管子

第    一    篇 牧民
第    二    篇 形勢
第    三    篇 權修
第    四    篇 立政
第    五    篇 乘馬
第    六    篇 七法
第    七    篇 版法
第    八    篇 幼官
第    九    篇 幼官圖
第    十    篇 五輔
第十    一篇 宙合
第十    二篇 樞言
第十    三篇 八觀
第十    四篇 法禁
第十    五篇 重令
第十    六篇 法法
第十    七篇 兵法
第十    八篇 匡君 大匡
第十    九篇 匡君 中匡
第二    十篇 匡君 小匡
第二十一篇 王言[闕]
第二十二篇 霸形
第二十三篇 霸言
第二十四篇 問
第二十五篇 謀失[闕]
第二十六篇 戒
第二十七篇 地圖
第二十八篇 參患
第二十九篇 制分
第三    十篇 君臣上
第三十一篇 君臣下
第三十二篇 小稱
第三十三篇 四稱
第三十四篇 正言[闕]
第三十五篇 侈靡
第三十六篇 心術上
第三十七篇 心術下
第三十八篇 白心
第三十九篇 水地
第四    十篇 四時
第四十一篇 五行
第四十二篇 勢第
第四十三篇 正第
第四十四篇 九變
第四十五篇 任法
第四十六篇 明法
第四十七篇 正世
第四十八篇 治國
第四十九篇 內業
第五    十篇 封禪
第五十一篇 小問
第五十二篇 七主七臣
第五十三篇 禁藏
第五十四篇 入國
第五十五篇 九守
第五十六篇 桓公問
第五十七篇 度地
第五十八篇 地員
第五十九篇 弟子職
第六    十篇 言昭[闕]
第六十一篇 脩身[闕]
第六十二篇 問霸[闕]
第六十三篇 牧民解[闕]
第六十四篇 形勢解
第六十五篇 立政九敗解
第六十六篇 版法解
第六十七篇 明法解
第六十八篇 臣乘馬
第六十九篇 乘馬數
第七    十篇 問乘馬[闕]
第七十一篇 事語
第七十二篇 海王
第七十三篇 國蓄
第七十四篇 山國軌
第七十五篇 山權數
第七十六篇 山至數 
第七十七篇 地數
第七十八篇 揆度
第七十九篇 國准
第八    十篇 輕重甲
第八十一篇 輕重乙
第八十二篇 輕重丙[闕]
第八十三篇 輕重丁
第八十四篇 輕重戊
第八十五篇 輕重己
第八十六篇 輕重庚[闕]
 
 
 
 

　 心 術 上 第 三 十 六

　 　 心 之 在 體 ， 君 之 位 也 。 九 竅 之 有 職 ， 官 之 分 也 。 心 處 其 道 ， 九 竅
循 理 。 嗜 欲 充 益 ， 目 不 見 色 ， 耳 不 聞 聲 。 故 曰 ： 上 離 其 道 ， 下 失 其 事
。 毋 代 馬 走 ， 使 盡 其 力 ， 毋 代 鳥 飛 ， 使 獘 其 羽 翼 。 毋 先 物 動 ， 以 觀 其
則 。 動 則 失 位 ， 靜 乃 自 得 ， 道 不 遠 而 難 極 也 。 與 人 並 處 而 難 得 也 。 虛
其 欲 ， 神 將 入 舍 。 掃 除 不 潔 ， 神 乃 留 處 。 人 皆 欲 智 ， 而 莫 索 其 所 以 智
乎 。 智 乎 智 乎 ， 投 之 海 外 無 自 奪 ， 求 之 者 不 得 處 之 者 ， 夫 正 人 無 求 之
也 ， 故 能 虛 無 ， 虛 無 無 形 謂 之 道 。 化 育 萬 物 謂 之 德 。 君 臣 父 子 人 間 之
事 謂 之 義 。 登 降 揖 讓 ， 貴 賤 有 等 ， 親 疏 之 體 ， 謂 之 禮 。 簡 物 小 未 一 道
， 殺 僇 禁 誅 謂 之 法 。 大 道 可 安 而 不 可 說 ， 直 人 之 言 ， 不 義 不 顧 。 不 出
於 口 ， 不 見 於 色 ， 四 海 之 人 ， 又 庸 知 其 則 。 天 曰 虛 ， 地 曰 靜 ， 乃 不 伐
。 潔 其 宮 ， 開 其 門 ， 去 私 毋 言 ， 神 明 若 存 。 紛 乎 其 若 亂 ， 靜 之 而 自 治
。 強 不 能 遍 立 ， 智 不 能 盡 謀 。 物 固 有 形 ， 形 固 有 名 ， 名 當 謂 之 聖 人 。
故 必 知 不 言 無 為 之 事 ， 然 後 知 道 之 紀 。 殊 形 異 埶 ， 不 與 萬 物 異 理 ， 故
可 以 為 天 下 始 。 人 之 可 殺 ， 以 其 惡 死 也 ， 其 可 不 利 ， 以 其 好 利 也 。 是
以 君 子 不 休 乎 好 ， 不 迫 乎 惡 ， 恬 愉 無 為 ， 去 智 與 故 。 其 應 也 ， 非 所 設
也 ， 其 動 也 ， 非 所 取 也 。 過 在 自 用 ， 罪 在 變 化 。 是 故 ， 有 道 之 君 ， 其
處 也 ， 若 無 知 。 其 應 物 也 ， 若 偶 之 。 靜 因 之 道 也 。 心 之 在 體 ， 君 之 位 也 。 九 竅 之 有 職 ， 官 之 分 也 。 耳 目 者 ， 視 聽 之 官 也 ， 心 而 無 與 視 聽 之 事 ， 則 官 得 守 其 分 矣 。 夫 心 有 欲 者 ， 物 過 而 目 不 見 ， 聲 至 而 耳 不 聞 也 ， 故 曰 ： 「 上 離 其 道 ， 下 失 其 事 」 。 故 曰 ， 心 術 者 ， 無 為 而 制 竅 者 也 。 故 曰 ： 君 ， 無 代 馬 走 ， 無 代 鳥 飛 ， 此 言 不 奪 能 ， 能 不 與 下 誠 也 。 毋 先 物 動 者 ， 搖 者 不 定 ， 趮 者 不 靜 ， 言 動 之 不 可 以 觀 也 。 位 者 ， 謂 其 所 立 也 ， 人 主 者 立 於 陰 ， 陰 者 靜 。 故 曰 動 則 失 位 。 陰 則 能 制 陽 矣 ， 靜 則 能 制 動 矣 ， 故 曰 靜 乃 自 得 。 道 在 天 地 之 間 也 ， 其 大 無 外 ， 其 小 無 內 ， 故 曰 不 遠 而 難 極 也 。 虛 之 與 人 也 無 間 。 唯 聖 人 得 虛 道 ， 故 曰 並 處 而 難 得 。 世 人 之 所 職 者 精 也 ， 去 欲 則 宣 ， 宣 則 靜 矣 ， 靜 則 精 ， 精 則 獨 立 矣 。 獨 則 明 ， 明 則 神 矣 。 神 者 至 貴 也 ， 故 館 不 辟 除 ， 則 貴 人 不 舍 焉 ， 故 曰 不 潔 則 神 不 處 。 人 皆 欲 知 而 莫 索 之 ， 其 所 以 知 彼 也 ， 其 所 以 知 此 也 。 不 修 之 此 ， 焉 能 知 彼 ， 修 之 此 ， 莫 能 虛 矣 。 虛 者 無 藏 也 。 故 曰 ， 去 知 則 奚 率 求 矣 ， 無 藏 則 奚 設 矣 ， 無 求 無 設 ， 則 無 慮 。 無 慮 則 反 覆 虛 矣 。 天 之 道 ， 虛 其 無 形 。 虛 則 不 屈 ， 無 形 則 無 所 位 ● ， 無 所 位 ● ， 故 遍
流 萬 物 而 不 變 。 德 者 道 之 舍 ， 物 得 以 生 。 生 知 得 以 職 道 之 精 。 故 德 者 得 也 ， 得 也 者 ， 其 謂 所 得 以 然 也 ， 以 無 為 之 謂 道 ， 舍 之 之 謂 德 。 故 道 之 與 德 無 間 。 故 言 之 者 不 別 也 。 間 之 理 者 ， 謂 其 所 以 舍 也 。 義 者 ， 謂 各 處 其 宜 也 。 禮 者 ， 因 人 之 情 ， 緣 義 之 理 ， 而 為 之 節 文 者 也 。 故 禮 者 謂 有 理 也 ， 理 也 者 ， 明 分 以 諭 義 之 意 也 。 故 禮 出 乎 義 ， 義 出 乎 理 ， 理 因 乎 宜 者 也 。 法 者 所 以 同 出 ， 不 得 不 然 者 也 。 故 殺 僇 禁 誅 以 一 之 也 ， 故 事 督 乎 法 ， 法 出 乎 權 ， 權 出 乎 道 ， 道 也 者 ， 動 不 見 其 形 ， 施 不 見 其 德 ， 萬 物 皆 以 得 ， 然 莫 知 其 極 。 故 曰 可 以 安 而 不 可 說 也 。 莫 人 ， 言 至 也 ； 不 宜 ， 言 應 也 。 應 也 者 ， 非 吾 所 設 ， 故 能 無 宜 也 。 不 顧 ， 言 因 也 。 因 也 者 ， 非 吾 所 顧 ， 故 無 顧 也 。 不 出 於 口 ， 不 見 於 色 ， 言 無 形 也 。 四 海 之 人 ， 庸 知 其 則 ， 言 深 囿 也 。 天 之 道 虛 ， 地 之 道 靜 ， 虛 則 不 屈 ， 靜 則 不 變 ， 不 變 則 無 過 ， 故 曰 不 伐 。 潔 其 宮 ， 闕 其 門 ， 宮 者 ， 謂 心 也 。 心 也 者 ， 智 之 舍 也 。 故 曰 宮 ， 潔 之 者 ， 去 好 過 也 。 門 者 ， 謂 耳 目 也 ， 耳 目 者 ， 所 以 聞 見 也 。 「 物 固 有 形 ， 形 固 有 名 」 。 此 言 不 得 過 實 ， 實 不 得 延 名 。 姑 形 以 形 ， 以 形 務 名 ， 督 言 正 名 。 故 曰 聖 人 。 不 言 之 言 ， 應 也 。 應 也 者 ， 以 其 為 之 人 者 也 。 執 其 名 ， 務 其 應 ， 所 以 成 ， 之 應 之 道 也 。 無 為 之 道 因 也 ， 因 也 者 ， 無 益 無 損 也 。 以 其 形 ， 因 為 之 名 ， 此 因 之 術 也 。 名 者 ， 聖 人 之 所 以 紀 萬 物 也 。 人 者 立 於 強 ， 務 於 善 ， 未 於 能 ， 動 於 故 者 也 。 聖 人 無 之 ， 無 之 ， 則 與 物 異 矣 ， 異 則 虛 ， 虛 者 萬 物 之 始 也 ， 故 曰 可 以 為 天 下 始 。 人 迫 於 惡 ， 則 失 其 所 好 ， 怵 於 好 ， 則 忘 其 所 惡 ， 非 道 也 。 故 曰 ： 不 怵 乎 好 ， 不 迫 乎 惡 ， 惡 不 失 其 理 ， 欲 不 過 其 情 ， 故 曰 君 子 恬 愉 無 為 ， 去 智 與 故 ， 言 虛 素 也 。 其 應 非 所 設 也 ， 其 動 非 所 取 也 ， 此 言 因 也 ， 因 也 者 ， 舍 己 而 以 物 為 法 者 也 。 感 而 後 應 ， 非 所 設 也 ， 緣 理 而 動 ， 非 所 取 也 。 過 在 自 用 ， 罪 在 變 化 ， 自 用 則 不 虛 ， 不 虛 則 仵 於 物 矣 。 變 化 則 為 生 ， 為 生 則 亂 矣 。 故 道 貴 因 ， 因 者 ， 因 其 能 者 ， 言 所 用 也 。 君 子 之 處 也 若 無 知 ， 言 至 虛 也 。 其 應 物 也 若 偶 之 ， 言 時 適 也 。 若 影 之 象 形 ， 響 之 應 聲 也 ， 故 物 至 則 應 ， 過 則 舍 矣 ， 舍 矣 者 ， 言 復 返 於 虛 也 。
 
 
 

　 心 術 下 第 三 十 七

　 　 形 不 正 者 德 不 來 ， 中 不 精 者 心 不 治 。 正 形 飾 德 ， 萬 物 畢 得 。 翼 然
自 來 ， 神 莫 知 其 極 。 昭 知 天 下 ， 通 於 四 極 。 是 故 曰 ， 無 以 物 亂 官 毋 以
官 亂 心 此 之 謂 內 德 。 是 故 意 氣 定 然 後 反 正 。 氣 者 ， 身 之 充 也 。 行 者 正
之 義 也 。 充 不 美 ， 則 心 不 得 。 行 不 正 ， 則 民 不 服 。 是 故 ， 聖 人 若 天 然
， 無 私 覆 也 ； 若 地 然 ， 無 私 載 也 。 私 者 ， 亂 天 下 者 也 。 凡 物 載 名 而 來
， 聖 人 因 而 財 之 ， 而 天 下 治 ， 實 不 傷 不 亂 於 天 下 而 天 下 治 。 專 於 意 ，
一 於 心 ， 耳 目 端 ， 知 遠 之 證 ， 能 專 乎 ？ 能 一 乎 ？ 能 毋 卜 筮 而 知 凶 吉 乎
？ 能 止 乎 ？ 能 已 乎 ？ 能 毋 問 於 人 ， 而 自 得 之 於 己 乎 ？ 故 曰 ， 思 之 ， 思
之 不 得 ， 鬼 神 教 之 。 非 鬼 神 之 力 也 ， 其 精 氣 之 極 也 。 一 氣 能 變 曰 精 。
一 事 能 變 曰 智 。 慕 選 者 ， 所 以 等 事 也 。 極 變 者 ， 所 以 應 物 也 。 慕 選 而
不 亂 ， 極 變 而 不 煩 ， 執 一 之 君 子 。 執 一 而 不 失 ， 能 君 萬 物 。 日 月 之 與
同 光 ， 天 地 之 與 同 理 。 聖 人 裁 物 ， 不 為 物 使 。 心 安 ， 是 國 安 也 。 心 治
， 是 國 治 也 。 治 也 者 心 也 。 安 也 者 心 也 。 治 心 在 於 中 ， 治 言 出 於 口 ，
治 事 加 於 民 ； 故 功 作 而 民 從 ， 則 百 姓 治 矣 。 所 以 操 者 非 刑 也 ， 所 以 危
者 非 怒 也 。 民 人 操 ， 百 姓 治 ， 道 其 本 ， 至 也 。 至 不 至 無 。 非 所 人 而 亂
， 凡 在 有 司 執 制 者 之 利 ， 非 道 也 。 聖 人 之 道 ， 若 存 若 亡 。 援 而 用 之 ，
歿 世 不 亡 。 與 時 變 而 不 化 ， 應 物 而 不 移 ， 日 用 之 而 不 化 。 人 能 正 靜 者 ， 筋 肕 而 骨 強 。 能 戴 大 圓 者 體 乎 大 方 。 鏡 大 清 者 視 乎 大 明 。 正 靜 不 失 ， 日 新 其 德 ， 昭 知 天 下 ， 通 於 四 極 。 金 心 在 中 不 可 匿 。 外 見 於 形 容 ， 可 知 於 顏 色 。 善 氣 迎 人 ， 親 如 弟 兄 。 惡 氣 迎 人 ， 害 於 戈 兵 。 不 言 之 言 ， 聞 於 雷 鼓 。 金 心 之 形 ， 明 於 日 月 ， 察 於 父 母 。 昔 者 明 王 之 愛 天 下 ， 故 天 下 可 附 。 暴 王 之 惡 天 下 ， 故 天 下 可 離 。 故 貨 之 不 足 以 為 愛 ， 刑 之 不 足 以 為 惡 。 貨 者 愛 之 末 也 。 刑 者 惡 之 末 也 。 凡 民 之 生 也 ， 必 以 正 平 ， 所 以 失 之 者 ， 必 以 喜 樂 哀 怒 。 節 怒 莫 若 樂 ， 節 樂 莫 若 禮 ， 守 禮 莫 若 敬 。 外 敬 而 內 靜 者 ， 必 反 其 性 。 豈 無 利 事 哉 ， 我 無 利 心 ， 豈 無 安 處 哉 ？ 我 無 安 心 ， 心 之 中 又 有 心 意 以 先 言 ， 意 然 後 形 ， 形 然 後 思 ， 思 然 後 知 ， 凡 心 之 形 ， 過 知 失 生 。 是 故 內 聚 以 為 泉 原 ， 泉 之 不 竭 ， 表 裡 遂 通 。 泉 之 不 涸 ， 四 支 堅 固 。 能 令 用 之 ， 被 服 四 固 。 是 故 聖 人 一 言 解 之 。 上 察 於 天 ， 下 察 於 地 。
 
 
 

　 白 心 第 三 十 八

　 　 建 當 立 有 ， 以 靖 為 宗 ， 以 時 為 寶 ， 以 政 為 儀 ， 和 則 能 久 ， 非 吾 儀
， 雖 利 不 為 。 非 吾 當 ， 雖 利 不 行 。 非 吾 道 ， 雖 利 不 取 。 上 之 隨 天 ， 其
次 隨 人 。 人 不 倡 不 和 ， 天 不 始 不 隨 。 故 其 言 也 不 廢 ， 其 事 也 不 隨 。 原
始 計 實 。 本 其 所 生 。 知 其 象 ， 則 索 其 形 ， 緣 其 理 ， 則 知 其 情 。 索 其 端
， 則 知 其 名 。 故 苞 物 眾 者 莫 大 於 天 地 ， 化 物 多 者 莫 多 於 日 月 ， 民 之 所
急 ， 莫 急 於 水 火 。 然 而 天 不 為 一 物 枉 其 時 明 君 聖 人 ， 亦 不 為 一 人 枉 其
法 。 天 行 其 所 行 ， 而 萬 物 被 其 利 。 聖 人 亦 行 其 所 行 ， 而 百 姓 被 其 利 。
是 故 萬 物 均 既 誇 眾 矣 。 是 以 聖 人 之 治 也 ， 靜 身 以 待 之 ， 物 至 而 名 自 治
之 。 正 名 自 治 之 ， 奇 身 名 廢 。 名 正 法 備 ， 則 聖 人 無 事 。 不 可 常 居 也 ，
不 可 廢 舍 也 ， 隨 變 斷 事 也 ， 知 時 以 為 度 。 大 者 寬 ， 小 者 局 。 物 有 所 餘
， 有 所 不 足 。 兵 之 出 ， 出 於 人 ， 其 人 入 ， 入 於 身 。 兵 之 勝 ， 從 於 適 。
德 之 來 ， 從 於 身 。 故 曰 祥 於 鬼 者 義 於 人 ， 兵 不 義 不 可 。 強 而 驕 者 損 其
強 ， 弱 而 驕 者 前 死 亡 。 強 而 卑 義 ， 信 其 強 。 弱 而 卑 義 ， 免 於 罪 。 是 故
驕 之 餘 卑 。 卑 之 餘 驕 。 道 者 ， 一 人 用 之 ， 不 聞 有 餘 。 天 下 行 之 ， 不 聞
不 足 ， 此 謂 道 矣 。 小 取 焉 ， 則 小 得 福 ， 大 取 焉 ， 則 大 得 福 。 盡 行 之 ，
而 天 下 服 ， 殊 無 取 焉 。 則 民 反 其 身 ， 不 免 於 賊 。 左 者 出 者 也 ， 右 者 入
者 也 ， 出 者 而 不 傷 人 ， 入 者 自 傷 也 。 不 日 不 月 ， 而 事 以 從 。 不 卜 不 筮 ， 而 謹 知 吉 凶 。 是 謂 寬 乎 形 ， 徒 居 而 致 名 。 去 善 之 言 ， 為 善 之 事 ， 事 成 而 顧 反 無 名 。 能 者 無 名 ， 從 事 無 事 。 審 量 出 入 ， 而 觀 物 所 載 。 庸 能 法 無 法 乎 ？ 始 無 始 乎 ？ 終 無 終 乎 ？ 弱 無 弱 乎 ？ 故 曰 美 哉 岪 岪 。 故 曰 有 中 有 中 ， 庸 能 得 夫 中 之 衷 乎 ？ 故 曰 功 成 者 隳 ， 名 成 者 虧 。 故 曰 孰 能 棄 名 與 功 ， 而 還 與 眾 人 同 。 庸 能 棄 功 與 名 ， 而 還 反 無 成 ， 無 成 有 貴 其 成 也 ， 有 成 有 貴 其 無 成 也 。 日 極 則 仄 ， 月 滿 則 虧 。 極 之 徒 仄 ， 滿 之 徒 虧 ， 巨 之 徒 滅 庸 能 己 無 己 乎 ？ 效 夫 天 地 之 紀 。 人 言 善 ， 亦 勿 聽 。 人 言 惡 ， 亦 勿 聽 。 持 而 待 之 ， 空 然 勿 兩 之 ， 淑 然 自 清 。 無 以 旁 言 為 事 成 。 察 而 徵 之 ， 無 聽 辯 ， 萬 物 歸 之 ， 美 惡 乃 自 見 。 天 或 維 之 ， 地 或 載 之 ； 天 莫 之 維 ， 則 天 以 墜 矣 ； 地 莫 之 載 ， 則 地 以 沈 矣 ； 夫 天 不 墜 ， 地 不 沈 ， 夫 或 維 而 載 之 也 夫 。 又 況 於 人 ， 人 有 治 之 ， 辟 之 若 夫 雷 鼓 之 動 也 ， 夫 不 能 自 搖 者 ， 夫 或 ● 之 。 夫 或 者 何 。 若 然 者 也 ； 視 則 不 見 ， 聽 則 不 聞 。 灑 乎 天 下 滿 ， 不 見 其 塞 。 集 於 顏 色 ， 知 於 肌 膚 。 責 其 往 來 ， 莫 知 其 時 。 薄 乎 其 方 也 ， 駼 乎 其 圜 也 ， 駼 駼 乎 莫 得 其 門 。 故 口 為 聲 也 ， 耳 為 聽 也 ， 目 有 視 也 ， 手 有 指 也 ， 足 有 履 也 ， 事 物 有 所 比 也 。 當 生 者 生 ， 當 死 者 死 。 言 有 西 有 東 ， 各 死 其 鄉 ， 置 常 立 儀 ， 能 守 貞 乎 ？ 常 事 通 道 ， 能 官 人 乎 ？ 故 書 其 惡 者 ， 言 其 薄 者 。 上 聖 之 人 ， 口 無 虛 習 也 ， 手 無 虛 指 也 。 物 至 而 命 之 耳 。 發 於 名 聲 ， 凝 於 體 色 ， 此 其 可 諭 者 也 。 不 發 於 名 聲 ， 不 凝 於 體 色 ， 此 其 不 可 諭 者 也 。 及 至 於 至 者 ， 教 存 可 也 ， 教 亡 可 也 。 故 曰 ： 濟 於 舟 者 和 於 水 矣 ， 義 於 人 者 祥 其 神 矣 。 事 有 適 ， 而 無 適 ， 若 有 適 ， 觿 解 ， 不 可 解 而 後 解 。 故 善 舉 事 者 ， 國 人 莫 知 其 解 。 為 善 乎 ， 毋 提 提 ， 為 不 善 乎 ， 將 陷 於 刑 。 善 不 善 ， 取 信 而 止 矣 。 若 左 若 右 ， 正 中 而 已 矣 。 縣 乎 日 月 無 已 也 愕 愕 者 不 以 天 下 為 憂 ， 刺 刺 者 不 以 萬 物 為 筴 ， 庸 能 棄 刺 刺 而 為 愕 愕 乎 ？ 難 言 憲 術 ， 須 同 而 出 。 無 益 言 ， 無 損 言 ， 近 可 以 免 ， 故 曰 ： 知 何 知 乎 ？ 謀 何 謀 乎 ？ 審 而 出 者 ， 彼 自 來 。 自 知 曰 稽 知 人 曰 濟 。 知 苟 適 可 ， 為 天 下 周 。 內 固 之 一 ， 可 為 長 久 。 論 而 用 之 ， 可 以 為 天 下 王 。 天 之 視 而 精 。 四 璧 而 知 請 。 壤 土 而 與 生 ， 能 若 夫 風 與 波 乎 ？ 唯 其 所 欲 適 。 故 子 而 代 其 父 曰 義 也 ， 臣 而 代 其 君 曰 篡 也 ， 篡 何 能 歌 ， 武 王 是 也 。 故 曰 庸 能 去 辯 與 巧 ， 而 還 與 眾 人 同 道 。 故 曰 思 索 精 者 明 益 衰 ， 德 行 修 者 王 道 狹 ， 臥 名 利 者 寫 生 危 知 周 於 六 合 之 內 者 ， 吾 知 生 之 有 為 阻 也 。 持 而 滿 之 ， 乃 其 殆 也 。 名 滿 於 天 下 ， 不 若 其 已 也 。 名 進 而 身 退 ， 天 之 道 也 。 滿 盛 之 國 ， 不 可 以 仕 任 。 滿 盛 之 家 ， 不 可 以 嫁 子 ， 驕 倨 傲 暴 之 人 ， 不 可 與 交 。 道 之 大 如 天 ， 其 廣 如 地 ， 其 重 如 石 ， 其 輕 如 羽 ， 民 之 所 以 知 者 寡 ， 故 曰 何 道 之 近 ， 而 莫 之 與 能 服 也 。 棄 近 而 就 遠 ， 何 以 費 力 也 。 故 曰 ： 欲 愛 吾 身 ， 先 知 吾 情 君 親 六 合 ， 以 考 內 身 。 以 此 知 象 ， 乃 知 行 情 既 知 行 情 ， 乃 知 養 生 。 左 右 前 後 ， 周 而 復 所 ， 執 儀 服 象 ， 敬 迎 來 者 。 今 夫 來 者 必 道 其 道 ， 無 頡 無 衍 ， 命 乃 長 久 。 和 以 反 中 ， 形 性 相 葆 。 一 以 無 貳 ， 是 謂 知 道 。 將 欲 服 之 ， 必 一 其 端 ， 而 固 其 所 守 。 責 其 往 來 ， 莫 知 其 時 ， 索 之 於 天 ， 與 之 為 期 。 不 失 其 期 ， 乃 能 得 之 。 故 曰 吾 語 若 大 明 之 極 。 大 明 之 明 ， 非 愛 人 不 予 也 ， 同 則 相 從 ， 反 則 相 距 也 。 吾 察 反 則 相 距 ， 吾 以 故 知 古 從 之 同 也 。
 
 
 

