管子

 

第    一    篇 牧民
第    二    篇 形勢
第    三    篇 權修
第    四    篇 立政
第    五    篇 乘馬
第    六    篇 七法
第    七    篇 版法
第    八    篇 幼官
第    九    篇 幼官圖
第    十    篇 五輔
第十    一篇 宙合
第十    二篇 樞言
第十    三篇 八觀
第十    四篇 法禁
第十    五篇 重令
第十    六篇 法法
第十    七篇 兵法
第十    八篇 匡君 大匡
第十    九篇 匡君 中匡
第二    十篇 匡君 小匡
第二十一篇 王言[闕]
第二十二篇 霸形
第二十三篇 霸言
第二十四篇 問
第二十五篇 謀失[闕]
第二十六篇 戒
第二十七篇 地圖
第二十八篇 參患
第二十九篇 制分
第三    十篇 君臣上
第三十一篇 君臣下
第三十二篇 小稱
第三十三篇 四稱
第三十四篇 正言[闕]
第三十五篇 侈靡
第三十六篇 心術上
第三十七篇 心術下
第三十八篇 白心
第三十九篇 水地
第四    十篇 四時
第四十一篇 五行
第四十二篇 勢第
第四十三篇 正第
第四十四篇 九變
第四十五篇 任法
第四十六篇 明法
第四十七篇 正世
第四十八篇 治國
第四十九篇 內業
第五    十篇 封禪
第五十一篇 小問
第五十二篇 七主七臣
第五十三篇 禁藏
第五十四篇 入國
第五十五篇 九守
第五十六篇 桓公問
第五十七篇 度地
第五十八篇 地員
第五十九篇 弟子職
第六    十篇 言昭[闕]
第六十一篇 脩身[闕]
第六十二篇 問霸[闕]
第六十三篇 牧民解[闕]
第六十四篇 形勢解
第六十五篇 立政九敗解
第六十六篇 版法解
第六十七篇 明法解
第六十八篇 臣乘馬
第六十九篇 乘馬數
第七    十篇 問乘馬[闕]
第七十一篇 事語
第七十二篇 海王
第七十三篇 國蓄
第七十四篇 山國軌
第七十五篇 山權數
第七十六篇 山至數
第七十七篇 地數
第七十八篇 揆度
第七十九篇 國准
第八    十篇 輕重甲
第八十一篇 輕重乙
第八十二篇 輕重丙[闕]
第八十三篇 輕重丁
第八十四篇 輕重戊
第八十五篇 輕重己
第八十六篇 輕重庚[闕]
 
 
 
 

  牧 民 第 一

 

    凡 有 地 牧 民 者 , 務 在 四 時 , 守 在 倉 廩 。 國 多 財 , 則 遠 者 來 , 地 辟
舉 , 則 民 留 處 ; 倉 廩 實 , 則 知 禮 節 ; 衣 食 足 , 則 知 榮 辱 ; 上 服 度 , 則
六 親 固 。 四 維 張 , 則 君 令 行 。 故 省 刑 之 要 , 在 禁 文 巧 , 守 國 之 度 , 在
飾 四 維 , 順 民 之 經 , 在 明 鬼 神 , 祇 山 川 , 敬 宗 廟 , 恭 祖 舊 。 不 務 天 時
, 則 財 不 生 ; 不 務 地 利 , 則 倉 廩 不 盈 ; 野 蕪 曠 , 則 民 乃 菅 , 上 無 量 ,
則 民 乃 妄 。 文 巧 不 禁 , 則 民 乃 淫 , 不 璋 兩 原 , 則 刑 乃 繁 。 不 明 鬼 神 ,
則 陋 民 不 悟 ; 不 祇 山 川 , 則 威 令 不 聞 ; 不 敬 宗 廟 , 則 民 乃 上 校 ; 不 恭
祖 舊 , 則 孝 悌 不 備 ; 四 維 不 張 , 國 乃 滅 亡 。

    右 國 頌

    國 有 四 維 , 一 維 絕 則 傾 , 二 維 絕 則 危 , 三 維 絕 則 覆 , 四 維 絕 則 滅
。 傾 可 正 也 , 危 可 安 也 , 覆 可 起 也 , 滅 不 可 復 錯 也 。 何 謂 四 維 ? 一 曰 禮 、 二 曰 義 、 三 曰 廉 、 四 曰 恥 。 禮 不 踰 節 , 義 不 自 進 。 廉 不 蔽 惡 , 恥 不 從 枉 。 故 不 踰 節 , 則 上 位 安 ; 不 自 進 , 則 民 無 巧 軸 ; 不 蔽 惡 , 則 行 自 全 ; 不 從 枉 , 則 邪 事 不 生 。

    右 四 維

    政 之 所 興 , 在 順 民 心 。 政 之 所 廢 , 在 逆 民 心 。 民 惡 憂 勞 , 我 佚 樂
之 。 民 惡 貧 賤 , 我 富 貴 之 , 民 惡 危 墜 , 我 存 安 之 。 民 惡 滅 絕 , 我 生 育
之 。 能 佚 樂 之 , 則 民 為 之 憂 勞 。 能 富 貴 之 , 則 民 為 之 貧 賤 。 能 存 安 之
, 則 民 為 之 危 墜 。 能 生 育 之 , 則 民 為 之 滅 絕 。 故 刑 罰 不 足 以 畏 其 意 ,
殺 戮 不 足 以 服 其 心 。 故 刑 罰 繁 而 意 不 恐 , 則 令 不 行 矣 。 殺 戮 眾 而 心 不
服 , 則 上 位 危 矣 。 故 從 其 四 欲 , 則 遠 者 自 親 ; 行 其 四 惡 , 則 近 者 叛 之
, 故 知 「 予 之 為 取 者 , 政 之 寶 也 」 。

    右 四 順

    錯 國 於 不 傾 之 地 , 積 於 不 涸 之 倉 , 藏 於 不 竭 之 府 , 下 令 於 流 水 之
原 , 使 民 於 不 爭 之 官 , 明 必 死 之 路 , 開 必 得 之 門 。 不 為 不 可 成 , 不 求
不 可 得 , 不 處 不 可 久 , 不 行 不 可 復 。 錯 國 於 不 傾 之 地 者 , 授 有 德 也 ;
積 於 不 涸 之 倉 者 , 務 五 穀 也 ; 藏 於 不 竭 之 府 者 , 養 桑 麻 育 六 畜 也 ; 下 令 於 流 水 之 原 者 , 令 順 民 心 也 ; 使 民 於 不 爭 之 官 者 , 使 各 為 其 所 長 也 ; 明 必 死 之 路 者 , 嚴 刑 罰 也 ; 開 必 得 之 門 者 , 信 慶 賞 也 ; 不 為 不 可 成 者 , 量 民 力 也 ; 不 求 不 可 得 者 , 不 彊 民 以 其 所 惡 也 ; 不 處 不 可 久 者 , 不 偷 取 一 世 也 ; 不 行 不 可 復 者 , 不 欺 其 民 也 ; 故 授 有 德 , 則 國 安 ; 務 五 穀 , 則 食 足 ; 養 桑 麻 , 育 六 畜 , 則 民 富 ; 令 順 民 心 , 則 威 令 行 ; 使 民 各 為 其 所 長 , 則 用 備 ; 嚴 刑 罰 , 則 民 遠 邪 ; 信 慶 賞 , 則 民 輕 難 ; 量 民 力 , 則 事 無 不 成 ; 不 彊 民 以 其 所 惡 , 則 軸 偽 不 生 ; 不 偷 取 一 世 , 則 民 無 怨 心 ; 不 欺 其 民 , 則 下 親 其 上 。

    右 士 經

    以 家 為 鄉 , 鄉 不 可 為 也 。 以 鄉 為 國 , 國 不 可 為 也 。 以 國 為 天 下 ,
天 下 不 可 為 也 。 以 家 為 家 , 以 鄉 為 鄉 , 以 國 為 國 , 以 天 下 為 天 下 。 毋
曰 不 同 生 , 遠 者 不 聽 。 毋 曰 不 同 鄉 , 遠 者 不 行 。 毋 曰 不 同 國 , 遠 者 不
從 。 如 地 如 天 , 何 私 何 親 ? 如 月 如 日 , 唯 君 之 節 。 御 民 之 轡 , 在 上 之
所 貴 。 道 民 之 門 , 在 上 之 所 先 。 召 民 之 路 , 在 上 之 所 好 惡 。 故 君 求 之
, 則 臣 得 之 。 君 嗜 之 , 則 臣 食 之 。 君 好 之 , 則 臣 服 之 。 君 惡 之 , 則 臣
匿 之 。 毋 蔽 汝 惡 , 毋 異 汝 度 , 賢 者 將 不 汝 助 。 言 室 滿 室 , 言 堂 滿 堂 ,
是 謂 聖 王 。 城 郭 溝 渠 , 不 足 以 固 守 ; 兵 甲 彊 力 , 不 足 以 應 敵 ; 博 地 多
財 , 不 足 以 有 眾 。 惟 有 道 者 , 能 備 患 於 未 形 也 , 故 禍 不 萌 。 天 下 不 患 無 臣 , 患 無 君 以 使 之 。 天 下 不 患 無 財 , 患 無 人 以 分 之 。 故 知 時 者 , 可 立 以 為 長 。 無 私 者 , 可 置 以 為 政 。 審 於 時 而 察 於 用 , 而 能 備 官 者 , 可 奉 以 為 君 也 。 緩 者 後 於 事 。 吝 於 財 者 失 所 親
, 信 小 人 者 失 士 。

    右 六 親 五 法
 
 
 

  形 勢 第 二

 

    山 高 而 不 崩 , 則 祈 羊 至 矣 ; 淵 深 而 不 涸 , 則 沈 玉 極 矣 , 天 不 變 其
常 , 地 不 易 其 則 , 春 秋 冬 夏 , 不 更 其 節 , 古 今 一 也 。 蛟 龍 得 水 , 而 神
可 立 也 ; 虎 豹 得 幽 , 而 威 可 載 也 。 風 雨 無 鄉 , 而 怨 怒 不 及 也 。 貴 有 以
行 令 , 賤 有 以 忘 卑 , 壽 夭 貧 富 , 無 徒 歸 也 。 銜 命 者 , 君 之 尊 也 。 受 辭
者 , 名 之 鉉 也 。 上 無 事 , 則 民 自 試 。 抱 蜀 不 言 , 而 廟 堂 既 修 。 檻 鵠 鏘
鏘 , 唯 民 歌 之 。 濟 濟 多 士 , 殷 民 化 之 , 紂 之 失 也 。 飛 蓬 之 問 , 不 在 所
賓 ; 燕 雀 之 集 , 道 行 不 顧 。 犧 牷 圭 璧 , 不 足 以 饗 鬼 神 。 主 功 有 素 , 寶
幣 奚 為 ? 羿 之 道 , 非 射 也 ; 造 父 之 術 , 非 馭 也 ; 奚 仲 之 巧 , 非 斲 削 也
。 召 遠 者 使 無 為 焉 , 親 近 者 言 無 事 焉 , 唯 夜 行 者 獨 有 也 。 平 原 之 隰 ,
奚 有 於 高 ? 大 山 之 隈 , 奚 有 於 深 ? 訾 讆 之 人 , 勿 與 任 大 。 譕 臣 者 可 以
遠 舉 。 顧 憂 者 可 與 致 道 。 其 計 也 速 而 憂 在 近 者 , 往 而 勿 召 也 舉 長 者 可
遠 見 也 ; 裁 大 者 眾 之 所 比 也 。 美 人 之 懷 , 定 服 而 勿 厭 也 。 必 得 之 事 ,
不 足 賴 也 ; 必 諾 之 言 , 不 足 信 也 。 小 謹 者 不 大 立 , 訾 食 者 不 肥 體 ; 有
無 棄 之 言 者 , 必 參 於 天 地 也 。 墜 岸 三 仞 , 人 之 所 大 難 也 , 而 猿 猱 飲 焉
, 故 曰 伐 矜 好 專 , 舉 事 之 禍 也 。 不 行 其 野 , 不 違 其 馬 ; 能 予 而 無 取 者
, 天 地 之 配 也 。 怠 倦 者 不 及 , 無 廣 者 疑 神 , 神 者 在 內 , 不 及 者 在 門 , 在 內 者 將 假 , 在 門 者 將 待 。 曙 戒 勿 怠 , 後 稚 逢 殃 。 朝 忘 其 事 , 夕 失 其 功 。 邪 氣 入 內 , 正 色 乃 衰 。 君 不 君 , 則 臣 不 臣 。 父 不 父 , 則 子 不 子 。 上 失 其 位 , 則 下 踰 其 節 。 上 下 不 和 , 令 乃 不 行 。 衣 冠 不 正 , 則 賓 者 不 肅 ; 進 退 無 儀 , 則 政 令 不 行 。 且 懷 且 威 , 則 君 道 備 矣 。 莫 樂 之 , 則 莫 哀 之 。 莫 生 之 , 則 莫 死 之 。 往 者 不 至 , 來 者 不 極 。 道 之 所 言 者 一 也 , 而 用 之 者 異 。 有 聞 道 而 好 為 家 者 , 一 家 之 人 也 ; 有 聞 道 而 好 為 鄉 者 , 一 鄉 之 人 也 ; 有 聞 道 而 好 為 國 者 , 一 國 之 人 也 ; 有 聞 道 而 好 為 天 下 者 , 天 下 之 人 也 ; 有 聞 道 而 好 定 萬 物 者 , 天 下 之 配 也 。 道 往 者 , 其 人 莫 來 ; 道 來 者 , 其 人 莫 往 ; 道 之 所 設 , 身 之 化 也 。 持 滿 者 與 天 , 安 危 者 與 人 。 失 天 之 度 , 雖 滿 必 涸 。 上 下 不 和 , 雖 安 必 危 。 欲 王 天 下 , 而 失 天 之 道 , 天 下 不 可 得 而 王 也 。 得 天 之 道 。 其 事 若 自 然 。 失 天 之 道 , 雖 立 不 安 。 其 道 既 得 , 莫 知 其 為 之 。 其 功 既 成 , 莫 知 其 釋 之 。 藏 之 無 刑 , 天 之 道 也 。 疑 今 者 , 察 之 古 不 知 來 者 , 視 之 往 , 萬 事 之 生 也 , 異 趣 而 同 歸 , 古 今 一 也 。 生 棟 覆 屋 。 怨 怒 不 及 ; 弱 子 下 瓦 , 慈 母 操 箠 。 天 道 之 極 , 遠 者 自 親 。 人 事 之 起 , 近 親 造 怨 。 萬 物 之 於 人 也 , 無 私 近 也 , 無 私 遠 也 ; 巧 者 有 餘 , 而 拙 者 不 足 ; 其 功 順 天 者 天 助 之 , 其 功 逆 天 者 天 違 之 ; 天 之 所 助 , 雖 小 必 大 ; 天 之 所 違 , 雖 成 必 敗 ; 順 天 者 有 其 功 , 逆 天 者 懷 其 凶 , 不 可 復 振 也 。 烏 鳥 之 狡 , 雖 善 不 親 。 不 重 之 結 , 雖 固 必 解 ; 道 之 用 也 , 貴 其 重 也 。 毋 與 不 可 , 毋 彊 不 能 , 毋 告 不 知 ; 與 不 可 , 彊 不 能 , 告 不 知 , 謂 之 勞 而 無 功 。 見 與 之 交 , 幾 於 不 親 ; 見 哀 之 役 , 幾 於 不 結 ; 見 施 之 德 , 幾 於 不 報 ; 四 方 所 歸 , 心 行 者 也 。 獨 王 之 國 , 勞 而 多 禍 ; 獨 國 之 君 , 卑 而 不 威 ; 自 媒 之 女 , 醜 而 不 信 , 未 之 見 而 親 焉 , 可 以 往 矣 ; 久 而 不 忘 焉 , 可 以 來 矣 。 日 月 不 明 , 天 不 易 也 ; 山 高 而 不 見 , 地 不 易 也 。 言 而 不 可 復 者 , 君 不 言 也 ; 行 而 不 可 再 者 , 君 不 行 也 。 凡 言 而 不 可 復 , 行 而 不 可 再 者 , 有 國 者 之 大 禁 也 。
 
 
 

  權 修 第 三

 

    萬 乘 之 國 , 兵 不 可 以 無 主 , 土 地 博 大 , 野 不 可 以 無 吏 , 百 姓 殷 眾
, 官 不 可 以 無 長 , 操 民 之 命 , 朝 不 可 以 無 政 。 地 博 而 國 貧 者 , 野 不 辟
也 , 民 眾 而 兵 弱 者 , 民 無 取 也 。 故 末 產 不 禁 , 則 野 不 辟 。 賞 罰 不 信 ,
則 民 無 取 。 野 不 辟 , 民 無 取 , 外 不 可 以 應 敵 , 內 不 可 以 固 守 , 故 曰 有
萬 乘 之 號 , 而 無 千 乘 之 用 , 而 求 權 之 無 輕 , 不 可 得 也 。 地 辟 而 國 貧 者
, 舟 輿 飾 , 臺 榭 廣 也 。 賞 罰 信 而 兵 弱 者 , 輕 用 眾 , 使 民 勞 也 。 舟 車 飾
, 臺 榭 廣 , 則 賦 斂 厚 矣 。 輕 用 眾 , 使 民 勞 , 則 民 力 竭 矣 。 賦 斂 厚 , 則
下 怨 上 矣 。 民 力 竭 , 則 令 不 行 矣 。 下 怨 上 , 令 不 行 , 而 求 敵 之 勿 謀 己
, 不 可 得 也 。 欲 為 天 下 者 , 必 重 用 其 國 , 欲 為 其 國 者 , 必 重 用 其 民 ,
欲 為 其 民 者 , 必 重 盡 其 民 力 。 無 以 畜 之 , 則 往 而 不 可 止 也 ; 無 以 牧 之
, 則 處 而 不 可 使 也 ; 遠 人 至 而 不 去 , 則 有 以 畜 之 也 。 民 眾 而 可 一 , 則
有 以 牧 之 也 。 見 其 可 也 , 喜 之 有 徵 。 見 其 不 可 也 , 惡 之 有 刑 。 賞 罰 信
於 其 所 見 , 雖 其 所 不 見 , 其 敢 為 之 乎 ? 見 其 可 也 , 喜 之 無 徵 ; 見 其 不
可 也 , 惡 之 無 刑 ; 賞 罰 不 信 於 其 所 見 , 而 求 其 所 不 見 之 為 之 化 , 不 可
得 也 。 厚 愛 利 , 足 以 親 之 。 明 智 禮 , 足 以 教 之 。 上 身 服 以 先 之 。 審 度
量 以 閑 之 。 鄉 置 師 以 說 道 之 , 然 後 申 之 以 憲 令 , 勸 之 以 慶 賞 , 振 之 以
刑 罰 , 故 百 姓 皆 說 為 善 , 則 暴 亂 之 行 無 由 至 矣 。 地 之 生 財 有 時 , 民 之 用 力 有 倦 , 而 人 君 之 欲 無 窮 , 以 有 時 與 有 倦 , 養 無 窮 之 君 , 而 度 量 不 生 於 其 間 , 則 上 下 相 疾 也 。 是 以 臣 有 殺 其 君 , 子 有 殺 其 父 者 矣 。 故 取 於 民 有 度 , 用 之 有 止 , 國 雖 小 必 安 ; 取 於 民 無 度 , 用 之 不 止 , 國 雖 大 必 危 。 地 之 不 辟 者 , 非 吾 地 也 。 民 之 不 牧 者 , 非 吾 民 也 。 凡 牧 民 者 。 以 其 所 積 者 食 之 。 不 可 不 審 也 。 其 積 多 者 其 食 多 , 其 積 寡 者 其 食 寡 , 無 積 者 不 食 。 或 有 積 而 不 食 者 , 則 民 離 上 ; 有 積 多 而 食 寡 者 , 則 民 不 力 ; 有 積 寡 而 食 多 者 , 則 民 多 軸 ; 有 無 積 而 徒 食 者 , 則 民 偷 幸 ; 故 離 上 不 力 , 多 軸 偷 幸 , 舉 事 不 成 , 應 敵 不 用 。 故 曰 : 察 能 授 官 , 班 祿 賜 予 , 使 民 之 機 也 。 野 與 市 爭 民 。 家 與 府 爭 貨 , 金 與 粟 爭 貴 , 鄉 與 朝 爭 治 ; 故 野 不 積 草 , 農 事 先 也 ; 府 不 積 貨 , 藏 於 民 也 ; 市 不 成 肆 , 家 用 足 也 ; 朝 不 合 眾 , 鄉 分 治 也 。 故 野 不 積 草 , 府 不 積 貨 , 市 不 成 肆 。 朝 不 合 眾 , 治 之 至 也 。 人 情 不 二 , 故 民 情 可 得 而 御 也 。 審 其 所 好 惡 , 則 其 長 短 可 知 也 ; 觀 其 交 游 , 則 其 賢 不 肖 可 察 也 ; 二 者 不 失 , 則 民 能 可 得 而 官 也 。 地 之 守 在 城 , 城 之 守 在 兵 , 兵 之 守 在 人 , 人 之 守 在 粟 ; 故 地 不 辟 , 則 城 不 固 。 有 身 不 治 , 奚 待 於 人 ? 有 人 不 治 , 奚 待 於 家 ? 有 家 不 治 , 奚 待 於 鄉 ? 有 鄉 不 治 , 奚 待 於 國 ? 有 國 不 治 , 奚 待 於 天 下 ? 天 下 者 , 國 之 本 也 ; 國 者 , 鄉 之 本 也 ; 鄉 者 , 家 之 本 也 ; 家 者 , 人 之 本 也 ; 人 者 , 身 之 本 也 ; 身 者 , 治 之 本 也 。 故 上 不 好 本 事 , 則 末 產 不 禁 ; 末 產 不 禁 , 則 民 緩 於 時 事 而 輕 地 利 ; 輕 地 利 , 而 求 田 野 之 辟 , 倉 廩 之 實 , 不 可 得 也 。 商 賈 在 朝 , 則 貨 財 上 流 ; 婦 言 人 事 , 則 賞 罰 不 信 ; 男 女 無 別 , 則 民 無 廉 恥 ; 貨 財 上 流 , 賞 罰 不 信 , 民 無 廉 恥 , 而 求 百 姓 之 安 難 , 兵 士 之 死 節 , 不 可 得 也 。 朝 廷 不 肅 , 貴 賤 不 明 , 長 幼 不 分 , 度 量 不 審 , 衣 服 無 等 , 上 下 淩 節 , 而 求 百 姓 之 尊 主 政 令 , 不 可 得 也 。 上 好 軸 謀 閒 欺 , 臣 下 賦 斂 競 得 , 使 民 偷 壹 , 則 百 姓 疾 怨 , 而 求 下 之 親 上 , 不 可 得 也 。 有 地 不 務 本 事 , 君 國 不 能 壹 民 , 而 求 宗 廟 社 稷 之 無 危 , 不 可 得 也 。 上 恃 龜 筮 , 好 用 巫 醫 , 則 鬼 神 驟 祟 ; 故 功 之 不 立 , 名 之 不 章 , 為 之 患 者 三 : 有 獨 王 者 、 有 貧 賤 者 、 有 日 不 足 者 。 一 年 之 計 , 莫 如 樹 穀 ; 十 年 之 計 , 莫 如 樹 木 ; 終 身 之 計 , 莫 如 樹 人 。 一 樹 一 穫 者 , 穀 也 ; 一 樹 十 穫 者 , 木 也 ; 一 樹 百 穫 者 , 人 也 。 我 苟 種 之 , 如 神 用 之 , 舉 事 如 神 , 唯 王 之 門 。 凡 牧 民 者 , 使 士 無 邪 行 , 女 無 淫 事 。 士 無 邪 行 , 教 也 。 女 無 淫 事 , 訓 也 。 教 訓 成 俗 , 而 刑 罰 省 , 數 也 。 凡 牧 民 者 , 欲 民 之 正 也 ; 欲 民 之 正 , 則 微 邪 不 可 不 禁 也 ; 微 邪 者 , 大 邪 之 所 生 也 ; 微 邪 不 禁 , 而 求 大 邪 之 無 傷 國 , 不 可 得 也 。 凡 牧 民 者 , 欲 民 之 有 禮 也 ; 欲 民 之 有 禮 , 則 小 禮 不 可 不 謹 也 ; 小 禮 不 謹 於 國 , 而 求 百 姓 之 行 大 禮 , 不 可 得 也 。 凡 牧 民 者 , 欲 民 之 有 義 也 ; 欲 民 之 有 義 , 則 小 義 不 可 不 行 ; 小 義 不 行 於 國 , 而 求 百 姓 之 行 大 義 , 不 可 得 也 。 凡 牧 民 者 , 欲 民 之 有 廉 也 ; 欲 民 之 有 廉 , 則 小 廉 不 可 不 修 也 ; 小 廉 不 修 於 國 , 而 求 百 姓 之 行 大 廉 , 不 可 得 也 。 凡 牧 民 者 , 欲 民 之 有 恥 也 , 欲 民 之 有 恥 , 則 小 恥 不 可 不 飾 也 。 小 恥 不 飾 於 國 , 而 求 百 姓 之 行 大 恥 , 不 可 得 也 。 凡 牧 民 者 , 欲 民 之 修 小 禮 、 行 小 義 、 飾 小 廉 、 謹 小 恥 、 禁 微 邪 、 此 厲 民 之 道 也 。 民 之 修 小 禮 、 行 小 義 、 飾 小 廉 、 謹 小 恥 、 禁 微 邪 、 治 之 本 也 。 凡 牧 民 者 , 欲 民 之 可 御 也 ; 欲 民 之 可 御 , 則 法 不 可 不 審 ; 法 者 , 將 立 朝 廷 者 也 ; 將 立 朝 廷 者 , 則 爵 服 不 可 不 貴 也 ; 爵 服 加 于 不 義 , 則 民 賤 其 爵 服 ; 民 賤 其 爵 服 , 則 人 主 不 尊 ; 人 主 不 尊 , 則 令 不 行 矣 。 法 者 , 將 用 民 力 者 也 ; 將 用 民 力 者 , 則 祿 賞 不 可 不 重 也 ; 祿 賞 加 于 無 功 , 則 民 輕 其 祿 賞 ; 民 輕 其 祿 賞 , 則 上 無 以 勸 民 ; 上 無 以 勸 民 , 則 令 不 行 矣 。 法 者 , 將 用 民 能 者 也 ; 將 用 民 能 者 , 則 授 官 不 可 不 審 也 ; 授 官 不 審 , 則 民 閒 其 治 ; 民 閒 其 治 , 則 理 不 上 通 ; 理 不 上 通 , 則 下 怨 其 上 ; 下 怨 其 上 , 則 令 不 行 矣 。 法 者 , 將 用 民 之 死 命 者 也 ; 用 民 之 死 命 者 , 則 刑 罰 不 可 不 審 ; 刑 罰 不 審 , 則 有 辟 就 ; 有 辟 就 , 則 殺 不 辜 而 赦 有 罪 ; 殺 不 辜 而 赦 有 罪 , 則 國 不 免 於 賊 臣 矣 。 故 夫 爵 服 賤 、 祿 賞 輕 、 民 閒 其 治 、 賊 臣 首 難 , 此 謂 敗 國 之 教 也 。
 
 
 

  立 政 第 四

 

    國 之 所 以 治 亂 者 三 , 殺 戮 刑 罰 , 不 足 用 也 。 國 之 所 以 安 危 者 四 ,
城 郭 險 阻 , 不 足 守 也 。 國 之 所 以 富 貧 者 五 , 輕 稅 租 , 薄 賦 斂 , 不 足 恃
也 。 治 國 有 三 本 , 而 安 國 有 四 固 , 而 富 國 有 五 事 , 五 事 五 經 也 。 君 之
所 審 者 三 : 一 曰 德 不 當 其 位 ; 二 曰 功 不 當 其 祿 ; 三 曰 能 不 當 其 官 ; 此
三 本 者 , 治 亂 之 原 也 ; 故 國 有 德 義 未 明 於 朝 者 , 則 不 可 加 以 尊 位 ; 功
力 未 見 於 國 者 , 則 不 可 授 與 重 祿 ; 臨 事 不 信 於 民 者 , 則 不 可 使 任 大 官
; 故 德 厚 而 位 卑 者 謂 之 過 ; 德 薄 而 位 尊 者 謂 之 失 ; 寧 過 於 君 子 , 而 毋
失 於 小 人 ; 過 於 君 子 , 其 為 怨 淺 ; 失 於 小 人 , 其 為 禍 深 ; 是 故 國 有 德
義 未 明 於 朝 而 處 尊 位 者 , 則 良 臣 不 進 ; 有 功 力 未 見 於 國 而 有 重 祿 者 ,
則 勞 臣 不 勸 ; 有 臨 事 不 信 於 民 而 任 大 官 者 , 則 材 臣 不 用 ; 三 本 者 審 ,
則 下 不 敢 求 ; 三 本 者 不 審 , 則 邪 臣 上 通 , 而 便 辟 制 威 ; 如 此 , 則 明 塞
於 上 , 而 治 壅 於 下 , 正 道 捐 棄 , 而 邪 事 日 長 。 三 本 者 審 , 則 便 辟 無 威
於 國 , 道 塗 無 行 禽 , 疏 遠 無 蔽 獄 , 孤 寡 無 隱 治 , 故 曰 : 「 刑 省 治 寡 ,
朝 不 合 眾 」 。

    右 三 本

    君 之 所 慎 者 四 : 一 曰 大 德 不 至 仁 , 不 可 以 授 國 柄 。 二 曰 見 賢 不 能
讓 , 不 可 與 尊 位 。 三 曰 罰 避 親 貴 , 不 可 使 主 兵 。 四 曰 不 好 本 事 , 不 務
地 利 , 而 輕 賦 斂 , 不 可 與 都 邑 。 此 四 務 者 , 安 危 之 本 也 。 故 曰 : 「 卿
相 不 得 眾 , 國 之 危 也 。 大 臣 不 和 同 , 國 之 危 也 。 兵 主 不 足 畏 , 國 之 危
也 。 民 不 懷 其 產 , 國 之 危 也 。 」 故 大 德 至 仁 , 則 操 國 得 眾 。 見 賢 能 讓
, 則 大 臣 和 同 。 罰 不 避 親 貴 , 則 威 行 於 鄰 敵 。 好 本 事 , 務 地 利 , 重 賦
斂 , 則 民 懷 其 產 。

    右 四 固

    君 之 所 務 者 五 : 一 曰 山 澤 不 救 於 火 , 草 木 不 植 成 , 國 之 貧 也 。 二
曰 溝 瀆 不 遂 於 隘 , 鄣 水 不 安 其 藏 , 國 之 貧 也 。 三 曰 桑 麻 不 植 於 野 , 五
穀 不 宜 其 地 , 國 之 貧 也 。 四 曰 六 畜 不 育 於 家 , 瓜 瓠 葷 菜 百 果 不 備 具 ,
國 之 貧 也 。 五 曰 工 事 競 於 刻 鏤 , 女 事 繁 於 文 章 , 國 之 貧 也 。 故 曰 :「
山 澤 救 於 火 , 草 木 植 成 , 國 之 富 也 。 溝 瀆 遂 於 隘 , 鄣 水 安 其 藏 , 國 之
富 也 。 桑 麻 植 於 野 , 五 穀 宜 其 地 , 國 之 富 也 。 六 畜 育 於 家 , 瓜 瓠 葷 菜
百 果 備 具 , 國 之 富 也 。 工 事 無 刻 鏤 , 女 事 無 文 章 , 國 之 富 也 。 」

    右 五 事

    分 國 以 為 五 鄉 , 鄉 為 之 師 , 分 鄉 以 為 五 州 , 州 為 之 長 。 分 州 以 為
十 里 , 里 為 之 尉 。 分 里 以 為 十 游 , 游 為 之 宗 。 十 家 為 什 , 五 家 為 伍 ,
什 伍 皆 有 長 焉 。 築 障 塞 匿 , 一 道 路 , 博 出 入 , 審 閭 閈 , 慎 筦 鍵 , 筦 藏
于 里 尉 。 置 閭 有 司 , 以 時 開 閉 。 閭 有 司 觀 出 入 者 , 以 復 于 里 尉 。 凡 出
入 不 時 , 衣 服 不 中 , 圈 屬 群 徒 , 不 順 於 常 者 , 閭 有 司 見 之 , 復 無 時 。
若 在 長 家 子 弟 臣 妾 屬 役 賓 客 , 則 里 尉 以 譙 于 游 宗 , 游 宗 以 譙 于 什 伍 ,
什 伍 以 譙 于 長 家 , 譙 敬 而 勿 復 。 一 再 則 宥 , 三 則 不 赦 。 凡 孝 悌 忠 信 、
賢 良 俊 材 , 若 在 長 家 子 弟 臣 妾 屬 役 賓 客 , 則 什 伍 以 復 于 游 宗 , 游 宗 以 復 于 里 尉 。 里 尉 以 復 于 州 長 。 州 長 以 計 于 鄉 師 。 鄉 師 以 著 于 士 師 。 凡 過 黨 , 其 在 家 屬 , 及 于 長 家 。 其 在 長 家 , 及 于 什 伍 之 長 。 其 在 什 伍 之 長 , 及 于 游 宗 。 其 在 游 宗 , 及 于 里 尉 。 其 在 里 尉 , 及 于 州 長 。 其 在 州 長 , 及 于 鄉 師 , 其 在 鄉 師 , 及 于 士 師 。 三 月 一 復 , 六 月 一 計 , 十 二 月 一 著 。 凡 上 賢 不 過 等 , 使 能 不 兼 官 , 罰 有 罪 不 獨 及 , 賞 有 功 不 專 與 。 孟 春 之 朝 , 君 自 聽 朝 , 論 爵 賞 校 官 , 終 五 日 。 季 冬 之 夕 , 君 自 聽 朝 , 論 罰 罪 刑 殺 , 亦 終 五 日 。 正 月 之 朔 , 百 吏 在 朝 , 君 乃 出 令 布 憲 于 國 , 五 鄉 之 師 , 五 屬 大 夫 , 皆 受 憲 于 太 史 。 大 朝 之 日 , 五 鄉 之 師 , 五 屬 大 夫 , 皆 身 習 憲 于 君 前 。 太 史 既 布 憲 , 入 籍 于 太 府 。 憲 籍 分 于 君 前 。 五 鄉 之 師 出 朝 , 遂 于 鄉 官 致 于 鄉 屬 , 及 于 游 宗 , 皆 受 憲 。 憲 既 布 , 乃 反 致 令 焉 , 然 後 敢 就 舍 ; 憲 未 布 , 令 未 致 , 不 敢 就 舍 。 就 舍 , 謂 之 留 令 。 罪 死 不 赦 。 五 屬 大 夫 , 皆 以 行 車 朝 , 出 朝 不 敢 就 舍 , 遂 行 至 都 之 日 。 遂 於 廟 致 屬 吏 , 皆 受 憲 。 憲 既 布 , 乃 發 使 者 致 令 以 布 憲 之 日 蚤 晏 之 時 , 憲 既 布 , 使 者 以 發 , 然 後 敢 就 舍 ; 憲 未 布 。 使 者 未 發 , 不 敢 就 舍 ; 就 舍 , 謂 之 留 令 , 罪 死 不 赦 。 憲 既 布 , 有 不 行 憲 者 , 謂 之 不 從 令 , 罪 死 不 赦 。 考 憲 而 有 不 合 于 太 府 之 籍 者 , 侈 曰 專 制 , 不 足 曰 虧 令 , 罪 死 不 赦 。 首 憲 既 布 , 然 後 可 以 布 憲 。

    右 首 憲

    凡 將 舉 事 , 令 必 先 出 , 曰 事 將 為 。 其 賞 罰 之 數 , 必 先 明 之 , 立 事
者 , 謹 守 令 以 行 賞 罰 , 計 事 致 令 , 復 賞 罰 之 所 加 , 有 不 合 於 令 之 所 謂
者 , 雖 有 功 利 , 則 謂 之 專 制 , 罪 死 不 赦 。 首 事 既 布 , 然 後 可 以 舉 事 。

    右 首 事

    修 火 憲 , 敬 山 澤 , 林 藪 積 草 , 夫 財 之 所 出 , 以 時 禁 發 焉 。 使 民 足
於 宮 室 之 用 , 薪 蒸 之 所 積 , 虞 師 之 事 也 , 決 水 潦 , 通 溝 瀆 , 修 障 防 ,
安 水 藏 , 使 時 水 雖 過 度 , 無 害 于 五 穀 。 歲 雖 凶 旱 , 有 所 秎 穫 , 司 空 之
事 也 。 相 高 下 , 視 肥 墝 , 觀 地 宜 , 明 詔 期 , 前 後 農 夫 , 以 時 均 修 焉 ,
使 五 穀 桑 麻 , 皆 安 其 處 , 由 田 之 事 也 。 行 鄉 里 , 視 宮 室 , 觀 樹 蓺 , 簡
六 畜 , 以 時 鈞 修 焉 。 勸 勉 百 姓 , 使 力 作 毋 偷 。 懷 樂 家 室 , 重 去 鄉 里 , 鄉 師 之 事 也 。 論 百 工 , 審 時 事 , 辨 功 苦 , 上 完 利 , 監 壹 五 鄉 , 以 時 鈞 修 焉 。 使 刻 鏤 文 采 , 毋 敢 造 于 鄉 , 工 師 之 事 也 。

    右 省 官

    度 爵 而 制 服 , 量 祿 而 用 財 , 飲 食 有 量 , 衣 服 有 制 , 宮 室 有 度 , 六
畜 人 徒 有 數 , 舟 車 陳 器 有 禁 , 修 生 則 有 軒 冕 服 位 穀 祿 田 宅 之 分 , 死 則
有 棺 槨 絞 衾 壙 壟 之 度 。 雖 有 賢 身 貴 體 , 毋 其 爵 , 不 敢 服 其 服 。 雖 有 富
家 多 資 , 毋 其 祿 , 不 敢 用 其 財 。 天 子 服 文 有 章 , 而 夫 人 不 敢 以 燕 以 饗
廟 , 將 軍 大 夫 不 敢 以 朝 官 吏 , 以 命 士 , 止 于 帶 緣 , 散 民 不 敢 服 雜 采 ,
百 工 商 賈 不 得 服 長 鬈 貂 , 刑 餘 戮 民 不 敢 服 絻 , 不 敢 畜 連 乘 車 。

    右 服 制

    寢 兵 之 說 勝 , 則 險 阻 不 守 ; 兼 愛 之 說 勝 , 則 士 卒 不 戰 。 全 生 之 說
勝 , 則 廉 恥 不 立 。 私 議 自 貴 之 說 勝 , 則 上 令 不 行 。 群 徒 比 周 之 說 勝 ,
則 賢 不 肖 不 分 。 金 玉 貨 財 之 說 勝 。 則 爵 服 下 流 , 觀 樂 玩 好 之 說 勝 。 則
姦 民 在 上 位 。 請 謁 任 舉 之 說 勝 , 則 繩 墨 不 正 , 諂 諛 飾 過 之 說 勝 , 則 巧
佞 者 用 。

    右 九 敗

    期 而 致 , 使 而 往 , 百 姓 舍 己 以 上 為 心 者 , 教 之 所 期 也 。 始 於 不 足
見 , 終 於 不 可 及 , 一 人 服 之 , 萬 人 從 之 , 訓 之 所 期 也 。 未 之 令 而 為 ,
未 之 使 而 往 , 上 不 加 勉 , 而 民 自 盡 , 竭 俗 之 所 期 也 。 好 惡 形 於 心 , 百
姓 化 於 下 , 罰 未 行 而 民 畏 恐 , 賞 未 加 而 民 勸 勉 , 誠 信 之 所 期 也 。 為 而
無 害 , 成 而 不 議 , 得 而 莫 之 能 爭 , 天 道 之 所 期 也 。 為 之 而 成 , 求 之 而
得 , 上 之 所 欲 , 小 大 必 舉 , 事 之 所 期 也 。 令 則 行 , 禁 則 止 , 憲 之 所 及
, 俗 之 所 被 , 如 百 體 之 從 心 , 政 之 所 期 也 。

    右 七 觀
 
 
 

  乘 馬 第 五

 

    凡 立 國 都 , 非 於 大 山 之 下 , 必 於 廣 川 之 上 ; 高 毋 近 旱 , 而 水 用 足
; 下 毋 近 水 , 而 溝 防 省 ; 因 天 材 , 就 地 利 , 故 城 郭 不 必 中 規 矩 , 道 路
不 必 中 準 繩 。

    右 立 國

    無 為 者 帝 , 為 而 無 以 為 者 王 , 為 而 不 貴 者 霸 , 不 自 以 為 所 貴 , 則
君 道 也 。 貴 而 不 過 度 , 則 臣 道 也 。

    右 大 數

    地 者 , 政 之 本 也 。 朝 者 , 義 之 理 也 。 市 者 , 貨 之 準 也 。 黃 金 者 ,
用 之 量 也 。 諸 侯 之 地 , 千 乘 之 國 者 , 器 之 制 也 。 五 者 其 理 可 知 也 , 為
之 有 道 。 地 者 政 之 本 也 , 是 故 地 可 以 正 政 也 , 地 不 平 均 和 調 , 則 政 不
可 正 也 ; 政 不 正 , 則 事 不 可 理 也 。

    右 地 政

    春 秋 冬 夏 , 陰 陽 之 推 移 也 。 時 之 短 長 , 陰 陽 之 利 用 也 ; 日 夜 之 易
, 陰 陽 之 化 也 ; 然 則 陰 陽 正 矣 , 雖 不 正 , 有 餘 不 可 損 , 不 足 不 可 益 也
。 天 地 莫 之 能 損 益 也 。 然 則 可 以 正 政 者 地 也 。 故 不 可 不 正 也 , 正 地 者
, 其 實 必 正 , 長 亦 正 , 短 亦 正 ; 小 亦 正 , 大 亦 正 ; 長 短 大 小 盡 正 。 正
不 正 , 則 官 不 理 ; 官 不 理 , 則 事 不 治 ; 事 不 治 , 則 貨 不 多 ; 是 故 何 以
知 貨 之 多 也 ? 曰 : 事 治 。 何 以 知 事 之 治 也 ? 曰 : 貨 多 。 貨 多 事 治 , 則
所 求 於 天 下 者 寡 矣 , 為 之 有 道 。

    右 陰 陽

    朝 者 , 義 之 理 也 。 是 故 爵 位 正 而 民 不 怨 ; 民 不 怨 , 則 不 亂 , 然 後
義 可 理 。 理 不 正 , 則 不 可 以 治 ; 而 不 可 不 理 也 , 故 一 國 之 人 , 不 可 以
皆 貴 ; 皆 貴 , 則 事 不 成 而 國 不 利 也 。 為 事 之 不 成 , 國 之 不 利 也 。 使 無
貴 者 , 則 民 不 能 自 理 也 , 是 故 辨 於 爵 列 之 尊 卑 , 則 知 先 後 之 序 , 貴 賤
之 義 矣 , 為 之 有 道 。

    右 爵 位

    市 者 , 貨 之 準 也 。 是 故 百 貨 賤 , 則 百 利 不 得 。 百 利 不 得 , 則 百 事
治 。 百 事 治 , 則 百 用 節 矣 ; 是 故 事 者 生 於 慮 , 成 於 務 , 失 於 傲 。 不 慮
則 不 生 , 不 務 則 不 成 , 不 傲 則 不 失 , 故 曰 : 市 者 可 以 知 治 亂 , 可 以 知 多 寡 , 而 不 能 為 多 寡 , 為 之 有 道 。

    右 務 市 事

    黃 金 者 , 用 之 量 也 。 辨 於 黃 金 之 理 , 則 知 侈 儉 。 知 侈 儉 , 則 百 用
節 矣 , 故 儉 則 傷 事 , 侈 則 傷 貨 ; 儉 則 金 賤 , 金 賤 則 事 不 成 , 故 傷 事 。
侈 則 金 貴 , 金 貴 則 貨 賤 , 故 傷 貨 。 貨 盡 而 後 知 不 足 , 是 不 知 量 也 , 事
已 , 而 後 知 貨 之 有 餘 , 是 不 知 節 也 , 不 知 量 , 不 知 節 不 可 , 為 之 有 道

    右 黃 金

    諸 侯 之 地 , 千 乘 之 國 者 , 器 之 制 也 。 天 下 乘 馬 服 牛 , 而 任 之 輕 重
有 制 , 有 壹 宿 之 行 , 道 之 遠 近 有 數 矣 。 是 知 諸 侯 之 地 千 乘 之 國 者 , 所
以 知 地 之 小 大 也 , 所 以 知 任 之 輕 重 也 ; 重 而 後 損 之 , 是 不 知 任 也 ; 輕
而 後 益 之 , 是 不 知 器 也 。 不 知 任 不 知 器 不 可 , 為 之 有 道 。

    右 諸 侯 之 地 千 乘 之 國

    地 之 不 可 食 者 , 山 之 無 木 者 , 百 而 當 一 。 涸 澤 , 百 而 當 一 。 地 之
無 草 木 者 , 百 而 當 一 。 樊 棘 雜 處 , 民 不 得 入 焉 , 百 而 當 一 。 藪 , 鎌 纏 得 入 焉 , 九 而 當 一 。 蔓 山 , 其 木 可 以 為 材 , 可 以 為 軸 , 斤 斧 得 入 焉 , 九 而 當 一 。 汎 山 , 其 木 可 以 為 棺 , 可 以 為 車 , 斤 斧 得 入 焉 , 十 而 當 一 。 流 水 , 網 罟 得 入 焉 , 五 而 當 一 。 林 , 其 木 可 以 為 棺 , 可 以 為 車 , 斤 斧 得 入 焉 , 五 而 當 一 。 澤 , 網 罟 得 入 焉 , 五 而 當 一 。 命 之 曰 地 均 , 以 實 數 。 方 六 里 , 命 之 曰 暴 。 五 暴 命 之 曰 部 。 五 部 命 之 曰 聚 。 聚 者 有 市 , 無 市 則 民 乏 。 五 聚 命 之 曰 某 鄉 , 四 鄉 命 之 曰 方 , 官 制 也 。 官 成 而 立 邑 。 五 家 而 伍 , 十 家 而 連 , 五 連 而 暴 。 五 暴 而 長 , 命 之 曰 某 鄉 。 四 鄉 命 之 曰 都 , 邑 制 也 , 邑 成 而 制 事 。 四 聚 為 一 離 , 五 離 為 一 制 , 五 制 為 一 田 , 二 田 為 一 夫 , 三 夫 為 一 家 , 事 制 也 。 事 成 而 制 器 , 方 六 里 , 為 一 乘 之 地 也 。 一 乘 者 , 四 馬 也 。 一 馬 其 甲 七 , 其 蔽 五 。 四 乘 , 其 甲 二 十 有 八 , 其 蔽 二 十 。 白 徒 三 十 人 奉 車 兩 , 器 制 也 。 方 六 里 , 一 乘 之 地 也 。 方 一 里 , 九 夫 之 田 也 。 黃 金 一 鎰 , 百 乘 一 宿 之 盡 也 , 無 金 則 用 其 絹 。 季 絹 三 十 三 制 當 一 鎰 , 無 絹 則 用 其 布 。 經 暴 布 百 兩 當 一 鎰 , 一 鎰 之 金 , 食 百 乘 之 一 宿 , 則 所 市 之 地 , 六 灸 一 (豆斗), 命 之 曰 中 , 歲 有 市 無 市 , 則 民 不 乏 矣 。 方 六 里 , 名 之 曰 社 , 有 邑 焉 , 名 之 曰 央 , 亦 關 市 之 賦 。 黃 金 百 鎰 為 一 篋 , 其 貨 一 穀 籠 為 十 篋 。 其 商 苟 在 市 者 三 十 人 。 其 正 月 十 二 月 , 黃 金 一 鎰 , 命 之 曰 正 。 分 春 曰 書 比 , 立 夏 曰 月 程 , 秋 曰 大 稽 。 與 民 數 得 亡 。 三 歲 修 封 , 五 歲 修 界 。 十 歲 更 制 , 經 正 也 。 十 仞 見 水 不 大 潦 , 五 尺 見 水 不 大 旱 , 十 一 仞 見 水 輕 征 , 十 分 去 二 三 , 二 則 去 三 四 , 四 則 去 四 , 五 則 去 半 , 比 之 於 山 。 五 尺 見 水 , 十 分 去 一 , 四 則 去 三 , 三 則 去 二 , 二 則 去 一 , 三 尺 而 見 水 , 比 之 於 澤 。 距 國 門 以 外 , 窮 四 竟 之 內 , 丈 夫 二 犁 , 童 五 尺 一 犁 , 以 為 三 日 之 功 。 正 月 , 令 農 始 作 , 服 于 公 田 農 耕 , 及 雪 釋 , 耕 始 焉 , 芸 卒 焉 。 士 聞 見 博 , 學 意 察 , 而 不 為 君 臣 者 , 與 功 而 不 與 分 焉 。 賈 知 賈 之 貴 賤 , 日 至 於 市 , 而 不 為 官 賈 者 , 與 功 而 不 與 分 焉 。 工 治 容 貌 功 能 , 日 至 於 市 , 而 不 為 官 工 者 , 與 功 而 不 與 分 焉 。 不 可 使 而 為 工 , 則 視 貨 離 之 實 而 出 夫 粟 。 是 故 智 者 知 之 , 愚 者 不 知 , 不 可 以 教 民 。 巧 者 能 之 , 拙 者 不 能 , 不 可 以 教 民 。 非 一 令 而 民 服 之 也 , 不 可 以 為 大 善 。 非 夫 人 能 之 也 , 不 可 以 為 大 功 ; 是 故 非 誠 賈 不 得 食 于 賈 , 非 誠 工 不 得 食 于 工 , 非 誠 農 不 得 食 于 農 , 非 信 士 不 得 立 于 朝 。 是 故 官 虛 而 莫 敢 為 之 請 , 君 有 珍 車 珍 甲 而 莫 之 敢 有 。 君 舉 事 , 臣 不 敢 誣 其 所 不 能 。 君 知 臣 , 臣 亦 知 君 知 己 也 ; 故 臣 莫 敢 不 竭 力 俱 操 其 誠 以 來 。 道 曰 , 均 地 分 力 , 使 民 知 時 也 , 民 乃 知 時 日 之 蚤 晏 , 日 月 之 不 足 , 飢 寒 之 至 于 身 也 ; 是 故 夜 寢 蚤 起 , 父 子 兄 弟 , 不 忘 其 功 。 為 而 不 倦 , 民 不 憚 勞 苦 。 故 不 均 之 為 惡 也 : 地 利 不 可 竭 , 民 力 不 可 殫 。 不 告 之 以 時 , 而 民 不 知 ; 不 道 之 以 事 , 而 民 不 為 。 與 之 分 貨 , 則 民 知 得 正 矣 , 審 其 分 , 則 民 盡 力 矣 , 是 故 不 使 而 父 子 兄 弟 不 忘 其 功 。

