管子

 

第    一    篇 牧民
第    二    篇 形勢
第    三    篇 權修
第    四    篇 立政
第    五    篇 乘馬
第    六    篇 七法
第    七    篇 版法
第    八    篇 幼官
第    九    篇 幼官圖
第    十    篇 五輔
第十    一篇 宙合
第十    二篇 樞言
第十    三篇 八觀
第十    四篇 法禁
第十    五篇 重令
第十    六篇 法法
第十    七篇 兵法
第十    八篇 匡君 大匡
第十    九篇 匡君 中匡
第二    十篇 匡君 小匡
第二十一篇 王言[闕]
第二十二篇 霸形
第二十三篇 霸言
第二十四篇 問
第二十五篇 謀失[闕]
第二十六篇 戒
第二十七篇 地圖
第二十八篇 參患
第二十九篇 制分
第三    十篇 君臣上
第三十一篇 君臣下
第三十二篇 小稱
第三十三篇 四稱
第三十四篇 正言[闕]
第三十五篇 侈靡
第三十六篇 心術上
第三十七篇 心術下
第三十八篇 白心
第三十九篇 水地
第四    十篇 四時
第四十一篇 五行
第四十二篇 勢第
第四十三篇 正第
第四十四篇 九變
第四十五篇 任法
第四十六篇 明法
第四十七篇 正世
第四十八篇 治國
第四十九篇 內業
第五    十篇 封禪
第五十一篇 小問
第五十二篇 七主七臣
第五十三篇 禁藏
第五十四篇 入國
第五十五篇 九守
第五十六篇 桓公問
第五十七篇 度地
第五十八篇 地員
第五十九篇 弟子職
第六    十篇 言昭[闕]
第六十一篇 脩身[闕]
第六十二篇 問霸[闕]
第六十三篇 牧民解[闕]
第六十四篇 形勢解
第六十五篇 立政九敗解
第六十六篇 版法解
第六十七篇 明法解
第六十八篇 臣乘馬
第六十九篇 乘馬數
第七    十篇 問乘馬[闕]
第七十一篇 事語
第七十二篇 海王
第七十三篇 國蓄
第七十四篇 山國軌
第七十五篇 山權數
第七十六篇 山至數 
第七十七篇 地數
第七十八篇 揆度
第七十九篇 國准
第八    十篇 輕重甲
第八十一篇 輕重乙
第八十二篇 輕重丙[闕]
第八十三篇 輕重丁
第八十四篇 輕重戊
第八十五篇 輕重己
第八十六篇 輕重庚[闕]
 
 
 
 

  心 術 上 第 三 十 六

 

    心 之 在 體 , 君 之 位 也 。 九 竅 之 有 職 , 官 之 分 也 。 心 處 其 道 , 九 竅
循 理 。 嗜 欲 充 益 , 目 不 見 色 , 耳 不 聞 聲 。 故 曰 : 上 離 其 道 , 下 失 其 事
。 毋 代 馬 走 , 使 盡 其 力 , 毋 代 鳥 飛 , 使 獘 其 羽 翼 。 毋 先 物 動 , 以 觀 其
則 。 動 則 失 位 , 靜 乃 自 得 , 道 不 遠 而 難 極 也 。 與 人 並 處 而 難 得 也 。 虛
其 欲 , 神 將 入 舍 。 掃 除 不 潔 , 神 乃 留 處 。 人 皆 欲 智 , 而 莫 索 其 所 以 智
乎 。 智 乎 智 乎 , 投 之 海 外 無 自 奪 , 求 之 者 不 得 處 之 者 , 夫 正 人 無 求 之
也 , 故 能 虛 無 , 虛 無 無 形 謂 之 道 。 化 育 萬 物 謂 之 德 。 君 臣 父 子 人 間 之
事 謂 之 義 。 登 降 揖 讓 , 貴 賤 有 等 , 親 疏 之 體 , 謂 之 禮 。 簡 物 小 未 一 道
, 殺 僇 禁 誅 謂 之 法 。 大 道 可 安 而 不 可 說 , 直 人 之 言 , 不 義 不 顧 。 不 出
於 口 , 不 見 於 色 , 四 海 之 人 , 又 庸 知 其 則 。 天 曰 虛 , 地 曰 靜 , 乃 不 伐
。 潔 其 宮 , 開 其 門 , 去 私 毋 言 , 神 明 若 存 。 紛 乎 其 若 亂 , 靜 之 而 自 治
。 強 不 能 遍 立 , 智 不 能 盡 謀 。 物 固 有 形 , 形 固 有 名 , 名 當 謂 之 聖 人 。
故 必 知 不 言 無 為 之 事 , 然 後 知 道 之 紀 。 殊 形 異 埶 , 不 與 萬 物 異 理 , 故
可 以 為 天 下 始 。 人 之 可 殺 , 以 其 惡 死 也 , 其 可 不 利 , 以 其 好 利 也 。 是
以 君 子 不 休 乎 好 , 不 迫 乎 惡 , 恬 愉 無 為 , 去 智 與 故 。 其 應 也 , 非 所 設
也 , 其 動 也 , 非 所 取 也 。 過 在 自 用 , 罪 在 變 化 。 是 故 , 有 道 之 君 , 其
處 也 , 若 無 知 。 其 應 物 也 , 若 偶 之 。 靜 因 之 道 也 。 心 之 在 體 , 君 之 位 也 。 九 竅 之 有 職 , 官 之 分 也 。 耳 目 者 , 視 聽 之 官 也 , 心 而 無 與 視 聽 之 事 , 則 官 得 守 其 分 矣 。 夫 心 有 欲 者 , 物 過 而 目 不 見 , 聲 至 而 耳 不 聞 也 , 故 曰 : 「 上 離 其 道 , 下 失 其 事 」 。 故 曰 , 心 術 者 , 無 為 而 制 竅 者 也 。 故 曰 : 君 , 無 代 馬 走 , 無 代 鳥 飛 , 此 言 不 奪 能 , 能 不 與 下 誠 也 。 毋 先 物 動 者 , 搖 者 不 定 , 趮 者 不 靜 , 言 動 之 不 可 以 觀 也 。 位 者 , 謂 其 所 立 也 , 人 主 者 立 於 陰 , 陰 者 靜 。 故 曰 動 則 失 位 。 陰 則 能 制 陽 矣 , 靜 則 能 制 動 矣 , 故 曰 靜 乃 自 得 。 道 在 天 地 之 間 也 , 其 大 無 外 , 其 小 無 內 , 故 曰 不 遠 而 難 極 也 。 虛 之 與 人 也 無 間 。 唯 聖 人 得 虛 道 , 故 曰 並 處 而 難 得 。 世 人 之 所 職 者 精 也 , 去 欲 則 宣 , 宣 則 靜 矣 , 靜 則 精 , 精 則 獨 立 矣 。 獨 則 明 , 明 則 神 矣 。 神 者 至 貴 也 , 故 館 不 辟 除 , 則 貴 人 不 舍 焉 , 故 曰 不 潔 則 神 不 處 。 人 皆 欲 知 而 莫 索 之 , 其 所 以 知 彼 也 , 其 所 以 知 此 也 。 不 修 之 此 , 焉 能 知 彼 , 修 之 此 , 莫 能 虛 矣 。 虛 者 無 藏 也 。 故 曰 , 去 知 則 奚 率 求 矣 , 無 藏 則 奚 設 矣 , 無 求 無 設 , 則 無 慮 。 無 慮 則 反 覆 虛 矣 。 天 之 道 , 虛 其 無 形 。 虛 則 不 屈 , 無 形 則 無 所 位 ● , 無 所 位 ● , 故 遍
流 萬 物 而 不 變 。 德 者 道 之 舍 , 物 得 以 生 。 生 知 得 以 職 道 之 精 。 故 德 者 得 也 , 得 也 者 , 其 謂 所 得 以 然 也 , 以 無 為 之 謂 道 , 舍 之 之 謂 德 。 故 道 之 與 德 無 間 。 故 言 之 者 不 別 也 。 間 之 理 者 , 謂 其 所 以 舍 也 。 義 者 , 謂 各 處 其 宜 也 。 禮 者 , 因 人 之 情 , 緣 義 之 理 , 而 為 之 節 文 者 也 。 故 禮 者 謂 有 理 也 , 理 也 者 , 明 分 以 諭 義 之 意 也 。 故 禮 出 乎 義 , 義 出 乎 理 , 理 因 乎 宜 者 也 。 法 者 所 以 同 出 , 不 得 不 然 者 也 。 故 殺 僇 禁 誅 以 一 之 也 , 故 事 督 乎 法 , 法 出 乎 權 , 權 出 乎 道 , 道 也 者 , 動 不 見 其 形 , 施 不 見 其 德 , 萬 物 皆 以 得 , 然 莫 知 其 極 。 故 曰 可 以 安 而 不 可 說 也 。 莫 人 , 言 至 也 ; 不 宜 , 言 應 也 。 應 也 者 , 非 吾 所 設 , 故 能 無 宜 也 。 不 顧 , 言 因 也 。 因 也 者 , 非 吾 所 顧 , 故 無 顧 也 。 不 出 於 口 , 不 見 於 色 , 言 無 形 也 。 四 海 之 人 , 庸 知 其 則 , 言 深 囿 也 。 天 之 道 虛 , 地 之 道 靜 , 虛 則 不 屈 , 靜 則 不 變 , 不 變 則 無 過 , 故 曰 不 伐 。 潔 其 宮 , 闕 其 門 , 宮 者 , 謂 心 也 。 心 也 者 , 智 之 舍 也 。 故 曰 宮 , 潔 之 者 , 去 好 過 也 。 門 者 , 謂 耳 目 也 , 耳 目 者 , 所 以 聞 見 也 。 「 物 固 有 形 , 形 固 有 名 」 。 此 言 不 得 過 實 , 實 不 得 延 名 。 姑 形 以 形 , 以 形 務 名 , 督 言 正 名 。 故 曰 聖 人 。 不 言 之 言 , 應 也 。 應 也 者 , 以 其 為 之 人 者 也 。 執 其 名 , 務 其 應 , 所 以 成 , 之 應 之 道 也 。 無 為 之 道 因 也 , 因 也 者 , 無 益 無 損 也 。 以 其 形 , 因 為 之 名 , 此 因 之 術 也 。 名 者 , 聖 人 之 所 以 紀 萬 物 也 。 人 者 立 於 強 , 務 於 善 , 未 於 能 , 動 於 故 者 也 。 聖 人 無 之 , 無 之 , 則 與 物 異 矣 , 異 則 虛 , 虛 者 萬 物 之 始 也 , 故 曰 可 以 為 天 下 始 。 人 迫 於 惡 , 則 失 其 所 好 , 怵 於 好 , 則 忘 其 所 惡 , 非 道 也 。 故 曰 : 不 怵 乎 好 , 不 迫 乎 惡 , 惡 不 失 其 理 , 欲 不 過 其 情 , 故 曰 君 子 恬 愉 無 為 , 去 智 與 故 , 言 虛 素 也 。 其 應 非 所 設 也 , 其 動 非 所 取 也 , 此 言 因 也 , 因 也 者 , 舍 己 而 以 物 為 法 者 也 。 感 而 後 應 , 非 所 設 也 , 緣 理 而 動 , 非 所 取 也 。 過 在 自 用 , 罪 在 變 化 , 自 用 則 不 虛 , 不 虛 則 仵 於 物 矣 。 變 化 則 為 生 , 為 生 則 亂 矣 。 故 道 貴 因 , 因 者 , 因 其 能 者 , 言 所 用 也 。 君 子 之 處 也 若 無 知 , 言 至 虛 也 。 其 應 物 也 若 偶 之 , 言 時 適 也 。 若 影 之 象 形 , 響 之 應 聲 也 , 故 物 至 則 應 , 過 則 舍 矣 , 舍 矣 者 , 言 復 返 於 虛 也 。
 
 
 

  心 術 下 第 三 十 七

 

    形 不 正 者 德 不 來 , 中 不 精 者 心 不 治 。 正 形 飾 德 , 萬 物 畢 得 。 翼 然
自 來 , 神 莫 知 其 極 。 昭 知 天 下 , 通 於 四 極 。 是 故 曰 , 無 以 物 亂 官 毋 以
官 亂 心 此 之 謂 內 德 。 是 故 意 氣 定 然 後 反 正 。 氣 者 , 身 之 充 也 。 行 者 正
之 義 也 。 充 不 美 , 則 心 不 得 。 行 不 正 , 則 民 不 服 。 是 故 , 聖 人 若 天 然
, 無 私 覆 也 ; 若 地 然 , 無 私 載 也 。 私 者 , 亂 天 下 者 也 。 凡 物 載 名 而 來
, 聖 人 因 而 財 之 , 而 天 下 治 , 實 不 傷 不 亂 於 天 下 而 天 下 治 。 專 於 意 ,
一 於 心 , 耳 目 端 , 知 遠 之 證 , 能 專 乎 ? 能 一 乎 ? 能 毋 卜 筮 而 知 凶 吉 乎
? 能 止 乎 ? 能 已 乎 ? 能 毋 問 於 人 , 而 自 得 之 於 己 乎 ? 故 曰 , 思 之 , 思
之 不 得 , 鬼 神 教 之 。 非 鬼 神 之 力 也 , 其 精 氣 之 極 也 。 一 氣 能 變 曰 精 。
一 事 能 變 曰 智 。 慕 選 者 , 所 以 等 事 也 。 極 變 者 , 所 以 應 物 也 。 慕 選 而
不 亂 , 極 變 而 不 煩 , 執 一 之 君 子 。 執 一 而 不 失 , 能 君 萬 物 。 日 月 之 與
同 光 , 天 地 之 與 同 理 。 聖 人 裁 物 , 不 為 物 使 。 心 安 , 是 國 安 也 。 心 治
, 是 國 治 也 。 治 也 者 心 也 。 安 也 者 心 也 。 治 心 在 於 中 , 治 言 出 於 口 ,
治 事 加 於 民 ; 故 功 作 而 民 從 , 則 百 姓 治 矣 。 所 以 操 者 非 刑 也 , 所 以 危
者 非 怒 也 。 民 人 操 , 百 姓 治 , 道 其 本 , 至 也 。 至 不 至 無 。 非 所 人 而 亂
, 凡 在 有 司 執 制 者 之 利 , 非 道 也 。 聖 人 之 道 , 若 存 若 亡 。 援 而 用 之 ,
歿 世 不 亡 。 與 時 變 而 不 化 , 應 物 而 不 移 , 日 用 之 而 不 化 。 人 能 正 靜 者 , 筋 肕 而 骨 強 。 能 戴 大 圓 者 體 乎 大 方 。 鏡 大 清 者 視 乎 大 明 。 正 靜 不 失 , 日 新 其 德 , 昭 知 天 下 , 通 於 四 極 。 金 心 在 中 不 可 匿 。 外 見 於 形 容 , 可 知 於 顏 色 。 善 氣 迎 人 , 親 如 弟 兄 。 惡 氣 迎 人 , 害 於 戈 兵 。 不 言 之 言 , 聞 於 雷 鼓 。 金 心 之 形 , 明 於 日 月 , 察 於 父 母 。 昔 者 明 王 之 愛 天 下 , 故 天 下 可 附 。 暴 王 之 惡 天 下 , 故 天 下 可 離 。 故 貨 之 不 足 以 為 愛 , 刑 之 不 足 以 為 惡 。 貨 者 愛 之 末 也 。 刑 者 惡 之 末 也 。 凡 民 之 生 也 , 必 以 正 平 , 所 以 失 之 者 , 必 以 喜 樂 哀 怒 。 節 怒 莫 若 樂 , 節 樂 莫 若 禮 , 守 禮 莫 若 敬 。 外 敬 而 內 靜 者 , 必 反 其 性 。 豈 無 利 事 哉 , 我 無 利 心 , 豈 無 安 處 哉 ? 我 無 安 心 , 心 之 中 又 有 心 意 以 先 言 , 意 然 後 形 , 形 然 後 思 , 思 然 後 知 , 凡 心 之 形 , 過 知 失 生 。 是 故 內 聚 以 為 泉 原 , 泉 之 不 竭 , 表 裡 遂 通 。 泉 之 不 涸 , 四 支 堅 固 。 能 令 用 之 , 被 服 四 固 。 是 故 聖 人 一 言 解 之 。 上 察 於 天 , 下 察 於 地 。
 
 
 

  白 心 第 三 十 八

 

    建 當 立 有 , 以 靖 為 宗 , 以 時 為 寶 , 以 政 為 儀 , 和 則 能 久 , 非 吾 儀
, 雖 利 不 為 。 非 吾 當 , 雖 利 不 行 。 非 吾 道 , 雖 利 不 取 。 上 之 隨 天 , 其
次 隨 人 。 人 不 倡 不 和 , 天 不 始 不 隨 。 故 其 言 也 不 廢 , 其 事 也 不 隨 。 原
始 計 實 。 本 其 所 生 。 知 其 象 , 則 索 其 形 , 緣 其 理 , 則 知 其 情 。 索 其 端
, 則 知 其 名 。 故 苞 物 眾 者 莫 大 於 天 地 , 化 物 多 者 莫 多 於 日 月 , 民 之 所
急 , 莫 急 於 水 火 。 然 而 天 不 為 一 物 枉 其 時 明 君 聖 人 , 亦 不 為 一 人 枉 其
法 。 天 行 其 所 行 , 而 萬 物 被 其 利 。 聖 人 亦 行 其 所 行 , 而 百 姓 被 其 利 。
是 故 萬 物 均 既 誇 眾 矣 。 是 以 聖 人 之 治 也 , 靜 身 以 待 之 , 物 至 而 名 自 治
之 。 正 名 自 治 之 , 奇 身 名 廢 。 名 正 法 備 , 則 聖 人 無 事 。 不 可 常 居 也 ,
不 可 廢 舍 也 , 隨 變 斷 事 也 , 知 時 以 為 度 。 大 者 寬 , 小 者 局 。 物 有 所 餘
, 有 所 不 足 。 兵 之 出 , 出 於 人 , 其 人 入 , 入 於 身 。 兵 之 勝 , 從 於 適 。
德 之 來 , 從 於 身 。 故 曰 祥 於 鬼 者 義 於 人 , 兵 不 義 不 可 。 強 而 驕 者 損 其
強 , 弱 而 驕 者 前 死 亡 。 強 而 卑 義 , 信 其 強 。 弱 而 卑 義 , 免 於 罪 。 是 故
驕 之 餘 卑 。 卑 之 餘 驕 。 道 者 , 一 人 用 之 , 不 聞 有 餘 。 天 下 行 之 , 不 聞
不 足 , 此 謂 道 矣 。 小 取 焉 , 則 小 得 福 , 大 取 焉 , 則 大 得 福 。 盡 行 之 ,
而 天 下 服 , 殊 無 取 焉 。 則 民 反 其 身 , 不 免 於 賊 。 左 者 出 者 也 , 右 者 入
者 也 , 出 者 而 不 傷 人 , 入 者 自 傷 也 。 不 日 不 月 , 而 事 以 從 。 不 卜 不 筮 , 而 謹 知 吉 凶 。 是 謂 寬 乎 形 , 徒 居 而 致 名 。 去 善 之 言 , 為 善 之 事 , 事 成 而 顧 反 無 名 。 能 者 無 名 , 從 事 無 事 。 審 量 出 入 , 而 觀 物 所 載 。 庸 能 法 無 法 乎 ? 始 無 始 乎 ? 終 無 終 乎 ? 弱 無 弱 乎 ? 故 曰 美 哉 岪 岪 。 故 曰 有 中 有 中 , 庸 能 得 夫 中 之 衷 乎 ? 故 曰 功 成 者 隳 , 名 成 者 虧 。 故 曰 孰 能 棄 名 與 功 , 而 還 與 眾 人 同 。 庸 能 棄 功 與 名 , 而 還 反 無 成 , 無 成 有 貴 其 成 也 , 有 成 有 貴 其 無 成 也 。 日 極 則 仄 , 月 滿 則 虧 。 極 之 徒 仄 , 滿 之 徒 虧 , 巨 之 徒 滅 庸 能 己 無 己 乎 ? 效 夫 天 地 之 紀 。 人 言 善 , 亦 勿 聽 。 人 言 惡 , 亦 勿 聽 。 持 而 待 之 , 空 然 勿 兩 之 , 淑 然 自 清 。 無 以 旁 言 為 事 成 。 察 而 徵 之 , 無 聽 辯 , 萬 物 歸 之 , 美 惡 乃 自 見 。 天 或 維 之 , 地 或 載 之 ; 天 莫 之 維 , 則 天 以 墜 矣 ; 地 莫 之 載 , 則 地 以 沈 矣 ; 夫 天 不 墜 , 地 不 沈 , 夫 或 維 而 載 之 也 夫 。 又 況 於 人 , 人 有 治 之 , 辟 之 若 夫 雷 鼓 之 動 也 , 夫 不 能 自 搖 者 , 夫 或 ● 之 。 夫 或 者 何 。 若 然 者 也 ; 視 則 不 見 , 聽 則 不 聞 。 灑 乎 天 下 滿 , 不 見 其 塞 。 集 於 顏 色 , 知 於 肌 膚 。 責 其 往 來 , 莫 知 其 時 。 薄 乎 其 方 也 , 駼 乎 其 圜 也 , 駼 駼 乎 莫 得 其 門 。 故 口 為 聲 也 , 耳 為 聽 也 , 目 有 視 也 , 手 有 指 也 , 足 有 履 也 , 事 物 有 所 比 也 。 當 生 者 生 , 當 死 者 死 。 言 有 西 有 東 , 各 死 其 鄉 , 置 常 立 儀 , 能 守 貞 乎 ? 常 事 通 道 , 能 官 人 乎 ? 故 書 其 惡 者 , 言 其 薄 者 。 上 聖 之 人 , 口 無 虛 習 也 , 手 無 虛 指 也 。 物 至 而 命 之 耳 。 發 於 名 聲 , 凝 於 體 色 , 此 其 可 諭 者 也 。 不 發 於 名 聲 , 不 凝 於 體 色 , 此 其 不 可 諭 者 也 。 及 至 於 至 者 , 教 存 可 也 , 教 亡 可 也 。 故 曰 : 濟 於 舟 者 和 於 水 矣 , 義 於 人 者 祥 其 神 矣 。 事 有 適 , 而 無 適 , 若 有 適 , 觿 解 , 不 可 解 而 後 解 。 故 善 舉 事 者 , 國 人 莫 知 其 解 。 為 善 乎 , 毋 提 提 , 為 不 善 乎 , 將 陷 於 刑 。 善 不 善 , 取 信 而 止 矣 。 若 左 若 右 , 正 中 而 已 矣 。 縣 乎 日 月 無 已 也 愕 愕 者 不 以 天 下 為 憂 , 刺 刺 者 不 以 萬 物 為 筴 , 庸 能 棄 刺 刺 而 為 愕 愕 乎 ? 難 言 憲 術 , 須 同 而 出 。 無 益 言 , 無 損 言 , 近 可 以 免 , 故 曰 : 知 何 知 乎 ? 謀 何 謀 乎 ? 審 而 出 者 , 彼 自 來 。 自 知 曰 稽 知 人 曰 濟 。 知 苟 適 可 , 為 天 下 周 。 內 固 之 一 , 可 為 長 久 。 論 而 用 之 , 可 以 為 天 下 王 。 天 之 視 而 精 。 四 璧 而 知 請 。 壤 土 而 與 生 , 能 若 夫 風 與 波 乎 ? 唯 其 所 欲 適 。 故 子 而 代 其 父 曰 義 也 , 臣 而 代 其 君 曰 篡 也 , 篡 何 能 歌 , 武 王 是 也 。 故 曰 庸 能 去 辯 與 巧 , 而 還 與 眾 人 同 道 。 故 曰 思 索 精 者 明 益 衰 , 德 行 修 者 王 道 狹 , 臥 名 利 者 寫 生 危 知 周 於 六 合 之 內 者 , 吾 知 生 之 有 為 阻 也 。 持 而 滿 之 , 乃 其 殆 也 。 名 滿 於 天 下 , 不 若 其 已 也 。 名 進 而 身 退 , 天 之 道 也 。 滿 盛 之 國 , 不 可 以 仕 任 。 滿 盛 之 家 , 不 可 以 嫁 子 , 驕 倨 傲 暴 之 人 , 不 可 與 交 。 道 之 大 如 天 , 其 廣 如 地 , 其 重 如 石 , 其 輕 如 羽 , 民 之 所 以 知 者 寡 , 故 曰 何 道 之 近 , 而 莫 之 與 能 服 也 。 棄 近 而 就 遠 , 何 以 費 力 也 。 故 曰 : 欲 愛 吾 身 , 先 知 吾 情 君 親 六 合 , 以 考 內 身 。 以 此 知 象 , 乃 知 行 情 既 知 行 情 , 乃 知 養 生 。 左 右 前 後 , 周 而 復 所 , 執 儀 服 象 , 敬 迎 來 者 。 今 夫 來 者 必 道 其 道 , 無 頡 無 衍 , 命 乃 長 久 。 和 以 反 中 , 形 性 相 葆 。 一 以 無 貳 , 是 謂 知 道 。 將 欲 服 之 , 必 一 其 端 , 而 固 其 所 守 。 責 其 往 來 , 莫 知 其 時 , 索 之 於 天 , 與 之 為 期 。 不 失 其 期 , 乃 能 得 之 。 故 曰 吾 語 若 大 明 之 極 。 大 明 之 明 , 非 愛 人 不 予 也 , 同 則 相 從 , 反 則 相 距 也 。 吾 察 反 則 相 距 , 吾 以 故 知 古 從 之 同 也 。
 
 
 

  水 地 第 三 十 九

 

    地 者 , 萬 物 之 本 原 , 諸 生 之 根 菀 也 。 美 惡 賢 不 肖 愚 俊 之 所 生 也 。
水 者 , 地 之 血 氣 , 如 筋 脈 之 通 流 者 也 。 故 曰 水 具 材 也 。 何 以 知 其 然 也
? 曰 : 夫 水 淖 弱 以 清 , 而 好 灑 人 之 惡 , 仁 也 。 視 之 黑 而 白 , 精 也 。 量
之 不 可 使 概 , 至 滿 而 止 , 正 也 。 唯 無 不 流 , 至 平 而 止 , 義 也 。 人 皆 赴
高 , 己 獨 赴 下 , 卑 也 。 卑 也 者 , 道 之 室 , 王 者 之 器 也 。 而 水 以 為 都 居
。 準 也 者 , 五 量 之 宗 也 。 素 也 者 , 五 色 之 質 也 。 淡 也 者 , 五 味 之 中 也
。 是 以 水 者 萬 物 之 準 也 。 諸 生 之 淡 也 , 違 非 得 失 之 質 也 。 是 以 無 不 滿
無 不 居 也 , 集 於 天 地 , 而 藏 於 萬 物 。 產 於 金 石 , 集 於 諸 生 , 故 曰 水 神
。 集 於 草 木 , 根 得 其 度 , 華 得 其 數 , 實 得 其 量 , 鳥 獸 得 之 , 形 體 肥 大
, 羽 毛 豐 茂 , 文 理 明 著 , 萬 物 莫 不 盡 其 幾 , 反 其 常 者 。 水 之 內 度 適 也
。 夫 玉 之 所 貴 者 , 九 德 出 焉 , 夫 玉 溫 潤 以 澤 , 仁 也 。 鄰 以 理 者 , 知 也
。 堅 而 不 蹙 , 義 也 。 廉 而 不 劌 , 行 也 。 鮮 而 不 垢 , 潔 也 。 折 而 不 撓 ,
勇 也 。 瑕 適 皆 見 , 精 也 。 茂 華 光 澤 , 並 通 而 不 相 陵 , 容 也 。 叩 之 , 其
音 清 搏 徹 遠 , 純 而 不 殺 , 辭 也 。 是 以 人 主 貴 之 , 藏 以 為 寶 , 剖 以 為 符
瑞 , 九 德 出 焉 。 人 , 水 也 。 男 女 精 氣 合 , 而 水 流 形 。 三 月 如 咀 , 咀 者
何 ? 曰 五 味 。 五 味 者 何 , 曰 五 藏 。 酸 主 脾 , 鹹 主 肺 , 辛 主 腎 , 苦 主 肝
, 甘 主 心 。 五 藏 已 具 , 而 後 生 肉 。 脾 生 隔 , 肺 生 骨 , 腎 生 腦 , 肝 生 革 , 心 生 肉 。 五 肉 已 具 , 而 後 發 為 九 竅 : 脾 發 為 鼻 , 肝 發 為 目 , 腎 發 為 耳 , 肺 發 為 竅 , 五 月 而 成 , 十 月 而 生 ; 生 而 目 視 耳 聽 心 慮 ; 目 之 所 以 視 , 非 特 山 陵 之 見 也 , 察 於 荒 忽 。 耳 之 所 聽 , 非 特 雷 鼓 之 聞 也 , 察 於 淑 湫 。 心 之 所 慮 , 非 特 知 於 麤 麤 也 , 察 於 微 眇 。 故 修 要 之 精 。 是 以 水 集 於 玉 , 而 九 德 出 焉 。 凝 蹇 而 為 人 , 而 九 竅 五 慮 出 焉 。 此 乃 其 精 也 。 精 麤 瘺 蹇 , 能 存 而 不 能 亡 者 也 。 伏 闇 能 存 而 能 亡 者 , 蓍 龜 與 龍 是 也 。 龜 生 於 水 , 發 之 於 火 , 於 是 為 萬 物 先 , 為 禍 福 正 。 龍 生 於 水 , 被 五 色 而 游 , 故 神 。 欲 小 則 化 如 蠶 蠋 , 欲 大 則 藏 於 天 下 , 欲 上 則 凌 於 雲 氣 , 欲 下 則 入 於 深 泉 , 變 化 無 日 , 上 下 無 時 , 謂 之 神 龜 與 龍 , 伏 闇 能 存 而 能 亡 者 也 。 或 世 見 , 或 世 不 見 者 , 生 蟡 與 慶 忌 。 故 涸 澤 數 百 歲 , 谷 之 不 徙 , 水 之 不 絕 者 生 慶 忌 。 慶 忌 者 , 其 狀 若 人 , 其 長 四 寸 , 衣 黃 衣 , 冠 黃 冠 , 載 黃 蓋 , 乘 小 馬 , 好 疾 馳 , 以 其 名 呼 之 , 可 使 千 里 外 一 日 反 報 , 此 涸 澤 之 精 也 。 涸 川 之 精 者 , 生 於 蟡 , 蟡 者 一 頭 而 兩 身 , 其 形 若  ● , 其 長 八 尺 , 以 其 名 呼 之 , 可 以 取 魚 鱉 , 此 涸 川 水 之 精 也 。 是 以 水 之 精 麤 瘺 蹇 , 能 存 而 不 能 亡 者 , 生 人 與 玉 ; 伏 闇 能 存 而 能 亡 者 , 蓍 龜 與 龍 , 或 世 見 , 或 不 見 者 , 蟡 與 慶 忌 , 故 人 皆 服 之 , 而 管 子 則 之 , 人 皆 有 之 , 而 管 子 以 之 。 是 故 具 者 何 也 , 水 是 也 , 萬 物 莫 不 以 生 。 唯 知 其 託 者 能 為 之 正 , 具 者 , 水 是 也 。 故 曰 : 水 者 何 也 ? 萬 物 之 本 原 也 , 諸 生 之 宗 室 也 , 美 、 惡 、 賢 、 不 肖 、 愚 、 俊 之 所 產 也 。 何 以 知 其 然 也 ? 夫 齊 之 水 , 道 躁 而 復 , 故 其 民 貪 麤 而 好 勇 。 楚 之 水 , 淖 弱 而 清 , 故 其 民 輕 果 而 賊 , 越 之 水 , 瘺 重 而 洎 , 故 其 民 愚 疾 而 垢 。 秦 之 水 泔 最 而 稽 , ● 滯 而 雜 , 故 其 民 貪 戾 , 罔 而 好 事 。 齊 晉 之 水 , 枯 旱 而 鉉 , ● 滯 而 雜 , 故 其 民 諂 諛 而 葆 軸 , 巧 佞 而 好 利 。 燕 之 水 , 萃 下 而 弱 , 沈 滯 而 雜 , 故 其 民 愚 戇 而 好 貞 , 輕 疾 而 易 死 。 宋 之 水 , 輕 勁 而 清 , 故 其 民 閒 易 而 好 正 。 是 以 聖 人 之 化 世 也 , 其 解 在 水 。 故 水 一 則 人 心 正 , 水 清 則 民 心 易 , 一 則 欲 不 污 , 民 心 易 則 行 無 邪 。 是 以 聖 人 之 治 於 世 也 。 不 人 告 也 , 不 戶 說 也 , 其 樞 在 水 。
 
 
 

  四 時 第 四 十

 

    管 子 曰 : 令 有 時 , 無 時 , 則 必 視 順 天 之 所 以 來 , 五 漫 漫 , 六 惛 惛
, 庸 知 之 哉 ? 唯 聖 人 知 四 時 。 不 知 四 時 , 乃 失 國 之 基 。 不 知 五 穀 之 故 , 國 家 乃 路 故 天 曰 信 明 , 地 曰 信 聖 , 四 時 曰 正 , 其 王 信 明 聖 , 其 臣 乃 正 。 何 以 知 其 王 之 信 明 信 聖 也 曰 慎 使 能 而 善 聽 信 之 。 使 能 之 謂 明 , 聽 信 之 謂 聖 , 信 明 聖 者 , 皆 受 天 賞 , 使 不 能 為 惛 , 惛 而 忘 也 者 , 皆 受 天 禍 。 是 故 上 見 成 事 而 貴 功 , 則 民 事 接 勞 而 不 謀 。 上 見 功 而 賤 , 則 為 人 下 者 直 , 為 人 上 者 驕 。 是 故 陰 陽 者 , 天 地 之 大 理 也 , 四 時 者 , 陰 陽 之 大 經 也 。 刑 德 者 , 四 時 之 合 也 。 刑 德 合 於 時 , 則 生 福 ; 詭 則 生 禍 。 然 則 春 夏 秋 冬 將 何 行 ? 東 方 曰 星 , 其 時 曰 春 。 其 氣 曰 風 。 風 生 木 與 骨 , 其 德 喜 嬴 , 而 發 出 節 時 , 其 事 號 令 , 修 除 神 位 , 謹 禱 獘 梗 , 宗 正 陽 , 治 隄 防 , 耕 芸 樹 藝 。 正 津 梁 , 修 溝 瀆 , 甃 屋 行 水 , 解 怨 赦 罪 , 通 四 方 。 然 則 柔 風 甘 雨 乃 至 。 百 姓 乃 壽 , 百 蟲 乃 蕃 , 此 謂 星 德 。 星 者 掌 發 為 風 , 是 故 春 行 冬 政 則 雕 , 行 秋 政 則 霜 , 行 夏 政 則 欲 , 是 故 春 三 月 以 甲 乙 之 日 發 五 政 : 一 政 、 曰 論 幼 孤 , 舍 有 罪 。 二 政 、 曰 賦 爵 列 , 授 祿 位 。 三 政 、 曰 凍 解 修 溝 瀆 , 復 亡 人 。 四 政 、 曰 端 險 阻 , 修 封 疆 , 正 千 伯 。 五 政 、 曰 無 殺 麑 夭 , 毋 蹇 華 絕 芋 。 五 政 苟 時 , 春 雨 乃 來 。 南 方 曰 日 , 其 時 曰 夏 , 其 氣 曰 陽 , 陽 生 火 與 氣 , 其 德 施 舍 修 樂 , 其 事 號 令 , 賞 賜 賦 爵 , 受 祿 順 鄉 , 謹 修 神 祀 , 量 功 賞 賢 , 以 動 陽 氣 。 九 暑 乃 至 , 時 雨 乃 降 , 五 穀 百 果 乃 登 , 此 謂 日 德 。 中 央 曰 土 , 土 德 實 輔 四 時 入 出 , 以 風 雨 節 土 益 力 , 土 生 皮 肌 膚 , 其 德 和 平 用 均 , 中 正 無 私 。 實 輔 四 時 , 春 嬴 育 , 夏 養 長 , 秋 聚 收 , 冬 閉 藏 。 大 寒 乃 極 , 國 家 乃 昌 , 四 方 乃 服 , 此 謂 歲 德 。 日 掌 賞 , 賞 為 暑 , 歲 掌 和 , 和 為 雨 。 夏 行 春 政 則 風 , 行 秋 政 則 水 , 行 冬 政 則 落 , 是 故 夏 三 月 以 丙 刃 之 日 發 五 政 : 一 政 、 曰 求 有 功 發 勞 力 者 而 舉 之 。 二 政 、 曰 開 久 墳 , 發 故 屋 , 辟 故 窌 , 以 假 貸 。 三 政 、 曰 令 禁 扇 去 笠 毋 扱 免 , 除 急 漏 田 廬 。 四 政 、 曰 求 有 德 賜 布 施 於 民 者 而 賞 之 。 五 政 、 曰 令 禁 罝 設 禽 獸 , 毋 殺 飛 鳥 , 五 政 苟 時 , 夏 雨 乃 至 。 西 方 曰 辰 , 其 時 曰 秋 , 其 氣 曰 陰 , 陰 生 金 與 甲 , 其 德 憂 哀 、 靜 正 、 嚴 順 , 居 不 敢 淫 佚 , 其 事 號 令 , 毋 使 民 淫 暴 , 順 旅 聚 收 , 量 民 資 以 畜 聚 , 賞 彼 群 幹 , 聚 彼 群 材 , 百 物 乃 收 , 使 民 毋 怠 。 所 惡 其 察 , 所 欲 必 得 。 我 信 則 克 。 此 謂 辰 德 。 辰 掌 收 , 收 為 陰 。 秋 行 春 政 則 榮 , 行 夏 政 則 水 , 行 冬 政 則 耗 , 是 故 秋 三 月 以 庚 辛 之 日 發 五 政 : 一 政 、 曰 禁 博 塞 , 圉 小 辯 , 鬥 譯 跽 。 二 政 、 曰 毋 見 五 兵 之 刃 。 三 政 、 曰 慎 旅 農 , 趣 聚 收 。 四 政 、 曰 補 缺 塞 坼 。 五 政 、 曰 修 牆 垣 , 周 門 閭 , 五 政 苟 時 , 五 穀 皆 入 。 北 方 曰 月 , 其 時 曰 冬 , 其 氣 曰 寒 , 寒 生 水 與 血 , 其 德 淳 越 溫 怒 周 密 , 其 事 號 令 , 修 禁 徙 民 , 令 靜 止 。 地 乃 不 泄 。 斷 刑 致 罰 , 無 赦 有 罪 , 以 符 陰 氣 。 大 寒 乃 至 , 甲 兵 乃 強 , 五 穀 乃 熟 , 國 家 乃 昌 , 四 方 乃 備 , 此 謂 月 德 。 月 掌 罰 , 罰 為 寒 , 冬 行 春 政 則 泄 , 行 夏 政 則 雷 , 行 秋 政 則 旱 , 是 故 冬 三 月 以 壬 癸 之 日 發 五 政 : 一 政 、 曰 論 孤 獨 , 恤 長 老 。 二 政 、 曰 善 順 陰 , 修 神 祀 , 賦 爵 祿 , 授 備 位 。 三 政 、 曰 效 會 計 , 毋 發 山 川 之 藏 。 四 政 、 曰 捕 姦 遁 , 得 盜 賊 者 有 賞 。 五 政 、 曰 禁 頡 徙 、 止 流 民 、 圉 分 異 。 五 政 苟 時 , 冬 事 不 過 , 所 求 必 得 , 所 惡 必 伏 , 是 故 春 凋 秋 榮 , 冬 雷 夏 有 霜 雪 , 此 皆 氣 之 賊 也 刑 德 易 節 失 次 , 則 賊 氣 速 至 , 賊 氣 速 至 , 則 國 多 災 殃 , 是 故 聖 王 務 時 而 寄 政 焉 。 作 教 而 寄 武 , 作 祀 而 寄 德 焉 , 此 三 者 聖 王 所 以 合 於 天 地 之 行 也 。 日 掌 陽 , 月 掌 陰 , 星 掌 和 , 陽 為 德 , 陰 為 刑 , 和 為 事 , 是 故 日 食 , 則 失 德 之 國 惡 之 。 月 食 , 則 失 刑 之 國 惡 之 。 彗 星 見 , 則 失 和 之 國 惡 之 。 風 與 日 爭 明 , 則 失 生 之 國 惡 之 。 是 故 聖 王 日 食 則 修 德 , 月 食 則 修 刑 , 彗 星 見 則 修 和 , 風 與 日 爭 明 則 修 生 , 此 四 者 聖 王 所 以 免 於 天 地 之 誅 也 。 信 能 行 之 , 五 穀 蕃 息 , 六 畜 殖 , 而 甲 兵 強 , 治 積 則 昌 , 暴 虐 積 則 亡 , 道 生 天 地 , 德 出 賢 人 , 道 生 德 , 德 生 正 。 正 生 事 , 是 以 聖 王 治 天 下 , 窮 則 反 , 終 則 始 ; 德 始 於 春 , 長 於 夏 , 刑 始 於 秋 , 流 於 冬 , 刑 德 不 失 , 四 時 如 一 , 刑 德 離 鄉 , 時 乃 逆 行 。 作 事 不 成 , 必 有 大 殃 。 月 有 三 政 , 王 事 必 理 , 以 為 久 長 。 不 中 者 死 , 失 理 者 亡 。 國 有 四 時 , 固 執 王 事 。 四 守 有 所 , 三 政 執 輔 。
 
 
 

  五 行 第 四 十 一

 

    一 者 本 也 。 二 者 器 也 。 三 者 充 也 。 治 者 四 也 。 教 者 五 也 。 守 者 六
也 。 立 者 七 也 。 前 者 八 也 。 終 者 九 也 。 十 者 , 然 後 具 五 官 於 六 府 也 。
五 聲 於 六 律 也 , 六 月 日 至 , 是 故 人 有 六 多 , 六 多 所 以 街 天 地 也 。 天 道
以 九 制 , 地 理 以 八 制 , 人 道 以 六 制 。 以 天 為 父 , 以 地 為 母 , 以 開 乎 萬
物 , 以 總 一 統 , 通 乎 九 制 六 府 三 充 , 而 為 明 天 子 。 修 概 水 上 , 以 待 乎
天 , 菫 反 五 藏 , 以 視 不 親 。 治 祀 之 下 , 以 觀 地 位 。 貨 曋 神 廬 , 合 於 精
氣 。 已 合 而 有 常 , 有 常 而 有 經 。 審 合 其 聲 , 修 十 二 鍾 。 以 律 人 情 , 人
情 已 得 , 萬 物 有 極 。 然 後 有 德 。 故 通 乎 陽 氣 , 所 以 事 天 也 。 經 緯 日 月
, 用 之 於 民 。 通 乎 陰 氣 , 所 以 事 地 也 。 經 緯 星 曆 , 以 視 其 離 。 通 若 道
然 後 有 行 , 然 則 神 筮 不 靈 。 神 龜 不 卜 , 黃 帝 澤 參 , 治 之 至 也 。 昔 者 黃
帝 得 送 尤 而 明 於 天 道 , 得 大 常 而 察 於 地 利 , 得 奢 龍 而 辯 於 東 方 , 得 祝
融 而 辯 於 南 方 , 得 大 封 而 辯 於 西 方 , 得 后 土 而 辯 於 北 方 , 黃 帝 得 六 相
而 天 地 治 , 神 明 至 。 送 尤 明 乎 天 道 , 故 使 為 當 時 。 大 常 察 乎 地 利 , 故
使 為 廩 者 。 奢 龍 辯 乎 東 方 , 故 使 為 土 師 。 祝 融 辨 乎 南 方 , 故 使 為 司 徒
, 大 封 辨 於 西 方 , 故 使 為 司 馬 。 后 土 辨 乎 北 方 , 故 使 為 李 , 是 故 春 者
土 師 也 , 夏 者 司 徒 也 , 秋 者 司 馬 也 , 冬 者 李 也 。 昔 黃 帝 以 其 緩 急 , 作
五 聲 , 以 政 五 鍾 。 令 其 五 鍾 , 一 曰 青 鍾 , 大 音 , 二 曰 赤 鍾 , 重 心 , 三 曰 黃 鍾 , 灑 光 , 四 曰 景 鍾 , 昧 其 明 , 五 曰 黑 鍾 , 隱 其 常 。 五 聲 既 調 , 然 後 作 立 五 行 , 以 正 天 時 。 五 官 以 正 人 位 , 人 與 天 調 , 然 後 天 地 之 美 生 。 日 至 , 睹 甲 子 木 行 御 , 天 子 出 令 , 命 左 右 士 師 內 御 , 總 別 列 爵 , 論 賢 不 肖 士 吏 , 賦 秘 賜 賞 於 四 境 之 內 , 發 故 粟 以 田 數 。 出 國 衡 , 順 山 林 , 禁 民 斬 木 , 所 以 愛 草 木 也 。 然 則 在 解 而 凍 釋 , 草 木 區 萌 , 贖 蟄 蟲 卵 菱 , 春 辟 勿 時 , 苗 足 本 。 不 癘 雛 鷇 , 不 夭 麑 ● , 毋 傅 速 。 亡 傷 繈 褓 , 時 則 不 凋 。 七 十 二 日 而 畢 , 睹 丙 子 , 火 行 御 , 天 子 出 令 , 命 行 人 內 御 。 令 掘 溝 澮 津 舊 塗 , 發 臧 任 君 賜 賞 , 君 子 修 游 馳 以 發 地 氣 , 出 皮 幣 , 命 行 人 修 春 秋 之 禮 於 天 下 , 諸 侯 通 , 天 下 遇 者 兼 和 。 然 則 天 無 疾 風 , 草 木 發 奮 , 鬱 氣 息 。 民 不 疾 而 榮 華 蕃 。 七 十 二 日 而 畢 , 睹 戊 子 , 土 行 御 , 天 子 出 令 , 命 左 右 司 徒 內 御 , 不 誅 不 貞 , 農 事 為 敬 。 大 揚 惠 言 , 寬 死 刑 , 緩 罪 人 。 出 國 司 徒 令 , 命 順 民 之 功 力 以 養 五 穀 , 君 子 之 靜 居 , 而 農 夫 修 其 功 力 極 。 然 則 天 為 粵 宛 。 草 木 養 長 , 五 穀 蕃 實 秀 大 。 六 畜 犧 牲 具 。 民 足 財 , 國 富 , 上 下 親 , 諸 侯 和 。 七 十 二 日 而 畢 , 睹 庚 子 , 金 行 御 , 天 子 出 令 , 命 祝 宗 選 禽 獸 之 禁 , 五 穀 之 先 熟 者 , 而 薦 之 祖 廟 與 五 祀 , 鬼 神 饗 其 氣 焉 , 君 子 食 其 味 焉 。 然 則 涼 風 至 , 白 露 下 , 天 子 出 令 , 命 左 右 司 馬 , 衍 組 甲 厲 兵 , 合 什 為 伍 以 修 於 四 境 之 內 。 諛 然 告 民 有 事 , 所 以 待 天 地 之 殺 斂 也 。 然 則 晝 炙 陽 , 夕 下 露 , 地 競 環 , 五 穀 鄰 熟 。 草 木 茂 實 , 歲 農 豐 , 年 大 茂 。 七 十 二 日 而 畢 , 睹 壬 子 , 水 行 御 , 天 子 出 令 , 命 左 右 使 人 內 御 御 其 氣 , 足 則 發 而 止 , 其 氣 不 足 , 則 發 撊 瀆 盜 賊 , 數 劋 竹 箭 , 伐 檀 柘 , 令 民 出 獵 禽 獸 , 不 釋 巨 少 而 殺 之 , 所 以 貴 天 地 之 所 閉 藏 也 。 然 則 羽 卵 者 不 段 , 毛 胎 者 不 ● , ● 婦 不 銷 棄 , 草 木 根 本 美 。 七 十 二 日 而 畢 , 睹 甲 子 , 木 行 御 , 天 子 不 賦 , 不 賜 賞 , 而 大 斬 伐 傷 。 君 危 , 不 殺 , 太 子 危 , 家 人 夫 人 死 , 不 然 , 則 長 子 死 。 七 十 二 日 而 畢 , 睹 丙 子 , 火 行 御 , 天 子 敬 行 急 政 , 旱 札 苗 死 民 厲 。 七 十 二 日 而 畢 , 睹 戊 子 , 土 行 御 , 天 子 修 宮 室 , 築 臺 榭 , 君 危 , 外 築 城 郭 , 臣 死 。 七 十 二 日 而 畢 , 睹 庚 子 , 金 行 御 , 天 子 攻 山 擊 石 , 有 兵 作 戰 而 敗 士 死 , 喪 執 政 。 七 十 二 日 而 畢 , 睹 壬 子 , 水 行 御 , 天 子 決 塞 動 大 水 , 王 后 夫 人 薨 ; 不 然 , 則 羽 卵 者 段 , 毛 胎 者 ● , ● 婦 銷 棄 , 草 木 根 本 不 美 , 七 十 二 日 而 畢 也 。
 
 
 

  勢 第 四 十 二

 

    戰 而 懼 水 , 此 謂 澹 滅 小 事 不 從 , 大 事 不 吉 。 戰 而 懼 險 , 此 謂 迷 中
, 分 其 師 眾 , 人 既 迷 芒 , 必 其 將 亡 之 道 。 動 靜 者 比 於 死 , 動 作 者 比 於
醜 , 動 信 者 比 於 距 , 動 詘 者 比 於 避 。 夫 靜 與 作 , 時 以 為 主 人 , 時 以 為
客 , 貴 得 度 。 知 靜 之 修 , 居 而 自 利 。 知 作 之 從 , 每 動 有 功 。 故 曰 無 為
者 帝 , 其 此 之 謂 矣 。 逆 節 萌 生 , 天 地 未 形 。 先 為 之 政 , 其 事 乃 不 成 ,
繆 受 其 刑 。 天 因 人 , 聖 人 因 天 天 時 不 作 , 勿 為 客 , 人 事 不 起 , 勿 為 始
。 慕 和 其 眾 , 以 修 天 地 之 從 。 人 先 生 之 , 天 地 刑 之 。 聖 人 成 之 , 則 與
天 同 極 。 正 靜 不 爭 , 動 作 不 貳 。 素 質 不 留 , 與 地 同 極 。 未 得 天 極 , 則
隱 於 德 。 已 得 天 極 , 則 致 其 力 。 既 成 其 功 , 順 守 其 從 , 人 不 能 代 。 成
功 之 道 , 嬴 縮 為 寶 。 毋 亡 天 極 , 究 數 而 止 。 事 若 未 成 , 毋 改 其 形 , 毋
失 其 始 。 靜 民 觀 時 , 待 令 而 起 。 故 曰 : 修 陰 陽 之 從 , 而 道 天 地 之 常 。
嬴 嬴 縮 縮 , 因 而 為 當 。 死 死 生 生 , 因 天 地 之 形 , 天 地 之 形 , 聖 人 成 之
。 小 取 者 小 利 , 大 取 者 大 利 , 盡 行 之 者 有 天 下 , 故 賢 者 誠 信 以 仁 之 ,
慈 惠 以 愛 之 , 端 政 象 , 不 敢 以 先 人 。 中 靜 不 留 裕 德 無 求 。 形 於 女 色 ,
其 所 處 者 柔 。 安 靜 樂 行 , 德 而 不 爭 。 以 待 天 下 之 濆 作 也 。 故 賢 者 安 徐
正 靜 , 柔 節 先 定 。 行 於 不 敢 , 而 立 於 不 能 , 守 弱 節 而 堅 處 之 。 故 不 犯 天 時 , 不 亂 民 功 。 秉 時 養 人 。 先 德 後 刑 。 順 於 天 , 微 度 人 。 善 周 者 , 明 不 能 見 也 。 善 明 者 , 周 不 能 蔽 也 。 大 明 勝 大 周 , 則 民 無 大 周 也 。 大 周 勝 大 明 , 則 民 無 大 明 也 。 大 周 之 先 , 可 以 奮 信 。 大 明 之 祖 , 可 以 代 天 下 , 索 而 不 得 , 求 之 招 搖 之 下 。 獸 厭 走 而 有 伏 網 罟 一 偃 一 側 , 不 然 不 得 , 大 文 三 曾 , 而 貴 義 與 德 。 大 武 三 曾 , 而 偃 武 與 力 。
 
 
 

  正 第 四 十 三

 

    制 斷 五 刑 , 各 當 其 名 。 罪 人 不 怨 , 善 人 不 驚 曰 刑 正 之 , 服 之 、 勝
之 、 飾 之 、 必 嚴 其 令 , 而 民 則 之 , 曰 政 。 如 四 時 之 不 貣 , 如 星 辰 之 不
變 , 如 宵 如 晝 , 如 陰 如 陽 , 如 日 月 之 明 , 曰 法 。 愛 之 生 之 , 養 之 成 之
, 利 民 不 德 , 天 下 親 之 , 曰 德 。 無 德 無 怨 , 無 好 無 惡 , 萬 物 崇 一 , 陰
陽 同 度 , 曰 道 。 刑 以 獘 之 , 政 以 命 之 , 法 以 遏 之 , 德 以 養 之 。 道 以 明
之 刑 以 獘 之 , 毋 失 民 命 。 令 之 以 終 其 欲 , 明 之 毋 徑 。 遏 之 以 絕 其 志 意
, 毋 使 民 幸 。 養 之 以 化 其 惡 , 必 自 身 始 , 明 之 以 察 其 生 , 必 修 其 理 。
致 刑 其 民 , 庸 心 以 蔽 , 致 政 其 民 , 服 信 以 聽 。 致 德 其 民 , 和 平 以 靜 。
致 道 其 民 , 付 而 不 爭 。 罪 人 當 名 曰 刑 , 出 令 時 當 曰 政 , 當 故 不 改 曰 法
愛 民 無 私 曰 德 。 會 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政 , 能 服 信 乎 ? 中 和 慎 敬 , 能 日
新 乎 ? 正 衡 一 靜 , 能 守 慎 乎 ? 廢 私 立 公 , 能 舉 人 乎 ? 臨 政 官 民 。 能 後
其 身 乎 ? 能 服 信 政 , 此 謂 正 紀 。 能 服 日 新 , 此 謂 行 理 。 守 慎 正 名 , 偽
軸 自 止 。 舉 人 無 私 , 臣 德 咸 道 。 能 後 其 身 , 上 佐 天 子 。
 