　 水 地 第 三 十 九

　 　 地 者 ， 萬 物 之 本 原 ， 諸 生 之 根 菀 也 。 美 惡 賢 不 肖 愚 俊 之 所 生 也 。
水 者 ， 地 之 血 氣 ， 如 筋 脈 之 通 流 者 也 。 故 曰 水 具 材 也 。 何 以 知 其 然 也
？ 曰 ： 夫 水 淖 弱 以 清 ， 而 好 灑 人 之 惡 ， 仁 也 。 視 之 黑 而 白 ， 精 也 。 量
之 不 可 使 概 ， 至 滿 而 止 ， 正 也 。 唯 無 不 流 ， 至 平 而 止 ， 義 也 。 人 皆 赴
高 ， 己 獨 赴 下 ， 卑 也 。 卑 也 者 ， 道 之 室 ， 王 者 之 器 也 。 而 水 以 為 都 居
。 準 也 者 ， 五 量 之 宗 也 。 素 也 者 ， 五 色 之 質 也 。 淡 也 者 ， 五 味 之 中 也
。 是 以 水 者 萬 物 之 準 也 。 諸 生 之 淡 也 ， 違 非 得 失 之 質 也 。 是 以 無 不 滿
無 不 居 也 ， 集 於 天 地 ， 而 藏 於 萬 物 。 產 於 金 石 ， 集 於 諸 生 ， 故 曰 水 神
。 集 於 草 木 ， 根 得 其 度 ， 華 得 其 數 ， 實 得 其 量 ， 鳥 獸 得 之 ， 形 體 肥 大
， 羽 毛 豐 茂 ， 文 理 明 著 ， 萬 物 莫 不 盡 其 幾 ， 反 其 常 者 。 水 之 內 度 適 也
。 夫 玉 之 所 貴 者 ， 九 德 出 焉 ， 夫 玉 溫 潤 以 澤 ， 仁 也 。 鄰 以 理 者 ， 知 也
。 堅 而 不 蹙 ， 義 也 。 廉 而 不 劌 ， 行 也 。 鮮 而 不 垢 ， 潔 也 。 折 而 不 撓 ，
勇 也 。 瑕 適 皆 見 ， 精 也 。 茂 華 光 澤 ， 並 通 而 不 相 陵 ， 容 也 。 叩 之 ， 其
音 清 搏 徹 遠 ， 純 而 不 殺 ， 辭 也 。 是 以 人 主 貴 之 ， 藏 以 為 寶 ， 剖 以 為 符
瑞 ， 九 德 出 焉 。 人 ， 水 也 。 男 女 精 氣 合 ， 而 水 流 形 。 三 月 如 咀 ， 咀 者
何 ？ 曰 五 味 。 五 味 者 何 ， 曰 五 藏 。 酸 主 脾 ， 鹹 主 肺 ， 辛 主 腎 ， 苦 主 肝
， 甘 主 心 。 五 藏 已 具 ， 而 後 生 肉 。 脾 生 隔 ， 肺 生 骨 ， 腎 生 腦 ， 肝 生 革 ， 心 生 肉 。 五 肉 已 具 ， 而 後 發 為 九 竅 ： 脾 發 為 鼻 ， 肝 發 為 目 ， 腎 發 為 耳 ， 肺 發 為 竅 ， 五 月 而 成 ， 十 月 而 生 ； 生 而 目 視 耳 聽 心 慮 ； 目 之 所 以 視 ， 非 特 山 陵 之 見 也 ， 察 於 荒 忽 。 耳 之 所 聽 ， 非 特 雷 鼓 之 聞 也 ， 察 於 淑 湫 。 心 之 所 慮 ， 非 特 知 於 麤 麤 也 ， 察 於 微 眇 。 故 修 要 之 精 。 是 以 水 集 於 玉 ， 而 九 德 出 焉 。 凝 蹇 而 為 人 ， 而 九 竅 五 慮 出 焉 。 此 乃 其 精 也 。 精 麤 瘺 蹇 ， 能 存 而 不 能 亡 者 也 。 伏 闇 能 存 而 能 亡 者 ， 蓍 龜 與 龍 是 也 。 龜 生 於 水 ， 發 之 於 火 ， 於 是 為 萬 物 先 ， 為 禍 福 正 。 龍 生 於 水 ， 被 五 色 而 游 ， 故 神 。 欲 小 則 化 如 蠶 蠋 ， 欲 大 則 藏 於 天 下 ， 欲 上 則 凌 於 雲 氣 ， 欲 下 則 入 於 深 泉 ， 變 化 無 日 ， 上 下 無 時 ， 謂 之 神 龜 與 龍 ， 伏 闇 能 存 而 能 亡 者 也 。 或 世 見 ， 或 世 不 見 者 ， 生 蟡 與 慶 忌 。 故 涸 澤 數 百 歲 ， 谷 之 不 徙 ， 水 之 不 絕 者 生 慶 忌 。 慶 忌 者 ， 其 狀 若 人 ， 其 長 四 寸 ， 衣 黃 衣 ， 冠 黃 冠 ， 載 黃 蓋 ， 乘 小 馬 ， 好 疾 馳 ， 以 其 名 呼 之 ， 可 使 千 里 外 一 日 反 報 ， 此 涸 澤 之 精 也 。 涸 川 之 精 者 ， 生 於 蟡 ， 蟡 者 一 頭 而 兩 身 ， 其 形 若  ● ， 其 長 八 尺 ， 以 其 名 呼 之 ， 可 以 取 魚 鱉 ， 此 涸 川 水 之 精 也 。 是 以 水 之 精 麤 瘺 蹇 ， 能 存 而 不 能 亡 者 ， 生 人 與 玉 ； 伏 闇 能 存 而 能 亡 者 ， 蓍 龜 與 龍 ， 或 世 見 ， 或 不 見 者 ， 蟡 與 慶 忌 ， 故 人 皆 服 之 ， 而 管 子 則 之 ， 人 皆 有 之 ， 而 管 子 以 之 。 是 故 具 者 何 也 ， 水 是 也 ， 萬 物 莫 不 以 生 。 唯 知 其 託 者 能 為 之 正 ， 具 者 ， 水 是 也 。 故 曰 ： 水 者 何 也 ？ 萬 物 之 本 原 也 ， 諸 生 之 宗 室 也 ， 美 、 惡 、 賢 、 不 肖 、 愚 、 俊 之 所 產 也 。 何 以 知 其 然 也 ？ 夫 齊 之 水 ， 道 躁 而 復 ， 故 其 民 貪 麤 而 好 勇 。 楚 之 水 ， 淖 弱 而 清 ， 故 其 民 輕 果 而 賊 ， 越 之 水 ， 瘺 重 而 洎 ， 故 其 民 愚 疾 而 垢 。 秦 之 水 泔 最 而 稽 ， ● 滯 而 雜 ， 故 其 民 貪 戾 ， 罔 而 好 事 。 齊 晉 之 水 ， 枯 旱 而 鉉 ， ● 滯 而 雜 ， 故 其 民 諂 諛 而 葆 軸 ， 巧 佞 而 好 利 。 燕 之 水 ， 萃 下 而 弱 ， 沈 滯 而 雜 ， 故 其 民 愚 戇 而 好 貞 ， 輕 疾 而 易 死 。 宋 之 水 ， 輕 勁 而 清 ， 故 其 民 閒 易 而 好 正 。 是 以 聖 人 之 化 世 也 ， 其 解 在 水 。 故 水 一 則 人 心 正 ， 水 清 則 民 心 易 ， 一 則 欲 不 污 ， 民 心 易 則 行 無 邪 。 是 以 聖 人 之 治 於 世 也 。 不 人 告 也 ， 不 戶 說 也 ， 其 樞 在 水 。
 
 
 

　 四 時 第 四 十

　 　 管 子 曰 ： 令 有 時 ， 無 時 ， 則 必 視 順 天 之 所 以 來 ， 五 漫 漫 ， 六 惛 惛
， 庸 知 之 哉 ？ 唯 聖 人 知 四 時 。 不 知 四 時 ， 乃 失 國 之 基 。 不 知 五 穀 之 故 ， 國 家 乃 路 故 天 曰 信 明 ， 地 曰 信 聖 ， 四 時 曰 正 ， 其 王 信 明 聖 ， 其 臣 乃 正 。 何 以 知 其 王 之 信 明 信 聖 也 曰 慎 使 能 而 善 聽 信 之 。 使 能 之 謂 明 ， 聽 信 之 謂 聖 ， 信 明 聖 者 ， 皆 受 天 賞 ， 使 不 能 為 惛 ， 惛 而 忘 也 者 ， 皆 受 天 禍 。 是 故 上 見 成 事 而 貴 功 ， 則 民 事 接 勞 而 不 謀 。 上 見 功 而 賤 ， 則 為 人 下 者 直 ， 為 人 上 者 驕 。 是 故 陰 陽 者 ， 天 地 之 大 理 也 ， 四 時 者 ， 陰 陽 之 大 經 也 。 刑 德 者 ， 四 時 之 合 也 。 刑 德 合 於 時 ， 則 生 福 ； 詭 則 生 禍 。 然 則 春 夏 秋 冬 將 何 行 ？ 東 方 曰 星 ， 其 時 曰 春 。 其 氣 曰 風 。 風 生 木 與 骨 ， 其 德 喜 嬴 ， 而 發 出 節 時 ， 其 事 號 令 ， 修 除 神 位 ， 謹 禱 獘 梗 ， 宗 正 陽 ， 治 隄 防 ， 耕 芸 樹 藝 。 正 津 梁 ， 修 溝 瀆 ， 甃 屋 行 水 ， 解 怨 赦 罪 ， 通 四 方 。 然 則 柔 風 甘 雨 乃 至 。 百 姓 乃 壽 ， 百 蟲 乃 蕃 ， 此 謂 星 德 。 星 者 掌 發 為 風 ， 是 故 春 行 冬 政 則 雕 ， 行 秋 政 則 霜 ， 行 夏 政 則 欲 ， 是 故 春 三 月 以 甲 乙 之 日 發 五 政 ： 一 政 、 曰 論 幼 孤 ， 舍 有 罪 。 二 政 、 曰 賦 爵 列 ， 授 祿 位 。 三 政 、 曰 凍 解 修 溝 瀆 ， 復 亡 人 。 四 政 、 曰 端 險 阻 ， 修 封 疆 ， 正 千 伯 。 五 政 、 曰 無 殺 麑 夭 ， 毋 蹇 華 絕 芋 。 五 政 苟 時 ， 春 雨 乃 來 。 南 方 曰 日 ， 其 時 曰 夏 ， 其 氣 曰 陽 ， 陽 生 火 與 氣 ， 其 德 施 舍 修 樂 ， 其 事 號 令 ， 賞 賜 賦 爵 ， 受 祿 順 鄉 ， 謹 修 神 祀 ， 量 功 賞 賢 ， 以 動 陽 氣 。 九 暑 乃 至 ， 時 雨 乃 降 ， 五 穀 百 果 乃 登 ， 此 謂 日 德 。 中 央 曰 土 ， 土 德 實 輔 四 時 入 出 ， 以 風 雨 節 土 益 力 ， 土 生 皮 肌 膚 ， 其 德 和 平 用 均 ， 中 正 無 私 。 實 輔 四 時 ， 春 嬴 育 ， 夏 養 長 ， 秋 聚 收 ， 冬 閉 藏 。 大 寒 乃 極 ， 國 家 乃 昌 ， 四 方 乃 服 ， 此 謂 歲 德 。 日 掌 賞 ， 賞 為 暑 ， 歲 掌 和 ， 和 為 雨 。 夏 行 春 政 則 風 ， 行 秋 政 則 水 ， 行 冬 政 則 落 ， 是 故 夏 三 月 以 丙 刃 之 日 發 五 政 ： 一 政 、 曰 求 有 功 發 勞 力 者 而 舉 之 。 二 政 、 曰 開 久 墳 ， 發 故 屋 ， 辟 故 窌 ， 以 假 貸 。 三 政 、 曰 令 禁 扇 去 笠 毋 扱 免 ， 除 急 漏 田 廬 。 四 政 、 曰 求 有 德 賜 布 施 於 民 者 而 賞 之 。 五 政 、 曰 令 禁 罝 設 禽 獸 ， 毋 殺 飛 鳥 ， 五 政 苟 時 ， 夏 雨 乃 至 。 西 方 曰 辰 ， 其 時 曰 秋 ， 其 氣 曰 陰 ， 陰 生 金 與 甲 ， 其 德 憂 哀 、 靜 正 、 嚴 順 ， 居 不 敢 淫 佚 ， 其 事 號 令 ， 毋 使 民 淫 暴 ， 順 旅 聚 收 ， 量 民 資 以 畜 聚 ， 賞 彼 群 幹 ， 聚 彼 群 材 ， 百 物 乃 收 ， 使 民 毋 怠 。 所 惡 其 察 ， 所 欲 必 得 。 我 信 則 克 。 此 謂 辰 德 。 辰 掌 收 ， 收 為 陰 。 秋 行 春 政 則 榮 ， 行 夏 政 則 水 ， 行 冬 政 則 耗 ， 是 故 秋 三 月 以 庚 辛 之 日 發 五 政 ： 一 政 、 曰 禁 博 塞 ， 圉 小 辯 ， 鬥 譯 跽 。 二 政 、 曰 毋 見 五 兵 之 刃 。 三 政 、 曰 慎 旅 農 ， 趣 聚 收 。 四 政 、 曰 補 缺 塞 坼 。 五 政 、 曰 修 牆 垣 ， 周 門 閭 ， 五 政 苟 時 ， 五 穀 皆 入 。 北 方 曰 月 ， 其 時 曰 冬 ， 其 氣 曰 寒 ， 寒 生 水 與 血 ， 其 德 淳 越 溫 怒 周 密 ， 其 事 號 令 ， 修 禁 徙 民 ， 令 靜 止 。 地 乃 不 泄 。 斷 刑 致 罰 ， 無 赦 有 罪 ， 以 符 陰 氣 。 大 寒 乃 至 ， 甲 兵 乃 強 ， 五 穀 乃 熟 ， 國 家 乃 昌 ， 四 方 乃 備 ， 此 謂 月 德 。 月 掌 罰 ， 罰 為 寒 ， 冬 行 春 政 則 泄 ， 行 夏 政 則 雷 ， 行 秋 政 則 旱 ， 是 故 冬 三 月 以 壬 癸 之 日 發 五 政 ： 一 政 、 曰 論 孤 獨 ， 恤 長 老 。 二 政 、 曰 善 順 陰 ， 修 神 祀 ， 賦 爵 祿 ， 授 備 位 。 三 政 、 曰 效 會 計 ， 毋 發 山 川 之 藏 。 四 政 、 曰 捕 姦 遁 ， 得 盜 賊 者 有 賞 。 五 政 、 曰 禁 頡 徙 、 止 流 民 、 圉 分 異 。 五 政 苟 時 ， 冬 事 不 過 ， 所 求 必 得 ， 所 惡 必 伏 ， 是 故 春 凋 秋 榮 ， 冬 雷 夏 有 霜 雪 ， 此 皆 氣 之 賊 也 刑 德 易 節 失 次 ， 則 賊 氣 速 至 ， 賊 氣 速 至 ， 則 國 多 災 殃 ， 是 故 聖 王 務 時 而 寄 政 焉 。 作 教 而 寄 武 ， 作 祀 而 寄 德 焉 ， 此 三 者 聖 王 所 以 合 於 天 地 之 行 也 。 日 掌 陽 ， 月 掌 陰 ， 星 掌 和 ， 陽 為 德 ， 陰 為 刑 ， 和 為 事 ， 是 故 日 食 ， 則 失 德 之 國 惡 之 。 月 食 ， 則 失 刑 之 國 惡 之 。 彗 星 見 ， 則 失 和 之 國 惡 之 。 風 與 日 爭 明 ， 則 失 生 之 國 惡 之 。 是 故 聖 王 日 食 則 修 德 ， 月 食 則 修 刑 ， 彗 星 見 則 修 和 ， 風 與 日 爭 明 則 修 生 ， 此 四 者 聖 王 所 以 免 於 天 地 之 誅 也 。 信 能 行 之 ， 五 穀 蕃 息 ， 六 畜 殖 ， 而 甲 兵 強 ， 治 積 則 昌 ， 暴 虐 積 則 亡 ， 道 生 天 地 ， 德 出 賢 人 ， 道 生 德 ， 德 生 正 。 正 生 事 ， 是 以 聖 王 治 天 下 ， 窮 則 反 ， 終 則 始 ； 德 始 於 春 ， 長 於 夏 ， 刑 始 於 秋 ， 流 於 冬 ， 刑 德 不 失 ， 四 時 如 一 ， 刑 德 離 鄉 ， 時 乃 逆 行 。 作 事 不 成 ， 必 有 大 殃 。 月 有 三 政 ， 王 事 必 理 ， 以 為 久 長 。 不 中 者 死 ， 失 理 者 亡 。 國 有 四 時 ， 固 執 王 事 。 四 守 有 所 ， 三 政 執 輔 。
 
 
 

　 五 行 第 四 十 一

　 　 一 者 本 也 。 二 者 器 也 。 三 者 充 也 。 治 者 四 也 。 教 者 五 也 。 守 者 六
也 。 立 者 七 也 。 前 者 八 也 。 終 者 九 也 。 十 者 ， 然 後 具 五 官 於 六 府 也 。
五 聲 於 六 律 也 ， 六 月 日 至 ， 是 故 人 有 六 多 ， 六 多 所 以 街 天 地 也 。 天 道
以 九 制 ， 地 理 以 八 制 ， 人 道 以 六 制 。 以 天 為 父 ， 以 地 為 母 ， 以 開 乎 萬
物 ， 以 總 一 統 ， 通 乎 九 制 六 府 三 充 ， 而 為 明 天 子 。 修 概 水 上 ， 以 待 乎
天 ， 菫 反 五 藏 ， 以 視 不 親 。 治 祀 之 下 ， 以 觀 地 位 。 貨 曋 神 廬 ， 合 於 精
氣 。 已 合 而 有 常 ， 有 常 而 有 經 。 審 合 其 聲 ， 修 十 二 鍾 。 以 律 人 情 ， 人
情 已 得 ， 萬 物 有 極 。 然 後 有 德 。 故 通 乎 陽 氣 ， 所 以 事 天 也 。 經 緯 日 月
， 用 之 於 民 。 通 乎 陰 氣 ， 所 以 事 地 也 。 經 緯 星 曆 ， 以 視 其 離 。 通 若 道
然 後 有 行 ， 然 則 神 筮 不 靈 。 神 龜 不 卜 ， 黃 帝 澤 參 ， 治 之 至 也 。 昔 者 黃
帝 得 送 尤 而 明 於 天 道 ， 得 大 常 而 察 於 地 利 ， 得 奢 龍 而 辯 於 東 方 ， 得 祝
融 而 辯 於 南 方 ， 得 大 封 而 辯 於 西 方 ， 得 后 土 而 辯 於 北 方 ， 黃 帝 得 六 相
而 天 地 治 ， 神 明 至 。 送 尤 明 乎 天 道 ， 故 使 為 當 時 。 大 常 察 乎 地 利 ， 故
使 為 廩 者 。 奢 龍 辯 乎 東 方 ， 故 使 為 土 師 。 祝 融 辨 乎 南 方 ， 故 使 為 司 徒
， 大 封 辨 於 西 方 ， 故 使 為 司 馬 。 后 土 辨 乎 北 方 ， 故 使 為 李 ， 是 故 春 者
土 師 也 ， 夏 者 司 徒 也 ， 秋 者 司 馬 也 ， 冬 者 李 也 。 昔 黃 帝 以 其 緩 急 ， 作
五 聲 ， 以 政 五 鍾 。 令 其 五 鍾 ， 一 曰 青 鍾 ， 大 音 ， 二 曰 赤 鍾 ， 重 心 ， 三 曰 黃 鍾 ， 灑 光 ， 四 曰 景 鍾 ， 昧 其 明 ， 五 曰 黑 鍾 ， 隱 其 常 。 五 聲 既 調 ， 然 後 作 立 五 行 ， 以 正 天 時 。 五 官 以 正 人 位 ， 人 與 天 調 ， 然 後 天 地 之 美 生 。 日 至 ， 睹 甲 子 木 行 御 ， 天 子 出 令 ， 命 左 右 士 師 內 御 ， 總 別 列 爵 ， 論 賢 不 肖 士 吏 ， 賦 秘 賜 賞 於 四 境 之 內 ， 發 故 粟 以 田 數 。 出 國 衡 ， 順 山 林 ， 禁 民 斬 木 ， 所 以 愛 草 木 也 。 然 則 在 解 而 凍 釋 ， 草 木 區 萌 ， 贖 蟄 蟲 卵 菱 ， 春 辟 勿 時 ， 苗 足 本 。 不 癘 雛 鷇 ， 不 夭 麑 ● ， 毋 傅 速 。 亡 傷 繈 褓 ， 時 則 不 凋 。 七 十 二 日 而 畢 ， 睹 丙 子 ， 火 行 御 ， 天 子 出 令 ， 命 行 人 內 御 。 令 掘 溝 澮 津 舊 塗 ， 發 臧 任 君 賜 賞 ， 君 子 修 游 馳 以 發 地 氣 ， 出 皮 幣 ， 命 行 人 修 春 秋 之 禮 於 天 下 ， 諸 侯 通 ， 天 下 遇 者 兼 和 。 然 則 天 無 疾 風 ， 草 木 發 奮 ， 鬱 氣 息 。 民 不 疾 而 榮 華 蕃 。 七 十 二 日 而 畢 ， 睹 戊 子 ， 土 行 御 ， 天 子 出 令 ， 命 左 右 司 徒 內 御 ， 不 誅 不 貞 ， 農 事 為 敬 。 大 揚 惠 言 ， 寬 死 刑 ， 緩 罪 人 。 出 國 司 徒 令 ， 命 順 民 之 功 力 以 養 五 穀 ， 君 子 之 靜 居 ， 而 農 夫 修 其 功 力 極 。 然 則 天 為 粵 宛 。 草 木 養 長 ， 五 穀 蕃 實 秀 大 。 六 畜 犧 牲 具 。 民 足 財 ， 國 富 ， 上 下 親 ， 諸 侯 和 。 七 十 二 日 而 畢 ， 睹 庚 子 ， 金 行 御 ， 天 子 出 令 ， 命 祝 宗 選 禽 獸 之 禁 ， 五 穀 之 先 熟 者 ， 而 薦 之 祖 廟 與 五 祀 ， 鬼 神 饗 其 氣 焉 ， 君 子 食 其 味 焉 。 然 則 涼 風 至 ， 白 露 下 ， 天 子 出 令 ， 命 左 右 司 馬 ， 衍 組 甲 厲 兵 ， 合 什 為 伍 以 修 於 四 境 之 內 。 諛 然 告 民 有 事 ， 所 以 待 天 地 之 殺 斂 也 。 然 則 晝 炙 陽 ， 夕 下 露 ， 地 競 環 ， 五 穀 鄰 熟 。 草 木 茂 實 ， 歲 農 豐 ， 年 大 茂 。 七 十 二 日 而 畢 ， 睹 壬 子 ， 水 行 御 ， 天 子 出 令 ， 命 左 右 使 人 內 御 御 其 氣 ， 足 則 發 而 止 ， 其 氣 不 足 ， 則 發 撊 瀆 盜 賊 ， 數 劋 竹 箭 ， 伐 檀 柘 ， 令 民 出 獵 禽 獸 ， 不 釋 巨 少 而 殺 之 ， 所 以 貴 天 地 之 所 閉 藏 也 。 然 則 羽 卵 者 不 段 ， 毛 胎 者 不 ● ， ● 婦 不 銷 棄 ， 草 木 根 本 美 。 七 十 二 日 而 畢 ， 睹 甲 子 ， 木 行 御 ， 天 子 不 賦 ， 不 賜 賞 ， 而 大 斬 伐 傷 。 君 危 ， 不 殺 ， 太 子 危 ， 家 人 夫 人 死 ， 不 然 ， 則 長 子 死 。 七 十 二 日 而 畢 ， 睹 丙 子 ， 火 行 御 ， 天 子 敬 行 急 政 ， 旱 札 苗 死 民 厲 。 七 十 二 日 而 畢 ， 睹 戊 子 ， 土 行 御 ， 天 子 修 宮 室 ， 築 臺 榭 ， 君 危 ， 外 築 城 郭 ， 臣 死 。 七 十 二 日 而 畢 ， 睹 庚 子 ， 金 行 御 ， 天 子 攻 山 擊 石 ， 有 兵 作 戰 而 敗 士 死 ， 喪 執 政 。 七 十 二 日 而 畢 ， 睹 壬 子 ， 水 行 御 ， 天 子 決 塞 動 大 水 ， 王 后 夫 人 薨 ； 不 然 ， 則 羽 卵 者 段 ， 毛 胎 者 ● ， ● 婦 銷 棄 ， 草 木 根 本 不 美 ， 七 十 二 日 而 畢 也 。
 
 
 

　 勢 第 四 十 二

　 　 戰 而 懼 水 ， 此 謂 澹 滅 小 事 不 從 ， 大 事 不 吉 。 戰 而 懼 險 ， 此 謂 迷 中
， 分 其 師 眾 ， 人 既 迷 芒 ， 必 其 將 亡 之 道 。 動 靜 者 比 於 死 ， 動 作 者 比 於
醜 ， 動 信 者 比 於 距 ， 動 詘 者 比 於 避 。 夫 靜 與 作 ， 時 以 為 主 人 ， 時 以 為
客 ， 貴 得 度 。 知 靜 之 修 ， 居 而 自 利 。 知 作 之 從 ， 每 動 有 功 。 故 曰 無 為
者 帝 ， 其 此 之 謂 矣 。 逆 節 萌 生 ， 天 地 未 形 。 先 為 之 政 ， 其 事 乃 不 成 ，
繆 受 其 刑 。 天 因 人 ， 聖 人 因 天 天 時 不 作 ， 勿 為 客 ， 人 事 不 起 ， 勿 為 始
。 慕 和 其 眾 ， 以 修 天 地 之 從 。 人 先 生 之 ， 天 地 刑 之 。 聖 人 成 之 ， 則 與
天 同 極 。 正 靜 不 爭 ， 動 作 不 貳 。 素 質 不 留 ， 與 地 同 極 。 未 得 天 極 ， 則
隱 於 德 。 已 得 天 極 ， 則 致 其 力 。 既 成 其 功 ， 順 守 其 從 ， 人 不 能 代 。 成
功 之 道 ， 嬴 縮 為 寶 。 毋 亡 天 極 ， 究 數 而 止 。 事 若 未 成 ， 毋 改 其 形 ， 毋
失 其 始 。 靜 民 觀 時 ， 待 令 而 起 。 故 曰 ： 修 陰 陽 之 從 ， 而 道 天 地 之 常 。
嬴 嬴 縮 縮 ， 因 而 為 當 。 死 死 生 生 ， 因 天 地 之 形 ， 天 地 之 形 ， 聖 人 成 之
。 小 取 者 小 利 ， 大 取 者 大 利 ， 盡 行 之 者 有 天 下 ， 故 賢 者 誠 信 以 仁 之 ，
慈 惠 以 愛 之 ， 端 政 象 ， 不 敢 以 先 人 。 中 靜 不 留 裕 德 無 求 。 形 於 女 色 ，
其 所 處 者 柔 。 安 靜 樂 行 ， 德 而 不 爭 。 以 待 天 下 之 濆 作 也 。 故 賢 者 安 徐
正 靜 ， 柔 節 先 定 。 行 於 不 敢 ， 而 立 於 不 能 ， 守 弱 節 而 堅 處 之 。 故 不 犯 天 時 ， 不 亂 民 功 。 秉 時 養 人 。 先 德 後 刑 。 順 於 天 ， 微 度 人 。 善 周 者 ， 明 不 能 見 也 。 善 明 者 ， 周 不 能 蔽 也 。 大 明 勝 大 周 ， 則 民 無 大 周 也 。 大 周 勝 大 明 ， 則 民 無 大 明 也 。 大 周 之 先 ， 可 以 奮 信 。 大 明 之 祖 ， 可 以 代 天 下 ， 索 而 不 得 ， 求 之 招 搖 之 下 。 獸 厭 走 而 有 伏 網 罟 一 偃 一 側 ， 不 然 不 得 ， 大 文 三 曾 ， 而 貴 義 與 德 。 大 武 三 曾 ， 而 偃 武 與 力 。
 
 
 

　 正 第 四 十 三

　 　 制 斷 五 刑 ， 各 當 其 名 。 罪 人 不 怨 ， 善 人 不 驚 曰 刑 正 之 ， 服 之 、 勝
之 、 飾 之 、 必 嚴 其 令 ， 而 民 則 之 ， 曰 政 。 如 四 時 之 不 貣 ， 如 星 辰 之 不
變 ， 如 宵 如 晝 ， 如 陰 如 陽 ， 如 日 月 之 明 ， 曰 法 。 愛 之 生 之 ， 養 之 成 之
， 利 民 不 德 ， 天 下 親 之 ， 曰 德 。 無 德 無 怨 ， 無 好 無 惡 ， 萬 物 崇 一 ， 陰
陽 同 度 ， 曰 道 。 刑 以 獘 之 ， 政 以 命 之 ， 法 以 遏 之 ， 德 以 養 之 。 道 以 明
之 刑 以 獘 之 ， 毋 失 民 命 。 令 之 以 終 其 欲 ， 明 之 毋 徑 。 遏 之 以 絕 其 志 意
， 毋 使 民 幸 。 養 之 以 化 其 惡 ， 必 自 身 始 ， 明 之 以 察 其 生 ， 必 修 其 理 。
致 刑 其 民 ， 庸 心 以 蔽 ， 致 政 其 民 ， 服 信 以 聽 。 致 德 其 民 ， 和 平 以 靜 。
致 道 其 民 ， 付 而 不 爭 。 罪 人 當 名 曰 刑 ， 出 令 時 當 曰 政 ， 當 故 不 改 曰 法
愛 民 無 私 曰 德 。 會 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政 ， 能 服 信 乎 ？ 中 和 慎 敬 ， 能 日
新 乎 ？ 正 衡 一 靜 ， 能 守 慎 乎 ？ 廢 私 立 公 ， 能 舉 人 乎 ？ 臨 政 官 民 。 能 後
其 身 乎 ？ 能 服 信 政 ， 此 謂 正 紀 。 能 服 日 新 ， 此 謂 行 理 。 守 慎 正 名 ， 偽
軸 自 止 。 舉 人 無 私 ， 臣 德 咸 道 。 能 後 其 身 ， 上 佐 天 子 。
 
 
 

