附錄一 張湛事跡輯略
附錄二 重要序論匯錄
子 列 子 〔 注 〕 載 子 於 姓 上 者 ， 首
章 或 是 弟 子 之 所 記 故 也 。 釋 文 云 ： 冠 子 氏 上 者 ， 著 其 為
師 也 。 居 鄭 圃 ， 〔 注 〕 鄭 有 圃 田
。 釋 文 云 ： 圃 音 補 。 圃 田 ， 鄭 之 藪 澤 也 ， 今 在 滎 陽 中 牟
縣 。 伯 峻 案 ： 鄭 之 圃 田 ， 一 作 甫 田 ， 見 詩 經 、 左 傳 、 爾
雅 諸 書 。 今 河 南 中 牟 縣 西 南 之 丈 八 溝 及 附 近 諸 陂 湖 ， 皆
其 遺 蹟 。 四 十 年 人 無 識 者 。 〔 注
〕 非 形 不 與 物 接 ， 言 不 與 物 交 ， 不 知 其 德 之 至 ， 則 同 於
不 識 者 矣 。 「 無 」 ， 今 從 世 德 堂 本 、 四 解 本 作 「 無 」 ，
下 同 。 釋 文 「 無 」 或 作 亡 。 國 君 卿 大 夫 視 之 ， 猶 眾
庶 也 。 〔 注 〕 非 自 隔 於 物 ， 直 言 無 是 非
， 行 無 軌 跡 ， 則 物 莫 能 知 也 。 行 ， 下 孟 切 。 國 不 足
， 〔 注 〕 年 饑 。 將 嫁 於 衛 。 〔
注 〕 自 家 而 出 謂 之 嫁 。 〔 解 〕 不 足 ， 年 饑 也 。 嫁 者 ， 往
也 。 伯 峻 案 ： 四 庫 全 書 總 目 提 要 爾 雅 註 疏 云 ： 「 釋 詁 云
： 『 嫁 ， 往 也 』 ， 此 取 列 子 之 文 也 。 」 若 如 此 ， 則 列 子
在 爾 雅 之 前 。 其 實 未 必 然 ， 或 今 本 列 子 有 所 因 襲 或 列 子
襲 爾 雅 也 。 弟 子 曰 ： 「 先 生 往 無 反 期 ， 弟 子 敢 有 所
謁 ； 〔 解 〕 謁 ， 請 也 。 釋 文 云 ： 謁 ， 請
也 先 生 將 何 以 教 ？ 先 生 不 聞 壺 丘 子 林 之 言 乎 ？ 」 〔
注 〕 壺 丘 子 林 ， 列 子 之 師 。 釋 文 云 ： 壺 丘 子 林 ， 司 馬 彪
注 南 華 真 經 云 ， 名 林 ， 鄭 人 也 。 子 列 子 笑 曰 ： 「 壺
子 何 言 哉 ？ 〔 注 〕 四 時 行 ， 百 物 生 ， 豈
假 於 言 哉 ？ 仲 父 曰 ， 論 語 ， 孔 子 曰 ： 天 何 言 哉 ？ 四 時 行
焉 ， 百 物 生 焉 ， 天 何 言 哉 ？ 雖 然 ， 夫 子 嘗 語 伯 昏 瞀
人 。 釋 文 云 ： 語 ， 一 本 作 詔 ； 詔 ， 告 也
。 瞀 ， 莫 侯 切 ； 後 伯 昏 無 人 者 亦 音 謀 。 吾 側 聞 之 ，
試 以 告 女 。 〔 注 〕 伯 昏 ， 列 子 之 友 ， 同
學 於 壺 子 。 不 言 自 受 教 於 壺 子 者 ， 列 子 之 謙 者 也 。 盧 文
弨 曰 ： 張 注 「 列 子 之 謙 者 也 」 「 者 」 字 疑 當 作 「 言 」 。
釋 文 云 ： 女 音 汝 。 其 言 曰 ： 有 生 〔
注 〕 今 塊 然 之 形 也 。 釋 文 云 ： 塊 ， 口 對 切 。 不 生 ，
〔 注 〕 生 物 而 不 自 生 者 也 。 有 化
〔 注 〕 今 存 亡 變 改 也 。 不 化 。 〔
注 〕 化 物 而 不 自 化 者 也 。 〔 解 〕 不 因 物 生 ， 不 為 物 化 ，
故 能 生 於 眾 生 ， 化 於 群 化 者 矣 。 不 生 者 能 生 生 ， 〔
注 〕 不 生 者 ， 固 生 物 之 宗 。 不 化 者 能 化 化 。 〔
注 〕 不 化 者 ， 固 化 物 之 主 。 生 者 不 能 不 生 ， 化 者 不
能 不 化 。 〔 注 〕 生 者 非 能 生 而 生 ， 化 者
非 能 化 而 化 也 ， 直 自 不 得 不 生 、 不 得 不 化 者 也 。 〔 解 〕
凡 有 生 則 有 死 ， 為 物 化 者 常 遷 ， 安 能 無 生 無 死 、 不 化 不
遷 哉 ？ 故 常 生 常 化 。 〔 注 〕 涉 於
有 動 之 分 者 ， 不 得 蹔 無 也 。 常 生 常 化 者 ， 無 時 不 生
， 無 時 不 化 。 〔 注 〕 生 化 相 因 ， 存 亡 復
往 ， 理 無 間 也 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 復 往 」 二 字 當 依 後 文 乙
正 。 陰 陽 爾 ， 四 時 爾 ， 〔 注 〕 陰
陽 四 時 ， 變 化 之 物 ， 而 復 屬 於 有 生 之 域 者 ， 皆 隨 此 陶 運
； 四 時 改 而 不 停 ， 萬 物 化 而 不 息 者 也 。 〔 解 〕 為 陰 陽 所
遷 順 時 轉 者 ， 皆 有 形 之 物 也 。 念 念 遷 化 ， 生 死 無 窮 ， 故
常 生 常 化 矣 。 注 「 四 時 」 下 各 本 皆 有 「 節 」 字 ， 今 依 四
解 本 刪 。 釋 文 云 ： 而 復 之 復 ， 扶 又 切 。 不 生 者 疑 獨
， 〔 注 〕 不 生 之 主 ， 豈 可 實 而 驗 哉 ？ 疑
其 冥 一 而 無 始 終 也 。 〔 解 〕 神 無 方 比 ， 故 稱 獨 也 。 老 子
曰 「 獨 立 而 不 改 」 也 。 疑 者 不 敢 決 言 以 明 深 妙 者 也 。 注
「 不 生 之 主 」 各 本 作 「 不 生 之 生 」 。 不 化 者 往 復 。
釋 文 云 ： 復 依 字 音 服 。 後 不 音 者 ， 皆 是
入 聲 。 往 復 ， 其 際 不 可 終 ； 〔 注
〕 代 謝 無 間 ， 形 氣 轉 續 ， 其 道 不 終 。 世 德 堂 本 、 藏 本 、
北 宋 本 皆 不 重 「 往 復 」 兩 字 。 盧 文 弨 曰 ： 「 往 復 」 二 字
當 疊 。 陶 鴻 慶 曰 ： 張 注 云 「 代 謝 無 間 形 氣 轉 續 」 正 釋 往
復 之 義 ， 是 其 所 見 本 未 誤 。 王 重 民 曰 ： 盧 陶 二 說 是 也 。
吉 府 本 正 疊 「 往 復 」 二 字 。 伯 峻 案 ： 王 說 是 也 。 今 從 吉
府 本 增 。 疑 獨 ， 其 道 不 可 窮 。 〔
注 〕 亦 何 以 知 其 窮 與 不 窮 哉 ？ 直 自 疑 其 獨 立 而 不 改 ， 周
行 而 不 殆 也 。 〔 解 〕 四 時 變 易 ， 不 可 終 也 ； 神 用 變 化 ，
亦 不 可 窮 也 。 陶 鴻 慶 曰 ： 疑 者 止 也 。 爾 雅 釋 言 ： 疑 ， 戾
也 。 郭 注 云 ： 戾 ， 止 也 。 疑 者 亦 止 。 詩 桑 柔 ， 「 靡 所 止
疑 」 ， 孫 卿 解 蔽 篇 「 而 無 所 疑 止 之 」 ， 皆 與 「 止 」 連 文
， 是 疑 與 止 同 義 。 此 云 疑 獨 ， 亦 謂 止 於 獨 。 道 德 經 所 謂
「 天 得 一 以 清 ， 地 得 一 以 甯 」 也 。 張 云 「 獨 立 而 不 改 」
， 正 得 其 旨 。 乃 釋 「 疑 」 為 「 疑 惑 」 ， 望 文 生 訓 ， 失 之
。 許 維 遹 曰 ： 疑 讀 為 擬 ， 僭 也 ， 比 也 。 管 子 君 臣 篇 云 ，
「 內 有 疑 妻 之 妾 ， 此 宮 亂 也 ； 庶 有 疑 適 之 子 ， 此 家 亂 也
； 朝 有 疑 相 之 臣 ， 此 國 亂 也 」 。 （ 呂 氏 春 秋 知 度 篇 、 慎
子 內 篇 文 略 同 ） 韓 非 子 說 疑 篇 「 疑 」 作 「 擬 」 。 又 漢 書
食 貨 志 云 「 遠 方 之 能 疑 者 」 ， 顏 師 古 注 ， 「 疑 讀 為 擬 」
。 並 其 證 也 。 此 文 「 疑 獨 」 猶 言 「 比 獨 」 ， 與 下 文 「 往
復 」 相 對 為 義 。 仲 父 曰 ： 終 窮 為 韻 ， 古 音 同 在 冬 中 部 。
釋 文 云 ： 殆 音 待 。 黃 帝 書 曰 ： 惠
棟 曰 ： 此 老 子 所 述 也 。 老 子 之 學 蓋 本 黃 帝 ， 故 漢 世 稱 黃
老 。 釋 文 云 ： 黃 帝 姓 公 孫 ， 名 軒 轅 ， 得 長 生 之 道 ， 在 位
一 百 年 。 按 漢 書 藝 文 志 有 黃 帝 書 四 篇 ， 黃 帝 君 臣 一 篇 ，
黃 帝 銘 六 篇 ， 與 道 家 相 類 。 伯 峻 案 ： 今 本 藝 文 志 黃 帝 書
作 黃 帝 四 經 ， 黃 帝 君 臣 作 十 篇 ， 班 自 注 云 ， 起 六 國 時 ，
與 老 相 似 也 。 又 有 雜 黃 帝 五 十 八 篇 ， 班 自 注 云 ， 六 國 時
賢 者 所 作 。 谷 神 不 死 ， 〔 注 〕 古
有 此 書 ， 今 已 不 存 。 夫 谷 虛 而 宅 有 ， 亦 如 莊 子 之 稱 環 中
。 至 虛 無 物 ， 故 謂 谷 神 ； 本 自 無
生 ， 故 曰 不 死 。 伯 峻 案 ： 此 老 子 第 六 章 文 。 是 謂 玄
牝 。 〔 注 〕 老 子 有 此 一 章 ， 王 弼 注 曰 ：
「 無 形 無 影 ， 無 逆 無 違 ， 處 卑 不 動 ， 守 靜 不 衰 ； 谷 以 之
成 而 不 見 其 形 ， 此 至 物 也 。 處 卑 而 不 可 得 名 ， 故 謂 之 玄
牝 。 」 俞 正 燮 曰 ： 牝 者 ， 古 人 以 為 谿 谷 ； 所 謂 虛 牝 者 ，
如 今 言 空 洞 。 朱 子 語 類 云 ， 「 牝 只 是 木 孔 受 栒 能 受 的 物
事 。 元 牝 者 ， 至 妙 之 牝 ， 不 是 那 一 樣 的 牝 。 」 其 言 若 即
若 離 。 嘗 深 思 之 ， 元 者 ， 白 虎 通 五 行 篇 云 ， 元 冥 者 ， 入
冥 也 。 是 元 為 入 牝 者 。 唐 律 衛 禁 上 釋 文 云 ， 有 穴 而 可 受
入 者 為 牝 。 則 元 牝 之 為 古 語 可 知 。 為 表 出 之 ， 儒 者 可 勿
復 道 矣 。 伯 峻 案 ： 張 注 所 引 老 子 王 弼 注 曰 「 故 謂 之 玄 牝
」 ， 今 本 作 「 故 謂 之 天 地 之 根 」 。 釋 文 「 無 影 」 作 「 無
景 」 ， 云 ： 牝 ， 毗 忍 切 。 景 音 影 。 玄 牝 之 門 ， 是 謂
天 地 之 根 。 綿 綿 若 存 ， 用 之 不 勤 。 〔 注
〕 王 弼 曰 ： 「 門 ， 玄 牝 之 所 由 也 。 本 其 所 由 ， 與 太 極 同
體 ， 故 謂 天 地 之 根 也 。 欲 言 存 邪 ？ 不 見 其 形 ； 欲 言 亡 邪
？ 萬 物 以 生 ， 故 曰 綿 綿 若 存 。 無 物 不 成 而 不 勞 也 ， 故 曰
不 勤 。 」 〔 解 〕 谷 虛 而 氣 居 其 中 ， 形 虛 而 神 處 其 內 。 玄
者 ， 妙 而 無 體 ； 牝 者 ， 應 用 無 方 。 出 生 入 死 ， 無 不 因 之
， 故 曰 門 也 。 有 形 之 本 ， 故 曰 根 也 。 視 之 不 見 ， 用 之 無
窮 ， 故 曰 若 存 者 也 。 解 「 玄 者 」 秦 刻 本 作 「 元 者 」 ， 清
康 熙 帝 名 玄 曄 ， 蓋 避 其 二 名 而 改 之 也 ， 今 從 四 解 本 正 。
許 維 遹 曰 ： 勤 當 訓 盡 。 淮 南 子 原 道 訓 「 纖 微 而 不 可 勤 」
， 高 誘 注 ： 「 勤 猶 盡 也 。 」 同 篇 ， 用 之 而 不 勤 ， 高 又 注
： 「 勤 ， 勞 也 。 」 誤 與 張 注 同 。 仲 父 曰 ： 牝 門 根 勤 為 韻
， 古 音 同 在 魂 痕 部 。 釋 文 云 ： 綿 ， 武 延 切 。 邪 ， 以 遮 切
； 下 同 。 故 生 物 者 不 生 ， 化 物 者 不 化 。 〔
注 〕 莊 子 亦 有 此 言 。 向 秀 注 曰 ： 吾 之 生 也 ， 非 吾 之 所 生
， 則 生 自 生 耳 。 生 生 者 豈 有 物 哉 ？ 故 不 生 也 。 吾 之 化 也
， 非 物 之 所 化 ， 則 化 自 化 耳 。 化 化 者 豈 有 物 哉 ？ 無 物 也
， 故 不 化 焉 。 若 使 生 物 者 亦 生 ， 化 物 者 亦 化 ， 則 與 物 俱
化 ， 亦 奚 異 於 物 ？ 明 夫 不 生 不 化 者 ， 然 後 能 為 生 化 之 本
也 。 〔 解 〕 此 神 為 生 之 主 ， 能 生 物 化 物 ， 無 物 能 生 化 之
者 。 王 叔 岷 曰 ： 注 「 故 不 生 也 。 」 「 故 」 上 疑 挩 「 無
物 也 」 三 字 。 「 無 物 也 ， 故 不 生 也 」 與
下 文 「 無 物 也 ， 故 不 化 焉 」 相 對 而 言 。 釋 文 云 ： 向 秀 ，
向 音 餉 ， 字 子 期 ， 晉 常 侍 ， 注 南 華 真 經 二 十 八 篇 。 自
生 自 化 ， 自 形 自 色 ， 自 智 自 力 ， 自 消 自 息 。 〔
注 〕 皆 自 爾 耳 ， 豈 有 尸 而 為 之 者 哉 ？ 仲 父 曰 ： 色 力 息 為
韻 ， 古 音 同 在 職 德 部 。 謂 之 生 化 形 色 智 力 消 息 者 ，
非 也 。 」 〔 注 〕 若 有 心 於 生 化 形 色 ， 則
豈 能 官 天 地 而 府 萬 物 ， 贍 群 生 而 不 遺 乎 ？ 〔 解 〕 神 之 獨
運 ， 非 物 能 使 ； 若 因 情 滯 有 同 物 生 化 ， 皆 非 道 也 。 俞 樾
曰 ： 「 謂 」 當 作 「 為 」 ， 古 書 「 謂 」 「 為 」 通 用 ， 說 詳
王 氏 引 之 經 傳 釋 詞 。 上 文 云 「 自 生 自 化 ， 自 形 自 色 ， 自
智 自 力 。 自 消 自 息 」 ， 故 此 云 「 為 之 生 化 形 色 智 力 消 息
者 非 也 」 。 張 湛 注 上 文 云 ， 「 皆 自 爾 耳 ， 豈 有 尸 而 為 之
者 哉 」 ， 正 得 其 義 。 陶 鴻 慶 曰 ： 俞 氏 平 議 讀 謂 為 為 ， 非
也 。 謂 讀 如 道 德 經 「 同 謂 之 元 」 之 謂 ， 此 言 萬 物 根 於 無
形 ， 無 形 則 無 名 ， 而 強 為 之 名 者 非 矣 。 下 文 子 列 子 曰 「
非 其 名 也 」 ， 注 云 ， 「 事 有 實 著 ， 非 假 名 而 後 得 也 」 ，
正 合 此 旨 。 讀 謂 為 為 ， 義 反 淺 矣 。 伯 峻 案 ： 注 「 贍 群 生
而 不 遺 乎 」 ，「
贍 」 藏 本 、 宋 本 、 四 解 本 皆 作 「 瞻
」 ， 釋 文 世 德 堂 本 皆 作 「 贍 」 ， 作 「 贍 」 者 是 也 。 說 文
「 瞻 ， 臨 視 也 」 。 又 新 附 ， 「 贍 ， 給 也 。 」 孟 子 公 孫 丑
篇 注 云 ： 「 贍 ， 足 也 。 」 此 當 訓 給 訓 足 。 又 「 遺 」 ， 釋
文 及 世 德 堂 本 作 「 匱 」 ， 作 「 遺 」 者 是 也 。 其 意 謂 若 有
心 生 化 ， 則 必 有 所 偏 ； 今 官 天 地 府 萬 物 而 無 所 遺 失 ， 則
知 是 自 生 自 化 ， 非 被 生 被 化 。 俞 讀 謂 為 為 ， 其 義 較 順 。
陶 駁 疑 未 審 。 釋 文 「 智 」 作 「 知 」 ， 「 遺 」 作 為 「 匱 」
， 云 ： 知 音 智 ， 下 同 。 贍 ， 時 豔 切 。 匱 音 饋 ， 竭 也 。
子 列 子 曰 ： 「 昔 者 聖 人 因 陰 陽 以 統 天 地 。 〔 注 〕 天 地 者 ， 舉 形 而 言 ； 陰 陽 者 ， 明 其 度 數 統 理 。 〔 解 〕 夫 有 形 之 物 ， 皆 有 所 生 以 運 行 之 ； 舉 其 所 大 者 ， 天 地 也 。 運 天 地 者 ， 陰 陽 也 。 陰 陽 ， 氣 之 所 變 ， 無 質 無 形 ； 天 地 因 之 以 見 生 殺 也 。 陰 陽 易 辯 ， 神 識 難 明 ， 借 此 以 喻 彼 ， 以 為 其 例 ， 然 後 知 神 以 制 形 ， 無 以 有 其 生 也 。 夫 有 形 者 生 於 無 形 ， 〔 注 〕 謂 之 生 者 ， 則 不 無 ； 無 者 ， 則 不 生 。 故 有 無 之 不 相 生 ， 理 既 然 矣 ， 則 有 何 由 而 生 ？ 忽 爾 而 自 生 。 忽 爾 而 自 生 ， 而 不 知 其 所 以 生 ； 不 知 所 以 生 ， 生 則 本 同 於 無 。 本 同 於 無 ， 而 非 無 也 。 此 明 有 形 之 自 形 ， 無 形 以 相 形 者 也 。 注 「 謂 之 生 者 則 不 無 」 ， 「 無 」 世 德 堂 本 作 「 死 」 ， 蓋 因 「 無 」 「 死 」 形 近 ， 又 涉 生 字 義 而 誤 。 則 天 地 安 從 生 ？ 〔 注 〕 天 地 無 所 從 生 ， 而 自 然 生 。 〔 解 〕 天 地 ， 形 之 大 者 也 。 陰 陽 者 ， 非 神 識 也 。 有 形 若 生 於 無 形 者 ， 天 地 豈 有 神 識 心 性 乎 ？ 若 其 無 者 ， 從 何 而 生 耶 ？ 假 設 此 問 者 ， 將 明 萬 物 者 有 生 也 。 注 「 而 自 然 生 」 御 覽 一 引 作 「 自 然 而 生 」 。 故 曰 ： 有 太 易 ， 有 太 初 ， 有 太 始 ， 有 太 素 。 〔 注 〕 此 明 物 之 自 微 至 著 ， 變 化 之 相 因 襲 也 。 注 文 御 覽 一 引 作 「 此 明 有 物 始 之 自 微 至 著 變 化 自 相 因 襲 也 」 。 釋 文 「 太 」 作 「 大 」 ， 云 ： 大 音 太 ， 下 同 。 太 易 者 ， 未 見 氣 也 ； 〔 注 〕 易 者 ， 不 窮 滯 之 稱 。 凝 寂 於 太 虛 之 域 ， 將 何 所 見 耶 ？ 如 易 繫 之 太 極 ， 老 氏 之 渾 成 也 。 注 「 何 所 見 耶 」 ， 「 耶 」 北 宋 本 、 四 解 本 作 「 即 」 ， 屬 下 句 讀 ； 世 德 堂 本 作 「 也 」 。 釋 文 「 渾 」 作 「 混 」 ， 云 ： 見 ， 賢 遍 切 ， 注 同 。 稱 ， 尺 證 切 ， 下 同 。 繫 ， 胡 計 切 。 混 ， 胡 本 切 。 任 大 椿 曰 ： 山 海 經 「 渾 敦 無 面 目 」 ， 莊 子 「 混 沌 為 儵 忽 所 鑿 」 ， 渾 敦 即 混 沌 。 漢 書 劉 向 傳 「 賢 不 肖 渾 淆 」 ， 渾 讀 為 混 ， 則 混 渾 通 。 太 初 者 ， 氣 之 始 也 ； 〔 注 〕 陰 陽 未 判 ， 即 下 句 所 謂 渾 淪 也 。 太 始 者 ， 形 之 始 也 ； 〔 注 〕 陰 陽 既 判 ， 則 品 物 流 形 也 。 太 素 者 ， 質 之 始 也 。 〔 注 〕 質 ， 性 也 。 既 為 物 矣 ， 則 方 員 剛 柔 ， 靜 躁 沈 浮 ， 各 有 其 性 。 氣 形 質 具 而 未 相 離 ， 〔 注 〕 此 直 論 氣 形 質 ， 不 復 說 太 易 ； 太 易 為 三 者 宗 本 ， 於 後 句 別 自 明 之 也 。 路 史 前 紀 一 引 「 氣 」 下 有 「 與 」 字 。 釋 文 云 ： 離 ， 力 智 切 ， 去 也 。 或 作 平 聲 讀 。 近 曰 離 ， 遠 曰 別 ， 後 以 意 求 之 也 。 別 ， 彼 列 切 。 故 曰 渾 淪 。 釋 文 云 ： 渾 音 魂 ， 淪 音 論 ， 下 同 。 渾 淪 者 ， 言 萬 物 相 渾 淪 而 未 相 離 也 。 〔 注 〕 雖 渾 然 一 氣 不 相 離 散 ， 而 三 才 之 道 實 潛 兆 乎 其 中 。 淪 ， 語 之 助 也 。 釋 文 云 ： 散 ， 先 汗 切 ， 卷 內 同 。 視 之 不 見 ， 聽 之 不 聞 ， 循 之 不 得 ， 故 曰 易 也 。 王 重 民 曰 ： 循 當 讀 如 揗 。 說 文 ： 揗 ， 摩 也 。 漢 書 高 帝 紀 ， 「 因 拊 其 背 」 。 顏 注 ， 「 拊 謂 摩 揗 之 也 」 。 後 拊 揗 字 皆 作 循 。 史 記 晉 世 家 「 子 反 收 餘 兵 ， 拊 循 欲 復 戰 」 ， 漢 書 趙 充 國 傳 「 拊 循 和 輯 」 是 也 。 揗 ， 正 字 ； 循 ， 假 字 。 釋 文 云 ： 循 音 旬 。 易 無 形 埒 ， 〔 注 〕 不 知 此 下 一 字 。 老 子 曰 ， 「 視 之 不 見 名 曰 希 」 ， 而 此 曰 易 ， 易 亦 希 簡 之 別 稱 也 。 太 易 之 義 如 此 而 已 ， 故 能 為 萬 化 宗 主 、 冥 一 而 不 變 者 也 。 「 埒 」 ， 北 宋 本 作 「 ● 」 ， 汪 本 作 「 ● 」 ， 今 從 四 解 本 改 正 。 釋 文 「 埒 」 作 「 ● 」 ， 云 ： 淮 南 子 作 形 埒 ， 謂 兆 朕 也 ； 乾 鑿 度 作 形 ● 。 今 從 乎 者 轉 謂 誤 也 。 任 大 椿 曰 ： 淮 南 子 本 經 訓 「 合 氣 化 物 ， 以 成 埒 類 」 ， 高 誘 注 「 埒 ， 形 也 。 」 要 略 訓 「 形 埒 之 兆 」 ， 穆 稱 訓 「 道 之 有 篇 章 形 埒 者 」 ， 兵 略 訓 「 夫 有 形 埒 者 ， 天 下 公 見 之 」 ， 凡 形 埒 字 皆 作 埒 。 說 文 、 玉 篇 、 廣 韻 有 埒 字 ， 無 ● 字 ； 類 篇 有 ● 字 ， 云 ， 「 耕 田 起 土 也 」 。 與 「 王 耕 一 é 」 之 é 同 意 。 「 埒 」 「 ● 」 異 義 ， 埒 之 作 ● ， 蓋 假 借 字 。 又 敬 順 釋 文 云 ， 「 今 從 乎 者 ， 轉 謂 誤 也 」 ， 考 淮 南 子 要 略 訓 「 嬴 垀 有 無 之 情 」 ， 類 篇 「 垀 ， 埒 也 」 ， 即 敬 順 所 謂 從 乎 者 也 。 垀 之 義 同 乎 ， 埒 則 從 乎 ， 義 自 可 通 ， 而 敬 順 云 轉 謂 誤 也 ， 未 詳 其 說 。 