 
 

  九 變 第 四 十 四

 

    凡 民 之 所 以 守 戰 至 死 而 不 德 其 上 者 。 有 數 以 至 焉 曰 : 大 者 , 親 戚
墳 墓 之 所 在 也 ; 田 宅 富 厚 足 居 也 。 不 然 , 則 州 縣 鄉 黨 與 宗 族 足 懷 樂 也
。 不 然 , 則 上 之 教 訓 習 俗 慈 愛 之 於 民 也 厚 , 無 所 往 而 得 之 。 不 然 , 則
山 林 澤 谷 之 利 足 生 也 。 不 然 , 則 地 形 險 阻 , 易 守 而 難 攻 也 。 不 然 , 則
罰 嚴 而 可 畏 也 。 不 然 , 則 賞 明 而 足 勸 也 。 不 然 , 則 有 深 怨 於 敵 人 也 。
不 然 , 則 有 厚 功 於 上 也 , 此 民 之 所 以 守 戰 至 死 而 不 德 其 上 者 也 。 今 恃
不 信 之 人 , 而 求 以 智 用 。 不 守 之 民 , 而 欲 以 固 , 將 不 戰 之 卒 , 而 幸 以
勝 , 此 兵 之 三 闇 也 。
 
 
 

  任 法 第 四 十 五

 

    聖 君 任 法 而 不 任 智 , 任 數 而 不 任 說 , 任 公 而 不 任 私 , 任 大 道 而 不
任 小 物 , 然 後 身 佚 而 天 下 治 , 失 君 則 不 然 , 舍 法 而 任 智 , 故 民 舍 事 而
好 譽 。 舍 數 而 任 說 , 故 民 舍 實 而 好 言 。 舍 公 而 好 私 , 故 民 離 法 而 妄 行
。 舍 大 道 而 任 小 物 , 故 上 勞 煩 , 百 姓 迷 惑 , 而 國 家 不 治 。 聖 君 則 不 然
, 守 道 要 , 處 佚 樂 , 馳 騁 弋 獵 , 鐘 鼓 竽 瑟 , 宮 中 之 樂 , 無 禁 圉 也 , 不
思 不 慮 , 不 憂 不 圖 , 利 身 體 , 便 形 軀 , 養 壽 命 , 垂 拱 而 天 下 治 。 是 故
人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心 , 不 勞 意 , 不 動 力 , 而 土 地 自 辟 , 囷 倉 自 實
, 蓄 積 自 多 , 甲 兵 自 彊 , 群 臣 無 軸 偽 , 百 官 無 姦 邪 , 奇 術 技 藝 之 人 ,
莫 敢 高 言 孟 行 , 以 過 其 情 , 以 遇 其 主 矣 。 昔 者 堯 之 治 天 下 也 , 猶 埴 之
在 埏 也 。 唯 陶 之 所 以 為 。 猶 金 之 在 罏 , 恣 冶 之 所 以 鑄 。 其 民 引 之 而 來
, 推 之 而 往 , 使 之 而 成 , 禁 之 而 止 , 故 堯 之 治 也 , 善 明 法 禁 之 令 而 已
矣 。 黃 帝 之 治 天 下 也 , 其 民 不 引 而 來 , 不 推 而 往 , 不 使 而 成 , 不 禁 而
止 。 故 黃 帝 之 治 也 , 置 法 而 不 變 , 使 民 安 其 法 者 也 , 所 謂 仁 義 禮 樂 者
皆 出 於 法 , 此 先 聖 之 所 以 一 民 者 也 。 周 書 曰 : 國 法 不 一 , 則 有 國 者 不
祥 。 民 不 道 法 則 不 祥 國 更 立 法 以 典 民 則 祥 , 群 臣 不 用 禮 義 教 訓 則 不 祥
。 百 官 服 事 者 離 法 而 治 則 不 祥 。 故 曰 : 法 者 , 不 可 恆 也 。 存 亡 治 亂 之
所 從 出 , 聖 君 所 以 為 天 下 大 儀 也 。 君 臣 上 下 貴 賤 皆 發 焉 , 故 曰 : 法 古 之 法 也 。 世 無 請 謁 任 舉 之 人 , 無 間 識 博 學 辯 說 之 士 , 無 偉 服 , 無 奇 行 , 皆 囊 於 法 以 事 其 主 。 故 明 王 之 所 恆 者 二 : 一 曰 明 法 而 固 守 之 。 二 曰 禁 民 私 而 收 使 之 , 此 二 者 , 主 之 所 恆 也 。 夫 法 者 , 上 之 所 以 一 民 使 下 也 。 私 者 , 下 之 所 以 侵 法 亂 主 也 ; 故 聖 君 置 儀 設 法 而 固 守 之 , 然 故 諶 杵 習 士 , 聞 識 博 學 之 人 不 可 亂 也 。 眾 彊 富 貴 私 勇 者 不 能 侵 也 , 信 近 親 愛 者 不 能 離 也 , 珍 怪 奇 物 不 能 惑 也 , 萬 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 動 也 ; 故 法 者 天 下 之 至 道 也 , 聖 君 之 實 用 也 。 今 天 下 則 不 然 , 皆 有 善 法 而 不 能 守 也 , 然 故 諶 杵 習 士 , 聞 識 博 學 之 士 , 能 以 其 智 亂 法 惑 上 , 眾 彊 富 貴 私 勇 者 , 能 以 其 威 犯 法 侵 陵 ; 鄰 國 諸 侯 能 以 其 權 置 子 立 相 ; 大 臣 能 以 其 私 附 百 姓 , 翦 公 財 以 祿 私 士 , 凡 如 是 而 求 法 之 行 , 國 之 治 , 不 可 得 也 。 聖 君 則 不 然 , 卿 相 不 得 翦 其 私 , 群 臣 不 得 辟 其 所 親 愛 。 聖 君 亦 明 其 法 而 固 守 之 , 群 臣 修 通 輻 湊 以 事 其 主 , 百 姓 輯 睦 聽 令 道 法 以 從 其 事 故 曰 : 有 生 法 , 有 守 法 , 有 法 於 法 。 夫 生 法 者 君 也 , 守 法 者 臣 也 , 法 於 法 者 民 也 , 君 臣 上 下 貴 賤 皆 從 法 , 此 謂 為 大 治 ; 故 主 有 三 術 。 夫 愛 人 不 私 賞 也 , 惡 人 不 私 罰 也 , 置 儀 設 法 以 度 量 斷 者 , 上 主 也 。 愛 人 而 私 賞 之 , 惡 人 而 私 罰 之 。 倍 大 臣 , 離 左 右 , 專 以 其 心 斷 者 , 中 主 也 。 臣 有 所 愛 而 為 私 賞 之 , 有 所 惡 而 為 私 罰 之 , 倍 其 公 法 , 損 其 正 心 , 專 聽 其 大 臣 者 , 危 主 也 。 故 為 人 主 者 , 不 重 愛 人 , 不 重 惡 人 , 重 愛 曰 失 德 , 重 惡 曰 失 威 , 威 德 皆 失 , 則 主 危 也 。 故 明 王 之 所 操 者 六 : 生 之 殺 之 , 富 之 貧 之 , 貴 之 賤 之 ; 此 六 柄 者 , 主 之 所 操 也 。 主 之 所 處 者 四 : 一 曰 文 、 二 曰 武 、 三 曰 威 、 四 曰 德 , 此 四 位 者 , 主 之 所 處 也 。 藉 人 以 其 所 操 , 命 曰 奪 柄 。 藉 人 以 其 所 處 , 命 曰 失 位 ; 奪 柄 失 位 , 而 求 令 之 行 , 不 可 得 也 。 法 不 平 , 令 不 全 , 是 亦 奪 柄 失 位 之 道 也 ; 故 有 為 枉 法 , 有 為 毀 令 , 此 聖 君 之 所 以 自 禁 也 。 故 貴 不 能 威 , 富 不 能 祿 , 賤 不 能 事 , 近 不 能 親 , 美 不 能 淫 也 。 植 固 而 不 動 , 奇 邪 乃 恐 。 奇 革 而 邪 化 , 令 往 而 民 移 。 故 聖 君 失 度 量 , 置 儀 法 , 如 天 地 之 堅 , 如 列 星 之 固 , 如 日 月 之 明 , 如 四 時 之 信 , 然 故 令 往 而 民 從 之 , 而 失 君 則 不 然 , 法 立 而 還 廢 之 , 令 出 而 後 反 之 , 枉 法 而 從 私 , 毀 令 而 不 全 , 是 貴 能 威 之 , 富 能 祿 之 , 賤 能 事 之 , 近 能 親 之 , 美 能 淫 之 也 , 此 五 者 , 不 禁 於 身 , 是 以 群 臣 百 姓 , 人 挾 其 私 , 而 幸 其 主 , 彼 幸 而 得 之 , 則 主 日 侵 。 彼 幸 而 不 得 , 則 怨 日 產 。 夫 日 侵 而 產 怨 , 此 人 君 之 所 宜 慎 也 。 凡 為 主 而 不 得 用 其 法 , 不 能 適 其 意 , 顧 臣 而 行 , 離 法 而 聽 貴 臣 , 此 所 謂 貴 而 威 之 也 。 富 人 用 金 玉 事 主 而 來 焉 , 主 離 法 而 聽 之 , 此 所 謂 富 而 祿 之 也 。 賤 人 以 服 約 卑 敬 悲 色 告 愬 其 主 , 主 因 離 法 而 聽 之 。 此 所 謂 賤 而 事 之 也 。 近 者 以 偪 近 親 愛 有 求 其 主 , 主 因 離 法 而 聽 之 , 此 謂 近 而 親 之 也 。 美 者 以 巧 言 令 色 請 其 主 , 主 因 離 法 而 聽 之 , 此 所 謂 美 而 淫 之 也 。 治 世 則 不 然 , 不 知 親 疏 遠 近 貴 賤 美 惡 , 以 度 量 斷 之 , 其 殺 戮 人 者 不 怨 也 , 其 賞 賜 人 者 不 德 也 。 以 法 制 行 之 , 如 天 地 之 無 私 也 , 是 以 官 無 私 論 , 士 無 私 議 , 民 無 私 說 , 皆 虛 其 匈 以 聽 於 上 。 上 以 公 正 論 , 以 法 制 斷 , 故 任 天 下 而 不 重 也 。 今 亂 君 則 不 然 , 有 私 視 也 , 故 有 不 見 也 , 有 私 聽 也 , 故 有 不 聞 也 , 有 私 慮 也 , 故 有 不 知 也 。 夫 私 者 , 壅 蔽 失 位 之 道 也 , 上 舍 公 法 而 聽 私 說 , 故 群 臣 百 姓 皆 設 私 立 方 , 以 教 於 國 。 群 黨 比 周 , 以 立 其 私 。 請 謁 任 舉 , 以 亂 公 法 , 人 用 其 心 , 以 幸 於 上 , 上 無 度 量 以 禁 之 , 是 以 私 說 日 益 , 而 公 法 日 損 , 國 之 不 治 , 從 此 產 矣 。 夫 君 臣 者 , 天 地 之 位 也 。 民 者 , 眾 物 之 象 也 , 各 立 其 所 職 以 待 君 令 , 群 臣 百 姓 安 得 各 用 其 心 而 立 私 乎 。 故 遵 主 令 而 行 之 , 雖 有 傷 敗 無 罰 。 非 主 令 而 行 之 , 雖 有 功 利 , 罪 死 , 然 故 下 之 事 上 也 , 如 響 之 應 聲 也 , 臣 之 事 主 也 , 如 影 之 從 形 也 。 故 上 令 而 下 應 , 主 行 而 臣 從 , 此 治 之 道 也 。 夫 非 主 令 , 而 行 有 功 利 , 因 賞 之 , 是 教 妄 舉 也 。 遵 主 令 而 行 之 , 有 傷 敗 而 罰 之 , 是 使 民 慮 利 害 而 離 法 也 。 群 臣 百 姓 人 慮 利 害 , 而 以 其 私 心 舉 措 , 則 法 制 毀 而 令 不 行 矣 。
 
 
 

  明 法 第 四 十 六

 

    所 謂 治 國 者 , 主 道 明 也 。 所 謂 亂 國 者 , 臣 術 勝 也 。 夫 尊 君 卑 臣 ,
非 計 親 也 , 以 埶 勝 也 。 百 官 識 , 非 惠 也 , 刑 罰 必 也 。 故 君 臣 共 道 則 亂
, 專 授 則 失 , 夫 國 有 四 亡 : 令 求 不 出 , 謂 之 滅 。 出 而 道 留 , 謂 之 擁 。
下 情 求 而 不 上 通 , 謂 之 塞 。 下 情 上 而 道 止 , 謂 之 侵 。 故 夫 滅 侵 塞 擁 之
所 生 , 從 法 之 不 立 也 。 是 故 先 王 之 治 國 也 , 不 淫 意 於 法 之 外 。 不 為 惠
於 法 之 內 也 。 動 無 非 法 者 , 所 以 禁 過 而 外 私 也 。 威 不 兩 錯 , 政 不 二 門
, 以 法 治 國 , 則 舉 錯 而 已 。 是 故 有 法 度 之 制 者 , 不 可 巧 以 軸 偽 ; 有 權
衡 之 稱 者 , 不 可 欺 以 輕 重 ; 有 尋 丈 之 數 者 , 不 可 差 以 長 短 ; 今 主 釋 法
以 譽 進 能 , 則 臣 離 上 而 下 比 周 矣 ; 以 黨 舉 官 , 則 民 務 交 而 不 求 用 矣 ;
是 故 官 之 失 其 治 也 , 是 主 以 譽 為 賞 , 以 毀 為 罰 也 。 然 則 喜 賞 惡 罰 之 人
離 公 道 而 行 私 術 矣 , 比 周 以 相 為 匿 , 是 忘 主 ● 交 以 進 其 譽 , 故 交 眾 者
譽 多 。 外 內 朋 黨 , 雖 有 大 姦 , 其 蔽 主 多 矣 ; 是 以 忠 臣 死 於 非 罪 , 而 邪
臣 起 於 非 功 , 所 死 者 非 罪 , 所 起 者 非 功 也 , 然 則 為 人 臣 者 重 私 而 輕 公
矣 。 十 至 私 人 之 門 , 不 一 至 於 庭 。 百 慮 其 家 , 不 一 圖 國 。 屬 數 雖 眾 ,
非 以 尊 君 也 。 百 官 雖 具 , 非 以 任 國 也 。 此 之 謂 國 無 人 。 國 無 人 者 , 非
朝 臣 之 衰 也 , 家 與 家 務 於 相 益 , 不 務 尊 君 也 。 大 臣 務 相 貴 而 不 任 國 , 小 臣 持 祿 養 交 , 不 以 官 為 事 , 故 官 失 其 能 。 是 故 先 王 之 治 國 也 , 使 法 擇 人 , 不 自 舉 也 。 使 法 量 功 , 不 自 度 也 。 故 能 匿 而 不 可 蔽 , 敗 而 不 可 飾 也 , 譽 者 不 能 進 , 而 誹 者 不 能 退 也 , 然 則 君 臣 之 間 明 別 , 明 別 則 易 治 也 。 主 雖 不 身 下 為 , 而 守 法 為 之 可 也 。
 
 
 

  正 世 第 四 十 七

 

    古 之 欲 正 世 調 天 下 者 必 先 觀 國 政 , 料 事 務 , 察 民 俗 , 本 治 亂 之 所
生 , 知 得 失 之 所 在 , 然 後 從 事 故 法 可 立 而 治 可 行 。 夫 萬 民 不 和 , 國 家
不 安 , 失 非 在 上 , 則 過 在 下 。 今 使 人 君 行 逆 不 修 道 , 誅 殺 不 以 理 , 重
賦 斂 , 竭 民 財 , 急 使 令 , 罷 民 力 。 財 竭 , 則 不 能 毋 侵 奪 , 力 罷 , 則 不
能 毋 墮 倪 。 民 已 侵 奪 墮 倪 , 因 以 法 隨 而 誅 之 , 則 是 誅 罰 重 而 亂 愈 起 。
夫 民 勞 苦 困 不 足 , 則 簡 禁 而 輕 罪 , 如 此 , 則 失 在 上 ; 失 在 上 , 而 上 不
變 , 則 萬 民 無 所 託 其 命 ; 今 人 主 輕 刑 政 , 寬 百 姓 , 薄 賦 斂 , 緩 使 令 ,
然 民 猶 淫 躁 行 私 , 而 不 從 制 , 飾 智 任 軸 , 負 力 而 爭 , 則 是 過 在 下 。 過
在 下 , 人 君 不 廉 而 變 , 則 暴 人 不 勝 , 邪 亂 不 止 ; 暴 人 不 勝 , 邪 亂 不 止
, 則 君 人 者 勢 傷 , 而 威 日 衰 矣 。 故 為 人 君 者 , 莫 貴 於 勝 ; 所 謂 勝 者 ,
法 立 令 行 之 謂 勝 ; 法 立 令 行 , 故 群 臣 奉 法 守 職 。 百 官 有 常 , 法 不 繁 匿
, 萬 民 敦 愨 , 反 本 而 儉 力 。 故 賞 必 足 以 使 , 威 必 足 以 勝 , 然 後 下 從 ;
故 古 之 所 謂 明 君 者 , 非 一 君 也 , 其 設 賞 有 薄 有 厚 , 其 立 禁 有 輕 有 重 ,
跡 行 不 必 同 , 非 故 相 反 也 , 皆 隨 時 而 變 , 因 俗 而 動 。 夫 民 淫 躁 而 行 僻
, 則 賞 不 可 以 不 厚 , 禁 不 可 以 不 重 ; 故 聖 人 設 厚 賞 , 非 侈 也 ; 立 重 禁
, 非 戾 也 ; 賞 薄 , 則 民 不 利 ; 禁 輕 , 則 邪 人 不 畏 ; 設 人 之 所 不 利 , 欲
以 使 , 則 民 不 盡 力 ; 立 人 之 所 不 畏 , 欲 以 禁 , 則 邪 人 不 止 ; 是 故 陳 法 出 令 , 而 民 不 從 ; 故 賞 不 足 勸 , 則 士 民 不 為 用 。 刑 罰 不 足 畏 , 則 暴 人 輕 犯 禁 。 民 者 服 於 威 殺 , 然 後 從 。 見 於 利 , 然 後 用 。 被 治 , 然 後 正 。 得 所 安 , 然 後 靜 者 也 。 夫 盜 賊 不 勝 , 邪 亂 不 止 , 彊 劫 弱 , 眾 暴 寡 , 此 天 下 之 所 憂 , 萬 民 之 所 患 也 ; 憂 患 不 除 , 則 民 不 安 其 居 ; 民 不 安 其 居 , 則 民 望 絕 於 上 矣 。 夫 利 莫 大 於 治 , 害 莫 大 於 亂 , 夫 五 帝 三 王 所 以 成 功 立 名 顯 於 後 世 者 , 以 為 天 下 致 利 除 害 也 。 事 行 不 必 同 , 所 務 一 也 。 夫 民 貪 行 躁 而 誅 罰 輕 , 罪 過 不 發 , 則 是 長 淫 亂 而 便 邪 僻 也 。 有 愛 人 之 心 , 而 實 合 於 傷 民 , 此 二 者 不 可 不 察 也 。 夫 盜 賊 不 勝 , 則 良 民 危 ; 法 禁 不 立 , 則 姦 邪 繁 。 故 事 莫 急 於 當 務 , 治 莫 貴 於 得 齊 。 制 民 急 則 民 迫 , 民 迫 則 窘 , 窘 則 民 失 其 所 葆 , 緩 則 縱 , 縱 則 淫 , 淫 則 行 私 , 行 私 則 離 公 , 離 公 則 難 用 ; 故 治 之 所 以 不 立 者 , 齊 不 得 也 齊 不 得 , 則 治 難 行 ; 故 治 民 之 齊 , 不 可 不 察 也 。 聖 人 者 , 明 於 治 亂 之 道 , 習 於 人 事 之 終 始 者 也 。 其 治 人 民 也 , 期 於 利 民 而 止 。 故 其 位 齊 也 不 慕 古 , 不 留 今 。 與 時 變 , 與 俗 化 。 夫 君 人 之 道 , 莫 貴 於 勝 , 勝 故 君 道 立 ; 君 道 立 , 然 後 下 從 ; 下 從 , 故 教 可 立 而 化 可 成 也 。 夫 民 不 心 服 體 從 , 則 不 可 以 禮 義 之 文 教 也 , 君 人 者 不 可 以 不 察 也 。
 
 
 

  治 國 第 四 十 八

 

    凡 治 國 之 道 , 必 先 富 民 ; 民 富 則 易 治 也 , 民 貧 則 難 治 也 ; 奚 以 知
其 然 也 ? 民 富 則 安 鄉 重 家 , 安 鄉 重 家 , 則 敬 上 畏 罪 ; 敬 上 畏 罪 , 則 易
治 也 ; 民 貧 則 危 鄉 輕 家 ; 危 鄉 輕 家 , 則 敢 陵 上 犯 禁 ; 陵 上 犯 禁 , 則 難
治 也 。 故 治 國 常 富 , 而 亂 國 常 貧 ; 是 以 善 為 國 者 , 必 先 富 民 , 然 後 治
之 。 昔 者 七 十 九 代 之 君 , 法 制 不 一 , 號 令 不 同 , 然 俱 王 天 下 者 何 也 ?
必 國 富 而 粟 多 也 ; 夫 富 國 多 粟 , 生 於 農 ; 故 先 王 貴 之 。 凡 為 國 之 急 者
, 必 先 禁 末 作 文 巧 ; 末 作 文 巧 禁 , 則 民 無 所 游 食 ; 民 無 所 游 食 , 則 必
事 農 ; 民 事 農 , 則 田 墾 ; 田 墾 , 則 粟 多 ; 粟 多 , 則 國 富 ; 國 富 者 兵 彊
; 兵 彊 者 戰 勝 ; 戰 勝 者 地 廣 ; 是 以 先 王 知 眾 民 彊 兵 , 廣 地 富 國 之 必 生
於 粟 也 , 故 禁 末 作 , 止 奇 巧 , 而 利 農 事 。 今 為 末 作 奇 巧 者 , 一 日 作 而
五 日 食 , 農 夫 終 歲 之 作 , 不 足 以 自 食 也 ; 然 則 民 舍 本 事 而 事 末 作 , 舍
本 事 而 事 末 作 , 則 田 荒 而 國 貧 矣 。 凡 農 者 月 不 足 而 歲 有 餘 者 也 , 而 上
徵 暴 急 無 時 , 則 民 倍 貸 以 給 上 之 徵 矣 。 耕 耨 者 有 時 , 而 澤 不 必 足 , 則
民 倍 貸 以 取 庸 矣 。 秋 糴 以 五 , 春 糶 以 束 , 是 又 倍 貸 也 。 故 以 上 之 徵 而
倍 取 於 民 者 四 。 關 市 之 租 , 府 庫 之 徵 , 粟 什 一 , 廝 輿 之 事 , 此 四 時 亦
當 一 倍 貸 矣 。 夫 以 一 民 養 四 主 , 故 逃 徙 者 刑 , 而 上 不 能 止 者 , 粟 少 而
民 無 積 也 。 常 山 之 東 , 河 汝 之 閒 , 蚤 生 而 晚 殺 , 五 穀 之 所 蕃 庸 也 , 四 種 而 五 穫 , 年 中 畝 二 石 , 一 夫 為 粟 二 百 石 ; 今 也 倉 廩 虛 而 民 無 積 , 農 夫 以 粥 子 者 , 上 無 術 以 均 之 也 。 故 先 王 使 農 士 商 工 四 民 交 能 易 作 , 終 歲 之 利 , 無 道 相 過 也 。 是 以 民 作 一 而 得 均 。 民 作 一 , 則 田 墾 , 姦 巧 不 生 ; 田 墾 , 則 粟 多 ; 粟 多 , 則 國 富 。 姦 巧 不 生 , 則 民 治 而 富 , 此 王 之 道 也 。 不 生 粟 之 國 亡 , 粟 生 而 死 者 霸 , 粟 生 而 不 死 者 王 。 粟 也 者 , 民 之 所 歸 也 ; 粟 也 者 , 財 之 所 歸 也 ; 粟 也 者 , 地 之 所 歸 也 ; 粟 多 則 天 下 之 物 盡 至 矣 ; 故 舜 一 徙 成 邑 , 二 徙 成 都 , 參 徙 成 國 ; 舜 非 嚴 刑 罰 , 重 禁 令 , 而 民 歸 之 矣 , 去 者 必 害 , 從 者 必 利 也 。 先 王 者 , 善 為 民 除 害 興 利 ; 故 天 下 之 民 歸 之 。 所 謂 興 利 者 , 利 農 事 也 ; 所 謂 除 害 者 , 禁 害 農 事 也 ; 農 事 勝 則 入 粟 多 ; 入 粟 多 則 國 富 ; 國 富 則 安 鄉 重 家 ; 安 鄉 重 家 , 則 雖 變 俗 易 習 , 敺 眾 移 民 , 至 於 殺 之 , 而 民 不 惡 也 , 此 務 粟 之 功 也 。 上 不 利 農 , 則 粟 少 ; 粟 少 則 人 貧 ; 人 貧 則 輕 家 , 輕 家 則 易 去 ; 易 去 則 上 令 不 能 必 行 ; 上 令 不 能 必 行 , 則 禁 不 能 必 止 ; 禁 不 能 必 止 , 則 戰 不 必 勝 , 守 不 必 固 矣 。 夫 令 不 必 行 , 禁 不 必 止 , 戰 不 必 勝 , 守 不 必 固 , 命 之 曰 寄 生 之 君 。 此 由 不 利 農 , 少 粟 之 害 也 。 粟 者 , 王 之 本 事 也 , 人 主 之 大 務 , 有 人 之 塗 , 治 國 之 道 也 。
 
 
 

  內 業 第 四 十 九

 

    凡 物 之 精 , 此 則 為 生 下 生 五 穀 , 上 為 列 星 。 流 於 天 地 之 間 , 謂 之
鬼 神 , 藏 於 胸 中 , 謂 之 聖 人 ; 是 故 民 氣 , 杲 乎 如 登 於 天 , 杳 乎 如 入 於
淵 , 淖 乎 如 在 於 海 , 卒 乎 如 在 於 己 。 是 故 此 氣 也 , 不 可 止 以 力 , 而 可
安 以 德 。 不 可 呼 以 聲 , 而 可 迎 以 音 。 敬 守 勿 失 , 是 謂 成 德 。 德 成 而 智
出 , 萬 物 果 得 。 凡 心 之 刑 , 自 充 自 盈 , 自 生 自 成 ; 其 所 以 失 之 , 必 以
憂 樂 喜 怒 欲 利 。 能 去 憂 樂 喜 怒 欲 利 , 心 乃 反 濟 。 彼 心 之 情 , 利 安 以 寧
, 勿 煩 勿 亂 , 和 乃 自 成 。 折 折 乎 如 在 於 側 , 忽 忽 乎 如 將 不 得 , 渺 渺 乎
如 窮 無 極 , 此 稽 不 遠 , 日 用 其 德 。

    夫 道 者 所 以 充 形 也 , 而 人 不 能 固 。 其 往 不 復 , 其 來 不 舍 謀 乎 莫 聞
其 音 , 卒 乎 乃 在 於 心 , 冥 冥 乎 不 見 其 形 , 淫 淫 乎 與 我 俱 生 , 不 見 其 形
, 不 聞 其 聲 , 而 序 其 成 謂 之 道 。 凡 道 無 所 , 善 心 安 愛 , 心 靜 氣 理 , 道
乃 可 止 。 彼 道 不 遠 , 民 得 以 產 。 彼 道 不 離 , 民 因 以 知 。 是 故 卒 乎 其 如
可 與 索 。 眇 眇 乎 其 如 窮 無 所 。 彼 道 之 情 , 惡 音 與 聲 。 修 心 靜 音 , 道 乃
可 得 。 道 也 者 , 口 之 所 不 能 言 也 , 目 之 所 不 能 視 也 , 耳 之 所 不 能 聽 也
, 所 以 修 心 而 正 形 也 。 人 之 所 失 以 死 , 所 得 以 生 也 。 事 之 所 失 以 敗 ,
所 得 以 成 也 。 凡 道 , 無 根 無 莖 , 無 葉 無 榮 , 萬 物 以 生 , 萬 物 以 成 , 命 之 曰 道 。

    天 主 正 , 地 主 平 。 人 主 安 靜 , 春 秋 冬 夏 , 天 之 時 也 , 山 陵 川 谷 ,
地 之 枝 也 , 喜 怒 取 予 , 人 之 謀 也 , 是 故 聖 人 與 時 變 而 不 化 , 從 物 而 不
移 。 能 正 能 靜 , 然 後 能 定 。 定 心 在 中 , 耳 目 聰 明 , 四 枝 堅 固 , 可 以 為
精 舍 。 精 也 者 , 氣 之 精 者 也 。 氣 道 乃 生 , 生 乃 思 , 思 乃 知 , 知 乃 止 矣
。 凡 心 之 形 , 過 知 失 生 。 一 物 能 化 謂 之 神 , 一 事 能 變 謂 之 智 , 化 不 易
氣 , 變 不 易 智 , 惟 執 一 之 君 子 能 為 此 乎 ! 執 一 不 失 , 能 君 萬 物 。 君 子
使 物 , 不 為 物 使 。 得 一 之 理 , 治 心 在 於 中 , 治 言 出 於 口 , 治 事 加 於 人
, 然 則 天 下 治 矣 。 一 言 得 而 天 下 服 , 一 言 定 而 天 下 聽 , 公 之 謂 也 。 形
不 正 , 德 不 來 。 中 不 靜 , 心 不 治 。 正 形 攝 德 , 天 仁 地 義 , 則 淫 然 而 自
至 。 神 明 之 極 , 照 乎 知 萬 物 , 中 義 守 不 忒 。 不 以 物 亂 官 , 不 以 官 亂 心
, 是 謂 中 得 , 有 神 自 在 身 , 一 往 一 來 , 莫 之 能 思 , 失 之 必 亂 , 得 之 必
治 。 敬 除 其 舍 , 精 將 自 來 。 精 想 思 之 , 寧 念 治 之 。 嚴 容 畏 敬 , 精 將 至
定 , 得 之 而 勿 捨 , 耳 目 不 淫 , 心 無 他 圖 。 正 心 在 中 , 萬 物 得 度 。 道 滿
天 下 , 普 在 民 所 , 民 不 能 知 也 。 一 言 之 解 , 上 察 於 天 , 下 極 於 地 , 蟠
滿 九 州 。 何 謂 解 之 , 在 於 心 安 。 我 心 治 , 官 乃 治 。 我 心 安 , 官 乃 安 。
治 之 者 心 也 , 安 之 者 心 也 ; 心 以 藏 心 , 心 之 中 又 有 心 焉 。 彼 心 之 心 ,
音 以 先 言 , 音 然 後 形 , 形 然 後 言 。 言 然 後 使 , 使 然 後 治 。 不 治 必 亂 ,
亂 乃 死 。 精 存 自 生 , 其 外 安 榮 , 內 藏 以 為 泉 原 , 疾 然 和 平 , 以 為 氣 淵
。 淵 之 不 涸 , 四 體 乃 固 , 泉 之 不 竭 , 九 竅 遂 通 , 乃 能 窮 天 地 , 被 四 海 。 中 無 惑 意 , 外 無 邪 菑 。 心 全 於 中 , 形 全 於 外 , 不 逢 天 菑 , 不 遇 人 害 , 謂 之 聖 人 。 人 能 正 靜 , 皮 膚 裕 寬 , 耳 目 聰 明 , 筋 信 而 骨 強 , 乃 能 戴 大 圜 , 而 履 大 方 。 鑒 於 大 清 , 視 於 大 明 。 敬 慎 無 忒 , 日 新 其 德 ; ● 知 天 下 , 窮 於 四 極 ; 敬 發 其 充 , 是 謂 內 得 。 然 而 不 反 , 此 生 之 忒 。 凡 道 必 周 必 密 , 必 寬 必 舒 , 必 堅 必 固 。 守 善 勿 舍 , 逐 淫 澤 薄 。 既 知 其 極 , 反 於 道 德 。 全 心 在 中 , 不 可 蔽 匿 。 和 於 形 容 , 見 於 膚 色 。 善 氣 迎 人 , 親 於 弟 兄 。 惡 氣 迎 人 , 害 於 戎 兵 。 不 言 之 聲 , 疾 於 雷 鼓 。 心 氣 之 形 , 明 於 日 月 , 察 於 父 母 。 賞 不 足 以 勸 善 , 刑 不 足 以 懲 過 。 氣 意 得 而 天 下 服 。 心 意 定 而 天 下 聽 。 摶 氣 如 神 , 萬 物 備 存 。 能 摶 乎 ? 能 一 乎 ? 能 無 卜 筮 而 知 吉 凶 乎 ? 能 止 乎 ? 能 已 乎 ? 能 勿 求 諸 人 而 得 之 己 乎 ? 思 之 思 之 , 又 重 思 之 。 思 之 而 不 通 , 鬼 神 將 通 之 , 非 鬼 神 之 力 也 , 精 氣 之 極 也 。 四 體 既 正 , 血 氣 既 靜 , 一 意 摶 心 , 耳 目 不 淫 , 雖 遠 若 近 思 索 生 知 , 慢 易 生 憂 。 暴 傲 生 怨 , 憂 鬱 生 疾 , 疾 困 乃 死 。 思 之 而 不 捨 , 內 困 外 薄 。 不 蚤 為 圖 , 生 將 巽 舍 。 食 莫 若 無 飽 , 思 莫 若 勿 致 , 節 適 之 齊 , 彼 將 自 至 。 凡 人 之 生 也 , 天 出 其 精 , 地 出 其 形 , 合 此 以 為 人 ; 和 乃 生 , 不 和 不 生 。 察 和 之 道 , 其 精 不 見 , 其 徵 不 醜 。 平 正 擅 匈 , 論 治 在 心 , 此 以 長 壽 。 忿 怒 之 失 度 , 乃 為 之 圖 。 節 其 五 欲 , 去 其 二 凶 。 不 喜 不 怒 , 平 正 擅 匈 , 凡 人 之 生 也 , 必 以 平 正 ; 所 以 失 之 , 必 以 喜 怒 憂 患 , 是 故 止 怒 莫 若 詩 , 去 憂 莫 若 樂 , 節 樂 莫 若 禮 , 守 禮 莫 若 敬 , 守 敬 莫 若 靜 , 內 靜 外 敬 , 能 反 其 性 , 性 將 大 定 。 凡 食 之 道 , 大 充 , 傷 而 形 不 臧 。 大 攝 , 骨 枯 而 血 沍 。 充 攝 之 間 , 此 謂 和 成 。 精 之 所 舍 , 而 知 之 所 生 。 飢 飽 之 失 度 , 乃 為 之 圖 。 飽 則 疾 動 , 飢 則 廣 思 , 老 則 長 慮 , 飽 不 疾 動 , 氣 不 通 於 四 末 , 飢 不 廣 思 , 飽 而 不 廢 。 老 不 長 慮 , 困 乃 速 竭 。 大 心 而 敢 , 寬 氣 而 廣 , 其 形 安 而 不 移 , 能 守 一 而 棄 萬 苛 。 見 利 不 誘 , 見 害 不 懼 , 寬 舒 而 仁 , 獨 樂 其 身 , 是 謂 雲 氣 , 意 行 似 天 。 凡 人 之 生 也 , 必 以 其 歡 , 憂 則 失 紀 , 怒 則 失 端 , 憂 悲 喜 怒 , 道 乃 無 處 , 愛 慾 靜 之 , 遇 亂 正 之 。 勿 引 勿 推 , 福 將 自 歸 。 彼 道 自 來 , 可 藉 與 謀 。 靜 則 得 之 , 躁 則 失 之 , 靈 氣 在 心 , 一 來 一 逝 。 其 細 無 內 , 其 大 無 外 , 所 以 失 之 , 以 躁 為 害 , 心 能 執 靜 , 道 將 自 定 。 得 道 之 人 , 理 丞 而 屯 泄 , 匈 中 無 敗 。 節 欲 之 道 , 萬 物 不 害 。
 
 
 

  封 禪 第 五 十

 

    桓 公 既 霸 , 會 諸 侯 於 葵 丘 , 而 欲 封 禪 。 管 仲 曰 : 「 古 者 封 泰 山 禪
梁 父 者 七 十 二 家 , 而 夷 吾 所 記 者 十 有 二 焉 。 昔 無 懷 氏 , 封 泰 山 。 禪 云
云 , 虙 羲 封 泰 山 , 禪 云 云 。 神 農 封 泰 山 , 禪 云 云 。 炎 帝 封 泰 山 , 禪 云
云 。 黃 帝 封 泰 山 , 禪 亭 亭 。 顓 頊 封 泰 山 , 禪 云 云 。 帝 嚳 封 泰 山 , 禪 云
云 。 堯 封 泰 山 , 禪 云 云 。 舜 封 泰 山 , 禪 云 云 。 禹 封 泰 山 , 禪 會 稽 。 湯
封 泰 山 , 禪 云 云 。 周 成 王 封 泰 山 , 禪 社 首 。 皆 受 命 然 後 得 封 禪 。 」 桓
公 曰 : 「 寡 人 北 伐 山 戎 , 過 孤 竹 , 西 伐 大 夏 , 涉 流 沙 , 束 馬 懸 車 , 上
卑 耳 之 山 。 南 伐 至 召 陵 , 登 熊 耳 山 , 以 望 江 漢 。 兵 車 之 會 三 , 而 乘 車
之 會 六 , 九 合 諸 侯 , 一 匡 天 下 , 諸 侯 莫 違 我 。 昔 三 代 受 命 , 亦 何 以 異
乎 ? 」 於 是 管 仲 睹 桓 公 不 可 窮 以 辭 , 因 設 之 以 事 曰 : 古 之 封 禪 , 鄗 上
之 黍 , 北 里 之 禾 , 所 以 為 盛 , 江 淮 之 間 , 一 茅 三 脊 , 所 以 為 藉 也 。 東
海 致 比 目 之 魚 , 西 海 致 比 翼 之 鳥 。 然 後 物 有 不 召 而 自 至 者 十 有 五 焉 。
今 鳳 凰 麒 麟 不 來 , 嘉 穀 不 生 , 而 蓬 蒿 藜 莠 茂 , 鴟 梟 數 至 , 而 欲 封 禪 ,
毋 乃 不 可 乎 , 於 是 桓 公 乃 止 。
 
 
 

  小 問 第 五 十 一

 

    桓 公 問 管 子 曰 : 「 治 而 不 亂 , 明 而 不 蔽 , 若 何 ? 」 管 子 對 曰 :「
明 分 任 職 , 則 治 而 不 亂 , 明 而 不 蔽 矣 。 」 公 曰 : 「 請 問 富 國 奈 何 ? 」
管 子 對 曰 : 「 力 地 而 動 於 時 , 則 國 必 富 矣 。 」 公 又 問 曰 : 「 吾 欲 行 廣
仁 大 義 , 以 利 天 下 , 奚 為 而 可 ? 」 管 子 對 曰 : 「 誅 暴 禁 非 , 存 亡 繼 絕
, 而 赦 無 罪 , 則 仁 廣 而 義 大 矣 。 」 公 曰 : 「 吾 聞 之 也 , 夫 誅 暴 禁 非 而
赦 無 罪 者 , 必 有 戰 勝 之 器 , 攻 取 之 數 , 而 後 能 誅 暴 禁 非 而 赦 無 罪 。 」
公 曰 : 「 請 問 戰 勝 之 器 ? 」 管 子 對 曰 : 「 選 天 下 之 豪 傑 , 致 天 下 之 精
材 , 來 天 下 之 良 工 , 則 有 戰 勝 之 器 矣 。 」 公 曰 : 「 攻 取 之 數 何 如 ? 」
管 子 對 曰 : 「 毀 其 備 , 散 其 積 , 奪 之 食 , 則 無 固 城 矣 。 」 公 曰 : 「 然
則 取 之 若 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 假 而 禮 之 , 厚 而 勿 欺 , 則 天 下 之 士 至 矣
。 」 公 曰 : 「 致 天 下 之 精 材 若 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 五 而 六 之 , 九 而 十
之 , 不 可 為 數 。 」 公 曰 : 「 來 工 若 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 三 倍 , 不 遠 千
里 。 」 桓 公 曰 : 「 吾 已 知 戰 勝 之 器 , 攻 取 之 數 矣 , 請 問 行 軍 襲 邑 , 舉
錯 而 知 先 後 , 不 失 地 利 , 若 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 用 貨 察 圖 」 。 公 曰 :
「 野 戰 必 勝 若 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 以 奇 」 。 公 曰 : 「 吾 欲 ● 知 天 下 若
何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 小 以 吾 不 識 , 則 天 下 不 足 識 也 。 」 公 曰 : 「 守 戰
遠 見 有 患 」 , 夫 民 不 必 死 , 則 不 可 與 出 乎 守 戰 之 難 , 不 必 信 , 則 不 可 恃 而 外 知 。 夫 恃 不 死 之 民 , 而 求 以 守 戰 ; 恃 不 信 之 人 , 而 求 以 外 知 , 此 兵 之 三 闇 也 。 「 使 民 必 死 必 信 若 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 明 三 本 」 。 公 曰 : 「 何 謂 三 本 ? 」 管 子 對 曰 : 「 三 本 者 : 一 曰 固 。 二 曰 尊 。 三 曰 質 。 」 公 曰 : 「 何 謂 也 ? 」 管 子 對 曰 : 「 故 國 父 母 墳 墓 之 所 在 , 固 也 。 田 宅 爵 祿 , 尊 也 。 妻 子 , 質 也 。 三 者 備 , 然 後 大 其 威 , 厲 其 意 , 則 民 必 死 而 不 我 欺 也 。 」 桓 公 問 治 民 於 管 子 , 管 子 對 曰 : 「 凡 牧 民 者 , 必 知 其 疾 , 而 憂 之 以 德 , 勿 懼 以 罪 , 勿 止 以 力 , 慎 此 四 者 , 足 以 治 民 也 。 」 桓 公 曰 : 「 寡 人 睹 其 善 也 , 何 為 其 寡 也 ? 」 管 仲 對 曰 : 「 夫 寡 非 有 國 者 之 患 也 。 昔 者 天 子 中 立 , 地 方 千 里 , 四 言 者 該 焉 , 何 為 其 寡 也 ? 夫 牧 民 不 知 其 疾 , 則 民 疾 , 不 憂 以 德 , 則 民 多 怨 。 懼 之 以 罪 , 則 民 多 軸 。 止 之 以 力 , 則 往 者 不 反 , 來 者 鷙 距 。 故 聖 王 之 牧 民 也 , 不 在 其 多 也 。 」 桓 公 曰 : 「 善 ! 勿 已 , 如 是 又 何 以 行 之 。 」 管 仲 對 曰 : 「 質 信 極 忠 , 嚴 以 有 禮 , 慎 此 四 者 , 所 以 行 之 也 。 」 桓 公 曰 : 「 請 聞 其 說 。 」 管 子 對 曰 : 「 信 也 者 , 民 信 之 。 忠 也 者 , 民 懷 之 。 嚴 也 者 , 民 畏 之 。 禮 也 者 , 民 美 之 。 語 曰 : 『 澤 命 不 渝 』 , 信 也 。 非 其 所 欲 , 勿 施 於 人 , 仁 也 。 堅 中 正 外 , 嚴 也 。 質 信 以 讓 , 禮 也 。 」 桓 公 曰 : 「 善 哉 ! 牧 民 何 先 ? 」 管 子 對 曰 : 「 有 時 先 事 , 有 時 先 政 , 有 時 先 德 , 有 時 先 恕 。 飄 風 暴 雨 , 不 為 人 害 , 涸 旱 不 為 民 患 。 百 川 道 , 年 穀 熟 , 糶 貸 賤 , 禽 獸 與 人 聚 , 食 民 食 , 民 不 疾 疫 。 當 此 時 也 , 民 富 且 驕 , 牧 民 者 厚 收 善 歲 , 以 充 倉 廩 。 禁 藪 澤 , 此 謂 先 之 以 事 。 隨 之 以 刑 , 敬 之 以 禮 樂 , 以 振 其 淫 , 此 謂 先 之 以 政 。 飄 風 暴 雨 為 民 害 , 涸 旱 為 民 患 , 年 穀 不 熟 , 歲 饑 , 糶 貸 貴 , 民 疾 疫 。 當 此 時 也 , 民 貧 且 罷 , 牧 民 者 發 倉 廩 山 林 藪 澤 以 共 其 財 , 後 之 以 事 , 先 之 以 恕 , 以 振 其 罷 , 此 謂 先 之 以 德 。 其 收 之 也 , 不 奪 民 財 。 其 施 之 也 , 不 失 有 德 。 富 上 而 足 下 , 此 聖 王 之 至 事 也 。 」 桓 公 曰 : 「 善 」 。

    桓 公 問 管 仲 曰 : 「 寡 人 欲 霸 , 以 二 三 子 之 功 , 既 得 霸 矣 , 今 吾 有
欲 王 , 其 可 乎 ? 」 管 仲 對 曰 : 「 公 當 召 叔 牙 而 問 焉 。 」 鮑 叔 至 , 公 又
問 焉 , 鮑 叔 對 曰 : 「 公 當 召 賓 胥 無 而 問 焉 。 」 賓 胥 無 趨 而 進 , 公 又 問
焉 , 賓 胥 無 對 曰 : 「 古 之 王 者 , 其 君 豐 , 其 臣 教 ; 今 君 之 臣 豐 。 」 公
遵 遁 繆 然 遠 , 二 三 子 遂 徐 行 而 進 。 公 曰 : 「 昔 者 太 王 賢 , 王 季 賢 , 文
王 賢 , 武 王 賢 , 武 王 伐 殷 克 之 , 七 年 而 崩 。 周 公 旦 輔 成 王 而 治 天 下 ,
僅 能 制 於 四 海 之 內 矣 , 今 寡 人 之 子 不 若 寡 人 , 寡 人 不 若 二 三 子 , 以 此
觀 之 , 則 吾 不 王 必 矣 。 」

    桓 公 曰 : 「 我 欲 勝 民 , 為 之 奈 何 ? 」 管 仲 對 曰 : 「 此 非 人 君 之 言
也 , 勝 民 為 易 , 夫 勝 民 之 為 道 , 非 天 下 之 大 道 也 , 君 欲 勝 民 , 則 使 有
司 疏 獄 , 而 謁 有 罪 者 償 。 數 省 而 嚴 誅 , 若 此 則 勝 民 矣 。 雖 然 , 勝 民 之
為 道 , 非 天 下 之 大 道 也 , 使 民 畏 公 , 而 不 見 親 , 禍 前 及 於 身 。 雖 能 不
久 , 則 人 持 莫 之 , 弒 也 , 危 哉 ! 君 之 國 岌 乎 ! 」

    桓 公 觀 於 廄 , 問 廄 吏 曰 : 「 廄 何 事 最 難 ? 」 廄 吏 未 對 。 管 仲 對 曰
: 「 夷 吾 嘗 為 圉 人 矣 。 傅 馬 棧 最 難 , 先 傅 曲 木 , 曲 木 又 求 曲 木 , 曲 木
已 傅 , 直 木 無 所 施 矣 。 先 傅 直 木 , 直 木 又 求 直 木 , 直 木 已 傅 , 曲 木 亦 無 所 施 矣 。 」

    桓 公 謂 管 仲 曰 : 「 吾 欲 伐 大 國 之 不 服 者 , 奈 何 ? 」 管 仲 對 曰 :「
先 愛 四 封 之 內 , 然 後 可 以 惡 竟 外 之 不 善 者 , 先 定 卿 大 夫 之 家 , 然 後 可
以 危 鄰 之 敵 國 , 是 故 先 王 必 有 置 也 , 然 後 有 廢 也 。 必 有 利 也 , 然 後 有
害 也 。 」

    桓 公 踐 位 。 令 釁 社 塞 禱 , 祝 鳧 已 疪 獻 胙 , 祝 曰 : 「 除 君 苛 疾 與 若
之 多 虛 而 少 實 」 , 桓 公 不 說 , 瞑 目 而 視 祝 鳧 已 疪 。 祝 鳧 已 疪 授 酒 而 祭
之 曰 : 「 又 與 君 之 若 賢 」 。 桓 公 怒 , 將 誅 之 而 未 也 。 以 復 管 仲 , 管 仲
於 是 知 桓 公 之 可 以 霸 也 。

    桓 公 乘 馬 , 虎 望 見 之 而 伏 , 桓 公 問 管 仲 曰 : 「 今 者 寡 人 乘 馬 , 虎
望 見 寡 人 而 不 敢 行 , 其 故 何 也 ? 」 管 仲 對 曰 : 「 意 者 , 君 乘 駁 馬 而 盤
桓 , 迎 日 而 馳 乎 ? 」 公 曰 : 「 然 」 。 管 仲 對 曰 : 「 此 駁 象 也 , 駮 食 虎
豹 , 故 虎 疑 焉 。 」 楚 伐 莒 , 莒 君 使 人 求 救 於 齊 , 桓 公 將 救 之 , 管 仲 曰
: 「 君 勿 救 也 。 」 公 曰 : 「 其 故 何 也 ? 」 管 仲 對 曰 : 「 臣 與 其 使 者 言
, 三 辱 其 君 , 顏 色 不 變 ; 臣 使 官 無 滿 其 禮 , 三 強 其 使 者 , 爭 之 以 死 ,
莒 君 小 人 也 。 君 勿 救 。 」 桓 公 果 不 救 而 莒 亡 。

    桓 公 放 春 , 三 月 觀 於 野 。 桓 公 曰 : 「 何 物 可 比 於 君 子 之 德 乎 ? 」
隰 朋 對 曰 : 「 夫 粟 , 內 甲 以 處 , 中 有 卷 城 , 外 有 兵 刃 。 未 敢 自 恃 , 自
命 曰 粟 , 此 其 可 比 於 君 子 之 德 乎 ? 」 管 仲 曰 : 「 苗 始 其 少 也 , 眴 眴 乎
何 其 孺 子 也 。 至 其 壯 也 , 莊 莊 乎 何 其 士 也 。 至 其 成 也 , 由 由 乎 茲 免 , 何 其 君 子 也 。 天 下 得 之 則 安 , 不 得 則 危 , 故 命 之 曰 禾 , 此 其 可 比 於 君 子 之 德 矣 。 」 桓 公 曰 : 「 善 」 。

    桓 公 北 伐 孤 竹 , 未 至 卑 耳 之 谿 十 里 , 闟 然 止 , 瞠 然 視 。 援 弓 將 射
, 引 而 未 敢 發 也 , 謂 左 右 曰 : 「 見 是 前 人 乎 ? 」 左 右 對 曰 : 「 不 見 也
。 」 公 曰 : 「 事 其 不 濟 乎 ? 寡 人 大 惑 , 今 者 寡 人 見 人 , 長 尺 而 人 物 具
焉 , 冠 右 袪 衣 , 走 馬 前 疾 , 事 其 不 濟 乎 ? 寡 人 大 惑 , 豈 有 人 若 此 者 乎
? 」 管 仲 對 曰 : 「 臣 聞 登 山 之 神 有 俞 兒 者 , 長 尺 而 人 物 具 焉 , 霸 王 之
君 興 , 而 登 山 神 見 , 且 走 馬 前 疾 , 道 也 。 袪 衣 , 示 前 有 水 也 。 右 袪 衣
, 示 從 右 方 涉 也 。 」 至 卑 耳 之 谿 , 有 贊 水 者 , 曰 : 「 從 左 方 涉 , 其 深
及 冠 , 從 右 方 涉 , 其 深 至 膝 。 若 右 涉 , 其 大 濟 。 」 桓 公 立 拜 管 仲 於 馬
前 曰 : 「 仲 父 之 聖 至 若 此 , 寡 人 之 抵 罪 也 久 矣 。 」 管 仲 對 曰 : 「 夷 吾
聞 之 , 聖 人 先 知 無 形 。 今 已 有 形 而 後 知 之 , 臣 非 聖 也 , 善 承 教 也 。 」

    桓 公 使 管 仲 求 甯 戚 , 甯 戚 應 之 曰 : 「 疾 浩 乎 ! 」 管 仲 不 知 , 至 中
食 而 慮 之 , 婢 子 曰 : 「 公 何 慮 ? 」 管 仲 曰 : 「 非 婢 子 之 所 知 也 。 」 婢
子 曰 : 「 公 其 毋 少 少 , 毋 賤 賤 , 昔 者 吳 干 戰 , 未 齔 不 得 入 軍 門 , 國 子
擿 其 齒 , 遂 入 , 為 干 國 多 。 百 里 徯 , 秦 國 之 飯 牛 者 也 , 穆 公 舉 而 相 之
, 遂 霸 諸 侯 ; 由 是 觀 之 , 賤 豈 可 賤 , 少 豈 可 少 哉 ? 」 管 仲 曰 : 「 然 公
使 我 求 甯 戚 , 甯 戚 應 我 曰 疾 浩 乎 , 吾 不 識 。 」 婢 子 曰 : 「 詩 有 之 ,『
浩 浩 者 水 , 育 育 者 魚 , 未 有 室 家 , 而 安 召 我 居 。 』 甯 子 其 欲 室 乎 。 」

    桓 公 與 管 仲 闔 門 而 謀 伐 莒 , 未 發 也 , 而 已 聞 於 國 矣 。 桓 公 怒 , 謂
管 仲 曰 : 「 寡 人 與 仲 父 闔 門 而 謀 伐 莒 , 未 發 也 , 而 已 聞 於 國 , 其 故 何
也 ? 」 管 仲 曰 : 「 國 必 有 聖 人 。 」 桓 公 曰 : 「 然 , 夫 日 之 役 者 , 有 執
席 食 以 上 視 者 。 必 彼 是 邪 ? 」 於 是 乃 令 之 復 役 , 毋 復 相 代 。 少 焉 , 東
郭 郵 至 , 桓 公 令 儐 者 延 而 上 , 與 之 分 級 而 上 。 問 焉 , 曰 : 「 子 言 伐 莒
者 乎 ? 」 東 郭 郵 曰 : 「 然 , 臣 也 。 」 桓 公 曰 : 「 寡 人 不 言 伐 莒 , 而 子
言 伐 莒 , 其 故 何 也 ? 」 東 郭 郵 對 曰 : 「 臣 聞 之 , 君 子 善 謀 , 而 小 人 善
意 , 臣 意 之 也 。 」 桓 公 曰 : 「 子 奚 以 意 之 ? 」 東 郭 郵 曰 : 「 夫 欣 然 喜
樂 者 , 鐘 鼓 之 色 也 , 夫 淵 然 清 靜 者 , 縗 絰 之 色 也 漻 然 豐 滿 , 而 手 足 拇
動 者 , 兵 甲 之 色 也 。 日 者 臣 視 二 君 之 在 臺 上 也 , 口 開 而 不 闔 , 是 言 莒
也 舉 手 而 指 , 勢 當 莒 也 ; 且 臣 觀 小 國 諸 侯 之 不 服 者 , 唯 莒 於 是 , 臣 故
曰 伐 莒 。 」 桓 公 曰 : 「 善 哉 ! 以 微 射 明 , 此 之 謂 乎 ! 子 其 坐 。 寡 人 與
子 同 之 。 」

