ： 「 抱 關 擊 柝 者 ， 皆 有 常 職 以 食 於 上 。 無 常 職 而 賜 於 上 者 ， 以 為 不 恭 也 。 」 賜 ， 謂 予 之 祿 ， 有 常 數 ， 君 所 以 待 臣 之 禮 也 。 曰 ： 「 君 餽 之 ， 則 受 之 ， 不 識 可 常 繼 乎 ？ 」 曰 ： 「 繆 公 之 於 子 思 也 ， 亟 問 ， 亟 餽 鼎 肉 。 子 思 不 悅 。 於 卒 也 ， 摽 使 者 出 諸 大 門 之 外 ， 北 面 稽 首 再 拜 而 不 受 。 曰 ： 『 今 而 後 知 君 之 犬 馬 畜 伋 。 』 蓋 自 是 臺 無 餽 也 。 悅 賢 不 能 舉 ， 又 不 能 養 也 ， 可 謂 悅 賢 乎 ？ 」 亟 ， 去 聲 ， 下 同 。 摽 ， 音 杓 。 使 ， 去 聲 。 亟 ， 數 也 。 鼎 肉 ， 熟 肉 也 。 卒 ， 末 也 。 摽 ， 麾 也 。 數 以 君 命 來 餽 ， 當 拜 受 之 ， 非 養 賢 之 禮 ， 故 不 悅 。 而 於 其 末 後 復 來 餽 時 ， 麾 使 者 出 拜 而 辭 之 。 犬 馬 畜 伋 ， 言 不 以 人 禮 待 己 也 。 臺 ， 賤 官 ， 主 使 令 者 。 蓋 繆 公 愧 悟 ， 自 此 不 復 令 臺 來 致 餽 也 。 舉 ， 用 也 。 能 養 者 未 必 能 用 也 ， 況 又 不 能 養 乎 ？ 曰 ： 「 敢 問 國 君 欲 養 君 子 ， 如 何 斯 可 謂 養 矣 ？ 」 曰 ： 「 以 君 命 將 之 ， 再 拜 稽 首 而 受 。 其 後 廩 人 繼 粟 ， 庖 人 繼 肉 ， 不 以 君 命 將 之 。 子 思 以 為 鼎 肉 ， 使 己 僕 僕 爾 亟 拜 也 ， 非 養 君 子 之 道 也 。 初 以 君 命 來 餽 ， 則 當 拜 受 。 其 後 有 司 各 以 其 職 繼 續 所 無 ， 不 以 君 命 來 餽 ， 不 使 賢 者 有 亟 拜 之 勞 也 。 僕 僕 ， 煩 猥 貌 。 堯 之 於 舜 也 ， 使 其 子 九 男 事 之 ， 二 女 女 焉 ， 百 官 牛 羊 倉 廩 備 ， 以 養 舜 於 畎 畝 之 中 ， 後 舉 而 加 諸 上 位 。 故 曰 ： 「 王 公 之 尊 賢 者 也 。 」 女 下 字 ， 去 聲 。 能 養 能 舉 ， 悅 賢 之 至 也 ， 惟 堯 舜 為 能 盡 之 ， 而 後 世 之 所 當 法 也 。

　 　 萬 章 曰 ： 「 敢 問 不 見 諸 侯 ， 何 義 也 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 在 國 曰 市 井 之 臣 ， 在 野 曰 草 莽 之 臣 ， 皆 謂 庶 人 。 庶 人 不 傳 質 為 臣 ， 不 敢 見 於 諸 侯 ， 禮 也 。 」 質 ， 與 贄 同 。 傳 ， 通 也 。 質 者 ， 士 執 雉 ， 庶 人 執 鶩 ， 相 見 以 自 通 者 也 。 國 內 莫 非 君 臣 ， 但 未 仕 者 與 執 贄 在 位 之 臣 不 同 ， 故 不 敢 見 也 。 萬 章 曰 ： 「 庶 人 ， 召 之 役 ， 則 往 役 ； 君 欲 見 之 ， 召 之 ， 則 不 往 見 之 ， 何 也 ？ 」 曰 ： 「 往 役 ， 義 也 ； 往 見 ， 不 義 也 。 往 役 者 ， 庶 人 之 職 ； 不 往 見 者 ， 士 之 禮 。 且 君 之 欲 見 之 也 ， 何 為 也 哉 ？ 」 曰 ： 「 為 其 多 聞 也 ， 為 其 賢 也 。 」 曰 ： 「 為 其 多 聞 也 ， 則 天 子 不 召 師 ， 而 況 諸 侯 乎 ？ 為 其 賢 也 ， 則 吾 未 聞 欲 見 賢 而 召 之 也 。 為 並 去 聲 。 繆 公 亟 見 於 子 思 ， 曰 ： 『 古 千 乘 之 國 以 友 士 ， 何 如 ？ 』 子 思 不 悅 ， 曰 ： 『 古 之 人 有 言 ： 曰 事 之 云 乎 ， 豈 曰 友 之 云 乎 ？ 』 子 思 之 不 悅 也 ， 豈 不 曰 ： 『 以 位 ， 則 子 ， 君 也 ； 我 ， 臣 也 。 何 敢 與 君 友 也 ？ 以 德 ， 則 子 事 我 者 也 。 奚 可 以 與 我 友 ？ 』 千 乘 之 君 求 與 之 友 ， 而 不 可 得 也 ， 而 況 可 召 與 ？ 亟 、 乘 ， 皆 去 聲 。 召 與 之 與 ， 平 聲 。 孟 子 引 子 思 之 言 而 釋 之 ， 以 明 不 可 召 之 意 。 齊 景 公 田 ， 招 虞 人 以 旌 ， 不 至 ， 將 殺 之 。 志 士 不 忘 在 溝 壑 ， 勇 士 不 忘 喪 其 元 。 孔 子 奚 取 焉 ？ 取 非 其 招 不 往 也 。 」 喪 ， 息 浪 反 。 說 見 前 篇 。 曰 ： 「 敢 問 招 虞 人 何 以 ？ 」 曰 ： 「 以 皮 冠 。 庶 人 以 旃 ， 士 以 旂 ， 大 夫 以 旌 。 皮 冠 ， 田 獵 之 冠 也 。 事 見 春 秋 傳 。 然 則 皮 冠 者 ， 虞 人 之 所 有 事 也 ， 故 以 是 招 之 。 庶 人 ， 未 仕 之 臣 。 通 帛 曰 旃 。 士 ， 謂 已 仕 者 。 交 龍 為 旂 ， 析 羽 而 注 於 旂 干 之 首 曰 旌 。 以 大 夫 之 招 招 虞 人 ， 虞 人 死 不 敢 往 。 以 士 之 招 招 庶 人 ， 庶 人 豈 敢 往 哉 。 況 乎 以 不 賢 人 之 招 招 賢 人 乎 ？ 欲 見 而 召 之 ， 是 不 賢 人 之 招 也 。 以 士 之 招 招 庶 人 ， 則 不 敢 往 ； 以 不 賢 人 之 招 招 賢 人 ， 則 不 可 往 矣 。 欲 見 賢 人 而 不 以 其 道 ， 猶 欲 其 入 而 閉 之 門 也 。 夫 義 ， 路 也 ； 禮 ， 門 也 。 惟 君 子 能 由 是 路 ， 出 入 是 門 也 。 詩 云 ： 『 周 道 如 底 ， 其 直 如 矢 ； 君 子 所 履 ， 小 人 所 視 。 』 」 夫 ， 音 扶 。 底 ， 詩 作 砥 ， 之 履 反 。 詩 小 雅 大 東 之 篇 。 底 ， 與 砥 同 ， 礪 石 也 。 言 其 平 也 。 矢 ， 言 其 直 也 。 視 ， 視 以 為 法 也 。 引 此 以 證 上 文 能 由 是 路 之 義 萬 章 曰 ： 「 孔 子 ， 君 命 召 ， 不 俟 駕 而 行 。 然 則 孔 子 非 與 ？ 」 曰 ： 「 孔 子 當 仕 有 官 職 ， 而 以 其 官 召 之 也 。 」 與 ， 平 聲 。 孔 子 方 仕 而 任 職 ， 君 以 其 官 名 召 之 ， 故 不 俟 駕 而 行 。 徐 氏 曰 ： 「 孔 子 、 孟 子 ， 易 地 則 皆 然 。 」 此 章 言 不 見 諸 侯 之 義 ， 最 為 詳 悉 ， 更 合 陳 代 、 公 孫 丑 所 問 者 而 觀 之 ， 其 說 乃 盡 。

　 　 孟 子 謂 萬 章 曰 ： 「 一 鄉 之 善 士 ， 斯 友 一 鄉 之 善 士 ； 一 國 之 善 士 ， 斯 友 一 國 之 善 士 ； 天 下 之 善 士 ， 斯 友 天 下 之 善 士 。 言 己 之 善 蓋 於 一 鄉 ， 然 後 能 盡 友 一 鄉 之 善 士 。 推 而 至 於 一 國 天 下 皆 然 ， 隨 其 高 下 以 為 廣 狹 也 。 以 友 天 下 之 善 士 為 未 足 ， 又 尚 論 古 之 人 。 頌 其 詩 ， 讀 其 書 ， 不 知 其 人 ， 可 乎 ？ 是 以 論 其 世 也 。 是 尚 友 也 。 」 尚 ， 上 同 。 言 進 而 上 也 。 頌 ， 誦 通 。 論 其 世 ， 論 其 當 世 行 事 之 跡 也 。 言 既 觀 其 言 ， 則 不 可 以 不 知 其 為 人 之 實 ， 是 以 又 考 其 行 也 。 夫 能 友 天 下 之 善 士 ， 其 所 友 眾 矣 ， 猶 以 為 未 足 ， 又 進 而 取 於 古 人 。 是 能 進 其 取 友 之 道 ， 而 非 止 為 一 世 之 士 矣 。

　 　 齊 宣 王 問 卿 。 孟 子 曰 ： 「 王 何 卿 之 問 也 ？ 」 王 曰 ： 「 卿 不 同 乎 ？ 」 曰 ： 「 不 同 。 有 貴 戚 之 卿 ， 有 異 姓 之 卿 。 」 王 曰 ： 「 請 問 貴 戚 之 卿 。 」 曰 ： 「 君 有 大 過 則 諫 ， 反 覆 之 而 不 聽 ， 則 易 位 。 」 大 過 ， 謂 足 以 亡 其 國 者 。 易 位 ， 易 君 之 位 ， 更 立 親 戚 之 賢 者 。 蓋 與 君 有 親 親 之 恩 ， 無 可 去 之 義 。 以 宗 廟 為 重 ， 不 忍 坐 視 其 亡 ， 故 不 得 已 而 至 於 此 也 。 王 勃 然 變 乎 色 。 勃 然 ， 變 色 貌 。 曰 ： 「 王 勿 異 也 。 王 問 臣 ， 臣 不 敢 不 以 正 對 。 」 孟 子 言 也 。 王 色 定 ， 然 後 請 問 異 姓 之 卿 。 曰 ： 「 君 有 過 則 諫 ， 反 覆 之 而 不 聽 ， 則 去 。 」 君 臣 義 合 ， 不 合 則 去 。 此 章 言 大 臣 之 義 ， 親 疏 不 同 ， 守 經 行 權 ， 各 有 其 分 。 貴 戚 之 卿 ， 小 過 非 不 諫 也 ， 但 必 大 過 而 不 聽 ， 乃 可 易 位 。 異 姓 之 卿 ， 大 過 非 不 諫 也 ， 雖 小 過 而 不 聽 ， 已 可 去 矣 。 然 三 仁 貴 戚 ， 不 能 行 之 於 約 ； 而 霍 光 異 姓 ， 乃 能 行 之 於 昌 邑 。 此 又 委 任 權 力 之 不 同 ， 不 可 以 執 一 論 也 。

孟 子 集 注 卷 十 一

　 　 　 告 子 章 句 上 凡 二 十 章 。

　 　 告 子 曰 ： 「 性 猶 湍 水 也 ， 決 諸 東 方 則 東 流 ， 袂 諸 西 方 則 西 流 。 人 性 之 無 分 於 善 不 善 也 ， 猶 水 之 無 分 於 東 西 也 。 」 湍 ， 他 端 反 。 湍 ， 波 流 瀠 回 之 貌 也 。 告 子 因 前 說 而 小 變 之 ， 近 於 揚 子 善 惡 混 之 說 。 孟 子 曰 ： 「 水 信 無 分 於 東 西 。 無 分 於 上 下 乎 ？ 人 性 之 善 也 ， 猶 水 之 就 下 也 。 人 無 有 不 善 ， 水 無 有 不 下 。 言 水 誠 不 分 東 西 矣 ， 然 豈 不 分 上 下 乎 ？ 性 即 天 理 ， 未 有 不 善 者 也 。 今 夫 水 ， 搏 而 躍 之 ， 可 使 過 顙 ； 激 而 行 之 ， 可 使 在 山 。 是 豈 水 之 性 哉 ？ 其 勢 則 然 也 。 人 之 可 使 為 不 善 ， 其 性 亦 猶 是 也 。 」 夫 ， 音 扶 。 搏 ， 補 各 反 。 搏 ， 擊 也 。 躍 ， 跳 也 。 顙 ， 額 也 。 水 之 過 額 在 山 ， 皆 不 就 下 也 。 然 其 本 性 未 嘗 不 就 下 ， 但 為 博 激 所 使 而 逆 其 性 耳 。 此 章 言 性 本 善 ， 故 順 之 而 無 不 善 ； 本 無 惡 ， 故 反 之 而 後 為 惡 ， 非 本 無 定 體 ， 而 可 以 無 所 不 為 也 。

　 　 告 子 曰 ： 「 生 之 謂 性 。 」 生 ， 指 人 物 之 所 以 知 覺 運 動 者 而 言 。 告 子 論 性 ， 前 後 四 章 ， 語 雖 不 同 ， 然 其 大 指 不 外 乎 此 ， 與 近 世 佛 氏 所 謂 作 用 是 性 者 略 相 似 。 孟 子 曰 ： 「 生 之 謂 性 也 ， 猶 白 之 謂 白 與 ？ 」 曰 ： 「 然 。 」 「 白 羽 之 白 也 ， 猶 白 雪 之 白 ； 白 雪 之 白 ， 猶 白 玉 之 白 與 ？ 」 曰 ： 「 然 。 」 與 ， 平 聲 。 下 同 。 白 之 謂 白 ， 猶 言 凡 物 之 白 者 ， 同 謂 之 白 ， 更 無 差 別 也 。 白 羽 以 下 ， 孟 子 再 問 而 告 子 曰 然 ， 則 是 謂 凡 有 生 者 同 是 一 性 矣 。 「 然 則 犬 之 性 ， 猶 牛 之 性 ； 牛 之 性 ， 猶 人 之 性 與 ？ 」 孟 子 又 言 若 果 如 此 ， 則 犬 牛 與 人 皆 有 知 覺 ， 皆 能 運 動 ， 其 性 皆 無 以 異 矣 ， 於 是 告 子 自 知 其 說 之 非 而 不 能 對 也 。 愚 按 ： 性 者 ， 人 之 所 得 於 天 之 理 也 ； 生 者 ， 人 之 所 得 於 天 之 氣 也 。 性 ， 形 而 上 者 也 ； 氣 ， 形 而 下 者 也 。 人 物 之 生 ， 莫 不 有 是 性 ， 亦 莫 不 有 是 氣 。 然 以 氣 言 之 ， 則 知 覺 運 動 ， 人 與 物 若 不 異 也 ； 以 理 言 之 ， 則 仁 義 禮 智 之 �� 豈 物 之 所 得 而 全 哉 ？ 此 人 之 性 所 以 無 不 善 ， 而 為 萬 物 之 靈 也 。 告 子 不 知 性 之 為 理 ， 而 以 所 謂 氣 者 當 之 ， 是 以 杞 柳 湍 水 之 喻 ， 食 色 無 善 無 不 善 之 說 ， 縱 橫 繆 戾 ， 紛 紜 舛 錯 ， 而 此 章 之 誤 乃 其 本 根 。 所 以 然 者 ， 蓋 徒 知 知 覺 運 動 之 蠢 然 者 ， 人 與 物 同 ； 而 不 知 仁 義 禮 智 之 粹 然 者 ， 人 與 物 異 也 。 孟 子 以 是 折 之 ， 其 義 精 矣 。

　 　 告 子 曰 ： 「 食 色 ， 性 也 。 仁 ， 內 也 ， 非 外 也 ； 義 ， 外 也 ， 非 內 也 。 」 告 子 以 人 之 知 覺 運 動 者 為 性 ， 故 言 人 之 甘 食 悅 色 者 即 其 性 。 故 仁 愛 之 心 生 於 內 ， 而 事 物 之 宜 由 乎 外 。 學 者 但 當 用 力 於 仁 ， 而 不 必 求 合 於 義 也 。 孟 子 曰 ： 「 何 以 謂 仁 內 義 外 也 ？ 」 曰 ： 「 彼 長 而 我 長 之 ， 非 有 長 於 我 也 ； 猶 彼 白 而 我 白 之 ， 從 其 白 於 外 也 ， 故 謂 之 外 也 。 」 長 ， 上 聲 ， 下 同 。 我 長 之 ， 我 以 彼 為 長 也 ； 我 白 之 ， 我 以 彼 為 白 也 。 曰 ： 「 異 於 白 馬 之 白 也 ， 無 以 異 於 白 人 之 白 也 ； 不 識 長 馬 之 長 也 ， 無 以 異 於 長 人 之 長 與 ？ 且 謂 長 者 義 乎 ？ 長 之 者 義 乎 ？ 」 與 ， 平 聲 ， 下 同 。 張 氏 曰 ： 「 上 異 於 二 字 疑 衍 。 」 李 氏 曰 ： 「 或 有 闕 文 焉 。 」 愚 按 ： 白 馬 白 人 ， 所 謂 彼 白 而 我 白 之 也 ； 長 馬 長 人 ， 所 謂 彼 長 而 我 長 之 也 。 白 馬 白 人 不 異 ， 而 長 馬 長 人 不 同 ， 是 乃 所 謂 義 也 。 義 不 在 彼 之 長 ， 而 在 我 長 之 之 心 ， 則 義 之 非 外 明 矣 。 曰 ： 「 吾 弟 則 愛 之 ， 秦 人 之 弟 則 不 愛 也 ， 是 以 我 為 悅 者 也 ， 故 謂 之 內 。 長 楚 人 之 長 ， 亦 長 吾 之 長 ， 是 以 長 為 悅 者 也 ， 故 謂 之 外 也 。 」 言 愛 主 於 我 ， 故 仁 在 內 ； 敬 主 於 長 ， 故 義 在 外 。 曰 ： 「 耆 秦 人 之 炙 ， 無 以 異 於 耆 吾 炙 。 夫 物 則 亦 有 然 者 也 ， 然 則 耆 炙 亦 有 外 與 ？ 」 耆 ， 與 嗜 同 。 夫 ， 音 扶 。 言 長 之 耆 之 ， 皆 出 於 心 也 。 林 氏 曰 ： 「 告 子 以 食 色 為 性 ， 故 因 其 所 明 者 而 通 之 。 」 自 篇 首 至 此 四 章 ， 告 子 之 辯 屢 屈 ， 而 屢 變 其 說 以 求 勝 ， 卒 不 聞 其 能 自 反 而 有 所 疑 也 。 此 正 其 所 謂 不 得 於 言 勿 求 於 心 者 ， 所 以 卒 於 鹵 莽 而 不 得 其 正 也 。

　 　 孟 季 子 問 公 都 子 曰 ： 「 何 以 謂 義 內 也 ？ 」 孟 季 子 ， 疑 孟 仲 子 之 弟 也 。 蓋 聞 孟 子 之 言 而 未 達 ， 故 私 論 之 。 曰 ： 「 行 吾 敬 ， 故 謂 之 內 也 。 」 所 敬 之 人 雖 在 外 ， 然 知 其 當 敬 而 行 吾 心 之 敬 以 敬 之 ， 則 不 在 外 也 。 「 鄉 人 長 於 伯 兄 一 歲 ， 則 誰 敬 ？ 」 曰 ： 「 敬 兄 。 」 「 酌 則 誰 先 ？ 」 曰 ： 「 先 酌 鄉 人 。 」 「 所 敬 在 此 ， 所 長 在 彼 ， 果 在 外 ， 非 由 內 也 。 」 長 ， 上 聲 。 伯 ， 長 也 。 酌 ， 酌 酒 也 。 此 皆 季 子 問 、 公 都 子 答 ， 而 季 子 又 言 ， 如 此 則 敬 長 之 心 ， 果 不 由 中 出 也 。 公 都 子 不 能 答 ， 以 告 孟 子 。 孟 子 曰 ： 「 敬 叔 父 乎 ？ 敬 弟 乎 ？ 彼 將 曰 『 敬 叔 父 』 。 曰 ： 『 弟 為 尸 ， 則 誰 敬 ？ 』 彼 將 曰 『 敬 弟 。 』 子 曰 ： 『 惡 在 其 敬 叔 父 也 ？ 』 彼 將 曰 『 在 位 故 也 。 』 子 亦 曰 ： 『 在 位 故 也 。 庸 敬 在 兄 ， 斯 須 之 敬 在 鄉 人 。 』 」 惡 ， 平 聲 。 尸 ， 祭 祀 所 主 以 象 神 ， 雖 子 弟 為 之 ， 然 敬 之 當 如 祖 考 也 。 在 位 ， 弟 在 尸 位 ， 鄉 人 在 賓 客 之 位 也 。 庸 ， 常 也 。 斯 須 ， 暫 時 也 。 言 因 時 制 宜 ， 皆 由 中 出 也 。 季 子 聞 之 曰 ： 「 敬 叔 父 則 敬 ， 敬 弟 則 敬 ， 果 在 外 ， 非 由 內 也 。 」 公 都 子 曰 ： 「 冬 日 則 飲 湯 ， 夏 日 則 飲 水 ， 然 則 飲 食 亦 在 外 也 ？ 」 此 亦 上 章 耆 炙 之 意 。 范 氏 曰 ： 「 二 章 問 答 ， 大 指 略 同 ， 皆 反 覆 譬 喻 以 曉 當 世 ， 使 明 仁 義 之 在 內 ， 則 知 人 之 性 善 ， 而 皆 可 以 為 堯 舜 矣 。 」

