列子集釋

卷第一    天瑞篇
卷第二    黃帝篇
卷第三    周穆王篇
卷第四    仲尼篇
卷第五    湯問篇
卷第六    力命篇
卷第七    楊朱篇
卷第八    說符篇

附錄一    張湛事跡輯略

附錄二    重要序論匯錄

劉向    列子新書目錄
張湛    列子序
盧重玄    列子敘論
陳景元    列子沖虛至德真經釋文序
任大椿    列子釋文考異序
秦恩復    列子盧重玄注序
汪繼培    列子序
 
附錄三    辨偽文字輯略
柳宗元    辨列子
朱熹    觀列子偶書（摘鈔）
高似孫    子略（摘鈔）
葉大慶    考古質疑（摘鈔）
黃震    黃氏日鈔（摘鈔）
宋濂    諸子辨（摘鈔）
姚際恆    古今偽書考（摘鈔）
錢大昕    十駕齋養新錄
姚鼐    跋列子
鈕樹玉    列子跋
吳德旋    辨列子
俞正燮    癸巳存稿（摘抄）
何治運    書列子後
李慈銘    越縵堂日記（摘抄）
光聰諧    有不為齋隨筆卷己（摘鈔）
陳三立    讀列子
梁啟超    古書真偽及其年代（摘鈔）
馬敘倫    列子偽書考（節錄）
〔附〕日本武義內雄    列子冤詞（節錄）
顧實    漢書藝文志講疏（摘鈔）
呂思勉    列子解題
劉汝霖    周秦諸子攷（摘鈔）
陳旦    「列子楊朱篇」偽書新證（節錄）
陳文波    偽造「列子」者之一證（節錄）
楊伯峻    列子著述年代考
 
後記
 
 
 

列 子 集 釋 卷 第 一

　 　 　 天 瑞 第 一

　 　 子 列 子 〔 注 〕 載 子 於 姓 上 者 ， 首 章 或 是 弟 子 之 所 記 故 也 。 釋 文 云 ： 冠 子 氏 上 者 ， 著 其 為 師 也 。 居 鄭 圃 ， 〔 注 〕 鄭 有 圃 田 。 釋 文 云 ： 圃 音 補 。 圃 田 ， 鄭 之 藪 澤 也 ， 今 在 滎 陽 中 牟 縣 。 伯 峻 案 ： 鄭 之 圃 田 ， 一 作 甫 田 ， 見 詩 經 、 左 傳 、 爾 雅 諸 書 。 今 河 南 中 牟 縣 西 南 之 丈 八 溝 及 附 近 諸 陂 湖 ， 皆 其 遺 蹟 。 四 十 年 人 無 識 者 。 〔 注 〕 非 形 不 與 物 接 ， 言 不 與 物 交 ， 不 知 其 德 之 至 ， 則 同 於 不 識 者 矣 。 「 無 」 ， 今 從 世 德 堂 本 、 四 解 本 作 「 無 」 ， 下 同 。 釋 文 「 無 」 或 作 亡 。 國 君 卿 大 夫 視 之 ， 猶 眾 庶 也 。 〔 注 〕 非 自 隔 於 物 ， 直 言 無 是 非 ， 行 無 軌 跡 ， 則 物 莫 能 知 也 。 行 ， 下 孟 切 。 國 不 足 ， 〔 注 〕 年 饑 。 將 嫁 於 衛 。 〔 注 〕 自 家 而 出 謂 之 嫁 。 〔 解 〕 不 足 ， 年 饑 也 。 嫁 者 ， 往 也 。 伯 峻 案 ： 四 庫 全 書 總 目 提 要 爾 雅 註 疏 云 ： 「 釋 詁 云 ： 『 嫁 ， 往 也 』 ， 此 取 列 子 之 文 也 。 」 若 如 此 ， 則 列 子 在 爾 雅 之 前 。 其 實 未 必 然 ， 或 今 本 列 子 有 所 因 襲 或 列 子 襲 爾 雅 也 。 弟 子 曰 ： 「 先 生 往 無 反 期 ， 弟 子 敢 有 所 謁 ； 〔 解 〕 謁 ， 請 也 。 釋 文 云 ： 謁 ， 請 也 先 生 將 何 以 教 ？ 先 生 不 聞 壺 丘 子 林 之 言 乎 ？ 」 〔 注 〕 壺 丘 子 林 ， 列 子 之 師 。 釋 文 云 ： 壺 丘 子 林 ， 司 馬 彪 注 南 華 真 經 云 ， 名 林 ， 鄭 人 也 。 子 列 子 笑 曰 ： 「 壺 子 何 言 哉 ？ 〔 注 〕 四 時 行 ， 百 物 生 ， 豈 假 於 言 哉 ？ 仲 父 曰 ， 論 語 ， 孔 子 曰 ： 天 何 言 哉 ？ 四 時 行 焉 ， 百 物 生 焉 ， 天 何 言 哉 ？ 雖 然 ， 夫 子 嘗 語 伯 昏 瞀 人 。 釋 文 云 ： 語 ， 一 本 作 詔 ； 詔 ， 告 也 。 瞀 ， 莫 侯 切 ； 後 伯 昏 無 人 者 亦 音 謀 。 吾 側 聞 之 ， 試 以 告 女 。 〔 注 〕 伯 昏 ， 列 子 之 友 ， 同 學 於 壺 子 。 不 言 自 受 教 於 壺 子 者 ， 列 子 之 謙 者 也 。 盧 文 弨 曰 ： 張 注 「 列 子 之 謙 者 也 」 「 者 」 字 疑 當 作 「 言 」 。 釋 文 云 ： 女 音 汝 。 其 言 曰 ： 有 生 〔 注 〕 今 塊 然 之 形 也 。 釋 文 云 ： 塊 ， 口 對 切 。 不 生 ， 〔 注 〕 生 物 而 不 自 生 者 也 。 有 化 〔 注 〕 今 存 亡 變 改 也 。 不 化 。 〔 注 〕 化 物 而 不 自 化 者 也 。 〔 解 〕 不 因 物 生 ， 不 為 物 化 ， 故 能 生 於 眾 生 ， 化 於 群 化 者 矣 。 不 生 者 能 生 生 ， 〔 注 〕 不 生 者 ， 固 生 物 之 宗 。 不 化 者 能 化 化 。 〔 注 〕 不 化 者 ， 固 化 物 之 主 。 生 者 不 能 不 生 ， 化 者 不 能 不 化 。 〔 注 〕 生 者 非 能 生 而 生 ， 化 者 非 能 化 而 化 也 ， 直 自 不 得 不 生 、 不 得 不 化 者 也 。 〔 解 〕 凡 有 生 則 有 死 ， 為 物 化 者 常 遷 ， 安 能 無 生 無 死 、 不 化 不 遷 哉 ？ 故 常 生 常 化 。 〔 注 〕 涉 於 有 動 之 分 者 ， 不 得 蹔 無 也 。 常 生 常 化 者 ， 無 時 不 生 ， 無 時 不 化 。 〔 注 〕 生 化 相 因 ， 存 亡 復 往 ， 理 無 間 也 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 復 往 」 二 字 當 依 後 文 乙 正 。 陰 陽 爾 ， 四 時 爾 ， 〔 注 〕 陰 陽 四 時 ， 變 化 之 物 ， 而 復 屬 於 有 生 之 域 者 ， 皆 隨 此 陶 運 ； 四 時 改 而 不 停 ， 萬 物 化 而 不 息 者 也 。 〔 解 〕 為 陰 陽 所 遷 順 時 轉 者 ， 皆 有 形 之 物 也 。 念 念 遷 化 ， 生 死 無 窮 ， 故 常 生 常 化 矣 。 注 「 四 時 」 下 各 本 皆 有 「 節 」 字 ， 今 依 四 解 本 刪 。 釋 文 云 ： 而 復 之 復 ， 扶 又 切 。 不 生 者 疑 獨 ， 〔 注 〕 不 生 之 主 ， 豈 可 實 而 驗 哉 ？ 疑 其 冥 一 而 無 始 終 也 。 〔 解 〕 神 無 方 比 ， 故 稱 獨 也 。 老 子 曰 「 獨 立 而 不 改 」 也 。 疑 者 不 敢 決 言 以 明 深 妙 者 也 。 注 「 不 生 之 主 」 各 本 作 「 不 生 之 生 」 。 不 化 者 往 復 。 釋 文 云 ： 復 依 字 音 服 。 後 不 音 者 ， 皆 是 入 聲 。 往 復 ， 其 際 不 可 終 ； 〔 注 〕 代 謝 無 間 ， 形 氣 轉 續 ， 其 道 不 終 。 世 德 堂 本 、 藏 本 、 北 宋 本 皆 不 重 「 往 復 」 兩 字 。 盧 文 弨 曰 ： 「 往 復 」 二 字 當 疊 。 陶 鴻 慶 曰 ： 張 注 云 「 代 謝 無 間 形 氣 轉 續 」 正 釋 往 復 之 義 ， 是 其 所 見 本 未 誤 。 王 重 民 曰 ： 盧 陶 二 說 是 也 。 吉 府 本 正 疊 「 往 復 」 二 字 。 伯 峻 案 ： 王 說 是 也 。 今 從 吉 府 本 增 。 疑 獨 ， 其 道 不 可 窮 。 〔 注 〕 亦 何 以 知 其 窮 與 不 窮 哉 ？ 直 自 疑 其 獨 立 而 不 改 ， 周 行 而 不 殆 也 。 〔 解 〕 四 時 變 易 ， 不 可 終 也 ； 神 用 變 化 ， 亦 不 可 窮 也 。 陶 鴻 慶 曰 ： 疑 者 止 也 。 爾 雅 釋 言 ： 疑 ， 戾 也 。 郭 注 云 ： 戾 ， 止 也 。 疑 者 亦 止 。 詩 桑 柔 ， 「 靡 所 止 疑 」 ， 孫 卿 解 蔽 篇 「 而 無 所 疑 止 之 」 ， 皆 與 「 止 」 連 文 ， 是 疑 與 止 同 義 。 此 云 疑 獨 ， 亦 謂 止 於 獨 。 道 德 經 所 謂 「 天 得 一 以 清 ， 地 得 一 以 甯 」 也 。 張 云 「 獨 立 而 不 改 」 ， 正 得 其 旨 。 乃 釋 「 疑 」 為 「 疑 惑 」 ， 望 文 生 訓 ， 失 之 。 許 維 遹 曰 ： 疑 讀 為 擬 ， 僭 也 ， 比 也 。 管 子 君 臣 篇 云 ， 「 內 有 疑 妻 之 妾 ， 此 宮 亂 也 ； 庶 有 疑 適 之 子 ， 此 家 亂 也 ； 朝 有 疑 相 之 臣 ， 此 國 亂 也 」 。 （ 呂 氏 春 秋 知 度 篇 、 慎 子 內 篇 文 略 同 ） 韓 非 子 說 疑 篇 「 疑 」 作 「 擬 」 。 又 漢 書 食 貨 志 云 「 遠 方 之 能 疑 者 」 ， 顏 師 古 注 ， 「 疑 讀 為 擬 」 。 並 其 證 也 。 此 文 「 疑 獨 」 猶 言 「 比 獨 」 ， 與 下 文 「 往 復 」 相 對 為 義 。 仲 父 曰 ： 終 窮 為 韻 ， 古 音 同 在 冬 中 部 。 釋 文 云 ： 殆 音 待 。 黃 帝 書 曰 ： 惠 棟 曰 ： 此 老 子 所 述 也 。 老 子 之 學 蓋 本 黃 帝 ， 故 漢 世 稱 黃 老 。 釋 文 云 ： 黃 帝 姓 公 孫 ， 名 軒 轅 ， 得 長 生 之 道 ， 在 位 一 百 年 。 按 漢 書 藝 文 志 有 黃 帝 書 四 篇 ， 黃 帝 君 臣 一 篇 ， 黃 帝 銘 六 篇 ， 與 道 家 相 類 。 伯 峻 案 ： 今 本 藝 文 志 黃 帝 書 作 黃 帝 四 經 ， 黃 帝 君 臣 作 十 篇 ， 班 自 注 云 ， 起 六 國 時 ， 與 老 相 似 也 。 又 有 雜 黃 帝 五 十 八 篇 ， 班 自 注 云 ， 六 國 時 賢 者 所 作 。 谷 神 不 死 ， 〔 注 〕 古 有 此 書 ， 今 已 不 存 。 夫 谷 虛 而 宅 有 ， 亦 如 莊 子 之 稱 環 中 。 至 虛 無 物 ， 故 謂 谷 神 ； 本 自 無 生 ， 故 曰 不 死 。 伯 峻 案 ： 此 老 子 第 六 章 文 。 是 謂 玄 牝 。 〔 注 〕 老 子 有 此 一 章 ， 王 弼 注 曰 ： 「 無 形 無 影 ， 無 逆 無 違 ， 處 卑 不 動 ， 守 靜 不 衰 ； 谷 以 之 成 而 不 見 其 形 ， 此 至 物 也 。 處 卑 而 不 可 得 名 ， 故 謂 之 玄 牝 。 」 俞 正 燮 曰 ： 牝 者 ， 古 人 以 為 谿 谷 ； 所 謂 虛 牝 者 ， 如 今 言 空 洞 。 朱 子 語 類 云 ， 「 牝 只 是 木 孔 受 栒 能 受 的 物 事 。 元 牝 者 ， 至 妙 之 牝 ， 不 是 那 一 樣 的 牝 。 」 其 言 若 即 若 離 。 嘗 深 思 之 ， 元 者 ， 白 虎 通 五 行 篇 云 ， 元 冥 者 ， 入 冥 也 。 是 元 為 入 牝 者 。 唐 律 衛 禁 上 釋 文 云 ， 有 穴 而 可 受 入 者 為 牝 。 則 元 牝 之 為 古 語 可 知 。 為 表 出 之 ， 儒 者 可 勿 復 道 矣 。 伯 峻 案 ： 張 注 所 引 老 子 王 弼 注 曰 「 故 謂 之 玄 牝 」 ， 今 本 作 「 故 謂 之 天 地 之 根 」 。 釋 文 「 無 影 」 作 「 無 景 」 ， 云 ： 牝 ， 毗 忍 切 。 景 音 影 。 玄 牝 之 門 ， 是 謂 天 地 之 根 。 綿 綿 若 存 ， 用 之 不 勤 。 〔 注 〕 王 弼 曰 ： 「 門 ， 玄 牝 之 所 由 也 。 本 其 所 由 ， 與 太 極 同 體 ， 故 謂 天 地 之 根 也 。 欲 言 存 邪 ？ 不 見 其 形 ； 欲 言 亡 邪 ？ 萬 物 以 生 ， 故 曰 綿 綿 若 存 。 無 物 不 成 而 不 勞 也 ， 故 曰 不 勤 。 」 〔 解 〕 谷 虛 而 氣 居 其 中 ， 形 虛 而 神 處 其 內 。 玄 者 ， 妙 而 無 體 ； 牝 者 ， 應 用 無 方 。 出 生 入 死 ， 無 不 因 之 ， 故 曰 門 也 。 有 形 之 本 ， 故 曰 根 也 。 視 之 不 見 ， 用 之 無 窮 ， 故 曰 若 存 者 也 。 解 「 玄 者 」 秦 刻 本 作 「 元 者 」 ， 清 康 熙 帝 名 玄 曄 ， 蓋 避 其 二 名 而 改 之 也 ， 今 從 四 解 本 正 。 許 維 遹 曰 ： 勤 當 訓 盡 。 淮 南 子 原 道 訓 「 纖 微 而 不 可 勤 」 ， 高 誘 注 ： 「 勤 猶 盡 也 。 」 同 篇 ， 用 之 而 不 勤 ， 高 又 注 ： 「 勤 ， 勞 也 。 」 誤 與 張 注 同 。 仲 父 曰 ： 牝 門 根 勤 為 韻 ， 古 音 同 在 魂 痕 部 。 釋 文 云 ： 綿 ， 武 延 切 。 邪 ， 以 遮 切 ； 下 同 。 故 生 物 者 不 生 ， 化 物 者 不 化 。 〔 注 〕 莊 子 亦 有 此 言 。 向 秀 注 曰 ： 吾 之 生 也 ， 非 吾 之 所 生 ， 則 生 自 生 耳 。 生 生 者 豈 有 物 哉 ？ 故 不 生 也 。 吾 之 化 也 ， 非 物 之 所 化 ， 則 化 自 化 耳 。 化 化 者 豈 有 物 哉 ？ 無 物 也 ， 故 不 化 焉 。 若 使 生 物 者 亦 生 ， 化 物 者 亦 化 ， 則 與 物 俱 化 ， 亦 奚 異 於 物 ？ 明 夫 不 生 不 化 者 ， 然 後 能 為 生 化 之 本 也 。 〔 解 〕 此 神 為 生 之 主 ， 能 生 物 化 物 ， 無 物 能 生 化 之 者 。 王 叔 岷 曰 ： 注 「 故 不 生 也 。 」 「 故 」 上 疑 挩 「 無 物 也 」 三 字 。 「 無 物 也 ， 故 不 生 也 」 與 下 文 「 無 物 也 ， 故 不 化 焉 」 相 對 而 言 。 釋 文 云 ： 向 秀 ， 向 音 餉 ， 字 子 期 ， 晉 常 侍 ， 注 南 華 真 經 二 十 八 篇 。 自 生 自 化 ， 自 形 自 色 ， 自 智 自 力 ， 自 消 自 息 。 〔 注 〕 皆 自 爾 耳 ， 豈 有 尸 而 為 之 者 哉 ？ 仲 父 曰 ： 色 力 息 為 韻 ， 古 音 同 在 職 德 部 。 謂 之 生 化 形 色 智 力 消 息 者 ， 非 也 。 」 〔 注 〕 若 有 心 於 生 化 形 色 ， 則 豈 能 官 天 地 而 府 萬 物 ， 贍 群 生 而 不 遺 乎 ？ 〔 解 〕 神 之 獨 運 ， 非 物 能 使 ； 若 因 情 滯 有 同 物 生 化 ， 皆 非 道 也 。 俞 樾 曰 ： 「 謂 」 當 作 「 為 」 ， 古 書 「 謂 」 「 為 」 通 用 ， 說 詳 王 氏 引 之 經 傳 釋 詞 。 上 文 云 「 自 生 自 化 ， 自 形 自 色 ， 自 智 自 力 。 自 消 自 息 」 ， 故 此 云 「 為 之 生 化 形 色 智 力 消 息 者 非 也 」 。 張 湛 注 上 文 云 ， 「 皆 自 爾 耳 ， 豈 有 尸 而 為 之 者 哉 」 ， 正 得 其 義 。 陶 鴻 慶 曰 ： 俞 氏 平 議 讀 謂 為 為 ， 非 也 。 謂 讀 如 道 德 經 「 同 謂 之 元 」 之 謂 ， 此 言 萬 物 根 於 無 形 ， 無 形 則 無 名 ， 而 強 為 之 名 者 非 矣 。 下 文 子 列 子 曰 「 非 其 名 也 」 ， 注 云 ， 「 事 有 實 著 ， 非 假 名 而 後 得 也 」 ， 正 合 此 旨 。 讀 謂 為 為 ， 義 反 淺 矣 。 伯 峻 案 ： 注 「 贍 群 生 而 不 遺 乎 」 ，「
贍 」 藏 本 、 宋 本 、 四 解 本 皆 作 「 瞻 」 ， 釋 文 世 德 堂 本 皆 作 「 贍 」 ， 作 「 贍 」 者 是 也 。 說 文 「 瞻 ， 臨 視 也 」 。 又 新 附 ， 「 贍 ， 給 也 。 」 孟 子 公 孫 丑 篇 注 云 ： 「 贍 ， 足 也 。 」 此 當 訓 給 訓 足 。 又 「 遺 」 ， 釋 文 及 世 德 堂 本 作 「 匱 」 ， 作 「 遺 」 者 是 也 。 其 意 謂 若 有 心 生 化 ， 則 必 有 所 偏 ； 今 官 天 地 府 萬 物 而 無 所 遺 失 ， 則 知 是 自 生 自 化 ， 非 被 生 被 化 。 俞 讀 謂 為 為 ， 其 義 較 順 。 陶 駁 疑 未 審 。 釋 文 「 智 」 作 「 知 」 ， 「 遺 」 作 為 「 匱 」 ， 云 ： 知 音 智 ， 下 同 。 贍 ， 時 豔 切 。 匱 音 饋 ， 竭 也 。

　 　 子 列 子 曰 ： 「 昔 者 聖 人 因 陰 陽 以 統 天 地 。 〔 注 〕 天 地 者 ， 舉 形 而 言 ； 陰 陽 者 ， 明 其 度 數 統 理 。 〔 解 〕 夫 有 形 之 物 ， 皆 有 所 生 以 運 行 之 ； 舉 其 所 大 者 ， 天 地 也 。 運 天 地 者 ， 陰 陽 也 。 陰 陽 ， 氣 之 所 變 ， 無 質 無 形 ； 天 地 因 之 以 見 生 殺 也 。 陰 陽 易 辯 ， 神 識 難 明 ， 借 此 以 喻 彼 ， 以 為 其 例 ， 然 後 知 神 以 制 形 ， 無 以 有 其 生 也 。 夫 有 形 者 生 於 無 形 ， 〔 注 〕 謂 之 生 者 ， 則 不 無 ； 無 者 ， 則 不 生 。 故 有 無 之 不 相 生 ， 理 既 然 矣 ， 則 有 何 由 而 生 ？ 忽 爾 而 自 生 。 忽 爾 而 自 生 ， 而 不 知 其 所 以 生 ； 不 知 所 以 生 ， 生 則 本 同 於 無 。 本 同 於 無 ， 而 非 無 也 。 此 明 有 形 之 自 形 ， 無 形 以 相 形 者 也 。 注 「 謂 之 生 者 則 不 無 」 ， 「 無 」 世 德 堂 本 作 「 死 」 ， 蓋 因 「 無 」 「 死 」 形 近 ， 又 涉 生 字 義 而 誤 。 則 天 地 安 從 生 ？ 〔 注 〕 天 地 無 所 從 生 ， 而 自 然 生 。 〔 解 〕 天 地 ， 形 之 大 者 也 。 陰 陽 者 ， 非 神 識 也 。 有 形 若 生 於 無 形 者 ， 天 地 豈 有 神 識 心 性 乎 ？ 若 其 無 者 ， 從 何 而 生 耶 ？ 假 設 此 問 者 ， 將 明 萬 物 者 有 生 也 。 注 「 而 自 然 生 」 御 覽 一 引 作 「 自 然 而 生 」 。 故 曰 ： 有 太 易 ， 有 太 初 ， 有 太 始 ， 有 太 素 。 〔 注 〕 此 明 物 之 自 微 至 著 ， 變 化 之 相 因 襲 也 。 注 文 御 覽 一 引 作 「 此 明 有 物 始 之 自 微 至 著 變 化 自 相 因 襲 也 」 。 釋 文 「 太 」 作 「 大 」 ， 云 ： 大 音 太 ， 下 同 。 太 易 者 ， 未 見 氣 也 ； 〔 注 〕 易 者 ， 不 窮 滯 之 稱 。 凝 寂 於 太 虛 之 域 ， 將 何 所 見 耶 ？ 如 易 繫 之 太 極 ， 老 氏 之 渾 成 也 。 注 「 何 所 見 耶 」 ， 「 耶 」 北 宋 本 、 四 解 本 作 「 即 」 ， 屬 下 句 讀 ； 世 德 堂 本 作 「 也 」 。 釋 文 「 渾 」 作 「 混 」 ， 云 ： 見 ， 賢 遍 切 ， 注 同 。 稱 ， 尺 證 切 ， 下 同 。 繫 ， 胡 計 切 。 混 ， 胡 本 切 。 任 大 椿 曰 ： 山 海 經 「 渾 敦 無 面 目 」 ， 莊 子 「 混 沌 為 儵 忽 所 鑿 」 ， 渾 敦 即 混 沌 。 漢 書 劉 向 傳 「 賢 不 肖 渾 淆 」 ， 渾 讀 為 混 ， 則 混 渾 通 。 太 初 者 ， 氣 之 始 也 ； 〔 注 〕 陰 陽 未 判 ， 即 下 句 所 謂 渾 淪 也 。 太 始 者 ， 形 之 始 也 ； 〔 注 〕 陰 陽 既 判 ， 則 品 物 流 形 也 。 太 素 者 ， 質 之 始 也 。 〔 注 〕 質 ， 性 也 。 既 為 物 矣 ， 則 方 員 剛 柔 ， 靜 躁 沈 浮 ， 各 有 其 性 。 氣 形 質 具 而 未 相 離 ， 〔 注 〕 此 直 論 氣 形 質 ， 不 復 說 太 易 ； 太 易 為 三 者 宗 本 ， 於 後 句 別 自 明 之 也 。 路 史 前 紀 一 引 「 氣 」 下 有 「 與 」 字 。 釋 文 云 ： 離 ， 力 智 切 ， 去 也 。 或 作 平 聲 讀 。 近 曰 離 ， 遠 曰 別 ， 後 以 意 求 之 也 。 別 ， 彼 列 切 。 故 曰 渾 淪 。 釋 文 云 ： 渾 音 魂 ， 淪 音 論 ， 下 同 。 渾 淪 者 ， 言 萬 物 相 渾 淪 而 未 相 離 也 。 〔 注 〕 雖 渾 然 一 氣 不 相 離 散 ， 而 三 才 之 道 實 潛 兆 乎 其 中 。 淪 ， 語 之 助 也 。 釋 文 云 ： 散 ， 先 汗 切 ， 卷 內 同 。 視 之 不 見 ， 聽 之 不 聞 ， 循 之 不 得 ， 故 曰 易 也 。 王 重 民 曰 ： 循 當 讀 如 揗 。 說 文 ： 揗 ， 摩 也 。 漢 書 高 帝 紀 ， 「 因 拊 其 背 」 。 顏 注 ， 「 拊 謂 摩 揗 之 也 」 。 後 拊 揗 字 皆 作 循 。 史 記 晉 世 家 「 子 反 收 餘 兵 ， 拊 循 欲 復 戰 」 ， 漢 書 趙 充 國 傳 「 拊 循 和 輯 」 是 也 。 揗 ， 正 字 ； 循 ， 假 字 。 釋 文 云 ： 循 音 旬 。 易 無 形 埒 ， 〔 注 〕 不 知 此 下 一 字 。 老 子 曰 ， 「 視 之 不 見 名 曰 希 」 ， 而 此 曰 易 ， 易 亦 希 簡 之 別 稱 也 。 太 易 之 義 如 此 而 已 ， 故 能 為 萬 化 宗 主 、 冥 一 而 不 變 者 也 。 「 埒 」 ， 北 宋 本 作 「 ● 」 ， 汪 本 作 「 ● 」 ， 今 從 四 解 本 改 正 。 釋 文 「 埒 」 作 「 ● 」 ， 云 ： 淮 南 子 作 形 埒 ， 謂 兆 朕 也 ； 乾 鑿 度 作 形 ● 。 今 從 乎 者 轉 謂 誤 也 。 任 大 椿 曰 ： 淮 南 子 本 經 訓 「 合 氣 化 物 ， 以 成 埒 類 」 ， 高 誘 注 「 埒 ， 形 也 。 」 要 略 訓 「 形 埒 之 兆 」 ， 穆 稱 訓 「 道 之 有 篇 章 形 埒 者 」 ， 兵 略 訓 「 夫 有 形 埒 者 ， 天 下 公 見 之 」 ， 凡 形 埒 字 皆 作 埒 。 說 文 、 玉 篇 、 廣 韻 有 埒 字 ， 無 ● 字 ； 類 篇 有 ● 字 ， 云 ， 「 耕 田 起 土 也 」 。 與 「 王 耕 一 �m 」 之 �m 同 意 。 「 埒 」 「 ● 」 異 義 ， 埒 之 作 ● ， 蓋 假 借 字 。 又 敬 順 釋 文 云 ， 「 今 從 乎 者 ， 轉 謂 誤 也 」 ， 考 淮 南 子 要 略 訓 「 嬴 垀 有 無 之 情 」 ， 類 篇 「 垀 ， 埒 也 」 ， 即 敬 順 所 謂 從 乎 者 也 。 垀 之 義 同 乎 ， 埒 則 從 乎 ， 義 自 可 通 ， 而 敬 順 云 轉 謂 誤 也 ， 未 詳 其 說 。 易 變 而 為 一 ， 〔 注 〕 所 謂 易 者 ， 窈 冥 惚 恍 ， 不 可 變 也 ； 一 氣 恃 之 而 化 ， 故 寄 名 變 耳 。 注 「 恃 之 」 御 覽 一 引 「 恃 」 作 「 持 」 。 釋 文 「 恍 」 作 「 怳 」 ， 云 ， 自 一 經 九 ， 大 衍 之 數 。 惚 音 忽 。 怳 ， 況 往 切 。 一 變 而 為 七 ， 七 變 而 為 九 。 九 變 者 ， 究 也 ； 〔 注 〕 究 ， 窮 也 。 一 變 而 為 七 九 ， 不 以 次 數 者 ， 全 舉 陽 數 ， 領 其 都 會 。 胡 懷 琛 曰 ： 張 注 不 甚 明 瞭 。 中 國 數 目 系 統 ， 或 曰 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 。 語 見 老 子 。 或 曰 ， 一 而 二 ， 二 生 四 ， 四 生 八 。 所 謂 太 極 、 兩 儀 、 四 象 、 八 卦 是 也 。 說 見 易 繫 辭 。 一 一 變 七 ， 七 變 九 ， 其 說 出 周 易 乾 鑿 度 。 （ 張 注 有 「 此 章 全 是 周 易 乾 鑿 度 」 云 云 。 ） 然 一 變 七 ， 七 變 九 ， 其 理 終 不 可 解 。 釋 文 云 ： 數 ， 色 主 切 乃 復 變 而 為 一 。 俞 樾 曰 ： 上 「 變 」 字 衍 文 ， 本 作 「 九 者 究 也 ， 乃 復 變 而 為 一 」 。 因 涉 上 文 「 一 變 七 變 」 而 誤 為 「 九 變 」 ， 則 於 詞 贅 矣 。 孫 詒 讓 曰 ： 此 章 與 易 緯 乾 鑿 度 文 同 。 「 九 變 者 究 也 」 緯 作 「 九 者 氣 變 之 究 也 」 ， 與 下 「 一 者 形 變 之 始 也 」 文 正 相 對 ， 此 書 當 亦 與 彼 同 。 今 本 變 字 誤 移 著 者 字 上 ， 又 脫 氣 之 二 字 耳 。 王 重 民 曰 ： 孫 說 是 也 。 御 覽 一 引 作 「 九 變 者 之 究 也 」 ， 亦 有 舛 誤 。 蓋 御 覽 所 據 本 已 脫 氣 字 ， 又 因 「 一 變 七 變 」 而 誤 移 變 字 於 者 上 ， 後 人 以 之 字 為 贅 ， 遂 以 意 削 之 也 。 幸 所 引 尚 存 之 字 ， 足 證 列 子 原 文 當 同 於 易 緯 。 俞 氏 以 變 字 為 衍 文 ， 誤 矣 。 王 叔 岷 曰 ： 孫 說 是 也 。 法 苑 珠 林 七 引 作 「 九 者 變 之 究 也 」 ， 僅 挩 一 氣 字 。 釋 文 「 乃 」 作 「 迺 」 ， 云 ： 迺 古 乃 字 。 一 者 ， 形 變 之 始 也 。 〔 注 〕 既 涉 於 有 形 之 域 ， 理 數 相 推 ， 自 一 之 九 。 九 數 既 終 ， 乃 復 反 而 為 一 。 反 而 為 一 ， 歸 於 形 變 之 始 。 此 蓋 明 變 化 往 復 無 窮 極 。 清 輕 者 上 為 天 ， 釋 文 云 ： 上 ， 時 掌 切 。 濁 重 者 下 為 地 ， 〔 注 〕 天 地 何 耶 ， 直 虛 實 清 濁 之 自 分 判 者 耳 。 此 一 章 全 是 周 易 乾 鑿 度 也 。 文 選 潘 安 仁 西 征 賦 注 引 「 清 輕 」 「 濁 重 」 作 「 輕 清 」 「 重 濁 」 。 沖 和 氣 者 為 人 ； 文 選 西 征 賦 注 引 作 「 沖 和 之 氣 」 。 陶 鴻 慶 曰 ： 沖 讀 為 中 。 文 子 九 守 篇 「 故 三 皇 、 五 帝 有 戒 之 器 ， 命 曰 侑 卮 ， 其 沖 即 正 ， 其 盈 即 覆 」 。 沖 即 中 也 。 又 精 誠 篇 「 執 沖 含 和 」 ， 淮 南 泰 族 訓 沖 作 中 ， 皆 沖 中 通 用 之 證 。 中 與 上 文 「 上 為 天 ， 下 為 地 」 相 對 成 義 。 中 和 氣 者 ， 宅 和 氣 之 中 也 。 文 子 上 德 篇 云 ： 「 萬 物 負 陰 而 抱 陽 ， 沖 氣 以 為 和 ， 和 居 中 央 」 ， 義 與 此 同 。 故 天 地 含 精 ， 萬 物 化 生 。 〔 注 〕 推 此 言 之 ， 則 陰 陽 氣 遍 交 會 而 氣 和 ， 氣 和 而 為 人 生 ； 人 生 則 有 所 倚 而 立 也 。 〔 解 〕 一 三 五 七 九 ， 陽 之 數 也 。 極 則 反 一 ， 運 行 無 窮 。 易 曰 ， 「 本 乎 天 者 親 上 ， 本 乎 地 者 親 下 」 。 親 下 者 ， 草 本 之 類 是 也 ； 親 上 者 ， 含 識 之 類 是 也 。 故 動 物 有 神 ， 植 物 無 識 。 無 識 者 為 氣 所 變 ， 有 神 者 為 識 所 遷 ， 故 云 太 易 太 初 以 至 渾 淪 ， 言 氣 之 漸 也 。 其 中 精 粹 者 ， 謂 之 為 神 。 神 氣 精 微 者 為 賢 為 聖 ， 神 氣 雜 濁 者 為 凡 為 愚 ， 乃 至 含 生 差 別 ， 則 多 品 矣 。 仲 父 曰 ： 易 繫 辭 下 云 ： 「 男 女 媾 精 ， 陰 陽 化 生 」 。 伯 峻 案 ： 解 所 引 易 ， 見 乾 文 言 。 又 精 、 生 為 韻 ， 古 音 同 在 庚 青 部 。 釋 文 云 ： 倚 ， 於 綺 切 。