    右 士 農 工 商

    聖 人 之 所 以 為 聖 人 者 , 善 分 民 也 。 聖 人 不 能 分 民 , 則 猶 百 姓 也 ,
於 己 不 足 , 安 得 名 聖 。 是 故 有 事 則 用 , 無 事 則 歸 之 於 民 , 唯 聖 人 為 善
託 業 於 民 。 民 之 生 也 , 辟 則 愚 , 閉 則 類 , 上 為 一 。 下 為 二 。

    右 聖 人

    時 之 處 事 精 矣 , 不 可 藏 而 舍 也 。 故 曰 , 今 日 不 為 , 明 日 忘 貨 。 昔
之 日 已 往 而 不 來 矣 。

    右 失 時

    上 地 方 八 十 里 , 萬 室 之 國 一 , 千 室 之 都 四 ; 中 地 方 百 里 , 萬 室 之
國 一 , 千 室 之 都 四 。 下 地 方 百 二 十 里 , 萬 室 之 國 一 , 千 室 之 都 四 。 以
上 地 方 八 十 里 , 與 下 地 方 百 二 十 里 , 通 於 中 地 方 百 里 。

    右 地 里
 
 
 

  七 法 第 六

 

    言 是 而 不 能 立 , 言 非 而 不 能 廢 ; 有 功 而 不 能 賞 , 有 罪 而 不 能 誅 ,
若 是 而 能 治 民 者 , 未 之 有 也 。 是 必 立 , 非 必 廢 , 有 功 必 賞 , 有 罪 必 誅
, 若 是 安 治 矣 , 未 也 , 是 何 也 ? 曰 : 形 勢 器 械 未 具 , 猶 之 不 治 也 。 形
勢 器 械 具 四 者 備 , 治 矣 。 不 能 治 其 民 , 而 能 彊 其 兵 者 , 未 之 有 也 。 能
治 其 民 矣 , 而 不 明 於 為 兵 之 數 , 猶 之 不 可 。 不 能 彊 其 兵 , 而 能 必 勝 敵
國 者 , 未 之 有 也 ; 能 彊 其 兵 , 而 不 明 于 勝 敵 國 之 理 , 猶 之 不 勝 也 。 兵
不 必 勝 敵 國 , 而 能 正 天 下 者 , 未 之 有 也 。 兵 必 勝 敵 國 矣 , 而 不 明 正 天
下 之 分 , 猶 之 不 可 , 故 曰 : 治 民 有 器 , 為 兵 有 數 , 勝 敵 國 有 理 。 正 天
下 有 分 : 則 、 象 、 法 、 化 、 決 塞 、 心 術 、 計 數 , 根 天 地 之 氣 , 寒 暑 之
和 , 水 土 之 性 , 人 民 鳥 獸 草 木 之 生 物 , 雖 不 甚 多 , 皆 均 有 焉 , 而 未 嘗
變 也 , 謂 之 則 。 義 也 、 名 也 、 時 也 、 似 也 、 類 也 、 比 也 、 狀 也 、 謂 之
象 。 尺 寸 也 、 繩 墨 也 、 規 矩 也 、 衡 石 也 、 斗 斛 也 、 角 量 也 、 謂 之 法 。
漸 也 、 順 也 、 靡 也 、 久 也 、 服 也 、 習 也 、 謂 之 化 。 予 奪 也 、 險 易 也 、
利 害 也 、 難 易 也 、 開 閉 也 、 殺 生 也 、 謂 之 決 塞 。 實 也 、 誠 也 、 厚 也 、
施 也 、 度 也 、 恕 也 、 謂 之 心 術 。 剛 柔 也 、 輕 重 也 、 大 小 也 、 實 虛 也 、
遠 近 也 、 多 少 也 、 謂 之 計 數 。 不 明 於 則 , 而 欲 出 號 令 , 猶 立 朝 夕 於 鉉
均 之 上 , 檐 竿 而 欲 定 其 末 。 不 明 於 象 , 而 欲 論 材 審 用 , 猶 絕 長 以 為 短 , 續 短 以 為 長 。 不 明 於 法 , 而 欲 治 民 一 眾 , 猶 左 書 而 右 息 之 。 不 明 於 化 , 而 欲 變 俗 易 教 , 猶 朝 揉 輪 而 夕 欲 乘 車 。 不 明 於 決 塞 , 而 欲 敺 眾 移 民 , 猶 使 水 逆 流 。 不 明 於 心 術 , 而 欲 行 令 於 人 , 猶 倍 招 而 必 拘 之 。 不 明 於 計 數 , 而 欲 舉 大 事 , 猶 無 舟 楫 而 欲 經 於 水 險 也 。 故 曰 : 錯 儀 畫 制 , 不 知 則 不 可 。 論 材 審 用 , 不 知 象 不 可 。 和 民 一 眾 , 不 知 法 不 可 。 變 俗 易 教 , 不 知 化 不 可 。 敺 眾 移 民 , 不 知 決 塞 不 可 。 布 令 必 行 , 不 知 心 術 不 可 。 舉 事 必 成 , 不 知 計 數 不 可 。

       右 七 法

    百 匿 傷 上 威 。 姦 吏 傷 官 法 。 姦 民 傷 俗 教 。 賊 盜 傷 國 眾 。 威 傷 , 則
重 在 下 。 法 傷 , 則 貨 上 流 。 教 傷 , 則 從 令 者 不 輯 。 眾 傷 , 則 百 姓 不 安
其 居 。 重 在 下 , 則 令 不 行 。 貨 上 流 , 則 官 徒 毀 。 從 令 者 不 輯 , 則 百 事
無 功 。 百 姓 不 安 其 居 , 則 輕 民 處 而 重 民 散 , 輕 民 處 , 重 民 散 , 則 地 不
辟 ; 地 不 辟 , 則 六 畜 不 育 ; 六 畜 不 育 , 則 國 貧 而 用 不 足 ; 國 貧 而 用 不
足 , 則 兵 弱 而 士 不 厲 ; 兵 弱 而 士 不 厲 , 則 戰 不 勝 而 守 不 固 ; 戰 不 勝 而
守 不 固 , 則 國 不 安 矣 。 故 曰 : 常 令 不 審 , 則 百 匿 勝 ; 官 爵 不 審 , 則 姦
吏 勝 ; 符 籍 不 審 , 則 姦 民 勝 ; 刑 法 不 審 , 則 盜 賊 勝 ; 國 之 四 經 敗 , 人
君 泄 見 危 , 人 君 泄 , 則 言 實 之 士 不 進 ; 言 實 之 士 不 進 , 則 國 之 情 偽 不
竭 于 上 。 世 主 所 貴 者 寶 也 , 所 親 者 戚 也 , 所 愛 者 民 也 , 所 重 者 爵 祿 也 , 亡 君 則 不 然 , 致 所 貴 , 非 寶 也 , 致 所 親 , 非 戚 也 ; 致 所 愛 , 非 民 也 ; 致 所 重 , 非 爵 祿 也 , 故 不 為 重 寶 虧 其 命 , 故 曰 : 「 令 貴 於 寶 」 。 不 為 愛 親 危 其 社 稷 , 故 曰 : 「 社 稷 戚 於 親 」 。 不 為 愛 人 枉 其 法 , 故 曰 : 「 法 愛 於 人 」 。 不 為 重 爵 祿 分 其 威 , 故 曰 : 「 威 重 於 爵 祿 」 。 不 通 此 四 者 , 則 反 於 無 有 。 故 曰 : 治 人 如 治 水 潦 , 養 人 如 養 六 畜 , 用 人 如 用 草 木 。 居 身 論 道 行 理 , 則 群 臣 服 教 , 百 吏 嚴 斷 , 莫 敢 開 私 焉 。 論 功 計 勞 , 未 嘗 失 法 律 也 。 便 辟 、 左 右 、 大 族 、 尊 貴 、 大 臣 、 不 得 增 其 功 焉 。 疏 遠 、 卑 賤 、 隱 不 知 之 人 、 不 忘 其 勞 , 故 有 罪 者 不 怨 上 , 愛 賞 者 無 貪 心 , 則 列 陳 之 士 , 皆 輕 其 死 而 安 難 , 以 要 上 事 , 本 兵 之 極 也 。

       右 四 傷 百 匿

    為 兵 之 數 , 存 乎 聚 財 , 而 財 無 敵 。 存 乎 論 工 , 而 工 無 敵 。 存 乎 制
器 , 而 器 無 敵 。 存 乎 選 士 , 而 士 無 敵 。 存 乎 政 教 , 而 政 教 無 敵 。 存 乎
服 習 , 而 服 習 無 敵 。 存 乎 遍 知 天 下 , 而 遍 知 天 下 無 敵 。 存 乎 明 於 機 數
, 而 明 於 機 數 無 敵 。 故 兵 未 出 境 , 而 無 敵 者 八 ; 是 以 欲 正 天 下 , 財 不
蓋 天 下 , 不 能 正 天 下 ; 財 蓋 天 下 , 而 工 不 蓋 天 下 , 不 能 正 天 下 ; 工 蓋
天 下 , 而 器 不 蓋 天 下 , 不 能 正 天 下 ; 器 蓋 天 下 , 而 士 不 蓋 天 下 , 不 能
正 天 下 ; 士 蓋 天 下 , 而 教 不 蓋 天 下 , 不 能 正 天 下 ; 教 蓋 天 下 , 而 習 不
蓋 天 下 , 不 能 正 天 下 ; 習 蓋 天 下 , 而 不 遍 知 天 下 , 不 能 正 天 下 ; 遍 知 天 下 , 而 不 明 於 機 數 , 不 能 正 天 下 ; 故 明 於 機 數 者 , 用 兵 之 勢 也 。 大 者 時 也 , 小 者 計 也 。 王 道 非 廢 也 , 而 天 下 莫 敢 窺 者 , 王 者 之 正 也 。 衡 庫 者 , 天 子 之 禮 也 。 是 故 器 成 卒 選 , 則 士 知 勝 矣 。 遍 知 天 下 , 審 御 機 數 , 則 獨 行 而 無 敵 矣 。 所 愛 之 國 , 而 獨 利 之 ; 所 惡 之 國 , 而 獨 害 之 ; 則 令 行 禁 止 , 是 以 聖 王 貴 之 。 勝 一 而 服 百 , 則 天 下 畏 之 矣 。 立 少 而 觀 多 , 則 天 下 懷 之 矣 。 罰 有 罪 , 賞 有 功 , 則 天 下 從 之 矣 。 故 聚 天 下 之 精 財 , 論 百 工 之 銳 器 , 春 秋 角 試 , 以 練 精 銳 為 右 ; 成 器 不 課 不 用 , 不 試 不 藏 。 收 天 下 之 豪 傑 , 有 天 下 之 駿 雄 ; 故 舉 之 如 飛 鳥 , 動 之 如 雷 電 , 發 之 如 風 雨 , 莫 當 其 前 , 莫 害 其 後 , 獨 出 獨 入 , 莫 敢 禁 圉 。 成 功 立 事 , 必 順 於 禮 義 , 故 不 禮 不 勝 天 下 , 不 義 不 勝 人 ; 故 賢 知 之 君 , 必 立 於 勝 地 , 故 正 天 下 而 莫 之 敢 御 也 。

       右 為 兵 之 數

    若 夫 曲 制 時 舉 , 不 失 天 時 , 毋 壙 地 利 。 其 數 多 少 , 其 要 必 出 於 計
數 。 故 凡 攻 伐 之 為 道 也 , 計 必 先 定 于 內 , 然 後 兵 出 乎 境 ; 計 未 定 於 內
, 而 兵 出 乎 境 , 是 則 戰 之 自 勝 , 攻 之 自 毀 也 。 是 故 張 軍 而 不 能 戰 。 圍
邑 而 不 能 攻 。 得 地 而 不 能 實 , 三 者 見 一 焉 。 則 可 破 毀 也 。 故 不 明 于 敵
人 之 政 , 不 能 加 也 , 不 明 于 敵 人 之 情 , 不 可 約 也 。 不 明 于 敵 人 之 將 ,
不 先 軍 也 。 不 明 于 敵 人 之 士 , 不 先 陳 也 。 是 故 以 眾 擊 寡 , 以 治 擊 亂 ,
以 富 擊 貧 , 以 能 擊 不 能 , 以 教 卒 練 士 擊 敺 眾 白 徒 。 故 十 戰 十 勝 , 百 戰 百 勝 。 故 事 無 備 , 兵 無 主 , 則 不 蚤 知 。 野 不 辟 , 地 無 吏 , 則 無 蓄 積 。 官 無 常 , 下 怨 上 , 而 器 械 不 功 。 朝 無 政 , 則 賞 罰 不 明 。 賞 罰 不 明 , 則 民 幸 生 。 故 蚤 知 敵 人 如 獨 行 , 有 蓄 積 , 則 久 而 不 匱 。 器 械 功 , 則 伐 而 不 費 。 賞 罰 明 , 則 人 不 幸 。 人 不 幸 , 則 勇 士 勸 之 。 故 兵 也 者 。 審 於 地 圖 , 謀 十 官 。 日 量 蓄 積 , 齊 勇 士 , 遍 知 天 下 , 審 御 機 數 , 兵 主 之 事 也 。 故 有 風 雨 之 行 , 故 能 不 遠 道 里 矣 。 有 飛 鳥 之 舉 , 故 能 不 險 山 河 矣 。 有 雷 電 之 戰 , 故 能 獨 行 而 無 敵 矣 。 有 水 旱 之 功 , 故 能 攻 國 救 邑 。 有 金 城 之 守 , 故 能 定 宗 廟 , 育 男 女 矣 。 有 一 體 之 治 , 故 能 出 號 令 , 明 憲 法 矣 。 風 雨 之 行 者 , 速 也 。 飛 鳥 之 舉 者 , 輕 也 。 雷 電 之 戰 者 , 士 不 齊 也 。 水 旱 之 功 者 , 野 不 收 , 耕 不 穫 也 。 金 城 之 守 者 , 用 貨 財 , 設 耳 目 也 。 一 體 之 治 者 。 去 奇 說 。 禁 雕 俗 也 。 不 遠 道 里 , 故 能 威 絕 域 之 民 , 不 險 山 河 , 故 能 服 恃 固 之 國 。 獨 行 無 敵 , 故 令 行 而 禁 止 。 故 攻 國 救 邑 , 不 恃 權 與 之 國 , 故 所 指 必 聽 。 定 宗 廟 , 育 男 女 , 天 下 莫 之 能 傷 , 然 後 可 以 有 國 。 制 儀 法 , 出 號 令 , 莫 不 嚮 應 , 然 後 可 以 治 民 一 眾 矣 。

       右 選 陳
 
 
 

  版 法 第 七

 

    凡 將 立 事 , 正 彼 天 植 , 風 雨 無 違 。 遠 近 高 下 , 各 得 其 嗣 。 三 經 既
飭 , 君 乃 有 國 。 喜 無 以 賞 , 怒 無 以 殺 ; 喜 以 賞 , 怒 以 殺 , 怨 乃 起 , 令
乃 廢 , 驟 令 不 行 , 民 心 乃 外 。 外 之 有 徒 , 禍 乃 始 牙 。 眾 之 所 忿 , 置 不
能 圖 。 舉 所 美 , 必 觀 其 所 終 。 廢 所 惡 , 必 計 其 所 窮 。 慶 勉 敦 敬 以 顯 之
, 富 祿 有 功 以 勸 之 , 爵 貴 有 名 以 休 之 。 兼 愛 無 遺 , 是 謂 君 心 。 必 先 順
教 , 萬 民 鄉 風 。 旦 暮 利 之 , 眾 乃 勝 任 。 取 人 以 己 , 成 事 以 質 。 審 用 財
, 慎 施 報 , 察 稱 量 ; 故 用 財 不 可 以 嗇 , 用 力 不 可 以 苦 。 用 財 嗇 則 費 ,
用 力 苦 則 勞 。 民 不 足 , 令 乃 辱 。 民 苦 殃 , 令 不 行 。 施 報 不 得 , 禍 乃 始
昌 。 禍 昌 不 寤 , 民 乃 自 圖 。 正 法 直 度 , 罪 殺 不 赦 。 殺 僇 必 信 , 民 畏 而
懼 。 武 威 既 明 , 令 不 再 行 , 頓 卒 怠 倦 以 辱 之 , 罰 罪 宥 過 以 懲 之 , 殺 僇
犯 禁 以 振 之 。 植 固 不 動 , 倚 邪 乃 恐 。 倚 革 邪 化 , 令 往 民 移 。 法 天 合 德
, 象 法 無 親 。 參 於 日 月 , 佐 於 四 時 。 悅 在 施 有 , 眾 在 廢 私 。 召 遠 在 修
近 , 閉 禍 在 除 怨 。 修 長 在 乎 任 賢 , 高 安 在 乎 同 利 。
 
 
 

  幼 官 第 八

 

    若 因 夜 虛 守 靜 人 物 , 人 物 則 皇 。 五 和 時 節 , 君 服 黃 色 , 味 甘 味 ,
聽 宮 聲 , 治 和 氣 , 用 五 數 , 飲 於 黃 后 之 井 ,以 (人果) 獸 之 火 爨 , 藏 溫 濡 , 行 敺 養 , 坦 氣 修 通 , 凡 物 開 靜 , 形 生 理 。 常 至 命 , 尊 賢 授 德 , 則 帝 。 身 仁 行 義 , 服 忠 用 信 , 則 王 。 審 謀 章 禮 , 選 士 利 械 , 則 霸 。 定 生 處 死 , 謹 賢 修 伍 , 則 眾 。 信 賞 審 罰 , 爵 材 祿 能 , 則 強 。 計 凡 付 終 , 務 本 飭 末 , 則 富 。 明 法 審 數 , 立 常 備 能 , 則 治 。 同 異 分 官 , 則 安 。 通 之 以 道 , 畜 之 以 惠 , 親 之 以 仁 , 養 之 以 義 , 報 之 以 德 , 結 之 以 信 , 接 之 以 禮 , 和 之 以 樂 , 期 之 以 事 , 攻 之 以 官 , 發 之 以 力 , 威 之 以 誠 。 一 舉 而 上 下 得 終 , 再 舉 而 民 無 不 從 , 三 舉 而 地 辟 散 成 , 四 舉 而 農 佚 粟 十 , 五 舉 而 務 輕 金 九 , 六 舉 而 絜 知 事 變 , 七 舉 而 外 內 為 用 , 八 舉 而 勝 行 威 立 , 九 舉 而 帝 事 成 形 , 九 本 搏 大 , 人 主 之 守 也 。 八 分 有 職 , 卿 相 之 守 也 。 十 官 飾 勝 備 威 , 將 軍 之 守 也 。 六 紀 審 密 , 賢 人 之 守 也 。 五 紀 不 解 , 庶 人 之 守 也 。 動 而 無 不 從 , 靜 而 無 不 同 。 治 亂 之 本 三 , 尊 卑 之 交 四 , 富 貧 之 經 五 , 盛 衰 之 紀 六 , 安 危 之 機 七 , 強 弱 之 應 八 , 存 亡 之 數 九 。 練 之 以 散 群 傰 署 。 凡 數 財 署 , 殺 僇 以 聚 財 , 勸 勉 以 選 眾 , 使 二 分 具 本 。 發 善 必 審 於 密 , 執 威 必 明 於 中 。 此 居 圖 方 中 。 春 行 冬 政 , 肅 。 行 秋 政 , 雷 。 行 夏 政 , 閹 。 十 二 , 地 氣 發 , 戒 春 事 。 十 二 , 小 卯 , 出 耕 。 十 二 , 天 氣 下 , 賜 與 。 十 二 , 義 氣 至 , 修 門 閭 。 十 二 , 清 明 , 發 禁 。 十 二 , 始 卯 , 合 男 女 。 十 二 , 中 卯 。 十 二 , 下 卯 。 三 卯 同 事 , 八 舉 時 節 。 君 服 青 色 , 味 酸 味 , 聽 角 聲 , 治 燥 氣 , 用 八 數 , 飲 於 青 后 之 井 。 以 羽 獸 之 火 爨 。 藏 不 忍 , 行 敺 養 。 坦 氣 修 通 , 凡 物 開 靜 , 形 生 理 。 合 內 空 周 外 。 強 國 為 圈 , 弱 國 為 屬 。 動 而 無 不 從 , 靜 而 無 不 同 。 舉 發 以 禮 , 時 禮 必 得 。 和 好 不 基 。 貴 賤 無 司 , 事 變 日 至 。 此 居 於 圖 東 方 方 外 。 夏 行 春 政 , 風 。 行 冬 政 , 落 。 重 則 雨 雹 。 行 秋 政 , 水 。 十 二 , 小 郢 至 , 德 。 十 二 , 絕 氣 下 , 下 爵 賞 。 十 二 , 中 郢 , 賜 與 。 十 二 , 中 絕 , 收 聚 。 十 二 , 大 暑 至 , 盡 善 。 十 二 , 中 暑 。 十 二 , 小 暑 終 。 三 暑 同 事 。 七 舉 時 節 , 君 服 赤 色 , 味 苦 味 , 聽 羽 聲 , 治 陽 氣 , 用 七 數 。 飲 於 赤 后 之 井 。 以 毛 獸 之 火 爨 。 藏 薄 純 , 行 篤 厚 , 坦 氣 修 通 , 凡 物 開 靜 , 形 生 理 。 定 府 官 , 明 名 分 , 而 審 責 於 群 臣 有 司 , 則 下 不 乘 上 , 賤 不 乘 貴 , 法 立 數 得 , 而 無 比 周 之 民 , 則 上 尊 而 下 卑 , 遠 近 不 乖 , 此 居 於 圖 南 方 方 外 。 秋 行 夏 政 , 葉 。 行 春 政 , 華 。 行 冬 政 , 秏 。 十 二 , 期 風 至 , 戒 秋 事 。 十 二 , 小 卯 , 薄 百 爵 。 十 二 , 白 露 下 , 收 聚 。 十 二 , 復 理 , 賜 與 。 十 二 , 始 節 賦 事 。 十 二 , 始 卯 , 合 男 女 。 十 二 , 中 卯 。 十 二 , 下 卯 。 三 卯 同 事 。 九 和 時 節 , 君 服 白 色 , 味 辛 味 , 聽 商 聲 , 治 溼 氣 , 用 九 數 。 飲 於 白 后 之 井 。 以 介 蟲 之 火 爨 。 藏 恭 敬 , 行 搏 銳 , 坦 氣 修 通 , 凡 物 開 靜 , 形 生 理 。 閒 男 女 之 畜 , 修 鄉 閭 之 什 伍 。 量 委 積 之 多 寡 , 定 府 官 之 計 數 。 養 老 弱 而 勿 通 , 信 利 周 而 無 私 , 此 居 於 圖 西 方 方 外 。 冬 行 秋 政 , 霧 。 行 夏 政 , 雷 。 行 春 政 , 烝 泄 。 十 二 , 始 寒 , 盡 刑 。 十 二 , 小 榆 , 賜 予 。 十 二 , 中 寒 , 收 聚 。 十 二 , 中 榆 , 大 收 。 十 二 , 寒 至 , 靜 。 十 二 , 大 寒 , 之 陰 。 十 二 , 大 寒 終 三 寒 同 事 。 六 行 時 節 , 君 服 黑 色 , 味 鹹 味 , 聽 徵 聲 , 治 陰 氣 , 用 六 數 , 飲 於 黑 后 之 井 。 以 鱗 獸 之 火 爨 。 藏 慈 厚 , 行 薄 純 。 坦 氣 修 通 , 凡 物 開 靜 , 形 生 理 。 器 成 於 僇 , 教 行 於 鈔 。 動 靜 不 記 , 行 止 無 量 。 戒 審 四 時 以 別 息 , 異 出 入 以 兩 易 , 明 養 生 以 解 固 , 審 取 予 以 總 之 。 一 會 諸 侯 , 令 曰 : 「 非 玄 帝 之 命 , 毋 有 一 日 之 師 役 」 。 再 會 諸 侯 , 令 曰 : 養 孤 老 , 食 常 疾 , 收 孤 寡 。 三 會 諸 侯 , 令 曰 : 田 租 百 取 五 。 市 賦 百 取 二 。 關 賦 百 取 一 。 毋 乏 耕 織 之 器 。 四 會 諸 侯 , 令 曰 : 修 道 路 , 偕 度 量 , 一 稱 數 。 藪 澤 以 時 禁 發 之 。 五 會 諸 侯 , 令 曰 : 修 春 秋 冬 夏 之 常 祭 , 食 。 天 壤 山 川 之 故 祀 , 必 以 時 。 六 會 諸 侯 , 令 曰 : 以 爾 壤 生 物 共 玄 官 , 請 四 輔 , 將 以 禮 上 帝 。 七 會 諸 侯 , 令 曰 : 官 處 四 體 而 無 禮 者 。 流 之 焉 莠 命 。 八 會 諸 侯 , 令 曰 : 立 四 義 而 毋 議 者 , 尚 之 于 玄 官 , 聽 于 三 公 。 九 會 諸 侯 , 令 曰 : 以 爾 封 內 之 財 物 , 國 之 所 有 為 幣 。 九 會 , 大 命 焉 出 , 常 至 。 千 里 之 外 , 二 千 里 之 內 。 諸 侯 三 年 而 朝 習 命 。 二 年 , 三 卿 使 四 輔 。 一 年 正 月 朔 日 , 令 大 夫 來 修 。 受 命 三 公 。 二 千 里 之 外 , 三 千 里 之 內 , 諸 侯 五 年 而 會 至 習 命 。 三 年 , 名 卿 請 事 。 二 年 , 大 夫 通 吉 凶 。 十 年 , 重 適 入 , 正 禮 義 。 五 年 , 大 夫 請 受 變 。 三 千 里 之 外 , 諸 侯 世 一 至 , 置 大 夫 以 為 廷 安 , 入 , 共 受 命 焉 。 此 居 於 圖 北 方 方 外 。 必 得 文 威 武 官 習 , 勝 之 , 務 時 因 , 勝 之 。 終 無 方 , 勝 之 。 幾 行 義 , 勝 之 。 理 名 實 , 勝 之 。 急 時 分 , 勝 之 。 事 察 伐 , 勝 之 。 行 備 具 , 勝 之 。 原 無 象 , 勝 之 。 本 定 獨 威 , 勝 。 定 計 財 , 勝 。 定 聞 知 , 勝 。 定 選 士 , 勝 。 定 制 祿 , 勝 。 定 方 用 , 勝 。 定 綸 理 , 勝 。 定 死 生 , 勝 。 定 成 敗 , 勝 。 定 依 奇 , 勝 。 定 實 虛 , 勝 。 定 盛 衰 , 勝 。 舉 機 誠 要 , 則 敵 不 量 。 用 利 至 誠 , 則 敵 不 校 。 明 名 章 實 , 則 士 死 節 。 奇 舉 發 不 意 , 則 士 歡 用 。 交 物 因 方 , 則 械 器 備 。 因 能 利 備 , 則 求 必 得 。 執 務 明 本 , 則 士 不 偷 。 備 具 無 常 , 無 方 應 也 。 聽 於 鈔 , 故 能 聞 未 極 。 視 於 新 , 故 能 見 未 形 , 思 於 濬 , 故 能 知 未 始 。 發 於 驚 , 故 能 至 無 量 。 動 於 昌 , 故 能 得 其 寶 。 立 於 謀 , 故 能 實 不 可 故 也 。 器 成 教 守 , 則 不 遠 道 里 。 號 審 教 施 , 則 不 險 山 河 。 博 一 純 固 , 則 獨 行 而 無 敵 。 慎 號 審 章 , 則 其 攻 不 待 權 與 。 明 必 勝 , 則 慈 者 勇 。 器 無 方 , 則 愚 者 智 。 攻 不 守 , 則 拙 者 巧 。 數 也 。 動 慎 十 號 。 明 審 九 章 。 飾 習 十 器 。 善 習 五 官 。 謹 修 三 官 。 必 設 常 主 。 計 必 先 定 。 求 天 下 之 精 材 。 論 百 工 之 銳 器 。 器 成 , 角 試 否 臧 。 收 天 下 之 豪 傑 , 有 天 下 之 稱 材 。 說 行 若 風 雨 , 發 如 雷 電 。 此 居 於 圖 方 中 。 旗 物 尚 青 , 兵 尚 矛 。 刑 則 交 寒 害 釱 。 器 成 不 守 , 經 不 知 。 教 習 不 著 , 發 不 意 。 經 不 知 , 故 莫 之 能 圉 。 發 不 意 , 故 莫 之 能 應 。 莫 之 能 應 , 故 全 勝 而 無 害 。 莫 之 能 圉 , 故 必 勝 而 無 敵 。 四 機 不 明 , 不 過 九 日 , 而 游 兵 驚 軍 。 障 塞 不 審 , 不 過 八 日 , 而 外 賊 得 閒 。 由 守 不 慎 , 不 過 七 日 , 而 內 有 讒 謀 。 詭 禁 不 修 , 不 過 六 日 , 而 竊 盜 者 起 。 死 亡 不 食 , 不 過 四 日 , 而 軍 財 在 敵 。 此 居 於 圖 東 方 方 外 。 旗 物 尚 赤 。 兵 尚 戟 。 刑 則 燒 交 彊 郊 。 必 明 其 一 , 必 明 其 將 , 必 明 其 政 , 必 明 其 士 。 四 者 備 , 則 以 治 擊 亂 , 以 成 擊 敗 。 數 戰 則 士 疲 , 數 勝 則 君 驕 , 驕 君 使 疲 民 , 則 國 危 。 至 善 不 戰 , 其 次 一 之 。 大 勝 者 積 眾 。 勝 無 非 義 者 , 焉 可 以 為 大 勝 。 大 勝 , 無 不 勝 也 。 此 居 於 圖 南 方 方 外 。 旗 物 尚 白 , 兵 尚 劍 。 刑 則 紹 昧 斷 絕 。 始 乎 無 端 , 卒 乎 無 窮 。 始 乎 無 端 , 道 也 。 卒 乎 無 窮 , 德 也 。 道 不 可 量 , 德 不 可 數 。 不 可 量 , 則 眾 強 不 能 圖 。 不 可 數 , 則 為 軸 不 敢 鄉 。 兩 者 備 施 , 動 靜 有 功 。 畜 之 以 道 , 養 之 以 德 。 畜 之 以 道 , 則 民 和 , 養 之 以 德 , 則 民 合 。 和 合 故 能 習 ; 習 故 能 偕 。 偕 習 以 悉 。 莫 之 能 傷 也 。 此 居 於 圖 西 方 方 外 。 旗 物 尚 黑 , 兵 尚 脅 盾 。 刑 則 游 仰 灌 流 。 察 數 而 知 治 , 審 器 而 識 勝 。 明 謀 而 適 勝 。 通 德 而 天 下 定 。 定 宗 廟 。 育 男 女 。 官 四 分 , 則 可 以 立 威 、 行 、 德 、 制 法 儀 、 出 號 令 。 至 善 之 為 兵 也 , 非 地 是 求 也 , 罰 人 是 君 也 。 立 義 而 加 之 以 勝 , 至 威 而 實 之 以 德 。 守 之 而 後 修 , 勝 心 焚 海 內 。 民 之 所 利 立 之 , 所 害 除 之 , 則 民 人 從 。 立 為 六 千 里 之 侯 。 則 大 人 從 。 使 國 君 得 其 治 。 則 人 君 從 會 。 請 命 於 天 地 , 知 氣 和 , 則 生 物 從 。 計 緩 急 之 事 。 則 危 危 而 無 難 。 明 於 器 械 之 利 , 則 涉 難 而 不 變 。 察 於 先 後 之 理 , 則 兵 出 而 不 困 。 通 於 出 入 之 度 , 則 深 入 而 不 危 。 審 於 動 靜 之 務 , 則 功 得 而 無 害 。 著 於 取 與 之 分 , 則 得 地 而 不 執 。 慎 於 號 令 之 官 。 則 舉 事 而 有 功 。 此 居 於 圖 北 方 方 外 。
 
 
 

  幼 官 圖 第 九

 

    若 因 處 虛 守 靜 人 物 則 皇 。 五 和 時 節 , 君 服 黃 色 , 味 甘 味 , 聽 宮 聲
, 治 和 氣 , 用 五 數 , 飲 於 黃 后 之 井 ,以 (人果) 獸 之 火 爨 , 藏 溫 濡 , 行 敺 養 , 坦 氣 修 通 , 凡 物 開 靜 , 形 生 理 。 常 至 命 , 尊 賢 授 德 , 則 帝 。 身 仁 行 義 , 服 忠 用 信 , 則 王 。 審 謀 章 禮 , 選 士 利 械 , 則 霸 。 定 生 處 死 , 謹 賢 修 伍 , 則 眾 。 信 賞 審 罰 , 爵 材 祿 能 , 則 強 。 計 凡 付 終 , 務 本 飾 末 , 則 富 。 明 法 審 數 , 立 常 備 能 , 則 治 。 同 異 分 官 , 則 安 。 通 之 以 道 , 畜 之 以 惠 , 親 之 以 仁 , 養 之 以 義 , 報 之 以 德 , 結 之 以 信 , 接 之 以 禮 , 和 之 以 樂 , 期 之 以 事 , 攻 之 以 言 , 發 之 以 力 , 威 之 以 誠 , 一 舉 而 上 下 得 終 , 再 舉 而 民 無 不 從 , 三 舉 而 地 辟 散 成 , 四 舉 而 農 佚 粟 十 , 五 舉 而 務 輕 金 九 , 六 舉 而 絜 知 事 變 , 七 舉 而 內 外 為 用 , 八 舉 而 勝 行 威 立 , 九 舉 而 帝 事 成 形 。 九 本 搏 大 , 人 主 之 守 也 。 八 分 有 職 , 卿 相 之 守 也 。 七 官 飾 勝 備 威 , 將 軍 之 守 也 。 六 紀 審 密 , 賢 人 之 守 也 , 五 紀 不 解 , 庶 人 之 守 也 。 動 而 無 不 從 , 靜 而 無 不 同 。 治 亂 之 本 三 , 卑 尊 之 交 四 , 富 貧 之 終 五 , 盛 衰 之 紀 六 , 安 危 之 機 七 , 強 弱 之 應 八 , 存 亡 之 數 九 。 練 之 以 散 群 傰 署 , 凡 數 財 署 。 殺 僇 以 聚 財 , 勸 勉 以 選 眾 , 使 二 分 具 本 , 發 善 必 審 於 密 , 執 威 必 明 於 中 , 此 居 圖 方 中 。

    右 中 方 本 圖

    必 得 文 威 武 官 習 , 勝 之 。 務 時 因 , 勝 之 。 終 無 方 , 勝 之 。 幾 行 義
, 勝 之 。 理 名 實 , 勝 之 。 急 時 分 , 勝 之 。 事 察 伐 , 勝 之 。 行 備 具 , 勝
之 , 原 無 象 , 勝 之 。 本 定 獨 威 , 勝 。 定 計 財 , 勝 。 定 知 聞 , 勝 。 定 選
士 , 勝 。 定 制 祿 , 勝 。 定 方 用 , 勝 。 定 綸 理 , 勝 。 定 死 生 , 勝 。 定 成
敗 , 勝 。 定 依 奇 , 勝 。 定 實 虛 , 勝 。 定 盛 衰 , 勝 。 舉 機 誠 要 , 則 敵 不
量 。 用 利 至 誠 , 則 敵 不 校 。 明 名 章 實 , 則 士 死 節 。 奇 舉 發 不 意 , 則 士
歡 用 。 交 物 因 方 , 則 械 器 備 。 因 能 利 備 , 則 求 必 得 。 執 務 明 本 , 則 士
不 偷 。 備 具 無 常 , 無 方 應 也 。 聽 於 鈔 , 故 能 聞 無 極 。 視 於 新 , 故 能 見
未 形 。 思 於 濬 , 故 能 知 未 始 。 發 於 驚 , 故 能 至 無 量 。 動 於 昌 , 故 能 得
其 寶 。 立 於 謀 , 故 能 實 不 可 故 也 。 器 成 教 守 , 則 不 遠 道 里 。 號 審 教 施
, 則 不 險 山 河 。 博 一 純 固 , 則 獨 行 而 無 敵 。 慎 號 審 章 , 則 其 攻 不 待 。
權 與 明 必 勝 , 則 慈 者 勇 。 器 無 方 , 則 愚 者 智 。 攻 不 守 , 則 拙 者 巧 。 數
也 。 動 慎 十 號 。 明 審 九 章 。 飾 習 十 器 。 善 習 五 官 。 謹 修 三 官 。 必 設 常
主 。 計 必 先 定 , 求 天 下 之 精 材 。 論 百 工 之 銳 器 。 器 成 , 角 試 否 臧 。 收
天 下 之 豪 傑 , 有 天 下 之 稱 材 。 說 行 若 風 雨 , 發 如 雷 電 , 此 居 於 圖 方 中

    右 中 方 副 圖

    春 行 冬 政 , 肅 。 行 秋 政 , 雷 。 行 夏 政 , 則 閹 。 十 二 , 地 氣 發 , 戒
春 事 。 十 二 , 小 卯 , 出 耕 。 十 二 , 天 氣 下 , 賜 與 。 十 二 , 義 氣 至 , 修
門 閭 。 十 二 , 清 明 , 發 禁 。 十 二 , 始 卯 , 合 男 女 。 十 二 , 中 卯 。 十 二
, 下 卯 。 三 卯 同 事 。 八 舉 時 節 , 君 服 青 色 , 味 酸 味 , 聽 角 聲 , 治 燥 氣
, 用 八 數 , 飲 於 青 后 之 井 , 以 羽 獸 之 火 爨 , 藏 不 忍 , 行 敺 養 , 坦 氣 修
通 , 凡 物 開 靜 , 形 生 理 。 合 內 空 周 外 , 強 國 為 圈 , 弱 國 為 屬 。 動 而 無
不 從 , 靜 而 無 不 同 。 舉 發 以 禮 , 時 禮 必 得 。 和 好 不 基 , 貴 賤 無 司 , 事
變 日 至 , 此 居 於 圖 東 方 方 外 。

    右 東 方 本 圖

    旗 物 尚 青 , 兵 尚 矛 , 刑 則 交 寒 害 釱 。 器 成 不 守 , 經 不 知 。 教 習 不
著 , 發 不 意 。 經 不 知 , 故 莫 之 能 圉 。 發 不 意 , 故 莫 之 能 應 。 莫 之 能 應
, 故 全 勝 而 無 害 。 莫 之 能 圉 , 故 必 勝 而 無 敵 。 四 機 不 明 , 不 過 九 日 ,
而 游 兵 驚 軍 。 障 塞 不 審 , 不 過 八 日 , 而 外 賊 得 間 。 由 守 不 慎 , 不 過 七
日 , 而 內 有 讒 謀 。 詭 禁 不 修 , 不 過 六 日 , 而 竊 盜 者 起 。 死 亡 不 食 , 不
過 四 日 , 而 軍 財 在 敵 , 此 居 於 圖 東 方 方 外 。

    右 東 方 副 圖

    夏 行 春 政 , 風 。 行 冬 政 , 落 。 重 則 雨 雹 。 行 秋 政 , 水 。 十 二 , 小
郢 , 至 德 。 十 二 , 絕 氣 下 , 下 爵 賞 。 十 二 , 中 郢 , 賜 與 。 十 二 , 中 絕 , 收 聚 。 十 二 , 大 暑 , 至 盡 善 。 十 二 , 中 暑 。 十 二 , 小 暑 。 終 三 暑 同 事 。 七 舉 時 節 , 君 服 赤 色 , 味 苦 味 , 聽 羽 聲 , 治 陽 氣 , 用 七 數 , 飲 於 赤 后 之 井 , 以 毛 獸 之 火 爨 , 藏 薄 純 , 行 篤 厚 , 坦 氣 修 通 , 凡 物 開 靜 , 形 生 理 。 定 府 官 , 明 名 分 , 而 審 責 於 群 臣 有 司 , 則 下 不 乘 上 , 賤 不 乘 貴 , 法 立 數 得 , 而 無 比 周 之 民 , 則 上 尊 而 下 卑 , 遠 近 不 乖 , 此 居 於 圖 南 方 方 外 。

    右 南 方 本 圖

    旗 物 尚 赤 , 兵 尚 戟 , 刑 則 燒 交 彊 郊 。 必 明 其 一 , 必 明 其 將 , 必 明
其 政 , 必 明 其 士 , 四 者 備 , 則 以 治 擊 亂 , 以 成 擊 敗 。 數 戰 則 士 疲 , 數
勝 則 君 驕 , 驕 君 使 疲 民 , 則 危 國 。 至 善 不 戰 , 其 次 一 之 。 大 勝 者 積 眾
, 勝 而 無 非 義 者 , 焉 可 以 為 大 勝 。 大 勝 , 無 不 勝 也 。 此 居 於 圖 南 方 方
外 。

    右 南 方 副 圖

    秋 行 夏 政 , 葉 。 行 春 政 , 華 。 行 冬 政 , 秏 。 十 二 , 期 風 至 , 戒 秋
事 。 十 二 , 小 卯 , 薄 百 爵 。 十 二 , 白 露 下 , 收 聚 。 十 二 , 復 理 , 賜 予
。 十 二 , 始 前 節 第 賦 事 。 十 二 , 始 卯 , 合 男 女 。 十 二 , 中 卯 。 十 二 ,
下 卯 。 三 卯 同 事 。 九 和 時 節 , 君 服 白 色 , 味 辛 味 , 聽 商 聲 , 治 溼 氣 , 用 九 數 , 飲 於 白 后 之 井 , 以 介 蟲 之 火 爨 , 藏 恭 敬 , 行 搏 銳 , 坦 氣 修 通 , 凡 物 開 靜 , 形 生 理 。 閒 男 女 之 畜 , 修 鄉 里 之 什 伍 , 量 委 積 之 多 寡 , 定 府 官 之 計 數 , 養 老 弱 而 勿 通 , 信 利 害 而 無 私 。 此 居 於 圖 西 方 方 外 。

    右 西 方 本 圖

    旗 物 尚 白 , 兵 尚 劍 , 刑 則 紹 昧 斷 絕 。 始 乎 無 端 , 卒 乎 無 窮 。 始 乎
無 端 , 道 也 。 卒 乎 無 窮 , 德 也 。 道 不 可 量 , 德 不 可 數 。 不 可 量 , 則 眾
強 不 能 圖 。 不 可 數 , 則 為 軸 不 敢 鄉 。 兩 者 備 施 , 動 靜 有 功 。 畜 之 以 道
, 養 之 以 德 。 畜 之 以 道 , 則 民 和 。 養 之 以 德 , 則 民 合 。 和 合 故 能 習 ,
習 故 能 偕 , 偕 習 以 悉 , 莫 之 能 傷 也 。 此 居 於 圖 西 方 方 外 。

    右 西 方 副 圖

    冬 行 秋 政 , 霧 。 行 夏 政 , 雷 。 行 春 政 , 烝 泄 。 十 二 , 始 寒 , 盡 刑
。 十 二 , 小 榆 , 賜 予 。 十 二 , 中 寒 , 收 聚 。 十 二 , 中 榆 , 大 收 。 十 二
, 寒 至 , 靜 。 十 二 , 大 寒 , 之 陰 。 十 二 , 大 寒 終 。 三 寒 同 事 。 六 行 時
節 , 君 服 黑 色 , 味 鹹 味 , 聽 徵 聲 , 治 陰 氣 , 用 六 數 , 飲 於 黑 后 之 井 ,
以 鱗 獸 之 火 爨 , 藏 慈 厚 , 行 薄 純 , 坦 氣 修 通 , 凡 物 開 靜 , 形 生 理 。 器
成 於 僇 , 教 行 於 鈔 , 動 靜 不 記 , 行 止 無 量 。 戒 審 四 時 以 別 息 , 異 出 入
以 兩 易 , 明 養 生 以 解 固 , 審 取 與 以 總 之 。 一 會 諸 侯 , 令 曰 : 非 玄 帝 之 命 , 毋 有 一 日 之 師 役 。 再 會 諸 侯 , 令 曰 : 養 孤 老 , 食 常 疾 , 收 孤 寡 。 三 會 諸 侯 , 令 曰 : 田 租 百 取 五 , 市 賦 百 取 二 , 關 賦 百 取 一 , 毋 乏 耕 織 之 器 。 四 會 諸 侯 , 令 曰 : 修 道 路 , 偕 度 量 , 一 稱 數 , 毋 征 藪 澤 , 以 時 禁 發 之 。 五 會 諸 侯 , 令 曰 : 修 春 秋 冬 夏 之 常 祭 , 食 天 壤 山 川 之 故 祀 , 必 以 時 。 六 會 諸 侯 , 令 曰 : 以 爾 壤 生 物 共 玄 官 , 請 四 輔 , 將 以 祀 上 帝 。 七 會 諸 侯 , 令 曰 : 官 處 四 體 而 無 禮 者 , 流 之 焉 莠 命 。 八 會 諸 侯 , 令 曰 : 立 四 義 而 無 議 者 , 尚 之 于 玄 官 , 聽 於 三 公 。 九 會 諸 侯 , 令 曰 : 以 爾 封 內 之 財 物 , 國 之 所 有 為 幣 。 九 會 , 大 命 焉 出 , 常 至 。 千 里 之 外 , 二 千 里 之 內 , 諸 侯 三 年 而 朝 習 命 。 二 年 , 三 卿 使 四 輔 。 一 年 正 月 朔 日 , 令 大 夫 來 修 , 受 命 三 公 。 二 千 里 之 外 , 三 千 里 之 內 , 諸 侯 五 年 而 會 至 習 命 。 三 年 , 名 卿 請 事 。 二 年 , 大 夫 通 吉 凶 。 七 年 重 適 入 , 正 禮 義 。 五 年 , 大 夫 請 變 。 三 千 里 之 外 , 諸 侯 世 一 至 , 置 大 夫 以 為 廷 安 , 入 共 受 命 焉 。 此 居 於 圖 北 方 方 外 。

    右 北 方 本 圖

    旗 物 尚 黑 , 兵 尚 脅 盾 , 刑 則 游 仰 灌 流 。 察 數 而 知 治 , 審 器 而 識 勝
, 明 謀 而 適 勝 , 通 德 而 天 下 定 。 定 宗 廟 , 育 男 女 , 官 四 分 , 則 可 以 立
威 行 德 , 制 法 儀 , 出 號 令 。 至 善 之 為 兵 也 , 非 地 是 求 也 , 罰 人 是 君 也
; 立 義 而 加 之 以 勝 , 至 威 而 實 之 以 德 , 守 之 而 後 修 , 勝 心 焚 海 內 。 民 之 所 利 立 之 , 所 害 除 之 , 則 民 人 從 。 立 為 六 千 里 之 侯 , 則 大 人 從 。 使 國 君 得 其 治 , 則 人 君 從 會 。 請 命 於 天 地 , 知 氣 和 , 則 生 物 從 。 計 緩 急 之 事 , 則 危 危 而 無 難 。 明 於 器 械 之 利 , 則 涉 難 而 不 變 。 察 於 先 後 之 理 , 則 兵 出 而 不 困 。 通 於 出 入 之 度 , 則 深 入 而 不 危 。 審 於 動 靜 之 務 , 則 功 得 而 無 害 也 。 著 於 取 與 之 分 , 則 得 地 而 不 執 。 慎 於 號 令 之 官 , 則 舉 事 而 有 功 。 此 居 於 圖 北 方 方 外 。

    右 北 方 副 圖
 
 
 

  五 輔 第 十

 

