列子

 

卷第一 天瑞篇
卷第二 黃帝篇
卷第三 周穆王篇
卷第四 仲尼篇
卷第五 湯問篇
卷第六 力命篇
卷第七 楊朱篇
卷第八 說符篇
附錄一 張湛事跡輯略
附錄二 重要序論匯錄
附錄三 辨偽文字輯略
後記
 
 
 
 

卷第一    天瑞篇

 
 
子 列 子 居 鄭 圃 , 四 十 年 人 無 識 者 . 國 君 卿 大 夫 視 之 , 猶 眾 庶 也 . 國 不 足 , 將 嫁 於 衛 . 弟 子 曰 : 「 先 生 往 無 反 期 , 弟 子 敢 有 所 謁 ; 先 生 將 何 以 教 ? 先 生 不 聞 壺 丘 子 林 之 言 乎 ? 」 子 列 子 笑 曰 : 「 壺 子 何 言 哉 ? 雖 然 , 夫 子 嘗 語 伯 昏 瞀 人 . 吾 側 聞 之 , 試 以 告 女 . 其 言 曰 : 有 生 不 生 , 有 化 不 化 . 不 生 者 能 生 生 , 不 化 者 能 化 化 . 生 者 不 能 不 生 , 化 者 不 能 不 化 . 故 常 生 常 化 . 常 生 常 化 者 , 無 時 不 生 , 無 時 不 化 . 陰 陽 爾 , 四 時 爾 , 不 生 者 疑 獨 , 不 化 者 往 復 . 往 復 , 其 際 不 可 終 ; 疑 獨 , 其 道 不 可 窮 . 黃 帝 書 曰 : 『 谷 神 不 死 , 是 謂 玄 牝 . 玄 牝 之 門 , 是 謂 天 地 之 根 . 綿 綿 若 存 , 用 之 不 勤 . 』 故 生 物 者 不 生 , 化 物 者 不 化 . 自 生 自 化 , 自 形 自 色 , 自 智 自 力 , 自 消 自 息 . 謂 之 生 化 形 色 智 力 消 息 者 , 非 也 . 」

子 列 子 曰 : 「 昔 者 聖 人 因 陰 陽 以 統 天 地 . 夫 有 形 者 生 於 無 形 , 則 天 地 安 從 生 ? 故 曰 : 有 太 易 , 有 太 初 , 有 太 始 , 有 太 素 . 太 易 者 , 未 見 氣
也 ; 太 初 者 , 氣 之 始 也 ; 太 始 者 , 形 之 始 也 ; 太 素 者 , 質 之 始 也 . 氣 形 質 具 而 未 相 離 , 故 曰 渾 淪 . 渾 淪 者 , 言 萬 物 相 渾 淪 而 未 相 離 也 . 視 之 不 見 , 聽 之 不 聞 , 循 之 不 得 , 故 曰 易 也 . 易 無 形 埒 , 易 變 而 為 一 , 一 變 而 為 七 , 七 變 而 為 九 . 九 變 者 , 究 也 ; 乃 復 變 而 為 一 . 一 者 , 形 變 之 始 也 . 清 輕 者 上 為 天 , 濁 重 者 下 為 地 , 沖 和 氣 者 為 人 ; 故 天 地 含 精 , 萬 物 化 生 .

子 列 子 曰 : 「 天 地 無 全 功 , 聖 人 無 全 能 , 萬 物 無 全 用 . 故 天 職 生 覆 , 地 職 形 載 , 聖 職 教 化 , 物 職 所 宜 . 然 則 天 有 所 短 , 地 有 所 長 , 聖 有 所 否 , 物 有 所 通 . 何 則 ? 生 覆 者 不 能 形 載 , 形 載 者 不 能 教 化 , 教 化 者 不 能 違 所 宜 , 宜 定 者 不 出 所 位 . 故 天 地 之 道 , 非 陰 則 陽 ; 聖 人 之 教 , 非 仁 則 義 ; 萬 物 之 宜 , 非 柔 則 剛 : 此 皆 隨 所 宜 而 不 能 出 所 位 者 也 . 故 有 生 者 , 有 生 生 者 ; 有 形 者 , 有 形 形 者 ; 有 聲 者 , 有 聲 聲 者 ; 有 色 者 , 有 色 色 者 ; 有 味 者 , 有 味 味 者 . 生 之 所 生 者 死 矣 , 而 生 生 者 皆 未 嘗 終 ; 形 之 所 形 者 實 矣 , 而 形 形 者 未 嘗 有 ; 聲 之 所 聲 者 聞 矣 , 而 聲 聲 者 未 嘗 發 ; 色 之 所 色 者 彰 矣 , 而 色 色 者 未 嘗 顯 ; 味 之 所 味 者 嘗 矣 , 而 味 味 者 未 嘗 呈 : 皆 無 為 之 職 也 . 能 陰 能 陽 , 能 柔 能 剛 , 能 短 能 長 , 能 員 能 方 , 能 生 能 死 , 能 暑 能 涼 , 能 浮 能 沈 , 能 宮 能 商 , 能 出 能 沒 , 能 玄 能 黃 , 能 甘 能 苦 , 能 羶 能 香 . 無 知 也 , 無 能 也 , 而 無 不 知 也 , 而 無 不 能 也 . 」

子 列 子 適 衛 , 食 於 道 , 從 者 見 百 歲 髑 髏 , 攓 蓬 而 指 , 顧 謂 弟 子 百 豐 曰 : 「 唯 予 與 彼 知 而 未 嘗 生 未 嘗 死 也 . 此 過 養 乎 ? 此 過 歡 乎 ? 」

種 有 幾 : 得 水 為 藚 , 得 水 土 之 際 , 則 為 蛙 蠙 之 衣 . 生 於 陵 屯 , 則 為 陵 舄 . 陵 舄 得 鬱 栖 , 則 為 烏 足 . 烏 足 之 根 為 蠐 螬 , 其 葉 為 胡 蝶 . 胡 蝶 胥 也 , 化 而 為 蟲 , 生 灶 下 , 其 狀 若 脫 , 其 名 曰 鴝 掇 . 鴝 掇 千 日 , 化 而 為 鳥 , 其 名 曰 乾 餘 骨 . 乾 餘 骨 之 沫 為 斯 彌 . 斯 彌 為 食 醯 頤 輅 . 食 醯 頤 輅 生 乎 食 醯 黃 軦 , 食 醯 黃 軦 生 乎 九 猷 . 九 猷 生 乎 瞀 芮 , 瞀 芮 生 乎 腐 蠸 . 羊 肝 化 為 地 皋 , 馬 血 之 為 轉 鄰 也 , 人 血 之 為 野 火 也 . 鷂 之 為 鸇 , 鸇 之 為 布 穀 , 布 穀 久 復 為 鷂 也 , 鷰 之 為 蛤 也 , 田 鼠 之 為 鶉 也 , 朽 瓜 之 為 魚 也 , 老 韭 之 為 莧 也 , 老 羭 之 為 猿 也 , 魚 卵 之 為 蟲 . 亶 爰 之 獸 自 孕 而 生 曰 類 . 河 澤 之 鳥 視 而 生 曰 鶂 . 純 雌 其 名 大 腰 , 純 雄 其 名 稚 蜂 . 思 士 不 妻 而 感 , 思 女 不 夫 而 孕 . 后 稷 生 乎 巨 跡 , 伊 尹 生 乎 空 桑 . 厥 昭 生 乎 濕 . 醯 雞 生 乎 酒 . 羊 奚 比 乎 不 筍 . 久 竹 生 青 寧 , 青 寧 生 程 , 程 生 馬 , 馬 生 人 . 人 久 入 於 機 . 萬 物 皆 出 於 機 , 皆 入 於 機 .

黃 帝 書 曰 : 「 形 動 不 生 形 而 生 影 , 聲 動 不 生 聲 而 生 響 , 無 動 不 生 無 而 生 有 . 形 , 必 終 者 也 ; 天 地 終 乎 ? 與 我 偕 終 . 終 進 乎 ? 不 知 也 . 道 終 乎 本 無 始 , 進 乎 本 不 久 . 有 生 則 復 於 不 生 , 有 形 則 復 於 無 形 . 不 生 者 , 非 本 不 生 者 也 ; 無 形 者 , 非 本 無 形 者 也 . 生 者 , 理 之 必 終 者 也 . 終 者 不 得 不 終 , 亦 如 生 者 之 不 得 不 生 . 而 欲 恆 其 生 , 畫 其 終 , 惑 於 數 也 . 精 神 者 , 天 之 分 ; 骨 骸 者 , 地 之 分 . 屬 天 清 而 散 , 屬 地 濁 而 聚 . 精 神 離 形 , 各 歸 其 真 ; 故 謂 之 鬼 . 鬼 , 歸 也 , 歸 其 真 宅 . 黃 帝 曰 : 『 精 神 入 其 門 , 骨 骸 反 其 根 , 我 尚 何 存 ? 』 」

人 自 生 至 終 , 大 化 有 四 : 嬰 孩 也 , 少 壯 也 , 老 耄 也 , 死 亡 也 . 其 在 嬰 孩 , 氣 專 志 一 , 和 之 至 也 ; 物 不 傷 焉 , 德 莫 加 焉 . 其 在 少 壯 , 則 血 氣 飄 溢 , 欲 慮 充 起 ; 物 所 攻 焉 , 德 故 衰 焉 . 其 在 老 耄 , 則 欲 慮 柔 焉 ; 體 將 休 焉 , 物 莫 先 焉 . 雖 未 及 嬰 孩 之 全 , 方 於 少 壯 , 間 矣 . 其 在 死 亡 也 , 則 之 於 息 焉 , 反 其 極 矣 .

孔 子 遊 於 太 山 , 見 榮 啟 期 行 乎 郕 之 野 , 鹿 裘 帶 索 , 鼓 琴 而 歌 . 孔 子 問 曰 : 「 先 生 所 以 樂 , 何 也 ? 」 對 曰 : 「 吾 樂 甚 多 : 天 生 萬 物 , 唯 人 為 貴 . 而 吾 得 為 人 , 是 一 樂 也 . 男 女 之 別 , 男 尊 女 卑 , 故 以 男 為 貴 ; 吾 既 得 為 男 矣 , 是 二 樂 也 . 人 生 有 不 見 日 月 、 不 免 襁 褓 者 , 吾 既 己 行 年 九 十 矣 , 是 三 樂 也 . 貧 者 士 之 常 也 , 死 者 人 之 終 也 , 處 常 得 終 , 當 何 憂 哉 ? 」 孔 子 曰 : 「 善 乎 ! 能 自 寬 者 也 . 」

林 類 年 且 百 歲 , 底 春 被 裘 , 拾 遺 穗 於 故 畦 , 並 歌 並 進 . 孔 子 適 衛 , 望 之 於 野 . 顧 謂 弟 子 曰 : 「 彼 叟 可 與 言 者 , 試 往 訊 之 ! 」 子 貢 請 行 . 逆 之 壟 端 , 面 之 而 歎 曰 : 「 先 生 曾 不 悔 乎 , 而 行 歌 拾 穗 ? 」 林 類 行 不 留 , 歌 不 輟 . 子 貢 叩 之 不 已 , 乃 仰 而 應 曰 : 「 吾 何 悔 邪 ? 」 子 貢 曰 :
先 生 少 不 勤 行 , 長 不 競 食 , 老 無 妻 子 , 死 期 將 至 : 亦 有 何 樂 而 拾 穗 行 歌 乎 ? 」 林 類 笑 曰 : 「 吾 之 所 以 為 樂 , 人 皆 有 之 , 而 反 以 為 憂 . 少 不 勤 行 , 長 不 競 時 , 故 能 壽 若 此 . 老 無 妻 子 , 死 期 將 至 , 故 能 樂 若 此 . 子 貢 曰 : 「 壽 者 人 之 情 , 死 者 人 之 惡 . 子 以 死 為 樂 , 何 也 ? 」 林 類 曰 : 「 死 之 與 生 , 一 往 一 反 . 故 死 於 是 者 , 安 知 不 生 於 彼 ? 故 吾 知 其 不 相 若 矣 . 吾 又 安 知 營 營 而 求 生 非 惑 乎 ? 亦 又 安 知 吾 今 之 死 不 愈 昔 之 生 乎 ? 」 子 貢 聞 之 , 不 喻 其 意 , 還 以 告 夫 子 . 夫 子 曰 : 「 吾 知 其 可 與 言 , 果 然 ; 然 彼 得 之 而 不 盡 者 也 . 」

子 貢 倦 於 學 , 告 仲 尼 曰 : 「 願 有 所 息 . 」 仲 尼 曰 : 「 生 無 所 息 . 」 子 貢 曰 : 「 然 則 賜 息 無 所 乎 ? 」 仲 尼 曰 : 「 有 焉 耳 . 望 其 壙 , 睪 如 也 , 宰 如 也 , 墳 如 也 , 鬲 如 也 , 則 知 所 息 矣 . 」 子 貢 曰 : 「 大 哉 死 乎 ! 君 子 息 焉 , 小 人 伏 焉 . 」 仲 尼 曰 : 「 賜 ! 汝 知 之 矣 . 人 胥 知 生 之 樂 , 未 知 生 之 苦 ; 知 老 之 憊 , 未 知 老 之 佚 ; 知 死 之 惡 , 未 知 死 之 息 也 . 晏 子 曰 : 『 善 哉 , 古 之 有 死 也 ! 仁 者 息 焉 , 不 仁 者 伏 焉 . 』 死 也 者 , 德 之 徼 也 . 古 者 謂 死 人 為 歸 人 . 夫 言 死 人 為 歸 人 , 則 生 人 為 行 人 矣 . 行 而 不 知 歸 , 失 家 者 也 . 一 人 失 家 , 一 世 非 之 ; 天 下 失 家 , 莫 知 非 焉 . 有 人 去 鄉 土 、 離 六 親 、 廢 家 業 、 遊 於 四 方 而 不 歸 者 , 何 人 哉 ? 世 必 謂 之 為 狂 蕩 之 人 矣 . 又 有 人 鍾 賢 世 , 矜 巧 能 、 修 名 譽 、 誇 張 於 世 而 不 知 己 者 , 亦 何 人 哉 ? 世 必 以 為 智 謀 之 士 . 此 二 者 , 胥 失 者 也 . 而 世 與 一 不 與 一 , 唯 聖 人 知 所 與 , 知 所 去 . 」

或 謂 子 列 子 曰 : 「 子 奚 貴 虛 ? 」 列 子 曰 : 「 虛 者 無 貴 也 . 」 子 列 子 曰 : 「 非 其 名 也 , 莫 如 靜 , 莫 如 虛 . 靜 也 虛 也 , 得 其 居 矣 ; 取 也 與 也 , 失 其 所 矣 . 事 之 破 毀 而 後 有 舞 仁 義 者 , 弗 能 復 也 . 」

粥 熊 曰 : 「 運 轉 亡 已 , 天 地 密 移 , 疇 覺 之 哉 ? 故 物 損 於 彼 者 盈 於 此 . 成 於 此 者 虧 於 彼 . 損 盈 成 虧 , 隨 世 隨 死 . 往 來 相 接 , 間 不 可 省 , 疇 覺 之 哉 ? 凡 一 氣 不 頓 進 , 一 形 不 頓 虧 ; 亦 不 覺 其 成 , 亦 不 覺 其 虧 . 亦 如 人 自 世 至 老 , 貌 色 智 態 , 亡 日 不 異 ; 皮 膚 爪 髮 , 隨 世 隨 落 , 非 嬰 孩 時 有 停 而 不 易 也 . 間 不 可 覺 , 俟 至 後 知 . 」

杞 國 有 人 憂 天 地 崩 墜 , 身 亡 所 寄 , 廢 寢 食 者 ; 又 有 憂 彼 之 所 憂 者 , 因 往 曉 之 , 曰 : 「 天 , 積 氣 耳 , 亡 處 亡 氣 . 若 屈 伸 呼 吸 , 終 日 在 天 中 行
止 , 奈 何 憂 崩 墜 乎 ? 」 其 人 曰 : 「 天 果 積 氣 , 日 月 星 宿 , 不 當 墜 耶 ? 」 曉 之 者 曰 : 「 日 月 星 宿 , 亦 積 氣 中 之 有 光 耀 者 ; 只 使 墜 , 亦 不 能 有 所 中 傷 . 」 其 人 曰 : 「 奈 地 壞 何 ? 」 曉 者 曰 : 「 地 積 塊 耳 , 充 塞 四 虛 , 亡 處 亡 塊 . 若 躇 步 跐 蹈 , 終 日 在 地 上 行 止 , 奈 何 憂 其 壞 ? 」 其 人 舍 然 大 喜 , 曉 之 者 亦 舍 然 大 喜 . 長 廬 子 聞 而 笑 之 曰 : 「 虹 蜺 也 , 雲 霧 也 , 風 雨 也 , 四 時 也 , 此 積 氣 之 成 乎 天 者 也 . 山 岳 也 , 河 海 也 , 金 石 也 , 火 木 也 , 此 積 形 之 成 乎 地 者 也 . 知 積 氣 也 , 知 積 塊 也 , 奚 謂 不 壞 ? 夫 天 地 , 空 中 之 一 細 物 , 有 中 之 最 巨 者 . 難 終 難 窮 , 此 固 然 矣 ; 難 測 難 識 , 此 固 然 矣 . 憂 其 壞 者 , 誠 為 大 遠 ; 言 其 不 壞 者 , 亦 為 未 是 . 天 地 不 得 不 壞 , 則 會 歸 於 壞 . 遇 其 壞 時 , 奚 為 不 憂 哉 ? 子 列 子 聞 而 笑 曰 : 「 言 天 地 壞 者 亦 謬 , 言 天 地 不 壞 者 亦 謬 . 壞 與 不 壞 , 吾 所 不 能 知 也 . 雖 然 , 彼 一 也 , 此 一 也 . 故 生 不 知 死 , 死 不 知 生 ; 來 不 知 去 , 去 不 知 來 . 壞 與 不 壞 , 吾 何 容 心 哉 ? 」

舜 問 乎 烝 曰 : 「 道 可 得 而 有 乎 ? 」 曰 : 「 汝 身 非 汝 有 也 , 汝 何 得 有 夫 道 ? 」 舜 曰 : 「 吾 身 非 吾 有 , 孰 有 之 哉 ? 」 曰 : 「 是 天 地 之 委 形 也 . 生 非 汝 有 . 是 天 地 之 委 和 也 . 性 命 非 汝 有 , 是 天 地 之 委 順 也 . 孫 子 非 汝 有 , 是 天 地 之 委 蛻 也 . 故 行 不 知 所 往 , 處 不 知 所 持 , 食 不 知 所 以 . 天 地 強 陽 , 氣 也 ; 又 胡 可 得 而 有 邪 ? 」

齊 之 國 氏 大 富 , 宋 之 向 氏 大 貧 ; 自 宋 之 齊 , 請 其 術 . 國 氏 告 之 曰 :「
吾 善 為 盜 . 始 吾 為 盜 也 . 一 年 而 給 , 二 年 而 足 , 三 年 大 穰 . 自 此 以 往 , 施 及 州 閭 . 」 向 氏 大 喜 . 喻 其 為 盜 之 言 , 而 不 喻 其 為 盜 之 道 , 遂 踰 垣 鑿 室 , 手 目 所 及 , 亡 不 探 也 . 未 及 時 , 以 贓 獲 罪 , 沒 其 先 居 之 財 . 向 氏 以 國 氏 之 謬 己 也 , 往 而 怨 之 . 國 氏 曰 : 「 若 為 盜 若 何 ? 」 向 氏 言 其 狀 . 國 氏 曰 : 「 嘻 ! 若 失 為 盜 之 道 至 此 乎 ? 今 將 告 若 矣 . 吾 聞 天 有 時 , 地 有 利 . 吾 盜 天 地 之 時 利 , 雲 雨 之 滂 潤 , 山 澤 之 產 育 , 以 生 吾 禾
, 殖 吾 稼 , 築 吾 垣 , 建 吾 舍 . 陸 盜 禽 獸 , 水 盜 魚 鱉 , 亡 非 盜 也 . 夫 禾 稼 、 土 木 、 禽 獸 、 魚 鱉 , 皆 天 之 所 生 , 豈 吾 之 所 有 ? 然 吾 盜 天 而 亡 殃 . 夫 金 玉 珍 寶 , 穀 帛 財 貨 , 人 之 所 聚 , 豈 天 之 所 與 ? 若 盜 之 而 獲 罪 , 孰 怨 哉 ? 」 向 氏 大 惑 , 以 為 國 氏 之 重 罔 己 也 , 過 東 郭 先 生 問 焉 . 東 郭 先 生 曰 : 「 若 一 身 庸 非 盜 乎 ? 盜 陰 陽 之 和 以 成 若 生 , 載 若 形 ; 況 外 物 而 非 盜 哉 ? 誠 然 , 天 地 萬 物 不 相 離 也 ; 仞 而 有 之 , 皆 惑 也 . 國 氏 之 盜 , 公 道 也 , 故 亡 殃 ; 若 之 盜 , 私 心 也 , 故 得 罪 . 有 公 私 者 , 亦 盜 也 ; 亡 公 私 者 , 亦 盜 也 . 公 公 私 私 , 天 地 之 德 . 知 天 地 之 德 者 , 孰 為 盜 耶 ? 孰 為 不 盜 耶 ? 」
 
 
 

卷第二    黃帝篇

 
 
黃 帝 即 位 十 有 五 年 , 喜 天 下 戴 己 , 養 正 命 , 娛 耳 目 , 供 鼻 口 , 焦 然 肌 色 皯 黴 , 昏 然 五 情 爽 惑 . 又 十 有 五 年 , 憂 天 下 之 不 治 , 竭 聰 明 , 進 智 力 , 營 百 姓 , 焦 然 肌 色 皯 黴 , 昏 然 五 情 爽 惑 . 黃 帝 乃 喟 然 讚 曰 : 「 朕 之 過 淫 矣 . 養 一 己 其 患 如 此 , 治 萬 物 其 患 如 此 . 」 於 是 放 萬 機 , 舍 宮 寢 , 去 直 侍 , 徹 鐘 懸 , 減 廚 膳 , 退 而 閒 居 大 庭 之 館 , 齋 心 服 形 , 三 月 不 親 政 事 . 晝 寢 而 夢 , 遊 於 華 胥 氏 之 國 . 華 胥 氏 之 國 在 弇 州 之 西 , 台 州 之 北 , 不 知 斯 齊 國 幾 千 萬 里 ; 蓋 非 舟 車 足 力 之 所 及 , 神 游 而 已 . 其 國 無 師 長 , 自 然 而 已 . 其 民 無 嗜 慾 , 自 然 而 已 . 不 知 樂 生 , 不 知 惡 死 , 故 無 夭 殤 ; 不 知 親 己 , 不 知 疏 物 , 故 無 愛 憎 ; 不 知 背 逆 , 不 知 向 順 , 故 無 利 害 : 都 無 所 愛 惜 , 都 無 所 畏 忌 . 入 水 不 溺 , 入 火 不 熱 . 斫 撻 無 傷 痛 , 指 擿 無 痟 癢 . 乘 空 如 履 實 , 寢 虛 若 處 床 . 雲 霧 不 礙 其 視 , 雷 霆 不 亂 其 聽 , 美 惡 不 滑 其 心 , 山 谷 不 躓 其 步 , 神 行 而 已 . 黃 帝 既 寤 , 怡 然 自 得 , 召 天 老 、 力 牧 、 太 山 稽 , 告 之 , 曰 : 「 朕 閒 居 三 月 , 齋 心
服 形 , 思 有 以 養 身 治 物 之 道 , 弗 獲 其 術 . 疲 而 睡 , 所 夢 若 此 . 今 知 至 道 不 可 以 情 求 矣 . 朕 知 之 矣 ! 朕 得 之 矣 ! 而 不 能 以 告 若 矣 . 」 又 二 十 有 八 年 , 天 下 大 治 , 幾 若 華 胥 氏 之 國 , 而 帝 登 假 . 百 姓 號 之 , 二 百 餘 年 不 輟 .

列 姑 射 山 在 海 河 洲 中 , 山 上 有 神 人 焉 , 吸 風 飲 露 , 不 食 五 穀 ; 心 如 淵 泉 , 形 如 處 女 ; 不 偎 不 愛 , 仙 聖 為 之 臣 ; 不 畏 不 怒 , 愿 愨 為 之 使 ; 不 施 不 惠 , 而 物 自 足 ; 不 聚 不 歛 , 而 已 無 愆 . 陰 陽 常 調 , 日 月 常 明 , 四 時 常 若 , 風 雨 常 均 , 字 育 常 時 , 年 穀 常 豐 ; 而 土 無 札 傷 , 人 無 夭 惡 , 物 無 疵 厲 , 鬼 無 靈 響 焉 .

列 子 師 老 商 氏 , 友 伯 高 子 ; 進 二 子 之 道 , 乘 風 而 歸 . 尹 生 聞 之 , 從 列 子 居 , 數 月 不 省 舍 . 因 間 請 蘄 其 術 者 , 十 反 而 十 不 告 . 尹 生 懟 而 請 辭 , 列 子 又 不 命 . 尹 生 退 . 數 月 , 意 不 已 , 又 往 從 之 . 列 子 曰 : 「 汝 何 去 來 之 頻 ? 」 尹 生 曰 : 「 曩 章 戴 有 請 於 子 , 子 不 我 告 , 固 有 憾 於 子 . 今 復 脫 然 , 是 以 又 來 . 」 列 子 曰 : 「 曩 吾 以 汝 為 達 , 今 汝 之 鄙 至 此 乎 ? 姬 ! 將 告 汝 所 學 於 夫 子 者 矣 . 自 吾 之 事 夫 子 友 若 人 也 , 三 年 之 後 , 心 不 敢 念 是 非 , 口 不 敢 言 利 害 , 始 得 夫 子 一 眄 而 已 . 五 年 之 後 , 心 庚 念 是 非 , 口 庚 言 利 害 , 夫 子 始 一 解 顏 而 笑 . 七 年 之 後 , 從 心 之 所 念 , 庚 無 是 非 ; 從 口 之 所 言 , 庚 無 利 害 , 夫 子 始 一 引 吾 并 席 而 坐 . 九 年 之 後 , 橫 心 之 所 念 , 橫 口 之 所 言 , 亦 不 知 我 之 是 非 利 害 歟 , 亦 不 知 彼 之 是 非 利 害 歟 ; 亦 不 知 夫 子 之 為 我 師 , 若 人 之 為 我 友 : 內 外 進 矣 . 而 後 眼 如 耳 , 耳 如 鼻 , 鼻 如 口 , 無 不 同 也 . 心 凝 形 釋 , 骨 肉 都 融 ; 不 覺 形 之 所 倚 , 足 之 所 履 , 隨 風 東 西 , 猶 木 葉 幹 殼 . 竟 不 知 風 乘 我 邪 ? 我 乘 風 乎 ? 今 女 居 先 生 之 門 , 曾 未 浹 時 , 而 懟 憾 者 再 三 . 女 之 片 體 將 氣 所 不 受 , 汝 之 一 節 將 地 所 不 載 . 履 虛 乘 風 , 其 可 幾 乎 ? 」 尹 生 甚 怍 , 屏 息 良 久 , 不 敢 復 言 .

