韓非子

第一卷  第一篇 初見秦
              第二篇 存韓
              第三篇 難言
              第四篇 愛臣
              第五篇 主道
第二卷  第六篇 有度
              第七篇 二柄
              第八篇 揚權
              第九篇 八姦
第三卷  第十篇 十過
第四卷  第十一篇 孤憤
              第十二篇 說難
              第十三篇 和氏
              第十四篇 姦劫弒臣
第五卷  第十五篇 亡徵
              第十六篇 三守
              第十七篇 備內
              第十八篇 南面
              第十九篇 飾邪
第六卷  第二十篇 解老
第七卷  第二十一篇 喻老
              第二十二篇 說林上
第八卷  第二十三篇 說林下
              第二十四篇 觀行
              第二十五篇 安危
              第二十六篇 守道
              第二十七篇 用人
              第二十八篇 功名
              第二十九篇 大體
第九卷  第三十篇 內儲說上
第十卷  第三十一篇 內儲說下
第十一卷  第三十二篇 外儲說左上
第十二卷  第三十三篇 外儲說左下
第十三卷  第三十四篇 外儲說右上
第十四卷  第三十五篇 外儲說右下
第十五卷  第三十六篇 難一
                  第三十七篇 難二
第十六卷  第三十八篇 難三
                  第三十九篇 難四
第十七卷  第四十篇 難勢
                  第四十一篇 問辯
                  第四十二篇 問田
                  第四十三篇 定法
                  第四十四篇 說疑
                  第四十五篇 詭使
第十八卷  第四十六篇 六反
                  第四十七篇 八說
                  第四十八篇 八經
第十九卷  第四十九篇 五蠹
                  第五十篇 顯學
第二十卷  第五十一篇 忠孝
                  第五十二篇 人主
                  第五十三篇 飭令
                  第五十四篇 心度
                  第五十五篇 制分
 
 
 
 

　 卷 第 十 一

　 　 外 儲 說 左 上 第 三 十 二
 

　 　 一 、 明 主 之 道 ， 如 有 若 之 應 密 子 也 。 明 主 之 聽 言 也 美 其 辯 ， 其 觀
行 也 賢 其 遠 ， 故 群 臣 士 民 之 道 言 者 迂 弘 ， 其 行 身 也 離 世 。 其 說 在 田 鳩
對 荊 王 也 。 故 墨 子 為 木 鳶 ， 謳 癸 築 武 宮 。 夫 藥 酒 用 言 ， 明 君 聖 主 之 以
獨 知 也 。

　 　 二 、 人 主 之 聽 言 也 ， 不 以 功 用 為 的 ， 則 說 者 多 棘 刺 白 馬 之 說 ； 不
以 儀 的 為 關 ， 則 射 者 皆 如 羿 也 。 人 主 於 說 也 ， 皆 如 燕 王 學 道 也 ； 而 長
說 者 ， 皆 如 鄭 人 爭 年 也 。 是 以 言 有 纖 察 微 難 而 非 務 也 ， 故 李 、 惠 、 宋
、 墨 皆 畫 策 也 ； 論 有 迂 深 閎 大 非 用 也 ， 故 畏 震 瞻 車 狀 皆 鬼 魅 也 ； 言 而
拂 難 堅 确 非 功 也 ， 故 務 、 卞 、 鮑 、 介 、 墨 翟 皆 堅 瓠 也 。 且 虞 慶 詘 匠 也
而 屋 壤 ， 范 且 窮 工 而 弓 折 。 是 故 求 其 誠 者 ， 非 歸 餉 也 不 可 。

　 　 三 、 挾 夫 相 為 則 責 望 ， 自 為 則 事 行 。 故 父 子 或 怨 譟 ， 取 庸 作 者 進
美 羹 。 說 在 文 公 之 先 宣 言 ， 與 句 踐 之 稱 如 皇 也 。 故 桓 公 藏 蔡 怒 而 攻 楚
， 吳 起 懷 瘳 實 而 吮 傷 。 且 先 王 之 賦 頌 ， 鍾 鼎 之 銘 ， 皆 播 吾 之 跡 ， 華 山
之 博 也 。 然 先 王 所 期 者 利 也 ， 所 用 者 力 也 。 築 社 之 諺 ， 目 辭 說 也 。 請
許 學 者 而 行 宛 曼 於 先 王 ， 或 者 不 宜 今 乎 ？ 如 是 不 能 更 也 。 鄭 縣 人 得 車
厄 也 ， 衛 人 佐 弋 也 ， 卜 子 妻 寫 弊 褲 也 ， 而 其 少 者 也 。 先 王 之 言 ， 有 其 所 為 小 而 世 意 之 大 者 ， 有 其 所 為 大 而 世 意 之 小 者 ， 未 可 必 知 也 。 說 在 宋 人 之 解 書 ， 與 梁 人 之 讀 記 也 。 故 先 王 有 郢 書 而 後 世 多 燕 說 。 夫 不 適 國 事 而 謀 先 王 ， 皆 歸 取 度 者 也 。

　 　 四 、 利 之 所 在 民 歸 之 ， 名 之 所 彰 士 死 之 。 是 以 功 外 於 法 而 賞 加 焉
， 則 上 不 能 得 所 利 於 下 ； 名 外 於 法 而 譽 加 焉 ， 則 士 勸 名 而 不 畜 之 於 君
。 故 中 章 、 胥 己 仕 ， 而 中 牟 之 民 棄 田 圃 而 隨 文 學 者 邑 之 半 ； 平 公 腓 痛
足 痺 而 不 敢 壞 坐 ， 晉 國 之 辭 仕 託 者 國 之 錘 。 此 三 士 者 ， 言 襲 法 則 官 府
之 籍 也 ， 行 中 事 則 如 令 之 民 也 ， 二 君 之 禮 太 甚 ； 若 言 離 法 而 行 遠 功 ，
則 繩 外 民 也 ， 二 君 又 何 禮 之 ， 禮 之 當 亡 。 且 居 學 之 士 ， 國 無 事 不 用 力
， 有 難 不 被 甲 ； 禮 之 則 惰 修 耕 戰 之 功 ， 不 禮 則 周 主 上 之 法 ； 國 安 則 尊
顯 ， 危 則 為 屈 公 之 威 ； 人 主 奚 得 於 居 學 之 士 哉 ？ 故 明 王 論 李 疵 視 中 山
也 。

　 　 五 、 詩 曰 ： 『 不 躬 不 親 ， 庶 民 不 信 。 』 傅 說 之 以 無 衣 紫 ， 緩 之 以
鄭 簡 、 宋 襄 ， 責 之 以 尊 厚 耕 戰 。 夫 不 明 分 ， 不 責 誠 ， 而 以 躬 親 位 下 ，
且 為 下 走 睡 臥 ， 與 夫 揜 弊 微 服 。 孔 丘 不 知 ， 故 稱 猶 盂 。 鄒 君 不 知 ， 故
先 自 僇 。 明 主 之 道 ， 如 叔 向 賦 獵 ， 與 昭 侯 之 奚 聽 也 。

　 　 六 、 小 信 成 則 大 信 立 ， 故 明 主 積 於 信 。 賞 罰 不 信 ， 則 禁 令 不 行 。
說 在 文 公 之 攻 原 與 箕 鄭 救 餓 也 。 是 以 吳 起 須 故 人 而 食 ， 文 侯 會 虞 人 而
獵 。 故 明 主 表 信 ， 如 曾 子 殺 彘 也 。 患 在 尊 厲 王 擊 警 鼓 與 李 悝 謾 兩 和 也
。
 

　 　 　 右 經
 

　 　 　 　 說 一

　 　 宓 子 賤 治 單 父 ， 有 若 見 之 曰 ： 『 子 何 臞 也 ？ 』 宓 子 曰 ： 『 君 不 知
賤 不 肖 ， 使 治 單 父 ， 官 事 急 ， 心 憂 之 ， 故 臞 也 。 』 有 若 曰 ： 『 昔 者 舜
鼓 五 絃 之 琴 ， 歌 南 風 之 詩 而 天 下 治 。 今 以 單 父 之 細 也 ， 治 之 而 憂 ， 治
天 下 將 奈 何 乎 ？ 故 有 術 而 御 之 ， 身 坐 於 廟 堂 之 上 ， 有 處 女 子 之 色 ， 無
害 於 治 ； 無 術 而 御 之 ， 身 雖 瘁 臞 ， 猶 未 有 益 。 』

　 　 楚 王 謂 田 鳩 曰 ： 『 墨 子 者 ， 顯 學 也 。 其 身 體 則 可 ， 其 言 多 而 不 辯
何 也 ？ 』 曰 ： 『 昔 秦 伯 嫁 其 女 於 晉 公 子 ， 令 晉 為 之 飾 裝 ， 從 衣 文 之 媵
七 十 人 ， 至 晉 ， 晉 人 愛 其 妾 而 賤 公 女 ， 此 可 謂 善 嫁 妾 而 未 可 謂 善 嫁 女
也 。 楚 人 有 賣 其 珠 於 鄭 者 ， 為 木 蘭 之 櫃 ， 薰 以 桂 椒 ， 綴 以 珠 玉 ， 飾 以
玫 瑰 ， 輯 以 翡 翠 ， 鄭 人 買 其 櫝 而 還 其 珠 ， 此 可 謂 善 賣 櫝 矣 ， 未 可 謂 善
鬻 珠 也 。 今 世 之 談 也 ， 皆 道 辯 說 文 辭 之 言 ， 人 主 覽 其 文 而 忘 有 用 。 墨
子 之 說 ， 傳 先 王 之 道 ， 論 聖 人 之 言 以 宣 告 人 ， 若 辯 其 辭 ， 則 恐 人 懷 其
文 忘 其 直 ， 以 文 害 用 也 。 此 與 楚 人 鬻 珠 ， 秦 伯 嫁 女 同 類 ， 故 其 言 多 不
辯 。 』

　 　 墨 子 為 木 鳶 ， 三 年 而 成 ， 蜚 一 日 而 敗 。 弟 子 曰 ： 『 先 生 之 巧 ， 至
能 使 木 鳶 飛 。 』 墨 子 曰 ： 『 吾 不 如 為 車 輗 者 巧 也 ， 用 咫 尺 之 木 ， 不 費
一 朝 之 事 ， 而 引 三 十 石 之 任 致 遠 ， 力 多 ， 久 於 歲 數 。 今 我 為 鳶 ， 三 年
成 ， 蜚 一 日 而 敗 。 』 惠 子 聞 之 曰 ： 『 墨 子 大 巧 ， 巧 為 輗 ， 拙 為 鳶 。 』

　 　 宋 王 與 齊 仇 也 ， 築 武 宮 。 謳 癸 倡 ， 行 者 止 觀 ， 築 者 不 倦 ， 王 聞 召
而 賜 之 ， 對 曰 ： 『 臣 師 射 稽 之 謳 又 賢 於 癸 。 』 王 召 射 稽 使 之 謳 ， 行 者
不 止 ， 築 者 知 倦 ， 王 曰 ： 『 行 者 不 止 ， 築 者 知 倦 ， 其 謳 不 勝 如 癸 美 何
也 ？ 』 對 曰 ： 『 王 試 度 其 功 ， 癸 四 板 ， 射 稽 八 板 ； 擿 其 堅 ， 癸 五 寸 ，
射 稽 二 寸 。 』

　 　 夫 良 藥 苦 於 口 ， 而 智 者 勸 而 飲 之 ， 知 其 入 而 已 己 疾 也 。 忠 言 拂 於
耳 ， 而 明 主 聽 之 ， 知 其 可 以 致 功 也 。
 

　 　 　 　 說 二

　 　 宋 人 有 請 為 燕 王 以 棘 刺 之 端 為 母 猴 者 ， 必 三 月 齋 然 後 能 觀 之 ， 燕
王 因 以 三 乘 養 之 。 右 御 、 治 工 言 王 曰 ： 『 臣 聞 人 主 無 十 日 不 燕 之 齋 。
今 知 王 不 能 久 齋 以 觀 無 用 之 器 也 ， 故 以 三 月 為 期 。 凡 刻 削 者 ， 以 其 所
以 削 必 小 。 今 臣 治 人 也 ， 無 以 為 之 削 ， 此 不 然 物 也 ， 王 必 察 之 。 』 王
因 囚 而 問 之 ， 果 妄 ， 乃 殺 之 。 治 人 謂 王 曰 ： 『 計 無 度 量 ， 言 談 之 士 多
棘 刺 之 說 也 。 』

　 　 一 曰 。 燕 王 好 微 巧 ， 衛 人 曰 ： 『 能 以 棘 刺 之 端 為 母 猴 。 』 燕 王 說
之 ， 養 之 以 五 乘 之 奉 。 王 曰 ： 『 吾 試 觀 客 為 棘 刺 之 母 猴 。 』 客 曰 ：『
人 主 欲 觀 之 ， 必 半 歲 不 入 宮 ， 不 飲 酒 食 肉 ， 雨 霽 日 出 視 之 晏 陰 之 間 ， 而 棘 刺 之 母 猴 乃 可 見 也 。 』 燕 王 因 養 衛 人 不 能 觀 其 母 猴 。 鄭 有 臺 下 之 治 者 謂 燕 王 曰 ： 『 臣 為 削 者 也 ， 諸 微 物 必 以 削 削 之 ， 而 所 削 必 大 於 削 。 今 棘 刺 之 端 不 容 削 鋒 ， 難 以 治 棘 刺 之 端 。 王 試 觀 客 之 削 能 與 不 能 可 知 也 。 』 王 曰 ： 『 善 。 』 謂 衛 人 曰 ： 『 客 為 棘 削 之 ？ 』 曰 ： 『 以 削 。 』 王 曰 ： 『 吾 欲 觀 見 之 。 』 客 曰 ： 『 臣 請 之 舍 取 之 。 』 因 逃 。

　 　 兒 說 ， 宋 人 ， 善 辯 者 也 。 持 白 馬 非 馬 也 服 齊 稷 下 之 辯 者 ， 乘 白 馬
而 過 關 ， 則 顧 白 馬 之 賦 。 故 籍 之 虛 辭 則 能 勝 一 國 ， 考 實 按 形 不 能 謾 於
一 人 。

　 　 夫 新 砥 礪 殺 矢 ， 彀 弩 而 射 ， 雖 冥 而 妄 發 ， 其 端 未 嘗 不 中 秋 毫 也 ，
然 而 莫 能 復 其 處 ， 不 可 謂 善 射 ， 無 常 儀 的 也 ； 設 五 寸 之 的 ， 引 十 步 之
遠 ， 非 羿 、 逢 蒙 不 能 必 全 者 ， 有 常 儀 的 也 ； 有 度 難 而 無 度 易 也 。 有 常
儀 的 則 羿 、 逢 蒙 以 五 寸 為 巧 ， 無 常 儀 的 則 以 妄 發 而 中 秋 毫 為 拙 ， 故 無
度 而 應 之 則 辯 士 繁 說 ， 設 度 而 持 之 雖 知 者 猶 畏 失 也 不 敢 妄 言 。 今 人 主
聽 說 不 應 之 以 度 ， 而 說 其 辯 不 度 以 功 ， 譽 其 行 而 不 入 關 ， 此 人 主 所 以
長 欺 、 而 說 者 所 以 長 養 也 。

　 　 客 有 教 燕 王 為 不 死 之 道 者 ， 王 使 人 學 之 ， 所 使 學 者 未 及 學 而 客 死
。 王 大 怒 ， 誅 之 。 王 不 知 客 之 欺 己 ， 而 誅 學 者 之 晚 也 。 夫 信 不 然 之 物
， 而 誅 無 罪 之 臣 ， 不 察 之 患 也 。 且 人 所 急 無 如 其 身 ， 不 能 自 使 其 無 死
， 安 能 使 王 長 生 哉 ？

　 　 鄭 人 有 相 與 爭 年 者 ， 一 人 曰 ： 『 吾 與 堯 同 年 。 』 其 一 人 曰 ： 『 我
與 黃 帝 之 兄 同 年 。 』 訟 此 而 不 決 ， 以 後 息 者 為 勝 耳 。

　 　 客 有 為 周 君 畫 莢 者 ， 三 年 而 成 ， 君 觀 之 ， 與 髹 莢 者 同 狀 ， 周 君 大
怒 ， 畫 莢 者 曰 ： 『 築 十 版 之 牆 ， 鑿 八 尺 之 牖 ， 而 以 日 始 出 時 加 之 其 上
而 觀 。 』 周 君 為 之 ， 望 見 其 狀 盡 成 龍 蛇 禽 獸 車 馬 ， 萬 物 之 狀 備 具 ， 周
君 大 悅 。 此 莢 之 功 非 不 微 難 也 ， 然 其 用 與 素 髹 筴 同 。

　 　 客 有 為 齊 王 畫 者 ， 齊 王 問 曰 ： 『 畫 孰 最 難 者 ？ 』 曰 ： 『 犬 馬 最 難
。 』 『 孰 最 易 者 ？ 』 曰 ： 『 鬼 魅 最 易 。 夫 犬 馬 、 人 所 知 也 ， 旦 暮 罄 於
前 ， 不 可 類 之 ， 故 難 。 鬼 魅 、 無 形 者 ， 不 罄 於 前 ， 故 易 之 也 。 』

　 　 齊 有 居 士 田 仲 者 ， 宋 人 屈 穀 見 之 曰 ： 『 穀 聞 先 生 之 義 ， 不 恃 仰 人
而 食 。 今 穀 有 樹 瓠 之 道 ， 堅 如 石 ， 厚 而 無 竅 ， 獻 之 。 』 仲 曰 ： 『 夫 瓠
所 貴 者 ， 謂 其 可 以 盛 也 。 今 厚 而 無 竅 ， 則 不 可 剖 以 盛 物 ， 而 任 重 如 堅
石 ， 則 不 可 以 剖 而 以 斟 ， 吾 無 以 瓠 為 也 。 』 曰 ： 『 然 ， 穀 將 棄 之 。 今
田 仲 不 恃 仰 人 而 食 ， 亦 無 益 人 之 國 ， 亦 堅 瓠 之 類 也 。 』

　 　 虞 慶 為 屋 ， 謂 匠 人 曰 ： 『 屋 太 尊 。 』 匠 人 對 曰 ： 『 此 新 屋 也 ， 塗
濡 而 椽 生 。 』 虞 慶 曰 ： 『 不 然 。 夫 濡 塗 重 而 生 椽 撓 ， 以 撓 椽 任 重 塗 ， 此 宜 卑 。 更 日 久 則 塗 乾 而 椽 燥 ， 塗 乾 則 輕 ， 椽 燥 則 直 ， 以 直 椽 任 輕 塗 ， 此 益 尊 。 』 匠 人 詘 ， 為 之 而 屋 壞 。

　 　 一 曰 。 虞 慶 將 為 屋 ， 匠 人 曰 ： 『 材 生 而 塗 濡 。 夫 材 生 則 撓 ， 塗 濡
則 重 ， 以 撓 任 重 ， 今 雖 成 ， 久 必 壞 。 』 虞 慶 曰 ： 『 材 乾 則 直 ， 塗 乾 則
輕 ， 今 誠 得 乾 ， 日 以 輕 直 ， 雖 久 必 不 壞 。 』 匠 人 詘 ， 作 之 ， 成 ， 有 間
， 屋 果 壞 。

　 　 范 且 曰 ： 『 弓 之 折 必 於 其 盡 也 ， 不 於 其 始 也 。 夫 工 人 張 弓 也 ， 伏
檠 三 旬 而 蹈 弦 ， 一 日 犯 機 ， 是 節 之 其 始 而 暴 之 其 盡 也 ， 焉 得 無 折 。 』
范 且 曰 ， 『 不 然 。 伏 檠 一 日 而 蹈 弦 ， 三 旬 而 犯 機 ， 是 暴 之 其 始 而 節 之
其 盡 也 。 』 工 人 窮 也 ， 為 之 ， 弓 折 。

　 　 范 且 、 虞 慶 之 言 皆 文 辯 辭 勝 而 反 事 之 情 ， 人 主 說 而 不 禁 ， 此 所 以
敗 也 。 夫 不 謀 治 強 之 功 ， 而 豔 乎 辯 說 文 麗 之 聲 ， 是 卻 有 術 之 士 而 任 壞
屋 折 弓 也 。 故 人 主 之 於 國 事 也 ， 皆 不 達 乎 工 匠 之 搆 屋 張 弓 也 ， 然 而 士
窮 乎 范 且 、 虞 慶 者 ， 為 虛 辭 、 其 無 用 而 勝 ， 實 事 、 其 無 易 而 窮 也 。 人
主 多 無 用 之 辯 ， 而 少 無 易 之 言 ， 此 所 以 亂 也 。 今 世 之 為 范 且 、 虞 慶 者
不 輟 ， 而 人 主 說 之 不 止 ， 是 貴 敗 折 之 類 而 以 知 術 之 人 為 工 匠 也 。 不 得
施 其 技 巧 ， 故 屋 壞 弓 折 。 知 治 之 人 不 得 行 其 方 術 ， 故 國 亂 而 主 危 。

　 　 夫 嬰 兒 相 與 戲 也 ， 以 塵 為 飯 ， 以 塗 為 羹 ， 以 木 為 胾 ， 然 至 日 晚 必
歸 饟 者 ， 塵 飯 塗 羹 可 以 戲 而 不 可 食 也 。 夫 稱 上 古 之 傳 頌 ， 辯 而 不 愨 ，
道 先 王 仁 義 而 不 能 正 國 者 ， 此 亦 可 以 戲 而 不 可 以 為 治 也 。 夫 慕 仁 義 而
弱 亂 者 ， 三 晉 也 ； 不 慕 而 治 強 者 ， 秦 也 ； 然 而 未 帝 者 ， 治 未 畢 也 。
 

　 　 　 　 說 三

　 　 人 為 嬰 兒 也 ， 父 母 養 之 簡 ， 子 長 而 怨 。 子 盛 壯 成 人 ， 其 供 養 薄 ，
父 母 怒 而 誚 之 。 子 、 父 ， 至 親 也 ， 而 或 譙 、 或 怨 者 ， 皆 挾 相 為 而 不 周
於 為 己 也 。 夫 賣 庸 而 播 耕 者 ， 主 人 費 家 而 美 食 、 調 布 而 求 易 錢 者 ， 非
愛 庸 客 也 ， 曰 ： 如 是 ， 耕 者 且 深 耨 者 熟 耘 也 。 庸 客 致 力 而 疾 耘 耕 者 ，
盡 巧 而 正 畦 陌 畦 畤 者 ， 非 愛 主 人 也 ， 曰 ： 如 是 ， 羹 且 美 錢 布 且 易 云 也 。 此 其 養 功 力 ， 有 父 子 之 澤 矣 ， 而 心 調 於 用 者 ， 皆 挾 自 為 心 也 。 故 人 行 事 施 予 ， 以 利 之 為 心 ， 則 越 人 易 和 ； 以 害 之 為 心 ， 則 父 子 離 且 怨 。

　 　 文 公 伐 宋 ， 乃 先 宣 言 曰 ： 『 吾 聞 宋 君 無 道 ， 蔑 侮 長 老 ， 分 財 不 中
， 教 令 不 信 ， 余 來 為 民 誅 之 。 』

　 　 越 伐 吳 ， 乃 先 宣 言 曰 ： 『 我 聞 吳 王 築 如 皇 之 臺 ， 掘 深 池 ， 罷 苦 百
姓 ， 煎 靡 財 貨 ， 以 盡 民 力 ， 余 來 為 民 誅 之 。 』

　 　 蔡 女 為 桓 公 妻 ， 桓 公 與 之 乘 舟 ， 夫 人 蕩 舟 ， 桓 公 大 懼 ， 禁 之 不 止
， 怒 而 出 之 ， 乃 且 復 召 之 ， 因 復 更 嫁 之 ， 桓 公 大 怒 ， 將 伐 蔡 ， 仲 父 諫
曰 ： 『 夫 以 寢 席 之 戲 ， 不 足 以 伐 人 之 國 ， 功 業 不 可 冀 也 ， 請 無 以 此 為
稽 也 。 』 桓 公 不 聽 ， 仲 父 曰 ： 『 必 不 得 已 ， 楚 之 菁 茅 不 貢 於 天 子 三 年
矣 ， 君 不 如 舉 兵 為 天 子 伐 楚 ， 楚 服 ， 因 還 襲 蔡 曰 ： 余 為 天 子 伐 楚 而 蔡
不 以 兵 聽 從 ， 因 遂 滅 之 。 此 義 於 名 而 利 於 實 ， 故 必 有 為 天 子 誅 之 名 ，
而 有 報 讎 之 實 。 』

　 　 吳 起 為 魏 將 而 攻 中 山 ， 軍 人 有 病 疽 者 ， 吳 起 跪 而 自 吮 其 膿 ， 傷 者
之 母 立 泣 ， 人 問 曰 ： 『 將 軍 於 若 子 如 是 ， 尚 何 為 而 泣 ？ 』 對 曰 ： 『 吳
起 吮 其 父 之 創 而 父 死 ， 今 是 子 又 將 死 也 ， 今 吾 是 以 泣 。 』

　 　 趙 主 父 令 工 施 鉤 梯 而 緣 播 吾 ， 刻 疏 人 跡 其 上 ， 廣 三 尺 ， 長 五 尺 ，
而 勒 之 曰 ： 『 主 父 常 遊 於 此 。 』

　 　 秦 昭 王 令 工 施 鉤 梯 而 上 華 山 ， 以 松 柏 之 心 為 博 ， 箭 長 八 尺 ， 棋 長
八 寸 ， 而 勒 之 曰 『 昭 王 嘗 與 天 神 博 於 此 』 矣 。

　 　 文 公 反 國 ， 至 河 ， 令 籩 豆 捐 之 ， 席 蓐 捐 之 ， 手 足 胼 胝 ， 面 目 黧 黑
者 後 之 ， 咎 犯 聞 之 而 夜 哭 ， 公 曰 ： 『 寡 人 出 亡 二 十 年 ， 乃 今 得 反 國 ， 咎 犯 聞 之 不 喜 而 哭 ， 意 不 欲 寡 人 反 國 邪 ？ 』 犯 對 曰 ： 『 籩 豆 所 以 食 也 ， 席 蓐 所 以 臥 也 ， 而 君 捐 之 ； 手 足 胼 胝 、 面 目 黧 黑 ， 勞 有 功 者 也 ， 而 君 後 之 。 今 臣 有 與 在 後 ， 中 不 勝 其 哀 ， 故 哭 。 且 臣 為 君 行 詐 偽 以 反 國 者 眾 矣 ， 臣 尚 自 惡 也 ， 而 況 於 君 ？ 』 再 拜 而 辭 ， 文 公 止 之 曰 ： 『 諺 曰 ： 築 社 者 ， 攐 撅 而 置 之 ， 端 冕 而 祀 之 。 今 子 與 我 取 之 ， 而 不 與 我 治 之 ； 與 我 置 之 ， 而 不 與 我 祀 之 ； 焉 可 ？ 』 解 左 驂 而 盟 于 河 。

　 　 鄭 縣 人 卜 子 ， 使 其 妻 為 褲 ， 其 妻 問 曰 ： 『 今 褲 何 如 ？ 』 夫 曰 ：『
象 吾 故 苦 。 』 妻 子 因 毀 新 令 如 故 褲 。

　 　 鄭 縣 人 有 得 車 軛 者 ， 而 不 知 其 名 ， 問 人 曰 ： 『 此 何 種 也 ？ 』 對 曰
： 『 此 車 軛 也 。 』 俄 又 復 得 一 ， 問 人 曰 ： 『 此 是 何 種 也 ？ 』 對 曰 ：『
此 車 軛 也 。 』 問 者 大 怒 曰 ： 『 曩 者 曰 車 軛 ， 今 又 曰 車 軛 ， 是 何 眾 也 ？
此 女 欺 我 也 。 』 遂 與 之 鬥 。

　 　 衛 人 有 佐 弋 者 ， 鳥 至 ， 因 先 以 其 裷 麾 之 ， 鳥 驚 而 不 射 也 。

　 　 鄭 縣 人 卜 子 妻 之 市 ， 買 鱉 以 歸 ， 過 潁 水 ， 以 為 渴 也 ， 因 縱 而 飲 之
， 遂 亡 其 鱉 。

　 　 夫 少 者 侍 長 者 飲 ， 長 者 飲 亦 自 飲 也 。

　 　 一 曰 。 魯 人 有 自 喜 者 ， 見 長 年 飲 酒 不 能 釂 則 唾 之 ， 亦 效 唾 之 。

　 　 一 曰 。 宋 人 有 少 者 亦 欲 效 善 ， 見 長 者 飲 無 餘 ， 非 斟 酒 飲 也 而 欲 盡
之 。

　 　 書 曰 ： 『 紳 之 束 之 。 』 宋 人 有 治 者 ， 因 重 帶 自 紳 束 也 。 人 曰 ：『
是 何 也 ？ 』 對 曰 ： 『 書 言 之 ， 固 然 。 』

　 　 書 曰 ： 『 既 雕 既 琢 ， 還 歸 其 樸 。 』 梁 人 有 治 者 ， 動 作 言 學 ， 舉 事
於 文 ， 曰 難 之 ， 顧 失 其 實 ， 人 曰 ： 『 是 何 也 ？ 』 對 曰 ： 『 書 言 之 固 然
。 』

　 　 郢 人 有 遺 燕 相 國 書 者 ， 夜 書 ， 火 不 明 ， 因 謂 持 燭 者 曰 ： 『 舉 燭 。
』 云 而 過 書 舉 燭 ， 舉 燭 ， 非 書 意 也 ， 燕 相 受 書 而 說 之 ， 曰 ： 『 舉 燭 者
， 尚 明 也 ， 尚 明 也 者 ， 舉 賢 而 任 之 。 』 燕 相 白 王 ， 王 大 說 ， 國 以 治 ，
治 則 治 矣 ， 非 書 意 也 。 今 世 舉 學 者 多 似 此 類 。

　 　 鄭 人 有 且 置 履 者 ， 先 自 度 其 足 而 置 之 其 坐 ， 至 之 市 而 忘 操 之 ， 已
得 履 ， 乃 曰 ： 『 吾 忘 持 度 。 』 反 歸 取 之 ， 及 反 ， 市 罷 ， 遂 不 得 履 ， 人 曰 ： 『 何 不 試 之 以 足 ？ 』 曰 ： 『 寧 信 度 ， 無 自 信 也 。 』
 

　 　 　 　 說 四

　 　 王 登 為 中 牟 令 ， 上 言 於 襄 主 曰 ： 『 中 牟 有 士 曰 中 章 、 胥 己 者 ， 其
身 甚 修 ， 其 學 甚 博 ， 君 何 不 舉 之 ？ 』 主 曰 ： 『 子 見 之 ， 我 將 為 中 大 夫
。 』 相 室 諫 曰 ： 『 中 大 夫 ， 晉 重 列 也 ， 今 無 功 而 受 ， 非 晉 臣 之 意 。 君
其 耳 而 未 之 目 邪 ？ 』 襄 主 曰 ： 『 我 取 登 既 耳 而 目 之 矣 ， 登 之 所 取 又 耳
而 目 之 ， 是 耳 目 人 絕 無 已 也 。 』 王 登 一 日 而 見 二 中 大 夫 ， 予 之 田 宅 ，
中 牟 之 人 棄 其 田 耘 、 賣 宅 圃 ， 而 隨 文 學 者 邑 之 半 。

　 　 叔 向 御 坐 平 公 請 事 ， 公 腓 痛 足 痺 轉 筋 而 不 敢 壞 坐 ， 晉 國 聞 之 ， 皆
曰 『 叔 向 賢 者 ， 平 公 禮 之 ， 轉 筋 而 不 敢 壞 坐 。 』 晉 國 之 辭 仕 託 、 慕 叔
向 者 國 之 錘 矣 。

　 　 鄭 縣 人 有 屈 公 者 ， 聞 敵 恐 ， 因 死 ； 恐 已 ， 因 生 。

　 　 趙 主 父 使 李 疵 視 中 山 可 攻 不 也 ？ 還 報 曰 ： 『 中 山 可 伐 也 ， 君 不 亟
伐 ， 將 後 齊 、 燕 。 』 主 父 曰 ： 『 何 故 可 攻 ？ 』 李 疵 對 曰 ： 『 其 君 見 好
巖 穴 之 士 ， 所 傾 蓋 與 車 以 見 窮 閭 隘 巷 之 士 以 十 數 ， 伉 禮 下 布 衣 之 士 以
百 數 矣 。 』 君 曰 ： 『 以 子 言 論 ， 是 賢 君 也 ， 安 可 攻 ？ 』 疵 曰 ： 『 不 然
。 夫 好 顯 巖 穴 之 士 而 朝 之 ， 則 戰 士 怠 於 行 陣 ； 上 尊 學 者 ， 下 士 居 朝 ，
則 農 夫 惰 於 田 。 戰 士 怠 於 行 陳 者 則 兵 弱 也 ， 農 夫 惰 於 田 者 則 國 貧 也 。
兵 弱 於 敵 ， 國 貧 於 內 ， 而 不 亡 者 ， 未 之 有 也 ， 伐 之 不 亦 可 乎 ？ 』 主 父
曰 ： 『 善 。 』 舉 兵 而 伐 中 山 ， 遂 滅 也 。
 

　 　 　 　 說 五

　 　 齊 桓 公 好 服 紫 ， 一 國 盡 服 紫 ， 當 是 時 也 ， 五 素 不 得 一 紫 ， 桓 公 患
之 ， 謂 管 仲 曰 ： 『 寡 人 好 服 紫 ， 紫 貴 甚 ， 一 國 百 姓 好 服 紫 不 已 ， 寡 人
奈 何 ？ 』 管 仲 曰 ： 『 君 欲 何 不 試 勿 衣 紫 也 ， 謂 左 右 曰 ， 吾 甚 惡 紫 之 臭
。 』 於 是 左 右 適 有 衣 紫 而 進 者 ， 公 必 曰 ： 『 少 卻 ， 吾 惡 紫 臭 。 』 公 曰
： 『 諾 。 』 於 是 日 郎 中 莫 衣 紫 ， 其 明 日 國 中 莫 衣 紫 ， 三 日 境 內 莫 衣 紫
也 。

　 　 一 曰 。 齊 王 好 衣 紫 ， 齊 人 皆 好 也 。 齊 國 五 素 不 得 一 紫 ， 齊 王 患 紫
貴 。 傅 說 王 曰 ： 『 詩 云 ： 不 躬 不 親 ， 庶 民 不 信 。 今 王 欲 民 無 衣 紫 者 ，
王 以 自 解 紫 衣 而 朝 ， 群 臣 有 紫 衣 進 者 ， 曰 益 遠 ， 寡 人 惡 臭 。 』 是 日 也
， 郎 中 莫 衣 紫 ； 是 月 也 ， 國 中 莫 衣 紫 ； 是 歲 也 ， 境 內 莫 衣 紫 。

　 　 鄭 簡 公 謂 子 產 曰 ： 『 國 小 ， 迫 於 荊 、 晉 之 間 。 今 城 郭 不 完 ， 兵 甲
不 備 ， 不 可 以 待 不 虞 。 』 子 產 曰 ： 『 臣 閉 其 外 也 已 遠 矣 ， 而 守 其 內 也
已 固 矣 ， 雖 國 小 猶 不 危 之 也 。 君 其 勿 憂 。 』 是 以 沒 簡 公 身 無 患 。

　 　 子 產 相 鄭 ， 簡 公 謂 子 產 曰 ： 『 飲 酒 不 樂 也 ， 俎 豆 不 大 ， 鍾 鼓 竽 瑟
不 鳴 ， 寡 人 之 事 不 一 ， 國 家 不 定 ， 百 姓 不 治 ， 耕 戰 不 輯 睦 ， 亦 子 之 罪
。 子 有 職 ， 寡 人 亦 有 職 ， 各 守 其 職 。 』 子 產 退 而 為 政 五 年 ， 國 無 盜 賊
， 道 不 拾 遺 ， 桃 棗 蔭 於 街 者 莫 有 援 也 ， 錐 刀 遺 道 三 日 可 反 ， 三 年 不 變
， 民 無 飢 也 。

　 　 宋 襄 公 與 楚 人 戰 於 涿 谷 上 ， 宋 人 既 成 列 矣 ， 楚 人 未 及 濟 ， 右 司 馬
購 強 趨 而 諫 曰 ： 『 楚 人 眾 而 宋 人 寡 ， 請 使 楚 人 半 涉 未 成 列 而 擊 之 ， 必
敗 。 』 襄 公 曰 ： 『 寡 人 聞 君 子 曰 ： 不 重 傷 ， 不 擒 二 毛 ， 不 推 人 於 險 ，
不 迫 人 於 阨 ， 不 鼓 不 成 列 。 今 楚 未 濟 而 擊 之 ， 害 義 。 請 使 楚 人 畢 涉 成
陣 而 後 鼓 士 進 之 。 』 右 司 馬 曰 ： 『 君 不 愛 宋 民 ， 腹 心 不 完 ， 特 為 義 耳
。 』 公 曰 ： 『 不 反 列 ， 且 行 法 。 』 右 司 馬 反 列 ， 楚 人 已 成 列 撰 陣 矣 ，
公 乃 鼓 之 ， 宋 人 大 敗 ， 公 傷 股 ， 三 日 而 死 ， 此 乃 慕 自 親 仁 義 之 禍 。 夫
必 恃 人 主 之 自 躬 親 而 後 民 聽 從 ， 是 則 將 令 人 主 耕 以 為 上 ， 服 戰 鴈 行 也 民 乃 肯 耕 戰 ， 則 人 主 不 泰 危 乎 ？ 而 人 臣 不 泰 安 乎 ？

　 　 齊 景 公 游 少 海 ， 傳 騎 從 中 來 謁 曰 ： 『 嬰 疾 甚 ， 且 死 ， 恐 公 後 之 。
』 景 公 遽 起 ， 傳 騎 又 至 。 景 公 曰 ： 『 趨 駕 煩 且 之 乘 ， 使 騶 子 韓 樞 御 之
。 』 行 數 百 步 ， 以 騶 為 不 疾 ， 奪 轡 代 之 ， 御 可 數 百 步 ， 以 馬 為 不 進 ，
盡 釋 車 而 走 。 以 煩 且 之 良 ， 而 騶 子 韓 樞 之 巧 ， 而 以 為 不 如 下 走 也 。

　 　 魏 昭 王 欲 與 官 事 ， 謂 孟 嘗 君 曰 ： 『 寡 人 欲 與 官 事 。 』 君 曰 ： 『 王
欲 與 官 事 ， 則 何 不 試 習 讀 法 ？ 』 昭 王 讀 法 十 餘 簡 而 睡 臥 矣 ， 王 曰 ：『
寡 人 不 能 讀 此 法 。 』 夫 不 躬 親 其 勢 柄 ， 而 欲 為 人 臣 所 宜 為 者 也 ， 睡 不
亦 宜 乎 。

　 　 孔 子 曰 ： 『 為 人 君 者 猶 盂 也 ， 民 猶 水 也 ， 盂 方 水 方 ， 盂 圜 水 圜 。
』

　 　 鄒 君 好 服 長 纓 ， 左 右 皆 服 長 纓 ， 纓 甚 貴 ， 鄒 君 患 之 ， 問 左 右 ， 左
右 曰 ： 『 君 好 服 ， 百 姓 亦 多 服 ， 是 以 貴 。 』 君 因 先 自 斷 其 纓 而 出 ， 國
中 皆 不 服 長 纓 。 君 不 能 下 令 為 百 姓 服 度 以 禁 之 ， 乃 斷 纓 出 以 示 民 ， 是
先 戮 以 蒞 民 也 。

　 　 叔 向 賦 獵 ， 功 多 者 受 多 ， 功 少 者 受 少 。

　 　 韓 昭 侯 謂 申 子 曰 ： 『 法 度 甚 易 行 也 。 』 申 子 曰 ： 『 法 者 見 功 而 與
賞 ， 因 能 而 受 官 。 今 君 設 法 度 而 聽 左 右 之 請 ， 此 所 以 難 行 也 。 』 昭 侯
曰 ： 『 吾 自 今 以 來 知 行 法 矣 ， 寡 人 奚 聽 矣 。 』 一 日 ， 申 子 請 仕 其 從 兄
官 ， 昭 侯 曰 ： 『 非 所 學 於 子 也 。 聽 子 之 謁 敗 子 之 道 乎 ？ 亡 其 用 子 之 謁
。 』 申 子 辟 舍 請 罪 。
 

　 　 　 　 說 六

　 　 晉 文 公 攻 原 ， 裹 十 日 糧 ， 遂 與 大 夫 期 十 日 ， 至 原 十 日 而 原 不 下 ，
擊 金 而 退 ， 罷 兵 而 去 ， 士 有 從 原 中 出 者 曰 ： 『 原 三 日 即 下 矣 。 』 群 臣
左 右 諫 曰 ： 『 夫 原 之 食 竭 力 盡 矣 ， 君 姑 待 之 。 』 公 曰 ： 『 吾 與 士 期 十
日 ， 不 去 ， 是 亡 吾 信 也 。 得 原 失 信 ， 吾 不 為 也 。 』 遂 罷 兵 而 去 。 原 人
聞 曰 ： 『 有 君 如 彼 其 信 也 ， 可 無 歸 乎 ？ 』 乃 降 公 。 衛 人 聞 曰 ： 『 有 君
如 彼 其 信 也 ， 可 無 從 乎 ？ 』 乃 降 公 。 孔 子 聞 而 記 之 曰 ： 『 攻 原 得 衛 者
信 也 。 』

　 　 文 公 問 箕 鄭 曰 ： 『 救 餓 奈 何 ？ 』 對 曰 ： 『 信 。 』 公 曰 ： 『 安 信 ？
』 曰 ： 『 信 名 。 信 名 ， 則 群 臣 守 職 ， 善 惡 不 踰 ， 百 事 不 怠 。 信 事 ， 則
不 失 天 時 ， 百 姓 不 踰 。 信 義 ， 則 近 親 勸 勉 而 遠 者 歸 之 矣 。 』

　 　 吳 起 出 ， 遇 故 人 而 止 之 食 ， 故 人 曰 ： 『 諾 ， 今 返 而 御 。 』 吳 子 曰
： 『 待 公 而 食 。 』 故 人 至 暮 不 來 ， 起 不 食 待 之 ， 明 日 早 ， 令 人 求 故 人
， 故 人 來 方 與 之 食 。

　 　 魏 文 侯 與 虞 人 期 獵 ， 明 日 ， 會 天 疾 風 ， 左 右 止 ， 文 侯 不 聽 ， 曰 ：
『 不 可 。 以 風 疾 之 故 而 失 信 ， 吾 不 為 也 。 』 遂 自 驅 車 往 ， 犯 風 而 罷 虞
人 。

　 　 曾 子 之 妻 之 市 ， 其 子 隨 之 而 泣 ， 其 母 曰 ： 『 女 還 ， 顧 反 為 女 殺 彘
。 』 妻 適 市 來 ， 曾 子 欲 捕 彘 殺 之 ， 妻 止 之 曰 ： 『 特 與 嬰 兒 戲 耳 。 』 曾
子 曰 ： 『 嬰 兒 非 與 戲 也 。 嬰 兒 非 有 知 也 ， 待 父 母 而 學 者 也 ， 聽 父 母 之 教 ， 今 子 欺 之 ， 是 教 子 欺 也 。 母 欺 子 ， 子 而 不 信 其 母 ， 非 所 以 成 教 也 。 』 遂 烹 彘 也 。

　 　 楚 厲 王 有 警 ， 為 鼓 以 與 百 姓 為 戍 ， 飲 酒 醉 ， 過 而 擊 之 也 ， 民 大 驚
， 使 人 止 之 。 曰 ： 『 吾 醉 而 與 左 右 戲 ， 過 擊 之 也 。 』 民 皆 罷 。 居 數 月
， 有 警 ， 擊 鼓 而 民 不 赴 ， 乃 更 令 明 號 而 民 信 之 。

　 　 李 悝 警 其 兩 和 曰 ： 『 謹 警 敵 人 ， 旦 暮 且 至 擊 汝 。 』 如 是 者 再 三 而
敵 不 至 ， 兩 和 懈 怠 ， 不 信 李 悝 ， 居 數 月 ， 秦 人 來 襲 之 ， 至 ， 幾 奪 其 軍
， 此 不 信 患 也 。

　 　 一 曰 。 李 悝 與 秦 人 戰 ， 謂 左 和 曰 ： 『 速 上 ， 右 和 已 上 矣 。 』 又 馳
而 至 右 和 曰 ： 『 左 和 已 上 矣 。 』 左 右 和 曰 ： 『 上 矣 。 』 於 是 皆 爭 上 。
其 明 年 與 秦 人 戰 ， 秦 人 襲 之 ， 至 ， 幾 奪 其 軍 ， 此 不 信 之 患 。

　 　 有 相 與 訟 者 ， 子 產 離 之 而 毋 得 使 通 辭 ， 到 至 其 言 以 告 而 知 也 。

　 　 惠 嗣 公 使 人 偽 關 市 ， 關 市 呵 難 之 ， 因 事 關 市 以 金 ， 關 市 乃 舍 之 ，
嗣 公 謂 關 市 曰 ： 『 某 時 有 客 過 而 予 汝 金 ， 因 譴 之 。 』 關 市 大 恐 ， 以 嗣
公 為 明 察 。
 
 
 

　 卷 第 十 二

　 　 外 儲 說 左 下 第 三 十 三
 

　 　 一 、 以 罪 受 誅 ， 人 不 怨 上 ， 刖 危 坐 子 皋 。 以 功 受 賞 ， 臣 不 德 君 ，
翟 璜 操 右 契 而 乘 軒 。 襄 王 不 知 ， 故 昭 卯 五 乘 而 履 屩 。 上 不 過 任 ， 臣 不
誣 能 ， 即 臣 將 為 失 少 室 周 。

　 　 二 、 恃 勢 而 不 恃 信 ， 故 東 郭 牙 議 管 仲 。 恃 術 而 不 恃 信 ， 故 渾 軒 非
文 公 。 故 有 術 之 主 ， 信 賞 以 盡 能 ， 必 罰 以 禁 邪 ， 雖 有 駮 行 ， 必 得 所 利
， 簡 主 之 相 陽 虎 ， 哀 公 問 一 足 。

