老子校釋

老 子 德 經 唐 易 州 龍 興 觀 道 德 經 碑 本

　 　 　 　 三 十 八 章

　 　 謙 之 案 ： 石 刻 末 句 「 下 德 □ □ 而 有 以 為 」 ， □ □ 二 字 原 缺 泐 ， 據 他 本 補 之 ， 似 當 作 「 為 之 」 二 字 ， 實 誤 。 譣 文 義 當 作 「 下 德 無 為 而 有 以 為 」 ， 補 「 無 為 」 二 字 。 「 上 德 不 德 ， 是 以 有 德 」 ， 內 經 太 素 卷 二 順 養 篇 楊 上 善 注 及 周 易 集 解 乾 九 家 易 引 二 句 並 同 。 史 記 酷 吏 傳 引 首 四 句 同 。 「 上 德 無 為 而 無 以 為 」 ， 文 選 魏 都 賦 注 引 作 「 而 無 不 為 」 ， 與 傅 、 范 本 同 。

　 　 范 應 元 曰 ： 「 上 德 無 為 」 兩 句 ， 韓 非 、 王 ○ 、 王 弼 、 郭 雲 、 傅 奕 同 古 本 ， 河 上 公 作 「 上 德 無 為 而 無 以 為 ， 下 德 為 之 而 有 以 為 」 。 今 從 古 本 。

　 　 俞 樾 曰 ： 案 … … 韓 非 子 解 老 篇 作 「 上 德 無 為 而 無 不 為 也 」 ， 蓋 古 本 老 子 如 此 ， 今 作 「 無 以 為 」 者 ， 涉 下 「 上 仁 」 句 而 誤 耳 。 傅 奕 本 正 作 「 不 」 。

　 　 謙 之 案 ： 碑 本 作 「 無 以 為 」 ， 是 也 。 皆 川 愿 老 子 繹 解 云 ： 「 一 作 『 上 德 無 為 而 無 不 為 ， 下 德 為 之 而 無 以 為 』 ， 疑 從 褚 本 者 。 」 褚 本 者 ， 晉 王 右 軍 書 道 德 經 有 褚 遂 良 貞 觀 十 五 年 跋 之 本 ， 由 此 知 王 羲 之 本 與 傅 本 正 同 。 惟 「 上 德 無 為 而 無 以 為 」 ， 較 之 「 上 德 無 為 而 無 不 為 」 ， 於 義 為 優 。 蓋 太 上 下 知 有 之 ， 故 不 為 而 成 也 ， 五 十 七 章 所 云 「 我 無 為 而 民 自 化 」 是 也 。 「 無 為 」 與 「 無 以 為 」 似 無 所 區 別 ， 然 而 「 無 為 而 無 以 為 」 與 「 無 為 而 有 以 為 」 則 區 別 甚 大 。 傅 、 范 本 下 句 「 下 德 為 之 而 無 以 為 」 ， 較 以 碑 本 「 下 德 無 為 而 有 以 為 」 ， 傅 、 范 本 「 下 德 」 與 「 上 仁 」 句 無 別 ， 「 下 德 為 之 而 無 以 為 」 與 「 上 仁 為 之 而 無 以 為 」 二 句 全 同 ， 於 理 安 乎 ？ 畢 沅 曰 ： 「 『 無 』 ， 河 上 公 、 王 弼 作 『 有 』 。 案 應 作 『 有 』 ， 或 奕 本 傳 刻 誤 。 」 畢 說 是 也 。 且 「 上 德 為 之 而 無 以 為 」 ， 范 云 ： 「 韓 非 同 古 本 。 」 今 韓 非 無 此 句 ， 非 韓 非 無 之 ， 經 文 固 無 是 也 。

　 　 馬 其 昶 曰 ： 案 「 無 為 」 舊 作 「 為 之 」 ， 誤 同 「 上 義 」 句 ， 傅 本 又 誤 同 「 上 仁 」 句 ， 注 家 強 為 之 說 ， 皆 非 是 ， 今 為 正 之 。 德 有 上 下 ， 其 無 為 一 也 。 以 其 不 失 德 ， 故 雖 無 為 之 中 ， 而 仍 有 以 為 。

　 　 謙 之 案 ： 馬 說 是 也 。 六 十 三 章 曰 ： 「 為 無 為 。 」 無 為 而 有 以 為 也 。

上 仁 為 之 而 無 以 為 ， 上 義 為 之 而 有 以 為 。

　 　 謙 之 案 ： 上 文 以 「 無 為 」 為 主 ， 分 別 「 無 以 為 」 與 「 有 以 為 」 ； 上 德 「 無 以 為 」 ， 下 德 「 有 以 為 」 。 此 文 以 「 為 之 」 為 主 ， 分 別 「 無 以 為 」 與 「 有 以 為 」 ； 上 仁 「 無 以 為 」 ， 上 義 「 有 以 為 」 。 范 本 同 此 ， 傅 本 「 上 義 」 作 「 下 義 」 ， 誤 。

上 禮 為 之 而 莫 之 應 ， 則 攘 臂 而 仍 之 。

　 　 畢 沅 曰 ： 「 仍 」 ， 王 弼 作 「 扔 」 。 案 說 文 解 字 ： 「 仍 ， 因 也 。 」 扔 亦 因 也 ， 夏 時 有 扔 氏 是 此 字 。

　 　 謙 之 案 ： 御 注 、 遂 州 、 邢 玄 、 景 福 、 慶 陽 、 磻 溪 、 樓 正 諸 石 本 ， 嚴 遵 、 傅 奕 、 柰 卷 、 室 町 、 顧 、 彭 諸 本 ， 皆 作 「 仍 」 ， 范 本 作 「 扔 」 ， 作 「 扔 」 是 也 。 廣 雅 曰 ： 「 扔 ， 引 也 。 」 ， 廣 韻 曰 ： 「 扔 ， 強 牽 引 也 。 」 「 扔 」 與 「 仍 」 音 義 同 ， 但 「 扔 」 字 從 手 ， 與 攘 臂 之 義 合 。 范 曰 ： 「 揎 袖 出 臂 曰 攘 。 『 扔 』 字 ， 王 弼 與 古 本 同 ， 世 本 作 『 仍 』 ， 今 從 古 本 。 」

故 失 道 而 後 德 ， 失 德 而 後 仁 ， 失 仁 而 後 義 ， 失 義 而 後 禮 。

　 　 劉 師 培 曰 ： 案 韓 非 解 老 篇 云 ： 「 故 曰 ： 『 失 道 而 後 失 德 ， 失 德 而 後 失 仁 ， 失 仁 而 後 失 義 ， 失 義 而 後 失 禮 。 』 」 據 此 文 觀 之 ， 則 王 本 、 河 上 本 均 脫 四 「 失 」 字 。

　 　 馬 敘 倫 曰 ： 後 漢 書 崔 駰 傳 注 引 無 四 字 ， 朱 穆 傳 注 引 有 。 輔 行 記 一 之 三 引 更 有 「 失 禮 而 後 智 ， 失 智 而 後 信 」 兩 句 ， 然 各 本 及 莊 子 知 北 游 篇 引 並 同 此 ， 又 譣 義 亦 不 當 有 此 兩 句 及 四 「 失 」 字 。

夫 禮 者 ， 忠 信 之 薄 ， 而 亂 之 首 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 忠 信 之 薄 」 ， 御 注 作 「 之 簿 」 ， 下 「 不 處 其 薄 」 亦 然 。
　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 首 」 下 ， 景 福 本 有 「 也 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 傅 、 范 本 、 室 町 本 亦 有 「 也 」 字 。 李 翹 曰 ： 「 莊 子 知 北 遊 篇 引 云 『 禮 者 道 之 華 而 亂 之 首 也 』 ， 誤 合 下 為 一 句 。 」

　 　 宋 翔 鳳 曰 ： 老 子 著 書 以 明 黃 帝 自 然 之 治 ， 即 禮 運 篇 所 謂 「 大 道 之 行 」 ， 故 先 道 德 而 後 仁 義 。 孔 子 定 六 經 ， 明 禹 、 湯 、 文 、 武 、 周 公 之 道 ， 即 禮 運 所 謂 「 大 道 既 隱 ， 天 下 為 家 」 ， 故 中 明 仁 義 禮 知 ， 以 救 斯 世 。 故 黃 、 老 之 學 與 孔 子 之 傳 ， 相 為 表 �� 者 也 。 又 曰 ： 「 夫 禮 者 忠 信 之 薄 而 亂 之 首 也 」 ， 按 此 言 世 風 之 日 漓 也 ， 道 德 仁 義 遞 降 ， 而 以 禮 為 治 民 。 三 千 三 百 皆 所 以 約 束 整 齊 其 民 ， 由 忠 信 之 既 薄 ， 而 禮 為 治 國 之 首 。 亂 ， 治 也 。 老 子 言 禮 ， 故 孔 子 問 禮 。

　 　 謙 之 案 ： 宋 說 辨 矣 ， 然 未 明 學 術 源 流 ， 以 「 亂 」 訓 「 治 」 。 證 之 經 文 六 十 四 章 「 治 之 於 未 亂 」 ， 則 「 治 」 「 亂 」 對 文 ， 此 處 不 應 獨 訓 「 治 」 。 老 子 蓋 知 禮 而 反 禮 者 也 ， 故 曰 ： 「 處 其 厚 ， 不 處 其 薄 。 」

前 識 者 ， 道 之 華 ， 而 愚 之 始 。

　 　 謙 之 案 ： 韓 非 解 老 作 「 前 識 者 ， 道 之 華 也 ， 而 愚 之 首 也 」 。 「 前 識 」 二 字 ， 嚴 遵 本 作 「 前 職 」 ， 註 ： 「 預 設 然 也 。 」 據 註 知 「 職 」 為 誤 字 。 「 愚 之 始 」 ， 傅 本 「 始 」 作 「 首 」 ， 王 弼 注 「 道 之 華 而 愚 之 首 」 ， 是 王 本 當 亦 作 「 首 」 。 范 、 柰 卷 作 「 始 」 。 又 禮 記 曲 禮 正 義 引 云 ： 「 禮 者 忠 信 之 薄 ， 道 德 之 華 ， 爭 愚 之 始 。 」

　 　 易 順 鼎 曰 ： 按 所 引 「 道 」 下 有 「 德 」 字 ， 「 愚 」 上 有 「 爭 」 字 。 竊 謂 「 愚 」 當 作 「 遇 」 ， 即 書 盤 庚 「 暫 遇 姦 宄 」 之 「 遇 」 ， 又 即 淮 南 「 偶 ○ 智 故 」 之 「 偶 」 。 呂 氏 春 秋 勿 躬 篇 「 幽 詭 愚 險 之 言 」 ， 王 氏 經 義 述 聞 以 為 「 愚 」 即 「 遇 」 。 「 愚 」 、 「 遇 」 古 字 通 用 ， 知 此 書 亦 然 矣 。 愚 之 始 ， 即 邪 偽 之 始 也 。

是 以 大 丈 夫 處 其 厚 不 處 其 薄 ， 居 其 實 不 居 其 華 。 故 去 彼 取 此 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 河 上 作 「 處 其 厚 不 居 其 薄 ， 處 其 實 不 居 其 華 」 。 王 弼 亦 然 。

　 　 謙 之 案 ： 諸 河 上 本 有 異 同 。 一 河 上 本 下 兩 句 並 作 「 居 」 ， 室 町 本 、 傅 、 范 本 四 句 皆 作 「 處 」 ， 孫 盛 老 子 疑 問 反 訓 引 同 。 范 應 元 曰 ：「
韓 非 、 嚴 遵 同 古 本 。 一 本 下 兩 句 『 處 』 作 『 居 』 。 」 畢 沅 曰 ： 「 王 符 潛 夫 論 作 『 不 居 其 薄 』 ， 與 王 弼 本 同 。 朱 穆 崇 厚 論 引 上 二 句 作 『 處 』 ， 下 二 句 作 『 居 』 。 」 又 「 故 去 彼 取 此 」 ， 嚴 本 無 「 故 」 字 ， 淮 南 道 應 訓 引 此 句 同 此 石 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 無 韻 。 奚 侗 ： 首 、 始 韻 ， 薄 、 華 韻 。

　 李 賡 芸 曰 ： 按 薄 與 華 韻 ， 首 與 始 韻 。 古 讀 華 如 尃 。 公 羊 哀 四 年 「 蒲 社 災 」 ， 穀 梁 、 左 氏 皆 作 「 亳 社 」 。 禮 記 郊 特 牲 「 薄 社 北 牖 」 ， 釋 文 云 ： 「 本 又 作 亳 。 」 是 「 蒲 」 即 「 亳 」 之 證 也 。 鄧 廷 楨 曰 ： 薄 、 華 為 韻 。 華 古 音 讀 若 荂 ， 魚 、 虞 部 字 。 薄 從 溥 聲 ， 則 魚 、 虞 部 之 入 聲 也 。

　 　 右 景 龍 碑 一 百 二 十 九 字 ， 敦 煌 本 ， 河 、 王 本 同 ， 傅 本 一 百 三 十 一 字 ， 范 本 一 百 三 十 三 字 。 河 上 題 「 論 德 第 三 十 八 」 ， 王 本 題 「 三 十 八 章 」 ， 范 本 題 「 上 德 不 德 章 第 三 十 八 」 。

　 　 　 　 三 十 九 章

　 　 謙 之 案 ： 「 寧 」 字 ， 績 語 堂 碑 錄 因 避 清 帝 諱 改 為 「 甯 」 ， 今 據 原 碑 文 改 正 ， 下 同 。

神 得 一 以 靈 ， 谷 得 一 以 盈 ， 万 物 得 一 以 生 ，

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 万 物 」 ， 各 本 作 「 萬 物 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 戊 本 無 此 句 。

　 　 謙 之 案 ： 景 福 本 、 范 本 「 萬 」 亦 作 「 万 」 。 又 陳 碧 虛 曰 ： 「 嚴 君 平 本 無 『 萬 物 得 之 以 生 』 ， 並 下 文 『 萬 物 無 以 生 將 恐 滅 』 十 四 字 。 」

侯 王 得 一 以 為 天 下 正 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 天 下 正 」 ， 御 注 、 王 弼 作 「 下 貞 」 。

　 　 范 應 元 曰 ： 貞 ， 正 也 。 王 弼 、 郭 雲 同 古 本 。 一 本 「 貞 」 作 「 正 」 ， 亦 後 人 避 諱 也 。 河 上 本 作 「 侯 王 」 。

　 　 謙 之 案 ： 傅 、 范 本 、 柰 卷 作 「 王 侯 」 ， 群 書 治 要 、 孫 盛 老 子 疑 問 反 訊 、 晉 書 裴 楷 傳 、 書 鈔 一 四 九 引 並 作 「 貞 」 ， 嚴 遵 、 河 上 、 顧 歡 、 景 福 、 樓 正 、 慶 陽 、 磻 溪 、 室 町 及 玉 篇 「 一 」 字 下 引 均 作 「 正 」 ， 遂 州 本 作 「 政 」 。 中 都 四 子 本 此 句 作 「 以 天 下 為 正 」 。

　 　 王 念 孫 曰 ： 河 上 本 「 貞 」 作 「 正 」 ， 注 云 ： 「 為 天 下 平 正 。 」 念 孫 案 ： 爾 雅 曰 ： 「 正 ， 長 也 。 」 呂 氏 春 秋 君 守 篇 「 可 以 為 天 下 正 」 ， 高 注 曰 ： 「 正 ， 主 也 。 」 「 為 天 下 正 」 ， 猶 洪 範 言 「 為 天 下 主 」 耳 。 下 文 「 天 無 以 清 」 ， 「 地 無 以 寧 」 ， 即 承 上 文 「 天 得 一 以 清 ， 地 得 一 以 寧 」 言 之 。 又 云 「 侯 王 無 以 貴 高 」 ， 「 貴 高 」 二 字 正 承 「 為 天 下 正 」 言 之 ， 是 「 正 」 為 君 長 之 義 ， 非 平 正 之 義 也 。 王 弼 本 「 正 」 作 「 貞 」 ， 借 字 耳 。

　 　 東 條 一 堂 曰 ： 「 為 天 下 貞 」 ， 按 「 貞 」 一 本 作 「 正 」 ， 與 注 乖 。 下 同 。 貞 觀 政 要 刑 法 第 三 十 一 引 亦 作 「 正 」 。

　 　 彭 耜 曰 ： 「 諸 本 貞 作 正 ， 避 廟 諱 。 」

　 　 易 順 鼎 曰 ： 「 貞 」 或 作 「 正 」 ， 古 字 通 用 。 王 氏 讀 書 雜 志 謂 此「
貞 」 為 借 字 ， 似 未 盡 然 。 易 「 貞 勝 者 也 」 ， 韓 注 引 老 子 曰 ： 「 王 侯 得 一 以 為 天 下 貞 。 」 王 弼 周 易 略 例 ： 「 制 天 下 之 動 者 ， 貞 夫 一 者 也 。 」 邢 �Z 注 引 老 子 亦 作 「 貞 」 。 文 選 王 元 長 曲 水 詩 序 注 引 亦 作 「 貞 」 。 是 「 貞 」 為 本 字 。

　 　 勞 健 曰 ： 「 侯 王 得 一 以 為 天 下 貞 」 ， 「 貞 」 字 景 龍 、 景 福 作 「 正 」 ， 開 元 、 傅 、 范 與 諸 王 本 皆 作 「 貞 」 。 范 注 ： 「 貞 ， 正 也 。 一 本 作 正 ， 後 人 避 諱 也 。 」 按 道 藏 御 注 、 御 疏 本 原 作 「 正 」 ， 疏 云 ： 「 本 或 作 貞 字 ， 貞 即 正 也 。 」 開 元 石 刻 乃 改 從 「 貞 」 ， 范 云 「 後 人 避 諱 」 ， 非 也 。 又 此 章 凡 「 侯 王 」 字 ， 傅 、 范 亦 作 「 王 侯 」 ， 非 也 。 諸 唐 本 、 諸 王 本 、 河 上 本 皆 作 「 侯 王 」 ， 與 「 貞 」 字 自 諧 句 中 韻 。

　 　 謙 之 案 ： 作 「 貞 」 是 也 。 易 繫 辭 曰 ： 「 天 下 之 動 ， 貞 夫 一 者 也 。 」 又 曰 ： 「 言 致 其 一 也 。 」 老 子 此 章 言 「 侯 王 得 一 以 為 天 下 貞 」 下 ， 傅 、 范 及 釋 文 下 有 「 其 致 之 一 也 」 ， 與 易 義 均 合 。 又 柰 卷 及 大 阪 圖 書 館 舊 鈔 本 ， 均 作 「 天 下 貞 」 ， 狩 野 直 喜 謂 ： 「 河 上 公 本 亦 有 作 『 貞 』 者 ， 蓋 自 宋 刻 避 帝 諱 改 『 貞 』 作 『 正 』 。 」 今 證 之 以 景 龍 碑 文 ， 知「
貞 」 「 正 」 二 字 古 通 用 ， 而 避 諱 之 說 亦 非 。

天 無 以 清 ， 將 恐 裂 ； 地 無 以 寧 ， 將 恐 發 ；

　 　 謙 之 案 ： 碑 文 與 羅 卷 此 均 作 「 無 」 ， 不 作 「 無 」 ， 為 變 例 。 武 內 法 京 敦 乙 本 作 「 無 」 。 又 莊 子 至 樂 篇 ： 「 天 無 為 以 之 清 ， 地 無 為 以 之 寧 。 」 語 意 本 此 。

　 　 劉 師 培 曰 ： 「 發 」 讀 為 「 廢 」 。 說 文 ： 「 廢 ， 屋 頓 也 。 」 淮 南 子 覽 冥 訓 「 四 極 廢 」 ， 高 注 ： 「 廢 ， 頓 也 。 」 左 傳 定 三 年 「 廢 於 爐 炭 」 ， 杜 注 ： 「 廢 ， 墜 也 。 」 頓 墜 之 義 ， 與 傾 圮 同 。 恐 發 者 ， 猶 言 將 崩 圮 也 ， 即 地 傾 之 義 。 「 發 」 為 「 廢 」 字 之 省 形 。

　 　 蔣 錫 昌 曰 ： 劉 說 是 。 莊 子 列 禦 寇 「 先 生 既 來 ， 曾 不 發 藥 乎 」 ， 釋 文 ： 「 發 ， 司 馬 本 作 廢 。 」 列 子 黃 帝 篇 引 作 「 廢 」 。 又 繕 性 「 非 藏 其 智 而 不 發 也 」 ， 御 覽 逸 民 部 引 作 「 廢 」 。 左 傳 哀 十 一 年 疏 引 竹 書 紀 年 云 ： 「 梁 惠 王 廢 逢 忌 之 藪 以 賜 民 。 」 漢 書 地 理 志 引 作 「 發 」 。 均 其 證 也 。 「 發 」 「 廢 」 雙 聲 ， 故 可 通 用 。 此 言 天 無 以 清 將 恐 裂 ， 地 無 以 寧 將 恐 廢 也 。

神 無 以 靈 ， 將 恐 歇 ； 谷 無 以 盈 ， 將 恐 竭 ；

　 　 畢 沅 曰 ： 「 竭 」 ， 河 上 公 、 王 弼 並 作 「 歇 」 ， 案 應 作 「 竭 」 。

　 　 謙 之 案 ： 河 上 公 、 王 弼 並 作 「 竭 」 ， 上 句 作 「 歇 」 ， 畢 誤 校 。「
歇 」 ， 說 文 ： 「 息 也 。 一 曰 氣 越 泄 也 。 」 廣 雅 釋 詁 二 ： 「 歇 ， 泄 也 。 」 七 發 ： 「 精 神 越 泄 ， 百 病 咸 生 。 」 「 竭 」 借 為 「 渴 」 ， 「 渴 ， 盡 也 ， 從 水 ， 曼 聲 。 」 爾 雅 釋 詁 ： 「 涸 ， 渴 也 。 」 經 傳 多 以 「 竭 」 為 之 ， 是 竭 有 涸 盡 之 義 。 周 語 「 伊 、 洛 竭 而 夏 亡 」 ， 注 ： 「 涸 也 。 」 淮 南 說 林 ： 「 淵 泉 不 能 竭 。 」 本 經 ： 「 竭 澤 而 漁 。 」 河 上 注 此 ： 「 言 谷 當 有 盈 縮 虛 實 ， 不 可 但 欲 盈 滿 無 已 時 ， 將 恐 枯 竭 不 為 谷 。 」 「 竭 」 與 「 渴 」 同 義 ， 不 必 改 字 。

萬 物 無 以 生 ， 將 恐 滅 ；

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 無 此 句 。

侯 王 無 以 貴 高 ， 將 恐 蹶 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 景 、 遂 、 敦 三 本 「 侯 王 」 與 上 文 合 ， 下 又 同 。 景 、 遂 二 本 「 貴 高 」 ， 敦 本 無 「 高 」 字 ， 然 下 文 「 貴 高 」 並 稱 ， 有 「 高 」 字 是 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 「 貞 」 下 有 「 而 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 此 句 疑 有 誤 文 。 諸 河 、 王 本 、 顧 歡 本 、 磻 溪 、 景 福 、 樓 正 、 室 町 、 柰 卷 句 同 此 。 范 本 作 「 王 侯 無 以 為 貞 ， 將 恐 谿 」 ， 高 翿 作 「 侯 王 無 以 貞 而 貴 高 ， 將 恐 蹶 」 ， 傅 奕 作 「 王 侯 無 以 為 貞 而 貴 高 ， 將 恐 谿 」 ， 彭 耜 ， 趙 孟 頫 同 傅 本 ， 惟 「 王 侯 」 作 「 侯 王 」 。 嚴 遵 同 彭 本 ， 惟 「 無 以 為 貞 」 作 「 無 以 為 正 」 。 皆 川 愿 老 子 繹 解 又 與 嚴 遵 同 。

　 　 劉 師 培 曰 ： 案 上 文 「 天 無 以 清 」 ， 「 地 無 以 寧 」 ， 「 神 無 以 靈 」 ， 「 谷 無 以 盈 」 ， 「 萬 物 無 以 生 」 ， 均 承 上 「 以 清 」 、 「 以 寧 」 、「
以 盈 」 、 「 以 生 」 言 ， 惟 此 句 「 無 以 貴 高 」 與 上 「 以 為 天 下 貞 」 不 相 應 ， 疑 「 貴 」 即 「 貞 」 字 之 訛 。 「 貴 」 、 「 貞 」 形 近 ， 後 人 據 此 節 王 注 有 「 清 不 足 貴 」 諸 文 ， 遂 改 「 貞 」 為 「 貴 」 ， 又 疑 「 貴 高 」 並 文 ， 與 下 「 貴 高 」 二 語 相 應 ， 遂 於 「 貴 」 下 增 「 高 」 字 ， 實 則 「 貴 」 當 作 「 貞 」 ， 「 高 」 乃 衍 文 也 。

　 　 易 順 鼎 曰 ： 當 作 「 侯 王 無 以 貞 ， 將 恐 蹶 」 ， 「 貞 」 誤 為 「 貴 」 。 後 人 見 下 文 「 貴 以 賤 為 本 ， 高 以 下 為 基 」 二 句 ， 以 為 承 上 文 而 言 ， 妄 於 「 貴 」 下 又 加 「 高 」 字 ， 遂 致 踵 訛 襲 謬 ， 而 義 理 不 可 通 矣 。

　 　 謙 之 案 ： 「 將 恐 谿 」 ， 諸 王 本 「 谿 」 作 「 蹶 」 。 說 文 ： 「 蹶 ， 僵 也 ， 從 足 ， 厥 聲 。 一 曰 跳 也 ， 亦 讀 若 �� 。 」 廣 韻 ： 「 蹶 ， 失 腳 也 ， 僵 也 ， 亦 作 谿 。 」 廣 雅 釋 詁 三 ： 「 谿 ， 敗 也 。 」 呂 覽 慎 行 「 小 人 之 行 ， 不 谿 于 山 」 ， 注 ： 「 谿 躓 顛 頓 也 。 」 荀 子 成 相 「 國 乃 谿 」 ， 注 ： 「 顛 覆 也 。 」 「 侯 王 無 以 貞 ， 將 恐 谿 」 ， 言 侯 王 無 以 為 貞 ， 將 恐 顛 覆 失 其 位 也 。 治 要 引 作 「 谿 」 ， 夏 竦 古 文 四 聲 韻 卷 五 引 古 老 子 亦 作 「 谿 」 。

故 貴 以 賤 為 本 ， 高 以 下 為 基 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 高 以 下 為 基 」 ， 御 注 脫 「 為 」 字 ， 河 上 「 高 」 下 有 「 必 」 字 。

　 　 宇 惠 曰 ： 齊 策 「 貴 以 」 「 高 以 」 上 並 有 「 雖 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 景 福 、 室 町 、 柰 卷 、 顧 歡 諸 本 及 淮 南 道 應 訓 、 群 書 治 要 、 意 林 引 二 「 以 」 上 均 有 「 必 」 字 。 淮 南 原 道 訓 ： 「 是 故 貴 者 必 以 賤 為 號 ， 而 高 者 必 以 下 為 基 。 」 語 亦 本 此 。

是 以 侯 王 自 謂 孤 、 寡 、 不 轂 ，

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 不 轂 」 ， 王 弼 作 「 不 穀 」 。 河 上 云 ： 「 不 轂 ， 喻 不 能 如 車 轂 為 眾 輻 所 湊 。 」 四 十 二 章 「 不 轂 」 亦 然 。

　 　 謙 之 案 ： 「 侯 王 」 ， 傅 、 范 作 「 王 侯 」 ， 文 選 雪 賦 注 引 作 「 王 公 」 。 「 自 謂 」 ， 景 福 本 「 謂 」 作 「 曰 」 ， 彭 耜 、 范 應 元 、 趙 孟 頫 、 室 町 、 柰 卷 及 治 要 引 作 「 稱 」 。

　 　 易 順 鼎 曰 ： 按 「 自 謂 」 當 作 「 自 稱 」 。 四 十 二 章 云 ： 「 人 之 所 惡 ， 唯 孤 、 寡 、 不 穀 ， 而 王 公 以 為 稱 。 」 則 此 亦 必 作 「 稱 」 也 。 淮 南 高 注 正 作 「 稱 」 ， 文 選 邱 希 範 與 陳 伯 之 書 注 引 此 作 「 王 侯 自 稱 孤 、 寡 、 不 穀 」 ， 皆 其 證 。

　 　 洪 頤 烜 曰 ： 德 經 「 是 以 侯 王 自 謂 孤 、 寡 、 不 轂 」 ， 案 禮 記 曲 禮「
於 內 自 稱 曰 不 穀 」 ， 鄭 注 ： 「 穀 ， 善 也 。 」 左 氏 僖 四 年 傳 「 豈 不 穀 是 為 」 ， 杜 預 注 ： 「 孤 、 寡 、 不 轂 ， 諸 侯 謙 辭 。 」 字 皆 作 「 穀 」 。 列 子 天 瑞 篇 「 鸇 之 為 布 轂 」 ， 釋 文 ： 「 轂 ， 本 又 作 穀 。 」 此 「 轂 」 為 「 穀 」 之 借 字 ， 河 上 注 讀 為 「 車 轂 」 之 轂 ， 失 之 。

　 　 徐 鼒 曰 ： 老 子 法 ： 本 章 「 是 以 侯 王 自 謂 孤 、 寡 、 不 轂 」 ， 河 上 章 句 云 ： 「 不 轂 ， 喻 不 能 如 車 轂 為 眾 輻 所 湊 。 」 「 道 化 」 章 「 人 之 所 惡 ， 唯 孤 、 寡 、 不 轂 ， 而 王 公 以 為 稱 」 ， 章 句 云 ： 「 孤 、 寡 、 不 轂 ， 不 祥 之 名 。 」 鼒 謂 「 不 祥 」 說 是 ， 「 不 能 如 車 轂 」 之 說 乃 是 望 文 生 義 ， 非 古 訓 也 。 「 轂 」 與 「 穀 」 通 。 詩 正 月 「 蔌 蔌 方 有 穀 」 ， 後 漢 書 蔡 邕 傳 作 「 速 速 方 轂 」 。 列 子 天 瑞 篇 「 鸇 之 為 布 轂 」 ， 釋 文 云 ： 「 本 又 作 穀 。 」 呂 覽 觀 表 篇 「 衛 右 宰 穀 臣 」 ， 文 選 劉 孝 標 廣 絕 交 論 注 作 「 轂 臣 」 。 蓋 音 近 假 借 之 字 也 。 按 「 轂 」 之 言 善 也 ， 鄭 注 曲 禮 用 之 ， 言 己 之 不 善 ， 謙 詞 也 。 又 「 穀 」 之 言 祿 也 ， 高 誘 注 淮 南 人 間 訓 用 之 ， 猶 言 不 祿 也 ， 亦 謙 詞 也 。 又 王 弼 本 亦 作 「 穀 」 。

　 　 謙 之 案 ： 孤 、 寡 、 不 穀 ， 謙 辭 是 也 。 呂 覽 君 守 篇 「 君 名 孤 、 寡 ， 而 不 可 障 壅 」 ， 高 注 ： 「 孤 、 寡 ， 人 君 之 謙 辭 也 。 」 碑 本 「 不 穀 」 作 「 不 轂 」 ， 「 轂 」 ， 此 借 為 「 穀 」 。 後 漢 書 蔡 邕 傳 「 速 速 方 轂 」 ， 注 ： 「 轂 ， 祿 也 。 」 按 穀 亦 祿 也 ， 知 「 不 轂 」 即 「 不 穀 」 。 惟 穀 雖 訓 祿 ， 而 不 穀 非 即 不 祿 義 ， 此 為 方 言 ， 猶 言 僕 也 。 章 炳 麟 曰 ： 「 自 稱 曰 僕 ， 本 是 臣 僕 ， 亦 兼 短 義 。 王 侯 謙 以 自 稱 不 穀 ， 『 不 穀 』 即 『 僕 』 之 合 音 。 淮 南 人 間 訓 注 ： 『 不 穀 ， 不 祿 也 。 』 此 為 望 文 生 訓 ， 古 人 死 言 不 祿 ， 不 應 以 此 自 稱 。 」 說 詳 於 新 方 言 。

此 其 以 賤 為 本 耶 非 ？

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 非 」 ， 各 本 作 「 非 乎 」 。

　 　 謙 之 案 ： 「 此 其 」 ， 御 注 、 邢 玄 、 慶 陽 、 磻 溪 、 樓 正 、 景 福 、 顧 歡 、 彭 耜 、 高 翿 、 趙 孟 頫 均 同 此 石 。 傅 、 范 作 「 是 其 」 ， 嚴 遵 作 「 唯 斯 」 ， 諸 河 、 王 本 作 「 此 非 」 。 范 應 元 曰 ： 「 王 弼 同 古 本 ， 河 上 公 作 『 此 非 以 賤 為 本 邪 ， 非 乎 』 ， 今 從 古 本 。 」 知 范 所 見 王 本 「 非 」 作「
其 」 。 又 「 耶 」 字 ， 敦 煌 本 、 嚴 遵 本 作 「 與 」 ， 顧 歡 、 傅 、 范 作 「 也 」 ， 遂 州 本 同 此 石 。 「 非 」 ， 范 作 「 非 歟 」 ， 景 福 作 「 悲 乎 」 ， 敦 煌 本 作 「 非 也 」 。

　 　 謙 之 案 ： 作 「 其 」 是 也 。 此 經 文 中 用 楚 方 言 。 蔣 錫 昌 曰 ： 「 按 史 記 高 祖 紀 『 其 以 沛 為 朕 湯 沐 邑 』 ， 集 解 引 風 俗 通 ： 『 其 者 ， 楚 言 也 。 』 老 子 楚 人 ， 當 用 楚 言 。 五 十 八 章 『 其 無 正 』 ， 猶 言 『 無 正 』 也 。 七 十 七 章 『 其 不 欲 見 賢 』 ， 猶 不 欲 見 賢 也 。 『 是 其 以 賤 為 本 也 ， 非 歟 』 ， 猶 言 是 以 賤 為 本 也 非 歟 也 。 」

故 致 數 車 無 車 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 御 注 、 王 弼 作 「 數 輿 無 輿 」 ， 蘇 靈 芝 書 上 「 輿 」 作「
與 」 ， 誤 也 。

　 　 謙 之 案 ： 兩 「 車 」 字 ， 河 上 、 顧 歡 、 景 福 、 室 町 、 柰 卷 同 此 石 ， 嚴 遵 、 敦 煌 本 作 「 輿 」 。 嚴 「 致 數 輿 」 作 「 造 輿 於 」 ， 敦 本 句 末 有「
也 」 字 。 法 京 敦 乙 本 上 之 「 車 」 作 「 與 」 ， 下 之 「 車 」 作 「 譽 」 ， 與 蘇 靈 芝 御 注 本 同 。 遂 州 、 傅 、 范 上 下 均 作 「 譽 」 。 范 應 元 曰 ： 「 王 弼 同 古 本 ， 河 上 公 作 『 數 車 無 車 』 。 」 今 案 諸 王 本 作 「 輿 」 ， 道 藏 王 本 作 「 譽 」 ， 與 范 說 同 。 又 道 藏 王 本 與 道 藏 宋 張 太 守 彙 刻 四 家 注 本 引 王 弼 注 亦 作 「 故 致 數 譽 ， 乃 無 譽 也 」 。 案 作 「 譽 」 是 也 。 兩 「 車 」 或「
輿 」 ， 皆 「 譽 」 之 訛 ， 「 譽 」 「 與 」 古 通 ， 「 譽 」 書 為 「 與 」 ， 誤 為 「 輿 」 、 為 「 車 」 ， 蘇 靈 芝 書 與 法 京 敦 乙 本 皆 其 證 也 。 「 數 車 無 車 」 ， 諸 說 紛 紜 。 李 道 純 曰 ： 「 諸 家 解 不 通 ， 予 謂 數 車 之 各 件 ， 無 一 名 車 者 ， 喻 我 是 一 身 ， 無 一 名 我 也 。 成 玄 英 曰 ： 『 輿 ， 車 也 ， 箱 、 輻 、 轂 、 輞 ， 假 合 而 成 ， 徒 有 車 名 ， 數 即 無 實 。 五 物 四 大 ， 為 幻 亦 然 。 所 以 身 既 浮 處 ， 貴 將 安 寄 ？ 』 」 李 贄 曰 ： 「 今 夫 輪 、 輻 、 蓋 、 軫 、 衡 、 軛 、 轂 、 �c ， 合 而 成 車 ， 人 但 見 有 此 數 者 ， 曷 嘗 有 車 哉 ？ 然 而 名 之 曰 車 ， 而 不 曰 輪 、 輻 、 蓋 、 軫 、 衡 、 軛 、 轂 、 �c 也 。 」 謙 之 案 ： 二 李 皆 佛 說 也 ， 現 存 巴 利 文 之 彌 蘭 王 問 經 與 東 晉 失 譯 之 那 先 比 丘 經 ， 即 為 明 證 。

　 　 　 「 那 先 問 王 ： 『 言 名 車 ， 何 所 為 車 者 ？ 軸 為 車 耶 ？ 』 王 言 ：『
軸 不 為 車 。 』 那 先 言 ： 『 輞 為 車 耶 ？ 』 王 言 ： 『 輞 不 為 車 。 』 那 先 言 ： 『 輻 為 車 耶 ？ 』 王 言 ： 『 輻 不 為 車 。 』 那 先 言 ： 『 轂 為 車 耶 ？ 』 王 言 ： 『 轂 不 為 車 。 』 那 先 言 ： 『 轅 為 車 耶 ？ 』 王 言 ： 『 轅 不 為 車 。 』 那 先 言 ： 『 軛 為 車 耶 ？ 』 王 言 ： 『 軛 不 為 車 。 』 那 先 言 ： 『 輿 為 車 耶 ？ 』 王 言 ： 『 輿 不 為 車 。 』 那 先 言 ： 『 扛 為 車 耶 ？ 』 王 言 ： 『 扛 不 為 車 。 』 那 先 言 ： 『 蓋 為 車 耶 ？ 』 王 言 ： 『 蓋 不 為 車 。 』 那 先 言 ： 『 合 聚 是 諸 材 木 ， 著 一 面 寧 為 車 耶 ？ 』 王 言 ： 『 合 聚 是 諸 材 木 ， 著 一 面 不 為 車 也 。 』 那 先 言 ： 『 假 令 不 合 聚 是 諸 材 木 ， 寧 為 車 耶 ？ 』 王 言 ：『
不 合 聚 是 諸 材 木 ， 不 為 車 。 』 那 先 言 ： 『 音 聲 為 車 耶 ？ 』 王 言 ： 『 音 聲 不 為 車 。 』 那 先 言 ： 『 何 所 為 車 者 ？ 』 王 便 默 然 不 語 。 那 先 言 ：『
佛 說 之 ， 如 合 聚 是 諸 材 木 ， 用 為 車 ， 因 得 車 。 人 亦 如 是 。 合 聚 頭 、 面 、 耳 、 鼻 、 口 、 頸 、 項 、 肩 、 臂 、 骨 肉 、 手 足 、 肝 、 腑 、 心 、 脾 、 腎 、 腸 、 胃 、 顏 色 、 聲 響 、 喘 息 、 苦 樂 、 善 惡 ， 合 聚 名 為 人 。 』 王 言 ： 『 善 哉 ！ 善 哉 ！ 』 」

　 　 自 佛 教 流 入 中 國 ， 於 是 而 有 「 數 車 無 車 」 之 說 。 作 「 車 」 、 作「
輿 」 ， 義 雖 可 通 ， 然 非 老 子 之 言 也 甚 明 。

　 　 高 延 第 曰 ： 「 至 譽 無 譽 」 ， 河 上 本 作 「 致 數 車 無 車 」 ， 王 弼 本 、 淮 南 子 道 應 訓 作 「 致 數 輿 無 輿 」 ， 各 為 曲 說 ， 與 本 文 誼 不 相 附 。 陸 氏 釋 文 出 「 譽 」 字 ， 注 ： 「 毀 譽 也 。 」 是 原 本 作 「 譽 」 。 由 「 譽 」 訛 為 「 輿 」 ， 由 「 輿 」 訛 為 「 車 」 ， 後 人 反 謂 釋 文 為 誤 ， 非 也 。 莊 子 至 樂 篇 「 至 譽 無 譽 」 ， 下 又 云 「 天 無 為 以 之 清 ， 地 無 為 以 之 寧 」 云 云 ， 正 引 此 章 語 ， 尤 可 證 。

　 　 羅 運 賢 曰 ： 案 「 譽 」 ， 毀 譽 也 。 吳 澄 本 「 輿 」 作 「 譽 」 ， 焦 氏 考 異 「 輿 」 古 本 作 「 譽 」 ， 蓋 「 譽 」 字 於 義 始 通 。 疑 此 文 本 作 「 致 數 與 無 與 」 ， 與 「 譽 」 古 通 （ 射 義 鄭 注 「 譽 或 為 與 」 ） 。 數 ， 計 也 ； 數 譽 無 譽 ， 言 計 譽 反 無 譽 也 。 侯 王 自 謂 孤 、 寡 、 不 穀 ， 此 不 計 譽 矣 ， 而 譽 自 歸 之 ， 然 則 計 譽 無 譽 甚 明 。 淮 南 說 山 訓 「 求 美 則 不 得 美 ， 不 求 美 則 美 矣 」 ， 注 ： 「 心 自 求 美 則 不 得 美 名 也 ， 而 自 損 則 有 美 名 也 ， 故 老 子 曰 『 致 數 輿 無 輿 』 也 。 」 （ 文 雖 作 「 輿 」 而 以 美 名 為 釋 ， 知 其 讀 為 譽 也 。 ） 頗 識 此 意 。

不 欲 琭 琭 如 玉 ， 落 落 如 石 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 落 落 」 ， 王 弼 作 「 珞 珞 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 作 「 祿 祿 」 、 「 落 落 」 。

　 　 謙 之 案 ： 「 琭 琭 」 ， 景 福 本 作 「 淥 淥 」 ， 嚴 遵 、 傅 奕 本 作 「 碌 碌 」 。 「 落 落 」 ， 御 注 、 遂 州 、 邢 玄 、 慶 陽 、 磻 溪 、 樓 正 、 室 町 、 柰 卷 、 嚴 遵 、 河 上 、 顧 歡 、 彭 、 范 、 趙 同 此 石 ， 景 福 作 「 硌 硌 」 。 又 二「
如 」 字 ， 傅 、 范 並 作 「 若 」 。 畢 沅 曰 ： 案 古 無 「 琭 」 、 「 碌 」 、 「 珞 」 三 字 ， 「 硌 」 應 作 「 落 」 。 廣 韻 以 「 公 等 錄 錄 」 為 「 ○ ○ 」 。 說 文 解 字 云 ： 「 ○ ， 隨 從 也 。 」 廣 韻 是 應 用 之 歟 ？

　 　 洪 頤 烜 曰 ： 案 「 琭 琭 」 猶 錄 錄 。 廣 雅 釋 訓 ： 「 逯 逯 ， 眾 也 。 」 說 文 ： 「 ○ ， 隨 從 也 。 」 並 通 用 字 。 王 本 ： 「 貴 物 以 多 而 見 賤 。 落 落 ， 石 堅 貌 。 石 本 賤 物 ， 以 堅 而 自 貞 ， 是 以 兩 不 欲 也 。 」 晏 子 春 秋 內 篇 問 下 ： 「 堅 哉 石 乎 ！ 落 落 ， 視 之 則 堅 ， 無 以 為 久 ， 是 以 速 亡 也 。 」 即 此 義 。

　 　 高 延 第 曰 ： 「 琭 琭 」 ， 史 記 平 原 君 傳 作 「 錄 錄 」 ， 後 漢 馮 衍 傳 作 「 碌 碌 」 ， 注 ： 「 碌 碌 為 人 所 貴 ， 落 落 為 人 所 賤 。 」 河 上 注 以 「 琭 琭 喻 少 ， 落 落 喻 多 」 ， 王 弼 以 為 一 琭 琭 珞 珞 ， 體 盡 於 形 」 。 王 逸 九 思 注 ： 「 硌 硌 ， 長 而 多 有 貌 也 。 」 以 上 諸 解 ， 皆 與 本 文 義 不 合 。 且 證 以 毛 遂 譏 十 九 人 曰 ： 「 公 等 錄 錄 ， 因 人 成 事 者 也 。 」 蕭 何 世 家 ： 「 錄 錄 未 有 奇 節 。 」 （ 注 ： 「 錄 錄 猶 鹿 鹿 。 」 ） 荀 悅 漢 紀 王 仲 翁 譏 蕭 望 之 曰 ： 「 不 �` 碌 碌 ， 反 抱 關 木 。 」

　 　 後 漢 書 馬 援 傳 ： 「 今 更 陸 陸 ， 欲 往 �� 之 。 」 則 諸 解 尤 不 可 通 。 按 說 文 ： 「 ○ ， 隨 從 也 。 」 （ 言 為 人 所 役 使 。 ） 索 隱 王 劭 曰 ： 「 錄 ， 借 字 耳 。 說 文 云 ： 『 ○ ○ ， 隨 從 之 貌 。 』 」 廣 韻 「 ○ 」 下 引 毛 遂 曰 ：「
公 等 ○ ○ ， 可 謂 因 人 成 事 耳 。 」 史 記 亦 作 「 錄 」 。 則 琭 、 碌 、 錄 、 鹿 、 陸 皆 「 ○ 」 之 假 借 ， 以 隨 從 之 義 釋 之 ， 與 以 上 諸 人 譏 刺 之 語 ， 並 可 意 會 。 後 人 徒 見 下 有 「 玉 」 「 石 」 字 ， 遂 以 從 玉 從 石 為 正 ， 各 為 異 說 ， 不 悟 其 不 可 通 耳 。 「 落 」 、 「 珞 」 、 「 硌 」 亦 傳 寫 之 異 ， 今 從 後 漢 書 耿 弇 傳 「 落 落 難 合 」 ， 注 「 疏 闊 貌 」 ， 言 其 �� 異 ， 與 人 不 相 入 ， 與 隨 從 之 義 正 相 反 也 。

　 　 謙 之 案 ： 「 琭 琭 」 ， 或 作 「 碌 碌 」 ， 或 作 「 淥 淥 」 ， 又 作 「 祿 祿 」 ， 又 作 「 鹿 鹿 」 。 「 落 落 」 ， 或 作 「 珞 珞 」 ， 或 作 「 硌 硌 」 ， 蓋 皆 一 聲 之 轉 與 傳 寫 之 異 ， 古 人 通 用 。 其 義 則 後 漢 書 馮 衍 傳 注 曾 言 之 ， 謂 ： 「 可 貴 可 賤 ， 皆 非 道 真 。 玉 貌 珞 珞 ， 為 人 所 貴 ， 石 形 落 落 ， 為 人 所 賤 ， 賤 既 失 矣 ， 貴 亦 未 得 。 言 當 處 才 不 才 之 間 。 」 此 蓋 以 莊 子 義 釋 老 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 ： 清 、 寧 、 靈 、 盈 、 生 、 貞 韻 （ 耕 部 ） ， 裂 、 發 、 歇 、 竭 、 滅 、 谿 韻 （ 祭 部 ） ， 邪 、 乎 、 車 韻 （ 魚 部 ， 邪 音 余 ） ， 琭 、 玉 韻 （ 侯 部 ） ， 落 、 石 韻 （ 魚 部 ， 落 ， 盧 入 聲 ， 石 ， 蜍 入 聲 ） 。 謙 之 案 ： 邪 、 乎 同 屬 魚 部 ， 「 車 」 「 輿 」 皆 「 譽 」 之 誤 ， 邪 、 乎 、 譽 為 韻 。 又 發 ， 古 音 歇 ， 歇 ， 高 本 漢 本 一 作 「 泄 」 ， 裂 、 發 、 泄 、 竭 、 滅 、 蹶 為 韻 。 又 「 天 無 以 清 ， 將 恐 裂 」 下 五 句 ， 實 以 清 、 寧 、 靈 、 盈 、 生 、 貞 與 裂 、 發 、 歇 、 竭 、 滅 、 谿 為 句 中 兩 韻 互 協 。 此 外 「 不 穀 」 之 穀 ， 亦 與 下 琭 、 玉 同 屬 六 屋 入 聲 ， 為 隔 句 遙 韻 。

　 姚 文 田 曰 ： 「 落 落 如 石 」 ， 落 、 石 韻 ， 此 與 上 句 皆 句 中 自 諧 。

　 　 右 景 龍 碑 不 分 章 ， 一 百 三 十 三 字 ， 敦 煌 本 一 百 三 十 二 字 ， 河 上 本 一 百 三 十 五 字 ， 王 本 一 百 三 十 四 字 ， 傅 本 一 百 三 十 九 字 ， 范 本 一 百 三 十 六 字 。 河 上 本 題 「 法 本 第 三 十 九 」 ， 王 本 題 「 三 十 九 章 」 ， 范 本 題 「 昔 之 得 一 章 第 三 十 九 」 。

　 　 　 　 四 十 章

　 　 謙 之 案 ： 碑 本 「 昔 之 得 一 者 」 止 「 有 生 於 無 」 句 為 一 章 。 嚴 遵 本 與 上 章 相 連 ， 同 此 石 。 又 宋 趙 志 堅 疏 義 「 反 」 作 「 返 」 。 又 案 「 反 」 ， 復 也 ， 此 易 義 也 。 易 復 彖 曰 ： 「 反 復 其 道 ， 七 日 來 復 ， 天 行 也 ， 復 其 見 天 地 之 心 乎 ！ 」 雜 卦 傳 曰 ： 「 復 ， 反 也 。 」 乾 彖 傳 曰 ： 「 終 日 乾 乾 ， 反 復 道 也 。 」 泰 彖 曰 ： 「 無 平 不 陂 ， 無 往 不 復 。 」 反 即 復 也 。 故 老 子 曰 ： 「 萬 物 並 作 ， 吾 以 觀 其 復 。 夫 物 云 云 ， 各 復 歸 其 根 ， 歸 根 曰 靜 ， 靜 曰 復 命 。 」 又 曰 「 復 歸 於 嬰 兒 」 ， 「 復 歸 於 無 極 」 ， 「 復 歸 於 樸 」 ， 此 復 之 即 返 而 歸 之 也 。 「 大 曰 逝 ， 逝 曰 遠 ， 遠 曰 反 」 ， 此 待 其 遠 而 後 反 也 。 反 自 是 動 ， 不 動 則 無 所 謂 反 ， 故 曰 ： 「 反 者 道 之 動 。 」 反 自 是 逆 ， 逆 而 後 順 ， 故 曰 ： 「 玄 德 深 矣 遠 矣 ， 與 物 反 矣 ， 然 後 乃 至 大 順 。 」 又 「 弱 者 道 之 用 」 ， 蓋 得 易 之 坤 者 也 ， 乾 藏 於 坤 ， 故 曰 弱 。 易 曰 「 潛 龍 勿 用 」 ， 而 老 言 無 用 之 用 ， 是 道 之 用 。

天 下 万 物 生 於 有 ， 有 生 於 無 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 天 下 万 物 」 ， 河 上 、 王 弼 作 「 萬 物 」 ， 御 注 作 「 之 物 」 。

　 　 謙 之 案 ： 廣 明 、 景 福 、 御 覽 六 百 十 九 引 並 作 「 万 物 」 ， 同 此 石 。 邢 玄 、 磻 溪 、 樓 正 、 室 町 、 傅 、 范 、 高 、 趙 並 作 「 之 物 」 ， 同 御 注 。 敦 煌 、 嚴 遵 本 作 「 天 地 之 物 」 。 又 景 福 、 范 本 「 無 」 作 「 無 」 。 馬 敘 倫 曰 ： 「 弼 注 曰 ： 『 天 下 之 物 ， 皆 有 以 為 生 。 』 是 王 亦 作 『 之 物 』 。 今 作 『 萬 物 』 者 ， 後 人 據 河 上 本 改 也 。 」 謙 之 案 ： 首 章 「 無 名 ， 天 地 始 ， 有 名 ， 萬 物 母 」 ， 以 「 無 名 」 與 「 有 名 」 對 ， 「 天 地 」 與 「 萬 物 」 對 ， 「 始 」 與 「 母 」 對 。 此 章 亦 言 「 有 」 「 無 」 ， 則 「 天 下 万 物 」 ， 當 作 「 天 地 万 物 」 ， 於 義 為 優 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 、 姚 文 田 、 奚 侗 無 韻 。 鄧 廷 楨 、 陳 柱 、 高 本 漢 ： 動 、 用 韻 ， 是 也 。 案 孔 廣 森 詩 聲 類 （ 四 ） 陽 聲 四 東 、 鍾 、 江 合 為 一 部 ， 並 收 「 動 」 「 用 」 二 字 ， 引 老 子 曰 ： 「 反 者 道 之 動 ， 弱 者 道 之 用 。 」

　 　 右 景 龍 碑 本 二 十 一 字 ， 敦 煌 本 、 河 、 王 、 傅 、 范 本 同 。 河 上 題「
去 用 第 四 十 」 ， 王 本 題 「 四 十 章 」 ， 范 本 題 「 反 者 道 之 動 章 第 四 十 」 。

　 　 　 　 四 十 一 章

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 勤 而 行 之 」 ， 御 注 無 「 之 」 字 ， 傅 奕 作 「 而 勤 行 之 」 。

　 　 謙 之 案 ： 法 京 敦 乙 本 作 「 懃 能 行 」 ， 羅 卷 同 此 石 ， 與 武 內 本 異 。 范 本 作 「 懃 」 ， 注 云 「 古 本 」 。 案 夏 竦 古 文 四 聲 韻 卷 一 引 古 老 子 作「
懃 」 。

中 士 聞 道 ， 若 存 若 亡 ； 下 士 聞 道 ， 大 �� 之 。

　 　 謙 之 案 ： 「 �� 」 ， 各 本 作 「 笑 」 ， 遂 州 本 作 「 �� 」 ， 御 注 作 「 ○ 」 。 傅 、 范 本 作 「 而 大 笑 之 」 。

　 　 俞 樾 曰 ： 按 王 氏 念 孫 讀 書 雜 志 曰 ： 「 『 大 笑 之 』 ， 本 作 『 大 而 笑 之 』 ， 猶 言 迂 而 笑 之 也 。 牟 子 引 老 子 ， 正 作 『 大 而 笑 之 』 。 抱 朴 子 微 旨 篇 亦 云 ： 『 大 而 笑 之 ， 其 來 久 矣 。 』 是 牟 、 葛 所 見 本 皆 作 『 大 而 笑 之 』 。 」 今 按 王 說 是 也 。 「 下 士 聞 道 ， 大 而 笑 之 」 ， 與 上 文 「 上 士 聞 道 ， 勤 而 行 之 」 ， 兩 句 相 對 。 傅 奕 本 作 ： 「 上 士 聞 道 ， 而 勤 行 之 ； 下 士 聞 道 ， 而 大 笑 之 。 」 蓋 誤 移 兩 「 而 」 字 於 句 首 ， 然 下 句 之 有 「 而 」 字 ， 則 尚 可 籍 以 考 見 也 。 「 而 勤 行 之 」 ， 是 「 勤 而 行 之 」 之 誤 。 然 則 「 而 大 笑 之 」 ， 是 「 大 而 笑 之 」 之 誤 ， 可 以 隅 反 矣 。

　 　 高 亨 曰 ： 「 亡 」 讀 為 「 忘 」 ， 二 字 古 通 用 。 詩 假 樂 「 不 愆 不 忘 」 ， 說 苑 建 本 篇 引 「 忘 」 作 「 亡 」 。 荀 子 勸 學 篇 「 怠 慢 忘 身 」 ， 大 戴 禮 勸 學 篇 「 忘 」 作 「 亡 」 。 呂 氏 春 秋 權 勳 篇 「 是 忘 荊 國 之 社 稷 而 不 恤 吾 眾 也 」 ， 韓 非 子 十 過 篇 、 淮 南 子 人 間 篇 並 「 忘 」 作 「 亡 」 。 皆 其 證 。 詩 綠 衣 「 心 之 憂 矣 ， 曷 維 其 亡 」 ， 鄭 箋 「 亡 之 言 忘 也 」 ， 亦 其 例 也 。 周 易 略 例 ： 「 存 言 者 ， 非 得 象 者 也 ； 存 象 者 ， 非 得 意 者 也 。 忘 言 者 ， 乃 得 象 者 也 ； 忘 象 者 ， 乃 得 意 者 也 。 」 「 存 」 「 忘 」 對 舉 ， 與 此 文 同 。

不 �� 不 足 以 為 道 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 「 笑 」 下 有 「 之 」 字 。

故 建 言 有 之 ：

　 　 嚴 可 均 曰 ： 御 注 無 「 故 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 邢 玄 、 景 福 、 慶 陽 、 磻 溪 、 樓 正 、 高 翿 、 室 町 本 與 御 注 同 。 武 內 敦 乙 本 「 建 言 」 下 有 「 是 以 」 二 字 ， 顧 歡 本 同 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 作 「 是 以 建 言 有 之 曰 」 。

　 　 謙 之 案 ： 傅 、 范 本 亦 有 「 曰 」 字 。 范 應 元 曰 ： 「 王 弼 、 孫 登 、 阮 咸 同 古 本 ， 河 上 公 本 無 『 曰 』 字 。 」 奚 侗 曰 ： 「 建 言 」 ， 當 是 古 載 籍 名 。 高 亨 曰 ： 「 建 言 」 ， 殆 老 子 所 稱 書 名 也 。 莊 子 人 間 世 篇 引 法 言 ， 鶡 冠 子 天 權 篇 引 逸 言 ， 鬼 谷 子 謀 篇 引 陰 言 ， 漢 書 藝 文 志 有 讕 言 （ 班 自 注 「 不 知 作 者 」 ） ， 可 證 名 書 曰 言 ， 古 人 之 通 例 也 。

明 道 若 昧 ， 進 道 若 退 ， 夷 道 若 類 ，

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 若 類 」 ， 御 注 、 王 弼 作 「 若 纇 」 。

　 　 謙 之 案 ： 「 進 道 若 退 」 ， 御 注 「 退 」 作 「 ○ 」 ， 傅 奕 、 彭 耜 、 林 希 逸 、 趙 孟 頫 此 句 在 「 夷 道 若 類 」 句 下 。 「 類 」 字 ， 釋 文 、 河 上 、 敦 煌 、 景 福 、 柰 卷 、 顧 歡 並 同 ， 傅 、 范 本 作 「 纇 」 。 范 曰 ： 「 『 纇 』 ， 古 本 音 耒 ， 絲 節 也 ， 河 上 公 作 『 類 』 。 今 從 古 本 。 」 今 案 ： 「 纇 」 、 「 類 」 古 通 用 。 廣 雅 釋 言 ： 「 纇 ， 節 也 。 」 通 俗 文 ： 「 多 節 曰 纇 。 」 「 夷 道 若 纇 」 ， 簡 文 注 ： 「 疵 也 。 」 淮 南 氾 論 「 明 月 之 珠 ， 不 能 無 纇 」 ， 注 ： 「 纇 ， 磐 若 絲 之 結 纇 也 。 」 假 借 為 「 戾 」 。 左 傳 昭 十 六 「 刑 之 頗 纇 」 ， 服 注 ： 「 不 平 也 。 」 不 平 與 平 對 立 ， 故 曰 「 夷 道 若 纇 」 。 夷 ， 平 也 ， 「 纇 」 則 引 申 為 不 平 之 義 。

上 德 若 谷 ， 大 白 若 辱 ，

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 「 谷 」 作 「 俗 」 。
　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 大 白 若 辱 」 ， 此 句 敦 煌 本 在 「 上 德 若 谷 」 之 前 。

　 　 謙 之 案 ： 羅 卷 敦 戊 本 「 谷 」 不 作 「 俗 」 ， 與 法 京 敦 乙 本 異 。 成 玄 英 曰 ： 「 『 谷 』 本 亦 作 「 俗 」 字 者 ， 言 亦 能 忘 德 ， 不 異 囂 俗 也 。 」 馬 敘 倫 曰 ： 「 各 本 作 『 谷 』 ， 『 俗 』 之 省 也 。 言 高 上 之 德 ， 反 如 流 俗 ， 即 和 光 同 塵 之 義 。 」 又 「 大 白 」 ， 道 藏 王 本 「 大 」 作 「 太 」 。

　 　 又 「 辱 」 字 ， 傅 、 范 本 作 「 ○ 」 。 范 曰 ： 『 ○ 』 音 辱 ， 黑 垢 也 。 古 本 如 此 ， 河 上 本 作 『 辱 』 。 」 畢 沅 曰 ： 「 『 ○ 」 ， 河 上 公 、 王 弼 並 作 『 辱 』 。 作 『 ○ 』 者 ， 所 謂 『 以 白 造 緇 』 是 矣 。 說 文 解 字 無 『 ○ 』 字 。 」 謙 之 案 ： 玉 篇 ： 「 ○ ， 垢 黑 也 。 」 當 為 「 辱 」 之 古 文 。 廣 雅 釋 詁 三 ： 「 辱 ， 污 也 ， 又 惡 也 。 」 儀 禮 士 昏 禮 「 今 吾 子 辱 」 ， 注 ： 「 以 白 造 緇 曰 辱 。 」 素 問 氣 交 變 大 論 ： 「 黑 氣 迺 辱 。 」 辱 有 黑 義 ， 與 白 對 立 ， 故 曰 「 大 白 若 辱 」 。 易 順 鼎 曰 ： 按 「 辱 」 者 ， 儀 禮 士 昏 禮 注 云「
以 白 造 緇 曰 辱 」 ， 即 此 「 辱 」 字 之 義 。 … … 蓋 以 白 造 緇 ， 除 去 污 辱 之 跡 ， 故 曰 辱 也 。 此 老 子 本 義 ， 幸 有 詩 傳 、 禮 注 可 以 互 證 。

廣 德 若 不 足 ，

　 　 謙 之 案 ： 莊 子 寓 言 篇 ： 「 老 子 曰 ： 『 而 睢 睢 盱 盱 ， 而 誰 與 居 ？ 大 白 若 辱 ， 盛 德 若 不 足 。 』 」 末 二 句 與 此 章 同 。 又 史 記 老 子 本 傳 老 子 教 孔 子 語 ： 「 良 賈 深 藏 若 虛 ， 君 子 盛 德 ， 容 貌 若 愚 。 」 疑 「 廣 德 」 為「
盛 德 」 之 訛 。 馬 敘 倫 謂 此 文 當 從 莊 子 ， 作 「 盛 」 是 故 書 ， 是 也 。 嚴 遵 本 作 「 盛 德 」 ， 當 從 之 。 又 羅 卷 「 若 不 足 」 作 「 若 濡 」 ， 與 諸 本 異 。

建 德 若 偷 ，

　 　 狩 野 直 喜 曰 ： 河 上 公 本 之 與 王 弼 本 ， 經 文 原 不 相 同 ， 後 世 輔 嗣 義 行 ， 而 河 上 注 漸 微 ， 遂 據 王 本 妄 改 經 文 ， 以 致 兩 者 混 而 無 別 ， 幸 有 舊 鈔 足 以 正 刊 本 之 誤 。 … … 第 四 十 一 「 建 德 若 偷 ， 質 真 若 渝 」 ， 此 本（
謙 之 案 ： 指 柰 卷 ） 「 若 偷 」 作 「 若 揄 」 。 案 王 弼 注 ： 「 偷 ， 匹 也 。 建 德 者 因 物 自 然 ， 不 立 不 施 ， 故 若 偷 匹 。 」 河 上 注 ： 「 建 設 道 德 之 人 ， 若 可 偷 引 使 空 虛 也 。 」 「 偷 引 」 ， 此 本 亦 作 「 揄 引 」 。 蓋 王 弼 本 作「
偷 」 ， 其 訓 為 匹 ； 河 上 本 作 「 揄 」 ， 其 訓 為 引 。 說 文 手 部 ： 「 揄 ， 引 也 。 」 韓 非 子 飾 邪 篇 ： 「 龐 援 揄 兵 而 南 。 」 漢 書 禮 樂 志 「 神 之 揄 」 ， 顏 師 古 云 ： 「 揄 ， 引 也 。 」 是 其 證 也 。 可 見 兩 家 經 文 不 同 ， 訓 釋 亦 殊 ， 後 人 無 識 ， 妄 改 「 揄 」 為 「 偷 」 ， 以 從 王 本 ， 注 亦 改 為 「 偷 」 ， 而 河 上 公 義 更 不 可 問 矣 。 又 曰 ： 案 唐 景 龍 刻 石 作 「 建 德 若 偷 」 ， … … 則 河 上 公 本 為 王 本 所 亂 ， 自 唐 時 已 然 。

　 　 謙 之 案 ： 河 上 本 為 王 本 所 亂 ， 是 也 。 惟 此 句 ， 敦 煌 本 無 ， 河 上 公 、 王 弼 作 「 偷 」 ， 與 此 石 同 。 廣 明 本 、 傅 本 作 「 媮 」 ， 高 翿 本 作 「 輸 」 ， 柰 卷 、 室 町 本 作 「 揄 」 。 范 應 元 曰 ： 「 『 輸 』 ， 傅 奕 云 『 古 本 作 輸 』 ， 引 『 廣 韻 云 ： 「 輸 ， 愚 也 。 」 河 上 公 作 揄 ， 乃 草 字 ， 變 車 為 手 。 』 傅 奕 云 ： 『 手 字 之 誤 ， 動 經 數 代 ， 況 「 辱 」 字 少 「 黑 」 字 乎 ？ 』 傅 奕 當 時 必 有 所 據 。 王 弼 作 『 偷 』 ， 董 遇 作 『 搖 』 ， 今 從 古 本 。 」 案 范 說 有 誤 ， 傅 奕 此 句 作 「 媮 」 ， 下 句 作 「 輸 」 ， 范 本 作 「 輸 」 ， 乃 誤 引 傅 奕 。 案 作 「 偷 」 是 也 。 說 文 ： 「 媮 ， 巧 黠 也 ， 從 女 ， 俞 聲 。 字 亦 作 偷 。 」 朱 駿 聲 曰 ： 「 媮 假 為 愉 ， 漢 書 食 貨 志 ： 『 民 媮 甘 食 好 衣 。 』 路 溫 舒 傳 『 媮 為 一 切 』 ， 注 ： 『 苟 且 也 。 』 禮 記 表 記 ： 『 安 肆 曰 偷 。 』 左 文 十 七 傳 『 齊 君 之 語 偷 』 ， 注 ： 『 苟 且 。 』 又 東 京 賦 『 勦 民 以 媮 樂 』 ， 注 ： 『 猶 僥 倖 也 。 』 又 後 漢 張 衡 傳 『 雖 遨 遊 以 媮 樂 兮 』 ， 注 ： 『 懷 安 也 。 』 爾 雅 釋 言 ： 『 佻 ， 偷 也 。 』 又 荀 子 脩 身 『 偷 儒 轉 脫 』 ， 非 十 二 子 『 偷 儒 而 罔 』 ， 注 ： 『 當 為 輸 ， 苟 避 於 事 也 。 』 又 為 揄 。 」 由 上 知 「 偷 」 、 「 媮 」 、 「 揄 」 、 「 輸 」 古 可 通 用 ， 「 偷 」 字 是 故 書 。

　 　 俞 樾 曰 ： 按 河 上 公 注 曰 ： 「 建 設 道 德 之 人 ， 若 可 偷 引 ， 使 空 虛 也 。 」 王 弼 注 曰 ： 「 偷 ， 匹 也 。 建 德 者 因 物 自 然 ， 不 立 不 施 ， 故 若 偷 匹 。 」 然 偷 匹 之 義 ， 於 古 無 徵 ， 義 亦 難 曉 。 … … 今 按 「 建 」 當 讀 為 「 健 」 。 釋 名 釋 言 語 曰 ： 「 健 ， 建 也 ， 能 有 所 建 為 也 。 」 是 「 建 」 、 「 健 」 音 同 ， 而 義 亦 得 通 。 「 健 德 者 偷 」 ， 言 剛 健 之 德 ， 反 若 偷 惰 也 。 正 與 上 句 「 廣 德 若 不 足 」 一 律 。

質 真 若 渝 ，

　 　 謙 之 案 ： 傅 奕 本 作 「 質 直 若 輸 」 ， 柰 卷 「 真 」 亦 作 「 直 」 。 「 渝 」 、 「 輸 」 古 字 通 。 畢 沅 曰 ： 「 河 上 公 、 王 弼 作 『 渝 』 ， 古 字 通 ， 如 春 秋 『 渝 平 』 為 『 輸 平 』 是 也 。 」 案 「 輸 」 假 為 「 愉 」 ， 有 苟 且 懷 安 之 意 ， 又 為 「 渝 」 。 「 質 真 」 之 「 真 」 ， 為 「 �� 」 之 訛 。 「 質 �� 若 渝 」 ， 蓋 謂 質 朴 之 人 ， 行 動 遲 緩 ， 駑 弱 有 若 輸 愚 者 也 。