　 九 變 第 四 十 四

　 　 凡 民 之 所 以 守 戰 至 死 而 不 德 其 上 者 。 有 數 以 至 焉 曰 ： 大 者 ， 親 戚
墳 墓 之 所 在 也 ； 田 宅 富 厚 足 居 也 。 不 然 ， 則 州 縣 鄉 黨 與 宗 族 足 懷 樂 也
。 不 然 ， 則 上 之 教 訓 習 俗 慈 愛 之 於 民 也 厚 ， 無 所 往 而 得 之 。 不 然 ， 則
山 林 澤 谷 之 利 足 生 也 。 不 然 ， 則 地 形 險 阻 ， 易 守 而 難 攻 也 。 不 然 ， 則
罰 嚴 而 可 畏 也 。 不 然 ， 則 賞 明 而 足 勸 也 。 不 然 ， 則 有 深 怨 於 敵 人 也 。
不 然 ， 則 有 厚 功 於 上 也 ， 此 民 之 所 以 守 戰 至 死 而 不 德 其 上 者 也 。 今 恃
不 信 之 人 ， 而 求 以 智 用 。 不 守 之 民 ， 而 欲 以 固 ， 將 不 戰 之 卒 ， 而 幸 以
勝 ， 此 兵 之 三 闇 也 。
 
 
 

　 任 法 第 四 十 五

　 　 聖 君 任 法 而 不 任 智 ， 任 數 而 不 任 說 ， 任 公 而 不 任 私 ， 任 大 道 而 不
任 小 物 ， 然 後 身 佚 而 天 下 治 ， 失 君 則 不 然 ， 舍 法 而 任 智 ， 故 民 舍 事 而
好 譽 。 舍 數 而 任 說 ， 故 民 舍 實 而 好 言 。 舍 公 而 好 私 ， 故 民 離 法 而 妄 行
。 舍 大 道 而 任 小 物 ， 故 上 勞 煩 ， 百 姓 迷 惑 ， 而 國 家 不 治 。 聖 君 則 不 然
， 守 道 要 ， 處 佚 樂 ， 馳 騁 弋 獵 ， 鐘 鼓 竽 瑟 ， 宮 中 之 樂 ， 無 禁 圉 也 ， 不
思 不 慮 ， 不 憂 不 圖 ， 利 身 體 ， 便 形 軀 ， 養 壽 命 ， 垂 拱 而 天 下 治 。 是 故
人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心 ， 不 勞 意 ， 不 動 力 ， 而 土 地 自 辟 ， 囷 倉 自 實
， 蓄 積 自 多 ， 甲 兵 自 彊 ， 群 臣 無 軸 偽 ， 百 官 無 姦 邪 ， 奇 術 技 藝 之 人 ，
莫 敢 高 言 孟 行 ， 以 過 其 情 ， 以 遇 其 主 矣 。 昔 者 堯 之 治 天 下 也 ， 猶 埴 之
在 埏 也 。 唯 陶 之 所 以 為 。 猶 金 之 在 罏 ， 恣 冶 之 所 以 鑄 。 其 民 引 之 而 來
， 推 之 而 往 ， 使 之 而 成 ， 禁 之 而 止 ， 故 堯 之 治 也 ， 善 明 法 禁 之 令 而 已
矣 。 黃 帝 之 治 天 下 也 ， 其 民 不 引 而 來 ， 不 推 而 往 ， 不 使 而 成 ， 不 禁 而
止 。 故 黃 帝 之 治 也 ， 置 法 而 不 變 ， 使 民 安 其 法 者 也 ， 所 謂 仁 義 禮 樂 者
皆 出 於 法 ， 此 先 聖 之 所 以 一 民 者 也 。 周 書 曰 ： 國 法 不 一 ， 則 有 國 者 不
祥 。 民 不 道 法 則 不 祥 國 更 立 法 以 典 民 則 祥 ， 群 臣 不 用 禮 義 教 訓 則 不 祥
。 百 官 服 事 者 離 法 而 治 則 不 祥 。 故 曰 ： 法 者 ， 不 可 恆 也 。 存 亡 治 亂 之
所 從 出 ， 聖 君 所 以 為 天 下 大 儀 也 。 君 臣 上 下 貴 賤 皆 發 焉 ， 故 曰 ： 法 古 之 法 也 。 世 無 請 謁 任 舉 之 人 ， 無 間 識 博 學 辯 說 之 士 ， 無 偉 服 ， 無 奇 行 ， 皆 囊 於 法 以 事 其 主 。 故 明 王 之 所 恆 者 二 ： 一 曰 明 法 而 固 守 之 。 二 曰 禁 民 私 而 收 使 之 ， 此 二 者 ， 主 之 所 恆 也 。 夫 法 者 ， 上 之 所 以 一 民 使 下 也 。 私 者 ， 下 之 所 以 侵 法 亂 主 也 ； 故 聖 君 置 儀 設 法 而 固 守 之 ， 然 故 諶 杵 習 士 ， 聞 識 博 學 之 人 不 可 亂 也 。 眾 彊 富 貴 私 勇 者 不 能 侵 也 ， 信 近 親 愛 者 不 能 離 也 ， 珍 怪 奇 物 不 能 惑 也 ， 萬 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 動 也 ； 故 法 者 天 下 之 至 道 也 ， 聖 君 之 實 用 也 。 今 天 下 則 不 然 ， 皆 有 善 法 而 不 能 守 也 ， 然 故 諶 杵 習 士 ， 聞 識 博 學 之 士 ， 能 以 其 智 亂 法 惑 上 ， 眾 彊 富 貴 私 勇 者 ， 能 以 其 威 犯 法 侵 陵 ； 鄰 國 諸 侯 能 以 其 權 置 子 立 相 ； 大 臣 能 以 其 私 附 百 姓 ， 翦 公 財 以 祿 私 士 ， 凡 如 是 而 求 法 之 行 ， 國 之 治 ， 不 可 得 也 。 聖 君 則 不 然 ， 卿 相 不 得 翦 其 私 ， 群 臣 不 得 辟 其 所 親 愛 。 聖 君 亦 明 其 法 而 固 守 之 ， 群 臣 修 通 輻 湊 以 事 其 主 ， 百 姓 輯 睦 聽 令 道 法 以 從 其 事 故 曰 ： 有 生 法 ， 有 守 法 ， 有 法 於 法 。 夫 生 法 者 君 也 ， 守 法 者 臣 也 ， 法 於 法 者 民 也 ， 君 臣 上 下 貴 賤 皆 從 法 ， 此 謂 為 大 治 ； 故 主 有 三 術 。 夫 愛 人 不 私 賞 也 ， 惡 人 不 私 罰 也 ， 置 儀 設 法 以 度 量 斷 者 ， 上 主 也 。 愛 人 而 私 賞 之 ， 惡 人 而 私 罰 之 。 倍 大 臣 ， 離 左 右 ， 專 以 其 心 斷 者 ， 中 主 也 。 臣 有 所 愛 而 為 私 賞 之 ， 有 所 惡 而 為 私 罰 之 ， 倍 其 公 法 ， 損 其 正 心 ， 專 聽 其 大 臣 者 ， 危 主 也 。 故 為 人 主 者 ， 不 重 愛 人 ， 不 重 惡 人 ， 重 愛 曰 失 德 ， 重 惡 曰 失 威 ， 威 德 皆 失 ， 則 主 危 也 。 故 明 王 之 所 操 者 六 ： 生 之 殺 之 ， 富 之 貧 之 ， 貴 之 賤 之 ； 此 六 柄 者 ， 主 之 所 操 也 。 主 之 所 處 者 四 ： 一 曰 文 、 二 曰 武 、 三 曰 威 、 四 曰 德 ， 此 四 位 者 ， 主 之 所 處 也 。 藉 人 以 其 所 操 ， 命 曰 奪 柄 。 藉 人 以 其 所 處 ， 命 曰 失 位 ； 奪 柄 失 位 ， 而 求 令 之 行 ， 不 可 得 也 。 法 不 平 ， 令 不 全 ， 是 亦 奪 柄 失 位 之 道 也 ； 故 有 為 枉 法 ， 有 為 毀 令 ， 此 聖 君 之 所 以 自 禁 也 。 故 貴 不 能 威 ， 富 不 能 祿 ， 賤 不 能 事 ， 近 不 能 親 ， 美 不 能 淫 也 。 植 固 而 不 動 ， 奇 邪 乃 恐 。 奇 革 而 邪 化 ， 令 往 而 民 移 。 故 聖 君 失 度 量 ， 置 儀 法 ， 如 天 地 之 堅 ， 如 列 星 之 固 ， 如 日 月 之 明 ， 如 四 時 之 信 ， 然 故 令 往 而 民 從 之 ， 而 失 君 則 不 然 ， 法 立 而 還 廢 之 ， 令 出 而 後 反 之 ， 枉 法 而 從 私 ， 毀 令 而 不 全 ， 是 貴 能 威 之 ， 富 能 祿 之 ， 賤 能 事 之 ， 近 能 親 之 ， 美 能 淫 之 也 ， 此 五 者 ， 不 禁 於 身 ， 是 以 群 臣 百 姓 ， 人 挾 其 私 ， 而 幸 其 主 ， 彼 幸 而 得 之 ， 則 主 日 侵 。 彼 幸 而 不 得 ， 則 怨 日 產 。 夫 日 侵 而 產 怨 ， 此 人 君 之 所 宜 慎 也 。 凡 為 主 而 不 得 用 其 法 ， 不 能 適 其 意 ， 顧 臣 而 行 ， 離 法 而 聽 貴 臣 ， 此 所 謂 貴 而 威 之 也 。 富 人 用 金 玉 事 主 而 來 焉 ， 主 離 法 而 聽 之 ， 此 所 謂 富 而 祿 之 也 。 賤 人 以 服 約 卑 敬 悲 色 告 愬 其 主 ， 主 因 離 法 而 聽 之 。 此 所 謂 賤 而 事 之 也 。 近 者 以 偪 近 親 愛 有 求 其 主 ， 主 因 離 法 而 聽 之 ， 此 謂 近 而 親 之 也 。 美 者 以 巧 言 令 色 請 其 主 ， 主 因 離 法 而 聽 之 ， 此 所 謂 美 而 淫 之 也 。 治 世 則 不 然 ， 不 知 親 疏 遠 近 貴 賤 美 惡 ， 以 度 量 斷 之 ， 其 殺 戮 人 者 不 怨 也 ， 其 賞 賜 人 者 不 德 也 。 以 法 制 行 之 ， 如 天 地 之 無 私 也 ， 是 以 官 無 私 論 ， 士 無 私 議 ， 民 無 私 說 ， 皆 虛 其 匈 以 聽 於 上 。 上 以 公 正 論 ， 以 法 制 斷 ， 故 任 天 下 而 不 重 也 。 今 亂 君 則 不 然 ， 有 私 視 也 ， 故 有 不 見 也 ， 有 私 聽 也 ， 故 有 不 聞 也 ， 有 私 慮 也 ， 故 有 不 知 也 。 夫 私 者 ， 壅 蔽 失 位 之 道 也 ， 上 舍 公 法 而 聽 私 說 ， 故 群 臣 百 姓 皆 設 私 立 方 ， 以 教 於 國 。 群 黨 比 周 ， 以 立 其 私 。 請 謁 任 舉 ， 以 亂 公 法 ， 人 用 其 心 ， 以 幸 於 上 ， 上 無 度 量 以 禁 之 ， 是 以 私 說 日 益 ， 而 公 法 日 損 ， 國 之 不 治 ， 從 此 產 矣 。 夫 君 臣 者 ， 天 地 之 位 也 。 民 者 ， 眾 物 之 象 也 ， 各 立 其 所 職 以 待 君 令 ， 群 臣 百 姓 安 得 各 用 其 心 而 立 私 乎 。 故 遵 主 令 而 行 之 ， 雖 有 傷 敗 無 罰 。 非 主 令 而 行 之 ， 雖 有 功 利 ， 罪 死 ， 然 故 下 之 事 上 也 ， 如 響 之 應 聲 也 ， 臣 之 事 主 也 ， 如 影 之 從 形 也 。 故 上 令 而 下 應 ， 主 行 而 臣 從 ， 此 治 之 道 也 。 夫 非 主 令 ， 而 行 有 功 利 ， 因 賞 之 ， 是 教 妄 舉 也 。 遵 主 令 而 行 之 ， 有 傷 敗 而 罰 之 ， 是 使 民 慮 利 害 而 離 法 也 。 群 臣 百 姓 人 慮 利 害 ， 而 以 其 私 心 舉 措 ， 則 法 制 毀 而 令 不 行 矣 。
 
 
 

　 明 法 第 四 十 六

　 　 所 謂 治 國 者 ， 主 道 明 也 。 所 謂 亂 國 者 ， 臣 術 勝 也 。 夫 尊 君 卑 臣 ，
非 計 親 也 ， 以 埶 勝 也 。 百 官 識 ， 非 惠 也 ， 刑 罰 必 也 。 故 君 臣 共 道 則 亂
， 專 授 則 失 ， 夫 國 有 四 亡 ： 令 求 不 出 ， 謂 之 滅 。 出 而 道 留 ， 謂 之 擁 。
下 情 求 而 不 上 通 ， 謂 之 塞 。 下 情 上 而 道 止 ， 謂 之 侵 。 故 夫 滅 侵 塞 擁 之
所 生 ， 從 法 之 不 立 也 。 是 故 先 王 之 治 國 也 ， 不 淫 意 於 法 之 外 。 不 為 惠
於 法 之 內 也 。 動 無 非 法 者 ， 所 以 禁 過 而 外 私 也 。 威 不 兩 錯 ， 政 不 二 門
， 以 法 治 國 ， 則 舉 錯 而 已 。 是 故 有 法 度 之 制 者 ， 不 可 巧 以 軸 偽 ； 有 權
衡 之 稱 者 ， 不 可 欺 以 輕 重 ； 有 尋 丈 之 數 者 ， 不 可 差 以 長 短 ； 今 主 釋 法
以 譽 進 能 ， 則 臣 離 上 而 下 比 周 矣 ； 以 黨 舉 官 ， 則 民 務 交 而 不 求 用 矣 ；
是 故 官 之 失 其 治 也 ， 是 主 以 譽 為 賞 ， 以 毀 為 罰 也 。 然 則 喜 賞 惡 罰 之 人
離 公 道 而 行 私 術 矣 ， 比 周 以 相 為 匿 ， 是 忘 主 ● 交 以 進 其 譽 ， 故 交 眾 者
譽 多 。 外 內 朋 黨 ， 雖 有 大 姦 ， 其 蔽 主 多 矣 ； 是 以 忠 臣 死 於 非 罪 ， 而 邪
臣 起 於 非 功 ， 所 死 者 非 罪 ， 所 起 者 非 功 也 ， 然 則 為 人 臣 者 重 私 而 輕 公
矣 。 十 至 私 人 之 門 ， 不 一 至 於 庭 。 百 慮 其 家 ， 不 一 圖 國 。 屬 數 雖 眾 ，
非 以 尊 君 也 。 百 官 雖 具 ， 非 以 任 國 也 。 此 之 謂 國 無 人 。 國 無 人 者 ， 非
朝 臣 之 衰 也 ， 家 與 家 務 於 相 益 ， 不 務 尊 君 也 。 大 臣 務 相 貴 而 不 任 國 ， 小 臣 持 祿 養 交 ， 不 以 官 為 事 ， 故 官 失 其 能 。 是 故 先 王 之 治 國 也 ， 使 法 擇 人 ， 不 自 舉 也 。 使 法 量 功 ， 不 自 度 也 。 故 能 匿 而 不 可 蔽 ， 敗 而 不 可 飾 也 ， 譽 者 不 能 進 ， 而 誹 者 不 能 退 也 ， 然 則 君 臣 之 間 明 別 ， 明 別 則 易 治 也 。 主 雖 不 身 下 為 ， 而 守 法 為 之 可 也 。
 
 
 

　 正 世 第 四 十 七

　 　 古 之 欲 正 世 調 天 下 者 必 先 觀 國 政 ， 料 事 務 ， 察 民 俗 ， 本 治 亂 之 所
生 ， 知 得 失 之 所 在 ， 然 後 從 事 故 法 可 立 而 治 可 行 。 夫 萬 民 不 和 ， 國 家
不 安 ， 失 非 在 上 ， 則 過 在 下 。 今 使 人 君 行 逆 不 修 道 ， 誅 殺 不 以 理 ， 重
賦 斂 ， 竭 民 財 ， 急 使 令 ， 罷 民 力 。 財 竭 ， 則 不 能 毋 侵 奪 ， 力 罷 ， 則 不
能 毋 墮 倪 。 民 已 侵 奪 墮 倪 ， 因 以 法 隨 而 誅 之 ， 則 是 誅 罰 重 而 亂 愈 起 。
夫 民 勞 苦 困 不 足 ， 則 簡 禁 而 輕 罪 ， 如 此 ， 則 失 在 上 ； 失 在 上 ， 而 上 不
變 ， 則 萬 民 無 所 託 其 命 ； 今 人 主 輕 刑 政 ， 寬 百 姓 ， 薄 賦 斂 ， 緩 使 令 ，
然 民 猶 淫 躁 行 私 ， 而 不 從 制 ， 飾 智 任 軸 ， 負 力 而 爭 ， 則 是 過 在 下 。 過
在 下 ， 人 君 不 廉 而 變 ， 則 暴 人 不 勝 ， 邪 亂 不 止 ； 暴 人 不 勝 ， 邪 亂 不 止
， 則 君 人 者 勢 傷 ， 而 威 日 衰 矣 。 故 為 人 君 者 ， 莫 貴 於 勝 ； 所 謂 勝 者 ，
法 立 令 行 之 謂 勝 ； 法 立 令 行 ， 故 群 臣 奉 法 守 職 。 百 官 有 常 ， 法 不 繁 匿
， 萬 民 敦 愨 ， 反 本 而 儉 力 。 故 賞 必 足 以 使 ， 威 必 足 以 勝 ， 然 後 下 從 ；
故 古 之 所 謂 明 君 者 ， 非 一 君 也 ， 其 設 賞 有 薄 有 厚 ， 其 立 禁 有 輕 有 重 ，
跡 行 不 必 同 ， 非 故 相 反 也 ， 皆 隨 時 而 變 ， 因 俗 而 動 。 夫 民 淫 躁 而 行 僻
， 則 賞 不 可 以 不 厚 ， 禁 不 可 以 不 重 ； 故 聖 人 設 厚 賞 ， 非 侈 也 ； 立 重 禁
， 非 戾 也 ； 賞 薄 ， 則 民 不 利 ； 禁 輕 ， 則 邪 人 不 畏 ； 設 人 之 所 不 利 ， 欲
以 使 ， 則 民 不 盡 力 ； 立 人 之 所 不 畏 ， 欲 以 禁 ， 則 邪 人 不 止 ； 是 故 陳 法 出 令 ， 而 民 不 從 ； 故 賞 不 足 勸 ， 則 士 民 不 為 用 。 刑 罰 不 足 畏 ， 則 暴 人 輕 犯 禁 。 民 者 服 於 威 殺 ， 然 後 從 。 見 於 利 ， 然 後 用 。 被 治 ， 然 後 正 。 得 所 安 ， 然 後 靜 者 也 。 夫 盜 賊 不 勝 ， 邪 亂 不 止 ， 彊 劫 弱 ， 眾 暴 寡 ， 此 天 下 之 所 憂 ， 萬 民 之 所 患 也 ； 憂 患 不 除 ， 則 民 不 安 其 居 ； 民 不 安 其 居 ， 則 民 望 絕 於 上 矣 。 夫 利 莫 大 於 治 ， 害 莫 大 於 亂 ， 夫 五 帝 三 王 所 以 成 功 立 名 顯 於 後 世 者 ， 以 為 天 下 致 利 除 害 也 。 事 行 不 必 同 ， 所 務 一 也 。 夫 民 貪 行 躁 而 誅 罰 輕 ， 罪 過 不 發 ， 則 是 長 淫 亂 而 便 邪 僻 也 。 有 愛 人 之 心 ， 而 實 合 於 傷 民 ， 此 二 者 不 可 不 察 也 。 夫 盜 賊 不 勝 ， 則 良 民 危 ； 法 禁 不 立 ， 則 姦 邪 繁 。 故 事 莫 急 於 當 務 ， 治 莫 貴 於 得 齊 。 制 民 急 則 民 迫 ， 民 迫 則 窘 ， 窘 則 民 失 其 所 葆 ， 緩 則 縱 ， 縱 則 淫 ， 淫 則 行 私 ， 行 私 則 離 公 ， 離 公 則 難 用 ； 故 治 之 所 以 不 立 者 ， 齊 不 得 也 齊 不 得 ， 則 治 難 行 ； 故 治 民 之 齊 ， 不 可 不 察 也 。 聖 人 者 ， 明 於 治 亂 之 道 ， 習 於 人 事 之 終 始 者 也 。 其 治 人 民 也 ， 期 於 利 民 而 止 。 故 其 位 齊 也 不 慕 古 ， 不 留 今 。 與 時 變 ， 與 俗 化 。 夫 君 人 之 道 ， 莫 貴 於 勝 ， 勝 故 君 道 立 ； 君 道 立 ， 然 後 下 從 ； 下 從 ， 故 教 可 立 而 化 可 成 也 。 夫 民 不 心 服 體 從 ， 則 不 可 以 禮 義 之 文 教 也 ， 君 人 者 不 可 以 不 察 也 。
 
 
 

　 治 國 第 四 十 八

　 　 凡 治 國 之 道 ， 必 先 富 民 ； 民 富 則 易 治 也 ， 民 貧 則 難 治 也 ； 奚 以 知
其 然 也 ？ 民 富 則 安 鄉 重 家 ， 安 鄉 重 家 ， 則 敬 上 畏 罪 ； 敬 上 畏 罪 ， 則 易
治 也 ； 民 貧 則 危 鄉 輕 家 ； 危 鄉 輕 家 ， 則 敢 陵 上 犯 禁 ； 陵 上 犯 禁 ， 則 難
治 也 。 故 治 國 常 富 ， 而 亂 國 常 貧 ； 是 以 善 為 國 者 ， 必 先 富 民 ， 然 後 治
之 。 昔 者 七 十 九 代 之 君 ， 法 制 不 一 ， 號 令 不 同 ， 然 俱 王 天 下 者 何 也 ？
必 國 富 而 粟 多 也 ； 夫 富 國 多 粟 ， 生 於 農 ； 故 先 王 貴 之 。 凡 為 國 之 急 者
， 必 先 禁 末 作 文 巧 ； 末 作 文 巧 禁 ， 則 民 無 所 游 食 ； 民 無 所 游 食 ， 則 必
事 農 ； 民 事 農 ， 則 田 墾 ； 田 墾 ， 則 粟 多 ； 粟 多 ， 則 國 富 ； 國 富 者 兵 彊
； 兵 彊 者 戰 勝 ； 戰 勝 者 地 廣 ； 是 以 先 王 知 眾 民 彊 兵 ， 廣 地 富 國 之 必 生
於 粟 也 ， 故 禁 末 作 ， 止 奇 巧 ， 而 利 農 事 。 今 為 末 作 奇 巧 者 ， 一 日 作 而
五 日 食 ， 農 夫 終 歲 之 作 ， 不 足 以 自 食 也 ； 然 則 民 舍 本 事 而 事 末 作 ， 舍
本 事 而 事 末 作 ， 則 田 荒 而 國 貧 矣 。 凡 農 者 月 不 足 而 歲 有 餘 者 也 ， 而 上
徵 暴 急 無 時 ， 則 民 倍 貸 以 給 上 之 徵 矣 。 耕 耨 者 有 時 ， 而 澤 不 必 足 ， 則
民 倍 貸 以 取 庸 矣 。 秋 糴 以 五 ， 春 糶 以 束 ， 是 又 倍 貸 也 。 故 以 上 之 徵 而
倍 取 於 民 者 四 。 關 市 之 租 ， 府 庫 之 徵 ， 粟 什 一 ， 廝 輿 之 事 ， 此 四 時 亦
當 一 倍 貸 矣 。 夫 以 一 民 養 四 主 ， 故 逃 徙 者 刑 ， 而 上 不 能 止 者 ， 粟 少 而
民 無 積 也 。 常 山 之 東 ， 河 汝 之 閒 ， 蚤 生 而 晚 殺 ， 五 穀 之 所 蕃 庸 也 ， 四 種 而 五 穫 ， 年 中 畝 二 石 ， 一 夫 為 粟 二 百 石 ； 今 也 倉 廩 虛 而 民 無 積 ， 農 夫 以 粥 子 者 ， 上 無 術 以 均 之 也 。 故 先 王 使 農 士 商 工 四 民 交 能 易 作 ， 終 歲 之 利 ， 無 道 相 過 也 。 是 以 民 作 一 而 得 均 。 民 作 一 ， 則 田 墾 ， 姦 巧 不 生 ； 田 墾 ， 則 粟 多 ； 粟 多 ， 則 國 富 。 姦 巧 不 生 ， 則 民 治 而 富 ， 此 王 之 道 也 。 不 生 粟 之 國 亡 ， 粟 生 而 死 者 霸 ， 粟 生 而 不 死 者 王 。 粟 也 者 ， 民 之 所 歸 也 ； 粟 也 者 ， 財 之 所 歸 也 ； 粟 也 者 ， 地 之 所 歸 也 ； 粟 多 則 天 下 之 物 盡 至 矣 ； 故 舜 一 徙 成 邑 ， 二 徙 成 都 ， 參 徙 成 國 ； 舜 非 嚴 刑 罰 ， 重 禁 令 ， 而 民 歸 之 矣 ， 去 者 必 害 ， 從 者 必 利 也 。 先 王 者 ， 善 為 民 除 害 興 利 ； 故 天 下 之 民 歸 之 。 所 謂 興 利 者 ， 利 農 事 也 ； 所 謂 除 害 者 ， 禁 害 農 事 也 ； 農 事 勝 則 入 粟 多 ； 入 粟 多 則 國 富 ； 國 富 則 安 鄉 重 家 ； 安 鄉 重 家 ， 則 雖 變 俗 易 習 ， 敺 眾 移 民 ， 至 於 殺 之 ， 而 民 不 惡 也 ， 此 務 粟 之 功 也 。 上 不 利 農 ， 則 粟 少 ； 粟 少 則 人 貧 ； 人 貧 則 輕 家 ， 輕 家 則 易 去 ； 易 去 則 上 令 不 能 必 行 ； 上 令 不 能 必 行 ， 則 禁 不 能 必 止 ； 禁 不 能 必 止 ， 則 戰 不 必 勝 ， 守 不 必 固 矣 。 夫 令 不 必 行 ， 禁 不 必 止 ， 戰 不 必 勝 ， 守 不 必 固 ， 命 之 曰 寄 生 之 君 。 此 由 不 利 農 ， 少 粟 之 害 也 。 粟 者 ， 王 之 本 事 也 ， 人 主 之 大 務 ， 有 人 之 塗 ， 治 國 之 道 也 。
 
 
 

　 內 業 第 四 十 九

　 　 凡 物 之 精 ， 此 則 為 生 下 生 五 穀 ， 上 為 列 星 。 流 於 天 地 之 間 ， 謂 之
鬼 神 ， 藏 於 胸 中 ， 謂 之 聖 人 ； 是 故 民 氣 ， 杲 乎 如 登 於 天 ， 杳 乎 如 入 於
淵 ， 淖 乎 如 在 於 海 ， 卒 乎 如 在 於 己 。 是 故 此 氣 也 ， 不 可 止 以 力 ， 而 可
安 以 德 。 不 可 呼 以 聲 ， 而 可 迎 以 音 。 敬 守 勿 失 ， 是 謂 成 德 。 德 成 而 智
出 ， 萬 物 果 得 。 凡 心 之 刑 ， 自 充 自 盈 ， 自 生 自 成 ； 其 所 以 失 之 ， 必 以
憂 樂 喜 怒 欲 利 。 能 去 憂 樂 喜 怒 欲 利 ， 心 乃 反 濟 。 彼 心 之 情 ， 利 安 以 寧
， 勿 煩 勿 亂 ， 和 乃 自 成 。 折 折 乎 如 在 於 側 ， 忽 忽 乎 如 將 不 得 ， 渺 渺 乎
如 窮 無 極 ， 此 稽 不 遠 ， 日 用 其 德 。

　 　 夫 道 者 所 以 充 形 也 ， 而 人 不 能 固 。 其 往 不 復 ， 其 來 不 舍 謀 乎 莫 聞
其 音 ， 卒 乎 乃 在 於 心 ， 冥 冥 乎 不 見 其 形 ， 淫 淫 乎 與 我 俱 生 ， 不 見 其 形
， 不 聞 其 聲 ， 而 序 其 成 謂 之 道 。 凡 道 無 所 ， 善 心 安 愛 ， 心 靜 氣 理 ， 道
乃 可 止 。 彼 道 不 遠 ， 民 得 以 產 。 彼 道 不 離 ， 民 因 以 知 。 是 故 卒 乎 其 如
可 與 索 。 眇 眇 乎 其 如 窮 無 所 。 彼 道 之 情 ， 惡 音 與 聲 。 修 心 靜 音 ， 道 乃
可 得 。 道 也 者 ， 口 之 所 不 能 言 也 ， 目 之 所 不 能 視 也 ， 耳 之 所 不 能 聽 也
， 所 以 修 心 而 正 形 也 。 人 之 所 失 以 死 ， 所 得 以 生 也 。 事 之 所 失 以 敗 ，
所 得 以 成 也 。 凡 道 ， 無 根 無 莖 ， 無 葉 無 榮 ， 萬 物 以 生 ， 萬 物 以 成 ， 命 之 曰 道 。