　 　 子 列 子 曰 ： 「 天 地 無 全 功 ， 聖 人 無 全 能 ， 萬 物 無 全 用 。 〔 注 〕 全 猶 備 也 。 故 天 職 生 覆 ， 地 職 形 載 ， 聖 職 教 化 ， 物 職 所 宜 。 〔 注 〕 職 ， 主 也 。 生 各 有 性 ， 性 各 有 所 宜 者 也 。 然 則 天 有 所 短 ， 地 有 所 長 ， 聖 有 所 否 ， 釋 文 作 「 天 地 所 否 」 ， 云 ， 否 ， 蒲 鄙 切 ， 塞 也 物 有 所 通 。 〔 注 〕 夫 體 適 於 一 方 者 ， 造 餘 塗 則 閡 矣 。 王 弼 曰 ： 「 形 必 有 所 分 ， 聲 必 有 所 屬 ； 若 溫 也 ， 則 不 能 涼 ； 若 宮 也 ， 則 不 能 商 。 」 仲 父 曰 ： 群 書 治 要 引 「 體 」 作 「 職 」 ， 「 閡 」 作 「 罔 」 。 伯 峻 案 ： 莊 子 天 下 篇 述 彭 蒙 、 田 駢 、 慎 到 之 言 曰 ： 「 天 能 覆 之 而 不 能 載 之 ， 地 能 載 之 而 不 能 覆 之 ， 大 道 能 包 之 而 不 能 辯 之 ； 知 萬 物 皆 有 所 可 ， 有 所 不 可 」 ， 亦 即 此 意 ， 而 其 所 從 言 不 同 ， 故 結 論 各 異 矣 。 釋 文 云 ： 造 ， 七 到 切 。 閡 音 礙 。 屬 音 燭 。 何 則 ？ 生 覆 者 不 能 形 載 ， 形 載 者 不 能 教 化 ， 教 化 者 不 能 違 所 宜 ， 〔 注 〕 順 之 則 通 也 。 宜 定 者 不 出 所 位 。 〔 注 〕 皆 有 素 分 ， 不 可 逆 也 。 伯 峻 案 ： 「 不 出 所 位 」 不 下 疑 脫 「 能 」 字 。 「 不 能 出 所 位 」 與 「 不 能 形 載 」 等 三 句 句 法 一 律 。 下 句 「 不 能 出 所 位 者 也 」 ， 有 能 字 ， 可 證 。 張 注 云 云 ， 似 其 所 見 本 尚 未 誤 挩 。 釋 文 云 ： 分 ， 符 問 切 ， 下 「 名 分 」 「 形 分 」 同 。 故 天 地 之 道 ， 非 陰 則 陽 ； 聖 人 之 教 ， 非 仁 則 義 ； 萬 物 之 宜 ， 非 柔 則 剛 ： 此 皆 隨 所 宜 而 不 能 出 所 位 者 也 。 〔 注 〕 方 員 靜 躁 ， 理 不 得 兼 ； 然 尋 形 即 事 ， 則 名 分 不 可 相 干 ； 任 理 之 通 ， 方 員 未 必 相 乖 。 故 二 儀 之 德 ， 聖 人 之 道 ， 燾 育 群 生 ， 澤 周 萬 物 ， 盡 其 清 寧 貞 粹 而 已 。 則 殊 塗 融 通 ， 動 靜 澄 一 ， 蓋 由 聖 人 不 逆 萬 物 之 性 ， 萬 物 不 犯 聖 人 之 化 。 凡 滯 於 一 方 者 ， 形 分 之 所 閡 耳 。 道 之 所 運 ， 常 冥 通 而 無 待 。 〔 解 〕 氣 運 者 能 覆 載 ， 神 運 者 能 教 化 ， 然 則 天 地 生 萬 物 ， 聖 人 隨 狀 而 用 之 。 仲 父 曰 ： 注 「 靜 躁 」 治 要 引 作 「 靖 躁 」 。 釋 文 云 ： 燾 音 蹈 ， 覆 也 。 粹 音 邃 。 故 有 生 者 ， 有 生 生 者 ； 有 形 者 ， 有 形 形 者 ； 有 聲 者 ， 有 聲 聲 者 ； 有 色 者 ， 有 色 色 者 ； 有 味 者 ， 有 味 味 者 。 〔 注 〕 形 、 聲 、 色 、 味 皆 忽 爾 而 生 ， 不 能 自 生 者 也 。 夫 不 能 自 生 ， 則 無 為 之 本 。 無 為 之 本 ， 則 無 當 於 一 象 ， 無 係 於 一 味 ； 故 能 為 形 氣 之 主 ， 動 必 由 之 者 也 。 〔 解 〕 有 形 之 始 謂 之 生 ， 能 生 此 生 者 謂 之 形 神 。 能 形 其 形 ， 能 聲 其 聲 ， 能 色 其 色 ， 能 味 其 味 者 ， 皆 神 之 功 ， 以 無 制 有 。 注 「 無 當 於 一 象 」 ，「
當 」 世 德 堂 本 作 「 留 」 。 汪 萊 曰 ： 盧 解 「 謂 之 形 神 」 「 形 」 字 衍 。 釋 文 云 ： 係 音 計 。 生 之 所 生 者 死 矣 ， 而 生 生 者 皆 未 嘗 終 ； 形 之 所 形 者 實 矣 ， 而 形 形 者 未 嘗 有 ； 聲 之 所 聲 者 聞 矣 ， 而 聲 聲 者 未 嘗 發 ； 色 之 所 色 者 彰 矣 ， 而 色 色 者 未 嘗 顯 ； 味 之 所 味 者 嘗 矣 ， 而 味 味 者 未 嘗 呈 ： 〔 注 〕 夫 盡 於 一 形 者 ， 皆 隨 代 謝 而 遷 革 矣 ； 故 生 者 必 終 ， 而 生 生 物 者 無 變 化 也 。 釋 文 云 ： 呈 ， 示 見 也 。 皆 無 為 之 職 也 。 〔 注 〕 至 無 者 ， 故 能 為 萬 變 之 宗 主 也 。 〔 解 〕 神 所 運 用 ， 有 始 必 終 。 形 聲 色 味 ， 皆 非 自 辯 者 也 ； 所 以 潛 運 者 ， 乃 神 之 功 高 焉 ， 無 為 而 無 不 為 也 。 伯 峻 案 ： 淮 南 精 神 訓 云 ， 「 化 者 復 歸 於 無 形 也 ， 不 化 者 與 天 地 俱 生 也 。 夫 木 之 死 也 青 ， 青 去 之 也 。 夫 使 木 生 者 ， 豈 木 也 ？ 猶 充 形 者 之 非 形 也 。 故 生 生 者 未 嘗 死 也 ， 其 所 生 則 死 矣 ； 化 物 者 未 嘗 化 也 ， 其 所 化 則 化 矣 」 ， 可 為 此 文 註 解 。 能 陰 能 陽 ， 能 柔 能 剛 ， 能 短 能 長 ， 能 員 能 方 ， 能 生 能 死 ， 能 暑 能 涼 ， 能 浮 能 沈 ， 能 宮 能 商 ， 能 出 能 沒 ， 能 玄 能 黃 ， 能 甘 能 苦 ， 能 羶 能 香 。 江 有 誥 曰 ： 陽 剛 方 涼 商 黃 香 為 韻 ， 古 音 同 在 陽 部 。 釋 文 云 ： 羶 ， 式 連 切 。 無 知 也 ， 無 能 也 ， 而 無 不 知 也 ， 而 無 不 能 也 。 」 〔 注 〕 知 盡 則 無 知 ， 能 極 則 無 能 ， 故 無 所 不 知 ， 無 所 不 能 。 何 晏 道 論 曰 「 有 之 為 有 ， 恃 無 以 生 ； 事 而 為 事 ， 由 無 以 成 。 夫 道 之 而 無 語 ， 名 之 而 無 名 ， 視 之 而 無 形 ， 聽 之 而 無 聲 ， 則 道 之 全 焉 。 故 能 昭 音 嚮 而 出 氣 物 ， 包 形 神 而 章 光 影 ； 玄 以 之 黑 ， 素 以 之 白 ， 矩 以 之 方 ， 規 以 之 員 。 員 方 得 形 而 此 無 形 ， 白 黑 得 名 而 此 無 名 也 。 」 〔 解 〕 老 子 曰 ： 「 吾 不 知 誰 之 子 ， 象 帝 之 先 」 ， 言 此 神 也 。 先 天 先 地 ， 神 鬼 神 帝 ， 無 能 知 者 ， 無 能 證 者 。 若 能 體 證 茲 道 ， 則 天 地 之 內 無 不 知 ， 無 不 能 矣 。 注 「 恃 無 以 生 」 北 宋 本 、 藏 本 同 ， 而 世 德 堂 本 作 「 待 」 ， 形 近 誤 也 。 又 盧 解 「 則 天 地 之 內 」 秦 刻 本 「 天 」 誤 作 「 夫 」 ， 今 從 四 解 本 正 。 釋 文 「 嚮 」 作 「 響 」 ， 「 影 」 作 「 景 」 ， 云 ： 論 ， 盧 困 切 。 恃 音 市 。 名 ， 彌 正 切 ， 與 詺 同 。 響 ， 許 兩 切 。 景 音 影 。

　 　 子 列 子 適 衛 ， 食 於 道 ， 從 者 見 百 歲 髑 髏 ， 陶 鴻 慶 曰 ： 列 子 因 見 髑 髏 ， 攓 蓬 而 指 ， 以 示 弟 子 百 豐 ， 不 當 言 「 從 者 」 。 莊 子 秋 水 篇 作 「 從 見 百 歲 髑 髏 」 ， 無 「 者 」 字 ， 當 從 之 。 從 見 者 ， 蒙 上 之 辭 ， 言 從 道 上 見 之 也 。 （ 莊 子 釋 文 以 道 從 連 文 ， 引 司 馬 云 ， 「 從 ， 道 旁 也 。 」 非 是 。 ） 後 人 誤 讀 從 去 聲 ， 而 臆 增 者 字 ， 則 與 下 文 意 不 相 屬 。 伯 峻 案 ： 陶 以 「 從 見 」 訓 「 從 道 上 見 」 ， 增 字 為 訓 ， 似 不 確 。 從 當 依 釋 文 作 徒 ， 字 之 誤 也 。 詩 王 風 中 谷 有 蓷 箋 云 ： 「 徒 用 凶 年 深 淺 為 厚 薄 」 ， 釋 文 引 沈 注 云 ， 「 徒 當 作 從 」 。 又 齊 風 載 馳 箋 云 ， 「 徒 為 淫 亂 之 行 」 ， 釋 文 ， 「 徒 ， 一 本 作 從 」 ， 皆 其 例 也 。 徒 與 塗 通 ， 古 同 音 也 。 食 於 道 徒 ， 即 食 於 道 路 。 （ 或 訓 道 旁 ， 於 古 無 徵 。 ） 郭 慶 藩 莊 子 集 釋 至 樂 篇 注 云 「 列 子 天 瑞 篇 正 作 食 於 道 徒 」 ， 是 郭 所 見 列 子 有 作 徒 者 矣 ， 當 據 改 。 者 字 後 人 所 加 ， 陶 說 是 。 惟 陶 誤 莊 子 至 樂 篇 為 秋 水 篇 ， 偶 疏 。 釋 文 作 「 食 於 道 徒 」 ， 云 ， 司 馬 彪 云 ， 徒 ， 道 旁 也 ； 一 本 或 作 從 。 髑 髏 音 獨 婁 。 攓 蓬 而 指 ， 〔 注 〕 攓 ， 拔 也 。 類 聚 八 二 引 作 「 搴 蓬 而 指 之 」 。 釋 文 「 蓬 」 作 「 逢 」 ， 云 ， 攓 音 蹇 。 逢 音 蓬 ， 蒿 也 。 拔 ， 皮 八 切 。 任 大 椿 云 ： 九 歎 「 登 逄 龍 而 下 隕 兮 」 注 ： 「 本 作 蓬 」 ， 「 颿 風 蓬 龍 」 注 ： 「 一 作 逢 」 ， 則 逢 蓬 通 。 顧 謂 弟 子 百 豐 曰 ： 「 唯 予 與 彼 知 而 未 嘗 生 未 嘗 死 也 。 〔 注 〕 俱 涉 變 化 之 塗 ， 則 予 生 而 彼 死 ； 推 之 至 極 之 域 ， 則 理 既 無 生 ， 亦 又 無 死 也 。 〔 解 〕 形 則 有 生 有 死 ， 神 也 無 死 無 生 。 我 如 神 在 ， 彼 如 神 去 。 髑 髏 與 我 生 死 不 同 ， 若 悟 其 神 ， 未 嘗 生 死 。 此 過 養 乎 ？ 此 過 歡 乎 ？ 〔 注 〕 遭 形 則 不 能 不 養 ， 遇 生 則 不 能 不 歡 ， 此 過 誤 之 徒 ， 非 理 之 實 當 也 。 〔 解 〕 既 受 其 形 ， 則 歡 養 失 理 ， 以 至 於 死 耳 。 洪 頤 �k 曰 ： 莊 子 至 樂 篇 兩 「 過 」 字 皆 作 「 果 」 。 國 語 晉 語 「 知 果 」 ， 漢 書 古 今 人 表 作 「 知 過 」 。 過 即 果 ， 假 借 字 。 俞 樾 曰 ： 養 當 讀 為 恙 。 爾 雅 釋 詁 ： 恙 ， 憂 也 。 恙 與 歡 對 ， 猶 憂 與 樂 對 也 。 恙 與 養 古 字 通 。 詩 二 子 乘 舟 篇 「 中 心 養 養 」 ， 傳 訓 養 為 憂 ， 即 本 雅 詁 矣 。 釋 文 云 ： 過 ， 古 臥 切 。 當 ， 丁 浪 切 。 種 有 幾 ： 〔 注 〕 先 問 變 化 種 數 凡 有 幾 條 ， 然 後 明 之 於 下 。 陶 鴻 慶 曰 幾 當 讀 為 機 ， 黃 帝 篇 之 「 杜 德 幾 」 「 善 者 幾 」 「 衡 氣 幾 」 諸 幾 字 ， 莊 子 皆 作 機 ， 即 其 例 也 。 機 即 下 文 「 萬 物 皆 出 於 機 皆 入 於 機 」 也 。 張 注 殷 釋 皆 讀 幾 上 聲 ， 而 以 為 問 辭 ， 非 。 釋 文 云 ： 種 ， 居 勇 切 。 幾 ， 居 豈 切 。 若 �� 為 鶉 ， 〔 注 〕 事 見 墨 子 。 王 叔 岷 曰 ： 爾 雅 翼 十 五 、 玉 海 急 就 篇 四 補 注 引 「 �� 」 並 作 「 蛙 」 。 「 蛙 」 下 並 有 「 化 」 字 。 蛙 即 �� 之 俗 。 釋 文 云 ： 鶉 音 淳 。 見 ， 賢 遍 切 。 墨 子 曰 ： 「 夫 物 或 有 久 ， 或 無 久 。 始 當 無 久 。 化 ， 若 �Y 為 鶉 」 也 。 伯 峻 案 ： 墨 子 經 說 上 云 ： 「 始 （ 句 ） ， 時 或 有 久 ， 或 無 久 。 始 當 無 久 」 。 孫 詒 讓 閒 詁 云 ， 列 子 釋 文 引 「 始 」 作 「 夫 物 」 ， 疑 誤 。 得 水 為 ● ， 王 先 謙 曰 ： 釋 草 ： 「 藚 ， 牛 脣 。 」 郭 注 引 毛 詩 傳 曰 ： 「 水 舄 也 ， 如 續 斷 ， 寸 寸 有 節 ， 拔 之 可 復 。 」 說 文 ： 「 藚 ， 水 舄 也 。 」 郝 懿 行 云 ： 「 今 驗 馬 �� 生 水 中 者 ， 華 如 車 前 而 大 ， 拔 之 ， 節 節 復 生 。 」 據 此 ， 即 ● 也 。 拔 之 寸 節 復 生 ， 故 以 ● 為 名 。 其 或 作 斷 ， 又 作 續 斷 者 ， ● 或 誤 斷 ， 後 人 又 妄 加 續 字 耳 。 藚 如 續 斷 ， 與 生 山 谷 之 續 斷 判 然 二 物 。 節 節 復 生 ， 無 根 著 土 ， 故 名 水 舄 ， 與 本 文 「 得 水 為 ● 」 合 。 釋 文 云 ： ● 音 計 ， 司 馬 彪 云 ： 萬 物 雖 有 兆 眹 ， 得 水 潤 之 氣 ， 乃 相 繼 而 生 也 。 得 水 土 之 際 ， 則 為 �� 蠙 之 衣 。 〔 注 〕 衣 猶 覆 蓋 。 王 先 謙 曰 ： 釋 草 ： 「 蕍 蕮 。 」 郭 注 ， 「 今 澤 蕮 」 ， 案 即 澤 瀉 也 。 本 草 云 ： 一 名 水 瀉 。 （ 即 水 舄 。 ） 陶 注 ， 葉 狹 而 長 ， 叢 生 淺 水 中 。 蘇 頌 圖 經 ， 葉 似 牛 舌 草 ， 獨 葉 而 長 ， 秋 開 白 花 作 叢 ， 似 穀 精 草 。 秋 末 採 根 暴 乾 。 案 此 「 得 水 土 之 交 」 ， 故 有 根 可 採 也 。 馬 敘 倫 曰 ： 爾 雅 釋 草 ： 「 藫 ， 石 衣 。 」 郝 懿 行 曰 ： 「 藫 苔 聲 相 轉 。 說 文 曰 ， 『 �� ， 水 衣 。 』 �� 即 苔 也 。 水 衣 即 石 衣 ， 一 曰 魚 衣 。 周 禮 醢 人 曰 ， 『 加 籩 之 實 有 �� 菹 。 』 鄭 眾 注 曰 ： 『 �� ， 水 中 魚 衣 也 （ 據 先 鄭 解 ， 字 當 作 「 �� 」 ， 後 鄭 作 「 笞 」 ， 故 解 作 箭 萌 。 今 本 周 禮 作 「 �� 」 者 ， 後 人 誤 合 �� 笞 為 一 字 。 段 玉 裁 說 ） 』 。 然 則 �Y 蠙 之 衣 即 魚 衣 。 蠙 ， 說 文 作 玭 ， 爾 雅 釋 魚 作 蜌 ， 山 海 經 西 山 經 作 ● 。 說 文 云 ， 『 蠯 ， 陛 也 』 。 陛 借 為 蜌 ， 蜌 即 蚌 也 。 」 釋 文 曰 ： 蠙 ； 步 田 切 。 司 馬 彪 云 ： 物 根 在 水 土 際 ， 布 在 水 中 ， 就 水 上 視 之 ， 不 見 ， 鈔 之 ， 可 得 ； 如 張 綿 在 水 中 矣 。 楚 人 謂 之 �� 蠙 之 衣 。 伯 峻 案 ： 今 莊 子 釋 文 「 鈔 」 作 「 按 」 。 生 於 陵 屯 ， 〔 注 〕 陵 屯 ， 高 潔 處 也 。 釋 文 潔 作 結 ， 云 ， 屯 音 豚 ， 阜 也 。 處 ， 昌 據 切 ， 下 同 。 則 為 陵 舄 。 〔 注 〕 此 隨 所 生 之 處 而 變 者 也 。 王 先 謙 曰 ： 詩 芣 衛 釋 文 引 陸 機 云 ， 「 牛 舌 又 名 當 道 。 」 韓 詩 說 云 ， 「 直 曰 車 前 ， 瞿 曰 芣 衛 」 ， 乃 就 直 道 而 生 及 生 道 兩 旁 析 言 之 。 直 道 即 當 道 ， 皆 與 此 生 於 陵 屯 合 。 釋 文 云 ： 陵 舄 ， 舄 音 昔 ， 一 名 澤 舄 ， 隨 燥 濕 之 變 也 。 伯 峻 案 ： 此 亦 引 司 馬 文 。 陵 舄 得 鬱 栖 ， 則 為 烏 足 。 〔 注 〕 此 合 而 相 生 者 也 。 注 中 「 者 」 字 依 藏 本 、 四 解 本 增 。 釋 文 云 ： 鬱 栖 ， 糞 壤 也 。 烏 足 ， 草 名 也 。 烏 足 之 根 為 蠐 螬 ， 御 覽 九 四 五 引 作 「 烏 足 以 其 根 為 蠐 螬 」 。 王 先 謙 曰 ： 釋 蟲 「 蟦 ， 蠐 螬 」 。 郭 注 ： 「 在 糞 土 中 。 」 蟦 疑 糞 之 音 轉 字 。 烏 足 係 陵 舄 在 糞 壤 所 化 ， 其 根 在 糞 土 中 ， 而 出 為 蠐 螬 。 本 草 ， 「 蟦 蠐 生 河 內 澤 及 人 家 積 糞 草 中 ， 反 行 者 良 。 」 陶 注 ， 「 蠐 亦 作 蠀 」 。 方 言 ， 「 蠀 螬 謂 之 蟦 」 。 蠐 蠀 雙 聲 。 馬 敘 倫 曰 ： 蠐 螬 非 螬 蠐 。 韓 保 昇 、 蘇 頌 、 陳 藏 器 均 辨 之 。 論 衡 無 形 篇 曰 ， 「 蠐 螬 化 而 為 復 育 ， 復 育 轉 而 為 蟬 。 」 陳 藏 器 曰 ， 「 蠐 螬 居 糞 土 中 ， 身 短 足 長 ， 背 有 毛 筋 ， 但 從 夏 入 秋 蛻 而 為 蟬 。 」 李 時 珍 曰 ： 「 蠐 螬 狀 如 蠶 而 大 ， 身 短 節 促 ， 足 長 有 毛 。 生 樹 根 及 糞 土 中 者 外 黃 內 黑 ， 生 舊 茅 屋 上 者 外 白 內 黯 。 」 釋 文 云 ： 郭 注 爾 雅 云 ， 「 在 木 中 。 今 雖 通 名 為 蝎 ， 所 在 異 。 」 其 葉 為 胡 蝶 。 〔 注 〕 根 ， 本 也 ； 葉 ， 散 也 。 言 烏 足 為 蠐 螬 之 本 ， 其 末 散 化 為 胡 蝶 也 。 注 「 其 末 」 北 宋 本 作 「 其 未 」 ， 汪 本 從 之 ， 今 依 四 解 本 正 。 釋 文 云 ： 蝶 音 楪 ， 即 蛺 蝶 也 。 蛺 音 頰 。 胡 蝶 胥 也 〔 注 〕 胥 ， 皆 也 ， 言 物 皆 化 也 。 化 而 為 蟲 ， 俞 樾 曰 ： 「 胥 也 」 當 屬 下 句 讀 之 ， 本 云 「 胡 蝶 胥 也 化 而 為 蟲 」 ， 與 下 文 「 ● 掇 千 日 為 鳥 」 兩 文 相 對 。 「 千 日 為 鳥 」 ， 言 其 久 也 ； 「 胥 也 化 而 為 蟲 」 ， 言 其 速 也 。 釋 文 云 ： 師 說 云 ， 胥 ， 少 也 ； 謂 少 去 時 也 。 生 灶 下 ， 釋 文 云 ： 得 熱 氣 生 。 其 狀 若 脫 ， 釋 文 云 ： 脫 ， 他 括 切 。 郭 注 爾 雅 云 ， 脫 謂 剝 皮 也 。 其 名 曰 ● 掇 。 〔 注 〕 此 一 形 之 內 變 異 者 也 。 釋 文 云 ： ● 音 衢 。 掇 ， 丁 括 切 。 ● 掇 ， 蟲 名 。 ● 掇 千 日 〔 注 〕 千 日 而 死 。 化 而 為 鳥 ， 其 名 曰 乾 餘 骨 。 乾 餘 骨 之 沫 為 斯 彌 。 〔 注 〕 沫 猶 精 華 生 起 。 釋 文 「 骨 」 作 「 胥 」 ， 云 ， 沫 音 末 。 胥 ， 南 華 真 經 作 骨 。 李 頤 云 ， 沫 ， 口 中 汁 也 。 斯 彌 ， 蟲 名 。 斯 彌 為 食 醯 頤 輅 。 釋 文 云 ： 醯 ， 許 兮 切 ， 苦 酒 上 蠛 蠓 也 。 亦 曰 醯 雞 ， 下 同 。 頤 輅 ， 上 治 下 路 。 食 醯 頤 輅 生 乎 食 醯 黃 軦 ， 釋 文 云 ： 軦 音 況 。 頤 輅 黃 軦 ， 皆 蟲 也 。 食 醯 黃 軦 生 乎 九 猷 。 俞 樾 曰 ： 「 頤 輅 食 醯 黃 軦 食 醯 」 八 字 皆 衍 文 。 莊 子 至 樂 篇 止 作 「 頤 輅 生 乎 食 醯 ， 黃 軦 生 乎 九 猷 」 ， 無 此 八 字 。 王 叔 岷 曰 ： 俞 說 非 也 。 此 文 以 「 斯 彌 為 食 醯 頤 輅 」 為 句 ， 「 食 醯 頤 輅 生 乎 食 醯 黃 軦 」 為 句 ， 「 食 醯 黃 軦 生 乎 九 猷 」 為 句 。 御 覽 八 八 七 引 莊 子 「 黃 軦 生 乎 九 猷 」 上 「 黃 軦 食 醯 」 四 字 尚 未 挩 。 此 當 據 列 子 以 補 莊 子 ， 不 當 據 莊 子 挩 誤 之 文 以 刪 列 子 也 。 釋 文 云 ： 李 云 ， 九 當 作 久 ； 久 ， 老 也 。 猷 ， 蟲 名 。 九 猷 生 乎 瞀 芮 ， 朱 駿 聲 曰 ： 瞀 芮 即 �� �� 也 。 瞀 �� 一 聲 之 轉 。 釋 文 云 ： 瞀 ， 茂 謀 二 音 。 芮 音 蚋 ， 小 蟲 也 ， 喜 去 亂 飛 。 瞀 芮 生 乎 腐 蠸 。 〔 注 〕 此 皆 死 而 更 生 之 一 形 者 也 。 釋 文 云 ， 腐 音 輔 。 蠸 音 權 ， 一 音 歡 ， 謂 瓜 中 黃 甲 蟲 也 。 羊 肝 化 為 地 皋 ， 伯 峻 案 ： 劉 汝 霖 曾 語 我 曰 ： 「 地 皋 」 應 作 「 地 膏 」 ， 膏 血 連 文 ， 故 地 膏 即 地 血 。 說 文 及 爾 雅 翼 ， 茹 藘 ， 人 血 所 生 ， 故 一 名 地 血 。 本 草 ， 茜 根 可 以 染 絳 ， 一 名 地 血 。 蓋 古 人 以 茜 根 可 染 紅 色 ， 遂 以 為 動 物 膏 血 所 化 。 馬 血 之 為 轉 鄰 也 ， 胡 懷 琛 曰 ： 「 轉 」 字 疑 在 「 為 」 字 上 。 轉 為 鄰 與 上 文 化 為 地 皋 對 文 。 釋 文 云 ： 皋 音 高 。 顧 胤 漢 書 集 解 云 ， 如 淤 泥 鄰 ， 說 文 作 �� ， 又 作 燐 ， 皆 鬼 火 也 。 淮 南 子 云 血 為 燐 也 。 音 吝 。 人 血 之 為 野 火 也 。 〔 注 〕 此 皆 一 形 之 內 自 變 化 也 。 鷂 之 為 鸇 ， 釋 文 云 ： 鷂 音 曜 。 鸇 音 氈 。 鸇 之 為 布 穀 ， 釋 文 作 「 布 轂 」 ， 云 ， 本 又 作 穀 。 陸 機 毛 詩 鳥 獸 疏 云 ， 鸇 似 鷂 ， 黃 毛 、 鷂 頭 、 蒼 身 皆 相 似 ， 其 飛 急 疾 ， 取 鳩 、 鴿 、 燕 、 雀 食 之 。 布 轂 ， 鴶 鵴 也 ， 一 名 鳲 鳩 ， 一 名 擊 穀 ， 一 名 乘 鳩 。 仲 春 雀 、 鷂 、 鷹 、 鸇 之 化 為 �h 也 ， 音 掬 。 秦 恩 復 曰 ： 「 穀 」 「 轂 」 古 字 通 ， 老 子 「 不 穀 」 亦 作 「 不 轂 」 。 布 穀 久 復 為 鷂 也 ， 鷰 之 為 蛤 也 ， 「 鷰 」 各 本 作 「 燕 」 。 王 叔 岷 曰 ： 御 覽 八 八 七 引 莊 子 有 此 文 ， 「 久 」 作 「 之 」 。 當 從 莊 子 作 「 之 」 。 宋 徽 宗 義 解 ， 「 或 因 性 而 反 復 ， 則 鷂 之 為 鸇 ， 鸇 之 為 布 穀 ， 布 穀 之 復 為 鷂 是 也 」 ， 是 所 見 本 正 作 「 之 」 。 釋 文 「 鷰 」 作 「 燕 」 ， 云 ， 蛤 音 閤 。 家 語 云 ， 冬 則 燕 雀 入 海 化 為 蛤 。 燕 或 作 雀 。 周 書 云 ， 雀 入 大 水 化 為 蛤 。 田 鼠 之 為 鶉 也 ， 釋 文 云 ： 鶉 音 淳 ， 與 �Y 化 同 。 說 文 云 ， 鶉 ， ● 也 。 大 戴 禮 ， 三 月 田 鼠 化 為 ● ， 周 書 云 化 鴽 。 郭 注 爾 雅 云 ， 鴽 亦 ● 也 。 ● 音 諳 。 鴽 音 如 。 伯 峻 案 ： 今 本 說 文 隹 部 作 「 ● 」 ， 云 ， 「 ● ， ● 屬 。 」 與 敬 順 所 見 本 不 同 。 朽 瓜 之 為 魚 也 ， 釋 文 「 朽 」 作 「 ● 」 ， 云 ， ● 音 朽 。 老 韭 之 為 莧 也 ， 釋 文 「 莧 」 作 「 莞 」 ， 云 ， 韭 ， 舉 有 切 。 莞 音 官 ， 似 蒲 而 圓 ， 今 之 為 蓆 是 也 。 楊 承 慶 字 統 音 關 ， 一 作 莧 ， 侯 辨 切 ， 轉 寫 誤 也 。 任 大 椿 曰 ： 李 氏 易 傳 「 莧 陸 夬 夬 」 ， 虞 翻 曰 ， 「 莧 ， 說 也 。 莧 讀 夫 子 莧 爾 而 笑 之 莧 」 。 易 夬 釋 文 ， 「 莧 三 家 音 期 練 反 ， 一 本 作 莞 」 。 論 語 釋 文 ， 「 莧 爾 ， 華 版 切 ， 今 作 莞 」 。 楚 辭 漁 父 「 莞 爾 」 一 作 「 莧 爾 」 ， 故 莞 莧 通 。 管 子 地 員 篇 「 葉 下 於 ● ， 即 鬱 也 。 ● 下 於 莧 ， 莧 下 於 蒲 。 」 山 國 軌 篇 「 有 莞 蒲 之 壤 」 ， 大 戴 禮 勸 學 篇 「 莞 蒲 生 焉 」 ， 然 則 莧 與 莞 皆 近 於 蒲 ， 故 老 韭 為 莞 ， 莞 一 作 莧 也 。 老 羭 之 為 猿 也 ， 〔 注 〕 羭 ， 牝 羊 也 。 「 牝 」 北 宋 本 、 藏 本 作 「 牡 」 ， 世 德 堂 本 作 「 牝 」 。 案 說 文 云 ， 「 夏 羊 牝 曰 羭 」 ， 段 注 引 師 古 急 就 篇 注 曰 ， 「 羭 ， 夏 羊 之 牝 也 」 ， 則 作 牝 者 是 。 釋 文 云 ： 羭 音 俞 ， 牝 羊 也 ， 又 黑 羊 也 。 猿 音 猿 。 魚 卵 之 為 蟲 。 〔 注 〕 此 皆 無 所 因 感 自 然 而 變 者 也 。 王 叔 岷 曰 ： 「 蟲 」 下 當 有 「 也 」 字 ， 乃 與 上 文 句 法 一 律 。 御 覽 八 八 七 引 莊 子 正 有 「 也 」 字 。 釋 文 云 ： 卵 ， 來 短 切 。 亶 爰 之 獸 自 孕 而 生 曰 類 。 〔 注 〕 亶 音 蟬 。 山 海 經 云 ， 「 亶 爰 之 山 有 獸 ， 其 狀 如 狸 而 有 髮 ， 其 名 曰 類 ， 自 為 牝 牡 相 生 也 。 」 盧 文 弨 曰 ： 注 「 而 有 髮 」 山 海 經 作 「 髦 」 。 任 大 椿 曰 ： 山 海 經 郭 注 云 ， 「 髦 或 作 髮 」 ， 然 則 今 本 髦 作 髮 ， 即 郭 注 所 云 或 作 本 也 。 釋 文 「 髮 」 作 「 髦 」 ， 云 ： 亶 爰 ， 上 蟬 下 袁 。 狸 ， 力 之 切 。 髦 音 毛 ， 垂 髮 也 。 牝 ， 毗 忍 切 。 牡 音 某 。 河 澤 之 鳥 視 而 生 曰 鶂 。 〔 注 〕 此 相 視 而 生 者 也 。 莊 子 曰 ， 「 白 鶂 相 視 ， 眸 子 不 運 ， 而 風 化 之 也 」 。 伯 峻 案 ： 注 引 莊 子 ， 是 天 運 篇 文 。 「 之 也 」 兩 字 ， 今 本 無 ， 恐 是 張 湛 所 加 。 釋 文 云 ： 鶂 ， 五 歷 切 。 三 蒼 云 ： 鶬 ， 鶂 也 。 司 馬 彪 云 ： 鳥 子 也 。 眸 音 謀 。 純 雌 其 名 大 �� ， 純 雄 其 名 �� 蜂 。 〔 注 〕 大 �� ， 龜 鱉 之 類 也 。 �� ， 小 也 。 此 無 雌 雄 而 自 化 。 上 言 蟲 獸 之 理 既 然 ， 下 明 人 道 亦 有 如 此 者 也 。 黃 承 吉 曰 ： 「 蜂 」 乃 「 鋒 」 之 通 用 。 鋒 者 ， 芒 也 ， 既 勢 也 。 「 �� 鋒 」 「 大 �� 」 對 文 ， 非 蟲 名 。 釋 文 云 ： �� 古 稚 字 也 。 蜂 音 豐 。 司 馬 彪 云 ： 稚 蜂 ， 細 腰 者 ， 取 桑 蟲 祝 之 ， 使 似 己 之 子 也 。 思 士 不 妻 而 感 ， 思 女 不 夫 而 孕 。 〔 注 〕 大 荒 經 曰 ， 「 有 思 幽 之 國 ， 思 士 不 妻 ， 思 女 不 夫 。 精 氣 潛 感 ， 不 假 交 接 而 生 子 也 。 」 此 亦 白 鶂 之 類 也 。 釋 文 云 ， 孕 ， 以 證 切 。 后 稷 生 乎 巨 跡 ， 〔 注 〕 傳 記 云 ， 高 辛 氏 之 妃 名 姜 原 ， 見 大 人 蹟 ， 好 而 履 之 ， 如 有 人 理 感 己 者 ， 遂 孕 ， 因 生 后 稷 。 長 而 賢 ， 乃 為 堯 佐 。 即 周 祖 也 。 釋 文 「 生 」 作 「 長 」 ， 云 ， 好 ， 呼 報 切 。 長 ， 丁 丈 切 。 注 同 也 。 伊 尹 生 乎 空 桑 。 〔 注 〕 傳 記 曰 ： 伊 尹 母 居 伊 水 之 上 ， 既 孕 ， 夢 有 神 告 之 曰 ： 「 臼 水 出 而 東 走 ， 無 顧 ！ 」 明 日 視 臼 出 水 ， 告 其 鄰 ， 東 走 ， 十 里 而 顧 ， 其 邑 盡 為 水 ， 身 因 化 為 空 桑 。 有 莘 氏 女 子 採 桑 ， 得 嬰 兒 于 空 桑 之 中 ， 故 命 之 曰 伊 尹 ， 而 獻 其 君 。 令 庖 人 養 之 。 長 而 賢 ， 為 殷 湯 相 。 注 「 十 里 而 顧 」 事 文 類 聚 前 集 四 四 、 楚 辭 天 問 洪 興 祖 補 注 引 「 顧 」 下 並 有 「 視 」 字 。 以 文 義 論 ， 亦 宜 有 「 視 」 字 。 釋 文 云 ： 臼 音 舅 。 辛 ， 疏 臻 切 。 嬰 或 作 纓 ， 非 。 相 ， 息 亮 切 。 厥 昭 生 乎 濕 。 〔 注 〕 此 因 蒸 潤 而 生 。 釋 文 云 ： 厥 昭 ， 曾 子 云 ， 孤 藜 一 名 厥 昭 ， �� 翔 繞 其 木 ， 不 能 離 之 。 師 說 云 ， 孤 藜 ， 蜻 蛉 蟲 也 。 蜻 蛉 ， 青 零 。 濕 ， 失 入 切 。 蒸 音 證 。 醯 雞 生 乎 酒 。 〔 注 〕 此 因 酸 氣 而 生 。 釋 文 云 ： 醯 雞 ， 蠛 蠓 也 。 羊 奚 比 乎 不 筍 。 〔 注 〕 此 異 類 而 相 親 比 也 。 「 筍 」 世 德 堂 本 作 「 荀 」 。 秦 恩 復 曰 ： 「 荀 」 莊 子 作 「 ● 」 ， 合 下 句 讀 。 釋 文 云 ： 比 音 毗 。 筍 音 �� 。 久 竹 生 青 寧 ， 〔 注 〕 因 於 林 藪 而 生 。 王 叔 岷 曰 ： 御 覽 八 八 七 引 莊 子 疊 「 不 ● 久 竹 」 四 字 。 「 羊 奚 比 乎 不 ● 久 竹 」 為 句 ， 「 不 ● 久 竹 生 青 寧 」 為 句 ， 文 理 甚 明 。 此 「 生 青 寧 」 上 蓋 亦 挩 「 不 筍 久 竹 」 四 字 也 。 釋 文 云 ： 南 華 真 經 從 羊 奚 至 青 寧 連 為 一 句 。 司 馬 彪 云 ， 羊 奚 ， 草 名 ， 根 似 蕪 青 ， 與 久 竹 比 合 ， 皆 生 非 類 。 青 寧 ， 蟲 名 也 。 青 寧 生 程 ， 〔 注 〕 自 從 ● 至 於 程 ， 皆 生 生 之 物 ， �� 、 鳥 、 蟲 、 獸 之 屬 ， 言 其 變 化 無 常 ， 或 以 形 而 變 ， 或 死 而 更 生 ， 終 始 相 因 ， 無 窮 已 也 。 釋 文 云 ： 尸 子 云 ， 程 ， 中 國 謂 之 豹 ， 越 人 謂 之 貘 。 按 爾 雅 ， 熊 虎 醜 ， 其 子 豹 。 豹 ， 熊 虎 之 子 也 。 山 海 經 云 ， 南 山 多 貘 豹 。 郭 注 云 ， 貘 是 豹 之 白 者 ， 豹 即 虎 生 非 類 也 。 據 程 是 貘 之 別 名 也 。 按 貘 似 熊 ， 毛 又 黃 而 黑 ， 有 光 澤 者 。 貘 音 陌 。 伯 峻 案 ： 爾 雅 釋 獸 「 熊 虎 醜 ， 其 子 狗 。 」 敬 順 引 作 「 其 子 豹 」 ， 不 詳 其 故 。 程 生 馬 ， 沈 括 曰 ： 嘗 觀 文 字 注 ， 「 秦 人 謂 豹 曰 程 。 」 予 至 延 州 ， 人 至 今 謂 虎 豹 為 「 程 」 ， 蓋 言 「 蟲 」 也 。 方 言 如 此 ， 抑 亦 舊 俗 也 ？ 馬 生 人 。 蔣 超 伯 曰 ： 疑 皆 草 木 異 名 ， 如 黑 鵝 馬 夫 之 類 。 釋 文 云 ： 搜 神 記 云 ， 秦 孝 公 時 有 馬 生 人 ， 劉 向 以 為 馬 禍 。 人 久 入 於 機 。 王 叔 岷 曰 ： 莊 子 「 久 」 作 「 又 」 ， 當 從 之 。 「 久 」 乃 「 又 」 之 誤 ， 「 又 」 「 久 」 形 近 易 混 。 下 文 「 進 乎 本 不 久 」 ， 「 久 」 亦 「 又 」 之 誤 。 萬 物 皆 出 於 機 ， 皆 入 於 機 。 〔 注 〕 夫 生 死 變 化 ， 胡 可 測 哉 ？ 生 於 此 者 ， 或 死 於 彼 ； 死 於 彼 者 ， 或 生 於 此 。 而 形 生 之 生 ， 未 嘗 暫 無 。 是 以 聖 人 知 生 不 常 存 ， 死 不 永 滅 ， 一 氣 之 變 ， 所 適 萬 形 。 萬 形 萬 化 而 不 化 者 ， 存 歸 於 不 化 ， 故 謂 之 機 。 機 者 ， 群 有 之 始 ， 動 之 所 宗 ， 故 出 無 入 有 ， 散 有 反 無 ， 靡 不 由 之 也 。 〔 解 〕 種 之 類 也 。 言 種 有 類 乎 ？ 亦 互 相 生 乎 ？ 設 此 問 者 ， 欲 明 神 之 所 適 則 為 生 ， 神 之 所 去 則 為 死 ； 形 無 常 主 ， 神 無 常 形 耳 。 神 本 無 期 ， 形 則 有 凝 。 一 受 有 形 之 質 ， 猶 機 關 繫 束 焉 ， 生 則 為 出 ， 死 則 為 入 。 注 文 「 形 生 之 生 」 四 解 本 、 世 德 堂 本 作 「 形 生 之 主 」 。 解 「 設 此 問 」 秦 刻 本 「 設 」 作 「 殺 」 ， 今 從 四 解 本 正 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 死 不 永 滅 」 下 藏 本 有 一 「 而 」 字 。 注 末 無 「 也 」 字 。 汪 萊 曰 ： 盧 解 「 種 之 類 也 」 ， 「 種 」 上 當 有 「 幾 」 字 。