    客 或 欲 見 於 齊 桓 公 , 請 仕 上 官 , 授 祿 千 鍾 , 公 以 告 , 管 仲 曰 :「
君 予 之 」 。 客 聞 之 曰 : 「 臣 不 仕 矣 」 。 公 曰 : 「 何 故 ? 」 對 曰 : 「 臣
聞 取 人 以 人 者 , 其 去 人 也 亦 用 人 , 吾 不 仕 矣 。 」
 
 
 

  七 主 七 臣 第 五 十 二

 

    或 以 平 虛 請 論 七 主 之 過 , 得 六 過 一 是 , 以 還 自 鏡 , 以 知 得 失 以 繩
七 臣 , 得 六 過 一 是 。 嗚 呼 美 哉 , 成 事 疾 。 申 主 任 勢 守 數 以 為 常 , 周 聽
近 遠 以 續 明 。 皆 要 審 , 則 法 令 固 。 賞 罰 必 , 則 下 服 度 。 不 備 待 而 得 和
, 則 民 反 素 也 。 惠 王 豐 賞 厚 賜 以 竭 藏 , 赦 姦 縱 過 以 傷 法 ; 藏 竭 則 主 權
衰 , 法 傷 則 姦 門 闓 。 故 曰 泰 則 反 敗 矣 。 侵 主 好 惡 反 法 以 自 傷 , 喜 決 難
知 以 塞 明 , 從 狙 而 好 小 察 , 事 無 常 而 法 令 申 , 不 ● , 則 國 失 勢 。 芒 主
目 伸 五 色 , 耳 常 五 聲 。 四 鄰 不 計 , 司 聲 不 聽 , 則 臣 下 恣 行 , 而 國 權 大
傾 , 不 ● , 則 所 惡 及 身 , 勞 主 不 明 分 職 , 上 下 相 干 , 臣 主 同 , 則 刑 振
以 豐 , 豐 振 以 刻 。 去 之 而 亂 , 臨 之 而 殆 , 則 後 世 何 得 ? 振 主 喜 怒 無 度
, 嚴 誅 無 赦 , 臣 下 振 怒 , 不 知 所 錯 , 則 人 反 其 故 不 ● , 則 法 數 日 衰 ,
而 國 失 固 。 芒 主 通 人 情 以 質 疑 , 故 臣 下 無 信 , 盡 自 治 其 事 , 則 事 多 。
多 則 昏 , 昏 則 緩 急 俱 植 。 不 ● , 則 所 見 不 善 , 餘 力 自 失 而 罰 , 故 主 虞
而 安 , 吏 肅 而 嚴 , 民 樸 而 親 , 官 無 邪 吏 , 朝 無 姦 臣 , 下 無 侵 爭 , 世 無
刑 民 。 故 一 人 之 治 亂 在 其 心 , 一 國 之 存 亡 在 其 主 。 天 下 得 失 , 道 一 人
出 , 主 好 本 , 則 民 好 墾 草 萊 , 主 好 貨 , 則 人 賈 市 , 主 好 宮 室 , 則 工 匠
巧 , 主 好 文 采 , 則 女 工 靡 , 夫 楚 王 好 小 腰 , 而 美 人 省 食 。 吳 王 好 劍 , 而 國 士 輕 死 。 死 與 不 食 者 , 天 下 之 所 共 惡 也 , 然 而 為 之 者 何 也 ? 從 主 之 所 欲 也 , 而 況 愉 樂 音 聲 之 化 乎 ? 夫 男 不 田 , 女 不 緇 , 工 技 力 於 無 用 , 而 欲 土 地 之 毛 , 倉 庫 滿 實 , 不 可 得 也 。 土 地 不 毛 , 則 人 不 足 ; 人 不 足 , 則 逆 氣 生 ; 逆 氣 生 , 則 令 不 行 。 然 彊 敵 發 而 起 , 雖 善 者 不 能 存 。 何 以 效 其 然 也 ? 曰 : 昔 者 桀 紂 是 也 , 誅 賢 忠 , 近 讒 賊 之 士 , 而 貴 婦 人 , 好 殺 而 不 勇 , 好 富 而 忘 貧 , 馳 獵 無 窮 , 鼓 樂 無 厭 , 瑤 臺 玉 餔 不 足 處 , 馳 車 千 駟 不 足 乘 , 材 女 樂 三 千 人 , 鍾 石 絲 竹 之 音 不 絕 , 百 姓 罷 乏 , 君 子 無 死 , 卒 莫 有 人 , 人 有 反 心 。 遇 周 武 王 , 遂 為 周 氏 之 禽 , 此 營 於 物 而 失 其 情 者 也 , 愉 於 淫 樂 而 忘 後 患 者 也 ; 故 設 用 無 度 , 國 家 踣 , 舉 事 不 時 , 必 受 其 菑 。 夫 倉 庫 非 虛 空 也 , 商 宦 非 虛 壞 也 , 法 令 非 虛 亂 也 , 國 家 非 虛 亡 也 。 彼 時 有 春 秋 , 歲 有 敗 凶 , 政 有 急 緩 。 政 有 急 緩 , 故 物 有 輕 重 , 歲 有 敗 凶 , 故 民 有 義 不 足 。 時 有 春 秋 , 故 穀 有 貴 賤 , 而 上 不 調 淫 , 故 游 商 得 以 什 伯 其 本 也 。 百 姓 之 不 田 , 貧 富 之 不 訾 , 皆 用 此 作 。 城 郭 不 守 , 兵 士 不 用 , 皆 道 此 始 。 夫 亡 國 踣 家 者 , 非 無 壤 土 也 , 其 所 事 者 非 其 功 也 。 夫 凶 歲 雷 旱 , 非 無 雨 露 也 , 其 燥 溼 非 其 時 也 。 亂 世 煩 政 , 非 無 法 令 也 , 其 所 誅 賞 者 非 其 人 也 , 暴 主 迷 君 , 非 無 心 腹 也 , 其 所 取 舍 非 其 術 也 。 故 明 主 有 六 務 四 禁 , 六 務 者 何 也 ? 一 曰 節 用 。 二 曰 賢 佐 。 三 曰 法 度 。 四 曰 必 誅 。 五 曰 天 時 。 六 曰 地 宜 。 四 禁 者 何 也 ? 春 無 殺 伐 , 無 割 大 陵 ,(人果) 大 衍 , 伐 大 木 , 斬 大 山 , 行 大 火 , 誅 大 臣 , 收 穀 賦 。 夏 無 遏 水 , 達 名 川 , 塞 大 谷 , 動 土 功 , 射 鳥 獸 。 秋 毋 赦 過 釋 罪 緩 刑 。 冬 無 賦 爵 賞 祿 , 傷 伐 五 穀 故 春 政 不 禁 , 則 百 長 不 生 , 夏 政 不 禁 , 則 五 穀 不 成 。 秋 政 不 禁 , 則 姦 邪 不 勝 。 冬 政 不 禁 , 則 地 氣 不 藏 。 四 者 俱 犯 , 則 陰 陽 不 和 , 風 雨 不 時 , 大 水 漂 州 流 邑 , 大 風 漂 屋 折 樹 , 火 暴 焚 地 燋 草 。 天 冬 雷 , 地 冬 霆 。 草 木 夏 落 而 秋 榮 , 蟄 蟲 不 藏 。 宜 死 者 生 , 宜 蟄 者 鳴 , 苴 多 螣 蟆 , 山 多 蟲 螟 。 六 畜 不 蕃 , 民 多 夭 死 , 國 貧 法 亂 , 逆 氣 下 生 , 故 曰 : 「 臺 榭 相 望 者 , 亡 國 之 廡 也 。 馳 車 充 國 者 , 追 寇 之 馬 也 。 羽 劍 珠 飾 者 , 斬 生 之 斧 也 。 文 采 纂 組 者 , 燔 功 之(上
穴下缶) 也 。 」 明 王 知 其 然 , 故 遠 而 不 近 也 , 能 去 此 取 彼 , 則 人 主 道 備 矣 。 夫 法 者 , 所 以 興 功 懼 暴 也 。 律 者 , 所 以 定 分 止 爭 也 。 令 者 , 所 以 令 人 知 事 也 。 法 律 政 令 者 , 吏 民 規 矩 繩 墨 也 。 夫 矩 不 正 , 不 可 以 求 方 。 繩 不 信 , 不 可 以 求 直 。 法 令 者 , 君 臣 之 所 共 立 也 。 權 勢 者 , 人 主 之 所 獨 守 也 。 故 人 主 失 守 則 危 , 臣 吏 失 守 則 亂 , 罪 決 於 吏 則 治 。 權 斷 於 主 則 威 。 民 信 其 法 則 親 。 是 故 明 王 審 法 慎 權 , 上 下 有 分 。 夫 凡 私 之 所 起 , 必 生 於 主 。 夫 上 好 本 , 則 端 正 之 士 在 前 。 上 好 利 , 則 毀 譽 之 士 在 側 。 上 多 喜 善 , 賞 不 隨 其 功 , 則 士 不 為 用 。 數 出 重 法 , 而 不 克 其 罪 , 則 姦 不 為 止 。 明 王 知 其 然 , 故 見 必 然 之 政 , 立 必 勝 之 罰 。 故 民 知 所 必 就 , 而 知 所 必 去 , 推 則 往 , 召 則 來 , 如 墜 重 於 高 , 如 瀆 水 於 地 , 故 法 不 煩 而 吏 不 勞 , 民 無 犯 禁 , 故 百 姓 無 怨 於 上 , 上 亦 法 臣 法 , 斷 名 決 , 無 誹 譽 。 故 君 法 則 主 位 安 , 臣 法 則 貨 賂 止 , 而 民 無 姦 , 嗚 呼 美 哉 。 名 斷 言 澤 。 飾 臣 克 親 貴 以 為 名 , 恬 爵 祿 以 為 高 。 好 名 則 無 實 , 為 高 則 不 御 。 故 記 曰 : 無 實 則 無 勢 , 失 轡 則 馬 焉 制 。 侵 臣 事 小 察 以 折 法 令 , 好 佼 反 而 行 私 請 ; 故 私 道 行 則 法 度 侵 , 刑 法 繁 則 姦 不 禁 , 主 嚴 誅 則 失 民 心 。 亂 臣 多 造 鍾 鼓 。 眾 飾 婦 女 以 惛 上 ; 故 上 惛 則 (阜巢) 不 計, 而 司 聲 直 祿 , 是 以 諂 臣 貴 而 法 臣 賤 , 此 之 謂 微 孤 。 愚 臣 深 罪 厚 罰 以 為 行 , 重 賦 斂 , 多 兌 道 以 為 上 , 使 身 見 憎 而 主 受 其 謗 。 故 記 稱 之 曰 愚 忠 讒 賊 , 此 之 謂 也 。 姦 臣 痛 言 人 情 以 驚 主 , 開 罪 黨 以 為 讎 。 除 讎 則 罪 不 辜 。 罪 不 辜 , 則 與 讎 居 , 故 善 言 可 惡 以 自 信 , 而 主 失 親 。 亂 臣 自 為 辭 功 祿 , 明 為 下 請 厚 賞 。 居 為 非 母 , 動 為 善 棟 。 以 非 買 名 , 以 是 傷 上 , 而 眾 人 不 知 , 之 謂 微 攻 。
 
 
 

  禁 藏 第 五 十 三

 

    禁 藏 於 胸 脅 之 內 , 而 禍 避 於 萬 里 之 外 , 能 以 此 制 彼 者 , 唯 能 以 己
知 人 者 也 。 夫 冬 日 之 不 濫 , 非 愛 在 也 ; 夏 日 之 不 煬 , 非 愛 火 也 ; 為 不
適 於 身 不 便 於 體 也 。 夫 明 王 不 美 宮 室 , 非 喜 小 也 ; 不 聽 鍾 鼓 , 非 惡 樂
也 , 為 其 傷 於 本 事 而 妨 於 教 也 ; 故 先 慎 於 己 而 後 彼 , 官 亦 慎 內 而 後 外
, 民 亦 務 本 而 去 末 ; 居 民 於 其 所 樂 , 事 之 於 其 所 利 , 賞 之 於 其 所 善 ,
罰 之 於 其 所 惡 , 信 之 於 其 所 餘 財 , 功 之 於 其 所 無 誅 。 於 下 無 誅 者 , 必
誅 者 也 。 有 誅 者 , 不 必 誅 者 也 。 以 有 刑 至 無 刑 者 , 其 法 易 而 民 全 。 以
無 刑 至 有 刑 者 , 其 刑 煩 而 姦 多 。 夫 先 易 者 後 難 , 先 難 而 後 易 。 萬 物 盡
然 ; 明 王 知 其 然 , 故 必 誅 而 不 赦 , 必 賞 而 不 頡 者 , 非 喜 予 而 樂 其 殺 也
, 所 以 為 人 致 利 除 害 也 。 於 以 養 老 長 弱 , 完 活 萬 民 , 莫 明 焉 , 夫 不 法
法 則 治 , 法 者 , 天 下 之 儀 也 , 所 以 決 疑 而 明 是 非 也 , 百 姓 所 縣 命 也 ,
故 明 王 慎 之 , 不 為 親 戚 故 貴 易 其 法 , 吏 不 敢 以 長 官 威 嚴 危 其 命 。 民 不
以 珠 玉 重 寶 犯 其 禁 。 故 主 上 視 法 嚴 於 親 戚 吏 之 舉 令 , 敬 於 師 長 。 民 之
承 教 , 重 於 神 寶 故 法 立 而 不 用 , 刑 設 而 不 行 也 。 夫 施 功 而 不 鈞 , 位 雖
高 , 為 用 者 少 , 赦 罪 而 不 一 , 德 雖 厚 , 不 譽 者 多 。 舉 事 而 不 時 , 力 雖
盡 , 其 功 不 成 。 刑 賞 不 當 , 斷 斬 雖 多 , 其 ● 不 禁 。 夫 公 之 所 加 , 罪 雖
重 , 下 無 怨 氣 。 私 之 所 加 , 賞 雖 多 , 上 不 為 歡 。 行 法 不 道 , 眾 民 不 能 順 。 舉 錯 不 當 , 眾 民 不 能 成 。 不 攻 不 備 , 當 今 為 愚 人 。 故 聖 人 之 制 事 也 , 能 節 宮 室 , 適 車 輿 以 實 藏 , 則 國 必 富 , 位 必 尊 矣 。 能 適 衣 服 , 去 玩 好 以 奉 本 , 而 用 必 贍 , 身 必 安 矣 。 能 移 無 益 之 事 , 無 補 之 費 , 通 幣 行 禮 , 而 黨 必 多 , 交 必 親 矣 。 夫 眾 人 者 多 營 於 物 , 而 苦 其 力 , 勞 其 心 , 故 困 而 不 贍 , 大 者 以 失 其 國 , 小 者 以 危 其 身 。 凡 人 之 情 , 得 所 欲 則 樂 , 逢 所 惡 則 憂 , 此 貴 賤 之 所 同 有 也 。 近 之 不 能 勿 欲 , 遠 之 不 能 勿 忘 , 人 情 皆 然 , 而 好 惡 不 同 , 各 行 所 欲 , 而 安 危 異 焉 , 然 後 賢 不 肖 之 形 見 也 。 夫 物 有 多 寡 , 而 情 不 能 等 。 事 有 成 敗 , 而 意 不 能 同 。 行 有 進 退 , 而 力 不 能 兩 也 。 故 立 身 於 中 , 養 有 節 。 宮 室 足 以 避 燥 濕 , 飲 食 足 以 和 血 氣 , 衣 服 足 以 適 寒 溫 , 禮 儀 足 以 別 貴 賤 。 游 虞 足 以 發 歡 欣 , 棺 槨 足 以 朽 骨 , 衣 衾 足 以 朽 肉 , 墳 墓 足 以 道 記 。 不 作 無 補 之 功 , 不 為 無 益 之 事 , 故 意 定 而 不 營 氣 情 , 氣 情 不 營 , 則 耳 目 穀 。 衣 食 足 , 耳 目 穀 , 衣 食 足 則 侵 爭 不 生 , 怨 怒 無 有 , 上 下 相 親 , 兵 刃 不 用 矣 ; 故 適 身 行 義 , 儉 約 恭 敬 , 其 唯 無 福 , 禍 亦 不 來 矣 。 驕 傲 侈 泰 , 離 度 絕 理 , 其 唯 無 禍 , 福 亦 不 至 矣 ; 是 故 君 子 上 觀 絕 理 者 , 以 自 恐 也 。 下 觀 不 及 者 , 以 自 隱 也 , 故 曰 : 「 譽 不 虛 出 , 而 患 不 獨 生 ; 福 不 擇 家 , 禍 不 索 人 。 」 此 之 謂 也 。 能 以 所 聞 瞻 察 , 則 事 必 明 矣 。 故 凡 治 亂 之 情 , 皆 道 上 始 , 故 善 者 圉 之 以 害 , 牽 之 以 利 。 能 利 害 者 , 財 多 而 過 寡 矣 。 夫 凡 人 之 情 , 見 利 莫 能 勿 就 , 見 害 莫 能 勿 避 。 其 商 人 通 賈 , 倍 道 兼 行 , 夜 以 續 日 , 千 里 而 不 遠 者 , 利 在 前 也 。 漁 人 之 入 海 , 海 深 萬 仞 , 就 彼 逆 流 , 乘 危 百 里 , 宿 夜 不 出 者 , 利 在 水 也 。 故 利 之 所 在 , 雖 千 仞 之 山 , 無 所 不 上 ; 深 源 之 下 , 無 所 不 入 焉 ; 故 善 者 勢 利 之 在 , 而 民 自 美 安 , 不 推 而 往 , 不 引 而 來 , 不 煩 不 擾 , 而 民 自 富 。 如 鳥 之 覆 卵 , 無 形 無 聲 , 而 唯 見 其 成 。 夫 為 國 之 本 , 得 天 之 時 而 為 經 。 得 人 之 心 而 為 紀 。 法 令 為 維 綱 , 吏 為 網 罟 , 什 伍 以 為 行 列 , 賞 誅 為 文 武 , 繕 農 具 , 當 器 械 , 耕 農 當 攻 戰 , 推 引 銚 耨 , 以 當 劍 戟 , 被 蓑 以 當 鎧 鑐 , 菹 笠 以 當 盾 櫓 , 故 耕 器 具 則 戰 器 備 , 農 事 習 則 功 戰 巧 矣 。 當 春 三 月 , 萩 室 熯 造 , 鑽 燧 易 火 , 杼 井 易 水 , 所 以 去 茲 毒 也 。 舉 春 祭 , 塞 久 禱 , 以 魚 為 牲 , 以 糱 為 酒 , 相 召 , 所 以 屬 親 戚 也 , 毋 殺 畜 生 , 毋 拊 卵 , 毋 伐 木 , 毋 夭 英 。 毋 拊 竿 , 所 以 息 百 長 也 。 賜 鰥 寡 , 振 孤 獨 。 貸 無 種 , 與 無 賦 。 所 以 勸 弱 民 。 發 五 正 , 赦 薄 罪 , 出 拘 民 , 解 仇 讎 , 所 以 建 時 功 , 施 生 穀 也 。 夏 賞 五 德 , 滿 爵 祿 、 頡 官 位 、 禮 孝 弟 、 復 賢 力 , 所 以 勸 功 也 。 秋 行 五 刑 , 誅 大 罪 , 所 以 禁 淫 邪 , 止 盜 賊 。 冬 收 五 藏 , 最 萬 物 , 所 以 內 作 民 也 。 四 時 事 備 , 而 民 功 百 倍 矣 ; 故 春 仁 夏 忠 , 秋 急 冬 閉 , 順 天 之 時 , 約 地 之 宜 , 忠 人 之 和 。 故 風 雨 時 , 五 穀 實 , 草 木 美 多 , 六 畜 蕃 息 。 國 富 兵 彊 , 民 材 而 令 行 , 內 無 煩 擾 之 政 , 外 無 彊 敵 之 患 也 。 夫 動 靜 順 然 後 和 , 不 失 其 時 然 後 富 , 不 失 其 法 然 後 治 , 故 國 不 虛 富 , 民 不 虛 治 ; 不 治 而 昌 , 不 亂 而 亡 者 , 自 古 至 今 , 未 嘗 有 也 。 故 國 多 私 勇 者 , 其 兵 弱 。 吏 多 私 智 者 , 其 法 亂 。 民 多 私 利 者 , 其 國 貧 。 故 德 莫 若 博 厚 , 使 民 死 之 。 賞 罰 莫 若 必 成 , 使 民 信 之 。 夫 善 牧 民 者 , 非 以 城 郭 也 , 輔 之 以 什
, 司 之 以 伍 ; 伍 無 非 其 人 , 人 無 非 其 里 , 里 無 非 其 家 , 故 奔 亡 者 無 所
匿 , 頡 徙 者 無 所 容 , 不 求 而 約 , 不 召 而 來 , 故 民 無 流 亡 之 意 , 吏 無 備
追 之 憂 ; 故 主 政 可 往 於 民 , 民 心 可 繫 於 主 。 夫 法 之 制 民 也 , 猶 陶 之 於
埴 , 冶 之 於 金 也 ; 故 審 利 害 之 所 在 , 民 之 去 就 , 如 火 之 於 燥 濕 , 水 之
於 高 下 。 夫 民 之 所 主 , 衣 與 食 也 。 食 之 所 生 , 水 與 土 也 。 所 以 富 民 有
要 , 食 民 有 率 , 率 三 十 畝 而 足 於 卒 歲 , 歲 兼 美 惡 。 畝 取 一 石 , 則 人 有
三 十 石 , 果 蓏 素 食 當 十 石 , 糠 秕 六 畜 當 十 石 , 則 人 有 五 十 石 。 布 帛 麻
絲 , 旁 入 奇 利 , 未 在 其 中 也 。 故 國 有 餘 藏 , 民 有 餘 食 。 夫 敘 鈞 者 , 所
以 多 寡 也 。 權 衡 者 , 所 以 視 重 輕 也 。 戶 籍 田 結 者 , 所 以 知 貧 富 之 不 訾
也 。 故 善 者 必 先 知 其 田 , 乃 知 其 人 , 田 備 然 後 民 可 足 也 。 凡 有 天 下 者
, 以 情 伐 者 帝 , 以 事 伐 者 王 , 以 政 伐 者 霸 , 而 謀 有 功 者 五 : 一 曰 視 其
所 愛 , 以 分 其 威 , 一 人 兩 心 , 其 內 必 衰 也 。 臣 不 用 , 其 國 可 危 。 二 曰
視 其 陰 所 憎 , 厚 其 貨 賂 , 得 情 可 深 。 身 內 情 外 , 其 國 可 知 。 三 曰 聽 其
淫 樂 , 以 廣 其 心 , 遺 以 竽 瑟 美 人 , 以 塞 其 內 , 遺 以 諂 臣 文 馬 , 以 蔽 其
外 。 外 內 蔽 塞 , 可 以 成 敗 。 四 曰 必 深 親 之 , 如 典 之 同 生 陰 內 辯 士 , 使
圖 其 計 。 內 勇 士 , 使 高 其 氣 。 內 人 他 國 , 使 倍 其 約 , 絕 其 使 , 拂 其 意
。 是 必 士 鬥 , 兩 國 相 敵 , 必 承 其 獘 。 五 曰 深 察 其 謀 , 謹 其 忠 臣 , 揆 其
所 使 , 令 內 不 信 , 使 有 離 意 。 離 氣 不 能 令 , 必 內 自 賊 。 忠 臣 已 死 , 故
政 可 奪 。 此 五 者 , 謀 功 之 道 也 。
 
 
 

  入 國 第 五 十 四

 

    入 國 四 旬 , 五 行 九 惠 之 教 一 曰 老 老 、 二 曰 慈 幼 、 三 曰 恤 孤 、 四 曰
養 疾 、 五 曰 合 獨 、 六 曰 問 病 、 七 曰 通 窮 、 八 曰 振 困 、 九 曰 接 絕 。 所 謂
老 老 者 , 凡 國 都 皆 有 掌 老 。 年 七 十 已 上 , 一 子 無 征 , 三 月 有 饋 肉 。 八
十 已 上 , 二 子 無 征 , 月 有 饋 肉 。 九 十 已 上 , 盡 家 無 征 , 日 有 酒 肉 。 死
, 上 共 棺 槨 。 勸 子 弟 精 膳 食 , 問 所 欲 , 求 所 嗜 , 此 之 謂 老 老 。 所 謂 慈
幼 者 , 凡 國 都 皆 有 掌 幼 , 士 民 有 子 , 子 有 幼 弱 不 勝 養 為 累 者 。 有 三 幼
者 , 婦 無 征 , 四 幼 者 盡 家 無 征 , 五 幼 又 予 之 葆 , 受 二 人 之 食 , 能 事 而
後 止 , 此 之 謂 慈 幼 。 所 謂 恤 孤 者 , 凡 國 都 皆 有 掌 孤 , 士 人 死 , 子 孤 幼
, 無 父 母 所 養 , 不 能 自 生 者 , 屬 之 其 鄉 黨 知 識 故 人 , 養 一 孤 者 , 一 子
無 征 。 養 二 孤 者 , 二 子 無 征 。 養 三 孤 者 , 盡 家 無 征 。 掌 孤 數 行 問 之 ,
必 知 其 食 飲 飢 寒 , 身 之 膌 胜 而 哀 憐 之 , 此 之 謂 恤 孤 。 所 謂 養 疾 者 , 凡
國 都 皆 有 掌 疾 , 聾 盲 、 喑 啞 、 跛 躄 、 偏 枯 、 握 遞 , 不 耐 自 生 者 , 上 收
而 養 之 。 疾 , 官 而 衣 食 之 , 殊 身 而 後 止 , 此 之 謂 養 疾 。 所 謂 合 獨 者 ,
凡 國 都 皆 有 掌 媒 ; 丈 夫 無 妻 曰 鰥 , 婦 人 無 夫 曰 寡 , 取 鰥 寡 而 合 和 之 ,
予 田 宅 而 家 室 之 , 三 年 然 後 事 之 , 此 之 謂 合 獨 。 所 謂 問 病 者 , 凡 國 都
皆 有 掌 病 , 士 人 有 病 者 , 掌 病 以 上 令 問 之 ; 九 十 以 上 , 一 日 一 問 。 八
十 以 上 , 二 日 一 問 。 七 十 以 上 , 三 日 一 問 。 眾 庶 五 日 一 問 。 病 甚 者 以 告 , 上 身 問 之 。 掌 病 行 於 國 中 , 以 問 病 為 事 , 此 之 謂 問 病 。 所 謂 通 窮 者 , 凡 國 都 皆 有 掌 窮 , 若 有 窮 夫 婦 無 居 處 , 窮 賓 客 絕 糧 食 , 居 其 鄉 黨 , 以 聞 者 有 賞 , 不 以 聞 者 有 罰 , 此 之 謂 通 窮 。 所 謂 振 困 者 , 凡 國 都 皆 有 掌 困 。 歲 凶 庸 , 人 訾 厲 , 多 死 喪 、 弛 刑 罰 , 赦 有 罪 , 散 倉 粟 以 食 之 , 此 之 謂 振 困 。 所 謂 接 絕 者 , 凡 國 都 皆 有 掌 絕 , 士 民 死 上 事 , 死 戰 事 , 使 其 知 識 故 人 , 受 資 於 上 , 而 祠 之 , 此 之 謂 接 絕 也 。
 
 
 

  九 守 第 五 十 五

 

    安 徐 而 靜 , 柔 節 先 定 。 虛 心 平 意 以 待 須 。

  右 主 位

    目 貴 明 , 耳 貴 聰 , 心 貴 智 , 以 天 下 之 目 視 , 則 無 不 見 也 。 以 天 下
之 耳 聽 , 則 無 不 聞 也 。 以 天 下 之 心 慮 , 則 無 不 知 也 。 輻 湊 並 進 , 則 明
不 塞 矣 。

  右 主 明

    聽 之 術 曰 : 勿 望 而 距 , 勿 望 而 許 , 許 之 則 失 守 , 距 之 則 閉 塞 , 高
山 仰 之 , 不 可 極 也 , 深 淵 度 之 , 不 可 測 也 。 神 明 之 德 , 正 靜 其 極 也 。

  右 主 聽

    用 賞 者 貴 誠 , 用 刑 者 貴 必 , 刑 賞 信 必 於 耳 目 之 所 見 , 則 其 所 不 見
莫 不 闇 化 矣 。 誠 暢 乎 天 地 , 通 於 神 明 , 見 姦 偽 也 。

  右 主 賞

    一 曰 天 之 , 二 曰 地 之 , 三 曰 人 之 , 四 曰 上 下 左 右 前 後 。 熒 惑 其 處
安 在 。

  右 主 問

    心 不 為 九 竅 , 九 竅 治 , 君 不 為 五 官 , 五 官 治 。 為 善 者 , 君 予 之 賞
, 為 非 者 , 君 予 之 罰 。 君 因 其 所 以 來 , 因 而 予 之 , 則 不 勞 矣 。 聖 人 因
之 , 故 能 掌 之 , 因 之 修 理 , 故 能 長 久 。

  右 主 因

    人 主 不 可 不 周 , 人 主 不 周 , 則 群 臣 下 亂 。 寂 乎 其 無 端 也 。 外 內 不
通 , 安 知 所 怨 , 關 閈 不 開 , 善 否 無 原 。

  右 主 周

    一 曰 長 目 , 二 曰 飛 耳 , 三 曰 樹 明 ; 明 知 千 里 之 外 , 隱 微 之 中 , 曰
動 姦 , 姦 動 則 變 更 矣 。

  右 主 參

    修 名 而 督 實 , 按 實 而 定 名 。 名 實 相 生 , 反 相 為 情 名 實 當 則 治 , 不
當 則 亂 。 名 生 於 實 。 實 生 於 德 , 德 生 於 理 , 理 生 於 智 , 智 生 於 當 。

  右 督 名
 
 
 

  桓 公 問 第 五 十 六

 

    齊 桓 公 問 管 子 曰 : 「 吾 念 有 而 勿 失 , 得 而 勿 忘 , 為 之 有 道 乎 ? 」
對 曰 : 「 勿 創 勿 作 , 時 至 而 隨 , 毋 以 私 好 惡 害 公 正 , 察 民 所 惡 以 自 為
戒 。 黃 帝 立 明 臺 之 議 者 , 上 觀 於 賢 也 , 堯 有 衢 室 之 問 者 , 下 聽 於 人 也
。 舜 有 告 善 之 旌 , 而 主 不 蔽 也 。 禹 立 諫 鼓 於 朝 , 而 備 訊 唉 。 湯 有 總 街
之 庭 , 以 觀 人 誹 也 。 武 王 有 靈 臺 之 復 , 而 賢 者 進 也 。 此 古 聖 帝 明 王 所
以 有 而 勿 失 , 得 而 勿 忘 者 也 。 桓 公 曰 : 吾 欲 效 而 為 之 , 其 名 云 何 ? 對
曰 : 名 曰 嘖 室 之 議 , 曰 法 簡 而 易 行 , 刑 審 而 不 犯 , 事 約 而 易 從 , 求 寡
而 易 足 。 人 有 非 上 之 所 過 , 謂 之 正 士 , 內 於 嘖 室 之 議 , 有 司 執 事 者 咸
以 厥 事 奉 職 而 不 忘 , 為 此 嘖 室 之 事 也 , 請 以 東 郭 牙 為 之 , 此 人 能 以 正
事 爭 於 君 前 者 也 。 桓 公 曰 : 「 善 ! 」
 
 
 

  度 地 第 五 十 七

 

    昔 者 桓 公 問 管 仲 曰 : 「 寡 人 請 問 度 地 形 而 為 國 者 , 其 何 如 而 可 ?
」 管 仲 對 曰 : 「 夷 吾 之 所 聞 , 能 為 霸 王 者 , 蓋 天 子 聖 人 也 , 故 聖 人 之
處 國 者 , 必 於 不 傾 之 地 , 而 擇 地 形 之 肥 饒 者 , 鄉 山 左 右 , 經 水 若 澤 。
內 為 落 渠 之 寫 , 因 大 川 而 注 焉 。 乃 以 其 天 材 地 利 之 所 生 , 養 其 人 以 育
六 畜 。 天 下 之 人 , 皆 歸 其 德 而 惠 其 義 。 乃 別 制 斷 之 。 州 者 謂 之 術 。 不
滿 術 者 謂 之 里 。 故 百 家 為 里 , 里 十 為 術 , 術 十 為 州 , 州 十 為 都 , 都 十
為 霸 國 。 不 如 霸 國 者 國 也 , 以 奉 天 子 , 天 子 有 萬 諸 侯 也 , 其 中 有 公 侯
伯 子 男 焉 。 天 子 中 而 處 , 此 謂 因 天 之 固 , 歸 地 之 利 。 內 為 之 城 , 城 外
為 之 郭 , 郭 外 為 之 土 閬 。 地 高 則 溝 之 , 下 則 隄 之 , 命 之 曰 金 城 , 樹 以
荊 棘 , 上 相 穡 著 者 , 所 以 為 固 也 。 歲 修 增 而 毋 已 , 時 修 增 而 毋 已 , 福
及 孫 子 , 此 謂 人 命 萬 世 無 窮 之 利 , 人 君 之 葆 守 也 。 臣 服 之 以 盡 忠 於 君
, 君 體 有 之 以 臨 天 下 , 故 能 為 天 下 之 民 先 也 。 此 宰 之 任 , 則 臣 之 義 也
。 故 善 為 國 者 , 必 先 除 其 五 害 。 人 乃 終 身 無 患 害 而 孝 慈 焉 。 桓 公 曰 :
願 聞 五 害 之 說 。 管 仲 對 曰 : 「 水 , 一 害 也 。 旱 , 一 害 也 。 風 霧 雹 霜 ,
一 害 也 。 厲 , 一 害 也 。 蟲 , 一 害 也 。 此 謂 五 害 。 五 害 之 屬 , 水 最 為 大
。 五 害 已 除 , 人 乃 可 治 。 」 桓 公 曰 : 「 願 聞 水 害 。 」 管 仲 對 曰 : 「 水
有 大 小 , 又 有 遠 近 , 水 之 出 於 山 而 流 入 於 海 者 , 命 曰 經 水 。 水 別 於 他 水 , 入 於 大 水 及 海 者 , 命 曰 枝 水 。 山 之 溝 , 一 有 水 , 一 毋 水 者 , 命 曰 谷 水 。 水 之 出 於 他 水 , 溝 流 於 大 水 及 海 者 , 命 曰 川 水 。 出 地 而 不 流 者 , 命 曰 淵 水 。 此 五 水 者 , 因 其 利 而 往 之 可 也 , 因 而 扼 之 可 也 。 而 不 久 常 有 危 殆 矣 。 桓 公 曰 : 「 水 可 扼 而 使 東 西 南 北 及 高 乎 ? 」 管 仲 對 曰 : 「 可 。 夫 水 之 性 , 以 高 走 下 , 則 疾 , 至 於 (水剽) 石。 而 下 向 高 , 即 留 而 不 行 ; 故 高 其 上 領 , 瓴 之 尺 有 十 分 之 三 , 里 滿 四 十 九 者 , 水 可 走 也 。 乃 迂 其 道 而 遠 之 , 以 勢 行 之 。 水 之 性 , 行 至 曲 , 必 留 退 , 滿 則 後 推 前 。 地 下 則 平 行 , 地 高 即 控 。 杜 曲 則 擣 毀 , 杜 曲 瞠 則 躍 。 躍 則 倚 , 倚 則 環 , 環 則 中 , 中 則 涵 , 涵 則 塞 , 塞 則 移 , 移 則 控 , 控 則 水 妄 行 。 水 妄 行 則 傷 人 , 傷 人 則 困 , 困 則 輕 法 , 輕 法 則 難 治 , 難 治 則 不 孝 , 不 孝 則 不 臣 矣 ; 故 五 害 之 屬 , 傷 殺 之 類 , 禍 福 同 矣 , 知 備 此 五 者 , 人 君 天 地 矣 。 」 桓 公 曰 : 「 請 問 備 五 害 之 道 。 」 管 子 對 曰 : 「 請 除 五 害 之 說 , 以 水 為 始 , 請 為 置 水 官 , 令 習 水 者 為 吏 , 大 夫 、 大 夫 佐 各 一 人 , 率 部 校 長 官 佐 各 財 足 , 乃 取 水 左 右 各 一 人 , 使 為 都 匠 水 工 。 令 之 行 水 道 , 城 郭 、 隄 川 、 溝 池 、 官 府 、 寺 舍 及 洲 中 當 繕 治 者 , 給 卒 財 足 。 令 曰 : 常 以 秋 歲 末 之 時 閱 其 民 , 案 家 人 、 比 地 、 定 什 伍 口 數 , 別 男 女 大 小 , 其 不 為 用 者 , 輒 免 之 。 有 錮 病 不 可 作 者 , 疾 之 。 可 省 作 者 , 且 事 之 。 並 行 以 定 甲 士 , 當 被 兵 之 數 , 上 其 都 。 都 以 臨 下 , 視 有 餘 不 足 之 處 , 輒 下 水 官 , 水 官 亦 以 甲 士 當 被 兵 之 數 。 與 三 老 、 里 有 司 、 伍 長 、 行 里 , 因 父 母 案 行 , 閱 具 備 水 之 器 。 以 冬 無 事 之 時 , 籠 、 臿 、 板 、 築 、 各 什 六 , 士 車 什 一 , 雨 軬 什 二 , 食 器 兩 具 , 人 有 之 。 錮 藏 里 中 , 以 給 喪 器 。 後 常 令 水 官 吏 與 都 匠 因 三 老 、 里 有 司 、 伍 長 、 案 行 之 , 常 以 朔 日 始 出 具 閱 之 , 取 完 堅 。 補 弊 久 。 去 苦 惡 。 常 以 冬 少 事 之 時 , 令 甲 士 以 更 次 益 薪 , 積 之 水 旁 , 州 大 夫 將 之 , 唯 毋 後 時 。 其 積 薪 也 , 以 事 之 已 。 其 作 土 也 , 以 事 未 起 , 天 地 和 調 , 日 有 長 久 。 以 此 觀 之 , 其 利 百 倍 。 故 常 以 毋 事 具 器 , 有 事 用 之 , 水 常 可 制 , 而 使 毋 敗 , 此 謂 素 有 備 而 豫 具 者 也 。 」 桓 公 曰 : 「 當 何 時 作 之 。 」 管 子 曰 : 「 春 三 月 , 天 地 乾 燥 , 水 糾 列 之 時 也 , 山 川 涸 落 , 天 氣 下 , 地 氣 上 , 萬 物 交 通 , 故 事 已 , 新 事 未 起 , 草 木 荑 , 生 可 食 , 寒 暑 調 , 日 夜 分 , 分 之 後 , 夜 日 益 短 , 晝 日 益 長 , 利 以 作 土 功 之 事 , 土 乃 益 剛 , 令 甲 士 作 隄 大 水 之 旁 , 大 其 下 , 小 其 上 , 隨 水 而 行 。 地 有 不 生 草 者 , 必 為 之 囊 , 大 者 為 之 隄 , 小 者 為 之 防 , 夾 水 四 道 , 禾 稼 不 傷 。 歲 埤 增 之 , 樹 以 荊 棘 , 以 固 其 地 ; 雜 之 以 柏 楊 , 以 備 決 水 , 民 得 其 饒 , 是 謂 流 膏 。 令 下 貧 守 之 , 往 往 而 為 界 , 可 以 毋 敗 。 當 夏 三 月 , 天 地 氣 壯 , 大 暑 至 , 萬 物 榮 華 , 利 以 疾 薅 , 殺 草 蟉 。 使 令 不 欲 擾 , 命 曰 不 長 。 不 利 作 土 功 之 事 , 放 農 焉 。 利 皆 耗 十 分 之 五 , 土 功 不 成 。 當 秋 三 月 , 山 川 百 泉 踊 , 雨 下 降 , 山 水 出 , 海 路 距 , 雨 露 屬 , 天 地 湊 汐 , 利 以 疾 作 , 收 斂 毋 留 , 一 日 把 , 百 日 餔 , 民 毋 男 女 皆 行 於 野 , 不 利 作 土 功 之 事 , 濡 濕 日 生 , 土 弱 難 成 , 利 耗 什 分 之 六 , 土 工 之 事 亦 不 立 。 當 冬 三 月 , 天 地 閉 藏 , 暑 雨 止 , 大 寒 起 , 萬 物 實 熟 , 利 以 填 塞 空 郤 , 繕 邊 城 , 塗 郭 術 , 平 度 量 , 正 權 衡 , 虛 牢 獄 , 實 廥 倉 , 君 修 樂 , 與 神 明 相 望 , 凡 一 年 之 事 畢 矣 , 舉 有 功 , 賞 賢 , 罰 有 罪 , 頡 有 司 之 吏 而 第 之 。 不 利 作 土 工 之 事 , 利 耗 什 分 之 七 。 土 剛 不 立 。 晝 日 益 短 , 而 夜 日 益 長 , 利 以 作 室 , 不 利 以 作 堂 。 四 時 以 得 , 四 害 皆 服 。 」 桓 公 曰 : 「 寡 人 悖 , 不 知 四 害 之 服 , 奈 何 ? 」 管 仲 對 曰 : 「 冬 作 土 功 , 發 地 藏 , 則 夏 多 暴 雨 , 秋 霖 不 止 。 春 不 收 枯 骨 朽 脊 , 伐 枯 木 而 去 之 , 則 夏 旱 至 矣 , 夏 有 大 露 原 煙 , 噎 下 百 草 , 人 采 食 之 , 傷 人 , 人 多 疾 病 而 不 止 , 民 乃 恐 殆 ; 君 令 五 官 之 吏 與 三 老 、 里 有 司 、 伍 長 、 行 里 順 之 , 令 之 家 起 火 為 溫 , 其 田 及 宮 中 皆 蓋 井 , 毋 令 毒 下 。 及 食 器 將 飲 傷 人 , 有 下 蟲 傷 禾 稼 。 凡 天 菑 害 之 下 也 , 君 子 謹 避 之 , 故 不 八 九 死 也 。 大 寒 大 暑 , 大 風 大 雨 , 其 至 不 時 者 , 此 謂 四 刑 。 或 遇 以 死 , 或 遇 以 生 , 君 子 避 之 , 是 亦 傷 人 , 故 吏 者 所 以 教 順 也 , 三 老 、 里 有 司 、 伍 長 者 , 所 以 為 率 也 。 五 者 已 具 , 民 無 願 者 , 願 其 畢 也 。 故 常 以 冬 日 順 三 老 、 里 有 司 、 伍 長 , 以 冬 賞 罰 , 使 各 應 其 賞 而 服 其 罰 , 五 者 不 可 害 , 則 君 之 法 犯 矣 , 此 示 民 而 易 見 , 故 民 不 比 也 。 」 桓 公 曰 : 「 凡 一 年 之 中 十 二 月 , 作 土 功 , 有 時 則 為 之 , 非 其 時 而 敗 , 將 何 以 待 之 ? 」 管 仲 對 曰 : 「 常 令 水 官 之 吏 , 冬 時 行 隄 防 , 可 治 者 。 章 而 上 之 都 , 都 以 春 少 事 作 之 , 已 作 之 後 , 常 案 行 , 隄 有 毀 , 作 大 雨 , 各 葆 其 所 可 治 者 趣 治 , 以 徒 隸 給 大 雨 , 隄 防 可 衣 者 衣 之 , 衝 水 可 据 者 据 之 , 終 歲 以 毋 敗 為 固 , 此 謂 備 之 常 時 。 禍 何 從 來 ? 所 以 然 者 , 獨 水 蒙 壤 自 塞 而 行 者 , 江 河 之 謂 也 。 歲 高 其 隄 , 所 以 不 沒 也 。 春 冬 取 土 於 中 , 秋 夏 取 土 於 外 , 瘺 水 入 之 , 不 能 為 敗 。 」 桓 公 曰 : 「 善 ! 仲 父 之 語 寡 人 畢 矣 ; 然 則 寡 人 何 事 乎 哉 ? 前 為 寡 人 教 側 臣 。 」
 
 
 

  地 員 第 五 十 八

 

    夫 管 仲 之 匡 天 下 也 , 其 施 七 尺 。 瀆 田 悉 徙 , 五 種 無 不 宜 , 其 立 后
而 手 實 。 其 木 宜 蚖 菕 與 杜 松 , 其 草 宜 楚 棘 , 見 是 土 也 , 命 之 曰 五 施 ,
五 七 三 十 五 尺 , 而 至 於 泉 , 呼 音 中 角 , 其 水 倉 , 其 民 彊 。 赤 壚 歷 彊 肥
, 五 種 無 不 宜 , 其 麻 白 , 其 布 黃 , 其 草 宜 白 茅 與 雚 , 其 木 宜 赤 棠 , 見
是 土 也 , 命 之 曰 四 施 , 四 七 二 十 八 尺 , 而 至 於 泉 , 呼 音 中 商 , 其 水 白
而 甘 , 其 民 壽 。 黃 唐 無 宜 也 , 唯 宜 黍 秫 也 , 宜 縣 澤 , 行 廧 落 , 地 潤 數
毀 , 難 以 立 邑 置 廧 , 其 草 宜 黍 秫 與 茅 , 其 木 宜 (木熏) ● 桑。 見 是 土 也 , 命 之 曰 三 施 , 三 七 二 十 一 尺 , 而 至 於 泉 。 呼 音 中 宮 , 其 泉 黃 而 糗 , 流 徙 。 斥 埴 宜 大 菽 與 麥 。 其 草 宜 萯 雚 , 其 木 宜 杞 。 見 是 土 也 , 命 之 曰 再 施 , 二 七 十 四 尺 , 而 至 於 泉 , 呼 音 中 羽 。 其 泉 鹹 , 水 流 徙 。 黑 埴 宜 稻 麥 。 其 草 宜 苹 蓨 , 其 木 宜 白 棠 , 見 是 土 也 , 命 之 曰 一 施 , 七 尺 而 至 於 泉 , 呼 音 中 徵 , 其 水 黑 而 苦 。 凡 聽 徵 如 負 豬 豕 , 覺 而 駭 。 凡 聽 羽 如 鳴 馬 在 野 , 凡 聽 宮 如 牛 鳴 窌 中 , 凡 聽 商 如 離 群 羊 , 凡 聽 角 如 雉 登 木 以 鳴 , 音 疾 以 清 。 凡 將 起 五 音 , 凡 首 , 先 主 一 而 三 之 。 四 開 以 合 九 九 , 以 是 生 黃 鐘 小 素 之 首 以 成 宮 , 三 分 而 益 之 以 一 , 為 百 有 八 , 為 徵 , 不 無 有 三 分 而 去 其 乘 , 適 足 , 以 是 生 商 , 有 三 分 而 復 於 其 所 , 以 是 成 羽 , 有 三 分 去 其 乘 , 適 足 , 以 是 成 角 , 墳 延 者 六 施 , 六 七 四 十 二 尺 , 而 至 於 泉 , 陝 之 芳 七 施 , 七 七 四 十 九 尺 , 而 至 於 泉 , 祀 陝 八 施 , 七 八 五 十 六 尺 , 而 至 於 泉 , 杜 陵 九 施 , 七 九 六 十 三 尺 , 而 至 於 泉 。 延 陵 十 施 , 七 十 尺 , 而 至 於 泉 。 環 陵 十 一 施 , 七 十 七 尺 , 而 至 於 泉 。 蔓 山 十 二 施 , 八 十 四 尺 , 而 至 於 泉 , 付 山 十 三 施 , 九 十 一 尺 , 而 至 於 泉 。 付 山 白 徒 十 四 施 , 九 十 八 尺 , 而 至 於 泉 , 中 陵 十 五 施 , 百 五 尺 , 而 至 於 泉 。 青 山 十 六 施 , 百 一 十 二 尺 , 而 至 於 泉 。 青 龍 之 所 居 , 庚 泥 , 不 可 得 泉 。 赤 壤 摮(手改力) 山 十 七 施 , 百 一 十 九 尺 , 而 至 於 泉 。 其 下 清 商 , 不 可 得 泉 。 ● 山 白 壤 十 八 施 , 百 二 十 六 尺 , 而 至 於 泉 。 其 下 駢 石 , 不 可 得 泉 , 徙 山 十 九 施 , 百 三 十 三 尺 , 而 至 於 泉 。 其 下 有 灰 壤 , 不 可 得 泉 。 高 陵 土 山 二 十 施 , 百 四 十 尺 , 而 至 於 泉 , 山 之 上 命 之 曰 縣 泉 , 其 地 不 乾 , 其 草 如 茅 與 走 , 其 木 乃 樠 。 鑿 之 二 尺 , 乃 至 於 泉 。 山 之 上 命 曰 復 呂 , 其 草 魚 腸 與 蕕 , 其 木 乃 柳 。 鑿 之 三 尺 , 而 至 於 泉 。 山 之 上 命 之 曰 泉 英 , 其 草 蘄 白 昌 , 其 木 乃 楊 , 鑿 之 五 尺 , 而 至 於 泉 。 山 之 材 , 其 草 兢 與 薔 , 其 木 乃 格 , 鑿 之 二 七 十 四 尺 , 而 至 於 泉 。 山 之 側 , 其 草 葍 與 蔞 , 其 木 乃 品 榆 , 鑿 之 三 七 二 十 一 尺 , 而 至 於 泉 。 凡 草 土 之 道 , 各 有 穀 造 。 或 高 或 下 , 各 有 草 土 。 葉 下 於 ● , ● 下 於 莧 , 莧 下 於 蒲 , 蒲 下 於 葦 , 葦 下 於 雚 , 雚 下 於 蔞 , 蔞 下 於 荓 , 荓 下 於 蕭 , 蕭 下 於 薜 , 薜 下 於 萑 , 萑 下 於 茅 , 凡 彼 草 物 , 有 十 二 衰 , 各 有 所 歸 。 九 州 之 土 , 為 九 十 物 , 每 州 有 常 , 而 物 有 次 。 群 土 之 長 , 是 唯 五 粟 , 五 粟 之 物 , 或 赤 、 或 青 、 或 白 、 或 黑 、 或 黃 , 五 粟 五 章 , 五 粟 之 狀 , 淖 而 不 肕 , 剛 而 不 觳 , 不 濘 車 輪 , 不 污 手 足 , 其 種 大 重 細 重 , 白 莖 白 秀 , 無 不 宜 也 。 五 粟 之 土 , 若 在 陵 在 山 , 在 ● 在 衍 , 其 陰 其 陽 , 盡 宜 。 桐 柞 莫 不 秀 長 , 其 榆 其 柳 , 其 ● 其 桑 , 其 柘 其 櫟 , 其 槐 其 楊 , 群 木 蕃 滋 數 大 , 條 直 以 長 。 其 澤 則 多 魚 , 牧 則 宜 牛 羊 , 其 地 其 樊 , 俱 宜 竹 箭 、 藻 龜 、 楢 檀 , 五 臭 生 之 , 薜 荔 白 芷 , 蘪 蕪 椒 連 。 五 臭 所 校 , 寡 疾 難 老 , 士 女 皆 好 , 其 民 工 巧 , 其 泉 黃 白 , 其 人 夷 姤 。 五 粟 之 土 , 乾 而 不 挌 , 湛 而 不 澤 , 無 高 下 葆 澤 以 處 , 是 謂 粟 土 。 粟 土 之 次 曰 五 沃 , 五 沃 之 物 , 或 赤 、 或 青 、 或 黃 、 或 白 、 或 黑 、 五 沃 五 物 , 各 有 異 則 , 五 沃 之 狀 , 剽 怷 橐 土 , 蟲 易 全 處 , 怷 剽 不 白 , 下 乃 以 澤 , 其 種 大 苗 細 苗 , 赨 莖 黑 秀 , 箭 長 。 五 沃 之 土 , 若 在 丘 在 山 , 在 陵 在 岡 , 若 在 陬 陵 之 陽 , 其 左 其 右 , 宜 彼 群 木 , 桐 柞 枎 (木熏), 及 彼 白 梓 , 其 梅 其 杏 , 其 桃 其 李 , 其 秀 生 莖 起 , 其 棘 其 棠 , 其 槐 其 楊 , 其 榆 其 桑 , 其 杞 其 枋 , 群 木 數 大 , 條 直 以 長 , 其 陰 則 生 之 楂 蔾 , 其 陽 則 安 樹 之 五 麻 , 若 高 若 下 , 不 擇 疇 所 , 其 麻 大 者 如 箭 如 葦 , 大 長 以 美 , 其 細 者 如 雚 如 蒸 , 欲 有 與 各 , 大 者 不 類 , 小 者 則 治 ; 揣 而 藏 之 , 若 眾 練 絲 。 五 臭 疇 生 , 蓮 與 蘪 蕪 , 槁 本 白 芷 。 其 澤 則 多 魚 , 牧 則 宜 牛 羊 。 其 泉 白 青 , 其 人 堅 勁 , 寡 有 疥 騷 , 終 無 痟 酲 。 五 沃 之 土 , 乾 而 不 斥 , 湛 而 不 澤 。 無 高 下 葆 澤 以 處 , 是 謂 沃 土 。 沃 土 之 次 曰 五 位 , 五 位 之 物 , 五 色 雜 英 , 各 有 異 章 。 五 位 之 狀 , 不 塥 不 灰 , 青 怷 以 (上艸下治) 及 , 其 種 大 葦 無 , 細 葦 無 , 赨 莖 白 秀 。 五 位 之 土 , 若 在 岡 在 陵 , 在 ● 在 衍 , 在 丘 在 山 , 皆 宜 竹 箭 , 求 黽 楢 檀 , 其 山 之 淺 , 有 蘢 與 斥 。 群 木 安 逐 , 條 長 數 大 。 其 桑 其 松 , 其 杞 其 茸 , 種 木 胥 容 , 榆 桃 柳 楝 。 群 藥 安 生 , 薑 與 桔 梗 , 小 辛 大 蒙 。 其 山 之 梟 , 多 桔 符 榆 。 其 山 之 末 , 有 箭 與 苑 。 其 山 之 旁 , 有 彼 黃 虻 , 及 彼 白 昌 , 山 蔾 葦 芒 。 群 藥 安 聚 , 以 圉 民 殃 。 其 林 其 漉 , 其 槐 其 楝 , 其 柞 其 穀 , 群 木 安 逐 , 鳥 獸 安 施 。 既 有 麋 麃 , 又 且 多 鹿 , 其 泉 青 黑 , 其 人 輕 直 , 省 事 少 食 。 無 高 下 葆 澤 以 處 , 是 謂 位 士 。 位 士 之 次 曰 五 蘟 , 五 蘟 之 狀 , 黑 土 黑 (上艸下治) , 青 怵 以 肥 , 芬 然 若 灰 。 其 種 櫑 葛 , 赨 莖 黃 秀 恚 目 , 其 葉 若 苑 。 以 蓄 殖 果 木 , 不 若 三 土 以 十 分 之 二 , 是 謂 蘟 土 。 蘟 土 之 次 曰 五 壤 , 五 壤 之 狀 , 芬 然 若 澤 若 屯 土 , 其 種 大 水 腸 , 細 水 腸 , 赨 莖 黃 秀 , 以 慈 忍 水 旱 , 無 不 宜 也 。 蓄 殖 果 木 , 不 若 三 土 以 十 分 之 二 , 是 謂 壤 土 。 壤 土 之 次 曰 五 畜 , 五 畜 之 狀 , 捍 然 如 米 , 以 葆 澤 , 不 離 不 坼 。 其 種 忍 蘟 , 忍 葉 如 雚 葉 , 以 長 狐 茸 , 黃 莖 黑 莖 黑 秀 , 其 粟 大 , 無 不 宜 也 。 蓄 殖 果 木 , 不 如 三 土 以 十 分 之 二 , 凡 上 土 三 十 物 , 種 十 二 物 。 中 土 曰 五 怷 , 五 怷 之 狀 , 廩 焉 如 壏 , 潤 濕 以 處 , 其 種 大 稷 細 稷 , 赨 莖 黃 秀 , 慈 忍 水 旱 。 細 粟 如 麻 , 蓄 殖 果 木 , 不 若 三 土 以 十 分 之 三 。 怷 土 之 次 曰 五 躖 , 五 躖 之 狀 , 彊 力 剛 堅 , 其 種 大 邯 鄲 , 細 邯 鄲 。 莖 葉 如 枎(木熏), 其 粟 大 。 蓄 殖 果 木 , 不 若 三 土 以 十 分 之 三 。 躖 土 之 次 曰 五 壏 , 五 壏 之 狀 , 芬 焉 若 糠 以 肥 , 其 種 大 荔 細 荔 , 青 莖 黃 秀 , 蓄 殖 果 木 , 不 若 三 土 以 十 分 之 三 。 壏 土 之 次 曰 五 剽 , 五 剽 之 狀 , 華 然 如 芬 以 脤 , 其 種 大 秬 細 秬 。 黑 莖 青 秀 , 蓄 殖 果 木 , 不 若 三 土 以 十 分 之 四 。 剽 土 之 次 曰 五 沙 。 五 沙 之 狀 , 粟 焉 如 屑 塵 厲 , 其 種 大 萯 細 萯 , 白 莖 青 秀 以 蔓 , 蓄 殖 果 木 , 不 如 三 土 以 十 分 之 四 。 沙 土 之 次 曰 五 塥 , 五 塥 之 狀 , 累 然 如 僕 累 , 不 忍 水 旱 , 其 種 大 樛 杞 , 細 樛 杞 黑 莖 黑 秀 , 蓄 殖 果 木 , 不 若 三 土 以 十 分 之 四 。 凡 中 土 三 十 物 , 種 十 二 物 , 下 土 曰 五 猶 , 五 猶 之 狀 如 糞 , 其 種 大 華 細 華 , 白 莖 黑 秀 , 蓄 殖 果 木 , 不 如 三 土 以 十 分 之 五 。 猶 土 之 次 曰 五 ● , 五 ● 之 狀 如 鼠 肝 , 其 種 青 梁 , 黑 莖 黑 秀 , 蓄 殖 果 木 , 不 如 三 土 以 十 分 之 五 。 ● 土 之 次 曰 五 殖 , 五 殖 之 狀 , 甚 澤 以 疏 、 離 坼 以 轢 塉 , 其 種 鴈 膳 , 黑 實 朱 跗 黃 實 , 蓄 殖 果 木 , 不 如 三 土 以 十 分 之 六 。 五 殖 之 次 曰 五 觳 , 五 觳 之 狀 婁 婁 然 , 不 忍 水 旱 , 其 種 大 菽 細 菽 , 多 白 實 , 蓄 殖 果 木 , 不 如 三 土 以 十 分 之 六 。 觳 土 之 次 曰 五 鳧 , 五 鳧 之 狀 , 堅 而 不 骼 , 其 種 陵 稻 、 黑 鵝 、 馬 夫 。 蓄 殖 果 木 , 不 如 三 土 以 十 分 之 七 。 鳧 土 之 次 曰 五 桀 , 五 桀 之 狀 , 甚 鹹 以 苦 , 其 物 為 下 , 其 種 白 稻 長 狹 , 蓄 殖 果 木 , 不 如 三 土 以 十 分 之 七 , 凡 下 土 三 十 物 , 其 種 十 二 物 , 凡 土 物 九 十 , 其 種 三 十 六 。
 
