韓非子

 

第一卷  第一篇 初見秦
              第二篇 存韓
              第三篇 難言
              第四篇 愛臣
              第五篇 主道
第二卷  第六篇 有度
              第七篇 二柄
              第八篇 揚權
              第九篇 八姦
第三卷  第十篇 十過
第四卷  第十一篇 孤憤
              第十二篇 說難
              第十三篇 和氏
              第十四篇 姦劫弒臣
第五卷  第十五篇 亡徵
              第十六篇 三守
              第十七篇 備內
              第十八篇 南面
              第十九篇 飾邪
第六卷  第二十篇 解老
第七卷  第二十一篇 喻老
              第二十二篇 說林上
第八卷  第二十三篇 說林下
              第二十四篇 觀行
              第二十五篇 安危
              第二十六篇 守道
              第二十七篇 用人
              第二十八篇 功名
              第二十九篇 大體
第九卷  第三十篇 內儲說上
第十卷  第三十一篇 內儲說下
第十一卷  第三十二篇 外儲說左上
第十二卷  第三十三篇 外儲說左下
第十三卷  第三十四篇 外儲說右上
第十四卷  第三十五篇 外儲說右下
第十五卷  第三十六篇 難一
                  第三十七篇 難二
第十六卷  第三十八篇 難三
                  第三十九篇 難四
第十七卷  第四十篇 難勢
                  第四十一篇 問辯
                  第四十二篇 問田
                  第四十三篇 定法
                  第四十四篇 說疑
                  第四十五篇 詭使
第十八卷  第四十六篇 六反
                  第四十七篇 八說
                  第四十八篇 八經
第十九卷  第四十九篇 五蠹
                  第五十篇 顯學
第二十卷  第五十一篇 忠孝
                  第五十二篇 人主
                  第五十三篇 飭令
                  第五十四篇 心度
                  第五十五篇 制分
 
 
 
 

  卷 第 一

 

    初 見 秦 第 一
 

    臣 聞 不 知 而 言 不 智 , 知 而 不 言 不 忠 , 為 人 臣 不 忠 當 死 , 言 而 不 當
亦 當 死 。 雖 然 , 臣 願 悉 言 所 聞 , 唯 大 王 裁 其 罪 。

    臣 聞 天 下 陰 燕 陽 魏 , 連 荊 固 齊 , 收 韓 而 成 從 , 將 西 面 以 與 秦 強 為
難 , 臣 竊 笑 之 。 世 有 三 亡 , 而 天 下 得 之 , 其 此 之 謂 乎 ! 臣 聞 之 曰 :『
以 亂 攻 治 者 亡 , 以 邪 攻 正 者 亡 , 以 逆 攻 順 者 亡 。 』 今 天 下 之 府 庫 不 盈
, 囷 倉 空 虛 , 悉 其 士 民 , 張 軍 數 十 百 萬 。 其 頓 首 戴 羽 為 將 軍 , 斷 死 於
前 , 不 至 千 人 , 皆 以 言 死 。 白 刃 在 前 , 斧 鑕 在 後 , 而 卻 走 不 能 死 也 。
非 其 士 民 不 能 死 也 , 上 不 能 故 也 。 言 賞 則 不 與 , 言 罰 則 不 行 , 賞 罰 不
信 , 故 士 民 不 死 也 。 今 秦 出 號 令 而 行 賞 罰 , 有 功 無 功 相 事 也 。 出 其 父
母 懷 衽 之 中 , 生 未 嘗 見 寇 耳 。 聞 戰 , 頓 足 徒 裼 , 犯 白 刃 , 蹈 鑪 炭 , 斷 死 於 前 者 皆 是 也 。 夫 斷 死 與 斷 生 者 不 同 , 而 民 為 之 者 , 是 貴 奮 死 也 。 夫 一 人 奮 死 可 以 對 十 , 十 可 以 對 百 , 百 可 以 對 千 , 千 可 以 對 萬 , 萬 可 以 剋 天 下 矣 。 今 秦 地 折 長 補 短 , 方 數 千 里 , 名 師 數 十 百 萬 。 秦 之 號 令 賞 罰 、 地 形 利 害 , 天 下 莫 若 也 。 以 此 與 天 下 , 天 下 不 足 兼 而 有 也 。 是 故 秦 戰 未 嘗 不 剋 , 攻 未 嘗 不 取 , 所 當 未 嘗 不 破 , 開 地 數 千 里 , 此 其 大 功 也 。 然 而 兵 甲 頓 , 士 民 病 , 蓄 積 索 , 田 疇 荒 , 囷 倉 虛 , 四 鄰 諸 侯 不 服 , 霸 王 之 名 不 成 , 此 無 異 故 , 其 謀 臣 皆 不 盡 其 忠 也 。

    臣 敢 言 之 , 往 者 齊 南 破 荊 , 東 破 宋 , 西 服 秦 , 北 破 燕 , 中 使 韓 、
魏 , 土 地 廣 而 兵 強 , 戰 剋 攻 取 , 詔 令 天 下 。 齊 之 清 濟 濁 河 , 足 以 為 限
; 長 城 巨 防 , 足 以 為 塞 。 齊 五 戰 之 國 也 , 一 戰 不 剋 而 無 齊 。 由 此 觀 之
, 夫 戰 者 , 萬 乘 之 存 亡 也 。 且 聞 之 曰 : 『 削 跡 無 遺 根 , 無 與 禍 鄰 , 禍
乃 不 存 。 』 秦 與 荊 人 戰 , 大 破 荊 , 襲 郢 , 取 洞 庭 、 五 湖 、 江 南 , 荊 王
君 臣 亡 走 , 東 服 於 陳 。 當 此 時 也 , 隨 荊 以 兵 則 荊 可 舉 , 荊 可 舉 , 則 民
足 貪 也 , 地 足 利 也 。 東 以 弱 齊 、 燕 , 中 以 凌 三 晉 。 然 則 是 一 舉 而 霸 王
之 名 可 成 也 , 四 鄰 諸 侯 可 朝 也 。 而 謀 臣 不 為 , 引 軍 而 退 , 復 與 荊 人 為
和 , 令 荊 人 得 收 亡 國 , 聚 散 民 , 立 社 稷 , 主 置 宗 廟 , 令 率 天 下 西 面 以
與 秦 為 難 , 此 固 以 失 霸 王 之 道 一 矣 。 天 下 又 比 周 而 軍 華 下 , 大 王 以 詔 破 之 , 兵 至 梁 郭 下 , 圍 梁 數 旬 則 梁 可 拔 , 拔 梁 則 魏 可 舉 , 舉 魏 則 荊 、 趙 之 意 絕 , 荊 、 趙 之 意 絕 則 趙 危 , 趙 危 而 荊 狐 疑 , 東 以 弱 齊 、 燕 , 中 以 凌 三 晉 。 然 則 是 一 舉 而 霸 王 之 名 可 成 也 , 四 鄰 諸 侯 可 朝 也 。 而 謀 臣 不 為 , 引 軍 而 退 , 復 與 魏 氏 為 和 , 令 魏 氏 反 收 亡 國 , 聚 散 民 , 立 社 稷 , 主 置 宗 廟 , 令 , 此 固 以 失 霸 王 之 道 二 矣 。 前 者 穰 侯 之 治 秦 也 , 用 一 國 之 兵 而 欲 以 成 兩 國 之 功 。 是 故 兵 終 身 暴 露 於 外 , 士 民 疲 病 於 內 , 霸 王 之 名 不 成 , 此 固 以 失 霸 王 之 道 三 矣 。

    趙 氏 , 中 央 之 國 也 , 雜 民 所 居 也 。 其 民 輕 而 難 用 也 。 號 令 不 治 ,
賞 罰 不 信 , 地 形 不 便 , 下 不 能 盡 其 民 力 。 彼 固 亡 國 之 形 也 , 而 不 憂 民
萌 。 悉 其 士 民 , 軍 於 長 平 之 下 , 以 爭 韓 上 黨 。 大 王 以 詔 破 之 , 拔 武 安
。 當 是 時 也 , 趙 氏 上 下 不 相 親 也 , 貴 賤 不 相 信 也 。 然 則 邯 鄲 不 守 。 拔
邯 鄲 , 筦 山 東 河 間 , 引 軍 而 去 , 西 攻 脩 武 , 踰 華 , 絳 上 黨 。 代 四 十 六
縣 , 上 黨 七 十 縣 , 不 用 一 領 甲 , 不 苦 一 士 民 , 此 皆 秦 有 也 。 以 代 、 上
黨 不 戰 而 畢 為 秦 矣 , 東 陽 、 河 外 不 戰 而 畢 反 為 齊 矣 , 中 山 、 呼 沱 以 北
不 戰 而 畢 為 燕 矣 。 然 則 是 趙 舉 , 趙 舉 則 韓 亡 , 韓 亡 則 荊 、 魏 不 能 獨 立
, 荊 、 魏 不 能 獨 立 則 是 一 舉 而 壞 韓 、 蠹 魏 、 拔 荊 , 東 以 弱 齊 、 燕 , 決
白 馬 之 口 以 沃 魏 氏 , 是 一 舉 而 三 晉 亡 , 從 者 敗 也 。 大 王 垂 拱 以 須 之 , 天 下 編 隨 而 服 矣 , 霸 王 之 名 可 成 。 而 謀 臣 不 為 , 引 軍 而 退 , 復 與 趙 氏 為 和 。 夫 以 大 王 之 明 , 秦 兵 之 強 , 棄 霸 王 之 業 , 地 曾 不 可 得 , 乃 取 欺 於 亡 國 , 是 謀 臣 之 拙 也 。 且 夫 趙 當 亡 而 不 亡 , 秦 當 霸 而 不 霸 , 天 下 固 以 量 秦 之 謀 臣 一 矣 。 乃 復 悉 士 卒 以 攻 邯 鄲 , 不 能 拔 也 , 棄 甲 負 弩 , 戰 竦 而 卻 , 天 下 固 已 量 秦 力 二 矣 。 軍 乃 引 而 復 , 并 於 孚 下 , 大 王 又 并 軍 而 至 , 與 戰 不 能 剋 之 也 , 又 不 能 反 運 , 罷 而 去 , 天 下 固 量 秦 力 三 矣 。 內 者 量 吾 謀 臣 , 外 者 極 吾 兵 力 。 由 是 觀 之 , 臣 以 為 天 下 之 從 , 幾 不 難 矣 。 內 者 , 吾 甲 兵 頓 , 士 民 病 , 蓄 積 索 , 田 疇 荒 , 囷 倉 虛 ; 外 者 、 天 下 皆 比 意 甚 固 。 願 大 王 有 以 慮 之 也 。

    且 臣 聞 之 曰 : 『 戰 戰 栗 栗 , 日 慎 一 日 , 苟 慎 其 道 , 天 下 可 有 。 』
何 以 知 其 然 也 ? 昔 者 紂 為 天 子 , 將 率 天 下 甲 兵 百 萬 , 左 飲 於 淇 溪 , 右
飲 於 洹 谿 , 淇 水 竭 而 洹 水 不 流 , 以 與 周 武 王 為 難 。 武 王 將 素 甲 三 千 ,
戰 一 日 , 而 破 紂 之 國 , 禽 其 身 , 據 其 地 而 有 其 民 , 天 下 莫 傷 。 知 伯 率
三 國 之 眾 以 攻 趙 襄 主 於 晉 陽 , 決 水 而 灌 之 三 月 , 城 且 拔 矣 ; 襄 主 鑽 龜
筮 占 兆 , 以 視 利 害 , 何 國 可 降 。 乃 使 其 臣 張 孟 談 於 是 乃 潛 於 行 而 出 ,
知 伯 之 約 , 得 兩 國 之 眾 以 攻 知 伯 , 禽 其 身 以 復 襄 主 之 初 。 今 秦 地 折 長
補 短 , 方 數 千 里 , 名 師 數 十 百 萬 , 秦 國 之 號 令 賞 罰 , 地 形 利 害 , 天 下 莫 如 也 , 以 此 與 天 下 , 天 下 可 兼 而 有 也 。 臣 昧 死 願 望 見 大 王 言 所 以 破 天 下 之 從 , 舉 趙 、 亡 韓 , 臣 荊 、 魏 , 親 齊 、 燕 , 以 成 霸 王 之 名 , 朝 四 鄰 諸 侯 之 道 。 大 王 誠 聽 其 說 , 一 舉 而 天 下 之 從 不 破 , 趙 不 舉 , 韓 不 亡 , 荊 、 魏 不 臣 , 齊 、 燕 不 親 , 霸 王 之 名 不 成 , 四 鄰 諸 侯 不 朝 , 大 王 斬 臣 以 徇 國 , 以 為 王 謀 不 忠 者 也 。
 
 

    存 韓 第 二
 

    韓 事 秦 三 十 餘 年 , 出 則 為 扞 蔽 , 入 則 為 蓆 薦 , 秦 特 出 銳 師 取 韓 地
, 而 隨 之 怨 懸 於 天 下 , 功 歸 於 強 秦 。 且 夫 韓 入 貢 職 , 與 郡 縣 無 異 也 。
今 臣 竊 聞 貴 臣 之 計 , 舉 兵 將 伐 韓 。 夫 趙 氏 聚 士 卒 , 養 從 徒 , 欲 贅 天 下
之 兵 , 明 秦 不 弱 , 則 諸 侯 必 滅 宗 廟 , 欲 西 面 行 其 意 , 非 一 日 之 計 也 。
今 釋 趙 之 患 , 而 攘 內 臣 之 韓 , 則 天 下 明 趙 氏 之 計 矣 。 夫 韓 、 小 國 也 ,
而 以 應 天 下 四 擊 , 主 辱 臣 苦 , 上 下 相 與 同 憂 久 矣 。 修 守 備 , 戒 強 敵 ,
有 蓄 積 、 築 城 池 以 守 固 。 今 伐 韓 未 可 一 年 而 滅 , 拔 一 城 而 退 , 則 權 輕
於 天 下 , 天 下 摧 我 兵 矣 。 韓 叛 則 魏 應 之 , 趙 據 齊 以 為 原 , 如 此 , 則 以
韓 、 魏 資 趙 假 齊 以 固 其 從 , 而 以 與 爭 強 , 趙 之 福 而 秦 之 禍 也 。 夫 進 而 擊 趙 不 能 取 , 退 而 攻 韓 弗 能 拔 , 則 陷 銳 之 卒 , 懃 於 野 戰 , 負 任 之 旅 , 罷 於 內 攻 , 則 合 群 苦 弱 以 敵 而 共 二 萬 乘 , 非 所 以 亡 趙 之 心 也 。 均 如 貴 臣 之 計 , 則 秦 必 為 天 下 兵 質 矣 。 陛 下 雖 以 金 石 相 弊 , 則 兼 天 下 之 日 未 也 。

    今 賤 臣 之 愚 計 : 使 人 使 荊 , 重 弊 用 事 之 臣 , 明 趙 之 所 以 欺 秦 者 ;
與 魏 質 以 安 其 心 , 從 韓 而 伐 趙 , 趙 雖 與 齊 為 一 , 不 足 患 也 。 二 國 事 畢
, 則 韓 可 以 移 書 定 也 。 是 我 一 舉 , 二 國 有 亡 形 , 則 荊 、 魏 又 必 自 服 矣
。 故 曰 : 『 兵 者 , 凶 器 也 , 』 不 可 不 審 用 也 。 以 秦 與 趙 敵 , 衡 加 以 齊
, 今 又 背 韓 , 而 未 有 以 堅 荊 、 魏 之 心 。 夫 一 戰 而 不 勝 , 則 禍 搆 矣 。 計
者 、 所 以 定 事 也 , 不 可 不 察 也 。 韓 、 秦 強 弱 在 今 年 耳 。 且 趙 與 諸 侯 陰
謀 久 矣 。 夫 一 動 而 弱 於 諸 侯 , 危 事 也 ; 為 計 而 使 諸 侯 有 意 我 之 心 , 至
殆 也 ; 見 二 疏 , 非 所 以 強 於 諸 侯 也 。 臣 竊 願 陛 下 之 幸 熟 圖 之 。 夫 攻 伐
而 使 從 者 閒 焉 , 不 可 悔 也 。

    詔 以 韓 客 之 所 上 書 , 書 言 韓 子 之 未 可 舉 , 下 臣 斯 , 臣 斯 甚 以 為 不
然 。 秦 之 有 韓 , 若 人 之 有 腹 心 之 病 也 , 虛 處 則 (心亥) 然, 若 居 濕 地 , 著 而 不 去 , 以 極 走 則 發 矣 。 夫 韓 雖 臣 於 秦 , 未 嘗 不 為 秦 病 , 今 若 有 卒 報 之 事 , 韓 不 可 信 也 。 秦 與 趙 為 難 , 荊 蘇 使 齊 , 未 知 何 如 ? 以 臣 觀 之 , 則 齊 、 趙 之 交 未 必 以 荊 蘇 絕 也 ; 若 不 絕 , 是 悉 趙 而 應 二 萬 乘 也 。 夫 韓 不 服 秦 之 義 , 而 服 於 強 也 。 今 專 於 齊 、 趙 , 則 韓 必 為 腹 心 之 病 而 發 矣 。 韓 與 荊 有 謀 , 諸 侯 應 之 , 則 秦 必 復 見 崤 塞 之 患 。

    非 之 來 也 , 未 必 不 以 其 能 存 韓 也 , 為 重 於 韓 也 。 辯 說 屬 辭 , 飾 非
詐 謀 , 以 釣 利 於 秦 , 而 以 韓 利 闚 陛 下 。 夫 秦 、 韓 之 交 親 , 則 非 重 矣 ,
此 自 便 之 計 也 。

    臣 視 非 之 言 , 文 其 淫 說 , 靡 辯 才 甚 。 臣 恐 陛 下 淫 非 之 辯 而 聽 其 盜
心 , 因 不 詳 察 事 情 。 今 以 臣 愚 議 : 秦 發 兵 而 未 名 所 伐 , 則 韓 之 用 事 者
, 以 事 秦 為 計 矣 。 臣 斯 請 往 見 韓 王 , 使 來 入 見 , 大 王 見 、 因 內 其 身 而
勿 遣 , 稍 召 其 社 稷 之 臣 , 以 與 韓 人 為 市 , 則 韓 可 深 割 也 。 因 令 象 武 發
東 郡 之 卒 , 闚 兵 於 境 上 而 未 名 所 之 , 則 齊 人 懼 而 從 蘇 之 計 , 是 我 兵 未
出 而 勁 韓 以 威 擒 , 強 齊 以 義 從 矣 。 聞 於 諸 侯 也 , 趙 氏 破 膽 , 荊 人 狐 疑
, 必 有 忠 計 。 荊 人 不 動 , 魏 不 足 患 也 , 則 諸 侯 可 蠶 食 而 盡 , 趙 氏 可 得
與 敵 矣 。 願 陛 下 幸 察 愚 臣 之 計 , 無 忽 。

    秦 遂 遣 斯 使 韓 也 。

    李 斯 往 詔 韓 王 , 未 得 見 , 因 上 書 曰 : 『 昔 秦 、 韓 戮 力 一 意 以 不 相
侵 , 天 下 莫 敢 犯 , 如 此 者 數 世 矣 。 前 時 五 諸 侯 嘗 相 與 共 伐 韓 , 秦 發 兵
以 救 之 。 韓 居 中 國 , 地 不 能 滿 千 里 , 而 所 以 得 與 諸 侯 班 位 於 天 下 、 君 臣 相 保 者 , 以 世 世 相 教 事 秦 之 力 也 。 先 時 五 諸 侯 共 伐 秦 , 韓 反 與 諸 侯 先 為 鴈 行 以 嚮 秦 軍 於 關 下 矣 。 諸 侯 兵 困 力 極 , 無 奈 何 , 諸 侯 兵 罷 。 杜 倉 相 秦 , 起 兵 發 將 以 報 天 下 之 怨 而 先 攻 荊 , 荊 令 尹 患 之 曰 : 「 夫 韓 以 秦 為 不 義 , 而 與 秦 兄 弟 共 苦 天 下 。 已 又 背 秦 , 先 為 鴈 行 以 攻 關 。 韓 則 居 中 國 , 展 轉 不 可 知 。 」 天 下 共 割 韓 上 地 十 城 以 謝 秦 , 解 其 兵 。 夫 韓 嘗 一 背 秦 而 國 迫 地 侵 , 兵 弱 至 今 ; 所 以 然 者 , 聽 姦 臣 之 浮 說 , 不 權 事 實 , 故 雖 殺 戮 姦 臣 不 能 使 韓 復 強 。

    『 今 趙 欲 聚 兵 士 卒 , 以 秦 為 事 , 使 人 來 借 道 , 言 欲 伐 秦 , 其 勢 必
先 韓 而 後 秦 。 且 臣 聞 之 : 「 脣 亡 則 齒 寒 。 」 夫 秦 、 韓 不 得 無 同 憂 , 其
形 可 見 。 魏 欲 發 兵 以 攻 韓 , 秦 使 人 將 使 者 於 韓 。 今 秦 王 使 臣 斯 來 而 不
得 見 , 恐 左 右 襲 曩 姦 臣 之 計 , 使 韓 復 有 亡 地 之 患 。 臣 斯 不 得 見 , 請 歸
報 , 秦 、 韓 之 交 必 絕 矣 。 斯 之 來 使 , 以 奉 秦 王 之 歡 心 , 願 效 便 計 , 豈
陛 下 所 以 逆 賤 臣 者 邪 ? 臣 斯 願 得 一 見 , 前 進 道 愚 計 , 退 就 葅 戮 , 願 陛
下 有 意 焉 。 今 殺 臣 於 韓 , 則 大 王 不 足 以 強 , 若 不 聽 臣 之 計 , 則 禍 必 搆
矣 。 秦 發 兵 不 留 行 , 而 韓 之 社 稷 憂 矣 。 臣 斯 暴 身 於 韓 之 市 , 則 雖 欲 察
賤 臣 愚 忠 之 計 , 不 可 得 已 。 邊 鄙 殘 , 國 固 守 , 鼓 鐸 之 聲 於 耳 , 而 乃 用
臣 斯 之 計 晚 矣 。 且 夫 韓 之 兵 於 天 下 可 知 也 , 今 又 背 強 秦 。 夫 棄 城 而 敗
軍 , 則 反 掖 之 寇 必 襲 城 矣 。 城 盡 則 聚 散 , 聚 散 則 無 軍 矣 。 城 固 守 , 則 秦 必 興 兵 而 圍 王 一 都 , 道 不 通 , 則 難 必 謀 , 其 勢 不 救 , 左 右 計 之 者 不 用 , 願 陛 下 熟 圖 之 。 若 臣 斯 之 所 言 有 不 應 事 實 者 , 願 大 王 幸 使 得 畢 辭 於 前 , 乃 就 吏 誅 不 晚 也 。 秦 王 飲 食 不 甘 , 遊 觀 不 樂 , 意 專 在 圖 趙 , 使 臣 斯 來 言 , 願 得 身 見 , 因 急 與 陛 下 有 計 也 。 今 使 臣 不 通 , 則 韓 之 信 未 可 知 也 。 夫 秦 必 釋 趙 之 患 而 移 兵 於 韓 , 願 陛 下 幸 復 察 圖 之 , 而 賜 臣 報 決 。 』
 
 

    難 言 第 三
 

    臣 非 非 難 言 也 , 所 以 難 言 者 : 言 順 比 滑 澤 , 洋 洋 纚 纚 然 , 則 見 以
為 華 而 不 實 。 敦 祗 恭 厚 , 鯁 固 慎 完 , 則 見 以 為 掘 而 不 倫 。 多 言 繁 稱 ,
連 類 比 物 , 則 見 以 為 虛 而 無 用 。 摠 微 說 約 , 徑 省 而 不 飾 , 則 見 以 為 劌
而 不 辯 。 激 急 親 近 , 探 知 人 情 , 則 見 以 為 譖 而 不 讓 。 閎 大 廣 博 , 妙 遠 不 測 , 則 見 以 為 夸 而 無 用 。 家 計 小 談 , 以 具 數 言 , 則 見 以 為 陋 。 言 而 近 世 , 辭 不 悖 逆 , 則 見 以 為 貪 生 而 諛 上 。 言 而 遠 俗 , 詭 躁 人 間 , 則 見 以 為 誕 。 捷 敏 辯 給 , 繁 於 文 采 , 則 見 以 為 史 。 殊 釋 文 學 , 以 質 信 言 , 則 見 以 為 鄙 。 時 稱 詩 書 , 道 法 往 古 , 則 見 以 為 誦 。 此 臣 非 之 所 以 難 言 而 重 患 也 。

    故 度 量 雖 正 , 未 必 聽 也 ; 義 理 雖 全 , 未 必 用 也 。 大 王 若 以 此 不 信
, 則 小 者 以 為 毀 訾 誹 謗 , 大 者 患 禍 災 害 死 亡 及 其 身 。 故 子 胥 善 謀 而 吳
戮 之 , 仲 尼 善 說 而 匡 圍 之 , 管 夷 吾 實 賢 而 魯 囚 之 。 故 此 三 大 夫 豈 不 賢
哉 ? 而 三 君 不 明 也 。 上 古 有 湯 至 聖 也 , 伊 尹 至 智 也 ; 夫 至 智 說 至 聖 ,
然 且 七 十 說 而 不 受 , 身 執 鼎 俎 為 庖 宰 , 昵 近 習 親 , 而 湯 乃 僅 知 其 賢 而
用 之 。 故 曰 以 至 智 說 至 聖 , 未 必 至 而 見 受 , 伊 尹 說 湯 是 也 ; 以 智 說 愚
必 不 聽 , 文 王 說 紂 是 也 。 故 文 王 說 紂 而 紂 囚 之 , 翼 侯 炙 , 鬼 侯 腊 , 比
干 剖 心 , 梅 伯 醢 , 夷 吾 束 縛 , 而 曹 羈 奔 陳 , 伯 里 子 道 乞 , 傅 說 轉 鬻 ,
孫 子 臏 腳 於 魏 , 吳 起 收 泣 於 岸 門 、 痛 西 河 之 為 秦 、 卒 枝 解 於 楚 , 公 叔
痤 言 國 器 、 反 為 悖 , 公 孫 鞅 奔 秦 , 關 龍 逢 斬 , 萇 宏 分 胣 , 尹 子 阱 於 棘
, 司 馬 子 期 死 而 浮 於 江 , 田 明 辜 射 , 宓 子 賤 、 西 門 豹 不 鬥 而 死 人 手 ,
董 安 于 死 而 陳 於 市 , 宰 予 不 免 於 田 常 , 范 睢 折 脅 於 魏 。 此 十 數 人 者 , 皆 世 之 仁 賢 忠 良 有 道 術 之 士 也 , 不 幸 而 遇 悖 亂 闇 惑 之 主 而 死 , 然 則 雖 賢 聖 不 能 逃 死 亡 避 戮 辱 者 何 也 ? 則 愚 者 難 說 也 , 故 君 子 不 少 也 。 且 至 言 忤 於 耳 而 倒 於 心 , 非 賢 聖 莫 能 聽 , 願 大 王 熟 察 之 也 。
 
 

    愛 臣 第 四
 

    愛 臣 太 親 , 必 危 其 身 ; 人 臣 太 貴 , 必 易 主 位 ; 主 妾 無 等 , 必 危 嫡
子 ; 兄 弟 不 服 , 必 危 社 稷 。 臣 聞 千 乘 之 君 無 備 , 必 有 百 乘 之 臣 在 其 側
, 以 徙 其 民 而 傾 其 國 ; 萬 乘 之 君 無 備 , 必 有 千 乘 之 家 在 其 側 , 以 徙 其
威 而 傾 其 國 。 是 以 姦 臣 蕃 息 , 主 道 衰 亡 。 是 故 諸 侯 之 博 大 , 天 子 之 害
也 ; 群 臣 之 太 富 , 君 主 之 敗 也 。 將 相 之 管 主 而 隆 國 家 , 此 君 人 者 所 外
也 。 萬 物 莫 如 身 之 至 貴 也 , 位 之 至 尊 也 , 主 威 之 重 , 主 勢 之 隆 也 , 此
四 美 者 不 求 諸 外 , 不 請 於 人 , 議 之 而 得 之 矣 。 故 曰 人 主 不 能 用 其 富 ,
則 終 於 外 也 。 此 君 人 者 之 所 識 也 。

    昔 者 紂 之 亡 , 周 之 卑 , 皆 從 諸 侯 之 博 大 也 ; 晉 之 分 也 , 齊 之 奪 也
, 皆 以 群 臣 之 太 富 也 。 夫 燕 、 宋 之 所 以 弒 其 君 者 , 皆 以 類 也 。 故 上 比
之 殷 、 周 , 中 比 之 燕 、 宋 , 莫 不 從 此 術 也 。 是 故 明 君 之 蓄 其 臣 也 , 盡
之 以 法 , 質 之 以 備 。 故 不 赦 死 , 不 宥 刑 , 赦 死 宥 刑 , 是 謂 威 淫 , 社 稷
將 危 , 國 家 偏 威 。 是 故 大 臣 之 祿 雖 大 , 不 得 藉 威 城 市 ; 黨 與 雖 眾 , 不
得 臣 士 卒 。 故 人 臣 處 國 無 私 朝 , 居 軍 無 私 交 , 其 府 庫 不 得 私 貸 於 家 ,
此 明 君 之 所 以 禁 其 邪 。 是 故 不 得 四 從 ; 不 載 奇 兵 ; 非 傳 非 遽 , 載 奇 兵
革 , 罪 死 不 赦 。 此 明 君 之 所 以 備 不 虞 者 也 。
 
 

    主 道 第 五
 

    道 者 、 萬 物 之 始 , 是 非 之 紀 也 。 是 以 明 君 守 始 以 知 萬 物 之 源 , 治
紀 以 知 善 敗 之 端 。 故 虛 靜 以 待 令 , 令 名 自 命 也 , 令 事 自 定 也 。 虛 則 知
實 之 情 , 靜 則 知 動 者 正 。 有 言 者 自 為 名 , 有 事 者 自 為 形 , 形 名 參 同 ,
君 乃 無 事 焉 , 歸 之 其 情 。 故 曰 : 君 無 見 其 所 欲 , 君 見 其 所 欲 , 臣 自 將
雕 琢 ; 君 無 見 其 意 , 君 見 其 意 , 臣 將 自 表 異 。 故 曰 : 去 好 去 惡 , 臣 乃
見 素 , 去 舊 去 智 , 臣 乃 自 備 。 故 有 智 而 不 以 慮 , 使 萬 物 知 其 處 ; 有 行
而 不 以 賢 , 觀 臣 下 之 所 因 ; 有 勇 而 不 以 怒 , 使 群 臣 盡 其 武 。 是 故 去 智
而 有 明 , 去 賢 而 有 功 , 去 勇 而 有 強 。 群 臣 守 職 , 百 官 有 常 , 因 能 而 使
之 , 是 謂 習 常 。 故 曰 : 寂 乎 其 無 位 而 處 , 漻 乎 莫 得 其 所 。 明 君 無 為 於
上 , 群 臣 竦 懼 乎 下 。 明 君 之 道 , 使 智 者 盡 其 慮 , 而 君 因 以 斷 事 , 故 君
不 窮 於 智 ; 賢 者 敕 其 材 , 君 因 而 任 之 , 故 君 不 窮 於 能 ; 有 功 則 君 有 其
賢 , 有 過 則 臣 任 其 罪 , 故 君 不 窮 於 名 。 是 故 不 賢 而 為 賢 者 師 , 不 智 而
為 智 者 正 。 臣 有 其 勞 , 君 有 其 成 功 , 此 之 謂 賢 主 之 經 也 。

    道 在 不 可 見 , 用 在 不 可 知 。 虛 靜 無 事 , 以 闇 見 疵 。 見 而 不 見 , 聞
而 不 聞 , 知 而 不 知 。 知 其 言 以 往 , 勿 變 勿 更 , 以 參 合 閱 焉 。 官 有 一 人
, 勿 令 通 言 , 則 萬 物 皆 盡 。 函 ; 掩 其 跡 , 匿 其 端 , 下 不 能 原 ; 去 其 智
, 絕 其 能 , 下 不 能 意 。 保 吾 所 以 往 而 稽 同 之 , 謹 執 其 柄 而 固 握 之 。 絕
其 能 望 , 破 其 意 , 毋 使 人 欲 之 。 不 謹 其 閉 , 不 固 其 門 , 虎 乃 將 存 。 不
慎 其 事 , 不 掩 其 情 , 賊 乃 將 生 。 弒 其 主 , 代 其 所 , 人 莫 不 與 , 故 謂 之
虎 。 處 其 主 之 側 , 為 姦 臣 , 聞 其 主 之 忒 , 故 謂 之 賊 。 散 其 黨 , 收 其 餘
, 閉 其 門 , 奪 其 輔 , 國 乃 無 虎 。 大 不 可 量 , 深 不 可 測 , 同 合 刑 名 , 審
驗 法 式 , 擅 為 者 誅 , 國 乃 無 賊 。 是 故 人 主 有 五 壅 : 臣 閉 其 主 曰 壅 , 臣
制 財 利 曰 壅 , 臣 擅 行 令 曰 壅 , 臣 得 行 義 曰 壅 , 臣 得 樹 人 曰 壅 。 臣 閉 其
主 則 主 失 位 , 臣 制 財 利 則 主 失 德 , 臣 擅 行 令 則 主 失 制 , 臣 得 行 義 則 主
失 明 , 臣 得 樹 人 則 主 失 黨 。 此 人 主 之 所 以 獨 擅 也 , 非 人 臣 之 所 以 得 操
也 。

    人 主 之 道 , 靜 退 以 為 寶 。 不 自 操 事 而 知 拙 與 巧 , 不 自 計 慮 而 知 福
與 咎 。 是 以 不 言 而 善 應 , 不 約 而 善 增 。 言 已 應 則 執 其 契 , 事 已 增 則 操
其 符 。 符 契 之 所 合 , 賞 罰 之 所 生 也 。 故 群 臣 陳 其 言 , 君 以 其 言 授 其 事
, 事 以 責 其 功 。 功 當 其 事 , 事 當 其 言 則 賞 ; 功 不 當 其 事 , 事 不 當 其 言
則 誅 。 明 君 之 道 , 臣 不 陳 言 而 不 當 。 是 故 明 君 之 行 賞 也 , 曖 乎 如 時 雨 , 百 姓 利 其 澤 ; 其 行 罰 也 , 畏 乎 如 雷 霆 , 神 聖 不 能 解 也 。 故 明 君 無 偷 賞 , 無 赦 罰 。 賞 偷 則 功 臣 墮 其 業 , 赦 罰 則 姦 臣 易 為 非 。 是 故 誠 有 功 則 雖 疏 賤 必 賞 , 誠 有 過 則 雖 近 愛 必 誅 。 近 愛 必 誅 , 則 疏 賤 者 不 怠 , 而 近 愛 者 不 驕 也 。
 
 
 

  卷 第 二

 

    有 度 第 六
 

    國 無 常 強 , 無 常 弱 。 奉 法 者 強 則 國 強 , 奉 法 者 弱 則 國 弱 。 荊 莊 王
并 國 二 十 六 , 開 地 三 千 里 , 莊 王 之 氓 社 稷 也 , 而 荊 以 亡 。 齊 桓 公 并 國
三 十 , 啟 地 三 千 里 , 桓 公 之 氓 社 稷 也 , 而 齊 以 亡 。 燕 襄 王 以 河 為 境 ,
以 薊 為 國 , 襲 涿 、 方 城 , 殘 齊 , 平 中 山 , 有 燕 者 重 , 無 燕 者 輕 , 襄 王
之 氓 社 稷 也 , 而 燕 以 亡 。 魏 安 釐 王 攻 趙 救 燕 , 取 地 河 東 ; 攻 盡 陶 、 魏
之 地 ; 加 兵 於 齊 , 私 平 陸 之 都 ; 攻 韓 拔 管 , 勝 於 淇 下 ; 睢 陽 之 事 , 荊
軍 老 而 走 ; 蔡 、 召 陵 之 事 , 荊 軍 破 ; 兵 四 布 於 天 下 , 威 行 於 冠 帶 之 國
; 安 釐 死 而 魏 以 亡 。 故 有 荊 莊 、 齊 桓 則 荊 、 齊 可 以 霸 , 有 燕 襄 、 魏 安
釐 則 燕 、 魏 可 以 強 。 今 皆 亡 國 者 , 其 群 臣 官 吏 皆 務 所 以 亂 , 而 不 務 所
以 治 也 。 其 國 亂 弱 矣 , 又 皆 釋 國 法 而 私 其 外 , 則 是 負 薪 而 救 火 也 , 亂 弱 甚 矣 。

    故 當 今 之 時 , 能 去 私 曲 就 公 法 者 , 民 安 而 國 治 ; 能 去 私 行 行 公 法
者 , 則 兵 強 而 敵 弱 。 故 審 得 失 有 法 度 之 制 者 加 以 群 臣 之 上 , 則 主 不 可
欺 以 詐 偽 ; 審 得 失 有 權 衡 之 稱 者 以 聽 遠 事 , 則 主 不 可 欺 以 天 下 之 輕 重
。 今 若 以 譽 進 能 , 則 臣 離 上 而 下 比 周 ; 若 以 黨 舉 官 , 則 民 務 交 而 不 求
用 於 法 。 故 官 之 失 能 者 其 國 亂 。 以 譽 為 賞 , 以 毀 為 罰 也 , 則 好 賞 惡 罰
之 人 , 釋 公 行 、 行 私 術 、 比 周 以 相 為 也 。 忘 主 外 交 , 以 進 其 與 , 則 其
下 所 以 為 上 者 薄 矣 。 交 眾 與 多 , 外 內 朋 黨 , 雖 有 大 過 , 其 蔽 多 矣 。 故
忠 臣 危 死 於 非 罪 , 姦 邪 之 臣 安 利 於 無 功 。 忠 臣 危 死 而 不 以 其 罪 , 則 良
臣 伏 矣 ; 姦 邪 之 臣 安 利 不 以 功 , 則 姦 臣 進 矣 ; 此 亡 之 本 也 。 若 是 、 則
群 臣 廢 法 而 行 私 重 , 輕 公 法 矣 。 數 至 能 人 之 門 , 不 壹 至 主 之 廷 ; 百 慮
私 家 之 便 , 不 壹 圖 主 之 國 。 屬 數 雖 多 , 非 所 以 尊 君 也 ; 百 官 雖 具 , 非
所 以 任 國 也 。 然 則 主 有 人 主 之 名 , 而 實 託 於 群 臣 之 家 也 。 故 臣 曰 : 亡
國 之 廷 無 人 焉 。 廷 無 人 者 , 非 朝 廷 之 衰 也 。 家 務 相 益 , 不 務 厚 國 ; 大
臣 務 相 尊 , 而 不 務 尊 君 ; 小 臣 奉 祿 養 交 , 不 以 官 為 事 。 此 其 所 以 然 者
, 由 主 之 不 上 斷 於 法 , 而 信 下 為 之 也 。 故 明 主 使 法 擇 人 , 不 自 舉 也 ;
使 法 量 功 , 不 自 度 也 。 能 者 不 可 弊 , 敗 者 不 可 飾 , 譽 者 不 能 進 , 非 者 弗 能 退 , 則 君 臣 之 間 明 辨 而 易 治 , 故 主 讎 法 則 可 也 。

    賢 者 之 為 人 臣 , 北 面 委 質 , 無 有 二 心 , 朝 廷 不 敢 辭 賤 , 軍 旅 不 敢
辭 難 , 順 上 之 為 , 從 主 之 法 , 虛 心 以 待 令 而 無 是 非 也 。 故 有 口 不 以 私
言 , 有 目 不 以 私 視 , 而 上 盡 制 之 。 為 人 臣 者 , 譬 之 若 手 , 上 以 脩 頭 ,
下 以 脩 足 , 清 暖 寒 熱 , 不 得 不 救 , 入 , 鏌 邪 傅 體 , 不 敢 弗 搏 。 無 私 賢
哲 之 臣 , 無 私 事 能 之 士 。 故 民 不 越 鄉 而 交 , 無 百 里 之 慼 。 貴 賤 不 相 踰
, 愚 智 提 衡 而 立 , 治 之 至 也 。 今 夫 輕 爵 祿 , 易 去 亡 , 以 擇 其 主 , 臣 不
謂 廉 。 詐 說 逆 法 , 倍 主 強 諫 , 臣 不 謂 忠 。 行 惠 施 利 , 收 下 為 名 , 臣 不
謂 仁 。 離 俗 隱 居 , 而 以 作 非 上 , 臣 不 謂 義 。 外 使 諸 侯 , 內 耗 其 國 , 伺
其 危 嶮 之 陂 以 恐 其 主 曰 : 『 交 非 我 不 親 , 怨 非 我 不 解 』 , 而 主 乃 信 之
, 以 國 聽 之 , 卑 主 之 名 以 顯 其 身 , 毀 國 之 厚 以 利 其 家 , 臣 不 謂 智 。 此
數 物 者 , 險 世 之 說 也 , 而 先 王 之 法 所 簡 也 。 先 王 之 法 曰 : 『 臣 毋 或 作
威 , 毋 或 作 利 , 從 王 之 指 ; 無 或 作 惡 , 從 王 之 路 。 』 古 者 世 治 之 民 ,
奉 公 法 , 廢 私 術 , 專 意 一 行 , 具 以 待 任 。

    夫 為 人 主 而 身 察 百 官 , 則 日 不 足 , 力 不 給 。 且 上 用 目 則 下 飾 觀 ,
上 用 耳 則 下 飾 聲 , 上 用 慮 則 下 繁 辭 。 先 王 以 三 者 為 不 足 , 故 舍 己 能 ,
而 因 法 數 , 審 賞 罰 。 先 王 之 所 守 要 , 故 法 省 而 不 侵 。 獨 制 四 海 之 內 , 聰 智 不 得 用 其 詐 , 險 躁 不 得 關 其 佞 , 姦 邪 無 所 依 。 遠 在 千 里 外 , 不 敢 易 其 辭 ; 勢 在 郎 中 , 不 敢 蔽 善 飾 非 。 朝 廷 群 下 , 直 湊 單 微 , 不 敢 相 踰 越 。 故 治 不 足 而 日 有 餘 , 上 之 任 勢 使 然 也 。

    夫 人 臣 之 侵 其 主 也 , 如 地 形 焉 , 即 漸 以 往 , 使 人 主 失 端 、 東 西 易
面 而 不 自 知 。 故 先 王 立 司 南 以 端 朝 夕 。 故 明 主 使 其 群 臣 不 遊 意 於 法 之
外 , 不 為 惠 於 法 之 內 , 動 無 非 法 。 法 所 以 凌 過 遊 外 私 也 , 嚴 刑 所 以 遂
令 懲 下 也 。 威 不 貸 錯 , 制 不 共 門 。 威 制 共 則 眾 邪 彰 矣 , 法 不 信 則 君 行
危 矣 , 刑 不 斷 則 邪 不 勝 矣 。 故 曰 : 巧 匠 目 意 中 繩 , 然 必 先 以 規 矩 為 度
; 上 智 捷 舉 中 事 , 必 以 先 王 之 法 為 比 。 故 繩 直 而 枉 木 斲 , 準 夷 而 高 科
削 , 權 衡 縣 而 重 益 輕 , 斗 石 設 而 多 益 少 。 故 以 法 治 國 , 舉 措 而 已 矣 。
法 不 阿 貴 , 繩 不 撓 曲 。 法 之 所 加 , 智 者 弗 能 辭 , 勇 者 弗 敢 爭 。 刑 過 不
避 大 臣 , 賞 善 不 遺 匹 夫 。 故 矯 上 之 失 , 詰 下 之 邪 , 治 亂 決 繆 , 絀 羨 齊
非 , 一 民 之 軌 , 莫 如 法 。 屬 官 威 民 , 退 淫 殆 , 止 詐 偽 , 莫 如 刑 。 刑 重
則 不 敢 以 貴 易 賤 , 法 審 則 上 尊 而 不 侵 , 上 尊 而 不 侵 則 主 強 , 而 守 要 ,
故 先 王 貴 之 而 傳 之 。 人 主 釋 法 用 私 , 則 上 下 不 別 矣 。
 
 