　 　 黃 帝 書 曰 ： 「 形 動 不 生 形 而 生 影 ， 聲 動 不 生 聲 而 生 響 ， 〔 注 〕 夫 有 形 必 有 影 ， 有 聲 必 有 響 ， 此 自 然 而 並 生 ， 俱 出 而 俱 沒 ， 豈 有 相 資 前 後 之 差 哉 ？ 郭 象 注 莊 子 論 之 詳 矣 。 而 世 之 談 者 ， 以 形 動 而 影 隨 ， 聲 出 而 響 應 。 聖 人 則 之 以 為 喻 ， 明 物 動 則 失 本 ， 靜 則 歸 根 ， 不 復 曲 通 影 響 之 義 也 。 釋 文 云 ： 響 ， 許 兩 切 ， 後 同 。 應 ， 於 證 切 。 復 ， 扶 又 切 。 無 動 不 生 無 而 生 有 。 」 〔 注 〕 有 之 為 有 ， 恃 無 以 生 ； 言 生 必 由 無 ， 而 無 不 生 有 。 此 運 通 之 功 必 賴 於 無 ， 故 生 動 之 稱 ， 因 事 而 立 耳 。 〔 解 〕 形 有 所 生 ， 不 能 生 無 ， 影 響 是 也 ； 神 而 無 形 ， 動 則 生 有 ， 萬 類 是 也 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 而 無 不 生 有 」 「 不 生 」 下 當 有 「 於 」 字 。 伯 峻 案 ： 盧 說 不 可 信 。 此 言 有 非 無 所 生 ， 不 過 由 無 而 生 耳 。 交 意 甚 明 ， 增 「 於 」 字 反 失 之 。 釋 文 云 ： 稱 ， 尺 證 切 形 ， 必 終 者 也 ； 天 地 終 乎 ？ 與 我 偕 終 。 〔 注 〕 料 巨 細 ， 計 修 短 ， 則 與 我 殊 矣 ； 會 歸 於 終 ， 理 固 無 差 也 。 〔 解 〕 大 小 雖 殊 ， 同 歸 於 盡 耳 。 釋 文 云 ： 偕 音 皆 。 料 音 聊 。 終 進 乎 ？ 不 知 也 。 〔 注 〕 進 當 為 盡 。 此 書 盡 字 例 多 作 進 也 。 聚 則 成 形 ， 散 則 為 終 ， 此 世 之 所 謂 終 始 也 。 然 則 聚 者 以 形 實 為 始 ， 以 離 散 為 終 ； 散 者 以 虛 漠 為 始 ， 以 形 實 為 終 。 故 迭 相 與 為 終 始 ， 而 理 實 無 終 無 始 者 也 。 〔 解 〕 進 當 為 盡 。 假 設 問 者 ， 言 天 地 有 終 盡 乎 ？ 為 復 不 知 乎 ？ 其 下 自 答 也 。 陶 鴻 慶 曰 ： 「 不 知 」 二 字 無 義 ， 注 亦 弗 及 ， 疑 知 為 始 字 之 誤 。 莊 子 列 禦 寇 篇 云 ， 「 歸 精 神 乎 無 始 ， 而 甘 冥 乎 無 何 有 之 鄉 。 」 「 終 盡 乎 不 始 」 者 ， 即 「 歸 精 神 乎 無 始 」 也 。 張 注 云 ， 「 迭 相 與 為 終 始 ， 而 理 實 無 終 無 始 」 ， 蓋 其 所 見 本 正 作 「 不 始 」 。 此 承 上 言 「 我 與 天 地 同 體 ， 天 地 與 我 偕 終 ， 而 終 則 盡 不 始 ， 未 嘗 有 始 ， 則 亦 未 嘗 有 終 矣 。 」 下 云 ： 「 道 終 乎 本 無 始 ， 進 乎 本 不 有 」 ， 即 申 言 此 義 。 吳 闓 生 讀 「 終 進 乎 不 知 也 」 為 句 ， 言 「 終 進 于 不 可 知 之 數 之 數 也 」 。 伯 峻 案 ： 吳 說 與 上 下 文 意 不 合 。 釋 文 云 ： 進 音 盡 ， 下 同 。 漠 音 莫 。 迭 音 姪 。 道 終 乎 本 無 始 ， 進 乎 本 不 久 。 〔 注 〕 「 久 」 當 為 「 有 」 。 無 始 故 不 終 ， 無 有 故 不 盡 。 盧 重 玄 本 「 進 乎 」 下 無 「 本 」 字 。 王 叔 岷 曰 ： 注 「 久 當 為 有 」 ， 其 說 是 也 。 「 久 」 蓋 「 又 」 之 形 誤 ， 古 多 以 「 又 」 為 「 有 」 。 釋 文 云 ： 久 音 有 。 有 生 則 復 於 不 生 ， 有 形 則 復 於 無 形 。 〔 注 〕 生 者 反 終 ， 形 者 反 虛 ， 自 然 之 數 也 。 〔 解 〕 凡 有 始 有 終 皆 本 乎 無 始 ， 歸 於 不 有 。 今 從 太 初 渾 淪 而 言 之 ， 是 有 始 也 ； 安 得 不 終 乎 ？ 安 得 不 盡 乎 ？ 不 生 者 ，〔
注 〕 此 不 生 者 ， 先 有 其 生 ， 然 後 之 於 死 滅 。 釋 文 云 ： 先 ， 悉 薦 切 ， 下 同 。 非 本 不 生 者 也 ； 〔 注 〕 本 不 生 者 ， 初 自 無 生 無 滅 。 無 形 者 ， 〔 注 〕 此 無 形 亦 先 有 其 形 ， 然 後 之 於 離 散 。 非 本 無 形 者 也 。 〔 注 〕 本 無 形 者 ， 初 自 無 聚 無 散 者 也 。 夫 生 生 物 者 不 生 ， 形 形 物 者 無 形 ， 故 能 生 形 萬 物 ， 於 我 體 無 變 。 今 謂 既 生 既 形 ， 而 復 反 於 無 生 無 形 者 ， 此 故 存 亡 之 往 復 爾 ， 非 始 終 之 不 變 者 也 。 〔 解 〕 所 言 神 之 不 生 者 ， 非 本 不 曾 生 也 。 萬 物 所 以 生 ， 群 品 所 以 形 ， 皆 神 之 所 運 也 。 以 其 能 生 生 ， 而 即 體 無 生 滅 耳 。 是 非 都 無 形 生 ， 同 夫 太 虛 之 氣 。 釋 文 云 ： 而 復 之 復 扶 又 切 。 生 者 ， 理 之 必 終 者 也 。 終 者 不 得 不 終 ， 亦 如 生 者 之 不 得 不 生 。 〔 注 〕 生 者 不 生 而 自 生 ， 故 雖 生 而 不 知 所 以 生 。 不 知 所 以 生 ， 則 生 不 可 絕 ； 不 知 所 以 死 ， 則 死 不 可 禦 也 。 而 欲 恆 其 生 ， 畫 其 終 ， 惑 於 數 也 。〔
注 〕 畫 ， 亡 也 。 〔 解 〕 有 生 之 物 ， 必 有 終 極 ， 亦 如 和 氣 萌 達 ， 草 木 不 得 不 生 ； 而 欲 令 長 生 者 ， 迷 於 至 數 者 也 。 盧 文 弨 曰 ： 「 畫 」 張 本 作 為 「 盡 」 ， 注 ， 「 盡 ， 亡 也 。 」 俞 樾 曰 ： 畫 者 ， 止 也 。 論 語 雍 也 篇 「 今 女 畫 」 ， 孔 注 曰 ： 「 畫 ， 止 也 。 」 「 畫 其 終 」 者 ， 止 之 使 不 終 也 。 上 文 云 ， 「 生 者 理 之 必 終 者 也 」 ， 然 則 生 固 不 可 得 而 常 ， 終 固 不 可 得 而 止 矣 。 「 而 欲 恆 其 生 、 畫 其 終 」 ， 故 曰 惑 也 。 張 注 曰 「 畫 ， 亡 也 」 疑 本 作 「 畫 止 也 」 ， 以 形 似 而 誤 。 呂 氏 春 秋 本 味 篇 「 道 者 亡 彼 正 己 」 ， 今 誤 作 「 止 彼 在 己 」 ， 與 此 正 可 互 證 。 殷 敬 順 釋 文 曰 ， 「 畫 亦 作 盡 」 ， 此 乃 字 誤 。 盧 氏 文 弨 群 書 拾 補 謂 「 張 本 作 盡 ， 注 云 盡 亡 也 」 ， 非 是 。 伯 峻 案 ： 俞 說 是 也 。 藏 本 、 北 宋 本 、 盧 重 玄 本 作 「 盡 」 ， 今 從 世 德 堂 本 正 。 釋 文 云 ， 畫 ， 胡 麥 切 ， 計 策 也 。 一 本 作 盡 ， 於 義 不 長 。 精 神 者 ， 天 之 分 ； 釋 文 「 分 」 作 「 久 」 ， 云 ， 久 音 有 ， 下 同 。 本 作 篆 文 ， 與 久 字 相 類 。 按 漢 書 楊 王 孫 曰 精 神 者 天 之 有 ， 骨 骸 者 地 之 有 。 王 孫 常 讀 此 經 ， 今 國 子 監 本 作 分 。 任 大 椿 曰 ： 今 本 有 作 分 ， 即 釋 文 所 云 國 子 監 本 也 。 考 淮 南 子 精 神 訓 「 是 故 精 神 者 天 之 有 也 ， 而 骨 骸 者 地 之 有 也 」 ； 又 「 壺 子 持 以 天 壤 」 ， 高 誘 注 ， 「 精 神 天 之 有 也 ， 形 骸 地 之 有 也 」 ， 與 楊 王 孫 所 云 皆 本 列 子 此 文 ， 然 則 漢 人 所 見 之 本 並 作 「 有 」 ， 不 作 「 分 」 。 敬 順 釋 文 謂 久 應 作 有 ， 於 古 本 猶 可 考 見 。 孫 詒 讓 曰 ： 釋 文 謂 「 久 當 作 有 」 ， 是 也 。 但 「 有 」 篆 文 與 「 久 」 字 不 甚 相 類 ， 疑 殷 所 據 別 本 「 有 」 當 作 「 又 」 ， 篆 文 又 作 ● ， 久 作 ● ， 正 相 類 。 「 又 」 與 「 有 」 古 通 ， 故 殷 氏 徑 定 為 有 字 也 。 骨 骸 者 ， 地 之 分 。 屬 天 清 而 散 ， 屬 地 濁 而 聚 。 精 神 離 形 ， 各 歸 其 真 ； 〔 注 〕 天 分 歸 天 ， 地 分 歸 地 ， 各 反 其 本 。 故 謂 之 鬼 。 鬼 ， 歸 也 ， 歸 其 真 宅 。 〔 注 〕 真 宅 ， 太 虛 之 域 。 〔 解 〕 神 明 離 於 形 ， 謂 之 死 也 。 歸 真 宅 ， 反 乎 太 清 也 。 以 太 清 為 真 宅 者 ， 明 此 形 骸 而 為 虛 假 耳 。 王 重 民 曰 ： 下 「 鬼 」 字 下 本 有 「 者 」 字 ， 今 本 脫 之 。 韓 詩 外 傳 ： 「 死 者 為 鬼 。 鬼 者 ， 歸 也 。 」 論 衡 論 死 篇 「 人 死 精 神 升 天 ， 骸 骨 歸 土 ， 故 謂 之 鬼 。 鬼 者 ， 歸 也 。 」 風 俗 通 ： 「 死 者 ， 澌 也 ； 鬼 者 ， 歸 也 。 精 神 消 越 ， 骨 肉 歸 於 土 也 。 」 「 鬼 」 下 並 有「
者 」 字 可 證 。 意 林 引 正 作 「 鬼 者 歸 也 。 」 黃 帝 曰 ： 「 精 神 入 其 門 ， 骨 骸 反 其 根 ， 我 尚 何 存 ？ 」 〔 注 〕 何 生 之 無 形 ， 何 形 之 無 氣 ， 何 氣 之 無 靈 ？ 然 則 心 智 形 骸 ， 陰 陽 之 一 體 ， 偏 積 之 一 氣 ； 及 其 離 形 歸 根 ， 則 反 其 真 宅 ， 而 我 無 物 焉 。 〔 解 〕 凡 人 以 形 為 我 ， 緣 我 則 有 情 。 情 多 者 愛 溺 深 ， 而 情 少 者 嗜 欲 薄 。 唯 至 人 無 我 ， 了 識 其 神 ； 凡 人 不 知 ， 封 執 彌 厚 。 令 神 歸 乎 真 ， 形 歸 乎 地 ， 向 時 之 我 ， 竟 何 在 耶 ？ 伯 峻 案 ： 根 存 為 韻 ， 古 音 同 在 文 部 。 又 解 「 封 執 」 當 作 「 封 殖 」 ， 封 殖 見 左 氏 傳 昭 二 年 。

　 　 人 自 生 至 終 ， 大 化 有 四 ： 〔 注 〕 其 間 遷 易 ， 無 時 蹔 停 ， 四 者 蓋 舉 大 較 而 言 者 也 。 〔 解 〕 夫 嬰 兒 者 ， 是 非 未 生 乎 心 也 ， 故 德 厚 而 志 專 矣 。 及 欲 慮 充 起 ， 攻 之 者 必 多 ； 衰 老 氣 柔 ， 更 近 於 道 ； 命 之 終 極 ， 乃 休 息 焉 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 蹔 停 」 藏 本 作 「 暫 停 」 ， 下 同 。 伯 峻 案 ： 原 本 不 提 行 ， 今 依 文 義 分 段 。 釋 文 「 大 較 」 作 「 本 較 」 ， 云 ： 較 音 角 。 嬰 孩 也 ， 少 壯 也 ， 釋 文 云 ： 少 ， 詩 照 切 ， 下 同 。 老 耄 也 ， 釋 文 云 ： 耄 ， 莫 報 切 。 死 亡 也 。 其 在 嬰 孩 ， 氣 專 志 一 ， 和 之 至 也 ； 物 不 傷 焉 ， 德 莫 加 焉 。 〔 注 〕 老 子 曰 ， 「 含 德 之 厚 ， 比 於 赤 子 。 」 其 在 少 壯 ， 則 血 氣 飄 溢 ， 釋 文 云 ： 飄 音 漂 。 欲 慮 充 起 ； 物 所 攻 焉 ， 德 故 衰 焉 。 〔 注 〕 處 力 競 之 地 ， 物 所 不 與 也 。 釋 文 「 故 」 作 「 殷 」 ， 云 ： 殷 ， 正 也 。 一 本 作 故 。 其 在 老 耄 ， 則 欲 慮 柔 焉 ； 體 將 休 焉 ， 物 莫 先 焉 。 〔 注 〕 休 ， 息 也 。 己 無 競 心 ， 則 物 不 與 爭 。 釋 文 云 ： 爭 音 諍 。 雖 未 及 嬰 孩 之 全 ， 方 於 少 壯 ， 間 矣 。 伯 峻 案 ： 間 ， 息 也 ， 安 也 。 見 國 語 晉 語 注 及 楚 辭 招 魂 注 。 言 人 在 老 耄 ， 比 於 少 壯 之 血 氣 飄 溢 欲 慮 充 起 為 安 靜 也 。 或 曰 ， 當 讀 為 論 語 子 罕 「 病 間 」 之 間 。 釋 文 云 ： 間 ， 古 莧 切 ， 隔 也 。 其 在 死 亡 也 ， 則 之 於 息 焉 ， 反 其 極 矣 。 〔 解 〕 近 於 性 則 體 道 ， 惑 於 情 則 喪 真 ， 故 含 德 之 厚 比 於 赤 子 。 倦 而 不 作 ， 猶 為 次 焉 。 方 之 馳 競 ， 大 可 知 也 。

　 　 孔 子 遊 於 太 山 ， 釋 文 「 太 」 作 「 大 」 ， 云 ： 大 音 泰 。 見 榮 啟 期 行 乎 郕 之 野 ， 伯 峻 案 ： 淮 南 子 主 術 訓 云 ， 「 夫 榮 啟 期 一 彈 而 孔 子 三 日 樂 感 於 和 」 ， 蓋 即 此 榮 啟 期 。 釋 文 云 ： 郕 音 成 ， 魯 之 邑 名 。 伯 峻 案 ： 郕 ， 亦 作 成 ， 本 國 名 ， 周 武 王 封 其 弟 叔 武 於 此 。 春 秋 時 屬 魯 ， 為 孟 氏 邑 。 在 今 山 東 泰 安 地 區 寧 陽 縣 東 北 九 十 里 。 鹿 裘 帶 索 ， 沈 濤 曰 ： 鹿 裘 乃 裘 之 麤 者 ， 非 以 鹿 為 裘 也 。 鹿 車 乃 車 之 麤 者 ， 非 以 鹿 駕 車 也 。 麤 從 三 鹿 ， 故 鹿 有 麤 義 。 呂 氏 春 秋 貴 生 篇 ， 顏 闔 鹿 布 之 衣 ， 猶 言 麤 布 之 衣 也 。 伯 峻 案 ： 韓 非 子 五 蠹 篇 云 ： 「 冬 日 鹿 裘 ， 夏 日 葛 衣 ， 雖 監 門 之 服 養 不 虧 於 此 矣 」 （ 鹿 本 作 麑 ， 今 依 李 斯 傳 及 御 覽 二 十 七 又 八 十 又 六 百 九 十 四 所 引 訂 正 ） 。 史 記 自 序 云 「 夏 日 葛 衣 ， 冬 日 鹿 裘 」 。 淮 南 子 精 神 訓 云 ， 「 文 繡 狐 白 ， 人 之 所 好 也 ； 而 堯 布 衣 揜 形 ， 鹿 裘 御 寒 」 ， 則 鹿 裘 為 冬 日 惡 服 。 釋 文 云 ： 索 ， 先 各 切 。 鼓 琴 而 歌 。 孔 子 問 曰 ： 「 先 生 所 以 樂 ， 何 也 ？ 」 王 重 民 曰 ： 御 覽 四 六 八 引 「 以 」 作 「 為 」 ， 類 聚 四 十 四 引 作 「 先 生 為 樂 何 也 」 ， 「 以 」 亦 作 「 為 」 。 釋 文 「 以 樂 」 作 為 「 為 樂 」 ， 云 ： 樂 音 洛 ， 下 同 。 對 曰 ： 「 吾 樂 甚 多 ： 天 生 萬 物 ， 唯 人 為 貴 。 而 吾 得 為 人 ， 是 一 樂 也 。 〔 注 〕 推 此 而 言 ， 明 人 之 神 氣 ， 與 眾 生 不 殊 ； 所 適 者 異 ， 故 形 貌 不 一 。 是 以 榮 啟 期 深 測 倚 伏 之 緣 ， 洞 識 幽 顯 之 驗 ， 故 忻 過 人 形 ， 兼 得 男 貴 ， 豈 孟 浪 而 言 ？ 伯 峻 案 ： 御 覽 四 六 八 引 作 「 吾 既 得 為 人 」 ， 與 下 「 吾 既 得 為 男 」 「 吾 既 己 行 年 九 十 」 句 法 一 律 ， 說 苑 雜 言 篇 作 「 吾 既 己 得 為 人 」 ， 家 語 六 本 篇 作 「 吾 既 得 為 人 」 ， 疑 當 從 家 語 。 男 女 之 別 ， 釋 文 云 ： 別 ， 彼 列 切 。 男 尊 女 卑 ， 故 以 男 為 貴 ； 吾 既 得 為 男 矣 ， 是 二 樂 也 。 〔 注 〕 人 之 將 生 ， 男 女 亦 無 定 分 ， 故 復 喜 得 男 身 。 釋 文 云 ： 分 ， 扶 問 切 。 復 ， 扶 又 切 。 人 生 有 不 見 日 月 、 不 免 襁 褓 者 ， 釋 文 「 襁 褓 」 作 「 繈 保 」 ， 云 ： 繈 ， 居 兩 切 ； 本 或 作 襁 。 褓 ， 博 物 志 云 ， 織 縷 為 之 ， 廣 八 寸 ， 長 尺 二 ， 以 約 小 兒 於 背 上 。 吾 既 己 行 年 九 十 矣 ， 王 重 民 曰 ： 類 聚 四 十 四 引 作 「 吾 年 九 十 有 五 矣 」 ， 疑 今 本 列 子 「 九 十 」 下 挩 「 有 五 」 二 字 。 說 苑 雜 言 篇 、 御 覽 五 百 零 九 引 聖 賢 高 士 傳 並 作 「 九 十 有 五 」 。 高 士 傳 所 據 當 為 列 子 古 本 ， 則 「 九 十 」 下 本 有 「 有 五 」 二 字 明 矣 。 伯 峻 案 ： 高 士 傳 有 二 ， 一 為 皇 甫 謐 作 ， 晉 書 謐 傳 載 其 釋 勸 論 云 ， 「 榮 期 以 三 樂 感 尼 父 」 ， 即 此 事 。 一 為 嵇 康 作 ， 名 曰 聖 賢 高 士 傳 ， 亦 有 此 人 ， 見 太 平 御 覽 五 ０ 九 引 。 藝 文 類 聚 三 六 引 孫 楚 榮 啟 期 贊 ， 皆 本 于 先 秦 兩 漢 書 ， 非 用 列 子 。 陶 潛 飲 酒 「 九 十 行 帶 索 」 ， 即 用 此 事 ， 可 見 亦 有 作 「 九 十 」 者 。 是 三 樂 也 。 貧 者 士 之 常 也 ， 死 者 人 之 終 也 ， 伯 峻 案 ： 御 覽 四 六 八 引 作 「 貧 者 人 之 常 ， 死 者 命 之 終 」 。 類 聚 四 四 引 作 「 貧 者 士 之 常 ， 死 者 生 之 終 」 。 處 常 得 終 ， 盧 文 弨 曰 ： 「 得 」 說 苑 雜 言 篇 作 「 待 」 。 王 重 民 曰 ： 作 「 待 」 是 也 。 蓋 榮 啟 期 樂 天 知 命 ， 既 明 貧 者 士 之 常 ， 死 者 人 之 終 ， 故 自 謂 處 常 以 待 終 ， 當 有 何 憂 。 若 作 得 ， 則 非 其 旨 矣 。 御 覽 四 六 八 引 正 作 「 待 」 。 類 聚 四 十 四 引 作 「 居 常 以 待 終 」 ， 文 雖 小 異 ， 「 待 」 字 固 不 誤 也 。 伯 峻 案 ： 盧 王 說 是 也 。 下 章 張 注 云 ： 「 樂 天 知 命 ， 泰 然 以 待 終 。 」 待 終 之 語 即 襲 此 文 ， 可 見 張 所 見 本 猶 作 「 待 」 也 。 當 何 憂 哉 ？ 」 伯 峻 案 ： 當 讀 為 尚 。 史 記 魏 公 子 列 傳 ： 「 使 秦 破 大 梁 ， 而 夷 先 王 之 宗 廟 ， 公 子 當 何 面 目 立 天 下 乎 ？ 」 當 亦 應 讀 為 尚 ， 可 以 互 證 。 孔 子 曰 ： 「 善 乎 ！ 能 自 寬 者 也 。 」 〔 注 〕 不 能 都 忘 憂 樂 ， 善 其 能 推 理 自 寬 慰 者 也 。 〔 解 〕 夫 大 冶 鑄 金 ， 依 範 成 質 ； 故 神 為 其 範 ， 群 形 以 成 。 男 女 修 短 ， 陰 陽 已 定 矣 。 何 者 ？ 神 運 其 功 ， 形 為 功 報 耳 。 形 既 不 能 自 了 ， 神 者 未 形 己 知 。 啟 期 暮 年 方 始 為 樂 ， 是 知 道 之 晚 。 情 滯 於 形 ， 夫 子 但 善 其 自 寬 ， 未 許 其 深 達 至 道 。

　 　 林 類 年 且 百 歲 ， 〔 注 〕 書 傳 無 聞 ， 蓋 古 之 隱 者 也 。 伯 峻 案 ： 且 ， 將 也 。 釋 文 云 ： 類 音 淚 ， 或 本 作 潁 者 誤 認 。 底 春 被 裘 ， 〔 注 〕 底 ， 當 也 。 注 末 「 也 」 字 依 四 解 本 增 。 伯 峻 案 ： 說 文 ： 裘 ， 皮 衣 也 。 重 文 作 求 。 求 即 象 裘 形 ， 蓋 本 字 。 凡 皮 衣 皆 曰 裘 ， 固 無 美 惡 之 別 。 後 之 為 文 ， 或 以 為 美 服 ， 如 呂 覽 「 孟 冬 天 子 始 裘 」 ， 淮 南 子 氾 論 訓 「 世 以 為 裘 者 ， 難 得 貴 賈 之 物 也 」 ， 公 羊 桓 八 年 傳 「 則 冬 不 裘 ， 夏 不 葛 」 注 ，「
裘 葛 者 ， 御 寒 暑 之 美 服 」 ， 皆 其 例 也 。 又 可 以 為 惡 服 ， 如 莊 子 天 下 篇 「 使 後 世 之 墨 者 多 以 裘 褐 為 衣 ， 以 跂 蹻 為 服 」 ， 成 玄 英 疏 云 ： 「 裘 褐 ， 粗 衣 。 」 新 序 雜 事 五 「 昔 楚 丘 先 生 年 行 七 十 ， 披 裘 帶 索 ， 往 見 孟 嘗 君 」 ， 及 此 篇 「 底 春 被 裘 」 ， 皆 其 例 也 。 釋 文 云 ： 底 ， 都 禮 切 。 被 音 備 。 拾 遺 穗 於 故 畦 ， 〔 注 〕 收 刈 後 田 中 棄 穀 捃 之 也 。 釋 文 云 ： 穗 音 遂 。 畦 音 攜 。 捃 ， 居 運 切 。 並 歌 並 進 。 伯 峻 案 ： 並 歌 並 進 猶 言 且 歌 且 進 。 釋 文 云 ： 並 ， 蒲 浪 切 ， 下 同 ； 謂 旁 畦 而 行 。 孔 子 適 衛 ， 望 之 於 野 。 顧 謂 弟 子 曰 ： 「 彼 叟 可 與 言 者 ， 釋 文 云 ： 叟 ， 西 口 切 。 試 往 訊 之 ！ 」 釋 文 作 「 有 試 往 訊 之 」 ， 云 ， 訊 音 信 ， 一 本 無 有 字 。 子 貢 請 行 。 逆 之 壟 端 ， 釋 文 云 ： 壟 ， 力 踵 切 。 面 之 而 歎 曰 ： 「 先 生 曾 不 悔 乎 ， 釋 文 云 ： 曾 音 層 。 而 行 歌 拾 穗 ？ 」 林 類 行 不 留 ， 歌 不 輟 。 釋 文 云 ： 輟 ， 丁 劣 切 ， 止 也 。 子 貢 叩 之 不 已 ， 釋 文 云 ： 叩 ， 丘 候 切 。 乃 仰 而 應 曰 ： 釋 文 云 ： 應 ， 於 證 切 。 「 吾 何 悔 邪 ？ 」 子 貢 曰 ： 「 先 生 少 不 勤 行 ， 釋 文 云 ： 少 ， 詩 照 切 。 行 ， 下 孟 切 ， 下 同 。 長 不 競 時 ， 釋 文 云 ： 長 ， 丁 丈 切 ， 下 同 。 老 無 妻 子 ， 死 期 將 至 ： 亦 有 何 樂 而 拾 穗 行 歌 乎 ？ 」 釋 文 云 ： 樂 音 洛 。 林 類 笑 曰 ： 「 吾 之 所 以 為 樂 ， 人 皆 有 之 ， 而 反 以 為 憂 。 〔 注 〕 我 所 以 為 樂 者 ， 人 人 皆 同 ， 但 未 能 觸 事 而 夷 ， 故 無 蹔 歡 。 〔 解 〕 仁 者 不 憂 ， 智 者 不 懼 ， 不 受 形 也 。 生 分 己 隨 之 ， 是 以 君 子 不 戚 戚 於 貧 賤 ， 不 遑 遑 於 富 貴 。 人 不 達 此 ， 反 以 為 憂 ， 汝 亦 何 怪 於 我 也 ？ 少 不 勤 行 ， 長 不 競 時 ， 故 能 壽 若 此 。 〔 注 〕 不 勤 行 ， 則 遺 名 譽 ； 不 競 時 ， 則 無 利 欲 。 二 者 不 存 於 胸 中 ， 則 百 年 之 壽 不 祈 而 自 獲 也 。 〔 解 〕 勤 於 非 行 之 行 ， 競 於 命 外 之 時 ， 求 之 不 跋 ， 傷 生 夭 壽 矣 。 吾 所 以 樂 天 知 命 ， 而 得 此 壽 。 汪 萊 曰 ： 盧 解 「 求 之 不 跋 」 ， 「 跋 」 字 當 作 「 獲 」 。 釋 文 云 ： 壽 音 受 。 老 無 妻 子 ， 死 期 將 至 ， 故 能 樂 若 此 。 〔 注 〕 所 謂 樂 天 知 命 ， 故 無 憂 也 。 〔 解 〕 妻 子 適 足 以 勞 生 苦 心 ， 豈 能 延 人 壽 命 ？ 居 常 待 終 ， 心 無 憂 戚 ， 是 以 能 樂 若 此 也 。 子 貢 曰 ： 「 壽 者 人 之 情 ， 死 者 人 之 惡 。 伯 峻 案 ： 漢 書 董 仲 舒 傳 云 ： 「 情 者 人 之 欲 也 。 」 又 云 ： 「 人 欲 之 謂 情 。 」 後 漢 書 張 衡 傳 注 云 ： 「 情 者 ， 性 之 欲 。 」 古 人 多 以 欲 惡 對 文 ， 如 呂 覽 論 威 篇 「 人 情 欲 生 而 惡 死 」 是 也 。 則 此 情 字 當 訓 欲 。 釋 文 云 ： 惡 ， 烏 路 切 。 子 以 死 為 樂 ， 何 也 ？ 」 林 類 曰 ： 「 死 之 與 生 ， 一 往 一 反 。 故 死 於 是 者 ， 安 知 不 生 於 彼 ？ 梁 章 鉅 曰 ： 輸 迴 之 說 ， 蓋 出 於 此 。 故 吾 知 其 不 相 若 矣 。 俞 樾 曰 ： 「 吾 」 下 脫 「 安 」 字 。 上 云 「 死 之 與 生 ， 一 往 一 反 」 ， 故 云 「 安 知 其 不 相 若 」 ， 言 死 生 一 致 也 。 下 云 「 吾 又 安 知 營 營 而 求 生 非 惑 乎 」 ， 正 承 此 而 言 。 若 作 「 知 其 不 相 若 」 ， 則 於 語 意 大 背 矣 。 淺 人 見 下 兩 言 安 知 ， 句 末 並 用 乎 字 ， 而 此 是 矣 字 ， 疑 其 不 協 ， 遂 妄 刪 「 安 」 字 。 不 知 「 矣 」 猶 「 乎 」 也 ， 語 有 輕 重 耳 。 古 書 多 以 矣 字 代 乎 字 ， 說 詳 王 氏 經 傳 釋 詞 。 吳 闓 生 謂 故 讀 為 固 ， 言 吾 固 知 也 ， 與 俞 說 相 反 ， 俞 說 較 長 。 吾 又 安 知 營 營 而 求 生 非 惑 乎 ？ 亦 又 安 知 吾 今 之 死 不 愈 昔 之 生 乎 ？ 」 〔 注 〕 尋 此 旨 ， 則 存 亡 往 復 無 窮 已 也 。 〔 解 〕 知 形 有 代 謝 ， 神 無 死 生 ， 一 往 一 來 ， 猶 朝 與 暮 耳 ， 何 故 營 營 貪 此 而 懼 彼 哉 ？ 王 叔 岷 曰 ： 「 求 生 」 下 當 有 之 字 。 文 選 鮑 明 遠 行 藥 至 城 東 橋 詩 注 引 正 有 「 之 」 字 。 釋 文 云 ： 愈 音 與 。 子 貢 聞 之 ， 不 喻 其 意 ， 還 以 告 夫 子 。 釋 文 云 ： 告 ， 古 沃 切 ， 下 章 同 。 夫 子 曰 ： 「 吾 知 其 可 與 言 ， 果 然 ； 然 彼 得 之 而 不 盡 者 也 。 」 〔 注 〕 卒 然 聞 林 類 之 言 ， 盛 以 為 己 造 極 矣 ； 而 夫 子 方 謂 未 盡 。 夫 盡 者 ， 無 所 不 盡 ， 亦 無 所 盡 ， 然 後 盡 理 都 全 耳 。 今 方 對 無 於 有 ， 去 彼 取 此 ， 則 不 得 不 覺 內 外 之 異 。 然 所 不 盡 者 ， 亦 少 許 處 耳 。 若 夫 萬 變 玄 一 ， 彼 我 兩 忘 ， 即 理 自 夷 ， 而 實 無 所 遣 。 夫 冥 內 遊 外 ， 同 於 人 群 者 ， 豈 有 盡 與 不 盡 者 乎 ？ 〔 解 〕 死 此 生 彼 ， 必 然 之 理 也 。 林 類 所 言 「 安 知 」 者 是 疑 似 之 言 耳 ， 故 云 未 盡 。 注 「 冥 內 遊 外 」 北 宋 本 「 遊 」 作 「 逆 」 ， 汪 本 從 之 ， 誤 ， 今 依 道 藏 本 、 世 德 堂 本 訂 正 。 釋 文 云 ： 卒 ， 倉 沒 切 。 造 ， 七 到 切 。 去 ， 丘 呂 切 。 處 ， 昌 據 切 。

　 　 子 貢 倦 於 學 ， 告 仲 尼 曰 ： 「 願 有 所 息 。 」 〔 注 〕 學 者 ， 所 以 求 復 其 初 ， 乃 至 於 厭 倦 ， 則 自 然 之 理 虧 矣 。 錦 繡 萬 花 谷 前 集 二 十 、 合 璧 事 類 前 集 四 三 引 作 「 告 於 仲 尼 曰 」 。 釋 文 云 ： 厭 ， 於 艷 切 仲 尼 曰 ： 「 生 無 所 息 。 」 〔 注 〕 勞 知 慮 ， 役 支 體 ， 此 生 者 之 事 。 莊 子 曰 ： 生 為 徭 役 。 子 貢 曰 ： 「 然 則 賜 息 無 所 乎 ？ 」 王 叔 岷 曰 ： 「 息 無 所 」 疑 原 作 「 無 所 息 」 ， 即 本 上 文 「 生 無 所 息 」 而 言 。 今 本 「 息 」 字 誤 錯 在 「 無 所 」 上 。 伯 峻 案 ： 據 下 答 語 ， 「 息 無 所 」 不 誤 。 仲 尼 曰 ： 「 有 焉 耳 。 望 其 壙 ， 釋 文 云 ： 壙 音 曠 ， 墓 穴 也 。 荀 卿 有 此 篇 。 睪 如 也 ， 伯 峻 案 ： 荀 子 大 略 篇 作 皋 如 也 。 劉 台 拱 曰 ： 睪 即 皋 。 王 念 孫 曰 ： 家 語 困 誓 篇 亦 作 睪 如 也 。 王 肅 曰 ： 睪 ， 高 貌 。 釋 文 云 ： 睪 音 皋 。 宰 如 也 ， 釋 文 云 ： 言 如 冢 宰 也 。 墳 如 也 ， 盧 文 弨 曰 ： 墳 如 ， 如 大 防 也 。 釋 文 云 ： 如 墳 墓 也 。 鬲 如 也 ， 郝 懿 行 曰 ： 鬲 如 ， 蓋 若 覆 釜 之 形 ， 上 小 下 大 ， 今 所 見 亦 多 有 之 。 釋 文 云 ： 鬲 音 歷 ， 形 如 鼎 ； 又 音 隔 。 則 知 所 息 矣 。 」 〔 注 〕 見 其 墳 壤 鬲 翼 ， 則 知 息 之 有 所 。 莊 子 曰 ， 死 為 休 息 也 。 子 貢 曰 ： 「 大 哉 死 乎 ！ 君 子 息 焉 ， 小 人 伏 焉 。 」 〔 注 〕 樂 天 知 命 ， 泰 然 以 待 終 ， 君 子 之 所 以 息 ； 去 離 憂 苦 ， 昧 然 而 死 ， 小 人 之 所 以 伏 也 。 伯 峻 案 ： 荀 子 大 略 篇 、 家 語 困 誓 篇 皆 有 此 文 。 釋 文 云 ： 伏 焉 ， 荀 卿 作 休 焉 。 樂 音 洛 ， 下 同 。 去 ， 丘 呂 切 。 離 ， 力 智 切 。 昧 音 妹 。 吳 闓 生 曰 ： 息 伏 為 韻 ， 作「
休 」 非 是 。 仲 尼 曰 ： 「 賜 ！ 汝 知 之 矣 。 人 胥 知 生 之 樂 ， 未 知 生 之 苦 ； 知 老 之 憊 ， 釋 文 云 ： 憊 ， 蒲 界 切 ， 疲 也 。 未 知 老 之 佚 ； 釋 文 云 ： 佚 音 逸 。 知 死 之 惡 ， 未 知 死 之 息 也 。 〔 注 〕 莊 子 曰 ： 大 塊 載 我 以 形 ， 勞 我 以 生 ， 佚 我 以 老 ， 息 我 以 死 耳 。 〔 解 〕 夫 生 者 ， 動 用 之 質 也 ， 唯 死 乃 能 休 息 耳 。 亦 猶 太 陽 流 光 ， 群 物 皆 動 。 君 子 徇 名 ， 小 人 徇 利 ， 未 嘗 休 止 也 。 伯 峻 案 ： 注 所 引 莊 子 乃 大 宗 師 篇 文 。 晏 子 曰 ： 釋 文 云 ： 晏 子 ， 齊 大 夫 晏 嬰 。 『 善 哉 ， 古 之 有 死 也 ！ 〔 注 〕 生 死 古 今 所 同 ， 而 獨 善 古 之 死 者 ， 明 古 人 不 樂 生 而 惡 死 也 。 釋 文 云 ： 樂 音 洛 。 惡 ， 烏 路 切 。 仁 者 息 焉 ， 不 仁 者 伏 焉 。 』 〔 注 〕 修 身 慎 行 ， 恆 懷 競 懼 ， 此 仁 者 之 所 憂 ； 貪 欲 縱 肆 ， 常 無 厭 足 ， 此 不 仁 者 之 所 苦 ； 唯 死 而 後 休 息 寢 伏 之 。 伯 峻 案 ： 此 晏 子 春 秋 內 諫 篇 上 文 。 釋 文 云 ： 行 ， 下 孟 切 。 厭 ， 一 鹽 切 。 死 也 者 ， 德 之 徼 也 。 〔 注 〕 德 者 ， 得 也 。 徼 者 ， 歸 也 。 言 各 得 其 所 歸 。 釋 文 云 ： 徼 音 叫 。 古 者 謂 死 人 為 歸 人 。 夫 言 死 人 為 歸 人 ， 則 生 人 為 行 人 矣 。 行 而 不 知 歸 ， 失 家 者 也 。 一 人 失 家 ， 一 世 非 之 ； 天 下 失 家 ， 莫 知 非 焉 。 〔 注 〕 此 眾 寡 相 傾 者 也 。 晏 子 儒 墨 為 家 ， 重 形 生 者 ， 不 辨 有 此 言 ， 假 託 所 稱 耳 。 〔 解 〕 老 子 曰 ： 「 歸 根 曰 靜 ， 靜 曰 復 命 ， 復 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。 不 知 常 ， 妄 作 ， 凶 。 」 神 之 有 形 ， 一 期 之 報 。 迷 本 執 有 ， 勞 神 苦 心 ， 疲 亦 極 矣 。 唯 死 也 乃 歸 乎 真 ， 猶 脫 桎 梏 而 捨 負 擔 也 。 貪 生 �� 死 者 苟 戀 乎 有 ， 曾 不 知 歸 於 本 焉 ， 而 天 下 不 以 為 非 迷 者 多 矣 。 伯 峻 案 ： 莊 子 齊 物 論 云 ， 「 終 身 役 役 而 不 見 其 成 功 ， 苶 然 （ 依 盧 文 弨 說 正 ） 疲 役 而 不 知 其 所 歸 ， 可 不 哀 耶 ？ 」 正 是 此 意 。 又 案 ： 今 晏 子 春 秋 內 諫 上 云 ： 晏 子 曰 ， 「 昔 者 上 帝 以 人 之 沒 為 善 （ 沒 字 依 王 念 孫 說 正 ） ， 仁 者 息 焉 ， 不 仁 者 伏 焉 。 」 列 子 所 引 亦 僅 此 三 句 。 第 一 句 文 稍 變 者 ， 古 人 引 書 原 不 拘 本 文 也 。 玩 處 度 此 注 ， 似 以 莫 知 非 焉 以 上 皆 晏 子 語 ， 故 注 列 此 下 ， 而 評 謂 假 託 ， 不 知 晏 子 實 有 此 語 ， 處 度 未 嘗 見 晏 子 書 耳 。 有 人 去 鄉 土 、 離 六 親 、 廢 家 業 、 遊 於 四 方 而 不 歸 者 ， 何 人 哉 ？ 釋 文 「 哉 」 作 「 才 」 ， 云 ， 才 音 哉 ， 下 同 。 世 必 謂 之 為 狂 蕩 之 人 矣 。 又 有 人 鍾 賢 世 ， 〔 注 〕 鍾 賢 世 宜 言 重 形 生 。 釋 文 「 鍾 」 作 「 種 」 ， 云 ， 種 賢 世 音 重 形 生 。 任 大 椿 曰 ： 考 荀 子 議 兵 篇 ， 「 按 角 鹿 埵 隴 種 東 籠 而 退 耳 」 ， 楊 倞 注 ： 或 曰 即 龍 鍾 。 新 序 作 龍 鍾 。 今 本 種 之 作 鍾 ， 蓋 通 用 字 。 矜 巧 能 、 修 名 譽 、 釋 文 云 ： 譽 ， 余 據 切 。 誇 張 於 世 而 不 知 己 者 ， 釋 文 「 誇 」 作 「 跨 」 ， 云 ： 跨 ， 口 花 切 。 己 音 以 。 亦 何 人 哉 ？ 世 必 以 為 智 謀 之 士 。 此 二 者 ， 胥 失 者 也 。 〔 注 〕 此 二 者 雖 行 事 小 異 ， 而 並 不 免 於 溺 喪 也 。 盧 文 弨 ： 「 溺 」 當 作 「 弱 」 ， 語 見 莊 子 ， 下 同 。 伯 峻 案 ： 莊 子 齊 物 論 「 予 惡 乎 知 惡 死 之 非 弱 喪 而 不 知 歸 者 邪 」 ， 此 盧 氏 所 本 。 而 世 與 一 不 與 一 ， 唯 聖 人 知 所 與 ， 知 所 去 。 」 〔 注 〕 以 生 死 為 寤 寐 者 與 之 ， 溺 喪 忘 歸 者 去 之 。 〔 解 〕 夫 棄 本 逐 末 ， 勞 神 苦 心 ， 順 情 之 與 求 名 ， 逐 欲 之 與 徇 利 ， 二 者 俱 失 也 。 何 厚 何 薄 哉 ？ 而 群 所 謂 ， 則 舉 世 為 是 也 ； 凡 執 所 滯 ， 則 舉 世 為 非 矣 。 唯 有 道 者 知 去 與 焉 。 故 莊 子 云 ： 臧 與 穀 二 人 俱 牧 羊 ， 俱 亡 羊 。 一 則 博 塞 問 ， 一 則 讀 書 。 善 惡 雖 殊 ， 亡 羊 一 也 。 苟 失 道 ， 則 游 方 之 與 修 學 ， 夫 何 遠 哉 ？ 秦 恩 復 曰 ： 莊 子 ： 問 臧 奚 事 ？ 一 曰 博 塞 。 問 穀 奚 事 ？ 一 曰 讀 書 。 盧 注 「 博 塞 」 下 多 一 「 問 」 字 ， 當 是 衍 文 。 伯 峻 案 ： 與 即 論 語 「 吾 與 女 弗 如 也 」 ， 左 傳 僖 廿 八 年 「 子 與 之 」 之 與 ， 許 也 。 而 列 子 書 常 用 以 訓 取 ， 義 得 相 通 也 。 下 章 云 ： 「 靜 也 虛 也 ， 得 其 居 矣 ； 取 也 與 也 ， 失 其 所 矣 。 」 靜 虛 同 義 ， 則 取 與 亦 同 義 。 又 楊 朱 篇 云 ： 「 名 者 固 非 實 之 所 取 也 ， 實 者 固 非 名 之 所 與 也 。 」 取 與 互 文 ， 皆 其 證 也 。 釋 文 云 ： 去 ， 丘 呂 切 ， 注 同 。 寤 音 悟 。