    古 之 聖 王 , 所 以 取 明 名 廣 譽 , 厚 功 大 業 , 顯 於 天 下 , 不 忘 於 後 世
, 非 得 人 者 , 未 之 嘗 聞 。 暴 王 之 所 以 失 國 家 , 危 社 稷 , 覆 宗 廟 , 滅 於
天 下 , 非 失 人 者 , 未 之 嘗 聞 。 今 有 士 之 君 , 皆 處 欲 安 , 動 欲 威 , 戰 欲
勝 , 守 欲 固 , 大 者 欲 王 天 下 , 小 者 欲 霸 諸 侯 。 而 不 務 得 人 , 是 以 小 者
兵 挫 而 地 削 , 大 者 身 死 而 國 亡 , 故 曰 : 人 不 可 不 務 也 。 此 天 下 之 極 也
。 曰 : 然 則 得 人 之 道 , 莫 如 利 之 。 利 之 之 道 , 莫 如 教 之 以 政 , 故 善 為
政 者 , 田 疇 墾 而 國 邑 實 , 朝 廷 閒 而 官 府 治 , 公 法 行 而 私 曲 止 , 倉 廩 實
而 囹 圄 空 , 賢 人 進 而 奸 民 退 , 其 君 子 上 中 正 而 下 諂 諛 。 其 士 民 貴 武 勇
而 賤 得 利 。 其 庶 人 好 耕 農 而 惡 飲 食 。 於 是 財 用 足 , 而 飲 食 薪 菜 饒 。 是
故 上 必 寬 裕 , 而 有 解 舍 。 下 必 聽 從 , 而 不 疾 怨 。 上 下 和 同 , 而 有 禮 義
, 故 處 安 而 動 威 , 戰 勝 而 守 固 , 是 以 一 戰 而 正 諸 侯 。 不 能 為 政 者 , 田
疇 荒 而 國 邑 虛 , 朝 廷 兇 而 官 府 亂 。 公 法 廢 而 私 曲 行 , 倉 廩 虛 而 囹 圄 實
, 賢 人 退 而 奸 民 進 , 其 君 子 上 諂 諛 而 下 中 正 , 其 士 民 貴 得 利 而 賤 武 勇
, 其 庶 人 好 飲 食 而 惡 耕 農 , 於 是 財 用 匱 而 食 飲 薪 菜 乏 , 上 彌 殘 苟 , 而
無 解 舍 , 下 愈 覆 鷙 而 不 聽 從 , 上 下 交 引 而 不 和 同 , 故 處 不 安 而 動 不 威
, 戰 不 勝 而 守 不 固 , 是 以 小 者 兵 挫 而 地 削 , 大 者 身 死 而 國 亡 , 故 以 此
觀 之 , 則 政 不 可 不 慎 也 。 德 有 六 興 , 義 有 七 體 , 禮 有 八 經 , 法 有 五 務 , 權 有 三 度 , 所 謂 六 興 者 何 ? 曰 : 辟 田 疇 , 利 壇 宅 。 修 樹 蓺 , 勸 士 民 , 勉 稼 穡 , 修 牆 屋 , 此 謂 厚 其 生 。 發 伏 利 , 輸 墆 積 修 道 途 , 便 關 市 , 慎 將 宿 , 此 謂 輸 之 以 財 。 導 水 潦 , 利 陂 溝 , 決 潘 渚 , 潰 泥 滯 , 通 鬱 閉 , 慎 津 梁 , 此 謂 遺 之 以 利 , 薄 徵 斂 , 輕 征 賦 , 弛 刑 罰 , 赦 罪 戾 , 宥 小 過 , 此 謂 寬 其 政 。 養 長 老 , 慈 幼 孤 , 恤 鰥 寡 , 問 疾 病 , 弔 禍 喪 , 此 謂 匡 其 急 。 衣 凍 寒 。 食 飢 渴 , 匡 貧 窶 , 振 罷 露 。 資 乏 絕 , 此 謂 振 其 窮 。 凡 此 六 者 , 德 之 興 也 。 六 者 既 布 , 則 民 之 所 欲 , 無 不 得 矣 。 夫 民 必 得 其 所 欲 , 然 後 聽 上 , 聽 上 , 然 後 政 可 善 為 也 , 故 曰 德 不 可 不 興 也 。 曰 : 民 知 德 矣 , 而 未 知 義 , 然 後 明 行 以 導 之 義 , 義 有 七 體 , 七 體 者 何 ? 曰 : 孝 悌 慈 惠 , 以 養 親 戚 。 恭 敬 忠 信 , 以 事 君 上 。 中 正 比 宜 , 以 行 禮 節 。 整 齊 撙 詘 , 以 辟 刑 僇 。 纖 嗇 省 用 , 以 備 飢 饉 。 敦 懞 純 固 , 以 備 禍 亂 。 和 協 輯 睦 , 以 備 寇 戎 。 凡 此 七 者 , 義 之 體 也 。 夫 民 必 知 義 然 後 中 正 , 中 正 然 後 和 調 , 和 調 乃 能 處 安 , 處 安 然 後 動 威 , 動 威 乃 可 以 戰 勝 而 守 固 , 故 曰 義 不 可 不 行 也 。 曰 : 民 知 義 矣 , 而 未 知 禮 , 然 後 飾 八 經 以 導 之 禮 。 所 謂 八 經 者 何 ? 曰 : 上 下 有 義 , 貴 賤 有 分 , 長 幼 有 等 貧 富 有 度 , 凡 此 八 者 , 禮 之 經 也 。 故 上 下 無 義 則 亂 , 貴 賤 無 分 則 爭 , 長 幼 無 等 則 倍 , 貧 富 無 度 則 失 。 上 下 亂 , 貴 賤 爭 , 長 幼 倍 , 貧 富 失 , 而 國 不 亂 者 , 未 之 嘗 聞 也 。 是 故 聖 王 飭 此 八 禮 , 以 導 其 民 ; 八 者 各 得 其 義 , 則 為 人 君 者 , 中 正 而 無 私 。 為 人 臣 者 , 忠 信 而 不 黨 。 為 人 父 者 , 慈 惠 以 教 。 為 人 子 者 , 孝 悌 以 肅 。 為 人 兄 者 , 寬 裕 以 誨 。 為 人 弟 者 , 比 順 以 敬 。 為 人 夫 者 , 敦 懞 以 固 。 為 人 妻 者 , 勸 勉 以 貞 。 夫 然 則 下 不 倍 上 , 臣 不 殺 君 , 賤 不 踰 貴 , 少 不 陵 長 , 遠 不 閒 親 , 新 不 閒 舊 , 小 不 加 大 , 淫 不 破 義 , 凡 此 八 者 , 禮 之 經 也 。 夫 人 必 知 禮 然 後 恭 敬 , 恭 敬 然 後 尊 讓 , 尊 讓 然 後 少 長 貴 賤 不 相 踰 越 , 少 長 貴 賤 不 相 踰 越 , 故 亂 不 生 而 患 不 作 , 故 曰 禮 不 可 不 謹 也 。 曰 : 民 知 禮 矣 , 而 未 知 務 , 然 後 布 法 以 任 力 , 任 力 有 五 務 , 五 務 者 何 ? 曰 : 君 擇 臣 而 任 官 , 大 夫 任 官 辯 事 , 官 長 任 事 守 職 , 士 修 身 功 材 , 庶 人 耕 農 樹 藝 。 君 擇 臣 而 任 官 , 則 事 不 煩 亂 。 大 夫 任 官 辯 事 , 則 舉 措 時 。 官 長 任 事 守 職 , 則 動 作 和 。 士 修 身 功 材 , 則 賢 良 發 。 庶 人 耕 農 樹 藝 , 則 財 用 足 。 故 曰 : 凡 此 五 者 , 力 之 務 也 。 夫 民 必 知 務 , 然 後 心 一 , 心 一 然 後 意 專 , 心 一 而 意 專 , 然 後 功 足 觀 也 。 故 曰 : 力 不 可 不 務 也 。 曰 : 民 知 務 矣 , 而 未 知 權 , 然 後 考 三 度 以 動 之 ; 所 謂 三 度 者 何 ? 曰 : 上 度 之 天 祥 , 下 度 之 地 宜 , 中 度 之 人 順 , 此 所 謂 三 度 。 故 曰 : 天 時 不 祥 , 則 有 水 旱 。 地 道 不 宜 , 則 有 饑 饉 。 人 道 不 順 , 則 有 禍 亂 ; 此 三 者 之 來 也 , 政 召 之 。 曰 : 審 時 以 舉 事 , 以 事 動 民 , 以 民 動 國 , 以 國 動 天 下 。 天 下 動 , 然 後 功 名 可 成 也 , 故 民 必 知 權 然 後 舉 錯 得 。 舉 錯 得 則 民 和 輯 , 民 和 輯 則 功 名 立 矣 , 故 曰 : 權 不 可 不 度 也 。 故 曰 五 經 既 布 , 然 後 逐 姦 民 , 詰 軸 偽 , 屏 讒 慝 , 而 毋 聽 淫 辭 , 毋 作 淫 巧 。 若 民 有 淫 行 邪 性 , 樹 為 淫 辭 , 作 為 淫 巧 , 以 上 諂 君 上 , 而 下 惑 百 姓 , 移 國 動 眾 , 以 害 民 務 者 , 其 刑 死 流 , 故 曰 : 凡 人 君 之 所 以 內 失 百 姓 , 外 失 諸 侯 , 兵 挫 而 地 削 , 名 卑 而 國 虧 , 社 稷 滅 覆 , 身 體 危 殆 , 非 生 於 諂 淫 者 未 之 嘗 聞 也 。 何 以 知 其 然 也 ? 曰 : 淫 聲 諂 耳 , 淫 觀 諂 目 , 耳 目 之 所 好 諂 心 , 心 之 所 好 傷 民 , 民 傷 而 身 不 危 者 , 未 之 嘗 聞 也 。 曰 : 實 壙 虛 , 墾 田 疇 , 修 牆 屋 , 則 國 家 富 。 節 飲 食 , 撙 衣 服 , 則 財 用 足 。 舉 賢 良 , 務 功 勞 , 布 德 惠 , 則 賢 人 進 。 逐 姦 人 , 詰 軸 偽 , 去 讒 慝 , 則 姦 人 止 。 修 饑 饉 , 救 災 害 , 振 罷 露 , 則 國 家 定 。 明 王 之 務 , 在 於 強 本 事 , 去 無 用 , 然 後 民 可 使 富 。 論 賢 人 , 用 有 能 , 而 民 可 使 治 。 薄 稅 斂 , 毋 苟 於 民 , 待 以 忠 愛 , 而 民 可 使 親 ; 三 者 , 霸 王 之 事 也 。 事 有 本 而 仁 義 其 要 也 , 今 工 以 巧 矣 , 而 民 不 足 於 備 用 者 , 其 悅 在 玩 好 。 農 以 勞 矣 , 而 天 下 飢 者 , 其 悅 在 珍 怪 , 方 丈 陳 於 前 。 女 以 巧 矣 , 而 天 下 寒 者 , 其 悅 在 文 繡 。 是 故 博 帶 梨 , 大 袂 列 , 文 繡 染 , 刻 鏤 削 , 雕 琢 采 。 關 幾 而 不 征 , 市 酁(毚改廛) 而 不 稅 。 是 故 古 之 良 工 , 不 勞 其 知 巧 以 為 玩 好 , 無 用 之 物 , 守 法 者 不 失 。
 
 
 

  宙 合 第 十 一

 

    左 操 五 音 , 右 執 五 味 , 懷 繩 與 准 鉤 , 多 備 規 軸 , 減 溜 大 成 , 是 唯
時 德 之 節 。 春 采 生 , 秋 采 蓏 , 夏 處 陰 , 冬 處 陽 , 大 賢 之 德 長 。 明 乃 哲
, 哲 乃 明 , 奮 乃 苓 , 明 哲 乃 大 行 。 毒 而 無 怒 , 怨 而 無 言 , 欲 而 無 謀 。
大 揆 度 儀 , 若 覺 臥 , 若 晦 明 , 若 敖 之 在 堯 也 。 毋 訪 于 佞 , 毋 蓄 于 諂 ,
毋 育 于 凶 , 毋 監 于 讒 , 不 正 廣 其 荒 , 不 用 其 區 區 。 鳥 飛 准 繩 , 讂 充 末
衡 , 易 政 利 民 , 毋 犯 其 凶 。 毋 邇 其 求 , 而 遠 其 憂 ; 高 為 其 居 , 危 顛 莫
之 救 。 可 淺 可 深 , 可 畜 可 沈 , 可 曲 可 直 , 可 言 可 默 。 天 不 一 時 , 地 不
一 利 ; 人 不 一 事 , 可 正 而 視 ; 定 而 履 , 深 而 跡 。 夫 天 地 一 險 一 易 , 若
鼓 之 有 楟 , 擿 擋 則 擊 。 天 地 萬 物 之 橐 , 宙 合 有 橐 天 地 。 「 左 操 五 音 ,
右 執 五 味 , 」 此 言 君 臣 之 分 也 。 君 出 令 佚 , 故 立 于 左 。 臣 任 力 勞 , 故
立 于 右 。 夫 五 音 不 同 聲 而 能 調 , 此 言 君 之 所 出 令 無 妄 也 。 而 無 所 不 順
, 順 而 令 行 政 成 。 五 味 不 同 物 而 能 和 , 此 言 臣 之 所 任 力 無 妄 也 , 而 無
所 不 得 , 得 而 力 務 財 多 ; 故 君 出 令 , 正 其 國 而 無 齊 其 欲 , 一 其 愛 而 無
獨 與 是 。 王 施 而 無 私 , 則 海 內 來 賓 矣 。 臣 任 力 , 同 其 忠 而 無 爭 其 利 ,
不 失 其 事 而 無 有 其 名 , 分 敬 而 無 妒 , 則 夫 婦 和 勉 矣 。 君 失 音 則 風 律 必
流 , 流 則 亂 敗 。 臣 離 味 則 百 姓 不 養 。 百 姓 不 養 , 則 眾 散 亡 。 君 臣 各 能
其 分 , 則 國 寧 矣 。 故 名 之 曰 不 德 。 「 懷 繩 與 准 鉤 , 多 備 規 軸 , 減 溜 大 成 , 是 唯 時 德 之 節 。 」 夫 繩 扶 撥 以 為 正 , 准 壞 險 以 為 平 , 鉤 入 枉 而 出 直 , 此 言 聖 君 賢 佐 之 制 舉 也 。 博 而 不 失 , 因 以 備 能 而 無 遺 國 猶 是 國 也 , 民 猶 是 民 也 , 桀 紂 以 亂 亡 , 湯 武 以 治 昌 。 章 道 以 教 , 明 法 以 期 , 民 之 興 善 也 如 此 , 湯 武 之 功 是 也 。 多 備 規 軸 者 , 成 軸 也 。 夫 成 軸 之 多 也 , 其 處 大 也 不 究 , 其 入 小 也 不 塞 。 猶 跡 求 履 之 憲 也 。 夫 焉 有 不 適 善 ? 適 善 , 備 也 , 僊 也 是 以 無 乏 。 故 諭 教 者 取 辟 焉 。 天 淯 陽 , 無 計 量 , 地 化 生 , 無 法 涯(去掉水) 。 所 謂 是 而 無 非 , 非 而 無 是 , 是 非 有 , 必 交 來 , 苟 信 是 , 以 有 不 可 先 規 之 , 必 有 不 可 識 慮 之 , 然 將 卒 而 不 戒 。 故 聖 人 博 聞 、 多 見 、 畜 道 、 以 待 物 。 物 至 而 對 形 , 曲 均 存 矣 。 減 , 盡 也 。 溜 , 發 也 。 言 遍 環 畢 , 莫 不 備 得 , 故 曰 減 溜 大 成 。 成 功 之 術 , 必 有 巨 獲 。 必 周 於 德 , 審 於 時 , 時 德 之 遇 , 事 之 會 也 , 若 合 符 然 , 故 曰 是 唯 時 德 之 節 。 「 春 采 生 , 秋 采 蓏 , 夏 處 陰 , 冬 處 陽 」 , 此 言 聖 人 之 動 靜 開 闔 , 詘 信 浧 儒 , 取 與 之 必 因 於 時 也 。 時 則 動 , 不 時 則 靜 , 是 以 古 之 士 有 意 而 未 可 陽 也 , 故 愁 其 治 言 , 含 愁 而 藏 之 也 。 賢 人 之 處 亂 世 也 , 知 道 之 不 可 行 , 則 沈 抑 以 辟 罰 , 靜 默 以 侔 免 , 辟 之 也 猶 夏 之 就 清 , 冬 之 就 溫 焉 。 可 以 無 及 於 寒 暑 之 菑 矣 。 非 為 畏 死 而 不 忠 也 , 夫 強 言 以 為 僇 , 而 功 澤 不 加 , 進 傷 為 人 君 嚴 之 義 , 退 害 為 人 臣 者 之 生 , 其 為 不 利 彌 甚 。 故 退 身 不 舍 端 , 修 業 不 息 版 , 以 待 清 明 。 故 微 子 不 與 於 紂 之 難 , 而 封 於 宋 , 以 為 殷 主 , 先 祖 不 滅 , 後 世 不 絕 , 故 曰 大 賢 之 德 長 。 「 明 乃 哲 , 哲 乃 明 , 奮 乃 苓 , 明 哲 乃 大 行 」 , 此 言 擅 美 主 盛 自 奮 也 , 以 琅 湯 凌 轢 人 , 人 之 敗 也 常 自 此 ; 是 故 聖 人 著 之 簡 筴 , 傳 以 告 後 進 , 曰 : 「 奮 盛 , 苓 落 也 。 盛 而 不 落 者 , 未 之 有 也 。 」 故 有 道 者 , 不 平 其 稱 , 不 滿 其 量 , 不 依 其 樂 , 不 致 其 度 。 爵 尊 則 肅 士 , 祿 豐 則 務 施 , 功 大 而 不 伐 , 業 明 而 不 矜 。 夫 名 實 之 相 怨 久 矣 , 是 故 絕 而 無 交 。 惠 者 知 其 不 可 兩 守 , 乃 取 一 焉 , 故 安 而 無 憂 。 「 毒 而 無 怒 」 , 此 言 止 忿 速 , 濟 沒 法 也 。 「 怨 而 無 言 」 , 言 不 可 不 慎 也 ; 言 不 周 密 , 反 傷 其 身 。 故 曰「
欲 而 無 謀 」 。 言 謀 不 可 以 泄 , 謀 泄 菑 極 。 夫 行 忿 速 , 遂 沒 法 , 賊 發 。 言 輕 謀 泄 , 菑 必 及 於 身 ; 故 曰 毒 而 無 怒 , 怨 而 無 言 , 欲 而 無 謀 。 「 大 揆 度 儀 , 若 覺 臥 , 若 晦 明 」 , 言 淵 色 以 自 詰 也 , 靜 默 以 審 慮 , 依 賢 可 用 也 。 仁 良 既 明 , 通 於 可 不 利 害 之 理 , 循 發 蒙 也 。 故 曰 , 若 覺 臥 , 若 晦 明 , 若 敖 之 在 堯 也 。 「 毋 訪 于 佞 」 , 言 毋 用 佞 人 也 , 用 佞 人 , 則 私 多 行 。 「 毋 蓄 于 諂 」 , 言 毋 聽 諂 , 聽 諂 則 欺 上 。 「 毋 育 于 凶 」 , 言 毋 使 暴 , 使 暴 則 傷 民 。 「 毋 監 于 讒 」 , 言 毋 聽 讒 , 聽 讒 則 失 士 。 夫 行 私 、 欺 上 、 傷 民 、 失 士 、 此 四 者 用 , 所 以 害 君 義 失 正 也 。 夫 為 君 上 者 , 既 失 其 義 正 , 而 倚 以 為 名 譽 。 為 臣 者 不 忠 而 邪 , 以 趨 爵 祿 , 亂 俗 敗 世 , 以 偷 安 懷 樂 , 雖 廣 其 威 , 可 損 也 。 故 曰 不 正 廣 其 荒 。 是 以 古 之 人 , 阻 其 路 , 塞 其 遂 , 守 而 物 修 , 故 著 之 簡 筴 , 傳 以 告 後 世 人 曰 : 其 為 怨 也 深 , 是 以 威 盡 焉 。 「 不 用 其 區 區 」 , 者 虛 也 , 人 而 無 良 焉 , 故 曰 虛 也 。 凡 堅 解 而 不 動 , 陼 隄 而 不 行 , 其 於 時 必 失 , 失 則 廢 而 不 濟 。 失 植 之 正 而 不 謬 , 不 可 賢 也 。 植 而 無 能 , 不 可 善 也 。 所 賢 美 於 聖 人 者 , 以 其 與 變 隨 化 也 。 淵 泉 而 不 盡 , 微 約 而 流 施 。 是 以 德 之 流 潤 澤 均 , 加 于 萬 物 。 故 曰 聖 人 參 于 天 地 。 「 鳥 飛 准 繩 」 , 此 言 大 人 之 義 也 。 夫 鳥 之 飛 也 , 必 還 山 集 谷 ; 不 還 山 則 困 , 不 集 谷 則 死 。 山 與 谷 之 處 也 , 不 必 正 直 , 而 還 山 集 谷 , 曲 則 曲 矣 , 而 名 繩 焉 。 以 為 鳥 起 于 北 , 意 南 而 至 于 南 。 起 于 南 , 意 北 而 至 于 北 。 苟 大 意 得 , 不 以 小 缺 為 傷 。 故 聖 人 美 而 著 之 , 曰 : 千 里 之 路 , 不 可 扶 以 繩 。 萬 家 之 都 , 不 可 平 以 准 。 言 大 人 之 行 , 不 必 以 先 帝 , 常 義 立 之 謂 賢 。 故 為 上 者 之 論 其 下 也 , 不 可 以 失 此 術 也 。 「 讂 充 」 , 言 心 也 , 心 欲 忠 。 「 末 衡 」 , 言 耳 目 也 , 耳 目 欲 端 。 中 正 者 , 治 之 本 也 。 耳 司 聽 , 聽 必 順 聞 , 聞 審 謂 之 聰 。 目 司 視 , 視 必 順 見 。 見 察 謂 之 明 。 心 司 慮 , 慮 必 順 言 , 言 得 謂 之 知 。 聰 明 以 知 , 則 博 。 博 而 不 惛 , 所 以 易 政 也 。 政 易 民 利 , 利 乃 勸 , 勸 則 告 。 聽 不 順 , 不 審 不 聰 , 不 審 不 聰 則 繆 。 視 不 察 不 明 , 不 察 不 明 則 過 。 言 不 得 不 知 , 不 得 不 知 則 昏 。 繆 過 以 昏 則 憂 , 憂 則 所 以 伎 苛 , 伎 苛 所 以 險 政 , 政 險 民 害 , 害 乃 怨 。 怨 則 凶 , 故 曰 : 讂 充 末 衡 , 易 政 利 民 也 。「
毋 犯 其 凶 」 , 言 中 正 以 蓄 慎 也 。 「 毋 邇 其 求 」 , 言 上 之 敗 常 , 貪 於 金 玉 馬 女 , 而 吝 愛 於 粟 米 貨 財 也 。 厚 藉 斂 于 百 姓 , 則 萬 民 懟 怨 。 「 遠 其 憂 」 , 言 上 之 亡 其 國 也 。 常 邇 其 樂 , 立 優 美 , 而 外 淫 于 馳 騁 田 獵 , 內 縱 于 美 色 淫 聲 , 下 乃 解 怠 惰 失 , 百 吏 皆 失 其 端 。 則 煩 亂 以 亡 其 國 家 矣 。 「 高 為 其 居 。 危 顛 莫 之 救 」 , 此 言 尊 高 滿 大 , 而 好 矜 人 以 麗 , 主 盛 處 賢 , 而 自 予 雄 也 ; 故 盛 必 失 而 雄 必 敗 。 夫 上 既 主 盛 處 賢 , 以 操 士 民 , 國 家 煩 亂 , 萬 民 心 怨 , 此 其 必 亡 也 , 猶 自 萬 仞 之 山 播 而 入 深 淵 , 其 死 而 不 振 也 必 矣 。 故 曰 : 毋 邇 其 求 , 而 遠 其 憂 , 高 為 其 居 , 危 顛 莫 之 救 也 。 「 可 淺 可 深 , 可 畜 可 沈 , 可 曲 可 直 , 可 言 可 默 」 , 此 言 指 意 要 功 之 謂 也 。 「 天 不 一 時 , 地 不 一 利 , 人 不 一 事 」 , 是 以 著 業 不 得 不 多 , 人 之 名 位 不 得 不 殊 方 。 明 者 察 于 事 , 故 不 官 于 物 而 旁 通 于 道 。 道 也 者 , 通 乎 無 上 , 詳 乎 無 窮 , 鉉 乎 諸 生 。 是 故 辯 于 一 言 , 察 于 一 治 , 攻 于 一 事 者 , 可 以 曲 說 , 而 不 可 以 廣 舉 。 聖 人 由 此 知 言 之 不 可 兼 也 , 故 博 為 之 治 , 而 計 其 意 。 知 事 之 不 可 兼 也 , 故 名 為 之 說 , 而 況 其 功 。 歲 有 春 秋 冬 夏 , 月 有 上 下 中 旬 , 日 有 朝 暮 , 夜 有 昏 晨 , 半 星 。 辰 序 各 有 其 司 , 故 曰 天 不 一 時 。 山 陵 岑 巖 , 淵 泉 閎 流 , 泉 踰 瀷 而 不 盡 , 薄 承 瀷 而 不 滿 。 高 下 肥 磽 , 物 有 所 宜 , 故 曰 地 不 一 利 。 鄉 有 俗 , 國 有 法 , 食 飲 不 同 味 , 衣 服 異 采 。 世 用 器 械 : 規 矩 繩 準 , 稱 量 數 度 , 品 有 所 成 , 故 曰 人 不 一 事 。 此 各 事 之 儀 , 其 詳 不 可 盡 也 。 「 可 正 而 視 」 , 言 察 美 惡 , 審 別 良 苦 , 不 可 以 不 審 。 操 分 不 雜 , 故 政 治 不 悔 。 「 定 而 履 」 , 言 處 其 位 , 行 其 路 , 為 其 事 , 則 民 守 其 職 而 不 亂 , 故 葆 統 而 好 終 。「
深 而 跡 」 , 言 明 墨 章 書 , 道 德 有 常 , 則 後 世 人 人 修 理 而 不 迷 , 故 名 聲 不 息 。 「 夫 天 地 一 險 一 易 , 若 鼓 之 有 楟 擿 , 擋 則 擊 」 , 言 苟 有 唱 之 , 必 有 和 之 , 和 之 不 差 , 因 以 盡 天 地 之 道 。 景 不 為 曲 物 直 , 響 不 為 惡 聲 美 。 是 以 聖 人 明 乎 物 之 性 者 必 以 其 類 來 也 , 故 君 子 繩 繩 乎 慎 其 所 先 。 「 天 地 萬 物 之 橐 , 宙 合 有 橐 天 地 」 , 天 地 苴 萬 物 , 故 曰 萬 物 之 橐 。 宙 合 之 意 , 上 通 於 天 之 上 , 下 泉 於 地 之 下 , 外 出 於 四 海 之 外 , 合 絡 天 地 , 以 為 一 裹 。 散 之 至 于 無 閒 。 不 可 名 而 山 。 是 大 之 無 外 , 小 之 無 內 , 故 曰 有 橐 天 地 , 其 義 不 傳 。 一 典 品 之 不 極 一 薄 , 然 而 典 品 無 治 也 。 多 內 則 富 , 時 出 則 當 。 而 聖 人 之 道 , 貴 富 以 當 。 奚 謂 當 , 本 乎 無 妄 之 治 , 鉉 乎 無 方 之 事 , 應 變 不 失 之 謂 當 。 變 無 不 至 , 無 有 應 當 本 錯 不 敢 忿 。 故 言 而 名 之 曰 宙 合 。
 
 
 

  樞 言 第 十 二

 

    管 子 曰 : 「 道 之 在 天 者 日 也 , 其 在 人 者 心 也 。 」 故 曰 : 「 有 氣 則
生 , 無 氣 則 死 , 生 者 以 其 氣 。 有 名 則 治 , 無 名 則 亂 , 治 者 以 其 名 。 」
樞 言 曰 : 「 愛 之 利 之 , 益 之 安 之 。 」 四 者 道 之 出 。 帝 王 者 用 之 而 天 下
治 矣 。 帝 王 者 , 審 所 先 所 後 , 先 民 與 地 , 則 得 矣 。 先 貴 與 驕 , 則 失 矣
。 是 故 先 王 慎 貴 在 所 先 所 後 。 人 主 不 可 以 不 慎 貴 , 不 可 以 不 慎 民 , 不
可 以 不 慎 富 , 慎 貴 在 舉 賢 , 慎 民 在 置 官 , 慎 富 在 務 地 。 故 人 主 之 卑 尊
輕 重 , 在 此 三 者 , 不 可 不 慎 。 國 有 寶 有 器 有 用 , 城 郭 險 阻 蓄 藏 , 寶 也
。 聖 智 , 器 也 。 珠 玉 , 末 用 也 。 先 王 重 其 寶 器 , 而 輕 其 末 用 。 故 能 為
天 下 生 而 不 死 者 二 , 立 而 不 立 者 四 。 喜 也 者 、 怒 也 者 、 惡 也 者 、 欲 也
者 、 天 下 之 敗 也 。 而 賢 者 寶 之 , 為 善 者 非 善 也 故 善 無 以 為 也 , 故 先 王
貴 善 。 王 主 積 于 民 , 霸 主 積 于 將 戰 士 , 衰 主 積 于 貴 人 , 亡 主 積 于 婦 女
珠 玉 , 故 先 王 慎 其 所 積 。 疾 之 疾 之 , 萬 物 之 師 也 。 為 之 為 之 , 萬 物 之
時 也 。 強 之 強 之 , 萬 物 之 指 也 。 凡 國 有 三 制 , 有 制 人 者 , 有 為 人 之 所
制 者 , 有 不 能 制 人 , 人 亦 不 能 制 者 。 何 以 知 其 然 , 德 盛 義 尊 , 而 不 好
加 名 於 人 , 人 眾 兵 強 , 而 不 以 其 國 造 難 生 患 。 天 下 有 大 事 , 而 好 以 其
國 後 , 如 此 者 , 制 人 者 也 。 德 不 盛 , 義 不 尊 , 而 好 加 名 于 人 ; 人 不 眾
, 兵 不 強 , 而 好 以 其 國 造 難 生 患 ; 恃 與 國 , 幸 名 利 , 如 此 者 , 人 之 所 制 也 。 人 進 亦 進 , 人 退 亦 退 ; 人 勞 亦 勞 , 人 佚 亦 佚 , 進 退 勞 佚 , 與 人 相 苟 , 如 此 者 , 不 能 制 人 , 人 亦 不 能 制 也 。 愛 人 甚 而 不 能 利 也 , 憎 人 甚 而 不 能 害 也 。 故 先 王 貴 當 , 貴 周 。 周 者 不 出 于 口 , 不 見 于 色 , 一 龍 一 蛇 , 一 日 五 化 之 謂 周 , 故 先 王 不 以 一 過 二 , 先 王 不 獨 舉 , 不 擅 功 。 先 王 不 約 束 , 不 結 紐 , 約 束 則 解 , 結 紐 則 絕 。 故 親 不 在 約 束 結 紐 。 先 王 不 貨 交 , 不 列 地 , 以 為 天 下 。 天 下 不 可 改 也 , 而 可 以 鞭 箠 使 也 。 時 也 利 也 。 出 為 之 也 。 餘 目 不 明 , 餘 耳 不 聰 。 是 以 能 繼 天 子 之 容 。 官 職 亦 然 。 時 者 得 天 , 義 者 得 人 , 既 時 且 義 , 故 能 得 天 與 人 。 先 王 不 以 勇 猛 為 邊 竟 , 則 邊 竟 安 。 邊 竟 安 , 則 鄰 國 親 。 鄰 國 親 , 則 舉 當 矣 。 人 故 相 憎 也 , 人 之 心 悍 。 故 為 之 法 。 法 出 于 禮 , 禮 出 于 治 , 治 禮 道 也 , 萬 物 待 治 禮 而 後 定 。 凡 萬 物 , 陰 陽 兩 生 而 參 視 , 先 王 因 其 參 而 慎 所 入 所 出 。 以 卑 為 卑 , 卑 不 可 得 , 以 尊 為 尊 , 尊 不 可 得 , 桀 舜 是 也 , 先 王 之 所 以 最 重 也 。 得 之 必 生 , 失 之 必 死 者 , 何 也 ? 唯 無 得 之 , 堯 舜 禹 湯 文 武 孝 己 , 斯 待 以 成 , 天 下 必 待 以 生 , 故 先 王 重 之 。 一 日 不 食 , 比 歲 歉 。 三 日 不 食 , 比 歲 饑 。 五 日 不 食 , 比 歲 荒 。 七 日 不 食 , 無 國 土 , 十 日 不 食 , 無 疇 類 盡 死 矣 。 先 王 貴 誠 信 , 誠 信 者 , 天 下 之 結 也 。 賢 大 夫 不 恃 宗 至 , 士 不 恃 外 權 。 坦 坦 之 利 不 以 功 , 坦 坦 之 備 不 為 用 。 故 存 國 家 , 定 社 稷 , 在 卒 謀 之 閒 耳 。 聖 人 用 其 心 , 沌 沌 乎 博 而 圜 , 豚 豚 乎 莫 得 其 門 , 紛 紛 乎 若 亂 絲 , 遺 遺 乎 若 有 從 治 。 故 曰 : 欲 知 者 知 之 , 欲 利 者 利 之 , 欲 勇 者 勇 之 , 欲 貴 者 貴 之 。 彼 欲 貴 , 我 貴 之 , 人 謂 我 有 禮 。 彼 欲 勇 , 我 勇 之 , 人 謂 我 恭 。 彼 欲 利 , 我 利 之 , 人 謂 我 仁 。 彼 欲 知 , 我 知 之 , 人 謂 我 愍 , 戒 之 戒 之 , 微 而 異 之 。 動 作 必 思 之 , 無 令 人 識 之 , 卒 來 者 必 備 之 , 信 之 者 仁 也 , 不 可 欺 者 智 也 。 既 智 且 仁 , 是 謂 成 人 。 賤 固 事 貴 , 不 肖 固 事 賢 。 貴 之 所 以 能 成 其 貴 者 , 以 其 貴 而 事 賤 也 , 賢 之 所 以 能 成 其 賢 者 , 以 其 賢 而 事 不 肖 也 。 惡 者 美 之 充 也 , 卑 者 尊 之 充 也 , 賤 者 貴 之 充 也 , 故 先 王 貴 之 。 天 以 時 使 , 地 以 材 使 , 人 以 德 使 , 鬼 神 以 祥 使 , 禽 獸 以 力 使 。 所 謂 德 者 , 先 之 之 謂 也 , 故 德 莫 如 先 , 應 適 莫 如 後 。 先 王 用 一 陰 二 陽 者 霸 , 盡 以 陽 者 王 , 以 一 陽 二 陰 者 削 , 盡 以 陰 者 亡 。 量 之 不 以 少 多 稱 之 不 以 輕 重 , 度 之 不 以 短 長 , 不 審 此 三 者 , 不 可 舉 大 事 。 能 戒 乎 ? 能 敕 乎 ? 能 隱 而 伏 乎 ? 能 而 稷 乎 ? 能 而 麥 乎 ? 春 不 生 而 夏 無 得 乎 , 眾 人 之 用 其 心 也 , 愛 者 憎 之 始 也 , 德 者 怨 之 本 也 , 唯 賢 者 不 然 。 先 王 事 以 合 交 , 德 以 合 人 , 二 者 不 合 , 則 無 成 矣 , 無 親 矣 。 凡 國 之 亡 也 , 以 其 長 者 也 。 人 之 自 失 也 , 以 其 所 長 者 也 , 故 善 游 者 死 于 梁 池 , 善 射 者 死 于 中 野 。 命 屬 于 食 , 治 屬 于 事 。 無 善 事 而 有 善 治 者 , 自 古 及 今 , 未 嘗 之 有 也 。 眾 勝 寡 , 疾 勝 徐 , 勇 勝 怯 , 智 勝 愚 , 善 勝 惡 , 有 義 勝 無 義 , 有 天 道 勝 無 天 道 , 凡 此 七 勝 者 貴 眾 , 用 之 終 身 者 眾 矣 。 人 主 好 佚 欲 , 亡 其 身 失 其 國 者 殆 。 其 德 不 足 以 懷 其 民 者 殆 。 明 其 刑 而 賤 其 士 者 殆 。 諸 侯 假 之 威 , 久 而 不 知 極 已 者 殆 。 身 彌 老 不 知 敬 其 適 子 者 殆 。 蓄 藏 積 陳 朽 腐 , 不 以 與 人 者 殆 。 凡 人 之 名 三 , 有 治 也 者 , 有 恥 也 者 , 有 事 也 者 。 事 之 名 二 , 正 之 察 之 , 五 者 而 天 下 治 矣 。 名 正 則 治 , 名 倚 則 亂 , 無 名 則 死 , 故 先 王 貴 名 。 先 王 取 天 下 , 遠 者 以 禮 , 近 者 以 體 , 體 禮 者 , 所 以 取 天 下 , 遠 近 者 , 所 以 殊 天 下 之 際 。 日 益 之 而 患 少 者 惟 忠 , 日 損 之 而 患 多 者 惟 欲 。 多 忠 少 欲 , 智 也 , 為 人 臣 者 之 廣 道 也 。 為 人 臣 者 , 非 有 功 勞 于 國 也 , 家 富 而 國 貧 , 為 人 臣 者 之 大 罪 也 。 為 人 臣 者 , 非 有 功 勞 于 國 也 , 爵 尊 而 主 卑 , 為 人 臣 者 之 大 罪 也 。 無 功 勞 于 國 而 貴 富 者 , 其 唯 尚 賢 乎 ? 眾 人 之 用 其 心 也 , 愛 者 憎 之 始 也 , 德 者 怨 之 本 也 。 生 其 事 親 也 , 妻 子 具 , 則 孝 衰 矣 。 其 事 君 也 , 有 好 業 , 家 室 富 足 , 則 行 衰 矣 。 爵 祿 滿 , 則 忠 衰 矣 , 唯 賢 者 不 然 , 故 先 王 不 滿 也 。 人 主 操 逆 人 臣 操 順 。 先 王 重 榮 辱 , 榮 辱 在 為 , 天 下 無 私 愛 也 , 無 私 憎 也 , 為 善 者 有 福 , 為 不 善 者 有 禍 , 禍 福 在 為 , 故 先 王 重 為 。 明 賞 不 費 明 刑 不 暴 , 賞 罰 明 , 則 德 之 至 者 也 , 故 先 王 貴 明 。 天 道 大 而 帝 王 者 用 愛 惡 。 愛 惡 天 下 可 祕 , 愛 惡 重 閉 必 固 。 釜 鼓 滿 , 則 人 概 之 , 人 滿 , 則 天 概 之 , 故 先 王 不 滿 也 。 先 王 之 書 , 心 之 敬 執 也 , 而 眾 人 不 知 也 。 故 有 事 事 也 , 毋 事 亦 事 也 。 吾 畏 事 , 不 欲 為 事 , 吾 畏 言 , 不 欲 為 言 , 故 行 年 六 十 而 老 吃 也 。
 
 
 

  八 觀 第 十 三

 

    大 城 不 可 以 不 完 , 郭 周 不 可 以 外 通 , 里 域 不 可 以 橫 通 。 閭 閈 不 可
以 毋 闔 。 宮 垣 關 閉 , 不 可 以 不 修 。 故 大 城 不 完 , 則 亂 賊 之 人 謀 。 郭 周
外 通 , 則 姦 遁 踰 越 者 作 。 里 域 橫 通 , 則 攘 奪 竊 盜 者 不 止 。 閭 閈 無 闔 ,
外 內 交 通 , 則 男 女 無 別 。 宮 垣 不 備 , 關 閉 不 固 , 雖 有 良 貨 , 不 能 守 也
。 故 形 勢 不 得 為 非 , 則 姦 邪 之 人 愨 愿 。 禁 罰 威 嚴 , 則 簡 慢 之 人 整 齊 。
憲 令 著 明 , 則 蠻 夷 之 人 不 敢 犯 。 賞 慶 信 必 , 則 有 功 者 勸 。 教 訓 習 俗 者
眾 , 則 君 民 化 變 而 不 自 知 也 。 是 故 明 君 在 上 位 , 刑 省 罰 寡 , 非 可 刑 而
不 刑 , 非 可 罪 而 不 罪 也 。 明 君 者 , 閉 其 門 , 塞 其 塗 , 弇 其 跡 , 使 民 毋
由 接 於 淫 非 之 地 。 是 以 民 之 道 正 行 善 也 若 性 然 。 故 罪 罰 寡 而 民 以 治 矣

    行 其 田 野 , 視 其 耕 芸 , 計 其 農 事 , 而 飢 飽 之 國 可 以 知 也 。 其 耕 之
不 深 , 芸 之 不 謹 , 地 宜 不 任 , 草 田 多 穢 , 耕 者 不 必 肥 , 荒 者 不 必 墝 ,
以 人 猥 計 其 野 , 草 田 多 而 辟 田 少 者 , 雖 不 水 旱 , 飢 國 之 野 也 。 若 是 而
民 寡 , 則 不 足 以 守 其 地 , 若 是 而 民 眾 , 則 國 貧 民 飢 。 以 此 遇 水 旱 , 則
眾 散 而 不 收 ; 彼 民 不 足 以 守 者 , 其 城 不 固 。 民 飢 者 不 可 以 使 戰 。 眾 散
而 不 收 , 則 國 為 丘 墟 。 故 曰 : 有 地 君 國 , 而 不 務 耕 耘 , 寄 生 之 君 也 。
故 曰 : 行 其 田 野 , 視 其 耕 芸 , 計 其 農 事 , 而 飢 飽 之 國 可 知 也 。

    行 其 山 澤 , 觀 其 桑 麻 , 計 其 六 蓄 之 產 , 而 貧 富 之 國 可 知 也 。 夫 山
澤 廣 大 , 則 草 木 易 多 也 。 壤 地 肥 饒 , 則 桑 麻 易 植 也 。 薦 草 多 衍 , 則 六
畜 易 繁 也 。 山 澤 雖 廣 , 草 木 毋 禁 , 壤 地 雖 肥 。 桑 麻 毋 數 ; 薦 草 雖 多 ,
六 畜 有 征 , 閉 貨 之 門 也 。 故 曰 : 「 時 貨 不 遂 」 。 金 玉 雖 多 , 謂 之 貧 國
也 。 故 曰 : 「 行 其 山 澤 , 觀 其 桑 麻 , 計 其 六 畜 之 產 , 而 貧 富 之 國 可 知
也 。 」

    入 國 邑 , 視 宮 室 , 觀 車 馬 衣 服 , 而 侈 儉 之 國 可 知 也 。 夫 國 城 大 而
田 野 淺 狹 者 , 其 野 不 足 以 養 其 民 。 城 域 大 而 人 民 寡 者 , 其 民 不 足 以 守
其 城 。 宮 營 大 而 室 屋 寡 者 , 其 室 不 足 以 實 其 宮 。 室 屋 眾 而 人 徒 寡 者 ,
其 人 不 足 以 處 其 室 。 囷 倉 寡 而 臺 榭 繁 者 , 其 藏 不 足 以 共 其 費 。 故 曰 :
「 主 上 無 積 而 宮 室 美 , 氓 家 無 積 而 衣 服 脩 , 乘 車 者 飾 觀 望 , 灸 行 者 雜
文 采 , 本 資 少 而 末 用 多 者 , 侈 國 之 俗 也 。 」 國 侈 則 用 費 , 用 費 則 民 貧
, 民 貧 則 姦 智 生 , 姦 智 生 則 邪 巧 作 ; 故 姦 邪 之 所 生 , 生 於 匱 不 足 ; 匱
不 足 之 所 生 , 生 於 侈 ; 侈 之 所 生 , 生 於 毋 度 ; 故 曰 : 「 審 度 量 , 節 衣
服 , 儉 財 用 , 禁 侈 泰 , 為 國 之 急 也 。 」 不 通 於 若 計 者 , 不 可 使 用 國 。
故 曰 : 「 入 國 邑 , 視 宮 室 , 觀 車 馬 衣 服 , 而 侈 儉 之 國 可 知 也 。 」

    課 凶 饑 , 計 師 役 , 觀 臺 榭 , 量 國 費 , 而 實 虛 之 國 可 知 也 。 凡 田 野
萬 家 之 眾 , 可 食 之 地 , 方 五 十 里 , 可 以 為 足 矣 。 萬 家 以 下 , 則 就 山 澤
可 矣 。 萬 家 以 上 , 則 去 山 澤 可 矣 。 彼 野 悉 辟 而 民 無 積 者 , 國 地 小 而 食 地 淺 也 。 田 半 墾 而 民 有 餘 食 而 粟 米 多 者 , 國 地 大 而 食 地 博 也 。 國 地 大 而 野 不 辟 者 , 君 好 貨 而 臣 好 利 者 也 。 辟 地 廣 而 民 不 足 者 , 上 賦 重 , 流 其 藏 者 也 , 故 曰 : 「 粟 行 於 三 百 里 , 則 國 毋 一 年 之 積 ; 粟 行 於 四 百 里 , 則 國 毋 二 年 之 積 ; 粟 行 於 五 百 里 , 則 眾 有 飢 色 ; 」 其 稼 亡 三 之 一 者 , 命 曰 小 凶 。 小 凶 三 年 而 大 凶 , 大 凶 , 則 眾 有 大 遺 苞 矣 。 什 一 之 師 , 什 三 毋 事 , 則 稼 亡 三 之 一 。 稼 亡 三 之 一 , 而 非 有 故 蓋 積 也 , 則 道 有 損 瘠 矣 。 什 一 之 師 , 三 年 不 解 , 非 有 餘 食 也 , 則 民 有 鬻 子 矣 。 故 曰 :「
山 林 雖 近 。 草 木 雖 美 , 宮 室 必 有 度 , 禁 發 必 有 時 , 是 何 也 ? 曰 : 「 大 木 不 可 獨 伐 也 , 大 木 不 可 獨 舉 也 , 大 木 不 可 獨 鉉 也 , 大 木 不 可 加 之 薄 牆 之 上 。 」 故 曰 : 「 山 林 雖 廣 , 草 木 雖 美 , 禁 發 必 有 時 ; 國 雖 充 盈 , 金 玉 雖 多 , 宮 室 必 有 度 ; 江 海 雖 廣 , 池 澤 雖 博 , 魚 鱉 雖 多 , 罔 罟 必 有 正 。 」 船 網 不 可 一 財 而 成 也 。 非 私 草 木 愛 魚 鱉 也 , 惡 廢 民 於 生 穀 也 。 故 曰 : 「 先 王 之 禁 山 澤 之 作 者 , 博 民 於 生 穀 也 。 」 彼 民 非 穀 不 食 , 穀 非 地 不 生 , 地 非 民 不 動 , 民 非 作 力 毋 以 致 財 , 天 下 之 所 生 , 生 於 用 力 ; 力 之 所 生 , 生 於 勞 身 , 是 故 主 上 用 財 毋 已 , 是 民 用 力 毋 休 也 , 故 曰 : 「 臺 榭 相 望 者 , 其 上 下 相 怨 也 」 。 民 毋 餘 積 者 , 其 禁 不 必 止 , 眾 有 遺 苞 者 , 其 戰 不 必 勝 。 道 有 損 瘠 者 , 其 守 不 必 固 。 故 令 不 必 行 , 禁 不 必 止 , 戰 不 必 勝 , 守 不 必 固 , 則 危 亡 隨 其 後 矣 ; 故 曰 : 「 課 凶 飢 , 計 師 役 , 觀 臺 榭 , 量 國 費 , 實 虛 之 國 可 知 也 。 」

    入 州 里 , 觀 習 俗 , 聽 民 之 所 以 化 其 上 。 而 治 亂 之 國 可 知 也 。 州 里
不 鬲 , 閭 閈 不 設 , 出 入 毋 時 , 早 晏 不 禁 , 則 攘 奪 竊 盜 , 攻 擊 殘 賊 之 民 , 毋 自 勝 矣 。 食 谷 水 , 巷 鑿 井 , 場 容 接 , 樹 木 茂 , 宮 牆 毀 壞 , 門 戶 不 閉 , 外 內 交 通 , 則 男 女 之 別 毋 自 正 矣 。 鄉 毋 長 游 , 里 毋 士 舍 , 時 無 會 同 , 喪 烝 不 聚 , 禁 罰 不 嚴 , 則 齒 長 輯 睦 , 毋 自 生 矣 。 故 帳 禮 不 謹 , 則 民 不 修 廉 , 論 賢 不 鄉 舉 , 則 士 不 及 行 , 貨 財 行 於 國 , 則 法 令 毀 於 官 。 請 謁 得 於 上 , 則 黨 與 成 於 下 。 鄉 官 毋 法 制 , 百 姓 群 徒 不 從 ; 此 亡 國 弒 君 之 所 自 生 也 。 故 曰 : 「 入 州 里 , 觀 習 俗 , 聽 民 之 所 以 化 其 上 者 , 而 治 亂 之 國 可 知 也 。 」

    入 朝 廷 , 觀 左 右 , 求 本 朝 之 臣 , 論 上 下 之 所 貴 賤 者 , 而 彊 弱 之 國
可 知 也 。 功 多 為 上 , 祿 賞 為 下 , 則 積 勞 之 臣 , 不 務 盡 力 。 治 行 為 上 ,
爵 列 為 下 , 則 豪 桀 材 臣 , 不 務 竭 能 。 便 辟 左 右 , 不 論 功 能 , 而 有 爵 祿
, 則 百 姓 疾 怨 。 非 上 賤 爵 輕 祿 。 金 玉 貨 財 商 賈 之 人 , 不 論 志 行 , 而 有
爵 祿 也 , 則 上 令 輕 , 法 制 毀 。 權 重 之 人 , 不 論 才 能 , 而 得 尊 位 , 則 民
倍 本 行 而 求 外 勢 。 彼 積 勞 之 臣 , 不 務 盡 力 。 則 兵 士 不 戰 矣 。 豪 桀 材 人
不 務 竭 能 , 則 內 治 不 別 矣 。 百 姓 疾 怨 , 非 上 賤 爵 輕 祿 , 則 上 毋 以 勸 眾
矣 。 上 令 輕 , 法 制 毀 , 則 君 毋 以 使 臣 , 臣 毋 以 事 君 矣 。 民 倍 本 行 而 求
外 勢 , 則 國 之 情 偽 竭 在 敵 國 矣 。 故 曰 : 「 入 朝 廷 , 觀 左 右 , 求 本 朝 之
臣 , 論 上 下 之 所 貴 賤 者 , 而 彊 弱 之 國 可 知 也 。 」

    置 法 出 令 , 臨 眾 用 民 , 計 其 威 嚴 寬 惠 , 行 於 其 民 與 不 行 於 其 民 可
知 也 。 法 虛 立 而 害 疏 遠 , 令 一 布 而 不 聽 者 存 , 賤 爵 祿 而 毋 功 者 富 , 然
則 眾 必 輕 令 , 而 上 位 危 。 故 曰 : 「 良 田 不 在 戰 士 , 三 年 而 兵 弱 。 賞 罰 不 信 , 五 年 而 破 。 上 賣 官 爵 , 十 年 而 亡 。 倍 人 倫 而 禽 獸 行 , 十 年 而 滅 。 」 戰 不 勝 , 弱 也 。 地 四 削 , 入 諸 侯 , 破 也 。 離 本 國 , 徙 都 邑 , 亡 也 。 有 者 異 姓 , 滅 也 。 故 曰 : 「 置 法 出 令 , 臨 眾 用 民 , 計 其 威 嚴 寬 惠 , 而 行 於 其 民 不 行 於 其 民 可 知 也 。 」

    計 敵 與 , 量 上 意 , 察 國 本 , 觀 民 產 之 所 有 餘 不 足 , 而 存 亡 之 國 可
知 也 。 敵 國 彊 而 與 國 弱 , 諫 臣 死 而 諛 臣 尊 , 私 情 行 而 公 法 毀 , 然 則 與
國 不 恃 其 親 , 而 敵 國 不 畏 其 彊 , 豪 傑 不 安 其 位 , 而 積 勞 之 人 不 懷 其 祿
。 悅 商 販 而 不 務 本 貨 , 則 民 偷 處 而 不 事 積 聚 。 豪 傑 不 安 其 位 , 則 良 臣
出 , 積 勞 之 人 不 懷 其 祿 , 則 兵 士 不 用 。 民 偷 處 而 不 事 積 聚 , 則 囷 倉 空
虛 , 如 是 而 君 不 為 變 。 然 則 攘 奪 竊 盜 , 殘 賊 進 取 之 人 起 矣 。 內 者 廷 無
良 臣 , 兵 士 不 用 , 囷 倉 空 虛 , 而 外 有 彊 敵 之 憂 , 則 國 居 而 自 毀 矣 。 故
曰 : 「 計 敵 與 , 量 上 意 , 察 國 本 , 觀 民 產 之 所 有 餘 不 足 , 而 存 亡 之 國
可 知 也 。 故 以 此 八 者 觀 人 主 之 國 , 而 人 主 毋 所 匿 其 情 矣 。 」
 
 
 

  法 禁 第 十 四

 