    二 柄 第 七
 

    明 主 之 所 導 制 其 臣 者 , 二 柄 而 已 矣 。 二 柄 者 , 刑 、 德 也 。 何 謂 刑
德 ? 曰 : 殺 戮 之 謂 刑 , 慶 賞 之 謂 德 。 為 人 臣 者 畏 誅 罰 而 利 慶 賞 , 故 人
主 自 用 其 刑 德 , 則 群 臣 畏 其 威 而 歸 其 利 矣 。 故 世 之 姦 臣 則 不 然 , 所 惡
則 能 得 之 其 主 而 罪 之 , 所 愛 則 能 得 之 其 主 而 賞 之 。 今 人 主 非 使 賞 罰 之
威 利 出 於 己 也 , 聽 其 臣 而 行 其 賞 罰 , 則 一 國 之 人 皆 畏 其 臣 而 易 其 君 ,
歸 其 臣 而 去 其 君 矣 , 此 人 主 失 刑 德 之 患 也 。 夫 虎 之 所 以 能 服 狗 者 、 爪
牙 也 , 使 虎 釋 其 爪 牙 而 使 狗 用 之 , 則 虎 反 服 於 狗 矣 。 人 主 者 、 以 刑 德
制 臣 者 也 , 今 君 人 者 、 釋 其 刑 德 而 使 臣 用 之 , 則 君 反 制 於 臣 矣 。 故 田
常 上 請 爵 祿 而 行 之 群 臣 , 下 大 斗 斛 而 施 於 百 姓 , 此 簡 公 失 德 而 田 常 用
之 也 , 故 簡 公 見 弒 。 子 罕 謂 宋 君 曰 : 『 夫 慶 賞 賜 予 者 , 民 之 所 喜 也 ,
君 自 行 之 ; 殺 戮 刑 罰 者 , 民 之 所 惡 也 , 臣 請 當 之 。 』 於 是 宋 君 失 刑 而
子 罕 用 之 , 故 宋 君 見 劫 。 田 常 徒 用 德 而 簡 公 弒 , 子 罕 徒 用 刑 而 宋 君 劫
。 故 今 世 為 人 臣 者 兼 刑 德 而 用 之 , 則 是 世 主 之 危 甚 於 簡 公 、 宋 君 也 。
故 劫 殺 擁 蔽 之 主 , 非 失 刑 德 而 使 臣 用 之 而 不 危 亡 者 , 則 未 嘗 有 也 。

    人 主 將 欲 禁 姦 , 則 審 合 刑 名 者 , 言 異 事 也 。 為 人 臣 者 陳 而 言 , 君
以 其 言 授 之 事 , 專 以 其 事 責 其 功 。 功 當 其 事 , 事 當 其 言 , 則 賞 ; 功 不
當 其 事 , 事 不 當 其 言 , 則 罰 。 故 群 臣 其 言 大 而 功 小 者 則 罰 , 非 罰 小 功 也 , 罰 功 不 當 名 也 。 群 臣 其 言 小 而 功 大 者 亦 罰 , 非 不 說 於 大 功 也 , 以 為 不 當 名 也 害 甚 於 有 大 功 , 故 罰 。 昔 者 韓 昭 侯 醉 而 寢 , 典 冠 者 見 君 之 寒 也 , 故 加 衣 於 君 之 上 , 覺 寢 而 說 , 問 左 右 曰 : 『 誰 加 衣 者 ? 』 左 右 對 曰 : 『 典 冠 。 』 君 因 兼 罪 典 衣 與 典 冠 。 其 罪 典 衣 、 以 為 失 其 事 也 , 其 罪 典 冠 、 以 為 越 其 職 也 。 非 不 惡 寒 也 , 以 為 侵 官 之 害 甚 於 寒 。 故 明 主 之 畜 臣 , 臣 不 得 越 官 而 有 功 , 不 得 陳 言 而 不 當 。 越 官 則 死 , 不 當 則 罪 , 守 業 其 官 所 言 者 貞 也 , 則 群 臣 不 得 朋 黨 相 為 矣 。

    人 主 有 二 患 : 任 賢 , 則 臣 將 乘 於 賢 以 劫 其 君 ; 妄 舉 , 則 事 沮 不 勝
。 故 人 主 好 賢 , 則 群 臣 飾 行 以 要 君 欲 , 則 是 群 臣 之 情 不 效 ; 群 臣 之 情
不 效 , 則 人 主 無 以 異 其 臣 矣 。 故 越 王 好 勇 , 而 民 多 輕 死 ; 楚 靈 王 好 細
腰 , 而 國 中 多 餓 人 ; 齊 桓 公 妒 而 好 內 , 故 豎 刁 自 宮 以 治 內 , 桓 公 好 味
, 易 牙 蒸 其 子 首 而 進 之 ; 燕 子 噲 好 賢 , 故 子 之 明 不 受 國 。 故 君 見 惡 則
群 臣 匿 端 , 君 見 好 則 群 臣 誣 能 。 人 主 欲 見 , 則 群 臣 之 情 態 得 其 資 矣 。
故 子 之 託 於 賢 以 奪 其 君 者 也 , 豎 刁 、 易 牙 因 君 之 欲 以 侵 其 君 者 也 , 其
卒 子 噲 以 亂 死 , 桓 公 蟲 流 出 戶 而 不 葬 。 此 其 故 何 也 ? 人 君 以 情 借 臣 之
患 也 。 人 臣 之 情 非 必 能 愛 其 君 也 , 為 重 利 之 故 也 。 今 人 主 不 掩 其 情 ,
不 匿 其 端 , 而 使 人 臣 有 緣 以 侵 其 主 , 則 群 臣 為 子 之 、 田 常 不 難 矣 。 故 曰 : 去 好 去 惡 , 群 臣 見 素 。 群 臣 見 素 , 則 大 君 不 蔽 矣 。
 

 
    揚 權 第 八
 

    天 有 大 命 , 人 有 大 命 。 夫 香 美 脆 味 , 厚 酒 肥 肉 , 甘 口 而 病 形 ; 曼
理 皓 齒 , 說 情 而 捐 精 。 故 去 甚 去 泰 , 身 乃 無 害 。 權 不 欲 見 , 素 無 為 也
。 事 在 四 方 , 要 在 中 央 。 聖 人 執 要 , 四 方 來 效 。 虛 而 待 之 , 彼 自 以 之
。 四 海 既 藏 , 道 陰 見 陽 。 左 右 既 立 , 開 門 而 當 。 勿 變 勿 易 , 與 二 俱 行
, 行 之 不 已 , 是 謂 履 理 也 。 夫 物 者 有 所 宜 , 材 者 有 所 施 , 各 處 其 宜 ,
故 上 下 無 為 。 使 雞 司 夜 , 令 狸 執 鼠 , 皆 用 其 能 , 上 乃 無 事 。 上 有 所 長
, 事 乃 不 方 。 矜 而 好 能 , 下 之 所 欺 。 辯 惠 好 生 , 下 因 其 材 。 上 下 易 用
, 國 故 不 治 。

    用 一 之 道 , 以 名 為 首 。 名 正 物 定 , 名 倚 物 徙 。 故 聖 人 執 一 以 靜 ,
使 名 自 命 , 令 事 自 定 。 不 見 其 采 , 下 故 素 正 。 因 而 任 之 , 使 自 事 之 。
因 而 予 之 , 彼 將 自 舉 之 。 正 與 處 之 , 使 皆 自 定 之 。 上 以 名 舉 之 , 不 知 其 名 , 復 脩 其 形 。 形 名 參 同 , 用 其 所 生 。 二 者 誠 信 , 下 乃 貢 情 。 謹 脩 所 事 , 待 命 於 天 。 毋 失 其 要 , 乃 為 聖 人 。 聖 人 之 道 , 去 智 與 巧 , 智 巧 不 去 , 難 以 為 常 。 民 人 用 之 , 其 身 多 殃 , 主 上 用 之 , 其 國 危 亡 。 因 天 之 道 , 反 形 之 理 , 督 參 鞠 之 , 終 則 有 始 。 虛 以 靜 後 , 未 嘗 用 己 。 凡 上 之 患 , 必 同 其 端 。 信 而 勿 同 , 萬 民 一 從 。

    夫 道 者 、 弘 大 而 無 形 , 德 者 、 覈 理 而 普 至 。 至 於 群 生 , 斟 酌 用 之
, 萬 物 皆 盛 , 而 不 與 其 寧 。 道 者 、 下 周 於 事 , 因 稽 而 命 , 與 時 生 死 。
參 名 異 事 , 通 一 同 情 。 故 曰 道 不 同 於 萬 物 , 德 不 同 於 陰 陽 , 衡 不 同 於
輕 重 , 繩 不 同 於 出 入 , 和 不 同 於 燥 溼 , 君 不 同 於 群 臣 。 凡 此 六 者 , 道
之 出 也 。 道 無 雙 , 故 曰 一 。 是 故 明 君 貴 獨 道 之 容 。 君 臣 不 同 道 , 下 以
名 禱 , 君 操 其 名 , 臣 效 其 形 , 形 名 參 同 , 上 下 和 調 也 。

    凡 聽 之 道 , 以 其 所 出 , 反 以 為 之 入 。 故 審 名 以 定 位 , 明 分 以 辯 類
。 聽 言 之 道 , 溶 若 甚 醉 。 脣 乎 齒 乎 , 吾 不 為 始 乎 , 齒 乎 脣 乎 , 愈 惛 惛
乎 。 彼 自 離 之 , 吾 因 以 知 之 。 是 非 輻 湊 , 上 不 與 構 。 虛 靜 無 為 , 道 之
情 也 ; 參 伍 比 物 , 事 之 形 也 。 參 之 以 比 物 , 伍 之 以 合 虛 。 根 幹 不 革 ,
則 動 泄 不 失 矣 。 動 之 溶 之 , 無 為 而 改 之 。 喜 之 則 多 事 , 惡 之 則 生 怨 。 故 去 喜 去 惡 , 虛 心 以 為 道 舍 。 上 不 與 共 之 , 民 乃 寵 之 。 上 不 與 義 之 , 使 獨 為 之 。 上 固 閉 內 扃 , 從 室 視 庭 , 參 咫 尺 已 具 , 皆 之 其 處 。 以 賞 者 賞 , 以 刑 者 刑 。 因 其 所 為 , 各 以 自 成 。 善 惡 必 及 , 孰 敢 不 信 ! 規 矩 既 設 , 三 隅 乃 列 。

    主 上 不 神 , 下 將 有 因 。 其 事 不 當 , 下 考 其 常 。 若 天 若 地 , 是 謂 累
解 。 若 地 若 天 , 孰 疏 孰 親 ? 能 象 天 地 , 是 謂 聖 人 。 欲 治 其 內 , 置 而 勿
親 ; 欲 治 其 外 , 官 置 一 人 ; 不 使 自 恣 , 安 得 移 并 。 大 臣 之 門 , 唯 恐 多
人 。 凡 治 之 極 , 下 不 能 得 。 周 合 刑 名 , 民 乃 守 職 。 去 此 更 求 , 是 謂 大
惑 。 猾 民 愈 眾 , 姦 邪 滿 側 。 故 曰 : 毋 富 人 而 貸 焉 , 毋 貴 人 而 逼 焉 , 毋
專 信 一 人 而 失 其 都 國 焉 。 腓 大 於 股 , 難 以 趣 走 。 主 失 其 神 , 虎 隨 其 後
。 主 上 不 知 , 虎 將 為 狗 。 主 不 蚤 止 , 狗 益 無 已 。 虎 成 其 群 , 以 弒 其 母
。 為 主 而 無 臣 , 奚 國 之 有 ! 主 施 其 法 , 大 虎 將 怯 ; 主 施 其 刑 , 大 虎 自
寧 。 法 刑 狗 信 , 虎 化 為 人 , 復 反 其 真 。

    欲 為 其 國 , 必 伐 其 聚 , 不 伐 其 聚 , 彼 將 聚 眾 。 欲 為 其 地 , 必 適 其
賜 , 不 適 其 賜 , 亂 人 求 益 。 彼 求 我 予 , 假 仇 人 斧 , 假 之 不 可 , 彼 將 用
之 以 伐 我 。 黃 帝 有 言 曰 : 『 上 下 一 日 百 戰 。 』 下 匿 其 私 , 用 試 其 上 ;
上 操 度 量 , 以 割 其 下 。 故 度 量 之 立 , 主 之 寶 也 ; 黨 與 之 具 , 臣 之 寶 也 。 臣 之 所 不 弒 其 君 者 , 黨 與 不 具 也 。 故 上 失 扶 寸 , 下 得 尋 常 。 有 國 之 君 , 不 大 其 都 。 有 道 之 臣 , 不 貴 其 家 。 有 道 之 君 , 不 貴 其 臣 。 貴 之 富 之 , 備 將 代 之 。 備 危 恐 殆 , 急 置 太 子 , 禍 乃 無 從 起 。 內 索 出 圉 , 必 身 自 執 其 度 量 。 厚 者 虧 之 , 薄 者 靡 之 。 虧 靡 有 量 , 毋 使 民 比 周 , 同 欺 其 上 。 虧 之 若 月 , 靡 之 若 熱 。 簡 令 謹 誅 , 必 盡 其 罰 。 毋 弛 而 弓 , 一 棲 兩 雄 。 一 棲 兩 雄 , 其 鬥 諺 諺 。 豺 狼 在 牢 , 其 羊 不 繁 。 一 家 二 貴 , 事 乃 無 功 。 夫 妻 持 政 , 子 無 適 從 。 為 人 君 者 , 數 披 其 木 , 毋 使 木 枝 扶 疏 ; 木 枝 扶 疏 , 將 塞 公 閭 , 私 門 將 實 , 公 庭 將 虛 , 主 將 壅 圍 。 數 披 其 木 , 無 使 木 枝 外 拒 ; 木 枝 外 拒 , 將 逼 主 處 。 數 披 其 木 , 毋 使 枝 大 本 小 , 枝 大 本 小 , 將 不 勝 春 風 , 不 勝 春 風 , 枝 將 害 心 。 公 子 既 眾 , 宗 室 憂 吟 。 止 之 之 道 , 數 披 其 木 , 毋 使 枝 茂 。 木 數 披 , 黨 與 乃 離 。 掘 其 根 本 , 木 乃 不 神 。 填 其 洶 淵 , 毋 使 水 清 。 探 其 懷 , 奪 之 威 。 主 上 用 之 , 若 電 若 雷 。
 
 

    八 姦 第 九
 

    凡 人 臣 之 所 道 成 姦 者 有 八 術 : 一 曰 在 同 床 。 何 謂 同 床 ? 曰 : 貴 夫
人 , 愛 孺 子 , 便 僻 好 色 , 此 人 主 之 所 惑 也 。 託 於 燕 處 之 虞 , 乘 醉 飽 之
時 , 而 求 其 所 欲 , 此 必 聽 之 術 也 。 為 人 臣 者 內 事 之 以 金 玉 , 使 惑 其 主
, 此 之 謂 同 床 。 二 曰 在 旁 。 何 謂 在 旁 ? 曰 : 優 笑 侏 儒 , 左 右 近 習 , 此
人 主 未 命 而 唯 唯 , 未 使 而 諾 諾 , 先 意 承 旨 , 觀 貌 察 色 以 先 主 心 者 也 。
此 皆 俱 進 俱 退 , 皆 應 皆 對 , 一 辭 同 軌 以 移 主 心 者 也 。 為 人 臣 者 內 事 之
以 金 玉 玩 好 , 外 為 之 行 不 法 , 使 之 化 其 主 , 此 之 謂 在 旁 。 三 曰 父 兄 。
何 謂 父 兄 ? 曰 : 側 室 公 子 , 人 主 之 所 親 愛 也 , 大 臣 廷 吏 , 人 主 之 所 與
度 計 也 , 此 皆 盡 力 畢 議 , 人 主 之 所 必 聽 也 。 為 人 臣 者 事 公 子 側 室 以 音 聲 子 女 , 收 大 臣 廷 吏 以 辭 言 , 處 約 言 事 事 成 則 進 爵 益 祿 , 以 勸 其 心 使 犯 其 主 , 此 之 謂 父 兄 。 四 曰 養 殃 。 何 謂 養 殃 ? 曰 : 人 主 樂 美 宮 室 臺 池 、 好 飾 子 女 狗 馬 以 娛 其 心 , 此 人 主 之 殃 也 。 為 人 臣 者 盡 民 力 以 美 宮 室 臺 池 , 重 賦 歛 以 飾 子 女 狗 馬 , 以 娛 其 主 而 亂 其 心 、 從 其 所 欲 , 而 樹 私 利 其 間 , 此 謂 養 殃 。 五 曰 民 萌 。 何 謂 民 萌 ? 曰 : 為 人 臣 者 散 公 財 以 說 民 人 , 行 小 惠 以 取 百 姓 , 使 朝 廷 市 井 皆 勸 譽 己 , 以 塞 其 主 而 成 其 所 欲 , 此 之 謂 民 萌 。 六 曰 流 行 。 何 謂 流 行 ? 曰 : 人 主 者 , 固 壅 其 言 談 , 希 於 聽 論 議 , 易 移 以 辯 說 。 為 人 臣 者 求 諸 侯 之 辯 士 、 養 國 中 之 能 說 者 , 使 之 以 語 其 私 , 為 巧 文 之 言 , 流 行 之 辭 , 示 之 以 利 勢 , 懼 之 以 患 害 , 施 屬 虛 辭 以 壞 其 主 , 此 之 謂 流 行 。 七 曰 威 強 。 何 謂 威 強 ? 曰 : 君 人 者 , 以 群 臣 百 姓 為 威 強 者 也 。 群 臣 百 姓 之 所 善 則 君 善 之 , 非 群 臣 百 姓 之 所 善 則 君 不 善 之 。 為 人 臣 者 , 聚 帶 劍 之 客 、 養 必 死 之 士 以 彰 其 威 , 明 為 己 者 必 利 , 不 為 己 者 必 死 , 以 恐 其 群 臣 百 姓 而 行 其 私 , 此 之 謂 威 強 。 八 曰 四 方 。 何 謂 四 方 ? 曰 : 君 人 者 , 國 小 則 事 大 國 , 兵 弱 則 畏 強 兵 , 大 國 之 所 索 , 小 國 必 聽 , 強 兵 之 所 加 , 弱 兵 必 服 。 為 人 臣 者 , 重 賦 歛 , 盡 府 庫 , 虛 其 國 以 事 大 國 , 而 用 其 威 求 誘 其 君 ; 甚 者 舉 兵 以 聚 邊 境 而 制 歛 於 內 , 薄 者 數 內 大 使 以 震 其 君 , 使 之 恐 懼 , 此 之 謂 四 方 。 凡 此 八 者 , 人 臣 之 所 以 道 成 姦 , 世 主 所 以 壅 劫 , 失 其 所 有 也 , 不 可 不 察 焉 。

    明 君 之 於 內 也 , 娛 其 色 而 不 行 其 謁 , 不 使 私 請 。 其 於 左 右 也 , 使
其 身 必 責 其 言 , 不 使 益 辭 。 其 於 父 兄 大 臣 也 , 聽 其 言 也 必 使 以 罰 任 於
後 , 不 令 妄 舉 。 其 於 觀 樂 玩 好 也 , 必 令 之 有 所 出 , 不 使 擅 進 不 使 擅 退
, 群 臣 虞 其 意 。 其 於 德 施 也 , 縱 禁 財 , 發 墳 倉 , 利 於 民 者 , 必 出 於 君
, 不 使 人 臣 私 其 德 。 其 於 說 議 也 , 稱 譽 者 所 善 , 毀 疵 者 所 惡 , 必 實 其
能 、 察 其 過 , 不 使 群 臣 相 為 語 。 其 於 勇 力 之 士 也 , 軍 旅 之 功 無 踰 賞 ,
邑 鬥 之 勇 無 赦 罪 , 不 使 群 臣 行 私 財 。 其 於 諸 侯 之 求 索 也 , 法 則 聽 之 ,
不 法 則 距 之 。

    所 謂 亡 君 者 , 非 莫 有 其 國 也 , 而 有 之 者 , 皆 非 己 有 也 。 令 臣 以 外
為 制 於 內 , 則 是 君 人 者 亡 也 , 聽 大 國 為 救 亡 也 , 而 亡 亟 於 不 聽 , 故 不
聽 。 群 臣 知 不 聽 則 不 外 諸 侯 , 諸 侯 之 不 聽 則 不 受 之 , 臣 誣 其 君 矣 。

    明 主 之 為 官 職 爵 祿 也 , 所 以 進 賢 材 勸 有 功 也 。 故 曰 : 賢 材 者 , 處
厚 祿 任 大 官 ; 功 大 者 , 有 尊 爵 受 重 賞 。 官 賢 者 量 其 能 , 賦 祿 者 稱 其 功
。 是 以 賢 者 不 誣 能 以 事 其 主 , 有 功 者 樂 進 其 業 , 故 事 成 功 立 。 今 則 不
然 , 不 課 賢 不 肖 , 論 有 功 勞 , 用 諸 侯 之 重 , 聽 左 右 之 謁 , 父 兄 大 臣 上
請 爵 祿 於 上 , 而 下 賣 之 以 收 財 利 及 以 樹 私 黨 。 故 財 利 多 者 買 官 以 為 貴 , 有 左 右 之 交 者 請 謁 以 成 重 。 功 勞 之 臣 不 論 , 官 職 之 遷 失 謬 。 是 以 吏 偷 官 而 外 交 , 棄 事 而 財 親 。 是 以 賢 者 懈 怠 而 不 勸 , 有 功 者 隳 而 簡 其 業 , 此 亡 國 之 風 也 。
 
 
 

  卷 第 三

 

    十 過 第 十
 

    十 過 : 一 曰 、 行 小 忠 則 大 忠 之 賊 也 。 二 曰 、 顧 小 利 則 大 利 之 殘 也
。 三 曰 、 行 僻 自 用 , 無 禮 諸 侯 , 則 亡 身 之 至 也 。 四 曰 、 不 務 聽 治 而 好
五 音 , 則 窮 身 之 事 也 。 五 曰 、 貪 愎 喜 利 則 滅 國 殺 身 之 本 也 。 六 曰 、 耽
於 女 樂 , 不 顧 國 政 , 則 亡 國 之 禍 也 。 七 曰 、 離 內 遠 遊 而 忽 於 諫 士 , 則
危 身 之 道 也 。 八 曰 、 過 而 不 聽 於 忠 臣 , 而 獨 行 其 意 , 則 滅 高 名 為 人 笑
之 始 也 。 九 曰 、 內 不 量 力 , 外 恃 諸 侯 , 則 削 國 之 患 也 。 十 曰 、 國 小 無
禮 , 不 用 諫 臣 , 則 絕 世 之 勢 也 。

    奚 謂 小 忠 ? 昔 者 楚 共 王 與 晉 厲 公 戰 於 鄢 陵 , 楚 師 敗 , 而 共 王 傷 其
目 。 酣 戰 之 時 , 司 馬 子 反 渴 而 求 飲 , 豎 穀 陽 操 觴 酒 而 進 之 。 子 反 曰 :
『 嘻 , 退 ! 酒 也 。 』 穀 陽 曰 : 『 非 酒 也 。 』 子 反 受 而 飲 之 。 子 反 之 為
人 也 , 嗜 酒 而 甘 之 , 弗 能 絕 於 口 , 而 醉 。 戰 既 罷 , 共 王 欲 復 戰 , 令 人
召 司 馬 子 反 , 司 馬 子 反 辭 以 心 疾 。 共 王 駕 而 自 往 , 入 其 幄 中 , 聞 酒 臭
而 還 , 曰 : 『 今 日 之 戰 , 不 穀 親 傷 , 所 恃 者 司 馬 也 。 而 司 馬 又 醉 如 此
, 是 亡 楚 國 之 社 稷 而 不 恤 吾 眾 也 , 不 穀 無 復 戰 矣 。 』 於 是 還 師 而 去 ,
斬 司 馬 子 反 以 為 大 戮 。 故 豎 穀 陽 之 進 酒 不 以 讎 子 反 也 , 其 心 忠 愛 之 而
適 足 以 殺 之 。 故 曰 : 行 小 忠 則 大 忠 之 賊 也 。

    奚 謂 顧 小 利 ? 昔 者 晉 獻 公 欲 假 道 於 虞 以 伐 虢 。 荀 息 曰 : 『 君 其 以
垂 棘 之 璧 、 與 屈 產 之 乘 , 賂 虞 公 , 求 假 道 焉 , 必 假 我 道 。 』 君 曰 :『
垂 棘 之 璧 , 吾 先 君 之 寶 也 ; 屈 產 之 乘 , 寡 人 之 駿 馬 也 。 若 受 吾 幣 不 假
之 道 將 奈 何 ? 』 荀 息 曰 : 『 彼 不 假 我 道 , 必 不 敢 受 我 幣 。 若 受 我 幣 而
假 我 道 , 則 是 寶 猶 取 之 內 府 而 藏 之 外 府 也 , 馬 猶 取 之 內 廄 而 著 之 外 廄
也 。 君 勿 憂 。 』 君 曰 : 『 諾 。 』 乃 使 荀 息 以 垂 棘 之 璧 、 與 屈 產 之 乘 ,
賂 虞 公 而 求 假 道 焉 。 虞 公 貪 利 其 璧 與 馬 而 欲 許 之 。 宮 之 奇 諫 曰 : 『 不
可 許 。 夫 虞 之 有 虢 也 , 如 車 之 有 輔 , 輔 依 車 , 車 亦 依 輔 , 虞 、 虢 之 勢
正 是 也 。 若 假 之 道 , 則 虢 朝 亡 而 虞 夕 從 之 矣 。 不 可 , 願 勿 許 。 』 虞 公
弗 聽 , 遂 假 之 道 。 荀 息 伐 虢 之 , 還 反 處 三 年 , 興 兵 伐 虞 , 又 剋 之 。 荀
息 牽 馬 操 璧 而 報 獻 公 , 獻 公 說 曰 : 『 璧 則 猶 是 也 。 雖 然 , 馬 齒 亦 益 長
矣 。 』 故 虞 公 之 兵 殆 而 地 削 者 何 也 ? 愛 小 利 而 不 慮 其 害 。 故 曰 : 顧 小
利 則 大 利 之 殘 也 。

    奚 謂 行 僻 ? 昔 者 楚 靈 王 為 申 之 會 , 宋 太 子 後 至 , 執 而 囚 之 , 狎 徐
君 , 拘 齊 慶 封 。 中 射 士 諫 曰 : 『 合 諸 侯 不 可 無 禮 , 此 存 亡 之 機 也 。 昔
者 桀 為 有 戎 之 會 , 而 有 緡 叛 之 ; 紂 為 黎 丘 之 蒐 , 而 戎 、 狄 叛 之 ; 由 無
禮 也 。 君 其 圖 之 。 』 君 不 聽 , 遂 行 其 意 。 居 未 期 年 , 靈 王 南 遊 , 群 臣
從 而 劫 之 , 靈 王 餓 而 死 乾 溪 之 上 。 故 曰 : 行 僻 自 用 , 無 禮 諸 侯 , 則 亡
身 之 至 也 。

    奚 謂 好 音 ? 昔 者 衛 靈 公 將 之 晉 , 至 濮 水 之 上 , 稅 車 而 放 馬 , 設 舍
以 宿 , 夜 分 , 而 聞 鼓 新 聲 者 而 說 之 , 使 人 問 左 右 , 盡 報 弗 聞 。 乃 召 師 涓 而 告 之 , 曰 : 『 有 鼓 新 聲 者 , 使 人 問 左 右 , 盡 報 弗 聞 , 其 狀 似 鬼 神 , 子 為 我 聽 而 寫 之 。 』 師 涓 曰 : 『 諾 。 』 因 靜 坐 撫 琴 而 寫 之 。 師 涓 明 日 報 曰 : 『 臣 得 之 矣 , 而 未 習 也 , 請 復 一 宿 習 之 。 』 靈 公 曰 : 『 諾 。 』 因 復 留 宿 , 明 日 , 而 習 之 , 遂 去 之 晉 。 晉 平 公 觴 之 於 施 夷 之 臺 , 酒 酣 , 靈 公 起 , 公 曰 : 『 有 新 聲 , 願 請 以 示 。 』 平 公 曰 : 『 善 。 』 乃 召 師 涓 , 令 坐 師 曠 之 旁 , 援 琴 鼓 之 。 未 終 , 師 曠 撫 止 之 , 曰 : 『 此 亡 國 之 聲 , 不 可 遂 也 。 』 平 公 曰 : 『 此 道 奚 出 ? 』 師 曠 曰 : 『 此 師 延 之 所 作 , 與 紂 為 靡 靡 之 樂 也 , 及 武 王 伐 紂 , 師 延 東 走 , 至 於 濮 水 而 自 投 , 故 聞 此 聲 者 必 於 濮 水 之 上 。 先 聞 此 聲 者 其 國 必 削 , 不 可 遂 。 』 平 公 曰 : 『 寡 人 所 好 者 音 也 , 子 其 使 遂 之 。 』 師 涓 鼓 究 之 。 平 公 問 師 曠 曰 : 『 此 所 謂 何 聲 也 ? 』 師 曠 曰 : 『 此 所 謂 清 商 也 。 』 公 曰 : 『 清 商 固 最 悲 乎 ? 』 師 曠 曰 : 『 不 如 清 徵 。 』 公 曰 : 『 清 徵 可 得 而 聞 乎 ? 』 師 曠 曰 : 『 不 可 , 古 之 聽 清 徵 者 皆 有 德 義 之 君 也 , 今 吾 君 德 薄 , 不 足 以 聽 。 』 平 公 曰 : 『 寡 人 之 所 好 者 音 也 , 願 試 聽 之 。 』 師 曠 不 得 已 , 援 琴 而 鼓 。 一 奏 之 , 有 玄 鶴 二 八 , 道 南 方 來 , 集 於 郎 門 之 垝 。 再 奏 之 而 列 。 三 奏 之 , 延 頸 而 鳴 , 舒 翼 而 舞 。 音 中 宮 商 之 聲 , 聲 聞 於 天 。 平 公 大 說 , 坐 者 皆 喜 。 平 公 提 觴 而 起 為 師 曠 壽 , 反 坐 而 問 曰 : 『 音 莫 悲 於 清 徵 乎 ? 』 師 曠 曰 : 『 不 如 清 角 。 』 平 公 曰 : 『 清 角 可 得 而 聞 乎 ? 』 師 曠 曰 : 『 不 可 。 昔 者 黃 帝 合 鬼 神 於 泰 山 之 上 , 駕 象 車 而 六 蛟 龍 , 畢 方 並 轄 , 蚩 尤 居 前 , 風 伯 進 掃 , 雨 師 灑 道 , 虎 狼 在 前 , 鬼 神 在 後 , 騰 蛇 伏 地 , 鳳 皇 覆 上 , 大 合 鬼 神 , 作 為 清 角 。 今 主 君 德 薄 , 不 足 聽 之 , 聽 之 將 恐 有 敗 。 』 平 公 曰 : 『 寡 人 老 矣 , 所 好 者 音 也 , 願 遂 聽 之 。 』 師 曠 不 得 已 而 鼓 之 。 一 奏 之 , 有 玄 雲 從 西 北 方 起 ; 再 奏 之 , 大 風 至 , 大 雨 隨 之 , 裂 帷 幕 , 破 俎 豆 , 隳 廊 瓦 , 坐 者 散 走 , 平 公 恐 懼 , 伏 於 廊 室 之 間 。 晉 國 大 旱 , 赤 地 三 年 。 平 公 之 身 遂 癃 病 。 故 曰 : 不 務 聽 治 , 而 好 五 音 不 已 , 則 窮 身 之 事 也 。

    奚 謂 貪 愎 ? 昔 者 智 伯 瑤 率 趙 、 韓 、 魏 而 伐 范 、 中 行 , 滅 之 , 反 歸
, 休 兵 數 年 , 因 令 人 請 地 於 韓 , 韓 康 子 欲 勿 與 。 段 規 諫 曰 : 『 不 可 不
與 也 。 夫 知 伯 之 為 人 也 , 好 利 而 驁 愎 。 彼 來 請 地 而 弗 與 , 則 移 兵 於 韓 必 矣 。 君 其 與 之 。 與 之 彼 狃 , 又 將 請 地 他 國 , 他 國 且 有 不 聽 , 不 聽 , 則 知 伯 必 加 之 兵 。 如 是 韓 可 以 免 於 患 而 待 其 事 之 變 。 』 康 子 曰 : 『 諾 。 』 因 令 使 者 致 萬 家 之 縣 一 於 知 伯 , 知 伯 說 。 又 令 人 請 地 於 魏 , 宣 子 欲 勿 與 , 趙 葭 諫 曰 : 『 彼 請 地 於 韓 , 韓 與 之 , 今 請 地 於 魏 , 魏 弗 與 , 則 是 魏 內 自 強 , 而 外 怒 知 伯 也 。 如 弗 予 , 其 措 兵 於 魏 必 矣 , 不 如 予 之 。 』 宣 子 『 諾 』 。 因 令 人 致 萬 家 之 縣 一 於 知 伯 。 知 伯 又 令 人 之 趙 請 蔡 、 皋 狼 之 地 , 趙 襄 子 弗 與 , 知 伯 因 陰 約 韓 、 魏 將 以 伐 趙 。 襄 子 召 張 孟 談 而 告 之 曰 : 『 夫 知 伯 之 為 人 也 , 陽 規 而 陰 疏 , 三 使 韓 、 魏 而 寡 人 不 與 焉 , 其 措 兵 於 寡 人 必 矣 , 今 吾 安 居 而 可 ? 』 張 孟 談 曰 : 『 夫 董 閼 于 , 簡 主 之 才 臣 也 , 其 治 晉 陽 , 而 尹 鐸 循 之 , 其 餘 教 猶 存 , 君 其 定 居 晉 陽 而 已 矣 。 』 君 曰 : 『 諾 。 』 乃 召 延 陵 生 , 令 將 軍 車 騎 先 至 晉 陽 , 君 因 從 之 。 君 至 , 而 行 其 城 郭 及 五 官 之 藏 , 城 郭 不 治 , 倉 無 積 粟 , 府 無 儲 錢 , 庫 無 甲 兵 , 邑 無 守 具 , 襄 子 懼 , 乃 召 張 孟 談 曰 : 『 寡 人 行 城 郭 及 五 官 之 藏 , 皆 不 備 具 , 吾 將 何 以 應 敵 ? 』 張 孟 談 曰 : 『 臣 聞 聖 人 之 治 , 藏 於 臣 不 藏 於 府 庫 , 務 修 其 教 不 治 城 郭 。 君 其 出 令 , 令 民 自 遺 三 年 之 食 , 有 餘 粟 者 入 之 倉 , 遺 三 年 之 用 , 有 餘 錢 者 入 之 府 , 遺 , 有 奇 人 者 使 治 城 郭 之 繕 。 』 君 夕 出 令 , 明 日 , 倉 不 容 粟 , 府 無 積 錢 , 庫 不 受 甲 兵 , 居 五 日 而 城 郭 已 治 , 守 備 已 具 。 君 召 張 孟 談 而 問 之 曰 : 『 吾 城 郭 已 治 , 守 備 已 具 , 錢 粟 已 足 , 甲 兵 有 餘 , 吾 奈 無 箭 何 ? 』 張 孟 談 曰 : 『 臣 聞 董 子 之 治 晉 陽 也 , 公 宮 之 垣 皆 以 荻 蒿 楛 楚 牆 之 , 有 楛 高 至 於 丈 , 君 發 而 用 之 。 』 於 是 發 而 試 之 , 其 堅 則 雖 菌 輅 之 勁 弗 能 過 也 。 君 曰 : 『 吾 箭 已 足 矣 , 奈 無 金 何 ? 』 張 孟 談 曰 : 『 臣 聞 董 子 之 治 晉 陽 也 , 公 宮 令 舍 之 堂 , 皆 以 鍊 銅 為 柱 、 質 , 君 發 而 用 之 。 』 於 是 發 而 用 之 , 有 餘 金 矣 。 號 令 已 定 , 守 備 已 具 , 三 國 之 兵 果 至 , 至 則 乘 晉 陽 之 城 , 遂 戰 , 三 月 弗 能 拔 。 因 舒 軍 而 圍 之 , 決 晉 陽 之 水 以 灌 之 , 圍 晉 陽 三 年 。 城 中 巢 居 而 處 , 懸 釜 而 炊 , 財 食 將 盡 , 士 大 夫 羸 病 。 襄 子 謂 張 孟 談 曰 : 『 糧 食 匱 , 財 力 盡 , 士 大 夫 羸 病 , 吾 恐 不 能 守 矣 , 欲 以 城 下 , 何 國 之 可 下 ? 』 張 孟 談 曰 : 『 臣 聞 之 , 亡 弗 能 存 , 危 弗 能 安 , 則 無 為 貴 智 矣 , 君 失 此 計 者 。 臣 請 試 潛 行 而 出 , 見 韓 、 魏 之 君 。 』 張 孟 談 見 韓 、 魏 之 君 曰 : 『 臣 聞 脣 亡 齒 寒 。 今 知 伯 率 二 君 而 伐 趙 , 趙 將 亡 矣 。 趙 亡 , 則 二 君 為 之 次 。 』 二 君 曰 : 『 我 知 其 然 也 。 雖 然 , 知 伯 之 為 人 也 麤 中 而 少 親 , 我 謀 而 覺 , 則 其 禍 必 至 矣 , 為 之 奈 何 ? 』 張 孟 談 曰 : 『 謀 出 二 君 之 口 而 入 臣 之 耳 , 人 莫 之 知 也 。 』 二 君 因 與 張 孟 談 約 三 軍 之 反 , 與 之 期 日 。 夜 遣 孟 談 入 晉 陽 以 報 二 君 之 反 於 襄 子 , 襄 子 迎 孟 談 而 再 拜 之 , 且 恐 且 喜 。 二 君 以 約 遣 張 孟 談 , 因 朝 知 伯 而 出 , 遇 智 過 於 轅 門 之 外 , 智 過 怪 其 色 , 因 入 見 知 伯 曰 : 『 二 君 貌 將 有 變 。 』 君 曰 : 『 何 如 ? 』 曰 : 『 其 行 矜 而 意 高 , 非 他 時 之 節 也 , 君 不 如 先 之 。 』 君 曰 : 『 吾 與 二 主 約 謹 矣 , 破 趙 而 三 分 其 地 , 寡 人 所 以 親 之 , 必 不 侵 欺 。 兵 之 著 於 晉 陽 三 年 , 今 旦 暮 將 拔 之 而 嚮 其 利 , 何 乃 將 有 他 心 , 必 不 然 , 子 釋 勿 憂 , 勿 出 於 口 。 』 明 旦 , 二 主 又 朝 而 出 , 復 見 智 過 於 轅 門 , 智 過 入 見 曰 : 『 君 以 臣 之 言 告 二 主 乎 ? 』 君 曰 : 『 何 以 知 之 ? 』 曰 : 『 今 日 二 主 朝 而 出 , 見 臣 而 其 色 動 , 而 視 屬 臣 , 此 必 有 變 , 君 不 如 殺 之 。 』 君 曰 : 『 子 置 勿 復 言 。 』 智 過 曰 : 『 不 可 , 必 殺 之 。 若 不 能 殺 , 遂 親 之 。 』 君 曰 : 『 親 之 奈 何 ? 』 智 過 曰 : 『 魏 宣 子 之 謀 臣 曰 趙 葭 , 韓 康 子 之 謀 臣 曰 段 規 , 此 皆 能 移 其 君 之 計 , 君 與 其 二 君 約 , 破 趙 國 因 封 二 子 者 各 萬 家 之 縣 一 , 如 是 則 二 主 之 心 可 以 無 變 矣 。 知 伯 曰 : 『 破 趙 而 三 分 其 地 , 又 封 二 子 者 各 萬 家 之 縣 一 , 則 吾 所 得 者 少 , 不 可 。 』 智 過 見 其 言 之 不 聽 也 , 出 , 因 更 其 族 為 輔 氏 。 至 於 期 日 之 夜 , 趙 氏 殺 其 守 隄 之 吏 而 決 其 水 灌 知 伯 軍 , 知 伯 軍 救 水 而 亂 , 韓 、 魏 翼 而 擊 之 , 襄 子 將 卒 犯 其 前 , 大 敗 知 伯 之 軍 而 擒 知 伯 。 知 伯 身 死 軍 破 , 國 分 為 三 , 為 天 下 笑 。 故 曰 : 貪 愎 好 利 , 則 滅 國 殺 身 之 本 也 。

    奚 謂 耽 於 女 樂 ? 昔 者 戎 王 使 由 余 聘 於 秦 , 穆 公 問 之 曰 : 『 寡 人 嘗
聞 道 而 未 得 目 見 之 也 , 願 聞 古 之 明 主 得 國 失 國 何 常 以 ? 』 由 余 對 曰 :
『 臣 嘗 得 聞 之 矣 , 常 以 儉 得 之 , 以 奢 失 之 。 』 穆 公 曰 : 『 寡 人 不 辱 而
問 道 於 子 , 子 以 儉 對 寡 人 何 也 ? 』 由 余 對 曰 : 『 臣 聞 昔 者 堯 有 天 下 ,
飯 於 土 簋 , 飲 於 土 鉶 , 其 地 南 至 交 趾 , 北 至 幽 都 , 東 西 至 日 月 之 所 出
入 者 , 莫 不 賓 服 。 堯 禪 天 下 , 虞 舜 受 之 , 作 為 食 器 , 斬 山 木 而 財 之 , 削 鋸 修 之 跡 流 漆 墨 其 上 , 輸 之 於 宮 以 為 食 器 , 諸 侯 以 為 益 侈 , 國 之 不 服 者 十 三 。 舜 禪 天 下 而 傳 之 於 禹 , 禹 作 為 祭 器 , 墨 染 其 外 , 而 朱 畫 其 內 , 縵 帛 為 茵 , 蔣 席 頗 緣 , 觴 酌 有 采 , 而 樽 俎 有 飾 , 此 彌 侈 矣 , 而 國 之 不 服 者 三 十 三 。 夏 后 氏 沒 , 殷 人 受 之 , 作 為 大 路 , 而 建 九 旒 , 食 器 雕 琢 , 觴 酌 刻 鏤 , 四 壁 堊 墀 , 茵 席 雕 文 , 此 彌 侈 矣 , 而 國 之 不 服 者 五 十 三 。 君 子 皆 知 文 章 矣 , 而 欲 服 者 彌 少 , 臣 故 曰 儉 其 道 也 。 』 由 余 出 , 公 乃 召 內 史 廖 而 告 之 , 曰 : 『 寡 人 聞 鄰 國 有 聖 人 , 敵 國 之 憂 也 。 今 由 余 , 聖 人 也 , 寡 人 患 之 , 吾 將 奈 何 ? 』 內 史 廖 曰 : 『 臣 聞 戎 王 之 居 , 僻 陋 而 道 遠 , 未 聞 中 國 之 聲 , 君 其 遺 之 女 樂 , 以 亂 其 政 , 而 後 為 由 余 請 期 , 以 疏 其 諫 , 彼 君 臣 有 間 而 後 可 圖 也 。 』 君 曰 : 『 諾 。 』 乃 使 史 廖 以 女 樂 二 八 遺 戎 王 , 因 為 由 余 請 期 , 戎 王 許 諾 。 見 其 女 樂 而 說 之 , 設 酒 張 飲 , 日 以 聽 樂 , 終 歲 不 遷 , 牛 馬 半 死 。 由 余 歸 , 因 諫 戎 王 , 戎 王 弗 聽 , 由 余 遂 去 之 秦 , 秦 穆 公 迎 而 拜 之 上 卿 , 問 其 兵 勢 與 其 地 形 , 既 以 得 之 , 舉 兵 而 伐 之 , 兼 國 十 二 , 開 地 千 里 。 故 曰 : 耽 於 女 樂 , 不 顧 國 政 , 亡 國 之 禍 也 。

    奚 謂 離 內 遠 遊 ? 昔 者 田 成 子 遊 於 海 而 樂 之 , 號 令 諸 大 夫 曰 : 『 言
歸 者 死 。 』 顏 涿 聚 曰 : 『 君 遊 海 而 樂 之 , 奈 臣 有 圖 國 者 何 ? 君 雖 樂 之
, 將 安 得 ? 』 田 成 子 曰 : 『 寡 人 布 令 曰 言 歸 者 死 , 今 子 犯 寡 人 之 令 。
』 援 戈 將 擊 之 。 顏 涿 聚 曰 : 『 昔 桀 殺 關 龍 逢 而 紂 殺 王 子 比 干 , 今 君 雖
殺 臣 之 身 以 三 之 可 也 。 臣 言 為 國 , 非 為 身 也 。 』 延 頸 而 前 曰 : 『 君 擊
之 矣 ! 』 君 乃 釋 戈 趣 駕 而 歸 , 至 三 日 , 而 聞 國 人 有 謀 不 內 田 成 子 者 矣
。 田 成 子 所 以 遂 有 齊 國 者 , 顏 涿 聚 之 力 也 。 故 曰 : 離 內 遠 遊 , 則 危 身
之 道 也 。