易 變 而 為 一 ， 〔 注 〕 所 謂 易 者 ， 窈 冥 惚 恍 ， 不 可 變 也 ； 一 氣 恃 之 而 化 ， 故 寄 名 變 耳 。 注 「 恃 之 」 御 覽 一 引 「 恃 」 作 「 持 」 。 釋 文 「 恍 」 作 「 怳 」 ， 云 ， 自 一 經 九 ， 大 衍 之 數 。 惚 音 忽 。 怳 ， 況 往 切 。 一 變 而 為 七 ， 七 變 而 為 九 。 九 變 者 ， 究 也 ； 〔 注 〕 究 ， 窮 也 。 一 變 而 為 七 九 ， 不 以 次 數 者 ， 全 舉 陽 數 ， 領 其 都 會 。 胡 懷 琛 曰 ： 張 注 不 甚 明 瞭 。 中 國 數 目 系 統 ， 或 曰 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 。 語 見 老 子 。 或 曰 ， 一 而 二 ， 二 生 四 ， 四 生 八 。 所 謂 太 極 、 兩 儀 、 四 象 、 八 卦 是 也 。 說 見 易 繫 辭 。 一 一 變 七 ， 七 變 九 ， 其 說 出 周 易 乾 鑿 度 。 （ 張 注 有 「 此 章 全 是 周 易 乾 鑿 度 」 云 云 。 ） 然 一 變 七 ， 七 變 九 ， 其 理 終 不 可 解 。 釋 文 云 ： 數 ， 色 主 切 乃 復 變 而 為 一 。 俞 樾 曰 ： 上 「 變 」 字 衍 文 ， 本 作 「 九 者 究 也 ， 乃 復 變 而 為 一 」 。 因 涉 上 文 「 一 變 七 變 」 而 誤 為 「 九 變 」 ， 則 於 詞 贅 矣 。 孫 詒 讓 曰 ： 此 章 與 易 緯 乾 鑿 度 文 同 。 「 九 變 者 究 也 」 緯 作 「 九 者 氣 變 之 究 也 」 ， 與 下 「 一 者 形 變 之 始 也 」 文 正 相 對 ， 此 書 當 亦 與 彼 同 。 今 本 變 字 誤 移 著 者 字 上 ， 又 脫 氣 之 二 字 耳 。 王 重 民 曰 ： 孫 說 是 也 。 御 覽 一 引 作 「 九 變 者 之 究 也 」 ， 亦 有 舛 誤 。 蓋 御 覽 所 據 本 已 脫 氣 字 ， 又 因 「 一 變 七 變 」 而 誤 移 變 字 於 者 上 ， 後 人 以 之 字 為 贅 ， 遂 以 意 削 之 也 。 幸 所 引 尚 存 之 字 ， 足 證 列 子 原 文 當 同 於 易 緯 。 俞 氏 以 變 字 為 衍 文 ， 誤 矣 。 王 叔 岷 曰 ： 孫 說 是 也 。 法 苑 珠 林 七 引 作 「 九 者 變 之 究 也 」 ， 僅 挩 一 氣 字 。 釋 文 「 乃 」 作 「 迺 」 ， 云 ： 迺 古 乃 字 。 一 者 ， 形 變 之 始 也 。 〔 注 〕 既 涉 於 有 形 之 域 ， 理 數 相 推 ， 自 一 之 九 。 九 數 既 終 ， 乃 復 反 而 為 一 。 反 而 為 一 ， 歸 於 形 變 之 始 。 此 蓋 明 變 化 往 復 無 窮 極 。 清 輕 者 上 為 天 ， 釋 文 云 ： 上 ， 時 掌 切 。 濁 重 者 下 為 地 ， 〔 注 〕 天 地 何 耶 ， 直 虛 實 清 濁 之 自 分 判 者 耳 。 此 一 章 全 是 周 易 乾 鑿 度 也 。 文 選 潘 安 仁 西 征 賦 注 引 「 清 輕 」 「 濁 重 」 作 「 輕 清 」 「 重 濁 」 。 沖 和 氣 者 為 人 ； 文 選 西 征 賦 注 引 作 「 沖 和 之 氣 」 。 陶 鴻 慶 曰 ： 沖 讀 為 中 。 文 子 九 守 篇 「 故 三 皇 、 五 帝 有 戒 之 器 ， 命 曰 侑 卮 ， 其 沖 即 正 ， 其 盈 即 覆 」 。 沖 即 中 也 。 又 精 誠 篇 「 執 沖 含 和 」 ， 淮 南 泰 族 訓 沖 作 中 ， 皆 沖 中 通 用 之 證 。 中 與 上 文 「 上 為 天 ， 下 為 地 」 相 對 成 義 。 中 和 氣 者 ， 宅 和 氣 之 中 也 。 文 子 上 德 篇 云 ： 「 萬 物 負 陰 而 抱 陽 ， 沖 氣 以 為 和 ， 和 居 中 央 」 ， 義 與 此 同 。 故 天 地 含 精 ， 萬 物 化 生 。 〔 注 〕 推 此 言 之 ， 則 陰 陽 氣 遍 交 會 而 氣 和 ， 氣 和 而 為 人 生 ； 人 生 則 有 所 倚 而 立 也 。 〔 解 〕 一 三 五 七 九 ， 陽 之 數 也 。 極 則 反 一 ， 運 行 無 窮 。 易 曰 ， 「 本 乎 天 者 親 上 ， 本 乎 地 者 親 下 」 。 親 下 者 ， 草 本 之 類 是 也 ； 親 上 者 ， 含 識 之 類 是 也 。 故 動 物 有 神 ， 植 物 無 識 。 無 識 者 為 氣 所 變 ， 有 神 者 為 識 所 遷 ， 故 云 太 易 太 初 以 至 渾 淪 ， 言 氣 之 漸 也 。 其 中 精 粹 者 ， 謂 之 為 神 。 神 氣 精 微 者 為 賢 為 聖 ， 神 氣 雜 濁 者 為 凡 為 愚 ， 乃 至 含 生 差 別 ， 則 多 品 矣 。 仲 父 曰 ： 易 繫 辭 下 云 ： 「 男 女 媾 精 ， 陰 陽 化 生 」 。 伯 峻 案 ： 解 所 引 易 ， 見 乾 文 言 。 又 精 、 生 為 韻 ， 古 音 同 在 庚 青 部 。 釋 文 云 ： 倚 ， 於 綺 切 。
子 列 子 曰 ： 「 天 地 無 全 功 ， 聖 人 無 全 能 ， 萬 物 無
全 用 。 〔 注 〕 全 猶 備 也 。 故 天 職
生 覆 ， 地 職 形 載 ， 聖 職 教 化 ， 物 職 所 宜 。 〔
注 〕 職 ， 主 也 。 生 各 有 性 ， 性 各 有 所 宜 者 也 。 然 則
天 有 所 短 ， 地 有 所 長 ， 聖 有 所 否 ， 釋 文
作 「 天 地 所 否 」 ， 云 ， 否 ， 蒲 鄙 切 ， 塞 也 物 有 所 通
。 〔 注 〕 夫 體 適 於 一 方 者 ， 造 餘 塗 則 閡
矣 。 王 弼 曰 ： 「 形 必 有 所 分 ， 聲 必 有 所 屬 ； 若 溫 也 ， 則
不 能 涼 ； 若 宮 也 ， 則 不 能 商 。 」 仲 父 曰 ： 群 書 治 要 引 「
體 」 作 「 職 」 ， 「 閡 」 作 「 罔 」 。 伯 峻 案 ： 莊 子 天 下 篇
述 彭 蒙 、 田 駢 、 慎 到 之 言 曰 ： 「 天 能 覆 之 而 不 能 載 之 ，
地 能 載 之 而 不 能 覆 之 ， 大 道 能 包 之 而 不 能 辯 之 ； 知 萬 物
皆 有 所 可 ， 有 所 不 可 」 ， 亦 即 此 意 ， 而 其 所 從 言 不 同 ，
故 結 論 各 異 矣 。 釋 文 云 ： 造 ， 七 到 切 。 閡 音 礙 。 屬 音 燭
。 何 則 ？ 生 覆 者 不 能 形 載 ， 形 載 者 不 能 教 化 ， 教 化
者 不 能 違 所 宜 ， 〔 注 〕 順 之 則 通 也 。 宜
定 者 不 出 所 位 。 〔 注 〕 皆 有 素 分 ， 不 可
逆 也 。 伯 峻 案 ： 「 不 出 所 位 」 不 下 疑 脫 「 能 」 字 。 「 不
能 出 所 位 」 與 「 不 能 形 載 」 等 三 句 句 法 一 律 。 下 句 「 不
能 出 所 位 者 也 」 ， 有 能 字 ， 可 證 。 張 注 云 云 ， 似 其 所 見
本 尚 未 誤 挩 。 釋 文 云 ： 分 ， 符 問 切 ， 下 「 名 分 」 「 形 分
」 同 。 故 天 地 之 道 ， 非 陰 則 陽 ； 聖 人 之 教 ， 非 仁 則
義 ； 萬 物 之 宜 ， 非 柔 則 剛 ： 此 皆 隨 所 宜 而 不 能 出 所 位 者
也 。 〔 注 〕 方 員 靜 躁 ， 理 不 得 兼 ； 然 尋
形 即 事 ， 則 名 分 不 可 相 干 ； 任 理 之 通 ， 方 員 未 必 相 乖 。
故 二 儀 之 德 ， 聖 人 之 道 ， 燾 育 群 生 ， 澤 周 萬 物 ， 盡 其 清
寧 貞 粹 而 已 。 則 殊 塗 融 通 ， 動 靜 澄 一 ， 蓋 由 聖 人 不 逆 萬
物 之 性 ， 萬 物 不 犯 聖 人 之 化 。 凡 滯 於 一 方 者 ， 形 分 之 所
閡 耳 。 道 之 所 運 ， 常 冥 通 而 無 待 。 〔 解 〕 氣 運 者 能 覆 載
， 神 運 者 能 教 化 ， 然 則 天 地 生 萬 物 ， 聖 人 隨 狀 而 用 之 。
仲 父 曰 ： 注 「 靜 躁 」 治 要 引 作 「 靖 躁 」 。 釋 文 云 ： 燾 音
蹈 ， 覆 也 。 粹 音 邃 。 故 有 生 者 ， 有 生 生 者 ； 有 形 者
， 有 形 形 者 ； 有 聲 者 ， 有 聲 聲 者 ； 有 色 者 ， 有 色 色 者 ；
有 味 者 ， 有 味 味 者 。 〔 注 〕 形 、 聲 、 色
、 味 皆 忽 爾 而 生 ， 不 能 自 生 者 也 。 夫 不 能 自 生 ， 則 無 為
之 本 。 無 為 之 本 ， 則 無 當 於 一 象 ， 無 係 於 一 味 ； 故 能 為
形 氣 之 主 ， 動 必 由 之 者 也 。 〔 解 〕 有 形 之 始 謂 之 生 ， 能
生 此 生 者 謂 之 形 神 。 能 形 其 形 ， 能 聲 其 聲 ， 能 色 其 色 ，
能 味 其 味 者 ， 皆 神 之 功 ， 以 無 制 有 。 注 「 無 當 於 一 象 」
，「
當 」 世 德 堂 本 作 「 留 」 。 汪 萊 曰 ：
盧 解 「 謂 之 形 神 」 「 形 」 字 衍 。 釋 文 云 ： 係 音 計 。 生
之 所 生 者 死 矣 ， 而 生 生 者 皆 未 嘗 終 ； 形 之 所 形 者 實 矣 ，
而 形 形 者 未 嘗 有 ； 聲 之 所 聲 者 聞 矣 ， 而 聲 聲 者 未 嘗 發 ；
色 之 所 色 者 彰 矣 ， 而 色 色 者 未 嘗 顯 ； 味 之 所 味 者 嘗 矣 ，
而 味 味 者 未 嘗 呈 ： 〔 注 〕 夫 盡 於 一 形 者
， 皆 隨 代 謝 而 遷 革 矣 ； 故 生 者 必 終 ， 而 生 生 物 者 無 變 化
也 。 釋 文 云 ： 呈 ， 示 見 也 。 皆 無 為 之 職 也 。 〔
注 〕 至 無 者 ， 故 能 為 萬 變 之 宗 主 也 。 〔 解 〕 神 所 運 用 ，
有 始 必 終 。 形 聲 色 味 ， 皆 非 自 辯 者 也 ； 所 以 潛 運 者 ， 乃
神 之 功 高 焉 ， 無 為 而 無 不 為 也 。 伯 峻 案 ： 淮 南 精 神 訓 云
， 「 化 者 復 歸 於 無 形 也 ， 不 化 者 與 天 地 俱 生 也 。 夫 木 之
死 也 青 ， 青 去 之 也 。 夫 使 木 生 者 ， 豈 木 也 ？ 猶 充 形 者 之
非 形 也 。 故 生 生 者 未 嘗 死 也 ， 其 所 生 則 死 矣 ； 化 物 者 未
嘗 化 也 ， 其 所 化 則 化 矣 」 ， 可 為 此 文 註 解 。 能 陰 能
陽 ， 能 柔 能 剛 ， 能 短 能 長 ， 能 員 能 方 ， 能 生 能 死 ， 能 暑
能 涼 ， 能 浮 能 沈 ， 能 宮 能 商 ， 能 出 能 沒 ， 能 玄 能 黃 ， 能
甘 能 苦 ， 能 羶 能 香 。 江 有 誥 曰 ： 陽 剛 方
涼 商 黃 香 為 韻 ， 古 音 同 在 陽 部 。 釋 文 云 ： 羶 ， 式 連 切 。
無 知 也 ， 無 能 也 ， 而 無 不 知 也 ， 而 無 不 能 也 。 」 〔
注 〕 知 盡 則 無 知 ， 能 極 則 無 能 ， 故 無 所 不 知 ， 無 所 不 能
。 何 晏 道 論 曰 「 有 之 為 有 ， 恃 無 以 生 ； 事 而 為 事 ， 由 無
以 成 。 夫 道 之 而 無 語 ， 名 之 而 無 名 ， 視 之 而 無 形 ， 聽 之
而 無 聲 ， 則 道 之 全 焉 。 故 能 昭 音 嚮 而 出 氣 物 ， 包 形 神 而
章 光 影 ； 玄 以 之 黑 ， 素 以 之 白 ， 矩 以 之 方 ， 規 以 之 員 。
員 方 得 形 而 此 無 形 ， 白 黑 得 名 而
此 無 名 也 。 」 〔 解 〕 老 子 曰 ： 「 吾 不 知 誰 之 子 ， 象 帝 之
先 」 ， 言 此 神 也 。 先 天 先 地 ， 神 鬼 神 帝 ， 無 能 知 者 ， 無
能 證 者 。 若 能 體 證 茲 道 ， 則 天 地 之 內 無 不 知 ， 無 不 能 矣
。 注 「 恃 無 以 生 」 北 宋 本 、 藏 本 同 ， 而 世 德 堂 本 作 「 待
」 ， 形 近 誤 也 。 又 盧 解 「 則 天 地 之 內 」 秦 刻 本 「 天 」 誤
作 「 夫 」 ， 今 從 四 解 本 正 。 釋 文 「 嚮 」 作 「 響 」 ， 「 影
」 作 「 景 」 ， 云 ： 論 ， 盧 困 切 。 恃 音 市 。 名 ， 彌 正 切 ，
與 詺 同 。 響 ， 許 兩 切 。 景 音 影 。
子 列 子 適 衛 ， 食 於 道 ， 從 者 見 百 歲 髑 髏 ， 陶 鴻 慶 曰 ： 列 子 因 見 髑 髏 ， 攓 蓬 而 指 ， 以 示 弟 子 百 豐 ， 不 當 言 「 從 者 」 。 莊 子 秋 水 篇 作 「 從 見 百 歲 髑 髏 」 ， 無 「 者 」 字 ， 當 從 之 。 從 見 者 ， 蒙 上 之 辭 ， 言 從 道 上 見 之 也 。 （ 莊 子 釋 文 以 道 從 連 文 ， 引 司 馬 云 ， 「 從 ， 道 旁 也 。 」 非 是 。 ） 後 人 誤 讀 從 去 聲 ， 而 臆 增 者 字 ， 則 與 下 文 意 不 相 屬 。 伯 峻 案 ： 陶 以 「 從 見 」 訓 「 從 道 上 見 」 ， 增 字 為 訓 ， 似 不 確 。 從 當 依 釋 文 作 徒 ， 字 之 誤 也 。 詩 王 風 中 谷 有 蓷 箋 云 ： 「 徒 用 凶 年 深 淺 為 厚 薄 」 ， 釋 文 引 沈 注 云 ， 「 徒 當 作 從 」 。 又 齊 風 載 馳 箋 云 ， 「 徒 為 淫 亂 之 行 」 ， 釋 文 ， 「 徒 ， 一 本 作 從 」 ， 皆 其 例 也 。 徒 與 塗 通 ， 古 同 音 也 。 食 於 道 徒 ， 即 食 於 道 路 。 （ 或 訓 道 旁 ， 於 古 無 徵 。 ） 郭 慶 藩 莊 子 集 釋 至 樂 篇 注 云 「 列 子 天 瑞 篇 正 作 食 於 道 徒 」 ， 是 郭 所 見 列 子 有 作 徒 者 矣 ， 當 據 改 。 者 字 後 人 所 加 ， 陶 說 是 。 惟 陶 誤 莊 子 至 樂 篇 為 秋 水 篇 ， 偶 疏 。 釋 文 作 「 食 於 道 徒 」 ， 云 ， 司 馬 彪 云 ， 徒 ， 道 旁 也 ； 一 本 或 作 從 。 髑 髏 音 獨 婁 。 攓 蓬 而 指 ， 〔 注 〕 攓 ， 拔 也 。 類 聚 八 二 引 作 「 搴 蓬 而 指 之 」 。 釋 文 「 蓬 」 作 「 逢 」 ， 云 ， 攓 音 蹇 。 逢 音 蓬 ， 蒿 也 。 拔 ， 皮 八 切 。 任 大 椿 云 ： 九 歎 「 登 逄 龍 而 下 隕 兮 」 注 ： 「 本 作 蓬 」 ， 「 颿 風 蓬 龍 」 注 ： 「 一 作 逢 」 ， 則 逢 蓬 通 。 顧 謂 弟 子 百 豐 曰 ： 「 唯 予 與 彼 知 而 未 嘗 生 未 嘗 死 也 。 〔 注 〕 俱 涉 變 化 之 塗 ， 則 予 生 而 彼 死 ； 推 之 至 極 之 域 ， 則 理 既 無 生 ， 亦 又 無 死 也 。 〔 解 〕 形 則 有 生 有 死 ， 神 也 無 死 無 生 。 我 如 神 在 ， 彼 如 神 去 。 髑 髏 與 我 生 死 不 同 ， 若 悟 其 神 ， 未 嘗 生 死 。 此 過 養 乎 ？ 此 過 歡 乎 ？ 〔 注 〕 遭 形 則 不 能 不 養 ， 遇 生 則 不 能 不 歡 ， 此 過 誤 之 徒 ， 非 理 之 實 當 也 。 〔 解 〕 既 受 其 形 ， 則 歡 養 失 理 ， 以 至 於 死 耳 。 洪 頤 �k 曰 ： 莊 子 至 樂 篇 兩 「 過 」 字 皆 作 「 果 」 。 國 語 晉 語 「 知 果 」 ， 漢 書 古 今 人 表 作 「 知 過 」 。 過 即 果 ， 假 借 字 。 俞 樾 曰 ： 養 當 讀 為 恙 。 爾 雅 釋 詁 ： 恙 ， 憂 也 。 恙 與 歡 對 ， 猶 憂 與 樂 對 也 。 恙 與 養 古 字 通 。 詩 二 子 乘 舟 篇 「 中 心 養 養 」 ， 傳 訓 養 為 憂 ， 即 本 雅 詁 矣 。 釋 文 云 ： 過 ， 古 臥 切 。 當 ， 丁 浪 切 。 種 有 幾 ： 〔 注 〕 先 問 變 化 種 數 凡 有 幾 條 ， 然 後 明 之 於 下 。 陶 鴻 慶 曰 幾 當 讀 為 機 ， 黃 帝 篇 之 「 杜 德 幾 」 「 善 者 幾 」 「 衡 氣 幾 」 諸 幾 字 ， 莊 子 皆 作 機 ， 即 其 例 也 。 機 即 下 文 「 萬 物 皆 出 於 機 皆 入 於 機 」 也 。 張 注 殷 釋 皆 讀 幾 上 聲 ， 而 以 為 問 辭 ， 非 。 釋 文 云 ： 種 ， 居 勇 切 。 幾 ， 居 豈 切 。 若 韦 為 鶉 ， 〔 注 〕 事 見 墨 子 。 王 叔 岷 曰 ： 爾 雅 翼 十 五 、 玉 海 急 就 篇 四 補 注 引 「 韦 」 並 作 「 蛙 」 。 「 蛙 」 下 並 有 「 化 」 字 。 蛙 即 韦 之 俗 。 釋 文 云 ： 鶉 音 淳 。 見 ， 賢 遍 切 。 墨 子 曰 ： 「 夫 物 或 有 久 ， 或 無 久 。 始 當 無 久 。 化 ， 若 �Y 為 鶉 」 也 。 伯 峻 案 ： 墨 子 經 說 上 云 ： 「 始 （ 句 ） ， 時 或 有 久 ， 或 無 久 。 始 當 無 久 」 。 孫 詒 讓 閒 詁 云 ， 列 子 釋 文 引 「 始 」 作 「 夫 物 」 ， 疑 誤 。 得 水 為 ● ， 王 先 謙 曰 ： 釋 草 ： 「 藚 ， 牛 脣 。 」 郭 注 引 毛 詩 傳 曰 ： 「 水 舄 也 ， 如 續 斷 ， 寸 寸 有 節 ， 拔 之 可 復 。 」 說 文 ： 「 藚 ， 水 舄 也 。 」 郝 懿 行 云 ： 「 今 驗 馬 𪙛 生 水 中 者 ， 華 如 車 前 而 大 ， 拔 之 ， 節 節 復 生 。 」 據 此 ， 即 ● 也 。 拔 之 寸 節 復 生 ， 故 以 ● 為 名 。 其 或 作 斷 ， 又 作 續 斷 者 ， ● 或 誤 斷 ， 後 人 又 妄 加 續 字 耳 。 藚 如 續 斷 ， 與 生 山 谷 之 續 斷 判 然 二 物 。 節 節 復 生 ， 無 根 著 土 ， 故 名 水 舄 ， 與 本 文 「 得 水 為 ● 」 合 。 釋 文 云 ： ● 音 計 ， 司 馬 彪 云 ： 萬 物 雖 有 兆 眹 ， 得 水 潤 之 氣 ， 乃 相 繼 而 生 也 。 得 水 土 之 際 ， 則 為 韦 蠙 之 衣 。 〔 注 〕 衣 猶 覆 蓋 。 王 先 謙 曰 ： 釋 草 ： 「 蕍 蕮 。 」 郭 注 ， 「 今 澤 蕮 」 ， 案 即 澤 瀉 也 。 本 草 云 ： 一 名 水 瀉 。 （ 即 水 舄 。 ） 陶 注 ， 葉 狹 而 長 ， 叢 生 淺 水 中 。 蘇 頌 圖 經 ， 葉 似 牛 舌 草 ， 獨 葉 而 長 ， 秋 開 白 花 作 叢 ， 似 穀 精 草 。 秋 末 採 根 暴 乾 。 案 此 「 得 水 土 之 交 」 ， 故 有 根 可 採 也 。 馬 敘 倫 曰 ： 爾 雅 釋 草 ： 「 藫 ， 石 衣 。 」 郝 懿 行 曰 ： 「 藫 苔 聲 相 轉 。 說 文 曰 ， 『 橌 ， 水 衣 。 』 橌 即 苔 也 。 水 衣 即 石 衣 ， 一 曰 魚 衣 。 周 禮 醢 人 曰 ， 『 加 籩 之 實 有 橌 菹 。 』 鄭 眾 注 曰 ： 『 橌 ， 水 中 魚 衣 也 （ 據 先 鄭 解 ， 字 當 作 「 橌 」 ， 後 鄭 作 「 笞 」 ， 故 解 作 箭 萌 。 今 本 周 禮 作 「 橌 」 者 ， 後 人 誤 合 橌 笞 為 一 字 。 段 玉 裁 說 ） 』 。 然 則 �Y 蠙 之 衣 即 魚 衣 。 蠙 ， 說 文 作 玭 ， 爾 雅 釋 魚 作 蜌 ， 山 海 經 西 山 經 作 ● 。 說 文 云 ， 『 蠯 ， 陛 也 』 。 陛 借 為 蜌 ， 蜌 即 蚌 也 。 」 釋 文 曰 ： 蠙 ； 步 田 切 。 司 馬 彪 云 ： 物 根 在 水 土 際 ， 布 在 水 中 ， 就 水 上 視 之 ， 不 見 ， 鈔 之 ， 可 得 ； 如 張 綿 在 水 中 矣 。 楚 人 謂 之 韦 蠙 之 衣 。 伯 峻 案 ： 今 莊 子 釋 文 「 鈔 」 作 「 按 」 。 生 於 陵 屯 ， 〔 注 〕 陵 屯 ， 高 潔 處 也 。 釋 文 潔 作 結 ， 云 ， 屯 音 豚 ， 阜 也 。 處 ， 昌 據 切 ， 下 同 。 則 為 陵 舄 。 〔 注 〕 此 隨 所 生 之 處 而 變 者 也 。 王 先 謙 曰 ： 詩 芣 衛 釋 文 引 陸 機 云 ， 「 牛 舌 又 名 當 道 。 」 韓 詩 說 云 ， 「 直 曰 車 前 ， 瞿 曰 芣 衛 」 ， 乃 就 直 道 而 生 及 生 道 兩 旁 析 言 之 。 直 道 即 當 道 ， 皆 與 此 生 於 陵 屯 合 。 釋 文 云 ： 陵 舄 ， 舄 音 昔 ， 一 名 澤 舄 ， 隨 燥 濕 之 變 也 。 伯 峻 案 ： 此 亦 引 司 馬 文 。 陵 舄 得 鬱 栖 ， 則 為 烏 足 。 〔 注 〕 此 合 而 相 生 者 也 。 注 中 「 者 」 字 依 藏 本 、 四 解 本 增 。 釋 文 云 ： 鬱 栖 ， 糞 壤 也 。 烏 足 ， 草 名 也 。 烏 足 之 根 為 蠐 螬 ， 御 覽 九 四 五 引 作 「 烏 足 以 其 根 為 蠐 螬 」 。 王 先 謙 曰 ： 釋 蟲 「 蟦 ， 蠐 螬 」 。 郭 注 ： 「 在 糞 土 中 。 」 蟦 疑 糞 之 音 轉 字 。 