列 子 問 關 尹 曰 : 「 至 人 潛 行 不 空 , 蹈 火 不 熱 , 行 乎 萬 物 之 上 而 不 慄 . 請 問 何 以 至 於 此 ? 」 關 尹 曰 : 「 是 純 氣 之 守 也 , 非 智 巧 果 敢 之 列 . 姬 ! 魚 語 女 . 凡 有 貌 像 聲 色 者 , 皆 物 也 . 物 與 物 何 以 相 遠 也 ? 夫 奚 足 以 至 乎 先 ? 是 色 而 已 . 則 物 之 造 乎 不 形 , 而 止 乎 無 所 化 . 夫 得 是 而 窮 之 者 , 焉 得 而 正 焉 ? 彼 將 處 乎 不 深 之 度 , 而 藏 乎 無 端 之 紀 , 游 乎 萬 物 之 所 終 始 . 壹 其 性 , 養 其 氣 , 含 其 德 , 以 通 乎 物 之 所 造 . 夫 若 是 者 , 其 天 守 全 , 其 神 無 郤 , 物 奚 自 入 焉 ? 夫 醉 者 之 墜 於 車 也 , 雖 疾 不 死 . 骨 節 與 人 同 , 而 犯 害 與 人 異 , 其 神 全 也 . 乘 亦 弗 知 也 , 墜 亦 弗 知 也 . 死 生 驚 懼 不 入 乎 其 胸 , 是 故 遻 物 而 不 慴 . 彼 得 全 於 酒 而 猶 若 是 , 而 況 得 全 於 天 乎 ? 聖 人 藏 於 天 , 故 物 莫 之 能 傷 也 . 」

列 禦 寇 為 伯 昏 無 人 射 , 引 之 盈 貫 , 措 杯 水 其 肘 上 , 發 之 , 鏑 矢 復 沓 , 方 矢 復 寓 . 當 是 時 也 , 猶 象 人 也 . 伯 昏 無 人 曰 : 「 是 射 之 射 , 非 不 射 之 射 也 . 當 與 汝 登 高 山 , 履 危 石 , 臨 百 仞 之 淵 , 若 能 射 乎 ? 」 於 是 無 人 遂 登 高 山 , 履 危 石 , 臨 百 仞 之 淵 , 背 逡 巡 , 足 二 分 垂 在 外 , 揖 禦 寇 而 進 之 . 禦 寇 伏 地 , 汗 流 至 踵 . 伯 昏 無 人 曰 : 「 夫 至 人 者 , 上 闚 青 天 , 下 潛 黃 泉 , 揮 斥 八 極 , 神 氣 不 變 . 今 汝 怵 然 有 恂 目 之 志 , 爾 於 中 也 殆 矣 夫 ! 」

范 氏 有 子 曰 子 華 , 善 養 私 名 , 舉 國 服 之 ; 有 寵 於 晉 君 , 不 仕 而 居 三 卿 之 右 . 目 所 偏 視 , 晉 國 爵 之 ; 口 所 偏 肥 , 晉 國 黜 之 . 游 其 庭 者 侔 於 朝 . 子 華 使 其 俠 客 以 智 鄙 相 攻 , 彊 弱 相 凌 . 雖 傷 破 於 前 , 不 用 介 意 . 終 日 夜 以 此 為 戲 樂 , 國 殆 成 俗 . 禾 生 、 子 伯 , 范 氏 之 上 客 , 出 行 , 經 坰 外 , 宿 於 田 更 商 丘 開 之 舍 . 中 夜 , 禾 生 、 子 伯 二 人 相 與 言 子 華 之 名 勢 , 能 使 存 者 亡 , 亡 者 存 ; 富 者 貧 , 貧 者 富 . 商 丘 開 先 窘 於 飢 寒 , 潛 於 牖 北 聽 之 . 因 假 糧 荷 畚 之 子 華 之 門 . 子 華 之 門 徒 皆 世 族 也 , 縞 衣 乘 軒 , 緩 步 闊 視 . 顧 見 商 丘 開 年 老 力 弱 , 面 目 黎 黑 , 衣 冠 不 檢 , 莫 不 眲 之 . 既 而 狎 侮 欺 詒 , 攩 (手必) 挨 抌, 亡 所 不 為 . 商 丘 開 常 無 慍 容 , 而 諸 客 之 技 單 , 憊 於 戲 笑 . 遂 與 商 丘 開 俱 乘 高 臺 , 於 眾 中 漫 言 曰 : 「 有 能 自 投 下 者 賞 百 金 . 」 眾 皆 競 應 . 商 丘 開 以 為 信 然 , 遂 先 投 下 , 形 若 飛 鳥 , 揚 於 地 , 肌 骨 無 毀 . 范 氏 之 黨 以 為 偶 然 , 未 詎 怪 也 . 因 復 指 河 曲 之 淫 隈 曰 : 「 彼 中 有 寶 珠 , 泳 可 得 也 . 」 商 丘 開 復 從 而 泳 之 . 既 出 , 果 得 珠 焉 . 眾 昉 同 疑 . 子 華 昉 令 豫 肉 食 衣 帛 之 次 . 俄 而 范 氏 之 藏 大 火 . 子 華 曰 : 「 若 能 入 火 取 錦 者 , 從 所 得 多 少 賞 若 . 」 商 丘 開 往 無 難 色 , 入 火 往 還 , 埃 不 漫 , 身 不 焦 . 范 氏 之 黨 以 為 有 道 , 乃 共 謝 之 曰 : 「 吾 不 知 子 之 有 道 而 誕 子 , 吾 不 知 子 之 神 人 而 辱 子 . 子 其 愚 我 也 , 子 其 聾 我 也 , 子 其 盲 我 也 . 敢 問 其 道 . 」 商 丘 開 曰 : 「 吾 亡 道 . 雖 吾 之 心 , 亦 不 知 所 以 . 雖 然 , 有 一 於 此 , 試 與 子 言 之 . 曩 子 二 客 之 宿 吾 舍 也 , 聞 譽 范 氏 之 勢 , 能 使 存 者 亡 , 亡 者 存 ; 富 者 貧 , 貧 者 富 . 吾 誠 之 無 二 心 , 故 不 遠 而 來 . 及 來 , 以 子 黨 之 言 皆 實 也 , 唯 恐 誠 之 之 不 至 , 行 之 之 不 及 , 不 知 形 體 之 所 措 , 利 害 之 所 存 也 . 心 一 而 已 . 物 亡 迕 者 , 如 斯 而 已 . 今 昉 知 子 黨 之 誕 我 , 我 內 藏 猜 慮 , 外 矜 觀 聽 , 追 幸 昔 日 之 不 焦 溺 也 , 怛 然 內 熱 , 惕 然 震 悸 矣 . 水 火 豈 復 可 近 哉 ? 」 自 此 之 後 , 范 氏 門 徒 路 遇 乞 兒 馬 醫 , 弗 敢 辱 也 , 必 下 車 而 揖 之 . 宰 我 聞 之 , 以 告 仲 尼 . 仲 尼 曰 : 「 汝 弗 知 乎 ? 夫 至 信 之 人 , 可 以 感 物 也 . 動 天 地 , 感 鬼 神 , 橫 六 合 , 而 無 逆 者 , 豈 但 履 危 險 , 入 水 火 而 已 哉 ? 商 丘 開 信 偽 物 猶 不 逆 , 況 彼 我 皆 誠 哉 ? 小 子 識 之 ! 」

周 宣 王 之 牧 正 有 役 人 梁 鴦 者 , 能 養 野 禽 獸 , 委 食 於 園 庭 之 內 , 雖 虎 狼 鵰 鶚 之 類 , 無 不 柔 馴 者 . 雄 雌 在 前 , 孳 尾 成 群 , 異 類 雜 居 , 不 相 搏 噬 也 . 王 慮 其 術 終 於 其 身 , 令 毛 丘 園 傳 之 . 梁 鴦 曰 : 「 鴦 , 賤 役 也 , 何 術 以 告 爾 ? 懼 王 之 謂 隱 於 爾 也 , 且 一 言 我 養 虎 之 法 . 凡 順 之 則 喜 , 逆 之 則 怒 , 此 有 血 氣 者 之 性 也 . 然 喜 怒 豈 妄 發 哉 ? 皆 逆 之 所 犯 也 . 夫 食 虎 者 , 不 敢 以 生 物 與 之 , 為 其 殺 之 之 怒 也 ; 不 敢 以 全 物 與 之 , 為 其 碎 之 之 怒 也 . 時 其 飢 飽 , 達 其 怒 心 . 虎 之 與 人 異 類 , 而 媚 養 己 者 , 順 也 ; 故 其 殺 之 , 逆 也 . 然 則 吾 豈 敢 逆 之 使 怒 哉 ? 亦 不 順 之 使 喜 也 . 夫 喜 之 復 也 必 怒 , 怒 之 復 也 常 喜 , 皆 不 中 也 . 今 吾 心 無 逆 順 者 也 , 則 鳥 獸 之 視 吾 , 猶 其 儕 也 . 故 游 吾 園 者 , 不 思 高 林 曠 澤 ; 寢 吾 庭 者 , 不 願 深 山 幽 谷 , 理 使 然 也 .

顏 回 問 乎 仲 尼 曰 : 「 吾 嘗 濟 乎 觴 深 之 淵 矣 , 津 人 操 舟 若 神 . 吾 問 焉 , 曰 : 『 操 舟 可 學 邪 ? 』 曰 : 『 可 ; 能 游 者 可 教 也 , 善 游 者 數 能 . 乃 若 夫 沒 人 , 則 未 嘗 見 舟 而 謖 操 之 者 也 . 』 吾 問 焉 , 而 不 告 . 敢 問 何 謂 也 ? 」 仲 尼 曰 : 「 噫 ! 吾 與 若 玩 其 文 也 久 矣 , 而 未 達 其 實 , 而 固 且 道 與 ? 能 游 者 可 教 也 , 輕 水 也 ; 善 游 者 之 數 能 也 , 忘 水 也 . 乃 若 夫 沒 人 之 未 嘗 見 舟 也 而 謖 操 之 也 , 彼 視 淵 若 陵 , 視 舟 之 覆 猶 其 車 卻 也 . 覆 卻 萬 物 方 陳 乎 前 而 不 得 入 其 舍 . 惡 往 而 不 暇 ? 以 瓦 摳 者 巧 , 以 鉤 摳 者 憚 , 以 黃 金 摳 者 惛 . 巧 一 也 , 而 有 所 矜 , 則 重 外 也 . 凡 重 外 者 拙 內 . 」

孔 子 觀 於 呂 梁 , 懸 水 三 十 仞 , 流 沫 三 十 里 , 黿 鼉 魚 鱉 之 所 不 能 游 也 , 見 一 丈 夫 游 之 . 以 為 有 苦 而 欲 死 者 也 , 使 弟 子 并 流 而 承 之 . 數 百 步 而 出 , 被 髮 行 歌 , 而 游 於 棠 行 . 孔 子 從 而 問 之 , 曰 : 「 呂 梁 懸 水 三 十 仞 , 流 沫 三 十 里 , 黿 鼉 魚 鱉 所 不 能 游 , 向 吾 見 子 道 之 . 以 為 有 苦 而 欲 死 者 , 使 弟 子 并 流 將 承 子 . 子 出 而 被 髮 行 歌 , 吾 以 子 為 鬼 也 . 察 子 , 則 人 也 . 請 問 蹈 水 有 道 乎 ? 」 曰 : 「 亡 , 吾 無 道 . 吾 始 乎 故 , 長 乎 性 ,
成 乎 命 , 與 齎 俱 入 , 與 汨 偕 出 . 從 水 之 道 而 不 為 私 焉 , 此 吾 所 以 道 之 也 . 」 孔 子 曰 : 「 何 謂 始 乎 故 , 長 乎 性 , 成 乎 命 也 ? 」 曰 : 「 吾 生 於 陵 而 安 於 陵 , 故 也 ; 長 於 水 而 安 於 水 , 性 也 ; 不 知 吾 所 以 然 而 然 , 命 也 . 」

仲 尼 適 楚 , 出 於 林 中 , 見 痀 僂 者 承 蜩 , 猶 掇 之 也 . 仲 尼 曰 : 「 子 巧 乎 ! 有 道 邪 ? 」 曰 : 「 我 有 道 也 . 五 六 月 , 纍 垸 二 而 不 墜 , 則 失 者 錙 銖 ; 纍 三 而 不 墜 , 則 失 者 十 一 ; 纍 五 而 不 墜 , 猶 掇 之 也 . 吾 處 也 , 若 橛
株 駒 ; 吾 執 臂 若 槁 木 之 枝 . 雖 天 地 之 大 、 萬 物 之 多 , 而 唯 蜩 翼 之 知 . 吾 不 反 不 側 , 不 以 萬 物 易 蜩 之 翼 , 何 為 而 不 得 ? 」 孔 子 顧 謂 弟 子 曰 :
「 用 志 不 分 , 乃 疑 於 神 . 其 痀 僂 丈 人 之 謂 乎 ! 」 丈 人 曰 : 「 汝 逢 衣 徒 也 . 亦 何 知 問 是 乎 ? 脩 汝 所 以 , 而 後 載 言 其 上 . 」

海 上 之 人 有 好 漚 鳥 者 , 每 旦 之 海 上 , 從 漚 鳥 游 , 漚 鳥 之 至 者 百 住 而 不 止 . 其 父 曰 , 「 吾 聞 漚 鳥 皆 從 汝 游 , 汝 取 來 , 吾 玩 之 . 」 明 日 之 海 上
, 漚 鳥 舞 而 不 下 也 . 故 曰 , 至 言 去 言 , 至 為 無 為 . 齊 智 之 所 知 , 則 淺 矣 .
 
趙 襄 子 率 徒 十 萬 狩 於 中 山 , 藉 艿 燔 林 , 扇 赫 百 里 . 有 一 人 從 石 壁 中 出 , 隨 煙 燼 上 下 . 眾 謂 鬼 物 . 火 過 , 徐 行 而 出 , 若 無 所 經 涉 者 . 襄 子 怪 而 留 之 . 徐 而 察 之 : 形 色 七 竅 , 人 也 ; 氣 息 音 聲 , 人 也 . 問 : 「 奚 道 而 處 石 ? 奚 道 而 入 火 ? 」 其 人 曰 : 「 奚 物 而 謂 石 ? 奚 物 而 謂 火 ? 」 襄 子 曰 : 「 而 嚮 之 所 出 者 , 石 也 ; 而 嚮 之 所 涉 者 , 火 也 . 」 其 人 曰 :「
不 知 也 . 」 魏 文 侯 聞 之 , 問 子 夏 曰 : 「 彼 何 人 哉 ? 」 子 夏 曰 : 「 以 商 所 聞 夫 子 之 言 , 和 者 大 同 於 物 , 物 無 得 傷 閡 者 , 游 金 石 , 蹈 水 火 , 皆 可 也 . 」 文 侯 曰 : 「 吾 子 奚 不 為 之 ? 」 子 夏 曰 : 「 刳 心 去 智 , 商 未 之 能 . 雖 然 , 試 語 之 有 暇 矣 . 」 文 侯 曰 : 「 夫 子 奚 不 為 之 ? 」 子 夏 曰 :「 夫 子 能 之 而 能 不 為 者 也 . 」 文 侯 大 說 .

有 神 巫 自 齊 來 處 於 鄭 , 命 曰 季 咸 , 知 人 死 生 、 存 亡 、 禍 福 、 壽 夭 , 期 以 歲 、 月 、 旬 、 日 , 如 神 . 鄭 人 見 之 , 皆 避 而 走 . 列 子 見 之 而 心 醉 , 而 歸 以 告 壺 丘 子 , 曰 : 「 始 吾 以 夫 子 之 道 為 至 矣 , 則 又 有 至 焉 者 矣 . 」 壺 子 曰 : 「 吾 與 汝 無 其 文 , 未 既 其 實 , 而 固 得 道 與 ? 眾 雌 而 無 雄 , 而 又 奚 卵 焉 ? 而 以 道 與 世 抗 , 必 信 矣 . 夫 故 使 人 得 而 相 汝 . 嘗 試 與 來 , 以 予 示 之 . 」 明 日 , 列 子 與 之 見 壺 子 . 出 而 謂 列 子 曰 : 「 譆 ! 子 之 先 生 死 矣 , 弗 活 矣 , 不 可 以 旬 數 矣 . 吾 見 怪 焉 , 見 濕 灰 焉 . 」 列 子 入 , 涕 泣 沾 衿 , 以 告 壺 子 . 壺 子 曰 : 「 向 吾 示 之 以 地 文 , 罪 乎 不 誫 不 止 , 是 殆 見 吾 杜 德 幾 也 . 嘗 又 與 來 ! 」 明 日 , 又 與 之 見 壺 子 . 出 而 謂 列 子 曰 : 「 幸 矣 , 子 之 先 生 遇 我 也 , 有 瘳 矣 . 灰 然 有 生 矣 , 吾 見 杜 權 矣 . 」 列 子 入 告 壺 子 . 壺 子 曰 : 「 向 吾 示 之 以 天 壤 , 名 實 不 入 , 而 機 發 於 踵 , 此 為 杜 權 . 是 殆 見 吾 善 者 幾 也 . 嘗 又 與 來 ! 」 明 日 , 又 與 之 見 壺 子 . 出 而 謂 列 子 曰 : 「 子 之 先 生 坐 不 齋 , 吾 無 得 而 相 焉 . 試 齋 , 將 且 復 相 之 . 」 列 子 入 告 壺 子 . 壺 子 曰 : 「 向 吾 示 之 以 太 沖 莫 眹 , 是 殆 見 吾 衡 氣 幾 也 . 鯢 旋 之 潘 為 淵 , 止 水 之 潘 為 淵 , 流 水 之 潘 為 淵 , 濫 水 之 潘 為 淵 , 沃 水 之 潘 為 淵 , 氿 水 之 潘 為 淵 , 雍 水 之 潘 為 淵 , 汧 水 之 潘 為 淵 , 肥 水 之 潘 為 淵 , 是 為 九 淵 焉 . 嘗 又 與 來 ! 」 明 日 , 又 與 之 見 壺 子 . 立 未 定 , 自 失 而 走 . 壺 子 曰 : 「 追 之 ! 」 列 子 追 之 而 不 及 , 反 以 報 壺 子 , 曰 : 「 已 滅 矣 , 已 失 矣 , 吾 不 及 也 . 」 壺 子 曰 : 「 向 吾 示 之 以 未 始 出 吾 宗 . 吾 與 之 虛 而 猗 移 , 不 知 其 誰 何 , 因 以 為 茅 靡 , 因 以 為 波 流 , 故 逃 也 . 」 然 後 列 子 自 以 為 未 始 學 而 歸 , 三 年 不 出 , 為 其 妻 爨 , 食 狶 如 食 人 , 於 事 無 親 , 雕 瑑 復 朴 , 塊 然 獨 以 其 形 立 ; 紛 然 而 封 戎 , 壹 以 是 終 .

子 列 子 之 齊 , 中 道 而 反 , 遇 伯 昏 瞀 人 . 伯 昏 瞀 人 曰 : 「 奚 方 而 反 ? 」 曰 : 「 吾 驚 焉 . 」 「 惡 乎 驚 ? 」 「 吾 食 於 十 漿 , 而 五 漿 先 饋 . 」 伯 昏 瞀 人 曰 : 「 若 是 , 則 汝 何 為 驚 己 ? 」 曰 : 「 夫 內 誠 不 解 , 形 諜 成 光 , 以 外 鎮 人 心 , 使 人 輕 乎 貴 老 , 而 虀 其 所 患 . 夫 漿 人 特 為 食 羹 之 貨 , 多 餘 之 贏 ; 其 為 利 也 薄 , 其 為 權 也 輕 , 而 猶 若 是 . 而 況 萬 乘 之 主 , 身 勞 於 國 , 而 智 盡 於 事 ; 彼 將 任 我 以 事 , 而 效 我 以 功 , 吾 是 以 驚 . 」 伯 昏 瞀 人 曰 : 「 善 哉 觀 乎 ! 汝 處 己 , 人 將 保 汝 矣 . 」 無 幾 何 而 往 , 則 戶 外 之 屨 滿 矣 . 伯 昏 瞀 人 北 面 而 立 , 敦 杖 蹙 之 乎 頤 . 立 有 閒 , 不 言 而 出 . 賓 者 以 告 列 子 . 列 子 提 履 徒 跣 而 走 , 暨 乎 門 , 問 曰 : 「 先 生 既 來 , 曾 不 廢 藥 乎 ? 」 曰 : 「 已 矣 . 吾 固 告 汝 曰 , 人 將 保 汝 , 果 保 汝 矣 . 非 汝 能 使 人 保 汝 , 而 汝 不 能 使 人 無 汝 保 也 . 而 焉 用 之 感 也 ? 感 豫 出 異 . 且 必 有 感 也 , 搖 而 本 身 , 又 無 謂 也 . 與 汝 遊 者 , 莫 汝 告 也 . 彼 所 小 言 , 盡 人 毒 也 . 莫 覺 莫 悟 , 何 相 孰 也 . 」

楊 朱 南 之 沛 , 老 聃 西 遊 於 秦 , 邀 於 郊 . 至 梁 而 遇 老 子 . 老 子 中 道 仰 天 而 歎 曰 : 「 始 以 汝 為 可 教 , 今 不 可 教 也 . 」 楊 朱 不 答 . 至 舍 , 進 涫 漱 巾 櫛 , 脫 履 戶 外 , 膝 行 而 前 , 曰 : 「 向 者 夫 子 仰 天 而 歎 曰 : 『 始 以 汝 為 可 教 , 今 不 可 教 . 』 弟 子 欲 請 夫 子 辭 , 行 不 間 , 是 以 不 敢 . 今 夫 子 間 矣 , 請 問 其 過 . 」 老 子 曰 : 「 而 睢 睢 而 盱 盱 , 而 誰 與 居 ? 大 白 若 辱 , 盛 德 若 不 足 . 」 楊 朱 蹙 然 變 容 曰 : 「 敬 聞 命 矣 . 」 其 往 也 , 舍 者 迎 將 家 , 公 執 席 , 妻 執 巾 櫛 ; 舍 者 避 席 , 煬 者 避 灶 . 其 反 也 , 舍 者 與 之 爭 席 矣 .

楊 朱 過 宋 , 東 之 於 逆 旅 . 逆 旅 人 有 妾 二 人 , 其 一 人 美 , 其 一 人 惡 ; 惡 者 貴 而 美 者 賤 . 楊 子 問 其 故 . 逆 旅 小 子 對 曰 : 「 其 美 者 自 美 , 吾 不 知 其 美 也 ; 其 惡 者 自 惡 , 吾 不 知 其 惡 也 . 」 楊 子 曰 : 「 弟 子 記 之 ! 行 賢 而 去 自 賢 之 行 , 安 往 而 不 愛 哉 ? 」

天 下 有 常 勝 之 道 , 有 不 常 勝 之 道 . 常 勝 之 道 曰 柔 , 常 不 勝 之 道 曰 彊 . 二 者 亦 知 , 而 人 未 之 知 . 故 上 古 之 言 : 彊 , 先 不 己 若 者 ; 柔 , 先 出 於 己 者 . 先 不 己 若 者 , 至 於 若 己 , 則 殆 矣 . 先 出 於 己 者 , 亡 所 殆 矣 . 以 此 勝 一 身 若 徒 , 以 此 任 天 下 若 徒 , 謂 不 勝 而 自 勝 , 不 任 而 自 任 也 . 粥 子 曰 : 「 欲 剛 , 必 以 柔 守 之 ; 欲 彊 , 必 以 弱 保 之 . 積 於 柔 必 剛 , 積 於 弱 必 彊 . 觀 其 所 積 , 以 知 禍 福 之 鄉 . 彊 勝 不 若 己 , 至 於 若 己 者 剛 ; 柔 勝 出 於 己 者 , 其 力 不 可 量 . 」 老 聃 曰 : 「 兵 彊 則 滅 , 木 彊 則 折 . 柔 弱 者 生 之 徒 , 堅 彊 者 死 之 徒 . 」

狀 不 必 童 而 智 童 , 智 不 必 童 而 狀 童 . 聖 人 取 童 智 而 遺 童 狀 , 眾 人 近 童 狀 而 疏 童 智 . 狀 與 我 童 者 , 近 而 愛 之 ; 狀 與 我 異 者 , 疏 而 畏 之 . 有 七 尺 之 骸 , 手 足 之 異 , 戴 髮 含 齒 , 倚 而 趣 者 , 謂 之 人 ; 而 人 未 必 無 獸 心 . 雖 有 獸 心 , 以 狀 而 見 親 矣 . 傅 翼 戴 角 , 分 牙 布 爪 , 仰 飛 伏 走 , 謂 之 禽 獸 ; 而 禽 獸 未 必 無 人 心 . 雖 有 人 心 , 以 狀 而 見 疏 矣 . 庖 犧 氏 、 女 媧 氏 、 神 農 氏 、 夏 后 氏 , 蛇 身 人 面 , 牛 首 虎 鼻 : 此 有 非 人 之 狀 , 而 有 大 聖 之 德 . 夏 桀 、 殷 紂 、 魯 桓 、 楚 穆 , 狀 貌 七 竅 , 皆 同 於 人 , 而 有 禽 獸 之 心 . 而 眾 人 守 一 狀 以 求 至 智 , 未 可 幾 也 . 黃 帝 與 炎 帝 戰 於 阪 泉 之 野 , 帥 熊 、 羆 、 狼 、 豹 、 貙 、 虎 為 前 驅 , 鵰 、 鶡 、 鷹 、 鳶 為 旗 幟 , 此 以 力 使 禽 獸 者 也 . 堯 使 夔 典 樂 , 擊 石 拊 石 , 百 獸 率 舞 ; 簫 韶 九 成 , 鳳 皇 來 儀 : 此 以 聲 致 禽 獸 者 也 . 然 則 禽 獸 之 心 , 奚 為 異 人 ? 形 音 與 人 異 , 而 不 知 接 之 之 道 焉 . 聖 人 無 所 不 知 , 無 所 不 通 , 故 得 引 而 使 之 焉 . 禽 獸 之 智 有 自 然 與 人 童 者 , 其 齊 欲 攝 生 , 亦 不 假 智 於 人 也 : 牝 牡 相 偶 , 母 子 相 親 ; 避 平 依 險 , 違 寒 就 溫 ; 居 則 有 群 , 行 則 有 列 ; 小 者 居 內 , 壯 者 居 外 ; 飲 則 相 攜 , 食 則 鳴 群 . 太 古 之 時 , 則 與 人 同 處 , 與 人 並 行 . 帝 王 之 時 , 始 驚 駭 散 亂 矣 . 逮 於 末 世 , 隱 伏 逃 竄 , 以 避 患 害 . 今 東 方 介 氏 之 國 , 其 國 人 數 數 解 六 畜 之 語 者 , 蓋 偏 知 之 所 得 . 太 古 神 聖 之 人 , 備 知 萬 物 情 態 , 悉 解 異 類 音 聲 . 會 而 聚 之 , 訓 而 受 之 , 同 於 人 民 . 故 先 民 會 鬼 神 魑 魅 , 次 達 八 方 人 民 , 末 聚 禽 獸 蟲 蛾 . 言 血 氣 之 類 心 智 不 殊 遠 也 . 神 聖 知 其 如 此 , 故 其 所 教 訓 者 , 無 所 遺 逸 焉 .