　 　 三 、 失 臣 主 之 理 ， 則 文 王 自 履 而 矜 。 不 易 朝 燕 之 處 ， 則 季 孫 終 身
莊 而 遇 賊 。

　 　 四 、 利 所 禁 ， 禁 所 利 ， 雖 神 不 行 ； 譽 所 罪 ， 毀 所 賞 ， 雖 堯 不 治 。
夫 為 門 而 不 使 入 ， 委 利 而 不 使 進 ， 亂 之 所 以 產 也 。 齊 侯 不 聽 左 右 ， 魏
主 不 聽 譽 者 ， 而 明 察 照 群 臣 ， 則 鉅 不 費 金 錢 ， 孱 不 用 璧 ， 西 門 豹 請 復
治 鄴 足 以 知 之 。 猶 盜 嬰 兒 之 矜 裘 ， 與 刖 危 子 榮 衣 。 子 綽 左 右 畫 ， 去 蟻
驅 蠅 ， 安 得 無 桓 公 之 憂 索 官 ， 與 宣 王 之 患 臞 馬 也 。

　 　 五 、 臣 以 卑 儉 為 行 ， 則 爵 不 足 以 觀 賞 ； 寵 光 無 節 ， 則 臣 下 侵 偪 。
說 在 苗 賁 皇 非 獻 伯 ， 孔 子 議 晏 嬰 ， 故 仲 尼 論 管 仲 與 叔 孫 敖 。 而 出 入 之 容 變 ， 陽 虎 之 言 見 其 臣 也 。 而 簡 主 之 應 人 臣 也 失 主 術 。 朋 黨 相 和 ， 臣 下 得 欲 ， 則 人 主 孤 ； 群 臣 公 舉 ， 下 不 相 和 ， 則 人 主 明 。 陽 虎 將 為 趙 武 之 賢 、 解 狐 之 公 。 而 簡 主 以 為 枳 棘 ， 非 所 以 教 國 也 。

　 　 六 、 公 室 卑 則 忌 直 言 ， 私 行 勝 則 少 公 功 。 說 在 文 子 之 直 言 ， 武 子
之 用 杖 ； 子 產 忠 諫 ， 子 國 譙 怒 ； 梁 車 用 法 ， 而 成 侯 收 璽 ； 管 仲 以 公 ，
而 國 人 謗 怨 。
 

　 右 經
 

　 　 　 　 說 一

　 　 孔 子 相 衛 ， 弟 子 子 皋 為 獄 吏 ， 刖 人 足 ， 所 刖 者 守 門 ， 人 有 惡 孔 子
於 衛 君 者 曰 ： 『 尼 欲 作 亂 。 』 衛 君 欲 執 孔 子 ， 孔 子 走 ， 弟 子 皆 逃 ， 子
皋 從 出 門 ， 刖 危 引 之 而 逃 之 門 下 室 中 ， 吏 追 不 得 ， 夜 半 ， 子 皋 問 刖 危
曰 ： 『 吾 不 能 虧 主 之 法 令 而 親 刖 子 之 足 ， 是 子 報 仇 之 時 也 ， 而 子 何 故
乃 肯 逃 我 ？ 我 何 以 得 此 於 子 ？ 』 刖 危 曰 ： 『 吾 斷 足 也 ， 固 吾 罪 當 之 ，
不 可 奈 何 。 然 方 公 之 獄 治 臣 也 ， 公 傾 側 法 令 ， 先 後 臣 以 言 ， 欲 臣 之 免
也 甚 ， 而 臣 知 之 。 及 獄 決 罪 定 ， 公 憱 然 不 悅 ， 形 於 顏 色 ， 臣 見 又 知 之
。 非 私 臣 而 然 也 ， 夫 天 性 仁 心 固 然 也 ， 此 臣 之 所 以 悅 而 德 公 也 。 』

　 　 田 子 方 從 齊 之 魏 ， 望 翟 黃 乘 軒 騎 駕 出 ， 方 以 為 文 侯 也 ， 移 車 異 路
而 避 之 ， 則 徒 翟 黃 也 ， 方 問 曰 ： 『 子 奚 乘 是 車 也 ？ 』 曰 ： 『 君 謀 欲 伐
中 山 ， 臣 薦 翟 角 而 謀 得 果 。 且 伐 之 ， 臣 薦 樂 羊 而 中 山 拔 。 得 中 山 ， 憂
欲 治 之 ， 臣 薦 李 克 而 中 山 治 。 是 以 君 賜 此 車 。 』 方 曰 ： 『 寵 之 稱 功 尚
薄 』 。

　 　 秦 、 韓 攻 魏 ， 昭 卯 西 說 而 秦 、 韓 罷 。 齊 、 荊 攻 魏 ， 卯 東 說 而 齊 、
荊 罷 。 魏 襄 王 養 之 以 五 乘 將 軍 ， 卯 曰 ： 『 伯 夷 以 將 軍 葬 於 首 陽 山 之 下
， 而 天 下 曰 ： 夫 以 伯 夷 之 賢 與 其 稱 仁 ， 而 以 將 軍 葬 ， 是 手 足 不 掩 也 。
今 臣 罷 四 國 之 兵 ， 而 王 乃 與 臣 五 乘 ， 此 其 稱 功 ， 猶 贏 勝 而 履 蹻 。 』

　 　 孔 子 曰 ： 『 善 為 吏 者 樹 德 ， 不 能 為 吏 者 樹 怨 。 概 者 、 平 量 者 也 ，
吏 者 、 平 法 者 也 ， 治 國 者 、 不 可 失 平 也 。 』

　 　 少 室 周 者 ， 古 之 貞 廉 潔 愨 者 也 ， 為 趙 襄 主 力 士 ， 與 中 牟 徐 子 角 力
， 不 若 也 ， 入 言 之 襄 主 以 自 代 也 ， 襄 主 曰 ： 『 子 之 處 ， 人 之 所 欲 也 ，
何 為 言 徐 子 以 自 代 ？ 』 曰 ： 『 臣 以 力 事 君 者 也 ， 今 徐 子 力 多 臣 ， 臣 不
以 自 代 ， 恐 他 人 言 之 而 為 罪 也 。 』

　 　 一 曰 。 少 室 周 為 襄 主 驂 乘 ， 至 晉 陽 ， 有 力 士 牛 子 耕 與 角 力 而 不 勝
， 周 言 於 主 曰 ： 『 主 之 所 以 使 臣 騎 乘 者 ， 以 臣 多 力 也 ， 今 有 多 力 於 臣
者 ， 願 進 之 。 』
 

　 　 　 　 說 二

　 　 齊 桓 公 將 立 管 仲 ， 令 群 臣 曰 ： 『 寡 人 將 立 管 仲 為 仲 父 ， 善 者 入 門
而 左 ， 不 善 者 入 門 而 右 。 』 東 郭 牙 中 門 而 立 ， 公 曰 ： 『 寡 人 立 管 仲 為
仲 父 ， 令 曰 善 者 左 ， 不 善 者 右 ， 今 子 何 為 中 門 而 立 ？ 』 牙 曰 ： 『 以 管
仲 之 智 為 能 謀 天 下 乎 ？ 』 公 曰 ： 『 能 』 。 『 以 斷 為 敢 行 大 事 乎 ？ 』 公
曰 ： 『 敢 』 。 牙 曰 ： 『 君 知 能 謀 天 下 ， 斷 敢 行 大 事 ， 君 因 專 屬 之 國 柄
焉 。 以 管 仲 之 能 ， 乘 公 之 勢 以 治 齊 國 ， 得 無 危 乎 ？ 』 公 曰 ： 『 善 』 。
乃 令 隰 朋 治 內 ， 管 仲 治 外 以 相 參 。

　 　 晉 文 公 出 亡 ， 箕 鄭 挈 壺 餐 而 從 ， 迷 而 失 道 ， 與 公 相 失 ， 飢 而 道 泣
， 寢 餓 而 不 敢 食 。 及 文 公 反 國 ， 舉 兵 攻 原 ， 克 而 拔 之 ， 文 公 曰 ： 『 夫
輕 忍 飢 餒 之 患 而 必 全 壺 餐 ， 是 將 不 以 原 叛 』 。 乃 舉 以 為 原 令 。 大 夫 渾
軒 聞 而 非 之 曰 ： 『 以 不 動 壺 餐 之 故 ， 怙 其 不 以 原 叛 也 ， 不 亦 無 術 乎 ！
故 明 主 者 ， 不 恃 其 不 我 叛 也 ， 恃 吾 不 可 叛 也 ； 不 恃 其 不 我 欺 也 ， 恃 吾
不 可 欺 也 。 』

　 　 陽 虎 議 曰 ： 『 主 賢 明 則 悉 心 以 事 之 ， 不 肖 則 飾 姦 而 試 之 。 』 逐 於
魯 ， 疑 於 齊 ， 走 而 之 趙 ， 趙 簡 主 迎 而 相 之 ， 左 右 曰 ： 『 虎 善 竊 人 國 政
， 何 故 相 也 ？ 』 簡 主 曰 ： 『 陽 虎 務 取 之 ， 我 務 守 之 。 』 遂 執 術 而 御 之
， 陽 虎 不 敢 為 非 ， 以 善 事 簡 主 ， 興 主 之 強 ， 幾 至 於 霸 也 。

　 　 魯 哀 公 問 於 孔 子 曰 ： 『 吾 聞 古 者 有 夔 一 足 ， 其 果 信 有 一 足 乎 ？ 孔
子 對 曰 ： 『 不 也 ， 夔 非 一 足 也 。 夔 者 忿 戾 惡 心 ， 人 多 不 說 喜 也 。 雖 然
， 其 所 以 得 免 於 人 害 者 ， 以 其 信 也 ， 人 皆 曰 獨 此 一 足 矣 ， 夔 非 一 足 也
， 一 而 足 也 。 』 哀 公 曰 ： 『 審 而 是 固 足 矣 。 』

　 　 一 曰 。 哀 公 問 於 孔 子 曰 ： 『 吾 聞 夔 一 足 ， 信 乎 ？ 』 曰 ： 『 夔 ， 人
也 ， 何 故 一 足 ？ 彼 其 無 他 異 ， 而 獨 通 於 聲 ， 堯 曰 ： 「 夔 一 而 足 矣 。 」
使 為 樂 正 。 故 君 子 曰 ： 「 夔 有 一 足 ， 非 一 足 也 。 」 』
 

　 　 　 　 說 三

　 　 文 王 伐 崇 ， 至 鳳 黃 虛 ， 襪 繫 解 ， 因 自 結 ， 太 公 望 曰 ： 『 何 為 也 ？ 』 王 曰 ： 『 君 與 處 皆 其 師 ， 中 皆 其 友 ， 下 盡 其 使 也 。 今 皆 先 君 之 臣 ， 故 無 可 使 也 。 』

　 　 一 曰 。 晉 文 公 與 楚 戰 ， 至 黃 鳳 之 陵 ， 履 係 解 ， 因 自 結 之 ， 左 右 曰
： 『 不 可 以 使 人 乎 ？ 』 公 曰 ： 『 吾 聞 上 君 所 與 居 ， 皆 其 所 畏 也 ； 中 君
之 所 與 居 ， 皆 其 所 愛 也 ； 下 君 之 所 與 居 ， 皆 其 所 侮 也 。 寡 人 雖 不 肖 ，
先 君 之 人 皆 在 ， 是 以 難 之 也 。 』

　 　 季 孫 好 士 ， 終 身 莊 ， 居 處 衣 服 ， 常 如 朝 廷 ， 而 季 孫 適 懈 ， 有 過 失
， 而 不 能 長 為 也 ， 故 客 以 為 厭 易 己 ， 相 與 怨 之 ， 遂 殺 季 孫 。 故 君 子 去
泰 去 甚 。

　 　 南 宮 敬 子 問 顏 涿 聚 曰 ： 『 季 孫 養 孔 子 之 徒 ， 所 朝 服 與 坐 者 以 十 數
而 遇 賊 ， 何 也 ？ 』 曰 ： 『 昔 周 成 王 近 優 侏 儒 以 逞 其 意 ， 而 與 君 子 斷 事
， 是 能 成 其 欲 於 天 下 。 今 季 孫 養 孔 子 之 徒 ， 所 朝 服 而 與 坐 者 以 十 數 ，
而 與 優 侏 儒 斷 事 ， 是 以 遇 賊 。 故 曰 ： 不 在 所 與 居 ， 在 所 與 謀 也 。 』

　 　 孔 子 御 坐 於 魯 哀 公 ， 哀 公 賜 之 桃 與 黍 ， 哀 公 ： 『 請 用 。 』 仲 尼 先
飯 黍 而 後 啗 桃 ， 左 右 皆 揜 口 而 笑 ， 哀 公 曰 ： 『 黍 者 ， 非 飯 之 也 ， 以 雪
桃 也 。 』 仲 尼 對 曰 ： 『 丘 知 之 矣 。 夫 黍 者 五 穀 之 長 也 ， 祭 先 王 為 上 盛 。 果 蓏 有 六 ， 而 桃 為 下 ， 祭 先 王 不 得 入 廟 。 丘 之 聞 也 ， 君 子 以 賤 雪 貴 ， 不 聞 以 貴 雪 賤 。 今 以 五 穀 之 長 雪 果 蓏 之 下 ， 是 從 上 雪 下 也 ， 丘 以 為 妨 義 ， 故 不 敢 以 先 於 宗 廟 之 盛 也 。 』

　 　 趙 簡 子 謂 左 右 曰 ： 『 車 席 泰 美 。 夫 冠 雖 賤 ， 頭 必 戴 之 ； 屨 雖 貴 ，
足 必 履 之 。 今 車 席 如 此 ， 大 美 ， 吾 將 何 屩 以 履 之 ？ 夫 美 下 而 耗 上 ， 妨
義 之 本 也 。 』

　 　 費 仲 說 紂 曰 ： 『 西 伯 昌 賢 ， 百 姓 悅 之 ， 諸 侯 附 焉 ， 不 可 不 誅 ， 不
誅 必 為 殷 患 。 』 紂 曰 ： 『 子 言 ， 義 主 ， 何 可 誅 ？ 』 費 仲 曰 ： 『 冠 雖 穿
弊 ， 必 戴 於 頭 ； 履 雖 五 采 ， 必 踐 之 於 地 。 今 西 伯 昌 ， 人 臣 也 ， 修 義 而
人 向 之 ， 卒 為 天 下 患 ， 其 必 昌 乎 ！ 人 人 不 以 其 賢 為 其 主 ， 非 可 不 誅 也 。 且 主 而 誅 臣 ， 焉 有 過 ？ 』 紂 曰 ： 『 夫 仁 義 者 ， 上 所 以 勸 下 也 。 今 昌 好 仁 義 ， 誅 之 不 可 。 』 三 說 不 用 ， 故 亡 。

　 　 齊 宣 王 問 匡 倩 曰 ： 『 儒 者 博 乎 ？ 』 曰 ： 『 不 也 。 』 王 曰 ： 『 何 也
？ 』 匡 倩 對 曰 ： 『 博 者 貴 梟 ， 勝 者 必 殺 梟 ， 殺 梟 者 ， 是 殺 所 貴 也 ， 儒
者 以 為 害 義 ， 故 不 博 也 。 』 又 問 曰 ： 『 儒 者 弋 乎 ？ 』 曰 ： 『 不 也 。 弋
者 從 下 害 於 上 者 也 ， 是 從 下 傷 君 也 ， 儒 者 以 為 害 義 ， 故 不 弋 。 』 又 問
儒 者 鼓 瑟 乎 ？ 曰 ： 『 不 也 。 夫 瑟 以 小 絃 為 大 聲 ， 以 大 絃 為 小 聲 ， 是 大
小 易 序 ， 貴 賤 易 位 ， 儒 者 以 為 害 義 ， 故 不 鼓 也 。 』 宣 王 曰 ： 『 善 。 』
仲 尼 曰 ： 『 與 其 使 民 諂 下 也 ， 寧 使 民 諂 上 。 』
 

　 　 　 　 說 四

　 　 鉅 者 ， 齊 之 居 士 。 孱 者 ， 魏 之 居 士 。 齊 、 魏 之 君 不 明 ， 不 能 親 照
境 內 ， 而 聽 左 右 之 言 ， 故 二 子 費 金 璧 而 求 入 仕 也 。

　 　 西 門 豹 為 鄴 令 ， 清 剋 潔 愨 ， 秋 毫 之 端 無 私 利 也 ， 而 甚 簡 左 右 ， 左
右 因 相 與 比 周 而 惡 之 ， 居 期 年 ， 上 計 ， 君 收 其 璽 ， 豹 自 請 曰 ： 『 臣 昔
者 不 知 所 以 治 鄴 ， 今 臣 得 矣 ， 願 請 璽 復 以 治 鄴 ， 不 當 ， 請 伏 斧 鑕 之 罪
。 』 文 侯 不 忍 而 復 與 之 ， 豹 因 重 斂 百 姓 ， 急 事 左 右 ， 期 年 ， 上 計 ， 文
侯 迎 而 拜 之 ， 豹 對 曰 ： 『 往 年 臣 為 君 治 鄴 ， 而 君 奪 臣 璽 ， 今 臣 為 左 右
治 鄴 ， 而 君 拜 臣 ， 臣 不 能 治 矣 。 』 遂 納 璽 而 去 ， 文 侯 不 受 ， 曰 ： 『 寡
人 曩 不 知 子 ， 今 知 矣 ， 願 子 勉 為 寡 人 治 之 。 』 遂 不 受 。

　 　 齊 有 狗 盜 之 子 與 刖 危 子 戲 而 相 誇 ， 盜 子 曰 ： 『 吾 父 之 裘 獨 有 尾 。
』 危 子 曰 ： 『 吾 父 獨 冬 不 失 褲 。 』

　 　 子 綽 曰 ： 『 人 莫 能 左 畫 方 而 右 畫 圓 也 。 以 肉 去 蟻 蟻 愈 多 ， 以 魚 驅
蠅 蠅 愈 至 。 』

　 　 桓 公 謂 管 仲 曰 ： 『 官 少 而 索 者 眾 ， 寡 人 憂 之 。 』 管 仲 曰 ： 『 君 無
聽 左 右 之 謂 請 ， 因 能 而 受 祿 ， 錄 功 而 與 官 ， 則 莫 敢 索 官 ， 君 何 患 焉 ？
』

　 　 韓 宣 子 曰 ： 『 吾 馬 菽 粟 多 矣 ， 甚 臞 ， 何 也 ？ 寡 人 患 之 。 』 周 市 對
曰 ： 『 使 騶 盡 粟 以 食 ， 雖 無 肥 ， 不 可 得 也 。 名 為 多 與 之 ， 其 實 少 ， 雖
無 臞 ， 亦 不 可 得 也 。 主 不 審 其 情 實 ， 坐 而 患 之 ， 馬 猶 不 肥 也 。 』

　 　 桓 公 問 置 吏 於 管 仲 ， 管 仲 曰 ： 『 辯 察 於 辭 ， 清 潔 於 貨 ， 習 人 情 ，
夷 吾 不 如 弦 商 ， 請 立 以 為 大 理 。 登 降 肅 讓 ， 以 明 禮 待 賓 ， 臣 不 如 隰 朋
， 請 立 以 為 大 行 。 墾 草 仞 邑 ， 辟 地 生 粟 ， 臣 不 如 甯 武 ， 請 以 為 大 田 。
三 軍 既 成 陳 ， 使 士 視 死 如 歸 ， 臣 不 如 公 子 成 父 ， 請 以 為 大 司 馬 。 犯 顏 極 諫 ， 臣 不 如 東 郭 牙 ， 請 立 以 為 諫 臣 。 治 齊 此 五 子 足 矣 ， 將 欲 霸 王 ， 夷 吾 在 此 。 』
 

　 　 　 　 說 五

　 　 孟 獻 伯 相 魯 ， 堂 下 生 藿 藜 ， 門 外 長 荊 棘 ， 食 不 二 味 ， 坐 不 重 席 ，
晉 無 衣 帛 之 妾 ， 居 不 粟 馬 ， 出 不 從 車 ， 叔 向 聞 之 ， 以 告 苗 賁 皇 ， 賁 皇
非 之 曰 ： 『 是 出 主 之 爵 祿 以 附 下 也 。 』

　 　 一 曰 。 孟 獻 伯 拜 上 卿 ， 叔 向 往 賀 ， 門 有 御 ， 馬 不 食 禾 ， 向 曰 ：『
子 無 二 馬 二 輿 何 也 ？ 』 獻 伯 曰 ： 『 吾 觀 國 人 尚 有 飢 色 ， 是 以 不 秣 馬 。
班 白 者 多 以 徒 行 ， 故 不 二 輿 。 』 向 曰 ： 『 吾 始 賀 子 之 拜 卿 ， 今 賀 子 之 儉 也 。 』 向 出 ， 語 苗 賁 皇 曰 ： 『 助 吾 賀 獻 伯 之 儉 也 。 』 苗 子 曰 ： 『 何 賀 焉 ！ 夫 爵 祿 旂 章 ， 所 以 異 功 伐 別 賢 不 肖 也 。 故 晉 國 之 法 ， 上 大 夫 二 輿 二 乘 ， 中 大 夫 二 輿 一 乘 ， 下 大 夫 專 乘 ， 此 明 等 級 也 。 且 夫 卿 必 有 軍 事 ， 是 故 循 車 馬 ， 比 卒 乘 ， 以 備 戎 事 。 有 難 則 以 備 不 虞 ， 平 夷 則 以 給 朝 事 。 今 亂 晉 國 之 政 ， 乏 不 虞 之 備 ， 以 成 節 ， 以 絜 私 名 ， 獻 伯 之 儉 也 可 與 ？ 又 何 賀 ！ 』

　 　 管 仲 相 齊 ， 曰 ： 『 臣 貴 矣 ， 然 而 臣 貧 。 』 桓 公 曰 ： 『 使 子 有 三 歸
之 家 。 』 曰 ： 『 臣 富 矣 ， 然 而 臣 卑 。 』 桓 公 使 立 於 高 、 國 之 上 。 曰 ：
『 臣 尊 矣 ， 然 而 臣 疏 。 』 乃 立 為 仲 父 。 孔 子 聞 而 非 之 曰 ： 『 泰 侈 偪 上
。 』

　 　 一 曰 。 管 仲 父 ， 出 、 朱 蓋 青 衣 ， 置 鼓 而 歸 ， 庭 有 陳 鼎 ， 家 有 三 歸
， 孔 子 曰 ： 『 良 大 夫 也 ， 其 侈 偪 上 。 』

　 　 孫 叔 敖 相 楚 ， 棧 車 牝 馬 ， 糲 餅 菜 羹 ， 枯 魚 之 膳 ， 冬 羔 裘 ， 夏 葛 衣
， 面 有 飢 色 ， 則 良 大 夫 也 ， 其 儉 偪 下 。

　 　 陽 虎 去 齊 走 趙 ， 簡 主 問 曰 ： 『 吾 聞 子 善 樹 人 。 』 虎 曰 ： 『 臣 居 魯
， 樹 三 人 ， 皆 為 令 尹 ， 及 虎 抵 罪 於 魯 ， 皆 搜 索 於 虎 也 。 臣 居 齊 ， 薦 三
人 ， 一 人 得 近 王 ， 一 人 為 縣 令 ， 一 人 為 候 吏 ， 及 臣 得 罪 ， 近 王 者 不 見
臣 ， 縣 令 者 迎 臣 執 縛 ， 候 吏 者 追 臣 至 境 上 ， 不 及 而 止 。 虎 不 善 樹 人 。
』 主 俛 而 笑 曰 ： 『 夫 樹 橘 柚 者 ， 食 之 則 甘 ， 嗅 之 則 香 ； 樹 枳 棘 者 ， 成
而 刺 人 ； 故 君 子 慎 所 樹 。 』

　 　 中 牟 無 令 ， 晉 平 公 問 趙 武 曰 ： 『 中 牟 ， 三 國 之 股 肱 ， 邯 鄲 之 肩 髀
， 寡 人 欲 得 其 良 令 也 ， 誰 使 而 可 ？ 』 武 曰 ： 『 邢 伯 子 可 。 』 公 曰 ：『
非 子 之 讎 也 ？ 』 曰 ： 『 私 讎 不 入 公 門 。 』 公 又 問 曰 ： 『 中 府 之 令 誰 使
而 可 ？ 』 曰 ： 『 臣 子 可 。 』 故 曰 ： 『 外 舉 不 避 讎 ， 內 舉 不 避 子 。 』 趙
武 所 薦 四 十 六 人 ， 及 武 死 ， 各 就 賓 位 ， 其 無 私 德 若 此 也 。

　 　 平 公 問 叔 向 曰 ： 『 群 臣 孰 賢 ？ 』 曰 ： 『 趙 武 。 』 公 曰 ： 『 子 黨 於
師 人 。 』 曰 ： 『 武 立 如 不 勝 衣 ， 言 如 不 出 口 ， 然 所 舉 士 也 數 十 人 ， 皆
得 其 意 ， 而 公 家 甚 賴 之 ， 及 武 子 之 生 也 不 利 於 家 ， 死 不 託 於 孤 ， 臣 敢
以 為 賢 也 。 』

　 　 解 狐 薦 其 讎 於 簡 主 以 為 相 ， 其 讎 以 為 且 幸 釋 己 也 ， 乃 因 往 拜 謝 ，
狐 乃 引 弓 送 而 射 之 ， 曰 ： 『 夫 薦 汝 公 也 ， 以 汝 能 當 之 也 。 夫 讎 汝 ， 吾
私 怨 也 ， 不 以 私 怨 汝 之 故 擁 汝 於 吾 君 。 故 私 怨 不 入 公 門 。 』

　 　 一 曰 。 解 狐 舉 邢 伯 柳 為 上 黨 守 ， 柳 往 謝 之 曰 ： 『 子 釋 罪 ， 敢 不 再
拜 。 』 曰 ： 『 舉 子 公 也 ， 怨 子 私 也 ， 子 往 矣 ， 怨 子 如 初 也 。 』

　 　 鄭 縣 人 賣 豚 ， 人 問 其 價 ， 曰 ： 『 道 日 暮 安 暇 語 汝 。 』
 

　 　 　 　 說 六

　 　 范 文 子 喜 直 言 ， 武 子 擊 之 以 杖 ： 『 夫 直 議 者 不 為 人 所 容 ， 無 所 容
則 危 身 ， 非 徒 危 身 ， 又 將 危 父 。 』

　 　 子 產 者 ， 子 國 之 子 也 。 子 產 忠 於 鄭 君 ， 子 國 譙 怒 之 曰 ： 『 夫 介 異
於 人 臣 ， 而 獨 忠 於 主 ， 主 賢 明 ， 能 聽 汝 ， 不 明 ， 將 不 汝 聽 ， 聽 與 不 聽
， 未 可 必 知 ， 而 汝 已 離 於 群 臣 ， 離 於 群 臣 則 必 危 汝 身 矣 ， 非 徒 危 己 也
， 又 且 危 父 矣 。 』

　 　 梁 車 新 為 鄴 令 ， 其 姊 往 看 之 ， 暮 而 後 門 閉 ， 因 踰 郭 而 入 ， 車 遂 刖
其 足 ， 趙 成 侯 以 為 不 慈 ， 奪 之 璽 而 免 之 令 。

　 　 管 仲 束 縛 ， 自 魯 之 齊 ， 道 而 飢 渴 ， 過 綺 烏 封 人 而 乞 食 ， 烏 封 人 跪
而 食 之 ， 甚 敬 ， 封 人 因 竊 謂 仲 曰 ： 『 適 幸 及 齊 不 死 而 用 齊 ， 將 何 報 我
？ 』 曰 ： 『 如 子 之 言 ， 我 且 賢 之 用 ， 能 之 使 ， 勞 之 論 ， 我 何 以 報 子 ？
』 封 人 怨 之 。
 
 
 

　 卷 第 十 三

　 　 外 儲 說 右 上 第 三 十 四
 

　 　 君 所 以 治 臣 者 有 三 ：

　 　 一 、 勢 不 足 以 化 則 除 之 。 師 曠 之 對 ， 晏 子 之 說 ， 皆 合 勢 之 易 也 而
道 行 之 難 ， 是 與 獸 逐 走 也 ， 未 知 除 患 。 患 之 可 除 ， 在 子 夏 之 說 春 秋 也
。 善 持 勢 者 蚤 絕 其 姦 萌 ， 故 季 孫 讓 仲 尼 以 遇 勢 ， 而 況 錯 之 於 君 乎 ？ 是
以 太 公 望 殺 狂 矞 ， 而 臧 獲 不 乘 驥 。 嗣 公 知 之 ， 故 不 駕 鹿 。 薛 公 知 之 ，
故 與 二 欒 博 。 此 皆 知 同 異 之 反 也 。 故 明 主 之 牧 臣 也 ， 說 在 畜 烏 。

　 　 二 、 人 主 者 ， 利 害 之 軺 轂 也 ， 射 者 眾 ， 故 人 主 共 矣 。 是 以 好 惡 見
則 下 有 因 ， 而 人 主 惑 矣 ； 辭 言 通 則 臣 難 言 ， 而 主 不 神 矣 。 說 在 申 子 之
言 六 慎 ， 與 唐 易 之 言 弋 也 。 患 在 國 羊 之 請 變 ， 與 宣 王 之 太 息 也 。 明 之
以 靖 郭 氏 之 獻 十 珥 也 ， 與 犀 首 、 甘 茂 之 道 穴 聞 也 。 堂 谿 公 知 術 ， 故 問
玉 卮 。 昭 侯 能 術 ， 故 以 聽 獨 寢 。 明 主 之 道 ， 在 申 子 之 勸 獨 斷 也 。

　 　 三 、 術 之 不 行 ， 有 故 。 不 殺 其 狗 則 酒 酸 。 夫 國 亦 有 狗 ， 且 左 右 皆
社 鼠 也 。 人 主 無 堯 之 再 誅 ， 與 莊 王 之 應 太 子 ， 而 皆 有 薄 媼 之 決 蔡 嫗 也
。 知 貴 不 能 以 教 歌 之 法 先 揆 之 ， 吳 起 之 出 愛 妻 ， 文 公 之 斬 顛 頡 ， 皆 違
其 情 者 也 。 故 能 使 人 彈 疽 者 ， 必 其 忍 痛 者 也 。
 

　 右 經
 

　 　 　 　 說 一

　 　 賞 之 譽 之 不 勸 ， 罰 之 毀 之 不 畏 ， 四 者 加 焉 不 變 ， 則 其 除 之 。

　 　 齊 景 公 之 晉 ， 從 平 公 飲 ， 師 曠 侍 坐 ， 始 坐 ， 景 公 問 政 於 師 曠 曰 ：
『 太 師 將 奚 以 教 寡 人 ？ 』 師 曠 曰 ： 『 君 必 惠 民 而 已 。 』 中 坐 ， 酒 酣 ，
將 出 ， 又 復 問 政 於 師 曠 曰 ： 『 太 師 奚 以 教 寡 人 ？ 』 曰 ： 『 君 必 惠 民 而
已 矣 。 』 景 公 出 之 舍 ， 師 曠 送 之 ， 又 問 政 於 師 曠 ， 師 曠 曰 ： 『 君 必 惠
民 而 已 矣 。 』 景 公 歸 ， 思 ， 未 醒 ， 而 得 師 曠 之 所 謂 。 『 公 子 尾 、 公 子 夏 者 ， 景 公 之 二 弟 也 ， 甚 得 齊 民 ， 家 富 貴 而 民 說 之 ， 擬 於 公 室 ， 此 危 吾 位 者 也 ， 今 謂 我 惠 民 者 ， 使 我 與 二 弟 爭 民 邪 ？ 』 於 是 反 國 發 廩 粟 以 賦 眾 貧 ， 散 府 餘 財 以 賜 孤 寡 ， 倉 無 陳 粟 ， 府 無 餘 財 ， 宮 婦 不 御 者 出 嫁 之 ， 七 十 受 祿 米 ， 鬻 德 惠 施 於 民 也 ， 已 與 二 弟 爭 。 居 二 年 ， 二 弟 出 走 ， 公 子 夏 逃 楚 ， 公 子 尾 走 晉 。

　 　 景 公 與 晏 子 游 於 少 海 ， 登 柏 寢 之 臺 而 還 望 其 國 ， 曰 ： 『 美 哉 ， 泱
泱 乎 ， 堂 堂 乎 ， 後 世 將 孰 有 此 ？ 』 晏 子 對 曰 ： 『 其 田 成 氏 乎 ？ 』 景 公
曰 ： 『 寡 人 有 此 國 也 ， 而 曰 田 成 氏 有 之 ， 何 也 ？ 』 晏 子 對 曰 ： 『 夫 田
成 氏 甚 得 齊 民 ， 其 於 民 也 ， 上 之 請 爵 祿 行 諸 大 臣 ， 下 之 私 大 斗 斛 區 釜
以 出 貸 ， 小 斗 斛 區 釜 以 收 之 。 殺 一 牛 ， 取 一 豆 肉 ， 餘 以 食 士 。 終 歲 ，
布 帛 取 二 制 焉 ， 餘 以 衣 士 。 故 市 木 之 價 不 加 貴 於 山 ， 澤 之 魚 鹽 龜 鱉 蠃
蚌 不 加 貴 於 海 。 君 重 斂 ， 而 田 成 氏 厚 施 。 齊 嘗 大 飢 ， 道 旁 餓 死 者 不 可
勝 數 也 ， 父 子 相 牽 而 趨 田 成 氏 者 不 聞 不 生 。 故 周 秦 之 民 相 與 歌 之 曰 ：
謳 乎 ， 其 己 乎 苞 乎 ， 其 往 歸 田 成 子 乎 ！ 詩 曰 ： 雖 無 德 與 女 ， 式 歌 且 舞
。 今 田 成 氏 之 德 ， 而 民 之 歌 舞 ， 民 德 歸 之 矣 。 故 曰 ： 其 田 成 氏 乎 。 』
公 泫 然 出 涕 曰 ： 『 不 亦 悲 乎 ！ 寡 人 有 國 而 田 成 氏 有 之 ， 今 為 之 奈 何 ？
』 晏 子 對 曰 ： 『 君 何 患 焉 ！ 若 君 欲 奪 之 ， 則 近 賢 而 遠 不 肖 ， 治 其 煩 亂 ， 緩 其 刑 罰 ， 振 貧 窮 而 恤 孤 寡 ， 行 恩 惠 而 給 不 足 ， 民 將 歸 君 ， 則 雖 有 十 田 成 氏 ， 其 如 君 何 ？ 』

　 　 或 曰 ： 景 公 不 知 用 勢 ， 而 師 曠 、 晏 子 不 知 除 患 。 夫 獵 者 ， 託 車 輿
之 安 ， 用 六 馬 之 足 ， 使 王 良 佐 轡 ， 則 身 不 勞 而 易 及 輕 獸 矣 。 今 釋 車 輿
之 利 ， 捐 六 馬 之 足 與 王 良 之 御 ， 而 下 走 逐 獸 ， 則 雖 樓 季 之 足 無 時 及 獸
矣 ， 託 良 馬 固 車 則 臧 獲 有 餘 。 國 者 、 君 之 車 也 ， 勢 者 、 君 之 馬 也 。 夫
不 處 勢 以 禁 誅 擅 愛 之 臣 ， 而 必 德 厚 以 與 天 下 齊 行 以 爭 民 ， 是 皆 不 乘 君
之 車 ， 不 因 馬 之 利 車 而 下 走 者 也 。 故 曰 ： 景 公 不 知 用 勢 之 主 也 ， 而 師
曠 、 晏 子 不 知 除 患 之 臣 也 。

　 　 子 夏 曰 ： 『 春 秋 之 記 臣 殺 君 ， 子 殺 父 者 ， 以 十 數 矣 ， 皆 非 一 日 之
積 也 ， 有 漸 而 以 至 矣 。 』 凡 姦 者 ， 行 久 而 成 積 ， 積 成 而 力 多 ， 力 多 而
能 殺 ， 故 明 主 蚤 絕 之 。 今 田 常 之 為 亂 ， 有 漸 見 矣 ， 而 君 不 誅 。 晏 子 不
使 其 君 禁 侵 陵 之 臣 ， 而 使 其 主 行 惠 ， 故 簡 公 受 其 禍 。 故 子 夏 曰 ： 『 善
持 勢 者 蚤 絕 姦 之 萌 。 』

　 　 季 孫 相 魯 ， 子 路 為 郈 令 。 魯 以 五 月 起 眾 為 長 溝 ， 當 此 之 為 ， 子 路
以 其 私 秩 粟 為 漿 飯 ， 要 作 溝 者 於 五 父 之 衢 而 餐 之 。 孔 子 聞 之 ， 使 子 貢
往 覆 其 飯 ， 擊 毀 其 器 ， 曰 ： 『 魯 君 有 民 ， 子 奚 為 乃 餐 之 ？ 』 子 路 怫 然
怒 ， 攘 肱 而 入 請 曰 ： 『 夫 子 疾 由 之 為 仁 義 乎 ？ 所 學 於 夫 子 者 仁 義 也 ，
仁 義 者 ， 與 天 下 共 其 所 有 而 同 其 利 者 也 。 今 以 由 之 秩 粟 而 餐 民 ， 不 可
何 也 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 由 之 野 也 ！ 吾 以 女 知 之 ， 女 徒 未 及 也 ， 女 故 如 是
之 不 知 禮 也 ！ 女 之 餐 之 ， 為 愛 之 也 。 夫 禮 ， 天 子 愛 天 下 ， 諸 侯 愛 境 內
， 大 夫 愛 官 職 ， 士 愛 其 家 ， 過 其 所 愛 曰 侵 。 今 魯 君 有 民 而 子 擅 愛 之 ，
是 子 侵 也 ， 不 亦 誣 乎 ！ 』 言 未 卒 ， 而 季 孫 使 者 至 ， 讓 曰 ： 『 肥 也 起 民
而 使 之 ， 先 生 使 弟 子 令 徒 役 而 餐 之 ， 將 奪 肥 之 民 耶 ？ 』 孔 子 駕 而 去 魯
。 以 孔 子 之 賢 ， 而 季 孫 非 魯 君 也 ， 以 人 臣 之 資 ， 假 人 主 之 術 ， 蚤 禁 於
未 形 ， 而 子 路 不 得 行 其 私 惠 ， 而 害 不 得 生 ， 況 人 主 乎 ？ 以 景 公 之 勢 而
禁 田 常 之 侵 也 ， 則 必 無 劫 弒 之 患 矣 。

　 　 太 公 望 東 封 於 齊 ， 齊 東 海 上 有 居 士 曰 狂 矞 、 華 士 ， 昆 弟 二 人 者 立
議 曰 ： 『 吾 不 臣 天 子 ， 不 友 諸 侯 ， 耕 作 而 食 之 ， 掘 井 而 飲 之 ， 吾 無 求
於 人 也 。 無 上 之 名 ， 無 君 之 祿 ， 不 事 仕 而 事 力 。 』 太 公 望 至 於 營 丘 ，
使 吏 執 殺 之 以 為 首 誅 。 周 公 旦 從 魯 聞 之 ， 發 急 傳 而 問 之 曰 ： 『 夫 二 子 ， 賢 者 也 。 今 日 饗 國 而 殺 賢 者 ， 何 也 ？ 』 太 公 望 曰 ： 『 是 昆 弟 二 人 立 議 曰 ： 「 吾 不 臣 天 子 ， 不 友 諸 侯 ， 耕 作 而 食 之 ， 掘 井 而 飲 之 ， 吾 無 求 於 人 也 ， 無 上 之 名 ， 無 君 之 祿 ， 不 事 仕 而 事 力 。 」 彼 不 臣 天 子 者 ， 是 望 不 得 而 臣 也 。 不 友 諸 侯 者 ， 是 望 不 得 而 使 也 。 耕 作 而 食 之 ， 掘 井 而 飲 之 ， 無 求 於 人 者 ， 是 望 不 得 以 賞 罰 勸 禁 也 。 且 無 上 名 ， 雖 知 、 不 為 望 用 ； 不 仰 君 祿 ， 雖 賢 、 不 為 望 功 。 不 仕 則 不 治 ， 不 任 則 不 忠 。 且 先 王 之 所 以 使 其 臣 民 者 ， 非 爵 祿 則 刑 罰 也 。 今 四 者 不 足 以 使 之 ， 則 望 當 誰 為 君 乎 ？ 不 服 兵 革 而 顯 ， 不 親 耕 耨 而 名 ， 又 所 以 教 於 國 也 。 今 有 馬 於 此 ， 如 驥 之 狀 者 ， 天 下 之 至 良 也 。 然 而 驅 之 不 前 ， 卻 之 不 止 ， 左 之 不 左 ， 右 之 不 右 ， 則 臧 獲 雖 賤 ， 不 託 其 足 。 臧 獲 之 所 願 託 其 足 於 驥 者 ， 以 驥 之 可 以 追 利 辟 害 也 。 今 不 為 人 用 ， 臧 獲 雖 賤 ， 不 託 其 足 焉 。 已 自 謂 以 為 世 之 賢 士 ， 而 不 為 主 用 ， 行 極 賢 而 不 用 於 君 ， 此 非 明 主 之 所 臣 也 ， 亦 驥 之 不 可 左 右 矣 ， 是 以 誅 之 。 』

　 　 一 曰 。 太 公 望 東 封 於 齊 ， 海 上 有 賢 者 狂 矞 ， 太 公 望 聞 之 往 請 焉 ，
三 卻 馬 於 門 而 狂 矞 不 報 見 也 ， 太 公 望 誅 之 。 當 是 時 也 ， 周 公 旦 在 魯 ，
馳 往 止 之 ， 比 至 ， 已 誅 之 矣 。 周 公 旦 曰 ： 『 狂 矞 ， 天 下 賢 者 也 ， 夫 子
何 為 誅 之 ？ 』 太 公 望 曰 ： 『 狂 矞 也 議 不 臣 天 子 ， 不 友 諸 侯 ， 吾 恐 其 亂
法 易 教 也 ， 故 以 為 首 誅 。 今 有 馬 於 此 ， 形 容 似 驥 也 ， 然 驅 之 不 往 ， 引
之 不 前 ， 雖 臧 獲 不 託 足 以 旋 其 軫 也 。 』

　 　 如 耳 說 衛 嗣 公 ， 衛 嗣 公 說 而 太 息 。 左 右 曰 ： 『 公 何 為 不 相 也 ？ 』
公 曰 ： 『 夫 馬 似 鹿 者 而 題 之 千 金 ， 然 而 有 百 金 之 馬 而 無 一 金 之 鹿 者 ，
馬 為 人 用 而 鹿 不 為 人 用 也 。 今 如 耳 ， 萬 乘 之 相 也 ， 外 有 大 國 之 意 ， 其
心 不 在 衛 ， 雖 辯 智 ， 亦 不 為 寡 人 用 ， 吾 是 以 不 相 也 。 』

　 　 薛 公 之 相 魏 昭 侯 也 ， 左 右 有 欒 子 者 曰 陽 胡 、 潘 ， 其 於 王 甚 重 ， 而
不 為 薛 公 ， 薛 公 患 之 。 於 是 乃 召 與 之 博 ， 予 之 人 百 金 ， 令 之 昆 弟 博 ，
俄 又 益 之 人 二 百 金 。 方 博 有 閒 ， 謁 者 言 客 張 季 之 子 在 門 ， 公 怫 然 怒 ，
撫 兵 而 授 謁 者 曰 ： 『 殺 之 ， 吾 聞 季 之 不 為 文 也 。 』 立 有 閒 ， 時 季 羽 在
側 ， 曰 ： 『 不 然 。 竊 聞 季 為 公 甚 ， 顧 其 人 陰 未 聞 耳 。 』 乃 輟 不 殺 客 ，
而 大 禮 之 曰 ： 『 曩 者 聞 季 之 不 為 文 也 ， 故 欲 殺 之 。 今 誠 為 文 也 ， 豈 忘
季 哉 ！ 』 告 廩 獻 千 石 之 粟 ， 告 府 獻 五 百 金 ， 告 騶 私 廄 獻 良 馬 固 車 二 乘
， 因 令 奄 將 宮 人 之 美 妾 二 十 人 並 遺 季 也 。 欒 子 因 相 謂 曰 ： 『 為 公 者 必
利 ， 不 為 公 者 必 害 ， 吾 曹 何 愛 不 為 公 ？ 』 因 私 競 勸 而 遂 為 之 。 薛 公 以
人 臣 之 勢 ， 假 人 主 之 術 也 ， 而 害 不 得 生 ， 況 錯 之 人 主 乎 ？ 夫 馴 烏 者 斷
其 下 翎 焉 ， 斷 其 下 翎 則 必 恃 人 而 食 ， 焉 得 不 馴 乎 ？ 夫 明 主 畜 臣 亦 然 ，
令 臣 不 得 不 利 君 之 祿 ， 不 得 無 服 上 之 名 ； 夫 利 君 之 祿 ， 服 上 之 名 ， 焉 得 不 服 ？
 

　 　 　 　 說 二

　 　 申 子 曰 ： 『 上 明 見 ， 人 備 之 ； 其 不 明 見 ， 人 惑 之 。 其 知 見 ， 人 惑
之 ； 不 知 見 ， 人 匿 之 。 其 無 欲 見 ， 人 司 之 ； 其 有 欲 見 ， 人 餌 之 。 故 曰
： 吾 無 從 知 之 ， 惟 無 為 可 以 規 之 。 』

　 　 一 曰 。 申 子 曰 ： 『 慎 而 言 也 ， 人 且 知 女 ； 慎 而 行 也 ， 人 且 隨 女 。
而 有 知 見 也 ， 人 且 匿 女 ； 而 無 知 見 也 ， 人 且 意 女 。 女 有 知 也 ， 人 且 臧
女 ； 女 無 知 也 ， 人 且 行 女 。 故 曰 ： 惟 無 為 可 以 規 之 。 』

　 　 田 子 方 問 唐 易 鞠 曰 ： 『 弋 者 何 慎 ？ 』 對 曰 ： 『 鳥 以 數 百 目 視 子 ，
子 以 二 目 御 之 ， 子 謹 周 子 廩 。 』 田 子 方 曰 ： 『 善 。 子 加 之 弋 ， 我 加 之
國 。 』 鄭 長 者 聞 之 曰 ： 『 田 子 方 知 欲 為 廩 ， 而 未 得 所 以 為 廩 。 夫 虛 無
無 見 者 廩 也 。 』