 
 

  弟 子 職 第 五 十 九

 

    先 生 施 教 , 弟 子 是 則 。 溫 恭 自 虛 , 所 受 是 極 。 見 善 從 之 , 聞 義 則
服 。 溫 柔 孝 悌 , 毋 驕 恃 力 。 赤 毋 虛 邪 , 行 必 正 直 。 游 居 有 常 , 必 就 有
德 。 顏 色 整 齊 , 中 心 必 式 。 夙 興 夜 寐 , 衣 帶 必 飾 。 朝 益 暮 習 , 小 心 翼
翼 。 一 此 不 解 , 是 謂 學 則 。

    少 者 之 事 , 夜 寐 蚤 作 。 既 拚 盥 漱 , 執 事 有 恪 。 攝 衣 共 盥 , 先 生 乃
作 。 沃 盥 徹 盥 , 汎 拚 正 席 , 先 生 乃 坐 。 出 入 恭 敬 , 如 見 賓 客 。 危 坐 鄉
師 , 顏 色 毋 怍 。 受 業 之 紀 , 必 由 長 始 。 一 周 則 然 , 其 餘 則 否 。 始 誦 必
作 , 其 次 則 已 。

    凡 言 與 行 , 思 中 以 為 紀 。 古 之 將 興 者 , 必 由 此 始 。 後 至 就 席 , 狹
坐 則 起 。 若 有 賓 客 , 弟 子 駿 作 。 對 客 無 讓 , 應 且 遂 行 。 趨 進 受 命 , 所
求 雖 不 在 , 必 以 命 反 。 反 坐 復 業 , 若 有 所 疑 , 奉 手 問 之 。 師 出 皆 起 。
至 於 食 時 , 先 生 將 食 , 弟 子 饌 饋 。 攝 衽 盥 漱 , 跪 坐 而 饋 。 置 醬 錯 食 ,
陳 膳 毋 悖 。 凡 置 彼 食 , 鳥 獸 魚 鱉 , 必 先 菜 羹 。 羹 胾 中 別 , 胾 在 醬 前 。
其 設 要 方 , 飯 是 為 卒 。 左 酒 右 醬 , 告 具 而 退 。 奉 手 而 立 , 三 飯 二 斗 。
左 執 虛 豆 , 右 執 挾 匕 。 周 還 而 貳 , 唯 嗛 之 視 , 同 嗛 以 齒 。 周 則 有 始 。
柄 尺 不 跪 。 是 謂 貳 紀 。 先 生 已 食 , 弟 子 乃 徹 , 趨 走 進 漱 , 拚 前 斂 祭 。
先 生 有 命 , 弟 子 乃 食 , 以 齒 相 要 , 坐 必 盡 席 。 飯 必 奉 攬 , 羹 不 以 手 。 亦 有 據 膝 , 毋 有 隱 肘 。 既 食 乃 飽 , 循 咡 覆 手 。 振 衽 掃 席 , 已 食 者 作 。 摳 衣 而 降 , 旋 而 鄉 席 , 各 徹 其 餽 , 如 於 賓 客 。 既 徹 并 器 , 乃 還 而 立 。 凡 拚 之 道 , 實 水 于 盤 , 攘 臂 袂 及 肘 。 堂 上 則 播 灑 , 室 中 握 手 。 執 箕 膺 揲 , 厥 中 有 帚 。 入 戶 而 立 , 其 儀 不 忒 。 執 帚 下 箕 , 倚 于 戶 側 。 凡 拚 之 紀 , 必 由 奧 始 。 俯 仰 磬 折 , 拚 毋 有 徹 。 拚 前 而 退 , 聚 於 戶 內 。 坐 板 排 之 , 以 葉 適 己 , 實 帚 于 箕 。 先 生 若 作 , 乃 興 而 辭 。 坐 執 而 立 , 遂 出 棄 之 。 既 拚 反 立 , 是 協 是 稽 。 暮 食 復 禮 。 昏 將 舉 火 , 執 燭 隅 坐 。 錯 總 之 法 , 橫 于 坐 所 。 櫛 之 遠 近 , 乃 承 厥 火 。 居 句 如 矩 , 蒸 閒 容 蒸 , 然 者 處 下 , 奉 (木宛) 以 為 緒。 右 手 執 燭 , 左 手 正 櫛 , 有 墮 代 燭 。 交 坐 毋 倍 尊 者 , 乃 取 厥 櫛 , 遂 出 是 去 。 先 生 將 息 , 弟 子 皆 起 。 敬 奉 枕 席 , 問 所 何 趾 。 俶 衽 則 請 , 有 常 有 否 。 先 生 既 息 , 各 就 其 友 。 相 切 相 磋 , 各 長 其 儀 。 周 則 復 始 , 是 謂 弟 子 之 紀 。
 
 
 

  言 昭 第 六 十 雜 篇 十 一

 

          失 傳
 
 
 

  脩 身 第 六 十 一 雜 篇 十 二

 

          失 傳
 
 
 

  問 霸 第 六 十 二 雜 篇 十 三

 

          失 傳
 
 
 

  牧 民 解 第 六 十 三 管 子 解 一

 

          失 傳
 
 
 

  形 勢 解 第 六 十 四

 

       山 者 , 物 之 高 者 也 。 惠 者 , 主 之 高 行 也 。 慈 者 , 父 母 之 高 行 也 。
忠 者 , 臣 之 高 行 也 。 孝 者 , 子 婦 之 高 行 也 。 故 山 高 而 不 崩 , 則 祈 羊 至
。 主 惠 而 不 解 , 則 民 奉 養 。 父 母 慈 而 不 解 , 則 子 婦 順 。 臣 下 忠 而 不 解
, 則 爵 祿 至 。 子 婦 孝 而 不 解 , 則 美 名 附 。 故 節 高 而 不 解 , 則 所 欲 得 矣
, 解 則 不 得 。 故 曰 : 「 山 高 而 不 崩 , 則 祈 羊 至 矣 。 」

    淵 者 , 眾 物 之 所 生 也 , 能 深 而 不 涸 , 則 沈 玉 至 。 主 者 , 人 之 所 仰
而 生 也 。 能 寬 裕 純 厚 而 不 苛 忮 , 則 民 人 附 。 父 母 者 , 子 婦 之 所 受 教 也
, 能 慈 仁 教 訓 而 不 失 理 , 則 子 婦 孝 。 臣 下 者 , 主 之 所 用 也 , 能 盡 力 事
上 , 則 當 於 主 。 子 婦 者 , 親 之 所 以 安 也 , 能 孝 弟 順 親 , 則 當 於 親 ; 故
淵 涸 而 無 水 , 則 沈 玉 不 至 。 主 苛 而 無 厚 , 則 萬 民 不 附 。 父 母 暴 而 無 恩
, 則 子 婦 不 親 。 臣 下 隨 而 不 忠 , 則 卑 辱 困 窮 。 子 婦 不 安 親 , 則 禍 憂 至
; 故 淵 不 涸 , 則 所 欲 者 至 ; 涸 , 則 不 至 , 故 曰 : 「 淵 深 而 不 涸 , 則 沈
玉 極 。 」

    天 覆 萬 物 , 制 寒 暑 , 行 日 月 , 次 星 辰 , 天 之 常 也 , 治 之 以 理 , 終
而 復 始 。 主 牧 萬 民 , 治 天 下 , 蒞 百 官 , 主 之 常 也 , 治 之 以 法 , 終 而 復
始 。 和 子 孫 , 屬 親 戚 , 父 母 之 常 也 , 治 之 以 義 , 終 而 復 始 。 敦 敬 忠 信 , 臣 下 之 常 也 。 以 事 其 主 , 終 而 復 始 。 愛 親 善 養 , 思 敬 奉 教 。 子 婦 之 常 也 , 以 事 其 親 , 終 而 復 始 。 故 天 不 失 其 常 , 則 寒 暑 得 其 時 , 日 月 星 辰 得 其 序 。 主 不 失 其 常 , 則 群 臣 得 其 義 , 百 官 守 其 事 。 父 母 不 失 其 常 , 則 子 孫 和 順 , 親 戚 相 驩 。 臣 下 不 失 其 常 , 則 事 無 過 失 , 而 官 職 政 治 。 子 婦 不 失 其 常 , 則 長 幼 理 而 親 疏 和 。 故 用 常 者 治 , 失 常 者 亂 。 天 未 嘗 變 其 所 以 治 也 , 故 曰 : 天 不 變 其 常 。

    地 生 養 萬 物 , 地 之 則 也 。 治 安 百 姓 , 主 之 則 也 。 教 護 家 事 , 父 母
之 則 也 。 正 諫 死 節 , 臣 下 之 則 也 。 盡 力 共 養 , 子 婦 之 則 也 。 地 不 易 其
則 , 故 萬 物 生 焉 。 主 不 易 其 則 , 故 百 姓 安 焉 。 父 母 不 易 其 則 , 故 家 事
辦 焉 。 臣 下 不 易 其 則 , 故 主 無 過 失 , 子 婦 不 易 其 則 , 故 親 養 備 具 ; 故
用 則 者 安 , 不 用 則 者 危 , 地 未 嘗 易 , 其 所 以 安 也 ; 故 曰 : 地 不 易 其 則

    春 者 , 陽 氣 始 上 , 故 萬 物 生 。 夏 者 , 陽 氣 畢 上 , 故 萬 物 長 。 秋 者
, 陰 氣 始 下 , 故 萬 物 收 。 冬 者 , 陰 氣 畢 下 , 故 萬 物 藏 ; 故 春 夏 生 長 ,
秋 冬 收 藏 , 四 時 之 節 也 。 賞 賜 刑 罰 , 主 之 節 也 。 四 時 未 嘗 不 生 殺 也 ,
主 未 嘗 不 賞 罰 也 ; 故 曰 : 春 秋 冬 夏 , 不 更 其 節 也 。

    天 覆 萬 物 而 制 之 , 地 載 萬 物 而 養 之 , 四 時 生 長 萬 物 而 收 藏 之 , 古
以 至 今 , 不 更 其 道 , 故 曰 : 「 古 今 一 也 。 」

    蛟 龍 , 水 蟲 之 神 者 也 , 乘 於 水 , 則 神 立 , 失 於 水 , 則 神 廢 。 人 主
, 天 下 之 有 威 者 也 , 得 民 則 威 立 , 失 民 則 威 廢 。 蛟 龍 待 得 水 而 後 立 其
神 , 人 主 待 得 民 而 後 成 其 威 , 故 曰 : 「 蛟 龍 得 水 , 而 神 可 立 也 。 」

    虎 豹 , 獸 之 猛 者 也 , 居 深 林 廣 澤 之 中 , 則 人 畏 其 威 而 載 之 。 人 主
, 天 下 之 有 勢 者 也 , 深 居 則 人 畏 其 勢 ; 故 虎 豹 去 其 幽 而 近 於 人 , 則 人
得 之 而 易 其 威 。 人 主 去 其 門 而 迫 於 民 , 則 民 輕 之 而 傲 其 勢 。 故 曰 : 虎
豹 託 幽 , 而 威 可 載 也 。

    風 , 漂 物 者 也 ; 風 之 所 漂 , 不 避 貴 賤 美 惡 。 雨 , 濡 物 者 也 ; 雨 之
所 墮 , 不 避 小 大 強 弱 。 風 雨 至 公 而 無 私 , 所 行 無 常 鄉 , 人 雖 遇 漂 濡 ,
而 莫 之 怨 也 ; 故 曰 : 「 風 雨 無 鄉 , 而 怨 怒 不 及 也 。 」

    人 主 之 所 以 令 則 行 , 禁 則 止 者 , 必 令 於 民 之 所 好 , 而 禁 於 民 之 所
惡 也 。 民 之 情 莫 不 欲 生 而 惡 死 , 莫 不 欲 利 而 惡 害 , 故 上 令 於 生 利 人 ,
則 令 行 ; 禁 於 殺 害 人 , 則 禁 止 , 令 之 所 以 行 者 , 必 民 樂 其 政 也 。 而 令
乃 行 , 故 曰 : 「 貴 有 以 行 令 也 。 」 人 主 之 所 以 使 下 盡 力 而 親 上 者 , 必
為 天 下 致 利 除 害 也 , 故 德 澤 加 於 天 下 , 惠 施 厚 於 萬 物 , 父 子 得 以 安 ,
群 生 得 以 育 , 故 萬 民 驩 盡 其 力 , 而 樂 為 上 用 , 入 則 務 本 疾 作 , 以 實 倉
廩 , 出 則 盡 節 死 敵 , 以 安 社 稷 , 雖 勞 苦 卑 辱 , 而 不 敢 告 也 。 此 賤 人 之
所 以 亡 其 卑 也 。 故 曰 : 「 賤 有 以 亡 卑 。 」

    起 居 時 , 飲 食 節 , 寒 暑 適 , 則 身 利 而 壽 命 益 。 起 居 不 時 , 飲 食 不
節 , 寒 暑 不 適 , 則 形 體 累 而 壽 命 損 。 人 惰 而 侈 則 貧 , 力 而 儉 則 富 ; 夫
物 莫 虛 至 , 必 有 以 也 , 故 曰 : 「 壽 夭 貧 富 , 無 徒 歸 也 。 」 法 立 而 民 樂
之 , 令 出 而 民 銜 之 , 法 令 之 合 於 民 心 , 如 符 節 之 相 得 也 , 則 主 尊 顯 ,
故 曰 : 「 銜 令 者 , 君 之 尊 也 。 」 人 主 出 言 , 順 於 理 , 合 於 民 情 , 則 民
受 其 辭 , 民 受 其 辭 , 則 名 聲 章 , 故 曰 : 「 受 辭 者 , 名 之 鉉 也 。 」 明 主 之 治 天 下 也 , 靜 其 民 而 不 擾 , 佚 其 民 而 不 勞 ; 不 擾 , 則 民 自 循 ; 不 勞 , 則 民 自 試 , 故 曰 : 「 上 無 事 而 民 自 試 。 」

    人 主 立 其 度 量 , 陳 其 分 職 , 明 其 法 式 , 以 蒞 其 民 , 而 不 以 言 。 先
之 則 民 循 正 , 所 謂 抱 蜀 者 祠 器 也 , 故 曰 : 「 抱 蜀 不 言 , 而 廟 堂 既 修 。

    將 將 檻 鵠 , 貌 之 美 者 也 。 貌 美 , 故 民 歌 之 。 德 義 者 , 行 之 美 者 也
。 德 義 美 , 故 民 樂 之 。 民 之 所 歌 樂 者 , 美 行 德 義 也 。 而 明 主 檻 鵠 有 之
。 故 曰 : 「 鴻 鵠 將 將 , 維 民 歌 之 。 」

    濟 濟 者 , 誠 莊 事 斷 也 。 多 士 者 , 多 長 者 也 。 周 文 王 誠 莊 事 斷 , 故
國 治 。 其 群 臣 明 理 以 佐 主 , 故 主 明 。 主 明 而 國 治 , 竟 內 被 其 利 澤 , 殷
民 舉 首 而 望 文 王 , 願 為 文 王 臣 ; 故 曰 : 「 濟 濟 多 士 , 殷 民 化 之 。 」

    紂 之 為 主 也 , 勞 民 力 , 奪 民 財 , 危 民 死 , 冤 暴 之 令 , 加 於 百 姓 。
憯 毒 之 使 , 施 於 天 下 ; 故 大 臣 不 親 , 小 民 疾 怨 , 天 下 叛 之 , 而 願 為 文
王 臣 者 , 紂 自 取 之 也 , 故 曰 : 「 紂 之 失 也 。 」

    無 儀 法 程 式 , 蜚 搖 而 無 所 定 , 謂 之 蜚 蓬 之 問 。 蜚 蓬 之 問 , 明 主 不
聽 也 。 無 度 之 言 , 明 主 不 許 也 。 故 曰 : 「 蜚 蓬 之 問 , 不 在 所 賓 。 」

    道 行 則 君 臣 親 , 父 子 安 , 諸 生 育 ; 故 明 主 之 務 , 務 在 行 道 , 不 顧
小 物 ; 燕 爵 , 物 之 小 者 也 ; 故 曰 : 「 燕 爵 之 集 , 道 行 不 顧 。 」 明 主 之
動 靜 得 理 義 , 號 令 順 民 心 , 誅 殺 當 其 罪 , 賞 賜 當 其 功 。 故 雖 不 用 犧 牲 珪 璧 禱 於 鬼 神 , 鬼 神 助 之 , 天 地 與 之 , 舉 事 而 有 福 。 亂 主 之 動 作 失 義 理 , 號 令 逆 民 心 , 誅 殺 不 當 其 罪 , 賞 賜 不 當 其 功 , 故 雖 用 犧 牲 珪 璧 禱 於 鬼 神 , 鬼 神 不 助 , 天 地 不 與 , 舉 事 而 有 禍 ; 故 曰 : 「 犧 牲 珪 璧 不 足 以 享 鬼 神 。 」

    主 之 所 以 為 功 者 , 富 強 也 , 故 國 富 兵 強 , 則 諸 侯 服 其 政 , 鄰 敵 畏
其 威 , 雖 不 用 寶 幣 事 諸 侯 , 諸 侯 不 敢 犯 也 。 主 之 所 以 為 罪 者 , 貧 弱 也
 , 故 國 貧 兵 弱 , 戰 則 不 勝 , 守 則 不 固 , 雖 出 名 器 重 寶 以 事 鄰 敵 , 不 免
於 死 亡 之 患 , 故 曰 : 「 主 功 有 素 , 寶 幣 奚 為 。 」

    羿 , 古 之 善 射 者 也 , 調 和 其 弓 矢 而 堅 守 之 ; 其 操 弓 也 , 審 其 高 下
, 有 必 中 之 道 , 故 能 多 發 而 多 中 。 明 主 猶 羿 也 , 平 和 其 法 , 審 其 廢 置
而 堅 守 之 , 有 必 治 之 道 , 故 能 多 舉 而 多 當 。 道 者 , 羿 之 所 以 必 中 也 ,
主 之 所 以 必 治 也 , 射 者 , 弓 弦 發 矢 也 , 故 曰 : 「 羿 之 道 非 射 也 。 」

    造 父 , 善 馭 馬 者 也 , 善 視 其 馬 , 節 其 飲 食 , 度 量 馬 力 , 審 其 足 走
, 故 能 取 遠 道 而 馬 不 罷 。 明 主 猶 造 父 也 , 善 治 其 民 , 度 量 其 力 , 審 其
技 能 , 故 立 功 而 民 不 困 傷 ; 故 術 者 , 造 父 之 所 以 取 遠 道 也 , 主 之 所 以
立 功 名 也 。 馭 者 , 操 轡 也 , 故 曰 : 「 造 父 之 術 非 馭 也 。 」

    奚 仲 之 為 車 器 也 , 方 圜 曲 直 , 皆 中 規 矩 鉤 繩 , 故 機 旋 相 得 , 用 之
牢 利 , 成 器 堅 固 。 明 主 猶 奚 仲 也 , 言 辭 動 作 , 皆 中 術 數 , 故 眾 理 相 當
, 上 下 相 親 。 巧 者 , 奚 仲 之 所 以 為 器 也 , 主 之 所 以 為 治 也 , 斲 削 者 ,
斤 刀 也 , 故 曰 : 「 奚 仲 之 巧 , 非 斲 削 也 。 」

    民 利 之 則 來 , 害 之 則 去 ; 民 之 從 利 也 , 如 水 之 走 下 , 於 四 方 無 擇
也 。 故 欲 來 民 者 , 先 起 其 利 , 雖 不 召 而 民 自 至 ; 設 其 所 惡 , 雖 召 之 而
民 不 來 也 , 故 曰 : 「 召 遠 者 使 無 為 焉 。 」

    蒞 民 如 父 母 , 則 民 親 愛 之 。 道 之 純 厚 , 遇 之 有 實 。 雖 不 言 曰 吾 親
民 , 而 民 親 矣 。 蒞 民 如 仇 讎 , 則 民 疏 之 ; 道 之 不 厚 , 遇 之 無 實 , 軸 偽
並 起 , 雖 言 曰 吾 親 民 , 民 不 親 也 ; 故 曰 : 「 親 近 者 言 無 事 焉 。 」

    明 主 之 使 遠 者 來 而 近 者 親 也 , 為 之 在 心 , 所 謂 夜 行 者 , 心 行 也 ,
能 心 行 德 , 則 天 下 莫 能 與 之 爭 矣 ; 故 曰 : 「 唯 夜 行 者 獨 有 之 乎 ! 」

    為 主 而 賊 , 為 父 母 而 暴 , 為 臣 下 而 不 忠 , 為 子 婦 而 不 孝 , 四 者 人
之 大 失 也 ; 大 失 在 身 , 雖 有 小 善 , 不 得 為 賢 , 所 謂 平 原 者 下 澤 也 , 雖
有 小 封 , 不 得 為 高 , 故 曰 : 「 平 原 之 隰 , 奚 有 於 高 。 」

    為 主 而 惠 , 為 父 母 而 慈 , 為 臣 下 而 忠 , 為 子 婦 而 孝 , 四 者 人 之 高
行 也 , 高 行 在 身 , 雖 有 小 過 , 不 為 不 肖 , 所 謂 大 山 者 , 山 之 高 者 也 ,
雖 有 小 隈 , 不 以 為 深 , 故 曰 : 「 大 山 之 隈 , 奚 有 於 深 。 」

    毀 訾 賢 者 之 謂 訾 , 推 譽 不 肖 之 謂 讆 。 訾 讆 之 人 得 用 , 則 人 主 之 明
蔽 , 而 毀 譽 之 言 起 , 任 之 大 事 , 則 事 不 成 而 禍 患 至 , 故 曰 : 「 訾 讆 之
人 , 勿 與 任 大 。 」

    明 主 之 慮 事 也 , 為 天 下 計 者 , 謂 之 譕 臣 , 譕 臣 則 海 內 被 其 澤 , 澤
布 於 天 下 , 後 世 享 其 功 , 久 遠 而 利 愈 多 , 故 曰 : 「 譕 臣 者 可 與 遠 舉 。 」

    聖 人 擇 可 言 而 後 言 , 擇 可 行 而 後 行 , 偷 得 利 而 後 有 害 , 偷 得 樂 而
後 有 憂 者 , 聖 人 不 為 也 。 故 聖 人 擇 言 必 顧 其 累 , 擇 行 必 顧 其 憂 , 故 曰
: 「 顧 憂 者 可 與 致 道 。 」

    小 人 者 , 枉 道 而 取 容 , 適 主 意 而 偷 說 , 備 利 而 偷 得 , 如 此 者 , 其
得 之 雖 速 , 禍 患 之 至 亦 急 , 故 聖 人 去 而 不 用 也 ; 故 曰 : 「 其 計 也 速 而
憂 在 近 者 , 往 而 勿 召 也 。 」 舉 一 而 為 天 下 長 利 者 , 謂 之 舉 長 , 舉 長 則
被 其 利 者 眾 , 而 德 義 之 所 見 遠 , 故 曰 : 「 舉 長 者 可 遠 見 也 。 」

    天 之 裁 大 , 故 能 兼 覆 萬 物 。 地 之 裁 大 , 故 能 兼 載 萬 物 。 人 主 之 裁
大 , 故 容 物 多 而 眾 人 得 比 焉 。 故 曰 : 「 裁 大 者 眾 之 所 比 也 。 」

    貴 富 尊 顯 , 民 歸 樂 之 , 人 主 莫 不 欲 也 , 故 欲 民 之 懷 樂 己 者 , 必 服
道 德 而 勿 厭 也 , 而 民 懷 樂 之 , 故 曰 : 「 美 人 之 懷 , 定 服 而 勿 厭 也 。 」

    聖 人 之 求 事 也 , 先 論 其 理 義 , 計 其 可 否 ; 故 義 則 求 之 , 不 義 則 止
。 可 則 求 之 , 不 可 則 止 ; 故 其 所 得 事 者 , 常 為 身 寶 。 小 人 之 求 事 也 ,
不 論 其 理 義 , 不 計 其 可 否 , 不 義 亦 求 之 , 不 可 亦 求 之 。 故 其 所 得 事 者
, 未 嘗 為 賴 也 。 故 曰 : 「 必 得 之 事 , 不 足 賴 也 。 」

    聖 人 之 諾 己 也 , 先 論 其 理 義 , 計 其 可 否 , 義 則 諾 , 不 義 則 已 。 可
則 諾 , 不 可 則 已 , 故 其 諾 未 嘗 不 信 也 。 小 人 不 義 亦 諾 , 不 可 亦 諾 , 言
而 必 諾 , 故 其 諾 未 必 信 也 ; 故 曰 : 「 必 諾 之 言 , 不 足 信 也 。 」

    謹 於 一 家 , 則 立 於 一 家 ; 謹 於 一 鄉 , 則 立 於 一 鄉 ; 謹 於 一 國 , 則
立 於 一 國 ; 謹 於 天 下 , 則 立 於 天 下 ; 是 故 其 所 謹 者 小 , 則 其 所 立 亦 小
, 其 所 謹 者 大 , 則 其 所 立 亦 大 ; 故 曰 : 「 小 謹 者 不 大 立 。 」

    海 不 辭 水 , 故 能 成 其 大 。 山 不 辭 土 石 , 故 能 成 其 高 。 明 主 不 厭 人
, 故 能 成 其 眾 。 士 不 厭 學 , 故 能 成 其 聖 。 飺 者 , 多 所 惡 也 。 諫 者 , 所
以 安 主 也 。 食 者 , 所 以 肥 體 也 。 主 惡 諫 則 不 安 , 人 飺 食 不 肥 ; 故 曰 :
「 飺 食 者 不 肥 體 也 。 」

    言 而 語 道 德 忠 信 孝 弟 者 , 此 言 無 棄 者 。 天 公 平 而 無 私 , 故 美 惡 莫
不 覆 。 地 公 平 而 無 私 , 故 小 大 莫 不 載 。 無 棄 之 言 , 公 平 而 無 私 , 故 賢
不 肖 莫 不 用 , 故 無 棄 之 言 者 , 參 伍 於 天 地 之 無 私 也 ; 故 曰 : 「 有 無 棄
之 言 者 , 必 參 之 於 天 地 矣 。 」

    明 主 之 官 物 也 , 任 其 所 長 , 不 任 其 所 短 , 故 事 無 不 成 , 而 功 無 不
立 。 亂 主 不 知 物 之 各 有 所 長 所 短 也 , 而 責 必 備 。 夫 慮 事 定 物 , 辯 明 禮
義 , 人 之 所 長 , 而 蝚 蝯 之 所 短 也 , 緣 高 出 險 , 蝚 蝯 之 所 長 , 而 人 之 所
短 也 , 以 蝚 蝯 之 所 長 責 人 , 故 其 令 廢 而 責 不 塞 , 故 曰 : 「 墜 岸 三 仞 ,
人 之 所 大 難 也 , 而 蝚 蝯 飲 焉 。 」

    明 主 之 舉 事 也 , 任 聖 人 之 慮 , 用 眾 人 之 力 , 而 不 自 與 焉 ; 故 事 成
而 福 生 。 亂 主 自 智 也 , 而 不 因 聖 人 之 慮 , 矜 奮 自 功 , 而 不 因 眾 人 之 力
, 專 用 己 , 而 不 聽 正 諫 。 故 事 敗 而 禍 生 ; 故 曰 : 「 伐 矜 好 專 , 舉 事 之 禍 也 。 」

    馬 者 , 所 乘 以 行 野 也 , 故 雖 不 行 於 野 , 其 養 食 馬 也 , 未 嘗 解 惰 也
。 民 者 , 所 以 守 戰 也 , 故 雖 不 守 戰 , 其 治 養 民 也 , 未 嘗 解 惰 也 ; 故 曰
: 「 不 行 其 野 , 不 違 其 馬 。 」

    天 生 四 時 , 地 生 萬 財 , 以 養 萬 物 , 而 無 取 焉 ; 明 主 配 天 地 者 也 ,
教 民 以 時 , 勸 之 以 耕 織 , 以 厚 民 養 , 而 不 伐 其 功 , 不 私 其 利 ; 故 曰 :
「 能 予 而 無 取 者 , 天 地 之 配 也 。 」

    解 惰 簡 慢 , 以 之 事 主 則 不 忠 , 以 之 事 父 母 則 不 孝 , 以 之 起 事 則 不
成 , 故 曰 : 「 怠 倦 者 不 及 也 。 」

    以 規 矩 為 方 圜 則 成 , 以 尺 寸 量 長 短 則 得 , 以 法 數 治 民 則 安 ; 故 事
不 廣 於 理 者 , 其 成 若 神 ; 故 曰 : 「 無 廣 者 疑 神 。 」

    事 主 而 不 盡 力 , 則 有 刑 。 事 父 母 而 不 盡 力 , 則 不 親 。 受 業 問 學 而
不 加 務 , 則 不 成 。 故 朝 不 勉 力 務 進 , 夕 無 見 功 , 故 曰 : 「 朝 忘 其 事 ,
夕 失 其 功 。 」

    中 情 信 誠 , 則 名 譽 美 矣 。 修 行 謹 敬 , 則 尊 顯 附 矣 。 中 無 情 實 , 則
名 聲 惡 矣 。 修 行 慢 易 , 則 污 辱 生 矣 。 故 曰 : 「 邪 氣 襲 內 , 正 色 乃 衰 也
。 」

    為 人 君 而 不 明 君 臣 之 義 以 正 其 臣 , 則 臣 不 知 為 臣 之 理 以 事 其 主 矣
, 故 曰 : 「 君 不 君 , 則 臣 不 臣 。 」 為 人 父 而 不 明 父 子 之 義 以 教 其 子 而
整 齊 之 , 則 子 不 知 為 人 子 之 道 以 事 其 父 矣 。 故 曰 : 「 父 不 父 , 則 子 不
子 。 」

    君 臣 親 , 上 下 和 , 萬 民 輯 , 故 主 有 令 則 民 行 之 , 上 有 禁 則 民 不 犯
。 君 臣 不 親 , 上 下 不 和 , 萬 民 不 輯 , 故 令 則 不 行 , 禁 則 不 止 ; 故 曰 :
「 上 下 不 和 , 令 乃 不 行 。 」

    言 辭 信 , 動 作 莊 , 衣 冠 正 , 則 臣 下 肅 。 言 辭 慢 , 動 作 虧 , 衣 冠 惰
, 則 臣 下 輕 之 ; 故 曰 : 「 衣 冠 不 正 , 則 賓 者 不 肅 。 儀 者 , 萬 物 之 程 式
也 。 法 度 者 , 萬 民 之 儀 表 也 。 禮 義 者 , 尊 卑 之 儀 表 也 。 故 動 有 儀 則 令
行 , 無 儀 則 令 不 行 ; 故 曰 : 「 進 退 無 儀 , 則 政 令 不 行 。 」

    人 主 者 , 溫 良 寬 厚 , 則 民 愛 之 。 整 齊 嚴 莊 , 則 民 畏 之 。 故 民 愛 之
則 親 , 畏 之 則 用 。 夫 民 親 而 為 用 , 主 之 所 急 也 ; 故 曰 : 「 且 懷 且 威 ,
則 君 道 備 矣 。 」

    人 主 能 安 其 民 , 則 民 事 其 主 如 事 其 父 母 , 故 主 有 憂 則 憂 之 , 有 難
則 死 之 。 主 視 民 如 土 , 則 民 不 為 用 , 主 有 憂 則 不 憂 , 有 難 則 不 死 ; 故
曰 : 「 莫 樂 之 , 則 莫 哀 之 , 莫 生 之 , 則 莫 死 之 。 」

    民 之 所 以 守 戰 至 死 而 不 衰 者 , 上 之 所 以 加 施 於 民 者 厚 也 ; 故 上 施
厚 , 則 民 之 報 上 亦 厚 ; 上 施 薄 , 則 民 之 報 上 亦 薄 ; 故 薄 施 而 厚 責 , 君
不 能 得 之 於 臣 , 父 不 能 得 之 於 子 ; 故 曰 : 「 往 者 不 至 , 來 者 不 極 。 道
者 , 扶 持 眾 物 , 使 得 生 育 , 而 各 終 其 性 命 者 也 。 故 或 以 治 鄉 , 或 以 治
國 , 或 以 治 天 下 。 故 曰 : 「 道 之 所 言 者 一 也 , 而 用 之 者 異 , 聞 道 而 以
治 一 鄉 , 親 其 父 子 , 順 其 兄 弟 , 正 其 習 俗 , 使 民 樂 其 上 , 安 其 土 , 為
一 鄉 主 幹 者 , 鄉 之 人 也 ; 故 曰 : 「 有 聞 道 而 好 為 鄉 者 , 一 鄉 之 人 也 。

    民 之 從 有 道 也 , 如 飢 之 先 食 也 , 如 寒 之 先 衣 也 , 如 暑 之 先 陰 也 ;
故 有 道 則 民 歸 之 , 無 道 則 民 去 之 ; 故 曰 : 「 道 往 者 , 其 人 莫 來 。 道 來
者 , 其 人 莫 往 。 」

    道 者 , 所 以 變 化 身 而 之 正 理 者 也 , 故 道 在 身 , 則 言 自 順 , 行 自 正
, 事 君 自 忠 , 事 父 自 孝 , 遇 人 自 理 ; 故 曰 : 「 道 之 所 設 , 身 之 所 化 也
。 」

    天 之 道 , 滿 而 不 溢 , 盛 而 不 衰 , 明 主 法 象 天 道 , 故 貴 而 不 驕 , 富
而 不 奢 , 行 理 而 不 惰 , 故 能 長 守 貴 富 , 久 有 天 下 而 不 失 也 ; 故 曰 :「
持 滿 者 與 天 。 」

    明 主 救 天 下 之 禍 , 安 天 下 之 危 者 也 ; 夫 救 禍 安 危 者 , 必 待 萬 民 之
為 用 也 , 而 後 能 為 之 , 故 曰 : 「 安 危 者 與 人 。 」

    地 大 國 富 , 民 眾 兵 強 , 此 盛 滿 之 國 也 ; 雖 已 盛 滿 , 無 德 厚 以 安 之
, 無 度 數 以 治 之 , 則 國 非 其 國 , 而 民 無 其 民 也 ; 故 曰 : 「 失 天 之 度 ,
雖 滿 必 涸 。 」

    臣 不 親 其 主 , 百 姓 不 信 其 吏 , 上 下 離 而 不 和 , 故 雖 自 安 , 必 且 危
之 , 故 曰 : 「 上 下 不 和 , 雖 安 必 危 。 」

    主 有 天 道 , 以 禦 其 民 , 則 民 一 心 而 奉 其 上 , 故 能 貴 富 而 久 王 天 下
。 失 天 之 道 , 則 民 離 叛 而 不 聽 從 , 故 主 危 而 不 得 久 王 天 下 ; 故 曰 :「
欲 王 天 下 , 而 失 天 之 道 , 天 下 不 可 得 而 王 也 。 」

    人 主 務 學 術 數 , 務 行 正 理 ; 則 化 變 日 進 , 至 於 大 功 , 而 愚 人 不 知
也 。 亂 主 淫 佚 邪 枉 , 日 為 無 道 , 至 於 滅 亡 而 不 自 知 也 ; 故 曰 : 「 莫 知 其 為 之 , 其 功 既 成 , 莫 知 其 舍 之 也 , 藏 之 而 無 形 。 」

    古 者 三 王 五 伯 , 皆 人 主 之 利 天 下 者 也 , 故 身 貴 顯 , 而 子 孫 被 其 澤
。 桀 紂 幽 厲 , 皆 人 主 之 害 天 下 者 也 , 故 身 困 傷 , 而 子 孫 蒙 其 禍 , 故 曰
: 「 疑 今 者 察 之 古 , 不 知 來 者 視 之 往 , 神 農 教 耕 生 穀 , 以 致 民 利 , 禹
身 決 瀆 , 斬 高 橋 下 , 以 致 民 利 , 湯 武 征 伐 無 道 , 誅 殺 暴 亂 , 以 致 民 利
; 故 明 王 之 動 作 雖 異 , 其 利 民 同 也 ; 故 曰 : 「 萬 事 之 任 也 , 異 起 而 同
歸 , 古 今 一 也 。 」

    棟 生 橈 , 不 勝 任 則 屋 覆 , 而 人 不 怨 者 , 其 理 然 也 。 弱 子 , 慈 母 之
所 愛 也 , 不 以 其 理 下 瓦 , 則 慈 母 笞 之 ; 故 其 以 理 動 者 , 雖 覆 屋 不 為 怨
。 不 以 其 理 動 者 , 下 瓦 必 笞 ; 故 曰 : 「 生 棟 覆 屋 , 怨 怒 不 及 。 弱 子 下
瓦 , 慈 母 操 箠 。 」

    行 天 道 , 出 公 理 , 則 遠 者 自 親 。 廢 天 道 , 行 私 為 , 則 子 母 相 怨 ;
故 曰 : 「 天 道 之 極 , 遠 者 自 親 ; 人 事 之 起 , 近 親 造 怨 。 」

    古 者 武 王 地 方 不 過 百 里 , 戰 卒 之 眾 不 過 萬 人 , 然 能 戰 勝 攻 取 , 立
為 天 子 , 而 世 謂 之 聖 王 者 , 知 為 之 之 術 也 。 桀 紂 貴 為 天 子 , 富 有 海 內
, 地 方 甚 大 , 戰 卒 甚 眾 , 而 身 死 國 亡 , 為 天 下 僇 者 , 不 知 為 之 之 術 也
; 故 能 為 之 , 則 小 可 為 大 , 賤 可 為 貴 ; 不 能 為 之 , 則 雖 為 天 子 , 人 猶
奪 之 也 ; 故 曰 : 「 巧 者 有 餘 , 而 拙 者 不 足 也 。 」

    明 主 上 不 逆 天 , 下 不 壙 地 , 故 天 予 之 時 , 地 生 之 財 。 亂 主 上 逆 天
道 , 下 絕 地 理 , 故 天 不 予 時 , 地 不 生 財 ; 故 曰 : 「 其 功 順 天 者 , 天 助
之 , 其 功 逆 天 者 , 天 違 之 。 」

    古 者 武 王 , 天 之 所 助 也 , 故 雖 地 小 而 民 少 , 猶 之 為 天 子 也 。 桀 紂
, 天 之 所 違 也 , 故 雖 地 大 民 眾 , 猶 之 困 辱 而 死 亡 也 ; 故 曰 : 「 天 之 所
助 , 雖 小 必 大 。 天 之 所 違 , 雖 大 必 削 。 」

    與 人 交 , 多 軸 偽 無 情 實 , 偷 取 一 切 , 謂 之 烏 集 之 交 ; 烏 集 之 交 ,
初 雖 相 驩 , 後 必 相 咄 ; 故 曰 : 「 烏 集 之 交 , 雖 善 不 親 。 」

    聖 人 之 與 人 約 結 也 , 上 觀 其 事 君 也 , 內 觀 其 事 親 也 , 必 有 可 知 之
理 , 然 後 約 結 ; 約 結 而 不 襲 於 理 , 後 必 相 倍 ; 故 曰 : 「 不 重 之 結 , 雖
固 必 解 。 道 之 用 也 , 貴 其 重 也 。 」

    明 主 與 聖 人 謀 , 故 其 謀 得 。 與 之 舉 事 , 故 其 事 成 。 亂 主 與 不 肖 者
謀 , 故 其 計 失 。 與 之 舉 事 , 故 其 事 敗 。 夫 計 失 而 事 敗 , 此 與 不 可 之 罪
, 故 曰 : 「 毋 與 不 可 。 」

    明 主 度 量 人 力 之 所 能 為 , 而 後 使 焉 ; 故 令 於 人 之 所 能 為 , 則 令 行
; 使 於 人 之 所 能 為 , 則 事 成 。 亂 主 不 量 人 力 , 令 於 人 之 所 不 能 為 , 故
其 令 廢 ; 使 於 人 之 所 不 能 為 , 故 其 事 敗 。 夫 令 出 而 廢 , 舉 事 而 敗 , 此
強 不 能 之 罪 也 , 故 曰 : 「 毋 強 不 能 。 」

    狂 惑 之 人 , 告 之 以 君 臣 之 義 , 父 子 之 理 , 貴 賤 之 分 , 不 信 聖 人 之
言 也 , 而 反 害 傷 之 , 故 聖 人 不 告 也 ; 故 曰 : 「 毋 告 不 知 。 」

    與 不 肖 者 舉 事 , 則 事 敗 。 使 於 人 之 所 不 能 為 , 則 令 廢 。 告 狂 惑 之
人 則 身 害 ; 故 曰 : 「 與 不 可 , 強 不 能 , 告 不 知 , 謂 之 勞 而 無 功 。 」

    常 以 言 翹 明 其 與 人 也 , 其 愛 人 也 , 其 有 德 於 人 也 , 以 此 為 友 , 則
不 親 , 以 此 為 交 , 則 不 結 。 以 此 為 有 德 於 人 , 則 不 報 , 故 曰 : 「 見 與
之 友 , 幾 於 不 親 。 見 愛 之 交 , 幾 於 不 結 。 見 施 之 德 , 幾 於 不 報 , 四 方
之 所 歸 , 心 行 者 也 。 」

    明 主 不 用 其 智 , 而 任 聖 人 之 智 ; 不 用 其 力 , 而 任 眾 人 之 力 ; 故 以
聖 人 之 智 思 慮 者 , 無 不 知 也 。 以 眾 人 之 力 起 事 者 , 無 不 成 也 。 能 自 去
而 因 天 下 之 智 力 起 , 則 身 逸 而 福 多 。 亂 主 獨 用 其 智 , 而 不 任 聖 人 之 智
; 獨 用 其 力 , 而 不 任 眾 人 之 力 , 故 其 身 勞 而 禍 多 ; 故 曰 : 「 獨 任 之 國
, 勞 而 多 禍 。 」

    明 主 內 行 其 法 度 , 外 行 其 理 義 , 故 鄰 國 親 之 , 與 國 信 之 ; 有 患 則
鄰 國 憂 之 , 有 難 則 鄰 國 救 之 。 亂 主 內 失 其 百 姓 , 外 不 信 於 鄰 國 , 國 有
患 則 莫 之 憂 也 , 有 難 則 莫 之 救 也 ; 外 內 皆 失 , 孤 特 而 無 黨 , 故 國 弱 而
主 辱 ; 故 曰 : 「 獨 國 之 君 , 卑 而 不 威 。 」

    明 主 之 治 天 下 也 , 必 用 聖 人 , 而 後 天 下 治 。 婦 人 之 求 夫 家 也 , 必
用 媒 , 而 後 家 事 成 。 故 治 天 下 而 不 用 聖 人 , 則 天 下 乖 亂 而 民 不 親 也 。
求 夫 家 而 不 用 媒 , 則 醜 恥 而 人 不 信 也 。 故 曰 : 「 自 媒 之 女 , 醜 而 不 信
。 」

    明 主 者 , 人 未 之 見 , 而 有 親 心 焉 者 , 有 使 民 親 之 之 道 也 , 故 其 位
安 而 民 往 之 ; 故 曰 : 「 未 之 見 而 親 焉 , 可 以 往 矣 。 」

    堯 舜 古 之 明 主 也 , 天 下 推 之 而 不 倦 , 譽 之 而 不 厭 , 久 遠 而 不 忘 者
, 有 使 民 不 忘 之 道 也 ; 故 其 位 安 而 民 來 之 ; 故 曰 : 「 久 而 不 忘 焉 , 可
以 來 矣 。 」

    日 月 昭 察 萬 物 者 也 , 天 多 雲 氣 , 蔽 蓋 者 眾 , 則 日 月 不 明 ; 人 主 猶
日 月 也 , 群 臣 多 姦 立 , 私 以 擁 蔽 主 , 則 主 不 得 昭 察 其 臣 下 , 臣 下 之 情
, 不 得 上 通 , 故 姦 邪 日 多 , 而 人 主 愈 蔽 ; 故 曰 : 「 日 月 不 明 , 天 不 易
也 。 」

    山 , 物 之 高 者 也 ; 地 險 穢 不 平 易 , 則 山 不 得 見 ; 人 主 猶 山 也 , 左
右 多 黨 比 周 以 壅 其 主 , 則 主 不 得 見 ; 故 曰 : 「 山 高 而 不 見 , 地 不 易 也
。 」

    人 主 出 言 不 逆 於 民 心 , 不 悖 於 理 義 , 其 所 言 足 以 安 天 下 者 也 , 人
唯 恐 其 不 復 言 也 ; 出 言 而 離 父 子 之 親 , 疏 君 臣 之 道 , 害 天 下 之 眾 , 此
言 之 不 可 復 者 也 , 故 明 主 不 言 也 ; 故 曰 : 「 言 而 不 可 復 者 , 君 不 言 也
。 」

    人 主 身 行 方 正 , 使 人 有 禮 , 遇 人 有 理 , 行 發 於 身 , 而 為 天 下 法 式
者 , 人 唯 恐 其 不 復 行 也 ; 身 行 不 正 , 使 人 暴 虐 , 遇 人 不 信 , 行 發 於 身
, 而 為 天 下 笑 者 , 此 不 可 復 之 行 , 故 明 主 不 行 也 ; 故 曰 : 「 行 而 不 可
再 者 , 君 不 行 也 。 」

    言 之 不 可 復 者 , 其 言 不 信 也 。 行 之 不 可 再 者 , 其 行 賊 暴 也 ; 故 言
而 不 信 , 則 民 不 附 ; 行 而 賊 暴 , 則 天 下 怨 ; 民 不 附 , 天 下 怨 , 此 滅 亡
之 所 從 生 也 , 故 明 主 禁 之 ; 故 曰 : 「 凡 言 之 不 可 復 , 行 之 不 可 再 者 ,
有 國 者 之 大 禁 也 。 」
 
 
 

  立 政 九 敗 解 第 六 十 五

 

    人 君 唯 毋 聽 寢 兵 , 則 群 臣 賓 客 莫 敢 言 兵 , 然 則 內 之 不 知 國 之 治 亂
, 外 之 不 知 諸 侯 強 弱 , 如 是 , 則 城 郭 毀 壞 , 莫 之 築 補 , 甲 獘 兵 彫 , 莫
之 修 繕 。 如 是 , 則 守 圉 之 備 毀 矣 。 遼 遠 之 地 謀 , 邊 竟 之 士 修 , 百 姓 無
圉 敵 之 心 ; 故 曰 : 「 寢 兵 之 說 勝 , 則 險 阻 不 守 。 」

    人 君 唯 毋 聽 兼 愛 之 說 , 則 視 天 下 之 民 如 其 民 , 視 國 如 吾 國 , 如 是
, 則 無 并 兼 攘 奪 之 心 , 無 覆 軍 敗 將 之 事 然 則 射 御 勇 力 之 士 不 厚 祿 , 覆
軍 殺 將 之 臣 不 貴 爵 , 如 是 , 則 射 御 勇 力 之 士 出 在 外 矣 , 我 能 毋 攻 人 可
也 , 不 能 令 人 毋 攻 我 , 被 求 地 而 予 之 , 非 吾 所 欲 也 , 不 予 而 與 戰 , 必
不 勝 也 。 被 以 教 士 , 我 以 敺 眾 , 彼 以 良 將 , 我 以 無 能 , 其 敗 必 覆 軍 殺
將 , 故 曰 : 「 兼 愛 之 說 勝 , 則 士 卒 不 戰 。 」

    人 君 唯 無 好 全 生 , 則 群 臣 皆 全 其 生 , 而 生 又 養 生 , 養 何 也 ? 曰 :
「 滋 味 也 , 聲 色 也 」 , 然 後 為 養 生 , 然 則 從 欲 妄 行 , 男 女 無 別 , 反 於
禽 獸 , 然 則 禮 義 廉 恥 不 立 , 人 君 無 以 自 守 也 , 故 曰 : 「 全 生 之 說 勝 ,
則 廉 恥 不 立 。 」

    人 君 唯 無 聽 私 議 自 貴 , 則 民 退 靜 隱 伏 , 窟 穴 就 山 , 非 世 閒 上 , 輕
爵 祿 而 賤 有 司 , 然 則 令 不 行 , 禁 不 止 , 故 曰 : 「 私 議 自 貴 之 說 勝 , 則 上 令 不 行 。 」

    人 君 唯 無 好 金 玉 貨 財 , 必 欲 得 其 所 好 , 然 則 必 有 以 易 之 , 所 以 易
之 者 何 也 ? 大 官 尊 位 ; 不 然 , 則 尊 爵 重 祿 也 , 如 是 , 則 不 肖 者 在 上 位
矣 。 然 則 賢 者 不 為 下 , 智 者 不 為 謀 , 信 者 不 為 約 , 勇 者 不 為 死 , 如 是
, 則 敺 國 而 捐 之 也 ; 故 曰 : 「 金 玉 貨 財 之 說 勝 , 則 爵 服 下 流 。 」