    奚 謂 過 而 不 聽 於 忠 臣 ? 昔 者 齊 桓 公 九 合 諸 侯 , 一 匡 天 下 , 為 五 伯
長 , 管 仲 佐 之 。 管 仲 老 , 不 能 用 事 , 休 居 於 家 , 桓 公 從 而 問 之 曰 :『
仲 父 家 居 有 病 , 即 不 幸 而 不 起 此 病 , 政 安 遷 之 ? 』 管 仲 曰 : 『 臣 老 矣
, 不 可 問 也 。 雖 然 , 臣 聞 之 , 知 臣 莫 若 君 , 知 子 莫 若 父 , 君 其 試 以 心
決 之 。 』 君 曰 : 『 鮑 叔 牙 何 如 ? 』 管 仲 曰 : 『 不 可 。 鮑 叔 牙 為 人 , 剛
愎 而 上 悍 。 剛 則 犯 民 以 暴 , 愎 則 不 得 民 心 , 悍 則 下 不 為 用 , 其 心 不 懼
。 非 霸 者 之 佐 也 。 』 公 曰 : 『 然 則 豎 刁 何 如 ? 』 管 仲 曰 : 『 不 可 。 夫
人 之 情 莫 不 愛 其 身 , 公 妒 而 好 內 , 豎 刁 自 (犬賁) 以 為 治 內, 其 身 不 愛 , 又 安 能 愛 君 ? 』 公 曰 : 『 然 則 衛 公 子 開 方 何 如 ? 』 管 仲 曰 : 『 不 可 。 齊 、 衛 之 間 不 過 十 日 之 行 , 開 方 為 事 君 , 欲 適 君 之 故 , 十 五 年 不 歸 見 其 父 母 , 此 非 人 情 也 , 其 父 母 之 不 親 也 , 又 能 親 君 乎 ? 』 公 曰 : 『 然 則 易 牙 何 如 ? 』 管 仲 曰 : 『 不 可 。 夫 易 牙 為 君 主 味 , 君 之 所 未 嘗 食 唯 人 肉 耳 , 易 牙 蒸 其 子 首 而 進 之 , 君 所 知 也 。 人 之 情 莫 不 愛 其 子 , 今 蒸 其 子 以 為 膳 於 君 , 其 子 弗 愛 , 又 安 能 愛 君 乎 ? 』 公 曰 : 『 然 則 孰 可 ? 』 管 仲 曰 : 『 隰 朋 可 。 其 為 人 也 , 堅 中 而 廉 外 , 少 欲 而 多 信 。 夫 堅 中 則 足 以 為 表 , 廉 外 則 可 以 大 任 , 少 欲 則 能 臨 其 眾 , 多 信 則 能 親 鄰 國 , 此 霸 者 之 佐 也 , 君 其 用 之 。 』 君 曰 : 『 諾 。 』 居 一 年 餘 , 管 仲 死 , 君 遂 不 用 隰 朋 而 與 豎 刁 。 刁 蒞 事 三 年 , 桓 公 南 遊 堂 阜 , 豎 刁 率 易 牙 、 衛 公 子 開 方 及 大 臣 為 亂 , 桓 公 渴 餒 而 死 南 門 之 寢 、 公 守 之 室 , 身 死 三 月 不 收 , 蟲 出 於 戶 。 故 桓 公 之 兵 橫 行 天 下 , 為 五 伯 長 , 卒 見 弒 於 其 臣 , 而 滅 高 名 , 為 天 下 笑 者 , 何 也 ? 不 用 管 仲 之 過 也 。 故 曰 : 過 而 不 聽 於 忠 臣 , 獨 行 其 意 , 則 滅 其 高 名 為 人 笑 之 始 也 。

    奚 謂 內 不 量 力 ? 昔 者 秦 之 攻 宜 陽 , 韓 氏 急 , 公 仲 朋 謂 韓 君 曰 :『
與 國 不 可 恃 也 , 豈 如 因 張 儀 為 和 於 秦 哉 ? 因 賂 以 名 都 而 南 與 伐 楚 , 是
患 解 於 秦 而 害 交 於 楚 也 。 』 公 曰 : 『 善 。 』 乃 警 公 仲 之 行 , 將 西 和 秦
。 楚 王 聞 之 , 懼 , 召 陳 軫 而 告 之 曰 : 『 韓 朋 將 西 和 秦 , 今 將 奈 何 ? 』
陳 軫 曰 : 『 秦 得 韓 之 都 一 , 驅 其 練 甲 , 秦 、 韓 為 一 以 南 鄉 楚 , 此 秦 王
之 所 以 廟 祠 而 求 也 , 其 為 楚 害 必 矣 , 王 其 趣 發 信 臣 , 多 其 車 , 重 其 幣
, 以 奉 韓 曰 : 「 不 穀 之 國 雖 小 , 卒 已 悉 起 , 願 大 國 之 信 意 於 秦 也 。 因
願 大 國 令 使 者 入 境 視 楚 之 起 卒 也 。 」 』 韓 使 人 之 楚 , 楚 王 因 發 車 騎 陳
之 下 路 , 謂 韓 使 者 曰 : 『 報 韓 君 言 弊 邑 之 兵 今 將 入 境 矣 。 』 使 者 還 報
韓 君 , 韓 君 大 悅 , 止 公 仲 , 公 仲 曰 : 『 不 可 。 夫 以 實 告 我 者 秦 也 , 以
名 救 我 者 楚 也 , 聽 楚 之 虛 言 而 輕 誣 強 秦 之 實 禍 , 則 危 國 之 本 也 。 』 韓
君 弗 聽 , 公 仲 怒 而 歸 , 十 日 不 朝 。 宜 陽 益 急 , 韓 君 令 使 者 趣 卒 於 楚 ,
冠 蓋 相 望 而 卒 無 至 者 , 宜 陽 果 拔 , 為 諸 侯 笑 。 故 曰 : 內 不 量 力 , 外 恃
諸 侯 者 , 則 國 削 之 患 也 。

    奚 謂 國 小 無 禮 ? 昔 者 晉 公 子 重 耳 出 亡 過 於 曹 。 曹 君 袒 裼 而 觀 之 。
釐 負 羈 與 叔 瞻 侍 於 前 。 叔 瞻 謂 曹 君 曰 。 臣 觀 晉 公 子 非 常 人 也 。 君 遇 之
無 禮 。 彼 若 有 時 反 國 而 起 兵 。 即 恐 為 曹 傷 。 君 不 如 殺 之 。 曹 君 弗 聽 。
釐 負 羈 歸 而 不 樂 。 其 妻 問 之 曰 。 公 從 外 來 而 有 不 樂 之 色 何 也 。 負 羈 曰
。 吾 聞 之 。 有 福 不 及 。 禍 來 連 我 。 今 日 吾 君 召 晉 公 子 。 其 遇 之 無 禮 。
我 與 在 前 。 吾 是 以 不 樂 。 其 妻 曰 。 吾 觀 晉 公 子 。 萬 乘 之 主 也 。 其 左 右
從 者 。 萬 乘 之 相 也 。 今 窮 而 出 亡 過 於 曹 。 曹 遇 之 無 禮 。 此 若 反 國 。 必
誅 無 禮 。 則 曹 其 首 也 。 子 奚 不 先 自 貳 焉 。 負 羈 曰 。 諾 。 盛 黃 金 於 壺 。
充 之 以 餐 。 加 璧 其 上 。 夜 令 人 遺 公 子 。 公 子 見 使 者 。 再 拜 受 其 餐 而 辭
其 璧 。 公 子 自 曹 入 楚 自 楚 入 秦 。 入 秦 三 年 。 秦 穆 公 召 群 臣 而 謀 曰 。 昔
者 晉 獻 公 與 寡 人 交 。 諸 侯 莫 弗 聞 。 獻 公 不 幸 離 群 臣 。 出 入 十 年 矣 。 嗣
子 不 善 。 吾 恐 此 將 令 其 宗 廟 不 祓 除 而 社 稷 不 血 食 也 。 如 是 弗 定 。 則 非
與 人 交 之 道 。 吾 欲 輔 重 耳 而 入 之 晉 。 何 如 ? 群 臣 皆 曰 善 。 公 因 起 卒 。
革 車 五 百 乘 。 疇 騎 二 千 。 步 卒 五 萬 。 輔 重 耳 入 之 于 晉 。 立 為 晉 君 。 重 耳 即 位 三 年 。 舉 兵 而 伐 曹 矣 。 因 令 人 告 曹 君 曰 。 懸 叔 瞻 而 出 之 。 我 且 殺 而 以 為 大 戮 。 又 令 人 告 釐 負 羈 曰 。 軍 旅 薄 城 。 吾 知 子 不 違 也 。 其 表 子 之 閭 。 寡 人 將 以 為 令 。 令 軍 勿 敢 犯 。 曹 人 聞 之 率 其 親 戚 而 保 釐 負 羈 之 閭 者 七 百 餘 家 。 此 禮 之 所 用 也 。 故 曹 小 國 也 。 而 迫 於 晉 、 楚 之 間 。 其 君 之 危 猶 累 卵 也 。 而 以 無 禮 蒞 之 。 此 所 以 絕 世 也 。 故 曰 。 國 小 無 禮 。 不 用 諫 臣 。 則 絕 世 之 勢 也 。
 
 
 

  卷 第 四

 

    孤 憤 第 十 一
 

    智 術 之 士 , 必 遠 見 而 明 察 , 不 明 察 不 能 燭 私 ; 能 法 之 士 , 必 強 毅
而 勁 直 , 不 勁 直 不 能 矯 姦 。 人 臣 循 令 而 從 事 , 案 法 而 治 官 , 非 謂 重 人
也 。 重 人 也 者 , 無 令 而 擅 為 , 虧 法 以 利 私 , 耗 國 以 便 家 , 力 能 得 其 君
, 此 所 為 重 人 也 。 智 術 之 士 , 明 察 聽 用 , 且 燭 重 人 之 陰 情 ; 能 法 之 士
, 勁 直 聽 用 , 且 矯 重 人 之 姦 行 。 故 智 術 能 法 之 士 用 , 則 貴 重 之 臣 必 在
繩 之 外 矣 。 是 智 法 之 士 與 當 塗 之 人 , 不 可 兩 存 之 仇 也 。

    當 塗 之 人 擅 事 要 , 則 外 內 為 之 用 矣 。 是 以 諸 侯 不 因 則 事 不 應 , 故
敵 國 為 之 訟 。 百 官 不 因 則 業 不 進 , 故 群 臣 為 之 用 。 郎 中 不 因 則 不 得 近
主 , 故 左 右 為 之 匿 。 學 士 不 因 則 養 祿 薄 禮 卑 , 故 學 士 為 之 談 也 。 此 四
助 者 , 邪 臣 之 所 以 自 飾 也 。 重 人 不 能 忠 主 而 進 其 仇 , 人 主 不 能 越 四 助 而 燭 察 其 臣 , 故 人 主 愈 弊 , 而 大 臣 愈 重 。 凡 當 塗 者 之 於 人 主 也 , 希 不 信 愛 也 , 又 且 習 故 。 若 夫 即 主 心 同 乎 好 惡 , 固 其 所 自 進 也 。 官 爵 貴 重 , 朋 黨 又 眾 , 而 一 國 為 之 訟 。 則 法 術 之 士 欲 干 上 者 , 非 有 所 信 愛 之 親 , 習 故 之 澤 也 ; 又 將 以 法 術 之 言 矯 人 主 阿 辟 之 心 , 是 與 人 主 相 反 也 。 處 勢 卑 賤 , 無 黨 孤 特 。 夫 以 疏 遠 與 近 愛 信 爭 , 其 數 不 勝 也 ; 以 新 旅 與 習 故 爭 , 其 數 不 勝 也 ; 以 反 主 意 與 同 好 爭 , 其 數 不 勝 也 ; 以 輕 賤 與 貴 重 爭 , 其 數 不 勝 也 ; 以 一 口 與 一 國 爭 , 其 數 不 勝 也 。 法 術 之 士 , 操 五 不 勝 之 勢 , 以 歲 數 而 又 不 得 見 ; 當 塗 之 人 , 乘 五 勝 之 資 , 而 旦 暮 獨 說 於 前 ; 故 法 術 之 士 , 奚 道 得 進 , 而 人 主 奚 時 得 悟 乎 ? 故 資 必 不 勝 而 勢 不 兩 存 , 法 術 之 士 焉 得 不 危 ? 其 可 以 罪 過 誣 者 , 以 公 法 而 誅 之 ; 其 不 可 被 以 罪 過 者 , 以 私 劍 而 窮 之 。 是 明 法 術 而 逆 主 上 者 , 不 僇 於 吏 誅 , 必 死 於 私 劍 矣 。

    朋 黨 比 周 以 弊 主 , 言 曲 以 便 私 者 , 必 信 於 重 人 矣 。 故 其 可 以 功 伐
借 者 , 以 官 爵 貴 之 ; 其 不 可 借 以 美 名 者 , 以 外 權 重 之 。 是 以 弊 主 上 而
趨 於 私 門 者 , 不 顯 於 官 爵 , 必 重 於 外 權 矣 。 今 人 主 不 合 參 驗 而 行 誅 ,
不 待 見 功 而 爵 祿 , 故 法 術 之 士 安 能 蒙 死 亡 而 進 其 說 , 姦 邪 之 臣 安 肯 乘
利 而 退 其 身 ? 故 主 上 愈 卑 , 私 門 益 尊 。 夫 越 雖 國 富 兵 彊 , 中 國 之 主 皆 知 無 益 於 己 也 , 曰 : 『 非 吾 所 得 制 也 。 』 今 有 國 者 雖 地 廣 人 眾 , 然 而 人 主 壅 蔽 , 大 臣 專 權 , 是 國 為 越 也 。 智 不 類 越 , 而 不 智 不 類 其 國 , 不 察 其 類 者 也 。 人 主 所 以 謂 齊 亡 者 , 非 地 與 城 亡 也 , 呂 氏 弗 制 , 而 田 氏 用 之 。 所 以 謂 晉 亡 者 , 亦 非 地 與 城 亡 也 , 姬 氏 不 制 , 而 六 卿 專 之 也 。 今 大 臣 執 柄 獨 斷 , 而 上 弗 知 收 , 是 人 主 不 明 也 。 與 死 人 同 病 者 , 不 可 生 也 ; 與 亡 國 同 事 者 , 不 可 存 也 。 今 襲 跡 於 齊 、 晉 , 欲 國 安 存 , 不 可 得 也 。

    凡 法 術 之 難 行 也 , 不 獨 萬 乘 , 千 乘 亦 然 。 人 主 之 左 右 不 必 智 也 ,
人 主 於 人 有 所 智 而 聽 之 , 因 與 左 右 論 其 言 , 是 與 愚 人 論 智 也 。 人 主 之
左 右 不 必 賢 也 , 人 主 於 人 有 所 賢 而 禮 之 , 因 與 左 右 論 其 行 , 是 與 不 肖
論 賢 也 。 智 者 決 策 於 愚 人 , 賢 士 程 行 於 不 肖 , 則 賢 智 之 士 羞 而 人 主 之
論 悖 矣 。 人 臣 之 欲 得 官 者 , 其 修 士 且 以 精 絜 固 身 , 其 智 士 且 以 治 辯 進
業 。 其 修 士 不 能 以 貨 賂 事 人 , 恃 其 精 潔 , 而 更 不 能 以 枉 法 為 治 , 則 修
智 之 士 , 不 事 左 右 , 不 聽 請 謁 矣 。 人 主 之 左 右 , 行 非 伯 夷 也 , 求 索 不
得 , 貨 賂 不 至 , 則 精 辯 之 功 息 , 而 毀 誣 之 言 起 矣 。 治 辯 之 功 制 於 近 習
, 精 潔 之 行 決 於 毀 譽 , 則 修 智 之 吏 廢 , 則 人 主 之 明 塞 矣 。 不 以 功 伐 決
智 行 , 不 以 參 伍 審 罪 過 , 而 聽 左 右 近 習 之 言 , 則 無 能 之 士 在 廷 , 而 愚
污 之 吏 處 官 矣 。

    萬 乘 之 患 , 大 臣 太 重 ; 千 乘 之 患 , 左 右 太 信 ; 此 人 主 之 所 公 患 也
。 且 人 臣 有 大 罪 , 人 主 有 大 失 , 臣 主 之 利 與 相 異 者 也 。 何 以 明 之 哉 ?
曰 : 主 利 在 有 能 而 任 官 , 臣 利 在 無 能 而 得 事 ; 主 利 在 有 勞 而 爵 祿 , 臣
利 在 無 功 而 富 貴 ; 主 利 在 豪 傑 使 能 , 臣 利 在 朋 黨 用 私 。 是 以 國 地 削 而
私 家 富 , 主 上 卑 而 大 臣 重 。 故 主 失 勢 而 臣 得 國 , 主 更 稱 蕃 臣 , 而 相 室
剖 符 , 此 人 臣 之 所 以 譎 主 便 私 也 。 故 當 世 之 重 臣 , 主 變 勢 而 得 固 寵 者
, 十 無 二 三 。 是 其 故 何 也 ? 人 臣 之 罪 大 也 。 臣 有 大 罪 者 , 其 行 欺 主 也
, 其 罪 當 死 亡 也 。 智 士 者 遠 見 , 而 畏 於 死 亡 , 必 不 從 重 人 矣 。 賢 士 者
修 廉 , 而 羞 與 姦 臣 欺 其 主 , 必 不 從 重 人 矣 。 是 當 塗 者 之 徒 屬 , 非 愚 而
不 知 患 者 , 必 污 而 不 避 姦 者 也 。 大 臣 挾 愚 污 之 人 , 上 與 之 欺 主 , 下 與
之 收 利 侵 漁 , 朋 黨 比 周 , 相 與 一 口 , 惑 主 敗 法 , 以 亂 士 民 , 使 國 家 危
削 , 主 上 勞 辱 , 此 大 罪 也 。 臣 有 大 罪 而 主 弗 禁 , 此 大 失 也 。 使 其 主 有
大 失 於 上 , 臣 有 大 罪 於 下 , 索 國 之 不 亡 者 , 不 可 得 也 。
 
 

    說 難 第 十 二
 

    凡 說 之 難 : 非 吾 知 之 , 有 以 說 之 之 難 也 ; 又 非 吾 辯 之 , 能 明 吾 意
之 難 也 ; 又 非 吾 敢 橫 失 , 而 能 盡 之 難 也 。 凡 說 之 難 , 在 知 所 說 之 心 ,
可 以 吾 說 當 之 。 所 說 出 於 為 名 高 者 也 , 而 說 之 以 厚 利 , 則 見 下 節 而 遇
卑 賤 , 必 棄 遠 矣 。 所 說 出 於 厚 利 者 也 , 而 說 之 以 名 高 , 則 見 無 心 而 遠
事 情 , 必 不 收 矣 。 所 說 陰 為 厚 利 而 顯 為 名 高 者 也 , 而 說 之 以 名 高 , 則
陽 收 其 身 而 實 疏 之 , 說 之 以 厚 利 , 則 陰 用 其 言 顯 棄 其 身 矣 。 此 不 可 不
察 也 。

    夫 事 以 密 成 , 語 以 泄 敗 , 未 必 其 身 泄 之 也 , 而 語 及 所 匿 之 事 , 如
此 者 身 危 。 彼 顯 有 所 出 事 , 而 乃 以 成 他 故 , 說 者 不 徒 知 所 出 而 已 矣 ,
又 知 其 所 以 為 , 如 此 者 身 危 。 規 異 事 而 當 , 知 者 揣 之 外 而 得 之 , 事 泄
於 外 , 必 以 為 己 也 , 如 此 者 身 危 。 周 澤 未 渥 也 , 而 語 極 知 , 說 行 而 有
功 則 德 忘 , 說 不 行 而 有 敗 則 見 疑 , 如 此 者 身 危 。 貴 人 有 過 端 , 而 說 者
明 言 禮 義 以 挑 其 惡 , 如 此 者 身 危 。 貴 人 或 得 計 而 欲 自 以 為 功 , 說 者 與
知 焉 , 如 此 者 身 危 。 彊 以 其 所 不 能 為 , 止 以 其 所 不 能 已 , 如 此 者 身 危
。 故 與 之 論 大 人 則 以 為 閒 己 矣 , 與 之 論 細 人 則 以 為 賣 重 , 論 其 所 愛 則 以 為 藉 資 , 論 其 所 憎 則 以 為 嘗 己 也 。 徑 省 其 說 則 以 為 不 智 而 拙 之 , 米 鹽 博 辯 則 以 為 多 而 交 之 。 略 事 陳 意 則 曰 怯 懦 而 不 盡 , 慮 事 廣 肆 則 曰 草 野 而 倨 侮 。 此 說 之 難 , 不 可 不 知 也 。

    凡 說 之 務 , 在 知 飾 所 說 之 所 矜 而 滅 其 所 恥 。 彼 有 私 急 也 , 必 以 公
義 示 而 強 之 。 其 意 有 下 也 , 然 而 不 能 己 , 說 者 因 為 之 飾 其 美 而 少 其 不
為 也 。 其 心 有 高 也 , 而 實 不 能 及 , 說 者 為 之 舉 其 過 而 見 其 惡 而 多 其 不
行 也 。 有 欲 矜 以 智 能 , 則 為 之 舉 異 事 之 同 類 者 , 多 為 之 地 , 使 之 資 說
於 我 , 而 佯 不 知 也 以 資 其 智 。 欲 內 相 存 之 言 , 則 必 以 美 名 明 之 , 而 微
見 其 合 於 私 利 也 。 欲 陳 危 害 之 事 , 則 顯 其 毀 誹 而 微 見 其 合 於 私 患 也 。
譽 異 人 與 同 行 者 , 規 異 事 與 同 計 者 。 有 與 同 汙 者 , 則 必 以 大 飾 其 無 傷
也 ; 有 與 同 敗 者 , 則 必 以 明 飾 其 無 失 也 。 彼 自 多 其 力 , 則 毋 以 其 難 概
之 也 ; 自 勇 其 斷 , 則 無 以 其 謫 怒 之 ; 自 智 其 計 , 則 毋 以 其 敗 窮 之 。 大
意 無 所 拂 悟 , 辭 言 無 所 繫 縻 , 然 後 極 騁 智 辯 焉 , 此 道 所 得 親 近 不 疑 而
得 盡 辭 也 。 伊 尹 為 宰 , 百 里 奚 為 虜 , 皆 所 以 干 其 上 也 , 此 二 人 者 , 皆
聖 人 也 , 然 猶 不 能 無 役 身 以 進 , 如 此 其 汙 也 。 今 以 吾 言 為 宰 虜 , 而 可
以 聽 用 而 振 世 , 此 非 能 仕 之 所 恥 也 。 夫 曠 日 離 久 , 而 周 澤 既 渥 , 深 計
而 不 疑 , 引 爭 而 不 罪 , 則 明 割 利 害 以 致 其 功 , 直 指 是 非 以 飾 其 身 , 以 此 相 持 , 此 說 之 成 也 。

    昔 者 鄭 武 公 欲 伐 胡 , 故 先 以 其 女 妻 胡 君 以 娛 其 意 。 因 問 於 群 臣 :
『 吾 欲 用 兵 , 誰 可 伐 者 ? 』 大 夫 關 其 思 對 曰 : 『 胡 可 伐 。 』 武 公 怒 而
戮 之 , 曰 : 『 胡 , 兄 弟 之 國 也 , 子 言 伐 之 何 也 ? 』 胡 君 聞 之 , 以 鄭 為
親 己 , 遂 不 備 鄭 , 鄭 人 襲 胡 , 取 之 。 宋 有 富 人 , 天 雨 牆 壞 , 其 子 曰 :
『 不 築 , 必 將 有 盜 。 』 其 鄰 人 之 父 亦 云 。 暮 而 果 大 亡 其 財 , 其 家 甚 智
其 子 , 而 疑 鄰 人 之 父 。 此 二 人 說 者 皆 當 矣 , 厚 者 為 戮 , 薄 者 見 疑 , 則
非 知 之 難 也 , 處 知 則 難 也 。 故 繞 朝 之 言 當 矣 , 其 為 聖 人 於 晉 , 而 為 戮
於 秦 也 。 此 不 可 不 察 。

    昔 者 彌 子 瑕 有 寵 於 衛 君 。 衛 國 之 法 , 竊 駕 君 車 者 罪 刖 。 彌 子 瑕 母
病 , 人 閒 往 夜 告 彌 子 , 彌 子 矯 駕 君 車 以 出 , 君 聞 而 賢 之 曰 : 『 孝 哉 ,
為 母 之 故 , 忘 其 刖 罪 。 』 異 日 , 與 君 遊 於 果 園 , 食 桃 而 甘 , 不 盡 , 以
其 半 啗 君 , 君 曰 : 『 愛 我 哉 , 忘 其 口 味 , 以 啗 寡 人 。 』 及 彌 子 色 衰 愛
弛 , 得 罪 於 君 , 君 曰 : 『 是 固 嘗 矯 駕 吾 車 , 又 嘗 啗 我 以 餘 桃 。 』 故 彌 子 之 行 未 變 於 初 也 , 而 以 前 之 所 以 見 賢 , 而 後 獲 罪 者 , 愛 憎 之 變 也 。 故 有 愛 於 主 則 智 當 而 加 親 , 有 憎 於 主 則 智 不 當 見 罪 而 加 疏 。 故 諫 說 談 論 之 士 , 不 可 不 察 愛 憎 之 主 而 後 說 焉 。 夫 龍 之 為 蟲 也 , 柔 可 狎 而 騎 也 , 然 其 喉 下 有 逆 鱗 徑 尺 , 若 人 有 嬰 之 者 則 必 殺 人 。 人 主 亦 有 逆 鱗 , 說 者 能 無 嬰 人 主 之 逆 鱗 , 則 幾 矣 。
 
 

    和 氏 第 十 三
 

    楚 人 和 氏 得 玉 璞 楚 山 中 , 奉 而 獻 之 厲 王 , 厲 王 使 玉 人 相 之 , 玉 人
曰 : 『 石 也 。 』 王 以 和 為 誑 , 而 刖 其 左 足 。 及 厲 王 薨 , 武 王 即 位 , 和
又 奉 其 璞 而 獻 之 武 王 , 武 王 使 玉 人 相 之 , 又 曰 『 石 也 』 , 王 又 以 和 為
誑 , 而 刖 其 右 足 。 武 王 薨 , 文 王 即 位 , 和 乃 抱 其 璞 而 哭 於 楚 山 之 下 ,
三 日 三 夜 , 泣 盡 而 繼 之 以 血 。 王 聞 之 , 使 人 問 其 故 , 曰 : 『 天 下 之 刖
者 多 矣 , 子 奚 哭 之 悲 也 ? 』 和 曰 : 『 吾 非 悲 刖 也 , 悲 夫 寶 玉 而 題 之 以
石 , 貞 士 而 名 之 以 誑 , 此 吾 所 以 悲 也 。 』 王 乃 使 玉 人 理 其 璞 而 得 寶 焉
, 遂 命 曰 : 『 和 氏 之 璧 。 』

    夫 珠 玉 人 主 之 所 急 也 , 和 雖 獻 璞 而 未 美 , 未 為 主 之 害 也 , 然 猶 兩
足 斬 而 寶 乃 論 , 論 寶 若 此 其 難 也 。 今 人 主 之 於 法 術 也 , 未 必 和 璧 之 急
也 , 而 禁 群 臣 士 民 之 私 邪 ; 然 則 有 道 者 之 不 僇 也 , 特 帝 王 之 璞 未 獻 耳
。 主 用 術 則 大 臣 不 得 擅 斷 , 近 習 不 敢 賣 重 ; 官 行 法 則 浮 萌 趨 於 耕 農 ,
而 游 士 危 於 戰 陳 。 則 法 術 者 乃 群 臣 士 民 之 所 禍 也 。 人 主 非 能 倍 大 臣 之
議 , 越 民 萌 之 誹 , 獨 周 乎 道 言 也 。 則 法 術 之 士 雖 至 死 亡 , 道 必 不 論 矣

    昔 者 吳 起 教 楚 悼 王 以 楚 國 之 俗 曰 : 『 大 臣 太 重 , 封 君 太 眾 , 若 此
則 上 偪 主 而 下 虐 民 , 此 貧 國 弱 兵 之 道 也 。 不 如 使 封 君 之 子 孫 三 世 而 收 爵 祿 , 絕 滅 百 吏 之 祿 秩 , 損 不 急 之 枝 官 , 以 奉 選 練 之 士 。 』 悼 王 行 之 期 年 而 薨 矣 , 吳 起 枝 解 於 楚 。 商 君 教 秦 孝 公 以 連 什 伍 , 設 告 坐 之 過 , 燔 詩 書 而 明 法 令 , 塞 私 門 之 請 而 遂 公 家 之 勞 , 禁 游 宦 之 民 而 顯 耕 戰 之 士 。 孝 公 行 之 , 主 以 尊 安 , 國 以 富 強 , 八 年 而 薨 , 商 君 車 裂 於 秦 。 楚 不 用 吳 起 而 削 亂 , 秦 行 商 君 法 而 富 強 , 二 子 之 言 也 已 當 矣 , 然 而 枝 解 吳 起 而 車 裂 商 君 者 何 也 ? 大 臣 苦 法 而 細 民 惡 治 也 。 當 今 之 世 , 大 臣 貪 重 , 細 民 安 亂 , 甚 於 秦 、 楚 之 俗 , 而 人 主 無 悼 王 、 孝 公 之 聽 , 則 法 術 之 士 , 安 能 蒙 二 子 之 危 也 而 明 己 之 法 術 哉 ! 此 世 所 以 亂 無 霸 王 也 。
 
 

    姦 劫 弒 臣 第 十 四
 

    凡 姦 臣 皆 欲 順 人 主 之 心 以 取 親 幸 之 勢 者 也 。 是 以 主 有 所 善 , 臣 從
而 譽 之 ; 主 有 所 憎 , 臣 因 而 毀 之 。 凡 人 之 大 體 , 取 舍 同 者 則 相 是 也 ,
取 舍 異 者 則 相 非 也 。 今 人 臣 之 所 譽 者 , 人 主 之 所 是 也 , 此 之 謂 同 取 。
人 臣 之 所 毀 者 , 人 主 之 所 非 也 , 此 之 謂 同 舍 。 夫 取 舍 合 而 相 與 逆 者 ,
未 嘗 聞 也 , 此 人 臣 之 所 以 取 信 幸 之 道 也 。 夫 姦 臣 得 乘 信 幸 之 勢 以 毀 譽
進 退 群 臣 者 , 人 主 非 有 術 數 以 御 之 也 , 非 參 驗 以 審 之 也 , 必 將 以 曩 之
合 己 信 今 之 言 , 此 幸 臣 之 所 以 得 欺 主 成 私 者 也 。 故 主 必 欺 於 上 , 而 臣
必 重 於 下 矣 , 此 之 謂 擅 主 之 臣 。 國 有 擅 主 之 臣 , 則 群 下 不 得 盡 其 智 力
以 陳 其 忠 , 百 官 之 吏 不 得 奉 法 以 致 其 功 矣 。 何 以 明 之 ? 夫 安 利 者 就 之
, 危 害 者 去 之 , 此 人 之 情 也 。 今 為 臣 盡 力 以 致 功 , 竭 智 以 陳 忠 者 , 其
身 困 而 家 貧 , 父 子 罹 其 害 ; 為 姦 利 以 弊 人 主 , 行 財 貨 以 事 貴 重 之 臣 者
, 身 尊 家 富 , 父 子 被 其 澤 ; 人 焉 能 去 安 利 之 道 而 就 危 害 之 處 哉 ? 治 國
若 此 其 過 也 , 而 上 欲 下 之 無 姦 , 吏 之 奉 法 , 其 不 可 得 亦 明 矣 。 故 左 右
知 貞 信 之 不 可 以 得 安 利 也 , 必 曰 : 『 我 以 忠 信 事 上 積 功 勞 而 求 安 , 是
猶 盲 而 欲 知 黑 白 之 情 , 必 不 幾 矣 。 若 以 道 化 行 正 理 不 趨 富 貴 事 上 而 求
安 , 是 猶 聾 而 欲 審 清 濁 之 聲 也 , 愈 不 幾 矣 。 二 者 不 可 以 得 安 , 我 安 能 無 相 比 周 、 蔽 主 上 、 為 姦 私 以 適 重 人 哉 ? 』 此 必 不 顧 人 主 之 義 矣 。 其 百 官 之 吏 , 亦 知 方 正 之 不 可 以 得 安 也 , 必 曰 : 『 我 以 清 廉 事 上 而 求 安 , 若 無 規 矩 而 欲 為 方 圓 也 , 必 不 幾 矣 。 若 以 守 法 不 朋 黨 治 官 而 求 安 , 是 猶 以 足 搔 頂 也 , 愈 不 幾 也 。 二 者 不 可 以 得 安 , 能 無 廢 法 行 私 以 適 重 人 哉 ? 』 此 必 不 顧 君 上 之 法 矣 。 故 以 私 為 重 人 者 眾 , 而 以 法 事 君 者 少 矣 。 是 以 主 孤 於 上 而 臣 成 黨 於 下 , 此 田 成 之 所 以 弒 簡 公 者 也 。

    夫 有 術 者 之 為 人 臣 也 , 得 效 度 數 之 言 , 上 明 主 法 , 下 困 姦 臣 , 以
尊 主 安 國 者 也 。 是 以 度 數 之 言 得 效 於 前 , 則 賞 罰 必 用 於 後 矣 。 人 主 誠
明 於 聖 人 之 術 , 而 不 苟 於 世 俗 之 言 , 循 名 實 而 定 是 非 , 因 參 驗 而 審 言
辭 。 是 以 左 右 近 習 之 臣 , 知 偽 詐 之 不 可 以 得 安 也 , 必 曰 : 『 我 不 去 姦
私 之 行 盡 力 竭 智 以 事 主 , 而 乃 以 相 與 比 周 妄 毀 譽 以 求 安 , 是 猶 負 千 鈞
之 重 , 陷 於 不 測 之 淵 而 求 生 也 , 必 不 幾 矣 。 』 百 官 之 吏 , 亦 知 為 姦 利
之 不 可 以 得 安 也 , 必 曰 : 『 我 不 以 清 廉 方 正 奉 法 , 乃 以 貪 污 之 心 枉 法
以 取 私 利 , 是 猶 上 高 陵 之 顛 , 墮 峻 谿 之 下 而 求 生 , 必 不 幾 矣 。 』 安 危
之 道 若 此 其 明 也 , 左 右 安 能 以 虛 言 惑 主 , 而 百 官 安 敢 以 貪 漁 下 ? 是 以
臣 得 陳 其 忠 而 不 弊 , 下 得 守 其 職 而 不 怨 。 此 管 仲 之 所 以 治 齊 , 而 商 君
之 所 以 強 秦 也 。 從 是 觀 之 , 則 聖 人 之 治 國 也 , 固 有 使 人 不 得 不 愛 我 之 道 , 而 不 恃 人 之 以 愛 為 我 也 。 恃 人 之 以 愛 為 我 者 危 矣 , 恃 吾 不 可 不 為 者 安 矣 。 夫 君 臣 非 有 骨 肉 之 親 , 正 直 之 道 可 以 得 利 , 則 臣 盡 力 以 事 主 ; 正 直 之 道 不 可 以 得 安 , 則 臣 行 私 以 干 上 。 明 主 知 之 , 故 設 利 害 之 道 以 示 天 下 而 已 矣 。 夫 是 以 人 主 雖 不 口 教 百 官 , 不 目 索 姦 邪 , 而 國 已 治 矣 。 人 主 者 , 非 目 若 離 婁 乃 為 明 也 , 非 耳 若 師 曠 乃 為 聰 也 。 目 必 , 不 任 其 數 , 而 待 目 以 為 明 , 所 見 者 少 矣 , 非 不 弊 之 術 也 。 耳 必 , 不 因 其 勢 , 而 待 耳 以 為 聰 , 所 聞 者 寡 矣 , 非 不 欺 之 道 也 。 明 主 者 , 使 天 下 不 得 不 為 己 視 , 天 下 不 得 不 為 己 聽 。 故 身 在 深 宮 之 中 而 明 照 四 海 之 內 , 而 天 下 弗 能 蔽 、 弗 能 欺 者 何 也 ? 闇 亂 之 道 廢 , 而 聰 明 之 勢 興 也 。 故 善 任 勢 者 國 安 , 不 知 因 其 勢 者 國 危 。 古 秦 之 俗 , 君 臣 廢 法 而 服 私 , 是 以 國 亂 兵 弱 而 主 卑 。 商 君 說 秦 孝 公 以 變 法 易 俗 而 明 公 道 , 賞 告 姦 , 困 末 作 而 利 本 事 。 當 此 之 時 , 秦 民 習 故 俗 之 有 罪 可 以 得 免 、 無 功 可 以 得 尊 顯 也 , 故 輕 犯 新 法 。 於 是 犯 之 者 其 誅 重 而 必 , 告 之 者 其 賞 厚 而 信 , 故 姦 莫 不 得 而 被 刑 者 眾 , 民 疾 怨 而 眾 過 日 聞 。 孝 公 不 聽 , 遂 行 商 君 之 法 , 民 後 知 有 罪 之 必 誅 , 而 私 姦 者 眾 也 , 故 民 莫 犯 , 其 刑 無 所 加 。 是 以 國 治 而 兵 強 , 地 廣 而 主 尊 。 此 其 所 以 然 者 , 匿 罪 之 罰 重 , 而 告 姦 之 賞 厚 也 。 此 亦 使 天 下 必 為 己 視 聽 之 道 也 。 至 治 之 法 術 已 明 矣 , 而 世 學 者 弗 知 也 。

    且 夫 世 之 愚 學 , 皆 不 知 治 亂 之 情 ,讘 (言夾) 多 誦 先 古 之 書 , 以 亂 當 世 之 治 ; 智 慮 不 足 以 避 阱 井 之 陷 , 又 妄 非 有 術 之 士 。 聽 其 言 者 危 , 用 其 計 者 亂 , 此 亦 愚 之 至 大 , 而 患 之 至 甚 者 也 。 俱 與 有 術 之 士 , 有 談 說 之 名 , 而 實 相 去 千 萬 也 , 此 夫 名 同 而 實 有 異 者 也 。 夫 世 愚 學 之 人 比 有 術 之 士 也 , 猶 螘 垤 之 比 大 陵 也 , 其 相 去 遠 矣 。 而 聖 人 者 , 審 於 是 非 之 實 , 察 於 治 亂 之 情 也 。 故 其 治 國 也 , 正 明 法 , 陳 嚴 刑 , 將 以 救 群 生 之 亂 , 去 天 下 之 禍 , 使 強 不 陵 弱 , 眾 不 暴 寡 , 耆 老 得 遂 , 幼 孤 得 長 , 邊 境 不 侵 , 君 臣 相 親 , 父 子 相 保 , 而 無 死 亡 係 虜 之 患 , 此 亦 功 之 至 厚 者 也 。 愚 人 不 知 , 顧 以 為 暴 。 愚 者 固 欲 治 而 惡 其 所 以 治 , 皆 惡 危 而 喜 其 所 以 危 者 。 何 以 知 之 ? 夫 嚴 刑 重 罰 者 , 民 之 所 惡 也 , 而 國 之 所 以 治 也 ; 哀 憐 百 姓 、 輕 刑 罰 者 , 民 之 所 喜 , 而 國 之 所 以 危 也 。 聖 人 為 法 國 者 , 必 逆 於 世 , 而 順 於 道 德 。 知 之 者 , 同 於 義 而 異 於 俗 ; 弗 知 之 者 , 異 於 義 而 同 於 俗 。 天 下 知 之 者 少 , 則 義 非 矣 。

    處 非 道 之 位 , 被 眾 口 之 譖 , 溺 於 當 世 之 言 , 而 欲 當 嚴 天 子 而 求 安
, 幾 不 亦 難 哉 ! 此 夫 智 士 所 以 至 死 而 不 顯 於 世 者 也 。 楚 莊 王 之 弟 春 申
君 有 愛 妾 曰 余 , 春 申 君 之 正 妻 子 曰 甲 , 余 欲 君 之 棄 其 妻 也 , 因 自 傷 其
身 以 視 君 而 泣 , 曰 : 『 得 為 君 之 妾 , 甚 幸 。 雖 然 , 適 夫 人 非 所 以 事 君 也 , 適 君 非 所 以 事 夫 人 也 。 身 故 不 肖 , 力 不 足 以 適 二 主 , 其 勢 不 俱 適 , 與 其 死 夫 人 所 者 , 不 若 賜 死 君 前 。 妾 以 賜 死 , 若 復 幸 於 左 右 , 願 君 必 察 之 , 無 為 人 笑 。 』 君 因 信 妾 余 之 詐 , 為 棄 正 妻 。 余 又 欲 殺 甲 而 以 其 子 為 後 , 因 自 裂 其 親 身 衣 之 , 以 示 君 而 泣 , 曰 : 『 余 之 得 幸 君 之 日 久 矣 , 甲 非 弗 知 也 , 今 乃 欲 強 戲 余 , 余 與 爭 之 , 至 裂 余 之 衣 , 而 此 子 之 不 孝 , 莫 大 於 此 矣 。 』 君 怒 , 而 殺 甲 也 。 故 妻 以 妾 余 之 詐 棄 , 而 子 以 之 死 。 從 是 觀 之 , 父 之 愛 子 也 , 猶 可 以 毀 而 害 也 。 君 臣 之 相 與 也 , 非 有 父 子 之 親 也 , 而 群 臣 之 毀 言 非 特 一 妾 之 口 也 , 何 怪 夫 賢 聖 之 戮 死 哉 ! 此 商 君 之 所 以 車 裂 於 秦 , 而 吳 起 之 所 以 枝 解 於 楚 者 也 。 凡 人 臣 者 , 有 罪 固 不 欲 誅 , 無 功 者 皆 欲 尊 顯 。 而 聖 人 之 治 國 也 , 賞 不 加 於 無 功 , 而 誅 必 行 於 有 罪 者 也 。 然 則 有 術 數 者 之 為 人 也 , 固 左 右 姦 臣 之 所 害 , 非 明 主 弗 能 聽 也 。