　 　 一 曰 。 齊 宣 王 問 弋 於 唐 易 子 曰 ： 『 弋 者 奚 貴 ？ 』 唐 易 子 曰 ： 『 在
於 謹 廩 。 』 王 曰 ： 『 何 謂 謹 廩 ？ 』 對 曰 ： 『 鳥 以 數 十 目 視 人 ， 人 以 二
目 視 鳥 ， 奈 何 不 謹 廩 也 ？ 故 曰 在 於 謹 廩 也 。 』 王 曰 ： 『 然 則 為 天 下 何 以 為 此 廩 ？ 今 人 主 以 二 目 視 一 國 ， 一 國 以 萬 目 視 人 主 ， 將 何 以 自 為 廩 乎 ？ 』 對 曰 ： 『 鄭 長 者 有 言 曰 ： 「 夫 虛 靜 無 為 而 無 見 也 。 」 其 可 以 為 此 廩 乎 。 』

　 　 國 羊 重 於 鄭 君 ， 聞 君 之 惡 己 也 ， 侍 飲 ， 因 先 謂 君 曰 ： 『 臣 適 不 幸
而 有 過 ， 願 君 幸 而 告 之 ， 臣 請 變 更 ， 則 臣 免 死 罪 矣 。 』

　 　 客 有 說 韓 宣 王 ， 宣 王 說 而 太 息 ， 左 右 引 王 之 說 之 以 先 告 客 以 為 德
。

　 　 靖 郭 君 之 相 齊 也 ， 王 后 死 ， 未 知 所 置 ， 乃 獻 玉 珥 以 知 之 。

　 　 一 曰 。 薛 公 相 齊 ， 齊 威 王 夫 人 死 ， 中 有 十 孺 子 皆 貴 於 王 ， 薛 公 欲
知 王 所 欲 立 而 請 置 一 人 以 為 夫 人 ， 王 聽 之 、 則 是 說 行 於 王 而 重 於 置 夫
人 也 ， 王 不 聽 、 是 說 不 行 而 輕 於 置 夫 人 也 ， 欲 先 知 王 之 所 欲 置 以 勸 王
置 之 ， 於 是 為 十 玉 珥 而 美 其 一 而 獻 之 ， 王 以 賦 十 孺 子 ， 明 日 坐 ， 視 美
珥 之 所 在 而 勸 王 以 為 夫 人 。

　 　 甘 茂 相 秦 惠 王 ， 惠 王 愛 公 孫 衍 ， 與 之 閒 有 所 言 ， 曰 ： 『 寡 人 將 相
子 。 』 甘 茂 之 吏 道 穴 聞 之 ， 以 告 甘 茂 ， 甘 茂 入 見 王 ， 曰 ： 『 王 得 賢 相
， 臣 敢 再 拜 賀 。 』 王 曰 ： 『 寡 人 託 國 於 子 ， 安 更 得 賢 相 ？ 』 對 曰 ：『
將 相 犀 首 。 』 王 曰 ： 『 子 安 聞 之 ？ 』 對 曰 ： 『 犀 首 告 臣 。 』 王 怒 犀 首
之 泄 ， 乃 逐 之 。

　 　 一 曰 。 犀 首 ， 天 下 之 善 將 也 ， 梁 王 之 臣 也 。 秦 王 欲 得 之 與 治 天 下
， 犀 首 曰 ： 『 衍 其 人 臣 者 也 ， 不 敢 離 主 之 國 。 』 居 期 年 ， 犀 首 抵 罪 於
梁 王 ， 逃 而 入 秦 ， 秦 王 甚 善 之 。 樗 里 疾 ， 秦 之 將 也 ， 恐 犀 首 之 代 之 將
也 ， 鑿 穴 於 王 之 所 常 隱 語 者 ， 俄 而 王 果 與 犀 首 計 曰 ： 『 吾 欲 攻 韓 ， 奚
如 ？ 』 犀 首 曰 ： 『 秋 可 矣 。 』 王 曰 ： 『 吾 欲 以 國 累 子 ， 子 必 勿 泄 也 。
』 犀 首 反 走 再 拜 曰 ： 『 受 命 。 』 於 是 樗 里 疾 也 道 穴 聽 之 ， 矣 郎 中 皆 曰
： 『 兵 秋 起 攻 韓 犀 首 為 將 。 』 於 是 日 也 郎 中 盡 知 之 ， 於 是 月 也 境 內 盡 知 之 。 王 召 樗 里 疾 曰 ： 『 是 何 匈 匈 也 ， 何 道 出 ？ 』 樗 里 疾 曰 ： 『 似 犀 首 也 。 』 王 曰 ： 『 吾 無 與 犀 首 言 也 ， 其 犀 首 何 哉 ？ 』 樗 里 疾 曰 ： 『 犀 首 也 羈 旅 ， 新 抵 罪 ， 其 心 孤 ， 是 言 自 嫁 於 眾 。 』 王 曰 ： 『 然 。 』 使 人 召 犀 首 ， 已 逃 諸 侯 矣 。

　 　 堂 谿 公 謂 昭 侯 曰 ： 『 今 有 千 金 之 玉 卮 ， 通 而 無 當 ， 可 以 盛 水 乎 ？
』 昭 侯 曰 ： 『 不 可 。 』 『 有 瓦 器 而 不 漏 ， 可 以 盛 酒 乎 ？ 』 昭 侯 曰：『
可 。 』 對 曰 ： 『 夫 瓦 器 至 賤 也 ， 不 漏 ， 可 以 盛 酒 。 雖 有 乎 千 金 之 玉 卮 ， 至 貴 ， 而 無 當 ， 漏 ， 不 可 盛 水 ， 則 人 孰 注 漿 哉 ？ 今 為 人 主 而 漏 其 群 臣 之 語 ， 是 猶 無 當 之 玉 卮 也 ， 雖 有 聖 智 ， 莫 盡 其 術 ， 為 其 漏 也 。 』 昭 侯 曰 ： 『 然 。 』 昭 侯 聞 堂 谿 公 之 言 ， 自 此 之 後 ， 欲 發 天 下 之 大 事 ， 未 嘗 不 獨 寢 ， 恐 夢 言 而 使 人 知 其 謀 也 。

　 　 一 曰 。 堂 谿 公 見 昭 侯 曰 ： 『 今 有 白 玉 之 卮 而 無 當 ， 有 瓦 卮 而 有 當
， 君 渴 ， 將 何 以 飲 ？ 』 君 曰 ： 『 以 瓦 卮 。 』 堂 谿 公 曰 ： 『 白 玉 之 卮 美
， 而 君 不 以 飲 者 ， 以 其 無 當 耶 ？ 』 君 曰 ： 『 然 。 』 堂 谿 公 曰 ： 『 為 人
主 而 漏 泄 其 群 臣 之 語 ， 譬 猶 玉 卮 之 無 當 。 』 堂 谿 公 每 見 而 出 ， 昭 侯 必
獨 臥 ， 惟 恐 夢 言 泄 於 妻 妾 。

　 　 申 子 曰 ： 『 獨 視 者 謂 明 ， 獨 聽 者 謂 聰 。 能 獨 斷 者 ， 故 可 以 為 天 下
主 。 』
 

　 　 　 　 說 三

　 　 宋 人 有 酤 酒 者 ， 升 概 甚 平 ， 遇 客 甚 謹 ， 為 酒 甚 美 ， 縣 幟 甚 高 ， 著
然 不 售 ， 酒 酸 ， 怪 其 故 ， 問 其 所 知 ， 問 長 者 楊 倩 ， 倩 曰 ： 『 汝 狗 猛 耶
。 』 曰 ： 『 狗 猛 則 酒 何 故 而 不 售 ？ 』 曰 ： 『 人 畏 焉 。 或 令 孺 子 懷 錢 挈
壺 罋 而 往 酤 ， 而 狗 迓 而 齕 之 ， 此 酒 所 以 酸 而 不 售 也 。 』 夫 國 亦 有 狗 ，
有 道 之 士 懷 其 術 而 欲 以 明 萬 乘 之 主 ， 大 臣 為 猛 狗 迎 而 齕 之 ， 此 人 主 之
所 以 蔽 脅 ， 而 有 道 之 士 所 以 不 用 也 。 故 桓 公 問 管 仲 『 治 國 最 奚 患 ？ 』
對 曰 ： 『 最 患 社 鼠 矣 。 』 公 曰 ： 『 何 患 社 鼠 哉 ？ 』 對 曰 ： 『 君 亦 見 夫
為 社 者 乎 ？ 樹 木 而 塗 之 ， 鼠 穿 其 間 ， 掘 穴 託 其 中 ， 燻 之 則 恐 焚 木 ， 灌
之 則 恐 塗 阤 ， 此 社 鼠 之 所 以 不 得 也 。 今 人 君 之 左 右 ， 出 則 為 勢 重 而 收
利 於 民 ， 入 則 比 周 而 蔽 惡 於 君 ， 內 閒 主 之 情 以 告 外 ， 外 內 為 重 ， 諸 臣
百 吏 以 為 富 ， 吏 不 誅 則 亂 法 ， 誅 之 則 君 不 安 ， 據 而 有 之 ， 此 亦 國 之 社
鼠 也 。 』 故 人 臣 執 柄 而 擅 禁 ， 明 為 己 者 必 利 ， 而 不 為 己 者 必 害 ， 此 亦
猛 狗 也 。 夫 大 臣 為 猛 狗 而 齕 有 道 之 士 矣 ， 左 右 又 為 社 鼠 而 閒 主 之 情 ，
人 主 不 覺 ， 如 此 ， 主 焉 得 無 壅 ， 國 焉 得 無 亡 乎 ？

　 　 一 曰 。 宋 之 酤 酒 者 有 莊 氏 者 ， 其 酒 常 美 ， 或 使 僕 往 酤 莊 氏 之 酒 ，
其 狗 齕 人 ， 使 者 不 敢 往 ， 乃 酤 佗 家 之 酒 ， 問 曰 ： 『 何 為 不 酤 莊 氏 之 酒 ？ 』 對 曰 ： 『 今 日 莊 氏 之 酒 酸 。 』 故 曰 ： 不 殺 其 狗 則 酒 酸 。

　 　 一 曰 。 桓 公 問 管 仲 曰 ： 『 治 國 何 患 ？ 』 對 曰 ： 『 最 苦 社 鼠 。 夫 社
木 而 塗 之 ， 鼠 因 自 託 也 。 燻 之 則 木 焚 ， 灌 之 則 塗 阤 ， 此 所 以 苦 於 社 鼠
也 。 今 人 君 左 右 ， 出 則 為 勢 重 以 收 利 於 民 ， 入 則 比 周 謾 侮 蔽 惡 以 欺 於
君 ， 不 誅 則 亂 法 ， 誅 之 則 人 主 危 ， 據 而 有 之 ， 此 亦 社 鼠 也 。 』 故 人 臣
執 柄 擅 禁 ， 明 為 己 者 必 利 ， 不 為 己 者 必 害 ， 亦 猛 狗 也 。 故 左 右 為 社 鼠
， 用 事 者 為 猛 狗 ， 則 術 不 行 矣 。

　 　 堯 欲 傳 天 下 於 舜 ， 鯀 諫 曰 ： 『 不 祥 哉 ！ 孰 以 天 下 而 傳 之 於 匹 夫 乎
？ 』 堯 不 聽 ， 舉 兵 而 誅 ， 殺 鯀 於 羽 山 之 郊 。 共 工 又 諫 曰 ： 『 孰 以 天 下
而 傳 之 於 匹 夫 乎 ？ 』 堯 不 聽 ， 又 舉 兵 而 誅 ， 共 工 於 幽 州 之 都 。 於 是 天
下 莫 敢 言 無 傳 天 下 於 舜 。 仲 尼 聞 之 曰 ： 『 堯 之 知 ， 舜 之 賢 ， 非 其 難 者
也 。 夫 至 乎 誅 諫 者 必 傳 之 舜 ， 乃 其 難 也 。 』 一 曰 。 『 不 以 其 所 疑 敗 其
所 察 則 難 也 。 』

　 　 荊 莊 王 有 茅 門 之 法 曰 ： 『 群 臣 大 夫 諸 公 子 入 朝 ， 馬 蹄 踐 霤 者 ， 廷
理 斬 其 輈 ， 戮 其 御 。 』 於 是 太 子 入 朝 ， 馬 蹄 踐 霤 ， 廷 理 斬 其 輈 ， 戮 其
御 。 太 子 怒 ， 入 為 王 泣 曰 ： 『 為 我 誅 戮 廷 理 。 』 王 曰 ： 『 法 者 所 以 敬
宗 廟 ， 尊 社 稷 。 故 能 立 法 從 令 尊 敬 社 稷 者 ， 社 稷 之 臣 也 ， 焉 可 誅 也 ？
夫 犯 法 廢 令 不 尊 敬 社 稷 者 ， 是 臣 乘 君 而 下 尚 校 也 。 臣 乘 君 則 主 失 威 ，
下 尚 校 則 上 位 危 。 威 失 位 危 ， 社 稷 不 守 ， 吾 將 何 以 遺 子 孫 ？ 』 於 是 太
子 乃 還 走 ， 避 舍 露 宿 三 日 ， 北 面 再 拜 請 死 罪 。

　 　 一 曰 。 楚 王 急 召 太 子 。 楚 國 之 法 ， 車 不 得 至 於 茆 門 。 天 雨 ， 廷 中
有 潦 ， 太 子 遂 驅 車 至 於 茆 門 。 廷 理 曰 ： 『 車 不 得 至 茆 門 ， 非 法 也 。 』
太 子 曰 ： 『 王 召 急 ， 不 得 須 無 潦 。 』 遂 驅 之 ， 廷 理 舉 殳 而 擊 其 馬 ， 敗
其 駕 。 太 子 入 為 王 泣 曰 ： 『 廷 中 多 潦 ， 驅 車 至 茆 門 ， 廷 理 曰 非 法 也 ，
舉 殳 擊 臣 馬 ， 敗 臣 駕 ， 王 必 誅 之 。 』 王 曰 ： 『 前 有 老 主 而 不 踰 ， 後 有
儲 主 而 不 屬 ， 矜 矣 。 是 真 吾 守 法 之 臣 也 。 』 乃 益 爵 二 級 ， 而 開 後 門 出
太 子 。 『 勿 復 過 。 』

　 　 衛 嗣 君 謂 薄 疑 曰 ： 『 子 小 寡 人 之 國 以 為 不 足 仕 ， 則 寡 人 力 能 仕 子
， 請 進 爵 以 子 為 上 卿 。 』 乃 進 田 萬 頃 。 薄 子 曰 ： 『 疑 之 母 親 疑 ， 以 疑
為 能 相 萬 乘 所 不 窕 也 。 然 疑 家 巫 有 蔡 嫗 者 ， 疑 母 甚 愛 信 之 ， 屬 之 家 事
焉 。 疑 智 足 以 信 言 家 事 ， 疑 母 盡 以 聽 疑 也 。 然 已 與 疑 言 者 ， 亦 必 復 決
之 於 蔡 嫗 也 。 故 論 疑 之 智 能 ， 以 疑 為 能 相 萬 乘 而 不 窕 也 ； 論 其 親 ， 則
子 母 之 間 也 ； 然 猶 不 免 議 之 於 蔡 嫗 也 。 今 疑 之 於 人 主 也 ， 非 子 母 之 親
也 ， 而 人 主 皆 有 蔡 嫗 。 人 主 之 蔡 嫗 ， 必 其 重 人 也 。 重 人 者 ， 能 行 私 者
也 。 夫 行 私 者 ， 繩 之 外 也 ； 而 疑 之 所 言 ， 法 之 內 也 。 繩 之 外 與 法 之 內
， 讎 也 ， 不 相 受 也 。 』

　 　 一 曰 。 衛 君 之 晉 ， 謂 薄 疑 曰 ： 『 吾 欲 與 子 皆 行 。 』 薄 疑 曰 ： 『 媼
也 在 中 ， 請 歸 與 媼 計 之 。 衛 君 自 請 薄 媼 ， 薄 媼 曰 ： 『 疑 ， 君 之 臣 也 ，
君 有 意 從 之 ， 甚 善 。 』 衛 君 曰 ： 『 吾 以 請 之 媼 ， 媼 許 我 矣 。 』 薄 疑 歸
言 之 媼 也 ， 曰 ： 『 衛 君 之 愛 疑 奚 與 媼 ？ 』 媼 曰 ： 『 不 如 吾 愛 子 也 。 』
『 衛 君 之 賢 疑 奚 與 媼 也 ？ 』 曰 ： 『 不 如 吾 賢 子 也 。 』 『 媼 與 疑 計 家 事
， 已 決 矣 ， 乃 請 決 之 於 卜 者 蔡 嫗 。 今 衛 君 從 疑 而 行 ， 雖 與 疑 決 計 ， 必
與 他 蔡 嫗 敗 之 ， 如 是 則 疑 不 得 長 為 臣 矣 。 』

　 　 夫 教 歌 者 ， 使 先 呼 而 詘 之 ， 其 聲 反 清 徵 者 乃 教 之 。

　 　 一 曰 。 教 歌 者 ， 先 揆 以 法 ， 疾 呼 中 宮 ， 徐 呼 中 徵 。 疾 不 中 宮 ， 徐
不 中 徵 ， 不 可 謂 教 。

　 　 吳 起 ， 衛 左 氏 中 人 也 。 使 其 妻 織 組 而 幅 狹 於 度 ， 吳 子 使 更 之 ， 其
妻 曰 ： 『 諾 。 』 及 成 ， 復 度 之 ， 果 不 中 度 ， 吳 子 大 怒 。 其 妻 對 曰 ：『 吾 始 經 之 而 不 可 更 也 。 』 吳 子 出 之 ， 其 妻 請 其 兄 而 索 入 ， 其 兄 曰 ：『
吳 子 ， 為 法 者 也 。 其 為 法 也 ， 且 欲 以 與 萬 乘 致 功 ， 必 先 踐 之 妻 妾 然 後
行 之 ， 子 毋 幾 索 入 矣 。 』 其 妻 之 弟 又 重 於 衛 君 ， 乃 因 以 衛 君 之 重 請 吳
子 ， 吳 子 不 聽 ， 遂 去 衛 而 入 荊 也 。

　 　 一 曰 。 吳 起 示 其 妻 以 組 曰 ： 『 子 為 我 織 組 ， 令 之 如 是 。 』 組 已 就
而 效 之 ， 其 組 異 善 。 起 曰 ： 『 使 子 為 組 ， 令 之 如 是 ， 而 今 也 異 善 何 也
？ 』 其 妻 曰 ： 『 用 財 若 一 也 ， 加 務 善 之 。 』 吳 起 曰 ： 『 非 語 也 。 』 使
之 衣 歸 。 其 父 往 請 之 ， 吳 起 曰 ： 『 起 家 無 虛 言 。 』

　 　 晉 文 公 問 於 狐 偃 曰 ： 『 寡 人 甘 肥 周 於 堂 ， 卮 酒 豆 肉 集 於 宮 ， 壺 酒
不 清 ， 生 肉 不 布 ， 殺 一 牛 遍 於 國 中 ， 一 歲 之 功 盡 以 衣 士 卒 ， 其 足 以 戰
民 乎 ？ 』 狐 子 曰 ： 『 不 足 。 』 文 公 曰 ： 『 吾 弛 關 市 之 征 而 緩 刑 罰 ， 其
足 以 戰 民 乎 ？ 』 狐 子 曰 ： 『 不 足 。 』 文 公 曰 ： 『 吾 民 之 有 喪 資 者 ， 寡
人 親 使 郎 中 視 事 ； 有 罪 者 赦 之 ； 貧 窮 不 足 者 與 之 ； 其 足 以 戰 民 乎 ？ 』
狐 子 對 曰 ： 『 不 足 。 此 皆 所 以 慎 產 也 。 而 戰 之 者 ， 殺 之 也 。 民 之 從 公
也 ， 為 慎 產 也 ， 公 因 而 迎 殺 之 ， 失 所 以 為 從 公 矣 。 』 曰 ： 『 然 則 何 如
足 以 戰 民 乎 ？ 』 狐 子 對 曰 ： 『 令 無 得 不 戰 。 』 公 曰 ： 『 無 得 不 戰 奈 何
？ 』 狐 子 對 曰 ： 『 信 賞 必 罰 ， 其 足 以 戰 。 』 公 曰 ： 『 刑 罰 之 極 安 至 ？
』 對 曰 ： 『 不 辟 親 貴 ， 法 行 所 愛 。 』 文 公 曰 ： 『 善 。 』 明 日 令 田 於 圃
陸 ， 期 以 日 中 為 期 ， 後 期 者 行 軍 法 焉 。 於 是 公 有 所 愛 者 曰 顛 頡 後 期 ，
吏 請 其 罪 ， 文 公 隕 涕 而 憂 。 吏 曰 ： 『 請 用 事 焉 。 』 遂 斬 顛 頡 之 脊 ， 以
徇 百 姓 ， 以 明 法 之 信 也 。 而 後 百 姓 皆 懼 曰 ： 『 君 於 顛 頡 之 貴 重 如 彼 甚
也 ， 而 君 猶 行 法 焉 ， 況 於 我 則 何 有 矣 ？ 』 文 公 見 民 之 可 戰 也 ， 於 是 遂 興 兵 伐 原 ， 克 之 。 伐 衛 ， 東 其 畝 ， 取 五 鹿 。 攻 陽 ， 勝 虢 ， 伐 曹 。 南 圍 鄭 ， 反 之 陴 。 罷 宋 圍 ， 還 與 荊 人 戰 城 濮 ， 大 敗 荊 人 ， 返 為 踐 土 之 盟 ， 遂 成 衡 雍 之 義 。 一 舉 而 八 有 功 。 所 以 然 者 ， 無 他 故 異 物 ， 從 狐 偃 之 謀 ， 假 顛 頡 之 脊 也 。

　 　 夫 痤 疽 之 痛 也 ， 非 刺 骨 髓 ， 則 煩 心 不 可 支 也 ； 非 如 是 不 能 使 人 以
半 寸 砥 石 彈 之 。 今 人 主 之 於 治 亦 然 ， 非 不 知 有 苦 則 安 ； 欲 治 其 國 ， 非
如 是 不 能 聽 聖 知 而 誅 亂 臣 。 亂 臣 者 ， 必 重 人 。 重 人 者 ， 必 人 主 所 甚 親
愛 也 。 人 主 所 甚 親 愛 也 者 ， 是 同 堅 白 也 。 夫 以 布 衣 之 資 ， 欲 以 離 人 主 之 堅 白 、 所 愛 ， 是 以 解 左 髀 說 右 髀 者 ， 是 身 必 死 而 說 不 行 者 也 。
 
 
 

　 卷 第 十 四

　 　 外 儲 說 右 下 第 三 十 五
 

　 　 一 、 賞 罰 共 則 禁 令 不 行 ， 何 以 明 之 ， 明 之 以 造 父 、 於 期 。 子 罕 為
出 彘 ， 田 恆 為 圃 池 ， 故 宋 君 、 簡 公 弒 。 患 在 王 良 、 造 父 之 共 車 ， 田 連
、 成 竅 之 共 琴 也 。

　 　 二 、 治 強 生 於 法 ， 弱 亂 生 於 阿 ， 君 明 於 此 ， 則 正 賞 罰 而 非 仁 下 也
。 爵 祿 生 於 功 ， 誅 罰 生 於 罪 ， 臣 明 於 此 ， 則 盡 死 力 而 非 忠 君 也 。 君 通
於 不 仁 ， 臣 通 於 不 忠 ， 則 可 以 王 矣 。 昭 襄 知 主 情 ， 而 不 發 五 苑 ； 田 鮪
知 臣 情 ， 故 教 田 章 ； 而 公 儀 辭 魚 。

　 　 三 、 明 主 者 、 鑒 於 外 也 ， 而 外 事 不 得 不 成 ， 故 蘇 代 非 齊 王 。 人 主
鑒 於 士 也 ， 而 居 者 不 適 不 顯 ， 故 潘 壽 言 禹 情 。 人 主 無 所 覺 悟 ， 方 吾 知
之 ， 故 恐 同 衣 於 族 ， 而 況 借 於 權 乎 ？ 吳 章 知 之 ， 故 說 以 佯 ， 而 況 借 於
誠 乎 ？ 趙 王 惡 虎 目 而 壅 ； 明 主 之 道 ， 如 周 行 人 之 卻 衛 侯 也 。

　 　 四 、 人 主 者 ， 守 法 責 成 以 立 功 者 也 。 聞 有 吏 雖 亂 而 有 獨 善 之 民 ，
不 聞 有 亂 民 而 有 獨 治 之 吏 ， 故 明 主 治 吏 不 治 民 。 說 在 搖 木 之 本 ， 與 引 網 之 綱 。 故 失 火 之 嗇 夫 ， 不 可 不 論 也 。 救 火 者 ， 吏 操 壺 走 火 、 則 一 人 之 用 也 ， 操 鞭 使 人 、 則 役 萬 夫 。 故 所 遇 術 者 ， 如 造 父 之 遇 驚 馬 ， 牽 馬 推 車 則 不 能 進 ， 代 御 執 轡 持 筴 則 馬 咸 騖 矣 。 是 以 說 在 椎 鍛 平 夷 ， 榜 檠 矯 直 。 不 然 ， 敗 在 淖 齒 用 齊 戮 閔 王 ， 李 兌 用 趙 餓 主 父 也 。

　 　 五 、 因 事 之 理 則 不 勞 而 成 ， 故 茲 鄭 之 踞 轅 而 歌 以 上 高 梁 也 。 其 患
在 趙 簡 主 稅 吏 請 輕 重 ， 薄 疑 之 言 國 中 飽 ； 簡 主 喜 而 府 庫 虛 ， 百 姓 餓 而
姦 吏 富 也 。 故 桓 公 巡 民 而 管 仲 省 腐 財 怨 女 。 不 然 ， 則 在 延 陵 乘 馬 不 得 進 ， 造 父 過 之 而 為 之 泣 也 。
 

　 右 經
 

　 　 　 　 說 一

　 　 造 父 御 四 馬 ， 馳 驟 周 旋 而 恣 欲 於 馬 。 恣 欲 於 馬 者 ， 擅 轡 筴 之 制 也
。 然 馬 驚 於 出 彘 ， 而 造 父 不 能 禁 制 者 ， 非 轡 筴 之 嚴 不 足 也 ， 威 分 於 出
彘 也 。 王 子 於 期 為 駙 駕 ， 轡 筴 不 用 而 擇 欲 於 馬 ， 擅 芻 水 之 利 也 。 然 馬
過 於 圃 池 而 駙 馬 敗 者 ， 非 芻 水 之 利 不 足 也 ， 德 分 於 圃 池 也 。 故 王 良 、
造 父 ， 天 下 之 善 御 者 也 ， 然 而 使 王 良 操 左 革 而 叱 吒 之 ， 使 造 父 操 右 革
而 鞭 笞 之 ， 馬 不 能 行 十 里 ， 共 故 也 。 田 連 、 成 竅 ， 天 下 善 鼓 琴 者 也 ，
然 而 田 連 鼓 上 ， 成 竅 擫 下 ， 而 不 能 成 曲 ， 亦 共 故 也 。 夫 以 王 良 、 造 父 之 巧 ， 共 轡 而 御 不 能 使 馬 ， 人 主 安 能 與 其 臣 共 權 以 為 治 ？ 以 田 連 、 成 竅 之 巧 ， 共 琴 而 不 能 成 曲 ， 人 主 又 安 能 與 其 臣 共 勢 以 成 功 乎 ？

　 　 一 曰 。 造 父 為 齊 王 駙 駕 ， 渴 馬 服 成 ， 效 駕 圃 中 ， 渴 馬 見 圃 池 ， 去
車 走 池 ， 駕 敗 。 王 子 於 期 為 趙 簡 主 取 道 爭 千 里 之 表 ， 其 始 發 也 ， 彘 伏
溝 中 ， 王 子 於 期 齊 轡 筴 而 進 之 ， 彘 突 出 於 溝 中 ， 馬 驚 駕 敗 。

　 　 司 城 子 罕 謂 宋 君 曰 ： 『 慶 賞 賜 與 ， 民 之 所 喜 也 ， 君 自 行 之 。 殺 戮
誅 罰 ， 民 之 所 惡 也 ， 臣 請 當 之 。 』 宋 君 曰 ： 『 諾 。 』 於 是 出 威 令 ， 誅
大 臣 ， 君 曰 『 問 子 罕 』 也 。 於 是 大 臣 畏 之 ， 細 民 歸 之 。 處 期 年 ， 子 罕
殺 宋 君 而 奪 政 。 故 子 罕 為 出 彘 以 奪 其 君 國 。

　 　 簡 公 在 上 位 ， 罰 重 而 誅 嚴 ， 厚 賦 斂 而 殺 戮 民 。 田 成 恆 設 慈 愛 ， 明
寬 厚 。 簡 公 以 齊 民 為 渴 馬 ， 不 以 恩 加 民 ， 而 田 成 恆 以 仁 厚 為 圃 池 也 。

　 　 一 曰 。 造 父 為 齊 王 駙 駕 ， 以 渴 服 馬 ， 百 日 而 服 成 ， 服 成 請 效 駕 ，
齊 王 王 曰 ： 『 效 駕 於 圃 中 。 』 造 父 驅 車 入 圃 ， 馬 見 圃 池 而 走 ， 造 父 不
能 禁 。 造 父 以 渴 服 馬 久 矣 ， 今 馬 見 池 ， 駻 而 走 ， 雖 造 父 不 能 治 。 今 簡
公 之 以 法 禁 其 眾 久 矣 ， 而 田 成 恆 利 之 ， 是 田 成 恆 傾 圃 池 而 示 渴 民 也 。

　 　 一 曰 。 王 子 於 期 為 宋 君 為 千 里 之 逐 。 已 駕 ， 察 手 吻 文 。 且 發 矣 ，
驅 而 前 之 ， 輪 中 繩 引 而 卻 之 ， 馬 掩 跡 。 拊 而 發 之 ， 彘 逸 出 於 竇 中 ， 馬
退 而 卻 ， 筴 不 能 進 前 也 ， 馬 駻 而 走 ， 轡 不 能 正 也 。

　 　 一 曰 。 司 城 子 罕 謂 宋 君 曰 ： 『 慶 賞 賜 予 者 ， 民 之 所 好 也 ， 君 自 行
之 。 誅 罰 殺 戮 者 ， 民 之 所 惡 也 ， 臣 請 當 之 。 』 於 是 戮 細 民 而 誅 大 臣 ，
君 曰 『 與 子 罕 議 之 』 。 居 期 年 ， 民 知 殺 生 之 命 制 於 子 罕 也 ， 故 一 國 歸
焉 。 故 子 罕 劫 宋 君 而 奪 其 政 ， 法 不 能 禁 也 。 故 曰 子 罕 為 出 彘 ， 而 田 成
常 為 圃 池 也 。 令 王 良 、 造 父 共 車 ， 人 操 一 邊 轡 而 入 門 閭 ， 駕 必 敗 而 道
不 至 也 。 令 田 連 、 成 竅 共 琴 ， 人 撫 一 絃 而 揮 ， 則 音 必 敗 曲 不 遂 矣 。
 

　 　 　 　 說 二

　 　 秦 昭 王 有 病 ， 百 姓 里 買 牛 而 家 為 王 禱 。 公 孫 述 出 見 之 ， 入 賀 王 曰
： 『 百 姓 乃 皆 里 買 牛 為 王 禱 。 』 王 使 人 問 之 ， 果 有 之 。 王 曰 ： 『 訾 之
人 二 甲 。 夫 非 令 而 擅 禱 ， 是 愛 寡 人 也 。 夫 愛 寡 人 ， 寡 人 亦 且 改 法 而 心
與 之 相 循 者 ， 是 法 不 立 ， 法 不 立 ， 亂 亡 之 道 也 。 不 如 人 罰 二 甲 而 復 與
為 治 。 』

　 　 一 曰 。 秦 襄 王 病 ， 百 姓 為 之 禱 ， 病 愈 ， 殺 牛 塞 禱 。 郎 中 閻 遏 、 公
孫 衍 出 見 之 曰 ： 『 非 社 臘 之 時 也 ， 奚 自 殺 牛 而 祠 社 ？ 』 怪 而 問 之 。 百
姓 曰 ： 『 人 主 病 ， 為 之 禱 ， 今 病 愈 ， 殺 牛 塞 禱 。 』 閻 遏 、 公 孫 衍 說 ，
見 王 ， 拜 賀 曰 ： 『 過 堯 、 舜 矣 。 』 王 驚 曰 ： 『 何 謂 也 ？ 』 對 曰 ： 『 堯
、 舜 ， 其 民 未 至 為 之 禱 也 ， 今 王 病 ， 而 民 以 牛 禱 ， 病 愈 ， 殺 牛 塞 禱 ，
故 臣 竊 以 王 為 過 堯 、 舜 也 。 』 王 因 使 人 問 之 何 里 為 之 ， 訾 其 里 正 與 伍 老 屯 二 甲 。 閻 遏 、 公 孫 衍 媿 不 敢 言 。 居 數 月 ， 王 飲 酒 酣 樂 ， 閻 遏 、 公 孫 衍 謂 王 曰 ： 『 前 時 臣 竊 以 王 為 過 堯 、 舜 ， 非 直 敢 諛 也 。 堯 、 舜 病 ， 且 其 民 未 至 為 之 禱 也 。 今 王 病 而 民 以 牛 禱 ， 病 愈 ， 殺 牛 塞 禱 。 今 乃 訾 其 里 正 與 伍 老 屯 二 甲 ， 臣 竊 怪 之 。 』 王 曰 ： 『 子 何 故 不 知 於 此 。 彼 民 之 所 以 為 我 用 者 ， 非 以 吾 愛 之 為 我 用 者 也 ， 以 吾 勢 之 為 我 用 者 也 。 吾 釋 勢 與 民 相 收 ， 若 是 ， 吾 適 不 愛 ， 而 民 因 不 為 我 用 也 ， 故 遂 絕 愛 道 也 。 』

　 　 秦 大 饑 ， 應 侯 請 曰 ： 『 五 苑 之 草 著 、 蔬 菜 、 橡 果 、 棗 栗 ， 足 以 活
民 ， 請 發 之 。 』 昭 襄 王 曰 ： 『 吾 秦 法 ， 使 民 有 功 而 受 賞 ， 有 罪 而 受 誅
。 今 發 五 苑 之 蔬 草 者 ， 使 民 有 功 與 無 功 俱 賞 也 。 夫 使 民 有 功 與 無 功 俱
賞 者 ， 此 亂 之 道 也 。 夫 發 五 苑 而 亂 ， 不 如 棄 棗 蔬 而 治 。 』 一 曰 。 『 今
發 五 苑 之 蓏 蔬 棗 栗 足 以 活 民 ， 是 用 民 有 功 與 無 功 爭 取 也 。 夫 生 而 亂 ，
不 如 死 而 治 ， 大 夫 其 釋 之 。 』

　 　 田 鮪 教 其 子 田 章 曰 ： 『 欲 利 而 身 ， 先 利 而 君 ； 欲 富 而 家 ， 先 富 而
國 。 』

　 　 一 曰 。 田 鮪 教 其 子 田 章 曰 ： 『 主 賣 官 爵 ， 臣 賣 智 力 ， 故 自 恃 無 恃
人 。 』

　 　 公 儀 休 相 魯 而 嗜 魚 ， 一 國 盡 爭 買 魚 而 獻 之 ， 公 儀 子 不 受 ， 其 弟 諫
曰 ： 『 夫 子 嗜 魚 而 不 受 者 何 也 ？ 』 對 曰 ： 『 夫 唯 嗜 魚 ， 故 不 受 也 。 夫
即 受 魚 ， 必 有 下 人 之 色 ， 有 下 人 之 色 ， 將 枉 於 法 ， 枉 於 法 則 免 於 相 ，
雖 嗜 魚 ， 此 不 必 能 自 給 致 我 魚 ， 我 又 不 能 自 給 魚 。 即 無 受 魚 而 不 免 於
相 ， 雖 嗜 魚 ， 我 能 長 自 給 魚 。 』 此 明 夫 恃 人 不 如 自 恃 也 ， 明 於 人 之 為
己 者 不 如 己 之 自 為 也 。
 

　 　 　 　 說 三

　 　 子 之 相 燕 ， 貴 而 主 斷 。 蘇 代 為 齊 使 燕 ， 王 問 之 曰 ： 『 齊 王 亦 何 如
主 也 ？ 』 對 曰 ： 『 必 不 霸 矣 。 』 燕 王 曰 ： 『 何 也 ？ 』 對 曰 ： 『 昔 桓 公
之 霸 也 ， 內 事 屬 鮑 叔 ， 外 事 屬 管 仲 ， 桓 公 被 髮 而 御 婦 人 ， 日 遊 於 市 。
今 齊 王 不 信 其 大 臣 。 』 於 是 燕 王 因 益 大 信 子 之 。 子 之 聞 之 ， 使 人 遺 蘇
代 金 百 鎰 ， 而 聽 其 所 使 之 。

　 　 一 曰 。 蘇 代 為 秦 使 燕 ， 見 無 益 子 之 ， 則 必 不 得 事 而 還 ， 貢 賜 又 不
出 ， 於 是 見 燕 王 乃 譽 齊 王 。 燕 王 曰 ： 『 齊 王 何 若 是 之 賢 也 ！ 則 將 必 王
乎 ？ 』 蘇 代 曰 ： 『 救 亡 不 暇 ， 安 得 王 哉 ？ 』 燕 王 曰 ： 『 何 也 ？ 』 曰 ：
『 其 任 所 愛 不 均 。 』 燕 王 曰 ： 『 其 亡 何 也 ？ 』 曰 ： 『 昔 者 齊 桓 公 愛 管
仲 ， 置 以 為 仲 父 ， 內 事 理 焉 ， 外 事 斷 焉 ， 舉 國 而 歸 之 ， 故 一 匡 天 下 ，
九 合 諸 侯 。 今 齊 任 所 愛 不 均 ， 是 以 知 其 亡 也 。 』 燕 王 曰 ： 『 今 吾 任 子
之 ， 天 下 未 之 聞 也 。 』 於 是 明 日 張 朝 而 聽 子 之 。

　 　 潘 壽 謂 燕 王 曰 ： 『 王 不 如 以 國 讓 子 之 。 人 所 以 謂 堯 賢 者 ， 以 其 讓
天 下 於 許 由 ， 許 由 必 不 受 也 ， 則 是 堯 有 讓 許 由 之 名 而 實 不 失 天 下 也 。
今 王 以 國 讓 子 之 ， 子 之 必 不 受 也 ， 則 是 王 有 讓 子 之 之 名 而 與 堯 同 行 也
。 』 於 是 燕 王 因 舉 國 而 屬 之 ， 子 之 大 重 。

　 　 一 曰 。 潘 壽 ， 闞 者 。 燕 使 人 聘 之 。 潘 壽 見 燕 王 曰 ： 『 臣 恐 子 之 之
如 益 也 。 』 王 曰 ： 『 何 益 哉 ？ 』 對 曰 ： 『 古 者 禹 死 ， 將 傳 天 下 於 益 ，
啟 之 人 因 相 與 攻 益 而 立 啟 。 今 王 信 愛 子 之 ， 將 傳 國 子 之 ， 太 子 之 人 盡
懷 印 為 ， 子 之 之 人 無 一 人 在 朝 廷 者 ， 王 不 幸 棄 群 臣 ， 則 子 之 亦 益 也 。
』 王 因 收 吏 璽 自 三 百 石 以 上 皆 效 之 子 之 ， 子 之 大 重 。

　 　 夫 人 主 之 所 以 鏡 照 者 ， 諸 侯 之 士 徒 也 ， 今 諸 侯 之 士 徒 皆 私 門 之 黨
也 。 人 主 之 所 以 自 淺 娟 者 ， 巖 穴 之 士 徒 也 ， 今 巖 穴 之 士 徒 皆 私 門 之 舍
人 也 。 是 何 也 ？ 奪 褫 之 資 在 子 之 也 。 故 吳 章 曰 ： 『 人 主 不 佯 憎 愛 人 ， 佯 愛 人 不 得 復 憎 也 ， 佯 憎 人 不 得 復 愛 也 。 』

　 　 一 曰 。 燕 王 欲 傳 國 於 子 之 也 ， 問 之 潘 壽 ， 對 曰 ： 『 禹 愛 益 ， 而 任
天 下 於 益 ， 已 而 以 啟 人 為 吏 。 及 老 ， 而 以 啟 為 不 足 任 天 下 ， 故 傳 天 下
於 益 ， 而 勢 重 盡 在 啟 也 。 已 而 啟 與 友 黨 攻 益 而 奪 之 天 下 ， 是 禹 名 傳 天
下 於 益 ， 而 實 令 啟 自 取 之 也 。 此 禹 之 不 及 堯 、 舜 明 矣 。 今 王 欲 傳 之 子
之 ， 而 吏 無 非 太 子 之 人 者 也 。 是 名 傳 之 ， 而 實 令 太 子 自 取 之 也 。 』 燕
王 乃 收 璽 自 三 百 石 以 上 皆 效 之 子 之 ， 子 之 遂 重 。

　 　 方 吾 子 曰 ： 『 吾 聞 之 古 禮 ， 行 不 與 同 服 者 同 車 ， 不 與 同 族 者 共 家
， 而 況 君 人 者 乃 借 其 權 而 外 其 勢 乎 ！ 』

　 　 吳 章 謂 韓 宣 王 曰 ： 『 人 主 不 可 佯 愛 人 ， 一 日 不 可 復 憎 ； 不 可 以 佯
憎 人 ， 一 日 不 可 復 愛 也 。 故 佯 憎 佯 愛 之 徵 見 ， 則 諛 者 因 資 而 毀 譽 之 ，
雖 有 明 主 不 能 復 收 ， 而 況 於 以 誠 借 人 也 ！ 』

　 　 趙 王 遊 於 圃 中 ， 左 右 以 菟 與 虎 而 輟 ， 盼 然 環 其 眼 ， 王 曰 ： 『 可 惡
哉 ， 虎 目 也 ！ 』 左 右 曰 ： 『 平 陽 君 之 目 可 惡 過 此 。 見 此 未 有 害 也 ， 見
平 陽 君 之 目 如 此 者 則 必 死 矣 。 』 其 明 日 ， 平 陽 君 聞 之 ， 使 人 殺 言 者 ，
而 王 不 誅 也 。

　 　 衛 君 入 朝 於 周 ， 周 行 人 問 其 號 ， 對 曰 ： 『 諸 侯 辟 疆 。 』 周 行 人 卻
之 曰 ： 『 諸 侯 不 得 與 天 子 同 號 。 』 衛 君 乃 自 更 曰 『 諸 侯 燬 』 而 後 內 之
。 仲 尼 聞 之 曰 ： 『 遠 哉 禁 偪 ， 虛 名 不 以 借 人 ， 況 實 事 乎 ！　』
 

　 　 　 　 說 四

　 　 搖 木 者 一 一 攝 其 葉 則 勞 而 不 遍 ， 左 右 拊 其 本 而 葉 遍 搖 矣 。 臨 淵 而
搖 木 ， 鳥 驚 而 高 ， 魚 恐 而 下 。 善 張 網 者 引 其 綱 ， 不 一 一 攝 萬 目 而 後 得
則 是 勞 而 難 ， 引 其 綱 而 魚 已 囊 矣 。 故 吏 者 ， 民 之 本 綱 者 也 ， 故 聖 人 治
吏 不 治 民 。

　 　 救 火 者 ， 令 吏 挈 壺 甕 而 走 火 則 一 人 之 用 也 ， 操 鞭 箠 指 麾 而 趣 使 人
則 制 萬 夫 。 是 以 聖 人 不 親 細 民 ， 明 主 不 躬 小 事 。

　 　 造 父 方 耨 ， 得 有 子 父 乘 車 過 者 ， 馬 驚 而 不 行 ， 其 子 下 車 牽 馬 ， 父
子 推 車 請 造 父 助 我 推 車 ， 造 父 因 收 器 輟 而 寄 載 之 ， 援 其 子 之 乘 ， 乃 始
檢 轡 持 筴 ， 未 之 用 也 而 馬 轡 驚 矣 。 使 造 父 而 不 能 御 ， 雖 盡 力 勞 身 助 之
推 車 ， 馬 猶 不 肯 行 也 。 今 身 使 佚 ， 且 寄 載 ， 有 德 於 人 者 ， 有 術 而 御 之
也 。 故 國 者 君 之 車 也 ， 勢 者 君 之 馬 也 ， 無 術 以 御 之 ， 身 雖 勞 猶 不 免 亂
， 有 術 以 御 之 ， 身 處 佚 樂 之 地 ， 又 致 帝 王 之 功 也 。

　 　 椎 鍛 者 所 以 平 不 夷 也 ， 榜 檠 者 所 以 矯 不 直 也 ， 聖 人 之 為 法 也 ， 所
以 平 不 夷 矯 不 直 也 。

　 　 淖 齒 之 用 齊 也 擢 閔 王 之 筋 ， 李 兌 之 用 趙 也 餓 殺 主 父 。 此 二 君 者 皆
不 能 用 其 椎 鍛 榜 檠 ， 故 身 死 為 戮 而 為 天 下 笑 。

　 　 一 曰 。 入 齊 則 獨 聞 淖 齒 而 不 聞 齊 王 ， 入 趙 則 獨 聞 李 兌 而 不 聞 趙 王
。 故 曰 ： 人 主 者 不 操 術 ， 則 威 勢 輕 而 臣 擅 名 。

　 　 一 曰 。 田 嬰 相 齊 ， 人 有 說 王 者 曰 ： 『 終 歲 之 計 ， 王 不 一 以 數 日 之
間 自 聽 之 ， 則 無 以 知 吏 之 姦 邪 得 失 也 。 』 王 曰 ： 『 善 。 』 田 嬰 聞 之 ，
即 遽 請 於 王 而 聽 其 計 ， 王 將 聽 之 矣 ， 田 嬰 令 官 具 押 券 斗 石 參 升 之 計 ，
王 自 聽 計 ， 計 不 勝 聽 ， 罷 食 ， 後 復 坐 ， 不 復 暮 食 矣 。 田 嬰 復 謂 曰 ：『
群 臣 所 終 歲 日 夜 不 敢 偷 怠 之 事 也 ， 王 以 一 夕 聽 之 ， 則 群 臣 有 為 勸 勉 矣
。 』 王 曰 ： 『 諾 。 』 俄 而 王 已 睡 矣 ， 吏 盡 揄 刀 削 其 押 券 升 石 之 計 。 王
自 聽 之 ， 亂 乃 始 生 。