　 　 劉 師 培 曰 ： 案 上 文 言 「 廣 德 若 不 足 ， 建 德 若 偷 」 ， 此 與 並 文 ， 疑 「 真 」 亦 作 「 德 」 ， 蓋 「 德 」 字 正 文 作 「 �� 」 ， 與 「 真 」 相 似 也 。「
質 德 」 與 「 廣 德 」 「 建 德 」 一 律 ， 「 廣 德 」 為 廣 大 之 德 ， 與 「 不 足 」 相 反 ； 「 建 德 」 為 剛 健 之 德 ， 與 「 偷 」 相 反 （ 用 俞 說 ） ； 「 質 德 」 為 質 樸 之 德 ， 與 「 渝 」 相 反 ； 三 德 乃 並 文 也 。

大 方 無 隅 ， 大 器 晚 成 ， 大 音 希 聲 ， 大 象 無 形 。 道 隱 無 名 。

　 　 謙 之 案 ： 法 京 敦 乙 本 「 無 」 作 「 無 」 ， 羅 卷 均 作 「 無 」 。

　 　 易 順 鼎 曰 ： 「 大 方 無 隅 」 ， 道 德 指 歸 論 作 「 大 方 不 矩 」 。

　 　 顧 廣 圻 曰 ： 「 大 音 希 聲 」 ， 傅 本 「 希 」 作 「 稀 」 ， 按 同 字 也 。

　 　 王 先 慎 曰 ： 傅 本 「 音 」 作 「 言 」 ， 與 各 本 全 異 。

　 　 李 翹 曰 ： 呂 氏 春 秋 樂 成 篇 首 曰 「 大 智 不 形 ， 大 器 晚 成 ， 大 音 希 聲 」 ， 不 引 老 子 。

夫 唯 道 ， 善 貸 且 善 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 善 貸 且 善 」 ， 各 本 作 「 且 成 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 「 貸 」 作 「 始 」 。

　 　 謙 之 案 ： 譣 羅 卷 敦 煌 乙 本 「 無 名 」 下 缺 ， 此 云 「 貸 」 作 「 始 」 ， 乃 據 老 子 義 本 。 傅 本 、 諸 王 本 、 室 町 本 作 「 善 貸 且 成 」 ， 范 本 作 「 善 貨 且 善 成 」 ， 云 ： 「 嚴 遵 、 王 弼 同 古 本 ， 河 上 公 作 『 善 貸 且 成 』 、 今 從 古 本 。 」 今 按 怡 蘭 堂 嚴 本 亦 作 「 善 貸 且 成 」 ， 與 范 所 見 不 同 ， 蓋 與 王 本 同 脫 一 「 善 」 字 ， 碑 本 句 末 脫 一 「 成 」 字 ， 宜 從 范 本 增 入 。 「 成 」 與 成 、 聲 、 形 、 名 為 韻 。 「 貸 」 與 莊 子 應 帝 王 篇 述 老 聃 語 「 化 貸 萬 物 而 民 弗 恃 」 之 「 貸 」 意 旨 相 同 。 「 道 隱 無 名 」 ， 亦 即 莊 子 「 有 莫 舉 名 ， 使 物 自 喜 」 之 意 ， 所 謂 功 成 不 名 ， 立 乎 不 測 ， 而 遊 於 無 有 者 也 。

　 　 于 省 吾 曰 ： 景 龍 本 作 「 夫 唯 道 ， 善 貸 且 善 」 ， 當 脫 「 成 」 字 。 敦 煌 「 貸 」 作 「 始 」 ， 乃 聲 之 轉 。 周 語 「 純 明 則 終 」 ， 注 ： 「 終 ， 成 也 。 」 又 「 故 高 明 令 終 」 ， 注 ： 「 終 猶 成 也 。 」 書 皋 陶 謨 「 簫 韶 九 成 」 ， 鄭 注 ： 「 成 猶 終 也 。 」 是 成 、 終 互 訓 ， 義 同 。 然 則 「 善 始 且 成 」 ， 即 善 始 且 終 也 。 六 十 四 章 「 慎 終 如 始 」 ， 亦 「 終 」 「 始 」 對 文 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 ： 行 、 亡 韻 （ 陽 部 ） ， 笑 、 道 韻 （ 幽 、 宵 通 韻 ， 道 協 音 盜 ） 。 昧 、 退 、 類 韻 （ 脂 部 ， 昧 音 寐 ， 退 ， 吐 位 反 ） 。 谷 、 辱 、 足 、 偷 、 渝 、 隅 韻 （ 侯 部 ， 渝 ， 喻 蓲 反 ， 隅 ， 俄 蓲 反 ） 。 成 、 聲 、 形 、 名 、 成 韻 （ 耕 部 ） 。

　 謙 之 案 ： 笑 ， 宵 部 ， 道 ， 幽 部 ， 幽 、 宵 通 韻 。 惟 道 音 盜 ， 似 誤 。「
道 」 ， 徒 皓 切 。 古 ， 徒 苟 切 。 「 道 」 ， 首 聲 ， 九 章 與 守 、 咎 韻 ， 十 四 章 與 有 韻 ， 四 十 七 章 與 牖 、 少 韻 ， 此 其 例 證 。 又 谷 、 辱 、 足 、 偷 、 渝 、 隅 一 韻 ， 姚 文 田 、 鄧 廷 楨 分 谷 、 辱 、 足 一 韻 （ 六 屋 入 聲 ） ， 偷 、 渝 、 隅 一 韻 （ 十 三 侯 平 聲 ） 。 又 「 建 德 若 偷 」 之 「 偷 」 字 ， 高 本 漢 本 一 作 「 媮 」 ， 一 作 「 輸 」 ， 皆 韻 。

　 顧 炎 武 曰 ： 「 行 」 ， 古 音 杭 ， 引 老 子 ： 「 上 士 聞 道 ， 勤 而 行 之 ； 中 士 聞 道 ， 若 存 若 亡 。 」 「 故 弱 之 勝 強 ， 柔 之 勝 剛 ， 天 下 莫 不 知 ， 莫 能 行 。 」 （ 唐 韻 正 卷 五 十 二 庚 ） 又 曰 ： 四 句 二 韻 ， 而 語 助 「 之 」 字 ， 一 有 一 無 ， 在 他 詩 亦 有 可 證 者 。 老 子 曰 「 上 士 聞 道 ， 勤 而 行 之 ， 中 士 聞 道 ， 若 存 若 亡 」 ， 行 與 亡 為 韻 。 又 唐 韻 正 卷 十 七 ， 十 三 末 ： 「 昧 」 ， 今 考 古 書 「 昧 」 字 ， 有 讀 去 聲 者 ， 有 讀 入 聲 者 。 去 聲 則 莫 佩 反 。 老 子 「 明 道 若 昧 ， 夷 道 若 類 ， 進 道 若 退 」 。 又 卷 六 十 九 侯 ： 「 偷 」 ， 古 音 俞 。 老 子 「 建 德 若 偷 ， 質 直 若 渝 ， 大 方 無 隅 」 。

　 鄧 廷 楨 曰 ： 偷 、 渝 、 隅 為 韻 。 「 渝 」 ， 古 音 讀 若 羭 。 詩 羔 裘 「 舍 命 不 渝 」 ， 與 「 侯 」 為 韻 。 「 隅 」 ， 古 音 蓋 讀 若 耦 之 平 聲 。 詩 綢 繆 「 三 星 在 隅 」 ， 與 「 逅 」 為 韻 。 偷 、 渝 、 隅 古 音 皆 侯 部 字 。 又 曰 ： 俞 、 禺 二 字 今 音 與 魚 、 虞 同 ， 而 古 音 皆 在 侯 部 ， 其 從 俞 聲 、 禺 聲 之 字 ， 並 當 入 侯 。 … … 老 子 ： 「 上 德 若 谷 ， 大 白 若 辱 ， 廣 德 若 不 足 ， 建 德 若 偷 ， 質 直 若 渝 ， 大 方 若 隅 。 」 谷 、 辱 、 足 皆 侯 部 之 入 聲 ， 偷 、 渝 皆 侯 部 之 平 聲 ， 而 隅 與 之 為 韻 ， 則 從 禺 聲 之 字 皆 隅 之 類 ， 不 但 如 唐 韻 厚 部 所 收 之 偶 、 耦 、 藕 等 字 矣 。

　 　 右 景 龍 碑 本 九 十 五 字 ， 敦 煌 本 、 河 本 、 王 本 同 ， 傅 本 九 十 七 字 ， 范 本 九 十 八 字 。 河 上 本 題 「 同 異 第 四 十 一 」 ， 王 本 題 「 四 十 一 章 」 ， 范 本 題 「 上 士 聞 道 章 第 四 十 一 」 。

　 　 　 　 四 十 二 章

　 　 謙 之 案 ： 淮 南 子 天 文 訓 ： 「 道 日 規 ， 始 於 一 。 」 王 念 孫 曰 ： 「『
日 規 』 二 字 與 上 下 文 義 不 相 屬 ， 此 因 上 文 『 故 曰 規 生 矩 殺 』 而 誤 衍 也 。 宋 書 律 書 作 『 道 始 於 一 』 ， 無 『 日 規 』 二 字 。 」 今 案 王 說 是 也 。 淮 南 義 本 老 子 此 章 ， 故 下 文 曰 ： 「 一 而 不 生 ， 故 分 而 為 陰 陽 ， 陰 陽 合 和 萬 物 生 。 故 曰 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 。 」 又 莊 子 天 地 篇 「 泰 初 有 無 無 ， 有 無 名 ， 一 之 所 起 ， 有 一 而 未 形 」 ， 語 本 老 子 一 章 「 無 名 ， 天 地 始 」 與 本 章 「 道 生 一 」 之 旨 。 又 黃 帝 內 經 太 素 卷 十 九 知 鍼 石 篇 楊 上 善 注 曰 ： 「 從 道 生 一 ， 謂 之 朴 也 ； 一 分 為 二 ， 謂 天 地 也 ； 從 二 生 三 ， 謂 陰 陽 和 氣 也 ； 從 三 以 生 萬 物 ， 分 為 九 野 、 四 時 、 日 月 乃 至 萬 物 。 」 語 亦 出 此 。

　 　 又 案 ： 道 生 一 ， 一 者 氣 也 。 莊 子 知 北 遊 篇 曰 ： 「 通 天 下 一 氣 耳 ， 聖 人 故 貴 一 。 」 李 道 純 曰 ： 「 道 生 一 ， 虛 無 生 一 氣 ； 一 生 二 ， 一 氣 判 陰 陽 。 」 趙 志 堅 曰 ： 「 一 ， 元 氣 ， 道 之 始 也 ， 古 昔 天 地 萬 物 同 得 一 氣 而 有 生 。 」 大 田 晴 軒 曰 ： 「 一 二 三 ， 古 今 解 者 紛 紜 不 一 。 案 淮 南 天 文 訓 ： 『 規 生 矩 殺 ， 衡 長 權 藏 ， 繩 居 中 央 ， 為 四 時 根 。 道 日 規 ， 始 於 一 ， 一 而 不 生 ， 故 分 而 為 陰 陽 ， 陰 陽 合 和 而 萬 物 生 。 故 曰 道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 。 』 此 以 一 為 一 氣 ， 二 為 陰 陽 ， 三 為 陰 陽 交 通 之 和 也 ， 此 說 極 妥 貼 。 」 又 曰 ： 「 案 道 ， 理 也 ； 一 ， 一 氣 也 ； 莊 周 所 謂 『 一 之 所 起 ， 有 一 而 未 形 』 ， 是 也 。 二 ， 陰 陽 也 ； 三 ， 形 氣 質 之 始 也 。 第 十 四 章 曰 ： 『 此 三 者 不 可 致 詰 ， 故 混 而 為 一 。 』 蓋 此 三 也 。 意 謂 道 生 一 氣 ， 一 氣 分 為 陰 陽 ， 氣 化 流 行 於 天 地 之 間 ， 形 氣 質 具 ， 而 後 萬 物 生 焉 ， 故 曰 『 三 生 萬 物 』 。 」

万 物 負 陰 而 抱 陽 ， 沖 氣 以 為 和 。

　 　 謙 之 案 ： 淮 南 精 神 訓 引 「 萬 物 背 陰 而 抱 陽 ， 沖 氣 以 為 和 」 ， 高 誘 注 ： 「 萬 物 以 背 為 陰 ， 以 腹 為 陽 。 」 又 漢 書 高 帝 紀 注 引 作 「 向 陰 而 負 陽 」 。 又 列 子 天 瑞 篇 ： 「 沖 和 氣 者 為 人 。 」 太 素 卷 十 九 知 鍼 石 篇 楊 上 善 注 曰 ： 「 萬 物 負 陰 抱 陽 ， 沖 氣 以 為 和 ， 萬 物 盡 從 三 氣 而 生 ， 故 人 之 形 不 離 陰 陽 也 。 」 語 皆 本 此 。 「 抱 」 ， 傅 本 作 「 袌 」 ； 「 沖 」 ， 范 應 元 、 高 翿 作 「 盅 」 ； 「 氣 」 ， 張 嗣 成 作 「 �e 」 。

人 之 所 惡 ， 唯 孤 、 寡 、 不 轂 ， 而 王 公 以 為 稱 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 不 轂 」 ， 御 注 、 王 弼 作 「 不 穀 」 。
　 　 魏 稼 孫 曰 ： 「 而 王 公 以 為 稱 」 ， 御 注 「 王 公 」 字 倒 。
　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 己 本 「 為 稱 」 作 「 自 名 」 。

　 　 謙 之 案 ： 傅 本 作 「 王 侯 以 自 稱 也 」 ， 范 本 作 「 王 侯 以 自 謂 也 」 。 范 曰 ： 「 嚴 遵 同 古 本 ， 河 上 公 作 『 而 王 公 以 為 稱 』 ， 今 從 古 本 。 」 按 今 怡 蘭 堂 與 道 藏 二 嚴 本 均 作 「 而 王 公 以 名 稱 」 ， 與 范 所 見 不 同 。 勞 健 曰 ： 「 『 王 公 以 為 稱 』 ， 諸 唐 本 河 上 本 皆 如 此 。 此 作 『 王 公 』 ， 乃 與 『 稱 』 字 諧 韻 ， 亦 如 第 三 十 二 章 『 侯 』 『 守 』 字 ， 第 三 十 九 章 『 王 』 『 貞 』 、 『 王 』 『 稱 』 字 ， 當 從 諸 唐 本 。 」 案 從 唐 本 是 也 ， 公 、 稱 為 韻 非 。

故 物 或 損 之 而 益 ， 或 益 之 而 損 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 或 益 之 而 損 」 ， 御 注 無 「 或 」 字 。
　 　 羅 振 玉 曰 ： 御 注 本 、 敦 煌 本 無 「 或 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 磻 溪 、 樓 正 、 顧 歡 、 彭 耜 、 高 翿 亦 無 下 「 或 」 字 ， 嚴 遵 本 無 下 「 或 」 字 及 首 三 字 。

人 之 所 教 ， 我 亦 教 之 ：

　 　 羅 振 玉 曰 ： 御 注 本 、 敦 煌 本 均 作 「 亦 我 義 教 之 」 。

　 　 謙 之 案 ： 邢 玄 、 磻 溪 、 樓 正 、 彭 耜 、 趙 、 高 與 敦 本 同 。 室 町 本 作 「 人 之 所 教 ， 我 亦 教 人 」 。 孫 盛 老 子 疑 問 反 訊 引 「 亦 」 下 有 「 以 」 字 。 傅 本 「 人 之 所 教 我 ， 亦 我 之 所 教 人 」 ， 范 本 「 亦 」 上 有 「 而 」 字 。 范 云 ： 「 王 弼 、 嚴 遵 同 古 本 ， 河 上 公 作 『 人 之 所 教 ， 亦 我 義 教 之 』 。 」 案 嚴 本 今 作 「 人 之 所 教 ， 亦 我 教 之 」 ， 與 范 所 見 不 同 。 諸 王 本 、 廣 明 本 同 此 石 。

強 梁 者 不 得 其 死 ， 吾 將 以 為 教 父 。

　 　 謙 之 案 ： 敦 煌 本 「 強 」 作 「 彊 」 ， 「 教 父 」 作 「 學 父 」 ， 傅 、 范 本 同 。

　 　 范 應 元 曰 ： 音 辯 云 ： 「 古 本 作 『 學 父 』 ， 河 上 公 作 『 教 父 』 。 」 按 尚 書 「 惟 �� 學 半 」 ， 古 本 並 作 「 學 」 字 ， 則 「 學 」 宜 音 「 �� 」 ， 亦 教 也 ， 義 同 。 父 ， 始 也 。 今 並 從 古 本 。

　 　 馬 敘 倫 曰 ： 范 、 羅 卷 及 弘 明 集 六 釋 慧 通 駁 顧 道 士 夷 夏 論 引 並 作「
學 父 」 。 成 疏 曰 ： 「 將 為 學 道 之 先 ， 父 亦 本 也 。 」 是 成 亦 作 「 學 父 」 。 成 疏 引 顧 歡 曰 ： 「 其 �� 學 之 本 父 也 。 」 則 顧 本 作 「 �� 」 ， 「 學 」 為 「 �� 」 省 。 說 文 曰 ： 「 �� ， 覺 悟 也 。 」 各 本 作 「 教 父 」 。

　 　 謙 之 案 ： 「 教 父 」 即 學 父 ， 猶 今 言 師 傳 。 方 言 六 ： 「 凡 尊 老 ， 南 楚 謂 之 父 。 」 「 將 」 字 與 莊 子 德 充 符 「 丘 將 以 為 師 」 之 「 將 」 義 合 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 無 韻 。

　 　 右 景 龍 碑 七 十 三 字 ， 敦 煌 本 、 河 、 王 本 同 ， 傅 本 七 十 九 字 ， 范 本 八 十 字 。 河 上 本 題 「 道 化 第 四 十 二 」 ， 王 本 題 「 四 十 二 章 」 ， 范 本 題 「 道 生 一 章 第 四 十 二 」 。

　 　 　 　 四 十 三 章

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 無 「 騁 」 字 。
　 　 彭 耜 曰 ： 葉 夢 得 無 「 騁 」 字 ， 達 真 子 「 堅 」 作 「 剛 」 。

　 　 謙 之 案 ： 諸 河 、 王 本 及 傅 本 同 此 石 。 范 本 作 「 天 下 之 至 柔 ， 馳 騁 於 天 下 之 至 堅 」 ， 並 云 ： 「 淮 南 子 有 『 於 』 字 ， 與 古 本 合 。 」 案 淮 南 子 原 道 、 道 應 二 篇 今 本 引 此 均 無 「 於 」 字 ， 與 范 所 見 不 同 。 又 御 覽 木 部 一 亦 引 「 堅 」 作 「 剛 」 。

無 有 入 於 無 聞 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 御 注 、 河 上 、 王 弼 無 「 於 」 字 ， 傅 奕 、 淮 南 子 作 「 出 於 無 有 ， 入 於 無 間 」 。

　 　 魏 稼 孫 曰 ： 「 無 有 入 於 無 聞 」 ， 「 聞 」 疑 碑 誤 。 「 聞 」 釋 「 間 」 ， 嚴 誤 。

　 　 焦 竑 曰 ： 古 本 淮 南 子 並 作 「 出 於 無 有 ， 入 於 無 間 」 。

　 　 范 應 元 曰 ： 間 ， 隙 也 。 傅 奕 、 嚴 遵 同 古 本 。 案 今 嚴 本 作 「 無 有 入 於 無 間 」 。

　 　 劉 師 培 曰 ： 案 淮 南 原 道 訓 引 作 「 出 於 無 有 ， 入 於 無 間 」 ， 此 老 子 古 本 也 。 王 本 亦 有 「 出 於 」 二 字 。 王 弼 上 文 注 云 ： 「 氣 無 所 不 入 ， 水 無 所 不 出 於 經 。 」 注 文 「 無 所 不 出 於 經 」 ， 當 作 「 無 所 不 經 」 ， 與 上 「 無 所 不 入 」 對 立 。 「 出 於 」 二 字 必 「 無 有 」 上 之 正 文 。 蓋 王 本 亦 作 「 出 於 無 有 ， 入 於 無 間 」 ， 而 「 出 於 」 二 字 誤 入 注 文 也 。 傅 奕 本 與 淮 南 同 。

　 　 劉 文 典 曰 ： 今 本 老 子 河 上 公 章 句 「 偏 用 第 四 十 三 」 作 「 天 下 之 至 柔 ， 馳 騁 天 下 之 至 堅 ， 無 有 入 無 間 」 ， 「 無 有 」 上 敓 「 出 」 字 ， 可 據 淮 南 子 引 文 增 。 道 應 篇 引 作 「 出 於 無 有 ， 入 於 無 間 」 ， 疑 後 人 改 之 也 。 老 子 注 ： 「 無 有 ， 謂 道 也 。 道 無 形 質 ， 故 能 出 入 無 間 。 」 是 所 見 本 尚 未 敓 「 出 」 字 。

　 　 王 道 曰 ： 無 間 ， 無 隙 也 。 尋 丈 之 水 ， 能 浮 萬 斛 之 舟 ； 六 尺 之 轡 ， 能 馭 千 里 之 馬 。 至 柔 馳 騁 至 剛 者 ， 此 類 是 也 。 天 地 之 氣 ， 本 無 形 也 ， 而 能 貫 乎 金 石 ； 日 月 之 光 ， 本 無 質 也 ， 而 能 透 乎 蔀 屋 。 無 有 入 於 無 間 者 ， 此 類 是 也 。

是 以 知 無 為 有 益 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 御 注 作 「 是 以 知 無 為 之 有 益 益 」 ， 河 上 、 王 弼 有 「 之 」 字 ， 不 重 「 益 」 字 。 魏 稼 孫 曰 ： 嚴 舉 御 注 「 之 」 字 「 益 」 字 ， 失 校 御 注 「 是 」 上 「 吾 」 字 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 本 、 敦 煌 本 均 無 「 吾 」 字 、 「 之 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 諸 河 、 王 本 均 作 「 吾 是 以 知 無 為 之 有 益 」 ， 景 福 、 室 町 、 范 本 同 ， 「 無 」 作 「 無 」 。 顧 歡 作 「 吾 是 以 知 無 為 有 益 」 ， 彭 耜 作 「 是 以 知 無 為 之 有 益 也 。 」

不 言 之 教 ， 無 為 之 益 ， 天 下 希 及 之 。

　 　 謙 之 案 ： 傅 本 「 希 」 作 「 稀 」 ， 下 有 「 矣 」 字 。 范 本 、 景 福 本「
無 」 作 「 無 」 。 此 所 云 即 七 十 章 「 吾 言 甚 易 知 ， 甚 易 行 ； 天 下 莫 能 知 ， 莫 能 行 」 之 旨 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 無 韻 。 高 本 漢 、 奚 侗 ： 堅 、 間 為 韻 。 按 堅 ， 真 部 ， 間 ， 元 部 ， 此 元 、 真 通 韻 。 薛 蕙 曰 ： 「 堅 猶 剛 強 ， 不 曰 剛 曰 強 ， 變 文 �� 韻 也 。 」

　 　 右 景 龍 碑 三 十 八 字 ， 敦 煌 本 三 十 七 字 ， 河 、 王 本 三 十 九 字 ， 傅 本 四 十 四 字 ， 范 本 四 十 二 字 。 河 上 本 題 「 遍 用 第 四 十 三 」 ， 王 本 題 「 四 十 三 章 」 ， 范 本 題 「 天 下 之 至 柔 章 第 四 十 三 。 」

　 　 　 　 四 十 四 章

　 　 謙 之 案 ： 「 熟 」 ， 各 本 作 「 孰 」 ， 「 孰 」 ， 「 熟 」 古 通 用 。 「 亡 」 字 ， 李 道 純 、 張 嗣 成 作 「 失 」 ， 馬 敘 倫 曰 ： 「 後 人 妄 改 也 ， 亡 與 病 韻 。 」 「 孰 多 」 之 「 多 」 訓 重 。 奚 侗 曰 ： 「 說 文 ： 『 多 ， 重 也 。 』 誼 為 『 重 疊 』 之 重 ， 引 申 可 訓 為 『 輕 重 』 之 重 。 漢 書 黥 布 傳 『 又 多 其 材 』 ， 師 古 注 ： 『 多 猶 重 也 。 』 」

是 故 甚 愛 必 大 費 ， 多 ○ 必 厚 亡 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 是 故 甚 愛 」 ， 河 上 無 「 是 故 」 。

　 　 謙 之 案 ： 景 福 、 柰 卷 、 室 町 、 顧 歡 均 無 ， 諸 王 本 、 敦 、 遂 及 韓 詩 外 傳 九 引 有 。 呂 氏 春 秋 侈 樂 篇 高 注 引 老 子 曰 ： 「 多 藏 厚 亡 。 」 碑 本「
○ 」 即 「 藏 」 字 之 別 構 。

故 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 ， 可 以 長 久 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 故 知 足 」 ， 各 本 無 「 故 」 字 。
　 　 羅 振 玉 曰 ： 此 句 之 首 ， 景 龍 本 、 敦 煌 本 皆 有 「 故 」 字 。
　 　 謙 之 案 ： 遂 州 、 嚴 本 亦 有 「 故 」 字 。 又 羅 卷 「 辱 」 作 「 厚 」 ， 誤 。

　 　 李 翹 曰 ： 韓 詩 外 傳 九 引 老 子 自 四 十 四 章 至 四 十 六 章 止 ， 中 文 字 稍 有 不 同 。 「 知 足 不 辱 」 句 ， 淮 南 道 應 訓 引 同 。 漢 書 疏 廣 傳 ： 「 受 曰 ： 『 吾 聞 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 。 功 遂 、 身 退 ， 天 之 道 也 。 』 」 後 漢 書 張 霸 傳 引 一 句 同 。 「 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 」 ， 韓 非 子 六 反 篇 引 二 句 同 ， 淮 南 子 人 間 訓 引 三 句 同 ， 惟 「 長 」 作 「 脩 」 ， 淮 南 書 諱 父 名 也 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 ： 身 、 親 韻 （ 真 部 ） ， 貨 、 多 韻 （ 歌 部 ， 貨 ， 平 聲 ） ， 亡 、 病 韻 （ 陽 部 ， 亡 ， 平 聲 、 病 音 旁 ） 。 愛 、 費 韻 （ 脂 部 ， 愛 音 懿 ） ， 藏 、 亡 韻 （ 陽 部 ） ， 足 、 辱 韻 （ 侯 部 ） ， 止 、 殆 、 久 韻 （ 之 部 ） 。 姚 文 田 分 足 、 辱 為 一 韻 （ 六 屋 入 聲 ） ， 止 、 殆 、 久 為 一 韻 （ 四 之 上 聲 ） 。 鄧 廷 楨 ： 「 久 」 字 無 韻 ， 云 ： 「 以 上 七 句 ， 皆 本 句 五 字 四 字 中 自 為 韻 ， 如 詩 『 于 嗟 乎 騶 虞 』 ， 『 日 居 月 諸 』 之 例 。 」 江 有 誥 曰 ： 「 貨 」 ， 呼 臥 切 。 按 古 有 平 聲 ， 當 與 戈 部 並 收 。 老 子 立 戒 篇 「 身 與 貨 孰 多 」 為 句 中 韻 ， 「 不 貴 難 得 之 貨 」 與 過 為 協 （ 唐 韻 四 聲 正 三 十 九 過 ） 。 又 曰 ： 「 病 」 ， 皮 命 切 。 按 有 平 聲 ， 讀 皮 羊 切 ， 當 與 陽 部 並 收 。 老 子 立 戒 篇 「 得 與 亡 孰 病 」 ， 亡 、 病 為 句 中 韻 （ 四 十 三 映 ） 。

　 又 古 韻 總 論 曰 ： 古 人 有 一 句 一 轉 韻 而 韻 在 句 中 者 ， 如 老 子 「 名 與 身 孰 親 」 七 句 ， 「 我 無 為 而 民 自 化 」 四 句 。

　 馬 敘 倫 毛 詩 正 韻 後 序 引 此 章 曰 ： 身 、 親 、 貨 、 多 、 亡 、 病 、 愛 、 費 、 藏 、 亡 、 足 、 辱 、 止 、 殆 、 久 ， 皆 句 中 韻 也 。

　 　 右 景 龍 碑 本 四 十 字 ， 敦 煌 本 同 ， 河 上 本 三 十 七 字 ， 王 、 傅 、 范 本 三 十 九 字 。 河 上 本 題 「 立 戒 第 四 十 四 」 ， 王 本 題 「 四 十 四 章 」 ， 范 本 題 「 名 與 身 孰 親 章 第 四 十 四 」 。

　 　 　 　 四 十 五 章

　 　 謙 之 案 ： 「 �� 」 ， 各 本 作 「 缺 」 ， 意 林 卷 一 引 經 及 河 上 公 注 均 作 「 鈌 」 ， 宋 刊 河 上 本 作 「 �� 」 。 馬 敘 倫 曰 ： 「 『 鈌 』 『 �� 』 並 『 缺 』 之 訛 ， 六 朝 俗 書 『 缶 』 旁 與 『 垂 』 旁 往 往 相 亂 。 『 缶 』 寫 成 『 ○ 』 ， 因 復 誤 為 『 金 』 也 。 」 「 弊 」 字 ， 傅 奕 、 彭 、 趙 及 韓 詩 外 傳 九 均 作「
敝 」 。 韻 會 小 補 曰 ： 「 敝 ， 筆 別 切 ， 老 子 云 云 。 」 是 方 日 昇 所 見 本 作 「 敝 」 。 畢 沅 曰 ： 「 『 敝 』 ， 河 上 公 、 王 弼 作 『 ○ 』 。 」 是 畢 所 見 河 、 王 本 作 「 ○ 」 。 今 諸 河 、 王 本 皆 作 「 弊 」 ， 同 此 石 。

大 盈 若 沖 ， 其 用 不 窮 。

　 　 謙 之 案 ： 敦 煌 、 遂 州 、 傅 、 范 本 及 文 選 魏 都 賦 注 、 贈 陸 機 出 為 吳 王 郎 中 令 詩 注 、 一 切 經 音 義 五 一 「 盈 」 均 作 「 滿 」 。 傅 、 范 「 沖 」 作 「 盅 」 。 范 應 元 曰 ： 「 『 大 滿 若 盅 』 ， 郭 雲 、 王 弼 同 古 本 。 」 是 范 所 見 王 本 亦 作 「 滿 」 。

　 　 案 作 「 盈 」 是 也 。 「 滿 」 字 以 避 漢 惠 帝 諱 而 改 （ 蔣 錫 昌 說 ） 。 各 本 作 「 盈 」 ， 「 盈 」 字 是 故 書 （ 馬 敘 倫 說 ） 。 「 沖 」 ， 從 傅 、 范 本 作 「 盅 」 ， 是 也 。 字 亦 作 「 沖 」 。 准 南 原 道 「 沖 而 徐 盈 」 ， 注 ： 「 虛 也 。 」 此 「 大 盈 若 沖 」 ， 即 大 盈 若 虛 也 。

　 　 又 案 「 大 盈 」 與 上 文 「 大 成 」 相 對 成 文 ， 「 成 」 即 「 盛 」 字 。 盛 與 盈 皆 從 皿 ， 為 飲 食 用 古 器 物 。 馬 敘 倫 曰 ： 「 案 『 成 』 為 『 盛 』 省 。 說 文 曰 ： 『 盛 黍 稷 在 器 中 以 祀 者 也 。 』 引 申 謂 器 曰 盛 ， 禮 喪 大 記 『 食 粥 於 盛 』 是 也 。 此 文 『 盛 』 『 缺 』 相 對 。 說 文 ： 『 缺 ， 器 破 也 。 』 」 謙 之 案 「 盈 」 亦 器 也 ， 說 文 ： 「 ○ ， 滿 器 也 ， 從 皿 ○ 。 」 引 申 謂 滿 貯 為 盈 。 「 大 盈 若 沖 」 ， 「 沖 」 宜 作 「 盅 」 ， 說 文 皿 部 ： 「 ○ ， 器 虛 也 ， 從 皿 ， 中 聲 。 老 子 曰 ： 『 道 盅 而 用 之 。 』 」 器 虛 對 器 滿 而 言 ， 言 大 盈 之 器 ， 有 如 虛 中 之 器 ， 則 其 用 不 窮 也 。

大 直 若 屈 ，

　 　 謙 之 案 ： 諸 河 、 王 本 同 ， 傅 、 范 「 屈 」 作 「 詘 」 。 羅 卷 「 直 」 作 「 真 」 ， 誤 。
　 　 范 應 元 曰 ： 詘 音 屈 ， 枉 曲 也 。 太 史 公 司 馬 談 同 古 本 。

　 　 馬 敘 倫 曰 ： 各 本 及 淮 南 道 應 訓 、 後 漢 書 荀 爽 傳 注 引 並 作 「 屈 」 。 說 文 ： 「 屈 ， 無 尾 也 。 」 「 詘 ， 詰 詘 也 。 」 「 �� ， 頭 頡 �� 也 。 」 「 ○ ， 蛣 ○ 也 。 」 是 詰 詘 為 屈 曲 之 義 。 古 書 「 屈 申 」 字 亦 多 用 「 詘 」 。 又 案 此 下 當 有 「 其 用 不 屈 」 一 句 。

　 　 孫 詒 讓 曰 ： 案 韓 詩 外 傳 九 引 老 子 「 屈 」 亦 作 「 詘 」 ， 與 傅 本 正 同 ， 「 大 巧 若 拙 」 句 在 「 大 辯 若 訥 」 下 ， 下 又 有 「 其 用 不 屈 」 四 字 。 以 上 文 「 其 用 不 弊 」 、 「 其 用 不 窮 」 二 句 例 之 ， 則 有 者 是 也 。 韓 所 據 者 ， 猶 是 先 秦 、 西 漢 古 本 ， 故 獨 完 備 。 魏 、 晉 以 後 本 皆 挩 此 句 矣 。

大 巧 若 拙 ， 大 辯 若 訥 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 訥 」 ， 敦 煌 本 作 「 吶 」 。

　 　 謙 之 案 ： 李 道 純 本 、 樓 正 本 「 辯 」 作 「 辨 」 。 莊 子 胠 篋 引 「 大 巧 若 拙 」 句 ， 淮 南 道 應 訓 引 上 二 句 ， 並 與 此 同 。 韓 詩 外 傳 九 引 作 「 大 辯 若 訥 ， 大 巧 若 拙 ， 其 用 不 屈 」 ， 牟 子 理 惑 論 引 作 「 大 辯 若 訥 ， 大 巧 若 拙 」 ， 二 句 倒 置 。

　 　 易 順 鼎 曰 ： 道 德 指 歸 論 大 成 若 缺 篇 「 大 巧 若 拙 」 下 又 云 「 是 以 贏 而 若 詘 」 ， 疑 所 據 本 有 「 大 贏 若 詘 」 一 句 ， 無 「 大 辯 若 訥 」 一 句 。

躁 勝 塞 ， 靜 勝 熱 ，

　 　 魏 稼 孫 曰 ： 「 躁 勝 塞 」 ， 御 注 「 塞 」 作 「 寒 」 ， 嚴 失 校 。

　 　 謙 之 案 「 塞 」 ， 諸 本 作 「 寒 」 ， 此 誤 字 。 「 靜 」 ， 傅 本 作 「 靖 」 ， 下 同 。 又 「 躁 」 字 ， 馬 敘 倫 曰 ： 「 『 躁 』 ， 說 文 作 『 趮 』 ， 疾 也 ， 今 通 作 『 躁 』 。 此 當 作 『 燥 』 。 」 案 ： 馬 說 是 也 。 釋 名 ： 「 躁 ， 燥 也 ， 物 燥 乃 動 而 飛 揚 也 。 」 釋 言 語 ： 「 燥 ， 焦 也 。 」 說 文 ： 「 燥 ， 乾 也 。 」 嚴 遵 道 德 指 歸 論 大 成 若 缺 篇 曰 ： 「 故 陰 之 至 也 ， 地 裂 而 冰 凝 ， 清 風 飂 冽 ， 霜 雪 嚴 凝 ， 魚 鱉 蟄 伏 ， 萬 物 宛 拳 。 當 此 之 時 ， 一 處 溫 室 ， 臨 爐 火 ， 重 狐 貉 ， 襲 毳 綿 ， 猶 不 能 禦 也 ； 及 至 定 神 安 精 ， 動 體 勞 形 ， 則 是 理 泄 汗 流 ， 捐 衣 出 室 ， 暖 有 餘 身 矣 。 」 此 以 「 動 體 勞 形 」 釋 「 躁 」 字 ， 雖 有 見 地 ， 然 欲 以 此 說 明 「 處 溫 室 ， 臨 爐 火 ， 重 狐 貉 ， 襲 毳 綿 」 ， 不 足 以 勝 寒 ， 則 與 常 識 所 見 不 同 ， 此 蓋 誤 於 以 「 躁 」 為 「 趮 」 之 說 。 實 則 「 躁 」 者 燥 也 ， 「 燥 」 乃 老 子 書 中 用 楚 方 言 ， 正 指 爐 火 而 言 。 詩 汝 墳 釋 文 曰 ： 「 楚 人 名 火 曰 燥 ， 齊 人 曰 燬 ， 吳 人 曰 �� 。 」 老 子 楚 人 ， 故 用 「 躁 」 字 。 「 躁 勝 寒 」 與 「 靜 勝 熱 」 為 對 文 。 「 靜 」 與 「 �� 」 字 同 ， 楚 辭 「 收 潦 而 水 清 」 ， 注 作 「 �� 」 。 說 文 ： 「 �� ， 從 水 ， 靜 聲 。 」 意 謂 清 水 可 以 勝 熱 ， 而 爐 火 可 以 禦 寒 也 。

清 靜 以 為 天 下 正 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 以 為 天 下 正 」 ， 各 本 無 「 以 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 景 福 、 邢 玄 、 室 町 、 顧 歡 、 傅 、 范 本 均 有 「 以 」 字 。 范 「 清 」 上 有 「 知 」 字 ， 云 ： 「 古 本 有 『 知 以 』 二 字 。 」 「 清 靜 」 ， 嚴 本 與 文 選 揚 雄 解 嘲 注 引 作 「 能 清 能 靜 」 。 「 正 」 ， 遂 州 本 作 「 政 」 ， 敦 煌 本 作 「 正 」 ， 不 作 「 政 」 ， 武 內 誤 校 云 ： 「 敦 、 景 、 遂 三 本 作『
政 』 。 」 馬 敘 倫 曰 ： 各 本 及 文 選 東 征 賦 注 引 作 「 清 靜 為 天 下 正 」 。

　 　 譣 河 上 注 曰 ： 「 能 清 能 靜 ， 則 為 天 下 長 。 」 是 河 上 作 「 能 清 能 靜 ， 為 天 下 正 」 。 成 疏 曰 ： 「 清 虛 寧 靜 ， 可 以 自 利 利 他 ， 以 正 治 邪 ， 故 為 天 下 正 。 」 則 成 作 「 清 靜 以 為 天 下 正 」 。 史 記 老 子 傳 曰 ： 「 李 耳 無 為 自 化 ， 清 靜 自 正 。 」 蓋 節 文 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 ： 缺 、 敝 韻 （ 祭 部 ， 敝 音 蹩 ） ， 沖 、 窮 韻 （ 中 部 ） ， 屈 、 拙 、 訥 、 熱 韻 （ 脂 、 祭 通 韻 ， 屈 音 缺 ， 拙 協 音 梲 ， 訥 協 奴 月 反 ） 。 靜 、 正 韻 （ 耕 部 ） 。 鄧 廷 楨 ： 缺 、 弊 韻 ， 云 ： 「 『 弊 』 音 在 祭 部 ， 『 缺 』 則 祭 部 之 入 聲 也 。 」 謙 之 案 ： 姚 文 田 與 江 同 ， 鄧 廷 楨 、 高 本 漢 、 奚 侗 、 陳 柱 均 不 以 「 熱 」 字 為 韻 。

　 李 道 純 曰 ： 「 弊 」 協 韻 作 「 鱉 」 。

　 顧 炎 武 唐 韻 正 十 六 屑 ： 「 缺 」 去 聲 則 苦 惠 反 ， 亦 作 「 �� 」 。 老 子 ： 「 大 成 若 �� ， 其 用 不 ○ 。 大 盈 若 沖 ， 其 用 不 窮 。 」

　 　 右 景 龍 碑 本 四 十 一 字 ， 敦 煌 本 、 河 、 王 本 四 十 字 ， 傅 、 范 本 四 十 二 字 。 河 上 本 題 「 洪 德 第 四 十 五 」 ， 王 本 題 「 四 十 五 章 」 ， 范 本 題「
大 成 若 缺 章 第 四 十 五 」 。

　 　 　 　 四 十 六 章

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 糞 」 ， 敦 煌 本 作 「 ○ 」 ， 乃 「 糞 」 之 別 構 。

　 　 謙 之 案 ： 碑 本 同 。 又 羅 卷 「 戎 」 誤 作 「 我 」 ， 羅 失 校 。 「 糞 」 ， 傅 本 作 「 播 」 。 畢 沅 曰 ： 「 『 糞 』 『 播 』 古 字 通 用 。 」 玉 篇 ： 「 播 ， 種 也 。 」 疑 老 子 此 處 或 有 播 種 之 義 。

　 　 彭 耜 曰 ： 「 朱 文 公 本 『 糞 』 下 有 『 車 』 字 ， 謂 以 走 馬 卻 糞 車 也 。 頃 在 江 西 見 有 所 謂 糞 車 者 ， 方 曉 此 。 」 吳 澄 曰 ： 「 『 糞 』 下 諸 家 並 無 『 車 』 字 ， 惟 朱 子 語 錄 所 說 有 之 ， 而 人 莫 知 其 所 本 。 今 按 張 衡 東 京 賦 云 『 卻 走 馬 以 糞 車 』 ， 是 用 老 子 全 句 ， 則 後 漢 之 末 ， 『 車 』 字 未 闕 ， 魏 王 弼 注 去 衡 未 遠 ， 而 已 闕 矣 。 蓋 其 初 偶 脫 一 字 ， 後 人 承 舛 ， 遂 不 知 補 。 車 、 郊 協 韻 ， 闕 『 車 』 字 則 無 韻 。 」 謙 之 案 ： 車 、 郊 無 韻 ， 說 見 下 。

　 　 易 順 鼎 曰 ： 按 文 子 精 誠 篇 云 ： 「 惟 夜 行 者 能 有 之 ， 故 卻 走 馬 以 糞 ， 車 軌 不 接 於 遠 方 之 外 。 」 或 以 「 車 」 字 連 上 讀 ， 亦 可 為 吳 說 作 證 。 然 淮 南 覽 冥 訓 云 ： 「 故 卻 走 馬 以 糞 ， 而 車 軌 不 接 於 遠 方 之 外 。 」 「 糞 」 下 有 「 而 」 字 ， 則 「 車 軌 」 當 連 讀 矣 。 高 注 云 ： 「 『 卻 走 馬 以 糞 」 ， 老 子 詞 也 ， 止 馬 不 以 走 ， 但 以 糞 糞 田 也 。 一 說 ： 國 君 無 道 ， 戎 馬 生 於 郊 ， 無 事 走 馬 以 糞 田 也 ， 故 兵 車 之 軌 不 接 遠 方 之 外 。 」 淮 南 有 許 慎 、 高 誘 兩 注 ， 此 一 說 疑 許 注 ， 而 與 高 義 同 。 東 京 賦 薛 綜 注 亦 引 老 子「
卻 走 馬 以 糞 」 ， 是 漢 末 傳 老 子 者 皆 無 「 車 」 字 ， 張 衡 殆 誤 讀 文 子 與 ！ 王 弼 「 以 糞 田 」 ， 正 用 舊 義 也 。 車 、 郊 音 亦 相 遠 ， 吳 氏 以 為 協 韻 ， 尤 所 未 詳 。 又 按 文 子 自 然 篇 云 ： 「 足 跡 不 接 於 諸 侯 之 境 ， 車 軌 不 結 於 千 里 之 外 。 」 是 「 車 軌 」 連 讀 無 疑 矣 。 何 氏 焯 讀 書 記 謂 文 子 作 「 糞 車 」 ， 李 注 偶 未 引 及 ， 非 也 。

　 　 謙 之 案 ： 張 景 陽 七 命 注 引 王 弼 曰 ： 「 天 下 有 道 ， 修 於 田 而 已 ， 故 卻 走 馬 以 糞 田 。 」 又 漢 書 西 域 傳 顏 師 古 注 ： 「 老 子 德 經 曰 ： 『 天 下 有 道 ， 卻 走 馬 以 為 糞 。 』 」 疑 「 糞 」 字 或 上 有 「 為 」 字 ， 或 下 有 「 田 」 字 ， 此 與 「 糞 車 」 同 為 誤 引 無 疑 。 韓 非 解 老 、 喻 老 引 經 文 。 與 此 石 同 。

　 　 又 案 鹽 鐵 論 未 通 篇 曰 ： 「 當 此 之 時 ， 卻 走 馬 以 糞 。 其 後 師 旅 數 發 ， 戎 馬 不 足 ， 牸 牝 入 陣 ， 故 駒 犢 生 於 戰 地 也 。 」 此 以 軍 中 所 用 之 戎 馬 不 足 ， 牝 馬 上 陣 為 言 ， 當 為 老 子 之 古 義 。

罪 莫 大 於 可 欲 ， 禍 莫 大 於 不 知 足 ， ○ 莫 大 於 欲 得 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 罪 莫 大 於 欲 得 」 ， 王 弼 無 此 句 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 、 御 注 、 敦 煌 、 景 福 四 本 均 有 「 罪 莫 大 於 可 欲 」 句 ， 釋 文 河 上 本 亦 有 此 句 。 又 「 大 」 字 ， 敦 煌 本 作 「 甚 」 。

　 　 謙 之 案 ： 廣 明 、 慶 陽 、 磻 溪 、 樓 正 、 遂 州 、 柰 卷 、 室 町 、 高 、 顧 、 彭 、 傅 、 范 均 同 此 石 。 惟 傅 、 范 本 第 三 句 作 「 咎 莫 憯 於 欲 得 」 ， 遂 州 、 顧 歡 「 大 」 作 「 甚 」 。 韓 詩 外 傳 九 引 首 句 「 可 欲 」 作 「 多 欲 」 ， 吳 澄 本 第 三 句 在 第 二 句 上 。 又 「 ○ 」 乃 「 咎 」 之 別 構 ， 與 第 九 章 同 。

　 　 俞 樾 曰 ： 按 河 上 本 此 句 之 上 ， 有 「 罪 莫 大 於 可 欲 」 一 句 ， 據 韓 非 子 解 老 篇 則 此 句 當 有 。 惟 韓 子 作 「 禍 莫 大 於 可 欲 」 ， 誤 也 。 其 上 文 曰 ： 「 夫 上 侵 弱 君 ， 而 下 傷 人 民 者 ， 大 罪 也 。 」 則 本 是 「 罪 」 字 明 矣 。 劉 師 培 曰 ： 俞 說 是 。 韓 非 子 解 老 篇 「 禍 」 字 涉 上 文 「 君 禍 」 而 訛 。 又 喻 老 篇 亦 引 此 三 語 ， 正 作 「 罪 莫 大 於 可 欲 」 。 且 承 上 文 「 以 名 號 為 罪 ， 以 城 與 地 為 罪 」 言 ， 則 老 子 本 文 作 「 罪 」 明 矣 。 惟 韓 非 子 解 老 、 喻 老 二 篇 引 「 咎 莫 大 於 欲 得 」 句 ， 「 大 」 均 作 「 憯 」 ， 解 老 篇 「 得 」 又 作 「 利 」 。 又 解 老 篇 此 語 上 文 云 「 苦 痛 雜 於 腸 胃 之 間 則 傷 人 也 憯 ， 憯 則 退 而 自 咎 」 ， 即 釋 此 「 憯 」 字 之 義 也 。 「 憯 」 與 「 痛 」 同 ， 猶 言「
禍 莫 痛 於 欲 得 」 也 。 老 子 古 本 亦 必 作 「 憯 」 ， 傅 本 猶 然 。 今 本 作 「 大 」 ， 蓋 後 人 以 上 語 「 大 」 字 律 之 耳 。 至 於 解 老 篇 「 得 」 作 「 利 」 ， 則 涉 上 文 「 欲 利 」 而 訛 ， 顧 千 里 識 誤 謂 仍 當 作 「 得 」 ， 是 也 。

　 　 謙 之 案 ： 「 大 」 作 「 憯 」 ， 是 也 。 「 憯 」 與 「 甚 」 通 。 敦 、 遂 本 作 「 甚 」 、 傅 、 范 本 作 「 憯 」 。 范 曰 ： 「 憯 音 慘 ， 痛 也 。 」 畢 沅 曰 ： 「 河 上 公 、 王 弼 『 憯 』 字 亦 作 『 大 』 ， 韓 非 作 『 咎 莫 憯 於 欲 利 』 ， 李 約 『 憯 』 作 『 甚 』 。 說 文 解 字 ： 『 憯 ， 痛 也 。 』 古 音 甚 ， 憯 同 。 」

　 　 馬 敘 倫 曰 ： 成 疏 、 羅 卷 作 「 甚 」 。 成 疏 曰 ： 「 其 為 咎 責 ， 莫 甚 於 斯 。 」 是 成 亦 作 「 甚 」 。 「 甚 」 借 為 「 憯 」 ， 聲 同 侵 類 。 說 文 「 ○ 」 重 文 作 「 ○ 」 ， 是 其 例 證 。

故 知 足 之 足 ， 常 足 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 常 足 」 ， 御 注 、 王 弼 作 「 常 足 矣 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 無 「 故 」 字 、 「 矣 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 嚴 遵 本 亦 無 「 故 」 字 ， 遂 州 本 無 「 矣 」 字 ， 韓 詩 外 傳 引 有 。 司 馬 光 本 無 「 之 足 」 二 字 。 韓 非 喻 老 引 「 知 足 之 為 足 矣 」 ， 文 選 東 京 賦 注 引 「 知 足 常 足 」 。 案 「 足 」 字 從 止 ， 即 「 趾 」 字 ， 故 義 為 止 。 易 「 鼎 折 足 」 ， 鄭 注 ： 「 無 事 曰 趾 ， 陳 設 曰 足 。 」 漢 書 五 行 志 ：「
足 者 止 也 。 」 二 十 八 章 「 常 德 乃 足 」 ， 河 上 注 ： 「 止 也 。 」

　 　 劉 咸 炘 曰 ： 「 知 止 即 知 反 。 經 屢 言 知 足 ， 即 知 止 ， 知 止 謂 保 富 貴 也 ， 相 對 往 來 皆 不 常 久 ， 必 反 乃 為 常 ， 乃 能 久 。 」 常 久 ， 實 老 子 之 宗 旨 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 無 韻 。 姚 文 田 ： 欲 、 足 韻 （ 六 屋 入 聲 ） 。 鄧 廷 楨 、 奚 侗 同 。 高 本 漢 、 陳 柱 ： 欲 、 足 、 得 、 足 韻 。 案 吳 澄 云 ：「
『 糞 』 下 有 『 車 』 字 ， 車 、 郊 協 韻 。 」 車 ， 魚 部 ， 郊 ， 霄 部 ， 易 順 鼎 謂 車 、 郊 音 亦 相 遠 ， 是 也 。 魏 源 老 子 本 義 曰 ： 「 『 靜 勝 寒 』 三 句 ， 或 謂 此 當 屬 下 章 ， 蓋 正 、 糞 為 韻 ， 而 有 道 卻 走 馬 ， 即 清 靜 治 天 下 之 效 也 。 姑 存 其 疑 。 」 案 正 、 糞 為 韻 ， 更 所 未 詳 。 此 章 以 道 、 郊 為 韻 。 道 ， 幽 部 ， 郊 ， 霄 部 ， 此 幽 、 宵 通 韻 ， 與 四 十 章 笑 、 道 為 韻 同 例 。

　 吳 棫 韻 補 入 聲 一 屋 ： 「 得 」 ， 得 失 。 老 子 ： 「 罪 莫 大 於 可 欲 ， 禍 莫 大 於 欲 得 。 」 易 林 ： 「 入 市 求 鹿 ， 不 見 頭 足 ； 終 日 至 夜 ， 竟 無 所 得 。 」

　 　 右 景 龍 碑 本 四 十 四 字 ， 敦 煌 本 四 十 三 字 ， 河 上 本 四 十 四 字 ， 王 本 三 十 九 字 ， 傅 、 范 本 四 十 五 字 。 河 上 本 題 「 儉 欲 第 四 十 六 」 ， 王 本 題 「 四 十 六 章 」 ， 范 本 題 「 天 下 有 道 章 第 四 十 六 」 。

　 　 　 　 四 十 七 章

　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 福 本 「 戶 」 下 及 下 句 「 牖 」 下 ， 均 有 「 以 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 柰 卷 、 室 町 及 淮 南 道 應 訓 、 文 子 道 原 篇 、 治 要 、 意 林 引 與 景 福 本 同 。 又 文 子 精 誠 篇 、 下 德 篇 引 「 戶 」 下 有 「 以 」 字 ， 淮 南 主 術 訓 、 後 漢 書 張 衡 傳 注 、 文 選 思 齊 賦 注 、 韓 詩 外 傳 三 引 有 「 而 」 字 。 呂 氏 春 秋 君 守 篇 引 作 「 不 出 於 戶 而 知 天 下 」 ， 傅 、 范 本 作 「 不 出 戶 ， 可 以 知 天 下 」 ， 韓 非 子 喻 老 作 「 不 出 於 戶 ， 可 以 知 天 下 」 。 又 淮 南 主 術 訓 ： 「 人 主 者 ， 以 天 下 之 目 視 ， 以 天 下 之 耳 聽 ， 以 天 下 之 智 慮 ， 以 天 下 之 力 爭 。 」 蓋 即 「 不 出 戶 ， 知 天 下 」 之 古 義 。

不 窺 �� ， 見 天 道 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 本 、 御 注 本 「 牖 」 作 「 �� 」 ， 「 牖 」 之 別 體 。

　 　 謙 之 案 ： 羅 卷 「 窺 」 作 「 闚 」 ， 缺 「 牖 」 字 ， 「 見 天 道 」 作 「 知 天 道 」 。 御 注 、 邢 玄 、 慶 陽 、 磻 溪 、 樓 正 、 河 上 、 顧 歡 、 彭 耜 、 傅 奕 、 高 翿 均 作 「 窺 」 ， 同 此 石 。 諸 王 本 、 室 町 本 作 「 闚 」 。 又 「 牖 」 下 ， 顧 歡 、 室 町 本 有 「 以 」 字 ， 陸 希 聲 有 「 而 」 字 。 呂 氏 春 秋 君 守 篇 引 作 「 不 窺 於 牖 ， 而 知 天 道 」 ， 文 子 精 誠 篇 作 「 不 窺 於 牖 ， 以 知 天 道 」 ， 傅 、 范 本 作 「 不 窺 牖 ， 可 以 知 天 道 」 。 又 尸 子 處 道 篇 引 仲 尼 曰 ：「
不 出 於 戶 而 知 天 下 ， 不 下 其 堂 而 治 四 方 。 」 鬼 谷 子 本 經 陰 符 七 篇 引 ： 「 不 出 戶 而 知 天 下 ， 不 窺 牖 而 知 天 道 ； 不 見 而 命 ， 不 行 而 至 。 」 語 亦 本 此 。

　 　 畢 沅 曰 ： 案 韓 非 子 作 「 不 闚 於 牖 ， 可 以 知 天 道 。 」 說 文 解 字 曰 ： 「 窺 ， 小 視 也 。 」 「 闚 ， 閃 也 。 」 「 閃 ， 窺 頭 門 中 也 。 」 方 言 ： 「 凡 相 竊 視 ， 南 楚 謂 之 闚 。 」 沅 以 為 穴 中 竊 視 曰 窺 ， 門 中 竊 視 曰 闚 ， 應 用 「 闚 」 字 。 老 子 楚 人 ， 用 楚 語 矣 。 韓 非 是 。

　 　 謙 之 案 ： 畢 說 是 也 。 玉 篇 ： 「 闚 ， 相 視 也 ， 與 窺 同 。 」 字 林 ：「
闚 ， 傾 頭 門 內 視 也 ， 字 亦 作 ○ 。 」 任 大 椿 字 林 考 逸 引 漢 孟 郁 修 堯 廟 碑 云 「 ○ 極 道 之 要 妙 」 云 云 ， 據 此 知 「 闚 」 「 ○ 」 二 字 通 。 又 「 窺 」 ， 說 文 ： 「 小 視 也 ， 從 穴 ， 規 聲 。 」 與 「 闚 」 略 同 。 易 觀 「 窺 觀 利 女 貞 」 用 「 窺 」 ， 豐 「 闚 其 戶 」 用 「 闚 」 ， 此 當 用 「 闚 」 。 敦 煌 本 作 「 闚 」 ， 與 韓 非 喻 老 篇 同 ， 當 從 之 。 夏 竦 古 文 四 聲 韻 出 「 闚 」 字 ， 引 厲 山 木 道 德 經 本 作 ○ 。

其 出 彌 遠 ， 其 知 彌 近 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 彌 近 」 ， 各 本 作 「 彌 少 」 。

　 　 謙 之 案 ： 「 彌 」 ， 傅 本 作 「 ○ 」 ， 「 近 」 乃 「 少 」 字 之 誤 。 「 少 」 ， 傅 、 范 本 作 「 尟 」 。 范 曰 ： 「 『 尟 』 字 ， 韓 非 、 王 弼 同 古 本 。 」 又 韓 非 喻 老 篇 、 淮 南 道 應 訓 、 精 神 訓 、 呂 氏 春 秋 君 守 篇 引 「 遠 」 下 有 「 者 」 字 。 淮 南 精 神 訓 「 故 曰 其 出 彌 遠 者 ， 其 知 彌 少 」 ， 注 ： 「 以 言 夫 精 神 之 不 可 使 外 溢 也 。 」 王 念 孫 云 ： 「 此 十 二 字 是 引 老 子 而 釋 之 ， 後 人 誤 以 為 注 文 ， 故 改 入 注 耳 。 」 又 呂 氏 春 秋 先 己 篇 云 ： 「 不 出 於 門 戶 ， 而 天 下 治 者 ， 其 惟 知 反 於 己 身 者 乎 ？ 」 論 人 篇 云 ： 「 太 上 反 諸 己 ， 其 次 求 諸 人 。 其 索 之 彌 遠 者 ， 其 推 之 彌 疏 ； 其 求 之 彌 彊 者 ， 失 之 彌 遠 。 」 蓋 皆 老 子 之 變 文 。 君 守 篇 云 ： 「 故 曰 不 出 於 戶 而 知 天 下 ， 不 窺 於 牖 而 知 天 道 ， 其 出 彌 遠 者 ， 其 知 彌 少 。 」 則 雖 不 引 老 子 ， 一 見 而 知 其 是 引 老 子 而 釋 之 也 。 又 案 傅 本 作 「 尟 」 ， 說 文 ： 「 尟 ， 是 少 也 。 」 朱 駿 聲 曰 ： 「 賈 侍 中 說 字 亦 作 �� 。 易 繫 辭 鄭 本 『 故 君 子 之 道 尟 矣 』 ， 虞 本 『 尟 不 及 矣 』 ， 經 傳 皆 以 『 鮮 』 以 『 罕 』 為 之 。 爾 雅 釋 詁 ： 『 鮮 ， 罕 也 。 』 『 鮮 ， 寡 也 。 』 鮮 、 罕 皆 即 此 尟 字 。 」 畢 沅 曰 ： 「 『 尟 』 ， 古 『 鮮 少 』 字 ， 諸 本 皆 作 少 。 」 馬 敘 倫 曰 ： 「 案 此 當 作 『 少 』 ，『
尟 』 為 俗 字 ， 少 與 道 為 韻 。 」

是 以 聖 人 不 行 而 知 ， 不 見 而 名 ， 不 為 而 成 。

　 　 謙 之 案 ： 「 不 見 而 名 」 ， 韓 非 喻 老 及 張 嗣 成 本 、 危 大 有 本 均 引「
名 」 作 「 明 」 。 武 內 義 雄 曰 ： 「 『 名 』 乃 『 明 』 字 之 假 借 。 」 蔣 錫 昌 曰 ： 「 『 名 』 『 明 』 古 雖 通 用 ， 然 老 子 作 『 明 』 ， 不 作 『 名 』 。 二 十 二 章 『 不 自 見 故 明 』 ， 五 十 二 章 『 見 小 曰 明 』 ， 皆 『 見 』 『 明 』 連 言 ， 均 其 證 也 。 此 當 據 張 本 改 。 」 今 案 ： 釋 名 釋 言 語 ： 「 名 ， 明 也 。 」 「 名 」 與 「 明 」 音 義 通 ， 不 必 改 字 。 又 「 不 為 」 ， 河 上 本 、 姚 孟 頫 本 作 「 無 為 」 ， 以 上 「 不 行 」 「 不 見 」 二 連 語 證 之 ， 作 「 不 為 」 是 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 ： 戶 、 下 韻 （ 魚 部 ） ， 牖 、 道 韻 （ 幽 部 ） 。 姚 文 田 、 鄧 廷 楨 ： 增 、 名 、 成 韻 。 陳 柱 ： 牖 、 道 、 少 韻 ， 名 ， 成 韻 。 高 本 漢 同 。 奚 侗 ： 遠 、 �� 為 韻 ， 行 、 明 、 成 為 韻 。 蓋 「 少 」 本 作「
尟 」 ， 「 名 」 本 作 「 明 」 ， 「 不 行 而 知 」 句 ， 奚 誤 改 為 「 不 知 而 行 」 也 ， 「 行 」 實 際 非 韻 。

　 顧 炎 武 唐 韻 正 卷 九 三 十 五 馬 ： 「 下 」 古 音 戶 ， 老 子 ： 「 不 出 戶 ， 知 天 下 。 」 「 修 之 天 下 ， 其 德 乃 普 。 」 「 九 層 之 臺 ， 起 於 累 土 ； 千 里 之 行 ， 始 於 足 下 。 」 「 是 以 聖 人 欲 上 民 必 以 其 言 下 之 ， 欲 先 民 必 以 其 身 後 之 。 」 「 善 為 士 者 不 武 ， 善 戰 者 不 怒 ， 善 勝 敵 者 不 爭 ， 善 用 人 者 為 之 下 。 」 陳 第 引 魏 了 翁 云 ： 「 六 經 凡 下 皆 音 戶 ， 舍 皆 音 暑 。 不 特 六 經 ， 古 音 皆 然 。 」

　 　 右 景 龍 碑 本 不 分 章 ， 三 十 六 字 ， 敦 煌 本 、 河 、 王 本 同 ， 傅 、 范 本 四 十 字 。 河 上 題 「 鑒 遠 第 四 十 七 」 ， 王 本 題 「 四 十 七 章 」 ， 范 本 題「
不 出 戶 章 第 四 十 七 」 。

　 　 　 　 四 十 八 章

　 　 謙 之 案 ： 傅 、 范 本 二 「 日 」 上 並 有 「 者 」 字 。 范 曰 ： 「 傅 奕 、 嚴 遵 與 古 本 有 『 者 』 字 。 」 按 今 怡 蘭 堂 校 刊 嚴 本 無 。 「 為 學 日 益 」 與 二 十 章 「 絕 學 無 憂 」 ， 皆 指 學 禮 而 言 。 莊 子 知 北 遊 篇 ： 「 禮 者 ， 道 之 華 而 亂 之 首 也 ， 故 曰 ： 『 為 道 者 日 損 。 』 」 又 後 漢 書 六 十 六 范 升 傳 ， 升 奏 議 引 ： 『 顏 淵 曰 ： 『 博 我 以 文 ， 約 我 以 禮 。 』 孔 子 可 謂 知 教 ， 顏 可 謂 善 學 矣 。 」 下 引 老 子 曰 ： 「 學 道 日 損 。 」 以 「 學 道 」 二 字 連 ， 知 有 誤 文 ， 惟 以 博 文 約 禮 為 「 學 」 ， 則 為 「 學 」 之 古 義 。

損 之 又 損 之 ， 以 至 於 無 為 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 又 損 之 」 ， 河 上 、 王 弼 無 「 之 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 敦 煌 、 御 注 、 景 福 、 慶 陽 、 磻 溪 、 室 町 、 高 、 顧 、 傅 、 范 本 及 莊 子 知 北 遊 、 治 要 、 意 林 、 文 選 東 京 賦 注 引 均 有 「 之 」 字 。 羅 卷 無 「 於 」 字 ， 脫 第 一 「 損 」 字 。 嚴 本 無 「 以 」 字 。

無 為 無 不 為 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 無 不 為 」 ， 各 本 「 無 」 上 有 「 而 」 字 。
　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 本 、 敦 煌 本 均 無 「 而 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 嚴 本 脫 首 「 無 為 」 二 字 ， 「 不 」 作 「 以 」 。 遂 州 本 第 二 「 無 」 下 有 「 所 」 字 ， 顧 本 第 二 「 為 」 下 有 「 也 」 字 ， 趙 孟 頫 本 有「
矣 」 字 。 傅 、 范 本 「 無 為 」 下 有 「 則 」 字 。 范 曰 ： 「 『 則 』 字 ， 陳 韶 、 王 弼 同 古 本 。 」 又 淮 南 道 應 訓 引 作 「 漠 然 無 為 ， 而 無 不 為 也 」 ， 下 釋 之 曰 ： 「 所 謂 無 為 者 ， 不 先 物 為 也 ； 所 謂 無 不 為 者 ， 因 物 之 所 為 。 」

取 天 下 常 以 無 事 ，

　 　 謙 之 案 ： 高 翿 、 趙 孟 頫 、 彭 耜 上 有 「 故 」 字 ， 范 本 上 有 「 將 」 字 ， 嚴 遵 、 傅 奕 上 有 「 將 欲 」 二 字 。 范 本 「 取 」 下 有 「 於 」 字 ， 嚴 、 傅 、 彭 有 「 者 」 字 。 又 文 子 自 然 篇 「 無 為 故 能 取 百 川 ， 不 求 故 能 得 ， 不 行 故 能 至 ， 是 以 取 天 下 而 無 事 」 ， 即 釋 此 章 。

　 　 俞 樾 曰 ： 按 「 常 」 乃 「 當 」 字 之 誤 。 河 上 公 注 曰 ： 「 取 ， 治 也 。 治 天 下 常 當 以 無 事 。 」 疑 河 上 原 注 作 「 治 天 下 當 以 無 事 」 ， 後 人 因 經 文 訛 作 「 常 」 ， 因 於 注 文 增 入 「 常 」 字 耳 。

及 其 有 事 ， 不 足 以 取 天 下 。

　 　 謙 之 案 ： 傅 本 「 不 」 上 有 「 又 」 字 。 諸 王 本 五 十 七 章 注 曰 ： 「 上 章 云 ： 『 其 取 天 下 者 常 以 無 事 ， 及 其 有 事 ， 又 不 足 以 取 天 下 也 。 』 」 道 藏 宋 張 太 守 彙 刻 四 家 注 無 「 又 」 字 ， 校 云 ： 「 傅 奕 本 第 四 十 一 章 經 文 作 『 又 不 足 以 取 天 下 矣 』 。 」

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 無 韻 ， 諸 家 並 同 。 按 此 章 益 、 為 、 為 韻 ， 益 、 為 皆 支 部 。 又 損 、 損 ， 事 、 事 ， 句 各 自 諧 。

　 　 右 景 龍 碑 本 四 十 字 ， 敦 煌 本 、 河 、 王 本 同 ， 傅 本 四 十 八 字 ， 范 本 四 十 六 字 。 河 上 題 「 忘 知 第 四 十 八 」 ， 王 本 題 「 四 十 八 章 」 ， 范 本 題 「 為 學 日 益 章 第 四 十 八 」 。

　 　 　 　 四 十 九 章

　 　 謙 之 案 ： 各 本 「 無 」 下 均 有 「 常 」 字 ， 敦 煌 本 、 顧 歡 本 無 。 又 北 堂 書 鈔 七 引 「 姓 」 下 無 「 心 」 字 ， 御 覽 四 百 一 引 「 姓 」 下 有 「 之 」 字 。 案 此 言 聖 人 不 師 心 自 用 ， 唯 以 百 姓 之 心 為 心 而 已 。

善 者 吾 善 之 ， 不 善 者 吾 亦 善 之 ， 得 善 。 信 者 吾 信 之 ， 不 信 者 吾 亦 信 之 ， 得 信 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 得 善 信 者 」 ， 各 本 作 「 德 善 」 ， 下 句 亦 然 。 御 注 脫 「 信 」 字 。
　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 德 」 字 ， 景 龍 本 、 敦 煌 本 均 作 「 得 」 。

　 　 謙 之 案 ： 嚴 、 傅 、 遂 州 本 及 顧 本 引 節 解 ， 強 本 成 疏 及 榮 注 引 經 文 ， 亦 均 作 「 得 」 。 嚴 、 傅 本 「 得 善 矣 」 ， 節 解 與 御 覽 七 六 引 同 。 柰 卷 、 室 町 、 顧 、 范 、 彭 、 趙 本 作 「 德 善 矣 ， 德 信 矣 」 。 治 要 引 無 「 得 善 」 與 「 得 信 」 字 。 李 道 純 曰 ： 「 『 德 善 』 『 德 信 』 下 ， 或 加 『 矣 』 字 者 ， 非 。 」