    法 制 不 議 , 則 民 不 相 私 。 刑 殺 毋 赦 , 則 民 不 偷 於 為 善 。 爵 祿 毋 假
。 則 下 不 亂 其 上 。 三 者 藏 於 官 則 為 法 , 施 於 國 則 成 俗 , 其 餘 不 彊 而 治
矣 。 君 壹 置 則 儀 , 則 百 官 守 其 法 。 上 明 陳 其 制 , 則 下 皆 會 其 度 矣 。 君
之 置 其 儀 也 不 一 , 則 下 之 倍 法 而 立 私 理 者 必 多 矣 。 是 以 人 用 其 私 , 廢
上 之 制 , 而 道 其 所 聞 , 故 下 與 官 列 法 , 而 上 與 君 分 威 。 國 家 之 危 , 必
自 此 始 矣 。 昔 者 聖 王 之 治 其 民 也 不 然 , 廢 上 之 法 制 者 , 必 負 以 恥 。 財
厚 博 惠 , 以 私 親 於 民 者 , 正 經 而 自 正 矣 。 亂 國 之 道 , 易 國 之 常 , 賜 賞
恣 於 己 者 , 聖 王 之 禁 也 。 聖 王 既 歿 , 受 之 者 衰 , 君 人 而 不 能 知 立 君 之
道 , 以 為 國 本 , 則 大 臣 之 贅 下 而 射 人 心 者 必 多 矣 , 君 不 能 審 立 其 法 ,
以 為 下 制 。 則 百 姓 之 立 私 理 而 徑 於 利 者 必 眾 矣 。 昔 者 聖 王 之 治 人 也 。
不 貴 其 人 博 學 也 , 欲 其 人 之 和 同 以 聽 令 也 。 泰 誓 曰 : 「 紂 有 臣 億 萬 人
, 亦 有 億 萬 之 心 , 武 王 有 臣 三 千 而 一 心 , 故 紂 以 億 萬 之 心 亡 , 武 王 以
一 心 存 」 。 故 有 國 之 君 , 苟 不 能 同 人 心 , 一 國 威 , 齊 士 義 , 通 上 之 治
, 以 為 下 法 , 則 雖 有 廣 地 眾 民 , 猶 不 能 以 為 安 也 。 君 失 其 道 , 則 大 臣
比 權 重 , 以 相 舉 於 國 , 小 臣 必 循 利 以 相 就 也 。 故 舉 國 之 士 , 以 為 亡 黨
, 行 公 道 以 為 私 惠 。 進 則 相 推 於 君 , 退 則 相 譽 於 民 , 各 便 其 身 , 而 忘
社 稷 。 以 廣 其 居 , 聚 徒 威 群 。 上 以 蔽 君 , 下 以 索 民 。 此 皆 弱 君 亂 國 之 道 也 , 故 國 之 危 也 。 擅 國 權 以 深 索 於 民 者 , 聖 王 之 禁 也 。 其 身 毋 任 於 上 者 , 聖 王 之 禁 也 。 進 則 受 祿 於 君 , 退 則 藏 祿 於 室 , 毋 事 治 職 , 但 力 事 屬 , 私 王 官 , 私 君 事 , 去 非 其 人 , 而 人 私 行 者 , 聖 王 之 禁 也 。 修 行 則 不 以 親 為 本 , 治 事 則 不 以 官 為 主 。 舉 毋 能 , 進 毋 功 者 , 聖 王 之 禁 也 。 交 人 則 以 為 己 賜 , 舉 人 則 以 為 己 勞 , 仕 人 則 與 分 其 祿 者 , 聖 王 之 禁 也 。 交 於 利 通 而 獲 於 貧 窮 , 輕 取 於 其 民 而 重 致 於 其 君 , 削 上 以 附 下 , 枉 法 以 求 於 民 者 , 聖 王 之 禁 也 。 用 不 稱 其 人 , 家 富 於 其 列 , 其 祿 甚 寡 而 資 財 甚 多 者 , 聖 王 之 禁 也 。 拂 世 以 為 行 , 非 上 以 為 名 , 常 反 上 之 法 制 以 成 群 於 國 者 , 聖 王 之 禁 也 。 飾 於 貧 窮 , 而 發 於 勤 勞 , 權 於 貧 賤 , 身 無 職 事 , 家 無 常 姓 , 列 上 下 之 閒 , 議 言 為 民 者 , 聖 王 之 禁 也 。 壺 士 以 為 亡 資 , 修 田 以 為 亡 本 , 則 生 之 養 私 不 死 然 後 失 繅 以 深 與 上 為 市 者 。 聖 王 之 禁 也 。 審 飾 小 節 以 示 民 時 言 大 事 以 動 上 遠 交 以 踰 群 , 假 爵 以 臨 朝 者 , 聖 王 之 禁 也 。 卑 身 雜 處 隱 行 辟 倚 , 側 入 迎 遠 , 遁 上 而 遁 民 者 , 聖 王 之 禁 也 。 詭 俗 異 禮 , 大 言 法 行 , 難 其 所 為 , 而 高 自 錯 者 , 聖 王 之 禁 也 。 守 委 閒 居 , 博 分 以 致 眾 。 勤 身 遂 行 , 說 人 以 貨 財 。 濟 人 以 買 譽 , 其 身 甚 靜 , 而 使 人 求 者 , 聖 王 之 禁 也 。 行 辟 而 堅 言 詭 而 辯 , 術 非 而 博 , 順 惡 而 澤 者 , 聖 王 之 禁 也 。 以 朋 黨 為 友 , 以 蔽 惡 為 仁 , 以 數 變 為 智 , 以 重 斂 為 忠 , 以 遂 忿 為 勇 者 , 聖 王 之 禁 也 。 固 國 之 本 , 其 身 務 往 於 上 , 深 附 於 諸 侯 者 。 聖 王 之 禁 也 。 聖 王 之 身 , 治 世 之 時 , 德 行 必 有 所 是 , 道 義 必 有 所 明 ; 故 士 莫 敢 詭 俗 異 禮 , 以 自 見 於 國 , 莫 敢 布 惠 緩 行 , 修 上 下 之 交 , 以 和 親 於 民 。 故 莫 敢 超 等 踰 官 , 漁 利 蘇 功 。 以 取 順 其 君 。 聖 王 之 治 民 也 , 進 則 使 無 由 得 其 所 利 , 退 則 使 無 由 避 其 所 害 , 必 使 反 乎 安 其 位 , 樂 其 群 , 務 其 職 , 榮 其 名 , 而 後 止 矣 。 故 踰 其 官 而 離 其 群 者 , 必 使 有 害 。 不 能 其 事 而 失 其 職 者 , 必 使 有 恥 ; 是 故 聖 王 之 教 民 也 , 以 仁 錯 之 , 以 恥 使 之 , 修 其 能 , 致 其 所 成 而 止 。 故 曰 :「
絕 而 定 , 靜 而 治 , 安 而 尊 , 舉 錯 而 不 變 者 , 聖 王 之 道 也 。 」
 
 
 

  重 令 第 十 五

 

    凡 君 國 之 重 器 莫 重 於 令 , 令 重 則 君 尊 ; 君 尊 則 國 安 。 令 輕 則 君 卑
, 君 卑 則 國 危 ; 故 安 國 在 乎 尊 君 , 尊 君 在 乎 行 令 , 行 令 在 乎 嚴 罰 ; 罰
嚴 令 行 , 則 百 吏 皆 恐 ; 罰 不 嚴 , 令 不 行 , 則 百 吏 皆 喜 。 故 明 君 察 於 治
民 之 本 , 本 莫 要 於 令 , 故 曰 : 「 虧 令 者 死 , 益 令 者 死 , 不 行 令 者 死 ,
留 令 者 死 , 不 從 令 者 死 」 , 五 者 死 而 無 赦 , 惟 令 是 視 ; 故 曰 : 「 令 重
而 下 恐 」 。 為 上 者 不 明 , 令 出 雖 自 上 , 而 論 可 與 不 可 者 在 下 。 夫 倍 上
令 以 為 威 , 則 行 恣 於 己 以 為 私 , 百 吏 奚 不 喜 之 有 。 且 夫 令 出 雖 自 上 ,
而 論 可 與 不 可 者 在 下 , 是 威 下 繫 於 民 也 。 威 下 繫 於 民 , 而 求 上 之 毋 危
, 不 可 得 也 。 令 出 而 留 者 無 罪 , 則 是 教 民 不 敬 也 。 令 出 而 不 行 者 毋 罪
, 行 之 者 有 罪 , 是 皆 教 民 不 聽 也 。 令 出 而 論 可 與 不 可 者 在 官 , 是 威 下
分 也 。 益 損 者 毋 罪 , 則 是 教 民 邪 途 也 。 如 此 , 則 巧 佞 之 人 , 將 以 此 成
私 為 交 , 比 周 之 人 , 將 以 此 阿 黨 取 與 。 貪 利 之 人 , 將 以 此 收 貨 聚 財 。
懦 弱 之 人 , 將 以 此 阿 貴 事 富 。 便 辟 伐 矜 之 人 , 將 以 此 買 譽 成 名 。 故 令
一 出 , 示 民 邪 途 五 衢 , 而 求 上 之 毋 危 , 下 之 毋 亂 , 不 可 得 也 。 菽 粟 不
足 , 末 生 不 禁 , 民 必 有 飢 餓 之 色 , 而 工 以 雕 文 刻 鏤 相 稚 也 , 謂 之 逆 。
布 帛 不 足 , 衣 服 毋 度 , 民 必 有 凍 寒 之 傷 , 而 女 以 美 衣 錦 繡 綦 組 相 稚 也
, 謂 之 逆 。 萬 乘 藏 兵 之 國 , 卒 不 能 野 戰 應 敵 , 社 稷 必 有 危 亡 之 患 , 而 士 以 毋 分 役 相 稚 也 謂 之 逆 。 爵 人 不 論 能 , 祿 人 不 論 功 , 則 士 無 為 行 制 死 節 。 而 群 臣 必 通 外 請 謁 , 取 權 道 , 行 事 便 辟 , 以 貴 富 為 榮 華 以 相 稚
也 , 謂 之 逆 。 朝 有 經 臣 , 國 有 經 俗 , 民 有 經 產 。 何 謂 朝 之 經 臣 ? 察 身 能 而 受 官 , 不 誣 於 上 ; 謹 於 法 令 以 治 , 不 阿 黨 ; 竭 能 盡 力 , 而 不 尚 得 ; 犯 難 離 患 , 而 不 辭 死 ; 受 祿 不 過 其 功 , 服 位 不 侈 其 能 , 不 以 毋 實 虛 受 者 , 朝 之 經 臣 也 。 何 謂 國 之 經 俗 ? 所 好 惡 , 不 違 於 上 ; 所 貴 賤 , 不 逆 於 令 , 毋 上 拂 之 事 , 毋 下 比 之 說 , 毋 侈 泰 之 養 , 毋 踰 等 之 服 。 謹 於 鄉 里 之 行 , 而 不 逆 於 本 朝 之 事 者 , 國 之 經 俗 也 。 何 謂 民 之 經 產 ? 畜 長 樹 蓺 , 務 時 殖 穀 , 力 農 墾 草 , 禁 止 末 事 者 , 民 之 經 產 也 。 故 曰 : 「 朝 不 貴 經 臣 , 則 便 辟 得 進 。 毋 功 虛 取 , 奸 邪 得 行 。 毋 能 上 通 。 」 國 不 服 經 俗 , 則 臣 下 不 順 , 而 上 令 難 行 。 民 不 務 經 產 , 則 倉 廩 空 虛 , 財 用 不 足 。 便 辟 得 進 , 毋 功 虛 取 , 姦 邪 得 行 , 毋 能 上 通 , 則 大 臣 不 和 。 臣 下 不 順 , 上 令 難 行 , 則 應 難 不 捷 , 倉 廩 空 虛 , 財 用 不 足 , 則 國 毋 以 固 守 , 三 者 見 一 焉 , 則 敵 國 制 之 矣 。 故 國 不 虛 重 , 兵 不 虛 勝 , 民 不 虛 用 , 令 不 虛 行 。 凡 國 之 重 也 , 必 待 兵 之 勝 也 , 而 國 乃 重 。 凡 兵 之 勝 也 , 必 待 民 之 用 也 , 而 兵 乃 勝 。 凡 民 之 用 也 , 必 待 令 之 行 也 , 而 民 乃 用 。 凡 令 之 行 也 , 必 待 近 者 之 勝 也 , 而 令 乃 行 。 故 禁 不 勝 於 親 貴 , 罰 不 行 於 便 辟 , 法 禁 不 誅 於 嚴 重 , 而 害 於 疏 遠 , 慶 賞 不 施 於 卑 賤 二 三 , 而 求 令 之 必 行 , 不 可 得 也 。 能 不 通 於 官 , 受 祿 賞 不 當 於 功 , 號 令 逆 於 民 心 , 動 靜 詭 於 時 變 , 有 功 不 必 賞 , 有 罪 不 必 誅 , 令 焉 不 必 行 , 禁 焉 不 必 止 , 在 上 位 無 以 使 下 , 而 求 民 之 必 用 , 不 可 得 也 。 將 帥 不 嚴 威 , 民 心 不 專 一 , 陳 士 不 死 制 , 卒 士 不 輕 敵 , 而 求 兵 之 必 勝 , 不 可 得 也 。 內 守 不 能 完 , 外 攻 不 能 服 , 野 戰 不 能 制 敵 , 侵 伐 不 能 威 四 鄰 , 而 求 國 之 重 , 不 可 得 也 。 德 不 加 於 弱 小 , 威 不 信 於 彊 大 。 征 伐 不 能 服 天 下 , 而 求 霸 諸 侯 , 不 可 得 也 。 威 有 與 兩 立 , 兵 有 與 分 爭 , 德 不 能 懷 遠 國 , 令 不 能 一 諸 侯 , 而 求 王 天 下 , 不 可 得 也 。 地 大 國 富 , 人 眾 兵 彊 , 此 霸 王 之 本 也 , 然 而 與 危 亡 為 鄰 矣 。 天 道 之 數 , 人 心 之 變 。 天 道 之 數 , 至 則 反 , 盛 則 衰 。 人 心 之 變 , 有 餘 則 驕 。 驕 則 緩 怠 。 夫 驕 者 驕 諸 侯 , 驕 諸 侯 者 , 諸 侯 失 於 外 。 緩 怠 者 , 民 亂 於 內 。 諸 侯 失 於 外 , 民 亂 於 內 , 天 道 也 , 此 危 亡 之 時 也 。 若 夫 地 雖 大 , 而 不 並 兼 , 不 擾 奪 。 人 雖 眾 , 不 緩 怠 , 不 傲 下 。 國 雖 富 , 不 侈 泰 , 不 縱 欲 。 兵 雖 彊 , 不 輕 侮 諸 侯 。 動 眾 用 兵 , 必 為 天 下 政 理 ; 此 正 天 下 之 本 , 而 霸 王 之 主 也 。 凡 先 王 治 國 之 器 三 , 攻 而 毀 之 者 六 。 明 王 能 勝 其 攻 , 故 不 益 於 三 者 , 而 自 有 國 正 天 下 , 亂 王 不 能 勝 其 攻 , 故 亦 不 損 於 三 者 , 而 自 有 天 下 而 亡 。 三 器 者 何 也 ? 曰 : 「 號 令 也 、 斧 鉞 也 、 祿 賞 也 。 」 六 攻 者 何 也 ? 曰 : 「 親 也 、 貴 也 、 貨 也 、 色 也 、 巧 佞 也 、 玩 好 也 。 」 三 器 之 用 何 也 ? 曰 : 「 非 號 令 毋 以 使 下 , 非 斧 鉞 毋 以 威 眾 , 非 祿 賞 毋 以 勸 民 。 」 六 攻 之 敗 何 也 ? 曰 : 「 雖 不 聽 而 可 以 得 存 者 , 雖 犯 禁 而 可 以 得 免 者 , 雖 毋 功 而 可 以 得 富 者 。 」 凡 國 有 不 聽 而 可 以 得 存 者 , 則 號 令 不 足 以 使 下 。 有 犯 禁 而 可 以 得 免 者 , 則 斧 鉞 不 足 以 威 眾 。 有 毋 功 而 可 以 得 富 者 , 則 祿 賞 不 足 以 勸 民 。 號 令 不 足 以 使 下 , 斧 鉞 不 足 以 威 眾 , 祿 賞 不 足 以 勸 民 , 若 此 , 則 民 毋 為 自 用 ; 民 毋 為 自 用 , 則 戰 不 勝 , 戰 不 勝 , 而 守 不 固 , 守 不 固 , 則 敵 國 制 之 矣 。 然 則 先 王 將 若 之 何 ? 曰 : 「 不 為 六 者 變 更 於 號 令 , 不 為 六 者 疑 錯 於 斧 鉞 , 不 為 六 者 益 損 於 祿 賞 ; 」 若 此 , 則 遠 近 一 心 ; 遠 近 一 心 , 則 眾 寡 同 力 ; 眾 寡 同 力 , 則 戰 可 以 必 勝 , 而 守 可 以 必 固 , 非 以 並 兼 攘 奪 也 , 以 為 天 下 政 治 也 , 此 正 天 下 之 道 也 。
 
 
 

  法 法 第 十 六

 

    不 法 法 則 事 毋 常 , 法 不 法 則 令 不 行 , 令 而 不 行 , 則 令 不 法 也 。 法
而 不 行 , 則 修 令 者 不 審 也 。 審 而 不 行 , 則 賞 罰 輕 也 。 重 而 不 行 , 則 賞
罰 不 信 也 。 信 而 不 行 , 則 不 以 身 先 之 也 。 故 曰 : 「 禁 勝 於 身 , 則 令 行
於 民 矣 」 。 聞 賢 而 不 舉 , 殆 。 聞 善 而 不 索 , 殆 。 見 能 而 不 使 , 殆 。 親
人 而 不 固 , 殆 。 同 謀 而 離 , 殆 。 危 人 而 不 能 , 殆 。 廢 人 而 復 起 , 殆 。
可 而 不 為 , 殆 。 足 而 不 施 , 殆 。 幾 而 不 密 , 殆 。 人 主 不 周 密 , 則 正 言
直 行 之 士 危 。 正 言 直 行 之 士 危 , 則 人 主 孤 而 毋 內 。 人 主 孤 而 毋 內 , 則
人 臣 黨 而 成 群 。 使 人 主 孤 而 毋 內 , 人 臣 黨 而 成 群 者 , 此 非 人 臣 之 罪 也
, 人 主 之 過 也 。 民 毋 重 罪 , 過 不 大 也 ; 民 毋 大 過 , 上 毋 赦 也 ; 上 赦 小
過 , 則 民 多 重 罪 , 積 之 所 生 也 。 故 曰 : 「 赦 出 則 民 不 敬 , 惠 行 則 過 日
益 」 。 惠 赦 加 於 民 , 而 囹 圄 雖 實 , 殺 戮 雖 繁 , 姦 不 勝 矣 。 故 曰 : 「 邪
莫 如 蚤 禁 之 」 。 赦 過 遺 善 , 則 民 不 勵 。 有 過 不 赦 , 有 善 不 遺 , 勵 民 之
道 , 於 此 乎 用 之 矣 。 故 曰 : 「 明 君 者 事 斷 者 也 」 。 君 有 三 欲 於 民 , 三
欲 不 節 , 則 上 位 危 。 三 欲 者 何 也 ? 一 曰 求 , 二 曰 禁 , 三 曰 令 。 求 必 欲
得 , 禁 必 欲 止 , 令 必 欲 行 。 求 多 者 , 其 得 寡 , 禁 多 者 , 其 止 寡 。 令 多
者 , 其 行 寡 。 求 而 不 得 , 則 威 日 損 。 禁 而 不 止 , 則 刑 罰 侮 。 令 而 不 行
, 則 下 凌 上 , 故 未 有 能 多 求 而 多 得 者 也 , 未 有 能 多 禁 而 多 止 者 也 ; 未 有 能 多 令 而 多 行 者 也 ; 故 曰 : 「 上 苛 則 下 不 聽 」 , 下 不 聽 而 彊 以 刑 罰 , 則 為 人 上 者 眾 謀 之 矣 , 為 人 上 而 眾 謀 之 , 雖 欲 毋 危 , 不 可 得 也 。 號 令 已 出 , 又 易 之 。 禮 義 已 行 , 又 止 之 。 度 量 已 制 , 又 頡 之 。 刑 法 已 錯 , 又 移 之 ; 如 是 , 則 慶 賞 雖 重 , 民 不 勸 也 。 殺 戮 雖 繁 , 民 不 畏 也 。 故 曰 : 「 上 無 固 植 , 下 有 疑 心 。 國 無 常 經 , 民 力 必 竭 。 數 也 。 」 明 君 在 上 位 , 民 毋 敢 立 私 議 自 貴 者 。 國 毋 怪 嚴 , 毋 雜 俗 , 毋 異 禮 , 士 毋 私 議 , 倨 傲 易 令 , 錯 儀 、 畫 制 、 作 議 者 , 盡 誅 , 故 彊 者 折 , 銳 者 挫 , 堅 者 破 , 引 之 以 繩 墨 繩 之 以 誅 僇 , 故 萬 民 之 心 皆 服 而 從 上 , 推 之 而 往 , 引 之 而 來 , 彼 下 有 立 其 私 議 自 貴 , 分 爭 而 退 者 , 則 令 自 此 不 行 矣 。 故 曰 : 「 私 議 立 則 主 道 卑 矣 。 」 況 主 倨 傲 易 令 , 錯 儀 畫 制 , 變 易 風 俗 , 詭 服 殊 說 猶 立 。 上 不 行 君 令 , 下 不 合 於 鄉 里 , 變 更 自 為 , 易 國 之 成 俗 者 , 命 之 曰 不 牧 之 民 。 不 牧 之 民 , 繩 之 外 也 , 繩 之 外 誅 , 使 賢 者 食 於 能 , 鬥 士 食 於 功 。 賢 者 食 於 能 , 則 上 尊 而 民 從 , 鬥 士 食 於 功 , 則 卒 輕 患 而 傲 敵 , 上 尊 而 民 從 , 卒 輕 患 而 傲 敵 , 二 者 設 於 國 , 則 天 下 治 而 主 安 矣 。

    凡 赦 者 , 小 利 而 大 害 者 也 , 故 久 而 不 勝 其 禍 。 毋 赦 者 , 小 害 而 大
利 者 也 , 故 久 而 不 勝 其 福 。 故 赦 者 , 奔 馬 之 委 轡 , 毋 赦 者 , 痤 睢 之 礦
石 也 。 爵 不 尊 , 祿 不 重 者 , 不 與 圖 難 犯 危 , 以 其 道 為 未 可 以 求 之 也 。
是 故 先 王 制 軒 冕 , 所 以 著 貴 賤 不 求 其 美 。 設 爵 祿 , 所 以 守 其 服 , 不 求
其 觀 也 。 使 君 子 食 於 道 , 小 人 食 於 力 。 君 子 食 於 道 , 則 上 尊 而 民 順 。
小 人 食 於 力 , 則 財 厚 而 養 足 。 上 尊 而 民 順 , 財 厚 而 養 足 , 四 者 備 體 , 則 胥 足 上 尊 時 而 王 不 難 矣 。 文 有 三 侑 , 武 毋 一 赦 。 惠 者 多 赦 者 也 , 先 易 而 後 難 , 久 而 不 勝 其 禍 。 法 者 先 難 而 後 易 , 久 而 不 勝 其 福 ; 故 惠 者 民 之 仇 讎 也 , 法 者 民 之 父 母 也 。 太 上 以 制 制 度 , 其 次 失 而 能 追 之 , 雖 有 過 , 亦 不 甚 矣 。 明 君 制 宗 廟 , 足 以 設 賓 祀 , 不 求 其 美 。 為 宮 室 臺 榭 , 足 以 避 燥 溼 寒 暑 , 不 求 其 大 。 為 雕 文 刻 鏤 , 足 以 辨 貴 賤 , 不 求 其 觀 ; 故 農 夫 不 失 其 時 , 百 工 不 失 其 功 , 商 無 廢 利 , 民 無 游 日 , 財 無 砥 墆 , 故 曰 : 「 儉 其 道 乎 ! 」

    令 未 布 而 民 或 為 之 , 而 賞 從 之 , 則 是 上 妄 予 也 ; 上 妄 予 , 則 功 臣
怨 。 功 臣 怨 , 而 愚 民 操 事 於 妄 作 。 愚 民 操 事 於 妄 作 , 則 大 亂 之 本 也 。
令 未 布 而 罰 及 之 , 則 是 上 妄 誅 也 ; 上 妄 誅 則 民 輕 生 , 民 輕 生 則 暴 人 興
, 曹 黨 起 而 亂 賊 作 矣 令 已 布 而 賞 不 從 , 則 是 使 民 不 勸 勉 , 不 行 制 , 不
死 節 民 不 勸 勉 , 不 行 制 , 不 死 節 , 則 戰 不 勝 而 守 不 固 。 戰 不 勝 而 守 不
固 , 則 國 不 安 矣 。 令 已 布 而 罰 不 及 , 則 是 教 民 不 聽 , 民 不 聽 , 則 彊 者
立 ; 彊 者 立 , 則 主 位 危 矣 ; 故 曰 : 「 憲 律 制 度 必 法 道 , 號 令 必 著 明 ,
賞 罰 必 信 密 , 此 正 民 之 經 也 。 凡 大 國 之 君 尊 , 小 國 之 君 卑 。 大 國 之 君
所 以 尊 者 , 何 也 ? 曰 : 「 為 之 用 者 眾 也 。 」 小 國 之 君 所 以 卑 者 , 何 也
? 曰 : 「 為 之 用 者 寡 也 。 」 然 則 為 之 用 者 眾 則 尊 , 為 之 用 者 寡 則 卑 ,
則 人 主 安 能 不 欲 民 之 眾 為 己 用 也 。 使 民 眾 為 己 用 奈 何 ? 曰 : 「 法 立 令
行 」 , 則 民 之 用 者 眾 矣 。 法 不 立 , 令 不 行 , 則 民 之 用 者 寡 矣 ; 故 法 之
所 立 , 令 之 所 行 者 多 。 而 所 廢 者 寡 , 則 民 不 誹 議 ; 民 不 誹 議 , 則 聽 從 矣 。 法 之 所 立 , 令 之 所 行 , 與 其 所 廢 者 鈞 , 則 國 毋 常 經 ; 國 毋 常 經 , 則 民 妄 行 矣 。 法 之 所 立 , 令 之 所 行 者 寡 , 而 所 廢 者 多 , 則 民 不 聽 ; 民 不 聽 , 則 暴 人 起 而 姦 邪 作 矣 。 計 上 之 所 以 愛 民 者 , 為 用 之 愛 之 也 。 為 愛 民 之 故 , 不 難 毀 法 虧 令 , 則 是 失 所 謂 愛 民 矣 。 夫 以 愛 民 用 民 , 則 民 之 不 用 明 矣 。 夫 至 用 民 者 , 殺 之 危 之 , 勞 之 苦 之 , 飢 之 渴 之 , 用 民 者 將 致 之 此 極 也 , 而 民 毋 可 與 慮 害 己 者 。 明 王 在 上 , 法 道 行 於 國 , 民 皆 舍 所 好 而 行 所 惡 。 故 善 用 民 者 , 軒 冕 不 下 儗 , 而 斧 鉞 不 上 因 。 如 是 , 則 賢 者 勸 而 暴 人 止 ; 賢 者 勸 而 暴 人 止 , 則 功 名 立 其 後 矣 ; 蹈 白 刃 , 受 矢 石 , 入 水 火 , 以 聽 上 令 ; 上 令 盡 行 , 禁 盡 止 , 引 而 使 之 , 民 不 敢 轉 其 力 。 推 而 戰 之 , 民 不 敢 愛 其 死 , 不 敢 轉 其 力 , 然 後 有 功 ; 不 敢 愛 其 死 , 然 後 無 敵 ; 進 無 敵 , 退 有 功 , 是 以 三 軍 之 眾 , 皆 得 保 其 首 領 , 父 母 妻 子 , 完 安 於 內 ; 故 民 未 嘗 可 與 慮 始 , 而 可 與 樂 成 功 。 是 故 仁 者 知 者 有 道 者 不 與 大 慮 始 。 國 無 以 小 與 不 幸 而 削 亡 者 , 必 主 與 大 臣 之 德 行 失 於 身 也 , 官 職 法 制 政 教 失 於 國 也 , 諸 侯 之 謀 慮 失 於 外 也 , 故 地 削 而 國 危 矣 。 國 無 以 大 與 幸 而 有 功 名 者 , 必 主 與 大 臣 之 德 行 得 於 身 也 , 官 職 法 制 政 教 得 於 國 也 , 諸 侯 之 謀 慮 得 於 外 也 , 然 後 功 立 而 名 成 。 然 則 國 何 可 無 道 ? 人 何 可 無 求 ? 得 道 而 導 之 , 得 賢 而 使 之 , 將 有 所 大 期 於 興 利 除 害 ; 期 於 興 利 除 害 , 莫 急 於 身 , 而 君 獨 甚 。 傷 也 , 必 先 令 之 失 。 人 主 失 令 而 蔽 , 已 蔽 而 劫 , 已 劫 而 弒 。 凡 人 君 之 所 以 為 君 者 , 勢 也 ; 故 人 君 失 勢 , 則 臣 制 之 矣 。 勢 在 下 , 則 君 制 於 臣 矣 ; 勢 在 上 , 則 臣 制 於 君 矣 ; 故 君 臣 之 易 位 , 勢 在 下 也 。 在 臣 期 年 , 臣 雖 不 忠 , 君 不 能 奪 也 。 在 子 期 年 , 子 雖 不 孝 , 父 不 能 服 也 。 故 春 秋 之 記 , 臣 有 弒 其 君 , 子 有 弒 其 父 者 矣 ; 故 曰 : 「 堂 上 遠 於 百 里 , 堂 下 遠 於 千 里 , 門 廷 遠 於 萬 里 ; 」 今 灸 者 一 日 , 百 里 之 情 通 矣 , 堂 上 有 事 , 十 日 而 君 不 聞 。 此 所 謂 遠 於 百 里 也 。 灸 者 十 日 , 千 里 之 情 通 矣 ; 堂 下 有 事 , 一 月 而 君 不 聞 , 此 所 謂 遠 於 千 里 也 。 灸 者 百 日 , 萬 里 之 情 通 矣 ; 門 廷 有 事 , 期 年 而 君 不 聞 , 此 所 謂 遠 於 萬 里 也 ; 故 請 入 而 不 出 , 謂 之 滅 , 出 而 不 入 , 謂 之 絕 。 入 而 不 至 , 謂 之 侵 。 出 而 道 止 , 謂 之 壅 。 滅 絕 侵 壅 之 君 者 , 非 杜 其 門 而 守 其 戶 也 , 為 政 之 有 所 不 行 也 ; 故 曰 : 「 令 重 於 寶 , 社 稷 先 於 親 戚 , 法 重 於 民 , 威 權 貴 於 爵 祿 」 , 故 不 為 重 寶 輕 號 令 , 不 為 親 戚 後 社 稷 , 不 為 愛 民 枉 法 律 , 不 為 爵 祿 分 威 權 , 故 曰 : 勢 非 所 以 予 人 也 。 政 者 , 正 也 ; 正 也 者 , 所 以 正 定 萬 物 之 命 也 。 是 故 聖 人 精 德 立 中 以 生 正 , 明 正 以 治 國 , 故 正 者 所 以 止 過 而 逮 不 及 也 。 過 與 不 及 也 , 皆 非 正 也 。 非 正 , 則 傷 國 一 也 。 勇 而 不 義 , 傷 兵 。 仁 而 不 法 , 傷 正 。 故 軍 之 敗 也 , 生 於 不 義 。 法 之 侵 也 , 生 於 不 正 , 故 言 有 辯 而 非 務 者 。 行 有 難 而 非 善 者 ; 故 言 必 中 務 , 不 苟 為 辯 。 行 必 思 善 , 不 苟 為 難 。 規 矩 者 , 方 圜 之 正 也 , 雖 有 巧 目 利 手 , 不 如 拙 規 矩 之 正 方 圜 也 ; 故 巧 者 能 生 規 矩 , 不 能 廢 規 矩 而 正 方 圜 。 雖 聖 人 能 生 法 , 不 能 廢 法 而 治 國 ; 故 雖 有 明 智 高 行 , 倍 法 而 治 , 是 廢 規 矩 而 正 方 圜 也 。 一 曰 , 凡 人 君 之 德 行 威 嚴 , 非 獨 能 盡 賢 於 人 也 , 曰 人 君 也 , 故 從 而 貴 之 , 不 敢 論 其 德
行 之 高 卑 。 有 故 , 為 其 殺 生 , 急 於 司 命 也 。 富 人 貧 人 , 使 人 相 畜 也 。
貴 人 賤 人 , 使 人 相 臣 也 ; 人 主 操 此 六 者 以 畜 其 臣 , 人 臣 亦 望 此 六 者 以
事 其 君 ; 君 臣 之 會 , 六 者 謂 之 謀 。 六 者 在 臣 期 年 , 臣 不 忠 , 君 不 能 奪
。 在 子 期 年 , 子 不 孝 , 父 不 能 奪 ; 故 春 秋 之 記 , 臣 有 弒 其 君 , 子 有 弒
其 父 者 ; 得 此 六 者 而 君 父 不 智 也 , 六 者 在 臣 , 則 主 蔽 矣 , 主 蔽 者 , 失
其 令 也 , 故 曰 : 令 入 而 不 出 , 謂 之 蔽 , 令 出 而 不 入 , 謂 之 壅 。 令 出 而
不 行 , 謂 之 牽 。 令 入 而 不 至 , 謂 之 瑕 。 牽 、 瑕 、 蔽 、 壅 之 事 君 者 , 非
敢 杜 其 門 而 守 其 戶 也 , 為 令 之 有 所 不 行 也 ; 此 其 所 以 然 者 , 由 賢 人 不
至 而 忠 臣 不 用 也 ; 故 人 主 不 可 以 不 慎 其 令 ; 令 者 , 人 主 之 大 寶 也 , 一
曰 , 賢 人 不 至 , 謂 之 蔽 。 忠 臣 不 用 , 謂 之 塞 。 令 而 不 行 , 謂 之 障 。 禁
而 不 止 , 謂 之 逆 。 蔽 塞 障 逆 之 君 者 , 不 敢 杜 其 門 而 守 其 戶 也 , 為 賢 者
之 不 至 , 令 之 不 行 也 。 凡 民 從 上 也 , 不 從 口 之 所 言 , 從 情 之 所 好 者 也
; 上 好 勇 , 則 民 輕 死 ; 上 好 仁 , 則 民 輕 財 ; 故 上 之 所 好 , 民 必 甚 焉 ;
是 故 明 君 知 民 之 必 以 上 為 心 也 , 故 置 法 以 自 治 , 立 儀 以 自 正 也 ; 故 上
不 行 , 則 民 不 從 , 彼 民 不 服 法 死 制 , 則 國 必 亂 矣 ; 是 以 有 道 之 君 , 行
法 修 制 , 先 民 服 也 。

    凡 論 人 有 要 : 矜 物 之 人 , 無 大 士 焉 , 彼 矜 者 , 滿 也 ; 滿 者 , 虛 也
。 滿 虛 在 物 , 在 物 為 制 也 , 矜 者 , 細 之 屬 也 。 凡 論 人 而 遠 古 者 , 無 高
士 焉 。 既 不 知 古 而 易 其 功 者 , 無 智 士 焉 。 德 行 成 於 身 而 遠 古 , 卑 人 也
。 事 無 資 , 遇 時 而 簡 其 業 者 , 愚 士 也 。 釣 名 之 人 , 無 賢 士 焉 。 釣 利 之
君 , 無 王 主 焉 。 賢 人 之 行 其 身 也 , 忘 其 有 名 也 。 王 主 之 行 其 道 也 , 忘 其 成 功 也 。 賢 人 之 行 , 王 主 之 道 , 其 所 不 能 已 也 。 明 君 公 國 一 民 以 聽 於 世 。 忠 臣 直 進 以 論 其 能 。 明 君 不 以 祿 爵 私 所 愛 , 忠 臣 不 誣 能 以 干 爵 祿 。 君 不 私 國 , 臣 不 誣 能 , 行 此 道 者 , 雖 未 大 治 , 正 民 之 經 也 。 今 以 誣 能 之 臣 , 事 私 國 之 君 , 而 能 濟 功 名 者 , 古 今 無 之 。 誣 能 之 人 易 知 也 。 臣 度 之 先 王 者 。 舜 之 有 天 下 也 , 禹 為 司 空 , 契 為 司 徒 , 皋 陶 為 李 , 后 稷 為 田 , 此 四 士 者 , 天 下 之 賢 人 也 , 猶 尚 精 一 德 。 以 事 其 君 ; 今 誣 能 之 人 , 服 事 任 官 , 皆 兼 四 賢 之 能 , 自 此 觀 之 , 功 名 之 不 立 , 亦 易 知 也 ; 故 列 尊 祿 重 , 無 以 不 受 也 。 勢 利 官 大 , 無 以 不 從 也 。 以 此 事 君 , 此 所 謂 誣 能 篡 利 之 臣 者 也 。 世 無 公 國 之 君 , 則 無 直 進 之 士 ; 無 論 能 之 主 , 則 無 成 功 之 臣 。 昔 者 三 代 之 相 授 也 , 安 得 二 天 下 而 殺 之 , 貧 民 傷 財 , 莫 大 於 兵 , 危 國 憂 主 , 莫 速 於 兵 。 此 四 患 者 明 矣 , 古 今 莫 之 能 廢 也 。 兵 當 廢 而 不 廢 , 則 古 今 惑 也 。 此 二 者 不 廢 , 而 欲 廢 之 , 則 亦 惑 也 。 此 二 者 , 傷 國 一 也 。 黃 帝 唐 虞 , 帝 之 隆 也 , 資 有 天 下 , 制 在 一 人 ; 當 此 之 時 也 , 兵 不 廢 ; 今 德 不 及 三 帝 , 天 下 不 順 , 而 求 廢 兵 , 不 亦 難 乎 ? 故 明 君 知 所 擅 , 知 所 患 , 國 治 而 民 務 積 , 此 所 謂 擅 也 。 動 與 靜 , 此 所 患 也 ; 是 故 明 君 審 其 所 擅 , 以 備 其 所 患 也 。 猛 毅 之 君 , 不 免 於 外 難 ; 懦 弱 之 君 , 不 免 於 內 亂 。 猛 毅 之 君 者 輕 誅 , 輕 誅 之 流 , 道 正 者 不 安 。 道 正 者 不 安 , 則 材 能 之 臣 亡 去 矣 , 彼 智 者 知 吾 情 偽 , 為 敵 謀 我 , 則 外 難 自 是 至 矣 。 故 曰 : 「 猛 毅 之 君 , 不 免 於 外 難 」 。 懦 弱 之 君 者 重 誅 , 重 誅 之 過 , 行 邪 者 不 革 , 行 邪 者 久 而 不 革 , 則 群 臣 比 周 , 群 臣 比 周 , 則 蔽 美 揚 惡 ; 蔽 美 揚 惡 , 則 內 亂 自 是 起 ; 故 曰 : 「 懦 弱 之 君 , 不 免 於 內 亂 」 。 明 君 不 為 親 戚 危 其 社 稷 , 社 稷 戚 於 親 。 不 為 君 欲 變 其 令 , 令 尊 於 君 。 不 為 重 寶 分 其 威 , 威 貴 於 寶 。 不 為 愛 民 虧 其 法 , 法 愛 於 民 。
 
 
 

  兵 法 第 十 七

 

    明 一 者 皇 , 察 道 者 帝 , 通 德 者 王 。 謀 得 兵 勝 者 霸 , 故 夫 兵 雖 非 備
道 至 德 也 , 然 而 所 以 輔 王 成 霸 。 今 代 之 用 兵 者 不 然 , 不 知 兵 權 者 也 ;
故 舉 兵 之 日 而 境 內 貧 , 戰 不 必 勝 , 勝 則 多 死 , 得 地 而 國 敗 , 此 四 者 ,
用 兵 之 禍 者 也 。 四 禍 其 國 , 而 無 不 危 矣 。 大 度 之 書 曰 : 「 舉 兵 之 日 ,
而 境 內 不 貧 , 戰 而 必 勝 , 勝 而 不 死 , 得 地 而 國 不 敗 , 為 此 四 者 若 何 ?
」 舉 兵 之 日 , 而 境 內 不 貧 者 , 計 數 得 也 。 戰 而 必 勝 者 , 法 度 審 也 。 勝
而 不 死 者 , 教 器 備 利 而 敵 不 敢 校 也 。 得 地 而 國 不 敗 者 , 因 其 民 也 , 因
其 民 , 則 號 制 有 發 也 , 教 器 備 利 , 則 有 制 也 。 法 度 審 , 則 有 守 也 。 計
數 得 , 則 有 明 也 。 治 眾 有 數 。 勝 敵 有 理 。 察 數 而 知 理 , 審 器 而 識 勝 ,
明 理 而 勝 敵 。 定 宗 廟 , 遂 男 女 , 官 四 分 , 則 可 以 定 威 德 , 制 法 儀 , 出
號 令 , 然 後 可 以 一 眾 治 民 。 兵 無 主 , 則 不 蚤 知 敵 。 野 無 吏 , 則 無 蓄 積
。 官 無 常 , 則 下 怨 上 。 器 械 不 巧 , 則 朝 無 定 。 賞 罰 不 明 。 則 民 輕 其 產
。 故 曰 : 蚤 知 敵 , 則 獨 行 。 有 蓄 積 , 則 久 而 不 匱 。 器 械 巧 , 則 伐 而 不
費 。 賞 罰 明 , 則 勇 士 勸 也 。 三 官 不 繆 , 五 教 不 亂 , 九 章 著 明 , 則 危 危
而 無 害 , 窮 窮 而 無 難 。 故 能 致 遠 以 數 , 縱 彊 以 制 。 三 官 : 一 曰 鼓 , 鼓
所 以 任 也 。 所 以 起 也 , 所 以 進 也 。 二 曰 金 , 金 所 以 坐 也 , 所 以 退 也 , 所 以 免 也 。 三 曰 旗 。 旗 所 以 立 兵 也 , 所 以 利 兵 也 , 所 以 偃 兵 也 。 此 之 謂 三 官 。 有 三 令 而 兵 法 治 也 。 五 教 : 一 曰 教 其 目 以 形 色 之 旗 。 二 曰 教 其 身 以 號 令 之 數 。 三 曰 教 其 足 以 進 退 之 度 , 四 曰 教 其 手 以 長 短 之 利 。 五 曰 教 其 心 以 賞 罰 之 誠 。 五 教 各 習 , 而 士 負 以 勇 矣 。 九 章 : 一 曰 舉 日 章 , 則 晝 行 。 二 曰 舉 月 章 , 則 夜 行 。 三 曰 舉 龍 章 , 則 行 水 。 四 曰 舉 虎 章 , 則 行 林 。 五 曰 舉 鳥 章 , 則 行 陂 。 六 曰 舉 蛇 章 , 則 行 澤 。 七 曰 舉 鵲 章 , 則 行 陸 。 八 曰 舉 狼 章 , 則 行 山 。 九 曰 舉 韟 章 , 則 載 食 而 駕 。 九 章 既 定 , 而 動 靜 不 過 。 三 官 五 教 九 章 , 始 乎 無 端 , 卒 乎 無 窮 。 始 乎 無 端 者 , 道 也 。 卒 乎 無 窮 者 , 德 也 。 道 不 可 量 , 德 不 可 數 也 。 不 可 量 , 則 眾 彊 不 能 圖 。 不 可 數 , 則 偽 軸 不 敢 嚮 。 兩 者 備 施 , 則 動 靜 有 功 。 徑 乎 不 知 , 發 乎 不 意 。 徑 乎 不 知 , 故 莫 之 能 禦 也 。 發 乎 不 意 , 故 莫 之 能 應 也 , 故 全 勝 而 無 害 。 因 便 而 教 , 准 利 而 行 。 教 無 常 , 行 無 常 。 兩 者 備 施 , 動 乃 有 功 。 器 成 教 施 , 追 亡 逐 遁 若 飄 風 , 擊 刺 若 雷 電 。 絕 地 不 守 , 恃 固 不 拔 。 中 處 而 無 敵 , 令 行 而 不 留 。 器 成 教 施 , 散 之 無 方 , 聚 之 不 可 計 。 教 器 備 利 , 進 退 若 雷 電 , 而 無 所 疑 匱 。 一 氣 專 定 , 則 傍 通 而 不 疑 。 厲 士 利 械 , 則 涉 難 而 不 匱 。 進 無 所 疑 , 退 無 所 匱 , 敵 乃 為 用 。 凌 山 阬 , 不 待 鉤 梯 。 歷 水 谷 , 不 須 舟 楫 。 徑 於 絕 地 , 攻 於 恃 固 。 獨 出 獨 入 , 而 莫 之 能 止 。 寶 不 獨 入 , 故 莫 之 能 止 。 寶 不 獨 見 , 故 莫 之 能 斂 。 無 名 之 至 盡 , 盡 而 不 意 , 故 不 能 疑 神 。 畜 之 以 道 , 則 民 和 。 養 之 以 德 , 則 民 合 。 和 合 故 能 諧 ; 諧 故 能 輯 。 諧 輯 以 悉 , 莫 之 能 傷 。 定 一 至 , 行 二 要 , 縱 三 權 , 施 四 教 , 發 五 機 , 設 六 行 , 論 七 數 , 守 八 應 , 審 九 器 , 章 十 號 。 故 能 全 勝 大 勝 。 無 守 也 , 故 能 守 勝 。 數 戰 則 士 罷 , 數 勝 則 君 驕 , 夫 以 驕 君 使 罷 民 , 則 國 安 得 無 危 , 故 至 善 不 戰 。 其 次 一 之 。 破 大 勝 彊 , 一 之 至 也 。 亂 之 不 以 變 , 乘 之 不 以 詭 , 勝 之 不 以 軸 , 一 之 實 也 。 近 則 用 實 , 遠 則 施 號 。 力 不 可 量 , 彊 不 可 度 , 氣 不 可 極 , 德 不 可 測 , 一 之 原 也 。 眾 若 時 雨 , 寡 若 飄 風 , 一 之 終 也 。 利 適 , 器 之 至 也 。 用 敵 , 教 之 盡 也 。 不 能 致 器 者 , 不 能 利 適 。 不 能 盡 教 者 , 不 能 用 敵 。 不 能 用 敵 者 窮 , 不 能 致 器 者 困 。 遠 用 兵 , 則 可 以 必 勝 。 出 入 異 塗 , 則 傷 其 敵 。 深 入 卮 之 , 則 士 自 修 。 士 自 修 , 則 同 心 同 力 。 善 者 之 為 兵 也 , 使 敵 若 據 虛 , 若 搏 景 。 無 設 無 形 焉 , 無 不 可 以 成 也 。 無 形 無 為 焉 , 無 不 可 以 化 也 。 此 之 謂 道 矣 。 若 亡 而 存 , 若 後 而 先 , 威 不 足 以 命 之 。
 
 
 

  匡 君 大 匡 第 十 八

 