　 　 天 主 正 ， 地 主 平 。 人 主 安 靜 ， 春 秋 冬 夏 ， 天 之 時 也 ， 山 陵 川 谷 ，
地 之 枝 也 ， 喜 怒 取 予 ， 人 之 謀 也 ， 是 故 聖 人 與 時 變 而 不 化 ， 從 物 而 不
移 。 能 正 能 靜 ， 然 後 能 定 。 定 心 在 中 ， 耳 目 聰 明 ， 四 枝 堅 固 ， 可 以 為
精 舍 。 精 也 者 ， 氣 之 精 者 也 。 氣 道 乃 生 ， 生 乃 思 ， 思 乃 知 ， 知 乃 止 矣
。 凡 心 之 形 ， 過 知 失 生 。 一 物 能 化 謂 之 神 ， 一 事 能 變 謂 之 智 ， 化 不 易
氣 ， 變 不 易 智 ， 惟 執 一 之 君 子 能 為 此 乎 ！ 執 一 不 失 ， 能 君 萬 物 。 君 子
使 物 ， 不 為 物 使 。 得 一 之 理 ， 治 心 在 於 中 ， 治 言 出 於 口 ， 治 事 加 於 人
， 然 則 天 下 治 矣 。 一 言 得 而 天 下 服 ， 一 言 定 而 天 下 聽 ， 公 之 謂 也 。 形
不 正 ， 德 不 來 。 中 不 靜 ， 心 不 治 。 正 形 攝 德 ， 天 仁 地 義 ， 則 淫 然 而 自
至 。 神 明 之 極 ， 照 乎 知 萬 物 ， 中 義 守 不 忒 。 不 以 物 亂 官 ， 不 以 官 亂 心
， 是 謂 中 得 ， 有 神 自 在 身 ， 一 往 一 來 ， 莫 之 能 思 ， 失 之 必 亂 ， 得 之 必
治 。 敬 除 其 舍 ， 精 將 自 來 。 精 想 思 之 ， 寧 念 治 之 。 嚴 容 畏 敬 ， 精 將 至
定 ， 得 之 而 勿 捨 ， 耳 目 不 淫 ， 心 無 他 圖 。 正 心 在 中 ， 萬 物 得 度 。 道 滿
天 下 ， 普 在 民 所 ， 民 不 能 知 也 。 一 言 之 解 ， 上 察 於 天 ， 下 極 於 地 ， 蟠
滿 九 州 。 何 謂 解 之 ， 在 於 心 安 。 我 心 治 ， 官 乃 治 。 我 心 安 ， 官 乃 安 。
治 之 者 心 也 ， 安 之 者 心 也 ； 心 以 藏 心 ， 心 之 中 又 有 心 焉 。 彼 心 之 心 ，
音 以 先 言 ， 音 然 後 形 ， 形 然 後 言 。 言 然 後 使 ， 使 然 後 治 。 不 治 必 亂 ，
亂 乃 死 。 精 存 自 生 ， 其 外 安 榮 ， 內 藏 以 為 泉 原 ， 疾 然 和 平 ， 以 為 氣 淵
。 淵 之 不 涸 ， 四 體 乃 固 ， 泉 之 不 竭 ， 九 竅 遂 通 ， 乃 能 窮 天 地 ， 被 四 海 。 中 無 惑 意 ， 外 無 邪 菑 。 心 全 於 中 ， 形 全 於 外 ， 不 逢 天 菑 ， 不 遇 人 害 ， 謂 之 聖 人 。 人 能 正 靜 ， 皮 膚 裕 寬 ， 耳 目 聰 明 ， 筋 信 而 骨 強 ， 乃 能 戴 大 圜 ， 而 履 大 方 。 鑒 於 大 清 ， 視 於 大 明 。 敬 慎 無 忒 ， 日 新 其 德 ； ● 知 天 下 ， 窮 於 四 極 ； 敬 發 其 充 ， 是 謂 內 得 。 然 而 不 反 ， 此 生 之 忒 。 凡 道 必 周 必 密 ， 必 寬 必 舒 ， 必 堅 必 固 。 守 善 勿 舍 ， 逐 淫 澤 薄 。 既 知 其 極 ， 反 於 道 德 。 全 心 在 中 ， 不 可 蔽 匿 。 和 於 形 容 ， 見 於 膚 色 。 善 氣 迎 人 ， 親 於 弟 兄 。 惡 氣 迎 人 ， 害 於 戎 兵 。 不 言 之 聲 ， 疾 於 雷 鼓 。 心 氣 之 形 ， 明 於 日 月 ， 察 於 父 母 。 賞 不 足 以 勸 善 ， 刑 不 足 以 懲 過 。 氣 意 得 而 天 下 服 。 心 意 定 而 天 下 聽 。 摶 氣 如 神 ， 萬 物 備 存 。 能 摶 乎 ？ 能 一 乎 ？ 能 無 卜 筮 而 知 吉 凶 乎 ？ 能 止 乎 ？ 能 已 乎 ？ 能 勿 求 諸 人 而 得 之 己 乎 ？ 思 之 思 之 ， 又 重 思 之 。 思 之 而 不 通 ， 鬼 神 將 通 之 ， 非 鬼 神 之 力 也 ， 精 氣 之 極 也 。 四 體 既 正 ， 血 氣 既 靜 ， 一 意 摶 心 ， 耳 目 不 淫 ， 雖 遠 若 近 思 索 生 知 ， 慢 易 生 憂 。 暴 傲 生 怨 ， 憂 鬱 生 疾 ， 疾 困 乃 死 。 思 之 而 不 捨 ， 內 困 外 薄 。 不 蚤 為 圖 ， 生 將 巽 舍 。 食 莫 若 無 飽 ， 思 莫 若 勿 致 ， 節 適 之 齊 ， 彼 將 自 至 。 凡 人 之 生 也 ， 天 出 其 精 ， 地 出 其 形 ， 合 此 以 為 人 ； 和 乃 生 ， 不 和 不 生 。 察 和 之 道 ， 其 精 不 見 ， 其 徵 不 醜 。 平 正 擅 匈 ， 論 治 在 心 ， 此 以 長 壽 。 忿 怒 之 失 度 ， 乃 為 之 圖 。 節 其 五 欲 ， 去 其 二 凶 。 不 喜 不 怒 ， 平 正 擅 匈 ， 凡 人 之 生 也 ， 必 以 平 正 ； 所 以 失 之 ， 必 以 喜 怒 憂 患 ， 是 故 止 怒 莫 若 詩 ， 去 憂 莫 若 樂 ， 節 樂 莫 若 禮 ， 守 禮 莫 若 敬 ， 守 敬 莫 若 靜 ， 內 靜 外 敬 ， 能 反 其 性 ， 性 將 大 定 。 凡 食 之 道 ， 大 充 ， 傷 而 形 不 臧 。 大 攝 ， 骨 枯 而 血 沍 。 充 攝 之 間 ， 此 謂 和 成 。 精 之 所 舍 ， 而 知 之 所 生 。 飢 飽 之 失 度 ， 乃 為 之 圖 。 飽 則 疾 動 ， 飢 則 廣 思 ， 老 則 長 慮 ， 飽 不 疾 動 ， 氣 不 通 於 四 末 ， 飢 不 廣 思 ， 飽 而 不 廢 。 老 不 長 慮 ， 困 乃 速 竭 。 大 心 而 敢 ， 寬 氣 而 廣 ， 其 形 安 而 不 移 ， 能 守 一 而 棄 萬 苛 。 見 利 不 誘 ， 見 害 不 懼 ， 寬 舒 而 仁 ， 獨 樂 其 身 ， 是 謂 雲 氣 ， 意 行 似 天 。 凡 人 之 生 也 ， 必 以 其 歡 ， 憂 則 失 紀 ， 怒 則 失 端 ， 憂 悲 喜 怒 ， 道 乃 無 處 ， 愛 慾 靜 之 ， 遇 亂 正 之 。 勿 引 勿 推 ， 福 將 自 歸 。 彼 道 自 來 ， 可 藉 與 謀 。 靜 則 得 之 ， 躁 則 失 之 ， 靈 氣 在 心 ， 一 來 一 逝 。 其 細 無 內 ， 其 大 無 外 ， 所 以 失 之 ， 以 躁 為 害 ， 心 能 執 靜 ， 道 將 自 定 。 得 道 之 人 ， 理 丞 而 屯 泄 ， 匈 中 無 敗 。 節 欲 之 道 ， 萬 物 不 害 。
 
 
 

　 封 禪 第 五 十

　 　 桓 公 既 霸 ， 會 諸 侯 於 葵 丘 ， 而 欲 封 禪 。 管 仲 曰 ： 「 古 者 封 泰 山 禪
梁 父 者 七 十 二 家 ， 而 夷 吾 所 記 者 十 有 二 焉 。 昔 無 懷 氏 ， 封 泰 山 。 禪 云
云 ， 虙 羲 封 泰 山 ， 禪 云 云 。 神 農 封 泰 山 ， 禪 云 云 。 炎 帝 封 泰 山 ， 禪 云
云 。 黃 帝 封 泰 山 ， 禪 亭 亭 。 顓 頊 封 泰 山 ， 禪 云 云 。 帝 嚳 封 泰 山 ， 禪 云
云 。 堯 封 泰 山 ， 禪 云 云 。 舜 封 泰 山 ， 禪 云 云 。 禹 封 泰 山 ， 禪 會 稽 。 湯
封 泰 山 ， 禪 云 云 。 周 成 王 封 泰 山 ， 禪 社 首 。 皆 受 命 然 後 得 封 禪 。 」 桓
公 曰 ： 「 寡 人 北 伐 山 戎 ， 過 孤 竹 ， 西 伐 大 夏 ， 涉 流 沙 ， 束 馬 懸 車 ， 上
卑 耳 之 山 。 南 伐 至 召 陵 ， 登 熊 耳 山 ， 以 望 江 漢 。 兵 車 之 會 三 ， 而 乘 車
之 會 六 ， 九 合 諸 侯 ， 一 匡 天 下 ， 諸 侯 莫 違 我 。 昔 三 代 受 命 ， 亦 何 以 異
乎 ？ 」 於 是 管 仲 睹 桓 公 不 可 窮 以 辭 ， 因 設 之 以 事 曰 ： 古 之 封 禪 ， 鄗 上
之 黍 ， 北 里 之 禾 ， 所 以 為 盛 ， 江 淮 之 間 ， 一 茅 三 脊 ， 所 以 為 藉 也 。 東
海 致 比 目 之 魚 ， 西 海 致 比 翼 之 鳥 。 然 後 物 有 不 召 而 自 至 者 十 有 五 焉 。
今 鳳 凰 麒 麟 不 來 ， 嘉 穀 不 生 ， 而 蓬 蒿 藜 莠 茂 ， 鴟 梟 數 至 ， 而 欲 封 禪 ，
毋 乃 不 可 乎 ， 於 是 桓 公 乃 止 。
 
 
 

　 小 問 第 五 十 一

　 　 桓 公 問 管 子 曰 ： 「 治 而 不 亂 ， 明 而 不 蔽 ， 若 何 ？ 」 管 子 對 曰 ：「
明 分 任 職 ， 則 治 而 不 亂 ， 明 而 不 蔽 矣 。 」 公 曰 ： 「 請 問 富 國 奈 何 ？ 」
管 子 對 曰 ： 「 力 地 而 動 於 時 ， 則 國 必 富 矣 。 」 公 又 問 曰 ： 「 吾 欲 行 廣
仁 大 義 ， 以 利 天 下 ， 奚 為 而 可 ？ 」 管 子 對 曰 ： 「 誅 暴 禁 非 ， 存 亡 繼 絕
， 而 赦 無 罪 ， 則 仁 廣 而 義 大 矣 。 」 公 曰 ： 「 吾 聞 之 也 ， 夫 誅 暴 禁 非 而
赦 無 罪 者 ， 必 有 戰 勝 之 器 ， 攻 取 之 數 ， 而 後 能 誅 暴 禁 非 而 赦 無 罪 。 」
公 曰 ： 「 請 問 戰 勝 之 器 ？ 」 管 子 對 曰 ： 「 選 天 下 之 豪 傑 ， 致 天 下 之 精
材 ， 來 天 下 之 良 工 ， 則 有 戰 勝 之 器 矣 。 」 公 曰 ： 「 攻 取 之 數 何 如 ？ 」
管 子 對 曰 ： 「 毀 其 備 ， 散 其 積 ， 奪 之 食 ， 則 無 固 城 矣 。 」 公 曰 ： 「 然
則 取 之 若 何 ？ 」 管 子 對 曰 ： 「 假 而 禮 之 ， 厚 而 勿 欺 ， 則 天 下 之 士 至 矣
。 」 公 曰 ： 「 致 天 下 之 精 材 若 何 ？ 」 管 子 對 曰 ： 「 五 而 六 之 ， 九 而 十
之 ， 不 可 為 數 。 」 公 曰 ： 「 來 工 若 何 ？ 」 管 子 對 曰 ： 「 三 倍 ， 不 遠 千
里 。 」 桓 公 曰 ： 「 吾 已 知 戰 勝 之 器 ， 攻 取 之 數 矣 ， 請 問 行 軍 襲 邑 ， 舉
錯 而 知 先 後 ， 不 失 地 利 ， 若 何 ？ 」 管 子 對 曰 ： 「 用 貨 察 圖 」 。 公 曰 ：
「 野 戰 必 勝 若 何 ？ 」 管 子 對 曰 ： 「 以 奇 」 。 公 曰 ： 「 吾 欲 ● 知 天 下 若
何 ？ 」 管 子 對 曰 ： 「 小 以 吾 不 識 ， 則 天 下 不 足 識 也 。 」 公 曰 ： 「 守 戰
遠 見 有 患 」 ， 夫 民 不 必 死 ， 則 不 可 與 出 乎 守 戰 之 難 ， 不 必 信 ， 則 不 可 恃 而 外 知 。 夫 恃 不 死 之 民 ， 而 求 以 守 戰 ； 恃 不 信 之 人 ， 而 求 以 外 知 ， 此 兵 之 三 闇 也 。 「 使 民 必 死 必 信 若 何 ？ 」 管 子 對 曰 ： 「 明 三 本 」 。 公 曰 ： 「 何 謂 三 本 ？ 」 管 子 對 曰 ： 「 三 本 者 ： 一 曰 固 。 二 曰 尊 。 三 曰 質 。 」 公 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」 管 子 對 曰 ： 「 故 國 父 母 墳 墓 之 所 在 ， 固 也 。 田 宅 爵 祿 ， 尊 也 。 妻 子 ， 質 也 。 三 者 備 ， 然 後 大 其 威 ， 厲 其 意 ， 則 民 必 死 而 不 我 欺 也 。 」 桓 公 問 治 民 於 管 子 ， 管 子 對 曰 ： 「 凡 牧 民 者 ， 必 知 其 疾 ， 而 憂 之 以 德 ， 勿 懼 以 罪 ， 勿 止 以 力 ， 慎 此 四 者 ， 足 以 治 民 也 。 」 桓 公 曰 ： 「 寡 人 睹 其 善 也 ， 何 為 其 寡 也 ？ 」 管 仲 對 曰 ： 「 夫 寡 非 有 國 者 之 患 也 。 昔 者 天 子 中 立 ， 地 方 千 里 ， 四 言 者 該 焉 ， 何 為 其 寡 也 ？ 夫 牧 民 不 知 其 疾 ， 則 民 疾 ， 不 憂 以 德 ， 則 民 多 怨 。 懼 之 以 罪 ， 則 民 多 軸 。 止 之 以 力 ， 則 往 者 不 反 ， 來 者 鷙 距 。 故 聖 王 之 牧 民 也 ， 不 在 其 多 也 。 」 桓 公 曰 ： 「 善 ！ 勿 已 ， 如 是 又 何 以 行 之 。 」 管 仲 對 曰 ： 「 質 信 極 忠 ， 嚴 以 有 禮 ， 慎 此 四 者 ， 所 以 行 之 也 。 」 桓 公 曰 ： 「 請 聞 其 說 。 」 管 子 對 曰 ： 「 信 也 者 ， 民 信 之 。 忠 也 者 ， 民 懷 之 。 嚴 也 者 ， 民 畏 之 。 禮 也 者 ， 民 美 之 。 語 曰 ： 『 澤 命 不 渝 』 ， 信 也 。 非 其 所 欲 ， 勿 施 於 人 ， 仁 也 。 堅 中 正 外 ， 嚴 也 。 質 信 以 讓 ， 禮 也 。 」 桓 公 曰 ： 「 善 哉 ！ 牧 民 何 先 ？ 」 管 子 對 曰 ： 「 有 時 先 事 ， 有 時 先 政 ， 有 時 先 德 ， 有 時 先 恕 。 飄 風 暴 雨 ， 不 為 人 害 ， 涸 旱 不 為 民 患 。 百 川 道 ， 年 穀 熟 ， 糶 貸 賤 ， 禽 獸 與 人 聚 ， 食 民 食 ， 民 不 疾 疫 。 當 此 時 也 ， 民 富 且 驕 ， 牧 民 者 厚 收 善 歲 ， 以 充 倉 廩 。 禁 藪 澤 ， 此 謂 先 之 以 事 。 隨 之 以 刑 ， 敬 之 以 禮 樂 ， 以 振 其 淫 ， 此 謂 先 之 以 政 。 飄 風 暴 雨 為 民 害 ， 涸 旱 為 民 患 ， 年 穀 不 熟 ， 歲 饑 ， 糶 貸 貴 ， 民 疾 疫 。 當 此 時 也 ， 民 貧 且 罷 ， 牧 民 者 發 倉 廩 山 林 藪 澤 以 共 其 財 ， 後 之 以 事 ， 先 之 以 恕 ， 以 振 其 罷 ， 此 謂 先 之 以 德 。 其 收 之 也 ， 不 奪 民 財 。 其 施 之 也 ， 不 失 有 德 。 富 上 而 足 下 ， 此 聖 王 之 至 事 也 。 」 桓 公 曰 ： 「 善 」 。

　 　 桓 公 問 管 仲 曰 ： 「 寡 人 欲 霸 ， 以 二 三 子 之 功 ， 既 得 霸 矣 ， 今 吾 有
欲 王 ， 其 可 乎 ？ 」 管 仲 對 曰 ： 「 公 當 召 叔 牙 而 問 焉 。 」 鮑 叔 至 ， 公 又
問 焉 ， 鮑 叔 對 曰 ： 「 公 當 召 賓 胥 無 而 問 焉 。 」 賓 胥 無 趨 而 進 ， 公 又 問
焉 ， 賓 胥 無 對 曰 ： 「 古 之 王 者 ， 其 君 豐 ， 其 臣 教 ； 今 君 之 臣 豐 。 」 公
遵 遁 繆 然 遠 ， 二 三 子 遂 徐 行 而 進 。 公 曰 ： 「 昔 者 太 王 賢 ， 王 季 賢 ， 文
王 賢 ， 武 王 賢 ， 武 王 伐 殷 克 之 ， 七 年 而 崩 。 周 公 旦 輔 成 王 而 治 天 下 ，
僅 能 制 於 四 海 之 內 矣 ， 今 寡 人 之 子 不 若 寡 人 ， 寡 人 不 若 二 三 子 ， 以 此
觀 之 ， 則 吾 不 王 必 矣 。 」

　 　 桓 公 曰 ： 「 我 欲 勝 民 ， 為 之 奈 何 ？ 」 管 仲 對 曰 ： 「 此 非 人 君 之 言
也 ， 勝 民 為 易 ， 夫 勝 民 之 為 道 ， 非 天 下 之 大 道 也 ， 君 欲 勝 民 ， 則 使 有
司 疏 獄 ， 而 謁 有 罪 者 償 。 數 省 而 嚴 誅 ， 若 此 則 勝 民 矣 。 雖 然 ， 勝 民 之
為 道 ， 非 天 下 之 大 道 也 ， 使 民 畏 公 ， 而 不 見 親 ， 禍 前 及 於 身 。 雖 能 不
久 ， 則 人 持 莫 之 ， 弒 也 ， 危 哉 ！ 君 之 國 岌 乎 ！ 」

　 　 桓 公 觀 於 廄 ， 問 廄 吏 曰 ： 「 廄 何 事 最 難 ？ 」 廄 吏 未 對 。 管 仲 對 曰
： 「 夷 吾 嘗 為 圉 人 矣 。 傅 馬 棧 最 難 ， 先 傅 曲 木 ， 曲 木 又 求 曲 木 ， 曲 木
已 傅 ， 直 木 無 所 施 矣 。 先 傅 直 木 ， 直 木 又 求 直 木 ， 直 木 已 傅 ， 曲 木 亦 無 所 施 矣 。 」

　 　 桓 公 謂 管 仲 曰 ： 「 吾 欲 伐 大 國 之 不 服 者 ， 奈 何 ？ 」 管 仲 對 曰 ：「
先 愛 四 封 之 內 ， 然 後 可 以 惡 竟 外 之 不 善 者 ， 先 定 卿 大 夫 之 家 ， 然 後 可
以 危 鄰 之 敵 國 ， 是 故 先 王 必 有 置 也 ， 然 後 有 廢 也 。 必 有 利 也 ， 然 後 有
害 也 。 」

　 　 桓 公 踐 位 。 令 釁 社 塞 禱 ， 祝 鳧 已 疪 獻 胙 ， 祝 曰 ： 「 除 君 苛 疾 與 若
之 多 虛 而 少 實 」 ， 桓 公 不 說 ， 瞑 目 而 視 祝 鳧 已 疪 。 祝 鳧 已 疪 授 酒 而 祭
之 曰 ： 「 又 與 君 之 若 賢 」 。 桓 公 怒 ， 將 誅 之 而 未 也 。 以 復 管 仲 ， 管 仲
於 是 知 桓 公 之 可 以 霸 也 。

　 　 桓 公 乘 馬 ， 虎 望 見 之 而 伏 ， 桓 公 問 管 仲 曰 ： 「 今 者 寡 人 乘 馬 ， 虎
望 見 寡 人 而 不 敢 行 ， 其 故 何 也 ？ 」 管 仲 對 曰 ： 「 意 者 ， 君 乘 駁 馬 而 盤
桓 ， 迎 日 而 馳 乎 ？ 」 公 曰 ： 「 然 」 。 管 仲 對 曰 ： 「 此 駁 象 也 ， 駮 食 虎
豹 ， 故 虎 疑 焉 。 」 楚 伐 莒 ， 莒 君 使 人 求 救 於 齊 ， 桓 公 將 救 之 ， 管 仲 曰
： 「 君 勿 救 也 。 」 公 曰 ： 「 其 故 何 也 ？ 」 管 仲 對 曰 ： 「 臣 與 其 使 者 言
， 三 辱 其 君 ， 顏 色 不 變 ； 臣 使 官 無 滿 其 禮 ， 三 強 其 使 者 ， 爭 之 以 死 ，
莒 君 小 人 也 。 君 勿 救 。 」 桓 公 果 不 救 而 莒 亡 。

　 　 桓 公 放 春 ， 三 月 觀 於 野 。 桓 公 曰 ： 「 何 物 可 比 於 君 子 之 德 乎 ？ 」
隰 朋 對 曰 ： 「 夫 粟 ， 內 甲 以 處 ， 中 有 卷 城 ， 外 有 兵 刃 。 未 敢 自 恃 ， 自
命 曰 粟 ， 此 其 可 比 於 君 子 之 德 乎 ？ 」 管 仲 曰 ： 「 苗 始 其 少 也 ， 眴 眴 乎
何 其 孺 子 也 。 至 其 壯 也 ， 莊 莊 乎 何 其 士 也 。 至 其 成 也 ， 由 由 乎 茲 免 ， 何 其 君 子 也 。 天 下 得 之 則 安 ， 不 得 則 危 ， 故 命 之 曰 禾 ， 此 其 可 比 於 君 子 之 德 矣 。 」 桓 公 曰 ： 「 善 」 。

　 　 桓 公 北 伐 孤 竹 ， 未 至 卑 耳 之 谿 十 里 ， 闟 然 止 ， 瞠 然 視 。 援 弓 將 射
， 引 而 未 敢 發 也 ， 謂 左 右 曰 ： 「 見 是 前 人 乎 ？ 」 左 右 對 曰 ： 「 不 見 也
。 」 公 曰 ： 「 事 其 不 濟 乎 ？ 寡 人 大 惑 ， 今 者 寡 人 見 人 ， 長 尺 而 人 物 具
焉 ， 冠 右 袪 衣 ， 走 馬 前 疾 ， 事 其 不 濟 乎 ？ 寡 人 大 惑 ， 豈 有 人 若 此 者 乎
？ 」 管 仲 對 曰 ： 「 臣 聞 登 山 之 神 有 俞 兒 者 ， 長 尺 而 人 物 具 焉 ， 霸 王 之
君 興 ， 而 登 山 神 見 ， 且 走 馬 前 疾 ， 道 也 。 袪 衣 ， 示 前 有 水 也 。 右 袪 衣
， 示 從 右 方 涉 也 。 」 至 卑 耳 之 谿 ， 有 贊 水 者 ， 曰 ： 「 從 左 方 涉 ， 其 深
及 冠 ， 從 右 方 涉 ， 其 深 至 膝 。 若 右 涉 ， 其 大 濟 。 」 桓 公 立 拜 管 仲 於 馬
前 曰 ： 「 仲 父 之 聖 至 若 此 ， 寡 人 之 抵 罪 也 久 矣 。 」 管 仲 對 曰 ： 「 夷 吾
聞 之 ， 聖 人 先 知 無 形 。 今 已 有 形 而 後 知 之 ， 臣 非 聖 也 ， 善 承 教 也 。 」

　 　 桓 公 使 管 仲 求 甯 戚 ， 甯 戚 應 之 曰 ： 「 疾 浩 乎 ！ 」 管 仲 不 知 ， 至 中
食 而 慮 之 ， 婢 子 曰 ： 「 公 何 慮 ？ 」 管 仲 曰 ： 「 非 婢 子 之 所 知 也 。 」 婢
子 曰 ： 「 公 其 毋 少 少 ， 毋 賤 賤 ， 昔 者 吳 干 戰 ， 未 齔 不 得 入 軍 門 ， 國 子
擿 其 齒 ， 遂 入 ， 為 干 國 多 。 百 里 徯 ， 秦 國 之 飯 牛 者 也 ， 穆 公 舉 而 相 之
， 遂 霸 諸 侯 ； 由 是 觀 之 ， 賤 豈 可 賤 ， 少 豈 可 少 哉 ？ 」 管 仲 曰 ： 「 然 公
使 我 求 甯 戚 ， 甯 戚 應 我 曰 疾 浩 乎 ， 吾 不 識 。 」 婢 子 曰 ： 「 詩 有 之 ，『
浩 浩 者 水 ， 育 育 者 魚 ， 未 有 室 家 ， 而 安 召 我 居 。 』 甯 子 其 欲 室 乎 。 」

　 　 桓 公 與 管 仲 闔 門 而 謀 伐 莒 ， 未 發 也 ， 而 已 聞 於 國 矣 。 桓 公 怒 ， 謂
管 仲 曰 ： 「 寡 人 與 仲 父 闔 門 而 謀 伐 莒 ， 未 發 也 ， 而 已 聞 於 國 ， 其 故 何
也 ？ 」 管 仲 曰 ： 「 國 必 有 聖 人 。 」 桓 公 曰 ： 「 然 ， 夫 日 之 役 者 ， 有 執
席 食 以 上 視 者 。 必 彼 是 邪 ？ 」 於 是 乃 令 之 復 役 ， 毋 復 相 代 。 少 焉 ， 東
郭 郵 至 ， 桓 公 令 儐 者 延 而 上 ， 與 之 分 級 而 上 。 問 焉 ， 曰 ： 「 子 言 伐 莒
者 乎 ？ 」 東 郭 郵 曰 ： 「 然 ， 臣 也 。 」 桓 公 曰 ： 「 寡 人 不 言 伐 莒 ， 而 子
言 伐 莒 ， 其 故 何 也 ？ 」 東 郭 郵 對 曰 ： 「 臣 聞 之 ， 君 子 善 謀 ， 而 小 人 善
意 ， 臣 意 之 也 。 」 桓 公 曰 ： 「 子 奚 以 意 之 ？ 」 東 郭 郵 曰 ： 「 夫 欣 然 喜
樂 者 ， 鐘 鼓 之 色 也 ， 夫 淵 然 清 靜 者 ， 縗 絰 之 色 也 漻 然 豐 滿 ， 而 手 足 拇
動 者 ， 兵 甲 之 色 也 。 日 者 臣 視 二 君 之 在 臺 上 也 ， 口 開 而 不 闔 ， 是 言 莒
也 舉 手 而 指 ， 勢 當 莒 也 ； 且 臣 觀 小 國 諸 侯 之 不 服 者 ， 唯 莒 於 是 ， 臣 故
曰 伐 莒 。 」 桓 公 曰 ： 「 善 哉 ！ 以 微 射 明 ， 此 之 謂 乎 ！ 子 其 坐 。 寡 人 與
子 同 之 。 」