　 　 一 曰 。 武 靈 王 使 惠 文 王 蒞 政 ， 李 兌 為 相 ， 武 靈 王 不 以 身 躬 親 殺 生
之 柄 ， 故 劫 於 李 兌 。
 

　 　 　 　 說 五

　 　 茲 鄭 子 引 輦 上 高 梁 而 不 能 支 。 茲 鄭 踞 轅 而 歌 ， 前 者 止 ， 後 者 趨 ，
輦 乃 上 。 使 茲 鄭 無 術 以 致 人 ， 則 身 雖 絕 力 至 死 ， 輦 猶 不 上 也 。 今 身 不
至 勞 苦 而 輦 以 上 者 ， 有 術 以 致 人 之 故 也 。

　 　 趙 簡 主 出 稅 者 ， 吏 請 輕 重 ， 簡 主 曰 ： 『 勿 輕 勿 重 。 重 則 利 入 於 上
， 若 輕 則 利 歸 於 民 ， 吏 無 私 利 而 正 矣 。 』 薄 疑 謂 趙 簡 主 曰 ： 『 君 之 國
中 飽 。 』 簡 主 欣 然 而 喜 曰 ： 『 何 如 焉 ？ 』 對 曰 ： 『 府 庫 空 虛 於 上 ， 百
姓 貧 餓 於 下 ， 然 而 姦 吏 富 矣 。 』

　 　 齊 桓 公 微 服 以 巡 民 家 ， 人 有 年 老 而 自 養 者 ， 桓 公 問 其 故 ， 對 曰 ：
『 臣 有 子 三 人 ， 家 貧 ， 無 以 妻 之 ， 傭 未 反 。 』 桓 公 歸 ， 以 告 管 仲 ， 管
仲 曰 ： 『 畜 積 有 腐 棄 之 財 則 人 飢 餓 ， 宮 中 有 怨 女 則 民 無 妻 。 』 桓 公 曰
： 『 善 。 』 乃 論 宮 中 有 婦 人 而 嫁 之 ， 下 令 於 民 曰 ： 『 丈 夫 二 十 而 室 ，
婦 人 十 五 而 嫁 。 』

　 　 一 曰 。 桓 公 微 服 而 行 於 民 間 ， 有 鹿 門 稷 者 ， 行 年 七 十 而 無 妻 ， 桓
公 問 管 仲 曰 ： 『 有 民 老 而 無 妻 者 乎 ？ 』 管 仲 曰 ： 『 有 鹿 門 稷 者 ， 行 年 七 十 矣 而 無 妻 』 桓 公 曰 ： 『 何 以 令 之 有 妻 ？ 』 管 仲 曰 ： 『 臣 聞 之 ， 上 有 積 財 則 民 臣 必 匱 乏 於 下 ， 宮 中 有 怨 女 則 有 老 而 無 妻 者 。 』 桓 公 曰 ： 『 善 。 』 令 於 宮 中 女 子 未 嘗 御 出 嫁 之 ， 乃 令 男 子 年 二 十 而 室 ， 女 年 十 五 而 嫁 。 則 內 無 怨 女 ， 外 無 曠 夫 。

　 　 延 陵 卓 子 乘 蒼 龍 挑 文 之 乘 ， 鉤 飾 在 前 ， 錯 錣 在 後 ， 馬 欲 進 則 鉤 飾
禁 之 ， 欲 退 則 錯 錣 貫 之 ， 馬 因 旁 出 。 造 父 過 而 為 之 泣 涕 曰 ： 『 古 之 治
人 亦 然 矣 。 夫 賞 所 以 勸 之 而 毀 存 焉 ， 罰 所 以 禁 之 而 譽 加 焉 ， 民 中 立 而
不 知 所 由 ， 此 亦 聖 人 之 所 為 泣 也 。 』

　 　 一 曰 。 延 陵 卓 子 乘 蒼 龍 與 翟 文 之 乘 ， 前 則 有 錯 飾 ， 後 則 有 利 錣 ，
進 則 引 之 ， 退 則 筴 之 ， 馬 前 不 得 進 ， 後 不 得 退 ， 遂 避 而 逸 ， 因 下 抽 刀
而 刎 其 腳 。 造 父 見 之 、 泣 ， 終 日 不 食 ， 因 仰 天 而 歎 曰 ： 『 筴 所 以 進 之
也 ， 錯 飾 在 前 ； 引 所 以 退 之 也 ， 利 錣 在 後 。 今 人 主 以 其 清 潔 也 進 之 ，
以 其 不 適 左 右 也 退 之 ， 以 其 公 正 也 譽 之 ， 以 其 不 聽 從 也 廢 之 ， 民 懼 ，
中 立 而 不 知 所 由 ， 此 聖 人 之 所 為 泣 也 。 』
 
 
 

　 卷 第 十 五

　 　 難 一 第 三 十 六
 

　 　 晉 文 公 將 與 楚 人 戰 ， 召 舅 犯 問 之 ， 曰 ： 『 吾 將 與 楚 人 戰 ， 彼 眾 我
寡 ， 為 之 奈 何 ？ 』 舅 犯 曰 ： 『 臣 聞 之 ， 繁 禮 君 子 ， 不 厭 忠 信 ； 戰 陣 之
閒 ， 不 厭 詐 偽 。 君 其 詐 之 而 已 矣 。 』 文 公 辭 舅 犯 ， 因 召 雍 季 而 問 之 ，
曰 ： 『 我 將 與 楚 人 戰 ， 彼 眾 我 寡 ， 為 之 奈 何 ？ 』 雍 季 對 曰 ： 『 焚 林 而
田 ， 偷 取 多 獸 ， 後 必 無 獸 ； 以 詐 遇 民 ， 偷 取 一 時 ， 後 必 無 復 。 』 文 公
曰 ： 『 善 。 』 辭 雍 季 ， 以 舅 犯 之 謀 與 楚 人 戰 以 敗 之 。 歸 而 行 爵 ， 先 雍
季 而 後 舅 犯 。 群 臣 曰 ： 『 城 濮 之 事 ， 舅 犯 謀 也 ， 夫 用 其 言 而 後 其 身 可
乎 ？ 』 文 公 曰 ： 『 此 非 君 所 知 也 。 夫 舅 犯 言 ， 一 時 之 權 也 ； 雍 季 言 ，
萬 世 之 利 也 。 』 仲 尼 聞 之 ， 曰 ： 『 文 公 之 霸 也 宜 哉 ！ 既 知 一 時 之 權 ，
又 知 萬 世 之 利 。 』

　 　 或 曰 ： 雍 季 之 對 ， 不 當 文 公 之 問 。 凡 對 問 者 ， 有 因 問 小 大 緩 急 而
對 也 ， 所 問 高 大 而 對 以 卑 狹 ， 則 明 主 弗 受 也 。 今 文 公 問 以 少 遇 眾 ， 而 對 曰 『 後 必 無 復 』 ， 此 非 所 以 應 也 。 且 文 公 不 知 一 時 之 權 ， 又 不 知 萬 世 之 利 。 戰 而 勝 ， 則 國 安 而 身 定 ， 兵 強 而 威 立 ， 雖 有 後 復 ， 莫 大 於 此 ， 萬 世 之 利 ， 奚 患 不 至 ？ 戰 而 不 勝 ， 則 國 亡 兵 弱 ， 身 死 名 息 ， 拔 拂 今 日 之 死 不 及 ， 安 暇 待 萬 世 之 利 ？ 待 萬 世 之 利 在 今 日 之 勝 ， 今 日 之 勝 在 詐 於 敵 ， 詐 敵 ， 萬 世 之 利 而 已 。 故 曰 ： 雍 季 之 對 不 當 文 公 之 問 。 且 文 公 又 不 知 舅 犯 之 言 ， 舅 犯 所 謂 不 厭 詐 偽 者 ， 不 謂 詐 其 民 ， 請 詐 其 敵 也 。 敵 者 ， 所 伐 之 國 也 ， 後 雖 無 復 ， 何 傷 哉 ？ 文 公 之 所 以 先 雍 季 者 ， 以 其 功 耶 ？ 則 所 以 勝 楚 破 軍 者 ， 舅 犯 之 謀 也 ； 以 其 善 言 耶 ？ 則 雍 季 乃 道 其 後 之 無 復 也 ， 此 未 有 善 言 也 。 舅 犯 則 以 兼 之 矣 。 舅 犯 曰 『 繁 禮 君 子 ， 不 厭 忠 信 』 者 ， 忠 、 所 以 愛 其 下 也 ， 信 、 所 以 不 欺 其 民 也 。 夫 既 以 愛 而 不 欺 矣 ， 言 孰 善 於 此 ？ 然 必 曰 出 於 詐 偽 者 ， 軍 旅 之 計 也 。 舅 犯 前 有 善 言 ， 後 有 戰 勝 ， 故 舅 犯 有 二 功 而 後 論 ， 雍 季 無 一 焉 而 先 賞 。 『 文 公 之 霸 ， 不 亦 宜 乎 ， 』 仲 尼 不 知 善 賞 也 。

　 　 歷 山 之 農 者 侵 畔 ， 舜 往 耕 焉 ， 期 年 ， 甽 畝 正 。 河 濱 之 漁 者 爭 坻 ，
舜 往 漁 焉 ， 期 年 ， 而 讓 長 。 東 夷 之 陶 者 器 苦 窳 ， 舜 往 陶 焉 ， 期 年 而 器
牢 。 仲 尼 歎 曰 ： 『 耕 、 漁 與 陶 ， 非 舜 官 也 ， 而 舜 往 為 之 者 ， 所 以 救 敗
也 。 舜 其 信 仁 乎 ！ 乃 躬 藉 處 苦 而 民 從 之 ， 故 曰 ： 聖 人 之 德 化 乎 ！ 』

　 　 或 問 儒 者 曰 ： 『 方 此 時 也 ， 堯 安 在 ？ 』 其 人 曰 ： 『 堯 為 天 子 。 』
『 然 則 仲 尼 之 聖 堯 奈 何 ？ 聖 人 明 察 在 上 位 ， 將 使 天 下 無 姦 也 。 今 耕 漁 不 爭 ， 陶 器 不 窳 ， 舜 又 何 德 而 化 ？ 舜 之 救 敗 也 ， 則 是 堯 有 失 也 ； 賢 舜 則 去 堯 之 明 察 ， 聖 堯 則 去 舜 之 德 化 ； 不 可 兩 得 也 。 楚 人 有 鬻 楯 與 矛 者 ， 譽 之 曰 ： 「 吾 楯 之 堅 ， 莫 能 陷 也 。 」 又 譽 其 矛 曰 ： 「 吾 矛 之 利 ， 於 物 無 不 陷 也 。 」 或 曰 ： 「 以 子 之 矛 陷 子 之 楯 何 如 ？ 」 其 人 弗 能 應 也 。 夫 不 可 陷 之 楯 與 無 不 陷 之 矛 ， 不 可 同 世 而 立 。 今 堯 、 舜 之 不 可 兩 譽 ， 矛 楯 之 說 也 。 且 舜 救 敗 ， 期 年 已 一 過 ， 三 年 已 三 過 ， 舜 有 盡 ， 壽 有 盡 ， 天 下 過 無 已 者 ， 以 有 盡 逐 無 已 ， 所 止 者 寡 矣 。 賞 罰 使 天 下 必 行 之 ， 令 曰 ： 「 中 程 者 賞 ， 弗 中 程 者 誅 。 」 令 朝 至 暮 變 ， 暮 至 朝 變 ， 十 日 而 海 內 畢 矣 ， 奚 待 期 年 ？ 舜 猶 不 以 此 說 堯 令 從 己 ， 乃 躬 親 ， 不 亦 無 術 乎 ？ 且 夫 以 身 為 苦 而 後 化 民 者 ， 堯 、 舜 之 所 難 也 ； 處 勢 而 驕 下 者 ， 庸 主 之 所 易 也 。 將 治 天 下 ， 釋 庸 主 之 所 易 ， 道 堯 、 舜 之 所 難 ， 未 可 與 為 政 也 。 』

　 　 管 仲 有 病 ， 桓 公 往 問 之 ， 曰 ： 『 仲 父 病 ， 不 幸 卒 於 大 命 ， 將 奚 以
告 寡 人 ？ 』 管 仲 曰 ： 『 微 君 言 ， 臣 故 將 謁 之 。 願 君 去 豎 刁 ， 除 易 牙 ，
遠 衛 公 子 開 方 。 易 牙 為 君 主 味 ， 君 惟 人 肉 未 嘗 ， 易 牙 烝 其 子 首 而 進 之
； 夫 人 情 莫 不 愛 其 子 ， 今 弗 愛 其 子 ， 安 能 愛 君 ？ 君 妒 而 好 內 ， 豎 刁 自
宮 以 治 內 ， 人 情 莫 不 愛 其 身 ， 身 且 不 愛 ， 安 能 愛 君 ？ 聞 開 方 事 君 十 五
年 ， 齊 、 衛 之 間 不 容 數 日 行 ， 棄 其 母 久 宦 不 歸 ， 其 母 不 愛 ， 安 能 愛 君
？ 臣 聞 之 ： 「 矜 偽 不 長 ， 蓋 虛 不 久 。 」 願 君 去 此 三 子 者 也 。 』 管 仲 卒
死 ， 桓 公 弗 行 ， 及 桓 公 死 ， 蟲 出 尸 不 葬 。

　 　 或 曰 ： 管 仲 所 以 見 告 桓 公 者 ， 非 有 度 者 之 言 也 。 所 以 去 豎 刁 、 易
牙 者 ， 以 不 愛 其 身 ， 適 君 之 欲 也 。 曰 『 不 愛 其 身 ， 安 能 愛 君 』 ， 然 則
臣 有 盡 死 力 以 為 其 主 者 ， 管 仲 將 弗 用 也 。 曰 『 不 愛 其 死 力 ， 安 能 愛 君
』 ， 是 君 去 忠 臣 也 。 且 以 不 愛 其 身 ， 度 其 不 愛 其 君 ， 是 將 以 管 仲 之 不
能 死 公 子 糾 度 其 不 死 桓 公 也 ， 是 管 仲 亦 在 所 去 之 域 矣 。 明 主 之 道 不 然
， 設 民 所 欲 以 求 其 功 ， 故 為 爵 祿 以 勸 之 ； 設 民 所 惡 以 禁 其 姦 ， 故 為 刑
罰 以 威 之 。 慶 賞 信 而 刑 罰 必 ， 故 君 舉 功 於 臣 ， 而 姦 不 用 於 上 ， 雖 有 豎
刁 ， 其 奈 君 何 ？ 且 臣 盡 死 力 以 與 君 市 ， 君 垂 爵 祿 以 與 臣 市 ， 君 臣 之 際
， 非 父 子 之 親 也 ， 計 數 之 所 出 也 。 君 有 道 ， 則 臣 盡 力 而 姦 不 生 ； 無 道
， 則 臣 上 塞 主 明 而 下 成 私 。 管 仲 非 明 此 度 數 於 桓 公 也 ， 使 去 豎 刁 ， 一 豎 刁 又 至 ， 非 絕 姦 之 道 也 。 且 桓 公 所 以 身 死 蟲 流 出 尸 不 葬 者 ， 是 臣 重 也 ； 臣 重 之 實 ， 擅 主 也 。 有 擅 主 之 臣 ， 則 君 令 不 下 究 ， 臣 情 不 上 通 ， 一 人 之 力 能 隔 君 臣 之 間 ， 使 善 敗 不 聞 ， 禍 福 不 通 ， 故 有 不 葬 之 患 也 。 明 主 之 道 ， 一 人 不 兼 官 ， 一 官 不 兼 事 。 卑 賤 不 待 尊 貴 而 進 ， 論 ， 大 臣 不 因 左 右 而 見 。 百 官 修 通 ， 群 臣 輻 湊 。 有 賞 者 君 見 其 功 ， 有 罰 者 君 知 其 罪 。 見 知 不 悖 於 前 ， 賞 罰 不 弊 於 後 ， 安 有 不 葬 之 患 ？ 管 仲 非 明 此 言 於 桓 公 也 ， 使 去 三 子 ， 故 曰 管 仲 無 度 矣 。

　 　 襄 子 圍 於 晉 陽 中 ， 出 圍 ， 賞 有 功 者 五 人 ， 高 赫 為 賞 首 。 張 孟 談 曰
： 『 晉 陽 之 事 ， 赫 無 大 功 ， 今 為 賞 首 何 也 ？ 』 襄 子 曰 ： 『 晉 陽 之 事 ，
寡 人 國 家 危 ， 社 稷 殆 矣 。 吾 群 臣 無 有 不 驕 侮 之 意 者 ， 惟 赫 子 不 失 君 臣
之 禮 ， 是 以 先 之 。 』 仲 尼 聞 之 曰 ： 『 善 賞 哉 襄 子 ！ 賞 一 人 而 天 下 為 人
臣 者 莫 敢 失 禮 矣 。 』

　 　 或 曰 ： 仲 尼 不 知 善 賞 矣 。 夫 善 賞 罰 者 ， 百 官 不 敢 侵 職 ， 群 臣 不 敢
失 禮 。 上 設 其 法 ， 而 下 無 姦 詐 之 心 ， 如 此 ， 則 可 謂 善 賞 罰 矣 。 使 襄 子
於 晉 陽 也 ， 令 不 行 ， 禁 不 止 ， 是 襄 子 無 國 ， 晉 陽 無 君 也 ， 尚 誰 與 守 哉
？ 今 襄 子 於 晉 陽 也 ， 知 氏 灌 之 ， 臼 灶 生 龜 ， 而 民 無 反 心 ， 是 君 臣 親 也 ； 襄 子 有 君 臣 親 之 澤 ， 操 令 行 禁 止 之 法 ， 而 猶 有 驕 侮 之 臣 ， 是 襄 子 失 罰 也 。 為 人 臣 者 ， 乘 事 而 有 功 則 賞 。 今 赫 僅 不 驕 侮 而 襄 子 賞 之 ， 是 失 賞 也 。 明 主 賞 不 加 於 無 功 ， 罰 不 加 於 無 罪 。 今 襄 子 不 誅 驕 侮 之 臣 ， 而 賞 無 功 之 赫 ， 安 在 襄 子 之 善 賞 也 ？ 故 曰 仲 尼 不 知 善 賞 。

　 　 晉 平 公 與 群 臣 飲 ， 飲 酣 ， 乃 喟 然 歎 曰 ： 『 莫 樂 為 人 君 ！ 惟 其 言 而
莫 之 違 。 』 師 曠 侍 坐 於 前 ， 援 琴 撞 之 ， 公 披 衽 而 避 ， 琴 壞 於 壁 。 公 曰
： 『 太 師 誰 撞 ？ 』 師 曠 曰 ： 『 今 者 有 小 人 言 於 側 者 ， 故 撞 之 。 』 公 曰
： 『 寡 人 也 。 』 師 曠 曰 ： 『 啞 ！ 是 非 君 人 者 之 言 也 。 』 左 右 請 除 之 。
公 曰 ： 『 釋 之 ， 以 為 寡 人 戒 。 』

　 　 或 曰 ： 平 公 失 君 道 ， 師 曠 失 臣 禮 。 夫 非 其 行 而 誅 其 身 ， 君 之 於 臣
也 ； 非 其 行 則 陳 其 言 ， 善 諫 不 聽 則 遠 其 身 者 ， 臣 之 於 君 也 。 今 師 曠 非
平 公 之 行 ， 不 陳 人 臣 之 諫 ， 而 行 人 主 之 誅 ， 舉 琴 而 親 其 體 ， 是 逆 上 下
之 位 ， 而 失 人 臣 之 禮 也 。 夫 為 人 臣 者 ， 君 有 過 則 諫 ， 諫 不 聽 則 輕 爵 祿
以 待 之 ， 此 人 臣 之 禮 義 也 。 今 師 曠 非 平 公 之 過 ， 舉 琴 而 親 其 體 ， 雖 嚴
父 不 加 於 子 ， 而 師 曠 行 之 於 君 ， 此 大 逆 之 術 也 。 臣 行 大 逆 ， 平 公 喜 而
聽 之 ， 是 失 君 道 也 。 故 平 公 之 跡 ， 不 可 明 也 ， 使 人 主 過 於 聽 而 不 悟 其
失 。 師 曠 之 行 亦 不 可 明 也 ， 使 姦 臣 襲 極 諫 而 飾 弒 君 之 道 。 不 可 謂 兩 明
， 此 為 兩 過 。 故 曰 ： 平 公 失 君 道 ， 師 曠 亦 失 臣 禮 矣 。

　 　 齊 桓 公 時 ， 有 處 士 曰 小 臣 稷 ， 桓 公 三 往 而 弗 得 見 。 桓 公 曰 ： 『 吾
聞 布 衣 之 士 ， 不 輕 爵 祿 ， 無 以 易 萬 乘 之 主 ； 萬 乘 之 主 ， 不 好 仁 義 ， 亦
無 以 下 布 衣 之 士 。 』 於 是 五 往 乃 得 見 之 。

　 　 或 曰 ： 桓 公 不 知 仁 義 。 夫 仁 義 者 ， 憂 天 下 之 害 ， 趨 一 國 之 患 ， 不
避 卑 辱 謂 之 仁 義 。 故 伊 尹 以 中 國 為 亂 ， 道 為 宰 于 湯 ； 百 里 奚 以 秦 為 亂
， 道 為 虜 于 穆 公 ； 皆 憂 天 下 之 害 ， 趨 一 國 之 患 ， 不 辭 卑 辱 ， 故 謂 之 仁
義 。 今 桓 公 以 萬 乘 之 勢 ， 下 匹 夫 之 士 ， 將 欲 憂 齊 國 ， 而 小 臣 不 行 ， 見
小 臣 之 忘 民 也 ， 忘 民 不 可 謂 仁 義 。 仁 義 者 ， 不 失 人 臣 之 禮 ， 不 敗 君 臣
之 位 者 也 。 是 故 四 封 之 內 ， 執 會 而 朝 名 曰 臣 ， 臣 吏 分 職 受 事 名 曰 萌 。
今 小 臣 在 民 萌 之 眾 ， 而 逆 君 上 之 欲 ， 故 不 可 謂 仁 義 。 仁 義 不 在 焉 ， 桓
公 又 從 而 禮 之 。 使 小 臣 有 智 能 而 遁 桓 公 ， 是 隱 也 ， 宜 刑 ； 若 無 智 能 而 虛 驕 矜 桓 公 ， 是 誣 也 ， 宜 戮 ； 小 臣 之 行 ， 非 刑 則 戮 。 桓 公 不 能 領 臣 主 之 理 ， 而 禮 刑 戮 之 人 ， 是 桓 公 以 輕 上 侮 君 之 俗 教 於 齊 國 也 ， 非 所 以 為 治 也 。 故 曰 ： 桓 公 不 知 仁 義 。

　 　 靡 笄 之 役 ， 韓 獻 子 將 斬 人 ， 郤 獻 子 聞 之 ， 駕 往 救 之 ， 比 至 ， 則 已
斬 之 矣 。 郤 子 因 曰 ： 『 胡 不 以 徇 ？ 』 其 僕 曰 ： 『 曩 不 將 救 之 乎 ？ 』 郤
子 曰 ： 『 吾 敢 不 分 謗 乎 ？ 』

　 　 或 曰 ： 郤 子 言 不 可 不 察 也 ， 非 分 謗 也 。 韓 子 之 所 斬 也 ， 若 罪 人 則
不 可 救 ， 救 罪 人 ， 法 之 所 以 敗 也 ， 法 敗 則 國 亂 ； 若 非 罪 人 ， 則 勸 之 以 徇 ， 勸 之 以 徇 ， 是 重 不 辜 也 ， 重 不 辜 ， 民 所 以 起 怨 者 也 ， 民 怨 則 國 危 。 郤 子 之 言 ， 非 危 則 亂 ， 不 可 不 察 也 。 且 韓 子 之 所 斬 若 罪 人 ， 郤 子 奚 分 焉 ？ 斬 若 非 罪 人 ， 則 已 斬 之 矣 ， 而 郤 子 乃 至 ， 是 韓 子 之 謗 已 成 ， 而 郤 子 且 後 至 也 。 夫 郤 子 曰 『 以 徇 』 ， 不 足 以 分 斬 人 之 謗 ， 而 又 生 徇 之 謗 。 是 子 言 分 謗 也 ？ 昔 者 紂 為 炮 烙 ， 崇 侯 、 惡 來 又 曰 斬 涉 者 之 脛 也 ， 奚 分 於 紂 之 謗 ？ 且 民 之 望 於 上 也 甚 矣 ， 韓 子 弗 得 ， 且 望 郤 子 之 得 之 也 ； 今 郤 子 俱 弗 得 ， 則 民 絕 望 於 上 矣 ， 故 曰 ： 郤 子 之 言 非 分 謗 也 ， 益 謗 也 。 且 郤 子 之 往 救 罪 也 ， 以 韓 子 為 非 也 ， 不 道 其 所 以 為 非 ， 而 勸 之『
以 徇 』 ， 是 使 韓 子 不 知 其 過 也 。 夫 下 使 民 望 絕 於 上 ， 又 使 韓 子 不 知 其 失 ， 吾 未 得 郤 子 之 所 以 分 謗 者 也 。

　 　 桓 公 解 管 仲 之 束 縛 而 相 之 。 管 仲 曰 ： 『 臣 有 寵 矣 ， 然 而 臣 卑 。 』
公 曰 ： 『 使 子 立 高 、 國 之 上 。 』 管 仲 曰 ： 『 臣 貴 矣 ， 然 而 臣 貧 。 』 公
曰 ： 『 使 子 有 三 歸 之 家 。 』 管 仲 曰 ： 『 臣 富 矣 ， 然 而 臣 疏 。 』 於 是 立
以 為 仲 父 。 霄 略 曰 ： 『 管 仲 以 賤 為 不 可 以 治 國 ， 故 請 高 、 國 之 上 ； 以
貧 為 不 可 以 治 富 ， 故 請 三 歸 ； 以 疏 為 不 可 以 治 親 ， 故 處 仲 父 。 管 仲 非
貪 ， 以 便 治 也 。 』

　 　 或 曰 ： 今 使 臧 獲 奉 君 令 詔 卿 相 ， 莫 敢 不 聽 ， 非 卿 相 卑 而 臧 獲 尊 也
， 主 令 所 加 ， 莫 敢 不 從 也 。 今 使 管 仲 之 治 ， 不 緣 桓 公 ， 是 無 君 也 ， 國
無 君 不 可 以 為 治 。 若 負 桓 公 之 威 ， 下 桓 公 之 令 ， 是 臧 獲 之 所 以 信 也 ，
奚 待 高 、 國 、 仲 父 之 尊 而 後 行 哉 ？ 當 世 之 行 事 都 丞 之 下 徵 令 者 ， 不 辟 尊 貴 ， 不 就 卑 賤 。 故 行 之 而 法 者 ， 雖 巷 伯 信 乎 卿 相 ； 行 之 而 非 法 者 ， 雖 大 吏 詘 乎 民 萌 。 今 管 仲 不 務 尊 主 明 法 ， 而 事 增 寵 益 爵 ， 是 非 管 仲 貪 欲 富 貴 ， 必 闇 而 不 知 術 也 。 故 曰 ： 管 仲 有 失 行 ， 霄 略 有 過 譽 。
 
　 　 韓 宣 王 問 於 樛 留 ： 『 吾 欲 兩 用 公 仲 、 公 叔 其 可 乎 ？ 』 樛 留 對 曰 ：
『 昔 魏 兩 用 樓 、 翟 而 亡 西 河 ， 楚 兩 用 昭 、 景 而 亡 鄢 、 郢 ， 今 君 兩 用 公
仲 、 公 叔 ， 此 必 將 爭 事 而 外 市 ， 則 國 必 憂 矣 。 』

　 　 或 曰 ： 昔 者 齊 桓 公 兩 用 管 仲 、 鮑 叔 ， 成 湯 兩 用 伊 尹 、 仲 虺 。 夫 兩
用 臣 者 國 之 憂 ， 則 是 桓 公 不 霸 ， 成 湯 不 王 也 。 湣 王 一 用 淖 齒 而 手 死 乎
東 廟 ， 主 父 一 用 李 兌 ， 減 食 而 死 。 主 有 術 ， 兩 用 不 為 患 ； 無 術 ， 兩 用
則 爭 事 而 外 市 ， 一 則 專 制 而 劫 弒 。 今 留 無 術 以 規 上 ， 使 其 主 去 兩 用 一
， 是 不 有 西 河 、 鄢 、 郢 之 憂 ， 則 必 有 身 死 減 食 之 患 。 是 樛 留 未 有 善 以
知 言 也 。
 
 

　 　 難 二 第 三 十 七
 

　 　 景 公 過 晏 子 曰 ︰ 『 子 宮 小 ， 近 市 ， 請 徙 子 家 豫 章 之 圃 。 』 晏 子 再
拜 而 辭 曰 ： 『 且 嬰 家 貧 ， 待 市 食 ， 而 朝 暮 趨 之 ， 不 可 以 遠 。 』 景 公 笑
曰 ： 『 子 家 習 市 ， 識 貴 賤 乎 ？ 』 是 時 景 公 繁 於 刑 ， 晏 子 對 曰 ： 『 踴 貴
而 屨 賤 。 』 景 公 曰 ： 『 何 故 ？ 』 對 曰 ： 『 刑 多 也 。 』 景 公 造 然 變 色 曰
： 『 寡 人 其 暴 乎 ！ 』 於 是 損 刑 五 。

　 　 或 曰 ： 晏 子 之 貴 踴 ， 非 其 誠 也 ， 欲 便 辭 以 止 多 刑 也 ， 此 不 察 治 之
患 也 。 夫 刑 當 無 多 ， 不 當 無 少 ， 無 以 不 當 聞 ， 而 以 太 多 說 ， 無 術 之 患
也 。 敗 軍 之 誅 以 千 百 數 ， 猶 北 不 止 。 即 治 亂 之 刑 如 恐 不 勝 ， 而 姦 尚 不
盡 。 今 晏 子 不 察 其 當 否 ， 而 以 太 多 為 說 ， 不 亦 妄 乎 ！ 夫 惜 草 茅 者 耗 禾
穗 ， 惠 盜 賊 者 傷 良 民 。 今 緩 刑 罰 ， 行 寬 惠 ， 是 利 姦 邪 而 害 善 人 也 ， 此
非 所 以 為 治 也 。

　 　 齊 桓 公 飲 酒 醉 ， 遺 其 冠 ， 恥 之 ， 三 日 不 朝 。 管 仲 曰 ： 『 此 非 有 國
之 恥 也 ， 公 胡 其 不 雪 之 以 政 ？ 』 公 曰 ： 『 胡 其 善 。 』 因 發 倉 囷 ， 賜 貧
窮 ； 論 囹 圄 ， 出 薄 惱 。 處 三 日 而 民 歌 之 曰 ： 『 公 胡 不 復 遺 冠 乎 ！ 』

　 　 或 曰 ： 管 仲 雪 桓 公 之 恥 於 小 人 ， 而 生 桓 公 之 恥 於 君 子 矣 。 使 桓 公
發 倉 囷 而 賜 貧 窮 ， 論 囹 圄 而 出 薄 惱 ， 非 義 也 ， 不 可 以 雪 恥 使 之 而 義 也
。 桓 公 宿 義 ， 須 遺 冠 而 後 行 之 ， 則 是 桓 公 行 義 ， 非 為 遺 冠 也 。 是 雖 雪
遺 冠 之 恥 於 小 人 ， 而 亦 遺 義 之 恥 於 君 子 矣 。 且 夫 發 囷 倉 而 賜 貧 窮 者 ，
是 賞 無 功 也 ； 論 囹 圄 而 出 薄 惱 者 ， 是 不 誅 過 也 。 夫 賞 無 功 則 民 偷 幸 而
望 於 上 ， 不 誅 過 則 民 不 懲 而 易 為 非 ， 此 亂 之 本 也 ， 安 可 以 雪 恥 哉 ？

　 　 昔 者 文 王 侵 孟 、 克 莒 、 舉 酆 ， 三 舉 事 而 紂 惡 之 ， 文 王 乃 懼 ， 請 入
洛 西 之 地 、 赤 壤 之 國 、 方 千 里 以 請 解 炮 烙 之 刑 ， 天 下 皆 說 。 仲 尼 聞 之
曰 ： 『 仁 哉 文 王 ！ 輕 千 里 之 國 而 請 解 炮 烙 之 刑 。 智 哉 文 王 ！ 出 千 里 之
地 而 得 天 下 之 心 。 』

　 　 或 曰 ： 仲 尼 以 文 王 為 智 也 ， 不 亦 過 乎 ！ 夫 智 者 知 禍 難 之 地 而 辟 之
者 也 ， 是 以 身 不 及 於 患 也 。 使 文 王 所 以 見 惡 於 紂 者 ， 以 其 不 得 人 心 耶 ？ 則 雖 索 人 心 以 解 惡 可 也 。 紂 以 其 大 得 人 心 而 惡 之 ， 己 又 輕 地 以 收 人 心 ， 是 重 見 疑 也 。 固 其 所 以 桎 梏 囚 於 羑 里 也 。 鄭 長 者 有 言 ： 『 體 道 ， 無 為 、 無 見 也 。 』 此 最 宜 於 文 王 矣 ， 不 使 人 疑 之 也 。 仲 尼 以 文 王 為 智 ， 未 及 此 論 也 。

　 　 晉 平 公 問 叔 向 曰 ： 『 昔 者 齊 桓 公 九 合 諸 侯 ， 一 匡 天 下 ， 不 識 臣 之
力 也 ？ 君 之 力 也 ？ 』 叔 向 對 曰 ： 『 管 仲 善 制 割 ， 賓 胥 無 善 削 縫 ， 隰 朋
善 純 緣 ， 衣 成 ， 君 舉 而 服 之 ， 亦 臣 之 力 也 ， 君 何 力 之 有 ？ 』 師 曠 伏 琴
而 笑 之 。 公 曰 ： 『 太 師 奚 笑 也 ？ 』 師 曠 對 曰 ： 『 臣 笑 叔 向 之 對 君 也 。
凡 為 人 臣 者 ， 猶 炮 宰 和 五 味 而 進 之 君 ， 君 弗 食 ， 孰 敢 強 之 也 。 臣 請 譬
之 ： 君 者 、 壤 地 也 ， 臣 者 、 草 木 也 ， 必 壤 地 美 然 後 草 木 碩 大 ， 亦 君 之 力 也 ， 臣 何 力 之 有 ？ 』

　 　 或 曰 ： 叔 向 、 師 曠 之 對 皆 偏 辭 也 。 夫 一 匡 天 下 ， 九 合 諸 侯 ， 美 之
大 者 也 ， 非 專 君 之 力 也 ， 又 非 專 臣 之 力 也 。 昔 者 宮 之 奇 在 虞 ， 僖 負 眾
在 曹 ， 二 臣 之 智 ， 言 中 事 ， 發 中 功 ， 虞 、 曹 俱 亡 者 何 也 ？ 此 有 其 臣 而
無 其 君 者 也 。 且 蹇 叔 處 干 而 干 亡 ， 處 秦 而 秦 霸 ， 非 蹇 叔 愚 於 干 而 智 於
秦 也 ， 此 有 君 與 無 臣 也 。 向 曰 『 臣 之 力 也 』 不 然 矣 。 昔 者 桓 公 宮 中 二
市 ， 婦 閭 二 百 ， 被 髮 而 御 婦 人 ， 得 管 仲 為 五 伯 長 ， 失 管 仲 得 豎 刁 ， 而
身 死 ， 蟲 流 出 尸 不 葬 。 以 為 非 臣 之 力 也 ， 且 不 以 管 仲 為 霸 ； 以 為 君 之
力 也 ， 且 不 以 豎 刁 為 亂 。 昔 者 晉 文 公 慕 於 齊 女 而 亡 歸 ， 咎 犯 極 諫 ， 故
使 反 晉 國 。 故 桓 公 以 管 仲 合 ， 文 公 以 舅 犯 霸 ， 而 師 曠 曰 『 君 之 力 也 』
又 不 然 矣 。 凡 五 霸 所 以 能 成 功 名 於 天 下 者 ， 必 君 臣 俱 有 力 焉 。 故 曰 ：
叔 向 、 師 曠 之 對 皆 偏 辭 也 。

　 　 齊 桓 公 之 時 ， 晉 客 至 ， 有 司 請 禮 ， 桓 公 曰 『 告 仲 父 』 者 三 。 而 優
笑 曰 ： 『 易 哉 為 君 ， 一 曰 仲 父 ， 二 曰 仲 父 。 』 桓 公 曰 ： 『 吾 聞 君 人 者
勞 於 索 人 ， 佚 於 使 人 。 吾 得 仲 父 已 難 矣 ， 得 仲 父 之 後 ， 何 為 不 易 乎 哉
！ 』

　 　 或 曰 ： 桓 公 之 所 應 優 ， 非 君 人 者 之 言 也 。 桓 公 以 君 人 為 勞 於 索 人
， 何 索 人 為 勞 哉 ？ 伊 尹 自 以 為 宰 干 湯 ， 百 里 奚 自 以 為 虜 干 穆 公 ， 虜 所 辱 也 ， 宰 所 羞 也 ， 蒙 羞 辱 而 接 君 上 ， 賢 者 之 憂 世 急 也 ； 然 則 君 人 者 無 道 賢 而 已 矣 ， 索 賢 不 為 人 主 難 。 且 官 職 所 以 任 賢 也 ， 爵 祿 所 以 賞 功 也 ， 設 官 職 ， 陳 爵 祿 ， 而 士 自 至 ， 君 人 者 奚 其 勞 哉 ！ 使 人 又 非 所 佚 也 ， 人 主 雖 使 人 必 以 度 量 準 之 ， 以 刑 名 參 之 ， 以 事 ； 遇 於 法 則 行 ， 不 遇 於 法 則 止 ； 功 當 其 言 則 賞 ， 不 當 則 誅 ； 以 刑 名 收 臣 ， 以 度 量 準 下 ； 此 不 可 釋 也 ， 君 人 者 焉 佚 哉 ？ 索 人 不 勞 ， 使 人 不 佚 ， 而 桓 公 曰 『 勞 於 索 人 ， 佚 於 使 人 』 者 ， 不 然 。 且 桓 公 得 管 仲 又 不 難 ， 管 仲 不 死 其 君 而 歸 桓 公 ， 鮑 叔 輕 官 讓 能 而 任 之 ， 桓 公 得 管 仲 又 不 難 明 矣 。 已 得 管 仲 之 後 ， 奚 遽 易 哉 ！ 管 仲 非 周 公 旦 ， 周 公 旦 假 為 天 子 七 年 ， 成 王 壯 ， 授 之 以 政 ， 非 為 天 下 計 也 ， 為 其 職 也 。 夫 不 奪 子 而 行 天 下 者 ， 必 不 背 死 君 而 事 其 讎 ， 背 死 君 而 事 其 讎 者 ， 必 不 難 奪 子 而 行 天 下 ， 不 難 奪 子 而 行 天 下 者 ， 必 不 難 奪 其 君 國 矣 。 管 仲 ， 公 子 糾 之 臣 也 ， 謀 殺 桓 公 而 不 能 ， 其 君 死 而 臣 桓 公 ， 管 仲 之 取 舍 非 周 公 旦 未 可 知 也 。 若 使 管 仲 大 賢 也 ， 且 為 湯 、 武 ， 湯 、 武 ， 桀 、 紂 之 臣 也 ， 桀 、 紂 作 亂 ， 湯 、 武 奪 之 ， 今 桓 公 以 易 居 其 上 ， 是 以 桀 、 紂 之 行 居 湯 、 武 之 上 ， 桓 公 危 矣 。 若 使 管 仲 不 肖 人 也 ， 且 為 田 常 ， 田 常 ， 簡 公 之 臣 也 ， 而 弒 其 君 ， 今 桓 公 以 易 居 其 上 ， 是 以 簡 公 之 易 居 田 常 之 上 也 ， 桓 公 又 危 矣 。 管 仲 非 周 公 旦 以 明 矣 ， 然 為 湯 、 武 與 田 常 未 可 知 也 ， 為 湯 、 武 有 桀 、 紂 之 危 ， 為 田 常 有 簡 公 之 亂 也 。 已 得 仲 父 之 後 ， 桓 公 奚 遽 易 哉 ！ 若 使 桓 公 之 任 管 仲 必 知 不 欺 己 也 ， 是 知 不 欺 主 之 臣 也 ； 然 雖 知 不 欺 主 之 臣 ， 今 桓 公 以 任 管 仲 之 專 借 豎 刁 、 易 牙 ， 蟲 流 出 尸 而 不 葬 ， 桓 公 不 知 臣 欺 主 與 不 欺 主 已 明 矣 ， 而 任 臣 如 彼 其 專 也 ， 故 曰 ： 桓 公 闇 主 。

　 　 李 兌 治 中 山 ， 苦 陘 令 上 計 而 入 多 。 李 兌 曰 ： 『 語 言 辨 ， 聽 之 說 ，
不 度 於 義 ， 謂 之 窕 言 。 無 山 林 澤 谷 之 利 而 入 多 者 ， 謂 之 窕 貨 。 君 子 不
聽 窕 言 ， 不 受 窕 貨 ， 子 姑 免 矣 。 』

　 　 或 曰 ： 李 子 設 辭 曰 ： 『 夫 言 語 辨 ， 聽 之 說 ， 不 度 於 義 者 ， 謂 之 窕
言 。 』 辯 、 在 言 者 ， 說 、 在 聽 者 ， 言 非 聽 者 也 。 所 謂 不 度 於 義 ， 非 謂
聽 者 必 謂 所 聽 也 。 聽 者 非 小 人 則 君 子 也 ， 小 人 無 義 必 不 能 度 之 義 也 ，
君 子 度 之 義 必 不 肯 說 也 。 夫 曰 『 言 語 辨 ， 聽 之 說 ， 不 度 於 義 』 者 ， 必
不 誠 之 言 也 。 入 多 之 為 窕 貨 也 ， 未 可 遠 行 也 。 李 子 之 姦 弗 蚤 禁 ， 使 至
於 計 ， 是 遂 過 也 。 無 術 以 知 而 入 多 ， 入 多 者 ， 穰 也 ， 雖 倍 入 將 奈 何 ！
舉 事 慎 陰 陽 之 和 ， 種 樹 節 四 時 之 適 ， 無 早 晚 之 失 ， 寒 溫 之 災 ， 則 入 多
。 不 以 小 功 妨 大 務 ， 不 以 私 欲 害 人 事 ， 丈 夫 盡 於 耕 農 ， 婦 人 力 於 織 紝
， 則 入 多 。 務 於 畜 養 之 理 ， 察 於 土 地 之 宜 ， 六 畜 遂 ， 五 穀 殖 ， 則 入 多
。 明 於 權 計 ， 審 於 地 形 、 舟 車 機 械 之 利 ， 用 力 少 致 功 大 ， 則 入 多 。 利
商 市 關 梁 之 行 ， 能 以 所 有 致 所 無 ， 客 商 歸 之 ， 外 貨 留 之 ， 儉 於 財 用 ，
節 於 衣 食 ， 宮 室 器 械 ， 周 於 資 用 ， 不 事 玩 好 ， 則 入 多 。 入 多 、 皆 人 為
也 。 若 天 事 、 風 雨 時 ， 寒 溫 適 ， 土 地 不 加 大 ， 而 有 豐 年 之 功 ， 則 入 多
。 人 事 、 天 功 ， 二 物 者 皆 入 多 ， 非 山 林 澤 谷 之 利 也 。 夫 無 山 林 澤 谷 之
利 入 多 ， 因 謂 之 窕 貨 者 ， 無 術 之 言 也 。

　 　 趙 簡 子 圍 衛 之 郛 郭 ， 犀 楯 、 犀 櫓 立 於 矢 石 之 所 不 及 ， 鼓 之 而 士 不
起 ， 簡 子 投 枹 曰 ： 『 烏 乎 ！ 吾 之 士 數 弊 也 。 』 行 人 燭 過 免 冑 而 對 曰 ：
『 臣 聞 之 ， 亦 有 君 之 不 能 耳 ， 士 無 弊 者 。 昔 者 吾 先 君 獻 公 并 國 十 七 ，
服 國 三 十 八 ， 戰 十 有 二 勝 ， 是 民 之 用 也 。 獻 公 沒 ， 惠 公 即 位 ， 淫 衍 暴
亂 ， 身 好 玉 女 ， 秦 人 恣 侵 ， 去 絳 十 七 里 ， 亦 是 人 之 用 也 。 惠 公 沒 ， 文
公 授 之 ， 圍 衛 、 取 鄴 ， 城 濮 之 戰 ， 五 敗 荊 人 ， 取 尊 名 於 天 下 ， 亦 此 人
之 用 也 。 亦 有 君 不 能 耳 ， 士 無 弊 也 。 』 簡 子 乃 去 楯 、 櫓 立 矢 石 之 所 及
， 鼓 之 而 士 乘 之 ， 戰 大 勝 。 簡 子 曰 ： 『 與 吾 得 革 車 千 乘 ， 不 如 聞 行 人
燭 過 之 一 言 也 。 』

　 　 或 曰 ： 行 人 未 有 以 說 也 ， 乃 道 惠 公 以 此 人 是 敗 ， 文 公 以 此 人 是 霸
， 未 見 所 以 用 人 也 ； 簡 子 未 可 以 速 去 楯 、 櫓 也 。 嚴 親 在 圍 ， 輕 犯 矢 石
， 孝 子 之 所 愛 親 也 。 孝 子 愛 親 ， 百 數 之 一 也 。 今 以 為 身 處 危 而 人 尚 可
戰 ， 是 以 百 族 之 子 於 上 皆 若 孝 子 之 愛 親 也 ， 是 行 人 之 誣 也 。 好 利 惡 害
， 夫 人 之 所 有 也 。 賞 厚 而 信 ， 人 輕 敵 矣 ； 刑 重 而 必 ， 失 人 不 北 矣 。 長
行 徇 上 ， 數 百 不 一 失 。 喜 利 畏 罪 ， 人 莫 不 然 。 將 眾 者 不 出 乎 莫 不 然 之
數 ， 而 道 乎 百 無 一 人 之 行 ， 行 人 未 知 用 眾 之 道 也 。
 
 
 