    齊 僖 公 生 公 子 諸 兒 , 公 子 糾 , 公 子 小 白 。 使 鮑 叔 傅 小 白 , 鮑 叔 辭
, 稱 疾 不 出 。 管 仲 與 召 忽 往 見 之 曰 : 「 何 故 不 出 ? 」 鮑 叔 曰 : 「 先 人
有 言 曰 : 『 知 子 莫 若 父 , 知 臣 莫 若 君 』 , 今 君 知 臣 不 肖 也 , 是 以 使 賤
臣 傅 小 白 也 賤 臣 知 棄 矣 。 」 召 忽 曰 : 「 子 固 辭 無 出 , 吾 權 任 子 以 死 亡
, 必 免 子 。 」 鮑 叔 曰 : 「 子 如 是 , 何 不 免 之 有 乎 ? 」 管 仲 曰 : 「 不 可
, 持 社 稷 宗 廟 者 , 不 讓 事 , 不 廣 閒 。 將 有 國 者 , 未 可 知 也 。 子 其 出 乎
。 」 召 忽 曰 : 「 不 可 , 吾 三 人 者 之 於 齊 國 也 , 譬 之 猶 鼎 之 有 足 也 , 去
一 焉 , 則 必 不 立 矣 , 吾 觀 小 白 , 必 不 為 後 矣 。 」 管 仲 曰 : 「 不 然 也 ,
夫 國 人 憎 惡 糾 之 母 , 以 及 糾 之 身 , 而 憐 小 白 之 無 母 也 ; 諸 兒 長 而 賤 ,
事 未 可 知 也 ; 夫 所 以 定 齊 國 者 , 非 此 二 公 子 者 , 將 無 已 也 。 小 白 之 為
人 , 無 小 智 惕 , 而 有 大 慮 。 非 夷 吾 莫 容 小 白 , 天 不 幸 降 禍 加 殃 於 齊 ,
糾 雖 得 立 , 事 將 不 濟 , 非 子 定 社 稷 , 其 將 誰 也 ? 」 召 忽 曰 : 「 百 歲 之
後 , 吾 君 卜 世 , 犯 吾 君 命 , 而 廢 吾 所 立 , 奪 吾 糾 也 , 雖 得 天 下 吾 不 生
也 。 兄 與 我 齊 國 之 政 也 。 受 君 令 而 不 改 , 奉 所 立 而 不 濟 , 是 吾 義 也 。
」 管 仲 曰 : 「 夷 吾 之 為 君 臣 也 , 將 承 君 命 , 奉 社 稷 , 以 持 宗 廟 , 豈 死
一 糾 哉 ? 夷 吾 之 所 死 者 , 社 稷 破 , 宗 廟 滅 , 祭 祀 絕 , 則 夷 吾 死 之 , 非
此 三 者 , 則 夷 吾 生 。 夷 吾 生 , 則 齊 國 利 , 夷 吾 死 , 則 齊 國 不 利 。 」 鮑 叔 曰 : 「 然 則 奈 何 ? 」 管 子 曰 : 「 子 出 奉 令 則 可 。 」 鮑 叔 許 諾 , 乃 出 奉 令 , 遂 傅 小 白 。 鮑 叔 謂 管 仲 曰 : 「 何 行 ? 」 管 仲 曰 : 「 為 人 臣 者 , 不 盡 力 於 君 , 則 不 親 信 , 不 親 信 , 則 言 不 聽 , 言 不 聽 , 則 社 稷 不 定 , 夫 事 君 者 無 二 心 。 」 鮑 叔 許 諾 。 僖 公 之 母 弟 夷 仲 年 , 生 公 孫 無 知 , 有 寵 於 僖 公 , 衣 服 禮 秩 如 適 , 僖 公 卒 , 以 諸 兒 長 得 為 君 , 是 為 襄 公 。 襄 公 立 後 , 絀 無 知 。 無 知 怒 , 公 令 連 稱 管 至 父 戍 葵 丘 , 曰 : 「 瓜 時 而 往 , 及 瓜 時 而 來 」 , 期 戍 , 公 問 不 至 , 請 代 不 許 。 故 二 人 因 公 孫 無 知 以 作 亂 。 魯 桓 公 夫 人 文 姜 , 齊 女 也 , 公 將 如 齊 , 與 夫 人 偕 行 , 申 俞 諫 曰 : 「 不 可 , 女 有 家 , 男 有 室 , 無 相 瀆 也 , 謂 之 有 禮 。 」 公 不 聽 , 遂 以 文 姜 會 齊 侯 於 濼 , 文 姜 通 於 齊 侯 , 桓 公 聞 , 責 文 姜 , 文 姜 告 齊 侯 , 齊 侯 怒 , 饗 公 , 使 公 子 彭 生 乘 魯 侯 , 脅 之 , 公 薨 於 車 。 豎 曼 曰 : 「 賢 者 死 忠 以 振 疑 , 百 姓 寓 焉 。 智 者 究 理 而 長 慮 。 身 得 免 焉 。 今 彭 生 二 於 君 , 無 盡 言 , 而 諛 行 以 戲 我 君 , 使 我 君 失 親 戚 之 禮 命 。 又 力 成 吾 君 之 禍 , 以 搆 二 國 之 怨 , 彭 生 其 得 免 乎 ? 禍 理 屬 焉 。 ( 夫 君 以 怒 遂 禍 , 不 畏 惡 親 聞 容 昏 生 無 醜 也 , 豈 及 彭 生 而 能 止 之 哉 ? ) 魯 若 有 誅 , 必 以 彭 生 為 說 , 二 月 , 魯 人 告 齊 曰 : 「 寡 君 畏 君 之 威 , 不 敢 寧 居 , 來 修 舊 好 , 禮 成 而 不 反 , 無 所 歸 死 , 請 以 彭 生 除 之 」 , 齊 人 為 殺 彭 生 , 以 謝 於 魯 , 五 月 , 襄 公 田 於 貝 丘 , 見 豕 彘 , 從 者 曰 : 「 公 子 彭 生 也 」 。 公 怒 曰 : 「 公 子 彭 生 安 敢 見 , 射 之 」 。 豕 人 立 而 啼 , 公 懼 , 墜 於 車 下 , 傷 足 亡 屨 。 反 , 誅 屨 於 徒 人 費 , 不 得 也 , 鞭 之 見 血 , 費 走 而 出 , 遇 賊 於 門 , 脅 而 束 之 , 費 袒 而 示 之 背 , 賊 信 之 , 使 費 先 入 , 伏 公 而 出 鬥 , 死 于 門 中 。 石 之 紛 如 死 于 階 下 。 孟 陽 代 君 寢 於 床 。 賊 殺 之 , 曰 : 「 非 君 也 , 不 類 。 」 見 公 之 足 於 戶 下 , 遂 殺 公 , 而 立 公 孫 無 知 也 。 鮑 叔 牙 奉 公 子 小 白 奔 莒 , 管 夷 吾 召 忽 奉 公 子 糾 奔 魯 。 九 年 , 公 孫 無 知 虐 於 壅 廩 , 壅 廩 殺 無 知 也 。 桓 公 自 莒 先 入 , 魯 人 伐 齊 。 納 公 子 糾 , 戰 於 乾 時 , 管 仲 射 桓 公 , 中 鉤 , 魯 師 敗 績 。 桓 公 踐 位 。 於 是 劫 魯 , 使 魯 殺 公 子 糾 。 桓 公 問 於 鮑 叔 曰 : 「 將 何 以 定 社 稷 。 」 鮑 叔 曰 : 「 得 管 仲 與 召 忽 , 則 社 稷 定 矣 。 」 公 曰 : 「 夷 吾 與 召 忽 , 吾 賊 也 」 , 鮑 叔 乃 告 公 其 故 圖 。 公 曰 : 「 然 則 可 得 乎 ? 」 鮑 叔 曰 : 「 若 前 召 , 則 可 得 也 ; 不 亟 , 不 可 得 也 , 夫 魯 施 伯 知 夷 吾 為 人 之 有 慧 也 , 其 謀 必 將 令 魯 致 政 於 夷 吾 , 夷 吾 受 之 , 則 彼 知 能 弱 齊 矣 , 夷 吾 不 受 , 彼 知 其 將 反 於 齊 也 , 必 將 殺 之 。 」 公 曰 : 「 然 則 夷 吾 將 受 魯 之 政 乎 ? 」 其 否 也 ? 」 鮑 叔 對 曰 : 「 不 受 , 夫 夷 吾 之 不 死 糾 也 , 為 欲 定 齊 國 之 社 稷 也 , 今 受 魯 之 政 , 是 弱 齊 也 。 夷 吾 之 事 君 無 二 心 , 雖 知 死 , 必 不 受 也 」 , 公 曰 : 「 其 於 我 也 , 曾 若 是 乎 ? 」 鮑 叔 對 曰 : 「 非 為 君 也 , 為 先 君 也 , 其 於 君 不 如 親 糾 也 , 糾 之 不 死 。 而 況 君 乎 ? 君 若 欲 定 齊 之 社 稷 , 則 前 迎 之 。 」 公 曰 :「
恐 不 及 , 奈 何 ? 」 鮑 叔 曰 : 「 夫 施 伯 之 為 人 也 , 敏 而 多 畏 , 公 若 先 反 , 恐 注 怨 焉 。 必 不 殺 也 。 」 公 曰 : 「 諾 」 。 施 伯 進 對 魯 君 曰 : 「 管 仲 有 急 , 其 事 不 濟 , 今 在 魯 。 君 其 致 魯 之 政 焉 , 若 受 之 , 則 齊 可 弱 也 。 若 不 受 , 則 殺 之 。 殺 之 , 以 說 於 齊 也 , 與 同 怒 , 尚 賢 於 已 。 」 君 曰 諾 , 魯 未 及 致 政 , 而 齊 之 使 至 , 曰 : 「 夷 吾 與 召 忽 也 , 寡 人 之 賊 也 , 今 在 魯 , 寡 人 願 生 得 之 , 若 不 得 也 , 是 君 與 寡 人 賊 比 也 。 魯 君 問 施 伯 , 施 伯 曰 : 「 君 與 之 , 臣 聞 齊 君 惕 而 前 驕 , 雖 得 賢 , 庸 必 能 用 之 乎 ? 及 齊 君 之 能 用 之 也 , 管 子 之 事 濟 也 。 夫 管 仲 天 下 之 大 聖 也 , 今 彼 反 齊 , 天 下 皆 鄉 之 , 豈 獨 魯 乎 ? 今 若 殺 之 , 此 鮑 叔 之 友 也 , 鮑 叔 因 此 以 作 難 , 君 必 不 能 待 也 , 不 如 與 之 。 」 魯 君 乃 遂 束 縛 管 仲 與 召 忽 , 管 仲 謂 召 忽 曰 : 「 子 懼 乎 ? 」 召 忽 曰 : 「 何 懼 乎 ? 吾 不 蚤 死 , 將 胥 有 所 定 也 。 今 既 定 矣 , 令 子 相 齊 之 左 , 必 令 忽 相 齊 之 右 , 雖 然 , 殺 君 而 用 吾 身 , 是 再 辱 我 也 。 子 為 生 臣 , 忽 為 死 臣 , 忽 也 知 得 萬 乘 之 政 而 死 , 公 子 糾 可 謂 有 死 臣 矣 。 子 生 而 霸 諸 侯 , 公 子 糾 可 謂 有 生 臣 矣 。 死 者 成 行 。 生 者 成 名 ; 名 不 兩 立 , 行 不 虛 至 , 子 其 勉 之 , 死 生 有 分 矣 」 。 乃 行 入 齊 境 , 自 刎 而 死 。 管 仲 遂 入 , 君 子 聞 之 曰 : 「 召 忽 之 死 也 , 賢 其 生 也 , 管 仲 之 生 也 , 賢 其 死 也 。 」 或 曰 : 明 年 , 襄 公 逐 小 白 , 小 白 走 莒 。 三 年 , 襄 公 薨 , 公 子 糾 踐 位 。 國 人 召 小 白 , 鮑 叔 曰 : 「 胡 不 行 矣 」 。 小 白 曰 : 「 不 可 , 夫 管 仲 知 , 召 忽 強 武 , 雖 國 人 召 我 , 我 猶 不 得 入 也 。 」 鮑 叔 曰 : 「 管 仲 得 行 其 知 於 國 , 國 可 謂 亂 乎 ? 召 忽 強 武 , 豈 能 獨 圖 我 哉 ? 」 小 白 曰 : 「 夫 雖 不 得 行 其 知 , 豈 且 不 有 焉 乎 ? 召 忽 雖 不 得 眾 , 其 及 豈 不 足 以 圖 我 哉 ? 」 鮑 叔 對 曰 : 「 夫 國 之 亂 也 , 智 人 不 得 作 內 事 , 朋 友 不 能 相 合 摎 , 而 國 乃 可 圖 也 。 」 乃 命 車 駕 , 鮑 叔 御 小 白 乘 而 出 於 莒 。 小 白 曰 : 「 夫 二 人 者 , 奉 君 令 , 吾 不 可 以 試 也 。 」 乃 將 下 。 鮑 叔 履 其 足 曰 : 「 事 之 濟 也 , 在 此 時 , 事 若 不 濟 , 老 臣 死 之 , 公 子 猶 之 免 也 。 」 乃 行 。 至 於 邑 郊 , 鮑 叔 令 車 二 十 乘 先 , 十 乘 後 。 鮑 叔 乃 告 小 白 曰 : 「 夫 國 之 疑 , 二 三 子 莫 忍 老 臣 , 事 之 未 濟 也 , 老 臣 是 以 塞 道 」 鮑 叔 乃 誓 曰 : 「 事 之 濟 也 , 聽 我 令 ; 事 之 不 濟 也 , 免 公 子 者 為 上 , 死 者 為 下 , 吾 以 五 乘 之 實 距 路 。 鮑 叔 乃 為 前 驅 , 遂 入 國 , 逐 公 子 糾 。 管 仲 射 小 白 , 中 鉤 , 管 仲 與 公 子 糾 召 忽 遂 走 魯 。 桓 公 踐 位 , 魯 伐 齊 , 納 公 子 糾 而 不 能 。 桓 公 二 年 踐 位 , 召 管 仲 , 管 仲 至 , 公 問 曰 : 「 社 稷 可 定 乎 ? 」 管 仲 對 曰 : 「 君 霸 王 , 社 稷 定 , 君 不 霸 王 , 社 稷 不 定 。 」 公 曰 : 「 吾 不 敢 至 於 此 其 大 也 , 定 社 稷 而 已 。 」 管 仲 又 請 。 君 曰 :「
不 能 。 」 管 仲 辭 於 君 曰 : 「 君 免 臣 於 死 , 臣 之 幸 也 ; 然 臣 之 不 死 糾 也 , 為 欲 定 社 稷 也 , 社 稷 不 定 , 臣 祿 齊 國 之 政 而 不 死 糾 也 , 臣 不 敢 。 乃 走 出 , 至 門 , 公 召 管 仲 。 管 仲 反 。 公 汗 出 曰 : 「 勿 已 , 其 勉 霸 乎 ? 」 管 仲 再 拜 稽 首 而 起 曰 : 「 今 日 君 成 霸 , 臣 貪 承 命 , 趨 立 於 相 位 , 乃 令 五 官 行 事 。 異 日 , 公 告 管 仲 曰 : 「 欲 以 諸 侯 之 間 無 事 也 , 小 修 兵 革 。 」 管 仲 曰 : 「 不 可 , 百 姓 病 , 公 先 與 百 姓 , 而 藏 其 兵 , 與 其 厚 於 兵 , 不 如 厚 於 人 , 齊 國 之 社 稷 未 定 , 公 未 始 於 人 , 而 始 於 兵 , 外 不 親 於 諸 侯 , 內 不 親 於 民 。 」 公 曰 : 「 諾 , 政 未 能 有 行 也 。 」 二 年 , 桓 公 彌 亂 , 又 告 管 仲 曰 : 「 欲 繕 兵 。 」 管 仲 又 曰 : 「 不 可 。 」 公 不 聽 , 果 為 兵 。 桓 公 與 宋 夫 人 飲 船 中 , 夫 人 蕩 船 而 懼 公 , 公 怒 , 出 之 , 宋 受 而 嫁 之 蔡 侯 。 明 年 , 公 怒 , 告 管 仲 曰 : 「 欲 伐 宋 。 」 管 仲 曰 : 「 不 可 , 臣 聞 內 政 不 修 , 外 舉 事 不 濟 。 」 公 不 聽 , 果 伐 宋 , 諸 侯 興 兵 而 救 宋 , 大 敗 齊 師 ; 公 怒 , 歸 告 管 仲 曰 : 「 請 修 兵 革 , 吾 士 不 練 , 吾 兵 不 實 , 諸 侯 故 敢 救 吾 讎 , 內 修 兵 革 。 」 管 仲 曰 : 「 不 可 , 齊 國 危 矣 , 內 奪 民 用 , 士 勸 於 勇 , 外 亂 之 本 也 。 外 犯 諸 侯 , 民 多 怨 也 , 為 義 之 士 , 不 入 齊 國 , 安 得 無 危 。 」 鮑 叔 曰 : 「 公 必 用 夷 吾 之 言 。 」 公 不 聽 , 乃 令 四 封 之 內 修 兵 , 關 市 之 政 侈 之 , 公 乃 遂 以 勇 授 祿 。 鮑 叔 謂 管 仲 曰 : 「 異 日 者 , 公 許 子 霸 , 今 國 彌 亂 , 子 將 何 如 ? 」 管 仲 曰 : 「 吾 君 惕 , 其 智 多 誨 , 姑 少 胥 其 自 及 也 。 」 鮑 叔 曰 : 「 比 其 自 及 也 , 國 無 闕 亡 乎 ? 」 管 仲 曰 : 「 未 也 , 國 中 之 政 , 夷 吾 尚 微 為 焉 , 亂 乎 尚 可 以 待 。 外 諸 侯 之 佐 既 無 , 有 吾 二 人 者 , 未 有 敢 犯 我 者 。 」 明 年 , 朝 之 爭 祿 相 刺 裚 領 而 刎 頸 者 不 絕 。 鮑 叔 謂 管 仲 曰 : 「 國 死 者 眾 矣 , 毋 乃 害 乎 ? 」 管 仲 曰 :「
安 得 已 然 , 此 皆 其 貪 民 也 , 夷 吾 之 所 患 者 , 諸 侯 之 為 義 者 莫 肯 入 齊 , 齊 之 為 義 者 莫 肯 仕 , 此 夷 吾 之 所 患 也 。 若 夫 死 者 。 吾 安 用 而 愛 之 。 」 公 又 內 修 兵 。 三 年 , 桓 公 將 伐 魯 , 曰 : 「 魯 與 寡 人 近 , 於 是 其 救 宋 也 疾 , 寡 人 且 誅 焉 。 」 管 仲 曰 : 「 不 可 , 臣 聞 有 土 之 君 , 不 勤 於 兵 , 不 忌 於 辱 , 不 輔 其 過 , 則 社 稷 安 , 勤 於 兵 , 忌 於 辱 , 輔 其 過 , 則 社 稷 危 。 」 公 不 聽 , 興 師 伐 魯 , 造 於 長 勺 , 魯 莊 公 興 師 逆 之 , 大 敗 之 。 桓 公 曰 : 「 吾 兵 猶 尚 少 , 吾 參 圍 之 , 安 能 圉 我 。 」 四 年 , 修 兵 , 同 甲 十 萬 , 車 五 千 乘 。 謂 管 仲 曰 : 「 吾 士 既 練 , 吾 兵 既 多 , 寡 人 欲 服 魯 。 」 管 仲 喟 然 嘆 曰 : 「 齊 國 危 矣 , 君 不 競 於 德 而 競 於 兵 , 天 下 之 國 , 帶 甲 十 萬 者 不 鮮 矣 , 吾 欲 發 小 兵 以 服 大 兵 , 內 失 吾 眾 , 諸 侯 設 備 , 吾 人 設 軸 , 國 欲 無 危 , 得 已 乎 ? 」 公 不 聽 , 果 伐 魯 , 魯 不 敢 戰 , 去 國 五 十 里 而 為 之 關 。 魯 請 比 於 關 內 , 以 從 於 齊 , 齊 亦 毋 復 侵 魯 , 桓 公 許 諾 。 魯 人 請 盟 曰 : 「 魯 , 小 國 也 , 固 不 帶 劍 , 今 而 帶 劍 , 是 交 兵 聞 於 諸 侯 , 君 不 如 已 , 請 去 兵 。 桓 公 曰 : 「 諾 。 」 乃 令 從 者 毋 以 兵 。 管 仲 曰 : 「 不 可 , 諸 侯 加 忌 於 君 , 君 如 是 以 退 可 , 君 果 弱 魯 君 , 諸 侯 又 加 貪 於 君 , 後 有 事 , 小 國 彌 堅 , 大 國 設 備 , 非 齊 國 之 利 也 。 」 桓 公 不 聽 , 管 仲 又 諫 曰 : 「 君 必 不 去 魯 , 胡 不 用 兵 , 曹 劌 之 為 人 也 , 堅 強 以 忌 , 不 可 以 約 取 也 。 桓 公 不 聽 , 果 與 之 遇 , 莊 公 自 懷 劍 , 曹 劌 亦 懷 劍 踐 壇 , 莊 公 抽 劍 其 懷 曰 : 「 魯 之 境 去 國 五 十 里 , 亦 無 不 死 而 已 。 」 左 揕 桓 公 , 右 自 承 , 曰 : 「 均 之 死 也 , 戮 死 於 君 前 。 」 管 仲 走 君 , 曹 劌 抽 劍 當 兩 階 之 間 曰 : 「 二 君 將 改 圖 , 無 有 進 者 。 」 管 仲 曰 : 「 君 與 地 , 以 汶 為 竟 。 」 桓 公 許 諾 , 以 汶 為 竟 而 歸 。 桓 公 歸 而 修 於 政 , 不 修 於 兵 革 , 自 圉 辟 人 , 以 過 弭 師 。 五 年 , 宋 伐 杞 , 桓 公 謂 管 仲 與 鮑 叔 曰 : 「 夫 宋 , 寡 人 固 欲 伐 之 , 無 若 諸 侯 何 ? 夫 杞 , 明 王 之 後 也 , 今 宋 伐 之 , 予 欲 救 之 , 其 可 乎 ? 」 管 仲 對 曰 : 「 不 可 , 臣 聞 內 政 之 不 修 , 外 舉 義 則 不 信 , 君 將 外 舉 義 , 以 行 先 之 , 則 諸 侯 可 令 附 。 」 桓 公 曰 : 「 於 此 不 救 , 後 無 以 伐 宋 。 」 管 仲 曰 : 「 諸 侯 之 君 , 不 貪 於 土 , 貪 於 土 , 必 勤 於 兵 , 勤 於 兵 , 必 病 於 民 , 民 病 則 多 軸 , 夫 軸 密 而 後 動 者 勝 , 軸 則 不 信 於 民 , 夫 不 信 於 民 則 亂 , 內 動 則 危 於 身 , 是 以 古 之 人 聞 先 王 之 道 者 , 不 競 於 兵 。 」 桓 公 曰 : 「 然 則 奚 若 ? 」 管 仲 對 曰 : 「 以 臣 則 不 , 而 令 人 以 重 幣 使 之 , 使 之 而 不 可 , 君 受 而 封 之 , 桓 公 問 鮑 叔 曰 : 「 奚 若 ? 」 鮑 叔 曰 : 「 公 行 夷 吾 之 言 。 」 公 乃 命 曹 孫 宿 使 於 宋 。 宋 不 聽 , 果 伐 杞 , 桓 公 築 緣 陵 以 封 之 , 予 車 百 乘 , 甲 一 千 。 明 年 , 狄 人 伐 邢 , 邢 君 出 , 致 於 齊 , 桓 公 築 夷 儀 以 封 之 。 予 車 百 乘 , 卒 千 人 。 明 年 , 狄 人 伐 衛 , 衛 君 出 , 致 於 虛 。 桓 公 且 封 之 , 隰 朋 賓 胥 無 諫 曰 : 「 不 可 , 三 國 所 以 亡 絕 者 以 小 。 今 君 衛 封 亡 國 , 國 盡 若 何 ? 」 桓 公 問 管 仲 曰 : 「 奚 若 ? 」 管 仲 曰 : 「 君 有 行 之 名 , 安 得 有 其 實 。 君 其 行 也 。 」 公 又 問 鮑 叔 , 鮑 叔 曰 : 「 君 行 夷 吾 之 言 。 」 桓 公 築 楚 丘 以 封 之 , 予 車 三 百 乘 , 甲 五 千 。 既 以 封 衛 , 明 年 桓 公 問 管 仲 將 何 行 , 管 仲 對 曰 : 「 公 內 修 政 而 勸 民 , 可 以 信 於 諸 侯 矣 。 」 君 許 諾 , 乃 輕 稅 , 弛 關 市 之 征 , 為 賦 祿 之 制 , 既 已 。 管 仲 又 請 曰 : 「 問 病 臣 , 願 賞 而 無 罰 。 五 年 , 諸 侯 可 令 傅 。 」 公 曰 : 「 諾 。 」 既 行 之 。 管 仲 又 請 曰 : 「 諸 侯 之 禮 , 令 齊 以 豹 皮 往 , 小 侯 以 鹿 皮 報 , 齊 以 馬 往 , 小 侯 以 犬 報 。 桓 公 許 諾 行 之 , 管 仲 又 請 賞 於 國 以 及 諸 侯 。 君 曰 : 「 諾 。 行 之 。 」 管 仲 賞 於 國 中 , 君 賞 於 諸 侯 , 諸 侯 之 君 有 行 事 善 者 , 以 重 幣 賀 之 ; 從 列 士 以 下 有 善 者 , 衣 裳 賀 之 ; 凡 諸 侯 之 臣 有 諫 其 君 而 善 者 , 以 璽 問 之 , 以 信 其 言 。 公 既 行 之 , 又 問 管 仲 曰 : 「 何 行 。 」 管 仲 曰 : 「 隰 朋 聰 明 捷 給 , 可 令 為 東 國 , 賓 胥 無 堅 強 以 良 , 可 以 為 西 土 。 衛 國 之 教 , 危 傅 以 利 。 公 子 開 方 之 為 人 也 , 慧 以 給 , 不 能 久 而 樂 始 , 可 游 於 衛 。 魯 邑 之 教 , 好 邇 而 訓 於 禮 。 季 友 之 為 人 也 , 恭 以 精 , 博 於 糧 , 多 小 信 , 可 游 於 魯 。 楚 國 之 教 , 巧 文 以 利 , 不 好 立 大 義 , 而 好 立 小 信 。 蒙 孫 博 於 教 而 文 巧 於 辭 , 不 好 立 大 義 而 好 結 小 信 , 可 游 於 楚 。 小 侯 既 服 , 大 侯 既 附 , 夫 如 是 , 則 始 可 以 施 政 矣 。 君 曰 :「  諾 。 」 乃 游 公 子 開 方 於 衛 , 游 季 友 於 魯 , 游 蒙 孫 於 楚 。 五 年 諸 侯 附 , 狄 人 伐 , 桓 公 告 諸 侯 曰 : 「 請 救 伐 , 諸 侯 許 諾 , 大 侯 車 二 百 乘 , 卒 二 千 人 , 小 侯 車 百 乘 , 卒 千 人 」 , 諸 侯 皆 許 諾 , 齊 車 千 乘 , 卒 先 致 緣 陵 , 戰 於 後 , 故 敗 狄 。 其 車 甲 與 貨 , 小 侯 受 之 。 大 侯 近 者 , 以 其 縣 分 之 , 不 踐 其 國 。 北 州 侯 莫 來 , 桓 公 遇 南 州 侯 於 召 陵 , 曰 : 「 狄 為 無 道 , 犯 天 子 令 , 以 伐 小 國 , 以 天 子 之 故 , 敬 天 之 命 令 , 以 救 伐 。 北 州 侯 莫 至 , 上 不 聽 天 子 令 , 下 無 禮 諸 侯 。 寡 人 請 , 誅 於 北 州 之 侯 。 」 諸 侯 許 諾 , 桓 公 乃 北 伐 令 支 , 下 鳧 之 山 , 斬 孤 竹 , 遇 山 戎 , 顧 問 管 仲 曰 : 「 將 何 行 ? 」 管 仲 對 曰 : 「 君 教 諸 侯 為 民 聚 食 , 諸 侯 之 兵 不 足 者 , 君 助 之 發 , 如 此 , 則 始 可 以 加 政 矣 。 」 桓 公 乃 告 諸 侯 , 必 足 三 年 之 食 , 安 以 其 餘 修 兵 革 , 兵 革 不 足 , 以 引 其 事 告 齊 , 齊 助 之 發 。 既 行 之 , 公 又 問 管 仲 曰 : 「 何 行 ? 」 管 仲 對 曰 : 「 君 會 其 君 臣 父 子 , 則 可 以 加 政 矣 」 , 公 曰 : 「 會 之 道 奈 何 ? 」 曰 : 「 諸 侯 毋 專 立 妾 以 為 妻 , 毋 專 殺 大 臣 , 無 國 勞 , 毋 專 予 祿 , 士 庶 人 毋 專 棄 妻 , 毋 曲 隄 , 毋 貯 粟 , 毋 禁 材 , 行 此 卒 歲 , 則 始 可 以 罰 矣 。 」 君 乃 布 之 於 諸 侯 , 諸 侯 許 諾 , 受 而 行 之 , 卒 歲 , 吳 人 伐 穀 , 桓 公 告 諸 侯 未 遍 , 諸 侯 之 師 竭 至 , 以 待 桓 公 , 桓 公 以 車 千 乘 會 諸 侯 於 竟 都 , 師 未 至 , 吳 人 逃 。 諸 侯 皆 罷 。 桓 公 歸 , 問 管 仲 曰 : 「 將 何 行 ? 」 管 仲 曰 : 「 可 以 加 政 矣 。 」 曰 : 「 從 今 以 往 二 年 , 適 子 不 聞 孝 , 不 聞 愛 其 弟 , 不 聞 敬 老 國 良 , 三 者 無 一 焉 , 可 誅 也 。 諸 侯 之 臣 及 國 事 , 三 年 不 聞 善 , 可 罰 也 ; 君 有 過 , 大 夫 不 諫 ; 士 庶 人 有 善 , 而 大 夫 不 進 , 可 罰 也 。 士 庶 人 聞 之 吏 賢 孝 悌 , 可 賞 也 。 」 桓 公 受 而 行 之 , 近 侯 莫 不 請 事 。 兵 車 之 會 六 , 乘 車 之 會 三 , 饗 國 四 十 有 二 年 。 桓 公 踐 位 十 九 年 , 弛 關 市 之 征 , 五 十 而 取 一 , 賦 祿 以 粟 , 案 田 而 稅 , 二 歲 而 稅 一 , 上 年 什 取 三 , 中 年 什 取 二 , 下 年 什 取 一 , 歲 飢 不 稅 。 桓 公 使 鮑 叔 識 君 臣 之 有 善 者 , 晏 子 識 不 仕 與 耕 者 之 有 善 者 , 高 子 識 工 賈 之 有 善 者 , 國 子 為 李 , 隰 朋 為 東 國 , 賓 胥 無 為 西 土 , 弗 鄭 為 宅 , 凡 仕 者 近 宮 , 不 仕 與 耕 者 近 門 , 工 賈 近 市 , 三 十 里 置 遽 委 焉 , 有 司 職 之 。 從 諸 侯 欲 通 , 吏 從 行 者 , 令 一 人 為 負 以 車 , 若 宿 者 , 令 人 養 其 馬 , 食 其 委 。 客 與 有 司 別 契 , 至 國 入 契 。 費 義 數 而 不 當 有 罪 。 凡 庶 人 欲 通 。 鄉 吏 不 通 七 日 , 囚 。 出 欲 通 , 吏 不 通 五 日 , 囚 。 貴 人 子 欲 通 , 吏 不 通 二 日 , 囚 。 凡 縣 吏 進 諸 侯 士 而 有 善 。 觀 其 能 之 大 小 以 為 之 賞 , 有 過 無 罪 。 令 鮑 叔 進 大 夫 勸 國 家 , 得 之 成 而 不 悔 , 為 上 舉 。 從 政 治 為 次 , 野 為 原 , 又 多 不 發 起 , 訟 不 驕 , 次 之 。 勸 國 家 , 得 之 成 而 悔 , 從 政 雖 治 而 不 能 野 原 , 又 多 發 起 , 訟 驕 , 行 此 三 者 為 下 。 令 晏 子 進 貴 人 之 子 。 出 不 仕 , 處 不 華 , 而 友 有 少 長 , 為 上 舉 。 得 二 為 次 , 得 一 為 下 。 士 處 靜 , 敬 老 與 貴 , 交 不 失 禮 , 行 此 三 者 , 為 上 舉 , 得 二 為 次 , 得 一 為 下 。 耕 者 農 , 農 用 力 , 應 於 父 兄 , 事 賢 多 。 行 此 三 者 , 為 上 舉 , 得 二 為 次 , 得 一 為 下 。 令 高 子 進 工 賈 , 應 於 父 兄 , 事 長 養 老 , 承 事 敬 。 行 此 三 者 , 為 上 舉 , 得 二 為 次 , 得 一 為 下 。 令 國 子 以 情 斷 獄 , 三 大 夫 既 已 選 舉 , 使 縣 行 之 , 管 仲 進 而 舉 言 上 而 見 之 於 君 , 以 卒 年 君 舉 。 管 仲 告 鮑 叔 曰 : 「 勸 國 家 不 得 成 而 悔 , 從 政 不 治 , 不 能 野 原 , 又 多 而 發 , 訟 驕 , 凡 三 者 , 有 罪 無 赦 。 」 告 晏 子 曰 :「
貴 人 子 , 處 華 , 下 交 , 好 飲 食 , 行 此 三 者 , 有 罪 無 赦 。 士 出 入 無 常 , 不 敬 老 而 營 富 , 行 此 三 者 , 有 罪 無 赦 。 耕 者 出 入 不 應 於 父 兄 , 用 力 不 農 , 不 事 賢 , 行 此 三 者 , 有 罪 無 赦 。 」 告 高 子 曰 : 「 工 賈 出 入 不 應 父 兄 , 承 事 不 敬 , 而 違 老 治 危 , 行 此 三 者 , 有 罪 無 赦 。 凡 於 父 兄 無 過 , 州 里 稱 之 , 吏 進 之 , 君 用 之 。 有 善 無 賞 , 有 過 無 罰 , 吏 不 進 廉 意 , 於 父 兄 無 過 , 於 州 里 莫 稱 , 吏 進 之 , 君 用 之 , 善 , 為 上 賞 。 不 善 , 吏 有 罰 。 」 君 謂 國 子 : 「 凡 貴 賤 之 義 , 入 與 父 俱 , 出 與 師 俱 , 上 與 君 俱 。 凡 三 者 遇 賊 , 不 死 , 不 知 賊 , 則 無 赦 。 」 斷 獄 , 情 與 義 易 , 義 與 祿 易 。 易 祿 可 無 斂 , 有 可 無 赦 。
 
 
 

  匡 君 中 匡 第 十 九

 

    管 仲 會 國 用 , 三 分 二 在 賓 客 。 其 一 在 國 , 管 仲 懼 而 復 之 。 公 曰 :
「 吾 子 猶 如 是 乎 。 四 鄰 賓 客 , 入 者 說 , 出 者 譽 , 光 名 滿 天 下 。 入 者 不
說 , 出 者 不 譽 , 污 名 滿 天 下 , 壤 可 以 為 粟 , 木 可 以 為 貨 , 粟 盡 則 有 生
, 貨 散 則 有 聚 , 君 人 者 , 名 之 為 貴 , 財 安 可 有 。 管 仲 曰 : 「 此 君 之 明
也 」 。 公 曰 : 「 民 辦 軍 事 矣 , 則 可 乎 ? 」 對 曰 : 「 不 可 , 甲 兵 未 足 也
。 請 薄 刑 罰 以 厚 甲 兵 。 」 於 是 死 罪 不 殺 , 刑 罪 不 罰 , 使 以 甲 兵 贖 。 死
罪 以 犀 甲 一 戟 , 刑 罰 以 脅 盾 一 戟 。 過 罰 以 金 軍 。 無 所 計 而 訟 者 。 成 以
束 矢 。 公 曰 : 「 甲 兵 既 足 矣 , 吾 欲 誅 大 國 之 不 道 者 可 乎 ? 」 對 曰 :「
愛 四 封 之 內 , 而 後 可 以 惡 竟 外 之 不 善 者 , 安 卿 大 夫 之 家 , 而 後 可 以 危
救 敵 之 國 。 賜 小 國 地 , 而 後 可 以 誅 大 國 之 不 道 者 。 舉 賢 良 而 後 可 以 廢
慢 法 鄙 賤 之 民 , 是 故 先 王 必 有 置 也 , 而 後 必 有 廢 也 。 必 有 利 也 , 而 後
必 有 害 也 。 」 桓 公 曰 : 「 昔 三 王 者 , 既 弒 其 君 , 今 言 仁 義 , 必 以 三 王
為 法 度 , 不 識 其 故 何 也 ? 」 對 曰 : 「 昔 者 禹 平 治 天 下 , 及 桀 而 亂 之 。
湯 放 桀 , 以 定 禹 功 也 。 湯 平 治 天 下 , 及 紂 而 亂 之 , 武 王 伐 紂 , 以 定 湯
功 也 。 且 善 之 伐 不 善 也 , 自 古 至 今 , 未 有 改 之 。 君 何 疑 焉 ? 」 公 又 問
曰 : 「 古 之 亡 國 , 其 何 失 ? 」 對 曰 : 「 計 得 地 與 寶 而 不 計 失 諸 侯 , 計
得 財 委 而 不 計 失 百 姓 ; 計 見 親 而 不 計 見 棄 ; 三 者 之 屬 , 一 足 以 削 , 遍 而 有 者 亡 矣 。 古 之 隳 國 家 隕 社 稷 者 , 非 故 且 為 之 也 。 必 少 有 樂 焉 。 不 知 其 陷 於 惡 也 。 」 桓 公 謂 管 仲 曰 : 請 致 仲 父 , 公 與 管 仲 父 而 將 飲 之 。 掘 新 井 而 柴 焉 , 十 日 齋 戒 , 召 管 仲 。 管 仲 至 , 公 執 爵 , 夫 人 執 尊 , 觴 三 行 , 管 仲 趨 出 。 公 怒 曰 : 「 寡 人 齋 戒 十 日 而 飲 仲 父 , 寡 人 自 以 為 修 矣 , 仲 父 不 告 寡 人 而 出 , 其 故 何 也 ? 」 鮑 叔 隰 朋 趨 而 出 。 及 管 仲 於 途 。 曰 : 「 公 怒 。 」 管 仲 反 , 入 , 倍 屏 而 立 , 公 不 與 言 。 少 進 中 庭 , 公 不 與 言 。 少 進 傅 堂 , 公 曰 : 「 寡 人 齋 戒 十 日 而 飲 仲 父 , 自 以 為 脫 於 罪 矣 , 仲 父 不 告 寡 人 而 出 , 未 知 其 故 也 ? 」 對 曰 : 「 臣 聞 之 , 沈 於 樂 者 洽 於 憂 , 厚 於 味 者 薄 於 行 慢 於 朝 者 緩 於 政 , 害 於 國 家 者 危 於 社 稷 , 臣 是 以 敢 出 也 。 」 公 遽 下 堂 曰 : 「 寡 人 非 敢 自 為 修 也 , 仲 父 年 長 。 雖 寡 人 亦 衰 矣 , 吾 願 一 朝 安 仲 父 也 。 」 對 曰 : 「 臣 聞 壯 者 無 怠 , 老 者 無 偷 , 順 天 之 道 , 必 以 善 終 者 也 ; 三 王 失 之 也 , 非 一 朝 之 萃 君 奈 何 其 偷 乎 ? 」 管 仲 走 出 , 君 以 賓 客 之 禮 再 拜 送 之 。 明 日 , 管 仲 朝 , 公 曰 : 「 寡 人 願 聞 國 君 之 信 。 對 曰 : 「 民 愛 之 , 鄰 國 親 之 , 天 下 信 之 , 此 國 君 之 信 。 」 公 曰 : 「 善 , 請 問 信 安 始 而 可 ? 」 對 曰 : 「 始 於 為 身 , 中 於 為 國 , 成 於 為 天 下 。 」 公 曰 : 「 請 問 為 身 ? 」 對 曰 : 「 道 血 氣 以 求 長 年 長 心 長 德 , 此 為 身 也 。 」 公 曰 : 「 請 問 為 國 ? 」 對 曰 : 「 遠 舉 賢 人 , 慈 愛 百 姓 , 外 存 亡 國 , 繼 絕 世 , 起 諸 孤 , 薄 稅 斂 , 輕 刑 罰 , 此 為 國 之 大 禮 也 。 」 法 行 而 不 苛 , 刑 廉 而 不 赦 , 有 司 寬 而 不 凌 , 菀 瘺 困 滯 皆 法 度 不 亡 , 往 行 不 來 而 民 游 世 矣 , 此 為 天 下 也 。
 
 
 

  匡 君 小 匡 第 二 十

 