　 　 公 都 子 曰 ： 「 告 子 曰 ： 『 性 無 善 無 不 善 也 。 』 此 亦 「 生 之 謂 性 、 食 色 性 也 」 之 意 ， 近 世 蘇 氏 、 胡 氏 之 說 蓋 如 此 。 或 曰 ： 『 性 可 以 為 善 ， 可 以 為 不 善 ； 是 故 文 武 興 ， 則 民 好 善 ； 幽 厲 興 ， 則 民 好 暴 。 』 好 ， 去 聲 。 此 即 湍 水 之 說 也 。 或 曰 ： 『 有 性 善 ， 有 性 不 善 ； 是 故 以 堯 為 君 而 有 象 ， 以 瞽 瞍 為 父 而 有 舜 ； 以 紂 為 兄 之 子 且 以 為 君 ， 而 有 微 子 啟 、 王 子 比 干 。 』 韓 子 性 有 三 品 之 說 蓋 如 此 。 按 此 文 ， 則 微 子 、 比 干 皆 紂 之 叔 父 ， 而 書 稱 微 子 為 商 王 元 子 ， 疑 此 或 有 誤 字 。 今 曰 『 性 善 』 ， 然 則 彼 皆 非 與 ？ 」 與 ， 平 聲 。 孟 子 曰 ： 「 乃 若 其 情 ， 則 可 以 為 善 矣 ， 乃 所 謂 善 也 。 乃 若 ， 發 語 辭 。 情 者 ， 性 之 動 也 。 人 之 情 ， 本 但 可 以 為 善 而 不 可 以 為 惡 ， 則 性 之 本 善 可 知 矣 。 若 夫 為 不 善 ， 非 才 之 罪 也 。 夫 ， 音 扶 。 才 ， 猶 材 質 ， 人 之 能 也 。 人 有 是 性 ， 則 有 是 才 ， 性 既 善 則 才 亦 善 。 人 之 為 不 善 ， 乃 物 欲 陷 溺 而 然 ， 非 其 才 之 罪 也 。 惻 隱 之 心 ， 人 皆 有 之 ； 羞 惡 之 心 ， 人 皆 有 之 ； 恭 敬 之 心 ， 人 皆 有 之 ； 是 非 之 心 ， 人 皆 有 之 。 惻 隱 之 心 ， 仁 也 ； 羞 惡 之 心 ， 義 也 ； 恭 敬 之 心 ， 禮 也 ； 是 非 之 心 ， 智 也 。 仁 義 禮 智 ， 非 由 外 鑠 我 也 ， 我 固 有 之 也 ， 弗 思 耳 矣 。 故 曰 ： 『 求 則 得 之 ， 舍 則 失 之 。 』 或 相 倍 蓰 而 無 算 者 ， 不 能 盡 其 才 者 也 。 惡 ， 去 聲 。 舍 ， 上 聲 。 蓰 ， 音 師 。 恭 者 ， 敬 之 發 於 外 者 也 ； 敬 者 ， 恭 之 主 於 中 者 也 。 鑠 ， 以 火 銷 金 之 名 ， 自 外 以 至 內 也 。 算 ， 數 也 。 言 四 者 之 心 人 所 固 有 ， 但 人 自 不 思 而 求 之 耳 ， 所 以 善 惡 相 去 之 遠 ， 由 不 思 不 求 而 不 能 擴 充 以 盡 其 才 也 。 前 篇 言 是 四 者 為 仁 義 禮 智 之 端 ， 而 此 不 言 端 者 ， 彼 欲 其 擴 而 充 之 ， 此 直 因 用 以 著 其 本 體 ， 故 言 有 不 同 耳 。 詩 曰 ： 『 天 生 蒸 民 ， 有 物 有 則 。 民 之 秉 夷 ， 好 是 懿 德 。 』 孔 子 曰 ： 『 為 此 詩 者 ， 其 知 道 乎 ！ 故 有 物 必 有 則 ， 民 之 秉 夷 也 ， 故 好 是 懿 德 。 』 」 好 ， 去 聲 。 詩 大 雅 烝 民 之 篇 。 蒸 ， 詩 作 烝 ， 眾 也 。 物 ， 事 也 。 則 ， 法 也 。 夷 ， 詩 作 彝 ， 常 也 。 懿 ， 美 也 。 有 物 必 有 法 ： 如 有 耳 目 ， 則 有 聰 明 之 德 ； 有 父 子 ， 則 有 慈 孝 之 心 ， 是 民 所 秉 執 之 常 性 也 ， 故 人 之 情 無 不 好 此 懿 德 者 。 以 此 觀 之 ， 則 人 性 之 善 可 見 ， 而 公 都 子 所 問 之 三 說 ， 皆 不 辯 而 自 明 矣 。 程 子 曰 ： 「 性 即 理 也 ， 理 則 堯 舜 至 於 塗 人 一 也 。 才 �� 於 氣 ， 氣 有 清 濁 ， �� 其 清 者 為 賢 ， �� 其 濁 者 為 愚 。 學 而 知 之 ， 則 氣 無 清 濁 ， 皆 可 至 於 善 而 復 性 之 本 ， 湯 武 身 之 是 也 。 孔 子 所 言 下 愚 不 移 者 ， 則 自 暴 自 棄 之 人 也 。 」 又 曰 ： 「 論 性 不 論 氣 ， 不 備 ； 論 氣 不 論 性 ， 不 明 ， 二 之 則 不 是 。 」 張 子 曰 ： 「 形 而 後 有 氣 質 之 性 ， 善 反 之 則 天 地 之 性 存 焉 。 故 氣 質 之 性 ， 君 子 有 弗 性 者 焉 。 」 愚 按 ： 程 子 此 說 才 字 ， 與 孟 子 本 文 小 異 。 蓋 孟 子 專 指 其 發 於 性 者 言 之 ， 故 以 為 才 無 不 善 ； 程 子 兼 指 其 �� 於 氣 者 言 之 ， 則 人 之 才 固 有 昏 明 強 弱 之 不 同 矣 ， 張 子 所 謂 氣 質 之 性 是 也 。 二 說 雖 殊 ， 各 有 所 當 ， 然 以 事 理 考 之 ， 程 子 為 密 。 蓋 氣 質 所 �� 雖 有 不 善 ， 而 不 害 性 之 本 善 ； 性 雖 本 善 ， 而 不 可 以 無 省 察 矯 揉 之 功 ， 學 者 所 當 深 玩 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 富 歲 ， 子 弟 多 賴 ； 凶 歲 ， 子 弟 多 暴 ， 非 天 之 降 才 爾 殊 也 ， 其 所 以 陷 溺 其 心 者 然 也 。 富 歲 ， 豐 年 也 。 賴 ， 藉 也 。 豐 年 衣 食 饒 足 ， 故 有 所 顧 藉 而 為 善 ； 凶 年 衣 食 不 足 ， 故 有 以 陷 溺 其 心 而 為 暴 。 今 夫 麰 麥 ， 播 種 而 耰 之 ， 其 地 同 ， 樹 之 時 又 同 ， 浡 然 而 生 ， 至 於 日 至 之 時 ， 皆 熟 矣 。 雖 有 不 同 ， 則 地 有 肥 磽 ， 雨 露 之 養 ， 人 事 之 不 齊 也 。 夫 ， 音 扶 。 麰 ， 音 牟 。 耰 ， 音 憂 。 磽 ， 苦 交 反 。 麰 ， 大 麥 也 。 耰 ， 覆 種 也 。 日 至 之 時 ， 謂 當 成 熟 之 期 也 。 磽 ， 瘠 薄 也 。 故 凡 同 類 者 ， 舉 相 似 也 ， 何 獨 至 於 人 而 疑 之 ？ 聖 人 與 我 同 類 者 。 聖 人 亦 人 耳 ， 其 性 之 善 ， 無 不 同 也 。 故 龍 子 曰 ： 『 不 知 足 而 為 屨 ， 我 知 其 不 為 蕢 也 。 』 屨 之 相 似 ， 天 下 之 足 同 也 。 蕢 ， 音 匱 。 蕢 ， 草 器 也 。 不 知 人 足 之 大 小 而 為 之 屨 ， 雖 未 必 適 中 ， 然 必 似 足 形 ， 不 至 成 蕢 也 。 口 之 於 味 ， 有 同 耆 也 。 易 牙 先 得 我 口 之 所 耆 者 也 。 如 使 口 之 於 味 也 ， 其 性 與 人 殊 ， 若 犬 馬 之 與 我 不 同 類 也 ， 則 天 下 何 耆 皆 從 易 牙 之 於 味 也 ？ 至 於 味 ， 天 下 期 於 易 牙 ， 是 天 下 之 口 相 似 也 耆 ， 與 嗜 同 ， 下 同 。 易 牙 ， 古 之 知 味 者 。 言 易 牙 所 調 之 味 ， 則 天 下 皆 以 為 美 也 。 惟 耳 亦 然 。 至 於 聲 ， 天 下 期 於 師 曠 ， 是 天 下 之 耳 相 似 也 。 師 曠 ， 能 審 音 者 也 。 言 師 曠 所 和 之 音 ， 則 天 下 皆 以 為 美 也 。 惟 目 亦 然 。 至 於 子 都 ， 天 下 莫 不 知 其 姣 也 。 不 知 子 都 之 姣 者 ， 無 目 者 也 。 姣 ， 古 卯 反 。 子 都 ， 古 之 美 人 也 。 妏 ， 好 也 。 故 曰 ： 口 之 於 味 也 ， 有 同 耆 焉 ； 耳 之 於 聲 也 ， 有 同 聽 焉 ； 目 之 於 色 也 ， 有 同 美 焉 。 至 於 心 ， 獨 無 所 同 然 乎 ？ 心 之 所 同 然 者 何 也 ？ 謂 理 也 ， 義 也 。 聖 人 先 得 我 心 之 所 同 然 耳 。 故 理 義 之 悅 我 心 ， 猶 芻 豢 之 悅 我 口 。 」 然 ， 猶 可 也 。 草 食 曰 芻 ， 牛 羊 是 也 ； 穀 食 曰 豢 ， 犬 豕 是 也 。 程 子 曰 ： 「 在 物 為 理 ， 處 物 為 義 ， 體 用 之 謂 也 。 孟 子 言 人 心 無 不 悅 理 義 者 ， 但 聖 人 則 先 知 先 覺 乎 此 耳 ， 非 有 以 異 於 人 也 。 」 程 子 又 曰 ： 「 理 義 之 悅 我 心 ， 猶 芻 豢 之 悅 我 口 ， 此 語 親 切 有 味 。 須 實 體 察 得 理 義 之 悅 心 ， 真 猶 芻 豢 之 悅 口 ， 始 得 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 牛 山 之 木 嘗 美 矣 ， 以 其 郊 於 大 國 也 ， 斧 斤 伐 之 ， 可 以 為 美 乎 ？ 是 其 日 夜 之 所 息 ， 雨 露 之 所 潤 ， 非 無 萌 櫱 之 生 焉 ， 牛 羊 又 從 而 牧 之 ， 是 以 若 彼 濯 濯 也 。 人 見 其 濯 濯 也 ， 以 為 未 嘗 有 材 焉 ， 此 豈 山 之 性 也 哉 ？ 櫱 ， 五 割 反 。 牛 山 ， 齊 之 東 南 山 也 。 邑 外 謂 之 郊 ， 言 牛 山 之 木 ， 前 此 固 嘗 美 矣 ， 今 為 大 國 之 郊 ， 伐 之 者 眾 ， 故 失 其 美 耳 。 息 ， 生 長 也 。 日 夜 之 所 息 ， 謂 氣 化 流 行 未 嘗 間 斷 ， 故 日 夜 之 閒 ， 凡 物 皆 有 所 生 長 也 ， 萌 ， 芽 也 。 櫱 ， 芽 之 旁 出 者 也 。 濯 濯 ， 光 潔 之 貌 。 材 ， 材 木 也 。 言 山 木 雖 伐 ， 猶 有 萌 櫱 ， 而 牛 羊 又 從 而 害 之 ， 是 以 至 於 光 潔 而 無 草 木 也 。 雖 存 乎 人 者 ， 豈 無 仁 義 之 心 哉 ？ 其 所 以 放 其 良 心 者 ， 亦 猶 斧 斤 之 於 木 也 ， 旦 旦 而 伐 之 ， 可 以 為 美 乎 ？ 其 日 夜 之 所 息 ， 平 旦 之 氣 ， 其 好 惡 與 人 相 近 也 者 幾 希 ， 則 其 旦 晝 之 所 為 ， 有 梏 亡 之 矣 。 梏 之 反 覆 ， 則 其 夜 氣 不 足 以 存 ； 夜 氣 不 足 以 存 ， 則 其 違 禽 獸 不 遠 矣 。 人 見 其 禽 獸 也 ， 而 以 為 未 嘗 有 才 焉 者 ， 是 豈 人 之 情 也 哉 ？ 好 、 惡 ， 並 去 聲 。 良 心 者 ， 本 然 之 善 心 ， 即 所 謂 仁 義 之 心 也 。 平 旦 之 氣 ， 謂 未 與 物 接 之 時 ， 清 明 之 氣 也 。 好 惡 與 人 相 近 ， 言 得 人 心 之 所 同 然 也 。 幾 希 ， 不 多 也 。 梏 ， 械 也 。 反 覆 ， 展 轉 也 。 言 人 之 良 心 雖 已 放 失 ， 然 其 日 夜 之 間 ， 亦 必 有 所 生 長 。 故 平 旦 未 與 物 接 ， 其 氣 清 明 之 際 ， 良 心 猶 必 有 發 見 者 。 但 其 發 見 至 微 ， 而 旦 晝 所 為 之 不 善 ， 又 已 隨 而 梏 亡 之 ， 如 山 木 既 伐 ， 猶 有 萌 櫱 ， 而 牛 羊 又 牧 之 也 。 晝 之 所 為 ， 既 有 以 害 其 夜 之 所 息 ， 又 不 能 勝 其 晝 之 所 為 ， 是 以 展 轉 相 害 。 至 於 夜 氣 之 生 ， 日 以 寖 薄 ， 而 不 足 以 存 其 仁 義 之 良 心 ， 則 平 旦 之 氣 亦 不 能 清 ， 而 所 好 惡 遂 與 人 遠 矣 。 故 苟 得 其 養 ， 無 物 不 長 ； 苟 失 其 養 ， 無 物 不 消 。 長 ， 上 聲 。 山 木 人 心 ， 其 理 一 也 。 孔 子 曰 ： 『 操 則 存 ， 舍 則 亡 ； 出 入 無 時 ， 莫 知 其 鄉 。 』 惟 心 之 謂 與 ？ 」 舍 ， 日 暴 之 ， 十 日 寒 之 ， 未 有 能 生 者 也 。 吾 見 亦 罕 矣 ， 吾 退 而 寒 之 者 至 矣 ， 吾 如 有 萌 焉 何 哉 ？ 易 ， 去 聲 。 暴 ， 步 卜 反 。 見 ， 音 現 。 暴 ， 溫 之 也 。 我 見 王 之 時 少 ， 猶 一 日 暴 之 也 ， 我 退 則 諂 諛 雜 進 之 日 多 ， 是 十 日 寒 之 也 。 雖 有 萌 櫱 之 生 ， 我 亦 安 能 如 之 何 哉 ？ 今 夫 弈 之 為 數 ， 小 數 也 ； 不 專 心 致 志 ， 則 不 得 也 。 弈 秋 ， 通 國 之 善 弈 者 也 。 使 弈 秋 誨 二 人 弈 ， 其 一 人 專 心 致 志 ， 惟 弈 秋 之 為 聽 。 一 人 雖 聽 之 ， 一 心 以 為 有 鴻 鵠 將 至 ， 思 援 弓 繳 而 射 之 ， 雖 與 之 俱 學 ， 弗 若 之 矣 。 為 是 其 智 弗 若 與 ？ 曰 ： 非 然 也 。 」 夫 ， 音 扶 。 繳 ， 音 灼 。 射 ， 食 亦 反 。 為 是 之 為 ， 去 聲 。 若 與 之 與 ， 平 聲 。 弈 ， 圍 棋 也 。 數 ， 技 也 。 致 ， 極 也 。 弈 秋 ， 善 弈 者 名 秋 也 。 繳 ， 以 繩 繫 矢 而 射 也 。 程 子 為 講 官 ， 言 於 上 曰 ： 「 人 主 一 日 之 閒 ， 接 賢 士 大 夫 之 時 多 ， 親 宦 官 宮 妾 之 時 少 ； 則 可 以 涵 養 氣 質 ， 而 薰 陶 德 性 。 」 時 不 能 用 ， 識 者 恨 之 。 范 氏 曰 「 人 君 之 心 ， 惟 在 所 養 。 君 子 養 之 以 善 則 智 ， 小 人 養 之 以 惡 則 愚 。 然 賢 人 易 疏 ， 小 人 易 親 ， 是 以 寡 不 能 勝 眾 ， 正 不 能 勝 邪 。 自 古 國 家 治 日 常 少 ， 而 亂 日 常 多 ， 蓋 以 此 也 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 魚 ， 我 所 欲 也 ； 熊 掌 ， 亦 我 所 欲 也 ， 二 者 不 可 得 兼 ， 舍 魚 而 取 熊 掌 者 也 。 生 ， 亦 我 所 欲 也 ； 義 ， 亦 我 所 欲 也 ， 二 者 不 可 得 兼 ， 舍 生 而 取 義 者 也 。 舍 ， 上 聲 。 魚 與 熊 掌 皆 美 味 ， 而 熊 掌 尤 美 也 。 生 亦 我 所 欲 ， 所 欲 有 甚 於 生 者 ， 故 不 為 苟 得 也 ； 死 亦 我 所 惡 ， 所 惡 有 甚 於 死 者 ， 故 患 有 所 不 辟 也 。 惡 、 辟 ， 皆 去 聲 ， 下 同 。 釋 所 以 舍 生 取 義 之 意 。 得 ， 得 生 也 。 欲 生 惡 死 者 ， 雖 眾 人 利 害 之 常 情 ； 而 欲 惡 有 甚 於 生 死 者 ， 乃 秉 彝 義 理 之 良 心 ， 是 以 欲 生 而 不 為 苟 得 ， 惡 死 而 有 所 不 避 也 。 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 於 生 ， 則 凡 可 以 得 生 者 ， 何 不 用 也 ？ 使 人 之 所 惡 莫 甚 於 死 者 ， 則 凡 可 以 辟 患 者 ， 何 不 為 也 ？ 設 使 人 無 秉 彝 之 良 心 ， 而 但 有 利 害 之 私 情 ， 則 凡 可 以 偷 生 免 死 者 ， 皆 將 不 顧 禮 義 而 為 之 矣 。 由 是 則 生 而 有 不 用 也 ， 由 是 則 可 以 辟 患 而 有 不 為 也 。 由 其 必 有 秉 彝 之 良 心 ， 是 以 其 能 舍 生 取 義 如 此 。 是 故 所 欲 有 甚 於 生 者 ， 所 惡 有 甚 於 死 者 ， 非 獨 賢 者 有 是 心 也 ， 人 皆 有 之 ， 賢 者 能 勿 喪 耳 。 喪 ， 去 聲 。 羞 惡 之 心 ， 人 皆 有 之 ， 但 眾 人 汨 於 利 欲 而 忘 之 ， 惟 賢 者 能 存 之 而 不 喪 耳 。 一 簞 食 ， 一 豆 羹 ， 得 之 則 生 ， 弗 得 則 死 。 �� 爾 而 與 之 ， 行 道 之 人 弗 受 ； 蹴 爾 而 與 之 ， 乞 人 不 屑 也 。 食 ， 音 嗣 。 �� ， 呼 故 反 。 蹴 ， 子 六 反 。 豆 ， 木 器 也 。 �� ， 咄 啐 之 貌 。 行 道 之 人 ， 路 中 凡 人 也 。 蹴 ， 踐 踏 也 。 乞 人 ， 丐 乞 之 人 也 。 不 屑 ， 不 以 為 潔 也 。 言 雖 欲 食 之 急 而 猶 惡 無 禮 ， 有 寧 死 而 不 食 者 。 是 其 羞 惡 之 本 心 ， 欲 惡 有 甚 於 生 死 者 ， 人 皆 有 之 也 。 萬 鍾 則 不 辨 禮 義 而 受 之 。 萬 鍾 於 我 何 加 焉 ？ 為 宮 室 之 美 、 妻 妾 之 奉 、 所 識 窮 乏 者 得 我 與 ？ 為 ， 去 聲 。 與 ， 平 聲 。 萬 鍾 於 我 何 加 ， 言 於 我 身 無 所 增 益 也 。 所 識 窮 乏 者 得 我 ， 謂 所 知 識 之 窮 乏 者 感 我 之 惠 也 。 上 言 人 皆 有 羞 惡 之 心 ， 此 言 眾 人 所 以 喪 之 。 由 此 三 者 ， 蓋 理 義 之 心 雖 曰 固 有 ， 而 物 欲 之 蔽 ， 亦 人 所 易 昏 也 。 鄉 為 身 死 而 不 受 ， 今 為 宮 室 之 美 為 之 ； 鄉 為 身 死 而 不 受 ， 今 為 妻 妾 之 奉 為 之 ； 鄉 為 身 死 而 不 受 ， 今 為 所 識 窮 乏 者 得 我 而 為 之 ， 是 亦 不 可 以 已 乎 ？ 此 之 謂 失 其 本 心 。 」 鄉 、 為 ， 並 去 聲 。 為 之 之 為 ， 並 如 字 。 言 三 者 身 外 之 物 ， 其 得 失 比 生 死 為 甚 輕 。 鄉 為 身 死 猶 不 肯 受 �� 蹴 之 食 ， 今 乃 為 此 三 者 而 受 無 禮 義 之 萬 鍾 ， 是 豈 不 可 以 止 乎 ？ 本 心 ， 謂 羞 惡 之 心 。 此 章 言 羞 惡 之 心 ， 人 所 固 有 。 或 能 決 死 生 於 危 迫 之 際 ， 而 不 免 計 豐 約 於 宴 安 之 時 ， 是 以 君 子 不 可 頃 刻 而 不 省 察 於 斯 焉 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 仁 ， 人 心 也 ； 義 ， 人 路 也 。 仁 者 心 之 德 ， 程 子 所 謂 心 如 穀 種 ， 仁 則 其 生 之 性 ， 是 也 。 然 但 謂 之 仁 ， 則 人 不 知 其 切 於 己 ， 故 反 而 名 之 曰 人 心 ， 則 可 以 見 其 為 此 身 酬 酢 萬 變 之 主 ， 而 不 可 須 臾 失 矣 。 義 者 行 事 之 宜 ， 謂 之 人 路 ， 則 可 以 見 其 為 出 入 往 來 必 由 之 道 ， 而 不 可 須 臾 舍 矣 。 舍 其 路 而 弗 由 ， 放 其 心 而 不 知 求 ， 哀 哉 ！ 舍 ， 上 聲 。 哀 哉 二 字 ， 最 宜 詳 味 ， 令 人 惕 然 有 深 省 處 。 人 有 雞 犬 放 ， 則 知 求 之 ； 有 放 心 ， 而 不 知 求 。 程 子 曰 ： 「 心 至 重 ， 雞 犬 至 輕 。 雞 犬 放 則 知 求 之 ， 心 放 而 不 知 求 ， 豈 愛 其 至 輕 而 忘 其 至 重 哉 ？ 弗 思 而 已 矣 。 」 愚 謂 上 兼 言 仁 義 ， 而 此 下 專 論 求 放 心 者 ， 能 求 放 心 ， 則 不 違 於 仁 而 義 在 其 中 矣 。 學 問 之 道 無 他 ， 求 其 放 心 而 已 矣 。 」 學 問 之 事 ， 固 非 一 端 ， 然 其 道 則 在 於 求 其 放 心 而 已 。 蓋 能 如 是 則 志 氣 清 明 ， 義 理 昭 著 ， 而 可 以 上 達 ； 不 然 則 昏 昧 放 逸 ， 雖 曰 從 事 於 學 ， 而 終 不 能 有 所 發 明 矣 。 故 程 子 曰 ： 「 聖 賢 千 言 萬 語 ， 只 是 欲 人 將 已 放 之 心 約 之 ， 使 反 復 入 身 來 ， 自 能 尋 向 上 去 ， 下 學 而 上 達 也 。 」 此 乃 孟 子 開 示 切 要 之 言 ， 程 子 又 發 明 之 ， 曲 盡 其 指 ， 學 者 宜 服 膺 而 勿 失 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 今 有 無 名 之 指 ， 屈 而 不 信 ， 非 疾 痛 害 事 也 ， 如 有 能 信 之 者 ， 則 不 遠 秦 楚 之 路 ， 為 指 之 不 若 人 也 。 信 ， 與 伸 同 。 為 ， 去 聲 。 無 名 指 ， 手 之 第 四 指 也 。 指 不 若 人 ， 則 知 惡 之 ； 心 不 若 人 ， 則 不 知 惡 ， 此 之 謂 不 知 類 也 。 」 惡 ， 去 聲 。 不 知 類 ， 言 其 不 知 輕 重 之 等 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 拱 把 之 桐 梓 ， 人 苟 欲 生 之 ， 皆 知 所 以 養 之 者 。 至 於 身 ， 而 不 知 所 以 養 之 者 ， 豈 愛 身 不 若 桐 梓 哉 ？ 弗 思 甚 也 。 」 拱 ， 兩 手 所 圍 也 。 把 ， 一 手 所 握 也 。 桐 梓 ， 二 木 名 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 人 之 於 身 也 ， 兼 所 愛 。 兼 所 愛 ， 則 兼 所 養 也 。 無 尺 寸 之 膚 不 愛 焉 ， 則 無 尺 寸 之 膚 不 養 也 。 所 以 考 其 善 不 善 者 ， 豈 有 他 哉 ？ 於 己 取 之 而 已 矣 。 人 於 一 身 ， 固 當 兼 養 ， 然 欲 考 其 所 養 之 善 否 者 ， 惟 在 反 之 於 身 ， 以 審 其 輕 重 而 已 矣 。 體 有 貴 賤 ， 有 小 大 。 無 以 小 害 大 ， 無 以 賤 害 貴 。 養 其 小 者 為 小 人 ， 養 其 大 者 為 大 人 。 賤 而 小 者 ， 口 腹 也 ； 貴 而 大 者 ， 心 志 也 。 今 有 場 師 ， 舍 其 梧 檟 ， 養 其 樲 棘 ， 則 為 賤 場 師 焉 。 舍 ， 上 聲 。 檟 ， 音 賈 。 樲 ， 音 貳 。 場 師 ， 治 場 圃 者 。 梧 ， 桐 也 ； 檟 ， 梓 也 ， 皆 美 材 也 。 樲 棘 ， 小 棗 ， 非 美 材 也 。 養 其 一 指 而 失 其 肩 背 ， 而 不 知 也 ， 則 為 狼 疾 人 也 。 狼 善 顧 ， 疾 則 不 能 ， 故 以 為 失 肩 背 之 喻 。 飲 食 之 人 ， 則 人 賤 之 矣 ， 為 其 養 小 以 失 大 也 。 為 ， 去 聲 。 飲 食 之 人 ， 專 養 口 腹 者 也 。 飲 食 之 人 無 有 失 也 ， 則 口 腹 豈 適 為 尺 寸 之 膚 哉 ？ 」 此 言 若 使 專 養 口 腹 ， 而 能 不 失 其 大 體 ， 專 口 腹 之 養 ， 軀 命 所 關 ， 不 但 為 尺 寸 之 膚 而 已 。 但 養 小 之 人 ， 無 不 失 其 大 者 ， 故 口 腹 雖 所 當 養 ， 而 終 不 可 以 小 害 大 ， 賤 害 貴 也 。

　 　 公 都 子 問 曰 ： 「 鈞 是 人 也 ， 或 為 大 人 ， 或 為 小 人 ， 何 也 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 從 其 大 體 為 大 人 ， 從 其 小 體 為 小 人 。 」 鈞 ， 同 也 。 從 ， 隨 也 。 大 體 ， 心 也 。 小 體 ， 耳 目 之 類 也 。 曰 ： 「 鈞 是 人 也 ， 或 從 其 大 體 ， 或 從 其 小 體 ， 何 也 ？ 」 曰 ： 「 耳 目 之 官 不 思 ， 而 蔽 於 物 ， 物 交 物 ， 則 引 之 而 已 矣 。 心 之 官 則 思 ， 思 則 得 之 ， 不 思 則 不 得 也 。 此 天 之 所 與 我 者 ， 先 立 乎 其 大 者 ， 則 其 小 者 弗 能 奪 也 。 此 為 大 人 而 已 矣 。 」 官 之 為 言 司 也 。 耳 司 聽 ， 目 司 視 ， 各 有 所 職 而 不 能 思 ， 是 以 蔽 於 外 物 。 既 不 能 思 而 蔽 於 外 物 ， 則 亦 一 物 而 已 。 又 以 外 物 交 於 此 物 ， 其 引 之 而 去 不 難 矣 。 心 則 能 思 ， 而 以 思 為 職 。 凡 事 物 之 來 ， 心 得 其 職 ， 則 得 其 理 ， 而 物 不 能 蔽 ； 失 其 職 ， 則 不 得 其 理 ， 而 物 來 蔽 之 。 此 三 者 ， 皆 天 之 所 以 與 我 者 ， 而 心 為 大 。 若 能 有 以 立 之 ， 則 事 無 不 思 ， 而 耳 目 之 欲 不 能 奪 之 矣 ， 此 所 以 為 大 人 也 。 然 此 天 之 此 ， 舊 本 多 作 比 ， 而 趙 注 亦 以 比 方 釋 之 。 今 本 既 多 作 此 ， 而 注 亦 作 此 ， 乃 未 詳 孰 是 。 但 作 比 字 〔 一 〕 ， 於 義 為 短 ， 故 且 從 今 本 云 。 范 浚 心 箴 曰 ： 「 茫 茫 堪 輿 ， 俯 仰 無 垠 。 人 於 其 間 ， 眇 然 有 身 。 是 身 之 微 ， 大 倉 稊 米 ， 參 為 三 才 ， 曰 惟 心 耳 。 往 古 來 今 ， 孰 無 此 心 ？ 心 為 形 役 ， 乃 獸 乃 禽 。 惟 口 耳 目 ， 手 足 動 靜 ， 投 閒 抵 隙 ， 為 厥 心 病 。 一 心 之 微 ， 眾 欲 攻 之 ， 其 與 存 者 ， 嗚 呼 幾 希 ！ 君 子 存 誠 ， 克 念 克 敬 ， 天 君 泰 然 ， 百 體 從 令 。 」

〔 一 〕 「 字 」 原 「 方 」 ， 據 清 仿 宋 大 字 本 改 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 有 天 爵 者 ， 有 人 爵 者 。 仁 義 忠 信 ， 樂 善 不 倦 ， 此 天 爵 也 ； 公 卿 大 夫 ， 此 人 爵 也 。 樂 ， 音 洛 。 天 爵 者 ， 德 義 可 尊 ， 自 然 之 貴 也 。 古 之 人 修 其 天 爵 ， 而 人 爵 從 之 。 修 其 天 爵 ， 以 為 吾 分 之 所 當 然 者 耳 。 人 爵 從 之 ， 蓋 不 待 求 之 而 自 至 也 。 今 之 人 修 其 天 爵 ， 以 要 人 爵 ； 既 得 人 爵 ， 而 棄 其 天 爵 ， 則 惑 之 甚 者 也 ， 終 亦 必 亡 而 已 矣 。 」 要 ， 音 邀 。 要 ， 求 也 。 修 天 爵 以 要 人 爵 ， 其 心 固 已 惑 矣 ； 得 人 爵 而 棄 天 爵 ， 則 其 惑 又 甚 焉 ， 終 必 并 其 所 得 之 人 爵 而 亡 之 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 欲 貴 者 ， 人 之 同 心 也 。 人 人 有 貴 於 己 者 ， 弗 思 耳 。 貴 於 己 者 ， 謂 天 爵 也 。 人 之 所 貴 者 ， 非 良 貴 也 。 趙 孟 之 所 貴 ， 趙 孟 能 賤 之 。 人 之 所 貴 ， 謂 人 以 爵 位 加 己 而 後 貴 也 。 良 者 ， 本 然 之 善 也 。 趙 孟 ， 晉 卿 也 。 能 以 爵 祿 與 人 而 使 之 貴 ， 則 亦 能 奪 之 而 使 之 賤 矣 。 若 良 貴 ， 則 人 安 得 而 賤 之 哉 ？ 詩 云 ： 『 既 醉 以 酒 ， 既 飽 以 德 。 』 言 飽 乎 仁 義 也 ， 所 以 不 願 人 之 膏 粱 之 味 也 ； 令 聞 廣 譽 施 於 身 ， 所 以 不 願 人 之 文 繡 也 。 」 聞 ， 去 聲 。 詩 大 雅 既 醉 之 篇 。 飽 ， 充 足 也 。 願 ， 欲 也 。 膏 ， 肥 肉 。 粱 ， 美 穀 。 令 ， 善 也 。 聞 ， 亦 譽 也 。 文 繡 ， 衣 之 美 者 也 。 仁 義 充 足 而 聞 譽 彰 著 ， 皆 所 謂 良 貴 也 。 尹 氏 曰 ： 「 言 在 我 者 重 ， 則 外 物 輕 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 仁 之 勝 不 仁 也 ， 猶 水 勝 火 。 今 之 為 仁 者 ， 猶 以 一 杯 水 ， 救 一 車 薪 之 火 也 ； 不 熄 ， 則 謂 之 水 不 勝 火 ， 此 又 與 於 不 仁 之 甚 者 也 。 與 ， 猶 助 也 。 仁 之 能 勝 不 仁 ， 必 然 之 理 也 。 但 為 之 不 力 ， 則 無 以 勝 不 仁 ， 而 人 遂 以 為 真 不 能 勝 ， 是 我 之 所 為 有 以 深 助 於 不 仁 者 也 。 亦 終 必 亡 而 已 矣 。 」 言 此 人 之 心 ， 亦 且 自 怠 於 為 仁 ， 終 必 并 與 其 所 為 而 亡 之 。 趙 氏 曰 ： 「 言 為 仁 不 至 ， 而 不 反 諸 己 也 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 五 穀 者 ， 種 之 美 者 也 ； 苟 為 不 熟 ， 不 如 荑 稗 。 夫 仁 亦 在 乎 熟 之 而 已 矣 。 」 荑 ， 音 蹄 。 稗 ， 蒲 賣 反 。 夫 ， 音 扶 。 荑 稗 ， 草 之 似 穀 者 ， 其 實 亦 可 食 ， 然 不 能 如 五 穀 之 美 也 。 但 五 穀 不 熟 ， 則 反 不 如 荑 稗 之 熟 ； 猶 為 仁 而 不 熟 ， 則 反 不 如 為 他 道 之 有 成 。 是 以 為 仁 必 貴 乎 熟 ， 而 不 可 徒 恃 其 種 之 美 ， 又 不 可 以 仁 之 難 熟 ， 而 甘 為 他 道 之 有 成 也 。 尹 氏 曰 ： 「 日 新 而 不 已 則 熟 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 羿 之 教 人 射 ， 必 志 於 彀 ； 學 者 亦 必 志 於 彀 。 彀 ， 古 候 反 。 羿 ， 善 射 者 也 。 志 ， 猶 期 也 。 彀 ， 弓 滿 也 。 滿 而 後 發 ， 射 之 法 也 。 學 ， 謂 學 射 。 大 匠 誨 人 ， 必 以 規 矩 ； 學 者 亦 必 以 規 矩 。 」 大 匠 ， 工 師 也 。 規 矩 ， 匠 之 法 也 。 此 章 言 事 必 有 法 ， 然 後 可 成 ， 師 舍 是 則 無 以 教 ， 弟 子 舍 是 則 無 以 學 。 曲 藝 且 然 ， 況 聖 人 之 道 乎 ？
 
 
 