宋 有 狙 公 者 , 愛 狙 ; 養 之 成 群 , 能 解 狙 之 意 ; 狙 亦 得 公 之 心 . 損 其 家 口 , 充 狙 之 欲 . 俄 而 匱 焉 , 將 限 其 食 . 恐 眾 狙 之 不 馴 於 己 也 , 先 誑 之 曰 : 「 與 若 芧 , 朝 三 而 暮 四 , 足 乎 ? 」 眾 狙 皆 起 而 怒 . 俄 而 曰 : 「 與 若 芧 , 朝 四 而 暮 三 , 足 乎 ? 」 眾 狙 皆 伏 而 喜 . 物 之 以 能 鄙 相 籠 , 皆 猶 此 也 . 聖 人 以 智 籠 群 愚 , 亦 猶 狙 公 之 以 智 籠 眾 狙 也 . 名 實 不 虧 , 使 其 喜 怒 哉 !

紀 渻 子 為 周 宣 王 養 鬥 雞 , 十 日 而 問 : 「 雞 可 鬥 已 乎 ? 」 曰 : 「 未 也 ; 方 虛 驕 而 恃 氣 . 」 十 日 又 問 . 曰 : 「 未 也 ; 猶 應 影 嚮 . 」 十 日 又 問 . 曰 : 「 未 也 ; 猶 疾 視 而 盛 氣 . 」 十 日 又 問 . 曰 : 「 幾 矣 . 雞 雖 有 鳴 者 , 已 無 變 矣 . 望 之 似 木 雞 矣 . 其 德 全 矣 . 異 雞 無 敢 應 者 , 反 走 耳 . 」

惠 盎 見 宋 康 王 . 康 王 蹀 足 謦 欬 , 疾 言 曰 : 「 寡 人 之 所 說 者 , 勇 有 力 也 , 不 說 為 仁 義 者 也 . 客 將 何 以 教 寡 人 ? 」 惠 盎 對 曰 : 「 臣 有 道 於 此 , 使 人 雖 勇 , 刺 之 不 入 ; 雖 有 力 , 擊 之 弗 中 . 大 王 獨 無 意 邪 ? 」 宋 王 曰 : 「 善 ; 此 寡 人 之 所 欲 聞 也 . 」 惠 盎 曰 : 「 夫 刺 之 不 入 , 擊 之 不 中 , 此 猶 辱 也 . 臣 有 道 於 此 , 使 人 雖 有 勇 , 弗 敢 刺 ; 雖 有 力 , 弗 敢 擊 . 夫 弗 敢 , 非 無 其 志 也 . 臣 有 道 於 此 , 使 人 本 無 其 志 也 . 夫 無 其 志 也 , 未
有 愛 利 之 心 也 . 臣 有 道 於 此 , 使 天 下 丈 夫 女 子 莫 不 驩 然 皆 欲 愛 利 之 . 此 其 賢 於 勇 有 力 也 , 四 累 之 上 也 . 大 王 獨 無 意 邪 ? 」 宋 王 曰 : 「 此 寡
人 之 所 欲 得 也 . 」 惠 盎 對 曰 : 「 孔 墨 是 已 . 孔 丘 墨 翟 無 地 而 為 君 , 無
官 而 為 長 ; 天 下 丈 夫 女 子 莫 不 延 頸 舉 踵 而 願 安 利 之 . 今 大 王 , 萬 乘 之 主 也 ; 誠 有 其 志 , 則 四 竟 之 內 皆 得 其 利 矣 . 其 賢 於 孔 墨 也 遠 矣 . 」 宋 王 無 以 應 . 惠 盎 趨 而 出 . 宋 王 謂 左 右 曰 : 「 辯 矣 , 客 之 以 說 服 寡 人 也 ! 」
 
 
 

卷第三    周穆王篇

 
 
周 穆 王 時 , 西 極 之 國 有 化 人 來 , 入 水 火 , 貫 金 石 ; 反 山 川 , 移 城 邑 ; 乘 虛 不 墜 , 觸 實 不 礙 . 千 變 萬 化 , 不 可 窮 極 . 既 已 變 物 之 形 , 又 且 易
人 之 慮 . 穆 王 敬 之 若 神 , 事 之 若 君 . 推 路 寢 以 居 之 , 引 三 牲 以 進 之 , 選 女 樂 以 娛 之 . 化 人 以 為 王 之 宮 室 卑 陋 而 不 可 處 , 王 之 廚 饌 腥 螻 而 不 可 饗 , 王 之 嬪 御 膻 惡 而 不 可 親 . 穆 王 乃 為 之 改 築 . 土 木 之 功 , 赭 堊 之 色 , 無 遺 巧 焉 . 五 府 為 虛 , 而 臺 始 成 . 其 高 千 仞 , 臨 終 南 之 上 , 號 曰 中 天 之 臺 . 簡 鄭 衛 之 處 子 娥 媌 靡 曼 者 , 施 芳 澤 , 正 娥 眉 , 設 笄 珥 , 衣 阿 錫 , 曳 齊 紈 . 粉 白 黛 黑 , 珮 玉 環 . 雜 芷 若 以 滿 之 , 奏 承 雲 、 六 瑩 、 九 韶 、 晨 露 以 樂 之 . 月 月 獻 玉 衣 , 旦 旦 薦 玉 食 . 化 人 猶 不 舍 然 , 不 得 已 而 臨 之 . 居 亡 幾 何 , 謁 王 同 游 . 王 執 化 人 之 祛 , 騰 而 上 者 , 中 天 迺 止 . 暨 及 化 人 之 宮 . 化 人 之 宮 構 以 金 銀 , 絡 以 珠 玉 ; 出 雲 雨 之 上 , 而 不 知 下 之 據 , 望 之 若 屯 雲 焉 . 耳 目 所 觀 聽 , 鼻 口 所 納 嘗 , 皆 非 人 間 之 有 . 王 實 以 為 清 都 、 紫 微 、 鈞 天 、 廣 樂 , 帝 之 所 居 . 王 俯 而 視 之 , 其 宮 榭 若 累 塊 積 蘇 焉 . 王 自 以 居 數 十 年 不 思 其 國 也 . 化 人 復 謁 王 同 游 , 所 及 之 處 , 仰 不 見 日 月 , 俯 不 見 河 海 . 光 影 所 照 , 王 目 眩 不 能 得 視 ; 音 響 所 來 , 王 耳 亂 不 能 得 聽 . 百 骸 六 藏 , 悸 而 不 凝 . 意 迷 精 喪 , 請 化 人 求 還 . 化 人 移 之 , 王 若 殞 虛 焉 . 既 寤 , 所 坐 猶 嚮 者 之 處 , 侍 御 猶 嚮 者 之 人 . 視 其 前 , 則 酒 未 清 , 肴 未 昲 . 王 問 所 從 來 . 左 右 曰 : 「 王 默 存 耳 . 」 由 此 穆 王 自 失 者 三 月 而 復 . 更 問 化 人 . 化 人 曰 : 「 吾 與 王 神 遊 也 , 形 奚 動 哉 ? 且 曩 之 所 居 , 奚 異 王 之 宮 ? 曩 之 所 游 , 奚 異 王 之 圃 ? 王 閒 恆 有 , 疑 蹔 亡 . 變 化 之 極 , 徐 疾 之 間 , 可 盡 模 哉 ? 」 王 大 悅 . 不 恤 國 事 , 不 樂 臣 妾 , 肆 意 遠 游 . 命 駕 八 駿 之 乘 , 右 服 驊 騮 而 左 綠 耳 , 右 驂 赤 驥 而 左 白 義 , 主 車 則 造 父 為 御 , 泰 丙 為 右 ; 次 車 之 乘 , 右 服 渠 黃 而 左 踰 輪 , 左 驂 盜 驪 而 右 山 子 , 柏 夭 主 車 , 參 百 為 御 , 奔 戎 為 右 . 馳 驅 千 里 , 至 於 巨 蒐 氏 之 國 . 巨 蒐 氏 乃 獻 白 鵠 之 血 以 飲 王 , 具 牛 馬 之 湩 以 洗 王 之 足 , 及 二 乘 之 人 . 已 飲 而 行 , 遂 宿 於 崑 崙 之 阿 , 赤 水 之 陽 . 別 日 升 於 崑 崙 之 丘 , 以 觀 黃 帝 之 宮 ; 而 封 之 以 詒 後 世 . 遂 賓 於 西 王 母 , 觴 於 瑤 池 之 上 . 西 王 母 為 王 謠 , 王 和 之 , 其 辭 哀 焉 . 西 觀 日 之 所 入 . 一 日 行 萬 里 . 王 乃 歎 曰 : 「 於 乎 ! 予 一 人 不 盈 於 德 而 諧 於 樂 . 後 世 其 追 數 吾 過 乎 ! 」 穆 王 幾 神 人 哉 ! 能 窮 當 身 之 樂 , 猶 百 年 乃 徂 , 世 以 為 登 假 焉 .

老 成 子 學 幻 於 尹 文 先 生 , 三 年 不 告 . 老 成 子 請 其 過 而 求 退 . 尹 文 先 生 揖 而 進 之 於 室 . 屏 左 右 而 與 之 言 曰 : 「 昔 老 聃 之 徂 西 也 , 顧 而 告 予 曰 : 『 有 生 之 氣 , 有 形 之 狀 , 盡 幻 也 . 造 化 之 所 始 , 陰 陽 之 所 變 者 , 謂 之 生 , 謂 之 死 . 窮 數 達 變 , 因 形 移 易 者 , 謂 之 化 , 謂 之 幻 . 造 物 者 其 巧 妙 , 其 功 深 , 固 難 窮 難 終 . 因 形 者 其 巧 顯 , 其 功 淺 , 故 隨 起 隨 滅 . 知 幻 化 之 不 異 生 死 也 , 始 可 與 學 幻 矣 . 』 吾 與 汝 亦 幻 也 , 奚 須 學 哉 ? 」 老 成 子 歸 , 用 尹 文 先 生 之 言 , 深 思 三 月 ; 遂 能 存 亡 自 在 , 翻 校 四 時 ; 冬 起 雷 , 夏 造 冰 . 飛 者 走 , 走 者 飛 . 終 身 不 箸 其 術 , 故 世 莫 傳 焉 . 子 列 子 曰 : 「 善 為 化 者 , 其 道 密 庸 , 其 功 同 人 . 五 帝 之 德 , 三 王 之 功 , 未 必 盡 智 勇 之 力 , 或 由 化 而 成 . 孰 測 之 哉 ? 」

覺 有 八 徵 , 夢 有 六 候 . 奚 謂 八 徵 ? 一 曰 故 , 二 曰 為 , 三 曰 得 , 四 曰 喪 , 五 曰 哀 , 六 曰 樂 , 七 曰 生 , 八 曰 死 . 此 者 八 徵 , 形 所 接 也 . 奚 謂 六 候 ? 一 曰 正 夢 , 二 曰 蘁 夢 , 三 曰 思 夢 , 四 曰 寤 夢 , 五 曰 喜 夢 , 六 曰 懼 夢 . 此 六 者 , 神 所 交 也 . 不 識 感 變 之 所 起 者 , 事 至 則 惑 其 所 由 然 , 識 感 變 之 所 起 者 , 事 至 則 知 其 所 由 然 . 知 其 所 由 然 , 則 無 所 怛 . 一 體 之 盈 虛 消 息 , 皆 通 於 天 地 , 應 於 物 類 . 故 陰 氣 壯 , 則 夢 涉 大 水 而 恐 懼 ; 陽 氣 壯 , 則 夢 涉 大 火 而 燔 爇 ; 陰 陽 俱 壯 , 則 夢 生 殺 . 甚 飽 則 夢 與 , 甚 饑 則 夢 取 . 是 以 以 浮 虛 為 疾 者 , 則 夢 揚 ; 以 沈 實 為 疾 者 , 則 夢 溺 . 藉 帶 而 寢 則 夢 蛇 , 飛 鳥 銜 髮 則 夢 飛 . 將 陰 夢 火 , 將 疾 夢 食 . 夢 飲 酒 者 憂 , 夢 歌 舞 者 哭 . 子 列 子 曰 : 「 神 遇 為 夢 , 形 接 為 事 . 故 晝 想 夜 夢 , 神 形 所 遇 . 故 神 凝 者 想 夢 自 消 . 信 覺 不 語 , 信 夢 不 達 ; 物 化 之 往 來 者 也 . 古 之 真 人 , 其 覺 自 忘 , 其 寢 不 夢 ; 幾 虛 語 哉 ? 」

西 極 之 南 隅 有 國 焉 . 不 知 境 界 之 所 接 , 名 古 莽 之 國 . 陰 陽 之 氣 所 不 交 , 故 寒 暑 亡 辨 ; 日 月 之 光 所 不 照 , 故 晝 夜 亡 辨 . 其 民 不 食 不 衣 而 多 眠 . 五 旬 一 覺 , 以 夢 中 所 為 者 實 , 覺 之 所 見 者 妄 . 四 海 之 齊 謂 中 央 之 國 , 跨 河 南 北 , 越 岱 東 西 , 萬 有 餘 里 . 其 陰 陽 之 審 度 , 故 一 寒 一 暑 ; 昏 明 之 分 察 , 故 一 晝 一 夜 . 其 民 有 智 有 愚 . 萬 物 滋 殖 , 才 藝 多 方 . 有 君 臣 相 臨 , 禮 法 相 持 . 其 所 云 為 , 不 可 稱 計 . 一 覺 一 寐 , 以 為 覺 之 所 為 者 實 , 夢 之 所 見 者 妄 . 東 極 之 北 隅 有 國 曰 阜 落 之 國 . 其 土 氣 常 燠 , 日 月 餘 光 之 照 . 其 土 不 生 嘉 苗 . 其 民 食 草 根 木 實 , 不 知 火 食 , 性 剛 悍 , 彊 弱 相 藉 , 貴 勝 而 不 尚 義 ; 多 馳 步 , 少 休 息 , 常 覺 而 不 眠 .

周 之 尹 氏 大 治 產 , 其 下 趣 役 者 侵 晨 昏 而 弗 息 . 有 老 役 夫 筋 力 竭 矣 , 而 使 之 彌 勤 . 晝 則 呻 呼 而 即 事 , 夜 則 昏 憊 而 熟 寐 . 精 神 荒 散 , 昔 昔 夢 為 國 君 . 居 人 民 之 上 , 總 一 國 之 事 . 遊 燕 宮 觀 , 恣 意 所 欲 , 其 樂 無 比 . 覺 則 復 役 . 人 有 慰 喻 其 懃 者 . 役 夫 曰 : 「 人 生 百 年 , 晝 夜 各 分 . 吾 晝 為 僕 虜 , 苦 則 苦 矣 ; 夜 為 人 君 , 其 樂 無 比 . 何 所 怨 哉 ? 」 尹 氏 心 營 世 事 , 慮 鍾 家 業 , 心 形 俱 疲 , 夜 亦 昏 憊 而 寤 . 昔 昔 夢 為 人 僕 , 趨 走 作 役 , 無 不 為 也 ; 數 罵 杖 撻 , 無 不 至 也 . 眠 中 啽 囈 呻 呼 , 徹 旦 息 焉 . 尹 氏 病 之 , 以 訪 其 友 . 友 曰 : 「 若 位 足 榮 身 , 資 財 有 餘 , 勝 人 遠 矣 . 夜 夢 為 僕 , 苦 逸 之 復 , 數 之 常 也 . 若 欲 覺 夢 兼 之 , 豈 可 得 邪 ? 」 尹 氏 聞 其 友 言 , 寬 其 役 夫 之 程 , 減 己 思 慮 之 事 , 疾 並 少 間 .

鄭 人 有 薪 於 野 者 , 偶 駭 鹿 , 御 而 擊 之 , 斃 之 . 恐 人 見 之 也 , 遽 而 藏 諸 隍 中 , 覆 之 以 蕉 . 不 勝 其 喜 . 俄 而 遺 其 所 藏 之 處 , 遂 以 為 夢 焉 . 順 塗 而 詠 其 事 . 傍 人 有 聞 者 , 用 其 言 而 取 之 . 既 歸 , 告 其 室 人 曰 : 「 向 薪 者 夢 得 鹿 而 不 知 其 處 ; 吾 今 得 之 , 彼 直 真 夢 矣 . 」 室 人 曰 : 「 若 將 是 夢 見 薪 者 之 得 鹿 邪 ? 詎 有 薪 者 邪 ? 今 真 得 鹿 , 是 若 之 夢 真 邪 ? 」 夫 曰 : 「 吾 據 得 鹿 , 何 用 知 彼 夢 我 夢 邪 ? 」 薪 者 之 歸 , 不 厭 失 鹿 . 其 夜 真 夢 藏 之 之 處 , 又 夢 得 之 之 主 . 爽 旦 , 案 所 夢 而 尋 得 之 . 遂 訟 而 爭 之 , 歸 之 士 師 . 士 師 曰 : 「 若 初 真 得 鹿 , 妄 謂 之 夢 ; 真 夢 得 鹿 , 妄 謂 之 實 . 彼 真 取 若 鹿 , 而 與 若 爭 鹿 . 室 人 又 謂 夢 仞 人 鹿 , 無 人 得 鹿 . 今 據 有 此 鹿 , 請 二 分 之 . 」 以 聞 鄭 君 . 鄭 君 曰 : 「 嘻 ! 士 師 將 復 夢 分 人 鹿 乎 ? 」 訪 之 國 相 . 國 相 曰 : 「 夢 與 不 夢 , 臣 所 不 能 辨 也 . 欲 辨 覺 夢 , 唯 黃 帝 孔 丘 . 今 亡 黃 帝 孔 丘 , 孰 辨 之 哉 ? 且 恂 士 師 之 言 可 也 . 」

宋 陽 里 華 子 中 年 病 忘 , 朝 取 而 夕 忘 , 夕 與 而 朝 忘 ; 在 塗 則 忘 行 , 在 室 則 忘 坐 ; 今 不 識 先 , 後 不 識 今 . 闔 室 毒 之 . 謁 史 而 卜 之 , 弗 占 ; 謁 巫 而 禱 之 , 弗 禁 ; 謁 醫 而 攻 之 , 弗 已 . 魯 有 儒 生 自 媒 能 治 之 , 華 子 之 妻 子 以 居 產 之 半 請 其 方 . 儒 生 曰 : 「 此 固 非 卦 兆 之 所 占 , 非 祈 請 之 所 禱 , 非 藥 石 之 所 攻 . 吾 試 化 其 心 , 變 其 慮 , 庶 幾 其 瘳 乎 ! 」 於 是 試 露 之 , 而 求 衣 ; 飢 之 , 而 求 食 ; 幽 之 , 而 求 明 . 儒 生 欣 然 告 其 子 曰 : 「 疾 可 已 也 . 然 吾 之 方 密 , 傳 世 不 以 告 人 . 試 屏 左 右 , 獨 與 居 室 七 日 . 」 從 之 . 莫 知 其 所 施 為 也 , 而 積 年 之 疾 一 朝 都 除 . 華 子 既 悟 , 迺 大 怒 , 黜 妻 罰 子 , 操 戈 逐 儒 生 . 宋 人 執 而 問 其 以 . 華 子 曰 : 「 曩 吾 忘 也 , 蕩 蕩 然 不 覺 天 地 之 有 無 . 今 頓 識 既 往 , 數 十 年 來 存 亡 、 得 失 、 哀 樂 、 好 惡 , 擾 擾 萬 緒 起 矣 . 吾 恐 將 來 之 存 亡 、 得 失 、 哀 樂 、 好 惡 之 亂 吾 心 如 此 也 , 須 臾 之 忘 , 可 復 得 乎 ? 」 子 貢 聞 而 怪 之 , 以 告 孔 子 . 孔 子 曰 : 「 此 非 汝 所 及 乎 ! 」 顧 謂 顏 回 紀 之 .

秦 人 逢 氏 有 子 , 少 而 惠 , 及 壯 而 有 迷 罔 之 疾 . 聞 歌 以 為 哭 , 視 白 以 為 黑 , 饗 香 以 為 朽 , 嘗 甘 以 為 苦 , 行 非 以 為 是 : 意 之 所 之 , 天 地 、 四 方 , 水 火 、 寒 暑 , 無 不 倒 錯 者 焉 . 楊 氏 告 其 父 曰 : 「 魯 之 君 子 多 術 藝 , 將 能 已 乎 ? 汝 奚 不 訪 焉 ? 」 其 父 之 魯 , 過 陳 , 遇 老 聃 , 因 告 其 子 之 證 . 老 聃 曰 : 「 汝 庸 知 汝 子 之 迷 乎 ? 今 天 下 之 人 皆 惑 於 是 非 , 昏 於 利 害 . 同 疾 者 多 , 固 莫 有 覺 者 . 且 一 身 之 迷 不 足 傾 一 家 , 一 家 之 迷 不 足 傾 一 鄉 , 一 鄉 之 迷 不 足 傾 一 國 , 一 國 之 迷 不 足 傾 天 下 . 天 下 盡 迷 , 孰 傾 之 哉 ? 向 使 天 下 之 人 其 心 盡 如 汝 子 , 汝 則 反 迷 矣 . 哀 樂 、 聲 色 、 臭 味 、 是 非 , 孰 能 正 之 ? 且 吾 之 此 言 未 必 非 迷 , 而 況 魯 之 君 子 迷 之 郵 者 , 焉 能 解 人 之 迷 哉 ? 榮 汝 之 糧 , 不 若 遄 歸 也 . 」

燕 人 生 於 燕 , 長 於 楚 , 及 老 而 還 本 國 . 過 晉 國 , 同 行 者 誑 之 ; 指 城 曰 : 「 此 燕 國 之 城 . 」 其 人 愀 然 變 容 . 指 社 曰 : 「 此 若 里 之 社 . 」 乃 喟 然 而 歎 . 指 舍 曰 : 「 此 若 先 人 之 廬 . 」 乃 涓 然 而 泣 . 指 壟 曰 : 「 此 若 先 人 之 冢 . 」 其 人 哭 不 自 禁 . 同 行 者 啞 然 大 笑 , 曰 : 「 予 昔 紿 若 , 此 晉 國 耳 . 」 其 人 大 慚 . 及 至 燕 , 真 見 燕 國 之 城 社 , 真 見 先 人 之 廬 冢 , 悲 心 更 微 .

 
 

卷第四    仲尼篇

 
 
仲 尼 閒 居 , 子 貢 入 侍 , 而 有 憂 色 . 子 貢 不 敢 問 , 出 告 顏 回 . 顏 回 援 琴 而 歌 . 孔 子 聞 之 , 果 召 回 入 , 問 曰 : 「 若 奚 獨 樂 ? 」 回 曰 : 「 夫 子 奚 獨 憂 ? 」 孔 子 曰 : 「 先 言 爾 志 . 」 曰 : 「 吾 昔 聞 之 夫 子 曰 : 『 樂 天 知 命 故 不 憂 』 , 回 所 以 樂 也 . 」 孔 子 愀 然 有 閒 曰 : 「 有 是 言 哉 ? 汝 之 意 失 矣 . 此 吾 昔 日 之 言 爾 , 請 以 今 言 為 正 也 . 汝 徒 知 樂 天 知 命 之 無 憂 , 未 知 樂 天 知 命 有 憂 之 大 也 . 今 告 若 其 實 : 修 一 身 , 任 窮 達 , 知 去 來 之 非 我 , 亡 變 亂 於 心 慮 , 爾 之 所 謂 樂 天 知 命 之 無 憂 也 . 曩 吾 修 詩 書 , 正 禮 樂 , 將 以 治 天 下 , 遺 來 世 ; 非 但 修 一 身 , 治 魯 國 而 已 . 而 魯 之 君 臣 日 失 其 序 , 仁 義 益 衰 , 情 性 益 薄 . 此 道 不 行 一 國 與 當 年 , 其 如 天 下 與 來 世 矣 ? 吾 始 知 詩 書 、 禮 樂 無 救 於 治 亂 , 而 未 知 所 以 革 之 之 方 . 此 樂 天 知 命 者 之 所 憂 . 雖 然 , 吾 得 之 矣 . 夫 樂 而 知 者 , 非 古 人 之 所 謂 樂 知 也 . 無 樂 無 知 , 是 真 樂 真 知 ; 故 無 所 不 樂 , 無 所 不 知 , 無 所 不 憂 , 無 所 不 為 . 詩 書 、 禮 樂 , 何 棄 之 有 ? 革 之 何 為 ? 」 顏 回 北 面 拜 手 曰 :「
回 亦 得 之 矣 . 」 出 告 子 貢 . 子 貢 茫 然 自 失 , 歸 家 淫 思 七 日 , 不 寢 不 食 , 以 至 骨 立 . 顏 回 重 往 喻 之 , 乃 反 丘 門 , 弦 歌 誦 書 , 終 身 不 輟 .