烏 足 係 陵 舄 在 糞 壤 所 化 ， 其 根 在 糞 土 中 ， 而 出 為 蠐 螬 。 本 草 ， 「 蟦 蠐 生 河 內 澤 及 人 家 積 糞 草 中 ， 反 行 者 良 。 」 陶 注 ， 「 蠐 亦 作 蠀 」 。 方 言 ， 「 蠀 螬 謂 之 蟦 」 。 蠐 蠀 雙 聲 。 馬 敘 倫 曰 ： 蠐 螬 非 螬 蠐 。 韓 保 昇 、 蘇 頌 、 陳 藏 器 均 辨 之 。 論 衡 無 形 篇 曰 ， 「 蠐 螬 化 而 為 復 育 ， 復 育 轉 而 為 蟬 。 」 陳 藏 器 曰 ， 「 蠐 螬 居 糞 土 中 ， 身 短 足 長 ， 背 有 毛 筋 ， 但 從 夏 入 秋 蛻 而 為 蟬 。 」 李 時 珍 曰 ： 「 蠐 螬 狀 如 蠶 而 大 ， 身 短 節 促 ， 足 長 有 毛 。 生 樹 根 及 糞 土 中 者 外 黃 內 黑 ， 生 舊 茅 屋 上 者 外 白 內 黯 。 」 釋 文 云 ： 郭 注 爾 雅 云 ， 「 在 木 中 。 今 雖 通 名 為 蝎 ， 所 在 異 。 」 其 葉 為 胡 蝶 。 〔 注 〕 根 ， 本 也 ； 葉 ， 散 也 。 言 烏 足 為 蠐 螬 之 本 ， 其 末 散 化 為 胡 蝶 也 。 注 「 其 末 」 北 宋 本 作 「 其 未 」 ， 汪 本 從 之 ， 今 依 四 解 本 正 。 釋 文 云 ： 蝶 音 楪 ， 即 蛺 蝶 也 。 蛺 音 頰 。 胡 蝶 胥 也 〔 注 〕 胥 ， 皆 也 ， 言 物 皆 化 也 。 化 而 為 蟲 ， 俞 樾 曰 ： 「 胥 也 」 當 屬 下 句 讀 之 ， 本 云 「 胡 蝶 胥 也 化 而 為 蟲 」 ， 與 下 文 「 ● 掇 千 日 為 鳥 」 兩 文 相 對 。 「 千 日 為 鳥 」 ， 言 其 久 也 ； 「 胥 也 化 而 為 蟲 」 ， 言 其 速 也 。 釋 文 云 ： 師 說 云 ， 胥 ， 少 也 ； 謂 少 去 時 也 。 生 灶 下 ， 釋 文 云 ： 得 熱 氣 生 。 其 狀 若 脫 ， 釋 文 云 ： 脫 ， 他 括 切 。 郭 注 爾 雅 云 ， 脫 謂 剝 皮 也 。 其 名 曰 ● 掇 。 〔 注 〕 此 一 形 之 內 變 異 者 也 。 釋 文 云 ： ● 音 衢 。 掇 ， 丁 括 切 。 ● 掇 ， 蟲 名 。 ● 掇 千 日 〔 注 〕 千 日 而 死 。 化 而 為 鳥 ， 其 名 曰 乾 餘 骨 。 乾 餘 骨 之 沫 為 斯 彌 。 〔 注 〕 沫 猶 精 華 生 起 。 釋 文 「 骨 」 作 「 胥 」 ， 云 ， 沫 音 末 。 胥 ， 南 華 真 經 作 骨 。 李 頤 云 ， 沫 ， 口 中 汁 也 。 斯 彌 ， 蟲 名 。 斯 彌 為 食 醯 頤 輅 。 釋 文 云 ： 醯 ， 許 兮 切 ， 苦 酒 上 蠛 蠓 也 。 亦 曰 醯 雞 ， 下 同 。 頤 輅 ， 上 治 下 路 。 食 醯 頤 輅 生 乎 食 醯 黃 軦 ， 釋 文 云 ： 軦 音 況 。 頤 輅 黃 軦 ， 皆 蟲 也 。 食 醯 黃 軦 生 乎 九 猷 。 俞 樾 曰 ： 「 頤 輅 食 醯 黃 軦 食 醯 」 八 字 皆 衍 文 。 莊 子 至 樂 篇 止 作 「 頤 輅 生 乎 食 醯 ， 黃 軦 生 乎 九 猷 」 ， 無 此 八 字 。 王 叔 岷 曰 ： 俞 說 非 也 。 此 文 以 「 斯 彌 為 食 醯 頤 輅 」 為 句 ， 「 食 醯 頤 輅 生 乎 食 醯 黃 軦 」 為 句 ， 「 食 醯 黃 軦 生 乎 九 猷 」 為 句 。 御 覽 八 八 七 引 莊 子 「 黃 軦 生 乎 九 猷 」 上 「 黃 軦 食 醯 」 四 字 尚 未 挩 。 此 當 據 列 子 以 補 莊 子 ， 不 當 據 莊 子 挩 誤 之 文 以 刪 列 子 也 。 釋 文 云 ： 李 云 ， 九 當 作 久 ； 久 ， 老 也 。 猷 ， 蟲 名 。 九 猷 生 乎 瞀 芮 ， 朱 駿 聲 曰 ： 瞀 芮 即 𥺼 𠾼 也 。 瞀 𥺼 一 聲 之 轉 。 釋 文 云 ： 瞀 ， 茂 謀 二 音 。 芮 音 蚋 ， 小 蟲 也 ， 喜 去 亂 飛 。 瞀 芮 生 乎 腐 蠸 。 〔 注 〕 此 皆 死 而 更 生 之 一 形 者 也 。 釋 文 云 ， 腐 音 輔 。 蠸 音 權 ， 一 音 歡 ， 謂 瓜 中 黃 甲 蟲 也 。 羊 肝 化 為 地 皋 ， 伯 峻 案 ： 劉 汝 霖 曾 語 我 曰 ： 「 地 皋 」 應 作 「 地 膏 」 ， 膏 血 連 文 ， 故 地 膏 即 地 血 。 說 文 及 爾 雅 翼 ， 茹 藘 ， 人 血 所 生 ， 故 一 名 地 血 。 本 草 ， 茜 根 可 以 染 絳 ， 一 名 地 血 。 蓋 古 人 以 茜 根 可 染 紅 色 ， 遂 以 為 動 物 膏 血 所 化 。 馬 血 之 為 轉 鄰 也 ， 胡 懷 琛 曰 ： 「 轉 」 字 疑 在 「 為 」 字 上 。 轉 為 鄰 與 上 文 化 為 地 皋 對 文 。 釋 文 云 ： 皋 音 高 。 顧 胤 漢 書 集 解 云 ， 如 淤 泥 鄰 ， 說 文 作 �� ， 又 作 燐 ， 皆 鬼 火 也 。 淮 南 子 云 血 為 燐 也 。 音 吝 。 人 血 之 為 野 火 也 。 〔 注 〕 此 皆 一 形 之 內 自 變 化 也 。 鷂 之 為 鸇 ， 釋 文 云 ： 鷂 音 曜 。 鸇 音 氈 。 鸇 之 為 布 穀 ， 釋 文 作 「 布 轂 」 ， 云 ， 本 又 作 穀 。 陸 機 毛 詩 鳥 獸 疏 云 ， 鸇 似 鷂 ， 黃 毛 、 鷂 頭 、 蒼 身 皆 相 似 ， 其 飛 急 疾 ， 取 鳩 、 鴿 、 燕 、 雀 食 之 。 布 轂 ， 鴶 鵴 也 ， 一 名 鳲 鳩 ， 一 名 擊 穀 ， 一 名 乘 鳩 。 仲 春 雀 、 鷂 、 鷹 、 鸇 之 化 為 �h 也 ， 音 掬 。 秦 恩 復 曰 ： 「 穀 」 「 轂 」 古 字 通 ， 老 子 「 不 穀 」 亦 作 「 不 轂 」 。 布 穀 久 復 為 鷂 也 ， 鷰 之 為 蛤 也 ， 「 鷰 」 各 本 作 「 燕 」 。 王 叔 岷 曰 ： 御 覽 八 八 七 引 莊 子 有 此 文 ， 「 久 」 作 「 之 」 。 當 從 莊 子 作 「 之 」 。 宋 徽 宗 義 解 ， 「 或 因 性 而 反 復 ， 則 鷂 之 為 鸇 ， 鸇 之 為 布 穀 ， 布 穀 之 復 為 鷂 是 也 」 ， 是 所 見 本 正 作 「 之 」 。 釋 文 「 鷰 」 作 「 燕 」 ， 云 ， 蛤 音 閤 。 家 語 云 ， 冬 則 燕 雀 入 海 化 為 蛤 。 燕 或 作 雀 。 周 書 云 ， 雀 入 大 水 化 為 蛤 。 田 鼠 之 為 鶉 也 ， 釋 文 云 ： 鶉 音 淳 ， 與 �Y 化 同 。 說 文 云 ， 鶉 ， ● 也 。 大 戴 禮 ， 三 月 田 鼠 化 為 ● ， 周 書 云 化 鴽 。 郭 注 爾 雅 云 ， 鴽 亦 ● 也 。 ● 音 諳 。 鴽 音 如 。 伯 峻 案 ： 今 本 說 文 隹 部 作 「 ● 」 ， 云 ， 「 ● ， ● 屬 。 」 與 敬 順 所 見 本 不 同 。 朽 瓜 之 為 魚 也 ， 釋 文 「 朽 」 作 「 ● 」 ， 云 ， ● 音 朽 。 老 韭 之 為 莧 也 ， 釋 文 「 莧 」 作 「 莞 」 ， 云 ， 韭 ， 舉 有 切 。 莞 音 官 ， 似 蒲 而 圓 ， 今 之 為 蓆 是 也 。 楊 承 慶 字 統 音 關 ， 一 作 莧 ， 侯 辨 切 ， 轉 寫 誤 也 。 任 大 椿 曰 ： 李 氏 易 傳 「 莧 陸 夬 夬 」 ， 虞 翻 曰 ， 「 莧 ， 說 也 。 莧 讀 夫 子 莧 爾 而 笑 之 莧 」 。 易 夬 釋 文 ， 「 莧 三 家 音 期 練 反 ， 一 本 作 莞 」 。 論 語 釋 文 ， 「 莧 爾 ， 華 版 切 ， 今 作 莞 」 。 楚 辭 漁 父 「 莞 爾 」 一 作 「 莧 爾 」 ， 故 莞 莧 通 。 管 子 地 員 篇 「 葉 下 於 ● ， 即 鬱 也 。 ● 下 於 莧 ， 莧 下 於 蒲 。 」 山 國 軌 篇 「 有 莞 蒲 之 壤 」 ， 大 戴 禮 勸 學 篇 「 莞 蒲 生 焉 」 ， 然 則 莧 與 莞 皆 近 於 蒲 ， 故 老 韭 為 莞 ， 莞 一 作 莧 也 。 老 羭 之 為 猿 也 ， 〔 注 〕 羭 ， 牝 羊 也 。 「 牝 」 北 宋 本 、 藏 本 作 「 牡 」 ， 世 德 堂 本 作 「 牝 」 。 案 說 文 云 ， 「 夏 羊 牝 曰 羭 」 ， 段 注 引 師 古 急 就 篇 注 曰 ， 「 羭 ， 夏 羊 之 牝 也 」 ， 則 作 牝 者 是 。 釋 文 云 ： 羭 音 俞 ， 牝 羊 也 ， 又 黑 羊 也 。 猿 音 猿 。 魚 卵 之 為 蟲 。 〔 注 〕 此 皆 無 所 因 感 自 然 而 變 者 也 。 王 叔 岷 曰 ： 「 蟲 」 下 當 有 「 也 」 字 ， 乃 與 上 文 句 法 一 律 。 御 覽 八 八 七 引 莊 子 正 有 「 也 」 字 。 釋 文 云 ： 卵 ， 來 短 切 。 亶 爰 之 獸 自 孕 而 生 曰 類 。 〔 注 〕 亶 音 蟬 。 山 海 經 云 ， 「 亶 爰 之 山 有 獸 ， 其 狀 如 狸 而 有 髮 ， 其 名 曰 類 ， 自 為 牝 牡 相 生 也 。 」 盧 文 弨 曰 ： 注 「 而 有 髮 」 山 海 經 作 「 髦 」 。 任 大 椿 曰 ： 山 海 經 郭 注 云 ， 「 髦 或 作 髮 」 ， 然 則 今 本 髦 作 髮 ， 即 郭 注 所 云 或 作 本 也 。 釋 文 「 髮 」 作 「 髦 」 ， 云 ： 亶 爰 ， 上 蟬 下 袁 。 狸 ， 力 之 切 。 髦 音 毛 ， 垂 髮 也 。 牝 ， 毗 忍 切 。 牡 音 某 。 河 澤 之 鳥 視 而 生 曰 鶂 。 〔 注 〕 此 相 視 而 生 者 也 。 莊 子 曰 ， 「 白 鶂 相 視 ， 眸 子 不 運 ， 而 風 化 之 也 」 。 伯 峻 案 ： 注 引 莊 子 ， 是 天 運 篇 文 。 「 之 也 」 兩 字 ， 今 本 無 ， 恐 是 張 湛 所 加 。 釋 文 云 ： 鶂 ， 五 歷 切 。 三 蒼 云 ： 鶬 ， 鶂 也 。 司 馬 彪 云 ： 鳥 子 也 。 眸 音 謀 。 純 雌 其 名 大 夅 ， 純 雄 其 名 鎁 蜂 。 〔 注 〕 大 夅 ， 龜 鱉 之 類 也 。 鎁 ， 小 也 。 此 無 雌 雄 而 自 化 。 上 言 蟲 獸 之 理 既 然 ， 下 明 人 道 亦 有 如 此 者 也 。 黃 承 吉 曰 ： 「 蜂 」 乃 「 鋒 」 之 通 用 。 鋒 者 ， 芒 也 ， 既 勢 也 。 「 鎁 鋒 」 「 大 夅 」 對 文 ， 非 蟲 名 。 釋 文 云 ： 鎁 古 稚 字 也 。 蜂 音 豐 。 司 馬 彪 云 ： 稚 蜂 ， 細 腰 者 ， 取 桑 蟲 祝 之 ， 使 似 己 之 子 也 。 思 士 不 妻 而 感 ， 思 女 不 夫 而 孕 。 〔 注 〕 大 荒 經 曰 ， 「 有 思 幽 之 國 ， 思 士 不 妻 ， 思 女 不 夫 。 精 氣 潛 感 ， 不 假 交 接 而 生 子 也 。 」 此 亦 白 鶂 之 類 也 。 釋 文 云 ， 孕 ， 以 證 切 。 后 稷 生 乎 巨 跡 ， 〔 注 〕 傳 記 云 ， 高 辛 氏 之 妃 名 姜 原 ， 見 大 人 蹟 ， 好 而 履 之 ， 如 有 人 理 感 己 者 ， 遂 孕 ， 因 生 后 稷 。 長 而 賢 ， 乃 為 堯 佐 。 即 周 祖 也 。 釋 文 「 生 」 作 「 長 」 ， 云 ， 好 ， 呼 報 切 。 長 ， 丁 丈 切 。 注 同 也 。 伊 尹 生 乎 空 桑 。 〔 注 〕 傳 記 曰 ： 伊 尹 母 居 伊 水 之 上 ， 既 孕 ， 夢 有 神 告 之 曰 ： 「 臼 水 出 而 東 走 ， 無 顧 ！ 」 明 日 視 臼 出 水 ， 告 其 鄰 ， 東 走 ， 十 里 而 顧 ， 其 邑 盡 為 水 ， 身 因 化 為 空 桑 。 有 莘 氏 女 子 採 桑 ， 得 嬰 兒 于 空 桑 之 中 ， 故 命 之 曰 伊 尹 ， 而 獻 其 君 。 令 庖 人 養 之 。 長 而 賢 ， 為 殷 湯 相 。 注 「 十 里 而 顧 」 事 文 類 聚 前 集 四 四 、 楚 辭 天 問 洪 興 祖 補 注 引 「 顧 」 下 並 有 「 視 」 字 。 以 文 義 論 ， 亦 宜 有 「 視 」 字 。 釋 文 云 ： 臼 音 舅 。 辛 ， 疏 臻 切 。 嬰 或 作 纓 ， 非 。 相 ， 息 亮 切 。 厥 昭 生 乎 濕 。 〔 注 〕 此 因 蒸 潤 而 生 。 釋 文 云 ： 厥 昭 ， 曾 子 云 ， 孤 藜 一 名 厥 昭 ， 恒 翔 繞 其 木 ， 不 能 離 之 。 師 說 云 ， 孤 藜 ， 蜻 蛉 蟲 也 。 蜻 蛉 ， 青 零 。 濕 ， 失 入 切 。 蒸 音 證 。 醯 雞 生 乎 酒 。 〔 注 〕 此 因 酸 氣 而 生 。 釋 文 云 ： 醯 雞 ， 蠛 蠓 也 。 羊 奚 比 乎 不 筍 。 〔 注 〕 此 異 類 而 相 親 比 也 。 「 筍 」 世 德 堂 本 作 「 荀 」 。 秦 恩 復 曰 ： 「 荀 」 莊 子 作 「 ● 」 ， 合 下 句 讀 。 釋 文 云 ： 比 音 毗 。 筍 音 �� 。 久 竹 生 青 寧 ， 〔 注 〕 因 於 林 藪 而 生 。 王 叔 岷 曰 ： 御 覽 八 八 七 引 莊 子 疊 「 不 ● 久 竹 」 四 字 。 「 羊 奚 比 乎 不 ● 久 竹 」 為 句 ， 「 不 ● 久 竹 生 青 寧 」 為 句 ， 文 理 甚 明 。 此 「 生 青 寧 」 上 蓋 亦 挩 「 不 筍 久 竹 」 四 字 也 。 釋 文 云 ： 南 華 真 經 從 羊 奚 至 青 寧 連 為 一 句 。 司 馬 彪 云 ， 羊 奚 ， 草 名 ， 根 似 蕪 青 ， 與 久 竹 比 合 ， 皆 生 非 類 。 青 寧 ， 蟲 名 也 。 青 寧 生 程 ， 〔 注 〕 自 從 ● 至 於 程 ， 皆 生 生 之 物 ， 𢰧 、 鳥 、 蟲 、 獸 之 屬 ， 言 其 變 化 無 常 ， 或 以 形 而 變 ， 或 死 而 更 生 ， 終 始 相 因 ， 無 窮 已 也 。 釋 文 云 ： 尸 子 云 ， 程 ， 中 國 謂 之 豹 ， 越 人 謂 之 貘 。 按 爾 雅 ， 熊 虎 醜 ， 其 子 豹 。 豹 ， 熊 虎 之 子 也 。 山 海 經 云 ， 南 山 多 貘 豹 。 郭 注 云 ， 貘 是 豹 之 白 者 ， 豹 即 虎 生 非 類 也 。 據 程 是 貘 之 別 名 也 。 按 貘 似 熊 ， 毛 又 黃 而 黑 ， 有 光 澤 者 。 貘 音 陌 。 伯 峻 案 ： 爾 雅 釋 獸 「 熊 虎 醜 ， 其 子 狗 。 」 敬 順 引 作 「 其 子 豹 」 ， 不 詳 其 故 。 程 生 馬 ， 沈 括 曰 ： 嘗 觀 文 字 注 ， 「 秦 人 謂 豹 曰 程 。 」 予 至 延 州 ， 人 至 今 謂 虎 豹 為 「 程 」 ， 蓋 言 「 蟲 」 也 。 方 言 如 此 ， 抑 亦 舊 俗 也 ？ 馬 生 人 。 蔣 超 伯 曰 ： 疑 皆 草 木 異 名 ， 如 黑 鵝 馬 夫 之 類 。 釋 文 云 ： 搜 神 記 云 ， 秦 孝 公 時 有 馬 生 人 ， 劉 向 以 為 馬 禍 。 人 久 入 於 機 。 王 叔 岷 曰 ： 莊 子 「 久 」 作 「 又 」 ， 當 從 之 。 「 久 」 乃 「 又 」 之 誤 ， 「 又 」 「 久 」 形 近 易 混 。 下 文 「 進 乎 本 不 久 」 ， 「 久 」 亦 「 又 」 之 誤 。 萬 物 皆 出 於 機 ， 皆 入 於 機 。 〔 注 〕 夫 生 死 變 化 ， 胡 可 測 哉 ？ 生 於 此 者 ， 或 死 於 彼 ； 死 於 彼 者 ， 或 生 於 此 。 而 形 生 之 生 ， 未 嘗 暫 無 。 是 以 聖 人 知 生 不 常 存 ， 死 不 永 滅 ， 一 氣 之 變 ， 所 適 萬 形 。 萬 形 萬 化 而 不 化 者 ， 存 歸 於 不 化 ， 故 謂 之 機 。 機 者 ， 群 有 之 始 ， 動 之 所 宗 ， 故 出 無 入 有 ， 散 有 反 無 ， 靡 不 由 之 也 。 〔 解 〕 種 之 類 也 。 言 種 有 類 乎 ？ 亦 互 相 生 乎 ？ 設 此 問 者 ， 欲 明 神 之 所 適 則 為 生 ， 神 之 所 去 則 為 死 ； 形 無 常 主 ， 神 無 常 形 耳 。 神 本 無 期 ， 形 則 有 凝 。 一 受 有 形 之 質 ， 猶 機 關 繫 束 焉 ， 生 則 為 出 ， 死 則 為 入 。 注 文 「 形 生 之 生 」 四 解 本 、 世 德 堂 本 作 「 形 生 之 主 」 。 解 「 設 此 問 」 秦 刻 本 「 設 」 作 「 殺 」 ， 今 從 四 解 本 正 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 死 不 永 滅 」 下 藏 本 有 一 「 而 」 字 。 注 末 無 「 也 」 字 。 汪 萊 曰 ： 盧 解 「 種 之 類 也 」 ， 「 種 」 上 當 有 「 幾 」 字 。
黃 帝 書 曰 ： 「 形 動 不 生 形 而 生 影 ， 聲 動 不 生 聲 而
生 響 ， 〔 注 〕 夫 有 形 必 有 影 ， 有 聲 必 有
響 ， 此 自 然 而 並 生 ， 俱 出 而 俱 沒 ， 豈 有 相 資 前 後 之 差 哉
？ 郭 象 注 莊 子 論 之 詳 矣 。 而 世 之 談 者 ， 以 形 動 而 影 隨 ，
聲 出 而 響 應 。 聖 人 則 之 以 為 喻 ， 明 物 動 則 失 本 ， 靜 則 歸
根 ， 不 復 曲 通 影 響 之 義 也 。 釋 文 云 ： 響 ， 許 兩 切 ， 後 同
。 應 ， 於 證 切 。 復 ， 扶 又 切 。 無 動 不 生 無 而 生 有 。
」 〔 注 〕 有 之 為 有 ， 恃 無 以 生 ； 言 生 必
由 無 ， 而 無 不 生 有 。 此 運 通 之 功 必 賴 於 無 ， 故 生 動 之 稱
， 因 事 而 立 耳 。 〔 解 〕 形 有 所 生 ， 不 能 生 無 ， 影 響 是 也
； 神 而 無 形 ， 動 則 生 有 ， 萬 類 是 也 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 而
無 不 生 有 」 「 不 生 」 下 當 有 「 於 」 字 。 伯 峻 案 ： 盧 說 不
可 信 。 此 言 有 非 無 所 生 ， 不 過 由 無 而 生 耳 。 交 意 甚 明 ，
增 「 於 」 字 反 失 之 。 釋 文 云 ： 稱 ， 尺 證 切 形 ， 必 終
者 也 ； 天 地 終 乎 ？ 與 我 偕 終 。 〔 注 〕 料
巨 細 ， 計 修 短 ， 則 與 我 殊 矣 ； 會 歸 於 終 ， 理 固 無 差 也 。
〔 解 〕 大 小 雖 殊 ， 同 歸 於 盡 耳 。 釋 文 云 ： 偕 音 皆 。 料 音
聊 。 終 進 乎 ？ 不 知 也 。 〔 注 〕 進
當 為 盡 。 此 書 盡 字 例 多 作 進 也 。 聚 則 成 形 ， 散 則 為 終 ，
此 世 之 所 謂 終 始 也 。 然 則 聚 者 以 形 實 為 始 ， 以 離 散 為 終
； 散 者 以 虛 漠 為 始 ， 以 形 實 為 終 。 故 迭 相 與
為 終 始 ， 而 理 實 無 終 無 始 者 也 。 〔 解 〕 進 當 為 盡 。 假 設
問 者 ， 言 天 地 有 終 盡 乎 ？ 為 復 不 知 乎 ？ 其 下 自 答 也 。 陶
鴻 慶 曰 ： 「 不 知 」 二 字 無 義 ， 注 亦 弗 及 ， 疑 知 為 始 字 之
誤 。 莊 子 列 禦 寇 篇 云 ， 「 歸 精 神 乎 無 始 ， 而 甘 冥 乎 無 何
有 之 鄉 。 」 「 終 盡 乎 不 始 」 者 ， 即 「 歸 精 神 乎 無 始 」 也
。 張 注 云 ， 「 迭 相 與 為 終 始 ， 而 理 實 無 終 無 始 」 ， 蓋 其
所 見 本 正 作 「 不 始 」 。 此 承 上 言 「 我 與 天 地 同 體 ， 天 地
與 我 偕 終 ， 而 終 則 盡 不 始 ， 未 嘗 有 始 ， 則 亦 未 嘗 有 終 矣
。 」 下 云 ： 「 道 終 乎 本 無 始 ， 進 乎 本 不 有 」 ， 即 申 言 此
義 。 吳 闓 生 讀 「 終 進 乎 不 知 也 」 為 句 ， 言 「 終 進 于 不 可
知 之 數 之 數 也 」 。 伯 峻 案 ： 吳 說 與 上 下 文 意 不 合 。 釋 文
云 ： 進 音 盡 ， 下 同 。 漠 音 莫 。 迭 音 姪 。 道 終 乎 本 無
始 ， 進 乎 本 不 久 。 〔 注 〕 「 久 」 當 為 「
有 」 。 無 始 故 不 終 ， 無 有 故 不 盡 。 盧 重 玄 本 「 進 乎 」 下
無 「 本 」 字 。 王 叔 岷 曰 ： 注 「 久 當 為 有 」 ， 其 說 是 也 。
「 久 」 蓋 「 又 」 之 形 誤 ， 古 多 以 「 又 」 為 「 有 」 。 釋 文
云 ： 久 音 有 。 有 生 則 復 於 不 生 ， 有 形 則 復 於 無 形 。
〔 注 〕 生 者 反 終 ， 形 者 反 虛 ， 自 然 之 數
也 。 〔 解 〕 凡 有 始 有 終 皆 本 乎 無 始 ， 歸 於 不 有 。 今 從 太
初 渾 淪 而 言 之 ， 是 有 始 也 ； 安 得 不 終 乎 ？ 安 得 不 盡 乎 ？
不 生 者 ，〔
注 〕 此 不 生 者 ， 先 有 其 生 ， 然 後 之
於 死 滅 。 釋 文 云 ： 先 ， 悉 薦 切 ， 下 同 。 非 本 不 生 者
也 ； 〔 注 〕 本 不 生 者 ， 初 自 無 生 無 滅 。