孟 子 集 注 卷 十 二

　 　 　 告 子 章 句 下 凡 十 六 章 。

　 　 曹 交 問 曰 ： 「 人 皆 可 以 為 堯 舜 ， 有 諸 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 然 。 」 趙 氏 曰 ： 「 曹 交 ， 曹 君 之 弟 也 。 」 人 皆 可 以 為 堯 舜 ， 疑 古 語 ， 或 孟 子 所 嘗 言 也 。 交 聞 文 王 十 尺 ， 湯 九 尺 ， 今 交 九 尺 四 寸 以 長 ， 食 粟 而 已 ， 如 何 則 可 ？ 」 曹 交 問 也 。 食 粟 而 已 ， 言 無 他 材 能 也 。 曰 ： 「 奚 有 於 是 ？ 亦 為 之 而 已 矣 。 有 人 於 此 ， 力 不 能 勝 一 匹 雛 ， 則 為 無 力 人 矣 ； 今 曰 舉 百 鈞 ， 則 為 有 力 人 矣 。 然 則 舉 烏 獲 之 任 ， 是 亦 為 烏 獲 而 已 矣 。 夫 人 豈 以 不 勝 為 患 哉 ？ 弗 為 耳 。 勝 ， 平 聲 。 匹 ， 字 本 作 鴄 ， 鴨 也 ， 從 省 作 匹 。 禮 記 說 「 匹 為 鶩 」 是 也 。 烏 獲 ， 古 之 有 力 人 也 ， 能 舉 移 千 鈞 。 徐 行 後 長 者 謂 之 弟 ， 疾 行 先 長 者 謂 之 不 弟 。 夫 徐 行 者 ， 豈 人 所 不 能 哉 ？ 所 不 為 也 。 堯 舜 之 道 ， 孝 弟 而 已 矣 。 後 ， 去 聲 。 長 ， 上 聲 。 先 ， 去 聲 。 夫 ， 音 扶 。 陳 氏 曰 ： 「 孝 弟 者 ， 人 之 良 知 良 能 ， 自 然 之 性 也 。 堯 舜 人 倫 之 至 ， 亦 率 是 性 而 已 。 豈 能 加 毫 末 於 是 哉 ？ 」 楊 氏 曰 ： 「 堯 舜 之 道 大 矣 ， 而 所 以 為 之 ， 乃 在 夫 行 止 疾 徐 之 閒 ， 非 有 甚 高 難 行 之 事 也 ， 百 姓 蓋 日 用 而 不 知 耳 。 」 子 服 堯 之 服 ， 誦 堯 之 言 ， 行 堯 之 行 ， 是 堯 而 已 矣 ； 子 服 桀 之 服 ， 誦 桀 之 言 ， 行 桀 之 行 ， 是 桀 而 已 矣 。 」 之 、 行 ， 並 去 聲 。 言 為 善 為 惡 ， 皆 在 我 而 已 。 詳 曹 交 之 問 。 淺 陋 麤 率 ， 必 其 進 見 之 時 ， 禮 貌 衣 冠 言 動 之 閒 ， 多 不 循 理 ， 故 孟 子 告 之 如 此 兩 節 云 曰 ： 「 交 得 見 於 鄒 君 ， 可 以 假 館 ， 願 留 而 受 業 於 門 。 」 見 ， 音 現 。 假 館 而 後 受 業 ， 又 可 見 其 求 道 之 不 篤 。 曰 ： 「 夫 道 ， 若 大 路 然 ， 豈 難 知 哉 ？ 人 病 不 求 耳 。 子 歸 而 求 之 ， 有 餘 師 。 」 夫 ， 音 扶 。 言 道 不 難 知 ， 若 歸 而 求 之 事 親 敬 長 之 閒 ， 則 性 分 之 內 ， 萬 理 皆 備 ， 隨 處 發 見 ， 無 不 可 師 ， 不 必 留 此 而 受 業 也 。 曹 交 事 長 之 禮 既 不 至 ， 求 道 之 心 又 不 篤 ， 故 孟 子 教 之 以 孝 弟 ， 而 不 容 其 受 業 。 蓋 孔 子 餘 力 學 文 之 意 ， 亦 不 屑 之 教 誨 也 。

　 　 公 孫 丑 問 曰 ： 「 高 子 曰 ： 『 小 弁 ， 小 人 之 詩 也 。 』 」 孟 子 曰 ：「
何 以 言 之 ？ 」 曰 ： 「 怨 。 」 弁 ， 音 盤 。 高 子 ， 齊 人 也 。 小 弁 ， 小 雅 篇 名 。 周 幽 王 娶 申 后 ， 生 太 子 宜 臼 ； 又 得 褒 姒 ， 生 伯 服 ， 而 黜 申 后 、 廢 宜 臼 。 於 是 宜 臼 之 傅 為 作 此 詩 ， 以 敘 其 哀 痛 迫 切 之 情 也 。 曰 ： 「 固 哉 ， 高 叟 之 為 詩 也 ！ 有 人 於 此 ， 越 人 關 弓 而 射 之 ， 則 己 談 笑 而 道 之 ； 無 他 ， 疏 之 也 。 其 兄 關 弓 而 射 之 ， 則 己 垂 涕 泣 而 道 之 ； 無 他 ， 戚 之 也 。 小 弁 之 怨 ， 親 親 也 。 親 親 ， 仁 也 。 固 矣 夫 ， 高 叟 之 為 詩 也 ！ 」 關 ， 與 彎 同 。 射 ， 食 亦 反 。 夫 ， 音 扶 。 固 ， 謂 執 滯 不 通 也 。 為 ， 猶 治 也 。 越 ， 蠻 夷 國 名 。 道 ， 語 也 。 親 親 之 心 ， 仁 之 發 也 。 曰 ： 「 凱 風 何 以 不 怨 ？ 」 凱 風 ， 邶 風 篇 名 。 衛 有 七 子 之 母 ， 不 能 安 其 室 ， 七 子 作 此 以 自 責 也 。 曰 ： 「 凱 風 ， 親 之 過 小 者 也 ； 小 弁 ， 親 之 過 大 者 也 。 親 之 過 大 而 不 怨 ， 是 愈 疏 也 ； 親 之 過 小 而 怨 ， 是 不 可 磯 也 。 愈 疏 ， 不 孝 也 ； 不 可 磯 ， 亦 不 孝 也 。 磯 ， 音 機 。 磯 ， 水 激 石 也 。 不 可 磯 ， 言 微 激 之 而 遽 怒 也 。 孔 子 曰 ： 『 舜 其 至 孝 矣 ， 五 十 而 慕 。 』 」 言 舜 猶 怨 慕 ， 小 弁 之 怨 ， 不 為 不 孝 也 。 趙 氏 曰 ： 「 生 之 膝 下 ， 一 體 而 分 。 喘 息 呼 吸 ， 氣 通 於 親 。 當 親 而 疏 ， 怨 慕 號 天 。 是 以 小 弁 之 怨 ， 未 足 為 愆 也 。 」

　 　 宋 牼 將 之 楚 ， 孟 子 遇 於 石 丘 。 牼 ， 口 莖 反 。 宋 ， 姓 ； 牼 ， 名 。 石 丘 ， 地 名 。 曰 ： 「 先 生 將 何 之 ？ 」 趙 氏 曰 ： 「 學 士 年 長 者 ， 故 謂 之 先 生 。 」 曰 ： 「 吾 聞 秦 楚 構 兵 ， 我 將 見 楚 王 說 而 罷 之 。 楚 王 不 悅 ， 我 將 見 秦 王 說 而 罷 之 ， 二 王 我 將 有 所 遇 焉 。 」 說 ， 音 稅 。 時 宋 牼 方 欲 見 楚 王 ， 恐 其 不 悅 ， 則 將 見 秦 王 也 。 遇 ， 合 也 。 按 莊 子 書 ： 「 有 宋 鈃 者 ， 禁 攻 寢 兵 ， 救 世 之 戰 。 上 說 下 教 ， 強 聒 不 舍 。 」 疏 云 ： 「 齊 宣 王 時 人 。 」 以 事 考 之 ， 疑 即 此 人 也 。 曰 ： 「 軻 也 請 無 問 其 詳 ， 願 聞 其 指 。 說 之 將 何 如 ？ 」 曰 ： 「 我 將 言 其 不 利 也 。 」 曰 ： 「 先 生 之 志 則 大 矣 ， 先 生 之 號 則 不 可 。 徐 氏 曰 ： 「 能 於 戰 國 擾 攘 之 中 ， 而 以 罷 兵 息 民 為 說 ， 其 志 可 謂 大 矣 ； 然 以 利 為 名 ， 則 不 可 也 。 」 先 生 以 利 說 秦 楚 之 王 ， 秦 楚 之 王 悅 於 利 ， 以 罷 三 軍 之 師 ， 是 三 軍 之 士 樂 罷 而 悅 於 利 也 。 為 人 臣 者 懷 利 以 事 其 君 ， 為 人 子 者 懷 利 以 事 其 父 ， 為 人 弟 者 懷 利 以 事 其 兄 。 是 君 臣 、 父 子 、 兄 弟 終 去 仁 義 ， 懷 利 以 相 接 ， 然 而 不 亡 者 ， 未 之 有 也 。 樂 ， 音 洛 ， 下 同 。 先 生 以 仁 義 說 秦 楚 之 王 ， 秦 楚 之 王 悅 於 仁 義 ， 而 罷 三 軍 之 師 ， 是 三 軍 之 士 樂 罷 而 悅 於 仁 義 也 。 為 人 臣 者 懷 仁 義 以 事 其 君 ， 為 人 子 者 懷 仁 義 以 事 其 父 ， 為 人 弟 者 懷 仁 義 以 事 其 兄 ， 是 君 臣 、 父 子 、 兄 弟 去 利 ， 懷 仁 義 以 相 接 也 。 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 。 何 必 曰 利 ？ 」 王 ， 去 聲 。 此 章 言 休 兵 息 民 ， 為 事 則 一 ， 然 其 心 有 義 利 之 殊 ， 而 其 效 有 興 亡 之 異 ， 學 者 所 當 深 察 而 明 辨 之 也 。

　 　 孟 子 居 鄒 ， 季 任 為 任 處 守 ， 以 幣 交 ， 受 之 而 不 報 。 處 於 平 陸 ， 儲 子 為 相 ， 以 幣 交 ， 受 之 而 不 報 。 任 ， 平 聲 。 相 ， 去 聲 ， 下 同 。 趙 氏 曰 ： 「 季 任 ， 任 君 之 弟 。 任 君 朝 會 於 鄰 國 ， 季 任 為 之 居 守 其 國 也 。 儲 子 ， 齊 相 也 。 」 不 報 者 ， 來 見 則 當 報 之 ， 但 以 幣 交 ， 則 不 必 報 也 。 他 日 由 鄒 之 任 ， 見 季 子 ； 由 平 陸 之 齊 ， 不 見 儲 子 。 屋 廬 子 喜 曰 ： 「 連 得 閒 矣 。 」 屋 廬 子 知 孟 子 之 處 此 必 有 義 理 ， 故 喜 得 其 閒 隙 而 問 之 。 問 曰 ： 「 夫 子 之 任 見 季 子 ， 之 齊 不 見 儲 子 ， 為 其 為 相 與 ？ 」 為 其 之 為 ， 去 聲 ， 下 同 。 與 ， 平 聲 。 言 儲 子 但 為 齊 相 ， 不 若 季 子 攝 守 君 位 ， 故 輕 之 邪 ？ 曰 ： 「 非 也 。 書 曰 ： 『 享 多 儀 ， 儀 不 及 物 曰 不 享 ， 惟 不 役 志 于 享 。 』 書 周 書 洛 誥 之 篇 。 享 ， 奉 上 也 。 儀 ， 禮 也 。 物 ， 幣 也 。 役 ， 用 也 。 言 雖 享 而 禮 意 不 及 其 幣 ， 則 是 不 享 矣 ， 以 其 不 用 志 於 享 故 也 。 為 其 不 成 享 也 。 」 孟 子 釋 書 意 如 此 。 屋 廬 子 悅 。 或 問 之 。 屋 廬 子 曰 ： 「 季 子 不 得 之 鄒 ， 儲 子 得 之 平 陸 。 」 徐 氏 曰 ： 「 季 子 為 君 居 守 ， 不 得 往 他 國 以 見 孟 子 ， 則 以 幣 交 而 禮 意 已 備 。 儲 子 為 齊 相 ， 可 以 至 齊 之 境 內 而 不 來 見 ， 則 雖 以 幣 交 ， 而 禮 意 不 及 其 物 也 。 」

　 　 淳 于 髡 曰 ： 「 先 名 實 者 ， 為 人 也 ； 後 名 實 者 ， 自 為 也 。 夫 子 在 三 卿 之 中 ， 名 實 未 加 於 上 下 而 去 之 ， 仁 者 固 如 此 乎 ？ 」 先 、 後 、 為 ， 皆 去 聲 。 名 ， 聲 譽 也 。 實 ， 事 功 也 。 言 以 名 實 為 先 而 為 之 者 ， 是 有 志 於 救 民 也 ； 以 名 實 為 後 而 不 為 者 ， 是 欲 獨 善 其 身 者 也 。 名 實 未 加 於 上 下 ， 言 上 未 能 正 其 君 ， 下 未 能 濟 其 民 也 。 孟 子 曰 ： 「 居 下 位 ， 不 以 賢 事 不 肖 者 ， 伯 夷 也 ； 五 就 湯 ， 五 就 桀 者 ， 伊 尹 也 ； 不 惡 汙 君 ， 不 辭 小 官 者 ， 柳 下 惠 也 。 三 子 者 不 同 道 ， 其 趨 一 也 。 一 者 何 也 ？ 曰 ： 仁 也 。 君 子 亦 仁 而 已 矣 ， 何 必 同 ？ 」 惡 、 趨 ， 並 去 聲 。 仁 者 ， 無 私 心 而 合 天 理 之 謂 。 楊 氏 曰 ： 「 伊 尹 之 就 湯 ， 以 三 聘 之 勤 也 。 其 就 桀 也 ， 湯 進 之 也 。 湯 豈 有 伐 桀 之 意 哉 ？ 其 進 伊 尹 以 事 之 也 ， 欲 其 悔 過 遷 善 而 已 。 伊 尹 既 就 湯 ， 則 以 湯 之 心 為 心 矣 ； 及 其 終 也 ， 人 歸 之 ， 天 命 之 ， 不 得 已 而 伐 之 耳 。 若 湯 初 求 伊 尹 ， 即 有 伐 桀 之 心 ， 而 伊 尹 遂 相 之 以 伐 桀 ， 是 以 取 天 下 為 心 也 。 以 取 天 下 為 心 ， 豈 聖 人 之 心 哉 ？ 」 曰 ： 「 魯 繆 公 之 時 ， 公 儀 子 為 政 ， 子 柳 、 子 思 為 臣 ， 魯 之 削 也 滋 甚 。 若 是 乎 賢 者 之 無 益 於 國 也 ！ 」 公 儀 子 ， 名 休 ， 為 魯 相 。 子 柳 ， 泄 柳 也 。 削 ， 地 見 侵 奪 也 。 髡 譏 孟 子 雖 不 去 ， 亦 未 必 能 有 為 也 。 曰 ： 「 虞 不 用 百 里 奚 而 亡 ， 秦 穆 公 用 之 而 霸 。 不 用 賢 則 亡 ， 削 何 可 得 與 ？ 」 與 ， 平 聲 。 百 里 奚 ， 事 見 前 篇 。 曰 ： 「 昔 者 王 豹 處 於 淇 ， 而 河 西 善 謳 ； 綿 駒 處 於 高 唐 ， 而 齊 右 善 歌 ； 華 周 、 杞 梁 之 妻 善 哭 其 夫 ， 而 變 國 俗 。 有 諸 內 必 形 諸 外 。 為 其 事 而 無 其 功 者 ， 髡 未 嘗 睹 之 也 。 是 故 無 賢 者 也 ， 有 則 髡 必 識 之 。 」 華 ， 去 聲 。 王 豹 ， 衛 人 ， 善 謳 。 淇 ， 水 名 。 綿 駒 ， 齊 人 ， 善 歌 。 高 唐 ， 齊 西 邑 。 華 周 、 杞 梁 ， 二 人 皆 齊 臣 ， 戰 死 於 莒 。 其 妻 哭 之 哀 ， 國 俗 化 之 皆 善 哭 。 髡 以 此 譏 孟 子 仕 齊 無 功 ， 未 足 為 賢 也 。 曰 ： 「 孔 子 為 魯 司 寇 ， 不 用 ， 從 而 祭 ， 燔 肉 不 至 ， 不 稅 冕 而 行 。 不 知 者 以 為 為 肉 也 。 其 知 者 以 為 為 無 禮 也 。 乃 孔 子 則 欲 以 微 罪 行 ， 不 欲 為 苟 去 。 君 子 之 所 為 ， 眾 人 固 不 識 也 。 」 稅 ， 音 脫 。 為 肉 、 為 無 之 為 ， 並 去 聲 。 按 史 記 ： 「 孔 子 為 魯 司 寇 ， 攝 行 相 事 。 齊 人 聞 而 懼 ， 於 是 以 女 樂 遺 魯 君 。 季 桓 子 與 魯 君 往 觀 之 ， 怠 於 政 事 。 子 路 曰 ： 『 夫 子 可 以 行 矣 。 』 孔 子 曰 ： 『 魯 今 且 郊 ， 如 致 膰 于 大 夫 ， 則 吾 猶 可 以 止 。 』 桓 子 卒 受 齊 女 樂 ， 郊 又 不 致 膰 俎 于 大 夫 ， 孔 子 遂 行 。 」 孟 子 言 以 為 為 肉 者 ， 固 不 足 道 ； 以 為 為 無 禮 ， 則 亦 未 為 深 知 孔 子 者 。 蓋 聖 人 於 父 母 之 國 ， 不 欲 顯 其 君 相 之 失 ， 又 不 欲 為 無 故 而 苟 去 ， 故 不 以 女 樂 去 ， 而 以 膰 肉 行 。 其 見 幾 明 決 ， 而 用 意 忠 厚 ， 固 非 眾 人 所 能 識 也 。 然 則 孟 子 之 所 為 ， 豈 髡 之 所 能 識 哉 ？ 尹 氏 曰 ： 「 淳 于 髡 未 嘗 知 仁 ， 亦 〔 一 〕 未 嘗 識 賢 也 ， 宜 乎 其 言 若 是 。 」

〔 一 〕 「 亦 」 原 作 「 而 」 ， 據 清 仿 宋 大 字 本 改 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 五 霸 者 ， 三 王 之 罪 人 也 ； 今 之 諸 侯 ， 五 霸 之 罪 人 也 ； 今 之 大 夫 ， 今 之 諸 侯 之 罪 人 也 。 趙 氏 曰 ： 「 五 霸 ： 齊 桓 、 晉 文 、 秦 穆 、 宋 襄 、 楚 莊 也 。 三 王 ， 夏 禹 、 商 湯 、 周 文 、 武 也 。 」 丁 氏 曰 ： 「 夏 昆 吾 ， 商 大 彭 、 豕 韋 ， 周 齊 桓 、 晉 文 ， 謂 之 五 霸 。 」 天 子 適 諸 侯 曰 巡 狩 ， 諸 侯 朝 於 天 子 曰 述 職 。 春 省 耕 而 補 不 足 ， 秋 省 斂 而 助 不 給 。 入 其 疆 ， 土 地 辟 ， 田 野 治 ， 養 老 尊 賢 ， 俊 傑 在 位 ， 則 有 慶 ， 慶 以 地 。 入 其 疆 ， 土 地 荒 蕪 ， 遺 老 失 賢 ， 掊 克 在 位 ， 則 有 讓 。 一 不 朝 ， 則 貶 其 爵 ； 再 不 朝 ， 則 削 其 地 ； 三 不 朝 ， 則 六 師 移 之 。 是 故 天 子 討 而 不 伐 ， 諸 侯 伐 而 不 討 。 五 霸 者 ， 摟 諸 侯 以 伐 諸 侯 者 也 ， 故 曰 ： 五 霸 者 ， 三 王 之 罪 人 也 。 朝 ， 音 潮 。 辟 ， 與 闢 同 。 治 ， 去 聲 。 慶 ， 賞 也 ， 益 其 地 以 賞 之 也 。 掊 克 ， 聚 斂 也 。 讓 ， 責 也 。 移 之 者 ， 誅 其 人 而 變 置 之 也 。 討 者 ， 出 命 以 討 其 罪 ， 而 使 方 伯 連 帥 帥 諸 侯 以 伐 之 也 。 伐 者 奉 天 子 之 命 ， 聲 其 罪 而 伐 之 也 。 摟 ， 牽 也 。 五 霸 牽 諸 侯 以 伐 諸 侯 ， 不 用 天 子 之 命 也 。 自 入 其 疆 至 則 有 讓 ， 言 巡 狩 之 事 ； 自 一 不 朝 至 六 師 移 之 ， 言 述 職 之 事 。 五 霸 ， 桓 公 為 盛 。 葵 丘 之 會 諸 侯 ， 束 牲 、 載 書 而 不 歃 血 。 初 命 曰 ： 『 誅 不 孝 ， 無 易 樹 子 ， 無 以 妾 為 妻 。 』 再 命 曰 ： 『 尊 賢 育 才 ， 以 彰 有 德 。 』 三 命 曰 ： 『 敬 老 慈 幼 ， 無 忘 賓 旅 。 』 四 命 曰 ： 『 士 無 世 官 ， 官 事 無 攝 ， 取 士 必 得 ， 無 專 殺 大 夫 。 』 五 命 曰 ： 『 無 曲 防 ， 無 遏 糴 ， 無 有 封 而 不 告 。 』 曰 ： 『 凡 我 同 盟 之 人 ， 既 盟 之 後 ， 言 歸 于 好 。 』 今 之 諸 侯 ， 皆 犯 此 五 禁 ， 故 曰 ： 今 之 諸 侯 ， 五 霸 之 罪 人 也 。 歃 ， 所 洽 反 。 糴 ， 音 狄 。 好 ， 去 聲 。 按 春 秋 傳 ： 「 僖 公 九 年 ， 葵 丘 之 會 ， 陳 牲 而 不 殺 。 讀 書 加 於 牲 上 ， 壹 明 天 子 之 禁 。 」 樹 ， 立 也 。 已 立 世 子 ， 不 得 擅 易 。 初 命 三 事 ， 所 以 修 身 正 家 之 要 也 。 賓 ， 賓 客 也 。 旅 ， 行 旅 也 。 皆 當 有 以 待 之 ， 不 可 忽 忘 也 。 士 世 祿 而 不 世 官 ， 恐 其 未 必 賢 也 。 官 事 無 攝 ， 當 廣 求 賢 才 以 充 之 ， 不 可 以 闕 人 廢 事 也 。 取 士 必 得 ， 必 得 其 人 也 。 無 專 殺 大 夫 ， 有 罪 則 請 命 於 天 子 而 後 殺 之 也 。 無 曲 防 ， 不 得 曲 為 隄 防 ， 壅 泉 〔 一 〕 激 水 ， 以 專 小 利 ， 病 鄰 國 也 。 無 遏 糴 ， 鄰 國 凶 荒 ， 不 得 閉 糴 也 。 無 有 封 而 不 告 者 ， 不 得 專 封 國 邑 而 不 告 天 子 也 。 長 君 之 惡 其 罪 小 ， 逢 君 之 惡 其 罪 大 。 今 之 大 夫 ， 皆 逢 君 之 惡 ， 故 曰 ： 今 之 大 夫 ， 今 之 諸 侯 之 罪 人 也 。 」 長 ， 上 聲 。 君 有 過 不 能 諫 ， 又 順 之 者 ， 長 君 之 惡 也 。 君 之 過 未 萌 ， 而 先 意 導 之 者 ， 逢 君 之 惡 也 。 林 氏 曰 ： 「 邵 子 有 言 ： 『 治 春 秋 者 ， 不 先 治 五 霸 之 功 罪 ， 則 事 無 統 理 ， 而 不 得 聖 人 之 心 。 春 秋 之 閒 ， 有 功 者 未 有 大 於 五 霸 ， 有 過 者 亦 未 有 大 於 五 霸 。 故 五 霸 者 ， 功 之 首 ， 罪 之 魁 也 。 』 孟 子 此 章 之 義 ， 其 若 此 也 與 ？ 然 五 霸 得 罪 於 三 王 ， 今 之 諸 侯 得 罪 於 五 霸 ， 皆 出 於 異 世 ， 故 得 以 逃 其 罪 。 至 於 今 之 大 夫 ， 其 得 罪 於 今 之 諸 侯 ， 則 同 時 矣 ； 而 諸 侯 非 惟 莫 之 罪 也 ， 乃 反 以 為 良 臣 而 厚 禮 之 。 不 以 為 罪 而 反 以 為 功 ， 何 其 謬 哉 ！ 」

〔 一 〕 「 泉 」 原 作 「 水 」 ， 據 清 仿 宋 大 字 本 改 。 按 說 文 ： 「 泉 ， 水 原 （ 源 ） 也 。 」 「 壅 泉 」 即 下 文 「 專 小 利 」 ， 「 激 水 」 即 下 文 「 病 鄰 國 」 。

　 　 魯 欲 使 慎 子 為 將 軍 。 慎 子 ， 魯 臣 。 孟 子 曰 ： 「 不 教 民 而 用 之 ， 謂 之 殃 民 。 殃 民 者 ， 不 容 於 堯 舜 之 世 。 教 民 者 ， 教 之 禮 義 ， 使 知 入 事 父 兄 ， 出 事 長 上 也 。 用 之 ， 使 之 戰 也 。 一 戰 勝 齊 ， 遂 有 南 陽 ， 然 且 不 可 。 」 是 時 魯 蓋 欲 使 慎 子 伐 齊 ， 取 南 陽 也 。 故 孟 子 言 就 使 慎 子 善 戰 有 功 如 此 ， 且 猶 不 可 。 慎 子 勃 然 不 悅 曰 ： 「 此 則 滑 釐 所 不 識 也 。 」 滑 ， 音 骨 。 滑 釐 ， 慎 子 名 。 曰 ： 「 吾 明 告 子 。 天 子 之 地 方 千 里 ； 不 千 里 ， 不 足 以 待 諸 侯 。 諸 侯 之 地 方 百 里 ； 不 百 里 ， 不 足 以 守 宗 廟 之 典 籍 。 待 諸 侯 ， 謂 待 其 朝 覲 聘 問 之 禮 。 宗 廟 典 籍 ， 祭 祀 會 同 之 常 制 也 。 周 公 之 封 於 魯 ， 為 方 百 里 也 ； 地 非 不 足 ， 而 儉 於 百 里 。 太 公 之 封 於 齊 也 ， 亦 為 方 百 里 也 ； 地 非 不 足 也 ， 而 儉 於 百 里 。 二 公 有 大 勳 勞 於 天 下 ， 而 其 封 國 不 過 百 里 。 儉 ， 止 而 不 過 之 意 也 。 今 魯 方 百 里 者 五 ， 子 以 為 有 王 者 作 ， 則 魯 在 所 損 乎 ？ 在 所 益 乎 ？ 魯 地 之 大 ， 皆 并 吞 小 國 而 得 之 。 有 王 者 作 ， 則 必 在 所 損 矣 。 徒 取 諸 彼 以 與 此 ， 然 且 仁 者 不 為 ， 況 於 殺 人 以 求 之 乎 ？ 徒 ， 空 也 ， 言 不 殺 人 而 取 之 也 。 君 子 之 事 君 也 ， 務 引 其 君 以 當 道 ， 志 於 仁 而 已 。 」 當 道 ， 謂 事 合 於 理 ， 志 仁 ， 謂 心 在 於 仁 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 今 之 事 君 者 曰 ： 『 我 能 為 君 辟 土 地 ， 充 府 庫 。 』 今 之 所 謂 良 臣 ， 古 之 所 謂 民 賊 也 。 君 不 鄉 道 ， 不 志 於 仁 ， 而 求 富 之 ， 是 富 桀 也 。 為 ， 去 聲 。 辟 ， 與 闢 同 。 鄉 ， 與 向 同 ， 下 皆 同 。 辟 ， 開 墾 也 。 『 我 能 為 君 約 與 國 ， 戰 必 克 。 』 今 之 所 謂 良 臣 ， 古 之 所 謂 民 賊 也 。 君 不 鄉 道 ， 不 志 於 仁 ， 而 求 為 之 強 戰 ， 是 輔 桀 也 。 約 ， 要 結 也 。 與 國 ， 和 好 相 與 之 國 也 。 由 今 之 道 ， 無 變 今 之 俗 ， 雖 與 之 天 下 ， 不 能 一 朝 居 也 。 」 言 必 爭 奪 而 至 於 危 亡 也 。