    人 君 唯 毋 聽 群 徒 比 周 , 則 群 臣 朋 黨 , 蔽 美 揚 惡 , 然 則 國 之 情 偽 不
見 於 上 , 如 是 , 則 朋 黨 者 處 前 , 寡 黨 者 處 後 ; 夫 朋 黨 者 處 前 , 賢 不 肖
不 分 , 則 爭 奪 之 亂 起 , 而 君 在 危 殆 之 中 矣 ; 故 曰 : 「 群 徒 比 周 之 說 勝
, 則 賢 不 肖 不 分 。 」

    人 君 唯 毋 聽 觀 樂 玩 好 , 則 敗 , 凡 觀 樂 者 , 宮 室 臺 池 , 珠 玉 聲 樂 也
; 此 皆 費 財 盡 力 , 傷 國 之 道 也 , 而 以 此 事 君 者 , 皆 姦 人 也 , 而 人 君 聽
之 , 焉 得 毋 敗 ? 然 則 府 倉 虛 , 蓄 積 竭 ; 且 姦 人 在 上 , 則 壅 遏 賢 者 而 不
進 也 , 然 則 國 適 有 患 , 則 優 倡 侏 儒 起 而 議 國 事 矣 , 是 敺 國 而 捐 之 也 ;
故 曰 : 「 觀 樂 玩 好 之 說 勝 , 則 姦 人 在 上 位 。 」

    人 君 唯 毋 聽 請 謁 任 譽 , 則 群 臣 皆 相 為 請 , 然 則 請 謁 得 於 上 , 黨 與
成 於 鄉 , 如 是 , 則 貨 財 行 於 國 , 法 制 毀 於 官 , 群 臣 務 佼 而 求 用 , 然 則
無 爵 而 貴 , 無 祿 而 富 ; 故 曰 : 「 請 謁 任 譽 之 說 勝 , 則 繩 墨 不 正 。 」

    人 君 唯 無 聽 諂 諛 飾 過 之 言 , 則 敗 , 奚 以 知 其 然 也 ? 夫 諂 臣 者 , 常
使 其 主 不 悔 其 過 , 不 更 其 失 者 也 。 故 主 惑 而 不 自 知 也 , 如 是 , 則 謀 臣
死 而 諂 臣 尊 矣 , 故 曰 : 「 諂 讒 飾 過 之 說 勝 , 則 巧 佞 者 用 。 」
 
 
 

  版 法 解 第 六 十 六

 

    版 法 者 , 法 天 地 之 位 , 象 四 時 之 行 , 以 治 天 下 。 四 時 之 行 , 有 寒
有 暑 , 聖 人 法 之 , 故 有 文 有 武 。 天 地 之 位 , 有 前 有 後 , 有 左 有 右 , 聖
人 法 之 , 以 建 經 紀 。 春 生 於 左 , 秋 殺 於 右 , 夏 長 於 前 , 冬 藏 於 後 。 生
長 之 事 , 文 也 ; 收 藏 之 事 , 武 也 ; 是 故 文 事 在 左 , 武 事 在 右 , 聖 人 法
之 。 以 行 法 令 , 以 治 事 理 。 凡 法 事 者 , 操 持 不 可 以 不 正 ; 操 持 不 正 ,
則 聽 治 不 公 ; 聽 治 不 公 , 則 治 不 盡 理 。 事 不 盡 應 ; 治 不 盡 理 , 則 疏 遠
微 賤 者 無 所 告 ● , 事 不 盡 應 , 則 功 利 不 盡 舉 ; 功 利 不 盡 舉 , 則 國 貧 疏
遠 。 微 賤 者 無 所 告 ● 則 下 饒 ; 故 曰 : 「 凡 將 立 事 , 正 彼 天 植 」 ; 天 植
者 , 心 也 ; 天 植 正 , 則 不 私 近 親 , 不 孽 疏 遠 ; 不 私 近 親 , 不 孽 疏 遠 ,
則 無 遺 利 , 無 隱 治 ; 無 遺 利 , 無 隱 治 , 則 事 無 不 舉 , 物 無 遺 者 。 欲 見
天 心 , 明 以 風 雨 , 故 曰 : 「 風 雨 無 違 , 遠 近 高 下 , 各 得 其 嗣 。 」

    萬 物 尊 天 , 而 貴 風 雨 , 所 以 尊 天 者 , 為 其 莫 不 受 命 焉 也 。 所 以 貴
風 雨 者 , 為 其 莫 不 待 風 而 動 , 待 雨 而 濡 也 , 若 使 萬 物 釋 天 而 更 有 所 受
命 , 釋 風 而 更 有 所 仰 動 , 釋 雨 而 更 有 所 仰 濡 , 則 無 為 尊 天 而 貴 風 雨 矣
; 今 人 君 之 所 尊 安 者 , 為 其 威 立 而 令 行 也 ; 其 所 以 能 立 威 行 令 者 , 為
其 威 利 之 操 莫 不 在 君 也 ; 若 使 威 利 之 操 不 專 在 君 , 而 有 所 分 散 , 則 君
日 益 輕 , 而 威 利 日 衰 , 侵 暴 之 道 也 。 故 曰 : 「 三 經 既 飭 , 君 乃 有 國 。 」

    乘 夏 方 長 , 審 治 刑 賞 , 必 明 經 紀 。 陳 義 設 法 , 斷 事 以 理 。 虛 氣 平
心 , 乃 去 怒 喜 。 若 倍 法 棄 令 , 而 行 怒 喜 , 禍 亂 乃 生 , 上 位 乃 殆 ; 故 曰
: 「 喜 無 以 賞 , 怒 無 以 殺 ; 喜 以 賞 , 怒 以 殺 , 怨 乃 起 , 令 乃 廢 。 驟 令
而 不 行 , 民 心 乃 外 ; 外 之 有 徒 , 禍 乃 始 牙 。 眾 之 所 忿 , 寡 不 能 圖 。 」

    冬 既 閉 藏 , 百 事 盡 止 , 往 事 畢 登 , 來 事 未 起 。 方 冬 無 事 , 慎 觀 終
始 , 審 察 事 理 。 事 有 先 易 而 後 難 者 , 有 始 不 足 見 而 終 不 可 及 者 , 此 常
利 之 所 以 不 舉 , 事 之 所 以 困 者 也 。 事 之 先 易 者 , 人 輕 行 之 ; 人 輕 行 之
, 則 必 困 難 成 之 事 。 始 不 足 見 者 , 人 輕 棄 之 , 人 輕 棄 之 , 則 必 失 不 可
及 之 功 。 夫 數 困 難 成 之 事 , 而 時 失 不 可 及 之 功 , 衰 耗 之 道 也 。 是 故 ,
明 君 審 察 事 理 , 慎 觀 終 始 , 為 必 知 其 所 成 , 成 必 知 其 所 用 , 用 必 知 其
所 利 害 ; 為 而 不 知 所 成 , 成 而 不 知 所 用 , 用 而 不 知 所 利 害 , 謂 之 妄 舉
; 妄 舉 者 , 其 事 不 成 , 其 功 不 立 ; 故 曰 : 「 舉 所 美 , 必 觀 其 所 終 。 廢
所 惡 , 必 計 其 所 窮 。 」

    凡 人 君 者 , 欲 民 之 有 禮 義 也 ; 夫 民 無 禮 義 , 則 上 下 亂 而 貴 賤 爭 ;
故 曰 : 「 慶 勉 敦 敬 以 顯 之 , 富 祿 有 功 以 勸 之 , 爵 貴 有 名 以 休 之 。 」

    凡 人 君 者 , 欲 眾 之 親 上 鄉 意 也 , 欲 其 從 事 之 勝 任 也 , 而 眾 者 不 愛
, 則 不 親 ; 不 親 , 則 不 明 。 不 教 順 , 則 不 鄉 意 ; 是 故 明 君 兼 愛 以 親 之
, 明 教 順 以 道 之 , 便 其 勢 , 利 其 備 , 愛 其 力 , 而 勿 奪 其 時 以 利 之 ; 如 此 , 則 眾 親 上 鄉 意 , 從 事 勝 任 矣 ; 故 曰 : 「 兼 愛 無 遺 」 , 是 謂 君 心 必 先 順 教 , 萬 民 鄉 風 。 旦 暮 利 之 , 眾 乃 勝 任 。 治 之 本 二 : 一 曰 人 , 二 曰 事 , 人 欲 必 用 , 事 欲 必 工 。 人 有 逆 順 , 事 有 稱 量 。 人 心 逆 , 則 人 不 用 。 事 失 稱 量 , 則 事 不 工 。 事 不 工 則 傷 , 人 不 用 則 怨 ; 故 曰 : 「 取 人 以 己 , 成 事 以 質 。 」 成 事 以 質 者 , 用 稱 量 也 。 取 人 以 己 者 , 度 恕 而 行 也 。 度 恕 者 , 度 之 於 己 也 。 己 之 所 不 安 , 勿 施 於 人 ; 故 曰 : 審 用 財 , 慎 施 報 , 察 稱 量 。 故 用 財 不 可 以 嗇 , 用 力 不 可 以 苦 , 用 財 嗇 則 費 , 用 力 苦 則 勞 矣 。 奚 以 知 其 然 也 ? 用 力 苦 則 事 不 工 , 事 不 工 而 數 復 之 , 故 曰 勞 矣 。 用 財 嗇 則 不 當 人 心 , 不 當 人 心 則 怨 起 , 用 財 而 生 怨 , 故 曰 :「
費 怨 起 而 不 復 反 , 眾 勞 而 不 得 息 , 則 必 有 崩 阤 堵 壞 之 心 , 故 曰 : 「 民 不 足 , 令 乃 辱 。 民 苦 殃 , 令 不 行 。 施 報 不 得 , 禍 乃 始 昌 。 禍 昌 而 不 悟 , 民 乃 自 圖 。 」

    凡 國 無 法 , 則 眾 不 知 所 為 。 無 度 , 則 事 無 機 。 有 法 不 正 , 有 度 不
直 , 則 治 辟 , 治 辟 則 國 亂 ; 故 曰 : 「 正 法 直 度 , 罪 殺 不 赦 。 殺 僇 必 信
, 民 畏 而 懼 。 武 威 既 明 , 令 不 再 行 。 」

    凡 民 者 莫 不 惡 罰 而 畏 罪 , 是 以 人 君 嚴 教 以 示 之 , 明 刑 罰 以 致 之 ;
故 曰 : 「 頓 卒 怠 倦 以 辱 之 , 罰 罪 有 過 以 懲 之 , 殺 僇 犯 禁 以 振 之 。 」

    治 國 有 三 器 , 亂 國 有 六 攻 , 明 君 能 勝 六 攻 而 立 三 器 , 則 國 治 , 不
肖 之 君 不 能 勝 六 攻 而 立 三 器 , 故 國 不 治 。 三 器 者 何 也 ? 曰 : 「 號 令 也
、 斧 鉞 也 、 祿 賞 也 。 」 六 攻 者 何 也 ? 親 也 、 貴 也 、 貨 也 、 色 也 、 巧 佞 也 、 玩 好 也 。 三 器 之 用 何 也 ? 曰 : 「 非 號 令 無 以 使 下 , 非 斧 鉞 無 以 畏 眾 , 非 祿 賞 無 以 勸 民 。 」 六 攻 之 敗 何 也 ? 曰 : 「 雖 不 聽 而 可 以 得 存 , 雖 犯 禁 而 可 以 得 免 , 雖 無 功 而 可 以 得 富 ; 夫 國 有 不 聽 而 可 以 得 存 者 , 則 號 令 不 足 以 使 下 。 有 犯 禁 而 可 以 得 免 者 , 則 斧 鉞 不 足 以 畏 眾 。 有 無 功 而 可 以 得 富 者 , 則 祿 賞 不 足 以 勸 民 ; 號 令 不 足 以 使 下 , 斧 鉞 不 足 以 畏 眾 , 祿 賞 不 足 以 勸 民 , 則 人 君 無 以 自 守 也 ; 然 則 明 君 柰 何 ? 明 君 不 為 六 者 變 更 號 令 , 不 為 六 者 疑 錯 斧 鉞 , 不 為 六 者 益 損 祿 賞 ; 故 曰 :「
植 固 而 不 動 , 倚 邪 乃 恐 。 倚 革 邪 化 , 令 往 民 移 。 」

    凡 人 君 者 , 覆 載 萬 民 而 兼 有 之 , 燭 臨 萬 族 而 事 使 之 ; 是 故 以 天 地
日 月 四 時 為 主 為 質 , 以 治 天 下 。 天 覆 而 無 外 也 。 其 德 無 所 不 在 ; 地 載
而 無 棄 也 , 安 固 而 不 動 ; 故 莫 不 生 殖 , 聖 人 法 之 , 以 覆 載 萬 民 , 故 莫
不 得 其 職 性 , 得 其 職 性 ; 則 莫 不 為 用 ; 故 曰 : 「 法 天 合 德 , 象 地 無 親
。 」 日 月 之 明 無 私 , 故 莫 不 得 光 , 聖 人 法 之 , 以 燭 萬 民 , 故 能 審 察 ,
則 無 遺 善 。 無 隱 姦 。 無 遺 善 , 無 隱 姦 , 則 刑 賞 信 必 ; 刑 賞 信 必 , 則 善
勸 而 姦 止 ; 故 曰 : 「 參 於 日 月 四 時 之 行 , 信 必 而 著 明 , 聖 人 法 之 , 以
事 萬 民 , 故 不 失 時 功 , 故 曰 : 「 伍 於 四 時 」 。 凡 眾 者 , 愛 之 則 親 , 利
之 則 至 , 是 故 明 君 設 利 以 致 之 , 明 愛 以 親 之 ; 徒 利 而 不 愛 , 則 眾 至 而
不 親 ; 徒 愛 而 不 利 , 則 眾 親 而 不 至 ; 愛 施 俱 行 , 則 說 君 臣 , 說 朋 友 、
說 兄 弟 、 說 父 子 、 愛 施 所 設 , 四 固 不 能 守 ; 故 曰 : 「 說 在 愛 施 。 」

    凡 君 所 以 有 眾 者 , 愛 施 之 德 也 愛 有 所 移 , 利 有 所 并 , 則 不 能 盡 有
; 故 曰 : 「 有 眾 在 廢 私 。 」

    愛 施 之 德 , 雖 行 而 無 私 , 內 行 不 修 , 則 不 能 朝 遠 方 之 君 ; 是 故 正
君 臣 上 下 之 義 , 飾 父 子 兄 弟 夫 妻 之 義 , 飾 男 女 之 別 , 別 疏 數 之 差 , 使
君 德 臣 忠 , 父 慈 子 孝 , 兄 愛 弟 敬 , 禮 義 章 明 , 如 此 , 則 近 者 親 之 , 遠
者 歸 之 , 故 曰 : 「 召 遠 在 修 近 。 」

    閉 禍 在 除 怨 。 非 有 怨 乃 除 之 , 所 事 之 地 常 無 怨 也 。 凡 禍 亂 之 所 生
, 生 於 怨 咎 , 怨 咎 所 生 , 生 於 非 理 , 是 以 明 君 之 事 眾 也 必 經 , 使 之 必
道 , 施 報 必 當 , 出 言 必 得 , 刑 罰 必 理 , 如 此 , 則 眾 無 鬱 怨 之 心 , 無 憾
恨 之 意 。 如 此 , 則 禍 亂 不 生 , 上 位 不 殆 , 故 曰 : 「 閉 禍 在 除 怨 也 。 」

    凡 人 君 所 以 尊 安 者 , 賢 佐 也 ; 佐 賢 , 則 君 尊 國 安 民 治 ; 無 佐 , 則
君 卑 國 危 民 亂 ; 故 曰 : 備 長 存 乎 任 賢 , 凡 人 者 莫 不 欲 利 而 惡 害 , 是 故
與 天 下 同 利 者 , 天 下 持 之 。 擅 天 下 之 利 者 , 天 下 謀 之 。 天 下 所 謀 , 雖
立 必 隳 。 天 下 所 持 , 雖 高 不 危 。 故 曰 : 「 安 高 在 乎 同 利 。 」

    凡 所 謂 能 以 所 不 利 利 人 者 , 舜 是 也 ; 舜 耕 歷 山 , 陶 河 濱 , 漁 雷 澤
, 不 取 其 利 , 以 教 百 姓 , 百 姓 舉 利 之 。 此 所 謂 能 以 所 不 利 利 人 者 也 。
所 謂 能 以 所 不 有 予 人 者 , 武 王 是 也 ; 武 王 伐 紂 , 士 卒 往 者 , 人 有 書 社
, 入 殷 之 日 , 決 鉅 橋 之 粟 , 散 鹿 臺 之 錢 , 殷 民 大 說 , 此 所 謂 能 以 所 不 有 予 人 者 也 。

    桓 公 謂 管 子 曰 : 「 今 子 教 寡 人 法 天 合 德 , 合 德 長 久 , 合 德 而 兼 覆
之 , 則 萬 物 受 命 。 象 地 無 親 , 無 親 安 固 , 無 親 而 兼 載 之 , 則 諸 生 皆 殖
。 參 於 日 月 無 私 , 葆 光 無 私 , 而 兼 照 之 , 則 美 惡 不 隱 , 然 則 君 子 之 為
身 無 好 無 惡 然 已 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 不 然 , 夫 學 者 所 以 自 化 , 所 以 自
撫 , 故 君 子 惡 稱 人 之 惡 , 惡 不 忠 而 怨 妒 , 惡 不 公 議 而 名 當 稱 , 惡 不 位
下 而 位 上 , 惡 不 親 外 而 內 放 , 此 五 者 , 君 子 之 所 恐 行 , 而 小 人 之 所 以
亡 , 況 人 君 乎 ? 」
 
 
 

  明 法 解 第 六 十 七

 

    明 主 者 , 明 於 術 數 而 不 可 欺 也 , 審 於 法 禁 而 不 可 犯 也 , 察 於 分 職
而 不 可 亂 也 ; 故 群 臣 不 敢 行 其 私 , 貴 臣 不 得 蔽 其 賤 , 近 者 不 得 塞 其 遠
, 孤 寡 老 弱 不 失 其 所 職 , 境 內 明 辨 而 不 相 踰 越 , 此 之 謂 治 國 ; 故 明 法
曰 : 「 所 謂 治 國 者 , 主 道 明 也 。 」

    明 主 者 , 上 之 所 以 一 民 使 下 也 。 私 術 者 , 下 之 所 以 侵 上 亂 主 也 ,
故 法 廢 而 私 行 , 則 人 主 孤 特 而 獨 立 , 人 臣 群 黨 而 成 朋 ; 如 此 , 則 主 弱
而 臣 強 , 此 之 謂 亂 國 ; 故 明 法 曰 : 「 所 謂 亂 國 者 , 臣 術 勝 也 。 」

    明 主 在 上 位 , 有 必 治 之 勢 , 則 群 臣 不 敢 為 非 ; 是 故 群 臣 之 不 敢 欺
主 者 , 非 以 愛 主 也 , 以 畏 主 之 威 勢 也 ; 百 姓 之 爭 用 , 非 以 愛 主 也 , 以
畏 主 之 法 令 也 ; 故 明 主 操 必 勝 之 數 , 以 治 必 用 之 民 ; 處 必 尊 之 勢 , 以
制 必 服 之 臣 ; 故 令 行 禁 止 , 主 尊 而 臣 卑 ; 故 明 法 曰 : 「 尊 君 卑 臣 , 非
計 親 也 , 以 勢 勝 也 。 」

    明 主 之 治 也 , 縣 爵 祿 以 勸 其 民 ; 民 有 利 於 上 , 故 主 有 以 使 之 ; 立
刑 罰 以 威 其 下 , 下 有 畏 於 上 , 故 主 有 以 牧 之 ; 故 無 爵 祿 則 主 無 以 勸 民
; 無 刑 罰 則 主 無 以 威 眾 ; 故 人 臣 之 行 理 奉 命 者 , 非 以 愛 主 也 , 且 以 就
利 而 避 害 也 。 百 官 之 奉 法 無 姦 者 , 非 以 愛 主 也 , 欲 以 受 爵 祿 而 避 刑 罰 也 ; 故 明 法 曰 : 「 百 官 論 職 , 非 惠 也 , 刑 罰 必 也 。 」

    人 主 者 , 擅 生 殺 , 處 威 勢 , 操 令 行 禁 止 之 柄 , 以 御 其 群 臣 , 此 主
道 也 。 人 臣 者 , 處 卑 賤 , 奉 主 令 , 守 本 任 , 治 分 職 , 此 臣 道 也 ; 故 主
行 臣 道 則 亂 , 臣 行 主 道 則 危 , 故 上 下 無 分 , 君 臣 共 道 , 亂 之 本 也 , 故
明 法 曰 : 「 君 臣 共 道 則 亂 。 」

    人 臣 之 所 以 畏 恐 而 謹 事 主 者 , 以 欲 生 而 惡 死 也 ; 使 人 不 欲 生 , 不
惡 死 , 則 不 可 得 而 制 也 ; 夫 生 殺 之 柄 專 在 大 臣 , 而 主 不 危 者 , 未 嘗 有
也 ; 故 治 亂 不 以 法 斷 而 決 於 重 臣 , 生 殺 之 柄 不 制 於 主 而 在 群 下 , 此 寄
生 之 主 也 ; 故 人 主 專 以 其 威 勢 予 人 , 則 必 有 劫 殺 之 患 ; 專 以 其 法 制 予
人 , 則 必 有 亂 亡 之 禍 ; 如 此 者 , 亡 主 之 道 也 。 故 明 法 曰 : 「 專 授 則 失
。 」

    凡 為 主 而 不 得 行 其 令 , 廢 法 而 恣 群 臣 , 威 嚴 已 廢 , 權 勢 已 奪 , 令
不 得 出 , 群 臣 弗 為 用 , 百 姓 弗 為 使 , 竟 內 之 眾 不 制 , 則 國 非 其 國 , 而
民 非 其 民 , 如 此 者 , 滅 主 之 道 也 , 故 明 法 曰 : 「 令 本 不 出 謂 之 滅 。 」

    明 主 之 道 , 卑 賤 不 待 尊 貴 而 見 , 大 臣 不 因 左 右 而 進 , 百 官 條 通 ,
群 臣 顯 見 。 有 罰 者 , 主 見 其 罪 。 有 賞 者 , 主 知 其 功 。 見 知 不 悖 , 賞 罰
不 差 , 有 不 蔽 之 術 , 故 無 壅 遏 之 患 ; 亂 主 則 不 然 , 法 令 不 得 至 於 民 ,
疏 遠 鬲 閉 , 而 不 得 聞 , 如 此 者 , 壅 遏 之 道 也 , 故 明 法 曰 : 「 令 出 而 留
, 謂 之 壅 。 」

    人 臣 之 所 以 乘 而 為 姦 者 , 擅 主 也 ; 臣 有 擅 主 者 , 則 主 令 不 得 行 ,
而 下 情 不 上 通 , 人 臣 之 力 , 能 鬲 君 臣 之 閒 而 使 美 惡 之 情 不 揚 , 聞 禍 福 之 事 不 通 徹 , 人 主 迷 惑 而 無 從 悟 , 如 此 者 , 塞 主 之 道 也 ; 故 明 法 曰 : 「 下 情 不 上 通 , 謂 之 塞 。 」

    明 主 者 , 兼 聽 獨 斷 , 多 其 門 戶 ; 群 臣 之 道 , 下 得 明 上 , 賤 得 言 貴
, 故 姦 人 不 敢 欺 ; 亂 主 則 不 然 , 聽 無 術 數 , 斷 事 不 以 參 伍 , 故 無 能 之
士 上 通 , 邪 枉 之 臣 專 國 , 主 明 蔽 而 聰 塞 , 忠 臣 之 欲 謀 諫 者 不 得 進 , 如
此 者 , 侵 主 之 道 也 ; 故 明 法 曰 : 「 下 情 上 而 道 止 。 謂 之 侵 。 」

    人 主 之 治 國 也 , 莫 不 有 法 令 ; 賞 罰 具 , 故 其 法 令 明 , 而 賞 罰 之 所
立 者 當 , 則 主 尊 顯 而 姦 不 生 ; 其 法 令 逆 , 而 賞 罰 之 所 立 者 不 當 , 則 群
臣 立 私 而 壅 塞 之 , 朋 黨 而 劫 殺 之 ; 故 明 法 曰 : 「 滅 塞 侵 壅 之 所 生 , 從
法 之 不 立 也 。 」

    法 度 者 , 主 之 所 以 制 天 下 而 禁 姦 邪 也 , 所 以 牧 領 海 內 而 奉 宗 廟 也
。 私 意 者 , 所 以 生 亂 長 姦 而 害 公 正 也 , 所 以 壅 蔽 失 正 而 危 亡 也 ; 故 法
度 行 則 國 治 , 私 意 行 則 國 亂 。 明 主 雖 心 之 所 愛 , 而 無 功 者 不 賞 也 ; 雖
心 之 所 憎 , 而 無 罪 者 弗 罰 也 ; 案 法 式 而 驗 得 失 , 非 法 度 不 留 意 焉 ; 故
明 法 曰 : 「 先 王 之 治 國 也 , 不 淫 意 於 法 之 外 。 」

    明 主 之 治 國 也 , 案 其 當 宜 , 行 其 正 理 , 故 其 當 賞 者 , 群 臣 不 得 辭
也 。 其 當 罰 者 , 群 臣 不 敢 避 也 。 夫 賞 功 誅 罪 , 所 以 為 天 下 致 利 除 害 也
。 草 茅 弗 去 , 則 害 禾 穀 。 盜 賊 弗 誅 , 則 傷 良 民 。 夫 舍 公 法 而 行 私 惠 ,
則 是 利 姦 邪 而 長 暴 亂 也 。 行 私 惠 而 賞 無 功 , 則 是 使 民 偷 幸 而 望 於 上 也 。 行 私 惠 而 赦 有 罪 , 則 是 使 民 輕 上 而 易 為 非 也 。 夫 舍 公 法 , 用 私 惠 , 明 主 不 為 也 ; 故 明 法 曰 : 「 不 為 惠 於 法 之 內 」 。

    凡 人 主 莫 不 欲 其 民 之 用 也 , 使 民 用 者 , 必 法 立 而 令 行 也 ; 故 治 國
使 眾 莫 如 法 , 禁 淫 止 暴 莫 如 刑 ; 故 貧 者 非 不 欲 奪 富 者 財 也 , 然 而 不 敢
者 , 法 不 使 也 。 強 者 非 不 能 暴 弱 也 , 然 而 不 敢 者 , 畏 法 誅 也 ; 故 百 官
之 事 , 案 之 以 法 , 則 姦 不 生 。 暴 慢 之 人 , 誅 之 以 刑 , 則 禍 不 起 。 群 臣
並 進 , 筴 之 以 數 , 則 私 無 所 立 ; 故 明 法 曰 : 「 動 無 非 法 者 , 所 以 禁 過
而 外 私 也 。 」

    人 主 之 所 以 制 臣 下 者 , 威 勢 也 ; 故 威 勢 在 下 , 則 主 制 於 臣 。 威 勢
在 上 , 則 臣 制 於 主 ; 夫 蔽 主 者 , 非 塞 其 門 , 守 其 戶 也 , 然 而 令 不 行 ,
禁 不 止 , 所 欲 不 得 者 , 失 其 威 勢 也 ; 故 威 勢 獨 在 於 主 , 則 群 臣 畏 敬 。
法 政 獨 出 於 主 , 則 天 下 服 德 ; 故 威 勢 分 於 臣 , 則 令 不 行 。 法 政 出 於 臣
, 則 民 不 聽 ; 故 明 主 之 治 天 下 也 , 威 勢 獨 在 於 主 , 而 不 與 臣 共 , 法 政
獨 制 於 主 , 而 不 從 臣 出 ; 故 明 法 曰 : 「 威 不 二 錯 , 政 不 二 門 。 」

    明 主 者 , 一 度 量 , 立 表 儀 , 而 堅 守 之 , 故 令 下 而 民 從 。 法 者 , 天
下 之 程 式 也 , 萬 事 之 儀 表 也 。 吏 者 , 民 之 所 懸 命 也 ; 故 明 主 之 治 也 ,
當 於 法 者 賞 之 , 違 於 法 者 誅 之 , 故 以 法 誅 罪 , 則 民 就 死 而 不 怨 。 以 法
量 功 , 則 民 受 賞 而 無 德 也 , 此 以 法 舉 錯 之 功 也 ; 故 明 法 曰 : 「 以 法 治
國 , 則 舉 錯 而 已 。 」

    明 主 者 , 有 法 度 之 制 , 故 群 臣 皆 出 於 方 正 之 治 , 而 不 敢 為 姦 ; 百
姓 知 主 之 從 事 於 法 也 , 故 吏 之 所 使 者 有 法 , 則 民 從 之 ; 無 法 , 則 止 ;
民 以 法 與 吏 相 距 , 下 以 法 與 上 從 事 , 故 軸 偽 之 人 不 得 欺 其 主 , 嫉 妒 之
人 不 得 用 其 賊 心 , 讒 諛 之 人 不 得 施 其 巧 , 千 里 之 外 , 不 敢 擅 為 非 ; 故
明 法 曰 : 「 有 法 度 之 制 者 , 不 可 巧 以 軸 偽 。 」

    權 衡 者 , 所 以 起 輕 重 之 數 也 , 然 而 人 不 事 者 , 非 心 惡 利 也 , 權 不
能 為 之 多 少 其 數 , 而 衡 不 能 為 之 輕 重 其 量 也 ; 人 知 事 權 衡 之 無 益 , 故
不 事 也 ; 故 明 主 在 上 位 , 則 官 不 得 枉 法 , 吏 不 得 為 私 , 民 知 事 吏 之 無
益 , 故 財 貨 不 行 於 吏 , 權 衡 平 正 而 待 物 , 故 姦 軸 之 人 不 得 行 其 私 ; 故
明 法 曰 : 「 有 權 衡 之 稱 者 。 不 可 以 欺 輕 重 。 」

    尺 寸 尋 丈 者 , 所 以 得 長 短 之 情 也 , 故 以 尺 寸 量 短 長 , 則 萬 舉 而 萬
不 失 矣 ; 是 故 尺 寸 之 度 , 雖 富 貴 眾 強 , 不 為 益 長 ; 雖 貧 賤 卑 辱 , 不 為
損 短 , 公 平 而 無 所 偏 , 故 姦 軸 之 人 不 能 誤 也 ; 故 明 法 曰 : 「 有 尋 丈 之
數 者 , 不 可 差 以 長 短 。 」

    國 之 所 以 亂 者 , 廢 事 情 而 任 非 譽 也 , 故 明 主 之 聽 也 , 言 者 責 之 以
其 實 , 譽 人 者 試 之 以 其 官 , 言 而 無 實 者 誅 , 吏 而 亂 官 者 誅 , 是 故 虛 言
不 敢 進 ; 不 肖 者 不 敢 受 官 。 亂 主 則 不 然 , 聽 言 而 不 督 其 實 , 故 群 臣 以
虛 譽 進 其 黨 , 任 官 而 不 責 其 功 , 故 愚 污 之 吏 在 庭 ; 如 此 , 則 群 臣 相 推
以 美 名 , 相 假 以 功 伐 , 務 多 其 佼 , 而 不 為 主 用 , 故 明 法 曰 : 「 主 釋 法
以 譽 進 能 , 則 臣 離 上 而 下 比 周 矣 , 以 黨 舉 官 , 則 民 務 佼 而 不 求 用 矣 。

    亂 主 不 察 臣 之 功 勞 , 譽 眾 者 則 賞 之 , 不 審 其 罪 過 , 毀 眾 者 則 罰 之
。 如 此 者 , 則 邪 臣 無 功 而 得 賞 , 忠 臣 無 罪 而 有 罰 。 故 功 多 而 無 賞 , 則
臣 不 務 盡 力 ; 行 正 而 有 罰 , 則 賢 聖 無 從 竭 能 ; 行 貨 財 而 得 爵 祿 , 則 污
辱 之 人 在 官 ; 寄 託 之 人 不 肖 而 位 尊 , 則 民 倍 公 法 而 趨 有 勢 , 如 此 , 則
愨 愿 之 人 失 其 職 , 而 廉 潔 之 吏 失 其 治 ; 故 明 法 曰 : 「 官 之 失 其 治 也 ,
是 主 以 譽 為 賞 而 以 毀 為 罰 也 。 」

    平 吏 之 治 官 也 , 行 法 而 無 私 , 則 姦 臣 不 得 其 利 焉 , 此 姦 臣 之 所 務
傷 也 。 人 主 不 參 驗 其 罪 過 , 以 無 實 之 言 誅 之 , 則 姦 臣 不 能 無 事 貴 重 而
求 推 譽 , 以 避 刑 罰 而 受 祿 賞 焉 ; 故 明 法 曰 : 「 喜 賞 惡 罰 之 人 , 離 公 道
而 行 私 術 矣 。 」

    姦 臣 之 敗 其 主 也 , 積 漸 積 微 , 使 主 迷 惑 而 不 自 知 也 ; 上 則 相 為 候
望 於 主 , 下 則 買 譽 於 民 , 譽 其 黨 而 使 主 尊 之 , 毀 不 譽 者 而 使 主 廢 之 ;
其 所 利 害 者 , 主 聽 而 行 之 。 如 此 , 則 群 臣 皆 忘 主 而 趨 私 佼 矣 。 故 明 法
曰 : 「 比 周 以 相 為 慝 , 是 故 忘 主 私 佼 以 進 其 譽 。 」

    主 無 術 數 , 則 群 臣 易 欺 之 , 國 無 明 法 , 則 百 姓 輕 為 非 , 是 故 姦 邪
之 人 用 國 事 , 則 群 臣 仰 利 害 也 ; 如 此 , 則 姦 人 為 之 視 聽 者 多 矣 , 雖 有
大 義 , 主 無 從 知 之 ; 故 明 法 曰 : 「 佼 眾 譽 多 , 外 內 朋 黨 , 雖 有 大 姦 ,
其 蔽 主 多 矣 。 」

    凡 所 謂 忠 臣 者 , 務 明 法 術 , 日 夜 佐 主 , 明 於 度 數 之 理 以 治 天 下 者
也 。 姦 邪 之 臣 , 知 法 術 明 之 必 治 也 , 治 則 姦 臣 困 而 法 術 之 士 顯 ; 是 故
邪 之 所 務 事 者 , 使 法 無 明 , 主 無 悟 , 而 己 得 所 欲 也 , 故 方 正 之 臣 得 用 , 則 姦 邪 之 臣 困 傷 矣 , 是 方 正 之 與 姦 邪 不 兩 進 之 勢 也 。 姦 邪 在 主 之 側 者 , 不 能 勿 惡 也 , 惟 惡 之 , 則 必 候 主 閒 而 日 夜 危 之 , 人 主 不 察 而 用 其 言 , 則 忠 臣 無 罪 而 困 死 , 姦 臣 無 功 而 富 貴 , 故 明 法 曰 : 「 忠 臣 死 於 非 罪 , 而 邪 臣 起 於 非 功 。 」

    富 貴 尊 顯 , 久 有 天 下 , 人 主 莫 不 欲 也 。 令 行 禁 止 , 海 內 無 敵 , 人
主 莫 不 欲 也 。 蔽 欺 侵 凌 , 人 主 莫 不 惡 也 , 失 天 下 , 滅 宗 廟 , 人 主 莫 不
惡 也 。 忠 臣 之 欲 明 法 術 以 致 主 之 所 欲 而 除 主 之 所 惡 者 , 姦 臣 之 擅 主 者
, 有 以 私 危 之 , 則 忠 臣 無 從 進 其 公 正 之 數 矣 。 故 明 法 曰 : 「 所 死 者 非
罪 , 所 起 者 非 功 , 然 則 為 人 臣 者 重 私 而 輕 公 矣 。 」

    亂 主 之 行 爵 祿 也 , 不 以 法 令 案 功 勞 ; 其 行 刑 罰 也 , 不 以 法 令 案 罪
過 , 而 聽 重 臣 之 所 言 ; 故 臣 欲 有 所 賞 , 主 為 賞 之 ; 臣 欲 有 所 罰 , 主 為
罰 之 , 廢 其 公 法 , 專 聽 重 臣 , 如 此 , 故 群 臣 皆 務 其 黨 , 重 臣 而 忘 其 主
, 趨 重 臣 之 門 而 不 庭 , 故 明 法 曰 : 「 十 至 於 私 人 之 門 , 不 一 至 於 庭 。

    明 主 之 治 也 , 明 於 分 職 , 而 督 其 成 事 ; 勝 其 任 者 處 官 , 不 勝 其 任
者 廢 免 ; 故 群 臣 皆 竭 能 盡 力 以 治 其 事 。 亂 主 則 不 然 , 故 群 臣 處 官 位 ,
受 厚 祿 , 莫 務 治 國 者 , 期 於 管 國 之 重 而 擅 其 利 , 牧 漁 其 民 以 富 其 家 ;
故 明 法 曰 : 「 百 慮 其 家 , 不 一 圖 其 國 。 」

    明 主 在 上 位 , 則 竟 內 之 眾 盡 力 以 奉 其 主 , 百 官 分 職 致 治 , 以 安 國
家 。 亂 主 則 不 然 , 雖 有 勇 力 之 士 , 大 臣 私 之 , 而 非 以 奉 其 主 也 ; 雖 有
聖 智 之 士 , 大 臣 私 之 , 非 以 治 其 國 也 ; 故 屬 數 雖 眾 , 不 得 進 也 ; 百 官 雖 具 , 不 得 制 也 ; 如 此 者 , 有 人 主 之 名 而 無 其 實 ; 故 明 法 曰 : 「 屬 數 雖 眾 , 非 以 尊 君 也 。 百 官 雖 具 , 非 以 任 國 也 , 此 之 謂 國 無 人 。 」

    明 主 者 , 使 下 盡 力 而 守 法 分 , 故 群 臣 務 尊 主 而 不 敢 顧 其 家 , 臣 主
之 分 明 , 上 下 之 位 審 , 故 大 臣 各 處 其 位 而 不 敢 相 貴 ; 亂 主 則 不 然 , 法
制 廢 而 不 行 , 故 群 臣 得 務 益 其 家 , 君 臣 無 分 , 上 下 無 別 , 故 群 臣 得 務
相 貴 ; 如 此 者 , 非 朝 臣 少 也 , 眾 不 為 用 也 ; 故 明 法 曰 : 「 國 無 人 者 ,
非 朝 臣 衰 也 , 家 與 家 務 相 益 , 不 務 尊 君 也 , 大 臣 務 相 貴 , 而 不 任 國 也
。 」

    人 主 之 張 官 置 吏 也 , 非 徒 尊 其 身 , 厚 奉 之 而 已 也 。 使 之 奉 主 之 法
, 行 主 之 令 , 以 治 百 姓 , 而 誅 盜 賊 也 。 是 故 其 所 任 官 者 大 , 則 爵 尊 而
祿 厚 ; 其 所 任 官 者 小 , 則 爵 卑 而 祿 薄 ; 爵 祿 者 , 人 主 之 所 以 使 吏 治 官
也 ; 亂 主 之 治 也 , 處 尊 位 , 受 厚 祿 , 養 所 與 佼 , 而 不 以 官 為 務 , 如 此
者 , 則 官 失 其 能 矣 ; 故 明 法 曰 : 「 小 臣 持 祿 養 佼 , 不 以 官 為 事 , 故 官
失 職 。 」

    明 主 之 擇 賢 人 也 , 言 勇 者 試 之 以 軍 , 言 智 者 試 之 以 官 , 試 於 軍 而
有 功 者 則 舉 之 , 試 於 官 而 事 治 者 則 用 之 ; 故 以 戰 功 之 事 定 勇 怯 , 以 官
職 之 治 定 愚 智 , 故 勇 怯 愚 智 之 見 也 , 如 白 黑 之 分 。 亂 主 則 不 然 , 聽 言
而 不 試 , 故 妄 言 者 得 用 , 任 人 而 不 官 , 故 不 肖 者 不 困 ; 故 明 主 以 法 案
其 言 而 求 其 實 , 以 官 任 其 身 而 課 其 功 , 專 任 法 不 自 舉 焉 ; 故 明 法 曰 :
「 先 王 之 治 國 也 , 使 法 擇 人 , 不 自 舉 也 。 」

    凡 所 謂 功 者 , 安 主 上 利 萬 民 者 也 ; 夫 破 軍 殺 將 , 戰 勝 攻 取 , 使 主
無 危 亡 之 憂 , 而 百 姓 無 死 虜 之 患 , 此 軍 士 之 所 以 為 功 者 也 。 奉 主 法 ,
治 竟 內 , 使 強 不 凌 弱 , 眾 不 暴 寡 , 萬 民 驩 盡 其 力 而 奉 養 其 主 , 此 吏 之
所 以 為 功 也 。 匡 主 之 過 , 救 主 之 失 , 明 理 義 以 道 其 主 , 主 無 邪 僻 之 行
, 蔽 欺 之 患 , 此 臣 之 所 以 為 功 也 ; 故 明 主 之 治 也 , 明 分 職 而 課 功 勞 ,
有 功 者 賞 , 亂 法 者 誅 , 誅 賞 之 所 加 , 各 得 其 宜 , 而 主 不 自 與 焉 ; 故 明
法 曰 : 「 使 法 量 功 , 不 自 度 也 。 」

    明 主 之 治 也 , 審 是 非 , 察 事 情 , 以 度 量 案 之 , 合 於 法 則 行 , 不 合
於 法 則 止 ; 功 充 其 言 則 賞 , 不 充 其 言 則 誅 ; 故 言 智 能 者 , 必 有 見 功 而
後 舉 之 ; 言 惡 敗 者 , 必 有 見 過 而 後 廢 之 ; 如 此 , 則 士 上 通 而 莫 之 能 妒
, 不 肖 者 困 廢 而 莫 之 能 舉 ; 故 明 法 曰 : 「 能 不 可 蔽 , 而 敗 不 可 飾 也 。

    明 主 之 道 , 立 民 所 欲 , 以 求 其 功 , 故 為 爵 祿 以 勸 之 。 立 民 所 惡 ,
以 禁 其 邪 , 故 為 刑 罰 以 畏 之 。 故 案 其 功 而 行 賞 , 案 其 罪 而 行 罰 ; 如 此
, 則 群 臣 之 舉 無 功 者 不 敢 進 也 , 毀 無 罪 者 不 能 退 也 , 故 明 法 曰 : 「 譽
者 不 能 進 , 而 誹 者 不 能 退 也 。 」

    制 群 臣 , 擅 生 殺 , 主 之 分 也 。 縣 令 仰 制 , 臣 之 分 也 。 威 勢 尊 顯 ,
主 之 分 也 。 卑 賤 畏 敬 , 臣 之 分 也 。 令 行 禁 止 , 主 之 分 也 。 奉 法 聽 從 ,
臣 之 分 也 。 故 君 臣 相 與 , 高 下 之 處 也 。 如 天 之 與 地 也 , 其 分 晝 之 不 同
也 , 如 白 之 與 黑 也 。 故 君 臣 之 閒 明 別 , 則 主 尊 臣 卑 , 如 此 , 則 下 之 從
上 也 , 如 響 之 應 聲 ; 臣 之 法 主 也 , 如 景 之 隨 形 ; 故 上 令 而 下 應 , 主 行
而 臣 從 , 以 令 則 行 , 以 禁 則 止 , 以 求 則 得 , 此 之 謂 易 治 ; 故 明 法 曰 : 「 君 臣 之 閒 , 明 別 則 易 治 。 」

    明 主 操 術 任 臣 下 , 使 群 臣 效 其 智 能 , 進 其 長 技 , 故 智 者 效 其 計 ,
能 者 進 其 功 , 以 前 言 督 後 事 , 所 效 當 則 賞 之 , 不 當 則 誅 之 。 張 官 任 吏
治 民 , 案 法 試 課 成 功 , 守 法 而 法 之 , 身 無 煩 勞 而 分 職 , 故 明 法 曰 :「
主 雖 不 身 下 為 , 而 守 法 為 之 可 也 。 」
 
 
 

  臣 乘 馬 第 六 十 八

 

    桓 公 問 管 子 曰 : 「 請 問 乘 馬 ? 」 管 子 對 曰 : 「 國 無 儲 , 在 令 。 」
桓 公 曰 : 「 何 謂 國 無 儲 , 在 令 ? 」 管 子 對 曰 : 「 一 農 之 量 , 壤 百 畝 也
, 春 事 二 十 五 日 之 內 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 春 事 二 十 五 日 之 內 ? 」 管 子
對 曰 : 「 日 至 六 十 日 而 陽 凍 釋 , 七 十 日 而 陰 凍 釋 , 陰 凍 釋 而 ● 稷 , 百
日 不 ● 稷 , 故 春 事 二 十 五 日 之 內 耳 也 ; 今 君 立 扶 臺 , 五 衢 之 眾 皆 作 ,
君 過 春 而 不 止 , 民 失 其 二 十 五 日 , 則 五 衢 之 內 阻 棄 之 地 也 。 起 一 人 之
繇 , 百 畝 不 舉 。 起 十 人 之 繇 , 千 畝 不 舉 。 起 百 人 之 繇 , 萬 畝 不 舉 。 起
千 人 之 繇 , 十 萬 畝 不 舉 。 春 已 失 二 十 五 日 , 而 尚 有 起 夏 作 , 是 春 失 其
地 , 夏 失 其 苗 。 秋 起 繇 而 無 止 , 此 之 謂 穀 地 數 亡 ; 穀 失 於 時 , 君 之 衡
藉 而 無 止 , 民 食 什 伍 之 穀 , 則 君 已 藉 九 矣 。 有 衡 求 幣 焉 , 此 盜 暴 之 所
以 起 , 刑 罰 之 所 以 眾 也 , 隨 之 以 暴 , 謂 之 內 戰 。 」 桓 公 曰 : 「 善 哉 !
」 「 筴 乘 馬 之 數 求 盡 也 , 彼 王 者 不 奪 民 時 , 故 五 穀 興 豐 , 五 穀 興 豐 ,
則 士 輕 祿 , 民 簡 賞 。 彼 善 為 國 者 , 使 農 夫 寒 耕 暑 耘 , 力 歸 於 上 ; 女 勤
於 纖 微 , 而 織 歸 於 府 者 ; 非 怨 民 心 , 傷 民 意 , 高 下 之 筴 , 不 得 不 然 之
理 也 。 」 桓 公 曰 : 「 為 之 柰 何 ? 」 管 子 曰 : 「 虞 國 得 筴 乘 馬 之 數 矣 。
」 桓 公 曰 : 「 何 謂 筴 乘 馬 之 數 ? 」 管 子 曰 : 「 百 畝 之 夫 予 之 筴 , 率 二
十 七 日 為 子 之 春 事 , 資 子 之 幣 , 春 秋 子 穀 大 登 , 國 穀 之 重 去 分 , 謂 農 夫 曰 : 『 幣 之 在 子 者 , 以 為 穀 而 廩 之 州 里 。 』 國 穀 之 分 在 上 , 國 穀 之 重 再 十 倍 , 謂 遠 近 之 縣 里 邑 百 官 皆 當 奉 器 械 備 , 曰 : 『 國 無 幣 , 以 穀 準 幣 , 國 穀 之 ● , 一 切 什 九 。 』 還 穀 而 應 穀 , 國 器 皆 資 , 無 藉 於 民 。 此 有 虞 之 筴 乘 馬 也 。 」
 
 
 

  乘 馬 數 第 六 十 九

 

    桓 公 問 管 子 曰 : 「 有 虞 筴 乘 馬 已 行 矣 , 吾 欲 立 筴 乘 馬 。 為 之 柰 何
? 」 管 子 對 曰 : 「 戰 國 修 其 城 池 之 功 , 故 其 國 常 失 其 地 用 , 王 國 則 以
時 行 也 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 以 時 行 ? 」 管 子 對 曰 : 「 出 準 之 令 , 守 地
用 , 人 筴 , 故 開 闔 皆 在 上 , 無 求 於 民 。 霸 國 守 分 , 上 分 下 游 於 分 之 閒
而 用 足 。 王 國 守 始 , 國 用 一 不 足 , 則 加 一 焉 。 國 用 二 不 足 , 則 加 二 焉
。 國 用 三 不 足 , 則 加 三 焉 。 國 用 四 不 足 , 則 加 四 焉 。 國 用 五 不 足 , 則
加 五 焉 。 國 用 六 不 足 , 則 加 六 焉 。 國 用 七 不 足 , 則 加 七 焉 。 國 用 八 不
足 , 則 加 八 焉 。 國 用 九 不 足 , 則 加 九 焉 。 國 用 十 不 足 , 則 加 十 焉 。 人
君 之 守 高 下 , 歲 藏 三 分 , 十 年 則 必 有 三 年 之 餘 ; 若 歲 凶 旱 水 泆 , 民 失
本 , 則 修 宮 室 臺 榭 , 以 前 無 狗 、 後 無 彘 者 為 庸 ; 故 修 宮 室 臺 榭 , 非 麗
其 樂 也 , 以 平 國 筴 也 ; 今 至 於 其 亡 筴 乘 馬 之 君 , 春 秋 冬 夏 , 不 知 時 終
始 ; 作 功 起 眾 , 立 宮 室 臺 榭 , 民 失 其 本 事 , 君 不 知 其 失 諸 春 筴 , 又 失
諸 夏 秋 之 筴 數 也 , 民 無 ● 賣 子 數 矣 ; 猛 毅 之 人 淫 暴 , 貧 病 之 民 , 乞 請
君 行 律 度 焉 , 則 民 被 刑 僇 而 不 從 於 主 上 , 此 筴 乘 馬 之 數 亡 也 。 乘 馬 之
準 , 與 天 下 齊 準 , 彼 物 輕 則 見 泄 , 重 則 見 射 , 此 鬥 國 相 泄 , 輕 重 之 家
相 奪 也 ; 至 於 王 國 , 則 持 流 而 止 矣 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 持 流 ? 」 管 子
對 曰 : 「 有 一 人 耕 而 五 人 食 者 , 有 一 人 耕 而 四 人 食 者 , 有 一 人 耕 而 三 人 食 者 , 有 一 人 耕 而 二 人 食 者 , 此 齊 力 而 功 地 , 田 筴 相 圓 , 此 國 筴 之 時 守 也 。 君 不 守 以 筴 , 則 民 且 守 於 上 , 此 國 筴 流 已 。 」 桓 公 曰 : 「 乘 馬 之 數 , 盡 於 此 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 布 織 財 物 , 皆 立 其 貲 , 財 物 之 貲 , 與 幣 高 下 , 穀 獨 貴 獨 賤 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 獨 貴 獨 賤 。 」 管 子 對 曰 : 「 穀 重 而 萬 物 輕 , 穀 輕 而 萬 物 重 。 」 公 曰 : 「 賤 筴 乘 馬 之 數 柰 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 郡 縣 上 臾 之 壤 , 守 之 若 干 。 閒 壤 , 守 之 若 干 。 下 壤 , 守 之 若 干 ; 故 相 壤 定 籍 , 而 民 不 移 。 振 貧 補 不 足 , 下 樂 上 。 故 以 上 壤 之 滿 , 補 下 壤 之 眾 , 章 四 時 , 守 諸 開 闔 , 民 之 不 移 也 。 如 廢 方 於 地 此 之 謂 筴 乘 馬 之 數 也 。
 
 
 

  問 乘 馬 第 七 十

 

          失 傳
 
 
 

  事 語 第 七 十 一

 

    桓 公 問 管 子 曰 : 「 事 之 至 數 可 聞 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 何 謂 至 數 ?
」 桓 公 曰 : 「 秦 奢 教 我 曰 : 『 帷 蓋 不 修 , 衣 服 不 眾 , 則 女 事 不 泰 。 俎
豆 之 禮 不 致 牲 , 諸 侯 太 牢 , 大 夫 少 牢 , 不 若 此 , 則 六 畜 不 育 。 非 高 其
臺 榭 , 美 其 宮 室 , 則 群 材 不 散 。 』 此 言 何 如 ? 」 管 子 曰 : 「 非 數 也 。
」 桓 公 曰 : 「 何 謂 非 數 ? 」 管 子 對 曰 : 「 此 定 壤 之 數 也 , 彼 天 子 之 制
壤 方 千 里 , 齊 諸 侯 方 百 里 , 負 海 子 七 十 里 , 男 五 十 里 , 若 胸 臂 之 相 使
也 ; 故 准 徐 疾 贏 不 足 , 雖 在 下 也 , 不 為 君 憂 ; 彼 壤 狹 而 欲 舉 與 大 國 爭
者 。 農 夫 寒 耕 暑 耘 , 力 歸 於 上 , 女 勤 於 緝 績 徽 織 , 功 歸 於 府 者 , 非 怨
民 心 , 傷 民 意 也 。 非 有 積 蓄 , 不 可 以 用 人 ; 非 有 積 財 , 無 以 勸 下 。 秦
奢 之 數 , 不 可 用 於 危 隘 之 國 。 」 桓 公 曰 : 「 善 。 」

    桓 公 又 問 管 子 曰 : 「 佚 田 謂 寡 人 曰 : 『 善 者 用 非 其 有 , 使 非 其 人
, 何 不 因 諸 侯 權 以 制 天 下 。 』 」 管 子 對 曰 : 「 佚 田 之 言 非 也 , 彼 善 為
國 者 , 壤 辟 舉 , 則 民 留 處 。 倉 廩 實 , 則 知 禮 節 。 且 無 委 致 圍 , 城 脆 致
衝 。 夫 不 定 內 不 可 以 持 天 下 , 佚 田 之 言 非 也 。 」 管 子 曰 : 「 歲 藏 一 , 十 年 而 十 也 。 歲 藏 二 , 五 年 而 十 也 。 穀 十 而 守 五 , 綈 素 滿 之 , 五 在 上 , 勝 無 義 , 練 士 勝 敺 眾 , 凡 十 勝 者 盡 有 之 , 故 發 如 風 雨 , 動 如 雷 霆 , 獨 出 獨 入 , 莫 之 能 禁 止 , 不 待 權 輿 , 故 佚 田 之 言 非 也 。 」 桓 公 曰 :「
善 。 」
 
 
 

  海 王 第 七 十 二

 

    桓 公 問 管 子 曰 : 「 吾 欲 藉 於 臺 雉 , 何 如 ? 」 管 子 對 曰 : 「 此 毀 成
也 , 」 曰 : 「 吾 欲 藉 於 樹 木 。 」 管 子 對 曰 : 「 此 伐 生 也 。 」 曰 : 「 吾
欲 藉 於 六 畜 。 」 管 子 對 曰 : 「 此 殺 生 也 。 」 曰 : 「 吾 欲 藉 於 人 , 何 如
? 」 管 子 對 曰 : 「 此 隱 情 也 。 」 桓 公 曰 : 「 然 則 吾 何 以 為 國 ? 」 管 子
對 曰 : 「 唯 官 山 海 為 可 耳 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 官 山 海 。 」 管 子 對 曰 :
「 海 王 之 國 , 謹 正 鹽 筴 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 正 鹽 筴 ? 」 管 子 對 曰 :「
十 口 之 家 , 十 人 食 鹽 。 百 口 之 家 , 百 人 食 鹽 , 終 月 大 男 食 鹽 五 升 少 且
, 大 女 食 鹽 三 升 少 且 ; 吾 子 食 鹽 二 升 少 且 。 此 其 大 曆 也 鹽 百 升 而 釜 。
令 鹽 之 重 升 加 分 彊 , 釜 五 十 也 。 升 加 一 彊 , 釜 百 也 。 升 加 二 彊 , 釜 二
百 也 。 鍾 二 千 , 十 鍾 二 萬 , 百 鍾 二 十 萬 , 千 鍾 二 百 萬 , 萬 乘 之 國 , 人
數 開 口 千 萬 也 。 禺 筴 之 商 , 日 二 百 萬 , 十 日 二 千 萬 , 一 月 六 千 萬 , 萬
乘 之 國 正 , 九 百 萬 也 。 月 人 三 十 錢 之 籍 , 為 錢 三 千 萬 , 今 吾 非 籍 之 諸
君 吾 子 , 而 有 二 國 之 籍 者 六 千 萬 , 使 君 施 令 曰 : 『 吾 將 籍 於 諸 君 吾 子
。 』 則 必 囂 號 , 今 夫 給 之 鹽 筴 , 則 百 倍 歸 於 上 , 人 無 以 避 此 者 , 數 也
。 今 鐵 官 之 數 曰 : 『 一 女 必 有 一 鍼 一 刀 , 若 其 事 立 。 耕 者 必 有 一 耒 一
耜 一 銚 , 若 其 事 立 。 行 服 連 軺 輦 者 必 有 一 斤 一 鋸 一 錐 一 鑿 , 若 其 事 立
, 不 爾 而 成 事 者 , 天 下 無 有 。 』 令 鍼 之 重 加 一 也 , 三 十 鍼 一 人 之 籍 也 。 刀 之 重 加 六 , 五 六 三 十 , 五 刀 一 人 之 籍 也 。 耜 鐵 之 重 加 七 , 三 耜 鐵 一 人 之 籍 也 。 其 餘 輕 重 皆 准 此 而 行 , 然 則 舉 臂 勝 事 , 無 不 服 藉 者 。 」 桓 公 曰 : 「 然 則 國 無 山 海 不 王 乎 ? 」 管 子 曰 : 「 因 人 之 山 海 假 之 , 名 有 海 之 國 , 讎 鹽 於 吾 國 。 釜 十 五 吾 受 , 而 官 出 之 以 百 , 我 未 與 其 本 事 也 , 受 人 之 事 。 以 重 相 推 , 此 人 用 之 數 也 。 」
 
 
 

  國 蓄 第 七 十 三

 

    國 有 十 年 之 蓄 , 而 民 不 足 於 食 , 皆 以 其 技 能 望 君 之 祿 也 。 君 有 山
海 之 金 , 而 民 不 足 於 用 , 是 皆 以 其 事 業 交 接 於 君 上 也 。 故 人 君 挾 其 食
, 守 其 用 , 據 有 餘 而 制 不 足 , 故 民 無 不 累 於 上 也 。 五 穀 食 米 , 民 之 司
命 也 ; 黃 金 刀 幣 , 民 之 通 施 也 ; 故 善 者 執 其 通 施 , 以 御 其 司 命 , 故 民
力 可 得 而 盡 也 。 夫 民 者 親 信 而 死 利 , 海 內 皆 然 , 民 予 則 喜 , 奪 則 怒 ,
民 情 皆 然 , 先 王 知 其 然 , 故 見 予 之 形 , 不 見 奪 之 理 。 故 民 愛 可 洽 於 上
也 。 租 籍 者 , 所 以 彊 求 也 。 租 稅 者 , 所 慮 而 請 也 。 王 霸 之 君 , 去 其 所
以 彊 求 , 廢 其 所 慮 而 請 , 故 天 下 樂 從 也 。 利 出 於 一 孔 , 其 國 無 敵 。 出
二 孔 者 , 其 兵 不 詘 , 出 三 孔 者 , 不 可 以 舉 兵 。 出 四 孔 者 , 其 國 必 亡 ;
先 王 知 其 然 , 故 塞 民 之 養 , 隘 其 利 途 ; 故 予 之 在 君 , 奪 之 在 君 , 貧 之
在 君 , 富 之 在 君 。 故 民 之 戴 上 如 日 月 , 親 君 若 父 母 。 凡 將 為 國 , 不 通
於 輕 重 , 不 可 為 籠 以 守 民 ; 不 能 調 通 民 利 , 不 可 以 語 制 為 大 治 , 是 故
萬 乘 之 國 , 有 萬 金 之 賈 , 千 乘 之 國 , 有 千 金 之 賈 , 然 者 何 也 ? 國 多 失
利 , 則 臣 不 盡 其 忠 , 士 不 盡 其 死 矣 。 歲 有 凶 穰 , 故 穀 有 貴 賤 。 令 有 緩
急 , 故 物 有 輕 重 。 然 而 人 君 不 能 治 , 故 使 蓄 賈 游 市 , 乘 民 之 不 給 , 百
倍 其 本 。 分 地 若 一 , 彊 者 能 守 。 分 財 若 一 , 智 者 能 收 , 智 者 有 什 倍 人
之 功 , 愚 者 有 不 賡 本 之 事 , 然 而 人 君 不 能 調 , 故 民 有 相 百 倍 之 生 也 。 夫 民 富 則 不 可 以 祿 使 也 , 貧 則 不 可 以 罰 威 也 , 法 令 之 不 行 , 萬 民 之 不 治 , 貧 富 之 不 齊 也 。 且 君 引 錣 量 用 , 耕 田 發 草 , 上 得 其 數 矣 。 民 人 所 食 , 人 有 若 干 灸 畝 之 數 矣 , 計 本 量 委 則 足 矣 , 然 而 民 有 飢 餓 不 食 者 何 也 , 穀 有 所 藏 也 。 人 君 鑄 錢 立 幣 , 民 庶 之 通 施 也 。 人 有 若 干 百 千 之 數 矣 , 然 而 人 事 不 及 , 用 不 足 者 何 也 , 利 有 所 并 藏 也 。 然 則 人 君 非 能 散 積 聚 , 鈞 羨 不 足 , 分 并 財 利 , 而 調 民 事 也 。 則 君 雖 彊 本 趣 耕 , 而 自 為 鑄 幣 而 無 已 , 乃 今 使 民 下 相 役 耳 , 惡 能 以 為 治 乎 ?