聖 人 在 天 下 ， 怵 怵 ； 為 天 下 ， 渾 其 心 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 怵 怵 」 ， 御 注 作 「 惵 惵 」 ， 河 上 作 「 惔 惔 」 ， 王 弼 作 「 歙 歙 」 。 簡 文 云 ： 「 河 上 作 『 怵 』 。 」 高 翿 作 「 喋 喋 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 案 景 龍 、 景 福 二 本 作 「 怵 怵 」 ， 御 注 本 、 敦 煌 本 作「
惵 惵 」 。 「 渾 」 ， 敦 煌 本 作 「 混 」 。

　 　 畢 沅 曰 ： 河 上 公 作 「 怵 怵 」 ， 王 弼 作 「 歙 歙 」 ， 蘇 靈 芝 書 明 皇 注 本 作 「 惵 惵 」 。 陸 德 明 曰 ： 「 一 本 作 『 惵 惵 』 ， 河 上 本 作 『 淡 淡 』 。 簡 文 云 ： 『 河 上 本 作 怵 怵 。 』 」 今 案 河 上 公 作 「 怵 怵 」 ， 與 簡 文 所 見 之 本 同 。 古 無 「 惵 」 字 ， 作 「 怵 怵 」 ， 「 歙 」 、 「 怵 」 聲 義 相 近 。

　 　 謙 之 案 ： 室 町 、 柰 卷 、 顧 歡 作 「 怵 怵 」 ， 同 此 石 。 傅 、 范 本 作「
歙 歙 」 ， 同 王 弼 。 慶 陽 、 磻 溪 、 樓 正 、 彭 、 趙 作 「 惵 惵 」 ， 同 御 注 。 河 上 注 ： 「 聖 人 在 天 下 怵 怵 ， 常 恐 怖 富 貴 ， 不 敢 驕 奢 。 」 是 河 上 本 作 「 怵 怵 」 ， 簡 文 云 「 河 本 作 怵 」 ， 是 也 。 唐 本 「 怵 」 多 作 「 惵 」 ， 蓋 本 嚴 注 。 嚴 君 平 曰 ： 「 惵 惵 若 恢 恢 ， 言 虛 心 以 包 萬 方 也 。 」

　 　 彭 耜 釋 文 曰 ： 「 歙 歙 固 無 義 ， 惵 惵 亦 無 理 。 愚 意 惵 惵 當 作 ○ ○ ， 危 懼 貌 。 蓋 字 之 訛 也 。 」 謙 之 案 ： 玉 篇 ： 「 惵 ， 徒 煩 切 ， 恐 懼 也 。 」 「 怵 ， 恥 律 切 ， 懼 也 。 」 又 說 文 ： 「 怵 ， 恐 也 。 」 廣 雅 釋 詁 二 ： 「 怵 ， 懼 也 。 」 釋 訓 ： 「 怵 惕 ， 恐 懼 也 。 」 禮 記 祭 統 ： 「 心 怵 而 奉 之 以 禮 。 」 孟 子 ： 「 皆 有 怵 惕 惻 隱 之 心 。 」 是 「 惵 惵 」 與 「 怵 怵 」 均 為 恐 懼 之 貌 ， 義 通 。 又 案 「 渾 其 心 」 ， 遂 州 、 景 福 、 御 注 、 慶 陽 、 磻 溪 、 樓 正 、 柰 卷 、 室 町 、 河 上 、 顧 、 高 、 趙 並 同 此 石 。 嚴 遵 、 彭 耜 無 「 其 」 字 ， 傅 本 作 「 渾 渾 焉 」 ， 范 本 作 「 渾 心 焉 」 。 范 云 ： 「 嚴 遵 ， 王 弼 同 古 本 。 」 案 渾 其 心 ， 即 渾 渾 沌 沌 之 意 。 呂 覽 大 樂 篇 ： 「 渾 渾 沌 沌 。 」 文 選 江 賦 注 ： 「 渾 渾 沌 沌 ， 雞 卵 未 分 也 。 」 左 傳 文 十 八 「 謂 之 渾 敦 」 ， 注 ： 「 不 開 通 之 貌 。 」

　 　 劉 師 培 曰 ： 案 此 文 「 聖 人 在 天 下 」 句 ， 「 歙 歙 為 」 句 ， 「 在 」 疑 「 任 」 字 之 訛 。 「 歙 歙 為 」 者 ， 與 二 十 章 「 沌 沌 兮 」 一 律 ， 乃 形 容「
任 天 下 」 之 詞 也 。 文 選 東 京 賦 李 注 引 老 子 曰 ： 「 聖 人 在 天 下 ， 惵 惵 焉 。 」 「 惵 惵 」 即 「 歙 歙 」 異 文 ， 「 焉 」 與 「 為 」 同 。 足 證 古 本 「 歙 歙 為 」 句 ， 「 為 」 與 「 焉 」 同 。

　 　 謙 之 案 ： 劉 說 非 也 。 各 本 均 作 「 在 」 ， 不 作 「 任 」 ， 此 全 句 當 為 ： 「 聖 人 在 天 下 ， 怵 怵 ； 為 天 下 ， 渾 渾 。 」 「 在 天 下 」 與 「 為 天 下 」 對 ， 「 怵 怵 」 與 「 渾 渾 」 對 ， 「 渾 其 心 」 三 字 乃 「 渾 渾 」 注 文 竄 入 。 傅 本 「 聖 人 之 在 天 下 ， 歙 歙 焉 ； 為 天 下 ， 渾 渾 焉 」 ， 「 之 」 字 、 「 焉 」 字 皆 增 字 ， 但 「 渾 渾 」 二 字 與 「 怵 怵 」 相 對 則 無 疑 也 。

百 姓 皆 注 其 耳 目 ， 聖 人 皆 孩 之 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 百 姓 皆 注 其 耳 目 」 ， 王 本 今 本 脫 此 句 ， 景 龍 、 御 注 、 敦 煌 本 均 有 之 。
　 　 紀 昀 曰 ： 案 「 孩 」 ， 釋 文 云 ： 「 王 弼 作 咳 。 」 據 注 文 仍 宜 作 「 孩 。 」
　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 「 孩 」 作 「 ○ 」 。 釋 文 ： 「 咳 ， 本 或 作 孩 」 。

　 　 謙 之 案 ： 今 傅 、 范 本 作 「 咳 」 ， 嚴 遵 本 作 「 駭 」 。 范 曰 ： 「 咳 ， 何 來 切 ， 小 兒 笑 貌 。 舊 本 、 釋 文 並 作 咳 。 」

　 　 俞 樾 曰 ： 按 「 為 天 下 ， 渾 其 心 」 下 ， 河 上 本 有 「 百 姓 皆 注 其 耳 目 」 七 字 ， 王 弼 本 當 亦 有 之 ， 故 注 云 ： 「 如 此 則 言 者 言 其 所 知 ， 行 者 行 其 所 能 ， 百 姓 各 皆 注 其 耳 目 焉 ， 吾 皆 孩 之 而 已 。 」 是 可 證 其 有 此 句 也 。 注 有 「 各 用 聰 明 」 四 字 ， 在 「 為 天 下 ， 渾 其 心 」 句 下 ， 正 解 「 百 姓 皆 注 其 耳 目 」 之 誼 ， 而 經 文 奪 此 句 ， 當 據 河 上 公 本 補 之 。

　 　 謙 之 案 ： 據 補 之 是 也 。 諸 王 本 誤 脫 此 句 ， 道 藏 王 本 有 之 。 又 「 注 」 猶 聚 也 ， 周 禮 獸 人 及 ○ 田 疏 ： 「 注 猶 聚 也 。 」 注 其 耳 目 ， 即 聚 其 耳 目 。 顧 本 成 疏 「 河 上 作 『 注 』 ， 諸 本 作 『 浮 』 ， 浮 者 染 滯 也 ， 顛 倒 之 徒 ， 迷 沒 世 境 ， 縱 恣 耳 目 ， 滯 著 聲 色 ， 既 而 漂 浪 長 流 ， 愆 非 自 積 」 云 云 ， 案 「 浮 」 乃 妄 人 以 意 改 字 ， 以 求 合 於 佛 說 ， 老 子 無 此 。

　 　 高 亨 曰 ： 按 「 孩 」 借 為 「 閡 」 。 說 文 ： 「 閡 ， 外 閉 也 。 」 漢 書 律 曆 志 「 閡 藏 萬 物 」 ， 顏 注 引 晉 灼 曰 ： 「 外 閉 曰 閡 。 」 聖 人 皆 孩 之 者 ， 言 聖 人 皆 閉 百 姓 之 耳 目 也 。 上 文 云 「 歙 歙 為 天 下 渾 其 心 」 ， 即 謂 使 天 下 人 心 胥 渾 渾 噩 噩 而 無 識 無 知 也 。 此 文 云 「 百 姓 皆 注 其 耳 目 ， 聖 人 皆 閡 之 」 ， 即 謂 閉 塞 百 姓 耳 目 之 聰 明 ， 使 無 聞 無 見 也 。 此 老 子 之 愚 民 政 策 耳 。 「 孩 」 、 「 咳 」 一 字 ， 因 其 為 借 字 ， 故 亦 作 「 駭 」 作 「 咳 」 。 晏 子 外 篇 第 八 ： 「 頸 尾 咳 於 天 地 乎 ！ 」 孫 星 衍 曰 ： 「 咳 與 閡 同 。 」 亦 以 「 咳 」 為 「 閡 」 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 無 韻 。 陳 柱 ： 二 「 心 」 字 韻 ， 三 「 善 」 字 韻 ， 三 「 信 」 字 韻 。

　 　 右 景 龍 碑 本 六 十 三 字 ， 敦 煌 本 六 十 二 字 ， 河 上 、 王 本 六 十 四 字 ， 傅 本 六 十 八 字 ， 范 本 六 十 九 字 。 河 上 本 題 「 任 德 第 四 十 九 」 ， 王 本 題 「 四 十 九 章 」 ， 范 本 題 「 聖 人 無 常 心 章 第 四 十 九 」 。

　 　 　 　 五 十 章

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 「 十 」 作 「 什 」 ， 下 同 。

　 　 馬 敘 倫 曰 ： 說 文 無 「 塗 」 「 途 」 二 字 ， 蓋 「 徒 」 即 「 塗 」 「 途 」 本 字 也 。 莊 子 至 樂 篇 「 食 於 道 徒 」 ， 即 道 塗 也 。 此 「 徒 」 字 蓋 如 字 讀 。

　 　 謙 之 案 ： 「 出 生 入 死 」 ， 呂 氏 春 秋 情 欲 篇 高 注 引 與 此 同 。 莊 子 ： 「 萬 物 皆 出 於 機 ， 皆 入 於 機 。 」 又 「 其 出 不 忻 ， 其 入 不 拒 」 ， 又 「 有 乎 出 ， 有 乎 入 ， 入 出 而 無 見 其 形 」 ， 皆 出 生 入 死 之 說 。

人 之 生 ， 動 之 死 地 ， 十 有 三 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 王 弼 、 高 翿 「 地 」 下 有 「 亦 」 字 。
　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 、 御 注 、 景 福 、 敦 煌 四 本 均 無 「 亦 」 字 ， 景 福 本 「 動 」 下 有 「 皆 」 字 。

　 　 畢 沅 曰 ： 傅 本 「 而 民 之 生 生 而 動 ， 動 皆 之 死 地 ， 亦 十 有 三 」 ， 河 上 公 、 王 弼 作 「 人 之 生 ， 動 之 死 地 ， 亦 十 有 三 」 ， 谷 神 子 作 「 而 民 生 動 之 死 地 ， 十 有 三 」 。 案 韓 非 子 與 奕 同 。

　 　 謙 之 案 ： 嚴 本 、 遂 州 本 、 柰 卷 均 無 「 亦 」 字 ， 柰 卷 、 室 町 有 「 皆 」 字 。 范 應 元 本 作 「 民 之 生 生 而 動 之 死 地 ， 亦 十 有 三 」 ， 並 云 ： 「 韓 非 、 嚴 遵 同 古 本 。 」

　 　 易 順 鼎 曰 ： 王 本 及 韓 非 似 皆 有 誤 。 文 選 鮑 照 代 君 子 有 所 思 行 注 引 老 子 云 ： 「 人 之 生 生 之 厚 ， 動 皆 之 死 地 ， 十 有 三 。 」 所 引 似 為 可 據 。 蓋 以 「 人 之 生 生 之 厚 」 六 字 共 為 一 句 。 老 子 意 謂 人 求 生 太 厚 ， 遂 動 之 死 地 。 故 下 文 又 申 明 之 曰 ： 「 夫 何 故 ？ 以 其 生 生 之 厚 。 」 夫 生 ， 十 有 三 ； 死 ， 十 有 三 ； 其 數 本 各 居 半 ， 至 於 求 生 過 厚 ， 而 死 之 數 遂 多 於 生 矣 。 若 作 「 人 之 生 ， 生 而 動 」 ， 語 近 於 不 可 解 。 觀 王 注 亦 云 ： 「 而 民 生 生 之 厚 ， 更 之 無 生 之 地 焉 。 」 是 「 動 之 死 地 」 之 上 有 「 生 生 之 厚 」 四 字 之 證 。

　 　 高 延 第 曰 ： 「 生 之 徒 」 ， 謂 得 天 厚 者 ， 可 以 久 生 ； 「 死 之 徒 」 ， 謂 得 天 薄 者 ， 中 道 而 殀 ； 「 動 而 之 死 」 者 ， 謂 得 天 本 厚 ， 可 以 久 生 ， 而 不 自 保 持 ， 自 蹈 死 地 。 蓋 天 地 之 大 ， 人 物 之 蕃 ， 生 死 紛 紜 ， 總 不 出 此 三 者 。 「 生 生 之 厚 」 ， 謂 富 貴 之 人 厚 自 奉 養 ， 服 食 藥 餌 以 求 長 生 ， 適 自 蹈 於 死 地 ， 此 即 動 而 之 死 者 之 一 端 。 緣 世 人 但 知 戕 賊 為 傷 生 ， 而 以 厚 自 奉 養 者 為 能 養 生 ， 不 知 其 取 死 同 也 ， 故 申 言 之 。 夫 天 下 之 人 以 十 分 為 率 ， 殀 死 者 居 其 三 ， 自 蹈 於 死 者 居 其 三 ， 幸 而 得 遂 其 生 死 之 常 者 ， 僅 居 十 之 三 耳 。 吁 ！ 此 正 命 之 人 所 由 少 與 ！

　 　 謙 之 案 ： 十 有 三 之 說 ， 自 韓 非 子 、 河 上 公 、 碧 虛 子 、 葉 夢 得 以 四 肢 九 竅 為 十 三 ， 已 涉 附 會 。 乃 又 有 以 十 惡 三 業 為 十 三 者 ， 如 杜 廣 成 ； 以 五 行 生 死 之 數 為 十 三 者 ， 如 范 應 元 。 其 說 皆 穿 鑿 不 足 信 。 蘇 轍 謂 生 死 之 道 九 ， 而 不 生 不 死 之 道 一 ， 老 子 之 言 其 九 ， 不 言 其 一 ， 使 人 自 得 之 。 似 深 得 老 子 之 旨 ， 而 實 以 佛 解 老 。 焦 竑 因 之 而 有 讀 老 子 至 「 出 生 入 死 」 章 ， 大 悟 遊 戲 死 生 之 說 。 吁 ！ 亦 誣 矣 ！

夫 何 故 ？ 以 其 生 生 之 厚 。

　 　 馬 敘 倫 曰 ： 范 「 故 」 作 「 哉 」 ， 柰 卷 及 文 選 有 所 思 行 注 引 「 故 」 下 有 「 哉 」 字 。 范 曰 ： 「 夫 何 哉 」 ， 韓 非 與 古 本 同 。

　 　 謙 之 案 ： 景 福 本 、 傅 、 范 本 、 室 町 本 「 厚 」 下 有 「 也 」 字 。 羅 振 玉 曰 ： 「 景 龍 本 『 厚 』 下 有 『 也 』 字 。 」 蓋 誤 校 。 蔣 錫 昌 沿 其 誤 而 不 知 。

蓋 聞 善 攝 生 者 ， 陸 行 不 遇 ○ ○ ， 入 軍 不 被 甲 兵 。

　 　 謙 之 案 ： 「 ○ ○ 」 乃 『 兕 虎 』 之 別 構 。 「 兕 虎 」 當 為 「 虎 兕 」 。 王 弼 注 「 虎 兕 無 所 措 其 爪 角 」 ， 淮 南 詮 言 訓 「 虎 無 所 措 其 爪 ， 兕 無 所 措 其 角 」 ， 皆 「 虎 」 在 「 兕 」 前 ， 知 古 本 當 亦 「 虎 兕 」 連 文 無 疑 。 又 敦 煌 本 「 甲 」 作 「 鉀 」 ， 乃 「 甲 」 之 別 構 。 「 遇 」 ， 嚴 本 作 「 避 」 ， 「 被 」 ， 河 上 本 、 趙 本 亦 作 「 避 」 。

　 　 俞 樾 曰 ： 按 「 被 」 ， 河 上 公 本 作 「 避 」 。 據 韓 非 子 解 老 篇 云 「 入 山 不 恃 備 以 救 害 ， 故 曰 『 入 軍 不 備 甲 兵 』 」 ， 則 「 甲 兵 」 以 在 己 者 言 ， 自 當 以 作 「 被 」 為 長 。

　 　 劉 師 培 曰 ： 按 韓 非 子 解 老 篇 云 ： 「 聖 人 之 遊 世 也 ， 無 害 人 之 心 ， 則 必 無 人 害 ， 無 人 害 ， 則 不 備 人 ， 故 曰 『 陸 行 不 遇 兕 虎 』 。 入 山 不 恃 備 以 救 害 ， 故 曰 『 入 軍 不 備 甲 兵 』 。 」 （ 顧 千 里 識 誤 曰 ： 「 入 山 當 為 入 世 。 」 ） 老 子 古 本 「 被 」 當 作 「 備 」 ， 言 不 恃 甲 兵 之 備 也 。 「 備 」 「 被 」 音 近 ， 後 人 改 「 備 」 為 「 被 」 ， 非 古 本 矣 。 俞 說 非 。

　 　 謙 之 案 ： 作 「 被 」 是 也 。 韓 非 解 老 本 亦 作 「 被 」 。 盧 文 弨 曰 ：「
張 凌 本 作 被 。 」 顧 廣 圻 曰 ： 「 藏 本 作 被 ， 備 、 被 義 同 。 」 王 先 慎 曰 ： 「 廣 雅 釋 詁 ： 『 備 ， 具 也 。 』 史 記 絳 侯 世 家 集 解 引 張 揖 注 ： 『 被 ， 具 也 。 』 故 本 書 作 『 備 』 ， 王 弼 本 作 『 被 』 ， 『 甲 兵 』 以 在 己 者 言 ， 明 作 「 備 」 作 「 被 」 二 字 並 通 。 河 上 本 作 『 避 』 ， 聲 之 誤 。 」

○ 無 所 投 其 角 ，

　 　 謙 之 案 ： 兕 ， 獸 名 ， 犀 之 雌 者 。 爾 雅 云 ： 「 形 似 野 牛 ， 一 角 ， 重 千 斤 。 」 淮 南 子 墬 形 訓 「 南 方 之 美 者 ， 有 梁 山 之 犀 象 焉 」 ， 高 誘 注 ： 「 梁 山 在 會 稽 。 長 沙 湘 南 有 犀 角 象 牙 ， 皆 物 之 珍 也 。 」 山 海 經 云 ：「
兕 出 湘 水 之 南 ， 蒼 黑 色 。 」 老 子 楚 人 ， 故 以 兕 為 喻 。 「 無 所 投 其 角 」 ， 敦 、 遂 本 「 投 」 作 「 駐 」 。 顧 本 成 疏 ： 「 諸 本 言 駐 ， 駐 ， 立 也 。 」 是 成 所 見 本 作 「 駐 」 。 淮 南 詮 言 訓 引 「 虎 無 所 措 其 爪 ， 兕 無 所 措 其 角 」 二 句 均 作 「 措 」 。

　 　 蔣 錫 昌 曰 ： 「 駐 」 ， 蓋 與 「 注 」 通 。 莊 子 達 生 「 以 瓦 注 者 巧 」 ， 釋 文 引 李 注 ： 「 注 ， 擊 也 。 」 「 駐 」 「 注 」 均 為 「 投 」 之 假 。 說 文 ： 「 投 ， 擿 也 。 」 「 兕 無 所 投 其 角 」 ， 言 善 攝 生 者 ， 既 不 為 兕 所 遇 ， 故 兕 亦 無 所 擿 其 角 也 。

　 　 謙 之 案 ： 蔣 說 是 也 。 鹽 鐵 論 世 務 篇 引 作 「 兕 無 用 其 角 」 ， 用 亦 注 也 。 老 子 「 百 姓 皆 注 其 耳 目 」 ， 注 ： 「 用 也 。 」

○ 無 所 揩 其 爪 ， 兵 無 所 容 其 刃 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 揩 其 爪 」 ， 御 注 、 河 上 、 王 弼 作 「 措 」 ， 釋 文 作「
錯 」 。
　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 「 措 」 作 「 錯 」 ， 釋 文 本 同 。

　 　 謙 之 案 ： 羅 卷 「 爪 」 作 「 ○ 」 ， 誤 。 碑 本 「 措 」 作 「 揩 」 ， 亦 誤 。 「 揩 」 乃 「 措 」 之 誤 字 。 韓 非 解 老 、 釋 文 、 遂 州 本 、 范 本 均 作 「 錯 」 ， 景 福 、 磻 溪 、 室 町 、 柰 卷 、 傅 奕 均 作 「 措 」 ， 「 措 」 「 錯 」 古 通 。 「 措 」 ， 安 也 ， 無 所 措 其 抓 ， 即 無 所 安 其 抓 也 。 「 爪 」 ， 羅 卷 作「
○ 」 ， 乃 「 抓 」 之 形 似 。 夏 竦 古 文 四 聲 韻 卷 四 有 「 抓 」 字 ， 引 古 老 子 作 ○ 。

夫 何 故 ？ 以 其 無 死 地 。

　 　 劉 師 培 曰 ： 案 韓 非 子 解 老 篇 云 ： 「 體 天 地 之 道 ， 故 曰 ： 『 無 死 地 焉 。 』 」 則 此 文 「 也 」 字 係 「 地 」 字 之 訛 。 王 以 「 何 地 之 有 」 相 釋 ， 則 王 本 亦 作 「 地 」 。 今 河 上 本 作 「 地 」 ， 王 本 作 「 也 」 ， 蓋 傳 寫 之 訛 也 。

　 　 謙 之 案 ： 諸 王 本 皆 作 「 地 」 ， 不 作 「 也 」 ， 劉 所 據 為 誤 本 。 諸 王 本 惟 浙 局 據 華 亭 張 氏 原 本 作 「 死 也 」 ， 「 死 也 」 無 義 。 諸 石 本 、 諸 寫 本 均 同 此 石 ， 惟 遂 州 本 「 何 」 作 「 其 」 。 范 本 「 故 」 作 「 哉 」 。 傅 本 、 柰 卷 「 故 」 下 有 「 也 」 字 ， 嚴 本 、 室 町 本 有 「 哉 」 字 。 韓 非 解 老 與 王 羲 之 本 、 傅 本 「 地 」 下 有 「 焉 」 字 ， 此 則 以 意 增 字 ， 助 長 語 勢 ， 無 關 宏 旨 。

　 　 高 延 第 曰 ： 此 章 為 處 亂 世 者 指 示 兕 虎 、 兵 刃 皆 凶 暴 不 祥 ， 喻 世 路 之 崎 嶇 ， 人 情 之 險 詐 。 讀 莊 子 養 生 主 、 人 間 世 二 篇 足 盡 此 章 之 旨 ， 非 真 謂 飢 虎 可 尾 也 。 葛 洪 之 徒 不 達 此 義 ， 創 為 符 咒 厭 勝 ， 云 可 入 山 伏 怪 ， 謬 妄 甚 矣 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 無 韻 。 陳 柱 ： 三 「 三 」 字 韻 。 謙 之 案 ： 三 ， 古 音 讀 若 森 。 詩 摽 有 梅 「 其 實 三 兮 ， 求 我 庶 士 ， 迨 其 今 兮 」 ， 諧 今 韻 。 又 厚 、 角 為 韻 。 方 以 智 通 雅 曰 ： 「 角 ， 古 音 祿 ， 詩 以 協 屋 ， 東 方 朔 以 協 足 ， 仲 長 統 以 協 俗 。 」 今 案 「 祿 」 與 「 厚 」 「 足 」 「 屋 」 ， 王 念 孫 譜 均 入 侯 部 ， 是 角 與 厚 同 部 為 韻 。

　 　 右 景 龍 碑 本 七 十 九 字 ， 敦 煌 本 同 ， 河 上 公 世 德 堂 本 同 （ 宋 刊 本 七 十 七 字 ， 有 誤 脫 ） 。 王 本 八 十 字 ， 傅 本 八 十 七 字 ， 范 本 八 十 三 字 。 河 上 本 題 「 貴 生 第 五 十 」 ， 王 本 題 「 五 十 章 」 ， 范 本 題 「 出 生 入 死 章 第 五 十 」 。

　 　 　 　 五 十 一 章

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 是 以 万 物 」 ， 御 注 作 「 是 以 聖 人 」 。

　 　 魏 稼 孫 曰 ： 「 德 畜 之 」 ， 御 注 無 「 德 」 字 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 無 「 莫 不 」 二 字 ， 景 福 本 無 「 而 」 字 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 本 「 勢 」 作 「 熱 」 ， 恐 誤 。

　 　 謙 之 案 ： 遂 州 本 作 「 熟 成 之 」 ， 「 熟 」 字 亦 誤 。 「 畜 之 」 ， 廣 明 作 「 蓄 之 」 ， 「 貴 德 」 ， 顧 歡 作 「 首 德 」 。 又 嚴 本 無 「 莫 不 」 二 字 ， 後 漢 書 馮 衍 傳 引 無 「 是 以 」 二 字 。

　 　 大 田 晴 軒 曰 ： 道 者 理 也 ， 德 者 一 氣 也 。 生 之 ， 謂 始 之 也 ； 畜 之 ， 謂 賦 之 以 氣 也 。 然 細 尋 老 、 莊 之 書 ， 一 氣 之 外 ， 更 無 所 謂 道 者 ， 道 者 亦 唯 此 一 氣 。 故 莊 周 以 道 為 天 地 之 彊 陽 氣 （ 知 北 遊 ） ， 「 彊 陽 」 ， 運 動 不 息 之 意 （ 本 郭 象 ， 「 彊 陽 」 二 字 又 見 寓 言 篇 ） 。 後 儒 所 謂 活 潑 潑 地 ， 蓋 謂 此 也 。 「 物 形 之 ， 勢 成 之 」 ， 「 形 」 ， 定 形 ， 謂 物 物 而 與 之 定 形 也 。 莊 周 曰 ： 「 物 生 成 理 謂 之 形 。 」 是 也 。 「 勢 成 之 」 ， 謂 因 其 自 然 之 勢 而 成 之 也 。

道 之 尊 ， 德 之 貴 ， 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 道 之 尊 ， 德 之 貴 」 ， 敦 煌 本 作 「 道 尊 、 德 貴 」 。「
之 命 」 ， 御 注 本 、 敦 煌 本 均 作 「 爵 」 。 嚴 可 均 曰 ： 「 夫 莫 之 命 」 ， 御 注 、 傅 奕 作 「 之 爵 」 。

　 　 謙 之 案 ： 遂 州 、 嚴 遵 、 顧 歡 亦 作 「 爵 」 。 又 道 藏 宋 張 太 守 彙 刻 四 家 注 此 節 附 註 校 語 云 ： 「 明 皇 、 王 弼 二 本 『 命 』 並 作 『 爵 』 。 」 各 王 注 本 均 誤 錄 作 弼 注 ， 殿 本 亦 如 此 。 紀 昀 曰 ： 「 案 此 句 ， 疑 『 命 』 字 下 原 校 語 誤 作 弼 注 。 」 案 紀 說 是 也 。 道 藏 張 刻 所 見 王 弼 本 作 「 爵 」 ， 與 嚴 遵 、 傅 奕 古 本 並 同 ， 敦 煌 本 亦 作 「 爵 」 ， 作 「 爵 」 誼 亦 可 通 。

故 道 生 之 ， 德 畜 之 ， 長 之 育 之 ， 成 之 熟 之 ， 養 之 覆 之 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 成 之 熟 之 」 ， 王 弼 作 「 亭 之 毒 之 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 、 御 注 、 敦 煌 、 景 福 四 本 均 作 「 成 之 熟 之 」 。 又 「 德 畜 之 」 ， 羅 卷 脫 此 三 字 ， 武 內 敦 本 無 「 德 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 御 注 、 慶 陽 、 磻 溪 、 樓 正 、 顧 、 彭 、 趙 、 高 、 范 均 無「
德 」 字 ， 范 「 畜 」 作 「 蓄 」 。 「 成 之 熟 之 」 ， 慶 陽 、 樓 正 、 磻 溪 、 趙 、 顧 、 彭 、 高 、 柰 卷 、 室 町 、 河 上 、 王 羲 之 同 此 石 。 「 養 之 覆 之 」 ， 傅 、 范 與 文 選 辨 命 論 李 注 作 「 蓋 之 覆 之 」 。 「 成 之 熟 之 」 ， 傅 、 范 作 「 亭 之 毒 之 」 。 范 曰 ： 「 『 亭 毒 』 ， 王 弼 、 李 奇 同 古 本 。 傅 奕 引 史 記 云 ： 『 亭 ， 凝 結 也 。 』 廣 雅 云 ： 『 毒 ， 安 也 。 』 」 畢 沅 曰 ： 「 說 文 解 字 ： 『 毒 ， 厚 也 。 』 釋 名 ： 『 亭 ， 停 也 。 』 據 之 ， 是 亭 、 成 、 毒 、 孰 聲 義 皆 相 近 。 」

生 而 不 有 ， 為 而 不 恃 ， 長 而 不 宰 ， 是 謂 玄 德 。

　 　 奚 侗 曰 ： 四 句 已 見 第 十 章 ， 此 複 出 。

　 　 謙 之 案 ： 羅 卷 「 恃 」 誤 作 「 悵 」 ， 嚴 本 「 謂 」 作 「 為 」 。 又 唐 李 約 本 無 「 長 而 不 宰 」 句 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 ： 畜 、 育 、 熟 、 覆 韻 （ 幽 部 ） ， 有 、 恃 、 宰 韻 （ 之 部 ） 。 武 內 義 雄 、 陳 柱 ： 有 、 恃 、 宰 、 德 韻 。 鄧 廷 楨 曰 ：「
有 、 恃 、 宰 皆 之 、 咍 部 字 ， 德 則 之 、 咍 部 之 入 聲 也 。 」 姚 文 田 ： 生 、 形 、 成 韻 （ 十 青 平 聲 ） ， 畜 、 育 、 毒 、 覆 韻 （ 七 匊 入 聲 ） 。 蓋 「 成 之 熟 之 」 一 作 「 亭 之 毒 之 」 ， 熟 、 毒 韻 同 。 列 子 黃 帝 篇 ： 「 與 汝 遊 者 ， 莫 汝 告 也 ； 彼 所 小 言 ， 盡 人 毒 也 ； 莫 覺 莫 悟 ， 何 相 孰 也 ！ 」 告 、 毒 、 孰 為 韻 ， 即 其 例 證 。 又 高 本 漢 以 生 、 畜 、 長 、 育 相 間 為 韻 。

　 顧 炎 武 唐 韻 正 卷 十 四 ： 「 熟 」 ， 殊 六 切 ， 去 聲 則 殊 溜 反 。 老 子 ：「
故 道 生 之 畜 之 ， 長 之 育 之 ， 成 之 熟 之 ， 養 之 覆 之 。 」 又 「 育 」 ， 余 六 切 ， 去 聲 則 音 柚 。 老 子 見 上 。

　 　 右 景 龍 碑 本 七 十 二 字 ， 敦 煌 本 注 六 十 八 字 （ 實 六 十 六 字 ） ， 河 、 王 、 傅 本 七 十 二 字 ， 范 本 七 十 一 字 。 河 上 本 題 「 養 德 第 五 十 一 」 ， 王 本 題 「 五 十 一 章 」 ， 范 本 題 「 道 生 之 章 第 五 十 一 」 。

　 　 　 　 五 十 二 章

　 　 謙 之 案 ： 傅 奕 本 作 「 可 以 為 天 下 母 」 ， 諸 本 無 「 可 」 字 ， 惟 道 藏 王 本 此 句 下 注 ： 「 善 始 之 ， 則 善 養 畜 之 矣 ， 故 天 下 有 始 ， 則 可 以 為 天 下 母 矣 。 」 道 藏 宋 張 太 守 彙 刻 四 家 注 與 藏 本 同 ， 殿 本 誤 脫 此 二 十 二 字 。 案 注 文 「 可 以 為 天 下 母 」 ， 與 傅 奕 本 同 。

既 知 其 母 ， 又 知 其 子 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 又 知 其 子 」 ， 河 上 作 「 復 知 」 ， 王 弼 、 高 翿 作 「 以 知 」 。

　 　 謙 之 案 ： 「 既 知 其 母 」 ， 道 藏 王 本 同 ， 諸 王 本 、 敦 、 遂 本 、 王 羲 之 本 、 傅 、 范 本 「 知 」 作 「 得 」 ， 景 福 、 廣 明 、 河 上 、 柰 卷 、 室 町 、 顧 歡 及 文 選 思 玄 賦 注 引 同 此 石 。 「 又 知 其 子 」 ， 室 町 「 又 」 下 有 「 以 」 字 ， 敦 、 遂 二 本 作 「 以 知 」 ， 柰 卷 作 「 復 知 」 。 李 道 純 曰 ： 「 『 既 得 其 母 ， 以 知 其 子 』 ， 或 云 『 既 知 其 母 ， 復 知 其 子 』 ， 二 句 皆 非 。 」

既 知 □ 子 ， 復 守 其 母 。 沒 身 不 殆 。

　 　 謙 之 案 ： 「 知 」 下 「 其 」 字 已 泐 ， 當 據 他 本 補 之 。 「 復 守 其 母 」 ， 景 福 本 作 「 復 知 其 母 」 ， 蓋 涉 上 二 「 知 」 字 而 誤 。 又 李 道 純 本 「 守 」 作 「 歸 」 ， 邢 玄 、 柰 卷 、 傅 、 范 本 「 沒 」 作 「 歿 」 。 又 此 章 所 云 ， 即 二 十 五 章 所 謂 「 周 行 而 不 殆 」 之 旨 。 「 周 行 而 不 殆 ， 可 以 為 天 下 母 」 ， 即 此 章 「 天 下 有 始 ， 以 為 天 下 母 」 也 。 「 既 知 其 母 ， 又 知 其 子 ， 既 知 其 子 ， 復 守 其 母 」 ， 子 母 相 承 不 絕 ， 即 不 殆 之 義 。 不 殆 猶 不 止 ， 說 詳 二 十 五 章 。

塞 其 兌 ， 閉 其 門 。 終 身 不 勤 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 兌 」 ， 釋 文 ： 「 河 上 本 作 『 銳 』 。 」 景 褔 本 亦 作「
銳 」 ， 下 同 。
　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 本 「 勤 」 作 「 懃 」 。
　 　 謙 之 案 ： 羅 卷 作 「 勤 」 。 又 「 兌 」 ， 今 諸 河 上 本 並 作 「 兌 」 ， 淮 南 道 應 訓 引 上 三 句 同 。

　 　 俞 樾 曰 ： 案 「 兌 」 當 讀 為 「 穴 」 。 文 選 風 賦 「 空 穴 來 風 」 ， 注 引 莊 子 「 空 閱 來 風 」 。 「 閱 」 從 兌 聲 ， 可 假 作 「 穴 」 ， 「 兌 」 亦 可 假 為 「 穴 」 也 。 「 塞 其 穴 」 正 與 「 閉 其 門 」 文 義 一 律 。

　 　 孫 詒 讓 曰 ： 案 「 兌 」 當 讀 為 「 隧 」 ， 二 字 古 通 用 。 襄 二 十 三 年 左 傳 「 杞 植 、 華 還 載 甲 夜 入 且 于 之 隧 」 ， 禮 記 檀 弓 鄭 注 引 之 云 ： 「 隧 或 為 兌 。 」 晏 子 春 秋 內 篇 問 下 篇 又 作 「 茲 於 兌 」 ， 是 其 證 也 。 廣 雅 釋 室 云 ： 「 隧 ， 道 也 。 」 左 傳 文 元 年 杜 注 云 ： 「 隧 ， 徑 也 。 」 「 塞 其 兌 」 ， 亦 謂 塞 其 道 徑 也 。

　 　 謙 之 案 ： 俞 說 是 也 。 「 兌 」 者 通 之 處 ， 「 兌 」 假 借 為 「 閱 」 ， 實 為 穴 為 竅 ， 耳 目 鼻 口 是 也 。 易 說 卦 ： 「 兌 為 口 。 」 老 子 「 塞 其 兌 」 ， 河 上 注 ： 「 兌 ， 目 也 。 」 莊 子 德 充 符 「 通 而 不 失 於 兌 」 ， 亦 指 耳 目 而 言 。 淮 南 道 應 訓 「 太 公 曰 『 塞 民 於 兌 』 」 ， 高 誘 注 ： 「 兌 ， 耳 目 鼻 口 也 。 老 子 曰 ： 『 塞 其 兌 。 』 」 是 也 。

開 其 兌 ， 濟 其 事 ， 終 身 不 救 。

　 　 謙 之 案 ： 「 開 其 兌 」 ， 遂 州 本 「 兌 」 作 「 門 」 ， 景 褔 本 作 「 銳 」 。 「 終 身 不 救 」 與 「 終 身 不 勤 」 二 語 相 對 成 文 ， 而 用 意 相 反 。 「 勤 」 借 為 「 瘽 」 。 說 文 曰 ： 「 瘽 ， 病 也 。 」 （ 馬 敘 倫 說 ） 「 救 」 借 為 「 逑 」 。 說 文 曰 ： 「 逑 ， 聚 歛 也 。 」 （ 羅 運 賢 說 不 逑 即 無 得 之 意 ） 塞 其 兌 ， 閉 其 門 ， 夫 唯 病 病 ， 是 以 終 身 不 病 。 開 其 兌 ， 濟 其 事 ， 咎 莫 大 於 欲 得 ， 而 終 身 無 得 。

見 小 曰 明 ， 守 柔 曰 強 。

　 　 謙 之 案 ： 羅 卷 「 小 」 下 有 「 是 」 字 ， 誤 。 景 褔 本 、 吳 澄 本 「 曰 」 並 作 「 日 」 ， 柰 卷 、 河 上 下 句 作 「 日 」 。 吳 曰 ： 「 日 或 作 曰 ， 傳 寫 之 誤 。 」 案 文 例 與 五 十 五 章 同 應 作 「 曰 」 ， 諸 王 本 皆 作 「 曰 」 ， 淮 南 道 應 訓 引 亦 作 「 曰 」 ， 作 「 日 」 誤 。 武 內 義 雄 謂 「 見 小 曰 明 」 之 「 小 」 字 ， 為 「 常 」 字 之 壞 體 ， 以 五 十 五 章 「 知 常 曰 明 」 為 證 。 此 說 甚 辨 。 惟 淮 南 兵 略 云 「 見 人 之 所 不 可 見 謂 之 明 」 ， 則 「 見 小 曰 明 」 之 說 更 為 可 通 。 又 「 守 柔 曰 強 」 ， 敦 煌 本 「 守 」 作 「 用 」 ， 又 強 本 榮 注 引 經 文 云 ： 「 用 柔 曰 強 。 」 蓋 皆 涉 下 文 「 用 」 字 而 誤 。

用 其 光 ， 復 歸 其 明 ，

　 　 謙 之 案 ： 淮 南 道 應 訓 引 二 句 上 有 「 是 故 」 二 字 ， 牟 子 理 惑 論 引 三 句 「 用 其 光 ， 復 其 明 ， 無 遺 身 殃 」 ， 無 「 歸 」 字 。 又 「 復 歸 其 明 」 ， 高 翿 作 「 於 明 」 。

無 遺 身 殃 ， 是 謂 習 常 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 習 常 」 ， 御 注 、 高 翿 作 「 襲 常 」 。
　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 作 「 襲 常 」 ， 「 習 」 、 「 襲 」 同 音 相 通 。

　 　 謙 之 案 ： 景 福 、 柰 卷 、 顧 歡 、 諸 河 上 、 王 本 均 作 「 習 常 」 。 邢 玄 、 樓 正 、 磻 溪 、 嚴 、 彭 、 傅 、 范 、 王 羲 之 、 趙 孟 頫 作 「 襲 常 」 ， 「 襲 」 「 習 」 古 通 。 文 選 任 彥 昇 蕭 公 行 狀 注 引 尚 書 金 滕 「 習 」 作 「 襲 」 ， 云 ： 「 習 、 襲 通 。 」 周 禮 地 官 胥 師 注 云 ： 「 故 書 襲 為 習 。 」 皆 其 例 證 。 又 「 常 」 ， 說 文 ： 「 下 �F 也 ， 從 巾 ， 尚 聲 ， 或 從 衣 。 」 蓋 「 常 」 即 古 「 裳 」 字 。 釋 名 ： 「 裳 ， 障 也 ； 所 以 自 障 蔽 也 。 」 此 云 「 襲 常 」 ， 與 二 十 七 章 「 是 謂 襲 明 」 ， 同 有 韜 光 匿 明 之 意 。 「 襲 」 ， 玉 篇 ： 「 左 衽 袍 也 ， 入 也 ， 重 衣 也 。 」 意 即 重 衣 下 �F ， 所 以 自 障 蔽 也 。 又 「 習 常 」 之 「 常 」 ， 葉 夢 得 本 正 作 「 裳 」 。 惟 老 子 書 中 ， 「 光 」 與 「 明 」 異 義 （ 大 田 晴 軒 說 ） 。 十 六 章 「 復 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 」 ， 五 十 五 章 「 知 和 曰 常 ， 知 常 曰 明 」 ， 三 十 三 章 「 知 人 者 智 ， 自 知 者 明 」 ， 五 十 二 章 「 見 小 曰 明 」 ， 二 十 二 章 「 不 自 見 故 明 」 ， 二 十 四 章 「 自 見 不 明 」 ， 言 「 明 」 皆 就 內 在 之 智 慧 而 言 。 五 十 八 章 「 光 而 不 耀 」 ， 四 章 、 五 十
六 章 「 和 其 光 」 ， 五 十 二 章 「 用 其 光 ， 復 歸 其 明 」 ， 言 「 光 」 皆 就 外 表 之 智 慧 而 言 。 蓋 和 光 同 塵 ， 光 而 不 耀 ， 是 韜 藏 其 光 ， 亦 即 莊 子 齊 物 論 所 謂 「 葆 光 」 ， 此 之 謂 「 襲 裳 」 也 。 不 自 見 故 明 ， 明 道 若 昧 （ 四 十 一 章 ） ， 則 是 韜 藏 其 明 ， 「 是 謂 微 明 」 （ 三 十 六 章 ） ， 「 是 謂 襲 明 」 （ 二 十 七 章 ） 。 蓋 襲 明 之 與 襲 常 ， 似 同 而 實 異 也 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 ： 始 、 母 、 母 、 子 、 母 、 殆 韻 （ 之 部 ） ， 門 、 勤 韻 （ 文 部 ） ， 事 、 救 韻 （ 之 、 幽 通 韻 、 事 協 士 瘦 反 ） ， 明 、 強 、 光 、 明 、 殃 、 常 韻 （ 陽 部 ） 。 謙 之 案 ： 事 ， 之 部 ， 救 ， 幽 部 ， 之 、 幽 通 韻 。 奚 侗 同 。 奚 曰 ： 「 母 讀 若 每 。 事 、 救 為 韻 。 鶡 冠 子 世 兵 篇 以 、 之 韻 游 、 郵 ， 亦 其 例 。 」

　 顧 炎 武 唐 韻 正 卷 十 四 十 五 厚 ： 「 母 」 ， 古 音 滿 以 反 ， 引 老 子 此 章 及 「 無 名 天 地 之 始 ， 有 名 萬 物 之 母 」 。 「 忽 兮 若 海 ， 漂 兮 若 無 所 止 ， 眾 人 皆 有 以 ， 而 我 獨 頑 以 鄙 ， 我 獨 異 於 人 而 貴 食 母 」 。 「 獨 立 而 不 改 ， 周 行 而 不 殆 ， 可 以 為 天 下 母 」 。 「 有 國 之 母 ， 可 以 長 久 」 。

　 鄧 廷 楨 曰 ： 事 、 救 為 韻 。 事 為 之 部 之 去 聲 ， 救 為 幽 部 之 去 聲 ， 非 韻 而 以 為 韻 者 ， 猶 之 詩 絲 衣 以 「 俅 」 韻 「 ○ 」 、 「 基 」 、 「 牛 」 、 「 鼒 」 也 。

　 　 右 景 龍 碑 本 七 十 二 字 ， 敦 煌 本 、 河 上 、 王 本 同 ， 傅 本 七 十 三 字 ， 范 本 七 十 二 字 。 河 上 本 題 「 歸 元 第 五 十 二 」 ， 王 本 題 「 五 十 二 章 」 ， 范 本 題 「 天 下 有 始 章 第 五 十 二 」 。

　 　 　 　 五 十 三 章

　 　 丁 仲 祜 曰 ： 介 ， 微 也 ， 一 切 經 音 義 十 五 引 易 劉 瓛 注 ， 列 子 楊 朱 篇 「 無 介 然 之 慮 者 」 釋 文 。 列 子 仲 尼 篇 ： 「 其 有 介 然 之 有 ， 唯 然 之 音 ， 雖 遠 在 八 荒 之 外 ， 近 在 眉 睫 之 內 ， 來 干 我 者 ， 我 必 知 之 。 」 宋 林 希 逸 曰 ： 「 介 然 之 有 ， 言 一 介 可 見 之 微 也 。 」 又 介 然 ， 堅 固 貌 ， 荀 子 修 身 篇 「 善 在 身 ， 介 然 必 以 自 好 也 」 注 。 張 充 與 王 儉 書 ： 「 介 然 之 志 ， 峭 聳 霜 崖 ， 確 乎 之 情 ， 峰 橫 海 岸 。 」

　 　 王 念 孫 曰 ： 王 弼 曰 「 唯 施 為 之 是 畏 也 」 ， 河 上 公 注 略 同 。 念 孫 案 二 家 以 「 施 為 」 釋 「 施 」 字 ， 非 也 。 「 施 」 讀 為 「 迆 」 ， 迆 ， 邪 也 。 言 行 於 大 道 之 中 ， 唯 懼 其 入 於 邪 道 也 。 下 文 云 「 大 道 甚 夷 ， 而 民 好 徑 」 ， 河 上 公 注 ： 「 徑 ， 邪 不 正 也 。 」 是 其 證 矣 。 （ 案 徑 即 上 文 所 謂 施 也 。 邪 道 足 以 惑 人 ， 故 曰 唯 施 是 畏 。 王 注 曰 ： 「 言 大 道 蕩 然 正 平 ， 而 民 猶 尚 舍 之 而 不 由 ， 好 從 邪 徑 ， 況 復 施 為 以 塞 大 道 之 中 乎 ！ 」 於 正 文 之 外 ， 又 增 一 義 ， 非 是 。 ） 說 文 「 迆 ， 邪 行 也 」 ， 引 禹 貢 ： 「 東 迆 北 會 于 匯 。 」 孟 子 離 婁 篇 「 施 從 良 人 之 所 之 」 ， 趙 注 曰 ： 「 施 者 ， 邪 施 而 行 。 」 丁 公 著 音 迆 。 淮 南 齊 俗 篇 「 去 非 者 ， 非 批 邪 施 也 」 ， 高 注 曰 ： 「 施 ， 微 曲 也 。 」 要 略 篇 「 接 徑 直 施 」 ， 高 注 曰 ： 「 施 ， 邪 也 。 」 是 「 施 」 與 「 迆 」 通 。 史 記 賈 生 傳 「 庚 子 日 施 兮 」 ， 漢 書 「 施 」 作「
斜 」 ， 斜 亦 邪 也 。 韓 非 解 老 篇 釋 此 章 之 義 曰 ： 「 所 謂 大 道 也 者 ， 端 道 也 。 所 謂 貌 施 也 者 ， 邪 道 也 。 所 謂 徑 也 者 ， 佳 麗 也 。 佳 麗 也 者 ， 邪 道 之 分 也 。 」 此 尤 其 明 證 矣 。

　 　 劉 師 培 曰 ： 案 王 說 是 。 惟 韓 非 子 解 老 篇 曰 ： 「 書 之 所 謂 大 道 也 者 ， 端 道 也 。 所 謂 貌 施 也 者 ， 邪 道 也 。 所 謂 徑 大 也 者 ， 佳 麗 也 。 佳 麗 也 者 ， 邪 道 之 分 也 。 」 據 此 文 觀 之 ， 則 「 唯 施 」 古 本 作 「 貌 施 」 ， 或「
貌 施 」 之 上 有 「 唯 」 字 。 國 語 晉 語 云 ： 「 夫 貌 ， 情 之 華 也 。 」 廣 雅 釋 詁 ： 「 貌 ， 巧 也 。 」 是 「 貌 」 字 之 義 與 夸 飾 同 ， 故 與 「 施 」 同 為 邪 道 。

大 道 甚 夷 ， 而 人 好 俓 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 而 人 好 徑 」 ， 御 注 、 高 翿 作 「 民 其 好 徑 」 ， 河 上 、 王 弼 作 「 而 民 」 。
　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 而 」 ， 敦 煌 本 作 「 其 」 。

　 　 謙 之 案 ： 「 夷 」 ， 范 本 作 「 ○ 」 。 范 曰 ： 「 ○ ， 古 本 如 此 ， 說 文 云 ： 『 行 平 易 也 。 』 」 又 「 徑 」 字 ， 嚴 本 作 「 逕 」 ， 景 龍 、 御 注 、 宋 刊 河 上 本 皆 作 「 俓 」 。 意 林 卷 一 引 經 「 而 民 好 俓 」 ， 注 引 河 上 公 「 俓 ， 邪 不 平 正 也 」 ， 是 馬 總 所 見 本 作 「 俓 」 。 玉 篇 人 部 ： 「 『 俓 』 ， 牛 耕 、 牛 燕 二 切 ， 急 也 。 」 作 「 俓 」 恐 非 。 「 而 人 」 ， 高 翿 、 磻 溪 、 樓 正 、 范 、 趙 均 作 「 民 甚 」 。

　 　 劉 師 培 曰 ： 「 俓 」 字 之 下 當 有 「 大 」 字 。 四 十 一 章 「 大 笑 之 」 ， 王 念 孫 謂 當 作 「 大 而 笑 之 」 。 「 大 」 與 「 迂 」 同 ， 王 以 迂 義 解 彼 文「
大 」 字 ， 義 雖 稍 曲 ， 然 此 文 「 徑 大 」 ， 大 實 訓 迂 。 漢 書 郊 祀 志 「 怪 迂 」 ， 顏 注 ： 「 迂 謂 回 遠 也 。 」 是 「 迂 」 與 「 徑 」 同 ， 故 此 文 「 徑 」「
大 」 並 言 。 謙 之 案 ： 劉 說 本 韓 非 子 ， 雖 辨 而 曲 。 王 先 慎 曰 ： 「 德 經『
大 道 甚 夷 ， 而 民 好 徑 』 ， 河 上 公 云 ： 『 徑 ， 邪 不 平 正 也 。 』 此 『 大 』 字 衍 。 」

朝 甚 除 ， 田 甚 蕪 ， 倉 甚 虛 ，

　 　 馬 敘 倫 曰 ： 「 朝 甚 除 」 ， 「 除 」 借 為 「 污 」 ， 猶 「 杇 」 之 作 「 塗 」 也 ， 諸 家 以 除 治 解 之 ， 非 也 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 「 蕪 」 作 「 苗 」 。

　 　 謙 之 案 ： 法 京 敦 丁 本 作 「 苗 」 ， 羅 卷 作 「 蕪 」 。 說 文 ： 「 苗 ， 艸 生 于 田 者 。 」 公 羊 傳 桓 四 年 注 ： 「 苗 ， 毛 也 。 」 此 亦 「 蕪 」 之 假 借 。 「 蕪 」 ， 說 文 ： 「 薉 也 。 」 周 語 「 田 疇 荒 蕪 」 ， 注 ： 「 穢 也 。 」 「 田 甚 蕪 」 ， 謂 土 地 蕪 穢 不 治 也 。 又 「 除 」 ， 高 本 漢 本 一 作 「 持 」 ， 誤 。

服 文 綵 ， 帶 利 劍 ， 厭 飲 食 ， 財 貨 有 餘 ，

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 服 文 綵 」 ， 御 注 、 高 翿 作 「 彩 」 。 「 厭 飲 食 」 ， 御 注 作 「 猒 」 ， 高 翿 作 「 冒 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 綵 」 ， 廣 明 本 作 「 絲 」 。 「 厭 」 ， 敦 煌 本 作 「 饜 」 。 「 財 」 ， 敦 煌 本 作 「 資 」 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 作 「 資 貨 」 ， 與 韓 非 喻 老 合 。

　 　 謙 之 案 ： 「 綵 」 ， 嚴 、 彭 、 范 、 磻 溪 、 樓 正 作 「 采 」 。 「 綵 」 與 「 采 」 同 ， 說 文 ： 「 從 糸 ， 采 聲 。 」 一 切 經 音 義 引 尚 書 云 ： 「 �m 五 綵 彰 施 於 五 色 。 」 考 正 記 云 ： 「 五 綵 備 者 謂 之 繡 。 」 陳 景 元 注 引 傅 奕 云 ： 「 采 乃 古 文 繡 字 。 」 宇 惠 曰 ： 「 『 服 文 綵 』 ， 林 本 綵 作 采 ， 韓 非 子 同 。 一 本 作 繡 。 」 又 「 財 貨 」 ， 傅 、 范 作 「 貨 財 」 ， 王 羲 之 、 趙 、 彭 作 「 資 財 」 ， 顧 作 「 資 貨 」 。 「 飲 食 」 ， 殿 本 作 「 飫 食 」 。

是 謂 盜 ○ 。 非 道 也 哉 ！

　 　 嚴 可 均 曰 ： 王 弼 「 盜 夸 」 下 復 有 「 盜 夸 」 二 字 ， 釋 文 引 河 上 本 同 。

　 　 謙 之 案 ： 道 藏 宋 張 太 守 彙 刻 四 家 注 引 弼 注 ： 「 誇 而 不 以 其 道 得 之 ， 盜 誇 也 ； 貴 而 不 以 其 道 得 之 ， 竊 位 也 。 故 舉 非 道 以 明 ， 非 道 則 皆 盜 誇 也 。 」 知 王 本 讀 夸 為 誇 。 武 內 敦 乙 本 與 羅 卷 均 作 「 盜 誇 」 ， 下 復 有 「 盜 誇 」 二 字 ， 想 王 本 亦 同 。 惟 武 內 敦 乙 本 有 「 也 哉 」 二 字 ， 羅 卷 無 。 又 嚴 、 彭 、 王 羲 之 、 磻 溪 、 樓 正 均 作 「 盜 誇 」 ， 范 本 作 「 盜 ○ 」 。

　 　 楊 慎 曰 ： 「 是 謂 盜 誇 」 ， 諸 本 皆 作 「 誇 」 。 柳 子 厚 詩 亦 押 盜 誇 ， 蓋 �� 韻 之 故 。 今 據 韓 非 解 老 篇 改 作 「 竽 」 。

　 　 非 之 解 曰 ： 「 竽 為 眾 樂 之 倡 ， 一 竽 唱 而 眾 樂 和 。 大 盜 倡 而 小 盜 和 ， 故 曰 盜 竽 。 」 其 說 既 有 證 ， 又 與 「 餘 」 字 韻 協 ， 且 韓 去 老 不 遠 ， 當 得 其 真 ， 故 宜 從 之 ， 雖 使 老 子 復 生 ， 不 能 易 此 字 也 。 又 柳 子 厚 押 韻 ， 林 蕭 翁 、 劉 會 孟 解 訓 ， 皆 作 「 誇 」 ， 蓋 不 考 之 過 。 河 上 公 註 亦 作 「 誇 」 ， 豈 有 如 此 低 神 僊 乎 ？

　 　 俞 樾 曰 ： 按 「 夸 」 字 無 義 。 韓 非 子 解 老 篇 作 「 盜 竽 」 ， 其 解 曰 ： 「 竽 也 者 ， 五 聲 之 長 者 也 。 故 竽 先 則 鍾 瑟 皆 隨 ， 竽 唱 則 諸 樂 皆 和 。 今 大 姦 作 則 俗 之 民 唱 ， 俗 之 民 唱 則 小 盜 必 和 。 故 服 文 采 ， 帶 利 劍 ， 厭 飲 食 ， 而 資 貨 有 餘 者 ， 是 之 謂 盜 竽 矣 。 」 蓋 古 本 如 此 ， 當 從 之 。

　 　 顧 炎 武 曰 ： 「 夸 」 ， 古 音 枯 。 老 子 「 朝 甚 除 」 至 「 是 謂 盜 夸 」 ， 說 文 ： 「 夸 ， 從 大 ， 于 聲 。 」 又 洿 、 刳 、 刳 、 �� 字 皆 從 夸 得 聲 。 楊 慎 據 韓 非 子 改 老 子 「 盜 夸 」 為 「 盜 竽 」 ， 恐 非 （ 唐 韻 正 卷 四 ） 。 又 曰 ： 「 是 謂 盜 夸 」 ， 楊 慎 改 為 「 盜 竽 」 ， 謂 本 之 韓 非 子 ， 而 不 知 古 人 讀 夸 為 刳 ， 正 與 「 除 」 為 韻 也 （ 答 李 子 德 書 ） 。

　 　 于 省 吾 曰 ： 按 「 盜 」 應 讀 作 「 誕 」 ， 盜 、 誕 雙 聲 ， 並 定 母 字 。 敦 煌 本 「 夸 」 作 「 誇 」 ， 「 盜 誇 」 即 「 誕 誇 」 。 說 文 ： 「 夸 ， 從 大 ， 于 聲 。 」 景 龍 本 「 夸 」 作 「 ○ 」 。 韓 非 子 解 老 作 「 盜 竽 」 ， 「 盜 竽 」 即 「 誕 迂 」 ， 「 迂 」 「 竽 」 並 「 夸 」 之 借 字 ， 韓 非 子 解 竽 為 樂 器 ， 誤 矣 。 呂 覽 本 生 「 非 夸 以 名 也 」 ， 注 ： 「 夸 ， 虛 也 。 」 荀 子 榮 辱 「 豈 不 迂 乎 哉 」 ， 注 ： 「 迂 」 ， 失 也 。 」 失 與 虛 義 相 因 。 漢 書 五 行 志 「 叔 迂 季 伐 」 ， 注 ： 「 迂 ， 夸 誕 也 。 」 上 言 「 朝 甚 除 ， 田 甚 蕪 ， 倉 甚 虛 ， 服 文 綵 ， 帶 利 劍 ， 厭 飲 食 ， 財 貨 有 餘 」 ， 皆 誕 誇 之 事 ， 上 下 文 義 ， 適 相 連 接 。 「 誕 誇 」 、 「 誕 迂 」 乃 古 人 謰 語 ， 亦 作 「 誇 誕 」 、 「 迂 誕 」 。 荀 子 不 苟 ： 「 夸 誕 生 惑 。 」 儒 效 ： 「 夸 誕 則 虛 。 」 抱 朴 子 袪 惑 ： 「 淺 薄 之 徒 ， 率 多 誇 誕 。 」 史 記 孝 武 本 紀 ： 「 事 如 迂 誕 。 」 漢 書 藝 文 志 ：「
則 誕 欺 怪 迂 之 文 ， 彌 以 益 多 。 」 語 例 並 同 。 自 讀 「 盜 」 如 字 ， 而 「 盜 夸 」 二 字 遂 不 可 解 詁 。

　 　 謙 之 案 ： 作 「 盜 ○ 」 是 也 。 夏 竦 古 文 四 聲 韻 卷 二 引 古 老 子 作 夸 ， 與 碑 本 合 。 御 注 、 趙 孟 頫 本 同 此 。 范 本 作 「 ○ 」 ， 疑 與 「 ○ 」 字 通 。 ○ ， 說 文 ： 「 所 以 驚 人 也 。 從 大 從 ○ 。 一 曰 ： 俗 語 以 盜 不 止 為 ○ ， 讀 若 瓠 。 」

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 無 韻 。 姚 文 田 ： 除 、 蕪 、 虛 、 餘 、 竽 韻（
十 二 魚 平 聲 ） 。 鄧 廷 楨 、 奚 侗 。 「 竽 」 作 「 夸 」 。 高 本 漢 ： 除 、 蕪 、 虛 、 餘 、 竽 （ 一 作 「 夸 」 ） 與 采 、 食 、 哉 相 間 為 韻 。 武 內 義 雄 ： 畏 、 夷 、 徑 為 韻 。 謙 之 案 ： 畏 、 夷 皆 脂 部 ， 「 徑 」 字 非 韻 。

　 江 永 古 韻 標 準 卷 一 九 麻 「 夸 」 ， 引 老 子 「 朝 甚 除 」 至 「 是 謂 盜 夸 」 。

　 　 右 景 龍 碑 本 五 十 二 字 ， 敦 煌 本 、 王 、 范 本 同 ， 河 上 本 五 十 一 字 ， 傅 本 五 十 四 字 。 河 上 本 題 「 益 證 第 五 十 三 」 ， 王 本 題 「 五 十 三 章 」 ， 范 本 題 「 使 我 介 然 章 第 五 十 三 」 。

　 　 　 　 五 十 四 章

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 子 孫 祭 祀 不 輟 」 ， 王 弼 「 子 孫 」 下 有 「 以 」 字 ， 韓 非 子 有 是 「 以 其 」 「 世 世 」 四 字 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 無 「 者 」 字 ， 景 龍 本 、 敦 煌 本 無 「 以 」 字 。「
祀 」 ， 敦 煌 本 作 「 祠 」 。

　 　 謙 之 案 ： 顧 歡 本 第 一 句 亦 無 「 者 」 字 。 傅 本 「 抱 」 作 「 袌 」 ， 范 本 「 脫 」 作 「 挩 」 。 嚴 遵 、 河 上 、 御 注 、 磻 溪 、 樓 正 、 顧 、 趙 、 傅 、 范 、 高 均 無 「 以 」 字 。 又 周 易 集 解 「 屯 」 下 虞 翻 引 第 一 句 同 此 石 。 淮 南 主 術 訓 引 「 善 建 者 不 拔 」 ， 注 ： 「 言 建 之 無 形 也 。 」 王 念 孫 云 ： 「 此 六 字 乃 正 文 ， 非 注 文 也 。 『 故 善 建 者 不 拔 』 者 ， 引 老 子 語 也 。 『 言 建 之 無 形 也 』 者 ， 釋 其 義 也 。 文 子 正 作 『 故 善 建 者 不 拔 ， 言 建 之 無 形 也 』 。 」 案 老 子 古 誼 如 此 。

　 　 又 韓 非 喻 老 「 善 建 不 拔 ， 善 抱 不 脫 ， 子 孫 以 其 祭 祀 世 世 不 輟 」 ， 顧 廣 圻 曰 ： 「 德 經 無 『 以 其 』 『 世 世 』 四 字 。 」 又 解 老 引 「 不 拔 」 、 「 不 脫 」 、 「 祭 祀 不 絕 」 ， 則 「 輟 」 亦 作 「 絕 」 ， 「 輟 」 「 絕 」 義 同 。 武 內 敦 本 作 「 醊 」 ， 羅 卷 作 「 餟 」 ， 均 非 。

脩 之 身 ， 其 乃 德 真 ； 脩 之 家 ， 其 德 有 餘 ； 脩 之 鄉 ， 其 德 乃 長 ； 脩 之 於 國 ， 其 德 乃 豐 ； 脩 之 於 天 下 ， 其 德 乃 普 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 脩 之 身 」 ， 河 上 、 王 弼 「 脩 之 」 下 有 「 於 」 字 ， 下 「 脩 之 家 」 、 「 脩 之 鄉 」 亦 然 。 御 注 、 高 翿 五 句 皆 無 「 於 」 字 。 「 其 德 有 餘 」 ， 眾 本 作 「 乃 餘 」 ， 御 注 作 「 其 德 能 有 餘 」 ， 韓 非 子 與 此 同 。 「 脩 之 於 國 」 ， 韓 非 子 作 「 於 邦 」 ， 與 豐 協 韻 ， 今 沿 漢 避 諱 改 也 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 福 本 無 「 之 」 字 ， 下 同 。 景 龍 、 御 注 、 敦 煌 三 本 均 無 「 於 」 ， 下 四 句 同 。 又 敦 煌 本 「 乃 」 作 「 能 」 ， 下 四 句 「 乃 」 字 同 。 御 注 「 真 」 作 「 ○ 」 。 「 其 德 乃 餘 」 ， 景 龍 、 景 福 二 本 「 乃 」 作「
有 」 ， 敦 煌 本 「 餘 」 上 有 「 有 」 字 。 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 「 乃 」 皆 作 「 能 」 。

　 　 謙 之 案 ： 彭 、 趙 、 傅 、 范 、 樓 正 、 高 翿 亦 無 五 「 於 」 字 ， 室 町 本 「 有 」 字 上 有 「 乃 」 字 ， 無 上 四 「 於 」 字 。 嚴 本 無 「 其 德 乃 真 」 句 ， 「 其 德 有 餘 」 句 與 河 上 、 柰 卷 同 此 石 。 又 傅 、 范 「 國 」 作 「 邦 」 ， 傅 「 普 」 作 「 溥 」 。 范 曰 ： 「 『 邦 』 字 ， 韓 非 與 古 本 同 。 」

　 　 顧 廣 圻 曰 ： 傅 本 「 普 」 作 「 溥 」 ， 案 「 普 」 「 溥 」 同 字 也 。

　 　 易 順 鼎 曰 ： 按 周 易 集 解 虞 氏 注 引 老 子 曰 ： 「 修 之 身 ， 德 乃 真 。 」 詩 序 正 義 曰 ： 「 老 子 云 ： 『 修 之 家 ， 其 德 乃 餘 ； 修 之 邦 ， 其 德 乃 豐 。 』 」 皆 無 「 於 」 字 。 虞 所 引 並 無 「 其 」 字 矣 。

　 　 焦 竑 曰 ： 「 邦 」 ， 一 作 「 國 」 ， 漢 人 避 高 帝 諱 改 之 ， 於 韻 不 協 ， 今 從 韓 非 本 。

　 　 洪 頤 烜 曰 ： 「 脩 之 於 國 ， 其 德 乃 豐 」 ， 案 「 國 」 當 為 「 邦 」 。 上 下 文 身 、 真 、 家 、 餘 、 鄉 、 長 、 下 、 普 皆 為 韻 ， 此 以 邦 、 豐 為 韻 。 韓 非 子 解 老 篇 「 修 之 邦 ， 其 德 乃 豐 」 ， 又 云 「 以 邦 觀 邦 」 ， 字 尚 未 改 。

故 以 身 觀 身 ， 以 家 觀 家 ， 以 鄉 觀 鄉 ， 以 國 觀 國 ， 以 天 下 觀 天 下 。 吾 何 以 知 天 下 之 然 ？ 以 此 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 天 下 之 然 」 ， 河 上 作 「 之 然 哉 」 ， 王 弼 作 「 然 哉 」 ， 無 「 之 」 字 。
　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 、 御 注 、 敦 煌 三 本 均 作 「 吾 何 以 知 天 下 之 然 ？ 以 此 」 。

　 　 謙 之 案 ： 景 福 、 磻 溪 、 樓 正 、 室 町 、 柰 卷 、 顧 、 彭 、 傅 、 范 、 高 「 然 」 下 均 有 「 哉 」 字 。 嚴 本 「 天 下 」 二 字 作 「 其 」 ， 傅 、 范 「 何 」 作 「 奚 」 ， 韓 非 子 解 老 引 亦 作 「 奚 」 。 顧 廣 圻 曰 ： 「 今 德 經 『 奚 』 作 『 何 』 ， 非 。 傅 本 作 『 奚 』 ， 與 此 合 。 」

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 ： 拔 、 脫 、 輟 韻 （ 祭 部 ， 拔 音 蹩 ， 脫 ， 他 厥 反 ） 。 身 、 真 韻 （ 真 部 ） ， 家 、 餘 韻 （ 魚 部 ， 家 音 姑 ） ， 鄉 、 長 韻 （ 陽 部 ） ， 邦 ， 豐 韻 （ 東 部 ， 邦 ， 博 工 反 ， 原 作 「 修 之 國 」 ， 今 從 韓 非 子 解 老 篇 所 引 改 ） 。 下 、 普 韻 （ 魚 部 ） 。 鄧 廷 楨 ： 拔 、 脫 、 輟 韻 ， 云 ： 「 祭 部 之 入 聲 也 。 」