　 　 白 圭 曰 ： 「 吾 欲 二 十 而 取 一 ， 何 如 ？ 」 白 圭 ， 名 丹 ， 周 人 也 。 欲 更 稅 法 ， 二 十 分 而 取 其 一 分 。 林 氏 曰 ： 「 按 史 記 ： 白 圭 能 薄 飲 食 ， 忍 嗜 欲 ， 與 童 僕 同 苦 樂 。 樂 觀 時 變 ， 人 棄 我 取 ， 人 取 我 與 ， 以 此 居 積 致 富 。 其 為 此 論 ， 蓋 欲 以 其 術 施 之 國 家 也 。 」 孟 子 曰 ： 「 子 之 道 ， 貉 道 也 。 貉 ， 音 陌 。 貉 ， 北 方 夷 狄 之 國 名 也 。 萬 室 之 國 ， 一 人 陶 ， 則 可 乎 ？ 」 曰 ： 「 不 可 ， 器 不 足 用 也 。 」 孟 子 設 喻 以 詰 圭 ， 而 圭 亦 知 其 不 可 也 。 曰 ： 「 夫 貉 ， 五 穀 不 生 ， 惟 黍 生 之 。 無 城 郭 、 宮 室 、 宗 廟 、 祭 祀 之 禮 ， 無 諸 侯 幣 帛 饔 飧 ， 無 百 官 有 司 ， 故 二 十 取 一 而 足 也 。 夫 ， 音 扶 。 北 方 地 寒 ， 不 生 五 穀 ， 黍 早 熟 ， 故 生 之 。 饔 飧 ， 以 飲 食 饋 客 之 禮 也 。 今 居 中 國 ， 去 人 倫 ， 無 君 子 ， 如 之 何 其 可 也 ？ 無 君 臣 、 祭 祀 、 交 際 之 禮 ， 是 去 人 倫 ； 無 百 官 有 司 ， 是 無 君 子 。 陶 以 寡 ， 且 不 可 以 為 國 ， 況 無 君 子 乎 ？ 因 其 辭 以 折 之 。 欲 輕 之 於 堯 舜 之 道 者 ， 大 貉 小 貉 也 ； 欲 重 之 於 堯 舜 之 道 者 ， 大 桀 小 桀 也 。 」 什 一 而 稅 ， 堯 舜 之 道 也 。 多 則 桀 ， 寡 則 貉 。 今 欲 輕 重 之 ， 則 是 小 貉 、 小 桀 而 已 。

　 　 白 圭 曰 ： 「 丹 之 治 水 也 愈 於 禹 。 」 趙 氏 曰 ： 「 當 時 諸 侯 有 小 水 ， 白 圭 為 之 築 隄 ， 壅 而 注 之 他 國 。 」 孟 子 曰 ： 「 子 過 矣 。 禹 之 治 水 ， 水 之 道 也 。 順 水 之 性 也 。 是 故 禹 以 四 海 為 壑 ， 今 吾 子 以 鄰 國 為 壑 。 壑 ， 受 水 處 也 。 水 逆 行 ， 謂 之 洚 水 。 洚 水 者 ， 洪 水 也 ， 仁 人 之 所 惡 也 。 吾 子 過 矣 。 」 惡 ， 去 聲 。 水 逆 行 者 ， 下 流 壅 塞 ， 故 水 逆 流 ， 今 乃 壅 水 以 害 人 ， 則 與 洪 水 之 災 無 異 矣 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 君 子 不 亮 ， 惡 乎 執 ？ 」 惡 ， 平 聲 。 亮 ， 信 也 ， 與 諒 同 。 惡 乎 執 ， 言 凡 事 苟 且 ， 無 所 執 持 也 。

　 　 魯 欲 使 樂 正 子 為 政 。 孟 子 曰 ： 「 吾 聞 之 ， 喜 而 不 寐 。 」 喜 其 道 之 得 行 。 公 孫 丑 曰 ： 「 樂 正 子 強 乎 ？ 」 曰 ： 「 否 。 」 「 有 知 慮 乎 ？ 」 曰 ： 「 否 。 」 「 多 聞 識 乎 ？ 」 曰 ： 「 否 。 」 知 ， 去 聲 。 此 三 者 ， 皆 當 世 之 所 尚 ， 而 樂 正 子 之 所 短 ， 故 丑 疑 而 歷 問 之 。 「 然 則 奚 為 喜 而 不 寐 ？ 」 丑 問 也 。 曰 ： 「 其 為 人 也 好 善 。 」 好 ， 去 聲 ， 下 同 。 「 好 善 足 乎 ？ 」 丑 問 也 。 曰 ： 「 好 善 優 於 天 下 ， 而 況 魯 國 乎 ？ 優 ， 有 餘 裕 也 。 言 雖 治 天 下 ， 尚 有 餘 力 也 。 夫 苟 好 善 ， 則 四 海 之 內 ， 皆 將 輕 千 里 而 來 告 之 以 善 。 夫 ， 音 扶 ， 下 同 。 輕 ， 易 也 ， 言 不 以 千 里 為 難 也 。 夫 苟 不 好 善 ， 則 人 將 曰 ： 『 訑 訑 ， 予 既 已 知 之 矣 。 』 訑 訑 之 聲 音 顏 色 ， 距 人 於 千 里 之 外 。 士 止 於 千 里 之 外 ， 則 讒 諂 面 諛 之 人 至 矣 。 與 讒 諂 面 諛 之 人 居 ， 國 欲 治 ， 可 得 乎 ？ 」 訑 ， 音 移 。 治 ， 去 聲 。 訑 訑 ， 自 足 其 智 ， 不 嗜 善 言 之 貌 。 君 子 小 人 ， 迭 為 消 長 。 直 諒 多 聞 之 士 遠 ， 則 讒 諂 面 諛 之 人 至 ， 理 勢 然 也 。 此 章 言 為 政 ， 不 在 於 用 一 己 之 長 ， 而 貴 於 有 以 來 天 下 之 善 。

　 　 陳 子 曰 ： 「 古 之 君 子 何 如 則 仕 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 所 就 三 ， 所 去 三 。 其 目 在 下 。 迎 之 致 敬 以 有 禮 ， 言 將 行 其 言 也 ， 則 就 之 ； 禮 貌 未 衰 ， 言 弗 行 也 ， 則 去 之 。 所 謂 見 行 可 之 仕 ， 若 孔 子 於 季 桓 子 是 也 。 受 女 樂 而 不 朝 ， 則 去 之 矣 。 其 次 ， 雖 未 行 其 言 也 ， 迎 之 致 敬 以 有 禮 ， 則 就 之 ； 禮 貌 衰 ， 則 去 之 。 所 謂 際 可 之 仕 ， 若 孔 子 於 衛 靈 公 是 也 。 故 與 公 遊 於 囿 ， 公 仰 視 蜚 鴈 而 後 去 之 。 其 下 ， 朝 不 食 ， 夕 不 食 ， 飢 餓 不 能 出 門 戶 。 君 聞 之 曰 ： 『 吾 大 者 不 能 行 其 道 ， 又 不 能 從 其 言 也 ， 使 飢 餓 於 我 土 地 ， 吾 恥 之 。 』 周 之 ， 亦 可 受 也 ， 免 死 而 已 矣 。 」 所 謂 公 養 之 仕 也 。 君 之 於 民 ， 固 有 周 之 之 義 ， 況 此 又 有 悔 過 之 言 ， 所 以 可 受 。 然 未 至 於 飢 餓 不 能 出 門 戶 ， 則 猶 不 受 也 。 其 曰 免 死 而 已 ， 則 其 所 受 亦 有 節 矣 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 舜 發 於 畎 畝 之 中 ， 傅 說 舉 於 版 築 之 閒 ， 膠 鬲 舉 於 魚 鹽 之 中 ， 管 夷 吾 舉 於 士 ， 孫 叔 敖 舉 於 海 ， 百 里 奚 舉 於 市 。 說 ， 音 悅 。 舜 耕 歷 山 ， 三 十 登 庸 。 說 築 傅 嚴 ， 武 丁 舉 之 。 膠 鬲 遭 亂 ， 鬻 販 魚 鹽 ， 文 王 舉 之 。 管 仲 囚 於 士 官 ， 桓 公 舉 以 相 國 。 孫 叔 敖 隱 處 海 濱 ， 楚 莊 王 舉 之 為 令 尹 。 百 里 奚 事 見 前 篇 。 故 天 將 降 大 任 於 是 人 也 ， 必 先 苦 其 心 志 ， 勞 其 筋 骨 ， 餓 其 體 膚 ， 空 乏 其 身 ， 行 拂 亂 其 所 為 ， 所 以 動 心 忍 性 ， 曾 益 其 所 不 能 。 曾 ， 與 增 同 。 降 大 任 ， 使 之 任 大 事 也 ， 若 舜 以 下 是 也 。 空 ， 窮 也 。 乏 ， 絕 也 。 拂 ， 戾 也 ， 言 使 之 所 為 不 遂 ， 多 背 戾 也 。 動 心 忍 性 ， 謂 竦 動 其 心 ， 堅 忍 其 性 也 。 然 所 謂 性 ， 亦 指 氣 稟 食 色 而 言 耳 。 程 子 曰 ： 「 若 要 熟 ， 也 須 從 這 �� 過 。 」 人 �� 過 ， 然 後 能 改 ； 困 於 心 ， 衡 於 慮 ， 而 後 作 ； 徵 於 色 ， 發 於 聲 ， 而 後 喻 。 衡 ， 與 橫 同 。 �� ， 常 也 。 猶 言 大 率 也 。 橫 ， 不 順 也 。 作 ， 奮 起 也 。 徵 ， 驗 也 。 喻 ， 曉 也 。 此 又 言 中 人 之 性 ， 常 必 有 過 ， 然 後 能 改 。 蓋 不 能 謹 於 平 日 ， 故 必 事 勢 窮 蹙 ， 以 至 困 於 心 ， 橫 於 慮 ， 然 後 能 奮 發 而 興 起 ； 不 能 燭 於 幾 微 ， 故 必 事 理 暴 著 ， 以 至 驗 於 人 之 色 ， 發 於 人 之 聲 ， 然 後 能 警 悟 而 通 曉 也 。 入 則 無 法 家 拂 士 ， 出 則 無 敵 國 外 患 者 ， 國 �� 亡 。 拂 ， 與 弼 同 。 此 言 國 亦 然 也 。 法 家 ， 法 度 之 世 臣 也 。 拂 士 ， 輔 弼 之 賢 士 也 。 然 後 知 生 於 憂 患 而 死 於 安 樂 也 。 」 樂 ， 音 洛 。 以 上 文 觀 之 ， 則 知 人 之 生 全 ， 出 於 憂 患 ， 而 死 亡 由 於 安 樂 矣 。 尹 氏 曰 ： 「 言 困 窮 拂 鬱 ， 能 堅 人 之 志 ， 而 熟 人 之 仁 ， 以 安 樂 失 之 者 多 矣 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 教 亦 多 術 矣 ， 予 不 屑 之 教 誨 也 者 ， 是 亦 教 誨 之 而 已 矣 。 」 多 術 ， 言 非 一 端 。 屑 ， 潔 也 。 不 以 其 人 為 潔 而 拒 絕 之 ， 所 謂 不 屑 之 教 誨 也 。 其 人 若 能 感 此 ， 退 自 修 省 ， 則 是 亦 我 教 誨 之 也 。 尹 氏 曰 ： 「 言 或 抑 或 揚 ， 或 與 或 不 與 ， 各 因 其 材 而 篤 之 ， 無 非 教 也 。 」
 
 
 

孟 子 集 注 卷 十 三

　 　 　 盡 心 章 句 上 凡 四 十 六 章 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 莫 非 命 也 ， 順 受 其 正 。 人 物 之 生 ， 吉 凶 禍 福 ， 皆 天 所 命 。 然 惟 莫 之 致 而 至 者 ， 乃 為 正 命 ， 故 君 子 修 身 以 俟 之 ， 所 以 順 受 乎 此 也 。 是 故 知 命 者 ， 不 立 乎 巖 牆 之 下 。 命 ， 謂 正 命 。 巖 牆 ， 牆 之 將 覆 者 。 知 正 命 ， 則 不 處 危 地 以 取 覆 壓 之 禍 。 盡 其 道 而 死 者 ， 正 命 也 。 盡 其 道 ， 則 所 值 之 吉 凶 ， 皆 莫 之 致 而 至 者 矣 。 桎 梏 死 者 ， 非 正 命 也 。 」 桎 梏 ， 所 以 拘 罪 人 者 。 言 犯 罪 而 死 ， 與 立 巖 牆 之 下 者 同 ， 皆 人 所 取 ， 非 天 所 為 也 。 此 章 與 上 章 蓋 一 時 之 言 ， 所 以 發 其 末 句 未 盡 之 意 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 求 則 得 之 ， 舍 則 失 之 ， 是 求 有 益 於 得 也 ， 求 在 我 者 也 。 舍 ， 上 聲 。 在 我 者 ， 謂 仁 義 禮 智 ， 凡 性 之 所 有 者 。 求 之 有 道 ， 得 之 有 命 ， 是 求 無 益 於 得 也 ， 求 在 外 者 也 。 」 有 道 ， 言 不 可 妄 求 。 有 命 ， 則 不 可 必 得 。 在 外 者 ， 謂 富 貴 利 達 ， 凡 外 物 皆 是 。 趙 氏 曰 ： 「 言 為 仁 由 己 ， 富 貴 在 天 ， 如 不 可 求 ， 從 吾 所 好 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 萬 物 皆 備 於 我 矣 。 此 言 理 之 本 然 也 。 大 則 君 臣 父 子 ， 小 則 事 物 細 微 ， 其 當 然 之 理 ， 無 一 不 具 於 性 分 之 內 也 。 反 身 而 誠 ， 樂 莫 大 焉 。 樂 ， 音 洛 。 誠 ， 實 也 。 言 反 諸 身 ， 而 所 備 之 理 ， 皆 如 惡 惡 臭 、 好 好 色 之 實 然 ， 則 其 行 之 不 待 勉 強 而 無 不 利 矣 ， 其 為 樂 孰 大 於 是 。 強 恕 而 行 ， 求 仁 莫 近 焉 。 」 強 ， 上 聲 。 強 ， 勉 強 也 。 恕 ， 推 己 以 及 人 也 。 反 身 而 誠 則 仁 矣 ， 其 有 未 誠 ， 則 是 猶 有 私 意 之 隔 ， 而 理 未 純 也 。 故 當 凡 事 勉 強 ， 推 己 及 人 ， 庶 幾 心 公 理 得 而 仁 不 遠 也 。 此 章 言 萬 物 之 理 具 於 吾 身 ， 體 之 而 實 ， 則 道 在 我 而 樂 有 餘 ； 行 之 以 恕 ， 則 私 不 容 而 仁 可 得 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 行 之 而 不 著 焉 ， 習 矣 而 不 察 焉 ， 終 身 由 之 而 不 知 其 道 者 ， 眾 也 。 」 著 者 ， 知 之 明 ； 察 者 ， 識 之 精 。 言 方 行 之 而 不 能 明 其 所 當 然 ， 既 習 矣 而 猶 不 識 其 所 以 然 ， 所 以 終 身 由 之 而 不 知 其 道 者 多 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 人 不 可 以 無 恥 。 無 恥 之 恥 ， 無 恥 矣 。 」 趙 氏 曰 ： 「 人 能 恥 己 之 無 所 恥 ， 是 能 改 行 從 善 之 人 ， 終 身 無 復 有 恥 辱 之 累 矣 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 恥 之 於 人 大 矣 。 恥 者 ， 吾 所 固 有 羞 惡 之 心 也 。 存 之 則 進 於 聖 賢 ， 失 之 則 入 於 禽 獸 ， 故 所 繫 為 甚 大 。 為 機 變 之 巧 者 ， 無 所 用 恥 焉 。 為 機 械 變 詐 之 巧 者 ， 所 為 之 事 皆 人 所 深 恥 ， 而 彼 方 且 自 以 為 得 計 ， 故 無 所 用 其 愧 恥 之 心 也 。 不 恥 不 若 人 ， 何 若 人 有 ？ 」 但 無 恥 一 事 不 如 人 ， 則 事 事 不 如 人 矣 。 或 曰 ： 「 不 恥 其 不 如 人 ， 則 何 能 有 如 人 之 事 。 」 其 義 亦 通 。 或 問 ： 「 人 有 恥 不 能 之 心 如 何 ？ 」 程 子 曰 ： 「 恥 其 不 能 而 為 之 可 也 ， 恥 其 不 能 而 掩 藏 之 不 可 也 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 古 之 賢 王 好 善 而 忘 勢 ， 古 之 賢 士 何 獨 不 然 ？ 樂 其 道 而 忘 人 之 勢 。 故 王 公 不 致 敬 盡 禮 ， 則 不 得 亟 見 之 。 見 且 由 不 得 亟 ， 而 況 得 而 臣 之 乎 ？ 」 好 ， 去 聲 。 樂 ， 音 洛 。 亟 ， 去 吏 反 。 言 君 當 屈 己 以 下 賢 ， 士 不 枉 道 而 求 利 。 二 者 勢 若 相 反 ， 而 實 則 相 成 ， 蓋 亦 各 盡 其 道 而 已 。