　 卷 第 十 六

　 　 難 三 第 三 十 八
 

　 　 魯 穆 公 問 於 子 思 曰 ：『 吾 聞 龐 (米間) 氏 之 子 不 孝 ， 其 行 奚 如 ？ 』 子 思 對 曰 ： 『 君 子 尊 賢 以 崇 德 ， 舉 善 以 觀 民 。 若 夫 過 行 ， 是 細 人 之 所 識 也 ， 臣 不 知 也 。 』 子 思 出 ， 子 服 厲 伯 入 見 ， 問 龐 (米間) 氏 子， 子 服 厲 伯 對 曰 ： 『 其 過 三 ， 皆 君 之 所 未 嘗 聞 。 』 自 是 之 後 ， 君 貴 子 思 而 賤 子 服 厲 伯 也 。

　 　 或 曰 ： 魯 之 公 室 ， 三 世 劫 於 季 氏 ， 不 亦 宜 乎 ！ 明 君 求 善 而 賞 之 ，
求 姦 而 誅 之 ， 其 得 之 一 也 。 故 以 善 聞 之 者 ， 以 說 善 同 於 上 者 也 ； 以 姦
聞 之 者 ， 以 惡 姦 同 於 上 者 也 ； 此 宜 賞 譽 之 所 力 也 。 不 以 姦 聞 ， 是 異 於
上 而 下 比 周 於 姦 者 也 ， 此 宜 毀 罰 之 所 及 也 。 今 子 思 不 以 過 聞 ， 而 穆 公
貴 之 ， 厲 伯 以 姦 聞 而 穆 公 賤 之 ， 人 情 皆 喜 貴 而 惡 賤 ， 故 季 氏 之 亂 成 而
不 上 聞 ， 此 魯 君 之 所 以 劫 也 。 且 此 亡 王 之 俗 ， 取 、 魯 之 民 所 以 自 美 ，
而 穆 公 獨 貴 之 ， 不 亦 倒 乎 ！

　 　 文 公 出 亡 ， 獻 公 使 寺 人 披 攻 之 蒲 城 ， 披 斬 其 袪 ， 文 公 奔 翟 。 惠 公
即 位 ， 又 使 攻 之 惠 竇 ， 不 得 也 。 及 文 公 反 國 ， 披 求 見 。 公 曰 ： 『 蒲 城
之 役 ， 君 令 一 宿 ， 而 汝 即 至 ； 惠 竇 之 難 ， 君 令 三 宿 ， 而 汝 一 宿 ， 何 其 速 也 ？ 』 披 對 曰 ： 『 君 令 不 二 ， 除 君 之 惡 ， 惟 恐 不 堪 ， 蒲 人 、 翟 人 余 何 有 焉 ？ 今 公 即 位 ， 其 無 蒲 、 翟 乎 ！ 且 桓 公 置 射 鉤 而 相 管 仲 。 』 君 乃 見 之 。

　 　 或 曰 ： 齊 、 晉 絕 祀 ， 不 亦 宜 乎 ！ 桓 公 能 用 管 仲 之 功 而 忘 射 鉤 之 怨
， 文 公 能 聽 寺 人 之 言 而 棄 斬 袪 之 罪 ， 桓 公 、 文 公 能 容 二 子 者 也 。 後 世
之 君 ， 明 不 及 二 公 ； 後 世 之 臣 ， 賢 不 如 二 子 。 以 不 忠 之 臣 事 不 明 之 君
。 君 不 知 ， 則 有 燕 操 、 子 罕 、 田 常 之 賊 ； 知 之 ， 則 以 管 仲 、 寺 人 自 解
。 君 必 不 誅 ， 而 自 以 為 有 桓 、 文 之 德 ， 是 臣 讎 而 明 不 能 燭 ， 多 假 之 資
。 自 以 為 賢 而 不 戒 ， 則 雖 無 後 嗣 ， 不 亦 可 乎 ！ 且 寺 人 之 言 也 ， 直 飾 君
令 而 不 貳 者 ， 則 是 貞 於 君 也 。 死 君 後 生 臣 不 愧 而 復 為 貞 ， 今 惠 公 朝 卒
而 暮 事 文 公 ， 寺 人 之 不 貳 何 如 ？

　 　 人 有 設 桓 公 隱 者 曰 ： 『 一 難 ， 二 難 ， 三 難 ， 何 也 ？ 』 桓 公 不 能 對
， 以 告 管 仲 。 管 仲 對 曰 ： 『 一 難 也 、 近 優 而 遠 士 。 二 難 也 、 去 其 國 而
數 之 海 。 三 難 也 、 君 老 而 晚 置 太 子 。 』 桓 公 曰 ： 『 善 。 』 不 擇 日 而 廟
禮 太 子 。

　 　 或 曰 ： 管 仲 之 射 隱 不 得 也 。 士 之 用 不 在 近 遠 。 而 俳 優 侏 儒 ， 固 人
主 之 所 與 燕 也 。 則 近 優 而 遠 士 ， 而 以 為 治 ， 非 其 難 者 也 。 夫 處 勢 而 不
能 用 其 有 ， 而 悖 不 去 國 ， 是 以 一 人 之 力 禁 一 國 。 以 一 人 之 力 禁 一 國 者
， 少 能 勝 之 。 明 能 照 遠 姦 而 見 隱 微 ， 必 行 之 令 ， 雖 遠 於 海 ， 內 必 無 變 ； 然 則 去 國 之 海 而 不 劫 殺 ， 非 其 難 者 也 。 楚 成 王 置 商 臣 以 為 太 子 ， 又 欲 置 公 子 職 ， 商 臣 作 難 ， 遂 弒 成 王 。 公 子 宰 ， 周 太 子 也 ， 公 子 根 有 寵 ， 遂 以 東 州 反 ， 分 而 為 兩 國 。 此 皆 非 晚 置 太 子 之 患 也 。 夫 分 勢 不 二 ， 庶 孽 卑 ， 寵 無 藉 ， 雖 處 大 臣 ， 晚 置 太 子 可 也 ； 然 則 晚 置 太 子 ， 庶 孽 不 亂 ， 又 非 其 難 也 。 物 之 所 謂 難 者 ； 必 借 人 成 勢 而 勿 使 侵 害 己 ， 可 謂 一 難 也 。 貴 妾 不 使 二 后 ， 二 難 也 。 愛 孽 不 使 危 正 適 ， 專 聽 一 臣 而 不 敢 隅 君 ， 此 則 可 謂 三 難 也 。

　 　 葉 公 子 高 問 政 於 仲 尼 ， 仲 尼 曰 ： 『 政 在 悅 近 而 來 遠 。 』 哀 公 問 政
於 仲 尼 ， 仲 尼 曰 ： 『 政 在 選 賢 。 』 齊 景 公 問 政 於 仲 尼 ， 仲 尼 曰 ： 『 政
在 節 財 。 』 三 公 出 ， 子 貢 問 曰 ： 『 三 公 問 夫 子 政 一 也 ， 夫 子 對 之 不 同
， 何 也 ？ 』 仲 尼 曰 ： 『 葉 都 大 而 國 小 ， 民 有 背 心 ， 故 曰 政 在 悅 近 而 來
遠 。 魯 哀 公 有 大 臣 三 人 ， 外 障 距 諸 侯 四 鄰 之 士 ， 內 比 周 而 以 愚 其 君 ，
使 宗 廟 不 掃 除 ， 社 稷 不 血 食 者 ， 必 是 三 臣 也 ， 故 曰 政 在 選 賢 。 齊 景 公
築 雍 門 ， 為 路 寢 ， 一 朝 而 以 三 百 乘 之 家 賜 者 三 ， 故 曰 政 在 節 財 。 』

　 　 或 曰 ： 仲 尼 之 對 ， 亡 國 之 言 也 。 葉 民 有 倍 心 ， 而 說 之 悅 近 而 來 遠
， 則 是 教 民 懷 惠 。 惠 之 為 政 ， 無 功 者 受 賞 ， 而 有 罪 者 免 ， 此 法 之 所 以
敗 也 。 法 敗 而 政 亂 ， 以 亂 政 治 敗 民 ， 未 見 其 可 也 。 且 民 有 倍 心 者 ， 君
上 之 明 有 所 不 及 也 。 不 紹 葉 公 之 明 ， 而 使 之 悅 近 而 來 遠 ， 是 舍 吾 勢 之
所 能 禁 而 使 與 不 行 惠 以 爭 民 ， 非 能 持 勢 者 也 。 夫 堯 之 賢 ， 六 王 之 冠 也
， 舜 一 從 而 咸 包 ， 而 堯 無 天 下 矣 。 有 人 無 術 以 禁 下 ， 恃 為 舜 而 不 失 其
民 ， 不 亦 無 術 乎 ！ 明 君 見 小 姦 於 微 ， 故 民 無 大 謀 ； 行 小 誅 於 細 ， 故 民
無 大 亂 ； 此 謂 圖 難 於 其 所 易 也 ， 為 大 者 於 其 所 細 也 。 今 有 功 者 必 賞 ，
賞 者 不 得 君 ， 力 之 所 致 也 ； 有 罪 者 必 誅 ， 誅 者 不 怨 上 ， 罪 之 所 生 也 。
民 知 誅 罰 之 皆 起 於 身 也 ， 故 疾 功 利 於 業 ， 而 不 受 賜 於 君 。 『 太 上 、 下
智 有 之 。 』 此 言 太 上 之 下 民 無 說 也 ， 安 取 懷 惠 之 民 ？ 上 君 之 民 無 利 害
， 說 以 悅 近 來 遠 ， 亦 可 舍 己 。 哀 公 有 臣 外 障 距 內 比 周 以 愚 其 君 ， 而 說
之 以 選 賢 ， 此 非 功 伐 之 論 也 ， 選 其 心 之 所 謂 賢 者 也 。 使 哀 公 知 三 子 外
障 距 內 比 周 也 ， 則 三 子 不 一 日 立 矣 。 哀 公 不 知 選 賢 ， 選 其 心 之 所 謂 賢
， 故 三 子 得 任 事 。 燕 子 噲 賢 子 之 而 非 孫 卿 ， 故 身 死 為 僇 。 夫 差 智 太 宰
嚭 而 愚 子 胥 ， 故 滅 於 越 。 魯 君 不 必 知 賢 ， 而 說 以 選 賢 ， 是 使 哀 公 有 夫
差 、 燕 噲 之 患 也 。 明 君 不 自 舉 臣 ， 臣 相 進 也 ； 不 自 賢 ， 功 自 徇 也 。 論
之 於 任 ， 試 之 於 事 ， 課 之 於 功 。 故 群 臣 公 政 而 無 私 ， 不 隱 賢 ， 不 進 不 肖 ， 然 則 人 主 奚 勞 於 選 賢 ？ 景 公 以 百 乘 之 家 賜 ， 而 說 以 節 財 ， 是 使 景 公 無 術 使 智 君 之 侈 ， 而 獨 儉 於 上 ， 未 免 於 貧 也 。 有 君 以 千 里 養 其 口 腹 ， 則 雖 桀 、 紂 不 侈 焉 。 齊 國 方 三 千 里 ， 而 桓 公 以 其 半 自 養 ， 是 侈 於 桀 、 紂 也 ， 然 而 能 為 五 霸 冠 者 ， 知 侈 儉 之 地 也 。 為 君 不 能 禁 下 而 自 禁 者 謂 之 劫 ， 不 能 飾 下 而 自 飾 者 謂 之 亂 ， 不 節 下 而 自 節 者 謂 之 貧 。 明 君 使 人 無 私 ， 以 詐 而 食 者 禁 ； 力 盡 於 事 ， 歸 利 於 上 者 必 聞 ， 聞 者 必 賞 ； 污 穢 為 私 者 必 知 ， 知 者 必 誅 。 然 故 忠 臣 盡 忠 於 方 公 ， 民 士 竭 力 於 家 ， 百 官 精 剋 於 上 ， 侈 倍 景 公 ， 非 國 之 患 也 。 然 則 說 之 以 節 財 ， 非 其 急 者 也 。 夫 對 三 公 一 言 而 三 公 可 以 無 患 ， 知 下 之 謂 也 。 知 下 明 則 禁 於 微 ， 禁 於 微 則 姦 無 積 ， 姦 無 積 則 無 比 周 。 無 比 周 則 公 私 分 ， 公 私 分 則 朋 黨 散 ， 朋 黨 散 則 無 外 障 距 內 比 周 之 患 。 知 下 明 則 見 精 沐 ， 見 精 沐 則 誅 賞 明 ， 誅 賞 明 則 國 不 貧 ， 故 曰 一 對 而 三 公 無 患 ， 知 下 之 謂 也 。

　 　 鄭 子 產 晨 出 ， 過 東 匠 之 閭 ， 聞 婦 人 之 哭 ， 撫 其 御 之 手 而 聽 之 。 有
閒 ， 遣 吏 執 而 問 之 ， 則 手 絞 其 夫 者 也 。 異 日 ， 其 御 問 曰 ： 『 夫 子 何 以
知 之 ？ 』 子 產 曰 ： 『 其 聲 懼 。 凡 人 於 其 親 愛 也 ， 始 病 而 憂 ， 臨 死 而 懼
， 已 死 而 哀 。 今 哭 已 死 不 哀 而 懼 ， 是 以 知 其 有 姦 也 。 』

　 　 或 曰 ： 子 產 之 治 ， 不 亦 多 事 乎 ？ 姦 必 待 耳 目 之 所 及 而 後 知 之 ， 則
鄭 國 之 得 姦 者 寡 矣 。 不 任 典 成 之 吏 ， 不 察 參 伍 之 政 ， 不 明 度 量 ， 恃 盡
聰 明 ， 勞 智 慮 ， 而 以 知 姦 ， 不 亦 無 術 乎 ？ 且 夫 物 眾 而 智 寡 ， 寡 不 勝 眾
， 智 不 足 以 遍 知 物 ， 故 因 物 以 治 物 。 下 眾 而 上 寡 ， 寡 不 勝 眾 ， 者 言 君
不 足 以 遍 知 臣 也 ， 故 因 人 以 知 人 。 是 以 形 體 不 勞 而 事 治 ， 智 慮 不 用 而
姦 得 。 故 宋 人 語 曰 ： 『 一 雀 過 羿 ， 羿 必 得 之 ， 則 羿 誣 矣 。 以 天 下 為 之
羅 ， 則 雀 不 失 矣 。 』 夫 知 姦 亦 有 大 羅 ， 不 失 其 一 而 已 矣 。 不 修 其 理 ，
而 以 己 之 胸 察 為 之 弓 矢 ， 則 子 產 誣 矣 。 老 子 曰 ： 『 以 智 治 國 ， 國 之 賊
也 。 』 其 子 產 之 謂 矣 。

　 　 秦 昭 王 問 於 左 右 曰 ： 『 今 時 韓 、 魏 孰 與 始 強 ？ 』 左 右 對 曰 ： 『 弱
於 始 也 。 』 『 今 之 如 耳 、 魏 齊 孰 與 曩 之 孟 常 、 芒 卯 ？ 』 對 曰 ： 『 不 及
也 。 』 王 曰 ： 『 孟 常 、 芒 卯 率 強 韓 、 魏 猶 無 奈 寡 人 何 也 ！ 』 左 右 對 曰
： 『 甚 然 ！ 』 中 期 推 琴 而 對 曰 ： 『 王 之 料 天 下 過 矣 ！ 夫 六 晉 之 時 ， 知
氏 最 強 ， 滅 范 、 中 行 而 從 韓 、 魏 之 兵 以 伐 趙 ， 灌 以 晉 水 ， 城 之 未 沈 者
三 板 。 知 伯 出 ， 魏 宣 子 御 ， 韓 康 子 為 驂 乘 ， 知 伯 曰 ： 『 始 吾 不 知 水 可
以 滅 人 之 國 ， 吾 乃 今 知 之 。 汾 水 可 以 灌 安 邑 ， 絳 水 可 以 灌 平 陽 。 』 魏
宣 子 肘 韓 康 子 ， 康 子 踐 宣 子 之 足 ， 肘 足 接 乎 車 上 ， 而 知 氏 分 於 晉 陽 之
下 。 今 足 下 雖 強 ， 未 若 知 氏 ； 韓 、 魏 雖 弱 ， 未 至 如 其 在 晉 陽 之 下 也 。
此 天 下 方 用 肘 足 之 時 ， 願 王 勿 易 之 也 。 』

　 　 或 曰 ： 昭 王 之 問 也 有 失 ， 左 右 中 期 之 對 也 有 過 。 凡 明 主 之 治 國 也
， 任 其 勢 。 勢 不 可 害 ， 則 雖 強 天 下 無 奈 何 也 ， 而 況 孟 常 、 芒 卯 、 韓 、
魏 能 奈 我 何 ！ 其 勢 可 害 也 ， 則 不 肖 如 如 耳 、 魏 齊 ， 及 韓 、 魏 猶 能 害 之
。 然 則 害 與 不 侵 ， 在 自 恃 而 已 矣 ， 奚 問 乎 ？ 自 恃 其 不 可 侵 ， 則 強 與 弱 奚 其 擇 焉 ？ 失 在 不 自 恃 ， 而 問 其 奈 何 也 ， 其 不 侵 也 幸 矣 ！ 申 子 曰 ：『
失 之 數 而 求 之 信 則 疑 矣 ， 』 其 昭 王 之 謂 也 。 知 伯 無 度 ， 從 韓 康 、 魏 宣 而 圖 以 水 灌 滅 其 國 ， 此 知 伯 之 所 以 國 亡 而 身 死 、 頭 為 飲 杯 之 故 也 。 今 昭 王 乃 問 孰 與 始 強 ， 其 畏 有 水 人 之 患 乎 ？ 雖 有 左 右 非 韓 、 魏 之 二 子 也 ， 安 有 肘 足 之 事 ， 而 中 期 曰 『 勿 易 』 ， 此 虛 言 也 。 且 中 期 之 所 官 、 琴 瑟 也 ， 絃 不 調 ， 弄 不 明 ， 中 期 之 任 也 ， 此 中 期 所 以 事 昭 王 者 也 。 中 期 善 承 其 任 ， 未 慊 昭 王 也 ， 而 為 所 不 知 ， 豈 不 妄 哉 ！ 左 右 對 之 曰 『 弱 於 始 』 與 『 不 及 』 則 可 矣 ， 其 曰 『 甚 然 』 則 諛 也 。 申 子 曰 ： 『 治 不 踰 官 ， 雖 知 不 言 。 』 今 中 期 不 知 而 尚 言 之 。 故 曰 昭 王 之 問 有 失 ， 左 右 中 期 之 對 皆 有 過 也 。

　 　 管 子 曰 ： 『 見 其 可 說 之 有 證 ， 見 其 不 可 惡 之 有 形 ， 賞 罰 信 於 所 見
， 雖 所 不 見 ， 其 敢 為 之 乎 ？ 見 其 可 說 之 無 證 ， 見 其 不 可 惡 之 無 形 ， 賞
罰 不 信 於 所 見 ， 而 求 所 不 見 之 外 ， 不 可 得 也 。 』

　 　 或 曰 ： 廣 廷 嚴 居 ， 眾 人 之 所 肅 也 ； 晏 室 獨 處 ， 曾 、 史 之 所 僈 也 。
觀 人 之 所 肅 ， 非 行 、 情 也 。 且 君 上 者 ， 臣 下 之 所 為 飾 也 。 好 惡 在 所 見
， 臣 下 之 飾 姦 物 以 愚 其 君 ， 必 也 。 明 不 能 燭 遠 姦 ， 見 隱 微 ， 而 待 之 以
觀 飾 行 ， 定 賞 罰 ， 不 亦 弊 乎 ！

　 　 管 子 曰 ： 『 言 於 室 滿 於 室 ， 言 於 堂 滿 於 堂 ， 是 謂 天 下 王 。 』

　 　 或 曰 ： 管 仲 之 所 謂 言 室 滿 室 、 言 堂 滿 堂 者 ， 非 特 謂 遊 戲 飲 食 之 言
也 ， 必 謂 大 物 也 。 人 主 之 大 物 ， 非 法 則 術 也 。 法 者 ， 編 著 之 圖 籍 ， 設
之 於 官 府 ， 而 布 之 於 百 姓 者 也 。 術 者 ， 藏 之 於 胸 中 ， 以 偶 眾 端 而 潛 御
群 臣 者 也 。 故 法 莫 如 顯 ， 而 術 不 欲 見 。 是 以 明 主 言 法 ， 則 境 內 卑 賤 莫
不 聞 知 也 ， 不 獨 滿 於 堂 。 用 術 ， 則 親 愛 近 習 莫 之 得 聞 也 ， 不 得 滿 室 。
而 管 子 猶 曰 『 言 於 室 滿 室 ， 言 於 堂 滿 堂 』 ， 非 法 術 之 言 也 。
 
 

　 　 難 四 第 三 十 九
 

　 　 衛 孫 文 子 聘 於 魯 ， 公 登 亦 登 。 叔 孫 穆 子 趨 進 曰 ： 『 諸 侯 之 會 ， 寡
君 未 嘗 後 衛 君 也 。 今 子 不 後 寡 君 一 等 ， 寡 君 未 知 所 過 也 ， 子 其 少 安 。
』 孫 子 無 辭 ， 亦 無 悛 容 。 穆 子 退 而 告 人 曰 ： 『 孫 子 必 亡 。 亡 臣 而 不 後
君 ， 過 而 不 悛 ， 亡 之 本 也 。 』

　 　 或 曰 ： 天 子 失 道 ， 諸 侯 伐 之 ， 故 有 湯 、 武 。 諸 侯 失 道 ， 大 夫 伐 之
， 故 有 齊 、 晉 。 臣 而 伐 君 者 必 亡 ， 則 是 湯 、 武 不 王 ， 晉 、 齊 不 立 也 。
孫 子 君 於 衛 ， 而 後 不 臣 於 魯 ， 臣 之 君 也 。 君 有 失 也 ， 故 臣 有 得 也 。 不 命 亡 於 有 失 之 君 ， 而 命 亡 於 有 得 之 臣 ， 不 察 。 魯 不 得 誅 衛 大 夫 ， 而 衛 君 之 明 不 知 不 悛 之 臣 ， 孫 子 雖 有 是 二 也 臣 以 亡 ？ 其 所 以 亡 其 失 所 以 得 君 也 。

　 　 或 曰 ： 臣 主 之 施 分 也 。 臣 能 奪 君 者 ， 以 得 相 踦 也 。 故 非 其 分 而 取
者 ， 眾 之 所 奪 也 ； 辭 其 分 而 取 者 ， 民 之 所 予 也 。 是 以 桀 索 崏 山 之 女 ，
紂 求 比 干 之 心 ， 而 天 下 離 ； 湯 身 易 名 ， 武 身 受 詈 ， 而 海 內 服 ； 趙 咺 走
山 ， 田 外 僕 ， 而 齊 、 晉 從 。 則 湯 、 武 之 所 以 王 ， 齊 、 晉 之 所 以 立 ， 非
必 以 其 君 也 ， 彼 得 之 而 後 以 君 處 之 也 。 今 未 有 其 所 以 得 ， 而 行 其 所 以
處 ， 是 倒 義 而 逆 德 也 。 倒 義 ， 則 事 之 所 以 敗 也 ， 逆 德 ， 則 怨 之 所 以 聚
也 ； 敗 亡 之 不 察 何 也 ！

　 　 魯 陽 虎 欲 攻 三 桓 ， 不 剋 而 奔 齊 ， 景 公 禮 之 。 鮑 文 子 諫 曰 ： 『 不 可
。 陽 虎 有 寵 於 季 氏 而 欲 伐 於 季 孫 ， 貪 其 富 也 。 今 君 富 於 季 孫 ， 而 齊 大
於 魯 ， 陽 虎 所 以 盡 詐 也 。 』 景 公 乃 囚 陽 虎 。

　 　 或 曰 ： 千 金 之 家 ， 其 子 不 仁 ， 人 之 急 利 甚 也 。 桓 公 ， 五 伯 之 上 也
， 爭 國 而 殺 其 兄 ， 其 利 大 也 。 臣 主 之 間 ， 非 兄 弟 之 親 也 。 劫 殺 之 功 ， 制 萬 乘 而 享 大 利 ， 則 群 臣 孰 非 陽 虎 也 。 事 以 微 巧 成 ， 以 疏 拙 敗 。 群 臣 之 未 起 難 也 ， 其 備 未 具 也 。 群 臣 皆 有 陽 虎 之 心 ， 而 君 上 不 知 ， 是 微 而 巧 也 。 陽 虎 貪 ， 於 天 下 ， 以 欲 攻 上 ， 是 疏 而 拙 也 。 不 使 景 公 加 誅 於 拙 虎 ， 是 鮑 文 子 之 說 反 也 。 臣 之 忠 詐 ， 在 君 所 行 也 。 君 明 而 嚴 則 群 臣 忠 ， 君 懦 而 闇 則 群 臣 詐 。 知 微 之 謂 明 ， 無 赦 之 謂 嚴 。 不 知 齊 之 巧 臣 而 誅 魯 之 成 亂 ， 不 亦 妄 乎 ！

　 　 或 曰 ： 仁 貪 不 同 心 。 故 公 子 目 夷 辭 宋 ， 而 楚 商 臣 弒 父 ， 鄭 去 疾 予
弟 ， 而 魯 桓 弒 兄 ， 五 伯 兼 并 ， 而 以 桓 律 人 ； 則 是 皆 無 貞 廉 也 。 且 君 明
而 嚴 則 群 臣 忠 ， 陽 虎 為 亂 於 魯 ， 不 成 而 走 ， 入 齊 而 不 誅 ， 是 承 為 亂 也
。 君 明 則 誅 ， 知 陽 虎 之 可 以 濟 亂 也 ， 此 見 微 之 情 也 。 語 曰 ： 『 諸 侯 以
國 為 親 。 』 君 嚴 則 陽 虎 之 罪 不 可 失 ， 此 無 赦 之 實 也 。 則 誅 陽 虎 ， 所 以
使 群 臣 忠 也 。 未 知 齊 之 巧 臣 ， 而 廢 明 亂 之 罰 ； 責 以 未 然 ， 而 不 誅 昭 昭
之 罪 ； 此 則 妄 矣 。 今 誅 魯 之 罪 亂 以 威 群 臣 之 有 姦 心 者 ， 而 可 以 得 季 、
孟 、 叔 孫 之 親 ， 鮑 文 之 說 ， 何 以 為 反 ？

　 　 鄭 伯 將 以 高 渠 彌 為 卿 ， 昭 公 惡 之 ， 固 諫 不 聽 。 及 昭 公 即 位 ， 懼 其
殺 己 也 ， 辛 卯 ， 弒 昭 公 而 立 子 亶 也 。 君 子 曰 ： 『 昭 公 知 所 惡 矣 。 』 公
子 圉 曰 ： 『 高 伯 其 為 戮 乎 ， 報 惡 已 甚 矣 。 』

　 　 或 曰 ： 公 子 圉 之 言 也 不 亦 反 乎 ！ 昭 公 之 及 於 難 者 ， 報 惡 晚 也 。 然
則 高 伯 之 晚 於 死 者 ， 報 惡 甚 也 。 明 君 不 懸 怒 ， 懸 怒 則 臣 罪 輕 舉 以 行 計
， 則 人 主 危 。 故 靈 臺 之 飲 ， 衛 侯 怒 而 不 誅 ， 故 褚 師 作 難 ； 食 黿 之 羹 ，
鄭 君 怒 而 不 誅 ， 故 子 公 殺 君 。 君 子 之 舉 知 所 惡 ， 非 甚 之 也 ， 曰 知 之 若
是 其 明 也 ， 而 不 行 誅 焉 ， 以 及 於 死 ， 故 知 所 惡 ， 以 見 其 無 權 也 。 人 君
非 獨 不 足 於 見 難 而 已 ， 或 不 足 於 斷 制 。 今 昭 公 見 惡 稽 罪 而 不 誅 ， 使 渠
彌 含 憎 懼 死 以 徼 幸 ， 故 不 免 於 殺 ， 是 昭 公 之 報 惡 不 甚 也 。

　 　 或 曰 ： 報 惡 甚 者 ， 大 誅 報 小 罪 。 大 誅 報 小 罪 也 者 ， 獄 之 至 也 。 獄
之 患 ， 故 非 在 所 以 誅 也 ， 以 讎 之 眾 也 。 是 以 晉 厲 公 滅 三 郤 而 欒 中 行 作
難 ， 鄭 子 都 殺 伯 咺 而 食 鼎 起 禍 ， 吳 王 誅 子 胥 而 越 句 踐 成 霸 。 則 衛 侯 之
逐 ， 鄭 靈 之 弒 ， 不 以 褚 師 之 不 死 而 子 公 之 不 誅 也 ， 以 未 可 以 怒 而 有 怒 之 色 ， 未 可 誅 而 有 誅 之 心 。 怒 其 當 罪 ， 而 誅 不 逆 人 心 ， 雖 懸 奚 害 ？ 夫 未 立 有 罪 ， 即 位 之 後 ， 宿 罪 而 誅 ， 齊 胡 之 所 以 滅 也 。 君 行 之 臣 ， 猶 有 後 患 ， 況 為 臣 而 行 之 君 乎 ？ 誅 既 不 當 ， 而 以 盡 為 心 ， 是 與 天 下 為 讎 也 ， 則 雖 為 戮 ， 不 亦 可 乎 ！

　 　 衛 靈 公 之 時 ， 彌 子 瑕 有 寵 ， 於 衛 國 。 侏 儒 有 見 公 者 曰 ： 『 臣 之 夢
淺 矣 。 』 公 曰 ： 『 奚 夢 ？ 』 『 夢 見 灶 者 ， 為 見 公 也 。 』 公 怒 曰 ： 『 吾
聞 見 人 主 者 夢 見 日 ， 奚 為 見 寡 人 而 夢 見 灶 乎 ？ 』 侏 儒 曰 ： 『 夫 日 兼 照
天 下 ， 一 物 不 能 當 也 。 人 君 兼 照 一 國 ， 一 人 不 能 壅 也 ， 故 將 見 人 主 而 夢 日 也 。 夫 灶 ， 一 人 煬 焉 ， 則 後 人 無 從 見 矣 。 或 者 一 人 煬 君 邪 ？ 則 臣 雖 夢 灶 ， 不 亦 可 乎 ！ 』 公 曰 ： 『 善 。 』 遂 去 雍 鉏 ， 退 彌 子 瑕 ， 而 用 司 空 狗 。

　 　 或 曰 ： 侏 儒 善 假 於 夢 以 見 主 道 矣 ， 然 靈 公 不 知 侏 儒 之 言 也 。 去 雍
鉏 ， 退 彌 子 瑕 ， 而 用 司 空 狗 者 ， 是 去 所 愛 而 用 所 賢 也 。 鄭 子 都 賢 慶 建
而 壅 焉 ， 燕 子 噲 賢 子 之 而 壅 焉 ， 夫 去 所 愛 而 用 所 賢 ， 未 免 使 一 人 煬 己
也 。 不 肖 者 煬 主 不 足 以 害 明 ， 今 不 加 知 而 使 賢 者 煬 己 ， 則 必 危 矣 。

　 　 或 曰 屈 到 嗜 芰 ， 文 王 嗜 菖 蒲 葅 ， 非 正 味 也 ， 而 二 賢 尚 之 ， 所 味 不
必 美 。 晉 靈 侯 說 參 無 恤 ， 燕 噲 賢 子 之 ， 非 正 士 也 ， 而 二 君 尊 之 ， 所 賢
不 必 賢 也 。 非 賢 而 賢 用 之 ， 與 愛 而 用 之 同 。 賢 誠 賢 而 舉 之 ， 與 用 所 愛
異 狀 。 故 楚 莊 舉 叔 孫 而 霸 ， 商 辛 用 費 仲 而 滅 ， 此 皆 用 所 賢 而 事 相 反 也
。 燕 噲 雖 舉 所 賢 而 同 於 用 所 愛 ， 衛 奚 距 然 哉 ？ 則 侏 儒 之 未 可 見 也 。 君
壅 而 不 知 其 壅 也 ， 已 見 之 後 而 知 其 壅 也 ， 故 退 壅 臣 ， 是 加 知 之 也 。 日
『 不 加 知 而 使 賢 者 煬 己 則 必 危 』 ， 而 今 以 加 知 矣 ， 則 雖 煬 己 必 不 危 矣
。
 
 
 

　 卷 十 七

　 　 難 勢 第 四 十
 

　 　 慎 子 曰 ： 『 飛 龍 乘 雲 ， 騰 蛇 遊 霧 ， 雲 罷 霧 霽 ， 而 龍 蛇 與 螾 螘 同 矣
， 則 失 其 所 乘 也 。 賢 人 而 詘 於 不 肖 者 ， 則 權 輕 位 卑 也 ； 不 肖 而 能 服 於
賢 者 ， 則 權 重 位 尊 也 。 堯 為 匹 夫 不 能 治 三 人 ， 而 桀 為 天 子 能 亂 天 下 ，
吾 以 此 知 勢 位 之 足 恃 ， 而 賢 智 之 不 足 慕 也 。 夫 弩 弱 而 矢 高 者 ， 激 於 風
也 ； 身 不 肖 而 令 行 者 ， 得 助 於 眾 也 。 堯 教 於 隸 屬 而 民 不 聽 ， 至 於 南 面
而 王 天 下 ， 令 則 行 ， 禁 則 止 。 由 此 觀 之 ， 賢 智 未 足 以 服 眾 ， 而 勢 位 足
以 詘 賢 者 也 。 』

　 　 應 慎 子 曰 ： 飛 龍 乘 雲 ， 騰 蛇 遊 霧 ， 吾 不 以 龍 蛇 為 不 託 於 雲 霧 之 勢
也 。 雖 然 ， 夫 釋 賢 而 專 任 勢 ， 足 以 為 治 乎 ？ 則 吾 未 得 見 也 。 夫 有 雲 霧
之 勢 ， 而 能 乘 遊 之 者 ， 龍 蛇 之 材 美 也 。 今 雲 盛 而 螾 弗 能 乘 也 ， 霧 醲 而
螘 不 能 遊 也 ， 夫 有 盛 雲 醲 霧 之 勢 而 不 能 乘 遊 者 ， 螾 螘 之 材 薄 也 。 今 桀 、 紂 南 面 而 王 天 下 ， 以 天 子 之 威 為 之 雲 霧 ， 而 天 下 不 免 乎 大 亂 者 ， 桀 、 紂 之 材 薄 也 。 且 其 人 以 堯 之 勢 以 治 天 下 也 ， 其 勢 何 以 異 桀 之 勢 也 ， 亂 天 下 者 也 。 夫 勢 者 ， 非 能 必 使 賢 者 用 已 ， 而 不 肖 者 不 用 已 也 ， 賢 者 用 之 則 天 下 治 ， 不 肖 者 用 之 則 天 下 亂 。 人 之 情 性 ， 賢 者 寡 而 不 肖 者 眾 ， 而 以 威 勢 之 利 濟 亂 世 之 不 肖 人 ， 則 是 以 勢 亂 天 下 者 多 矣 ， 以 勢 治 天 下 者 寡 矣 。 夫 勢 者 ， 便 治 而 利 亂 者 也 ， 故 周 書 曰 ： 『 毋 為 虎 傅 翼 ， 將 飛 入 邑 ， 擇 人 而 食 之 。 』 夫 乘 不 肖 人 於 勢 ， 是 為 虎 傅 翼 也 。 桀 、 紂 為 高 臺 深 池 以 盡 民 力 ， 為 炮 烙 以 傷 民 性 ， 桀 、 紂 得 乘 四 行 者 ， 南 面 之 威 為 之 翼 也 。 使 桀 、 紂 為 匹 夫 ， 未 始 行 一 而 身 在 刑 戮 矣 。 勢 者 ， 養 虎 狼 之 心 ， 而 成 暴 亂 之 事 者 也 ， 此 天 下 之 大 患 也 。 勢 之 於 治 亂 ， 本 末 有 位 也 ， 而 語 專 言 勢 之 足 以 治 天 下 者 ， 則 其 智 之 所 至 者 淺 矣 。 夫 良 馬 固 車 ， 使 臧 獲 御 之 則 為 人 笑 ， 王 良 御 之 而 日 取 千 里 ， 車 馬 非 異 也 ， 或 至 乎 千 里 ， 或 為 人 笑 ， 則 巧 拙 相 去 遠 矣 。 今 以 國 位 為 車 ， 以 勢 為 馬 ， 以 號 令 為 轡 ， 以 刑 罰 為 鞭 筴 ， 使 堯 、 舜 御 之 則 天 下 治 ， 桀 、 紂 御 之 則 天 下 亂 ， 則 賢 不 肖 相 去 遠 矣 。 夫 欲 追 速 致 遠 ， 不 知 任 王 良 ； 欲 進 利 除 害 ， 不 知 任 賢 能 ； 此 則 不 知 類 之 患 也 。 夫 堯 、 舜 亦 治 民 之 王 良 也 。

　 　 復 應 之 曰 ： 其 人 以 勢 為 足 恃 以 治 官 。 客 曰 『 必 待 賢 乃 治 』 ， 則 不
然 矣 。 夫 勢 者 ， 名 一 而 變 無 數 者 也 。 勢 必 於 自 然 ， 則 無 為 言 於 勢 矣 。 吾 所 為 言 勢 者 ， 言 人 之 所 設 也 。 今 日 堯 、 舜 得 勢 而 治 ， 桀 、 紂 得 勢 而 亂 ， 吾 非 以 堯 、 桀 為 不 然 也 。 雖 然 ， 非 一 人 之 所 得 設 也 。 夫 堯 、 舜 生 而 在 上 位 ， 雖 有 十 桀 、 紂 不 能 亂 者 ， 則 勢 治 也 ； 桀 、 紂 亦 生 而 在 上 位 ， 雖 有 十 堯 、 舜 而 亦 不 能 治 者 ， 則 勢 亂 也 。 故 曰 ： 『 勢 治 者 ， 則 不 可 亂 ； 而 勢 亂 者 ， 則 不 可 治 也 。 』 此 自 然 之 勢 也 ， 非 人 之 所 得 設 也 。 若 吾 所 言 ， 謂 人 之 所 得 勢 也 而 已 矣 ， 賢 何 事 焉 ？ 何 以 明 其 然 也 ？ 客 曰 ： 『 人 有 鬻 矛 與 楯 者 ， 譽 其 楯 之 堅 ， 物 莫 能 陷 也 ， 俄 而 又 譽 其 矛 曰 ：「
吾 矛 之 利 ， 物 無 不 陷 也 。 」 人 應 之 曰 ： 「 以 子 之 矛 陷 子 之 楯 何 如 ？ 」 其 人 弗 能 應 也 。 』 以 為 不 可 陷 之 楯 ， 與 無 不 陷 之 矛 ， 為 名 不 可 兩 立 也 。 夫 賢 之 為 勢 不 可 禁 ， 而 勢 之 為 道 也 無 不 禁 ， 以 不 可 禁 之 勢 ， 此 矛 楯 之 說 也 ； 夫 賢 勢 之 不 相 容 亦 明 矣 。 且 夫 堯 、 舜 、 桀 、 紂 千 世 而 一 出 ， 是 比 肩 隨 踵 而 生 也 ， 世 之 治 者 不 絕 於 中 。 吾 所 以 為 言 勢 者 ， 中 也 。 中 者 ， 上 不 及 堯 、 舜 ， 而 下 亦 不 為 桀 、 紂 。 抱 法 處 勢 則 治 ， 背 法 去 勢 則 亂 。 今 廢 勢 背 法 而 待 堯 、 舜 ， 堯 、 舜 至 乃 治 ， 是 千 世 亂 而 一 治 也 。 抱 法 處 勢 而 待 桀 、 紂 ， 桀 、 紂 至 乃 亂 ， 是 千 世 治 而 一 亂 也 。 且 夫 治 千 而 亂 一 ， 與 治 一 而 亂 千 也 ， 是 猶 乘 驥 駬 而 分 馳 也 ， 相 去 亦 遠 矣 。 夫 棄 隱 栝 之 法 ， 去 度 量 之 數 ， 使 奚 仲 為 車 ， 不 能 成 一 輪 。 無 慶 賞 之 勸 ， 刑 罰 之 威 ， 釋 勢 委 法 ， 堯 、 舜 戶 說 而 人 辯 之 ， 不 能 治 三 家 。 夫 勢 之 足 用 亦 明 矣 ， 而 曰 必 待 賢 則 亦 不 然 矣 。 且 夫 百 日 不 食 以 待 粱 肉 ， 餓 者 不 活 ； 今 待 堯 、 舜 之 賢 乃 治 當 世 之 民 ， 是 猶 待 粱 肉 而 救 餓 之 說 也 。 夫 曰 良 馬 固 車 ， 臧 獲 御 之 則 為 人 笑 ， 王 良 御 之 則 日 取 乎 千 里 ， 吾 不 以 為 然 。 夫 待 越 人 之 善 海 遊 者 以 救 中 國 之 溺 人 ， 越 人 善 游 矣 ， 而 溺 者 不 濟 矣 。 夫 待 古 之 王 良 以 馭 今 之 馬 ， 亦 猶 越 人 救 溺 之 說 也 ， 不 可 亦 明 矣 。 夫 良 馬 固 車 ， 五 十 里 而 一 置 ， 使 中 手 御 之 ， 追 速 致 遠 ， 可 以 及 也 ， 而 千 里 可 日 致 也 ， 何 必 待 古 之 王 良 乎 ！ 且 御 ， 非 使 王 良 也 ， 則 必 使 臧 獲 敗 之 ； 治 ， 非 使 堯 、 舜 也 ， 則 必 使 桀 、 紂 亂 之 。 此 味 非 飴 蜜 也 ， 必 苦 萊 亭 歷 也 。 此 則 積 辯 累 辭 ， 離 理 失 術 ， 兩 末 之 議 也 ， 奚 可 以 難 ， 失 道 理 之 言 乎 哉 ！ 客 議 未 及 此 論 也 。
 
 

　 　 問 辯 第 四 十 一
 

　 　 或 問 曰 ： 『 辯 安 生 乎 ？ 』 對 曰 ： 『 生 於 上 之 不 明 也 。 』 問 者 曰 ：
『 上 之 不 明 因 生 辯 也 何 哉 ？ 』 對 曰 ： 『 明 主 之 國 ， 令 者 、 言 最 貴 者 也
， 法 者 、 事 最 適 者 也 。 言 無 二 貴 ， 法 不 兩 適 ， 故 言 行 而 不 軌 於 法 令 者
必 禁 。 若 其 無 法 令 而 可 以 接 詐 應 變 生 利 揣 事 者 ， 上 必 采 其 言 而 責 其 實
， 言 當 則 有 大 利 ， 不 當 則 有 重 罪 ， 是 以 愚 者 畏 罪 而 不 敢 言 ， 智 者 無 以
訟 ， 此 所 以 無 辯 之 故 也 。 亂 世 則 不 然 ， 主 有 令 而 民 以 文 學 非 之 ， 官 府
有 法 民 以 私 行 矯 之 ， 人 主 顧 漸 其 法 令 ， 而 尊 學 者 之 智 行 ， 此 世 之 所 以
多 文 學 也 。 夫 言 行 者 ， 以 功 用 為 之 的 彀 者 也 。 夫 砥 礪 殺 矢 而 以 妄 發 ，
其 端 未 嘗 不 中 秋 毫 也 ， 然 而 不 可 謂 善 射 者 ， 無 常 儀 的 也 。 設 五 寸 之 的 ， 引 十 步 之 遠 ， 非 羿 、 逢 蒙 不 能 必 中 者 ， 有 常 也 。 故 有 常 則 羿 、 逢 蒙 以 五 寸 的 為 巧 ， 無 常 則 以 妄 發 之 中 秋 毫 為 拙 。 今 聽 言 觀 行 ， 不 以 功 用 為 之 的 彀 ， 言 雖 至 察 ， 行 雖 至 堅 ， 則 妄 發 之 說 也 。 是 以 亂 世 之 聽 言 也 ， 以 難 知 為 察 ， 以 博 文 為 辯 ； 其 觀 行 也 ， 以 離 群 為 賢 ， 以 犯 上 為 抗 。 人 主 者 說 辯 察 之 言 ， 尊 賢 抗 之 行 ， 故 夫 作 法 術 之 人 ， 立 取 舍 之 行 ， 別 辭 爭 之 論 ， 而 莫 為 之 正 。 是 以 儒 服 帶 劍 者 眾 ， 而 耕 戰 之 士 寡 ； 堅 白 無 厚 之 詞 章 ， 而 憲 令 之 法 息 。 故 曰 ： 上 不 明 ， 則 辯 生 焉 。 』
 
 

　 　 問 田 第 四 十 二
 

　 　 徐 渠 問 田 鳩 曰 ： 『 臣 聞 智 士 不 襲 下 而 遇 君 ， 聖 人 不 見 功 而 接 上 。
令 陽 成 義 渠 ， 明 將 也 ， 而 措 於 毛 伯 ； 公 孫 亶 回 ， 聖 相 也 ， 而 關 於 州 部
； 何 哉 ？ 』 田 鳩 曰 ： 『 此 無 他 故 異 物 ， 主 有 度 ， 上 有 術 之 故 也 。 且 足
下 獨 不 聞 楚 將 宋 觚 而 失 其 政 ， 魏 相 馮 離 而 亡 其 國 。 二 君 者 驅 於 聲 詞 ， 眩 乎 辯 說 ， 不 試 於 毛 伯 ， 不 關 乎 州 部 ， 故 有 失 政 亡 國 之 患 。 由 是 觀 之 ， 夫 無 毛 伯 之 試 ， 州 部 之 關 ， 豈 明 主 之 備 哉 ！ 』