    世 之 學 術 者 說 人 主 , 不 曰 『 乘 威 嚴 之 勢 以 困 姦 邪 之 臣 』 , 而 皆 曰
『 仁 義 惠 愛 而 已 矣 』 。 世 主 美 仁 義 之 名 而 不 察 其 實 , 是 以 大 者 國 亡 身
死 , 小 者 地 削 主 卑 。 何 以 明 之 ? 夫 施 與 貧 困 者 , 此 世 之 所 謂 仁 義 ; 哀
憐 百 姓 不 忍 誅 罰 者 , 此 世 之 所 謂 惠 愛 也 。 夫 有 施 與 貧 困 , 則 無 功 者 得
賞 ; 不 忍 誅 罰 , 則 暴 亂 者 不 止 。 國 有 無 功 得 賞 者 , 則 民 不 外 務 當 敵 斬
首 , 內 不 急 力 田 疾 作 , 皆 欲 行 貨 財 、 事 富 貴 、 為 私 善 、 立 名 譽 以 取 尊
官 厚 俸 。 故 姦 私 之 臣 愈 眾 , 而 暴 亂 之 徒 愈 勝 , 不 亡 何 待 ? 夫 嚴 刑 者 , 民 之 所 畏 也 ; 重 罰 者 , 民 之 所 惡 也 。 故 聖 人 陳 其 所 畏 以 禁 其 邪 , 設 其 所 惡 以 防 其 姦 。 是 以 國 安 而 暴 亂 不 起 。 吾 以 是 明 仁 義 愛 惠 之 不 足 用 , 而 嚴 刑 重 罰 之 可 以 治 國 也 。 無 捶 策 之 威 , 銜 橛 之 備 , 雖 造 父 不 能 以 服 馬 。 無 規 矩 之 法 , 繩 墨 之 端 , 雖 王 爾 不 能 以 成 方 圓 。 無 威 嚴 之 勢 , 賞 罰 之 法 , 雖 堯 、 舜 不 能 以 為 治 。 今 世 主 皆 輕 釋 重 罰 、 嚴 誅 , 行 愛 惠 , 而 欲 霸 王 之 功 , 亦 不 可 幾 也 。 故 善 為 主 者 , 明 賞 設 利 以 勸 之 , 使 民 以 功 賞 , 而 不 以 仁 義 賜 ; 嚴 刑 重 罰 以 禁 之 , 使 民 以 罪 誅 而 不 以 愛 惠 免 。 是 以 無 功 者 不 望 , 而 有 罪 者 不 幸 矣 。 託 於 犀 車 良 馬 之 上 , 則 可 以 陸 犯 阪 阻 之 患 ; 乘 舟 之 安 , 持 楫 之 利 , 則 可 以 水 絕 江 河 之 難 ; 操 法 術 之 數 , 行 重 罰 嚴 誅 , 則 可 以 致 霸 王 之 功 。 治 國 之 有 法 術 賞 罰 , 猶 若 陸 行 之 有 犀 車 良 馬 也 , 水 行 之 有 輕 舟 便 楫 也 , 乘 之 者 遂 得 其 成 。 伊 尹 得 之 湯 以 王 , 管 仲 得 之 齊 以 霸 , 商 君 得 之 秦 以 強 。 此 三 人 者 , 皆 明 於 霸 王 之 術 , 察 於 治 強 之 數 , 而 不 以 牽 於 世 俗 之 言 ; 適 當 世 明 主 之 意 , 則 有 直 任 布 衣 之 士 , 立 為 卿 相 之 處 ; 處 位 治 國 , 則 有 尊 主 廣 地 之 實 ; 此 之 謂 足 貴 之 臣 。 湯 得 伊 尹 , 以 百 里 之 地 立 為 天 子 ; 桓 公 得 管 仲 , 立 為 五 霸 主 , 九 合 諸 侯 , 一 匡 天 下 ; 孝 公 得 商 君 , 地 以 廣 , 兵 以 強 。 故 有 忠 臣 者 , 外 無 敵 國 之 患 , 內 無 亂 臣 之 憂 , 長 安 於 天 下 , 而 名 垂 後 世 , 所 謂 忠 臣 也 。 若 夫 豫 讓 為 智 伯 臣 也 , 上 不 能 說 人 主 使 之 明 法 術 、 度 數 之 理 , 以 避 禍 難 之 患 , 下 不 能 領 御 其 眾 , 以 安 其 國 ; 及 襄 子 之 殺 智 伯 也 , 豫 讓 乃 自 黔 劓 , 敗 其 形 容 , 以 為 智 伯 報 襄 子 之 仇 ; 是 雖 有 殘 刑 殺 身 以 為 人 主 之 名 , 而 實 無 益 於 智 伯 若 秋 毫 之 末 。 此 吾 之 所 下 也 , 而 世 主 以 為 忠 而 高 之 。 古 有 伯 夷 、 叔 齊 者 , 武 王 讓 以 天 下 而 弗 受 , 二 人 餓 死 首 陽 之 陵 ; 若 此 臣 者 , 不 畏 重 誅 , 不 利 重 賞 , 不 可 以 罰 禁 也 , 不 可 以 賞 使 也 。 此 之 謂 無 益 之 臣 也 , 吾 所 少 而 去 也 , 而 世 主 之 所 多 而 求 也 。

    諺 曰 : 『 厲 憐 王 。 』 此 不 恭 之 言 也 。 雖 然 , 古 無 虛 諺 , 不 可 不 察
也 。 此 謂 劫 殺 死 亡 之 主 言 也 。 人 主 無 法 術 以 御 其 臣 , 雖 長 年 而 美 材 ,
大 臣 猶 將 得 勢 擅 事 主 斷 , 而 各 為 其 私 急 。 而 恐 父 兄 豪 傑 之 士 , 借 人 主
之 力 , 以 禁 誅 於 己 也 , 故 弒 賢 長 而 立 幼 弱 , 廢 正 的 而 立 不 義 。 故 春 秋
記 之 曰 : 『 楚 王 子 圍 將 聘 於 鄭 , 未 出 境 , 聞 王 病 而 反 , 因 入 問 病 , 以
其 冠 纓 絞 王 而 殺 之 , 遂 自 立 也 。 齊 崔 杼 , 其 妻 美 , 而 莊 公 通 之 , 數 如
崔 氏 之 室 , 及 公 往 , 崔 子 之 徒 賈 舉 率 崔 子 之 徒 而 攻 公 , 公 入 室 , 請 與
之 分 國 , 崔 子 不 許 , 公 請 自 刃 於 廟 , 崔 子 又 不 聽 , 公 乃 走 踰 於 北 牆 ,
賈 舉 射 公 , 中 其 股 , 公 墜 , 崔 子 之 徒 以 戈 斫 公 而 死 之 , 而 立 其 弟 景 公
。 』 近 之 所 見 : 李 兌 之 用 趙 也 , 餓 主 父 百 日 而 死 ; 卓 齒 之 用 齊 也 , 擢
湣 王 之 筋 , 懸 之 廟 梁 , 宿 昔 而 死 。 故 厲 雖 癰 腫 疕 瘍 , 上 比 於 春 秋 , 未
至 於 絞 頸 射 股 也 ; 下 比 於 近 世 , 未 至 餓 死 擢 筋 也 。 故 劫 殺 死 亡 之 君 ,
此 其 心 之 憂 懼 、 形 之 苦 痛 也 , 必 甚 於 厲 矣 。 由 此 觀 之 , 雖 『 厲 憐 王 』
可 也 。
 
 
 

  卷 第 五

 

    亡 徵 第 十 五
 

    凡 人 主 之 國 小 而 家 大 , 權 輕 而 臣 重 者 , 可 亡 也 。 簡 法 禁 而 務 謀 慮 , 荒 封 內 而 恃 交 援 者 , 可 亡 也 。 群 臣 為 學 , 門 子 好 辯 , 商 賈 外 積 , 小 民 右 仗 者 , 可 亡 也 。 好 宮 室 臺 榭 陂 池 , 事 車 服 器 玩 好 , 罷 露 百 姓 , 煎 靡 貨 財 者 , 可 亡 也 。 用 時 日 , 事 鬼 神 , 信 卜 筮 , 而 好 祭 祀 者 , 可 亡 也 。 聽 以 爵 不 待 參 驗 , 用 一 人 為 門 戶 者 , 可 亡 也 。 官 職 可 以 重 求 , 爵 祿 可 以 貨 得 者 , 可 亡 也 。 緩 心 而 無 成 , 柔 茹 而 寡 斷 , 好 惡 無 決 , 而 無 所 定 立 者 , 可 亡 也 。 饕 貪 而 無 饜 , 近 利 而 好 得 者 , 可 亡 也 。 喜 淫 而 不 周 於 法 , 好 辯 說 而 不 求 其 用 , 濫 於 文 麗 而 不 顧 其 功 者 , 可 亡 也 , 淺 薄 而 易 見 , 漏 泄 而 無 藏 , 不 能 周 密 , 而 通 群 臣 之 語 者 , 可 亡 也 。 很 剛 而 不 和 , 愎 諫 而 好 勝 , 不 顧 社 稷 而 輕 為 自 信 者 , 可 亡 也 。 恃 交 援 而 簡 近 鄰 , 怙 強 大 之 救 , 而 侮 所 迫 之 國 者 , 可 亡 也 。 羈 旅 僑 士 , 重 帑 在 外 , 上 閒 謀 計 , 下 與 民 事 者 , 可 亡 也 。 民 信 其 相 , 下 不 能 其 上 , 主 愛 信 之 而 弗 能 廢 者 , 可 亡 也 。 境 內 之 傑 不 事 , 而 求 封 外 之 士 , 不 以 功 伐 課 試 , 而 好 以 名 問 舉 錯 , 羈 旅 起 貴 以 陵 故 常 者 , 可 亡 也 。 輕 其 適 正 , 庶 子 稱 衡 , 太 子 未 定 而 主 即 世 者 , 可 亡 也 。 大 心 而 無 悔 , 國 亂 而 自 多 , 不 料 境 內 之 資 而 易 其 鄰 敵 者 , 可 亡 也 。 國 小 而 不 處 卑 , 力 少 而 不 畏 強 , 無 禮 而 侮 大 鄰 , 貪 愎 而 拙 交 者 , 可 亡 也 。 太 子 已 置 , 而 娶 於 強 敵 以 為 后 妻 , 則 太 子 危 , 如 是 , 則 群 臣 易 慮 , 群 臣 易 慮 者 , 可 亡 也 。 怯 懾 而 弱 守 , 蚤 見 而 心 柔 懦 , 知 有 謂 可 , 斷 而 弗 敢 行 者 , 可 亡 也 。 出 君 在 外 而 國 更 置 , 質 太 子 未 反 而 君 易 子 , 如 是 則 國 攜 , 國 攜 者 , 可 亡 也 , 挫 辱 大 臣 而 狎 其 身 , 刑 戮 小 民 而 逆 其 使 , 懷 怒 思 恥 而 專 習 則 賊 生 , 賊 生 者 , 可 亡 也 。 大 臣 兩 重 , 父 兄 眾 強 , 內 黨 外 援 以 爭 事 勢 者 , 可 亡 也 。 婢 妾 之 言 聽 , 愛 玩 之 智 用 , 外 內 悲 惋 而 數 行 不 法 者 , 可 亡 也 。 簡 侮 大 臣 , 無 禮 父 兄 , 勞 苦 百 姓 , 殺 戮 不 辜 者 , 可 亡 也 。 好 以 智 矯 法 , 時 以 行 集 公 , 法 禁 變 易 , 號 令 數 下 者 , 可 亡 也 。 無 地 固 , 城 郭 惡 , 無 畜 積 , 財 物 寡 , 無 守 戰 之 備 而 輕 攻 伐 者 , 可 亡 也 。 種 類 不 壽 , 主 數 即 世 , 嬰 兒 為 君 , 大 臣 專 制 , 樹 羈 旅 以 為 黨 , 數 割 地 以 待 交 者 , 可 亡 也 。 太 子 尊 顯 , 徒 屬 眾 強 , 多 大 國 之 交 , 而 威 勢 蚤 具 者 , 可 亡 也 。 變 褊 而 心 急 , 輕 疾 而 易 動 發 , 心 悁 忿 而 不 訾 前 後 者 , 可 亡 也 。 主 多 怒 而 好 用 兵 , 簡 本 教 而 輕 戰 攻 者 , 可 亡 也 。 貴 臣 相 妒 , 大 臣 隆 盛 , 外 藉 敵 國 , 內 困 百 姓 , 以 攻 怨 讎 , 而 人 主 弗 誅 者 , 可 亡 也 。 君 不 肖 而 側 室 賢 , 太 子 輕 而 庶 子 伉 , 官 吏 弱 而 人 民 桀 , 如 此 則 國 躁 , 國 躁 者 , 可 亡 也 。 藏 怒 而 弗 發 , 懸 罪 而 弗 誅 , 使 群 臣 陰 憎 而 愈 憂 懼 , 而 久 未 可 知 者 , 可 亡 也 。 出 軍 命 將 太 重 , 邊 地 任 守 太 尊 , 專 制 擅 命 , 徑 為 而 無 所 請 者 , 可 亡 也 。 后 妻 淫 亂 , 主 母 畜 穢 , 外 內 混 通 , 男 女 無 別 , 是 謂 兩 主 , 兩 主 者 , 可 亡 也 。 后 妻 賤 而 婢 妾 貴 , 太 子 卑 而 庶 子 尊 , 相 室 輕 而 典 謁 重 , 如 此 則 內 外 乖 , 內 外 乖 者 , 可 亡 也 。 大 臣 甚 貴 , 偏 黨 眾 強 , 壅 塞 主 斷 而 重 擅 國 者 , 可 亡 也 。 私 門 之 官 用 , 馬 府 之 世 , 鄉 曲 之 善 舉 , 官 職 之 勞 廢 , 貴 私 行 而 賤 公 功 者 , 可 亡 也 。 公 家 虛 而 大 臣 實 , 正 戶 貧 而 寄 寓 富 , 耕 戰 之 士 困 , 末 作 之 民 利 者 , 可 亡 也 。 見 大 利 而 不 趨 , 聞 禍 端 而 不 備 , 淺 薄 於 爭 守 之 事 , 而 務 以 仁 義 自 飾 者 , 可 亡 也 。 不 為 人 主 之 孝 , 而 慕 匹 夫 之 孝 , 不 顧 社 稷 之 利 , 而 聽 主 母 之 令 , 女 子 用 國 , 刑 餘 用 事 者 , 可 亡 也 。 辭 辯 而 不 法 , 心 智 而 無 術 , 主 多 能 而 不 以 法 度 從 事 者 , 可 亡 也 。 親 臣 進 而 故 人 退 , 不 肖 用 事 而 賢 良 伏 , 無 功 貴 而 勞 苦 賤 , 如 是 則 下 怨 , 下 怨 者 , 可 亡 也 。 父 兄 大 臣 祿 秩 過 功 , 章 服 侵 等 , 宮 室 供 養 太 侈 , 而 人 主 弗 禁 , 則 臣 心 無 窮 , 臣 心 無 窮 者 , 可 亡 也 。 公 婿 公 孫 與 民 同 門 , 暴 傲 其 鄰 者 , 可 亡 也 。 亡 徵 者 , 非 曰 必 亡 , 言 其 可 亡 也 。 夫
兩 堯 不 能 相 王 , 兩 桀 不 能 相 亡 , 亡 王 之 機 , 必 其 治 亂 、 其 強 弱 相 踦 者 也 。 木 之 折 也 必 通 蠹 , 牆 之 壞 也 必 通 隙 。 然 木 雖 蠹 , 無 疾 風 不 折 ; 牆 雖 隙 , 無 大 雨 不 壞 。 萬 乘 之 主 , 有 能 服 術 行 法 以 為 亡 徵 之 君 風 雨 者 , 其 兼 天 下 不 難 矣 。
 
 

    三 守 第 十 六
 

    人 主 有 三 守 。 三 守 完 則 國 安 身 榮 , 三 守 不 完 則 國 危 身 殆 。 何 謂 三
守 ? 人 臣 有 議 當 途 之 失 、 用 事 之 過 、 舉 臣 之 情 , 人 主 不 心 藏 而 漏 之 近
習 能 人 , 使 人 臣 之 欲 有 言 者 , 不 敢 不 下 適 近 習 能 人 之 心 而 乃 上 以 聞 人
主 , 然 則 端 言 直 道 之 人 不 得 見 , 而 忠 直 日 疏 。 愛 人 不 獨 利 也 , 待 譽 而
後 利 之 ; 憎 人 不 獨 害 也 , 待 非 而 後 害 之 ; 然 則 人 主 無 威 而 重 在 左 右 矣
。 惡 自 治 之 勞 憚 , 使 群 臣 輻 湊 之 變 , 因 傳 柄 移 藉 , 使 殺 生 之 機 、 奪 予
之 要 在 大 臣 , 如 是 者 侵 。 此 謂 三 守 不 完 。 三 守 不 完 則 劫 殺 之 徵 也 。

    凡 劫 有 三 : 有 明 劫 , 有 事 劫 , 有 刑 劫 。 人 臣 有 大 臣 之 尊 , 外 操 國
要 以 資 群 臣 , 使 外 內 之 事 非 己 不 得 行 。 雖 有 賢 良 , 逆 者 必 有 禍 , 而 順
者 必 有 福 。 然 則 群 臣 直 莫 敢 忠 主 憂 國 以 爭 社 稷 之 利 害 。 人 主 雖 賢 不 能
獨 計 , 而 人 臣 有 不 敢 忠 主 , 則 國 為 亡 國 矣 , 此 謂 國 無 臣 。 國 無 臣 者 ,
豈 郎 中 虛 而 朝 臣 少 哉 ? 群 臣 持 祿 養 交 , 行 私 道 而 不 效 公 忠 。 此 謂 明 劫
。 鬻 寵 擅 權 , 矯 外 以 勝 內 , 險 言 禍 福 得 失 之 形 , 以 阿 主 之 好 惡 , 人 主
聽 之 , 卑 身 輕 國 以 資 之 , 事 敗 與 主 分 其 禍 , 而 功 成 則 臣 獨 專 之 。 諸 用
事 之 人 , 壹 心 同 辭 以 語 其 美 , 則 主 言 惡 者 必 不 信 矣 。 此 謂 事 劫 。 至 於 守 司 囹 圄 , 禁 制 刑 罰 , 人 臣 擅 之 , 此 謂 刑 劫 。 三 守 不 完 則 三 劫 者 起 , 三 守 完 則 三 劫 者 止 , 三 劫 止 塞 則 王 矣 。
 
 

    備 內 第 十 七
 

    人 主 之 患 在 於 信 人 , 信 人 則 制 於 人 。 人 臣 之 於 其 君 , 非 有 骨 肉 之
親 也 , 縛 於 勢 而 不 得 不 事 也 。 故 為 人 臣 者 , 窺 覘 其 君 心 也 無 須 臾 之 休
, 而 人 主 怠 傲 處 其 上 , 此 世 所 以 有 劫 君 弒 主 也 。 為 人 主 而 大 信 其 子 ,
則 姦 臣 得 乘 於 子 以 成 其 私 , 故 李 兌 傅 趙 王 而 餓 主 父 。 為 人 主 而 大 信 其
妻 , 則 姦 臣 得 乘 於 妻 以 成 其 私 , 故 優 施 傅 麗 姬 , 殺 申 生 而 立 奚 齊 。 夫
以 妻 之 近 與 子 之 親 而 猶 不 可 信 , 則 其 餘 無 可 信 者 矣 。

    且 萬 乘 之 主 , 千 乘 之 君 , 后 妃 、 夫 人 、 適 子 為 太 子 者 , 或 有 欲 其
君 之 蚤 死 者 。 何 以 知 其 然 ? 夫 妻 者 , 非 有 骨 肉 之 恩 也 , 愛 則 親 , 不 愛
則 疏 。 語 曰 : 『 其 母 好 者 其 子 抱 。 』 然 則 其 為 之 反 也 , 其 母 惡 者 其 子
釋 。 丈 夫 年 五 十 而 好 色 未 解 也 , 婦 人 年 三 十 而 美 色 衰 矣 。 以 衰 美 之 婦
人 事 好 色 之 丈 夫 , 則 身 死 見 疏 賤 , 而 子 疑 不 為 後 , 此 后 妃 、 夫 人 之 所
以 冀 其 君 之 死 者 也 。 唯 母 為 后 而 子 為 主 , 則 令 無 不 行 , 禁 無 不 止 , 男
女 之 樂 不 減 於 先 君 , 而 擅 萬 乘 不 疑 , 此 鴆 毒 扼 昧 之 所 以 用 也 。 故 桃 左
春 秋 曰 : 『 人 主 之 疾 死 者 不 能 處 半 。 』 人 主 弗 知 則 亂 多 資 , 故 曰 : 利 君 死 者 眾 則 人 主 危 。 故 王 良 愛 馬 , 越 王 勾 踐 愛 人 , 為 戰 與 馳 。 醫 善 吮 人 之 傷 , 含 人 之 血 , 非 骨 肉 之 親 也 , 利 所 加 也 。 故 輿 人 成 輿 則 欲 人 之 富 貴 , 匠 人 成 棺 則 欲 人 之 夭 死 也 , 非 輿 人 仁 而 匠 人 賊 也 , 人 不 貴 則 輿 不 售 , 人 不 死 則 棺 不 買 , 情 非 憎 人 也 , 利 在 人 之 死 也 。 故 后 妃 、 夫 人 、 太 子 之 黨 成 而 欲 君 之 死 也 , 君 不 死 則 勢 不 重 , 情 非 憎 君 也 , 利 在 君 之 死 也 , 故 人 主 不 可 以 不 加 心 於 利 己 死 者 。 故 日 月 暈 圍 於 外 , 其 賊 在 內 , 備 其 所 憎 , 禍 在 所 愛 。 是 故 明 王 不 舉 不 參 之 事 , 不 食 非 常 之 食 , 遠 聽 而 近 視 以 審 內 外 之 失 , 省 同 異 之 言 以 知 朋 黨 之 分 , 偶 參 伍 之 驗 以 責 陳 言 之 實 , 執 後 以 應 前 , 按 法 以 治 眾 , 眾 端 以 參 觀 , 士 無 幸 賞 , 無 踰 行 , 殺 必 當 , 罪 不 赦 , 則 姦 邪 無 所 容 其 私 。 徭 役 多 則 民 苦 , 民 苦 則 權 勢 起 , 權 勢 起 則 復 除 重 , 復 除 重 則 貴 人 富 , 苦 民 以 富 貴 人 起 勢 , 以 藉 人 臣 , 非 天 下 長 利 也 。 故 曰 徭 役 少 則 民 安 , 民 安 則 下 無 重 權 , 下 無 重 權 則 權 勢 滅 , 權 勢 滅 則 德 在 上 矣 。 今 夫 水 之 勝 火 亦 明 矣 , 然 而 釜 鬵 閒 之 , 水 煎 沸 竭 盡 其 上 , 而 火 得 熾 盛 焚 其 下 , 水 失 其 所 以 勝 者 矣 。 今 夫 治 之 禁 姦 又 明 於 此 , 然 守 法 之 臣 為 釜 鬵 之 行 , 則 法 獨 明 於 胸 中 , 而 已 失 其 所 以 禁 姦 者 矣 。 上 古 之 傳 言 , 春 秋 所 記 , 犯 法 為 逆 以 成 大 姦 者 , 未 嘗 不 從 尊 貴 之 臣 也 。 然 而 法 令 之 所 以 備 , 刑 罰 之 所 以 誅 , 常 於 卑 賤 , 是 以 其 民 絕 望 , 無 所 告 愬 。 大 臣 比 周 , 蔽 上 為 一 , 陰 相 善 而 陽 相 惡 , 以 示 無 私 , 相 為 耳 目 , 以 候 主 隙 , 人 主 掩 蔽 , 無 道 得 聞 , 有 主 名 而 無 實 , 臣 專 法 而 行 之 , 周 天 子 是 也 。 偏 借 其 權 勢 則 上 下 易 位 矣 , 此 言 人 臣 之 不 可 借 權 勢 也 。
 
 

    南 面 第 十 八
 

    人 主 之 過 , 在 己 任 在 臣 矣 , 又 必 反 與 其 所 不 任 者 備 之 , 此 其 說 必
與 其 所 任 者 為 讎 , 而 主 反 制 於 其 所 不 任 者 。 今 所 與 備 人 者 , 且 曩 之 所
備 也 。 人 主 不 能 明 法 而 以 制 大 臣 之 威 , 無 道 得 小 人 之 信 矣 。 人 主 釋 法
而 以 臣 備 臣 , 則 相 愛 者 比 周 而 相 譽 , 相 憎 者 朋 黨 而 相 非 , 非 譽 交 爭 ,
則 主 惑 亂 矣 。 人 臣 者 , 非 名 譽 請 謁 無 以 進 取 , 非 背 法 專 制 無 以 為 威 ,
非 假 於 忠 信 無 以 不 禁 , 三 者 , 惛 主 壞 法 之 資 也 。 人 主 使 人 臣 雖 有 智 能
不 得 背 法 而 專 制 , 雖 有 賢 行 不 得 踰 功 而 先 勞 , 雖 有 忠 信 不 得 釋 法 而 不
禁 , 此 之 謂 明 法 。

    人 主 有 誘 於 事 者 , 有 壅 於 言 者 , 二 者 不 可 不 察 也 。 人 臣 易 言 事 者
, 少 索 資 , 以 事 誣 主 , 主 誘 而 不 察 , 因 而 多 之 , 則 是 臣 反 以 事 制 主 也
, 如 是 者 謂 之 誘 , 誘 於 事 者 困 於 患 。 其 進 言 少 , 其 退 費 多 , 雖 有 功 其
進 言 不 信 , 不 信 者 有 罪 , 事 有 功 者 必 賞 , 則 群 臣 莫 敢 飾 言 以 惛 主 。 主
道 者 , 使 人 臣 前 言 不 復 於 後 , 後 言 不 復 於 前 , 事 雖 有 功 , 必 伏 其 罪 ,
謂 之 任 下 。 人 臣 為 主 設 事 而 恐 其 非 也 , 則 先 出 說 設 言 曰 : 『 議 是 事 者
, 妒 事 者 也 。 』 人 主 藏 是 言 不 更 聽 群 臣 , 群 臣 畏 是 言 不 敢 議 事 , 二 勢
者 用 , 則 忠 臣 不 聽 而 譽 臣 獨 任 , 如 是 者 謂 之 壅 於 言 , 壅 於 言 者 制 於 臣
矣 。 主 道 者 , 使 人 臣 必 有 言 之 責 , 又 有 不 言 之 責 。 言 無 端 末 、 辯 無 所
驗 者 , 此 言 之 責 也 。 以 不 言 避 責 、 持 重 位 者 , 此 不 言 之 責 也 。 人 主 使 人 臣 言 者 必 知 其 端 以 責 其 實 , 不 言 者 必 問 其 取 舍 以 為 之 責 , 則 人 臣 莫 敢 妄 言 矣 , 又 不 敢 默 然 矣 , 言 默 則 皆 有 責 也 。 人 主 欲 為 事 , 不 通 其 端 末 , 而 以 明 其 欲 , 有 為 之 者 , 其 為 不 得 利 , 必 以 害 反 , 知 此 者 , 任 理 去 欲 。 舉 事 有 道 , 計 其 入 多 , 其 出 少 者 , 可 為 也 。 惑 主 不 然 , 計 其 入 不 計 其 出 , 出 雖 倍 其 入 , 不 知 其 害 , 則 是 名 得 而 實 亡 , 如 是 者 功 小 而 害 大 矣 。 凡 功 者 , 其 入 多 、 其 出 少 乃 可 謂 功 。 今 大 費 無 罪 而 少 得 為 功 , 則 人 臣 出 大 費 而 成 小 功 , 小 功 成 而 主 亦 有 害 。

    不 知 治 者 , 必 曰 : 『 無 變 古 , 毋 易 常 。 』 變 與 不 變 , 聖 人 不 聽 ,
正 治 而 已 。 然 則 古 之 無 變 , 常 之 毋 易 , 在 常 古 之 可 與 不 可 。 伊 尹 毋 變
殷 , 太 公 毋 變 周 , 則 湯 、 武 不 王 矣 。 管 仲 毋 易 齊 , 郭 偃 毋 更 晉 , 則 桓
、 文 不 霸 矣 。 凡 人 難 變 古 者 , 憚 易 民 之 安 也 。 夫 不 變 古 者 , 襲 亂 之 跡
; 適 民 心 者 , 恣 姦 之 行 也 。 民 愚 而 不 知 亂 , 上 懦 而 不 能 更 , 是 治 之 失 也 。 人 主 者 , 明 能 知 治 , 嚴 必 行 之 , 故 雖 拂 於 民 心 立 其 治 。 說 在 商 君 之 內 外 而 鐵 殳 , 重 盾 而 豫 戒 也 。 故 郭 偃 之 始 治 也 , 文 公 有 官 卒 ; 管 仲 始 治 也 , 桓 公 有 武 車 ; 戒 民 之 備 也 。 是 以 愚 贛 窳 墯 之 民 , 苦 小 費 而 忘 大 利 也 , 故 夤 虎 受 阿 謗 。而 (車辰) 小 變 而 失 長 便 , 故 鄒 賈 非 載 旅 。 狎 習
於 亂 而 容 於 治 , 故 鄭 人 不 能 歸 。
 
 

    飾 邪 第 十 九
 

    鑿 龜 數 筴 , 兆 曰 大 吉 , 而 以 攻 燕 者 趙 也 。 鑿 龜 數 筴 , 兆 曰 大 吉 ,
而 以 攻 趙 者 燕 也 。 劇 辛 之 事 , 燕 無 功 而 社 稷 危 。 鄒 衍 之 事 , 燕 無 功 而
國 道 絕 。 趙 代 先 得 意 於 燕 , 後 得 意 於 齊 , 國 亂 節 高 , 自 以 為 與 秦 提 衡
, 非 趙 龜 神 而 燕 龜 欺 也 。 趙 又 嘗 鑿 龜 數 筴 而 北 伐 燕 , 將 劫 燕 以 逆 秦 ,
兆 曰 大 吉 , 始 攻 大 梁 而 秦 出 上 黨 矣 , 兵 至 釐 而 六 城 拔 矣 , 至 陽 城 , 秦
拔 鄴 矣 , 龐 援 揄 兵 而 南 則 鄣 盡 矣 。 臣 故 曰 : 趙 龜 雖 無 遠 見 於 燕 , 且 宜
近 見 於 秦 。 秦 以 其 大 吉 , 辟 地 有 實 , 救 燕 有 有 名 。 趙 以 其 大 吉 , 地 削
兵 辱 , 主 不 得 意 而 死 。 又 非 秦 龜 神 而 趙 龜 欺 也 。 初 時 者 魏 數 年 東 鄉 攻
盡 陶 、 衛 , 數 年 西 鄉 以 失 其 國 , 此 非 豐 隆 、 五 行 、 太 一 、 王 相 、 攝 提
、 六 神 、 五 括 、 天 河 、 殷 搶 、 歲 星 非 數 年 在 西 也 , 又 非 天 缺 、 弧 逆 、
刑 星 、 熒 惑 、 奎 台 非 數 年 在 東 也 。 故 曰 : 龜 筴 鬼 神 不 足 舉 勝 , 左 右 背
鄉 不 足 以 專 戰 。 然 而 恃 之 , 愚 莫 大 焉 。

    古 者 先 王 盡 力 於 親 民 , 加 事 於 明 法 。 彼 法 明 則 忠 臣 勸 , 罰 必 則 邪
臣 止 。 忠 勸 邪 止 而 地 廣 主 尊 者 , 秦 是 也 。 群 臣 朋 黨 比 周 以 隱 正 道 、 行
私 曲 而 地 削 主 卑 者 , 山 東 是 也 。 亂 弱 者 亡 , 人 之 性 也 。 治 強 者 王 , 古 之 道 也 。 越 王 勾 踐 恃 大 朋 之 龜 與 吳 戰 而 不 勝 , 身 臣 入 宦 於 吳 , 反 國 棄 龜 , 明 法 親 民 以 報 吳 , 則 夫 差 為 擒 。 故 恃 鬼 神 者 慢 於 法 , 恃 諸 侯 者 危 其 國 。 曹 恃 齊 而 不 聽 宋 , 齊 攻 荊 而 宋 滅 曹 。 荊 恃 吳 而 不 聽 齊 , 越 伐 吳 而 齊 滅 荊 。 許 恃 荊 而 不 聽 魏 , 荊 攻 宋 而 魏 滅 許 。 鄭 恃 魏 而 不 聽 韓 , 魏 攻 荊 而 韓 滅 鄭 。 今 者 韓 國 小 而 恃 大 國 , 主 慢 而 聽 秦 魏 、 恃 齊 荊 為 用 , 而 小 國 愈 亡 。 故 恃 人 不 足 以 廣 壤 , 而 韓 不 見 也 。 荊 為 攻 魏 而 加 兵 許 、 鄢 , 齊 攻 任 扈 而 削 魏 , 不 足 以 存 鄭 , 而 韓 弗 知 也 。 此 皆 不 明 其 法 禁 以 治 其 國 , 恃 外 以 滅 其 社 稷 者 也 。

    臣 故 曰 : 明 於 治 之 數 , 則 國 雖 小 , 富 。 賞 罰 敬 信 , 民 雖 寡 , 強 。
賞 罰 無 度 , 國 雖 大 兵 弱 者 , 地 非 其 地 , 民 非 其 民 也 。 無 地 無 民 , 堯 、
舜 不 能 以 王 , 三 代 不 能 以 強 。 人 主 又 以 過 予 ; 人 臣 又 以 徒 取 。 舍 法 律
而 言 先 王 明 君 之 功 者 , 上 任 之 以 國 , 臣 故 曰 : 是 願 古 之 功 , 以 古 之 賞
賞 今 之 人 也 , 主 以 是 過 予 , 而 臣 以 此 徒 取 矣 。 主 過 予 則 臣 偷 幸 , 臣 徒
取 則 功 不 尊 。 無 功 者 受 賞 則 財 匱 而 民 望 , 財 匱 而 民 望 則 民 不 盡 力 矣 。
故 用 賞 過 者 失 民 , 用 刑 過 者 民 不 畏 。 有 賞 不 足 以 勸 , 有 刑 不 足 以 禁 ,
則 國 雖 大 , 必 危 。 故 曰 : 小 知 不 可 使 謀 事 , 小 忠 不 可 使 主 法 。 荊 恭 王
與 晉 厲 公 戰 於 鄢 陵 , 荊 師 敗 , 恭 王 傷 , 酣 戰 而 司 馬 子 反 渴 而 求 飲 , 其 友 豎 穀 陽 奉 卮 酒 而 進 之 , 子 反 曰 : 『 去 之 , 此 酒 也 。 』 豎 穀 陽 曰 :『
非 也 。 』 子 反 受 而 飲 之 。 子 反 為 人 嗜 酒 , 甘 之 , 不 能 絕 之 於 口 , 醉 而 臥 。 恭 王 欲 復 戰 而 謀 事 , 使 人 召 子 反 , 子 反 辭 以 心 疾 , 恭 王 駕 而 往 視 之 , 入 幄 中 聞 酒 臭 而 還 , 曰 : 『 今 日 之 戰 , 寡 人 目 親 傷 , 所 恃 者 司 馬 , 司 馬 又 如 此 , 是 亡 荊 國 之 社 稷 而 不 恤 吾 眾 也 , 寡 人 無 與 復 戰 矣 。 』 罷 師 而 去 之 , 斬 子 反 以 為 大 戮 。 故 曰 : 豎 穀 陽 之 進 酒 也 , 非 以 端 惡 子 反 也 , 實 心 以 忠 愛 之 而 適 足 以 殺 之 而 已 矣 。 此 行 小 忠 而 賊 大 忠 者 也 。 故 曰 : 小 忠 , 大 忠 之 賊 也 。 若 使 小 忠 主 法 , 則 必 將 赦 罪 以 相 愛 , 是 與 下 安 矣 , 然 而 妨 害 於 治 民 者 也 。

    當 魏 之 方 明 立 辟 、 從 憲 令 行 之 時 , 有 功 者 必 賞 , 有 罪 者 必 誅 , 強
匡 天 下 , 威 行 四 鄰 ; 及 法 慢 , 妄 予 , 而 國 日 削 矣 。 當 趙 之 方 明 國 律 、
從 大 軍 之 時 , 人 眾 兵 強 , 辟 地 齊 、 燕 ; 及 國 律 慢 , 用 者 弱 , 而 國 日 削
矣 。 當 燕 之 方 明 奉 法 、 審 官 斷 之 時 , 東 縣 齊 國 , 南 盡 中 山 之 地 ; 及 奉
法 已 亡 , 官 斷 不 用 , 左 右 交 爭 , 論 從 其 下 , 則 兵 弱 而 地 削 , 國 制 於 鄰
敵 矣 。 故 曰 : 明 法 者 強 , 慢 法 者 弱 。 強 弱 如 是 其 明 矣 , 而 世 主 弗 為 ,
國 亡 宜 矣 。 語 曰 : 『 家 有 常 業 , 雖 饑 不 餓 。 國 有 常 法 , 雖 危 不 亡 。 』
夫 舍 常 法 而 從 私 意 , 則 臣 下 飾 於 智 能 , 臣 下 飾 於 智 能 則 法 禁 不 立 矣 。
是 妄 意 之 道 行 , 治 國 之 道 廢 也 。 治 國 之 道 , 去 害 法 者 , 則 不 惑 於 智 能
、 不 矯 於 名 譽 矣 。 昔 者 舜 使 吏 決 鴻 水 , 先 令 有 功 而 舜 殺 之 ; 禹 朝 諸 侯 之 君 會 稽 之 上 , 防 風 之 君 後 至 而 禹 斬 之 。 以 此 觀 之 , 先 令 者 殺 , 後 令 者 斬 , 則 古 者 先 貴 如 令 矣 。 故 鏡 執 清 而 無 事 , 美 惡 從 而 比 焉 ; 衡 執 正 而 無 事 , 輕 重 從 而 載 焉 。 夫 搖 鏡 則 不 得 為 明 , 搖 衡 則 不 得 為 正 , 法 之 謂 也 。 故 先 王 以 道 為 常 , 以 法 為 本 , 本 治 者 名 尊 , 本 亂 者 名 絕 。 凡 智 能 明 通 , 有 以 則 行 , 無 以 則 止 。 故 智 能 單 道 , 不 可 傳 於 人 。 而 道 法 萬 全 , 智 能 多 失 。 夫 懸 衡 而 知 平 , 設 規 而 知 圓 , 萬 全 之 道 也 。 明 主 使 民 飾 於 道 之 故 , 故 佚 而 則 功 。 釋 規 而 任 巧 , 釋 法 而 任 智 , 惑 亂 之 道 也 。 亂 主 使 民 飾 於 智 , 不 知 道 之 故 , 故 勞 而 無 功 。

    釋 法 禁 而 聽 請 謁 , 群 臣 賣 官 於 上 , 取 賞 於 下 , 是 以 利 在 私 家 而 威
在 群 臣 。 故 民 無 盡 力 事 主 之 心 , 而 務 為 交 於 上 。 民 好 上 交 則 貨 財 上 流
, 而 巧 說 者 用 。 若 是 , 則 有 功 者 愈 少 。 姦 臣 愈 進 而 材 臣 退 , 則 主 惑 而
不 知 所 行 , 民 聚 而 不 知 所 道 , 此 廢 法 禁 、 後 功 勞 、 舉 名 譽 、 聽 請 謁 之
失 也 。 凡 敗 法 之 人 , 必 設 詐 託 物 以 來 親 , 又 好 言 天 下 之 所 希 有 , 此 暴
君 亂 主 之 所 以 惑 也 , 人 臣 賢 佐 之 所 以 侵 也 。 故 人 臣 稱 伊 尹 、 管 仲 之 功
, 則 背 法 飾 智 有 資 ; 稱 比 干 、 子 胥 之 忠 而 見 殺 , 則 疾 強 諫 有 辭 。 夫 上
稱 賢 明 , 下 稱 暴 亂 , 不 可 以 取 類 , 若 是 者 禁 。 君 之 立 法 , 以 為 是 也 ,
今 人 臣 多 立 其 私 智 。 以 法 為 非 , 者 是 邪 以 智 。 過 法 立 智 , 如 是 者 禁 , 主 之 道 也 。 禁 主 之 道 , 必 明 於 公 私 之 分 , 明 法 制 , 去 私 恩 。 夫 令 必 行 , 禁 必 止 , 人 主 之 公 義 也 ; 必 行 其 私 , 信 於 朋 友 , 不 可 為 賞 勸 , 不 可 為 罰 沮 , 人 臣 之 私 義 也 。 私 義 行 則 亂 , 公 義 行 則 治 , 故 公 私 有 分 。 人 臣 有 私 心 , 有 公 義 。 修 身 潔 白 而 行 公 行 正 , 居 官 無 私 , 人 臣 之 公 義 也 。 汙 行 從 欲 , 安 身 利 家 , 人 臣 之 私 心 也 。 明 主 在 上 則 人 臣 去 私 心 行 公 義 , 亂 主 在 上 則 人 臣 去 公 義 行 私 心 , 故 君 臣 異 心 。 君 以 計 畜 臣 , 臣 以 計 事 君 , 君 臣 之 交 , 計 也 。 害 身 而 利 國 , 臣 弗 為 也 ; 富 國 而 利 臣 , 君 不 行 也 。 臣 之 情 , 害 身 無 利 ; 君 之 情 , 害 國 無 親 。 君 臣 也 者 , 以 計 合 者 也 。 至 夫 臨 難 必 死 , 盡 智 竭 力 , 為 法 為 之 。 故 先 王 明 賞 以 勸 之 , 嚴 刑 以 威 之 。 賞 刑 明 則 民 盡 死 , 民 盡 死 則 兵 強 主 尊 。 刑 賞 不 察 則 民 無 功 而 求 得 , 有 罪 而 幸 免 , 則 兵 弱 主 卑 。 故 先 王 賢 佐 盡 力 竭 智 。 故 曰 : 公 私 不 可 不 明 , 法 禁 不 可 不 審 , 先 王 知 之 矣 。
 
 
 

  卷 第 六

 

    解 老 第 二 十
 

    德 者 , 內 也 。 得 者 , 外 也 。 上 德 不 德 , 言 其 神 不 淫 於 外 也 。 神 不
淫 於 外 則 身 全 , 身 全 之 謂 德 。 德 者 , 得 身 也 。 凡 德 者 , 以 無 為 集 , 以
無 欲 成 , 以 不 思 安 , 以 不 用 固 。 為 之 欲 之 , 則 德 無 舍 , 德 無 舍 則 不 全
。 用 之 思 之 則 不 固 , 不 固 則 無 功 , 無 功 則 生 於 德 。 德 則 無 德 , 不 德 則
在 有 德 。 故 曰 : 『 上 德 不 德 , 是 以 有 德 。 』

    所 以 貴 無 為 無 思 為 虛 者 , 謂 其 意 無 所 制 也 。 夫 無 術 者 , 故 以 無 為
無 思 為 虛 也 。 夫 故 以 無 為 無 思 為 虛 者 , 其 意 常 不 忘 虛 , 是 制 於 為 虛 也
。 虛 者 , 謂 其 意 無 所 制 也 。 今 制 於 為 虛 , 是 不 虛 也 。 虛 者 之 無 為 也 ,
不 以 無 為 為 有 常 , 不 以 無 為 為 有 常 則 虛 , 虛 則 德 盛 , 德 盛 之 謂 上 德 ,
故 曰 : 『 上 德 無 為 而 無 不 為 也 。 』

    仁 者 , 謂 其 中 心 欣 然 愛 人 也 。 其 喜 人 之 有 福 , 而 惡 人 之 有 禍 也 。
生 心 之 所 不 能 已 也 , 非 求 其 報 也 。 故 曰 : 『 上 仁 為 之 而 無 以 為 也 。 』

    義 者 , 君 臣 上 下 之 事 , 父 子 貴 賤 之 差 也 , 知 交 朋 友 之 接 也 , 親 疏
內 外 之 分 也 。 臣 事 君 宜 , 下 懷 上 宜 , 子 事 父 宜 , 賤 敬 貴 宜 , 知 交 友 朋
之 相 助 也 宜 , 親 者 內 而 疏 者 外 宜 。 義 者 , 謂 其 宜 也 , 宜 而 為 之 , 故 曰
: 『 上 義 為 之 而 有 以 為 也 。 』

    禮 者 , 所 以 貌 情 也 , 群 義 之 文 章 也 , 君 臣 父 子 之 交 也 , 貴 賤 賢 不
肖 之 所 以 別 也 。 中 心 懷 而 不 諭 , 故 疾 趨 卑 拜 而 明 之 。 實 心 愛 而 不 知 ,
故 好 言 繁 辭 以 信 之 。 禮 者 , 外 節 之 所 以 諭 內 也 。 故 曰 : 『 禮 以 貌 情 也
。 』 凡 人 之 為 外 物 動 也 , 不 知 其 為 身 之 禮 也 。 眾 人 之 為 禮 也 , 以 尊 他
人 也 , 故 時 勸 時 衰 。 君 子 之 為 禮 , 以 為 其 身 , 以 為 其 身 , 故 神 之 為 上
禮 , 上 禮 神 而 眾 人 貳 , 故 不 能 相 應 , 不 能 相 應 , 故 曰 : 『 上 禮 為 之 而
莫 之 應 。 』 眾 人 雖 貳 , 聖 人 之 復 恭 敬 盡 手 足 之 禮 也 不 衰 , 故 曰 : 『 攘
臂 而 仍 之 。 』 道 有 積 而 德 有 功 , 德 者 道 之 功 。 功 有 實 而 實 有 光 , 仁 者
德 之 光 。 光 有 澤 而 澤 有 事 , 義 者 仁 之 事 也 。 事 有 禮 而 禮 有 文 , 禮 者 義
之 文 也 。 故 曰 : 『 失 道 而 後 失 德 , 失 德 而 後 失 仁 , 失 仁 而 後 失 義 , 失
義 而 後 失 禮 。 』

    禮 為 情 貌 者 也 , 文 為 質 飾 者 也 。 夫 君 子 取 情 而 去 貌 , 好 質 而 惡 飾
。 夫 恃 貌 而 論 情 者 , 其 情 惡 也 ; 須 飾 而 論 質 者 , 其 質 衰 也 。 何 以 論 之
? 和 氏 之 璧 , 不 飾 以 五 采 , 隋 侯 之 珠 , 不 飾 以 銀 黃 , 其 質 至 美 , 物 不 足 以 飾 之 。 夫 物 之 待 飾 而 後 行 者 , 其 質 不 美 也 。 是 以 父 子 之 間 , 其 禮 樸 而 不 明 , 故 曰 : 『 禮 薄 也 。 』 凡 物 不 並 盛 , 陰 陽 是 也 。 理 相 奪 予 , 威 德 是 也 。 實 厚 者 貌 薄 , 父 子 之 禮 是 也 。 由 是 觀 之 , 禮 繁 者 實 心 衰 也 。 然 則 為 禮 者 , 事 通 人 之 樸 心 者 也 。 眾 人 之 為 禮 也 , 人 應 則 輕 歡 , 不 應 則 責 怨 。 今 為 禮 者 事 通 人 之 樸 心 , 而 資 之 以 相 責 之 分 , 能 毋 爭 乎 ? 有 爭 則 亂 , 故 曰 : 『 禮 者 , 忠 信 之 薄 也 , 而 亂 之 首 乎 。 』