無 形 者 ， 〔 注 〕 此 無 形 亦 先 有 其
形 ， 然 後 之 於 離 散 。 非 本 無 形 者 也 。 〔
注 〕 本 無 形 者 ， 初 自 無 聚 無 散 者 也 。 夫 生 生 物 者 不 生 ，
形 形 物 者 無 形 ， 故 能 生 形 萬 物 ， 於 我 體 無 變 。 今 謂 既 生
既 形 ， 而 復 反 於 無 生 無 形 者 ， 此 故 存 亡 之 往 復 爾 ， 非 始
終 之 不 變 者 也 。 〔 解 〕 所 言 神 之 不 生 者 ， 非 本 不 曾 生 也
。 萬 物 所 以 生 ， 群 品 所 以 形 ， 皆 神 之 所 運 也 。 以 其 能 生
生 ， 而 即 體 無 生 滅 耳 。 是 非 都 無 形 生 ， 同 夫 太 虛 之 氣 。
釋 文 云 ： 而 復 之 復 扶 又 切 。 生 者 ， 理 之 必 終 者 也 。
終 者 不 得 不 終 ， 亦 如 生 者 之 不 得 不 生 。 〔
注 〕 生 者 不 生 而 自 生 ， 故 雖 生 而 不 知 所 以 生 。 不 知 所 以
生 ， 則 生 不 可 絕 ； 不 知 所 以 死 ， 則 死 不 可 禦 也 。 而
欲 恆 其 生 ， 畫 其 終 ， 惑 於 數 也 。〔
注 〕 畫 ， 亡 也 。 〔 解 〕 有 生 之 物 ，
必 有 終 極 ， 亦 如 和 氣 萌 達 ， 草 木 不 得 不 生 ； 而 欲 令 長 生
者 ， 迷 於 至 數 者 也 。 盧 文 弨 曰 ： 「 畫 」 張 本 作 為 「 盡 」
， 注 ， 「 盡 ， 亡 也 。 」 俞 樾 曰 ： 畫 者 ， 止 也 。 論 語 雍 也
篇 「 今 女 畫 」 ， 孔 注 曰 ： 「 畫 ， 止 也 。 」 「 畫 其 終 」 者
， 止 之 使 不 終 也 。 上 文 云 ， 「 生 者 理 之 必 終 者 也 」 ， 然
則 生 固 不 可 得 而 常 ， 終 固 不 可 得 而 止 矣 。 「 而 欲 恆 其 生
、 畫 其 終 」 ， 故 曰 惑 也 。 張 注 曰 「 畫 ， 亡 也 」 疑 本 作 「
畫 止 也 」 ， 以 形 似 而 誤 。 呂 氏 春 秋 本 味 篇 「 道 者 亡 彼 正
己 」 ， 今 誤 作 「 止 彼 在 己 」 ， 與 此 正 可 互 證 。 殷 敬 順 釋
文 曰 ， 「 畫 亦 作 盡 」 ， 此 乃 字 誤 。 盧 氏 文 弨 群 書 拾 補 謂
「 張 本 作 盡 ， 注 云 盡 亡 也 」 ， 非 是 。 伯 峻 案 ： 俞 說 是 也
。 藏 本 、 北 宋 本 、 盧 重 玄 本 作 「 盡 」 ， 今 從 世 德 堂 本 正
。 釋 文 云 ， 畫 ， 胡 麥 切 ， 計 策 也 。 一 本 作 盡 ， 於 義 不 長
。 精 神 者 ， 天 之 分 ； 釋 文 「 分 」
作 「 久 」 ， 云 ， 久 音 有 ， 下 同 。 本 作 篆 文 ， 與 久 字 相 類
。 按 漢 書 楊 王 孫 曰 精 神 者 天 之 有 ， 骨 骸 者 地 之 有 。 王 孫
常 讀 此 經 ， 今 國 子 監 本 作 分 。 任 大 椿 曰 ： 今 本 有 作 分 ，
即 釋 文 所 云 國 子 監 本 也 。 考 淮 南 子 精 神 訓 「 是 故 精 神 者
天 之 有 也 ， 而 骨 骸 者 地 之 有 也 」 ； 又 「 壺 子 持 以 天 壤 」
， 高 誘 注 ， 「 精 神 天 之 有 也 ， 形 骸 地 之 有 也 」 ， 與 楊 王
孫 所 云 皆 本 列 子 此 文 ， 然 則 漢 人 所 見 之 本 並 作 「 有 」 ，
不 作 「 分 」 。 敬 順 釋 文 謂 久 應 作 有 ， 於 古 本 猶 可 考 見 。
孫 詒 讓 曰 ： 釋 文 謂 「 久 當 作 有 」 ， 是 也 。 但 「 有 」 篆 文
與 「 久 」 字 不 甚 相 類 ， 疑 殷 所 據 別 本 「 有 」 當 作 「 又 」
， 篆 文 又 作 ● ， 久 作 ● ， 正 相 類 。 「 又 」 與 「 有 」 古 通
， 故 殷 氏 徑 定 為 有 字 也 。 骨 骸 者 ， 地 之 分 。 屬 天 清
而 散 ， 屬 地 濁 而 聚 。 精 神 離 形 ， 各 歸 其 真 ； 〔
注 〕 天 分 歸 天 ， 地 分 歸 地 ， 各 反 其 本 。 故 謂 之 鬼 。
鬼 ， 歸 也 ， 歸 其 真 宅 。 〔 注 〕 真 宅 ， 太
虛 之 域 。 〔 解 〕 神 明 離 於 形 ， 謂 之 死 也 。 歸 真 宅 ， 反 乎
太 清 也 。 以 太 清 為 真 宅 者 ， 明 此 形 骸 而 為 虛 假 耳 。 王 重
民 曰 ： 下 「 鬼 」 字 下 本 有 「 者 」 字 ， 今 本 脫 之 。 韓 詩 外
傳 ： 「 死 者 為 鬼 。 鬼 者 ， 歸 也 。 」 論 衡 論 死 篇 「 人 死 精
神 升 天 ， 骸 骨 歸 土 ， 故 謂 之 鬼 。
鬼 者 ， 歸 也 。 」 風 俗 通 ： 「 死 者 ， 澌 也 ； 鬼 者 ， 歸 也 。
精 神 消 越 ， 骨 肉 歸 於 土 也 。 」 「 鬼 」 下 並 有「
者 」 字 可 證 。 意 林 引 正 作 「 鬼 者 歸
也 。 」 黃 帝 曰 ： 「 精 神 入 其 門 ， 骨 骸 反 其 根 ， 我 尚
何 存 ？ 」 〔 注 〕 何 生 之 無 形 ， 何 形 之 無
氣 ， 何 氣 之 無 靈 ？ 然 則 心 智 形 骸 ， 陰 陽 之 一 體 ， 偏 積 之
一 氣 ； 及 其 離 形 歸 根 ， 則 反 其 真 宅 ， 而 我 無 物 焉 。 〔 解
〕 凡 人 以 形 為 我 ， 緣 我 則 有 情 。 情 多 者 愛 溺 深 ， 而 情 少
者 嗜 欲 薄 。 唯 至 人 無 我 ， 了 識 其 神 ； 凡 人 不 知 ， 封 執 彌
厚 。 令 神 歸 乎 真 ， 形 歸 乎 地 ， 向 時 之 我 ， 竟 何 在 耶 ？ 伯
峻 案 ： 根 存 為 韻 ， 古 音 同 在 文 部 。 又 解 「 封 執 」 當 作 「
封 殖 」 ， 封 殖 見 左 氏 傳 昭 二 年 。
人 自 生 至 終 ， 大 化 有 四 ： 〔 注 〕 其 間 遷 易 ， 無 時 蹔 停 ， 四 者 蓋 舉 大 較 而 言 者 也 。 〔 解 〕 夫 嬰 兒 者 ， 是 非 未 生 乎 心 也 ， 故 德 厚 而 志 專 矣 。 及 欲 慮 充 起 ， 攻 之 者 必 多 ； 衰 老 氣 柔 ， 更 近 於 道 ； 命 之 終 極 ， 乃 休 息 焉 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 蹔 停 」 藏 本 作 「 暫 停 」 ， 下 同 。 伯 峻 案 ： 原 本 不 提 行 ， 今 依 文 義 分 段 。 釋 文 「 大 較 」 作 「 本 較 」 ， 云 ： 較 音 角 。 嬰 孩 也 ， 少 壯 也 ， 釋 文 云 ： 少 ， 詩 照 切 ， 下 同 。 老 耄 也 ， 釋 文 云 ： 耄 ， 莫 報 切 。 死 亡 也 。 其 在 嬰 孩 ， 氣 專 志 一 ， 和 之 至 也 ； 物 不 傷 焉 ， 德 莫 加 焉 。 〔 注 〕 老 子 曰 ， 「 含 德 之 厚 ， 比 於 赤 子 。 」 其 在 少 壯 ， 則 血 氣 飄 溢 ， 釋 文 云 ： 飄 音 漂 。 欲 慮 充 起 ； 物 所 攻 焉 ， 德 故 衰 焉 。 〔 注 〕 處 力 競 之 地 ， 物 所 不 與 也 。 釋 文 「 故 」 作 「 殷 」 ， 云 ： 殷 ， 正 也 。 一 本 作 故 。 其 在 老 耄 ， 則 欲 慮 柔 焉 ； 體 將 休 焉 ， 物 莫 先 焉 。 〔 注 〕 休 ， 息 也 。 己 無 競 心 ， 則 物 不 與 爭 。 釋 文 云 ： 爭 音 諍 。 雖 未 及 嬰 孩 之 全 ， 方 於 少 壯 ， 間 矣 。 伯 峻 案 ： 間 ， 息 也 ， 安 也 。 見 國 語 晉 語 注 及 楚 辭 招 魂 注 。 言 人 在 老 耄 ， 比 於 少 壯 之 血 氣 飄 溢 欲 慮 充 起 為 安 靜 也 。 或 曰 ， 當 讀 為 論 語 子 罕 「 病 間 」 之 間 。 釋 文 云 ： 間 ， 古 莧 切 ， 隔 也 。 其 在 死 亡 也 ， 則 之 於 息 焉 ， 反 其 極 矣 。 〔 解 〕 近 於 性 則 體 道 ， 惑 於 情 則 喪 真 ， 故 含 德 之 厚 比 於 赤 子 。 倦 而 不 作 ， 猶 為 次 焉 。 方 之 馳 競 ， 大 可 知 也 。
孔 子 遊 於 太 山 ， 釋 文 「 太 」 作 「 大 」 ， 云 ： 大 音 泰 。 見 榮 啟 期 行 乎 郕 之 野 ， 伯 峻 案 ： 淮 南 子 主 術 訓 云 ， 「 夫 榮 啟 期 一 彈 而 孔 子 三 日 樂 感 於 和 」 ， 蓋 即 此 榮 啟 期 。 釋 文 云 ： 郕 音 成 ， 魯 之 邑 名 。 伯 峻 案 ： 郕 ， 亦 作 成 ， 本 國 名 ， 周 武 王 封 其 弟 叔 武 於 此 。 春 秋 時 屬 魯 ， 為 孟 氏 邑 。 在 今 山 東 泰 安 地 區 寧 陽 縣 東 北 九 十 里 。 鹿 裘 帶 索 ， 沈 濤 曰 ： 鹿 裘 乃 裘 之 麤 者 ， 非 以 鹿 為 裘 也 。 鹿 車 乃 車 之 麤 者 ， 非 以 鹿 駕 車 也 。 麤 從 三 鹿 ， 故 鹿 有 麤 義 。 呂 氏 春 秋 貴 生 篇 ， 顏 闔 鹿 布 之 衣 ， 猶 言 麤 布 之 衣 也 。 伯 峻 案 ： 韓 非 子 五 蠹 篇 云 ： 「 冬 日 鹿 裘 ， 夏 日 葛 衣 ， 雖 監 門 之 服 養 不 虧 於 此 矣 」 （ 鹿 本 作 麑 ， 今 依 李 斯 傳 及 御 覽 二 十 七 又 八 十 又 六 百 九 十 四 所 引 訂 正 ） 。 史 記 自 序 云 「 夏 日 葛 衣 ， 冬 日 鹿 裘 」 。 淮 南 子 精 神 訓 云 ， 「 文 繡 狐 白 ， 人 之 所 好 也 ； 而 堯 布 衣 揜 形 ， 鹿 裘 御 寒 」 ， 則 鹿 裘 為 冬 日 惡 服 。 釋 文 云 ： 索 ， 先 各 切 。 鼓 琴 而 歌 。 孔 子 問 曰 ： 「 先 生 所 以 樂 ， 何 也 ？ 」 王 重 民 曰 ： 御 覽 四 六 八 引 「 以 」 作 「 為 」 ， 類 聚 四 十 四 引 作 「 先 生 為 樂 何 也 」 ， 「 以 」 亦 作 「 為 」 。 釋 文 「 以 樂 」 作 為 「 為 樂 」 ， 云 ： 樂 音 洛 ， 下 同 。 對 曰 ： 「 吾 樂 甚 多 ： 天 生 萬 物 ， 唯 人 為 貴 。 而 吾 得 為 人 ， 是 一 樂 也 。 〔 注 〕 推 此 而 言 ， 明 人 之 神 氣 ， 與 眾 生 不 殊 ； 所 適 者 異 ， 故 形 貌 不 一 。 是 以 榮 啟 期 深 測 倚 伏 之 緣 ， 洞 識 幽 顯 之 驗 ， 故 忻 過 人 形 ， 兼 得 男 貴 ， 豈 孟 浪 而 言 ？ 伯 峻 案 ： 御 覽 四 六 八 引 作 「 吾 既 得 為 人 」 ， 與 下 「 吾 既 得 為 男 」 「 吾 既 己 行 年 九 十 」 句 法 一 律 ， 說 苑 雜 言 篇 作 「 吾 既 己 得 為 人 」 ， 家 語 六 本 篇 作 「 吾 既 得 為 人 」 ， 疑 當 從 家 語 。 男 女 之 別 ， 釋 文 云 ： 別 ， 彼 列 切 。 男 尊 女 卑 ， 故 以 男 為 貴 ； 吾 既 得 為 男 矣 ， 是 二 樂 也 。 〔 注 〕 人 之 將 生 ， 男 女 亦 無 定 分 ， 故 復 喜 得 男 身 。 釋 文 云 ： 分 ， 扶 問 切 。 復 ， 扶 又 切 。 人 生 有 不 見 日 月 、 不 免 襁 褓 者 ， 釋 文 「 襁 褓 」 作 「 繈 保 」 ， 云 ： 繈 ， 居 兩 切 ； 本 或 作 襁 。 褓 ， 博 物 志 云 ， 織 縷 為 之 ， 廣 八 寸 ， 長 尺 二 ， 以 約 小 兒 於 背 上 。 吾 既 己 行 年 九 十 矣 ， 王 重 民 曰 ： 類 聚 四 十 四 引 作 「 吾 年 九 十 有 五 矣 」 ， 疑 今 本 列 子 「 九 十 」 下 挩 「 有 五 」 二 字 。 說 苑 雜 言 篇 、 御 覽 五 百 零 九 引 聖 賢 高 士 傳 並 作 「 九 十 有 五 」 。 高 士 傳 所 據 當 為 列 子 古 本 ， 則 「 九 十 」 下 本 有 「 有 五 」 二 字 明 矣 。 伯 峻 案 ： 高 士 傳 有 二 ， 一 為 皇 甫 謐 作 ， 晉 書 謐 傳 載 其 釋 勸 論 云 ， 「 榮 期 以 三 樂 感 尼 父 」 ， 即 此 事 。 一 為 嵇 康 作 ， 名 曰 聖 賢 高 士 傳 ， 亦 有 此 人 ， 見 太 平 御 覽 五 ０ 九 引 。 藝 文 類 聚 三 六 引 孫 楚 榮 啟 期 贊 ， 皆 本 于 先 秦 兩 漢 書 ， 非 用 列 子 。 陶 潛 飲 酒 「 九 十 行 帶 索 」 ， 即 用 此 事 ， 可 見 亦 有 作 「 九 十 」 者 。 是 三 樂 也 。 貧 者 士 之 常 也 ， 死 者 人 之 終 也 ， 伯 峻 案 ： 御 覽 四 六 八 引 作 「 貧 者 人 之 常 ， 死 者 命 之 終 」 。 類 聚 四 四 引 作 「 貧 者 士 之 常 ， 死 者 生 之 終 」 。 處 常 得 終 ， 盧 文 弨 曰 ： 「 得 」 說 苑 雜 言 篇 作 「 待 」 。 王 重 民 曰 ： 作 「 待 」 是 也 。 蓋 榮 啟 期 樂 天 知 命 ， 既 明 貧 者 士 之 常 ， 死 者 人 之 終 ， 故 自 謂 處 常 以 待 終 ， 當 有 何 憂 。 若 作 得 ， 則 非 其 旨 矣 。 御 覽 四 六 八 引 正 作 「 待 」 。 類 聚 四 十 四 引 作 「 居 常 以 待 終 」 ， 文 雖 小 異 ， 「 待 」 字 固 不 誤 也 。 伯 峻 案 ： 盧 王 說 是 也 。 下 章 張 注 云 ： 「 樂 天 知 命 ， 泰 然 以 待 終 。 」 待 終 之 語 即 襲 此 文 ， 可 見 張 所 見 本 猶 作 「 待 」 也 。 當 何 憂 哉 ？ 」 伯 峻 案 ： 當 讀 為 尚 。 史 記 魏 公 子 列 傳 ： 「 使 秦 破 大 梁 ， 而 夷 先 王 之 宗 廟 ， 公 子 當 何 面 目 立 天 下 乎 ？ 」 當 亦 應 讀 為 尚 ， 可 以 互 證 。 孔 子 曰 ： 「 善 乎 ！ 能 自 寬 者 也 。 」 〔 注 〕 不 能 都 忘 憂 樂 ， 善 其 能 推 理 自 寬 慰 者 也 。 〔 解 〕 夫 大 冶 鑄 金 ， 依 範 成 質 ； 故 神 為 其 範 ， 群 形 以 成 。 男 女 修 短 ， 陰 陽 已 定 矣 。 何 者 ？ 神 運 其 功 ， 形 為 功 報 耳 。 形 既 不 能 自 了 ， 神 者 未 形 己 知 。 啟 期 暮 年 方 始 為 樂 ， 是 知 道 之 晚 。 情 滯 於 形 ， 夫 子 但 善 其 自 寬 ， 未 許 其 深 達 至 道 。
林 類 年 且 百 歲 ， 〔 注 〕 書 傳 無 聞
， 蓋 古 之 隱 者 也 。 伯 峻 案 ： 且 ， 將 也 。 釋 文 云 ： 類 音 淚
， 或 本 作 潁 者 誤 認 。 底 春 被 裘 ， 〔
注 〕 底 ， 當 也 。 注 末 「 也 」 字 依 四 解 本 增 。 伯 峻 案 ： 說
文 ： 裘 ， 皮 衣 也 。 重 文 作 求 。 求 即 象 裘 形 ， 蓋 本 字 。 凡
皮 衣 皆 曰 裘 ， 固 無 美 惡 之 別 。 後 之 為 文 ， 或 以 為 美 服 ，
如 呂 覽 「 孟 冬 天 子 始 裘 」 ， 淮 南 子 氾 論 訓 「 世 以 為 裘 者
， 難 得 貴 賈 之 物 也 」 ， 公 羊 桓 八 年 傳 「 則 冬 不 裘 ， 夏 不
葛 」 注 ，「
裘 葛 者 ， 御 寒 暑 之 美 服 」 ， 皆 其 例
也 。 又 可 以 為 惡 服 ， 如 莊 子 天 下 篇 「 使 後 世 之 墨 者 多 以
裘 褐 為 衣 ， 以 跂 蹻 為 服 」 ， 成 玄 英 疏 云 ： 「 裘 褐 ， 粗 衣
。 」 新 序 雜 事 五 「 昔 楚 丘 先 生 年 行 七 十 ， 披 裘 帶 索 ， 往
見 孟 嘗 君 」 ， 及 此 篇 「 底 春 被 裘 」 ， 皆 其 例 也 。 釋 文 云
： 底 ， 都 禮 切 。 被 音 備 。 拾 遺 穗 於 故 畦 ， 〔
注 〕 收 刈 後 田 中 棄 穀 捃 之 也 。 釋 文 云 ： 穗 音 遂 。 畦 音 攜
。 捃 ， 居 運 切 。 並 歌 並 進 。 伯 峻
案 ： 並 歌 並 進 猶 言 且 歌 且 進 。 釋 文 云 ： 並 ， 蒲 浪 切 ， 下
同 ； 謂 旁 畦 而 行 。 孔 子 適 衛 ， 望 之 於 野 。 顧 謂 弟 子
曰 ： 「 彼 叟 可 與 言 者 ， 釋 文 云 ： 叟 ， 西
口 切 。 試 往 訊 之 ！ 」 釋 文 作 「 有
試 往 訊 之 」 ， 云 ， 訊 音 信 ， 一 本 無 有 字 。 子 貢 請 行
。 逆 之 壟 端 ， 釋 文 云 ： 壟 ， 力 踵 切 。 面
之 而 歎 曰 ： 「 先 生 曾 不 悔 乎 ， 釋 文 云 ：
曾 音 層 。 而 行 歌 拾 穗 ？ 」 林 類 行 不 留 ， 歌 不 輟 。 釋
文 云 ： 輟 ， 丁 劣 切 ， 止 也 。 子 貢 叩 之 不 已 ， 釋
文 云 ： 叩 ， 丘 候 切 。 乃 仰 而 應 曰 ： 釋
文 云 ： 應 ， 於 證 切 。 「 吾 何 悔 邪 ？ 」 子 貢 曰 ： 「 先
生 少 不 勤 行 ， 釋 文 云 ： 少 ， 詩 照 切 。 行
， 下 孟 切 ， 下 同 。 長 不 競 時 ， 釋
文 云 ： 長 ， 丁 丈 切 ， 下 同 。 老 無 妻 子 ， 死 期 將 至 ：
亦 有 何 樂 而 拾 穗 行 歌 乎 ？ 」 釋 文 云 ： 樂
音 洛 。 林 類 笑 曰 ： 「 吾 之 所 以 為 樂 ， 人 皆 有 之 ， 而
反 以 為 憂 。 〔 注 〕 我 所 以 為 樂 者 ， 人 人
皆 同 ， 但 未 能 觸 事 而 夷 ， 故 無 蹔 歡 。 〔 解 〕 仁 者 不 憂 ，
智 者 不 懼 ， 不 受 形 也 。 生 分 己 隨 之 ， 是 以 君 子 不 戚 戚 於
貧 賤 ， 不 遑 遑 於 富 貴 。 人 不 達 此 ， 反 以 為 憂 ， 汝 亦 何 怪
於 我 也 ？ 少 不 勤 行 ， 長 不 競 時 ， 故 能 壽 若 此 。 〔
注 〕 不 勤 行 ， 則 遺 名 譽 ； 不 競 時 ， 則 無 利 欲 。 二 者 不 存
於 胸 中 ， 則 百 年 之 壽 不 祈 而 自 獲 也 。 〔 解 〕 勤 於 非
行 之 行 ， 競 於 命 外 之 時 ， 求 之 不 跋 ， 傷 生 夭 壽 矣 。 吾 所
以 樂 天 知 命 ， 而 得 此 壽 。 汪 萊 曰 ： 盧 解 「 求 之 不 跋 」 ，
「 跋 」 字 當 作 「 獲 」 。 釋 文 云 ： 壽 音 受 。 老 無 妻 子
， 死 期 將 至 ， 故 能 樂 若 此 。 〔 注 〕 所 謂
樂 天 知 命 ， 故 無 憂 也 。 〔 解 〕 妻 子 適 足 以 勞 生 苦 心 ， 豈
能 延 人 壽 命 ？ 居 常 待 終 ， 心 無 憂 戚 ， 是 以 能 樂 若 此 也 。
子 貢 曰 ： 「 壽 者 人 之 情 ， 死 者 人 之 惡 。 伯
峻 案 ： 漢 書 董 仲 舒 傳 云 ： 「 情 者 人 之 欲 也 。 」 又 云 ： 「
人 欲 之 謂 情 。 」 後 漢 書 張 衡 傳 注 云 ： 「 情 者 ， 性 之 欲 。
」 古 人 多 以 欲 惡 對 文 ， 如 呂 覽 論 威 篇 「 人 情 欲 生 而 惡 死
」 是 也 。 則 此 情 字 當 訓 欲 。 釋 文 云 ： 惡 ， 烏 路 切 。 子
以 死 為 樂 ， 何 也 ？ 」 林 類 曰 ： 「 死 之 與 生 ， 一 往 一 反 。
故 死 於 是 者 ， 安 知 不 生 於 彼 ？ 梁 章 鉅 曰
： 輸 迴 之 說 ， 蓋 出 於 此 。 故 吾 知 其 不 相 若 矣 。 俞
樾 曰 ： 「 吾 」 下 脫 「 安 」 字 。 上 云 「 死 之 與 生 ， 一 往 一
反 」 ， 故 云 「 安 知 其 不 相 若 」 ， 言 死 生 一 致 也 。 下 云 「
吾 又 安 知 營 營 而 求 生 非 惑 乎 」 ， 正 承 此 而 言 。 若 作 「 知
其 不 相 若 」 ， 則 於 語 意 大 背 矣 。 淺 人 見 下 兩 言 安 知 ， 句
末 並 用 乎 字 ， 而 此 是 矣 字 ， 疑 其 不 協 ， 遂 妄 刪 「 安 」 字
。 不 知 「 矣 」 猶 「 乎 」 也 ， 語 有 輕 重 耳 。 古 書 多 以 矣 字
代 乎 字 ， 說 詳 王 氏 經 傳 釋 詞 。 吳 闓 生 謂 故 讀 為 固 ， 言 吾
固 知 也 ， 與 俞 說 相 反 ， 俞 說 較 長 。 吾 又 安 知 營 營 而
求 生 非 惑 乎 ？ 亦 又 安 知 吾 今 之 死 不 愈 昔 之 生 乎 ？ 」 〔
注 〕 尋 此 旨 ， 則 存 亡 往 復 無 窮 已 也 。 〔 解 〕 知 形 有 代 謝
， 神 無 死 生 ， 一 往 一 來 ， 猶 朝 與 暮 耳 ， 何 故 營 營 貪 此 而
懼 彼 哉 ？ 王 叔 岷 曰 ： 「 求 生 」 下 當 有 之 字 。 文 選 鮑 明 遠
行 藥 至 城 東 橋 詩 注 引 正 有 「 之 」 字 。 釋 文 云 ： 愈 音 與 。
子 貢 聞 之 ， 不 喻 其 意 ， 還 以 告 夫 子 。 釋
文 云 ： 告 ， 古 沃 切 ， 下 章 同 。 夫 子 曰 ： 「 吾 知 其 可