    桓 公 自 莒 反 於 齊 , 使 鮑 叔 牙 為 宰 , 鮑 叔 辭 曰 : 「 臣 , 君 之 庸 臣 也
, 君 有 加 惠 於 其 臣 , 使 臣 不 凍 飢 , 則 是 君 之 賜 也 , 若 必 治 國 家 , 則 非
臣 之 所 能 也 , 其 唯 管 夷 吾 乎 ! 臣 之 所 不 如 管 夷 吾 者 五 : 寬 惠 愛 民 , 臣
不 如 也 。 治 國 不 失 秉 , 臣 不 如 也 。 忠 信 可 結 於 諸 侯 , 臣 不 如 也 。 制 禮
義 可 法 於 四 方 , 臣 不 如 也 。 介 冑 執 枹 , 立 於 軍 門 , 使 百 姓 皆 加 勇 , 臣
不 如 也 。 夫 管 仲 民 之 父 母 也 , 將 欲 治 其 子 , 不 可 棄 其 父 母 。 」 公 曰 :
「 管 夷 吾 親 射 寡 人 中 鉤 , 殆 於 死 今 乃 用 之 可 乎 ? 」 鮑 叔 曰 : 「 彼 為 其
君 動 也 , 君 若 宥 而 反 之 , 其 為 君 亦 猶 是 也 。 」 公 曰 : 「 然 則 為 之 柰 何
? 」 鮑 叔 曰 : 「 君 使 人 請 之 魯 。 」 公 曰 : 「 施 伯 , 魯 之 謀 臣 也 。 彼 知
吾 將 用 之 , 必 不 吾 予 也 。 」 鮑 叔 曰 : 「 君 詔 使 者 曰 : 寡 君 有 不 令 之 臣
在 君 之 國 , 願 請 之 以 戮 群 臣 , 魯 君 必 諾 。 且 施 伯 之 知 , 夷 吾 之 才 , 必
將 致 魯 之 政 , 夷 吾 受 之 , 則 魯 能 弱 齊 矣 , 夷 吾 不 受 , 彼 知 其 將 反 於 齊
, 必 殺 之 。 」 公 曰 : 「 然 則 夷 吾 受 乎 ? 」 鮑 叔 曰 : 「 不 受 也 , 夷 吾 事
君 無 二 心 。 」 公 曰 : 「 其 於 寡 人 猶 如 是 乎 ? 」 對 曰 : 「 非 為 君 也 。 為
先 君 與 社 稷 之 故 , 君 若 欲 定 宗 廟 , 則 前 請 之 ; 不 然 , 無 及 也 。 」 公 乃
使 鮑 叔 行 成 , 曰 : 「 公 子 糾 親 也 , 請 君 討 之 。 」 魯 人 為 殺 公 子 糾 。 又
曰 : 「 管 仲 讎 也 , 請 受 而 甘 心 焉 。 」 魯 君 許 諾 。 施 伯 謂 魯 侯 曰 : 「 勿 予 , 非 戮 之 也 , 將 用 其 政 也 , 管 仲 者 , 天 下 之 賢 人 也 , 大 器 也 , 在 楚 , 則 楚 得 意 於 天 下 。 在 晉 , 則 晉 得 意 於 天 下 。 在 狄 , 則 狄 得 意 於 天 下 。 今 齊 求 而 得 之 , 則 必 長 為 魯 國 憂 , 君 何 不 殺 而 受 之 其 屍 。 」 魯 君 曰 : 「 諾 。 」 將 殺 管 仲 , 鮑 叔 進 曰 : 「 殺 之 齊 , 是 戮 齊 也 , 殺 之 魯 , 是 戮 魯 也 。 弊 邑 寡 君 , 願 生 得 之 。 以 徇 於 國 為 群 臣 僇 。 若 不 生 得 , 是 君 與 寡 君 賊 比 也 , 非 弊 邑 之 君 所 謂 也 。 使 臣 不 能 受 命 。 」 於 是 魯 君 乃 不 殺 , 遂 生 束 縛 而 柙 以 予 齊 。 鮑 叔 受 而 哭 之 三 舉 , 施 伯 從 而 笑 之 。 謂 大 夫 曰 : 「 管 仲 必 不 死 , 夫 鮑 叔 之 忍 , 不 僇 賢 人 , 其 智 稱 賢 以 自 成 也 。 鮑 叔 相 公 子 小 白 先 入 得 國 , 管 仲 召 忽 奉 公 子 糾 後 入 , 與 魯 以 戰 , 能 使 魯 敗 。 功 足 以 得 天 與 失 天 , 其 人 事 一 也 。 今 魯 懼 , 殺 公 子 糾 召 忽 , 囚 管 仲 以 予 齊 , 鮑 叔 知 無 後 事 , 必 將 勤 管 仲 以 勞 其 君 , 願 以 顯 其 功 眾 必 予 之 有 得 , 力 死 之 功 , 猶 尚 可 加 也 , 顯 生 之 功 , 將 何 如 ? 是 昭 德 以 貳 君 也 , 鮑 叔 之 知 是 不 失 也 。 」 至 於 堂 阜 之 上 。 鮑 叔 祓 而 浴 之 三 。 桓 公 親 迎 之 郊 , 管 仲 詘 纓 插 衽 , 使 人 操 斧 而 立 其 後 。 公 辭 斧 三 然 後 退 之 。 公 曰 : 「 垂 纓 下 衽 , 寡 人 將 見 。 」 管 仲 再 拜 稽 首 曰 : 「 應 公 之 賜 , 殺 之 黃 泉 , 死 且 不 朽 。 」 公 遂 與 歸 。 禮 之 於 廟 , 三 酌 而 問 為 政 焉 。 曰 : 「 昔 先 君 襄 公 , 高 臺 廣 池 , 湛 樂 飲 酒 , 田 獵 罼 弋 , 不 聽 國 政 。 卑 聖 侮 士 , 唯 女 是 崇 , 九 妃 六 嬪 , 陳 妾 數 千 , 食 必 粱 肉 , 衣 必 文 繡 , 而 戎 士 凍 飢 , 戎 馬 待 游 車 之 獘 戎 士 待 陳 妾 之 餘 。 倡 優 侏 儒 在 前 , 而 賢 士 大 夫 在 後 。 是 以 國 家 不 日 益 , 不 月 長 , 吾 恐 宗 廟 之 不 掃 除 , 社 稷 之 不 血 食 , 敢 問 為 之 柰 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 昔 吾 先 王 周 昭 王 穆 王 , 世 法 文 武 之 遠 跡 , 以 成 其 名 。 合 群 國 , 比 校 民 之 有 道 者 , 設 象 以 為 民 紀 。 式 美 以 相 應 , 比 綴 以 書 , 原 本 窮 末 。 勸 之 以 慶 賞 , 糾 之 以 刑 罰 , 糞 除 其 顛 旄 。 賜 予 以 鎮 撫 之 , 以 為 民 終 始 。 」 公 曰 : 「 為 之 柰 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 昔 者 聖 王 之 治 其 民 也 , 參 其 國 而 伍 其 鄙 , 定 民 之 居 , 成 民 之 事 , 以 為 民 紀 。 謹 用 其 六 秉 , 如 是 而 民 情 可 得 。 而 百 姓 可 御 。 」 桓 公 曰 :「
六 秉 者 何 也 ? 」 管 子 曰 : 「 殺 生 貴 賤 貧 富 , 此 六 秉 也 。 」 桓 公 曰 :「
參 國 柰 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 制 國 以 為 二 十 一 鄉 , 商 工 之 鄉 六 , 士 農 之 鄉 十 五 , 公 帥 十 一 鄉 , 高 子 帥 五 鄉 , 國 子 帥 五 鄉 , 參 國 故 為 三 軍 , 公 立 三 官 之 臣 。 市 立 三 鄉 , 工 立 三 族 , 澤 立 三 虞 , 山 立 三 衡 , 制 五 家 為 軌 , 軌 有 長 。 十 軌 為 里 , 里 有 司 。 四 里 為 連 , 連 有 長 。 十 連 為 鄉 , 鄉 有 良 人 。 三 鄉 一 帥 。 」 桓 公 曰 : 「 五 鄙 柰 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 制 五 家 為 軌 , 軌 有 長 。 六 軌 為 邑 , 邑 有 司 。 十 邑 為 率 , 率 有 長 。 十 率 為 鄉 , 鄉 有 良 人 。 三 鄉 為 屬 , 屬 有 帥 。 五 屬 一 大 夫 , 武 政 聽 屬 , 文 政 聽 鄉 , 各 保 而 聽 , 毋 有 淫 佚 者 。 」 桓 公 曰 : 「 定 民 之 居 , 成 民 之 事 , 柰 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 士 農 工 商 四 民 者 , 國 之 石 民 也 。 不 可 使 雜 處 , 雜 處 則 其 言 哤 。 其 事 亂 , 是 故 聖 王 之 處 士 , 必 於 閒 燕 。 處 農 必 就 田 墅 。 處 工 必 就 官 府 。 處 商 必 就 市 井 。 今 夫 士 群 萃 而 州 處 , 閒 燕 則 父 與 父 言 義 , 子 與 子 言 孝 , 其 事 君 者 言 敬 , 長 者 言 愛 , 幼 者 言 弟 , 旦 昔 從 事 於 此 , 以 教 其 子 弟 , 少 而 習 焉 , 其 心 安 焉 , 不 見 異 物 而 頡 焉 。 是 故 其 父 兄 之 教 不 肅 而 成 , 其 子 弟 之 學 不 勞 而 能 , 夫 是 故 士 之 子 常 為 士 。 今 夫 農 群 萃 而 州 處 , 審 其 四 時 , 權 節 具 備 其 械 器 用 , 比 耒 耜 穀 芨 , 及 寒 , 擊 槁除 田 , 以 待 時 耕 。 及 耕 , 深 耕 而 疾 耰 之 , 以 待 時 雨 。 時 雨 既 至 , 挾 其 槍 刈 耨 鎛 , 以 旦 暮 從 事 於 田 墅 , 脫 衣 就 功 。 首 戴 茅 蒲 , 身 服 襏 襫 , 沾 體 塗 足 , 暴 其 髮 膚 , 盡 其 四 支 之 力 , 以 從 事 於 田 野 。 少 而 習 焉 , 其 心 安 焉 , 不 見 異 物 而 頡 焉 ; 是 故 其 父 兄 之 教 不 肅 而 成 , 其 子 弟 之 學 不 勞 而 能 ; 是 故 農 之 子 常 為 農 , 樸 野 而 不 慝 , 其 秀 才 之 能 為 士 者 , 則 足 賴 也 。 故 以 耕 則 多 粟 , 以 仕 則 多 賢 , 是 以 聖 王 敬 畏 戚 農 。 今 夫 工 群 萃 而 州 處 , 相 良 材 , 審 其 四 時 , 辨 其 功 苦 , 權 節 其 用 , 論 比 計 , 制 斷 器 , 尚 完 利 , 相 語 以 事 , 相 示 以 功 , 相 陳 以 巧 , 相 高 以 知 事 。 旦 昔 從 事 於 此 , 以 教 其 子 弟 , 少 而 習 焉 , 其 心 安 焉 。 不 見 異 物 而 頡 焉 , 是 故 其 父 兄 之 教 不 肅 而 成 , 其 子 弟 之 學 不 勞 而 能 , 夫 是 故 工 之 子 常 為 工 。 令 夫 商 群 萃 而 州 處 , 觀 凶 飢 , 審 國 變 , 察 其 四 時 , 而 監 其 鄉 之 貨 , 以 知 其 市 之 賈 , 負 任 擔 荷 。 服 牛 輅 馬 以 周 四 方 ; 料 多 少 , 計 貴 賤 , 以 其 所 有 , 易 其 所 無 , 買 賤 鬻 貴 , 是 以 羽 旄 不 求 而 至 , 竹 箭 有 餘 於 國 , 奇 怪 時 來 , 珍 異 物 聚 , 旦 昔 從 事 於 此 , 以 教 其 子 弟 , 相 語 以 利 , 相 示 以 時 , 相 陳 以 知 賈 。 少 而 習 焉 , 其 心 安 焉 , 不 見 異 物 而 頡 焉 , 是 故 其 父 兄 之 教 不 肅 而 成 , 其 子 弟 之 學 不 勞 而 能 , 夫 是 故 商 之 子 常 為 商 , 相 地 而 衰 其 政 , 則 民 不 移 。 正 旅 舊 則 民 不 惰 。 山 澤 各 以 其 時 至 , 則 民 不 苟 , 陵 陸 丘 井 田 疇 均 則 民 不 惑 , 無 奪 民 時 , 則 百 姓 富 。 犧 牲 不 勞 , 則 牛 馬 育 。 」 桓 公 又 問 曰 : 「 寡 人 欲 修 政 以 干 時 於 天 下 , 其 可 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 可 。 」 公 曰 : 「 安 始 而 可 ? 」 管 子 對 曰 : 「 始 於 愛 民 。 」 公 曰 : 「 愛 民 之 道 柰 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 公 修 公 族 , 家 修 家 族 , 使 相 連 以 事 , 相 及 以 祿 , 則 民 相 親 矣 。 放 舊 罪 , 修 舊 宗 , 立 無 後 , 則 民 殖 矣 。 省 刑 罰 , 薄 賦 斂 , 則 民 富 矣 。 鄉 建 賢 , 士 使 教 於 國 , 則 民 有 禮 矣 。 出 令 不 改 , 則 民 正 矣 , 此 愛 民 之 道 也 。 」 公 曰 : 「 民 富 而 以 親 , 則 可 以 使 之 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 舉 財 長 工 , 以 止 民 用 。 陳 力 尚 賢 , 以 勸 民 知 。 加 刑 無 苛 , 以 濟 百 姓 , 行 之 無 私 。 則 足 以 容 眾 矣 。 出 言 必 信 , 則 令 不 窮 矣 , 此 使 民 之 道 也 。 」 桓 公 曰 : 「 民 居 定 矣 , 事 已 成 矣 , 吾 欲 從 事 於 天 下 諸 侯 , 其 可 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 未 可 , 民 心 未 吾 安 」 , 公 曰 : 「 安 之 柰 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 修 舊 法 , 擇 其 善 者 , 舉 而 嚴 用 之 , 慈 於 民 , 予 無 財 。 寬 政 役 , 敬 百 姓 , 則 國 富 而 民 安 矣 。 」 公 曰 : 「 民 安 矣 , 其 可 乎 ? 」 管 仲 對 曰 : 「 未 可 , 君 若 欲 正 卒 伍 , 修 甲 兵 , 則 大 國 亦 將 正 卒 伍 , 修 甲 兵 , 君 有 征 戰 之 事 , 則 小 國 諸 侯 之 臣 有 守 圉 之 備 矣 ; 然 則 難 以 速 得 意 於 天 下 。 公 欲 速 得 意 於 天 下 諸 侯 , 則 事 有 所 隱 , 而 政 有 所 寓 。 」 公 曰 : 「 為 之 柰 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 作 內 政 而 寓 軍 令 焉 。 為 高 子 之 里 , 為 國 子 之 里 , 為 公 里 , 三 分 齊 國 , 以 為 三 軍 。 擇 其 賢 民 , 使 為 里 君 。 鄉 有 行 伍 卒 長 , 則 其 制 令 。 且 以 田 獵 , 因 以 賞 罰 , 則 百 姓 通 於 軍 事 矣 。 」 桓 公 曰 : 「 善 。 」 於 是 乎 管 子 乃 制 五 家 以 為 軌 , 軌 為 之 長 。 十 軌 為 里 , 里 有 司 。 四 里 為 連 , 連 為 之 長 。 十 連 為 鄉 , 鄉 有 良 人 。 以 為 軍 令 。 是 故 五 家 為 軌 。 五 人 為 伍 , 軌 長 率 之 。 十 軌 為 里 。 故 五 十 人 為 小 戎 , 里 有 司 率 之 。 四 里 為 連 。 故 二 百 人 為 卒 , 連 長 率 之 。 十 連 為 鄉 , 故 二 千 人 為 旅 鄉 , 良 人 率 之 。 五 鄉 一 帥 。 故 萬 人 為 一 軍 , 五 鄉 之 帥 率 之 , 三 軍 , 故 有 中 軍 之 鼓 。 有 高 子 之 鼓 , 有 國 子 之 鼓 。 春 以 田 曰 蒐 , 振 旅 。 秋 以 田 曰 獮 , 治 兵 。 是 故 卒 伍 政 定 於 里 , 軍 旅 政 定 於 郊 。 內 教 既 成 , 令 不 得 頡 徙 。 故 卒 伍 之 人 , 人 與 人 相 保 , 家 與 家 相 愛 , 少 相 居 , 長 相 游 , 祭 祀 相 福 , 死 喪 相 恤 , 禍 福 相 憂 , 居 處 相 樂 , 行 作 相 和 , 哭 泣 相 哀 ; 是 故 夜 戰 其 聲 相 聞 , 足 以 無 亂 ; 晝 戰 其 目 相 見 , 足 以 相 識 , 驩 欣 足 以 相 死 , 是 故 以 守 則 固 , 以 戰 則 勝 , 君 有 此 教 士 三 萬 人 , 以 橫 行 於 天 下 , 誅 無 道 以 定 周 室 , 天 下 大 國 之 君 莫 之 能 圉 也 。 正 月 之 朝 , 鄉 長 復 事 , 公 親 問 焉 。 曰 : 「 於 子 之 鄉 , 有 居 處 為 義 好 學 , 聰 明 質 仁 , 慈 孝 於 父 母 , 長 弟 於 鄉 里 者 , 有 則 以 告 , 有 而 不 以 告 , 謂 之 蔽 賢 , 其 罪 五 。 」 有 司 已 於 事 而 竣 , 公 又 問 焉 。 曰 : 「 於 子 之 鄉 , 有 拳 勇 股 肱 之 力 , 筋 骨 秀 出 於 眾 者 , 有 則 以 告 , 有 而 不 以 告 , 謂 之 蔽 才 , 其 罪 五 。 」 有 司 已 於 事 而 竣 。 公 又 問 焉 。 曰 : 「 於 子 之 鄉 , 有 不 慈 孝 於 父 母 , 不 長 弟 於 鄉 里 , 驕 躁 淫 暴 不 用 上 令 者 , 有 則 以 告 , 有 而 不 以 告 , 謂 之 下 比 , 其 罪 五 。 」 有 司 已 於 事 而 竣 。 於 是 乎 鄉 長 退 而 修 德 進 賢 , 桓 公 親 見 之 , 遂 使 役 之 官 。 公 令 官 長 期 而 書 伐 以 告 , 且 令 選 官 之 賢 者 而 復 之 , 曰 : 「 有 人 居 我 官 , 有 功 休 德 , 維 順 端 愨 , 以 待 時 使 , 使 民 恭 敬 以 勸 。 其 稱 秉 言 , 則 足 以 補 官 之 不 善 政 。 」 公 宣 問 其 鄉 里 , 而 有 考 驗 , 乃 召 而 與 之 坐 , 省 相 其 質 以 參 其 成 功 成 事 , 可 立 而 時 , 設 問 國 家 之 患 而 不 肉 , 退 而 察 問 其 鄉 里 , 以 觀 其 所 能 , 而 無 大 過 , 登 以 為 上 卿 之 佐 。 名 之 曰 三 選 。 高 子 國 子 退 而 修 鄉 , 鄉 退 而 修 連 , 連 退 而 修 里 , 里 退 而 修 軌 , 軌 退 而 修 家 , 是 故 匹 夫 有 善 , 故 可 得 而 舉 也 。 匹 夫 有 不 善 , 故 可 得 而 誅 也 。 政 既 成 , 鄉 不 越 長 , 朝 不 越 爵 , 罷 士 無 伍 。 罷 女 無 家 , 士 三 出 妻 , 逐 於 境 外 。 女 三 嫁 , 入 於 舂 穀 , 是 故 民 皆 勉 為 善 。 士 與 其 為 善 於 鄉 , 不 如 為 善 於 里 ; 與 其 為 善 於 里 , 不 如 為 善 於 家 。 是 故 士 莫 敢 言 一 朝 之 便 , 皆 有 終 歲 之 計 ; 莫 敢 以 終 歲 為 議 , 皆 有 終 身 之 功 。 正 月 之 朝 , 五 屬 大 夫 復 事 , 公 擇 其 寡 功 者 而 譙 之 曰 : 「 列 地 分 民 若 一 , 何 故 獨 寡 功 , 何 以 不 及 人 , 教 訓 不 善 , 政 事 不 治 。 一 再 則 宥 , 三 則 不 赦 。 」 公 又 問 焉 , 曰 : 「 於 子 之 屬 , 有 居 處 為 義 好 學 , 聰 明 質 仁 , 慈 孝 於 父 母 , 長 弟 於 鄉 里 者 , 有 則 以 告 , 有 而 不 以 告 , 謂 之 蔽 賢 , 其 罪 五 。 」 有 司 已 事 而 竣 。 公 又 問 焉 , 曰 : 「 於 子 之 屬 , 有 拳 勇 股 肱 之 力 秀 出 於 眾 者 , 有 則 以 告 , 有 而 不 以 告 , 謂 之 蔽 才 , 其 罪 五 。 」 有 司 已 事 而 竣 。 公 又 問 焉 。 曰 : 「 於 子 之 屬 , 有 不 慈 孝 於 父 母 , 不 長 弟 於 鄉 里 , 驕 躁 淫 暴 , 不 用 上 令 者 , 有 則 以 告 , 有 而 不 以 告 者 , 謂 之 下 比 , 其 罪 五 。 」 有 司 已 事 而 竣 , 於 是 乎 五 屬 大 夫 退 而 修 屬 , 屬 退 而 修 連 , 連 退 而 修 鄉 , 鄉 退 而 修 卒 , 卒 退 而 修 邑 , 邑 退 而 修 家 , 是 故 匹 夫 有 善 , 可 得 而 舉 , 匹 夫 有 不 善 , 可 得 而 誅 , 政 成 國 安 , 以 守 則 固 , 以 戰 則 彊 , 封 內 治 , 百 姓 親 , 可 以 出 征 四 方 , 立 一 霸 王 矣 。 桓 公 曰 : 「 卒 伍 定 矣 。 事 已 成 矣 , 吾 欲 從 事 於 諸 侯 , 其 可 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 未 可 , 若 軍 令 , 則 吾 既 寄 諸 內 政 矣 , 夫 齊 國 寡 甲 兵 , 吾 欲 輕 重 罪 而 移 之 於 甲 兵 。 」 公 曰 : 「 為 之 柰 何 ? 」 管 子 對 曰 :「
制 重 罪 入 以 兵 甲 犀 脅 二 戟 , 輕 罪 入 蘭 盾 鞈 革 二 戟 , 小 罪 入 以 金 鈞 分 宥 薄 罪 , 入 以 且 鈞 。 無 坐 抑 而 訟 獄 者 , 正 三 , 禁 之 而 不 直 , 則 入 一 束 矢 以 罰 之 。 美 金 以 鑄 戈 劍 矛 戟 , 試 諸 狗 馬 。 惡 金 以 鑄 斤 斧 鉏 夷 鋸 欘 , 試 諸 木 土 。 」 桓 公 曰 : 「 甲 兵 大 足 矣 , 吾 欲 從 事 於 諸 侯 。 可 乎 ? 」 管 仲 對 曰 : 「 未 可 , 治 內 者 未 具 也 , 為 外 者 未 備 也 。 」 故 使 鮑 叔 牙 為 大 諫 , 王 子 城 父 為 將 , 弦 子 旗 為 理 , 甯 戚 為 田 。 隰 朋 為 行 , 曹 孫 宿 處 楚 , 商 容 處 宋 , 季 勞 處 魯 , 徐 開 封 處 衛 , 晏 尚 處 燕 , 審 友 處 晉 。 又 游 士 八 十 人 , 奉 之 以 車 馬 衣 裘 。 多 其 資 糧 , 財 幣 足 之 , 使 出 周 游 於 四 方 , 以 號 召 收 求 天 下 之 賢 士 。 飾 玩 好 , 使 出 周 游 於 四 方 , 鬻 之 諸 侯 , 以 觀 其 上 下 之 所 貴 好 。 擇 其 沈 亂 者 而 先 政 之 。 公 曰 : 「 外 內 定 矣 , 可 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 未 可 , 鄰 國 未 吾 親 也 。 」 公 曰 : 「 親 之 柰 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 審 吾 疆 埸 , 反 其 侵 地 , 正 其 封 界 , 毋 受 其 貨 財 , 而 美 為 皮 幣 , 以 極 聘 覜 於 諸 侯 , 以 安 四 鄰 , 則 鄰 國 親 我 矣 。 」 桓 公 曰 : 「 甲 兵 大 足 矣 , 吾 欲 南 伐 , 何 主 ? 」 管 子 對 曰 : 「 以 魯 為 主 , 反 其 侵 地 常 潛 。 使 海 於 有 獘 。 渠 彌 於 河 陼 , 綱 山 於 有 牢 。 」 桓 公 曰 : 「 吾 欲 西 伐 , 何 主 ? 」 管 子 對 曰 : 「 以 衛 為 主 , 反 其 侵 地 吉 臺 原 姑 與 柒 里 , 使 海 於 有 獘 , 渠 彌 於 有 陼 , 綱 山 於 有 牢 。 」 桓 公 曰 : 「 吾 欲 北 伐 , 何 主 ? 」 管 子 對 曰 : 「 以 燕 為 主 , 反 其 侵 地 柴 夫 吠 狗 , 使 海 於 有 獘 , 渠 彌 於 有 陼 , 綱 山 於 有 牢 。 」 四 鄰 大 親 。 既 反 其 侵 地 , 正 其 封 疆 , 地 南 至 於 岱 陰 , 西 至 於 濟 , 北 至 於 海 , 東 至 於 紀 隨 , 地 方 三 百 六 十 里 , 三 歲 治 定 , 四 歲 教 成 , 五 歲 兵 出 , 有 教 士 三 萬 人 , 革 車 八 百 乘 , 諸 侯 多 沈 亂 不 服 於 天 子 , 於 是 乎 桓 公 東 救 徐 州 , 分 吳 且 , 存 魯 蔡 陵 , 割 越 地 , 南 據 宋 鄭 , 征 伐 楚 。 濟 汝 水 , 踰 方 地 , 望 文 山 , 使 貢 絲 於 周 室 , 成 周 反 胙 於 隆 嶽 , 荊 州 諸 侯 , 莫 不 來 服 。 中 救 晉 公 , 禽 狄 王 , 敗 胡 貉 , 破 屠 何 而 騎 寇 始 服 。 北 伐 山 戎 , 制 泠 支 , 斬 孤 竹 , 而 九 夷 始 聽 , 海 濱 諸 侯 , 莫 不 來 服 。 西 征 , 攘 白 狄 之 地 , 遂 至 于 西 河 。 方 舟 投 柎 乘 桴 濟 河 , 至 于 石 沈 。 縣 車 束 馬 , 踰 太 行 與 卑 耳 之 貉 , 拘 秦 夏 , 西 服 流 沙 西 虞 而 秦 戎 始 從 。 故 兵 一 出 而 大 功 十 二 。 故 東 夷 、 西 戎 、 南 蠻 、 北 狄 、 中 國 諸 侯 , 莫 不 賓 服 , 與 諸 侯 飾 牲 為 載 書 以 誓 , 要 於 上 下 薦 神 。 然 後 率 天 下 定 周 室 , 大 朝 諸 侯 於 陽 穀 , 故 兵 車 之 會 六 , 乘 車 之 會 三 , 九 合 諸 侯 , 一 匡 天 下 , 甲 不 解 壘 , 兵 不 解 翳 。 弢 無 弓 , 服 無 矢 , 寢 武 事 , 行 文 道 , 以 朝 天 子 。 葵 丘 之 會 , 天 子 使 大 夫 宰 孔 致 胙 於 桓 公 曰 : 「 呈 一 人 之 命 有 事 於 文 武 , 使 宰 孔 致 胙 , 且 有 後 命 , 曰 : 『 以 爾 自 卑 勞 , 實 謂 爾 伯 舅 毋 下 拜 。 』 」 桓 公 召 管 仲 而 謀 , 管 仲 對 曰 : 「 為 君 不 君 , 為 臣 不 臣 , 亂 之 本 也 。 」 桓 公 曰 : 「 呈 乘 車 之 會 三 , 兵 車 之 會 六 , 九 合 諸 侯 , 一 匡 天 下 , 北 至 於 孤 竹 、 山 戎 、 穢 貉 、 拘 秦 夏 。 西 至 流 沙 , 西 虞 南 至 吳 、 越 、 巴 、 牂 ● 、 ● 、 不 庾 、 雕 題 、 黑 齒 , 荊 夷 之 國 。 莫 違 寡 人 之 命 , 而 中 國 卑 我 。 昔 三 代 之 受 命 者 , 其 異 於 此 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 夫 鳳 皇 鸞 鳥 不 降 , 而 鷹 隼 鴟 梟 豐 , 庶 神 不 格 , 守 龜 不 兆 。 握 粟 而 ● 者 屢 中 , 時 雨 甘 露 不 降 。 飄 風 暴 雨 數 臻 , 五 穀 不 蕃 , 六 畜 不 育 , 而 蓬 蒿 藜 ●
並 興 。 夫 鳳 皇 之 文 , 前 德 義 , 後 日 昌 , 昔 人 之 受 命 者 , 龍 龜 假 , 河 出 圖 , 雒 出 書 , 地 出 乘 黃 , 今 三 祥 未 見 有 者 。 雖 曰 受 命 , 無 乃 失 諸 乎 ? 」 桓 公 懼 , 出 見 客 曰 : 「 天 威 不 違 顏 咫 尺 , 小 白 承 天 子 之 命 , 而 毋 下 拜 , 恐 顛 蹶 於 下 , 以 為 天 子 羞 。 」 遂 下 拜 登 受 , 賞 服 大 路 。 龍 旗 九 游 , 渠 門 赤 旂 , 天 子 致 胙 於 桓 公 而 下 受 , 天 下 諸 侯 稱 順 焉 。 桓 公 憂 天 下 諸 侯 , 魯 有 夫 人 與 慶 父 之 亂 , 而 二 君 弒 死 , 國 絕 無 後 。 桓 公 聞 之 , 使 高 子 存 之 。 男 女 不 淫 , 馬 牛 選 具 , 執 玉 以 見 , 請 為 關 內 之 侯 , 而 桓 公 不 使 也 。 狄 人 攻 邢 , 桓 公 築 夷 儀 以 封 之 , 男 女 不 淫 , 馬 牛 選 具 , 執 玉 以 見 。 請 為 關 內 之 侯 , 而 桓 公 不 使 也 。 狄 人 攻 衛 , 衛 人 出 旅 於 曹 , 桓 公 城 楚 丘 封 之 , 其 畜 以 散 亡 , 故 桓 公 予 之 繫 馬 三 百 匹 , 天 下 諸 侯 稱 仁 焉 。 於 是 天 下 之 諸 侯 知 桓 公 之 為 己 勤 也 , 是 以 諸 侯 之 歸 之 也 譬 若 市 人 , 桓 公 知 諸 侯 之 歸 己 也 , 故 使 輕 其 幣 而 重 其 禮 , 故 使 天 下 諸 侯 以 疲 馬 犬 羊 為 幣 , 齊 以 良 馬 報 , 使 諸 侯 以 縷 帛 布 、 鹿 皮 四 分 以 為 幣 , 齊 以 文 錦 虎 豹 皮 報 , 諸 侯 之 使 , 垂 櫜 而 入 , 攗 載 而 歸 。 故 鈞 之 以 愛 , 致 之 以 利 , 結 之 以 信 , 示 之 以 武 , 是 故 天 下 小 國 諸 侯 , 既 服 桓 公 , 莫 之 敢 倍 而 歸 之 , 喜 其 愛 而 貪 其 利 , 信 其 仁 而 畏 其 武 , 桓 公 知 天 下 小 國 諸 侯 之 多 與 己 也 , 於 是 又 大 施 惠 焉 。 可 為 憂 者 為 之 憂 , 可 為 謀 者 為 之 謀 , 可 為 動 者 為 之 動 , 伐 譚 萊 而 不 有 也 , 諸 侯 稱 仁 焉 。 通 齊 國 之 魚 鹽 于 東 萊 , 使 關 市 幾 而 不 正 , 廛 而 不 稅 , 以 為 諸 侯 之 利 , 諸 侯 稱 寬 焉 。 築 蔡 鄢 陵 培 夏 靈 父 丘 , 以 衛 戎 狄 之 地 , 所 以 禁 暴 於 諸 侯 也 。 築 五 鹿 、 中 牟 、 鄴 、 蓋 、 與 牡 丘 , 以 衛 諸 夏 之 地 。 所 以 示 勸 於 中 國 也 。 教 大 成 , 是 故 天 下 之 於 桓 公 , 遠 國 之 民 , 望 如 父 母 , 近 國 之 民 , 從 如 流 水 , 故 行 地 滋 遠 , 得 人 彌 眾 。 是 何 也 , 懷 其 文 而 畏 其 武 , 故 殺 無 道 , 定 周 室 , 天 下 莫 之 能 圉 , 武 事 立 也 。 定 三 革 , 偃 五 兵 , 朝 服 以 濟 河 而 無 怵 惕 焉 , 文 事 勝 也 。 是 故 大 國 之 君 慚 媿 , 小 國 諸 侯 附 比 , 是 故 大 國 之 君 , 事 如 臣 僕 ; 小 國 諸 侯 , 驩 如 父 母 , 夫 然 , 故 大 國 之 君 不 尊 , 小 國 諸 侯 不 卑 , 是 故 大 國 之 君 不 驕 , 小 國 諸 侯 不 懾 。 於 是 列 廣 地 以 益 狹 地 , 損 有 財 以 益 無 財 , 周 其 君 子 , 不 失 成 功 。 周 其 小 人 , 不 失 成 命 , 夫 如 是 , 居 處 則 順 , 出 則 有 成 功 , 不 稱 動 甲 兵 之 事 , 以 遂 文 武 之 跡 於 天 下 。 桓 公 能 假 其 群 臣 之 謀 以 益 其 智 也 , 其 相 曰 夷 吾 。 大 夫 曰 甯 戚 、 隰 朋 、 賓 胥 無 、 鮑 叔 牙 , 用 此 五 子 者 何 功 , 度 義 光 德 , 繼 法 紹 終 , 以 遺 後 嗣 , 貽 孝 昭 穆 , 大 霸 天 下 , 名 聲 廣 裕 , 不 可 掩 也 , 則 唯 有 明 君 在 上 , 察 相 在 下 也 。

    初 , 桓 公 郊 迎 管 子 而 問 焉 , 管 仲 辭 讓 , 然 後 對 以 參 國 伍 鄙 , 立 五
鄉 以 崇 化 , 建 五 屬 以 厲 武 , 寄 兵 於 政 , 因 罰 備 器 械 , 加 兵 無 道 諸 侯 ,
以 事 周 室 。 桓 公 大 說 。 於 是 齋 戒 十 日 , 將 相 管 仲 。 管 仲 曰 : 「 臣 斧 鉞
之 人 也 , 幸 以 獲 生 , 以 屬 其 腰 領 , 臣 之 祿 也 , 若 知 國 政 , 非 臣 之 任 也
。 」 公 曰 : 「 子 大 夫 受 政 , 寡 人 勝 任 , 子 大 夫 不 受 政 , 寡 人 恐 崩 。 」
管 仲 許 諾 , 再 拜 而 受 相 。 三 日 , 公 曰 : 「 寡 人 有 大 邪 三 , 其 猶 尚 可 以 為 國 乎 。 」 對 曰 : 「 臣 未 得 聞 。 」 公 曰 : 「 寡 人 不 幸 而 好 田 , 晦 夜 而 至 禽 側 。 田 莫 不 見 禽 而 後 反 。 諸 侯 使 者 無 所 致 , 百 官 有 司 無 所 復 。 」 對 曰 : 「 惡 則 惡 矣 , 然 非 其 急 者 也 。 」 公 曰 : 「 寡 人 不 幸 而 好 酒 , 日 夜 相 繼 , 諸 侯 使 者 無 所 致 , 百 官 有 司 無 所 復 。 」 對 曰 : 「 惡 則 惡 矣 , 然 非 其 急 者 也 。 」 公 曰 : 「 寡 人 有 污 行 , 不 幸 而 好 色 , 而 姑 姊 妹 有 不 嫁 者 , 」 對 曰 : 「 惡 則 惡 矣 , 然 非 其 急 者 也 。 」 公 作 色 曰 : 「 此 三 者 且 可 , 則 惡 有 不 可 者 矣 ? 」 對 曰 : 「 人 君 唯 優 與 不 敏 為 不 可 , 優 則 亡 眾 , 不 敏 則 不 及 事 。 」 公 曰 : 「 善 , 吾 子 就 舍 , 異 日 請 與 吾 子 圖 之 。 」 對 曰 : 「 時 可 , 將 與 夷 吾 , 何 待 異 日 乎 ? 」 公 曰 : 「 柰 何 ? 」 對 曰 : 「 公 子 舉 為 人 博 聞 而 知 禮 , 好 學 而 辭 遜 , 請 使 游 於 魯 , 以 結 交 焉 。 公 子 開 方 為 人 巧 轉 而 兌 利 , 請 使 游 於 衛 , 以 結 交 焉 。 曹 孫 宿 其 為 人 也 , 小 廉 而 苛 伏 , 足 恭 而 辭 結 , 正 荊 之 則 也 。 請 使 往 游 , 以 結 交 焉 。 」 遂 立 行 三 使 者 而 後 退 。 相 三 月 , 請 論 百 官 , 公 曰 「 諾 。 」 管 仲 曰 :「
升 降 揖 讓 , 進 退 閑 習 , 辨 辭 之 剛 柔 , 臣 不 如 隰 朋 , 請 立 為 大 行 , 入 邑 墾 草 辟 土 , 聚 粟 眾 多 , 盡 地 之 利 , 臣 不 如 甯 戚 , 請 立 為 大 司 田 , 平 原 廣 牧 , 車 不 結 轍 , 士 不 旋 踵 , 鼓 之 而 三 軍 之 士 視 死 如 歸 , 臣 不 如 王 子 城 父 , 請 立 為 大 司 馬 。 決 獄 折 中 , 不 殺 不 辜 , 不 誣 無 罪 , 臣 不 如 賓 胥 無 , 請 立 為 大 司 理 。 犯 君 顏 色 , 進 諫 必 忠 , 不 辟 死 亡 , 不 撓 富 貴 , 臣 不 如 東 郭 牙 。 請 立 以 為 大 諫 之 官 。 此 五 子 者 , 夷 吾 一 不 如 , 然 而 以 易 夷 吾 , 夷 吾 不 為 也 , 君 若 欲 治 國 彊 兵 , 則 五 子 者 存 矣 , 若 欲 霸 王 , 夷 吾 在 此 。 」 桓 公 曰 : 「 善 。 」
 
 
 

  王 言 第 二 十 一

 

          失 傳
 
 
 

  霸 形 第 二 十 二

 

    桓 公 在 位 , 管 仲 隰 朋 見 立 , 有 間 , 有 貳 檻 飛 而 過 之 , 桓 公 歎 曰 :
「 仲 父 , 今 彼 鴻 鵠 , 有 時 而 南 , 有 時 而 北 , 有 時 而 往 , 有 時 而 來 , 四
方 無 遠 , 所 欲 至 而 至 焉 , 非 唯 有 羽 翼 之 故 , 是 以 能 通 其 意 於 天 下 乎 。
」 管 仲 隰 朋 不 對 。 桓 公 曰 : 「 二 子 何 故 不 對 ? 」 管 子 對 曰 : 「 君 有 霸
王 之 心 , 而 夷 吾 非 霸 王 之 臣 也 。 是 以 不 敢 對 。 」 桓 公 曰 : 「 仲 父 胡 為
然 ? 盍 不 當 言 , 寡 人 其 有 鄉 乎 ? 寡 人 之 有 仲 父 也 , 猶 飛 檻 之 有 羽 翼 也
, 若 濟 大 水 有 舟 楫 也 , 仲 父 不 一 言 教 寡 人 , 寡 人 之 有 耳 , 將 安 聞 道 而
得 度 哉 ? 」 管 子 對 曰 : 「 君 若 將 欲 霸 王 舉 大 事 乎 , 則 必 從 其 本 事 矣 。
」 桓 公 變 躬 頡 席 , 拱 手 而 問 曰 : 「 敢 問 何 謂 其 本 ? 」 管 子 對 曰 : 「 齊
國 百 姓 , 公 之 本 也 , 人 甚 憂 飢 , 而 稅 斂 重 ; 人 甚 懼 死 , 而 刑 政 險 ; 人
甚 傷 勞 , 而 上 舉 事 不 時 ; 公 輕 其 稅 斂 , 則 人 不 憂 飢 ; 緩 其 刑 政 , 則 人
不 懼 死 ; 舉 事 以 時 , 則 人 不 傷 勞 。 」 桓 公 曰 : 「 寡 人 聞 仲 父 之 言 此 三
者 , 聞 命 矣 , 不 敢 擅 也 , 將 薦 之 先 君 。 於 是 令 百 官 有 司 , 削 方 , 墨 筆
。 明 日 , 皆 朝 於 太 廟 之 門 朝 , 定 令 於 百 吏 , 使 稅 者 百 一 鍾 , 孤 幼 不 刑
, 澤 梁 時 縱 , 關 譏 而 不 征 , 市 書 而 不 賦 。 近 者 示 之 以 忠 信 , 遠 者 示 之
以 禮 義 , 行 此 數 年 , 而 民 歸 之 如 流 水 , 其 後 , 宋 伐 杞 , 狄 伐 邢 衛 , 桓 公 不 救 , 裸 體 紉 胸 稱 疾 , 召 管 仲 曰 : 「 寡 人 有 千 歲 之 食 , 而 無 百 歲 之 壽 。 今 有 疾 病 , 姑 樂 乎 ! 」 管 仲 曰 : 「 諾 。 」 於 是 令 之 懸 鍾 磬 之 榬 , 陳 歌 舞 竽 瑟 之 樂 , 日 殺 數 十 牛 者 數 旬 。 群 臣 進 諫 曰 : 「 宋 伐 杞 , 狄 伐 刑 衛 , 君 不 可 不 救 。 」 桓 公 曰 : 「 寡 人 有 千 歲 之 食 , 而 無 百 歲 之 壽 , 今 又 疾 病 , 姑 樂 乎 。 且 彼 非 伐 寡 人 之 國 也 , 伐 鄰 國 也 , 予 無 事 焉 。 」 宋 已 取 杞 , 狄 已 拔 邢 衛 矣 , 桓 公 起 , 行 筍 虡 之 閒 , 管 子 從 , 至 大 鍾 之 西 , 桓 公 南 面 而 立 , 管 仲 北 鄉 對 之 , 大 鍾 鳴 , 桓 公 視 管 仲 曰 : 「 樂 夫 ! 仲 父 。 」 管 子 對 曰 : 「 此 臣 之 所 謂 哀 , 非 樂 也 ; 臣 聞 之 , 古 者 之 言 樂 於 鍾 磬 之 間 者 不 如 此 , 言 脫 於 口 , 而 令 行 乎 天 下 。 游 鍾 磬 之 間 , 而 無 四 面 兵 革 之 憂 , 今 君 之 事 。 言 脫 於 口 , 令 不 得 行 於 天 下 ; 在 鍾 磬 之 間 , 而 有 四 面 兵 革 之 憂 , 此 臣 之 所 謂 哀 , 非 樂 也 。 」 桓 公 曰 : 「 善 。 」 於 是 伐 鍾 磬 之 縣 , 併 歌 舞 之 樂 。 宮 中 虛 無 人 , 桓 公 曰 : 「 寡 人 已 伐 鍾 磬 之 縣 , 併 歌 舞 之 樂 矣 。 請 問 所 始 於 國 , 將 為 何 行 。 」 管 子 對 曰 : 「 宋 伐 杞 , 狄 伐 邢 衛 , 而 君 之 不 救 也 , 臣 請 以 慶 , 臣 聞 之 , 諸 侯 爭 於 彊 者 , 勿 與 分 於 彊 , 今 君 何 不 定 三 君 之 處 哉 ? 」 於 是 桓 公 曰 : 「 諾 。 」 因 命 以 車 百 乘 , 卒 千 人 , 以 緣 陵 封 杞 。 車 百 乘 , 卒 千 人 , 以 夷 儀 封 邢 , 車 五 百 乘 , 卒 五 千 人 , 以 楚 丘 封 衛 。 桓 公 曰 : 「 寡 人 以 定 三 君 之 居 處 矣 , 今 又 將 何 行 ? 」 管 子 對 曰 : 「 臣 聞 諸 侯 貪 於 利 , 勿 與 分 於 利 , 君 何 不 發 虎 豹 之 皮 文 錦 以 使 諸 侯 , 令 諸 侯 以 縵 帛 鹿 皮 報 。 」 桓 公 曰 : 「 諾 」 。 於 是 以 虎 豹 皮 文 錦 使 諸 侯 , 諸 侯 以 縵 帛 鹿 皮 報 。 則 令 固 始 行 於 天 下 矣 。 其 後 楚 人 攻 宋 鄭 , 燒 蓻 熯 焚 , 鄭 地 , 使 城 壞 者 不 得 復 築 也 。 屋 之 燒 者 不 得 復 葺 也 , 令 其 人 有 喪 雌 雄 , 居 室 如 鳥 鼠 處 穴 , 要 宋 田 , 夾 塞 兩 川 , 使 水 不 得 東 流 。 東 山 之 西 , 水 深 滅 垝 , 四 百 里 而 後 可 田 也 。 楚 欲 吞 宋 鄭 而 畏 齊 。 曰 : 「 思 人 眾 兵 彊 能 害 己 者 , 必 齊 也 。 於 是 乎 楚 王 號 令 於 國 中 曰 : 寡 人 之 所 明 於 人 君 者 , 莫 如 桓 公 ; 所 賢 於 人 臣 者 , 莫 如 管 仲 。 明 其 君 而 賢 其 臣 , 寡 人 願 事 之 , 誰 能 為 我 交 齊 者 , 寡 人 不 愛 封 侯 之 君 焉 。 」 於 是 楚 國 之 賢 士 皆 抱 其 重 寶 幣 帛 以 事 齊 , 桓 公 之 左 右 , 無 不 受 重 寶 幣 帛 者 。 於 是 桓 公 召 管 仲 曰 : 「 寡 人 聞 之 , 善 人 者 , 人 亦 善 之 , 今 楚 王 之 善 寡 人 一 甚 矣 , 寡 人 不 善 , 將 拂 於 道 。 仲 父 何 不 遂 交 楚 哉 ? 」 管 子 對 曰 : 「 不 可 , 楚 人 攻 宋 鄭 , 燒 蓻 熯 焚 鄭 地 , 使 城 壞 者 不 得 復 築 也 , 屋 之 燒 者 不 得 復 葺 也 , 令 人 有 喪 雌 雄 , 居 室 如 鳥 鼠 處 穴 , 要 宋 田 , 夾 塞 兩 川 , 使 水 不 得 東 流 , 東 山 之 西 , 水 深 滅 垝 , 四 百 里 而 後 可 田 也 , 楚 欲 吞 宋 鄭 , 思 人 眾 兵 彊 。 而 能 害 己 者 , 必 齊 也 , 是 欲 以 文 克 齊 , 而 以 武 取 宋 鄭 也 , 楚 取 宋 鄭 , 而 不 知 禁 , 是 失 宋 鄭 也 。 禁 之 , 則 是 又 不 信 於 楚 也 , 知 失 於 內 , 兵 困 於 外 , 非 善 舉 也 。 」 桓 公 曰 : 「 善 , 然 則 若 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 請 興 兵 而 南 存 宋 鄭 , 而 令 曰 無 攻 楚 , 言 與 楚 王 遇 。 至 於 遇 上 , 而 以 鄭 城 與 宋 水 為 請 , 楚 若 許 , 則 是 我 以 文 令 也 , 楚 若 不 許 , 則 遂 以 武 令 焉 。 」 桓 公 曰 : 「 善 」 。 於 是 遂 興 兵 而 南 存 宋 鄭 , 與 楚 王 遇 於 召 陵 之 上 , 而 令 於 遇 上 曰 :「
毋 貯 粟 , 毋 曲 隄 , 無 擅 廢 適 子 , 無 置 妾 以 為 妻 。 」 因 以 鄭 城 與 宋 水 為 請 於 楚 。 楚 人 不 許 , 遂 退 七 十 里 而 舍 , 使 軍 入 城 鄭 南 之 地 , 立 百 代 城 焉 。 曰 : 自 此 而 北 , 至 於 河 者 , 鄭 自 城 之 , 而 楚 不 敢 隳 也 。 東 發 宋 田 , 夾 兩 川 , 使 水 復 東 流 , 而 楚 不 敢 塞 也 。 遂 南 伐 , 及 踰 方 城 , 濟 於 汝 水 , 望 汶 山 。 南 致 楚 越 之 君 , 而 西 伐 秦 , 北 伐 狄 , 東 存 晉 公 於 南 , 北 伐 孤 竹 , 還 存 燕 公 , 兵 車 之 會 六 , 乘 車 之 會 三 , 九 合 諸 侯 , 反 位 已 霸 , 修 鍾 磬 而 復 樂 , 管 子 曰 : 「 此 臣 之 所 謂 樂 也 。 」
 
 
 

  霸 言 第 二 十 三

 

    霸 王 之 形 , 象 天 則 地 , 化 人 易 代 , 創 制 天 下 。 等 列 諸 侯 , 賓 屬 四
海 , 時 匡 天 下 , 大 國 小 之 , 曲 國 正 之 , 彊 國 弱 之 , 重 國 輕 之 , 亂 國 并
之 , 暴 王 殘 之 , 僇 其 罪 , 卑 其 列 , 維 其 民 , 然 後 王 之 。 夫 豐 國 之 謂 霸
, 兼 正 之 國 之 謂 王 , 夫 王 者 有 所 獨 明 , 德 共 者 不 取 也 , 道 同 者 不 王 也
。 夫 爭 天 下 者 , 以 威 易 危 暴 , 王 之 常 也 。 君 人 者 有 道 , 霸 王 者 有 時 ,
國 修 而 鄰 國 無 道 。 霸 王 之 資 也 。 夫 國 之 存 也 , 鄰 國 有 焉 ; 國 之 亡 也 ,
鄰 國 有 焉 。 鄰 國 有 事 , 鄰 國 得 焉 , 鄰 國 有 事 , 鄰 國 亡 焉 。 天 下 有 事 ,
則 聖 王 利 也 。 國 危 , 則 聖 人 知 矣 。 夫 先 王 所 以 王 者 , 資 鄰 國 之 舉 不 當
也 。 舉 而 不 當 , 此 鄰 敵 之 所 以 得 意 也 。 夫 欲 用 天 下 之 權 者 , 必 先 布 德
諸 侯 。 是 故 先 王 有 所 取 有 所 與 , 有 所 詘 有 所 信 , 然 後 能 用 天 下 之 權 。
夫 兵 幸 於 權 , 權 幸 於 地 。 故 諸 侯 之 得 地 利 者 , 權 從 之 。 失 地 利 者 , 權
去 之 。 夫 爭 天 下 者 , 必 先 爭 人 。 明 大 數 者 得 人 , 審 小 計 者 失 人 。 得 天
下 之 眾 者 王 , 得 其 且 者 霸 , 是 故 聖 王 卑 禮 以 下 天 下 之 賢 而 王 之 , 均 分
以 釣 天 下 之 眾 而 臣 之 。 故 貴 為 天 子 , 富 有 天 下 , 而 伐 不 謂 貪 者 , 其 大
計 存 也 。 以 天 下 之 財 , 利 天 下 之 人 , 以 明 威 之 振 。 合 天 下 之 權 , 以 遂
德 之 行 , 結 諸 侯 之 親 。 以 姦 佞 之 罪 , 刑 天 下 之 心 。 因 天 下 之 威 , 以 廣 明 王 之 伐 。 攻 逆 亂 之 國 , 賞 有 功 之 勞 , 封 賢 聖 之 德 , 明 一 人 之 行 , 而 百 姓 定 矣 。 夫 先 王 取 天 下 也 術 術 乎 大 德 哉 , 物 利 之 謂 也 。 夫 使 國 常 無 患 , 而 名 利 並 至 者 , 神 聖 也 。 國 在 危 亡 , 而 能 壽 者 , 明 聖 也 。 是 故 先 王 之 所 師 者 , 神 聖 也 。 其 所 賞 者 , 明 聖 也 。 夫 一 言 而 壽 國 , 不 聽 而 國 亡 , 若 此 者 , 大 聖 之 言 也 。 夫 明 王 之 所 輕 者 馬 與 玉 , 其 所 重 者 政 與 軍 ; 若 失 主 不 然 , 輕 與 人 政 , 而 重 予 人 馬 , 輕 予 人 軍 , 而 重 與 人 玉 , 重 宮 門 之 營 , 而 輕 四 境 之 守 , 所 以 削 也 。 夫 權 者 , 神 聖 之 所 資 也 , 獨 明 者 , 天 下 之 利 器 也 , 獨 斷 者 , 微 密 之 營 壘 也 。 此 三 者 , 聖 人 之 所 則 也 。 聖 人 畏 微 , 而 愚 人 畏 明 。 聖 人 之 憎 惡 也 內 , 愚 人 之 憎 惡 也 外 。 聖 人 將 動 , 必 知 愚 人 , 至 危 易 辭 。 聖 人 能 輔 時 , 不 能 違 時 , 知 者 善 謀 , 不 如 當 時 精 時 者 日 少 而 功 多 。 夫 謀 無 主 則 困 , 事 無 備 則 廢 。 是 以 聖 王 務 具 其 備 而 慎 守 其 時 , 以 備 待 時 , 以 時 興 事 , 時 至 而 舉 兵 , 絕 堅 而 攻 國 , 破 大 而 制 地 , 大 本 而 小 標 。 ● 近 而 攻 遠 。 以 大 牽 小 , 以 彊 使 弱 , 以 眾 致 寡 德 利 百 姓 , 威 振 天 下 , 令 行 諸 侯 而 不 拂 , 近 無 不 服 , 遠 無 不 聽 , 夫 明 王 為 天 下 正 理 也 , 按 彊 助 弱 。 圉 暴 止 貪 , 存 亡 定 危 , 繼 絕 世 , 此 天 下 之 所 載 也 。 諸 侯 之 所 與 也 。 百 姓 之 所 利 也 , 是 故 天 下 王 之 。 知 蓋 天 下 , 繼 最 一 世 , 材 振 四 海 , 王 之 佐 也 。 千 乘 之 國 得 其 守 , 諸 侯 可 得 而 臣 , 天 下 可 得 而 有 也 。 萬 乘 之 國 失 其 守 , 國 非 其 國 也 。 天 下 皆 理 , 己 獨 亂 , 國 非 其 國 也 , 諸 侯 皆 令 , 己 獨 孤 , 國 非 其 國 也 。 鄰 國 皆 險 , 己 獨 易 。 國 非 其 國 也 , 此 三 者 , 亡 國 之 徵 也 。 夫 國 大 而 政 小 者 , 國 從 其 政 。 國 小 而 政 大 者 。 國 益 大 , 大 而 不 為 者 復 小 , 彊 而 不 理 者 復 弱 。 眾 而 不 理 者 復 寡 。 貴 而 無 禮 者 復 賤 。 重 而 凌 節 者 復 輕 。 富 而 驕 肆 者 復 貧 。 故 觀 國 者 觀 君 , 觀 軍 者 觀 將 , 觀 備 者 觀 野 , 其 君 如 明 , 而 非 明 也 。 其 將 如 賢 , 而 非 賢 也 。 其 人 如 耕 者 , 而 非 耕 也 。 三 守 既 失 。 國 非 其 國 也 。 地 大 而 不 為 , 命 曰 土 滿 。 人 眾 而 不 理 , 命 曰 人 滿 。 兵 威 而 不 止 , 命 曰 武 滿 。 三 滿 而 不 止 , 國 非 其 國 也 。 地 大 而 不 耕 , 非 其 地 也 。 卿 貴 而 不 臣 , 非 其 卿 也 。 人 眾 而 不 親 , 非 其 人 也 。 夫 無 土 而 欲 富 者 憂 。 無 德 而 欲 王 者 危 。 施 薄 而 求 厚 者 孤 。 夫 上 夾 而 下 苴 , 國 小 而 都 大 者 弒 。 主 尊 臣 卑 , 上 威 下 敬 , 令 行 人 服 , 理 之 至 也 。 使 天 下 兩 天 子 。 天 下 不 可 理 也 。 一 國 而 兩 君 , 一 國 不 可 理 也 。 一 家 而 兩 父 , 一 家 不 可 理 也 。 夫 令 不 高 不 行 , 不 摶 不 聽 , 堯 舜 之 人 , 非 生 而 理 也 。 桀 紂 之 人 , 非 生 而 亂 也 , 故 理 亂 在 上 也 。 夫 霸 王 之 所 始 也 , 以 人 為 本 , 本 理 則 國 固 , 本 亂 則 國 危 ; 故 上 明 則 下 敬 , 政 平 則 人 安 ; 士 教 和 , 則 兵 勝 敵 。 使 能 則 百 事 理 , 親 仁 則 上 不 危 , 任 賢 則 諸 侯 服 。 霸 王 之 形 , 德 義 勝 之 , 智 謀 勝 之 , 兵 戰 勝 之 , 地 形 勝 之 , 動 作 勝 之 , 故 王 之 。 夫 善 用 國 者 , 因 其 大 國 之 重 , 以 其 勢 小 之 , 因 彊 國 之 權 , 以 其 勢 弱 之 , 因 重 國 之 形 , 以 其 勢 輕 之 。 彊 國 眾 , 合 彊 以 攻 弱 , 以 圖 霸 。 彊 國 少 , 合 小 以 攻 大 , 以 圖 王 。 彊 國 眾 , 而 言 王 勢 者 , 愚 人 之 智 也 。 彊 國 少 , 而 施 霸 道 者 , 敗 事 之 謀 也 。 夫 神 聖 視 天 下 之 形 , 知 動 靜 之 時 , 視 先 後 之 稱 , 知 禍 福 之 門 。 彊 國 眾 , 先 舉 者 危 , 後 舉 者 利 。 彊 國 少 , 先 舉 者 王 , 後 舉 者 亡 。 戰 國 眾 , 後 舉 可 以 霸 。 戰 國 少 , 先 舉 可 以 王 。 夫 王 者 之 心 方 而 不 最 , 列 不 讓 賢 , 賢 不 齒 弟 擇 眾 , 是 貪 大 物 也 , 是 以 王 之 形 大 也 。 夫 先 王 之 爭 天 下 也 , 以 方 心 , 其 立 之 也 , 以 整 齊 。 其 理 之 也 , 以 平 易 。 立 政 出 令 , 用 人 道 。 施 爵 祿 , 用 地 道 。 舉 大 事 , 用 天 道 。 是 故 先 王 之 伐 也 , 伐 逆 不 伐 順 , 伐 險 不 伐 易 , 伐 過 不 伐 及 。 四 封 之 內 , 以 正 使 之 。 諸 侯 之 會 。 以 權 致 之 。 近 而 不 服 者 , 以 地 患 之 。 遠 而 不 聽 者 , 以 刑 危 之 , 一 而 伐 之 , 武 也 。 服 而 舍 之 , 文 也 。 文 武 具 , 滿 德 也 。 夫 輕 重 彊 弱 之 形 , 諸 侯 合 則 彊 , 孤 則 弱 ; 驥 之 材 而 百 馬 伐 之 , 驥 必 罷 矣 。 彊 最 一 伐 , 而 天 下 共 之 , 國 必 弱 矣 。 彊 國 得 之 也 以 收 小 , 其 失 之 也 以 恃 彊 。 小 國 得 之 也 以 制 節 , 其 失 之 也 以 離 彊 。 夫 國 小 大 有 謀 , 彊 弱 有 形 , 服 近 而 彊 遠 , 王 國 之 形 也 。 合 小 以 攻 大 , 敵 國 之 形 也 。 以 負 海 攻 負 海 , 中 國 之 形 也 。 折 節 事 彊 以 避 罪 , 小 國 之 形 也 。 自 古 以 至 今 , 未 嘗 有 先 能 作 難 , 違 時 易 形 , 以 立 功 名 者 。 無 有 常 先 作 難 , 違 時 易 形 , 無 不 敗 者 也 。 夫 欲 臣 伐 君 。 正 四 海 者 , 不 可 以 兵 獨 攻 而 取 也 , 必 先 定 謀 慮 , 便 地 形 , 利 權 稱 , 親 與 國 , 視 時 而 動 , 王 者 之 術 也 。 夫 先 王 之 伐 也 , 舉 之 必 義 , 用 之 必 暴 , 相 形 而 知 可 , 量 力 而 知 攻 , 攻 得 而 知 時 。 是 故 先 王 之 伐 也 , 必 先 戰 而 後 攻 , 先 攻 而 後 取 地 。 故 善 攻 者 料 眾 以 攻 眾 , 料 食 以 攻 食 , 料 備 以 攻 備 , 以 眾 攻 眾 , 眾 存 不 攻 。 以 食 攻 食 , 食 存 不 攻 , 以 備 攻 備 , 備 存 不 攻 。 釋 實 而 攻 虛 , 釋 堅 而 攻 膬 , 釋 難 而 攻 易 。 夫 摶 國 不 在 敦 古 。 理 世 不 在 善 攻 , 霸 王 不 在 成 曲 。 夫 舉 失 而 國 危 , 刑 過 而 權 倒 , 謀 易 而 禍 及 , 計 得 而 彊 信 。 功 得 而 名 從 , 權 重 而 令 行 , 固 其 數 也 。 夫 爭 彊 之 國 , 必 先 爭 謀 爭 刑 爭 權 , 令 人 主 一 喜 一 怒 者 , 謀 也 。 命 國 一 輕 一 重 者 , 刑 也 。 令 兵 一 進 一 退 者 , 權 也 。 故 精 於 謀 , 則 人 主 之 願 可 得 而 令 可 行 也 。 精 於 刑 , 則 大 國 之 地 可 奪 , 彊 國 之 兵 可 圉 也 。 精 於 權 , 則 天 下 之 兵 可 齊 , 諸 侯 之 君 可 朝 也 。 夫 神 聖 視 天 下 之 刑 , 知 世 之 所 謀 , 知 兵 之 所 攻 , 知 地 之 所 歸 , 知 令 之 所 加 矣 。 夫 兵 攻 所 憎 而 利 之 , 此 鄰 國 之 所 不 親 也 。 權 動 所 惡 而 實 寡 歸 者 彊 。 擅 破 一 國 , 彊 在 後 世 者 王 , 擅 破 一 國 , 彊 在 鄰 國 者 亡 。
 
 
 

  問 第 二 十 四

 

    凡 立 朝 廷 , 問 有 本 紀 。 爵 授 有 德 , 則 大 臣 興 義 。 祿 予 有 功 , 則 士
輕 死 節 。 上 帥 士 以 人 之 所 戴 , 則 上 下 和 。 授 事 以 能 , 則 人 上 功 。 審 刑
當 罪 , 則 人 不 易 訟 。 無 亂 社 稷 宗 廟 則 人 有 所 宗 。 毋 遺 老 忘 親 , 則 大 臣
不 怨 。 舉 知 人 急 , 則 眾 不 亂 。 行 此 道 也 , 國 有 常 經 , 人 知 終 始 , 此 霸
王 之 術 也 。 然 後 問 事 : 事 先 大 功 , 政 自 小 始 。 問 死 事 之 孤 其 未 有 田 宅
者 有 乎 ? 問 少 壯 而 未 勝 甲 兵 者 幾 何 人 ? 問 死 事 之 寡 , 其 餼 廩 何 如 問 國
之 有 功 大 者 何 官 之 吏 也 ? 問 州 之 大 夫 也 何 里 之 士 也 。 今 吏 亦 何 以 明 之
矣 , 問 刑 論 有 常 以 行 , 不 可 改 也 , 今 其 事 之 久 留 也 何 若 ? 問 五 官 有 制
度 , 官 都 有 其 常 斷 。 今 事 之 稽 也 何 待 。 問 獨 夫 寡 婦 孤 寡 疾 病 者 幾 何 人
也 ? 問 國 之 棄 人 何 族 之 子 弟 也 ? 問 鄉 之 良 家 其 所 牧 養 者 幾 何 人 矣 。 問
邑 之 貧 人 債 而 食 者 幾 何 家 ? 問 理 園 容 而 食 者 幾 何 家 ? 人 之 開 田 而 耕 者
幾 何 家 ? 士 之 身 耕 者 幾 何 家 ? 問 鄉 之 貧 人 何 族 之 別 也 ? 問 宗 子 之 收 昆
弟 者 , 以 貧 從 昆 弟 者 幾 何 家 ? 餘 子 仕 而 有 田 邑 , 今 入 者 幾 何 人 ? 子 弟
以 孝 聞 於 鄉 里 者 幾 何 人 ? 餘 子 父 母 存 , 不 養 而 出 離 者 幾 何 人 ? 士 之 有
田 而 不 使 者 幾 何 人 ? 吏 惡 何 事 士 之 有 田 而 不 耕 者 幾 何 人 ? 身 何 事 。 君
臣 有 位 而 未 有 田 者 幾 何 人 ? 外 人 之 來 從 而 未 有 田 宅 者 幾 何 家 ? 國 子 弟
之 游 於 外 者 幾 何 人 ? 貧 士 之 受 責 於 大 夫 者 幾 何 人 ? 官 賤 行 書 , 身 士 以 家 臣 自 代 者 幾 何 人 ? 官 承 吏 之 無 田 餼 而 徒 理 事 者 幾 何 人 ? 群 臣 有 位 事 官 大 夫 者 幾 何 人 ? 外 人 來 游 在 大 夫 之 家 者 幾 何 人 ? 鄉 子 弟 力 田 為 人 率 者 幾 何 人 ? 國 子 弟 之 無 上 事 , 衣 食 不 節 ; 率 子 弟 不 田 弋 獵 者 幾 何 人 ? 男 女 不 整 齊 , 亂 鄉 子 弟 者 有 乎 ? 問 人 之 貸 粟 米 , 有 別 券 者 幾 何 家 ? 問 國 之 伏 利 其 可 應 人 之 急 者 幾 何 所 也 ? 人 之 所 害 於 鄉 里 者 何 物 也 ? 問 士 之 有 田 宅 身 在 陳 列 者 幾 何 人 ? 餘 子 之 勝 甲 兵 有 行 伍 者 幾 何 人 ? 問 男 女 有 巧 伎 , 能 利 備 用 者 幾 何 人 ? 處 女 操 工 事 者 幾 何 人 ? 冗 國 所 開 口 而 食 者 幾 何 人 ? 問 一 民 有 幾 年 之 食 也 ? 問 兵 車 之 計 幾 何 乘 也 ? 牽 家 馬 軶 家 車 者 幾 何 乘 。 處 士 修 行 。 足 以 教 人 , 可 使 帥 眾 蒞 百 姓 者 幾 何 人 ? 士 之 急 難 可 使 者 幾 何 人 ? 工 之 巧 , 出 , 足 以 利 軍 伍 , 處 , 可 以 修 城 郭 補 守 備 者 幾 何 人 ? 城 粟 軍 糧 其 可 以 行 幾 何 年 也 。 吏 之 急 難 可 使 者 幾 何 人 ? 大 夫 疏 器 甲 兵 、 兵 車 、 旌 旗 、 鼓 鐃 、 帷 幕 、 帥 車 之 載 、 幾 何 乘 ? 疏 藏 器 弓 弩 之 張 、 衣 夾 鋏 鉤 弦 之 造 、 戈 戟 之 緊 , 其 厲 何 若 ? 其 宜 修 而 不 修 者 故 何 視 ? 而 造 修 之 官 , 出 器 處 器 之 具 , 宜 起 而 未 起 者 何 待 ? 鄉 師 車 輜 造 修 之 具 , 其 繕 何 若 ? 工 尹 伐 材 用 , 毋 於 三 時 , 群 材 乃 植 , 而 造 器 定 冬 , 完 良 備 用 必 足 。 人 有 餘 兵 , 詭 陳 之 行 , 以 慎 國 常 。 時 簡 稽 帥 馬 牛 之 肥 膌 , 其 老 而 死 者 皆 舉 之 。 其 就 山 藪 林 澤 食 薦 者 幾 何 , 出 入 死 生 之 會 幾 何 。 若 夫 城 郭 之 厚 薄 , 溝 壑 之 淺 深 , 門 閭 之 尊 卑 , 宜 修 而 不 修 者 , 上 必 幾 之 。 守 備 之 伍 , 器 物 不 失 其 具 , 淫 雨 而 各 有 處 藏 。 問 兵 官 之 吏 , 國 之 豪 士 , 其 急 難 足 以 先 後 者 幾 何 人 ? 夫 兵 事 者 危 物 也 , 不 時 而 勝 , 不 義 而 得 , 未 為 福 也 。 失 謀 而 敗 , 國 之 危 也 。 慎 謀 乃 保 國 。 問 所 以 教 選 人 者 何 事 ? 問 執 官 都 者 , 其 位 事 幾 何 年 矣 。 所 辟 草 萊 有 益 於 家 邑 者 幾 何 矣 ? 所 封 表 以 益 人 之 生 利 者 何 物 也 ? 所 築 城 郭 修 牆 閉 絕 通 道 阨 闕 深 防 溝 以 益 人 之 地 守 者 何 所 也 ? 所 捕 盜 賊 除 人 害 者 幾 何 矣 ?