    先 物 行 先 理 動 之 謂 前 識 , 前 識 者 , 無 緣 而 忘 意 度 也 。 何 以 論 之 ?
詹 何 坐 , 弟 子 侍 , 有 牛 鳴 於 門 外 , 弟 子 曰 : 『 是 黑 牛 也 而 白 題 。 』 詹
何 曰 : 『 然 , 是 黑 牛 也 , 而 白 在 其 角 。 』 使 人 視 之 , 果 黑 牛 而 以 布 裹
其 角 。 以 詹 子 之 術 , 嬰 眾 人 之 心 , 華 焉 殆 矣 , 故 曰 『 道 之 華 也 』 。 嘗
試 釋 詹 子 之 察 , 而 使 五 尺 之 愚 童 子 視 之 , 亦 知 其 黑 牛 而 以 布 裹 其 角 也
。 故 以 詹 子 之 察 , 苦 心 傷 神 , 而 後 與 五 尺 之 愚 童 子 同 功 , 是 以 曰 『 愚
之 首 也 』 。 故 曰 : 『 前 識 者 道 之 華 也 , 而 愚 之 首 也 。 』

    所 謂 大 丈 夫 者 , 謂 其 智 之 大 也 。 所 謂 處 其 厚 不 處 其 薄 者 , 行 情 實
而 去 禮 貌 也 。 所 謂 處 其 實 不 處 其 華 者 , 必 緣 理 不 徑 絕 也 。 所 謂 去 彼 取
此 者 , 去 貌 徑 絕 而 取 緣 理 好 情 實 也 。 故 曰 : 『 去 彼 取 此 。 』

    人 有 禍 則 心 畏 恐 , 心 畏 恐 則 行 端 直 , 行 端 直 則 思 慮 熟 , 思 慮 熟 則
得 事 理 , 行 端 直 則 無 禍 害 , 無 禍 害 則 盡 天 年 , 得 事 理 則 必 成 功 , 盡 天
年 則 全 而 壽 , 必 成 功 則 富 與 貴 , 全 壽 富 貴 之 謂 福 。 而 福 本 於 有 禍 , 故
曰 : 『 禍 兮 福 之 所 倚 。 』 以 成 其 功 也 。

    人 有 福 則 富 貴 至 , 富 貴 至 則 衣 食 美 , 衣 食 美 則 驕 心 生 , 驕 心 生 則
行 邪 僻 而 動 棄 理 , 行 邪 僻 則 身 死 夭 , 動 棄 理 則 無 成 功 。 夫 內 有 死 夭 之
難 , 而 外 無 成 功 之 名 者 , 大 禍 也 。 而 禍 本 生 於 有 福 , 故 曰 : 『 福 兮 禍
之 所 伏 』 。

    夫 緣 道 理 以 從 事 者 無 不 能 成 。 無 不 能 成 者 , 大 能 成 天 子 之 勢 尊 ,
而 小 易 得 卿 相 將 軍 之 賞 祿 。 夫 棄 道 理 而 忘 舉 動 者 , 雖 上 有 天 子 諸 侯 之
勢 尊 , 而 下 有 猗 頓 、 陶 朱 、 卜 祝 之 富 , 猶 失 其 民 人 而 亡 其 財 資 也 。 眾
人 之 輕 棄 道 理 而 易 忘 舉 動 者 , 不 知 其 禍 福 之 深 大 而 道 闊 遠 若 是 也 , 故
諭 人 曰 : 『 熟 知 其 極 。 』 人 莫 不 欲 富 貴 全 壽 , 而 未 有 能 免 於 貧 賤 死 夭
之 禍 也 , 心 欲 富 貴 全 壽 , 而 今 貧 賤 死 夭 , 是 不 能 至 於 其 所 欲 至 也 。 凡
失 其 所 欲 之 路 而 妄 行 者 之 謂 迷 , 迷 則 不 能 至 於 其 所 欲 至 矣 。 今 眾 人 之
不 能 至 於 其 所 欲 至 , 故 曰 『 迷 』 。 眾 人 之 所 不 能 至 於 其 所 欲 至 也 , 自 天 地 之 剖 判 以 至 于 今 , 故 曰 : 『 人 之 迷 也 , 其 日 故 以 久 矣 。 』

    所 謂 方 者 , 內 外 相 應 也 , 言 行 相 稱 也 。 所 謂 廉 者 , 必 生 死 之 命 也
, 輕 恬 資 財 也 。 所 謂 直 者 , 義 必 公 正 , 公 心 不 偏 黨 也 。 所 謂 光 者 , 官
爵 尊 貴 , 衣 裘 壯 麗 也 。 今 有 道 之 士 , 雖 中 外 信 順 , 不 以 誹 謗 窮 墮 ; 雖
死 節 輕 財 , 不 以 侮 罷 羞 貪 ; 雖 義 端 不 黨 , 不 以 去 邪 罪 私 ; 雖 勢 尊 衣 美
, 不 以 夸 賤 欺 貧 。 其 故 何 也 ? 使 失 路 者 而 肯 聽 習 問 知 , 即 不 成 迷 也 。
今 眾 人 之 所 以 欲 成 功 而 反 為 敗 者 , 生 於 不 知 道 理 而 不 肯 問 知 而 聽 能 。
眾 人 不 肯 問 知 聽 能 , 而 聖 人 強 以 其 禍 敗 適 之 , 則 怨 。 眾 人 多 而 聖 人 寡
, 寡 之 不 勝 眾 , 數 也 。 今 舉 動 而 與 天 下 之 為 讎 , 非 全 身 長 生 之 道 也 ,
是 以 行 軌 節 而 舉 之 也 。 故 曰 : 『 方 而 不 割 , 廉 而 不 劌 , 直 而 不 肆 , 光
而 不 耀 。 』

    聰 明 睿 智 天 也 , 動 靜 思 慮 人 也 。 人 也 者 , 乘 於 天 明 以 視 , 寄 於 天
聰 以 聽 , 託 於 天 智 以 思 慮 。 故 視 強 則 目 不 明 , 聽 甚 則 耳 不 聰 , 思 慮 過
度 則 智 識 亂 。 目 不 明 則 不 能 決 黑 白 之 分 , 耳 不 聰 則 不 能 別 清 濁 之 聲 ,
智 識 亂 則 不 能 審 得 失 之 地 。 目 不 能 決 黑 白 之 色 則 謂 之 盲 , 耳 不 能 別 清
濁 之 聲 則 謂 之 聾 , 心 不 能 審 得 失 之 地 則 謂 之 狂 。 盲 則 不 能 避 晝 日 之 險
, 聾 則 不 能 知 雷 霆 之 害 , 狂 則 不 能 免 人 間 法 令 之 禍 。 書 之 所 謂 治 人 者
, 適 動 靜 之 節 , 省 思 慮 之 費 也 。 所 謂 事 天 者 , 不 極 聰 明 之 力 , 不 盡 智
識 之 任 。 苟 極 盡 則 費 神 多 , 費 神 多 則 盲 聾 悖 狂 之 禍 至 , 是 以 嗇 之 。 嗇
之 者 , 愛 其 精 神 , 嗇 其 智 識 也 。 故 曰 : 『 治 人 事 天 莫 如 嗇 。 』

    眾 人 之 用 神 也 躁 , 躁 則 多 費 , 多 費 之 謂 侈 。 聖 人 之 用 神 也 靜 , 靜
則 少 費 , 少 費 之 謂 嗇 。 嗇 之 謂 術 也 生 於 道 理 。 夫 能 嗇 也 , 是 從 於 道 而
服 於 理 者 也 。 眾 人 離 於 患 , 陷 於 禍 , 猶 未 知 退 , 而 不 服 從 道 理 。 聖 人
雖 未 見 禍 患 之 形 , 虛 無 服 從 於 道 理 , 以 稱 蚤 服 。 故 曰 : 『 夫 謂 嗇 , 是
以 蚤 服 。 』

    知 治 人 者 其 思 慮 靜 , 知 事 天 者 其 孔 竅 虛 。 思 慮 靜 , 故 德 不 去 。 孔
竅 虛 , 則 和 氣 日 入 。 故 曰 : 『 重 積 德 。 』 夫 能 令 故 德 不 去 , 新 和 氣 日
至 者 , 蚤 服 者 也 。 故 曰 : 『 蚤 服 是 謂 重 積 德 。 』 積 德 而 後 神 靜 , 神 靜
而 後 和 多 , 和 多 而 後 計 得 , 計 得 而 後 能 御 萬 物 , 能 御 萬 物 則 戰 易 勝 敵
, 戰 易 勝 敵 而 論 必 蓋 世 , 論 必 蓋 世 , 故 曰 『 無 不 克 』 。 無 不 克 本 於 重
積 德 , 故 曰 『 重 積 德 則 無 不 克 』 。 戰 易 勝 敵 則 兼 有 天 下 , 論 必 蓋 世 則
民 人 從 。 進 兼 天 下 而 退 從 民 人 , 其 術 遠 , 則 眾 人 莫 見 其 端 末 。 莫 見 其 端 末 , 是 以 莫 知 其 極 , 故 曰 : 『 無 不 克 則 莫 知 其 極 。 』

    凡 有 國 而 後 亡 之 , 有 身 而 後 殃 之 , 不 可 謂 能 有 其 國 能 保 其 身 。 夫
能 有 其 國 、 必 能 安 其 社 稷 , 能 保 其 身 、 必 能 終 其 天 年 , 而 後 可 謂 能 有
其 國 、 能 保 其 身 矣 。 夫 能 有 其 國 、 保 其 身 者 必 且 體 道 , 體 道 則 其 智 深
, 其 智 深 則 其 會 遠 , 其 會 遠 眾 人 莫 能 見 其 所 極 。 唯 夫 能 令 人 不 見 其 事
極 , 不 見 事 極 者 為 保 其 身 、 有 其 國 , 故 曰 : 『 莫 知 其 極 。 』 莫 知 其 極
『 則 可 以 有 國 』 。

    所 謂 有 國 之 母 , 母 者 , 道 也 , 道 也 者 生 於 所 以 有 國 之 術 , 所 以 有
國 之 術 , 故 謂 之 有 國 之 母 。 夫 道 以 與 世 周 旋 者 , 其 建 生 也 長 , 持 祿 也
久 , 故 曰 : 『 有 國 之 母 可 以 長 久 。 』 樹 木 有 曼 根 , 有 直 根 。 根 者 , 書
之 所 謂 柢 也 。 柢 也 者 , 木 之 所 以 建 生 也 ; 曼 根 者 , 木 之 所 以 持 生 也 。
德 也 者 , 人 之 所 以 建 生 也 ; 祿 也 者 , 人 之 所 以 持 生 也 。 今 建 於 理 者 其
持 祿 也 久 , 故 曰 : 『 深 其 根 。 』 體 其 道 者 , 其 生 日 長 , 故 曰 : 『 固 其 柢 。 』 柢 固 則 生 長 , 根 深 則 視 久 , 故 曰 : 『 深 其 根 , 固 其 柢 , 長 生 久 視 之 道 也 。 』

    工 人 數 變 業 則 失 其 功 , 作 者 數 搖 徙 則 亡 其 功 。 一 人 之 作 , 日 亡 半
日 , 十 日 則 亡 五 人 之 功 矣 。 萬 人 之 作 , 日 亡 半 日 , 十 日 則 亡 五 萬 人 之 功 矣 。 然 則 數 變 業 者 , 其 人 彌 眾 , 其 虧 彌 大 矣 。 凡 法 令 更 則 利 害 易 , 利 害 易 則 民 務 變 , 務 變 之 謂 變 業 。 故 以 理 觀 之 , 事 大 眾 而 數 搖 之 則 少 成 功 , 藏 大 器 而 數 徙 之 則 多 敗 傷 , 烹 小 鮮 而 數 撓 之 則 賊 其 澤 , 治 大 國 而 數 變 法 則 民 苦 之 , 是 以 有 道 之 君 貴 靜 , 不 重 變 法 , 故 曰 : 『 治 大 國 者 若 烹 小 鮮 。 』

    人 處 疾 則 貴 醫 , 有 禍 則 畏 鬼 。 聖 人 在 上 則 民 少 欲 , 民 少 欲 則 血 氣
治 , 而 舉 動 理 則 少 禍 害 。 夫 內 無 痤 疽 癉 痔 之 害 , 而 外 無 刑 罰 法 誅 之 禍
者 , 其 輕 恬 鬼 也 甚 , 故 曰 : 『 以 道 蒞 天 下 其 鬼 不 神 。 』 治 世 之 民 不 與
鬼 神 相 害 也 , 故 曰 : 『 非 其 鬼 不 神 也 , 其 神 不 傷 人 也 。 』 鬼 崇 也 疾 人 之 謂 鬼 傷 人 , 人 逐 除 之 之 謂 人 傷 鬼 也 ; 民 犯 法 令 之 謂 民 傷 上 , 上 刑 戮 民 之 謂 上 傷 民 ; 民 不 犯 法 則 上 亦 不 行 刑 , 上 不 行 刑 之 謂 上 不 傷 人 ; 故 曰 : 『 聖 人 亦 不 傷 民 。 』 上 不 與 民 相 害 , 而 人 不 與 鬼 相 傷 , 故 曰 :『
兩 不 相 傷 。 』 民 不 敢 犯 法 , 則 上 內 不 用 刑 罰 , 而 外 不 事 利 其 產 業 , 上 內 不 用 刑 罰 、 而 外 不 事 利 其 產 業 則 民 蕃 息 , 民 蕃 息 而 畜 積 盛 , 民 蕃 息 而 畜 積 盛 之 謂 有 德 。 凡 所 謂 崇 者 , 魂 魄 去 而 精 神 亂 , 精 神 亂 則 無 德 。 鬼 不 崇 人 則 魂 魄 不 去 , 魂 魄 不 去 而 精 神 不 亂 , 精 神 不 亂 之 謂 有 德 。 上 盛 畜 積 , 而 鬼 不 亂 其 精 神 , 則 德 盡 在 於 民 矣 。 故 曰 : 『 兩 不 相 傷 , 則 德 交 歸 焉 。 』 言 其 德 上 下 交 盛 而 俱 歸 於 民 也 。

    有 道 之 君 , 外 無 怨 讎 於 鄰 敵 , 而 內 有 德 澤 於 人 民 。 夫 外 無 怨 讎 於
鄰 敵 者 , 其 遇 諸 侯 也 外 有 禮 義 。 內 有 德 澤 於 人 民 者 , 其 治 人 事 也 務 本
。 遇 諸 侯 有 禮 義 則 役 希 起 , 治 民 事 務 本 則 淫 奢 止 。 凡 馬 之 所 以 大 用 者
, 外 供 甲 兵 , 而 內 給 淫 奢 也 。 今 有 道 之 君 , 外 希 用 甲 兵 , 而 內 禁 淫 奢
。 上 不 事 馬 於 戰 鬥 逐 北 , 而 民 不 以 馬 遠 淫 通 物 , 所 積 力 唯 田 疇 , 積 力
於 田 疇 必 且 糞 灌 , 故 曰 : 『 天 下 有 道 , 卻 走 馬 以 糞 也 。 』

    人 君 者 無 道 , 則 內 暴 虐 其 民 , 而 外 侵 欺 其 鄰 國 。 內 暴 虐 則 民 產 絕
, 外 侵 欺 則 兵 數 起 。 民 產 絕 則 畜 生 少 , 兵 數 起 則 士 卒 盡 。 畜 生 少 則 戎
馬 乏 , 士 卒 盡 則 軍 危 殆 。 戎 馬 乏 則 將 馬 出 , 軍 危 殆 則 近 臣 役 。 馬 者 ,
軍 之 大 用 ; 郊 者 , 言 其 近 也 。 今 所 以 給 軍 之 具 於 將 馬 近 臣 , 故 曰 :『
天 下 無 道 , 戎 馬 生 於 郊 矣 。 』

    人 有 欲 則 計 會 亂 , 計 會 亂 而 有 欲 甚 , 有 欲 甚 則 邪 心 勝 , 邪 心 勝 則
事 經 絕 , 事 經 絕 則 禍 難 生 。 由 是 觀 之 , 禍 難 生 於 邪 心 , 邪 心 誘 於 可 欲
。 可 欲 之 類 , 進 則 教 良 民 為 姦 , 退 則 令 善 人 有 禍 。 姦 起 則 上 侵 弱 君 ,
禍 至 則 民 人 多 傷 。 然 則 可 欲 之 類 , 上 侵 弱 君 而 下 傷 人 民 。 夫 上 侵 弱 君
而 下 傷 人 民 者 , 大 罪 也 。 故 曰 : 『 禍 莫 大 於 可 欲 。 』 是 以 聖 人 不 引 五
色 , 不 淫 於 聲 樂 , 明 君 賤 玩 好 而 去 淫 麗 。 人 無 毛 羽 , 不 衣 則 不 犯 寒 。
上 不 屬 天 , 而 下 不 著 地 , 以 腸 胃 為 根 本 , 不 食 則 不 能 活 。 是 以 不 免 於
欲 利 之 心 , 欲 利 之 心 不 除 , 其 身 之 憂 也 。 故 聖 人 衣 足 以 犯 寒 , 食 足 以
充 虛 , 則 不 憂 矣 。 眾 人 則 不 然 , 大 為 諸 侯 , 小 餘 千 金 之 資 , 其 欲 得 之
憂 不 除 也 , 胥 靡 有 免 , 死 罪 時 活 , 今 不 知 足 者 之 憂 , 終 身 不 解 , 故 曰
: 『 禍 莫 大 於 不 知 足 。 』 故 欲 利 甚 於 憂 , 憂 則 疾 生 , 疾 生 而 智 慧 衰 , 智 慧 衰 則 失 度 量 , 失 度 量 則 妄 舉 動 , 妄 舉 動 則 禍 害 至 , 禍 害 至 而 疾 嬰 內 , 疾 嬰 內 則 痛 禍 薄 外 , 痛 禍 薄 外 則 苦 痛 雜 於 腸 胃 之 間 , 苦 痛 雜 於 腸 胃 之 間 則 傷 人 也 憯 , 憯 則 退 而 自 咎 , 退 而 自 咎 也 生 於 欲 利 , 故 曰 :『
咎 莫 憯 於 欲 利 。 』

    道 者 , 萬 物 之 所 然 也 , 萬 理 之 所 稽 也 。 理 者 , 成 物 之 文 也 ; 道 者
, 萬 物 之 所 以 成 也 。 故 曰 : 『 道 , 理 之 者 也 。 』 物 有 理 不 可 以 相 薄 ,
物 有 理 不 可 以 相 薄 故 理 之 為 物 之 制 。 萬 物 各 異 理 , 萬 物 各 異 理 而 道 盡
。 稽 萬 物 之 理 , 故 不 得 不 化 ; 不 得 不 化 , 故 無 常 操 ; 無 常 操 , 是 以 死
生 氣 稟 焉 , 萬 智 斟 酌 焉 , 萬 事 廢 興 焉 。 天 得 之 以 高 , 地 得 之 以 藏 , 維
斗 得 之 以 成 其 威 , 日 月 得 之 以 恆 其 光 , 五 常 得 之 以 常 其 位 , 列 星 得 之
以 端 其 行 , 四 時 得 之 以 御 其 變 氣 , 軒 轅 得 之 以 擅 四 方 , 赤 松 得 之 與 天
地 統 , 聖 人 得 之 以 成 文 章 。 道 與 堯 、 舜 俱 智 , 與 接 輿 俱 狂 , 與 桀 、 紂
俱 滅 , 與 湯 、 武 俱 昌 。 以 為 近 乎 , 遊 於 四 極 ; 以 為 遠 乎 , 常 在 吾 側 ; 以 為 暗 乎 , 其 光 昭 昭 ; 以 為 明 乎 , 其 物 冥 冥 ; 而 功 成 天 地 , 和 化 雷 霆 , 宇 內 之 物 , 恃 之 以 成 。 凡 道 之 情 , 不 制 不 形 , 柔 弱 隨 時 , 與 理 相 應 。 萬 物 得 之 以 死 , 得 之 以 生 ; 萬 事 得 之 以 敗 , 得 之 以 成 。 道 譬 諸 若 水 , 溺 者 多 飲 之 即 死 , 渴 者 適 飲 之 即 生 。 譬 之 若 劍 戟 , 愚 人 以 行 忿 則 禍 生 , 聖 人 以 誅 暴 則 福 成 。 故 得 之 以 死 , 得 之 以 生 , 得 之 以 敗 , 得 之 以 成 。

    人 希 見 生 象 也 , 而 得 死 象 之 骨 , 案 其 圖 以 想 其 生 也 , 故 諸 人 之 所
以 意 想 者 皆 謂 之 象 也 。 今 道 雖 不 可 得 聞 見 , 聖 人 執 其 見 功 以 處 見 其 形
, 故 曰 : 『 無 狀 之 狀 , 無 物 之 象 。 』

    凡 理 者 , 方 圓 、 短 長 、 麤 靡 、 堅 脆 之 分 也 。 故 理 定 而 後 可 得 道 也
。 故 定 理 有 存 亡 , 有 死 生 , 有 盛 衰 。 夫 物 之 一 存 一 亡 , 乍 死 乍 生 , 初
盛 而 後 衰 者 , 不 可 謂 常 。 唯 夫 與 天 地 之 剖 判 也 具 生 , 至 天 地 之 消 散 也
不 死 不 衰 者 謂 常 。 而 常 者 , 無 攸 易 , 無 定 理 , 無 定 理 非 在 於 常 所 , 是
以 不 可 道 也 。 聖 人 觀 其 玄 虛 , 用 其 周 行 , 強 字 之 曰 道 , 然 而 可 論 , 故
曰 : 『 道 之 可 道 , 非 常 道 也 。 』

    人 始 於 生 而 卒 於 死 。 始 之 謂 出 , 卒 之 謂 入 , 故 曰 : 『 出 生 入 死 。
』 人 之 身 三 百 六 十 節 , 四 肢 , 九 竅 , 其 大 具 也 。 四 肢 與 九 竅 十 有 三 者
, 十 有 三 者 之 動 靜 盡 屬 於 生 焉 。 屬 之 謂 徒 也 , 故 曰 : 『 生 之 徒 也 十 有
三 者 。 』 至 死 也 十 有 三 具 者 皆 還 而 屬 之 於 死 , 死 之 徒 亦 有 十 三 , 故 曰
: 『 生 之 徒 十 有 三 , 死 之 徒 十 有 三 。 』 凡 民 之 生 生 而 生 者 固 動 , 動 盡
則 損 也 , 而 動 不 止 , 是 損 而 不 止 也 , 損 而 不 止 則 生 盡 , 生 盡 之 謂 死 ,
則 十 有 三 具 者 皆 為 死 死 地 也 。 故 曰 : 『 民 之 生 , 生 而 動 , 動 皆 之 死 地
, 之 十 有 三 。 』 是 以 聖 人 愛 精 神 而 貴 處 靜 , 此 甚 大 於 兕 虎 之 害 。 夫 兕
虎 有 域 , 動 靜 有 時 , 避 其 域 , 省 其 時 , 則 免 其 兕 虎 之 害 矣 。 民 獨 知 兕
虎 之 有 爪 角 也 , 而 莫 知 萬 物 之 盡 有 爪 角 也 , 不 免 於 萬 物 之 害 。 何 以 論
之 ? 時 雨 降 集 , 曠 野 閒 靜 , 而 以 昏 晨 犯 山 川 , 則 風 露 之 爪 角 害 之 。 事
上 不 忠 , 輕 犯 禁 令 , 則 刑 法 之 爪 角 害 之 。 處 鄉 不 節 , 憎 愛 無 度 , 則 爭
鬥 之 爪 角 害 之 。 嗜 慾 無 限 , 動 靜 不 節 , 則 痤 疽 之 爪 角 害 之 。 好 用 其 私
智 而 棄 道 理 , 則 網 羅 之 爪 角 害 之 。 兕 虎 有 域 , 而 萬 害 有 原 , 避 其 域 , 塞 其 原 , 則 免 於 諸 害 矣 。 凡 兵 革 者 , 所 以 備 害 也 。 重 生 者 雖 入 軍 無 忿 爭 之 心 , 無 忿 爭 之 心 則 無 所 用 救 害 之 備 。 此 非 獨 謂 野 處 之 軍 也 , 聖 人 之 遊 世 也 無 害 人 之 心 , 無 害 人 之 心 則 必 無 人 害 , 無 人 害 則 不 備 人 , 故 曰 : 『 陸 行 不 遇 兕 虎 。 』 入 山 不 恃 備 以 救 害 , 故 曰 : 『 入 軍 不 備 甲 兵 。 』 遠 諸 害 , 故 曰 : 『 兕 無 所 投 其 角 , 虎 無 所 錯 其 爪 , 兵 無 所 容 其 刃 。 』 不 設 備 而 必 無 害 , 天 地 之 道 理 也 。 體 天 地 之 道 , 故 曰 : 『 無 死 地 焉 。 』 動 無 死 地 , 而 謂 之 『 善 攝 生 』 矣 。

    愛 子 者 慈 於 子 , 重 生 者 慈 於 身 , 貴 功 者 慈 於 事 。 慈 母 之 於 弱 子 也
, 務 致 其 福 , 務 致 其 福 則 事 除 其 禍 , 事 除 其 禍 則 思 慮 熟 , 思 慮 熟 則 得
事 理 , 得 事 理 則 必 成 功 , 必 成 功 則 其 行 之 也 不 疑 , 不 疑 之 謂 勇 。 聖 人
之 於 萬 事 也 , 盡 如 慈 母 之 為 弱 子 慮 也 , 故 見 必 行 之 道 , 見 必 行 之 道 則
明 , 其 從 事 亦 不 疑 , 不 疑 之 謂 勇 。 不 疑 生 於 慈 , 故 曰 : 『 慈 故 能 勇 。

    周 公 曰 : 『 冬 日 之 閉 凍 也 不 固 , 則 春 夏 之 長 草 木 也 不 茂 。 』 天 地
不 能 常 侈 常 費 , 而 況 於 人 乎 ? 故 萬 物 必 有 盛 衰 , 萬 事 必 有 弛 張 , 國 家
必 有 文 武 , 官 治 必 有 賞 罰 。 是 以 智 士 儉 用 其 財 則 家 富 , 聖 人 愛 寶 其 神
則 精 盛 , 人 君 重 戰 其 卒 則 民 眾 。 民 眾 則 國 廣 , 是 以 舉 之 曰 : 『 儉 故 能
廣 。 』

    凡 物 之 有 形 者 易 裁 也 , 易 割 也 。 何 以 論 之 ? 有 形 則 有 短 長 , 有 短
長 則 有 小 大 , 有 小 大 則 有 方 圓 , 有 方 圓 則 有 堅 脆 , 有 堅 脆 則 有 輕 重 ,
有 輕 重 則 有 白 黑 。 短 長 、 大 小 、 方 圓 、 堅 脆 、 輕 重 、 白 黑 之 謂 理 。 理
定 而 物 易 割 也 。 故 議 於 大 庭 而 後 言 則 立 , 權 議 之 士 知 之 矣 。 故 欲 成 方
圓 而 隨 其 規 矩 , 則 萬 事 之 功 形 矣 。 而 萬 物 莫 不 有 規 矩 。 議 言 之 士 , 計
會 規 矩 也 。 聖 人 盡 隨 於 萬 物 之 規 矩 , 故 曰 : 『 不 敢 為 天 下 先 。 』 不 敢
為 天 下 先 則 事 無 不 事 , 功 無 不 功 , 而 議 必 蓋 世 , 欲 無 處 大 官 , 其 可 得
乎 ? 處 大 官 之 謂 為 成 事 長 , 是 以 故 曰 : 『 不 敢 為 天 下 先 , 故 能 為 成 事 長 。 』

    慈 於 子 者 不 敢 絕 衣 食 , 慈 於 身 者 不 敢 離 法 度 , 慈 於 方 圓 者 不 敢 舍
規 矩 。 故 臨 兵 而 慈 於 士 吏 則 戰 勝 敵 , 慈 於 器 械 則 城 堅 固 。 故 曰 : 『 慈
於 戰 則 勝 , 以 守 則 固 。 』 夫 能 自 全 也 而 盡 隨 於 萬 物 之 理 者 , 必 且 有 天
生 。 天 生 也 者 , 生 心 也 。 故 天 下 之 道 盡 之 生 也 , 若 以 慈 衛 之 也 。 事 必
萬 全 , 而 舉 無 不 當 , 則 謂 之 寶 矣 。 故 曰 : 『 吾 有 三 寶 , 持 而 寶 之 。 』

    書 之 所 謂 大 道 也 者 , 端 道 也 。 所 謂 貌 施 也 者 , 邪 道 也 。 所 謂 徑 大
也 者 , 佳 麗 也 。 佳 麗 也 者 , 邪 道 之 分 也 。 朝 甚 除 也 者 , 獄 訟 繁 也 。 獄
訟 繁 則 田 荒 , 田 荒 則 府 倉 虛 , 府 倉 虛 則 國 貧 , 國 貧 而 民 俗 淫 侈 , 民 俗
淫 侈 則 衣 食 之 業 絕 , 衣 食 之 業 絕 則 民 不 得 無 飾 巧 詐 , 飾 巧 詐 則 知 采 文
, 知 采 文 之 謂 服 文 采 。 獄 訟 繁 、 倉 廩 虛 、 而 有 以 淫 侈 為 俗 , 則 國 之 傷
也 若 以 利 劍 刺 之 。 故 曰 : 『 帶 利 劍 。 』 諸 夫 飾 智 故 以 至 於 傷 國 者 , 其
私 家 必 富 , 私 家 必 富 , 故 曰 : 『 資 貨 有 餘 。 』 國 有 若 是 者 , 則 愚 民 不
得 無 術 而 效 之 , 效 之 則 小 盜 生 。 由 是 觀 之 , 大 姦 作 則 小 盜 隨 , 大 姦 唱
則 小 盜 和 。 竽 也 者 , 五 聲 之 長 者 也 , 故 竽 先 則 鍾 瑟 皆 隨 , 竽 唱 則 諸 樂 皆 和 。 今 大 姦 作 則 俗 之 民 唱 , 俗 之 民 唱 則 小 盜 必 和 , 故 服 文 采 , 帶 利 劍 , 厭 飲 食 , 而 貨 資 有 餘 者 , 是 之 謂 盜 竽 矣 。

    人 無 愚 智 , 莫 不 有 趨 舍 。 恬 淡 平 安 , 莫 不 知 禍 福 之 所 由 來 。 得 於
好 惡 , 怵 於 淫 物 , 而 後 變 亂 。 所 以 然 者 , 引 於 外 物 , 亂 於 玩 好 也 。 恬
淡 有 趨 舍 之 義 , 平 安 知 禍 福 之 計 。 而 今 也 玩 好 變 之 , 外 物 引 之 , 引 之
而 往 , 故 曰 : 『 拔 。 』 至 聖 人 不 然 , 一 建 其 趨 舍 , 雖 見 所 好 之 物 不 能
引 , 不 能 引 之 謂 不 拔 。 一 於 其 情 , 雖 有 可 欲 之 類 , 神 不 為 動 , 神 不 為
動 之 謂 不 脫 。 為 人 子 孫 者 體 此 道 , 以 守 宗 廟 不 滅 之 謂 祭 祀 不 絕 。 身 以
積 精 為 德 , 家 以 資 財 為 德 , 鄉 國 天 下 皆 以 民 為 德 。 今 治 身 而 外 物 不 能
亂 其 精 神 , 故 曰 : 『 脩 之 身 , 其 德 乃 真 。 』 真 者 , 慎 之 固 也 。 治 家 ,
無 用 之 物 不 能 動 其 計 則 資 有 餘 , 故 曰 : 『 脩 之 家 , 其 德 有 餘 。 』 治 鄉
者 行 此 節 , 則 家 之 有 餘 者 益 眾 , 故 曰 : 『 脩 之 鄉 , 其 德 乃 長 。 』 治 邦
者 行 此 節 , 則 鄉 之 有 德 者 益 眾 , 故 曰 : 『 脩 之 邦 , 其 德 乃 豐 。 』 蒞 天
下 者 行 此 節 , 則 民 之 生 莫 不 受 其 澤 , 故 曰 : 『 脩 之 天 下 , 其 德 乃 普 。
』 脩 身 者 以 此 別 君 子 小 人 , 治 鄉 治 邦 蒞 天 下 者 各 以 此 科 適 觀 息 耗 則 萬
不 失 一 , 故 曰 : 『 以 身 觀 身 , 以 家 觀 家 , 以 鄉 觀 鄉 , 以 邦 觀 邦 , 以 天
下 觀 天 下 , 吾 奚 以 知 天 下 之 然 也 以 此 。 』
 
 
 

  卷 第 七

 

    喻 老 第 二 十 一
 

    天 下 有 道 無 急 患 則 曰 靜 , 遽 傳 不 用 , 故 曰 : 『 卻 走 馬 以 糞 。 』 天
下 無 道 , 攻 擊 不 休 , 相 守 數 年 不 已 , 甲 冑 生 蟣 蝨 , 鷰 雀 處 帷 幄 , 而 兵
不 歸 , 故 曰 : 『 戎 馬 生 於 郊 。 』

    翟 人 有 獻 豐 狐 、 玄 豹 之 皮 於 晉 文 公 , 文 公 受 客 皮 而 歎 曰 : 『 此 以
皮 之 美 自 為 罪 。 』 夫 治 國 者 以 名 號 為 罪 , 徐 偃 王 是 也 。 以 城 與 地 為 罪
, 虞 、 虢 是 也 。 故 曰 : 『 罪 莫 大 於 可 欲 。 』

    智 伯 兼 范 、 中 行 而 攻 趙 不 已 , 韓 、 魏 反 之 , 軍 敗 晉 陽 , 身 死 高 梁
之 東 , 遂 卒 被 分 , 漆 其 首 以 為 溲 器 , 故 曰 : 『 禍 莫 大 於 不 知 足 。 』

    虞 君 欲 屈 產 之 乘 , 與 垂 棘 之 璧 , 不 聽 宮 之 奇 , 故 邦 亡 身 死 , 故 曰
: 『 咎 莫 憯 於 欲 得 。 』

    邦 以 存 為 常 , 霸 王 其 可 也 。 身 以 生 為 常 , 富 貴 其 可 也 。 不 欲 自 害
則 邦 不 亡 身 不 死 , 故 曰 : 『 知 足 之 為 足 矣 。 』

    楚 莊 王 既 勝 狩 於 河 雍 , 歸 而 賞 孫 叔 敖 , 孫 叔 敖 請 漢 間 之 地 , 沙 石
之 處 。 楚 邦 之 法 , 祿 臣 再 世 而 收 地 , 唯 孫 叔 敖 獨 在 。 此 不 以 其 邦 為 收
者 , 瘠 也 , 故 九 世 而 祀 不 絕 。 故 曰 : 『 善 建 不 拔 , 善 抱 不 脫 , 子 孫 以
其 祭 祀 世 世 不 輟 』 , 孫 叔 敖 之 謂 也 。

    制 在 己 曰 重 , 不 離 位 曰 靜 。 重 則 能 使 輕 , 靜 則 能 使 躁 。 故 曰 :『
重 為 輕 根 , 靜 為 躁 君 。 故 曰 君 子 終 日 行 不 離 輜 重 也 。 』 邦 者 , 人 君 之
輜 重 也 。 主 父 生 傳 其 邦 , 此 離 其 輜 重 者 也 。 故 雖 有 代 、 雲 中 之 樂 , 超
然 已 無 趙 矣 。 主 父 , 萬 乘 之 主 , 而 以 身 輕 於 天 下 , 無 勢 之 謂 輕 , 離 位 之 謂 躁 , 是 以 生 幽 而 死 。 故 曰 : 『 輕 則 失 臣 , 躁 則 失 君 』 , 主 父 之 謂 也 。

    勢 重 者 , 人 君 之 淵 也 。 君 人 者 勢 重 於 人 臣 之 閒 , 失 則 不 可 復 得 也
。 簡 公 失 之 於 田 成 , 晉 公 失 之 於 六 卿 , 而 邦 亡 身 死 。 故 曰 : 『 魚 不 可
脫 於 深 淵 。 』 賞 罰 者 , 邦 之 利 器 也 , 在 君 則 制 臣 , 在 臣 則 勝 君 。 君 見
賞 , 臣 則 損 之 以 為 德 ; 君 見 罰 , 臣 則 益 之 以 為 威 。 人 君 見 賞 而 人 臣 用
其 勢 , 人 君 見 罰 而 人 臣 乘 其 威 。 故 曰 : 『 邦 之 利 器 不 可 以 示 人 。 』

    越 王 入 宦 於 吳 , 而 觀 之 伐 齊 以 弊 吳 。 吳 兵 既 勝 齊 人 於 艾 陵 , 張 之
於 江 、 濟 , 強 之 於 黃 池 , 故 可 制 於 五 湖 。 故 曰 : 『 將 欲 翕 之 , 必 固 張
之 ; 將 欲 弱 之 , 必 固 強 之 。 』 晉 獻 公 將 欲 襲 虞 , 遺 之 以 璧 馬 ; 知 伯 將
襲 仇 由 , 遺 之 以 廣 車 。 故 曰 : 『 將 欲 取 之 , 必 固 與 之 。 』 起 事 於 無 形
, 而 要 大 功 於 天 下 , 是 謂 微 明 。 處 小 弱 而 重 自 卑 謂 損 弱 勝 強 也 。

    有 形 之 類 , 大 必 起 於 小 ; 行 久 之 物 , 族 必 起 於 少 。 故 曰 : 天 下 之
難 事 必 作 於 易 , 天 下 之 大 事 必 作 於 細 。 是 以 欲 制 物 者 於 其 細 也 , 故 曰
: 『 圖 難 於 其 易 也 , 為 大 於 其 細 也 。 』 千 丈 之 隄 以 螻 蟻 之 穴 潰 , 百 尺
之 室 以 突 隙 之 煙 焚 。 故 曰 : 白 圭 之 行 隄 也 塞 其 穴 , 丈 人 之 慎 火 也 塗 其
隙 。 是 以 白 圭 無 水 難 , 丈 人 無 火 患 。 此 皆 慎 易 以 避 難 , 敬 細 以 遠 大 者
也 。 扁 鵲 見 蔡 桓 公 , 立 有 間 , 扁 鵲 曰 : 『 君 有 疾 在 腠 理 , 不 治 將 恐 深
。 』 桓 侯 曰 : 『 寡 人 無 。 』 扁 鵲 出 , 桓 侯 曰 : 『 醫 之 好 治 不 病 以 為 功
。 』 居 十 日 , 扁 鵲 復 見 曰 : 『 君 之 病 在 肌 膚 , 不 治 將 益 深 。 』 桓 侯 不
應 。 扁 鵲 出 , 桓 侯 又 不 悅 。 居 十 日 , 扁 鵲 復 見 曰 : 『 君 之 病 在 腸 胃 ,
不 治 將 益 深 。 』 桓 侯 又 不 應 。 扁 鵲 出 , 桓 侯 又 不 悅 。 居 十 日 , 扁 鵲 望
桓 侯 而 還 走 。 桓 侯 故 使 人 問 之 , 扁 鵲 曰 : 『 疾 在 腠 理 , 湯 熨 之 所 及 也 ; 在 肌 膚 , 鍼 石 之 所 及 也 ; 在 腸 胃 , 火 齊 之 所 及 也 ; 在 骨 髓 , 司 命 之 所 屬 , 無 奈 何 也 。 今 在 骨 髓 , 臣 是 以 無 請 也 。 』 居 五 日 , 桓 公 體 痛 , 使 人 索 扁 鵲 , 已 逃 秦 矣 , 桓 侯 遂 死 。 故 良 醫 之 治 病 也 , 攻 之 於 腠 理 , 此 皆 爭 之 於 小 者 也 。 夫 事 之 禍 福 亦 有 腠 理 之 地 , 故 曰 : 『 聖 人 蚤 從 事 焉 。 』

    昔 晉 公 子 重 耳 出 亡 過 鄭 , 鄭 君 不 禮 , 叔 瞻 諫 曰 : 『 此 賢 公 子 也 ,
君 厚 待 之 , 可 以 積 德 。 』 鄭 君 不 聽 。 叔 瞻 又 諫 曰 : 『 不 厚 待 之 , 不 若
殺 之 , 無 令 有 後 患 。 』 鄭 君 又 不 聽 。 及 公 子 返 晉 邦 , 舉 兵 伐 鄭 , 大 破
之 , 取 八 城 焉 。 晉 獻 公 以 垂 棘 之 璧 假 道 於 虞 而 伐 虢 , 大 夫 宮 之 奇 諫 曰
: 『 不 可 。 脣 亡 而 齒 寒 , 虞 、 虢 相 救 , 非 相 德 也 。 今 日 晉 滅 虢 , 明 日
虞 必 隨 之 亡 。 』 虞 君 不 聽 , 受 其 璧 而 假 之 道 。 晉 已 取 虢 , 還 , 反 滅 虞 。 此 二 臣 者 皆 爭 於 腠 理 者 也 , 而 二 君 不 用 也 。 然 則 叔 瞻 、 宮 之 奇 亦 虞 、 鄭 之 扁 鵲 也 , 而 二 君 不 聽 , 故 鄭 以 破 , 虞 以 亡 。 故 曰 : 『 其 安 易 持 也 , 其 未 兆 易 謀 也 。 』

    昔 者 紂 為 象 箸 而 箕 子 怖 。 以 為 象 箸 必 不 加 於 土 鉶 , 必 將 犀 玉 之 杯
。 象 箸 玉 杯 必 不 羹 菽 藿 , 則 必 旄 象 豹 胎 。 旄 象 豹 胎 必 不 衣 短 褐 而 食 於
茅 屋 之 下 , 則 錦 衣 九 重 , 廣 室 高 臺 。 吾 畏 其 卒 , 故 怖 其 始 。 居 五 年 ,
紂 為 肉 圃 , 設 炮 烙 , 登 糟 邱 , 臨 酒 池 , 紂 遂 以 亡 。 故 箕 子 見 象 箸 以 知
天 下 之 禍 , 故 曰 : 『 見 小 曰 明 。 』

    句 踐 入 宦 於 吳 , 身 執 干 戈 為 吳 王 洗 馬 , 故 能 殺 夫 差 於 姑 蘇 。 文 王
見 詈 於 王 門 , 顏 色 不 變 , 而 武 王 擒 紂 於 牧 野 。 故 曰 : 『 守 柔 曰 強 。 』
越 王 之 霸 也 不 病 宦 , 武 王 之 王 也 不 病 詈 。 故 曰 : 『 聖 人 之 不 病 也 , 以
其 不 病 , 是 以 無 病 也 。 』

    宋 之 鄙 人 得 璞 玉 而 獻 之 子 罕 , 子 罕 不 受 , 鄙 人 曰 : 『 此 寶 也 , 宜
為 君 子 器 , 不 宜 為 細 人 用 。 』 子 罕 曰 : 『 爾 以 玉 為 寶 , 我 以 不 受 子 玉
為 寶 。 』 是 鄙 人 欲 玉 , 而 子 罕 不 欲 玉 。 故 曰 : 『 欲 不 欲 , 而 不 貴 難 得
之 貨 。 』

    王 壽 負 書 而 行 , 見 徐 馮 於 周 塗 , 馮 曰 : 『 事 者 , 為 也 。 為 生 於 時
, 知 者 無 常 事 。 書 者 , 言 也 。 言 生 於 知 , 知 者 不 藏 書 。 今 子 何 獨 負 之
而 行 ? 』 於 是 王 壽 因 焚 其 書 而 舞 之 。 故 知 者 不 以 言 談 教 , 而 慧 者 不 以
藏 書 篋 。 此 世 之 所 過 也 , 而 王 壽 復 之 , 是 學 不 學 也 。 故 曰 : 『 學 不 學
, 復 歸 眾 人 之 所 過 也 。 』
 