與 言 ， 果 然 ； 然 彼 得 之 而 不 盡 者 也 。 」 〔
注 〕 卒 然 聞 林 類 之 言 ， 盛 以 為 己 造 極 矣 ； 而 夫 子 方 謂 未
盡 。 夫 盡 者 ， 無 所 不 盡 ， 亦 無 所 盡 ， 然 後 盡 理 都 全 耳 。
今 方 對 無 於 有 ， 去 彼 取 此 ， 則 不 得 不 覺 內 外 之 異 。 然 所
不 盡 者 ， 亦 少 許 處 耳 。 若 夫 萬 變 玄
一 ， 彼 我 兩 忘 ， 即 理 自 夷 ， 而 實 無 所 遣 。 夫 冥 內 遊 外 ，
同 於 人 群 者 ， 豈 有 盡 與 不 盡 者 乎 ？ 〔 解 〕 死 此 生 彼 ， 必
然 之 理 也 。 林 類 所 言 「 安 知 」 者 是 疑 似 之 言 耳 ， 故 云 未
盡 。 注 「 冥 內 遊 外 」 北 宋 本 「 遊 」 作 「 逆 」 ， 汪 本 從 之
， 誤 ， 今 依 道 藏 本 、 世 德 堂 本 訂 正 。 釋 文 云 ： 卒 ， 倉 沒
切 。 造 ， 七 到 切 。 去 ， 丘 呂 切 。 處 ， 昌 據 切 。
子 貢 倦 於 學 ， 告 仲 尼 曰 ： 「 願 有 所 息 。 」 〔
注 〕 學 者 ， 所 以 求 復 其 初 ， 乃 至 於 厭 倦 ， 則 自 然 之 理 虧
矣 。 錦 繡 萬 花 谷 前 集 二 十 、 合 璧 事 類 前 集 四 三 引 作 「 告
於 仲 尼 曰 」 。 釋 文 云 ： 厭 ， 於 艷 切 仲 尼 曰 ： 「 生 無
所 息 。 」 〔 注 〕 勞 知 慮 ， 役 支 體 ， 此 生
者 之 事 。 莊 子 曰 ： 生 為 徭 役 。 子 貢 曰 ： 「 然 則 賜 息
無 所 乎 ？ 」 王 叔 岷 曰 ： 「 息 無 所 」 疑 原
作 「 無 所 息 」 ， 即 本 上 文 「 生 無 所 息 」 而 言 。 今 本 「 息
」 字 誤 錯 在 「 無 所 」 上 。 伯 峻 案 ： 據 下 答 語 ， 「 息 無 所
」 不 誤 。 仲 尼 曰 ： 「 有 焉 耳 。 望 其 壙 ， 釋
文 云 ： 壙 音 曠 ， 墓 穴 也 。 荀 卿 有 此 篇 。 睪 如 也 ， 伯
峻 案 ： 荀 子 大 略 篇 作 皋 如 也 。 劉 台 拱 曰 ： 睪 即 皋 。 王 念
孫 曰 ： 家 語 困 誓 篇 亦 作 睪 如 也 。 王 肅 曰 ： 睪 ， 高 貌 。 釋
文 云 ： 睪 音 皋 。 宰 如 也 ， 釋 文 云
： 言 如 冢 宰 也 。 墳 如 也 ， 盧 文 弨
曰 ： 墳 如 ， 如 大 防 也 。 釋 文 云 ： 如 墳 墓 也 。 鬲 如 也
， 郝 懿 行 曰 ： 鬲 如 ， 蓋 若 覆 釜 之 形 ， 上
小 下 大 ， 今 所 見 亦 多 有 之 。 釋 文 云 ： 鬲 音 歷 ， 形 如 鼎 ；
又 音 隔 。 則 知 所 息 矣 。 」 〔 注 〕
見 其 墳 壤 鬲 翼 ， 則 知 息 之 有 所 。 莊 子 曰 ， 死 為 休 息 也 。
子 貢 曰 ： 「 大 哉 死 乎 ！ 君 子 息 焉 ， 小 人 伏 焉 。 」 〔
注 〕 樂 天 知 命 ， 泰 然 以 待 終 ， 君 子 之 所 以 息 ； 去 離 憂 苦
， 昧 然 而 死 ， 小 人 之 所 以 伏 也 。 伯 峻 案 ： 荀 子 大 略 篇 、
家 語 困 誓 篇 皆 有 此 文 。 釋 文 云 ： 伏 焉 ， 荀 卿 作 休 焉 。 樂
音 洛 ， 下 同 。 去 ， 丘 呂 切 。 離 ， 力 智 切 。 昧 音 妹 。 吳 闓
生 曰 ： 息 伏 為 韻 ， 作「
休 」 非 是 。 仲 尼 曰 ： 「 賜 ！ 汝
知 之 矣 。 人 胥 知 生 之 樂 ， 未 知 生 之 苦 ； 知 老 之 憊 ， 釋
文 云 ： 憊 ， 蒲 界 切 ， 疲 也 。 未 知 老 之 佚 ； 釋
文 云 ： 佚 音 逸 。 知 死 之 惡 ， 未 知 死 之 息 也 。 〔
注 〕 莊 子 曰 ： 大 塊 載 我 以 形 ， 勞 我 以 生 ， 佚 我 以 老 ， 息
我 以 死 耳 。 〔 解 〕 夫 生 者 ， 動 用 之 質 也 ， 唯 死 乃 能 休 息
耳 。 亦 猶 太 陽 流 光 ， 群 物 皆 動 。 君 子 徇 名 ， 小 人 徇 利 ，
未 嘗 休 止 也 。 伯 峻 案 ： 注 所 引 莊 子 乃 大 宗 師 篇 文 。 晏
子 曰 ： 釋 文 云 ： 晏 子 ， 齊 大 夫 晏 嬰 。 『
善 哉 ， 古 之 有 死 也 ！ 〔 注 〕 生 死 古 今 所
同 ， 而 獨 善 古 之 死 者 ， 明 古 人 不 樂 生 而 惡 死 也 。 釋 文 云
： 樂 音 洛 。 惡 ， 烏 路 切 。 仁 者 息 焉 ， 不 仁 者 伏 焉 。
』 〔 注 〕 修 身 慎 行 ， 恆 懷 競 懼 ， 此 仁 者
之 所 憂 ； 貪 欲 縱 肆 ， 常 無 厭 足 ， 此 不 仁 者 之 所 苦 ； 唯 死
而 後 休 息 寢 伏 之 。 伯 峻 案 ： 此 晏 子 春 秋 內 諫 篇 上 文 。 釋
文 云 ： 行 ， 下 孟 切 。 厭 ， 一 鹽 切 。 死 也 者 ， 德 之 徼
也 。 〔 注 〕 德 者 ， 得 也 。 徼 者 ， 歸 也 。
言 各 得 其 所 歸 。 釋 文 云 ： 徼 音 叫 。 古 者 謂 死 人 為 歸
人 。 夫 言 死 人 為 歸 人 ， 則 生 人 為 行 人 矣 。 行 而 不 知 歸 ，
失 家 者 也 。 一 人 失 家 ， 一 世 非 之 ； 天 下 失 家 ， 莫 知 非 焉
。 〔 注 〕 此 眾 寡 相 傾 者 也 。 晏 子 儒 墨 為
家 ， 重 形 生 者 ， 不 辨 有 此 言 ， 假 託 所 稱 耳 。 〔 解 〕 老 子
曰 ： 「 歸 根 曰 靜 ， 靜 曰 復 命 ， 復 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。 不
知 常 ， 妄 作 ， 凶 。 」 神 之 有 形 ， 一 期 之 報 。 迷 本 執 有 ，
勞 神 苦 心 ， 疲 亦 極 矣 。 唯 死 也 乃 歸 乎 真 ， 猶 脫 桎 梏 而 捨
負 擔 也 。 貪 生 �� 死 者 苟 戀 乎 有 ， 曾 不 知 歸 於 本 焉 ， 而 天
下 不 以 為 非 迷 者 多 矣 。 伯 峻 案 ： 莊 子 齊 物 論 云 ， 「 終 身
役 役 而 不 見 其 成 功 ， 苶 然 （ 依 盧 文 弨 說 正 ） 疲 役 而 不 知
其 所 歸 ， 可 不 哀 耶 ？ 」 正 是 此 意 。 又 案 ： 今 晏 子 春 秋 內
諫 上 云 ： 晏 子 曰 ， 「 昔 者 上 帝 以 人 之 沒 為 善 （ 沒 字 依 王
念 孫 說 正 ） ， 仁 者 息 焉 ， 不 仁 者 伏 焉 。 」 列 子 所 引 亦 僅
此 三 句 。 第 一 句 文 稍 變 者 ， 古 人 引 書 原 不 拘 本 文 也 。 玩
處 度 此 注 ， 似 以 莫 知 非 焉 以 上 皆 晏 子 語 ， 故 注 列 此 下 ，
而 評 謂 假 託 ， 不 知 晏 子 實 有 此 語 ， 處 度 未 嘗 見 晏 子 書 耳
。 有 人 去 鄉 土 、 離 六 親 、 廢 家 業 、 遊 於 四 方 而 不 歸
者 ， 何 人 哉 ？ 釋 文 「 哉 」 作 「 才 」 ， 云
， 才 音 哉 ， 下 同 。 世 必 謂 之 為 狂 蕩 之 人 矣 。 又 有 人
鍾 賢 世 ， 〔 注 〕 鍾
賢 世 宜 言 重 形 生 。 釋 文 「 鍾 」 作 「 種 」 ， 云 ， 種 賢 世 音
重 形 生 。 任 大 椿 曰 ： 考 荀 子 議 兵 篇 ， 「 按 角 鹿 埵 隴 種 東
籠 而 退 耳 」 ， 楊 倞 注 ： 或 曰 即 龍 鍾 。 新 序 作 龍 鍾 。 今 本
種 之 作 鍾 ， 蓋 通 用 字 。 矜 巧 能 、 修 名 譽 、 釋
文 云 ： 譽 ， 余 據 切 。 誇 張 於 世 而 不 知 己 者 ， 釋
文 「 誇 」 作 「 跨 」 ， 云 ： 跨 ， 口 花 切 。 己 音 以 。 亦
何 人 哉 ？ 世 必 以 為 智 謀 之 士 。 此 二 者 ， 胥 失 者 也 。 〔
注 〕 此 二 者 雖 行 事 小 異 ， 而 並 不 免 於 溺 喪 也 。 盧 文 弨 ：
「 溺 」 當 作 「 弱 」 ， 語 見 莊 子 ， 下 同 。 伯 峻 案 ： 莊 子 齊
物 論 「 予 惡 乎 知 惡 死 之 非 弱 喪 而 不 知 歸 者 邪 」 ， 此 盧 氏
所 本 。 而 世 與 一 不 與 一 ， 唯 聖 人 知 所 與 ， 知 所 去 。
」 〔 注 〕 以 生 死 為 寤 寐 者 與 之 ， 溺 喪 忘
歸 者 去 之 。 〔 解 〕 夫 棄 本 逐 末 ， 勞 神 苦 心 ， 順 情 之 與 求
名 ， 逐 欲 之 與 徇 利 ， 二 者 俱 失 也 。 何 厚 何 薄 哉 ？ 而 群 所
謂 ， 則 舉 世 為 是 也 ； 凡 執 所 滯 ， 則 舉 世 為 非 矣 。 唯 有 道
者 知 去 與 焉 。 故 莊 子 云 ： 臧 與 穀 二 人 俱 牧 羊 ， 俱 亡 羊 。
一 則 博 塞 問 ， 一 則 讀 書 。 善 惡 雖 殊 ， 亡 羊 一 也 。 苟 失 道
， 則 游 方 之 與 修 學 ， 夫 何 遠 哉 ？ 秦 恩 復 曰 ： 莊 子 ： 問 臧
奚 事 ？ 一 曰 博 塞 。 問 穀 奚 事 ？ 一 曰 讀 書 。 盧 注 「 博 塞 」
下 多 一 「 問 」 字 ， 當 是 衍 文 。 伯 峻 案 ： 與 即 論 語 「 吾 與
女 弗 如 也 」 ， 左 傳 僖 廿 八 年 「 子 與 之 」 之 與 ， 許 也 。 而
列 子 書 常 用 以 訓 取 ， 義 得 相 通 也 。 下 章 云 ： 「 靜 也 虛 也
， 得 其 居 矣 ； 取 也 與 也 ， 失 其 所 矣 。 」 靜 虛 同 義 ， 則 取
與 亦 同 義 。 又 楊 朱 篇 云 ： 「 名 者 固 非 實 之 所 取 也 ， 實 者
固 非 名 之 所 與 也 。 」 取 與 互 文 ， 皆 其 證 也 。 釋 文 云 ： 去
， 丘 呂 切 ， 注 同 。 寤 音 悟 。
或 謂 子 列 子 曰 ： 「 子 奚 貴 虛 ？ 」 許 維 遹 曰 ： 呂 氏 春 秋 不 二 篇 云 ： 子 列 子 貴 虛 。 列 子 曰 ： 「 虛 者 無 貴 也 。 」 〔 注 〕 凡 貴 名 之 所 以 生 ， 必 謂 去 彼 而 取 此 ， 是 我 而 非 物 。 今 有 無 兩 忘 ， 萬 異 冥 一 ， 故 謂 之 虛 。 虛 既 虛 矣 ， 貴 賤 之 名 ， 將 何 所 生 ？ 釋 文 云 ： 去 ， 丘 呂 切 子 列 子 曰 ： 「 非 其 名 也 ， 〔 注 〕 事 有 實 著 ， 非 假 名 而 後 得 也 。 莫 如 靜 ， 莫 如 虛 。 靜 也 虛 也 ， 得 其 居 矣 ； 取 也 與 也 ， 失 其 所 矣 。 〔 注 〕 夫 虛 靜 之 理 ， 非 心 慮 之 表 ， 形 骸 之 外 ； 求 而 得 之 ， 即 我 之 性 。 內 安 諸 己 ， 則 自 然 真 全 矣 。 故 物 所 以 全 者 ， 皆 由 虛 靜 ， 故 得 其 所 安 ； 所 以 敗 者 ， 皆 由 動 求 ， 故 失 其 所 處 。 〔 解 〕 或 問 貴 虛 。 答 曰 ： 無 貴 。 吾 所 以 好 虛 者 ， 非 為 名 也 。 夫 虛 室 生 白 ， 吉 祥 止 耳 。 唯 靜 唯 虛 ， 得 其 居 矣 。 若 貪 求 取 與 ， 神 失 其 安 ； 然 後 名 利 是 非 ， 紛 競 交 湊 ， 將 何 以 堪 之 ？ 故 虛 非 我 貴 耳 。 注 「 故 物 所 以 全 者 」 ， 本 無 「 所 」 字 ， 今 從 藏 本 增 。 秦 恩 復 曰 ： 解 「 吉 祥 止 耳 」 據 莊 子 當 作 「 止 止 」 。 伯 峻 案 ： 莊 子 作 「 止 止 」 ， 乃 「 止 之 」 之 誤 。 此 作 「 止 耳 」 ， 淮 南 子 俶 真 訓 作 「 止 也 」 ， 皆 可 通 。 說 詳 俞 氏 莊 子 平 議 。 事 之 破 ● 而 後 有 舞 仁 義 者 ， 弗 能 復 也 。 」 〔 注 〕 當 為 之 於 未 有 ， 治 之 於 未 亂 ； 乃 至 虧 喪 凋 殘 ， 方 欲 鼓 舞 仁 義 ， 以 求 反 性 命 之 極 者 ， 未 之 得 也 。 ● 音 毀 。 〔 解 〕 吾 所 言 虛 ， 是 修 於 未 亂 耳 。 若 使 真 性 破 毀 ， 心 神 汨 昏 ， 更 弄 仁 義 之 辭 教 ， 易 情 之 波 蕩 ， 故 不 能 克 復 矣 。 陶 鴻 慶 曰 ： 張 注 解 「 舞 仁 義 」 為 「 鼓 舞 仁 義 」 ， 非 也 。 舞 讀 為 舞 文 之 舞 。 仲 尼 篇 「 為 若 舞 ， 彼 來 者 奚 若 ？ 」 張 注 釋 為 舞 弄 ， 是 也 。 言 事 已 破 ● 而 後 為 仁 義 以 補 苴 之 ， 則 毀 者 不 能 復 全 也 。 道 德 經 上 篇 云 「 大 道 廢 ， 有 仁 義 」 ， 莊 子 馬 蹄 篇 云 ， 「 聖 人 蹩 躠 為 仁 ， 踶 跂 為 義 ， 而 天 下 始 疑 」 ， 皆 此 旨 也 。 注 未 達 。 釋 文 云 ： ● 音 毀 。 喪 ， 息 浪 切 。
粥 熊 曰 ： 梁 章 鉅 曰 ： 諸 子 書 以 鬻 子 為 最 古 ， 然 其 書 有 二 。 漢 書 藝 文 志 道 家 鬻 子 說 二 十 二 篇 ， 又 小 說 家 鬻 子 說 十 九 篇 。 列 子 所 引 鬻 子 凡 三 條 ， 皆 黃 老 清 淨 之 說 ， 與 今 本 不 類 ， 疑 即 道 家 二 十 二 篇 之 文 。 伯 峻 案 ： 今 本 鬻 子 一 卷 ， 自 宋 人 葉 夢 得 以 來 多 疑 其 偽 ， 而 四 庫 全 書 提 要 疑 其 為 「 唐 以 來 好 事 之 流 ， 依 仿 賈 誼 所 引 ， 撰 為 膺 本 」 ， 蓋 可 信 。 釋 文 云 ： 粥 音 育 。 粥 熊 ， 周 文 王 師 ， 封 於 楚 ， 著 子 書 二 十 二 篇 。 「 運 轉 亡 已 ， 釋 文 云 ： 已 音 以 。 天 地 密 移 ， 疇 覺 之 哉 ？ 〔 注 〕 此 則 莊 子 舟 壑 之 義 。 孔 子 曰 ： 「 日 夜 無 隙 ， 丘 以 是 徂 。 」 夫 萬 物 與 化 為 體 ， 體 隨 化 而 遷 。 化 不 蹔 停 ， 物 豈 守 故 ？ 故 向 之 形 生 非 今 形 生 ， 俯 仰 之 間 ， 已 涉 萬 變 ， 氣 散 形 朽 ， 非 一 旦 頓 至 。 而 昧 者 操 必 化 之 器 ， 託 不 停 之 運 ， 自 謂 變 化 可 逃 ， 不 亦 悲 乎 ？ 伯 峻 案 ： 本 不 提 行 ， 今 依 文 義 分 段 。 釋 文 云 ： 操 ， 七 刀 切 。 故 物 損 於 彼 者 盈 於 此 。 成 於 此 者 虧 於 彼 。 〔 注 〕 所 謂 川 竭 谷 虛 ， 丘 夷 淵 實 也 。 損 盈 成 虧 ， 隨 世 隨 死 。 〔 注 〕 此 世 亦 宜 言 生 。 伯 峻 案 ： 莊 子 大 宗 師 云 ， 「 無 不 毀 也 ， 無 不 成 也 」 ， 亦 是 此 意 。 釋 文 云 ： 世 音 生 ， 下 同 。 往 來 相 接 ， 間 不 可 省 ， 疇 覺 之 哉 ？ 〔 注 〕 成 者 方 自 謂 成 ， 而 已 虧 矣 ； 生 者 方 自 謂 生 ， 潛 已 死 矣 。 釋 文 云 ： 省 上 聲 。 凡 一 氣 不 頓 進 ， 伯 峻 案 ： 進 本 訓 登 ， 見 說 文 。 又 訓 前 ， 見 詩 常 武 箋 、 士 冠 禮 注 及 公 羊 莊 十 三 年 傳 注 。 引 伸 為 增 長 之 義 ， 故 周 禮 小 司 寇 「 以 圖 國 用 而 進 退 之 」 ， 鄭 注 云 ： 「 進 退 猶 損 益 也 」 。 此 文 進 與 虧 相 對 ， 下 文 亦 不 覺 其 成 ， 承 不 頓 進 而 言 ； 亦 不 覺 其 虧 ， 承 不 頓 虧 而 言 ， 則 進 猶 成 也 。 釋 文 云 ： 進 音 盡 一 形 不 頓 虧 ； 亦 不 覺 其 成 ， 亦 不 覺 其 虧 。 〔 注 〕 皆 在 冥 中 而 潛 化 ， 固 非 耳 目 所 瞻 察 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 耳 目 」 下 藏 本 有 「 之 」 字 。 伯 峻 案 ： 「 亦 不 覺 其 虧 」 本 無 「 亦 」 字 ， 今 從 四 解 本 、 秦 刻 本 增 。 釋 文 瞻 作 矚 ， 云 ： 矚 音 燭 ， 一 本 作 瞻 。 亦 如 人 自 世 〔 注 〕 音 生 。 釋 文 云 ： 世 音 生 。 至 老 ， 貌 色 智 態 ， 亡 日 不 異 ； 皮 膚 爪 髮 ， 隨 世 隨 落 ， 非 嬰 孩 時 有 停 而 不 易 也 。 〔 注 〕 形 色 髮 膚 ， 有 之 麤 者 ， 新 故 相 換 ， 猶 不 可 識 ， 況 妙 於 此 者 乎 ？ 伯 峻 案 ： 注 「 之 麤 」 或 作 「 精 斋 」 ， 非 。 又 盧 抱 經 以 形 色 髮 膚 有 之 為 句 ， 亦 非 。 間 不 可 覺 ， 俟 至 後 知 。 〔 解 〕 夫 心 識 潛 運 ， 陰 陽 鼓 作 ， 故 形 體 改 換 ， 天 地 密 移 ， 損 益 盈 虛 ， 誰 能 覺 悟 ？ 所 以 貴 夫 道 者 ， 知 本 而 不 憂 亡 也 。
杞 國 有 人 憂 天 地 崩 墜 ， 身 亡 所 寄 ， 廢 寢 食 者 ； 初 學 記 一 「 有 人 」 引 作 「 昔 有 人 」 。 釋 文 「 墜 」 作 「 隧 」 ， 云 ： 杞 音 起 。 系 本 云 ： 殷 湯 封 夏 後 於 杞 ， 周 又 封 之 ， 今 在 陳 留 雍 丘 縣 ； 武 德 年 曾 置 杞 州 地 是 也 。 隧 音 墜 。 任 大 椿 云 ： 考 楚 辭 九 歌 「 矢 交 墜 兮 」 ， 墜 作 隧 。 荀 子 儒 效 篇 ， 「 至 共 頭 而 山 隧 」 ， 楊 倞 注 ： 「 隧 讀 為 墜 。 」 淮 南 子 說 林 訓 「 縣 垂 之 類 有 時 而 隧 」 ， 注 云 ： 「 隧 ， 墜 也 。 」 漢 書 王 莽 傳 「 不 隧 如 髮 」 ， 敘 傳 「 厥 宗 不 隧 」 ， 不 隧 即 不 墜 。 隸 釋 西 狹 頌 橫 海 將 軍 呂 君 碑 霣 隧 即 霣 墜 。 樊 安 碑 失 隧 即 失 墜 。 敬 順 釋 文 猶 存 古 字 。 伯 峻 案 ： 武 德 為 唐 高 祖 年 號 。 黃 堯 圃 疑 釋 文 為 宋 人 偽 託 （ 見 北 宋 本 列 子 跋 ） ， 即 此 可 見 其 非 。 又 杞 國 ， 周 初 所 封 ， 即 今 河 南 開 封 地 區 杞 縣 。 史 記 有 世 家 。 又 有 憂 彼 之 所 憂 者 ， 因 往 曉 之 ， 〔 注 〕 彼 之 所 憂 者 惑 矣 ， 而 復 以 不 惑 憂 彼 之 所 惑 ， 不 憂 彼 之 所 憂 ， 喻 積 惑 彌 深 ， 何 能 相 喻 也 。 道 藏 本 注 文 「 也 」 下 有 「 哉 」 字 。 伯 峻 案 ： 注 「 不 憂 彼 之 所 憂 」 當 作 「 以 不 憂 憂 彼 之 所 憂 」 。 曰 ： 「 天 ， 積 氣 耳 ， 亡 處 亡 氣 。 若 屈 伸 呼 吸 ， 終 日 在 天 中 行 止 ， 奈 何 憂 崩 墜 乎 ？ 」 〔 注 〕 夫 天 之 蒼 蒼 ， 非 鏗 然 之 質 ； 則 所 謂 天 者 ， 豈 但 遠 而 無 所 極 邪 ？ 自 地 而 上 則 皆 天 矣 。 故 俯 仰 喘 息 ， 未 始 離 天 也 。 合 璧 事 類 前 集 一 引 作 「 奈 何 憂 其 崩 墜 乎 」 。 其 人 曰 ： 「 天 果 積 氣 ， 日 月 星 宿 ， 不 當 墜 耶 ？ 」 釋 文 云 ： 宿 音 秀 ， 下 同 。 曉 之 者 曰 ： 「 日 月 星 宿 ， 亦 積 氣 中 之 有 光 耀 者 ； 〔 注 〕 氣 亦 何 所 不 勝 ， 雖 天 地 之 大 ， 猶 自 安 於 太 虛 之 域 ， 況 乃 氣 氣 相 舉 者 也 ？ 御 覽 二 引 宿 作 辰 。 王 重 民 曰 ： 「 曉 」 下 「 之 」 字 蒙 上 文 「 因 往 曉 之 」 句 而 衍 。 御 覽 二 引 作 「 曉 者 云 」 ， 無 「 之 」 字 。 下 文 「 曉 者 曰 地 積 塊 耳 」 云 云 ， 亦 無 「 之 」 字 ， 可 證 。 「 積 氣 中 之 有 光 耀 者 」 御 覽 三 又 六 引 並 「 中 之 」 互 倒 ， 疑 御 覽 所 引 近 是 。 釋 文 云 ： 勝 音 升 。 只 使 墜 ， 亦 不 能 有 所 中 傷 。 」 藝 文 類 聚 一 、 初 學 記 一 、 事 文 類 聚 前 集 二 「 只 使 墜 」 作 「 正 復 使 墜 」 。 吳 闓 生 曰 ： 只 使 ， 藉 使 也 ， 然 非 三 代 語 。 釋 文 云 ： 中 ， 丁 仲 切 。 其 人 曰 ： 「 奈 地 壞 何 ？ 」 曉 者 曰 ： 「 地 積 塊 耳 ， 釋 文 云 ： 塊 ， 口 對 切 。 充 塞 四 虛 ， 釋 文 云 ： 塞 ， 蘇 則 切 。 亡 處 亡 塊 。 伯 峻 案 ： 顏 氏 家 訓 歸 心 篇 云 ： 「 天 為 積 氣 ， 地 為 積 塊 」 ， 似 用 此 文 。 若 躇 步 跐 蹈 ， 釋 文 云 ： 躇 音 除 。 跐 音 此 。 蹈 ， 徒 到 切 。 四 字 皆 踐 蹈 之 貌 。 終 日 在 地 上 行 止 ， 奈 何 憂 其 壞 ？ 」 其 人 舍 然 大 喜 ， 〔 注 〕 舍 宜 作 釋 ， 此 書 釋 字 作 舍 。 釋 文 云 ： 舍 音 釋 ， 下 同 。 