　 顧 炎 武 唐 韻 正 四 江 ： 「 邦 」 ， 古 音 博 工 反 。 引 老 子 ： 「 修 之 邦 ， 其 德 乃 豐 。 」 又 九 麻 「 家 」 ， 古 音 姑 ， 引 老 子 ： 「 修 之 家 ， 其 德 乃 餘 。 」

　 毛 奇 齡 古 今 通 韻 曰 ： 向 疑 老 子 「 修 之 于 鄉 ， 其 德 乃 長 ； 修 之 于 國 ， 其 德 乃 豐 」 ， 當 是 豐 與 鄉 協 ， 即 東 、 陽 之 通 。 既 得 易 林 功 、 國 之 協 ， 始 知 鄉 、 長 、 豐 、 國 各 自 為 協 ， 乃 轆 轤 押 法 ， 猶 未 敢 遽 信 也 。 最 後 讀 常 武 詩 ， 則 「 父 」 與 「 士 」 協 ， 「 國 」 與 「 我 」 協 ， 曠 若 發 曚 。 蓋「
國 」 隸 職 部 ， 為 蒸 之 入 聲 ， 東 、 蒸 本 相 通 ， 故 取 為 協 。 然 則 協 自 有 蹤 跡 ， 非 偶 然 也 （ 卷 一 ） 。 謙 之 案 ： 毛 說 非 也 。 柴 紹 炳 古 韻 通 卷 一 東 部 旁 通 諸 韻 ， 引 老 子 此 章 「 國 音 公 」 ， 其 誤 竟 同 。 蓋 皆 不 知 「 邦 」 今 為 「 國 」 ， 乃 漢 避 諱 所 改 ， 韓 非 作 「 邦 」 ， 其 明 證 也 。

　 江 永 古 韻 標 準 入 聲 第 六 部 曰 ： 老 子 「 修 之 於 邦 ， 其 德 乃 豐 」 ， 別 本 「 邦 」 作 「 國 」 ， 或 是 漢 人 避 諱 所 改 。 易 林 「 后 稷 農 功 ， 富 利 我 國 」 ， 「 國 」 亦 是 「 邦 」 字 。 今 人 韻 書 引 此 協 國 古 紅 切 ， 誤 甚 。

　 孔 廣 森 詩 聲 類 （ 四 ） 曰 ： 案 說 文 解 字 ： 「 邦 ， 從 邑 ， 丰 聲 。 」 釋 名 曰 ： 「 邦 ， 封 也 ， 封 有 功 于 是 也 。 」 邦 音 曰 封 明 矣 。 老 子 「 修 之 于 國 ， 其 德 乃 豐 」 ， 韓 非 解 老 引 作 「 修 之 邦 」 ， 故 與 「 豐 」 合 韻 。 今 本 承 漢 避 高 帝 諱 而 改 耳 。 毛 氏 古 今 通 韻 乃 謂 國 有 工 音 ， 疏 謬 至 此 ， 則 其 他 支 離 之 說 ， 亦 何 足 置 辨 ！

　 江 有 誥 曰 ： 漢 人 往 往 避 諱 改 古 書 ， 如 老 子 「 修 之 邦 」 與 下 「 豐 」 韻 ， 「 邦 」 改 為 「 國 」 ， 避 高 帝 諱 也 。 史 記 「 啟 」 字 悉 改 為 「 開 」 ， 避 景 帝 諱 也 。 然 則 古 韻 間 有 不 合 ， 未 必 非 漢 人 所 改 （ 古 韻 總 論 ） 。

　 李 賡 芸 曰 ： 老 子 德 經 「 修 之 於 身 ， 其 德 乃 真 」 ， 此 八 句 四 易 韻 。「
國 」 本 「 邦 」 字 ， 與 「 豐 」 協 。 又 管 子 牧 民 篇 ： 「 毋 曰 不 同 生 ， 遠 者 不 聽 ； 毋 曰 不 同 鄉 ， 遠 者 不 行 ； 毋 曰 不 同 國 ， 遠 者 不 從 。 」 「 國 」 亦 「 邦 」 字 ， 與 「 從 」 協 也 。 漢 人 避 高 祖 諱 ， 改 為 「 國 」 ， 後 人 不 知 更 正 ， 沿 之 至 今 。

　 鄧 廷 楨 曰 ： 「 國 」 ， 一 本 作 「 邦 」 ， 按 作 「 邦 」 者 是 也 。 邦 之 為 言 封 也 。 書 序 云 「 邦 康 叔 ， 邦 諸 侯 」 ， 邦 康 叔 者 ， 封 康 叔 也 。 論 語 云「
且 在 邦 域 之 中 矣 」 ， 邦 域 者 ， 封 域 也 。 古 音 東 、 冬 、 鍾 、 江 同 部 ，「
邦 」 音 薄 工 切 ， 正 與 本 句 「 豐 」 字 為 韻 。

　 　 右 景 龍 碑 本 八 十 七 字 ， 敦 煌 本 八 十 四 字 （ 字 數 照 武 內 ， 羅 卷 無 ） ， 河 上 本 九 十 字 ， 王 本 九 十 一 字 ， 傅 、 范 本 八 十 六 字 。 河 上 本 題 「 修 觀 第 五 十 四 」 ， 王 本 題 「 五 十 四 章 」 ， 范 本 題 「 善 建 者 不 拔 章 第 五 十 四 。 」

　 　 　 五 十 五 章

　 　 謙 之 案 ： 傅 本 「 含 德 之 厚 者 ， 比 之 於 赤 子 也 」 ， 范 本 無 「 之 」 字 ， 河 上 公 、 王 弼 無 「 者 」 「 之 」 「 也 」 三 字 。 又 列 子 天 瑞 篇 張 湛 注 引 並 同 此 石 。 此 云 「 赤 子 」 ， 案 漢 書 賈 誼 傳 劉 奉 世 注 曰 ： 「 嬰 兒 體 色 赤 ， 故 曰 赤 子 耳 。 」

毒 ○ 不 螫 ，

　 　 嚴 可 均 曰 ： 御 注 、 河 上 、 高 翿 作 「 毒 蟲 不 螫 」 ， 王 弼 作 「 蜂 蠆 虺 蛇 不 蟄 」 。 按 「 ○ 」 「 虺 」 兩 通 ， 作 「 蟲 」 者 誤 。 謙 之 案 ： 遂 州 、 景 福 同 此 石 。 磻 溪 、 樓 正 、 柰 卷 、 嚴 、 顧 、 彭 、 趙 同 御 注 ， 范 同 王 弼 。 傅 本 作 「 蜂 蠆 不 螫 」 。

　 　 畢 沅 曰 ： 依 字 「 蠆 」 應 作 「 ○ 」 ， 「 蜂 」 應 作 「 �@ 」 。 漢 書 「 蝮 �] 手 則 斬 手 ， �] 足 則 斬 足 」 ， 即 螫 之 謂 也 。 說 文 解 字 「 �] 」 作 「 ○ 」 ， 云 ： 「 螫 也 。 」 知 兩 字 聲 義 近 矣 。

　 　 謙 之 案 ： 「 虫 」 ， 玉 篇 ： 「 一 名 蝮 ， 此 古 文 虺 字 。 」 「 虺 ， 今 以 注 鳴 者 ， 亦 為 蝮 蟲 也 。 」 「 蜂 」 當 作 「 �@ 」 。 字 林 ： 「 �@ ， 飛 蟲 螫 人 者 。 」 「 螫 ， 蟲 行 毒 也 。 」 「 虺 蛇 」 二 字 ， 在 此 無 義 ， 當 從 碑 本 。

　 　 俞 樾 曰 ： 按 河 上 公 本 作 「 毒 蟲 不 螫 」 ， 注 云 ： 「 蜂 蠆 蛇 虺 不 螫 。 」 是 此 六 字 乃 河 上 公 注 也 。 王 弼 本 亦 當 作 「 毒 蟲 不 螫 」 ， 後 人 以 河 上 注 羼 入 之 。

　 　 蔣 錫 昌 曰 ： 王 注 「 赤 子 無 求 無 欲 ， 不 犯 眾 物 ， 故 毒 蟲 之 物 ， 無 犯 於 人 也 」 ， 是 王 作 「 毒 蟲 」 。 顧 本 成 疏 「 毒 蟲 ， 虺 蛇 類 也 」 ， 強 本 榮 注 「 是 以 毒 蟲 不 得 流 其 毒 」 ， 則 成 、 榮 並 作 「 毒 蟲 」 。 「 蜂 蠆 虺 蛇 」 當 改 「 毒 蟲 」 ， 以 復 古 本 之 真 ， 俞 說 是 也 。

猛 獸 不 據 ， 玃 鳥 不 搏 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 此 二 句 敦 本 作 「 攫 鳥 猛 狩 不 搏 」 ， 遂 本 同 敦 本 ， 唯 「 狩 」 字 作 「 獸 」 。

　 　 謙 之 案 ： 范 本 同 遂 本 ， 惟 「 猛 獸 」 在 「 攫 鳥 」 前 ， 均 無 「 不 據 」 二 字 。 嚴 遵 本 作 「 攫 鳥 不 搏 ， 猛 獸 不 據 」 ， 二 句 顛 倒 。

　 　 馬 敘 倫 曰 ： 此 文 當 作 「 猛 獸 不 攫 ， 鷙 鳥 不 搏 」 。 淮 南 齊 俗 訓 曰「
鳥 窮 則 搏 ， 獸 窮 則 攫 」 ， 禮 記 儒 行 篇 曰 「 鷙 蟲 攫 搏 」 ， 並 「 搏 」 「 攫 」 連 文 ， 可 證 。 「 據 」 「 攫 」 形 似 而 誤 ， 又 奪 「 鷙 」 字 耳 。 成 疏 曰 ： 「 攫 鳥 ， 鷹 鸇 類 也 。 」 鷹 鸇 ， 正 鷙 鳥 也 。 說 苑 修 文 篇 曰 「 天 地 陰 陽 盛 長 之 時 ， 猛 獸 不 攫 ， 驁 鳥 不 搏 ， 蝮 蠆 不 螫 」 ， 疑 本 此 文 ， 亦 「 猛 獸 」 「 鷙 鳥 」 相 對 ， 「 攫 」 「 搏 」 相 對 ， 尤 可 為 例 證 也 。 潘 正 作 「 猛 獸 不 攫 ， 鷙 鳥 不 搏 」 。

　 　 謙 之 案 ： 潘 靜 觀 本 改 「 據 」 為 「 攫 」 ， 與 敦 、 遂 、 范 本 無 「 不 據 」 二 字 ， 均 非 。 案 「 攫 」 字 ， 唐 玄 宗 御 注 道 德 真 經 疏 、 李 約 、 李 道 純 、 杜 道 堅 、 強 思 齊 、 宋 刊 河 上 本 均 作 「 玃 」 ， 乃 「 攫 」 之 別 構 。 傅 本 作 「 攫 」 是 。 說 文 ： 「 攫 ， 爪 持 也 。 」 一 切 經 音 義 引 倉 頡 篇 ： 「 攫 ， 搏 也 。 」 並 引 淮 南 子 云 ： 「 獸 窮 則 攫 。 」 高 誘 注 ： 「 攫 ， 撮 也 。 」 皆 合 爪 持 之 義 。 攫 鳥 ， 鷹 鸇 之 類 ， 羅 卷 作 「 ○ 鳥 」 ， 遂 州 本 作 「 ○ 鳥 」 ， 皆 俗 字 。 夏 竦 古 文 四 聲 韻 卷 五 有 「 攫 」 字 ， 引 古 老 子 作 ○ ； 卷 五 有 「 據 」 字 ， 引 古 老 子 作 ○ 。 「 據 」 字 作 兩 虎 相 挶 狀 ， 是 故 書 。 按 王 念 孫 讀 書 雜 志 卷 二 ： 「 戰 國 策 楚 策 ： 『 楚 與 秦 構 難 ， 此 所 謂 兩 虎 相 搏 者 也 。 』 引 之 曰 ： 太 平 御 覽 兵 部 引 此 『 搏 』 作 『 據 』 ， 『 據 』 字 是 也 。 『 據 』 讀 若 戟 ， 謂 兩 虎 相 挶 持 也 … … 文 選 江 淹 雜 詩 『 幽 、 并 逢 虎 據 』 ， 李 善 注 引 此 策 『 兩 虎 相 據 』 ， 尤 其 明 證 矣 。 史 記 張 儀 傳 載 此 文 ， 當 亦 作 『 兩 虎 相 據 』 ， 集 解 引 徐 廣 『 音 戟 』 ， 正 是 『 據 』 之 音 … … 。 老 子 曰 『 猛 獸 不 據 ， 攫 鳥 不 搏 』 ， 鹽 鐵 論 擊 之 篇 曰 『 虎 兕 相 拒 ， 而 螻 蟻 得 志 』 ， 皆 其 證 也 。 今 本 史 記 作 『 兩 虎 相 搏 』 ， 蓋 後 人 多 聞 『 搏 』 ， 少 聞 『 據 』 ， 故 改 『 據 』 為 『 搏 』 。 」 知 史 記 、 戰 國 策 可 改 「 據 」 為 「 搏 」 ， 則 淮 南 、 說 苑 亦 可 改 「 據 」 為 「 攫 」 明 矣 。 此 宜 從 碑 本 ， 作 「 據 」 是 也 。

骨 弱 ○ 柔 而 握 固 。

　 　 謙 之 案 ： 「 ○ 」 ， 當 從 各 本 作 「 筋 」 。 說 文 ： 「 筋 ， 從 力 ， 象 筋 也 。 」 田 潛 曰 ： 「 力 ， 筋 也 ， 象 人 筋 之 形 ； 竹 為 物 之 多 筋 者 ， 從 力 象 其 形 。 」 今 按 「 筋 」 ， 景 龍 、 敦 煌 、 景 福 三 本 作 「 ○ 」 ， 御 注 、 河 上 、 王 羲 之 、 趙 孟 頫 作 「 �� 」 ， 皆 俗 字 。 陸 德 明 曰 ： 「 �� 者 俗 。 」 九 經 字 樣 曰 ： 「 作 『 �� 』 訛 俗 ， 又 作 『 觔 』 ， 誤 。 」

未 知 牝 牡 之 合 而 囗 作 ， 精 之 至 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 而 ○ 作 」 ， 王 弼 作 「 而 全 作 」 。 釋 文 引 河 上 作 「 ○ 」 ， 本 一 作 「 脧 」 。 「 精 之 至 」 ， 河 上 、 王 弼 「 至 」 下 有 「 也 」 字 ， 下 句 亦 然 。

　 　 魏 稼 孫 曰 ： 「 而 作 」 ， 「 而 」 下 原 空 一 格 ， 嚴 臆 增 「 ○ 」 字 ， 御 注 泐 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 、 景 福 本 亦 作 「 ○ 」 。 「 精 之 至 也 」 ， 景 龍 、 御 注 、 敦 煌 三 本 均 無 「 也 」 字 ， 下 「 和 之 至 也 」 同 。

　 　 謙 之 案 ： 遂 州 、 磻 溪 、 樓 正 、 柰 卷 、 嚴 、 顧 、 彭 、 王 羲 之 、 趙 孟 頫 諸 本 並 作 「 ○ 」 ， 傅 、 范 作 「 朘 」 ， 高 翿 作 「 ○ 」 。 范 應 元 曰 ：「
『 脧 』 ， 傅 奕 與 古 本 同 ， 今 諸 本 多 作 『 ○ 』 。 玉 篇 『 朘 』 字 注 亦 作『
○ 』 、 『 ○ 』 ， 係 三 字 通 用 ， 並 子 雷 切 ， 赤 子 陰 也 。 」

　 　 俞 樾 曰 ： 按 「 而 全 作 」 ， 「 全 」 字 之 義 未 詳 。 王 注 ： 「 作 ， 長 也 ， 無 物 損 其 身 ， 故 能 全 長 也 。 」 說 殊 未 安 。 河 上 本 「 全 」 作 「 ○ 」 ， 而 其 注 曰 ： 「 赤 子 未 知 男 女 之 合 會 ， 而 陰 作 怒 者 ， 由 精 氣 多 之 所 致 也 。 」 是 以 「 陰 」 字 釋 「 ○ 」 字 。 玉 篇 肉 部 ： 「 朘 ， 赤 子 陰 也 。 」 「 ○ 」 即 「 朘 」 也 。 疑 王 氏 所 據 本 作 「 全 」 者 ， 乃 「 ○ 」 字 之 誤 。 「 ○ 」 者 ， 「 陰 」 之 本 字 … … 老 子 古 本 ， 蓋 從 古 文 作 「 ○ 」 ， 而 隸 書 或 為「
○ 」 ， 武 梁 祠 堂 畫 象 「 陰 」 字 左 旁 作 「 ○ 」 是 也 。 「 ○ 」 字 闕 壞 ， 止 存 上 半 ， 則 與 「 全 」 字 相 似 ， 因 誤 為 「 全 」 矣 。 是 故 作 「 ○ 」 者 老 子 之 原 文 ， 作 「 全 」 者 「 ○ 」 之 誤 字 ， 作 「 ○ 」 者 其 別 本 也 。 王 氏 據 誤 本 作 注 ， 不 能 訂 正 ， 遂 使 老 子 原 文 不 可 復 見 ， 惜 之 。

　 　 易 順 鼎 曰 ： 按 釋 文 云 ： 「 河 上 本 一 作 脧 。 」 又 引 說 文 ： 「 脧 ， 赤 子 陰 也 。 」 說 文 無 「 脧 」 字 ， 據 此 則 唐 本 有 之 。 玉 篇 亦 云 「 脧 ， 赤 子 陰 也 」 ， 即 本 說 文 之 義 。 是 說 文 本 收 「 朘 」 字 ， 蓋 即 出 於 老 子 。 「 朘 」 「 全 」 音 近 ， 故 或 假 「 全 」 為 之 。 王 注 之 誤 ， 在 於 望 文 生 義 ， 不 知 「 全 」 為 「 朘 」 之 假 借 。

　 　 洪 頤 烜 曰 ： 按 說 文 無 「 朘 」 字 。 玉 篇 ： 「 朘 ， 赤 子 陰 也 。 亦 作 ○ ， 聲 類 又 作 ○ 。 」 說 文 亦 無 「 ○ 」 字 ， 「 ○ 」 疑 「 ○ 」 字 之 訛 。 說 文 「 ○ ， �q 蓋 也 ， 象 皮 包 覆 �q ， 下 有 兩 臂 ， 而 夕 在 下 ， 讀 若 范 。 」 素 問 六 節 藏 象 論 「 諸 髓 者 皆 屬 於 腦 」 ， 與 下 文 「 精 之 至 也 」 ， 義 亦 相 合 。

　 　 章 炳 麟 曰 ： 老 子 「 未 知 牝 牡 之 合 而 ○ 作 」 ， 釋 文 ： 「 ○ ， 赤 子 陰 也 ， 子 垂 反 。 」 三 州 謂 赤 子 陰 曰 「 ○ 」 （ 嶺 外 三 州 語 ） 。

終 日 號 而 不 嗄 ， 和 之 至 。

　 　 謙 之 案 ： 「 號 而 不 嗄 」 ， 嚴 可 均 曰 ： 「 高 翿 『 而 』 下 有 『 嗌 』 字 。 」 案 嚴 、 彭 、 傅 、 范 、 王 羲 之 、 趙 孟 頫 、 磻 溪 均 有 「 嗌 」 字 。 「 號 」 ， 嚴 作 「 嗥 」 。 「 嗄 」 ， 河 上 、 柰 卷 作 「 啞 」 ， 傅 作 「 ○ 」 ， 嚴 作 「 嚘 」 。 案 莊 子 庚 桑 楚 篇 「 兒 子 終 日 嗥 而 嗌 不 嗄 ， 和 之 至 也 」 ， 釋 文 ： 「 『 嗥 』 ， 本 又 作 『 號 』 。 『 嗄 』 ， 本 又 作 『 嚘 』 。 」 古 鈔 卷 子 本 正 作 「 兒 子 終 日 號 而 嗌 不 嚘 」 ， 疑 出 老 子 。 「 嗌 」 乃 秦 、 晉 方 言 ， 李 頤 曰 ： 「 嗌 音 厄 ， 謂 噎 也 。 」 揚 雄 方 言 六 曰 ： 「 廝 （ 音 斯 ） 、 嗌 （ 惡 介 反 ） ， 噎 也 （ 皆 謂 咽 痛 也 ， 音 翳 ） 。 楚 曰 嘶 ， 秦 、 晉 或 曰 嗌 ， 又 曰 噎 。 」 老 子 楚 人 ， 當 用 楚 語 。

　 　 成 玄 英 疏 ： 「 言 赤 子 終 日 啼 號 而 聲 不 嘶 嗄 者 ， 為 無 心 作 聲 ， 和 氣 不 散 也 。 」 成 所 見 本 經 文 ， 疑 作 「 終 日 號 而 嘶 不 嗄 」 。 彭 耜 釋 文 曰 ： 「 嗌 ， 咽 也 。 黃 茂 材 云 ： 『 古 本 無 嗌 字 。 而 「 嗌 不 嗄 」 ， 莊 子 之 文 也 ， 後 人 乃 增 於 老 子 之 書 ， 今 不 取 。 』 」 又 「 嗄 」 ， 本 又 作 「 噫 」 ， 或 作 「 啞 」 。 陸 德 明 曰 ： 「 而 聲 不 嗄 ， 當 作 噫 。 」 道 藏 張 太 守 彙 刻 四 家 注 曰 ： 「 弼 本 『 嗄 』 作 『 噫 』 。 」 又 引 弼 曰 ： 「 無 爭 欲 之 心 ， 故 終 日 出 聲 而 不 噫 也 。 」 是 王 本 作 「 噫 」 。 噫 與 欭 、 噎 、 嚘 均 一 聲 之 轉 。 嚴 本 作 「 嚘 」 ， 指 歸 「 啼 號 不 嚘 ， 可 謂 志 和 」 ， 玉 篇 亦 引 作 「 終 日 號 而 不 嚘 」 。 說 文 「 嚘 」 字 云 ： 「 語 未 定 貌 。 」 揚 雄 太 玄 夷 ： 「 次 三 柔 ， 嬰 兒 于 號 ， 三 日 不 嚘 。 測 曰 ： 嬰 兒 于 號 ， 中 心 和 也 。 」 語 本 老 子 。「
嚘 」 ， 從 口 從 憂 ， 與 「 嗄 」 形 近 。 與 「 噎 」 義 近 ， 蓋 「 嗄 」 為 本 字 。 莊 子 庚 桑 楚 篇 司 馬 彪 注 ： 「 楚 人 謂 �@ 極 無 聲 曰 嗄 。 」 老 子 楚 人 ， 用 楚 方 言 ， 用 之 秦 、 晉 則 為 「 嗌 」 ， 又 為 「 噎 」 。 「 噎 」 有 憂 義 。 劉 端 臨 經 傳 小 記 曰 ： 「 噎 ， 憂 也 。 詩 『 中 心 如 噎 』 ， 傳 曰 ： 『 噎 憂 不 能 息 也 。 』 噎 憂 雙 聲 字 。 玉 篇 引 『 詩 「 中 心 如 噎 」 ， 謂 噎 憂 不 能 息 也 』 ， 增 一 『 謂 』 字 ， 最 得 毛 氏 之 意 。 『 噎 憂 』 即 『 欭 嚘 』 ， 氣 逆 也 。 說 文『
欭 』 字 注 ： 『 憂 也 。 』 玉 篇 『 嚘 』 字 注 ： 『 老 子 曰 ： 「 終 日 號 而 不 嚘 。 」 嚘 ， 氣 逆 也 ， 亦 作 ○ 。 』 廣 韻 ： 『 欭 ， 憂 歎 也 。 』 『 ○ ， 氣 逆 也 。 』 噎 、 噫 、 欭 、 憂 一 聲 之 轉 。 」 案 端 臨 所 見 ， 王 念 孫 方 言 疏 證 補（
高 郵 王 氏 遺 書 本 第 三 冊 ） 引 之 ， 謂 「 實 貫 通 毛 傳 、 方 言 之 旨 」 是 也 。 今 據 以 訂 正 老 子 ， 知 「 號 而 嘶 不 嗄 」 ， 「 嗄 」 是 故 書 ， 其 演 變 為 「 嚘 」 ， 為 「 ○ 」 ， 因 又 轉 為 「 噫 」 ， 為 「 啞 」 ， 蓋 皆 方 言 之 變 耳 。 易 順 鼎 曰 ： 「 按 莊 子 庚 桑 楚 篇 云 『 終 日 號 而 嗌 不 嗄 』 ， 正 本 老 子 之 文 ， 較 之 太 玄 、 玉 篇 更 為 近 古 可 據 。 『 嗄 』 即 史 記 刺 客 傳 『 舌 炭 為 啞 』 之『
啞 』 ， 索 隱 謂 ： 『 啞 ， 瘖 病 也 。 』 此 章 以 螫 、 據 、 搏 、 固 、 作 、 嗄 為 韻 ， 皆 古 音 同 部 字 ， 若 作 『 嚘 』 則 無 韻 矣 。 釋 文 ： 『 嗄 ， 一 邁 反 ， 又 於 介 反 。 』 音 並 非 。 」 章 炳 麟 曰 ： 「 司 馬 彪 曰 ： 『 楚 人 謂 �@ 極 無 聲 曰 嗄 。 』 今 通 謂 不 能 言 者 為 『 嗄 』 ， �@ 極 無 聲 亦 曰 『 嗄 』 ， 通 借 『 啞 』 字 為 之 。 『 啞 』 本 訓 笑 ， 易 言 『 笑 言 啞 啞 』 ， 然 史 記 刺 客 列 傳 已 云『
吞 �� 為 啞 』 ， 其 假 借 久 矣 。 」 （ 新 方 言 四 ） 據 此 知 「 啞 」 為 假 借 字 ， 本 字 實 為 「 嗄 」 。 「 嗄 」 「 啞 」 同 字 ， 故 河 上 、 柰 卷 作 「 啞 」 ， 然「
啞 」 為 後 起 之 字 ， 欲 復 老 子 古 本 之 真 ， 則 宜 從 碑 本 作 「 嗄 」 ， 作 「 嚘 」 、 作 「 ○ 」 、 作 「 噫 」 、 作 「 啞 」 皆 非 也 。

知 和 曰 常 ， 知 常 曰 明 ， 益 生 曰 祥 ， 心 使 氣 曰 強 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 知 常 曰 明 」 ， 河 上 作 「 日 明 」 ， 下 二 句 皆 然 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 「 益 生 曰 祥 」 之 「 祥 」 字 ， 羅 振 玉 所 藏 敦 煌 本 作「
詳 」 。 案 「 祥 」 為 「 牂 」 之 假 借 ， 與 「 壯 」 同 義 ， 與 下 「 物 壯 則 老 」 之 「 壯 」 字 相 應 。

　 　 謙 之 案 ： 羅 考 異 未 及 此 。 校 羅 卷 確 為 「 詳 」 字 ， 與 遂 州 本 同 ， 羅 失 校 。 遂 本 無 「 知 常 曰 明 」 句 。 「 曰 」 字 ， 景 福 、 柰 卷 作 「 日 」 ， 下 三 句 皆 然 ； 室 町 本 下 三 句 作 「 日 」 ， 首 句 作 「 曰 」 。 「 強 」 字 ， 樓 正 、 武 內 敦 本 作 「 彊 」 ， 傅 奕 「 曰 強 」 作 「 則 彊 」 。 又 「 益 生 曰 祥 」 ， 李 道 純 作 「 益 生 不 祥 」 。 道 德 會 元 序 例 云 ： 「 『 益 生 不 祥 』 ， 或 云『
日 祥 』 ， 或 云 『 曰 祥 』 ， 皆 非 也 。 」 李 本 據 河 上 丈 人 章 句 白 本 ， 理 長 。 莊 子 德 充 符 篇 ： 「 常 因 自 然 而 不 益 生 。 」 蓋 益 生 則 老 子 所 謂 「 生 生 之 厚 」 ， 反 於 自 然 而 動 之 ， 不 祥 是 也 。 「 不 祥 」 二 字 ， 經 文 三 見 ： 三 十 一 章 「 夫 佳 兵 者 不 祥 之 器 」 ， 「 兵 者 不 祥 之 器 」 ， 七 十 八 章 「 受 國 不 祥 」 。 惟 此 獨 作 「 祥 」 字 ， 似 有 可 疑 。 蓋 祥 有 妖 祥 之 義 。 李 奇 曰 ： 「 內 妖 曰 眚 ， 外 妖 曰 祥 。 」 玉 篇 ： 「 祥 ， 妖 怪 也 。 」 是 祥 即 不 祥 。 道 德 經 取 善 集 引 孫 登 曰 ： 「 生 生 之 厚 ， 動 之 妖 祥 。 」 是 也 。 「 曰 祥 」 ， 說 亦 通 。

　 　 易 順 鼎 曰 ： 按 祥 即 不 祥 。 書 序 云 「 有 祥 桑 穀 共 生 於 朝 」 ， 與 此「
祥 」 字 同 義 。 王 注 曰 ： 「 生 不 可 益 ， 益 之 則 夭 。 」 「 夭 」 字 當 為 「 妖 」 ， 蓋 以 「 妖 」 解 「 祥 」 字 。 謙 之 案 ： 道 藏 張 太 守 彙 刻 四 家 注 引 王 弼 正 作 「 妖 」 。

　 　 馬 敘 倫 曰 ： 河 上 注 曰 ： 「 人 能 知 道 之 常 行 ， 則 日 以 明 達 於 玄 妙 也 。 」 是 河 上 亦 作 「 日 明 」 。 成 疏 曰 ： 「 多 貪 世 利 ， 厚 益 其 生 ， 所 以 煩 惱 障 累 ， 日 日 增 廣 。 」 又 曰 ： 「 是 以 生 死 之 業 ， 日 日 強 盛 。 」 是 成「
曰 祥 」 作 「 日 祥 」 。 … … 倫 謂 「 日 」 為 「 曰 」 誤 ， 「 曰 」 「 則 」 通 用 。

　 　 謙 之 案 ： 作 「 曰 」 是 也 。 淮 南 道 應 訓 、 文 子 下 德 篇 引 並 作 「 曰 」 ， 當 從 之 。 劉 文 典 三 餘 札 記 （ 卷 一 ） 謂 「 曰 當 為 日 ， 形 似 而 誤 」 ， 以 河 上 本 此 章 為 證 ， 非 是 。

　 　 馬 敘 倫 又 曰 ： 「 氣 」 當 作 「 气 」 ， 「 彊 」 借 為 「 僵 」 。 莊 子 則 陽 篇 「 推 而 彊 之 」 ， 玉 篇 引 作 「 僵 」 ， 是 其 例 證 。 … … 老 、 莊 「 氣 」 字 有 視 「 心 」 字 義 為 勝 者 ， 如 莊 子 人 間 世 篇 ： 「 無 聽 之 以 耳 ， 而 聽 之 以 心 ； 無 聽 之 以 心 ， 而 聽 之 以 氣 。 氣 也 者 ， 虛 而 待 物 者 也 。 」 應 帝 王 曰 ： 「 汝 遊 心 於 淡 ， 合 氣 於 漠 。 」 本 書 「 專 氣 致 柔 」 ， 「 沖 氣 以 為 和 」 ， 皆 是 也 。 此 「 氣 」 字 義 亦 然 ， 故 曰 「 心 使 氣 曰 僵 」 。

　 　 俞 樾 曰 ： 按 此 下 本 有 「 是 故 用 其 光 ， 復 歸 其 明 」 二 句 ， 後 人 因 已 見 於 五 十 二 章 而 刪 去 之 耳 。 淮 南 道 應 篇 引 老 子 曰 ： 「 知 和 曰 常 ， 知 常 曰 明 ， 益 生 曰 祥 ， 心 使 氣 曰 強 ， 是 故 用 其 光 ， 復 歸 其 明 也 。 」 是 古 本 有 此 二 句 之 明 證 。 且 「 用 其 光 ， 復 歸 其 明 」 ， 正 見 物 不 可 終 壯 之 意 。 故 下 文 曰 ： 「 物 壯 則 老 ， 謂 之 不 道 ， 不 道 早 已 。 」 今 脫 此 二 句 ， 則 與 下 文 之 意 不 屬 矣 。 文 子 下 德 篇 曰 「 知 和 曰 常 ， 知 常 曰 明 ， 益 生 曰 祥 ， 心 使 氣 曰 強 ， 是 謂 玄 同 ， 用 其 光 ， 復 歸 其 明 」 ， 亦 有 下 二 句 。

物 壯 則 老 ， 謂 之 不 道 ， 不 道 早 已 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 謂 之 不 道 」 ， 御 注 、 高 翿 作 「 是 謂 不 道 」 。
　 　 羅 振 玉 曰 ： 兩 「 不 」 字 ， 敦 煌 本 並 作 「 非 」 。

　 　 謙 之 案 ： 作 「 不 」 是 也 。 「 早 已 」 當 作 「 早 亡 」 ， 說 見 第 三 十 章 。 遂 州 本 、 顧 本 「 不 」 作 「 非 」 ， 嚴 本 上 句 作 「 非 」 ， 下 句 作 「 不 」 。 樓 正 、 磻 溪 、 彭 、 傅 、 范 、 趙 並 同 此 石 。 王 羲 之 「 謂 之 」 作 「 是 謂 」 ， 河 上 「 物 壯 則 老 」 作 「 物 壯 將 老 」 ， 廣 明 「 早 已 」 作 「 早 以 」 。 又 太 素 卷 三 引 老 子 三 句 同 此 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 ： 螫 、 據 、 搏 、 固 、 作 、 嗄 韻 （ 魚 部 ， 螫 音 恕 ， 搏 音 布 ， 作 音 詛 ， 嗄 ， 疏 去 聲 ） 。 常 、 明 、 祥 、 強 、 （ 陽 部 ） ， 老 、 道 、 已 韻 （ 之 、 幽 通 韻 ， 老 ， 盧 叟 反 ， 已 協 音 酉 ） 。 謙 之 案 ： 老 、 道 ， 幽 部 ， 已 ， 之 部 ， 此 之 、 幽 通 韻 。 姚 文 田 、 鄧 廷 楨 同 ， 惟「
嗄 」 作 「 啞 」 ， 「 已 」 字 無 韻 。 高 本 漢 ： 「 螫 」 作 「 赦 」 ， 赦 、 搏 、 作 與 據 、 固 相 間 為 韻 ， 老 、 道 、 已 韻 。

　 顧 炎 武 唐 韻 正 二 十 二 昔 ： 「 螫 」 去 聲 則 音 赦 。 十 九 鐸 「 搏 」 去 聲 則 音 甫 ， 引 老 子 此 章 ， 作 音 則 故 反 ， 嗄 音 戶 。

　 江 有 誥 唐 韻 四 聲 正 二 十 二 昔 曰 ： 「 螫 」 ， 施 隻 切 。 按 古 有 去 聲 ， 當 與 御 部 並 收 。 老 子 玄 符 篇 「 毒 蟲 不 螫 」 ， 與 據 、 搏 （ 音 布 ） 協 。

　 孔 廣 森 詩 聲 類 （ 九 ） 魚 類 曰 ： 古 文 去 入 通 協 者 ， 老 子 ： 「 猛 獸 不 據 ， 攫 鳥 不 搏 ， 骨 弱 筋 柔 而 握 固 。 」

　 鄧 廷 楨 曰 ： 螫 、 據 、 搏 、 固 、 作 、 嗄 為 韻 。 按 「 摶 」 當 作 「 搏 」 。 說 文 「 搏 」 字 解 云 ： 「 索 持 也 。 」 周 禮 射 人 「 貍 首 」 注 云 ： 「 貍 善 持 者 也 ， 持 即 搏 也 。 」 淮 南 子 曰 ： 「 鳥 窮 則 搏 ， 獸 窮 則 攫 。 」 此 其 義 也 。 周 禮 環 人 「 搏 諜 賊 」 ， 經 典 釋 文 「 搏 ， 房 布 反 」 ， 為 御 部 字 ， 此 其 音 也 。 此 節 上 下 文 皆 用 御 韻 ， 不 應 此 句 獨 無 ， 惟 作 「 搏 」 則 於 韻 正 協 。 又 爾 雅 曰 「 攫 父 善 顧 」 ， 郭 注 云 ： 「 能 攫 持 人 ， 善 顧 盼 。 」 說 文「
攫 」 字 解 云 ： 「 大 母 猴 也 ， 善 攫 持 人 。 」 此 節 文 義 ， 蓋 言 毒 蟲 善 螫 而 不 螫 ， 猛 獸 善 據 而 不 據 ， 攫 鳥 善 搏 而 不 搏 ， 則 於 義 亦 通 矣 。 又 「 作 」 ， 古 音 讀 若 阼 、 胙 。 夏 聲 之 字 古 音 在 御 部 ， 說 文 無 「 嗄 」 字 。 廣 韻「
嗄 」 字 引 老 子 「 終 日 號 而 不 嗄 」 ， 注 云 ： 「 聲 不 變 也 。 」 莊 子 庚 桑 楚 曰 「 終 日 嗥 而 嗌 不 嗄 」 ， 與 此 文 同 。 是 老 子 本 作 「 嗄 」 ， 與 螫 、 據 、 搏 、 固 、 作 等 字 為 韻 。 傅 奕 校 定 老 子 ， 作 「 不 ○ 」 ； 玉 篇 「 嚘 」 字 引 此 句 作 「 不 嚘 」 ， 注 云 ： 「 氣 逆 也 。 」 皆 緣 不 知 「 嗄 」 為 入 韻 之 字 ， 故 致 有 異 文 耳 。 又 老 、 道 為 韻 ， 老 、 道 皆 幽 部 之 上 聲 也 。 「 老 」 ， 古 音 在 黝 部 ， 詩 擊 鼓 與 「 手 」 韻 ， 女 曰 雞 鳴 與 「 酒 」 韻 ， 采 芑 與 「 讎 」 、 「 猶 」 、 「 醜 」 韻 ， 小 弁 與 「 首 」 韻 ， 泮 水 與 「 ○ 」 、 「 酒 」 、「
道 」 、 「 醜 」 韻 。

　 　 右 景 龍 碑 本 七 十 七 字 ， 敦 煌 本 七 十 五 字 ， 河 上 七 十 九 字 ， 王 本 八 十 一 字 ， 傅 本 八 十 三 字 ， 范 本 八 十 二 字 。 河 上 題 「 玄 符 第 五 十 五 」 ， 王 本 題 「 五 十 五 章 」 ， 范 本 題 「 含 德 之 厚 章 第 五 十 五 」 。

　 　 　 　 五 十 六 章

　 　 謙 之 案 ： 傅 、 范 本 「 不 言 」 、 「 不 知 」 下 並 有 「 也 」 字 。 河 上 公 、 王 弼 諸 本 及 理 惑 論 、 文 選 魏 都 賦 、 運 命 論 兩 注 引 均 無 二 「 也 」 字 。 輔 行 記 三 引 同 ， 惟 「 者 」 作 「 則 」 。 莊 子 天 道 篇 ： 「 則 知 者 不 言 ， 言 者 不 知 。 」 知 北 遊 篇 ： 「 夫 知 者 不 言 ， 言 者 不 知 。 」 語 皆 本 此 ， 亦 無 「 也 」 字 。

塞 其 兌 ， 閉 其 門 ， 挫 其 銳 ， 解 其 忿 ， 和 其 光 ， 同 其 塵 ， 是 謂 玄 同 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 解 其 忿 」 ， 河 上 作 「 紛 」 ， 王 弼 作 「 分 」 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 景 、 遂 三 本 作 「 忿 」 ， 蓋 「 紛 」 為 「 忿 」 之 借 字 。

　 　 謙 之 案 ： 景 福 、 嚴 遵 、 高 翿 亦 作 「 忿 」 ， 邢 玄 、 磻 溪 、 樓 正 、 柰 卷 、 顧 、 彭 、 傅 、 范 、 趙 作 「 紛 」 。 案 呂 覽 慎 大 篇 「 紛 紛 分 分 」 ， 注 ： 「 恐 恨 也 。 」 疑 「 分 」 字 為 「 棼 」 字 之 省 字 。 左 隱 四 傳 「 猶 治 絲 而 棼 之 也 」 ， 釋 文 ： 「 亂 也 。 」 王 本 「 解 其 分 」 ， 即 解 其 紊 亂 也 。 敦 、 景 、 遂 本 作 「 忿 」 。 按 廣 雅 釋 詁 三 ： 「 忿 ， 怒 也 。 」 易 象 傳 ： 「 君 子 以 懲 忿 窒 欲 。 」 楚 辭 懷 沙 「 懲 改 忿 兮 」 ， 注 ： 「 恨 也 。 」 「 改 忿 」 亦 即 「 解 其 忿 」 ， 二 說 均 通 。

　 　 易 順 鼎 曰 ： 按 此 六 句 皆 已 見 前 ， 疑 為 複 出 。 「 挫 其 銳 」 四 句 ， 與 上 篇 第 四 章 同 ， 乃 上 篇 無 注 ， 而 此 皆 有 注 ， 疑 此 注 亦 上 篇 第 四 章 之 注 也 。 文 選 魏 都 賦 、 運 命 論 兩 注 皆 引 老 子 「 知 者 不 言 ， 言 者 不 知 ， 是 謂 玄 同 」 ， 並 無 此 六 句 ， 可 證 其 為 衍 文 矣 。

故 不 可 得 而 親 ， 不 可 得 而 疏 ；

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 不 可 得 而 疏 」 ， 河 上 「 不 」 上 有 「 亦 」 字 ， 下 二 句 皆 然 。
　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 福 本 無 「 而 」 字 ， 下 五 句 同 。

　 　 謙 之 案 ： 敦 、 遂 二 本 無 六 「 而 」 字 ， 嚴 、 彭 、 傅 、 范 無 「 故 」 字 ， 傅 、 范 本 有 「 亦 」 字 ， 下 同 。

不 可 得 而 利 ， 亦 不 可 得 而 害 ，

　 　 畢 沅 曰 ： 王 弼 無 「 亦 」 字 ， 下 同 。 又 「 害 」 作 「 劌 」 。 蘇 靈 芝 書 作 「 穢 」 。 說 文 解 字 ： 「 劌 ， 利 傷 也 。 」 無 「 穢 」 字 。

不 可 得 而 貴 ， 亦 不 可 得 而 賤 。 故 為 天 下 貴 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 諸 本 無 「 亦 」 字 ， 河 上 有 。

　 　 謙 之 案 ： 「 而 疏 」 句 ， 柰 卷 有 「 亦 」 字 。 「 而 害 」 、 「 而 賤 」 句 ， 柰 卷 、 顧 歡 有 「 亦 」 字 。 「 不 可 得 而 貴 」 ， 趙 無 此 句 。 又 莊 子 徐 無 鬼 篇 ： 「 故 無 所 甚 親 ， 無 所 甚 疏 ， 抱 德 煬 和 ， 以 順 天 下 ， 此 謂 真 人 。 」 語 意 同 此 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 ： 門 、 紛 、 塵 韻 （ 文 部 ） 。 姚 文 田 、 奚 侗 同 。 高 本 漢 以 兌 、 銳 ， 門 、 紛 、 塵 ， 光 、 同 交 錯 為 韻 。 兌 與 銳 協 ， 門 與 紛 、 塵 協 ， 光 與 同 協 ， 此 為 隔 句 押 韻 式 。

　 　 右 景 龍 碑 本 六 十 八 字 ， 敦 煌 本 六 十 字 ， 河 上 本 六 十 九 字 ， 王 本 六 十 六 字 ， 傅 、 范 本 七 十 字 。 河 上 題 「 玄 德 第 五 十 六 」 ， 王 本 題 「 五 十 六 章 」 ， 范 本 題 「 知 者 不 言 章 第 五 十 六 」 。

　 　 　 五 十 七 章

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 以 正 」 ， 御 注 作 「 以 政 」 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 作 「 政 」 。

　 　 謙 之 案 ： 傅 奕 、 邢 玄 、 磻 溪 與 文 子 上 禮 篇 引 均 作 「 政 」 。 柰 卷 作 「 以 正 之 國 」 ， 顧 歡 作 「 以 正 理 國 」 ， 河 上 公 、 王 弼 同 此 石 。 尹 文 子 大 道 下 引 老 子 曰 ： 「 以 政 治 國 ， 以 奇 用 兵 ， 以 無 事 取 天 下 。 政 者 ， 名 法 是 也 。 」 顧 本 成 疏 「 政 謂 名 教 法 律 也 」 ， 與 尹 文 子 義 同 ， 蓋 名 法 家 言 。 案 「 正 」 「 政 」 古 二 字 通 用 ， 唯 此 與 「 奇 」 對 ， 當 作 「 正 」 。 四 十 五 章 「 清 靜 為 天 下 正 」 ， 與 此 章 「 我 好 靜 而 民 自 正 」 ， 皆 當 用 本 字 。

以 奇 用 兵 ，

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 以 奇 」 ， 御 注 誤 作 「 以 其 」 。

　 　 劉 師 培 曰 ： 案 「 奇 」 與 「 正 」 對 文 ， 則 奇 義 同 邪 。 管 子 白 心 篇「
奇 身 名 廢 」 注 云 ： 「 奇 ， 邪 不 正 也 。 」 是 奇 即 不 正 ， 以 奇 用 兵 ， 即 不 依 正 術 用 兵 也 。

以 無 事 取 天 下 。 吾 何 以 知 其 然 ？ 以 此 。

　 　 謙 之 案 ： 取 天 下 者 ， 謂 得 民 心 也 。 四 十 八 章 ： 「 所 謂 取 天 下 者 當 以 無 事 ， 及 其 有 事 ， 不 足 以 取 天 下 也 。 」 證 之 以 荀 子 王 制 篇 曰 ： 「 成 侯 、 嗣 公 ， 聚 歛 計 數 之 君 也 ， 未 及 取 民 也 。 子 產 ， 取 民 者 也 ， 未 及 為 政 者 也 。 」

　 　 楊 倞 注 ： 「 未 及 ， 謂 其 才 未 及 也 ； 取 民 ， 謂 得 民 心 。 」 蓋 觀 有 事 不 足 以 得 民 心 ， 即 知 無 事 者 之 能 得 民 心 而 取 天 下 也 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 知 其 然 」 ， 河 上 、 王 弼 、 高 翿 「 然 」 下 有 「 哉 」 字 。
　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 「 其 然 」 作 「 天 下 之 然 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 、 御 注 、 景 福 三 本 均 無 「 哉 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 傅 、 范 本 「 何 」 作 「 奚 」 ， 又 「 知 」 下 有 「 天 下 」 二 字 。 磻 溪 、 樓 正 、 顧 歡 同 。 嚴 、 彭 、 高 翿 ， 吳 勉 學 本 無 「 以 此 」 二 字 。

　 　 俞 樾 曰 ： 自 「 以 正 治 國 」 至 此 數 句 ， 當 屬 上 章 。 如 二 十 一 章 曰 ： 「 吾 何 以 知 眾 甫 之 然 哉 ？ 以 此 。 」 五 十 四 章 曰 ： 「 吾 何 以 知 天 下 之 然 哉 ？ 以 此 。 」 並 用 「 以 此 」 二 字 為 章 末 結 句 ， 是 其 例 矣 。 下 文 「 天 下 多 忌 諱 ， 而 人 彌 貧 」 ， 乃 別 為 一 章 ， 今 誤 合 之 。

天 下 多 忌 諱 ， 而 人 彌 貧 ； 人 多 利 器 ， 國 家 滋 昏 ；

　 　 嚴 可 均 曰 ： 各 本 「 人 」 作 「 民 」 。
　 　 吳 雲 曰 ： 傅 本 作 「 夫 天 下 多 忌 諱 」 ， 諸 本 無 「 夫 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 彭 、 范 、 高 同 傅 本 ， 有 「 夫 」 字 。 「 彌 」 ， 傅 本 作 「 ○ 」 。 說 文 ： 「 ○ ， 久 長 也 ， 從 長 ， 爾 聲 ； 今 字 作 彌 。 」 小 爾 雅 廣 詁 ： 「 彌 ， 久 也 。 」 又 儀 禮 士 冠 禮 「 三 加 彌 尊 」 ， 注 ： 「 猶 益 也 。 」 晉 語 「 讚 言 彌 興 」 ， 東 京 賦 「 歷 世 彌 光 」 ， 皆 以 「 彌 」 假 借 為 「 益 」 。「
天 下 多 忌 諱 」 ， 王 注 ： 「 所 畏 為 忌 ， 所 隱 為 諱 。 」 言 天 下 忌 諱 愈 多 ， 而 人 乃 益 貧 也 。 「 多 利 器 」 句 ， 河 上 公 、 王 弼 上 並 有 「 民 」 字 ， 傅 本 無 。 此 「 民 」 字 ， 遂 州 、 磻 溪 、 樓 正 、 彭 均 作 「 人 」 。 范 「 器 」 下 有 「 而 」 字 。 范 曰 ： 「 古 本 有 『 而 』 字 。 」

人 多 伎 巧 ， 奇 物 滋 起 ；

　 　 謙 之 案 ： 傅 、 范 本 「 人 」 作 「 民 」 ， 河 上 公 、 王 弼 作 「 人 」 。 傅 、 范 「 民 多 知 慧 而 邪 事 滋 起 」 ， 范 曰 ： 「 王 弼 同 古 本 ， 邪 與 邪 同 。 」 案 弼 注 ： 「 民 多 知 慧 則 巧 偽 生 ， 巧 偽 生 則 邪 事 起 。 」 是 王 所 見 本 正 作 「 邪 事 」 ， 與 傅 、 范 、 陸 希 聲 本 同 也 。 「 伎 巧 」 ， 司 馬 「 伎 」 作 「 利 」 ， 御 注 、 樓 正 作 「 技 」 。 案 「 邪 」 「 奇 」 二 字 通 假 。 賈 子 道 術 ：「
方 直 不 曲 謂 之 正 ， 反 正 為 邪 。 」 禮 記 祭 義 「 雖 有 奇 邪 而 不 治 者 」 ，「
奇 邪 」 或 作 「 奇 邪 」 。 周 禮 比 長 「 有 罪 奇 邪 則 相 及 」 ， 注 ： 「 猶 惡 也 。 」 宮 正 「 與 其 奇 邪 之 民 」 ， 注 ： 「 奇 邪 ， 譎 觚 。 」 內 宰 「 禁 其 奇 邪 」 ， 注 ： 「 若 今 媚 道 。 」 司 救 「 邪 惡 過 失 」 ， 注 ： 「 邪 惡 謂 侮 慢 長 老 ， 言 語 無 忌 ， 而 未 麗 於 罪 者 。 」 此 言 人 多 伎 巧 而 邪 事 滋 起 也 。 此 章「
伎 巧 」 乃 「 知 巧 」 之 訛 ， 王 注 以 「 知 慧 」 與 「 巧 偽 」 並 列 ， 強 本 成 疏 「 知 巧 謂 機 心 」 也 。 又 遂 州 本 正 作 「 知 巧 」 ， 可 證 經 文 當 作 「 人 多 知 巧 ， 邪 事 滋 起 」 。 古 謂 邪 為 奇 ， 謂 事 為 物 ， 「 奇 物 」 所 以 釋 「 邪 事 」 之 義 。 然 傅 、 范 誼 古 而 理 勝 ， 當 從 之 。

法 物 滋 彰 ， 盜 賊 多 有 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 御 注 、 王 弼 、 高 翿 作 「 法 令 」 。 河 上 云 ： 「 法 物 ， 好 物 也 。 」

　 　 謙 之 案 ： 景 福 、 柰 卷 、 河 上 並 作 「 法 物 」 ， 樓 正 、 傅 、 范 、 王 羲 之 並 作 「 法 令 」 。 案 作 「 法 令 」 是 也 ， 「 法 物 」 無 義 。 �s 本 成 疏 「 法 物 猶 法 令 」 ， 知 「 法 令 」 義 優 。 淮 南 道 應 訓 、 文 子 道 原 篇 、 史 記 酷 吏 列 傳 、 後 漢 書 東 夷 傳 引 並 作 「 法 令 」 。 「 物 」 字 蓋 涉 上 文 「 奇 物 」 二 字 而 誤 。 「 法 令 滋 彰 」 與 「 上 食 稅 之 多 」 ， 及 「 夫 佳 兵 者 不 祥 之 器 」 ， 均 可 代 表 老 子 之 政 治 主 張 ， 非 僅 反 對 珍 好 之 物 而 已 。 又 「 彰 」 ， 傅 、 范 作 「 章 」 ， 范 下 有 「 而 」 字 ， 贅 。

故 聖 人 云 ： 「 我 無 為 ， 人 自 化 ； 我 好 靜 ， 人 自 正 ； 我 無 事 ， 人 自 富 ； 我 無 欲 ， 人 自 朴 。 」

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 人 自 化 」 ， 各 本 「 人 」 作 「 而 民 」 ， 下 三 句 亦 然 。 「 我 無 事 ， 人 自 富 」 ， 御 注 此 句 在 「 我 好 靜 」 之 上 。

　 　 畢 沅 曰 ： 明 道 藏 河 上 公 本 下 又 有 「 我 無 情 而 民 自 清 」 句 ， 考 諸 本 皆 無 之 。
　 　 紀 昀 曰 ： 案 一 本 有 「 我 無 情 而 民 自 清 」 句 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 、 敦 煌 、 景 福 三 本 「 樸 」 均 作 「 朴 」 。 又 敦 煌 本 有 「 我 無 情 而 民 自 清 」 句 。

　 　 謙 之 案 ： 嚴 遵 、 邢 玄 、 磻 溪 、 樓 正 、 遂 州 及 文 子 道 原 篇 、 御 覽 七 六 、 文 選 東 京 賦 注 「 無 事 」 句 並 在 「 好 靜 」 句 上 ， 與 御 注 同 。 鹽 鐵 論 周 秦 篇 引 老 子 「 無 欲 」 句 在 「 無 事 」 句 上 。 又 遂 州 「 正 」 作 「 政 」 ， 傅 「 靜 」 作 「 靖 」 ， 「 自 正 」 上 有 「 天 下 」 二 字 。

　 　 畢 沅 曰 ： 「 靖 」 ， 諸 本 作 「 靜 」 ， 「 天 下 」 ， 諸 本 亦 作 「 民 」 。 莊 子 作 「 無 為 而 萬 物 化 ， 淵 靜 而 百 姓 定 」 。 又 趙 孟 頫 本 亦 有 「 我 無 情 而 民 自 清 」 句 。 漢 書 曹 參 傳 顏 注 引 「 我 無 為 ， 民 自 化 ； 我 好 靜 ， 民 自 正 」 ， 文 同 此 石 ， 唯 「 人 」 作 「 民 」 。 案 作 「 民 」 是 也 ， 碑 本 此 章「
人 」 字 皆 避 唐 諱 而 改 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 ： 貧 、 昏 韻 （ 文 部 ） ， 起 、 有 韻 （ 之 部 ） ， 為 、 化 韻 （ 歌 部 ） ， 靜 、 正 韻 （ 耕 部 ） ， 事 、 富 韻 （ 之 部 ） ， 欲 、 樸 韻 （ 侯 部 ） 。 姚 文 田 、 鄧 廷 楨 、 奚 侗 同 。 奚 曰 ： 「 無 為 、 好 靜 、 無 事 、 無 欲 ， 語 異 誼 同 ， 變 文 以 協 韻 耳 。 」 高 本 漢 以 諱 、 器 ， 貧 、 昏 ， 隔 句 交 錯 為 韻 ， 餘 同 。

　 姚 鼐 曰 ： 清 靜 為 天 下 正 ， 故 以 正 治 國 ， 無 二 術 矣 。 奇 者 餘 也 ， 零 餘 之 道 ， 備 而 不 施 ， 以 是 用 兵 可 也 。 世 以 奇 譎 解 之 ， 大 謬 。 正 、 兵 合 韻 。

　 顧 炎 武 唐 韻 正 五 支 ： 「 為 」 ， 古 音 訛 。 引 老 子 ： 「 道 常 無 為 而 無 不 為 ， 侯 王 若 能 守 ， 萬 物 將 自 化 。 」 「 我 無 為 而 民 自 化 。 」 「 是 以 聖 人 欲 不 欲 ， 不 貴 難 得 之 貨 ； 學 不 學 ， 復 眾 人 之 所 過 ； 以 輔 萬 物 之 自 然 而 不 敢 為 。 」

　 　 右 景 龍 碑 本 八 十 三 字 ， 敦 煌 本 八 十 五 字 ， 河 上 、 王 本 八 十 八 字 ， 傅 本 九 十 二 字 ， 范 本 九 十 四 字 。 河 上 本 題 「 淳 風 第 五 十 七 」 ， 王 本 題 「 五 十 七 章 」 ， 范 本 題 「 以 正 治 國 章 第 五 十 七 」 。

　 　 　 五 十 八 章

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 其 人 醇 醇 」 ， 各 本 作 「 其 民 」 ， 御 注 、 王 弼 、 高 翿 作 「 淳 淳 」 。
　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 、 敦 煌 、 景 福 三 本 均 作 「 ○ ○ 」 。
　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 「 醇 醇 」 作 「 蠢 蠢 」 。

　 　 謙 之 案 ： 河 上 公 作 「 醇 醇 」 ， 意 林 引 作 「 �{ �{ 」 。 柰 卷 、 顧 歡 同 河 上 ； 樓 正 、 彭 、 趙 同 王 弼 ； 王 羲 之 與 此 石 同 。 「 醇 」 、 「 淳 」 古 通 用 。 馬 敘 倫 曰 ： 「 莊 子 繕 性 篇 『 澆 淳 散 樸 』 ， 釋 文 ： 『 淳 ， 本 亦 作 醇 。 』 是 其 證 。 」 又 敦 、 遂 二 本 作 「 蠢 蠢 」 。 說 文 ： 「 蠢 ， 動 也 。 」 又 重 言 ， 形 況 字 。 左 昭 廿 二 傳 「 今 王 室 實 蠢 蠢 焉 」 ， 注 ： 「 動 擾 貌 。 」 說 文 引 作 「 惷 」 。 又 傅 、 范 本 及 嚴 本 作 「 偆 偆 」 。 春 秋 繁 露 ： 「 偆 偆 者 ， 喜 樂 之 貌 也 。 」 說 文 ： 「 偆 ， 富 也 。 」 又 淮 南 道 應 訓 引 作 「 純 純 」 ， 純 純 即 焞 焞 ， 亦 即 鈍 鈍 ， 要 之 皆 愚 而 無 知 之 貌 也 。 又 「 悶 悶 」 ， 傅 、 范 作 「 閔 閔 」 。 范 曰 ： 「 閔 音 門 。 」 案 「 閔 閔 」 、 「 悶 悶 」 可 通 用 ， 說 見 二 十 章 。 「 悶 」 ， 說 文 ： 「 懣 也 。 」 楚 辭 惜 誦 「 中 悶 瞀 之 忳 忳 」 ， 注 ： 「 煩 也 。 」 疑 「 悶 悶 」 本 或 作 「 懣 懣 」 。 夏 竦 古 文 四 聲 韻 引 古 老 子 有 「 懣 」 字 ， 作 ○ 。

　 　 易 順 鼎 曰 ： 按 道 德 指 歸 論 云 ： 「 不 施 不 予 ， 閔 閔 縵 縵 ； 萬 民 思 輓 ， 墨 墨 偆 偆 。 」 「 閔 閔 」 即 是 「 悶 悶 」 之 異 文 ， 「 偆 偆 」 即 「 �{ �{ 」 之 異 文 。 傅 奕 本 作 「 閔 閔 」 、 「 偆 偆 」 ， 即 本 此 也 。

其 政 察 察 ， 其 人 �� �� 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 無 「 其 政 」 二 字 。

　 　 謙 之 案 ： 傅 、 范 本 「 察 察 」 作 「 �{ �{ 」 。 又 諸 本 「 人 」 作 「 民 」 ， 遂 州 本 作 「 人 」 。 「 �� 」 ， 諸 本 作 「 缺 」 。 說 文 ： 「 缺 ， 器 破 也 。 」 朱 駿 聲 曰 ： 「 按 謂 瓦 器 破 。 又 按 字 亦 作 『 ○ 』 ， 因 誤 為 『 �� 』 。 」

禍 ， 福 之 所 倚 ； 福 ， 禍 之 所 伏 。 熟 知 其 極 ？

　 　 嚴 可 均 曰 ： 御 注 作 「 禍 兮 福 所 倚 ， 福 兮 禍 所 伏 」 。 河 上 、 王 弼 有 兩 「 兮 」 字 ， 無 兩 「 之 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 景 福 、 磻 溪 、 樓 正 、 彭 、 范 、 高 、 王 羲 之 、 趙 孟 頫 並 與 河 上 、 王 弼 同 。 遂 州 本 二 「 兮 」 字 並 無 。 又 「 熟 知 其 極 」 ， 諸 本 「 熟 」 皆 作 「 孰 」 。 此 言 眾 人 不 知 禍 福 之 所 歸 也 。 文 子 微 明 篇 云 ： 「 利 與 害 同 門 ， 禍 與 福 同 鄰 ， 非 神 聖 莫 之 能 分 ， 故 曰 ： 『 禍 兮 福 所 倚 ， 福 兮 禍 所 伏 ， 孰 知 其 極 ？ 』 」 呂 氏 春 秋 制 樂 篇 云 ： 「 故 禍 者 福 之 所 倚 ， 福 者 禍 之 所 伏 。 聖 人 所 獨 見 ， 眾 人 焉 知 其 極 ？ 」 荀 子 正 名 篇 云 ： 「 權 不 正 則 禍 託 於 欲 ， 而 人 以 為 福 ； 福 託 於 惡 ， 而 人 以 為 禍 。 此 亦 人 所 以 惑 亂 禍 福 也 。 」 又 大 略 篇 云 ： 「 慶 者 在 堂 ， 弔 者 在 閭 。 禍 與 福 鄰 ， 莫 知 其 門 。 」 此 與 賈 誼 鵩 賦 所 云 ： 「 夫 禍 之 與 福 ， 何 異 糾 纏 ； 命 不 可 測 ， 孰 知 其 極 ？ 」 語 皆 出 於 老 子 。 又 韓 非 解 老 篇 云 ： 「 故 曰 『 禍 兮 福 之 所 倚 』 ， 以 成 其 功 也 。 … … 故 曰 『 福 兮 禍 之 所 伏 』 … … 故 諭 人 曰 ： 『 孰 知 其 極 ？ 』 」 劉 師 培 以 所 引 於 「 禍 兮 」 句 下 有 「 以 成 其 功 也 」 五 字 ， 疑 此 節 多 佚 文 。 又 御 覽 四 百 五 十 九 說 苑 引 老 子 曰 ： 「 得 其 所 利 ， 必 慮 其 所 害 ； 樂 其 所 樂 ， 必 顧 其 敗 。 人 為 善 者 ， 天 報 以 福 ； 人 為 不 善 者 ， 天 報 以 禍 。 故 曰 ： 『 禍 兮 福 所 倚 ， 福 兮 禍 所 伏 。 』 」 易 順 鼎 以 所 引 疑 係 此 處 逸 文 。 實 則 老 子 語 蓋 只 此 三 句 ， 韓 非 「 以 成 其 功 也 」 與 說 苑 引 「 故 曰 」 以 上 諸 語 ， 皆 為 後 人 發 揮 老 子 之 旨 ， 非 其 本 文 ， 不 可 不 辨 。

其 無 正 。 政 復 為 奇 ， 善 復 為 妖 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 其 無 正 」 ， 御 注 作 「 正 邪 」 。 「 政 復 為 奇 」 ， 各 本 作 「 正 復 」 。
　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 妖 」 ， 御 注 本 作 「 祅 」 ， 敦 煌 、 景 福 二 本 作 「 訞 」 。

　 　 畢 沅 曰 ： 傅 奕 作 「 �O 」 ， 河 上 公 作 「 訞 」 ， 王 弼 作 「 妖 」 。 案「
妖 」 應 作 「 ○ 」 ， 古 無 「 訞 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 傅 、 范 皆 作 「 �O 」 ， 趙 作 「 ○ 」 ， 御 注 作 「 ○ 」 ， 邢 玄 、 顧 、 彭 作 「 祅 」 ， 遂 州 本 作 「 訞 」 。 「 祅 」 、 「 �O 」 、 「 訞 」 並 通 。 玉 篇 示 部 ： 「 祅 ， 於 驕 切 。 天 反 時 為 災 ， 地 反 物 為 祅 ， 說 文 作 ○ 。 」 又 言 部 ： 「 訞 ， 災 也 。 」 黎 本 玉 篇 ： 「 ○ ， 於 驕 反 ， 字 書 亦 祅 字 也 。 」 夏 竦 古 文 四 聲 韻 引 古 老 子 作 「 訞 」 （ ○ ） 。 又 案 「 其 無 正 」 ，「
正 」 讀 為 「 定 」 ， 言 其 無 定 也 。 玉 篇 ： 「 正 ， 長 也 ， 定 也 。 」 此 作 定 解 ， 言 禍 福 倚 伏 ， 孰 知 其 所 極 ？ 其 無 定 ， 即 莫 知 其 所 歸 也 。 傅 本 「 正 」 下 有 「 邪 」 字 ， 與 「 邪 」 同 。 又 奚 侗 改 「 正 」 為 「 止 」 ， 謂 天 下 之 一 治 一 亂 ， 其 始 卒 若 環 ， 無 止 境 。 說 雖 可 通 ， 但 嫌 以 意 改 字 ， 奚 於 四 十 七 章 改 「 不 行 而 知 」 作 「 不 知 而 行 」 ， 均 無 所 根 據 ， 為 校 勘 家 所 不 取 。

人 之 迷 ， 其 日 固 久 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 人 之 迷 」 ， 御 注 、 河 上 、 高 翿 作 「 民 之 」 。

　 　 謙 之 案 ： 磻 溪 、 樓 正 、 顧 、 范 、 趙 並 同 御 注 。 彭 作 「 民 之 迷 也 」 。 「 其 日 固 久 」 ， 御 注 作 「 其 曰 固 久 」 ， 趙 作 「 其 曰 固 已 久 矣 」 ，「
曰 」 字 誤 。 王 羲 之 、 范 、 彭 作 「 其 日 固 已 久 矣 」 ， 與 易 明 夷 王 注 引 及 法 言 卷 十 李 軌 注 引 並 同 。 嚴 、 傅 本 「 久 」 下 亦 有 「 矣 」 字 ， 與 范 同 。 「 人 之 迷 」 ， 案 韓 非 解 老 曰 ： 「 凡 失 其 所 欲 之 路 而 妄 行 者 之 謂 迷 。 」 是 也 。

是 以 聖 人 方 而 不 割 ， 廉 而 不 害 ，

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 廉 而 不 害 」 ， 御 注 作 「 不 穢 」 ， 王 弼 作 「 不 劌 」 。
　 　 羅 振 玉 曰 ： 釋 文 、 河 上 作 「 害 」 ， 景 龍 、 景 福 、 敦 煌 三 本 均 同 。

　 　 謙 之 案 ： 柰 卷 、 室 町 、 顧 歡 作 「 害 」 ， 遂 州 、 磻 溪 、 樓 正 及 武 內 敦 本 作 「 穢 」 ， 韓 非 解 老 引 此 ， 乾 道 本 作 「 穢 」 ， 道 藏 本 作 「 劌 」 。 顧 廣 圻 云 ： 「 藏 本 乃 以 他 本 老 子 改 耳 ， 韓 非 自 作 穢 。 」 王 先 慎 云 ：「
劌 、 穢 聲 近 而 誤 ， 非 韓 子 本 作 穢 也 。 」 今 案 作 「 劌 」 是 也 。 傅 、 范 本 均 作 「 劌 」 ， 淮 南 道 應 訓 引 亦 作 「 劌 」 。 景 龍 本 作 「 害 」 ， 乃 涉 上 文 「 割 」 字 而 誤 。 「 劌 」 ， 莊 子 釋 文 ： 「 居 衛 反 ， 司 馬 云 ： 傷 也 。 」 傷 、 害 義 同 。 「 廉 而 不 劌 」 與 上 文 「 方 而 不 割 」 對 文 。 方 ， 方 正 也 ； 廉 ， 謂 廉 隅 也 ： 皆 稜 角 傷 刺 之 意 。 楊 倞 注 荀 子 不 苟 篇 「 廉 而 不 劌 」 曰 ： 「 廉 ， 棱 也 。 說 文 ： 『 劌 ， 利 傷 也 。 』 但 有 廉 隅 ， 不 至 於 刃 傷 也 。 」 此 於 義 為 長 。 「 廉 而 不 劌 」 一 語 ， 荀 子 中 數 見 。 法 行 云 ： 「 廉 而 不 劌 ， 行 也 。 」 榮 辱 云 ： 「 廉 而 不 見 貴 者 ， 劌 也 。 」 又 禮 聘 義 「 廉 而 不 劌 」 ， 疏 ： 「 廉 ， 稜 也 。 」 皆 與 此 同 。