　 　 客 或 欲 見 於 齊 桓 公 ， 請 仕 上 官 ， 授 祿 千 鍾 ， 公 以 告 ， 管 仲 曰 ：「
君 予 之 」 。 客 聞 之 曰 ： 「 臣 不 仕 矣 」 。 公 曰 ： 「 何 故 ？ 」 對 曰 ： 「 臣
聞 取 人 以 人 者 ， 其 去 人 也 亦 用 人 ， 吾 不 仕 矣 。 」
 
 
 

　 七 主 七 臣 第 五 十 二

　 　 或 以 平 虛 請 論 七 主 之 過 ， 得 六 過 一 是 ， 以 還 自 鏡 ， 以 知 得 失 以 繩
七 臣 ， 得 六 過 一 是 。 嗚 呼 美 哉 ， 成 事 疾 。 申 主 任 勢 守 數 以 為 常 ， 周 聽
近 遠 以 續 明 。 皆 要 審 ， 則 法 令 固 。 賞 罰 必 ， 則 下 服 度 。 不 備 待 而 得 和
， 則 民 反 素 也 。 惠 王 豐 賞 厚 賜 以 竭 藏 ， 赦 姦 縱 過 以 傷 法 ； 藏 竭 則 主 權
衰 ， 法 傷 則 姦 門 闓 。 故 曰 泰 則 反 敗 矣 。 侵 主 好 惡 反 法 以 自 傷 ， 喜 決 難
知 以 塞 明 ， 從 狙 而 好 小 察 ， 事 無 常 而 法 令 申 ， 不 ● ， 則 國 失 勢 。 芒 主
目 伸 五 色 ， 耳 常 五 聲 。 四 鄰 不 計 ， 司 聲 不 聽 ， 則 臣 下 恣 行 ， 而 國 權 大
傾 ， 不 ● ， 則 所 惡 及 身 ， 勞 主 不 明 分 職 ， 上 下 相 干 ， 臣 主 同 ， 則 刑 振
以 豐 ， 豐 振 以 刻 。 去 之 而 亂 ， 臨 之 而 殆 ， 則 後 世 何 得 ？ 振 主 喜 怒 無 度
， 嚴 誅 無 赦 ， 臣 下 振 怒 ， 不 知 所 錯 ， 則 人 反 其 故 不 ● ， 則 法 數 日 衰 ，
而 國 失 固 。 芒 主 通 人 情 以 質 疑 ， 故 臣 下 無 信 ， 盡 自 治 其 事 ， 則 事 多 。
多 則 昏 ， 昏 則 緩 急 俱 植 。 不 ● ， 則 所 見 不 善 ， 餘 力 自 失 而 罰 ， 故 主 虞
而 安 ， 吏 肅 而 嚴 ， 民 樸 而 親 ， 官 無 邪 吏 ， 朝 無 姦 臣 ， 下 無 侵 爭 ， 世 無
刑 民 。 故 一 人 之 治 亂 在 其 心 ， 一 國 之 存 亡 在 其 主 。 天 下 得 失 ， 道 一 人
出 ， 主 好 本 ， 則 民 好 墾 草 萊 ， 主 好 貨 ， 則 人 賈 市 ， 主 好 宮 室 ， 則 工 匠
巧 ， 主 好 文 采 ， 則 女 工 靡 ， 夫 楚 王 好 小 腰 ， 而 美 人 省 食 。 吳 王 好 劍 ， 而 國 士 輕 死 。 死 與 不 食 者 ， 天 下 之 所 共 惡 也 ， 然 而 為 之 者 何 也 ？ 從 主 之 所 欲 也 ， 而 況 愉 樂 音 聲 之 化 乎 ？ 夫 男 不 田 ， 女 不 緇 ， 工 技 力 於 無 用 ， 而 欲 土 地 之 毛 ， 倉 庫 滿 實 ， 不 可 得 也 。 土 地 不 毛 ， 則 人 不 足 ； 人 不 足 ， 則 逆 氣 生 ； 逆 氣 生 ， 則 令 不 行 。 然 彊 敵 發 而 起 ， 雖 善 者 不 能 存 。 何 以 效 其 然 也 ？ 曰 ： 昔 者 桀 紂 是 也 ， 誅 賢 忠 ， 近 讒 賊 之 士 ， 而 貴 婦 人 ， 好 殺 而 不 勇 ， 好 富 而 忘 貧 ， 馳 獵 無 窮 ， 鼓 樂 無 厭 ， 瑤 臺 玉 餔 不 足 處 ， 馳 車 千 駟 不 足 乘 ， 材 女 樂 三 千 人 ， 鍾 石 絲 竹 之 音 不 絕 ， 百 姓 罷 乏 ， 君 子 無 死 ， 卒 莫 有 人 ， 人 有 反 心 。 遇 周 武 王 ， 遂 為 周 氏 之 禽 ， 此 營 於 物 而 失 其 情 者 也 ， 愉 於 淫 樂 而 忘 後 患 者 也 ； 故 設 用 無 度 ， 國 家 踣 ， 舉 事 不 時 ， 必 受 其 菑 。 夫 倉 庫 非 虛 空 也 ， 商 宦 非 虛 壞 也 ， 法 令 非 虛 亂 也 ， 國 家 非 虛 亡 也 。 彼 時 有 春 秋 ， 歲 有 敗 凶 ， 政 有 急 緩 。 政 有 急 緩 ， 故 物 有 輕 重 ， 歲 有 敗 凶 ， 故 民 有 義 不 足 。 時 有 春 秋 ， 故 穀 有 貴 賤 ， 而 上 不 調 淫 ， 故 游 商 得 以 什 伯 其 本 也 。 百 姓 之 不 田 ， 貧 富 之 不 訾 ， 皆 用 此 作 。 城 郭 不 守 ， 兵 士 不 用 ， 皆 道 此 始 。 夫 亡 國 踣 家 者 ， 非 無 壤 土 也 ， 其 所 事 者 非 其 功 也 。 夫 凶 歲 雷 旱 ， 非 無 雨 露 也 ， 其 燥 溼 非 其 時 也 。 亂 世 煩 政 ， 非 無 法 令 也 ， 其 所 誅 賞 者 非 其 人 也 ， 暴 主 迷 君 ， 非 無 心 腹 也 ， 其 所 取 舍 非 其 術 也 。 故 明 主 有 六 務 四 禁 ， 六 務 者 何 也 ？ 一 曰 節 用 。 二 曰 賢 佐 。 三 曰 法 度 。 四 曰 必 誅 。 五 曰 天 時 。 六 曰 地 宜 。 四 禁 者 何 也 ？ 春 無 殺 伐 ， 無 割 大 陵 ，(人果) 大 衍 ， 伐 大 木 ， 斬 大 山 ， 行 大 火 ， 誅 大 臣 ， 收 穀 賦 。 夏 無 遏 水 ， 達 名 川 ， 塞 大 谷 ， 動 土 功 ， 射 鳥 獸 。 秋 毋 赦 過 釋 罪 緩 刑 。 冬 無 賦 爵 賞 祿 ， 傷 伐 五 穀 故 春 政 不 禁 ， 則 百 長 不 生 ， 夏 政 不 禁 ， 則 五 穀 不 成 。 秋 政 不 禁 ， 則 姦 邪 不 勝 。 冬 政 不 禁 ， 則 地 氣 不 藏 。 四 者 俱 犯 ， 則 陰 陽 不 和 ， 風 雨 不 時 ， 大 水 漂 州 流 邑 ， 大 風 漂 屋 折 樹 ， 火 暴 焚 地 燋 草 。 天 冬 雷 ， 地 冬 霆 。 草 木 夏 落 而 秋 榮 ， 蟄 蟲 不 藏 。 宜 死 者 生 ， 宜 蟄 者 鳴 ， 苴 多 螣 蟆 ， 山 多 蟲 螟 。 六 畜 不 蕃 ， 民 多 夭 死 ， 國 貧 法 亂 ， 逆 氣 下 生 ， 故 曰 ： 「 臺 榭 相 望 者 ， 亡 國 之 廡 也 。 馳 車 充 國 者 ， 追 寇 之 馬 也 。 羽 劍 珠 飾 者 ， 斬 生 之 斧 也 。 文 采 纂 組 者 ， 燔 功 之(上
穴下缶) 也 。 」 明 王 知 其 然 ， 故 遠 而 不 近 也 ， 能 去 此 取 彼 ， 則 人 主 道 備 矣 。 夫 法 者 ， 所 以 興 功 懼 暴 也 。 律 者 ， 所 以 定 分 止 爭 也 。 令 者 ， 所 以 令 人 知 事 也 。 法 律 政 令 者 ， 吏 民 規 矩 繩 墨 也 。 夫 矩 不 正 ， 不 可 以 求 方 。 繩 不 信 ， 不 可 以 求 直 。 法 令 者 ， 君 臣 之 所 共 立 也 。 權 勢 者 ， 人 主 之 所 獨 守 也 。 故 人 主 失 守 則 危 ， 臣 吏 失 守 則 亂 ， 罪 決 於 吏 則 治 。 權 斷 於 主 則 威 。 民 信 其 法 則 親 。 是 故 明 王 審 法 慎 權 ， 上 下 有 分 。 夫 凡 私 之 所 起 ， 必 生 於 主 。 夫 上 好 本 ， 則 端 正 之 士 在 前 。 上 好 利 ， 則 毀 譽 之 士 在 側 。 上 多 喜 善 ， 賞 不 隨 其 功 ， 則 士 不 為 用 。 數 出 重 法 ， 而 不 克 其 罪 ， 則 姦 不 為 止 。 明 王 知 其 然 ， 故 見 必 然 之 政 ， 立 必 勝 之 罰 。 故 民 知 所 必 就 ， 而 知 所 必 去 ， 推 則 往 ， 召 則 來 ， 如 墜 重 於 高 ， 如 瀆 水 於 地 ， 故 法 不 煩 而 吏 不 勞 ， 民 無 犯 禁 ， 故 百 姓 無 怨 於 上 ， 上 亦 法 臣 法 ， 斷 名 決 ， 無 誹 譽 。 故 君 法 則 主 位 安 ， 臣 法 則 貨 賂 止 ， 而 民 無 姦 ， 嗚 呼 美 哉 。 名 斷 言 澤 。 飾 臣 克 親 貴 以 為 名 ， 恬 爵 祿 以 為 高 。 好 名 則 無 實 ， 為 高 則 不 御 。 故 記 曰 ： 無 實 則 無 勢 ， 失 轡 則 馬 焉 制 。 侵 臣 事 小 察 以 折 法 令 ， 好 佼 反 而 行 私 請 ； 故 私 道 行 則 法 度 侵 ， 刑 法 繁 則 姦 不 禁 ， 主 嚴 誅 則 失 民 心 。 亂 臣 多 造 鍾 鼓 。 眾 飾 婦 女 以 惛 上 ； 故 上 惛 則 (阜巢) 不 計， 而 司 聲 直 祿 ， 是 以 諂 臣 貴 而 法 臣 賤 ， 此 之 謂 微 孤 。 愚 臣 深 罪 厚 罰 以 為 行 ， 重 賦 斂 ， 多 兌 道 以 為 上 ， 使 身 見 憎 而 主 受 其 謗 。 故 記 稱 之 曰 愚 忠 讒 賊 ， 此 之 謂 也 。 姦 臣 痛 言 人 情 以 驚 主 ， 開 罪 黨 以 為 讎 。 除 讎 則 罪 不 辜 。 罪 不 辜 ， 則 與 讎 居 ， 故 善 言 可 惡 以 自 信 ， 而 主 失 親 。 亂 臣 自 為 辭 功 祿 ， 明 為 下 請 厚 賞 。 居 為 非 母 ， 動 為 善 棟 。 以 非 買 名 ， 以 是 傷 上 ， 而 眾 人 不 知 ， 之 謂 微 攻 。
 
 
 

　 禁 藏 第 五 十 三

　 　 禁 藏 於 胸 脅 之 內 ， 而 禍 避 於 萬 里 之 外 ， 能 以 此 制 彼 者 ， 唯 能 以 己
知 人 者 也 。 夫 冬 日 之 不 濫 ， 非 愛 在 也 ； 夏 日 之 不 煬 ， 非 愛 火 也 ； 為 不
適 於 身 不 便 於 體 也 。 夫 明 王 不 美 宮 室 ， 非 喜 小 也 ； 不 聽 鍾 鼓 ， 非 惡 樂
也 ， 為 其 傷 於 本 事 而 妨 於 教 也 ； 故 先 慎 於 己 而 後 彼 ， 官 亦 慎 內 而 後 外
， 民 亦 務 本 而 去 末 ； 居 民 於 其 所 樂 ， 事 之 於 其 所 利 ， 賞 之 於 其 所 善 ，
罰 之 於 其 所 惡 ， 信 之 於 其 所 餘 財 ， 功 之 於 其 所 無 誅 。 於 下 無 誅 者 ， 必
誅 者 也 。 有 誅 者 ， 不 必 誅 者 也 。 以 有 刑 至 無 刑 者 ， 其 法 易 而 民 全 。 以
無 刑 至 有 刑 者 ， 其 刑 煩 而 姦 多 。 夫 先 易 者 後 難 ， 先 難 而 後 易 。 萬 物 盡
然 ； 明 王 知 其 然 ， 故 必 誅 而 不 赦 ， 必 賞 而 不 頡 者 ， 非 喜 予 而 樂 其 殺 也
， 所 以 為 人 致 利 除 害 也 。 於 以 養 老 長 弱 ， 完 活 萬 民 ， 莫 明 焉 ， 夫 不 法
法 則 治 ， 法 者 ， 天 下 之 儀 也 ， 所 以 決 疑 而 明 是 非 也 ， 百 姓 所 縣 命 也 ，
故 明 王 慎 之 ， 不 為 親 戚 故 貴 易 其 法 ， 吏 不 敢 以 長 官 威 嚴 危 其 命 。 民 不
以 珠 玉 重 寶 犯 其 禁 。 故 主 上 視 法 嚴 於 親 戚 吏 之 舉 令 ， 敬 於 師 長 。 民 之
承 教 ， 重 於 神 寶 故 法 立 而 不 用 ， 刑 設 而 不 行 也 。 夫 施 功 而 不 鈞 ， 位 雖
高 ， 為 用 者 少 ， 赦 罪 而 不 一 ， 德 雖 厚 ， 不 譽 者 多 。 舉 事 而 不 時 ， 力 雖
盡 ， 其 功 不 成 。 刑 賞 不 當 ， 斷 斬 雖 多 ， 其 ● 不 禁 。 夫 公 之 所 加 ， 罪 雖
重 ， 下 無 怨 氣 。 私 之 所 加 ， 賞 雖 多 ， 上 不 為 歡 。 行 法 不 道 ， 眾 民 不 能 順 。 舉 錯 不 當 ， 眾 民 不 能 成 。 不 攻 不 備 ， 當 今 為 愚 人 。 故 聖 人 之 制 事 也 ， 能 節 宮 室 ， 適 車 輿 以 實 藏 ， 則 國 必 富 ， 位 必 尊 矣 。 能 適 衣 服 ， 去 玩 好 以 奉 本 ， 而 用 必 贍 ， 身 必 安 矣 。 能 移 無 益 之 事 ， 無 補 之 費 ， 通 幣 行 禮 ， 而 黨 必 多 ， 交 必 親 矣 。 夫 眾 人 者 多 營 於 物 ， 而 苦 其 力 ， 勞 其 心 ， 故 困 而 不 贍 ， 大 者 以 失 其 國 ， 小 者 以 危 其 身 。 凡 人 之 情 ， 得 所 欲 則 樂 ， 逢 所 惡 則 憂 ， 此 貴 賤 之 所 同 有 也 。 近 之 不 能 勿 欲 ， 遠 之 不 能 勿 忘 ， 人 情 皆 然 ， 而 好 惡 不 同 ， 各 行 所 欲 ， 而 安 危 異 焉 ， 然 後 賢 不 肖 之 形 見 也 。 夫 物 有 多 寡 ， 而 情 不 能 等 。 事 有 成 敗 ， 而 意 不 能 同 。 行 有 進 退 ， 而 力 不 能 兩 也 。 故 立 身 於 中 ， 養 有 節 。 宮 室 足 以 避 燥 濕 ， 飲 食 足 以 和 血 氣 ， 衣 服 足 以 適 寒 溫 ， 禮 儀 足 以 別 貴 賤 。 游 虞 足 以 發 歡 欣 ， 棺 槨 足 以 朽 骨 ， 衣 衾 足 以 朽 肉 ， 墳 墓 足 以 道 記 。 不 作 無 補 之 功 ， 不 為 無 益 之 事 ， 故 意 定 而 不 營 氣 情 ， 氣 情 不 營 ， 則 耳 目 穀 。 衣 食 足 ， 耳 目 穀 ， 衣 食 足 則 侵 爭 不 生 ， 怨 怒 無 有 ， 上 下 相 親 ， 兵 刃 不 用 矣 ； 故 適 身 行 義 ， 儉 約 恭 敬 ， 其 唯 無 福 ， 禍 亦 不 來 矣 。 驕 傲 侈 泰 ， 離 度 絕 理 ， 其 唯 無 禍 ， 福 亦 不 至 矣 ； 是 故 君 子 上 觀 絕 理 者 ， 以 自 恐 也 。 下 觀 不 及 者 ， 以 自 隱 也 ， 故 曰 ： 「 譽 不 虛 出 ， 而 患 不 獨 生 ； 福 不 擇 家 ， 禍 不 索 人 。 」 此 之 謂 也 。 能 以 所 聞 瞻 察 ， 則 事 必 明 矣 。 故 凡 治 亂 之 情 ， 皆 道 上 始 ， 故 善 者 圉 之 以 害 ， 牽 之 以 利 。 能 利 害 者 ， 財 多 而 過 寡 矣 。 夫 凡 人 之 情 ， 見 利 莫 能 勿 就 ， 見 害 莫 能 勿 避 。 其 商 人 通 賈 ， 倍 道 兼 行 ， 夜 以 續 日 ， 千 里 而 不 遠 者 ， 利 在 前 也 。 漁 人 之 入 海 ， 海 深 萬 仞 ， 就 彼 逆 流 ， 乘 危 百 里 ， 宿 夜 不 出 者 ， 利 在 水 也 。 故 利 之 所 在 ， 雖 千 仞 之 山 ， 無 所 不 上 ； 深 源 之 下 ， 無 所 不 入 焉 ； 故 善 者 勢 利 之 在 ， 而 民 自 美 安 ， 不 推 而 往 ， 不 引 而 來 ， 不 煩 不 擾 ， 而 民 自 富 。 如 鳥 之 覆 卵 ， 無 形 無 聲 ， 而 唯 見 其 成 。 夫 為 國 之 本 ， 得 天 之 時 而 為 經 。 得 人 之 心 而 為 紀 。 法 令 為 維 綱 ， 吏 為 網 罟 ， 什 伍 以 為 行 列 ， 賞 誅 為 文 武 ， 繕 農 具 ， 當 器 械 ， 耕 農 當 攻 戰 ， 推 引 銚 耨 ， 以 當 劍 戟 ， 被 蓑 以 當 鎧 鑐 ， 菹 笠 以 當 盾 櫓 ， 故 耕 器 具 則 戰 器 備 ， 農 事 習 則 功 戰 巧 矣 。 當 春 三 月 ， 萩 室 熯 造 ， 鑽 燧 易 火 ， 杼 井 易 水 ， 所 以 去 茲 毒 也 。 舉 春 祭 ， 塞 久 禱 ， 以 魚 為 牲 ， 以 糱 為 酒 ， 相 召 ， 所 以 屬 親 戚 也 ， 毋 殺 畜 生 ， 毋 拊 卵 ， 毋 伐 木 ， 毋 夭 英 。 毋 拊 竿 ， 所 以 息 百 長 也 。 賜 鰥 寡 ， 振 孤 獨 。 貸 無 種 ， 與 無 賦 。 所 以 勸 弱 民 。 發 五 正 ， 赦 薄 罪 ， 出 拘 民 ， 解 仇 讎 ， 所 以 建 時 功 ， 施 生 穀 也 。 夏 賞 五 德 ， 滿 爵 祿 、 頡 官 位 、 禮 孝 弟 、 復 賢 力 ， 所 以 勸 功 也 。 秋 行 五 刑 ， 誅 大 罪 ， 所 以 禁 淫 邪 ， 止 盜 賊 。 冬 收 五 藏 ， 最 萬 物 ， 所 以 內 作 民 也 。 四 時 事 備 ， 而 民 功 百 倍 矣 ； 故 春 仁 夏 忠 ， 秋 急 冬 閉 ， 順 天 之 時 ， 約 地 之 宜 ， 忠 人 之 和 。 故 風 雨 時 ， 五 穀 實 ， 草 木 美 多 ， 六 畜 蕃 息 。 國 富 兵 彊 ， 民 材 而 令 行 ， 內 無 煩 擾 之 政 ， 外 無 彊 敵 之 患 也 。 夫 動 靜 順 然 後 和 ， 不 失 其 時 然 後 富 ， 不 失 其 法 然 後 治 ， 故 國 不 虛 富 ， 民 不 虛 治 ； 不 治 而 昌 ， 不 亂 而 亡 者 ， 自 古 至 今 ， 未 嘗 有 也 。 故 國 多 私 勇 者 ， 其 兵 弱 。 吏 多 私 智 者 ， 其 法 亂 。 民 多 私 利 者 ， 其 國 貧 。 故 德 莫 若 博 厚 ， 使 民 死 之 。 賞 罰 莫 若 必 成 ， 使 民 信 之 。 夫 善 牧 民 者 ， 非 以 城 郭 也 ， 輔 之 以 什
， 司 之 以 伍 ； 伍 無 非 其 人 ， 人 無 非 其 里 ， 里 無 非 其 家 ， 故 奔 亡 者 無 所
匿 ， 頡 徙 者 無 所 容 ， 不 求 而 約 ， 不 召 而 來 ， 故 民 無 流 亡 之 意 ， 吏 無 備
追 之 憂 ； 故 主 政 可 往 於 民 ， 民 心 可 繫 於 主 。 夫 法 之 制 民 也 ， 猶 陶 之 於
埴 ， 冶 之 於 金 也 ； 故 審 利 害 之 所 在 ， 民 之 去 就 ， 如 火 之 於 燥 濕 ， 水 之
於 高 下 。 夫 民 之 所 主 ， 衣 與 食 也 。 食 之 所 生 ， 水 與 土 也 。 所 以 富 民 有
要 ， 食 民 有 率 ， 率 三 十 畝 而 足 於 卒 歲 ， 歲 兼 美 惡 。 畝 取 一 石 ， 則 人 有
三 十 石 ， 果 蓏 素 食 當 十 石 ， 糠 秕 六 畜 當 十 石 ， 則 人 有 五 十 石 。 布 帛 麻
絲 ， 旁 入 奇 利 ， 未 在 其 中 也 。 故 國 有 餘 藏 ， 民 有 餘 食 。 夫 敘 鈞 者 ， 所
以 多 寡 也 。 權 衡 者 ， 所 以 視 重 輕 也 。 戶 籍 田 結 者 ， 所 以 知 貧 富 之 不 訾
也 。 故 善 者 必 先 知 其 田 ， 乃 知 其 人 ， 田 備 然 後 民 可 足 也 。 凡 有 天 下 者
， 以 情 伐 者 帝 ， 以 事 伐 者 王 ， 以 政 伐 者 霸 ， 而 謀 有 功 者 五 ： 一 曰 視 其
所 愛 ， 以 分 其 威 ， 一 人 兩 心 ， 其 內 必 衰 也 。 臣 不 用 ， 其 國 可 危 。 二 曰
視 其 陰 所 憎 ， 厚 其 貨 賂 ， 得 情 可 深 。 身 內 情 外 ， 其 國 可 知 。 三 曰 聽 其
淫 樂 ， 以 廣 其 心 ， 遺 以 竽 瑟 美 人 ， 以 塞 其 內 ， 遺 以 諂 臣 文 馬 ， 以 蔽 其
外 。 外 內 蔽 塞 ， 可 以 成 敗 。 四 曰 必 深 親 之 ， 如 典 之 同 生 陰 內 辯 士 ， 使
圖 其 計 。 內 勇 士 ， 使 高 其 氣 。 內 人 他 國 ， 使 倍 其 約 ， 絕 其 使 ， 拂 其 意
。 是 必 士 鬥 ， 兩 國 相 敵 ， 必 承 其 獘 。 五 曰 深 察 其 謀 ， 謹 其 忠 臣 ， 揆 其
所 使 ， 令 內 不 信 ， 使 有 離 意 。 離 氣 不 能 令 ， 必 內 自 賊 。 忠 臣 已 死 ， 故
政 可 奪 。 此 五 者 ， 謀 功 之 道 也 。
 
 
 

　 入 國 第 五 十 四

　 　 入 國 四 旬 ， 五 行 九 惠 之 教 一 曰 老 老 、 二 曰 慈 幼 、 三 曰 恤 孤 、 四 曰
養 疾 、 五 曰 合 獨 、 六 曰 問 病 、 七 曰 通 窮 、 八 曰 振 困 、 九 曰 接 絕 。 所 謂
老 老 者 ， 凡 國 都 皆 有 掌 老 。 年 七 十 已 上 ， 一 子 無 征 ， 三 月 有 饋 肉 。 八
十 已 上 ， 二 子 無 征 ， 月 有 饋 肉 。 九 十 已 上 ， 盡 家 無 征 ， 日 有 酒 肉 。 死
， 上 共 棺 槨 。 勸 子 弟 精 膳 食 ， 問 所 欲 ， 求 所 嗜 ， 此 之 謂 老 老 。 所 謂 慈
幼 者 ， 凡 國 都 皆 有 掌 幼 ， 士 民 有 子 ， 子 有 幼 弱 不 勝 養 為 累 者 。 有 三 幼
者 ， 婦 無 征 ， 四 幼 者 盡 家 無 征 ， 五 幼 又 予 之 葆 ， 受 二 人 之 食 ， 能 事 而
後 止 ， 此 之 謂 慈 幼 。 所 謂 恤 孤 者 ， 凡 國 都 皆 有 掌 孤 ， 士 人 死 ， 子 孤 幼
， 無 父 母 所 養 ， 不 能 自 生 者 ， 屬 之 其 鄉 黨 知 識 故 人 ， 養 一 孤 者 ， 一 子
無 征 。 養 二 孤 者 ， 二 子 無 征 。 養 三 孤 者 ， 盡 家 無 征 。 掌 孤 數 行 問 之 ，
必 知 其 食 飲 飢 寒 ， 身 之 膌 胜 而 哀 憐 之 ， 此 之 謂 恤 孤 。 所 謂 養 疾 者 ， 凡
國 都 皆 有 掌 疾 ， 聾 盲 、 喑 啞 、 跛 躄 、 偏 枯 、 握 遞 ， 不 耐 自 生 者 ， 上 收
而 養 之 。 疾 ， 官 而 衣 食 之 ， 殊 身 而 後 止 ， 此 之 謂 養 疾 。 所 謂 合 獨 者 ，
凡 國 都 皆 有 掌 媒 ； 丈 夫 無 妻 曰 鰥 ， 婦 人 無 夫 曰 寡 ， 取 鰥 寡 而 合 和 之 ，
予 田 宅 而 家 室 之 ， 三 年 然 後 事 之 ， 此 之 謂 合 獨 。 所 謂 問 病 者 ， 凡 國 都
皆 有 掌 病 ， 士 人 有 病 者 ， 掌 病 以 上 令 問 之 ； 九 十 以 上 ， 一 日 一 問 。 八
十 以 上 ， 二 日 一 問 。 七 十 以 上 ， 三 日 一 問 。 眾 庶 五 日 一 問 。 病 甚 者 以 告 ， 上 身 問 之 。 掌 病 行 於 國 中 ， 以 問 病 為 事 ， 此 之 謂 問 病 。 所 謂 通 窮 者 ， 凡 國 都 皆 有 掌 窮 ， 若 有 窮 夫 婦 無 居 處 ， 窮 賓 客 絕 糧 食 ， 居 其 鄉 黨 ， 以 聞 者 有 賞 ， 不 以 聞 者 有 罰 ， 此 之 謂 通 窮 。 所 謂 振 困 者 ， 凡 國 都 皆 有 掌 困 。 歲 凶 庸 ， 人 訾 厲 ， 多 死 喪 、 弛 刑 罰 ， 赦 有 罪 ， 散 倉 粟 以 食 之 ， 此 之 謂 振 困 。 所 謂 接 絕 者 ， 凡 國 都 皆 有 掌 絕 ， 士 民 死 上 事 ， 死 戰 事 ， 使 其 知 識 故 人 ， 受 資 於 上 ， 而 祠 之 ， 此 之 謂 接 絕 也 。
 
 
 