曉 之 者 亦 舍 然 大 喜 。 〔 注 〕 此 二 人 一 以 必 破 為 憂 ， 一 以 必 全 為 喜 。 此 未 知 所 以 為 憂 喜 也 ， 而 互 相 慰 喻 ， 使 自 解 釋 ， 固 未 免 於 大 惑 也 。 〔 解 〕 天 為 積 氣 ， 何 處 無 氣 也 ？ 地 為 積 塊 ， 何 處 無 塊 也 ？ 塊 無 所 隱 ， 氣 無 所 崩 ， 日 月 是 氣 中 有 光 者 ， 汝 何 憂 於 崩 墜 乎 ？ 注 「 必 破 」 道 藏 本 、 世 德 堂 本 作 「 必 敗 」 。 長 廬 子 聞 而 笑 之 曰 ： 伯 峻 案 ： 御 覽 二 引 無 「 之 」 字 ， 是 也 ， 當 刪 。 下 文 「 子 列 子 聞 而 笑 曰 」 亦 無 「 之 」 字 ， 可 證 。 釋 文 作 長 盧 子 ， 云 ： 史 記 云 ， 楚 有 長 盧 子 。 漢 書 云 ， 長 盧 子 著 書 九 篇 ， 屬 道 家 流 。 任 大 椿 云 ： 考 荀 子 富 國 篇 「 君 盧 屋 妾 」 ， 楊 倞 注 訓 盧 屋 作 廬 屋 。 莊 子 讓 王 篇 「 ● 水 」 ， 釋 文 音 閭 ， 司 馬 本 作 盧 水 。 淮 南 子 說 林 訓 「 陶 者 用 缺 盆 ， 匠 人 處 狹 盧 」 ， 盧 即 廬 也 。 國 語 晉 語 ： 「 侏 儒 扶 盧 」 ， 韋 昭 注 ， 「 盧 ， 矛 戟 之 柲 」 。 考 工 記 「 秦 無 廬 」 ， 註 ， 「 矛 戟 柄 ， 竹 欑 柲 也 」 ， 則 盧 廬 一 也 。 吳 越 春 秋 「 吳 子 柯 盧 」 ， 史 記 盧 作 廬 。 左 傳 桓 十 三 年 釋 文 「 廬 戎 如 字 ， 本 或 作 盧 ， 音 同 。 」 又 左 傳 成 十 三 年 釋 文 「 伯 廬 ， 力 吳 反 ， 本 一 作 盧 。 」 則 盧 廬 通 。 與 釋 文 ● 之 作 盧 ， 可 以 互 證 。 又 考 史 記 慎 到 傳 「 楚 有 尸 子 長 盧 」 ， 索 隱 曰 「 長 盧 ， 未 詳 。 」 蓋 未 考 列 子 此 文 耳 。 「 虹 蜺 也 ， 釋 文 云 ： 虹 蜺 音 紅 倪 。 雲 霧 也 ， 風 雨 也 ， 四 時 也 ， 此 積 氣 之 成 乎 天 者 也 。 山 岳 也 ， 河 海 也 ， 金 石 也 ， 火 木 也 ， 此 積 形 之 成 乎 地 者 也 。 知 積 氣 也 ， 知 積 塊 也 ， 奚 謂 不 壞 ？ 〔 注 〕 夫 混 然 未 判 ， 則 天 地 一 氣 ， 萬 物 一 形 。 分 而 為 天 地 ， 散 而 為 萬 物 。 此 蓋 離 合 之 殊 異 ， 形 氣 之 虛 實 。 夫 天 地 ， 空 中 之 一 細 物 ， 有 中 之 最 巨 者 。 釋 文 云 ： 最 ， 子 外 切 。 難 終 難 窮 ， 此 固 然 矣 ； 難 測 難 識 ， 此 固 然 矣 。 伯 峻 案 ： 終 窮 為 韻 ， 古 音 同 在 冬 中 部 。 測 識 為 韻 ， 古 音 同 在 職 德 部 。 憂 其 壞 者 ， 誠 為 大 遠 ； 釋 文 云 ： 大 音 泰 。 言 其 不 壞 者 ， 亦 為 未 是 。 天 地 不 得 不 壞 ， 則 會 歸 於 壞 。 遇 其 壞 時 ， 奚 為 不 憂 哉 ？ 〔 注 〕 此 知 有 始 之 必 終 ， 有 形 之 必 壞 ； 而 不 識 休 戚 與 陰 陽 升 降 ， 器 質 與 天 地 顯 沒 也 。 〔 解 〕 積 氣 積 塊 ， 以 成 天 地 。 有 積 有 成 ， 安 得 無 壞 耶 ？ 但 體 大 難 終 ， 不 可 則 見 。 若 遇 其 壞 時 ， 不 得 不 憂 。 注 「 必 壞 」 本 作 「 必 敗 」 ， 依 藏 本 改 。 又 解 「 不 得 不 憂 」 四 解 本 作 為 「 何 得 不 憂 」 。 「 不 可 則 見 」 ， 當 作 「 不 可 測 見 」 。 子 列 子 聞 而 笑 曰 ： 「 言 天 地 壞 者 亦 謬 ， 言 天 地 不 壞 者 亦 謬 。 壞 與 不 壞 ， 吾 所 不 能 知 也 。 雖 然 ， 彼 一 也 ， 此 一 也 。 〔 注 〕 彼 一 謂 不 壞 者 也 ， 此 一 謂 壞 者 也 。 若 其 不 壞 ， 則 與 人 偕 全 ； 若 其 壞 也 ， 則 與 人 偕 亡 。 何 為 欣 戚 於 其 間 哉 ？ 釋 文 云 ： 偕 音 皆 。 故 生 不 知 死 ， 死 不 知 生 ； 來 不 知 去 ， 去 不 知 來 。 壞 與 不 壞 ， 吾 何 容 心 哉 ？ 」 〔 注 〕 生 之 不 知 死 ， 猶 死 之 不 知 生 。 故 當 其 成 也 ， 莫 知 其 毀 ； 及 其 毀 也 ， 亦 何 知 其 成 ？ 此 去 來 之 見 驗 ， 成 敗 之 明 徵 ， 而 我 皆 即 之 ， 情 無 彼 此 ， 何 處 容 其 心 乎 ？ 〔 解 〕 夫 天 地 者 ， 物 之 大 者 也 ； 形 體 者 ， 物 之 細 者 也 。 大 者 亦 一 物 也 ， 細 者 亦 一 物 也 。 有 物 必 壞 ， 何 用 辯 之 哉 ？ 且 人 生 不 知 死 ， 死 不 知 生 ； 來 去 不 自 知 ， 成 壞 不 能 了 。 近 取 諸 己 ， 且 未 能 知 ； 亦 何 須 用 心 於 天 地 而 憂 辯 於 物 外 耶 ？ 釋 文 云 ： 見 ， 賢 遍 切 。 處 ， 昌 據 切 。
舜 問 乎 烝 曰 ： 皮 錫 瑞 曰 ： 烝 當 作 丞 。 伯 峻 案 ： 皮 說 是 。 莊 子 知 北 游 篇 作 丞 ， 御 覽 五 一 九 引 亦 作 丞 。 釋 文 「 烝 」 作 「 丞 」 ， 云 ： 丞 謂 輔 弼 疑 丞 之 官 ； 一 本 作 烝 。 任 大 椿 云 ： 考 漢 書 王 子 侯 表 「 承 陽 侯 景 」 ， 師 古 曰 ： 「 承 音 烝 ， 字 或 作 丞 。 」 翟 方 進 傳 「 太 保 後 丞 丞 陽 侯 甄 邯 」 ， 師 古 曰 ： 「 丞 音 烝 。 」 又 丞 陽 侯 後 漢 書 郡 國 志 作 烝 陽 侯 。 蓋 承 丞 皆 有 烝 音 ， 故 通 作 烝 。 敬 順 釋 文 丞 之 作 烝 ， 猶 存 古 讀 。 「 道 可 得 而 有 乎 ？ 」 〔 注 〕 舜 欲 明 群 有 皆 同 於 無 ， 故 舉 道 以 為 發 問 之 端 。 盧 文 弨 曰 ： 注 末 藏 本 有 「 也 」 字 。 曰 ： 「 汝 身 非 汝 有 也 ， 汝 何 得 有 夫 道 ？ 」 〔 注 〕 郭 象 曰 ： 夫 身 者 非 汝 所 能 有 也 ， 塊 然 而 自 有 耳 。 有 非 所 有 ， 而 況 無 哉 ？ 〔 解 〕 夫 汝 我 者 ， 自 他 形 稱 耳 ， 非 謂 神 明 也 。 俗 以 己 身 為 我 ， 前 人 為 汝 ； 欲 有 其 道 ， 安 可 得 乎 ？ 故 曰 汝 身 非 汝 有 ， 安 得 有 夫 道 ？ 釋 文 云 ： 夫 音 符 也 。 舜 曰 ： 「 吾 身 非 吾 有 ， 孰 有 之 哉 ？ 」 〔 注 〕 據 有 此 身 ， 故 重 發 問 。 釋 文 云 ： 重 ， 柱 用 切 ， 下 同 。 曰 ： 「 是 天 地 之 委 形 也 。 〔 注 〕 是 一 氣 之 偏 積 者 也 。 俞 樾 曰 ： 國 策 齊 策 「 願 委 之 於 子 高 」 ， 注 曰 ： 「 委 ， 付 也 。 」 成 二 年 左 傳 「 王 使 委 於 三 吏 。 」 杜 注 曰 ： 「 委 ， 屬 也 。 」 天 地 之 委 形 ， 謂 天 地 所 付 屬 之 形 也 。 下 三 委 字 並 同 。 生 非 汝 有 。 是 天 地 之 委 和 也 。 〔 注 〕 積 和 故 成 生 耳 。 性 命 非 汝 有 ， 是 天 地 之 委 順 也 。 〔 注 〕 積 順 故 有 存 亡 耳 。 郭 象 曰 ： 若 身 是 汝 有 ， 則 美 惡 、 死 生 當 制 之 由 汝 。 今 氣 聚 而 生 ， 汝 不 能 禁 也 ； 氣 散 而 死 ， 汝 不 能 止 也 。 明 其 委 結 而 自 成 ， 非 汝 之 有 也 。 孫 子 非 汝 有 ， 是 天 地 之 委 蛻 也 。 〔 注 〕 氣 自 委 結 而 蟬 蛻 耳 。 若 是 汝 有 ， 則 男 女 多 少 亦 當 由 汝 也 。 伯 峻 案 ： 六 帖 十 、 御 覽 五 一 九 引 「 孫 子 」 作 「 子 孫 」 ， 疑 當 從 之 。 張 注 下 文 云 「 子 孫 何 所 委 蛻 」 ， 似 其 所 見 本 亦 作 「 子 孫 」 。 釋 文 云 ： 蛻 音 稅 。 故 行 不 知 所 往 ， 處 不 知 所 持 ， 食 不 知 所 以 。 〔 注 〕 皆 在 自 爾 中 來 ， 非 知 而 為 之 也 。 俞 樾 曰 ： 莊 子 知 北 游 篇 作 「 食 不 知 所 味 」 。 王 叔 岷 曰 ： 宋 徽 宗 義 解 ： 「 食 不 知 所 味 」 ， 范 致 虛 解 ： 「 食 安 知 所 味 」 ， 是 所 見 本 「 以 」 並 作 「 味 」 ， 與 莊 子 同 。 天 地 強 陽 ， 氣 也 ； 又 胡 可 得 而 有 邪 ？ 」 〔 注 〕 天 地 即 復 委 結 中 之 最 大 者 也 。 今 行 處 食 息 ， 皆 彊 陽 氣 之 所 運 動 ， 豈 識 其 所 以 然 ？ 彊 陽 猶 剛 實 也 。 非 剛 實 理 之 至 ， 反 之 虛 和 之 極 ， 則 無 形 無 生 ， 不 死 不 終 ， 則 性 命 何 所 委 順 ？ 子 孫 何 所 委 蛻 ？ 行 處 何 所 止 泊 ？ 飲 食 何 所 因 假 也 ？ 〔 解 〕 既 不 知 神 明 之 為 道 也 ， 故 假 天 地 以 言 之 。 天 主 神 用 ， 地 主 形 物 。 涉 有 者 ， 委 形 也 ； 體 和 者 ， 生 性 也 ； 應 用 者 ， 委 順 也 ； 情 育 者 ， 委 蛻 也 。 汝 今 行 止 食 息 ， 但 知 強 陽 之 所 運 ， 而 不 知 神 明 之 真 宰 也 。 亦 可 得 有 夫 道 者 邪 ？ 或 曰 ： 虞 舜 聖 人 也 ， 安 得 不 知 道 乎 ？ 答 曰 ： 夫 假 賓 主 辯 惑 ， 豈 可 玄 默 而 已 耶 ？ 然 莊 子 曰 ： 「 卜 梁 倚 有 聖 人 之 才 ， 而 無 聖 人 之 道 ； 我 有 聖 人 之 道 ， 而 無 聖 人 之 才 。 」 是 知 有 濟 物 之 才 ， 居 君 極 之 位 者 ， 未 必 能 知 道 。 處 山 林 之 下 有 獨 善 之 名 者 ， 未 必 能 理 人 。 是 故 黃 帝 即 位 三 十 年 ， 然 後 夢 華 胥 之 國 ； 放 勛 見 乎 四 子 ， 然 後 窅 然 汾 水 之 陽 ， 舜 之 未 寤 ， 亦 何 足 怪 之 ？ 注 「 非 剛 實 」 四 解 本 作 「 而 非 剛 實 」 。 王 重 民 曰 ： 莊 子 知 北 遊 篇 「 天 地 」 下 有 「 之 」 字 ， 此 不 可 省 。 疑 列 子 本 有 「 之 」 字 ， 而 今 本 脫 之 也 。 郭 注 云 ： 強 陽 猶 運 動 耳 。 又 寓 言 篇 「 彼 來 則 我 與 之 來 ， 彼 往 則 我 與 之 往 ， 彼 強 陽 則 我 與 強 陽 」 郭 注 云 ， 「 直 自 強 陽 運 動 相 隨 往 來 耳 」 ， 是 強 陽 有 運 動 義 ， 蓋 與 徜 徉 、 襄 羊 等 字 同 為 疊 韻 連 綿 字 。 此 謂 身 生 性 命 子 孫 非 人 所 有 ， 均 是 天 地 之 委 結 ， 更 不 知 天 地 之 旋 轉 運 動 亦 一 氣 耳 。 若 明 天 地 之 旋 轉 乃 氣 之 運 動 ， 則 天 地 間 一 切 將 胡 可 得 而 有 耶 ？ 天 地 之 強 陽 句 當 逗 ， 若 無 「 之 」 字 ， 則 語 不 明 晰 。 張 注 曰 「 強 陽 猶 剛 實 也 」 ， 失 之 。 釋 文 云 ： 復 ， 扶 又 切 。
齊 之 國 氏 大 富 ， 宋 之 向 氏 大 貧 ； 釋
文 云 ： 向 音 嚮 。 自 宋 之 齊 ， 請 其 術 。 國 氏 告 之 曰 ：
「 吾 善 為 盜 。 始 吾 為 盜 也 。 一 年 而 給 ， 二 年 而 足 ， 三 年
大 穰 。 「 穰 」 本 作 「 壤 」 。 洪 頤 �k 曰 ：
莊 子 庚 桑 楚 篇 「 居 三 年 畏 壘 大 壤 」 ， 釋 文 「 崔 本 作 穰 」
， 古 穰 字 皆 作 壤 。 王 重 民 曰 ： 說 文 ， 穰 ， 黍 ● 已 活 者 。
又 秧 字 下 云 ， 禾 若 秧 穰 也 。 秧 穰 疊 韻 字 ， 猶 穰 穰 也 。 是
穰 有 二 義 ， 秧 穰 即 此 大 穰 義 所 本 。 又 按 說 文 ， 壤 ， 柔 土
也 。 則 壤 為 古 字 ， 於 古 無 徵 ， 疑 後 人 亂 之 也 。 穰 義 當 為
近 之 。 許 氏 又 曾 用 以 解 字 ， 則 穰 字 較 古 。 莊 子 崔 本 及 陸
氏 所 見 別 本 作 穰 ， 列 子 吉 府 本 御 覽 四 百 八 十 五 引 亦 並 作
「 穰 」 。 伯 峻 案 ： 王 說 是 也 ， 今 從 吉 府 本 作 「 穰 」 。 釋
文 穰 作 壤 ， 云 ， 壤 ， 如 掌 切 ， 又 作 穰 。 自 此 以 往 ，
施 及 州 閭 。 」 伯 峻 案 ： 施 ， 惠 也 （ 晉 語
夫 齊 侯 好 示 務 施 注 ） 。 釋 文 云 ： 施 ， 以 智 切 ， 延 也 。 向
氏 大 喜 。 喻 其 為 盜 之 言 ， 而 不 喻 其 為 盜 之 道 ， 六
帖 九 一 引 上 「 喻 」 字 作 「 聞 」 ， 「 道 」 作 「 意 」 。 遂
踰 垣 鑿 室 ， 手 目 所 及 ， 亡 不 探 也 。 六 帖
九 一 引 「 鑿 室 」 作 「 穿 宇 」 ， 「 探 也 」 作 「 探 取 」 。 釋
文 云 ： 亡 音 無 ， 下 同 。 未 及 時 ， 六
帖 九 一 引 「 未 及 時 」 作 「 俄 而 」 。 以 贓 獲 罪 ， 釋
文 云 ： 贓 音 臧 。 沒 其 先 居 之 財 。 俞
樾 曰 ： 居 猶 蓄 也 ， 謂 其 先 所 蓄 之 財 也 。 論 語 公 冶 長 篇 「
臧 文 仲 居 蔡 」 ， 皇 侃 義 疏 曰 ： 「 居 猶 蓄 也 」 ， 是 其 義 。
吳 闓 生 曰 ： 居 讀 曰 貯 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 四 百 八 十 五 引 作
先 君 ， 於 義 較 善 。 伯 峻 案 ： 周 穆 王 篇 云 ， 「 以 居 產 之 半
請 其 方 」 ， 居 亦 訓 蓄 。 俞 說 與 吳 說 實 同 ， 皆 可 用 。 御 覽
不 得 其 義 ， 妄 改 作 為 「 君 」 ， 不 可 憑 信 。 釋 文 云 ： 先 ，
悉 薦 切 。 向 氏 以 國 氏 之 謬 己 也 ， 錢
繹 曰 ： 謬 ， 詐 也 。 往 而 怨 之 。 國 氏 曰 ： 「 若 為 盜 若
何 ？ 」 向 氏 言 其 狀 。 國 氏 曰 ： 「 嘻 ！ 釋
文 云 ： 嘻 音 熙 ， 哀 痛 之 聲 。 若 失 為 盜 之 道 至 此 乎 ？
今 將 告 若 矣 。 吾 聞 天 有 時 ， 地 有 利 。 〔
注 〕 謂 春 秋 冬 夏 ， 凡 土 出 所 有 也 。 注 「 出 」 下 各 本 無 「
所 」 字 ， 今 依 四 解 本 增 。 吾 盜 天 地 之 時 利 ， 釋
文 云 ： 句 絕 。 雲 雨 之 滂 潤 ， 釋 文
云 ： 滂 ， 普 郎 切 。 山 澤 之 產 育 ， 以 生 吾 禾 ， 殖 吾 稼
， 六 帖 九 一 引 作 「 生 吾 禾 黍 ， 殖 吾 穜 稑
」 。 築 吾 垣 ， 釋 文 「 殖 」 作 「 植
」 ， 云 ： 築 音 竹 。 垣 音 袁 。 植 ， 時 職 切 。 伯 峻 案 ： 釋 文
植 字 之 音 在 垣 字 下 ， 疑 敬 順 所 見 本 作 「 築 吾 垣 ， 建 吾 舍
， 生 吾 禾 ， 植 吾 稼 。 」 建 吾 舍 。 陸 盜 禽 獸 ， 水 盜 魚
鱉 ， 釋 文 云 ： 鱉 ， 并 列 切 。 亡 非
盜 也 。 夫 禾 稼 、 土 木 、 禽 獸 、 魚 鱉 ， 皆 天 之 所 生 ， 豈 吾
之 所 有 ？ 〔 注 〕 天 尚 不 能 自 生 ， 豈 能 生
物 ？ 人 尚 不 能 自 有 ， 豈 能 有 物 ？ 此 乃 明 其 自 生 自 有 也 。
然 吾 盜 天 而 亡 殃 。 〔 注 〕 天 亡 其
施 ， 我 公 其 心 ， 何 往 而 有 怨 哉 ？ 陰 符 經 疏 中 引 作 「 吾 盜
天 地 而 無 殃 咎 」 。 釋 文 云 ： 施 ， 尸 智 切 。 夫 金 玉 珍
寶 ， 穀 帛 財 貨 ， 秦 刻 本 「 金 玉 珍 寶 」 作
「 禾 土 稼 寶 」 。 人 之 所 聚 ， 豈 天 之 所 與 ？ 〔
注 〕 天 尚 不 能 與 ， 豈 人 所 能 聚 ？ 此 亦 明 其 自 能 自 聚 。 伯
峻 案 ： 注 「 自 能 自 聚 」 當 作 「 自 與 自 聚 」 。 若 盜 之
而 獲 罪 ， 孰 怨 哉 ？ 」 〔 注 〕 人 有 其 財 ，
我 犯 其 私 ， 所 以 致 咎 。 〔 解 〕 夫 天 地 不 仁 ， 以 萬 物 為 芻
狗 。 既 無 情 於 生 育 ， 豈 有 心 於 取 與 哉 ？ 小 大 相 吞 ， 智 愚
相 役 ； 因 時 以 興 利 ， 力 制 以 徇 私 ； 動 用 取 與 ， 皆 為 盜 也
。 人 財 則 不 爾 ， 主 守 以 自 供 ， 取 之 獲 罪 ， 此 復 怨 誰 也 。
向 氏 大 惑 ， 以 為 國 氏 之 重 罔 己 也 ， 伯
峻 案 ： 罔 讀 為 論 語 雍 也 篇 「 不 可 罔 也 」 之 罔 。 漢 書 揚 雄
傳 「 不 可 姦 罔 」 ， 注 ： 罔 ， 誣 也 。 釋 文 云 ： 罔 ， 文 兩 切
。 過 東 郭 先 生 問 焉 。 「 過 」 北 宋
本 作 「 遇 」 ， 汪 本 從 之 ， 今 從 藏 本 、 四 解 本 、 世 德 堂 本
改 正 。 釋 文 云 ： 過 音 戈 ， 一 作 遇 字 。 東 郭 先 生 曰 ：
「 若 一 身 庸 非 盜 乎 ？ 盜 陰 陽 之 和 以 成 若 生 ， 載 若 形 ； 俞
樾 曰 ： 載 亦 成 也 。 尚 書 皋 陶 謨 篇 「 乃 賡 載 歌 曰 」 ， 枚 傳
， 「 載 ， 成 也 」 ， 是 其 義 。 況 外 物 而 非 盜 哉 ？ 〔
注 〕 若 其 有 盜 耶 ？ 則 我 身 即 天 地 之 一 物 ， 不 得 私 而 有 之
。 若 其 無 盜 耶 ， 則 外 內 不 得 異 也 。 注 「 不 得 私 而 有 之 」
四 解 本 作 「 不 得 不 私 有 之 」 。 誠 然 ， 天 地 萬 物 不 相
離 也 ； 釋 文 云 ： 離 ， 力 智 切 。 仞
而 有 之 ， 皆 惑 也 。 〔 注 〕 夫 天 地 ， 萬 物
之 都 稱 ； 萬 物 ， 天 地 之 別 名 。 雖 復 各 私 其 身 ， 理 不 相 離
； 仞 而 有 之 ， 心 之 惑 也 。 因 此 而 言 ， 夫 天 地 委 形 ， 非 我
有 也 ； 飭 愛 色 貌 ， 矜 伐 智 能 ， 已 為 惑 矣 。 至 於 甚 者 ， 橫
仞 外 物 以 為 己 有 ， 乃 標 名 氏 以 自 異 ， 倚 親 族 以 自 固 ， 整
章 服 以 耀 物 ， 藉 名 位 以 動 眾 ， 封 殖 財 貨 ， 樹 立 權 黨 ， 終
身 欣 玩 ， 莫 由 自 悟 。 故 老 子 曰 ， 「 吾 所 以 有 大 患 ， 為 吾
有 身 」 ； 莊 子 曰 ： 「 百 骸 六 藏 ， 吾 誰 與 為 親 ？ 」 領 斯 旨
也 ， 則 方 寸 與 太 虛 齊 空 ， 形 骸 與 萬 物 俱 有 也 。 盧 文 弨 曰
： 注 藏 本 「 飭 」 作 「 飾 」 ， 「 吾 所 以 有 大 患 」 下 有 「 者
」 字 ， 「 太 虛 」 作 「 大 虛 」 。 伯 峻 案 ： 「 仞 而 有 之 」 ，
藏 本 作 「 認 而 有 之 」 ， 仞 即 認 。 本 書 周 穆 王 篇 「 夢 仞 人
鹿 」 ， 釋 文 云 ， 「 仞 一 本 作 認 」 ， 可 證 。 釋 文 「 太 」 作
「 大 」 ， 云 ： 仞 音 忍 。 稱 ， 尺 證 切 。 復
， 扶 又 切 。 吾 之 為 ， 為 ， 于 偽 切 。 藏 ， 才 浪 切 。 大 音 泰
。 國 氏 之 盜 ， 公 道 也 ， 故 亡 殃 ； 若 之 盜 ， 私 心 也 ，
故 得 罪 。 〔 注 〕 公 者 對 私 之 名 ， 無 私 ，
則 公 名 滅 矣 。 今 以 犯 天 者 為 公 ， 犯 人 者 為 私 ， 於 理 未 至
。 〔 解 〕 天 地 無 私 ， 取 之 無 對 ， 故 無 殃 也 ， 人 心 有 私 ，
取 之 有 情 ， 故 為 盜 也 。 以 有 私 之 心 ， 取 有 私 之 物 ； 私 則
有 對 ， 得 罪 何 疑 ？ 故 法 者 ， 禁 人 之 私 ； 無 對 ， 無 禁 也 。
伯 峻 案 ： 解 「 取 之 有 情 」 ， 「 情 」 當 作 「 對 」 。 對 猶 今
言 對 方 。 有 公 私 者 ， 亦 盜 也 ； 〔
注 〕 直 所 犯 之 異 耳 ， 未 為 非 盜 。 亡 公 私 者 ， 亦 盜 也
。 〔 注 〕 一 身 不 得 不 有 ， 財 物 不 得 不 聚
， 復 欲 遣 之 ， 非 能 即 而 無 心 者 也 。 〔 解 〕 聖 人 設 法 教 化
不 害 人 不 侵 眾 者 ， 皆 非 盜 也 。 不 違 法 者 ， 則 為 公 道 ； 違
於 法 者 ， 則 為 私 道 焉 。 雖 不 違 於 公 而 封 於 己 者 ， 亦 為 盜