　 　 堂 谿 公 謂 韓 子 曰 ： 『 臣 聞 服 禮 辭 讓 ， 全 之 術 也 ； 修 行 退 智 ， 遂 之
道 也 。 今 先 生 立 法 術 ， 設 度 數 ， 臣 竊 以 為 危 於 身 而 殆 於 軀 。 何 以 效 之
？ 所 聞 先 生 術 曰 ： 「 楚 不 用 吳 起 而 削 亂 ， 秦 行 商 君 而 富 彊 ， 二 子 之 言 已 當 矣 ， 然 而 吳 起 支 解 而 商 君 車 裂 者 ， 不 逢 世 遇 主 之 患 也 。 」 逢 遇 不 可 必 也 ， 患 禍 不 可 斥 也 ， 夫 舍 乎 全 遂 之 道 而 肆 乎 危 殆 之 行 ， 竊 為 先 生 無 取 焉 。 』 韓 子 曰 ： 『 臣 明 先 生 之 言 矣 。 夫 治 天 下 之 柄 ， 齊 民 萌 之 度 ， 甚 未 易 處 也 。 然 所 以 廢 先 王 之 教 ， 而 行 賤 臣 之 所 取 者 ， 竊 以 為 立 法 術 ， 設 度 數 ， 所 以 利 民 萌 便 眾 庶 之 道 也 。 故 不 憚 亂 主 闇 上 之 患 禍 ， 而 必 思 以 齊 民 萌 之 資 利 者 ， 仁 智 之 行 也 。 憚 亂 主 闇 上 之 患 禍 ， 而 避 乎 死 亡 之 害 ， 知 明 夫 身 而 不 見 民 萌 之 資 利 者 ， 貪 鄙 之 為 也 。 臣 不 忍 嚮 貪 鄙 之 為 ， 不 敢 傷 仁 智 之 行 。 先 王 有 幸 臣 之 意 ， 然 有 大 傷 臣 之 實 。 』
 
 

　 　 定 法 第 四 十 三
 

　 　 問 者 曰 ： 『 申 不 害 、 公 孫 鞅 ， 此 二 家 之 言 孰 急 於 國 ？ 』 應 之 曰 ：
『 是 不 可 程 也 。 人 不 食 ， 十 日 則 死 ； 大 寒 之 隆 ， 不 衣 亦 死 。 謂 之 衣 食
孰 急 於 人 ， 則 是 不 可 一 無 也 ， 皆 養 生 之 具 也 。 今 申 不 害 言 術 ， 而 公 孫
鞅 為 法 。 術 者 ， 因 任 而 授 官 ， 循 名 而 責 實 ， 操 殺 生 之 柄 ， 課 群 臣 之 能
者 也 ， 此 人 主 之 所 執 也 。 法 者 ， 憲 令 著 於 官 府 ， 刑 罰 必 於 民 心 ， 賞 存
乎 慎 法 ， 而 罰 加 乎 姦 令 者 也 ， 此 臣 之 所 師 也 。 君 無 術 則 弊 於 上 ， 臣 無
法 則 亂 於 下 ， 此 不 可 一 無 ， 皆 帝 王 之 具 也 。 』

　 　 問 者 曰 ： 『 徒 術 而 無 法 ， 徒 法 而 無 術 ， 其 不 可 何 哉 ？ 』 對 曰 ：『
申 不 害 ， 韓 昭 侯 之 佐 也 。 韓 者 ， 晉 之 別 國 也 。 晉 之 故 法 未 息 ， 而 韓 之
新 法 又 生 ； 先 君 之 令 未 收 ， 而 後 君 之 令 又 下 。 申 不 害 不 擅 其 法 ， 不 一
其 憲 令 則 姦 多 故 。 利 在 故 法 前 令 則 道 之 ， 利 在 新 法 後 令 則 道 之 ， 利 在
故 新 相 反 ， 前 後 相 勃 。 則 申 不 害 雖 十 使 昭 侯 用 術 ， 而 姦 臣 猶 有 所 譎 其
辭 矣 。 故 託 万 乘 之 勁 韓 ， 七 十 年 而 不 至 於 霸 王 者 ， 雖 用 術 於 上 ， 法 不 勤 飾 於 官 之 患 也 。 公 孫 鞅 之 治 秦 也 ， 設 告 相 坐 而 責 其 實 ， 連 什 伍 而 同 其 罪 ， 賞 厚 而 信 ， 刑 重 而 必 ， 是 以 其 民 用 力 勞 而 不 休 ， 逐 敵 危 而 不 卻 ， 故 其 國 富 而 兵 強 。 然 而 無 術 以 知 姦 ， 則 以 其 富 強 也 資 人 臣 而 已 矣 。 及 孝 公 、 商 君 死 ， 惠 王 即 位 ， 秦 法 未 敗 也 ， 而 張 儀 以 秦 殉 韓 、 魏 。 惠 王 死 ， 武 王 即 位 ， 甘 茂 以 秦 殉 周 。 武 王 死 ， 昭 襄 王 即 位 ， 穰 侯 越 韓 、 魏 而 東 攻 齊 ， 五 年 而 秦 不 益 尺 土 之 地 ， 乃 城 其 陶 邑 之 封 ， 應 侯 攻 韓 八 年 ， 成 其 汝 南 之 封 ； 自 是 以 來 ， 諸 用 秦 者 皆 應 、 穰 之 類 也 。 故 戰 勝 則 大 臣 尊 ， 益 地 則 私 封 立 ， 主 無 術 以 知 姦 也 。 商 君 雖 十 飾 其 法 ， 人 臣 反 用 其 資 。 故 乘 強 秦 之 資 ， 數 十 年 而 不 至 於 帝 王 者 ， 法 不 勤 飾 於 官 ， 主 無 術 於 上 之 患 也 。 』

　 　 問 者 曰 ： 『 主 用 申 子 之 術 、 而 官 行 商 君 之 法 ， 可 乎 ？ 』 對 曰 ：『
申 子 未 盡 於 法 也 。 申 子 言 「 治 不 踰 官 ， 雖 知 弗 言 」 。 治 不 踰 官 ， 謂 之
守 職 也 可 ； 知 而 弗 言 ， 是 不 謂 過 也 。 人 主 以 一 國 目 視 ， 故 視 莫 明 焉 ；
以 一 國 耳 聽 ， 故 聽 莫 聰 焉 。 今 知 而 弗 言 ， 則 人 主 尚 安 假 借 矣 ？ 商 君 之
法 曰 ： 「 斬 一 首 者 爵 一 級 ， 欲 為 官 者 為 五 十 石 之 官 ； 斬 二 首 者 爵 二 級
， 欲 為 官 者 為 百 石 之 官 。 」 官 爵 之 遷 與 斬 首 之 功 相 稱 也 。 今 有 法 曰 ：
斬 首 者 令 為 醫 匠 ， 則 屋 不 成 而 病 不 已 。 夫 匠 者 ， 手 巧 也 ； 而 醫 者 ， 齊 藥 也 ； 而 以 斬 首 之 功 為 之 ， 則 不 當 其 能 。 今 治 官 者 ， 智 能 也 ； 今 斬 首 者 ， 勇 力 之 所 加 也 。 以 勇 力 之 所 加 、 而 治 智 能 之 官 ， 是 以 斬 首 之 功 為 醫 匠 也 。 故 曰 ： 二 子 之 於 法 術 ， 皆 未 盡 善 也 。 』
 
 

　 　 說 疑 第 四 十 四
 

　 　 凡 治 之 大 者 ， 非 謂 其 賞 罰 之 當 也 。 賞 無 功 之 人 ， 罰 不 辜 之 民 ， 非
所 謂 明 也 。 賞 有 功 ， 罰 有 罪 ， 而 不 失 其 人 ， 方 在 於 人 者 也 ， 非 能 生 功
止 過 者 也 。 是 故 禁 姦 之 法 ， 太 上 禁 其 心 ， 其 次 禁 其 言 ， 其 次 禁 其 事 。
今 世 皆 曰 『 尊 主 安 國 者 ， 必 以 仁 義 智 能 』 ， 而 不 知 卑 主 危 國 者 之 必 以 仁 義 智 能 也 。 故 有 道 之 主 ， 遠 仁 義 ， 去 智 能 ， 服 之 以 法 。 是 以 譽 廣 而 名 威 ， 民 治 而 國 安 ， 知 用 民 之 法 也 。 凡 術 也 者 ， 主 之 所 以 執 也 ； 法 也 者 ， 官 之 所 以 師 也 。 然 使 郎 中 日 聞 道 於 郎 門 之 外 ， 以 至 於 境 內 日 見 法 ， 又 非 其 難 者 也 。

　 　 昔 者 有 扈 氏 有 失 度 ， 讙 兜 氏 有 孤 男 ， 三 苗 有 成 駒 ， 桀 有 侯 侈 ， 紂
有 崇 侯 虎 ， 晉 有 優 施 ， 此 六 人 者 ， 亡 國 之 臣 也 。 言 是 如 非 ， 言 非 如 是
， 內 險 以 賊 其 外 ， 小 謹 以 徵 其 善 ， 稱 道 往 古 、 使 良 事 沮 ， 善 禪 其 主 、
以 集 精 微 ， 亂 之 以 其 所 好 ， 此 夫 郎 中 左 右 之 類 者 也 。 往 世 之 主 ， 有 得
人 而 身 安 國 存 者 ， 有 得 人 而 身 危 國 亡 者 ， 得 人 之 名 一 也 ， 而 利 害 相 千
万 也 ， 故 人 主 左 右 不 可 不 慎 也 。 為 人 主 者 誠 明 於 臣 之 所 言 ， 則 別 賢 不
肖 如 黑 白 矣 。

　 　 若 夫 許 由 、 續 牙 、 晉 伯 陽 、 秦 顛 頡 、 衛 僑 如 、 狐 不 稽 、 重 明 、 董
不 識 、 卞 隨 、 務 光 、 伯 夷 、 叔 齊 ， 此 十 二 人 者 ， 皆 上 見 利 不 喜 ， 下 臨
難 不 恐 ， 或 與 之 天 下 而 不 取 ， 有 萃 辱 之 名 ， 則 不 樂 食 穀 之 利 。 夫 見 利
不 喜 ， 上 雖 厚 賞 無 以 勸 之 ； 臨 難 不 恐 ， 上 雖 嚴 刑 無 以 威 之 ； 此 之 謂 不
令 之 民 也 。 此 十 二 人 者 ， 或 伏 死 於 窟 穴 ， 或 槁 死 於 草 木 ， 或 飢 餓 於 山
谷 ， 或 沉 溺 於 水 泉 。 有 民 如 此 ， 先 古 聖 王 皆 不 能 臣 ， 當 今 之 世 ， 將 安 用 之 ？

　 　 若 夫 關 龍 逢 、 王 子 比 干 、 隨 季 梁 、 陳 泄 冶 、 楚 申 胥 、 吳 子 胥 ， 此
六 人 者 ， 皆 疾 爭 強 諫 以 勝 其 君 。 言 聽 事 行 ， 則 如 師 徒 之 勢 ； 一 言 而 不
聽 ， 一 事 而 不 行 ， 則 陵 其 主 以 語 ， 待 之 以 其 身 ， 雖 死 家 破 ， 要 領 不 屬
， 手 足 異 處 ， 不 難 為 也 。 如 此 臣 者 ， 先 古 聖 王 皆 不 能 忍 也 ， 當 今 之 時
， 將 安 用 之 ？

　 　 若 夫 齊 田 恆 、 宋 子 罕 、 魯 季 孫 意 如 、 晉 僑 如 、 衛 子 南 勁 、 鄭 太 宰
欣 、 楚 白 公 、 周 單 荼 、 燕 子 之 ， 此 九 人 者 之 為 其 臣 也 ， 皆 朋 黨 比 周 以
事 其 君 ， 隱 正 道 而 行 私 曲 ， 上 逼 君 ， 下 亂 治 ， 援 外 以 撓 內 、 親 下 以 謀
上 ， 不 難 為 也 。 如 此 臣 者 ， 唯 聖 王 智 主 能 禁 之 ， 若 夫 昏 亂 之 君 ， 能 見
之 乎 ？

　 　 若 夫 后 稷 、 皋 陶 、 伊 尹 、 周 公 旦 、 太 公 望 、 管 仲 、 隰 朋 、 百 里 奚
、 蹇 叔 、 舅 犯 、 趙 衰 、 范 蠡 、 大 夫 種 、 逢 同 、 華 登 ， 此 十 五 人 者 為 其
臣 也 ， 皆 夙 興 夜 寐 ， 卑 身 賤 體 ， 竦 心 白 意 ， 明 刑 辟 、 治 官 職 以 事 其 君
， 進 善 言 、 通 道 法 而 不 敢 矜 其 善 ， 有 成 功 立 事 而 不 敢 伐 其 勞 ， 不 難 破
家 以 便 國 ， 殺 身 以 安 主 ， 以 其 主 為 高 天 泰 山 之 尊 ， 而 以 其 身 為 壑 谷 釜
洧 之 卑 ， 主 有 明 名 廣 譽 於 國 ， 而 身 不 難 受 壑 谷 釜 洧 之 卑 。 如 此 臣 者 ， 雖 當 昏 亂 之 主 尚 可 致 功 ， 況 於 顯 明 之 主 乎 ？ 此 謂 霸 王 之 佐 也 。

　 　 若 夫 周 滑 之 、 鄭 王 孫 申 、 陳 公 孫 寧 、 儀 行 父 、 荊 芋 尹 申 亥 、 隨 少
師 越 、 種 干 、 吳 王 孫 額 、 晉 陽 成 泄 、 齊 豎 刁 、 易 牙 ， 此 十 二 人 者 之 為
其 臣 也 ， 皆 思 小 利 而 忘 法 義 ， 進 則 揜 蔽 賢 良 以 陰 闇 其 主 ， 退 則 撓 亂 百
官 而 為 禍 難 ， 皆 輔 其 君 、 共 其 欲 ， 苟 得 一 說 於 主 ， 雖 破 國 殺 眾 不 難 為
也 。 有 臣 如 此 ， 雖 當 聖 王 尚 恐 奪 之 ， 而 況 昏 亂 之 君 ， 其 能 無 失 乎 ？ 有
臣 如 此 者 ， 皆 身 死 國 亡 ， 為 天 下 笑 。 故 周 威 公 身 殺 ， 國 分 為 二 ； 鄭 子
陽 身 殺 ， 國 分 為 三 ； 陳 靈 公 身 死 於 夏 徵 舒 氏 ； 荊 靈 王 死 於 乾 谿 之 上 ；
隨 亡 於 荊 ； 吳 併 於 越 ； 智 伯 滅 於 晉 陽 之 下 ； 桓 公 身 死 七 日 不 收 。 故 曰
， 諂 諛 之 臣 ， 唯 聖 王 知 之 ， 而 亂 主 近 之 ， 故 至 身 死 國 亡 。

　 　 聖 王 明 君 則 不 然 ， 內 舉 不 避 親 ， 外 舉 不 避 讎 。 是 在 焉 從 而 舉 之 ，
非 在 焉 從 而 罰 之 。 是 以 賢 良 遂 進 而 姦 邪 并 退 ， 故 一 舉 而 能 服 諸 侯 。 其
在 記 曰 ： 『 堯 有 丹 朱 ， 而 舜 有 商 均 ， 啟 有 五 觀 ， 商 有 太 甲 ， 武 王 有 管
、 蔡 』 ， 五 王 之 所 誅 者 ， 皆 父 兄 子 弟 之 親 也 ， 而 所 殺 亡 其 身 殘 破 其 家
者 何 也 ？ 以 其 害 國 傷 民 敗 法 類 也 。 觀 其 所 舉 ， 或 在 山 林 藪 澤 巖 穴 之 間
， 或 在 囹 圄 褋(衣改糸) 紲 纏 索 之 中 ， 或 在 割 烹 芻 牧 飯 牛 之 事 。 然 明 主 不 羞 其 卑 賤 也 ， 以 其 能 、 為 可 以 明 法 ， 便 國 利 民 ， 從 而 舉 之 ， 身 安 名 尊 。

　 　 亂 主 則 不 然 ， 不 知 其 臣 之 意 行 ， 而 任 之 以 國 。 故 小 之 名 卑 地 削 ，
大 之 國 亡 身 死 ， 不 明 於 用 臣 也 。 無 數 以 度 其 臣 者 ， 必 以 其 眾 人 之 口 斷
之 。 眾 之 所 譽 ， 從 而 說 之 ； 眾 之 所 非 ， 從 而 憎 之 。 故 為 人 臣 者 破 家 殘
賥 ， 內 構 黨 與 ， 外 接 巷 族 以 為 譽 ， 從 陰 約 結 以 相 固 也 ， 虛 相 與 爵 祿 以
相 勸 也 。 曰 ： 『 與 我 者 將 利 之 ， 不 與 我 者 將 害 之 。 』 眾 貪 其 利 ， 劫 其
威 。 彼 誠 喜 、 則 能 利 己 ， 忌 怒 、 則 能 害 己 。 眾 歸 而 民 留 之 ， 以 譽 盈 於
國 ， 發 聞 於 主 ， 主 不 能 理 其 情 ， 因 以 為 賢 。 彼 又 使 譎 詐 之 士 ， 外 假 為
諸 侯 之 寵 使 ， 假 之 以 輿 馬 ， 信 之 以 瑞 節 ， 鎮 之 以 辭 令 ， 資 之 以 幣 帛 ，
使 諸 侯 淫 說 其 主 ， 微 挾 私 而 公 議 。 所 為 使 者 ， 異 國 之 主 也 ， 所 為 談 者
， 左 右 之 人 也 。 主 說 其 言 而 辯 其 辭 ， 以 此 人 者 天 下 之 賢 士 也 。 內 外 之
於 左 右 ， 其 諷 一 而 語 同 ， 大 者 不 難 卑 身 尊 位 以 下 之 ， 小 者 高 爵 重 祿 以
利 之 。 夫 姦 人 之 爵 祿 重 而 黨 與 彌 眾 ， 又 有 姦 邪 之 意 ， 則 姦 臣 愈 反 而 說
之 ， 曰 ： 『 古 之 所 謂 聖 君 明 王 者 ， 非 長 幼 弱 也 及 以 次 序 也 。 以 其 搆 黨
與 ， 聚 巷 族 ， 偪 上 弒 君 而 求 其 利 也 。 』 彼 曰 ： 『 何 知 其 然 也 ？ 』 因 曰
： 『 舜 偪 堯 ， 禹 偪 舜 ， 湯 放 桀 ， 武 王 伐 紂 ， 此 四 王 者 ， 人 臣 弒 其 君 者
也 ， 而 天 下 譽 之 。 察 四 王 之 情 ， 貪 得 人 之 意 也 ； 度 其 行 ， 暴 亂 之 兵 也
。 然 四 王 自 廣 措 也 ， 而 天 下 稱 大 焉 ； 自 顯 名 也 ， 而 天 下 稱 明 焉 。 則 威 足 以 臨 天 下 ， 利 足 以 蓋 世 ， 天 下 從 之 。 』 又 曰 ： 『 以 今 時 之 所 聞 田 成 子 取 齊 ， 司 城 子 罕 取 宋 ， 太 宰 欣 取 鄭 ， 單 氏 取 周 ， 易 牙 之 取 衛 ， 韓 、 魏 、 趙 三 子 分 晉 ， 此 六 人 ， 臣 之 弒 其 君 者 也 。 』 姦 臣 聞 此 ， 蹙 然 舉 耳 以 為 是 也 。 故 內 搆 黨 與 ， 外 攄 巷 族 ， 觀 時 發 事 ， 一 舉 而 取 國 家 。 且 夫 內 以 黨 與 劫 弒 其 君 ， 外 以 諸 侯 之 權 矯 易 其 國 ， 隱 敦 適 ， 持 私 曲 ， 上 禁 君 ， 下 撓 治 者 ， 不 可 勝 數 也 。 是 何 也 ？ 則 不 明 於 擇 臣 也 。 記 曰 ： 『 周 宣 王 以 來 ， 亡 國 數 十 ， 其 臣 弒 其 君 而 取 國 者 眾 矣 。 』 然 則 難 之 從 內 起 ， 與 從 外 作 者 相 半 也 。 能 一 盡 其 民 力 ， 破 國 殺 身 者 ， 尚 皆 賢 主 也 。 若 夫 轉 法 易 位 ， 全 眾 傳 國 ， 最 其 病 也 。

　 　 為 人 主 者 ， 誠 明 於 臣 之 所 言 ， 則 雖 罼 弋 馳 騁 ， 撞 鐘 舞 女 ， 國 猶 且
存 也 。 不 明 臣 之 所 言 ， 雖 節 儉 勤 勞 ， 布 衣 惡 食 ， 國 猶 自 亡 也 。 趙 之 先
君 敬 侯 ， 不 修 德 行 ， 而 好 縱 慾 ， 適 身 體 之 所 安 ， 耳 目 之 所 樂 ， 冬 日 罼
弋 ， 夏 浮 淫 ， 為 長 夜 ， 數 日 不 廢 御 觴 ， 不 能 飲 者 以 筩 灌 其 口 ， 進 退 不
肅 、 應 對 不 恭 者 斬 於 前 。 故 居 處 飲 食 如 此 其 不 節 也 ， 制 刑 殺 戮 如 此 其
無 度 也 ， 然 敬 侯 享 國 數 十 年 ， 兵 不 頓 於 敵 國 ， 地 不 虧 於 四 鄰 ， 內 無 君
臣 百 官 之 亂 ， 外 無 諸 侯 鄰 國 之 患 ， 明 於 所 以 任 臣 也 。 燕 君 子 噲 ， 邵 公
奭 之 後 也 ， 地 方 數 千 里 ， 持 戟 數 十 萬 ， 不 安 子 女 之 樂 ， 不 聽 鍾 石 之 聲
， 內 不 湮 汙 池 臺 榭 ， 外 不 罼 弋 田 獵 ， 又 親 操 耒 耨 以 修 畎 畝 ， 子 噲 之 苦
身 以 憂 民 如 此 其 甚 也 ， 雖 古 之 所 謂 聖 王 明 君 者 ， 其 勤 身 而 憂 世 不 甚 於
此 矣 。 然 而 子 噲 身 死 國 亡 ， 奪 於 子 之 ， 而 天 下 笑 之 ， 此 其 何 故 也 ？ 不
明 乎 所 以 任 臣 也 。

          故 曰 ： 人 臣 有 五 姦 ， 而 主 不 知 也 。 為 人 臣 者 ， 有 侈 用 財 貨 賂 以 取 譽 者 ， 有 務 慶 賞 賜 予 以 移 眾 者 ， 有 務 朋 黨 徇 智 尊 士 以 擅 逞 者 ， 有 務 解 免 赦 罪 獄 以 事 威 者 ， 有 務 奉 下 直 曲 、 怪 言 偉 服 瑰 稱 、 以 眩 民 耳 目 者 。 此 五 者 明 君 之 所 疑 也 ， 而 聖 主 之 所 禁 也 。 去 此 五 者 ， 則 譟 詐 之 人 不 敢 北 面 談 立 ， 文 言 多 、 實 行 寡 、 而 不 當 法 者 不 敢 誣 情 以 談 說 。 是 以 群 臣 居 則 修 身 ， 動 則 任 力 ， 非 上 之 令 、 不 敢 擅 作 疾 言 誣 事 ， 此 聖 王 之 所 以 牧 臣 下 也 。 彼 聖 主 明 君 ， 不 適 疑 物 以 闚 其 臣 也 。 見 疑 物 而 無 反 者 ， 天 下 鮮 矣 。

          故 曰 ： 孽 有 擬 適 之 子 ， 配 有 擬 妻 之 妾 ， 廷 有 擬 相 之 臣 ， 臣 有 擬 主 之 寵 ， 此 四 者 國 之 所 危 也 。 故 曰 ： 內 寵 並 后 ， 外 寵 貳 政 ， 枝 子 配 適 ， 大 臣 擬 主 ， 亂 之 道 也 。 故 周 記 曰 ： 『 無 尊 妾 而 卑 妻 ， 無 孽 適 子 而 尊 小 枝 ， 無 尊 嬖 臣 而 匹 上 卿 ， 無 尊 大 臣 以 擬 其 主 也 。 』 四 擬 者 破 ， 則 上 無 意 、 下 無 怪 也 。 四 擬 不 破 ， 則 隕 身 滅 國 矣 。
 
 

　 　 詭 使 第 四 十 五
 

　 　 聖 人 之 所 以 為 治 道 者 三 ： 一 曰 利 ， 二 曰 威 ， 三 曰 名 。 夫 利 者 所 以
得 民 也 ， 威 者 所 以 行 令 也 ， 名 者 上 下 之 所 同 道 也 。 非 此 三 者 ， 雖 有 不 急 矣 。 今 利 非 無 有 也 而 民 不 化 ， 上 威 非 不 存 也 而 下 不 聽 從 ， 官 非 無 法 也 而 治 不 當 名 。 三 者 非 不 存 也 ， 而 世 一 治 一 亂 者 何 也 ？ 夫 上 之 所 貴 與 其 所 以 為 治 相 反 也 。

　 　 夫 立 名 號 所 以 為 尊 也 ， 今 有 賤 名 輕 實 者 ， 世 謂 之 高 。 設 爵 位 所 以
為 賤 貴 基 也 ， 而 簡 上 不 求 見 者 ， 世 謂 之 賢 。 威 利 所 以 行 令 也 ， 而 無 利
輕 威 者 ， 世 謂 之 重 。 法 令 所 以 為 治 也 ， 而 不 從 法 令 、 為 私 善 者 ， 世 謂
之 忠 。 官 爵 所 以 勸 民 也 ， 而 好 名 義 、 不 進 仕 者 ， 世 謂 之 烈 士 。 刑 罰 所
以 擅 威 也 ， 而 輕 法 、 不 避 刑 戮 死 亡 之 罪 者 ， 世 謂 之 勇 夫 。 民 之 急 名 也
甚 ， 其 求 利 也 如 此 ， 則 士 之 飢 餓 乏 絕 者 ， 焉 得 無 巖 居 苦 身 以 爭 名 於 天 下 哉 ？ 故 世 之 所 以 不 治 者 ， 非 下 之 罪 ， 上 失 其 道 也 。 常 貴 其 所 以 亂 ， 而 賤 其 所 以 治 ， 是 故 下 之 所 欲 ， 常 與 上 之 所 以 為 治 相 詭 也 。 今 下 而 聽 其 上 ， 上 之 所 急 也 。 而 惇 愨 純 信 、 用 心 怯 言 ， 則 謂 之 窶 。 守 法 固 、 聽 令 審 ， 則 謂 之 愚 。 敬 上 畏 罪 ， 則 謂 之 怯 。 言 時 節 ， 行 中 適 ， 則 謂 之 不 肖 。 無 二 心 私 學 ， 聽 吏 從 教 者 ， 則 謂 之 陋 。 難 致 謂 之 正 。 難 予 謂 之 廉 。 難 禁 謂 之 齊 。 有 令 不 聽 從 謂 之 勇 。 無 利 於 上 謂 之 愿 。 少 欲 寬 惠 行 德 謂 之 仁 。 重 厚 自 尊 謂 之 長 者 。 私 學 成 群 謂 之 師 徒 。 閑 靜 安 居 謂 之 有 思 。 損 仁 逐 利 謂 之 疾 。 險 躁 佻 反 覆 謂 之 智 。 先 為 人 而 後 自 為 ， 類 名 號 ， 言 ， 汎 愛 天 下 ， 謂 之 聖 。 言 大 本 稱 而 不 可 用 ， 行 而 乘 於 世 者 ， 謂 之 大 人 。 賤 爵 祿 ， 不 撓 上 者 ， 謂 之 傑 。 下 漸 行 如 此 ， 入 則 亂 民 ， 出 則 不 便 也 。 上 宜 禁 其 欲 、 滅 其 跡 而 不 止 也 ， 又 從 而 尊 之 ， 是 教 下 亂 上 以 為 治 也 。

　 　 凡 所 治 者 刑 罰 也 ， 今 有 私 行 義 者 尊 。 社 稷 之 所 以 立 者 安 靜 也 ， 而
譟 險 讒 諛 者 任 。 四 封 之 內 所 以 聽 從 者 信 與 德 也 ， 而 陂 知 傾 覆 者 使 。 令
之 所 以 行 、 威 之 所 以 立 者 恭 儉 聽 上 ， 而 巖 居 非 世 者 顯 。 倉 廩 之 所 以 實
者 耕 農 之 本 務 也 ， 而 綦 組 錦 繡 刻 劃 為 末 作 者 富 。 名 之 所 以 成 、 城 池 之
所 以 廣 者 戰 士 也 ， 今 死 士 之 孤 飢 餓 乞 於 道 ， 而 優 笑 酒 徒 之 屬 乘 車 衣 絲 。 賞 祿 所 以 盡 民 力 易 下 死 也 ， 今 戰 勝 攻 取 之 士 勞 而 賞 不 霑 ， 而 卜 筮 視 手 理 狐 蟲 為 順 辭 於 前 者 日 賜 。 上 握 度 量 所 以 擅 生 殺 之 柄 也 ， 今 守 度 奉 量 之 士 欲 以 忠 嬰 上 而 不 得 見 ， 巧 言 利 辭 行 姦 軌 以 倖 偷 世 者 數 御 。 據 法 直 言 、 名 刑 相 當 、 循 繩 墨 、 誅 姦 人 所 以 為 上 治 也 而 愈 疏 遠 ， 諂 施 順 意 從 欲 以 危 世 者 近 。 習 悉 租 稅 、 專 民 力 所 以 備 難 充 倉 府 也 ， 而 士 卒 之 逃 事 狀 匿 附 託 有 威 之 門 以 避 傜 賦 、 而 上 不 得 者 萬 數 。 夫 陳 善 田 利 宅 所 以 戰 士 卒 也 ， 而 斷 頭 裂 腹 播 骨 乎 平 原 野 者 ， 無 宅 容 身 ， 身 死 田 奪 ； 而 女 妹 有 色 、 大 臣 左 右 無 功 者 ， 擇 宅 而 受 ， 擇 田 而 食 。 賞 利 一 從 上 出 、 所 以 擅 剬 下 也 ， 而 戰 介 之 士 不 得 職 ， 而 閒 居 之 士 尊 顯 。 上 以 此 為 教 ， 名 安 得 無 卑 ， 位 安 得 無 危 。 夫 卑 名 位 者 ， 必 下 之 不 從 法 令 、 有 二 心 無 私 學 、 反 逆 世 者 也 ， 而 不 禁 其 行 ， 不 破 其 群 ， 以 散 其 黨 ， 又 從 而 尊 之 ， 用 事 者 過 矣 。 上 世 之 所 以 立 廉 恥 者 ， 所 以 屬 下 也 ； 今 士 大 夫 不 羞 汙 泥 醜 辱 而 宦 ， 女 妹 私 義 之 門 不 待 次 而 宦 。 賞 賜 之 所 以 為 重 也 ， 而 戰 鬥 有 功 之 士 貧 賤 ， 而 便 辟 優 徒 超 級 。 名 號 誠 信 ， 所 以 通 威 也 ， 而 主 揜 障 。 近 習 女 謁 並 行 ， 百 官 主 爵 遷 人 ， 用 事 者 過 矣 。 大 臣 官 人 與 下 先 謀 比 周 ， 雖 不 法 行 ， 威 利 在 下 則 主 卑 而 大 臣 重 矣 。

　 　 夫 立 法 令 者 以 廢 私 也 ， 法 令 行 而 私 道 廢 矣 。 私 者 所 以 亂 法 也 。 而
士 有 二 心 私 學 、 巖 居 窞 處 、 託 伏 深 慮 ， 大 者 非 世 ， 細 者 惑 下 ； 上 不 禁
， 又 從 而 尊 之 ， 以 名 化 之 以 實 ， 是 無 功 而 顯 ， 無 勞 而 富 也 。 如 此 ， 則
士 之 有 二 心 私 學 者 ， 焉 得 無 深 慮 、 勉 知 詐 、 與 誹 謗 法 令 以 求 索 ， 與 世
相 反 者 也 。 凡 亂 上 反 世 者 ， 常 士 有 二 心 私 學 者 也 。 故 本 言 曰 ： 『 所 以
治 者 法 也 ， 所 以 亂 者 私 也 ； 法 立 ， 則 莫 得 為 私 矣 。 』 故 曰 ： 道 私 者 亂
， 道 法 者 治 。 上 無 其 道 ， 則 智 者 有 私 詞 ， 賢 者 有 私 意 。 上 有 私 惠 ， 下
有 私 欲 ， 聖 智 成 群 ， 造 言 作 辭 ， 以 非 法 措 於 上 。 上 不 禁 塞 ， 又 從 而 尊
之 ， 是 教 下 不 聽 上 、 不 從 法 也 。 是 以 賢 者 顯 名 而 居 ， 姦 人 賴 賞 而 富 。
賢 者 顯 名 而 居 ， 姦 人 賴 賞 而 富 ， 是 以 上 不 勝 下 也 。
 
 
 

　 卷 第 十 八

　 　 六 反 第 四 十 六
 

　 　 畏 死 難 ， 降 北 之 民 也 ， 而 世 尊 之 曰 貴 生 之 士 ； 學 道 立 方 ， 離 法 之
民 也 ， 而 世 尊 之 曰 文 學 之 士 ； 遊 居 厚 養 ， 牟 食 之 民 也 ， 而 世 尊 之 曰 有
能 之 士 ； 語 曲 牟 知 ， 偽 詐 之 民 也 ， 而 世 尊 之 曰 辯 智 之 士 ； 行 劍 攻 殺 ，
暴 憿 之 民 也 ， 而 世 尊 之 曰 磏 勇 之 士 ； 活 湧 匿 姦 ， 當 死 之 民 也 ， 而 世 尊
之 曰 任 譽 之 士 ； 此 六 民 者 ， 世 之 所 譽 也 。 赴 險 殉 誠 ， 死 節 之 民 ， 而 世
少 之 曰 失 計 之 民 也 ； 寡 聞 從 令 ， 全 法 之 民 也 ， 而 世 少 之 曰 樸 陋 之 民 也
； 力 作 而 食 ， 生 利 之 民 也 ， 而 世 少 之 曰 寡 能 之 民 也 ； 嘉 厚 純 粹 ， 整 穀
之 民 也 ， 而 世 少 之 曰 愚 戇 之 民 也 ； 重 命 畏 事 ， 尊 上 之 民 也 ， 而 世 少 之
曰 怯 懾 之 民 也 ； 挫 賊 遏 姦 ， 明 上 之 民 也 ， 而 世 少 之 曰 諂 讒 之 民 也 ； 此
六 民 者 ， 世 之 所 毀 也 。 姦 偽 無 益 之 民 六 ， 而 世 譽 之 如 彼 ； 耕 戰 有 益 之
民 六 ， 而 世 毀 之 如 此 ； 此 之 謂 六 反 。 布 衣 循 私 利 而 譽 之 ， 世 主 聽 虛 聲 而 禮 之 ， 禮 之 所 在 ， 利 必 加 焉 。 百 姓 循 私 害 而 訾 之 ， 世 主 壅 於 俗 而 賤 之 ， 賤 之 所 在 ， 害 必 加 焉 。 故 名 賞 在 乎 私 惡 當 罪 之 民 ， 而 毀 害 在 乎 公 善 宜 賞 之 士 ， 索 國 之 富 強 ， 不 可 得 也 。

　 　 古 者 有 諺 曰 ： 『 為 政 、 猶 沐 也 ， 雖 有 棄 髮 、 必 為 之 。 』 愛 棄 髮 之
費 ， 而 忘 長 髮 之 利 ， 不 知 權 者 也 。 夫 彈 痤 者 痛 ， 飲 藥 者 苦 ， 為 苦 憊 之
故 ， 不 彈 痤 、 飲 藥 ， 則 身 不 活 、 病 不 已 矣 。

　 　 今 上 下 之 接 ， 無 子 父 之 澤 ， 而 欲 以 行 義 禁 下 ， 則 交 必 有 郤 矣 。 且
父 母 之 於 子 也 ， 產 男 則 相 賀 ， 產 女 則 殺 之 。 此 俱 出 父 母 之 懷 衽 ， 然 男
子 受 賀 ， 女 子 殺 之 者 ， 慮 其 後 便 、 計 之 長 利 也 。 故 父 母 之 於 子 也 ， 猶
用 計 算 之 心 以 相 待 也 ， 而 況 無 父 子 之 澤 乎 ！

　 　 今 學 者 之 說 人 主 也 ， 皆 去 求 利 之 心 ， 出 相 愛 之 道 ， 是 求 人 主 之 過
父 母 之 親 也 ， 此 不 熟 於 論 恩 詐 而 誣 也 ， 故 明 主 不 受 也 。 聖 人 之 治 也 ，
審 於 法 禁 ， 法 禁 明 著 則 官 法 ； 必 於 賞 罰 ， 賞 罰 不 阿 則 民 用 。 官 官 治 則
國 富 ， 國 富 則 兵 強 ， 而 霸 王 之 業 成 矣 。 霸 王 者 ， 人 主 之 大 利 也 。 人 主
挾 大 利 以 聽 治 ， 故 其 任 官 者 當 能 ， 其 賞 罰 無 私 。 使 士 民 明 焉 盡 力 致 死
、 則 功 伐 可 立 而 爵 祿 可 致 ， 爵 祿 致 而 富 貴 之 業 成 矣 。 富 貴 者 ， 人 臣 之
大 利 也 。 人 臣 挾 大 利 以 從 事 ， 故 其 行 危 至 死 ， 其 力 盡 而 不 望 。 此 謂 君
不 仁 ， 臣 不 忠 ， 則 不 可 以 霸 王 矣 。

　 　 夫 姦 必 知 則 備 ， 必 誅 則 止 ； 不 知 則 肆 ， 不 誅 則 行 。 夫 陳 輕 貨 於 幽
隱 ， 雖 曾 、 史 可 疑 也 ； 懸 百 金 於 市 ， 雖 大 盜 不 取 也 。 不 知 則 曾 、 史 可
疑 於 幽 隱 ， 必 知 則 大 盜 不 取 懸 金 於 市 。 故 明 主 之 治 國 也 眾 其 守 、 而 重
其 罪 ， 使 民 以 法 禁 而 不 以 廉 止 。 母 之 愛 子 也 倍 父 ， 父 令 之 行 於 子 者 十
母 ； 吏 之 於 民 無 愛 ， 令 之 行 於 民 也 萬 父 。 母 積 愛 而 令 窮 ， 吏 用 威 嚴 而
民 聽 從 ， 嚴 愛 之 筴 亦 可 決 矣 。 且 父 母 之 所 以 求 於 子 也 ， 動 作 則 欲 其 安
利 也 ， 行 身 則 欲 其 遠 罪 也 ； 君 上 之 於 民 也 ， 有 難 則 用 其 死 ， 安 平 則 盡
其 力 。 親 以 厚 愛 關 子 於 安 利 而 不 聽 ， 君 以 無 愛 利 求 民 之 死 力 而 令 行 。
明 主 知 之 ， 故 不 養 恩 愛 之 心 而 增 威 嚴 之 勢 。 故 母 厚 愛 處 ， 子 多 敗 ， 推
愛 也 ； 父 薄 愛 教 笞 ， 子 多 善 ， 用 嚴 也 。

　 　 今 家 人 之 治 產 也 ， 相 忍 以 飢 寒 ， 相 強 以 勞 苦 ， 雖 犯 軍 旅 之 難 ， 饑
饉 之 患 ， 溫 衣 美 食 者 ， 必 是 家 也 ； 相 憐 以 衣 食 ， 相 惠 以 佚 樂 ， 天 饑 歲
荒 ， 嫁 妻 賣 子 者 ， 必 是 家 也 。 故 法 之 為 道 ， 前 苦 而 長 利 ； 仁 之 為 道 ，
偷 樂 而 後 窮 。 聖 人 權 其 輕 重 ， 出 其 大 利 ， 故 用 法 之 相 忍 ， 而 棄 仁 人 之
相 憐 也 。 學 者 之 言 ， 皆 曰 輕 刑 ， 此 亂 亡 之 術 也 。 凡 賞 罰 之 必 者 ， 勸 禁
也 。 賞 厚 、 則 所 欲 之 得 也 疾 ， 罰 重 、 則 所 惠 之 禁 也 急 。 夫 欲 利 者 必 惡
害 ， 害 者 ， 利 之 反 也 ， 反 於 所 欲 ， 焉 得 無 惡 。 欲 治 者 必 惡 亂 ， 亂 者 ，
治 之 反 也 。 是 故 欲 治 甚 者 ， 其 賞 必 厚 矣 ； 其 惡 亂 甚 者 ， 其 罰 必 重 矣 。
今 取 於 輕 刑 者 ， 其 惡 亂 不 甚 也 ， 其 欲 治 又 不 甚 也 ， 此 非 特 無 術 也 ， 又
乃 無 行 。 是 故 決 賢 不 肖 愚 知 之 美 ， 在 賞 罰 之 輕 重 。 且 夫 重 刑 者 ， 非 為
罪 人 也 。 明 主 之 法 ， 揆 也 。 治 賊 ， 非 治 所 揆 也 ； 治 所 揆 也 者 ， 是 治 死
人 也 。 刑 盜 ， 非 治 所 刑 也 ； 治 所 刑 也 者 ， 是 治 胥 靡 也 。 故 曰 重 一 姦 之
罪 而 止 境 內 之 邪 ， 此 所 以 為 治 也 。 重 罰 者 ， 盜 賊 也 ； 而 悼 懼 者 ， 良 民
也 ； 欲 治 者 奚 疑 於 重 刑 ！ 若 夫 厚 賞 者 ， 非 獨 賞 功 也 ， 又 勸 一 國 。 受 賞
者 甘 利 ， 未 賞 者 慕 業 ， 是 報 一 人 之 功 而 勸 境 內 之 眾 也 ， 欲 治 者 何 疑 於
厚 賞 ！ 今 不 知 治 者 ， 皆 曰 重 刑 傷 民 ， 輕 刑 可 以 止 姦 ， 何 必 於 重 哉 ？ 此
不 察 於 治 者 也 。 夫 以 重 止 者 ， 未 必 以 輕 止 也 ； 以 輕 止 者 ， 必 以 重 止 矣
。 是 以 上 設 重 刑 者 而 姦 盡 止 ， 姦 盡 止 則 此 奚 傷 於 民 也 ？ 所 謂 重 刑 者 ，
姦 之 所 利 者 細 ， 而 上 之 所 加 焉 者 大 也 ； 民 不 以 小 利 蒙 大 罪 ， 故 姦 必 止
者 也 。 所 謂 輕 刑 者 ， 姦 之 所 利 者 大 ， 上 之 所 加 焉 者 小 也 ； 民 慕 其 利 而
傲 其 罪 ， 故 姦 不 止 也 。 故 先 聖 有 諺 曰 ： 『 不 躓 於 山 ， 而 躓 於 垤 。 』 山
者 大 、 故 人 順 之 ， 垤 微 小 、 故 人 易 之 也 。 今 輕 刑 罰 ， 民 必 易 之 。 犯 而
不 誅 ， 是 驅 國 而 棄 之 也 ； 犯 而 誅 之 ， 是 為 民 設 陷 也 。 是 故 輕 罪 者 ， 民 之 垤 也 。 是 以 輕 罪 之 為 民 道 也 ， 非 亂 國 也
則 設 民 陷 也 ， 此 則 可 謂 傷 民 矣 ！

　 　 今 學 者 皆 道 書 筴 之 頌 語 ， 不 察 當 世 之 實 事 ， 曰 ： 『 上 不 愛 民 ， 賦
斂 常 重 ， 則 用 不 足 而 下 恐 上 ， 故 天 下 大 亂 。 』 此 以 為 足 其 財 用 以 加 愛
焉 ， 雖 輕 刑 罰 可 以 治 也 。 此 言 不 然 矣 。 凡 人 之 取 重 賞 罰 ， 固 已 足 之 之
後 也 。 雖 財 用 足 而 厚 愛 之 ， 然 而 輕 刑 猶 之 亂 也 。 夫 當 家 之 愛 子 ， 財 貨
足 用 ， 財 貨 足 用 則 輕 用 ， 輕 用 則 侈 泰 ； 親 愛 之 則 不 忍 ， 不 忍 則 驕 恣 ；
侈 泰 則 家 貧 ， 驕 恣 則 行 暴 ， 此 雖 財 用 足 而 愛 厚 ， 輕 利 之 患 也 。 凡 人 之
生 也 ， 財 用 足 則 隳 於 用 力 ， 上 治 懦 則 肆 於 為 非 ； 財 用 足 而 力 作 者 神 農
也 ， 上 治 懦 而 行 修 者 曾 、 史 也 ； 夫 民 之 不 及 神 農 、 曾 、 史 亦 已 明 矣 。
老 聃 有 言 曰 ： 『 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 。 』 夫 以 殆 辱 之 故 而 不 求 於 足 之
外 者 老 聃 也 ， 今 以 為 足 民 而 可 以 治 ， 是 以 民 為 皆 如 老 聃 也 。 故 桀 貴 在
天 子 而 不 足 於 尊 ， 富 有 四 海 之 內 而 不 足 於 寶 。 君 人 者 雖 足 民 ， 不 能 足
使 為 君 ， 天 子 而 桀 未 必 為 天 子 為 足 也 ， 則 雖 足 民 ， 何 可 以 為 治 也 ？ 故
明 主 之 治 國 也 ， 適 其 時 事 以 致 財 物 ， 論 其 稅 賦 以 均 貧 富 ， 厚 其 爵 祿 以
盡 賢 能 ， 重 其 刑 罰 以 禁 姦 邪 ， 使 民 以 力 得 富 ， 以 事 致 貴 ， 以 過 受 罪 ，
以 功 致 賞 而 不 念 慈 惠 之 賜 ， 此 帝 王 之 政 也 。

　 　 人 皆 寐 、 則 盲 者 不 知 ， 皆 嘿 、 則 喑 者 不 知 。 覺 而 使 之 視 ， 問 而 使
之 對 ， 則 喑 盲 者 窮 矣 。 不 聽 其 言 也 ， 則 無 術 者 不 知 ； 不 任 其 身 也 ， 則
不 肖 者 不 知 ； 聽 其 言 而 求 其 當 ， 任 其 身 而 責 其 功 ， 則 無 術 不 肖 者 窮 矣
。 夫 欲 得 力 士 而 聽 其 自 言 ， 雖 庸 人 與 烏 獲 不 可 別 也 ， 授 之 以 鼎 俎 則 罷
健 效 矣 。 故 官 職 者 ， 能 士 之 鼎 俎 也 ， 任 之 以 事 ， 而 愚 智 分 矣 。 故 無 術
者 得 於 不 用 ， 不 肖 者 得 於 不 任 ， 言 不 用 而 自 文 以 為 辯 ， 身 不 任 而 自 飾
以 為 高 ， 世 主 眩 其 辯 、 濫 其 高 而 尊 貴 之 ， 是 不 須 視 而 定 明 也 ， 不 待 對
而 定 辯 也 ， 喑 盲 者 不 得 矣 。 明 主 聽 其 言 必 責 其 用 ， 觀 其 行 必 求 其 功 ，
然 則 虛 舊 之 學 不 談 ， 矜 誣 之 行 不 飾 矣 。
 