    夫 物 有 常 容 , 因 乘 以 導 之 , 因 隨 物 之 容 。 故 靜 則 建 乎 德 , 動 則 順
乎 道 。 宋 人 有 為 其 君 以 象 為 楮 葉 者 , 三 年 而 成 。 豐 殺 莖 柯 , 毫 芒 繁 澤 , 亂 之 楮 葉 之 中 而 不 可 別 也 。 此 人 遂 以 功 食 祿 於 宋 邦 。 列 子 聞 之 曰 : 『 使 天 地 三 年 而 成 一 葉 , 則 物 之 有 葉 者 寡 矣 。 』 故 不 乘 天 地 之 資 , 而 載 一 人 之 身 ; 不 隨 道 理 之 數 , 而 學 一 人 之 智 ; 此 皆 一 葉 之 行 也 。 故 冬 耕 之 稼 , 后 稷 不 能 羨 也 ; 豐 年 大 禾 , 臧 獲 不 能 惡 也 。 以 一 人 力 , 則 后 稷 不 足 ; 隨 自 然 , 則 臧 獲 有 餘 。 故 曰 : 『 恃 萬 物 之 自 然 而 不 敢 為 也 。 』

    空 竅 者 , 神 明 之 戶 牖 也 。 耳 目 竭 於 聲 色 , 精 神 竭 於 外 貌 , 故 中 無
主 。 中 無 主 則 禍 福 雖 如 丘 山 無 從 識 之 , 故 曰 : 『 不 出 於 戶 , 可 以 知 天
下 ; 不 闚 於 牖 , 可 以 知 天 道 。 』 此 言 神 明 之 不 離 其 實 也 。

    趙 襄 主 學 御 於 王 子 期 , 俄 而 與 於 期 逐 , 三 易 馬 而 三 後 。 襄 主 曰 :
『 子 之 教 我 御 術 未 盡 也 。 』 對 曰 : 『 術 已 盡 , 用 之 則 過 也 。 凡 御 之 所 貴 , 馬 體 安 於 車 , 人 心 調 於 馬 , 而 後 可 以 進 速 致 遠 。 今 君 後 則 欲 逮 臣 , 先 則 恐 逮 於 臣 。 夫 誘 道 爭 遠 , 非 先 則 後 也 。 而 先 後 心 皆 在 於 臣 , 上 何 以 調 於 馬 , 此 君 之 所 以 後 也 。 』 白 公 勝 慮 亂 , 罷 朝 , 倒 杖 而 策 銳 貫 顊 , 血 流 至 於 地 而 不 知 。 鄭 人 聞 之 曰 : 『 顊 之 忘 , 將 何 為 忘 哉 ! 』 故 曰 : 『 其 出 彌 遠 者 , 其 智 彌 少 。 』 此 言 智 周 乎 遠 , 則 所 遺 在 近 也 , 是 以 聖 人 無 常 行 也 。 能 並 智 , 故 曰 : 『 不 行 而 知 。 』 能 並 視 , 故 曰 :『
不 見 而 明 。 』 隨 時 以 舉 事 , 因 資 而 立 功 , 用 萬 物 之 能 而 獲 利 其 上 , 故 曰 : 『 不 為 而 成 。 』

    楚 莊 王 蒞 政 三 年 , 無 令 發 , 無 政 為 也 。 右 司 馬 御 座 而 與 王 隱 曰 :
『 有 鳥 止 南 方 之 阜 , 三 年 不 翅 不 飛 不 鳴 , 嘿 然 無 聲 , 此 為 何 名 ? 』 王 曰 : 『 三 年 不 翅 , 將 以 長 羽 翼 。 不 飛 不 鳴 , 將 以 觀 民 則 。 雖 無 飛 , 飛 必 沖 天 ; 雖 無 鳴 , 鳴 必 驚 人 。 子 釋 之 , 不 穀 知 之 矣 。 』 處 半 年 , 乃 自 聽 政 , 所 廢 者 十 , 所 起 者 九 , 誅 大 臣 五 , 舉 處 士 六 , 而 邦 大 治 。 舉 兵 誅 齊 , 敗 之 徐 州 , 勝 晉 於 河 雍 , 合 諸 侯 於 宋 , 遂 霸 天 下 。 莊 王 不 為 小 害 善 , 故 有 大 名 ; 不 蚤 見 示 , 故 有 大 功 。 故 曰 : 『 大 器 晚 成 , 大 音 希 聲 。 』

    楚 莊 王 欲 伐 越 , 杜 子 諫 曰 : 『 王 之 伐 越 何 也 ? 』 曰 : 『 政 亂 兵 弱
。 』 杜 子 曰 : 『 臣 愚 患 之 。 智 如 目 也 , 能 見 百 步 之 外 而 不 能 自 見 其 睫
。 王 之 兵 自 敗 於 秦 、 晉 , 喪 地 數 百 里 , 此 兵 之 弱 也 。 莊 蹻 為 盜 於 境 內
而 吏 不 能 禁 , 此 政 之 亂 也 。 王 之 弱 亂 非 越 之 下 也 , 而 欲 伐 越 , 此 智 之
如 目 也 。 』 王 乃 止 。 故 知 之 難 , 不 在 見 人 , 在 自 見 。 故 曰 : 『 自 見 之
謂 明 。 』

    子 夏 見 曾 子 , 曾 子 曰 : 『 何 肥 也 ? 』 對 曰 : 『 戰 勝 故 肥 也 。 』 曾
子 曰 : 『 何 謂 也 ? 』 子 夏 曰 : 『 吾 入 見 先 王 之 義 則 榮 之 , 出 見 富 貴 之
樂 又 榮 之 , 兩 者 戰 於 胸 中 , 未 知 勝 負 , 故 臞 。 今 先 王 之 義 勝 , 故 肥 。
』 是 以 志 之 難 也 , 不 在 勝 人 , 在 自 勝 也 。 故 曰 : 『 自 勝 之 謂 強 。 』

    周 有 玉 版 , 紂 令 膠 鬲 索 之 , 文 王 不 予 , 費 仲 來 求 , 因 予 之 。 是 膠
鬲 賢 而 費 仲 無 道 也 。 周 惡 賢 者 之 得 志 也 , 故 予 費 仲 。 文 王 舉 太 公 於 渭
濱 者 , 貴 之 也 ; 而 資 費 仲 玉 版 者 , 是 愛 之 也 。 故 曰 : 『 不 貴 其 師 , 不
愛 其 資 , 雖 知 大 迷 , 是 謂 要 妙 。 』
 
 

    說 林 上 第 二 十 二
 

    湯 以 伐 桀 , 而 恐 天 下 言 己 為 貪 也 , 因 乃 讓 天 下 於 務 光 。 而 恐 務 光
之 受 之 也 , 乃 使 人 說 務 光 曰 : 『 湯 殺 君 而 欲 傳 惡 聲 于 子 , 故 讓 天 下 於 子 。 』 務 光 因 自 投 於 河 。

    秦 武 王 令 甘 茂 擇 所 欲 為 於 僕 與 行 事 , 孟 卯 曰 : 『 公 不 如 為 僕 。 公
所 長 者 、 使 也 , 公 雖 為 僕 , 王 猶 使 之 於 公 也 。 公 佩 僕 璽 而 為 行 事 , 是 兼 官 也 。 』

    子 圉 見 孔 子 於 商 太 宰 , 孔 子 出 , 子 圉 入 , 請 問 客 , 太 宰 曰 : 『 吾
已 見 孔 子 , 則 視 子 猶 蚤 蝨 之 細 者 也 。 吾 今 見 之 於 君 。 』 子 圉 恐 孔 子 貴
於 君 也 , 因 謂 太 宰 曰 : 『 君 已 見 孔 子 , 亦 將 視 子 猶 蚤 蝨 也 。 』 太 宰 因
弗 復 見 也 。

    魏 惠 王 為 臼 里 之 盟 , 將 復 立 於 天 子 , 彭 喜 謂 鄭 君 曰 : 『 君 勿 聽 ,
大 國 惡 有 天 子 , 小 國 利 之 。 若 君 與 大 不 聽 , 魏 焉 能 與 小 立 之 。 』

    晉 人 伐 邢 , 齊 桓 公 將 救 之 , 鮑 叔 曰 : 『 太 蚤 。 邢 不 亡 , 晉 不 敝 ,
晉 不 敝 , 齊 不 重 。 且 夫 持 危 之 功 , 不 如 存 亡 之 德 大 。 君 不 如 晚 救 之 以 敝 晉 , 齊 實 利 。 待 邢 亡 而 復 存 之 , 其 名 實 美 。 』 桓 公 乃 弗 救 。

    子 胥 出 走 , 邊 候 得 之 , 子 胥 曰 : 『 上 索 我 者 , 以 我 有 美 珠 也 。 今
我 已 亡 之 矣 , 我 且 曰 子 取 吞 之 。 』 候 因 釋 之 。

    慶 封 為 亂 於 齊 而 欲 走 越 , 其 族 人 曰 : 『 晉 近 , 奚 不 之 晉 ? 』 慶 封
曰 : 『 越 遠 , 利 以 避 難 。 』 族 人 曰 : 『 變 是 心 也 , 居 晉 而 可 。 不 變 是
心 也 , 雖 遠 越 , 其 可 以 安 乎 ! 』

    智 伯 索 地 於 魏 宣 子 , 魏 宣 子 弗 予 , 任 章 曰 : 『 何 故 不 予 ? 』 宣 子
曰 : 『 無 故 請 地 , 故 弗 予 。 』 任 章 曰 : 『 無 故 索 地 , 鄰 國 必 恐 , 彼 重
欲 無 厭 , 天 下 必 懼 , 君 予 之 地 , 智 伯 必 驕 而 輕 敵 , 鄰 邦 必 懼 而 相 親 ,
以 相 親 之 兵 待 輕 敵 之 國 , 則 智 伯 之 命 不 長 矣 。 周 書 曰 : 『 將 欲 敗 之 ,
必 姑 輔 之 , 將 欲 取 之 , 必 姑 予 之 。 』 君 不 如 予 之 以 驕 智 伯 。 且 君 何 釋
以 天 下 圖 智 氏 , 而 獨 以 吾 國 為 智 氏 質 乎 ? 』 君 曰 : 『 善 。 』 乃 與 之 萬
戶 之 邑 , 智 伯 大 悅 。 因 索 地 於 趙 , 弗 與 , 因 圍 晉 陽 , 韓 、 魏 反 之 外 ,
趙 氏 應 之 內 , 智 氏 自 亡 。

    秦 康 公 築 臺 三 年 , 荊 人 起 兵 , 將 欲 以 兵 攻 齊 , 任 妄 曰 : 『 饑 召 兵
, 疾 召 兵 , 勞 召 兵 , 亂 召 兵 。 君 築 臺 三 年 , 今 荊 人 起 兵 將 攻 齊 , 臣 恐
其 攻 齊 為 聲 , 而 以 襲 秦 為 實 也 , 不 如 備 之 。 』 戍 東 邊 , 荊 人 輟 行 。

    齊 攻 宋 , 宋 使 臧 孫 子 南 求 救 於 荊 , 荊 大 說 , 許 救 之 , 甚 歡 , 臧 孫
子 憂 而 反 , 其 御 曰 : 『 索 救 而 得 , 今 子 有 憂 色 何 也 ? 』 臧 孫 子 曰 :『
宋 小 而 齊 大 , 夫 救 小 宋 而 惡 於 大 齊 , 此 人 之 所 以 憂 也 , 而 荊 王 說 , 必 以 堅 我 也 。 我 堅 而 齊 敝 , 荊 之 所 利 也 。 』 臧 孫 子 乃 歸 , 齊 人 拔 五 城 於 宋 而 荊 救 不 至 。

    魏 文 侯 借 道 於 趙 而 攻 中 山 , 趙 肅 侯 將 不 許 , 趙 刻 曰 : 『 君 過 矣 。
魏 攻 中 山 而 弗 能 取 , 則 魏 必 罷 , 罷 則 魏 輕 , 魏 輕 則 趙 重 。 魏 拔 中 山 ,
必 不 能 越 趙 而 有 中 山 也 , 是 用 兵 者 魏 也 , 而 得 地 者 趙 也 。 君 必 許 之 。
許 之 而 大 歡 , 彼 將 知 君 利 之 也 , 必 將 輟 行 。 君 不 如 借 之 道 , 示 以 不 得
已 也 。 』

    鴟 夷 子 皮 事 田 成 子 , 田 成 子 去 齊 , 走 而 之 燕 , 鴟 夷 子 皮 負 傳 而 從
, 至 望 邑 , 子 皮 曰 : 『 子 獨 不 聞 涸 澤 之 蛇 乎 ? 澤 涸 , 蛇 將 徙 , 有 小 蛇
謂 大 蛇 曰 : 子 行 而 我 隨 之 , 人 以 為 蛇 之 行 者 耳 , 必 有 殺 子 , 不 如 相 銜
負 我 以 行 , 人 以 我 為 神 君 也 。 乃 相 銜 負 以 越 公 道 , 人 皆 避 之 , 曰 : 神
君 也 。 今 子 美 而 我 惡 , 以 子 為 我 上 客 , 千 乘 之 君 也 ; 以 子 為 我 使 者 ,
萬 乘 之 卿 也 。 子 不 如 為 我 舍 人 。 』 田 成 子 因 負 傳 而 隨 之 , 至 逆 旅 , 逆
旅 之 君 待 之 甚 敬 , 因 獻 酒 肉 。

    溫 人 之 周 , 周 不 納 客 , 問 之 曰 : 『 客 耶 ? 』 對 曰 : 『 主 人 。 』 問
其 巷 人 而 不 知 也 , 吏 因 囚 之 , 君 使 人 問 之 曰 : 『 子 非 周 人 也 , 而 自 謂
非 客 何 也 ? 』 對 曰 : 『 臣 少 也 誦 詩 曰 : 普 天 之 下 , 莫 非 王 土 , 率 土 之
濱 , 莫 非 王 臣 。 今 君 , 天 子 , 則 我 天 子 之 臣 也 , 豈 有 為 人 之 臣 而 又 為
之 客 哉 ? 故 曰 主 人 也 。 』 君 使 出 之 。

    韓 宣 王 謂 樛 留 曰 : 『 吾 欲 兩 用 公 仲 、 公 叔 其 可 乎 ? 』 對 曰 : 『 不
可 。 晉 用 六 卿 而 國 分 , 簡 公 兩 用 田 成 、 闞 止 而 簡 公 殺 , 魏 兩 用 犀 首 、 張 儀 而 西 河 之 外 亡 。 今 王 兩 用 之 , 其 多 力 者 樹 其 黨 , 寡 力 者 借 外 權 。 群 臣 有 內 樹 黨 以 驕 主 , 有 外 為 交 以 削 地 , 則 王 之 國 危 矣 。 』

    紹 績 昧 醉 寐 而 亡 其 裘 , 宋 君 曰 : 『 醉 足 以 亡 裘 乎 ? 』 對 曰 : 『 桀
以 醉 亡 天 下 , 而 。 康 誥 曰 : 「 毋 彝 酒 。 」 者 , 彝 酒 、 常 酒 也 , 常 酒 者
, 天 子 失 天 下 , 匹 夫 失 其 身 。 』

    管 仲 、 隰 朋 從 於 桓 公 而 伐 孤 竹 , 春 往 冬 反 , 迷 惑 失 道 , 管 仲 曰 :
『 老 馬 之 智 可 用 也 。 』 乃 放 老 馬 而 隨 之 , 遂 得 道 。 行 山 中 無 水 , 隰 朋
曰 : 『 蟻 冬 居 山 之 陽 , 夏 居 山 之 陰 , 蟻 壤 一 寸 而 仞 有 水 。 』 乃 掘 地 ,
遂 得 水 。 以 管 仲 之 聖 , 而 隰 朋 之 智 , 至 其 所 不 知 , 不 難 師 於 老 馬 與 蟻
, 今 人 不 知 以 其 愚 心 而 師 聖 人 之 智 , 不 亦 過 乎 。

    有 獻 不 死 之 藥 於 荊 王 者 , 謁 者 操 之 以 入 , 中 射 之 士 問 曰 : 『 可 食
乎 ? 』 曰 : 『 可 。 』 因 奪 而 食 之 , 王 大 怒 , 使 人 殺 中 射 之 士 , 中 射 之
士 使 人 說 王 曰 : 『 臣 問 謁 者 曰 可 食 , 臣 故 食 之 , 是 臣 無 罪 , 而 罪 在 謁
者 也 。 且 客 獻 不 死 之 藥 , 臣 食 之 而 王 殺 臣 , 是 死 藥 也 , 是 客 欺 王 也 。
夫 殺 無 罪 之 臣 , 而 明 人 之 欺 王 也 , 不 如 釋 臣 。 』 王 乃 不 殺 。

    田 駟 欺 鄒 君 , 鄒 君 將 使 人 殺 之 , 田 駟 恐 , 告 惠 子 , 惠 子 見 鄒 君 曰
: 『 今 有 人 見 君 , 則 眇 其 一 目 , 奚 如 ? 』 君 曰 : 『 我 必 殺 之 。 』 惠 子 曰 : 『 瞽 , 兩 目 眇 , 君 奚 為 不 殺 ? 』 君 曰 : 『 不 能 勿 犁 。 』 惠 子 曰 : 『 田 駟 東 慢 齊 侯 , 南 欺 荊 王 , 駟 之 於 欺 人 , 瞽 也 , 君 奚 怨 焉 ? 』 鄒 君 乃 不 殺 。

    魯 穆 公 使 眾 公 子 或 宦 於 晉 , 或 宦 於 荊 , 犁 鉏 曰 : 『 假 人 於 越 而 救 溺 子 , 越 人 雖 善 遊 , 子 必 不 生 矣 。 失 火 而 取 水 於 海 , 海 水 雖 多 , 火 必 不 滅 矣 , 遠 水 不 救 近 火 也 。 今 晉 與 荊 雖 強 , 而 齊 近 , 魯 患 其 不 救 乎 ? 』

    嚴 遂 不 善 周 君 , 患 之 , 馮 沮 曰 : 『 嚴 遂 相 , 而 韓 傀 貴 於 君 , 不 如
行 賊 於 韓 傀 , 則 君 必 以 為 嚴 氏 也 。 』

    張 譴 相 韓 , 病 將 死 , 公 乘 無 正 懷 三 十 金 而 問 其 疾 , 居 一 月 自 問 張
譴 曰 : 『 若 子 死 , 將 誰 使 代 子 ? 』 答 曰 : 『 無 正 重 法 而 畏 上 , 雖 然 ,
不 如 公 子 食 我 之 得 民 也 。 』 張 譴 死 , 因 相 公 乘 無 正 。

    樂 羊 為 魏 將 而 攻 中 山 , 其 子 在 中 山 , 中 山 之 君 烹 其 子 而 遺 之 羹 ,
樂 羊 坐 於 幕 下 而 啜 之 , 盡 一 杯 , 文 侯 謂 堵 師 贊 曰 : 『 樂 羊 以 我 故 而 食
其 子 之 肉 。 』 答 曰 : 『 其 子 而 食 之 , 且 誰 不 食 ? 』 樂 羊 罷 中 山 , 文 侯
賞 其 功 而 疑 其 心 。 孟 孫 獵 得 麑 , 使 秦 西 巴 持 之 歸 , 其 母 隨 之 而 啼 , 秦
西 巴 弗 忍 而 與 之 , 孟 孫 歸 , 至 而 求 麑 , 答 曰 : 『 余 弗 忍 而 與 其 母 。 』
孟 孫 大 怒 , 逐 之 , 居 三 月 , 復 召 以 為 其 子 傅 , 其 御 曰 : 『 曩 將 罪 之 ,
今 召 以 為 子 傅 何 也 ? 』 孟 孫 曰 : 『 夫 不 忍 麑 , 又 且 忍 吾 子 乎 ? 』 故 曰
: 『 巧 詐 不 如 拙 誠 。 』 樂 羊 以 有 功 見 疑 , 秦 西 巴 以 有 罪 益 信 。

    曾 從 子 , 善 相 劍 者 也 。 衛 君 怨 吳 王 , 曾 從 子 曰 : 『 吳 王 好 劍 , 臣
相 劍 者 也 , 臣 請 為 吳 王 相 劍 , 拔 而 示 之 , 因 為 君 刺 之 。 』 衛 君 曰 :『
子 為 之 是 也 , 非 緣 義 也 , 為 利 也 。 吳 強 而 富 , 衛 弱 而 貧 , 子 必 往 , 吾
恐 子 為 吳 王 用 之 於 我 也 。 』 乃 逐 之 。

    紂 為 象 箸 而 箕 子 怖 , 以 為 象 箸 必 不 盛 羹 於 土 簋 , 則 必 犀 玉 之 杯 ,
玉 杯 象 箸 必 不 盛 菽 藿 , 則 必 旄 象 豹 胎 , 旄 象 豹 胎 必 不 衣 短 褐 , 而 舍 茅
茨 之 下 , 則 必 錦 衣 九 重 , 高 臺 廣 室 也 。 稱 此 以 求 , 則 天 下 不 足 矣 。 聖
人 見 微 以 知 萌 , 見 端 以 知 末 , 故 見 象 箸 而 怖 , 知 天 下 不 足 也 。

    周 公 旦 已 勝 殷 , 將 攻 商 、 蓋 , 辛 公 甲 曰 : 『 大 難 攻 , 小 易 服 , 不
如 服 眾 小 以 劫 大 。 』 乃 攻 九 夷 而 商 、 蓋 服 矣 。

    紂 為 長 夜 之 飲 , 懼 以 失 日 , 問 其 左 右 盡 不 知 也 , 乃 使 人 問 箕 子 ,
箕 子 謂 其 徒 曰 : 『 為 天 下 主 而 一 國 皆 失 日 , 天 下 其 危 矣 。 一 國 皆 不 知
而 我 獨 知 之 , 吾 其 危 矣 。 』 辭 以 醉 而 不 知 。

    魯 人 身 善 織 屨 , 妻 善 織 縞 , 而 欲 徒 於 越 , 或 謂 之 曰 : 『 子 必 窮 矣
。 』 魯 人 曰 : 『 何 也 ? 』 曰 : 『 屨 為 履 之 也 , 而 越 人 跣 行 ; 縞 為 冠 之
也 , 而 越 人 被 髮 。 以 子 之 所 長 , 游 於 不 用 之 國 , 欲 使 無 窮 , 其 可 得 乎
? 』

    陳 軫 貴 於 魏 王 , 惠 子 曰 : 『 必 善 事 左 右 , 夫 楊 橫 樹 之 即 生 , 倒 樹
之 即 生 , 折 而 樹 之 又 生 。 然 使 十 人 樹 之 而 一 人 拔 之 , 則 毋 生 楊 至 。 以
十 人 之 眾 , 樹 易 生 之 物 , 而 不 勝 一 人 者 何 也 ? 樹 之 難 而 去 之 易 也 。 子
雖 工 自 樹 於 王 , 而 欲 去 子 者 眾 , 子 必 危 矣 。 』

    魯 季 孫 新 弒 其 君 , 吳 起 仕 焉 。 或 謂 起 曰 : 『 夫 死 者 , 始 死 而 血 ,
已 血 而 衄 , 已 衄 而 灰 , 已 灰 而 土 , 及 其 土 也 , 無 可 為 者 矣 。 今 季 孫 乃 始 血 , 其 毋 乃 未 可 知 也 。 』 吳 起 因 去 之 晉 。

    隰 斯 彌 見 田 成 子 , 田 成 子 與 登 臺 四 望 , 三 面 皆 暢 , 南 望 , 隰 子 家
之 樹 蔽 之 , 田 成 子 亦 不 言 , 隰 子 歸 , 使 人 伐 之 , 斧 離 數 創 , 隰 子 止 之
, 其 相 室 曰 : 『 何 變 之 數 也 ? 』 隰 子 曰 : 『 古 者 有 諺 曰 : 知 淵 中 之 魚
者 不 祥 。 夫 田 子 將 有 大 事 , 而 我 示 之 知 微 , 我 必 危 矣 。 不 伐 樹 未 有 罪
也 , 知 人 之 所 不 言 , 其 罪 大 矣 。 』 乃 不 伐 也 。

    楊 子 過 於 宋 東 之 逆 旅 , 有 妾 二 人 , 其 惡 者 貴 , 美 者 賤 。 楊 子 問 其
故 , 逆 旅 之 父 答 曰 : 『 美 者 自 美 , 吾 不 知 其 美 也 , 惡 者 自 惡 , 吾 不 知
其 惡 也 。 』 楊 子 謂 弟 子 曰 : 『 行 賢 而 去 自 賢 之 心 , 焉 往 而 不 美 。 』

    衛 人 嫁 其 子 而 教 之 曰 : 『 必 私 積 聚 。 為 人 婦 而 出 , 常 也 。 其 成 居
, 幸 也 。 』 其 子 因 私 積 聚 , 其 姑 以 為 多 私 而 出 之 , 其 子 所 以 反 者 倍 其
所 以 嫁 。 其 父 不 自 罪 於 教 子 非 也 , 而 自 知 其 益 富 。 今 人 臣 之 處 官 者 皆
是 類 也 。

    魯 丹 三 說 中 山 之 君 而 不 受 也 , 因 散 五 十 金 事 其 左 右 , 復 見 , 未 語
, 而 君 與 之 食 。 魯 丹 出 , 而 不 反 舍 , 遂 去 中 山 。 其 御 曰 : 『 反 見 , 乃
始 善 我 , 何 故 去 之 ? 』 魯 丹 曰 : 『 夫 以 人 言 善 我 , 必 以 人 言 罪 我 。 』
未 出 境 , 而 公 子 惡 之 曰 : 『 為 趙 來 閒 中 山 。 』 君 因 索 而 罪 之 。

    田 伯 鼎 好 士 而 存 其 君 , 白 公 好 士 而 亂 荊 , 其 好 士 則 同 , 其 所 以 為
則 異 。 公 孫 友 自 刖 而 尊 百 里 , 豎 刁 自 宮 而 諂 桓 公 , 其 自 刑 則 同 , 其 所
以 自 刑 之 為 則 異 。 慧 子 曰 : 『 狂 者 東 走 , 逐 者 亦 東 走 , 其 東 走 則 同 ,
其 所 以 東 走 之 為 則 異 。 故 曰 : 同 事 之 人 , 不 可 不 審 察 也 。 』
 
 
 

  卷 第 八

 

    說 林 下 第 二 十 三
 

    伯 樂 教 二 人 相 踶 馬 , 相 與 之 簡 子 廄 觀 馬 。 一 人 舉 踶 馬 , 其 一 人 從
後 而 循 之 , 三 撫 其 尻 而 馬 不 踶 , 此 自 以 為 失 相 。 其 一 人 曰 : 『 子 非 失
相 也 。 此 其 為 馬 也 , 踒 肩 而 腫 膝 。 夫 踶 馬 也 者 , 舉 後 而 任 前 , 腫 膝 不
可 任 也 , 故 後 不 舉 。 子 巧 於 相 踶 馬 而 拙 於 任 腫 膝 。 』 夫 事 有 所 必 歸 ,
而 以 有 所 , 腫 膝 而 不 任 , 智 者 之 所 獨 知 也 。 惠 子 曰 : 『 置 猿 於 柙 中 ,
則 與 豚 同 。 』 故 勢 不 便 , 非 所 以 逞 能 也 。

    衛 將 軍 文 子 見 曾 子 , 曾 子 不 起 而 延 於 坐 席 , 正 身 於 奧 。 文 子 謂 其
御 曰 : 『 曾 子 , 愚 人 也 哉 ! 以 我 為 君 子 也 , 君 子 安 可 毋 敬 也 ? 以 我 為
暴 人 也 , 暴 人 安 可 侮 也 ? 曾 子 不 僇 命 也 。 』

    鳥 有 翢 翢 者 , 重 首 而 屈 尾 , 將 欲 飲 於 河 則 必 顛 , 乃 銜 其 羽 而 飲 之
。 人 之 所 有 飲 不 足 者 , 不 可 不 索 其 羽 也 。

    鱣 似 蛇 , 蠶 似 蠋 。 人 見 蛇 則 驚 駭 , 見 蠋 則 毛 起 。 漁 者 持 鱣 , 婦 人
拾 蠶 , 利 之 所 在 , 皆 為 賁 、 諸 。

    伯 樂 教 其 所 憎 者 相 千 里 之 馬 , 教 其 所 愛 者 相 駑 馬 。 千 里 之 馬 時 一
, 其 利 緩 , 駑 馬 日 售 , 其 利 急 。 此 周 書 所 謂 『 下 言 而 上 用 者 惑 也 。 』

    桓 赫 曰 : 『 刻 削 之 道 , 鼻 莫 如 大 , 目 莫 如 小 。 鼻 大 可 小 , 小 不 可
大 也 。 目 小 可 大 , 大 不 可 小 也 。 』 舉 事 亦 然 , 為 其 不 可 復 者 也 , 則 事
寡 敗 矣 。

    崇 侯 、 惡 來 知 不 適 紂 之 誅 也 , 而 不 見 武 王 之 滅 之 也 。 比 干 、 子 胥
知 其 君 之 必 亡 也 , 而 不 知 身 之 死 也 。 故 曰 : 『 崇 侯 、 惡 來 知 心 而 不 知
事 , 比 干 、 子 胥 知 事 而 不 知 心 。 』 聖 人 其 備 矣 。

    宋 太 宰 貴 而 主 斷 。 季 子 將 見 宋 君 , 梁 子 聞 之 曰 : 『 語 必 可 與 太 宰
三 坐 乎 , 不 然 , 將 不 免 。 』 季 子 因 說 以 貴 主 而 輕 國 。

    楊 朱 之 弟 楊 布 衣 素 衣 而 出 , 天 雨 , 解 素 衣 , 衣 緇 衣 而 反 , 其 狗 不
知 而 吠 之 。 楊 布 怒 , 將 擊 之 。 楊 朱 曰 : 『 子 毋 擊 也 , 子 亦 猶 是 。 曩 者
使 女 狗 白 而 往 , 黑 而 來 , 子 豈 能 毋 怪 哉 ! 』

    惠 子 曰 : 『 羿 執 鞅 持 扞 , 操 弓 關 機 , 越 人 爭 為 持 的 。 弱 子 扞 弓 ,
慈 母 入 室 閉 戶 。 故 曰 : 可 必 , 則 越 人 不 疑 羿 ; 不 可 必 , 則 慈 母 逃 弱 子
。 』

    桓 公 問 管 仲 『 富 有 涯 乎 』 ? 答 曰 : 『 水 之 以 涯 , 其 無 水 者 也 。 富
之 以 涯 , 其 富 已 足 者 也 。 人 不 能 自 止 於 足 , 而 亡 其 富 之 涯 乎 。 』

    宋 之 富 賈 有 監 止 子 者 , 與 人 爭 買 百 金 之 璞 玉 , 因 佯 失 而 毀 之 , 負
其 百 金 , 而 理 其 毀 瑕 , 得 千 溢 焉 。 事 有 舉 之 而 有 敗 而 賢 其 毋 舉 之 者 ,
負 之 時 也 。

    有 欲 以 御 見 荊 王 者 , 眾 騶 妒 之 , 因 曰 : 『 臣 能 撽 鹿 。 』 見 王 , 王
為 御 , 不 及 鹿 , 自 御 及 之 。 王 善 其 御 也 , 乃 言 眾 騶 妒 之 。

    荊 令 公 子 將 伐 陳 , 丈 人 送 之 曰 ︰ 『 晉 強 , 不 可 不 慎 也 。 』 公 子 曰
: 『 丈 人 奚 憂 , 吾 為 丈 人 破 晉 。 』 丈 人 曰 : 『 可 。 吾 方 廬 陳 南 門 之 外
。 』 公 子 曰 : 『 是 何 也 ? 』 曰 : 『 我 笑 句 踐 也 , 為 人 之 如 是 其 易 也 ,
己 獨 何 為 密 密 十 年 難 乎 ? 』

    堯 以 天 下 讓 許 由 , 許 由 逃 之 , 舍 於 家 人 , 家 人 藏 其 皮 冠 。 夫 棄 天
下 而 家 人 藏 其 皮 冠 , 是 不 知 許 由 者 也 。

    三 蝨 相 與 訟 , 一 蝨 過 之 , 曰 : 『 訟 者 奚 說 ? 』 三 蝨 曰 : 『 爭 肥 饒
之 地 。 』 一 蝨 曰 : 『 若 亦 不 患 臘 之 至 而 茅 之 燥 耳 , 若 又 奚 患 ? 』 於 是
乃 相 與 聚 嘬 其 母 而 食 之 。 彘 臞 , 人 乃 弗 殺 。

    蟲 有 就 者 , 一 身 兩 口 , 爭 食 相 齕 也 。 遂 相 殺 , 因 自 殺 。 人 臣 之 爭
事 而 亡 其 國 者 , 皆 蚘 類 也 。

    宮 有 堊 器 , 有 滌 則 潔 矣 。 行 身 亦 然 , 無 滌 堊 之 地 則 寡 非 矣 。

    公 子 糾 將 為 亂 , 桓 公 使 使 者 視 之 , 使 者 報 曰 : 『 笑 不 樂 , 視 不 見
, 必 為 亂 。 』 乃 使 魯 人 殺 之 。

    公 孫 弘 斷 髮 而 為 越 王 騎 , 公 孫 喜 使 人 絕 之 曰 : 『 吾 不 與 子 為 昆 弟
矣 。 』 公 孫 弘 曰 : 『 我 斷 髮 , 子 斷 頸 而 為 人 用 兵 , 我 將 謂 子 何 ? 』 周
南 之 戰 , 公 孫 喜 死 焉 。

    有 與 悍 者 鄰 , 欲 賣 宅 而 避 之 。 人 曰 : 『 是 其 貫 將 滿 矣 , 子 姑 待 之
。 』 答 曰 : 『 吾 恐 其 以 我 滿 貫 也 。 』 遂 去 之 。 故 曰 : 『 物 之 幾 者 , 非 所 靡 也 。 』

    孔 子 謂 弟 子 曰 : 『 孰 能 導 子 西 之 釣 名 也 ? 』 子 貢 曰 : 『 賜 也 能 。
』 乃 導 之 , 不 復 疑 也 。 孔 子 曰 : 『 寬 哉 , 不 被 於 利 ; 絜 哉 , 民 性 有 恆
。 曲 為 曲 , 直 為 直 。 孔 子 曰 子 西 不 免 。 』 白 公 之 難 , 子 西 死 焉 。 故 曰
: 『 直 於 行 者 曲 於 欲 。 』

    晉 中 行 文 子 出 亡 , 過 於 縣 邑 , 從 者 曰 : 『 此 嗇 夫 , 公 之 故 人 , 公
奚 不 休 舍 ? 且 待 後 車 。 』 文 子 曰 : 『 吾 嘗 好 音 , 此 人 遺 我 鳴 琴 ; 吾 好 珮 , 此 人 遺 我 玉 環 ; 是 振 我 過 者 也 。 以 求 容 於 我 者 , 吾 恐 其 以 我 求 容 於 人 也 。 』 乃 去 之 。 果 收 文 子 後 車 二 乘 而 獻 之 其 君 矣 。

    周 趮 謂 宮 他 曰 : 『 為 我 謂 齊 王 曰 : 以 齊 資 我 於 魏 , 請 以 魏 事 王 。
』 宮 他 曰 : 『 不 可 , 是 示 之 無 魏 也 , 齊 王 必 不 資 於 無 魏 者 , 而 以 怨 有
魏 者 。 公 不 如 曰 : 以 王 之 所 欲 , 臣 請 以 魏 聽 王 。 齊 王 必 以 公 為 有 魏 也
, 必 因 公 。 是 公 有 齊 也 , 因 以 有 齊 、 魏 矣 。 』

    白 圭 謂 宋 令 尹 曰 : 『 君 長 自 知 政 , 公 無 事 矣 。 今 君 少 主 也 而 務 名
, 不 如 令 荊 賀 君 之 孝 也 , 則 君 不 奪 公 位 , 而 大 敬 重 公 , 則 公 常 用 宋 矣
。 』

    管 仲 、 鮑 叔 相 謂 曰 : 『 君 亂 甚 矣 , 必 失 國 。 齊 國 之 諸 公 子 其 可 輔
者 , 非 公 子 糾 則 小 白 也 , 與 子 人 事 一 人 焉 , 先 達 者 相 收 。 』 管 仲 乃 從
公 子 糾 , 鮑 叔 從 小 白 。 國 人 果 弒 君 , 小 白 先 入 為 君 , 魯 人 拘 管 仲 而 效
之 , 鮑 叔 言 而 相 之 。 故 諺 曰 : 『 巫 咸 雖 善 祝 , 不 能 自 祓 也 ; 秦 醫 雖 善
除 , 不 能 自 彈 也 。 』 以 管 仲 之 聖 而 待 鮑 叔 之 助 , 此 鄙 諺 所 謂 『 虜 自 賣
裘 而 不 售 , 士 自 譽 辯 而 不 信 』 者 也 。

    荊 王 伐 吳 , 吳 使 沮 衛 蹙 融 犒 於 荊 師 而 將 軍 曰 『 縛 之 , 殺 以 釁 鼓 。
』 問 之 曰 : 『 汝 來 卜 乎 ? 』 答 曰 : 『 卜 。 』 『 卜 吉 乎 ? 』 曰 : 『 吉 。
』 荊 人 曰 : 『 今 荊 將 與 女 釁 鼓 其 何 也 ? 』 答 曰 : 『 是 故 其 所 以 吉 也 。
吳 使 人 來 也 , 固 視 將 軍 怒 。 將 軍 怒 , 將 深 溝 高 壘 ; 將 軍 不 怒 , 將 懈 怠
。 今 也 將 軍 殺 臣 , 則 吳 必 警 守 矣 。 且 國 之 卜 , 非 為 一 臣 卜 。 夫 殺 一 臣
而 存 一 國 , 其 不 言 吉 何 也 ? 且 死 者 無 知 , 則 以 臣 釁 鼓 無 益 也 ; 死 者 有
知 也 , 臣 將 當 戰 之 時 , 臣 使 鼓 不 鳴 。 』 荊 人 因 不 殺 也 。

    知 伯 將 伐 仇 由 , 而 道 難 不 通 。 乃 鑄 大 鐘 遺 仇 由 之 君 , 仇 由 之 君 大
說 , 除 道 將 內 之 。 赤 章 曼 枝 曰 : 『 不 可 。 此 小 之 所 以 事 大 也 , 而 今 也
大 以 來 , 卒 必 隨 之 , 不 可 內 也 。 』 仇 由 之 君 不 聽 , 遂 內 之 。 赤 章 曼 枝
因 斷 轂 而 驅 , 至 於 齊 七 月 , 而 仇 由 亡 矣 。

    越 已 勝 吳 , 又 索 卒 於 荊 而 攻 晉 , 左 史 倚 相 謂 荊 王 曰 : 『 夫 越 破 吳
, 豪 士 死 , 銳 卒 盡 , 大 甲 傷 , 今 又 索 卒 以 攻 晉 , 示 我 不 病 也 , 不 如 起
師 與 分 吳 。 』 荊 王 曰 : 『 善 。 』 因 起 師 而 從 越 , 越 王 怒 , 將 擊 之 , 大
夫 種 曰 : 『 不 可 。 吾 豪 士 盡 , 大 甲 傷 , 我 與 戰 必 不 剋 , 不 如 賂 之 。 』
乃 割 露 山 之 陰 五 百 里 以 賂 之 。

    荊 伐 陳 , 吳 救 之 , 軍 閒 三 十 里 , 雨 十 日 夜 , 星 。 左 史 倚 相 謂 子 期
曰 : 『 雨 十 日 , 甲 輯 而 兵 聚 , 吳 人 必 至 , 不 如 備 之 。 』 乃 為 陳 , 陳 未
成 也 而 吳 人 至 , 見 荊 陳 而 反 。 左 史 曰 : 『 吳 反 覆 六 十 里 , 其 君 子 必 休
, 小 人 必 食 , 我 行 三 十 里 擊 之 , 必 可 敗 也 。 』 乃 從 之 , 遂 破 吳 軍 。

    韓 、 趙 相 與 為 難 。 韓 子 索 兵 於 魏 , 曰 : 『 願 借 師 以 伐 趙 。 』 魏 文
侯 曰 : 『 寡 人 與 趙 兄 弟 , 不 可 以 從 。 』 趙 又 索 兵 以 攻 韓 , 文 侯 曰 :『
寡 人 與 韓 兄 弟 , 不 敢 從 。 』 二 國 不 得 兵 , 怒 而 反 。 已 乃 知 文 侯 以 搆 於
己 , 乃 皆 朝 魏 。

    齊 伐 魯 , 索 讒 鼎 , 魯 以 其 鴈 往 , 齊 人 曰 : 『 鴈 也 。 』 魯 人 曰 :『
真 也 。 』 齊 曰 : 『 使 樂 正 子 春 來 , 吾 將 聽 子 。 』 魯 君 請 樂 正 子 春 , 樂
正 子 春 曰 : 『 胡 不 以 其 真 往 也 ? 』 君 曰 : 『 我 愛 之 。 』 答 曰 : 『 臣 亦
愛 臣 之 信 。 』

    韓 咎 立 為 君 , 未 定 也 。 弟 在 周 , 周 欲 重 之 , 而 恐 韓 咎 不 立 也 。 綦
毋 恢 曰 : 『 不 若 以 車 百 乘 送 之 。 得 立 , 因 曰 為 戒 ; 不 立 , 則 曰 來 效 賊
也 。 』

    靖 郭 君 將 城 薛 , 客 多 以 諫 者 。 靖 郭 君 謂 謁 者 曰 : 『 毋 為 客 通 。 』
齊 人 有 請 見 者 曰 : 『 臣 請 三 言 而 已 , 過 三 言 , 臣 請 烹 。 』 靖 郭 君 因 見
之 , 客 趨 進 曰 : 『 海 大 魚 。 』 因 反 走 。 靖 郭 君 曰 : 『 請 聞 其 說 。 』 客
曰 : 『 臣 不 敢 以 死 為 戲 。 』 靖 郭 君 曰 : 『 願 為 寡 人 言 之 。 』 答 曰 :『
君 聞 大 魚 乎 ? 網 不 能 止 , 繳 不 能 絓 也 , 蕩 而 失 水 , 螻 蟻 得 意 焉 。 今 夫
齊 亦 君 之 海 也 , 君 長 有 齊 , 奚 以 薛 為 ? 君 失 齊 , 雖 隆 薛 城 至 於 天 猶 無
益 也 。 』 靖 郭 君 曰 : 『 善 。 』 乃 輟 , 不 城 薛 。
 
    荊 王 弟 在 秦 , 秦 不 出 也 。 中 射 之 士 曰 : 『 資 臣 百 金 , 臣 能 出 之 。
』 因 載 百 金 之 晉 , 見 叔 向 , 曰 : 『 荊 王 弟 在 秦 , 秦 不 出 也 , 請 以 百 金
委 叔 向 。 』 叔 向 受 金 , 而 以 見 之 晉 平 公 曰 : 『 可 以 城 壺 丘 矣 。 』 平 公
曰 : 『 何 也 ? 』 對 曰 : 『 荊 王 弟 在 秦 , 秦 不 出 也 , 是 秦 惡 荊 也 , 必 不
敢 禁 我 城 壺 丘 。 若 禁 之 , 我 曰 : 為 我 出 荊 王 之 弟 , 吾 不 城 也 。 彼 如 出
之 , 可 以 德 荊 。 彼 不 出 , 是 卒 惡 也 , 必 不 敢 禁 我 城 壺 丘 矣 。 』 公 曰 :
『 善 。 』 乃 城 壺 丘 , 謂 秦 公 曰 : 『 為 我 出 荊 王 之 弟 , 吾 不 城 也 。 』 秦
因 出 之 , 荊 王 大 說 , 以 鍊 金 百 鎰 遺 晉 。

    闔 廬 攻 郢 , 戰 三 勝 , 問 子 胥 曰 : 『 可 以 退 乎 ? 』 子 胥 對 曰 : 『 溺
人 者 一 飲 而 止 則 無 逆 者 , 以 其 不 休 也 , 不 如 乘 之 以 沈 之 。 』

    鄭 人 有 一 子 , 將 宦 , 謂 其 家 曰 : 『 必 築 壞 牆 , 是 不 善 人 將 竊 。 』
其 巷 人 亦 云 。 不 時 築 , 而 人 果 竊 之 。 以 其 子 為 智 , 以 巷 人 告 者 為 盜 。
 
 

    觀 行 第 二 十 四
 

    古 之 人 目 短 於 自 見 , 故 以 鏡 觀 面 ; 智 短 於 自 知 , 故 以 道 正 己 。 故
鏡 無 見 疵 之 罪 , 道 無 明 過 之 怨 。 目 失 鏡 則 無 以 正 鬚 眉 , 身 失 道 則 無 以
知 迷 惑 。 西 門 豹 之 性 急 , 故 佩 韋 以 自 緩 ; 董 安 于 之 心 緩 , 故 佩 弦 以 自
急 。 故 以 有 餘 補 不 足 , 以 長 續 短 之 謂 明 主 。