　 　 孟 子 謂 宋 句 踐 曰 ： 「 子 好 遊 乎 ？ 吾 語 子 遊 。 句 ， 音 鉤 。 好 、 語 ， 皆 去 聲 。 宋 ， 姓 。 句 踐 ， 名 。 遊 ， 遊 說 也 。 人 知 之 ， 亦 囂 囂 ； 人 不 知 ， 亦 囂 囂 。 」 趙 氏 曰 ： 「 囂 囂 ， 自 得 無 欲 之 貌 。 」 曰 ： 「 何 如 斯 可 以 囂 囂 矣 ？ 」 曰 ： 「 尊 德 樂 義 ， 則 可 以 囂 囂 矣 。 樂 ， 音 洛 。 德 ， 謂 所 得 之 善 。 尊 之 ， 則 有 以 自 重 ， 而 不 慕 乎 人 爵 之 榮 。 義 ， 謂 所 守 之 正 。 樂 之 ， 則 有 以 自 安 ， 而 不 殉 乎 外 物 之 誘 矣 。 故 士 窮 不 失 義 ， 達 不 離 道 。 離 ， 力 智 反 。 言 不 以 貧 賤 而 移 ， 不 以 富 貴 而 淫 ， 此 尊 德 樂 義 見 於 行 事 之 實 也 。 窮 不 失 義 ， 故 士 得 己 焉 ； 達 不 離 道 ， 故 民 不 失 望 焉 。 得 己 ， 言 不 失 己 也 。 民 不 失 望 ， 言 人 素 望 其 興 道 致 治 ， 而 今 果 如 所 望 也 。 古 之 人 ， 得 志 ， 澤 加 於 民 ； 不 得 志 ， 脩 身 見 於 世 。 窮 則 獨 善 其 身 ， 達 則 兼 善 天 下 。 」 見 ， 音 現 。 見 ， 謂 名 實 之 顯 著 也 。 此 又 言 士 得 己 、 民 不 失 望 之 實 。 此 章 言 內 重 而 外 輕 ， 則 無 往 而 不 善 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 待 文 王 而 後 興 者 ， 凡 民 也 。 若 夫 豪 傑 之 士 ， 雖 無 文 王 猶 興 。 」 夫 ， 音 扶 。 興 者 ， 感 動 奮 發 之 意 。 凡 民 ， 庸 常 之 人 也 。 豪 傑 ， 有 過 人 之 才 智 者 也 。 蓋 降 衷 秉 彝 ， 人 所 同 得 ， 惟 上 智 之 資 無 物 欲 之 蔽 ， 為 能 無 待 於 教 ， 而 自 能 感 發 以 有 為 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 附 之 以 韓 魏 之 家 ， 如 其 自 視 欿 然 ， 則 過 人 遠 矣 。 」 欿 ， 音 坎 。 附 ， 益 也 。 韓 魏 ， 晉 卿 富 家 也 。 欿 然 ， 不 自 滿 之 意 。 尹 氏 曰 ： 「 言 有 過 人 之 識 ， 則 不 以 富 貴 為 事 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 以 佚 道 使 民 ， 雖 勞 不 怨 ； 以 生 道 殺 民 ， 雖 死 不 怨 殺 者 。 」 程 子 曰 ： 「 以 佚 道 使 民 ， 謂 本 欲 佚 之 也 ， 播 穀 乘 屋 之 類 是 也 。 以 生 道 殺 民 ， 謂 本 欲 生 之 也 ， 除 害 去 惡 之 類 是 也 。 蓋 不 得 已 而 為 其 所 當 為 ， 則 雖 咈 民 之 欲 而 民 不 怨 ， 其 不 然 者 反 是 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 霸 者 之 民 ， 驩 虞 如 也 ； 王 者 之 民 ， 皞 皞 如 也 。 皞 ， 胡 老 反 。 驩 虞 ， 與 歡 娛 同 。 皞 皞 ， 廣 大 自 得 之 貌 。 程 子 曰 ： 「 驩 虞 ， 有 所 造 為 而 然 ， 豈 能 久 也 ？ 耕 田 鑿 井 ， 帝 力 何 有 於 我 ？ 如 天 之 自 然 ， 乃 王 者 之 政 。 」 楊 氏 曰 ： 「 所 以 致 人 驩 虞 ， 必 有 違 道 干 譽 之 事 ； 若 王 者 則 如 天 ， 亦 不 令 人 喜 ， 亦 不 令 人 怒 。 」 殺 之 而 不 怨 ， 利 之 而 不 庸 ， 民 日 遷 善 而 不 知 為 之 者 。 此 所 謂 皞 皞 如 也 。 庸 ， 功 也 。 豐 氏 曰 ： 「 因 民 之 所 惡 而 去 之 ， 非 有 心 於 殺 之 也 ， 何 怨 之 有 ？ 因 民 之 所 利 而 利 之 ， 非 有 心 於 利 之 也 ， 何 庸 之 有 ？ 輔 其 性 之 自 然 ， 使 自 得 之 ， 故 民 日 遷 善 而 不 知 誰 之 所 為 也 。 」 夫 君 子 所 過 者 化 ， 所 存 者 神 ， 上 下 與 天 地 同 流 ， 豈 曰 小 補 之 哉 ？ 」 夫 ， 音 扶 。 君 子 ， 聖 人 之 通 稱 也 。 所 過 者 化 ， 身 所 經 歷 之 處 ， 即 人 無 不 化 ， 如 舜 之 耕 歷 山 而 田 者 遜 畔 ， 陶 河 濱 而 器 不 苦 窳 也 。 所 存 者 神 ， 心 所 存 主 處 便 神 妙 不 測 ， 如 孔 子 之 立 斯 立 、 道 斯 行 、 綏 斯 來 、 動 斯 和 ， 莫 知 其 所 以 然 而 然 也 。 是 其 德 業 之 盛 ， 乃 與 天 地 之 化 同 運 並 行 ， 舉 一 世 而 甄 陶 之 ， 非 如 霸 者 但 小 小 補 塞 其 罅 漏 而 已 。 此 則 王 道 之 所 以 為 大 ， 而 學 者 所 當 盡 心 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 仁 言 ， 不 如 仁 聲 之 入 人 深 也 。 程 子 曰 ： 「 仁 言 ， 謂 以 仁 厚 之 言 加 於 民 。 仁 聲 ， 謂 仁 聞 ， 謂 有 仁 之 實 而 為 眾 所 稱 道 者 也 。 此 尤 見 仁 德 之 昭 著 ， 故 其 感 人 尤 深 也 。 」 善 政 ， 不 如 善 教 之 得 民 也 。 政 ， 謂 法 度 禁 令 ， 所 以 制 其 外 也 。 教 ， 謂 道 德 齊 禮 ， 所 以 格 其 心 也 。 善 政 民 畏 之 ， 善 教 民 愛 之 ； 善 政 得 民 財 ， 善 教 得 民 心 。 」 得 民 財 者 ， 百 姓 足 而 君 無 不 足 也 ； 得 民 心 者 ， 不 遺 其 親 ， 不 後 其 君 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 人 之 所 不 學 而 能 者 ， 其 良 能 也 ； 所 不 慮 而 知 者 ， 其 良 知 也 。 良 者 ， 本 然 之 善 也 。 程 子 曰 ： 「 良 知 良 能 ， 皆 無 所 由 ； 乃 出 於 天 ， 不 繫 於 人 。 」 孩 提 之 童 ， 無 不 知 愛 其 親 者 ； 及 其 長 也 ， 無 不 知 敬 其 兄 也 。 長 ， 上 聲 ， 下 同 。 孩 提 ， 二 三 歲 之 閒 ， 知 孩 笑 、 可 提 抱 者 也 。 愛 親 敬 長 ， 所 謂 良 知 良 能 者 也 。 親 親 ， 仁 也 ； 敬 長 ， 義 也 。 無 他 ， 達 之 天 下 也 。 」 言 親 親 敬 長 ， 雖 一 人 之 私 ， 然 達 之 天 下 無 不 同 者 ， 所 以 為 仁 義 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 舜 之 居 深 山 之 中 ， 與 木 石 居 ， 與 鹿 豕 遊 ， 其 所 以 異 於 深 山 之 野 人 者 幾 希 。 及 其 聞 一 善 言 ， 見 一 善 行 ， 若 決 江 河 ， 沛 然 莫 之 能 禦 也 。 」 行 ， 去 聲 。 居 深 山 ， 謂 耕 歷 山 時 也 。 蓋 聖 人 之 心 ， 至 虛 至 明 ， 渾 然 之 中 ， 萬 理 畢 具 。 一 有 感 觸 ， 則 其 應 甚 速 ， 而 無 所 不 通 ， 非 孟 子 造 道 之 深 ， 不 能 形 容 至 此 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 無 為 其 所 不 為 ， 無 欲 其 所 不 欲 ， 如 此 而 已 矣 。 」 李 氏 曰 ： 「 有 所 不 為 不 欲 ， 人 皆 有 是 心 也 。 至 於 私 意 一 萌 ， 而 不 能 以 禮 義 制 之 ， 則 為 所 不 為 、 欲 所 不 欲 者 多 矣 。 能 反 是 心 ， 則 所 謂 擴 充 其 羞 惡 之 心 者 ， 而 義 不 可 勝 用 矣 ， 故 曰 如 此 而 已 矣 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 人 之 有 德 慧 術 知 者 ， �� 存 乎 疢 疾 。 知 ， 去 聲 。 疢 ， 丑 刃 反 。 德 慧 者 ， 德 之 慧 。 術 知 者 ， 術 之 知 。 疢 疾 ， 猶 災 患 也 。 言 人 必 有 疢 疾 ， 則 能 動 心 忍 性 ， 增 益 其 所 不 能 也 。 獨 孤 臣 孽 子 ， 其 操 心 也 危 ， 其 慮 患 也 深 ， 故 達 。 」 孤 臣 ， 遠 臣 ； 孽 子 ， 庶 子 ， 皆 不 得 於 君 親 ， 而 常 有 疢 疾 者 也 。 達 ， 謂 達 於 事 理 ， 即 所 謂 德 慧 術 知 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 有 事 君 人 者 ， 事 是 君 則 為 容 悅 者 也 。 阿 殉 以 為 容 ， 逢 迎 以 為 悅 ， 此 鄙 夫 之 事 、 妾 婦 之 道 也 。 有 安 社 稷 臣 者 ， 以 安 社 稷 為 悅 者 也 。 言 大 臣 之 計 安 社 稷 ， 如 小 人 之 務 悅 其 君 ， 眷 眷 於 此 而 不 忘 也 。 有 天 民 者 ， 達 可 行 於 天 下 而 後 行 之 者 也 。 民 者 ， 無 位 之 稱 。 以 其 全 盡 天 理 ， 乃 天 之 民 ， 故 謂 之 天 民 。 必 其 道 可 行 於 天 下 ， 然 後 行 之 ； 不 然 ， 則 寧 沒 世 不 見 知 而 不 悔 ， 不 肯 小 用 其 道 以 殉 於 人 也 。 張 子 曰 ： 「 必 功 覆 斯 民 然 後 出 ， 如 伊 呂 之 徒 。 」 有 大 人 者 ， 正 己 而 物 正 者 也 。 」 大 人 ， 德 盛 而 上 下 化 之 ， 所 謂 「 見 龍 在 田 ， 天 下 文 明 」 者 。 此 章 言 人 品 不 同 ， 略 有 四 等 。 容 悅 佞 臣 不 足 言 。 安 社 稷 則 忠 矣 ， 然 猶 一 國 之 士 也 。 天 民 則 非 一 國 之 士 矣 ， 然 猶 有 意 也 。 無 意 無 必 ， 惟 其 所 在 而 物 無 不 化 ， 惟 聖 者 能 之 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 君 子 有 三 樂 ， 而 王 天 下 不 與 存 焉 。 樂 ， 音 洛 。 王 、 與 ， 皆 去 聲 ， 下 並 同 。 父 母 俱 存 ， 兄 弟 無 故 ， 一 樂 也 。 此 人 所 深 願 而 不 可 必 得 者 ， 今 既 得 之 ， 其 樂 可 知 。 仰 不 愧 於 天 ， 俯 不 怍 於 人 ， 二 樂 也 。 程 子 曰 ： 「 人 能 克 己 ， 則 仰 不 愧 ， 俯 不 怍 ， 心 廣 體 胖 ， 其 樂 可 知 ， 有 息 則 餒 矣 。 」 得 天 下 英 才 而 教 育 之 ， 三 樂 也 。 盡 得 一 世 明 睿 之 才 ， 而 以 所 樂 乎 己 者 教 而 養 之 ， 則 斯 道 之 傳 得 之 者 眾 ， 而 天 下 後 世 將 無 不 被 其 澤 矣 。 聖 人 之 心 所 願 欲 者 ， 莫 大 於 此 ， 今 既 得 之 ， 其 樂 為 何 如 哉 ？ 君 子 有 三 樂 ， 而 王 天 下 不 與 存 焉 。 」 林 氏 曰 ： 「 此 三 樂 者 ， 一 係 於 天 ， 一 係 於 人 。 其 可 以 自 致 者 ， 惟 不 愧 不 怍 而 已 ， 學 者 可 不 勉 哉 ？ 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 廣 土 眾 民 ， 君 子 欲 之 ， 所 樂 不 存 焉 。 樂 ， 音 洛 ， 下 同 。 地 闢 民 聚 ， 澤 可 遠 施 ， 故 君 子 欲 之 ， 然 未 足 以 為 樂 也 。 中 天 下 而 立 ， 定 四 海 之 民 ， 君 子 樂 之 ， 所 性 不 存 焉 。 其 道 大 行 ， 無 一 夫 不 被 其 澤 ， 故 君 子 樂 之 ， 然 其 所 得 於 天 者 則 不 在 是 也 。 君 子 所 性 ， 雖 大 行 不 加 焉 ， 雖 窮 居 不 損 焉 ， 分 定 故 也 。 分 ， 去 聲 。 分 者 ， 所 得 於 天 之 全 體 ， 故 不 以 窮 達 而 有 異 。 君 子 所 性 ， 仁 義 禮 智 根 於 心 。 其 生 色 也 ， 睟 然 見 於 面 ， 盎 於 背 ， 施 於 四 體 ， 四 體 不 言 而 喻 。 」 睟 ， 音 粹 。 見 ， 音 現 。 盎 ， 烏 浪 反 。 上 言 所 性 之 分 ， 與 所 欲 所 樂 不 同 ， 此 乃 言 其 蘊 也 。 仁 義 禮 智 ， 性 之 四 德 也 。 根 ， 本 也 。 生 ， 發 見 也 。 睟 然 ， 清 和 潤 澤 之 貌 。 盎 ， 豐 厚 盈 溢 之 意 。 施 於 四 體 ， 謂 見 於 動 作 威 儀 之 閒 也 。 喻 ， 曉 也 。 四 體 不 言 而 喻 ， 言 四 體 不 待 吾 言 ， 而 自 能 曉 吾 意 也 。 蓋 氣 稟 清 明 ， 無 物 欲 之 累 ， 則 性 之 四 德 根 本 於 心 ， 其 積 之 盛 ， 則 發 而 著 見 於 外 者 ， 不 待 言 而 無 不 順 也 。 程 子 曰 ： 「 睟 面 盎 背 ， 皆 積 盛 致 然 。 四 體 不 言 而 喻 ， 惟 有 德 者 能 之 。 」 此 章 言 君 子 固 欲 其 道 之 大 行 ， 然 其 所 得 於 天 者 ， 則 不 以 是 而 有 所 加 損 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 伯 夷 辟 紂 ， 居 北 海 之 濱 ， 聞 文 王 作 興 ， 曰 ： 『 盍 歸 乎 來 ！ 吾 聞 西 伯 善 養 老 者 。 』 太 公 辟 紂 ， 居 東 海 之 濱 ， 聞 文 王 作 興 ， 曰 ： 『 盍 歸 乎 來 ！ 吾 聞 西 伯 善 養 老 者 。 』 天 下 有 善 養 老 ， 則 仁 人 以 為 己 歸 矣 。 辟 ， 去 聲 ， 下 同 。 大 ， 他 蓋 反 。 己 歸 ， 謂 己 之 所 歸 。 餘 見 前 篇 。 五 畝 之 宅 ， 樹 牆 下 以 桑 ， 匹 婦 蠶 之 ， 則 老 者 足 以 衣 帛 矣 。 五 母 雞 ， 二 母 彘 ， 無 失 其 時 ， 老 者 足 以 無 失 肉 矣 。 百 畝 之 田 ， 匹 夫 耕 之 ， 八 口 之 家 足 以 無 飢 矣 。 衣 ， 去 聲 。 此 文 王 之 政 也 。 一 家 養 母 雞 五 ， 母 彘 二 也 。 餘 見 前 篇 。 所 謂 西 伯 善 養 老 者 ， 制 其 田 里 ， 教 之 樹 畜 ， 導 其 妻 子 ， 使 養 其 老 。 五 十 非 帛 不 煖 ， 七 十 非 肉 不 飽 。 不 煖 不 飽 ， 謂 之 凍 餒 。 文 王 之 民 ， 無 凍 餒 之 老 者 ， 此 之 謂 也 。 」 田 ， 謂 百 畝 之 田 。 里 ， 謂 五 畝 之 宅 。 樹 ， 謂 耕 桑 。 畜 ， 謂 雞 彘 也 。 趙 氏 曰 ： 「 善 養 老 者 ， 教 導 之 使 可 以 養 其 老 耳 ， 非 家 賜 而 人 益 之 也 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 易 其 田 疇 ， 薄 其 稅 斂 ， 民 可 使 富 也 。 易 、 斂 ， 皆 去 聲 。 易 ， 治 也 。 疇 ， 耕 治 之 田 也 。 食 之 以 時 ， 用 之 以 禮 ， 財 不 可 勝 用 也 。 勝 ， 音 升 。 教 民 節 儉 ， 則 財 用 足 也 。 民 非 水 火 不 生 活 ， 昏 暮 叩 人 之 門 戶 ， 求 水 火 ， 無 弗 與 者 ， 至 足 矣 。 聖 人 治 天 下 ， 使 有 菽 粟 如 水 火 。 菽 粟 如 水 火 ， 而 民 焉 有 不 仁 者 乎 ？ 」 焉 ， 於 虔 反 。 水 火 ， 民 之 所 急 ， 宜 其 愛 之 而 反 不 愛 者 ， 多 故 也 。 尹 氏 曰 ： 「 言 禮 義 生 於 富 足 ， 民 無 常 產 ， 則 無 常 心 矣 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 孔 子 登 東 山 而 小 魯 ， 登 太 山 而 小 天 下 。 故 觀 於 海 者 難 為 水 ， 遊 於 聖 人 之 門 者 難 為 言 。 此 言 聖 人 之 道 大 也 。 東 山 ， 蓋 魯 城 東 之 高 山 ， 而 太 山 則 又 高 矣 。 此 言 所 處 益 高 ， 則 其 視 下 益 小 ； 所 見 既 大 ， 則 其 小 者 不 足 觀 也 。 難 為 水 ， 難 為 言 ， 猶 仁 不 可 為 眾 之 意 。 觀 水 有 術 ， 必 觀 其 瀾 。 日 月 有 明 ， 容 光 必 照 焉 。 此 言 道 之 有 本 也 。 瀾 ， 水 之 湍 急 處 也 。 明 者 ， 光 之 體 ； 光 者 ， 明 之 用 也 。 觀 水 之 瀾 ， 則 知 其 源 之 有 本 矣 ； 觀 日 月 於 容 光 之 隙 無 不 照 ， 則 知 其 明 之 有 本 矣 。 流 水 之 為 物 也 ， 不 盈 科 不 行 ； 君 子 之 志 於 道 也 ， 不 成 章 不 達 。 」 言 學 當 以 漸 ， 乃 能 至 也 。 成 章 ， 所 積 者 厚 ， 而 文 章 外 見 也 。 達 者 ， 足 於 此 而 通 於 彼 也 。 此 章 言 聖 人 之 道 大 而 有 本 ， 學 之 者 必 以 其 漸 ， 乃 能 至 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 雞 鳴 而 起 ， 孳 孳 為 善 者 ， 舜 之 徒 也 。 孳 孳 ， 勤 勉 之 意 。 言 雖 未 至 於 聖 人 ， 亦 是 聖 人 之 徒 也 。 雞 鳴 而 起 ， 孳 孳 為 利 者 ， 蹠 之 徒 也 。 蹠 ， 盜 蹠 也 。 欲 知 舜 與 蹠 之 分 ， 無 他 ， 利 與 善 之 閒 也 。 」 程 子 曰 ： 「 言 閒 者 ， 謂 相 去 不 遠 ， 所 爭 毫 末 耳 。 善 與 利 ， 公 私 而 已 矣 。 纔 出 於 善 ， 便 以 利 言 也 。 」 楊 氏 曰 ： 「 舜 蹠 之 相 去 遠 矣 ， 而 其 分 ， 乃 在 利 善 之 閒 而 已 ， 是 豈 可 以 不 謹 ？ 然 講 之 不 熟 ， 見 之 不 明 ， 未 有 不 以 利 為 義 者 ， 又 學 者 所 當 深 察 也 。 」 或 問 ： 「 雞 鳴 而 起 ， 若 未 接 物 ， 如 何 為 善 ？ 」 程 子 曰 ： 「 只 主 於 敬 ， 便 是 為 善 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 楊 子 取 為 我 ， 拔 一 毛 而 利 天 下 ， 不 為 也 。 為 我 之 為 ， 去 聲 。 楊 子 ， 名 朱 。 取 者 ， 僅 足 之 意 。 取 為 我 者 ， 僅 足 於 為 我 而 已 ， 不 及 為 人 也 。 列 子 稱 其 言 曰 ， 「 伯 成 子 高 不 以 一 毫 利 物 」 ， 是 也 。 墨 子 兼 愛 ， 摩 頂 放 踵 利 天 下 ， 為 之 。 放 ， 上 聲 。 墨 子 ， 名 翟 。 兼 愛 ， 無 所 不 愛 也 。 摩 頂 ， 摩 突 其 頂 也 。 放 ， 至 也 。 子 莫 執 中 ， 執 中 為 近 之 ， 執 中 無 權 ， 猶 執 一 也 。 子 莫 ， 魯 之 賢 人 也 。 知 楊 墨 之 失 中 也 ， 故 度 於 二 者 之 閒 而 執 其 中 。 近 ， 近 道 也 。 權 ， 稱 錘 也 ， 所 以 稱 物 之 輕 重 而 取 中 也 。 執 中 而 無 權 ， 則 膠 於 一 定 之 中 而 不 知 變 ， 是 亦 執 一 而 已 矣 。 程 子 曰 ： 「 中 字 最 難 識 ， 須 是 默 識 心 通 。 且 試 言 一 廳 ， 則 中 央 為 中 ； 一 家 ， 則 廳 非 中 而 堂 為 中 ； 一 國 ， 則 堂 非 中 而 國 之 中 為 中 ， 推 此 類 可 見 矣 。 」 又 曰 ： 「 中 不 可 執 也 ， 識 得 則 事 事 物 物 皆 有 自 然 之 中 ， 不 待 安 排 ， 安 排 著 則 不 中 矣 。 」 所 惡 執 一 者 ， 為 其 賊 道 也 ， 舉 一 而 廢 百 也 。 」 惡 、 為 ， 皆 去 聲 。 賊 ， 害 也 。 為 我 害 仁 ， 兼 愛 害 義 ， 執 中 者 害 於 時 中 ， 皆 舉 一 而 廢 百 者 也 。 此 章 言 道 之 所 貴 者 中 ， 中 之 所 貴 者 權 。 楊 氏 曰 ： 「 禹 稷 三 過 其 門 而 不 入 ， 苟 不 當 其 可 ， 則 與 墨 子 無 異 。 顏 子 在 陋 巷 ， 不 改 其 樂 ， 苟 不 當 其 可 ， 則 與 楊 氏 無 異 。 子 莫 執 為 我 兼 愛 之 中 而 無 權 ， 鄉 鄰 有 鬥 而 不 知 閉 戶 ， 同 室 有 鬥 而 不 知 救 之 ， 是 亦 猶 執 一 耳 ， 故 孟 子 以 為 賊 道 。 禹 、 稷 、 顏 回 ， 易 地 則 皆 然 ， 以 其 有 權 也 ； 不 然 ， 則 是 亦 楊 墨 而 已 矣 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 飢 者 甘 食 ， 渴 者 甘 飲 ， 是 未 得 飲 食 之 正 也 ， 飢 渴 害 之 也 。 豈 惟 口 腹 有 飢 渴 之 害 ？ 人 心 亦 皆 有 害 。 口 腹 為 飢 渴 所 害 ， 故 於 飲 食 不 暇 擇 ， 而 失 其 正 味 ； 人 心 為 貧 賤 所 害 ， 故 於 富 貴 不 暇 擇 ， 而 失 其 正 理 。 人 能 無 以 飢 渴 之 害 為 心 害 ， 則 不 及 人 不 為 憂 矣 。 」 人 能 不 以 貧 賤 之 故 而 動 其 心 ， 則 過 人 遠 矣 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 柳 下 惠 不 以 三 公 易 其 介 。 」 介 ， 有 分 辨 之 意 。 柳 下 惠 進 不 隱 賢 ， 必 以 其 道 ， 遺 佚 不 怨 ， 阨 窮 不 憫 ， 直 道 事 人 ， 至 於 三 黜 ， 是 其 介 也 。 此 章 言 柳 下 惠 和 而 不 流 ， 與 孔 子 論 夷 齊 不 念 舊 惡 意 正 相 類 ， 皆 聖 賢 微 顯 闡 幽 之 意 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 有 為 者 辟 若 掘 井 ， 掘 井 九 軔 而 不 及 泉 ， 猶 為 棄 井 也 。 」 辟 ， 讀 作 譬 。 軔 ， 音 刃 ， 與 仞 同 。 八 尺 為 仞 。 言 鑿 井 雖 深 ， 然 未 及 泉 而 止 ， 猶 為 自 棄 其 井 也 。 呂 侍 講 曰 ： 「 仁 不 如 堯 ， 孝 不 如 舜 ， 學 不 如 孔 子 ， 終 未 入 於 聖 人 之 域 ， 終 未 至 於 天 道 ， 未 免 為 半 塗 而 廢 、 自 棄 前 功 也 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 堯 舜 ， 性 之 也 ； 湯 武 ， 身 之 也 ； 五 霸 ， 假 之 也 。 堯 舜 天 性 渾 全 ， 不 假 修 習 。 湯 武 修 身 體 道 ， 以 復 其 性 。 五 霸 則 假 借 仁 義 之 名 ， 以 求 濟 其 貪 欲 之 私 耳 。 久 假 而 不 歸 ， 惡 知 其 非 有 也 。 」 惡 ， 平 聲 。 歸 ， 還 也 。 有 ， 實 有 也 。 言 竊 其 名 以 終 身 ， 而 不 自 知 其 非 真 有 。 或 曰 ： 「 蓋 歎 世 人 莫 覺 其 偽 者 。 」 亦 通 。 舊 說 ， 久 假 不 歸 ， 即 為 真 有 ， 則 誤 矣 。 尹 氏 曰 ： 「 性 之 者 ， 與 道 一 也 ； 身 之 者 ， 履 之 也 ， 及 其 成 功 則 一 也 。 五 霸 則 假 之 而 已 ， 是 以 功 烈 如 彼 其 卑 也 。 」

　 　 公 孫 丑 曰 ： 「 伊 尹 曰 ： 『 予 不 狎 于 不 順 。 』 放 太 甲 于 桐 ， 民 大 悅 。 太 甲 賢 。 又 反 之 ， 民 大 悅 。 子 不 狎 于 不 順 ， 太 甲 篇 文 。 狎 ， 習 見 也 。 不 順 ， 言 太 甲 所 為 ， 不 順 義 理 也 。 餘 見 前 篇 。 賢 者 之 為 人 臣 也 ， 其 君 不 賢 ， 則 固 可 放 與 ？ 」 與 ， 平 聲 。 孟 子 曰 ： 「 有 伊 尹 之 志 ， 則 可 ； 無 伊 尹 之 志 ， 則 篡 也 。 」 伊 尹 之 志 ， 公 天 下 以 為 心 而 無 一 毫 之 私 者 也 。

　 　 公 孫 丑 曰 ： 「 詩 曰 『 不 素 餐 兮 』 ， 君 子 之 不 耕 而 食 ， 何 也 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 君 子 居 是 國 也 ， 其 君 用 之 ， 則 安 富 尊 榮 ； 其 子 弟 從 之 ， 則 孝 弟 忠 信 。 『 不 素 餐 兮 』 ， 孰 大 於 是 ？ 」 餐 ， 七 丹 反 。 詩 魏 國 風 伐 檀 之 篇 。 素 ， 空 也 。 無 功 而 食 祿 ， 謂 之 素 餐 ， 此 與 告 陳 相 、 彭 更 之 意 同 。

　 　 王 子 墊 問 曰 ： 「 士 何 事 ？ 」 墊 ， 丁 念 反 。 墊 ， 齊 王 之 子 也 。 上 則 公 卿 大 夫 ， 下 則 農 工 商 賈 ， 皆 有 所 事 ； 而 士 居 其 閒 ， 獨 無 所 事 ， 故 王 子 問 之 也 。 孟 子 曰 ： 「 尚 志 。 」 尚 ， 高 尚 也 。 志 者 ， 心 之 所 之 也 。 士 既 未 得 行 公 、 卿 、 大 夫 之 道 ， 又 不 當 為 農 、 工 、 商 、 賈 之 業 ， 則 高 尚 其 志 而 已 。 曰 ： 「 何 謂 尚 志 ？ 」 曰 ： 「 仁 義 而 已 矣 。 殺 一 無 罪 ， 非 仁 也 ； 非 其 有 而 取 之 ， 非 義 也 。 居 惡 在 ？ 仁 是 也 ； 路 惡 在 ？ 義 是 也 。 居 仁 由 義 ， 大 人 之 事 備 矣 。 」 惡 ， 平 聲 。 非 仁 非 義 之 事 ， 雖 小 不 為 ； 而 所 居 所 由 ， 無 不 在 於 仁 義 ， 此 士 所 以 尚 其 志 也 。 大 人 ， 謂 公 、 卿 、 大 夫 。 言 士 雖 未 得 大 人 之 位 ， 而 其 志 如 此 ， 則 大 人 之 事 體 用 已 全 。 若 小 人 之 事 ， 則 固 非 所 當 為 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 仲 子 ， 不 義 與 之 齊 國 而 弗 受 ， 人 皆 信 之 ， 是 舍 簞 食 豆 羹 之 義 也 。 人 莫 大 焉 亡 親 戚 、 君 臣 、 上 下 。 以 其 小 者 信 其 大 者 ， 奚 可 哉 ？ 」 舍 ， 音 捨 。 食 ， 音 嗣 。 仲 子 ， 陳 仲 子 也 。 言 仲 子 設 若 非 義 而 與 之 齊 國 ， 必 不 肯 受 。 齊 人 皆 信 其 賢 ， 然 此 但 小 廉 耳 。 其 辟 兄 離 母 ， 不 食 君 祿 ， 無 人 道 之 大 倫 ， 罪 莫 大 焉 。 豈 可 以 小 廉 信 其 大 節 ， 而 遂 以 為 賢 哉 ？

　 　 桃 應 問 曰 ： 「 舜 為 天 子 ， 皋 陶 為 士 ， 瞽 瞍 殺 人 ， 則 如 之 何 ？ 」 桃 應 ， 孟 子 弟 子 也 。 其 意 以 為 舜 雖 愛 父 ， 而 不 可 以 私 害 公 ； 皋 陶 雖 執 法 ， 而 不 可 以 刑 天 子 之 父 。 故 設 此 問 ， 以 觀 聖 賢 用 心 之 所 極 ， 非 以 為 真 有 此 事 也 。 孟 子 曰 ： 「 執 之 而 已 矣 。 」 言 皋 陶 之 心 ， 知 有 法 而 已 ， 不 知 有 天 子 之 父 也 。 「 然 則 舜 不 禁 與 ？ 」 與 ， 平 聲 。 桃 應 問 也 。 曰 ：「
夫 舜 惡 得 而 禁 之 ？ 夫 有 所 受 之 也 。 」 夫 ， 音 扶 。 惡 ， 平 聲 。 言 皋 陶 之 法 ， 有 所 傳 受 ， 非 所 敢 私 ， 雖 天 子 之 命 亦 不 得 而 廢 之 也 。 「 然 則 舜 如 之 何 ？ 」 桃 應 問 也 。 曰 ： 「 舜 視 棄 天 下 ， 猶 棄 敝 蹝 也 。 竊 負 而 逃 ， 遵 海 濱 而 處 ， 終 身 訢 然 ， 樂 而 忘 天 下 。 」 蹝 ， 音 徙 。 訢 ， 與 欣 同 。 樂 ， 音 洛 。 蹝 ， 草 履 也 。 遵 ， 循 也 。 言 舜 之 心 。 知 有 父 而 已 ， 不 知 有 天 下 也 。 孟 子 嘗 言 舜 視 天 下 猶 草 芥 ， 而 惟 順 於 父 母 可 以 解 憂 ， 與 此 意 互 相 發 。 此 章 言 為 士 者 ， 但 知 有 法 ， 而 不 知 天 子 父 之 為 尊 ； 為 子 者 ， 但 知 有 父 ， 而 不 知 天 下 之 為 大 。 蓋 其 所 以 為 心 者 ， 莫 非 天 理 之 極 ， 人 倫 之 至 。 學 者 察 此 而 有 得 焉 ， 則 不 待 較 計 論 量 ， 而 天 下 無 難 處 之 事 矣 。

　 　 孟 子 自 范 之 齊 ， 望 見 齊 王 之 子 。 喟 然 歎 曰 ： 「 居 移 氣 ， 養 移 體 ， 大 哉 居 乎 ！ 夫 非 盡 人 之 子 與 ？ 」 夫 ， 音 扶 。 與 ， 平 聲 。 范 ， 齊 邑 。 居 ， 謂 所 處 之 位 。 養 ， 奉 養 也 。 言 人 之 居 處 ， 所 繫 甚 大 ， 王 子 亦 人 子 耳 ， 特 以 所 居 不 同 ， 故 所 養 不 同 而 其 氣 體 有 異 也 。 孟 子 曰 ： 張 鄒 皆 云 羡 文 也 。 「 王 子 宮 室 、 車 馬 、 衣 服 多 與 人 同 ， 而 王 子 若 彼 者 ， 其 居 使 之 然 也 ； 況 居 天 下 之 廣 居 者 乎 ？ 廣 居 ， 見 前 篇 。 尹 氏 曰 ： 「 睟 然 見 於 面 ， 盎 於 背 ， 居 天 下 之 廣 居 者 然 也 。 」 魯 君 之 宋 ， 呼 於 垤 澤 之 門 。 守 者 曰 ： 『 此 非 吾 君 也 ， 何 其 聲 之 似 我 君 也 ？ 』 此 無 他 ， 居 相 似 也 。 」 呼 ， 去 聲 。 垤 澤 ， 宋 城 門 名 也 。 孟 子 又 引 此 事 為 證 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 食 而 弗 愛 ， 豕 交 之 也 ； 愛 而 不 敬 ， 獸 畜 之 也 。 食 ， 音 嗣 。 畜 ， 許 六 反 。 交 ， 接 也 。 畜 ， 養 也 。 獸 ， 謂 犬 馬 之 屬 。 恭 敬 者 ， 幣 之 未 將 者 也 。 將 ， 猶 奉 也 。 詩 曰 ： 「 承 筐 是 將 。 」 程 子 曰 ： 「 恭 敬 雖 因 威 儀 幣 帛 而 後 發 見 ， 然 幣 之 未 將 時 ， 已 有 此 恭 敬 之 心 ， 非 因 幣 帛 而 後 有 也 。 」 恭 敬 而 無 實 ， 君 子 不 可 虛 拘 。 」 此 言 當 時 諸 侯 之 待 賢 者 ， 特 以 幣 帛 為 恭 敬 ， 而 無 其 實 也 。 拘 ， 留 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 形 色 ， 天 性 也 ； 惟 聖 人 ， 然 後 可 以 踐 形 。 」 人 之 有 形 有 色 ， 無 不 各 有 自 然 之 理 ， 所 謂 天 性 也 。 踐 ， 如 踐 言 之 踐 。 蓋 眾 人 有 是 形 ， 而 不 能 盡 其 理 ， 故 無 以 踐 其 形 ； 惟 聖 人 有 是 形 ， 而 又 能 盡 其 理 ， 然 後 可 以 踐 其 形 而 無 歉 也 。 程 子 曰 ： 「 此 言 聖 人 盡 得 人 道 而 能 充 其 形 也 。 蓋 人 得 天 地 之 正 氣 而 生 ， 與 萬 物 不 同 。 既 為 人 ， 須 盡 得 人 理 ， 然 後 稱 其 名 。 眾 人 有 之 而 不 知 ， 賢 人 踐 之 而 未 盡 ， 能 充 其 形 ， 惟 聖 人 也 。 」 楊 氏 曰 ： 「 天 生 烝 民 ， 有 物 有 則 。 物 者 ， 形 色 也 。 則 者 ， 性 也 。 各 盡 其 則 ， 則 可 以 踐 形 矣 。 」

　 　 齊 宣 王 欲 短 喪 。 公 孫 丑 曰 ： 「 為 期 之 喪 ， 猶 愈 於 已 乎 ？ 」 已 ， 猶 止 也 。 孟 子 曰 ： 「 是 猶 或 紾 其 兄 之 臂 ， 子 謂 之 姑 徐 徐 云 爾 ， 亦 教 之 孝 弟 而 已 矣 。 」 紾 ， 之 忍 反 。 紾 ， 戾 也 。 教 之 以 孝 弟 之 道 ， 則 彼 當 自 知 兄 之 不 可 戾 ， 而 喪 之 不 可 短 矣 。 孔 子 曰 ： 「 子 生 三 年 ， 然 後 免 於 父 母 之 懷 ， 予 也 有 三 年 之 愛 於 其 父 母 乎 ？ 」 所 謂 教 之 以 孝 弟 者 如 此 。 蓋 示 之 以 至 情 之 不 能 已 者 ， 非 強 之 也 。 王 子 有 其 母 死 者 ， 其 傅 為 之 請 數 月 之 喪 。 公 孫 丑 曰 ： 「 若 此 者 ， 何 如 也 ？ 」 為 ， 去 聲 。 陳 氏 曰 ： 「 王 子 所 生 之 母 死 ， 厭 於 嫡 母 而 不 敢 終 喪 。 其 傅 為 請 於 王 ， 欲 使 得 行 數 月 之 喪 也 。 時 又 適 有 此 事 ， 丑 問 如 此 者 ， 是 非 何 如 ？ 」 按 儀 禮 ： 「 公 子 為 其 母 練 冠 、 麻 衣 、 縓 緣 ， 既 葬 除 之 。 」 疑 當 時 此 禮 已 廢 ， 或 既 葬 而 未 忍 即 除 ， 故 請 之 也 。 曰 ： 「 是 欲 終 之 而 不 可 得 也 。 雖 加 一 日 愈 於 已 ， 謂 夫 莫 之 禁 而 弗 為 者 也 。 夫 ， 音 扶 。 言 王 子 欲 終 喪 而 不 可 得 ， 其 傅 為 請 ， 雖 止 得 加 一 日 ， 猶 勝 不 加 。 我 前 所 譏 ， 乃 謂 夫 莫 之 禁 而 自 不 為 者 耳 。 此 章 言 三 年 通 喪 ， 天 經 地 義 ， 不 容 私 意 有 所 短 長 。 示 之 至 情 ， 則 不 肖 者 有 以 企 而 及 之 矣 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 君 子 之 所 以 教 者 五 ： 下 文 五 者 ， 蓋 因 人 品 高 下 ， 或 相 去 遠 近 先 後 之 不 同 。 有 如 時 雨 化 之 者 ， 時 雨 ， 及 時 之 雨 也 。 草 木 之 生 ， 播 種 封 植 ， 人 力 已 至 而 未 能 自 化 ， 所 少 者 ， 雨 露 之 滋 耳 。 及 此 時 而 雨 之 ， 則 其 化 速 矣 。 教 人 之 妙 ， 亦 猶 是 也 ， 若 孔 子 之 於 顏 曾 是 已 。 有 成 德 者 ， 有 達 財 者 ， 財 ， 與 材 同 。 此 各 因 其 所 長 而 教 之 者 也 。 成 德 ， 如 孔 子 之 於 冉 閔 ； 達 財 ， 如 孔 子 之 於 由 賜 。 有 答 問 者 ， 就 所 問 而 答 之 ， 若 孔 孟 之 於 樊 遲 、 萬 章 也 。 有 私 淑 艾 者 。 艾 ， 音 乂 。 私 ， 竊 也 。 淑 ， 善 也 。 艾 ， 治 也 。 人 或 不 能 及 門 受 業 ， 但 聞 君 子 之 道 於 人 ， 而 竊 以 善 治 其 身 ， 是 亦 君 子 教 誨 之 所 及 ， 若 孔 孟 之 於 陳 亢 、 夷 之 是 也 。 孟 子 亦 曰 ： 「 予 未 得 為 孔 子 徒 也 ， 予 私 淑 諸 人 也 。 」 此 五 者 ， 君 子 之 所 以 教 也 。 」 聖 賢 施 教 ， 各 因 其 材 ， 小 以 成 小 ， 大 以 成 大 ， 無 棄 人 也 。

　 　 公 孫 丑 曰 ： 「 道 則 高 矣 ， 美 矣 ， 宜 若 登 天 然 ， 似 不 可 及 也 。 何 不 使 彼 為 可 幾 及 而 日 孳 孳 也 ？ 」 幾 ， 音 機 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 大 匠 不 為 拙 工 改 廢 繩 墨 ， 羿 不 為 拙 射 變 其 彀 率 。 為 ， 去 聲 。 彀 ， 古 候 反 。 率 ， 音 律 。 彀 率 ， 彎 弓 之 限 也 。 言 教 人 者 ， 皆 有 不 可 易 之 法 ， 不 容 自 貶 以 殉 學 者 之 不 能 也 。 君 子 引 而 不 發 ， 躍 如 也 。 中 道 而 立 ， 能 者 從 之 。 」 引 ， 引 弓 也 。 發 ， 發 矢 也 。 躍 如 ， 如 踊 躍 而 出 也 。 因 上 文 彀 率 ， 而 言 君 子 教 人 ， 但 授 以 學 之 之 法 ， 而 不 告 以 得 之 之 妙 ， 如 射 者 之 引 弓 而 不 發 矢 ， 然 其 所 不 告 者 ， 已 如 踊 躍 而 見 於 前 矣 。 中 者 ， 無 過 不 及 之 謂 。 中 道 而 立 ， 言 其 非 難 非 易 。 能 者 從 之 ， 言 學 者 當 自 勉 也 。 此 章 言 道 有 定 體 ， 教 有 成 法 ； 卑 不 可 抗 ， 高 不 可 貶 ； 語 不 能 顯 ， 默 不 能 藏 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 天 下 有 道 ， 以 道 殉 身 ； 天 下 無 道 ， 以 身 殉 道 。 殉 ， 如 殉 葬 之 殉 ， 以 死 隨 物 之 名 也 。 身 出 則 道 在 必 行 ， 道 屈 則 身 在 必 退 ， 以 死 相 從 而 不 離 也 。 未 聞 以 道 殉 乎 人 者 也 。 」 以 道 從 人 ， 妾 婦 之 道 。