陳 大 夫 聘 魯 , 私 見 叔 孫 氏 . 叔 孫 氏 曰 : 「 吾 國 有 聖 人 . 」 曰 : 「 非 孔 丘 邪 ? 」 曰 : 「 是 也 . 」 「 何 以 知 其 聖 乎 ? 」 叔 孫 氏 曰 : 「 吾 常 聞 之 顏 回 曰 , 『 孔 丘 能 廢 心 而 用 形 . 』 」 陳 大 夫 曰 : 「 吾 國 亦 有 聖 人 , 子 弗 知 乎 ? 」 曰 : 「 聖 人 孰 謂 ? 」 曰 : 「 老 聃 之 弟 子 有 亢 倉 子 者 , 得 聃 之 道 , 能 以 耳 視 而 目 聽 . 」 魯 侯 聞 之 大 驚 , 使 上 卿 厚 禮 而 致 之 . 亢 倉 子 應 聘 而 至 . 魯 侯 卑 辭 請 問 之 . 亢 倉 子 曰 : 「 傳 之 者 妄 . 我 能 視 聽 不 用 耳 目 , 不 能 易 耳 目 之 用 . 」 魯 侯 曰 : 「 此 增 異 矣 . 其 道 奈 何 ? 寡 人 終 願 聞 之 . 」 亢 倉 子 曰 : 「 我 體 合 於 心 , 心 合 於 氣 , 氣 合 於 神 , 神 合 於 無 . 其 有 介 然 之 有 , 唯 然 之 音 , 雖 遠 在 八 荒 之 外 , 近 在 眉 睫 之 內 , 來 干 我 者 , 我 必 知 之 . 乃 不 知 是 我 七 孔 四 支 之 所 覺 , 心 腹 六 藏 之 所 知 , 其 自 知 而 已 矣 . 」 魯 侯 大 悅 . 他 日 以 告 仲 尼 , 仲 尼 笑 而 不 答 .

商 太 宰 見 孔 子 曰 : 「 丘 聖 者 歟 ? 」 孔 子 曰 : 「 聖 則 丘 何 敢 , 然 則 丘 博 學 多 識 者 也 . 」 商 太 宰 曰 : 「 三 王 聖 者 歟 ? 」 孔 子 曰 : 「 三 王 善 任 智 勇 者 , 聖 則 丘 弗 知 . 」 曰 : 「 五 帝 聖 者 歟 ? 」 孔 子 曰 : 「 五 帝 善 任 仁 義 者 , 聖 則 丘 弗 知 . 」 曰 : 「 三 皇 聖 者 歟 ? 」 孔 子 曰 : 「 三 皇 善 任 因 時 者 , 聖 則 丘 弗 知 . 」 商 太 宰 大 駭 , 曰 : 「 然 則 孰 者 為 聖 ? 」 孔 子 動 容 有 閒 , 曰 : 「 西 方 之 人 有 聖 者 焉 , 不 治 而 不 亂 , 不 言 而 自 信 , 不 化 而 自 行 , 蕩 蕩 乎 民 無 能 名 焉 . 丘 疑 其 為 聖 . 弗 知 真 為 聖 歟 ? 真 不 聖 歟 ? 」 商 太 宰 嘿 然 心 計 曰 : 「 孔 丘 欺 我 哉 ! 」

子 夏 問 孔 子 曰 : 「 顏 回 之 為 人 奚 若 ? 」 子 曰 : 「 回 之 仁 賢 於 丘 也 . 」 曰 : 「 子 貢 之 為 人 奚 若 ? 」 子 曰 : 「 賜 之 辯 賢 於 丘 也 . 」 曰 : 「 子 路 之 為 人 奚 若 ? 」 子 曰 : 「 由 之 勇 賢 於 丘 也 . 」 曰 : 「 子 張 之 為 人 奚 若 ? 」 子 曰 : 「 師 之 莊 賢 於 丘 也 . 」 子 夏 避 席 而 問 曰 : 「 然 則 四 子 者 何 為 事 夫 子 ? 」 曰 : 「 居 ! 吾 語 汝 . 夫 回 能 仁 而 不 能 反 , 賜 能 辯 而 不 能 訥 , 由 能 勇 而 不 能 怯 , 師 能 莊 而 不 能 同 . 兼 四 子 之 有 以 易 吾 , 吾 弗 許 也 . 此 其 所 以 事 吾 而 不 貳 也 . 」

子 列 子 既 師 壺 丘 子 林 , 友 伯 昏 瞀 人 , 乃 居 南 郭 . 從 之 處 者 , 日 數 而 不 及 . 雖 然 , 子 列 子 亦 微 焉 . 朝 朝 相 與 辯 , 無 不 聞 . 而 與 南 郭 子 連 牆 二 十 年 , 不 相 謁 請 ; 相 遇 於 道 , 目 若 不 相 見 者 . 門 之 徒 役 以 為 子 列 子 與 南 郭 子 有 敵 不 疑 . 有 自 楚 來 者 , 問 子 列 子 曰 : 「 先 生 與 南 郭 子 奚 敵 ? 」 子 列 子 曰 : 「 南 郭 子 貌 充 心 虛 , 耳 無 聞 , 目 無 見 , 口 無 言 , 心 無 知 , 形 無 惕 . 往 將 奚 為 ? 雖 然 , 試 與 汝 偕 往 . 」 閱 弟 子 四 十 人 同 行 . 見 南 郭 子 , 果 若 欺 魄 焉 , 而 不 可 與 接 . 顧 視 子 列 子 , 形 神 不 相 偶 , 而 不 可 與 群 . 南 郭 子 俄 而 指 子 列 子 之 弟 子 末 行 者 與 言 , 衎 衎 然 若 專 直 而 在 雄 者 . 子 列 子 之 徒 駭 之 . 反 舍 , 咸 有 疑 色 . 子 列 子 曰 : 「 得 意 者 無 言 , 進 知 者 亦 無 言 . 用 無 言 為 言 亦 言 , 無 知 為 知 亦 知 . 無 言 與 不 言 , 無 知 與 不 知 , 亦 言 亦 知 . 亦 無 所 不 言 , 亦 無 所 不 知 ; 亦 無 所 言 , 亦 無 所 知 . 如 斯 而 已 . 汝 奚 妄 駭 哉 ? 」

子 列 子 學 也 , 三 年 之 後 , 心 不 敢 念 是 非 , 口 不 敢 言 利 害 , 始 得 老 商 一 眄 而 已 . 五 年 之 後 , 心 更 念 是 非 , 口 更 言 利 害 , 老 商 始 一 解 顏 而 笑 . 七 年 之 後 , 從 心 之 所 念 , 更 無 是 非 ; 從 口 之 所 言 , 更 無 利 害 . 夫 子 始 一 引 吾 並 席 而 坐 . 九 年 之 後 , 橫 心 之 所 念 , 橫 口 之 所 言 , 亦 不 知 我 之 是 非 利 害 歟 , 亦 不 知 彼 之 是 非 利 害 歟 , 外 內 進 矣 . 而 後 眼 如 耳 , 耳 如 鼻 , 鼻 如 口 , 口 無 不 同 . 心 凝 形 釋 , 骨 肉 都 融 , 不 覺 形 之 所 倚 , 足 之 所 履 , 心 之 所 念 , 言 之 所 藏 . 如 斯 而 已 . 則 理 無 所 隱 矣 .

初 , 子 列 子 好 游 . 壺 丘 子 曰 : 「 禦 寇 好 游 , 游 何 所 好 ? 」 列 子 曰 :「
游 之 樂 所 玩 無 故 . 人 之 游 也 , 觀 其 所 見 ; 我 之 游 也 , 觀 其 所 變 . 游 乎 游 乎 ! 未 有 能 辨 其 游 者 . 」 壺 丘 子 曰 : 「 禦 寇 之 游 固 與 人 同 歟 , 而 曰 固 與 人 異 歟 ? 凡 所 見 , 亦 恆 見 其 變 . 玩 彼 物 之 無 故 , 不 知 我 亦 無 故 . 務 外 游 , 不 知 務 內 觀 . 外 游 者 , 求 備 於 物 ; 內 觀 者 , 取 足 於 身 . 取 足 於 身 , 游 之 至 也 ; 求 備 於 物 , 游 之 不 至 也 . 」 於 是 列 子 終 身 不 出 , 自 以 為 不 知 游 . 壺 丘 子 曰 : 「 游 其 至 乎 ! 至 游 者 , 不 知 所 適 ; 至 觀 者 , 不 知 所 視 . 物 物 皆 游 矣 , 物 物 皆 觀 矣 , 是 我 之 所 謂 游 , 是 我 之 所 謂 觀 也 . 故 曰 : 游 其 至 矣 乎 ! 游 其 至 矣 乎 ! 」

龍 叔 謂 文 摯 曰 : 「 子 之 術 微 矣 . 吾 有 疾 , 子 能 已 乎 ? 」 文 摯 曰 : 「 唯 命 所 聽 . 然 先 言 子 所 病 之 證 . 」 龍 叔 曰 : 「 吾 鄉 譽 不 以 為 榮 , 國 毀 不 以 為 辱 ; 得 而 不 喜 , 失 而 弗 憂 ; 視 生 如 死 ; 視 富 如 貧 ; 視 人 如 豕 ; 視 吾 如 人 . 處 吾 之 家 , 如 逆 旅 之 舍 ; 觀 吾 之 鄉 , 如 戎 蠻 之 國 . 凡 此 眾 疾 , 爵 賞 不 能 勸 , 刑 罰 不 能 威 , 盛 衰 、 利 害 不 能 易 , 哀 樂 不 能 移 . 固 不
可 事 國 君 , 交 親 友 , 御 妻 子 , 制 僕 隸 . 此 奚 疾 哉 ? 奚 方 能 已 之 乎 ? 」 文 摯 乃 命 龍 叔 背 明 而 立 , 文 摯 自 後 向 明 而 望 之 . 既 而 曰 : 「 嘻 ! 吾 見 子 之 心 矣 : 方 寸 之 地 虛 矣 . 幾 聖 人 也 ! 子 心 六 孔 流 通 , 一 孔 不 達 . 今 以 聖 智 為 疾 者 , 或 由 此 乎 ! 非 吾 淺 術 所 能 已 也 . 」

無 所 由 而 常 生 者 , 道 也 . 由 生 而 生 , 故 雖 終 而 不 亡 , 常 也 . 由 生 而 亡 , 不 幸 也 . 有 所 由 而 常 死 者 , 亦 道 也 . 由 死 而 死 , 故 雖 未 終 而 自 亡 者 , 亦 常 也 . 由 死 而 生 , 幸 也 . 故 無 用 而 生 謂 之 道 , 用 道 得 終 謂 之 常 ; 有 所 用 而 死 者 亦 謂 之 道 , 用 道 而 得 死 者 亦 謂 之 常 . 季 梁 之 死 , 楊 朱 望 其 門 而 歌 . 隨 梧 之 死 , 楊 朱 撫 其 尸 而 哭 . 隸 人 之 生 , 隸 人 之 死 , 眾 人 且 歌 , 眾 人 且 哭 .

目 將 眇 者 , 先 睹 秋 毫 ; 耳 將 聾 者 , 先 聞 蚋 飛 ; 口 將 爽 者 , 先 辨 淄 澠 ; 鼻 將 窒 者 , 先 覺 焦 朽 ; 體 將 僵 者 , 先 亟 奔 佚 , 心 將 迷 者 , 先 識 是 非 : 故 物 不 至 者 則 不 反 .

鄭 之 圃 澤 多 賢 , 東 里 多 才 . 圃 澤 之 役 有 伯 豐 子 者 , 行 過 東 里 , 遇 鄧 析 . 鄧 析 顧 其 徒 而 笑 曰 : 「 為 若 舞 . 彼 來 者 奚 若 ? 其 徒 曰 : 「 所 願 知 也 . 」 鄧 析 謂 伯 豐 子 曰 : 「 汝 知 養 養 之 義 乎 ? 受 人 養 而 不 能 自 養 者 , 犬 豕 之 類 也 ; 養 物 而 物 為 我 用 者 , 人 之 力 也 . 使 汝 之 徒 食 而 飽 , 衣 而 息 , 執 政 之 功 也 . 長 幼 群 聚 而 為 牢 藉 庖 廚 之 物 , 奚 異 犬 豕 之 類 乎 ? 」 伯 豐 子 不 應 . 伯 豐 子 之 從 者 越 次 而 進 曰 : 「 大 夫 不 聞 齊 魯 之 多 機 乎 ? 有 善 治 土 木 者 , 有 善 治 金 革 者 , 有 善 治 聲 樂 者 , 有 善 治 書 數 者 , 有 善 治 軍 旅 者 , 有 善 治 宗 廟 者 , 群 才 備 也 . 而 無 相 位 者 , 無 能 相 使 者 . 而 位 之 者 無 知 , 使 之 者 無 能 , 而 知 之 與 能 為 之 使 焉 . 執 政 者 , 迺 吾 之 所 使 ; 子 奚 矜 焉 ? 」 鄧 析 無 以 應 , 目 其 徒 而 退 .

公 儀 伯 以 力 聞 諸 侯 , 堂 谿 公 言 之 於 周 宣 王 , 王 備 禮 以 聘 之 . 公 儀 伯 至 ; 觀 形 , 懦 夫 也 . 宣 王 心 惑 而 疑 曰 : 「 女 之 力 何 如 ? 」 公 儀 伯 曰 :「
臣 之 力 能 折 春 螽 之 股 , 堪 秋 蟬 之 翼 . 」 王 作 色 曰 : 「 吾 之 力 能 裂 犀 兕 之 革 , 曳 九 牛 之 尾 , 猶 憾 其 弱 . 女 折 春 螽 之 股 , 堪 秋 蟬 之 翼 , 而 力 聞 天 下 , 何 也 ? 」 公 儀 伯 長 息 退 席 , 曰 : 「 善 哉 ! 王 之 問 也 ! 臣 敢 以 實 對 . 臣 之 師 有 商 丘 子 者 , 力 無 敵 於 天 下 , 而 六 親 不 知 ; 以 未 嘗 用 其 力 故 也 . 臣 以 死 事 之 . 乃 告 臣 曰 : 『 人 欲 見 其 所 不 見 , 視 人 所 不 窺 ; 欲 得 其 所 不 得 , 修 人 所 不 為 . 故 學 視 者 先 見 輿 薪 , 學 聽 者 先 聞 撞 鐘 . 夫 有 易 於 內 者 無 難 於 外 . 於 外 無 難 , 故 名 不 出 其 一 家 . 』 今 臣 之 名 聞 於 諸 侯 , 是 臣 違 師 之 教 , 顯 臣 之 能 者 也 . 然 則 臣 之 名 不 以 負 其 力 者 也 , 以 能 用 其 力 者 也 ; 不 猶 愈 於 負 其 力 者 乎 ? 」

中 山 公 子 牟 者 , 魏 國 之 賢 公 子 也 . 好 與 賢 人 游 , 不 恤 國 事 ; 而 悅 趙 人 公 孫 龍 . 樂 正 子 輿 之 徒 笑 之 . 公 子 牟 曰 : 「 子 何 笑 牟 之 悅 公 孫 龍 也 ?
」 子 輿 曰 : 「 公 孫 龍 之 為 人 也 , 行 無 師 , 學 無 友 , 佞 給 而 不 中 , 漫 衍 而 無 家 , 好 怪 而 妄 言 . 欲 惑 人 之 心 , 屈 人 之 口 , 與 韓 檀 等 肄 之 . 」 公 子 牟 變 容 曰 : 「 何 子 狀 公 孫 龍 之 過 歟 ? 請 聞 其 實 . 」 子 輿 曰 : 「 吾 笑 龍 之 詒 孔 穿 , 言 『 善 射 者 能 令 後 鏃 中 前 括 , 發 發 相 及 , 矢 矢 相 屬 ; 前 矢 造 準 而 無 絕 落 , 後 矢 之 括 猶 銜 弦 , 視 之 若 一 焉 . 』 孔 穿 駭 之 . 龍 曰 : 『 此 未 其 妙 者 . 逢 蒙 之 弟 子 曰 鴻 超 , 怒 其 妻 而 怖 之 . 引 烏 號 之 弓 , 綦 衛 之 箭 , 射 其 目 . 矢 來 注 眸 子 而 眶 不 睫 , 矢 隧 地 而 塵 不 揚 . 』 是 豈 智 者 之 言 與 ? 」 公 子 牟 曰 : 「 智 者 之 言 固 非 愚 者 之 所 曉 . 後 鏃 中 前 括 , 鈞 後 於 前 . 矢 注 眸 子 而 眶 不 睫 , 盡 矢 之 勢 也 . 子 何 疑 焉 ? 」 樂 正 子 輿 曰 : 「 子 , 龍 之 徒 , 焉 得 不 飾 其 闕 ? 吾 又 言 其 尤 者 . 龍 誑 魏 王 曰 : 『 有 意 不 心 . 有 指 不 至 . 有 物 不 盡 . 有 影 不 移 . 髮 引 千 鈞 . 白 馬 非 馬 . 孤 犢 未 嘗 有 母 . 』 其 負 類 反 倫 , 不 可 勝 言 也 . 」 公 子 牟 曰 : 「 子 不 諭 至 言 而 以 為 尤 也 , 尤 其 在 子 矣 . 夫 無 意 則 心 同 . 無 指 則 皆 至 . 盡 物 者 常 有 . 影 不 移 者 , 說 在 改 也 . 髮 引 千 鈞 , 勢 至 等 也 . 白 馬 非 馬 , 形 名 離 也 . 孤 犢 未 嘗 有 母 , 非 孤 犢 也 . 」 樂 正 子 輿 曰 : 「 子 以 公 孫 龍 之 鳴 皆 條 也 . 設 令 發 於 餘 竅 , 子 亦 將 承 之 . 」 公 子 牟 默 然 良 久 , 告 退 , 曰 : 「 請 待 餘 日 , 更 謁 子 論 . 」

堯 治 天 下 五 十 年 , 不 知 天 下 治 歟 , 不 治 歟 ? 不 知 億 兆 之 願 戴 己 歟 ? 不 願 戴 己 歟 ? 顧 問 左 右 , 左 右 不 知 . 問 外 朝 , 外 朝 不 知 . 問 在 野 , 在 野 不 知 . 堯 乃 微 服 游 於 康 衢 , 聞 兒 童 謠 曰 : 「 立 我 蒸 民 , 莫 匪 爾 極 . 不 識 不 知 , 順 帝 之 則 . 」 堯 喜 問 曰 : 「 誰 教 爾 為 此 言 ? 」 童 兒 曰 : 「 我 聞 之 大 夫 . 」 問 大 夫 . 大 夫 曰 : 「 古 詩 也 . 」 堯 還 宮 , 召 舜 , 因 禪 以 天 下 . 舜 不 辭 而 受 之 .

關 尹 喜 曰 : 「 在 己 無 居 , 形 物 其 箸 . 其 動 若 水 , 其 靜 若 鏡 , 其 應 若 響 . 故 其 道 若 物 者 也 . 物 自 違 道 , 道 不 違 物 . 善 若 道 者 , 亦 不 用 耳 , 亦 不 用 目 , 亦 不 用 力 , 亦 不 用 心 . 欲 若 道 而 用 視 聽 形 智 以 求 之 , 弗 當 矣 . 瞻 之 在 前 , 忽 焉 在 後 ; 用 之 , 彌 滿 六 虛 , 廢 之 , 莫 知 其 所 . 亦 非 有 心 者 所 能 得 遠 , 亦 非 無 心 者 所 能 得 近 . 唯 默 而 得 之 , 而 性 成 之 者 得 之 . 知 而 亡 情 , 能 而 不 為 , 真 知 真 能 也 . 發 無 知 , 何 能 情 ? 發 不 能 , 何 能 為 ? 聚 塊 也 , 積 塵 也 , 雖 無 為 而 非 理 也 . 」

 
 

卷第五    湯問篇

 
 
殷 湯 問 於 夏 革 曰 : 「 古 初 有 物 乎 ? 」 夏 革 曰 : 「 古 初 無 物 , 今 惡 得 物 ? 後 之 人 將 謂 今 之 無 物 , 可 乎 ? 」 殷 湯 曰 : 「 然 則 物 無 先 後 乎 ? 」 夏 革 曰 : 「 物 之 終 始 , 初 無 極 已 . 始 或 為 終 , 終 或 為 始 , 惡 知 其 紀 ? 然 自 物 之 外 , 自 事 之 先 , 朕 所 不 知 也 . 」 殷 湯 曰 : 「 然 則 上 下 八 方 有 極 盡 乎 ? 」 革 曰 : 「 不 知 也 . 」 湯 固 問 . 革 曰 : 「 無 則 無 極 , 有 則 有 盡 ; 朕 何 以 知 之 ? 然 無 極 之 外 復 無 無 極 , 無 盡 之 中 復 無 無 盡 . 無 極 復 無 無 極 , 無 盡 復 無 無 盡 . 朕 以 是 知 其 無 極 無 盡 也 , 而 不 知 其 有 極 有 盡 也 . 」 湯 又 問 曰 : 「 四 海 之 外 奚 有 ? 」 革 曰 : 「 猶 齊 州 也 . 」 湯 曰 :「
汝 奚 以 實 之 ? 」 革 曰 : 「 朕 東 行 至 營 , 人 民 猶 是 也 . 問 營 之 東 , 復 猶 營 也 . 西 行 至 豳 , 人 民 猶 是 也 . 問 豳 之 西 , 復 猶 豳 也 . 朕 以 是 知 四 海 、 四 荒 、 四 極 之 不 異 是 也 . 故 大 小 相 含 , 無 窮 極 也 . 含 萬 物 者 , 亦 如 含 天 地 . 含 萬 物 也 故 不 窮 , 含 天 地 也 故 無 極 . 朕 亦 焉 知 天 地 之 表 不 有 大 天 地 者 乎 ? 亦 吾 所 不 知 也 . 然 則 天 地 亦 物 也 . 物 有 不 足 , 故 昔 者 女 媧 氏 練 五 色 石 以 補 其 闕 ; 斷 鼇 之 足 以 立 四 極 . 其 後 共 工 氏 與 顓 頊 爭 為 帝 , 怒 而 觸 不 周 之 山 , 折 天 柱 , 絕 地 維 ; 故 天 傾 西 北 , 日 月 辰 星 就 焉 ; 地 不 滿 東 南 , 故 百 川 水 潦 歸 焉 . 」 湯 又 問 : 「 物 有 巨 細 乎 ? 有 修 短 乎 ? 有 同 異 乎 ? 」 革 曰 : 「 渤 海 之 東 不 知 幾 億 萬 里 , 有 大 壑 焉 , 實 惟 無 底 之 谷 , 其 下 無 底 , 名 曰 歸 墟 . 八 絃 九 野 之 水 , 天 漢 之 流 , 莫 不 注 之 , 而 無 增 無 減 焉 . 其 中 有 五 山 焉 : 一 曰 岱 輿 , 二 曰 員 嶠 , 三 曰 方 壺 , 四 曰 瀛 洲 , 五 曰 蓬 萊 . 其 山 高 下 周 旋 三 萬 里 , 其 頂 平 處 九 千 里 . 山 之 中 閒 相 去 七 萬 里 , 以 為 鄰 居 焉 . 其 上 臺 觀 皆 金 玉 , 其 上 禽 獸 皆 純 縞 . 珠 玕 之 樹 皆 叢 生 , 華 實 皆 有 滋 味 ; 食 之 皆 不 老 不 死 . 所 居 之 人 皆 仙 聖 之 種 ; 一 日 一 夕 飛 相 往 來 者 , 不 可 數 焉 . 而 五 山 之 根 無 所 連 箸 , 常 隨 潮 波 上 下 往 還 , 不 得 蹔 峙 焉 . 仙 聖 毒 之 , 訴 之 於 帝 . 帝 恐 流 於 西 極
, 失 群 仙 聖 之 居 , 乃 命 禺 彊 使 巨 鼇 十 五 舉 首 而 戴 之 . 迭 為 三 番 , 六 萬 歲 一 交 焉 . 五 山 始 峙 而 不 動 . 而 龍 伯 之 國 有 大 人 , 舉 足 不 盈 數 步 而 暨 五 山 之 所 , 一 釣 而 連 六 鼇 , 合 負 而 趣 歸 其 國 , 灼 其 骨 以 數 焉 . 於 是 岱 輿 員 嶠 二 山 流 於 北 極 , 沈 於 大 海 , 仙 聖 之 播 遷 者 巨 億 計 . 帝 憑 怒 , 侵 減 龍 伯 之 國 使 阨 , 侵 小 龍 伯 之 民 使 短 . 至 伏 羲 神 農 時 , 其 國 人 猶 數 十 丈 . 從 中 州 以 東 四 十 萬 里 得 僬 僥 國 , 人 長 一 尺 五 寸 . 東 北 極 有 人 名 曰 諍 人 , 長 九 寸 . 荊 之 南 有 冥 靈 者 , 以 五 百 歲 為 春 , 五 百 歲 為 秋 . 上 古 有 大 椿 者 , 以 八 千 歲 為 春 , 八 千 歲 為 秋 . 朽 壤 之 上 有 菌 芝 者 , 生 於 朝 , 死 於 晦 . 春 夏 之 月 有 蠓 蚋 者 , 因 雨 而 生 , 見 陽 而 死 . 終 北 之 北 有 溟 海 者 , 天 池 也 , 有 魚 焉 , 其 廣 數 千 里 , 其 長 稱 焉 , 其 名 為 鯤 . 有 鳥 焉 , 其 名 為 鵬 , 翼 若 垂 天 之 雲 , 其 體 稱 焉 . 世 豈 知 有 此 物 哉 ? 大 禹 行 而 見 之 , 伯 益 知 而 名 之 , 夷 堅 聞 而 志 之 . 江 浦 之 間 生 麼 蟲 , 其 名 曰 焦 螟 , 群 飛 而 集 於 蚊 睫 , 弗 相 觸 也 . 栖 宿 去 來 , 蚊 弗 覺 也 . 離 朱 子 羽 方 晝 拭 眥 揚 眉 而 望 之 , 弗 見 其 形 ;(角虒) 俞 師 曠 方 夜 擿 耳 俛 首 而 聽 之 , 弗 聞 其 聲 . 唯 黃 帝 與 容 成 子 居 空 峒 之 上 , 同 齋 三 月 , 心 死 形 廢 ; 徐 以 神 視 , 塊 然 見 之 , 若 嵩 山 之 阿 ; 徐 以 氣 聽 , 砰 然 聞 之 , 若 雷 霆 之 聲 . 吳 楚 之 國 有 大 木 焉 , 其 名 為 柚 . 碧 樹 而 冬 生 , 實 丹 而 味 酸 . 食 其 皮 汁 , 已 憤 厥 之 疾 . 齊 州 珍 之 , 渡 淮 而 北 而 化 為 枳 焉 .(瞿鳥) 鵒 不 踰 濟 , 貉 踰 汶 則 死 矣 ; 地 氣 然 也 . 雖 然 , 形 氣 異 也 , 性 鈞 已 , 無 相 易 已 . 生 皆 全 已 , 分 皆 足 已 . 吾 何 以 識 其 巨 細 ? 何 以 識 其 修 短 ? 何 以 識 其 同 異 哉 ? 」

太 形 王 屋 二 山 , 方 七 百 里 , 高 萬 仞 ; 本 在 冀 州 之 南 , 河 陽 之 北 . 北 山 愚 公 者 , 年 且 九 十 , 面 山 而 居 . 懲 山 北 之 塞 , 出 入 之 迂 也 , 聚 室 而 謀 , 曰 : 「 吾 與 汝 畢 力 平 險 , 指 通 豫 南 , 達 于 漢 陰 , 可 乎 ? 」 雜 然 相 許 . 其 妻 獻 疑 曰 : 「 以 君 之 力 , 曾 不 能 損 魁 父 之 丘 . 如 太 形 王 屋 何 ? 且 焉 置 土 石 ? 」 雜 曰 : 「 投 諸 渤 海 之 尾 , 隱 土 之 北 . 」 遂 率 子 孫 荷 擔 者 三 夫 , 叩 石 墾 壤 , 箕 畚 運 於 渤 海 之 尾 . 鄰 人 京 城 氏 之 孀 妻 有 遺 男 , 始
齔 , 跳 往 助 之 . 寒 暑 易 節 , 始 一 反 焉 . 河 曲 智 叟 笑 而 止 之 , 曰 : 「 甚 矣 ! 汝 之 不 惠 ! 以 殘 年 餘 力 , 曾 不 能 毀 山 之 一 毛 ; 其 如 土 石 何 ? 」 北 山 愚 公 長 息 曰 : 「 汝 心 之 固 , 固 不 可 徹 ; 曾 不 若 孀 妻 弱 子 . 雖 我 之 死 , 有 子 存 焉 . 子 又 生 孫 , 孫 又 生 子 ; 子 又 有 子 , 子 又 有 孫 : 子 子 孫 孫 , 無 窮 匱 也 ; 而 山 不 加 增 , 何 苦 而 不 平 ? 」 河 曲 智 叟 亡 以 應 . 操 蛇 之 神 聞 之 , 懼 其 不 已 也 , 告 之 於 帝 . 帝 感 其 誠 , 命 夸 蛾 氏 二 子 負 二 山 , 一 厝 朔 東 , 一 厝 雍 南 . 自 此 , 冀 之 南 、 漢 之 陰 無 隴 斷 焉 .