　 九 守 第 五 十 五

　 　 安 徐 而 靜 ， 柔 節 先 定 。 虛 心 平 意 以 待 須 。

　 右 主 位

　 　 目 貴 明 ， 耳 貴 聰 ， 心 貴 智 ， 以 天 下 之 目 視 ， 則 無 不 見 也 。 以 天 下
之 耳 聽 ， 則 無 不 聞 也 。 以 天 下 之 心 慮 ， 則 無 不 知 也 。 輻 湊 並 進 ， 則 明
不 塞 矣 。

　 右 主 明

　 　 聽 之 術 曰 ： 勿 望 而 距 ， 勿 望 而 許 ， 許 之 則 失 守 ， 距 之 則 閉 塞 ， 高
山 仰 之 ， 不 可 極 也 ， 深 淵 度 之 ， 不 可 測 也 。 神 明 之 德 ， 正 靜 其 極 也 。

　 右 主 聽

　 　 用 賞 者 貴 誠 ， 用 刑 者 貴 必 ， 刑 賞 信 必 於 耳 目 之 所 見 ， 則 其 所 不 見
莫 不 闇 化 矣 。 誠 暢 乎 天 地 ， 通 於 神 明 ， 見 姦 偽 也 。

　 右 主 賞

　 　 一 曰 天 之 ， 二 曰 地 之 ， 三 曰 人 之 ， 四 曰 上 下 左 右 前 後 。 熒 惑 其 處
安 在 。

　 右 主 問

　 　 心 不 為 九 竅 ， 九 竅 治 ， 君 不 為 五 官 ， 五 官 治 。 為 善 者 ， 君 予 之 賞
， 為 非 者 ， 君 予 之 罰 。 君 因 其 所 以 來 ， 因 而 予 之 ， 則 不 勞 矣 。 聖 人 因
之 ， 故 能 掌 之 ， 因 之 修 理 ， 故 能 長 久 。

　 右 主 因

　 　 人 主 不 可 不 周 ， 人 主 不 周 ， 則 群 臣 下 亂 。 寂 乎 其 無 端 也 。 外 內 不
通 ， 安 知 所 怨 ， 關 閈 不 開 ， 善 否 無 原 。

　 右 主 周

　 　 一 曰 長 目 ， 二 曰 飛 耳 ， 三 曰 樹 明 ； 明 知 千 里 之 外 ， 隱 微 之 中 ， 曰
動 姦 ， 姦 動 則 變 更 矣 。

　 右 主 參

　 　 修 名 而 督 實 ， 按 實 而 定 名 。 名 實 相 生 ， 反 相 為 情 名 實 當 則 治 ， 不
當 則 亂 。 名 生 於 實 。 實 生 於 德 ， 德 生 於 理 ， 理 生 於 智 ， 智 生 於 當 。

　 右 督 名
 
 
 

　 桓 公 問 第 五 十 六

　 　 齊 桓 公 問 管 子 曰 ： 「 吾 念 有 而 勿 失 ， 得 而 勿 忘 ， 為 之 有 道 乎 ？ 」
對 曰 ： 「 勿 創 勿 作 ， 時 至 而 隨 ， 毋 以 私 好 惡 害 公 正 ， 察 民 所 惡 以 自 為
戒 。 黃 帝 立 明 臺 之 議 者 ， 上 觀 於 賢 也 ， 堯 有 衢 室 之 問 者 ， 下 聽 於 人 也
。 舜 有 告 善 之 旌 ， 而 主 不 蔽 也 。 禹 立 諫 鼓 於 朝 ， 而 備 訊 唉 。 湯 有 總 街
之 庭 ， 以 觀 人 誹 也 。 武 王 有 靈 臺 之 復 ， 而 賢 者 進 也 。 此 古 聖 帝 明 王 所
以 有 而 勿 失 ， 得 而 勿 忘 者 也 。 桓 公 曰 ： 吾 欲 效 而 為 之 ， 其 名 云 何 ？ 對
曰 ： 名 曰 嘖 室 之 議 ， 曰 法 簡 而 易 行 ， 刑 審 而 不 犯 ， 事 約 而 易 從 ， 求 寡
而 易 足 。 人 有 非 上 之 所 過 ， 謂 之 正 士 ， 內 於 嘖 室 之 議 ， 有 司 執 事 者 咸
以 厥 事 奉 職 而 不 忘 ， 為 此 嘖 室 之 事 也 ， 請 以 東 郭 牙 為 之 ， 此 人 能 以 正
事 爭 於 君 前 者 也 。 桓 公 曰 ： 「 善 ！ 」
 
 
 

　 度 地 第 五 十 七

　 　 昔 者 桓 公 問 管 仲 曰 ： 「 寡 人 請 問 度 地 形 而 為 國 者 ， 其 何 如 而 可 ？
」 管 仲 對 曰 ： 「 夷 吾 之 所 聞 ， 能 為 霸 王 者 ， 蓋 天 子 聖 人 也 ， 故 聖 人 之
處 國 者 ， 必 於 不 傾 之 地 ， 而 擇 地 形 之 肥 饒 者 ， 鄉 山 左 右 ， 經 水 若 澤 。
內 為 落 渠 之 寫 ， 因 大 川 而 注 焉 。 乃 以 其 天 材 地 利 之 所 生 ， 養 其 人 以 育
六 畜 。 天 下 之 人 ， 皆 歸 其 德 而 惠 其 義 。 乃 別 制 斷 之 。 州 者 謂 之 術 。 不
滿 術 者 謂 之 里 。 故 百 家 為 里 ， 里 十 為 術 ， 術 十 為 州 ， 州 十 為 都 ， 都 十
為 霸 國 。 不 如 霸 國 者 國 也 ， 以 奉 天 子 ， 天 子 有 萬 諸 侯 也 ， 其 中 有 公 侯
伯 子 男 焉 。 天 子 中 而 處 ， 此 謂 因 天 之 固 ， 歸 地 之 利 。 內 為 之 城 ， 城 外
為 之 郭 ， 郭 外 為 之 土 閬 。 地 高 則 溝 之 ， 下 則 隄 之 ， 命 之 曰 金 城 ， 樹 以
荊 棘 ， 上 相 穡 著 者 ， 所 以 為 固 也 。 歲 修 增 而 毋 已 ， 時 修 增 而 毋 已 ， 福
及 孫 子 ， 此 謂 人 命 萬 世 無 窮 之 利 ， 人 君 之 葆 守 也 。 臣 服 之 以 盡 忠 於 君
， 君 體 有 之 以 臨 天 下 ， 故 能 為 天 下 之 民 先 也 。 此 宰 之 任 ， 則 臣 之 義 也
。 故 善 為 國 者 ， 必 先 除 其 五 害 。 人 乃 終 身 無 患 害 而 孝 慈 焉 。 桓 公 曰 ：
願 聞 五 害 之 說 。 管 仲 對 曰 ： 「 水 ， 一 害 也 。 旱 ， 一 害 也 。 風 霧 雹 霜 ，
一 害 也 。 厲 ， 一 害 也 。 蟲 ， 一 害 也 。 此 謂 五 害 。 五 害 之 屬 ， 水 最 為 大
。 五 害 已 除 ， 人 乃 可 治 。 」 桓 公 曰 ： 「 願 聞 水 害 。 」 管 仲 對 曰 ： 「 水
有 大 小 ， 又 有 遠 近 ， 水 之 出 於 山 而 流 入 於 海 者 ， 命 曰 經 水 。 水 別 於 他 水 ， 入 於 大 水 及 海 者 ， 命 曰 枝 水 。 山 之 溝 ， 一 有 水 ， 一 毋 水 者 ， 命 曰 谷 水 。 水 之 出 於 他 水 ， 溝 流 於 大 水 及 海 者 ， 命 曰 川 水 。 出 地 而 不 流 者 ， 命 曰 淵 水 。 此 五 水 者 ， 因 其 利 而 往 之 可 也 ， 因 而 扼 之 可 也 。 而 不 久 常 有 危 殆 矣 。 桓 公 曰 ： 「 水 可 扼 而 使 東 西 南 北 及 高 乎 ？ 」 管 仲 對 曰 ： 「 可 。 夫 水 之 性 ， 以 高 走 下 ， 則 疾 ， 至 於 (水剽) 石。 而 下 向 高 ， 即 留 而 不 行 ； 故 高 其 上 領 ， 瓴 之 尺 有 十 分 之 三 ， 里 滿 四 十 九 者 ， 水 可 走 也 。 乃 迂 其 道 而 遠 之 ， 以 勢 行 之 。 水 之 性 ， 行 至 曲 ， 必 留 退 ， 滿 則 後 推 前 。 地 下 則 平 行 ， 地 高 即 控 。 杜 曲 則 擣 毀 ， 杜 曲 瞠 則 躍 。 躍 則 倚 ， 倚 則 環 ， 環 則 中 ， 中 則 涵 ， 涵 則 塞 ， 塞 則 移 ， 移 則 控 ， 控 則 水 妄 行 。 水 妄 行 則 傷 人 ， 傷 人 則 困 ， 困 則 輕 法 ， 輕 法 則 難 治 ， 難 治 則 不 孝 ， 不 孝 則 不 臣 矣 ； 故 五 害 之 屬 ， 傷 殺 之 類 ， 禍 福 同 矣 ， 知 備 此 五 者 ， 人 君 天 地 矣 。 」 桓 公 曰 ： 「 請 問 備 五 害 之 道 。 」 管 子 對 曰 ： 「 請 除 五 害 之 說 ， 以 水 為 始 ， 請 為 置 水 官 ， 令 習 水 者 為 吏 ， 大 夫 、 大 夫 佐 各 一 人 ， 率 部 校 長 官 佐 各 財 足 ， 乃 取 水 左 右 各 一 人 ， 使 為 都 匠 水 工 。 令 之 行 水 道 ， 城 郭 、 隄 川 、 溝 池 、 官 府 、 寺 舍 及 洲 中 當 繕 治 者 ， 給 卒 財 足 。 令 曰 ： 常 以 秋 歲 末 之 時 閱 其 民 ， 案 家 人 、 比 地 、 定 什 伍 口 數 ， 別 男 女 大 小 ， 其 不 為 用 者 ， 輒 免 之 。 有 錮 病 不 可 作 者 ， 疾 之 。 可 省 作 者 ， 且 事 之 。 並 行 以 定 甲 士 ， 當 被 兵 之 數 ， 上 其 都 。 都 以 臨 下 ， 視 有 餘 不 足 之 處 ， 輒 下 水 官 ， 水 官 亦 以 甲 士 當 被 兵 之 數 。 與 三 老 、 里 有 司 、 伍 長 、 行 里 ， 因 父 母 案 行 ， 閱 具 備 水 之 器 。 以 冬 無 事 之 時 ， 籠 、 臿 、 板 、 築 、 各 什 六 ， 士 車 什 一 ， 雨 軬 什 二 ， 食 器 兩 具 ， 人 有 之 。 錮 藏 里 中 ， 以 給 喪 器 。 後 常 令 水 官 吏 與 都 匠 因 三 老 、 里 有 司 、 伍 長 、 案 行 之 ， 常 以 朔 日 始 出 具 閱 之 ， 取 完 堅 。 補 弊 久 。 去 苦 惡 。 常 以 冬 少 事 之 時 ， 令 甲 士 以 更 次 益 薪 ， 積 之 水 旁 ， 州 大 夫 將 之 ， 唯 毋 後 時 。 其 積 薪 也 ， 以 事 之 已 。 其 作 土 也 ， 以 事 未 起 ， 天 地 和 調 ， 日 有 長 久 。 以 此 觀 之 ， 其 利 百 倍 。 故 常 以 毋 事 具 器 ， 有 事 用 之 ， 水 常 可 制 ， 而 使 毋 敗 ， 此 謂 素 有 備 而 豫 具 者 也 。 」 桓 公 曰 ： 「 當 何 時 作 之 。 」 管 子 曰 ： 「 春 三 月 ， 天 地 乾 燥 ， 水 糾 列 之 時 也 ， 山 川 涸 落 ， 天 氣 下 ， 地 氣 上 ， 萬 物 交 通 ， 故 事 已 ， 新 事 未 起 ， 草 木 荑 ， 生 可 食 ， 寒 暑 調 ， 日 夜 分 ， 分 之 後 ， 夜 日 益 短 ， 晝 日 益 長 ， 利 以 作 土 功 之 事 ， 土 乃 益 剛 ， 令 甲 士 作 隄 大 水 之 旁 ， 大 其 下 ， 小 其 上 ， 隨 水 而 行 。 地 有 不 生 草 者 ， 必 為 之 囊 ， 大 者 為 之 隄 ， 小 者 為 之 防 ， 夾 水 四 道 ， 禾 稼 不 傷 。 歲 埤 增 之 ， 樹 以 荊 棘 ， 以 固 其 地 ； 雜 之 以 柏 楊 ， 以 備 決 水 ， 民 得 其 饒 ， 是 謂 流 膏 。 令 下 貧 守 之 ， 往 往 而 為 界 ， 可 以 毋 敗 。 當 夏 三 月 ， 天 地 氣 壯 ， 大 暑 至 ， 萬 物 榮 華 ， 利 以 疾 薅 ， 殺 草 蟉 。 使 令 不 欲 擾 ， 命 曰 不 長 。 不 利 作 土 功 之 事 ， 放 農 焉 。 利 皆 耗 十 分 之 五 ， 土 功 不 成 。 當 秋 三 月 ， 山 川 百 泉 踊 ， 雨 下 降 ， 山 水 出 ， 海 路 距 ， 雨 露 屬 ， 天 地 湊 汐 ， 利 以 疾 作 ， 收 斂 毋 留 ， 一 日 把 ， 百 日 餔 ， 民 毋 男 女 皆 行 於 野 ， 不 利 作 土 功 之 事 ， 濡 濕 日 生 ， 土 弱 難 成 ， 利 耗 什 分 之 六 ， 土 工 之 事 亦 不 立 。 當 冬 三 月 ， 天 地 閉 藏 ， 暑 雨 止 ， 大 寒 起 ， 萬 物 實 熟 ， 利 以 填 塞 空 郤 ， 繕 邊 城 ， 塗 郭 術 ， 平 度 量 ， 正 權 衡 ， 虛 牢 獄 ， 實 廥 倉 ， 君 修 樂 ， 與 神 明 相 望 ， 凡 一 年 之 事 畢 矣 ， 舉 有 功 ， 賞 賢 ， 罰 有 罪 ， 頡 有 司 之 吏 而 第 之 。 不 利 作 土 工 之 事 ， 利 耗 什 分 之 七 。 土 剛 不 立 。 晝 日 益 短 ， 而 夜 日 益 長 ， 利 以 作 室 ， 不 利 以 作 堂 。 四 時 以 得 ， 四 害 皆 服 。 」 桓 公 曰 ： 「 寡 人 悖 ， 不 知 四 害 之 服 ， 奈 何 ？ 」 管 仲 對 曰 ： 「 冬 作 土 功 ， 發 地 藏 ， 則 夏 多 暴 雨 ， 秋 霖 不 止 。 春 不 收 枯 骨 朽 脊 ， 伐 枯 木 而 去 之 ， 則 夏 旱 至 矣 ， 夏 有 大 露 原 煙 ， 噎 下 百 草 ， 人 采 食 之 ， 傷 人 ， 人 多 疾 病 而 不 止 ， 民 乃 恐 殆 ； 君 令 五 官 之 吏 與 三 老 、 里 有 司 、 伍 長 、 行 里 順 之 ， 令 之 家 起 火 為 溫 ， 其 田 及 宮 中 皆 蓋 井 ， 毋 令 毒 下 。 及 食 器 將 飲 傷 人 ， 有 下 蟲 傷 禾 稼 。 凡 天 菑 害 之 下 也 ， 君 子 謹 避 之 ， 故 不 八 九 死 也 。 大 寒 大 暑 ， 大 風 大 雨 ， 其 至 不 時 者 ， 此 謂 四 刑 。 或 遇 以 死 ， 或 遇 以 生 ， 君 子 避 之 ， 是 亦 傷 人 ， 故 吏 者 所 以 教 順 也 ， 三 老 、 里 有 司 、 伍 長 者 ， 所 以 為 率 也 。 五 者 已 具 ， 民 無 願 者 ， 願 其 畢 也 。 故 常 以 冬 日 順 三 老 、 里 有 司 、 伍 長 ， 以 冬 賞 罰 ， 使 各 應 其 賞 而 服 其 罰 ， 五 者 不 可 害 ， 則 君 之 法 犯 矣 ， 此 示 民 而 易 見 ， 故 民 不 比 也 。 」 桓 公 曰 ： 「 凡 一 年 之 中 十 二 月 ， 作 土 功 ， 有 時 則 為 之 ， 非 其 時 而 敗 ， 將 何 以 待 之 ？ 」 管 仲 對 曰 ： 「 常 令 水 官 之 吏 ， 冬 時 行 隄 防 ， 可 治 者 。 章 而 上 之 都 ， 都 以 春 少 事 作 之 ， 已 作 之 後 ， 常 案 行 ， 隄 有 毀 ， 作 大 雨 ， 各 葆 其 所 可 治 者 趣 治 ， 以 徒 隸 給 大 雨 ， 隄 防 可 衣 者 衣 之 ， 衝 水 可 据 者 据 之 ， 終 歲 以 毋 敗 為 固 ， 此 謂 備 之 常 時 。 禍 何 從 來 ？ 所 以 然 者 ， 獨 水 蒙 壤 自 塞 而 行 者 ， 江 河 之 謂 也 。 歲 高 其 隄 ， 所 以 不 沒 也 。 春 冬 取 土 於 中 ， 秋 夏 取 土 於 外 ， 瘺 水 入 之 ， 不 能 為 敗 。 」 桓 公 曰 ： 「 善 ！ 仲 父 之 語 寡 人 畢 矣 ； 然 則 寡 人 何 事 乎 哉 ？ 前 為 寡 人 教 側 臣 。 」
 
 
 

　 地 員 第 五 十 八

　 　 夫 管 仲 之 匡 天 下 也 ， 其 施 七 尺 。 瀆 田 悉 徙 ， 五 種 無 不 宜 ， 其 立 后
而 手 實 。 其 木 宜 蚖 菕 與 杜 松 ， 其 草 宜 楚 棘 ， 見 是 土 也 ， 命 之 曰 五 施 ，
五 七 三 十 五 尺 ， 而 至 於 泉 ， 呼 音 中 角 ， 其 水 倉 ， 其 民 彊 。 赤 壚 歷 彊 肥
， 五 種 無 不 宜 ， 其 麻 白 ， 其 布 黃 ， 其 草 宜 白 茅 與 雚 ， 其 木 宜 赤 棠 ， 見
是 土 也 ， 命 之 曰 四 施 ， 四 七 二 十 八 尺 ， 而 至 於 泉 ， 呼 音 中 商 ， 其 水 白
而 甘 ， 其 民 壽 。 黃 唐 無 宜 也 ， 唯 宜 黍 秫 也 ， 宜 縣 澤 ， 行 廧 落 ， 地 潤 數
毀 ， 難 以 立 邑 置 廧 ， 其 草 宜 黍 秫 與 茅 ， 其 木 宜 (木熏) ● 桑。 見 是 土 也 ， 命 之 曰 三 施 ， 三 七 二 十 一 尺 ， 而 至 於 泉 。 呼 音 中 宮 ， 其 泉 黃 而 糗 ， 流 徙 。 斥 埴 宜 大 菽 與 麥 。 其 草 宜 萯 雚 ， 其 木 宜 杞 。 見 是 土 也 ， 命 之 曰 再 施 ， 二 七 十 四 尺 ， 而 至 於 泉 ， 呼 音 中 羽 。 其 泉 鹹 ， 水 流 徙 。 黑 埴 宜 稻 麥 。 其 草 宜 苹 蓨 ， 其 木 宜 白 棠 ， 見 是 土 也 ， 命 之 曰 一 施 ， 七 尺 而 至 於 泉 ， 呼 音 中 徵 ， 其 水 黑 而 苦 。 凡 聽 徵 如 負 豬 豕 ， 覺 而 駭 。 凡 聽 羽 如 鳴 馬 在 野 ， 凡 聽 宮 如 牛 鳴 窌 中 ， 凡 聽 商 如 離 群 羊 ， 凡 聽 角 如 雉 登 木 以 鳴 ， 音 疾 以 清 。 凡 將 起 五 音 ， 凡 首 ， 先 主 一 而 三 之 。 四 開 以 合 九 九 ， 以 是 生 黃 鐘 小 素 之 首 以 成 宮 ， 三 分 而 益 之 以 一 ， 為 百 有 八 ， 為 徵 ， 不 無 有 三 分 而 去 其 乘 ， 適 足 ， 以 是 生 商 ， 有 三 分 而 復 於 其 所 ， 以 是 成 羽 ， 有 三 分 去 其 乘 ， 適 足 ， 以 是 成 角 ， 墳 延 者 六 施 ， 六 七 四 十 二 尺 ， 而 至 於 泉 ， 陝 之 芳 七 施 ， 七 七 四 十 九 尺 ， 而 至 於 泉 ， 祀 陝 八 施 ， 七 八 五 十 六 尺 ， 而 至 於 泉 ， 杜 陵 九 施 ， 七 九 六 十 三 尺 ， 而 至 於 泉 。 延 陵 十 施 ， 七 十 尺 ， 而 至 於 泉 。 環 陵 十 一 施 ， 七 十 七 尺 ， 而 至 於 泉 。 蔓 山 十 二 施 ， 八 十 四 尺 ， 而 至 於 泉 ， 付 山 十 三 施 ， 九 十 一 尺 ， 而 至 於 泉 。 付 山 白 徒 十 四 施 ， 九 十 八 尺 ， 而 至 於 泉 ， 中 陵 十 五 施 ， 百 五 尺 ， 而 至 於 泉 。 青 山 十 六 施 ， 百 一 十 二 尺 ， 而 至 於 泉 。 青 龍 之 所 居 ， 庚 泥 ， 不 可 得 泉 。 赤 壤 摮(手改力) 山 十 七 施 ， 百 一 十 九 尺 ， 而 至 於 泉 。 其 下 清 商 ， 不 可 得 泉 。 ● 山 白 壤 十 八 施 ， 百 二 十 六 尺 ， 而 至 於 泉 。 其 下 駢 石 ， 不 可 得 泉 ， 徙 山 十 九 施 ， 百 三 十 三 尺 ， 而 至 於 泉 。 其 下 有 灰 壤 ， 不 可 得 泉 。 高 陵 土 山 二 十 施 ， 百 四 十 尺 ， 而 至 於 泉 ， 山 之 上 命 之 曰 縣 泉 ， 其 地 不 乾 ， 其 草 如 茅 與 走 ， 其 木 乃 樠 。 鑿 之 二 尺 ， 乃 至 於 泉 。 山 之 上 命 曰 復 呂 ， 其 草 魚 腸 與 蕕 ， 其 木 乃 柳 。 鑿 之 三 尺 ， 而 至 於 泉 。 山 之 上 命 之 曰 泉 英 ， 其 草 蘄 白 昌 ， 其 木 乃 楊 ， 鑿 之 五 尺 ， 而 至 於 泉 。 山 之 材 ， 其 草 兢 與 薔 ， 其 木 乃 格 ， 鑿 之 二 七 十 四 尺 ， 而 至 於 泉 。 山 之 側 ， 其 草 葍 與 蔞 ， 其 木 乃 品 榆 ， 鑿 之 三 七 二 十 一 尺 ， 而 至 於 泉 。 凡 草 土 之 道 ， 各 有 穀 造 。 或 高 或 下 ， 各 有 草 土 。 葉 下 於 ● ， ● 下 於 莧 ， 莧 下 於 蒲 ， 蒲 下 於 葦 ， 葦 下 於 雚 ， 雚 下 於 蔞 ， 蔞 下 於 荓 ， 荓 下 於 蕭 ， 蕭 下 於 薜 ， 薜 下 於 萑 ， 萑 下 於 茅 ， 凡 彼 草 物 ， 有 十 二 衰 ， 各 有 所 歸 。 九 州 之 土 ， 為 九 十 物 ， 每 州 有 常 ， 而 物 有 次 。 群 土 之 長 ， 是 唯 五 粟 ， 五 粟 之 物 ， 或 赤 、 或 青 、 或 白 、 或 黑 、 或 黃 ， 五 粟 五 章 ， 五 粟 之 狀 ， 淖 而 不 肕 ， 剛 而 不 觳 ， 不 濘 車 輪 ， 不 污 手 足 ， 其 種 大 重 細 重 ， 白 莖 白 秀 ， 無 不 宜 也 。 五 粟 之 土 ， 若 在 陵 在 山 ， 在 ● 在 衍 ， 其 陰 其 陽 ， 盡 宜 。 桐 柞 莫 不 秀 長 ， 其 榆 其 柳 ， 其 ● 其 桑 ， 其 柘 其 櫟 ， 其 槐 其 楊 ， 群 木 蕃 滋 數 大 ， 條 直 以 長 。 其 澤 則 多 魚 ， 牧 則 宜 牛 羊 ， 其 地 其 樊 ， 俱 宜 竹 箭 、 藻 龜 、 楢 檀 ， 五 臭 生 之 ， 薜 荔 白 芷 ， 蘪 蕪 椒 連 。 五 臭 所 校 ， 寡 疾 難 老 ， 士 女 皆 好 ， 其 民 工 巧 ， 其 泉 黃 白 ， 其 人 夷 姤 。 五 粟 之 土 ， 乾 而 不 挌 ， 湛 而 不 澤 ， 無 高 下 葆 澤 以 處 ， 是 謂 粟 土 。 粟 土 之 次 曰 五 沃 ， 五 沃 之 物 ， 或 赤 、 或 青 、 或 黃 、 或 白 、 或 黑 、 五 沃 五 物 ， 各 有 異 則 ， 五 沃 之 狀 ， 剽 怷 橐 土 ， 蟲 易 全 處 ， 怷 剽 不 白 ， 下 乃 以 澤 ， 其 種 大 苗 細 苗 ， 赨 莖 黑 秀 ， 箭 長 。 五 沃 之 土 ， 若 在 丘 在 山 ， 在 陵 在 岡 ， 若 在 陬 陵 之 陽 ， 其 左 其 右 ， 宜 彼 群 木 ， 桐 柞 枎 (木熏)， 及 彼 白 梓 ， 其 梅 其 杏 ， 其 桃 其 李 ， 其 秀 生 莖 起 ， 其 棘 其 棠 ， 其 槐 其 楊 ， 其 榆 其 桑 ， 其 杞 其 枋 ， 群 木 數 大 ， 條 直 以 長 ， 其 陰 則 生 之 楂 蔾 ， 其 陽 則 安 樹 之 五 麻 ， 若 高 若 下 ， 不 擇 疇 所 ， 其 麻 大 者 如 箭 如 葦 ， 大 長 以 美 ， 其 細 者 如 雚 如 蒸 ， 欲 有 與 各 ， 大 者 不 類 ， 小 者 則 治 ； 揣 而 藏 之 ， 若 眾 練 絲 。 五 臭 疇 生 ， 蓮 與 蘪 蕪 ， 槁 本 白 芷 。 其 澤 則 多 魚 ， 牧 則 宜 牛 羊 。 其 泉 白 青 ， 其 人 堅 勁 ， 寡 有 疥 騷 ， 終 無 痟 酲 。 五 沃 之 土 ， 乾 而 不 斥 ， 湛 而 不 澤 。 無 高 下 葆 澤 以 處 ， 是 謂 沃 土 。 沃 土 之 次 曰 五 位 ， 五 位 之 物 ， 五 色 雜 英 ， 各 有 異 章 。 五 位 之 狀 ， 不 塥 不 灰 ， 青 怷 以 (上艸下治) 及 ， 其 種 大 葦 無 ， 細 葦 無 ， 赨 莖 白 秀 。 五 位 之 土 ， 若 在 岡 在 陵 ， 在 ● 在 衍 ， 在 丘 在 山 ， 皆 宜 竹 箭 ， 求 黽 楢 檀 ， 其 山 之 淺 ， 有 蘢 與 斥 。 群 木 安 逐 ， 條 長 數 大 。 其 桑 其 松 ， 其 杞 其 茸 ， 種 木 胥 容 ， 榆 桃 柳 楝 。 群 藥 安 生 ， 薑 與 桔 梗 ， 小 辛 大 蒙 。 其 山 之 梟 ， 多 桔 符 榆 。 其 山 之 末 ， 有 箭 與 苑 。 其 山 之 旁 ， 有 彼 黃 虻 ， 及 彼 白 昌 ， 山 蔾 葦 芒 。 群 藥 安 聚 ， 以 圉 民 殃 。 其 林 其 漉 ， 其 槐 其 楝 ， 其 柞 其 穀 ， 群 木 安 逐 ， 鳥 獸 安 施 。 既 有 麋 麃 ， 又 且 多 鹿 ， 其 泉 青 黑 ， 其 人 輕 直 ， 省 事 少 食 。 無 高 下 葆 澤 以 處 ， 是 謂 位 士 。 位 士 之 次 曰 五 蘟 ， 五 蘟 之 狀 ， 黑 土 黑 (上艸下治) ， 青 怵 以 肥 ， 芬 然 若 灰 。 其 種 櫑 葛 ， 赨 莖 黃 秀 恚 目 ， 其 葉 若 苑 。 以 蓄 殖 果 木 ， 不 若 三 土 以 十 分 之 二 ， 是 謂 蘟 土 。 蘟 土 之 次 曰 五 壤 ， 五 壤 之 狀 ， 芬 然 若 澤 若 屯 土 ， 其 種 大 水 腸 ， 細 水 腸 ， 赨 莖 黃 秀 ， 以 慈 忍 水 旱 ， 無 不 宜 也 。 蓄 殖 果 木 ， 不 若 三 土 以 十 分 之 二 ， 是 謂 壤 土 。 壤 土 之 次 曰 五 畜 ， 五 畜 之 狀 ， 捍 然 如 米 ， 以 葆 澤 ， 不 離 不 坼 。 其 種 忍 蘟 ， 忍 葉 如 雚 葉 ， 以 長 狐 茸 ， 黃 莖 黑 莖 黑 秀 ， 其 粟 大 ， 無 不 宜 也 。 蓄 殖 果 木 ， 不 如 三 土 以 十 分 之 二 ， 凡 上 土 三 十 物 ， 種 十 二 物 。 中 土 曰 五 怷 ， 五 怷 之 狀 ， 廩 焉 如 壏 ， 潤 濕 以 處 ， 其 種 大 稷 細 稷 ， 赨 莖 黃 秀 ， 慈 忍 水 旱 。 細 粟 如 麻 ， 蓄 殖 果 木 ， 不 若 三 土 以 十 分 之 三 。 怷 土 之 次 曰 五 躖 ， 五 躖 之 狀 ， 彊 力 剛 堅 ， 其 種 大 邯 鄲 ， 細 邯 鄲 。 莖 葉 如 枎(木熏)， 其 粟 大 。 蓄 殖 果 木 ， 不 若 三 土 以 十 分 之 三 。 躖 土 之 次 曰 五 壏 ， 五 壏 之 狀 ， 芬 焉 若 糠 以 肥 ， 其 種 大 荔 細 荔 ， 青 莖 黃 秀 ， 蓄 殖 果 木 ， 不 若 三 土 以 十 分 之 三 。 壏 土 之 次 曰 五 剽 ， 五 剽 之 狀 ， 華 然 如 芬 以 脤 ， 其 種 大 秬 細 秬 。 黑 莖 青 秀 ， 蓄 殖 果 木 ， 不 若 三 土 以 十 分 之 四 。 剽 土 之 次 曰 五 沙 。 五 沙 之 狀 ， 粟 焉 如 屑 塵 厲 ， 其 種 大 萯 細 萯 ， 白 莖 青 秀 以 蔓 ， 蓄 殖 果 木 ， 不 如 三 土 以 十 分 之 四 。 沙 土 之 次 曰 五 塥 ， 五 塥 之 狀 ， 累 然 如 僕 累 ， 不 忍 水 旱 ， 其 種 大 樛 杞 ， 細 樛 杞 黑 莖 黑 秀 ， 蓄 殖 果 木 ， 不 若 三 土 以 十 分 之 四 。 凡 中 土 三 十 物 ， 種 十 二 物 ， 下 土 曰 五 猶 ， 五 猶 之 狀 如 糞 ， 其 種 大 華 細 華 ， 白 莖 黑 秀 ， 蓄 殖 果 木 ， 不 如 三 土 以 十 分 之 五 。 猶 土 之 次 曰 五 ● ， 五 ● 之 狀 如 鼠 肝 ， 其 種 青 梁 ， 黑 莖 黑 秀 ， 蓄 殖 果 木 ， 不 如 三 土 以 十 分 之 五 。 ● 土 之 次 曰 五 殖 ， 五 殖 之 狀 ， 甚 澤 以 疏 、 離 坼 以 轢 塉 ， 其 種 鴈 膳 ， 黑 實 朱 跗 黃 實 ， 蓄 殖 果 木 ， 不 如 三 土 以 十 分 之 六 。 五 殖 之 次 曰 五 觳 ， 五 觳 之 狀 婁 婁 然 ， 不 忍 水 旱 ， 其 種 大 菽 細 菽 ， 多 白 實 ， 蓄 殖 果 木 ， 不 如 三 土 以 十 分 之 六 。 觳 土 之 次 曰 五 鳧 ， 五 鳧 之 狀 ， 堅 而 不 骼 ， 其 種 陵 稻 、 黑 鵝 、 馬 夫 。 蓄 殖 果 木 ， 不 如 三 土 以 十 分 之 七 。 鳧 土 之 次 曰 五 桀 ， 五 桀 之 狀 ， 甚 鹹 以 苦 ， 其 物 為 下 ， 其 種 白 稻 長 狹 ， 蓄 殖 果 木 ， 不 如 三 土 以 十 分 之 七 ， 凡 下 土 三 十 物 ， 其 種 十 二 物 ， 凡 土 物 九 十 ， 其 種 三 十 六 。
 