 

　 　 八 說 第 四 十 七
 

　 　 為 故 人 行 私 謂 之 不 棄 ， 以 公 財 分 施 謂 之 仁 人 ， 輕 祿 重 身 謂 之 君 子
， 枉 法 曲 親 謂 之 有 行 ， 棄 官 寵 交 謂 之 有 俠 ， 離 世 遁 上 謂 之 高 傲 ， 交 爭
逆 令 謂 之 剛 材 ， 行 惠 取 眾 謂 之 得 民 。 不 棄 者 吏 有 姦 也 ， 仁 人 者 公 財 損
也 ， 君 子 者 民 難 使 也 ， 有 行 者 法 制 毀 也 ， 有 俠 者 官 職 曠 也 ， 高 傲 者 民
不 事 也 ， 剛 材 者 令 不 行 也 ， 得 民 者 君 上 孤 也 。 此 八 者 匹 夫 之 私 譽 ， 人 主 之 大 敗 也 。 反 此 八 者 ， 匹 夫 之 私 毀 ， 人 主 之 公 利 也 。 人 主 不 察 社 稷 之 利 害 ， 而 用 匹 夫 之 私 譽 ， 索 國 之 無 危 亂 ， 不 可 得 矣 。

　 　 任 人 以 事 ， 存 亡 治 亂 之 機 也 。 無 術 以 任 人 ， 無 所 任 而 不 敗 。 人 君
之 所 任 ， 非 辯 智 則 修 潔 也 。 任 人 者 ， 使 有 勢 也 ； 智 士 者 未 必 信 也 ； 為
多 其 智 ， 因 惑 其 信 也 ； 以 智 士 之 計 ， 處 乘 勢 之 資 而 為 其 私 急 ， 則 君 必
欺 焉 。 為 智 者 之 不 可 信 也 ， 故 任 修 士 ； 者 ， 使 斷 事 也 ， 修 士 者 未 必 智
； 為 潔 其 身 ， 因 惑 其 智 ； 以 愚 人 之 所 惛 ， 處 治 事 之 官 而 為 其 所 然 ， 則
事 必 亂 矣 。 故 無 術 以 用 人 ， 任 智 則 君 欺 ， 任 修 則 君 事 亂 ， 此 無 術 之 患
也 。 明 君 之 道 ， 賤 德 義 貴 ， 下 必 坐 上 ， 決 誠 以 參 ， 聽 無 門 戶 ， 故 智 者
不 得 詐 欺 。 計 功 而 行 賞 ， 程 能 而 授 事 ， 察 端 而 觀 失 ， 有 過 者 罪 ， 有 能
者 得 ， 故 愚 者 不 任 事 。 智 者 不 敢 欺 ， 愚 者 不 得 斷 ， 則 事 無 失 矣 。

　 　 察 士 然 後 能 知 之 ， 不 可 以 為 令 ， 夫 民 不 盡 察 。 賢 者 然 後 能 行 之 ，
不 可 以 為 法 ， 夫 民 不 盡 賢 。 楊 朱 、 墨 翟 ， 天 下 之 所 察 也 ， 干 世 亂 而 卒
不 決 ， 雖 察 而 不 可 以 為 官 職 之 令 。 鮑 焦 、 華 角 ， 天 下 之 所 賢 也 ， 鮑 焦
木 枯 ， 華 角 赴 河 ， 雖 賢 不 可 以 為 耕 戰 之 士 。 故 人 主 之 察 ， 智 士 盡 其 辯
焉 ； 人 主 之 所 尊 ， 能 士 盡 其 行 焉 。 今 世 主 察 無 用 之 辯 ， 尊 遠 功 之 行 ， 索 國 之 富 強 ， 不 可 得 也 。 博 習 辯 智 如 孔 、 墨 ， 孔 、 墨 不 耕 耨 ， 則 國 何 得 焉 ？ 修 孝 寡 欲 如 曾 、 史 ， 曾 、 史 不 戰 攻 ， 則 國 何 利 焉 ？ 匹 夫 有 私 便 ， 人 主 有 公 利 。 不 作 而 養 足 ， 不 仕 而 名 顯 ， 此 私 便 也 。 息 文 學 而 明 法 度 ， 塞 私 便 而 一 功 勞 ， 此 公 利 也 。 錯 法 以 道 民 也 而 又 貴 文 學 ， 則 民 之 所 師 法 也 疑 。 賞 功 以 勸 民 也 而 又 尊 行 修 ， 則 民 之 產 利 也 惰 。 夫 貴 文 學 以 疑 法 ， 尊 行 修 以 貳 功 ， 索 國 之 富 強 ， 不 可 得 也 。

　 　 搢 笏 干 戚 ， 不 適 有 方 鐵 銛 ； 登 降 周 旋 ， 不 逮 日 中 奏 百 ； 狸 首 射 侯
， 不 當 強 弩 趨 發 ； 干 城 距 衝 ， 不 若 堙 穴 伏 櫜 。 古 人 亟 於 德 ， 中 世 逐 於
智 ， 當 今 爭 於 力 。 古 者 寡 事 而 備 簡 ， 樸 陋 而 不 盡 ， 故 有 珧 銚 而 推 車 者
。 古 者 人 寡 而 相 親 ， 物 多 而 輕 利 易 讓 ， 故 有 揖 讓 而 傳 天 下 者 。 然 則 行
揖 讓 ， 高 慈 惠 ， 而 道 仁 厚 ， 皆 推 政 也 。 處 多 事 之 時 ， 用 寡 事 之 器 ， 非
智 者 之 備 也 ； 當 大 爭 之 世 而 循 揖 讓 之 軌 ， 非 聖 人 之 治 也 。 故 智 者 不 乘
推 車 ， 聖 人 不 行 推 政 也 。

　 　 法 所 以 制 事 ， 事 所 以 名 功 也 。 法 有 立 而 有 難 ， 權 其 難 而 事 成 則 立
之 ； 事 成 而 有 害 ， 權 其 害 而 功 多 則 為 之 。 無 難 之 法 ， 無 害 之 功 ， 天 下
無 有 也 。 是 以 拔 千 丈 之 都 ， 敗 十 萬 之 眾 ， 死 傷 者 軍 之 乘 ， 甲 兵 折 挫 ，
士 卒 死 傷 ， 而 賀 戰 勝 得 地 者 ， 出 其 小 害 計 其 大 利 也 。 夫 沐 者 有 棄 髮 ， 除 者 傷 血 肉 ， 為 人 見 其 難 ， 因 釋 其 業 ， 是 無 術 之 事 也 。 先 聖 有 言 曰 ： 『 規 有 摩 ， 而 水 有 波 ， 我 欲 更 之 ， 無 奈 之 何 ！ 』 此 通 權 之 言 也 。 是 以 說 有 必 立 而 曠 於 實 者 ， 言 有 辭 拙 而 急 於 用 者 ， 故 聖 人 不 求 無 害 之 言 ， 而 務 無 易 之 事 。 人 之 不 事 衡 石 者 ， 非 貞 廉 而 遠 利 也 ， 石 不 能 為 人 多 少 ， 衡 不 能 為 人 輕 重 ， 求 索 不 能 得 ， 故 人 不 事 也 。 明 主 之 國 ， 官 不 敢 枉 法 ， 吏 不 敢 為 私 ， 貨 賂 不 行 ， 是 境 內 之 事 盡 如 衡 石 也 。 此 其 臣 有 姦 者 必 知 ， 知 者 必 誅 。 是 以 有 道 之 主 ， 不 求 清 潔 之 吏 ， 而 務 必 知 之 術 也 。

　 　 慈 母 之 於 弱 子 也 ， 愛 不 可 為 前 。 然 而 弱 子 有 僻 行 ， 使 之 隨 師 ； 有
惡 病 ， 使 之 事 醫 。 不 隨 師 則 陷 於 刑 ， 不 事 醫 則 疑 於 死 。 慈 母 雖 愛 ， 無
益 於 振 刑 救 死 。 則 存 子 者 非 愛 也 ， 子 母 之 性 ， 愛 也 。 臣 主 之 權 ， 筴 也
。 母 不 能 以 愛 存 家 ， 君 安 能 以 愛 持 國 ？ 明 主 者 ， 通 於 富 強 則 可 以 得 欲
矣 。 故 謹 於 聽 治 ， 富 強 之 法 也 。 明 其 法 禁 ， 察 其 謀 計 。 法 明 則 內 無 變
亂 之 患 ， 計 得 則 外 無 死 虜 之 禍 。 故 存 國 者 ， 非 仁 義 也 。 仁 者 ， 慈 惠 而
輕 財 者 也 ； 暴 者 ， 心 毅 而 易 誅 者 也 。 慈 惠 則 不 忍 ， 輕 財 則 好 與 。 心 毅
則 憎 心 見 於 下 ， 易 誅 則 妄 殺 加 於 人 。 不 忍 則 罰 多 宥 赦 ， 好 與 則 賞 多 無
功 。 憎 心 見 則 下 怨 其 上 ， 妄 誅 則 民 將 背 叛 。 故 仁 人 在 位 ， 下 肆 而 輕 犯
禁 法 ， 偷 幸 而 望 於 上 ； 暴 人 在 位 ， 則 法 令 妄 而 臣 主 乖 ， 民 怨 而 亂 心 生 。 故 曰 ： 仁 暴 者 ， 皆 亡 國 者 也 。

　 　 不 能 具 美 食 而 勸 餓 人 飯 ， 不 為 能 活 餓 者 也 ； 不 能 辟 草 生 粟 而 勸 貸
施 賞 賜 ， 不 能 為 富 民 者 也 。 今 學 者 之 言 也 ， 不 務 本 作 而 好 末 事 ， 知 道
虛 聖 以 說 民 ， 此 勸 飯 之 說 。 勸 飯 之 說 ， 明 主 不 受 也 。

　 　 書 約 而 弟 子 辯 ， 法 省 而 民 訟 簡 。 是 以 聖 人 之 書 必 著 論 ， 明 主 之 法
必 詳 事 。 盡 思 慮 ， 揣 得 失 ， 智 者 之 所 難 也 ； 無 思 無 慮 ， 挈 前 言 而 責 後
功 ， 愚 者 之 所 易 也 。 明 主 慮 愚 者 之 所 易 ， 以 責 智 者 之 所 難 ， 故 智 慮 力
勞 不 用 而 國 治 也 。

　 　 酸 甘 鹹 淡 ， 不 以 口 斷 而 決 於 宰 尹 ， 則 廚 人 輕 君 而 重 於 宰 尹 矣 。 上
下 清 濁 ， 不 以 耳 斷 而 決 於 樂 正 ， 則 瞽 工 輕 君 而 重 於 樂 正 矣 。 治 國 是 非
， 不 以 術 斷 而 決 於 寵 人 ， 則 臣 下 輕 君 而 重 於 寵 人 矣 。 人 主 不 親 觀 聽 ，
而 制 斷 在 下 ， 託 食 於 國 者 也 。

　 　 使 人 不 衣 不 食 而 不 飢 不 寒 ， 又 不 惡 死 ， 則 無 事 上 之 意 。 意 欲 不 宰
於 君 ， 則 不 可 使 也 。

　 　 今 生 殺 之 柄 在 大 臣 ， 而 主 令 得 行 者 ， 未 嘗 有 也 。 虎 豹 必 不 用 其 爪
牙 而 與 鼷 鼠 同 威 ， 萬 金 之 家 、 必 不 用 其 富 厚 而 與 監 門 同 資 。 有 土 之 君
， 說 人 不 能 利 ， 惡 人 不 能 害 ， 索 人 欲 畏 重 己 ， 不 可 得 也 。

　 　 人 臣 肆 意 陳 欲 曰 俠 ， 人 主 肆 意 陳 欲 曰 亂 ； 人 臣 輕 上 曰 驕 ， 人 主 輕
下 曰 暴 。 行 理 同 實 ， 下 以 受 譽 ， 上 以 得 非 ， 人 臣 大 得 ， 人 主 大 亡 。

　 　 明 主 之 國 ， 有 貴 臣 無 重 臣 。 貴 臣 者 ， 爵 尊 而 官 大 也 ； 重 臣 者 ， 言
聽 而 力 多 者 也 。 明 主 之 國 ， 遷 官 襲 級 ， 官 爵 受 功 ， 故 有 貴 臣 。 言 不 度
行 ， 而 有 偽 必 誅 ， 故 無 重 臣 也 。
 
 

　 　 八 經 第 四 十 八
 

　 　 一 、 凡 治 天 下 ， 必 因 人 情 。 人 情 者 ， 有 好 惡 ， 故 賞 罰 可 用 ； 賞 罰
可 用 則 禁 令 可 立 而 治 道 具 矣 。 君 執 柄 以 處 勢 ， 故 令 行 禁 止 。 柄 者 ， 殺
生 之 制 也 ； 勢 者 ， 勝 眾 之 資 也 。 廢 置 無 度 則 權 瀆 ， 賞 罰 下 共 則 威 分 。
是 以 明 主 不 懷 愛 而 聽 ， 不 留 說 而 計 。 故 聽 言 不 參 則 權 分 乎 姦 ， 智 力 不
用 則 君 窮 乎 臣 。 故 明 主 之 行 制 也 天 ， 其 用 人 也 鬼 。 天 則 不 非 ， 鬼 則 不 困 。 勢 行 教 嚴 逆 而 不 違 ， 毀 譽 一 行 而 不 議 。 故 賞 賢 罰 暴 ， 舉 善 之 至 者 也 ； 賞 暴 罰 賢 ， 舉 惡 之 至 者 也 ； 是 謂 賞 同 罰 異 。 賞 莫 如 厚 ， 使 民 利 之 ； 譽 莫 如 美 ， 使 民 榮 之 ； 誅 莫 如 重 ， 使 民 畏 之 ； 毀 莫 如 惡 ， 使 民 恥 之 。 然 後 一 行 其 法 ， 禁 誅 於 私 。 家 不 害 功 罪 ， 賞 罰 必 知 之 ， 知 之 道 盡 矣 。

　 因 情

　 　 二 、 力 不 敵 眾 ， 智 不 盡 物 。 與 其 用 一 人 ， 不 如 用 一 國 。 故 智 力 敵
而 群 物 勝 ， 揣 中 則 私 勞 ， 不 中 則 在 過 。 下 君 盡 己 之 能 ， 中 君 盡 人 之 力 ， 上 君 盡 人 之 智 。 是 以 事 至 而 結 智 ， 一 聽 而 公 會 。 聽 不 一 則 後 悖 於 前 ， 後 悖 於 前 則 愚 智 不 分 ； 不 公 會 則 猶 豫 而 不 斷 ， 不 斷 則 事 留 。 自 取 一 ， 則 毋 墮 壑 之 累 。 故 使 之 諷 ， 諷 定 而 怒 。 是 以 言 陳 之 日 ， 必 有 筴 籍 ， 結 智 者 事 發 而 驗 ， 結 能 者 功 見 而 。 謀 成 敗 ， 成 敗 有 徵 ， 賞 罰 隨 之 。 事 成 則 君 收 其 功 ， 規 敗 則 臣 任 其 罪 。 君 人 者 合 符 猶 不 親 ， 而 況 於 力 乎 ？ 事 智 猶 不 親 ， 而 況 於 懸 乎 ？ 故 非 用 人 也 不 取 同 ， 同 則 君 怒 。 使 人 相 用 則 君 神 ， 君 神 則 下 盡 。 下 盡 下 ， 則 臣 、 上 不 因 君 而 主 道 畢 矣 。

　 主 道

　 　 三 、 知 臣 主 之 異 利 者 王 ， 以 為 同 者 劫 ， 與 共 事 者 殺 。 故 明 主 審 公
私 之 分 ， 審 利 害 之 地 ， 姦 乃 無 所 乘 。 亂 之 所 生 六 也 ： 主 母 ， 后 姬 ， 子 姓 ， 弟 兄 ， 大 臣 ， 顯 賢 。 任 吏 責 臣 ， 主 母 不 放 。 禮 施 異 等 ， 后 姬 不 疑 。 分 勢 不 貳 ， 庶 適 不 爭 。 權 籍 不 失 ， 兄 弟 不 侵 。 下 不 一 門 ， 大 臣 不 擁 。 禁 賞 必 行 ， 顯 賢 不 亂 。 臣 有 二 因 ， 謂 外 內 也 。 外 曰 畏 ， 內 曰 愛 。 所 畏 之 求 得 ， 所 愛 之 言 聽 ， 此 亂 臣 之 所 因 也 。 外 國 之 置 諸 吏 者 ， 結 誅 親 暱 重 帑 ， 則 外 不 籍 矣 。 爵 祿 循 功 ， 請 者 俱 罪 ， 則 內 不 因 矣 。 外 不 籍 ， 內 不 因 ， 則 姦 宄 塞 矣 。 官 襲 節 而 進 ， 以 至 大 任 ， 智 也 。 其 位 至 而 任 大 者 ， 以 三 節 持 之 ， 曰 質 、 曰 鎮 、 曰 固 。 親 戚 妻 子 ， 質 也 。 爵 祿 厚 而 必 ， 鎮 也 。 參 伍 貴 帑 ， 固 也 。 賢 者 止 於 質 ， 貪 饕 化 於 鎮 ， 姦 邪 窮 於 固 。 忍 不 制 則 下 上 ， 小 不 除 則 大 誅 ， 而 名 實 當 則 徑 之 。 生 害 事 ， 死 傷 名 ， 則 行 飲 食 ； 不 然 ， 而 與 其 讎 ； 此 謂 除 陰 姦 也 。 醫 曰 詭 ， 詭 曰 易 。 易 功 而 賞 ， 見 罪 而 罰 ， 而 詭 乃 止 。 是 非 不 泄 ， 說 諫 不 通 ， 而 易 乃 不 用 。 父 兄 賢 良 播 出 曰 遊 禍 ， 其 患 鄰 敵 多 資 。 僇 辱 之 人 近 習 曰 狎 賊 ， 其 患 發 忿 疑 辱 之 心 生 。 藏 怒 持 罪 而 不 發 曰 增 亂 ， 其 患 徼 幸 妄 舉 之 人 起 。 大 臣 兩 重 、 提 衡 而 不 踦 曰 卷 禍 ， 其 患 家 隆 劫 殺 之 難 作 。 脫 易 不 自 神 曰 彈 威 ， 其 患 賊 夫 酖 毒 之 亂 起 。 此 五 患 者 ， 人 主 之 不 知 ， 則 有 劫 殺 之 事 。 廢 置 之 事 ， 生 於 內 則 治 ， 生 於 外 則 亂 。 是 以 明 主 以 功 論 之 內 ， 而 以 利 資 之 外 ， 故 其 國 治 而 敵 亂 。 即 亂 之 道 ， 臣 憎 則 起 外 若 眩 ， 臣 愛 則 起 內 若 藥 。

　 起 亂

　 　 四 、 參 伍 之 道 ： 行 參 以 謀 多 ， 揆 伍 以 責 失 ； 行 參 必 拆 ， 揆 伍 必 怒
。 不 拆 則 瀆 上 ， 不 怒 則 相 和 。 拆 之 徵 足 以 知 多 寡 ， 怒 之 前 不 及 其 眾 。
觀 聽 之 勢 ， 其 徵 在 比 周 而 賞 異 也 。 誅 毋 謁 而 罪 同 。 言 會 眾 端 ， 必 揆 之
以 地 ， 謀 之 以 天 ， 驗 之 以 物 ， 參 之 以 人 。 四 徵 者 符 ， 乃 可 以 觀 矣 。 參
言 以 知 其 誠 ， 易 視 以 改 其 澤 。 執 見 以 得 非 常 。 一 用 以 務 近 習 ， 重 言 以
懼 遠 使 ， 舉 往 以 悉 其 前 ， 即 邇 以 知 其 內 ， 疏 置 以 知 其 外 ， 握 明 以 問 所
闇 ， 詭 使 以 絕 黷 泄 ， 倒 言 以 嘗 所 疑 ， 論 反 以 得 陰 姦 ， 設 諫 以 綱 獨 為 ，
舉 錯 以 觀 姦 動 ， 明 說 以 誘 避 過 ， 卑 適 以 觀 直 諂 ， 宣 聞 以 通 未 見 ， 作 鬥
以 散 朋 黨 ， 深 一 以 警 眾 心 ， 泄 異 以 易 其 慮 。 似 類 則 合 其 參 ， 陳 過 則 明
其 固 ， 知 罪 辟 罪 以 止 威 ， 陰 使 時 循 以 省 衰 ， 漸 更 以 離 通 比 ， 下 約 以 侵
其 上 ， 相 室 約 其 廷 臣 ， 廷 臣 約 其 官 屬 ， 兵 士 約 其 軍 吏 ， 遣 使 約 其 行 介
， 縣 令 約 其 辟 吏 ， 郎 中 約 其 左 右 ， 后 姬 約 其 宮 媛 ， 此 之 謂 條 達 之 道 。
言 通 事 泄 則 術 不 行 。

　 立 道

　 　 五 、 明 主 ， 其 務 在 周 密 。 是 以 喜 見 則 德 償 ， 怒 見 則 威 分 。 故 明 主
之 言 隔 塞 而 不 通 ， 周 密 而 不 見 。 故 以 一 得 十 者 下 道 也 ， 以 十 得 一 者 上
道 也 。 明 主 兼 行 上 下 ， 故 姦 無 所 失 。 伍 、 官 、 連 、 縣 而 鄰 ， 謁 過 賞 ，
失 過 誅 。 上 之 於 下 ， 下 之 於 上 ， 亦 然 。 是 故 上 下 貴 賤 相 畏 以 法 ， 相 誨
以 和 。 民 之 性 ， 有 生 之 實 ， 有 生 之 名 。 為 君 者 有 賢 知 之 名 ， 有 賞 罰 之
實 。 名 實 俱 至 ， 故 福 善 必 聞 矣 。

　 參 言

　 　 六 、 聽 不 參 則 無 以 責 下 ， 言 不 督 乎 用 則 邪 說 當 上 。 言 之 為 物 也 以
多 信 ， 不 然 之 物 ， 十 人 云 疑 ， 百 人 然 乎 ， 千 人 不 可 解 也 。 吶 者 言 之 疑
， 辯 者 言 之 信 。 姦 之 食 上 也 ， 取 資 乎 眾 ， 籍 信 乎 辯 ， 而 以 類 飾 其 私 。
人 主 不 饜 忿 而 待 合 參 ， 其 勢 資 下 也 。 有 道 之 主 ， 聽 言 、 督 其 用 ， 課 其
功 ， 功 課 而 賞 罰 生 焉 ， 故 無 用 之 辯 不 留 朝 。 任 事 者 知 不 足 以 治 職 ， 則
放 官 收 。 說 大 而 誇 則 窮 端 ， 故 姦 得 而 怒 。 無 故 而 不 當 為 誣 ， 誣 而 罪 ，
臣 言 必 有 報 ， 說 必 責 用 也 ， 故 朋 黨 之 言 不 上 聞 。 凡 聽 之 道 ， 人 臣 忠 論
以 聞 姦 ， 博 論 以 內 一 ， 人 主 不 智 則 姦 得 資 。 明 主 之 道 ， 己 喜 則 求 其 所
納 ， 己 怒 則 察 其 所 搆 ； 論 於 已 變 之 後 ， 以 得 毀 譽 公 私 之 徵 。 眾 諫 以 效
智 故 ， 使 君 自 取 一 以 避 罪 。 故 眾 之 諫 也 ， 敗 、 君 之 取 也 。 無 副 言 於 上
以 設 將 然 ， 今 符 言 於 後 以 知 謾 誠 語 。 明 主 之 道 ， 臣 不 得 兩 諫 ， 必 任 其
一 語 ； 不 得 擅 行 ， 必 合 其 參 ； 故 姦 無 道 進 矣 。

　 聽 法

　 　 七 、 官 之 重 也 ， 毋 法 也 ； 法 之 息 也 ， 上 闇 也 。 上 闇 無 度 則 官 擅 為
， 官 擅 為 故 奉 重 ， 無 前 則 徵 多 ， 徵 多 故 富 。 官 之 富 重 也 ， 亂 功 之 所 生
也 。 明 主 之 道 ， 取 於 任 ， 賢 於 官 ， 賞 於 功 ； 言 程 、 主 喜 俱 必 利 ， 不 當
、 主 怒 俱 必 害 ， 則 人 不 私 父 兄 而 進 其 仇 讎 。 勢 足 以 行 法 ， 奉 足 以 給 事
， 而 私 無 所 生 ， 故 民 勞 苦 而 輕 官 。 任 事 也 毋 重 ， 使 其 寵 必 在 爵 ； 處 官
者 毋 私 ， 使 其 利 必 在 祿 ； 故 民 尊 爵 而 重 祿 。 爵 祿 所 以 賞 也 ， 民 重 所 以
賞 也 則 國 治 。 刑 之 煩 也 ， 名 之 繆 也 ， 賞 譽 不 當 則 民 疑 。 民 之 重 名 與 其
重 賞 也 均 。 賞 者 有 誹 焉 ， 不 足 以 勸 ； 罰 者 有 譽 焉 ， 不 足 以 禁 。 明 主 之 道 ， 賞 必 出 乎 公 利 ， 名 必 在 乎 為 上 。 賞 譽 同 軌 ， 非 誅 俱 行 ， 然 則 民 無 榮 於 賞 之 內 。 有 重 罰 者 必 有 惡 名 ， 故 民 畏 。 罰 所 以 禁 也 ， 民 畏 所 以 禁 則 國 治 矣 。

　 類 柄

　 　 八 、 行 義 示 則 主 威 分 ， 慈 仁 聽 則 法 制 毀 。 民 以 制 畏 上 ， 而 上 以 勢
卑 下 ， 故 下 肆 很 觸 而 榮 於 輕 君 之 俗 則 主 威 分 。 民 以 法 難 犯 上 ， 而 上 以
法 撓 慈 仁 ， 故 下 明 愛 施 而 務 賕 紋 之 政 ， 是 以 法 令 隳 。 尊 私 行 以 貳 主 威
， 行 賕 紋 以 疑 法 ， 聽 之 則 亂 治 ， 不 聽 則 謗 主 ， 故 君 輕 乎 位 而 法 亂 乎 官
， 此 之 謂 無 常 之 國 。 明 主 之 道 ， 臣 不 得 以 行 義 成 榮 ， 不 得 以 家 利 為 功
。 功 名 所 生 ， 必 出 於 官 法 ； 法 之 所 外 ， 雖 有 難 行 ， 不 以 顯 焉 ； 故 民 無
以 私 名 。 設 法 度 以 齊 民 ， 信 賞 罰 以 盡 民 能 ， 明 誹 譽 以 勸 沮 ， 名 號 、 賞
罰 、 法 令 三 隅 ， 故 大 臣 有 行 則 尊 君 ， 百 姓 有 功 則 利 上 ， 此 之 謂 有 道 之
國 也 。
 
 
 

　 卷 第 十 九

　 　 五 蠹 第 四 十 九
 

　 　 上 古 之 世 ， 人 民 少 而 禽 獸 眾 ， 人 民 不 勝 禽 獸 蟲 蛇 ， 有 聖 人 作 ， 搆
木 為 巢 以 避 群 害 ， 而 民 悅 之 ， 使 王 天 下 ， 號 曰 有 巢 氏 。 民 食 果 蓏 蚌 蛤 ， 腥 臊 惡 臭 而 傷 害 腹 胃 ， 民 多 疾 病 ， 有 聖 人 作 ， 鑽 燧 取 火 以 化 腥 臊 ， 而 民 說 之 ， 使 王 天 下 ， 號 之 曰 燧 人 氏 。 中 古 之 世 ， 天 下 大 水 ， 而 鯀 、 禹 決 瀆 。 近 古 之 世 ， 桀 、 紂 暴 亂 ， 而 湯 、 武 征 伐 。 今 有 搆 木 鑽 燧 於 夏 后 氏 之 世 者 ， 必 為 鯀 、 禹 笑 矣 。 有 決 瀆 於 殷 、 周 之 世 者 ， 必 為 湯 、 武 笑 矣 。 然 則 今 有 美 堯 、 舜 、 湯 、 武 、 禹 之 道 於 當 今 之 世 者 ， 必 為 新 聖 笑 矣 。 是 以 聖 人 不 期 脩 古 ， 不 法 常 可 ， 論 世 之 事 ， 因 為 之 備 。 宋 人 有 耕 田 者 ， 田 中 有 株 ， 兔 走 ， 觸 株 折 頸 而 死 ， 因 釋 其 耒 而 守 株 ， 冀 復 得 兔 ， 兔 不 可 復 得 ， 而 身 為 宋 國 笑 。 今 欲 以 先 王 之 政 ， 治 當 世 之 民 ， 皆 守 株 之 類 也 。

　 　 古 者 丈 夫 不 耕 ， 草 木 之 實 足 食 也 ； 婦 人 不 織 ， 禽 獸 之 皮 足 衣 也 。
不 事 力 而 養 足 ， 人 民 少 而 財 有 餘 ， 故 民 不 爭 。 是 以 厚 賞 不 行 ， 重 罰 不 用 而 民 自 治 。 今 人 有 五 子 不 為 多 ， 子 又 有 五 子 ， 大 父 未 死 而 有 二 十 五 孫 ， 是 以 人 民 眾 而 貨 財 寡 ， 事 力 勞 而 供 養 薄 ， 故 民 爭 ， 雖 倍 賞 累 罰 而 不 免 於 亂 。

　 　 堯 之 王 天 下 也 ， 茅 茨 不 翦 ， 采 椽 不 斲 ， 糲 粢 之 食 ， 藜 藿 之 羹 ， 冬
日 麑 裘 ， 夏 日 葛 衣 ， 雖 監 門 之 服 養 ， 不 虧 於 此 矣 。 禹 之 王 天 下 也 ， 身
執 耒 臿 以 為 民 先 ， 股 無 胈 ， 脛 不 生 毛 ， 雖 臣 虜 之 勞 不 苦 於 此 矣 。 以 是
言 之 ， 夫 古 之 讓 天 子 者 ， 是 去 監 門 之 養 而 離 臣 虜 之 勞 也 ， 古 傳 天 下 而
不 足 多 也 。 今 之 縣 令 ， 一 日 身 死 ， 子 孫 累 世 絜 駕 ， 故 人 重 之 ； 是 以 人
之 於 讓 也 ， 輕 辭 古 之 天 子 ， 難 去 今 之 縣 令 者 ， 薄 厚 之 實 異 也 。 夫 山 居
而 谷 汲 者 ， 膢 臘 而 相 遺 以 水 ； 澤 居 苦 水 者 ， 買 庸 而 決 竇 。 故 饑 歲 之 春
， 幼 弟 不 饟 ； 穰 歲 之 秋 ， 疏 客 必 食 ； 非 疏 骨 肉 愛 過 客 也 ， 多 少 之 實 異
也 。 是 以 古 之 易 財 ， 非 仁 也 ， 財 多 也 ； 今 之 爭 奪 ， 非 鄙 也 ， 財 寡 也 ；
輕 辭 天 子 ， 非 高 也 ， 勢 薄 也 ； 爭 土 橐 ， 非 下 也 ， 權 重 也 。 故 聖 人 議 多
少 、 論 薄 厚 為 之 政 ， 故 罰 薄 不 為 慈 ， 誅 嚴 不 為 戾 ， 稱 俗 而 行 也 。 故 事
因 於 世 ， 而 備 適 於 事 。

　 　 古 者 文 王 處 豐 、 鎬 之 間 ， 地 方 百 里 ， 行 仁 義 而 懷 西 戎 ， 遂 王 天 下
。 徐 偃 王 處 漢 東 ， 地 方 五 百 里 ， 行 仁 義 ， 割 地 而 朝 者 三 十 有 六 國 ， 荊 文 王 恐 其 害 己 也 ， 舉 兵 伐 徐 ， 遂 滅 之 。 故 文 王 行 仁 義 而 王 天 下 ， 偃 王 行 仁 義 而 喪 其 國 ， 是 仁 義 用 於 古 不 用 於 今 也 。 故 曰 ： 世 異 則 事 異 。 當 舜 之 時 ， 有 苗 不 服 ， 禹 將 伐 之 ， 舜 曰 ： 『 不 可 。 上 德 不 厚 而 行 武 ， 非 道 也 。 』 乃 修 教 三 年 ， 執 干 戚 舞 ， 有 苗 乃 服 。 共 工 之 戰 ， 鐵 銛 矩 者 及 乎 敵 ， 鎧 甲 不 堅 者 傷 乎 體 ， 是 干 戚 用 於 古 不 用 於 今 也 。 故 曰 ： 事 異 則 備 變 。 上 古 競 於 道 德 ， 中 世 逐 於 智 謀 ， 當 今 爭 於 氣 力 。 齊 將 攻 魯 ， 魯 使 子 貢 說 之 ， 齊 人 曰 ： 『 子 言 非 不 辯 也 ， 吾 所 欲 者 土 地 也 ， 非 斯 言 所 謂 也 。 』 遂 舉 兵 伐 魯 ， 去 門 十 里 以 為 界 。 故 偃 王 仁 義 而 徐 亡 ， 子 貢 辯 智 而 魯 削 。 以 是 言 之 ， 夫 仁 義 辯 智 ， 非 所 以 持 國 也 。 去 偃 王 之 仁 ， 息 子 貢 之 智 ， 循 徐 、 魯 之 力 使 敵 萬 乘 ， 則 齊 、 荊 之 欲 不 得 行 於 二 國 矣 。

　 　 夫 古 今 異 俗 ， 新 故 異 備 ， 如 欲 以 寬 緩 之 政 、 治 急 世 之 民 ， 猶 無 轡
策 而 御 駻 馬 ， 此 不 知 之 患 也 。 今 儒 、 墨 皆 稱 先 王 兼 愛 天 下 ， 則 視 民 如
父 母 。 何 以 明 其 然 也 ？ 曰 ： 『 司 寇 行 刑 ， 君 為 之 不 舉 樂 ； 聞 死 刑 之 報
， 君 為 流 涕 。 』 此 所 舉 先 王 也 。 夫 以 君 臣 為 如 父 子 則 必 治 ， 推 是 言 之
， 是 無 亂 父 子 也 。 人 之 情 性 ， 莫 先 於 父 母 ， 皆 見 愛 而 未 必 治 也 ， 雖 厚
愛 矣 ， 奚 遽 不 亂 ？ 今 先 王 之 愛 民 ， 不 過 父 母 之 愛 子 ， 子 未 必 不 亂 也 ，
則 民 奚 遽 治 哉 ！ 且 夫 以 法 行 刑 而 君 為 之 流 涕 ， 此 以 效 仁 ， 非 以 為 治 也
。 夫 垂 泣 不 欲 刑 者 仁 也 ， 然 而 不 可 不 刑 者 法 也 ， 先 王 勝 其 法 不 聽 其 泣
， 則 仁 之 不 可 以 為 治 亦 明 矣 。 且 民 者 固 服 於 勢 ， 寡 能 懷 於 義 。 仲 尼 ，
天 下 聖 人 也 ， 修 行 明 道 以 遊 海 內 ， 海 內 說 其 仁 ， 美 其 義 ， 而 為 服 役 者
七 十 人 ， 蓋 貴 仁 者 寡 ， 能 義 者 難 也 。 故 以 天 下 之 大 ， 而 為 服 役 者 七 十
人 ， 而 仁 義 者 一 人 。 魯 哀 公 ， 下 主 也 ， 南 面 君 國 ， 境 內 之 民 莫 敢 不 臣
。 民 者 固 服 於 勢 ， 誠 易 以 服 人 ， 故 仲 尼 反 為 臣 ， 而 哀 公 顧 為 君 。 仲 尼
非 懷 其 義 ， 服 其 勢 也 。 故 以 義 則 仲 尼 不 服 於 哀 公 ， 乘 勢 則 哀 公 臣 仲 尼
。 今 學 者 之 說 人 主 也 ， 不 乘 必 勝 之 勢 ， 而 務 行 仁 義 則 可 以 王 ， 是 求 人
主 之 必 及 仲 尼 ， 而 以 世 之 凡 民 皆 如 列 徒 ， 此 必 不 得 之 數 也 。

　 　 今 有 不 才 之 子 ， 父 母 怒 之 弗 為 改 ， 鄉 人 譙 之 弗 為 動 ， 師 長 教 之 弗
為 變 。 夫 以 父 母 之 愛 ， 鄉 人 之 行 ， 師 長 之 智 ， 三 美 加 焉 ， 而 終 不 動 其 脛 毛 ， 不 改 ； 州 部 之 吏 ， 操 官 兵 、 推 公 法 而 求 索 姦 人 ， 然 後 恐 懼 ， 變 其 節 ， 易 其 行 矣 。 故 父 母 之 愛 不 足 以 教 子 ， 必 待 州 部 之 嚴 刑 者 ， 民 固 驕 於 愛 、 聽 於 威 矣 。 故 十 仞 之 城 ， 樓 季 弗 能 踰 者 ， 峭 也 ； 千 仞 之 山 ， 跛 牂 易 牧 者 ， 夷 也 。 故 明 王 峭 其 法 、 而 嚴 其 刑 也 。 布 帛 尋 常 ， 庸 人 不 釋 ； 鑠 金 百 溢 ， 盜 跖 不 掇 。 不 必 害 則 不 釋 尋 常 ， 必 害 手 則 不 掇 百 溢 ， 故 明 主 必 其 誅 也 。 是 以 賞 莫 如 厚 而 信 ， 使 民 利 之 ； 罰 莫 如 重 而 必 ， 使 民 畏 之 ； 法 莫 如 一 而 固 ， 使 民 知 之 。 故 主 施 賞 不 遷 ， 行 誅 無 赦 。 譽 輔 其 賞 ， 毀 隨 其 罰 ， 則 賢 不 肖 俱 盡 其 力 矣 。

　 　 今 則 不 然 ， 以 其 有 功 也 爵 之 ， 而 卑 其 士 官 也 ； 以 其 耕 作 也 賞 之 ，
而 少 其 家 業 也 ； 以 其 不 收 也 外 之 ， 而 高 其 輕 世 也 ； 以 其 犯 禁 也 罪 之 ，
而 多 其 有 勇 也 。 毀 譽 、 賞 罰 之 所 加 者 相 與 悖 繆 也 ， 故 法 禁 壞 而 民 愈 亂
。 今 兄 弟 被 侵 必 攻 者 廉 也 ， 知 友 被 辱 隨 仇 者 貞 也 ， 廉 貞 之 行 成 ， 而 君
上 之 法 犯 矣 。 人 主 尊 貞 廉 之 行 ， 而 忘 犯 禁 之 罪 ， 故 民 程 於 勇 而 吏 不 能
勝 也 。 不 事 力 而 衣 食 則 謂 之 能 ， 不 戰 功 而 尊 則 謂 之 賢 ， 賢 能 之 行 成 而
兵 弱 而 地 荒 矣 。 人 主 說 賢 能 之 行 ， 而 忘 兵 弱 地 荒 之 禍 ， 則 私 行 立 而 公
利 滅 矣 。

　 　 儒 以 文 亂 法 ， 俠 以 武 犯 禁 ， 而 人 主 兼 禮 之 ， 此 所 以 亂 也 。 夫 離 法
者 罪 ， 而 諸 先 生 以 文 學 取 ； 犯 禁 者 誅 ， 而 群 俠 以 私 劍 養 。 故 法 之 所 非
， 君 之 所 取 ； 吏 之 所 誅 ， 上 之 所 養 也 。 法 趣 上 下 四 相 反 也 ， 而 無 所 定
， 雖 有 十 黃 帝 不 能 治 也 。 故 行 仁 義 者 非 所 譽 ， 譽 之 則 害 功 ； 文 學 者 非
所 用 ， 用 之 則 亂 法 。 楚 之 有 直 躬 ， 其 父 竊 羊 而 謁 之 吏 ， 令 尹 曰 ： 『 殺
之 ， 』 以 為 直 於 君 而 曲 於 父 ， 報 而 罪 之 。 以 是 觀 之 ， 夫 君 之 直 臣 ， 父
之 暴 子 也 。 魯 人 從 君 戰 ， 三 戰 三 北 ， 仲 尼 問 其 故 ， 對 曰 ： 『 吾 有 老 父
， 身 死 莫 之 養 也 。 』 仲 尼 以 為 孝 ， 舉 而 上 之 。 以 是 觀 之 ， 夫 父 之 孝 子
， 君 之 背 臣 也 。 故 令 尹 誅 而 楚 姦 不 上 聞 ， 仲 尼 賞 而 魯 民 易 降 北 。 上 下
之 利 若 是 其 異 也 ， 而 人 主 兼 舉 匹 夫 之 行 ， 而 求 致 社 稷 之 福 ， 必 不 幾 矣
。 古 者 蒼 頡 之 作 書 也 ， 自 環 者 謂 之 私 ， 背 私 謂 之 公 ， 公 私 之 相 背 也 ， 乃 蒼 頡 固 以 知 之 矣 。 今 以 為 同 利 者 ， 不 察 之 患 也 。 然 則 為 匹 夫 計 者 ， 莫 如 脩 行 義 而 習 文 學 。 行 義 脩 則 見 信 ， 見 信 則 受 事 ； 文 學 習 則 為 明 師 ， 為 明 師 則 顯 榮 ； 此 匹 夫 之 美 也 。 然 則 無 功 而 受 事 ， 無 爵 而 顯 榮 ， 為 有 政 如 此 ， 則 國 必 亂 ， 主 必 危 矣 。 故 不 相 容 之 事 ， 不 兩 立 也 。 斬 敵 者 受 賞 ， 而 高 慈 惠 之 行 ； 拔 城 者 受 爵 祿 ， 而 信 廉 愛 之 說 ； 堅 甲 厲 兵 以 備 難 ， 而 美 薦 紳 之 飾 ； 富 國 以 農 ， 距 敵 恃 卒 ， 而 貴 文 學 之 士 ； 廢 敬 上 畏 法 之 民 ， 而 養 遊 俠 私 劍 之 屬 。 舉 行 如 此 ， 治 強 不 可 得 也 。 國 平 養 儒 俠 ， 難 至 用 介 士 ， 所 利 非 所 用 ， 所 用 非 所 利 。 是 故 服 事 者 簡 其 業 ， 而 游 學 者 日 眾 ， 是 世 之 所 以 亂 也 。

　 　 且 世 之 所 謂 賢 者 ， 貞 信 之 行 也 。 所 謂 智 者 ， 微 妙 之 言 也 。 微 妙 之
言 ， 上 智 之 所 難 知 也 。 今 為 眾 人 法 ， 而 以 上 智 之 所 難 知 ， 則 民 無 從 識
之 矣 。 故 糟 糠 不 飽 者 不 務 梁 肉 ， 短 褐 不 完 者 不 待 文 繡 。 夫 治 世 之 事 ，
急 者 不 得 ， 則 緩 者 非 所 務 也 。 今 所 治 之 政 ， 民 閒 之 事 ， 夫 婦 所 明 知 者
不 用 ， 而 慕 上 知 之 論 ， 則 其 於 治 反 矣 。 故 微 妙 之 言 ， 非 民 務 也 。 若 夫
賢 良 貞 信 之 行 者 ， 必 將 貴 不 欺 之 士 。 不 欺 之 士 者 ， 亦 無 不 欺 之 術 也 。
布 衣 相 與 交 ， 無 富 厚 以 相 利 ， 無 威 勢 以 相 懼 也 ， 故 求 不 欺 之 士 。 今 人
主 處 制 人 之 勢 ， 有 一 國 之 厚 ， 重 賞 嚴 誅 ， 得 操 其 柄 ， 以 修 明 術 之 所 燭 ， 雖 有 田 常 、 子 罕 之 臣 ， 不 敢 欺 也 ， 奚 待 於 不 欺 之 士 ？ 今 貞 信 之 士 不 盈 於 十 ， 而 境 內 之 官 以 百 數 ， 必 任 貞 信 之 士 ， 則 人 不 足 官 ， 人 不 足 官 則 治 者 寡 而 亂 者 眾 矣 。 故 明 主 之 道 ， 一 法 而 不 求 智 ， 固 術 而 不 慕 信 ， 故 法 不 敗 ， 而 群 官 無 姦 詐 矣 。

　 　 今 人 主 之 於 言 也 ， 說 其 辯 而 不 求 其 當 焉 ； 其 用 於 行 也 ， 美 其 聲 而
不 責 其 功 焉 。 是 以 天 下 之 眾 ， 其 談 言 者 務 為 辯 而 不 周 於 用 ， 故 舉 先 王
言 仁 義 者 盈 廷 ， 而 政 不 免 於 亂 ； 行 身 者 競 於 為 高 而 不 合 於 功 ， 故 智 士
退 處 巖 穴 、 歸 祿 不 受 ， 而 兵 不 免 於 弱 ， 政 不 免 於 亂 ， 此 其 故 何 也 ？ 民
之 所 譽 ， 上 之 所 禮 ， 亂 國 之 術 也 。 今 境 內 之 民 皆 言 治 ， 藏 商 、 管 之 法
者 家 有 之 ， 而 國 愈 貧 ， 言 耕 者 眾 ， 執 耒 者 寡 也 ； 境 內 皆 言 兵 ， 藏 孫 、
吳 之 書 者 家 有 之 ， 而 兵 愈 弱 ， 言 戰 者 多 ， 被 甲 者 少 也 。 故 明 主 用 其 力 ， 不 聽 其 言 ； 賞 其 功 ， 必 禁 無 用 ； 故 民 盡 死 力 以 從 其 上 。 夫 耕 之 用 力 也 勞 ， 而 民 為 之 者 ， 曰 ： 可 得 以 富 也 。 戰 之 為 事 也 危 ， 而 民 為 之 者 ， 曰 ： 可 得 以 貴 也 。 今 修 文 學 、 習 言 談 ， 則 無 耕 之 勞 、 而 有 富 之 實 ， 無 戰 之 危 、 而 有 貴 之 尊 ， 則 人 孰 不 為 也 ？ 是 以 百 人 事 智 而 一 人 用 力 ， 事 智 者 眾 則 法 敗 ， 用 力 者 寡 則 國 貧 ， 此 世 之 所 以 亂 也 。 故 明 主 之 國 ， 無 書 簡 之 文 ， 以 法 為 教 ； 無 先 王 之 語 ， 以 吏 為 師 ； 無 私 劍 之 捍 ， 以 斬 首 為 勇 。 是 境 內 之 民 ， 其 言 談 者 必 軌 於 法 ， 動 作 者 歸 之 於 功 ， 為 勇 者 盡 之 於 軍 。 是 故 無 事 則 國 富 ， 有 事 則 兵 強 ， 此 之 謂 王 資 。 既 畜 王 資 而 承 敵 國 之 舋 ， 超 五 帝 ， 侔 三 王 者 ， 必 此 法 也 。