　 　 或 謂 子 列 子 曰 ： 「 子 奚 貴 虛 ？ 」 許 維 遹 曰 ： 呂 氏 春 秋 不 二 篇 云 ： 子 列 子 貴 虛 。 列 子 曰 ： 「 虛 者 無 貴 也 。 」 〔 注 〕 凡 貴 名 之 所 以 生 ， 必 謂 去 彼 而 取 此 ， 是 我 而 非 物 。 今 有 無 兩 忘 ， 萬 異 冥 一 ， 故 謂 之 虛 。 虛 既 虛 矣 ， 貴 賤 之 名 ， 將 何 所 生 ？ 釋 文 云 ： 去 ， 丘 呂 切 子 列 子 曰 ： 「 非 其 名 也 ， 〔 注 〕 事 有 實 著 ， 非 假 名 而 後 得 也 。 莫 如 靜 ， 莫 如 虛 。 靜 也 虛 也 ， 得 其 居 矣 ； 取 也 與 也 ， 失 其 所 矣 。 〔 注 〕 夫 虛 靜 之 理 ， 非 心 慮 之 表 ， 形 骸 之 外 ； 求 而 得 之 ， 即 我 之 性 。 內 安 諸 己 ， 則 自 然 真 全 矣 。 故 物 所 以 全 者 ， 皆 由 虛 靜 ， 故 得 其 所 安 ； 所 以 敗 者 ， 皆 由 動 求 ， 故 失 其 所 處 。 〔 解 〕 或 問 貴 虛 。 答 曰 ： 無 貴 。 吾 所 以 好 虛 者 ， 非 為 名 也 。 夫 虛 室 生 白 ， 吉 祥 止 耳 。 唯 靜 唯 虛 ， 得 其 居 矣 。 若 貪 求 取 與 ， 神 失 其 安 ； 然 後 名 利 是 非 ， 紛 競 交 湊 ， 將 何 以 堪 之 ？ 故 虛 非 我 貴 耳 。 注 「 故 物 所 以 全 者 」 ， 本 無 「 所 」 字 ， 今 從 藏 本 增 。 秦 恩 復 曰 ： 解 「 吉 祥 止 耳 」 據 莊 子 當 作 「 止 止 」 。 伯 峻 案 ： 莊 子 作 「 止 止 」 ， 乃 「 止 之 」 之 誤 。 此 作 「 止 耳 」 ， 淮 南 子 俶 真 訓 作 「 止 也 」 ， 皆 可 通 。 說 詳 俞 氏 莊 子 平 議 。 事 之 破 ● 而 後 有 舞 仁 義 者 ， 弗 能 復 也 。 」 〔 注 〕 當 為 之 於 未 有 ， 治 之 於 未 亂 ； 乃 至 虧 喪 凋 殘 ， 方 欲 鼓 舞 仁 義 ， 以 求 反 性 命 之 極 者 ， 未 之 得 也 。 ● 音 毀 。 〔 解 〕 吾 所 言 虛 ， 是 修 於 未 亂 耳 。 若 使 真 性 破 毀 ， 心 神 汨 昏 ， 更 弄 仁 義 之 辭 教 ， 易 情 之 波 蕩 ， 故 不 能 克 復 矣 。 陶 鴻 慶 曰 ： 張 注 解 「 舞 仁 義 」 為 「 鼓 舞 仁 義 」 ， 非 也 。 舞 讀 為 舞 文 之 舞 。 仲 尼 篇 「 為 若 舞 ， 彼 來 者 奚 若 ？ 」 張 注 釋 為 舞 弄 ， 是 也 。 言 事 已 破 ● 而 後 為 仁 義 以 補 苴 之 ， 則 毀 者 不 能 復 全 也 。 道 德 經 上 篇 云 「 大 道 廢 ， 有 仁 義 」 ， 莊 子 馬 蹄 篇 云 ， 「 聖 人 蹩 躠 為 仁 ， 踶 跂 為 義 ， 而 天 下 始 疑 」 ， 皆 此 旨 也 。 注 未 達 。 釋 文 云 ： ● 音 毀 。 喪 ， 息 浪 切 。

　 　 粥 熊 曰 ： 梁 章 鉅 曰 ： 諸 子 書 以 鬻 子 為 最 古 ， 然 其 書 有 二 。 漢 書 藝 文 志 道 家 鬻 子 說 二 十 二 篇 ， 又 小 說 家 鬻 子 說 十 九 篇 。 列 子 所 引 鬻 子 凡 三 條 ， 皆 黃 老 清 淨 之 說 ， 與 今 本 不 類 ， 疑 即 道 家 二 十 二 篇 之 文 。 伯 峻 案 ： 今 本 鬻 子 一 卷 ， 自 宋 人 葉 夢 得 以 來 多 疑 其 偽 ， 而 四 庫 全 書 提 要 疑 其 為 「 唐 以 來 好 事 之 流 ， 依 仿 賈 誼 所 引 ， 撰 為 膺 本 」 ， 蓋 可 信 。 釋 文 云 ： 粥 音 育 。 粥 熊 ， 周 文 王 師 ， 封 於 楚 ， 著 子 書 二 十 二 篇 。 「 運 轉 亡 已 ， 釋 文 云 ： 已 音 以 。 天 地 密 移 ， 疇 覺 之 哉 ？ 〔 注 〕 此 則 莊 子 舟 壑 之 義 。 孔 子 曰 ： 「 日 夜 無 隙 ， 丘 以 是 徂 。 」 夫 萬 物 與 化 為 體 ， 體 隨 化 而 遷 。 化 不 蹔 停 ， 物 豈 守 故 ？ 故 向 之 形 生 非 今 形 生 ， 俯 仰 之 間 ， 已 涉 萬 變 ， 氣 散 形 朽 ， 非 一 旦 頓 至 。 而 昧 者 操 必 化 之 器 ， 託 不 停 之 運 ， 自 謂 變 化 可 逃 ， 不 亦 悲 乎 ？ 伯 峻 案 ： 本 不 提 行 ， 今 依 文 義 分 段 。 釋 文 云 ： 操 ， 七 刀 切 。 故 物 損 於 彼 者 盈 於 此 。 成 於 此 者 虧 於 彼 。 〔 注 〕 所 謂 川 竭 谷 虛 ， 丘 夷 淵 實 也 。 損 盈 成 虧 ， 隨 世 隨 死 。 〔 注 〕 此 世 亦 宜 言 生 。 伯 峻 案 ： 莊 子 大 宗 師 云 ， 「 無 不 毀 也 ， 無 不 成 也 」 ， 亦 是 此 意 。 釋 文 云 ： 世 音 生 ， 下 同 。 往 來 相 接 ， 間 不 可 省 ， 疇 覺 之 哉 ？ 〔 注 〕 成 者 方 自 謂 成 ， 而 已 虧 矣 ； 生 者 方 自 謂 生 ， 潛 已 死 矣 。 釋 文 云 ： 省 上 聲 。 凡 一 氣 不 頓 進 ， 伯 峻 案 ： 進 本 訓 登 ， 見 說 文 。 又 訓 前 ， 見 詩 常 武 箋 、 士 冠 禮 注 及 公 羊 莊 十 三 年 傳 注 。 引 伸 為 增 長 之 義 ， 故 周 禮 小 司 寇 「 以 圖 國 用 而 進 退 之 」 ， 鄭 注 云 ： 「 進 退 猶 損 益 也 」 。 此 文 進 與 虧 相 對 ， 下 文 亦 不 覺 其 成 ， 承 不 頓 進 而 言 ； 亦 不 覺 其 虧 ， 承 不 頓 虧 而 言 ， 則 進 猶 成 也 。 釋 文 云 ： 進 音 盡 一 形 不 頓 虧 ； 亦 不 覺 其 成 ， 亦 不 覺 其 虧 。 〔 注 〕 皆 在 冥 中 而 潛 化 ， 固 非 耳 目 所 瞻 察 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 耳 目 」 下 藏 本 有 「 之 」 字 。 伯 峻 案 ： 「 亦 不 覺 其 虧 」 本 無 「 亦 」 字 ， 今 從 四 解 本 、 秦 刻 本 增 。 釋 文 瞻 作 矚 ， 云 ： 矚 音 燭 ， 一 本 作 瞻 。 亦 如 人 自 世 〔 注 〕 音 生 。 釋 文 云 ： 世 音 生 。 至 老 ， 貌 色 智 態 ， 亡 日 不 異 ； 皮 膚 爪 髮 ， 隨 世 隨 落 ， 非 嬰 孩 時 有 停 而 不 易 也 。 〔 注 〕 形 色 髮 膚 ， 有 之 麤 者 ， 新 故 相 換 ， 猶 不 可 識 ， 況 妙 於 此 者 乎 ？ 伯 峻 案 ： 注 「 之 麤 」 或 作 「 精 �~ 」 ， 非 。 又 盧 抱 經 以 形 色 髮 膚 有 之 為 句 ， 亦 非 。 間 不 可 覺 ， 俟 至 後 知 。 〔 解 〕 夫 心 識 潛 運 ， 陰 陽 鼓 作 ， 故 形 體 改 換 ， 天 地 密 移 ， 損 益 盈 虛 ， 誰 能 覺 悟 ？ 所 以 貴 夫 道 者 ， 知 本 而 不 憂 亡 也 。

　 　 杞 國 有 人 憂 天 地 崩 墜 ， 身 亡 所 寄 ， 廢 寢 食 者 ； 初 學 記 一 「 有 人 」 引 作 「 昔 有 人 」 。 釋 文 「 墜 」 作 「 隧 」 ， 云 ： 杞 音 起 。 系 本 云 ： 殷 湯 封 夏 後 於 杞 ， 周 又 封 之 ， 今 在 陳 留 雍 丘 縣 ； 武 德 年 曾 置 杞 州 地 是 也 。 隧 音 墜 。 任 大 椿 云 ： 考 楚 辭 九 歌 「 矢 交 墜 兮 」 ， 墜 作 隧 。 荀 子 儒 效 篇 ， 「 至 共 頭 而 山 隧 」 ， 楊 倞 注 ： 「 隧 讀 為 墜 。 」 淮 南 子 說 林 訓 「 縣 垂 之 類 有 時 而 隧 」 ， 注 云 ： 「 隧 ， 墜 也 。 」 漢 書 王 莽 傳 「 不 隧 如 髮 」 ， 敘 傳 「 厥 宗 不 隧 」 ， 不 隧 即 不 墜 。 隸 釋 西 狹 頌 橫 海 將 軍 呂 君 碑 霣 隧 即 霣 墜 。 樊 安 碑 失 隧 即 失 墜 。 敬 順 釋 文 猶 存 古 字 。 伯 峻 案 ： 武 德 為 唐 高 祖 年 號 。 黃 堯 圃 疑 釋 文 為 宋 人 偽 託 （ 見 北 宋 本 列 子 跋 ） ， 即 此 可 見 其 非 。 又 杞 國 ， 周 初 所 封 ， 即 今 河 南 開 封 地 區 杞 縣 。 史 記 有 世 家 。 又 有 憂 彼 之 所 憂 者 ， 因 往 曉 之 ， 〔 注 〕 彼 之 所 憂 者 惑 矣 ， 而 復 以 不 惑 憂 彼 之 所 惑 ， 不 憂 彼 之 所 憂 ， 喻 積 惑 彌 深 ， 何 能 相 喻 也 。 道 藏 本 注 文 「 也 」 下 有 「 哉 」 字 。 伯 峻 案 ： 注 「 不 憂 彼 之 所 憂 」 當 作 「 以 不 憂 憂 彼 之 所 憂 」 。 曰 ： 「 天 ， 積 氣 耳 ， 亡 處 亡 氣 。 若 屈 伸 呼 吸 ， 終 日 在 天 中 行 止 ， 奈 何 憂 崩 墜 乎 ？ 」 〔 注 〕 夫 天 之 蒼 蒼 ， 非 鏗 然 之 質 ； 則 所 謂 天 者 ， 豈 但 遠 而 無 所 極 邪 ？ 自 地 而 上 則 皆 天 矣 。 故 俯 仰 喘 息 ， 未 始 離 天 也 。 合 璧 事 類 前 集 一 引 作 「 奈 何 憂 其 崩 墜 乎 」 。 其 人 曰 ： 「 天 果 積 氣 ， 日 月 星 宿 ， 不 當 墜 耶 ？ 」 釋 文 云 ： 宿 音 秀 ， 下 同 。 曉 之 者 曰 ： 「 日 月 星 宿 ， 亦 積 氣 中 之 有 光 耀 者 ； 〔 注 〕 氣 亦 何 所 不 勝 ， 雖 天 地 之 大 ， 猶 自 安 於 太 虛 之 域 ， 況 乃 氣 氣 相 舉 者 也 ？ 御 覽 二 引 宿 作 辰 。 王 重 民 曰 ： 「 曉 」 下 「 之 」 字 蒙 上 文 「 因 往 曉 之 」 句 而 衍 。 御 覽 二 引 作 「 曉 者 云 」 ， 無 「 之 」 字 。 下 文 「 曉 者 曰 地 積 塊 耳 」 云 云 ， 亦 無 「 之 」 字 ， 可 證 。 「 積 氣 中 之 有 光 耀 者 」 御 覽 三 又 六 引 並 「 中 之 」 互 倒 ， 疑 御 覽 所 引 近 是 。 釋 文 云 ： 勝 音 升 。 只 使 墜 ， 亦 不 能 有 所 中 傷 。 」 藝 文 類 聚 一 、 初 學 記 一 、 事 文 類 聚 前 集 二 「 只 使 墜 」 作 「 正 復 使 墜 」 。 吳 闓 生 曰 ： 只 使 ， 藉 使 也 ， 然 非 三 代 語 。 釋 文 云 ： 中 ， 丁 仲 切 。 其 人 曰 ： 「 奈 地 壞 何 ？ 」 曉 者 曰 ： 「 地 積 塊 耳 ， 釋 文 云 ： 塊 ， 口 對 切 。 充 塞 四 虛 ， 釋 文 云 ： 塞 ， 蘇 則 切 。 亡 處 亡 塊 。 伯 峻 案 ： 顏 氏 家 訓 歸 心 篇 云 ： 「 天 為 積 氣 ， 地 為 積 塊 」 ， 似 用 此 文 。 若 躇 步 跐 蹈 ， 釋 文 云 ： 躇 音 除 。 跐 音 此 。 蹈 ， 徒 到 切 。 四 字 皆 踐 蹈 之 貌 。 終 日 在 地 上 行 止 ， 奈 何 憂 其 壞 ？ 」 其 人 舍 然 大 喜 ， 〔 注 〕 舍 宜 作 釋 ， 此 書 釋 字 作 舍 。 釋 文 云 ： 舍 音 釋 ， 下 同 。 曉 之 者 亦 舍 然 大 喜 。 〔 注 〕 此 二 人 一 以 必 破 為 憂 ， 一 以 必 全 為 喜 。 此 未 知 所 以 為 憂 喜 也 ， 而 互 相 慰 喻 ， 使 自 解 釋 ， 固 未 免 於 大 惑 也 。 〔 解 〕 天 為 積 氣 ， 何 處 無 氣 也 ？ 地 為 積 塊 ， 何 處 無 塊 也 ？ 塊 無 所 隱 ， 氣 無 所 崩 ， 日 月 是 氣 中 有 光 者 ， 汝 何 憂 於 崩 墜 乎 ？ 注 「 必 破 」 道 藏 本 、 世 德 堂 本 作 「 必 敗 」 。 長 廬 子 聞 而 笑 之 曰 ： 伯 峻 案 ： 御 覽 二 引 無 「 之 」 字 ， 是 也 ， 當 刪 。 下 文 「 子 列 子 聞 而 笑 曰 」 亦 無 「 之 」 字 ， 可 證 。 釋 文 作 長 盧 子 ， 云 ： 史 記 云 ， 楚 有 長 盧 子 。 漢 書 云 ， 長 盧 子 著 書 九 篇 ， 屬 道 家 流 。 任 大 椿 云 ： 考 荀 子 富 國 篇 「 君 盧 屋 妾 」 ， 楊 倞 注 訓 盧 屋 作 廬 屋 。 莊 子 讓 王 篇 「 ● 水 」 ， 釋 文 音 閭 ， 司 馬 本 作 盧 水 。 淮 南 子 說 林 訓 「 陶 者 用 缺 盆 ， 匠 人 處 狹 盧 」 ， 盧 即 廬 也 。 國 語 晉 語 ： 「 侏 儒 扶 盧 」 ， 韋 昭 注 ， 「 盧 ， 矛 戟 之 柲 」 。 考 工 記 「 秦 無 廬 」 ， 註 ， 「 矛 戟 柄 ， 竹 欑 柲 也 」 ， 則 盧 廬 一 也 。 吳 越 春 秋 「 吳 子 柯 盧 」 ， 史 記 盧 作 廬 。 左 傳 桓 十 三 年 釋 文 「 廬 戎 如 字 ， 本 或 作 盧 ， 音 同 。 」 又 左 傳 成 十 三 年 釋 文 「 伯 廬 ， 力 吳 反 ， 本 一 作 盧 。 」 則 盧 廬 通 。 與 釋 文 ● 之 作 盧 ， 可 以 互 證 。 又 考 史 記 慎 到 傳 「 楚 有 尸 子 長 盧 」 ， 索 隱 曰 「 長 盧 ， 未 詳 。 」 蓋 未 考 列 子 此 文 耳 。 「 虹 蜺 也 ， 釋 文 云 ： 虹 蜺 音 紅 倪 。 雲 霧 也 ， 風 雨 也 ， 四 時 也 ， 此 積 氣 之 成 乎 天 者 也 。 山 岳 也 ， 河 海 也 ， 金 石 也 ， 火 木 也 ， 此 積 形 之 成 乎 地 者 也 。 知 積 氣 也 ， 知 積 塊 也 ， 奚 謂 不 壞 ？ 〔 注 〕 夫 混 然 未 判 ， 則 天 地 一 氣 ， 萬 物 一 形 。 分 而 為 天 地 ， 散 而 為 萬 物 。 此 蓋 離 合 之 殊 異 ， 形 氣 之 虛 實 。 夫 天 地 ， 空 中 之 一 細 物 ， 有 中 之 最 巨 者 。 釋 文 云 ： 最 ， 子 外 切 。 難 終 難 窮 ， 此 固 然 矣 ； 難 測 難 識 ， 此 固 然 矣 。 伯 峻 案 ： 終 窮 為 韻 ， 古 音 同 在 冬 中 部 。 測 識 為 韻 ， 古 音 同 在 職 德 部 。 憂 其 壞 者 ， 誠 為 大 遠 ； 釋 文 云 ： 大 音 泰 。 言 其 不 壞 者 ， 亦 為 未 是 。 天 地 不 得 不 壞 ， 則 會 歸 於 壞 。 遇 其 壞 時 ， 奚 為 不 憂 哉 ？ 〔 注 〕 此 知 有 始 之 必 終 ， 有 形 之 必 壞 ； 而 不 識 休 戚 與 陰 陽 升 降 ， 器 質 與 天 地 顯 沒 也 。 〔 解 〕 積 氣 積 塊 ， 以 成 天 地 。 有 積 有 成 ， 安 得 無 壞 耶 ？ 但 體 大 難 終 ， 不 可 則 見 。 若 遇 其 壞 時 ， 不 得 不 憂 。 注 「 必 壞 」 本 作 「 必 敗 」 ， 依 藏 本 改 。 又 解 「 不 得 不 憂 」 四 解 本 作 為 「 何 得 不 憂 」 。 「 不 可 則 見 」 ， 當 作 「 不 可 測 見 」 。 子 列 子 聞 而 笑 曰 ： 「 言 天 地 壞 者 亦 謬 ， 言 天 地 不 壞 者 亦 謬 。 壞 與 不 壞 ， 吾 所 不 能 知 也 。 雖 然 ， 彼 一 也 ， 此 一 也 。 〔 注 〕 彼 一 謂 不 壞 者 也 ， 此 一 謂 壞 者 也 。 若 其 不 壞 ， 則 與 人 偕 全 ； 若 其 壞 也 ， 則 與 人 偕 亡 。 何 為 欣 戚 於 其 間 哉 ？ 釋 文 云 ： 偕 音 皆 。 故 生 不 知 死 ， 死 不 知 生 ； 來 不 知 去 ， 去 不 知 來 。 壞 與 不 壞 ， 吾 何 容 心 哉 ？ 」 〔 注 〕 生 之 不 知 死 ， 猶 死 之 不 知 生 。 故 當 其 成 也 ， 莫 知 其 毀 ； 及 其 毀 也 ， 亦 何 知 其 成 ？ 此 去 來 之 見 驗 ， 成 敗 之 明 徵 ， 而 我 皆 即 之 ， 情 無 彼 此 ， 何 處 容 其 心 乎 ？ 〔 解 〕 夫 天 地 者 ， 物 之 大 者 也 ； 形 體 者 ， 物 之 細 者 也 。 大 者 亦 一 物 也 ， 細 者 亦 一 物 也 。 有 物 必 壞 ， 何 用 辯 之 哉 ？ 且 人 生 不 知 死 ， 死 不 知 生 ； 來 去 不 自 知 ， 成 壞 不 能 了 。 近 取 諸 己 ， 且 未 能 知 ； 亦 何 須 用 心 於 天 地 而 憂 辯 於 物 外 耶 ？ 釋 文 云 ： 見 ， 賢 遍 切 。 處 ， 昌 據 切 。

　 　 舜 問 乎 烝 曰 ： 皮 錫 瑞 曰 ： 烝 當 作 丞 。 伯 峻 案 ： 皮 說 是 。 莊 子 知 北 游 篇 作 丞 ， 御 覽 五 一 九 引 亦 作 丞 。 釋 文 「 烝 」 作 「 丞 」 ， 云 ： 丞 謂 輔 弼 疑 丞 之 官 ； 一 本 作 烝 。 任 大 椿 云 ： 考 漢 書 王 子 侯 表 「 承 陽 侯 景 」 ， 師 古 曰 ： 「 承 音 烝 ， 字 或 作 丞 。 」 翟 方 進 傳 「 太 保 後 丞 丞 陽 侯 甄 邯 」 ， 師 古 曰 ： 「 丞 音 烝 。 」 又 丞 陽 侯 後 漢 書 郡 國 志 作 烝 陽 侯 。 蓋 承 丞 皆 有 烝 音 ， 故 通 作 烝 。 敬 順 釋 文 丞 之 作 烝 ， 猶 存 古 讀 。 「 道 可 得 而 有 乎 ？ 」 〔 注 〕 舜 欲 明 群 有 皆 同 於 無 ， 故 舉 道 以 為 發 問 之 端 。 盧 文 弨 曰 ： 注 末 藏 本 有 「 也 」 字 。 曰 ： 「 汝 身 非 汝 有 也 ， 汝 何 得 有 夫 道 ？ 」 〔 注 〕 郭 象 曰 ： 夫 身 者 非 汝 所 能 有 也 ， 塊 然 而 自 有 耳 。 有 非 所 有 ， 而 況 無 哉 ？ 〔 解 〕 夫 汝 我 者 ， 自 他 形 稱 耳 ， 非 謂 神 明 也 。 俗 以 己 身 為 我 ， 前 人 為 汝 ； 欲 有 其 道 ， 安 可 得 乎 ？ 故 曰 汝 身 非 汝 有 ， 安 得 有 夫 道 ？ 釋 文 云 ： 夫 音 符 也 。 舜 曰 ： 「 吾 身 非 吾 有 ， 孰 有 之 哉 ？ 」 〔 注 〕 據 有 此 身 ， 故 重 發 問 。 釋 文 云 ： 重 ， 柱 用 切 ， 下 同 。 曰 ： 「 是 天 地 之 委 形 也 。 〔 注 〕 是 一 氣 之 偏 積 者 也 。 俞 樾 曰 ： 國 策 齊 策 「 願 委 之 於 子 高 」 ， 注 曰 ： 「 委 ， 付 也 。 」 成 二 年 左 傳 「 王 使 委 於 三 吏 。 」 杜 注 曰 ： 「 委 ， 屬 也 。 」 天 地 之 委 形 ， 謂 天 地 所 付 屬 之 形 也 。 下 三 委 字 並 同 。 生 非 汝 有 。 是 天 地 之 委 和 也 。 〔 注 〕 積 和 故 成 生 耳 。 性 命 非 汝 有 ， 是 天 地 之 委 順 也 。 〔 注 〕 積 順 故 有 存 亡 耳 。 郭 象 曰 ： 若 身 是 汝 有 ， 則 美 惡 、 死 生 當 制 之 由 汝 。 今 氣 聚 而 生 ， 汝 不 能 禁 也 ； 氣 散 而 死 ， 汝 不 能 止 也 。 明 其 委 結 而 自 成 ， 非 汝 之 有 也 。 孫 子 非 汝 有 ， 是 天 地 之 委 蛻 也 。 〔 注 〕 氣 自 委 結 而 蟬 蛻 耳 。 若 是 汝 有 ， 則 男 女 多 少 亦 當 由 汝 也 。 伯 峻 案 ： 六 帖 十 、 御 覽 五 一 九 引 「 孫 子 」 作 「 子 孫 」 ， 疑 當 從 之 。 張 注 下 文 云 「 子 孫 何 所 委 蛻 」 ， 似 其 所 見 本 亦 作 「 子 孫 」 。 釋 文 云 ： 蛻 音 稅 。 故 行 不 知 所 往 ， 處 不 知 所 持 ， 食 不 知 所 以 。 〔 注 〕 皆 在 自 爾 中 來 ， 非 知 而 為 之 也 。 俞 樾 曰 ： 莊 子 知 北 游 篇 作 「 食 不 知 所 味 」 。 王 叔 岷 曰 ： 宋 徽 宗 義 解 ： 「 食 不 知 所 味 」 ， 范 致 虛 解 ： 「 食 安 知 所 味 」 ， 是 所 見 本 「 以 」 並 作 「 味 」 ， 與 莊 子 同 。 天 地 強 陽 ， 氣 也 ； 又 胡 可 得 而 有 邪 ？ 」 〔 注 〕 天 地 即 復 委 結 中 之 最 大 者 也 。 今 行 處 食 息 ， 皆 彊 陽 氣 之 所 運 動 ， 豈 識 其 所 以 然 ？ 彊 陽 猶 剛 實 也 。 非 剛 實 理 之 至 ， 反 之 虛 和 之 極 ， 則 無 形 無 生 ， 不 死 不 終 ， 則 性 命 何 所 委 順 ？ 子 孫 何 所 委 蛻 ？ 行 處 何 所 止 泊 ？ 飲 食 何 所 因 假 也 ？ 〔 解 〕 既 不 知 神 明 之 為 道 也 ， 故 假 天 地 以 言 之 。 天 主 神 用 ， 地 主 形 物 。 涉 有 者 ， 委 形 也 ； 體 和 者 ， 生 性 也 ； 應 用 者 ， 委 順 也 ； 情 育 者 ， 委 蛻 也 。 汝 今 行 止 食 息 ， 但 知 強 陽 之 所 運 ， 而 不 知 神 明 之 真 宰 也 。 亦 可 得 有 夫 道 者 邪 ？ 或 曰 ： 虞 舜 聖 人 也 ， 安 得 不 知 道 乎 ？ 答 曰 ： 夫 假 賓 主 辯 惑 ， 豈 可 玄 默 而 已 耶 ？ 然 莊 子 曰 ： 「 卜 梁 倚 有 聖 人 之 才 ， 而 無 聖 人 之 道 ； 我 有 聖 人 之 道 ， 而 無 聖 人 之 才 。 」 是 知 有 濟 物 之 才 ， 居 君 極 之 位 者 ， 未 必 能 知 道 。 處 山 林 之 下 有 獨 善 之 名 者 ， 未 必 能 理 人 。 是 故 黃 帝 即 位 三 十 年 ， 然 後 夢 華 胥 之 國 ； 放 勛 見 乎 四 子 ， 然 後 窅 然 汾 水 之 陽 ， 舜 之 未 寤 ， 亦 何 足 怪 之 ？ 注 「 非 剛 實 」 四 解 本 作 「 而 非 剛 實 」 。 王 重 民 曰 ： 莊 子 知 北 遊 篇 「 天 地 」 下 有 「 之 」 字 ， 此 不 可 省 。 疑 列 子 本 有 「 之 」 字 ， 而 今 本 脫 之 也 。 郭 注 云 ： 強 陽 猶 運 動 耳 。 又 寓 言 篇 「 彼 來 則 我 與 之 來 ， 彼 往 則 我 與 之 往 ， 彼 強 陽 則 我 與 強 陽 」 郭 注 云 ， 「 直 自 強 陽 運 動 相 隨 往 來 耳 」 ， 是 強 陽 有 運 動 義 ， 蓋 與 徜 徉 、 襄 羊 等 字 同 為 疊 韻 連 綿 字 。 此 謂 身 生 性 命 子 孫 非 人 所 有 ， 均 是 天 地 之 委 結 ， 更 不 知 天 地 之 旋 轉 運 動 亦 一 氣 耳 。 若 明 天 地 之 旋 轉 乃 氣 之 運 動 ， 則 天 地 間 一 切 將 胡 可 得 而 有 耶 ？ 天 地 之 強 陽 句 當 逗 ， 若 無 「 之 」 字 ， 則 語 不 明 晰 。 張 注 曰 「 強 陽 猶 剛 實 也 」 ， 失 之 。 釋 文 云 ： 復 ， 扶 又 切 。