    天 下 有 信 數 三 : 一 曰 智 有 所 不 能 立 , 二 曰 力 有 所 不 能 舉 , 三 曰 彊
有 所 不 能 勝 。 故 雖 有 堯 之 智 , 而 無 眾 人 之 助 , 大 功 不 立 。 有 烏 獲 之 勁
, 而 不 得 人 助 , 不 能 自 舉 。 有 賁 、 育 之 彊 , 而 無 法 術 , 不 得 長 生 。 故
勢 有 不 可 得 , 事 有 不 可 成 。 故 烏 獲 輕 千 鈞 而 重 其 身 , 非 其 身 重 於 千 鈞 也 , 勢 不 便 也 ; 離 朱 易 百 步 而 難 眉 睫 , 非 百 步 近 而 眉 睫 遠 也 , 道 不 可 也 。 故 明 主 不 窮 烏 獲 , 以 其 不 能 自 舉 ; 不 困 離 朱 , 以 其 不 能 自 見 。 因 可 勢 , 求 易 道 , 故 用 力 寡 而 功 名 立 。 時 有 滿 虛 , 事 有 利 害 , 物 有 生 死 , 人 主 為 三 者 發 喜 怒 之 色 , 則 金 石 之 士 離 心 焉 。 聖 賢 之 撲 淺 深 矣 。 故 明 主 觀 人 , 不 使 人 觀 己 。 明 於 堯 不 能 獨 成 , 烏 獲 不 能 自 舉 , 賁 、 育 之 不 能 自 勝 , 以 法 術 則 觀 行 之 道 畢 矣 。
 
 

    安 危 第 二 十 五
 

    安 術 有 七 , 危 道 有 六 。

    安 術 : 一 曰 、 賞 罰 隨 是 非 , 二 曰 、 禍 福 隨 善 惡 , 三 曰 、 死 生 隨 法
度 , 四 曰 、 有 賢 不 肖 而 無 愛 惡 , 五 曰 、 有 愚 智 而 無 非 譽 , 六 曰 、 有 尺
寸 而 無 意 度 , 七 曰 、 有 信 而 無 詐 。

    危 道 : 一 曰 、 斲 削 於 繩 之 內 , 二 曰 、 斷 割 於 法 之 外 , 三 曰 、 利 人
之 所 害 , 四 曰 、 樂 人 之 所 禍 , 五 曰 、 危 人 於 所 安 , 六 曰 、 所 愛 不 親 ,
所 惡 不 疏 。 如 此 , 則 人 失 其 所 以 樂 生 , 而 忘 其 所 以 重 死 , 人 不 樂 生 則
人 主 不 尊 , 不 重 死 則 令 不 行 也 。

    使 天 下 皆 極 智 能 於 儀 表 , 盡 力 於 權 衡 , 以 動 則 勝 , 以 靜 則 安 。 治
世 使 人 樂 生 於 為 是 , 愛 身 於 為 非 。 小 人 少 而 君 子 多 , 故 社 稷 常 立 , 國
家 久 安 。 奔 車 之 上 無 仲 尼 , 覆 舟 之 下 無 伯 夷 。 故 號 令 者 , 國 之 舟 車 也
。 安 則 智 廉 生 , 危 則 爭 鄙 起 。 故 安 國 之 法 , 若 饑 而 食 , 寒 而 衣 , 不 令
而 自 然 也 。 先 王 寄 理 於 竹 帛 , 其 道 順 , 故 後 世 服 。 今 使 人 去 饑 寒 , 雖
賁 、 育 不 能 行 ; 廢 自 然 , 雖 順 道 而 不 立 。 強 勇 之 所 不 能 行 , 則 上 不 能
安 。 上 以 無 厭 責 , 己 盡 , 則 下 對 無 有 , 無 有 則 輕 法 , 法 所 以 為 國 也 而 輕 之 , 則 功 不 立 、 名 不 成 。 聞 古 扁 鵲 之 治 其 病 也 , 以 刀 刺 骨 ; 聖 人 之 救 危 國 也 , 以 忠 拂 耳 。 刺 骨 , 故 小 痛 在 體 而 長 利 在 身 ; 拂 耳 , 故 小 逆 在 心 而 久 福 在 國 。 故 甚 病 之 人 利 在 忍 痛 , 猛 毅 之 君 以 福 拂 耳 。 忍 痛 , 故 扁 鵲 盡 巧 ; 拂 耳 , 則 子 胥 不 失 ; 壽 安 之 術 也 。 病 而 不 忍 痛 , 則 失 扁 鵲 之 巧 ; 危 而 不 拂 耳 , 則 失 聖 人 之 意 。 如 此 , 長 利 不 遠 垂 , 功 名 不 久 立 。

    人 主 不 自 刻 以 堯 而 責 人 臣 以 子 胥 , 是 幸 殷 人 之 盡 如 比 干 , 盡 如 比
干 則 上 不 失 、 下 不 亡 。 不 權 其 力 而 有 田 成 , 而 幸 其 身 盡 如 比 干 , 故 國
不 得 一 安 。 廢 堯 、 舜 而 立 桀 、 紂 , 則 人 不 得 樂 所 長 而 憂 所 短 。 失 所 長
則 國 家 無 功 , 守 所 短 則 民 不 樂 生 , 以 無 功 御 不 樂 生 , 不 可 行 於 齊 民 。
如 此 , 則 上 無 以 使 下 , 下 無 以 事 上 。

    安 危 在 是 非 , 不 在 於 強 弱 。 存 亡 在 虛 實 , 不 在 於 眾 寡 。 故 齊 、 萬
乘 也 , 而 名 實 不 稱 , 上 空 虛 於 國 內 , 不 充 滿 於 名 實 , 故 臣 得 奪 主 。 殺
天 子 也 , 而 無 是 非 , 賞 於 無 功 ; 使 讒 諛 , 以 詐 偽 為 貴 ; 誅 於 無 罪 , 使
傴 以 天 性 剖 背 ; 以 詐 偽 為 是 , 天 性 為 非 , 小 得 勝 大 。

    明 主 堅 內 , 故 不 外 失 。 失 之 近 而 不 亡 於 遠 者 無 有 。 故 周 之 奪 殷 也
, 拾 遺 於 庭 , 使 殷 不 遺 於 朝 , 則 周 不 敢 望 秋 毫 於 境 , 而 況 敢 易 位 乎 。

    明 主 之 道 忠 法 , 其 法 忠 心 , 故 臨 之 而 法 , 去 之 而 思 。 堯 無 膠 漆 之
約 於 當 世 而 道 行 , 舜 無 置 錐 之 地 於 後 世 而 德 結 。 能 立 道 於 往 古 , 而 垂
德 於 萬 世 者 之 謂 明 主 。
 
 

    守 道 第 二 十 六
 

    聖 王 之 立 法 也 , 其 賞 足 以 勸 善 , 其 威 足 以 勝 暴 , 其 備 足 以 必 完 法
。 治 世 之 臣 , 功 多 者 位 尊 , 力 極 者 賞 厚 , 情 盡 者 名 立 。 善 之 生 如 春 ,
惡 之 死 如 秋 , 故 民 勸 極 力 而 樂 盡 情 , 此 之 謂 上 下 相 得 。 上 下 相 得 , 故
能 使 用 力 者 自 極 於 權 衡 , 而 務 至 於 任 鄙 ; 戰 士 出 死 , 而 願 為 賁 、 育 ;
守 道 者 皆 懷 金 石 之 心 , 以 死 子 胥 之 節 。 用 力 者 為 任 鄙 , 戰 如 賁 、 育 ,
中 為 金 石 , 則 君 人 者 高 枕 而 守 己 完 矣 。

    古 之 善 守 者 , 以 其 所 重 禁 其 所 輕 , 以 其 所 難 止 其 所 易 。 故 君 子 與
小 人 俱 正 , 盜 跖 與 曾 、 史 俱 廉 。 何 以 知 之 ? 夫 貪 盜 不 赴 谿 而 掇 金 , 赴
谿 而 掇 金 則 身 不 全 ; 賁 、 育 不 量 敵 則 無 勇 名 , 盜 跖 不 計 可 則 利 不 成 。

    明 主 之 守 禁 也 , 賁 、 育 見 侵 於 其 所 不 能 勝 , 盜 跖 見 害 於 其 所 不 能
取 。 故 能 禁 賁 、 育 之 所 不 能 犯 , 守 盜 跖 之 所 不 能 取 , 則 暴 者 守 愿 , 邪
者 反 正 。 大 勇 愿 , 巨 盜 貞 , 則 天 下 公 平 , 而 齊 民 之 情 正 矣 。
 
    人 主 離 法 失 人 , 則 危 於 伯 夷 不 妄 取 , 而 不 免 於 田 成 、 盜 跖 之 耳 可
也 。 今 天 下 無 一 伯 夷 , 而 姦 人 不 絕 世 , 故 立 法 度 量 。 度 量 信 則 伯 夷 不
失 是 , 而 盜 跖 不 得 非 。 法 分 明 則 賢 不 得 奪 不 肖 , 強 不 得 侵 弱 , 眾 不 得
暴 寡 。 託 天 下 於 堯 之 法 , 則 貞 士 不 失 分 , 姦 人 不 徼 幸 。 寄 千 金 於 羿 之
矢 , 則 伯 夷 不 得 亡 , 而 盜 跖 不 敢 取 。 堯 明 於 不 失 姦 , 故 天 下 無 邪 ; 羿
巧 於 不 失 發 , 故 千 金 不 亡 。 邪 人 不 壽 而 盜 跖 止 , 如 此 , 故 圖 不 載 宰 予
, 不 舉 六 卿 ; 書 不 著 子 胥 , 不 明 夫 差 。 孫 、 吳 之 略 廢 , 盜 跖 之 心 伏 。
人 主 甘 服 於 玉 堂 之 中 , 而 無 瞋 目 切 齒 傾 取 之 患 。 人 臣 垂 拱 於 金 城 之 內
, 而 無 扼 捥 聚 脣 嗟 唶 之 禍 。 服 虎 而 不 以 柙 , 禁 姦 而 不 以 法 , 塞 偽 而 不
以 符 , 此 賁 、 育 之 所 患 , 堯 、 舜 之 所 難 也 。 故 設 柙 非 所 以 備 鼠 也 , 所
以 使 怯 弱 能 服 虎 也 ; 立 法 非 所 以 備 曾 、 史 也 , 所 以 使 庸 主 能 止 盜 跖 也
; 為 符 非 所 以 豫 尾 生 也 , 所 以 使 眾 人 不 相 謾 也 。 不 獨 恃 比 干 之 死 節 ,
不 幸 亂 臣 之 無 詐 也 , 恃 怯 之 所 能 服 , 握 庸 主 之 所 易 守 。 當 今 之 世 , 為
人 主 忠 計 , 為 天 下 結 德 者 , 利 莫 長 於 此 。 故 君 人 者 無 亡 國 之 圖 , 而 忠
臣 無 失 身 之 畫 。 明 於 尊 位 必 賞 , 故 能 使 人 盡 力 於 權 衡 , 死 節 於 官 職 。
通 賁 、 育 之 情 , 不 以 死 易 生 ; 惑 於 盜 跖 之 貪 , 不 以 財 易 身 ; 則 守 國 之
道 畢 備 矣 。
 
 

    用 人 第 二 十 七
 

    聞 古 之 善 用 人 者 , 必 循 天 順 人 而 明 賞 罰 。 循 天 則 用 力 寡 而 功 立 ,
順 人 則 刑 罰 省 而 令 行 , 明 賞 罰 則 伯 夷 、 盜 跖 不 亂 。 如 此 , 則 白 黑 分 矣
。 治 國 之 臣 , 效 功 於 國 以 履 位 , 見 能 於 官 以 受 職 , 盡 力 於 權 衡 以 任 事
。 人 臣 皆 宜 其 能 , 勝 其 官 , 輕 其 任 , 而 莫 懷 餘 力 於 心 , 莫 負 兼 官 之 責
於 君 。 故 內 無 伏 怨 之 亂 , 外 無 馬 服 之 患 。 明 君 使 事 不 相 干 , 故 莫 訟 ;
使 士 不 兼 官 , 故 技 長 , 使 人 不 同 功 , 故 莫 爭 。 爭 訟 止 , 技 長 立 , 則 彊
弱 不 觳 力 , 冰 炭 不 合 形 , 天 下 莫 得 相 傷 , 治 之 至 也 。

    釋 法 術 而 心 治 , 堯 不 能 正 一 國 。 去 規 矩 而 妄 意 度 , 奚 仲 不 能 成 一
輪 。 廢 尺 寸 而 差 短 長 , 王 爾 不 能 半 中 。 使 中 主 守 法 術 , 拙 匠 守 規 矩 尺
寸 , 則 萬 不 失 矣 。 君 人 者 , 能 去 賢 巧 之 所 不 能 , 守 中 拙 之 所 萬 不 失 ,
則 人 力 盡 而 功 名 立 。

    明 主 立 可 為 之 賞 , 設 可 避 之 罰 。 故 賢 者 勸 賞 而 不 見 子 胥 之 禍 , 不
肖 者 少 罪 而 不 見 傴 剖 背 , 盲 者 處 平 而 不 遇 深 谿 , 愚 者 守 靜 而 不 陷 險 危
。 如 此 , 則 上 下 之 恩 結 矣 。 古 之 人 曰 : 『 其 心 難 知 , 喜 怒 難 中 也 。 』
故 以 表 示 目 , 以 鼓 語 耳 , 以 法 教 心 。 君 人 者 釋 三 易 之 數 而 行 一 難 知 之 心 , 如 此 , 則 怒 積 於 上 , 而 怨 積 於 下 , 以 積 怒 而 御 積 怨 則 兩 危 矣 。 明 主 之 表 易 見 , 故 約 立 ; 其 教 易 知 , 故 言 用 ; 其 法 易 為 , 故 令 行 。 三 者 立 而 上 無 私 心 , 則 下 得 循 法 而 治 , 望 表 而 動 , 隨 繩 而 斲 , 因 攢 而 縫 。 如 此 , 則 上 無 私 威 之 毒 , 而 下 無 愚 拙 之 誅 。 故 上 君 明 而 少 怒 , 下 盡 忠 而 少 罪 。

    聞 之 曰 : 『 舉 事 無 患 者 , 堯 不 得 也 。 』 而 世 未 嘗 無 事 也 。 君 人 者
不 輕 爵 祿 , 不 易 富 貴 , 不 可 與 救 危 國 。 故 明 主 厲 廉 恥 , 招 仁 義 。 昔 者
介 子 推 無 爵 祿 而 義 隨 文 公 , 不 忍 口 腹 而 仁 割 其 肌 , 故 人 主 結 其 德 , 書
圖 著 其 名 。 人 主 樂 乎 使 人 以 公 盡 力 , 而 苦 乎 以 私 奪 威 。 人 臣 安 乎 以 能
受 職 , 而 苦 乎 以 一 負 二 。 故 明 主 除 人 臣 之 所 苦 , 而 立 人 主 之 所 樂 , 上
下 之 利 , 莫 長 於 此 。 不 察 私 門 之 內 , 輕 慮 重 事 , 厚 誅 薄 惱 , 久 怨 細 過
, 長 侮 偷 快 , 數 以 德 追 禍 , 是 斷 手 而 續 以 玉 也 , 故 世 有 易 身 之 患 。

    人 主 立 難 為 而 罪 不 及 , 則 私 怨 生 ; 人 臣 失 所 長 而 奉 難 給 , 則 伏 怨
結 。 勞 苦 不 撫 循 , 憂 悲 不 哀 憐 。 喜 則 譽 小 人 , 賢 不 肖 俱 賞 ; 怒 則 毀 君
子 , 使 伯 夷 與 盜 跖 俱 辱 ; 故 臣 有 叛 主 。

    使 燕 王 內 憎 其 民 而 外 愛 魯 人 , 則 燕 不 用 而 魯 不 附 。 民 見 憎 , 不 能
盡 力 而 務 功 ; 魯 見 說 , 而 不 能 離 死 命 而 親 他 主 。 如 此 , 則 人 臣 為 隙 穴 , 而 人 主 獨 立 。 以 隙 穴 之 臣 而 事 獨 立 之 主 , 此 之 謂 危 殆 。

    釋 儀 的 而 妄 發 , 雖 中 小 不 巧 ; 釋 法 制 而 妄 怒 , 雖 殺 戮 而 姦 人 不 恐
。 罪 生 甲 , 禍 歸 乙 , 伏 怨 乃 結 。 故 至 治 之 國 , 有 賞 罰 , 而 無 喜 怒 , 故
聖 人 極 ; 有 刑 法 而 死 , 無 螫 毒 , 故 姦 人 服 。 發 矢 中 的 , 賞 罰 當 符 , 故
堯 復 生 , 羿 復 立 。 如 此 , 則 上 無 殷 、 夏 之 患 , 下 無 比 干 之 禍 , 君 高 枕
而 臣 樂 業 , 道 蔽 天 地 , 德 極 萬 世 矣 。

    夫 人 主 不 塞 隙 穴 , 而 勞 力 於 赭 堊 , 暴 雨 疾 風 必 壞 。 不 去 眉 睫 之 禍
, 而 慕 賁 、 育 之 死 ; 不 謹 蕭 牆 之 患 , 而 固 金 城 於 遠 境 ; 不 用 近 賢 之 謀
, 而 外 結 萬 乘 之 交 於 千 里 。 飄 風 一 旦 起 , 則 賁 、 育 不 及 救 , 而 外 交 不
及 至 , 禍 莫 大 於 此 。 當 今 之 世 , 為 人 主 忠 計 者 , 必 無 使 燕 王 說 魯 人 ,
無 使 近 世 慕 賢 於 古 , 無 思 越 人 以 救 中 國 溺 者 , 如 此 , 則 上 下 親 , 內 功
立 , 外 名 成 。
 
 

    功 名 第 二 十 八
 

    明 君 之 所 以 立 功 成 名 者 四 : 一 曰 天 時 , 二 曰 人 心 , 三 曰 技 能 , 四
曰 勢 位 。 非 天 時 雖 十 堯 不 能 冬 生 一 穗 , 逆 人 心 雖 賁 、 育 不 能 盡 人 力 。 故 得 天 時 則 不 務 而 自 生 , 得 人 心 則 不 趣 而 自 勸 , 因 技 能 則 不 急 而 自 疾 , 得 勢 位 則 不 進 而 名 成 。 若 水 之 流 , 若 船 之 浮 , 守 自 然 之 道 , 行 毋 窮 之 令 , 故 曰 明 主 。

    夫 有 材 而 無 勢 , 雖 賢 不 能 制 不 肖 。 故 立 尺 材 於 高 山 之 上 , 則 臨 千
仞 之 谿 , 材 非 長 也 , 位 高 也 。 桀 為 天 子 , 能 制 天 下 , 非 賢 也 , 勢 重 也
; 堯 為 匹 夫 , 不 能 正 三 家 , 非 不 肖 也 , 位 卑 也 。 千 鈞 得 船 則 浮 , 錙 銖
失 船 則 沈 , 非 千 鈞 輕 錙 銖 重 也 , 有 勢 之 與 無 勢 也 。 故 短 之 臨 高 也 以 位
, 不 肖 之 制 賢 也 以 勢 。 人 主 者 , 天 下 一 力 以 共 載 之 , 故 安 ; 眾 同 心 以
共 立 之 , 故 尊 。 人 臣 守 所 長 , 盡 所 能 , 故 忠 。 以 尊 主 主 御 忠 臣 , 則 長
樂 生 而 功 名 成 。 名 實 相 持 而 成 , 形 影 相 應 而 立 , 故 臣 主 同 欲 而 異 使 。
人 主 之 患 在 莫 之 應 , 故 曰 : 一 手 獨 拍 , 雖 疾 無 聲 。 人 臣 之 憂 在 不 得 一
, 故 曰 : 右 手 畫 圓 , 左 手 畫 方 , 不 能 兩 成 。 故 曰 : 至 治 之 國 , 君 若 桴
, 臣 若 鼓 , 技 若 車 , 事 若 馬 。 故 人 有 餘 力 易 於 應 , 而 技 有 餘 巧 便 於 事
。 立 功 者 不 足 於 力 , 親 近 者 不 足 於 信 , 成 名 者 不 足 於 勢 。 近 者 已 親 ,
而 遠 者 不 結 , 則 名 不 稱 實 者 也 。 聖 人 德 若 堯 、 舜 , 行 若 伯 夷 , 而 位 不
載 於 世 , 則 功 不 立 , 名 不 遂 。 故 古 之 能 致 功 名 者 , 眾 人 助 之 以 力 , 近
者 結 之 以 成 , 遠 者 譽 之 以 名 , 尊 者 載 之 以 勢 。 如 此 , 故 太 山 之 功 長 立 於 國 家 , 而 日 月 之 名 久 著 於 天 地 。 此 堯 之 所 以 南 面 而 守 名 , 舜 之 所 以 北 面 而 效 功 也 。
 
 

    大 體 第 二 十 九
 

    古 之 全 大 體 者 : 望 天 地 , 觀 江 海 , 因 山 谷 , 日 月 所 照 , 四 時 所 行
, 雲 布 風 動 ; 不 以 智 累 心 , 不 以 私 累 己 ; 寄 治 亂 於 法 術 , 託 是 非 於 賞
罰 , 屬 輕 重 於 權 衡 ; 不 逆 天 理 , 不 傷 情 性 ; 不 吹 毛 而 求 小 疵 , 不 洗 垢
而 察 難 知 ; 不 引 繩 之 外 , 不 推 繩 之 內 ; 不 急 法 之 外 , 不 緩 法 之 內 ; 守
成 理 , 因 自 然 ; 禍 福 生 乎 道 法 而 不 出 乎 愛 惡 , 榮 辱 之 責 在 乎 己 , 而 不
在 乎 人 。 故 至 安 之 世 , 法 如 朝 露 , 純 樸 不 散 ; 心 無 結 怨 , 口 無 煩 言 。
故 車 馬 不 疲 弊 於 遠 路 , 旌 旗 不 亂 於 大 澤 , 萬 民 不 失 命 於 寇 戎 , 雄 駿 不
創 壽 於 旗 幢 ; 豪 傑 不 著 名 於 圖 書 , 不 錄 功 於 盤 盂 , 記 年 之 牒 空 虛 。 故
曰 : 利 莫 長 於 簡 , 福 莫 久 於 安 。 使 匠 石 以 千 歲 之 壽 操 鉤 , 視 規 矩 , 舉
繩 墨 , 而 正 太 山 ; 使 賁 、 育 帶 干 將 而 齊 萬 民 ; 雖 盡 力 於 功 , 極 盛 於 壽
, 太 山 不 正 , 民 不 能 齊 。 故 曰 : 古 之 牧 天 下 者 , 不 使 匠 石 極 巧 以 敗 太
山 之 體 , 不 使 賁 、 育 盡 威 以 傷 萬 民 之 性 。 因 道 全 法 , 君 子 樂 而 大 姦 止 ; 澹 然 閒 靜 , 因 天 命 , 持 大 體 。 故 使 人 無 離 法 之 罪 , 魚 無 失 水 之 禍 。 如 此 , 故 天 下 少 不 可 。

    上 不 天 則 下 不 遍 覆 , 心 不 地 則 物 不 畢 載 。 太 山 不 立 好 惡 , 故 能 成
其 高 ; 江 海 不 擇 小 助 , 故 能 成 其 富 。 故 大 人 寄 形 於 天 地 而 萬 物 備 , 歷
心 於 山 海 而 國 家 富 。 上 無 忿 怒 之 毒 , 下 無 伏 怨 之 患 , 上 下 交 撲 , 以 道
為 舍 。 故 長 利 積 , 大 功 立 , 名 成 於 前 , 德 垂 於 後 , 治 之 至 也 。
 
 
 

  卷 第 九

 

    內 儲 說 上 第 三 十
 

    主 之 所 用 也 七 術 , 所 察 也 六 微 。 七 術 : 一 曰 、 眾 端 參 觀 , 二 曰 、
必 罰 明 威 , 三 曰 、 信 賞 盡 能 , 四 曰 、 一 聽 責 下 , 五 曰 、 疑 詔 詭 使 , 六
曰 、 挾 知 而 問 , 七 曰 、 倒 言 反 事 。 此 七 者 , 主 之 所 用 也 。

    觀 聽 不 參 則 誠 不 聞 , 聽 有 門 戶 則 臣 壅 塞 。 其 說 在 侏 儒 之 夢 見 灶 ,
哀 公 之 稱 莫 眾 而 迷 。 故 齊 人 見 河 伯 , 與 惠 子 之 言 亡 其 半 也 。 其 患 在 豎
牛 之 餓 叔 孫 , 而 江 乙 之 說 荊 俗 也 。 嗣 公 欲 治 不 知 , 故 使 有 敵 。 是 以 明
主 推 積 鐵 之 類 , 而 察 一 市 之 患 。

        參 觀 一

    愛 多 者 則 法 不 立 , 威 寡 者 則 下 侵 上 。 是 以 刑 罰 不 必 則 禁 令 不 行 。
其 說 在 董 子 之 行 石 邑 , 與 子 產 之 教 游 吉 也 。 故 仲 尼 說 隕 霜 , 而 殷 法 刑
棄 灰 ; 將 行 去 樂 池 , 而 公 孫 鞅 重 輕 罪 。 是 以 麗 水 之 金 不 守 , 而 積 澤 之
火 不 救 。 成 歡 以 太 仁 弱 齊 國 , 卜 皮 以 慈 惠 亡 魏 王 。 管 仲 知 之 , 故 斷 死 人 。 嗣 公 知 之 , 故 買 胥 靡 。

        必 罰 二

    賞 譽 薄 而 謾 者 , 下 不 用 也 , 賞 譽 厚 而 信 者 下 輕 死 。 其 說 在 文 子 稱 若 獸 鹿 。 故 越 王 焚 宮 室 , 而 吳 起 倚 車 轅 , 李 悝 斷 訟 以 射 , 宋 崇 門 以 毀 死 。 句 踐 知 之 , 故 式 怒 蛙 。 昭 侯 知 之 , 故 藏 弊 褲 。 厚 賞 之 使 人 為 賁 、 諸 也 , 婦 人 之 拾 蠶 , 漁 者 之 握 鱣 , 是 以 效 之 。

        賞 譽 三

    一 聽 則 智 愚 不 分 , 責 下 則 人 臣 不 參 。 其 說 在 索 鄭 與 吹 竽 。 其 患 在
申 子 之 以 趙 紹 、 韓 沓 為 嘗 試 。 故 公 子 氾 議 割 河 東 , 而 應 侯 謀 弛 上 黨 。

        一 聽 四

    數 見 久 待 而 不 任 , 姦 則 鹿 散 。 使 人 問 他 則 不 鬻 私 。 是 以 龐 敬 還 公
大 夫 , 而 戴 讙 詔 視 轀 車 。 周 主 亡 玉 簪 , 商 太 宰 論 牛 矢 。

        詭 使 五

    挾 智 而 問 , 則 不 智 者 至 ; 深 智 一 物 , 眾 隱 皆 變 。 其 說 在 昭 侯 之 握
一 爪 也 。 故 必 南 門 而 三 鄉 得 。 周 主 索 曲 杖 而 群 臣 懼 , 卜 皮 事 庶 子 , 西
門 豹 詳 遺 轄 。

        挾 智 六
 

    倒 言 反 事 以 嘗 所 疑 則 姦 情 得 。 故 陽 山 謾 樛 豎 , 淖 齒 為 秦 使 , 齊 人
欲 為 亂 , 子 之 以 白 馬 , 子 產 離 訟 者 , 嗣 公 過 關 市 。

        倒 言 七
 

      右 經
 

        說 一

    衛 靈 公 之 時 , 彌 子 瑕 有 寵 , 專 於 衛 國 , 侏 儒 有 見 公 者 曰 : 『 臣 之
夢 踐 矣 。 』 公 曰 : 『 何 夢 ? 』 對 曰 : 『 夢 見 灶 , 為 見 公 也 。 』 公 怒 曰 : 『 吾 聞 見 人 主 者 夢 見 日 , 奚 為 見 寡 人 而 夢 見 灶 ? 』 對 曰 : 『 夫 日 兼 燭 天 下 , 一 物 不 能 當 也 。 人 君 兼 燭 一 國 , 一 人 不 能 壅 也 , 故 將 見 人 主 者 夢 見 日 。 夫 灶 一 人 煬 焉 , 則 後 人 無 從 見 矣 。 今 或 者 一 人 、 有 煬 君 者 乎 ? 則 臣 雖 夢 見 灶 , 不 亦 可 乎 ! 』

    魯 哀 公 問 於 孔 子 曰 : 『 鄙 諺 曰 : 莫 眾 而 迷 。 今 寡 人 舉 事 , 與 群 臣
慮 之 , 而 國 愈 亂 , 其 故 何 也 ? 』 孔 子 對 曰 : 『 明 主 之 問 臣 , 一 人 知 之
, 一 人 不 知 也 。 如 是 者 , 明 主 在 上 , 群 臣 直 議 於 下 。 今 群 臣 無 不 一 辭
同 軌 乎 季 孫 者 , 舉 魯 國 盡 化 為 一 , 君 雖 問 境 內 之 人 , 猶 不 免 於 亂 也 。

    一 曰 。 晏 子 聘 魯 , 哀 公 問 曰 : 『 語 曰 : 莫 三 人 而 迷 。 今 寡 人 與 一
國 慮 之 , 魯 不 免 於 亂 何 也 ? 』 晏 子 曰 : 『 古 之 所 謂 莫 三 人 而 迷 者 , 一
人 失 之 , 二 人 得 之 , 三 人 足 以 為 眾 矣 , 故 曰 莫 三 人 而 迷 。 今 魯 國 之 群 臣 以 千 百 數 , 一 言 於 季 氏 之 私 , 人 數 非 不 眾 , 所 言 者 一 人 也 , 安 得 三 哉 ? 』

    齊 人 有 謂 齊 王 曰 : 『 河 伯 , 大 神 也 。 王 何 不 試 與 之 遇 乎 ? 臣 請 使
王 遇 之 。 』 乃 為 壇 場 大 水 之 上 , 而 與 王 立 之 焉 。 有 閒 , 大 魚 動 , 因 曰
: 『 此 河 伯 。 』

    張 儀 欲 以 秦 、 韓 與 魏 之 勢 伐 齊 、 荊 , 而 惠 施 欲 以 齊 、 荊 偃 兵 。 二
人 爭 之 , 群 臣 左 右 皆 為 張 子 言 , 而 以 攻 齊 、 荊 為 利 , 而 莫 為 惠 子 言 ,
王 果 聽 張 子 , 而 以 惠 子 言 為 不 可 。 攻 齊 、 荊 事 已 定 , 惠 子 入 見 , 王 言
曰 : 『 先 生 毋 言 矣 。 攻 齊 、 荊 之 事 果 利 矣 , 一 國 盡 以 為 然 。 』 惠 子 因
說 : 『 不 可 不 察 也 。 夫 齊 、 荊 之 事 也 誠 利 , 一 國 盡 以 為 利 , 是 何 智 者
之 眾 也 ? 攻 齊 、 荊 之 事 誠 不 利 , 一 國 盡 以 為 利 , 何 愚 者 之 眾 也 ? 凡 謀
者 , 疑 也 。 疑 也 者 , 誠 疑 , 以 為 可 者 半 , 以 為 不 可 者 半 。 今 一 國 盡 以
為 可 , 是 王 亡 半 也 。 劫 主 者 固 亡 其 半 者 也 。 』

    叔 孫 相 魯 , 貴 而 主 斷 。 其 所 愛 者 曰 豎 牛 , 亦 擅 用 叔 孫 之 令 。 叔 孫
有 子 曰 壬 , 豎 牛 妒 而 欲 殺 之 , 因 與 壬 游 於 魯 君 所 , 魯 君 賜 之 玉 環 , 壬
拜 受 之 而 不 敢 佩 , 使 豎 牛 請 之 叔 孫 , 豎 牛 欺 之 曰 : 『 吾 已 為 爾 請 之 矣
, 使 爾 佩 之 。 』 壬 因 佩 之 , 豎 牛 因 謂 叔 孫 : 『 何 不 見 壬 於 君 乎 ? 』 叔
孫 曰 : 『 孺 子 何 足 見 也 。 』 豎 牛 曰 : 『 壬 固 已 數 見 於 君 矣 。 君 賜 之 玉
環 , 壬 已 佩 之 矣 。 』 叔 孫 召 壬 見 之 , 而 果 佩 之 , 叔 孫 怒 而 殺 壬 。 壬 兄
曰 丙 , 豎 牛 又 妒 而 欲 殺 之 , 叔 孫 為 丙 鑄 鐘 , 鐘 成 , 丙 不 敢 擊 , 使 豎 牛
請 之 叔 孫 , 豎 牛 不 為 請 , 又 欺 之 曰 : 『 吾 已 為 爾 請 之 矣 。 使 爾 擊 之 。
』 丙 因 擊 之 , 叔 孫 聞 之 曰 : 『 丙 不 請 而 擅 擊 鐘 。 』 怒 而 逐 之 。 丙 出 走
齊 , 居 一 年 , 豎 牛 為 謝 叔 孫 , 叔 孫 使 豎 牛 召 之 , 又 不 召 而 報 之 曰 :『
吾 已 召 之 矣 , 丙 怒 甚 , 不 肯 來 。 』 叔 孫 大 怒 , 使 人 殺 之 。 二 子 已 死 ,
叔 孫 有 病 , 豎 牛 因 獨 養 之 而 去 左 右 , 不 內 人 , 曰 : 『 叔 孫 不 欲 聞 人 聲
。 』 因 不 食 而 餓 殺 。 叔 孫 已 死 , 豎 牛 因 不 發 喪 也 , 徙 其 府 庫 重 寶 空 之
而 奔 齊 。 夫 聽 所 信 之 言 , 而 子 父 為 人 僇 , 此 不 參 之 患 也 。

    江 乙 為 魏 王 使 荊 , 謂 荊 王 曰 : 『 臣 入 王 之 境 內 , 聞 王 之 國 俗 曰 :
君 子 不 蔽 人 之 美 , 不 言 人 之 惡 , 誠 有 之 乎 ? 』 王 曰 : 『 有 之 。 』 『 然
則 若 白 公 之 亂 , 得 庶 無 危 乎 ! 誠 得 如 此 , 臣 免 死 罪 矣 。 』

    衛 嗣 君 重 如 耳 , 愛 世 姬 , 而 恐 其 皆 因 其 愛 重 以 壅 己 也 , 乃 貴 薄 疑
以 敵 如 耳 , 尊 魏 姬 以 耦 世 姬 , 曰 : 『 以 是 相 參 也 。 』 嗣 君 知 欲 無 壅 ,
而 未 得 其 術 也 。 夫 不 使 賤 議 貴 , 下 必 坐 上 , 而 必 待 勢 重 之 鈞 也 , 而 後
敢 相 議 , 則 是 益 樹 壅 塞 之 臣 也 。 嗣 君 之 壅 乃 始 。

    夫 矢 來 有 鄉 , 則 積 鐵 以 備 一 鄉 ; 矢 來 無 鄉 , 則 為 鐵 室 以 盡 備 之 。
備 之 則 體 不 傷 。 故 彼 以 盡 備 之 不 傷 , 此 以 盡 敵 之 無 姦 也 。

    龐 恭 與 太 子 質 於 邯 鄲 , 謂 魏 王 曰 : 『 今 一 人 言 市 有 虎 , 王 信 之 乎
? 』 曰 : 『 不 信 。 』 『 二 人 言 市 有 虎 , 王 信 之 乎 ? 』 曰 : 『 不 信 。 』
『 三 人 言 市 有 虎 , 王 信 之 乎 ? 』 王 曰 : 『 寡 人 信 之 。 』 龐 恭 曰 : 『 夫
市 之 無 虎 也 明 矣 , 然 而 三 人 言 而 成 虎 。 今 邯 鄲 之 去 魏 也 遠 於 市 , 議 臣
者 過 於 三 人 , 願 王 察 之 。 』 龐 恭 從 邯 鄲 反 , 竟 不 得 見 。
 

        說 二

    董 閼 于 為 趙 上 地 守 , 行 石 邑 山 中 , 澗 深 , 峭 如 牆 , 深 百 仞 , 因 問
其 旁 鄉 左 右 曰 : 『 人 嘗 有 入 此 者 乎 ? 』 對 曰 : 『 無 有 。 』 曰 : 『 嬰 兒
癡 聾 狂 悖 之 人 嘗 有 入 此 者 乎 ? 』 對 曰 : 『 無 有 。 』 『 牛 馬 犬 彘 嘗 有 入 此 者 乎 ? 』 對 曰 : 『 無 有 。 』 董 閼 于 喟 然 太 息 曰 : 『 吾 能 治 矣 。 使 吾 法 之 無 赦 , 猶 入 澗 之 必 死 也 , 則 人 莫 之 敢 犯 也 , 何 為 不 治 ? 』

    子 產 相 鄭 , 病 將 死 , 謂 游 吉 曰 : 『 我 死 後 , 子 必 用 鄭 , 必 以 嚴 蒞
人 。 夫 火 形 嚴 , 故 人 鮮 灼 ; 水 形 懦 , 人 多 溺 。 子 必 嚴 子 之 形 , 無 令 溺
子 之 懦 。 』 故 子 產 死 , 游 吉 不 肯 嚴 形 , 鄭 少 年 相 率 為 盜 , 處 於 雚 澤 ,
將 遂 以 為 鄭 禍 。 游 吉 率 車 騎 與 戰 , 一 日 一 夜 , 僅 能 剋 之 。 游 吉 喟 然 歎
曰 : 『 吾 蚤 行 夫 子 之 教 , 必 不 悔 至 於 此 矣 。 』

    魯 哀 公 問 於 仲 尼 曰 : 『 春 秋 之 記 曰 : 冬 十 二 月 霣 霜 不 殺 菽 , 何 為
記 此 ? 』 仲 尼 對 曰 : 『 此 言 可 以 殺 而 不 殺 也 。 夫 宜 殺 而 不 殺 , 桃 李 冬
實 。 天 失 道 , 草 木 猶 犯 干 之 , 而 況 於 人 君 乎 ? 』

    殷 之 法 刑 棄 灰 於 街 者 , 子 貢 以 為 重 , 問 之 仲 尼 , 仲 尼 曰 : 『 知 治
之 道 也 。 夫 棄 灰 於 街 必 掩 人 , 掩 人 人 必 怒 , 怒 則 鬥 , 鬥 必 三 族 相 殘 也
。 此 殘 三 族 之 道 也 , 雖 刑 之 可 也 。 且 夫 重 罰 者 , 人 之 所 惡 也 , 而 無 棄
灰 , 人 之 所 易 也 。 使 人 行 之 所 易 , 而 無 離 所 惡 , 此 治 之 道 。 』

    一 曰 。 殷 之 法 , 棄 灰 于 公 道 者 斷 其 手 , 子 貢 曰 : 『 棄 灰 之 罪 輕 ,
斷 手 之 罰 重 , 古 人 何 太 毅 也 ? 』 曰 : 『 無 棄 灰 所 易 也 , 斷 手 所 惡 也 ,
行 所 易 不 關 所 惡 , 古 人 以 為 易 , 故 行 之 。 』

    中 山 之 相 樂 池 以 車 百 乘 使 趙 , 選 其 客 之 有 智 能 者 以 為 將 行 , 中 道
而 亂 , 樂 池 曰 : 『 吾 以 公 為 有 智 , 而 使 公 為 將 行 , 今 中 道 而 亂 何 也 ?
』 客 因 辭 而 去 曰 : 『 公 不 知 治 , 有 威 足 以 服 人 , 而 利 足 以 勸 之 , 故 能
治 之 。 今 臣 , 君 之 少 客 也 。 夫 從 少 正 長 , 從 賤 治 貴 , 而 不 得 操 其 利 害 之 柄 以 制 之 , 此 所 以 亂 也 。 嘗 試 使 臣 彼 之 善 者 我 能 以 為 卿 相 , 彼 不 善 者 我 得 以 斬 其 首 , 何 故 而 不 治 ? 』

    公 孫 鞅 之 法 也 重 輕 罪 。 重 罪 者 人 之 所 難 犯 也 , 而 小 過 者 人 之 所 易
去 也 , 使 人 去 其 所 易 無 離 其 所 難 , 此 治 之 道 。 夫 小 過 不 生 , 大 罪 不 至
, 是 人 無 罪 而 亂 不 生 也 。

    一 曰 。 公 孫 鞅 曰 : 『 行 刑 重 其 輕 者 , 輕 者 不 至 , 重 者 不 來 , 是 謂
以 刑 去 刑 。 』

    荊 南 之 地 、 麗 水 之 中 生 金 , 人 多 竊 采 金 , 采 金 之 禁 , 得 而 輒 辜 磔
於 市 , 甚 眾 , 壅 離 其 水 也 , 而 人 竊 金 不 止 。 夫 罪 莫 重 辜 磔 於 市 , 猶 不
止 者 , 不 必 得 也 。 故 今 有 於 此 , 曰 : 『 予 汝 天 下 而 殺 汝 身 』 , 庸 人 不
為 也 。 夫 有 天 下 , 大 利 也 , 猶 不 為 者 , 知 必 死 。 故 不 必 得 也 , 則 雖 辜
磔 , 竊 金 不 止 ; 知 必 死 , 則 天 下 不 為 也 。

    魯 人 燒 積 澤 , 天 北 風 , 火 南 倚 , 恐 燒 國 , 哀 公 懼 , 自 將 眾 趣 救 火
, 左 右 無 人 , 盡 逐 獸 而 火 不 救 , 乃 召 問 仲 尼 , 仲 尼 曰 : 『 夫 逐 獸 者 樂
而 無 罰 , 救 火 者 苦 而 無 賞 , 此 火 之 所 以 無 救 也 。 』 哀 公 曰 : 『 善 。 』
仲 尼 曰 : 『 事 急 , 不 及 以 賞 , 救 火 者 盡 賞 之 , 則 國 不 足 以 賞 於 人 , 請
徒 行 罰 。 』 哀 公 曰 : 『 善 。 』 於 是 仲 尼 乃 下 令 曰 : 『 不 救 火 者 比 降 北
之 罪 , 逐 獸 者 比 入 禁 之 罪 。 』 令 下 未 遍 而 火 已 救 矣 。

    成 驩 謂 齊 王 曰 : 『 王 太 仁 , 太 不 忍 人 。 』 王 曰 : 『 太 仁 、 太 不 忍
人 , 非 善 名 邪 ? 』 對 曰 : 『 此 人 臣 之 善 也 , 非 人 主 之 所 行 也 。 夫 人 臣
必 仁 而 後 可 與 謀 , 不 忍 人 而 後 可 近 也 。 不 仁 則 不 可 與 謀 , 忍 人 則 不 可
近 也 。 』 王 曰 : 『 然 則 寡 人 安 所 太 仁 、 安 不 忍 人 ? 』 對 曰 : 『 王 太 仁
於 薛 公 , 而 太 不 忍 於 諸 田 。 太 仁 薛 公 則 大 臣 無 重 , 太 不 忍 諸 田 則 父 兄 犯 法 。 大 臣 無 重 則 兵 弱 於 外 , 父 兄 犯 法 則 政 亂 於 內 。 兵 弱 於 外 、 政 亂 於 內 , 此 亡 國 之 本 也 。 』

    魏 惠 王 謂 卜 皮 曰 : 『 子 聞 寡 人 之 聲 聞 亦 何 如 焉 ? 』 對 曰 : 『 臣 聞
王 之 慈 惠 也 。 』 王 欣 然 喜 曰 : 『 然 則 功 且 安 至 ? 』 對 曰 : 『 王 之 功 至
於 亡 。 』 王 曰 : 『 慈 惠 , 行 善 也 , 行 之 而 亡 何 也 ? 』 卜 皮 對 曰 : 『 夫
慈 者 不 忍 , 而 惠 者 好 與 也 。 不 忍 則 不 誅 有 過 , 好 予 則 不 待 有 功 而 賞 。
有 過 不 罪 , 無 功 受 賞 , 雖 亡 不 亦 可 乎 ? 』

    齊 國 好 厚 葬 , 布 帛 盡 於 衣 衾 , 材 木 盡 於 棺 槨 , 桓 公 患 之 , 以 告 管
仲 曰 : 『 布 帛 盡 則 無 以 為 蔽 , 材 木 盡 則 無 以 為 守 備 , 而 人 厚 葬 之 不 休
, 禁 之 奈 何 ? 』 管 仲 對 曰 : 『 凡 人 之 有 為 也 , 非 名 之 則 利 之 也 。 』 於
是 乃 下 令 曰 : 『 棺 槨 過 度 者 戮 其 尸 , 罪 夫 當 喪 者 。 』 夫 戮 死 無 名 , 罪
當 喪 者 無 利 , 人 何 故 為 之 也 ?