直 而 不 肆 ， 光 而 不 曜 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 不 曜 」 ， 御 注 作 「 耀 」 ， 王 弼 作 「 嬥 」 。

　 　 畢 沅 曰 ： 王 弼 「 燿 」 作 「 嬥 」 。 「 燿 」 俗 作 「 耀 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 、 景 福 、 敦 煌 三 本 作 「 曜 」 。

　 　 王 先 慎 曰 ： 說 文 無 「 耀 」 字 ， 河 上 公 作 「 曜 」 ， 傅 本 作 「 燿 」 。 李 約 本 作 「 方 而 不 割 ， 直 而 不 肆 ， 光 而 不 燿 ， 廉 而 不 劌 」 ， 與 各 本 全 異 ， 誤 倒 。

　 　 謙 之 案 ： 「 曜 」 、 「 燿 」 、 「 耀 」 古 通 用 。 今 柰 卷 、 室 町 作 「 曜 」 ， 磻 溪 、 樓 正 、 嚴 、 顧 、 彭 、 趙 、 傅 、 范 作 「 耀 」 。 釋 名 ： 「 曜 ， 耀 也 ， 光 明 照 耀 也 。 」 玉 篇 ： 「 曜 ， 余 照 切 ， 照 也 。 亦 作 燿 。 」 莊 子 刻 意 篇 ： 「 光 矣 而 不 耀 。 」 漢 書 司 馬 遷 傳 曰 ： 「 光 耀 天 下 ， 復 反 無 名 。 」 釋 文 又 作 「 嬥 」 。 玉 篇 女 部 ： 「 『 嬥 』 ， 徒 了 、 徒 聊 二 切 。 嬥 嬥 ， 往 來 也 。 」 義 亦 可 通 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 ： 悶 、 醇 韻 （ 文 部 ， 悶 ， 平 聲 ） ， 察 ， 缺 韻 （ 祭 部 ， 察 音 掣 ） ， 禍 、 倚 韻 （ 歌 部 ， 倚 音 ○ ） ， 福 、 伏 、 極 韻（
之 部 ， 福 ， 方 逼 反 ， 伏 ， 扶 逼 反 ） 。 奚 侗 ： 伏 、 極 、 止 為 韻 ， 奇 、 妖 為 韻 。 歌 、 宵 相 轉 ， 如 易 大 過 過 、 弱 為 韻 之 例 。 割 、 劌 、 肆 、 燿 為 韻 ， 以 燿 韻 割 、 劌 、 肆 ， 音 轉 ， 如 ○ 音 彌 ， ○ 從 ○ 得 聲 ， 讀 若 �o 。 高 本 漢 ： 悶 （ 一 作 「 閔 」 ） 、 淳 （ 一 作 「 偆 」 ） 為 韻 ， 妖 、 久 為 韻 ， 劌（
一 作 「 穢 」 ， 一 作 「 害 」 。 ） 、 割 為 韻 。 姚 文 田 、 奚 侗 、 陳 柱 、 高 本 漢 皆 未 知 此 章 之 首 尾 韻 。

　 顧 炎 武 唐 韻 正 卷 八 四 紙 ： 「 倚 」 ， 古 音 於 我 反 。 老 子 「 禍 兮 福 所 倚 ， 福 兮 禍 所 伏 」 ， 禍 與 倚 為 韻 ， 福 與 伏 為 韻 。

　 江 有 誥 古 韻 總 論 曰 ： 古 人 有 一 句 首 尾 為 韻 者 ， 如 老 子 「 禍 兮 福 所 倚 」 二 句 是 也 。

　 江 永 古 韻 標 準 入 聲 第 三 部 ： 「 缺 」 ， 苦 穴 切 。 老 子 ： 「 其 政 察 察 ， 其 民 缺 缺 。 」

　 　 右 景 龍 碑 本 六 十 八 字 ， 敦 煌 本 六 十 四 字 ， 河 上 、 王 本 七 十 字 ， 傅 本 七 十 三 字 ， 范 本 七 十 一 字 。 河 上 題 「 順 化 第 五 十 八 」 ， 王 本 題 「 五 十 八 章 」 ， 范 本 題 「 其 政 閔 閔 章 第 五 十 八 」 。

　 　 　 五 十 九 章

　 　 魏 稼 孫 曰 ： 「 治 人 事 天 」 ， 御 注 「 人 」 作 「 民 」 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 「 嗇 」 作 「 式 」 ， 「 式 」 為 「 嗇 」 之 借 字 。

　 　 謙 之 案 ： 邢 玄 「 人 」 亦 作 「 民 」 。 「 若 」 字 ， 嚴 、 顧 、 彭 、 趙 作 「 如 」 ， 釋 文 出 「 如 」 字 。 「 嗇 」 ， 敦 、 遂 二 本 及 趙 志 堅 本 作 「 式 」 ， 作 「 式 」 是 也 。 顧 本 成 疏 ： 「 『 天 』 ， 自 然 也 。 『 式 』 ， 法 也 。『
莫 若 』 ， 猶 無 過 也 。 言 上 合 天 道 ， 下 化 黎 元 者 ， 無 過 用 無 為 之 法 也 。 」 是 成 所 見 本 作 「 式 」 。 又 �s 本 榮 注 ： 「 莫 過 以 道 用 為 法 式 。 」 是 李 榮 所 見 本 亦 作 「 式 」 。 「 式 」 即 法 式 ， 猶 今 語 規 律 。 說 文 ： 「 式 ， 法 也 。 」 周 書 謚 法 ： 「 式 ， 法 也 。 」 廣 雅 釋 詁 一 ： 「 式 ， ○ 也 。 」 詩 下 武 「 下 士 之 式 」 ， 傳 ： 「 法 也 。 」 經 文 二 十 二 章 「 聖 人 抱 一 為 天 下 式 」 ， 易 順 鼎 曰 ： 「 『 式 』 即 『 栻 』 字 。 廣 雅 ： 『 栻 ， 梮 也 。 』 梮 有 天 地 ， 所 以 推 陰 陽 ， 占 吉 凶 ， 以 楓 子 棗 心 木 為 之 。 漢 書 王 莽 傳 『 天 文 郎 案 栻 於 前 』 即 此 ， 字 亦 作 『 式 』 。 周 禮 『 太 史 抱 天 時 ， 與 太 師 同 車 』 ， 鄭 司 農 云 ： 『 大 出 師 ， 則 太 史 主 抱 式 以 知 天 時 ， 主 吉 凶 。 』 … … 老 子 『 式 』 字 即 此 義 。 』 謙 之 案 ： 易 說 甚 辨 。 老 子 為 周 柱 下 史 ， 曾 子 問 引 鄭 玄 云 ： 「 老 聃 ， 周 之 太 史 。 」 則 其 曾 抱 式 以 知 天 時 ， 或 亦 分 內 之 事 。 惟 此 云 「 治 人 事 天 莫 若 式 」 ， 乃 就 法 式 而 言 。 二 十 八 章 「 為 天 下 式 」 ， 六 十 五 章 「 兩 者 亦 楷 式 ， 常 知 楷 式 」 ， 「 式 」 字 均 作 法 式 解 ， 而 法 式 之 觀 念 則 固 從 觀 察 天 文 之 現 象 來 也 。

夫 唯 嗇 ， 是 謂 早 服 。

　 　 謙 之 案 ： 「 嗇 」 ， 敦 、 遂 二 本 作 「 式 」 。 「 謂 」 ， 敦 、 遂 本 及 嚴 、 彭 、 顧 、 傅 、 范 作 「 以 」 。 「 早 」 ， 嚴 本 作 「 蚤 」 。 「 以 」 「 蚤 」 二 字 並 與 韓 非 子 解 老 同 。 「 早 服 」 ， 敦 、 遂 二 本 「 服 」 作 「 伏 」 ， 彭 、 趙 作 「 復 」 ， 傅 、 范 同 此 石 。 范 曰 ： 「 王 弼 、 孫 登 及 世 本 作 『 早 服 』 。 」

　 　 俞 樾 曰 ： 按 困 學 紀 聞 卷 十 引 此 文 ， 兩 「 服 」 字 皆 作 「 復 」 ， 且 引 司 馬 公 、 朱 文 公 說 並 云 「 不 遠 而 復 」 。 又 曰 ： 「 王 弼 本 作 『 早 服 』 ， 而 注 云 『 早 服 常 也 』 ， 亦 當 為 『 復 』 。 」 今 案 韓 非 子 解 老 篇 曰 ： 「 夫 能 嗇 也 ， 是 從 於 道 而 服 於 理 者 也 。 眾 人 離 於 患 ， 陷 於 禍 ， 猶 未 知 退 而 不 服 從 道 理 。 聖 人 雖 未 見 禍 患 之 形 ， 虛 無 服 從 於 道 理 ， 以 稱 蚤 服 。 」 然 則 古 本 自 是 「 服 」 字 。 王 說 非 。

　 　 又 案 韓 非 解 老 引 「 夫 謂 嗇 ， 嗇 是 以 蚤 服 」 ， 盧 文 弨 曰 ： 「 張 本『
謂 』 作 『 惟 』 ， 『 以 』 作 『 謂 』 ， 凌 本 『 服 』 作 『 復 』 ， 上 下 句 皆 同 。 王 弼 本 作 『 復 』 ， 釋 文 ： 『 復 音 服 。 』 」 顧 廣 圻 曰 ： 「 傅 本 及 今 德 經 『 謂 』 皆 作 『 惟 』 。 今 德 經 『 以 』 作 『 謂 』 ， 傅 本 與 此 合 。 」

　 　 王 先 慎 曰 ： 凌 本 作 「 復 」 者 ， 用 老 子 誤 本 改 也 。 上 文 「 從 於 道 而 服 於 理 」 ， 又 言 「 不 服 從 道 理 」 ， 又 云 「 虛 無 服 從 道 理 」 ， 即 解 老 子 「 蚤 服 」 之 義 。 「 服 從 」 之 服 當 作 「 服 」 ， 更 無 疑 義 。 知 韓 子 所 見 德 經 本 作 「 服 」 ， 不 作 「 復 」 也 。 困 學 紀 聞 十 引 老 子 「 服 」 作 「 復 」 ， 並 引 司 馬 光 、 朱 文 公 說 云 「 不 遠 而 復 」 ， 謂 「 王 弼 本 作 『 早 服 』 ， 而 注 云 『 早 服 常 也 』 ， 亦 當 作 『 復 』 」 。 據 此 則 王 弼 本 仍 作 「 服 」 ， 與 本 書 合 。 宋 儒 據 釋 文 為 訓 ， 未 檢 韓 子 也 。 凌 氏 依 誤 本 老 子 改 本 書 ， 非 是 。

　 　 謙 之 案 ： 作 「 蚤 服 」 是 也 。 范 本 引 王 本 作 「 早 復 」 ， 道 藏 宋 張 太 守 彙 刻 四 家 注 引 王 注 「 早 復 常 也 」 ， 「 早 復 謂 之 重 積 德 者 也 」 ， 是 范 、 張 皆 見 王 本 亦 有 作 「 復 」 者 。 司 馬 光 謂 ： 「 不 遠 而 復 ， 不 離 於 德 ， 可 以 修 身 。 」

　 　 朱 熹 謂 ： 「 能 嗇 則 不 遠 而 復 ， 重 積 德 者 ， 先 己 有 所 積 ， 後 養 以 嗇 ， 是 又 加 積 之 也 。 」 蓋 皆 以 儒 家 之 說 解 老 ， 擅 改 「 早 服 」 為 「 早 復 」 ， 王 先 慎 所 云 「 誤 本 」 者 ， 殆 即 此 耳 。

　 　 高 亨 曰 ： 竊 疑 「 服 」 下 當 有 「 道 」 字 ， 「 早 服 道 」 與 「 重 積 德 」 句 法 相 同 ， 辭 意 相 因 ， 「 服 道 」 即 二 十 三 章 所 云 「 從 事 於 道 」 之 意 也 。 韓 非 子 引 已 無 「 道 」 字 ， 蓋 其 挩 也 久 矣 。 本 章 嗇 、 道 、 德 、 克 、 極 、 母 、 久 、 道 為 韻 。 下 句 「 早 服 」 下 亦 挩 「 道 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 高 說 是 也 。 河 上 公 注 「 早 服 」 句 ： 「 早 ， 先 也 ； 服 ， 得 也 。 夫 獨 愛 民 財 ， 愛 精 氣 ， 則 能 先 得 天 道 也 。 」 又 注 「 重 積 德 」 句 云 ： 「 先 得 天 道 ， 是 謂 重 積 德 於 己 也 。 」 知 河 上 公 二 句 皆 有 「 道 」 字 ， 今 脫 。

早 服 謂 之 重 積 德 。

　 　 王 先 慎 曰 ： 河 上 「 謂 之 」 作 「 是 謂 」 ， 與 韓 非 解 老 文 合 。

　 　 謙 之 案 ： 嚴 遵 本 無 此 句 。 「 早 服 」 二 字 可 從 韓 子 注 ， 「 服 」 訓 服 從 道 理 。 虞 書 「 五 刑 有 服 」 ， 傳 ： 「 從 也 。 」 爾 雅 釋 詁 ： 「 服 ， 事 也 。 」 禮 記 孔 子 閒 居 「 君 子 之 服 之 也 」 ， 注 ： 「 猶 習 也 。 」 服 有 從 習 之 義 ， 謂 從 於 道 而 習 於 理 也 。 又 「 德 」 借 為 「 �� 」 。 廣 雅 釋 詁 三 ： 「 德 ， 得 也 。 」 左 襄 廿 四 傳 ： 「 德 ， 國 家 之 基 也 。 」 家 語 入 官 ： 「 德 ， 政 之 始 也 。 」 呂 覽 精 通 ： 「 德 也 者 ， 萬 民 之 宰 也 。 」 皆 借 「 德 」 為 「 �� 」 。 言 早 服 從 道 理 ， 則 積 得 深 厚 也 。

重 積 德 則 無 不 剋 ， 無 不 剋 則 莫 知 其 極 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 則 無 不 剋 」 ， 御 注 、 王 弼 作 「 不 克 」 ， 下 句 亦 然 。

　 　 謙 之 案 ： 景 福 、 嚴 遵 、 河 上 、 室 町 、 柰 卷 均 作 「 剋 」 ， 敦 煌 、 傅 、 范 作 「 克 」 ， 遂 州 誤 作 「 充 」 。 嚴 無 下 「 無 不 剋 則 」 二 句 。 案 「 克 」 「 剋 」 可 通 用 。 字 林 、 爾 雅 釋 言 均 訓 「 克 」 為 能 。 河 上 注 ： 「 克 ， 勝 也 。 」 案 字 林 「 剋 ， 能 也 」 ， 是 音 義 同 。 又 「 莫 知 其 極 」 ， 爾 雅 釋 詁 ： 「 極 ， 至 也 。 」 呂 覽 制 樂 「 樂 人 焉 知 其 極 」 ， 注 ： 「 猶 終 也 。 」 禮 記 大 學 「 君 子 無 所 不 用 其 極 」 ， 注 ： 「 盡 也 。 」 離 騷 「 觀 民 之 計 極 」 ， 注 ： 「 窮 也 。 」 此 「 莫 知 其 極 」 ， 即 莫 知 其 所 窮 盡 之 義 。

莫 知 其 極 ， 可 以 有 國 。 有 國 之 母 ， 可 以 長 久 。

　 　 謙 之 案 ： 敦 、 遂 二 本 「 莫 」 作 「 能 」 ， 嚴 本 「 有 」 作 「 為 」 ， 遂 州 本 「 長 久 」 作 「 久 長 」 。 范 本 「 極 」 下 有 「 則 」 字 。 范 曰 ： 「 『 則 』 字 ， 河 上 公 、 韓 非 同 古 本 。 」

是 謂 深 根 、 固 蔕 、 長 生 、 久 視 之 道 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 固 蔕 」 ， 御 注 作 「 故 蔕 」 ， 王 弼 作 「 固 柢 」 。

　 　 畢 沅 曰 ： 「 柢 」 ， 河 上 公 作 「 蔕 」 ， 韓 非 作 「 深 其 根 ， 固 其 柢 」 ， 無 「 是 謂 」 二 字 。 蘇 靈 芝 書 亦 為 「 蔕 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 柢 」 ， 釋 文 ： 「 亦 作 『 蔕 』 。 」 敦 煌 、 御 注 、 景 福 三 本 作 「 蔕 」 。

　 　 謙 之 案 ： 遂 州 、 邢 玄 、 磻 溪 、 樓 正 ， 室 町 、 柰 卷 、 嚴 、 顧 、 趙 、 高 並 作 「 蔕 」 ， 意 林 、 御 覽 六 百 五 十 九 引 同 。 傅 、 范 本 作 「 柢 」 。 范 曰 ： 「 『 柢 』 字 ， 傅 奕 引 古 本 云 ： 『 柢 ， 木 根 也 。 』 又 引 郭 璞 云 ：『
柢 謂 根 柢 也 。 』 河 上 公 作 『 蔕 』 ， 非 經 義 。 夫 『 柢 』 亦 是 根 。 」 謙 之 案 ： 字 林 云 ： 「 蔕 、 柢 音 同 。 」 夏 竦 古 文 四 聲 韻 卷 四 引 古 老 子 亦 作「
蔕 」 ， 范 說 非 。 又 「 長 生 久 視 」 為 當 時 通 行 語 。 荀 子 榮 辱 篇 云 ： 「 是 庶 人 之 所 以 取 煖 衣 飽 食 、 長 生 久 視 以 免 於 刑 戮 也 。 」 呂 氏 春 秋 重 己 篇 云 「 世 之 人 主 貴 人 ， 無 賢 不 肖 莫 不 欲 長 生 久 視 」 ， 高 誘 注 ： 「 視 ， 活 也 。 」 老 子 義 同 此 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 ： 嗇 、 嗇 、 復 、 德 、 德 、 克 、 克 、 極 、 國 、 母 、 久 、 道 韻 （ 之 、 幽 通 韻 ， 嗇 ， 史 入 聲 ， 服 協 房 逼 反 ， 克 ， 枯 力 反 ， 國 ， 古 逼 反 ， 道 協 徒 以 反 ） 。 謙 之 案 ： 嗇 、 復 、 德 、 克 、 極 、 國 、 母 ， 之 部 ， 久 、 道 ， 之 、 幽 並 收 ， 此 之 、 幽 通 韻 。 姚 文 田 分 嗇 、 嗇 、 服 、 德 、 克 、 極 、 極 、 國 為 一 韻 （ 一 戠 入 聲 ） ， 母 、 久 為 一 韻 （ 四 之 上 聲 ） 。 鄧 廷 楨 同 。 鄧 曰 ： 「 久 字 上 與 母 韻 ， 與 詩 韻 同 ； 下 與 道 韻 ， 與 易 象 傳 韻 同 。 」 奚 侗 分 嗇 、 嗇 、 復 、 復 、 德 、 德 、 克 、 克 、 極 、 極 、 國 為 一 韻 ， 復 讀 若 服 。 母 、 久 、 道 為 一 韻 。 蓋 皆 未 審 「 之 」 「 幽 」 諸 字 其 初 皆 全 相 協 也 。 又 「 嗇 」 ， 敦 、 遂 本 作 「 式 」 ， 「 式 」 亦 之 部 入 聲 。

　 陳 第 屈 宋 古 音 義 曰 ： 「 服 音 逼 ， 詩 、 易 及 秦 、 漢 古 辭 無 有 不 讀 逼 者 。 」 顧 炎 武 唐 韻 正 入 聲 一 屋 ： 「 服 」 ， 古 音 蒲 北 反 ， 引 老 子 此 章 。 旁 證 ： 楚 辭 離 騷 ： 「 瞻 前 而 顧 後 兮 ， 相 觀 民 之 計 極 ， 夫 孰 非 善 而 可 服 ！ 」

　 　 右 景 龍 碑 本 六 十 四 字 ， 敦 煌 本 六 十 三 字 ， 河 上 、 王 、 傅 本 六 十 四 字 ， 范 本 六 十 五 字 。 河 上 本 題 「 守 道 第 五 十 九 」 ， 王 本 題 「 五 十 九 章 」 ， 范 本 題 「 治 人 事 天 章 第 五 十 九 」 。

　 　 　 　 六 十 章

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 亨 」 ， 王 本 作 「 烹 」 ， 與 景 福 本 同 。 釋 文 出 「 烹 」 ， 注 ： 「 不 當 加 『 火 』 。 」 則 王 本 原 作 「 亨 」 ， 今 改 正 。 景 龍 本 、 敦 煌 本 均 作 「 亨 」 ， 御 注 本 、 敦 煌 庚 本 作 「 享 」 。 又 「 鮮 」 ， 敦 煌 辛 本 作 「 腥 」 ， 注 ： 「 河 上 作 『 鮮 』 。 」

　 　 謙 之 案 ： 遂 州 本 作 「 厚 小 腥 」 ， 「 厚 」 字 誤 。 范 本 作 「 亨 小 鱗 」 ， 注 ： 「 小 鱗 ， 小 魚 也 。 治 大 國 譬 如 亨 小 鱗 。 夫 亨 小 鱗 者 不 可 擾 ， 擾 之 則 魚 爛 。 治 大 國 者 當 無 為 ， 為 之 則 民 傷 。 蓋 天 下 神 器 不 可 為 也 。 」 鱗 、 神 為 韻 ， 於 義 可 通 。 又 「 腥 」 字 ， 成 玄 英 疏 ： 「 腥 ， 魚 也 ； 河 上 公 作 鮮 字 ， 亦 魚 也 。 」 唯 腥 有 臭 義 。 楚 辭 涉 江 「 腥 臊 並 御 」 ， 注 ：「
臭 也 。 」 又 「 肉 則 麋 腥 」 ， 疏 ： 「 生 肉 也 ， 又 為 ○ 。 」 通 俗 文 ： 「 魚 臭 曰 腥 。 」 作 「 腥 」 義 短 ， 仍 從 碑 本 作 「 亨 小 鮮 」 為 是 。 孔 廣 森 詩 聲 類 三 「 亨 」 字 下 曰 ： 「 案 『 亨 』 、 『 烹 』 、 『 享 』 三 字 ， 後 人 所 別 ， 古 人 皆 祇 作 『 亨 』 字 ， 而 隨 義 用 之 ， 其 讀 似 亦 祇 有 亨 音 。 」 河 上 注 ： 「 烹 小 魚 不 去 腸 ， 不 去 鱗 ， 不 敢 撓 ， 恐 其 糜 也 。 」 淮 南 齊 俗 訓 引 老 子 曰 ： 「 治 大 國 若 烹 小 鮮 ， 為 寬 裕 者 ， 曰 勿 數 撓 ， 為 刻 削 者 ， 曰 致 其 鹹 酸 而 已 。 」 皆 合 老 子 古 義 。

　 　 洪 頤 烜 曰 ： 按 韓 非 子 解 老 篇 ： 「 事 大 眾 而 數 搖 之 ， 則 少 成 功 ； 藏 大 器 而 數 徙 之 ， 則 多 敗 傷 ； 烹 小 鮮 而 數 撓 之 ， 則 賊 其 澤 ； 治 大 國 而 數 變 法 ， 則 民 苦 之 。 是 以 有 道 之 君 貴 靜 ， 不 重 變 法 。 故 曰 ： 『 治 大 國 者 苦 烹 小 鮮 。 』 」 「 若 」 是 「 苦 」 字 之 訛 。

　 　 易 順 鼎 曰 ： 舊 注 皆 以 烹 小 鮮 為 烹 小 魚 ， 然 義 頗 難 解 。 道 德 指 歸 論 治 大 國 篇 云 ： 「 是 以 明 王 之 治 大 國 也 ， 若 亨 小 澌 。 」 亨 ， 通 也 。 「 澌 」 者 ， 說 文 云 ： 「 水 索 也 。 」 水 索 謂 水 將 盡 。 亨 小 澌 ， 謂 通 極 小 之 水 ， 若 行 所 無 事 矣 。 「 亨 」 讀 如 字 ， 後 人 誤 讀 為 烹 ， 「 澌 」 與 「 鮮 」 古 字 亦 通 。 詩 「 有 兔 斯 首 」 ， 箋 ： 「 斯 ， 白 也 。 」 今 俗 語 「 斯 白 」 之 字 作 「 鮮 」 ， 是 其 證 。 小 鮮 即 小 澌 也 。

　 　 謙 之 案 ： 洪 、 易 皆 頗 迂 曲 其 說 ， 惟 以 此 知 「 若 」 字 疑 本 或 作 「 苦 」 ， 「 鮮 」 字 疑 嚴 本 作 「 澌 」 ， 是 也 。 又 韓 非 解 老 引 「 國 」 下 有 「 者 」 字 ， 顧 廣 圻 曰 ： 「 傅 本 及 今 德 經 皆 無 『 者 』 字 。 」 王 先 慎 曰 ： 「 治 要 有 『 者 』 字 。 」 今 案 三 國 志 卷 四 十 四 陳 壽 評 ， 「 治 大 國 者 若 烹 小 鮮 」 ， 後 漢 書 循 吏 傳 注 引 「 理 大 國 者 若 亨 小 鮮 也 」 ， 蜀 志 姜 維 傳 評 引「
治 大 國 者 猶 烹 小 鮮 」 ， 皆 有 「 者 」 字 。 北 堂 書 鈔 二 十 七 引 「 治 國 若 烹 小 鮮 」 ， 後 漢 書 逸 民 傳 引 「 理 大 國 若 烹 小 鮮 」 ， 類 聚 五 十 二 、 淮 南 齊 俗 訓 、 文 子 道 德 篇 引 「 治 大 國 若 烹 小 鮮 」 ， 均 無 「 者 」 字 ， 同 此 石 。 又 馬 其 昶 曰 ： 「 詩 毛 傳 云 ： 『 烹 魚 煩 則 碎 ， 治 民 煩 則 散 ， 知 烹 魚 則 知 治 民 。 』 義 出 老 子 。 」

以 道 邪 天 下 ， 其 鬼 不 神 。

　 　 顧 廣 圻 曰 ： 傅 本 「 下 」 下 有 「 者 」 字 ， 與 各 本 全 異 。

　 　 王 先 慎 曰 ： 治 要 引 老 子 亦 有 「 者 」 字 ， 蓋 唐 人 所 見 老 子 本 有 「 者 」 字 。
　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 庚 本 、 景 福 本 均 有 「 者 」 字 。
　 　 謙 之 案 ： 柰 卷 、 室 町 、 彭 、 趙 亦 有 「 者 」 字 。

　 　 又 「 邪 」 ， 傅 本 作 「 蒞 」 。 畢 沅 曰 ： 「 古 『 蒞 』 字 作 『 ○ 』 ， 亦 通 用 位 ， 俗 作 『 蒞 』 及 『 邪 』 ， 並 非 也 。 」 陸 德 明 曰 ： 「 邪 ， 古 無 此 字 ， 說 文 作 『 ○ 』 。 」 易 順 鼎 曰 ： 「 按 淮 南 俶 真 訓 注 云 ： 『 以 道 ○ 天 下 ， 其 鬼 不 神 。 』 『 ○ 』 乃 『 蒞 』 之 正 字 ， 知 高 誘 所 見 老 子 本 作 『 ○ 』 ， 作 『 蒞 』 與 『 蒞 』 者 非 也 。 此 與 說 文 引 老 子 書 『 盅 』 字 ， 同 為 古 文 之 可 寶 貴 者 。 」

　 　 謙 之 案 ： 「 ○ 」 與 「 蒞 」 義 同 。 「 邪 」 ， 玉 篇 ： 「 力 致 切 。 詩 云 ： 『 方 叔 邪 止 。 』 蒞 ， 臨 也 。 」 「 ○ 」 ， 玉 篇 ： 「 力 季 、 力 至 二 切 ， 臨 也 ， 從 也 。 」 此 云 「 以 道 ○ 天 下 」 者 ， 即 以 道 臨 天 下 也 ， 與 「 邪 」 無 二 義 。 「 邪 」 字 見 詩 經 ， 說 文 未 收 ， 非 古 無 此 字 。

　 　 謙 之 案 ： 論 衡 知 實 篇 曰 ： 「 故 夫 賢 聖 者 ， 道 德 智 能 之 號 ； 神 者 ， 渺 茫 恍 惚 無 形 之 實 。 」 以 「 賢 聖 」 與 「 神 」 對 舉 ， 其 誼 出 於 老 子 。 又 王 道 曰 ： 「 傳 曰 ： 『 國 將 興 ， 聽 於 人 ； 國 將 亡 ， 聽 於 神 。 』 聖 人 以 道 臨 天 下 ， 則 公 道 昭 明 ， 人 心 純 正 ， 善 惡 禍 福 ， 悉 聽 於 人 ； 而 妖 誕 之 說 ， 陰 邪 之 氣 ， 舉 不 得 存 乎 其 間 ， 故 其 鬼 不 神 。 」

非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 傷 人 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 御 注 作 「 傷 民 」 ， 下 二 句 亦 然 。

　 　 謙 之 案 ： 慶 陽 、 磻 溪 、 樓 正 、 彭 、 范 、 高 並 作 「 民 」 ， 傅 本 作「
人 」 。 韓 非 子 引 「 非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 傷 人 也 」 ，

下 有 「 也 」 字 。 惟 乾 道 本 「 傷 」 下 脫 「 人 」 字 。

　 　 顧 廣 圻 曰 ： 傅 本 及 今 德 經 皆 無 上 下 兩 「 也 」 字 。 藏 本 「 傷 」 下 有 「 人 」 字 ， 是 也 ， 傅 本 及 今 德 經 皆 有 。

非 其 神 不 傷 人 ， 聖 人 亦 不 傷 人 。 夫 兩 不 相 傷 ， 故 得 交 歸 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 交 歸 」 ， 各 本 作 「 交 歸 焉 」 。

　 　 魏 稼 孫 曰 ： 御 注 「 故 德 交 歸 焉 」 ， 嚴 舉 「 焉 」 字 ， 失 校 「 德 」 字 。
　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 本 、 敦 煌 辛 本 均 作 「 故 得 交 歸 」 。

　 　 謙 之 案 ： 慶 陽 、 磻 溪 、 樓 正 、 彭 、 范 、 高 「 人 」 並 作 「 民 」 。 韓 非 子 解 老 「 故 」 作 「 則 」 ， 與 范 本 同 。 又 引 「 聖 人 亦 不 傷 民 」 ， 顧 廣 圻 曰 ： 「 傅 本 及 今 德 經 『 民 』 皆 作 『 人 』 。 案 韓 子 自 作 『 民 』 。 」 王 先 慎 曰 ： 「 上 當 有 『 非 其 神 不 傷 』 句 ， 惟 趙 孟 頫 本 無 ， 疑 刊 本 書 者 從 誤 本 老 子 刪 之 也 。 河 上 公 、 王 弼 、 傅 本 並 有 。 」 又 案 「 亦 」 字 ， 諸 本 同 ， 惟 敦 煌 辛 本 作 「 之 」 ， 並 云 ： 「 諸 本 皆 作 『 亦 』 字 ， 唯 張 係 天（
案 強 本 成 疏 『 天 』 作 『 師 』 ） 、 陸 先 生 本 作 『 之 』 字 。 然 『 之 』 『 亦 』 二 字 形 似 ， 故 寫 者 誤 作 『 亦 』 字 ， 今 用 『 之 』 為 是 。 言 非 此 鬼 之 不 傷 物 ， 但 為 人 以 道 蒞 天 下 ， 能 制 伏 耶 惡 （ 顧 本 、 強 本 成 疏 『 耶 』 作『
邪 』 ） ， 故 鬼 不 復 傷 害 於 人 ， 力 在 聖 治 （ 顧 本 成 疏 『 治 』 作 『 理 』 ） ， 故 云 『 聖 人 之 不 傷 人 』 也 。 」

　 　 陶 鴻 慶 曰 ： 「 非 其 」 二 字 ， 蓋 涉 上 文 「 非 其 鬼 不 神 」 而 誤 衍 也 。 王 注 云 ： 「 道 洽 則 神 不 傷 人 ； 神 不 傷 人 ， 則 不 知 神 之 為 神 。 道 洽 則 聖 人 亦 不 傷 人 ； 聖 人 不 傷 人 ， 則 不 知 聖 之 為 聖 也 。 猶 云 不 知 神 之 為 神 ， 亦 不 知 聖 人 之 為 聖 也 。 」 是 其 所 見 經 文 本 作 「 神 不 傷 人 ， 聖 人 亦 不 傷 人 」 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 無 韻 。 姚 文 田 ： 鮮 、 神 、 神 、 人 韻 （ 七 真 平 聲 ） 。 高 本 漢 同 。 奚 侗 ： 鮮 、 神 、 神 、 人 、 人 、 人 韻 。 陳 柱 ： 鮮 、 神 、 神 、 人 、 人 、 人 、 焉 韻 。 謙 之 案 ： 鮮 與 神 、 人 、 焉 為 韻 是 也 。 鮮 、 神 、 人 ， 真 部 ， 焉 ， 元 部 ， 此 為 元 、 真 通 韻 。

　 　 　 右 景 龍 碑 本 不 分 章 ， 四 十 七 字 ， 敦 煌 本 、 河 上 本 同 ， 王 、 范 本 四 十 八 字 ， 傅 本 四 十 九 字 。 敦 煌 本 題 「 治 大 國 章 」 ， 河 上 題 「 居 位 第 六 十 」 ， 王 本 題 「 六 十 章 」 ， 范 本 題 「 治 大 國 章 第 六 十 」 。

　 　 　 　 六 十 一 章

　 　 高 亨 曰 ： 此 句 當 作 「 治 大 國 若 居 下 流 」 ， 轉 寫 挩 「 治 」 字 「 若 」 字 ， 而 「 居 」 字 又 訛 為 「 者 」 字 也 。 河 上 注 ： 「 治 大 國 當 如 居 下 流 。 」 是 河 上 本 原 作 「 治 大 國 若 居 下 流 」 ， 其 證 一 也 。 王 注 ： 「 江 海 居 大 而 處 下 ， 則 百 川 流 之 ； 大 國 居 大 而 處 下 ， 則 天 下 流 之 。 故 曰 『 大 國 下 流 』 也 。 」 末 句 當 作 「 故 曰 『 治 大 國 若 居 下 流 』 也 」 ， 轉 寫 挩 字 。 蓋 王 以 江 海 之 處 下 喻 大 國 之 處 下 ， 即 釋 經 文 「 若 」 字 ， 「 處 下 」 即 釋「
居 下 」 ， 是 王 本 原 有 「 若 」 字 「 居 」 字 無 「 者 」 字 ， 明 矣 。 其 證 二 也 。 釋 文 「 邪 」 字 「 牝 」 字 之 間 出 「 治 」 字 ， 云 ： 「 直 吏 反 。 」 是 陸 所 據 王 本 原 有 「 治 」 字 ， 明 矣 。 其 證 三 也 。 「 治 大 國 若 居 下 流 」 與 上 章 「 治 大 國 若 烹 小 鮮 」 句 法 一 律 ， 文 有 訛 挩 ， 遂 不 可 讀 矣 。 論 語 陽 貨 篇 ： 「 惡 居 下 流 而 訕 上 者 。 」 子 張 篇 ： 「 君 子 惡 居 下 流 。 」 可 證 「 居 下 流 」 為 古 代 習 用 語 。 居 下 流 者 不 敢 自 滿 自 傲 ， 故 老 子 取 焉 。

天 下 之 交 ， 天 下 之 牝 。 牡 常 以 靜 勝 牝 ， 以 靜 為 下 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 天 下 之 牝 」 ， 御 注 作 「 之 交 」 ， 高 翿 作 「 之 交 牝 」 。 「 牡 常 以 靜 勝 牝 」 ， 各 本 作 「 牝 常 以 靜 勝 牡 」 。 魏 稼 孫 曰 ： 嚴 分「
天 下 之 牝 」 及 「 牡 常 以 靜 勝 牝 」 為 二 條 。 按 各 本 作 「 牝 常 以 靜 勝 牡 」 ， 當 以 六 字 為 句 ， 如 此 刻 則 似 「 天 下 之 牝 牡 」 一 句 ， 「 常 以 靜 勝 」 一 句 ， 「 牝 以 靜 為 下 」 句 。

　 　 謙 之 案 ： 「 天 下 之 交 」 ， 敦 煌 辛 本 及 遂 州 本 「 交 」 作 「 郊 」 ， 成 玄 英 曰 ： 「 郊 ， 郊 外 也 。 」 又 「 天 下 之 郊 」 重 疊 ， 成 曰 ： 「 『 天 下 之 郊 』 牒 前 ， 又 以 生 後 句 也 ， 無 上 『 牝 』 字 。 」 嚴 遵 本 作 「 大 國 者 ， 天 下 之 所 流 ， 天 下 之 所 交 」 ， 無 「 常 」 字 ， 下 「 以 」 上 有 「 牝 」 字 。 范 本 作 ： 「 天 下 之 下 流 ， 天 下 之 所 交 也 。 天 下 之 牲 ， 牝 常 以 靜 勝 牡 ， 以 其 靜 ， 故 為 下 也 。 」 傅 本 末 句 同 范 本 ， 「 靜 」 作 「 靖 」 。 磻 溪 、 樓 正 、 顧 歡 、 高 翿 作 「 天 下 之 交 牝 」 ， 敦 、 遂 二 本 無 「 以 靜 為 下 」 句 。 諸 本 紛 異 ， 碑 本 句 讀 從 嚴 可 均 ， 惟 第 三 句 當 從 諸 河 上 本 作 「 牝 常 以 靜 勝 牡 」 。

　 　 蓋 「 天 下 之 牝 」 猶 言 天 下 之 母 也 。 二 十 五 章 「 以 為 天 下 母 」 ， 說 文 ： 「 母 ， 牧 也 。 」 段 注 ： 「 牧 者 ， 養 人 者 也 。 以 譬 人 之 乳 子 ， 引 申 之 ， 凡 能 生 以 啟 後 者 ， 皆 曰 母 。 」 牝 ， 畜 母 也 ， 雌 也 ， 主 生 養 人 ， 故 與 「 母 」 同 義 。 下 云 「 大 國 不 過 欲 兼 畜 人 」 ， 兼 畜 人 者 ， 即 善 生 養 人 ， 乃 言 牝 也 。 吳 澄 注 ： 「 牝 不 先 動 以 求 牡 ， 牡 常 先 動 以 求 牝 。 動 求 者 招 損 ， 靜 俟 者 受 益 ， 故 曰 『 以 靜 勝 牡 』 。 動 求 者 居 上 ， 靜 俟 者 居 下 ， 故 曰 『 以 靜 為 下 』 。 」 吳 說 得 之 。

　 　 又 案 ： 「 靜 」 字 ， 敦 煌 辛 本 作 「 �� 」 ， 傅 本 作 「 靖 」 。 「 靜 」 、 「 �� 」 、 「 靖 」 三 字 可 通 用 。 夏 竦 古 文 四 聲 韻 卷 三 出 「 靜 」 字 ， 引 古 老 子 作 ○ 。 又 出 「 �� 」 字 ， 引 古 老 子 作 ○ 、 ○ 、 ○ ， 卷 四 出 「 淨 」 字 ， 引 古 老 子 字 與 「 �� 」 字 下 所 引 同 ， 引 籀 韻 作 ○ ， 惟 無 「 靖 」 字 。 蓋 「 靖 」 即 「 淨 」 字 。 四 十 五 章 「 清 靜 以 為 天 下 正 」 ， 敦 煌 己 本 「 靜 」 作 「 淨 」 ， 知 「 靜 」 、 「 淨 」 、 「 靖 」 三 字 互 通 。

　 　 又 案 「 交 」 字 ， 即 六 十 章 「 故 得 交 歸 」 之 「 交 」 。 吳 澄 曰 ： 「 交 ， 會 也 。 大 國 者 ， 諸 小 國 之 交 會 ， 如 水 之 下 流 ， 為 天 下 眾 水 之 交 會 也 。 」 可 見 遂 州 本 以 「 交 」 為 「 郊 」 ， 與 磻 溪 、 諸 本 以 「 交 牝 」 連 文 ， 均 誤 。

故 大 國 以 下 小 國 ， 則 取 小 國 ； 小 國 以 下 大 國 ， 則 取 大 國 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 則 取 大 國 」 ， 御 注 作 「 則 聚 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 御 注 本 、 敦 煌 辛 本 均 作 「 聚 」 ， 下 「 而 取 」 同 。

　 　 謙 之 案 ： 遂 州 、 顧 歡 、 道 藏 河 上 本 、 趙 至 堅 本 亦 作 「 聚 」 。 成 玄 英 疏 ： 「 小 國 自 知 卑 下 ， 守 分 雌 柔 ， 聚 於 大 國 之 中 ， 欽 風 慕 義 也 。 」 又 曰 ： 「 小 國 用 柔 ， 故 聚 於 大 國 ； 大 國 用 下 ， 故 取 得 萬 國 之 歡 心 。 用 下 則 同 ， 聚 取 斯 別 ， 故 言 或 也 。 」 知 成 疏 下 句 下 「 取 」 亦 作 「 聚 」 。 又 「 取 」 下 ， 傅 本 皆 有 「 於 」 字 。 勞 健 曰 ： 「 聚 」 字 諸 本 多 誤 同 上 句 ， 亦 作 「 取 」 。 開 元 本 、 敦 煌 唐 寫 本 ， 周 氏 殘 片 與 道 藏 龍 興 碑 本 、 趙 至 堅 本 皆 作 「 聚 」 ， 是 也 。 聚 者 猶 言 附 保 ， 即 下 章 「 不 善 ， 人 所 保 」 之 義 。 諸 作 「 取 」 者 ， 當 是 「 �� 」 之 訛 。 說 文 ： 「 �� ， 積 也 。 」 徐 鍇 曰 ： 「 古 之 人 以 聚 物 之 聚 為 �� 。 」 按 此 字 自 漢 以 來 ， 相 承 用 為 「 最 」 字 ， 如 蔡 湛 頌 碑 「 三 載 勳 �� 」 ， 即 其 例 。 是 必 傳 寫 者 不 識 「 �� 」 字 本 義 ， 乃 妄 去 「 だ 」 作 「 取 」 ， 注 家 多 因 而 曲 為 之 說 ， 實 不 可 通 也 。

　 　 謙 之 案 ： 「 取 」 字 即 聚 義 ， 上 一 「 取 」 借 為 「 聚 」 。 左 昭 二 十 傳 「 取 人 于 萑 苻 之 澤 」 ， 莊 子 天 運 篇 「 取 弟 子 遊 居 寢 臥 其 下 」 ， 皆 聚 義 。 易 萃 卦 彖 「 聚 以 正 也 」 ， 釋 文 ： 「 荀 作 取 。 」 知 「 取 」 「 聚 」 字 通 ， 不 必 改 字 。 下 二 「 取 」 字 為 「 聚 於 」 義 ， 即 趣 義 。 釋 名 釋 言 語 ：「
取 ， 趣 也 。 」 漢 書 王 吉 傳 注 ： 「 取 ， 進 趣 也 。 」 按 趣 ， 向 也 。 淮 南 原 道 「 秉 其 要 歸 之 趣 」 ， 即 向 也 。 小 國 而 下 大 國 ， 則 趣 向 於 大 國 。

故 或 下 以 取 ， 或 下 如 取 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 御 注 下 句 作 「 或 下 而 聚 」 ， 河 上 、 王 弼 、 高 翿 作 「 而 取 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 「 以 」 作 「 而 」 。 下 句 景 龍 、 景 福 、 敦 煌 庚 本 均 作 「 如 」 ， 辛 本 作 「 而 」 。

　 　 謙 之 案 ： 傅 本 無 「 故 」 字 。 遂 州 、 顧 歡 、 道 藏 河 上 本 、 趙 志 堅 本 下 「 取 」 亦 作 「 聚 」 。 嚴 遵 本 作 「 故 或 下 而 取 ， 或 下 而 取 於 人 」 。

　 　 俞 樾 曰 ： 按 古 「 以 」 字 與 「 而 」 字 通 。 周 易 同 人 象 傳 曰 ： 「 文 明 以 健 ， 中 正 而 應 。 」 繫 辭 傳 曰 ： 「 蓍 之 德 圓 而 神 ， 卦 之 德 方 以 知 。 」 昭 十 一 年 左 傳 曰 ： 「 桀 克 有 緡 以 喪 其 國 ， 紂 克 東 夷 而 隕 其 身 。 」 孟 子 告 子 篇 曰 「 秦 、 楚 之 王 悅 於 利 ， 以 罷 三 軍 之 師 」 ； 「 秦 、 楚 之 王 悅 於 仁 義 ， 而 罷 三 軍 之 師 」 。 並 「 以 」 「 而 」 互 用 ， 是 其 義 同 也 。 「 大 國 以 下 小 國 ， 則 取 小 國 ， 小 國 以 下 大 國 ， 則 取 大 國 」 ， 猶 曰 大 國 而 下 小 國 ， 則 取 小 國 ， 小 國 而 下 大 國 ， 則 取 大 國 也 。 故 「 或 下 以 取 ， 或 下 而 取 」 兩 句 文 義 無 別 ， 疑 有 奪 誤 。

大 國 不 過 欲 兼 畜 人 ， 小 國 不 過 欲 入 事 人 。 此 兩 者 各 得 其 所 欲 ， 大 者 宜 為 下 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 此 兩 者 」 ， 河 上 、 王 弼 「 此 」 作 「 夫 」 ， 高 翿 無「
此 」 字 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 福 本 、 敦 煌 庚 本 無 「 夫 兩 者 」 三 字 ， 御 注 本 、 敦 煌 辛 本 「 大 者 」 句 首 均 有 「 故 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 邢 玄 、 磻 溪 、 樓 正 、 彭 、 范 、 趙 、 高 均 無 「 此 」 字 ， 有 「 故 」 字 。 范 作 「 故 大 國 者 宜 為 下 」 。 又 此 章 武 內 敦 本 與 羅 卷 辛 本 同 ， 與 庚 本 異 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 無 韻 ， 諸 家 並 同 。 陳 柱 ： 四 「 國 」 字 韻 ， 兩 「 人 」 字 韻 。

　 　 右 景 龍 碑 本 不 分 章 ， 八 十 二 字 ， 敦 煌 辛 本 八 十 字 ， 河 上 、 王 本 八 十 二 字 ， 傅 本 八 十 九 字 ， 范 本 九 十 一 字 。 河 上 本 題 「 謙 德 第 六 十 一 」 ， 王 本 題 「 六 十 一 章 」 ， 范 本 題 「 大 國 者 天 下 之 下 流 章 第 六 十 一 」 。

　 　 　 　 六 十 二 章

　 　 謙 之 案 ： 羅 卷 、 范 本 同 上 。 彭 、 傅 本 下 有 「 也 」 字 ， 後 漢 書 馮 衍 傳 注 引 亦 有 「 也 」 字 。 「 奧 」 字 ， 說 文 ： 「 ○ ， 宛 也 ， 室 之 西 南 隅 。 」 夏 竦 古 文 四 聲 韻 卷 四 出 「 奧 」 、 「 懊 」 、 「 墺 」 、 「 隩 」 四 字 ， 下 三 字 均 引 古 老 子 ， 惟 「 奧 」 字 下 無 ， 疑 古 本 「 奧 」 字 有 偏 旁 。 書 堯 典 「 厥 民 隩 」 ， 司 馬 遷 作 「 其 民 燠 」 ， 馬 融 曰 ： 「 隩 ， 煖 也 。 」 孫 星 衍 疏 曰 ： 「 史 公 『 隩 』 作 『 燠 』 者 ， 老 子 釋 文 ： 『 奧 ， 暖 也 。 』 」 「 隩 」 「 奧 」 通 字 ， 「 燠 」 義 同 煖 ， 是 奧 有 煖 義 。 但 亦 有 藏 義 ， 廣 雅 釋 詁 ： 「 奧 ， 藏 也 。 」 河 上 注 ： 「 奧 ， 藏 也 。 道 為 萬 物 之 藏 ， 無 所 不 容 也 。 」

　 　 彭 耜 釋 文 曰 ： 「 『 奧 』 ， 李 烏 報 切 。 言 道 體 無 外 而 萬 物 資 給 於 奧 中 。 」 隋 書 經 籍 志 曰 「 道 者 ， 蓋 為 萬 物 之 奧 」 ， 即 本 此 。 合 此 二 義 ， 則 道 為 萬 物 之 奧 ， 即 為 萬 物 之 溫 煖 處 也 。 高 亨 說 ： 「 ○ ， 藏 穀 也 ， 從 �g ， 奉 米 內 穴 中 。 」 此 則 非 是 。 案 字 鑑 曰 ： 「 奧 ， 於 到 切 ， 深 也 ， 從 で 從 采 。 音 辨 從 �g ， 音 拱 ， 今 作 大 ， 俗 。 中 從 米 粟 字 ， 誤 。 」

善 ， 人 之 寶 ； 不 善 ， 人 之 所 不 保 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 不 善 ， 人 之 所 不 保 」 ， 各 本 作 「 所 保 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 「 所 」 下 有 「 不 」 字 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 景 、 遂 三 本 作 「 所 不 保 」 ， 「 不 」 字 恐 衍 。

　 　 謙 之 案 ： 嚴 遵 亦 作 「 所 不 保 」 ， 趙 志 堅 同 ， 但 「 保 」 作 「 寶 」 。 尹 文 子 大 道 篇 引 「 不 善 人 之 所 寶 」 ， 傅 、 范 本 有 「 所 」 字 ， 無 「 不 」 字 。 今 案 此 文 當 以 「 善 」 「 不 善 」 斷 句 ， 道 既 含 有 萬 物 庇 蔭 之 義 ， 則 「 善 」 「 不 善 」 均 在 奧 中 。 惟 人 則 不 能 無 所 選 擇 ， 善 為 人 之 寶 ， 故「
寶 而 持 之 」 ， 持 之 猶 固 執 之 也 。 「 不 善 ， 人 之 所 不 保 」 ， 以 不 善 則 為 人 所 不 附 ， 莊 子 列 禦 寇 篇 「 人 將 保 汝 矣 」 ， 司 馬 云 ： 「 保 ， 附 也 。 」 不 保 猶 言 人 將 不 親 附 之 也 。

美 言 可 以 市 尊 ， 行 可 以 加 人 。

　 　 謙 之 案 ： 傅 本 作 「 美 言 可 以 於 市 ， 尊 言 可 以 加 於 人 」 ， 范 同 ， 惟 「 言 」 作 「 行 」 ， 注 云 ： 「 『 於 市 』 上 疑 脫 一 字 。 」 蓋 此 文 傳 寫 多 誤 ， 傅 、 范 本 亦 然 。 淮 南 子 人 間 訓 、 道 應 訓 引 並 作 「 美 言 可 以 市 尊 ， 美 行 可 以 加 人 」 ， 可 據 改 正 。

　 　 俞 樾 曰 ： 按 淮 南 子 道 應 訓 、 人 間 訓 引 此 文 ， 是 今 本 脫 一 「 美 」 字 是 也 。 惟 人 間 訓 引 「 君 子 曰 」 ， 王 念 孫 云 ： 「 『 君 子 』 本 作 『 老 子 』 ， 此 淺 學 人 改 之 也 。 」 今 老 子 作 「 美 言 可 以 市 ， 尊 行 可 以 加 人 」 ， 無 下 「 美 」 字 ， 而 以 「 市 」 字 絕 句 ， 「 尊 」 字 下 屬 為 句 。 道 應 篇 引 老 子 亦 有 下 「 美 」 字 ， 則 所 見 本 異 也 。

　 　 謙 之 案 ： 此 文 以 「 美 言 」 與 「 美 行 」 對 文 ， 又 「 尊 」 「 人 」 二 字 ， 尊 ， 文 部 ， 人 ， 真 部 ， 此 文 、 真 通 韻 ， 宜 從 淮 南 。

人 之 不 善 ， 何 棄 之 有 ？

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 「 何 」 作 「 奚 」 。 「 棄 」 ， 景 龍 本 、 敦 煌 庚 本 均 作 「 棄 」 。

　 　 謙 之 案 ： 遂 州 、 顧 歡 、 趙 志 堅 本 均 作 「 奚 」 ， 顧 本 成 疏 ： 「 奚 ， 何 也 。 」 意 林 諸 本 引 並 作 「 何 」 。 美 言 美 行 既 見 重 於 人 ， 則 不 善 者 可 以 善 者 為 師 ， 而 進 至 於 善 ， 故 曰 「 何 棄 之 有 」 。

故 立 天 子 ， 置 三 公 ， 雖 有 拱 ○ 以 先 駟 馬 ， 不 如 坐 進 此 道 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 「 拱 璧 」 ， 敦 本 作 「 供 之 璧 」 ， 「 之 」 字 恐 衍 。 又 「 駟 馬 」 作 「 四 馬 」 。

　 　 謙 之 案 ： 左 傳 襄 十 九 年 正 義 引 老 子 曰 ： 「 雖 有 拱 抱 之 璧 以 先 駟 馬 。 」 「 拱 抱 之 璧 」 即 王 注 所 云 「 拱 抱 寶 璧 」 也 。 易 順 鼎 非 之 ， 謂 ：「
左 傳 襄 三 十 一 年 『 叔 仲 帶 竊 其 拱 璧 』 ， 杜 注 ： 『 拱 璧 ， 公 大 璧 。 』 玉 篇 ： 『 珙 ， 大 璧 也 。 』 『 拱 璧 』 即 『 珙 璧 』 。 」 今 案 ： 范 本 正 作 「 珙 璧 」 。

古 之 所 以 貴 此 道 者 何 ？ 不 曰 求 以 得 ， 有 罪 以 勉 ， 故 為 天 下 貴 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 不 日 求 以 得 」 ， 河 上 、 王 弼 「 求 」 字 在 「 以 」 字 下 ， 高 翿 「 日 」 作 「 曰 」 。 「 有 罪 以 勉 」 ， 諸 本 作 「 以 免 邪 」 ， 高 翿 作 「 不 免 邪 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 庚 本 無 「 何 」 字 ， 辛 、 壬 本 有 之 。 景 龍 、 御 注 、 敦 煌 庚 、 辛 本 均 作 「 求 以 得 」 ， 王 本 、 景 福 本 作 「 以 求 得 」 。 庚 本「
得 」 下 有 「 之 」 字 。 又 景 龍 本 、 敦 煌 辛 本 均 無 「 也 」 字 。

　 　 畢 沅 曰 ： 河 上 公 作 「 日 」 ， 王 弼 作 「 不 曰 以 求 得 」 。

　 　 陳 碧 虛 曰 ： 古 本 作 「 不 曰 求 以 得 」 ， 嚴 君 平 本 作 「 不 求 而 自 得 」 。

　 　 謙 之 案 ： 譣 碑 文 ， 「 日 」 亦 作 「 曰 」 ， 嚴 校 誤 。 羅 卷 、 傅 、 范 、 彭 、 王 羲 之 、 趙 孟 頫 均 作 「 曰 」 ， 御 注 、 磻 溪 、 景 福 、 樓 正 、 室 町 、 柰 卷 、 顧 歡 作 「 日 」 ， 作 「 日 」 訛 。

　 　 俞 樾 曰 ： 唐 景 龍 碑 及 傅 奕 本 並 作 「 求 以 得 」 ， 正 與 「 有 罪 以 免 」 相 對 成 文 ， 當 從 之 。 「 古 之 所 以 貴 此 道 者 何 」 九 字 為 句 ， 乃 設 為 問 辭 以 曉 人 也 。 「 不 曰 求 以 得 ， 有 罪 以 免 邪 」 ， 言 人 能 修 道 則 所 求 者 可 以 得 ， 有 罪 者 可 以 免 也 。 「 不 曰 」 字 「 邪 」 字 相 應 ， 猶 言 豈 不 以 此 邪 ， 謙 不 敢 質 言 也 。 下 云 「 故 為 天 下 貴 」 ， 則 自 問 還 自 答 也 。 河 上 公 本「
不 曰 」 誤 作 「 不 日 」 ， 因 曲 為 之 說 曰 「 不 日 日 遠 行 求 索 ， 近 待 於 身 」 ， 失 其 義 矣 。

　 　 謙 之 又 案 ： 此 文 「 貴 」 字 有 二 義 。 說 文 ： 「 貴 ， 物 不 賤 也 。 」 此 可 訓 上 一 「 貴 」 字 。 老 子 「 不 貴 難 得 之 貨 」 ， 王 注 「 隆 之 稱 也 」 是 也 。 下 一 「 貴 」 字 ， 從 聲 訓 為 歸 。 初 學 記 引 說 文 ： 「 汝 、 穎 言 『 貴 』 聲 如 『 歸 』 。 」 又 釋 名 釋 言 語 ： 「 貴 ， 歸 也 ， 物 所 歸 仰 也 。 汝 、 穎 言 貴 聲 如 『 歸 往 』 之 歸 也 。 」 此 言 「 為 天 下 貴 」 ， 即 為 天 下 所 歸 往 也 。 舊 解 作 「 尊 貴 」 之 貴 ， 非 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 ： 奧 、 寶 、 保 韻 （ 幽 部 ， 奧 ， 胡 叟 反 ， 寶 音 ○ ） 。 鄧 廷 楨 同 。 奚 侗 、 陳 柱 、 高 本 漢 增 尊 、 人 為 韻 。 奚 曰 ： 「 各 本 挩 下 『 美 』 字 ， 而 斷 『 美 言 可 以 市 』 為 句 ， 『 尊 行 可 以 加 人 』 為 句 ， 大 謬 。 茲 從 淮 南 道 應 訓 、 人 間 訓 引 訂 正 ， 二 句 蓋 偶 語 亦 韻 語 也 。 」 又 勞 健 曰 ： 「 『 坐 進 此 道 』 ， 案 『 道 』 字 與 上 文 『 有 』 字 、 『 馬 』 字 韻 。 」 謙 之 案 ： 馬 ， 古 音 姥 。 尊 、 人 為 文 、 真 通 韻 。 『 尊 』 ， 廣 韻 誤 入 霰 韻 ， 謂 讀 若 鎮 。

　 　 右 景 龍 碑 本 不 分 章 ， 八 十 字 ， 敦 煌 本 八 十 一 字 ， 河 、 王 本 八 十 字 ， 傅 本 八 十 五 字 ， 范 本 八 十 三 字 。 河 上 題 「 為 道 第 六 十 二 」 ， 王 本 題 「 六 十 二 章 」 ， 范 本 題 「 道 者 萬 物 之 奧 章 第 六 十 二 」 。

　 　 　 　 六 十 三 章

　 　 謙 之 案 ： 成 玄 英 莊 子 逍 遙 遊 篇 疏 、 後 漢 書 荀 爽 傳 引 首 二 句 並 同 ， 文 子 道 原 篇 引 首 二 句 同 ， 第 三 句 作 「 知 不 知 也 」 ， 疑 「 味 」 字 乃 「 知 」 字 倒 植 而 誤 。 知 無 知 ， 即 七 十 一 章 「 知 不 知 上 」 之 旨 。

大 小 多 少 ， 報 怨 以 德 。

　 　 姚 鼐 曰 ： 「 大 小 多 少 」 下 有 脫 字 ， 不 可 強 解 。

　 　 謙 之 案 ： 「 大 小 多 少 」 ， 即 下 文 「 天 下 難 事 必 作 於 易 ， 大 事 必 作 於 細 」 之 說 ， 誼 非 不 可 解 。 六 十 四 章 「 九 層 之 臺 ， 起 於 累 土 ； 千 里 之 行 ， 起 於 足 下 」 ， 亦 即 本 此 。 此 謂 大 由 於 小 ， 多 出 於 少 。 韓 非 曰 ：「
有 形 之 類 ， 大 必 起 於 小 ； 行 久 之 物 ， 族 必 起 於 少 。 」

　 　 又 案 劉 向 新 序 雜 事 四 引 「 報 怨 以 德 」 句 。 論 語 憲 問 篇 ： 「 或 曰 ： 『 以 德 報 怨 何 如 ？ 』 子 曰 ： 『 何 以 報 德 ？ 以 直 報 怨 ， 以 德 報 德 。 』 」 康 有 為 孔 子 改 制 考 曰 ： 「 以 德 報 怨 ， 其 學 出 於 老 子 。 」

○ 難 於 易 ， 為 大 於 細 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 各 本 「 於 」 下 皆 有 「 其 」 字 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 本 、 敦 煌 辛 本 均 無 「 其 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 韓 非 喻 老 及 難 三 篇 ， 又 續 漢 書 五 行 志 引 馬 融 集 ， 並 有「
其 」 字 ， 傅 、 范 本 「 於 其 」 上 並 有 「 乎 」 字 ， 遂 州 、 嚴 遵 、 顧 歡 、 強 本 成 疏 、 榮 注 及 意 林 引 並 無 「 其 」 字 。

天 下 難 事 ， 必 作 於 易 ； 天 下 大 事 ， 必 作 於 細 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 「 細 」 作 「 小 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 無 「 天 下 」 二 字 。

　 　 謙 之 案 ： 據 貞 松 堂 藏 西 陲 秘 籍 叢 殘 校 敦 煌 壬 本 有 「 天 下 」 二 字 ， 遂 州 本 無 。 又 彭 、 趙 、 傅 、 范 及 韓 非 喻 老 篇 於 「 難 事 」 、 「 大 事 」 上 ， 均 有 「 之 」 字 。 嚴 本 二 句 「 難 事 作 於 易 ， 大 事 作 於 細 」 ， 高 翿 「 細 」 均 作 「 ○ 」 。

是 以 聖 人 終 不 為 大 ， 故 能 成 其 大 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 無 此 二 句 。
　 　 謙 之 案 ： 敦 煌 壬 本 有 此 二 句 。
　 　 奚 侗 曰 ： 二 句 乃 三 十 四 章 文 ， 複 出 於 此 。

夫 輕 諾 必 寡 信 ， 多 易 必 多 難 ， 是 以 聖 人 猶 難 之 ， 故 終 無 難 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 故 終 無 難 」 ， 王 弼 作 「 無 難 矣 」 。

　 　 魏 稼 孫 曰 ： 「 猶 難 」 ， 御 注 「 猶 」 作 「 由 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 、 御 注 、 景 福 及 敦 煌 庚 、 辛 、 壬 諸 本 均 無 「 矣 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 嚴 遵 本 無 「 夫 」 字 ， 二 「 必 」 上 均 有 「 者 」 字 ， 與 傅 、 范 同 。 遂 州 、 磻 溪 、 樓 正 、 嚴 、 顧 、 河 上 、 柰 卷 、 王 羲 之 、 高 翿 亦 均 無 「 矣 」 字 ， 同 此 石 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 無 韻 。 奚 侗 ： 為 、 味 韻 ， 易 、 細 、 易 、 細 、 大 、 大 韻 。 案 為 、 味 實 際 非 韻 。

　 　 右 景 龍 碑 本 七 十 六 字 ， 敦 煌 本 七 十 一 字 ， 河 上 本 七 十 八 字 ， 王 本 七 十 九 字 ， 傅 本 八 十 五 字 ， 范 本 八 十 四 字 。 河 上 題 「 恩 始 第 六 十 三 」 ， 王 本 題 「 六 十 三 章 」 ， 范 本 題 「 為 無 為 章 第 六 十 三 」 。

　 　 　 　 六 十 四 章

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 其 脆 易 破 」 ， 河 上 作 「 其 膬 」 ， 王 弼 作 「 易 泮 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 易 泮 」 ， 景 龍 、 御 注 、 景 福 、 敦 煌 庚 、 辛 、 壬 諸 本 均 作 「 破 」 。
　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 「 脆 」 作 「 毳 」 。

　 　 謙 之 案 ： 范 本 「 脆 」 作 「 �j 」 ， 「 破 」 與 傅 本 作 「 判 」 。 范 曰 ： 「 判 ， 分 也 。 王 弼 、 司 馬 公 同 古 本 。 」 是 范 所 見 王 本 作 「 判 」 。 「 泮 」 「 判 」 字 通 。 遂 州 、 邢 玄 、 磻 溪 、 樓 正 、 柰 卷 、 河 上 、 嚴 、 顧 、 趙 及 治 要 引 均 作 「 破 」 。 又 「 脆 」 字 ， 敦 、 遂 二 本 作 「 毳 」 。 釋 文 曰 ： 「 河 上 本 作 膬 。 」 又 七 十 六 章 「 萬 物 草 木 之 生 也 柔 脆 」 ， 遂 本 作 「 柔 毳 」 。 「 脆 」 即 說 文 「 �j 」 字 。 一 切 經 音 義 卷 十 四 引 說 文 「 �j 」 作「
小 耎 易 斷 也 」 ， 卷 三 十 二 引 作 「 少 肉 耎 易 斷 也 」 ， 與 二 徐 本 及 玉 篇 引 均 合 。 惟 卷 三 引 有 「 或 作 膬 」 三 字 ， 田 潛 說 文 箋 卷 四 以 為 是 「 ○ 」 為 「 �j 」 之 或 體 。 二 徐 本 「 膬 」 訓 「 耎 易 破 也 」 ， 別 為 一 字 。 周 禮 釋 文 謂 字 書 無 「 �j 」 字 ， 但 有 「 膬 」 字 。 李 善 於 魏 都 、 七 發 分 引 此 二 字 ， 固 可 證 有 「 �j 」 字 。 慧 琳 引 「 或 作 膬 」 ， 尤 足 證 「 �j 」 「 膬 」 為 一 字 。 玉 篇 「 �j 」 「 膬 」 音 訓 相 同 ， 亦 是 一 證 。 惟 「 脆 」 當 從 范 本 作 「 �j 」 ， 作 「 脆 」 俗 。 「 毳 」 ， 當 從 古 文 作 「 膬 」 。 夏 竦 古 文 四 聲 韻 卷 五 引 古 老 子 正 作 「 �j 」 。

為 之 於 未 有 ， 治 之 於 未 ○ 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 庚 本 「 於 」 下 有 「 其 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 賈 誼 新 書 審 微 篇 引 老 聃 同 此 石 。 傅 、 范 本 兩 「 於 」 字 並 作 「 乎 」 ， 史 記 蘇 秦 傳 引 「 於 」 並 作 「 其 」 ， 下 並 有 「 也 」 字 。 吳 志 孫 策 傳 引 同 敦 本 。 嚴 遵 本 二 「 於 」 字 並 無 。

　 　 又 大 田 晴 軒 曰 ： 「 尚 書 周 官 ： 『 制 治 於 未 亂 ， 保 邦 於 未 危 。 』 王 西 莊 後 案 以 為 用 此 章 之 語 。 」 又 案 景 龍 、 羅 卷 、 柰 卷 「 亂 」 均 作 「 ○ 」 ， 俗 字 。 案 字 鑑 四 ： 「 亂 ， 說 文 從 乙 從 ○ 。 俗 作 ○ 。 」

合 抱 之 木 ， 生 於 毫 末 ； 九 層 之 臺 ， 起 於 累 土 ；

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 層 」 ， 敦 煌 庚 本 作 「 成 」 ， 辛 本 作 「 重 」 ， 壬 本 作 「 曾 」 。

　 　 謙 之 案 ： 類 聚 八 八 引 首 二 句 ， 六 二 引 下 二 句 ， 均 同 。 「 毫 」 ， 慶 陽 、 羅 卷 、 柰 卷 、 高 翿 、 傅 、 范 均 作 「 豪 」 。 傅 「 抱 」 作 「 袌 」 。 又 「 層 」 ， 傅 、 范 作 「 成 」 ， 遂 州 、 嚴 遵 作 「 重 」 。 說 文 ： 「 層 ， 重 屋 也 。 」 呂 覽 音 初 篇 「 有 娀 氏 有 二 佚 女 ， 為 之 九 成 之 臺 」 ， 高 注 ： 「 成 猶 重 也 。 」 又 爾 雅 以 丘 一 重 、 再 重 為 一 成 。 楚 辭 九 問 ： 「 璜 臺 十 成 。 」 十 成 即 十 重 也 。 成 、 層 、 重 義 同 。

　 　 高 亨 曰 ： 「 累 」 當 讀 為 蔂 ， 土 籠 也 。 起 於 累 土 ， 猶 言 起 於 蕢 土 也 。 淮 南 子 說 山 篇 「 針 成 幕 ， 蔂 成 城 ， 事 之 成 敗 ， 必 由 小 生 」 ， 高 注 ： 「 蔂 ， 土 籠 也 。 」 字 亦 作 「 虆 」 。 孟 子 滕 文 公 篇 「 虆 梩 而 掩 之 」 ， 劉 熙 注 ： 「 虆 ， 盛 土 籠 也 。 」 （ 音 義 「 虆 」 或 作 「 蔂 」 ） 字 又 作 「 螺 」 。 越 絕 書 ： 「 越 人 使 干 戈 人 一 �~ 土 以 葬 之 。 」 司 馬 貞 曰 ： 「 �~ ， 小 竹 籠 以 盛 土 也 。 」 又 或 作 「 纍 」 。 管 子 山 國 軌 篇 「 梩 籠 纍 箕 」 （ 據 王 念 孫 讀 書 雜 志 校 ） ， 是 也 。 「 纍 」 即 「 累 」 之 正 字 。