 
 

　 弟 子 職 第 五 十 九

　 　 先 生 施 教 ， 弟 子 是 則 。 溫 恭 自 虛 ， 所 受 是 極 。 見 善 從 之 ， 聞 義 則
服 。 溫 柔 孝 悌 ， 毋 驕 恃 力 。 赤 毋 虛 邪 ， 行 必 正 直 。 游 居 有 常 ， 必 就 有
德 。 顏 色 整 齊 ， 中 心 必 式 。 夙 興 夜 寐 ， 衣 帶 必 飾 。 朝 益 暮 習 ， 小 心 翼
翼 。 一 此 不 解 ， 是 謂 學 則 。

　 　 少 者 之 事 ， 夜 寐 蚤 作 。 既 拚 盥 漱 ， 執 事 有 恪 。 攝 衣 共 盥 ， 先 生 乃
作 。 沃 盥 徹 盥 ， 汎 拚 正 席 ， 先 生 乃 坐 。 出 入 恭 敬 ， 如 見 賓 客 。 危 坐 鄉
師 ， 顏 色 毋 怍 。 受 業 之 紀 ， 必 由 長 始 。 一 周 則 然 ， 其 餘 則 否 。 始 誦 必
作 ， 其 次 則 已 。

　 　 凡 言 與 行 ， 思 中 以 為 紀 。 古 之 將 興 者 ， 必 由 此 始 。 後 至 就 席 ， 狹
坐 則 起 。 若 有 賓 客 ， 弟 子 駿 作 。 對 客 無 讓 ， 應 且 遂 行 。 趨 進 受 命 ， 所
求 雖 不 在 ， 必 以 命 反 。 反 坐 復 業 ， 若 有 所 疑 ， 奉 手 問 之 。 師 出 皆 起 。
至 於 食 時 ， 先 生 將 食 ， 弟 子 饌 饋 。 攝 衽 盥 漱 ， 跪 坐 而 饋 。 置 醬 錯 食 ，
陳 膳 毋 悖 。 凡 置 彼 食 ， 鳥 獸 魚 鱉 ， 必 先 菜 羹 。 羹 胾 中 別 ， 胾 在 醬 前 。
其 設 要 方 ， 飯 是 為 卒 。 左 酒 右 醬 ， 告 具 而 退 。 奉 手 而 立 ， 三 飯 二 斗 。
左 執 虛 豆 ， 右 執 挾 匕 。 周 還 而 貳 ， 唯 嗛 之 視 ， 同 嗛 以 齒 。 周 則 有 始 。
柄 尺 不 跪 。 是 謂 貳 紀 。 先 生 已 食 ， 弟 子 乃 徹 ， 趨 走 進 漱 ， 拚 前 斂 祭 。
先 生 有 命 ， 弟 子 乃 食 ， 以 齒 相 要 ， 坐 必 盡 席 。 飯 必 奉 攬 ， 羹 不 以 手 。 亦 有 據 膝 ， 毋 有 隱 肘 。 既 食 乃 飽 ， 循 咡 覆 手 。 振 衽 掃 席 ， 已 食 者 作 。 摳 衣 而 降 ， 旋 而 鄉 席 ， 各 徹 其 餽 ， 如 於 賓 客 。 既 徹 并 器 ， 乃 還 而 立 。 凡 拚 之 道 ， 實 水 于 盤 ， 攘 臂 袂 及 肘 。 堂 上 則 播 灑 ， 室 中 握 手 。 執 箕 膺 揲 ， 厥 中 有 帚 。 入 戶 而 立 ， 其 儀 不 忒 。 執 帚 下 箕 ， 倚 于 戶 側 。 凡 拚 之 紀 ， 必 由 奧 始 。 俯 仰 磬 折 ， 拚 毋 有 徹 。 拚 前 而 退 ， 聚 於 戶 內 。 坐 板 排 之 ， 以 葉 適 己 ， 實 帚 于 箕 。 先 生 若 作 ， 乃 興 而 辭 。 坐 執 而 立 ， 遂 出 棄 之 。 既 拚 反 立 ， 是 協 是 稽 。 暮 食 復 禮 。 昏 將 舉 火 ， 執 燭 隅 坐 。 錯 總 之 法 ， 橫 于 坐 所 。 櫛 之 遠 近 ， 乃 承 厥 火 。 居 句 如 矩 ， 蒸 閒 容 蒸 ， 然 者 處 下 ， 奉 (木宛) 以 為 緒。 右 手 執 燭 ， 左 手 正 櫛 ， 有 墮 代 燭 。 交 坐 毋 倍 尊 者 ， 乃 取 厥 櫛 ， 遂 出 是 去 。 先 生 將 息 ， 弟 子 皆 起 。 敬 奉 枕 席 ， 問 所 何 趾 。 俶 衽 則 請 ， 有 常 有 否 。 先 生 既 息 ， 各 就 其 友 。 相 切 相 磋 ， 各 長 其 儀 。 周 則 復 始 ， 是 謂 弟 子 之 紀 。
 
 
 

　 言 昭 第 六 十　雜 篇 十 一

          失 傳
 
 
 

　 脩 身 第 六 十 一　雜 篇 十 二

          失 傳
 
 
 

　 問 霸 第 六 十 二　雜 篇 十 三

          失 傳
 
 
 

　 牧 民 解 第 六 十 三　管 子 解 一

          失 傳
 
 
 

　 形 勢 解 第 六 十 四

     　 山 者 ， 物 之 高 者 也 。 惠 者 ， 主 之 高 行 也 。 慈 者 ， 父 母 之 高 行 也 。
忠 者 ， 臣 之 高 行 也 。 孝 者 ， 子 婦 之 高 行 也 。 故 山 高 而 不 崩 ， 則 祈 羊 至
。 主 惠 而 不 解 ， 則 民 奉 養 。 父 母 慈 而 不 解 ， 則 子 婦 順 。 臣 下 忠 而 不 解
， 則 爵 祿 至 。 子 婦 孝 而 不 解 ， 則 美 名 附 。 故 節 高 而 不 解 ， 則 所 欲 得 矣
， 解 則 不 得 。 故 曰 ： 「 山 高 而 不 崩 ， 則 祈 羊 至 矣 。 」

　 　 淵 者 ， 眾 物 之 所 生 也 ， 能 深 而 不 涸 ， 則 沈 玉 至 。 主 者 ， 人 之 所 仰
而 生 也 。 能 寬 裕 純 厚 而 不 苛 忮 ， 則 民 人 附 。 父 母 者 ， 子 婦 之 所 受 教 也
， 能 慈 仁 教 訓 而 不 失 理 ， 則 子 婦 孝 。 臣 下 者 ， 主 之 所 用 也 ， 能 盡 力 事
上 ， 則 當 於 主 。 子 婦 者 ， 親 之 所 以 安 也 ， 能 孝 弟 順 親 ， 則 當 於 親 ； 故
淵 涸 而 無 水 ， 則 沈 玉 不 至 。 主 苛 而 無 厚 ， 則 萬 民 不 附 。 父 母 暴 而 無 恩
， 則 子 婦 不 親 。 臣 下 隨 而 不 忠 ， 則 卑 辱 困 窮 。 子 婦 不 安 親 ， 則 禍 憂 至
； 故 淵 不 涸 ， 則 所 欲 者 至 ； 涸 ， 則 不 至 ， 故 曰 ： 「 淵 深 而 不 涸 ， 則 沈
玉 極 。 」

　 　 天 覆 萬 物 ， 制 寒 暑 ， 行 日 月 ， 次 星 辰 ， 天 之 常 也 ， 治 之 以 理 ， 終
而 復 始 。 主 牧 萬 民 ， 治 天 下 ， 蒞 百 官 ， 主 之 常 也 ， 治 之 以 法 ， 終 而 復
始 。 和 子 孫 ， 屬 親 戚 ， 父 母 之 常 也 ， 治 之 以 義 ， 終 而 復 始 。 敦 敬 忠 信 ， 臣 下 之 常 也 。 以 事 其 主 ， 終 而 復 始 。 愛 親 善 養 ， 思 敬 奉 教 。 子 婦 之 常 也 ， 以 事 其 親 ， 終 而 復 始 。 故 天 不 失 其 常 ， 則 寒 暑 得 其 時 ， 日 月 星 辰 得 其 序 。 主 不 失 其 常 ， 則 群 臣 得 其 義 ， 百 官 守 其 事 。 父 母 不 失 其 常 ， 則 子 孫 和 順 ， 親 戚 相 驩 。 臣 下 不 失 其 常 ， 則 事 無 過 失 ， 而 官 職 政 治 。 子 婦 不 失 其 常 ， 則 長 幼 理 而 親 疏 和 。 故 用 常 者 治 ， 失 常 者 亂 。 天 未 嘗 變 其 所 以 治 也 ， 故 曰 ： 天 不 變 其 常 。

　 　 地 生 養 萬 物 ， 地 之 則 也 。 治 安 百 姓 ， 主 之 則 也 。 教 護 家 事 ， 父 母
之 則 也 。 正 諫 死 節 ， 臣 下 之 則 也 。 盡 力 共 養 ， 子 婦 之 則 也 。 地 不 易 其
則 ， 故 萬 物 生 焉 。 主 不 易 其 則 ， 故 百 姓 安 焉 。 父 母 不 易 其 則 ， 故 家 事
辦 焉 。 臣 下 不 易 其 則 ， 故 主 無 過 失 ， 子 婦 不 易 其 則 ， 故 親 養 備 具 ； 故
用 則 者 安 ， 不 用 則 者 危 ， 地 未 嘗 易 ， 其 所 以 安 也 ； 故 曰 ： 地 不 易 其 則
。

　 　 春 者 ， 陽 氣 始 上 ， 故 萬 物 生 。 夏 者 ， 陽 氣 畢 上 ， 故 萬 物 長 。 秋 者
， 陰 氣 始 下 ， 故 萬 物 收 。 冬 者 ， 陰 氣 畢 下 ， 故 萬 物 藏 ； 故 春 夏 生 長 ，
秋 冬 收 藏 ， 四 時 之 節 也 。 賞 賜 刑 罰 ， 主 之 節 也 。 四 時 未 嘗 不 生 殺 也 ，
主 未 嘗 不 賞 罰 也 ； 故 曰 ： 春 秋 冬 夏 ， 不 更 其 節 也 。

　 　 天 覆 萬 物 而 制 之 ， 地 載 萬 物 而 養 之 ， 四 時 生 長 萬 物 而 收 藏 之 ， 古
以 至 今 ， 不 更 其 道 ， 故 曰 ： 「 古 今 一 也 。 」

　 　 蛟 龍 ， 水 蟲 之 神 者 也 ， 乘 於 水 ， 則 神 立 ， 失 於 水 ， 則 神 廢 。 人 主
， 天 下 之 有 威 者 也 ， 得 民 則 威 立 ， 失 民 則 威 廢 。 蛟 龍 待 得 水 而 後 立 其
神 ， 人 主 待 得 民 而 後 成 其 威 ， 故 曰 ： 「 蛟 龍 得 水 ， 而 神 可 立 也 。 」

　 　 虎 豹 ， 獸 之 猛 者 也 ， 居 深 林 廣 澤 之 中 ， 則 人 畏 其 威 而 載 之 。 人 主
， 天 下 之 有 勢 者 也 ， 深 居 則 人 畏 其 勢 ； 故 虎 豹 去 其 幽 而 近 於 人 ， 則 人
得 之 而 易 其 威 。 人 主 去 其 門 而 迫 於 民 ， 則 民 輕 之 而 傲 其 勢 。 故 曰 ： 虎
豹 託 幽 ， 而 威 可 載 也 。

　 　 風 ， 漂 物 者 也 ； 風 之 所 漂 ， 不 避 貴 賤 美 惡 。 雨 ， 濡 物 者 也 ； 雨 之
所 墮 ， 不 避 小 大 強 弱 。 風 雨 至 公 而 無 私 ， 所 行 無 常 鄉 ， 人 雖 遇 漂 濡 ，
而 莫 之 怨 也 ； 故 曰 ： 「 風 雨 無 鄉 ， 而 怨 怒 不 及 也 。 」

　 　 人 主 之 所 以 令 則 行 ， 禁 則 止 者 ， 必 令 於 民 之 所 好 ， 而 禁 於 民 之 所
惡 也 。 民 之 情 莫 不 欲 生 而 惡 死 ， 莫 不 欲 利 而 惡 害 ， 故 上 令 於 生 利 人 ，
則 令 行 ； 禁 於 殺 害 人 ， 則 禁 止 ， 令 之 所 以 行 者 ， 必 民 樂 其 政 也 。 而 令
乃 行 ， 故 曰 ： 「 貴 有 以 行 令 也 。 」 人 主 之 所 以 使 下 盡 力 而 親 上 者 ， 必
為 天 下 致 利 除 害 也 ， 故 德 澤 加 於 天 下 ， 惠 施 厚 於 萬 物 ， 父 子 得 以 安 ，
群 生 得 以 育 ， 故 萬 民 驩 盡 其 力 ， 而 樂 為 上 用 ， 入 則 務 本 疾 作 ， 以 實 倉
廩 ， 出 則 盡 節 死 敵 ， 以 安 社 稷 ， 雖 勞 苦 卑 辱 ， 而 不 敢 告 也 。 此 賤 人 之
所 以 亡 其 卑 也 。 故 曰 ： 「 賤 有 以 亡 卑 。 」

　 　 起 居 時 ， 飲 食 節 ， 寒 暑 適 ， 則 身 利 而 壽 命 益 。 起 居 不 時 ， 飲 食 不
節 ， 寒 暑 不 適 ， 則 形 體 累 而 壽 命 損 。 人 惰 而 侈 則 貧 ， 力 而 儉 則 富 ； 夫
物 莫 虛 至 ， 必 有 以 也 ， 故 曰 ： 「 壽 夭 貧 富 ， 無 徒 歸 也 。 」 法 立 而 民 樂
之 ， 令 出 而 民 銜 之 ， 法 令 之 合 於 民 心 ， 如 符 節 之 相 得 也 ， 則 主 尊 顯 ，
故 曰 ： 「 銜 令 者 ， 君 之 尊 也 。 」 人 主 出 言 ， 順 於 理 ， 合 於 民 情 ， 則 民
受 其 辭 ， 民 受 其 辭 ， 則 名 聲 章 ， 故 曰 ： 「 受 辭 者 ， 名 之 鉉 也 。 」 明 主 之 治 天 下 也 ， 靜 其 民 而 不 擾 ， 佚 其 民 而 不 勞 ； 不 擾 ， 則 民 自 循 ； 不 勞 ， 則 民 自 試 ， 故 曰 ： 「 上 無 事 而 民 自 試 。 」

　 　 人 主 立 其 度 量 ， 陳 其 分 職 ， 明 其 法 式 ， 以 蒞 其 民 ， 而 不 以 言 。 先
之 則 民 循 正 ， 所 謂 抱 蜀 者 祠 器 也 ， 故 曰 ： 「 抱 蜀 不 言 ， 而 廟 堂 既 修 。
」

　 　 將 將 檻 鵠 ， 貌 之 美 者 也 。 貌 美 ， 故 民 歌 之 。 德 義 者 ， 行 之 美 者 也
。 德 義 美 ， 故 民 樂 之 。 民 之 所 歌 樂 者 ， 美 行 德 義 也 。 而 明 主 檻 鵠 有 之
。 故 曰 ： 「 鴻 鵠 將 將 ， 維 民 歌 之 。 」

　 　 濟 濟 者 ， 誠 莊 事 斷 也 。 多 士 者 ， 多 長 者 也 。 周 文 王 誠 莊 事 斷 ， 故
國 治 。 其 群 臣 明 理 以 佐 主 ， 故 主 明 。 主 明 而 國 治 ， 竟 內 被 其 利 澤 ， 殷
民 舉 首 而 望 文 王 ， 願 為 文 王 臣 ； 故 曰 ： 「 濟 濟 多 士 ， 殷 民 化 之 。 」

　 　 紂 之 為 主 也 ， 勞 民 力 ， 奪 民 財 ， 危 民 死 ， 冤 暴 之 令 ， 加 於 百 姓 。
憯 毒 之 使 ， 施 於 天 下 ； 故 大 臣 不 親 ， 小 民 疾 怨 ， 天 下 叛 之 ， 而 願 為 文
王 臣 者 ， 紂 自 取 之 也 ， 故 曰 ： 「 紂 之 失 也 。 」

　 　 無 儀 法 程 式 ， 蜚 搖 而 無 所 定 ， 謂 之 蜚 蓬 之 問 。 蜚 蓬 之 問 ， 明 主 不
聽 也 。 無 度 之 言 ， 明 主 不 許 也 。 故 曰 ： 「 蜚 蓬 之 問 ， 不 在 所 賓 。 」

　 　 道 行 則 君 臣 親 ， 父 子 安 ， 諸 生 育 ； 故 明 主 之 務 ， 務 在 行 道 ， 不 顧
小 物 ； 燕 爵 ， 物 之 小 者 也 ； 故 曰 ： 「 燕 爵 之 集 ， 道 行 不 顧 。 」 明 主 之
動 靜 得 理 義 ， 號 令 順 民 心 ， 誅 殺 當 其 罪 ， 賞 賜 當 其 功 。 故 雖 不 用 犧 牲 珪 璧 禱 於 鬼 神 ， 鬼 神 助 之 ， 天 地 與 之 ， 舉 事 而 有 福 。 亂 主 之 動 作 失 義 理 ， 號 令 逆 民 心 ， 誅 殺 不 當 其 罪 ， 賞 賜 不 當 其 功 ， 故 雖 用 犧 牲 珪 璧 禱 於 鬼 神 ， 鬼 神 不 助 ， 天 地 不 與 ， 舉 事 而 有 禍 ； 故 曰 ： 「 犧 牲 珪 璧 不 足 以 享 鬼 神 。 」

　 　 主 之 所 以 為 功 者 ， 富 強 也 ， 故 國 富 兵 強 ， 則 諸 侯 服 其 政 ， 鄰 敵 畏
其 威 ， 雖 不 用 寶 幣 事 諸 侯 ， 諸 侯 不 敢 犯 也 。 主 之 所 以 為 罪 者 ， 貧 弱 也
 ， 故 國 貧 兵 弱 ， 戰 則 不 勝 ， 守 則 不 固 ， 雖 出 名 器 重 寶 以 事 鄰 敵 ， 不 免
於 死 亡 之 患 ， 故 曰 ： 「 主 功 有 素 ， 寶 幣 奚 為 。 」

　 　 羿 ， 古 之 善 射 者 也 ， 調 和 其 弓 矢 而 堅 守 之 ； 其 操 弓 也 ， 審 其 高 下
， 有 必 中 之 道 ， 故 能 多 發 而 多 中 。 明 主 猶 羿 也 ， 平 和 其 法 ， 審 其 廢 置
而 堅 守 之 ， 有 必 治 之 道 ， 故 能 多 舉 而 多 當 。 道 者 ， 羿 之 所 以 必 中 也 ，
主 之 所 以 必 治 也 ， 射 者 ， 弓 弦 發 矢 也 ， 故 曰 ： 「 羿 之 道 非 射 也 。 」

　 　 造 父 ， 善 馭 馬 者 也 ， 善 視 其 馬 ， 節 其 飲 食 ， 度 量 馬 力 ， 審 其 足 走
， 故 能 取 遠 道 而 馬 不 罷 。 明 主 猶 造 父 也 ， 善 治 其 民 ， 度 量 其 力 ， 審 其
技 能 ， 故 立 功 而 民 不 困 傷 ； 故 術 者 ， 造 父 之 所 以 取 遠 道 也 ， 主 之 所 以
立 功 名 也 。 馭 者 ， 操 轡 也 ， 故 曰 ： 「 造 父 之 術 非 馭 也 。 」

　 　 奚 仲 之 為 車 器 也 ， 方 圜 曲 直 ， 皆 中 規 矩 鉤 繩 ， 故 機 旋 相 得 ， 用 之
牢 利 ， 成 器 堅 固 。 明 主 猶 奚 仲 也 ， 言 辭 動 作 ， 皆 中 術 數 ， 故 眾 理 相 當
， 上 下 相 親 。 巧 者 ， 奚 仲 之 所 以 為 器 也 ， 主 之 所 以 為 治 也 ， 斲 削 者 ，
斤 刀 也 ， 故 曰 ： 「 奚 仲 之 巧 ， 非 斲 削 也 。 」

　 　 民 利 之 則 來 ， 害 之 則 去 ； 民 之 從 利 也 ， 如 水 之 走 下 ， 於 四 方 無 擇
也 。 故 欲 來 民 者 ， 先 起 其 利 ， 雖 不 召 而 民 自 至 ； 設 其 所 惡 ， 雖 召 之 而
民 不 來 也 ， 故 曰 ： 「 召 遠 者 使 無 為 焉 。 」

　 　 蒞 民 如 父 母 ， 則 民 親 愛 之 。 道 之 純 厚 ， 遇 之 有 實 。 雖 不 言 曰 吾 親
民 ， 而 民 親 矣 。 蒞 民 如 仇 讎 ， 則 民 疏 之 ； 道 之 不 厚 ， 遇 之 無 實 ， 軸 偽
並 起 ， 雖 言 曰 吾 親 民 ， 民 不 親 也 ； 故 曰 ： 「 親 近 者 言 無 事 焉 。 」

　 　 明 主 之 使 遠 者 來 而 近 者 親 也 ， 為 之 在 心 ， 所 謂 夜 行 者 ， 心 行 也 ，
能 心 行 德 ， 則 天 下 莫 能 與 之 爭 矣 ； 故 曰 ： 「 唯 夜 行 者 獨 有 之 乎 ！ 」

　 　 為 主 而 賊 ， 為 父 母 而 暴 ， 為 臣 下 而 不 忠 ， 為 子 婦 而 不 孝 ， 四 者 人
之 大 失 也 ； 大 失 在 身 ， 雖 有 小 善 ， 不 得 為 賢 ， 所 謂 平 原 者 下 澤 也 ， 雖
有 小 封 ， 不 得 為 高 ， 故 曰 ： 「 平 原 之 隰 ， 奚 有 於 高 。 」

　 　 為 主 而 惠 ， 為 父 母 而 慈 ， 為 臣 下 而 忠 ， 為 子 婦 而 孝 ， 四 者 人 之 高
行 也 ， 高 行 在 身 ， 雖 有 小 過 ， 不 為 不 肖 ， 所 謂 大 山 者 ， 山 之 高 者 也 ，
雖 有 小 隈 ， 不 以 為 深 ， 故 曰 ： 「 大 山 之 隈 ， 奚 有 於 深 。 」

　 　 毀 訾 賢 者 之 謂 訾 ， 推 譽 不 肖 之 謂 讆 。 訾 讆 之 人 得 用 ， 則 人 主 之 明
蔽 ， 而 毀 譽 之 言 起 ， 任 之 大 事 ， 則 事 不 成 而 禍 患 至 ， 故 曰 ： 「 訾 讆 之
人 ， 勿 與 任 大 。 」

　 　 明 主 之 慮 事 也 ， 為 天 下 計 者 ， 謂 之 譕 臣 ， 譕 臣 則 海 內 被 其 澤 ， 澤
布 於 天 下 ， 後 世 享 其 功 ， 久 遠 而 利 愈 多 ， 故 曰 ： 「 譕 臣 者 可 與 遠 舉 。 」

　 　 聖 人 擇 可 言 而 後 言 ， 擇 可 行 而 後 行 ， 偷 得 利 而 後 有 害 ， 偷 得 樂 而
後 有 憂 者 ， 聖 人 不 為 也 。 故 聖 人 擇 言 必 顧 其 累 ， 擇 行 必 顧 其 憂 ， 故 曰
： 「 顧 憂 者 可 與 致 道 。 」

　 　 小 人 者 ， 枉 道 而 取 容 ， 適 主 意 而 偷 說 ， 備 利 而 偷 得 ， 如 此 者 ， 其
得 之 雖 速 ， 禍 患 之 至 亦 急 ， 故 聖 人 去 而 不 用 也 ； 故 曰 ： 「 其 計 也 速 而
憂 在 近 者 ， 往 而 勿 召 也 。 」 舉 一 而 為 天 下 長 利 者 ， 謂 之 舉 長 ， 舉 長 則
被 其 利 者 眾 ， 而 德 義 之 所 見 遠 ， 故 曰 ： 「 舉 長 者 可 遠 見 也 。 」