    歲 適 美 , 則 市 糶 無 予 , 而 狗 彘 食 人 食 。 歲 適 凶 , 則 市 糴 釜 十 繈 ,
而 道 有 餓 民 。 然 則 豈 壤 力 固 不 足 , 而 食 固 不 贍 也 哉 ? 夫 往 歲 之 糶 賤 ,
狗 彘 食 人 食 , 故 來 歲 之 民 不 足 也 。 物 適 賤 , 則 且 力 而 無 予 , 民 事 不 償
其 本 。 物 適 貴 , 則 什 倍 而 不 可 得 , 民 失 其 用 。 然 則 豈 財 物 固 寡 , 而 本
委 不 足 也 哉 。 夫 民 利 之 時 失 而 物 利 之 不 平 也 。 故 善 者 委 施 於 民 之 所 不
足 , 操 事 於 民 之 所 有 餘 。 夫 民 有 餘 則 輕 之 , 故 人 君 斂 之 以 輕 。 民 不 足
則 重 之 , 故 人 君 散 之 以 重 。 斂 積 之 以 輕 , 散 行 之 以 重 , 故 君 必 有 什 倍
之 利 , 而 財 之 ● 可 得 而 平 也 。

    凡 輕 重 之 大 利 , 以 重 射 輕 , 以 賤 泄 平 。 萬 物 之 滿 虛 , 隨 財 准 平 而
不 變 , 衡 絕 則 重 見 。 人 君 知 其 然 , 故 守 之 以 准 平 , 使 萬 室 之 都 必 有 萬
鍾 之 藏 , 藏 繈 千 萬 。 使 千 室 之 都 必 有 千 鍾 之 藏 , 藏 繈 百 萬 。 春 以 奉 耕
, 夏 以 奉 芸 , 耒 耜 械 器 , 鍾 鑲 糧 食 , 畢 取 贍 於 君 , 故 大 賈 蓄 家 不 得 豪 奪 吾 民 矣 , 然 則 何 ? 君 養 其 本 謹 也 。 春 賦 以 斂 繒 帛 , 夏 貸 以 收 秋 實 , 是 故 民 無 廢 事 , 而 國 無 失 利 也 。

    凡 五 穀 者 , 萬 物 之 主 也 。 穀 貴 則 萬 物 必 賤 , 穀 賤 則 萬 物 必 貴 , 兩
者 為 敵 , 則 不 俱 平 , 故 人 君 御 穀 物 之 秩 相 勝 , 而 操 事 於 其 不 平 之 閒 。
故 萬 民 無 籍 , 而 國 利 歸 於 君 也 。 夫 以 室 廡 籍 , 謂 之 毀 成 。 以 六 畜 籍 ,
謂 之 止 生 。 以 田 畝 籍 , 謂 之 禁 耕 。 以 正 人 籍 , 謂 之 離 情 。 以 正 戶 籍 ,
謂 之 養 贏 。 五 者 不 可 畢 用 , 故 王 者 ● 行 而 不 盡 也 ; 故 天 子 籍 於 幣 , 諸
侯 籍 於 食 。 中 歲 之 穀 糶 石 十 錢 。 大 男 食 四 石 , 月 有 四 十 之 籍 , 大 女 食
三 石 , 月 有 三 十 之 籍 。 吾 子 食 二 石 , 月 有 二 十 之 籍 。 歲 凶 穀 貴 , 糴 石
二 十 錢 , 則 大 男 有 八 十 之 籍 , 大 女 有 六 十 之 籍 , 吾 子 有 四 十 之 籍 , 是
人 君 非 發 號 令 收 嗇 而 戶 籍 也 , 彼 人 君 守 其 本 委 謹 , 而 男 女 諸 君 吾 子 無
不 服 籍 者 也 。 一 人 廩 食 , 十 人 得 餘 。 十 人 廩 食 , 百 人 得 餘 。 百 人 廩 食
, 千 人 得 餘 。 夫 物 多 則 賤 , 寡 則 貴 。 散 則 輕 , 聚 則 重 , 人 君 知 其 然 ,
故 視 國 之 羨 不 足 而 御 其 財 物 ; 穀 賤 則 以 幣 予 食 , 布 帛 賤 則 以 幣 予 衣 ,
視 物 之 輕 重 而 御 之 以 准 。 故 貴 賤 可 調 , 而 君 得 其 利 。 前 有 萬 乘 之 國 ,
而 後 有 千 乘 之 國 , 謂 之 抵 國 , 前 有 千 乘 之 國 , 而 後 有 萬 乘 之 國 , 謂 之
距 國 。 壤 正 方 , 四 面 受 敵 , 謂 之 衢 國 。 以 百 乘 衢 處 , 謂 之 託 食 之 君 。
千 乘 衢 處 , 壤 削 少 且 , 萬 乘 衢 處 , 壤 削 太 且 。 何 謂 百 乘 衢 處 託 食 之 君
也 ? 夫 以 百 乘 衢 處 危 懾 圍 阻 千 乘 萬 乘 之 閒 , 夫 國 之 君 不 相 中 , 舉 兵 而
相 攻 , 必 以 為 扞 挌 蔽 圉 之 用 , 有 功 利 不 得 鄉 。 大 臣 死 於 外 , 分 壤 而 功 , 列 陳 繫 纍 獲 虜 , 分 賞 而 祿 , 是 壤 地 盡 於 功 賞 , 而 稅 臧 殫 於 繼 孤 也 , 是 特 名 羅 於 為 君 耳 , 無 壤 之 有 , 號 有 百 乘 之 守 , 而 實 無 尺 壤 之 用 , 故 謂 託 食 之 君 。 然 則 大 國 內 款 , 小 國 用 盡 , 何 以 及 此 ? 曰 : 「 百 乘 之 國 , 官 賦 軌 符 , 乘 四 時 之 朝 夕 , 御 之 以 輕 重 之 准 , 然 後 百 乘 可 及 也 。 千 乘 之 國 封 , 天 財 之 所 殖 , 械 器 之 所 出 , 財 物 之 所 生 , 視 歲 之 滿 虛 , 而 輕 重 其 祿 , 然 後 千 乘 可 足 也 。 萬 乘 之 國 , 守 歲 之 滿 虛 , 乘 民 之 緩 急 , 正 其 號 令 , 而 御 其 大 准 , 然 後 萬 乘 可 資 也 。 」 玉 起 於 禺 氏 , 金 起 於 汝 漢 , 珠 起 於 赤 野 , 東 西 南 北 , 距 周 七 千 八 百 里 , 水 絕 壤 斷 , 舟 車 不 能 通 , 先 王 為 其 途 之 遠 , 其 至 之 難 , 故 託 用 於 其 重 , 以 珠 玉 為 上 幣 , 以 黃 金 為 中 幣 , 以 刀 布 為 下 幣 ; 三 幣 , 握 之 則 非 有 補 於 煖 也 , 食 之 則 非 有 補 於 飽 也 , 先 王 以 守 財 物 , 以 御 民 事 , 而 平 天 下 也 。

    今 人 君 籍 求 於 民 , 令 曰 : 「 十 日 而 具 」 , 則 財 物 之 賈 什 去 一 。 令
曰 : 「 八 日 而 具 」 , 則 財 物 之 賈 什 去 二 。 令 曰 : 「 五 日 而 具 」 , 則 財
物 之 賈 什 去 且 。 朝 令 而 夕 具 , 則 財 物 之 賈 什 去 九 , 先 王 知 其 然 , 故 不
求 於 萬 民 而 籍 於 號 令 也 。
 
 
 

  山 國 軌 第 七 十 四

 

    桓 公 問 管 子 曰 : 「 請 問 官 國 軌 ? 」 管 子 對 曰 : 「 田 有 軌 , 人 有 軌
, 用 有 軌 , 鄉 有 軌 , 人 事 有 軌 , 幣 有 軌 , 縣 有 軌 , 國 有 軌 , 不 通 於 軌
數 , 而 欲 為 國 , 不 可 。 」 桓 公 曰 : 「 行 軌 數 奈 何 ? 」 對 曰 : 「 某 鄉 田
若 干 , 人 事 之 准 若 干 , 穀 重 若 干 , 曰 : 某 縣 之 人 若 干 , 田 若 干 , 幣 若
干 而 中 用 , 穀 重 若 干 而 中 幣 ? 終 歲 度 人 食 其 餘 若 干 , 曰 : 某 鄉 女 勝 事
者 , 終 歲 績 其 功 業 若 干 , 以 功 業 直 時 而 ● 之 , 終 歲 人 己 衣 被 之 後 , 餘
衣 若 干 , 別 群 軌 , 相 壤 宜 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 別 群 軌 , 相 壤 宜 ? 」 管
子 對 曰 : 「 有 莞 蒲 之 壤 , 有 竹 箭 檀 柘 之 壤 , 有 汜 下 漸 澤 之 壤 , 有 水 潦
魚 鱉 之 壤 , 今 四 壤 之 數 , 君 皆 善 官 而 守 之 , 則 籍 於 財 物 , 不 籍 於 人 畝
。 十 畝 之 壤 , 君 不 以 軌 守 , 則 民 且 守 之 , 民 有 過 移 長 力 , 不 以 本 為 得
, 此 君 失 也 。 」 桓 公 曰 : 「 軌 意 安 出 ? 」 管 子 對 曰 : 「 不 陰 據 其 軌 ,
皆 下 制 其 上 。 」 桓 公 曰 : 「 此 若 言 何 謂 也 。 」 管 子 對 曰 : 「 某 鄉 田 若
干 , 食 者 若 干 。 某 鄉 之 女 事 若 干 , 餘 衣 若 干 。 」 謹 行 州 里 曰 : 「 田 若
干 , 人 若 干 , 人 眾 田 不 度 食 若 干 。 」 曰 : 「 田 若 干 , 餘 食 若 干 , 必 得
軌 程 , 此 調 之 泰 軌 也 。 然 後 調 立 環 乘 之 幣 , 田 軌 之 有 餘 於 其 人 食 者 ,
謹 置 公 幣 焉 , 大 家 眾 , 小 家 寡 。 」 山 田 閒 田 曰 : 「 終 歲 其 食 不 足 於 其
人 若 干 , 則 置 公 幣 焉 , 以 滿 其 准 重 , 歲 豐 年 , 五 穀 登 , 謂 高 田 之 萌 曰 : 『 吾 所 寄 幣 於 子 者 若 干 , 鄉 穀 之 ● 若 干 , 請 為 子 什 減 三 , 穀 為 上 , 幣 為 下 , 高 田 撫 閒 田 , 山 田 不 被 穀 十 倍 , 山 田 以 君 寄 幣 , 振 其 不 贍 , 未 淫 失 也 。 高 田 以 時 撫 於 主 上 , 坐 長 加 十 也 。 女 貢 織 帛 , 苟 合 于 國 奉 者 , 皆 置 而 券 之 , 以 鄉 ● 市 准 。 』 」 曰 : 「 上 無 幣 有 穀 , 以 穀 准 幣 。 環 穀 而 應 筴 , 國 奉 決 穀 。 反 准 賦 軌 幣 , 穀 廩 重 有 加 十 。 」 謂 大 家 委 貲 家 曰 : 「 上 且 修 游 , 人 出 若 干 幣 。 」 謂 鄰 縣 曰 : 「 有 實 者 皆 勿 左 右 , 不 贍 , 則 且 為 人 馬 假 其 食 民 。 」 鄰 縣 四 面 皆 ● 穀 , 坐 長 而 十 倍 。 上 下 令 曰 : 「 貲 家 假 幣 , 皆 以 穀 准 幣 。 直 幣 而 庚 之 。 穀 為 下 , 幣 為 上 。 百 都 百 縣 , 軌 據 穀 , 坐 長 十 倍 。 環 穀 而 應 假 幣 , 國 幣 之 九 在 上 , 一 在 下 。 幣 重 而 萬 物 輕 , 斂 萬 物 , 應 之 以 幣 。 幣 在 下 , 萬 物 皆 在 上 , 萬 物 重 十 倍 。 官 府 以 市 ● 出 , 萬 物 隆 而 止 。 國 軌 布 於 未 形 , 據 其 已 成 , 乘 令 而 進 退 , 無 求 於 民 , 謂 之 國 軌 。 」

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 不 籍 而 贍 國 , 為 之 有 道 乎 ? 」 管 子 對 曰 :「
軌 守 其 時 , 有 官 天 財 。 何 求 於 民 ? 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 官 天 財 ? 」 管 子
對 曰 : 「 泰 春 , 民 之 功 繇 。 泰 夏 , 民 令 之 所 止 , 令 之 所 發 。 泰 秋 , 民
令 之 所 止 , 令 之 所 發 。 泰 冬 , 民 令 之 所 止 , 令 之 所 發 , 此 皆 民 所 以 時
守 也 。 此 物 之 高 下 之 時 也 , 此 民 之 所 以 相 并 兼 之 時 也 , 君 守 諸 四 務 。
」 桓 公 曰 : 「 何 謂 四 務 ? 」 管 子 對 曰 : 「 泰 春 , 民 之 且 所 用 者 , 君 已
廩 之 矣 。 泰 夏 , 民 之 且 所 用 者 , 君 已 廩 之 矣 。 泰 秋 , 民 之 且 所 用 者 ,
君 已 廩 之 矣 。 泰 冬 , 民 之 且 所 用 者 , 君 已 廩 之 矣 。 泰 春 功 布 日 , 春 縑 衣 , 夏 單 衣 , 捍 、 寵 、 纍 、 箕 、 勝 、 籯 、 屑 、 ● 若 干 , 日 之 功 , 用 人 若 干 , 無 貲 之 家 , 皆 假 之 械 器 勝 籯 屑 ● 公 衣 , 功 已 而 歸 公 衣 折 券 。 故 力 出 於 民 , 而 用 出 於 上 。 春 十 日 , 不 害 耕 事 。 夏 十 日 , 不 害 芸 事 。 秋 十 日 , 不 害 斂 實 。 冬 二 十 日 , 不 害 除 田 。 此 之 謂 時 作 。 」 桓 公 曰 :「
善 。 吾 欲 立 軌 官 , 為 之 奈 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 鹽 鐵 之 筴 , 足 以 立 軌 官 。 」 桓 公 曰 : 「 奈 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 龍 夏 之 地 , 布 黃 金 九 千 , 以 幣 貲 金 , 巨 家 以 金 , 小 家 以 幣 。 周 岐 山 至 於 崢 丘 之 西 塞 丘 者 , 山 邑 之 田 也 , 布 幣 稱 貧 富 而 調 之 , 周 壽 陵 而 東 至 少 沙 者 , 中 田 也 。 據 之 以 幣 , 巨 家 以 金 , 小 家 以 幣 , 三 壤 已 撫 , 而 國 穀 再 什 倍 。 梁 渭 陽 瑣 之 牛 馬 滿 齊 衍 , 請 敺 之 顛 齒 , 量 其 高 壯 , 曰 為 國 師 旅 。 戰 車 敺 就 , 斂 子 之 牛 馬 。 上 無 幣 , 請 以 穀 視 市 ● 而 庚 子 牛 馬 , 為 上 粟 二 家 , 二 家 散 其 粟 , 反 准 牛 馬 歸 於 上 。 」

    管 子 曰 : 「 請 立 貲 於 民 , 有 田 倍 之 , 內 毋 有 其 外 , 外 皆 為 貲 壤 。
被 鞍 之 馬 千 乘 , 齊 之 戰 車 之 具 。 具 於 此 , 無 求 於 民 。 此 去 丘 邑 之 籍 也
。 國 穀 之 朝 夕 在 上 , 山 林 廩 械 器 之 高 下 在 上 , 春 秋 冬 夏 之 輕 重 在 上 ,
行 田 疇 , 田 中 有 木 者 , 謂 之 穀 賊 。 宮 中 四 榮 , 樹 其 餘 曰 害 女 功 。 宮 室
械 器 , 非 山 無 所 仰 , 然 後 君 立 三 等 之 租 於 山 , 曰 : 『 握 以 下 者 為 柴 楂
, 把 以 上 者 為 室 奉 , 三 圍 以 上 , 為 棺 槨 之 奉 。 柴 楂 之 租 若 干 , 室 奉 之
租 若 干 , 棺 槨 之 租 若 干 。 』 」

    管 子 曰 : 「 鹽 鐵 撫 軌 , 穀 一 廩 十 , 君 常 操 九 。 民 衣 食 而 繇 下 , 安
無 怨 咎 。 去 其 田 賦 , 以 租 其 山 。 巨 家 重 葬 其 親 者 , 服 重 租 。 小 家 菲 葬 其 親 者 , 服 小 租 。 巨 家 美 修 其 宮 室 者 , 服 重 租 。 小 家 陋 為 室 廬 者 , 服 小 租 。 上 立 軌 於 國 民 之 貧 富 , 如 加 之 以 繩 , 謂 之 國 軌 。 」
 
 
 

  山 權 數 第 七 十 五

 

    桓 公 問 管 子 曰 : 「 請 問 權 數 ? 」 管 子 對 曰 : 「 天 以 時 為 權 , 地 以
財 為 權 , 人 以 力 為 權 , 君 以 令 為 權 ; 失 天 之 權 , 則 人 地 之 權 亡 。 」 桓
公 曰 : 「 何 為 失 天 之 權 則 人 地 之 權 亡 ? 」 管 子 對 曰 : 「 湯 七 年 旱 , 禹
五 年 水 , 民 之 無 ● 賣 子 者 , 湯 以 莊 山 之 金 鑄 幣 , 而 贖 民 之 無 ● 賣 子 者
; 禹 以 歷 山 之 金 鑄 幣 , 而 贖 民 之 無 ● 賣 子 者 , 故 天 權 失 , 人 地 之 權 皆
失 也 ; 故 王 者 歲 守 十 分 之 參 三 年 與 少 半 , 成 歲 三 十 一 年 而 藏 十 一 年 與
少 半 , 藏 參 之 一 , 不 足 以 傷 民 , 而 農 夫 敬 事 力 作 , 故 天 毀 ● , 凶 旱 水
泆 , 民 無 入 於 溝 壑 乞 請 者 也 , 此 守 時 以 待 天 權 之 道 也 。 」 桓 公 曰 :「
善 , 吾 欲 行 三 權 之 數 。 為 之 奈 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 梁 山 之 陽 , 綪 ● 夜
石 之 幣 , 天 下 無 有 。 」 管 子 曰 : 「 以 守 國 穀 歲 守 一 分 , 以 行 五 年 , 國
穀 之 重 , 什 倍 異 日 。 」 管 子 曰 : 「 請 立 幣 , 國 銅 以 二 年 之 粟 顧 之 , 立
黔 落 , 力 重 與 天 下 調 。 彼 重 則 見 射 , 輕 則 見 泄 , 故 與 天 下 調 。 泄 者 失
權 也 , 見 射 者 失 筴 也 。 不 備 天 權 , 下 相 求 備 , 准 下 陰 相 隸 。 此 刑 罰 之
所 起 , 而 亂 之 本 也 。 故 平 則 不 平 , 民 富 則 不 如 貧 , 委 積 則 虛 矣 , 此 三
權 之 失 也 已 。 」 桓 公 曰 : 「 守 三 權 之 數 奈 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 大 豐 則
藏 分 , 阨 亦 藏 分 。 」 桓 公 曰 : 「 阨 者 所 以 益 也 , 何 以 藏 分 ? 」 管 子 對
曰 : 「 隘 則 易 益 也 , 一 可 以 為 十 , 十 可 以 為 百 , 以 阨 守 豐 , 阨 之 准 數 一 上 十 , 豐 之 筴 數 十 去 九 , 則 吾 九 為 餘 於 數 , 筴 豐 則 三 權 皆 在 君 , 此 之 謂 國 權 。 」

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 請 問 國 制 ? 」 管 子 對 曰 : 「 國 無 制 , 地 有 量
。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 國 無 制 地 有 量 ? 」 管 子 對 曰 : 「 高 田 十 石 , 閒 田
五 石 , 庸 田 三 石 , 其 餘 皆 屬 諸 荒 田 。 地 量 百 畝 , 一 夫 之 力 也 , 粟 賈 一
, 粟 賈 十 , 粟 賈 三 十 , 粟 賈 百 , 其 在 流 筴 者 , 百 畝 從 中 千 畝 之 筴 也 ,
然 則 百 乘 從 千 乘 也 , 千 乘 從 萬 乘 也 , 故 地 有 量 , 國 無 筴 。 」 桓 公 曰 :
「 善 。 今 欲 為 大 國 , 大 國 欲 為 天 下 , 不 通 權 筴 , 其 無 能 者 矣 。 」

    桓 公 曰 : 「 今 行 權 數 奈 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 君 通 於 廣 狹 之 數 , 不
以 狹 畏 廣 。 通 於 輕 重 之 數 , 不 以 少 畏 多 , 此 國 筴 之 大 者 也 。 」 桓 公 曰
: 「 善 , 蓋 天 下 , 視 海 內 , 長 譽 而 無 止 , 為 之 有 道 乎 ? 」 管 子 對 曰 :
「 有 , 軌 守 其 數 , 准 平 其 流 , 動 於 未 形 , 而 守 事 已 成 , 物 一 也 , 而 十
是 九 為 用 。 徐 疾 之 數 , 輕 重 之 筴 也 , 一 可 以 為 十 , 十 可 以 為 百 。 引 十
之 半 而 藏 四 。 以 五 操 事 , 在 君 之 決 塞 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 決 塞 ? 」 管
子 曰 : 「 君 不 高 仁 , 則 國 不 相 被 , 君 不 高 慈 孝 , 則 民 簡 其 親 而 輕 過 ,
此 亂 之 至 也 。 則 君 請 以 國 筴 十 分 之 一 者 , 樹 表 置 高 , 鄉 之 孝 子 聘 之 幣
, 孝 子 兄 弟 眾 寡 , 不 與 師 旅 之 事 。 樹 表 置 高 , 而 高 仁 慈 孝 , 財 散 而 輕
, 乘 輕 而 守 之 以 筴 , 則 十 之 五 有 在 上 , 鉉 五 如 行 事 , 如 日 月 之 終 復 ,
此 長 有 天 下 之 道 , 謂 之 准 道 。 」
 

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 請 問 教 數 ? 」 管 子 對 曰 : 「 民 之 能 明 於 農 事
者 , 置 之 黃 金 一 斤 , 直 食 八 石 。 民 之 能 蕃 育 六 畜 者 , 置 之 黃 金 一 斤 ,
直 食 八 石 , 民 之 能 樹 蓺 者 , 置 之 黃 金 一 斤 , 直 食 八 石 。 民 之 能 樹 瓜 瓠
葷 菜 百 果 使 蕃 袬 者 , 置 之 黃 金 一 斤 , 直 食 八 石 。 民 之 能 已 民 疾 病 者 ,
置 之 黃 金 一 斤 , 直 食 八 石 , 民 之 知 時 , 曰 歲 且 阨 , 曰 某 穀 不 登 , 曰 某
穀 豐 者 , 置 之 黃 金 一 斤 , 直 食 八 石 。 民 之 通 於 蠶 桑 , 使 蠶 不 疾 病 者 ,
皆 置 之 黃 金 一 斤 , 直 食 八 石 。 謹 聽 其 言 而 藏 之 官 , 使 師 旅 之 事 無 所 與
, 此 國 筴 之 者 也 。 國 用 相 靡 而 足 , 相 困 揲 而 ● 。 然 後 置 四 限 高 下 , 令
之 徐 疾 敺 屏 , 萬 物 守 之 以 筴 , 有 五 官 技 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 五 官 技 ?
」 管 子 曰 : 「 詩 者 所 以 記 物 也 , 時 者 所 以 記 歲 也 , 春 秋 者 所 以 記 成 敗
也 。 行 者 道 民 之 利 害 也 , 易 者 所 以 守 凶 吉 成 敗 也 , 卜 者 卜 凶 吉 利 害 也
, 民 之 能 此 者 , 皆 一 馬 之 田 , 一 金 之 衣 , 此 使 君 不 迷 妄 之 數 也 , 六 家
者 既 見 其 時 , 使 豫 先 蚤 閑 之 日 受 之 , 故 君 無 失 時 , 無 失 筴 , 萬 物 興 豐
, 無 失 利 , 遠 占 得 失 , 以 為 末 教 , 詩 記 人 無 失 辭 , 行 殫 道 無 失 義 , 易
守 禍 福 凶 吉 不 相 亂 , 此 謂 君 柄 。 」

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 權 柄 之 數 , 吾 已 得 聞 之 矣 , 守 國 之 固 奈 何 ?
」 曰 : 「 能 皆 已 官 , 時 皆 已 官 , 得 失 之 數 , 萬 物 之 終 始 , 君 皆 已 官 之
矣 , 其 餘 皆 以 數 行 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 以 數 行 ? 」 管 子 對 曰 : 「 穀 者
民 之 司 命 也 , 智 者 民 之 輔 也 , 民 智 而 君 愚 , 下 富 而 君 貧 , 下 貧 而 君 富
, 此 之 謂 事 名 二 , 國 機 , 徐 疾 而 已 矣 。 君 道 , 度 法 而 已 矣 。 人 心 , 禁
繆 而 已 矣 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 度 法 ? 何 謂 禁 繆 ? 」 管 子 對 曰 : 「 度 法 者 , 量 人 力 而 舉 功 。 禁 繆 者 , 非 往 而 戒 來 , 故 禍 不 萌 通 , 而 民 無 患 咎 。 」

    桓 公 曰 : 「 請 問 心 禁 ? 」 管 子 對 曰 : 「 晉 有 臣 不 忠 於 其 君 , 慮 殺
其 主 , 謂 之 公 過 , 諸 公 過 之 家 , 毋 使 得 事 君 , 此 晉 之 過 失 也 。 齊 之 公
過 , 坐 立 長 差 , 惡 惡 乎 來 刑 , 善 善 乎 來 榮 , 戒 也 , 此 之 謂 國 戒 。 」

    桓 公 問 管 子 曰 : 「 輕 重 准 施 之 矣 , 筴 盡 於 此 乎 ? 」 管 子 曰 : 「 未
也 , 將 御 神 用 寶 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 御 神 用 寶 ? 」 管 子 對 曰 : 「 北 郭
有 掘 闕 而 得 龜 者 , 此 檢 數 百 里 之 地 也 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 得 龜 百 里 之
地 ? 」 管 子 對 曰 : 「 北 郭 之 得 龜 者 , 令 過 之 平 盤 之 中 。 」 君 請 起 十 乘
之 使 , 百 金 之 提 , 命 北 郭 得 龜 之 家 曰 : 「 賜 若 服 中 大 夫 , 東 海 之 子 類
於 龜 , 託 舍 於 若 , 賜 若 大 夫 之 服 , 以 終 而 身 。 勞 若 以 百 金 」 。 之 龜 為
無 貲 , 而 藏 諸 泰 臺 。 一 日 而 釁 之 以 四 牛 , 立 寶 日 無 貲 。 還 四 年 , 伐 孤
竹 。 刃 氏 之 家 粟 。 可 食 三 軍 之 師 。 行 五 月 , 召 刃 氏 而 命 之 曰 : 「 吾 有
無 貲 之 寶 於 此 , 吾 今 將 有 大 事 , 請 以 寶 為 質 於 子 , 以 假 子 之 邑 粟 。 」
刃 氏 北 鄉 再 拜 入 粟 , 不 敢 受 寶 質 。 桓 公 命 刃 氏 曰 : 「 寡 人 老 矣 , 為 子
者 不 知 此 數 , 終 受 吾 質 。 」 刃 氏 歸 , 革 築 室 賦 籍 藏 龜 。 還 四 年 , 伐 孤
竹 。 謂 刃 氏 之 粟 , 中 食 三 軍 五 月 之 食 。 桓 公 立 貢 數 , 文 行 中 七 年 , 龜
中 四 千 金 , 黑 白 之 子 當 千 金 , 凡 貢 制 , 中 二 齊 之 壤 , 筴 也 用 貢 。 國 危
出 寶 , 國 安 行 流 。 桓 公 曰 : 「 何 謂 行 流 ? 」 管 子 對 曰 : 「 物 有 豫 , 則 君 失 筴 而 民 失 生 矣 , 故 善 為 天 下 者 , 操 於 二 豫 之 外 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 二 豫 之 外 ? 」 管 子 對 曰 : 「 萬 乘 之 國 , 不 可 以 無 萬 金 之 蓄 飾 。 千 乘 之 國 , 不 可 以 無 千 金 之 蓄 飾 。 百 乘 之 國 , 不 可 以 無 百 金 之 蓄 飾 , 以 此 與 令 進 退 , 此 之 謂 乘 時 。 」
 
 
 

  山 至 數 第 七 十 六

 

    桓 公 問 管 子 曰 : 「 梁 聚 謂 寡 人 曰 : 『 古 者 輕 賦 稅 而 肥 籍 斂 , 取 下
無 順 於 此 者 矣 , 梁 聚 之 言 何 如 ? 』 」 管 子 對 曰 : 「 梁 聚 之 言 非 也 , 彼
輕 賦 稅 , 則 倉 廩 虛 。 肥 籍 斂 , 則 械 器 不 奉 。 械 器 不 奉 , 則 諸 侯 之 皮 幣
不 衣 , 倉 廩 虛 , 則 倳 賤 無 祿 , 外 皮 幣 不 衣 於 天 下 , 內 國 倳 賤 , 梁 聚 之
言 非 也 。 君 有 山 , 山 有 金 以 立 幣 。 以 幣 准 穀 而 授 祿 , 故 國 穀 斯 在 上 ,
穀 賈 什 倍 , 農 夫 夜 寢 蚤 起 不 待 見 使 , 五 穀 什 倍 。 士 半 祿 而 死 君 , 農 夫
夜 寢 蚤 起 , 力 作 而 無 止 , 彼 善 為 國 者 , 不 曰 使 之 , 使 不 得 不 使 。 不 曰
貧 之 , 使 不 得 不 用 , 故 使 民 無 有 不 得 不 使 者 , 夫 梁 聚 之 言 非 也 。 」 桓
公 曰 : 「 善 。 」

    桓 公 又 問 於 管 子 曰 : 「 有 人 教 我 , 謂 之 請 士 。 曰 : 何 不 官 百 能 ?
」 管 子 對 曰 : 「 何 謂 百 能 ? 」 桓 公 曰 : 「 使 智 者 盡 其 智 , 謀 士 盡 其 謀
, 百 工 盡 其 巧 , 若 此 , 則 可 以 為 國 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 請 士 之 言 非 也
, 祿 肥 則 士 不 死 , 幣 輕 則 士 簡 賞 , 萬 物 輕 則 士 偷 幸 , 三 怠 在 國 , 何 數
之 有 ? 彼 穀 十 藏 於 上 , 三 游 於 下 。 謀 士 盡 其 慮 , 智 士 盡 其 知 , 勇 士 輕
其 死 , 請 士 所 謂 妄 言 也 。 不 通 於 輕 重 , 謂 之 妄 言 。 」

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 昔 者 周 人 有 天 下 , 諸 侯 賓 服 , 名 教 通 於 天 下
, 而 奪 於 其 下 , 何 數 也 ? 」 管 子 對 曰 : 「 君 分 壤 而 貢 入 , 市 朝 同 流 。 黃 金 一 筴 也 , 江 陽 之 珠 一 筴 也 , 秦 之 明 山 之 曾 青 一 筴 也 , 此 謂 以 寡 為 多 , 以 狹 為 廣 , 軌 出 之 屬 也 。 」 桓 公 曰 : 「 天 下 之 數 盡 於 軌 , 出 之 屬 也 ? 今 國 穀 重 什 倍 而 萬 物 輕 , 大 夫 謂 賈 之 子 為 吾 鉉 穀 而 斂 財 , 穀 之 重 一 也 , 今 九 為 餘 , 穀 重 而 萬 物 輕 , 若 此 , 則 國 財 九 在 大 夫 矣 。 國 歲 反 一 , 財 物 之 九 者 , 皆 倍 重 而 出 矣 。 財 物 在 下 , 幣 之 九 在 大 夫 。 然 則 幣 穀 羨 在 大 夫 也 。 天 子 以 客 行 , 令 以 時 出 , 熟 穀 之 人 亡 , 諸 侯 受 而 官 之 , 連 朋 而 聚 與 , 高 下 萬 物 , 以 合 民 用 , 內 則 大 夫 自 還 而 不 盡 忠 , 外 則 諸 侯 連 朋 合 與 , 熟 穀 之 人 則 去 亡 , 故 天 子 失 其 權 也 。 」 桓 公 曰 : 「 善 。 」

    桓 公 又 問 管 子 曰 : 「 終 身 有 天 下 而 勿 失 , 為 之 有 道 乎 ? 」 管 子 對
曰 : 「 請 勿 施 於 天 下 , 獨 施 之 於 吾 國 。 」 桓 公 曰 : 「 此 若 言 何 謂 也 ?
」 管 子 對 曰 : 「 國 之 廣 狹 , 壤 之 肥 墝 , 有 數 。 終 歲 食 餘 有 數 , 彼 守 國
者 守 穀 而 已 矣 。 曰 某 縣 之 壤 廣 若 干 , 某 縣 之 壤 狹 若 干 , 則 必 積 委 幣 ,
於 是 縣 州 里 受 公 錢 , 泰 秋 國 穀 去 參 之 一 , 君 下 令 謂 郡 縣 屬 大 夫 , 里 邑
皆 籍 粟 入 若 干 , 穀 重 一 也 , 以 藏 於 上 者 國 穀 參 分 , 則 二 分 在 上 矣 。 泰
春 國 穀 倍 重 , 數 也 。 泰 夏 , 賦 穀 以 市 ● 。 民 皆 受 上 穀 以 治 田 土 。 泰 秋
, 田 穀 之 存 予 者 若 干 , 今 上 斂 穀 以 幣 , 民 曰 無 幣 , 以 穀 , 則 民 之 三 有
歸 於 上 矣 。 重 之 相 因 , 時 之 化 舉 , 無 不 為 國 筴 。 君 用 大 夫 之 委 以 流 歸
於 上 , 君 用 民 時 以 歸 於 君 , 藏 輕 出 輕 以 重 數 也 , 則 彼 安 有 自 還 之 大 夫
獨 委 之 , 彼 諸 侯 之 穀 十 , 使 吾 國 穀 二 十 , 則 諸 侯 穀 歸 吾 國 矣 。 諸 侯 穀
二 十 , 吾 國 穀 十 , 則 吾 國 穀 歸 於 諸 侯 矣 。 故 善 為 天 下 者 , 謹 守 重 流 , 而 天 下 不 吾 洩 矣 。 吾 國 歲 非 凶 也 , 以 幣 藏 之 , 故 國 穀 倍 重 , 彼 重 之 相 歸 , 如 水 之 就 下 。 故 諸 侯 之 穀 至 也 。 是 藏 一 分 以 致 諸 侯 之 一 分 , 利 不 奪 於 天 下 , 大 夫 不 得 以 富 侈 , 以 重 藏 輕 國 , 常 有 十 國 之 筴 也 ; 故 諸 侯 服 而 無 正 , 臣 ● 從 而 以 忠 , 此 以 輕 重 御 天 下 之 道 也 , 謂 之 數 應 。 」

    桓 公 問 管 子 曰 : 「 請 問 國 會 。 」 管 子 對 曰 : 「 君 失 大 夫 為 無 伍 ,
失 民 為 失 下 , 故 守 大 夫 以 縣 之 筴 , 守 一 縣 以 一 鄉 之 筴 , 守 一 鄉 以 一 家
之 筴 。 守 家 以 一 人 之 筴 。 」 桓 公 曰 : 「 其 會 數 奈 何 ? 」 管 子 對 曰 :「
幣 准 之 數 , 一 縣 必 有 一 縣 中 田 之 筴 , 一 鄉 必 有 一 鄉 中 田 之 筴 , 一 家 必
有 一 家 直 人 之 用 , 故 不 以 時 守 郡 為 無 與 , 不 以 時 守 鄉 為 無 伍 。 」 桓 公
曰 : 「 行 此 奈 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 王 者 藏 於 民 , 霸 者 藏 於 大 夫 , 殘 國
亡 家 藏 於 篋 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 藏 於 民 ? 」 請 散 , 棧 臺 之 錢 , 散 諸 城
陽 。 鹿 臺 之 布 , 散 諸 濟 陰 , 君 下 令 於 百 姓 曰 : 『 民 富 君 無 與 貧 , 民 貧
君 無 與 富 』 , 故 賦 無 錢 布 , 府 無 藏 財 , 貲 藏 於 民 。 歲 豐 五 穀 登 , 五 穀
大 輕 , 穀 賈 去 上 歲 之 分 以 幣 據 之 。 穀 為 君 , 幣 為 下 , 國 幣 盡 在 下 , 幣
輕 穀 重 , 上 分 上 歲 之 二 分 在 下 , 下 歲 之 二 分 在 上 , 則 二 歲 者 四 分 在 上
。 則 國 穀 之 一 分 在 下 , 穀 三 倍 重 , 邦 布 之 籍 , 終 歲 十 錢 。 人 家 受 食 十
畝 加 十 , 是 一 家 十 戶 也 。 出 於 國 穀 筴 而 藏 於 幣 者 也 。 以 國 幣 之 分 復 布
百 姓 , 四 減 國 穀 , 三 在 上 , 一 在 下 , 復 筴 也 , 大 夫 聚 壤 而 封 , 積 實 而
驕 , 上 請 奪 之 以 會 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 奪 之 以 會 。 」 管 子 對 曰 : 「 粟
之 三 分 在 上 , 謂 民 萌 皆 受 上 粟 , 度 君 藏 焉 , 五 穀 相 靡 而 重 , 去 什 三 為 餘 , 以 國 幣 准 穀 反 行 , 大 夫 無 什 於 重 , 君 以 幣 賦 祿 , 什 在 上 , 君 出 穀 什 而 去 七 , 君 斂 三 , 上 賦 七 , 散 振 不 資 者 , 仁 義 也 。 五 穀 相 靡 而 輕 , 數 也 , 以 鄉 守 重 而 籍 國 , 數 也 。 出 實 財 , 散 仁 義 , 萬 物 輕 , 數 也 。 乘 時 進 退 , 故 曰 : 『 王 者 乘 時 , 聖 人 乘 易 。 』 」 桓 公 曰 : 「 善 。 」

    桓 公 問 管 子 曰 : 「 特 命 我 曰 : 『 天 子 三 百 領 , 泰 嗇 , 而 散 大 夫 』
, 准 此 而 行 , 如 何 ? 」 管 子 曰 : 「 非 法 家 也 , 大 夫 高 其 壟 , 美 其 室 ,
此 奪 農 事 及 市 庸 , 此 非 便 國 之 道 也 。 民 不 得 以 織 為 縿 綃 , 而 貍 之 於 地
。 彼 善 為 國 者 , 乘 時 徐 疾 而 已 矣 , 謂 之 國 會 。 」 桓 公 問 管 子 曰 : 「 請
問 爭 奪 之 事 何 如 ? 」 管 子 曰 : 「 以 戚 始 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 用 戚 始 。
」 管 子 對 曰 : 「 君 人 之 主 , 弟 兄 十 人 , 分 國 為 十 。 兄 弟 五 人 , 分 國 為
五 。 三 世 則 昭 穆 同 祖 , 十 世 則 為 祏 , 故 伏 尸 滿 衍 , 兵 決 而 無 止 , 輕 重
之 家 , 復 游 於 其 間 ; 故 曰 : 『 毋 予 人 以 壤 , 毋 授 人 以 財 。 』 財 終 則 有
始 , 與 四 時 廢 起 。 聖 人 理 之 以 徐 疾 , 守 之 以 決 塞 , 奪 之 以 輕 重 , 行 之
以 仁 義 , 故 與 天 壤 同 數 , 此 王 者 之 大 轡 也 。 」

    桓 公 問 管 子 曰 : 「 請 問 幣 乘 馬 ? 」 管 子 對 曰 : 「 始 取 夫 三 大 夫 之
家 , 方 六 里 而 一 乘 , 二 十 七 人 而 奉 一 乘 , 幣 乘 馬 者 , 方 六 里 。 田 之 美
惡 若 干 , 穀 之 多 寡 若 干 , 穀 之 貴 賤 若 干 , 凡 方 六 里 用 幣 若 干 , 穀 之 重
, 用 幣 若 干 , 故 幣 乘 馬 者 , 布 幣 於 國 , 幣 為 一 國 陸 地 之 數 , 謂 之 幣 乘
馬 。 」 桓 公 曰 : 「 行 幣 乘 馬 之 數 奈 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 士 受 資 以 幣 ,
大 夫 受 邑 以 幣 , 人 馬 受 食 以 幣 , 則 一 國 之 穀 在 上 , 幣 在 下 。 國 穀 什 倍 , 數 也 。 萬 物 財 物 去 什 二 , 筴 也 。 皮 革 筋 角 , 羽 毛 竹 箭 , 器 械 財 物 , 苟 合 于 國 器 君 用 者 , 皆 有 矩 券 於 上 , 君 實 鄉 州 藏 焉 。 曰 : 某 月 某 日 , 苟 從 責 者 , 鄉 決 州 決 。 故 曰 : 『 就 庸 一 日 而 決 』 。 國 筴 出 於 穀 軌 , 國 之 筴 , 幣 乘 馬 者 也 。 今 刀 布 藏 於 官 府 , 巧 幣 萬 物 之 輕 重 , 皆 在 賈 之 , 彼 幣 重 而 萬 物 輕 , 幣 輕 而 萬 物 重 。 彼 穀 重 而 穀 輕 , 人 君 操 穀 幣 金 衡 , 而 天 下 可 定 也 , 此 守 天 下 之 數 也 。 」

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 准 衡 輕 重 國 會 , 吾 得 聞 之 矣 , 請 問 縣 數 ? 」
管 子 對 曰 : 「 狼 牡 以 至 於 馮 會 之 日 , 龍 夏 以 北 , 至 于 海 莊 , 禽 獸 羊 牛
之 地 也 , 何 不 以 此 通 國 筴 哉 ? 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 通 國 筴 ? 」 管 子 對 曰
: 「 馮 市 門 一 吏 書 贅 , 直 事 若 其 事 , 唐 圉 牧 食 之 人 , 養 視 不 失 扞 殂 者
, 去 其 都 秩 , 與 其 縣 秩 , 大 夫 不 鄉 贅 合 游 者 , 謂 之 無 禮 義 , 大 夫 幽 其
春 秋 , 列 民 幽 其 門 山 之 祠 , 馮 會 龍 夏 牛 羊 犧 牲 , 月 賈 十 倍 異 日 。 此 出
諸 禮 義 , 籍 於 無 用 之 地 。 因 捫 牢 筴 也 , 謂 之 通 。 」

    桓 公 問 管 子 曰 : 「 請 問 國 勢 ? 」 管 子 對 曰 : 「 有 山 處 之 國 , 有 氾
下 多 水 之 國 , 有 山 地 分 之 國 , 有 水 泆 之 國 , 有 漏 壤 之 國 , 此 國 之 五 勢
, 人 君 之 所 憂 也 ; 山 處 之 國 , 常 藏 穀 三 分 之 一 , 氾 下 多 水 之 國 , 常 操
國 穀 三 分 之 一 。 山 地 分 之 國 , 常 操 國 穀 十 分 之 三 , 水 泉 之 所 傷 , 水 泆
之 國 , 常 操 十 分 之 二 。 漏 壤 之 國 , 謹 下 諸 侯 之 五 穀 , 與 工 雕 文 梓 器 以
下 天 下 之 五 穀 , 此 准 時 五 勢 之 數 也 。 」

    桓 公 問 管 子 曰 : 「 今 有 海 內 , 縣 諸 侯 , 則 國 勢 不 用 已 乎 。 」 管 子
對 曰 : 「 今 以 諸 侯 為 ● , 公 州 之 飾 焉 , 以 乘 四 時 , 行 捫 牢 之 筴 。 以 東
西 南 北 相 彼 , 用 平 而 准 。 故 曰 : 「 為 諸 侯 , 則 高 下 萬 物 以 應 諸 侯 , ●
有 天 下 , 則 賦 幣 以 守 萬 物 之 朝 夕 , 調 而 已 , 利 有 足 則 行 , 不 滿 則 有 止
, 王 者 鄉 州 以 時 察 之 , 故 利 不 相 傾 , 縣 死 其 所 , 君 守 大 奉 一 , 謂 之 國
簿 。 」
 
 
 

  地 數 第 七 十 七

 

    桓 公 曰 : 「 地 數 可 得 聞 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 地 之 東 西 二 萬 八 千 里
, 南 北 二 萬 六 千 里 , 其 出 水 者 八 千 里 , 受 水 者 八 千 里 , 出 銅 之 山 四 百
六 十 七 山 , 出 鐵 之 山 三 千 六 百 九 山 , 此 之 所 以 分 壤 樹 穀 也 。 戈 矛 之 所
發 , 刀 幣 之 所 起 也 , 能 者 有 餘 , 拙 者 不 足 。 封 於 泰 山 , 禪 於 梁 父 。 封
禪 之 王 , 七 十 二 家 , 得 失 之 數 , 皆 在 此 內 , 是 謂 國 用 。 」 桓 公 曰 :「
何 謂 得 失 之 數 皆 在 此 ? 」 管 子 對 曰 : 「 昔 者 桀 霸 有 天 下 , 而 用 不 足 。
湯 有 七 十 里 之 薄 , 而 用 有 餘 。 天 非 獨 為 湯 雨 菽 粟 , 而 地 非 獨 為 湯 出 財
物 也 。 伊 尹 善 通 移 輕 重 , 開 闔 決 塞 , 通 於 高 下 徐 疾 之 筴 , 坐 起 之 費 時
也 。 黃 帝 問 於 伯 高 曰 : 『 吾 欲 陶 天 下 而 以 為 一 家 , 為 之 有 道 乎 ? 』 伯
高 對 曰 : 『 請 刈 其 莞 而 樹 之 , 吾 謹 逃 其 蚤 牙 。 則 天 下 可 陶 而 為 一 家 。
』 黃 帝 曰 : 『 若 此 言 可 得 聞 乎 ? 』 伯 高 對 曰 : 『 上 有 丹 沙 者 , 下 有 黃
金 。 上 有 慈 石 者 , 下 有 銅 金 。 上 有 陵 石 者 , 下 有 鉛 錫 赤 銅 。 上 有 赭 者
, 下 有 鐵 。 』 此 山 之 見 榮 者 也 。 苟 山 之 見 其 榮 者 , 君 謹 封 而 祭 之 。 距
封 十 里 而 為 一 壇 , 是 則 使 乘 者 下 行 , 行 者 趨 , 若 犯 令 者 罪 死 不 赦 。 然
則 與 折 取 之 遠 矣 。 修 教 十 年 , 而 葛 盧 之 山 發 而 出 水 , 金 從 之 , 送 尤 受
而 制 之 以 為 劍 鎧 矛 戟 , 是 歲 相 兼 者 諸 侯 九 , 雍 狐 之 山 發 而 出 水 , 金 從
之 , 蚩 尤 受 而 制 之 , 以 為 雍 狐 之 戟 芮 戈 , 是 歲 相 兼 者 諸 侯 十 二 , 故 天 下 之 君 , 頓 戟 一 怒 , 伏 尸 滿 野 , 此 見 戈 之 本 也 。 」