　 　 齊 之 國 氏 大 富 ， 宋 之 向 氏 大 貧 ； 釋 文 云 ： 向 音 嚮 。 自 宋 之 齊 ， 請 其 術 。 國 氏 告 之 曰 ： 「 吾 善 為 盜 。 始 吾 為 盜 也 。 一 年 而 給 ， 二 年 而 足 ， 三 年 大 穰 。 「 穰 」 本 作 「 壤 」 。 洪 頤 �k 曰 ： 莊 子 庚 桑 楚 篇 「 居 三 年 畏 壘 大 壤 」 ， 釋 文 「 崔 本 作 穰 」 ， 古 穰 字 皆 作 壤 。 王 重 民 曰 ： 說 文 ， 穰 ， 黍 ● 已 活 者 。 又 秧 字 下 云 ， 禾 若 秧 穰 也 。 秧 穰 疊 韻 字 ， 猶 穰 穰 也 。 是 穰 有 二 義 ， 秧 穰 即 此 大 穰 義 所 本 。 又 按 說 文 ， 壤 ， 柔 土 也 。 則 壤 為 古 字 ， 於 古 無 徵 ， 疑 後 人 亂 之 也 。 穰 義 當 為 近 之 。 許 氏 又 曾 用 以 解 字 ， 則 穰 字 較 古 。 莊 子 崔 本 及 陸 氏 所 見 別 本 作 穰 ， 列 子 吉 府 本 御 覽 四 百 八 十 五 引 亦 並 作 「 穰 」 。 伯 峻 案 ： 王 說 是 也 ， 今 從 吉 府 本 作 「 穰 」 。 釋 文 穰 作 壤 ， 云 ， 壤 ， 如 掌 切 ， 又 作 穰 。 自 此 以 往 ， 施 及 州 閭 。 」 伯 峻 案 ： 施 ， 惠 也 （ 晉 語 夫 齊 侯 好 示 務 施 注 ） 。 釋 文 云 ： 施 ， 以 智 切 ， 延 也 。 向 氏 大 喜 。 喻 其 為 盜 之 言 ， 而 不 喻 其 為 盜 之 道 ， 六 帖 九 一 引 上 「 喻 」 字 作 「 聞 」 ， 「 道 」 作 「 意 」 。 遂 踰 垣 鑿 室 ， 手 目 所 及 ， 亡 不 探 也 。 六 帖 九 一 引 「 鑿 室 」 作 「 穿 宇 」 ， 「 探 也 」 作 「 探 取 」 。 釋 文 云 ： 亡 音 無 ， 下 同 。 未 及 時 ， 六 帖 九 一 引 「 未 及 時 」 作 「 俄 而 」 。 以 贓 獲 罪 ， 釋 文 云 ： 贓 音 臧 。 沒 其 先 居 之 財 。 俞 樾 曰 ： 居 猶 蓄 也 ， 謂 其 先 所 蓄 之 財 也 。 論 語 公 冶 長 篇 「 臧 文 仲 居 蔡 」 ， 皇 侃 義 疏 曰 ： 「 居 猶 蓄 也 」 ， 是 其 義 。 吳 闓 生 曰 ： 居 讀 曰 貯 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 四 百 八 十 五 引 作 先 君 ， 於 義 較 善 。 伯 峻 案 ： 周 穆 王 篇 云 ， 「 以 居 產 之 半 請 其 方 」 ， 居 亦 訓 蓄 。 俞 說 與 吳 說 實 同 ， 皆 可 用 。 御 覽 不 得 其 義 ， 妄 改 作 為 「 君 」 ， 不 可 憑 信 。 釋 文 云 ： 先 ， 悉 薦 切 。 向 氏 以 國 氏 之 謬 己 也 ， 錢 繹 曰 ： 謬 ， 詐 也 。 往 而 怨 之 。 國 氏 曰 ： 「 若 為 盜 若 何 ？ 」 向 氏 言 其 狀 。 國 氏 曰 ： 「 嘻 ！ 釋 文 云 ： 嘻 音 熙 ， 哀 痛 之 聲 。 若 失 為 盜 之 道 至 此 乎 ？ 今 將 告 若 矣 。 吾 聞 天 有 時 ， 地 有 利 。 〔 注 〕 謂 春 秋 冬 夏 ， 凡 土 出 所 有 也 。 注 「 出 」 下 各 本 無 「 所 」 字 ， 今 依 四 解 本 增 。 吾 盜 天 地 之 時 利 ， 釋 文 云 ： 句 絕 。 雲 雨 之 滂 潤 ， 釋 文 云 ： 滂 ， 普 郎 切 。 山 澤 之 產 育 ， 以 生 吾 禾 ， 殖 吾 稼 ， 六 帖 九 一 引 作 「 生 吾 禾 黍 ， 殖 吾 穜 稑 」 。 築 吾 垣 ， 釋 文 「 殖 」 作 「 植 」 ， 云 ： 築 音 竹 。 垣 音 袁 。 植 ， 時 職 切 。 伯 峻 案 ： 釋 文 植 字 之 音 在 垣 字 下 ， 疑 敬 順 所 見 本 作 「 築 吾 垣 ， 建 吾 舍 ， 生 吾 禾 ， 植 吾 稼 。 」 建 吾 舍 。 陸 盜 禽 獸 ， 水 盜 魚 鱉 ， 釋 文 云 ： 鱉 ， 并 列 切 。 亡 非 盜 也 。 夫 禾 稼 、 土 木 、 禽 獸 、 魚 鱉 ， 皆 天 之 所 生 ， 豈 吾 之 所 有 ？ 〔 注 〕 天 尚 不 能 自 生 ， 豈 能 生 物 ？ 人 尚 不 能 自 有 ， 豈 能 有 物 ？ 此 乃 明 其 自 生 自 有 也 。 然 吾 盜 天 而 亡 殃 。 〔 注 〕 天 亡 其 施 ， 我 公 其 心 ， 何 往 而 有 怨 哉 ？ 陰 符 經 疏 中 引 作 「 吾 盜 天 地 而 無 殃 咎 」 。 釋 文 云 ： 施 ， 尸 智 切 。 夫 金 玉 珍 寶 ， 穀 帛 財 貨 ， 秦 刻 本 「 金 玉 珍 寶 」 作 「 禾 土 稼 寶 」 。 人 之 所 聚 ， 豈 天 之 所 與 ？ 〔 注 〕 天 尚 不 能 與 ， 豈 人 所 能 聚 ？ 此 亦 明 其 自 能 自 聚 。 伯 峻 案 ： 注 「 自 能 自 聚 」 當 作 「 自 與 自 聚 」 。 若 盜 之 而 獲 罪 ， 孰 怨 哉 ？ 」 〔 注 〕 人 有 其 財 ， 我 犯 其 私 ， 所 以 致 咎 。 〔 解 〕 夫 天 地 不 仁 ， 以 萬 物 為 芻 狗 。 既 無 情 於 生 育 ， 豈 有 心 於 取 與 哉 ？ 小 大 相 吞 ， 智 愚 相 役 ； 因 時 以 興 利 ， 力 制 以 徇 私 ； 動 用 取 與 ， 皆 為 盜 也 。 人 財 則 不 爾 ， 主 守 以 自 供 ， 取 之 獲 罪 ， 此 復 怨 誰 也 。 向 氏 大 惑 ， 以 為 國 氏 之 重 罔 己 也 ， 伯 峻 案 ： 罔 讀 為 論 語 雍 也 篇 「 不 可 罔 也 」 之 罔 。 漢 書 揚 雄 傳 「 不 可 姦 罔 」 ， 注 ： 罔 ， 誣 也 。 釋 文 云 ： 罔 ， 文 兩 切 。 過 東 郭 先 生 問 焉 。 「 過 」 北 宋 本 作 「 遇 」 ， 汪 本 從 之 ， 今 從 藏 本 、 四 解 本 、 世 德 堂 本 改 正 。 釋 文 云 ： 過 音 戈 ， 一 作 遇 字 。 東 郭 先 生 曰 ： 「 若 一 身 庸 非 盜 乎 ？ 盜 陰 陽 之 和 以 成 若 生 ， 載 若 形 ； 俞 樾 曰 ： 載 亦 成 也 。 尚 書 皋 陶 謨 篇 「 乃 賡 載 歌 曰 」 ， 枚 傳 ， 「 載 ， 成 也 」 ， 是 其 義 。 況 外 物 而 非 盜 哉 ？ 〔 注 〕 若 其 有 盜 耶 ？ 則 我 身 即 天 地 之 一 物 ， 不 得 私 而 有 之 。 若 其 無 盜 耶 ， 則 外 內 不 得 異 也 。 注 「 不 得 私 而 有 之 」 四 解 本 作 「 不 得 不 私 有 之 」 。 誠 然 ， 天 地 萬 物 不 相 離 也 ； 釋 文 云 ： 離 ， 力 智 切 。 仞 而 有 之 ， 皆 惑 也 。 〔 注 〕 夫 天 地 ， 萬 物 之 都 稱 ； 萬 物 ， 天 地 之 別 名 。 雖 復 各 私 其 身 ， 理 不 相 離 ； 仞 而 有 之 ， 心 之 惑 也 。 因 此 而 言 ， 夫 天 地 委 形 ， 非 我 有 也 ； 飭 愛 色 貌 ， 矜 伐 智 能 ， 已 為 惑 矣 。 至 於 甚 者 ， 橫 仞 外 物 以 為 己 有 ， 乃 標 名 氏 以 自 異 ， 倚 親 族 以 自 固 ， 整 章 服 以 耀 物 ， 藉 名 位 以 動 眾 ， 封 殖 財 貨 ， 樹 立 權 黨 ， 終 身 欣 玩 ， 莫 由 自 悟 。 故 老 子 曰 ， 「 吾 所 以 有 大 患 ， 為 吾 有 身 」 ； 莊 子 曰 ： 「 百 骸 六 藏 ， 吾 誰 與 為 親 ？ 」 領 斯 旨 也 ， 則 方 寸 與 太 虛 齊 空 ， 形 骸 與 萬 物 俱 有 也 。 盧 文 弨 曰 ： 注 藏 本 「 飭 」 作 「 飾 」 ， 「 吾 所 以 有 大 患 」 下 有 「 者 」 字 ， 「 太 虛 」 作 「 大 虛 」 。 伯 峻 案 ： 「 仞 而 有 之 」 ， 藏 本 作 「 認 而 有 之 」 ， 仞 即 認 。 本 書 周 穆 王 篇 「 夢 仞 人 鹿 」 ， 釋 文 云 ， 「 仞 一 本 作 認 」 ， 可 證 。 釋 文 「 太 」 作 「 大 」 ， 云 ： 仞 音 忍 。 稱 ， 尺 證 切 。 復 ， 扶 又 切 。 吾 之 為 ， 為 ， 于 偽 切 。 藏 ， 才 浪 切 。 大 音 泰 。 國 氏 之 盜 ， 公 道 也 ， 故 亡 殃 ； 若 之 盜 ， 私 心 也 ， 故 得 罪 。 〔 注 〕 公 者 對 私 之 名 ， 無 私 ， 則 公 名 滅 矣 。 今 以 犯 天 者 為 公 ， 犯 人 者 為 私 ， 於 理 未 至 。 〔 解 〕 天 地 無 私 ， 取 之 無 對 ， 故 無 殃 也 ， 人 心 有 私 ， 取 之 有 情 ， 故 為 盜 也 。 以 有 私 之 心 ， 取 有 私 之 物 ； 私 則 有 對 ， 得 罪 何 疑 ？ 故 法 者 ， 禁 人 之 私 ； 無 對 ， 無 禁 也 。 伯 峻 案 ： 解 「 取 之 有 情 」 ， 「 情 」 當 作 「 對 」 。 對 猶 今 言 對 方 。 有 公 私 者 ， 亦 盜 也 ； 〔 注 〕 直 所 犯 之 異 耳 ， 未 為 非 盜 。 亡 公 私 者 ， 亦 盜 也 。 〔 注 〕 一 身 不 得 不 有 ， 財 物 不 得 不 聚 ， 復 欲 遣 之 ， 非 能 即 而 無 心 者 也 。 〔 解 〕 聖 人 設 法 教 化 不 害 人 不 侵 眾 者 ， 皆 非 盜 也 。 不 違 法 者 ， 則 為 公 道 ； 違 於 法 者 ， 則 為 私 道 焉 。 雖 不 違 於 公 而 封 於 己 者 ， 亦 為 盜 也 ， 況 違 法 封 己 乎 ？ 解 「 況 違 法 封 己 」 秦 本 作 「 違 法 教 化 」 ， 今 從 四 解 本 正 。 公 公 私 私 ， 天 地 之 德 。 〔 注 〕 生 即 天 地 之 一 理 ， 身 即 天 地 之 一 物 。 今 所 愛 吝 ， 便 是 愛 吝 天 地 之 間 生 身 耳 ， 事 無 公 私 ， 理 無 愛 吝 者 也 。 釋 文 云 ： 吝 ， 良 刃 切 。 知 天 地 之 德 者 ， 孰 為 盜 耶 ？ 孰 為 不 盜 耶 ？ 」 〔 注 〕 天 地 之 德 何 耶 ？ 自 然 而 已 ， 自 然 而 已 。 何 所 厝 其 公 私 之 名 ？ 公 私 之 名 既 廢 ， 盜 與 不 盜 ， 理 無 差 也 。 〔 解 〕 知 公 知 私 而 無 私 焉 ， 與 物 同 例 而 不 怪 者 ， 是 天 地 之 德 也 。 若 知 天 地 之 德 ， 取 而 無 私 心 者 。 是 不 欺 乎 天 ， 取 之 不 殊 於 眾 人 ， 得 之 無 私 ， 不 為 盜 。 若 然 者 ， 誰 為 盜 耶 ？ 誰 為 不 盜 耶 ？ 唯 了 神 悟 道 者 知 之 矣 。 注 「 厝 其 公 私 之 名 」 各 本 「 厝 」 作 「 歷 」 ， 今 從 藏 本 改 正 。 解 「 若 知 天 地 之 德 」 ， 秦 本 「 若 」 作 為 「 萬 」 ， 今 從 四 解 本 正 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 自 然 而 已 」 藏 本 不 疊 此 四 字 。 釋 文 云 ， 厝 音 措 。
 
 
 

列 子 集 釋 卷 第 二

　 　 　 黃 帝 第 二

　 　 黃 帝 即 位 十 有 五 年 ， 喜 天 下 戴 己 ， 〔 注 〕 隨 世 而 喜 耳 。 王 叔 岷 曰 ： 路 史 後 記 五 注 引 「 戴 」 上 有 「 之 」 字 ， 當 從 之 。 「 喜 天 下 之 戴 己 」 與 下 文 「 憂 天 下 之 不 治 」 句 法 一 律 。 藝 文 類 聚 十 一 引 「 戴 」 上 亦 有「
之 」 字 。 養 正 命 ， 〔 注 〕 正 當 為 性 。 俞 樾 曰 ： 正 當 為 生 。 古 字 生 與 性 通 ， 周 官 大 司 徒 職 「 辨 五 地 之 物 生 」 ， 杜 子 春 讀 生 為 性 ， 是 其 例 也 。 列 子 原 文 本 作 「 養 生 命 」 ， 蓋 �� 生 為 性 ， 因 誤 為 正 耳 。 張 注 曰 ， 「 正 當 為 性 」 ， 雖 得 其 字 ， 而 古 字 亡 矣 。 又 胡 懷 琛 說 同 。 釋 文 云 ： 正 音 性 。 娛 耳 目 ， 供 鼻 口 ， 焦 然 肌 色 皯 ● ， 「 焦 」 ， 世 德 堂 本 作 「 燋 」 。 釋 文 「 焦 」 作 「 燋 」 ， 云 ： 燋 音 焦 。 肌 色 一 作 顏 色 。 皯 ， 古 旱 切 。 ● 音 每 。 諸 書 無 此 字 ， 埤 蒼 作 ● ， 同 音 每 ， 謂 木 傷 雨 而 生 黑 斑 點 也 。 皯 ● 亦 然 也 。 秦 恩 復 曰 ： ● ， 說 文 無 此 字 。 ● 俗 黴 字 ， 當 作 黴 。 楚 辭 漁 父 「 顏 色 憔 悴 」 ， 王 逸 注 ， 皯 黴 黑 也 。 昏 然 五 情 爽 惑 。 〔 注 〕 役 心 智 未 足 以 養 性 命 ， 祇 足 以 焦 形 也 。 〔 解 〕 舉 代 之 人 咸 以 聲 色 飲 食 養 其 身 ， 唯 豐 厚 者 則 為 富 貴 矣 。 而 聖 人 知 此 道 足 以 傷 生 ， 故 焦 然 不 樂 也 。 第 一 篇 知 神 為 生 主 ， 第 二 篇 欲 明 道 以 養 身 ， 故 先 示 眾 人 之 所 溺 ， 然 後 漸 次 而 進 之 。 伯 峻 案 ： 盧 解 「 舉 代 」 即 「 舉 世 」 ， 下 文 「 代 謂 之 君 子 」 即 「 世 謂 之 君 子 」 。 唐 太 宗 名 世 民 ， 唐 人 多 以 「 代 」 代 「 世 」 。 又 十 有 五 年 ， 憂 天 下 之 不 治 ， 〔 注 〕 隨 世 而 憂 耳 。 釋 文 云 ： 治 ， 直 吏 切 ； 下 致 治 同 。 竭 聰 明 ， 進 智 力 ， 釋 文 「 進 智 」 作 「 進 治 」 ， 云 ： 進 音 盡 。 營 百 姓 ， 焦 然 肌 色 皯 ● ， 昏 然 五 情 爽 惑 。 〔 注 〕 用 聰 明 未 足 以 致 治 ， 祇 足 以 亂 神 也 。 〔 解 〕 代 謂 之 君 子 ， 理 人 之 士 也 。 皆 勞 生 苦 己 ， 以 身 徇 物 ， 以 求 其 名 ， 以 嚮 其 利 耳 。 而 不 知 役 神 以 喪 實 ， 去 道 斯 遠 矣 。 解 「 勞 生 」 四 解 本 作 「 勞 心 」 。 黃 帝 乃 喟 然 讚 曰 ： 〔 注 〕 讚 當 作 歎 。 釋 文 云 ： 讚 音 歎 。 「 朕 之 過 淫 矣 。 〔 注 〕 淫 當 作 深 。 釋 文 云 ： 淫 音 深 。 養 一 己 其 患 如 此 ， 治 萬 物 其 患 如 此 。 」 〔 注 〕 惟 任 而 不 養 ， 縱 而 不 治 ， 則 性 命 自 全 ， 天 下 自 安 也 。 〔 解 〕 淫 者 ， 失 於 其 道 也 。 含 生 之 物 咸 知 養 己 自 私 以 為 生 ， 不 知 所 生 生 而 之 死 也 。 操 仁 義 者 咸 知 徇 名 以 取 利 自 私 以 為 能 ， 亦 不 知 所 以 喪 神 傷 生 而 知 死 也 。 徇 己 自 私 以 為 小 人 ， 濟 物 無 私 代 以 為 君 子 。 善 之 以 惡 ， 約 外 則 有 殊 ； 求 名 喪 實 ， 約 內 則 俱 失 。 方 明 大 道 ， 故 雙 非 之 也 。 汪 萊 曰 ： 解 「 不 知 所 生 」 「 所 」 下 脫 落「
以 」 字 。 又 「 傷 生 而 知 死 也 」 「 知 」 當 作 「 之 」 。 於 是 放 萬 機 ， 舍 宮 寢 ， 「 宮 」 秦 刻 盧 解 本 作 「 官 」 ， 世 德 堂 本 亦 作 「 官 」 ， 非 也 。 御 覽 七 十 九 引 正 作 宮 ， 類 聚 十 一 引 同 。 釋 文 云 ： 舍 音 捨 。 去 直 侍 ， 釋 文 云 ： 去 ， 丘 呂 切 。 徹 鐘 懸 ， 王 叔 岷 曰 ： 徹 借 為 ● 。 說 文 ， 「 ● ， 發 也 」 ， 引 申 有 除 去 義 。 書 鈔 十 二 、 御 覽 七 九 引 徹 並 作 撤 。 撤 即 ● 之 俗 。 釋 文 「 懸 」 作 「 縣 」 ， 云 ， 縣 音 玄 。 減 廚 膳 ， 退 而 間 居 大 庭 之 館 ， 釋 文 云 ： 間 音 閑 。 齋 心 服 形 ， 〔 注 〕 心 無 欲 則 形 自 服 矣 。 釋 文 「 齋 」 作 為 「 齊 」 ， 云 ： 齊 音 齋 ， 下 同 。 三 月 不 親 政 事 。 〔 解 〕 放 萬 機 者 ， 非 謂 都 無 所 行 也 。 事 至 而 應 ， 如 四 時 焉 。 故 曰 ： 「 天 何 言 哉 ？ 四 時 行 焉 ， 百 物 生 焉 。 」 不 勞 焦 思 以 邀 虛 名 ， 不 想 能 於 千 載 ， 欲 垂 芳 於 竹 帛 耳 。 但 冥 冥 然 應 用 ， 不 得 已 而 運 之 。 不 封 崇 其 身 名 ， 不 增 加 其 嗜 慾 ， 不 豐 厚 其 滋 味 ， 不 放 肆 於 淫 聲 。 齋 肅 其 心 ， 退 伏 其 體 。 三 月 者 ， 一 時 也 。 孔 子 曰 「 顏 回 三 月 不 違 仁 。 」 是 也 。 擇 賢 才 而 責 成 ， 賞 罰 無 私 焉 ， 是 不 親 政 事 也 。 晝 寢 而 夢 ， 〔 注 〕 將 明 至 理 不 可 以 情 求 ， 故 寄 之 於 夢 。 聖 人 無 夢 也 。 遊 於 華 胥 氏 之 國 。 華 胥 氏 之 國 在 弇 州 之 西 ， 台 州 之 北 ， 〔 注 〕 不 必 便 有 此 國 也 ， 明 至 理 之 必 如 此 耳 。 淮 南 云 ， 正 西 曰 弇 州 ， 西 北 曰 台 州 。 伯 峻 案 ： 注 引 淮 南 見 地 形 訓 。 釋 文 云 ： 弇 音 奄 。 不 知 斯 齊 國 幾 千 萬 里 ； 〔 注 〕 斯 ， 離 也 。 齊 ， 中 也 。 類 聚 十 一 、 天 中 記 二 三 引 「 斯 」 並 作 「 距 」 ， 當 是 臆 改 。 釋 文 云 ： 幾 ， 居 豈 切 。 蓋 非 舟 車 足 力 之 所 及 ， 神 游 而 已 。 〔 注 〕 舟 車 足 力 ， 形 之 所 資 者 耳 。 神 道 恍 惚 ， 不 行 而 至 者 也 。 其 國 無 師 長 ， 世 德 堂 本 「 師 」 作 「 帥 」 。 俞 樾 曰 ： 釋 文 ， 「 帥 」 或 作 「 師 」 ， 當 從 之 。 周 官 太 宰 職 「 以 九 兩 繫 邦 國 之 民 」 ， 「 二 曰 長 以 貴 得 民 ， 三 曰 師 以 賢 得 民 」 ， 此 師 長 二 字 之 義 。 其 國 無 師 長 ， 見 其 無 貴 賤 無 賢 愚 也 。 若 作 帥 長 ， 則 止 是 無 貴 賤 耳 ， 於 義 轉 有 所 不 盡 矣 。 盧 重 玄 本 正 作 「 師 長 」 。 王 重 民 曰 ： 俞 說 是 也 。 北 宋 本 及 御 覽 七 十 九 又 三 百 九 十 七 引 並 作 「 師 」 。 釋 文 「 師 」 作 「 帥 」 ， 云 ： 帥 ， 所 類 切 ， 或 作 師 。 長 ， 丁 丈 切 。 帥 長 ， 首 主 也 。 自 然 而 已 。 其 民 無 嗜 慾 ， 釋 文 云 ： 嗜 ， 常 二 切 。 自 然 而 已 。 〔 注 〕 自 然 者 ， 不 資 於 外 也 。 不 知 樂 生 ， 不 知 惡 死 ， 故 無 夭 殤 ； 不 知 親 己 ， 釋 文 云 ： 己 音 紀 。 不 知 疏 物 ， 故 無 愛 憎 ； 不 知 背 逆 ， 釋 文 云 ： 背 音 佩 。 不 知 向 順 ， 故 無 利 害 ： 〔 注 〕 理 無 生 死 ， 故 無 所 樂 惡 ； 理 無 愛 憎 ， 故 無 所 親 疏 ； 理 無 逆 順 ， 故 無 所 利 害 也 。 都 無 所 愛 惜 ， 王 重 民 曰 ： 惜 當 作 憎 ， 字 之 誤 也 。 上 文 云 不 知 親 己 ， 不 知 疏 物 ， 故 無 愛 憎 ， 此 正 承 以 為 說 。 若 作 惜 ， 則 非 其 義 矣 。 御 覽 七 十 九 引 正 作 憎 。 王 叔 岷 曰 ： 范 致 虛 解 ， 「 都 無 所 愛 憎 ， 故 其 心 無 所 知 」 ， 是 所 見 本 「 惜 」 亦 作 「 憎 」 。 都 無 所 畏 忌 。 入 水 不 溺 ， 入 火 不 熱 。 斫 撻 無 傷 痛 ， 釋 文 云 ： 斫 音 酌 。 撻 ， 打 也 。 指 擿 無 痟 癢 。 〔 注 〕 至 和 者 無 物 能 傷 。 熱 溺 痛 癢 實 由 矜 懼 ， 義 例 詳 於 下 章 。 痟 癢 ， 酸 痟 也 ； 義 見 周 官 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 痟 癢 」 之 「 癢 」 衍 文 。 「 酸 痟 」 之 「 痟 」 當 作 「 削 」 。 伯 峻 案 ： 周 禮 天 官 疾 醫 鄭 玄 注 ，「
痟 ， 酸 削 也 」 ， 此 盧 義 所 本 。 釋 文 云 ： 擿 音 倜 ， 搔 也 。 痟 音 消 。 癢 ， 餘 兩 切 。 痟 癢 謂 疼 癢 也 。 周 禮 ， 春 時 有 痟 首 疾 ， 夏 時 有 癢 疥 疾 。 鄭 玄 云 ： 痟 ， 酸 削 也 。 說 文 云 ， 痠 ， 疼 痛 也 。 見 ， 賢 遍 切 。 任 大 椿 云 ： 說 文 有 痟 字 ， 相 邀 切 ， 云 ： 酸 痟 ， 頭 痛 ， 從 ば ， 肖 聲 。 而 無 痠 字 。 敬 順 釋 文 引 說 文 作 痠 ， 云 疼 痛 。 今 說 文 亦 無 此 語 。 考 玉 篇 ， 痠 ， 先 丸 切 ， 疼 痛 。 敬 順 乃 誤 引 玉 篇 為 說 文 耳 。 乘 空 如 履 實 ， 寢 虛 若 處 床 。 雲 霧 不 �I 其 視 ， 胡 懷 琛 曰 ： �I ， 礙 也 。 段 玉 裁 註 說 文 礙 字 云 ： 列 子 作 �I ， 是 也 。 許 維 遹 曰 ： �I 與 閡 通 。 釋 文 云 ： �I ， 五 蓋 切 。 雷 霆 不 亂 其 聽 ， 釋 文 云 ： 霆 音 廷 。 美 惡 不 滑 其 心 ， 王 叔 岷 曰 ： 御 覽 七 九 引 「 滑 」 作 「 汨 」 。 范 致 虛 解 ： 「 刳 心 無 物 ， 美 惡 不 能 汨 也 」 ， 是 所 見 本 亦 作 「 汨 」 。 「 滑 」 「 汨 」 古 通 。 莊 子 齊 物 論 ： 「 置 其 滑 涽 」 ， 釋 文 引 向 秀 滑 作 汨 。 荀 子 成 相 篇 ： 「 吏 謹 將 之 無 鈹 滑 」 。 注 ， 「 滑 與 汨 同 」 ， 並 其 比 。 釋 文 云 ： 滑 音 骨 。 山 谷 不 躓 其 步 ， 釋 文 云 ： 躓 音 致 也 。 神 行 而 已 。 〔 注 〕 至 順 者 無 物 能 逆 也 。 〔 解 〕 寄 言 也 。 齋 心 服 形 ， 神 與 道 合 ， 則 至 其 大 國 矣 。 夫 神 者 ， 生 之 主 也 。 既 為 生 主 ， 則 役 神 以 養 生 ， 養 之 失 理 ， 卻 成 於 損 也 。 俗 以 益 嗜 欲 者 為 養 生 ， 適 為 喪 年 之 本 矣 。 故 君 子 養 於 性 ， 小 人 養 於 情 。 養 性 者 ， 無 嗜 欲 ， 保 自 然 ， 不 樂 生 ， 不 惡 死 ， 無 向 背 憎 愛 ， 無 畏 忌 自 然 。 神 行 者 ， 神 合 於 道 也 。 非 是 別 有 一 國 、 別 類 之 人 耳 。 故 曰 ， 仁 道 不 遠 ， 行 之 則 至 。 一 言 契 者 ， 交 臂 相 得 焉 。 黃 帝 既 寤 ， 〔 注 〕 亦 寄 之 眠 寤 耳 ， 聖 人 無 眠 覺 也 。 怡 然 自 得 ， 「 怡 」 世 德 堂 本 作 「 悟 」 。 王 重 民 曰 ： 作 「 怡 」 者 近 是 。 北 宋 本 、 吉 府 本 並 作 為 「 怡 」 ， 御 覽 三 九 七 引 作 「 悟 」 。 伯 峻 案 ： 秦 刻 盧 解 本 亦 作 「 怡 」 。 作 「 悟 」 者 ， 字 之 誤 也 。 釋 文 云 ： 怡 ， 與 之 切 。 召 天 老 、 力 牧 、 太 山 稽 ， 〔 注 〕 三 人 ， 黃 帝 相 也 。 盧 文 弨 曰 ： 「 太 」 藏 本 作 「 大 」 。 釋 文 「 太 」 作 「 大 」 ， 云 ： 大 音 泰 。 稽 音 雞 。 漢 書 云 ： 大 山 稽 ， 黃 帝 師 也 。 相 ， 息 亮 切 。 任 大 椿 曰 ： 路 史 前 紀 ， 大 填 為 黃 帝 師 ， 大 山 稽 為 黃 帝 司 徒 ， 唐 渤 海 姓 大 。 大 山 稽 世 音 為 泰 ， 誤 。 考 廣 韻 十 四 泰 ， 大 字 下 列 複 姓 曰 大 狐 氏 ， 曰 黃 邑 大 夫 大 心 子 成 ， 曰 秦 將 軍 大 羅 洪 ， 曰 大 羅 氏 ， 曰 大 夜 氏 ， 曰 大 叔 氏 。 信 如 路 史 所 云 ， 則 廣 韻 大 字 下 不 列 大 山 稽 於 複 姓 之 前 ， 是 有 遺 也 。 姓 氏 急 就 篇 大 氏 ， 唐 渤 海 大 祚 榮 ， 又 大 門 藝 ， 宋 有 大 周 仁 焉 ， 與 路 史 所 云 渤 海 姓 大 ， 可 以 互 證 ， 而 不 及 大 山 稽 。 告 之 ， 曰 ： 「 朕 閒 居 三 月 ， 齋 心 服 形 ， 思 有 以 養 身 治 物 之 道 ， 弗 獲 其 術 。 〔 注 〕 身 不 可 養 ， 物 不 可 治 ， 而 精 思 求 之 未 可 得 。 疲 而 睡 ， 釋 文 云 ： 句 絕 。 所 夢 若 此 。 今 知 至 道 不 可 以 情 求 矣 。 朕 知 之 矣 ！ 朕 得 之 矣 ！ 而 不 能 以 告 若 矣 。 」 〔 注 〕 不 可 以 情 求 ， 則 不 能 以 情 告 矣 。 又 二 十 有 八 年 ， 「 二 十 有 八 年 」 路 史 後 記 五 注 引 作 「 四 十 八 年 」 ， 事 文 類 聚 後 集 二 一 引 作 「 二 十 有 九 年 」 。 釋 文 云 ： 一 本 作 三 十 有 八 年 。 天 下 大 治 ， 釋 文 云 ： 治 ， 直 吏 切 。 幾 若 華 胥 氏 之 國 ， 釋 文 云 ： 幾 音 祈 。 而 帝 登 假 。 〔 注 〕 假 當 為 遐 。 伯 峻 案 ： 禮 記 曲 禮 下 「 告 喪 曰 天 王 登 假 」 ， 假 亦 作 遐 。 登 假 乃 帝 王 死 亡 之 詞 ， 猶 言 升 天 。 釋 文 云 ： 假 音 遐 。 百 姓 號 之 ， 伯 峻 案 ： 左 宣 十 二 年 傳 「 號 而 出 之 」 ， 注 ： 號 ， 哭 也 。 釋 文 云 ： 號 ， 戶 刀 切 。 二 百 餘 年 不 輟 。 〔 解 〕 既 寤 於 道 也 ， 自 不 因 外 物 以 得 之 。 疲 而 睡 者 ， 冥 於 理 ， 去 嗜 欲 也 。 識 神 歸 性 ， 不 可 以 情 求 也 。 不 能 以 告 若 者 ， 心 澄 忘 言 也 。 凡 以 數 理 天 下 者 ， 但 成 其 空 名 。 數 極 則 跡 見 ， 虛 而 不 能 實 也 。 上 以 虛 名 責 於 下 ， 下 以 虛 名 應 於 上 ， 上 下 相 蒙 ， 積 虛 以 為 理 ； 欲 求 純 素 ， 其 可 得 乎 ？ 夫 道 者 ， 神 契 理 合 ， 應 物 以 真 。 非 偏 善 於 小 能 ， 不 暴 怒 於 小 過 ， 如 春 之 布 ， 萬 物 皆 生 。 俗 易 風 移 ， 自 然 而 化 ； 不 知 所 以 化 ， 不 覺 所 以 成 ， 故 百 姓 思 之 不 知 其 極 也 。

　 　 列 姑 射 山 在 海 河 洲 中 ， 〔 注 〕 見 山 海 經 。 釋 文 云 ： 射 音 夜 。 山 海 經 曰 ： 姑 射 國 在 海 中 ， 西 南 環 之 。 從 國 南 水 行 百 里 ， 曰 姑 射 之 山 。 又 西 南 行 三 百 八 十 里 ， 曰 姑 射 山 。 郭 云 ： 河 水 所 經 海 上 也 。 言 遙 望 諸 姑 射 山 行 列 在 海 、 河 之 間 也 。 按 西 域 傳 ， 黃 河 東 注 蒲 昌 海 ， 潛 行 地 下 ， 入 中 國 。 蒲 昌 海 一 名 鹽 澤 ， 在 交 河 郡 。 見 ， 賢 遍 切 。 秦 恩 復 云 ： 釋 文 所 引 與 今 本 山 海 經 不 同 。 姑 射 山 ， 山 海 經 凡 兩 見 。 東 山 經 云 ： 「 盧 其 之 山 又 南 三 百 八 十 里 曰 姑 射 之 山 ， 無 草 木 ， 多 水 。 又 南 水 行 三 百 ， 流 沙 百 里 ， 曰 北 姑 射 之 山 。 無 草 木 ， 多 石 。 又 南 三 百 里 ， 曰 南 姑 射 之 山 ， 無 草 木 ， 多 水 。 」 海 內 北 經 云 ： 「 西 姑 射 在 海 河 洲 中 。 」 郭 璞 注 ： 「 山 名 也 。 山 有 神 人 。 河 洲 在 海 中 ， 河 水 所 經 者 ， 莊 子 所 謂 藐 姑 射 之 山 也 。 」 經 又 曰 ： 「 姑 射 國 在 海 中 ， 屬 列 姑 射 ， 西 南 山 環 之 。 」 考 東 山 經 之 姑 射 在 臨 汾 縣 ， 見 隋 書 地 理 志 ， 即 今 平 陽 府 西 之 九 孔 山 。 左 右 前 後 並 無 所 謂 南 北 姑 射 者 ， 則 東 山 經 之 北 姑 射 、 南 姑 射 二 條 當 在 海 內 北 經 西 南 山 環 之 之 下 。 敬 順 所 引 山 海 經 乃 唐 時 之 本 ， 且 言 諸 姑 射 山 行 列 在 海 、 河 之 間 ， 解 列 字 之 義 尤 為 明 據 。 又 云 ： 此 章 與 山 海 經 略 同 ， 據 此 則 列 子 之 吸 風 飲 露 云 云 ， 山 海 經 皆 有 之 ， 今 本 之 脫 落 錯 簡 ， 從 可 知 矣 。 後 人 因 莊 子 有 藐 姑 射 之 山 汾 水 之 陽 之 文 ， 遂 以 為 臨 汾 之 姑 射 。 畢 氏 校 刊 山 海 經 ， 於 海 內 北 經 列 姑 射 條 下 謂 姑 射 在 山 西 ， 郭 注 誤 引 莊 子 。 殊 不 知 莊 子 藐 姑 射 之 山 有 神 人 云 云 ， 與 列 子 之 說 同 其 為 海 中 之 列 姑 射 無 疑 。 至 堯 見 四 子 藐 姑 射 之 山 汾 水 之 陽 ， 乃 臨 汾 之 姑 射 山 ， 非 列 姑 射 山 也 。 上 下 文 絕 不 相 蒙 ， 遽 以 景 純 為 誤 ， 其 未 之 深 考 歟 ？ 莊 子 中 「 列 」 作 「 藐 」 。 陸 釋 文 引 簡 文 云 ： 邈 ， 遠 也 。 二 山 之 名 混 淆 已 久 ， 恐 誤 後 學 ， 故 詳 識 於 此 。 山 上 有 神 人 焉 ， 〔 注 〕 凝 寂 故 稱 神 人 。 釋 文 云 ： 此 章 與 山 海 經 略 同 。 吸 風 飲 露 ， 釋 文 云 ： 吸 ， 許 及 切 。 不 食 五 穀 ； 〔 注 〕 既 不 食 穀 矣 ， 豈 復 須 吸 風 飲 露 哉 ？ 蓋 吐 納 之 貌 ， 不 異 於 物 耳 。 釋 文 云 ： 復 ， 扶 又 切 。 心 如 淵 泉 ， 釋 文 云 ： 淵 字 讀 為 深 字 。 形 如 處 女 ； 〔 注 〕 盡 柔 虛 之 極 者 ， 其 天 姿 自 粹 ， 非 養 而 不 衰 也 。 釋 文 云 ： 粹 音 邃 。 不 偎 不 愛 ， 〔 注 〕 偎 亦 愛 也 。 芻 狗 萬 物 ， 恩 無 所 偏 。 偎 音 隱 偎 。 釋 文 云 ： 偎 ， 烏 恢 切 ， 愛 也 。 不 偎 不 愛 ， 謂 或 隱 或 見 。 山 海 經 曰 ： 北 海 之 隅 ， 其 人 水 居 偎 愛 。 隱 偎 也 。 字 林 云 ， 偎 ， 仿 佛 見 不 審 也 。 伯 峻 案 ： 說 文 ： 「 僾 ， 仿 佛 也 。 詩 曰 ： 僾 而 不 見 。 」 今 詩 僾 作 愛 。 此 愛 字 亦 借 為 僾 ， 故 釋 文 訓 隱 。 山 海 經 海 內 經 云 「 不 畏 不 愛 」 ， 郭 注 云 ： 「 畏 亦 愛 也 」 ， 張 注 本 此 。 仙 聖 為 之 臣 ； 〔 注 〕 仙 ， 壽 考 之 跡 ； 聖 ， 治 世 之 名 。 盧 文 弨 曰 ： 注 藏 本 「 仙 」 下 有 「 者 」 字 ， 「 聖 」 下 亦 同 。 不 畏 不 怒 ， 愿 愨 為 之 使 ； 〔 注 〕 畏 ， 威 也 。 若 此 豈 有 君 臣 役 使 之 哉 ？ 尊 卑 長 短 ， 各 當 其 分 ， 因 此 而 寄 稱 耳 。 釋 文 云 ： 愿 音 願 。 愨 ， 口 角 切 。 不 施 不 惠 ， 而 物 自 足 ； 不 聚 不 歛 ， 而 已 無 愆 。 〔 注 〕 愆 ， 蹇 乏 也 。 注 「 蹇 乏 」 一 本 作 「 蹇 之 」 ， 非 。 釋 文 云 ： 愆 本 又 作 蹇 ， 去 言 切 。 陰 陽 常 調 ， 日 月 常 明 ， 四 時 常 若 ， 〔 注 〕 若 ， 順 也 風 雨 常 均 ， 釋 文 「 均 」 作 「 鈞 」 ， 云 ： 鈞 音 均 。 任 大 椿 曰 ： 考 詩 大 雅 「 四 鍭 既 鈞 」 ， 書 泰 誓 「 厥 罪 維 鈞 」 ， 左 傳 昭 公 二 十 六 年 「 年 鈞 以 德 ， 德 鈞 以 卜 」 ， 國 語 周 語 「 細 鈞 有 鐘 無 鎛 ， 大 鈞 有 鎛 無 鐘 」 ， 戰 國 秦 策 「 鈞 吾 悔 也 」 ， 注 ， 「 鈞 即 均 」 ， 則 鈞 均 通 。 字 育 常 時 ， 年 穀 常 豐 ； 而 土 無 札 傷 ， 人 無 夭 惡 ， 物 無 疵 厲 ， 鬼 無 靈 響 焉 。 〔 注 〕 天 人 合 德 ， 陰 陽 順 序 ， 昏 明 有 度 ， 災 害 不 生 ， 故 道 合 二 儀 ， 契 均 四 時 。 老 子 曰 ： 「 以 道 �W 天 下 者 ， 其 鬼 不 神 。 」 〔 解 〕 此 言 神 之 合 道 也 ， 故 假 以 方 外 之 中 ， 託 以 神 人 之 目 。 不 因 五 穀 以 為 養 ， 吐 納 真 氣 以 為 全 。 心 如 澄 水 ， 無 波 浪 之 能 鼓 ； 形 如 處 女 ， 無 思 慮 之 所 營 。 喜 怒 不 入 其 襟 ， 是 非 不 干 其 用 。 無 求 無 欲 ， 同 天 地 之 不 仁 ； 不 惠 不 施 ， 正 陰 陽 之 生 育 。 萬 物 所 不 能 撓 ， 鬼 神 所 不 能 靈 。 證 之 真 ， 其 功 若 此 也 。 釋 文 「 響 」 作 「 嚮 」 ， 云 ： 札 ， 側 八 切 。 鄭 眾 注 周 禮 云 ： 越 人 名 死 為 札 。 左 傳 曰 ， 人 不 夭 札 。 疵 ， 才 移 切 ， 病 也 。 厲 音 例 。 鄭 眾 注 周 禮 云 ： 厲 ， 風 氣 不 和 之 疾 也 。 嚮 音 響 。 任 大 椿 曰 ： 考 荀 子 勸 學 篇 「 君 子 如 嚮 矣 」 ， 楊 倞 注 ， 「 嚮 與 響 同 ， 如 響 應 聲 」 ， 則 靈 嚮 猶 靈 響 也 。