　 　 今 則 不 然 ， 士 民 縱 恣 於 內 ， 言 談 者 為 勢 於 外 ， 外 內 稱 惡 以 待 強 敵
， 不 亦 殆 乎 ！ 故 群 臣 之 言 外 事 者 ， 非 有 分 於 從 衡 之 黨 ， 則 有 仇 讎 之 忠 ， 而 借 力 於 國 也 。 從 者 ， 合 眾 弱 以 攻 一 強 也 ； 而 衡 者 ， 事 一 強 以 攻 眾 弱 也 ； 皆 非 所 以 持 國 也 。 今 人 臣 之 言 衡 者 皆 曰 ： 『 不 事 大 則 遇 敵 受 禍 矣 。 』 事 大 未 必 有 實 ， 則 舉 圖 而 委 ， 效 璽 而 請 兵 矣 。 獻 圖 則 地 削 ， 效 璽 則 名 卑 ， 地 削 則 國 削 ， 名 卑 則 政 亂 矣 。 事 大 為 衡 未 見 其 利 也 ， 而 亡 地 亂 政 矣 。 人 臣 之 言 從 者 皆 曰 ： 『 不 救 小 而 伐 大 則 失 天 下 ， 失 天 下 則 國 危 ， 國 危 而 主 卑 。 』 救 小 未 必 有 實 ， 則 起 兵 而 敵 大 矣 。 救 小 未 必 能 存 ， 而 交 大 未 必 不 有 疏 ， 有 疏 則 為 強 國 制 矣 。 出 兵 則 軍 敗 ， 退 守 則 城 拔 ， 救 小 為 從 未 見 其 利 ， 而 亡 地 敗 軍 矣 。 是 故 事 強 則 以 外 權 士 官 於 內 ， 救 小 則 以 內 重 求 利 於 外 ， 國 利 未 立 ， 封 土 厚 祿 至 矣 ； 主 上 雖 卑 ， 人 臣 尊 矣 ； 國 地 雖 削 ， 私 家 富 矣 。 事 成 則 以 權 長 重 ， 事 敗 則 以 富 退 處 。 人 主 之 於 其 聽 說 也 ， 於 其 臣 ， 事 未 成 則 爵 祿 已 尊 矣 ； 事 敗 而 弗 誅 ， 則 游 說 之 士 ， 孰 不 為 用 矰 繳 之 說 而 徼 倖 其 後 ？ 故 破 國 亡 主 以 聽 言 談 者 之 浮 說 ， 此 其 故 何 也 ？ 是 人 君 不 明 乎 公 私 之 利 ， 不 察 當 否 之 言 ， 而 誅 罰 不 必 其 後 也 。 皆 曰 『 外 事 大 可 以 王 ， 小 可 以 安 。 』 夫 王 者 ， 能 攻 人 者 也 ； 而 安 ， 則 不 可 攻 也 。 強 ， 則 能 攻 人 者 也 ； 治 ， 則 不 可 攻 也 。 治 強 不 可 責 於 外 ， 內 政 之 有 也 。 今 不 行 法 術 於 內 ， 而 事 智 於 外 ， 則 不 至 於 治 強 矣 。 鄙 諺 曰 ： 『 長 袖 善 舞 ， 多 錢 善 賈 。 』 此 言 多 資 之 易 為 工 也 。 故 治 強 易 為 謀 ， 弱 亂 難 為 計 。 故 用 於 秦 者 十 變 而 謀 希 失 ， 用 於 燕 者 一 變 而 計 希 得 ， 非 用 於 秦 者 必 智 ， 用 於 燕 者 必 愚 也 ， 蓋 治 亂 之 資 異 也 。 故 周 去 秦 為 從 ， 期 年 而 舉 ； 衛 離 魏 為 衡 ， 半 歲 而 亡 。 是 周 滅 於 從 ， 衛 亡 於 衡 也 。 使 周 、 衛 緩 其 從 衡 之 計 ， 而 嚴 其 境 內 之 治 ， 明 其 法 禁 ， 必 其 賞 罰 ， 盡 其 地 力 以 多 其 積 ， 致 其 民 死 以 堅 其 城 守 ， 天 下 得 其 地 則 其 利 少 ， 攻 其 國 則 其 傷 大 ， 萬 乘 之 國 、 莫 敢 自 頓 於 堅 城 之 下 ， 而 使 強 敵 裁 其 弊 也 ， 此 必 不 亡 之 術 也 。 舍 必 不 亡 之 術 而 道 必 滅 之 事 ， 治 國 者 之 過 也 。 智 困 於 內 而 政 亂 於 外 ， 則 亡 不 可 振 也 。

　 　 民 之 故 計 ， 皆 就 安 利 如 辟 危 窮 。 今 為 之 攻 戰 ， 進 則 死 於 敵 ， 退 則
死 於 誅 則 危 矣 。 棄 私 家 之 事 而 必 汗 馬 之 勞 ， 家 困 而 上 弗 論 則 窮 矣 。 窮
危 之 所 在 也 ， 民 安 得 勿 避 。 故 事 私 門 而 完 解 舍 ， 解 舍 完 則 遠 戰 ， 遠 戰
則 安 。 行 貨 賂 而 襲 當 塗 者 則 求 得 ， 求 得 則 私 安 ， 私 安 則 利 之 所 在 ， 安
得 勿 就 ？ 是 以 公 民 少 而 私 人 眾 矣 。 夫 明 王 治 國 之 政 ， 使 其 商 工 游 食 之
民 少 而 名 卑 ， 以 寡 趣 本 務 而 趨 末 作 。 今 世 近 習 之 請 行 則 官 爵 可 買 ， 官
爵 可 買 則 商 工 不 卑 也 矣 ； 姦 財 貨 賈 得 用 於 市 則 商 人 不 少 矣 。 聚 斂 倍 農 而 致 尊 過 耕 戰 之 士 ， 則 耿 介 之 士 寡 而 高 價 之 民 多 矣 。

　 　 是 故 亂 國 之 俗 ， 其 學 者 則 稱 先 王 之 道 ， 以 籍 仁 義 ， 盛 容 服 而 飾 辯
說 ， 以 疑 當 世 之 法 而 貳 人 主 之 心 。 其 言 古 者 ， 為 設 詐 稱 ， 借 於 外 力 ，
以 成 其 私 而 遺 社 稷 之 利 。 其 帶 劍 者 ， 聚 徒 屬 ， 立 節 操 ， 以 顯 其 名 而 犯
五 官 之 禁 。 其 患 御 者 ， 積 於 私 門 ， 盡 貨 賂 而 用 重 人 之 謁 ， 退 汗 馬 之 勞
。 其 商 工 之 民 ， 修 治 苦 窳 之 器 ， 聚 弗 靡 之 財 ， 蓄 積 待 時 而 侔 農 夫 之 利
。 此 五 者 ， 邦 之 蠹 也 。 人 主 不 除 此 五 蠹 之 民 ， 不 養 耿 介 之 士 ， 則 海 內
雖 有 破 亡 之 國 ， 削 滅 之 朝 ， 亦 勿 怪 矣 。
 
 

　 　 顯 學 第 五 十
 

　 　 世 之 顯 學 ， 儒 、 墨 也 。 儒 之 所 至 ， 孔 丘 也 。 墨 之 所 至 ， 墨 翟 也 。
自 孔 子 之 死 也 ， 有 子 張 之 儒 ， 有 子 思 之 儒 ， 有 顏 氏 之 儒 ， 有 孟 氏 之 儒
， 有 漆 雕 氏 之 儒 ， 有 仲 良 氏 之 儒 ， 有 孫 氏 之 儒 ， 有 樂 正 氏 之 儒 。 自 墨
子 之 死 也 ， 有 相 里 氏 之 墨 ， 有 相 夫 氏 之 墨 ， 有 鄧 陵 氏 之 墨 。 故 孔 、 墨
之 後 ， 儒 分 為 八 ， 墨 離 為 三 ， 取 舍 相 反 、 不 同 ， 而 皆 自 謂 真 孔 、 墨 ，
孔 、 墨 不 可 復 生 ， 將 誰 使 定 世 之 學 乎 ？ 孔 子 、 墨 子 俱 道 堯 、 舜 ， 而 取
舍 不 同 ， 皆 自 謂 真 堯 、 舜 ， 堯 、 舜 不 復 生 ， 將 誰 使 定 儒 、 墨 之 誠 乎 ？
殷 、 周 七 百 餘 歲 ， 虞 、 夏 二 千 餘 歲 ， 而 不 能 定 儒 、 墨 之 真 ， 今 乃 欲 審
堯 、 舜 之 道 於 三 千 歲 之 前 ， 意 者 其 不 可 必 乎 ！ 無 參 驗 而 必 之 者 、 愚 也
， 弗 能 必 而 據 之 者 、 誣 也 。 故 明 據 先 王 ， 必 定 堯 、 舜 者 ， 非 愚 則 誣 也
。 愚 誣 之 學 ， 雜 反 之 行 ， 明 主 弗 受 也 。

　 　 墨 者 之 葬 也 ， 冬 日 冬 服 ， 夏 日 夏 服 ， 桐 棺 三 寸 ， 服 喪 三 月 ， 世 主
以 為 儉 而 禮 之 。 儒 者 破 家 而 葬 ， 服 喪 三 年 ， 大 毀 扶 杖 ， 世 主 以 為 孝 而
禮 之 。 夫 是 墨 子 之 儉 ， 將 非 孔 子 之 侈 也 ； 是 孔 子 之 孝 ， 將 非 墨 子 之 戾
也 。 今 孝 戾 、 侈 儉 俱 在 儒 、 墨 ， 而 上 兼 禮 之 。 漆 雕 之 議 ， 不 色 撓 ， 不
目 逃 ， 行 曲 則 違 於 臧 獲 ， 行 直 則 怒 於 諸 侯 ， 世 主 以 為 廉 而 禮 之 。 宋 榮
子 之 議 ， 設 不 鬥 爭 ， 取 不 隨 仇 ， 不 羞 囹 圄 ， 見 侮 不 辱 ， 世 主 以 為 寬 而
禮 之 。 夫 是 漆 雕 之 廉 ， 將 非 宋 榮 之 恕 也 ； 是 宋 榮 之 寬 ， 將 非 漆 雕 之 暴
也 。 今 寬 廉 、 恕 暴 俱 在 二 子 ， 人 主 兼 而 禮 之 。 自 愚 誣 之 學 、 雜 反 之 辭
爭 ， 而 人 主 俱 聽 之 ， 故 海 內 之 士 ， 言 無 定 術 ， 行 無 常 議 。 夫 冰 炭 不 同
器 而 久 ， 寒 暑 不 兼 時 而 至 ， 雜 反 之 學 不 兩 立 而 治 ， 今 兼 聽 雜 學 繆 行 同
異 之 辭 ， 安 得 無 亂 乎 ？ 聽 行 如 此 ， 其 於 治 人 又 必 然 矣 。

　 　 今 世 之 學 士 語 治 者 多 曰 ： 『 與 貧 窮 地 以 實 無 資 。 』 今 夫 與 人 相 若
也 ， 無 豐 年 旁 入 之 利 而 獨 以 完 給 者 ， 非 力 則 儉 也 。 與 人 相 若 也 ， 無 饑
饉 疾 疚 禍 罪 之 殃 獨 以 貧 窮 者 ， 非 侈 則 墯 也 。 侈 而 墯 者 貧 ， 而 力 而 儉 者
富 。 今 上 徵 斂 於 富 人 以 布 施 於 貧 家 ， 是 奪 力 儉 而 與 侈 墯 也 。 而 欲 索 民
之 疾 作 而 節 用 ， 不 可 得 也 。

　 　 今 有 人 於 此 ， 義 不 入 危 城 ， 不 處 軍 旅 ， 不 以 天 下 大 利 易 其 脛 一 毛
， 世 主 必 從 而 禮 之 ， 貴 其 智 而 高 其 行 ， 以 為 輕 物 重 生 之 士 也 。 夫 上 所
以 陳 良 田 大 宅 、 設 爵 祿 ， 所 以 易 民 死 命 也 ， 今 上 尊 貴 輕 物 重 生 之 士 、
而 索 民 之 出 死 而 重 殉 上 事 ， 不 可 得 也 。 藏 書 策 、 習 談 論 、 聚 徒 役 、 服
文 學 而 議 說 ， 世 主 必 從 而 禮 之 ， 曰 ： 『 敬 賢 士 ， 先 王 之 道 也 。 』 夫 吏
之 所 稅 ， 耕 者 也 ； 而 上 之 所 養 ， 學 士 也 。 耕 者 則 重 稅 ， 學 士 則 多 賞 ，
而 索 民 之 疾 作 而 少 言 談 ， 不 可 得 也 。 立 節 參 民 ， 執 操 不 侵 ， 怨 言 過 於 耳 必 隨 之 以 劍 ， 世 主 必 從 而 禮 之 ， 以 為 自 好 之 士 。 夫 斬 首 之 勞 不 賞 ， 而 家 鬥 之 勇 尊 顯 ， 而 索 民 之 疾 戰 距 敵 而 無 私 鬥 ， 不 可 得 也 。 國 平 則 養 儒 俠 ， 難 至 則 用 介 士 ， 所 養 者 非 所 用 ， 所 用 者 非 所 養 ， 此 所 以 亂 也 。 且 夫 人 主 於 聽 學 也 ， 若 是 其 言 、 宜 布 之 官 而 用 其 身 ， 若 非 其 言 、 宜 去 其 身 而 息 其 端 。 今 以 為 是 也 而 弗 布 於 官 ， 以 為 非 也 而 不 息 其 端 ， 是 而 不 用 ， 非 而 不 息 ， 亂 亡 之 道 也 。

　 　 澹 臺 子 羽 ， 君 子 之 容 也 ， 仲 尼 幾 而 取 之 ， 與 處 久 而 行 不 稱 其 貌 。
宰 予 之 辭 ， 雅 而 文 也 ， 仲 尼 幾 而 取 之 ， 與 處 而 智 不 充 其 辯 。 故 孔 子 曰
： 『 以 容 取 人 乎 ， 失 之 子 羽 ； 以 言 取 人 乎 ， 失 之 宰 予 。 』 故 以 仲 尼 之
智 而 有 失 實 之 聲 。 今 之 新 辯 濫 乎 宰 予 ， 而 世 主 之 聽 眩 乎 仲 尼 ， 為 悅 其 言 ， 因 任 其 身 ， 則 焉 得 無 失 乎 ？ 是 以 魏 任 孟 卯 之 辯 而 有 華 下 之 患 ， 趙 任 馬 服 之 辯 而 有 長 平 之 禍 ； 此 二 者 ， 任 辯 之 失 也 。 夫 視 鍛 錫 而 察 青 黃 ， 區 冶 不 能 以 必 劍 ； 水 擊 鵠 雁 ， 陸 斷 駒 馬 ， 則 臧 獲 不 疑 鈍 利 。 發 齒 吻 形 容 ， 伯 樂 不 能 以 必 馬 ； 授 車 就 駕 而 觀 其 末 塗 ， 則 臧 獲 不 疑 駑 良 。 觀 容 服 ， 聽 辭 言 ， 仲 尼 不 能 以 必 士 ； 試 之 官 職 ， 課 其 功 伐 ， 則 庸 人 不 疑 於 愚 智 。 故 明 主 之 吏 ， 宰 相 必 起 於 州 部 ， 猛 將 必 發 於 卒 伍 。 夫 有 功 者 必 賞 ， 則 爵 祿 厚 而 愈 勸 ； 遷 官 襲 級 ， 則 官 職 大 而 愈 治 。 夫 爵 祿 大 而 官 職 治 ， 王 之 道 也 。

　 　 磐 石 千 里 ， 不 可 謂 富 ； 象 人 百 萬 ， 不 可 謂 強 。 石 非 不 大 ， 數 非 不
眾 也 ， 而 不 可 謂 富 強 者 ， 磐 不 生 粟 ， 象 人 不 可 使 距 敵 也 。 今 商 官 技 藝
之 士 亦 不 墾 而 食 ， 是 地 不 墾 與 磐 石 一 貫 也 。 儒 俠 毋 軍 勞 、 顯 而 榮 者 則
民 不 使 ， 與 象 人 同 事 也 。 夫 禍 知 磐 石 象 人 ， 而 不 知 禍 商 官 儒 俠 為 不 墾
之 地 、 不 使 之 民 ， 不 知 事 類 者 也 。

　 　 故 敵 國 之 君 王 雖 說 吾 義 ， 吾 弗 入 貢 而 臣 ； 關 內 之 侯 雖 非 吾 行 ， 吾
必 使 執 禽 而 朝 。 是 故 力 多 則 人 朝 ， 力 寡 則 朝 於 人 ， 故 明 君 務 力 。 夫 嚴
家 無 悍 虜 ， 而 慈 母 有 敗 子 ， 吾 以 此 知 威 勢 之 可 以 禁 暴 ， 而 德 厚 之 不 足
以 止 亂 也 。

　 　 夫 聖 人 之 治 國 ， 不 恃 人 之 為 吾 善 也 ， 而 用 其 不 得 為 非 也 。 恃 人 之
為 吾 善 也 ， 境 內 不 什 數 ； 用 人 不 得 為 非 ， 一 國 可 使 齊 。 為 治 者 用 眾 而 舍 寡 ， 故 不 務 德 而 務 法 。 夫 必 恃 自 直 之 箭 ， 百 世 無 矢 ； 恃 自 圜 之 木 ， 千 世 無 輪 矣 。 自 直 之 箭 、 自 圜 之 木 ， 百 世 無 有 一 ， 然 而 世 皆 乘 車 射 禽 者 何 也 ？ 隱 栝 之 道 用 也 。 雖 有 不 恃 隱 栝 而 有 自 直 之 箭 、 自 圜 之 木 ， 良 工 弗 貴 也 ， 何 則 ？ 乘 者 非 一 人 ， 射 者 非 一 發 也 。 不 恃 賞 罰 而 恃 自 善 之 民 ， 明 主 弗 貴 也 ， 何 則 ？ 國 法 不 可 失 ， 而 所 治 非 一 人 也 。 故 有 術 之 君 ， 不 隨 適 然 之 善 ， 而 行 必 然 之 道 。

　 　 今 或 謂 人 曰 ： 『 使 子 必 智 而 壽 』 ， 則 世 必 以 為 狂 。 夫 智 、 性 也 ，
壽 、 命 也 ， 性 命 者 ， 非 所 學 於 人 也 ， 而 以 人 之 所 不 能 為 說 人 ， 此 世 之
所 以 謂 之 為 狂 也 。 謂 之 不 能 ， 然 則 是 諭 也 。 夫 諭 、 性 也 。 以 仁 義 教 人
， 是 以 智 與 壽 說 也 ， 有 度 之 主 弗 受 也 。 故 善 毛 嗇 、 西 施 之 美 ， 無 益 吾 面 ， 用 脂 澤 粉 黛 則 倍 其 初 。 言 先 王 之 仁 義 ， 無 益 於 治 ， 明 吾 法 度 ， 必 吾 賞 罰 者 亦 國 之 脂 澤 粉 黛 也 。 故 明 主 急 其 助 而 緩 其 頌 ， 故 不 道 仁 義 。

　 　 今 巫 祝 之 祝 人 曰 ： 『 使 若 千 秋 萬 歲 。 』 千 秋 萬 歲 之 聲 聒 耳 ， 而 一
日 之 壽 無 徵 於 人 ， 此 人 所 以 簡 巫 祝 也 。 今 世 儒 者 之 說 人 主 ， 不 善 今 之
所 以 為 治 ， 而 語 已 治 之 功 ； 不 審 官 法 之 事 ， 不 察 姦 邪 之 情 ， 而 皆 道 上
古 之 傳 ， 譽 先 王 之 成 功 。 儒 者 飾 辭 曰 ： 『 聽 吾 言 則 可 以 霸 王 。 』 此 說
者 之 巫 祝 ， 有 度 之 主 不 受 也 。 故 明 主 舉 實 事 ， 去 無 用 ； 不 道 仁 義 者 故
， 不 聽 學 者 之 言 。

　 　 今 不 知 治 者 必 曰 ： 『 得 民 之 心 。 』 欲 得 民 之 心 而 可 以 為 治 ， 則 是
伊 尹 、 管 仲 無 所 用 也 ， 將 聽 民 而 已 矣 。 民 智 之 不 可 用 ， 猶 嬰 兒 之 心 也
。 夫 嬰 兒 不 剔 首 則 腹 痛 ， 不 揊 痤 則 寖 益 ， 剔 首 、 揊 痤 必 一 人 抱 之 ， 慈
母 治 之 ， 然 猶 啼 呼 不 止 ， 嬰 兒 子 不 知 犯 其 所 小 苦 致 其 所 大 利 也 。 今 上
急 耕 田 墾 草 以 厚 民 產 也 ， 而 以 上 為 酷 ； 修 刑 重 罰 以 為 禁 邪 也 ， 而 以 上
為 嚴 ； 徵 賦 錢 粟 以 實 倉 庫 、 且 以 救 饑 饉 備 軍 旅 也 ， 而 以 上 為 貪 ； 境 內
必 知 介 ， 而 無 私 解 ， 并 力 疾 鬥 所 以 禽 虜 也 ， 而 以 上 為 暴 。 此 四 者 所 以 治 安 也 ， 而 民 不 知 悅 也 。 夫 求 聖 通 之 士 者 ， 為 民 知 之 不 足 師 用 。 昔 禹 決 江 濬 河 而 民 聚 瓦 石 ， 子 產 開 畝 樹 桑 鄭 人 謗 訾 。 禹 利 天 下 ， 子 產 存 鄭 ， 皆 以 受 謗 ， 夫 民 智 之 不 足 用 亦 明 矣 。 故 舉 士 而 求 賢 智 ， 為 政 而 期 適 民 ， 皆 亂 之 端 ， 未 可 與 為 治 也 。
 
 
 

　 卷 第 二 十

　 　 忠 孝 第 五 十 一
 

　 　 天 下 皆 以 孝 悌 忠 順 之 道 為 是 也 ， 而 莫 知 察 孝 悌 忠 順 之 道 而 審 行 之
， 是 以 天 下 亂 。 皆 以 堯 、 舜 之 道 為 是 而 法 之 ， 是 以 有 弒 君 ， 有 曲 於 父
。 堯 、 舜 、 湯 、 武 ， 或 反 君 臣 之 義 ， 亂 後 世 之 教 者 也 。 堯 為 人 君 而 君
其 臣 ， 舜 為 人 臣 而 臣 其 君 ， 湯 、 武 為 人 臣 而 弒 其 主 、 刑 其 尸 ， 而 天 下
譽 之 ， 此 天 下 所 以 至 今 不 治 者 也 。 夫 所 謂 明 君 者 ， 能 畜 其 臣 者 也 ； 所
謂 賢 臣 者 ， 能 明 法 辟 、 治 官 職 以 戴 其 君 者 也 。 今 堯 自 以 為 明 而 不 能 以
畜 舜 ， 舜 自 以 為 賢 而 不 能 以 戴 堯 ， 湯 、 武 自 以 為 義 而 弒 其 君 長 ， 此 明
君 且 常 與 ， 而 賢 臣 且 常 取 也 。 故 至 今 為 人 子 者 有 取 其 父 之 家 ， 為 人 臣
者 有 取 其 君 之 國 者 矣 。 父 而 讓 子 ， 君 而 讓 臣 ， 此 非 所 以 定 位 一 教 之 道
也 。 臣 之 所 聞 曰 ： 『 臣 事 君 ， 子 事 父 ， 妻 事 夫 ， 三 者 順 則 天 下 治 ， 三
者 逆 則 天 下 亂 ， 此 天 下 之 常 道 也 ， 明 王 賢 臣 而 弗 易 也 。 』 則 人 主 雖 不 肖 ， 臣 不 敢 侵 也 。 今 夫 上 賢 任 智 無 常 ， 逆 道 也 ； 而 天 下 常 以 為 治 ， 是 故 田 氏 奪 呂 氏 於 齊 ， 戴 氏 奪 子 氏 於 宋 ， 此 皆 賢 且 智 也 ， 豈 愚 且 不 肖 乎 ？ 是 廢 常 、 上 賢 則 亂 ， 舍 法 、 任 智 則 危 。 故 曰 ： 『 上 法 而 不 上 賢 。 』

　 　 記 曰 ： 『 舜 見 瞽 瞍 ， 其 容 造 焉 。 孔 子 曰 ： 當 是 時 也 ， 危 哉 ！ 天 下
岌 岌 ， 有 道 者 、 父 固 不 得 而 子 ， 君 固 不 得 而 臣 也 。 』 臣 曰 ： 孔 子 本 未
知 孝 悌 忠 順 之 道 也 。 然 則 有 道 者 ， 進 不 為 臣 主 ， 退 不 為 父 子 耶 ？ 父 之
所 以 欲 有 賢 子 者 ， 家 貧 則 富 之 ， 父 苦 則 樂 之 ； 君 之 所 以 欲 有 賢 臣 者 ，
國 亂 則 治 之 ， 主 卑 則 尊 之 。 今 有 賢 子 而 不 為 父 ， 則 父 之 處 家 也 苦 ； 有
賢 臣 而 不 為 君 ， 則 君 之 處 位 也 危 。 然 則 父 有 賢 子 ， 君 有 賢 臣 ， 適 足 以
為 害 耳 ， 豈 得 利 哉 ！ 焉 所 謂 忠 臣 不 危 其 君 ， 孝 子 不 非 其 親 ？ 今 舜 以 賢
取 君 之 國 ， 而 湯 、 武 以 義 放 弒 其 君 ， 此 皆 以 賢 而 危 主 者 也 ， 而 天 下 賢
之 。 古 之 烈 士 ， 進 不 臣 君 ， 退 不 為 家 ， 是 進 則 非 其 君 ， 退 則 非 其 親 者
也 。 且 夫 進 不 臣 君 ， 退 不 為 家 ， 亂 世 絕 嗣 之 道 也 。 是 故 賢 堯 、 舜 、 湯
、 武 而 是 烈 士 ， 天 下 之 亂 術 也 。 瞽 瞍 為 舜 父 而 舜 放 之 ， 象 為 舜 弟 而 殺
之 。 放 父 殺 弟 ， 不 可 謂 仁 ； 妻 帝 二 女 而 取 天 下 ， 不 可 謂 義 。 仁 義 無 有
， 不 可 謂 明 。 詩 云 ： 『 普 天 之 下 ， 莫 非 王 土 ， 率 土 之 濱 ， 莫 非 王 臣 。
』 信 若 詩 之 言 也 ， 是 舜 出 則 臣 其 君 ， 入 則 臣 其 父 、 妾 其 母 、 妻 其 主 女
也 。 故 烈 士 內 不 為 家 ， 亂 世 絕 嗣 ； 而 外 矯 於 君 ， 朽 骨 爛 肉 ， 施 於 土 地
， 流 於 川 谷 ， 不 避 蹈 水 火 ， 使 天 下 從 而 效 之 ， 是 天 下 遍 死 而 願 夭 也 ，
此 皆 釋 世 而 不 治 是 也 。 世 之 所 為 烈 士 者 ， 雖 眾 獨 行 ， 取 異 於 人 ， 為 恬
淡 之 學 而 理 恍 惚 之 言 。 臣 以 為 恬 淡 ， 無 用 之 教 也 ； 恍 惚 ， 無 法 之 言 也
。 言 出 於 無 法 ， 教 出 於 無 用 者 ， 天 下 謂 之 察 。 臣 以 為 人 生 必 事 君 養 親
， 事 君 養 親 不 可 以 恬 淡 ； 之 人 必 以 言 論 忠 信 法 術 ， 言 論 忠 信 法 術 不 可
以 恍 惚 。 恍 惚 之 言 ， 恬 淡 之 學 ， 天 下 之 惑 術 也 。 孝 子 之 事 父 也 ， 非 競
取 父 之 家 也 ； 忠 臣 之 事 君 也 ， 非 競 取 君 之 國 也 。 夫 為 人 子 而 常 譽 他 人
之 親 曰 ： 『 某 子 之 親 ， 夜 寢 早 起 ， 強 力 生 財 以 養 子 孫 臣 妾 』 ， 是 誹 謗
其 親 者 也 。 為 人 臣 常 譽 先 王 之 德 厚 而 願 之 ， 是 誹 謗 其 君 者 也 。 非 其 親
者 知 謂 之 不 孝 ， 而 非 其 君 者 天 下 此 賢 之 ， 此 所 以 亂 也 。 故 人 臣 毋 稱 堯
、 舜 之 賢 ， 毋 譽 湯 、 武 之 伐 ， 毋 言 烈 士 之 高 ， 盡 力 守 法 ， 專 心 於 事 主
者 為 忠 臣 。

　 　 古 者 黔 首 悗 密 惷 愚 ， 故 可 以 虛 名 取 也 。 今 民 儇 詗 智 慧 ， 欲 自 用 ，
不 聽 上 ， 上 必 且 勸 之 以 賞 然 後 可 進 ， 又 且 畏 之 以 罰 然 後 不 敢 退 。 而 世
皆 曰 ： 『 許 由 讓 天 下 ， 賞 不 足 以 勸 ； 盜 跖 犯 刑 赴 難 ， 罰 不 足 以 禁 。 』
臣 曰 ： 未 有 天 下 而 無 以 天 下 為 者 許 由 是 也 ， 已 有 天 下 而 無 以 天 下 為 者
堯 、 舜 是 也 ； 毀 廉 求 財 ， 犯 刑 趨 利 ， 忘 身 之 死 者 ， 盜 跖 是 也 。 此 二 者
殆 物 也 ， 治 國 用 民 之 道 也 不 以 此 二 者 為 量 。 治 也 者 ， 治 常 者 也 ； 道 也 者 ， 道 常 者 也 。 殆 物 妙 言 ， 治 之 害 也 。 天 下 太 平 之 士 ， 不 可 以 賞 勸 也 ； 天 下 太 平 之 士 ， 不 可 以 刑 禁 也 。 然 為 太 上 士 不 設 賞 ， 為 太 下 士 不 設 刑 ， 則 治 國 用 民 之 道 失 矣 。 故 世 人 多 不 言 國 法 而 言 從 橫 。 諸 侯 言 從 者 曰 ： 『 從 成 必 霸 』 ， 而 言 橫 者 曰 『 橫 成 必 王 』 ， 山 東 之 言 從 橫 未 嘗 一 日 而 止 也 ， 然 而 功 名 不 成 ， 霸 王 不 立 者 ， 虛 言 非 所 以 成 治 也 。 王 者 獨 行 謂 之 王 ， 是 以 三 王 不 務 離 合 而 正 ， 五 霸 不 待 從 橫 而 察 ， 治 內 以 裁 外 而 已 矣 。
 
 

　 　 人 主 第 五 十 二
 

　 　 人 主 之 所 以 身 危 國 亡 者 ， 大 臣 太 貴 ， 左 右 太 威 也 。 所 謂 貴 者 ， 無
法 而 擅 行 ， 操 國 柄 而 便 私 者 也 。 所 謂 威 者 ， 擅 權 勢 而 輕 重 者 也 。 此 二
者 ， 不 可 不 察 也 。 夫 馬 之 所 以 能 任 重 引 車 致 遠 道 者 ， 以 筋 力 也 。 萬 乘
之 主 、 千 乘 之 君 所 以 制 天 下 而 征 諸 侯 者 ， 以 其 威 勢 也 。 威 勢 者 ， 人 主
之 筋 力 也 。 今 大 臣 得 威 ， 左 右 擅 勢 ， 是 人 主 失 力 ， 人 主 失 力 而 能 有 國
者 ， 千 無 一 人 。 虎 豹 之 所 以 能 勝 人 執 百 獸 者 ， 以 其 爪 牙 也 ， 當 使 虎 豹
失 其 爪 牙 ， 則 人 必 制 之 矣 。 今 勢 重 者 ， 人 主 之 爪 牙 也 ， 君 人 而 失 其 爪
牙 ， 虎 豹 之 類 也 。 宋 君 失 其 爪 牙 於 子 罕 ， 簡 公 失 其 爪 牙 於 田 常 ， 而 不
蚤 奪 之 ， 故 身 死 國 亡 。 今 無 術 之 主 ， 皆 明 知 宋 、 簡 之 過 也 ， 而 不 悟 其 失 ， 不 察 其 事 類 者 也 。

　 　 且 法 術 之 士 ， 與 當 途 之 臣 ， 不 相 容 也 。 何 以 明 之 ？ 主 有 術 士 ， 則
大 臣 不 得 制 斷 ， 近 習 不 敢 賣 重 ， 大 臣 左 右 權 勢 息 ， 則 人 主 之 道 明 矣 。
今 則 不 然 ， 其 當 途 之 臣 得 勢 擅 事 以 環 其 私 ， 左 右 近 習 朋 黨 比 周 以 制 疏
遠 ， 則 法 術 之 士 奚 時 得 進 用 ， 人 主 奚 時 得 論 裁 ？ 故 有 術 不 必 用 ， 而 勢
不 兩 立 ， 法 術 之 士 焉 得 無 危 ？ 故 君 人 者 非 能 退 大 臣 之 議 ， 而 背 左 右 之
訟 ， 獨 合 乎 道 言 也 ； 則 法 術 之 士 安 能 蒙 死 亡 之 危 而 進 說 乎 ？ 此 世 之 所
以 不 治 也 。 明 主 者 ， 推 功 而 爵 祿 ， 稱 能 而 官 事 ， 所 舉 者 必 有 賢 ， 所 用
者 必 有 能 ， 賢 能 之 士 進 ， 則 私 門 之 請 止 矣 。 夫 有 功 者 受 重 祿 ， 有 能 者
處 大 官 ， 則 私 劍 之 士 安 得 無 離 於 私 勇 而 疾 距 敵 ， 游 宦 之 士 焉 得 無 撓 於
私 門 而 務 於 清 潔 矣 ？ 此 所 以 聚 賢 能 之 士 ， 而 散 私 門 之 屬 也 。 今 近 習 者
不 必 智 ， 人 主 之 於 人 也 或 有 所 知 而 聽 之 ， 入 因 與 近 習 論 其 言 ， 聽 近 習
而 不 計 其 智 ， 是 與 愚 論 智 也 。 其 當 途 者 不 必 賢 ， 人 主 之 於 人 或 有 所 賢
而 禮 之 ， 入 因 與 當 途 者 論 其 行 ， 聽 其 言 而 不 用 賢 ， 是 與 不 肖 論 賢 也 。
故 智 者 決 策 於 愚 人 ， 賢 士 程 行 於 不 肖 ， 則 賢 智 之 士 奚 時 得 用 ， 而 主 之
明 塞 矣 。 昔 關 龍 逢 說 桀 而 傷 其 四 肢 ， 王 子 比 干 諫 紂 而 剖 其 心 ， 子 胥 忠
直 夫 差 而 誅 於 屬 鏤 。 此 三 子 者 ， 為 人 臣 非 不 忠 ， 而 說 非 不 當 也 。 然 不
免 於 死 亡 之 患 者 ， 主 不 察 賢 智 之 言 ， 而 蔽 於 愚 不 肖 之 患 也 。 今 人 主 非 肯 用 法 術 之 士 ， 聽 愚 不 肖 之 臣 ， 則 賢 智 之 士 、 孰 敢 當 三 子 之 危 而 進 其 智 能 者 乎 ？ 此 世 之 所 以 亂 也 。
 
 

　 　 飭 令 第 五 十 三
 

　 　 飭 令 則 法 不 遷 ， 法 平 則 吏 無 姦 。 法 已 定 矣 ， 不 以 善 言 售 法 。 任 功
則 民 少 言 ， 任 善 則 民 多 言 。 行 法 曲 斷 ， 以 五 里 斷 者 王 ， 以 九 里 斷 者 強
， 宿 治 者 削 。

　 　 以 刑 治 ， 以 賞 戰 ， 厚 祿 以 用 術 。 行 都 之 過 ， 則 都 無 姦 市 。 物 多 末
眾 ， 農 弛 姦 勝 ， 則 國 必 削 。 民 有 餘 食 ， 使 以 粟 出 ， 爵 必 以 其 力 ， 則 震 不 怠 。 三 寸 之 管 毋 當 ， 不 可 滿 也 。 授 官 爵 、 出 利 祿 不 以 功 ， 是 無 當 也 。 國 以 功 授 官 與 爵 ， 此 謂 以 成 智 謀 ， 以 威 勇 戰 ， 其 國 無 敵 。 國 以 功 授 官 與 爵 ， 則 治 見 者 省 ， 言 有 塞 ， 此 謂 以 治 去 治 ， 以 言 去 言 。 以 功 與 爵 者 也 故 國 多 力 ， 而 天 下 莫 之 能 侵 也 。 兵 出 必 取 ， 取 必 能 有 之 ； 案 兵 不 攻 必 當 。 朝 廷 之 事 ， 小 者 不 毀 ， 效 功 取 官 爵 ， 廷 雖 有 辟 言 ， 不 得 以 相 干 也 ， 是 謂 以 數 治 。 以 力 攻 者 ， 出 一 取 十 ； 以 言 攻 者 ， 出 十 喪 百 。 國 好 力 ， 此 謂 以 難 攻 ； 國 好 言 ， 此 謂 以 易 攻 。 其 能 ， 勝 其 害 ， 輕 其 任 ， 而 道 壞 餘 力 於 心 ， 莫 負 乘 宮 之 責 於 君 ， 內 無 伏 怨 ， 使 明 者 不 相 干 ， 故 莫 訟 ； 使 士 不 兼 官 ， 故 技 長 ； 使 人 不 同 功 ， 故 莫 爭 。 言 此 謂 易 攻 。

　 　 重 刑 少 賞 ， 上 愛 民 ， 民 死 賞 。 多 賞 輕 刑 ， 上 不 愛 民 ， 民 不 死 賞 。
利 出 一 空 者 ， 其 國 無 敵 ； 利 出 二 空 者 ， 其 兵 半 用 ； 利 出 十 空 者 民 不 守
。 重 刑 明 民 大 制 使 人 則 上 利 。 行 刑 、 重 其 輕 者 ， 輕 者 不 至 ， 重 者 不 來
， 此 謂 以 刑 去 刑 。 罪 重 而 刑 輕 ， 刑 輕 則 事 生 ， 此 謂 以 刑 致 刑 ， 其 國 必
削 。
 
 

　 　 心 度 第 五 十 四
 

　 　 聖 人 之 治 民 ， 度 於 本 ， 不 從 其 欲 ， 期 於 利 民 而 已 。 故 其 與 之 刑 ，
非 所 以 惡 民 ， 愛 之 本 也 。 刑 勝 而 民 靜 ， 賞 繁 而 姦 生 ， 故 治 民 者 ， 刑 勝
、 治 之 首 也 ， 賞 繁 、 亂 之 本 也 。 夫 民 之 性 ， 喜 其 亂 而 不 親 其 法 。 故 明
主 之 治 國 也 ， 明 賞 則 民 勸 功 ， 嚴 刑 則 民 親 法 。 勸 功 則 公 事 不 犯 ， 親 法
則 姦 無 所 萌 。 故 治 民 者 ， 禁 姦 於 未 萌 ； 而 用 兵 者 ， 服 戰 於 民 心 。 禁 先
其 本 者 治 ， 兵 戰 其 心 者 勝 。 聖 人 之 治 民 也 ， 先 治 者 強 ， 先 戰 者 勝 。 夫
國 事 務 先 而 一 民 心 ， 專 舉 公 而 私 不 從 ， 賞 告 而 姦 不 生 ， 明 法 而 治 不 煩
， 能 用 四 者 強 ， 不 能 用 四 者 弱 。 夫 國 之 所 以 強 者 ， 政 也 ； 主 之 所 以 尊
者 ， 權 也 。 故 明 君 有 權 有 政 ， 亂 君 亦 有 權 有 政 ， 積 而 不 同 ， 其 所 以 立 異 也 。 故 明 君 操 權 而 上 重 ， 一 政 而 國 治 。 故 法 者 ， 王 之 本 也 ； 刑 者 ， 愛 之 自 也 。

　 　 夫 民 之 性 ， 惡 勞 而 樂 佚 ， 佚 則 荒 ， 荒 則 不 治 ， 不 治 則 亂 而 賞 刑 不
行 於 天 下 ， 者 必 塞 。 故 欲 舉 大 功 而 難 致 而 力 者 ， 大 功 不 可 幾 而 舉 也 ；
欲 治 其 法 而 難 變 其 故 者 ， 民 亂 ， 不 可 幾 而 治 也 。 故 治 民 無 常 ， 唯 治 為
法 。 法 與 時 轉 則 治 ， 治 與 世 宜 則 有 功 。 故 民 樸 、 而 禁 之 以 名 則 治 ， 世
知 、 維 之 以 刑 則 從 。 時 移 而 治 不 易 者 亂 ， 能 治 眾 而 禁 不 變 者 削 。 故 聖
人 之 治 民 也 ， 法 與 時 移 而 禁 與 能 變 。

　 　 能 越 力 於 地 者 富 ， 能 起 力 於 敵 者 強 ， 強 不 塞 者 王 。 故 王 道 在 所 聞
， 在 所 塞 。 塞 其 姦 者 必 王 ， 故 王 術 不 恃 外 之 不 亂 也 ， 恃 其 不 可 亂 也 。
恃 外 不 亂 而 治 立 者 削 ， 恃 其 不 可 亂 而 行 法 者 興 。 故 賢 君 之 治 國 也 ， 適
於 不 亂 之 術 。 貴 爵 則 上 重 ， 故 賞 功 爵 任 而 邪 無 所 關 。 好 力 者 其 爵 貴 ，
爵 貴 則 上 尊 ， 上 尊 則 必 王 。 國 不 事 力 而 恃 私 學 者 ， 其 爵 賤 ， 爵 賤 則 上
卑 ， 上 卑 者 必 削 。 故 立 國 用 民 之 道 也 ， 能 閉 外 塞 私 而 上 自 恃 者 ， 王 可
致 也 。
 
 

　 　 制 分 第 五 十 五
 

　 　 夫 凡 國 博 君 尊 者 ， 未 嘗 非 法 重 而 可 以 至 乎 令 行 禁 止 於 天 下 者 也 。
是 以 君 人 者 分 爵 制 祿 ， 則 法 必 嚴 以 重 之 。 夫 國 治 則 民 安 ， 事 亂 則 邦 危
。 法 重 者 得 人 情 ， 禁 輕 者 失 事 實 。 且 夫 死 力 者 ， 民 之 所 有 者 也 ， 情 莫
不 出 其 死 力 以 致 其 所 欲 。 而 好 惡 者 ， 上 之 所 制 也 ， 民 者 好 利 祿 而 惡 刑
罰 。 上 掌 好 惡 以 御 民 力 ， 事 實 不 宜 失 矣 ， 然 而 禁 輕 事 失 者 ， 刑 賞 失 也
。 其 治 民 不 秉 法 ， 為 善 也 如 是 ， 則 是 無 法 也 。 故 治 亂 之 理 ， 宜 務 分 刑
賞 為 急 。 治 國 者 莫 不 有 法 ， 然 而 有 存 有 亡 ， 亡 者 、 其 制 刑 賞 不 分 也 ，
治 國 者 、 其 刑 賞 莫 不 有 分 。 有 持 、 以 異 為 分 ， 不 可 謂 分 。 至 於 察 君 之 分 ， 獨 分 也 ， 是 以 其 民 重 法 而 畏 禁 ， 願 毋 抵 罪 而 不 敢 胥 賞 。 故 曰 ： 不 待 刑 賞 而 民 從 事 矣 。

　 　 是 故 夫 至 治 之 國 ， 善 以 止 姦 為 務 。 是 何 也 ？ 其 法 通 乎 人 情 ， 關 乎
治 理 也 。 然 則 去 微 姦 之 道 奈 何 ？ 其 務 令 之 相 規 其 情 者 也 。 則 使 相 闚 奈
何 ？ 曰 ： 蓋 里 相 坐 而 已 。 禁 尚 有 連 於 己 者 ， 理 不 得 相 闚 ， 惟 恐 不 得 免
。 有 姦 心 者 不 令 得 忘 ， 闚 者 多 也 。 如 此 ， 則 慎 己 而 闚 彼 。 發 姦 之 密 ，
告 過 者 免 罪 受 賞 ， 失 姦 者 必 誅 連 刑 。 如 此 ， 則 姦 類 發 矣 。 姦 不 容 細 ，
私 告 任 坐 使 然 也 。

　 　 夫 治 法 之 至 明 者 ， 任 數 不 任 人 。 是 以 有 術 之 國 ， 不 用 譽 則 毋 適 ，
境 內 必 治 ， 任 數 也 ； 亡 國 使 兵 公 行 乎 其 地 、 而 弗 能 圉 禁 者 ， 任 人 而 無
數 也 。 自 攻 者 人 也 ， 攻 人 者 數 也 。 故 有 術 之 國 ， 去 言 而 任 法 。 凡 畸 功
之 循 約 者 難 知 ， 過 刑 之 於 言 者 難 見 也 ， 是 以 刑 賞 惑 乎 貳 。 所 謂 循 約 難
知 者 ， 姦 功 也 ； 臣 過 之 難 見 者 ， 失 根 也 。 循 理 不 見 虛 功 ， 度 情 殖 乎 姦
根 ， 則 二 者 安 得 無 兩 失 也 。 是 以 虛 士 立 名 於 內 ， 而 談 者 為 略 於 外 ， 故
愚 怯 勇 慧 相 連 而 以 虛 道 屬 俗 而 容 乎 世 ， 故 其 法 不 用 ， 而 刑 罰 不 加 乎 僇
人 。 如 此 ， 則 刑 賞 安 得 不 容 其 二 ？ 故 實 有 所 至 ， 而 理 失 其 量 ， 量 之 失
， 非 法 使 然 也 ， 法 定 而 任 慧 也 。 釋 法 而 任 慧 者 ， 則 受 事 者 安 得 其 務 ？ 務 不 與 事 相 得 ， 則 法 安 得 無 失 、 而 刑 安 得 無 煩 ？ 是 以 賞 罰 擾 亂 ， 邦 道 差 誤 ， 刑 賞 之 不 分 白 也 。