　 　 公 都 子 曰 ： 「 滕 更 之 在 門 也 ， 若 在 所 禮 。 而 不 答 ， 何 也 ？ 」 更 ， 平 聲 。 趙 氏 曰 ： 「 滕 更 ， 滕 君 之 弟 ， 來 學 者 也 。 」 孟 子 曰 ： 「 挾 貴 而 問 ， 挾 賢 而 問 ， 挾 長 而 問 ， 挾 有 勳 勞 而 問 ， 挾 故 而 問 ， 皆 所 不 答 也 。 滕 更 有 二 焉 。 」 長 ， 上 聲 。 趙 氏 曰 ： 「 二 ， 謂 挾 貴 、 挾 賢 也 。 」 尹 氏 曰 ： 「 有 所 挾 ， 則 受 道 之 心 不 專 ， 所 以 不 答 也 。 」 此 言 君 子 雖 誨 人 不 倦 ， 又 惡 夫 意 之 不 誠 者 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 於 不 可 已 而 已 者 ， 無 所 不 已 ； 於 所 厚 者 薄 ， 無 所 不 薄 也 。 已 ， 止 也 。 不 可 止 ， 謂 所 不 得 不 為 者 也 。 所 厚 ， 所 當 厚 者 也 。 此 言 不 及 者 之 弊 。 其 進 銳 者 ， 其 退 速 。 」 進 銳 者 ， 用 心 太 過 ， 其 氣 易 衰 ， 故 退 速 。 三 者 之 弊 ， 理 勢 必 然 ， 雖 過 不 及 之 不 同 ， 然 卒 同 歸 於 廢 弛 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 君 子 之 於 物 也 ， 愛 之 而 弗 仁 ； 於 民 也 ， 仁 之 而 弗 親 。 親 親 而 仁 民 ， 仁 民 而 愛 物 。 」 物 ， 謂 禽 獸 草 木 。 愛 ， 謂 取 之 有 時 ， 用 之 有 節 。 程 子 曰 ： 「 仁 ， 推 己 及 人 ， 如 老 吾 老 以 及 人 之 老 ， 於 民 則 可 ， 於 物 則 不 可 。 統 而 言 之 則 皆 仁 ， 分 而 言 之 則 有 序 。 」 楊 氏 曰 ： 「 其 分 不 同 ， 故 所 施 不 能 無 差 等 ， 所 謂 理 一 而 分 殊 者 也 。 」 尹 氏 曰 ： 「 何 以 有 是 差 等 ？ 一 本 故 也 ， 無 偽 也 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 知 者 無 不 知 也 ， 當 務 之 為 急 ； 仁 者 無 不 愛 也 ， 急 親 賢 之 為 務 。 堯 舜 之 知 而 不 遍 物 ， 急 先 務 也 ； 堯 舜 之 仁 不 遍 愛 人 ， 急 親 賢 也 。 知 者 之 知 ， 並 去 聲 。 知 者 固 無 不 知 ， 然 常 以 所 當 務 者 為 急 ， 則 事 無 不 治 ， 而 其 為 知 也 大 矣 ； 仁 者 固 無 不 愛 ， 然 常 急 於 親 賢 ， 則 恩 無 不 洽 ， 而 其 為 仁 也 博 矣 。 不 能 三 年 之 喪 ， 而 緦 小 功 之 察 ； 放 飯 流 歠 ， 而 問 無 齒 決 ， 是 之 謂 不 知 務 。 」 飯 ， 扶 晚 反 。 歠 ， 昌 悅 反 。 三 年 之 喪 ， 服 之 重 者 也 。 緦 麻 三 月 ， 小 功 五 月 ， 服 之 輕 者 也 。 察 ， 致 詳 也 。 放 飯 ， 大 飯 。 流 歠 ， 長 歠 ， 不 敬 之 大 者 也 。 齒 決 ， 齧 斷 乾 肉 ， 不 敬 之 小 者 也 。 問 ， 講 求 之 意 。 此 章 言 君 子 之 於 道 ， 識 其 全 體 ， 則 心 不 狹 ； 知 所 先 後 ， 則 事 有 序 。 豐 氏 曰 ： 「 智 不 急 於 先 務 ， 雖 遍 知 人 之 所 知 、 遍 能 人 之 所 能 ， 徒 弊 精 神 ， 而 無 益 於 天 下 之 治 矣 。 仁 不 急 於 親 賢 ， 雖 有 仁 民 愛 物 之 心 ， 小 人 在 位 ， 無 由 下 達 ， 聰 明 日 蔽 於 上 ， 而 惡 政 日 加 於 下 ， 此 孟 子 所 謂 不 知 務 也 。
 
 
 

孟 子 集 注 卷 十 四

　 　 　 盡 心 章 句 下 凡 三 十 八 章 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 春 秋 無 義 戰 。 彼 善 於 此 ， 則 有 之 矣 。 春 秋 每 書 諸 侯 戰 伐 之 事 ， 必 加 譏 貶 ， 以 著 其 擅 興 之 罪 ， 無 有 以 為 合 於 義 而 許 之 者 。 但 就 中 彼 善 於 此 者 則 有 之 ， 如 召 陵 之 師 之 類 是 也 。 征 者 上 伐 下 也 ， 敵 國 不 相 征 也 。 」 征 ， 所 以 正 人 也 。 諸 侯 有 罪 ， 則 天 子 討 而 正 之 ， 此 春 秋 所 以 無 義 戰 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 盡 信 書 ， 則 不 如 無 書 。 程 子 曰 ： 「 載 事 之 辭 ， 容 有 重 稱 而 過 其 實 者 ， 學 者 當 識 其 義 而 已 ； 苟 執 於 辭 ， 則 時 或 有 害 於 義 ， 不 如 無 書 之 愈 也 。 」 吾 於 武 成 ， 取 二 三 策 而 已 矣 。 武 成 ， 周 書 篇 名 ， 武 王 伐 紂 歸 而 記 事 之 書 也 。 策 ， 竹 簡 也 。 取 其 二 三 策 之 言 ， 其 餘 不 可 盡 信 也 。 程 子 曰 ： 「 取 其 奉 天 伐 暴 之 意 ， 反 政 施 仁 之 法 而 已 。 」 仁 人 無 敵 於 天 下 。 以 至 仁 伐 至 不 仁 ， 而 何 其 血 之 流 杵 也 ？ 」 杵 ， 舂 杵 也 。 或 作 鹵 ， 楯 也 。 武 成 言 武 王 伐 紂 ， 紂 之 「 前 徒 倒 戈 ， 攻 于 後 以 北 ， 血 流 漂 杵 」 。 孟 子 言 此 則 其 不 可 信 者 。 然 書 本 意 ， 乃 謂 商 人 自 相 殺 ， 非 謂 武 王 殺 之 也 。 孟 子 之 設 是 言 ， 懼 後 世 之 惑 ， 且 長 不 仁 之 心 耳 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 有 人 曰 ： 『 我 善 為 陳 ， 我 善 為 戰 。 』 大 罪 也 。 陳 ， 去 聲 。 制 行 伍 曰 陳 ， 交 兵 曰 戰 。 國 君 好 仁 ， 天 下 無 敵 焉 。 好 ， 去 聲 。 南 面 而 征 北 狄 怨 ， 東 面 而 征 西 夷 怨 。 曰 ： 『 奚 為 後 我 ？ 』 此 引 湯 之 事 以 明 之 ， 解 見 前 篇 。 武 王 之 伐 殷 也 ， 革 車 三 百 兩 ， 虎 賁 三 千 人 。 兩 ， 去 聲 。 賁 ， 音 奔 。 又 以 武 王 之 事 明 之 也 。 兩 ， 車 數 ， 一 車 兩 輪 也 。 千 ， 書 序 作 百 。 王 曰 ： 『 無 畏 ！ 寧 爾 也 ， 非 敵 百 姓 也 。 』 若 崩 厥 角 稽 首 。 書 太 誓 文 與 此 小 異 。 孟 子 之 意 當 云 ： 王 謂 商 人 曰 ： 無 畏 我 也 。 我 來 伐 紂 ， 本 為 安 寧 汝 ， 非 敵 商 之 百 姓 也 。 於 是 商 人 稽 首 至 地 ， 如 角 之 崩 也 。 征 之 為 言 正 也 ， 各 欲 正 己 也 ， 焉 用 戰 ？ 」 焉 ， 於 虔 反 。 民 為 暴 君 所 虐 ， 皆 欲 仁 者 來 正 己 之 國 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 梓 匠 輪 輿 能 與 人 規 矩 ， 不 能 使 人 巧 。 」 尹 氏 曰 ： 「 規 矩 ， 法 度 可 告 者 也 。 巧 則 在 其 人 ， 雖 大 匠 亦 末 如 之 何 也 已 。 蓋 下 學 可 以 言 傳 ， 上 達 必 由 心 悟 ， 莊 周 所 論 斲 輪 之 意 蓋 如 此 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 舜 之 飯 糗 茹 草 也 ， 若 將 終 身 焉 ； 及 其 為 天 子 也 ， 被 袗 衣 ， 鼓 琴 ， 二 女 果 ， 若 固 有 之 。 」 飯 ， 上 聲 。 糗 ， 去 久 反 。 茹 ， 音 汝 。 袗 ， 之 忍 反 。 果 ， 說 文 作 婐 ， 烏 果 反 。 飯 ， 食 也 。 糗 ， 乾 糒 也 。 茹 ， 亦 食 也 。 袗 ， 畫 衣 也 。 二 女 ， 堯 二 女 也 。 果 ， 女 侍 也 。 言 聖 人 之 心 ， 不 以 貧 賤 而 有 慕 於 外 ， 不 以 富 貴 而 有 動 於 中 ， 隨 遇 而 安 ， 無 預 於 己 ， 所 性 分 定 故 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 吾 今 而 後 知 殺 人 親 之 重 也 ： 殺 人 之 父 ， 人 亦 殺 其 父 ； 殺 人 之 兄 ， 人 亦 殺 其 兄 。 然 則 非 自 殺 之 也 ， 一 閒 耳 。 」 閒 ， 去 聲 。 言 吾 今 而 後 知 者 ， 必 有 所 為 而 感 發 也 。 一 閒 者 ， 我 往 彼 來 ， 閒 一 人 耳 ， 其 實 與 自 害 其 親 無 異 也 。 范 氏 曰 ： 「 知 此 則 愛 敬 人 之 親 ， 人 亦 愛 敬 其 親 矣 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 古 之 為 關 也 ， 將 以 禦 暴 。 譏 察 非 常 。 今 之 為 關 也 ， 將 以 為 暴 。 」 征 稅 出 入 。 范 氏 曰 ： 「 古 之 耕 者 什 一 ， 後 世 或 收 大 半 之 稅 ， 此 以 賦 斂 為 暴 也 。 文 王 之 囿 ， 與 民 同 之 ； 齊 宣 王 之 囿 ， 為 阱 國 中 ， 此 以 園 囿 為 暴 也 。 後 世 為 暴 ， 不 止 於 關 ， 若 使 孟 子 用 於 諸 侯 ， 必 行 文 王 之 政 ， 凡 此 之 類 ， 皆 不 終 日 而 改 也 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 身 不 行 道 ， 不 行 於 妻 子 ； 使 人 不 以 道 ， 不 能 行 於 妻 子 。 」 身 不 行 道 者 ， 以 行 言 之 。 不 行 者 ， 道 不 行 也 。 使 人 不 以 道 者 ， 以 事 言 之 。 不 能 行 者 ， 令 不 行 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 周 于 利 者 ， 凶 年 不 能 殺 ； 周 于 德 者 ， 邪 世 不 能 亂 。 」 周 ， 足 也 ， 言 積 之 厚 則 用 有 餘 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 好 名 之 人 ， 能 讓 千 乘 之 國 ； 苟 非 其 人 ， 簞 食 豆 羹 見 於 色 。 」 好 、 乘 、 食 ， 皆 去 聲 。 見 ， 音 現 。 好 名 之 人 ， 矯 情 干 譽 ， 是 以 能 讓 千 乘 之 國 ； 然 若 本 非 能 輕 富 貴 之 人 ， 則 於 得 失 之 小 者 ， 反 不 覺 其 真 情 之 發 見 矣 。 蓋 觀 人 不 於 其 所 勉 ， 而 於 其 所 忽 ， 然 後 可 以 見 其 所 安 之 實 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 不 信 仁 賢 ， 則 國 空 虛 。 空 虛 ， 言 若 無 人 然 。 無 禮 義 ， 則 上 下 亂 。 禮 義 ， 所 以 辨 上 下 ， 定 民 志 。 無 政 事 ， 則 財 用 不 足 。 」 生 之 無 道 ， 取 之 無 度 ， 用 之 無 節 故 也 。 尹 氏 曰 ： 「 三 者 以 仁 賢 為 本 。 無 仁 賢 ， 則 禮 義 政 事 ， 處 之 皆 不 以 其 道 矣 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 不 仁 而 得 國 者 ， 有 之 矣 ； 不 仁 而 得 天 下 ， 未 之 有 也 。 」 言 不 仁 之 人 ， 騁 其 私 智 ， 可 以 盜 千 乘 之 國 ， 而 不 可 以 得 丘 民 之 心 。 鄒 氏 曰 ： 「 自 秦 以 來 ， 不 仁 而 得 天 下 者 有 矣 ； 然 皆 一 再 傳 而 失 之 ， 猶 不 得 也 。 所 謂 得 天 下 者 ， 必 如 三 代 而 後 可 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 民 為 貴 ， 社 稷 次 之 ， 君 為 輕 。 社 ， 土 神 。 稷 ， 穀 神 。 建 國 則 立 壇 壝 以 祀 之 。 蓋 國 以 民 為 本 ， 社 稷 亦 為 民 而 立 ， 而 君 之 尊 ， 又 係 於 二 者 之 存 亡 ， 故 其 輕 重 如 此 。 是 故 得 乎 丘 民 而 為 天 子 ， 得 乎 天 子 為 諸 侯 ， 得 乎 諸 侯 為 大 夫 。 丘 民 ， 田 野 之 民 ， 至 微 賤 也 。 然 得 其 心 ， 則 天 下 歸 之 。 天 子 至 尊 貴 也 ， 而 得 其 心 者 ， 不 過 為 諸 侯 耳 ， 是 民 為 重 也 。 諸 侯 危 社 稷 ， 則 變 置 。 諸 侯 無 道 ， 將 使 社 稷 為 人 所 滅 ， 則 當 更 立 賢 君 ， 是 君 輕 於 社 稷 也 。 犧 牲 既 成 ， 粢 盛 既 潔 ， 祭 祀 以 時 ， 然 而 旱 乾 水 溢 ， 則 變 置 社 稷 。 」 盛 ， 音 成 。 祭 祀 不 失 禮 ， 而 土 穀 之 神 不 能 為 民 禦 災 捍 患 ， 則 毀 其 壇 壝 而 更 置 之 ， 亦 年 不 順 成 ， 八 蜡 不 通 之 意 ， 是 社 稷 雖 重 於 君 而 輕 於 民 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 聖 人 ， 百 世 之 師 也 ， 伯 夷 、 柳 下 惠 是 也 。 故 聞 伯 夷 之 風 者 ， 頑 夫 廉 ， 懦 夫 有 立 志 ； 聞 柳 下 惠 之 風 者 ， 薄 夫 敦 ， 鄙 夫 寬 。 奮 乎 百 世 之 上 。 百 世 之 下 ， 聞 者 莫 不 興 起 也 。 非 聖 人 而 能 若 是 乎 ， 而 況 於 親 炙 之 者 乎 ？ 」 興 起 ， 感 動 奮 發 也 。 親 炙 ， 親 近 而 熏 炙 之 也 ， 餘 見 前 篇 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 仁 也 者 ， 人 也 。 合 而 言 之 ， 道 也 。 」 仁 者 ， 人 之 所 以 為 人 之 理 也 。 然 仁 ， 理 也 ； 人 ， 物 也 。 以 仁 之 理 ， 合 於 人 之 身 而 言 之 ， 乃 所 謂 道 者 也 。 程 子 曰 ： 「 中 庸 所 謂 率 性 之 謂 道 是 也 。 」 或 曰 「 外 國 本 ， 人 也 之 下 ， 有 『 義 也 者 宜 也 ， 禮 也 者 履 也 ， 智 也 者 知 也 ， 信 也 者 實 也 』 ， 凡 二 十 字 。 」 今 按 如 此 ， 則 理 極 分 明 ， 然 未 詳 其 是 否 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 孔 子 之 去 魯 ， 曰 ： 『 遲 遲 吾 行 也 。 』 去 父 母 國 之 道 也 。 去 齊 ， 接 淅 而 行 ， 去 他 國 之 道 也 。 」 重 出 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 君 子 之 厄 於 陳 蔡 之 閒 ， 無 上 下 之 交 也 。 」 君 子 ， 孔 子 也 。 厄 ， 與 �� 同 ， 君 臣 皆 惡 ， 無 所 與 交 也 。

　 　 貉 稽 曰 ： 「 稽 大 不 理 於 口 。 」 貉 ， 音 陌 。 趙 氏 曰 ： 「 貉 姓 ， 稽 名 ， 為 眾 口 所 訕 。 」 理 ， 賴 也 。 今 按 漢 書 無 俚 ， 方 言 亦 訓 賴 。 孟 子 曰 ： 「 無 傷 也 。 士 憎 茲 多 口 。 趙 氏 曰 ： 「 為 士 者 ， 益 多 為 眾 口 所 訕 。 」 按 此 則 憎 當 從 土 ， 今 本 皆 從 心 ， 蓋 傳 寫 之 誤 。 詩 云 ： 『 憂 心 悄 悄 ， 慍 于 群 小 。 』 孔 子 也 。 『 肆 不 殄 厥 慍 ， 亦 不 隕 厥 問 。 』 文 王 也 。 」 詩 邶 風 柏 舟 ， 及 大 雅 綿 之 篇 也 。 悄 悄 ， 憂 貌 。 慍 ， 怒 也 。 本 言 衛 之 仁 人 見 怒 於 群 小 。 孟 子 以 為 孔 子 之 事 ， 可 以 當 之 。 肆 ， 發 語 辭 。 隕 ， 墜 也 。 問 ， 聲 問 也 。 本 言 太 王 事 昆 夷 ， 雖 不 能 殄 絕 其 慍 怒 ， 亦 不 自 墜 其 聲 問 之 美 。 孟 子 以 為 文 王 之 事 ， 可 以 當 之 。 尹 氏 曰 ： 「 言 人 顧 自 處 如 何 ， 盡 其 在 我 者 而 已 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 賢 者 以 其 昭 昭 ， 使 人 昭 昭 ； 今 以 其 昏 昏 ， 使 人 昭 昭 。 」 昭 昭 ， 明 也 。 昏 昏 ， 闇 也 。 尹 氏 曰 ： 「 大 學 之 道 ， 在 自 昭 明 德 ， 而 施 於 天 下 國 家 ， 其 有 不 順 者 寡 矣 。 」

　 　 孟 子 謂 高 子 曰 ： 「 山 徑 之 蹊 閒 ， 介 然 用 之 而 成 路 。 為 閒 不 用 ， 則 茅 塞 之 矣 。 今 茅 塞 子 之 心 矣 。 」 介 ， 音 戛 。 徑 ， 小 路 也 。 蹊 ， 人 行 處 也 。 介 然 ， 倏 然 之 頃 也 。 用 ， 由 也 。 路 ， 大 路 也 。 為 閒 ， 少 頃 也 。 茅 塞 ， 茅 草 生 而 塞 之 也 。 言 理 義 之 心 ， 不 可 少 有 閒 斷 也 。

　 　 高 子 曰 ： 「 禹 之 聲 ， 尚 文 王 之 聲 。 」 尚 ， 加 尚 也 。 豐 氏 曰 ： 「 言 禹 之 樂 ， 過 於 文 王 之 樂 。 」 孟 子 曰 ： 「 何 以 言 之 ？ 」 曰 ： 「 以 追 蠡 。 」 追 ， 音 堆 。 蠡 ， 音 禮 。 豐 氏 曰 ： 「 追 ， 鐘 紐 也 。 周 禮 所 謂 旋 蟲 是 也 。 蠡 者 ， 齧 木 蟲 也 。 言 禹 時 鐘 在 者 ， 鐘 紐 如 蟲 齧 而 欲 絕 ， 蓋 用 之 者 多 ， 而 文 王 之 鐘 不 然 ， 是 以 知 禹 之 樂 過 於 文 王 之 樂 也 。 」 曰 ： 「 是 奚 足 哉 ？ 城 門 之 軌 ， 兩 馬 之 力 與 ？ 」 與 ， 平 聲 。 豐 氏 曰 ： 「 奚 足 ， 言 此 何 足 以 知 之 也 。 軌 ， 車 轍 跡 也 。 兩 馬 ， 一 車 所 駕 也 。 城 中 之 涂 容 九 軌 ， 車 可 散 行 ， 故 其 轍 跡 淺 ； 城 門 惟 容 一 車 ， 車 皆 由 之 ， 故 其 轍 跡 深 。 蓋 日 久 車 多 所 致 ， 非 一 車 兩 馬 之 力 ， 能 使 之 然 也 。 言 禹 在 文 王 前 千 餘 年 ， 故 鐘 久 而 紐 絕 ； 文 王 之 鐘 ， 則 未 久 而 紐 全 ， 不 可 以 此 而 議 優 劣 也 。 」 此 章 文 義 本 不 可 曉 ， 舊 說 相 承 如 此 ， 而 豐 氏 差 明 白 ， 故 今 存 之 ， 亦 未 知 其 是 否 也 。

　 　 齊 饑 。 陳 臻 曰 ： 「 國 人 皆 以 夫 子 將 復 為 發 棠 ， 殆 不 可 復 。 」 復 ， 扶 又 反 。 先 時 齊 國 嘗 饑 ， 孟 子 勸 王 發 棠 邑 之 倉 ， 以 振 貧 窮 。 至 此 又 饑 ， 陳 臻 問 言 齊 人 望 孟 子 復 勸 王 發 棠 ， 而 又 自 言 恐 其 不 可 也 。 孟 子 曰 ： 「 是 為 馮 婦 也 。 晉 人 有 馮 婦 者 ， 善 搏 虎 ， 卒 為 善 士 。 則 之 野 ， 有 眾 逐 虎 。 虎 負 嵎 ， 莫 之 敢 攖 。 望 見 馮 婦 ， 趨 而 迎 之 。 馮 婦 攘 臂 下 車 。 眾 皆 悅 之 ， 其 為 士 者 笑 之 。 」 手 執 曰 搏 。 卒 為 善 士 ， 後 能 改 行 為 善 也 。 之 ， 適 也 。 負 ， 依 也 。 山 曲 曰 嵎 。 攖 ， 觸 也 。 笑 之 ， 笑 其 不 知 止 也 。 疑 此 時 齊 王 已 不 能 用 孟 子 ， 而 孟 子 亦 將 去 矣 ， 故 其 言 如 此 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 口 之 於 味 也 ， 目 之 於 色 也 ， 耳 之 於 聲 也 ， 鼻 之 於 臭 也 ， 四 肢 之 於 安 佚 也 ， 性 也 ， 有 命 焉 ， 君 子 不 謂 性 也 。 程 子 曰 ： 「 五 者 之 欲 ， 性 也 。 然 有 分 ， 不 能 皆 如 其 願 ， 則 是 命 也 。 不 可 謂 我 性 之 所 有 ， 而 求 必 得 之 也 。 」 愚 按 ： 不 能 皆 如 其 願 ， 不 止 為 貧 賤 。 蓋 雖 富 貴 之 極 ， 亦 有 品 節 限 制 ， 則 是 亦 有 命 也 。 仁 之 於 父 子 也 ， 義 之 於 君 臣 也 ， 禮 之 於 賓 主 也 ， 智 之 於 賢 者 也 ， 聖 人 之 於 天 道 也 ， 命 也 ， 有 性 焉 ， 君 子 不 謂 命 也 。 」 程 子 曰 ： 「 仁 義 禮 智 天 道 ， 在 人 則 賦 於 命 者 ， 所 稟 有 厚 薄 清 濁 ， 然 而 性 善 可 學 而 盡 ， 故 不 謂 之 命 也 。 」 張 子 曰 ： 「 晏 嬰 智 矣 ， 而 不 知 仲 尼 。 是 非 命 邪 ？ 」 愚 按 ： 所 稟 者 厚 而 清 ， 則 其 仁 之 於 父 子 也 至 ， 義 之 於 君 臣 也 盡 ， 禮 之 於 賓 主 也 恭 ， 智 之 於 賢 否 也 哲 ， 聖 人 之 於 天 道 也 ， 無 不 吻 合 而 純 亦 不 已 焉 。 薄 而 濁 ， 則 反 是 ， 是 皆 所 謂 命 也 。 或 曰 「 者 」 當 作 否 ， 「 人 」 衍 字 ， 更 詳 之 。 愚 聞 之 師 曰 ： 「 此 二 條 者 ， 皆 性 之 所 有 而 命 於 天 者 也 。 然 世 之 人 ， 以 前 五 者 為 性 ， 雖 有 不 得 ， 而 必 欲 求 之 ； 以 後 五 者 為 命 ， 一 有 不 至 ， 則 不 復 致 力 ， 故 孟 子 各 就 其 重 處 言 之 ， 以 伸 此 而 抑 彼 也 。 張 子 所 謂 『 養 則 付 命 於 天 ， 道 則 責 成 於 己 』 。 其 言 約 而 盡 矣 。 」

　 　 浩 生 不 害 問 曰 ： 「 樂 正 子 ， 何 人 也 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 善 人 也 ， 信 人 也 。 」 趙 氏 曰 ： 「 浩 生 ， 姓 ； 不 害 ， 名 ， 齊 人 也 。 」 「 何 謂 善 ？ 何 謂 信 ？ 」 不 害 問 也 。 曰 ： 「 可 欲 之 謂 善 ， 天 下 之 理 ， 其 善 者 必 可 欲 ， 其 惡 者 必 可 惡 。 其 為 人 也 ， 可 欲 而 不 可 惡 ， 則 可 謂 善 人 矣 。 有 諸 己 之 謂 信 。 凡 所 謂 善 ， 皆 實 有 之 ， 如 惡 惡 臭 ， 如 好 好 色 ， 是 則 可 謂 信 人 矣 。 張 子 曰 ： 「 志 仁 無 惡 之 謂 善 ， 誠 善 於 身 之 謂 信 。 」 充 實 之 謂 美 ， 力 行 其 善 ， 至 於 充 滿 而 積 實 ， 則 美 在 其 中 而 無 待 於 外 矣 。 充 實 而 有 光 輝 之 謂 大 ， 和 順 積 中 ， 而 英 華 發 外 ； 美 在 其 中 ， 而 暢 於 四 支 ， 發 於 事 業 ， 則 德 業 至 盛 而 不 可 加 矣 。 大 而 化 之 之 謂 聖 ， 大 而 能 化 ， 使 其 大 者 泯 然 無 復 可 見 之 跡 ， 則 不 思 不 勉 、 從 容 中 道 ， 而 非 人 力 之 所 能 為 矣 。 張 子 曰 ： 「 大 可 為 也 ， 化 不 可 為 也 ， 在 熟 之 而 已 矣 。 」 聖 而 不 可 知 之 之 謂 神 。 程 子 曰 ： 「 聖 不 可 知 ， 謂 聖 之 至 妙 ， 人 所 不 能 測 。 非 聖 人 之 上 ， 又 有 一 等 神 人 也 。 」 樂 正 子 ， 二 之 中 ， 四 之 下 也 。 」 蓋 在 善 信 之 閒 ， 觀 其 從 於 子 敖 ， 則 其 有 諸 己 者 或 未 實 也 。 張 子 曰 ： 「 顏 淵 、 樂 正 子 皆 知 好 仁 矣 。 樂 正 子 志 仁 無 惡 而 不 致 於 學 ， 所 以 但 為 善 人 信 人 而 已 ； 顏 子 好 學 不 倦 ， 合 仁 與 智 ， 具 體 聖 人 ， 獨 未 至 聖 人 之 止 耳 。 」 程 子 曰 ： 「 士 之 所 難 者 ， 在 有 諸 己 而 已 。 能 有 諸 己 ， 則 居 之 安 ， 資 之 深 ， 而 美 且 大 可 以 馴 致 矣 。 徒 知 可 欲 之 善 ， 而 若 存 若 亡 而 已 ， 則 能 不 受 變 於 俗 者 鮮 矣 。 」 尹 氏 曰 ： 「 自 可 欲 之 善 ， 至 於 聖 而 不 可 知 之 神 ， 上 下 一 理 。 擴 充 之 至 於 神 ， 則 不 可 得 而 名 矣 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 逃 墨 必 歸 於 楊 ， 逃 楊 必 歸 於 儒 。 歸 ， 斯 受 之 而 已 矣 。 墨 氏 務 外 而 不 情 ， 楊 氏 太 簡 而 近 實 ， 故 其 反 正 之 漸 ， 大 略 如 此 。 歸 斯 受 之 者 ， 憫 其 陷 溺 之 久 ， 而 取 其 悔 悟 之 新 也 。 今 之 與 楊 墨 辯 者 ， 如 追 放 豚 ， 既 入 其 苙 ， 又 從 而 招 之 。 」 放 豚 ， 放 逸 之 豕 豚 也 。 苙 ， 闌 也 。 招 ， 罥 也 ， 羈 其 足 也 。 言 彼 既 來 歸 ， 而 又 追 咎 其 既 往 之 失 也 。 此 章 見 聖 賢 之 於 異 端 ， 距 之 甚 嚴 ， 而 於 其 來 歸 ， 待 之 甚 恕 。 距 之 嚴 ， 故 人 知 彼 說 之 為 邪 ； 待 之 恕 ， 故 人 知 此 道 之 可 反 ， 仁 之 至 ， 義 之 盡 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 有 布 縷 之 征 ， 粟 米 之 征 ， 力 役 之 征 。 君 子 用 其 一 ， 緩 其 二 。 用 其 二 而 民 有 殍 ， 用 其 三 而 父 子 離 。 」 征 賦 之 法 ， 歲 有 常 數 ， 然 布 縷 取 之 於 夏 ， 粟 米 取 之 於 秋 ， 力 役 取 之 於 冬 ， 當 各 以 其 時 ； 若 并 取 之 ， 則 民 力 有 所 不 堪 矣 。 今 兩 稅 三 限 之 法 ， 亦 此 意 也 。 尹 氏 曰 「 言 民 為 邦 本 ， 取 之 無 度 ， 則 其 國 危 矣 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 諸 侯 之 寶 三 ： 土 地 ， 人 民 ， 政 事 。 寶 珠 玉 者 ， 殃 必 及 身 。 」 尹 氏 曰 ： 「 言 寶 得 其 寶 者 安 ， 寶 失 其 寶 者 危 。 」