　 　 列 子 師 老 商 氏 ， 友 伯 高 子 ； 進 二 子 之 道 ， 釋 文 云 ： 進 音 盡 ， 下 同 。 乘 風 而 歸 。 〔 注 〕 莊 子 云 ， 列 子 御 風 而 行 ， 泠 然 善 ， 旬 五 日 而 後 反 。 蓋 神 人 ， 禦 寇 稱 之 也 。 〔 解 〕 夫 神 之 滯 於 有 ， 則 百 骸 俱 �I ； 神 之 契 乎 真 ， 則 五 根 俱 通 也 。 有 通 則 無 遠 不 鑒 ， 無 �I 則 乘 風 而 行 。 被 羽 服 以 往 來 ， 託 鱗 毛 以 騰 躍 者 ， 故 為 常 理 也 ， 非 謂 其 尚 奇 也 ， 而 此 寓 言 者 也 。 注 「 泠 」 各 本 作 「 冷 」 ， 誤 ， 今 從 藏 本 正 。 王 重 民 曰 ： 張 注 引 見 逍 遙 遊 篇 ， 「 旬 」 下 有 「 有 」 字 ， 蓋 今 本 列 子 注 脫 之 也 。 御 覽 九 引 注 文 有 「 有 」 字 ， 當 據 補 。 釋 文 云 ： 泠 音 零 。 稱 ， 尺 證 切 。 尹 生 聞 之 ， 從 列 子 居 ， 數 月 不 省 舍 。 釋 文 云 ： 數 ， 色 主 切 ， 下 同 。 省 ， 息 井 切 。 因 間 請 蘄 其 術 者 ， 釋 文 云 ： 間 音 閑 。 蘄 音 祈 。 十 反 而 十 不 告 。 尹 生 懟 而 請 辭 ， 釋 文 云 ： 懟 音 墜 ， 怨 也 。 列 子 又 不 命 。 釋 文 作 又 不 與 命 ， 云 ： 一 本 無 與 字 。 尹 生 退 。 數 月 ， 意 不 已 ， 又 往 從 之 。 列 子 曰 ： 「 汝 何 去 來 之 頻 ？ 」 釋 文 「 汝 」 作 「 女 」 ， 云 ： 女 音 汝 。 尹 生 曰 ： 「 曩 章 戴 有 請 於 子 ， 〔 注 〕 章 戴 ， 尹 生 名 。 盧 文 弨 曰 ： 注 尹 生 下 藏 本 有 「 之 」 字 。 釋 文 「 戴 」 作 「 載 」 ， 云 ： 曩 ， 乃 朗 切 。 章 載 字 載 則 ， 一 本 作 章 戴 。 子 不 我 告 ， 固 有 憾 於 子 。 釋 文 云 ： 憾 ， 胡 紺 切 。 今 復 脫 然 ， 釋 文 云 ： 脫 ， 土 活 切 。 是 以 又 來 。 」 列 子 曰 ： 「 曩 吾 以 汝 為 達 ， 〔 注 〕 曩 ， 昔 也 。 王 叔 岷 曰 ： 疑 此 注 當 在 上 文 「 曩 章 戴 有 請 於 子 」 下 。 今 汝 之 鄙 至 此 乎 ？ 釋 文 云 ： 乎 本 又 作 于 。 姬 ！ 將 告 汝 〔 注 〕 姬 ， 居 也 。 釋 文 云 ： 姬 音 居 。 所 學 於 夫 子 者 矣 。 〔 解 〕 昔 汝 去 也 ， 吾 將 謂 汝 達 吾 道 ； 今 汝 之 息 憾 而 來 ， 知 汝 之 鄙 陋 矣 。 解 「 息 憾 」 本 作 「 懟 憾 」 ， 今 依 四 解 本 訂 正 。 釋 文 「 汝 」 作 「 女 」 ， 云 ： 女 音 汝 。 自 吾 之 事 夫 子 友 若 人 也 ， 〔 注 〕 夫 子 謂 老 商 ， 若 人 謂 伯 高 三 年 之 後 ， 心 不 敢 念 是 非 ， 口 不 敢 言 利 害 ， 始 得 夫 子 一 眄 而 已 。 〔 注 〕 實 懷 利 害 而 不 敢 言 ， 此 匿 怨 藏 情 者 也 ， 故 眄 之 而 已 。 〔 解 〕 專 一 而 不 離 ， 恭 敬 以 至 ， 求 顧 吾 之 形 ， 觀 吾 之 行 者 也 。 釋 文 云 ： 眄 音 �V ， 斜 �� 。 五 年 之 後 ， 心 庚 念 是 非 ， 口 庚 言 利 害 ， 〔 注 〕 庚 當 作 更 。 吉 府 本 「 庚 」 作 「 更 」 。 釋 文 云 ： 庚 音 更 ， 居 行 切 ， 益 也 ， 下 同 。 夫 子 始 一 解 顏 而 笑 。 〔 注 〕 是 非 利 害 ， 世 間 之 常 理 ； 任 心 之 所 念 ， 任 口 之 所 言 ， 而 無 矜 吝 於 胸 懷 ， 內 外 如 一 ， 不 猶 踰 於 匿 而 不 顯 哉 ？ 欣 其 一 致 ， 聊 寄 笑 焉 。 〔 解 〕 三 年 之 後 ， 專 於 定 也 ， 顧 眄 而 已 ； 五 年 之 後 ， 越 於 專 ， 其 哂 明 矣 。 北 宋 本 「 吝 」 作 「 忞 」 ， 「 胸 」 作 「 鬯 」 ， 「 猶 」 作 「 循 」 ， 皆 非 ， 今 正 。 「 匿 」 世 德 堂 本 作 「 己 」 ， 亦 非 。 釋 文 云 ： 匿 一 本 作 巳 。 七 年 之 後 ， 從 心 之 所 念 ， 庚 無 是 非 ； 釋 文 云 ： 從 音 縱 ， 下 同 。 從 口 之 所 言 ， 庚 無 利 害 ， 夫 子 始 一 引 吾 并 席 而 坐 。 〔 注 〕 夫 心 者 何 ？ 寂 然 而 無 意 想 也 ； 口 者 何 ？ 默 然 而 自 吐 納 也 。 若 順 心 之 極 ， 則 無 是 非 ； 任 口 之 理 ， 則 無 利 害 。 道 契 師 友 ， 同 位 比 肩 ， 故 其 宜 耳 。 〔 解 〕 審 之 而 後 言 ， 欲 是 非 利 害 無 所 誤 也 。 釋 文 云 ： 契 ， 苦 計 切 。 九 年 之 後 ， 橫 心 之 所 念 ， 釋 文 云 ： 橫 去 聲 ， 下 同 。 縱 放 也 。 橫 口 之 所 言 ， 亦 不 知 我 之 是 非 利 害 歟 ， 亦 不 知 彼 之 是 非 利 害 歟 ； 亦 不 知 夫 子 之 為 我 師 ， 若 人 之 為 我 友 ： 內 外 進 矣 。 〔 注 〕 心 既 無 念 ， 口 既 無 違 ， 故 能 恣 其 所 念 ， 縱 其 所 言 。 體 道 窮 宗 ， 為 世 津 梁 。 終 日 念 而 非 我 念 ， 終 日 言 而 非 我 言 。 若 以 無 念 為 念 ， 無 言 為 言 ， 未 造 於 極 也 。 所 謂 無 為 而 無 不 為 者 如 斯 ， 則 彼 此 之 異 ， 於 何 而 求 ？ 師 資 之 義 ， 將 何 所 施 ？ 故 曰 內 外 盡 矣 。 〔 解 〕 都 無 心 ， 故 是 非 利 害 不 擇 之 而 後 言 ， 縱 橫 者 也 。 縱 心 而 言 ， 皆 合 斯 道 。 釋 文 云 ： 造 ， 七 到 切 。 而 後 眼 如 耳 ， 耳 如 鼻 ， 鼻 如 口 ， 無 不 同 也 。 〔 解 〕 眼 、 耳 、 口 、 鼻 不 用 其 所 能 ， 各 任 之 而 無 心 ， 故 云 無 不 同 也 。 心 凝 形 釋 ， 骨 肉 都 融 ； 不 覺 形 之 所 倚 ， 釋 文 云 ： 倚 ， 於 綺 切 。 足 之 所 履 ， 隨 風 東 西 ， 猶 木 葉 幹 殼 。 沈 濤 曰 ： 戴 侗 六 書 故 引 唐 本 說 文 曰 ， 幹 濕 之 幹 也 。 徐 本 無 幹 字 。 濤 案 ： 幹 古 幹 濕 正 字 ， 通 假 作 乾 。 列 子 黃 帝 篇 木 葉 幹 殼 ， 張 湛 注 （ 伯 峻 案 ： 當 作 釋 文 ） 幹 音 乾 ， 可 證 。 釋 文 云 ： 幹 音 乾 。 殼 ， 口 角 切 。 竟 不 知 風 乘 我 邪 ？ 我 乘 風 乎 ？ 〔 注 〕 夫 眼 、 耳 、 鼻 、 口 ， 各 有 攸 司 。 令 神 凝 形 廢 ， 無 待 於 外 ， 則 視 聽 不 資 眼 、 耳 ， �k 味 不 賴 鼻 、 口 ， 故 六 藏 七 孔 ， 四 肢 百 節 ， 塊 然 尸 居 ， 同 為 一 物 ， 則 形 奚 所 倚 ？ 足 奚 所 履 ？ 我 之 乘 風 ， 風 之 乘 我 ， 孰 能 辨 也 ？ 〔 解 〕 神 凝 者 ， 不 動 也 ； 形 釋 者 ， 無 礙 也 ； 骨 肉 都 融 者 ， 忘 形 骸 也 。 形 骸 忘 於 所 之 ， 神 念 離 於 所 著 ， 則 與 風 氣 同 之 上 下 也 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 令 神 凝 形 廢 」 「 令 」 當 作 「 今 」 。 今 女 居 先 生 之 門 ， 曾 未 浹 時 ， 釋 文 云 ： 曾 音 層 。 浹 ， 子 協 切 。 而 懟 憾 者 再 三 。 女 之 片 體 將 氣 所 不 受 ， 汝 之 一 節 將 地 所 不 載 。 〔 注 〕 用 其 情 ， 有 其 身 ， 則 肌 骨 不 能 相 容 ， 一 體 將 無 所 寄 ？ 豈 二 儀 之 所 能 覆 載 。 伯 峻 案 ： 將 ， 且 也 。 履 虛 乘 風 ， 其 可 幾 乎 ？ 」 釋 文 云 ： 幾 音 冀 。 尹 生 甚 怍 ， 釋 文 云 ： 怍 音 昨 。 屏 息 良 久 ， 釋 文 云 ： 屏 息 ， 屏 氣 似 不 息 也 。 不 敢 復 言 。 〔 解 〕 列 子 所 以 乘 風 者 ， 為 能 忘 其 身 也 。 老 子 曰 ： 「 吾 所 以 有 大 患 者 ， 為 吾 有 身 ； 及 吾 無 身 ， 吾 有 何 患 也 ？ 」 若 其 形 骸 之 不 忘 ， 則 一 節 之 重 將 地 所 不 能 載 ， 何 暇 乘 風 而 凌 虛 哉 ？ 伯 峻 案 ： 解 引 老 子「
吾 有 何 患 也 」 ， 今 本 無 「 也 」 字 。 釋 文 云 ： 復 ， 扶 又 切 。

　 　 列 子 問 關 尹 曰 ： 釋 文 云 ： 關 尹 ， 關 令 尹 喜 ， 字 公 度 ， 著 書 九 篇 。 伯 峻 案 ： 今 本 關 尹 子 一 卷 ， 九 篇 ， 南 宋 陳 振 孫 直 齋 書 錄 解 題 疑 為 孫 定 （ 南 宋 人 ） 依 託 ， 四 庫 提 要 則 云 「 或 唐 五 代 間 方 士 解 文 章 者 所 為 也 」 。 「 至 人 潛 行 不 空 ， 〔 注 〕 不 空 者 ， 實 有 也 。 至 人 動 止 不 以 實 有 為 閡 者 也 。 郭 象 曰 ： 其 心 虛 ， 故 能 御 群 實 也 。 道 藏 江 遹 本 、 宋 徽 宗 本 「 空 」 並 作 「 窒 」 。 作 「 窒 」 者 是 也 。 但 張 湛 原 本 作 「 空 」 ， 故 仍 之 。 俞 樾 曰 ： 張 注 甚 為 迂 曲 。 釋 文 曰 ， 「 空 一 本 作 窒 」 ， 當 從 之 。 莊 子 達 生 篇 正 作 「 不 窒 」 。 仲 父 曰 ： 俞 說 是 也 。 潛 行 謂 行 於 水 也 。 說 文 十 一 上 水 部 ： 泳 ， 潛 行 水 中 也 。 哀 十 七 年 左 傳 ： 越 子 以 三 軍 潛 涉 。 韓 非 子 十 過 篇 記 智 伯 伐 趙 事 云 ， 「 決 晉 陽 之 水 以 灌 之 ， 圍 晉 陽 三 年 。 城 中 巢 居 而 處 ， 懸 釜 而 炊 。 張 孟 談 謂 趙 襄 子 曰 ： 臣 請 試 潛 行 而 出 見 韓 魏 之 君 」 ， 皆 其 證 也 。 窒 謂 窒 息 ， 潛 行 入 水 與 下 入 火 正 相 對 。 釋 文 云 ： 潛 或 作 漸 ， 亦 音 潛 。 空 一 本 作 窒 ， 塞 也 。 閡 音 礙 。 秦 恩 復 云 ： 易 「 闃 其 無 人 」 ， 陸 釋 文 ： 孟 作 窒 。 虞 翻 注 ， 空 也 。 空 之 為 窒 ， 猶 亂 之 訓 治 也 。 蹈 火 不 熱 ， 行 乎 萬 物 之 上 而 不 慄 。 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 天 下 樂 推 而 不 厭 ， 非 吾 之 自 高 ， 故 不 慄 者 也 。 釋 文 云 ： 慄 音 栗 。 請 問 何 以 至 於 此 ？ 」 關 尹 曰 ： 「 是 純 氣 之 守 也 ， 非 智 巧 果 敢 之 列 。 〔 注 〕 至 純 至 真 ， 即 我 之 性 分 ， 非 求 之 於 外 。 慎 而 不 失 ， 則 物 所 不 能 害 ， 豈 智 計 勇 敢 而 得 冒 涉 艱 危 哉 ？ 〔 解 〕 言 至 人 潛 行 積 德 ， 非 本 空 虛 者 也 ， 何 如 能 蹈 火 不 熱 ， 登 高 不 慄 乎 ？ 以 明 純 氣 出 乎 性 ， 守 神 以 合 道 ， 則 能 至 於 此 ， 故 曰 至 人 也 ； 豈 智 巧 果 敢 所 能 得 耶 ？ 釋 文 云 ： 列 音 例 。 姬 ！ 釋 文 云 ： 姬 音 居 。 魚 語 女 。 〔 注 〕 魚 當 作 吾 。 吳 闓 生 曰 ： 鐘 鼎 古 文 多 以 魚 為 吳 。 釋 文 云 ： 魚 音 吾 。 語 ， 魚 據 切 。 女 音 汝 。 凡 有 貌 像 聲 色 者 ， 皆 物 也 。 〔 注 〕 上 至 聖 人 ， 下 及 昆 蟲 ， 皆 形 聲 之 物 。 以 形 聲 相 觀 ， 則 無 殊 絕 者 也 。 物 與 物 何 以 相 遠 也 ？ 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 唯 無 心 者 獨 遠 耳 。 釋 文 云 ： 遠 ， 于 萬 切 。 夫 奚 足 以 至 乎 先 ？ 是 色 而 已 。 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 同 是 形 色 之 物 耳 ， 未 足 以 相 先 也 。 以 相 先 者 ， 唯 自 然 也 。 〔 解 〕 凡 有 形 者 皆 物 也 。 物 皆 是 色 ， 亦 何 後 何 先 耶 ？ 而 自 貴 賤 物 者 ， 情 惑 之 甚 也 。 會 忘 形 守 神 習 靜 以 生 慧 者 ， 然 後 能 通 神 明 者 也 。 伯 峻 案 ： 「 色 」 上 脫 「 形 」 字 ， 當 作 「 是 形 色 而 已 」 。 「 形 色 」 承 上 文 「 貌 像 聲 色 」 而 言 。 注 引 向 秀 曰 ： 「 同 是 形 色 之 物 耳 」 ， 則 向 所 注 莊 子 本 有 「 形 」 字 。 江 南 古 藏 本 莊 子 正 作 「 是 形 色 而 已 」 ， 當 據 正 。 說 本 奚 侗 莊 子 補 注 。 則 物 之 造 乎 不 形 ， 而 止 乎 無 所 化 。 〔 注 〕 有 既 無 始 ， 則 所 造 者 無 形 矣 ； 形 既 無 終 ， 則 所 止 者 無 化 矣 。 造 音 作 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 造 音 」 下 當 有 「 造 」 字 。 伯 峻 案 ： 盧 說 可 商 。 據 釋 文 ， 張 注 只 作 「 造 音 作 」 。 蓋 張 湛 與 殷 敬 順 皆 不 曉 音 理 ， 故 其 音 有 不 可 信 者 ， 不 可 以 深 求 也 。 釋 文 云 ： 造 音 作 ， 臧 祚 切 ， 注 同 。 夫 得 是 而 窮 之 者 ， 焉 釋 文 云 ： 焉 ， 於 虔 切 。 得 而 正 焉 ？ 〔 注 〕 尋 形 聲 欲 窮 其 終 始 者 ， 亦 焉 得 至 極 之 所 乎 ？ 〔 解 〕 忘 形 守 神 ， 造 乎 不 形 也 ； 寶 真 合 道 者 ， 止 乎 無 所 化 也 。 若 得 此 道 而 窮 理 盡 性 者 ， 何 得 不 為 正 乎 ？ 「 而 正 」 本 作 「 為 正 」 。 俞 樾 曰 ： 「 為 正 」 當 作 「 而 止 」 ， 字 之 誤 也 。 止 與 正 形 相 似 。 為 古 文 作 ● ， 與 而 亦 相 似 。 襄 十 四 年 左 傳 ： 「 射 為 禮 乎 」 ， 太 平 御 覽 工 蓻 部 引 作 「 射 而 禮 乎 」 ； 孟 子 滕 文 公 篇 「 方 里 而 井 」 ， 論 語 顏 淵 篇 正 義 引 作 「 方 里 為 井 」 ， 並 其 證 也 。 莊 子 達 生 篇 述 此 文 曰 ， 「 夫 得 是 而 窮 之 者 物 焉 得 而 止 焉 」 ， 可 據 以 訂 正 。 王 重 民 曰 ： 吉 府 本 「 為 」 正 作 「 而 」 。 伯 峻 案 ： 俞 、 王 兩 說 是 也 。 「 為 」 字 今 依 吉 府 本 正 。 彼 將 處 乎 不 深 之 度 ， 〔 注 〕 即 形 色 而 不 求 其 終 始 者 ， 不 失 自 然 之 正 矣 。 深 當 作 淫 。 釋 文 云 ： 深 音 淫 。 而 藏 乎 無 端 之 紀 ， 〔 注 〕 至 理 豈 有 隱 藏 哉 ？ 任 而 不 執 ， 故 冥 然 無 跡 ， 端 崖 不 見 。 釋 文 云 ： 見 ， 賢 遍 切 。 游 乎 萬 物 之 所 終 始 。 〔 注 〕 乘 理 而 無 心 者 ， 則 常 與 萬 物 並 遊 ， 豈 得 無 終 始 之 跡 者 乎 ？ 〔 解 〕 至 人 者 ， 言 無 失 德 也 ， 故 不 淫 其 度 矣 ； 行 無 失 跡 也 ， 故 藏 乎 無 端 矣 ； 常 歸 其 本 也 ， 故 游 萬 物 之 終 始 矣 。 伯 峻 案 ： 紀 始 為 韻 ， 古 音 同 為 之 咍 部 之 上 聲 。 壹 其 性 ， 養 其 氣 ， 釋 文 云 ： 養 其 氣 一 本 作 真 其 氣 。 含 其 德 ， 以 通 乎 物 之 所 造 。 〔 注 〕 氣 壹 德 純 者 ， 豈 但 自 通 而 已 哉 ？ 物 之 所 至 ， 皆 使 無 閡 ， 然 後 通 濟 群 生 焉 。 造 音 操 。 〔 解 〕 性 不 雜 亂 ， 唯 真 與 天 地 合 其 德 而 通 於 萬 物 之 性 命 。 盧 文 弨 曰 ： 張 注 末 「 音 操 」 下 藏 本 有 「 有 」 字 。 釋 文 云 ： 造 ， 七 到 切 ， 至 也 。 夫 若 是 者 ， 其 天 守 全 ， 其 神 無 郤 ， 「 郤 」 釋 文 作 「 郤 」 ， 云 ， 郤 音 綌 ， 閑 也 。 俞 樾 曰 ： 釋 文 「 閑 也 」 ， 閑 乃 閒 字 之 誤 ， 謂 閒 隙 也 。 郤 與 隙 通 。 莊 子 知 北 遊 篇 「 若 白 駒 之 過 郤 」 ， 釋 文 曰 ， 「 郤 本 作 隙 」 ， 是 也 。 故 郤 有 閒 隙 之 義 。 禮 記 曲 禮 篇 「 相 見 於 隙 地 曰 會 」 ， 鄭 注 曰 ： 「 郤 ， 間 也 」 ； 莊 子 養 生 主 篇 「 批 大 郤 」 ， 德 充 符 篇 「 使 日 夜 無 郤 」 ， 釋 文 引 崔 李 云 ， 「 郤 ， 間 也 」 ， 並 可 為 證 。 物 奚 自 入 焉 ？ 〔 注 〕 自 然 之 分 不 虧 ， 則 形 神 全 一 ， 憂 患 奚 由 而 入 也 ？ 〔 解 〕 寶 道 則 性 全 ， 去 情 則 無 郤 無 朕 無 跡 也 ， 外 物 何 從 而 入 焉 ？ 夫 醉 者 之 墜 於 車 也 ， 釋 文 「 墜 」 作 「 隊 」 ， 云 ： 隊 音 墜 。 雖 疾 不 死 。 骨 節 與 人 同 ， 而 犯 害 與 人 異 ， 其 神 全 也 。 乘 亦 弗 知 也 ， 墜 亦 弗 知 也 。 〔 注 〕 此 借 麤 以 明 至 理 之 必 然 也 。 釋 文 云 ： 乘 ， 食 陵 切 。 死 生 驚 懼 不 入 乎 其 胸 ， 是 故 �} 物 而 不 慴 。 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 遇 而 不 恐 也 。 「 �} 」 秦 刻 盧 解 本 作 「 忤 」 。 秦 恩 復 曰 ： 「 �} 」 「 忤 」 古 字 通 。 釋 文 云 ： 遻 音 忤 ， 遇 也 。 一 本 作 �} ， 心 不 欲 見 而 見 曰 �} ， 於 義 頗 迂 。 莊 子 亦 作 �} 。 慴 ， 之 涉 切 。 彼 得 全 於 酒 而 猶 若 是 ， 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 醉 故 失 其 所 知 耳 ， 非 自 然 無 心 也 。 而 況 得 全 於 天 乎 ？ 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 得 全 於 天 者 ， 自 然 無 心 ， 委 順 至 理 也 。 聖 人 藏 於 天 ， 故 物 莫 之 能 傷 也 。 〔 注 〕 郭 象 曰 ： 不 闚 性 分 之 外 ， 故 曰 藏 也 。 〔 解 〕 夫 醉 人 者 ， 神 非 合 於 道 也 ， 但 為 酒 所 全 者 ， 憂 懼 不 入 於 天 府 ， 死 生 不 傷 其 形 神 。 若 得 全 於 神 者 ， 故 物 不 能 傷 也 。 釋 文 云 ： 闚 ， 去 隨 切 。

　 　 列 禦 寇 為 伯 昏 無 人 射 ， 釋 文 無 作 無 ， 云 ： 為 ， 于 偽 切 。 無 ， 莫 侯 切 ， 下 並 同 。 引 之 盈 貫 ， 〔 注 〕 盡 弦 窮 鏑 。 釋 文 云 ： 鏑 音 的 。 措 杯 水 其 肘 上 ， 〔 注 〕 手 停 審 故 ， 杯 水 不 傾 。 注 「 故 」 四 解 本 作 「 固 」 ， 誤 。 釋 文 云 ： 杯 ， 必 回 切 。 肘 ， 竹 九 切 。 發 之 ， 鏑 矢 復 沓 ， 〔 注 〕 郭 象 曰 ： 矢 去 也 。 箭 鏑 去 復 往 沓 。 釋 文 「 鏑 」 作 「 摘 」 ， 云 ： 摘 音 的 ， 本 作 鏑 。 復 ， 扶 又 切 。 沓 音 踏 。 方 矢 復 寓 。 〔 注 〕 郭 象 曰 ： 箭 方 去 ， 未 至 的 ， 以 復 寄 杯 於 肘 ， 言 敏 捷 之 妙 也 。 奚 侗 曰 ： 說 文 ： 鏑 ， 矢 鋒 也 。 小 爾 雅 ： 沓 ， 合 也 。 楚 辭 天 問 「 天 何 所 沓 」 ， 王 逸 注 ： 「 沓 ， 合 也 。 」 詩 秦 風 ： 「 方 何 為 期 。 」 鄭 箋 ， 「 方 今 以 何 時 為 還 期 乎 」 ， 是 方 有 今 義 。 發 之 鏑 矢 復 沓 ， 言 已 發 者 ， 鏑 與 矢 復 相 連 合 。 方 矢 猶 今 矢 ， 是 引 而 未 發 之 矢 。 對 已 發 者 言 ， 則 未 發 者 為 今 矢 ； 若 以 先 後 言 ， 則 今 矢 又 為 後 矢 。 方 矢 復 寓 ， 言 後 矢 又 寓 於 弦 也 。 仲 尼 篇 「 善 射 能 令 後 鏃 中 前 括 ， 發 發 相 及 ， 矢 矢 相 屬 。 前 矢 造 準 而 無 絕 落 ， 後 矢 之 括 猶 銜 弦 ， 視 之 若 一 焉 」 ， 正 可 迻 釋 此 文 。 釋 文 云 ： 寓 音 遇 。 捷 ， 疾 葉 切 。 當 是 時 也 ， 猶 象 人 也 。 〔 解 〕 引 滿 而 置 水 於 其 肘 上 ， 發 一 箭 復 沓 一 箭 ， 猶 如 泥 木 象 人 也 。 志 審 神 定 ， 形 不 動 ， 以 致 於 此 也 。 釋 文 云 ： 木 偶 人 形 曰 象 人 。 伯 昏 無 人 曰 ： 「 是 射 之 射 ， 〔 注 〕 雖 盡 射 之 理 ， 而 不 能 不 以 矜 物 也 。 非 不 射 之 射 也 。 〔 注 〕 忘 其 能 否 ， 雖 不 射 而 同 乎 射 也 。 當 與 汝 登 高 山 ， 履 危 石 ， 臨 百 仞 之 淵 ， 若 能 射 乎 ？ 」 〔 注 〕 內 有 所 畏 懼 ， 則 失 其 射 矣 。 〔 解 〕 恃 其 能 而 安 其 形 審 其 當 耳 ， 非 謂 忘 形 遺 物 而 以 神 運 者 也 。 伯 峻 案 ： 當 即 儻 ， 若 也 ， 如 也 。 韓 非 子 人 主 篇 ， 「 當 使 虎 豹 失 其 爪 牙 ， 則 人 必 制 之 矣 」 ， 當 即 儻 也 ， 可 證 。 於 是 無 人 遂 登 高 山 ， 履 危 石 ， 臨 百 仞 之 淵 ， 背 逡 巡 ， 足 二 分 垂 在 外 ， 釋 文 云 ： 逡 ， 七 旬 切 。 二 分 垂 謂 足 二 分 懸 垂 在 外 。 揖 禦 寇 而 進 之 。 禦 寇 伏 地 ， 汗 流 至 踵 。 〔 解 〕 登 高 履 危 而 懼 若 此 者 ， 憂 其 身 ， 惜 其 生 也 。 曾 不 知 有 其 形 者 ， 適 足 以 傷 其 生 ； 忘 其 形 者 ， 適 所 以 成 其 生 。 禦 寇 但 善 於 射 者 ， 非 合 於 道 也 。 若 忘 形 全 神 無 累 於 天 下 者 ， 乃 不 射 之 射 也 。 釋 文 云 ： 踵 音 腫 。 伯 昏 無 人 曰 ： 「 夫 至 人 者 ， 上 闚 青 天 ， 下 潛 黃 泉 ， 揮 斥 八 極 ， 釋 文 云 ： 斥 音 尺 。 郭 象 云 ： 揮 斥 猶 放 縱 也 。 又 曰 ： 揮 斥 ， 奮 迅 也 。 神 氣 不 變 。 〔 注 〕 郭 象 曰 ： 揮 斥 猶 縱 放 也 。 夫 德 充 於 內 ， 則 神 滿 於 外 ， 無 遠 近 幽 深 ， 所 在 皆 明 ， 故 審 安 危 之 機 而 泊 然 自 得 也 。 注 「 曰 」 字 汪 本 作 為 「 云 」 ， 今 從 北 宋 本 、 藏 本 訂 正 。 今 汝 怵 然 有 恂 目 之 志 ， 秦 恩 復 曰 ： 恂 當 作 �� 。 釋 文 云 ： 怵 ， 丑 律 切 。 恂 音 荀 。 何 承 天 纂 要 云 ： 吳 人 呼 瞬 目 為 恂 目 。 爾 於 中 也 殆 矣 夫 ！ 」 〔 注 〕 郭 象 曰 ： 不 能 明 至 分 ， 故 有 懼 而 所 喪 者 多 矣 ， 豈 唯 射 乎 ？ 〔 解 〕 夫 至 道 之 人 自 得 於 天 地 之 間 ， 神 氣 獨 主 ， 憂 樂 不 能 入 也 。 今 汝 尚 恐 懼 之 若 此 ， 豈 近 乎 道 者 耶 ？ 汝 於 是 終 始 初 習 耳 ， 未 能 得 其 妙 也 。 奚 侗 曰 ： 志 即 識 字 ， 謂 標 識 也 。 猶 言 表 著 於 外 。 中 讀 如 字 ， 謂 心 中 也 。 禮 文 王 世 子 禮 樂 交 錯 於 中 ， 鄭 注 ： 中 ， 心 中 也 。 王 叔 岷 曰 ： 張 注 引 郭 象 文 ， 莊 子 田 子 方 篇 注 疊 「 有 懼 」 二 字 ， 當 從 之 。 此 文 挩 「 有 懼 」 二 字 ， 文 意 不 完 。 釋 文 云 ： 中 ， 丁 仲 切 。 殆 矣 夫 一 本 作 始 矣 夫 。