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 請 問 天 財 所 出 ? 地 利 所 在 ? 」 管 子 對 曰 :「
山 上 有 赭 者 , 其 下 有 鐵 。 上 有 鉛 者 , 其 下 有 銀 。 一 曰 。 上 有 鉛 者 , 其
下 有 鉒 銀 , 上 有 丹 沙 者 , 其 下 有 鉒 金 。 上 有 慈 石 者 , 其 下 有 銅 金 。 此
山 之 見 榮 者 也 。 苟 山 之 見 榮 者 , 謹 封 而 為 禁 , 有 動 封 山 者 , 罪 死 而 不
赦 。 有 犯 令 者 , 左 足 入 , 左 足 斷 。 右 足 入 , 右 足 斷 。 然 則 其 與 犯 之 遠
矣 。 此 天 財 地 利 之 所 在 也 。 」 桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 以 天 財 地 利 立 功 成
名 於 天 下 者 , 誰 子 也 ? 」 管 子 對 曰 : 「 文 武 是 也 。 」 桓 公 曰 : 「 若 此
言 何 謂 也 ? 」 管 子 對 曰 : 「 夫 玉 起 於 牛 氏 邊 山 , 金 起 於 汝 漢 之 右 洿 ,
珠 起 於 赤 野 之 末 光 , 此 皆 距 周 七 千 八 百 里 , 其 涂 遠 而 至 難 。 故 先 王 各
用 於 其 重 , 珠 玉 為 上 幣 , 黃 金 為 中 幣 , 刀 布 為 下 幣 。 令 疾 則 黃 金 重 ,
令 徐 則 黃 金 輕 , 先 王 權 度 其 號 令 之 徐 疾 , 高 下 其 中 幣 , 而 制 下 上 之 用
, 則 文 武 是 也 。 」

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 吾 欲 守 國 財 , 而 毋 稅 於 天 下 , 而 外 因 天 下 可
乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 可 , 夫 水 瞠 而 流 渠 , 令 疾 而 物 重 。 先 王 理 其 號 令
之 徐 疾 , 內 守 國 財 , 而 外 因 天 下 矣 。 」 桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 其 行 事 奈
何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 夫 昔 者 武 王 有 巨 橋 之 粟 , 貴 糴 之 數 」 , 桓 公 曰 :
「 為 之 奈 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 武 王 立 重 泉 之 戍 , 令 曰 : 『 民 自 有 百 鼓
之 粟 者 不 行 』 , 民 舉 所 最 粟 , 以 避 重 泉 之 戍 , 而 國 穀 二 什 倍 , 巨 橋 之
粟 亦 二 什 倍 。 武 王 以 巨 橋 之 粟 二 什 倍 而 市 繒 帛 , 軍 五 歲 毋 籍 衣 於 民 ;
以 巨 橋 之 粟 二 什 倍 而 衡 黃 金 百 萬 , 終 身 無 籍 於 民 , 准 衡 之 數 也 。 」

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 今 亦 可 以 行 此 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 可 。 夫 楚
有 汝 漢 之 金 , 齊 有 渠 展 之 鹽 , 燕 有 遼 東 之 煮 , 此 三 者 亦 可 以 當 武 王 之
數 。 十 口 之 家 , 十 人 娀 鹽 。 百 口 之 家 , 百 人 娀 鹽 。 凡 食 鹽 之 數 , 一 月
丈 夫 五 升 少 半 , 婦 人 三 升 少 半 , 嬰 兒 二 升 少 半 。 鹽 之 重 , 升 加 分 耗 而
釜 五 十 。 升 加 一 耗 而 釜 百 , 升 加 十 耗 而 釜 千 , 君 伐 菹 薪 , 煮 泲 水 為 鹽
, 正 而 積 之 三 萬 鍾 , 至 陽 春 , 請 籍 於 時 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 籍 於 時 ?
」 管 子 曰 : 「 陽 春 農 事 方 作 , 令 民 毋 得 築 垣 牆 , 毋 得 繕 冢 墓 , 丈 夫 毋
得 治 宮 室 , 毋 得 立 臺 榭 , 北 海 之 眾 毋 得 聚 庸 而 煮 鹽 , 然 鹽 之 賈 必 四 什
倍 。 君 以 四 什 之 賈 , 修 河 濟 之 流 。 南 輸 梁 趙 宋 衛 濮 陽 。 惡 食 無 鹽 則 腫
, 守 圉 之 本 , 其 用 鹽 獨 重 。 君 伐 菹 薪 , 煮 泲 水 以 籍 於 天 下 , 然 則 天 下
不 減 矣 。

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 吾 欲 富 本 而 豐 五 穀 可 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 不
可 , 夫 本 富 而 財 物 眾 不 能 守 , 則 稅 於 天 下 。 五 穀 興 豐 , 巨 錢 而 天 下 貴
, 則 稅 於 天 下 。 然 則 吾 民 常 為 天 下 虜 矣 。 夫 善 用 本 者 , 若 以 身 濟 於 大
海 , 觀 風 之 所 起 , 天 下 高 則 高 , 天 下 下 則 下 , 天 下 高 我 下 , 則 財 利 稅
於 天 下 矣 。 」

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 事 盡 於 此 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 未 也 , 夫 齊 衢
處 之 本 , 通 達 所 出 也 , 游 子 勝 商 之 所 道 , 人 求 本 者 , 食 吾 本 粟 , 因 吾
本 幣 。 騏 驥 黃 金 , 然 後 出 令 有 徐 疾 。 物 有 輕 重 , 然 後 天 下 之 寶 壹 為 我
用 。 善 者 用 非 有 , 使 非 人 。 」
 
 
 

  揆 度 第 七 十 八

 

    齊 桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 自 燧 人 以 來 , 其 大 會 可 得 而 聞 乎 ? 」 管 子
對 曰 : 「 燧 人 以 來 未 有 不 以 輕 重 為 天 下 也 。 共 工 之 王 , 水 處 什 之 七 ,
陸 處 什 之 三 , 乘 天 勢 以 隘 制 天 下 。 至 於 黃 帝 之 王 , 謹 逃 其 爪 牙 , 不 利
其 器 , 燒 山 林 , 破 增 藪 , 焚 沛 澤 , 逐 禽 獸 , 實 以 益 人 。 然 後 天 下 可 得
而 牧 也 。 至 於 堯 舜 之 王 , 所 以 化 海 內 者 , 北 用 禺 氏 之 玉 , 南 貴 江 漢 之
珠 , 其 勝 禽 獸 之 仇 , 以 大 夫 隨 之 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 也 ? 」 管 子 對 曰
: 「 令 諸 侯 之 子 將 委 質 者 , 皆 以 雙 武 之 皮 , 卿 大 夫 豹 飾 , 列 大 夫 豹 幨
。 大 夫 散 其 邑 粟 , 與 其 財 物 , 以 市 虎 豹 之 皮 , 故 山 林 之 人 刺 其 猛 獸 ,
若 從 親 戚 之 仇 。 此 君 冕 服 於 朝 , 而 猛 獸 勝 於 外 , 大 夫 已 散 其 財 物 , 萬
人 得 受 其 流 , 此 堯 舜 之 數 也 。 」

    桓 公 曰 : 「 事 名 二 , 正 名 五 , 而 天 下 治 。 」 「 何 謂 事 名 二 」 ? 對
曰 : 「 天 筴 , 陽 也 。 壤 筴 , 陰 也 , 此 謂 事 名 二 。 」 曰 : 「 何 謂 正 名 五
」 。 對 曰 : 「 權 也 、 衡 也 、 規 也 、 矩 也 、 准 也 , 此 謂 正 名 五 。 其 在 色
者 , 青 黃 白 黑 赤 也 。 其 在 聲 者 , 宮 商 角 徵 羽 也 。 其 在 味 者 , 醉 辛 鹹 苦
甘 也 。 二 五 者 , 童 山 竭 澤 , 人 君 以 數 制 之 人 。 味 者 , 所 以 守 民 口 也 。
聲 者 , 所 以 守 民 耳 也 。 色 者 , 所 以 守 民 目 也 。 人 君 失 二 五 者 , 亡 其 國
。 大 夫 失 二 五 者 , 亡 其 勢 。 民 失 二 五 者 , 亡 其 家 , 此 國 之 至 機 也 , 謂 之 國 機 。 」

    輕 重 之 法 曰 : 「 自 言 能 為 司 馬 而 不 能 為 司 馬 者 , 殺 其 身 以 釁 其 鼓
。 自 言 能 治 田 土 而 不 能 治 田 土 者 , 殺 其 身 以 釁 其 社 , 自 言 能 為 官 而 不
能 為 官 者 , 劓 以 為 門 父 , 故 無 敢 姦 能 誣 祿 , 至 於 君 者 矣 , 故 相 任 寅 為
官 都 , 重 門 擊 柝 不 能 去 , 亦 隨 之 以 法 。 」

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 請 問 大 准 。 」 管 子 對 曰 : 「 大 准 者 , 天 下 皆
制 我 而 無 我 焉 , 此 謂 大 准 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 也 ? 」 管 子 對 曰 : 「 今
天 下 起 兵 加 我 , 臣 之 能 謀 厲 國 定 名 者 , 割 壤 而 封 。 臣 之 能 以 車 兵 進 退
成 功 立 名 者 , 割 壤 而 封 。 然 則 是 天 下 盡 封 君 之 臣 也 , 非 君 封 之 也 ; 天
下 已 封 君 之 臣 十 里 矣 , 天 下 每 動 , 重 封 君 之 民 二 十 里 。 君 之 民 非 富 也
, 鄰 國 富 之 。 鄰 國 每 動 , 重 富 君 之 民 , 貧 者 重 貧 , 富 者 重 富 , 大 准 之
數 也 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 也 ? 」 管 子 對 曰 : 「 今 天 下 起 兵 加 我 , 民 棄
其 耒 耜 , 出 持 戈 於 外 , 然 則 國 不 得 耕 , 此 非 天 凶 也 , 此 人 凶 也 ; 君 朝
令 而 夕 求 具 , 民 肆 其 財 物 , 與 其 五 穀 。 為 讎 厭 而 去 , 賈 人 受 而 廩 之 ,
然 則 國 財 之 一 分 在 賈 人 。 師 罷 , 民 反 其 事 , 萬 物 反 其 重 , 賈 人 出 其 財
物 , 國 幣 之 少 分 廩 於 賈 人 , 若 此 , 則 幣 重 三 分 , 財 物 之 輕 重 三 分 , 賈
人 市 於 三 分 之 閒 , 國 之 財 物 , 盡 在 賈 人 , 而 君 無 筴 焉 , 民 更 相 制 。 君
無 有 事 焉 , 此 輕 重 之 大 准 也 。 」

    管 子 曰 : 人 君 操 本 , 民 不 得 操 末 , 人 君 操 始 , 民 不 得 操 卒 , 其 在
涂 者 , 籍 之 於 衢 塞 , 其 在 穀 者 , 守 之 春 秋 , 其 在 萬 物 者 , 立 貲 而 行 ,
故 物 動 則 應 之 , 故 豫 奪 其 涂 , 則 民 無 遵 。 君 守 其 流 , 則 民 失 其 高 。 故 守 四 方 之 高 下 , 國 無 游 賈 , 貴 賤 相 當 , 此 謂 國 衡 。 以 利 相 守 , 則 數 歸 於 君 矣 。

    管 子 曰 : 「 善 正 商 任 者 , 省 有 肆 。 省 有 肆 , 則 市 朝 閒 , 市 朝 閒 ,
則 田 野 充 , 田 野 充 , 則 民 財 足 , 民 財 足 , 則 君 賦 斂 焉 不 窮 。 今 則 不 然
, 民 重 而 君 重 , 重 而 不 能 輕 。 民 輕 而 君 輕 , 輕 而 不 能 重 。 天 下 善 者 不
然 , 民 重 則 君 輕 , 民 輕 則 君 重 , 此 乃 財 餘 以 滿 不 足 之 數 也 ; 故 凡 不 能
調 民 利 者 , 不 可 以 為 大 治 ; 不 察 於 終 始 , 不 可 以 為 至 矣 。 動 左 右 以 重
相 因 , 二 十 國 之 筴 也 。 鹽 鐵 二 十 國 之 筴 也 。 錫 金 二 十 國 之 筴 也 。 五 官
之 數 , 不 籍 於 民 。 」

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 輕 重 之 數 惡 終 ? 」 管 子 對 曰 : 「 若 四 時 之 更
舉 , 無 所 終 。 國 有 患 憂 , 輕 重 五 穀 以 調 用 , 積 餘 臧 羨 以 備 賞 , 天 下 賓
服 , 有 海 內 , 以 富 誠 信 仁 義 之 士 , 故 民 高 辭 讓 , 無 為 奇 (心在) 者。 彼 輕 重 者 , 諸 侯 不 服 , 以 出 戰 。 諸 侯 賓 服 , 以 行 仁 義 。 」

    管 子 曰 : 「 一 歲 耕 , 五 歲 食 , 粟 賈 五 倍 。 一 歲 耕 , 六 歲 食 , 粟 賈
六 倍 。 二 年 耕 , 而 十 一 年 食 。 夫 富 能 奪 , 貧 能 予 , 乃 可 以 為 天 下 。 且
為 天 下 者 , 處 茲 行 茲 , 若 此 , 而 天 下 可 壹 也 。 夫 天 下 者 , 使 之 不 使 ,
用 之 不 用 。 故 善 為 天 下 者 , 毋 曰 使 之 , 使 不 得 不 使 。 毋 曰 用 之 , 用 不
得 不 用 也 。 」

    管 子 曰 : 「 善 為 國 者 , 如 金 石 之 相 舉 , 鈞 重 則 金 傾 。 故 治 權 則 勢
重 , 治 道 則 勢 贏 。 今 穀 重 於 吾 國 , 輕 於 天 下 , 則 諸 侯 之 自 泄 , 如 源 水
之 就 下 , 故 物 重 則 至 , 輕 則 去 , 有 以 重 至 而 輕 處 者 , 我 動 而 錯 之 , 天 下 即 已 於 我 矣 。 物 臧 則 重 , 發 則 輕 。 散 則 多 , 幣 重 則 民 死 利 , 幣 輕 則 決 而 不 用 , 故 輕 重 調 於 數 而 止 。

    五 穀 者 , 民 之 司 命 也 。 刀 幣 者 , 溝 瀆 也 , 號 令 者 , 徐 疾 也 。 「 令
重 於 寶 , 社 稷 重 於 親 戚 , 胡 謂 也 ? 」 對 曰 : 「 夫 城 郭 拔 , 社 稷 不 血 食
, 無 生 臣 。 親 沒 之 後 , 無 死 子 , 此 社 稷 之 所 以 重 於 親 戚 者 也 。 故 有 城
無 人 , 謂 之 守 平 虛 。 有 人 而 無 甲 兵 而 無 食 , 謂 之 與 禍 居 。 」

    桓 公 問 管 子 曰 : 「 吾 聞 海 內 玉 幣 有 七 筴 , 可 得 而 聞 乎 。 」 管 子 對
曰 : 「 陰 山 之 礝 (石昏), 一 筴 也 。 燕 之 紫 山 白 金 , 一 筴 也 。 發 朝 鮮 之 文 皮 , 一 筴 也 。 汝 、 漢 水 之 右 衢 黃 金 , 一 筴 也 。 江 陽 之 珠 , 一 筴 也 。 秦 明 山 之 曾 青 , 一 筴 也 。 禺 氏 邊 山 之 玉 , 一 筴 也 。 此 謂 以 寡 為 多 , 以 狹 為 廣 ; 天 下 之 數 , 盡 於 輕 重 矣 。 」

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 陰 山 之 馬 , 具 駕 者 千 乘 , 馬 之 平 賈 萬 也 。 金
之 平 賈 萬 也 , 吾 有 伏 金 千 斤 , 為 此 奈 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 君 請 使 與 正
籍 者 皆 以 幣 還 於 金 , 吾 至 四 萬 , 此 一 為 四 矣 。 吾 非 埏 埴 搖 鑪 櫜 而 立 黃
金 也 , 今 黃 金 之 重 一 為 四 者 數 也 。 珠 起 於 赤 野 之 末 光 , 黃 金 起 於 汝 漢
水 之 右 衢 。 玉 起 於 禺 氏 之 邊 山 。 此 度 去 周 七 千 八 百 里 , 其 涂 遠 , 其 至
阨 , 故 先 王 度 用 其 重 而 因 之 , 珠 玉 為 上 幣 , 黃 金 為 中 幣 , 刀 布 為 下 幣
。 先 王 高 下 中 幣 , 利 下 上 之 用 。 百 乘 之 國 , 中 而 立 市 , 東 西 南 北 度 五
十 里 , 一 日 定 慮 , 二 日 定 載 , 三 日 出 竟 , 五 日 而 反 。 百 乘 之 制 , 輕 重 毋 過 五 日 。 百 乘 為 耕 , 田 萬 頃 , 為 戶 萬 戶 , 為 開 口 十 萬 人 ; 為 分 者 萬 人 , 為 輕 車 百 乘 , 為 馬 四 百 匹 。 千 乘 之 國 , 中 而 立 市 , 東 西 南 北 度 百 五 十 餘 里 , 二 日 定 慮 , 三 日 定 載 , 五 日 出 竟 , 十 日 而 反 。 千 乘 之 制 , 輕 重 毋 過 一 旬 , 千 乘 為 耕 , 田 十 萬 頃 , 為 戶 十 萬 戶 , 為 開 口 百 萬 人 , 為 當 分 者 十 萬 人 , 為 輕 車 千 乘 , 為 馬 四 千 匹 。 萬 乘 之 國 , 中 而 立 市 , 東 西 南 北 度 五 百 里 , 三 日 定 慮 , 五 日 定 載 , 十 日 出 竟 , 二 十 日 而 反 。 萬 乘 之 制 , 輕 重 毋 過 二 旬 , 萬 乘 為 耕 , 田 百 萬 頃 , 為 戶 百 萬 戶 , 為 開 口 千 萬 人 , 為 當 分 者 百 萬 人 , 為 輕 車 萬 乘 , 為 馬 四 萬 匹 。 」

    管 子 曰 : 「 匹 夫 為 鰥 , 匹 婦 為 寡 , 老 而 無 子 者 為 獨 , 君 問 其 若 有
子 弟 師 役 而 死 者 , 父 母 為 獨 , 上 必 葬 之 , 衣 衾 三 領 , 木 必 三 寸 , 鄉 吏
視 事 , 葬 於 公 壤 。 若 產 而 無 弟 兄 , 上 必 賜 之 匹 馬 之 壤 , 故 親 之 殺 其 子
以 為 上 用 , 不 苦 也 。 君 終 歲 行 邑 里 , 其 人 力 同 而 宮 室 美 者 , 良 萌 也 ,
力 作 者 也 , 脯 二 束 , 酒 一 石 , 以 賜 之 。 力 足 , 蕩 遊 不 作 , 老 者 譙 之 ,
當 壯 者 遣 之 邊 戍 。 民 之 無 本 者 貸 之 容 彊 , 故 百 事 皆 舉 , 無 留 力 失 時 之
民 , 此 皆 國 筴 之 數 也 。

    上 農 挾 五 , 中 農 挾 四 , 下 農 挾 三 。 上 女 衣 五 , 中 女 衣 四 , 下 女 衣
三 , 農 有 常 業 , 女 有 常 事 。 一 農 不 耕 , 民 有 為 之 飢 者 , 一 女 不 織 , 民
有 為 之 寒 者 。 飢 寒 凍 餓 , 必 起 於 糞 土 , 故 先 王 謹 於 其 始 。 事 再 其 本 ,
民 無 ● 者 賣 其 子 。 三 其 本 , 若 為 食 。 四 其 本 , 則 鄉 里 給 。 五 其 本 , 則
遠 近 通 , 然 後 死 得 葬 矣 。 事 不 能 再 其 本 , 而 上 之 求 焉 無 止 , 然 則 姦 涂
不 可 獨 遵 , 貨 財 不 安 於 拘 , 隨 之 以 法 , 則 中 內 摲 民 也 。 輕 重 不 調 , 無
● 之 民 不 可 責 理 , 鬻 子 不 可 得 使 。 君 失 其 民 , 父 失 其 子 , 亡 國 之 數 也
。 」 管 子 曰 : 「 神 農 之 數 曰 : 『 一 穀 不 登 , 減 一 穀 , 穀 之 法 什 倍 。 二
穀 不 登 , 減 二 穀 , 穀 之 法 再 什 倍 , 夷 疏 滿 之 。 無 食 者 予 之 陳 , 無 種 者
貸 之 新 。 』 故 無 什 倍 之 賈 , 無 倍 稱 之 民 。 」
 
 
 

  國 准 第 七 十 九

 

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 國 准 可 得 聞 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 國 准 者 , 視
時 而 立 儀 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 視 時 而 立 儀 ? 」 對 曰 : 「 黃 帝 之 王 , 謹
逃 其 爪 牙 。 有 虞 之 王 , 枯 澤 童 山 。 夏 后 之 王 , 燒 增 藪 , 焚 沛 澤 , 不 益
民 之 利 。 殷 人 之 王 , 諸 侯 無 牛 馬 之 牢 , 不 利 其 器 。 周 人 之 王 , 官 能 以
備 物 , 五 家 之 數 殊 而 用 一 也 。 」 桓 公 曰 : 「 然 則 五 家 之 數 籍 何 者 為 善
也 ? 」 管 子 對 曰 : 「 燒 山 林 , 破 增 藪 , 焚 沛 澤 , 猛 獸 眾 也 。 童 山 竭 澤
者 , 君 智 不 足 也 。 燒 增 藪 , 焚 沛 澤 , 不 益 民 利 。 逃 械 器 , 閉 智 能 者 ,
輔 己 者 也 。 諸 侯 無 牛 馬 之 牢 , 不 利 其 器 者 , 曰 淫 器 而 壹 民 心 者 也 。 以
人 御 人 , 逃 戈 刃 , 高 仁 義 , 乘 天 固 , 以 安 己 者 也 , 五 家 之 數 殊 而 用 一
也 。 」

    桓 公 曰 : 「 今 當 時 之 王 者 , 立 何 而 可 ? 」 管 子 對 曰 : 「 請 兼 用 五
家 而 勿 盡 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 ? 」 管 子 對 曰 : 「 立 祈 祥 以 固 山 澤 , 立
械 器 以 使 萬 物 , 天 下 皆 利 , 而 謹 操 重 筴 。 童 山 竭 澤 , 益 利 搏 流 , 出 山
金 立 幣 , 存 菹 丘 , 立 駢 牢 , 以 為 民 饒 。 彼 菹 菜 之 壤 , 非 五 穀 之 所 生 也
, 麋 鹿 牛 馬 之 地 。 春 秋 賦 生 殺 老 , 立 施 以 守 五 穀 。 此 以 無 用 之 壤 臧 民
之 贏 , 五 家 之 數 , 皆 用 而 勿 盡 。 」 桓 公 曰 : 「 五 代 之 王 , 以 盡 天 下 數
矣 , 來 世 之 王 者 , 可 得 而 聞 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 好 譏 而 不 亂 , 前 變 而 不 變 , 時 至 則 為 , 過 則 去 , 王 數 不 可 豫 致 。 」 此 五 家 之 國 准 也 。
 
 
 

  輕 重 甲 第 八 十

 

    桓 公 曰 : 「 輕 重 有 數 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 輕 重 無 數 , 物 發 而 應 之
, 聞 聲 而 乘 之 , 故 為 國 不 能 來 天 下 之 財 , 致 天 下 之 民 , 則 國 不 可 成 。
」 桓 公 曰 : 「 何 謂 來 天 下 之 財 ? 」 管 子 對 曰 : 「 昔 者 桀 之 時 , 女 樂 三
萬 人 , 端 譟 晨 樂 , 聞 於 三 衢 , 是 無 不 服 文 繡 衣 裳 者 , 伊 尹 以 薄 之 游 女
, 工 文 繡 纂 組 , 一 純 得 粟 百 鍾 於 桀 之 國 。 夫 桀 之 國 者 , 天 子 之 國 也 ,
桀 無 天 下 憂 , 飾 婦 女 鍾 鼓 之 樂 , 故 伊 尹 得 其 粟 而 奪 之 流 , 此 之 謂 來 天
下 之 財 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 致 天 下 之 民 ? 」 管 子 對 曰 : 「 請 使 州 有 一
掌 , 里 有 積 五 窌 , 民 無 以 與 正 籍 者 , 予 之 長 假 , 死 而 不 葬 者 , 予 之 長
度 , 飢 者 得 食 , 寒 者 得 衣 , 死 者 得 葬 , 不 資 者 得 振 , 則 天 下 之 歸 我 者
若 流 水 , 此 之 謂 致 天 下 之 民 。 故 聖 人 善 用 非 其 有 , 使 非 其 人 , 動 言 搖
辭 , 萬 民 可 得 而 親 。 」 桓 公 曰 : 「 善 。 」

    桓 公 問 管 子 曰 : 「 夫 湯 以 七 十 里 之 薄 , 兼 桀 之 天 下 , 其 故 何 也 」
? 管 子 對 曰 : 「 桀 者 , 冬 不 為 杠 , 夏 不 束 柎 , 以 觀 凍 溺 , 弛 牝 虎 充 市
, 以 觀 其 驚 駭 。 至 湯 而 不 然 , 夷 競 而 積 粟 , 飢 者 食 之 , 寒 者 衣 之 , 不
資 者 振 之 , 天 下 歸 湯 若 流 水 , 此 桀 之 所 以 失 其 天 下 也 。 」 桓 公 曰 :「
桀 使 湯 得 為 是 , 其 故 何 也 ? 」 管 子 曰 : 「 女 華 者 , 桀 之 所 愛 也 , 湯 事
之 以 千 金 ; 曲 逆 者 , 桀 之 所 善 也 , 湯 事 之 以 千 金 。 內 則 有 女 華 之 陰 , 外 則 有 曲 逆 之 陽 。 陰 陽 之 議 合 , 而 得 成 其 天 子 , 此 湯 之 陰 謀 也 。 」

    桓 公 曰 : 「 輕 重 之 數 , 國 准 之 分 , 吾 已 得 而 聞 之 矣 , 請 問 用 兵 奈
何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 五 戰 而 至 於 兵 」 , 桓 公 曰 : 「 若 此 言 何 謂 也 ? 」
管 子 對 曰 : 「 請 戰 衡 、 戰 准 、 戰 流 、 戰 權 、 戰 勢 , 此 所 謂 五 戰 而 至 於
兵 者 也 。 」 桓 公 曰 : 「 善 。 」

    桓 公 欲 賞 死 事 之 後 , 曰 : 「 吾 國 者 , 衢 處 之 國 , 饋 食 之 都 , 虎 狼
之 所 棲 也 。 今 每 戰 , 輿 死 扶 傷 , 如 孤 荼 首 之 孫 , 仰 倳 戟 之 寶 , 吾 無 由
與 之 , 為 之 奈 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 吾 國 之 豪 家 頡 封 食 邑 而 居 者 , 君 章
之 以 物 , 則 物 重 , 不 章 以 物 , 則 物 輕 。 守 之 以 物 , 則 物 重 。 不 守 以 物
, 則 物 輕 。 故 頡 封 食 邑 , 富 商 蓄 賈 , 積 餘 藏 羨 , 跱 蓄 之 家 , 此 吾 國 之
豪 也 , 故 君 請 縞 素 而 就 士 室 , 朝 功 臣 世 家 、 頡 封 食 邑 、 積 餘 藏 羨 、 跱
蓄 之 家 , 曰 : 『 城 脆 致 衝 , 無 委 攻 圍 , 天 下 有 慮 , 齊 獨 不 與 其 謀 ? 子
大 夫 有 五 穀 菽 粟 者 , 勿 敢 左 右 , 請 以 平 賈 取 之 子 , 與 之 定 其 券 契 之 齒
, 釜 鏂 之 數 , 不 得 為 侈 弇 焉 。 』 困 窮 之 民 , 聞 而 糴 之 , 釜 鏂 無 止 , 遠
通 不 推 。 國 粟 之 粟 , 坐 長 而 四 十 倍 。 君 出 四 十 倍 之 粟 , 以 振 孤 寡 , 收
貧 病 , 視 獨 老 。 窮 而 無 子 者 , 靡 得 相 鬻 而 養 之 , 勿 使 赴 於 溝 澮 之 中 ,
若 此 , 則 士 爭 前 戰 為 顏 行 , 不 偷 而 為 用 。 輿 死 扶 傷 , 死 者 過 半 , 此 何
故 也 , 士 非 好 戰 而 輕 死 , 輕 重 之 分 使 然 也 。 」

    桓 公 曰 : 「 皮 幹 筋 角 之 徵 甚 重 , 重 籍 於 民 , 而 貴 市 之 , 皮 幹 筋 角
, 非 為 國 之 數 也 。 」 管 子 對 曰 : 「 請 以 令 高 杠 柴 池 , 使 東 西 不 相 睹 , 南 北 不 相 見 。 」 桓 公 曰 : 「 諾 。 」 行 事 期 年 , 而 皮 幹 筋 角 之 徵 去 分 , 民 之 藉 去 分 。 桓 公 召 管 子 而 問 曰 : 「 此 何 故 也 。 」 管 子 對 曰 : 「 杠 池 平 之 時 , 夫 妻 服 簟 , 輕 至 百 里 ; 今 高 杠 柴 池 , 東 西 南 北 不 相 睹 , 天 酸 然 雨 , 十 人 之 力 不 能 上 ; 廣 澤 遇 雨 , 十 人 之 力 不 可 得 而 恃 , 夫 舍 牛 馬 之 力 無 所 因 , 牛 馬 絕 罷 而 相 繼 死 其 所 者 相 望 , 皮 幹 筋 角 , 徒 予 人 而 莫 之 取 , 牛 馬 之 賈 , 必 坐 長 而 百 倍 , 天 下 聞 之 , 必 離 其 牛 馬 , 而 歸 齊 若 流 ; 故 高 杠 柴 池 , 所 以 致 天 下 之 牛 馬 , 而 損 民 之 籍 也 , 道 若 祕 云 , 物 之 所 生 , 不 若 其 所 聚 。 」

    桓 公 曰 : 「 弓 弩 多 匡 ● 者 , 而 重 籍 於 民 , 奉 繕 工 而 使 弓 弩 多 匡 ●
者 , 其 故 何 也 ? 」 管 子 對 曰 : 「 鵝 鶩 之 舍 近 ,(昆鳥) 雞 鵠 ● 之 通 遠 , 鵠
(昆鳥) 之 所 在, 君 請 式 璧 而 聘 之 。 」 桓 公 曰 : 「 諾 。 」 行 事 期 年 , 而 上 無 闕 者 , 前 無 趨 人 , 三 月 解 ● , 弓 弩 無 匡 ● 者 。 召 管 子 而 問 曰 : 「 此 何 故 也 ? 」 管 子 對 曰 : 「 鵠 (昆鳥) 之 所 在, 君 式 璧 而 聘 之 , 菹 澤 之 民 聞 之 , 越 平 而 射 遠 , 非 十 鈞 之 弩 , 不 能 中 (昆鳥) 雞 鵠 ●, 彼 十 鈞 之 弩 , 不 得 ● 擏 不 能 自 正 , 故 三 月 解 ● , 而 弓 弩 無 匡 ● 者 。 此 何 故 也 ? 以 其 家 習 其 所 也 。 」

    桓 公 曰 : 「 寡 人 欲 藉 於 室 屋 」 , 管 子 對 曰 : 「 不 可 , 是 毀 成 也 。
」 「 欲 藉 於 萬 民 」 , 管 子 曰 : 「 不 可 , 是 隱 情 也 。 」 「 欲 籍 於 六 畜 」
, 管 子 對 曰 : 「 不 可 , 是 殺 生 也 。 」 「 欲 藉 於 樹 木 。 」 管 子 對 曰 :「
不 可 , 是 伐 生 也 。 」 「 然 則 寡 人 安 藉 而 可 ? 」 管 子 對 曰 : 「 君 請 籍 於 鬼 神 。 」 桓 公 忽 然 作 色 曰 : 「 萬 民 室 屋 , 六 畜 樹 木 , 且 不 可 得 藉 , 鬼 神 乃 可 得 而 藉 夫 ? 」 管 子 對 曰 : 「 厭 宜 乘 勢 , 事 之 利 得 也 , 計 議 因 權 , 事 之 囿 大 也 。 王 者 乘 勢 , 聖 人 乘 幼 , 與 物 皆 宜 ? 」 桓 公 曰 : 「 行 事 奈 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 昔 堯 之 五 吏 , 五 官 無 所 食 , 君 請 立 五 厲 之 祭 , 祭 堯 之 五 吏 , 春 獻 蘭 , 秋 斂 落 原 。 魚 以 為 脯 , 鯢 以 為 殽 ; 若 此 , 則 澤 魚 之 正 , 伯 倍 異 日 , 則 無 屋 粟 邦 布 之 籍 , 此 之 謂 設 之 以 祈 祥 , 推 之 以 禮 義 也 , 然 則 自 足 , 何 求 於 民 也 ? 」

    桓 公 曰 : 「 天 下 之 國 , 莫 強 於 越 , 今 寡 人 欲 北 舉 事 孤 竹 離 枝 , 恐
越 人 之 至 , 為 此 有 道 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 君 請 遏 原 流 , 大 夫 立 沼 池 。
令 以 矩 游 為 樂 , 則 越 人 安 敢 至 ? 」 桓 公 曰 : 「 行 事 奈 何 ? 」 管 子 對 曰
: 「 請 以 令 隱 三 川 , 立 員 都 , 立 大 舟 之 都 , 大 身 之 都 , 有 深 淵 壘 十 仞
。 令 曰 : 『 能 游 者 賜 千 金 』 , 未 能 用 金 千 , 齊 民 之 游 水 , 不 避 吳 越 。
桓 公 終 北 舉 事 於 孤 竹 離 枝 , 越 人 果 至 , 隱 曲 薔 以 水 齊 , 管 子 有 扶 身 之
士 五 萬 人 , 以 待 戰 於 曲 薔 , 大 敗 越 人 , 此 之 謂 水 豫 。 」

    齊 之 北 澤 燒 火 , 光 照 堂 下 。 管 子 入 賀 桓 公 曰 : 「 吾 田 野 辟 , 農 夫
必 有 百 倍 之 利 矣 。 」 是 歲 租 稅 九 月 而 具 , 粟 又 美 。 桓 公 召 管 子 而 問 曰
: 「 此 何 故 也 ? 」 管 子 對 曰 : 「 萬 乘 之 國 , 千 乘 之 國 , 不 能 無 薪 而 炊
, 今 北 澤 燒 莫 之 續 , 則 是 農 夫 得 居 裝 而 賣 其 薪 蕘 , 一 束 十 倍 , 則 春 有
以 倳 耜 , 夏 有 以 決 芸 , 此 租 稅 所 以 九 月 而 具 也 。 」

    桓 公 憂 北 郭 民 之 貧 , 召 管 子 而 問 曰 : 「 北 郭 者 , 盡 屨 縷 之 甿 也 ,
以 唐 園 為 本 利 , 為 此 有 道 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 請 以 令 禁 百 鍾 之 家 不 得
事 ● , 千 鍾 之 家 不 得 為 唐 園 , 去 市 三 百 灸 者 不 得 樹 葵 菜 , 若 此 , 則 空
閒 有 以 相 給 資 ; 則 北 郭 之 甿 , 有 所 讎 其 手 搔 之 功 , 唐 園 之 利 , 故 有 十
倍 之 利 。 」

    管 子 曰 : 「 陰 王 之 國 有 三 , 而 齊 與 在 焉 」 , 桓 公 曰 : 「 若 此 言 可
得 聞 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 楚 有 汝 漢 之 黃 金 , 而 齊 有 渠 展 之 鹽 , 燕 有 遼
東 之 煮 , 此 陰 王 之 國 也 , 且 楚 之 有 黃 金 , 中 齊 有 薔 石 也 , 苟 有 操 之 不
工 , 用 之 不 善 , 天 下 倪 而 是 耳 , 使 夷 吾 得 居 楚 之 黃 金 , 吾 能 令 農 毋 耕
而 食 , 女 毋 織 而 衣 。 今 齊 有 渠 展 之 鹽 , 請 君 伐 菹 薪 , 煮 沸 火 為 鹽 , 正
而 積 之 。 」 桓 公 曰 : 「 諾 。 」 十 月 始 正 , 至 於 正 月 , 成 鹽 三 萬 六 千 鍾
。 召 管 子 而 問 曰 : 「 安 用 此 鹽 而 可 ? 」 管 子 對 曰 : 「 孟 春 既 至 , 農 事
且 起 , 大 夫 無 得 繕 冢 墓 , 理 宮 室 , 立 臺 榭 , 築 牆 垣 , 北 海 之 眾 , 無 得
聚 庸 而 煮 鹽 , 若 此 , 則 鹽 必 坐 長 而 十 倍 。 」 桓 公 曰 : 「 善 , 行 事 奈 何
? 」 管 子 對 曰 : 「 請 以 令 糶 之 梁 趙 宋 衛 濮 陽 , 彼 盡 饋 食 之 國 也 , 無 鹽
則 腫 , 守 圉 之 國 , 用 鹽 獨 甚 。 」 桓 公 曰 : 「 諾 。 」 乃 以 令 使 糶 之 , 得
成 金 萬 一 千 餘 斤 , 桓 公 召 管 子 而 問 曰 : 「 安 用 金 而 可 ? 」 管 子 對 曰 :
「 請 以 令 使 賀 獻 出 , 正 籍 者 必 以 金 , 金 坐 長 而 百 倍 。 鉉 金 之 重 以 衡 ,
萬 物 盡 歸 於 君 。 故 此 所 謂 用 , 若 挹 於 河 海 , 若 輸 之 給 馬 , 此 陰 王 之 業
。 」

    管 子 曰 : 「 萬 乘 之 國 , 必 有 萬 金 之 賈 。 千 乘 之 國 , 必 有 千 金 之 賈
。 百 乘 之 國 , 必 有 百 金 之 賈 。 非 君 之 所 賴 也 , 君 之 所 與 。 故 為 人 君 而
不 審 其 號 令 , 則 中 一 國 而 二 君 二 王 也 。 」 桓 公 曰 : 「 何 謂 一 國 而 二 君
二 王 ? 」 管 子 對 曰 : 「 今 君 之 籍 取 , 以 正 萬 物 之 賈 , 輕 去 其 分 , 皆 入
於 商 賈 , 此 中 一 國 而 二 君 二 王 也 。 故 賈 人 乘 其 弊 以 守 民 之 時 , 貧 者 失
其 財 , 是 重 貧 也 。 農 夫 失 其 五 穀 , 是 重 竭 也 。 故 為 人 君 而 不 能 謹 守 其
山 林 菹 澤 草 萊 , 不 可 以 立 為 天 下 王 。 」 桓 公 曰 : 「 若 此 言 何 謂 也 ? 」
管 子 對 曰 : 「 山 林 菹 澤 草 萊 者 , 薪 蒸 之 所 出 , 犧 牲 之 所 起 也 , 故 使 民
求 之 , 使 民 藉 之 , 因 以 給 之 , 私 愛 之 於 民 , 若 弟 之 與 兄 , 子 之 與 父 也
, 然 後 可 以 通 財 交 殷 也 , 故 請 取 君 之 游 財 而 邑 里 布 積 之 , 陽 春 蠶 桑 且
至 , 請 以 給 其 口 食 ● 曲 之 彊 , 若 此 , 則 絓 絲 之 籍 去 分 而 斂 矣 , 且 四 方
之 不 至 , 六 時 制 之 。 春 日 倳 耜 , 次 日 獲 麥 , 次 日 薄 芋 , 次 日 樹 麻 , 次
日 絕 菹 , 次 日 大 雨 且 至 , 趣 芸 壅 培 , 六 時 制 之 , 臣 給 至 於 國 都 , 善 者
鄉 因 其 輕 重 , 守 其 委 廬 ; 故 事 至 而 不 妄 , 然 後 可 以 立 為 天 下 王 。 」

    管 子 曰 : 「 農 不 耕 , 民 或 為 之 飢 。 一 女 不 織 , 民 或 為 之 寒 ; 故 事
再 其 本 , 則 無 賣 其 子 者 。 事 三 其 本 , 則 衣 食 足 。 事 四 其 本 , 則 正 籍 給
, 事 五 其 本 , 則 遠 近 通 , 死 得 藏 , 今 事 不 能 再 其 本 , 而 上 之 求 焉 無 止
, 是 使 姦 涂 不 可 獨 行 , 遺 財 不 可 包 止 , 隨 之 以 法 , 則 是 下 艾 民 , 食 三
升 , 則 鄉 有 正 食 而 盜 , 食 二 升 , 則 里 有 正 食 而 盜 。 食 一 升 , 則 家 有 正
食 而 盜 。 今 操 不 反 之 事 , 而 食 四 十 倍 之 粟 , 而 求 民 之 毋 失 , 不 可 得 矣 ; 且 君 朝 令 而 求 夕 具 , 有 者 出 其 財 , 無 有 者 賣 其 衣 屨 , 農 夫 糶 其 五 穀 , 三 分 賈 而 去 , 是 君 朝 令 一 怒 , 布 帛 流 越 而 之 天 下 。 君 求 焉 而 無 止 , 民 無 以 待 之 , 走 亡 而 棲 山 阜 。 持 戈 之 士 , 顧 不 見 親 , 家 族 失 而 不 分 , 民 走 於 山 中 , 而 士 遁 於 外 , 此 不 待 戰 而 內 敗 。 」

    管 子 曰 : 「 今 為 國 有 地 牧 民 者 , 務 在 四 時 , 守 在 倉 廩 。 國 多 財 ,
則 遠 者 來 。 地 辟 舉 , 則 民 留 處 。 倉 廩 實 , 則 知 禮 節 。 衣 食 足 , 則 知 榮
辱 。 今 君 躬 犁 墾 田 , 耕 發 草 土 , 得 其 穀 矣 。 民 人 之 食 , 有 人 若 干 灸 畝
之 數 , 然 而 有 餓 餒 於 衢 閭 者 何 也 ? 穀 有 所 藏 也 。 今 君 鑄 錢 立 幣 , 與 民
通 移 , 人 有 百 十 之 數 , 然 而 民 有 賣 子 者 何 也 ? 財 有 所 并 也 ; 故 為 人 君
不 能 散 積 聚 , 調 高 下 , 分 並 財 , 君 雖 彊 本 趣 耕 , 發 草 立 幣 而 無 止 , 民
猶 若 不 足 也 。 」

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 今 欲 調 高 下 , 分 并 財 , 散 積 聚 ; 不 然 , 則 世
且 并 兼 而 無 止 , 蓄 餘 藏 羨 而 不 息 , 貧 賤 鰥 寡 獨 老 不 與 得 焉 , 散 之 有 道
, 分 之 有 數 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 唯 輕 重 之 家 為 能 散 之 耳 , 請 以 令 輕 重
之 家 。 」 桓 公 曰 : 「 諾 。 」 東 車 五 乘 , 迎 癸 乙 於 周 下 原 。 桓 公 問 四 因
, 與 癸 乙 管 子 寧 戚 相 與 四 坐 。 桓 公 曰 : 「 請 問 輕 重 之 數 。 」 癸 乙 曰 :
「 重 籍 其 民 者 失 其 下 , 數 欺 諸 侯 者 無 權 與 。 」 管 子 差 肩 而 問 曰 : 「 吾
不 籍 吾 民 , 何 以 奉 車 革 , 不 籍 吾 民 , 何 以 待 鄰 國 ? 」 癸 乙 曰 : 「 唯 好
心 為 可 耳 , 夫 好 心 則 萬 物 通 , 萬 物 通 則 萬 物 鉉 , 萬 物 鉉 則 萬 物 賤 , 萬
物 賤 則 萬 物 可 因 , 知 萬 物 之 可 因 而 不 因 者 , 奪 於 天 下 , 奪 於 天 下 者 , 國 之 大 賊 也 。 」 桓 公 曰 : 「 請 問 好 心 萬 物 之 可 因 。 」 癸 乙 曰 : 「 有 餘 富 無 餘 乘 者 , 責 之 卿 諸 侯 。 足 其 所 , 不 賂 其 游 者 , 責 之 令 大 夫 ; 若 止 , 則 萬 物 通 ; 萬 物 通 , 則 萬 物 鉉 ; 萬 物 鉉 , 則 萬 物 賤 ; 萬 物 賤 , 則 萬 物 可 因 矣 。 故 知 三 准 於 筴 者 , 能 為 天 下 。 不 知 三 准 之 同 筴 者 , 不 能 為 天 下 ; 故 申 之 以 號 令 , 抗 之 以 徐 疾 也 。 民 乎 其 歸 我 若 流 水 , 此 輕 重 之 數 也 。 」

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 今 倳 戟 十 萬 , 薪 菜 之 靡 , 日 虛 十 里 之 衍 ; 頓
戟 一 譟 , 而 靡 幣 之 用 , 日 去 千 金 之 積 , 久 之 且 何 以 待 之 ? 」 管 子 對 曰
: 「 粟 賈 平 四 十 , 則 金 賈 四 千 , 粟 賈 釜 四 十 , 則 鍾 四 百 也 。 十 鍾 四 千
也 , 二 十 鍾 者 為 八 千 也 。 金 賈 四 千 , 則 二 金 中 八 千 也 。 然 則 一 農 之 事
, 終 歲 耕 百 畝 , 百 畝 之 收 , 不 過 二 十 鍾 , 一 農 之 事 , 乃 中 二 金 之 財 耳
; 故 粟 重 黃 金 輕 , 黃 金 重 而 粟 輕 , 兩 者 不 衡 立 , 故 善 者 重 粟 之 賈 。 釜
四 百 , 則 是 鍾 四 千 也 。 十 鍾 四 萬 , 二 十 鍾 者 八 萬 , 金 賈 四 千 , 則 是 十
金 四 萬 也 。 二 十 金 者 為 八 萬 , 故 發 號 出 令 曰 : 一 農 之 事 , 有 二 十 金 之
筴 , 然 則 地 非 有 廣 狹 , 國 非 有 貧 富 也 , 通 於 發 號 出 令 , 審 於 輕 重 之 數
使 然 。 」

    管 子 曰 : 「 湩 然 擊 鼓 , 士 忿 怒 。 鎗 然 擊 金 , 士 帥 然 筴 , 桐 鼓 從 之
, 輿 死 扶 傷 , 爭 進 而 無 止 , 口 滿 用 , 手 滿 錢 , 非 大 父 母 之 仇 也 , 重 祿
重 賞 之 所 使 也 。 故 軒 冕 立 於 朝 , 爵 祿 不 隨 , 臣 不 為 忠 。 中 軍 行 戰 , 委
予 之 賞 不 隨 , 士 不 死 其 列 陳 ; 然 則 是 大 臣 執 於 朝 , 而 列 陳 之 士 執 於 賞 也 。 故 使 父 不 得 子 其 子 , 兄 不 得 弟 其 弟 , 妻 不 得 有 其 夫 。 唯 重 祿 重 賞 為 然 耳 。 故 不 遠 道 里 , 而 能 威 絕 域 之 民 , 不 險 山 川 , 而 能 服 有 恃 之 國 , 發 若 雷 霆 , 動 若 風 雨 , 獨 出 獨 入 , 莫 之 能 圉 。 」

    桓 公 曰 : 「 四 夷 不 服 , 恐 其 逆 政 , 游 於 天 下 , 而 傷 寡 人 , 寡 人 之
行 , 為 此 有 道 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 吳 越 不 朝 , 珠 象 而 以 為 幣 乎 ! 發 朝
鮮 不 朝 , 請 文 皮 毤 。 服 而 以 為 幣 乎 ! 禺 氏 不 朝 , 請 以 白 璧 為 幣 乎 ! 崑
崙 之 虛 不 朝 , 請 以 璆 琳 琅 玕 為 幣 乎 ! 故 夫 握 而 不 見 於 手 , 含 而 不 見 於
口 , 而 辟 千 金 者 , 珠 也 , 然 後 八 千 里 之 吳 越 可 得 而 朝 也 。 一 豹 之 皮 容
金 而 金 也 , 然 後 八 千 里 之 發 朝 鮮 可 得 而 朝 也 , 懷 而 不 見 於 抱 , 挾 而 不
見 於 腋 , 而 辟 千 金 者 , 白 璧 也 , 然 後 八 千 里 之 禺 氏 可 得 而 朝 也 。 簪 珥
而 辟 千 金 者 , 璆 琳 琅 玕 也 , 然 後 八 千 里 之 崑 崙 虛 可 得 而 朝 也 ; 故 物 無
主 , 事 無 接 , 遠 近 無 以 相 因 , 則 四 夷 不 得 而 朝 矣 。 」
 
 
 

  輕 重 乙 第 八 十 一

 

    桓 公 曰 : 「 天 下 之 朝 夕 可 定 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 終 身 不 定 。 」 桓
公 曰 : 「 其 不 定 之 說 可 得 聞 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 地 之 東 西 二 萬 八 千 里
, 南 北 二 萬 六 千 里 , 天 子 中 而 立 , 國 之 四 面 , 萬 有 餘 里 , 民 之 入 正 籍
者 , 亦 萬 有 餘 里 , 故 有 百 倍 之 力 而 不 至 者 , 有 十 倍 之 力 而 不 至 者 。 有
倪 而 是 者 , 則 遠 者 疏 疾 怨 上 , 邊 竟 諸 侯 受 君 之 怨 , 民 與 之 為 善 , 缺 然
不 朝 。 是 天 子 塞 其 涂 , 熟 穀 者 去 , 天 下 之 可 得 而 霸 。 」 桓 公 曰 : 「 行
事 奈 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 請 與 之 立 壤 列 , 天 下 之 旁 , 天 子 中 立 。 地 方
千 里 , 兼 霸 之 壤 三 百 有 餘 里 , 佌 諸 侯 度 百 里 , 負 海 子 男 者 度 七 十 里 ,
若 此 , 則 如 胸 之 使 臂 , 臂 之 使 指 也 。 否 則 , 小 不 能 分 於 民 , 準 徐 疾 ,
羨 不 足 , 雖 在 下 不 為 君 憂 。 夫 海 出 泲 無 止 , 山 生 金 木 無 息 , 草 木 以 時
生 , 器 以 時 靡 幣 , 泲 水 之 鹽 以 日 消 , 終 則 有 始 , 與 天 壤 爭 , 是 謂 立 壤
列 也 。 」

    武 王 問 於 癸 度 曰 : 「 賀 獻 不 重 , 身 不 親 於 君 , 左 右 不 足 友 , 不 善
於 群 臣 , 故 不 欲 收 穡 戶 籍 而 給 左 右 之 用 , 為 之 有 道 乎 ? 」 癸 度 對 曰 :
「 吾 國 者 衢 處 之 國 也 , 遠 秸 之 所 通 , 游 客 蓄 商 之 所 道 , 財 物 之 所 遵 ;
故 苟 入 吾 國 之 粟 , 因 吾 國 之 幣 , 然 後 載 黃 金 而 出 ; 故 君 請 重 重 而 衡 輕
輕 , 鉉 物 而 相 因 , 則 國 筴 可 成 ; 故 謹 毋 失 其 度 未 與 民 可 治 。 」 武 王 曰 : 「 行 事 奈 何 ? 」 癸 度 曰 : 「 金 出 於 汝 漢 之 右 衢 , 珠 出 於 赤 野 之 末 光 , 玉 出 於 禺 氏 之 旁 山 , 此 皆 距 周 七 千 八 百 餘 里 , 其 涂 遠 , 其 至 阨 , 故 先 王 度 用 於 其 重 , 因 以 珠 玉 為 上 幣 , 黃 金 為 中 幣 , 刀 布 為 下 幣 , 故 先 王 善 高 中 下 幣 , 制 上 下 之 用 , 而 天 下 足 矣 。 」

    桓 公 曰 : 「 衡 謂 寡 人 曰 : 『 一 農 之 事 , 必 有 一 耜 、 一 銚 、 一 鎌 、
一 鎒 、 一 椎 、 一 銍 , 然 後 成 為 農 。 一 車 必 有 一 斤 、 一 鋸 、 一 釭 、 一 鑽
、 一 鑿 、 一 銶 、 一 軻 , 然 後 成 為 車 。 一 女 必 有 一 刀 一 錐 一 箴 一 鉥 。 然
後 成 為 女 。 請 以 令 斷 山 木 鼓 山 鐵 , 是 可 以 毋 籍 而 用 足 。 』 」 管 子 對 曰
: 「 不 可 , 今 發 徒 隸 而 作 之 , 則 逃 亡 而 不 守 , 發 民 , 則 下 疾 怨 上 。 邊
竟 有 兵 , 則 懷 宿 怨 而 不 戰 , 未 見 山 鐵 之 利 , 而 內 敗 矣 , 故 善 者 不 如 與
民 量 其 重 , 計 其 贏 , 民 得 其 七 , 君 得 其 三 , 有 雜 之 以 輕 重 , 守 之 以 高
下 , 若 此 , 則 民 疾 作 而 為 上 虜 矣 。 」

    桓 公 曰 : 「 請 問 壤 數 ? 」 管 子 對 曰 : 「 河 ● 諸 侯 , 萬 鍾 之 國 也 ,
磧 山 諸 侯 之 國 也 , 河 ● 諸 侯 常 不 勝 磧 山 諸 侯 之 國 者 , 豫 戒 者 也 。 」 桓
公 曰 : 「 若 此 言 何 謂 也 ? 」 管 子 對 曰 : 「 夫 河 ● 諸 侯 萬 鍾 之 國 也 , 故
穀 眾 多 , 而 不 理 , 固 不 得 有 。 至 於 磧 山 諸 侯 之 國 , 則 斂 蔬 藏 菜 , 此 之
謂 豫 戒 。 」 桓 公 曰 : 「 壤 數 盡 於 此 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 未 也 , 昔 狄 諸
侯 , 萬 鍾 之 國 也 , 故 粟 十 鍾 而 骸 金 ; 程 諸 侯 , 磧 山 之 國 也 , 故 粟 五 釜
而 錙 金 , 故 狄 諸 侯 十 鍾 而 不 得 倳 戟 , 程 諸 侯 五 釜 而 得 倳 戟 , 或 十 倍 而
不 足 , 或 五 分 而 有 餘 者 , 通 於 輕 重 高 下 之 數 也 。 國 有 十 歲 之 蓄 , 而 民
食 不 足 者 , 皆 以 其 事 業 望 君 之 祿 也 , 君 有 山 海 之 財 , 而 民 用 不 足 者 , 皆 以 其 事 業 交 接 於 上 者 也 ; 故 租 籍 君 之 所 宜 得 也 , 正 籍 者 君 之 所 強 求 也 , 亡 君 廢 其 所 宜 得 , 而 斂 其 所 強 求 , 故 下 怨 上 而 令 不 行 。 民 奪 之 則 怒 , 予 之 則 喜 , 民 情 固 然 , 先 王 知 其 然 , 故 見 予 之 所 , 不 見 奪 之 理 , 故 五 穀 粟 米 者 , 民 之 司 命 也 。 黃 金 刀 布 者 , 民 之 通 貨 也 , 先 王 善 制 其 通 貨 , 以 御 其 司 命 , 故 民 力 可 盡 也 。 」