　 　 盆 成 括 仕 於 齊 。 孟 子 曰 ： 「 死 矣 盆 成 括 ！ 」 盆 成 括 見 殺 。 門 人 問 曰 ： 「 夫 子 何 以 知 其 將 見 殺 ？ 」 曰 ： 「 其 為 人 也 小 有 才 ， 未 聞 君 子 之 大 道 也 ， 則 足 以 殺 其 軀 而 已 矣 。 」 盆 成 ， 姓 ； 括 ， 名 也 。 恃 才 妄 作 ， 所 以 取 禍 。 徐 氏 曰 ： 「 君 子 道 其 常 而 已 。 括 有 死 之 道 焉 ， 設 使 幸 而 獲 免 ， 孟 子 之 言 猶 信 也 。 」

　 　 孟 子 之 滕 ， 館 於 上 宮 。 有 業 屨 於 牖 上 ， 館 人 求 之 弗 得 。 館 ， 舍 也 。 上 宮 ， 別 宮 名 。 業 屨 ， 織 之 有 次 業 而 未 成 者 ， 蓋 館 人 所 作 ， 置 之 牖 上 而 失 之 也 。 或 問 之 曰 ： 「 若 是 乎 從 者 之 廋 也 ？ 」 曰 ： 「 子 以 是 為 竊 屨 來 與 ？ 」 曰 ： 「 殆 非 也 。 夫 子 之 設 科 也 ， 往 者 不 追 ， 來 者 不 距 。 苟 以 是 心 至 ， 斯 受 之 而 已 矣 。 」 從 、 為 ， 並 去 聲 。 與 ， 平 聲 。 夫 子 ， 如 字 ， 舊 讀 為 扶 余 者 非 。 或 問 之 者 ， 問 於 孟 子 也 。 廋 ， 匿 也 。 言 子 之 從 者 ， 乃 匿 人 之 物 如 此 乎 ？ 孟 子 答 之 ， 而 或 人 自 悟 其 失 ， 因 言 此 從 者 固 不 為 竊 屨 而 來 ， 但 夫 子 設 置 科 條 以 待 學 者 ， 苟 以 向 道 之 心 而 來 ， 則 受 之 耳 ， 雖 夫 子 亦 不 能 保 其 往 也 。 門 人 取 其 言 ， 有 合 於 聖 賢 之 指 ， 故 記 之 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 人 皆 有 所 不 忍 ， 達 之 於 其 所 忍 ， 仁 也 ； 人 皆 有 所 不 為 ， 達 之 於 其 所 為 ， 義 也 。 惻 隱 羞 惡 之 心 ， 人 皆 有 之 ， 故 莫 不 有 所 不 忍 不 為 ， 此 仁 義 之 端 也 。 然 以 氣 質 之 偏 、 物 欲 之 蔽 ， 則 於 他 事 或 有 不 能 者 。 但 推 所 能 ， 達 之 於 所 不 能 ， 則 無 非 仁 義 矣 。 人 能 充 無 欲 害 人 之 心 ， 而 仁 不 可 勝 用 也 ； 人 能 充 無 穿 踰 之 心 ， 而 義 不 可 勝 用 也 。 勝 ， 平 聲 。 充 ， 滿 也 。 穿 ， 穿 穴 ； 踰 ， 踰 牆 ， 皆 為 盜 之 事 也 。 能 推 所 不 忍 ， 以 達 於 所 忍 ， 則 能 滿 其 無 欲 害 人 之 心 ， 而 無 不 仁 矣 ； 能 推 其 所 不 為 ， 以 達 於 所 為 ， 則 能 滿 其 無 穿 踰 之 心 ， 而 無 不 義 矣 。 人 能 充 無 受 爾 汝 之 實 ， 無 所 往 而 不 為 義 也 。 此 申 說 上 文 充 無 穿 踰 之 心 之 意 也 。 蓋 爾 汝 人 所 輕 賤 之 稱 ， 人 雖 或 有 所 貪 昧 隱 忍 而 甘 受 之 者 ， 然 其 中 心 必 有 慚 忿 而 不 肯 受 之 之 實 。 人 能 即 此 而 推 之 ， 使 其 充 滿 無 所 虧 缺 ， 則 無 適 而 非 義 矣 。 士 未 可 以 言 而 言 ， 是 以 言 餂 之 也 ； 可 以 言 而 不 言 ， 是 以 不 言 餂 之 也 ， 是 皆 穿 踰 之 類 也 。 」 餂 ， 音 忝 。 餂 ， 探 取 之 也 。 今 人 以 舌 取 物 曰 餂 ， 即 此 意 也 。 便 佞 隱 默 ， 皆 有 意 探 取 於 人 ， 是 亦 穿 踰 之 類 。 然 其 事 隱 微 ， 人 所 易 忽 ， 故 特 舉 以 見 例 。 明 必 推 無 穿 踰 之 心 ， 以 達 於 此 而 悉 去 之 ， 然 後 為 能 充 其 無 穿 踰 之 心 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 言 近 而 指 遠 者 ， 善 言 也 ； 守 約 而 施 博 者 ， 善 道 也 。 君 子 之 言 也 ， 不 下 帶 而 道 存 焉 。 施 ， 去 聲 。 古 人 視 不 下 於 帶 ， 則 帶 之 上 ， 乃 目 前 常 見 至 近 之 處 也 。 舉 目 前 之 近 事 ， 而 至 理 存 焉 ， 所 以 為 言 近 而 指 遠 也 。 君 子 之 守 ， 修 其 身 而 天 下 平 。 此 所 謂 守 約 而 施 博 也 。 人 病 舍 其 田 而 芸 人 之 田 ， 所 求 於 人 者 重 ， 而 所 以 自 任 者 輕 。 」 舍 ， 音 捨 。 此 言 不 守 約 而 務 博 施 之 病 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 堯 舜 ， 性 者 也 ； 湯 武 ， 反 之 也 。 性 者 ， 得 全 於 天 ， 無 所 汙 壞 ， 不 假 修 為 ， 聖 之 至 也 。 反 之 者 ， 修 為 以 復 其 性 ， 而 至 於 聖 人 也 。 程 子 曰 ： 「 性 之 反 之 ， 古 未 有 此 語 ， 蓋 自 孟 子 發 之 。 」 呂 氏 曰 ： 「 無 意 而 安 行 ， 性 者 也 ， 有 意 利 行 ， 而 至 於 無 意 ， 復 性 者 也 。 堯 舜 不 失 其 性 ， 湯 武 善 反 其 性 ， 及 其 成 功 則 一 也 。 」 動 容 周 旋 中 禮 者 ， 盛 德 之 至 也 ； 哭 死 而 哀 ， 非 為 生 者 也 ； 經 德 不 回 ， 非 以 干 祿 也 ； 言 語 必 信 ， 非 以 正 行 也 。 中 、 為 、 行 ， 並 去 聲 。 細 微 曲 折 ， 無 不 中 禮 ， 乃 其 盛 德 之 至 。 自 然 而 中 ， 而 非 有 意 於 中 也 。 經 ， 常 也 。 回 ， 曲 也 。 三 者 亦 皆 自 然 而 然 ， 非 有 意 而 為 之 也 ， 皆 聖 人 之 事 ， 性 之 之 德 也 。 君 子 行 法 ， 以 俟 命 而 已 矣 。 」 法 者 ， 天 理 之 當 然 者 也 。 君 子 行 之 ， 而 吉 凶 禍 福 有 所 不 計 ， 蓋 雖 未 至 於 自 然 ， 而 已 非 有 所 為 而 為 矣 。 此 反 之 之 事 ， 董 子 所 謂 「 正 其 義 不 謀 其 利 ， 明 其 道 不 計 其 功 」 ， 正 此 意 也 。 程 子 曰 ： 「 動 容 周 旋 中 禮 者 ， 盛 德 之 至 。 行 法 以 俟 命 者 ， 『 朝 聞 道 夕 死 可 矣 』 之 意 也 。 」 呂 氏 曰 ： 「 法 由 此 立 ， 命 由 此 出 ， 聖 人 也 ； 行 法 以 俟 命 ， 君 子 也 。 聖 人 性 之 ， 君 子 所 以 復 其 性 也 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 說 大 人 ， 則 藐 之 ， 勿 視 其 巍 巍 然 。 說 ， 音 稅 。 藐 ， 音 眇 。 趙 氏 曰 ： 「 大 人 ， 當 時 尊 貴 者 也 。 藐 ， 輕 之 也 。 巍 巍 ， 富 貴 高 顯 之 貌 。 藐 焉 而 不 畏 之 ， 則 志 意 舒 展 ， 言 語 得 盡 也 。 」 堂 高 數 仞 ， 榱 題 數 尺 ， 我 得 志 弗 為 也 ； 食 前 方 丈 ， 侍 妾 數 百 人 ， 我 得 志 弗 為 也 ； 般 樂 飲 酒 ， 驅 騁 田 獵 ， 後 車 千 乘 ， 我 得 志 弗 為 也 。 在 彼 者 ， 皆 我 所 不 為 也 ； 在 我 者 ， 皆 古 之 制 也 ， 吾 何 畏 彼 哉 ？ 」 榱 ， 楚 危 反 。 般 ， 音 盤 。 樂 ， 音 洛 。 乘 ， 去 聲 。 榱 ， 桷 也 。 題 ， 頭 也 。 食 前 方 丈 ， 饌 食 列 於 前 者 ， 方 一 丈 也 。 此 皆 其 所 謂 巍 巍 然 者 ， 我 雖 得 志 ， 有 所 不 為 ， 而 所 守 者 皆 古 聖 賢 之 法 ， 則 彼 之 巍 巍 者 ， 何 足 道 哉 ！ 楊 氏 曰 ： 「 孟 子 此 章 ， 以 己 之 長 ， 方 人 之 短 ， 猶 有 此 等 氣 象 ， 在 孔 子 則 無 此 矣 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 養 心 莫 善 於 寡 欲 。 其 為 人 也 寡 欲 ， 雖 有 不 存 焉 者 ， 寡 矣 ； 其 為 人 也 多 欲 ， 雖 有 存 焉 者 ， 寡 矣 。 」 欲 ， 如 口 鼻 耳 目 四 支 之 欲 ， 雖 人 之 所 不 能 無 ， 然 多 而 不 節 ， 未 有 不 失 其 本 心 者 ， 學 者 所 當 深 戒 也 。 程 子 曰 ： 「 所 欲 不 必 沈 溺 ， 只 有 所 向 便 是 欲 。 」

　 　 曾 皙 嗜 羊 棗 ， 而 曾 子 不 忍 食 羊 棗 。 羊 棗 ， 實 小 黑 而 圓 ， 又 謂 之 羊 矢 棗 。 曾 子 以 父 嗜 之 ， 父 歿 之 後 ， 食 必 思 親 ， 故 不 忍 食 也 。 公 孫 丑 問 曰 ： 「 膾 炙 與 羊 棗 孰 美 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 膾 炙 哉 ！ 」 公 孫 丑 曰 ： 「 然 則 曾 子 何 為 食 膾 炙 而 不 食 羊 棗 ？ 」 曰 ： 「 膾 炙 所 同 也 ， 羊 棗 所 獨 也 。 諱 名 不 諱 姓 ， 姓 所 同 也 ， 名 所 獨 也 。 」 肉 聶 而 切 之 為 膾 。 炙 ， 炙 肉 也 。

　 　 萬 章 問 曰 ： 「 孔 子 在 陳 曰 ： 『 盍 歸 乎 來 ！ 吾 黨 之 士 狂 簡 ， 進 取 ， 不 忘 其 初 。 』 孔 子 在 陳 ， 何 思 魯 之 狂 士 ？ 」 盍 ， 何 不 也 。 狂 簡 ， 謂 志 大 而 略 於 事 。 進 取 ， 謂 求 望 高 遠 。 不 忘 其 初 ， 謂 不 能 改 其 舊 也 。 此 語 與 論 語 小 異 。 孟 子 曰 ： 「 孔 子 『 不 得 中 道 而 與 之 ， 必 也 狂 獧 乎 ！ 狂 者 進 取 ， 獧 者 有 所 不 為 也 』 。 孔 子 豈 不 欲 中 道 哉 ？ 不 可 必 得 ， 故 思 其 次 也 。 」 獧 ， 音 絹 。 不 得 中 道 ， 至 有 所 不 為 ， 據 論 語 亦 孔 子 之 言 。 然 則 孔 子 字 下 當 有 曰 字 。 論 語 道 作 行 ， 獧 作 狷 。 有 所 不 為 者 ， 知 恥 自 好 ， 不 為 不 善 之 人 也 。 孔 子 豈 不 欲 中 道 以 下 ， 孟 子 言 也 。 「 敢 問 何 如 斯 可 謂 狂 矣 ？ 」 萬 章 問 。 曰 ： 「 如 琴 張 、 曾 皙 、 牧 皮 者 ， 孔 子 之 所 謂 狂 矣 。 」 琴 張 ， 名 牢 ， 字 子 張 。 子 桑 戶 死 ， 琴 張 臨 其 喪 而 歌 。 事 見 莊 子 。 雖 未 必 盡 然 ， 要 必 有 近 似 者 。 曾 皙 見 前 篇 。 季 武 子 死 ， 曾 皙 倚 其 門 而 歌 ， 事 見 檀 弓 。 又 言 志 異 乎 三 子 者 之 撰 ， 事 見 論 語 。 牧 皮 ， 未 詳 「 何 以 謂 之 狂 也 ？ 」 萬 章 問 。 曰 ： 「 其 志 嘐 嘐 然 ， 曰 『 古 之 人 ， 古 之 人 』 。 夷 考 其 行 而 不 掩 焉 者 也 。 嘐 ， 火 交 反 。 行 ， 去 聲 。 嘐 嘐 ， 志 大 言 大 也 。 重 言 古 之 人 ， 見 其 動 輒 稱 之 ， 不 一 稱 而 已 也 。 夷 ， 平 也 。 掩 ， 覆 也 。 言 平 考 其 行 ， 則 不 能 覆 其 言 也 。 程 子 曰 ： 「 曾 皙 言 志 ， 而 夫 子 與 之 。 蓋 與 聖 人 之 志 同 ， 便 是 堯 舜 氣 象 也 ， 特 行 有 不 掩 焉 耳 ， 此 所 謂 狂 也 。 」 狂 者 又 不 可 得 ， 欲 得 不 屑 不 潔 之 士 而 與 之 ， 是 獧 也 ， 是 又 其 次 也 。 此 因 上 文 所 引 ， 遂 解 所 以 思 得 獧 者 之 意 。 狂 ， 有 志 者 也 ； 獧 ， 有 守 者 也 。 有 志 者 能 進 於 道 ， 有 守 者 不 失 其 身 。 屑 ， 潔 也 孔 子 曰 ： 『 過 我 門 而 不 入 我 室 ， 我 不 憾 焉 者 ， 其 惟 鄉 原 乎 ！ 鄉 原 ， 德 之 賊 也 。 』 」 曰 ： 「 何 如 斯 可 謂 之 鄉 原 矣 ？ 」 鄉 人 ， 非 有 識 者 。 原 ， 與 愿 同 。 荀 子 「 原 愨 」 ， 字 皆 讀 作 愿 ， 謂 謹 愿 之 人 也 。 故 鄉 里 所 謂 愿 人 ， 謂 之 鄉 原 。 孔 子 以 其 似 德 而 非 德 ， 故 以 為 德 之 賊 。 過 門 不 入 而 不 恨 之 ， 以 其 不 見 親 就 為 幸 ， 深 惡 而 痛 絕 之 也 。 萬 章 又 引 孔 子 之 言 而 問 也 曰 ： 「 『 何 以 是 嘐 嘐 也 ？ 言 不 顧 行 ， 行 不 顧 言 ， 則 曰 ： 古 之 人 ， 古 之 人 。 行 何 為 踽 踽 涼 涼 ？ 生 斯 世 也 ， 為 斯 世 也 ， 善 斯 可 矣 。 』 閹 然 媚 於 世 也 者 ， 是 鄉 原 也 。 」 行 ， 去 聲 。 踽 ， 其 禹 反 。 閹 ， 音 奄 。 踽 踽 ， 獨 行 不 進 之 貌 。 涼 涼 ， 薄 也 ， 不 見 親 厚 於 人 也 。 鄉 原 譏 狂 者 曰 ： 何 用 如 此 嘐 嘐 然 ， 行 不 掩 其 言 ， 而 徒 每 事 必 稱 古 人 邪 ？ 又 譏 狷 者 曰 ： 何 必 如 此 踽 踽 涼 涼 ， 無 所 親 厚 哉 ？ 人 既 生 於 此 世 ， 則 但 當 為 此 世 之 人 ， 使 當 世 之 人 皆 以 為 善 則 可 矣 ， 此 鄉 原 之 志 也 。 閹 ， 如 奄 人 之 奄 ， 閉 藏 之 意 也 。 媚 ， 求 悅 於 人 也 。 孟 子 言 此 深 自 閉 藏 ， 以 求 親 媚 於 世 ， 是 鄉 原 之 行 也 。 萬 子 曰 ： 「 一 鄉 皆 稱 原 人 焉 ， 無 所 往 而 不 為 原 人 ， 孔 子 以 為 德 之 賊 ， 何 哉 ？ 」 原 ， 亦 謹 厚 之 稱 ， 而 孔 子 以 為 德 之 賊 ， 故 萬 章 疑 之 。 曰 ： 「 非 之 無 舉 也 ， 刺 之 無 刺 也 ； 同 乎 流 俗 ， 合 乎 汙 世 ； 居 之 似 忠 信 ， 行 之 似 廉 潔 ； 眾 皆 悅 之 ， 自 以 為 是 ， 而 不 可 與 入 堯 舜 之 道 ， 故 曰 德 之 賊 也 。 呂 侍 講 曰 ： 「 言 此 等 之 人 ， 欲 非 之 則 無 可 舉 ， 欲 刺 之 則 無 可 刺 也 。 」 流 俗 者 ， 風 俗 頹 靡 ， 如 水 之 下 流 ， 眾 莫 不 然 也 。 汙 ， 濁 也 。 非 忠 信 而 似 忠 信 ， 非 廉 潔 而 似 廉 潔 。 孔 子 曰 ： 『 惡 似 而 非 者 ： 惡 莠 ， 恐 其 亂 苗 也 ； 惡 佞 ， 恐 其 亂 義 也 ； 惡 利 口 ， 恐 其 亂 信 也 ； 惡 鄭 聲 ， 恐 其 亂 樂 也 ； 惡 紫 ， 恐 其 亂 朱 也 ； 惡 鄉 原 ， 恐 其 亂 德 也 。 』 惡 ， 去 聲 。 莠 ， 音 有 。 孟 子 又 引 孔 子 之 言 以 明 之 。 莠 ， 似 苗 之 草 也 。 佞 ， 才 智 之 稱 ， 其 言 似 義 而 非 義 也 。 利 口 ， 多 言 而 不 實 者 也 。 鄭 聲 ， 淫 樂 也 。 樂 ， 正 樂 也 。 紫 ， 閒 色 。 朱 ， 正 色 也 。 鄉 原 不 狂 不 獧 ， 人 皆 以 為 善 ， 有 似 乎 中 道 而 實 非 也 ， 故 恐 其 亂 德 。 君 子 反 經 而 已 矣 。 經 正 ， 則 庶 民 興 ； 庶 民 興 ， 斯 無 邪 慝 矣 。 」 反 ， 復 也 。 經 ， 常 也 ， 萬 世 不 易 之 常 道 也 。 興 ， 興 起 於 善 也 。 邪 慝 ， 如 鄉 原 之 屬 是 也 。 世 衰 道 微 ， 大 經 不 正 ， 故 人 人 得 為 異 說 以 濟 其 私 ， 而 邪 慝 并 起 ， 不 可 勝 正 ， 君 子 於 此 ， 亦 復 其 常 道 而 已 。 常 道 既 復 ， 則 民 興 於 善 ， 而 是 非 明 白 ， 無 所 回 互 ， 雖 有 邪 慝 ， 不 足 以 惑 之 矣 。 尹 氏 曰 ： 「 君 子 取 夫 狂 獧 者 ， 蓋 以 狂 者 志 大 而 可 與 進 道 ， 獧 者 有 所 不 為 ， 而 可 與 有 為 也 。 所 惡 於 鄉 原 ， 而 欲 痛 絕 之 者 ， 為 其 似 是 而 非 ， 惑 人 之 深 也 。 絕 之 之 術 無 他 焉 ， 亦 曰 反 經 而 已 矣 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 由 堯 舜 至 於 湯 ， 五 百 有 餘 歲 ， 若 禹 、 皋 陶 ， 則 見 而 知 之 ； 若 湯 ， 則 聞 而 知 之 。 趙 氏 曰 ： 「 五 百 歲 而 聖 人 出 ， 天 道 之 常 ； 然 亦 有 遲 速 ， 不 能 正 五 百 年 ， 故 言 有 餘 也 。 」 尹 氏 曰 ： 「 知 ， 謂 知 其 道 也 。 」 由 湯 至 於 文 王 ， 五 百 有 餘 歲 ， 若 伊 尹 、 萊 朱 則 見 而 知 之 ； 若 文 王 ， 則 聞 而 知 之 。 趙 氏 曰 ： 「 萊 朱 ， 湯 賢 臣 。 」 或 曰 ： 「 即 仲 虺 也 ， 為 湯 左 相 。 」 由 文 王 至 於 孔 子 ， 五 百 有 餘 歲 ， 若 太 公 望 、 散 宜 生 ， 則 見 而 知 之 ； 若 孔 子 ， 則 聞 而 知 之 。 散 ， 素 亶 反 。 散 ， 氏 ； 宜 生 ， 名 ； 文 王 賢 臣 也 。 子 貢 曰 ： 「 文 武 之 道 ， 未 墜 於 地 ， 在 人 。 賢 者 識 其 大 者 ， 不 賢 者 識 其 小 者 ， 莫 不 有 文 武 之 道 焉 。 夫 子 焉 不 學 ？ 」 此 所 謂 聞 而 知 之 也 。 由 孔 子 而 來 至 於 今 ， 百 有 餘 歲 ， 去 聖 人 之 世 ， 若 此 其 未 遠 也 ； 近 聖 人 之 居 ， 若 此 其 甚 也 ， 然 而 無 有 乎 爾 ， 則 亦 無 有 乎 爾 。 」 林 氏 曰 ： 「 孟 子 言 孔 子 至 今 時 未 遠 ， 鄒 魯 相 去 又 近 ， 然 而 已 無 有 見 而 知 之 者 矣 ； 則 五 百 餘 歲 之 後 ， 又 豈 復 有 聞 而 知 之 者 乎 ？ 」 愚 按 ： 此 言 ， 雖 若 不 敢 自 謂 已 得 其 傳 ， 而 憂 後 世 遂 失 其 傳 ， 然 乃 所 以 自 見 其 有 不 得 辭 者 ， 而 又 以 見 夫 天 理 民 彝 不 可 泯 滅 ， 百 世 之 下 ， 必 將 有 神 會 而 心 得 之 者 耳 。 故 於 篇 終 ， 歷 序 群 聖 之 統 ， 而 終 之 以 此 ， 所 以 明 其 傳 之 有 在 ， 而 又 以 俟 後 聖 於 無 窮 也 ， 其 指 深 哉 ！ 有 宋 元 豐 八 年 ， 河 南 程 顥 伯 淳 卒 。 潞 公 文 彥 博 題 其 墓 曰 ： 「 明 道 先 生 。 」 而 其 弟 頤 正 叔 序 之 曰 ： 「 周 公 歿 ， 聖 人 之 道 不 行 ； 孟 軻 死 ， 聖 人 之 學 不 傳 。 道 不 行 ， 百 世 無 善 治 ； 學 不 傳 ， 千 載 無 真 儒 。 無 善 治 ， 士 猶 得 以 明 夫 善 治 之 道 ， 以 淑 諸 人 ， 以 傳 諸 後 ； 無 真 儒 ， 則 天 下 貿 貿 焉 莫 知 所 之 ， 人 欲 肆 而 天 理 滅 矣 。 先 生 生 乎 千 四 百 年 之 後 ， 得 不 傳 之 學 於 遺 經 ， 以 興 起 斯 文 為 己 任 。 辨 異 端 ， 闢 邪 說 ， 使 聖 人 之 道 渙 然 復 明 於 世 。 蓋 自 孟 子 之 後 ， 一 人 而 已 。 然 學 者 於 道 不 知 所 向 ， 則 孰 知 斯 人 之 為 功 ？ 不 知 所 至 ， 則 孰 知 斯 名 之 稱 情 也 哉 ？ 」
 
 
 

附 錄

　 　 　 四 書 章 句 附 考 序

　 　 夫 朱 子 之 意 ， 必 欲 精 之 又 精 ， 以 造 乎 其 極 ， 亦 何 為 也 哉 ？ 立 志 於 為 聖 賢 ， 在 自 得 躬 行 ， 而 不 在 於 注 之 有 定 本 也 ； 用 以 治 國 平 天 下 ， 在 體 諸 身 ， 施 於 政 ， 亦 不 在 於 注 之 有 定 本 也 ； 即 以 講 論 四 書 經 文 ， 亦 在 於 大 本 大 源 ， 而 不 在 於 一 句 一 字 之 閒 也 。 然 則 我 子 朱 子 之 苦 心 瘁 力 於 斯 者 ， 何 為 也 哉 ？ 蓋 以 四 子 之 書 為 兩 閒 至 精 之 理 ， 為 孔 門 至 精 之 文 。 為 之 注 者 ， 必 至 當 而 不 可 易 ， 乃 與 斯 文 為 無 所 負 焉 耳 ， 此 子 朱 子 之 意 也 。 況 有 非 朱 子 原 文 ， 為 傳 寫 所 誤 者 耶 ？ 況 不 惟 注 也 ， 經 文 歷 漢 以 來 ， 授 受 既 遠 ， 亦 不 免 有 傳 寫 之 誤 者 耶 ！

　 　 英 自 癸 卯 而 後 ， 困 於 棘 闈 者 二 十 餘 年 。 此 二 三 十 年 間 ， 頗 亦 手 不 釋 卷 ， 而 於 朱 子 注 之 異 同 處 ， 不 暇 詳 也 。 未 嘗 不 研 摩 於 朱 子 文 集 及 朱 門 諸 子 集 中 語 錄 ， 然 於 其 自 論 注 處 ， 則 置 之 。 未 嘗 不 涉 歷 於 朱 子 儀 禮 經 傳 通 解 、 東 發 黃 氏 日 抄 ， 然 於 其 中 學 庸 注 ， 則 置 之 。 何 也 ？ 以 為 通 經 致 用 之 學 不 繫 此 也 。 十 三 經 經 義 之 未 通 而 求 通 者 ， 汲 汲 不 暇 ， 而 奚 暇 於 此 也 ！