　 　 范 氏 有 子 曰 子 華 ， 善 養 私 名 ， 〔 注 〕 遊 俠 之 徒 也 。 文 選 陸 士 衡 擬 古 詩 注 引 「 范 氏 」 上 有 一 「 晉 」 字 。 許 維 遹 曰 ： 名 疑 為 客 之 壞 字 。 注 「 遊 俠 之 徒 也 」 ， 則 原 文 本 作 客 明 矣 。 又 下 文 「 子 華 使 其 俠 客 」 ， 正 承 此 而 言 。 舉 國 服 之 ； 有 寵 於 晉 君 ， 不 仕 而 居 三 卿 之 右 。 目 所 偏 視 ， 晉 國 爵 之 ； 口 所 偏 肥 ， 〔 注 〕 音 鄙 。 晉 國 黜 之 。 〔 注 〕 肥 ， 薄 也 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 音 鄙 ， 肥 ， 薄 也 。 」 疑 本 是 「 音 鄙 薄 」 ， 肥 字 乃 衍 文 。 段 玉 裁 曰 ： 古 肥 與 非 通 。 口 所 偏 肥 ， 猶 云 口 所 偏 非 耳 。 洪 頤 �k 曰 ： 漢 書 敘 傳 「 安 滔 滔 而 不 萉 兮 」 ， 鄧 展 曰 ： 「 萉 ， 避 也 。 」 肥 又 通 作 腓 字 。 詩 采 薇 「 小 人 所 腓 」 ， 毛 傳 ： 「 腓 ， 避 也 。 」 口 所 偏 避 ， 謂 不 齒 之 人 。 釋 文 云 ： 肥 ， 皮 美 切 。 按 說 文 字 林 並 作 ● ， 又 作 圮 ， 皆 毀 也 。 字 從 其 省 。 秦 恩 復 曰 ： 說 文 無 ● 字 ， 當 作 �j ， 俗 作 脆 。 圮 當 作 肥 ， 故 釋 文 云 字 從 其 省 。 多 肉 之 肥 字 古 作 ● ， 從 ● ， 不 從 色 。 俞 樾 曰 ： 說 文 無 ● 字 。 ● 部 ： ● ， ● 也 。 ● 與 毀 義 近 是 。 ● 為 ● 之 誤 。 張 注 曰 「 音 鄙 ， 肥 ， 薄 也 」 ， 疑 本 作 「 肥 音 鄙 ， 薄 也 。 」 蓋 謂 讀 如 鄙 薄 之 鄙 耳 。 ● 字 孫 愐 音 符 鄙 切 ， 與 張 讀 正 合 。 ● 省 作 肥 ， 故 釋 文 曰 字 從 其 省 也 。 秦 氏 恩 復 校 刻 盧 重 玄 本 以 ● 為 �j 字 之 誤 。 夫 �j 何 得 訓 毀 ， 於 義 難 通 。 蓋 誤 讀 張 注 作 肥 薄 也 ， 故 為 此 說 。 今 正 其 字 為 ● ， 其 義 為 毀 ， 其 音 為 鄙 ， 則 皆 得 之 矣 。 秦 說 非 也 。 游 其 庭 者 侔 於 朝 。 釋 文 云 ： 侔 音 謀 ， 齊 也 。 朝 音 潮 。 子 華 使 其 俠 客 以 智 鄙 相 攻 ， 彊 弱 相 凌 。 釋 文 云 ： 相 凌 一 本 作 相 擊 。 雖 傷 破 於 前 ， 不 用 介 意 。 釋 文 云 ： 介 音 界 ， 副 也 ， 稱 也 。 終 日 夜 以 此 為 戲 樂 ， 國 殆 成 俗 。 〔 解 〕 偏 視 者 ， 顧 眄 之 深 也 ； 偏 肥 者 ， 毀 謗 之 厚 也 。 士 因 其 談 以 為 榮 辱 ， 故 遊 其 門 者 比 於 晉 朝 。 而 子 華 使 令 門 客 恣 其 言 辯 ， 無 所 迴 避 ； 人 相 毀 辱 ， 殆 成 風 俗 。 禾 生 、 子 伯 ， 范 氏 之 上 客 ， 出 行 ， 經 坰 外 ， 〔 注 〕 坰 ， 郊 野 之 外 也 。 釋 文 云 ： 坰 ， 古 螢 切 。 宿 於 田 更 商 丘 開 之 舍 。 〔 注 〕 更 當 作 叟 。 釋 文 「 更 」 作 「 叟 」 ， 云 ： 叟 ， 西 口 切 。 秦 恩 復 曰 ： 三 老 五 更 ， 老 人 之 通 稱 ， 作 更 於 義 亦 通 。 任 大 椿 曰 ： 考 文 王 世 子 「 三 老 五 更 」 ， 注 ， 「 更 當 為 叟 」 。 文 王 世 子 釋 文 「 更 ， 工 衡 反 ， 注 同 。 蔡 作 叟 ， 音 素 口 反 。 」 田 更 之 作 田 叟 ， 與 五 更 之 作 五 叟 同 。 王 重 民 曰 ： 蔡 說 見 獨 斷 ， 且 謂 俗 書 嫂 作 �� ， 證 更 與 叟 互 通 。 蔡 氏 五 更 之 說 姑 俱 不 論 ， 而 張 湛 所 見 已 作 更 ， 則 釋 文 作 叟 者 乃 後 人 所 改 。 御 覽 三 百 四 十 引 亦 作 叟 。 中 夜 ， 禾 生 、 子 伯 二 人 相 與 言 子 華 之 名 勢 ， 能 使 存 者 亡 ， 亡 者 存 ； 富 者 貧 ， 貧 者 富 。 〔 解 〕 存 者 亡 ， 毀 之 也 ； 亡 者 存 ， 譽 之 也 。 富 者 貧 ， 奪 之 也 ； 貧 者 富 ， 施 之 也 。 而 商 丘 開 下 里 不 達 ， 將 謂 聖 力 所 成 之 也 。 商 丘 開 先 窘 於 飢 寒 ， 釋 文 云 ： 先 ， 悉 薦 切 。 窘 ， 奇 隕 切 ， 困 也 。 潛 於 牖 北 聽 之 。 俞 樾 曰 ： 牖 北 即 室 中 矣 。 禾 生 子 伯 宿 於 田 更 商 丘 開 之 舍 ， 必 當 在 其 室 中 ， 商 丘 開 安 得 更 於 牖 北 聽 之 ？ 牖 北 疑 當 作 北 牖 ， 所 謂 向 也 。 詩 七 月 篇 毛 傳 曰 ： 「 向 ， 北 出 牖 也 」 ， 是 也 。 二 子 在 室 中 ， 商 丘 開 於 北 牖 外 聽 之 ， 正 合 事 理 。 古 者 士 庶 人 之 室 皆 有 北 牖 ， 說 詳 群 經 平 議 。 因 假 糧 荷 畚 之 子 華 之 門 。 釋 文 云 ： 荷 ， 胡 可 切 。 畚 音 本 ， 蕢 籠 也 。 子 華 之 門 徒 皆 世 族 也 ， 縞 衣 乘 軒 ， 緩 步 闊 視 。 釋 文 云 ： 闊 ， 苦 括 切 ， 遠 也 ， 廣 也 。 顧 見 商 丘 開 年 老 力 弱 ， 面 目 黎 黑 ， 衣 冠 不 檢 ， 莫 不 眲 之 。 〔 注 〕 眲 音 奴 革 。 伯 峻 案 ： 吳 闓 生 謂 「 眲 ， 蓋 目 訝 之 也 ， 耳 而 目 之 之 義 」 ， 蓋 就 字 形 為 義 。 中 華 大 字 典 謂 「 眲 ， 輕 視 也 」 ， 蓋 就 文 義 為 義 。 釋 文 云 ： 眲 ， 奴 革 切 。 方 言 ： 揚 越 之 間 ， 凡 人 相 輕 侮 以 為 無 知 謂 眲 。 眲 ， 耳 目 不 相 信 也 。 既 而 狎 侮 欺 詒 ， 王 重 民 曰 ： 御 覽 四 百 三 十 引 「 詒 」 作 「 紿 」 。 案 說 文 「 詒 ， 相 欺 語 也 。 」 「 紿 ， 絲 勞 也 。 」 詒 本 字 ， 後 人 多 以 紿 代 之 。 仲 尼 篇 「 吾 笑 龍 之 詒 孔 穿 」 ， 此 並 古 字 之 僅 存 者 。 釋 文 云 ： 詒 音 待 。 方 言 ： 相 欺 。 本 作 紿 。 攩 �� 挨 抌 ， 〔 注 〕 攩 音 晃 。 �� 音 扶 閉 。 挨 音 烏 待 。 抌 音 都 感 切 。 釋 文 云 ： 攩 ， 胡 廣 切 。 方 言 ， 今 江 東 人 亦 名 推 為 攩 。 又 音 晃 ， 搥 打 也 。 �� ， 蒲 結 切 。 方 言 ， 凡 相 推 搏 曰 �� 。 又 扶 畢 切 ， 推 擊 也 。 挨 ， 烏 骸 切 ， 推 也 。 抌 ， 丁 感 切 。 方 言 ， 擊 背 也 。 一 本 作 抗 ， 違 拒 也 。 亡 所 不 為 。 釋 文 云 ： 亡 音 無 。 商 丘 開 常 無 慍 容 ， 釋 文 云 ： 慍 ， 於 問 切 。 而 諸 客 之 技 單 ， 釋 文 云 ： 技 ， 渠 奇 切 。 單 音 丹 ， 盡 也 。 憊 於 戲 笑 。 〔 解 〕 撫 弄 輕 忽 之 極 者 也 ； 狎 侮 者 ， 輕 近 之 也 ； 欺 詒 者 ， 狂 妄 之 也 。 攩 者 ， 觸 撥 之 也 ； �� 者 ， 拗 捩 之 也 ； 挨 者 ， 恥 辱 之 也 ； 抌 者 ， 違 拒 之 也 。 釋 文 云 ： 憊 ， 蒲 界 切 ， 疲 也 。 遂 與 商 丘 開 俱 乘 高 臺 ， 釋 文 「 俱 乘 」 作 「 俱 升 」 ， 云 ： 俱 升 一 本 作 俱 乘 。 乘 ， 登 也 。 任 大 椿 曰 ： 漢 書 張 湯 傳 「 迺 遣 山 乘 鄣 」 ， 師 古 曰 ： 「 乘 ， 登 也 。 」 陳 湯 傳 「 乘 城 呼 」 ， 師 古 曰 ： 「 乘 ， 登 也 。 」 貢 禹 傳 「 乘 北 邊 亭 塞 候 望 」 ， 師 古 曰 ： 「 乘 ， 登 也 。 」 與 敬 順 乘 訓 登 同 。 又 考 釋 名 ， 「 乘 ， 升 也 。 」 荀 子 大 略 篇 「 亟 其 乘 屋 」 ， 楊 倞 注 乘 亦 訓 升 。 故 「 升 高 臺 」 ， 升 又 作 乘 。 於 眾 中 漫 言 曰 ： 釋 文 云 ： 漫 ， 莫 汗 切 ， 散 也 。 「 有 能 自 投 下 者 賞 百 金 。 」 釋 文 「 賞 」 作 「 償 」 ， 云 ： 償 音 賞 。 眾 皆 競 應 。 〔 解 〕 以 愚 侮 之 ， 眾 故 偽 爭 應 命 耳 。 商 丘 開 以 為 信 然 ， 遂 先 投 下 ， 形 若 飛 鳥 ， 揚 於 地 ， 釋 文 云 ： 飛 鳥 一 本 作 飛 鳧 。 揚 ， 餘 亮 切 ， 猶 颺 物 從 風 也 。 ● 骨 無 ● 。 釋 文 「 ● 」 作 「 �� 」 ， 云 ： �� 音 ● 。 按 �� 是 古 委 字 。 說 文 云 ： 骨 曲 直 也 ， 於 義 頗 迂 。 ● 音 毀 。 任 大 椿 曰 ： �� 即 委 。 廣 雅 「 �� ， 委 曲 也 。 」 史 記 司 馬 相 如 傳 「 崔 錯 癹 （ 音 校 ） �� 」 ， 駰 案 ， �� 音 委 。 漢 書 揚 雄 傳 「 從 者 仿 佛 �� 屬 而 還 」 ， 師 古 曰 「 �� 古 委 字 也 。 」 文 選 舞 賦 「 漫 末 世 之 �� 曲 」 ， 李 善 注 ， 即 委 曲 。 �� 無 ● 音 。 玉 篇 ， ● ， 渠 留 切 ， 熟 肉 醬 也 。 與 �� 音 義 不 同 ， �� 不 得 音 ● 也 。 玉 篇 又 有 ● 字 ， 胡 玩 切 ， 引 說 文 云 ， 搔 生 創 也 。 又 有 �� 字 ， 扶 聾 切 。 皆 與 �� 音 義 不 同 。 未 知 釋 文 �� 之 音 ● ， ● 字 究 為 何 字 之 誤 。 至 今 本 �� 作 ● ， 音 ● 之 ● 亦 作 肌 ， 則 又 釋 文 �� 肌 二 字 傳 寫 之 誤 。 范 氏 之 黨 以 為 偶 然 ， 未 詎 怪 也 。 釋 文 「 詎 」 作 「 巨 」 ， 云 ： 偶 ， 五 口 切 。 巨 ， 大 也 。 一 本 作 詎 。 任 大 椿 曰 ： 漢 書 高 帝 紀 「 沛 公 不 先 破 關 中 ， 公 巨 能 入 乎 」 ， 師 古 訓 巨 為 詎 。 莊 子 齊 物 論 釋 文 ， 「 庸 詎 ， 徐 本 詎 作 巨 」 ， 則 詎 巨 通 ， 與 敬 順 釋 文 詎 之 作 巨 ， 可 以 互 證 。 因 復 指 河 曲 之 淫 隈 曰 ： 釋 文 云 ： 復 ， 扶 又 切 。 淫 音 深 。 隈 ， 烏 恢 切 ， 水 曲 也 ， 一 本 作 隅 。 「 彼 中 有 寶 珠 ， 泳 可 得 也 。 」 釋 文 云 ： 泳 音 詠 ， 潛 行 水 中 也 。 商 丘 開 復 從 而 泳 之 。 〔 注 〕 水 底 潛 行 曰 泳 。 釋 文 云 ： 底 ， 都 禮 切 。 既 出 ， 果 得 珠 焉 。 眾 昉 同 疑 。 〔 注 〕 昉 ， 始 也 。 釋 文 云 ： 昉 ， 分 兩 切 ， 或 作 放 。 俞 樾 曰 ： 古 字 放 與 方 通 。 尚 書 堯 典 篇 「 方 命 圮 族 」 ， 漢 書 傅 喜 傳 王 商 傳 並 作 「 放 命 圮 族 」 ， 是 其 證 也 。 廣 雅 釋 詁 ： 方 ， 始 也 。 然 則 昉 者 俗 字 ， 放 者 �� 字 ， 實 即 方 始 之 方 耳 。 子 華 昉 令 豫 肉 食 衣 帛 之 次 。 俄 而 范 氏 之 藏 大 火 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 四 百 三 十 引 大 火 作 失 火 。 子 華 曰 ： 「 若 能 入 火 取 錦 者 ， 從 所 得 多 少 賞 若 。 」 商 丘 開 往 無 難 色 ， 釋 文 云 ： 難 ， 乃 汗 切 。 入 火 往 還 ， 埃 不 漫 ， 釋 文 云 ： 為 句 。 埃 一 本 作 ● 。 身 不 焦 。 范 氏 之 黨 以 為 有 道 ， 乃 共 謝 之 曰 ： 「 吾 不 知 子 之 有 道 而 誕 子 ， 〔 注 〕 誕 ， 欺 也 。 吾 不 知 子 之 神 人 而 辱 子 。 御 覽 四 三 ０ 引 作 「 吾 不 知 子 之 有 道 而 紿 子 ， 吾 不 知 子 之 有 神 而 辱 子 」 。 子 其 愚 我 也 ， 子 其 聾 我 也 ， 子 其 盲 我 也 。 敢 問 其 道 。 」 〔 解 〕 從 臺 而 下 若 飛 焉 ， 入 水 取 珠 若 陸 焉 ， 入 火 往 來 無 所 傷 焉 ， 子 華 門 人 咸 以 為 神 而 有 道 。 此 見 欺 怒 而 不 慍 者 ， 必 以 我 等 聾 盲 之 輩 。 敢 問 其 道 。 商 丘 開 曰 ： 「 吾 亡 道 。 釋 文 云 ： 亡 音 無 。 雖 吾 之 心 ， 亦 不 知 所 以 。 御 覽 四 三 ０ 引 「 不 知 」 下 有 「 其 」 字 。 雖 然 ， 有 一 於 此 ， 試 與 子 言 之 。 曩 子 二 客 之 宿 吾 舍 也 ， 聞 譽 范 氏 之 勢 ， 釋 文 云 ： 譽 音 餘 。 能 使 存 者 亡 ， 亡 者 存 ； 富 者 貧 ， 貧 者 富 。 吾 誠 之 無 二 心 ， 盧 文 弨 曰 ： 「 誠 之 」 太 平 御 覽 四 百 三 十 作 「 誠 信 」 。 俞 樾 曰 ： 爾 雅 釋 詁 ： 「 誠 ， 信 也 。 」 吾 誠 之 即 吾 信 之 也 。 下 文 「 唯 恐 誠 之 之 不 至 」 ， 即 唯 恐 信 之 之 不 至 也 。 故 不 遠 而 來 。 及 來 ， 以 子 黨 之 言 皆 實 也 ， 唯 恐 誠 之 之 不 至 ， 盧 文 弨 曰 ： 御 覽 引 不 重 之 字 ， 下 同 。 伯 峻 案 ： 引 見 御 覽 四 百 三 十 卷 。 行 之 之 不 及 ， 釋 文 作 「 唯 恐 誠 之 之 不 至 ， 至 之 之 不 行 ， 行 之 之 不 及 」 ； 云 ： 一 本 無 至 之 之 不 行 一 句 。 不 知 形 體 之 所 措 ， 利 害 之 所 存 也 。 心 一 而 已 。 物 亡 迕 者 ， 如 斯 而 已 。 王 重 民 曰 ： 吉 府 本 無 上 「 已 」 字 。 御 覽 四 百 三 十 引 「 而 已 」 作 「 已 矣 」 。 今 昉 知 子 黨 之 誕 我 ， 我 內 藏 猜 慮 ， 外 矜 觀 聽 ， 追 幸 昔 日 之 不 焦 溺 也 ， 怛 然 內 熱 ， 惕 然 震 悸 矣 。 釋 文 云 ： 怛 ， 丁 達 切 ， 驚 也 。 水 火 豈 復 可 近 哉 ？ 」 〔 解 〕 老 子 曰 「 大 智 若 愚 」 者 ， 似 之 而 非 也 。 但 一 志 無 他 慮 ， 能 頓 忘 其 形 骸 者 ， 則 死 生 憂 懼 不 能 入 ， 況 泯 然 與 道 合 ， 寶 神 以 會 真 ， 智 周 於 宇 宙 ， 功 備 群 有 者 ， 復 何 得 一 二 論 之 耶 ？ 及 是 非 生 於 心 ， 則 水 火 不 可 近 之 也 。 釋 文 云 ： 近 去 聲 。 自 此 之 後 ， 范 氏 門 徒 路 遇 乞 兒 馬 醫 ， 弗 敢 辱 也 ， 必 下 車 而 揖 之 。 宰 我 聞 之 ， 以 告 仲 尼 。 仲 尼 曰 ： 「 汝 弗 知 乎 ？ 夫 至 信 之 人 ， 可 以 感 物 也 。 動 天 地 ， 感 鬼 神 ， 橫 六 合 ， 而 無 逆 者 ， 豈 但 履 危 險 ， 入 水 火 而 已 哉 ？ 釋 文 云 ： 險 音 嶮 。 商 丘 開 信 偽 物 猶 不 逆 ， 況 彼 我 皆 誠 哉 ？ 小 子 識 之 ！ 」 〔 解 〕 乞 兒 馬 醫 皆 下 人 也 ， 遇 之 不 敢 輕 。 夫 子 言 其 至 信 之 感 理 盡 矣 。 釋 文 云 ： 識 音 志 。

　 　 周 宣 王 之 牧 正 有 役 人 梁 鴦 者 ， 釋 文 云 ： 宣 王 名 靖 ， 厲 王 子 也 。 牧 正 ， 養 禽 獸 之 長 也 。 鴦 音 央 。 能 養 野 禽 獸 ， 委 食 於 園 庭 之 內 ， 釋 文 云 ： 委 ， 於 偽 切 。 食 音 嗣 ， 下 食 虎 同 。 雖 虎 狼 鵰 鶚 之 類 ， 無 不 柔 馴 者 。 「 柔 」 下 原 無 「 馴 」 字 ， 藏 本 、 世 德 堂 本 有 ， 今 據 補 。 御 覽 九 百 二 十 六 引 無 「 馴 」 字 。 釋 文 云 ： 鵰 鶚 音 鵰 鍔 。 馴 ， 松 倫 切 ， 順 也 。 一 本 無 馴 字 。 雄 雌 在 前 ， 孳 尾 成 群 ， 釋 文 云 ： 孳 音 茲 ， 又 音 字 。 孳 尾 ， 牝 牡 相 生 也 。 乳 化 曰 孳 ， 交 接 曰 尾 。 異 類 雜 居 ， 不 相 搏 噬 也 。 釋 文 云 ： 搏 噬 音 博 逝 。 王 慮 其 術 終 於 其 身 ， 令 毛 丘 園 傳 之 。 釋 文 「 傳 之 」 作 「 傳 受 之 」 ， 云 ： 毛 丘 園 ， 姓 毛 ， 名 丘 園 也 。 一 本 作 圉 ， 魚 呂 切 。 一 本 無 受 字 。 梁 鴦 曰 ： 「 鴦 ， 賤 役 也 ， 何 術 以 告 爾 ？ 懼 王 之 謂 隱 於 爾 也 ， 且 一 言 我 養 虎 之 法 。 凡 順 之 則 喜 ， 逆 之 則 怒 ， 此 有 血 氣 者 之 性 也 。 然 喜 怒 豈 妄 發 哉 ？ 皆 逆 之 所 犯 也 。 夫 食 虎 者 ， 不 敢 以 生 物 與 之 ， 為 其 殺 之 之 怒 也 ； 〔 注 〕 恐 因 殺 以 致 怒 。 王 叔 岷 曰 ： 北 山 錄 異 學 篇 引 「 之 怒 」 作 「 而 怒 」 ， 下 同 。 御 覽 八 九 一 、 記 纂 淵 海 九 八 引 並 作 「 恐 怒 」 ， 下 同 。 釋 文 云 ： 為 ， 于 偽 切 ， 下 同 。 不 敢 以 全 物 與 之 ， 為 其 碎 之 之 怒 也 。 〔 注 〕 恐 因 其 用 力 致 怒 。 釋 文 云 ： 碎 之 一 本 作 決 之 。 王 叔 岷 曰 ： 事 類 賦 二 十 獸 部 一 、 記 纂 淵 海 九 八 、 天 中 記 六 十 引 並 作 「 決 之 」 。 莊 子 人 間 世 篇 同 。 時 其 飢 飽 ， 達 其 怒 心 。 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 達 其 心 之 所 以 怒 而 順 之 也 。 王 叔 岷 曰 ： 淮 南 主 術 篇 「 怒 心 」 作 「 怒 恚 」 。 「 怒 恚 」 與 「 飢 飽 」 對 言 ， 當 從 之 。 「 心 」 蓋 「 恚 」 之 坯 字 。 虎 之 與 人 異 類 ， 而 媚 養 己 者 ， 順 也 ； 〔 注 〕 殊 性 而 愛 媚 我 ， 順 之 故 也 。 故 其 殺 之 ， 逆 也 。 〔 注 〕 所 以 害 物 ， 逆 其 心 故 。 盧 文 弨 曰 ： 藏 本 注 「 害 物 」 下 有 「 而 」 字 ， 疑 當 作 「 由 」 。 注 末 有 「 也 」 字 。 王 重 民 曰 ： 莊 子 人 間 世 殺 之 作 殺 者 ， 當 從 之 。 故 猶 則 也 ， 說 見 經 傳 釋 詞 。 此 謂 虎 雖 與 人 異 類 ， 其 媚 養 己 者 ， 由 於 能 順 其 性 ； 則 其 所 以 嗜 殺 者 ， 由 於 逆 其 性 也 。 王 叔 岷 曰 ： 疑 此 文 本 作 「 故 其 殺 之 者 逆 也 」 。 今 本 此 文 挩 「 者 」 字 ， 莊 子 挩 「 之 」 字 ， 文 意 並 不 完 。 伯 峻 案 ： 王 說 是 也 ， 張 注 即 是 此 意 ， 則 張 所 見 本 尚 未 誤 。 然 則 吾 豈 敢 逆 之 使 怒 哉 ？ 亦 不 順 之 使 喜 也 。 夫 喜 之 復 也 必 怒 ， 怒 之 復 也 常 喜 ， 皆 不 中 也 。 〔 注 〕 不 處 中 和 ， 勢 極 則 反 ， 必 然 之 數 。 王 叔 岷 曰 ： 埤 雅 三 引 「 夫 」 作 「 何 則 」 。 疑 「 夫 」 上 原 有 「 何 則 」 二 字 。 埤 雅 或 略 引 夫 字 也 。 今 吾 心 無 逆 順 者 也 ， 則 鳥 獸 之 視 吾 ， 猶 其 儕 也 。 釋 文 云 ： 儕 ， 助 皆 切 。 故 游 吾 園 者 ， 不 思 高 林 曠 澤 ； 釋 文 「 曠 澤 」 作 「 廣 澤 」 ， 云 ： 廣 本 又 作 曠 。 任 大 椿 曰 ： 左 傳 莊 二 十 八 年 傳 「 廣 莫 」 ， 注 云 ： 「 曠 莫 之 地 。 」 荀 子 解 蔽 篇 ， 「 則 廣 焉 能 克 之 」 ， 楊 倞 注 ： 「 廣 讀 為 曠 。 」 王 霸 篇 「 胡 不 廣 焉 」 ， 楊 倞 注 云 ： 「 或 曰 讀 為 曠 。 」 漢 書 武 五 子 傳 「 橫 術 何 廣 廣 兮 」 ， 蘇 林 曰 ： 「 廣 音 曠 。 」 則 廣 曠 通 。 寢 吾 庭 者 ， 不 願 深 山 幽 谷 ， 理 使 然 也 。 〔 注 〕 聖 人 所 以 陶 運 群 生 ， 使 各 得 其 性 ， 亦 猶 役 人 之 能 將 養 禽 獸 ， 使 不 相 殘 害 也 。 〔 解 〕 夫 形 質 各 有 殊 ， 神 氣 則 不 異 也 。 故 莊 子 云 ， 視 其 異 也 ， 則 肝 膽 楚 越 ； 視 其 同 也 ， 則 萬 物 一 體 矣 。 至 人 以 神 會 之 也 ， 入 鳥 不 亂 行 ， 入 獸 不 亂 群 者 ， 逆 順 同 志 而 不 迕 ； 故 猛 獸 可 養 ， 海 鷗 可 狎 也 。 夫 禽 獸 之 入 深 山 幽 谷 者 ， 欲 全 其 身 ， 遠 人 害 也 。 苟 無 其 虞 ， 則 園 庭 之 與 山 林 ， 夫 何 異 哉 ？

　 　 顏 回 問 乎 仲 尼 曰 ： 「 吾 嘗 濟 乎 觴 深 之 淵 矣 ， 津 人 操 舟 若 神 。 孫 詒 讓 曰 ： 說 文 水 部 云 ： 「 津 ， 水 渡 也 。 」 津 人 蓋 掌 渡 之 吏 士 。 左 傳 昭 二 十 四 年 ： 「 王 子 朝 用 成 周 之 寶 珪 于 河 ， 甲 戌 ， 津 人 得 諸 河 上 。 」 劉 向 列 女 傳 辯 通 篇 「 趙 津 女 娟 者 ， 趙 河 津 吏 之 女 。 」 釋 文 云 ： 操 ， 七 刀 切 ， 下 同 。 吾 問 焉 ， 曰 ： 『 操 舟 可 學 邪 ？ 』 曰 ： 『 可 ； 能 游 者 可 教 也 ， 釋 文 云 ： 浮 水 曰 游 。 善 游 者 數 能 。 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 其 數 自 能 也 ， 言 其 道 數 必 能 不 懼 舟 也 。 釋 文 「 不 懼 舟 」 作 「 擢 舟 」 ， 云 ： 數 ， 色 據 切 ， 術 也 ， 注 同 。 擢 ， 直 孝 切 ， 一 本 作 懼 ， 恐 字 誤 。 伯 峻 按 ： 本 作 「 擢 舟 」 ， 「 擢 」 誤 成 「 懼 」 ， 妄 人 又 增 「 不 」 字 也 。 敬 順 所 見 已 有 誤 為「
懼 」 者 ， 但 尚 未 增 「 不 」 字 耳 。 乃 若 夫 沒 人 ， 則 未 嘗 見 舟 而 謖 操 之 者 也 。 』 〔 注 〕 謖 ， 起 也 。 向 秀 曰 ： 能 鶩 沒 之 人 也 。 注 「 鶩 」 北 宋 本 作 「 矜 」 ， 汪 本 從 之 ， 今 依 藏 本 正 。 又 四 解 本 注 末 有 「 鶩 音 木 」 三 字 。 曾 廣 源 曰 ： 楚 語 通 謂 愚 �� 曰 倯 頭 倯 腦 ， 猶 北 人 謂 �� 頭 �� 腦 也 。 楚 亦 謂 倯 曰 謖 ， 列 子 未 見 舟 而 謖 操 之 ， 謖 即 �� 也 。 釋 文 云 ： 謖 ， 所 六 切 ， 莊 子 作 便 。 鶩 音 木 ， 鴨 也 。 一 本 作 矜 ， 字 誤 。 吾 問 焉 ， 而 不 告 。 敢 問 何 謂 也 ？ 」 〔 解 〕 善 操 舟 者 ， 能 學 之 也 ； 善 游 浮 者 ， 串 習 之 也 ； 至 乎 沒 人 未 嘗 見 舟 而 得 者 ， 斯 乃 神 會 ， 彼 不 能 達 。 仲 尼 曰 ： 「 ● ！ 釋 文 云 ： ● 音 衣 ， 與 ● 同 ， 歎 聲 也 。 胡 懷 琛 曰 ： ● 即 噫 字 。 吾 與 若 玩 其 文 也 久 矣 ， 釋 文 云 ： 玩 ， 五 貫 切 ， 習 也 。 而 未 達 其 實 ， 而 固 且 道 與 。 〔 注 〕 見 操 舟 之 可 學 ， 則 是 玩 其 文 ； 未 悟 沒 者 之 自 能 ， 則 是 未 至 其 實 ； 今 且 為 汝 說 之 也 。 陶 鴻 慶 曰 ： 張 注 「 操 舟 之 可 學 」 云 云 殊 謬 。 仲 尼 之 意 ， 言 吾 與 汝 但 玩 習 道 理 之 文 ， 而 未 嘗 取 驗 於 事 實 ， 固 不 足 以 知 道 也 。 下 文 「 壺 子 曰 ， 吾 與 汝 無 （ 俞 氏 以 無 為 毌 字 之 誤 毌 即 貫 習 字 ） 其 文 未 既 其 實 而 固 得 道 與 」 注 引 向 秀 曰 ， 「 夫 實 由 文 顯 ， 道 以 事 彰 」 云 云 ， 正 得 其 旨 。 疑 此 文 且 亦 當 作 得 ， 古 文 �� 字 壞 其 下 半 ， 遂 誤 為 且 矣 。 釋 文 云 ： 與 音 余 。 為 ， 于 偽 切 。 能 游 者 可 教 也 ， 輕 水 也 ； 善 游 者 之 數 能 也 ， 忘 水 也 。 〔 注 〕 忘 水 則 無 矜 畏 之 心 。 盧 文 弨 曰 ： 注 藏 本 作 「 忘 水 者 則 無 矜 畏 之 心 也 。 」 陶 鴻 慶 曰 ： 「 能 游 者 」 下 亦 當 有 「 之 」 字 。 乃 若 夫 沒 人 之 未 嘗 見 舟 也 而 謖 操 之 也 ， 彼 視 淵 若 陵 ， 視 舟 之 覆 猶 其 車 卻 也 。 覆 卻 萬 物 方 陳 乎 前 而 不 得 入 其 舍 。 〔 注 〕 神 明 所 居 故 謂 之 舍 。 盧 文 弨 曰 ： 注 藏 本 作 神 明 所 居 者 故 謂 之 舍 也 。 俞 樾 曰 ： 方 ， 並 也 。 方 之 本 義 為 兩 舟 相 並 ， 故 方 有 並 義 。 荀 子 致 仕 篇 ： 「 莫 不 明 通 方 起 以 尚 盡 矣 」 ， 楊 注 曰 ： 「 方 起 ， 並 起 。 」 漢 書 揚 雄 傳 「 雖 方 征 僑 與 偓 佺 兮 」 ， 師 古 注 曰 ： 「 方 謂 並 行 也 。 」 皆 其 證 也 。 方 陳 乎 前 謂 萬 物 並 陳 乎 前 也 。 奚 侗 曰 ： 俞 說 非 是 。 易 �� 卦 「 君 子 以 立 不 易 方 。 」 王 注 ： 「 方 猶 道 也 。 」 覆 卻 承 上 舟 車 言 ， 覆 卻 萬 方 謂 舟 車 覆 卻 之 道 甚 多 也 。 列 子 黃 帝 篇 衍 「 物 」 字 ， 莊 子 不 衍 。 惡 往 而 不 暇 ？ 〔 注 〕 所 遇 皆 間 暇 也 。 釋 文 云 ： 惡 音 烏 。 間 音 閑 。 以 瓦 摳 者 巧 ， 釋 文 云 ： 摳 ， 探 也 ， 以 手 藏 物 探 而 取 之 曰 摳 ， 亦 曰 藏 彄 。 風 土 記 云 ： 臘 日 飲 祭 之 後 ， 叟 嫗 兒 童 為 彄 之 戲 。 辛 氏 三 秦 記 ： 漢 鉤 弋 夫 人 手 拳 ， 時 人 傚 之 ， 因 名 為 藏 鉤 也 。 彄 ， 口 侯 切 ， 莊 子 作 摳 。 秦 恩 復 曰 ： 今 本 莊 子 摳 作 注 。 以 鉤 摳 者 憚 ， 釋 文 云 ： 鉤 ， 銀 銅 為 之 。 憚 ， 待 汗 切 。 以 黃 金 摳 者 惛 。 〔 注 〕 互 有 所 投 曰 摳 。 郭 象 曰 ： 所 要 愈 重 ， 則 其 心 愈 矜 也 。 注 「 曰 」 世 德 堂 本 作 「 者 」 ， 非 ， 今 從 藏 本 。 沈 赤 然 曰 ： 莊 子 達 生 篇 襲 用 此 語 ， 而 改 「 摳 」 為「
注 」 。 按 投 曰 摳 ， 射 而 賭 物 曰 注 。 伯 峻 案 ： 吾 師 吳 檢 齋 先 生 云 ： 莊 子 作 「 注 」 ， 呂 氏 作 「 殶 」 ， 淮 南 作 「 鉒 」 ， 聲 大 同 ， 蓋 博 戲 勝 算 之 名 。 淮 南 注 云 ： 鉒 者 提 馬 ， 即 投 壺 為 勝 者 立 馬 之 馬 。 今 方 俗 謂 博 進 之 算 為 注 馬 ， 其 遺 語 也 。 列 子 作 摳 ， 則 以 為 藏 彄 字 ， 別 有 意 義 。 釋 文 「 惛 」 作 「 殙 」 ， 云 ： 殙 音 昏 。 方 言 曰 ： 迷 ， 殙 也 。 要 ， 於 遙 切 。 愈 音 庾 ， 益 也 。 巧 一 也 ， 許 維 遹 曰 ： 巧 上 疑 挩 其 字 。 莊 子 達 生 篇 作 「 其 巧 一 也 」 ， 呂 氏 春 秋 去 尤 篇 作 「 其 祥 一 也 」 ， 並 有 「 其 」 字 可 證 。 而 有 所 矜 ， 則 重 外 也 。 凡 重 外 者 拙 內 。 」 〔 注 〕 唯 忘 內 外 ， 遺 輕 重 ， 則 無 巧 拙 矣 。 〔 解 〕 見 操 舟 者 可 學 者 ， 玩 其 文 也 。 若 會 其 真 者 ， 彼 則 視 水 如 陵 ， 覆 溺 不 入 其 靈 府 矣 ， 何 往 而 不 閑 暇 哉 ？ 以 瓦 投 物 者 ， 但 見 其 巧 中 而 不 憚 於 失 瓦 也 ； 若 以 鉤 投 物 ， 則 不 專 於 巧 中 ， 更 恐 失 鉤 之 拙 也 ； 若 以 黃 金 為 投 者 ， 不 敢 祈 中 ， 惟 懼 失 金 之 損 矣 。 是 知 向 時 之 妙 忘 於 外 物 ， 今 時 之 懼 惜 於 外 物 也 。 代 人 知 矜 外 之 兩 失 ， 而 貪 物 以 喪 其 生 。 「 拙 」 北 宋 本 作 「 撰 」 ， 汪 本 從 之 ； 他 本 作 「 拱 」 。 盧 文 弨 曰 ： 「 拱 」 藏 本 作 「 拙 」 ， 是 也 。 今 從 之 。 莊 子 亦 作 「 拙 」 。 「 拱 」 「 拙 」 形 近 ， 故 致 誤 。 釋 文 「 拙 」 作 「 拱 」 ， 云 ： 拱 本 作 拙 。

　 　 孔 子 觀 於 呂 梁 ， 莊 逵 吉 曰 ： 呂 梁 有 有 兩 說 ， 一 說 在 西 河 。 司 馬 彪 曰 ： 呂 梁 在 離 石 縣 西 是 也 。 水 經 注 云 ： 河 水 左 合 一 水 ， 出 善 無 縣 故 城 西 南 八 十 里 ， 其 水 西 流 ， 歷 于 呂 梁 之 山 ， 而 為 呂 梁 洪 。 昔 呂 梁 未 闢 ， 河 出 孟 門 之 上 。 蓋 大 禹 所 闢 以 通 河 也 。 今 離 石 縣 西 歷 山 尋 河 ， 並 無 過 峘 ， 至 是 乃 為 巨 險 ， 即 呂 梁 矣 。 在 離 石 北 以 東 百 有 餘 里 。 （ 伯 峻 註 ： 水 經 注 原 文 止 此 ， 因 係 節 引 ， 故 不 加 引 號 。 以 東 百 有 餘 里 ， 原 文 作 以 東 可 二 百 有 餘 里 ， 當 係 偶 誤 。 ） 道 元 雖 駁 正 郡 國 志 ， 然 亦 主 西 河 之 說 矣 。 一 說 在 彭 城 。 俞 正 燮 曰 ： 說 符 篇 云 ： 「 孔 子 自 衛 反 魯 ， 息 駕 河 梁 而 觀 焉 」 ， 實 是 一 事 。 莊 子 達 生 篇 河 梁 即 孔 子 所 觀 。 釋 文 引 司 馬 彪 云 ： 「 河 水 有 石 絕 處 也 ， 今 西 河 離 石 西 有 此 懸 絕 ， 世 謂 之 黃 梁 。 」 呂 氏 春 秋 愛 類 篇 ： 「 呂 梁 未 發 」 ， 高 誘 云 ： 「 在 彭 城 呂 縣 ， 大 石 在 水 中 ， 禹 發 而 通 之 。 」 淮 南 本 經 訓 「 呂 梁 未 發 」 ， 注 亦 云 ： 「 在 彭 城 」 ， 按 四 書 所 說 是 兩 呂 梁 ， 莊 列 之 文 合 在 彭 城 ， 呂 氏 淮 南 呂 梁 確 在 離 石 ， 古 注 乃 互 錯 。 水 經 注 於 泗 水 引 孔 子 事 ， 河 水 引 呂 文 及 司 馬 說 ， 真 為 通 矣 。 莊 子 釋 文 云 ， 「 北 人 名 水 皆 曰 河 」 ， 則 泗 得 有 河 名 。 漢 書 溝 洫 志 云 ： 禹 釃 二 渠 ， 後 三 代 時 自 滎 陽 下 引 河 東 南 為 鴻 溝 ， 以 通 宋 、 衛 、 陳 、 蔡 、 曹 、 鄭 ， 與 濟 、 汝 、 淮 、 泗 會 於 楚 。 泗 梁 正 得 名 河 梁 。 宋 劉 奉 世 校 漢 書 以 為 誤 ， 妄 矣 。 或 謂 泗 呂 梁 始 於 唐 ， 讀 史 方 輿 紀 要 言 晉 宋 已 有 之 ， 語 俱 不 審 。 釋 文 云 ： 呂 梁 在 今 彭 城 郡 。 爾 雅 曰 ： 石 絕 水 曰 梁 。 懸 水 三 十 仞 ， 文 選 謝 靈 運 還 舊 園 作 見 顏 范 二 中 書 詩 注 引 「 三 十 」 作 「 四 十 」 。 說 苑 雜 言 篇 同 。 流 沫 三 十 里 ， 黿 鼉 魚 鱉 之 所 不 能 游 也 ， 見 一 丈 夫 游 之 。 以 為 有 苦 而 欲 死 者 也 ， 使 弟 子 并 流 而 承 之 。 釋 文 云 ： 並 音 傍 。 史 記 漢 書 傍 海 傍 河 皆 作 並 。 承 音 拯 ， 方 言 ： 出 溺 為 承 。 諸 家 直 作 拯 ， 又 作 撜 。 數 百 步 而 出 ， 被 髮 行 歌 ， 而 游 於 棠 行 。 〔 注 〕 棠 當 作 塘 ， 行 當 作 下 。 四 解 本 「 棠 行 」 作 「 塘 下 」 ， 當 是 依 注 意 改 。 釋 文 云 ： 棠 音 塘 ， 下 同 。 孔 子 從 而 問 之 ， 曰 ： 「 呂 梁 懸 水 三 十 仞 ， 流 沫 三 十 里 ， 黿 鼉 魚 鱉 所 不 能 游 ， 向 吾 見 子 道 之 。 〔 注 〕 道 當 為 蹈 。 四 解 本 作 「 蹈 」 ， 亦 是 依 張 注 之 意 而 改 。 釋 文 云 ： 道 音 導 ， 下 道 之 同 。 郭 璞 注 穆 天 子 傳 云 ， 道 ， 從 也 。 伯 峻 案 ： 道 當 從 注 改 為 蹈 ， 下 文 請 問 蹈 水 有 道 乎 作 蹈 ， 可 證 。 釋 文 讀 為 導 ， 雖 可 通 ， 終 不 逮 張 注 為 近 之 。 以 為 有 苦 而 欲 死 者 ， 使 弟 子 并 流 將 承 子 。 釋 文 云 ： 承 音 拯 。 子 出 而 被 髮 行 歌 ， 吾 以 子 為 鬼 也 。 察 子 ， 則 人 也 。 請 問 蹈 水 有 道 乎 ？ 」 曰 ： 「 亡 ， 釋 文 云 ： 亡 音 無 ， 本 無 此 亡 字 。 吾 無 道 。 吾 始 乎 故 ， 長 乎 性 ， 成 乎 命 ， 與 齎 俱 入 ， 與 汨 偕 出 。 〔 注 〕 齎 汨 者 ， 水 迴 入 涌 出 之 貌 。 釋 文 「 齎 」 作 為 「 齊 」 ， 云 ： 司 馬 云 ， 齊 ， 洄 水 如 磨 齊 也 。 汨 ， 古 忽 切 ， 涌 波 也 。 郭 象 云 ： 洄 伏 而 涌 出 者 汨 也 。 任 大 椿 曰 ： 注 曰 ， 齎 汨 ， 洄 入 涌 出 之 貌 ， 即 司 馬 所 云 齊 洄 水 如 磨 齊 者 也 。 說 文 ● ， ● ● 。 玉 篇 ， 臍 又 作 ● 。 今 本 齎 字 當 為 ● 字 之 誤 。 又 洄 水 洄 伏 莊 子 達 生 篇 釋 文 作 回 水 回 伏 。 蓋 回 ， 轉 也 ， 洄 ， 逆 流 也 。 說 文 、 玉 篇 、 廣 韻 、 類 篇 訓 此 二 字 皆 分 二 義 ， 故 荀 子 致 士 篇 「 水 深 則 回 」 ， 楊 倞 注 ， 「 回 ， 流 旋 。 水 深 不 湍 峻 ， 則 多 旋 流 也 」 。 淮 南 子 本 經 訓 「 旋 流 回 波 」 ， 又 云 ， 「 曲 拂 邅 回 以 象 湡 語 。 」 凡 水 之 回 旋 皆 作 回 ， 若 溯 洄 之 洄 則 作 洄 。 文 選 吳 都 賦 「 泝 洄 順 流 」 ， 江 賦 「 泝 洄 沿 流 」 ， 李 善 注 引 毛 傳 「 逆 流 而 上 謂 之 洄 」 。 水 經 注 「 楊 儀 居 上 洄 ， 楊 顒 居 下 洄 」 ， 水 以 洄 名 而 分 上 下 ， 則 亦 有 逆 流 而 上 之 意 。 後 漢 書 任 延 傳 「 十 里 立 一 水 門 ， 令 更 相 洄 。 」 注 李 賢 引 爾 雅 逆 流 而 上 為 洄 。 故 洄 與 回 義 各 異 也 。 但 考 爾 雅 釋 水 釋 文 「 回 ， 戶 恢 反 ， 又 作 洄 。 」 文 選 七 發 「 直 使 人 洄 闇 悽 愴 焉 」 ， 李 善 注 ， 「 洄 與 回 同 」 。 則 回 洄 又 為 通 借 之 字 。 故 莊 子 釋 文 作 回 ， 列 子 釋 文 又 作 洄 也 。 從 水 之 道 而 不 為 私 焉 ， 此 吾 所 以 道 之 也 。 」 孔 子 曰 ： 「 何 謂 始 乎 故 ， 長 乎 性 ， 成 乎 命 也 ？ 」 曰 ： 「 吾 生 於 陵 而 安 於 陵 ， 故 也 ； 〔 注 〕 故 猶 素 也 。 任 其 真 素 ， 則 所 遇 而 安 也 。 長 於 水 而 安 於 水 ， 性 也 ； 〔 注 〕 順 性 之 理 ， 則 物 莫 之 逆 也 。 不 知 吾 所 以 然 而 然 ， 命 也 。 」 〔 注 〕 自 然 之 理 不 可 以 智 知 ； 知 其 不 可 知 ， 謂 之 命 也 。 〔 解 〕 夫 生 於 陵 而 安 於 陵 ， 生 於 水 而 安 於 水 ， 習 以 為 常 ， 故 曰 始 乎 故 也 ， 長 乎 性 也 。 習 其 故 ， 安 其 性 ， 忽 然 神 會 ， 以 成 其 命 ， 得 之 不 自 知 也 。 故 易 曰 ， 「 窮 理 盡 性 以 至 於 命 。 」 命 者 ， 契 乎 神 道 也 。