千 里 之 行 ， 始 於 足 下 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 「 千 里 之 行 」 作 「 而 百 刃 之 高 」 ， 「 始 」 作 「 起 」 。

　 　 謙 之 案 ： 遂 州 本 、 趙 志 堅 本 作 「 百 刃 之 高 」 ， 「 始 」 作 「 起 」 。 嚴 遵 本 「 刃 」 作 「 仞 」 。 成 玄 英 曰 ： 「 河 上 本 作 『 千 里 』 ， 此 言 『 百 仞 』 ， 七 尺 曰 仞 。 」 是 成 與 嚴 同 。

　 　 馬 敘 倫 曰 ： 言 遠 亦 得 稱 仞 。 然 古 書 言 仞 ， 皆 屬 於 高 。 疑 上 「 九 層 」 句 ， 蓋 有 作 「 百 仞 」 者 ， 傳 寫 乃 以 誤 易 「 千 里 」 耳 。

　 　 謙 之 案 ： 荀 子 勸 學 篇 云 ： 「 蹞 步 而 不 休 ， 跛 鱉 千 里 ； 累 土 而 不 輟 ， 丘 山 崇 成 。 」 蓋 本 此 文 。 足 證 「 千 里 之 行 」 是 故 書 。

為 者 敗 之 ， ○ 者 失 之 。 是 以 聖 人 無 為 ， 故 無 敗 ； 無 ○ ， 故 無 失 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 河 上 無 「 是 以 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 福 、 敦 煌 庚 、 壬 三 本 均 無 「 是 以 」 二 字 。 又 敦 煌 壬 本 「 無 執 」 上 有 「 聖 人 」 二 字 。

　 　 謙 之 案 ： 柰 卷 與 敦 煌 壬 本 同 ， 嚴 本 「 是 以 」 作 「 故 」 ， 下 二 「 故 」 字 作 「 則 」 。 又 碑 本 「 ○ 」 字 乃 「 執 」 之 別 構 。

　 　 奚 侗 曰 ： 四 句 與 上 下 文 誼 不 相 屬 。 此 第 二 十 九 章 中 文 ， 彼 章 挩 下 二 句 ， 誤 羼 於 此 。

民 之 從 事 ， 常 於 幾 成 而 敗 之 。 慎 終 如 始 ， 則 無 敗 事 。

　 　 謙 之 案 ： 彭 本 「 民 」 上 有 「 故 」 字 ， 傅 、 范 本 「 於 」 下 有 「 其 」 字 ， 遂 州 本 「 民 」 作 「 人 」 ， 彭 、 傅 本 「 事 」 下 有 「 矣 」 字 。

　 　 按 韓 詩 外 傳 云 ： 「 官 怠 於 有 成 ， 病 加 於 小 愈 ， 禍 生 於 懈 惰 ， 孝 衰 於 妻 子 ， 察 此 四 者 ， 慎 終 如 始 。 」 蓋 亦 本 此 。

是 以 聖 人 欲 不 欲 ， 不 貴 難 得 之 貨 ； 學 不 學 ， 復 眾 人 之 所 過 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 復 眾 人 」 ， 御 注 作 「 眾 民 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 復 」 ， 敦 煌 辛 本 作 「 備 」 。

　 　 謙 之 案 ： 羅 卷 壬 本 作 「 復 」 ， 遂 州 作 「 備 」 ， 諸 王 本 、 宋 河 上 本 、 傅 、 范 本 均 作 「 復 」 。 傅 本 「 復 」 上 有 「 以 」 字 ， 譣 王 注 亦 有 「 以 」 字 。

　 　 劉 師 培 曰 ： 韓 非 喻 老 篇 述 此 義 曰 ： 「 故 知 者 不 以 言 談 教 ， 而 慧 者 不 以 書 藏 篋 ， 此 世 之 所 過 也 ， 而 王 壽 復 之 ， 是 學 不 學 也 。 故 曰 ： 『 學 不 學 ， 復 歸 眾 人 之 所 過 也 。 』 」 據 此 ， 則 古 本 「 復 」 下 有 「 歸 」 字 ， 與 十 四 章 「 復 歸 於 無 物 」 ， 二 十 八 章 「 復 歸 於 嬰 兒 」 、 「 復 歸 於 無 極 」 、 「 復 歸 於 樸 」 一 律 。

　 　 謙 之 案 ： 劉 說 非 也 。 「 復 歸 」 之 「 歸 」 字 無 義 ， 敦 煌 一 本 作 「 備 」 ， 成 玄 英 曰 ： 「 復 ， 河 上 作 備 。 」 「 備 」 亦 無 義 。 復 也 者 ， 猶 復 補 也 。 莊 子 德 充 符 篇 ： 「 夫 無 趾 ， 兀 者 也 ， 猶 務 學 以 復 補 前 行 之 惡 。 」 此 復 之 本 義 。 韓 非 喻 老 篇 引 「 復 歸 眾 人 之 所 過 也 」 ， 顧 廣 圻 曰 ： 「 傅 本 及 德 經 無 『 歸 』 字 、 『 也 』 字 。 」 王 先 慎 曰 ： 「 王 弼 注 ： 『 學 不 學 ， 以 復 眾 人 之 過 。 』 歸 字 疑 衍 。 」

以 輔 萬 物 之 自 然 而 不 敢 為 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 福 本 、 敦 煌 壬 本 「 為 」 下 有 「 焉 」 字 。
　 　 謙 之 案 ： 傅 、 范 本 下 有 「 也 」 字 ， 柰 卷 及 治 要 引 有 「 焉 」 字 。 廣 明 本 與 此 石 同 。

　 　 又 案 焦 竑 考 異 曰 ： 「 『 以 恃 萬 物 之 自 然 而 不 敢 為 』 ， 『 恃 』 舊 作 『 輔 』 ， 非 。 」 今 案 作 「 輔 」 是 也 。 韓 非 喻 老 篇 引 「 恃 萬 物 之 自 然 而 不 敢 為 」 ， 劉 師 培 謂 「 『 恃 』 蓋 『 待 』 字 之 訛 ， 義 『 輔 』 字 為 長 」 。 廣 雅 釋 詁 二 ： 「 輔 ， 助 也 。 」 易 象 傳 ： 「 輔 相 天 地 之 宜 。 」 論 衡 自 然 篇 曰 ： 「 然 雖 自 然 ， 一 須 有 為 輔 助 之 也 。 」 此 即 老 子 「 以 輔 萬 物 自 然 」 之 旨 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 ： 持 、 謀 韻 （ 之 部 ， 謀 ， 明 丕 反 ） ， 散 、 亂 、 末 韻 （ 祭 、 元 通 韻 ， 散 音 �� ， 亂 音 戀 ， 末 音 蔑 ） 。 土 、 下 韻 （ 魚 部 ） ， 貨 、 過 為 韻 （ 歌 部 ， 貨 ， 平 聲 ） 。 案 散 、 亂 ， 元 部 ， 末 ， 祭 部 ， 此 祭 、 元 通 韻 。 鄧 廷 楨 ： 持 、 謀 韻 ， 云 ： 「 謀 ， 古 音 在 之 、 咍 部 ， 凡 詩 五 見 ， 皆 與 蚩 、 絲 、 丘 、 期 、 媒 、 姬 、 思 、 騏 、 時 等 字 為 韻 。 」 又 散 、 亂 韻 ， 木 、 末 韻 ， 土 、 下 韻 ， 始 、 事 韻 ， 貨 、 過 為 韻 。 高 本 漢 ： 持 、 謀 、 有 與 泮 、 散 、 亂 相 間 為 韻 ， 木 、 末 韻 ， 土 、 下 韻 ， 欲 、 學 與 貨 、 過 、 為 相 間 為 韻 。

　 顧 炎 武 唐 韻 正 卷 六 十 八 尤 ： 「 謀 」 ， 古 音 媒 ， 引 老 子 此 章 。 「 不 兆 而 自 來 ， 繟 然 而 善 謀 。 」 旁 證 ： 莊 子 知 北 遊 篇 ： 「 形 若 槁 骸 ， 心 若 死 灰 ， 真 其 實 知 ， 不 以 故 自 持 ， 媒 媒 晦 晦 ， 無 心 而 不 可 與 謀 。 」 吳 棫 韻 補 十 月 ： 「 脆 」 ， 昌 說 切 ， 易 斷 也 。 老 子 ： 「 其 脆 易 判 。 」 案 「 判 」 ， 河 上 本 及 碑 本 作 「 破 」 ， 「 破 」 字 無 韻 ， 從 傅 本 作 「 判 」 。

　 又 木 、 末 為 韻 。 李 賡 芸 曰 ： 「 按 末 、 土 、 下 皆 韻 也 。 末 字 當 讀 上 聲 如 姆 ， 而 廣 韻 十 姥 不 收 。 」 鄧 廷 楨 曰 ： 「 木 為 侯 部 之 入 聲 ， 末 為 祭 部 之 入 聲 ， 非 韻 而 以 為 韻 者 ， 乃 古 人 文 字 雙 聲 為 韻 之 例 。 詩 車 攻 『 弓 矢 既 調 ， 射 夫 既 同 』 為 韻 。 思 齊 『 小 子 有 造 ， 譽 髦 斯 士 』 ， 造 、 士 為 韻 。 載 芟 『 匪 且 有 且 』 ， 且 讀 若 苴 ， 『 振 古 如 茲 』 ， 且 、 茲 為 韻 。 是 其 證 也 。 」

　 夏 燮 述 韻 （ 卷 八 ） 曰 ： 「 古 貨 與 化 通 ， 詳 唐 韻 正 ， 亦 古 平 音 。 老 子 『 不 貴 難 得 之 貨 』 ， 與 過 為 韻 。 」

　 　 右 景 龍 碑 本 一 百 二 十 五 字 ， 敦 煌 本 、 王 本 同 ， 河 上 本 一 百 二 十 三 字 ， 傅 本 一 百 三 十 一 字 ， 范 本 一 百 二 十 九 字 。 河 上 本 題 「 守 微 第 六 十 四 」 ， 王 本 題 「 六 十 四 章 」 ， 范 本 題 「 其 安 易 持 章 第 六 十 四 」 。

　 　 　 　 六 十 五 章

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 非 以 明 人 」 ， 各 本 作 「 明 民 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 、 壬 本 「 之 」 均 作 「 民 」 。 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 「 愚 」 作 「 娛 」 。

　 　 謙 之 案 ： 遂 州 、 趙 志 堅 本 「 明 」 亦 作 「 人 」 ， 羅 卷 壬 本 「 愚 」 作 「 遇 」 ， 又 下 「 民 」 字 重 ， 考 異 未 及 。 又 強 本 成 疏 ： 「 為 道 猶 修 道 也 。 言 古 者 善 修 道 之 士 ， 實 智 內 明 ， 無 幽 不 燭 ， 外 若 愚 昧 ， 不 曜 於 人 ， 閉 智 塞 聰 ， 韜 光 晦 跡 也 。 」 是 成 所 見 本 亦 作 「 明 人 」 。 又 「 愚 」 字 ， 武 內 敦 本 作 「 娛 」 。 說 文 ： 「 娛 ， 樂 也 。 」 詩 出 其 東 門 ： 「 聊 可 與 娛 。 」 張 景 陽 詠 史 詩 ： 「 朝 野 多 歡 娛 。 」 「 娛 」 字 義 長 。 又 壬 本 作 「 遇 」 ， 「 愚 」 「 遇 」 古 可 通 用 。 呂 氏 春 秋 勿 躬 篇 「 幽 詭 愚 險 之 言 」 ， 經 義 述 聞 以 為 愚 即 遇 也 ， 惟 此 作 「 遇 」 ， 無 義 。 又 案 「 愚 」 與 「 智 」 對 ， 愚 之 謂 使 人 之 心 純 純 ， 純 純 即 沌 沌 也 。 二 十 章 「 我 愚 人 之 心 ， 純 純 」 ， 蓋 老 子 所 謂 古 之 善 為 道 者 ， 乃 率 民 相 安 於 悶 悶 �{ �{ 之 天 ， 先 自 全 其 愚 人 之 心 ， 乃 推 以 自 全 者 全 人 耳 。 高 延 第 曰 ： 「 道 ， 理 也 ， 謂 理 天 下 。 愚 之 ， 謂 反 樸 還 淳 ， 革 去 澆 漓 之 習 ， 即 為 天 下 渾 其 心 之 義 ， 與 秦 人 燔 詩 、 書 ， 愚 黔 首 不 同 。 」

民 之 難 治 ， 以 其 多 智 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 以 其 多 智 」 ， 各 本 作 「 智 多 」 。
　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 本 、 敦 煌 辛 本 均 作 「 多 智 」 。
　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 「 智 多 」 作 「 智 故 」 。

　 　 謙 之 案 ： 傅 本 作 「 多 知 」 ， 范 本 作 「 知 多 」 。 易 順 鼎 曰 ： 「 王 注 ： 『 多 智 ， 巧 詐 。 』 下 文 又 注 云 ： 『 以 其 多 智 也 。 』 是 王 本 亦 作 『 多 智 』 。 」

以 智 治 國 ， 國 之 賊 ； 不 以 智 治 國 ， 國 之 福 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 御 注 、 王 弼 、 高 翿 作 「 故 以 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 、 景 福 、 敦 煌 庚 、 壬 諸 本 均 無 「 故 」 字 ， 敦 煌 辛 本 「 福 」 作 「 德 」 。

　 　 謙 之 案 ： 嚴 、 河 上 、 遂 州 及 釋 文 、 治 要 、 書 鈔 引 均 無 「 故 」 字 ， 傅 、 范 本 有 ， 磻 溪 作 「 是 故 」 ， 韓 非 難 三 篇 、 後 漢 紀 靈 帝 紀 引 「 賊 」 下 有 「 也 」 字 ， 傅 本 同 。 敦 煌 壬 本 「 治 國 」 誤 作 「 知 國 」 ， 遂 州 本「
福 」 亦 作 「 德 」 。

　 　 易 順 鼎 曰 ： 文 子 道 原 篇 引 「 不 以 智 治 國 ， 國 之 德 」 ， 或 後 人 不 知 此 「 賊 」 與 「 福 」 為 韻 而 改 之 。

　 　 謙 之 案 ： 易 說 是 也 。 此 宜 作 「 福 」 。 荀 子 大 略 篇 ： 「 天 子 即 位 ， 上 卿 進 曰 ： 『 如 之 何 憂 之 長 也 ！ 能 除 患 則 為 福 ， 不 能 除 患 則 為 賊 。 』 」 亦 「 福 」 「 賊 」 並 舉 為 韻 。 敦 煌 二 本 「 福 」 作 「 德 」 ， 「 福 」 、「
德 」 義 可 通 。 禮 記 哀 公 問 「 百 姓 之 德 也 」 ， 注 ： 「 猶 福 也 。 」 晉 語 ： 「 夫 德 ， 福 之 基 也 。 」 「 德 」 或 為 「 福 」 之 注 文 。

知 此 兩 者 ， 亦 揩 式 。 常 知 揩 式 ， 是 謂 玄 德 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 亦 揩 式 」 ， 河 上 作 「 楷 」 ， 王 弼 作 「 稽 」 ， 下 句 亦 然 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 釋 文 ： 「 嚴 、 河 上 作 『 楷 式 』 。 」 景 龍 、 御 注 、 景 福 、 敦 煌 庚 、 辛 、 壬 諸 本 亦 作 「 楷 式 」 ， 下 同 。

　 　 謙 之 案 ： 遂 州 、 磻 溪 、 柰 卷 、 顧 、 彭 、 王 羲 之 本 均 作 「 楷 式 」 ， 傅 、 范 、 高 作 「 稽 式 」 。 「 常 知 」 ， 范 作 「 知 此 」 ， 傅 、 趙 、 高 作「
能 知 」 。 范 曰 ： 「 傅 奕 、 王 弼 同 古 本 。 稽 ， 古 兮 反 ， 考 也 ， 同 也 ， 如 尚 書 『 稽 古 』 之 『 稽 』 。 傅 奕 云 ： 『 稽 式 ， 今 古 之 所 同 式 也 。 』 」 今 案 道 藏 宋 張 太 守 彙 刻 四 家 注 引 弼 注 ： 「 楷 ， 同 也 。 今 古 之 所 同 ， 則 不 可 廢 ， 能 知 楷 式 ， 是 謂 玄 德 。 」 是 張 太 守 所 見 王 本 亦 作 「 楷 式 」 ， 與 此 石 同 。 雖 「 稽 」 「 楷 」 古 混 ， 莊 子 大 宗 師 篇 「 狐 不 偕 」 ， 韓 非 子 說 疑 作 「 狐 不 稽 」 ， 「 稽 式 」 亦 即 「 楷 式 」 ， 但 「 楷 」 為 本 字 。 「 稽 」 ， 字 林 ： 「 留 也 ， 止 也 。 」 玉 篇 ： 「 留 也 ， 治 也 ， 考 也 ， 合 也 ， 計 當 也 。 」 在 此 皆 無 義 。 玉 篇 ： 「 楷 式 也 。 」 禮 記 曰 ： 「 今 世 之 行 ， 後 世 以 為 楷 。 」 廣 雅 釋 詁 ： 「 楷 ， 法 也 。 」 是 「 楷 式 」 即 「 法 式 」 ， 義 長 。 碑 文 「 楷 」 作 「 揩 」 ， 案 字 林 ： 「 揩 ， 摩 也 。 」 廣 雅 釋 詁 三 ： 「 揩 ， 磨 也 。 」 與 「 楷 」 字 �{ 別 ， 當 從 六 朝 寫 本 與 諸 唐 本 作 「 楷 」 。 馬 其 昶 曰 ： 「 楷 式 」 ， 承 「 古 之 善 為 道 者 」 而 言 。 蓋 以 智 治 國 、 不 以 智 治 國 兩 者 ， 古 皆 有 知 之 矣 ， 亦 各 有 楷 式 可 以 師 法 。 能 知 與 物 反 而 實 大 順 者 之 楷 式 ， 乃 可 謂 之 玄 德 。

玄 德 深 遠 ， 與 物 反 ， 然 後 乃 至 大 順 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 深 遠 與 物 反 」 ， 各 本 作 「 深 矣 遠 矣 ， 與 物 反 矣 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 本 、 敦 煌 辛 本 作 「 深 遠 」 ， 庚 本 作 「 深 矣 遠 」 。 又 「 與 物 反 矣 」 ， 景 龍 本 、 敦 煌 辛 本 無 「 矣 」 字 ， 庚 本 無 此 句 。 「 然 後 」 二 字 ， 景 龍 本 、 敦 煌 庚 、 壬 二 本 無 。 「 乃 至 」 下 ， 敦 煌 庚 本 有「
於 」 字 。

　 　 東 條 一 堂 曰 ： 按 一 本 無 「 然 後 」 二 字 。 孫 礦 考 正 亦 云 ： 「 今 本 無 『 然 後 』 二 字 。 」 今 案 嵇 康 養 生 論 注 「 老 子 曰 『 與 物 反 矣 ， 乃 至 大 順 』 」 ， 亦 無 「 然 後 」 二 字 。

　 　 謙 之 案 ： 嚴 遵 、 河 上 、 景 福 、 柰 卷 、 王 羲 之 、 傅 、 范 均 無 「 然 後 」 二 字 ， 傅 、 范 「 至 」 上 有 「 復 」 字 ， 下 有 「 於 」 字 。 文 子 自 然 篇 引 「 與 」 上 有 「 其 」 字 ， 遂 州 、 顧 、 趙 至 堅 本 首 二 句 同 此 石 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 ： 國 、 賊 、 國 、 福 、 式 、 式 、 德 韻 （ 之 部 ， 賊 ， 徂 力 反 ） ， 遠 、 反 韻 （ 元 部 ） 。 鄧 廷 楨 ： 賊 、 福 、 式 、 德 韻 ， 遠 、 反 韻 。 奚 侗 ： 賊 、 福 、 式 、 式 、 德 韻 ， 遠 、 反 、 順 韻 。

　 江 永 古 韻 標 準 入 聲 第 六 部 ： 「 福 」 ， 筆 力 切 。 旁 證 引 老 子 此 章 。 顧 炎 武 唐 韻 正 入 聲 一 屋 ： 「 福 」 ， 古 音 方 墨 反 。 引 老 子 此 章 ， 曰 「 案 此 福 與 賊 、 式 、 德 為 韻 」 。 旁 證 ： 詩 經 既 醉 首 章 ： 「 既 醉 以 酒 ， 既 飽 以 德 ， 君 子 萬 年 ， 介 爾 景 福 。 」 管 子 白 心 篇 ： 「 小 取 焉 則 小 得 福 ， 大 取 焉 則 大 得 福 ， 盡 行 之 而 天 下 服 ； 殊 無 取 焉 ， 則 民 反 ， 其 身 不 免 於 賊 。 」 又 荀 子 大 略 篇 ： 「 能 除 患 則 為 福 ， 不 能 除 患 則 為 賊 。 」

　 　 右 景 龍 碑 本 六 十 五 字 ， 敦 煌 本 同 ， 河 上 本 六 十 七 字 ， 王 本 六 十 九 字 ， 傅 本 七 十 四 字 ， 范 本 七 十 一 字 。 河 上 題 「 淳 德 第 六 十 五 」 ， 王 本 題 「 六 十 五 章 」 ， 范 本 題 「 古 之 善 為 道 章 第 六 十 五 」 。

　 　 　 　 六 十 六 章

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 百 谷 王 」 ， 各 本 「 王 」 下 有 「 者 」 字 。 「 以 其 善 下 之 」 ， 河 上 無 「 其 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 治 要 引 無 「 者 」 字 ， 御 覽 地 部 引 有 。 又 傅 、 趙 本 「 之 」 下 有 「 也 」 字 ， 御 覽 地 部 、 皇 王 部 引 同 。 唯 地 部 引 無 「 之 」 字 ， 高 翿 本 同 。 柰 卷 作 「 以 其 善 下 之 故 」 。

　 　 丁 仲 祐 曰 ： 「 水 注 谿 曰 谷 」 ， 見 公 羊 僖 三 年 傳 「 無 障 谷 」 注 ， 及 爾 雅 釋 水 李 注 ， 楚 辭 招 魂 「 川 谷 徑 復 」 注 。

　 　 謙 之 案 ： 「 王 」 ， 往 也 。 「 百 谷 王 」 ， 謂 為 百 川 之 所 歸 往 ， 故 能 為 百 谷 長 也 。

是 以 聖 人 欲 上 人 ， 必 以 言 下 之 ； 欲 先 人 ， 必 以 身 後 之 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 王 弼 無 「 聖 人 」 ， 河 上 、 王 弼 作 「 上 民 」 。 「 必 以 言 下 之 」 ， 御 注 作 「 以 其 言 」 。 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 、 御 注 、 景 福 、 敦 煌 庚 、 辛 、 壬 諸 本 均 有 「 聖 人 」 二 字 。 「 上 民 」 ， 景 龍 、 御 注 、 敦 煌 庚 、 辛 諸 本 「 民 」 均 作 「 人 」 。 「 必 以 」 ， 御 注 本 、 敦 煌 辛 本 均 作 「 以 其 」 。 下 同 。

　 　 謙 之 案 ： 遂 州 、 磻 溪 、 樓 正 、 顧 、 彭 、 傅 、 范 、 趙 、 高 、 柰 卷 均 有 「 聖 人 」 二 字 ， 道 藏 王 本 亦 有 。 嚴 遵 有 「 聖 人 其 」 三 字 。 又 「 必 以 」 ， 杭 州 、 高 翿 、 磻 溪 、 顧 、 彭 、 趙 並 作 「 以 其 」 ， 傅 、 范 作 「 必 以 其 」 。 嚴 本 無 二 「 必 」 字 ， 二 「 欲 」 上 均 有 「 其 」 字 ， 「 人 」 並 作「
民 」 。 御 覽 皇 王 部 引 同 此 石 ， 惟 二 「 人 」 下 均 有 「 也 」 字 。 金 人 銘 曰 ： 「 君 子 知 天 下 之 不 可 上 也 ， 故 下 之 ； 知 眾 人 之 不 可 先 也 ， 故 後 之 。 」 淮 南 說 山 訓 曰 ： 「 江 海 所 以 能 長 百 谷 者 ， 能 下 之 也 ； 夫 唯 能 下 ， 是 以 能 上 之 。 」 語 意 同 此 。

是 以 聖 人 處 上 而 人 不 重 ， 處 前 而 人 不 害 ， 是 以 天 下 樂 推 而 不 厭 。

　 　 魏 稼 孫 曰 ： 御 注 無 「 聖 人 」 二 字 。 「 樂 推 而 不 厭 」 ， 此 句 「 厭 」 字 及 後 「 無 厭 其 所 生 ， 夫 唯 不 厭 」 ， 御 注 作 「 ○ 」 。 前 「 厭 飲 食 ， 是 以 不 厭 」 ， 御 注 作 「 猒 」 。 畢 沅 曰 ： 河 上 公 作 「 處 民 上 而 不 重 ， 處 民 前 而 不 害 」 。 王 弼 作 「 處 上 而 民 不 重 ， 處 前 而 民 不 害 」 。 明 皇 同 弼 ， 「 民 」 作 「 人 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 無 「 聖 人 」 二 字 。

　 　 謙 之 案 ： 景 福 、 河 上 、 顧 、 彭 、 高 、 趙 、 傅 、 范 均 有 「 聖 人 」 二 字 ， 遂 州 、 磻 溪 、 樓 正 本 無 。 文 子 道 德 篇 引 作 「 居 上 而 民 不 重 ， 居 前 而 眾 不 害 ， 天 下 樂 推 而 不 厭 。 」 嚴 遵 本 作 「 故 在 上 而 民 不 重 ， 居 民 之 前 而 民 不 害 ， 天 下 樂 推 而 上 之 而 不 知 厭 」 。 傅 奕 本 作 「 是 以 聖 人 處 之 上 而 民 弗 重 ， 處 之 前 而 民 不 害 也 ， 是 以 天 下 樂 推 而 不 厭 」 。 范 本 同 ， 惟 下 「 不 」 作 「 弗 」 ， 無 「 也 」 字 。

　 　 高 亨 曰 ： 民 戴 其 君 ， 若 有 重 負 ， 以 為 大 累 ， 即 此 文 所 謂 重 。 故 重 猶 累 也 。 而 民 不 重 ， 言 民 不 以 為 累 也 。 詩 無 將 大 車 「 無 思 百 憂 ， 祇 自 重 兮 」 ， 鄭 箋 ： 「 重 猶 累 也 。 」 漢 書 荊 燕 吳 王 傳 「 事 發 相 重 」 ， 顏 注 ： 「 重 猶 累 也 。 」 此 重 有 累 義 之 證 。 淮 南 子 原 道 篇 ： 「 處 上 而 民 弗 重 ， 居 前 而 民 弗 害 。 」 主 術 訓 ： 「 百 姓 載 之 ， 上 弗 重 也 ； 錯 之 ， 前 弗 害 也 。 」 蓋 皆 本 於 老 子 。

以 其 不 爭 ， 故 天 下 莫 與 之 爭 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 庚 本 「 爭 」 下 有 「 也 」 字 ， 辛 本 「 不 」 作 「 無 」 ， 壬 本 作 「 非 以 其 不 爭 」 。 謙 之 案 ： 王 本 、 河 上 本 作 「 莫 能 與 之 爭 」 ， 傅 本 首 句 上 有 「 不 」 字 ， 范 本 「 以 其 不 」 作 「 不 以 其 」 ， 嚴 本 作「
非 以 」 。 又 強 本 成 疏 及 榮 注 引 經 文 ， 與 敦 煌 辛 本 同 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 無 韻 。 高 本 漢 ： 下 、 後 韻 。 陳 柱 增 二 「 爭 」 字 韻 。

　 　 右 景 龍 碑 本 七 十 七 字 ， 敦 煌 本 七 十 六 字 ， 河 上 本 七 十 八 字 ， 王 本 七 十 六 字 ， 傅 本 八 十 五 字 ， 范 本 八 十 二 字 。 河 上 本 題 「 後 己 第 六 十 六 」 ， 王 本 題 「 六 十 六 章 」 ， 范 本 題 「 江 海 為 百 谷 王 章 第 六 十 六 」 。

　 　 　 　 六 十 七 章

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 我 大 」 ， 王 弼 作 「 我 道 大 」 。 「 不 肖 」 ， 各 本 上 有 「 似 」 字 ， 下 「 故 不 肖 」 亦 然 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 「 謂 」 作 「 以 」 。 景 龍 、 御 注 、 景 福 、 敦 煌 庚 、 辛 、 壬 諸 本 均 無 「 道 」 字 。 「 不 肖 」 ， 敦 煌 辛 本 「 肖 」 作 「 笑 」 ， 下 二 「 肖 」 字 同 。 義 疏 河 上 本 作 「 肖 」 字 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 景 、 遂 三 本 均 無 「 似 」 字 。 敦 、 遂 二 本 「 肖 」 作 「 笑 」 。

　 　 謙 之 案 ： 傅 、 范 本 「 我 」 作 「 吾 」 ， 「 大 」 下 有 「 似 」 字 。 范 曰 ： 「 『 吾 大 』 ， 傅 奕 與 西 晉 本 同 古 本 。 」 柰 卷 「 大 」 下 有 「 似 傾 」 二 字 ， 「 傾 」 字 衍 。 成 玄 英 曰 ： 「 河 上 本 作 『 肖 』 ， 諸 家 云 『 笑 』 。 笑 者 ， 言 老 君 體 道 自 然 ， 妙 果 圓 極 ， 故 天 下 蒼 生 莫 不 尊 之 為 大 聖 也 。 何 意 得 如 此 耶 ？ 只 為 接 物 謙 和 ， 不 矜 誇 嗤 笑 於 物 ， 故 致 然 也 。 」 案 成 說 紆 曲 難 通 。 「 笑 」 與 「 肖 」 本 聲 韻 相 同 。 于 省 吾 荀 子 新 證 引 非 相 篇 ： 「 今 夫 狌 狌 形 笑 ， 亦 二 足 而 毛 也 。 」 謂 「 形 笑 」 即 「 形 肖 」 ， 則 知 此 「 不 笑 」 亦 即 「 不 肖 」 耳 。 然 碑 本 作 「 肖 」 乃 本 字 ， 作 「 笑 」 者 通 假 ， 若 羅 卷 「 笑 」 作 「 ○ 」 ， 則 俗 字 耳 。 作 「 肖 」 ， 乃 老 子 書 中 用 楚 方 言 。 揚 雄 方 言 七 ： 「 肖 、 類 ， 法 也 。 齊 曰 類 ， 西 楚 、 梁 、 益 之 間 曰 肖 。 … … 西 南 、 梁 、 益 之 間 凡 言 相 類 者 ， 亦 謂 之 肖 。 」 郭 璞 注 ： 「 肖 者 似 也 。 」 小 爾 雅 廣 訓 ： 「 不 肖 ， 不 似 也 。 」 譣 誼 ， 「 不 肖 」 上 不 應 再 有 「 似 」 字 。

夫 唯 大 ， 故 不 肖 。 若 肖 ， 久 矣 其 細 ！

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 其 細 」 ， 御 注 、 王 弼 作 「 其 細 也 夫 」 ， 高 翿 作 「 其 ○ 也 夫 」 ， 河 上 「 其 細 」 絕 ， 以 「 夫 」 字 屬 下 句 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 夫 唯 大 ， 故 似 」 ， 景 龍 本 、 敦 煌 本 均 無 「 似 」 字 。 「 不 肖 」 ， 敦 煌 辛 本 作 「 故 不 笑 」 。 「 其 細 也 夫 」 ， 景 龍 本 無 「 也 夫 」 二 字 ， 景 福 本 無 「 也 」 字 ， 敦 煌 壬 本 無 「 夫 」 字 ， 辛 本 作 「 若 笑 救 其 小 」 ， 殆 有 誤 字 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 「 細 」 作 「 小 」 。

　 　 謙 之 案 ： 遂 州 作 「 夫 唯 大 ， 故 不 笑 ， 若 笑 ， 久 其 小 」 。 嚴 遵 本 作 「 若 肖 ， 久 其 小 矣 」 。 柰 卷 作 「 若 肖 ， 久 矣 ， 久 其 細 也 」 。 案 作 「 小 」 義 通 。 說 文 ： 「 小 ， 物 之 微 也 。 」 與 肖 為 韻 。 說 文 聲 類 ： 小 、 肖 皆 宵 部 小 聲 。

我 有 三 寶 ， 持 而 寶 之 ：

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 持 而 寶 之 」 ， 御 注 作 「 保 而 持 之 」 ， 高 翿 同 。 河 上 、 王 弼 作 「 持 而 保 之 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 持 而 保 之 」 ， 景 龍 本 、 敦 煌 庚 、 壬 本 「 保 」 作 「 寶 」 ， 辛 本 作 「 寶 而 持 之 」 。

　 　 謙 之 案 ： 遂 州 、 王 羲 之 、 顧 、 彭 與 敦 煌 辛 本 同 ， 傅 、 范 與 碑 本 同 。 范 曰 ： 「 韓 非 、 王 弼 、 傅 奕 同 古 本 。 」 是 范 所 見 王 本 亦 與 碑 本 同 。 又 「 我 有 三 寶 」 ， 傅 「 我 」 作 「 吾 」 ， 柰 卷 上 有 「 夫 」 字 。 案 作 「 持 而 寶 之 」 是 也 。

　 　 蔣 錫 昌 曰 ： 「 持 而 寶 之 」 與 九 章 「 持 而 盈 之 」 文 法 一 律 。 廣 雅 釋 詁 ： 「 寶 ， 道 也 。 」 檀 弓 「 喪 人 無 寶 ， 仁 親 以 為 寶 」 ， 鄭 注 ： 「 寶 謂 善 道 可 守 者 。 」 六 十 二 章 「 道 者 … … 善 人 之 寶 」 ， 是 老 子 以 寶 為 道 。 六 十 九 章 「 輕 敵 幾 喪 吾 寶 」 ， 謂 幾 喪 吾 道 也 。 此 言 我 有 三 道 ， 持 而 寶 之 也 。 勞 健 曰 ： 按 「 寶 」 、 「 保 」 二 字 ， 古 文 近 同 ， 互 通 。 二 「 寶 」 字 為 韻 ， 「 寶 」 字 宜 在 下 。

一 曰 慈 ， 二 曰 儉 ， 三 曰 不 敢 為 天 下 先 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 無 「 敢 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 文 中 子 中 說 魏 相 篇 仇 璋 說 「 三 有 」 曰 ： 「 有 慈 ， 有 儉 ， 有 不 為 天 下 先 。 」 實 即 本 此 ， 亦 無 「 敢 」 字 。

夫 慈 ， 故 能 勇 ； 儉 ， 故 能 廣 ； 不 敢 為 天 下 先 ， 故 能 成 器 長 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 河 上 、 王 弼 無 「 夫 」 字 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 、 御 注 、 敦 煌 辛 諸 本 句 首 均 有 「 夫 」 字 。 「 成 器 長 」 ， 敦 煌 壬 本 「 成 」 上 有 「 為 民 」 二 字 。

　 　 紀 昀 曰 ： 案 「 器 」 ， 韓 非 子 作 「 事 」 。

　 　 謙 之 案 ： 顧 、 彭 、 傅 、 范 、 高 、 趙 、 樓 正 諸 本 均 有 「 夫 」 字 。 韓 非 解 老 及 治 要 引 均 作 「 慈 故 能 勇 」 。 范 本 「 成 器 」 上 有 「 為 」 字 ， 案 有 「 為 」 字 是 也 。

　 　 俞 樾 曰 ： 韓 子 解 老 篇 作 「 不 敢 為 天 下 先 ， 故 能 為 成 事 長 」 。 「 事 」 「 器 」 異 文 ， 或 相 傳 之 本 異 ， 或 彼 涉 上 文 「 事 無 不 事 」 句 而 誤 ， 皆 不 可 知 。 至 「 故 能 」 下 有 「 為 」 字 ， 則 當 從 之 ， 蓋 「 成 器 」 二 字 相 連 為 文 。 襄 十 四 年 左 傳 「 成 國 不 過 半 天 子 之 軍 」 ， 杜 注 曰 ： 「 成 國 ， 大 國 。 」 昭 五 年 傳 「 皆 成 縣 也 」 ， 成 縣 亦 謂 大 縣 。 然 則 成 器 者 大 器 也 。 二 十 九 章 「 天 下 神 器 不 可 為 也 」 ， 爾 雅 釋 詁 ： 「 神 ， 重 也 。 」 「 神 器 」 為 重 器 ， 「 成 器 」 為 大 器 ， 二 者 並 以 天 下 言 ， 質 言 之 ， 則 止 是 不 敢 為 天 下 先 ， 故 能 為 天 下 長 耳 。

　 　 劉 師 培 曰 ： 古 本 「 成 器 長 」 上 有 「 為 」 字 。 成 器 長 ， 大 官 也 ； 為 者 ， 居 也 。 蓋 古 代 「 工 」 「 官 」 通 用 ， 故 大 官 亦 名 「 成 器 長 」 。 今 本 脫 「 為 」 字 ， 誼 不 可 通 。

　 　 楊 椿 曰 ： 易 之 坤 卦 曰 「 坤 至 柔 而 動 也 剛 」 ， 則 得 乎 仁 者 有 勇 之 說 ， 故 曰 ： 「 慈 故 能 勇 。 」 節 卦 曰 「 節 以 制 度 ， 不 傷 財 ， 不 害 民 」 ， 則 得 乎 儉 以 足 用 之 說 ， 故 曰 ： 「 儉 故 能 廣 。 」 謙 卦 曰 「 謙 尊 而 光 ， 卑 而 不 可 踰 」 ， 則 得 乎 一 謙 而 四 益 具 之 說 ， 故 曰 ： 「 不 敢 為 天 下 先 ， 故 能 成 器 長 。 」 大 易 、 老 氏 之 書 ， 若 合 符 節 。

今 捨 慈 且 勇 ， 捨 儉 且 廣 ， 捨 後 且 先 ， 死 矣 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 今 捨 慈 且 勇 」 ， 御 注 、 高 翿 「 捨 」 下 有 「 其 」 字 ， 下 二 句 亦 然 。 「 且 先 」 ， 御 注 誤 作 「 先 且 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 舍 」 ， 御 注 作 「 捨 」 。 御 注 本 、 敦 煌 辛 本 此 三 句「
舍 」 下 均 有 「 其 」 字 。 御 注 本 「 且 先 」 二 字 顛 倒 。

　 　 謙 之 案 ： 「 捨 」 字 ， 嚴 遵 本 並 作 「 釋 」 ， 敦 煌 壬 本 第 一 「 捨 」 字 作 「 釋 」 。 廣 陽 、 磻 溪 、 樓 正 、 顧 、 彭 、 傅 、 趙 、 高 翿 、 邢 玄 、 河 上 並 作 「 捨 」 ， 王 弼 、 范 應 元 作 「 舍 」 。 「 死 矣 」 ， 嚴 本 作 「 則 死 矣 」 ， 御 注 作 「 且 死 矣 」 ， 傅 、 范 作 「 是 謂 入 死 門 」 。

夫 慈 ， 以 戰 則 勝 ， 以 守 則 固 。 天 將 救 之 ， 以 慈 衛 之 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 王 本 作 「 戰 」 ， 與 景 龍 、 御 注 、 景 福 、 敦 煌 壬 本 同 。 釋 文 出 「 以 陳 」 二 字 ， 知 王 本 作 「 陳 」 ， 今 據 改 。 又 敦 煌 庚 、 辛 二 本 亦 作 「 陳 」 。 「 天 將 救 之 」 ， 景 福 本 、 敦 煌 壬 本 「 之 」 下 有 「 以 善 」 二 字 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 作 「 以 陳 則 政 」 。

　 　 謙 之 案 ： 譣 遂 州 本 作 「 以 陳 則 止 」 ， 「 止 」 字 「 正 」 之 誤 。 傅 、 范 本 作 「 以 陳 則 正 」 。 畢 沅 曰 ： 「 河 上 公 、 王 弼 作 『 慈 以 戰 則 勝 』 ， 韓 非 作 『 慈 於 戰 則 勝 』 ， 依 義 當 作 敶 字 。 」 又 譣 王 弼 注 「 夫 慈 以 陳 則 勝 ， 以 守 則 固 ， 故 能 勇 也 」 ， 又 「 相 �� 而 不 避 於 難 ， 故 勝 也 」 。 「 勝 」 字 ， 道 藏 王 本 作 「 正 」 ， 知 王 本 原 亦 作 「 以 陳 則 正 」 也 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 ： 勇 、 廣 、 長 韻 （ 陽 、 東 通 韻 ， 勇 協 音 枉 ） 。 案 勇 ， 東 部 ， 廣 、 長 ， 陽 部 ， 此 陽 、 東 通 韻 。 奚 侗 同 。 姚 文 田 、 鄧 廷 楨 ： 廣 、 長 韻 。 「 久 矣 其 細 」 ， 嚴 本 「 細 」 作 「 小 」 ， 肖 、 肖 、 肖 、 小 韻 。 吳 棫 韻 補 三 十 六 養 ： 「 勇 」 ， 羽 兩 切 ， 健 也 。 老 子 ： 「 慈 故 能 勇 ， 儉 故 能 廣 ， 不 敢 為 天 下 先 ， 故 能 成 器 長 。 」 長 ， 上 聲 。

　 　 右 景 龍 碑 本 九 十 五 字 ， 敦 煌 本 九 十 七 字 ， 河 上 本 同 ， 王 本 九 十 九 字 ， 傅 本 一 百 五 字 ， 范 本 一 百 六 字 。 河 上 本 題 「 三 寶 第 六 十 七 」 ， 王 本 題 「 六 十 七 章 」 ， 范 本 題 「 天 下 皆 謂 章 第 六 十 七 」 。

　 　 　 　 六 十 八 章

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 古 之 善 為 士 者 」 ， 各 本 無 「 古 之 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 本 、 敦 煌 辛 本 句 首 均 有 「 古 之 」 二 字 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 、 景 三 本 句 首 有 「 古 之 」 二 字 ， 王 弼 本 亦 然 。

　 　 謙 之 案 ： 諸 王 本 均 無 「 古 之 」 二 字 ， 惟 明 和 刻 老 子 王 注 冠 以 考 異 云 ： 「 古 本 作 『 古 之 善 為 士 者 不 武 也 』 。 」 此 蓋 指 傅 奕 古 本 而 言 。 武 內 誤 校 。 又 顧 、 范 本 亦 有 「 古 之 」 二 字 。

善 戰 者 不 怒 ， 善 勝 敵 者 不 爭 ， 善 用 仁 者 為 下 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 不 爭 」 ， 河 上 、 王 弼 作 「 不 與 」 。 「 善 用 仁 者 為 下 」 ， 各 本 「 仁 」 作 「 人 」 ， 御 注 、 王 弼 作 「 為 之 下 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 善 戰 者 」 ， 敦 煌 辛 本 無 「 者 」 字 ， 下 三 句 同 。 「 不 與 」 ， 景 龍 、 御 注 、 敦 煌 庚 、 辛 諸 本 「 與 」 均 作 「 爭 」 ， 敦 煌 壬 本 作 「 與 」 。 「 善 用 人 者 為 之 下 」 ， 景 龍 本 「 人 」 作 「 仁 」 ， 無 「 之 」 字 。 景 福 本 、 敦 煌 辛 本 亦 無 「 之 」 字 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 、 景 三 本 「 與 」 作 「 爭 」 ， 按 此 「 爭 」 字 與 下 「 不 爭 之 德 」 相 對 ， 作 「 爭 」 是 也 。

　 　 謙 之 案 ： 邢 玄 、 磻 溪 、 樓 正 、 顧 、 彭 、 傅 、 范 、 趙 、 高 均 作 「 不 爭 」 。 遂 州 、 邢 玄 、 顧 、 趙 、 河 上 亦 無 「 之 」 字 。 又 磻 溪 ， 「 怒 」 作 「 恕 」 ， 敦 煌 壬 本 「 之 」 作 「 天 」 皆 誤 。

　 　 劉 師 培 曰 ： 王 注 「 不 與 爭 也 」 ， 案 「 與 」 當 作 「 舉 」 ， 「 舉 」 即 舉 兵 ， 猶 古 籍 「 大 舉 」 之 省 「 兵 」 字 也 。

　 　 陶 鴻 慶 曰 ： 王 注 「 不 與 爭 」 ， 而 但 云 「 不 與 」 ， 不 辭 甚 矣 。 「 與 」 即 「 爭 」 也 。 墨 子 非 儒 下 篇 云 「 若 皆 仁 人 也 ， 則 無 說 而 相 與 」 ， 與 下 文 「 若 雨 暴 交 爭 」 云 云 文 義 相 對 ， 是 「 相 與 」 即 「 相 爭 」 也 。 王 氏 引 之 經 義 述 聞 謂 「 古 者 相 當 、 相 敵 ， 皆 謂 之 與 」 ， 疏 證 最 詳 。 「 當 」 與 「 敵 」 並 與 「 爭 」 義 近 。 疑 注 文 本 作 「 與 爭 也 」 。 後 人 不 達 其 義 ， 肊 增 「 不 」 字 耳 。

　 　 謙 之 案 ： 陶 說 是 也 。 經 義 述 聞 引 漢 書 高 帝 紀 「 吾 知 與 之 矣 」 ， 與 猶 敵 也 。 又 史 記 燕 世 家 曰 ： 「 龐 煖 易 與 耳 。 」 白 起 傳 曰 ： 「 廉 頗 易 與 。 」 淮 陰 侯 傳 曰 ： 「 吾 生 平 知 韓 信 為 人 易 與 耳 。 」 古 謂 對 敵 為 與 。 左 傳 襄 公 二 十 五 年 ： 「 一 與 一 ， 誰 能 懼 我 ？ 」 是 與 即 爭 也 。 勞 健 、 高 亨 引 證 所 見 亦 同 。 今 道 藏 河 上 本 作 「 不 與 爭 」 ， 義 重 。 「 與 」 與 武 、 怒 、 下 為 韻 ， 作 「 爭 」 則 無 韻 。

是 謂 不 爭 之 德 ， 是 以 用 人 之 力 ， 是 謂 配 天 古 之 極 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 福 本 、 敦 煌 庚 本 、 壬 本 「 極 」 下 有 「 也 」 字 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 「 配 天 古 之 極 」 ， 「 古 」 字 衍 文 ， 俞 樾 老 子 平 議 有 考 證 。

　 　 謙 之 案 ： 首 句 「 是 謂 」 ， 顧 作 「 是 以 」 。 第 二 句 「 是 以 」 ， 嚴 本 無 ， 各 本 均 作 「 是 謂 」 。 又 傅 、 范 、 柰 卷 、 顧 「 極 」 下 有 「 也 」 字 。

　 　 俞 樾 曰 ： 此 章 每 句 有 韻 。 前 四 句 ， 以 「 武 」 「 怒 」 「 與 」 「 下 」 為 韻 ； 後 三 句 ， 以 「 德 」 「 力 」 「 極 」 為 韻 。 若 以 「 是 謂 配 天 」 為 句 ， 則 不 韻 矣 ， 疑 「 古 」 字 衍 文 也 。 「 是 謂 配 天 之 極 」 六 字 為 句 ， 與 上 文 「 是 謂 不 爭 之 德 ， 是 謂 用 人 之 力 」 ， 文 法 一 律 。 其 衍 「 古 」 字 者 ， 「 古 」 即 「 天 」 也 。 周 書 周 祝 篇 曰 ： 「 天 為 古 。 」 尚 書 堯 典 曰 「 若 稽 古 帝 堯 」 ， 鄭 注 ： 「 古 ， 天 也 。 」 是 「 古 」 與 「 天 」 同 義 。 此 經 「 配 天 之 極 」 ， 他 本 或 有 作 「 配 古 之 極 」 者 ， 後 人 傳 寫 誤 合 之 耳 。

　 　 謙 之 案 ： 俞 說 又 見 古 書 疑 義 舉 例 五 「 兩 字 義 同 而 衍 例 」 ， 其 說 甚 是 。 案 爾 雅 釋 詁 「 極 ， 至 也 。 」 詩 崧 高 「 駿 極 于 天 」 ， 傳 ： 「 至 也 。 」 禮 記 樂 記 「 極 乎 天 而 蟠 于 地 」 ， 注 ： 「 至 也 。 」 「 配 天 之 極 」 與「
駿 極 于 天 」 、 「 極 乎 天 」 之 義 略 同 。 配 ， 合 也 。 莊 子 天 地 篇 「 堯 問 於 許 由 曰 ： 『 齧 缺 可 以 配 天 乎 ？ 』 」 成 疏 ： 「 配 ， 合 也 。 堯 云 齧 缺 之 賢 者 有 合 天 位 之 德 。 」 荀 子 大 略 篇 ： 「 天 子 即 位 … … 中 卿 進 曰 ： 『 配 天 而 有 下 土 者 ， 先 事 處 事 ， 先 患 慮 患 。 』 」 所 謂 「 配 天 之 極 」 ， 即 與 天 合 德 之 至 。 「 古 」 字 疑 屬 下 章 ， 錯 入 於 此 。 「 古 用 兵 有 言 」 ， 與 二 十 二 章 「 古 之 所 謂 曲 則 全 者 」 ， 同 為 執 古 之 道 以 語 今 之 有 。 于 省 吾 謂 ： 「 『 配 天 』 二 字 ， 應 有 重 文 ， 本 作 『 是 謂 配 ＝ 天 ＝ 古 之 極 』 。 讀 作『
是 謂 配 天 』 句 ， 『 配 天 古 之 極 』 句 。 」 此 可 備 一 說 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 ： 武 、 怒 、 與 、 下 韻 （ 魚 部 ， 怒 ， 上 聲 ） ， 德 、 力 、 極 韻 （ 之 部 ） 。 諸 家 並 同 。 武 內 義 雄 「 與 」 作 「 爭 」 ， 謂 「 此 『 爭 』 字 與 下 『 不 爭 之 德 』 相 對 ， 作 『 爭 』 是 」 。 故 惟 武 、 怒 、 下 韻 ， 「 爭 」 字 無 韻 。 謙 之 案 ： 作 「 爭 」 非 ， 說 見 前 文 。

　 　 右 景 龍 碑 本 四 十 四 字 ， 敦 煌 本 四 十 一 字 ， 河 上 本 四 十 二 字 ， 王 本 四 十 三 字 ， 傅 本 四 十 七 字 ， 范 本 四 十 八 字 。 河 上 本 題 「 配 天 第 六 十 八 」 ， 王 本 題 「 六 十 八 章 」 ， 范 本 題 「 古 之 善 為 士 者 不 武 章 第 六 十 八 」 。

　 　 　 　 六 十 九 章

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 敢 」 字 ， 敦 煌 壬 本 作 「 能 」 。

　 　 謙 之 案 ： 范 本 「 兵 」 下 有 「 者 」 字 ， 傅 、 范 本 「 言 」 下 有 「 曰 」 字 ， 遂 州 本 「 敢 」 下 有 「 求 」 字 。 又 焦 竑 曰 ： 「 『 用 兵 有 言 』 ， 古 兵 家 有 此 言 也 。 」 知 「 用 兵 」 上 應 有 「 古 」 字

是 謂 行 無 行 ， 攘 無 臂 ， 仍 無 敵 ， ○ 無 兵 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 行 無 行 」 ， 各 本 「 無 」 作 「 無 」 ， 下 皆 倣 此 。 「 仍 無 敵 」 ， 王 弼 作 「 扔 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 、 景 福 、 敦 煌 庚 、 辛 、 壬 諸 本 「 扔 」 均 作 「 仍 」 。 「 執 無 兵 」 ， 敦 煌 辛 、 壬 本 此 句 在 「 扔 無 敵 」 前 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 作 「 執 無 兵 ， 仍 無 敵 」 。 按 此 是 上 二 句 隔 句 押 韻 ， 敦 、 遂 二 本 似 優 。

　 　 謙 之 案 ： 邢 玄 、 磻 溪 、 樓 正 、 嚴 、 顧 、 彭 、 傅 、 趙 、 柰 卷 、 河 上 諸 本 均 作 「 仍 」 ， 同 此 石 。 嚴 、 傅 、 顧 及 陸 希 聲 本 亦 「 執 無 兵 」 句 在 「 仍 無 敵 」 前 。 譣 諸 王 本 注 ： 「 用 戰 猶 行 無 行 ， 攘 無 臂 ， 執 無 兵 ， 扔 無 敵 也 。 言 無 有 與 之 抗 也 。 」 是 王 所 見 本 應 同 敦 、 遂 。

禍 莫 大 於 輕 敵 ， 輕 敵 幾 ○ 吾 寶 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 庚 、 壬 本 「 輕 敵 」 作 「 ○ 敵 」 ， 下 句 同 。 辛 本 作 「 侮 敵 則 幾 亡 吾 寶 」 。 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 「 輕 」 作 「 侮 」 ，「
幾 」 上 有 「 則 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 「 輕 敵 」 ， 傅 本 作 「 無 敵 」 ， 敦 、 遂 本 作 「 侮 敵 」 。 強 本 成 疏 引 經 文 作 「 侮 」 ， 顧 本 成 疏 「 輕 ， 凌 侮 也 」 ， 是 亦 作 「 侮 」 。 又 「 幾 喪 吾 寶 」 ， 傅 、 范 、 磻 溪 、 樓 正 、 高 翿 、 顧 、 趙 均 上 有 「 則 」 字 。 「 喪 」 ， 碑 本 作 「 ○ 」 ， 王 羲 之 本 作 「 ○ 」 ， 傅 、 范 、 遂 州 、 柰 卷 、 顧 均 作 「 亡 」 。 王 弼 注 ： 「 寶 ， 三 寶 也 ， 故 曰 『 幾 亡 吾 寶 』 。 」 「 喪 」 、 「 亡 」 古 通 用 。

故 抗 兵 相 加 ， 則 哀 者 勝 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 各 本 作 「 哀 者 勝 矣 」 ， 無 「 則 」 字 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 「 加 」 作 「 若 」 ， 壬 本 作 「 如 」 。 景 龍 本 、 敦 煌 辛 本 均 作 「 則 哀 者 勝 」 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 本 「 加 」 作 「 若 」 ， 又 一 本 作 「 爭 」 ， 遂 本 「 加 」 「 若 」 二 字 兩 存 。 又 敦 、 遂 二 本 作 「 哀 者 勝 」 。

　 　 謙 之 案 ： 諸 王 本 注 ： 「 抗 ， 舉 也 。 加 ， 當 也 。 」 道 藏 宋 張 太 守 彙 刻 四 家 注 引 作 「 抗 ， 舉 也 。 若 ， 當 也 」 。 是 王 本 亦 「 加 」 「 若 」 二 字 兩 存 。 羅 卷 作 「 亢 兵 相 若 」 。 顧 本 成 疏 ： 「 若 ， 當 也 。 哀 ， 慈 也 。 抗 ， 舉 也 。 」 強 本 榮 注 ： 「 兩 邊 舉 �q ， 名 曰 抗 兵 ； 多 少 均 齊 ， 故 云 相 若 。 」 均 作 「 若 」 ， 與 傅 奕 本 同 。 惟 趙 孟 頫 本 作 「 故 抗 兵 加 」 ， 脫 一「
相 」 字 。 敦 煌 壬 本 「 敵 」 作 「 ○ 」 ， 「 哀 」 作 「 ○ 」 ， 誤 字 頗 多 ， 但 此 作 「 抗 兵 相 如 」 ， 「 如 」 字 義 長 ， 「 加 」 疑 形 似 「 如 」 字 而 訛 。

　 　 勞 健 曰 ： 「 抗 兵 相 如 」 ， 敦 煌 唐 寫 本 如 此 。 范 與 開 元 、 河 上 、 諸 王 本 皆 訛 作 「 相 加 」 。 王 弼 注 ： 「 抗 ， 舉 也 。 加 ， 當 也 。 」 按 戰 國 策 「 夫 宋 之 不 如 梁 也 」 ， 高 注 ： 「 如 ， 當 也 。 」 證 王 注 「 加 」 字 同 是「
如 」 之 形 誤 。 禮 記 曾 子 問 「 如 爵 弁 而 用 布 」 ， 又 「 如 有 兄 弟 」 ， 釋 文 並 云 ： 「 如 ， 本 作 加 。 」 蓋 二 字 自 古 常 互 訛 。 … … 「 加 」 字 形 誤 所 由 ， 當 作 「 如 」 。 今 注 家 多 循 訛 文 ， 解 成 相 交 之 義 ， 失 其 旨 矣 。

　 　 俞 樾 曰 ： 案 「 哀 」 字 無 義 ， 疑 「 襄 」 字 之 誤 。 史 記 ： 「 梁 惠 卒 ， 襄 王 立 ， 襄 王 卒 ， 哀 王 立 。 」 據 竹 書 紀 年 無 哀 王 ， 顧 氏 日 知 錄 謂 「 哀 」 「 襄 」 字 近 ， 史 記 誤 分 為 二 人 。 又 按 秦 哀 公 、 陳 哀 公 ， 史 記 十 二 諸 侯 年 表 皆 作 「 襄 公 」 ， 是 二 字 之 相 混 久 矣 。 「 襄 」 者 「 讓 」 之 假 字 。 周 官 保 氏 職 鄭 注 「 襄 尺 」 ， 釋 文 ： 「 襄 音 讓 ， 本 作 讓 。 」 是 古 「 襄 」 、 「 讓 」 通 用 。 上 文 曰 「 吾 不 敢 為 主 而 為 客 ， 吾 不 敢 進 寸 而 退 尺 」 ， 即 所 謂 讓 也 。 故 曰 ： 「 抗 兵 相 加 ， 讓 者 勝 矣 。 」 因 假 「 襄 」 為 「 讓 」 ， 又 誤 「 襄 」 為 「 哀 」 ， 故 學 者 失 其 解 耳 。

　 　 謙 之 案 ： 俞 說 迂 曲 ， 且 改 字 解 經 ， 而 武 內 義 雄 從 之 。 易 順 鼎 曰 ： 「 『 哀 』 即 『 愛 』 ， 古 字 通 。 詩 序 ： 『 哀 窈 窕 而 不 淫 其 色 。 』 『 哀 』 亦 當 讀 為 愛 。 『 抗 兵 相 加 ， 哀 者 勝 』 即 上 章 『 慈 ， 以 戰 則 勝 也 』 。 」 蔣 錫 昌 曰 ： 「 說 文 ： 『 哀 ， 閔 也 。 』 閔 者 ， 即 六 十 七 章 所 謂 『 慈 』 也 。 此 言 兩 方 舉 兵 相 當 ， 其 結 果 必 慈 者 勝 。 六 十 七 章 所 謂 『 慈 ， 以 戰 則 勝 』 也 。 」 二 說 誼 優 。 證 之 以 三 十 一 章 「 殺 人 �q 多 ， 以 悲 哀 蒞 之 ， 戰 勝 ， 以 哀 禮 處 之 」 ， 皆 古 用 兵 精 言 ， 知 「 哀 」 字 並 不 誤 也 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 ： 客 、 尺 韻 （ 魚 部 ， 尺 ， 杵 入 聲 ） ， 行 、 兵 韻 （ 陽 部 ） ， 臂 、 敵 韻 （ 支 部 ） ， 並 據 韻 移 「 執 無 兵 」 句 於 「 仍 無 敵 」 之 上 。 案 江 說 是 矣 。 惟 敦 、 遂 二 本 作 「 執 無 兵 ， 仍 無 敵 」 ， 嚴 本 亦 然 。 此 行 、 兵 、 臂 、 敵 相 間 為 韻 ， 江 氏 移 韻 為 「 行 無 行 ， 執 無 兵 ， 攘 無 臂 ， 扔 無 敵 」 ， 似 尚 未 得 間 韻 之 妙 。 姚 文 田 依 舊 本 ， 以 行 、 兵 為 韻 ， 謂 「 中 二 句 臂 、 敵 自 諧 」 ， 則 又 遜 江 說 一 籌 矣 。 又 「 行 」 ， 上 如 字 ， 下 音 杭 。

　 鄧 廷 楨 曰 ： 客 、 尺 為 韻 ， 魚 、 虞 部 之 入 聲 也 。 客 ， 各 聲 ， 古 音 在 御 部 。 詩 楚 茨 與 「 莫 」 、 「 庶 」 、 「 度 」 、 「 錯 」 等 字 為 韻 。 尺 ， 古 音 在 御 部 ， 詩 閟 宮 與 「 柏 」 、 「 度 」 等 字 為 韻 。

　 江 有 誥 唐 韻 四 聲 正 二 十 三 錫 ： 「 敵 」 ， 徒 歷 切 。 按 古 有 去 聲 ， 當 與 寘 部 並 收 。 老 子 玄 用 篇 「 仍 」 與 「 敵 」 與 「 臂 」 協 。

　 　 右 景 龍 碑 本 五 十 四 字 ， 敦 煌 本 五 十 五 字 ， 河 上 、 王 本 五 十 四 字 ， 傅 本 五 十 七 字 ， 范 本 五 十 八 字 。 河 上 本 題 「 玄 用 第 六 十 九 」 ， 王 本 題 「 六 十 九 章 」 ， 范 本 題 「 用 兵 者 有 言 章 第 六 十 九 」 。

　 　 　 　 七 十 章

　 　 謙 之 案 ： 「 天 下 」 二 句 ， 嚴 本 「 天 」 上 有 「 而 」 字 。 傅 、 范 本 作 「 而 人 莫 之 能 知 ， 莫 之 能 行 」 。

言 有 宗 ， 事 有 君 。

　 　 謙 之 案 ： 淮 南 道 應 訓 引 二 句 同 。 文 子 精 誠 篇 作 「 事 有 本 」 ， 微 明 篇 作 「 事 有 君 」 ， 所 引 分 歧 。 傅 、 范 「 君 」 作 「 主 」 。 范 云 ： 「 『 主 』 字 從 古 本 。 」

夫 唯 無 知 ， 是 以 不 我 知 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 「 我 」 作 「 吾 」 。

　 　 謙 之 案 ： 傅 、 范 、 嚴 、 彭 及 淮 南 道 應 訓 引 並 作 「 吾 」 。 嚴 本 「 夫 唯 無 知 」 作 「 唯 無 我 知 」 。 遂 州 「 不 」 作 「 莫 」 ， 傅 、 范 、 彭 、 趙 第 二 「 知 」 下 有 「 也 」 字 ， 淮 南 子 同 。

知 我 者 希 ， 則 我 者 貴 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 御 注 脫 「 我 者 希 則 」 四 字 ， 而 注 中 有 之 。
　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 福 本 「 則 」 作 「 明 」 ， 敦 煌 庚 、 壬 二 本 作 「 則 我 貴 矣 」 。

　 　 李 翹 曰 ： 漢 書 揚 雄 傳 解 難 云 ： 「 老 聃 有 遺 言 ： 『 貴 知 我 者 希 。 』 」 顏 注 下 句 作 「 則 我 貴 矣 」 。 金 樓 子 自 序 引 同 此 ， 下 有 「 矣 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 傅 、 彭 「 希 」 作 「 稀 」 。 嚴 、 彭 、 傅 、 范 、 趙 、 柰 卷 及 治 要 引 均 下 有 「 矣 」 字 ， 無 「 者 」 字 。

是 以 聖 人 被 褐 懷 玉 。

　 　 謙 之 案 ： 范 本 「 被 」 作 「 披 」 ， 傅 本 「 褐 」 誤 作 「 禍 」 。 傅 、 范 「 褐 」 下 均 有 「 而 」 字 ， 敦 煌 壬 本 同 。 案 「 褐 」 乃 老 子 書 中 用 楚 方 言 。 淮 南 子 齊 俗 訓 注 ： 「 楚 人 謂 袍 為 短 褐 大 衣 。 」 又 褐 為 麤 衣 ， 又 為 短 衣 。 宋 綿 初 釋 服 曰 ： 「 詩 『 無 衣 無 褐 』 ， 箋 ： 『 褐 ， 毛 布 也 。 』 孟 子 『 許 子 衣 褐 』 ， 注 ： 『 褐 以 毳 織 之 ， 若 今 馬 衣 也 。 』 或 曰 ： 褐 ， 編 枲 衣 也 。 一 曰 粗 布 衣 。 說 文 ： 『 褐 ， 編 枲 �� ， 一 曰 粗 衣 。 』 急 就 編 注 ： 『 褐 毛 為 衣 ， 或 曰 麤 衣 也 。 』 」 （ 清 經 解 續 編 卷 二 百 二 十 五 ） 任 大 椿 深 衣 釋 例 三 （ 同 上 卷 百 九 十 三 ） 引 ： 「 晏 子 諫 上 篇 ： 『 百 姓 老 弱 凍 寒 ， 不 得 短 褐 。 』 墨 子 公 輸 篇 、 戰 國 策 宋 策 並 云 ： 『 舍 其 文 繡 ， 鄰 有 短 褐 而 欲 竊 之 。 』 荀 子 大 略 篇 『 衣 則 豎 褐 不 完 』 ， 注 『 豎 褐 ， 童 豎 之 褐 』 ， 亦 短 褐 也 。 淮 南 子 齊 俗 訓 ： 『 必 有 菅 蹻 跐 踦 短 褐 不 完 者 。 』 覽 冥 訓 ： 『 霜 雪 亟 集 ， 短 褐 不 完 。 』 新 序 ： 『 無 鹽 乃 拂 短 褐 ， 自 請 宣 王 。 』 史 記 秦 始 皇 紀 『 夫 寒 者 利 短 褐 』 ， 索 隱 曰 ： 『 謂 褐 布 ， 豎 裁 為 勞 役 之 衣 ， 短 而 且 狹 ， 故 謂 之 短 褐 ， 亦 曰 豎 褐 。 』 凡 此 言 褐 者 ， 必 曰 短 褐 。 」 又 案 孔 子 家 語 三 恕 篇 ： 「 子 路 問 於 孔 子 曰 ： 『 有 人 於 此 ， 被 褐 而 懷 玉 ， 何 如 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 國 無 道 ， 隱 之 可 也 ； 國 有 道 ， 則 裒 冕 而 執 玉 。 』 」 語 亦 出 此 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 無 韻 。 高 本 漢 ： 希 、 貴 韻 。 陳 柱 ： 知 、 知 韻 ， 行 、 行 韻 ， 知 、 知 韻 。 又 武 內 義 雄 ： 褐 、 玉 韻 。 勞 健 ： 君 、 宗 韻 。 謙 之 案 ： 褐 、 玉 ， 君 、 宗 ， 皆 非 韻 。

　 　 右 景 龍 碑 本 四 十 七 字 ， 敦 煌 本 注 同 ， 實 四 十 八 字 。 河 上 、 王 本 四 十 七 字 ， 傅 、 范 本 五 十 一 字 。 河 上 本 題 「 知 難 第 七 十 」 ， 王 本 題 「 七 十 章 」 ， 范 本 題 「 吾 言 甚 易 知 章 第 七 十 」 。

　 　 　 　 七 十 一 章

　 　 謙 之 案 ： 淮 南 道 應 訓 引 ： 「 知 而 不 知 ， 尚 矣 ； 不 知 而 知 ， 病 也 。 」 傅 、 范 本 同 ， 唯 無 二 「 而 」 字 ， 「 也 」 作 「 矣 」 。

　 　 文 子 符 言 篇 引 ： 「 知 不 知 ， 上 也 ； 不 知 知 ， 病 也 。 」 李 道 純 曰 ： 「 『 知 不 知 上 』 ， 或 云 知 不 知 ， 尚 矣 ， 非 。 」

是 以 聖 人 不 病 。 以 其 病 病 ， 是 以 不 病 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 是 以 聖 人 不 病 」 ， 御 注 作 「 夫 唯 病 ， 是 以 不 病 ， 聖 人 不 病 」 。 河 上 、 王 弼 、 高 翿 「 夫 唯 病 」 下 復 有 「 病 」 字 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 夫 唯 病 病 」 ， 景 龍 本 、 敦 煌 辛 本 均 無 此 四 字 ， 壬 本 無 下 「 病 」 字 。 「 是 以 不 病 」 ， 敦 煌 庚 本 無 「 不 」 字 ， 敦 煌 壬 本 無 此 四 字 ， 景 龍 本 、 敦 煌 辛 本 無 「 不 病 」 二 字 。