    制 地 。 君 曰 : 理 國 之 道 , 地 德 為 首 , 君 臣 之 禮 , 父 子 之 親 , 覆 育
萬 人 , 官 府 之 藏 , 彊 兵 保 國 , 城 郭 之 險 , 外 應 四 極 , 具 取 之 地 。 而 市
者 天 地 之 財 具 也 。 而 萬 人 之 所 和 而 利 也 。 正 是 道 也 。 民 荒 無 苛 人 , 盡
地 之 職 , 一 保 其 國 。 各 主 異 位 , 毋 使 讒 人 亂 普 , 而 德 營 九 軍 之 親 。 關
者 , 諸 侯 之 陬 隧 也 。 而 外 財 之 門 戶 也 。 萬 人 之 道 行 也 。 明 道 以 重 告 之
。 征 於 關 者 , 勿 征 於 市 , 征 於 市 者 , 勿 征 於 關 。 虛 車 勿 索 , 徒 負 勿 入
, 以 來 遠 人 。 十 六 道 同 身 外 事 謹 , 則 聽 其 名 , 視 其 名 , 視 其 色 , 是 其
事 , 稽 其 德 。 以 觀 其 外 則 , 無 敦 於 權 人 , 以 困 貌 德 。 國 則 不 惑 , 行 之
職 也 。 問 於 邊 吏 曰 : 小 利 害 信 , 小 怒 傷 義 , 邊 信 傷 德 , 厚 和 構 四 國 以
順 貌 德 。 后 鄉 四 極 , 令 守 法 之 官 日 行 , 度 必 明 , 無 失 經 常 。
 
 
 

  謀 失 第 二 十 五

 

          失 傳
 
 
 

  戒 第 二 十 六

 

    桓 公 將 東 游 , 問 於 管 仲 曰 : 我 游 猶 軸 轉 斛 , 南 至 琅 邪 。 司 馬 曰 :
「 亦 先 王 之 游 已 。 」 何 謂 也 ? 管 仲 對 曰 : 「 先 王 之 游 也 , 春 出 , 原 農
事 之 不 本 者 , 謂 之 游 。 秋 出 , 補 人 之 不 足 者 , 謂 之 夕 。 夫 師 行 而 糧 食
其 民 者 , 謂 之 亡 。 從 樂 而 不 反 者 , 謂 之 荒 。 先 王 有 游 夕 之 業 於 人 , 無
亡 荒 之 行 於 身 。 」 桓 公 退 再 拜 命 曰 : 「 寶 法 也 。 」 管 仲 復 於 桓 公 曰 :
「 無 翼 而 飛 者 聲 也 , 無 根 而 固 者 情 也 , 無 方 而 富 者 生 也 , 公 亦 固 情 謹
聲 , 以 嚴 尊 生 。 此 謂 道 之 榮 。 桓 公 退 。 再 拜 , 請 若 此 言 。 管 仲 復 於 桓
公 曰 : 「 任 之 重 者 莫 如 身 , 塗 之 畏 者 莫 如 口 , 期 而 遠 者 莫 如 年 。 以 重
任 行 畏 塗 至 遠 期 。 唯 君 子 乃 能 矣 。 」 桓 公 退 , 再 拜 之 曰 : 「 夫 子 數 以
此 言 者 教 寡 人 。 」 管 仲 對 曰 : 「 滋 味 動 靜 , 生 之 養 也 。 好 惡 喜 怒 哀 樂
, 生 之 變 也 。 聰 明 當 物 , 生 之 德 也 。 是 故 聖 人 齊 滋 味 而 時 動 靜 , 御 正
六 氣 之 變 。 禁 止 聲 色 之 淫 。 邪 行 亡 乎 體 , 違 言 不 存 口 。 靜 無 定 生 , 聖
也 。 仁 從 中 出 , 義 從 外 作 。 仁 故 不 以 天 下 為 利 , 義 故 不 以 天 下 為 名 。
仁 故 不 代 王 , 義 故 七 十 而 致 政 。 是 故 聖 人 上 德 而 下 功 , 尊 道 而 賤 物 。
道 德 當 身 故 不 以 物 惑 。 是 故 , 身 在 草 茅 之 中 , 而 無 懾 意 , 南 面 聽 天 下
, 而 無 驕 色 。 如 此 , 而 後 可 以 為 天 下 王 。 所 以 謂 德 者 。 不 動 而 疾 , 不
相 告 而 知 , 不 為 而 成 , 不 召 而 至 , 是 德 也 。 故 天 不 動 , 四 時 云 下 , 而 萬 物 化 ; 君 不 動 , 政 令 陳 下 , 而 萬 功 成 ; 心 不 動 , 使 四 肢 耳 目 , 而 萬 物 情 。 寡 交 多 親 , 謂 之 知 人 。 寡 事 成 功 , 謂 之 知 用 。 聞 一 言 以 貫 萬 物 , 謂 之 知 道 。 多 言 而 不 當 , 不 如 其 寡 也 。 博 學 而 不 自 反 , 必 有 邪 。 孝 弟 者 , 仁 之 祖 也 。 忠 信 者 , 交 之 慶 也 。 內 不 考 孝 弟 , 外 不 正 忠 信 , 澤 其 四 經 而 誦 學 者 , 是 亡 其 身 者 也 。 」 桓 公 明 日 弋 在 廩 , 管 仲 隰 朋 朝 , 公 望 二 子 , 弛 弓 脫 釬 , 而 迎 之 曰 : 「 今 夫 檻 鵠 春 北 而 秋 南 , 而 不 失 其 時 , 夫 唯 有 羽 翼 以 通 其 意 於 天 下 乎 ? 今 孤 之 不 得 意 於 天 下 , 非 皆 二 子 之 憂 也 。 」 桓 公 再 言 , 二 子 不 對 , 桓 公 曰 : 「 孤 既 言 矣 , 二 子 何 不 對 乎 ? 」 管 仲 對 曰 : 「 今 夫 人 患 勞 , 而 上 使 不 時 , 人 患 飢 , 而 上 重 斂 焉 。 人 患 死 , 而 上 急 刑 焉 , 如 此 , 而 又 近 有 色 , 而 遠 有 德 。 雖 檻 鵠 之 有 翼 , 濟 大 水 之 有 舟 楫 也 , 其 將 若 君 何 ? 」 桓 公 蹙 然 逡 遁 。 管 仲 曰 :「
昔 先 王 之 理 人 也 , 蓋 人 患 勞 , 而 上 使 之 以 時 , 則 人 不 患 勞 也 。 人 患 飢 , 而 上 薄 斂 焉 , 則 人 不 患 飢 矣 。 人 患 死 , 而 上 寬 刑 焉 , 則 人 不 患 死 矣 。 如 此 , 而 近 有 德 而 遠 有 色 , 則 四 封 之 內 , 視 君 其 猶 父 母 邪 , 四 方 之 外 , 歸 君 其 猶 流 水 乎 。 公 輟 射 援 綏 而 乘 , 自 御 , 管 仲 為 左 , 隰 朋 參 乘 , 朔 月 三 日 , 進 二 子 於 里 官 。 再 拜 頓 首 曰 : 「 孤 之 聞 二 子 之 言 也 , 耳 加 聰 而 視 加 明 , 於 孤 不 敢 獨 聽 之 , 薦 之 先 祖 。 」 管 仲 隰 朋 再 拜 頓 首 曰 : 「 如 君 之 王 也 , 此 非 臣 之 言 也 , 君 之 教 也 。 」 於 是 管 仲 與 桓 公 盟 誓 為 令 曰 : 「 老 弱 勿 刑 。 參 宥 而 後 弊 , 關 箭 而 不 正 市 正 而 不 布 。 山 林 梁 澤 , 以 時 禁 發 , 而 不 正 也 。 」 草 封 澤 鹽 者 之 歸 之 也 譬 若 市 人 。 三 年 教 人 , 四 年 選 賢 以 為 長 , 五 年 始 興 車 踐 乘 , 遂 南 伐 楚 , 門 傅 施 城 。 北 伐 山 戎 , 出 冬 蔥 與 戎 叔 , 布 之 天 下 , 果 三 匡 天 子 而 九 合 諸 侯 。

    桓 公 外 舍 , 而 不 鼎 饋 。 中 婦 諸 子 謂 宮 人 盍 不 出 從 乎 ? 君 將 有 行 ,
宮 人 皆 出 從 。 公 怒 曰 : 「 庸 謂 我 有 行 者 ? 」 宮 人 曰 : 「 賤 妾 聞 之 中 婦
諸 子 。 」 公 召 中 婦 諸 子 曰 : 「 女 焉 聞 吾 有 行 也 ? 」 對 曰 : 「 妾 人 聞 之
, 君 外 舍 而 不 鼎 饋 , 非 有 內 憂 , 必 有 外 患 。 今 君 外 舍 而 不 鼎 饋 , 君 非
有 內 憂 也 , 妾 是 以 知 君 之 將 有 行 也 。 」 公 曰 : 「 善 ! 此 非 吾 所 與 女 及
也 。 而 言 乃 至 焉 , 吾 是 以 語 女 。 吾 欲 致 諸 侯 而 不 至 , 為 之 奈 何 ? 」 中
婦 諸 子 曰 : 「 自 妾 之 身 之 不 為 人 持 接 也 , 未 嘗 得 人 之 布 織 也 。 意 者 更
容 不 審 耶 ? 」 明 日 , 管 仲 朝 , 公 告 之 , 管 仲 曰 : 「 此 聖 人 之 言 也 , 君
必 行 也 。 」

    管 仲 寢 疾 , 桓 公 往 問 之 曰 : 「 仲 父 之 疾 甚 矣 , 若 不 可 諱 也 不 幸 而
不 起 此 疾 , 彼 政 我 將 安 移 之 ? 」 管 仲 未 對 。 桓 公 曰 : 「 鮑 叔 之 為 人 何
如 ? 」 管 子 對 曰 : 「 鮑 叔 君 子 也 , 千 乘 之 國 , 不 以 其 道 , 予 之 , 不 受
也 。 雖 然 , 不 可 以 為 政 , 其 為 人 也 , 好 善 而 惡 惡 已 甚 , 見 一 惡 終 身 不
忘 。 」 桓 公 曰 : 「 然 則 庸 可 ? 」 管 仲 對 曰 : 「 隰 朋 可 , 朋 之 為 人 , 好
上 識 而 下 問 , 臣 聞 之 , 以 德 予 人 者 , 謂 之 仁 ; 以 財 予 人 者 , 謂 之 良 ;
以 善 勝 人 者 , 未 有 能 服 人 者 也 。 以 善 養 人 者 , 未 有 不 服 人 者 也 。 於 國
有 所 不 知 政 , 於 家 有 所 不 知 事 , 則 必 朋 乎 。 且 朋 之 為 人 也 , 居 其 家 不 忘 公 門 , 居 公 門 不 忘 其 家 , 事 君 不 二 其 心 , 亦 不 忘 其 身 , 舉 齊 國 之 幣 。 握 路 家 五 十 室 , 其 人 不 知 也 , 大 仁 也 哉 , 其 朋 乎 ! 」 公 又 問 曰 :「
不 幸 而 失 仲 父 也 , 二 三 大 夫 者 , 其 猶 能 以 國 寧 乎 ? 」 管 仲 對 曰 : 「 君 請 矍 已 乎 , 鮑 叔 牙 之 為 人 也 好 直 , 賓 胥 無 之 為 人 也 好 善 , 寧 戚 之 為 人 也 能 事 , 孫 在 之 為 人 也 善 言 。 」 公 曰 : 「 此 四 子 者 , 其 庸 能 一 人 之 上 也 ? 寡 人 并 而 臣 之 , 則 其 不 以 國 寧 , 何 也 。 」 對 曰 : 「 鮑 叔 之 為 人 也 好 直 , 而 不 能 以 國 詘 , 賓 胥 無 之 為 人 也 好 善 , 而 不 能 以 國 詘 。 寧 戚 之 為 人 也 能 事 , 而 不 能 以 足 息 。 孫 在 之 為 人 也 善 言 , 而 不 能 以 信 默 臣 聞 之 , 消 息 盈 虛 , 與 百 姓 詘 信 , 然 後 能 以 國 寧 , 勿 已 者 , 朋 其 可 乎 ! 朋 之 為 人 也 , 動 必 量 力 , 舉 必 量 技 。 」 言 終 , 喟 然 而 歎 曰 : 「 天 之 生 朋 , 以 為 夷 吾 舌 也 , 其 身 死 , 舌 焉 得 生 哉 ? 」 管 仲 曰 : 「 夫 江 黃 之 國 近 於 楚 , 為 臣 死 乎 , 君 必 歸 之 楚 而 寄 之 。 君 不 歸 , 楚 必 私 之 , 私 之 而 不 救 也 , 則 不 可 , 救 之 , 則 亂 自 此 始 矣 。 」 桓 公 曰 : 「 諾 。 」 管 仲 又 言 曰 : 「 東 郭 有 狗 啀 啀 , 旦 暮 欲 齧 我 , 猳 而 不 使 也 , 今 夫 易 牙 , 子 之 不 能 愛 , 將 安 能 愛 君 ? 君 必 去 之 。 」 公 曰 : 「 諾 。 」 管 子 又 言 曰 : 「 北 郭 有 狗 啀 啀 , 旦 暮 欲 齧 我 , 猳 而 不 使 也 , 今 夫 豎 刁 , 其 身 之 不 愛 , 焉 能 愛 君 , 君 必 去 之 。 」 公 曰 : 「 諾 。 」 管 子 又 言 曰 : 「 西 郭 有 狗 啀 啀 , 旦 暮 欲 齧 我 , 猳 而 不 使 也 , 今 夫 衛 公 子 開 方 , 去 其 千 乘 之 太 子 , 而 臣 事 君 , 是 所 願 也 得 於 君 者 , 將 欲 過 其 千 乘 也 , 君 必 去 之 。 」 桓 公 曰 : 「 諾 。 」 管 子 遂 卒 。 卒 十 月 , 隰 朋 亦 卒 。 桓 公 去 易 牙 豎 刁 衛 公 子 開
方 。 五 味 不 至 , 於 是 乎 復 反 易 牙 。 宮 中 亂 , 復 反 豎 刁 。 利 言 卑 辭 不 在
側 , 復 反 衛 公 子 開 方 。 桓 公 內 不 量 力 , 外 不 量 交 , 而 力 伐 四 鄰 。 公 薨
, 六 子 皆 求 立 , 易 牙 與 衛 公 子 , 內 與 豎 刁 , 因 共 殺 群 吏 而 立 公 子 無 虧
, 故 公 死 七 日 不 歛 , 九 月 不 葬 , 孝 公 奔 宋 , 宋 襄 公 率 諸 侯 以 伐 齊 , 戰
於 甗 , 大 敗 齊 師 , 殺 公 子 無 虧 , 立 孝 公 而 還 。 襄 公 立 十 三 年 , 桓 公 立
四 十 二 年 。
 
 
 

  地 圖 第 二 十 七

 

    凡 兵 主 者 必 先 審 知 地 圖 轘 轅 之 險 。 濫 車 之 水 名 山 通 谷 經 川 陵 陸 丘
阜 之 所 在 , 苴 草 林 木 蒲 葦 之 所 茂 道 里 之 遠 近 , 城 郭 之 大 小 , 名 邑 廢 邑
困 殖 之 地 必 盡 知 之 。 地 形 之 出 入 相 錯 者 盡 藏 之 然 後 可 以 行 軍 襲 邑 , 舉
錯 知 先 後 , 不 失 地 利 , 此 地 圖 之 常 也 。 人 之 眾 寡 , 士 之 精 麤 , 器 之 功
苦 盡 知 之 , 此 乃 知 形 者 也 , 知 形 不 如 知 能 , 知 能 不 如 知 意 , 故 主 兵 必
參 具 者 也 , 主 明 、 相 知 、 將 能 之 謂 參 具 , 故 將 出 令 發 士 , 期 有 日 數 矣
, 宿 定 所 征 伐 之 國 , 使 群 臣 大 吏 父 兄 便 辟 左 右 不 能 議 成 敗 , 人 主 之 任
也 。 論 功 勞 , 行 賞 罰 , 不 敢 蔽 賢 有 私 行 , 用 貨 財 供 給 軍 之 求 索 , 使 百
吏 肅 敬 , 不 敢 解 怠 行 邪 , 以 待 君 之 令 , 相 室 之 任 也 。 繕 器 械 , 選 練 士
, 為 教 服 , 連 什 伍 , 遍 知 天 下 , 審 御 機 數 , 此 兵 主 之 事 也 。
 
 
 

  參 患 第 二 十 八

 

    凡 人 主 者 , 猛 毅 則 伐 , 懦 弱 則 殺 , 猛 毅 者 何 也 ? 輕 誅 殺 人 之 謂 猛
毅 。 懦 弱 者 何 也 , 重 誅 殺 人 之 謂 懦 弱 。 此 皆 有 失 彼 此 。 凡 輕 誅 者 殺 不
辜 , 而 重 誅 者 失 有 皋 , 故 上 殺 不 辜 , 則 道 正 者 不 安 ; 上 失 有 皋 , 則 行
邪 者 不 變 。 道 正 者 不 安 , 則 才 能 之 人 去 亡 ; 行 邪 者 不 變 , 則 群 臣 朋 黨
; 才 能 之 人 去 亡 , 則 宜 有 外 難 , 群 臣 朋 黨 , 則 宜 有 內 亂 。 故 曰 猛 毅 者
伐 , 懦 弱 者 殺 也 。 君 之 所 以 卑 尊 , 國 之 所 以 安 危 者 , 莫 要 於 兵 。 故 誅
暴 國 必 以 兵 , 禁 辟 民 必 以 刑 。 然 則 兵 者 外 以 誅 暴 , 內 以 禁 邪 。 故 兵 者
尊 主 安 國 之 經 也 , 不 可 廢 也 。 若 夫 世 主 則 不 然 。 外 不 以 兵 , 而 欲 誅 暴
, 則 地 必 虧 矣 。 內 不 以 刑 , 而 欲 禁 邪 , 則 國 必 亂 矣 。 故 凡 用 兵 之 計 ,
三 驚 當 一 至 , 三 至 當 一 軍 , 三 軍 當 一 戰 ; 故 一 期 之 師 , 十 年 之 蓄 積 殫
; 一 戰 之 費 , 累 代 之 功 盡 ; 今 交 刃 接 兵 而 後 利 之 , 則 戰 之 自 勝 者 也 。
攻 城 圍 邑 , 主 人 易 子 而 食 之 , 析 骸 而 爨 之 , 則 攻 之 自 拔 者 也 。 是 以 聖
人 小 征 而 大 匡 , 不 失 天 時 , 不 空 地 利 , 用 日 維 夢 , 其 數 不 出 於 計 。 故
計 必 先 定 而 兵 出 於 竟 , 計 未 定 而 兵 出 於 竟 , 則 戰 之 自 敗 , 攻 之 自 毀 者
也 。 得 眾 而 不 得 其 心 , 則 與 獨 行 者 同 實 。 兵 不 完 利 , 與 無 操 者 同 實 ,
甲 不 堅 密 , 與 俴 者 同 實 。 弩 不 可 以 及 遠 , 與 短 兵 同 實 。 射 而 不 能 中 ,
與 無 矢 者 同 實 。 中 而 不 能 入 , 與 無 鏃 者 同 實 。 將 徒 人 , 與 俴 者 同 實 。 短 兵 待 遠 矢 , 與 坐 而 待 死 者 同 實 。 故 凡 兵 有 大 論 。 必 先 論 其 器 , 論 其 士 , 論 其 將 , 論 其 主 , 故 曰 : 「 器 濫 惡 不 利 者 , 以 其 士 予 人 也 , 士 不 可 用 者 , 以 其 將 予 人 也 ; 將 不 知 兵 者 , 以 其 主 予 人 也 ; 主 不 積 務 於 兵 者 , 以 其 國 予 人 也 ; 故 一 器 成 , 往 夫 具 , 而 天 下 無 戰 心 。 二 器 成 , 驚 夫 具 , 而 天 下 無 守 城 。 三 器 成 , 游 夫 具 , 而 天 下 無 聚 眾 。 」 所 謂 無 戰 心 者 , 知 戰 必 不 勝 , 故 曰 無 戰 心 。 所 謂 無 守 城 者 , 知 城 必 拔 , 故 曰 無 守 城 。 所 謂 無 聚 眾 者 , 知 眾 必 散 , 故 曰 無 聚 眾 。
 
 
 

  制 分 第 二 十 九

 

    凡 兵 之 所 以 先 爭 , 聖 人 賢 士 , 不 為 愛 尊 爵 。 道 術 知 能 , 不 為 愛 官
職 。 巧 伎 勇 力 , 不 為 愛 重 祿 。 聰 耳 明 目 , 不 為 愛 金 財 。 故 伯 夷 叔 齊 ,
非 於 死 之 日 而 後 有 名 也 , 其 前 行 多 修 矣 。 武 王 非 於 甲 子 之 朝 而 後 勝 也
, 其 前 政 多 善 矣 。 故 小 征 千 里 ● 知 之 , 築 堵 之 牆 , 十 人 之 聚 , 日 五 閒
之 。 大 征 ● 知 天 下 。 日 一 閒 之 。 散 金 財 , 用 聰 明 也 , 故 善 用 兵 者 , 無
溝 壘 而 有 耳 目 。 兵 不 呼 儆 , 不 苟 聚 , 不 妄 行 , 不 強 進 , 呼 儆 則 敵 人 戒
。 苟 聚 則 眾 不 用 。 妄 行 則 群 卒 困 , 強 進 則 銳 士 挫 , 故 凡 用 兵 者 , 攻 堅
則 軔 乘 瑕 則 神 , 攻 堅 則 瑕 者 堅 乘 瑕 則 堅 者 瑕 。 故 堅 其 堅 者 , 瑕 其 瑕 者
。 屠 牛 坦 朝 解 九 牛 , 而 刀 可 以 莫 鐵 , 則 刃 游 閒 也 。 故 天 道 不 行 , 屈 不
足 從 。 人 事 荒 亂 , 以 十 破 百 。 器 備 不 行 , 以 且 擊 倍 。 故 軍 爭 者 不 行 於
完 城 , 有 道 者 不 行 於 無 君 。 故 莫 知 其 將 至 也 , 至 而 不 可 圉 。 莫 知 其 將
去 也 , 去 而 不 可 止 。 敵 人 雖 眾 , 不 能 止 。 待 治 者 所 道 富 也 , 而 治 未 必
富 也 , 必 知 富 之 事 , 然 後 能 富 。 富 者 所 道 強 也 , 而 富 未 必 強 也 , 必 知
強 之 數 , 然 後 能 強 。 強 者 所 道 勝 也 , 而 強 未 必 勝 也 , 必 知 勝 之 理 ; 然
後 能 勝 。 勝 者 所 道 制 也 , 而 勝 未 必 制 也 , 必 知 制 之 分 , 然 後 能 制 。 是
故 治 國 有 器 , 富 國 有 事 , 強 國 有 數 , 勝 國 有 理 , 制 天 下 有 分 。
 
 
 

  君 臣 上 第 三 十

 

    為 人 君 者 , 修 官 上 之 道 而 不 言 其 中 。 為 人 臣 者 , 比 官 中 之 事 , 而
不 言 其 外 。 君 道 不 明 , 則 受 令 者 疑 。 權 度 不 一 , 則 修 義 者 惑 。 民 有 疑
惑 貳 豫 之 心 , 而 上 不 能 匡 , 則 百 姓 之 與 間 , 猶 揭 表 而 令 之 止 也 。 是 故
能 象 其 道 於 國 家 , 加 之 於 百 姓 , 而 足 以 飾 官 化 下 者 , 明 君 也 。 能 上 盡
言 於 主 , 下 致 力 於 民 , 而 足 以 修 義 從 令 者 , 忠 臣 也 。 上 惠 其 道 , 下 敦
其 業 , 上 下 相 希 , 若 望 參 表 , 則 邪 者 可 知 也 。 吏 嗇 夫 任 事 , 人 嗇 夫 任
教 。 教 在 百 姓 , 論 在 不 撓 。 賞 在 信 誠 體 之 以 君 臣 。 其 誠 也 , 以 守 戰 。
如 此 , 則 人 嗇 夫 之 事 究 矣 。 吏 嗇 夫 盡 有 訾 程 事 律 , 論 法 辟 , 衡 權 斗 斛
, 文 劾 不 以 私 論 , 而 以 事 為 正 。 如 此 , 則 吏 嗇 夫 之 事 究 矣 。 人 嗇 夫 成
教 , 吏 嗇 夫 成 律 之 後 , 則 雖 有 敦 愨 忠 信 者 。 不 得 善 也 。 而 戲 豫 怠 傲 者
, 不 得 敗 也 。 如 此 , 則 人 君 之 事 究 矣 。 是 故 為 人 君 者 , 因 其 業 , 乘 其
事 , 而 稽 之 以 度 。 有 善 者 , 賞 之 以 列 爵 之 尊 , 田 地 之 厚 , 而 民 不 慕 也
。 有 過 者 , 罰 之 以 廢 亡 之 辱 , 僇 死 之 刑 , 而 民 不 疾 也 。 殺 生 不 違 , 而
民 莫 遺 其 親 者 , 此 唯 上 有 明 法 而 下 有 常 事 也 。

    天 有 常 象 , 地 有 常 形 , 人 有 常 禮 , 一 設 而 不 更 , 此 謂 三 常 ; 兼 而
一 之 , 人 君 之 道 也 。 分 而 職 之 , 人 臣 之 事 也 。 君 失 其 道 , 無 以 有 其 國
; 臣 失 其 事 , 無 以 有 其 位 。 然 則 上 之 畜 下 不 妄 , 而 下 之 事 上 不 虛 矣 。 上 之 畜 下 不 妄 , 則 所 出 法 制 度 明 也 。 下 之 事 上 不 虛 , 則 循 義 從 令 審 也 。 上 明 下 審 , 上 下 同 德 , 代 相 序 也 。 君 不 失 其 威 , 下 不 曠 其 產 而 莫 相 德 也 。 是 以 上 之 人 務 德 , 而 下 之 人 守 節 義 ; 禮 成 形 於 上 , 而 善 下 通 於 民 , 則 百 姓 上 歸 親 於 主 , 而 下 盡 力 於 農 矣 , 故 曰 : 「 君 明 、 相 信 、 五 官 肅 、 士 廉 、 農 愚 、 商 工 愿 , 則 上 下 體 而 外 內 別 也 。 」 民 性 因 而 三 族 制 也 。 夫 為 人 君 者 , 廕 德 於 人 者 也 。 為 人 臣 者 , 仰 生 於 上 者 也 。 為 人 上 者 , 量 功 而 食 之 以 足 , 為 人 臣 者 , 受 任 而 處 之 以 教 布 政 有 均 ; 民 足 於 產 , 則 國 家 豐 矣 。 以 勞 受 祿 , 則 民 不 幸 生 。 刑 罰 不 頗 , 則 下 無 怨 心 。 名 正 分 明 , 則 民 不 惑 於 道 。 道 也 者 , 上 之 所 以 導 民 也 。 是 故 , 道 德 出 於 君 。 制 令 傳 於 相 , 事 業 程 於 官 , 百 姓 之 力 也 胥 令 而 動 者 也 。 是 故 , 人 君 也 者 , 無 貴 如 其 言 , 臣 人 也 者 , 無 愛 如 其 力 。 言 下 力 上 , 而 臣 主 之 道 畢 矣 。 是 故 , 主 畫 之 , 相 守 之 。 相 畫 之 , 官 守 之 。 官 畫 之 , 民 役 之 。 則 又 有 符 節 印 璽 典 法 筴 籍 以 相 揆 也 。 此 明 公 道 而 滅 姦 偽 之 術 也 。 論 材 、 量 能 、 謀 德 、 而 舉 之 。 上 之 道 也 。 專 意 一 心 , 守 職 而 不 勞 下 之 事 也 。 為 人 君 者 , 下 及 官 中 之 事 , 則 有 司 不 任 。 為 人 臣 者 , 上 共 專 於 上 , 則 人 主 失 威 , 是 故 , 有 道 之 君 , 正 其 德 以 蒞 民 , 而 不 言 智 能 聰 明 ; 智 能 聰 明 者 , 下 之 職 也 , 所 以 用 智 能 聰 明 者 , 上 之 道 也 。 上 之 人 , 明 其 道 。 下 之 人 , 守 其 職 , 上 下 之 分 不 同 任 , 而 復 合 為 一 體 。 是 故 , 知 善 , 人 君 也 。 身 善 , 人 役 也 。 君 身 善 則 不 公 矣 。 人 君 不 公 , 常 惠 於 賞 而 不 忍 於 刑 。 是 國 無 法 也 ; 治 國 無 法 , 則 民 朋 黨 而 下 比 , 飾 巧 以 成 其 私 。 法 制 有 常 , 則 民 不 散 而 上 合 , 竭 情 以 納 其 忠 。 是 以 不 言 智 能 , 而 順 事 治 國 患 解 , 大 臣 之 任 也 。 不 言 於 聰 明 , 而 善 人 舉 , 姦 偽 誅 。 視 聽 者 眾 也 。 是 以 為 人 君 者 , 坐 萬 物 之 原 , 而 官 諸 生 之 職 者 也 。 選 賢 論 材 , 而 待 之 以 法 ; 舉 而 得 其 人 , 坐 而 收 其 福 , 不 可 勝 收 也 。 官 不 勝 任 , 奔 走 而 奉 其 敗 事 , 不 可 勝 救 也 。 而 國 未 嘗 乏 於 勝 任 之 士 , 上 之 明 適 不 足 以 知 之 ; 是 以 明 君 審 知 勝 任 之 臣 者 也 。 故 曰 : 主 道 得 , 賢 材 遂 , 百 姓 治 , 治 亂 在 主 而 已 矣 。 故 曰 : 主 身 者 , 正 德 之 本 也 。 官 治 者 , 耳 目 之 制 也 。 身 立 而 民 化 。 德 正 而 官 治 。 治 官 化 民 。 其 要 在 上 , 是 故 君 子 不 求 於 民 , 是 以 上 及 下 之 事 , 謂 之 繅 。 下 及 上 之 事 , 謂 之 勝 。 為 上 而 繅 , 悖 也 。 為 下 而 勝 , 逆 也 。 國 家 有 悖 逆 反 迕 之 行 。 有 土 主 民 者 失 其 紀 也 。

    是 故 , 別 交 正 分 之 謂 理 。 順 理 而 不 失 之 謂 道 , 道 德 定 而 民 有 軌 矣
。 有 道 之 君 者 , 善 明 設 法 , 而 不 以 私 防 者 也 。 而 無 道 之 君 , 既 已 設 法
, 則 舍 法 而 行 私 者 也 。 為 人 上 者 , 釋 法 而 行 私 , 則 為 人 臣 者 援 私 以 為
公 。 公 道 不 違 , 則 是 私 道 不 違 者 也 。 行 公 道 而 託 其 私 焉 , 寖 久 而 不 知
, 姦 心 得 無 積 乎 ? 姦 心 之 積 也 , 其 大 者 有 侵 偪 殺 上 之 禍 , 其 小 者 有 比
周 內 爭 之 亂 , 此 其 所 以 然 者 , 由 主 德 不 立 , 而 國 無 常 法 也 。 主 德 不 立
, 則 婦 人 能 食 其 意 。 國 無 常 法 , 則 大 臣 敢 侵 其 勢 。 大 臣 假 於 女 之 能 ,
以 規 主 情 。 婦 人 嬖 寵 假 於 男 之 知 , 以 援 外 權 。 於 是 乎 外 夫 人 而 危 太 子
。 兵 亂 內 作 , 以 召 外 寇 , 此 危 君 之 徵 也 。

    是 故 , 有 道 之 君 , 上 有 五 官 , 以 牧 其 民 。 則 眾 不 敢 踰 軌 而 行 矣 。
下 有 五 橫 , 以 揆 其 官 。 則 有 司 不 敢 離 法 而 使 矣 。 朝 有 定 度 衡 儀 , 以 尊
主 位 。 衣 服 緷 絻 , 盡 有 法 度 。 則 君 體 法 而 立 矣 。 君 據 法 而 出 令 , 有 司
奉 命 而 行 事 , 百 姓 順 上 而 成 俗 , 著 久 而 為 常 。 犯 俗 離 教 者 , 眾 共 姦 之
, 則 為 上 者 佚 矣 。 天 子 出 令 於 天 下 , 諸 侯 受 令 於 天 子 , 大 夫 受 令 於 君
, 子 受 令 於 父 母 , 下 聽 其 上 , 弟 聽 其 兄 。 此 至 順 矣 。 衡 石 一 稱 , 斗 斛
一 量 , 丈 尺 一 綧 制 , 戈 兵 一 度 , 書 同 名 , 車 同 軌 , 此 至 正 也 。 從 順 獨
逆 , 從 正 獨 辟 , 此 猶 夜 有 求 而 得 火 也 。 姦 偽 之 人 , 無 所 伏 矣 , 此 先 王
之 所 以 一 民 心 也 ; 是 故 天 子 有 善 , 讓 德 於 天 。 諸 侯 有 善 , 慶 之 於 天 子
。 大 夫 有 善 , 納 之 於 君 。 民 有 善 , 本 於 父 。 慶 之 於 長 老 , 此 道 法 之 所
從 來 , 是 治 本 也 。 是 故 歲 一 言 者 君 也 。 時 省 者 相 也 , 月 稽 者 官 也 , 務
四 支 之 力 , 修 耕 農 之 業 以 待 令 者 , 庶 人 也 。 是 故 百 姓 量 其 力 於 父 兄 之
間 , 聽 其 言 於 君 臣 之 義 , 而 官 論 其 德 能 而 待 之 , 大 夫 比 官 中 之 事 , 不
言 其 外 。 而 相 為 常 具 以 給 之 , 相 總 要 者 , 官 謀 士 , 量 實 義 美 , 匡 請 所
疑 。 而 君 發 其 明 府 之 法 瑞 以 稽 之 , 立 三 階 之 上 , 南 面 而 受 要 , 是 以 上
有 餘 日 , 而 官 勝 其 任 , 時 令 不 淫 , 而 百 姓 肅 給 , 唯 此 上 有 法 制 , 下 有
分 職 也 。

    道 者 誠 人 之 姓 也 。 非 在 人 也 。 而 聖 王 明 君 , 善 知 而 道 之 者 也 。 是
故 治 民 有 常 道 , 而 生 財 有 常 法 ; 道 也 者 , 萬 物 之 要 也 , 為 人 君 者 , 執
要 而 待 之 , 則 下 雖 有 姦 偽 之 心 , 不 敢 殺 也 。 夫 道 者 虛 設 , 其 人 在 則 通
, 其 人 亡 則 塞 者 也 。 非 茲 是 , 無 以 理 人 , 非 茲 是 , 無 以 生 財 。 民 治 財 育 , 其 福 歸 於 上 , 是 以 知 明 君 之 重 道 法 而 輕 其 國 也 。 故 君 一 國 者 , 其 道 君 之 也 。 王 天 下 者 , 其 道 王 之 也 。 大 王 天 下 , 小 君 一 國 , 其 道 臨 之 也 。 是 以 其 所 欲 者 , 能 得 諸 民 , 其 所 惡 者 , 能 除 諸 民 。 所 欲 者 能 得 諸 民 , 故 賢 材 遂 。 所 惡 者 能 除 諸 民 , 故 姦 偽 省 , 如 冶 之 於 金 , 陶 之 於 埴 , 制 在 工 也 。

    是 故 將 與 之 , 厚 惠 不 能 供 , 將 殺 之 , 嚴 威 不 能 振 。 嚴 威 不 能 振 。
厚 惠 不 能 供 , 聲 實 有 閒 也 。 有 善 者 不 留 其 賞 , 故 民 不 私 其 利 , 有 過 者
不 宿 其 罰 , 故 民 不 疾 其 威 。 威 罰 之 制 , 無 踰 於 民 。 則 人 歸 親 於 上 矣 ;
如 天 雨 然 , 澤 下 尺 , 生 上 尺 。

    是 以 官 人 不 官 , 事 人 不 事 , 獨 立 而 無 稽 者 , 人 主 之 位 也 。 先 王 之
在 天 下 也 , 民 比 之 神 明 之 德 , 先 王 善 牧 之 於 民 者 也 。

    夫 民 別 而 聽 之 則 愚 , 合 而 聽 之 則 聖 。 雖 有 湯 武 之 德 , 復 合 於 市 人
之 言 , 是 以 明 君 順 人 心 , 安 情 性 , 而 發 於 眾 心 之 所 聚 。 是 以 令 出 而 不
稽 , 刑 設 而 不 用 。 先 王 善 與 民 為 一 體 。 與 民 為 一 體 。 則 是 以 國 守 國 ,
以 民 守 民 也 , 然 則 民 不 便 為 非 矣 。 雖 有 明 君 , 百 灸 之 外 , 聽 而 不 聞 ,
閒 之 堵 牆 , 窺 而 不 見 也 。 而 名 為 明 君 者 , 君 善 用 其 臣 , 臣 善 納 其 忠 也
。 信 以 繼 信 , 善 以 傳 善 。 是 以 四 海 之 內 , 可 得 而 治 。 是 以 明 君 之 舉 其
下 也 , 盡 知 其 短 長 , 知 其 所 不 能 益 , 若 任 之 以 事 。 賢 人 之 臣 其 主 也 。
盡 知 短 長 與 身 力 之 所 不 至 , 若 量 能 而 授 官 。 上 以 此 畜 下 , 下 以 此 事 上
, 上 下 交 期 於 正 , 則 百 姓 男 女 皆 與 治 焉 。
 
 
 

  君 臣 下 第 三 十 一

 

    古 者 未 有 君 臣 上 下 之 別 , 未 有 夫 婦 妃 匹 之 合 , 獸 處 群 居 , 以 力 相
征 , 於 是 智 者 軸 愚 , 彊 者 凌 弱 , 老 幼 孤 獨 , 不 得 其 所 。 故 智 者 假 眾 力
以 禁 強 虐 , 而 暴 人 止 。 為 民 興 利 除 害 , 正 民 之 德 。 而 民 師 之 。 是 故 道
術 德 行 , 出 於 賢 人 。 其 從 義 理 , 兆 形 於 民 心 , 則 民 反 道 矣 。 名 物 處 違
是 非 之 分 , 則 賞 罰 行 矣 。 上 下 設 , 民 生 體 , 而 國 都 立 矣 。 是 故 國 之 所
以 為 國 者 , 民 體 以 為 國 , 君 之 所 以 為 君 者 , 賞 罰 以 為 君 。 致 賞 則 匱 ,
致 罰 則 虐 , 財 匱 而 令 虐 , 所 以 失 其 民 也 。 是 故 明 君 審 居 處 之 教 , 而 民
可 使 居 治 、 戰 勝 、 守 固 者 也 。 夫 賞 重 則 上 不 給 也 , 罰 虐 則 下 不 信 也 。
是 故 明 君 飾 食 飲 弔 傷 之 禮 , 而 物 屬 之 者 也 。 是 故 厲 之 以 八 政 , 旌 之 以
衣 服 , 富 之 以 國 裹 , 貴 之 以 王 禁 , 則 民 親 君 , 可 用 也 。 民 用 , 則 天 下
可 致 也 。 天 下 道 其 道 , 則 至 。 不 道 其 道 , 則 不 至 也 。 夫 水 , 波 而 上 ,
盡 其 搖 而 復 下 , 其 勢 固 然 者 也 。 故 德 之 以 懷 也 , 威 之 以 畏 也 , 則 天 下
歸 之 矣 。 有 道 之 國 , 發 號 出 令 , 而 夫 婦 盡 歸 親 於 上 矣 。 布 法 出 憲 , 而
賢 人 列 士 盡 功 能 於 上 矣 。 千 里 之 內 , 束 布 之 罰 , 一 畝 之 賦 , 盡 可 知 也
。 治 斧 鉞 者 不 敢 讓 刑 , 治 軒 冕 者 不 敢 讓 賞 , 墳 然 若 一 父 之 子 , 若 一 家
之 實 , 義 禮 明 也 。 夫 下 不 戴 其 上 , 臣 不 戴 其 君 , 則 賢 人 不 來 , 賢 人 不
來 , 則 百 姓 不 用 , 百 姓 不 用 , 則 天 下 不 至 。 故 曰 : 德 侵 則 君 危 , 論 侵 則 有 功 者 危 , 令 侵 則 官 危 , 刑 侵 則 百 姓 危 。 而 明 君 者 , 審 禁 淫 侵 者 也 。 上 無 淫 侵 之 論 , 則 下 無 異 幸 之 心 矣 。 為 人 君 者 , 倍 道 棄 法 , 而 好 行 私 , 謂 之 亂 , 為 人 臣 者 , 變 故 易 常 , 而 巧 官 以 諂 上 , 謂 之 騰 。 亂 至 則 虐 , 騰 至 則 北 , 四 者 有 一 至 , 敗 敵 人 謀 之 。 則 故 施 舍 優 猶 以 濟 亂 , 則 百 姓 悅 。 選 賢 遂 材 , 而 禮 孝 弟 , 則 姦 偽 止 。 要 淫 佚 , 別 男 女 , 則 通 亂 隔 。 貴 賤 有 義 , 倫 等 不 踰 , 則 有 功 者 勸 。 國 有 常 式 , 故 法 不 隱 , 則 下 無 怨 心 。 此 五 者 , 興 德 匡 過 , 存 國 定 民 之 道 也 。 夫 君 人 者 有 大 過 , 臣 人 者 有 大 罪 : 國 , 所 有 也 ; 民 , 所 君 也 ; 有 國 君 民 , 而 使 民 所 惡 制 之 , 此 一 過 也 。 民 有 三 務 , 不 布 其 民 , 非 其 民 也 , 民 非 其 民 , 則 不 可 以 守 戰 , 此 君 人 者 二 過 也 。 夫 臣 人 者 , 受 君 高 爵 重 祿 , 治 大 官 , 倍 其 官 , 遺 其 事 , 穆 君 之 色 , 從 其 欲 , 阿 而 勝 之 , 此 臣 人 之 大 罪 也 。 君 有 過 而 不 改 , 謂 之 倒 。 臣 當 罪 而 不 誅 , 謂 之 亂 。 君 為 倒 君 , 臣 為 亂 臣 , 國 家 之 衰 也 , 可 坐 而 待 之 。 是 故 有 道 之 君 者 執 本 , 相 執 要 , 大 夫 執 法 , 以 牧 其 群 臣 , 群 臣 盡 智 竭 力 , 以 役 其 上 。 四 守 者 得 則 治 , 易 則 亂 , 故 不 可 不 明 設 而 守 固 。 昔 者 聖 王 本 厚 民 生 , 審 知 禍 福 之 所 生 , 是 故 慎 小 事 , 微 違 非 , 索 辯 以 根 之 , 然 則 躁 作 姦 邪 偽 軸 之 人 不 敢 試 也 。 此 禮 正 民 之 道 也 。 古 者 有 二 言 , 牆 有 耳 , 伏 寇 在 側 。 牆 有 耳 者 , 微 謀 外 泄 之 謂 也 。 伏 寇 在 側 者 , 沈 疑 得 民 之 道 也 微 謀 之 泄 也 , 狡 婦 襲 主 之 請 而 資 游 慝 也 , 沈 疑 之 得 民 也 者 , 前 貴 而 後 賤 者 為 之 驅 也 。 明 君 在 上 , 便 僻 不 能 食 其 意 , 刑 罰 前 近 也 。 大 臣 不 能 侵 其 勢 , 比 黨 者 誅 , 明 也 。 為 人 君 者 , 能 遠 讒 諂 , 廢 比 黨 淫 悖 行 食 之 徒 , 無 爵 列 於 朝 者 , 此 止 軸 拘 姦 , 厚 國 存 身 之 道 也 。 為 人 上 者 , 制 群 臣 , 百 姓 通 , 中 央 之 人 和 , 是 以 中 央 之 人 , 臣 主 之 參 。 制 令 之 布 於 民 也 , 必 由 中 央 之 人 ; 中 央 之 人 , 以 緩 為 急 , 急 可 以 取 威 , 以 急 為 緩 , 緩 可 以 惠 民 , 威 惠 頡 於 下 , 則 為 人 上 者 危 矣 。 賢 不 肖 之 知 於 上 , 必 由 中 央 之 人 , 財 力 之 貢 於 上 , 必 由 中 央 之 人 。 能 易 賢 不 肖 而 可 威 黨 於 下 , 有 能 以 民 之 財 力 上 陷 其 主 , 而 可 以 為 勞 於 下 。 兼 上 下 以 環 其 私 , 爵 制 而 不 可 加 , 則 為 人 上 者 危 矣 。 先 其 君 以 善 者 , 侵 其 賞 而 奪 之 實 者 也 。 先 其 君 以 惡 者 侵 其 刑 而 奪 之 威 者 也 。 訛 言 於 外 者 , 脅 其 君 者 也 。 鬱 令 而 不 出 者 , 幽 其 君 者 也 。 四 者 一 作 而 上 下 不 知 也 , 則 國 之 危 可 坐 而 待 也 。 神 聖 者 王 , 仁 智 者 君 , 武 勇 者 長 , 此 天 之 道 , 人 之 情 也 。 天 道 人 情 , 通 者 質 , 寵 者 從 , 此 數 之 因 也 。 是 故 始 於 患 者 , 不 與 其 事 , 親 其 事 者 , 不 規 其 道 。 是 以 為 人 上 者 患 而 不 勞 也 , 百 姓 勞 而 不 患 也 , 君 臣 上 下 之 分 素 , 則 禮 制 立 矣 ; 是 故 以 人 役 上 , 以 力 役 明 。 以 刑 役 心 。 此 物 之 理 也 。 心 道 進 退 , 而 刑 道 滔 赶 。 進 退 者 主 制 , 滔 赶 者 主 勞 。 主 勞 者 方 , 主 制 者 圓 。 圓 者 鉉 , 鉉 則 通 , 通 則 和 。 方 者 執 , 執 則 固 , 固 則 信 。 君 以 利 和 , 臣 以 節 信 。 則 上 下 無 邪 矣 。 故 曰 : 君 人 者 制 仁 , 臣 人 者 守 信 , 此 言 上 下 之 禮 也 。 君 之 在 國 都 也 , 若 心 之 在 身 體 也 。 道 德 定 於 上 , 則 百 姓 化 於 下 矣 。 戒 心 形 於 內 , 則 容 貌 動 於 外 矣 。 正 也 者 , 所 以 明 其 德 。 知 得 諸 己 , 知 得 諸 民 , 從 其 理 也 。 知 失 諸 民 , 退 而 修 諸 己 。 反 其 本 也 。 所 求 於 己 者 多 , 故 德 行 立 。 所 求 於 人 者 少 , 故 民 輕 給 之 。 故 君 人 者 上 注 , 臣 人 者 下 注 。 上 注 者 , 紀 天 時 , 務 民 力 。 下 注 者 , 發 地 利 , 足 財 用 也 。 故 能 飾 大 義 , 審 時 節 , 上 以 禮 神 明 , 下 以 義 輔 佐 者 , 明 君 之 道 也 。 能 據 法 而 不 阿 , 上 以 匡 主 之 過 , 下 以 振 民 之 病 者 , 忠 臣 之 行 也 。 明 君 在 上 , 忠 臣 佐 之 , 則 齊 民 以 政 刑 。 牽 於 衣 食 之 利 , 故 愿 而 易 使 , 愚 而 易 塞 。 君 子 食 於 道 , 小 人 食 於 力 , 分 民 。 威 無 勢 也 , 無 所 立 。 事 無 為 也 , 無 所 生 。 若 此 , 則 國 平 而 姦 省 矣 。 君 子 食 於 道 , 則 義 審 而 禮 明 , 義 審 而 禮 明 , 則 倫 等 不 踰 , 雖 有 偏 卒 之 大 夫 , 不 敢 有 幸 心 , 則 上 無 危 矣 。 齊 民 食 於 力 , 則 作 本 , 作 本 者 眾 , 農 以 聽 命 , 是 以 明 君 立 世 , 民 之 制 於 上 , 猶 草 木 之 制 於 時 也 , 故 民 迂 則 流 之 , 民 流 通 則 迂 之 。 決 之 則 行 , 塞 之 則 止 , 雖 有 明 君 , 能 決 之 , 又 能 塞 之 。 決 之 , 則 君 子 行 於 禮 ; 塞 之 , 則 小 人 篤 於 農 。 君 子 行 於 禮 , 則 上 尊 而 民 順 ; 小 民 篤 於 農 , 則 財 厚 而 備 足 。 上 尊 而 民 順 , 財 厚 而 備 足 , 四 者 備 體 , 頃 時 而 王 不 難 矣 。 四 肢 六 道 , 身 之 體 也 。 四 正 五 官 , 國 之 體 也 。 四 肢 不 通 , 六 道 不 達 , 曰 失 。 四 正 不 正 , 五 官 不 官 , 曰 亂 。 是 故 國 君 聘 妻 於 異 姓 , 設 為 姪 娣 、 命 婦 、 宮 女 , 盡 有 法 制 , 所 以 治 其 內 也 。 明 男 女 之 別 , 昭 嫌 疑 之 節 , 所 以 防 其 姦 也 。 是 以 中 外 不 通 , 讒 慝 不 生 , 婦 言 不 及 官 中 之 事 , 而 諸 臣 子 弟 無 宮 中 之 交 , 此 先 王 所 以 明 德 圉 姦 , 昭 公 威 私 也 。 明 立 寵 設 , 不 以 逐 子 傷 義 。 禮 私 愛 驩 , 勢 不 並 論 。 爵 位 雖 尊 , 禮 無 不 行 , 選 為 都 佼 , 冒 之 以 衣 服 , 旌 之 以 章 旗 , 所 以 重 其 威 也 。 然 則 兄 弟 無 間 郤 , 讒 人 不 敢 作 矣 。 故 其 立 相 也 陳 功 而 加 之 以 德 , 論 勞 而 昭 之 以 法 , 參 伍 相 德 而 周 舉 之 , 尊 勢 而 明 信 之 。 是 以 下 之 人 無 諫 死 之 誋 而 聚 立 者 無 鬱 怨 之 心 。 如 此 , 則 國 平 而 民 無 慝 矣 。 其 選 賢 遂 材 也 。 舉 德 以 就 列 , 不 類 無 德 。 舉 能 以 就 官 , 不 類 無 能 。 以 德 弇 勞 , 不 以 傷 年 。 如 此 , 則 上 無 困 而 民 不 幸 生 矣 。 國 之 所 以 亂 者 四 , 其 所 以 亡 者 二 , 內 有 疑 妻 之 妾 , 此 宮 亂 也 。 庶 有 疑 適 之 子 。 此 家 亂 也 。 朝 有 疑 相 之 臣 。 此 國 亂 也 。 任 官 無 能 , 此 眾 亂 也 。 四 者 無 別 ; 主 失 其 體 。 群 官 朋 黨 以 懷 其 私 , 則 失 族 矣 。 國 之 幾 , 臣 陰 約 閉 謀 以 相 待 也 , 則 失 援 矣 。 失 族 於 內 , 失 援 於 外 , 此 二 亡 也 , 故 妻 必 定 , 子 必 正 , 相 必 直 立 以 聽 , 官 必 中 信 以 敬 。 故 曰 , 有 宮 中 之 亂 , 有 兄 弟 之 亂 , 有 大 臣 之 亂 , 有 中 民 之 亂 , 有 小 人 之 亂 , 五 者 一 作 , 則 為 人 上 者 危 矣 。 宮 中 亂 曰 妒 紛 。 兄 弟 亂 曰 黨 偏 。 大 臣 亂 曰 稱 述 。 中 民 亂 曰 鷷 諄 , 小 民 亂 曰 財 匱 。 財 匱 生 薄 , 鷷 諄 生 慢 , 稱 述 、 黨 偏 、 妒 紛 、 生 變 ; 故 正 名 稽 疑 , 刑 殺 前 近 。 則 內 定 矣 。 順 大 臣 以 功 , 順 中 民 以 行 , 順 小 民 以 務 , 則 國 豐 矣 。 審 天 時 , 物 地 生 , 以 輯 民 力 。 禁 淫 務 , 勸 農 功 , 以 職 其 無 事 , 則 小 民 治 矣 。 上 稽 之 以 數 , 下 十 伍 以 徵 。 近 其 罪 伏 , 以 固 其 意 。 鄉 樹 之 師 , 以 遂 其 學 。 官 之 以 其 能 , 及 年 而 舉 , 則 士 反 行 矣 。 稱 德 度 功 , 勸 其 所 能 , 若 稽 之 以 眾 風 , 若 任 以 社 稷 之 任 , 若 此 , 則 士 反 於 情 矣 。
 