    衛 嗣 君 之 時 , 有 胥 靡 逃 之 魏 , 因 為 襄 王 之 后 治 病 , 衛 嗣 君 聞 之 ,
使 人 請 以 五 十 金 買 之 , 五 反 而 魏 王 不 予 , 乃 以 左 氏 易 之 。 群 臣 左 右 諫
曰 : 『 夫 以 一 都 買 胥 靡 可 乎 ? 』 王 曰 : 『 非 子 之 所 知 也 。 夫 治 無 小 而
亂 無 大 , 法 不 立 而 誅 不 必 , 雖 有 十 左 氏 無 益 也 。 法 立 而 誅 必 , 雖 失 十
左 氏 無 害 也 。 』 魏 王 聞 之 曰 : 『 主 欲 治 而 不 聽 之 , 不 祥 。 』 因 載 而 往
, 徒 獻 之 。
 

        說 三

    齊 王 問 於 文 子 曰 : 『 治 國 何 如 ? 』 對 曰 : 『 夫 賞 罰 之 為 道 , 利 器
也 。 君 固 握 之 , 不 可 以 示 人 。 若 如 臣 者 , 猶 獸 鹿 也 , 唯 薦 草 而 就 。 』

    越 王 問 於 大 夫 文 種 曰 : 『 吾 欲 伐 吳 可 乎 ? 』 對 曰 : 『 可 矣 。 吾 賞
厚 而 信 , 罰 嚴 而 必 。 君 欲 知 之 , 何 不 試 焚 宮 室 ? 』 於 是 遂 焚 宮 室 , 人
莫 救 之 , 乃 下 令 曰 : 『 人 之 救 火 者 , 死 , 比 死 敵 之 賞 。 救 火 而 不 死 者
, 比 勝 敵 之 賞 。 不 救 火 者 , 比 降 北 之 罪 。 』 人 塗 其 體 、 被 濡 衣 而 走 火
者 , 左 三 千 人 , 右 三 千 人 。 此 知 必 勝 之 勢 也 。

    吳 起 為 魏 武 侯 西 河 之 守 , 秦 有 小 亭 臨 境 , 吳 起 欲 攻 之 。 不 去 , 則
甚 害 田 者 ; 去 之 , 則 不 足 以 徵 甲 兵 。 於 是 乃 倚 一 車 轅 於 北 門 之 外 而 令
之 曰 : 『 有 能 徙 此 南 門 之 外 者 賜 之 上 田 上 宅 。 』 人 莫 之 徙 也 , 及 有 徙
之 者 , 還 , 賜 之 如 令 。 俄 又 置 一 石 赤 菽 東 門 之 外 而 令 之 曰 : 『 有 能 徙
此 於 西 門 之 外 者 賜 之 如 初 。 』 人 爭 徙 之 。 乃 下 令 曰 : 『 明 日 且 攻 亭 ,
有 能 先 登 者 , 仕 之 國 大 夫 , 賜 之 上 田 宅 。 』 人 爭 趨 之 , 於 是 攻 亭 一 朝
而 拔 之 。

    李 悝 為 魏 文 侯 上 地 之 守 , 而 欲 人 之 善 射 也 , 乃 下 令 曰 : 『 人 之 有
狐 疑 之 訟 者 , 令 之 射 的 , 中 之 者 勝 , 不 中 者 負 。 』 令 下 而 人 皆 疾 習 射
, 日 夜 不 休 。 及 與 秦 人 戰 , 大 敗 之 , 以 人 之 善 射 也 。

    宋 崇 門 之 巷 人 服 喪 , 而 毀 甚 瘠 , 上 以 為 慈 愛 於 親 , 舉 以 為 官 師 。
明 年 , 人 之 所 以 毀 死 者 歲 十 餘 人 。 子 之 服 親 喪 者 為 愛 之 也 , 而 尚 可 以
賞 勸 也 , 況 君 上 之 於 民 乎 ?

    越 王 慮 伐 吳 , 欲 人 之 輕 死 也 , 出 見 怒 蛙 乃 為 之 式 , 從 者 曰 : 『 奚
敬 於 此 ? 』 王 曰 : 『 為 其 有 氣 故 也 。 』 明 年 之 請 以 頭 獻 王 者 歲 十 餘 人
。 由 此 觀 之 , 譽 之 足 以 殺 人 矣 。

    一 曰 。 越 王 句 踐 見 怒 蛙 而 式 之 , 御 者 曰 : 『 何 為 式 ? 』 王 曰 :『
蛙 有 氣 如 此 , 可 無 為 式 乎 ? 』 士 人 聞 之 曰 : 『 蛙 有 氣 , 王 猶 為 式 , 況
士 人 之 有 勇 者 乎 ! 』 是 歲 人 有 自 剄 死 以 其 頭 獻 者 。 故 越 王 將 復 吳 而 試
其 教 , 燔 臺 而 鼓 之 , 使 民 赴 火 者 , 賞 在 火 也 , 臨 江 而 鼓 之 , 使 人 赴 水
者 , 賞 在 水 也 , 臨 戰 而 使 人 絕 頭 刳 腹 而 無 顧 心 者 , 賞 在 兵 也 , 又 況 據
法 而 進 賢 , 其 助 甚 此 矣 。

    韓 昭 侯 使 人 藏 弊 褲 , 侍 者 曰 : 『 君 亦 不 仁 矣 , 弊 褲 不 以 賜 左 右 而 藏 之 。 』 昭 侯 曰 : 『 非 子 之 所 知 也 , 吾 聞 明 主 之 愛 , 一 嚬 一 笑 , 嚬 有 為 嚬 , 而 笑 有 為 笑 。 今 夫 褲 豈 特 嚬 笑 哉 ! 褲 之 與 嚬 笑 相 去 遠 矣 , 吾 必 待 有 功 者 , 故 藏 之 未 有 予 也 。 』

    鱣 似 蛇 , 蠶 似 蠋 。 人 見 蛇 則 驚 駭 , 見 蠋 則 毛 起 。 然 而 婦 人 拾 蠶 ,
漁 者 握 鱣 , 利 之 所 在 , 則 忘 其 所 惡 , 皆 為 孟 賁 。
 

        說 四

    魏 王 謂 鄭 王 曰 : 『 始 鄭 、 梁 一 國 也 , 已 而 別 , 今 願 復 得 鄭 而 合 之
梁 。 』 鄭 君 患 之 , 召 群 臣 而 與 之 謀 所 以 對 魏 , 鄭 公 子 謂 鄭 君 曰 : 『 此
甚 易 應 也 。 君 對 魏 曰 : 以 鄭 為 故 魏 而 可 合 也 , 則 弊 邑 亦 願 得 梁 而 合 之
鄭 。 』 魏 王 乃 止 。

    齊 宣 王 使 人 吹 竽 , 必 三 百 人 , 南 郭 處 士 請 為 王 吹 竽 , 宣 王 說 之 ,
廩 食 以 數 百 人 。 宣 王 死 , 湣 王 立 , 好 一 一 聽 之 , 處 士 逃 。

    一 曰 。 韓 昭 侯 曰 : 『 吹 竽 者 眾 , 吾 無 以 知 其 善 者 。 』 田 嚴 對 曰 :
『 一 一 而 聽 之 。 』

    趙 令 人 因 申 子 於 韓 請 兵 , 將 以 攻 魏 , 申 子 欲 言 之 君 , 而 恐 君 之 疑
己 外 市 也 , 不 則 恐 惡 於 趙 , 乃 令 趙 紹 、 韓 沓 嘗 試 君 之 動 貌 而 後 言 之 ,
內 則 知 昭 侯 之 意 , 外 則 有 得 趙 之 功 。

    三 國 兵 至 韓 , 秦 王 謂 樓 緩 曰 : 『 三 國 之 兵 深 矣 , 寡 人 欲 割 河 東 而
講 , 何 如 ? 』 對 曰 : 『 夫 割 河 東 , 大 費 也 ; 免 國 於 患 , 大 功 也 。 此 父
兄 之 任 也 , 王 何 不 召 公 子 氾 而 問 焉 ? 』 王 召 公 子 氾 而 告 之 , 對 曰 :『
講 亦 悔 , 不 講 亦 悔 。 王 今 割 河 東 而 講 , 三 國 歸 , 王 必 曰 : 三 國 固 且 去
矣 , 吾 特 以 三 城 送 之 。 不 講 , 三 國 也 入 韓 , 則 國 必 大 舉 矣 , 王 必 大 悔
, 王 曰 : 不 獻 三 城 也 。 臣 故 曰 : 王 講 亦 悔 , 不 講 亦 悔 。 』 王 曰 : 『 為
我 悔 也 , 寧 亡 三 城 而 悔 , 無 危 乃 悔 。 寡 人 斷 講 矣 。 』
 
    應 侯 謂 秦 王 曰 : 『 王 得 宛 葉 、 藍 田 、 陽 夏 , 斷 河 內 , 因 梁 、 鄭 ,
所 以 未 王 者 , 趙 未 服 也 。 弛 上 黨 在 一 而 已 以 臨 東 陽 , 則 邯 鄲 口 中 虱 也 。 王 拱 而 朝 天 下 , 後 者 以 兵 中 之 。 然 上 黨 之 安 樂 , 其 處 甚 劇 , 臣 恐 弛 之 而 不 聽 , 奈 何 ? 』 王 曰 : 『 必 弛 易 之 矣 。 』
 

        說 五

    龐 敬 , 縣 令 也 , 遣 市 者 行 , 而 召 公 大 夫 而 還 之 , 立 有 間 , 無 以 詔
之 , 卒 遣 行 , 市 者 以 為 令 與 公 大 夫 有 言 , 不 相 信 , 以 至 無 姦 。

    戴 驩 、 宋 太 宰 , 夜 使 人 曰 : 『 吾 聞 數 夜 有 乘 轀 車 至 李 史 門 者 , 謹
為 我 伺 之 。 』 使 人 報 曰 : 『 不 見 轀 車 , 見 有 奉 笥 而 與 李 史 語 者 , 有 間
, 李 史 受 笥 。 』

    周 主 亡 玉 簪 , 令 吏 求 之 , 三 日 不 能 得 也 , 周 主 令 人 求 而 得 之 家 人
之 屋 閒 , 周 主 曰 : 『 吾 知 吏 之 不 事 事 也 。 求 簪 , 三 日 不 得 之 , 吾 令 人
求 之 , 不 移 日 而 得 之 。 』 於 是 吏 皆 聳 懼 , 以 為 君 、 神 明 也 。

    商 太 宰 使 少 庶 子 之 市 , 顧 反 而 問 之 曰 : 『 何 見 於 市 ? 』 對 曰 :『
無 見 也 。 』 太 宰 曰 : 『 雖 然 何 見 也 ? 』 對 曰 : 『 市 南 門 之 外 甚 眾 牛 車
, 僅 可 以 行 耳 。 』 太 宰 因 誡 使 者 無 敢 告 人 吾 所 問 於 女 , 因 召 市 吏 而 誚
之 曰 : 『 市 門 之 外 何 多 牛 屎 ? 』 市 吏 甚 怪 太 宰 知 之 疾 也 , 乃 悚 懼 其 所
也 。
 

           說 六

    韓 昭 侯 握 爪 而 佯 亡 一 爪 , 求 之 甚 急 , 左 右 因 割 其 爪 而 效 之 , 昭 侯
以 此 察 左 右 之 誠 不 。

    韓 昭 侯 使 騎 於 縣 , 使 者 報 , 昭 侯 問 曰 : 『 何 見 也 ? 』 對 曰 : 『 無
所 見 也 。 』 昭 侯 曰 : 『 雖 然 何 見 ? 』 曰 : 『 南 門 之 外 , 有 黃 犢 食 苗 道
左 者 。 』 昭 侯 謂 使 者 『 毋 敢 洩 吾 所 問 於 女 』 , 乃 下 令 曰 : 『 當 苗 時 ,
禁 牛 馬 入 人 田 中 固 有 令 , 而 吏 不 以 為 事 , 牛 馬 甚 多 入 人 田 中 , 亟 舉 其
數 上 之 , 不 得 , 將 重 其 罪 。 』 於 是 三 鄉 舉 而 上 之 , 昭 侯 曰 : 『 未 盡 也
。 』 復 往 審 之 , 乃 得 南 門 之 外 黃 犢 , 吏 以 昭 侯 為 明 察 , 皆 悚 懼 其 所 而
不 敢 為 非 。

    周 主 下 令 索 曲 杖 , 吏 求 之 數 日 不 能 得 , 周 主 私 使 人 求 之 , 不 移 日
而 得 之 , 乃 謂 吏 曰 : 『 吾 知 吏 不 事 事 也 。 曲 杖 甚 易 也 , 而 吏 不 能 得 ,
我 令 人 求 之 , 不 移 日 而 得 之 , 豈 可 謂 忠 哉 ? 』 吏 乃 皆 悚 懼 其 所 , 以 君
為 神 明 。

    卜 皮 為 縣 令 。 其 御 史 汙 穢 , 而 有 愛 妾 , 卜 皮 乃 使 少 庶 子 佯 愛 之 以
知 御 史 陰 情 。
 

    西 門 豹 為 鄴 令 , 佯 亡 其 車 轄 , 令 吏 求 之 不 能 得 , 使 人 求 之 而 得 之
家 人 屋 間 。
 

        說 七

    陽 山 君 相 衛 , 聞 王 之 疑 己 也 , 乃 偽 謗 樛 豎 以 知 之 。

    淖 齒 聞 齊 王 之 惡 己 也 , 乃 矯 為 秦 使 以 知 之 。

    齊 人 有 欲 為 亂 者 , 恐 王 知 之 , 因 詐 逐 所 愛 者 , 令 走 王 知 之 。

    子 之 相 燕 , 坐 而 佯 言 曰 : 『 走 出 門 者 何 白 馬 也 ? 』 左 右 皆 言 不 見
。 有 一 人 走 追 之 , 報 曰 : 『 有 。 』 子 之 以 此 知 左 右 之 誠 信 不 。

    有 相 與 訟 者 , 子 產 離 之 而 無 使 得 通 辭 , 倒 其 言 以 告 而 知 之 。

    衛 嗣 公 使 人 為 客 過 關 市 , 關 市 苛 難 之 , 因 事 關 市 以 金 , 關 吏 乃 舍
之 , 嗣 公 為 關 吏 曰 : 『 某 時 有 客 過 而 所 , 與 汝 金 , 而 汝 因 遣 之 。 』 關
市 乃 大 恐 , 而 以 嗣 公 為 明 察 。
 
 
 

  卷 第 十

 

    內 儲 說 下 第 三 十 一
 

    六 微 : 一 曰 、 權 借 在 下 , 二 曰 、 利 異 外 借 , 三 曰 、 託 於 似 類 , 四
曰 、 利 害 有 反 , 五 曰 、 參 疑 內 爭 , 六 曰 、 敵 國 廢 置 。 此 六 者 , 主 之 所
察 也 。

    權 勢 不 可 以 借 人 , 上 失 其 一 , 臣 以 為 百 。 故 臣 得 借 則 力 多 , 力 多
則 內 外 為 用 , 內 外 為 用 則 人 主 壅 。 其 說 在 老 聃 之 言 失 魚 也 。 是 以 人 主
久 語 , 而 左 右 鬻 懷 刷 。 其 患 在 胥 僮 之 諫 厲 公 , 與 州 侯 之 一 言 , 而 燕 人
浴 矢 也 。

        權 借 一

    君 臣 之 利 異 , 故 人 臣 莫 忠 , 故 臣 利 立 而 主 利 滅 。 是 以 姦 臣 者 , 召
敵 兵 以 內 除 , 舉 外 事 以 眩 主 , 苟 成 其 私 利 , 不 顧 國 患 。 其 說 在 衛 人 之
夫 妻 禱 祝 也 。 故 戴 歇 議 子 弟 , 而 三 桓 攻 昭 公 ; 公 叔 內 齊 軍 , 而 翟 黃 召
韓 兵 ; 太 宰 嚭 說 大 夫 種 , 大 成 牛 教 申 不 害 ; 司 馬 喜 告 趙 王 , 呂 倉 規 秦
、 楚 ; 宋 石 遺 衛 君 書 , 白 圭 教 暴 譴 。

        利 異 二

    似 類 之 事 , 人 主 之 所 以 失 誅 , 而 大 臣 之 所 以 成 私 也 。 是 以 門 人 捐
水 而 夷 射 誅 , 濟 陽 自 矯 而 二 人 罪 , 司 馬 喜 殺 爰 騫 而 季 辛 誅 , 鄭 袖 言 惡
臭 而 新 人 劓 , 費 無 忌 教 郤 宛 而 令 尹 誅 , 陳 需 殺 張 壽 而 犀 首 走 。 故 燒 芻
廥 而 中 山 罪 , 殺 老 儒 而 濟 陽 賞 也 。

        似 類 三

    事 起 而 有 所 利 , 其 尸 主 之 ; 有 所 害 , 必 反 察 之 。 是 以 明 主 之 論 也
, 國 害 則 省 其 利 者 , 臣 害 則 察 其 反 者 。 其 說 在 楚 兵 至 而 陳 需 相 , 黍 種
貴 而 廩 吏 覆 。 是 以 昭 奚 恤 執 販 茅 , 而 不 僖 侯 譙 其 次 ; 文 公 髮 繞 炙 , 而
穰 侯 請 立 帝 。

        有 反 四

    參 疑 之 勢 , 亂 之 所 由 生 也 , 故 明 主 慎 之 。 是 以 晉 驪 姬 殺 太 子 申 生
, 而 鄭 夫 人 用 毒 藥 , 郤 州 吁 殺 其 君 完 , 公 子 根 取 東 周 , 王 子 職 甚 有 寵
, 而 商 臣 果 作 亂 , 嚴 遂 、 韓 廆 爭 而 哀 侯 果 遇 賊 , 田 常 、 闞 止 、 戴 驩 、
皇 喜 敵 而 宋 君 、 簡 公 殺 。 其 說 在 狐 突 之 稱 二 好 , 與 鄭 昭 之 對 未 生 也 。

        參 疑 五

    敵 之 所 務 在 淫 察 而 就 靡 , 人 主 不 察 則 敵 廢 置 矣 。 故 文 王 資 費 仲 ,
而 秦 王 患 楚 使 , 黎 且 去 仲 尼 , 而 干 象 沮 甘 茂 。 是 以 子 胥 宣 言 而 子 常 用
, 內 美 人 而 虞 、 虢 亡 , 佯 遺 書 而 萇 宏 死 , 用 雞 猳 而 鄶 桀 盡 。

        廢 置 六

    參 疑 廢 置 之 事 , 明 主 絕 之 於 內 而 施 之 於 外 。 資 其 輕 者 , 輔 其 弱 者
, 此 謂 廟 攻 。 參 伍 既 用 於 內 , 觀 聽 又 行 於 外 , 則 敵 偽 得 。 其 說 在 秦 侏
儒 之 告 惠 文 君 也 。 故 襄 疵 言 襲 鄴 , 而 嗣 公 賜 令 蓆 。

        廟 攻
 

      右 經
 

           說 一

    勢 重 者 , 人 主 之 淵 也 ; 臣 者 , 勢 重 之 魚 也 。 魚 失 於 淵 而 不 可 復 得
也 , 人 主 失 其 勢 重 於 臣 而 不 可 復 收 也 。 古 之 人 難 正 言 , 故 託 之 於 魚 。

    賞 罰 者 , 利 器 也 。 君 操 之 以 制 臣 , 臣 得 之 以 擁 主 。 故 君 先 見 所 賞
則 臣 鬻 之 以 為 德 , 君 先 見 所 罰 則 臣 鬻 之 以 為 威 。 故 曰 : 『 國 之 利 器 ,
不 可 以 示 人 。 』

    靖 郭 君 相 齊 , 與 故 人 久 語 則 故 人 富 , 懷 左 右 刷 則 左 右 重 。 久 語 懷
刷 , 小 資 也 , 猶 以 成 富 , 況 於 吏 勢 乎 ?

    晉 厲 公 之 時 , 六 卿 貴 。 胥 僮 長 魚 矯 諫 曰 : 『 大 臣 貴 重 , 敵 主 爭 事
, 外 市 樹 黨 , 下 亂 國 法 , 上 以 劫 主 , 而 國 不 危 者 , 未 嘗 有 也 。 』 公 曰
: 『 善 。 』 乃 誅 三 卿 。 胥 僮 長 魚 矯 又 諫 曰 : 『 夫 同 罪 之 人 偏 誅 而 不 盡
, 是 懷 怨 而 借 之 閒 也 。 』 公 曰 : 『 吾 一 朝 而 夷 三 卿 , 予 不 忍 盡 也 。 』
長 魚 矯 對 曰 : 『 公 不 忍 之 , 彼 將 忍 公 。 』 公 不 聽 , 居 三 月 , 諸 卿 作 難
, 遂 殺 厲 公 而 分 其 地 。

    州 侯 相 荊 , 貴 而 主 斷 , 荊 王 疑 之 , 因 問 左 右 , 左 右 對 曰 『 無 有 』
, 如 出 一 口 也 。

    燕 人 無 惑 , 故 浴 狗 矢 。 燕 人 、 其 妻 有 私 通 於 士 , 其 夫 早 自 外 而 來
, 士 適 出 , 夫 曰 : 『 何 客 也 ? 』 其 妻 曰 : 『 無 客 。 』 問 左 右 , 左 右 言
無 有 , 如 出 一 口 。 其 妻 曰 : 『 公 惑 易 也 。 』 因 浴 之 以 狗 矢 。

    一 曰 。 燕 人 李 季 好 遠 出 , 其 妻 私 有 通 於 士 , 季 突 至 , 士 在 內 中 ,
妻 患 之 , 其 室 婦 曰 : 『 令 公 子 裸 而 解 髮 直 出 門 , 吾 屬 佯 不 見 也 。 』 於
是 公 子 從 其 計 , 疾 走 出 門 , 季 曰 : 『 是 何 人 也 ? 』 家 室 皆 曰 : 『 無 有
。 』 季 曰 : 『 吾 見 鬼 乎 ? 』 婦 人 曰 : 『 然 。 』 『 為 之 奈 何 ? 』 曰 :『
取 五 姓 之 矢 浴 之 。 』 季 曰 : 『 諾 。 』 乃 浴 以 矢 。 一 曰 浴 以 蘭 湯 。
 

           說 二

    衛 人 有 夫 妻 禱 者 , 而 祝 曰 : 『 使 我 無 故 , 得 百 束 布 。 』 其 夫 曰 :
『 何 少 也 ? 』 對 曰 : 『 益 是 , 子 將 以 買 妾 。 』

    荊 王 欲 宦 諸 公 子 於 四 鄰 , 戴 歇 曰 : 『 不 可 。 』 『 宦 公 子 於 四 鄰 ,
四 鄰 必 重 之 』 。 曰 : 『 子 出 者 重 , 重 則 必 為 所 重 之 國 黨 , 則 是 教 子 於
外 市 也 , 不 便 。 』

    魯 孟 孫 、 叔 孫 、 季 孫 相 戮 力 劫 昭 公 , 遂 奪 其 國 而 擅 其 制 。 魯 三 桓
公 偪 , 昭 公 攻 季 孫 氏 , 而 孟 孫 氏 、 叔 孫 氏 相 與 謀 曰 : 『 救 之 乎 ? 』 叔
孫 氏 之 御 者 曰 : 『 我 , 家 臣 也 , 安 知 公 家 ? 凡 有 季 孫 與 無 季 孫 於 我 孰
利 ? 』 皆 曰 : 『 無 季 孫 必 無 叔 孫 。 』 『 然 則 救 之 。 』 於 是 撞 西 北 隅 而
入 , 孟 孫 見 叔 孫 之 旗 入 , 亦 救 之 , 三 桓 為 一 , 昭 公 不 勝 , 逐 之 死 於 乾
侯 。

    公 叔 相 韓 而 有 攻 齊 , 公 仲 甚 重 於 王 , 公 叔 恐 王 之 相 公 仲 也 , 使 齊
、 韓 約 而 攻 魏 , 公 叔 因 內 齊 軍 於 鄭 , 以 劫 其 君 , 以 固 其 位 , 而 信 兩 國
之 約 。

    翟 璜 , 魏 王 之 臣 也 , 而 善 於 韓 , 乃 召 韓 兵 令 之 攻 魏 , 因 請 為 魏 王
搆 之 以 自 重 也 。

    越 王 攻 吳 , 王 吳 王 謝 而 告 服 , 越 王 欲 許 之 , 范 蠡 、 大 夫 種 曰 :『
不 可 。 昔 天 以 越 與 吳 , 吳 不 受 , 今 天 反 夫 差 , 亦 天 禍 也 。 以 吳 予 越 ,
再 拜 受 之 , 不 可 許 也 。 』 太 宰 嚭 遺 大 夫 種 書 曰 : 『 狡 兔 盡 則 良 犬 烹 ,
敵 國 滅 則 謀 臣 亡 。 大 夫 何 不 釋 吳 而 患 越 乎 ? 』 大 夫 種 受 書 讀 之 , 太 息
而 歎 曰 : 『 殺 之 , 越 與 吳 同 命 。 』

    大 成 牛 從 趙 謂 申 不 害 於 韓 曰 : 『 以 韓 重 我 於 趙 , 請 以 趙 重 子 於 韓
, 是 子 有 兩 韓 , 我 有 兩 趙 。 』

    司 馬 喜 , 中 山 君 之 臣 也 , 而 善 於 趙 , 嘗 以 中 山 之 謀 微 告 趙 王 。

    呂 倉 , 魏 王 之 臣 也 , 而 善 於 秦 、 荊 , 微 諷 秦 、 荊 令 之 攻 魏 , 因 請
行 和 以 自 重 也 。

    宋 石 , 魏 將 也 。 衛 君 , 荊 將 也 。 兩 國 搆 難 , 二 子 皆 將 , 宋 石 遺 衛
君 書 曰 : 『 二 軍 相 當 , 兩 旗 相 望 , 唯 毋 一 戰 , 戰 必 不 兩 存 , 此 乃 兩 主
之 事 也 , 與 子 無 有 私 怨 , 善 者 相 避 也 。 』

    白 圭 相 魏 , 暴 譴 相 韓 。 白 圭 謂 暴 譴 曰 : 『 子 以 韓 輔 我 於 魏 , 我 請
以 魏 待 子 於 韓 , 臣 長 用 魏 , 子 長 用 韓 。 』
 

           說 三

    齊 中 大 夫 有 夷 射 者 , 御 飲 於 王 , 醉 甚 而 出 , 倚 於 郎 門 , 門 者 刖 跪
請 曰 : 『 足 下 無 意 賜 之 餘 瀝 乎 ? 』 夷 射 曰 : 『 叱 去 ! 刑 餘 之 人 , 何 事
乃 敢 乞 飲 長 者 ? 』 刖 跪 走 退 , 及 夷 射 去 , 刖 跪 因 捐 水 郎 門 霤 下 , 類 溺
者 之 狀 。 明 日 , 王 出 而 訶 之 曰 : 『 誰 溺 於 是 ? 』 刖 跪 對 曰 : 『 臣 不 見
也 。 雖 然 , 昨 日 中 大 夫 夷 射 立 於 此 。 』 王 因 誅 夷 射 而 殺 之 。

    魏 王 臣 二 人 不 善 濟 陽 君 , 濟 陽 君 因 偽 令 人 矯 王 命 而 謀 攻 己 , 王 使
人 問 濟 陽 君 曰 : 『 誰 與 恨 ? 』 對 曰 : 『 無 敢 與 恨 , 雖 然 , 嘗 與 二 人 不
善 , 不 足 以 至 於 此 。 』 王 問 左 右 , 左 右 曰 : 『 固 然 。 』 王 因 誅 二 人 者

    季 辛 與 爰 騫 相 怨 。 司 馬 喜 新 與 季 辛 惡 , 因 微 令 人 殺 爰 騫 , 中 山 之
君 以 為 季 辛 也 , 因 誅 之 。

    荊 王 所 愛 妾 有 鄭 袖 者 。 荊 王 新 得 美 女 , 鄭 袖 因 教 之 曰 : 『 王 甚 喜
人 之 掩 口 也 , 為 近 王 , 必 掩 口 。 』 美 女 入 見 , 近 王 , 因 掩 口 , 王 問 其
故 , 鄭 袖 曰 : 『 此 固 言 惡 王 之 臭 。 』 及 王 與 鄭 袖 、 美 女 三 人 坐 , 袖 因
先 誡 御 者 曰 : 『 王 適 有 言 , 必 亟 聽 從 。 』 王 言 美 女 前 , 近 王 , 甚 數 掩 口 , 王 悖 然 怒 曰 : 『 劓 之 。 』 御 因 揄 刀 而 劓 美 人 。

    一 曰 。 魏 王 遺 荊 王 美 人 , 荊 王 甚 悅 之 , 夫 人 鄭 袖 知 王 悅 愛 之 也 ,
亦 悅 愛 之 , 甚 於 王 , 衣 服 玩 好 擇 其 所 欲 為 之 , 王 曰 : 『 夫 人 知 我 愛 新
人 也 , 其 悅 愛 之 甚 於 寡 人 , 此 孝 子 所 以 養 親 , 忠 臣 之 所 以 事 君 也 。 』
夫 人 知 王 之 不 以 己 為 妒 也 , 因 為 新 人 曰 : 『 王 甚 悅 愛 子 , 然 惡 子 之 鼻
, 子 見 王 , 常 掩 鼻 , 則 王 長 幸 子 矣 。 』 於 是 新 人 從 之 , 每 見 王 , 常 掩
鼻 , 王 謂 夫 人 曰 : 『 新 人 見 寡 人 常 掩 鼻 何 也 ? 』 對 曰 : 『 不 己 知 也 。
』 王 強 問 之 , 對 曰 : 『 頃 嘗 言 惡 聞 王 臭 。 』 王 怒 曰 : 『 劓 之 。 』 夫 人
先 誡 御 者 曰 : 『 王 適 有 言 , 必 可 從 命 。 』 御 者 因 揄 刀 而 劓 美 人 。

    費 無 極 , 荊 令 尹 之 近 者 也 。 郤 宛 新 事 令 尹 , 令 尹 甚 愛 之 , 無 極 因
謂 令 尹 曰 : 『 君 愛 宛 甚 , 何 不 一 為 酒 其 家 ? 』 令 尹 曰 : 『 善 。 』 因 令
之 為 具 於 郤 宛 之 家 。 無 極 教 宛 曰 : 『 令 尹 甚 傲 而 好 兵 , 子 必 謹 敬 , 先
亟 陳 兵 堂 下 及 門 庭 。 』 宛 因 為 之 。 令 尹 往 而 大 驚 曰 : 『 此 何 也 ? 』 無
極 曰 : 『 君 殆 去 之 , 事 未 可 知 也 。 』 令 尹 大 怒 , 舉 兵 而 誅 郤 宛 , 遂 殺
之 。

    犀 首 與 張 壽 為 怨 , 陳 需 新 入 , 不 善 犀 首 , 因 使 人 微 殺 張 壽 , 魏 王
以 為 犀 首 也 , 乃 誅 之 。

    中 山 有 賤 公 子 , 馬 甚 瘦 , 車 甚 弊 , 左 右 有 私 不 善 者 , 乃 為 之 請 王
曰 : 『 公 子 甚 貧 , 馬 甚 瘦 , 王 何 不 益 之 馬 食 ? 』 王 不 許 , 左 右 因 微 令
夜 燒 芻 廄 , 王 以 為 賤 公 子 也 , 乃 誅 之 。

    魏 有 老 儒 而 不 善 濟 陽 君 , 客 有 與 老 儒 私 怨 者 , 因 攻 老 儒 殺 之 以 德
於 濟 陽 君 曰 : 『 臣 為 其 不 善 君 也 , 故 為 君 殺 之 。 』 濟 陽 君 因 不 察 而 賞
之 。

    一 曰 。 濟 陽 君 有 少 庶 子 , 有 不 見 知 , 欲 入 愛 於 君 者 , 齊 使 老 儒 掘
藥 於 馬 梨 之 山 , 濟 陽 少 庶 子 欲 以 為 功 , 入 見 於 君 曰 : 『 齊 使 老 儒 掘 藥
於 馬 梨 之 山 , 名 掘 藥 也 , 實 閒 君 之 國 , 君 殺 之 , 是 將 以 濟 陽 君 抵 罪 於
齊 矣 。 臣 請 刺 之 。 』 君 曰 : 『 可 。 』 於 是 明 日 得 之 城 陰 而 刺 之 , 濟 陽
君 還 益 親 之 。
 

           說 四

    陳 需 , 魏 王 之 臣 也 , 善 於 荊 王 , 而 令 荊 攻 魏 , 荊 攻 魏 , 陳 需 因 請
為 魏 王 行 解 之 , 因 以 荊 勢 相 魏 。

    韓 昭 侯 之 時 , 黍 種 嘗 貴 甚 , 昭 侯 令 人 覆 廩 , 吏 果 竊 黍 種 而 糶 之 甚
多 。

    昭 奚 恤 之 用 荊 也 , 有 燒 倉 廥 窌 者 , 而 不 知 其 人 , 昭 奚 恤 令 吏 執 販
茅 者 而 問 之 , 果 燒 也 。

    昭 僖 侯 之 時 , 宰 人 上 食 而 羹 中 有 生 肝 焉 。 昭 侯 召 宰 人 之 次 而 誚 之
曰 : 『 若 何 為 置 生 肝 寡 人 羹 中 ? 』 宰 人 頓 首 服 死 罪 曰 : 『 竊 欲 去 尚 宰
人 也 。 』

    一 曰 。 僖 侯 浴 , 湯 中 有 礫 , 僖 侯 曰 : 『 尚 浴 免 則 有 當 代 者 乎 ? 』
左 右 對 曰 : 『 有 。 』 僖 侯 曰 : 『 召 而 來 。 』 譙 之 曰 : 『 何 為 置 礫 湯 中
? 』 對 曰 : 『 尚 浴 免 , 則 臣 得 代 之 , 是 以 置 礫 湯 中 。 』

    文 公 之 時 , 宰 臣 上 炙 而 髮 繞 之 , 文 公 召 宰 人 而 譙 之 曰 : 『 女 欲 寡
人 之 哽 邪 ? 奚 為 以 髮 繞 炙 。 』 宰 人 頓 首 再 拜 請 曰 : 『 臣 有 死 罪 三 : 援
礪 砥 刀 , 利 猶 干 將 也 , 切 肉 , 肉 斷 而 髮 不 斷 , 臣 之 罪 一 也 ; 援 木 而 貫
臠 而 不 見 髮 , 臣 之 罪 二 也 ; 奉 熾 爐 , 炭 火 盡 赤 紅 , 而 炙 熟 而 髮 不 燒 ,
臣 之 罪 三 也 。 堂 下 得 無 微 有 疾 臣 者 乎 ? 』 公 曰 : 『 善 。 』 乃 召 其 堂 下
而 譙 之 , 果 然 , 乃 誅 之 。

    一 曰 。 晉 平 公 觴 客 , 少 庶 子 進 炙 而 髮 繞 之 , 平 公 趣 殺 炮 人 , 毋 有
反 令 , 炮 人 呼 天 曰 : 『 嗟 乎 ! 臣 有 三 罪 , 死 而 不 自 知 乎 ? 』 平 公 曰 :
『 何 謂 也 ? 』 對 曰 : 『 臣 刀 之 利 , 風 靡 骨 斷 而 髮 不 斷 , 是 臣 之 一 死 也
; 桑 炭 炙 之 , 肉 紅 白 而 髮 不 焦 , 是 臣 之 二 死 也 ; 炙 熟 又 重 睫 而 視 之 ,
髮 繞 炙 而 目 不 見 , 是 臣 之 三 死 也 。 意 者 堂 下 其 有 翳 憎 臣 者 乎 ? 殺 臣 不
亦 蚤 乎 ! 』

    穰 侯 相 秦 而 齊 強 , 穰 侯 欲 立 秦 為 帝 而 齊 不 聽 , 因 請 立 齊 為 東 帝 而
不 能 成 也 。
 

           說 五

    晉 獻 公 之 時 , 驪 姬 貴 , 擬 於 后 妻 , 而 欲 以 其 子 奚 齊 代 太 子 申 生 ,
因 患 申 生 於 君 而 殺 之 , 遂 立 奚 齊 為 太 子 。

    鄭 君 已 立 太 子 矣 , 而 有 所 愛 美 女 欲 以 其 子 為 後 , 夫 人 恐 , 因 用 毒
藥 賊 君 殺 之 。

    衛 州 吁 重 於 衛 , 擬 於 君 , 群 臣 百 姓 盡 畏 其 勢 重 , 州 吁 果 殺 其 君 而
奪 之 政 。

    公 子 朝 , 周 太 子 也 , 弟 公 子 根 甚 有 寵 於 君 , 君 死 , 遂 以 東 周 叛 ,
分 為 兩 國 。

    楚 成 王 以 商 臣 為 太 子 , 既 而 又 欲 置 公 子 職 。 商 臣 作 亂 , 遂 攻 殺 成
王 。

    一 曰 。 楚 成 王 商 臣 為 太 子 , 既 欲 置 公 子 職 。 商 臣 聞 之 , 未 察 也 ,
乃 為 其 傅 潘 崇 曰 : 『 奈 何 察 之 也 ? 』 潘 崇 曰 : 『 饗 江 芊 而 勿 敬 也 。 』
太 子 聽 之 。 江 芊 曰 : 『 呼 役 夫 ! 宜 君 王 之 欲 廢 女 而 立 職 也 。 』 商 臣 曰
: 『 信 矣 。 』 潘 崇 曰 : 『 能 事 之 乎 ? 』 曰 : 『 不 能 。 』 『 能 為 之 諸 侯
乎 ? 』 曰 : 『 不 能 。 』 『 能 舉 大 事 乎 ? 』 曰 : 『 能 。 』 於 是 乃 起 宿 營
之 甲 而 攻 成 王 , 成 王 請 食 能 膰 而 死 , 不 許 , 遂 自 殺 。

    韓 廆 相 韓 哀 侯 , 嚴 遂 重 於 君 , 二 人 甚 相 害 也 , 嚴 遂 乃 令 人 刺 韓 廆
於 朝 , 韓 廆 走 君 而 抱 之 , 遂 刺 韓 廆 而 兼 哀 侯 。

    田 恆 相 齊 , 闞 止 重 於 簡 公 , 二 人 相 憎 而 欲 相 賊 也 , 田 恆 因 行 私 惠
以 取 其 國 , 遂 殺 簡 公 而 奪 之 政 。

    戴 驩 為 宋 太 宰 , 皇 喜 重 於 君 , 二 人 爭 事 而 相 害 也 , 皇 喜 遂 殺 宋 君
而 奪 其 政 。

    狐 突 曰 : 『 國 君 好 內 則 太 子 危 , 好 外 則 相 室 危 。 』

    鄭 君 問 鄭 昭 曰 : 『 太 子 亦 何 如 ? 』 對 曰 : 『 太 子 未 生 也 。 』 君 曰
: 『 太 子 已 置 而 曰 未 生 何 也 ? 』 對 曰 : 『 太 子 雖 置 , 然 而 君 之 好 色 不
已 , 所 愛 有 子 , 君 必 愛 之 , 愛 之 則 必 欲 以 為 後 , 臣 故 曰 太 子 未 生 也 。

 

           說 六

    文 王 資 費 仲 而 游 於 紂 之 旁, 令 之 諫 紂 而 亂 其 心 。

    荊 王 使 人 之 秦 , 秦 王 甚 禮 之 。 王 曰 : 『 敵 國 有 賢 者 , 國 之 憂 也 。
今 荊 王 之 使 者 甚 賢 , 寡 人 患 之 。 』 群 臣 諫 曰 : 『 以 王 之 賢 聖 與 國 之 資
厚 , 願 荊 王 之 賢 人 。 王 何 不 深 知 之 而 陰 有 之 , 荊 以 為 外 用 也 , 則 必 誅
之 。 』

    仲 尼 為 政 於 魯 , 道 不 拾 遺 , 齊 景 公 患 之 , 梨 且 謂 景 公 曰 : 『 去 仲
尼 猶 吹 毛 耳 。 君 何 不 迎 之 以 重 祿 高 位 , 遺 哀 公 女 樂 以 驕 榮 其 意 。 哀 公
新 樂 之 , 必 怠 於 政 , 仲 尼 必 諫 , 諫 必 輕 絕 於 魯 。 』 景 公 曰 : 『 善 。 』
乃 令 梨 且 以 女 樂 二 八 遺 哀 公 , 哀 公 樂 之 , 果 怠 於 政 , 仲 尼 諫 , 不 聽 ,
去 而 之 楚 。

    楚 王 謂 干 象 曰 : 『 吾 欲 以 楚 扶 甘 茂 而 相 之 秦 可 乎 ? 』 干 象 對 曰 :
『 不 可 也 。 』 王 曰 : 『 何 也 ? 』 曰 : 『 甘 茂 少 而 事 史 舉 先 生 , 史 舉 ,
上 蔡 之 監 門 也 , 大 不 事 君 , 小 不 事 家 , 以 苛 刻 聞 天 下 , 茂 事 之 順 焉 。
惠 王 之 明 , 張 儀 之 辨 也 , 茂 事 之 , 取 十 官 而 免 於 罪 , 是 茂 賢 也 。 』 王
曰 : 『 相 人 敵 國 而 相 賢 , 其 不 可 何 也 ? 』 干 象 曰 : 『 前 時 王 使 邵 滑 之
越 , 五 年 而 能 亡 越 , 所 以 然 者 , 越 亂 而 楚 治 也 。 日 者 知 用 之 越 , 今 亡
之 秦 , 不 亦 太 亟 忘 乎 ! 』 王 曰 : 『 然 則 為 之 奈 何 ? 』 干 象 對 曰 : 『 不
如 相 共 立 。 』 王 曰 : 『 共 立 可 相 何 也 ? 』 對 曰 : 『 共 立 少 見 愛 幸 , 長
為 貴 卿 , 被 王 衣 , 含 杜 若 , 握 玉 環 , 以 聽 於 朝 。 且 利 以 亂 秦 矣 。 』

    吳 政 荊 , 子 胥 使 人 宣 言 於 荊 曰 : 『 子 期 用 , 將 擊 之 。 子 常 用 , 將
去 之 。 』 荊 人 聞 之 , 因 用 子 常 而 退 子 期 也 。 吳 人 擊 之 , 遂 勝 之 。

    晉 獻 公 伐 虞 、 虢 , 乃 遺 之 屈 產 之 乘 , 垂 棘 之 璧 , 女 樂 二 八 , 以 榮
其 意 而 亂 其 政 。

    叔 向 之 讒 萇 弘 也 , 為 書 曰 : 『 萇 弘 謂 叔 向 曰 : 子 為 我 謂 晉 君 , 所
與 君 期 者 時 可 矣 , 何 不 亟 以 兵 來 ? 』 因 佯 遺 其 書 周 君 之 庭 而 急 去 行 ,
周 以 萇 弘 為 賣 周 也 , 乃 誅 萇 弘 而 殺 之 。

    鄭 桓 公 將 欲 襲 鄶 , 先 問 鄶 之 豪 傑 良 臣 辯 智 果 敢 之 士 , 盡 與 其 姓 名
, 擇 鄶 之 良 田 賂 之 , 為 官 爵 之 名 而 書 之 , 因 為 設 壇 場 郭 門 之 外 而 埋 之
, 釁 之 以 雞 豭 , 若 盟 狀 。 鄶 君 以 為 內 難 也 而 盡 殺 其 良 臣 , 桓 公 襲 鄶 ,
遂 取 之 。
 

           說 七

    七 秦 侏 儒 善 於 荊 王 , 而 陰 有 善 荊 王 左 右 而 內 重 於 惠 文 君 , 荊 適 有
謀 , 侏 儒 常 先 聞 之 以 告 惠 文 君 。

    鄴 令 襄 疵 , 陰 善 趙 王 左 右 , 趙 王 謀 襲 鄴 , 襄 疵 常 輒 聞 而 先 言 之 魏
王 , 魏 王 備 之 , 趙 乃 輒 還 。

    衛 嗣 君 之 時 , 有 人 於 令 之 左 右 , 縣 令 有 發 蓐 而 席 弊 甚 , 嗣 公 還 令
人 遺 之 席 曰 : 『 吾 聞 汝 今 者 發 蓐 而 席 弊 甚 , 賜 汝 席 。 』 縣 令 大 驚 , 以
君 為 神 也 。