夸 父 不 量 力 , 欲 追 日 影 , 逐 之 於 隅 谷 之 際 . 欲 得 飲 , 赴 飲 河 渭 . 河 渭 不 足 , 將 走 北 飲 大 澤 . 未 至 , 道 渴 而 死 . 棄 其 杖 , 尸 膏 肉 所 浸 , 生 鄧 林 . 鄧 林 彌 廣 數 千 里 焉 .

大 禹 曰 : 「 六 合 之 間 , 四 海 之 內 , 照 之 以 日 月 , 經 之 以 星 辰 , 紀 之 以 四 時 , 要 之 以 太 歲 . 神 靈 所 生 , 其 物 異 形 ; 或 夭 或 壽 , 唯 聖 人 能 通 其 道 . 」 夏 革 曰 : 「 然 則 亦 有 不 待 神 靈 而 生 , 不 待 陰 陽 而 形 , 不 待 日 月 而 明 , 不 待 殺 戳 而 夭 , 不 待 將 迎 而 壽 , 不 待 五 穀 而 食 , 不 待 繒 纊 而 衣 , 不 待 舟 車 而 行 , 其 道 自 然 , 非 聖 人 之 所 通 也 . 」

禹 之 治 水 土 也 , 迷 而 失 塗 , 謬 之 一 國 . 濱 北 海 之 北 , 不 知 距 齊 州 幾 千 萬 里 . 其 國 名 曰 終 北 , 不 知 際 畔 之 所 齊 限 , 無 風 雨 霜 露 , 不 生 鳥 獸 、 蟲 魚 、 草 木 之 類 . 四 方 悉 平 , 周 以 喬 陟 . 當 國 之 中 有 山 , 山 名 壺 領 , 狀 若 甔 甀 . 頂 有 口 , 狀 若 員 環 , 名 曰 滋 穴 . 有 水 湧 出 , 名 曰 神 瀵 , 臭 過 蘭 椒 , 味 過 醪 醴 . 一 源 分 為 四 埒 , 注 於 山 下 . 經 營 一 國 , 亡 不 悉 遍 . 土 氣 和 , 亡 札 厲 . 人 性 婉 而 從 物 , 不 競 不 爭 . 柔 心 而 弱 骨 , 不 驕 不 忌 ; 長 幼 儕 居 . 不 君 不 臣 ; 男 女 雜 游 , 不 媒 不 聘 ; 緣 水 而 居 , 不 耕 不 稼 . 土 氣 溫 適 , 不 織 不 衣 ; 百 年 而 死 , 不 夭 不 病 . 其 民 孳 阜 亡 數 , 有
喜 樂 , 亡 衰 老 哀 苦 . 其 俗 好 聲 , 相 攜 而 迭 謠 , 終 日 不 輟 音 . 飢 惓 則 飲 神 瀵 , 力 志 和 平 . 過 則 醉 , 經 旬 乃 醒 . 沐 浴 神 瀵 , 膚 色 脂 澤 , 香 氣 經 旬 乃 歇 . 周 穆 王 北 遊 過 其 國 , 三 年 忘 歸 . 既 反 周 室 , 慕 其 國 , 恍 然 自 失 . 不 進 酒 肉 , 不 召 嬪 御 者 , 數 月 乃 復 . 管 仲 勉 齊 桓 公 因 遊 遼 口 , 俱 之 其 國 , 幾 剋 舉 . 隰 朋 諫 曰 : 「 君 舍 齊 國 之 廣 , 人 民 之 眾 , 山 川 之 觀 , 殖 物 之 阜 , 禮 義 之 盛 , 章 服 之 美 ; 妖 靡 盈 庭 , 忠 良 滿 朝 . 肆 吒 則 徒 卒 百 萬 , 視 撝 則 諸 侯 從 命 , 亦 奚 羨 於 彼 而 棄 齊 國 之 社 稷 , 從 戎 夷 之 國 乎 ? 此 仲 父 之 耄 , 柰 何 從 之 ? 」 桓 公 乃 止 , 以 隰 朋 之 言 告 管 仲 . 仲 曰 : 「 此 固 非 朋 之 所 及 也 . 臣 恐 彼 國 之 不 可 知 之 也 . 齊 國 之 富 奚 戀 ? 隰
朋 之 言 奚 顧 ? 」

南 國 之 人 祝 髮 而 裸 , 北 國 之 人 鞨 巾 而 裘 , 中 國 之 人 冠 冕 而 裳 . 九 土 所 資 , 或 農 或 商 , 或 田 或 漁 ; 如 冬 裘 夏 葛 , 水 舟 陸 車 . 默 而 得 之 , 性 而 成 之 . 越 之 東 有 輒 沐 之 國 , 其 長 子 生 , 則 鮮 而 食 之 , 謂 之 宜 弟 . 其 大 父 死 , 負 其 大 母 而 棄 之 , 曰 : 鬼 妻 不 可 以 同 居 處 . 楚 之 南 有 炎 人 之 國 , 其 親 戚 死 , 剮 其 肉 而 棄 之 , 然 後 埋 其 骨 , 迺 成 為 孝 子 . 秦 之 西 有 儀 渠 之 國 者 , 其 親 戚 死 , 聚 祡 積 而 焚 之 . 燻 則 煙 上 , 謂 之 登 遐 , 然 後 成 為 孝 子 . 此 上 以 為 政 , 下 以 為 俗 , 而 未 足 為 異 也 .

孔 子 東 游 , 見 兩 小 兒 辯 鬥 . 問 其 故 . 一 兒 曰 : 「 我 以 日 始 出 時 去 人 近 , 而 日 中 時 遠 也 . 一 兒 以 日 初 出 遠 , 而 日 中 時 近 也 . 」 一 兒 曰 : 「 日 初 出 大 如 車 蓋 ; 及 日 中 , 則 如 盤 盂 : 此 不 為 遠 者 小 而 近 者 大 乎 ? 」 一 兒 曰 : 「 日 初 出 滄 滄 涼 涼 ; 及 其 日 中 如 探 湯 : 此 不 為 近 者 熱 而 遠 者 涼
乎 ? 」 孔 子 不 能 決 也 . 兩 小 兒 笑 曰 : 「 孰 為 汝 多 知 乎 ? 」

均 , 天 下 之 至 理 也 , 連 於 形 物 亦 然 . 均 髮 均 縣 , 輕 重 而 髮 絕 , 髮 不 均 也 . 均 也 , 其 絕 也 莫 絕 . 人 以 為 不 然 , 自 有 知 其 然 者 也 . 詹 何 以 獨 繭 絲 為 綸 , 芒 鍼 為 鉤 , 荊 篠 為 竿 , 剖 粒 為 餌 , 引 盈 車 之 魚 , 於 百 仞 之 淵 、 汨 流 之 中 ; 綸 不 絕 , 鉤 不 伸 , 竿 不 撓 . 楚 王 聞 而 異 之 , 召 問 其 故 . 詹 何 曰 : 「 臣 聞 先 大 夫 之 言 , 蒲 且 子 之 弋 也 , 弱 弓 纖 繳 , 乘 風 振 之 , 連 雙 鶬 於 青 雲 之 際 . 用 心 專 , 動 手 均 也 . 臣 因 其 事 , 放 而 學 釣 . 五 年 始 盡 其 道 . 當 臣 之 臨 河 持 竿 , 心 無 雜 慮 , 唯 魚 之 念 ; 投 綸 沈 鉤 , 手 無 輕 重 , 物 莫 能 亂 . 魚 見 臣 之 鉤 餌 , 猶 沈 埃 聚 沫 , 吞 之 不 疑 . 所 以 能 以 弱 制 彊 , 以 輕 致 重 也 . 大 王 治 國 誠 能 若 此 , 則 天 下 可 運 於 一 握 , 將 亦 奚 事 哉 ? 」 楚 王 曰 : 「 善 . 」

魯 公 扈 趙 齊 嬰 二 人 有 疾 , 同 請 扁 鵲 求 治 . 扁 鵲 治 之 . 既 同 愈 . 謂 公 扈 齊 嬰 曰 : 「 汝 曩 之 所 疾 , 自 外 而 干 府 藏 者 , 固 藥 石 之 所 已 . 今 有 偕 生 之 疾 , 與 體 偕 長 ; 今 為 汝 攻 之 , 何 如 ? 」 二 人 曰 : 「 願 先 聞 其 驗 . 扁 鵲 謂 公 扈 曰 : 「 汝 志 彊 而 氣 弱 , 故 足 於 謀 而 寡 於 斷 . 齊 嬰 志 弱 而 氣 彊 , 故 少 於 慮 而 傷 於 專 . 若 換 汝 之 心 , 則 均 於 善 矣 . 」 扁 鵲 遂 飲 二 人 毒 酒 , 迷 死 三 日 , 剖 胸 探 心 , 易 而 置 之 ; 投 以 神 藥 , 既 悟 如 初 . 二 人 辭 歸 . 於 是 公 扈 反 齊 嬰 之 室 , 而 有 其 妻 子 ; 妻 子 弗 識 . 齊 嬰 亦 反 公 扈 之 室 , 有 其 妻 子 ; 妻 子 亦 弗 識 . 二 室 因 相 與 訟 , 求 辨 於 扁 鵲 . 扁 鵲 辨 其 所 由 , 訟 乃 已 .

匏 巴 鼓 琴 而 鳥 舞 魚 躍 , 鄭 師 文 聞 之 , 棄 家 從 師 襄 游 . 柱 指 鈞 弦 , 三 年 不 成 章 . 師 襄 曰 : 「 子 可 以 歸 矣 . 」 師 文 舍 其 琴 , 歎 曰 : 「 文 非 弦 之 不 能 鈞 , 非 章 之 不 能 成 . 文 所 存 者 不 在 弦 , 所 志 者 不 在 聲 . 內 不 得 於 心 , 外 不 應 於 器 , 故 不 敢 發 手 而 動 弦 . 且 小 假 之 , 以 觀 其 後 . 」 無 幾 何 , 復 見 師 襄 . 師 襄 曰 : 「 子 之 琴 何 如 ? 」 師 文 曰 : 「 得 之 矣 . 請 嘗 試 之 . 」 於 是 當 春 而 叩 商 弦 以 召 南 呂 , 涼 風 忽 至 , 草 木 成 實 . 及 秋 而 叩 角 弦 以 激 夾 鍾 , 溫 風 徐 迴 , 草 木 發 榮 . 當 夏 而 叩 羽 弦 以 召 黃 鐘 , 霜 雪 交 下 , 川 池 暴 沍 . 及 冬 而 叩 徵 弦 以 激 蕤 賓 , 陽 光 熾 烈 , 堅 冰 立 散 . 將 終 , 命 宮 而 總 四 弦 , 則 景 風 翔 , 慶 雲 浮 , 甘 露 降 , 澧 泉 涌 . 師 襄 乃 撫 心 高 蹈 曰 : 「 微 矣 ! 子 之 彈 也 ! 雖 師 曠 之 清 角 , 鄒 衍 之 吹 律 , 亡 以 加 之 . 彼 將 挾 琴 執 管 而 從 子 之 後 耳 . 」

薛 譚 學 謳 於 秦 青 , 未 窮 青 之 技 , 自 謂 盡 之 ; 遂 辭 歸 . 秦 青 弗 止 ; 餞 於 郊 衢 , 撫 節 悲 歌 , 聲 振 林 木 , 響 遏 行 雲 . 薛 譚 乃 謝 求 反 , 終 身 不 敢 言 歸 . 秦 青 顧 謂 其 友 曰 : 「 昔 韓 娥 東 之 齊 , 匱 糧 , 過 雍 門 , 鬻 歌 假 食 . 既 去 而 餘 音 繞 梁 欐 , 三 日 不 絕 , 左 右 以 其 人 弗 去 . 過 逆 旅 , 逆 旅 人 辱 之 . 韓 娥 因 曼 聲 哀 哭 , 一 里 老 幼 悲 愁 , 垂 涕 相 對 , 三 日 不 食 . 遽 而 追 之 . 娥 還 , 復 為 曼 聲 長 歌 . 一 里 老 幼 喜 躍 抃 舞 , 弗 能 自 禁 , 忘 向 之 悲 也 . 乃 厚 賂 發 之 . 故 雍 門 之 人 至 今 善 歌 哭 , 放 娥 之 遺 聲 . 」

伯 牙 善 鼓 琴 , 鍾 子 期 善 聽 . 伯 牙 鼓 琴 , 志 在 登 高 山 . 鍾 子 期 曰 : 「 善 哉 ! 峨 峨 兮 若 泰 山 ! 」 志 在 流 水 . 鍾 子 期 曰 : 「 善 哉 ! 洋 洋 兮 若 江 河 ! 」 伯 牙 所 念 , 鍾 子 期 必 得 之 . 伯 牙 游 於 泰 山 之 陰 , 卒 逢 暴 雨 , 止 於 巖 下 ; 心 悲 , 乃 援 琴 而 鼓 之 . 初 為 霖 雨 之 操 , 更 造 崩 山 之 音 . 曲 每 奏 , 鍾 子 期 輒 窮 其 趣 . 伯 牙 乃 舍 琴 而 嘆 曰 : 「 善 哉 , 善 哉 , 子 之 聽 夫 ! 志 想 象 猶 吾 心 也 . 吾 於 何 逃 聲 哉 ? 」

周 穆 王 西 巡 狩 , 越 崑 崙 , 不 至 弇 山 . 反 還 , 未 及 中 國 , 道 有 獻 工 人 名 偃 師 , 穆 王 薦 之 , 問 曰 : 「 若 有 何 能 ? 」 偃 師 曰 : 「 臣 唯 命 所 試 . 然 臣 已 有 所 造 , 願 王 先 觀 之 . 」 穆 王 曰 : 「 日 以 俱 來 , 吾 與 若 俱 觀 之 . 」 越 日 偃 師 謁 見 王 . 王 薦 之 , 曰 : 「 若 與 偕 來 者 何 人 邪 ? 」 對 曰 :「
臣 之 所 造 能 倡 者 . 」 穆 王 驚 視 之 , 趣 步 俯 仰 , 信 人 也 . 巧 夫 顉 其 頤 , 則 歌 合 律 ; 捧 其 手 , 則 舞 應 節 . 千 變 萬 化 , 惟 意 所 適 . 王 以 為 實 人 也 , 與 盛 姬 內 御 並 觀 之 . 技 將 終 , 倡 者 瞬 其 目 而 招 王 之 左 右 侍 妾 . 王 大 怒 , 立 欲 誅 偃 師 . 偃 師 大 懾 , 立 剖 散 倡 者 以 示 王 , 皆 傅 會 革 、 木 、 膠 、 漆 、 白 、 黑 、 丹 、 青 之 所 為 . 王 諦 料 之 , 內 則 肝 、 膽 、 心 、 肺 、 脾 、 腎 、 腸 、 胃 , 外 則 筋 骨 、 支 節 、 皮 毛 、 齒 髮 , 皆 假 物 也 , 而 無 不 畢 具 者 . 合 會 復 如 初 見 . 王 試 廢 其 心 , 則 口 不 能 言 ; 廢 其 肝 , 則 目 不 能 視 ; 廢 其 腎 , 則 足 不 能 步 . 穆 王 始 悅 而 歎 曰 : 「 人 之 巧 乃 可 與 造 化 者 同 功 乎 ? 」 詔 貳 車 載 之 以 歸 . 夫 班 輸 之 雲 梯 , 墨 翟 之 飛 鳶 , 自 謂 能 之 極 也 . 弟 子 東 門 賈 禽 滑 釐 聞 偃 師 之 巧 以 告 二 子 , 二 子 終 身 不 敢 語 藝 , 而 時 執 規 矩 .

甘 蠅 , 古 之 善 射 者 , 彀 弓 而 獸 伏 鳥 下 , 弟 子 名 飛 衛 , 學 射 於 甘 蠅 , 而 巧 過 其 師 . 紀 昌 者 , 又 學 射 於 飛 衛 . 飛 衛 曰 : 「 爾 先 學 不 瞬 , 而 後 可 言 射 矣 . 」 紀 昌 歸 , 偃 臥 其 妻 之 機 下 , 以 目 承 牽 挺 . 二 年 之 後 , 雖 錐 末 倒 眥 , 而 不 瞬 也 . 以 告 飛 衛 . 飛 衛 曰 : 「 未 也 ; 必 學 視 而 後 可 . 視 小 如 大 , 視 微 如 著 , 而 後 告 我 . 」 昌 以 氂 懸 虱 於 牖 , 南 面 而 望 之 . 旬 日 之 間 , 浸 大 也 ; 三 年 之 後 , 如 車 輪 焉 . 以 睹 餘 物 , 皆 丘 山 也 . 及 以 燕 角 之 弧 、 朔 蓬 之 簳 射 之 , 貫 虱 之 心 , 而 懸 不 絕 . 以 告 飛 衛 . 飛 衛 高 蹈 拊 膺 曰 : 「 汝 得 之 矣 ! 」 紀 昌 既 盡 衛 之 術 , 計 天 下 之 敵 己 者 , 一 人 而 已 ; 乃 謀 殺 飛 衛 . 相 遇 於 野 , 二 人 交 射 ; 中 路 矢 鋒 相 觸 , 而 墜 於 地 , 而 塵 不 揚 . 飛 衛 之 矢 先 窮 . 紀 昌 遺 一 矢 ; 既 發 , 飛 衛 以 棘 刺 之 端 扞 之 , 而 無 差 焉 . 於 是 二 子 泣 而 投 弓 , 相 拜 於 塗 , 請 為 父 子 . 剋 臂 以 誓 , 不 得 告 術 於 人 .
 
造 父 之 師 曰 泰 豆 氏 . 造 父 之 始 從 習 御 也 , 執 禮 甚 卑 , 泰 豆 三 年 不 告 . 造 父 執 禮 愈 謹 , 乃 告 之 曰 : 「 古 詩 言 : 『 良 弓 之 子 , 必 先 為 箕 ; 良 冶 之 子 , 必 先 為 裘 . 』 汝 先 觀 吾 趣 . 趣 如 吾 , 然 後 六 轡 可 持 , 六 馬 可 御 . 」 造 父 曰 : 「 唯 命 所 從 . 」 泰 豆 乃 立 木 為 塗 , 僅 可 容 足 ; 計 步 而 置 , 履 之 而 行 . 趣 走 往 還 , 無 跌 失 也 . 造 父 學 之 , 三 日 盡 其 巧 . 泰 豆 歎 曰 : 「 子 何 其 敏 也 ? 得 之 捷 乎 ! 凡 所 御 者 , 亦 如 此 也 . 曩 汝 之 行 , 得 之 於 足 , 應 之 於 心 . 推 於 御 也 , 齊 輯 乎 轡 銜 之 際 , 而 急 緩 乎 脣 吻 之 和 , 正 度 乎 胸 臆 之 中 , 而 執 節 乎 掌 握 之 間 . 內 得 於 中 心 , 而 外 合 於 馬 志 , 是 故 能 進 退 履 繩 而 旋 曲 中 規 矩 , 取 道 致 遠 而 氣 力 有 餘 , 誠 得 其 術 也 . 得 之 於 銜 , 應 之 於 轡 ; 得 之 於 轡 , 應 之 於 手 ; 得 之 於 手 , 應 之 於 心 . 則 不 以 目 視 , 不 以 策 驅 ; 心 閑 體 正 , 六 轡 不 亂 , 而 二 十 四 蹄 所 投 無
差 ; 迴 旋 進 退 , 莫 不 中 節 . 然 後 輿 輪 之 外 可 使 無 餘 轍 , 馬 蹄 之 外 可 使 無 餘 地 ; 未 嘗 覺 山 谷 之 嶮 , 原 隰 之 夷 , 視 之 一 也 . 吾 術 窮 矣 . 汝 其 識 之 ! 」

魏 黑 卵 以 暱 嫌 殺 丘 邴 章 , 丘 邴 章 之 子 來 丹 謀 報 父 之 讎 . 丹 氣 甚 猛 , 形 甚 露 , 計 粒 而 食 , 順 風 而 趨 . 雖 怒 , 不 能 稱 兵 以 報 之 . 恥 假 力 於 人 , 誓 手 劍 以 屠 黑 卵 . 黑 卵 悍 志 絕 眾 , 力 抗 百 夫 . 節 骨 皮 肉 , 非 人 類 也 . 延 頸 承 刀 , 披 胸 受 矢 , 鋩 鍔 摧 屈 , 而 體 無 痕 撻 . 負 其 材 力 , 視 來 丹 猶 雛 鷇 也 . 來 丹 之 友 申 他 曰 : 「 子 怨 黑 卵 至 矣 , 黑 卵 之 易 子 過 矣 , 將 奚 謀 焉 ? 」 來 丹 垂 涕 曰 : 「 願 子 為 我 謀 . 」 申 他 曰 : 「 吾 聞 衛 孔 周 其 祖 得 殷 帝 之 寶 劍 , 一 童 子 服 之 , 卻 三 軍 之 眾 , 奚 不 請 焉 ? 」 來 丹 遂 適 衛
, 見 孔 周 , 執 僕 御 之 禮 , 請 先 納 妻 子 , 後 言 所 欲 . 孔 周 曰 : 「 吾 有 三
劍 , 唯 子 所 擇 ; 皆 不 能 殺 人 , 且 先 言 其 狀 . 一 曰 含 光 , 視 之 不 可 見 , 運 之 不 知 有 . 其 所 觸 也 , 泯 然 無 際 , 經 物 而 物 不 覺 . 二 曰 承 影 , 將 旦 昧 爽 之 交 , 日 夕 昏 明 之 際 , 北 面 而 察 之 , 淡 淡 焉 若 有 物 存 , 莫 識 其 狀 . 其 所 觸 也 , 竊 竊 然 有 聲 , 經 物 而 物 不 疾 也 . 三 曰 宵 練 , 方 晝 則 見 影 而 不 見 光 , 方 夜 見 光 而 不 見 形 . 其 觸 物 也 , 騞 然 而 過 , 隨 過 隨 合 , 覺 疾 而 不 血 刃 焉 . 此 三 寶 者 , 傳 之 十 三 世 矣 , 而 無 施 於 事 . 匣 而 藏 之 , 未 嘗 啟 封 . 」 來 丹 曰 : 「 雖 然 , 吾 必 請 其 下 者 . 」 孔 周 乃 歸 其 妻 子 , 與 齋 七 日 . 晏 陰 之 間 , 跪 而 授 其 下 劍 , 來 丹 再 拜 受 之 以 歸 . 來 丹 遂 執 劍 從 黑 卵 . 時 黑 卵 之 醉 偃 於 牖 下 , 自 頸 至 腰 三 斬 之 . 黑 卵 不 覺 . 來 丹 以 黑 卵 之 死 , 趣 而 退 . 遇 黑 卵 之 子 於 門 , 擊 之 三 下 , 如 投 虛 . 黑 卵 之 子 方 笑 曰 : 「 汝 何 蚩 而 三 招 予 ? 」 來 丹 知 劍 之 不 能 殺 人 也 , 歎 而 歸 . 黑 卵 既 醒 , 怒 其 妻 曰 : 「 醉 而 露 我 , 使 我 嗌 疾 而 腰 急 . 」 其 子 曰 :「
疇 昔 來 丹 之 來 , 遇 我 於 門 , 三 招 我 , 亦 使 我 體 疾 而 支 彊 . 彼 其 厭 我 哉 ! 」
 
周 穆 王 大 征 西 戎 , 西 戎 獻 錕 鋙 之 劍 , 火 浣 之 布 . 其 劍 長 尺 有 咫 , 練 鋼 赤 刃 ; 用 之 切 玉 如 切 泥 焉 . 火 浣 之 布 , 浣 之 必 投 於 火 ; 布 則 火 色 , 垢 則 布 色 ; 出 火 而 振 之 , 皓 然 疑 乎 雪 . 皇 子 以 為 無 此 物 , 傳 之 者 妄 . 蕭 叔 曰 : 「 皇 子 果 於 自 信 , 果 於 誣 理 哉 ! 」

 
 

卷第六    力命篇

 
 