    管 子 曰 : 「 泉 雨 五 尺 , 其 君 必 辱 。 食 稱 之 國 必 亡 , 待 五 穀 者 眾 也
; 故 樹 木 之 勝 霜 露 者 , 不 受 令 於 天 。 家 足 其 所 者 , 不 從 聖 人 。 故 奪 然
後 予 , 高 然 後 下 , 喜 然 後 怒 , 天 下 可 舉 。 」

    桓 公 曰 : 「 強 本 節 用 , 可 以 為 存 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 可 以 為 益 愈
, 而 未 足 以 為 存 也 , 昔 者 紀 氏 之 國 , 強 本 節 用 者 , 其 五 穀 豐 滿 而 不 能
理 也 , 四 流 而 歸 於 天 下 , 若 是 , 則 紀 氏 其 強 本 節 用 , 適 足 以 使 其 五 穀
盡 而 不 能 理 , 為 天 下 虜 , 是 以 其 國 亡 而 身 無 所 處 ; 故 可 以 益 愈 , 而 不
足 以 為 存 ; 故 善 為 國 者 , 天 下 下 , 我 高 。 天 下 輕 , 我 重 , 天 下 多 , 我
寡 。 然 後 可 以 朝 天 下 。 」

    桓 公 曰 : 「 寡 人 欲 毋 殺 一 士 , 毋 頓 一 戟 而 辟 方 都 二 , 為 之 有 道 乎
? 」 管 子 對 曰 : 「 涇 水 十 二 空 , 汶 淵 洙 疾 滿 三 之 於 , 乃 請 以 令 使 九 月
種 麥 , 日 至 日 穫 , 則 時 雨 未 下 而 利 農 事 矣 。 」 桓 公 曰 諾 , 令 以 九 月 種
麥 , 日 至 而 穫 , 量 其 艾 , 一 收 之 積 , 中 方 都 二 , 故 此 所 謂 善 因 天 時 ,
辯 於 地 利 , 而 辟 方 都 之 道 也 。

    管 子 入 復 桓 公 曰 : 「 終 歲 之 租 金 四 萬 二 千 金 , 請 以 一 朝 素 賞 軍 士
。 」 桓 公 曰 : 「 諾 。 」 以 令 至 鼓 , 期 於 泰 舟 之 野 期 軍 士 。 桓 公 乃 即 壇
而 立 , 甯 戚 、 鮑 叔 、 隰 朋 、 易 牙 、 賓 胥 無 皆 差 肩 而 立 , 管 子 執 枹 而 揖
軍 士 曰 : 「 誰 能 陷 陳 破 眾 者 , 賜 之 百 金 。 」 三 問 不 對 , 有 一 人 秉 劍 而
前 , 問 曰 : 「 幾 何 人 之 眾 也 ? 」 管 子 曰 : 「 千 人 之 眾 。 」 其 人 曰 :「
千 人 之 眾 , 臣 能 陷 之 。 」 賜 之 百 金 。 管 子 又 曰 : 「 兵 接 弩 張 , 誰 能 得
卒 長 者 , 賜 之 百 金 。 」 問 曰 : 「 幾 何 人 卒 之 長 也 ? 」 管 子 曰 : 「 千 人
之 長 」 , 其 人 曰 : 「 千 人 之 長 , 臣 能 得 之 。 」 賜 之 百 金 。 管 子 又 曰 :
「 誰 能 聽 旌 旗 之 所 指 , 而 得 執 將 首 者 , 賜 之 千 金 。 言 能 得 者 壘 千 人 ,
賜 之 人 千 金 。 其 餘 言 能 外 斬 首 者 , 賜 之 人 十 金 。 」 一 朝 素 賞 四 萬 二 千
金 。 廓 然 虛 。 桓 公 惕 然 太 息 曰 : 「 吾 曷 以 識 此 。 」 管 子 對 曰 : 「 君 勿
患 , 且 使 外 為 名 於 其 內 , 鄉 為 功 於 其 親 , 家 為 德 於 其 妻 子 。 若 此 , 則
士 必 爭 名 報 德 , 無 北 之 意 矣 。 吾 舉 兵 而 攻 , 破 其 軍 , 并 其 地 , 則 非 特
四 萬 二 千 金 之 利 也 。 」 五 子 曰 : 「 善 。 」 桓 公 曰 : 「 諾 。 」 乃 誡 大 將
曰 : 「 百 人 之 長 , 必 為 之 朝 禮 , 千 人 之 長 , 必 拜 而 送 之 , 降 兩 級 。 其
有 親 戚 者 , 必 遺 之 酒 四 石 , 肉 四 鼎 。 其 無 親 戚 者 , 必 遺 其 妻 子 酒 三 石
, 肉 三 鼎 。 」 行 教 半 歲 , 父 教 其 子 , 兄 教 其 弟 , 妻 諫 其 夫 。 曰 : 「 見
禮 若 此 其 厚 , 而 不 死 列 陳 , 可 以 反 於 鄉 乎 ? 」 桓 公 終 舉 兵 攻 萊 , 戰 於
莒 必 市 里 , 鼓 旗 未 相 望 , 眾 少 未 相 知 , 而 萊 人 大 遁 , 故 遂 破 其 軍 , 兼
其 地 , 而 虜 其 將 , 故 未 列 地 而 封 , 未 出 金 而 賞 , 破 萊 軍 , 并 其 地 , 禽
其 君 , 此 素 賞 之 計 也 。 」

    桓 公 曰 : 「 曲 防 之 戰 , 民 多 假 貸 而 給 上 事 者 , 寡 人 欲 為 之 出 賂 ,
為 之 奈 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 請 以 令 , 令 富 商 蓄 賈 百 符 而 一 馬 , 無 有 者
, 取 於 公 家 。 若 此 , 則 馬 必 坐 長 而 百 倍 其 本 矣 , 是 公 家 之 馬 不 離 其 牧
皂 , 而 曲 防 之 戰 賂 足 矣 。 」

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 崇 弟 蔣 弟 刃 惠 之 功 , 世 吾 歲 罔 , 寡 人 不 得 籍
斗 升 焉 , 去 一 。 菹 菜 鹹 鹵 斥 澤 , 山 閒 ● ● 不 為 用 之 壤 , 寡 人 不 得 籍 斗
升 焉 , 去 一 。 列 稼 緣 封 十 五 里 之 原 , 強 耕 而 自 以 為 落 , 其 民 寡 人 不 得
籍 斗 升 焉 , 去 一 。 則 是 寡 人 之 國 五 分 而 不 能 操 其 二 , 是 有 萬 乘 之 號 而
無 千 乘 之 用 也 。 以 是 與 天 子 提 衡 , 爭 秩 於 諸 侯 , 為 之 有 道 乎 ? 」 管 子
對 曰 : 「 唯 籍 於 號 令 為 可 耳 。 」 桓 公 曰 : 「 行 事 奈 何 ? 」 管 子 對 曰 :
「 請 以 令 發 師 置 屯 籍 農 , 十 鍾 之 家 不 行 , 百 鍾 之 家 不 行 , 千 鍾 之 家 不
行 , 行 者 不 能 百 之 一 , 千 之 十 , 而 囷 窌 之 數 , 皆 見 於 上 矣 ; 君 案 囷 窌
之 數 令 之 曰 : 『 國 貧 而 用 不 足 , 請 以 平 價 取 之 , 子 皆 案 囷 窌 而 不 能 挹
損 焉 。 』 君 直 幣 之 輕 重 , 以 決 其 數 , 使 無 券 契 之 責 , 則 積 藏 囷 窌 之 粟
皆 歸 於 君 矣 , 故 九 州 無 敵 , 竟 上 無 患 , 令 曰 : 『 罷 師 歸 農 , 無 所 用 之
。 』 管 子 曰 : 「 天 下 有 兵 , 則 積 藏 之 粟 足 以 備 其 糧 , 天 下 無 兵 , 則 以
賜 貧 甿 , 若 此 , 則 菹 菜 鹹 鹵 斥 澤 , 山 閒 ● ● 之 壤 無 不 發 草 , 此 之 謂 籍
於 號 令 。 」

    管 子 曰 : 「 滕 魯 之 粟 釜 百 , 則 使 吾 國 之 粟 釜 千 , 滕 魯 之 粟 四 流 而
歸 我 , 若 下 深 谷 者 ; 非 歲 凶 而 民 飢 也 , 辟 之 以 號 令 , 引 之 以 徐 疾 , 施 平 , 其 歸 我 若 流 水 。 」

    桓 公 曰 : 「 吾 欲 殺 正 商 賈 之 利 , 而 益 農 夫 之 事 , 為 此 有 道 乎 ? 」
管 子 對 曰 : 「 粟 重 而 萬 物 輕 , 粟 輕 而 萬 物 重 , 兩 者 不 衡 立 , 故 殺 正 商
賈 之 利 , 而 益 農 夫 之 事 , 則 請 重 粟 之 價 金 三 百 , 若 是 , 則 田 野 大 辟 ,
而 農 夫 勸 其 事 矣 。 」 桓 公 曰 : 「 重 之 有 道 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 請 以 令
與 大 夫 城 藏 , 使 卿 諸 侯 藏 千 鍾 , 令 大 夫 藏 五 百 鍾 , 列 大 夫 藏 百 鍾 , 富
商 蓄 賈 藏 五 十 鍾 。 內 可 以 為 國 委 , 外 可 以 益 農 夫 之 事 。 」 桓 公 曰 :「
善 。 」 下 令 卿 諸 侯 、 令 大 夫 城 藏 ; 農 夫 辟 其 五 穀 , 三 倍 其 賈 , 則 正 商
失 其 事 , 而 農 夫 有 百 倍 之 利 矣 。

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 衡 有 數 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 衡 無 數 也 , 衡 者
使 物 一 高 一 下 , 不 得 常 固 。 」 桓 公 曰 : 「 然 則 衡 數 不 可 調 耶 ? 」 管 子
對 曰 : 「 不 可 調 , 調 則 澄 。 澄 則 常 , 常 則 高 下 不 貳 , 高 下 不 貳 , 則 萬
物 不 可 得 而 使 固 。 」 桓 公 曰 : 「 然 則 何 以 守 時 ? 」 管 子 對 曰 : 「 夫 歲
有 四 秋 , 而 分 有 四 時 , 故 曰 : 農 事 且 作 , 請 以 什 伍 農 夫 賦 耜 鐵 , 此 之
謂 春 之 秋 。 大 夏 且 至 , 絲 纊 之 所 作 , 此 之 謂 夏 之 秋 。 而 大 秋 成 , 五 穀
之 所 會 , 此 之 謂 秋 之 秋 。 大 冬 營 室 中 , 女 事 紡 績 緝 縷 之 所 作 也 , 此 之
謂 冬 之 秋 。 故 歲 有 四 秋 , 而 分 有 四 時 。 已 有 四 者 之 序 , 發 號 出 令 , 物
之 輕 重 相 什 而 相 伯 , 故 物 不 得 有 常 固 , 故 曰 衡 無 數 。 」 桓 公 曰 : 「 皮
、 幹 、 筋 、 角 、 竹 、 箭 、 羽 毛 、 齒 、 革 不 足 , 為 此 有 道 乎 ? 」 管 子 曰
: 「 惟 曲 衡 之 數 為 可 耳 。 」 桓 公 曰 : 「 行 事 奈 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 請
以 令 為 諸 侯 之 商 賈 立 客 舍 , 一 乘 者 有 食 , 三 乘 者 有 芻 菽 , 五 乘 者 有 伍 養 , 天 下 之 商 賈 歸 齊 若 流 水 。 」
 
 
 

  輕 重 丙 第 八 十 二

 

          失 傳
 
 
 

  輕 重 丁 第 八 十 三

 

    桓 公 曰 : 「 寡 人 欲 西 朝 天 子 , 而 賀 獻 不 足 , 為 此 有 數 乎 」 ? 管 子
對 曰 : 「 請 以 令 城 陰 里 。 使 其 牆 三 重 而 門 九 襲 。 」 因 使 玉 人 刻 石 而 為
璧 。 尺 者 萬 泉 , 八 寸 者 八 千 , 七 寸 者 七 千 , 珪 中 四 千 , 瑗 中 五 百 。 璧
之 數 已 具 , 管 子 西 見 天 子 曰 : 「 弊 邑 之 君 , 欲 率 諸 侯 而 朝 先 王 之 朝 ,
觀 於 周 室 , 請 以 令 使 天 下 諸 侯 , 朝 先 王 之 廟 , 觀 於 周 室 者 , 不 得 不 以
彤 弓 石 璧 ; 不 以 彤 弓 石 璧 者 , 不 得 入 朝 。 」 天 子 許 之 曰 『 諾 』 。 號 令
於 天 下 , 天 下 諸 侯 載 黃 金 珠 玉 五 穀 文 采 布 泉 輸 齊 , 以 收 石 璧 。 石 璧 流
而 之 天 下 , 天 下 財 物 流 而 之 齊 , 故 國 八 歲 而 無 籍 , 陰 里 之 謀 也 。

  右 石 璧 謀

    桓 公 曰 : 「 天 子 之 養 不 足 , 號 令 賦 於 天 下 , 則 不 信 諸 侯 , 為 此 有
道 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 江 淮 之 閒 , 有 一 茅 而 三 脊 , 母 至 其 本 , 名 之 曰
菁 茅 , 請 使 天 子 之 吏 環 封 而 守 之 。 夫 天 子 則 封 於 太 山 , 禪 於 梁 父 。 號
令 天 下 諸 侯 曰 : 『 諸 從 天 子 封 於 太 山 禪 於 梁 父 者 , 必 抱 菁 茅 一 束 以 為 禪 籍 , 不 如 令 者 , 不 得 從 天 子 』 , 天 下 諸 侯 載 其 黃 金 爭 秩 而 走 , 江 淮 之 菁 茅 , 坐 長 而 十 倍 其 賈 , 一 束 而 百 金 。 故 天 子 三 日 即 位 。 天 下 之 金 四 流 而 歸 周 若 流 水 , 故 周 天 子 七 年 不 求 賀 獻 者 , 菁 茅 之 謀 也 。 」

  右 菁 茅 謀

    桓 公 曰 : 「 寡 人 多 務 , 令 衡 籍 吾 國 之 富 商 、 蓄 賈 、 稱 貸 家 , 以 利
吾 貧 萌 , 農 夫 不 失 其 本 事 , 反 此 有 道 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 惟 反 之 以 號
令 為 可 耳 」 , 桓 公 曰 : 「 行 事 奈 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 請 使 賓 胥 無 馳 而
南 , 隰 朋 馳 而 北 , 甯 戚 馳 而 東 , 鮑 叔 馳 而 西 。 四 子 之 行 定 , 夷 吾 請 號
令 謂 四 子 曰 : 『 子 皆 為 我 君 視 四 方 稱 貸 之 閒 , 其 受 息 之 氓 幾 何 千 家 ,
以 報 吾 。 』 鮑 叔 馳 而 西 , 反 報 曰 : 「 西 方 之 氓 者 , 帶 濟 負 河 , 菹 澤 之
萌 也 , 獵 漁 取 薪 , 蒸 而 為 食 。 其 稱 貸 之 家 , 多 者 千 鍾 , 少 者 六 七 百 鍾
, 其 出 之 鍾 也 一 鍾 , 其 受 息 之 萌 九 百 餘 家 」 。 賓 胥 無 馳 而 南 , 反 報 曰
: 「 南 方 之 萌 者 , 山 居 谷 處 , 登 降 之 萌 也 , 上 斲 輪 軸 , 下 采 杼 栗 , 田
獵 而 為 食 , 其 稱 貸 之 家 , 多 者 千 萬 , 少 者 六 七 百 萬 , 其 出 之 中 伯 伍 也
, 其 受 息 之 萌 八 百 餘 家 」 。 甯 戚 馳 而 東 , 反 報 曰 : 「 東 方 之 萌 , 帶 山
負 海 , 若 處 , 上 斷 福 , 漁 獵 之 萌 也 , 治 葛 縷 而 為 食 , 其 稱 貸 之 家 刃 惠
高 國 , 多 者 五 千 鍾 , 少 者 三 千 鍾 , 其 出 之 中 鍾 五 釜 也 , 其 受 息 之 萌 八
九 百 家 。 」 隰 朋 馳 而 北 , 反 報 曰 : 「 北 方 之 萌 者 。 衍 處 負 海 , 煮 泲 為
鹽 , 梁 濟 取 魚 之 萌 也 。 薪 食 , 其 稱 貸 之 家 , 多 者 千 萬 , 少 者 六 七 百 萬
, 其 出 之 中 , 伯 二 十 也 , 受 息 之 氓 , 九 百 餘 家 。 凡 稱 貸 之 家 , 出 泉 參 千 萬 , 出 粟 參 數 千 萬 鍾 , 受 子 息 之 民 參 萬 家 。 四 子 已 報 , 管 子 曰 :「
不 棄 我 君 之 有 萌 , 中 一 國 而 五 君 之 正 也 , 然 則 欲 國 之 無 貧 , 兵 之 無 弱 , 安 可 得 哉 。 」 桓 公 曰 : 「 為 此 有 道 乎 。 」 管 子 曰 : 「 惟 反 之 以 號 令 為 可 , 請 以 令 賀 獻 者 皆 以 鐻 枝 蘭 鼓 , 則 必 坐 長 什 倍 其 本 矣 。 君 之 棧 臺 之 職 , 亦 坐 長 什 倍 。 請 以 令 召 稱 貸 之 家 , 君 因 酌 之 酒 , 太 宰 行 觴 。 」 桓 公 舉 衣 而 問 曰 : 「 寡 人 多 務 , 令 衡 籍 吾 國 , 聞 子 之 假 貸 吾 貧 萌 , 使 有 以 終 其 上 令 。 寡 人 有 鐻 枝 蘭 鼓 , 其 賈 中 純 萬 泉 也 , 願 以 為 吾 貧 萌 決 其 子 息 之 數 , 使 無 券 契 之 責 。 」 稱 貸 之 家 皆 齊 首 而 稽 顙 曰 : 「 君 之 憂 萌 至 於 此 , 請 再 以 拜 獻 堂 下 。 」 桓 公 曰 : 「 不 可 , 子 使 吾 萌 春 有 以 傳 耜 , 夏 有 以 決 芸 , 寡 人 之 德 子 無 所 寵 , 若 此 而 不 受 , 寡 人 不 得 於 心 」 ; 故 稱 貸 之 家 皆 再 拜 受 。 所 出 棧 臺 之 職 , 未 能 參 千 純 也 , 而 決 四 方 子 息 之 數 , 使 無 券 契 之 責 ; 四 方 之 萌 聞 之 , 父 教 其 子 , 兄 教 其 弟 , 曰 : 「 夫 墾 田 發 務 , 上 之 所 急 , 可 以 無 庶 乎 ? 君 之 憂 我 至 於 此 。 此 之 謂 反 準 。 」

    管 子 曰 : 「 昔 者 癸 度 居 人 之 國 , 必 四 面 望 於 天 下 , 天 下 高 亦 高 ,
天 下 高 我 獨 下 , 必 失 其 國 於 天 下 。 」 桓 公 曰 : 「 若 此 言 曷 謂 也 。 」 管
子 對 曰 : 「 昔 萊 人 善 染 練 , 茈 之 於 萊 純 骸 , 緺 綬 之 於 萊 亦 純 錙 也 , 其
周 中 十 金 。 萊 人 知 之 , 聞 纂 茈 空 , 周 且 斂 馬 , 作 見 於 萊 人 操 之 , 萊 有
推 馬 , 是 自 萊 失 綦 茈 而 反 準 於 馬 也 。 故 可 因 者 因 之 , 可 乘 者 乘 之 。 此
因 天 下 以 制 天 下 , 此 之 謂 國 準 。 」

    桓 公 曰 : 「 齊 西 , 水 潦 而 民 飢 , 齊 東 , 豐 庸 而 糶 賤 , 欲 以 東 之 賤
被 西 之 貴 , 為 之 有 道 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 今 齊 西 之 粟 , 釜 百 泉 , 則 鏂
二 十 泉 也 , 齊 東 之 粟 , 釜 十 泉 , 則 鏂 二 泉 也 , 請 以 令 籍 人 三 十 泉 , 得
以 五 穀 菽 粟 決 其 籍 , 若 此 , 則 齊 西 出 三 斗 而 決 其 籍 , 齊 東 出 三 釜 而 決
其 籍 , 然 則 釜 十 之 粟 , 皆 實 於 倉 廩 。 西 之 民 飢 者 得 食 , 寒 者 得 衣 , 無
本 者 予 之 陳 , 無 種 者 予 之 新 , 若 此 , 則 東 西 之 相 被 , 遠 近 之 準 平 矣 。

    桓 公 曰 : 「 衡 數 吾 已 得 聞 之 矣 , 請 問 國 準 ? 」 管 子 對 曰 : 「 孟 春
且 至 , 溝 瀆 阮 而 不 遂 , 谿 谷 報 上 之 水 不 安 於 藏 , 內 毀 室 屋 , 壞 牆 垣 ,
外 傷 田 野 , 殘 禾 稼 ; 故 君 謹 守 泉 金 之 謝 , 物 且 為 之 舉 。 大 夏 , 帷 蓋 衣
幕 之 奉 不 給 , 謹 守 泉 布 之 謝 , 物 且 為 之 舉 。 大 秋 , 甲 兵 求 繕 , 弓 弩 求
弦 , 謹 絲 麻 之 謝 , 物 且 為 之 舉 。 大 冬 , 任 甲 兵 , 糧 食 不 給 , 黃 金 之 賞
不 足 , 謹 守 五 穀 黃 金 之 謝 , 物 且 為 之 舉 。 已 守 其 謝 , 富 商 蓄 賈 不 得 如
故 , 此 之 謂 國 準 。 」

    龍 鬥 於 馬 謂 之 陽 , 牛 山 之 陰 , 管 子 入 復 於 桓 公 曰 : 「 天 使 使 者 臨
君 之 郊 , 請 使 大 夫 初 飭 左 右 玄 服 天 之 使 者 乎 。 」 天 下 聞 之 曰 : 「 神 哉
齊 桓 公 ! 天 使 使 者 臨 君 之 郊 。 」 不 待 舉 兵 而 朝 者 八 諸 侯 , 此 乘 天 威 而
動 天 下 之 道 也 ; 故 智 者 役 使 鬼 神 , 而 愚 者 信 之 。

    桓 公 終 神 。 管 子 入 復 桓 公 曰 : 「 地 重 , 投 之 哉 兆 , 國 有 榷 。 風 重
, 投 之 哉 兆 。 國 有 槍 星 , 其 君 必 辱 。 國 有 彗 星 , 必 有 流 血 。 畜 丘 之 戰
, 彗 之 所 出 , 必 服 天 下 之 仇 。 今 彗 星 見 於 齊 之 分 , 請 以 令 朝 功 臣 世 家 , 號 令 於 國 中 曰 : 『 彗 星 出 , 寡 人 恐 服 天 下 之 仇 , 請 有 五 穀 菽 粟 布 帛 文 采 者 。 皆 勿 敢 左 右 , 國 且 有 大 事 , 請 以 平 賈 取 之 功 臣 之 家 。 』 人 民 百 姓 皆 獻 其 穀 菽 粟 泉 金 , 歸 其 財 物 , 以 佐 君 之 大 事 , 此 謂 乘 天 菑 而 求 民 鄰 財 之 道 也 。 」

    桓 公 曰 : 「 大 夫 多 并 其 財 而 不 出 , 腐 朽 五 穀 而 不 散 。 」 管 子 對 曰
: 「 請 以 令 召 城 陽 大 夫 而 請 之 。 」 桓 公 曰 : 「 何 哉 ? 」 管 子 對 曰 :「
城 陽 大 夫 , 嬖 寵 被 絺 綌 , 鵝 鶩 含 餘 粖 。 齊 鍾 鼓 之 聲 , 吹 笙 箎 , 同 姓 不
入 , 伯 叔 父 母 , 遠 近 兄 弟 , 皆 寒 而 不 得 衣 , 飢 而 不 得 食 。 」 「 子 欲 盡
忠 於 寡 人 能 乎 , 故 子 毋 復 見 寡 人 」 ; 滅 其 位 , 杜 其 門 而 不 出 ; 功 臣 之
家 , 皆 爭 發 其 積 藏 , 出 其 資 財 , 以 予 其 遠 近 兄 弟 , 以 為 未 足 , 又 收 國
中 之 貧 病 孤 獨 老 不 能 自 食 之 萌 皆 與 得 焉 , 故 桓 公 推 仁 立 義 , 功 臣 之 家
, 兄 弟 相 戚 , 骨 肉 相 親 , 國 無 飢 民 。 此 之 謂 繆 數 。

    桓 公 曰 : 「 崢 丘 之 戰 , 民 多 稱 貸 , 負 子 息 , 以 給 上 之 急 , 度 上 之
求 , 寡 人 欲 復 業 產 , 此 何 以 洽 ? 」 管 子 對 曰 : 「 惟 繆 數 為 可 耳 。 」 桓
公 曰 : 「 諾 」 , 令 左 右 州 曰 : 『 表 稱 貸 之 家 。 皆 堊 白 其 門 , 而 高 其 閭
。 」 州 通 之 師 執 折 ● 曰 : 「 君 且 使 使 者 。 」 桓 公 使 八 使 者 式 璧 而 聘 之
, 以 給 鹽 菜 之 用 , 稱 貸 之 家 皆 齊 首 稽 顙 而 問 曰 : 「 何 以 得 此 也 。 」 使
者 曰 : 「 君 令 曰 : 寡 人 聞 之 詩 曰 : 『 愷 悌 君 子 , 民 之 父 母 也 』 , 寡 人
有 崢 丘 之 戰 , 吾 聞 子 假 貸 吾 貧 萌 , 使 有 以 給 寡 人 之 急 , 度 寡 人 之 求 , 使 吾 萌 春 有 以 倳 耜 , 夏 有 以 決 芸 而 給 上 事 , 子 之 力 也 , 是 以 式 璧 而 聘 子 , 以 給 鹽 菜 之 用 , 故 子 中 民 之 父 母 也 。 」 貸 稱 之 家 皆 折 其 券 而 削 其 書 。 發 其 積 藏 , 出 其 財 物 , 以 賑 貧 病 , 分 其 故 貲 , 故 國 中 大 給 , 崢 丘 之 謀 也 , 此 之 謂 繆 數 。

    桓 公 曰 : 「 四 郊 之 民 貧 , 商 賈 之 民 富 。 寡 人 欲 殺 商 賈 之 民 以 益 四
郊 之 民 , 為 之 奈 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 請 以 令 決 瓁 洛 之 水 , 通 之 杭 莊 之
間 。 」 桓 公 曰 : 「 諾 。 」 行 令 未 能 一 歲 , 四 郊 之 民 殷 然 益 富 , 商 賈 之
民 廓 然 益 貧 , 桓 公 召 管 子 而 問 曰 : 「 此 其 故 何 也 ? 」 管 子 對 曰 : 「 決
瓁 洛 之 水 , 通 之 杭 莊 之 間 , 則 屠 酤 之 汁 肥 流 水 , 則 蟊(矛改民) 虻 、 巨 雄 、 蓑 燕 、 小 鳥 , 皆 歸 之 , 宜 昏 飲 , 此 水 上 之 樂 也 , 賈 人 蓄 物 而 賣 為 讎 , 買 為 取 。 市 未 央 畢 而 委 舍 其 守 列 , 投 蟊(矛改民) 蛇 巨 雄 , 新 冠 五 尺 , 請 挾 彈 懷 丸 游 水 上 , 彈 蓑 燕 小 鳥 , 被 於 暮 ; 故 賤 賣 而 貴 買 , 四 郊 之 民 賣 賤 , 何 為 不 富 哉 ? 商 賈 之 人 何 為 不 貧 乎 ? 」 桓 公 曰 : 「 善 。 」

    桓 公 曰 : 「 五 衢 之 民 , 衰 然 多 衣 弊 而 屨 穿 。 寡 人 欲 使 帛 布 絲 纊 之
賈 賤 , 為 之 有 道 乎 ? 」 管 子 曰 : 「 請 以 令 沐 途 旁 之 樹 枝 , 使 無 尺 寸 之
陰 。 」 桓 公 曰 : 「 諾 。 」 行 令 未 能 一 歲 , 五 衢 之 民 皆 多 衣 帛 完 屨 ; 桓
公 召 管 子 而 問 曰 : 「 此 其 何 故 也 ? 」 管 子 對 曰 : 「 途 旁 之 樹 , 未 沐 之
時 , 五 衢 之 民 , 男 女 相 好 , 往 來 之 市 者 , 罷 市 , 相 睹 樹 下 , 談 語 終 日
不 歸 。 男 女 當 壯 , 扶 輦 推 輿 , 相 睹 樹 下 , 戲 笑 超 距 , 終 日 不 歸 。 父 兄
相 睹 樹 下 , 論 議 玄 語 , 終 日 不 歸 , 是 以 田 不 發 , 五 穀 不 播 , 麻 桑 不 種 , 璽 縷 不 治 , 內 嚴 一 家 而 三 不 歸 , 則 帛 布 絲 纊 之 賈 安 得 不 貴 ? 」 桓 公 曰 : 「 善 。 」

    桓 公 曰 : 「 糶 賤 , 寡 人 恐 五 穀 之 歸 於 諸 侯 , 寡 人 欲 為 百 姓 萬 民 藏
之 , 為 此 有 道 乎 ? 」 管 子 曰 : 「 今 者 夷 吾 過 市 , 有 新 成 囷 京 者 二 家 ,
君 請 式 璧 而 聘 之 。 」 桓 公 曰 : 「 諾 。 」 行 令 半 歲 , 萬 民 聞 之 , 舍 其 作
業 , 而 為 囷 京 以 藏 菽 粟 五 穀 者 過 半 , 桓 公 問 管 子 曰 : 「 此 其 何 故 也 ?
」 管 子 曰 : 「 成 囷 京 者 二 家 , 君 式 璧 而 聘 之 , 各 顯 於 國 中 , 國 中 莫 不
聞 , 是 民 上 則 無 功 顯 名 於 百 姓 也 , 功 立 而 名 成 , 下 則 實 其 囷 京 , 上 以
給 上 為 君 , 一 舉 而 名 實 俱 在 也 , 民 何 為 也 。 」

    桓 公 問 管 子 曰 : 「 請 問 王 數 之 守 終 始 , 可 得 聞 乎 ? 」 管 子 曰 :「
正 月 之 朝 , 穀 始 也 , 日 至 百 日 , 黍 秫 之 始 也 , 九 月 歛 實 平 , 麥 之 始 也
。 」

    管 子 問 於 桓 公 曰 : 「 敢 問 齊 方 于 幾 何 里 ? 」 桓 公 曰 : 「 方 五 百 里
。 」 管 子 曰 : 「 陰 雍 長 城 之 地 , 其 於 齊 國 三 分 之 一 , 非 穀 之 所 生 也 。
● 龍 夏 , 其 於 齊 國 四 分 之 一 也 , 朝 夕 外 之 , 所 墆 齊 地 者 五 分 之 一 , 非
穀 之 所 生 也 。 然 則 吾 非 託 食 之 主 耶 ? 」 桓 公 遽 然 起 曰 : 「 然 則 為 之 奈
何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 動 之 以 言 , 潰 之 以 辭 , 可 以 為 國 基 。 且 君 幣 籍 而
務 , 則 賈 人 獨 操 國 趣 。 君 穀 籍 而 務 , 則 農 人 獨 操 國 固 。 君 動 言 操 辭 ,
左 右 之 流 , 君 獨 因 之 , 物 之 始 , 吾 已 見 之 矣 。 物 之 終 , 吾 已 見 之 矣 。
物 之 賈 , 吾 已 見 之 矣 。 」

    管 子 曰 : 「 長 城 之 陽 , 魯 也 , 長 城 之 陰 , 齊 也 。 三 敗 , 殺 君 二 重
臣 , 定 社 稷 者 吾 , 此 皆 以 孤 突 之 地 封 者 也 , 故 山 地 者 山 也 , 水 地 者 澤
也 。 薪 芻 之 所 生 者 斥 也 。 」 公 曰 : 「 託 食 之 主 , 及 吾 地 , 亦 有 道 乎 ?
」 管 子 對 曰 : 「 守 其 三 原 。 」 公 曰 : 「 何 謂 三 原 ? 」 管 子 對 曰 : 「 君
守 布 , 則 籍 於 麻 , 十 倍 其 賈 , 布 五 十 倍 其 賈 , 此 數 也 。 君 以 織 籍 籍 於
系 , 未 為 系 籍 , 系 撫 織 再 十 倍 其 賈 , 如 此 則 云 五 穀 之 籍 , 是 故 籍 於 布
則 撫 之 系 , 籍 於 穀 則 撫 之 山 , 籍 於 六 畜 則 撫 之 術 , 籍 於 物 之 終 始 而 善
御 以 言 。 」 公 曰 : 「 善 。 」

    管 子 曰 : 「 以 國 一 籍 臣 , 右 守 布 萬 兩 , 而 右 麻 籍 四 十 倍 其 賈 , 術
布 五 十 倍 其 賈 , 公 以 重 布 決 諸 侯 賈 , 如 此 而 有 二 十 齊 之 故 ; 是 故 輕 軼
於 賈 穀 制 畜 者 , 則 物 軼 於 四 時 之 輔 。 善 為 國 者 , 守 其 國 之 財 , 湯 之 以
高 下 , 注 之 以 徐 疾 , 一 可 以 為 百 , 未 嘗 籍 求 於 民 , 而 使 用 若 河 海 , 終
則 有 始 , 此 謂 守 物 而 御 天 下 也 。 」 公 曰 : 「 然 則 無 可 以 為 有 乎 ? 貧 可
以 為 富 乎 ? 」 管 子 對 曰 : 「 物 之 生 未 有 刑 , 而 王 霸 立 其 功 焉 ; 是 故 以
人 求 人 , 則 人 重 矣 。 以 數 求 物 , 則 物 重 矣 。 」 公 曰 : 「 若 此 言 何 謂 也
? 」 管 子 對 曰 : 「 舉 國 而 一 , 則 無 貲 , 舉 國 而 十 , 則 有 百 , 然 則 吾 將
以 徐 疾 御 之 , 若 左 之 授 右 , 若 右 之 授 左 , 是 以 外 內 不 踡 , 終 身 無 咎 。
王 霸 之 不 求 於 人 , 而 求 之 終 始 , 四 時 之 高 下 , 令 之 徐 疾 而 已 矣 。 源 泉
有 竭 , 鬼 神 有 歇 , 守 物 之 終 始 , 身 不 竭 , 此 謂 源 究 。 」
 
 
 

  輕 重 戊 第 八 十 四

 

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 輕 重 安 施 ? 」 管 子 對 曰 : 「 自 理 國 虙 戲 以 來
, 未 有 不 以 輕 重 而 能 成 其 王 者 也 。 」 公 曰 : 「 何 謂 ? 」 管 子 對 曰 :「
虙 戲 作 造 六 ● , 以 迎 陰 陽 , 作 九 九 之 數 , 以 合 天 道 , 而 天 下 化 之 。 神
農 作 樹 五 穀 淇 山 之 陽 , 九 州 之 民 , 乃 知 穀 食 , 而 天 下 化 之 。 黃 帝 作 鑽
鐩 生 火 , 以 熟 葷 臊 , 民 食 之 無 茲 ● 之 病 , 而 天 下 化 之 。 黃 帝 之 王 , 童
山 竭 澤 。 有 虞 之 王 , 燒 曾 藪 , 斬 群 害 , 以 為 民 利 , 封 土 為 社 , 置 木 為
閭 , 民 始 知 禮 也 。 當 是 其 時 , 民 無 慍 惡 不 服 , 而 天 下 化 之 。 夏 人 之 王
, 外 鑿 二 十 虻 , 韘 十 七 湛 , 疏 三 江 , 鑿 五 湖 , 道 四 涇 之 水 , 以 商 九 州
之 高 , 以 治 九 藪 , 民 乃 知 城 郭 門 閭 室 屋 之 築 , 而 天 下 化 之 。 殷 人 之 王
, 立 皁 牢 , 服 牛 馬 , 以 為 民 利 , 而 天 下 化 之 。 周 人 之 王 , 循 六 ● , 合
陰 陽 , 而 天 下 化 之 。 」 公 曰 : 「 然 則 當 世 之 王 者 何 行 而 可 ? 」 管 子 對
曰 : 「 并 用 而 毋 俱 盡 也 。 」 公 曰 : 「 何 謂 ? 」 管 子 對 曰 : 「 帝 王 之 道
備 矣 , 不 可 加 也 , 公 其 行 義 而 已 矣 。 」 公 曰 : 「 其 行 義 奈 何 ? 」 管 子
對 曰 : 「 天 子 幼 弱 , 諸 侯 亢 強 , 聘 享 不 上 , 公 其 弱 強 繼 絕 , 率 諸 侯 以
起 周 室 之 祀 。 」 公 曰 : 「 善 。 」

    桓 公 曰 : 「 魯 梁 之 於 齊 也 , 千 穀 也 , 蜂 螫 也 , 齒 之 有 脣 也 。 今 吾
欲 下 魯 梁 , 何 行 而 可 ? 」 管 子 對 曰 : 「 魯 梁 之 民 俗 為 綈 , 公 服 綈 , 令 左 右 服 之 , 民 從 而 服 之 , 公 因 令 齊 勿 敢 為 , 必 仰 於 魯 梁 , 則 是 魯 梁 釋 其 農 事 而 作 綈 矣 。 」 桓 公 曰 : 「 諾 。 」 即 為 服 於 泰 山 之 陽 , 十 日 而 服 之 。 管 子 告 魯 梁 之 賈 人 曰 : 「 子 為 我 致 綈 千 匹 , 賜 子 金 三 百 斤 , 什 至 而 金 三 千 斤 , 則 是 魯 梁 不 賦 於 民 而 財 用 足 也 。 」 魯 梁 之 君 聞 之 , 則 教 其 民 為 綈 , 十 三 月 而 管 子 令 人 之 魯 梁 , 魯 梁 郭 中 之 民 , 道 路 揚 塵 , 十 灸 不 相 見 , 絏 繑 而 踵 相 隨 , 車 轂 齺 騎 , 連 伍 而 行 。 管 子 曰 : 「 魯 梁 可 下 矣 。 」 公 曰 : 「 奈 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 公 宜 服 帛 , 率 民 去 綈 閉 關 , 毋 與 魯 梁 通 使 。 」 公 曰 : 「 諾 。 」 後 十 月 , 管 子 令 人 之 魯 梁 , 魯 梁 之 民 , 餓 餒 相 及 , 應 聲 之 正 , 無 以 給 上 。 魯 梁 之 君 , 即 令 其 民 去 綈 修 農 穀 , 不 可 以 三 月 而 得 , 魯 梁 之 人 , 糴 十 百 , 齊 糶 十 錢 。 二 十 四 月 , 魯 梁 之 民 歸 齊 者 十 分 之 六 , 三 年 , 魯 梁 之 君 請 服 。

    桓 公 問 管 子 曰 : 「 民 飢 而 無 食 , 寒 而 無 衣 , 應 聲 之 正 , 無 以 給 上
, 室 屋 漏 而 不 居 , 牆 垣 壞 而 不 築 , 為 之 奈 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 沐 涂 樹
之 枝 也 。 」 桓 公 曰 : 「 諾 。 」 令 謂 左 右 伯 沐 涂 樹 之 枝 , 左 右 伯 受 沐 涂
樹 之 枝 。 闊 其 年 , 民 被 白 布 , 清 中 而 外 瘺 , 應 聲 之 正 , 有 以 給 上 , 室
屋 漏 者 得 居 , 牆 垣 壞 者 得 築 。 公 召 管 子 問 曰 : 「 此 何 故 也 ? 」 管 子 對
曰 : 「 齊 者 , 夷 萊 之 國 也 , 一 樹 而 百 乘 息 其 下 者 , 以 其 不 ● 也 。 眾 鳥
居 其 上 , 刃 壯 者 胡 丸 操 彈 居 其 下 , 終 日 不 歸 。 父 老 拊 枝 而 論 , 終 日 不
歸 。 歸 市 者 亦 惰 倪 , 終 日 不 歸 。 今 吾 沐 涂 樹 之 枝 , 日 中 無 尺 寸 之 陰 ,
出 入 者 長 時 , 行 者 疾 走 , 父 老 歸 而 治 生 , 刃 壯 者 歸而 薄 業 , 彼 臣 歸 其 三 不 歸 , 此 以 鄉 不 資 也 。 」

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 萊 莒 與 柴 田 相 并 , 為 之 奈 何 ? 」 管 子 對 曰 :
「 萊 莒 之 山 生 柴 , 君 其 率 白 徒 之 卒 , 鑄 莊 山 之 金 以 為 幣 , 重 萊 莒 之 柴
賈 。 」 萊 莒 之 君 聞 之 , 告 左 右 曰 : 「 金 幣 者 , 人 之 所 重 也 。 柴 者 , 吾
國 之 奇 出 也 。 以 吾 國 之 奇 出 , 盡 齊 之 重 寶 , 則 齊 可 并 也 。 」 萊 莒 即 釋
其 耕 農 而 治 柴 , 管 子 即 令 隰 朋 反 農 。 二 年 , 桓 公 止 柴 , 萊 莒 之 糴 三 百
七 十 , 齊 糶 十 錢 , 萊 莒 之 民 降 齊 者 十 分 之 七 , 二 十 八 月 , 萊 莒 之 君 請
服 。

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 楚 者 , 山 東 之 強 國 也 , 其 人 民 習 戰 鬥 之 道 ,
舉 兵 伐 之 , 恐 力 不 能 過 , 兵 弊 於 楚 , 功 不 成 於 周 , 為 之 奈 何 ? 」 管 子
對 曰 : 「 即 以 戰 鬥 之 道 與 之 矣 。 」 公 曰 : 「 何 謂 也 ? 」 管 子 對 曰 :「
公 貴 買 其 鹿 。 」 桓 公 即 為 百 里 之 城 , 使 人 之 楚 買 生 鹿 , 楚 生 鹿 當 一 而
八 萬 , 管 子 即 令 桓 公 與 民 通 輕 重 , 藏 穀 什 之 六 , 令 左 司 馬 伯 公 將 白 徒
而 鑄 錢 於 莊 山 , 令 中 大 夫 王 邑 載 錢 二 千 萬 求 生 鹿 於 楚 。 楚 王 聞 之 , 告
其 相 曰 : 「 彼 金 錢 , 人 之 所 重 也 , 國 之 所 以 存 , 明 王 之 所 以 賞 有 功 也
。 禽 獸 者 , 群 害 也 , 明 王 之 所 棄 逐 也 , 今 齊 以 其 重 寶 貴 買 吾 群 害 , 則
是 楚 之 福 也 , 天 且 以 齊 私 楚 也 , 子 告 吾 民 , 急 求 生 鹿 , 以 盡 齊 之 寶 」
, 楚 民 即 釋 其 耕 農 而 田 鹿 。 管 子 告 楚 之 賈 人 曰 : 「 子 為 我 致 生 鹿 二 十
, 賜 子 金 百 斤 , 什 至 而 金 千 斤 也 , 則 是 楚 不 賦 於 民 而 財 用 足 也 。 」 楚
之 男 子 居 外 , 女 子 居 涂 , 隰 朋 教 民 藏 粟 五 倍 。 楚 以 生 鹿 藏 錢 五 倍 。 管
子 曰 : 「 楚 可 下 矣 。 」 公 曰 : 「 奈 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 楚 錢 五 倍 , 其 君 且 自 得 , 而 修 穀 , 錢 五 倍 , 是 楚 強 也 。 」 桓 公 曰 : 「 諾 。 」 因 令 人 閉 關 不 與 楚 通 使 , 楚 王 果 自 得 而 修 穀 , 穀 不 可 三 月 而 得 也 , 楚 糴 四 百 , 齊 因 令 人 載 粟 處 芊 之 南 , 楚 人 降 齊 者 十 分 之 四 , 三 年 而 楚 服 。

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 代 國 之 出 何 有 ? 」 管 子 對 曰 : 「 代 之 出 , 狐
白 之 皮 , 公 其 貴 買 之 。 」 管 子 曰 : 「 狐 白 應 陰 陽 之 變 , 六 月 而 壹 見 ,
公 貴 買 之 , 代 人 忘 其 難 得 , 喜 其 貴 買 , 必 相 率 而 求 之 , 則 是 齊 金 錢 不
必 出 , 代 民 必 去 其 本 而 居 山 林 之 中 ; 離 枝 聞 之 , 必 侵 其 北 ; 離 枝 侵 其
北 , 代 必 歸 於 齊 , 公 因 令 齊 載 金 錢 而 往 。 」 桓 公 曰 : 「 諾 。 」 即 令 中
大 夫 王 師 北 將 人 徒 , 載 金 錢 , 之 代 谷 之 上 , 求 狐 白 之 皮 。 代 王 聞 之 ,
即 告 其 相 曰 : 「 代 之 所 以 弱 於 離 枝 者 , 以 無 金 錢 也 ; 今 齊 乃 以 金 錢 求
狐 白 之 皮 , 是 代 之 福 也 , 子 急 令 民 求 狐 白 之 皮 , 以 致 齊 之 幣 , 寡 人 將
以 來 離 枝 之 民 。 」 代 人 果 去 其 本 , 處 山 林 之 中 , 求 狐 白 之 皮 , 二 十 四
月 而 不 得 一 ; 離 枝 聞 之 , 則 侵 其 北 , 代 王 聞 大 恐 , 則 將 其 士 卒 葆 於 代
谷 之 上 。 離 枝 遂 侵 其 北 , 王 即 將 其 士 卒 願 以 下 齊 。 齊 未 亡 一 錢 幣 , 修
使 三 年 而 代 服 。

    桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 吾 欲 制 衡 山 之 術 , 為 之 奈 何 ? 」 管 子 對 曰 :
「 公 其 令 人 貴 買 衡 山 之 械 器 而 賣 之 , 燕 代 必 從 公 而 買 之 , 秦 趙 聞 之 ,
必 與 公 爭 之 , 衡 山 之 械 器 , 必 倍 其 賈 , 天 下 爭 之 , 衡 山 械 器 , 必 什 倍
以 上 。 」 公 曰 : 「 諾 」 。 因 令 人 之 衡 山 求 買 械 器 , 不 敢 辨 其 貴 賈 。 齊
修 械 器 於 衡 山 十 月 , 燕 代 聞 之 , 果 令 人 之 衡 山 求 買 械 器 。 燕 代 修 三 月
, 秦 國 聞 之 , 果 令 人 之 衡 山 求 買 械 器 。 衡 山 之 君 告 其 相 曰 : 「 天 下 爭 吾 械 器 , 令 其 買 再 什 以 上 」 , 衡 山 之 民 , 釋 其 本 而 修 械 器 之 巧 。 齊 即 令 隰 朋 漕 粟 於 趙 , 趙 糴 十 五 , 隰 朋 取 之 石 五 十 , 天 下 聞 之 , 載 粟 而 之 齊 ; 齊 修 械 器 十 七 月 , 修 糶 五 月 , 即 閉 關 不 與 衡 山 通 使 , 燕 代 秦 趙 即 引 其 使 而 歸 ; 衡 山 械 器 盡 , 魯 削 衡 山 之 南 , 齊 削 衡 山 之 北 , 內 自 量 無 械 器 以 應 二 敵 , 即 奉 國 而 歸 齊 矣 。
 
 
 

  輕 重 己 第 八 十 五

 

    清 神 生 心 , 心 生 規 , 規 生 矩 , 矩 生 方 , 方 生 正 , 正 生 曆 , 曆 生 四
時 , 四 時 生 萬 物 , 聖 人 因 而 理 之 , 道 ● 矣 。

    以 冬 日 至 始 , 數 四 十 六 日 , 冬 盡 而 春 始 , 天 子 東 出 其 國 四 十 六 里
而 壇 , 服 青 而 絻 青 , 搢 玉 總 , 帶 玉 監 , 朝 諸 侯 卿 大 夫 列 士 , 循 於 百 姓
, 號 曰 祭 日 。 犧 牲 以 魚 , 發 號 出 令 曰 : 「 生 而 勿 殺 , 賞 而 勿 罰 , 罪 獄
勿 斷 , 以 待 期 年 , 教 民 樵 室 鑽 鐩 , 墐 灶 泄 井 , 所 以 壽 民 也 。 耟 耒 耨 懷
, 鉊 鈶 九 獯 , 權 渠 繉 紲 , 所 以 御 春 夏 之 事 也 。 必 具 教 民 為 酒 食 , 所 以
為 孝 敬 也 。 」 民 生 而 無 父 母 , 謂 之 孤 子 。 無 妻 無 子 , 謂 之 老 鰥 。 無 夫
無 子 , 謂 之 老 寡 , 此 三 人 者 , 皆 就 官 而 眾 , 可 事 者 , 不 可 事 者 , 食 如
言 而 勿 遺 。 多 者 為 功 , 寡 者 為 罪 , 是 以 路 無 行 乞 者 也 。 路 有 行 乞 者 ,
則 相 之 罪 也 , 天 子 之 春 令 也 。

    以 冬 日 至 始 , 數 九 十 二 日 , 謂 之 春 至 ; 天 子 東 出 其 國 , 九 十 二 里
而 壇 , 朝 諸 侯 卿 大 夫 列 士 , 循 於 百 姓 , 號 曰 祭 星 。 十 日 之 內 , 室 無 處
女 , 路 無 行 人 , 苟 不 樹 藝 者 , 謂 之 賊 人 。 下 作 之 地 , 上 作 之 天 , 謂 之
不 服 之 民 , 處 里 為 下 陳 , 處 師 為 下 通 , 謂 之 役 夫 。 三 不 樹 而 主 使 之 ,
天 子 之 春 令 也 。

    以 春 日 至 始 , 數 四 十 六 日 , 春 盡 而 夏 始 , 天 子 服 黃 而 靜 處 , 朝 諸
侯 卿 大 夫 列 士 , 循 於 百 姓 , 發 號 出 令 曰 : 「 毋 聚 大 眾 , 毋 行 大 火 , 毋
斷 大 木 , 誅 大 臣 , 毋 斬 大 山 , 毋 戮 大 衍 , 滅 三 大 而 國 有 害 也 。 」 天 子
之 夏 禁 也 。

    以 春 日 至 始 , 數 九 十 二 日 , 謂 之 夏 至 , 而 麥 熟 , 天 子 祀 於 太 宗 ,
其 盛 以 麥 ; 麥 者 , 穀 之 始 也 。 宗 者 , 族 之 始 也 。 同 族 者 人 , 殊 族 者 處
。 皆 齊 大 材 , 出 祭 王 母 , 天 子 之 所 以 主 始 而 忌 諱 也 。

    以 夏 日 至 始 , 數 四 十 六 日 , 夏 盡 而 秋 始 , 而 黍 熟 , 天 子 祀 於 太 祖
, 其 盛 以 黍 ; 黍 者 , 穀 之 美 者 也 。 祖 者 , 國 之 重 者 也 。 大 功 者 太 祖 ,
小 功 者 小 祖 , 無 功 者 無 祖 , 無 功 者 皆 稱 其 位 而 立 沃 , 有 功 者 觀 於 外 。
祖 者 , 所 以 功 祭 也 , 非 所 以 戚 祭 也 。 天 子 之 所 以 異 貴 賤 而 賞 有 功 也 。

    以 夏 日 至 始 , 數 九 十 二 日 謂 之 秋 至 , 秋 至 而 禾 熟 , 天 子 祀 於 太 惢
, 西 出 其 國 , 百 三 十 八 里 而 壇 , 服 白 而 絻 白 , 搢 玉 總 , 帶 錫 監 , 吹 塤
箎 之 風 , 動 金 石 之 音 , 朝 諸 侯 卿 大 夫 列 士 , 循 於 百 姓 , 號 曰 祭 月 。 犧
牲 以 彘 , 發 號 出 令 曰 : 「 罰 而 勿 賞 , 奪 而 勿 予 , 罪 獄 誅 而 勿 生 , 終 歲
之 罪 , 毋 有 所 赦 , 作 衍 牛 馬 之 實 在 野 者 王 」 , 天 子 之 秋 計 也 。

    以 秋 日 至 始 , 數 四 十 六 日 , 秋 盡 而 冬 始 , 天 子 服 黑 絻 黑 而 靜 處 ,
朝 諸 侯 卿 大 夫 列 士 , 循 於 百 姓 , 發 號 出 令 曰 : 「 毋 行 大 火 , 毋 斬 大 山
, 毋 塞 大 水 , 毋 犯 天 之 隆 」 , 天 子 之 冬 禁 也 。

    以 秋 日 至 始 , 數 九 十 二 日 , 天 子 北 出 九 十 二 里 而 壇 , 服 黑 而 絻 黑
, 朝 諸 侯 卿 大 夫 列 士 , 號 曰 發 繇 , 趣 山 人 斷 伐 , 具 械 器 。 趣 菹 人 薪 藋
葦 , 足 蓄 積 。 三 月 之 後 , 皆 以 其 所 有 易 其 所 無 , 謂 之 大 通 。 三 月 之 蓄
。 凡 在 趣 耕 而 不 耕 , 民 以 不 令 , 不 耕 之 害 也 。 宜 芸 而 不 芸 , 百 草 皆 存
, 民 以 僅 存 , 不 芸 之 害 也 。 宜 穫 而 不 穫 , 風 雨 將 作 , 五 穀 以 削 , 士 民
零 落 , 不 穫 之 害 也 。 宜 藏 而 不 藏 , 霧 氣 陽 陽 , 宜 死 者 生 , 宜 蟄 者 鳴 ,
不 藏 之 害 也 。 張 耜 當 弩 , 銚 耨 當 劍 戟 。 穫 渠 當 脅 ● , 蓑 笠 當 ● 櫓 , 故
耕 械 具 則 戰 械 備 矣 。
 
 
 

  輕 重 庚 第 八 十 六

 

          失 傳
 
 

管子終