也 ， 況 違 法 封 己 乎 ？ 解 「 況 違 法 封 己 」 秦 本 作 「 違 法 教
化 」 ， 今 從 四 解 本 正 。 公 公 私 私 ， 天 地 之 德 。 〔
注 〕 生 即 天 地 之 一 理 ， 身 即 天 地 之 一 物 。 今 所 愛 吝 ， 便
是 愛 吝 天 地 之 間 生 身 耳 ， 事 無 公 私 ， 理 無 愛 吝 者 也 。 釋
文 云 ： 吝 ， 良 刃 切 。 知 天 地 之 德 者 ， 孰 為 盜 耶 ？ 孰
為 不 盜 耶 ？ 」 〔 注 〕 天 地 之 德 何 耶 ？ 自
然 而 已 ， 自 然 而 已 。 何 所 厝 其 公 私 之 名 ？ 公 私 之 名 既 廢
， 盜 與 不 盜 ， 理 無 差 也 。 〔 解 〕 知 公 知 私 而 無 私 焉 ， 與
物 同 例 而 不 怪 者 ， 是 天 地 之 德 也 。 若 知 天 地 之 德 ， 取 而
無 私 心 者 。 是 不 欺 乎 天 ， 取 之 不 殊 於 眾 人 ， 得 之 無 私 ，
不 為 盜 。 若 然 者 ， 誰 為 盜 耶 ？ 誰 為 不 盜 耶 ？ 唯 了 神 悟 道
者 知 之 矣 。 注 「 厝 其 公 私 之 名 」 各 本 「 厝 」 作 「 歷 」 ，
今 從 藏 本 改 正 。 解 「 若 知 天 地 之 德 」 ， 秦 本 「 若 」 作 為
「 萬 」 ， 今 從 四 解 本 正 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 自 然 而 已 」 藏
本 不 疊 此 四 字 。 釋 文 云 ， 厝 音 措 。
黃 帝 即 位 十 有 五 年 ， 喜 天 下 戴 己 ， 〔
注 〕 隨 世 而 喜 耳 。 王 叔 岷 曰 ： 路 史 後 記 五 注 引 「 戴 」 上
有 「 之 」 字 ， 當 從 之 。 「 喜 天 下 之 戴 己 」 與 下 文 「 憂 天
下 之 不 治 」 句 法 一 律 。 藝 文 類 聚 十 一 引 「 戴 」 上 亦 有「
之 」 字 。 養 正 命 ， 〔
注 〕 正 當 為 性 。 俞 樾 曰 ： 正 當 為 生 。 古 字 生 與 性 通 ， 周
官 大 司 徒 職 「 辨 五 地 之 物 生 」 ， 杜 子 春 讀 生 為 性 ， 是 其
例 也 。 列 子 原 文 本 作 「 養 生 命 」 ， 蓋 �� 生 為 性 ， 因 誤 為
正 耳 。 張 注 曰 ， 「 正 當 為 性 」 ， 雖 得 其 字 ， 而 古 字 亡 矣
。 又 胡 懷 琛 說 同 。 釋 文 云 ： 正 音 性 。 娛 耳 目 ， 供 鼻
口 ， 焦 然 肌 色 皯 ● ， 「 焦 」 ， 世 德 堂 本
作 「 燋 」 。 釋 文 「 焦 」 作 「 燋 」 ， 云 ： 燋 音 焦 。 肌 色 一
作 顏 色 。 皯 ， 古 旱 切 。 ● 音 每 。 諸 書 無 此 字 ， 埤 蒼 作 ●
， 同 音 每 ， 謂 木 傷 雨 而 生 黑 斑 點 也 。 皯 ● 亦 然 也 。 秦 恩
復 曰 ： ● ， 說 文 無 此 字 。 ● 俗 黴 字 ， 當 作 黴 。 楚 辭 漁 父
「 顏 色 憔 悴 」 ， 王 逸 注 ， 皯 黴 黑 也 。 昏 然 五 情 爽 惑
。 〔 注 〕 役 心 智 未 足 以 養 性 命 ， 祇 足 以
焦 形 也 。 〔 解 〕 舉 代 之 人 咸 以 聲 色 飲 食 養 其 身 ， 唯 豐 厚
者 則 為 富 貴 矣 。 而 聖 人 知 此 道 足 以 傷 生 ， 故 焦 然 不 樂 也
。 第 一 篇 知 神 為 生 主 ， 第 二 篇 欲 明 道 以 養 身 ， 故 先 示 眾
人 之 所 溺 ， 然 後 漸 次 而 進 之 。 伯 峻 案 ： 盧 解 「 舉 代 」 即
「 舉 世 」 ， 下 文 「 代 謂 之 君 子 」
即 「 世 謂 之 君 子 」 。 唐 太 宗 名 世 民 ， 唐 人 多 以 「 代 」 代
「 世 」 。 又 十 有 五 年 ， 憂 天 下 之 不 治 ， 〔
注 〕 隨 世 而 憂 耳 。 釋 文 云 ： 治 ， 直 吏 切 ； 下 致 治 同 。 竭
聰 明 ， 進 智 力 ， 釋 文 「 進 智 」 作 「 進 治
」 ， 云 ： 進 音 盡 。 營 百 姓 ， 焦 然 肌 色 皯 ● ， 昏 然 五
情 爽 惑 。 〔 注 〕 用 聰 明 未 足 以 致 治 ， 祇
足 以 亂 神 也 。 〔 解 〕 代 謂 之 君 子 ， 理 人 之 士 也 。 皆 勞 生
苦 己 ， 以 身 徇 物 ， 以 求 其 名 ， 以 嚮 其 利 耳 。 而 不 知 役 神
以 喪 實 ， 去 道 斯 遠 矣 。 解 「 勞 生 」 四 解 本 作 「 勞 心 」 。
黃 帝 乃 喟 然 讚 曰 ： 〔 注 〕 讚 當 作
歎 。 釋 文 云 ： 讚 音 歎 。 「 朕 之 過 淫 矣 。 〔
注 〕 淫 當 作 深 。 釋 文 云 ： 淫 音 深 。 養 一 己 其 患 如 此
， 治 萬 物 其 患 如 此 。 」 〔 注 〕 惟 任 而 不
養 ， 縱 而 不 治 ， 則 性 命 自 全 ， 天 下 自 安 也 。 〔 解 〕 淫 者
， 失 於 其 道 也 。 含 生 之 物 咸 知 養 己 自 私 以 為 生 ， 不 知 所
生 生 而 之 死 也 。 操 仁 義 者 咸 知 徇 名 以 取 利 自 私 以 為 能 ，
亦 不 知 所 以 喪 神 傷 生 而 知 死 也 。 徇 己 自 私 以 為 小 人 ， 濟
物 無 私 代 以 為 君 子 。 善 之 以 惡 ， 約 外 則 有 殊 ； 求 名 喪 實
， 約 內 則 俱 失 。 方 明 大 道 ， 故 雙 非 之 也 。 汪 萊 曰 ： 解 「
不 知 所 生 」 「 所 」 下 脫 落「
以 」 字 。 又 「 傷 生 而 知 死 也 」 「 知
」 當 作 「 之 」 。 於 是 放 萬 機 ， 舍 宮 寢 ， 「
宮 」 秦 刻 盧 解 本 作 「 官 」 ， 世 德 堂 本 亦 作 「 官 」 ， 非 也
。 御 覽 七 十 九 引 正 作 宮 ， 類 聚 十 一 引 同 。 釋 文 云 ： 舍 音
捨 。 去 直 侍 ， 釋 文 云 ： 去 ， 丘 呂
切 。 徹 鐘 懸 ， 王 叔 岷 曰 ： 徹 借 為
● 。 說 文 ， 「 ● ， 發 也 」 ， 引 申 有 除 去 義 。 書 鈔 十 二 、
御 覽 七 九 引 徹 並 作 撤 。 撤 即 ● 之 俗 。 釋 文 「 懸 」 作 「 縣
」 ， 云 ， 縣 音 玄 。 減 廚 膳 ， 退 而 間 居 大 庭 之 館 ， 釋
文 云 ： 間 音 閑 。 齋 心 服 形 ， 〔 注
〕 心 無 欲 則 形 自 服 矣 。 釋 文 「 齋 」 作 為 「 齊 」 ， 云 ： 齊
音 齋 ， 下 同 。 三 月 不 親 政 事 。 〔
解 〕 放 萬 機 者 ， 非 謂 都 無 所 行 也 。 事 至 而 應 ， 如 四 時 焉
。 故 曰 ： 「 天 何 言 哉 ？ 四 時 行 焉 ， 百 物 生 焉 。 」 不 勞 焦
思 以 邀 虛 名 ， 不 想 能 於 千 載 ， 欲 垂 芳 於 竹 帛 耳 。 但 冥 冥
然 應 用 ， 不 得 已 而 運 之 。 不 封 崇 其 身 名 ， 不 增 加 其 嗜 慾
， 不 豐 厚 其 滋 味 ， 不 放 肆 於 淫 聲 。 齋 肅 其 心
， 退 伏 其 體 。 三 月 者 ， 一 時 也 。 孔 子 曰 「 顏 回 三 月 不 違
仁 。 」 是 也 。 擇 賢 才 而 責 成 ， 賞 罰 無 私 焉 ， 是 不 親 政 事
也 。 晝 寢 而 夢 ， 〔 注 〕 將 明 至 理
不 可 以 情 求 ， 故 寄 之 於 夢 。 聖 人 無 夢 也 。 遊 於 華 胥
氏 之 國 。 華 胥 氏 之 國 在 弇 州 之 西 ， 台 州 之 北 ， 〔
注 〕 不 必 便 有 此 國 也 ， 明 至 理 之 必 如 此 耳 。 淮 南 云 ， 正
西 曰 弇 州 ， 西 北 曰 台 州 。 伯 峻 案 ： 注 引 淮 南 見 地 形 訓 。
釋 文 云 ： 弇 音 奄 。 不 知 斯 齊 國 幾 千 萬 里 ； 〔
注 〕 斯 ， 離 也 。 齊 ， 中 也 。 類 聚 十 一 、 天 中 記 二 三 引 「
斯 」 並 作 「 距 」 ， 當 是 臆 改 。 釋 文 云 ： 幾 ， 居 豈 切 。 蓋
非 舟 車 足 力 之 所 及 ， 神 游 而 已 。 〔 注 〕
舟 車 足 力 ， 形 之 所 資 者 耳 。 神 道 恍 惚 ， 不 行 而 至 者 也 。
其 國 無 師 長 ， 世 德 堂 本 「 師 」 作
「 帥 」 。 俞 樾 曰 ： 釋 文 ， 「 帥 」 或 作 「 師 」 ， 當 從 之 。
周 官 太 宰 職 「 以 九 兩 繫 邦 國 之 民 」 ， 「 二 曰 長 以 貴 得 民
， 三 曰 師 以 賢 得 民 」 ， 此 師 長 二 字 之 義 。 其 國 無 師 長 ，
見 其 無 貴 賤 無 賢 愚 也 。 若 作 帥 長 ， 則 止 是 無 貴 賤 耳 ， 於
義 轉 有 所 不 盡 矣 。 盧 重 玄 本 正 作 「 師 長 」 。 王 重 民 曰 ：
俞 說 是 也 。 北 宋 本 及 御 覽 七 十 九 又 三 百 九 十 七 引 並 作 「
師 」 。 釋 文 「 師 」 作 「 帥 」 ， 云 ： 帥 ， 所 類 切 ， 或 作 師
。 長 ， 丁 丈 切 。 帥 長 ， 首 主 也 。 自 然 而 已 。 其 民 無
嗜 慾 ， 釋 文 云 ： 嗜 ， 常 二 切 。 自
然 而 已 。 〔 注 〕 自 然 者 ， 不 資 於 外 也 。
不 知 樂 生 ， 不 知 惡 死 ， 故 無 夭 殤 ； 不 知 親 己 ， 釋
文 云 ： 己 音 紀 。 不 知 疏 物 ， 故 無 愛 憎 ； 不 知 背 逆 ，
釋 文 云 ： 背 音 佩 。 不 知 向 順 ， 故
無 利 害 ： 〔 注 〕 理 無 生 死 ， 故 無 所 樂 惡
； 理 無 愛 憎 ， 故 無 所 親 疏 ； 理 無 逆 順 ， 故 無 所 利 害 也 。
都 無 所 愛 惜 ， 王 重 民 曰 ： 惜 當 作
憎 ， 字 之 誤 也 。 上 文 云 不 知 親 己 ， 不 知 疏 物 ， 故 無 愛 憎
， 此 正 承 以 為 說 。 若 作 惜 ， 則 非 其 義 矣 。 御 覽 七 十 九 引
正 作 憎 。 王 叔 岷 曰 ： 范 致 虛 解 ， 「 都 無 所 愛 憎 ， 故 其 心
無 所 知 」 ， 是 所 見 本 「 惜 」 亦 作 「 憎 」 。 都 無 所 畏
忌 。 入 水 不 溺 ， 入 火 不 熱 。 斫 撻 無 傷 痛 ， 釋
文 云 ： 斫 音 酌 。 撻 ， 打 也 。 指 擿 無 痟 癢 。 〔
注 〕 至 和 者 無 物 能 傷 。 熱 溺 痛 癢
實 由 矜 懼 ， 義 例 詳 於 下 章 。 痟 癢 ， 酸 痟 也 ； 義 見 周 官 。
盧 文 弨 曰 ： 注 「 痟 癢 」 之 「 癢 」 衍 文 。 「 酸 痟 」 之 「 痟
」 當 作 「 削 」 。 伯 峻 案 ： 周 禮 天 官 疾 醫 鄭 玄 注 ，「
痟 ， 酸 削 也 」 ， 此 盧 義 所 本 。 釋 文
云 ： 擿 音 倜 ， 搔 也 。 痟 音 消 。 癢 ， 餘 兩 切 。 痟 癢 謂 疼 癢
也 。 周 禮 ， 春 時 有 痟 首 疾 ， 夏 時 有 癢 疥 疾 。 鄭 玄 云 ： 痟
， 酸 削 也 。 說 文 云 ， 痠 ， 疼 痛 也 。 見 ， 賢 遍 切 。 任 大 椿
云 ： 說 文 有 痟 字 ， 相 邀 切 ， 云 ： 酸 痟 ， 頭 痛 ， 從 疒 ， 肖
聲 。 而 無 痠 字 。 敬 順 釋 文 引 說 文 作 痠 ， 云 疼 痛 。 今 說 文
亦 無 此 語 。 考 玉 篇 ， 痠 ， 先 丸 切 ， 疼 痛 。 敬 順 乃 誤 引 玉
篇 為 說 文 耳 。 乘 空 如 履 實 ， 寢 虛 若 處 床 。 雲 霧 不 飡
其 視 ， 胡 懷 琛 曰 ： 飡 ， 礙 也 。 段 玉 裁 註
說 文 礙 字 云 ： 列 子 作 飡 ， 是 也 。 許 維 遹 曰 ： 飡 與 閡 通 。
釋 文 云 ： 飡 ， 五 蓋 切 。 雷 霆 不 亂 其 聽 ， 釋
文 云 ： 霆 音 廷 。 美 惡 不 滑 其 心 ， 王
叔 岷 曰 ： 御 覽 七 九 引 「 滑 」 作 「 汨 」 。 范 致 虛 解 ： 「 刳
心 無 物 ， 美 惡 不 能 汨 也 」 ， 是 所 見 本 亦 作 「 汨 」 。 「 滑
」 「 汨 」 古 通 。 莊 子 齊 物 論 ： 「 置 其 滑 涽 」 ， 釋 文 引 向
秀 滑 作 汨 。 荀 子 成 相 篇 ： 「 吏 謹 將 之 無 鈹 滑 」 。 注 ， 「
滑 與 汨 同 」 ， 並 其 比 。 釋 文 云 ： 滑 音 骨 。 山 谷 不 躓
其 步 ， 釋 文 云 ： 躓 音 致 也 。 神 行
而 已 。 〔 注 〕 至 順 者 無 物 能 逆 也 。 〔 解
〕 寄 言 也 。 齋 心 服 形 ， 神 與 道 合 ， 則 至 其 大 國 矣 。 夫 神
者 ， 生 之 主 也 。 既 為 生 主 ， 則 役 神 以 養 生 ， 養 之 失 理 ，
卻 成 於 損 也 。 俗 以 益 嗜 欲 者 為 養 生 ， 適 為 喪 年 之 本 矣 。
故 君 子 養 於 性 ， 小 人 養 於 情 。 養 性 者 ， 無 嗜 欲 ， 保 自 然
， 不 樂 生 ， 不 惡 死 ， 無 向 背 憎 愛 ， 無 畏 忌 自 然 。 神 行 者
， 神 合 於 道 也 。 非 是 別 有 一 國 、 別 類 之 人 耳 。 故 曰 ， 仁
道 不 遠 ， 行 之 則 至 。 一 言 契 者 ， 交 臂 相 得 焉 。 黃 帝
既 寤 ， 〔 注 〕 亦 寄 之 眠 寤 耳 ， 聖 人 無 眠
覺 也 。 怡 然 自 得 ， 「 怡 」 世 德 堂
本 作 「 悟 」 。 王 重 民 曰 ： 作 「 怡 」 者 近 是 。 北 宋 本 、 吉
府 本 並 作 為 「 怡 」 ， 御 覽 三 九 七 引 作 「 悟 」 。 伯 峻 案 ：
秦 刻 盧 解 本 亦 作 「 怡 」 。 作 「 悟 」 者 ， 字 之 誤 也 。 釋 文
云 ： 怡 ， 與 之 切 。 召 天 老 、 力 牧 、 太 山 稽 ， 〔
注 〕 三 人 ， 黃 帝 相 也 。 盧 文 弨 曰 ： 「 太 」 藏 本 作 「 大 」
。 釋 文 「 太 」 作 「 大 」 ， 云 ： 大
音 泰 。 稽 音 雞 。 漢 書 云 ： 大 山 稽 ， 黃 帝 師 也 。 相 ， 息 亮
切 。 任 大 椿 曰 ： 路 史 前 紀 ， 大 填 為 黃 帝 師 ， 大 山 稽 為 黃
帝 司 徒 ， 唐 渤 海 姓 大 。 大 山 稽 世 音 為 泰 ， 誤 。 考 廣 韻 十
四 泰 ， 大 字 下 列 複 姓 曰 大 狐 氏 ， 曰 黃 邑 大 夫 大 心 子 成 ，
曰 秦 將 軍 大 羅 洪 ， 曰 大 羅 氏 ， 曰 大 夜 氏 ， 曰 大 叔 氏 。 信
如 路 史 所 云 ， 則 廣 韻 大 字 下 不 列 大 山 稽 於 複 姓 之 前 ， 是
有 遺 也 。 姓 氏 急 就 篇 大 氏 ， 唐 渤 海 大 祚 榮 ， 又 大 門 藝 ，
宋 有 大 周 仁 焉 ， 與 路 史 所 云 渤 海 姓 大 ， 可 以 互 證 ， 而 不
及 大 山 稽 。 告 之 ， 曰 ： 「 朕 閒 居 三 月 ， 齋 心 服 形 ，
思 有 以 養 身 治 物 之 道 ， 弗 獲 其 術 。 〔 注
〕 身 不 可 養 ， 物 不 可 治 ， 而 精 思 求 之 未 可 得 。 疲 而
睡 ， 釋 文 云 ： 句 絕 。 所 夢 若 此 。
今 知 至 道 不 可 以 情 求 矣 。 朕 知 之 矣 ！ 朕 得 之 矣 ！ 而 不 能
以 告 若 矣 。 」 〔 注 〕 不 可 以 情 求 ， 則 不
能 以 情 告 矣 。 又 二 十 有 八 年 ， 「
二 十 有 八 年 」 路 史 後 記 五 注 引 作 「 四 十 八 年 」 ， 事 文 類
聚 後 集 二 一 引 作 「 二 十 有 九 年 」 。 釋 文 云 ： 一 本 作 三 十
有 八 年 。 天 下 大 治 ， 釋 文 云 ： 治
， 直 吏 切 。 幾 若 華 胥 氏 之 國 ， 釋
文 云 ： 幾 音 祈 。 而 帝 登 假 。 〔 注
〕 假 當 為 遐 。 伯 峻 案 ： 禮 記 曲 禮 下 「 告 喪 曰 天 王 登 假 」
， 假 亦 作 遐 。 登 假 乃 帝 王 死 亡 之 詞 ， 猶 言 升 天 。 釋 文 云
： 假 音 遐 。 百 姓 號 之 ， 伯 峻 案 ：
左 宣 十 二 年 傳 「 號 而 出 之 」 ， 注 ： 號 ， 哭 也 。 釋 文 云 ：
號 ， 戶 刀 切 。 二 百 餘 年 不 輟 。 〔
解 〕 既 寤 於 道 也 ， 自 不 因 外 物 以 得 之 。 疲 而 睡 者 ， 冥 於
理 ， 去 嗜 欲 也 。 識 神 歸 性 ， 不 可 以 情 求 也 。 不 能 以 告 若
者 ， 心 澄 忘 言 也 。 凡 以 數 理 天 下 者 ， 但 成 其 空 名 。 數 極
則 跡 見 ， 虛 而 不 能 實 也 。 上 以 虛 名 責 於 下 ， 下 以 虛 名 應
於 上 ， 上 下 相 蒙 ， 積 虛 以 為 理 ； 欲 求 純 素 ， 其 可 得 乎 ？
夫 道 者 ， 神 契 理 合 ， 應 物 以 真 。 非 偏 善 於 小 能 ， 不 暴 怒
於 小 過 ， 如 春 之 布 ， 萬 物 皆 生 。 俗 易 風 移 ， 自 然 而 化 ；
不 知 所 以 化 ， 不 覺 所 以 成 ， 故 百 姓 思 之 不 知 其 極 也 。
列 姑 射 山 在 海 河 洲 中 ， 〔 注 〕 見 山 海 經 。 釋 文 云 ： 射 音 夜 。 山 海 經 曰 ： 姑 射 國 在 海 中 ， 西 南 環 之 。 從 國 南 水 行 百 里 ， 曰 姑 射 之 山 。 又 西 南 行 三 百 八 十 里 ， 曰 姑 射 山 。 郭 云 ： 河 水 所 經 海 上 也 。 言 遙 望 諸 姑 射 山 行 列 在 海 、 河 之 間 也 。 按 西 域 傳 ， 黃 河 東 注 蒲 昌 海 ， 潛 行 地 下 ， 入 中 國 。 蒲 昌 海 一 名 鹽 澤 ， 在 交 河 郡 。 見 ， 賢 遍 切 。 秦 恩 復 云 ： 釋 文 所 引 與 今 本 山 海 經 不 同 。 姑 射 山 ， 山 海 經 凡 兩 見 。 東 山 經 云 ： 「 盧 其 之 山 又 南 三 百 八 十 里 曰 姑 射 之 山 ， 無 草 木 ， 多 水 。 又 南 水 行 三 百 ， 流 沙 百 里 ， 曰 北 姑 射 之 山 。 無 草 木 ， 多 石 。 又 南 三 百 里 ， 曰 南 姑 射 之 山 ， 無 草 木 ， 多 水 。 」 海 內 北 經 云 ： 「 西 姑 射 在 海 河 洲 中 。 」 郭 璞 注 ： 「 山 名 也 。 山 有 神 人 。 河 洲 在 海 中 ， 河 水 所 經 者 ， 莊 子 所 謂 藐 姑 射 之 山 也 。 」 經 又 曰 ： 「 姑 射 國 在 海 中 ， 屬 列 姑 射 ， 西 南 山 環 之 。 」 考 東 山 經 之 姑 射 在 臨 汾 縣 ， 見 隋 書 地 理 志 ， 即 今 平 陽 府 西 之 九 孔 山 。 左 右 前 後 並 無 所 謂 南 北 姑 射 者 ， 則 東 山 經 之 北 姑 射 、 南 姑 射 二 條 當 在 海 內 北 經 西 南 山 環 之 之 下 。 敬 順 所 引 山 海 經 乃 唐 時 之 本 ， 且 言 諸 姑 射 山 行 列 在 海 、 河 之 間 ， 解 列 字 之 義 尤 為 明 據 。 又 云 ： 此 章 與 山 海 經 略 同 ， 據 此 則 列 子 之 吸 風 飲 露 云 云 ， 山 海 經 皆 有 之 ， 今 本 之 脫 落 錯 簡 ， 從 可 知 矣 。 後 人 因 莊 子 有 藐 姑 射 之 山 汾 水 之 陽 之 文 ， 遂 以 為 臨 汾 之 姑 射 。 畢 氏 校 刊 山 海 經 ， 於 海 內 北 經 列 姑 射 條 下 謂 姑 射 在 山 西 ， 郭 注 誤 引 莊 子 。 殊 不 知 莊 子 藐 姑 射 之 山 有 神 人 云 云 ， 與 列 子 之 說 同 其 為 海 中 之 列 姑 射 無 疑 。 至 堯 見 四 子 藐 姑 射 之 山 汾 水 之 陽 ， 乃 臨 汾 之 姑 射 山 ， 非 列 姑 射 山 也 。 上 下 文 絕 不 相 蒙 ， 遽 以 景 純 為 誤 ， 其 未 之 深 考 歟 ？ 莊 子 中 「 列 」 作 「 藐 」 。 陸 釋 文 引 簡 文 云 ： 邈 ， 遠 也 。 二 山 之 名 混 淆 已 久 ， 恐 誤 後 學 ， 故 詳 識 於 此 。 山 上 有 神 人 焉 ， 〔 注 〕 凝 寂 故 稱 神 人 。 釋 文 云 ： 此 章 與 山 海 經 略 同 。 吸 風 飲 露 ， 釋 文 云 ： 吸 ， 許 及 切 。 不 食 五 穀 ； 〔 注 〕 既 不 食 穀 矣 ， 豈 復 須 吸 風 飲 露 哉 ？ 蓋 吐 納 之 貌 ， 不 異 於 物 耳 。 釋 文 云 ： 復 ， 扶 又 切 。 心 如 淵 泉 ， 釋 文 云 ： 淵 字 讀 為 深 字 。 形 如 處 女 ； 〔 注 〕 盡 柔 虛 之 極 者 ， 其 天 姿 自 粹 ， 非 養 而 不 衰 也 。 釋 文 云 ： 粹 音 邃 。 不 偎 不 愛 ， 〔 注 〕 偎 亦 愛 也 。 芻 狗 萬 物 ， 恩 無 所 偏 。 偎 音 隱 偎 。 釋 文 云 ： 偎 ， 烏 恢 切 ， 愛 也 。 不 偎 不 愛 ， 謂 或 隱 或 見 。 山 海 經 曰 ： 北 海 之 隅 ， 其 人 水 居 偎 愛 。 