力 謂 命 曰 : 「 若 之 功 奚 若 我 哉 ? 」 命 曰 : 「 汝 奚 功 於 物 而 欲 比 朕 ? 」 力 曰 : 「 壽 夭 、 窮 達 , 貴 賤 、 貧 富 , 我 力 之 所 能 也 . 」 命 曰 : 「 彭 祖 之 智 不 出 堯 舜 之 上 , 而 壽 八 百 ; 顏 淵 之 才 不 出 眾 人 之 下 , 而 壽 十 八 . 仲 尼 之 德 不 出 諸 侯 之 下 , 而 困 於 陳 蔡 ; 殷 紂 之 行 不 出 三 仁 之 上 , 而 居 君 位 . 季 札 無 爵 於 吳 , 田 恆 專 有 齊 國 . 夷 齊 餓 於 首 陽 , 季 氏 富 於 展 禽 . 若 是 汝 力 之 所 能 , 柰 何 壽 彼 而 夭 此 , 窮 聖 而 達 逆 , 賤 賢 而 貴 愚 , 貧 善 而 富 惡 邪 ? 」 力 曰 : 「 若 如 若 言 , 我 固 無 功 於 物 , 而 物 若 此 邪 , 此 則 若 之 所 制 邪 ? 」 命 曰 : 「 既 謂 之 命 , 柰 何 有 制 之 者 邪 ? 朕 直 而 推 之 , 曲 而 任 之 . 自 壽 自 夭 , 自 窮 自 達 , 自 貴 自 賤 , 自 富 自 貧 , 朕 豈 能 識 之 哉 ? 朕 豈 能 識 之 哉 ? 」

北 宮 子 謂 西 門 子 曰 : 「 朕 與 子 並 世 也 , 而 人 子 達 ; 並 族 也 , 而 人 子 敬 ; 並 貌 也 , 而 人 子 愛 ; 並 言 也 , 而 人 子 庸 ; 並 行 也 , 而 人 子 誠 ; 並 仕 也 , 而 人 子 貴 ; 並 農 也 , 而 人 子 富 ; 並 商 也 , 而 人 子 利 . 朕 衣 則 裋 褐 , 食 則 粢 糲 , 居 則 蓬 室 , 出 則 徒 行 . 子 衣 則 文 錦 , 食 則 粱 肉 , 居 則 連 欐 , 出 則 結 駟 . 在 家 熙 然 有 棄 朕 之 心 , 在 朝 諤 然 有 敖 朕 之 色 . 請 謁 不 及 相 , 遨 遊 不 同 行 , 固 有 年 矣 . 子 自 以 德 過 朕 邪 ? 」 西 門 子 曰 : 「 予 無 以 知 其 實 . 汝 造 事 而 窮 , 予 造 事 而 達 , 此 厚 薄 之 驗 歟 ? 而 皆 謂 與 予 並 , 汝 之 顏 厚 矣 . 」 北 宮 子 無 以 應 , 自 失 而 歸 . 中 途 遇 東 郭 先 生 . 先 生 曰 : 「 汝 奚 往 而 反 , 偊 偊 而 步 , 有 深 愧 之 色 邪 ? 」 北 宮 子 言 其 狀 . 東 郭 先 生 曰 : 「 吾 將 舍 汝 之 愧 , 與 汝 更 之 西 門 氏 而 問 之 . 」 曰 : 「 汝 奚 辱 北 宮 子 之 深 乎 ? 固 且 言 之 . 」 西 門 子 曰 : 「 北 宮 子 言 世 族 、 年 貌 、 言 行 與 予 並 , 而 賤 貴 、 貧 富 與 予 異 . 予 語 之 曰 : 『 予 無 以 知 其 實 . 汝 造 事 而 窮 , 予 造 事 而 達 , 此 將 厚 薄 之 驗 歟 ? 而 皆 謂 與 予 並 , 汝 之 顏 厚 矣 . 』 」 東 郭 先 生 曰 : 「 汝 之 言 厚 薄 不 過 言 才 德 之 差 , 吾 之 言 厚 薄 異 於 是 矣 . 夫 北 宮 子 厚 於 德 , 薄 於 命 , 汝 厚 於 命 , 薄 於 德 . 汝 之 達 , 非 智 得 也 ; 北 宮 子 之 窮 , 非 愚 失 也 . 皆 天 也 , 非 人 也 . 而 汝 以 命 厚 自 矜 , 北 宮 子 以 德 厚 自 愧 . 皆 不 識 夫 固 然 之 理 矣 . 西 門 子 曰 : 「 先 生 止 矣 ! 予 不 敢 復 言 . 」 北 宮 子 既 歸 , 衣 其 裋 褐 , 有 狐 貉 之 溫 ; 進 其 茙 菽 , 有 稻 粱 之 味 ; 庇 其 蓬 室 , 若 廣 廈 之 蔭 ; 乘 其 篳 輅 , 若 文 軒 之 飾 . 終 身 逌 然 , 不 知 榮 辱 之 在 彼 也 , 在 我 也 . 東 郭 先 生 聞 之 曰 : 「 北 宮 子 之 寐 久 矣 , 一 言 而 能 寤 , 易 悟 也 哉 ! 」

管 夷 吾 鮑 叔 牙 二 人 相 友 甚 戚 , 同 處 於 齊 . 管 夷 吾 事 公 子 糾 , 鮑 叔 牙 事 公 子 小 白 . 齊 公 族 多 寵 , 嫡 庶 並 行 . 國 人 懼 亂 . 管 仲 與 召 忽 奉 公 子 糾 奔 魯 , 鮑 叔 奉 公 子 小 白 奔 莒 . 既 而 公 孫 無 知 作 亂 , 齊 無 君 , 二 公 子 爭 入 . 管 夷 吾 與 小 白 戰 於 莒 , 道 射 中 小 白 帶 鉤 . 小 白 既 立 , 脅 魯 殺 子 糾 , 召 忽 死 之 , 管 夷 吾 被 囚 . 鮑 叔 牙 謂 桓 公 曰 : 「 管 夷 吾 能 , 可 以 治 國 . 」 桓 公 曰 : 「 我 讎 也 , 願 殺 之 . 」 鮑 叔 牙 曰 : 「 吾 聞 賢 君 無 私 怨 , 且 人 能 為 其 主 , 亦 必 能 為 人 君 . 如 欲 霸 王 , 非 夷 吾 其 弗 可 . 君 必 舍 之 ! 」 遂 召 管 仲 . 魯 歸 之 , 齊 鮑 叔 牙 郊 迎 , 釋 其 囚 . 桓 公 禮 之 , 而 位 於 高 國 之 上 , 鮑 叔 牙 以 身 下 之 , 任 以 國 政 , 號 曰 仲 父 . 桓 公 遂 霸 . 管 仲 嘗 歎 曰 : 「 吾 少 窮 困 時 , 嘗 與 鮑 叔 賈 , 分 財 多 自 與 ; 鮑 叔 不 以 我 為 貪 , 知 我 貧 也 . 吾 嘗 為 鮑 叔 謀 事 而 大 窮 困 , 鮑 叔 不 以 我 為 愚 , 知 時 有 利 不 利 也 . 吾 嘗 三 仕 , 三 見 逐 於 君 , 鮑 叔 不 以 我 為 不 肖 , 知 我 不 遭 時 也 . 吾 嘗 三 戰 三 北 , 鮑 叔 不 以 我 為 怯 , 知 我 有 老 母 也 . 公 子 糾 敗 , 召 忽 死 之 , 吾 幽 囚 受 辱 ; 鮑 叔 不 以 我 為 無 恥 , 知 我 不 羞 小 節 而 恥 名 不 顯 於 天 下 也 . 生 我 者 父 母 , 知 我 者 鮑 叔 也 ! 」 此 世 稱 管 鮑 善 交 者 , 小 白 善 用 能 者 . 然 實 無 善 交 , 實 無 用 能 也 . 實 無 善 交 實 無 用 能 者 , 非 更 有 善 交 , 更 有 善 用 能 也 . 召 忽 非 能 死 , 不 得 不 死 ; 鮑 叔 非 能 舉 賢 , 不 得 不 舉 ; 小 白 非 能 用 讎 , 不 得 不 用 . 及 管 夷 吾 有 病 , 小 白 問 之 , 曰 : 「 仲 父 之 病 病 矣 , 可 不 諱 . 云 至 於 大 病 , 則 寡 人 惡 乎 屬 國 而 可 ? 」 夷 吾 曰 : 「 公 誰 欲 歟 ? 」 白 曰 : 「 鮑 叔 牙 可 . 」 曰 : 「 不 可 ; 其 為 人 也 , 潔 廉 善 士 也 , 其 於 不 己 若 者 不 比 之 人 , 一 聞 人 之 過 , 終 身 不 忘 . 使 之 理 國 , 上 且 鉤 乎 君 , 下 且 逆 乎 民 . 其 得 罪 於 君 也 , 將 弗 久 矣 . 」 小 白 曰 : 「 然 則 孰 可 ? 」 對 曰 : 「 勿 已 , 則 隰 朋 可 . 其 為 人 也 , 上 忘 而 下 不 叛 , 愧 其 不 若 黃 帝 而 哀 不 己 若 者 . 以 德 分 人 謂 之 聖 人 , 以 財 分 人 謂 之 賢 人 . 以 賢 臨 人 , 未 有 得 人 者 也 ; 以 賢 下 人 者 , 未 有 不 得 人 者 也 . 其 於 國 有 不 聞 也 , 其 於 家 有 不 見 也 . 勿 已 , 則 隰 朋 可 . 」 然 則 管 夷 吾 非 薄 鮑 叔 也 , 不 得 不 薄 ; 非 厚 隰 朋 也 , 不 得 不 厚 . 厚 之 於 始 , 或 薄 之 於 終 ; 薄 之 於 終 , 或 厚 之 於 始 . 厚 薄 之 去 來 , 弗 由 我 也 .

鄧 析 操 兩 可 之 說 , 設 無 窮 之 辭 , 當 子 產 執 政 , 作 竹 刑 . 鄭 國 用 之 , 數 難 子 產 之 治 . 子 產 屈 之 . 子 產 執 而 戮 之 , 俄 而 誅 之 . 然 則 子 產 非 能 用 竹 刑 , 不 得 不 用 ; 鄧 析 非 能 屈 子 產 , 不 得 不 屈 ; 子 產 非 能 誅 鄧 析 , 不 得 不 誅 也 .

可 以 生 而 生 , 天 福 也 ; 可 以 死 而 死 , 天 福 也 . 可 以 生 而 不 生 , 天 罰 也 ; 可 以 死 而 不 死 , 天 罰 也 . 可 以 生 , 可 以 死 , 得 生 得 死 , 有 矣 ; 不 可 以 生 , 不 可 以 死 , 或 死 或 生 , 有 矣 . 然 而 生 生 死 死 , 非 物 非 我 , 皆 命 也 . 智 之 所 無 柰 何 . 故 曰 : 「 窈 然 無 際 , 天 道 自 會 ; 漠 然 無 分 , 天 道 自 運 . 」 天 地 不 能 犯 , 聖 智 不 能 干 , 鬼 魅 不 能 欺 . 自 然 者 默 之 成 之 , 平 之 寧 之 , 將 之 迎 之 .

楊 朱 之 友 曰 季 梁 . 季 梁 得 病 , 七 日 大 漸 . 其 子 環 而 泣 之 , 請 醫 . 季 梁 謂 楊 朱 曰 : 「 吾 子 不 肖 如 此 之 甚 , 汝 奚 不 為 我 歌 以 曉 之 ? 」 楊 朱 歌 曰 : 「 天 其 弗 識 , 人 胡 能 覺 ? 匪 祐 自 天 , 弗 孽 由 人 . 我 乎 汝 乎 ! 其 弗 知 乎 ! 醫 乎 巫 乎 ! 其 知 之 乎 ? 」 其 子 弗 曉 , 終 謁 三 醫 . 一 曰 矯 氏 , 二 曰
俞 氏 , 三 曰 盧 氏 , 診 其 所 疾 . 矯 氏 謂 季 梁 曰 : 「 汝 寒 溫 不 節 , 虛 實 失 度 , 病 由 飢 飽 色 欲 . 精 慮 煩 散 , 非 天 非 鬼 . 雖 漸 , 可 攻 也 . 」 季 梁 曰 : 「 眾 醫 也 . 亟 屏 之 ! 」 俞 氏 曰 : 「 女 始 則 胎 氣 不 足 , 乳 湩 有 餘 . 病 非 一 朝 一 夕 之 故 , 其 所 由 來 漸 矣 , 弗 可 已 也 . 」 季 梁 曰 : 「 良 醫 也 . 且 食 之 ! 」 盧 氏 曰 : 「 汝 疾 不 由 天 , 亦 不 由 人 , 亦 不 由 鬼 . 稟 生 受 形 , 既 有 制 之 者 矣 , 亦 有 知 之 者 矣 . 藥 石 其 如 汝 何 ? 」 季 梁 曰 : 「 神 醫 也 . 重 貺 遣 之 ! 」 俄 而 季 梁 之 疾 自 瘳 .

生 非 貴 之 所 能 存 , 身 非 愛 之 所 能 厚 ; 生 亦 非 賤 之 所 能 夭 , 身 亦 非 輕 之 所 能 薄 . 故 貴 之 或 不 生 , 賤 之 或 不 死 ; 愛 之 或 不 厚 , 輕 之 或 不 薄 . 此 似 反 也 , 非 反 也 ; 此 自 生 自 死 , 自 厚 自 薄 . 或 貴 之 而 生 , 或 賤 之 而 死 ; 或 愛 之 而 厚 , 或 輕 之 而 薄 . 此 似 順 也 , 非 順 也 ; 此 亦 自 生 自 死 , 自 厚 自 薄 . 鬻 熊 語 文 王 曰 : 「 自 長 非 所 增 , 自 短 非 所 損 . 算 之 所 亡 若 何 ? 」 老 聃 語 關 尹 曰 : 「 天 之 所 惡 , 孰 知 其 故 ? 」 言 迎 天 意 , 揣 利 害 , 不 如 其 己 .

楊 布 問 曰 : 「 有 人 於 此 , 年 兄 弟 也 , 言 兄 弟 也 , 才 兄 弟 也 , 貌 兄 弟 也 ; 而 壽 夭 父 子 也 , 貴 賤 父 子 也 , 名 譽 父 子 也 , 愛 憎 父 子 也 . 吾 惑 之 . 」 楊 子 曰 : 「 古 之 人 有 言 , 吾 嘗 識 之 , 將 以 告 若 . 不 知 所 以 然 而 然 , 命 也 . 今 昏 昏 昧 昧 , 紛 紛 若 若 , 隨 所 為 , 隨 所 不 為 . 日 去 日 來 , 孰 能 知 其 故 ? 皆 命 也 夫 . 信 命 者 , 亡 壽 夭 ; 信 理 者 , 亡 是 非 ; 信 心 者 , 亡 逆 順 ; 信 性 者 , 亡 安 危 . 則 謂 之 都 亡 所 信 , 都 亡 所 不 信 . 真 矣 愨 矣 , 奚 去 奚 就 ? 奚 哀 奚 樂 ? 奚 為 奚 不 為 ? 黃 帝 之 書 云 : 『 至 人 居 若 死 , 動 若 械 . 』 亦 不 知 所 以 居 , 亦 不 知 所 以 不 居 ; 亦 不 知 所 以 動 , 亦 不 知 所 以 不 動 . 亦 不 以 眾 人 之 觀 易 其 情 貌 , 亦 不 謂 眾 人 之 不 觀 不 易 其 情 貌 . 獨 往 獨 來 , 獨 出 獨 入 , 孰 能 礙 之 ? 」

墨 尼 、 單 至 、 嘽 咺 、 憋 怤 四 人 相 與 游 於 世 , 胥 如 志 也 . 窮 年 不 相 知 情 , 自 以 智 之 深 也 . 巧 佞 、 愚 直 、 婩 斫 、 便 辟 四 人 相 與 游 於 世 , 胥 如 志 也 ; 窮 年 而 不 相 語 術 ; 自 以 巧 之 微 也 . 狡 愘 、 情 露 、 謇 極 、 凌 誶 四 人 相 與 游 於 世 , 胥 如 志 也 ; 窮 年 不 相 曉 悟 , 自 以 為 才 之 得 也 . 眠 娗 、 諈 諉 、 勇 敢 、 怯 疑 四 人 相 與 游 於 世 , 胥 如 志 也 ; 窮 年 不 相 謫 發 , 自 以 行 無 戾 也 . 多 偶 、 自 專 、 乘 權 、 隻 立 四 人 相 與 游 於 世 , 胥 如 志 也 ; 窮 年 不 相 顧 眄 , 自 以 時 之 適 也 . 此 眾 態 也 . 其 貌 不 一 , 而 咸 之 於 道 , 命 所 歸 也 .

佹 佹 成 者 , 俏 成 也 , 初 非 成 也 . 佹 佹 敗 者 , 俏 敗 者 也 , 初 非 敗 也 . 故 迷 生 於 俏 , 俏 之 際 昧 然 . 於 俏 而 不 昧 然 , 則 不 駭 外 禍 , 不 喜 內 福 ; 隨 時 動 , 隨 時 止 , 智 不 能 知 也 . 信 命 者 於 彼 我 無 二 心 . 於 彼 我 而 有 二 心 者 , 不 若 揜 目 塞 耳 , 背 阪 面 隍 亦 不 墜 仆 也 . 故 曰 : 死 生 自 命 也 , 貧 窮 自 時 也 . 怨 夭 折 者 , 不 知 命 者 也 ; 怨 貧 窮 者 , 不 知 時 者 也 . 當 死 不 懼 , 在 窮 不 戚 , 知 命 安 時 也 . 其 使 多 智 之 人 量 利 害 , 料 虛 實 , 度 人 情 , 得 亦 中 , 亡 亦 中 . 其 少 智 之 人 不 量 利 害 , 不 料 虛 實 , 不 度 人 情 , 得 亦 中 , 亡 亦 中 . 量 與 不 量 , 料 與 不 料 , 度 與 不 度 , 奚 以 異 ? 唯 亡 所 量 , 亡 所 不 量 , 則 全 而 亡 喪 . 亦 非 知 全 , 亦 非 知 喪 . 自 全 也 , 自 亡 也 , 自 喪 也 .

齊 景 公 游 於 牛 山 , 北 臨 其 國 城 而 流 涕 曰 : 「 美 哉 國 乎 ! 鬱 鬱 芊 芊 , 若
何 滴 滴 去 此 國 而 死 乎 ? 使 古 無 死 者 , 寡 人 將 去 斯 而 之 何 ? 」 史 孔 梁 丘 據 皆 從 而 泣 曰 : 「 臣 賴 君 之 賜 , 疏 食 惡 肉 可 得 而 食 , 駑 馬 稜 車 可 得 而 乘 也 ; 且 猶 不 欲 死 , 而 況 吾 君 乎 ? 」 晏 子 獨 笑 於 旁 . 公 雪 涕 而 顧 晏 子 曰 : 「 寡 人 今 日 之 游 悲 , 孔 與 據 皆 從 寡 人 而 泣 , 子 之 獨 笑 , 何 也 ? 」 晏 子 對 曰 : 「 使 賢 者 常 守 之 , 則 太 公 桓 公 將 常 守 之 矣 ; 使 有 勇 者 而 常 守 之 , 則 莊 公 靈 公 將 常 守 之 矣 . 數 君 者 將 守 之 , 吾 君 方 將 被 蓑 笠 而 立 乎 畎 畝 之 中 , 唯 事 之 恤 , 行 假 念 死 乎 ? 則 吾 君 又 安 得 此 位 而 立 焉 ? 以 其 迭 處 之 迭 去 之 , 至 於 君 也 , 而 獨 為 之 流 涕 , 是 不 仁 也 . 見 不 仁 之 君 , 見 諂 諛 之 臣 . 臣 見 此 二 者 , 臣 之 所 為 獨 竊 笑 也 . 」 景 公 慚 焉 , 舉 觴 自 罰 . 罰 二 臣 者 各 二 觴 焉 .
 
魏 人 有 東 門 吳 者 , 其 子 死 而 不 憂 . 其 相 室 曰 : 「 公 之 愛 子 , 天 下 無 有 . 今 子 死 不 憂 , 何 也 ? 」 東 門 吳 曰 : 「 吾 常 無 子 , 無 子 之 時 不 憂 . 今 子 死 , 乃 與 嚮 無 子 同 , 臣 奚 憂 焉 ? 」

農 赴 時 , 商 趣 利 , 工 追 術 , 仕 逐 勢 , 勢 使 然 也 . 然 農 有 水 旱 , 商 有 得 失 , 工 有 成 敗 , 仕 有 遇 否 , 命 使 然 也 .

 
 

卷第七    楊朱篇

 
 
楊 朱 游 於 魯 , 舍 於 孟 氏 . 孟 氏 問 曰 : 「 人 而 已 矣 , 奚 以 名 為 ? 」 曰 : 「 以 名 者 為 富 . 」 「 既 富 矣 , 奚 不 已 焉 ? 」 曰 : 「 為 貴 . 」 「 既 貴 矣 , 奚 不 已 焉 ? 」 曰 : 「 為 死 . 」 「 既 死 矣 , 奚 為 焉 ? 」 曰 : 「 為 子 孫 . 」 「 名 奚 益 於 子 孫 ? 」 曰 : 「 名 乃 苦 其 身 , 燋 其 心 . 乘 其 名 者 , 澤 及 宗 族 , 利 兼 鄉 黨 ; 況 子 孫 乎 ? 」 「 凡 為 名 者 必 廉 , 廉 斯 貧 ; 為 名 者 必 讓 , 讓 斯 賤 . 」 曰 : 「 管 仲 之 相 齊 也 , 君 淫 亦 淫 , 君 奢 亦 奢 . 志 合 言 從 , 道 行 國 霸 . 死 之 後 , 管 氏 而 已 . 田 氏 之 相 齊 也 , 君 盈 則 己 降 , 君 歛 則 己 施 . 民 皆 歸 之 , 因 有 齊 國 ; 子 孫 享 之 , 至 今 不 絕 . 若 實 名 貧 , 偽 名 富 . 」 曰 : 「 實 無 名 , 名 無 實 . 名 者 , 偽 而 已 矣 . 昔 者 堯 舜 偽 以 天 下 讓 許 由 、 善 卷 , 而 不 失 天 下 , 享 祚 百 年 . 伯 夷 叔 齊 實 以 孤 竹 君 讓 , 而 終 亡 其 國 , 餓 死 於 首 陽 之 山 . 實 偽 之 辯 , 如 此 其 省 也 . 」

楊 朱 曰 : 「 百 年 , 壽 之 大 齊 . 得 百 年 者 千 無 一 焉 . 設 有 一 者 , 孩 抱 以 逮 昏 老 , 幾 居 其 半 矣 . 夜 眠 之 所 弭 , 晝 覺 之 所 遺 , 又 幾 居 其 半 矣 . 痛 疾 哀 苦 , 亡 失 憂 懼 , 又 幾 居 其 半 矣 . 量 十 數 年 之 中 , 逌 然 而 自 得 亡 介 焉 之 慮 者 , 亦 亡 一 時 之 中 爾 . 則 人 之 生 也 奚 為 哉 ? 奚 樂 哉 ? 為 美 厚 爾 , 為 聲 色 爾 . 而 美 厚 復 不 可 常 厭 足 , 聲 色 不 可 常 翫 聞 . 乃 復 為 刑 賞 之 所 禁 勸 , 名 法 之 所 進 退 ; 遑 遑 爾 競 一 時 之 虛 譽 , 規 死 後 之 餘 榮 ; 偊 偊 爾 順 耳 目 之 觀 聽 , 惜 身 意 之 是 非 ; 徒 失 當 年 之 至 樂 , 不 能 自 肆 於 一 時 . 重 囚 纍 梏 , 何 以 異 哉 ? 太 古 之 人 知 生 之 暫 來 , 知 死 之 暫 往 ; 故 從 心 而 動 , 不 違 自 然 所 好 ; 當 身 之 娛 非 所 去 也 , 故 不 為 名 所 勸 . 從 性 而 游 , 不 逆 萬 物 所 好 ; 死 後 之 名 非 所 取 也 , 故 不 為 刑 所 及 . 名 譽 先 後 , 年 命 多 少 , 非 所 量 也 . 」

楊 朱 曰 : 「 萬 物 所 異 者 生 也 , 所 同 者 死 也 . 生 則 有 賢 愚 、 貴 賤 , 是 所 異 也 ; 死 則 有 臭 腐 、 消 滅 , 是 所 同 也 . 雖 然 , 賢 愚 、 貴 賤 非 所 能 也 , 臭 腐 、 消 滅 亦 非 所 能 也 . 故 生 非 所 生 , 死 非 所 死 ; 賢 非 所 賢 , 愚 非 所 愚 , 貴 非 所 貴 , 賤 非 所 賤 . 然 而 萬 物 齊 生 齊 死 , 齊 賢 齊 愚 , 齊 貴 齊 賤 . 十 年 亦 死 , 百 年 亦 死 . 仁 聖 亦 死 , 凶 愚 亦 死 . 生 則 堯 舜 , 死 則 腐 骨 ; 生 則 桀 紂 , 死 則 腐 骨 . 腐 骨 一 矣 , 孰 知 其 異 ? 且 趣 當 生 , 奚 遑 死 後 ? 」

楊 朱 曰 : 「 伯 夷 非 亡 欲 , 矜 清 之 郵 , 以 放 餓 死 . 展 季 非 亡 情 , 矜 貞 之 郵 , 以 放 寡 宗 . 清 貞 之 誤 善 之 若 此 ! 」

楊 朱 曰 : 「 原 憲 窶 於 魯 , 子 貢 殖 於 衛 . 原 憲 之 窶 損 生 , 子 貢 之 殖 累 身 . 」 「 然 則 窶 亦 不 可 , 殖 亦 不 可 ; 其 可 焉 在 ? 」 曰 : 「 可 在 樂 生 , 可 在 逸 身 . 故 善 樂 生 者 不 窶 , 善 逸 身 者 不 殖 . 」

楊 朱 曰 : 「 古 語 有 之 : 『 生 相 憐 , 死 相 捐 . 』 此 語 至 矣 . 相 憐 之 道 , 非 唯 情 也 ; 勤 能 使 逸 , 飢 能 使 飽 , 寒 能 使 溫 , 窮 能 使 達 也 . 相 捐 之 道 , 非 不 相 哀 也 ; 不 含 珠 玉 , 不 服 文 錦 , 不 陳 犧 牲 , 不 設 明 器 也 .