 
 

  小 稱 第 三 十 二

 

    管 子 曰 : 身 不 善 之 患 , 毋 患 人 莫 己 知 。 丹 青 在 山 , 民 知 而 取 之 ;
美 珠 在 淵 , 民 知 而 取 之 。 是 以 我 有 過 為 , 而 民 毋 過 命 。 民 之 觀 也 察 矣
, 不 可 遁 逃 。 以 為 不 善 。 故 我 有 善 , 則 立 譽 我 ; 我 有 過 , 則 立 毀 我 。
當 民 之 毀 譽 也 , 則 莫 歸 問 於 家 矣 。 故 先 王 畏 民 。 操 名 從 人 , 無 不 強 也
。 操 名 去 人 , 無 不 弱 也 。 有 天 子 諸 侯 , 民 皆 操 名 而 去 之 , 則 捐 其 地 而
走 矣 。 故 先 王 畏 民 。 在 於 身 者 庸 為 利 , 氣 與 目 為 利 。 聖 人 得 利 而 託 焉
, 故 民 重 而 名 遂 。 我 亦 託 焉 。 聖 人 託 可 好 , 我 託 可 惡 。 我 託 可 惡 , 以
來 美 名 , 又 可 得 乎 ! 我 託 可 惡 , 愛 且 不 能 為 我 能 也 。 毛 嬙 西 施 , 天 下
之 美 人 也 , 盛 怨 氣 於 面 , 不 能 以 為 可 好 。 我 且 惡 面 , 而 盛 怨 氣 焉 。 怨
氣 見 於 面 , 惡 言 出 於 口 , 去 惡 充 以 求 美 名 , 又 可 得 乎 ? 甚 矣 百 姓 之 惡
人 之 有 餘 忌 也 。 是 以 長 者 斷 之 , 短 者 續 之 , 滿 者 洫 之 , 虛 者 實 之 。 管
子 曰 : 善 罪 身 者 , 民 不 得 罪 也 。 不 能 罪 身 者 , 民 罪 之 。 故 稱 身 之 過 者
強 也 。 治 身 之 節 者 惠 也 。 不 以 不 善 歸 人 者 , 仁 也 。 故 明 王 有 過 , 則 反
之 於 身 。 有 善 , 則 歸 之 於 民 。 有 過 而 反 之 於 身 , 則 身 懼 。 有 善 而 歸 之
於 民 , 則 民 喜 。 往 喜 民 , 來 懼 身 。 此 明 王 之 所 以 治 民 也 。 今 夫 桀 紂 則
不 然 , 有 善 則 反 之 於 身 , 有 過 則 歸 之 於 民 ; 有 過 而 歸 之 於 民 , 則 民 怒
; 有 善 而 反 之 於 身 , 則 身 驕 。 往 怒 民 , 來 驕 身 , 此 其 所 以 失 身 也 。 故 明 王 懼 聲 以 感 耳 , 懼 氣 以 感 目 , 以 此 二 者 , 有 天 下 矣 , 可 毋 慎 乎 ? 匠 人 有 以 感 斤 欘 , 故 繩 可 得 斷 也 。 羿 有 以 感 弓 矢 , 故 殼 可 得 中 也 。 造 父 有 以 感 轡 筴 , 故 遫 獸 可 及 , 遠 道 可 致 。 天 下 者 無 常 亂 , 無 常 治 , 不 善 人 在 則 亂 , 善 人 在 則 治 , 在 於 既 善 所 以 感 之 也 。 管 子 曰 : 修 恭 遜 、 敬 愛 、 辭 讓 , 除 怨 無 爭 , 以 相 逆 也 , 則 不 失 於 人 矣 。 嘗 試 多 怨 爭 利 , 相 為 不 遜 , 則 不 得 其 身 。 大 哉 恭 遜 敬 愛 之 道 , 吉 事 可 以 入 察 , 凶 事 可 以 居 喪 , 大 以 理 天 下 而 不 益 也 。 小 以 治 一 人 而 不 損 也 。 嘗 試 往 之 中 國 諸 夏 蠻 夷 之 國 , 以 及 禽 獸 昆 蟲 之 地 , 皆 待 此 而 為 治 亂 。 澤 之 身 則 榮 , 去 之 身 則 辱 , 審 行 之 身 而 毋 怠 , 雖 夷 貉 之 民 , 可 化 而 使 之 愛 。 審 去 之 身 , 雖 兄 弟 父 母 , 可 化 而 使 之 惡 。 故 之 身 者 使 之 愛 惡 , 名 者 使 之 榮 辱 。 此 其 變 名 物 也 , 如 天 如 地 , 故 先 王 曰 道 。 管 仲 有 病 , 桓 公 往 問 之 曰 : 仲 父 之 病 病 矣 , 若 不 可 諱 而 不 起 此 病 也 , 仲 父 亦 將 何 以 詔 寡 人 ? 管 仲 對 曰 : 「 微 君 之 命 臣 也 。 故 臣 且 謁 之 。 雖 然 , 君 猶 不 能 行 也 。 」 公 曰 : 「 仲 父 命 寡 人 東 , 寡 人 東 ; 令 寡 人 西 , 寡 人 西 。 仲 父 之 命 於 寡 人 , 寡 人 敢 不 從 乎 ? 」 管 仲 攝 衣 冠 起 對 曰 : 「 臣 願 君 之 遠 易 牙 、 豎 刁 、 堂 巫 、 公 子 開 方 ; 夫 易 牙 以 調 和 事 公 , 公 曰 : 惟 烝 嬰 兒 之 未 嘗 , 於 是 烝 其 首 子 而 獻 之 公 , 人 情 非 不 愛 其 子 也 , 於 子 之 不 愛 , 將 何 有 於 公 ? 公 喜 宮 而 妒 , 豎 刁 自 刑 而 為 公 治 內 ; 人 情 非 不 愛 其 身 也 , 於 身 之 不 愛 , 將 何 有 於 公 ? 公 子 開 方 事 公 十 五 年 , 不 歸 視 其 親 , 齊 衛 之 間 , 不 容 數 日 之 行 ; 臣 聞 之 , 務 為 不 久 , 蓋 虛 不 長 。 其 生 不 長 者 , 其 死 必 不 終 。 」 桓 公 曰 : 「 善 。 」 管 仲 死 , 已 葬 , 公 憎 四 子 者 , 廢 之 官 。 逐 堂 巫 。 而 苛 病 起 兵 逐 易 牙 , 而 味 不 至 。 逐 豎 刁 , 而 宮 中 亂 。 逐 公 子 開 方 , 而 朝 不 治 。 桓 公 曰 : 嗟 ! 聖 人 固 有 悖 乎 ? 乃 復 四 子 者 , 處 期 年 , 四 子 作 難 。 圍 公 一 室 不 得 出 。 有 一 婦 人 , 遂 從 竇 入 , 得 至 公 所 , 公 曰 : 吾 飢 而 欲 食 , 渴 而 欲 飲 , 不 可 得 , 其 故 何 也 ? 婦 人 對 曰 : 易 牙 、 豎 刁 、 堂 巫 、 公 子 開 方 四 人 分 齊 國 , 塗 十 日 不 通 矣 , 公 子 開 方 以 書 社 七 百 下 衛 矣 。 食 將 不 得 矣 。 公 曰 : 嗟 茲 乎 , 聖 人 之 言 長 乎 哉 ! 死 者 無 知 則 已 , 若 有 知 , 吾 何 面 目 以 見 仲 父 於 地 下 。 乃 援 素 幭 以 裹 首 而 絕 。 死 十 一 日 , 蟲 出 於 戶 , 乃 知 桓 公 之 死 也 。 葬 以 楊 門 之 扇 , 桓 公 之 所 以 身 死 十 一 日 , 蟲 出 戶 而 不 收 者 , 以 不 終 用 賢 也 。 桓 公 管 仲 鮑 叔 牙 甯 戚 四 人 飲 , 飲 酣 , 桓 公 謂 鮑 叔 牙 曰 ; 闔 不 起 為 寡 人 壽 乎 ? 鮑 叔 牙 奉 杯 而 起 曰 : 使 公 毋 忘 出 如 莒 時 也 , 使 管 子 毋 忘 束 縛 在 魯 也 , 使 甯 戚 毋 忘 飯 牛 車 下 也 , 桓 公 辟 席 再 拜 曰 : 寡 人 與 二 大 夫 能 無 忘 夫 子 之 言 , 則 國 之 社 稷 必 不 危 矣 。
 
 
 

  四 稱 第 三 十 三

 

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 寡 人 幼 弱 惛 愚 , 不 通 諸 侯 四 鄰 之 義 , 仲 父 不
當 盡 語 我 昔 者 有 道 之 君 乎 ? 吾 亦 鑒 焉 。 」 管 子 對 曰 : 「 夷 吾 之 所 能 與
所 不 能 , 盡 在 君 所 矣 , 君 胡 有 辱 令 ? 」 桓 公 又 問 曰 : 「 仲 父 , 寡 人 幼
弱 惛 愚 , 不 通 四 鄰 諸 侯 之 義 , 仲 父 不 當 盡 告 我 昔 者 有 道 之 君 乎 ? 吾 亦
鑒 焉 。 」 管 子 對 曰 : 「 夷 吾 聞 之 於 徐 伯 曰 : 『 昔 者 有 道 之 君 , 敬 其 山
川 宗 廟 社 稷 , 及 至 先 故 之 大 臣 。 收 聚 以 忠 而 大 富 之 , 固 其 武 臣 , 宣 用
其 力 。 聖 人 在 前 , 貞 廉 在 側 。 競 稱 於 義 , 上 下 皆 飾 。 形 正 明 察 , 四 時
不 貸 。 民 亦 不 憂 , 五 穀 蕃 殖 。 外 內 均 和 , 諸 侯 臣 伏 。 國 家 安 寧 , 不 用
兵 革 。 受 其 幣 帛 , 以 懷 其 德 。 昭 受 其 令 , 以 為 法 式 。 』 此 亦 可 謂 昔 者
有 道 之 君 也 。 」 桓 公 曰 : 「 善 哉 ! 」 桓 公 曰 : 「 仲 父 既 已 語 我 昔 者 有
道 之 君 矣 , 不 當 盡 語 我 昔 者 無 道 之 君 乎 ? 吾 亦 鑒 焉 。 」 管 子 對 曰 :「
今 若 君 之 美 好 而 宣 通 也 , 既 官 職 美 道 , 又 何 以 聞 惡 為 ? 」 桓 公 曰 :「
是 何 言 邪 ? 以 ● 緣 ● , 吾 何 以 知 其 美 也 。 以 素 緣 素 , 吾 何 以 知 其 善 也
。 仲 父 已 語 我 其 善 , 而 不 語 我 其 惡 , 吾 豈 知 善 之 為 善 也 ? 」 管 子 對 曰
: 「 夷 吾 聞 之 於 徐 伯 曰 : 『 昔 者 無 道 之 君 , 大 其 宮 室 , 高 其 臺 榭 。 良
臣 不 使 , 讒 賊 是 舍 。 有 家 不 治 , 借 人 為 國 。 政 令 不 善 , 墨 墨 若 夜 。 辟
若 野 獸 , 無 所 朝 處 。 不 修 天 道 , 不 鑒 四 方 。 有 家 不 治 , 辟 若 生 狂 。 眾 所 怨 詛 , 希 不 滅 亡 。 進 其 諛 優 , 繁 其 鐘 鼓 。 流 於 博 塞 , 戲 其 工 瞽 , 誅 其 良 臣 , 敖 其 婦 女 。 獠 獵 畢 弋 , 暴 遇 諸 父 。 馳 騁 無 度 , 戲 樂 笑 語 。 式 政 既 輮 , 刑 罰 則 烈 。 內 削 其 民 , 以 為 攻 伐 。 辟 猶 漏 釜 , 豈 能 無 竭 。 』 此 亦 可 謂 昔 者 無 道 之 君 矣 。 」 桓 公 曰 : 「 善 哉 ! 」 桓 公 曰 : 「 仲 父 既 已 語 我 昔 者 有 道 之 君 與 昔 者 無 道 之 君 矣 , 仲 父 不 當 盡 語 我 昔 者 有 道 之 臣 乎 ? 吾 以 鑒 焉 。 」 管 子 對 曰 : 「 夷 吾 聞 之 徐 伯 曰 : 『 昔 者 有 道 之 臣 , 委 質 為 臣 , 不 賓 事 左 右 , 君 知 則 仕 , 不 知 則 已 。 若 有 事 , 必 圖 國 家 , ● 其 發 揮 。 循 其 祖 德 , 辯 其 順 逆 。 推 育 賢 人 , 讒 慝 不 作 。 事 君 有 義 , 使 下 有 禮 。 貴 賤 相 親 , 若 兄 若 弟 。 忠 於 國 家 , 上 下 得 體 。 居 處 則 思 義 , 語 言 則 謀 謨 。 動 作 則 事 , 居 國 則 富 。 處 軍 則 克 , 臨 難 據 事 , 雖 死 不 悔 。 近 君 為 拂 。 遠 君 為 輔 。 義 以 與 交 , 廉 以 與 處 。 臨 官 則 治 , 酒 食 則 慈 。 不 謗 其 君 , 不 毀 其 辭 。 君 若 有 過 , 進 諫 不 疑 。 君 若 有 憂 , 則 臣 服 之 。 』 此 亦 可 謂 昔 者 有 道 之 臣 矣 。 」 桓 公 曰 : 「 善 哉 ! 」 桓 公 曰 : 「 仲 父 既 已 語 我 昔 者 有 道 之 臣 矣 , 不 當 盡 語 我 昔 者 無 道 之 臣 乎 ? 吾 亦 鑒 焉 。 」 管 子 對 曰 : 「 夷 吾 聞 之 於 徐 伯 曰 : 『 昔 者 無 道 之 臣 , 委 質 為 臣 , 賓 事 左 右 。 執 說 以 進 , 不 蘄 亡 己 。 遂 進 不 退 , 假 寵 鬻 貴 。 尊 其 貨 賄 , 卑 其 爵 位 。 進 曰 輔 之 , 退 曰 不 可 。 以 敗 其 君 , 皆 曰 非 我 。 不 仁 群 處 , 以 攻 賢 者 。 見 賢 若 貨 , 見 賤 若 過 。 貪 於 貨 賄 , 競 於 酒 食 。 不 與 善 人 , 唯 其 所 事 。 倨 敖 不 恭 , 不 友 善 士 。 讒 賊 與 鬥 , 不 彌 人 爭 。 唯 趣 人 詔 。 湛 琨 於 酒 , 行 義 不 從 。 不 修 先 故 , 變 易 國 常 。 擅 創 為 令 , 迷 或 其 君 。 生 奪 之 政 , 保 貴 寵 矜 。 頡 損 善 士 , 捕 援 貨 人 。 入 則 乘 等 , 出 則 黨 駢 。 貨 賄 相 入 , 酒 食 相 親 。 俱 亂 其 君 。 君 若 有 過 , 各 奉 其 身 。 』 此 亦 可 謂 昔 者 無 道 之 臣 矣 。 」 桓 公 曰 : 「 善 哉 ! 」
 
 
 

  正 言 第 三 十 四

 

          失 傳
 
 
 

  侈 靡 第 三 十 五

 

    問 曰 : 古 之 時 與 今 之 時 同 乎 ? 曰 : 「 同 。 」 其 人 同 乎 ? 不 同 乎 ?
曰 : 「 不 同 。 」 可 與 政 其 誅 。(人告) 堯 之 時 , 混 吾 之 美 在 下 , 其 道 非 獨 出 人 也 。 山 不 童 而 用 贍 , 澤 不 獘 而 養 足 。 耕 以 自 養 , 以 其 餘 應 良 天 子 , 故 平 。 牛 馬 之 牧 不 相 及 , 人 民 之 俗 不 相 知 , 不 出 百 里 而 來 足 , 故 卿 而 不 理 , 靜 也 。 其 獄 一 踦 腓 一 踦 屨 而 當 死 。 今 周 公 斷 指 滿 稽 , 斷 首 滿 稽 , 斷 足 滿 稽 , 而 死 民 不 服 , 非 人 性 也 , 敝 也 。 地 重 人 載 , 毀 敝 而 養 不 足 , 事 末 作 而 民 興 之 ; 是 以 下 名 而 上 實 也 , 聖 人 者 , 省 諸 本 而 游 諸 樂 , 大 昏 也 , 博 夜 也 。 問 曰 : 「 興 時 化 若 何 ? 」 莫 善 於 侈 靡 ; 賤 有 實 , 敬 無 用 , 則 人 可 刑 也 。 故 賤 粟 米 而 如 敬 珠 玉 , 好 禮 樂 而 如 賤 事 業 。 本 之 殆 也 , 珠 者 陰 之 陽 也 , 故 勝 火 。 玉 者 陰 之 陰 也 , 故 勝 水 。 其 化 如 神 。 故 天 子 臧 珠 玉 , 諸 侯 臧 金 石 , 大 夫 畜 狗 馬 , 百 姓 臧 布 帛 。 不 然 , 則 強 者 能 守 之 , 智 者 能 牧 之 , 賤 所 貴 而 貴 所 賤 。 不 然 , 鰥 寡 獨 老 不 與 得 焉 , 均 之 始 也 。 政 與 教 庸 急 ? 管 子 曰 : 夫 政 教 相 似 而 殊 方 , 若 夫 教 者 , 標 然 若 秋 雲 之 遠 , 動 人 心 之 悲 ; 藹 然 若 夏 之 靜 雲 , 乃 及 人 之 體 , ● 然 若 謞 之 靜 。 動 人 意 以 怨 , 蕩 蕩 若 流 水 , 使 人 思 之 。 人 所 生 往 , 教 之 始 也 , 身 必 備 之 。 辟 之 若 秋 雲 之 始 見 , 賢 者 不 肖 者 化 焉 。 敬 而 待 之 , 愛 而 使 之 , 若 樊 神 山 祭 之 。 賢 者 少 。 不 肖 者 多 。 使 其 賢 , 不 肖 惡 得 不 化 。 今 夫 政 則 少 則 , 若 夫 成 形 之 徵 者 也 , 去 則 少 可 使 人 乎 。 用 貧 與 富 , 何 如 而 可 , 曰 : 甚 富 不 可 使 , 甚 貧 不 知 恥 , 水 平 而 不 流 , 無 源 則 遫 竭 , 雲 平 而 雨 不 甚 , 無 委 雲 , 雨 則 遫 已 。 政 平 而 無 威 , 則 不 行 。 愛 而 無 親 則 流 。 親 左 有 用 , 無 用 則 辟 之 , 若 相 為 有 兆 怨 。 上 短 下 長 , 無 度 而 用 , 則 危 本 不 稱 。 而 祀 譚 次 祖 , 犯 詛 渝 盟 傷 言 。 敬 祖 禰 , 尊 始 也 。 齊 約 之 信 , 論 行 也 。 尊 天 地 之 理 , 所 以 論 威 也 。 薄 德 之 君 之 府 囊 也 。 必 因 成 形 而 論 於 人 , 此 政 行 也 , 可 以 王 乎 ? 請 問 用 之 若 何 ? 必 辨 於 天 地 之 道 , 然 後 功 名 可 以 殖 。 辨 於 地 利 , 而 民 可 富 。 通 於 侈 靡 , 而 士 可 戚 。 君 親 自 好 事 , 強 以 立 斷 , 仁 以 好 任 。 人 君 壽 以 政 年 , 百 姓 不 夭 厲 , 六 畜 鞍 育 , 五 穀 鞍 熟 , 然 後 民 力 可 得 用 。 鄰 國 之 君 俱 不 賢 , 然 後 得 王 。 俱 賢 若 何 ? 曰 : 忽 然 易 卿 而 移 , 忽 然 易 事 而 化 , 變 而 足 以 成 名 。 承 獘 而 民 勸 之 , 慈 種 而 民 富 , 應 言 待 感 , 與 物 俱 長 , 故 日 月 之 明 , 應 風 雨 而 種 。 天 之 所 覆 , 地 之 所 載 , 斯 民 之 良 也 , 不 有 而 醜 天 地 , 非 天 子 之 事 也 。 民 變 而 不 能 變 , 是 梲 之 傅 革 , 有 革 而 不 能 革 , 不 可 服 。 民 死 信 , 諸 侯 死 化 。 請 問 諸 侯 之 化 獘 , 獘 也 者 , 家 也 。 家 也 者 , 以 因 人 之 所 重 而 行 之 。 吾 君 長 來 獵 君 長 虎 豹 之 皮 用 。 功 力 之 君 上 金 玉 幣 , 好 戰 之 君 上 甲 兵 。 甲 兵 之 本 , 必 先 於 田 宅 。 今 吾 君 戰 則 請 行 民 之 所 重 , 飲 食 者 也 , 侈 樂 者 也 , 民 之 所 願 也 , 足 其 所 欲 , 贍 其 所 願 , 則 能 用 之 耳 。 今 使 衣 皮 而 冠 角 食 野 草 , 飲 野 水 , 庸 能 用 之 ? 傷 心 者 不 可 以 致 功 。 故 嘗 至 味 , 而 罷 至 樂 。 而 雕 卵 然 後 瀹 之 , 雕 橑 然 後 爨 之 。 丹 沙 之 穴 不 塞 , 則 商 賈 不 處 。 富 者 靡 之 , 貧 者 為 之 , 此 百 姓 之 怠 生 百 振 而 食 非 , 獨 自 為 也 。 為 之 畜 化 , 用 其 臣 者 , 予 而 奪 之 , 使 而 輟 之 , 徒 以 而 富 之 , 父 繫 而 伏 之 , 予 虛 爵 而 驕 之 。 收 其 春 秋 之 時 而 消 之 , 有 集 禮 我 而 居 之 。 時 舉 其 強 者 以 譽 之 。 強 而 可 使 服 事 。 辯 以 辯 辭 , 智 以 招 請 , 廉 以 摽 人 , 堅 強 以 乘 六 , 廣 其 德 以 輕 上 , 位 不 能 使 之 而 流 徙 , 此 謂 國 亡 之 郤 。 故 法 而 守 常 , 尊 禮 而 變 俗 , 上 信 而 賤 文 , 好 緣 而 好 駔 , 此 謂 成 國 之 法 也 。 為 國 者 , 反 民 性 , 然 後 可 以 與 民 戚 , 民 欲 佚 , 而 教 以 勞 。 民 欲 生 , 而 教 以 死 。 勞 教 定 而 國 富 , 死 教 定 而 威 行 。 聖 人 者 , 陰 陽 理 , 故 平 外 而 險 中 ; 故 信 其 情 者 傷 其 神 , 美 其 質 者 傷 其 文 , 化 之 美 者 應 其 名 , 變 其 美 者 應 其 時 , 不 能 兆 其 端 者 菑 及 之 。 故 緣 地 之 利 , 承 從 天 之 指 , 辱 舉 其 死 , 開 國 閉 辱 , 知 其 緣 地 之 利 者 , 所 以 參 天 地 之 吉 綱 也 ; 承 從 天 之 指 者 , 動 必 明 。 辱 舉 其 死 者 , 與 其 失 人 同 公 事 , 則 道 必 行 。 開 其 國 門 者 , 玩 之 以 善 言 。 柰 其 斝 辱 , 知 神 次 者 , 操 犧 牲 與 其 珪 璧 , 以 執 其 斝 。 家 小 害 , 以 小 勝 大 。 員 其 中 , 辰 其 外 。 而 復 畏 強 , 長 其 虛 , 而 物 正 以 視 其 中 情 , 公 曰 : 國 門 則 塞 , 百 姓 誰 敢 敖 , 胡 以 備 之 ? 擇 天 下 之 所 宥 , 擇 鬼 之 所 當 , 擇 人 天 之 所 戴 , 而 前 付 其 身 , 此 所 以 安 之 也 。 強 與 短 而 立 , 齊 國 之 若 何 ? 高 予 之 名 而 舉 之 , 重 予 之 官 而 危 之 , 因 責 其 能 以 隨 之 , 猶 傶 則 疏 之 , 毋 使 人 圖 之 , 猶 疏 則 數 之 , 毋 使 人 曲 之 , 此 所 以 為 之 也 。 大 有 臣 甚 大 , 將 反 為 害 。 吾 欲 優 患 除 害 , 將 小 能 察 大 。 為 之 奈 何 ? 潭 根 之 毋 伐 , 固 事 之 毋 入 , 深 ● 之 毋 涸 , 不 儀 之 毋 助 , 章 明 之 毋 滅 , 生 榮 之 毋 失 , 十 言 者 不 勝 此 一 , 雖 凶 必 吉 , 故 平 以 滿 無 事 , 而 總 以 待 有 事 , 而 為 之 若 何 ? 積 者 立 餘 日 而 侈 , 美 車 馬 而 馳 , 多 酒 醴 而 靡 , 千 歲 毋 出 食 , 此 謂 本 事 。 縣 人 有 主 , 人 此 治 用 。 然 而 不 治 , 積 之 市 , 一 人 積 之 下 , 一 人 積 之 上 , 此 謂 利 無 常 。 百 姓 無 寶 , 以 利 為 首 。 一 上 一 下 , 唯 利 所 處 。 利 然 後 能 通 , 通 然 後 成 國 。 利 靜 而 不 化 , 觀 其 所 出 , 從 而 移 之 , 視 其 不 可 使 , 因 以 為 民 等 。 擇 其 好 名 , 因 使 長 民 , 好 而 不 已 , 是 以 為 國 紀 。 功 未 成 者 , 不 可 以 獨 名 , 事 未 道 者 , 不 可 以 言 名 , 功 成 然 後 可 以 獨 名 , 事 道 然 後 可 以 言 名 , 然 後 可 以 承 致 酢 , 先 其 士 者 之 為 自 犯 , 後 其 民 者 之 為 自 贍 。 輕 國 位 者 國 必 敗 , 疏 貴 戚 者 謀 將 泄 , 毋 仕 異 國 之 人 , 是 為 失 經 。 毋 數 變 易 , 是 為 敗 成 。 大 臣 得 罪 , 勿 出 封 外 , 是 為 漏 情 。 毋 數 據 大 臣 之 家 而 飲 酒 , 是 為 使 國 大 消 。 三 堯 在 臧 於 縣 , 返 於 連 比 , 若 是 者 , 必 從 是 ● 亡 乎 ! 辟 之 若 尊 譚 未 勝 其 本 , 亡 流 而 下 , 不 平 令 , 苟 下 不 治 , 高 下 者 不 足 以 相 待 , 此 謂 殺 。 事 立 而 壞 , 何 也 ? 兵 遠 而 畏 , 何 也 ? 民 已 聚 而 散 , 何 也 ? 輟 安 而 危 , 何 也 ? 功 成 而 不 信 者 , 殆 。 兵 強 而 無 義 者 , 殘 。 不 謹 於 附 近 而 欲 求 遠 者 , 兵 不 信 , 略 近 臣 合 於 其 遠 者 , 立 , 亡 國 之 起 , 毀 國 之 族 , 則 兵 遠 而 不 畏 。 國 小 而 修 大 , 仁 而 不 利 , 猶 有 爭 名 者 , 累 哉 是 也 。 樂 聚 之 力 , 以 兼 人 之 強 , 以 待 其 害 , 雖 聚 必 散 。 大 王 不 恃 眾 而 自 恃 , 百 姓 自 聚 , 供 而 後 利 之 , 成 而 無 害 。 疏 戚 而 好 外 。 企 以 仁 而 謀 泄 , 賤 寡 而 好 大 , 此 所 以 危 。 眾 而 約 。 實 取 而 言 讓 。 行 陰 而 言 陽 , 利 人 之 有 禍 , 言 人 之 無 患 , 吾 欲 獨 有 是 , 若 何 ? 是 故 之 時 陳 財 之 道 , 可 以 行 , 今 也 利 散 而 民 察 , 必 放 之 身 然 後 行 。 公 曰 謂 何 , 長 喪 以 ● 其 時 , 重 送 葬 以 起 身 財 , 一 親 往 , 一 親 來 , 所 以 合 親 也 , 此 謂 眾 約 。 問 用 之 若 何 ? 巨 瘞 堷 , 所 以 使 貧 民 也 。 美 壟 墓 , 所 以 文 明 也 。 巨 棺 槨 , 所 以 起 木 工 也 。 多 衣 衾 , 所 以 起 女 工 也 。 猶 不 盡 , 故 有 次 畜 也 , 有 差 樊 , 有 瘞 藏 , 作 此 相 食 , 然 後 民 相 利 , 守 戰 之 備 合 矣 。 鄉 殊 俗 , 國 異 禮 , 則 民 不 流 矣 , 不 同 法 , 則 民 不 困 。 鄉 丘 老 不 通 睹 , 誅 流 散 , 則 人 不 眺 。 安 鄉 樂 宅 享 祭 , 而 謳 吟 稱 號 者 皆 誅 , 所 以 留 民 俗 也 。 斷 方 井 田 之 數 , 乘 馬 甸 之 眾 , 制 之 陵 谿 , 立 鬼 神 而 謹 祭 , 皆 以 能 別 為 食 數 , 示 重 本 也 。 故 地 廣 千 里 者 , 祿 重 而 祭 尊 , 其 君 無 餘 , 地 與 他 若 一 者 , 從 而 艾 之 , 君 始 者 , 艾 若 一 者 , 從 乎 殺 , 與 于 殺 若 一 者 。 從 者 艾 , 艾 若 一 者 , 從 于 殺 , 與 于 殺 若 一 者 , 從 無 封 始 , 王 事 者 上 , 王 者 上 事 , 霸 者 生 功 , 言 重 本 , 是 為 十 禺 。 分 免 而 不 爭 , 言 先 人 而 自 後 也 。 官 禮 之 司 , 昭 穆 之 離 , 先 後 功 器 , 事 之 治 , 尊 鬼 而 守 故 , 戰 事 之 任 , 高 功 而 下 死 , 本 事 食 功 而 省 利 , 勸 臣 上 義 而 不 能 與 小 利 。 五 官 者 , 人 爭 其 職 , 然 後 君 聞 。 祭 之 時 , 上 賢 者 也 。 故 君 臣 掌 , 君 臣 掌 , 則 上 下 均 , 此 以 知 上 賢 無 益 也 , 其 亡 茲 適 。 上 賢 者 亡 , 而 役 賢 者 昌 , 上 義 以 禁 暴 , 尊 祖 以 敬 祖 , 聚 宗 以 朝 殺 , 示 不 輕 為 主 也 。 載 祭 明 置 , 高 子 聞 之 , 以 告 中 寢 諸 子 , 中 寢 諸 子 告 寡 人 , 舍 朝 不 鼎 饋 , 中 寢 諸 子 告 宮 中 女 子 曰 , 公 將 有 行 , 故 不 送 公 , 公 言 無 行 , 女 安 聞 之 , 曰 : 聞 之 中 寢 諸 子 , 索 中 寢 諸 子 而 問 之 , 寡 人 無 行 , 女 安 聞 之 , 吾 聞 之 先 人 , 諸 侯 舍 於 朝 不 鼎 饋 者 , 非 有 外 事 , 必 有 內 憂 。 公 曰 : 吾 不 欲 與 汝 及 若 。 女 言 至 焉 , 不 得 毋 與 女 及 若 言 , 吾 欲 致 諸 侯 , 諸 侯 不 至 若 何 哉 ? 女 子 不 辯 於 致 諸 侯 , 自 吾 不 為 污 殺 之 事 人 , 布 織 不 可 得 而 衣 , 故 雖 有 聖 人 惡 用 之 。 能 摩 故 道 新 道 , 定 國 家 然 後 化 時 乎 。 國 貧 而 鄙 富 , 苴 美 於 朝 市 國 ; 國 富 而 鄙 貧 , 莫 盡 如 市 。 市 也 者 , 勸 也 , 勸 者 所 以 起 本 , 善 而 末 事 起 , 不 侈 , 本 事 不 得 立 。 選 賢 舉 能 不 可 得 , 惡 得 伐 不 服 用 。 百 夫 無 長 , 不 可 臨 也 ; 千 乘 有 道 , 不 可 修 也 。 夫 紂 在 上 , 惡 得 伐 不 得 , 鈞 則 戰 , 守 則 攻 。 百 蓋 無 築 , 千 聚 無 社 , 謂 之 陋 。 一 舉 而 取 天 下 , 有 一 事 之 時 也 。 萬 諸 侯 鈞 , 萬 民 無 聽 , 上 位 不 能 為 功 更 制 , 其 能 王 乎 ? 緣 故 修 法 , 以 政 治 道 , 則 約 殺 子 。 吾 君 故 取 , 夷 吾 謂 替 。 公 曰 : 何 若 ? 對 曰 : 以 同 , 其 日 久 臨 , 可 立 而 待 , 鬼 神 不 明 。 囊 橐 之 食 無 報 , 明 厚 德 也 。 沈 畜 , 示 輕 財 也 。 先 立 象 而 定 期 , 則 民 從 之 。 故 為 禱 。 朝 縷 綿 , 明 輕 財 而 重 名 。 公 曰 同 臨 , 所 謂 同 者 , 其 以 先 後 智 渝 者 也 。 鈞 同 財 , 爭 依 則 說 , 十 則 從 服 , 萬 則 化 成 功 而 不 能 識 。 而 民 期 然 後 成 形 而 更 名 則 臨 矣 。 請 問 為 邊 若 何 ? 對 曰 : 夫 邊 日 變 , 不 可 以 常 知 觀 也 。 民 未 始 變 而 是 變 , 是 為 自 亂 。 請 問 諸 邊 而 參 其 亂 , 任 之 以 事 , 因 其 謀 , 方 百 里 之 地 。 樹 表 相 望 者 。 丈 夫 走 禍 婦 人 備 食 , 內 外 相 備 。 春 秋 一 日 , 敗 曰 千 金 , 稱 本 而 動 , 候 人 不 可 重 也 。 唯 交 於 上 , 能 必 於 邊 之 辭 。 行 人 可 不 有 私 , 不 有 私 , 所 以 為 內 因 也 。 使 能 者 有 主 矣 , 而 內 事 。 萬 世 之 國 , 必 有 萬 世 之 實 , 必 因 天 地 之 道 , 無 使 其 內 , 使 其 外 , 使 其 小 , 毋 使 其 大 , 棄 其 國 寶 , 使 其 大 , 貴 一 與 而 聖 稱 其 寶 , 使 其 小 , 可 以 為 道 。 能 則 專 , 專 則 佚 。 椽 能 踰 , 則 椽 於 踰 。 能 宮 。 則 不 守 而 不 散 , 眾 能 伯 , 不 然 將 見 對 。 君 子 者 , 勉 於 糾 人 者 也 , 非 見 糾 者 也 。 故 輕 者 輕 , 重 者 重 , 前 後 不 慈 。 凡 輕 者 , 操 實 也 。 以 輕 則 可 使 , 重 不 可 起 輕 , 輕 重 有 齊 , 重 以 為 國 , 輕 以 為 死 。 毋 全 祿 貧 國 , 而 用 不 足 。 毋 全 賞 好 德 , 惡 亡 使 常 。 請 問 先 合 於 天 下 而 無 私 怨 , 犯 強 而 無 私 害 , 為 之 若 何 ? 對 曰 : 國 雖 強 , 令 必 忠 以 義 , 國 雖 弱 , 令 必 敬 以 哀 。 強 弱 不 犯 , 則 人 欲 聽 矣 。 先 人 而 自 後 , 而 無 以 為 仁 也 。 加 功 於 人 而 勿 得 , 所 橐 者 遠 矣 , 所 爭 者 外 矣 。 明 無 私 交 , 則 無 內 怨 。 與 大 則 勝 , 私 交 眾 則 怨 殺 夷 吾 也 。 如 以 予 人 財 者 , 不 如 無 奪 時 。 如 以 予 人 食 者 , 不 如 毋 奪 其 事 。 此 謂 無 內 外 之 患 。 事 故 也 , 君 臣 之 際 也 , 禮 義 者 , 人 君 之 神 也 , 且 君 臣 之 屬 也 , 親 戚 之 愛 , 性 也 。 使 君 親 之 察 同 索 屬 故 也 , 使 人 君 不 安 者 , 屬 際 也 , 不 可 不 謹 也 。 賢 不 可 威 , 能 不 可 留 , 杜 事 之 於 前 , 易 也 。 水 鼎 之 汨 也 , 人 聚 之 , 壤 地 之 美 也 , 人 死 之 , 若 江 湖 之 大 也 , 求 珠 貝 者 不 令 也 。 逐 神 而 遠 熱 , 交 觶 者 不 處 , 兄 遺 利 , 夫 事 左 中 國 之 人 , 觀 危 國 過 君 而 弋 其 能 者 , 豈 不 幾 於 危 社 主 哉 ? 利 不 可 法 , 故 民 流 , 神 不 可 法 , 故 事 之 。 天 地 不 可 留 , 故 動 化 , 故 從 新 。 是 故 得 天 者 , 高 而 不 崩 。 得 人 者 , 卑 而 不 可 勝 , 是 故 聖 人 重 之 , 人 君 重 之 , 故 至 貞 生 至 信 , 至 言 往 至 絞 , 生 至 自 有 道 , 不 務 以 文 勝 情 , 不 務 以 多 勝 少 。 不 動 則 望 有 廧 , 旬 身 行 。 法 制 度 量 , 王 者 典 器 也 。 執 故 義 道 , 畏 變 也 , 天 地 若 夫 神 之 動 化 變 者 也 , 天 地 之 極 也 。 能 與 化 起 而 王 用 , 則 不 可 以 道 山 也 。 仁 者 善 用 , 智 者 善 用 , 非 其 人 , 則 與 神 往 矣 。 衣 食 之 於 人 也 , 不 可 以 一 日 違 也 。 親 戚 可 以 時 大 也 , 是 故 聖 人 萬 民 艱 處 而 立 焉 。 人 死 則 易 云 , 生 則 難 合 也 , 故 一 為 賞 , 再 為 常 , 三 為 固 然 。 其 小 行 之 , 則 俗 也 。 久 之 , 則 禮 義 。 故 無 使 下 當 上 必 行 之 。 然 後 移 商 人 於 國 , 非 用 人 也 , 不 擇 鄉 而 處 , 不 擇 君 而 使 。 出 則 從 利 , 入 則 不 守 。 國 之 山 林 也 , 則 而 利 之 , 市 塵 之 所 及 , 二 依 其 本 , 故 上 侈 而 下 靡 。 而 君 臣 相 上 下 相 親 , 則 君 臣 之 財 不 私 藏 , 然 則 貪 動 枳 而 得 食 矣 。 徙 邑 移 市 , 亦 為 數 一 。 問 曰 : 多 賢 可 云 , 對 曰 : 魚 鱉 之 不 食 咡 者 , 不 出 其 淵 。 樹 木 之 勝 霜 雪 者 , 不 聽 於 天 , 士 能 自 治 者 , 不 從 聖 人 , 豈 云 哉 。 夷 吾 之 聞 之 也 , 不 欲 強 能 , 不 服 智 而 不 牧 。 若 旬 虛 期 於 月 , 津 若 出 於 一 明 , 然 則 可 以 虛 矣 。 故 阨 其 道 而 薄 其 所 予 , 則 士 云 矣 。 不 擇 人 而 予 之 , 謂 之 好 人 , 不 擇 人 而 取 之 。 謂 之 好 利 。 審 此 兩 者 , 以 為 處 行 , 則 云 矣 。 不 方 之 政 , 不 可 以 為 國 。 曲 靜 之 言 , 不 可 以 為 道 。 節 時 於 政 , 與 時 往 矣 。 不 動 以 為 道 , 齊 以 為 行 。 避 世 之 道 , 不 可 以 進 取 , 陽 者 進 謀 , 幾 者 應 感 。 再 殺 則 齊 , 然 後 鉉 可 請 也 。 對 曰 : 「 夫 鉉 謀 者 天 地 之 虛 滿 也 , 合 離 也 。 春 秋 冬 夏 之 勝 也 。 然 有 知 強 弱 之 所 尤 , 然 後 應 諸 侯 取 交 。 故 知 安 危 國 之 所 存 , 以 時 事 天 , 以 天 事 神 。 以 神 事 鬼 。 故 國 無 罪 而 君 壽 , 而 民 不 殺 , 智 鉉 謀 而 雜 櫜 刃 焉 。 其 滿 為 感 , 其 虛 為 亡 , 滿 虛 之 合 , 有 時 而 為 實 , 時 而 為 動 , 地 陽 時 貸 , 其 冬 厚 則 夏 熱 , 其 陽 厚 則 陰 寒 。 是 故 王 者 謹 於 日 至 , 故 知 虛 滿 之 所 在 以 為 政 令 。 已 殺 生 , 其 合 而 未 散 , 可 以 決 事 。 將 合 可 以 禺 , 其 隨 行 以 為 兵 。 分 其 多 少 。 以 為 曲 政 。 請 問 形 有 時 而 變 乎 ? 對 曰 : 陰 陽 之 分 定 , 則 甘 苦 之 草 生 也 。 從 其 宜 , 則 酸 鹹 和 焉 。 而 形 色 定 焉 , 以 為 聲 樂 。 夫 陰 陽 進 退 , 滿 虛 亡 時 , 其 散 合 可 以 視 歲 , 唯 聖 人 不 為 歲 。 能 知 滿 虛 , 奪 餘 滿 , 補 不 足 。 以 通 政 事 , 以 贍 民 常 。 地 之 變 氣 , 應 其 所 出 。 水 之 變 氣 , 應 之 以 精 。 受 之 以 豫 。 天 之 變 氣 , 應 之 以 正 。 且 夫 天 地 精 氣 有 五 , 不 必 為 沮 。 其 前 而 反 , 其 重 陔 動 毀 之 進 退 , 即 此 數 之 難 得 者 也 , 此 形 之 時 變 也 。 沮 平 氣 之 陽 , 若 如 辭 靜 , 餘 氣 之 潛 然 而 動 , 愛 氣 之 潛 然 而 哀 , 胡 得 而 治 動 。 對 曰 : 得 之 衰 時 , 位 而 觀 之 。 佁 美 然 後 有 煇 。 修 之 心 , 其 殺 以 相 待 。 故 有 滿 虛 哀 樂 之 氣 也 。 故 書 之 帝 八 , 神 農 不 與 存 。 為 其 無 位 , 不 能 相 用 。 問 鉉 之 合 滿 安 臧 。 二 十 歲 而 可 廣 , 十 二 歲 而 聶 廣 , 百 歲 傷 神 。 周 鄭 之 禮 移 矣 , 則 周 律 之 廢 矣 。 則 中 國 之 草 木 有 移 於 不 通 之 野 者 。 然 則 人 君 聲 服 變 矣 。 則 臣 有 依 駟 之 祿 。 婦 人 為 政 , 鐵 之 重 反 旅 金 。 而 聲 好 下 曲 , 食 好 鹹 苦 , 則 人 君 日 退 前 , 則 谿 陵 山 谷 之 神 之 祭 更 , 應 國 之 稱 號 亦 更 矣 。 視 之 亦 變 , 觀 之 風 氣 , 古 之 祭 , 有 時 而 星 , 有 時 而 星 熹 , 有 時 而 熰 , 有 時 而 朐 , 鼠 應 廣 之 實 , 陰 陽 之 數 也 。 華 若 落 之 , 名 祭 之 號 也 。 是 故 天 子 之 為 國 圖 具 其 樹 物 也 。