隱 偎 也 。 字 林 云 ， 偎 ， 仿 佛 見 不 審 也 。 伯 峻 案 ： 說 文 ： 「 僾 ， 仿 佛 也 。 詩 曰 ： 僾 而 不 見 。 」 今 詩 僾 作 愛 。 此 愛 字 亦 借 為 僾 ， 故 釋 文 訓 隱 。 山 海 經 海 內 經 云 「 不 畏 不 愛 」 ， 郭 注 云 ： 「 畏 亦 愛 也 」 ， 張 注 本 此 。 仙 聖 為 之 臣 ； 〔 注 〕 仙 ， 壽 考 之 跡 ； 聖 ， 治 世 之 名 。 盧 文 弨 曰 ： 注 藏 本 「 仙 」 下 有 「 者 」 字 ， 「 聖 」 下 亦 同 。 不 畏 不 怒 ， 愿 愨 為 之 使 ； 〔 注 〕 畏 ， 威 也 。 若 此 豈 有 君 臣 役 使 之 哉 ？ 尊 卑 長 短 ， 各 當 其 分 ， 因 此 而 寄 稱 耳 。 釋 文 云 ： 愿 音 願 。 愨 ， 口 角 切 。 不 施 不 惠 ， 而 物 自 足 ； 不 聚 不 歛 ， 而 已 無 愆 。 〔 注 〕 愆 ， 蹇 乏 也 。 注 「 蹇 乏 」 一 本 作 「 蹇 之 」 ， 非 。 釋 文 云 ： 愆 本 又 作 蹇 ， 去 言 切 。 陰 陽 常 調 ， 日 月 常 明 ， 四 時 常 若 ， 〔 注 〕 若 ， 順 也 風 雨 常 均 ， 釋 文 「 均 」 作 「 鈞 」 ， 云 ： 鈞 音 均 。 任 大 椿 曰 ： 考 詩 大 雅 「 四 鍭 既 鈞 」 ， 書 泰 誓 「 厥 罪 維 鈞 」 ， 左 傳 昭 公 二 十 六 年 「 年 鈞 以 德 ， 德 鈞 以 卜 」 ， 國 語 周 語 「 細 鈞 有 鐘 無 鎛 ， 大 鈞 有 鎛 無 鐘 」 ， 戰 國 秦 策 「 鈞 吾 悔 也 」 ， 注 ， 「 鈞 即 均 」 ， 則 鈞 均 通 。 字 育 常 時 ， 年 穀 常 豐 ； 而 土 無 札 傷 ， 人 無 夭 惡 ， 物 無 疵 厲 ， 鬼 無 靈 響 焉 。 〔 注 〕 天 人 合 德 ， 陰 陽 順 序 ， 昏 明 有 度 ， 災 害 不 生 ， 故 道 合 二 儀 ， 契 均 四 時 。 老 子 曰 ： 「 以 道 �W 天 下 者 ， 其 鬼 不 神 。 」 〔 解 〕 此 言 神 之 合 道 也 ， 故 假 以 方 外 之 中 ， 託 以 神 人 之 目 。 不 因 五 穀 以 為 養 ， 吐 納 真 氣 以 為 全 。 心 如 澄 水 ， 無 波 浪 之 能 鼓 ； 形 如 處 女 ， 無 思 慮 之 所 營 。 喜 怒 不 入 其 襟 ， 是 非 不 干 其 用 。 無 求 無 欲 ， 同 天 地 之 不 仁 ； 不 惠 不 施 ， 正 陰 陽 之 生 育 。 萬 物 所 不 能 撓 ， 鬼 神 所 不 能 靈 。 證 之 真 ， 其 功 若 此 也 。 釋 文 「 響 」 作 「 嚮 」 ， 云 ： 札 ， 側 八 切 。 鄭 眾 注 周 禮 云 ： 越 人 名 死 為 札 。 左 傳 曰 ， 人 不 夭 札 。 疵 ， 才 移 切 ， 病 也 。 厲 音 例 。 鄭 眾 注 周 禮 云 ： 厲 ， 風 氣 不 和 之 疾 也 。 嚮 音 響 。 任 大 椿 曰 ： 考 荀 子 勸 學 篇 「 君 子 如 嚮 矣 」 ， 楊 倞 注 ， 「 嚮 與 響 同 ， 如 響 應 聲 」 ， 則 靈 嚮 猶 靈 響 也 。
列 子 師 老 商 氏 ， 友 伯 高 子 ； 進 二 子 之 道 ， 釋
文 云 ： 進 音 盡 ， 下 同 。 乘 風 而 歸 。 〔
注 〕 莊 子 云 ， 列 子 御 風 而 行 ， 泠 然 善 ， 旬 五 日 而 後 反 。
蓋 神 人 ， 禦 寇 稱 之 也 。 〔 解 〕 夫 神 之 滯 於 有 ， 則 百 骸 俱
飡 ； 神 之 契 乎 真 ， 則 五 根 俱 通 也 。 有 通 則 無 遠 不 鑒 ， 無
飡 則 乘 風 而 行 。 被 羽 服 以 往 來 ， 託 鱗 毛 以 騰 躍 者 ， 故 為
常 理 也 ， 非 謂 其 尚 奇 也 ， 而 此 寓 言 者 也 。 注 「 泠 」 各 本
作 「 冷 」 ， 誤 ， 今 從 藏 本 正 。 王 重 民 曰 ： 張 注 引 見 逍 遙
遊 篇 ， 「 旬 」 下 有 「 有 」 字 ， 蓋 今 本 列 子 注 脫 之 也 。 御
覽 九 引 注 文 有 「 有 」 字 ， 當 據 補 。 釋 文 云 ： 泠 音 零 。 稱
， 尺 證 切 。 尹 生 聞 之 ， 從 列 子 居 ， 數 月 不 省 舍 。 釋
文 云 ： 數 ， 色 主 切 ， 下 同 。 省 ， 息 井 切 。 因 間 請 蘄
其 術 者 ， 釋 文 云 ： 間 音 閑 。 蘄 音 祈 。 十
反 而 十 不 告 。 尹 生 懟 而 請 辭 ， 釋 文 云 ：
懟 音 墜 ， 怨 也 。 列 子 又 不 命 。 釋
文 作 又 不 與 命 ， 云 ： 一 本 無 與 字 。 尹 生 退 。 數 月 ，
意 不 已 ， 又 往 從 之 。 列 子 曰 ： 「 汝 何 去 來 之 頻 ？ 」 釋
文 「 汝 」 作 「 女 」 ， 云 ： 女 音 汝 。 尹 生 曰 ： 「 曩 章
戴 有 請 於 子 ， 〔 注 〕 章 戴 ， 尹 生 名 。 盧
文 弨 曰 ： 注 尹 生 下 藏 本 有 「 之 」 字 。 釋 文 「 戴 」 作 「 載
」 ， 云 ： 曩 ， 乃 朗 切 。 章 載 字 載 則 ， 一 本 作 章 戴 。 子
不 我 告 ， 固 有 憾 於 子 。 釋 文 云 ： 憾 ， 胡
紺 切 。 今 復 脫 然 ， 釋 文 云 ： 脫 ，
土 活 切 。 是 以 又 來 。 」 列 子 曰 ： 「 曩 吾 以 汝 為 達 ，
〔 注 〕 曩 ， 昔 也 。 王 叔 岷 曰 ： 疑 此 注 當
在 上 文 「 曩 章 戴 有 請 於 子 」 下 。 今 汝 之 鄙 至 此 乎 ？
釋 文 云 ： 乎 本 又 作 于 。 姬 ！ 將 告
汝 〔 注 〕 姬 ， 居 也 。 釋 文 云 ： 姬 音 居 。
所 學 於 夫 子 者 矣 。 〔 解 〕 昔 汝 去
也 ， 吾 將 謂 汝 達 吾 道 ； 今 汝 之 息 憾 而 來 ， 知 汝 之 鄙 陋 矣
。 解 「 息 憾 」 本 作 「 懟 憾 」 ， 今 依 四 解 本 訂 正 。 釋 文 「
汝 」 作 「 女 」 ， 云 ： 女 音 汝 。 自 吾 之 事 夫 子 友 若 人
也 ， 〔 注 〕 夫 子 謂 老 商 ， 若 人 謂 伯 高 三
年 之 後 ， 心 不 敢 念 是 非 ， 口 不 敢 言 利 害 ， 始 得 夫 子 一 眄
而 已 。 〔 注 〕 實 懷 利 害 而 不 敢 言 ， 此 匿
怨 藏 情 者 也 ， 故 眄 之 而 已 。 〔 解 〕 專 一 而 不 離 ， 恭 敬 以
至 ， 求 顧 吾 之 形 ， 觀 吾 之 行 者 也 。 釋 文 云 ： 眄 音 �V ， 斜
𠉴 。 五 年 之 後 ， 心 庚 念 是 非 ， 口 庚 言 利 害 ， 〔
注 〕 庚 當 作 更 。 吉 府 本 「 庚 」 作 「 更 」 。 釋 文 云 ： 庚 音
更 ， 居 行 切 ， 益 也 ， 下 同 。 夫 子 始 一 解 顏 而 笑 。 〔
注 〕 是 非 利 害 ， 世 間 之 常 理 ； 任 心 之 所 念 ， 任 口 之 所 言
， 而 無 矜 吝 於 胸 懷 ， 內 外 如 一 ， 不 猶 踰 於 匿 而 不 顯 哉 ？
欣 其 一 致 ， 聊 寄 笑 焉 。 〔 解 〕 三 年 之 後 ， 專 於 定 也 ， 顧
眄 而 已 ； 五 年 之 後 ， 越 於 專 ， 其 哂 明 矣 。 北 宋 本 「 吝 」
作 「 忞 」 ， 「 胸 」 作 「 鬯 」 ， 「 猶 」 作 「 循 」 ， 皆 非 ，
今 正 。 「 匿 」 世 德 堂 本 作 「 己 」 ， 亦 非 。 釋 文 云 ： 匿 一
本 作 巳 。 七 年 之 後 ， 從 心 之 所 念 ， 庚 無 是 非 ； 釋
文 云 ： 從 音 縱 ， 下 同 。 從 口 之 所 言 ， 庚 無 利 害 ， 夫
子 始 一 引 吾 并 席 而 坐 。 〔 注 〕 夫 心 者 何
？ 寂 然 而 無 意 想 也 ； 口 者 何 ？ 默 然 而 自 吐 納 也 。 若 順 心
之 極 ， 則 無 是 非 ； 任 口 之 理 ， 則 無 利 害 。 道 契 師 友 ， 同
位 比 肩 ， 故 其 宜 耳 。 〔 解 〕 審 之 而 後 言 ， 欲 是 非 利 害 無
所 誤 也 。 釋 文 云 ： 契 ， 苦 計 切 。 九 年 之 後 ， 橫 心 之
所 念 ， 釋 文 云 ： 橫 去 聲 ， 下 同 。 縱 放 也
。 橫 口 之 所 言 ， 亦 不 知 我 之 是 非 利 害 歟 ， 亦 不 知 彼
之 是 非 利 害 歟 ； 亦 不 知 夫 子 之 為 我 師 ， 若 人 之 為 我 友 ：
內 外 進 矣 。 〔 注 〕 心 既 無 念 ， 口 既 無 違
， 故 能 恣 其 所 念 ， 縱 其 所 言 。 體 道 窮 宗 ， 為 世 津 梁 。 終
日 念 而 非 我 念 ， 終 日 言 而 非 我 言 。 若 以 無 念 為 念 ， 無 言
為 言 ， 未 造 於 極 也 。 所 謂 無 為 而 無 不 為 者 如 斯 ， 則 彼 此
之 異 ， 於 何 而 求 ？ 師 資 之 義 ， 將 何 所 施 ？ 故 曰 內 外 盡 矣
。 〔 解 〕 都 無 心 ， 故 是 非 利 害 不 擇 之 而 後 言 ， 縱 橫 者 也
。 縱 心 而 言 ， 皆 合 斯 道 。 釋 文 云 ： 造 ， 七 到 切 。 而
後 眼 如 耳 ， 耳 如 鼻 ， 鼻 如 口 ， 無 不 同 也 。 〔
解 〕 眼 、 耳 、 口 、 鼻 不 用 其 所 能 ， 各 任 之 而 無 心 ， 故 云
無 不 同 也 。 心 凝 形 釋 ， 骨 肉 都 融 ； 不 覺 形 之 所 倚 ，
釋 文 云 ： 倚 ， 於 綺 切 。 足 之 所 履
， 隨 風 東 西 ， 猶 木 葉 幹 殼 。 沈 濤 曰 ： 戴
侗 六 書 故 引 唐 本 說 文 曰 ， 幹 濕 之 幹 也 。 徐 本 無 幹 字 。 濤
案 ： 幹 古 幹 濕 正 字 ， 通 假 作 乾 。 列 子 黃 帝 篇 木 葉 幹 殼 ，
張 湛 注 （ 伯 峻 案 ： 當 作 釋 文 ） 幹 音 乾 ， 可 證 。 釋 文 云 ：
幹 音 乾 。 殼 ， 口 角 切 。 竟 不 知 風 乘 我 邪 ？ 我 乘 風 乎
？ 〔 注 〕 夫 眼 、 耳 、 鼻 、 口 ， 各 有 攸 司
。 令 神 凝 形 廢 ， 無 待 於 外 ， 則 視 聽 不 資 眼 、 耳 ， 㶭 味 不
賴 鼻 、 口 ， 故 六 藏 七 孔 ， 四 肢 百 節 ， 塊 然 尸 居 ， 同 為 一
物 ， 則 形 奚 所 倚 ？ 足 奚 所 履 ？ 我 之 乘 風 ， 風 之 乘 我 ， 孰
能 辨 也 ？ 〔 解 〕 神 凝 者 ， 不 動 也 ； 形 釋 者 ， 無 礙 也 ； 骨
肉 都 融 者 ， 忘 形 骸 也 。 形 骸 忘 於 所 之 ， 神 念 離 於 所 著 ，
則 與 風 氣 同 之 上 下 也 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 令 神 凝 形 廢 」 「
令 」 當 作 「 今 」 。 今 女 居 先 生 之 門 ， 曾 未 浹 時 ， 釋
文 云 ： 曾 音 層 。 浹 ， 子 協 切 。 而 懟 憾 者 再 三 。 女 之
片 體 將 氣 所 不 受 ， 汝 之 一 節 將 地 所 不 載 。 〔
注 〕 用 其 情 ， 有 其 身 ， 則 肌 骨 不 能 相 容 ， 一 體 將 無 所 寄
？ 豈 二 儀 之 所 能 覆 載 。 伯 峻 案 ： 將 ， 且 也 。 履 虛 乘
風 ， 其 可 幾 乎 ？ 」 釋 文 云 ： 幾 音 冀 。 尹
生 甚 怍 ， 釋 文 云 ： 怍 音 昨 。 屏 息
良 久 ， 釋 文 云 ： 屏 息 ， 屏 氣 似 不 息 也 。
不 敢 復 言 。 〔 解 〕 列 子 所 以 乘 風
者 ， 為 能 忘 其 身 也 。 老 子 曰 ： 「 吾 所 以 有 大 患 者 ， 為 吾
有 身 ； 及 吾 無 身 ， 吾 有 何 患 也 ？ 」 若 其 形 骸 之 不 忘 ， 則
一 節 之 重 將 地 所 不 能 載 ， 何 暇 乘 風 而 凌 虛 哉 ？ 伯 峻 案 ：
解 引 老 子「
吾 有 何 患 也 」 ， 今 本 無 「 也 」 字 。
釋 文 云 ： 復 ， 扶 又 切 。
列 子 問 關 尹 曰 ： 釋 文 云 ： 關 尹 ， 關 令 尹 喜 ， 字 公 度 ， 著 書 九 篇 。 伯 峻 案 ： 今 本 關 尹 子 一 卷 ， 九 篇 ， 南 宋 陳 振 孫 直 齋 書 錄 解 題 疑 為 孫 定 （ 南 宋 人 ） 依 託 ， 四 庫 提 要 則 云 「 或 唐 五 代 間 方 士 解 文 章 者 所 為 也 」 。 「 至 人 潛 行 不 空 ， 〔 注 〕 不 空 者 ， 實 有 也 。 至 人 動 止 不 以 實 有 為 閡 者 也 。 郭 象 曰 ： 其 心 虛 ， 故 能 御 群 實 也 。 道 藏 江 遹 本 、 宋 徽 宗 本 「 空 」 並 作 「 窒 」 。 作 「 窒 」 者 是 也 。 但 張 湛 原 本 作 「 空 」 ， 故 仍 之 。 俞 樾 曰 ： 張 注 甚 為 迂 曲 。 釋 文 曰 ， 「 空 一 本 作 窒 」 ， 當 從 之 。 莊 子 達 生 篇 正 作 「 不 窒 」 。 仲 父 曰 ： 俞 說 是 也 。 潛 行 謂 行 於 水 也 。 說 文 十 一 上 水 部 ： 泳 ， 潛 行 水 中 也 。 哀 十 七 年 左 傳 ： 越 子 以 三 軍 潛 涉 。 韓 非 子 十 過 篇 記 智 伯 伐 趙 事 云 ， 「 決 晉 陽 之 水 以 灌 之 ， 圍 晉 陽 三 年 。 城 中 巢 居 而 處 ， 懸 釜 而 炊 。 張 孟 談 謂 趙 襄 子 曰 ： 臣 請 試 潛 行 而 出 見 韓 魏 之 君 」 ， 皆 其 證 也 。 窒 謂 窒 息 ， 潛 行 入 水 與 下 入 火 正 相 對 。 釋 文 云 ： 潛 或 作 漸 ， 亦 音 潛 。 空 一 本 作 窒 ， 塞 也 。 閡 音 礙 。 秦 恩 復 云 ： 易 「 闃 其 無 人 」 ， 陸 釋 文 ： 孟 作 窒 。 虞 翻 注 ， 空 也 。 空 之 為 窒 ， 猶 亂 之 訓 治 也 。 蹈 火 不 熱 ， 行 乎 萬 物 之 上 而 不 慄 。 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 天 下 樂 推 而 不 厭 ， 非 吾 之 自 高 ， 故 不 慄 者 也 。 釋 文 云 ： 慄 音 栗 。 請 問 何 以 至 於 此 ？ 」 關 尹 曰 ： 「 是 純 氣 之 守 也 ， 非 智 巧 果 敢 之 列 。 〔 注 〕 至 純 至 真 ， 即 我 之 性 分 ， 非 求 之 於 外 。 慎 而 不 失 ， 則 物 所 不 能 害 ， 豈 智 計 勇 敢 而 得 冒 涉 艱 危 哉 ？ 〔 解 〕 言 至 人 潛 行 積 德 ， 非 本 空 虛 者 也 ， 何 如 能 蹈 火 不 熱 ， 登 高 不 慄 乎 ？ 以 明 純 氣 出 乎 性 ， 守 神 以 合 道 ， 則 能 至 於 此 ， 故 曰 至 人 也 ； 豈 智 巧 果 敢 所 能 得 耶 ？ 釋 文 云 ： 列 音 例 。 姬 ！ 釋 文 云 ： 姬 音 居 。 魚 語 女 。 〔 注 〕 魚 當 作 吾 。 吳 闓 生 曰 ： 鐘 鼎 古 文 多 以 魚 為 吳 。 釋 文 云 ： 魚 音 吾 。 語 ， 魚 據 切 。 女 音 汝 。 凡 有 貌 像 聲 色 者 ， 皆 物 也 。 〔 注 〕 上 至 聖 人 ， 下 及 昆 蟲 ， 皆 形 聲 之 物 。 以 形 聲 相 觀 ， 則 無 殊 絕 者 也 。 物 與 物 何 以 相 遠 也 ？ 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 唯 無 心 者 獨 遠 耳 。 釋 文 云 ： 遠 ， 于 萬 切 。 夫 奚 足 以 至 乎 先 ？ 是 色 而 已 。 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 同 是 形 色 之 物 耳 ， 未 足 以 相 先 也 。 以 相 先 者 ， 唯 自 然 也 。 〔 解 〕 凡 有 形 者 皆 物 也 。 物 皆 是 色 ， 亦 何 後 何 先 耶 ？ 而 自 貴 賤 物 者 ， 情 惑 之 甚 也 。 會 忘 形 守 神 習 靜 以 生 慧 者 ， 然 後 能 通 神 明 者 也 。 伯 峻 案 ： 「 色 」 上 脫 「 形 」 字 ， 當 作 「 是 形 色 而 已 」 。 「 形 色 」 承 上 文 「 貌 像 聲 色 」 而 言 。 注 引 向 秀 曰 ： 「 同 是 形 色 之 物 耳 」 ， 則 向 所 注 莊 子 本 有 「 形 」 字 。 江 南 古 藏 本 莊 子 正 作 「 是 形 色 而 已 」 ， 當 據 正 。 說 本 奚 侗 莊 子 補 注 。 則 物 之 造 乎 不 形 ， 而 止 乎 無 所 化 。 〔 注 〕 有 既 無 始 ， 則 所 造 者 無 形 矣 ； 形 既 無 終 ， 則 所 止 者 無 化 矣 。 造 音 作 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 造 音 」 下 當 有 「 造 」 字 。 伯 峻 案 ： 盧 說 可 商 。 據 釋 文 ， 張 注 只 作 「 造 音 作 」 。 蓋 張 湛 與 殷 敬 順 皆 不 曉 音 理 ， 故 其 音 有 不 可 信 者 ， 不 可 以 深 求 也 。 釋 文 云 ： 造 音 作 ， 臧 祚 切 ， 注 同 。 夫 得 是 而 窮 之 者 ， 焉 釋 文 云 ： 焉 ， 於 虔 切 。 得 而 正 焉 ？ 〔 注 〕 尋 形 聲 欲 窮 其 終 始 者 ， 亦 焉 得 至 極 之 所 乎 ？ 〔 解 〕 忘 形 守 神 ， 造 乎 不 形 也 ； 寶 真 合 道 者 ， 止 乎 無 所 化 也 。 若 得 此 道 而 窮 理 盡 性 者 ， 何 得 不 為 正 乎 ？ 「 而 正 」 本 作 「 為 正 」 。 俞 樾 曰 ： 「 為 正 」 當 作 「 而 止 」 ， 字 之 誤 也 。 止 與 正 形 相 似 。 為 古 文 作 ● ， 與 而 亦 相 似 。 襄 十 四 年 左 傳 ： 「 射 為 禮 乎 」 ， 太 平 御 覽 工 蓻 部 引 作 「 射 而 禮 乎 」 ； 孟 子 滕 文 公 篇 「 方 里 而 井 」 ， 論 語 顏 淵 篇 正 義 引 作 「 方 里 為 井 」 ， 並 其 證 也 。 莊 子 達 生 篇 述 此 文 曰 ， 「 夫 得 是 而 窮 之 者 物 焉 得 而 止 焉 」 ， 可 據 以 訂 正 。 王 重 民 曰 ： 吉 府 本 「 為 」 正 作 「 而 」 。 伯 峻 案 ： 俞 、 王 兩 說 是 也 。 「 為 」 字 今 依 吉 府 本 正 。 彼 將 處 乎 不 深 之 度 ， 〔 注 〕 即 形 色 而 不 求 其 終 始 者 ， 不 失 自 然 之 正 矣 。 深 當 作 淫 。 釋 文 云 ： 深 音 淫 。 而 藏 乎 無 端 之 紀 ， 〔 注 〕 至 理 豈 有 隱 藏 哉 ？ 任 而 不 執 ， 故 冥 然 無 跡 ， 端 崖 不 見 。 釋 文 云 ： 見 ， 賢 遍 切 。 游 乎 萬 物 之 所 終 始 。 〔 注 〕 乘 理 而 無 心 者 ， 則 常 與 萬 物 並 遊 ， 豈 得 無 終 始 之 跡 者 乎 ？ 〔 解 〕 至 人 者 ， 言 無 失 德 也 ， 故 不 淫 其 度 矣 ； 行 無 失 跡 也 ， 故 藏 乎 無 端 矣 ； 常 歸 其 本 也 ， 故 游 萬 物 之 終 始 矣 。 伯 峻 案 ： 紀 始 為 韻 ， 古 音 同 為 之 咍 部 之 上 聲 。 壹 其 性 ， 養 其 氣 ， 釋 文 云 ： 養 其 氣 一 本 作 真 其 氣 。 含 其 德 ， 以 通 乎 物 之 所 造 。 〔 注 〕 氣 壹 德 純 者 ， 豈 但 自 通 而 已 哉 ？ 物 之 所 至 ， 皆 使 無 閡 ， 然 後 通 濟 群 生 焉 。 造 音 操 。 〔 解 〕 性 不 雜 亂 ， 唯 真 與 天 地 合 其 德 而 通 於 萬 物 之 性 命 。 盧 文 弨 曰 ： 張 注 末 「 音 操 」 下 藏 本 有 「 有 」 字 。 釋 文 云 ： 造 ， 七 到 切 ， 至 也 。 夫 若 是 者 ， 其 天 守 全 ， 其 神 無 郤 ， 「 郤 」 釋 文 作 「 郤 」 ， 云 ， 郤 音 綌 ， 閑 也 。 俞 樾 曰 ： 釋 文 「 閑 也 」 ， 閑 乃 閒 字 之 誤 ， 謂 閒 隙 也 。 郤 與 隙 通 。 莊 子 知 北 遊 篇 「 若 白 駒 之 過 郤 」 ， 釋 文 曰 ， 「 郤 本 作 隙 」 ， 是 也 。 故 郤 有 閒 隙 之 義 。 禮 記 曲 禮 篇 「 相 見 於 隙 地 曰 會 」 ， 鄭 注 曰 ： 「 郤 ， 間 也 」 ； 莊 子 養 生 主 篇 「 批 大 郤 」 ， 德 充 符 篇 「 使 日 夜 無 郤 」 ， 釋 文 引 崔 李 云 ， 「 郤 ， 間 也 」 ， 並 可 為 證 。 物 奚 自 入 焉 ？ 〔 注 〕 自 然 之 分 不 虧 ， 則 形 神 全 一 ， 憂 患 奚 由 而 入 也 ？ 〔 解 〕 寶 道 則 性 全 ， 去 情 則 無 郤 無 朕 無 跡 也 ， 外 物 何 從 而 入 焉 ？ 夫 醉 者 之 墜 於 車 也 ， 釋 文 「 墜 」 作 「 隊 」 ， 云 ： 隊 音 墜 。 雖 疾 不 死 。 骨 節 與 人 同 ，