　 　 天 之 裁 大 ， 故 能 兼 覆 萬 物 。 地 之 裁 大 ， 故 能 兼 載 萬 物 。 人 主 之 裁
大 ， 故 容 物 多 而 眾 人 得 比 焉 。 故 曰 ： 「 裁 大 者 眾 之 所 比 也 。 」

　 　 貴 富 尊 顯 ， 民 歸 樂 之 ， 人 主 莫 不 欲 也 ， 故 欲 民 之 懷 樂 己 者 ， 必 服
道 德 而 勿 厭 也 ， 而 民 懷 樂 之 ， 故 曰 ： 「 美 人 之 懷 ， 定 服 而 勿 厭 也 。 」

　 　 聖 人 之 求 事 也 ， 先 論 其 理 義 ， 計 其 可 否 ； 故 義 則 求 之 ， 不 義 則 止
。 可 則 求 之 ， 不 可 則 止 ； 故 其 所 得 事 者 ， 常 為 身 寶 。 小 人 之 求 事 也 ，
不 論 其 理 義 ， 不 計 其 可 否 ， 不 義 亦 求 之 ， 不 可 亦 求 之 。 故 其 所 得 事 者
， 未 嘗 為 賴 也 。 故 曰 ： 「 必 得 之 事 ， 不 足 賴 也 。 」

　 　 聖 人 之 諾 己 也 ， 先 論 其 理 義 ， 計 其 可 否 ， 義 則 諾 ， 不 義 則 已 。 可
則 諾 ， 不 可 則 已 ， 故 其 諾 未 嘗 不 信 也 。 小 人 不 義 亦 諾 ， 不 可 亦 諾 ， 言
而 必 諾 ， 故 其 諾 未 必 信 也 ； 故 曰 ： 「 必 諾 之 言 ， 不 足 信 也 。 」

　 　 謹 於 一 家 ， 則 立 於 一 家 ； 謹 於 一 鄉 ， 則 立 於 一 鄉 ； 謹 於 一 國 ， 則
立 於 一 國 ； 謹 於 天 下 ， 則 立 於 天 下 ； 是 故 其 所 謹 者 小 ， 則 其 所 立 亦 小
， 其 所 謹 者 大 ， 則 其 所 立 亦 大 ； 故 曰 ： 「 小 謹 者 不 大 立 。 」

　 　 海 不 辭 水 ， 故 能 成 其 大 。 山 不 辭 土 石 ， 故 能 成 其 高 。 明 主 不 厭 人
， 故 能 成 其 眾 。 士 不 厭 學 ， 故 能 成 其 聖 。 飺 者 ， 多 所 惡 也 。 諫 者 ， 所
以 安 主 也 。 食 者 ， 所 以 肥 體 也 。 主 惡 諫 則 不 安 ， 人 飺 食 不 肥 ； 故 曰 ：
「 飺 食 者 不 肥 體 也 。 」

　 　 言 而 語 道 德 忠 信 孝 弟 者 ， 此 言 無 棄 者 。 天 公 平 而 無 私 ， 故 美 惡 莫
不 覆 。 地 公 平 而 無 私 ， 故 小 大 莫 不 載 。 無 棄 之 言 ， 公 平 而 無 私 ， 故 賢
不 肖 莫 不 用 ， 故 無 棄 之 言 者 ， 參 伍 於 天 地 之 無 私 也 ； 故 曰 ： 「 有 無 棄
之 言 者 ， 必 參 之 於 天 地 矣 。 」

　 　 明 主 之 官 物 也 ， 任 其 所 長 ， 不 任 其 所 短 ， 故 事 無 不 成 ， 而 功 無 不
立 。 亂 主 不 知 物 之 各 有 所 長 所 短 也 ， 而 責 必 備 。 夫 慮 事 定 物 ， 辯 明 禮
義 ， 人 之 所 長 ， 而 蝚 蝯 之 所 短 也 ， 緣 高 出 險 ， 蝚 蝯 之 所 長 ， 而 人 之 所
短 也 ， 以 蝚 蝯 之 所 長 責 人 ， 故 其 令 廢 而 責 不 塞 ， 故 曰 ： 「 墜 岸 三 仞 ，
人 之 所 大 難 也 ， 而 蝚 蝯 飲 焉 。 」

　 　 明 主 之 舉 事 也 ， 任 聖 人 之 慮 ， 用 眾 人 之 力 ， 而 不 自 與 焉 ； 故 事 成
而 福 生 。 亂 主 自 智 也 ， 而 不 因 聖 人 之 慮 ， 矜 奮 自 功 ， 而 不 因 眾 人 之 力
， 專 用 己 ， 而 不 聽 正 諫 。 故 事 敗 而 禍 生 ； 故 曰 ： 「 伐 矜 好 專 ， 舉 事 之 禍 也 。 」

　 　 馬 者 ， 所 乘 以 行 野 也 ， 故 雖 不 行 於 野 ， 其 養 食 馬 也 ， 未 嘗 解 惰 也
。 民 者 ， 所 以 守 戰 也 ， 故 雖 不 守 戰 ， 其 治 養 民 也 ， 未 嘗 解 惰 也 ； 故 曰
： 「 不 行 其 野 ， 不 違 其 馬 。 」

　 　 天 生 四 時 ， 地 生 萬 財 ， 以 養 萬 物 ， 而 無 取 焉 ； 明 主 配 天 地 者 也 ，
教 民 以 時 ， 勸 之 以 耕 織 ， 以 厚 民 養 ， 而 不 伐 其 功 ， 不 私 其 利 ； 故 曰 ：
「 能 予 而 無 取 者 ， 天 地 之 配 也 。 」

　 　 解 惰 簡 慢 ， 以 之 事 主 則 不 忠 ， 以 之 事 父 母 則 不 孝 ， 以 之 起 事 則 不
成 ， 故 曰 ： 「 怠 倦 者 不 及 也 。 」

　 　 以 規 矩 為 方 圜 則 成 ， 以 尺 寸 量 長 短 則 得 ， 以 法 數 治 民 則 安 ； 故 事
不 廣 於 理 者 ， 其 成 若 神 ； 故 曰 ： 「 無 廣 者 疑 神 。 」

　 　 事 主 而 不 盡 力 ， 則 有 刑 。 事 父 母 而 不 盡 力 ， 則 不 親 。 受 業 問 學 而
不 加 務 ， 則 不 成 。 故 朝 不 勉 力 務 進 ， 夕 無 見 功 ， 故 曰 ： 「 朝 忘 其 事 ，
夕 失 其 功 。 」

　 　 中 情 信 誠 ， 則 名 譽 美 矣 。 修 行 謹 敬 ， 則 尊 顯 附 矣 。 中 無 情 實 ， 則
名 聲 惡 矣 。 修 行 慢 易 ， 則 污 辱 生 矣 。 故 曰 ： 「 邪 氣 襲 內 ， 正 色 乃 衰 也
。 」

　 　 為 人 君 而 不 明 君 臣 之 義 以 正 其 臣 ， 則 臣 不 知 為 臣 之 理 以 事 其 主 矣
， 故 曰 ： 「 君 不 君 ， 則 臣 不 臣 。 」 為 人 父 而 不 明 父 子 之 義 以 教 其 子 而
整 齊 之 ， 則 子 不 知 為 人 子 之 道 以 事 其 父 矣 。 故 曰 ： 「 父 不 父 ， 則 子 不
子 。 」

　 　 君 臣 親 ， 上 下 和 ， 萬 民 輯 ， 故 主 有 令 則 民 行 之 ， 上 有 禁 則 民 不 犯
。 君 臣 不 親 ， 上 下 不 和 ， 萬 民 不 輯 ， 故 令 則 不 行 ， 禁 則 不 止 ； 故 曰 ：
「 上 下 不 和 ， 令 乃 不 行 。 」

　 　 言 辭 信 ， 動 作 莊 ， 衣 冠 正 ， 則 臣 下 肅 。 言 辭 慢 ， 動 作 虧 ， 衣 冠 惰
， 則 臣 下 輕 之 ； 故 曰 ： 「 衣 冠 不 正 ， 則 賓 者 不 肅 。 儀 者 ， 萬 物 之 程 式
也 。 法 度 者 ， 萬 民 之 儀 表 也 。 禮 義 者 ， 尊 卑 之 儀 表 也 。 故 動 有 儀 則 令
行 ， 無 儀 則 令 不 行 ； 故 曰 ： 「 進 退 無 儀 ， 則 政 令 不 行 。 」

　 　 人 主 者 ， 溫 良 寬 厚 ， 則 民 愛 之 。 整 齊 嚴 莊 ， 則 民 畏 之 。 故 民 愛 之
則 親 ， 畏 之 則 用 。 夫 民 親 而 為 用 ， 主 之 所 急 也 ； 故 曰 ： 「 且 懷 且 威 ，
則 君 道 備 矣 。 」

　 　 人 主 能 安 其 民 ， 則 民 事 其 主 如 事 其 父 母 ， 故 主 有 憂 則 憂 之 ， 有 難
則 死 之 。 主 視 民 如 土 ， 則 民 不 為 用 ， 主 有 憂 則 不 憂 ， 有 難 則 不 死 ； 故
曰 ： 「 莫 樂 之 ， 則 莫 哀 之 ， 莫 生 之 ， 則 莫 死 之 。 」

　 　 民 之 所 以 守 戰 至 死 而 不 衰 者 ， 上 之 所 以 加 施 於 民 者 厚 也 ； 故 上 施
厚 ， 則 民 之 報 上 亦 厚 ； 上 施 薄 ， 則 民 之 報 上 亦 薄 ； 故 薄 施 而 厚 責 ， 君
不 能 得 之 於 臣 ， 父 不 能 得 之 於 子 ； 故 曰 ： 「 往 者 不 至 ， 來 者 不 極 。 道
者 ， 扶 持 眾 物 ， 使 得 生 育 ， 而 各 終 其 性 命 者 也 。 故 或 以 治 鄉 ， 或 以 治
國 ， 或 以 治 天 下 。 故 曰 ： 「 道 之 所 言 者 一 也 ， 而 用 之 者 異 ， 聞 道 而 以
治 一 鄉 ， 親 其 父 子 ， 順 其 兄 弟 ， 正 其 習 俗 ， 使 民 樂 其 上 ， 安 其 土 ， 為
一 鄉 主 幹 者 ， 鄉 之 人 也 ； 故 曰 ： 「 有 聞 道 而 好 為 鄉 者 ， 一 鄉 之 人 也 。
」

　 　 民 之 從 有 道 也 ， 如 飢 之 先 食 也 ， 如 寒 之 先 衣 也 ， 如 暑 之 先 陰 也 ；
故 有 道 則 民 歸 之 ， 無 道 則 民 去 之 ； 故 曰 ： 「 道 往 者 ， 其 人 莫 來 。 道 來
者 ， 其 人 莫 往 。 」

　 　 道 者 ， 所 以 變 化 身 而 之 正 理 者 也 ， 故 道 在 身 ， 則 言 自 順 ， 行 自 正
， 事 君 自 忠 ， 事 父 自 孝 ， 遇 人 自 理 ； 故 曰 ： 「 道 之 所 設 ， 身 之 所 化 也
。 」

　 　 天 之 道 ， 滿 而 不 溢 ， 盛 而 不 衰 ， 明 主 法 象 天 道 ， 故 貴 而 不 驕 ， 富
而 不 奢 ， 行 理 而 不 惰 ， 故 能 長 守 貴 富 ， 久 有 天 下 而 不 失 也 ； 故 曰 ：「
持 滿 者 與 天 。 」

　 　 明 主 救 天 下 之 禍 ， 安 天 下 之 危 者 也 ； 夫 救 禍 安 危 者 ， 必 待 萬 民 之
為 用 也 ， 而 後 能 為 之 ， 故 曰 ： 「 安 危 者 與 人 。 」

　 　 地 大 國 富 ， 民 眾 兵 強 ， 此 盛 滿 之 國 也 ； 雖 已 盛 滿 ， 無 德 厚 以 安 之
， 無 度 數 以 治 之 ， 則 國 非 其 國 ， 而 民 無 其 民 也 ； 故 曰 ： 「 失 天 之 度 ，
雖 滿 必 涸 。 」

　 　 臣 不 親 其 主 ， 百 姓 不 信 其 吏 ， 上 下 離 而 不 和 ， 故 雖 自 安 ， 必 且 危
之 ， 故 曰 ： 「 上 下 不 和 ， 雖 安 必 危 。 」

　 　 主 有 天 道 ， 以 禦 其 民 ， 則 民 一 心 而 奉 其 上 ， 故 能 貴 富 而 久 王 天 下
。 失 天 之 道 ， 則 民 離 叛 而 不 聽 從 ， 故 主 危 而 不 得 久 王 天 下 ； 故 曰 ：「
欲 王 天 下 ， 而 失 天 之 道 ， 天 下 不 可 得 而 王 也 。 」

　 　 人 主 務 學 術 數 ， 務 行 正 理 ； 則 化 變 日 進 ， 至 於 大 功 ， 而 愚 人 不 知
也 。 亂 主 淫 佚 邪 枉 ， 日 為 無 道 ， 至 於 滅 亡 而 不 自 知 也 ； 故 曰 ： 「 莫 知 其 為 之 ， 其 功 既 成 ， 莫 知 其 舍 之 也 ， 藏 之 而 無 形 。 」

　 　 古 者 三 王 五 伯 ， 皆 人 主 之 利 天 下 者 也 ， 故 身 貴 顯 ， 而 子 孫 被 其 澤
。 桀 紂 幽 厲 ， 皆 人 主 之 害 天 下 者 也 ， 故 身 困 傷 ， 而 子 孫 蒙 其 禍 ， 故 曰
： 「 疑 今 者 察 之 古 ， 不 知 來 者 視 之 往 ， 神 農 教 耕 生 穀 ， 以 致 民 利 ， 禹
身 決 瀆 ， 斬 高 橋 下 ， 以 致 民 利 ， 湯 武 征 伐 無 道 ， 誅 殺 暴 亂 ， 以 致 民 利
； 故 明 王 之 動 作 雖 異 ， 其 利 民 同 也 ； 故 曰 ： 「 萬 事 之 任 也 ， 異 起 而 同
歸 ， 古 今 一 也 。 」

　 　 棟 生 橈 ， 不 勝 任 則 屋 覆 ， 而 人 不 怨 者 ， 其 理 然 也 。 弱 子 ， 慈 母 之
所 愛 也 ， 不 以 其 理 下 瓦 ， 則 慈 母 笞 之 ； 故 其 以 理 動 者 ， 雖 覆 屋 不 為 怨
。 不 以 其 理 動 者 ， 下 瓦 必 笞 ； 故 曰 ： 「 生 棟 覆 屋 ， 怨 怒 不 及 。 弱 子 下
瓦 ， 慈 母 操 箠 。 」

　 　 行 天 道 ， 出 公 理 ， 則 遠 者 自 親 。 廢 天 道 ， 行 私 為 ， 則 子 母 相 怨 ；
故 曰 ： 「 天 道 之 極 ， 遠 者 自 親 ； 人 事 之 起 ， 近 親 造 怨 。 」

　 　 古 者 武 王 地 方 不 過 百 里 ， 戰 卒 之 眾 不 過 萬 人 ， 然 能 戰 勝 攻 取 ， 立
為 天 子 ， 而 世 謂 之 聖 王 者 ， 知 為 之 之 術 也 。 桀 紂 貴 為 天 子 ， 富 有 海 內
， 地 方 甚 大 ， 戰 卒 甚 眾 ， 而 身 死 國 亡 ， 為 天 下 僇 者 ， 不 知 為 之 之 術 也
； 故 能 為 之 ， 則 小 可 為 大 ， 賤 可 為 貴 ； 不 能 為 之 ， 則 雖 為 天 子 ， 人 猶
奪 之 也 ； 故 曰 ： 「 巧 者 有 餘 ， 而 拙 者 不 足 也 。 」

　 　 明 主 上 不 逆 天 ， 下 不 壙 地 ， 故 天 予 之 時 ， 地 生 之 財 。 亂 主 上 逆 天
道 ， 下 絕 地 理 ， 故 天 不 予 時 ， 地 不 生 財 ； 故 曰 ： 「 其 功 順 天 者 ， 天 助
之 ， 其 功 逆 天 者 ， 天 違 之 。 」

　 　 古 者 武 王 ， 天 之 所 助 也 ， 故 雖 地 小 而 民 少 ， 猶 之 為 天 子 也 。 桀 紂
， 天 之 所 違 也 ， 故 雖 地 大 民 眾 ， 猶 之 困 辱 而 死 亡 也 ； 故 曰 ： 「 天 之 所
助 ， 雖 小 必 大 。 天 之 所 違 ， 雖 大 必 削 。 」

　 　 與 人 交 ， 多 軸 偽 無 情 實 ， 偷 取 一 切 ， 謂 之 烏 集 之 交 ； 烏 集 之 交 ，
初 雖 相 驩 ， 後 必 相 咄 ； 故 曰 ： 「 烏 集 之 交 ， 雖 善 不 親 。 」

　 　 聖 人 之 與 人 約 結 也 ， 上 觀 其 事 君 也 ， 內 觀 其 事 親 也 ， 必 有 可 知 之
理 ， 然 後 約 結 ； 約 結 而 不 襲 於 理 ， 後 必 相 倍 ； 故 曰 ： 「 不 重 之 結 ， 雖
固 必 解 。 道 之 用 也 ， 貴 其 重 也 。 」

　 　 明 主 與 聖 人 謀 ， 故 其 謀 得 。 與 之 舉 事 ， 故 其 事 成 。 亂 主 與 不 肖 者
謀 ， 故 其 計 失 。 與 之 舉 事 ， 故 其 事 敗 。 夫 計 失 而 事 敗 ， 此 與 不 可 之 罪
， 故 曰 ： 「 毋 與 不 可 。 」

　 　 明 主 度 量 人 力 之 所 能 為 ， 而 後 使 焉 ； 故 令 於 人 之 所 能 為 ， 則 令 行
； 使 於 人 之 所 能 為 ， 則 事 成 。 亂 主 不 量 人 力 ， 令 於 人 之 所 不 能 為 ， 故
其 令 廢 ； 使 於 人 之 所 不 能 為 ， 故 其 事 敗 。 夫 令 出 而 廢 ， 舉 事 而 敗 ， 此
強 不 能 之 罪 也 ， 故 曰 ： 「 毋 強 不 能 。 」

　 　 狂 惑 之 人 ， 告 之 以 君 臣 之 義 ， 父 子 之 理 ， 貴 賤 之 分 ， 不 信 聖 人 之
言 也 ， 而 反 害 傷 之 ， 故 聖 人 不 告 也 ； 故 曰 ： 「 毋 告 不 知 。 」

　 　 與 不 肖 者 舉 事 ， 則 事 敗 。 使 於 人 之 所 不 能 為 ， 則 令 廢 。 告 狂 惑 之
人 則 身 害 ； 故 曰 ： 「 與 不 可 ， 強 不 能 ， 告 不 知 ， 謂 之 勞 而 無 功 。 」

　 　 常 以 言 翹 明 其 與 人 也 ， 其 愛 人 也 ， 其 有 德 於 人 也 ， 以 此 為 友 ， 則
不 親 ， 以 此 為 交 ， 則 不 結 。 以 此 為 有 德 於 人 ， 則 不 報 ， 故 曰 ： 「 見 與
之 友 ， 幾 於 不 親 。 見 愛 之 交 ， 幾 於 不 結 。 見 施 之 德 ， 幾 於 不 報 ， 四 方
之 所 歸 ， 心 行 者 也 。 」

　 　 明 主 不 用 其 智 ， 而 任 聖 人 之 智 ； 不 用 其 力 ， 而 任 眾 人 之 力 ； 故 以
聖 人 之 智 思 慮 者 ， 無 不 知 也 。 以 眾 人 之 力 起 事 者 ， 無 不 成 也 。 能 自 去
而 因 天 下 之 智 力 起 ， 則 身 逸 而 福 多 。 亂 主 獨 用 其 智 ， 而 不 任 聖 人 之 智
； 獨 用 其 力 ， 而 不 任 眾 人 之 力 ， 故 其 身 勞 而 禍 多 ； 故 曰 ： 「 獨 任 之 國
， 勞 而 多 禍 。 」

　 　 明 主 內 行 其 法 度 ， 外 行 其 理 義 ， 故 鄰 國 親 之 ， 與 國 信 之 ； 有 患 則
鄰 國 憂 之 ， 有 難 則 鄰 國 救 之 。 亂 主 內 失 其 百 姓 ， 外 不 信 於 鄰 國 ， 國 有
患 則 莫 之 憂 也 ， 有 難 則 莫 之 救 也 ； 外 內 皆 失 ， 孤 特 而 無 黨 ， 故 國 弱 而
主 辱 ； 故 曰 ： 「 獨 國 之 君 ， 卑 而 不 威 。 」

　 　 明 主 之 治 天 下 也 ， 必 用 聖 人 ， 而 後 天 下 治 。 婦 人 之 求 夫 家 也 ， 必
用 媒 ， 而 後 家 事 成 。 故 治 天 下 而 不 用 聖 人 ， 則 天 下 乖 亂 而 民 不 親 也 。
求 夫 家 而 不 用 媒 ， 則 醜 恥 而 人 不 信 也 。 故 曰 ： 「 自 媒 之 女 ， 醜 而 不 信
。 」

　 　 明 主 者 ， 人 未 之 見 ， 而 有 親 心 焉 者 ， 有 使 民 親 之 之 道 也 ， 故 其 位
安 而 民 往 之 ； 故 曰 ： 「 未 之 見 而 親 焉 ， 可 以 往 矣 。 」

　 　 堯 舜 古 之 明 主 也 ， 天 下 推 之 而 不 倦 ， 譽 之 而 不 厭 ， 久 遠 而 不 忘 者
， 有 使 民 不 忘 之 道 也 ； 故 其 位 安 而 民 來 之 ； 故 曰 ： 「 久 而 不 忘 焉 ， 可
以 來 矣 。 」

　 　 日 月 昭 察 萬 物 者 也 ， 天 多 雲 氣 ， 蔽 蓋 者 眾 ， 則 日 月 不 明 ； 人 主 猶
日 月 也 ， 群 臣 多 姦 立 ， 私 以 擁 蔽 主 ， 則 主 不 得 昭 察 其 臣 下 ， 臣 下 之 情
， 不 得 上 通 ， 故 姦 邪 日 多 ， 而 人 主 愈 蔽 ； 故 曰 ： 「 日 月 不 明 ， 天 不 易
也 。 」

　 　 山 ， 物 之 高 者 也 ； 地 險 穢 不 平 易 ， 則 山 不 得 見 ； 人 主 猶 山 也 ， 左
右 多 黨 比 周 以 壅 其 主 ， 則 主 不 得 見 ； 故 曰 ： 「 山 高 而 不 見 ， 地 不 易 也
。 」

　 　 人 主 出 言 不 逆 於 民 心 ， 不 悖 於 理 義 ， 其 所 言 足 以 安 天 下 者 也 ， 人
唯 恐 其 不 復 言 也 ； 出 言 而 離 父 子 之 親 ， 疏 君 臣 之 道 ， 害 天 下 之 眾 ， 此
言 之 不 可 復 者 也 ， 故 明 主 不 言 也 ； 故 曰 ： 「 言 而 不 可 復 者 ， 君 不 言 也
。 」

　 　 人 主 身 行 方 正 ， 使 人 有 禮 ， 遇 人 有 理 ， 行 發 於 身 ， 而 為 天 下 法 式
者 ， 人 唯 恐 其 不 復 行 也 ； 身 行 不 正 ， 使 人 暴 虐 ， 遇 人 不 信 ， 行 發 於 身
， 而 為 天 下 笑 者 ， 此 不 可 復 之 行 ， 故 明 主 不 行 也 ； 故 曰 ： 「 行 而 不 可
再 者 ， 君 不 行 也 。 」

　 　 言 之 不 可 復 者 ， 其 言 不 信 也 。 行 之 不 可 再 者 ， 其 行 賊 暴 也 ； 故 言
而 不 信 ， 則 民 不 附 ； 行 而 賊 暴 ， 則 天 下 怨 ； 民 不 附 ， 天 下 怨 ， 此 滅 亡
之 所 從 生 也 ， 故 明 主 禁 之 ； 故 曰 ： 「 凡 言 之 不 可 復 ， 行 之 不 可 再 者 ，
有 國 者 之 大 禁 也 。 」
 
 
 

　 立 政 九 敗 解 第 六 十 五

　 　 人 君 唯 毋 聽 寢 兵 ， 則 群 臣 賓 客 莫 敢 言 兵 ， 然 則 內 之 不 知 國 之 治 亂
， 外 之 不 知 諸 侯 強 弱 ， 如 是 ， 則 城 郭 毀 壞 ， 莫 之 築 補 ， 甲 獘 兵 彫 ， 莫
之 修 繕 。 如 是 ， 則 守 圉 之 備 毀 矣 。 遼 遠 之 地 謀 ， 邊 竟 之 士 修 ， 百 姓 無
圉 敵 之 心 ； 故 曰 ： 「 寢 兵 之 說 勝 ， 則 險 阻 不 守 。 」

　 　 人 君 唯 毋 聽 兼 愛 之 說 ， 則 視 天 下 之 民 如 其 民 ， 視 國 如 吾 國 ， 如 是
， 則 無 并 兼 攘 奪 之 心 ， 無 覆 軍 敗 將 之 事 然 則 射 御 勇 力 之 士 不 厚 祿 ， 覆
軍 殺 將 之 臣 不 貴 爵 ， 如 是 ， 則 射 御 勇 力 之 士 出 在 外 矣 ， 我 能 毋 攻 人 可
也 ， 不 能 令 人 毋 攻 我 ， 被 求 地 而 予 之 ， 非 吾 所 欲 也 ， 不 予 而 與 戰 ， 必
不 勝 也 。 被 以 教 士 ， 我 以 敺 眾 ， 彼 以 良 將 ， 我 以 無 能 ， 其 敗 必 覆 軍 殺
將 ， 故 曰 ： 「 兼 愛 之 說 勝 ， 則 士 卒 不 戰 。 」

　 　 人 君 唯 無 好 全 生 ， 則 群 臣 皆 全 其 生 ， 而 生 又 養 生 ， 養 何 也 ？ 曰 ：
「 滋 味 也 ， 聲 色 也 」 ， 然 後 為 養 生 ， 然 則 從 欲 妄 行 ， 男 女 無 別 ， 反 於
禽 獸 ， 然 則 禮 義 廉 恥 不 立 ， 人 君 無 以 自 守 也 ， 故 曰 ： 「 全 生 之 說 勝 ，
則 廉 恥 不 立 。 」

　 　 人 君 唯 無 聽 私 議 自 貴 ， 則 民 退 靜 隱 伏 ， 窟 穴 就 山 ， 非 世 閒 上 ， 輕
爵 祿 而 賤 有 司 ， 然 則 令 不 行 ， 禁 不 止 ， 故 曰 ： 「 私 議 自 貴 之 說 勝 ， 則 上 令 不 行 。 」

　 　 人 君 唯 無 好 金 玉 貨 財 ， 必 欲 得 其 所 好 ， 然 則 必 有 以 易 之 ， 所 以 易
之 者 何 也 ？ 大 官 尊 位 ； 不 然 ， 則 尊 爵 重 祿 也 ， 如 是 ， 則 不 肖 者 在 上 位
矣 。 然 則 賢 者 不 為 下 ， 智 者 不 為 謀 ， 信 者 不 為 約 ， 勇 者 不 為 死 ， 如 是
， 則 敺 國 而 捐 之 也 ； 故 曰 ： 「 金 玉 貨 財 之 說 勝 ， 則 爵 服 下 流 。 」

　 　 人 君 唯 毋 聽 群 徒 比 周 ， 則 群 臣 朋 黨 ， 蔽 美 揚 惡 ， 然 則 國 之 情 偽 不
見 於 上 ， 如 是 ， 則 朋 黨 者 處 前 ， 寡 黨 者 處 後 ； 夫 朋 黨 者 處 前 ， 賢 不 肖
不 分 ， 則 爭 奪 之 亂 起 ， 而 君 在 危 殆 之 中 矣 ； 故 曰 ： 「 群 徒 比 周 之 說 勝
， 則 賢 不 肖 不 分 。 」

　 　 人 君 唯 毋 聽 觀 樂 玩 好 ， 則 敗 ， 凡 觀 樂 者 ， 宮 室 臺 池 ， 珠 玉 聲 樂 也
； 此 皆 費 財 盡 力 ， 傷 國 之 道 也 ， 而 以 此 事 君 者 ， 皆 姦 人 也 ， 而 人 君 聽
之 ， 焉 得 毋 敗 ？ 然 則 府 倉 虛 ， 蓄 積 竭 ； 且 姦 人 在 上 ，