　 　 謙 之 案 ： 韓 非 喻 老 篇 引 「 聖 人 之 不 病 ， 以 其 不 病 ， 是 以 無 病 也 」 ， 傅 、 范 本 作 「 夫 唯 病 病 ， 是 以 不 病 ； 聖 人 之 不 病 ， 以 其 病 病 ， 是 以 不 吾 病 」 。 遂 州 本 無 「 夫 唯 病 病 ， 是 以 不 病 」 二 句 ， 同 此 石 。 今 案 廣 雅 釋 詁 三 ： 「 病 ， 難 也 。 」 論 語 「 堯 、 舜 其 猶 病 諸 」 ， 孔 注 ： 「 猶 難 也 。 」 「 聖 人 不 病 ， 以 其 病 病 ， 是 以 不 病 」 ， 與 六 十 三 章 「 是 以 聖 人 猶 難 之 ， 故 終 無 難 」 義 同 。 六 十 三 章 以 事 言 ， 此 則 以 知 言 。 莊 子 讓 王 「 學 而 不 能 行 謂 之 病 」 ， 亦 以 知 言 ， 即 此 章 「 病 」 之 本 義 。 諸 本 文 贅 ， 既 云 「 夫 唯 病 病 ， 是 以 不 病 」 ， 又 云 「 以 其 病 病 ， 是 以 不 病 」 。 傅 、 范 本 更 贅 ， 決 非 老 子 古 本 之 舊 。 錢 大 昕 曰 ： 「 『 夫 唯 病 病 ， 是 以 不 病 ； 聖 人 不 病 ， 以 其 病 病 ， 是 以 不 病 』 ， 石 本 但 云 『 是 以 聖 人 不 病 ， 以 其 病 病 ， 是 以 不 病 』 。 此 類 皆 遠 勝 他 本 。 」 是 也 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 、 姚 文 田 無 韻 。 高 本 漢 ： 上 、 病 韻 。 奚 侗 「 上 」 作 「 尚 」 。 陳 柱 ： 六 「 病 」 字 韻 。

　 顧 炎 武 唐 韻 正 四 十 三 映 ： 「 病 」 古 音 平 漾 反 ， 引 老 子 此 章 。

　 江 有 誥 唐 韻 四 聲 正 四 十 一 漾 ： 「 上 」 ， 時 亮 、 時 雨 二 切 。 按 古 有 平 聲 ， 當 與 陽 部 並 收 。 此 字 惟 周 書 引 諺 「 民 惡 其 上 」 與 「 網 」 協 ， 讀 上 聲 。 老 子 玄 用 篇 （ 謙 之 案 ： 知 病 篇 之 誤 ） 「 知 不 知 上 」 與 病 協 ， 讀 去 聲 ， 餘 無 讀 上 去 者 。

　 　 右 景 龍 碑 本 二 十 二 字 ， 敦 煌 本 同 ， 河 上 、 王 本 二 十 八 字 ， 傅 、 范 本 三 十 二 字 。 河 上 本 題 「 知 病 第 七 十 一 」 ， 王 本 題 「 七 十 一 章 」 ， 范 本 題 「 知 不 知 章 七 十 一 」 。

　 　 　 　 七 十 二 章

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 大 威 至 」 ， 御 注 、 王 弼 、 高 翿 句 上 有 「 則 」 字 。 河 上 無 「 則 」 字 ， 末 有 「 矣 」 字 。 魏 稼 孫 曰 ： 御 注 「 民 」 作 「 人 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 庚 本 作 「 大 畏 至 矣 」 ， 壬 本 、 景 福 本 均 作 「 大 威 至 矣 」 。
　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 第 二 句 首 有 「 則 」 字 ， 句 末 無 「 矣 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 廣 明 本 「 則 大 威 至 矣 」 ， 彭 、 傅 、 范 同 。 柰 卷 作 「 大 威 至 矣 」 ， 羅 卷 作 「 不 畏 威 ， 民 不 畏 威 」 。 古 「 畏 」 「 威 」 通 用 。

　 　 高 亨 曰 ： 「 至 」 者 礙 止 之 義 。 言 民 不 畏 威 ， 則 君 主 威 權 礙 止 而 不 能 通 行 也 ， 正 所 以 為 人 君 用 威 者 警 。 下 文 云 「 無 狹 其 所 居 ， 無 厭 其 所 生 」 ， 即 明 告 以 勿 用 威 權 矣 。

無 狹 其 所 居 ， 無 厭 其 所 生 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 無 狹 」 ， 王 弼 作 「 無 狎 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 、 御 注 、 景 福 、 敦 煌 庚 、 辛 、 壬 諸 本 「 狎 」 均 作 「 狹 」 。

　 　 謙 之 案 ： 邢 玄 、 廣 明 、 慶 陽 、 磻 溪 、 樓 正 、 柰 卷 、 河 上 、 高 翿 、 嚴 、 顧 、 彭 、 趙 並 作 「 狹 」 （ 蔣 錫 昌 校 嚴 本 作 「 挾 」 ， 案 怡 蘭 堂 本 嚴 亦 作 「 狹 」 ） ， 傅 、 范 本 作 「 狎 」 ， 作 「 狹 」 是 也 。 道 藏 宋 張 太 守 彙 刻 四 家 注 引 王 弼 注 ： 「 無 狹 其 所 居 ， 無 厭 其 所 生 ， 言 威 力 不 可 任 也 。 」 又 「 自 愛 不 自 貴 」 句 ， 引 王 注 ： 「 自 貴 則 物 狹 厭 居 生 。 」 疑 王 本 亦 作 「 狹 」 。 又 畢 沅 疑 說 文 解 字 無 「 狹 」 字 。 奚 侗 曰 ： 「 『 狹 』 即 說 文 『 陝 』 字 ， 隘 也 。 隘 有 迫 誼 。 『 厭 』 ， 說 文 ： 『 笮 也 。 』 此 言 治 天 下 者 無 狹 迫 人 民 之 居 處 ， 使 不 得 安 舒 ； 無 厭 笮 人 民 之 生 活 ， 使 不 能 順 適 。 」

夫 唯 不 厭 ， 是 以 不 厭 。

　 　 謙 之 案 ： 二 「 不 」 字 ， 傅 、 范 本 並 作 「 無 」 。 又 「 厭 」 字 ， 御 注 、 范 、 夏 竦 古 文 四 聲 韻 並 作 「 猒 」 。 下 一 字 是 ， 上 二 字 非 。 蓋 古 厭 飫 、 厭 憎 作 「 猒 」 ， 迫 逼 作 「 厭 」 （ 參 照 鄧 廷 楨 雙 硯 齋 筆 記 卷 四 ） 。 此 章 下 一 字 作 「 猒 」 ， 上 二 字 皆 作 「 厭 」 。 經 文 五 十 三 章 「 厭 飲 食 」 ， 六 十 六 章 「 是 以 天 下 樂 推 而 不 厭 」 ， 亦 作 「 猒 」 。 又 吳 澄 本 上 「 厭 」 作 「 狎 」 ， 亦 非 。 吳 曰 ： 「 『 不 狎 』 ， 舊 本 作 『 不 厭 』 。 廬 陵 劉 氏 云 ： 『 上 句 「 不 厭 」 當 作 「 不 狎 」 。 』 今 從 之 。 夫 惟 不 狎 其 所 居 而 畏 所 畏 ， 是 以 不 厭 其 所 生 ， 而 大 可 畏 者 不 至 矣 。 」 案 其 說 蓋 不 明 「 厭 」 之 二 義 ， 而 妄 改 經 文 也 。 上 「 厭 」 字 與 下 「 厭 」 字 ， 今 字 形 雖 同 ， 而 音 義 尚 異 。 上 「 厭 」 ， 壓 也 ； 下 「 厭 」 ， 惡 也 。 蓋 「 厭 」 字 四 聲 轉 用 ， 最 為 分 明 （ 參 照 顧 炎 武 唐 韻 正 二 十 九 葉 ） 。 「 夫 唯 不 厭 」 ， 「 厭 」 ， 益 涉 切 ， 則 入 聲 也 。 「 是 以 不 厭 」 ， 「 厭 」 ， 於 艷 切 ， 則 去 聲 也 。 釋 文 出 「 厭 」 字 ： 「 於 艷 反 。 」 是 知 有 下 「 厭 」 而 不 知 上 二 「 厭 」 字 ， 遂 使 老 義 為 之 不 明 。 說 文 ： 「 厭 ， 笮 也 ， 從 厂 ， 猒 聲 。 」 徐 曰 ： 「 笮 ， 鎮 也 ， 壓 也 。 」 左 傳 昭 公 二 十 六 年 ： 「 將 以 厭 眾 。 」 後 漢 杜 鄴 傳 ： 「 折 衝 厭 難 。 」 前 五 行 志 ： 「 地 震 隴 西 ， 厭 四 百 餘 家 。 」 禮 記 檀 弓 ： 「 畏 、 厭 、 溺 。 」 荀 子 彊 國 ： 「 如 牆 厭 之 。 」 又 解 蔽 ： 「 厭 目 而 視 者 ， 視 一 以 為 兩 。 」 集 韻 或 作 「 猒 」 ， 亦 作 「 壓 」 。 此 云 「 夫 唯 不 厭 」 ， 即 「 夫 唯 不 壓 」 也 。 下 一 「 厭 」 字 ， 於 艷 切 ， 當 如 論 語 「 學 而 不 厭 」 之 「 厭 」 ， 周 禮 大 司 徒 注 疏 「 有 嫌 厭 」 之 「 厭 」 ， 淮 南 主 術 篇 「 是 以 君 臣 彌 久 而 不 相 猒 」 之 「 厭 」 。 「 是 以 不 厭 」 ， 即 「 是 以 不 惡 」 也 。 夫 唯 為 上 者 無 壓 笮 之 政 ， 是 以 人 民 亦 不 厭 惡 之 也 。

是 以 聖 人 自 知 不 自 見 ， 自 愛 不 自 貴 。 故 去 彼 取 此 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 是 以 」 ， 敦 煌 辛 本 作 「 故 」 。

　 　 謙 之 案 ： 遂 州 本 亦 作 「 故 」 。 傅 、 范 本 「 不 」 上 均 有 「 而 」 字 。 又 「 去 彼 取 此 」 句 見 十 三 章 、 三 十 八 章 ， 淮 南 道 應 訓 引 同 此 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 無 韻 。 高 本 漢 ： 威 、 至 韻 。 武 內 義 雄 ： 增 知 、 愛 、 貴 韻 。 謙 之 案 ： 嚴 可 均 說 文 聲 類 脂 部 收 「 至 聲 」 「 威 聲 」 。 王 念 孫 古 韻 譜 威 、 愛 與 貴 同 入 脂 部 ， 至 ， 並 入 脂 部 、 至 部 。 又 知 ， 入 支 部 ， 則 不 但 威 、 至 為 韻 ， 威 、 至 、 知 、 愛 、 貴 實 支 、 脂 合 韻 也 。

　 　 右 景 龍 碑 本 四 十 四 字 ， 敦 煌 本 同 ， 河 上 、 王 本 四 十 五 字 ， 傅 、 范 本 四 十 八 字 。 河 上 題 「 愛 己 第 七 十 二 」 ， 王 本 題 「 七 十 二 章 」 ， 范 本 題 「 民 不 畏 威 章 第 七 十 二 」 。

　 　 　 　 七 十 三 章

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 知 此 兩 者 」 ， 河 上 、 王 弼 無 「 知 」 字 。 「 孰 知 其 故 」 ， 此 句 下 各 本 有 「 是 以 聖 人 猶 難 之 」 。 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 、 御 注 、 景 福 三 本 均 作 「 知 此 兩 者 」 ， 敦 煌 庚 、 壬 二 本 作 「 常 知 此 兩 者 」 。 「 是 以 聖 人 猶 難 之 」 ， 景 龍 本 、 敦 煌 辛 本 無 此 句 。

　 　 謙 之 案 ： 嚴 遵 、 遂 州 亦 無 此 句 。 景 福 、 敦 煌 壬 本 「 殺 」 作 「 ○ 」 。 磻 溪 、 樓 正 、 高 翿 、 柰 卷 作 「 知 此 兩 者 」 ， 嚴 遵 、 景 福 作 「 常 知 此 兩 者 」 。 淮 南 道 應 訓 引 第 二 句 同 ， 人 間 訓 ： 「 能 勇 於 敢 ， 而 未 能 勇 於 不 敢 也 。 」 又 列 子 力 命 篇 ： 「 老 聃 語 關 尹 曰 ： 『 天 之 所 惡 ， 孰 知 其 故 ？ 』 言 迎 天 意 ， 揣 利 害 ， 不 如 其 已 。 」 語 皆 出 於 此 章 。 又 各 本 有 「 是 以 」 一 句 ， 當 從 碑 本 刪 去 。 馬 敘 倫 曰 ： 「 『 是 以 』 一 句 ， 乃 六 十 三 章 錯 簡 複 出 者 ， 易 州 無 此 句 ， 可 證 也 。 」

天 之 道 ， 不 爭 而 善 勝 ， 不 言 而 善 應 ， 不 召 而 自 來 ， 囗 然 而 善 謀 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 不 召 而 來 ， 然 而 善 謀 」 ， 「 來 」 下 一 字 未 刻 。 御 注 、 王 弼 、 高 翿 作 「 繟 」 ， 釋 文 引 梁 王 尚 、 鍾 會 、 孫 登 、 張 嗣 作 「 繟 坦 」 二 字 ， 引 河 上 作 「 墠 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 釋 文 ： 「 墠 ， 梁 王 尚 、 鍾 會 、 孫 登 、 張 嗣 本 作 『 坦 』 。 」 敦 煌 庚 本 亦 作 「 坦 」 ， 辛 、 壬 本 作 「 不 言 」 。

　 　 謙 之 案 ： 此 文 「 繟 」 「 坦 」 並 出 ， 碑 文 空 一 格 ， 何 字 不 明 。 嚴 、 彭 、 王 羲 之 本 作 「 坦 」 ， 柰 卷 作 「 繟 」 。 方 以 智 曰 ： 「 『 繟 然 』 與『
坦 然 』 『 嘽 然 』 互 通 。 焦 氏 翼 曰 ： 『 繟 音 闡 ， 王 作 坦 ， 嚴 作 默 ， 不 如 作 繟 為 長 。 』 智 按 王 輔 嗣 注 作 『 坦 然 』 者 亦 通 。 蓋 『 單 』 與 『 亶 』 古 通 ， 猶 『 嬗 』 之 于 『 禪 』 ， 『 儃 』 之 于 『 嘽 』 也 。 『 嘽 』 音 單 音 善 ， 緩 也 ， 其 音 嘽 以 緩 ， 故 唐 人 用 『 嘽 然 。 』 」 （ 通 雅 卷 八 ） 盧 文 弨 曰 ： 「 繟 、 坦 、 墠 三 字 音 相 近 ， 得 通 用 。 」 大 田 晴 軒 曰 ： 「 『 坦 然 』 ， 平 貌 。 言 天 道 平 易 ， 似 無 謀 者 ， 而 歙 、 張 、 與 、 奪 、 善 謀 而 不 失 也 。『
坦 然 』 或 作 『 繟 然 』 ， 繟 音 闡 ， 舒 緩 貌 ， 亦 通 。 」 今 案 嚴 本 作 「 默 」 ， 誼 古 。 或 作 「 繟 」 作 「 坦 」 ， 皆 非 。 傅 、 范 本 亦 作 「 默 」 。 范 曰 ： 「 『 默 』 字 ， 傅 奕 同 古 本 ， 河 上 公 並 開 元 御 注 本 作 『 繟 』 ， 王 弼 、 梁 王 尚 、 孫 登 、 張 嗣 作 『 坦 』 ， 今 依 古 本 。 」 又 王 充 論 衡 初 稟 篇 曰 ：「
人 徒 不 召 而 至 ， 瑞 物 不 招 而 來 ， 黯 然 諧 合 ， 自 然 道 也 。 」 即 本 老 子 此 章 ， 但 「 坦 然 」 作 「 黯 然 」 。 此 字 景 龍 碑 未 刻 ， 敦 、 遂 本 作 「 不 言 」 ， 「 不 言 」 亦 即 「 黯 然 」 也 。 傅 、 范 本 作 「 默 然 」 ， 與 「 黯 然 」 形 義 相 近 ， 必 有 一 是 ， 當 從 之 。

天 網 恢 恢 ， 疏 而 不 漏 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 疏 而 不 漏 」 ， 各 本 「 不 失 」 。
　 　 畢 沅 曰 ： 河 上 「 不 」 作 「 勿 」 。

　 　 謙 之 案 ： 作 「 不 漏 」 是 也 。 孫 礦 古 今 本 攷 正 曰 ： 「 『 疏 而 不 失 』 ， 『 失 』 一 作 『 漏 』 。 」 後 漢 書 杜 林 傳 注 、 魏 書 景 穆 十 二 傳 均 引 「 失 」 作 「 漏 」 。 群 書 治 要 亦 作 「 漏 」 。 「 漏 」 ， 玉 篇 「 力 豆 切 ， 漏 泄 也 。 」 淮 南 泰 族 「 朱 弦 漏 越 」 ， 注 「 穿 也 。 」 不 漏 即 不 泄 不 穿 ， 亦 即 不 失 也 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 ： 殺 、 活 、 害 韻 （ 祭 部 ， 殺 音 設 ， 活 ， 胡 厥 反 ， 害 ， 胡 折 反 ） 。 惡 、 故 韻 （ 魚 部 ） ， 勝 、 應 韻 （ 蒸 部 ） ， 來 、 謀 韻 （ 之 部 ） 。 姚 文 田 同 。 奚 侗 ： 殺 、 活 為 韻 ， 未 及 「 害 」 字 。 陳 柱 ： 來 、 謀 、 恢 、 失 韻 。 按 「 害 」 ， 古 讀 割 ， 釋 名 ： 「 害 ， 割 也 ， 如 割 削 物 也 。 」 又 通 「 曷 」 ， 孟 子 ： 「 時 日 害 喪 ？ 」 經 文 三 十 五 章 「 害 」 ， 去 聲 ， 協 太 。 此 「 害 」 入 聲 ， 協 殺 、 活 。

　 江 有 誥 唐 韻 四 聲 正 十 四 泰 ： 「 害 」 ， 胡 蓋 切 。 按 古 有 入 聲 ， 當 與 曷 部 並 收 。 老 子 任 為 篇 「 此 兩 者 或 利 或 害 」 ， 與 殺 ， 活 協 。

　 鄧 廷 楨 曰 ： 殺 、 活 、 害 為 韻 。 害 在 祭 部 ， 殺 、 活 則 祭 部 之 入 聲 。 詩 蓼 莪 五 章 烈 、 發 、 害 為 韻 ， 是 其 證 也 。

　 　 右 景 龍 碑 本 五 十 八 字 ， 敦 煌 本 五 十 七 字 ， 河 上 、 王 、 傅 、 范 本 均 六 十 四 字 。 河 上 題 「 任 為 第 七 十 三 」 ， 王 本 題 「 七 十 三 章 」 ， 范 本 題 「 勇 於 敢 章 第 七 十 三 」 。

　 　 　 　 七 十 四 章

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 民 不 畏 死 」 ， 高 翿 「 民 」 下 有 「 情 」 字 。 「 若 使 常 畏 死 」 ， 御 注 、 高 翿 「 使 」 下 有 「 人 」 字 ， 河 上 、 王 弼 有 「 民 」 字 。 「 ○ 之 」 ， 各 本 作 「 殺 之 」 ， 下 倣 此 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 若 使 民 」 ， 景 龍 本 、 敦 煌 辛 本 無 「 民 」 字 。 「 常 畏 死 」 ， 敦 煌 辛 本 「 畏 」 上 有 「 不 」 字 。 「 吾 得 執 」 ， 景 龍 本 、 敦 煌 辛 本 「 得 執 」 均 作 「 執 得 」 。 「 孰 敢 」 ， 敦 煌 辛 本 「 敢 」 下 有 「 矣 」 字 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 「 民 不 畏 死 」 ， 敦 、 遂 二 本 「 民 」 下 有 「 常 」 字 ， 景 本 無 。 「 懼 之 」 句 末 ， 敦 一 本 有 「 哉 」 字 ， 諸 本 無 。 「 若 使 民 」 ， 敦 、 遂 二 本 無 「 民 」 字 ， 「 常 」 下 有 「 不 」 字 。 「 吾 得 執 而 殺 之 」 ， 敦 本 「 得 執 而 」 作 「 誠 得 而 」 ， 遂 本 作 「 試 得 而 」 ， 景 本 作 「 執 得 而 」 。

　 　 謙 之 案 ： 磻 溪 、 樓 正 、 顧 、 彭 、 傅 、 范 、 趙 、 高 翿 首 「 民 」 下 均 有 「 常 」 字 ， 磻 溪 、 柰 卷 、 遂 州 、 趙 「 使 」 下 均 有 「 人 」 字 。 傅 無「
執 」 字 ， 「 敢 」 下 有 「 也 」 字 。 嚴 「 熟 」 上 有 「 夫 」 字 ， 下 有 「 矣 」 字 。 又 尹 文 子 大 道 下 、 慎 子 外 篇 均 引 老 子 曰 ： 「 民 不 畏 死 ， 如 何 以 死 懼 之 ？ 」 與 傅 、 范 本 作 「 如 之 何 」 略 同 。

　 　 易 順 鼎 曰 ： 畢 氏 考 異 傅 奕 本 作 「 民 常 不 畏 死 」 。 按 下 云 「 若 使 民 常 畏 死 」 ， 則 此 亦 當 有 「 常 」 字 矣 。 容 齋 續 筆 卷 五 、 卷 十 兩 引 皆 有「
常 」 字 。 … … 「 而 」 皆 作 「 則 」 ， 「 奇 」 一 作 「 惡 」 。

　 　 謙 之 案 ： 「 殺 」 作 「 ○ 」 ， 俗 。 「 殺 」 字 據 一 切 經 音 義 卷 六 引 說 文 ： 「 戮 也 ， 法 也 。 」 二 徐 本 無 「 法 也 」 二 字 。 「 殺 」 之 古 訓 不 明 ， 遂 使 慘 礉 寡 恩 者 本 老 子 而 歸 於 刑 名 矣 。

常 有 司 ○ 者 ○ 。 夫 代 司 ○ 者 ， 是 謂 代 大 匠 ○ 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 常 有 司 殺 者 殺 」 ， 敦 煌 庚 本 、 景 福 本 均 無 「 殺 」 字 。 「 夫 代 司 殺 者 殺 」 ， 景 龍 、 御 注 、 景 福 、 敦 煌 庚 、 辛 諸 本 均 無 「 殺 」 字 。 「 是 謂 」 ， 敦 煌 庚 本 作 「 謂 」 ， 辛 本 作 「 是 」 。 「 代 大 匠 」 ， 御 注 本 無 「 大 」 字 ， 「 匠 」 作 ○ ， 即 「 匠 」 之 別 構 。

　 　 孫 礦 古 今 本 考 正 曰 ： 「 夫 司 殺 者 」 ， 今 本 「 夫 」 下 多 「 代 」 字 ， 「 者 」 字 下 多 「 殺 」 字 。

　 　 馬 敘 倫 曰 ： 文 子 上 仁 篇 、 廣 弘 明 集 五 、 孫 盛 老 子 非 大 賢 論 引 無「
謂 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 遂 州 本 無 「 常 」 字 ， 河 上 、 柰 卷 無 首 句 下 「 殺 」 字 ， 遂 州 、 慶 陽 、 河 上 、 柰 卷 、 顧 無 次 句 下 「 殺 」 字 。 遂 州 、 嚴 、 彭 、 傅 、 范 、 高 翿 無 「 謂 」 字 。 「 大 匠 ○ 」 ， 「 ○ 」 字 ， 遂 州 本 作 「 ○ 」 ， 諸 河 、 王 本 均 作 「 斲 」 。 「 ○ 」 為 「 斲 」 之 別 構 。 玉 篇 ： 「 斲 ， 斫 也 。 」 易 繫 辭 下 傳 ： 「 斲 木 為 耜 。 」 「 斬 」 疑 為 「 斮 」 字 之 誤 。 字 林 ：「
斮 ， 斬 也 。 」 玉 篇 ： 「 斮 ， 例 略 切 ， 斬 也 ， 斷 也 ， 削 也 。 」

夫 代 大 匠 ○ ， 希 有 不 傷 其 手 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 御 注 無 「 夫 」 字 。 「 其 手 」 ， 御 注 、 王 弼 作 「 其 手 矣 」 ， 河 上 作 「 其 手 者 矣 」 。 羅 振 玉 曰 ： 「 夫 代 大 匠 斲 者 」 ， 景 龍 、 御 注 、 景 福 、 敦 煌 庚 、 辛 諸 本 均 無 「 者 」 字 。 「 希 有 不 傷 其 手 矣 」 ， 景 龍 本 、 敦 煌 辛 本 均 無 「 矣 」 字 ， 敦 煌 庚 、 辛 本 均 無 「 有 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 遂 州 、 慶 陽 、 磻 溪 、 樓 正 、 嚴 、 顧 、 彭 、 趙 均 無 「 者 」 字 。 遂 州 、 嚴 、 傅 均 無 「 有 」 字 。 傅 「 希 」 作 「 稀 」 ， 「 不 」 下 有「
自 」 字 。 又 淮 南 道 應 訓 引 二 句 有 「 者 」 字 ， 亦 無 「 有 」 字 「 矣 」 字 。 畢 沅 曰 ： 「 本 皆 異 ， 唯 陸 希 聲 同 奕 。 道 德 書 ， 河 上 公 多 與 王 弼 同 ， 奕 多 與 希 聲 同 也 。 」

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 無 韻 ， 諸 家 並 同 。 謙 之 案 ： 此 章 斲 、 手 為 韻 。

　 李 賡 芸 曰 ： 「 斲 」 在 廣 韻 入 聲 四 覺 ， 竹 角 切 。 按 「 斳 」 從 斤 ， ○ 聲 ， 今 本 無 「 聲 」 字 ， 必 徐 鼎 臣 所 刪 也 。 說 文 ： 「 ○ ， 酒 器 也 ， 象 酒 器 形 。 」 此 即 毛 詩 「 酌 以 大 斗 」 之 「 斗 」 。 「 斗 」 為 借 字 ， 「 ○ 」 為 正 字 。 既 是 象 形 ， 「 ○ 」 字 當 為 建 首 。 「 ○ 」 字 「 金 」 旁 ， 後 儒 所 加 ， 宜 為 重 文 也 。 說 文 如 「 鬥 」 字 從 鬥 ， 斲 聲 ， 「 ○ 」 字 從 見 ， ○ 聲 ， 讀 若 兜 ， 皆 一 例 。 老 子 「 制 惑 」 章 「 夫 代 司 殺 者 ， 是 謂 代 大 匠 斲 ； 夫 代 大 匠 斲 者 ， 希 有 不 傷 其 手 矣 」 ， 斲 與 手 韻 。 呂 氏 春 秋 貴 可 篇 ： 「 故 曰 大 匠 不 斲 ， 大 庖 不 豆 ， 大 勇 不 鬥 ， 大 兵 不 寇 。 」 淮 南 說 林 訓 略 同 。 是 「 斲 」 之 本 音 當 與 「 鬥 」 同 ， 竹 角 切 者 ， 其 轉 音 也 。

　 　 右 景 龍 碑 本 五 十 五 字 ， 敦 煌 本 五 十 四 字 ， 河 上 本 五 十 六 字 ， 王 本 五 十 九 字 ， 傅 本 六 十 一 字 ， 范 本 六 十 字 。 河 上 題 「 制 惑 第 七 十 四 」 ， 王 本 題 「 七 十 四 章 」 ， 范 本 題 「 民 常 不 畏 死 章 第 七 十 四 」 。

　 　 　 　 七 十 五 章

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 民 之 飢 」 ， 御 注 作 「 人 之 」 。
　 　 羅 振 玉 曰 ： 御 注 本 、 敦 煌 辛 本 諸 「 民 」 字 均 作 「 人 」 。 「 饑 」 ， 諸 本 均 作 「 飢 」 ， 下 同 。

　 　 謙 之 案 ： 景 福 、 慶 陽 、 樓 正 、 柰 卷 、 河 上 、 顧 、 趙 、 諸 王 本 均 作 「 民 」 ， 遂 州 、 邢 玄 、 嚴 及 後 漢 書 郎 顗 傳 引 並 作 「 人 」 ， 傅 、 范 本「
飢 」 下 有 「 者 」 字 。 畢 沅 曰 ： 「 『 飢 』 ， 河 上 公 、 王 弼 諸 本 皆 作 『 饑 』 。 案 古 『 饑 饉 』 字 作 『 饑 』 ， 『 飢 餓 』 字 作 『 飢 』 ， 此 應 作 『 飢 』 。 」 今 案 ： 畢 說 是 也 。 字 林 ： 「 飢 ， 餓 也 。 」 「 饑 ， 穀 不 熟 。 」 「 民 之 飢 」 正 作 飢 餓 解 ， 宜 作 「 飢 」 ， 不 作 「 饑 」 。 御 注 、 景 福 、 邢 玄 、 慶 陽 、 樓 正 、 柰 卷 、 河 上 、 顧 、 嚴 、 傅 、 范 、 趙 、 群 書 治 要 、 後 漢 書 郎 顗 傳 引 並 作 「 飢 」 。 又 道 藏 王 本 二 「 饑 」 字 亦 並 作 「 飢 」 。

民 之 難 治 ， 以 其 上 有 為 ， 是 以 難 治 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 上 有 為 」 ， 河 上 、 王 弼 、 高 翿 作 「 上 之 有 為 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 民 」 ， 敦 煌 辛 本 作 「 百 姓 」 。 「 上 之 」 ， 景 龍 本 、 敦 煌 辛 本 均 無 「 之 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 嚴 本 作 「 百 姓 難 治 ， 以 上 有 為 ， 是 以 不 治 」 。 傅 、 范 本 作 「 民 之 難 治 者 ， 以 其 上 之 有 為 也 ， 是 以 難 治 」 ， 與 諸 本 稍 異 。

　 　 彭 耜 曰 ： 「 五 注 無 此 十 五 字 。 」 又 道 藏 宋 張 太 守 彙 刻 四 家 注 引 王 弼 注 ： 「 言 民 之 所 以 僻 ， 治 之 所 以 亂 ， 皆 由 上 不 由 其 下 也 ， 民 從 上 也 。 」 下 云 ： 「 疑 此 非 老 子 之 所 作 。 」

人 之 輕 死 ， 以 其 生 生 之 厚 ， 是 以 輕 死 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 生 生 之 厚 」 ， 各 本 作 「 求 生 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 求 生 」 ， 景 龍 本 、 敦 煌 辛 本 作 「 生 生 」 。 謙 之 案 ： 遂 州 、 彭 、 范 作 「 生 生 」 ， 柰 卷 、 王 羲 之 、 趙 孟 頫 作 「 求 生 」 ， 高 翿 作 「 生 求 」 ， 傅 作 「 求 生 生 」 。 嚴 無 「 以 其 」 二 字 ， 傅 、 范 、 彭 、 柰 卷 「 厚 」 下 有 「 也 」 字 。 案 作 「 生 生 之 厚 」 是 也 。

　 　 易 順 鼎 曰 ： 按 「 求 生 之 厚 」 當 作 「 生 生 之 厚 」 。 文 選 魏 都 賦 「 生 生 之 所 常 厚 」 ， 張 載 注 引 老 子 曰 ： 「 人 之 輕 死 ， 以 其 生 生 之 厚 也 。 」 謂 通 生 生 之 情 以 自 厚 也 。 足 證 古 本 原 作 「 生 生 」 。 淮 南 精 神 訓 、 文 選 鷦 鷯 賦 注 、 容 齋 隨 筆 並 引 作 「 生 生 之 厚 」 ， 皆 其 證 。 五 十 章 云 「 夫 何 故 ？ 以 其 生 生 之 厚 」 ， 又 其 證 之 見 於 本 書 者 矣 。

夫 唯 無 以 生 為 者 ， 是 賢 於 貴 生 。

　 　 吳 雲 曰 ： 傅 本 作 「 無 以 生 為 貴 者 ， 是 賢 於 貴 生 也 」 ， 王 弼 無 第 一 「 貴 」 字 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 「 為 」 下 更 有 「 生 」 字 。 「 貴 生 」 ， 景 福 本 「 生 」 下 有 「 也 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 首 句 廣 明 、 景 福 、 王 羲 之 、 趙 孟 頫 同 此 石 。 邢 玄 同 敦 煌 辛 本 。 「 貴 生 」 下 ， 柰 卷 、 彭 、 傅 、 范 及 治 要 引 均 有 「 也 」 字 ， 淮 南 道 應 訓 引 有 「 焉 」 字 。 又 案 淮 南 精 神 訓 ： 「 夫 人 之 所 以 不 能 終 其 壽 命 而 中 道 夭 於 刑 戮 者 ， 何 也 ？ 以 其 生 生 之 厚 。 夫 惟 能 無 以 生 為 者 ， 則 所 以 脩 得 生 也 。 」 語 亦 本 此 。 惟 淮 南 以 父 諱 長 ， 故 變 「 長 」 言 「 脩 」 。 俞 樾 曰 ： 「 『 脩 得 生 』 ， 本 作 『 得 脩 生 』 ， 『 得 脩 生 』 即 得 長 生 也 」 。 文 子 十 守 篇 正 作 「 夫 唯 無 以 生 為 者 ， 即 所 以 得 長 生 」 。 疑 老 子 古 本 在 「 賢 於 貴 生 」 上 本 有 此 一 句 。 七 章 「 以 其 不 自 生 ， 故 能 長 生 」 ， 五 十 九 章 「 長 生 久 視 之 道 」 ， 「 長 生 」 一 語 ， 得 此 而 三 。 又 此 章 每 段 三 句 ， 「 是 賢 於 貴 生 」 與 上 文 「 是 以 輕 死 」 為 對 句 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 無 韻 。 姚 文 田 、 鄧 廷 楨 、 奚 侗 同 。 陳 柱 ： 饑 、 饑 韻 ， 治 、 治 韻 ， 死 、 死 韻 。 謙 之 案 ： 「 饑 」 當 作 「 飢 」 ， 說 見 前 。 又 敦 煌 辛 本 「 生 為 」 下 更 有 「 生 」 字 。 「 賢 於 貴 生 」 上 據 文 子 十 守 篇 有 「 即 所 以 得 長 生 」 一 句 ， 是 生 、 生 亦 韻 也 。

　 　 右 景 龍 碑 本 不 分 章 ， 五 十 二 字 ， 敦 煌 本 注 五 十 三 字 （ 實 五 十 四 字 ） ， 河 上 、 王 本 五 十 三 字 ， 傅 本 六 十 三 字 ， 范 本 六 十 字 。 河 上 本 題「
貪 損 第 七 十 五 」 ， 王 本 題 「 七 十 五 章 」 ， 范 本 題 「 民 之 飢 章 第 七 十 五 」 。

　 　 　 　 七 十 六 章

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 人 生 之 」 ， �q 本 作 「 人 之 生 也 」 ， 高 翿 作 「 民 之 生 也 」 。 「 其 死 」 ， 各 本 作 「 其 死 也 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 本 、 敦 煌 辛 本 均 無 兩 「 也 」 字 ， 下 二 句 同 。 敦 煌 辛 本 「 堅 」 作 「 剛 」 。

　 　 謙 之 案 ： 諸 河 、 王 本 、 傅 本 均 有 兩 「 也 」 字 。 范 本 同 ， 但 「 堅 強 」 作 「 剛 彊 」 。 說 苑 敬 慎 篇 亦 引 「 堅 」 作 「 剛 」 ， 下 同 。 此 蓋 真 類 與 陽 類 通 假 ， 易 繫 「 剛 柔 相 摩 」 ， 音 義 引 作 「 堅 柔 」 ， 即 其 例 證 。 又 文 選 座 右 銘 引 無 「 之 」 字 ， 遂 州 、 嚴 亦 無 二 「 也 」 字 。 此 章 以 人 生 之 肌 膚 柔 軟 而 活 動 ， 可 以 屈 伸 ， 以 示 柔 弱 之 可 貴 ， 則 作 「 人 生 」 二 字 是 也 。

万 物 草 木 生 之 柔 脆 ， 其 死 枯 槁 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 生 之 」 ， 御 注 作 「 生 也 」 ， �q 本 作 「 之 生 也 」 。「
其 死 」 ， 各 本 作 「 其 死 也 」 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 本 「 生 之 柔 毳 」 ， 景 本 同 敦 本 ， 但 「 毳 」 作 「 脆 」 。
　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 、 御 注 、 敦 煌 辛 諸 本 均 作 「 生 之 」 ， 敦 煌 庚 本 無 「 也 」 字 「 枯 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 御 注 作 「 生 也 」 ， 羅 校 誤 。 慶 陽 、 磻 溪 、 樓 正 同 。 嚴 、 彭 、 傅 、 趙 、 無 「 万 物 」 二 字 。 遂 州 本 「 脆 」 作 「 毳 」 ， 蓋 即 「 脆 」 之 或 體 。 又 文 選 廬 陵 王 墓 下 作 詩 注 引 莊 子 逸 文 ： 「 其 生 也 柔 脆 者 ， 死 者 枯 槁 。 」

故 堅 強 者 死 之 徒 ， 柔 弱 者 生 之 徒 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 庚 本 作 「 故 曰 」 。

　 　 蔣 錫 昌 曰 ： 淮 南 原 道 訓 作 「 柔 弱 者 生 之 榦 也 ， 而 堅 強 者 死 之 徒 也 」 。 文 子 道 原 篇 作 「 柔 弱 者 生 之 榦 ， 堅 強 者 死 之 徒 」 。 說 苑 敬 慎 篇 作 「 柔 弱 者 生 之 徒 也 ， 剛 強 者 死 之 徒 也 」 。 列 子 黃 帝 篇 作 「 柔 弱 者 生 之 徒 ， 堅 彊 者 死 之 徒 」 。 御 覽 木 部 作 「 柔 弱 生 之 徒 ， 剛 強 死 之 徒 」 。 皆 「 堅 強 」 句 在 「 柔 弱 」 句 下 ， 疑 老 子 古 本 如 此 。

是 以 兵 強 則 不 勝 ， 木 強 則 共 。

　 　 謙 之 案 ： 「 木 �s 則 共 」 ， 御 注 、 景 福 、 邢 玄 、 磻 溪 、 樓 正 、 高 翿 、 柰 卷 、 河 上 、 王 羲 之 、 顧 、 范 、 彭 、 敦 煌 庚 、 辛 諸 本 均 同 。 諸 王 本 作 「 兵 」 ， 道 藏 王 本 作 「 共 」 ； 經 訓 堂 傅 本 作 「 兵 」 ， 道 藏 傅 本 作「
共 」 。 「 共 」 字 未 詳 。 �s 本 成 疏 曰 ： 「 譬 樹 木 分 �s ， 故 枝 條 共 壓 其 上 ； 亦 猶 梁 棟 宏 壯 ， 故 椽 瓦 共 壓 其 上 也 。 」 知 成 所 見 本 亦 作 「 共 」 ， 故 繳 繞 穿 鑿 其 辭 。 丁 仲 祐 曰 ： 「 集 韻 『 共 』 為 『 拱 』 之 省 文 。 穀 梁 僖 三 十 三 年 傳 『 子 之 �R 木 已 拱 矣 』 ， 注 ： 『 拱 ， 合 抱 也 。 』 又 公 羊 傳 注 ： 『 拱 ， 可 以 手 對 抱 。 』 」 說 雖 可 通 ， 但 以 較 「 木 �s 則 兵 」 ， 所 謂 直 木 先 伐 ， 猶 覺 後 義 勝 也 。 黃 茂 材 曰 ： 「 列 子 載 老 聃 之 言 曰 ： 『 兵 �s 則 滅 ， 木 �s 則 折 。 』 列 子 之 書 ， 大 抵 祖 述 老 子 之 意 ， 且 其 世 相 去 不 遠 。『
木 �s 則 折 』 ， 其 文 為 順 。 今 作 『 共 』 ， 又 讀 為 『 拱 』 ， 其 說 不 通 ， 當 以 列 子 之 書 為 正 。 」 謙 之 案 ： 黃 說 是 也 。 滅 、 折 為 韻 。 「 折 」 ， 篆 文 作 ○ ， 說 文 在 艸 部 。 陳 柱 曰 ： 「 古 文 『 折 』 或 有 作 ○ 者 ， 以 『 兵 』 字 篆 文 作 ○ ， 形 極 近 。 」 高 亨 亦 謂 「 古 『 折 』 亦 作 ○ ， 上 『 斤 』 下 『 艸 』 ， 與 『 兵 』 形 似 ， 故 訛 為 『 兵 』 耳 」 。

　 　 俞 樾 曰 ： 案 「 木 �s 則 兵 」 ， 於 義 難 通 ， 河 上 公 本 作 「 木 �s 則 共 」 ， 更 無 義 矣 。 老 子 原 文 作 「 木 �s 則 折 」 ， 因 「 折 」 字 闕 壞 ， 止 存 右 旁 之 「 斤 」 ， 又 涉 上 句 「 兵 �s 則 不 勝 」 ， 而 誤 為 「 兵 」 耳 ， 「 共 」 字 則 又 「 兵 」 字 之 誤 也 。 列 子 黃 帝 篇 引 老 聃 曰 「 兵 �s 則 滅 ， 木 �s 則 折 」 ， 即 此 章 之 文 ， 可 據 以 訂 正 。

　 　 易 順 鼎 曰 ： 俞 氏 平 議 據 列 子 引 老 子 作 「 兵 �s 則 滅 ， 木 �s 則 折 」 是 矣 。 鼎 又 按 文 子 道 原 篇 作 「 兵 �s 即 滅 ， 木 �s 即 折 」 ， 淮 南 原 道 訓 亦 作 「 兵 �s 則 滅 ， 木 �s 則 折 」 ， 皆 與 列 子 相 同 。 王 注 「 木 �s 則 兵 」 ， 云「
物 所 加 也 」 ， 四 字 疑 非 原 本 。

　 　 奚 侗 曰 ： 「 折 」 以 殘 缺 誤 為 「 兵 」 ， 復 以 形 似 誤 為 「 共 」 耳 。 茲 據 列 子 黃 帝 篇 、 文 子 道 原 篇 、 淮 南 原 道 訓 引 改 。 但 文 子 、 淮 南 於 「 木 彊 則 折 」 下 ， 有 「 革 彊 則 裂 ， 齒 堅 於 舌 而 先 敝 」 ， 皆 韻 語 ， 或 老 子 原 本 有 之 ， 而 今 挩 去 。

故 堅 強 處 下 ， 柔 弱 處 上 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 各 本 作 「 強 大 處 下 」 ， 無 「 故 」 字 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 作 「 故 堅 強 居 下 」 ， 庚 本 作 「 故 強 大 處 下 」 。

　 　 謙 之 案 ： 遂 州 、 彭 上 「 處 」 作 「 居 」 ， 范 作 「 取 」 ， 高 本 漢 二「
處 」 並 作 「 居 」 。 嚴 「 柔 」 作 「 小 」 。 「 堅 強 處 下 」 ， 彭 、 傅 、 趙 同 此 石 。 蓋 即 草 木 為 喻 ， 以 明 根 幹 堅 強 處 下 ， 枝 葉 柔 弱 處 上 也 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 無 韻 。 姚 文 田 、 鄧 廷 楨 同 。 奚 侗 ： 滅 、 折 韻 。 陳 柱 增 徒 、 徒 韻 。 又 高 本 漢 ： 勝 、 兵 韻 ， 下 、 上 韻 。 謙 之 案 ： 勝 、 兵 、 下 、 上 皆 非 韻 ， 高 說 誤 。

　 武 內 義 雄 曰 ： 「 兵 強 則 滅 ， 本 強 則 折 」 ， 列 子 黃 帝 篇 引 老 聃 語 。 老 子 第 七 十 六 章 亦 載 此 語 ， 文 不 同 。 滅 、 折 韻 。

　 　 右 景 龍 碑 本 五 十 四 字 ， 敦 煌 本 同 ， 河 上 、 王 本 五 十 七 字 ， 傅 本 五 十 九 字 ， 范 本 五 十 八 字 。 河 上 題 「 戒 強 第 七 十 六 」 ， 王 本 題 「 七 十 六 章 」 ， 范 本 題 「 人 之 生 章 第 七 十 六 」 。

　 　 　 　 七 十 七 章

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 張 弓 」 ， 御 注 、 河 上 作 「 張 弓 乎 」 ， 王 弼 作 「 張 弓 與 」 。
　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 本 、 敦 煌 辛 本 均 無 「 與 」 字 。 御 注 、 景 福 、 敦 煌 庚 本 「 與 」 作 「 乎 」 。

　 　 謙 之 案 ： 遂 州 、 嚴 本 亦 無 「 與 」 字 。 傅 、 范 本 「 弓 」 下 作 「 者 歟 」 。 邢 玄 、 慶 陽 、 磻 溪 、 樓 正 、 柰 卷 、 高 翿 、 顧 、 彭 並 作 「 張 弓 乎 」 ， 類 聚 七 十 四 引 同 。

高 者 抑 之 ， 下 者 舉 之 ， 有 餘 者 損 之 ， 不 足 者 與 之 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 不 足 者 與 之 」 ， 王 弼 作 「 補 之 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 庚 本 、 景 福 本 均 無 「 者 」 字 ， 下 句 同 。 又 景 龍 、 御 注 、 景 福 、 敦 煌 庚 、 辛 本 「 補 」 均 作 「 與 」 。

　 　 謙 之 案 ： 嚴 本 「 抑 」 作 「 案 」 ， 李 道 純 本 「 下 」 作 「 低 」 。 邢 玄 、 慶 陽 、 磻 溪 、 樓 正 、 河 上 、 柰 卷 、 遂 州 、 顧 、 彭 均 作 「 與 之 」 ， 同 此 石 。

　 　 又 謙 之 案 ： 嚴 遵 曰 ： 「 夫 弓 人 之 為 弓 也 ， 既 ○ 既 生 ， 既 翕 既 張 ， 制 以 規 矩 ， 督 以 準 繩 。 弦 高 急 者 ， 寬 而 緩 之 ； 弦 馳 下 者 ， 攝 而 上 之 ； 其 有 餘 者 ， 削 而 損 之 ； 其 不 足 者 ， 補 而 益 之 。 」 據 此 ， 知 四 句 皆 以 張 弓 明 消 息 盈 虛 自 然 之 理 。 焦 竑 曰 「 『 抑 之 』 、 『 舉 之 』 二 句 言 張 弓 ， 『 有 餘 』 、 『 不 足 』 二 句 言 天 道 」 ， 非 也 。

天 之 道 ， 損 有 餘 而 補 不 足 ； 人 道 則 不 然 ， 損 不 足 ， 奉 有 餘 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 而 補 不 足 」 ， 御 注 無 「 而 」 字 。 「 人 道 」 ， 各 本 作 「 人 之 道 」 。 「 損 不 足 」 ， 各 本 「 足 」 下 有 「 以 」 字 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 御 注 、 景 福 、 敦 煌 庚 、 辛 本 均 無 「 而 」 字 。 景 龍 、 景 福 、 敦 煌 辛 本 均 無 「 以 」 字 ， 敦 煌 庚 本 「 以 」 作 「 而 」 。

　 　 謙 之 案 ： 遂 州 、 邢 玄 、 慶 陽 、 磻 溪 、 高 翿 、 嚴 、 顧 、 彭 均 無 「 而 」 字 。 遂 州 、 嚴 、 顧 亦 無 「 以 」 字 。

　 　 易 佩 紳 曰 ： 道 在 天 下 均 而 已 ， 均 而 後 適 於 用 。 此 有 餘 則 彼 不 足 ， 此 不 足 而 彼 有 餘 ， 皆 不 可 用 矣 。 抑 其 高 者 ， 損 有 餘 也 ； 舉 其 下 者 ， 補 不 足 也 。 天 之 道 如 是 ， 故 其 用 不 窮 也 。

　 　 沈 一 貫 曰 ： 人 之 道 則 不 然 。 裒 聚 窮 賤 之 財 ， 以 媚 尊 貴 者 之 心 ； 下 則 箠 楚 流 血 ， 取 之 盡 錙 銖 ； 上 則 多 藏 而 不 盡 用 ， 或 用 之 如 泥 沙 ： 損 不 足 以 奉 有 餘 ， 與 天 道 異 矣 。

熟 能 有 餘 以 奉 天 下 ？ 其 唯 有 道 者 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 御 注 「 以 」 字 在 「 能 」 字 下 。 「 其 唯 有 道 者 」 ， 各 本 無 「 其 」 字 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 御 注 、 景 福 、 廣 明 、 敦 煌 庚 本 「 能 」 下 均 有 「 以 」 字 。 「 有 餘 以 」 ， 御 注 、 景 福 二 本 均 無 「 以 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 傅 本 作 「 孰 能 損 有 餘 而 奉 不 足 於 天 下 者 ， 其 惟 道 者 乎 」 ！ 嚴 、 彭 、 范 亦 作 「 損 」 字 ， 彭 有 「 不 足 於 」 三 字 。 李 道 純 曰 ： 「『
孰 能 以 有 餘 奉 天 下 』 ， 其 中 加 『 不 足 』 二 字 者 非 。 」 譣 義 ， 有 道 者 不 以 有 餘 自 奉 ， 而 以 奉 天 下 ， 於 義 已 足 ， 傅 本 「 不 足 」 二 字 贅 。

是 以 聖 人 為 而 不 恃 ， 功 成 不 處 ， 斯 不 見 賢 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 為 而 不 恃 」 ， 御 注 無 「 而 」 字 。 「 功 成 不 處 」 ， 河 上 、 王 弼 「 成 」 下 有 「 而 」 字 。 「 斯 不 見 賢 」 ， 各 本 作 「 其 不 欲 見 賢 」 ， 高 翿 句 末 有 「 邪 」 字 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 功 成 而 不 處 」 ， 敦 煌 庚 、 辛 本 「 功 成 」 作 「 成 功 」 ， 景 龍 、 御 注 、 敦 煌 辛 本 均 無 「 而 」 字 。 「 其 不 欲 見 賢 」 ， 敦 煌 庚 本 「 賢 」 下 有 「 也 」 字 ， 辛 本 「 則 其 欲 退 賢 」 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 本 「 見 」 作 「 示 」 。

　 　 謙 之 案 ： 河 上 注 ： 「 不 欲 示 人 知 己 之 賢 。 」 是 河 上 「 見 」 亦 作「
示 」 ， 顧 歡 同 。 遂 州 本 「 見 」 作 「 貴 」 。 「 斯 不 見 賢 」 ， 「 斯 」 即「
廝 」 字 。 「 斯 」 「 廝 」 古 今 字 。 左 傳 哀 二 年 「 人 臣 隸 圉 免 」 ， 杜 注 ： 「 去 �r 役 。 」 釋 文 ： 「 廝 字 又 作 斯 。 」 新 序 雜 事 四 、 潛 夫 論 敘 錄 「 �r 役 」 均 作 「 斯 役 」 。 此 云 「 斯 不 見 賢 」 ， 案 詩 毛 傳 ： 「 賢 ， 勞 也 。 」 聖 人 能 損 有 餘 ， 補 不 足 ， 裒 多 以 益 寡 ， 抑 高 而 舉 下 ， 豈 勞 煩 �r 役 者 耶 ？ 傅 本 「 賢 」 下 有 「 邪 」 字 。 高 亨 曰 ： 「 『 賢 』 下 當 有 『 邪 』 字 。 本 章 全 是 韻 文 ， 無 『 邪 』 字 則 失 韻 ， 是 其 證 。 」

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 無 韻 。 鄧 廷 楨 ： 舉 、 與 韻 ， 云 ： 「 『 與 』 ， 一 本 作 『 補 』 ， 舉 、 補 亦 韻 也 。 」 奚 侗 ： 舉 、 補 韻 。 陳 柱 同 ， 增 餘 、 下 韻 。 高 本 漢 同 。 武 內 義 雄 ： 恃 、 處 韻 。 謙 之 案 ： 諸 說 均 不 全 。 此 章 與 、 舉 、 與 （ 補 ） 、 餘 、 下 、 者 、 處 、 邪 皆 魚 部 ， 實 通 篇 一 韻 。 恃 、 處 非 韻 ， 武 內 說 誤 。

　 　 右 景 龍 碑 本 七 十 五 字 ， 敦 煌 本 七 十 四 字 ， 河 上 、 王 本 七 十 九 字 ， 傅 本 七 十 七 字 ， 范 本 八 十 三 字 。 河 上 本 題 「 天 道 第 七 十 七 」 ， 王 本 題 「 七 十 七 章 」 ， 范 本 題 「 天 之 道 章 第 七 十 七 」 。

　 　 　 　 七 十 八 章

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 天 下 柔 弱 莫 過 於 水 」 ， 王 弼 作 「 天 下 莫 柔 弱 於 水 」 。 御 注 、 王 弼 「 強 」 下 有 「 者 」 字 ， 「 先 」 作 「 勝 」 。 河 上 亦 有 「 者 」 字 ， 作 「 莫 之 能 勝 」 ， 高 翿 作 「 莫 之 能 爽 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 釋 文 ： 「 河 上 本 作 『 天 下 柔 弱 莫 過 於 水 』 。 」 御 注 、 敦 煌 辛 本 、 景 福 諸 本 並 同 。 「 攻 」 ， 敦 煌 辛 本 作 「 功 」 。 「 強 者 」 ， 景 龍 本 、 敦 煌 辛 本 均 無 「 者 」 字 ， 敦 煌 庚 本 此 句 上 有 「 言 水 柔 弱 」 四 字 。 又 景 龍 本 、 敦 煌 辛 本 「 勝 」 均 作 「 先 」 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 、 景 三 本 「 勝 」 作 「 先 」 。
　 　 李 道 純 曰 ： 「 天 下 柔 弱 莫 過 於 水 」 ， 或 云 「 莫 柔 弱 於 水 」 ， 非 也 。

　 　 謙 之 案 ： 世 德 堂 河 上 公 本 作 「 莫 知 能 勝 」 ， 「 知 」 字 誤 。 又 「 而 攻 堅 」 句 ， 與 四 十 二 章 「 天 下 之 至 柔 ， 馳 騁 天 下 之 至 堅 」 語 意 正 同 。 堅 與 先 協 。 水 能 懷 山 襄 陵 ， 磨 鐵 銷 銅 ， 故 曰 攻 堅 也 。 舊 說 「 堅 強 」 二 字 連 ， 則 無 韻 。 又 「 強 」 下 從 各 本 有 「 者 」 字 。 「 先 」 字 ， 嚴 、 彭 、 傅 、 范 同 此 石 。

其 無 以 易 之 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 庚 本 作 「 無 易 之 」 ， 景 福 本 作 「 以 其 無 能 易 之 」 。
　 　 焦 竑 曰 ： 「 以 其 無 以 易 之 也 」 ， 一 無 「 以 也 」 。

　 　 謙 之 案 ： 嚴 本 下 有 「 矣 」 字 ， 傅 、 范 本 下 有 「 也 」 字 。

故 弱 勝 強 ， 柔 勝 剛 ， 天 下 莫 能 知 ， 莫 能 行 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 御 注 、 高 翿 作 「 故 柔 勝 剛 ， 弱 勝 強 」 ， 河 上 、 王 弼 無 「 故 」 字 ， 作 「 弱 之 勝 強 ， 柔 之 勝 剛 」 。 「 莫 能 知 」 ， 各 本 「 能 」 作 「 不 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 柔 之 勝 剛 」 ， 景 福 本 「 勝 」 作 「 能 」 ， 敦 煌 庚 本 與 景 龍 本 同 ， 而 無 「 故 」 字 ； 御 注 本 、 敦 煌 辛 本 作 「 故 柔 勝 剛 ， 弱 勝 強 」 。 又 「 不 」 均 作 「 能 」 。

　 　 謙 之 案 ： 淮 南 道 應 訓 引 老 子 曰 ： 「 柔 之 勝 剛 也 ， 弱 之 勝 強 也 ， 天 下 莫 不 知 ， 而 莫 之 能 行 。 」 與 傅 奕 本 同 。 唯 傅 本 無 二 「 也 」 字 。

故 聖 人 云 ：

　 　 嚴 可 均 曰 ： 御 注 作 「 是 以 聖 人 言 」 ， 王 弼 作 「 是 以 聖 人 云 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 無 「 云 」 字 ， 御 注 本 「 云 」 作 「 言 」 。 景 龍 本 作 「 故 聖 人 云 」 ， 景 福 本 、 敦 煌 庚 本 作 「 故 聖 人 言 云 」 。

　 　 謙 之 案 ： 柰 卷 、 河 上 作 「 云 」 ， 邢 玄 、 慶 陽 、 磻 溪 、 樓 正 、 高 、 顧 、 彭 、 范 、 趙 均 作 「 言 」 。 傅 本 「 人 」 下 有 「 之 言 」 二 字 。 案 作「
言 」 是 也 。 「 言 」 「 云 」 義 重 ， 「 云 」 字 衍 。

「 受 國 之 垢 ， 是 謂 社 稷 主 ； 受 國 不 祥 ， 是 謂 天 下 王 。 」

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 受 國 不 祥 」 ， 河 上 、 高 翿 「 國 」 下 有 「 之 」 字 。

　 　 孫 礦 考 正 曰 ： 「 受 國 不 祥 」 ， 今 本 「 受 國 」 下 多 「 之 」 字 。

　 　 劉 師 培 曰 ： 案 淮 南 道 應 訓 引 老 子 「 受 國 」 上 均 有 「 能 」 字 ， 「 不 祥 」 上 又 有 「 之 」 字 ， 當 為 古 本 。

　 　 謙 之 案 ： 「 垢 」 有 垢 污 之 義 。 按 莊 子 天 下 篇 引 老 聃 曰 ： 「 知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 為 天 下 谿 。 知 其 白 ， 守 其 辱 ， 為 天 下 谷 。 人 皆 取 先 ， 己 獨 取 後 。 曰 受 天 下 之 垢 。 」 郭 象 注 ： 「 雌 、 辱 、 後 、 下 之 類 ， 皆 物 之 所 謂 垢 。 」 宣 十 五 年 左 傳 「 伯 宗 曰 『 川 澤 納 汙 ， 山 藪 藏 疾 ， 瑾 瑜 匿 瑕 ， 國 君 含 垢 ， 天 之 道 也 』 」 ， 杜 注 ： 「 忍 垢 恥 。 」 蓋 退 身 處 後 ， 推 物 在 先 ， 處 �q 人 之 所 惡 ， 故 幾 於 道 ， 此 「 垢 」 之 本 義 。 又 「 王 」 字 ， 說 文 ： 「 天 下 所 歸 往 也 。 」 穀 梁 莊 三 傳 曰 ： 「 其 曰 王 者 ， 民 之 所 歸 往 也 。 」 訓 「 王 」 為 「 往 」 ， 人 所 歸 落 ， 此 「 王 」 之 本 義 。

正 言 若 反 。

　 　 高 延 第 曰 ： 此 語 並 發 明 上 下 篇 玄 言 之 旨 。 凡 篇 中 所 謂 「 曲 則 全 ， 枉 則 直 ， 窪 則 盈 ， 敝 則 新 」 ， 「 柔 弱 勝 強 堅 」 ， 不 益 生 則 久 生 ， 無 為 則 有 為 ， 不 爭 莫 與 爭 ， 「 知 不 言 ， 言 不 知 」 ， 損 而 益 ， 益 而 損 ， 言 相 反 而 理 相 成 ， 皆 正 言 也 。

　 　 吳 澄 曰 ： 「 正 言 若 反 」 ， 舊 本 以 此 為 上 章 末 句 。 今 案 上 章 「 聖 人 云 」 四 句 作 結 ， 語 意 已 完 ， 不 應 又 綴 一 句 于 末 ， 他 章 並 無 此 格 。 「 絕 學 無 憂 」 章 、 「 希 言 自 然 」 章 皆 以 四 字 居 首 ， 為 一 章 之 綱 ， 下 乃 詳 言 之 ， 此 章 亦 然 。 又 「 反 」 、 「 怨 」 、 「 善 」 三 字 協 韻 ， 故 知 此 一 句 當 為 起 語 也 。

　 　 謙 之 案 ： 吳 說 是 也 。 「 正 言 若 反 」 ， 碑 本 、 嚴 本 均 不 分 章 ， 亦 其 證 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 ： 強 、 剛 、 行 韻 （ 陽 部 ） ， 垢 、 主 韻 （ 侯 部 ， 主 ， 朱 掫 反 ） ， 祥 、 王 韻 （ 陽 部 ） ， 言 、 反 韻 （ 元 部 ， 反 ， 平 聲 ） 。 姚 文 田 、 鄧 廷 楨 均 同 ， 唯 未 及 「 言 」 「 反 」 。 高 本 漢 ： 言 、 反 韻 。 武 內 義 雄 ： 祥 、 王 、 反 韻 ， 蓋 誤 。 謙 之 案 ： 「 言 」 「 反 」 屬 下 章 ， 反 、 怨 、 善 、 江 晉 三 廿 一 部 諧 聲 表 入 元 部 聲 ， 姚 文 田 古 音 諧 入 九 寒 去 聲 ， 三 字 協 韻 。 又 「 而 攻 堅 」 為 句 ， 堅 ， 先 為 韻 ， 說 見 前 。 顧 炎 武 唐 韻 正 卷 十 四 十 五 厚 ： 「 垢 」 ， 古 音 古 。 老 子 ： 「 受 國 之 垢 ， 是 為 社 稷 主 。 」

　 鄧 廷 楨 曰 ： 「 主 」 ， 古 音 在 侯 部 ， 易 豐 六 二 、 九 四 與 「 蔀 」 、 「 斗 」 為 韻 ， 詩 行 葦 與 「 醹 」 、 「 斗 」 、 「 �� 」 ， 卷 阿 與 「 厚 」 為 韻 ， 是 其 證 也 。 老 子 「 受 國 之 垢 ， 是 謂 社 稷 主 」 ， 垢 、 主 為 韻 。

　 　 右 景 龍 碑 本 不 分 章 ， 六 十 二 字 ， 河 上 本 六 十 五 字 ， 王 本 六 十 四 字 ， 傅 本 七 十 三 字 ， 范 本 七 十 一 字 。 河 上 題 「 任 言 第 七 十 八 」 ， 王 本 題 「 七 十 八 章 」 ， 范 本 題 「 一 天 下 莫 柔 弱 於 水 章 第 七 十 八 」 。

　 　 　 　 七 十 九 章

　 　 謙 之 案 ： 廣 明 本 「 和 」 作 「 知 」 ， 彭 本 「 怨 」 下 有 「 者 」 字 。 葉 夢 得 本 無 「 必 」 字 。 文 子 微 明 篇 引 上 二 句 同 ， 第 三 句 作 「 奈 何 其 為 不 善 也 」 ， 文 意 同 。

是 以 聖 人 執 左 契 ， 不 責 於 人 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 不 責 於 人 」 ， 御 注 作 「 而 不 責 於 民 」 ， 河 上 、 王 弼 有 「 而 」 字 。
　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 本 、 敦 煌 辛 本 均 無 「 而 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 遂 州 、 嚴 亦 無 「 而 」 字 ， 嚴 有 「 以 」 字 。

　 　 馬 敘 倫 曰 ： 「 契 」 當 作 「 栔 」 。 說 文 曰 ： 「 刻 木 也 。 」 今 通 用「
契 」 。

　 　 朱 駿 聲 曰 ： 契 ， 說 文 ： 「 大 約 也 。 」 今 言 合 同 。 易 繫 辭 「 後 世 聖 人 易 之 以 書 契 」 ， 鄭 注 ： 「 以 書 書 木 邊 言 其 事 ， 刻 於 木 謂 之 書 契 。 」 周 禮 質 人 「 掌 稽 市 之 書 契 」 ， 注 ： 「 取 予 市 物 之 券 也 。 其 券 之 象 ， 書 兩 札 刻 其 側 。 」 禮 記 曲 禮 「 獻 粟 者 執 右 契 」 ， 疏 謂 「 兩 書 一 札 ， 同 而 別 之 」 。 又 韓 策 「 操 右 契 」 ， 注 ： 「 左 契 待 合 而 已 ， 右 契 可 以 責 取 。 」

　 　 章 炳 麟 曰 ： 「 死 生 契 闊 」 ， 本 又 作 「 挈 」 。 韓 詩 說 曰 ： 「 契 闊 ， 約 束 也 。 」 然 則 因 時 約 劑 暫 為 事 ○ 者 謂 之 契 。 老 子 曰 ： 「 聖 人 執 左 契 ， 而 不 責 於 人 。 」 （ 小 �� 答 問 ）

故 有 德 司 契 ， 無 德 司 徹 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 故 有 德 」 ， 河 上 、 王 弼 無 「 故 」 字 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 、 御 注 、 敦 煌 辛 本 首 句 均 有 「 故 」 字 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 敦 、 遂 、 景 三 本 句 首 有 「 故 」 字 。 「 徹 」 ， 敦 本 作 「 撤 」 ， 遂 本 作 「 轍 」 。

　 　 謙 之 案 ： 嚴 本 亦 作 「 轍 」 。 「 徹 」 、 「 轍 」 古 雖 通 用 ， 但 此 宜 作 「 徹 」 。 俞 樾 曰 ： 「 按 古 字 『 徹 』 與 『 轍 』 通 。 二 十 七 章 『 善 行 無 轍 跡 』 ， 釋 文 作 『 徹 』 ， 引 梁 注 曰 ： 『 徹 應 車 邊 ， 今 作 彳 者 ， 古 字 少 也 。 』 然 則 此 文 『 徹 』 字 ， 亦 與 彼 同 矣 。 『 有 德 司 契 ， 無 德 司 轍 』 ， 言 有 德 之 君 但 執 左 契 、 合 符 信 而 已 ， 無 德 之 君 則 皇 皇 然 司 察 其 轍 跡 也 。 河 上 公 解 『 善 行 無 轍 跡 』 曰 ： 『 善 行 道 者 求 之 於 身 ， 不 下 堂 ， 不 出 門 ， 故 無 轍 跡 。 』 此 即 可 說 『 無 德 司 徹 』 之 義 。 」 謙 之 案 ： 俞 說 非 也 。 「 徹 」 當 訓 為 剝 。 「 車 」 邊 之 「 轍 」 ， 於 義 難 通 。 大 田 晴 軒 曰 ： 「『
徹 』 字 ， 諸 家 或 為 通 ， 或 為 明 ， 或 為 徹 法 之 徹 ， 要 皆 不 悟 此 一 章 之 言 為 何 所 指 ， 故 紛 紜 謬 說 ， 如 一 鬨 之 市 耳 。 按 徹 ， 剝 取 也 。 豳 風 鴟 鴞 曰 『 徹 彼 桑 土 ， 綢 繆 牖 戶 』 ， 毛 傳 ： 『 徹 ， 剝 也 。 』 小 雅 十 月 之 交 曰『
徹 我 牆 屋 ， 田 卒 汙 萊 』 是 也 。 有 德 但 以 合 人 心 為 主 ， 故 不 取 於 民 ， 無 德 不 以 民 情 之 向 背 為 意 ， 故 唯 浚 而 剝 之 為 務 。 」 一 說 「 徹 」 疑 當 為「
殺 」 。 高 亨 曰 ： 「 篆 文 『 徹 』 作 『 ○ 』 ， 說 文 『 殺 』 古 文 作 『 ○ 』 ， 形 相 近 。 老 子 此 字 作 『 ○ 』 ， 後 人 不 識 ， 誤 以 為 『 徹 』 也 。 七 十 四 章 曰 ： 『 常 有 司 殺 者 殺 ， 夫 代 司 殺 者 殺 ， 是 謂 代 大 匠 斲 。 』 此 云 『 司 殺 』 ， 其 義 正 同 。 有 德 之 君 仁 而 多 施 ， 故 曰 司 契 ； 無 德 之 君 暴 而 多 刑 ， 故 曰 司 殺 。 司 契 者 ， 善 人 ， 天 之 所 福 ； 司 殺 者 ， 不 善 人 ， 天 之 所 禍 。 故 下 文 云 『 天 道 無 親 ， 常 與 善 人 』 ， 以 戒 人 君 勿 司 殺 而 司 契 也 。 古 韻 契 在 泰 部 ， 徹 在 脂 部 ， 契 、 徹 是 為 通 諧 。 殺 亦 在 泰 部 ， 契 、 殺 是 謂 同 韻 。 」

天 道 無 親 ， 常 與 善 人 。

　 　 謙 之 案 ： 此 二 句 為 古 語 ， 見 說 苑 敬 慎 篇 引 黃 帝 金 人 銘 ， 又 後 漢 書 袁 紹 傳 注 引 作 太 公 金 匱 語 。 又 郎 顗 傳 顗 引 易 曰 ： 「 天 道 無 親 ， 常 與 善 人 。 」

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 ： 怨 、 怨 、 善 韻 （ 元 部 ） ， 契 、 徹 韻 （ 祭 部 ， 契 音 挈 ） ， 親 、 人 韻 （ 真 部 ） 。 姚 文 田 、 奚 侗 同 。 武 內 義 雄 、 陳 柱 ： 怨 、 怨 、 善 、 人 韻 。 案 怨 、 怨 、 善 ， 元 部 ， 人 ， 真 部 ， 此 元 、 真 通 韻 。

　 顧 炎 武 唐 韻 正 卷 十 七 十 七 薛 ： 「 轍 」 ， 去 聲 則 直 例 反 。 老 子 「 有 德 司 契 ， 無 德 司 轍 」 ， 一 本 作 「 徹 」 。