晏 平 仲 問 養 生 於 管 夷 吾 . 管 夷 吾 曰 : 『 肆 之 而 已 , 勿 壅 勿 閼 . 』 晏 平 仲 曰 : 『 其 目 柰 何 ? 』 夷 吾 曰 : 『 恣 耳 之 所 欲 聽 , 恣 目 之 所 欲 視 , 恣 鼻 之 所 欲 向 , 恣 口 之 所 欲 言 , 恣 體 之 所 欲 安 , 恣 意 之 所 欲 行 . 夫 耳 之 所 欲 聞 者 音 聲 , 而 不 得 聽 , 謂 之 閼 聰 ; 目 之 所 欲 見 者 美 色 , 而 不 得 視 , 謂 之 閼 明 ; 鼻 之 所 欲 向 者 椒 蘭 , 而 不 得 嗅 , 謂 之 閼 顫 ; 口 之 所 欲 道 者 是 非 , 而 不 得 言 , 謂 之 閼 智 ; 體 之 所 欲 安 者 美 厚 , 而 不 得 從 , 謂 之 閼 適 ; 意 之 所 欲 為 者 放 逸 , 而 不 得 行 , 謂 之 閼 性 . 凡 此 諸 閼 , 廢 虐 之 主 . 去 廢 虐 之 主 , 熙 熙 然 以 俟 死 , 一 日 、 一 月 、 一 年 、 十 年 , 吾 所 謂 養 . 拘 此 廢 虐 之 主 , 錄 而 不 舍 , 戚 戚 然 以 至 久 生 , 百 年 、 千 年 、 萬 年 , 非 吾 所 謂 養 . 』 管 夷 吾 曰 : 『 吾 既 告 子 養 生 矣 , 送 死 柰 何 ? 』 晏 平 仲 曰 : 『 送 死 略 矣 , 將 何 以 告 焉 ? 』 管 夷 吾 曰 : 『 吾 固 欲 聞 之 . 』 平 仲 曰 : 『 既 死 , 豈 在 我 哉 ? 焚 之 亦 可 , 沈 之 亦 可 , 瘞 之 亦 可 , 露 之 亦 可 , 衣 薪 而 棄 諸 溝 壑 亦 可 , 袞 衣 繡 裳 而 納 諸 石 槨 亦 可 , 唯 所 遇 焉 . 』 管 夷 吾 顧 謂 鮑 叔 黃 子 曰 : 『 生 死 之 道 , 吾 二 人 進 之 矣 . 』 」

子 產 相 鄭 , 專 國 之 政 ; 三 年 , 善 者 服 其 化 , 惡 者 畏 其 禁 , 鄭 國 以 治 . 諸 侯 憚 之 . 而 有 兄 曰 公 孫 朝 , 有 弟 曰 公 孫 穆 . 朝 好 酒 , 穆 好 色 . 朝 之 室 也 聚 酒 千 鍾 , 積 麴 成 封 , 望 門 百 步 , 糟 漿 之 氣 逆 於 人 鼻 . 方 其 荒 於 酒 也 , 不 知 世 道 之 安 危 , 人 理 之 悔 吝 , 室 內 之 有 亡 , 九 族 之 親 疏 , 存 亡 之 哀 樂 也 . 雖 水 火 兵 刃 交 於 前 , 弗 知 也 . 穆 之 後 庭 比 房 數 十 , 皆 擇 稚 齒 婑 嫷 者 以 盈 之 . 方 其 耽 於 色 也 , 屏 親 昵 , 絕 交 遊 , 逃 於 後 庭 , 以 晝 足 夜 ; 三 月 一 出 , 意 猶 未 愜 . 鄉 有 處 子 之 娥 姣 者 , 必 賄 而 招 之 , 媒 而 挑 之 , 弗 獲 而 後 已 . 子 產 日 夜 以 為 戚 , 密 造 鄧 析 而 謀 之 , 曰 : 「 僑 聞 治 身 以 及 家 , 治 家 以 及 國 , 此 言 自 於 近 至 於 遠 也 . 僑 為 國 則 治 矣 , 而 家 則 亂 矣 . 其 道 逆 邪 ? 將 奚 方 以 救 二 子 ? 子 其 詔 之 ! 」 鄧 析 曰 :「
吾 怪 之 久 矣 , 未 敢 先 言 . 子 奚 不 時 其 治 也 , 喻 以 性 命 之 重 , 誘 以 禮 義 之 尊 乎 ? 」 子 產 用 鄧 析 之 言 , 因 間 以 謁 其 兄 弟 , 而 告 之 曰 : 「 人 之 所 以 貴 於 禽 獸 者 , 智 慮 . 智 慮 之 所 將 者 , 禮 義 . 禮 義 成 , 則 名 位 至 矣 . 若 觸 情 而 動 , 耽 於 嗜 慾 , 則 性 命 危 矣 . 子 納 僑 之 言 , 則 朝 自 悔 而 夕 食 祿 矣 . 」 朝 穆 曰 : 「 吾 知 之 久 矣 , 擇 之 亦 久 矣 , 豈 待 若 言 而 後 識 之 哉 ? 凡 生 之 難 遇 而 死 之 易 及 . 以 難 遇 之 生 , 俟 易 及 之 死 , 可 孰 念 哉 ? 而 欲 尊 禮 義 以 夸 人 , 矯 情 性 以 招 名 , 吾 以 此 為 弗 若 死 矣 . 為 欲 盡 一 生 之 歡 , 窮 當 年 之 樂 . 唯 患 腹 溢 而 不 得 恣 口 之 飲 , 力 憊 而 不 得 肆 情 於 色 ; 不 遑 憂 名 聲 之 醜 , 性 命 之 危 也 . 且 若 以 治 國 之 能 夸 物 , 欲 以 說 辭 亂 我 之 心 , 榮 祿 喜 我 之 意 , 不 亦 鄙 而 可 憐 哉 ? 我 又 欲 與 若 別 之 . 夫 善 治 外 者 , 物 未 必 治 , 而 身 交 苦 ; 善 治 內 者 , 物 未 必 亂 , 而 性 交 逸 . 以 若 之 治 外 , 其 法 可 暫 行 於 一 國 , 未 合 於 人 心 ; 以 我 之 治 內 , 可 推 之 於 天 下 , 君 臣 之 道 息 矣 . 吾 常 欲 以 此 術 而 喻 之 , 若 反 以 彼 術 而 教 我 哉 ? 」 子 產 忙 然 無 以 應 之 . 他 日 以 告 鄧 析 . 鄧 析 曰 : 「 子 與 真 人 居 而 不 知 也 , 孰 謂 子 智 者 乎 ? 鄭 國 之 治 偶 耳 , 非 子 之 功 也 . 」
 
衛 端 木 叔 者 , 子 貢 之 世 也 . 藉 其 先 貲 , 家 累 萬 金 . 不 治 世 故 , 放 意 所 好 . 其 生 民 之 所 欲 為 , 人 意 之 所 欲 玩 者 , 無 不 為 也 , 無 不 玩 也 . 牆 屋 臺 榭 , 園 囿 池 沼 , 飲 食 車 服 , 聲 樂 嬪 御 , 擬 齊 楚 之 君 焉 . 至 其 情 所 欲 好 , 耳 所 欲 聽 , 目 所 欲 視 , 口 所 欲 嘗 , 雖 殊 方 偏 國 , 非 齊 土 之 所 產 育 者 , 無 不 必 致 之 ; 猶 藩 牆 之 物 也 . 及 其 游 也 , 雖 山 川 阻 險 , 塗 逕 修 遠 , 無 不 必 之 , 猶 人 之 行 咫 步 也 . 賓 客 在 庭 者 日 百 住 , 庖 廚 之 下 , 不 絕 煙 火 , 堂 廡 之 上 , 不 絕 聲 樂 . 奉 養 之 餘 , 先 散 之 宗 族 ; 宗 族 之 餘 , 次 散 之 邑 里 ; 邑 里 之 餘 , 乃 散 之 一 國 . 行 年 六 十 , 氣 幹 將 衰 , 棄 其 家 事 , 都 散 其 庫 藏 、 珍 寶 、 車 服 、 妾 媵 . 一 年 之 中 盡 焉 , 不 為 子 孫 留 財 . 及 其 病 也 , 無 藥 石 之 儲 ; 及 其 死 也 , 無 瘞 埋 之 資 . 一 國 之 人 受 其 施 者 , 相 與 賦 而 藏 之 , 反 其 子 孫 之 財 焉 . 禽 骨 釐 聞 之 , 曰 : 「 端 木 叔 , 狂 人 也 , 辱 其 祖 矣 . 」 段 干 生 聞 之 , 曰 : 「 端 木 叔 , 達 人 也 , 德 過 其 祖 矣 . 其 所 行 也 , 其 所 為 也 , 眾 意 所 驚 , 而 誠 理 所 取 . 衛 之 君 子 多 以 禮 教 自 持 , 固 未 足 以 得 此 人 之 心 也 . 」

孟 孫 陽 問 楊 朱 曰 : 「 有 人 於 此 , 貴 生 愛 身 , 以 蘄 不 死 , 可 乎 ? 」 曰 : 「 理 無 不 死 . 」 「 以 蘄 久 生 , 可 乎 ? 」 曰 : 「 理 無 久 生 . 生 非 貴 之 所 能 存 , 身 非 愛 之 所 能 厚 . 且 久 生 奚 為 ? 五 情 好 惡 , 古 猶 今 也 ; 四 體 安 危 , 古 猶 今 也 ; 世 事 苦 樂 , 古 猶 今 也 ; 變 易 治 亂 , 古 猶 今 也 . 既 聞 之 矣 , 既 見 之 矣 , 既 更 之 矣 , 百 年 猶 厭 其 多 , 況 久 生 之 苦 也 乎 ? 」 孟 孫 陽 曰 : 「 若 然 , 速 亡 愈 於 久 生 ; 則 踐 鋒 刃 , 入 湯 火 , 得 所 志 矣 . 」 楊 子 曰 : 「 不 然 , 既 生 , 則 廢 而 任 之 , 究 其 所 欲 , 以 俟 於 死 . 將 死 , 則 廢 而 任 之 , 究 其 所 之 , 以 放 於 盡 . 無 不 廢 , 無 不 任 , 何 遽 遲 速 於 其 閒 乎 ? 」

楊 朱 曰 : 「 伯 成 子 高 不 以 一 毫 利 物 , 舍 國 而 隱 耕 . 大 禹 不 以 一 身 自 利 , 一 體 偏 枯 . 古 之 人 損 一 毫 利 天 下 不 與 也 , 悉 天 下 奉 一 身 不 取 也 . 人 人 不 損 一 毫 , 人 人 不 利 天 下 , 天 下 治 矣 . 」 禽 子 問 楊 朱 曰 : 「 去 子 體
之 一 毛 以 濟 一 世 , 汝 為 之 乎 ? 」 楊 子 曰 : 「 世 固 非 一 毛 之 所 濟 . 」 禽 子 曰 : 「 假 濟 , 為 之 乎 ? 」 楊 子 弗 應 . 禽 子 出 語 孟 孫 陽 . 孟 孫 陽 曰 : 「 子 不 達 夫 子 之 心 , 吾 請 言 之 . 有 侵 若 肌 膚 獲 萬 金 者 , 若 為 之 乎 ? 」 曰 : 「 為 之 . 」 孟 孫 陽 曰 : 「 有 斷 若 一 節 得 一 國 , 子 為 之 乎 ? 」 禽 子 默 然 有 閒 . 孟 孫 陽 曰 : 「 一 毛 微 於 肌 膚 , 肌 膚 微 於 一 節 , 省 矣 . 然 則 積 一 毛 以 成 肌 膚 , 積 肌 膚 以 成 一 節 . 一 毛 固 一 體 萬 分 中 之 一 物 , 奈 何 輕 之 乎 ? 」 禽 子 曰 : 「 吾 不 能 所 以 答 子 . 然 則 以 子 之 言 問 老 聃 關 尹 , 則 子 言 當 矣 ; 以 吾 言 問 大 禹 墨 翟 , 則 吾 言 當 矣 . 」 孟 孫 陽 因 顧 與 其 徒 說 他 事 .

楊 朱 曰 : 「 天 下 之 美 歸 之 舜 、 禹 、 周 、 孔 , 天 下 之 惡 歸 之 桀 紂 . 然 而 舜 耕 於 河 陽 , 陶 於 雷 澤 , 四 體 不 得 暫 安 , 口 腹 不 得 美 厚 ; 父 母 之 所 不 愛 , 弟 妹 之 所 不 親 . 行 年 三 十 , 不 告 而 娶 . 及 受 堯 之 襌 , 年 已 長 , 智 已 衰 . 商 鈞 不 才 , 禪 位 於 禹 , 戚 戚 然 以 至 於 死 . 此 天 人 之 窮 毒 者 也 . 鯀 治 水 土 , 績 用 不 就 , 殛 諸 羽 山 . 禹 纂 業 事 讎 , 惟 荒 土 功 , 子 產 不 字 , 過 門 不 入 ; 身 體 偏 枯 , 手 足 胼 胝 . 及 受 舜 禪 , 卑 宮 室 , 美 紱 冕 , 戚 戚 然 以 至 於 死 : 此 天 人 之 憂 苦 者 也 . 武 王 既 終 , 成 王 幼 弱 , 周 公 攝 天 子 之 政 . 邵 公 不 悅 , 四 國 流 言 . 居 東 三 年 , 誅 兄 放 弟 , 僅 免 其 身 , 戚
戚 然 以 至 於 死 : 此 天 人 之 危 懼 者 也 . 孔 子 明 帝 王 之 道 , 應 時 君 之 聘 ,
伐 樹 於 宋 , 削 跡 於 衛 , 窮 於 商 周 , 圍 於 陳 蔡 , 受 屈 於 季 氏 , 見 辱 於 陽 虎 , 戚 戚 然 以 至 於 死 : 此 天 民 之 遑 遽 者 也 . 凡 彼 四 聖 者 , 生 無 一 日 之 歡 , 死 有 萬 世 之 名 . 名 者 , 固 非 實 之 所 取 也 . 雖 稱 之 弗 知 , 雖 賞 之 不 知 , 與 株 塊 無 以 異 矣 . 桀 藉 累 世 之 資 , 居 南 面 之 尊 , 智 足 以 距 群 下 , 威 足 以 震 海 內 ; 恣 耳 目 之 所 娛 , 窮 意 慮 之 所 為 , 熙 熙 然 以 至 於 死 : 此 天 民 之 逸 蕩 者 也 . 紂 亦 藉 累 世 之 資 , 居 南 面 之 尊 ; 威 無 不 行 , 志 無 不 從 ; 肆 情 於 傾 宮 , 縱 欲 於 長 夜 ; 不 以 禮 義 自 苦 , 熙 熙 然 以 至 於 誅 : 此 天 民 之 放 縱 者 也 . 彼 二 凶 也 , 生 有 從 欲 之 歡 , 死 被 愚 暴 之 名 . 實 者 , 固 非 名 之 所 與 也 , 雖 毀 之 不 知 , 雖 稱 之 弗 知 , 此 與 株 塊 奚 以 異 矣 . 彼 四 聖 雖 美 之 所 歸 , 苦 以 至 終 , 同 歸 於 死 矣 . 彼 二 凶 雖 惡 之 所 歸 , 樂 以 至 終 , 亦 同 歸 於 死 矣 .

楊 朱 見 梁 王 , 言 治 天 下 如 運 諸 掌 . 梁 王 曰 : 「 先 生 有 一 妻 一 妾 而 不 能 治 , 三 畝 之 園 而 不 能 芸 ; 而 言 治 天 下 如 運 諸 掌 , 何 也 ? 」 對 曰 : 「 君 見 其 牧 羊 者 乎 ? 百 羊 而 群 , 使 五 尺 童 子 荷 箠 而 隨 之 , 欲 東 而 東 , 欲 西 而 西 . 使 堯 牽 一 羊 , 舜 荷 箠 而 隨 之 , 則 不 能 前 矣 . 且 臣 聞 之 : 吞 舟 之 魚 , 不 游 枝 流 ; 鴻 鵠 高 飛 , 不 集 汙 池 . 何 則 ? 其 極 遠 也 . 黃 鐘 大 呂 不 可 從 煩 奏 之 舞 . 何 則 ? 其 音 疏 也 . 將 治 大 者 不 治 細 , 成 大 功 者 不 成 小 , 此 之 謂 矣 . 」

楊 朱 曰 : 「 太 古 之 事 滅 矣 , 孰 誌 之 哉 ? 三 皇 之 事 若 存 若 亡 , 五 帝 之 事 若 覺 若 夢 , 三 王 之 事 或 隱 或 顯 , 億 不 識 一 . 當 身 之 事 或 聞 或 見 , 萬 不 識 一 . 目 前 之 事 或 存 或 廢 , 千 不 識 一 . 太 古 至 于 今 日 , 年 數 固 不 可 勝 紀 . 但 伏 羲 已 來 三 十 餘 萬 歲 , 賢 愚 、 好 醜 , 成 敗 、 是 非 , 無 不 消 滅 ; 但 遲 速 之 間 耳 . 矜 一 時 之 毀 譽 , 以 焦 苦 其 神 形 , 要 死 後 數 百 年 中 餘 名 , 豈 足 潤 枯 骨 ? 何 生 之 樂 哉 ? 」

楊 朱 曰 : 「 人 肖 天 地 之 類 , 懷 五 常 之 性 , 有 生 之 最 靈 者 也 . 人 者 , 爪 牙 不 足 以 供 守 衛 , 肌 膚 不 足 以 自 捍 禦 , 趨 走 不 足 以 從 利 逃 害 , 無 毛 羽 以 禦 寒 暑 , 必 將 資 物 以 為 養 , 任 智 而 不 恃 力 . 故 智 之 所 貴 , 存 我 為 貴 ; 力 之 所 賤 , 侵 物 為 賤 . 然 身 非 我 有 也 , 既 生 , 不 得 不 全 之 ; 物 非 我 有 也 , 既 有 , 不 得 而 去 之 . 身 固 生 之 主 , 物 亦 養 之 主 . 雖 全 生 , 不 可 有 其 身 ; 雖 不 去 物 , 不 可 有 其 物 . 有 其 物 , 有 其 身 , 是 橫 私 天 下 之 身 , 橫 私 天 下 之 物 . 不 橫 私 天 下 之 身 , 不 橫 私 天 下 物 者 , 其 唯 聖 人 乎 ! 公 天 下 之 身 , 公 天 下 之 物 , 其 唯 至 人 矣 ! 此 之 謂 至 至 者 也 . 」

楊 朱 曰 : 「 生 民 之 不 得 休 息 , 為 四 事 故 : 一 為 壽 , 二 為 名 , 三 為 位 , 四 為 貨 . 有 此 四 者 , 畏 鬼 , 畏 人 , 畏 威 , 畏 刑 : 此 謂 之 逆 民 也 . 可 殺 可 活 , 制 命 在 外 . 不 逆 命 , 何 羨 壽 ? 不 矜 貴 , 何 羨 名 ? 不 要 勢 , 何 羨 位 ? 不 貪 富 , 何 羨 貨 ? 此 之 謂 順 民 也 . 天 下 無 對 , 制 命 在 內 . 故 語 有 之 曰 : 人 不 婚 宦 , 情 欲 失 半 ; 人 不 衣 食 , 君 臣 道 息 . 周 諺 曰 : 田 父 可 坐 殺 , 晨 出 夜 入 , 自 以 性 之 恆 ; 啜 菽 茹 藿 , 自 以 味 之 極 ; 肌 肉 麤 厚 , 筋 節 腃 急 , 一 朝 處 以 柔 毛 綈 幕 , 薦 以 梁 肉 蘭 橘 , 心 厭 體 煩 , 內 熱 生 病 矣 . 商 魯 之 君 與 田 父 侔 地 , 則 亦 不 盈 一 時 而 憊 矣 . 故 野 人 之 所 安 , 野 人 之 所 美 , 謂 天 下 無 過 者 . 昔 者 宋 國 有 田 夫 , 常 衣 縕 黂 , 僅 以 過 冬 . 暨 春 東 作 , 自 曝 於 日 , 不 知 天 下 之 有 廣 廈 隩 室 , 綿 纊 狐 貉 . 顧 謂 其 妻 曰 : 『 負 日 之 暄 , 人 莫 知 者 ; 以 獻 吾 君 , 將 有 重 賞 . 』 里 之 富 室 告 之 曰 : 『 昔 人 有 美 戎 菽 , 甘 枲 莖 芹 萍 子 者 , 對 鄉 豪 稱 之 . 鄉 豪 取 而 嘗 之 , 蜇 於 口 , 慘 於 腹 , 眾 哂 而 怨 之 , 其 人 大 慚 . 子 , 此 類 也 . 』 」

楊 朱 曰 : 「 豐 屋 美 服 , 厚 味 姣 色 . 有 此 四 者 , 何 求 於 外 ? 有 此 而 求 外 者 , 無 厭 之 性 . 無 厭 之 性 , 陰 陽 之 蠹 也 . 忠 不 足 以 安 君 , 適 足 以 危 身 ; 義 不 足 以 利 物 , 適 足 以 害 生 . 安 上 不 由 於 忠 , 而 忠 名 滅 焉 ; 利 物 不 由 於 義 , 而 義 名 絕 焉 . 君 臣 皆 安 , 物 我 兼 利 , 古 之 道 也 . 鬻 子 曰 :『
去 名 者 無 憂 : 』 老 子 曰 : 『 名 者 實 之 賓 . 』 而 悠 悠 者 趨 名 不 已 . 名 固 不 可 去 , 名 固 不 可 賓 邪 ? 今 有 名 則 尊 榮 , 亡 名 則 卑 辱 . 尊 榮 則 逸 樂 , 卑 辱 則 憂 苦 . 憂 苦 , 犯 性 者 也 ; 逸 樂 , 順 性 者 也 . 斯 實 之 所 係 矣 . 名 胡 可 去 ? 名 胡 可 賓 ? 但 惡 夫 守 名 而 累 實 . 守 名 而 累 實 , 將 恤 危 亡 之 不 救 , 豈 徒 逸 樂 憂 苦 之 間 哉 ? 」

 
 

卷第八    說符篇

 
 
子 列 子 學 於 壺 丘 子 林 . 壺 丘 子 林 曰 : 「 子 知 持 後 , 則 可 言 持 身 矣 . 」列 子 曰 : 「 願 聞 持 後 . 」 曰 : 「 顧 若 影 , 則 知 之 . 」 列 子 顧 而 觀 影 : 形 枉 則 影 曲 , 形 直 則 影 正 . 然 則 枉 直 隨 形 而 不 在 影 , 屈 申 任 物 而 不 在 我 . 此 之 謂 持 後 而 處 先 .

關 尹 謂 子 列 子 曰 : 「 言 美 則 響 美 , 言 惡 則 響 惡 ; 身 長 則 影 長 , 身 短 則 影 短 . 名 也 者 , 響 也 ; 身 也 者 , 影 也 . 故 曰 : 『 慎 爾 言 , 將 有 和 之 ; 慎 爾 行 , 將 有 隨 之 . 』 是 故 聖 人 見 出 以 知 入 , 觀 往 以 知 來 , 此 其 所 以 先 知 之 理 也 . 度 在 身 , 稽 在 人 . 人 愛 我 , 我 必 愛 之 ; 人 惡 我 , 我 必 惡 之 . 湯 武 愛 天 下 , 故 王 ; 桀 紂 惡 天 下 , 故 亡 , 此 所 稽 也 . 稽 度 皆 明 而 不 道 也 , 譬 之 出 不 由 門 , 行 不 從 徑 也 . 以 是 求 利 , 不 亦 難 乎 ? 嘗 觀 之 神 農 有 炎 之 德 , 稽 之 虞 、 夏 、 商 、 周 之 書 , 度 諸 法 士 賢 人 之 言 , 所 以 存 亡 廢 興 而 非 由 此 道 者 , 未 之 有 也 . 」

嚴 恢 曰 : 「 所 為 問 道 者 為 富 . 今 得 珠 亦 富 矣 , 安 用 道 ? 」 子 列 子 曰 : 「 桀 紂 唯 重 利 而 輕 道 , 是 以 亡 . 幸 哉 余 未 汝 語 也 . 人 而 無 義 , 唯 食 而
已 , 是 雞 狗 也 . 彊 食 靡 角 , 勝 者 為 制 , 是 禽 獸 也 . 為 雞 狗 禽 獸 矣 , 而 欲 人 之 尊 己 , 不 可 得 也 . 人 不 尊 己 , 則 危 辱 及 之 矣 . 」

列 子 學 射 , 中 矣 , 請 於 關 尹 子 . 尹 子 曰 : 「 子 知 子 之 所 以 中 者 乎 ? 」 對 曰 : 「 弗 知 也 . 」 關 尹 子 曰 : 「 未 可 . 」 退 而 習 之 . 三 年 , 又 以 報 關 尹 子 . 尹 子 曰 : 「 子 知 子 之 所 以 中 乎 ? 」 列 子 曰 : 「 知 之 矣 . 」 關 尹 子 曰 : 「 可 矣 ; 守 而 勿 失 也 . 非 獨 射 也 , 為 國 與 身 亦 皆 如 之 . 故 聖 人 不 察 存 亡 而 察 其 所 以 然 . 」

列 子 曰 : 「 色 盛 者 驕 , 力 盛 者 奮 , 未 可 以 語 道 也 . 故 不 班 白 語 道 , 失 , 而 況 行 之 乎 ? 故 自 奮 則 人 莫 之 告 . 人 莫 之 告 , 則 孤 而 無 輔 矣 . 賢 者 任 人 , 故 年 老 而 不 衰 , 智 盡 而 不 亂 . 故 治 國 之 難 在 於 知 賢 而 不 在 自 賢 . 」

宋 人 有 為 其 君 以 玉 為 楮 葉 者 , 三 年 而 成 . 鋒 殺 莖 柯 , 毫 芒 繁 澤 , 亂 之 楮 葉 中 而 不 可 別 也 . 此 人 遂 以 巧 食 宋 國 . 子 列 子 聞 之 , 曰 : 「 使 天 地 之 生 物 , 三 年 而 成 一 葉 , 則 物 之 有 葉 者 寡 矣 . 故 聖 人 恃 道 化 而 不 恃 智 巧 . 」

子 列 子 窮 , 容 貌 有 饑 色 . 客 有 言 之 鄭 子 陽 者 曰 : 「 列 禦 寇 蓋 有 道 之 士 也 , 居 君 之 國 而 窮 , 君 無 乃 為 不 好 士 乎 ? 」 鄭 子 陽 即 令 官 遺 之 粟 . 子 列 子 出 見 使 者 , 再 拜 而 辭 . 使 者 去 . 子 列 子 入 , 其 妻 望 之 而 拊 心 曰 : 「 妾 聞 為 有 道 者 之 妻 子 , 皆 得 佚 樂 . 今 有 饑 色 , 君 過 而 遺 先 生 食 . 先 生 不 受 , 豈 不 命 也 哉 ? 」 子 列 子 笑 謂 之 曰 : 「 君 非 自 知 我 也 . 以 人 之 言 而 遺 我 粟 , 至 其 罪 我 也 , 又 且 以 人 之 言 , 此 吾 所 以 不 受 也 . 」 其 卒 , 民 果 作 難 而 殺 子 陽 .