　 　 慨 自 丁 卯 ， 英 與 兒 志 忠 偕 入 省 ， 未 數 日 ， 母 病 信 至 ， 與 兒 偕 返 ， 已 抱 恨 終 天 。 自 是 每 聞 人 言 鄉 試 ， 則 心 痛 ， 盡 棄 所 業 ， 而 就 業 名 山 。 忠 兒 感 予 心 之 摧 傷 ， 亦 不 樂 習 帖 括 。 今 歲 ， 忠 遍 覓 借 古 本 四 書 及 疏 釋 四 書 之 書 ， 以 求 朱 子 章 句 集 注 最 後 改 定 本 及 傳 寫 未 誤 者 ， 別 錄 一 部 ， 而 私 記 考 證 附 於 後 。 有 疑 則 折 衷 於 予 ， 然 不 能 多 得 善 本 ， 予 懼 其 折 衷 之 猶 未 當 ， 命 付 梓 以 廣 其 就 正 有 道 之 帙 。 斯 役 也 ， 固 幼 學 壯 行 者 所 不 屑 為 之 之 事 也 。 鄉 使 英 於 屢 躓 場 屋 之 年 ， 即 得 所 願 ， 則 兒 當 亦 相 從 於 青 雲 之 路 ， 求 所 謂 通 經 致 用 之 學 而 學 焉 ， 又 奚 暇 為 此 學 ？ 乃 今 而 英 之 所 遇 可 謂 窮 矣 ， 窮 況 及 於 家 人 ， 非 聽 兒 之 不 自 量 而 為 此 迂 遠 也 。 四 方 諸 君 子 見 其 書 而 教 正 其 中 之 繆 訛 ， 尚 其 哀 英 之 遇 ， 而 諒 忠 之 情 也 夫 ！
 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 嘉 慶 辛 未 重 陽 日 ， 吳 邑 吳 英 序
 
 

　 　 　 四 書 章 句 集 注 定 本 辨　　　　　　　　　　　吳 邑 吳 英 伯 和 氏 撰

　 　 不 待 辨 者 維 何 ？ 如 大 學 誠 意 章 「 故 必 謹 之 於 此 ， 以 審 其 幾 焉 」 ， 為 定 本 ； 其 初 本 則 曰 ： 「 慊 與 不 慊 ， 其 幾 甚 微 。 」 如 此 之 類 是 也 。 猶 待 辨 者 維 何 ？ 如 大 學 聖 經 章 「 欲 其 必 自 慊 」 ， 此 初 本 ， 非 定 本 ； 其 定 本 則 曰 ： 「 欲 其 一 於 善 。 」 論 語 為 政 章 「 行 道 而 有 得 於 心 也 」 ， 此 初 本 ， 非 定 本 ； 其 定 本 則 曰 ： 「 得 於 心 而 不 失 也 。 」 如 此 之 類 是 也 。 不 可 不 辨 者 維 何 ？ 如 中 庸 首 章 「 蓋 人 知 己 之 有 性 ， 而 不 知 其 出 於 天 ； 知 事 之 有 道 ， 而 不 知 其 由 於 性 ； 知 聖 人 之 有 教 ， 而 不 知 其 因 我 之 所 固 有 者 裁 之 也 。 故 子 思 於 此 首 發 明 之 ， 而 董 子 所 謂 道 之 大 原 出 於 天 ， 亦 此 意 也 。 」 此 實 非 定 本 ， 其 定 本 則 曰 ： 「 蓋 人 之 所 以 為 人 ， 道 之 所 以 為 道 ， 聖 人 之 所 以 為 教 ， 原 其 所 自 ， 無 一 不 本 於 天 而 備 於 我 。 學 者 知 之 ， 則 其 於 學 知 所 用 力 ， 而 自 不 能 已 矣 。 故 子 思 於 此 首 發 明 之 ， 讀 者 所 宜 深 體 而 默 識 也 。 」 如 此 之 類 是 也 。

　 　 所 以 一 為 不 待 辨 ， 一 為 猶 待 辨 ， 一 為 不 可 不 辨 ， 何 哉 ？ 吾 蘇 坊 間 所 行 之 本 ， 多 從 永 樂 大 全 本 。 相 習 既 久 ， 人 情 每 安 於 所 習 ， 而 先 入 者 常 為 主 。 誠 意 章 「 故 必 謹 之 於 此 ， 以 審 其 幾 焉 」 ， 凡 所 習 坊 本 既 與 之 相 合 矣 ， 久 而 安 之 矣 ， 此 固 宜 不 待 辨 矣 。 若 夫 聖 經 章 「 一 於 善 」 句 、 為 政 章 「 得 於 心 」 句 ， 二 者 雖 有 善 本 可 證 ， 又 有 朱 子 及 先 儒 之 說 ， 然 皆 與 坊 本 不 合 ， 所 以 猶 待 辨 也 。 「 蓋 人 之 所 以 為 人 」 一 段 ， 既 與 所 習 熟 之 坊 本 不 合 ， 為 見 聞 所 駭 異 ， 而 善 本 及 先 儒 疏 釋 本 又 但 從 定 本 而 無 所 辨 說 ， 而 又 為 小 儒 之 所 訾 ， 得 毋 益 甚 其 駭 異 ？ 所 以 不 可 不 辨 也 。

　 　 今 試 辨 之 ： 所 以 知 「 人 之 所 以 」 一 段 之 為 定 論 者 ， 我 朝 所 �� 刻 宋 淳 祐 版 大 字 本 原 自 如 此 ， 即 此 可 知 其 為 定 本 而 無 疑 矣 。 朱 子 儀 禮 經 傳 通 解 全 載 學 庸 注 ， 其 於 此 段 ， 亦 原 自 如 此 。 朱 子 之 子 敬 止 跋 云 ： 「 先 公 晚 歲 所 親 定 ， 為 絕 筆 之 書 ， 未 脫 稿 者 八 篇 。 」 則 歿 後 而 書 始 出 也 。 歿 而 始 出 ， 則 學 庸 注 豈 非 所 改 定 者 乎 ？ 於 此 又 可 知 其 為 定 本 而 無 疑 矣 。 是 則 此 段 之 為 定 本 ， 得 斯 二 者 ， 正 可 以 決 然 從 焉 而 不 必 有 旁 求 矣 ； 而 況 又 下 及 納 蘭 氏 翻 刻 西 山 真 氏 四 書 集 編 亦 如 是 。 集 編 惟 學 庸 為 真 氏 所 手 定 。 真 氏 親 受 業 於 朱 子 ， 而 得 其 精 微 者 也 ， 則 其 手 定 學 庸 集 編 ， 安 有 不 從 最 後 定 本 而 遽 取 未 定 本 以 苟 且 從 事 者 乎 ？ 於 此 又 益 可 知 其 為 定 本 而 無 疑 也 。 格 菴 趙 氏 四 書 纂 疏 亦 如 是 。 趙 氏 ， 其 父 受 業 於 朱 子 之 門 人 ， 故 以 所 得 於 家 庭 者 �� 求 朱 門 之 源 委 而 作 纂 疏 ， 又 豈 有 不 從 最 後 定 本 者 ？ 於 此 又 益 可 知 其 為 定 本 而 無 疑 也 。 東 發 黃 氏 所 著 日 鈔 ， 亦 全 載 學 庸 注 ， 而 此 段 亦 如 是 。 黃 氏 亦 淵 源 朱 子 而 深 有 得 者 ， 日 鈔 皆 其 著 作 ， 而 乃 載 章 句 ， 豈 苟 然 哉 ？ 此 其 為 定 本 又 益 可 無 疑 也 。 雲 峰 胡 氏 四 書 通 ， 此 段 亦 如 是 。 自 南 宋 至 前 明 ， 為 朱 子 注 作 疏 解 者 多 矣 ， 若 四 書 通 ， 可 謂 最 善 ， 而 通 於 此 段 亦 如 是 ， 但 惜 無 辨 說 。 然 以 他 處 有 辨 者 推 之 ， 此 其 為 定 本 又 益 可 無 疑 也 。 旁 求 之 ， 復 有 如 此 ， 何 不 可 決 之 堅 矣 ， 而 坊 本 則 皆 作 「 知 己 之 有 性 」 云 云 。 考 其 緣 由 ， 則 惟 輯 釋 之 故 ： 而 窮 究 其 源 ， 則 自 四 書 附 錄 始 也 。 輯 釋 者 ， 元 新 安 倪 氏 士 毅 所 作 也 ； 附 錄 者 ， 宋 建 安 祝 氏 洙 所 作 也 。 今 坊 本 四 書 注 ， 皆 仍 明 胡 氏 廣 永 樂 大 全 本 。 大 全 祗 勦 襲 輯 釋 ， 學 庸 尤 無 增 減 ， 雖 謂 永 樂 大 全 即 倪 氏 之 書 可 耳 ， 其 於 胡 氏 又 何 責 焉 ？ 故 論 坊 本 所 從 之 緣 由 ， 不 謂 大 全 而 謂 輯 釋 也 。 倪 氏 之 師 ， 定 宇 陳 氏 櫟 也 。 陳 氏 著 四 書 發 明 ， 惟 主 祝 氏 附 錄 而 已 。 倪 氏 惟 師 是 從 ， 亦 惟 主 附 錄 而 已 。 故 窮 究 坊 本 所 從 之 源 ， 則 惟 在 祝 氏 之 附 錄 也 。 諸 儒 或 多 從 祝 氏 者 ， 祗 以 其 父 諱 穆 ， 字 和 父 ， 為 朱 子 母 黨 ， 嘗 受 業 於 朱 子 。 然 跡 和 父 所 著 方 輿 勝 覽 一 書 ， 則 其 人 近 於 風 華 淹 雅 ， 未 必 內 專 性 學 者 。 今 祝 氏 四 書 附 錄 雖 未 見 其 全 書 ， 而 即 輯 釋 所 載 引 諸 說 以 觀 之 ， 是 直 不 知 有 定 本 ， 已 為 四 書 通 道 之 矣 。 四 書 通 曰 ： 「 如 為 政 章 祝 本 作 『 有 得 於 心 』 ， 則 於 改 作 『 得 於 心 而 不 失 』 ， 祝 未 之 見 也 。 」 通 之 說 有 如 此 ， 仍 倪 氏 後 生 不 能 擇 善 以 從 ， 而 因 阿 其 師 以 及 祝 氏 。 至 顛 倒 是 非 ， 即 朱 子 口 講 指 畫 之 言 ， 而 亦 弗 之 信 焉 ， 何 其 無 識 歟 ？ 而 祝 本 之 為 非 定 本 可 以 決 然 矣 。 然 猶 可 委 者 ， 曰 「 源 略 遠 ， 派 亦 分 矣 」 ； 乃 祝 本 之 為 非 定 本 ， 更 有 即 出 於 朱 子 後 嗣 之 人 之 言 為 祝 氏 微 辨 者 ， 即 出 於 信 從 祝 氏 之 人 自 呈 破 綻 者 。 倪 氏 輯 釋 引 陳 氏 四 書 發 明 之 言 曰 ： 「 文 公 適 孫 鑑 書 祝 氏 附 錄 本 卷 端 云 ： 『 四 書 元 本 ， 則 以 鑑 向 得 先 公 晚 年 絕 筆 所 更 定 而 刊 之 興 國 者 為 據 。 』 」 按 此 語 ： 曰 「 元 」 ， 宗 之 也 ； 曰 「 則 以 」 、 曰 「 所 」 、 曰 「 者 」 ， 別 有 指 之 辭 也 ； 曰 「 得 」 ， 則 已 失 也 。 子 明 題 祝 本 也 如 是 ， 則 是 明 明 謂 祝 本 與 子 明 所 得 之 本 不 合 矣 ， 明 明 謂 祝 本 非 刊 之 興 國 之 本 矣 ， 明 明 謂 祝 本 非 絕 筆 更 定 之 本 矣 。 朱 子 之 家 猶 自 失 之 而 覓 得 之 ， 況 祝 氏 何 從 得 乎 ？ 其 不 直 告 以 此 非 定 本 ， 必 自 有 故 ， 不 可 考 矣 。 然 其 辭 其 意 則 顯 然 也 ， 而 祝 氏 不 達 。 陳 氏 信 祝 本 而 載 之 於 發 明 ， 而 倪 氏 又 述 之 於 輯 釋 ， 皆 引 之 以 為 祝 本 重 ， 亦 未 達 也 。 又 何 其 並 皆 出 於 鹵 莽 耶 ？ 而 祝 本 之 為 非 定 本 更 可 以 決 然 矣 。 祝 本 如 此 ， 則 其 相 傳 以 至 於 輯 釋 ， 亦 如 此 矣 ； 輯 釋 如 此 ， 則 其 脫 胎 於 此 之 大 全 ， 亦 如 此 矣 ； 大 全 如 此 ， 則 從 大 全 之 坊 本 ， 亦 如 此 矣 。 總 之 不 知 朱 子 改 筆 之 所 以 然 爾 。

　 　 今 取 此 段 而 細 繹 之 ， 熟 玩 之 ， 即 其 所 以 必 改 之 旨 有 可 得 而 窺 見 者 。 「 人 之 所 以 為 人 ， 道 之 所 以 為 道 」 二 句 ， 渾 括 「 天 命 之 謂 性 ， 率 性 之 謂 道 」 二 句 ， 不 復 分 貼 ， 以 首 節 三 句 ， 原 非 三 平 列 也 。 道 從 性 命 而 來 ， 性 命 從 天 而 來 。 「 脩 道 之 謂 教 」 ， 即 道 中 之 事 ， 即 天 命 中 之 事 也 。 其 不 曰 「 性 之 所 以 為 性 」 者 ， 以 經 義 繫 於 明 吾 人 之 有 道 ， 而 不 繫 於 明 性 也 。 「 人 之 所 以 為 人 ， 道 之 所 以 為 道 ， 聖 人 之 所 以 為 教 」 三 句 ， 一 氣 追 出 「 原 其 所 自 ， 無 一 不 本 於 天 而 備 於 我 」 二 句 來 ， 方 纔 略 頓 ， 使 下 文 「 學 者 知 之 ， 則 其 於 學 知 所 用 力 而 自 不 能 已 矣 」 二 句 ， 直 騰 而 上 接 也 。 「 本 於 天 而 備 於 我 」 ， 與 此 章 總 注 「 本 原 出 於 天 ， 實 體 備 於 己 」 恰 相 針 對 ， 雖 總 注 多 「 不 可 易 」 、 「 不 可 離 」 兩 層 ， 然 「 不 可 易 」 即 「 出 於 天 」 足 言 之 耳 ， 「 不 可 離 」 即 「 備 於 己 」 足 言 之 耳 ， 非 有 添 出 也 。 即 此 「 無 一 不 本 於 天 而 備 於 我 」 一 句 之 中 ， 亦 已 具 有 「 不 可 易 」 、 「 不 可 離 」 之 意 。 性 、 道 、 教 無 一 非 不 可 易 ， 無 一 非 不 可 離 也 。 次 節 經 文 ， 特 從 首 節 三 句 中 所 蘊 含 之 意 抽 出 而 顯 言 之 ， 使 首 次 二 節 筋 絡 相 聯 耳 。 「 學 者 知 之 ， 則 其 於 學 知 所 用 力 而 自 不 能 已 矣 」 ， 此 二 句 正 為 此 節 經 文 推 原 立 言 之 所 以 然 處 ， 正 得 子 思 喫 緊 啟 發 後 學 心 胸 之 旨 。 此 節 注 要 義 在 此 ， 故 下 文 「 子 思 於 此 首 發 明 之 」 二 句 ， 十 分 有 力 。 一 部 中 庸 ， 其 使 學 者 知 所 用 力 自 不 能 已 之 意 居 其 半 也 。 「 讀 者 所 宜 深 體 而 默 識 也 」 ， 乃 是 勉 勵 之 辭 。 改 本 之 精 妙 如 此 。 若 初 本 「 知 己 之 有 性 」 云 云 ， 尚 覺 粗 淺 而 未 及 精 深 ， 況 三 平 列 ， 亦 依 文 而 失 旨 ， 雖 似 整 齊 ， 而 仍 於 第 一 句 遺 「 命 」 字 ， 於 第 三 句 遺 「 道 」 字 ， 文 亦 未 能 盡 依 。 董 子 所 謂 「 道 之 大 原 」 云 云 ， 為 知 言 則 可 矣 ； 若 引 來 證 中 庸 此 節 ， 則 為 偏 重 「 本 於 天 」 意 ， 而 未 及 「 備 於 我 」 意 ， 則 是 仍 未 免 遺 卻 親 切 一 邊 意 矣 。 定 本 與 未 定 本 相 較 ， 雖 皆 朱 子 之 筆 ， 而 盡 善 與 未 盡 善 縣 殊 。 朱 子 豈 徒 為 好 勞 ？ 豈 樂 人 之 取 其 所 舍 而 舍 其 所 取 耶 ？ 乃 輯 釋 反 為 引 陳 氏 之 言 曰 ： 「 元 本 含 蓄 未 盡 ， 至 定 本 則 盡 發 無 餘 蘊 。 」 是 粗 淺 則 得 解 而 以 為 盡 發 ， 精 深 則 不 得 解 而 以 為 含 蓄 ， 似 為 無 學 。 又 引 史 氏 之 言 曰 ： 「 『 學 者 知 之 ， 則 其 於 學 知 所 用 力 而 自 不 能 已 矣 』 ， 不 過 稱 讚 子 思 勉 勵 學 者 之 言 ， 不 復 有 所 發 明 於 經 。 」 是 以 鉤 深 致 遠 之 言 ， 僅 視 為 稱 讚 而 勉 勵 ， 似 為 無 見 。 又 引 陳 氏 之 言 曰 ： 「 『 知 己 有 性 』 六 句 ， 義 理 貫 通 ， 造 語 瑩 潔 ， 『 所 以 為 人 』 三 句 ， 未 見 貫 通 之 妙 。 至 『 無 一 不 本 於 天 而 備 於 我 』 ， 其 義 方 始 貫 耳 。 」 是 討 尋 章 句 而 僅 乃 用 其 批 評 帖 括 之 筆 ， 似 為 無 知 。 此 所 以 繆 從 祝 本 ， 而 致 令 聖 經 賢 傳 傳 授 心 法 之 文 ， 大 儒 畢 生 盡 心 力 而 為 之 以 成 其 至 粹 者 ， 千 百 闕 其 一 二 ， 故 曰 不 可 不 辨 也 。

　 　 「 欲 其 一 於 善 而 無 自 欺 也 」 一 句 ， 四 書 通 曰 ： 「 初 本 『 必 自 慊 』 ， 後 改 作 『 一 於 善 』 。 朱 子 嘗 曰 ： 『 只 是 一 箇 心 ， 便 是 誠 ； 纔 有 兩 ， 便 自 欺 。 』 愚 謂 易 以 陽 為 君 子 ， 陰 為 小 人 ， 陽 一 而 陰 二 也 。 一 則 誠 ， 二 則 不 誠 。 改 『 一 於 善 』 ， 旨 哉 ！ 」 通 之 說 如 此 ， 則 「 一 於 善 」 為 定 本 無 疑 也 。 誠 其 意 者 ， 自 修 之 首 ， 故 提 善 字 ， 以 下 文 「 致 其 知 」 句 方 有 知 為 善 以 去 惡 之 義 ， 而 此 節 後 言 致 知 先 言 誠 意 ， 不 比 下 節 及 第 六 章 皆 承 致 知 來 也 。 「 一 於 」 二 字 ， 有 用 其 力 之 意 ， 正 與 第 六 章 注 「 知 為 善 以 去 其 惡 ， 則 當 實 用 其 力 」 ， 恰 相 針 對 也 。 若 作 「 必 自 慊 」 ， 則 終 不 如 「 一 於 善 」 之 顯 豁 而 縝 密 也 。 改 本 之 勝 於 初 本 又 如 此 ， 而 輯 釋 顧 乃 又 引 陳 氏 之 言 曰 ： 「 『 一 於 善 』 ， 不 若 『 必 自 慊 』 對 『 毋 自 欺 』 ， 只 以 傳 語 釋 經 文 ， 尤 為 痛 快 該 備 。 」 夫 傳 本 釋 經 ， 何 勞 挹 注 ？ 以 用 傳 釋 經 為 快 ， 不 如 不 注 ， 而 但 讀 傳 文 矣 。 聖 經 三 綱 領 猶 必 言 善 ， 若 注 自 修 之 首 而 不 提 善 字 ， 何 以 反 謂 該 備 耶 ？ 「 得 於 心 而 不 失 也 」 一 句 ， 四 書 通 曰 ： 「 初 改 本 云 ： 『 行 道 而 有 得 於 心 。 』 後 改 本 云 ： 『 得 於 心 而 不 失 。 』 門 人 胡 泳 嘗 侍 坐 武 夷 亭 ， 文 公 手 執 扇 一 柄 ， 謂 泳 曰 ： 『 便 如 此 扇 ， 既 得 之 而 復 失 之 ， 如 無 此 扇 一 般 。 』 所 以 解 『 德 』 字 用 『 不 失 』 字 。 」 通 之 所 引 如 此 ， 則 「 不 失 」 為 最 後 定 本 無 疑 也 。 政 者 ， 正 也 ； 德 者 ， 得 也 。 得 字 承 上 「 為 政 」 二 字 來 。 得 於 心 者 ， 心 正 也 。 心 正 而 後 身 正 ， 身 正 而 後 朝 廷 正 ， 朝 廷 正 而 後 天 下 正 ， 所 謂 「 正 人 之 不 正 」 者 ， 此 也 。 不 失 者 ， 兢 兢 業 業 ， 儆 戒 無 虞 ， 罔 失 法 度 也 。 不 失 ， 便 是 不 已 無 息 也 。 若 作 「 行 道 」 ， 則 上 文 既 言 「 政 之 為 言 正 也 ， 德 之 為 言 得 也 」 ， 則 「 得 於 心 」 句 正 宜 直 接 ， 而 於 此 復 加 以 「 行 道 」 二 字 ， 豈 不 贅 乎 ？ 初 本 是 「 行 道 而 有 得 於 身 」 ， 次 改 「 身 」 作 「 心 」 而 仍 未 去 「 行 道 」 二 字 者 ， 沿 古 注 而 未 能 盡 消 鎔 耳 。 況 不 失 ， 則 道 之 行 也 自 在 其 中 而 不 待 言 矣 。 行 道 ， 則 雖 有 得 於 心 而 未 見 其 必 不 失 也 。 最 後 改 本 之 勝 於 初 次 二 本 又 如 此 ， 而 輯 釋 顧 乃 又 引 陳 氏 之 言 曰 ： 「 此 必 非 末 後 定 本 ， 終 不 如 『 行 道 而 有 得 於 心 』 之 精 當 。 『 得 於 心 而 不 失 』 ， 得 於 心 者 何 物 乎 ？ 方 解 德 字 ， 未 到 持 守 處 ， 不 必 遽 云 不 失 。 『 據 於 德 』 注 『 得 之 於 心 而 守 之 不 失 』 ， 道 得 於 心 而 不 失 ， 乃 是 自 『 據 』 字 上 說 來 。 況 上 文 先 云 德 ， 則 行 道 而 有 得 於 心 者 也 ； 若 遽 云 不 失 ， 則 失 之 急 。 大 學 序 謂 『 本 之 躬 行 心 得 』 ， 躬 行 即 行 道 ， 心 得 即 有 得 於 心 ， 參 觀 之 而 祝 氏 定 本 為 尤 信 。 」 是 又 皆 繆 證 。 夫 大 學 序 之 言 躬 行 也 ， 上 有「
自 王 公 以 下 至 於 庶 人 之 子 弟 ， 自 天 子 之 元 子 、 眾 子 ， 以 至 公 、 卿 、 大 夫 、 元 士 之 適 子 ， 與 凡 民 之 俊 秀 」 之 文 ， 下 有 「 當 世 之 人 」 之 文 ， 故 其 間 不 得 不 言 躬 行 也 。 若 為 政 以 德 ， 則 其 所 為 者 即 其 所 以 。 所 為 所 以 ， 非 有 異 時 ， 何 得 多 添 「 行 道 」 二 字 於 其 閒 乎 ？ 「 據 於 德 」 注 之 言 行 道 也 ， 經 文 上 有 「 志 於 道 」 之 文 。 「 據 於 德 」 德 字 原 根 道 字 來 ， 故 注 德 字 不 得 不 言 行 道 也 。 若 為 政 以 德 ， 德 字 即 承 政 字 來 ， 何 必 增 「 行 道 」 二 字 ， 反 似 政 在 行 道 之 外 乎 ？ 中 庸 說 到 「 不 顯 惟 德 」 ， 亦 此 德 字 ， 何 得 謂 方 解 德 字 ， 未 到 持 守 處 耶 ？ 又 引 史 氏 之 言 曰 ： 「 定 宇 謂 得 於 心 者 何 物 ？ 此 說 極 是 。 大 學 釋 明 德 曰 ： 『 所 得 乎 天 。 』 便 見 所 得 實 處 。 今 但 曰 得 於 心 ， 而 不 言 所 得 之 實 ， 可 乎 ？ 況 不 失 為 進 德 者 言 ， 為 政 以 德 是 盛 德 ， 不 失 不 足 以 言 之 。 」 是 又 繆 議 。 不 失 二 字 即 得 字 而 足 言 之 也 。 為 邦 章 注 曰 ： 「 一 日 不 謹 則 法 壞 矣 。 」 故 必 言 不 失 以 足 之 。 豈 盛 德 不 可 言 不 失 耶 ？ 大 學 注 謂 「 人 之 所 得 乎 天 」 ， 以 見 德 非 大 人 所 獨 有 ； 此 節 注 不 言 行 道 ， 以 見 聖 人 之 德 所 性 而 有 ， 而 乃 妄 以 為 罅 漏 也 而 議 之 耶 ？ 故 曰 猶 待 辨 也 。

　 　 若 夫 誠 意 章 注 ， 坊 本 與 定 本 合 ， 固 不 待 辨 矣 。 然 祝 本 有 諸 處 不 合 定 本 ， 而 獨 於 最 後 所 改 之 誠 意 章 「 故 必 謹 之 於 此 ， 以 審 其 幾 焉 」 無 殊 。 夫 此 ， 以 年 譜 考 之 ， 是 在 沒 前 三 日 所 改 者 也 ， 何 以 祝 本 反 得 與 之 合 耶 ？ 陳 氏 信 祝 本 為 定 本 ， 以 他 本 為 未 定 本 ， 而 惟 此 無 殊 ， 陳 氏 亦 自 不 解 。 即 倪 氏 從 陳 氏 ， 而 倪 氏 亦 自 不 解 。 然 此 亦 易 解 也 。 子 明 之 題 祝 本 也 ， 即 曰 「 向 得 先 公 晚 年 絕 筆 所 更 定 」 ， 則 晚 年 所 更 必 不 能 縷 述 ， 而 絕 筆 所 更 必 為 之 述 於 此 ， 以 揚 先 人 之 精 勤 。 祝 氏 得 此 語 ， 潛 為 改 正 ， 而 秘 其 因 題 得 改 之 由 。 自 謂 此 本 今 而 後 人 之 見 之 者 ， 皆 以 為 晚 年 絕 筆 所 更 定 之 本 矣 ， 於 是 但 述 所 云 「 四 書 元 本 」 以 下 二 十 六 字 ， 示 人 謂 此 最 後 定 本 之 證 也 。 況 朱 子 之 疾 ， 來 問 者 眾 ， 歿 前 有 改 筆 ， 及 門 必 述 傳 一 時 ， 祝 氏 因 得 聞 而 竊 改 。 若 其 餘 諸 處 ， 安 得 盡 聞 之 而 改 之 乎 ？ 此 所 以 他 處 多 未 定 本 ， 此 處 反 得 定 本 也 。 陳 氏 既 不 得 其 解 ， 易 年 譜 以 就 之 。 輯 釋 引 陳 氏 之 言 曰 ： 「 『 欲 其 必 自 慊 而 無 自 欺 也 』 一 句 ， 惟 祝 氏 附 錄 本 如 此 ， 他 本 皆 作 『 欲 其 一 於 善 」 。 年 譜 謂 ： 『 慶 元 庚 申 四 月 辛 酉 ， 公 改 誠 意 章 句 。 甲 子 ， 公 易 簀 。 』 今 觀 誠 意 章 ， 則 祝 本 與 諸 本 無 一 字 殊 ， 惟 此 處 有 『 一 於 善 』 三 字 異 ， 是 其 絕 筆 改 定 在 此 三 字 也 。 」 倪 氏 又 不 得 其 解 ， 亦 疑 年 譜 。 於 輯 釋 摘 錄 年 譜 而 附 其 說 於 後 曰 ： 「 鑑 有 晚 年 改 本 之 說 ， 愚 考 之 年 譜 ， 無 一 語 及 晚 年 改 本 之 論 ， 似 為 可 疑 。 」 信 如 陳 氏 倪 氏 之 言 ， 是 年 譜 有 訛 文 也 。 夫 惟 知 信 祝 本 ， 而 於 其 罅 隙 可 疑 之 處 ， 不 能 因 疑 生 悟 ， 而 強 斷 年 譜 之 文 為 有 訛 ， 抑 何 愚 乎 ！ 不 待 辨 者 ， 竊 更 有 所 解 如 此 ， 若 不 可 不 辨 者 甚 多 ， 不 能 盡 記 。

　 　 予 有 健 忘 之 疾 ， 恐 盡 忘 而 無 以 請 正 於 先 生 朋 友 也 ， 故 姑 取 其 尤 要 者 記 焉 。 忠 所 學 附 攷 粗 就 ， 因 命 忠 刻 此 以 弁 於 卷 首 。