　 李 賡 芸 炳 燭 編 卷 三 曰 ： 老 子 「 任 契 」 章 ： 「 有 德 司 契 ， 無 德 司 徹 。 」 按 契 、 徹 韻 也 。 契 當 讀 入 聲 ， 如 挈 。 廣 韻 「 契 」 在 十 六 屑 ， 「 徹 」 在 十 七 薛 ， 屑 、 薛 通 也 。

　 江 有 誥 唐 韻 四 聲 正 二 十 八 獮 ： 「 善 」 ， 常 演 切 。 按 古 有 平 聲 ， 當 與 仙 部 並 收 。 老 子 信 契 篇 「 安 可 以 為 善 」 ， 與 怨 （ 音 冤 ） 協 。

　 　 右 景 龍 碑 本 分 章 不 明 （ 「 無 德 司 徹 」 句 下 空 一 格 ， 似 分 章 ） ， 四 十 字 ， 敦 煌 本 、 河 、 王 本 同 ， 傅 、 范 本 四 十 一 字 。 河 上 本 題 「 任 契 第 七 十 九 」 。 王 本 題 「 七 十 九 章 」 ， 范 本 題 「 和 大 怨 章 第 七 十 九 」 。

　 　 　 　 八 十 章

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 小 國 寡 人 」 ， 各 本 作 「 寡 民 」 。 「 什 伯 之 器 」 ， 河 上 「 伯 」 下 有 「 人 」 字 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 小 國 寡 民 」 ， 景 龍 本 「 民 」 作 「 人 」 。 「 使 有 什 伯 之 器 」 ， 敦 煌 辛 本 作 「 使 民 有 什 伯 之 器 」 ， 庚 本 作 「 使 人 有 仟 伯 人 之 器 」 。

　 　 謙 之 案 ： 「 小 國 寡 人 」 ， 遂 州 本 同 。 柰 卷 「 寡 」 作 「 寮 」 。 下 句 嚴 、 彭 、 傅 、 范 、 趙 「 使 」 下 有 「 民 」 字 ， 景 福 、 柰 卷 、 王 羲 之 「 伯 」 下 有 「 人 」 字 ， 顧 下 有 「 民 」 字 ， 傅 、 范 「 用 」 下 有 「 也 」 字 。 李 道 純 曰 ： 「 『 使 有 什 伯 之 器 而 不 用 』 ， 或 云 『 令 器 』 ， 或 云 『 不 用 』 ， 皆 非 也 。 」 俞 樾 曰 ： 按 「 什 伯 之 器 」 ， 乃 兵 器 也 。 後 漢 書 宣 秉 傳 注 曰 ： 「 軍 法 ， 五 人 為 伍 ， 二 五 為 什 ， 則 共 其 器 物 ， 故 通 謂 生 生 之 具 為 什 物 。 」 然 則 什 伯 之 器 猶 言 什 物 矣 。 其 兼 言 伯 者 ， 古 軍 法 以 百 人 為 佰 。 周 書 武 順 篇 ： 「 五 五 二 十 五 曰 元 卒 ， 四 卒 成 衛 曰 伯 。 」 是 其 證 也 。 什 伯 皆 士 卒 部 曲 之 名 。 禮 記 祭 義 篇 曰 ： 「 軍 旅 什 伍 。 」 彼 言 「 什 伍 」 ， 此 言 「 什 伯 」 ， 所 稱 有 大 小 ， 而 無 異 義 。 徐 鍇 說 文 繫 傳 於 人 部 「 伯 」 下 引 「 老 子 曰 『 有 什 伯 之 器 』 ， 每 什 伯 共 用 器 ， 謂 兵 革 之 屬 」 ， 得 其 解 矣 。 「 使 有 什 伯 之 器 而 不 用 ， 使 民 重 死 而 不 遠 徙 」 ， 兩 句 一 律 。 下 文 云 「 雖 有 舟 轝 ， 無 所 乘 之 ， 雖 有 甲 兵 ， 無 所 陳 之 」 ， 「 舟 轝 」 句 蒙 「 重 死 而 不 遠 徙 」 而 言 ， 「 甲 兵 」 句 蒙 「 什 伯 之 器 不 用 」 而 言 ， 文 義 甚 明 。 河 上 公 本 「 什 伯 」 下 誤 衍 「 人 」 字 ， 遂 以 「 使 有 什 伯 」 四 字 為 句 ， 失 之 矣 。

　 　 奚 侗 曰 ： 史 記 五 帝 紀 「 作 什 器 于 壽 邱 」 ， 索 隱 曰 ： 「 什 器 ， 什 ， 數 也 。 蓋 人 家 常 用 之 器 非 一 ， 故 以 十 為 數 ， 猶 今 言 什 物 也 。 」 此 云「
什 伯 」 ， 絫 言 之 耳 。 國 小 民 寡 ， 生 事 簡 約 ， 故 雖 有 什 伯 之 器 ， 亦 無 所 用 之 也 。 各 本 多 無 「 民 」 字 ， 茲 從 傅 奕 本 增 。 河 上 本 作 「 使 有 什 伯 人 之 器 而 不 用 」 ， 而 斷 「 使 有 什 伯 」 為 句 ， 誼 不 可 通 。 蓋 古 本 「 民 」 或 作 「 人 」 ， 因 誤 到 「 什 伯 」 之 下 ， 河 上 遂 彊 為 句 讀 耳 。 謙 之 案 ： 二 說 皆 可 通 。 文 子 符 言 篇 曰 ： 「 天 下 雖 大 ， 好 用 兵 者 亡 ； 國 家 雖 安 ， 好 戰 者 危 。 故 小 國 寡 民 ， 雖 有 什 伯 之 器 而 勿 用 。 」 是 以 什 伯 之 器 為 兵 器 也 。 漢 書 「 詔 天 下 吏 舍 無 得 置 什 器 」 ， 顏 師 古 注 ： 「 五 人 為 伍 ， 十 人 為 什 ， 則 共 器 物 。 」 是 以 什 伯 之 器 為 什 物 ， 為 十 人 百 人 所 共 之 器 也 。 一 說 ： 什 伯 人 之 器 ， 則 材 堪 什 夫 、 伯 夫 之 長 者 也 。 此 說 蘇 轍 唱 之 ， 大 田 晴 軒 和 之 ， 引 「 列 子 說 符 篇 伯 樂 稱 九 方 皋 曰 ： 『 是 乃 所 以 千 萬 臣 而 無 數 者 也 。 』 呂 氏 春 秋 至 忠 篇 ： 『 子 培 賢 者 也 ， 又 為 王 百 倍 之 臣 。 』 孟 子 『 或 相 倍 蓰 ， 或 相 什 伯 ， 或 相 千 萬 』 （ 滕 文 公 上 ） ， 以 物 言 也 ；『
或 相 倍 蓰 而 無 筭 者 』 （ 告 子 上 ） ， 以 人 言 也 。 然 則 什 伯 千 萬 亦 皆 可 以 人 言 也 。 『 器 』 ， 利 器 ， 器 長 之 器 ， 什 伯 之 器 ， 為 特 異 之 材 明 矣 。 」 謙 之 案 ： 此 說 較 迂 曲 ， 併 存 可 也 。

使 人 重 死 而 不 遠 徙 。 雖 有 舟 轝 ， 無 所 乘 之 ； 雖 有 甲 兵 ， 無 所 陳 之 。 使 民 復 結 繩 而 用 之 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 使 人 重 死 」 ， 河 上 、 王 弼 作 「 使 民 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 「 使 民 」 ， 景 龍 本 、 敦 煌 庚 本 「 民 」 作 「 人 」 。 「 而 不 遠 徙 」 ， 庚 本 無 「 而 」 字 ， 「 雖 有 」 作 「 其 」 ， 下 「 雖 」 字 無 。

　 　 謙 之 案 ： 「 使 人 」 句 ， 遂 州 本 亦 作 「 人 」 。 「 使 民 」 句 ， 御 注 、 邢 玄 、 景 福 、 慶 陽 、 磻 溪 、 樓 正 、 高 翿 、 柰 卷 、 河 上 、 敦 煌 庚 本 、 顧 、 彭 、 傅 、 范 、 趙 皆 作 「 民 」 ， 同 此 石 。 畢 沅 曰 ： 「 『 民 』 ， 王 弼 作 『 人 』 。 改 『 民 』 為 『 人 』 ， 皆 唐 本 也 。 」 又 「 陳 」 字 ， 遂 州 本 作「
陣 」 。 案 玉 篇 ： 「 陣 ， 直 鎮 切 ， 師 旅 也 ， 本 作 陳 。 」 是 「 陳 」 、 「 陣 」 古 通 。

　 　 「 轝 」 ， 釋 文 ： 「 河 上 曰 車 。 」 御 注 、 王 弼 作 「 輿 」 ， 遂 州 、 宋 河 上 ， 柰 卷 作 「 轝 」 ， 趙 作 「 車 」 。 案 作 「 轝 」 是 也 。 「 轝 」 即 「 輿 」 之 古 文 。 夏 竦 古 文 四 聲 韻 卷 四 引 古 老 子 作 「 轝 」 。

甘 其 食 ， 美 其 服 ， 安 其 居 ， 樂 其 俗 ， 鄰 國 相 望 ， 雞 狗 之 聲 相 聞 ， 民 至 老 死 ， 不 相 往 來 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 雞 犬 之 聲 」 ， 御 注 、 高 翿 作 「 雞 狗 之 音 」 ， 王 弼 作 「 雞 犬 之 聲 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 景 龍 、 景 福 、 廣 明 、 敦 煌 庚 、 辛 諸 本 均 作 「 狗 」 ， 敦 煌 庚 本 無 「 死 」 字 ， 辛 本 作 「 使 民 至 老 」 。

　 　 謙 之 案 ： 傅 、 范 本 「 甘 其 食 」 上 有 「 至 治 之 極 民 各 」 六 字 。 又 傅 、 范 、 彭 「 居 」 作 「 俗 」 ， 「 俗 」 作 「 業 」 ， 「 民 」 上 有 「 使 」 字 。 嚴 本 「 安 其 居 」 在 「 樂 其 俗 」 句 下 ， 河 上 、 顧 無 「 死 」 字 ， 傅 、 彭「
相 」 下 有 「 與 」 字 。 治 要 引 「 美 其 服 」 作 「 美 其 衣 」 。 又 「 鄰 」 字 ， 廣 明 、 羅 卷 、 顧 同 此 。 案 說 文 ： 「 五 家 為 鄰 ， 從 邑 ， �� 聲 。 」 古 作 ○ 。 九 經 字 樣 云 ： 「 作 『 鄰 』 者 訛 ， 宜 作 『 鄰 』 。 」

　 　 又 案 莊 子 胠 篋 篇 論 「 至 德 之 世 」 ， 馬 蹄 篇 言 「 民 有 常 性 ， 織 而 衣 ， 耕 而 食 」 ， 語 意 皆 本 此 。 胠 篋 所 引 九 句 ， 惟 「 安 其 居 ， 樂 其 俗 」 二 句 倒 置 。 又 淮 南 齊 俗 訓 ： 「 是 故 鄰 國 相 望 ， 雞 狗 之 音 相 聞 ， 而 足 跡 不 接 諸 侯 之 境 ， 車 軌 不 結 千 里 之 外 者 ， 皆 得 其 所 。 」 論 衡 說 日 篇 ： 「 古 者 質 朴 ， 鄰 國 接 境 ， 雞 犬 之 聲 相 聞 ， 終 身 不 相 往 來 。 」 皆 本 老 子 此 章 。 又 史 記 貨 殖 傳 亦 有 「 至 治 之 極 」 四 字 ， 碑 本 雖 無 此 句 ， 可 據 傅 、 范 本 與 莊 子 、 史 記 所 引 補 之 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 無 韻 。 姚 文 田 、 鄧 廷 楨 同 。 高 本 漢 本 作「
至 治 之 極 ， 民 各 甘 其 食 ， 美 其 服 ， 安 其 俗 ， 樂 其 業 」 ， 極 、 食 、 服 、 俗 、 業 韻 ， 「 俗 」 字 實 際 非 韻 。 又 「 鄰 國 相 望 」 至 「 老 死 不 相 往 來 」 ， 高 本 漢 改 「 往 來 」 為 「 來 往 」 ， 以 協 「 望 」 字 ， 大 誤 。

　 　 右 景 龍 碑 七 十 五 字 ， 敦 煌 本 七 十 三 字 ， 河 上 、 王 本 七 十 五 字 ， 傅 、 范 本 八 十 五 字 。 河 上 本 題 「 獨 立 第 八 十 」 ， 王 本 題 「 八 十 章 」 ， 范 本 題 「 小 國 寡 民 章 第 八 十 」 。

　 　 　 　 八 十 一 章

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 「 知 」 作 「 智 」 。

　 　 武 內 義 雄 曰 ： 「 善 者 不 辯 」 二 句 ， 敦 、 遂 二 本 在 「 知 者 不 博 」 二 句 之 後 。
　 　 謙 之 案 ： 嚴 、 顧 二 句 與 敦 、 遂 本 同 。 傅 、 范 「 善 者 不 辯 」 二 句「
者 」 並 作 「 言 」 。

　 　 俞 樾 曰 ： 按 此 當 作 「 信 者 不 美 ， 美 者 不 信 」 ， 與 下 文 「 善 者 不 辯 ， 辯 者 不 善 ； 知 者 不 博 ， 博 者 不 知 」 文 法 一 律 。 河 上 公 於 「 信 者 不 美 」 注 云 ： 「 信 者 ， 如 其 實 。 不 美 者 ， 朴 且 質 也 。 」 是 可 證 古 本 正 作「
信 者 不 美 」 ， 無 「 言 」 字 也 。

　 　 陶 鴻 慶 曰 ： 案 俞 氏 據 河 上 注 ， 知 經 文 兩 「 言 」 字 皆 當 作 「 者 」 ， 與 下 文 一 律 者 也 。 今 按 王 注 云 ： 「 實 在 質 也 ， 本 在 朴 也 。 」 但 釋 「 信 」 與 「 美 」 之 義 ， 而 不 及 「 言 」 ， 以 其 所 見 本 亦 作 「 者 」 也 。

　 　 謙 之 案 ： 俞 、 陶 之 說 非 也 。 文 心 雕 龍 情 采 篇 曰 ： 「 老 子 疾 偽 ， 故 稱 『 美 言 不 信 』 。 」 是 劉 勰 所 見 老 子 本 作 「 言 」 字 。 河 上 於 此 句 注 云 ： 「 滋 美 之 言 者 ， 孳 孳 華 詞 。 不 信 者 ， 飾 偽 多 空 虛 也 。 」 又 成 玄 英 開 題 序 訣 義 疏 題 此 章 為 「 信 言 」 章 。 疏 云 ： 「 信 ， 實 也 。 美 ， 浮 艷 也 。 言 上 德 之 人 … … 所 說 言 教 ， 實 而 不 華 ， … … 浮 艷 之 言 ， … … 既 乖 至 理 ， 所 以 不 信 。 故 莊 云 『 犬 不 以 善 吠 為 良 ， 人 不 以 善 言 為 賢 』 也 。 」 可 證 河 上 本 與 碑 本 同 。 王 注 六 十 二 章 「 美 言 可 以 市 」 句 云 ： 「 美 言 之 ， 則 可 以 奪 �q 貨 之 賈 ， 故 曰 『 美 言 可 以 市 』 也 。 」 此 章 注 ： 「 實 在 質 也 ， 本 在 樸 也 。 」 義 亦 正 同 。 雖 未 及 「 言 」 ， 而 言 在 其 中 ， 何 由 證 其 所 見 本 必 作 「 者 」 乎 ？ 又 「 善 者 不 辯 」 二 句 ， 焦 竑 考 異 曰 ： 「 古 本 作『
善 言 不 辯 ， 辯 言 不 善 』 。 」 又 莊 子 齊 物 論 「 大 辯 不 言 」 ， 語 亦 同 此 。 知 北 遊 篇 「 不 知 深 矣 ， 知 之 淺 矣 」 ， 與 「 知 者 不 博 」 二 句 語 意 亦 似 。

聖 人 不 積 ， 既 以 為 人 己 愈 有 ， 既 以 與 人 己 愈 多 。

　 　 嚴 可 均 曰 ： 「 既 以 為 人 」 ， 御 注 作 「 與 人 」 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 御 注 、 景 福 二 本 「 為 」 作 「 與 」 。

　 　 謙 之 案 ： 邢 玄 、 慶 陽 、 磻 溪 、 樓 正 均 作 「 與 」 。 二 「 愈 」 字 ， 邢 玄 作 「 逾 」 ， 范 作 「 俞 」 。 「 俞 」 古 字 ， 作 「 逾 」 誤 。 碑 本 五 章 「 愈 」 亦 作 「 俞 」 。 又 「 聖 人 不 積 」 ， 嚴 、 彭 、 傅 、 趙 、 高 並 作 「 無 積 」 ， 范 作 「 無 積 」 ， 河 上 公 、 王 弼 作 「 不 積 」 。 作 「 無 積 」 是 也 。 戰 國 策 魏 策 一 引 老 子 曰 「 聖 人 無 積 ， 盡 以 為 人 己 愈 有 ， 既 以 與 人 己 愈 多 」 ， 「 不 積 」 亦 作 「 無 積 」 。 「 既 以 與 人 」 句 ， 莊 子 田 子 方 篇 引 同 。「
既 以 為 人 」 句 ， 「 既 」 字 可 據 魏 策 改 為 「 盡 」 字 ， 與 「 既 」 字 為 對 文 。 又 「 積 」 有 藏 義 ， 楚 語 「 無 一 日 之 積 」 ， 注 ： 「 積 ， 儲 也 。 」 莊 子 天 道 「 運 而 無 所 積 」 ， 釋 文 ： 「 謂 積 滯 不 通 。 」 天 下 篇 稱 老 聃 「 以 有 積 為 不 足 … … 無 藏 也 故 有 餘 」 ， 無 積 即 無 藏 也 。

天 之 道 ， 利 而 不 害 。 聖 人 之 道 ， 為 而 不 爭 。

　 　 羅 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 無 下 「 之 」 字 。

　 　 謙 之 案 ： 趙 本 作 「 人 之 道 」 ， 無 「 聖 」 字 。 「 人 」 與 「 天 」 對 ， 文 勝 ， 然 非 老 子 本 誼 。

　 　 【 音 韻 】 此 章 江 氏 韻 讀 無 韻 ， 諸 家 並 同 。 惟 高 本 漢 以 信 、 善 為 韻 ， 武 內 義 雄 以 積 、 有 、 多 為 韻 ， 皆 誤 。 此 章 實 以 信 信 、 善 善 、 知 知 各 首 尾 為 韻 。 又 知 、 積 、 多 韻 ， 知 、 積 ， 支 部 ， 多 ， 歌 部 ， 此 歌 、 支 通 韻 。

　 　 右 景 龍 碑 本 五 十 七 字 ， 敦 煌 本 、 河 、 王 、 傅 、 范 本 同 ， 河 上 題「
顯 質 第 八 十 一 」 ， 王 本 題 「 八 十 一 章 」 ， 范 本 題 「 信 言 不 美 章 第 八 十 一 」 。
 
 
 

附 錄

老 子 韻 例

　 　 （ 其 一 ） 世 異 音 殊 ， 一 代 自 有 一 代 之 音 ， 古 韻 不 可 合 於 唐 ， 唐 韻 不 可 合 於 今 ， 閻 百 詩 所 謂 「 古 今 之 音 繫 乎 時 」 者 ， 豈 不 然 哉 ！ 五 千 言 以 今 音 讀 之 ， 覺 其 扞 格 不 合 ， 而 以 古 音 繩 之 ， 則 合 者 多 ， 而 不 合 者 或 出 於 傳 寫 之 訛 。 昔 鄧 廷 楨 鉤 稽 五 千 言 之 用 韻 ， 與 易 、 詩 合 ， 如 「 辯 德 」 章 富 、 志 、 久 為 一 韻 ， 久 韻 富 、 志 ， 既 與 詩 同 ， 下 句 又 韻 壽 ， 乃 與 易 同 。 實 則 五 千 言 與 詩 或 異 或 同 ， 與 易 則 幾 無 不 同 。 且 以 楚 人 書 楚 語 ， 作 楚 音 ， 是 又 為 騷 韻 開 其 端 也 。 試 舉 其 與 易 同 者 ：

　 　 （ 一 ） 五 章 ： 「 多 言 數 窮 ， 不 如 守 中 。 」 窮 、 中 為 韻 。 易 需 彖 傳 窮 、 中 、 功 韻 。 蹇 彖 傳 中 、 窮 、 功 、 邦 韻 。 困 彖 傳 中 、 窮 韻 。 井 彖 傳 窮 、 中 、 功 、 凶 韻 。 漸 彖 傳 功 、 邦 、 中 、 窮 韻 。 渙 彖 傳 窮 、 同 、 中 、 功 韻 。 節 彖 傳 中 、 窮 通 韻 。 既 濟 彖 傳 中 、 窮 韻 。 坤 象 傳 中 、 窮 、 終 韻 。 隨 象 傳 凶 、 功 、 中 、 窮 韻 。 大 壯 象 傳 窮 、 中 韻 。 節 象 傳 中 、 窮 韻 。 巽 象 傳 中 、 窮 、 中 、 功 、 中 、 窮 、 凶 韻 。

　 　 （ 二 ） 二 十 四 章 ： 「 企 者 不 久 ， 跨 者 不 行 ， 自 見 者 不 明 ， 自 是 者 不 彰 ， 自 伐 者 無 功 ， 自 矜 者 不 長 。 」 行 、 明 、 彰 、 功 、 長 韻 。 又 七 十 八 章 ： 「 弱 之 勝 強 ， 柔 之 勝 剛 ， 天 下 莫 不 知 ， 莫 能 行 。 」 強 、 剛 、 行 韻 。 易 大 有 彖 傳 明 、 行 、 亨 韻 。 謙 彖 傳 亨 、 明 、 行 韻 。 噬 嗑 彖 傳 亨 、 明 、 章 、 行 韻 。 復 彖 傳 亨 、 行 、 行 、 長 韻 。 遯 彖 傳 亨 、 行 、 長 韻 。 晉 彖 傳 上 、 明 、 行 韻 。 暌 彖 傳 上 、 行 、 明 、 行 、 剛 韻 。 益 彖 傳 疆 、 光 、 慶 、 行 、 疆 、 方 、 行 韻 。 姤 彖 傳 剛 、 長 、 章 、 行 韻 。 鼎 彖 傳 明 、 行 、 剛 、 亨 韻 。 艮 彖 傳 行 、 明 韻 。 旅 彖 傳 亨 、 剛 、 明 韻 。 巽 彖 傳 行 、 剛 韻 。 屯 彖 傳 明 、 光 、 長 韻 。 訟 象 傳 長 、 明 韻 。 履 象 傳 明 、 行 、 當 、 剛 、 行 、 當 、 慶 韻 。 否 象 傳 當 、 行 、 當 、 長 韻 。 同 人 象 傳 剛 、 行 韻 。 豫 象 傳 當 、 行 、 剛 、 亡 、 長 韻 。 噬 嗑 象 傳 行 、 剛 、 當 、 光 、 當 、 明 韻 。 暌 象 傳 當 、 剛 、 行 、 慶 、 亡 韻 。 夬 象 傳 當 、 明 、 光 、 長 韻 。 震 象 傳 剛 、 當 、 光 、 行 、 喪 韻 。 歸 妹 象 傳 常 、 當 、 行 、 良 、 行 、 筐 韻 。 豐 象 傳 當 、 明 、 行 、 慶 、 翔 、 藏 韻 。 繫 辭 下 傳 「 君 子 知 微 知 彰 」 三 句 彰 、 剛 、 望 韻 。 乾 文 言 藏 、 明 、 行 韻 。 坤 文 言 剛 、 方 、 常 、 光 、 行 韻 。 說 卦 傳 陽 、 剛 、 亨 韻 。 雜 卦 傳 剛 、 行 韻 。

　 　 （ 三 ） 二 章 ： 生 、 成 、 形 、 傾 韻 。 十 五 章 ： 清 、 生 、 盈 、 盈 、 成 韻 。 二 十 五 章 ： 成 、 生 韻 。 三 十 九 章 ： 清 、 寧 、 靈 、 盈 、 生 、 貞 韻 。 易 乾 彖 傳 元 、 天 、 形 、 成 、 天 、 命 、 貞 、 寧 韻 。 屯 彖 傳 生 、 貞 、 盈 、 寧 韻 。 繫 辭 下 傳 「 日 往 則 月 來 」 九 句 生 、 成 、 生 韻 。 序 卦 傳 盈 、 生 韻 。

　 　 （ 四 ） 二 十 六 章 ： 「 魚 不 可 脫 於 淵 ， 國 之 利 器 不 可 以 示 人 。 」 淵 、 人 韻 。 六 十 章 ： 「 其 鬼 不 神 ， 非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 傷 人 。 」 神 、 人 韻 。 易 乾 九 二 、 九 四 、 九 五 田 、 人 、 淵 、 天 、 人 韻 。 豐 彖 傳 人 、 神 韻 。 乾 文 言 人 、 神 韻 。

　 　 （ 五 ） 四 十 四 章 ： 「 知 止 不 殆 ， 可 以 長 久 。 」 止 、 久 韻 。 十 六 章 ： 道 、 久 、 殆 韻 。 易 臨 彖 傳 道 、 久 韻 。 離 象 傳 咎 、 道 、 久 韻 。 雜 卦 傳 久 、 止 韻 。

　 　 （ 六 ） 六 十 八 章 ： 武 、 怒 、 與 、 下 韻 。 六 十 四 章 ： 土 、 下 韻 。 易 困 象 傳 下 、 與 韻 。 井 彖 傳 下 、 舍 、 與 韻 。 �� 彖 傳 下 、 與 韻 。 咸 象 傳 下 、 與 、 女 韻 。 剝 彖 傳 下 、 與 、 下 韻 。 隨 彖 傳 與 、 下 韻 。 離 彖 傳 土 、 下 韻 。

　 　 （ 七 ） 五 十 九 章 ： 嗇 、 服 、 德 、 克 、 極 、 國 韻 。 八 十 章 ： 食 、 服 韻 。 易 謙 象 傳 牧 、 得 、 服 、 則 、 服 、 得 、 國 韻 。 同 人 象 傳 克 、 則 、 直 、 克 、 得 韻 。 節 象 傳 塞 、 極 韻 。 乾 文 言 傳 ： 革 、 德 、 極 、 則 韻 。

　 　 （ 八 ） 九 章 ： 之 、 已 、 之 、 保 、 守 、 咎 、 道 韻 。 易 復 彖 傳 咎 、 道 、 復 韻 。 小 畜 初 九 、 隨 九 四 道 、 咎 韻 。 乾 彖 傳 道 、 咎 、 久 、 造 、 久 、 首 韻 。 同 人 象 傳 、 暌 象 傳 、 節 象 傳 、 既 濟 象 傳 咎 、 道 韻 。 夬 象 傳 咎 、 道 、 咎 韻 。 漸 象 傳 咎 、 飽 、 醜 、 道 、 保 韻 。

　 　 次 舉 其 與 騷 韻 同 者 ， 如 五 章 窮 、 中 韻 。 楚 辭 雲 中 君 降 、 中 、 窮 、 ○ 韻 ； 涉 江 中 、 窮 韻 。 八 章 治 、 能 、 時 、 尤 韻 。 楚 辭 惜 往 日 時 、 疑 、 治 、 之 、 否 、 欺 、 思 、 之 、 尤 、 之 韻 。 四 十 四 章 止 、 殆 、 久 韻 。 楚 辭 天 問 止 、 殆 韻 ； 招 魂 止 、 里 、 久 韻 。 十 章 離 、 兒 、 疵 、 知 、 雌 、 知 韻 。 楚 辭 少 司 命 離 、 知 韻 。 七 章 先 、 存 韻 。 楚 辭 遠 遊 存 先 、 門 韻 ； 大 招 存 、 先 韻 。 十 七 章 言 、 然 韻 。 楚 辭 惜 誦 言 、 然 韻 。 二 十 五 章 、 六 十 五 章 遠 、 反 韻 ， 楚 辭 離 騷 、 國 殤 、 哀 郢 同 。 二 章 生 、 成 、 形 、 傾 韻 。 楚 辭 天 問 營 、 成 、 傾 韻 。 三 十 七 章 靜 、 定 韻 ， 楚 辭 大 招 同 。 三 十 七 章 、 五 十 七 章 為 、 化 韻 ， 楚 辭 天 問 、 思 美 人 同 。 六 十 八 章 武 、 怒 、 與 、 下 韻 。 楚 辭 離 騷 武 、 怒 韻 。 六 十 四 章 土 、 下 韻 。 楚 辭 以 下 、 與 、 女 、 所 、 舞 、 予 等 字 為 韻 。 二 章 居 （ 處 ） 、 去 韻 。 楚 辭 悲 回 風 處 、 慮 、 曙 、 去 韻 。 九 章 保 、 守 、 咎 、 道 韻 。 楚 辭 惜 誦 保 、 道 韻 。 二 十 四 章 行 、 明 、 彰 、 長 、 行 韻 。 楚 辭 天 問 長 、 彰 韻 。 二 十 二 章 明 、 彰 、 長 韻 。 楚 辭 懷 沙 章 、 明 韻 。 五 十 九 章 嗇 、 服 、 德 、 克 、 極 、 國 韻 。 楚 辭 離 騷 極 、 服 韻 ； 天 問 、 哀 郢 極 、 得 韻 ； 橘 頌 服 、 國 韻 。 六 十 五 章 賊 、 福 、 式 、 德 韻 。 楚 辭 招 魂 食 、 得 、 極 、 賊 韻 。 十 五 章 客 、 釋 韻 。 楚 辭 哀 郢 蹠 、 客 、 薄 、 釋 韻 。

　 　 由 上 所 述 ， 五 千 言 與 易 韻 同 ， 與 騷 韻 亦 同 。 知 聲 音 之 道 ， 與 時 轉 移 ， 而 如 易 如 騷 ， 以 時 考 之 ， 皆 與 老 子 相 去 不 遠 。 五 千 言 者 蓋 與 易 經 同 為 中 國 古 代 之 二 大 哲 學 詩 ， 老 子 為 楚 人 ， 故 又 與 楚 聲 合 。 尚 論 世 次 ， 屈 在 老 後 。 經 文 中 「 兮 」 字 數 見 ， 與 騷 韻 殆 無 二 致 ， 五 千 言 其 楚 聲 之 元 祖 乎 ！

　 　 （ 其 二 ） 老 子 古 韻 之 研 究 ， 宋 吳 棫 已 開 其 端 ， 清 顧 炎 武 、 江 慎 修 以 後 ， 其 卓 然 成 家 者 ， 以 江 晉 三 之 老 子 韻 讀 ， 姚 文 田 之 古 音 諧 ， 鄧 廷 楨 之 雙 硯 齋 筆 記 為 最 著 。 鄧 書 惟 於 虞 、 侯 二 部 之 界 限 ， 分 隸 諸 部 之 入 聲 ， 有 所 發 明 ； 而 於 古 韻 之 綜 合 研 究 ， 未 遑 及 焉 。 江 晉 三 以 廿 一 部 諧 聲 表 ， 姚 文 田 以 古 韻 廿 八 部 ， 於 五 千 言 之 中 ， 句 求 字 索 ， 使 韻 理 日 明 ， 雖 不 無 遺 漏 之 處 ， 而 乖 舛 則 甚 少 。 尤 以 江 氏 韻 讀 ， 其 分 部 與 王 念 孫 古 韻 譜 同 ， 學 者 取 資 焉 。 今 試 排 比 之 如 下 （ 表 中 數 目 字 為 老 子 章 次 ） ：
 

　 　 （ 其 三 ） 細 繹 江 氏 老 子 韻 讀 ， 其 大 異 於 姚 文 田 者 ， 在 於 以 五 千 言 用 韻 之 文 為 準 ， 而 發 明 通 韻 與 合 韻 之 說 。 如 四 十 一 章 谷 、 辱 、 足 、 偷 、 渝 、 隅 同 屬 侯 部 ， 姚 文 田 分 谷 、 辱 、 足 一 韻 （ 六 屋 入 聲 ） ， 偷 、 渝 、 一 韻 （ 十 三 侯 平 聲 ） ， 鄧 廷 楨 同 。 江 氏 則 破 除 此 種 入 聲 分 配 之 謬 ， 以 谷 、 辱 、 足 、 偷 、 渝 、 隅 為 一 韻 。 此 猶 就 同 部 者 言 之 ， 若 夫 異 部 之 通 轉 ， 則 非 妙 於 審 音 者 不 能 。 如 六 十 七 章 勇 、 廣 、 長 為 陽 、 東 通 韻 ， 而 姚 文 田 鄧 廷 楨 則 祇 廣 、 長 韻 。 二 章 事 、 教 、 辭 、 有 、 恃 為 之 、 宵 合 韻 ， 而 姚 文 田 、 鄧 廷 楨 則 祇 辭 、 有 、 恃 韻 。 至 如 六 十 四 章 散 、 亂 、 末 之 祭 、 元 通 韻 ， 三 十 五 章 味 、 見 、 既 之 脂 、 元 合 韻 ， 則 非 妙 達 陰 陽 對 轉 之 理 者 所 敢 言 、 所 能 言 矣 。 考 老 子 通 韻 合 韻 之 例 ， 江 氏 所 發 明 者 ， 以 通 韻 言 ， 如 ：

　 　 （ 一 ） 之 、 幽 通 韻 （ 九 章 、 十 六 章 、 二 十 五 章 、 五 十 二 章 、 三 十 三 章 、 五 十 章 、 五 十 九 章 ） 。
　 　 （ 二 ） 幽 、 宵 通 韻 （ 四 十 一 章 ） 。
　 　 （ 三 ） 侯 、 魚 通 韻 （ 二 十 六 章 、 三 十 章 、 三 十 四 章 ） 。
　 　 （ 四 ） 歌 、 支 通 韻 （ 十 章 、 二 十 八 章 ） 。
　 　 （ 五 ） 脂 、 祭 通 韻 （ 四 十 五 章 ） 。
　 　 （ 六 ） 祭 、 元 通 韻 （ 六 十 四 章 ） 。
　 　 （ 七 ） 元 、 真 通 韻 （ 三 十 章 ） 。
　 　 （ 八 ） 文 、 真 通 韻 （ 一 章 、 十 五 章 、 二 十 六 章 ） 。
　 　 （ 九 ） 真 、 耕 通 韻 （ 二 十 二 章 、 三 十 二 章 ） 。
　 　 （ 十 ） 陽 、 東 通 韻 （ 十 二 章 、 十 六 章 、 二 十 二 章 、 二 十 五 章 、 二 十 六 章 、 六 十 七 章 ） 。

以 合 韻 言 ， 如 ：
　 　 （ 一 ） 之 、 宵 合 韻 （ 二 章 ） 。
　 　 （ 二 ） 幽 、 侯 合 韻 （ 十 七 章 ） 。
　 　 （ 三 ） 脂 、 元 合 韻 （ 三 十 五 章 ） 。

就 中 「 之 、 幽 通 韻 」 「 侯 、 魚 通 韻 」 「 脂 、 祭 通 韻 」 「 真 、 耕 通 韻 」 「 文 、 真 通 韻 」 ， 皆 為 同 列 相 比 之 近 旁 通 轉 。 惟 「 之 、 幽 」 「 侯 、 魚 」 「 脂 、 祭 」 為 陰 聲 與 陰 聲 之 近 旁 轉 ， 「 真 、 耕 」 「 文 、 真 」 「 陽 、 東 」 則 為 陽 聲 與 陽 聲 之 近 旁 轉 。 又 「 之 、 宵 合 韻 」 「 幽 、 侯 合 韻 」 為 陰 聲 與 陰 聲 之 近 旁 合 。 次 之 ， 「 元 、 真 通 韻 」 「 幽 、 宵 通 韻 」 為 次 旁 通 轉 ， 但 「 元 、 真 」 為 陽 聲 與 陽 聲 之 次 旁 轉 ， 「 幽 、 宵 」 為 陰 聲 與 陰 聲 之 次 旁 轉 。 「 歌 、 支 通 韻 」 為 陰 聲 與 陰 聲 之 又 次 旁 轉 ， 惟 「 祭 、 元 通 韻 」 為 陰 陽 相 對 之 次 通 轉 ， 「 脂 、 元 合 韻 」 為 陰 陽 相 對 之 又 次 對 合 。 試 本 孔 廣 森 、 章 炳 麟 之 說 ， 為 列 圖 如 上 ， 以 資 說 明 。

　 　 （ 其 四 ） 老 子 五 千 言 ， 其 疾 徐 長 短 ， 用 韻 體 製 各 殊 ： 有 通 篇 用 韻 者 ； 有 章 首 用 韻 ， 而 中 間 或 尾 聲 不 拘 者 ； 有 間 句 助 語 自 為 唱 歎 ， 不 在 韻 例 者 。 此 蓋 哲 學 詩 之 體 裁 有 所 謂 「 自 由 押 韻 式 」 。 就 其 用 韻 之 格 式 言 之 ， 有 與 詩 經 絕 同 者 ， 如 二 十 八 章 ：

　 　 　 知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 為 天 下 谿 ； 為 天 下 谿 ， 常 德 不 離 ， 復 歸 於 嬰 兒 （ 歌 、 支 通 韻 ） 。

　 　 　 知 其 白 ， 守 其 黑 ， 為 天 下 式 ； 為 天 下 式 ， 常 德 不 忒 ， 復 歸 於 無 極 （ 之 部 ） 。

　 　 　 知 其 榮 ， 守 其 辱 ， 為 天 下 谷 ； 為 天 下 谷 ， 常 德 乃 足 ， 復 歸 於 樸 （ 侯 部 ） 。 又 如 十 章 ：

　 　 　 載 營 魄 抱 一 ， 能 無 離 ？
　 　 　 專 氣 致 柔 ， 能 嬰 兒 ？
　 　 　 滌 除 玄 覽 ， 能 無 疵 ？
　 　 　 愛 人 治 國 ， 能 無 為 ？
　 　 　 天 門 開 闔 ， 能 為 雌 ？
　 　 　 明 白 四 達 ， 能 無 知 （ 歌 、 支 通 韻 ） ？

　 　 此 一 唱 三 嘆 ， 以 聲 論 聲 ， 即 置 之 三 百 篇 中 ， 亦 不 知 有 何 分 別 ； 然 而 終 不 同 者 ， 則 三 百 篇 皆 吟 詠 性 情 之 作 ， 而 此 則 以 說 理 競 長 。 所 謂 哲 學 詩 之 特 點 乃 在 內 容 ， 內 容 有 異 而 形 式 隨 之 ， 此 所 以 老 子 用 韻 體 裁 與 詩 有 同 有 異 ， 而 與 易 則 無 不 同 也 。 老 子 韻 例 韻 表 ， 舊 有 作 者 ， 如 劉 師 培 之 老 子 韻 表 ， 見 丙 午 國 粹 學 報 ， 多 妄 說 不 可 信 。 沅 君 之 老 子 韻 例 初 稿 ， 見 北 京 大 學 研 究 所 國 學 門 週 刊 ， 而 語 焉 不 詳 。 茲 篇 所 列 ， 都 二 十 四 則 ：

　 　 （ 一 ） 一 句 一 轉 韻 例

　 　 　 　 名 與 身 孰 親 （ 真 部 ） ？ 身 與 貨 孰 多 （ 歌 部 ） ？ 得 與 亡 孰 病（
陽 部 ） ？ 是 故 甚 愛 必 大 費 （ 脂 部 ） ， 多 藏 必 厚 亡 （ 陽 部 ） 。 知 足 不 辱 （ 侯 部 ） ， 知 止 不 殆 ， 可 以 長 久 （ 之 部 ） 。 （ 四 十 四 章 ）

　 　 　 　 我 無 為 而 民 自 化 （ 歌 部 ） ， 我 好 靜 而 民 自 正 （ 耕 部 ） ， 我 無 事 而 民 自 富 （ 之 部 ） ， 我 無 欲 而 民 自 樸 （ 侯 部 ） 。 （ 五 十 七 章 ）

　 　 （ 二 ） 二 句 一 轉 韻 例
　 　 　 　 不 出 戶 ， 知 天 下 （ 魚 部 ） ； 不 窺 牖 ， 見 天 道 （ 幽 部 ） 。 （ 四 十 七 章 ）
　 　 　 　 其 政 悶 悶 ， 其 民 醇 醇 （ 文 部 ） ； 其 政 察 察 ， 其 民 缺 缺 （ 祭 部 ） 。 （ 五 十 八 章 ）

　 　 （ 三 ） 三 句 一 轉 韻 例

　 　 　 　 善 建 者 不 拔 ， 善 抱 者 不 脫 ， 子 孫 以 祭 祀 不 輟 （ 祭 部 ） 。 修 之 身 ， 其 德 乃 真 （ 真 部 ） ； 修 之 家 ， 其 德 有 餘 （ 魚 部 ） 。 （ 五 十 四 章 ）

　 　 　 　 勇 於 敢 則 殺 ， 勇 於 不 敢 則 活 ， 知 此 兩 者 或 利 或 害 （ 祭 部 ） 。 天 之 所 惡 ， 孰 知 其 故 （ 魚 部 ） ？ （ 七 十 三 章 ）

　 　 （ 四 ） 四 句 一 轉 韻 例

　 　 　 　 故 有 無 相 生 ， 難 易 相 成 ， 長 短 相 形 ， 高 下 相 傾 （ 耕 部 ） ， 音 聲 相 和 ， 前 後 相 隨 （ 歌 部 ） 。 （ 二 章 ）

　 　 　 　 古 之 善 為 士 者 不 武 ， 善 戰 者 不 怒 ， 善 勝 敵 者 不 與 ， 善 用 人 者 為 下 （ 魚 部 ） 。 是 謂 不 爭 之 德 ， 是 以 用 人 之 力 ， 是 謂 配 天 之 極 （ 之 部 ） 。 （ 六 十 八 章 ）

　 　 （ 五 ） 五 句 以 上 一 轉 韻 例

　 　 　 　 五 色 令 人 目 盲 ， 五 音 令 人 耳 聾 ， 五 味 令 人 口 爽 ， 馳 騁 田 獵 令 人 心 發 狂 ， 難 得 之 貨 令 人 行 妨 （ 陽 、 東 通 韻 ） 。 是 以 聖 人 為 腹 不 為 目 （ 幽 部 ） ， 故 去 彼 取 此 （ 支 部 ） 。 （ 十 二 章 ）

　 　 　 　 天 下 有 始 ， 以 為 天 下 母 。 既 知 其 母 ， 又 知 其 子 ； 既 知 其 子 ， 復 守 其 母 ， 沒 身 不 殆 （ 之 部 ） 。 塞 其 兌 ， 閉 其 門 ， 終 身 不 勤 （ 陽 部 ） ； 開 其 兌 ， 濟 其 事 ， 終 身 不 救 （ 之 、 幽 通 韻 ） 。 見 小 曰 明 ， 守 柔 曰 強 。 用 其 光 ， 復 歸 其 明 ， 無 遺 身 殃 ， 是 謂 襲 常 （ 陽 部 ） 。 （ 五 十 二 章 ）

　 　 （ 六 ） 一 章 一 韻 例

　 　 　 　 持 而 盈 之 ， 不 若 其 以 。 揣 而 銳 之 ， 不 可 長 保 。 金 玉 滿 室 ， 莫 之 能 守 。 富 貴 而 驕 ， 自 遺 其 咎 。 功 成 、 名 遂 、 身 退 ， 天 之 道 （ 之 、 幽 通 韻 ） 。 （ 九 章 ）

　 　 　 　 治 人 、 事 天 莫 若 式 ， 夫 唯 式 ， 是 謂 早 服 。 早 服 謂 之 重 積 德 ， 重 積 德 ， 則 無 不 剋 ， 無 不 剋 ， 則 莫 知 其 極 。 莫 知 其 極 ， 可 以 有 國 ； 有 國 之 母 ， 可 以 長 久 ， 是 謂 深 根 固 蔕 、 長 生 久 視 之 道 （ 之 、 幽 通 韻 ） 。 （ 五 十 九 章 ）

　 　 （ 七 ） 一 章 數 韻 例

　 　 　 　 重 為 輕 根 ， 靜 為 躁 君 （ 文 部 ） 。 是 以 君 子 終 日 行 ， 不 離 輜 重 （ 陽 、 東 通 韻 ） 。 雖 有 榮 觀 ， 燕 處 超 然 （ 元 部 ） 。 如 何 萬 乘 之 主 ， 以 身 輕 天 下 （ 侯 、 魚 通 韻 ） ？ 輕 則 失 根 ， 躁 則 失 君 （ 文 部 ） 。 （ 二 十 六 章 ）

　 　 　 　 大 成 若 �� ， 其 用 不 弊 （ 祭 部 ） ； 大 盈 若 沖 ， 其 用 不 窮 （ 中 部 ） 。 大 直 若 屈 ， 大 巧 若 拙 ， 大 辯 若 訥 。 躁 勝 寒 ， 靜 勝 熱 （ 脂 、 祭 通 韻 ） ， 清 靜 以 為 天 下 正 （ 耕 部 ） 。 （ 四 十 五 章 ）

　 　 （ 八 ） 二 句 間 韻 例
　 　 　 　 知 人 者 智 ， 自 知 者 明 。 勝 人 者 有 力 ， 自 勝 者 強 （ 陽 部 ） 。 （ 三 十 三 章 ）
　 　 　 　 天 下 之 至 柔 ， 馳 騁 天 下 之 至 堅 ； 出 於 無 有 ， 入 於 無 間 （ 元 、 真 通 韻 ） 。 （ 四 十 三 章 ）

　 　 （ 九 ） 奇 句 偶 韻 例

　 　 　 　 昔 之 得 一 者 ， 天 得 一 以 清 ， 地 得 一 以 寧 ， 神 得 一 以 靈 ， 谷 得 一 以 盈 ， 萬 物 得 一 以 生 ， 侯 王 得 一 ， 以 為 天 下 正 （ 耕 部 ） 。 （ 三 十 九 章 ）

　 　 　 　 古 用 兵 有 言 ， 吾 不 敢 為 主 而 為 客 ， 不 敢 進 寸 而 退 尺 （ 魚 部 ） 。 （ 六 十 九 章 ）

　 　 （ 十 ） 偶 句 奇 韻 例

　 　 　 　 企 者 不 久 ， 夸 者 不 行 ， 自 見 不 明 ， 自 是 不 彰 ， 自 伐 無 功 ， 自 矜 不 長 （ 陽 、 東 通 韻 ） 。 （ 二 十 四 章 ）

　 　 　 　 道 生 之 ， 德 畜 之 ， 物 形 之 ， 勢 成 之 （ 耕 部 ） 。 （ 五 十 一 章 ）

　 　 （ 十 一 ） 兩 韻 互 協 例

　 　 　 　 師 之 所 處 ， 荊 棘 生 焉 。 大 軍 之 後 （ 魚 部 ） ， 必 有 凶 年 （ 元 部 ） 。 （ 三 十 章 ）

　 　 　 　 是 謂 行 無 行 ， 攘 無 臂 ， 執 無 兵 （ 陽 部 ） ， 仍 無 敵 （ 支 部 ） 。 （ 六 十 九 章 ）

　 　 （ 十 二 ） 兩 韻 句 中 互 協 例

　 　 　 　 孰 能 濁 以 止 ， 靜 之 徐 清 ？ 孰 能 安 以 久 （ 之 部 ） ， 動 之 徐 生（
耕 部 ） ？ （ 十 五 章 ）
 
　 　 　 　 天 無 以 清 ， 將 恐 裂 ； 地 無 以 寧 ， 將 恐 發 ； 神 無 以 靈 ， 將 恐 歇 ； 谷 無 以 盈 ， 將 恐 竭 ； 万 物 無 以 生 ， 將 恐 滅 ； 侯 王 無 以 貞 （ 耕 部 ） ，
而 貴 高 將 恐 蹶 （ 祭 部 ） 。 （ 三 十 九 章 ）

　 　 （ 十 三 ） 兩 韻 隔 協 例
 
　 　 　 　 曲 則 全 ， 枉 則 直 ， 窪 則 盈 ， 弊 則 新 （ 真 、 耕 通 韻 ） ， 少 則 得 ， 多 則 惑 。 是 以 聖 人 抱 一 為 天 下 式 （ 之 部 ） 。 （ 二 十 二 章 ）

　 　 　 　 其 安 易 持 ， 其 未 兆 易 謀 。 其 脆 易 判 ， 其 微 易 散 。 為 之 於 未 有 （ 之 部 ） ， 治 之 於 未

　 　 　 　 ○ （ 元 部 ） 。 （ 六 十 四 章 ）

　 　 （ 十 四 ） 三 韻 互 協 例

　 　 　 　 塞 其 兌 ， 閉 其 門 ， 挫 其 銳 （ 祭 部 ） ， 解 其 忿 和 其 光 ， 同 其 塵 （ 文 部 ） ， 是 謂 玄 同 （ 陽 、 東 通 韻 ） 。 （ 五 十 六 章 ）

　 　 （ 十 五 ） 四 韻 互 協 例

　 　 　 　 儼 兮 其 若 客 ， 渙 （ 元 部 ） 兮 若 冰 之 將 釋 （ 魚 部 ） 。 敦 兮 其 若 朴 ， 曠 兮 其 若 谷 ， 混 （ 諄 部 ） 兮 其 若 濁 （ 侯 部 ） 。 （ 十 五 章 ）

　 　 （ 十 六 ） 句 中 韻 例

　 　 　 希 言 自 然 （ 元 部 ） 。 （ 二 十 三 章 ） 　正 言 若 反 （ 元 部 ） 。 （ 七 十 八 章 ）

　 　 　 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 ， 可 以 長 久 （ 之 部 ） 。 （ 四 十 四 章 ）

　 　 （ 十 七 ） 首 尾 韻 例
　 　 　 禍 兮 福 之 所 倚 （ 歌 部 ） ， 福 兮 禍 之 所 伏 （ 之 部 ） 。 （ 五 十 八 章 ）

　 　 　 　 　 信 言 不 美 ， 美 言 不 信 （ 真 部 ） 。 善 者 不 辯 ， 辯 者 不 善 （ 元 部 ） 。 知 者 不 博 ， 博 者 不 知 （ 支 部 ） 。 （ 八 十 一 章 ）

　 　 （ 十 八 ） 句 首 韻 例

　 　 　 　 善 行 無 轍 跡 ， 善 言 無 瑕 �� ， 善 數 不 用 籌 策 ， 善 閉 無 關 鍵 而 不 可 開 ， 善 （ 元 部 ） 結 無 繩 約 而 不 可 解 （ 支 部 ） 。 （ 二 十 七 章 ）

　 　 　 　 果 而 勿 矜 ， 果 而 勿 伐 ， 果 而 勿 驕 ， 果 而 不 得 已 ， 果 （ 歌 部 ） 而 勿 強 （ 陽 、 東 通 韻 ） 。 （ 三 十 章 ）

　 　 （ 十 九 ） 首 尾 上 下 皆 韻 例

　 　 　 　 大 道 廢 ， 有 仁 義 ； 智 慧 出 （ 脂 部 ） ， 有 大 偽 （ 歌 部 ） 。 （ 十 八 章 ）

　 　 （ 二 十 ） 韻 上 韻 例
　 　 　 　 多 言 數 窮 ， 不 如 守 中 （ 中 部 ） 。 （ 五 章 ）
　 　 　 　 為 者 敗 之 ， 執 者 失 之 （ 之 部 ） 。 （ 六 十 四 章 ）

　 　 （ 二 十 一 ） 雙 聲 為 韻 例

　 　 　 　 豫 （ 魚 部 ） 兮 若 冬 涉 川 ， 猶 （ 宵 部 ） 兮 若 畏 四 鄰 （ 文 、 真 通 韻 ） 。 （ 十 五 章 ）

　 　 　 　 合 抱 之 木 （ 侯 部 ） ， 生 於 毫 末 （ 祭 部 ） 。 （ 六 十 四 章 ）

　 　 （ 二 十 二 ） 疊 字 韻 例

　 　 　 　 道 可 道 ， 非 常 道 （ 幽 部 ） ； 名 可 名 ， 非 常 名 （ 耕 部 ） 。 （ 一 章 ）
　 　 　 　 是 以 聖 人 不 病 ， 以 其 病 病 ， 是 以 不 病 （ 耕 部 ） 。 （ 七 十 一 章 ）

　 　 　 　 生 之 徒 十 有 三 ， 死 之 徒 十 有 三 ， 人 之 生 ， 動 之 死 地 亦 十 有 三 （ 侵 部 ） 。 （ 五 十 章 ）

　 　 （ 二 十 三 ） 助 字 韻 例
　 　 　 　 生 之 、 畜 之 ， 生 而 不 有 ， 為 而 不 恃 ， 長 而 不 宰 （ 之 部 ） 。（
十 章 ）

　 　 　 　 將 欲 取 天 下 而 為 之 ， 吾 見 其 不 得 已 。 天 下 神 器 ， 不 可 為 也 ； 為 者 敗 之 ， 執 者 失 之 （ 之 、 支 通 韻 ） 。 （ 二 十 九 章 ）

　 　 　 　 故 從 事 而 道 者 ， 道 德 之 。 同 於 德 者 ， 德 德 之 ； 同 於 失 者 ， 道 失 之 （ 之 部 ） 。 （ 二 十 三 章 ）

　 　 （ 二 十 四 ） 助 字 不 為 韻 例
　 　 　 　 上 士 聞 道 ， 勤 而 行 之 。 中 士 聞 道 ， 若 存 若 亡 （ 陽 部 ） 。 （ 四 十 一 章 ）
　 　 　 　 物 或 惡 之 ， 故 有 道 者 不 處 （ 魚 部 ） 。 （ 二 十 四 章 ）

　 　 由 上 所 舉 韻 例 ， 有 前 人 所 認 為 無 韻 者 ， 而 實 皆 自 然 協 韻 。 如 以 疊 字 為 韻 ， 老 子 之 例 甚 多 也 ， 而 在 詩 、 易 中 亦 有 旁 證 。 詩 如 蒹 葭 各 章 從 、 從 韻 ， 葛 覃 一 二 章 覃 、 覃 韻 ， 抑 五 章 玷 、 玷 韻 ， 生 民 三 章 林 、 林 韻 ， 載 芟 今 、 今 韻 ， 褰 裳 一 、 二 章 狂 、 狂 韻 ， 何 人 斯 五 章 行 、 行 韻 ， 巧 言 二 章 生 、 生 韻 ， 鴻 雁 三 章 、 抑 九 章 、 桑 柔 下 章 皆 人 、 人 為 韻 ， 綿 七 章 門 、 門 韻 ， 蕩 二 以 下 各 章 以 七 「 商 」 字 為 韻 ， 東 山 各 章 以 四 「 山 」 字 為 韻 ， 雨 無 正 五 章 、 巧 言 五 章 、 賓 之 初 筵 一 章 皆 言 、 言 為 韻 ， 采 薇 四 章 、 韓 奕 三 章 皆 何 、 何 為 韻 ， 韓 奕 四 章 、 抑 十 章 之 、 之 為 韻 ， 出 車 五 章 、 巷 伯 七 章 、 南 山 有 臺 一 、 二 、 四 、 五 章 子 、 子 為 韻 。 餘 如 來 來 、 國 國 、 鼠 鼠 、 女 女 、 弟 弟 、 醉 醉 、 悠 悠 、 樂 樂 ， 疊 字 為 韻 者 ， 尚 不 勝 數 。 又 以 易 經 為 例 ， 頤 彖 傳 養 、 養 韻 ， 大 壯 彖 傳 壯 、 壯 韻 ， 觀 六 三 、 九 五 、 上 九 生 、 生 、 生 韻 ， 節 初 九 、 九 二 庭 、 庭 韻 ， 鼎 六 五 、 上 九 鉉 、 鉉 韻 ， 賁 彖 傳 文 、 文 韻 ， 蠱 彖 辭 ， 巽 五 九 日 、 日 韻 ， 損 象 傳 時 、 時 韻 ， 小 過 彖 辭 事 、 事 韻 ， 屯 六 二 字 、 字 韻 ， 豫 六 三 、 困 上 六 悔 、 悔 韻 ， 蒙 上 九 寇 、 寇 韻 ， 萃 彖 傳 聚 、 聚 韻 ， 旅 六 二 、 九 二 僕 、 僕 韻 ， 大 有 初 九 咎 、 咎 韻 。 由 此 知 五 千 言 以 道 、 道 為 韻 ， 名 、 名 為 韻 ， 以 仁 、 仁 為 韻 ， 狗 、 狗 為 韻 者 ， 又 何 足 異 ？ 又 以 助 字 韻 為 例 ， 易 革 象 傳 之 、 志 韻 ， 鼎 象 傳 之 、 尤 韻 。 即 謂 詩 經 不 協 語 助 ， 實 亦 不 然 。 抑 十 章 、 韓 奕 四 章 皆 以 二 「 之 」 字 為 韻 ， 載 馳 四 章 尤 、 思 、 之 韻 ， 小 戎 二 章 期 、 之 韻 ， 園 有 桃 一 、 二 章 哉 、 其 、 之 、 之 、 思 、 哉 、 其 、 之 、 之 、 思 韻 。 再 以 楚 辭 證 之 ， 離 騷 「 心 猶 豫 而 狐 疑 ， 懷 椒 糈 而 要 之 」 ， 「 命 靈 氛 為 余 占 之 ， 孰 信 修 而 慕 之 」 ， 天 問 之 、 謀 、 之 韻 ， 尤 、 之 、 期 之 韻 ， 九 章 惜 誦 之 、 尤 、 之 韻 ， 哀 郢 持 、 之 韻 ， 時 、 丘 、 之 韻 ， 思 美 人 之 、 �� 、 期 韻 ， 惜 往 日 之 、 疑 、 辭 、 之 韻 ， 九 辯 二 「 之 」 字 、 四 「 之 」 字 韻 。 由 此 知 五 千 言 二 「 之 」 字 韻 （ 七 十 四 章 ） ， 三 「 之 」 字 韻 （ 二 十 三 章 、 六 十 六 章 、 八 十 章 ） ， 四 「 之 」 字 韻 （ 十 七 章 ） ， 五 「 之 」 字 韻 （ 四 十 九 章 ） ， 又 何 足 異 ？ 惟 老 子 為 哲 學 詩 ， 其 用 韻 較 詩 經 為 自 由 ， 則 誠 有 之 ， 若 謂 其 手 筆 差 異 ， 文 不 拘 韻 ， 則 不 但 不 達 五 千 言 鏗 鏘 之 妙 ， 且 不 足 以 語 諸 子 之 文 矣 。
 

後 記

　 　 （ 二 ） 本 書 在 校 勘 方 面 ， 以 嚴 可 均 鐵 橋 金 石 跋 中 老 子 唐 本 考 異 所 校 三 百 四 十 九 條 為 主 ， 魏 稼 孫 績 語 堂 碑 錄 ， 或 正 嚴 誤 ， 或 補 嚴 闕 ， 共 四 十 三 條 ， 次 之 。 餘 如 紀 昀 、 畢 沅 、 王 昶 、 吳 雲 之 校 老 子 ， 乃 至 羅 振 玉 之 道 德 經 考 異 ， 何 士 驥 之 古 本 道 德 經 校 刊 ， 凡 與 碑 本 校 勘 工 作 有 關 者 ， 無 不 盡 力 搜 羅 ， 務 求 去 偽 存 真 ， 使 道 德 經 文 字 得 以 接 近 於 本 來 面 目 。

　 　 （ 三 ） 本 書 在 訓 詁 方 面 ， 所 採 舊 注 有 王 念 孫 、 孫 詒 讓 、 俞 樾 、 洪 頤 烜 、 劉 師 培 、 易 順 鼎 、 馬 敘 倫 、 陶 鴻 慶 、 奚 侗 、 蔣 錫 昌 、 勞 健 、 高 亨 、 于 省 吾 諸 家 ； 間 亦 採 取 日 本 大 田 晴 軒 、 武 內 義 雄 之 說 。 案 語 則 隨 文 聲 敘 ， 或 出 己 見 ， 其 中 有 特 重 聲 訓 之 處 ， 說 本 朱 駿 聲 說 文 通 訓 定 聲 。

　 　 （ 四 ） 本 書 在 音 韻 方 面 ， 以 江 晉 三 老 子 韻 讀 為 主 ， 偶 有 漏 失 ， 則 以 姚 文 田 之 古 音 諧 、 鄧 廷 楨 之 雙 硯 齋 筆 記 、 李 賡 芸 之 炳 燭 編 補 之 。 若 劉 師 培 之 老 子 韻 表 ， 高 本 漢 之 老 子 韻 考 ， 及 奚 侗 ， 陳 柱 之 說 老 子 古 音 ， 則 多 肊 說 ， 其 合 者 取 之 ， 不 合 者 棄 之 。

　 　 （ 五 ） 本 書 特 重 楚 方 言 與 老 子 之 關 係 。 如 四 十 五 章 「 躁 勝 寒 」 ， 據 詩 汝 墳 釋 文 「 楚 人 名 火 曰 燥 」 。 五 十 五 章 「 終 日 號 而 不 嗄 」 ， 據 莊 子 庚 桑 楚 篇 司 馬 彪 注 「 楚 人 謂 唬 極 無 聲 曰 嗄 」 。 七 十 章 「 披 褐 懷 玉 」 ， 據 淮 南 子 齊 俗 訓 注 「 楚 人 謂 袍 為 短 褐 大 布 」 。 此 類 之 例 ， 說 詳 各 章 ， 閱 者 察 之 。

　 　 （ 六 ） 本 書 初 稿 成 時 ， 承 楊 樹 達 先 生 、 任 繼 愈 先 生 校 正 全 書 數 次 ， 梁 啟 雄 、 王 維 誠 二 先 生 亦 校 正 其 一 部 分 ， 得 益 良 多 。 本 書 即 根 據 諸 先 生 提 供 之 寶 貴 意 見 ， 經 數 次 修 改 而 成 。 其 中 如 仍 有 誤 謬 之 處 ， 應 由 撰 者 自 己 負 責 。 又 以 楊 樹 達 先 生 貢 獻 最 大 ， 且 為 其 晚 年 最 後 之 勞 績 ， 應 以 此 書 為 其 紀 念 。

補 遺

　 　 　 　 版 本 補 遺

（ 二 ） 敦 煌 六 朝 寫 本 張 道 陵 著 老 子 想 爾 注 殘 卷 （ 見 一 九 五 六 年 香 港 印 本 老 子 想 爾 注 校 牋 圖 一 至 圖 廿 六 ， 存 河 上 本 第 三 章 「 不 見 可 欲 」 句 下 至 第 三 十 七 章 。 內 容 與 遂 州 龍 興 碑 本 略 同 ， 如 第 三 章 「 不 敢 不 為 」 ， 第 七 章 二 「 尸 」 字 ， 第 十 五 章 「 渙 若 冰 將 汋 」 ， 第 十 六 章 二 「 生 」 字 ， 第 二 十 章 「 我 魄 未 兆 」 ， 第 二 十 四 章 「 喘 者 不 久 」 等 ， 蓋 同 屬 一 版 本 系 統 者 ） 。

　 　 　 　 書 目 補 遺

補 注

　 　 　 　 　 三 章

　 　 謙 之 案 ： 據 想 爾 注 校 箋 ： 「 淮 南 子 道 應 訓 、 蜀 志 秦 宓 傳 及 易 艮 卦 孔 疏 、 晉 書 吳 隱 之 傳 、 文 選 東 京 賦 注 所 引 此 文 ， 皆 無 『 民 』 ， 劉 師 培 老 子 斠 補 謂 唐 初 避 諱 刪 去 ， 今 此 六 朝 寫 本 無 『 民 』 字 ， 可 證 劉 說 之 非 。 」

虛 其 心 。

　 　 謙 之 案 ： 老 子 想 爾 注 本 「 虛 」 作 「 ○ 」 。 據 注 文 「 虛 去 心 中 凶 惡 ， 道 來 歸 之 」 ， 知 本 文 亦 作 「 虛 」 ， 「 ○ 」 為 誤 字 。

　 　 　 　 七 章

　 　 謙 之 案 ： 老 子 想 爾 注 本 作 「 以 其 無 尸 ， 故 能 成 其 尸 」 ， 注 ： 「 不 知 長 生 之 道 ， 身 皆 尸 行 耳 ， 非 道 所 行 ， 悉 尸 行 也 。 道 人 所 以 得 仙 壽 者 ， 不 行 尸 行 ， 與 俗 別 異 ， 故 能 成 其 尸 ， 令 為 仙 士 也 。 」 此 為 神 仙 家 言 ， 可 與 後 漢 書 方 術 傳 相 參 證 ， 非 老 子 本 文 。

　 　 　 　 八 章

　 　 謙 之 案 ： 「 夫 唯 」 ， 發 語 詞 也 。 第 十 五 章 、 第 二 十 二 章 、 第 五 十 九 章 、 第 七 十 章 、 第 七 十 一 章 、 第 七 十 二 章 、 第 七 十 五 章 皆 同 ， 疑 為 楚 語 口 氣 。

　 　 　 　 九 章

　 　 謙 之 案 ： 管 子 白 心 篇 ： 「 持 而 滿 之 ， 乃 其 殆 也 。 名 滿 於 天 下 ， 不 若 其 已 也 。 」 此 持 滿 之 戒 與 老 子 同 。

　 　 　 　 十 四 章

　 　 謙 之 案 ： 「 曒 」 ， 敦 煌 丙 本 作 「 皎 」 。 「 昧 」 ， 遂 州 本 、 敦 煌 出 道 士 索 洞 玄 經 寫 本 及 想 爾 注 本 均 作 「 忽 」 。 案 「 昧 」 音 密 ， 與 「 曒 」 為 韻 ， 作 「 忽 」 則 無 韻 。

　 　 　 　 二 十 章

　 　 謙 之 案 ： 老 子 想 爾 注 本 「 阿 」 作 「 何 」 。 又 據 唐 文 播 ： 巴 黎 所 藏 敦 煌 老 子 寫 卷 斠 記 ， 知 伯 希 和 目 二 三 二 九 號 古 寫 卷 亦 作 「 何 」 。 「 何 」 皆 「 阿 」 之 誤 。

若 享 太 牢 。

　 　 謙 之 案 ： 「 享 」 字 ， 敦 煌 道 士 索 洞 玄 經 寫 本 及 老 子 想 爾 注 本 均 作 「 亨 」 ， 經 典 釋 文 亦 作 「 亨 」 ， 「 亨 」 字 是 故 書 。

乘 乘 無 所 歸

　 　 謙 之 案 ： 老 子 想 爾 注 本 作 「 鬿 無 所 歸 」 ， 「 鬿 」 字 當 為 遂 州 本「
魁 」 之 別 構 ， 蓋 本 「 儡 」 字 ， 音 近 而 誤 。

俗 人 昭 昭 。

　 　 謙 之 案 ： 經 典 釋 文 ： 「 昭 ， 一 本 作 照 。 」 今 敦 煌 道 士 索 洞 玄 經 寫 本 及 老 子 想 爾 注 本 均 作 「 照 」 。

　 　 　 　 二 十 一 章

　 　 謙 之 案 ： 王 弼 注 ： 「 孔 ， 空 也 。 唯 以 空 為 德 ， 然 後 乃 能 動 作 從 道 。 」 又 後 漢 書 馮 衍 傳 注 ： 「 孔 之 為 言 空 也 。 」 此 以 形 容 大 德 ， 虛 心 無 物 ， 無 所 不 包 也 。 謙 舊 校 以 「 盛 德 」 解 「 孔 德 」 ， 意 有 未 盡 ， 當 以 此 為 正 。

　 　 　 　 二 十 四 章

　 　 謙 之 案 ： 此 二 句 敦 煌 道 士 索 洞 玄 經 寫 本 與 老 子 想 爾 注 本 亦 作 「 喘 者 不 久 ， 跨 者 不 行 」 ， 與 館 本 、 遂 州 本 同 。 又 下 文 「 自 伐 無 功 」 作「
自 饒 無 功 」 ， 「 餘 食 贅 行 」 作 「 餘 食 餟 行 」 ， 亦 均 與 館 本 、 遂 州 本 同 。

　 　 　 　 二 十 八 章

　 　 謙 之 案 ： 老 子 想 爾 注 本 「 蹊 」 作 「 奚 」 ， 與 敦 煌 丁 本 同 。

　 　 　 　 三 十 五 章

　 　 謙 之 案 ： 老 子 想 爾 注 本 作 「 安 平 大 樂 ， 與 珥 過 客 止 」 ， 以 「 太 」 作 「 大 」 ， 以 「 樂 」 字 斷 句 ， 注 ： 「 如 此 之 治 ， 甚 大 樂 也 。 」 蓋 不 知 「 安 平 太 」 為 並 列 語 。

　 　 　 　 五 十 一 章

　 　 謙 之 案 ： 「 畜 之 」 即 「 蓄 之 」 。 說 文 ： 「 畜 ， 田 畜 也 。 」 段 玉 裁 曰 ： 「 田 畜 ， 謂 力 田 之 蓄 積 也 。 」 畜 之 猶 相 積 相 壓 之 義 。 一 九 六 二 年 十 二 月 　 朱 謙 之 。