魯 施 氏 有 二 子 , 其 一 好 學 , 其 一 好 兵 . 好 學 者 以 術 干 齊 侯 ; 齊 侯 納 之 , 以 為 諸 公 子 之 傅 . 好 兵 者 之 楚 , 以 法 干 楚 王 ; 王 悅 之 , 以 為 軍 正 . 祿 富 其 家 , 爵 榮 其 親 . 施 氏 之 鄰 人 孟 氏 同 有 二 子 , 所 業 亦 同 , 而 窘 於 貧 . 羨 施 氏 之 有 , 因 從 請 進 趨 之 方 . 二 子 以 實 告 孟 氏 . 孟 氏 之 一 子 之 秦 , 以 術 干 秦 王 . 秦 王 曰 : 「 當 今 諸 侯 力 爭 , 所 務 兵 食 而 已 . 若 用 仁 義 治 吾 國 , 是 滅 亡 之 道 . 」 遂 宮 而 放 之 . 其 一 子 之 衛 , 以 法 干 衛 侯 . 衛 侯 曰 : 「 吾 弱 國 也 , 而 攝 乎 大 國 之 間 . 大 國 吾 事 之 , 小 國 吾 撫 之 , 是 求 安 之 道 . 若 賴 兵 權 , 滅 亡 可 待 矣 . 若 全 而 歸 之 , 適 於 他 國 , 為 吾 之 患 不 輕 矣 . 」 遂 刖 之 , 而 還 諸 魯 . 既 反 , 孟 氏 之 父 子 叩 胸 而 讓 施 氏 . 施 氏 曰 : 「 凡 得 時 者 昌 , 失 時 者 亡 . 子 道 與 吾 同 , 而 功 與 吾 異 , 失 時 者 也 , 非 行 之 謬 也 . 且 天 下 理 無 常 是 , 事 無 常 非 . 先 日 所 用 , 今 或 棄 之 ; 今 之 所 棄 , 後 或 用 之 . 此 用 與 不 用 , 無 定 是 非 也 . 投 隙 抵 時 , 應 事 無 方 , 屬 乎 智 . 智 苟 不 足 , 使 若 博 如 孔 丘 , 術 如 呂 尚 , 焉 往 而 不 窮 哉 ? 」 孟 氏 父 子 舍 然 無 慍 容 , 曰 : 「 吾 知 之 矣 . 子 勿 重 言 ! 」

晉 文 公 出 會 , 欲 伐 衛 , 公 子 鋤 仰 天 而 笑 . 公 問 : 「 何 笑 ? 」 曰 : 「 臣 笑 鄰 之 人 有 送 其 妻 適 私 家 者 , 道 見 桑 婦 , 悅 而 與 言 . 然 顧 視 其 妻 , 亦 有 招 之 者 矣 . 臣 竊 笑 此 也 . 」 公 寤 其 言 , 乃 止 . 引 師 而 還 , 未 至 , 而 有 伐 其 北 鄙 者 矣 .

晉 國 苦 盜 . 有 郤 雍 者 , 能 視 盜 之 貌 , 察 其 眉 睫 之 間 , 而 得 其 情 . 晉 侯 使 視 盜 , 千 百 無 遺 一 焉 . 晉 侯 大 喜 , 告 趙 文 子 曰 : 「 吾 得 一 人 , 而 一 國 之 盜 為 盡 矣 , 奚 用 多 為 ? 」 文 子 曰 : 「 吾 君 恃 伺 察 而 得 盜 , 盜 不 盡 矣 , 且 卻 雍 必 不 得 其 死 焉 . 」 俄 而 群 盜 謀 曰 : 「 吾 所 窮 者 卻 雍 也 . 」 遂 共 盜 而 殘 之 . 晉 侯 聞 而 大 駭 , 立 召 文 子 而 告 之 曰 : 「 果 如 子 言 , 卻 雍 死 矣 ! 然 取 盜 何 方 ? 」 文 子 曰 : 「 周 諺 有 言 : 『 察 見 淵 魚 者 不 祥 , 智 料 隱 匿 者 有 殃 . 』 且 君 若 欲 無 盜 , 若 莫 舉 賢 而 任 之 ; 使 教 明 於 上 , 化 行 於 下 , 民 有 恥 心 , 則 何 盜 之 為 ? 」 於 是 用 隨 會 知 政 , 而 群 盜 奔 秦 焉 .

孔 子 自 衛 反 魯 , 息 駕 乎 河 梁 而 觀 焉 . 有 懸 水 三 十 仞 , 圜 流 九 十 里 , 魚 鱉 弗 能 游 , 黿 鼉 弗 能 居 , 有 一 丈 夫 方 將 厲 之 . 孔 子 使 人 並 涯 止 之 , 曰 : 「 此 懸 水 三 十 仞 , 圜 流 九 十 里 , 魚 鱉 弗 能 游 , 黿 鼉 弗 能 居 也 . 意 者 難 可 以 濟 乎 ? 」 丈 夫 不 以 錯 意 , 遂 度 而 出 . 孔 子 問 之 曰 : 「 巧 乎 ? 有 道 術 乎 ? 所 以 能 入 而 出 者 , 何 也 ? 」 丈 夫 對 曰 : 「 始 吾 之 入 也 , 先 以 忠 信 ; 及 吾 之 出 也 , 又 從 以 忠 信 . 忠 信 錯 吾 軀 於 波 流 , 而 吾 不 敢 用 私 , 所 以 能 入 而 復 出 者 , 以 此 也 . 」 孔 子 謂 弟 子 曰 : 「 二 三 子 識 之 ! 水 且 猶 可 以 忠 信 誠 身 親 之 , 而 況 人 乎 ? 」

白 公 問 孔 子 曰 : 「 人 可 與 微 言 乎 ? 」 孔 子 不 應 . 白 公 問 曰 : 「 若 以 石 投 水 , 何 如 ? 」 孔 子 曰 : 「 吳 之 善 沒 者 能 取 之 . 」 曰 : 「 若 以 水 投 水
, 何 如 ? 」 孔 子 曰 : 「 淄 澠 之 合 , 易 牙 嘗 而 知 之 . 」 白 公 曰 : 「 人 固 不 可 與 微 言 乎 ? 」 孔 子 曰 : 「 何 為 不 可 ? 唯 知 言 之 謂 者 乎 ! 夫 知 言 之 謂 者 : 不 以 言 言 也 . 爭 魚 者 濡 , 逐 獸 者 趨 , 非 樂 之 也 . 故 至 言 去 言 , 至 為 無 為 . 夫 淺 知 之 所 爭 者 末 矣 . 」 白 公 不 得 已 , 遂 死 於 浴 室 .
 
趙 襄 子 使 新 稚 穆 子 攻 翟 , 勝 之 , 取 左 人 中 人 ; 使 遽 人 來 謁 之 . 襄 子 方 食 而 有 憂 色 . 左 右 曰 : 「 一 朝 而 兩 城 下 , 此 人 之 所 喜 也 ; 今 君 有 憂 色 . 何 也 ? 」 襄 子 曰 : 「 夫 江 河 之 大 也 , 不 過 三 日 ; 飄 風 暴 雨 不 終 朝 , 日 中 不 須 臾 . 今 趙 氏 之 德 行 無 所 施 於 積 , 一 朝 而 兩 城 下 , 亡 其 及 我 哉 ! 」 孔 子 聞 之 曰 : 「 趙 氏 其 昌 乎 ! 夫 憂 者 所 以 為 昌 也 , 喜 者 所 以 為 亡 也 . 勝 非 其 難 者 也 ; 持 之 , 其 難 者 也 . 賢 主 以 此 持 勝 , 故 其 福 及 後 世 . 齊 、 楚 、 吳 、 越 皆 嘗 勝 矣 , 然 卒 取 亡 焉 , 不 達 乎 持 勝 也 . 唯 有 道 之 主 為 能 持 勝 . 孔 子 之 勁 , 能 拓 國 門 之 關 , 而 不 肯 以 力 聞 . 墨 子 為 守 攻 , 公 輸 般 服 , 而 不 肯 以 兵 知 . 故 善 持 勝 者 以 彊 為 弱 .

宋 人 有 好 行 仁 義 者 , 三 世 不 懈 . 家 無 故 黑 牛 生 白 犢 , 以 問 孔 子 . 孔 子 曰 : 「 此 吉 祥 也 , 以 薦 上 帝 . 」 居 一 年 , 其 父 無 故 而 盲 . 其 牛 又 復 生 白 犢 , 其 父 又 復 令 其 子 問 孔 子 . 其 子 曰 : 「 前 問 之 而 失 明 , 又 何 問 乎 ? 」 父 曰 : 「 聖 人 之 言 先 迕 後 合 . 其 事 未 究 , 姑 復 問 之 . 」 其 子 又 復 問 孔 子 . 孔 子 曰 : 「 吉 祥 也 . 」 復 教 以 祭 . 其 子 歸 致 命 . 其 父 曰 :「
行 孔 子 之 言 也 . 」 居 一 年 , 其 子 又 無 故 而 盲 . 其 後 楚 攻 宋 , 圍 其 城 ; 民 易 子 而 食 之 , 析 骸 而 炊 之 ; 丁 壯 者 皆 乘 城 而 戰 , 死 者 太 半 . 此 人 以 父 子 有 疾 皆 免 . 及 圍 解 而 疾 俱 復 .

宋 有 蘭 子 者 , 以 技 干 宋 元 ; 宋 元 召 而 使 見 . 其 技 以 雙 枝 , 長 倍 其 身 , 屬 其 脛 , 並 趨 並 馳 , 弄 七 劍 迭 而 躍 之 , 五 劍 常 在 空 中 . 元 君 大 驚 , 立 賜 金 帛 . 又 有 蘭 子 又 能 燕 戲 者 , 聞 之 , 復 以 干 元 君 . 元 君 大 怒 曰 :「
昔 有 異 技 干 寡 人 者 , 技 無 庸 , 適 值 寡 人 有 歡 心 , 故 賜 金 帛 . 彼 必 聞 此 而 進 復 望 吾 賞 . 」 拘 而 擬 戮 之 , 經 月 乃 放 .

秦 穆 公 謂 伯 樂 曰 : 「 子 之 年 長 矣 , 子 姓 有 可 使 求 馬 者 乎 ? 」 伯 樂 對 曰 : 「 良 馬 可 形 容 筋 骨 相 也 . 天 下 之 馬 者 , 若 滅 若 沒 , 若 亡 若 失 . 若 此
者 絕 塵 弭 轍 . 臣 之 子 皆 下 才 也 , 可 告 以 良 馬 , 不 可 告 以 天 下 之 馬 也 . 臣 有 所 與 共 擔 纆 薪 菜 者 , 有 九 方 皋 , 此 其 於 馬 非 臣 之 下 也 . 請 見 之 . 」 穆 公 見 之 , 使 行 求 馬 . 三 月 而 反 報 曰 : 「 已 得 之 矣 , 在 沙 丘 . 」 穆 公 曰 : 「 何 馬 也 ? 」 對 曰 : 「 牝 而 黃 . 」 使 人 往 取 之 , 牡 而 驪 . 穆 公 不 說 , 召 伯 樂 而 謂 之 曰 : 「 敗 矣 , 子 所 使 求 馬 者 ! 色 物 、 牝 牡 尚 弗 能 知 , 又 何 馬 之 能 知 也 ? 」 伯 樂 喟 然 太 息 曰 : 「 一 至 於 此 乎 ? 是 乃 其 所 以 千 萬 臣 而 無 數 者 也 . 若 皋 之 所 觀 天 機 也 , 得 其 精 而 忘 其 麤 , 在 其 內 而 忘 其 外 ; 見 其 所 見 , 不 見 其 所 不 見 ; 視 其 所 視 , 而 遺 其 所 不 視 . 若 皋 之 相 者 , 乃 有 貴 乎 馬 者 也 . 」 馬 至 , 果 天 下 之 馬 也 .

楚 莊 王 問 詹 何 曰 : 「 治 國 柰 何 ! 」 詹 何 對 曰 : 「 臣 明 於 治 身 而 不 明 於 治 國 也 . 」 楚 莊 王 曰 : 「 寡 人 得 奉 宗 廟 社 稷 , 願 學 所 以 守 之 . 」 詹 何 對 曰 : 「 臣 未 嘗 聞 身 治 而 國 亂 者 也 , 又 未 嘗 聞 身 亂 而 國 治 者 也 . 故 本 在 身 , 不 敢 對 以 末 . 」 楚 王 曰 : 「 善 . 」

狐 丘 丈 人 謂 孫 叔 敖 曰 : 「 人 有 三 怨 , 子 之 知 乎 ? 」 孫 叔 敖 曰 : 「 何 謂 也 ? 」 對 曰 : 「 爵 高 者 , 人 妒 之 ; 官 大 者 , 主 惡 之 ; 祿 厚 者 , 怨 逮 之 . 」 孫 叔 敖 曰 : 「 吾 爵 益 高 , 吾 志 益 下 ; 吾 官 益 大 , 吾 心 益 小 ; 吾 祿 益 厚 , 吾 施 益 博 . 以 是 免 於 三 怨 , 可 乎 ? 」

孫 叔 敖 疾 , 將 死 , 戒 其 子 曰 : 「 王 亟 封 我 矣 , 吾 不 受 也 . 為 我 死 , 王 則 封 汝 . 汝 必 無 受 利 地 ! 楚 越 之 間 有 寢 丘 者 , 此 地 不 利 而 名 甚 惡 . 楚 人 鬼 而 越 人 禨 , 可 長 有 者 唯 此 也 . 」 孫 叔 敖 死 , 王 果 以 美 地 封 其 子 . 子 辭 而 不 受 ; 請 寢 丘 , 與 之 , 至 今 不 失 .

牛 缺 者 , 上 地 之 大 儒 也 , 下 之 邯 鄲 , 遇 盜 於 耦 沙 之 中 , 盡 取 其 衣 裝 車 , 牛 步 而 去 . 視 之 , 歡 然 無 憂 吝 之 色 . 盜 追 而 問 其 故 . 曰 : 「 君 子 不 以 所 養 害 其 所 養 . 」 盜 曰 : 「 嘻 ! 賢 矣 夫 ! 」 既 而 相 謂 曰 : 「 以 彼 之 賢 , 往 見 趙 君 , 使 以 我 為 , 必 困 我 . 不 如 殺 之 . 」 乃 相 與 追 而 殺 之 . 燕 人 聞 之 , 聚 族 相 戒 , 曰 : 「 遇 盜 , 莫 如 上 地 之 牛 缺 也 ! 」 皆 受 教 . 俄 而 其 弟 適 秦 . 至 關 下 , 果 遇 盜 ; 憶 其 兄 之 戒 , 因 與 盜 力 爭 . 既 而 不 如 , 又 追 而 以 卑 辭 請 物 . 盜 怒 曰 : 「 吾 活 汝 弘 矣 , 而 追 吾 不 已 , 跡 將 箸 焉 . 既 為 盜 矣 , 仁 將 焉 在 ? 」 遂 殺 之 , 又 傍 害 其 黨 四 、 五 人 焉 .

虞 氏 者 , 梁 之 富 人 也 , 家 充 殷 盛 , 錢 帛 無 量 , 財 貨 無 訾 . 登 高 樓 , 臨 大 路 , 設 樂 陳 酒 , 擊 博 樓 上 . 俠 客 相 隨 而 行 . 樓 上 博 者 射 , 明 瓊 張 中 , 反 兩 榻 魚 而 笑 . 飛 鳶 適 墜 其 腐 鼠 而 中 之 . 俠 客 相 與 言 曰 : 「 虞 氏 富 樂 之 日 久 矣 , 而 常 有 輕 易 人 之 志 . 吾 不 侵 犯 之 , 而 乃 辱 我 以 腐 鼠 . 此
而 不 報 , 無 以 立 慬 於 天 下 . 請 與 若 等 戮 力 一 志 , 率 徒 屬 必 滅 其 家 為 . 」 等 倫 皆 許 諾 . 至 期 日 之 夜 , 聚 眾 積 兵 以 攻 虞 氏 , 大 滅 其 家 .

東 方 有 人 焉 , 曰 爰 旌 目 , 將 有 適 也 , 而 餓 於 道 . 狐 父 之 盜 曰 丘 , 見 而 下 壺 餐 以 餔 之 . 爰 旌 目 三 餔 而 後 能 視 , 曰 : 「 子 何 為 者 也 ? 」 曰 :「
我 狐 父 之 人 丘 也 . 」 爰 旌 目 曰 : 「 譆 ! 汝 非 盜 邪 ? 胡 為 而 食 我 ? 吾 義 不 食 子 之 食 也 . 」 兩 手 據 地 而 歐 之 , 不 出 , 喀 喀 然 , 遂 伏 而 死 . 狐 父 之 人 則 盜 矣 , 而 食 非 盜 也 . 以 人 之 盜 因 謂 食 為 盜 而 不 敢 食 , 是 失 名 實 者 也 .

柱 厲 叔 事 莒 敖 公 , 自 為 不 知 己 , 去 , 居 海 上 . 夏 日 則 食 菱 芰 , 冬 日 則 食 橡 栗 . 莒 敖 公 有 難 , 柱 厲 叔 辭 其 友 而 往 死 之 . 其 友 曰 : 「 子 自 以 為 不 知 己 , 故 去 . 今 往 死 之 , 是 知 與 不 知 無 辨 也 . 」 柱 厲 叔 曰 : 「 不 然 ; 自 以 為 不 知 , 故 去 . 今 死 , 是 果 不 知 我 也 . 吾 將 死 之 , 以 醜 後 世 之 人 主 不 知 其 臣 者 也 . 」 凡 知 則 死 之 , 不 知 則 弗 死 , 此 直 道 而 行 者 也 . 柱 厲 叔 可 謂 懟 以 忘 其 身 者 也 .

楊 朱 曰 : 「 利 出 者 實 及 , 怨 往 者 害 來 . 發 於 此 而 應 於 外 者 唯 請 , 是 故 賢 者 慎 所 出 . 」

楊 子 之 鄰 人 亡 羊 , 既 率 其 黨 , 又 請 楊 子 之 豎 追 之 . 楊 子 曰 : 「 嘻 ! 亡 一 羊 , 何 追 者 之 眾 ? 」 鄰 人 曰 : 「 多 歧 路 . 」 既 反 , 問 : 「 獲 羊 乎 ? 」 曰 : 「 亡 之 矣 . 」 曰 : 「 奚 亡 之 ? 」 曰 : 「 歧 路 之 中 又 有 歧 焉 , 吾 不 知 所 之 , 所 以 反 也 . 」 楊 子 戚 然 變 容 , 不 言 者 移 時 , 不 笑 者 竟 日 . 門 人 怪 之 , 請 曰 : 「 羊 , 賤 畜 ; 又 非 夫 子 之 有 , 而 損 言 笑 者 , 何 哉 ? 」 楊 子 不 答 . 門 人 不 獲 所 命 . 弟 子 孟 孫 陽 出 , 以 告 心 都 子 . 心 都 子 他 日 與 孟 孫 陽 偕 入 , 而 問 曰 : 「 昔 有 昆 弟 三 人 , 游 齊 魯 之 間 , 同 師 而 學 , 進 仁 義 之 道 而 歸 . 其 父 曰 : 『 仁 義 之 道 若 何 ? 』 伯 曰 : 『 仁 義 使 我 愛 身 而 後 名 . 』 仲 曰 : 『 仁 義 使 我 殺 身 以 成 名 . 』 叔 曰 : 『 仁 義 使 我 身 名 並 全 . 』 彼 三 術 相 反 , 而 同 出 於 儒 . 孰 是 孰 非 邪 ? 」 楊 子 曰 :「
人 有 濱 河 而 居 者 , 習 於 水 , 勇 於 泅 , 操 舟 鬻 渡 , 利 供 百 口 . 裹 糧 就 學 者 成 徒 , 而 溺 死 者 幾 半 . 本 學 泅 , 不 學 溺 , 而 利 害 如 此 . 若 以 為 孰 是 孰 非 ? 」 心 都 子 嘿 然 而 出 . 孟 孫 陽 讓 之 曰 : 「 何 吾 子 問 之 迂 , 夫 子 答 之 僻 ? 吾 惑 愈 甚 . 」 心 都 子 曰 : 「 大 道 以 多 歧 亡 羊 , 學 者 以 多 方 喪 生 . 學 非 本 不 同 , 非 本 不 一 , 而 末 異 若 是 . 唯 歸 同 反 一 , 為 亡 得 喪 . 子 長 先 生 之 門 , 習 先 生 之 道 , 而 不 達 先 生 之 況 也 , 哀 哉 ! 」

楊 朱 之 弟 曰 布 , 衣 素 衣 而 出 . 天 雨 , 解 素 衣 , 衣 緇 衣 而 反 . 其 狗 不 知 , 迎 而 吠 之 . 楊 布 怒 , 將 扑 之 . 楊 朱 曰 : 「 子 無 扑 矣 ! 子 亦 猶 是 也 . 嚮 者 使 汝 狗 白 而 往 , 黑 而 來 , 豈 能 無 怪 哉 ? 」

楊 朱 曰 : 「 行 善 不 以 為 名 , 而 名 從 之 ; 名 不 與 利 期 , 而 利 歸 之 ; 利 不 與 爭 期 , 而 爭 及 之 ; 故 君 子 必 慎 為 善 . 」

昔 人 言 有 知 不 死 之 道 者 , 燕 君 使 人 受 之 , 不 捷 , 而 言 者 死 . 燕 君 甚 怒 , 其 使 者 將 加 誅 焉 . 幸 臣 諫 曰 : 「 人 所 憂 者 莫 急 乎 死 , 己 所 重 者 莫 過 乎 生 . 彼 自 喪 其 生 , 安 能 令 君 不 死 也 ? 」 乃 不 誅 . 有 齊 子 亦 欲 學 其 道 , 聞 言 者 之 死 , 乃 撫 膺 而 恨 . 富 子 聞 而 笑 之 曰 : 「 夫 所 欲 學 不 死 , 其 人 已 死 而 猶 恨 之 , 是 不 知 所 以 為 學 . 」 胡 子 曰 : 「 富 子 之 言 非 也 . 凡 人 有 術 不 能 行 者 有 矣 , 能 行 而 無 其 術 者 亦 有 矣 . 衛 人 有 善 數 者 , 臨 死 , 以 決 喻 其 子 . 其 子 志 其 言 而 不 能 行 也 . 他 人 問 之 , 以 其 父 所 言 告 之 . 問 者 用 其 言 而 行 其 術 , 與 其 父 無 差 焉 . 若 然 , 死 者 奚 為 不 能 言 生 術 哉 ? 」

邯 鄲 之 民 以 正 月 之 旦 獻 鳩 於 簡 子 , 簡 子 大 悅 , 厚 賞 之 . 客 問 其 故 . 簡 子 曰 : 「 正 旦 放 生 , 示 有 恩 也 . 」 客 曰 : 「 民 知 君 之 欲 放 之 , 故 競 而 捕 之 , 死 者 眾 矣 . 君 如 欲 生 之 , 不 若 禁 民 勿 捕 . 捕 而 放 之 , 恩 過 不 相 補 矣 . 」 簡 子 曰 : 「 然 . 」

齊 田 氏 祖 於 庭 , 食 客 千 人 . 中 坐 有 獻 魚 雁 者 , 田 氏 視 之 , 乃 歎 曰 :「
天 之 於 民 厚 矣 ! 殖 五 穀 , 生 魚 鳥 以 為 之 用 . 」 眾 客 和 之 如 響 . 鮑 氏 之 子 年 十 二 , 預 於 次 , 進 曰 : 「 不 如 君 言 . 天 地 萬 物 與 我 並 生 , 類 也 . 類 無 貴 賤 , 徒 以 小 大 智 力 而 相 制 , 迭 相 食 ; 非 相 為 而 生 之 . 人 取 可 食 者 而 食 之 , 豈 天 本 為 人 生 之 ? 且 蚊 蚋 噆 膚 , 虎 狼 食 肉 , 非 天 本 為 蚊 蚋 生 人 、 虎 狼 生 肉 者 哉 ? 」

齊 有 貧 者 , 常 乞 於 城 市 . 城 市 患 其 亟 也 , 眾 莫 之 與 . 遂 適 田 氏 之 廄 ,
從 馬 醫 作 役 而 假 食 . 郭 中 人 戲 之 曰 : 「 從 馬 醫 而 食 , 不 以 辱 乎 ? 」 乞 兒 曰 : 「 天 下 之 辱 莫 過 於 乞 . 乞 猶 不 辱 , 豈 辱 馬 醫 哉 ? 」

宋 人 有 游 於 道 、 得 人 遺 契 者 , 歸 而 藏 之 , 密 數 其 齒 . 告 鄰 人 曰 : 「 吾 富 可 待 矣 . 」

人 有 枯 梧 樹 者 , 其 鄰 父 言 枯 梧 之 樹 不 祥 , 其 鄰 人 遽 而 伐 之 . 鄰 人 父 因 請 以 為 薪 . 其 人 乃 不 悅 , 曰 : 「 鄰 人 之 父 徒 欲 為 薪 而 教 吾 伐 之 也 . 與 我 鄰 , 若 此 其 險 , 豈 可 哉 ? 」

人 有 亡 鈇 者 , 意 其 鄰 之 子 , 視 其 行 步 , 竊 鈇 也 ; 顏 色 , 竊 鈇 也 ; 言 語 , 竊 鈇 也 ; 動 作 態 度 , 無 為 而 不 竊 鈇 也 . 俄 而 抇 其 谷 而 得 其 鈇 , 他 日 復 見 其 鄰 人 之 子 , 動 作 態 度 無 似 竊 鈇 者 .

白 公 勝 慮 亂 , 罷 朝 而 立 , 倒 杖 策 , 錣 上 貫 頤 , 血 流 至 地 而 弗 知 也 . 鄭 人 聞 之 曰 : 「 頤 之 忘 , 將 何 不 忘 哉 ? 」 意 之 所 屬 箸 , 其 行 足 躓 株 埳 , 頭 抵 植 木 , 而 不 自 知 也 .

昔 齊 人 有 欲 金 者 , 清 旦 衣 冠 而 之 市 . 適 鬻 金 者 之 所 , 因 攫 其 金 而 去 . 吏 捕 得 之 , 問 曰 : 「 人 皆 在 焉 , 子 攫 人 之 金 何 ? 」 對 曰 : 「 取 金 之 時
, 不 見 人 , 徒 見 金 . 」