　 　 仲 尼 適 楚 ， 出 於 林 中 ， 見 痀 僂 者 承 蜩 ， 「 僂 」 世 德 堂 本 作 「 慺 」 ， 或 作 「 �� 」 。 任 大 椿 曰 ： 說 文 ， 「 僂 或 言 背 僂 。 」 通 俗 文 ， 「 曲 脊 謂 之 傴 僂 。 」 淮 南 子 精 神 訓 「 子 求 行 年 五 十 有 四 而 病 傴 僂 」 。 楊 倞 注 ， 「 僂 脊 也 」 。 地 形 訓 ， 「 其 人 面 末 僂 」 ， 楊 倞 注 ： 「 末 猶 脊 也 。 」 凡 訓 曲 脊 者 皆 作 僂 。 玉 篇 ： 慺 ， 謹 敬 也 ， 不 輕 也 ， 下 情 也 。 無 曲 脊 之 義 。 今 本 僂 作 慺 ， 誤 。 伯 峻 案 ： 任 誤 高 誘 注 為 楊 倞 注 。 釋 文 「 承 蜩 」 作 「 承 �Z 」 ， 云 ： 痀 ， 於 禹 切 。 僂 音 縷 。 痀 僂 ， 背 曲 疾 也 。 �Z 音 條 ， 一 本 作 蜩 ， 蟬 也 。 任 大 椿 曰 ： 廣 韻 ， �Z ， 直 遙 切 ； 又 涉 遙 切 。 條 ， 徒 聊 切 。 �Z 無 條 音 。 楚 辭 天 問 「 胡 惟 嗜 不 周 而 快 �Z 飽 」 ， 注 ： �Z 一 作 晁 ， 一 作 朝 。 補 曰 ： �Z 晁 並 音 朝 暮 之 朝 。 天 問 又 曰 ： 「 會 �Z 爭 盟 。 」 一 作 會 晁 ， 詩 云 ， 「 會 朝 清 明 。 」 史 記 秦 紀 「 庶 長 �Z 」 ， 正 義 曰 ： �Z ， 竹 遙 反 。 劉 伯 莊 音 潮 。 �Z 錯 傳 ， �Z 音 朝 ， 謂 子 �Z 之 後 。 漢 書 「 �Z 采 琬 琰 」 ， 師 古 曰 ： 「 �Z ， 古 朝 光 也 」 。 據 此 諸 證 ， 則 �Z 惟 得 與 晁 朝 潮 通 讀 。 敬 順 釋 文 謂 �Z 音 條 ， 未 詳 所 出 。 莊 子 作 承 蜩 ， 此 作 承 �Z ， 則 �Z 亦 蜩 也 ， 但 不 必 改 讀 耳 。 考 說 文 云 「 �Z ， 匽 �Z 也 ， 讀 若 朝 。 楊 雄 說 ， 匽 �Z ， 蟲 名 。 」 又 考 夏 小 正 「 五 月 唐 蜩 鳴 」 ， 盧 辯 注 「 唐 蜩 者 ， 匽 也 。 」 陸 璣 草 木 蟲 魚 疏 「 螗 ， 蟬 之 大 而 黑 者 ， 一 名 蝘 。 」 埤 雅 云 ， 「 螗 一 名 蝘 ， 夏 小 正 曰 螗 蜩 者 ， 蝘 是 也 。 」 然 則 說 文 之 匽 �Z ， 即 夏 小 正 一 名 匽 者 也 。 匽 即 蝘 也 。 蓋 黽 之 屬 ， 銳 頭 大 腹 。 蟬 亦 銳 頭 大 腹 ， 故 匽 �Z 之 �Z 從 黽 也 ， 與 蠅 ● �� 從 黽 同 意 。 是 承 �Z 即 承 蜩 ， 不 必 改 讀 也 。 猶 掇 之 也 。 釋 文 云 ： 掇 ， 都 括 切 ， 捨 取 也 。 仲 尼 曰 ： 「 子 巧 乎 ！ 有 道 邪 ？ 」 曰 ： 「 我 有 道 也 。 五 六 月 ， 纍 垸 二 而 不 墜 ， 則 失 者 錙 銖 ； 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 累 二 丸 而 不 墜 ， 是 用 手 之 停 審 也 ， 故 承 蜩 所 失 者 不 過 錙 銖 之 間 耳 。 釋 文 「 纍 」 作 「 絫 」 ， 云 ： 絫 古 累 字 。 垸 音 丸 。 司 馬 云 ， 謂 累 丸 於 竿 頭 也 。 錙 銖 音 淄 殊 。 蜩 音 調 。 纍 三 而 不 墜 ， 則 失 者 十 一 ； 纍 五 而 不 墜 ， 猶 掇 之 也 。 〔 注 〕 用 手 轉 審 ， 則 無 所 失 者 也 。 吾 處 也 ， 許 維 遹 曰 ： 「 處 」 下 挩 「 身 」 字 。 「 吾 處 身 」 與 下 文 「 吾 執 臂 」 對 言 。 釋 文 有 「 身 」 字 ， 莊 子 達 生 篇 亦 有 「 身 」 字 ， 可 據 補 。 釋 文 「 吾 處 也 」 作 為 「 吾 處 身 也 」 ， 云 ： 一 本 無 身 字 。 伯 峻 案 ： 釋 文 「 一 本 無 身 字 」 有 作 「 一 本 無 身 也 」 者 ， 今 據 正 。 若 �� 株 駒 ； 〔 注 〕 崔 譔 曰 ： �� 株 駒 ， 斷 樹 也 。 釋 文 「 �� 株 駒 」 作 「 厥 株 駒 」 ， 云 ： 厥 本 或 作 橛 ， 同 其 月 切 。 說 文 作 �� ， 木 本 也 。 李 頤 云 ： 厥 ， �� 也 。 株 駒 亦 枯 樹 本 也 。 駒 音 俱 也 。 崔 譔 ， 譔 音 佺 ， 清 河 人 也 ， 晉 議 郎 ， 注 南 華 真 經 內 外 二 十 七 篇 。 任 大 椿 曰 ： 今 本 作 �� ， 厥 �� 通 。 荀 子 大 略 篇 「 和 之 璧 ， 井 里 之 厥 也 」 ， 新 校 本 讀 厥 為 �� ， 言 璧 賤 如 �� 也 。 與 敬 順 釋 文 �� 之 作 厥 可 以 互 證 。 又 考 呂 覽 本 生 篇 「 佁 蹶 之 機 」 ， 注 ， 「 蹶 機 ， 門 內 之 位 也 。 詩 云 ， 不 遠 伊 爾 ， 薄 送 我 幾 ， 此 不 過 蹶 之 謂 」 。 是 佁 蹶 之 蹶 即 門 閫 之 �� 。 �� 與 厥 通 ， 又 與 蹶 通 也 。 又 株 駒 ， 莊 子 達 生 篇 作 株 拘 。 釋 文 引 李 云 ， 「 厥 ， �� 也 。 �� 若 株 拘 」 。 考 易 林 「 蒙 生 株 瞿 ， 棘 掛 我 鬚 。 」 云 蒙 生 ， 云 棘 ， 則 亦 林 木 之 類 。 株 駒 、 株 拘 、 株 瞿 ， 皆 一 音 相 轉 也 。 又 考 山 海 經 中 「 下 有 九 拘 」 ， 注 ， 「 根 盤 錯 也 。 淮 南 子 曰 ， 大 本 則 根 擢 。 音 劬 。 」 則 駒 、 拘 、 瞿 、 枸 、 ● ， 皆 有 木 本 盤 ● 之 義 。 吾 執 臂 若 槁 木 之 枝 。 王 叔 岷 曰 ： 「 執 臂 」 下 當 有 「 也 」 字 ， 乃 與 上 文 句 法 一 律 。 莊 子 達 生 篇 正 有 「 也 」 字 。 釋 文 云 ： 槁 ， 空 好 切 。 雖 天 地 之 大 、 北 宋 本 無 「 雖 」 字 。 萬 物 之 多 ， 而 唯 蜩 翼 之 知 。 吾 不 反 不 側 ， 不 以 萬 物 易 蜩 之 翼 ， 何 為 而 不 得 ？ 」 〔 注 〕 郭 象 曰 ： 遺 彼 故 得 此 也 。 〔 解 〕 言 初 學 累 丸 也 ， 未 嘗 得 之 。 習 經 半 載 而 能 累 二 不 墜 矣 ， 習 之 不 已 ， 乃 至 累 五 而 不 墜 者 何 耶 ？ 我 身 如 �� 株 ， 臂 如 枯 木 ， 心 一 志 定 ， 都 無 異 思 。 雖 萬 物 之 多 ， 而 知 在 蜩 翼 ， 何 為 而 有 不 得 耶 ？ 伯 峻 按 ： 側 翼 得 為 韻 ， 古 音 同 在 職 德 部 。 孔 子 顧 謂 弟 子 曰 ： 「 用 志 不 分 ， 乃 疑 於 神 。 〔 注 〕 分 猶 散 。 意 專 則 與 神 相 似 者 也 。 盧 文 弨 曰 ： 「 疑 」 藏 本 作 「 凝 」 ， 莊 子 同 。 焦 循 曰 ： 管 子 內 業 篇 云 ， 「 思 之 思 之 ， 又 重 思 之 。 思 之 而 不 通 ， 鬼 神 將 通 之 。 非 鬼 神 之 力 也 ， 其 精 氣 之 極 也 。 」 思 之 又 思 ， 用 志 不 分 也 。 鬼 神 將 通 之 ， 疑 於 神 也 。 俞 樾 曰 ： 「 疑 」 道 藏 本 作 「 凝 」 ， 盧 重 玄 本 亦 作 為 「 凝 」 ， 莊 子 同 。 然 此 字 實 當 作 疑 ， 即 所 謂 驚 猶 鬼 神 也 。 上 文 孔 子 曰 「 吾 以 子 為 鬼 也 ， 察 子 則 人 也 」 ， 亦 可 為 乃 疑 於 神 之 證 。 管 子 形 勢 篇 「 無 廣 者 疑 」 。 神 解 篇 曰 ： 「 以 規 矩 為 方 圜 ， 則 成 ； 以 尺 寸 量 長 短 ， 則 得 ； 以 法 數 治 民 ， 則 安 。 故 事 不 廣 於 理 者 ， 其 成 若 神 。 」 此 正 用 志 不 分 乃 疑 於 神 之 謂 也 。 說 互 詳 莊 子 平 議 。 陶 鴻 慶 曰 ： 俞 說 是 也 ， 張 注 云 ： 「 意 專 則 與 神 相 似 」 ， 是 其 所 見 本 正 作 「 疑 」 ， 不 作 「 凝 」 也 。 王 叔 岷 曰 ： 雲 谷 雅 記 三 、 天 中 記 五 七 引 亦 並 作 「 疑 」 。 疑 猶 擬 也 。 莊 子 天 地 篇 ： 「 子 非 夫 博 學 以 擬 聖 。 」 淮 南 俶 真 篇 作 疑 ， 即 其 比 。 伯 峻 案 ： 陶 以 張 注 為 證 ， 補 俞 未 足 ， 實 則 俞 於 其 莊 子 平 議 亦 嘗 舉 此 相 證 也 。 又 孔 子 所 云 疑 為 成 語 ， 故 諸 子 皆 有 此 言 。 古 成 語 多 有 韻 ， 此 分 神 乃 真 文 合 韻 也 （ 如 老 子 十 五 章 以 川 鄰 為 韻 ， 禮 記 孔 子 閑 居 以 神 先 雲 為 韻 ， 詩 正 月 鄰 云 慇 為 韻 ， 易 訟 卦 辭 人 川 為 韻 ， 楚 辭 天 問 分 神 為 韻 ， 遠 遊 天 聞 鄰 為 韻 ， 荀 子 雲 賦 損 文 神 門 存 陳 為 韻 ， 例 證 極 多 ， 不 煩 枚 舉 ） 。 真 ， 段 氏 列 入 為 其 十 二 部 ， 文 為 十 三 部 ， 謂 為 合 韻 最 近 ， 即 是 理 也 。 其 痀 僂 丈 人 之 謂 乎 ！ 」 〔 解 〕 專 心 不 雜 ， 乃 凝 於 神 會 也 。 夫 子 以 其 未 忘 於 蜩 翼 ， 故 凝 於 神 ， 非 謂 神 會 者 也 。 丈 人 曰 ： 「 汝 逢 衣 徒 也 。 孫 詒 讓 曰 ： 逢 衣 即 禮 經 侈 袂 之 衣 。 周 禮 司 服 鄭 注 云 ： 士 之 衣 袂 皆 二 尺 二 寸 而 屬 幅 ， 其 袪 尺 二 寸 ， 大 夫 以 上 侈 之 。 侈 之 者 ， 蓋 半 而 益 一 焉 。 半 而 益 一 ， 則 其 袂 三 尺 三 寸 ， 袪 尺 八 寸 。 釋 文 「 汝 」 作 「 女 」 ， 云 ： 女 音 汝 。 禮 記 儒 行 篇 曰 ： 丘 少 居 魯 ， 衣 逢 掖 之 衣 。 長 居 宋 ， 冠 章 甫 之 冠 。 鄭 玄 注 云 ： 逢 猶 大 也 ， 謂 大 掖 之 衣 。 向 秀 曰 ： 儒 服 寬 而 長 大 者 。 亦 何 知 問 是 乎 ？ 脩 汝 所 以 ， 而 後 載 言 其 上 。 」 〔 注 〕 修 ， 治 也 。 言 治 汝 所 用 仁 義 之 術 ， 反 於 自 然 之 道 ， 然 後 可 載 此 言 於 身 上 也 。 〔 解 〕 言 夫 子 之 徒 皆 縫 掖 之 士 ， 用 仁 義 以 教 化 於 天 下 ， 使 天 下 紛 然 尚 名 利 ， 役 智 慮 ， 而 蕩 失 其 真 ， 勞 其 神 明 者 ， 何 知 問 此 道 耶 ？ 汝 垂 文 字 於 後 代 者 ， 復 欲 以 言 智 之 辯 ， 將 吾 此 道 載 之 於 文 字 然 。 秦 恩 復 曰 ： 解 末 「 然 」 字 疑 作 「 焉 」 。 俞 樾 曰 ： 張 注 於 義 未 得 。 味 丈 人 之 言 ， 其 輕 儒 術 甚 矣 ， 豈 復 使 治 其 術 乎 ？ 脩 者 ， 脩 除 也 。 周 官 典 祀 職 「 帥 其 屬 而 脩 除 」 ， 鄭 注 曰 ： 「 脩 除 芟 掃 之 」 ， 是 其 義 也 。 又 司 尊 彝 職 「 脩 酌 」 ， 司 農 注 曰 ： 「 以 水 洗 勺 而 酌 也 。 」 以 水 洗 勺 謂 之 脩 ， 亦 脩 除 之 義 。 此 文 脩 汝 所 以 ， 言 汝 所 以 者 宜 脩 除 之 ， 然 後 可 載 吾 言 於 其 上 也 。 王 叔 岷 曰 ： 俞 氏 以 脩 為 脩 除 字 ， 是 也 。 惟 亦 未 得 載 字 之 義 。 載 猶 再 也 。 言 脩 除 汝 故 所 以 者 ， 然 後 可 以 再 言 其 上 也 。 林 希 逸 口 義 云 ， 「 載 言 ， 更 言 也 」 ， 最 得 其 解 。 莊 子 讓 王 篇 ： 「 夫 子 再 逐 於 魯 」 ， 御 覽 四 八 六 引 作 「 載 」 ， 即 「 載 」 「 再 」 通 用 之 證 。 ‘ 吳 闓 生 亦 曰 ： 言 先 修 汝 之 所 行 而 後 再 求 其 上 者 ， 注 誤 。

　 　 海 上 之 人 有 好 漚 鳥 者 ， 伯 峻 案 ： 呂 覽 精 諭 篇 作 好 蜻 者 ， 下 同 。 釋 文 云 ： 好 ， 呼 報 切 。 漚 音 鷗 。 漚 鳥 ， 水 鴞 也 ， 今 江 湖 畔 形 色 似 白 鴿 而 群 飛 者 是 也 。 每 旦 之 海 上 ， 從 漚 鳥 游 ， 漚 鳥 之 至 者 百 住 而 不 止 。 〔 注 〕 心 和 而 形 順 者 ， 物 所 不 惡 。 住 當 作 數 。 王 叔 岷 曰 ： 藝 文 類 聚 九 二 、 御 覽 九 二 五 、 爾 雅 翼 十 七 、 容 齋 四 筆 十 四 、 記 纂 淵 海 五 六 、 事 文 類 聚 復 集 四 六 、 合 璧 事 類 別 集 六 九 、 韻 府 群 玉 八 、 天 中 記 五 九 引 皆 作 數 。 釋 文 云 ： 住 音 數 。 其 父 曰 ， 「 吾 聞 漚 鳥 皆 從 汝 游 ， 汝 取 來 ， 吾 玩 之 。 」 釋 文 云 ： 汝 取 來 一 本 作 為 可 取 來 。 明 日 之 海 上 ， 漚 鳥 舞 而 不 下 也 。 〔 注 〕 心 動 於 內 ， 形 變 於 外 ； 禽 鳥 猶 覺 ， 人 理 豈 可 詐 哉 ？ 伯 峻 案 ： 三 國 魏 志 高 柔 傳 注 引 孫 盛 曰 ， 「 機 心 內 萌 ， 則 鷗 鳥 不 下 」 ， 則 本 有 鷗 鳥 故 事 ， 而 偽 作 列 子 者 襲 取 之 。 孫 盛 與 張 湛 時 代 極 近 ， 未 必 能 見 列 子 此 書 。 故 曰 ， 至 言 去 言 ， 釋 文 云 ： 去 ， 丘 呂 切 。 至 為 無 為 。 齊 智 之 所 知 ， 則 淺 矣 。 〔 注 〕 言 為 都 忘 ， 然 後 物 無 疑 心 。 限 於 智 之 所 知 ， 則 失 之 遠 矣 。 或 有 疑 丈 人 假 為 形 以 獲 蟬 ， 海 童 任 和 心 而 鷗 游 ， 二 情 相 背 ， 而 同 不 忤 物 。 夫 立 言 之 本 ， 各 有 攸 趣 。 似 若 乖 互 會 歸 不 異 者 ， 蓋 丈 人 明 夫 心 慮 專 一 ， 猶 能 外 不 駭 物 ， 況 自 然 冥 至 ， 形 同 於 木 石 者 乎 ？ 至 於 海 童 ， 誠 心 充 於 內 ， 坦 蕩 形 於 外 ； 雖 非 能 利 害 兩 忘 ， 猜 忌 兼 消 ， 然 輕 群 異 類 ， 亦 無 所 多 怪 。 此 二 喻 者 ， 蓋 假 近 以 徵 遠 ， 借 末 以 明 本 耳 。 〔 解 〕 夫 神 會 可 以 理 通 ， 非 以 情 知 。 知 生 則 骨 肉 所 猜 ， 理 生 則 萬 類 無 間 ， 然 後 知 審 精 微 也 。 同 萬 物 者 ， 在 於 神 會 ； 同 群 有 者 ， 在 於 情 滅 。 欲 獨 矜 其 心 智 ， 則 去 道 遠 矣 。 注 「 丈 人 假 為 形 」 之 「 為 」 ， 北 宋 本 、 藏 本 作 「 偽 」 ， 作 「 為 」 者 義 長 。 釋 文 云 ： 齊 ， 在 詣 切 。 忤 音 悟 。 駭 ， 諧 楷 切 ， 下 同 。

　 　 趙 襄 子 率 徒 十 萬 狩 於 中 山 ， 〔 注 〕 火 畋 曰 狩 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 五 十 一 、 類 聚 八 十 並 引 「 中 山 」 作 「 山 中 。 」 伯 峻 案 ： 中 山 ， 春 秋 時 為 鮮 虞 ， 戰 國 時 為 中 山 國 ， 在 今 河 北 保 定 地 區 定 縣 一 帶 。 釋 文 云 ： 趙 襄 子 名 無 恤 ， 簡 子 之 子 也 。 率 ， 所 律 切 。 畋 音 田 。 藉 �� 燔 林 ， 釋 文 云 ： 藉 ， 在 夜 切 。 �� ， 而 振 切 。 在 下 曰 藉 ， 草 不 剪 曰 �� 。 燔 音 煩 ， 燒 也 。 扇 赫 百 里 。 有 一 人 從 石 壁 中 出 ， 隨 煙 燼 上 下 。 釋 文 云 ： 燼 ， 疾 刃 切 。 上 ， 時 掌 切 。 眾 謂 鬼 物 。 類 聚 八 十 引 作 「 眾 謂 之 鬼 物 」 。 火 過 ， 徐 行 而 出 ， 若 無 所 經 涉 者 。 襄 子 怪 而 留 之 。 釋 文 云 ： 留 ， 力 救 切 ， 謂 宿 留 而 視 之 也 。 徐 而 察 之 ： 形 色 七 竅 ， 人 也 ； 釋 文 云 ： 竅 ， 口 弔 切 。 氣 息 音 聲 ， 人 也 。 問 奚 道 而 處 石 ？ 奚 道 而 入 火 ？ 其 人 曰 ： 「 奚 物 而 謂 石 ？ 奚 物 而 謂 火 ？ 」 〔 注 〕 此 則 都 不 覺 有 石 火 ， 何 物 而 能 閡 之 ？ 襄 子 曰 ： 「 而 嚮 之 所 出 者 ， 石 也 ； 而 嚮 之 所 涉 者 ， 火 也 。 」 釋 文 云 ： 嚮 音 向 。 其 人 曰 ： 「 不 知 也 。 」 〔 注 〕 不 知 之 極 ， 故 得 如 此 。 魏 文 侯 聞 之 ， 問 子 夏 曰 ： 「 彼 何 人 哉 ？ 」 子 夏 曰 ： 「 以 商 所 聞 夫 子 之 言 ， 和 者 大 同 於 物 ， 物 無 得 傷 閡 者 ， 游 金 石 ， 蹈 水 火 ， 皆 可 也 。 」 文 侯 曰 ： 「 吾 子 奚 不 為 之 ？ 」 子 夏 曰 ： 「 刳 心 去 智 ， 釋 文 云 ： 刳 音 枯 。 去 ， 丘 呂 切 。 商 未 之 能 。 雖 然 ， 試 語 之 有 暇 矣 。 」 〔 注 〕 夫 因 心 以 刳 心 ， 借 智 以 去 智 ； 心 智 之 累 誠 盡 ， 然 所 遣 心 智 之 跡 猶 存 。 明 夫 至 理 非 用 心 之 所 體 忘 ， 言 之 則 有 餘 暇 矣 。 〔 解 〕 前 章 言 游 水 之 不 礙 ， 此 章 明 火 石 之 不 傷 ； 言 人 之 習 水 者 多 ， 蹈 火 者 少 ， 恐 物 情 之 偏 執 也 ， 故 復 言 火 以 辯 之 。 其 內 忘 己 形 ， 外 忘 於 物 ， 不 知 石 之 所 以 礙 ， 火 之 所 以 傷 。 文 侯 不 曉 而 興 問 ， 子 夏 素 知 而 善 答 。 故 文 侯 重 質 ， 子 既 能 知 者 ， 何 不 為 之 耶 ？ 子 夏 曰 ， 我 但 知 而 說 之 ， 則 有 餘 也 ； 若 行 而 證 之 者 ， 商 則 未 知 之 能 。 秦 恩 復 曰 ： 解 「 未 知 之 能 」 ， 「 知 」 字 疑 衍 。 釋 文 云 ： 暇 本 又 作 假 ， 亦 音 暇 字 。 文 侯 曰 ： 「 夫 子 奚 不 為 之 ？ 」 子 夏 曰 ： 「 夫 子 能 之 而 能 不 為 者 也 。 」 文 侯 大 說 。 〔 注 〕 天 下 有 能 之 而 能 不 為 者 ， 有 能 之 而 不 能 不 為 者 ， 有 不 能 而 彊 欲 為 之 者 ， 有 不 為 而 自 能 者 。 至 於 聖 人 ， 亦 何 所 為 ？ 亦 何 所 不 為 ？ 亦 何 所 能 ？ 亦 何 所 不 能 ？ 俛 仰 同 俗 ， 升 降 隨 物 ； 奇 功 異 跡 ， 未 嘗 蹔 顯 ； 體 中 之 絕 妙 處 ， 萬 不 視 一 焉 。 此 卷 自 始 篇 至 此 章 明 順 性 命 之 道 ， 而 不 係 著 五 情 ， 專 氣 致 柔 ， 誠 心 無 二 者 ， 則 處 水 火 而 不 燋 溺 ， 涉 木 石 而 不 挂 �I ， 觸 鋒 刃 而 無 傷 殘 ， 履 危 險 而 無 顛 墜 ； 萬 物 靡 逆 其 心 ， 入 獸 不 亂 群 ； 神 能 獨 游 ， 身 能 輕 舉 ； 耳 可 洞 聽 ， 目 可 徹 照 。 斯 言 不 經 ， 實 駭 常 心 。 故 試 論 之 ： 夫 陰 陽 遞 化 ， 五 才 偏 育 。 金 土 以 母 子 相 生 ， 水 火 以 燥 濕 相 乘 ， 人 性 以 靜 躁 殊 途 ， 升 降 以 所 能 異 情 。 故 有 雲 飛 之 翰 ， 淵 潛 之 鱗 ， 火 遊 之 鼠 ， 木 藏 之 蟲 。 何 者 ？ 剛 柔 炎 涼 ， 各 有 攸 宜 ； 安 於 一 域 ， 則 困 於 餘 方 。 至 於 至 人 ， 心 與 元 氣 玄 合 ， 體 與 陰 陽 冥 諧 ； 方 員 不 當 於 一 象 ， 溫 涼 不 值 於 一 器 ； 神 定 氣 和 ， 所 乘 皆 順 ， 則 五 物 不 能 逆 ， 寒 暑 不 能 傷 。 謂 含 德 之 厚 ， 和 之 至 也 ； 故 常 無 死 地 ， 豈 用 心 去 就 而 復 全 哉 ？ 蹈 水 火 ， 乘 雲 霧 ， 履 高 危 ， 入 甲 兵 ， 未 足 怪 也 。 〔 解 〕 言 夫 子 能 而 不 為 者 ， 方 以 仁 義 禮 節 君 臣 之 道 以 救 衰 俗 耳 ， 不 獨 善 其 身 以 群 鳥 獸 焉 。 伯 峻 案 ： 張 華 博 物 志 載 此 事 與 此 基 本 相 同 。 又 案 ： 注 「 至 人 」 世 德 堂 本 作 「 聖 人 」 。 釋 文 「 �I 」 作 「 礙 」 ， 云 ： 說 音 悅 。 強 ， 其 兩 切 。 著 ， 直 略 切 。 挂 音 卦 。 礙 本 作 �I 。 顛 ， 都 年 切 ， 墜 也 。 偏 音 篇 。

　 　 有 神 巫 自 齊 來 處 於 鄭 ， 釋 文 云 ： 男 曰 覡 ， 女 曰 巫 也 。 顏 師 古 曰 ： 巫 覡 亦 通 稱 。 命 曰 季 咸 ， 伯 峻 案 ： 荀 子 正 名 篇 「 然 後 隨 而 命 之 」 ， 又 「 實 不 喻 然 後 命 ， 命 不 喻 然 後 期 」 ， 楊 注 皆 以 名 釋 命 。 莊 子 大 宗 師 篇 「 無 以 命 之 」 ， 釋 文 引 崔 云 ： 「 命 ， 名 也 。 」 左 傳 桓 二 年 云 ： 「 君 命 太 子 曰 仇 ， 弟 曰 成 師 。 」 又 六 年 云 ： 「 是 其 生 也 ， 與 吾 同 物 ， 命 之 曰 同 。 」 命 皆 訓 名 。 命 曰 季 咸 ， 名 曰 季 咸 也 。 又 案 淮 南 子 地 形 訓 云 「 巫 咸 在 其 北 方 。 」 高 注 ： 「 巫 咸 ， 知 天 道 ， 明 吉 凶 。 」 釋 文 云 ： 季 咸 ， 姓 季 名 咸 ， 鄭 人 也 。 伯 峻 案 ： 莊 子 應 帝 王 篇 作 「 鄭 有 神 巫 曰 季 咸 」 ， 淮 南 子 精 神 訓 作 「 鄭 之 神 巫 相 壺 丘 子 林 見 其 徵 」 ， 故 釋 文 以 季 咸 為 鄭 人 也 。 知 人 死 生 、 存 亡 、 禍 福 、 壽 夭 ， 期 以 歲 、 月 、 旬 、 日 ， 如 神 。 天 中 記 四 十 、 荊 川 稗 編 六 五 引 「 知 人 」 下 並 有 「 之 」 字 。 王 先 謙 曰 ： 或 歲 或 月 或 旬 日 ， 無 不 神 驗 。 伯 峻 案 ： 王 以 旬 日 連 讀 非 也 。 歲 月 旬 日 皆 一 字 一 逗 ， 謂 或 歲 或 月 或 旬 或 日 也 。 鄭 人 見 之 ， 皆 避 而 走 。 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 不 喜 自 聞 死 日 也 。 釋 文 云 ： 避 一 本 作 棄 。 喜 ， 許 記 切 。 列 子 見 之 而 心 醉 ， 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 迷 惑 其 道 也 。 而 歸 以 告 壺 丘 子 ， 釋 文 云 ： 壺 子 ， 列 子 師 也 。 曰 ： 「 始 吾 以 夫 子 之 道 為 至 矣 ， 則 又 有 至 焉 者 矣 。 」 〔 注 〕 郭 象 曰 ： 謂 季 咸 之 至 又 過 於 夫 子 也 。 釋 文 云 ： 過 音 戈 。 壺 子 曰 ： 「 吾 與 汝 無 其 文 ， 未 既 其 實 ， 而 固 得 道 與 ？ 盧 文 弨 曰 ： 「 無 」 藏 本 作 「 既 」 ， 案 注 似 「 無 」 字 是 ， 然 莊 子 亦 作 「 既 」 。 俞 樾 曰 「 無 」 當 作 「 �f 」 。 �f 讀 為 貫 ， 蓋 「 貫 」 「 �f 」 本 一 字 也 。 爾 雅 釋 詁 ： 貫 ， 習 也 。 毌 其 文 ， 言 習 其 文 也 。 黃 帝 篇 ： 「 吾 與 若 玩 其 文 也 久 矣 ， 而 未 達 其 實 。 」 釋 文 曰 ： 「 玩 ， 五 貫 反 ， 習 也 。 」 然 則 此 作 �f ， 彼 作 玩 ， 聲 近 而 義 同 。 因 �f 字 誤 作 �f ， 後 人 遂 以 無 字 易 之 ， 而 義 不 可 通 矣 。 盧 重 玄 本 作 既 其 文 未 既 其 實 ， 則 據 莊 子 改 之 ， 非 列 子 之 舊 。 王 叔 岷 曰 ： 「 吾 與 汝 既 其 文 ， 未 既 其 實 」 ， 作 「 既 」 作 「 無 」 ， 義 皆 不 明 。 上 文 顏 回 問 津 人 操 舟 章 作 「 吾 與 若 玩 其 文 也 久 矣 ， 而 未 達 其 實 」 ， 玩 字 義 長 。 疑 既 即 玩 之 誤 ， 下 既 字 亦 當 作 玩 。 其 作 無 者 ， 玩 壞 為 元 ， 傳 寫 因 易 為 無 耳 。 釋 文 「 無 」 作 「 無 」 ， 云 ： 無 諸 家 本 作 既 ， 於 義 不 長 。 與 音 余 。 眾 雌 而 無 雄 ， 而 又 奚 卵 焉 ？ 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 夫 實 由 文 顯 ， 道 以 事 彰 。 有 道 而 無 事 ， 猶 有 雌 無 雄 耳 。 今 吾 與 汝 雖 深 淺 不 同 ， 然 俱 在 實 位 ， 則 無 文 相 發 矣 ； 故 未 盡 我 道 之 實 也 。 此 言 至 人 之 唱 ， 必 有 感 而 後 和 者 也 。 伯 峻 案 ： 淮 南 子 覽 冥 訓 云 ： 「 故 至 陰 飂 飂 ， 至 陽 赫 赫 ， 兩 者 交 接 成 和 而 萬 物 生 焉 。 眾 雄 而 無 雌 ， 又 何 化 之 所 能 造 乎 ？ 」 釋 文 云 ： 卵 ， 來 短 切 。 司 馬 云 ： 汝 受 訓 未 孰 ， 故 未 成 ； 若 眾 雌 無 雄 者 則 無 卵 也 。 和 ， 胡 臥 切 。 而 以 道 與 世 抗 ， 必 信 矣 。 釋 文 云 ： 抗 ， 口 浪 切 ； 或 作 亢 ， 音 同 。 夫 故 使 人 得 而 相 汝 。 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 亢 其 一 方 以 必 信 於 世 ， 故 可 得 而 相 也 。 〔 解 〕 列 子 見 鄭 巫 而 心 醉 ， 以 其 能 知 生 死 禍 福 ， 將 以 道 盡 於 此 。 壺 丘 子 曰 ： 吾 與 汝 且 亡 其 文 跡 ， 都 未 盡 其 實 理 也 。 汝 豈 得 吾 道 歟 ？ 夫 澄 神 寂 慮 ， 如 眾 雌 也 ； 動 用 成 功 ， 若 雄 也 。 汝 方 息 事 以 靜 心 ， 安 得 無 雄 而 求 卵 耶 ？ 乃 欲 以 至 道 與 俗 巫 相 敵 ， 則 汝 之 深 信 ， 故 鬼 物 知 汝 也 。 釋 文 云 ： 相 ， 悉 亮 切 。 嘗 試 與 來 ， 以 予 示 之 。 」 釋 文 「 示 」 作 「 �� 」 ， 云 ： �� 音 視 。 明 日 ， 列 子 與 之 見 壺 子 。 出 而 謂 列 子 曰 ： 「 譆 ！ 釋 文 云 ： 譆 音 熙 。 子 之 先 生 死 矣 ， 光 聰 諧 曰 ： 古 書 傳 專 以 先 生 稱 師 者 ， 殆 始 見 於 此 。 弗 活 矣 ， 不 可 以 旬 數 矣 。 吾 見 怪 焉 ， 見 濕 灰 焉 。 」 釋 文 云 ： 司 馬 云 ， 氣 如 濕 灰 。 列 子 入 ， 涕 泣 沾 衿 ， 以 告 壺 子 。 「 衿 」 本 作 「 衾 」 。 俞 樾 曰 ： 衾 當 作 衿 ， 即 襟 字 也 。 莊 子 應 帝 王 篇 正 作 「 泣 涕 沾 襟 」 。 王 重 民 曰 ： 吉 府 本 正 作 「 衿 」 。 伯 峻 案 ： 今 從 吉 府 本 正 。 壺 子 曰 ： 「 向 吾 示 之 以 地 文 ， 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 塊 然 若 土 也 。 釋 文 云 ： 向 吾 一 本 作 庸 吾 ， 下 同 。 罪 乎 不 誫 不 止 ， 〔 注 〕 罪 或 作 萌 。 向 秀 曰 ： 萌 然 不 動 ， 亦 不 自 止 ， 與 枯 木 同 其 不 華 ， 死 灰 均 其 寂 魄 ， 此 至 人 無 感 之 時 也 。 夫 至 人 其 動 也 天 ， 其 靜 也 地 ， 其 行 也 水 流 ， 其 湛 也 淵 嘿 。 淵 嘿 之 與 水 流 ， 天 行 之 與 地 止 ， 其 於 不 為 而 自 然 一 也 。 今 季 咸 見 其 尸 居 而 坐 忘 ， 即 謂 之 將 死 ； 見 其 神 動 而 天 隨 ， 便 謂 之 有 生 。 苟 無 心 而 應 感 ， 則 與 變 升 降 ， 以 世 為 量 ， 然 後 足 為 物 主 而 順 時 無 極 耳 ， 豈 相 者 之 所 覺 哉 ？ 注 「 其 靜 也 地 」 北 宋 本 「 地 」 作 「 土 」 ， 汪 本 從 之 ， 今 從 藏 本 訂 正 。 又 「 謂 之 有 生 」 ， 「 謂 」 各 本 作 「 為 」 ， 今 亦 從 藏 本 正 。 俞 樾 曰 ： 「 罪 」 當 讀 「 ● 」 。 說 文 山 部 作 ● ， 云 ： 山 貌 ， 是 也 。 釋 文 云 ： 罪 本 作 萌 ， 盧 重 玄 本 亦 作 萌 ， 乃 後 人 據 莊 子 改 之 。 萌 乃 罪 之 誤 字 ， 說 詳 莊 子 平 議 。 王 叔 岷 曰 ： 罪 讀 為 ● ， 說 殊 牽 強 。 此 當 以 作 萌 為 是 。 萌 有 生 義 （ 淮 南 俶 真 篇 ： 「 孰 知 其 所 萌 」 ， 注 ： 「 萌 ， 生 也 」 ） ， 「 萌 乎 不 誫 不 止 」 猶 云 「 生 於 不 動 不 止 」 ， 正 對 上 文 「 子 之 先 生 死 矣 」 而 言 。 意 甚 明 白 。 作 罪 者 誤 。 釋 文 云 ： 罪 本 作 萌 。 誫 音 振 。 崔 譔 曰 ： 不 誫 不 止 ， 如 動 不 動 也 。 量 音 亮 。 是 殆 見 吾 杜 德 幾 也 。 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 德 幾 不 發 ， 故 曰 杜 也 。 〔 解 〕 夫 鬼 神 之 靈 ， 能 知 人 之 動 用 之 心 耳 。 有 所 繫 ， 鬼 便 知 也 。 壺 子 色 存 乎 濕 灰 ， 心 著 乎 土 壤 ， 萌 然 無 慮 ， 故 曰 天 文 。 振 動 則 為 生 ， 止 靜 則 冥 寂 ， 故 曰 不 動 不 止 也 。 秦 恩 復 曰 ： 解 中 之 「 天 文 」 當 作 「 地 文 」 。 嘗 又 與 來 ！ 」 明 日 ， 又 與 之 見 壺 子 。 出 而 謂 列 子 曰 ： 「 幸 矣 ， 子 之 先 生 遇 我 也 ， 有 瘳 矣 。 灰 然 〔 注 〕 灰 或 作 全 。 釋 文 云 ： 灰 本 作 全 也 。 有 生 矣 ， 吾 見 杜 權 矣 。 」 〔 注 〕 有 用 而 無 利 ， 故 謂 之 杜 權 。 列 子 入 告 壺 子 。 壺 子 曰 ： 「 向 吾 示 之 以 天 壤 ， 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 天 壤 之 中 ， 覆 載 之 功 見 矣 。 比 地 之 文 ， 不 猶 外 乎 ？ 陶 鴻 慶 曰 ： 說 文 ： 「 壤 ， 柔 土 也 。 」 書 禹 貢 ： 「 厥 土 惟 白 壤 。 」 馬 注 云 ： 「 天 性 和 美 也 。 」 周 禮 大 司 徒 ： 「 辨 十 有 二 壤 。 」 鄭 注 云 ： 「 壤 ， 和 緩 之 貌 。 」 然 則 天 壤 取 和 柔 之 義 。 質 言 之 ， 則 為 天 和 。 此 與 地 文 皆 形 況 之 辭 ， 張 注 以 天 壤 為 天 地 ， 義 殊 難 通 。 王 叔 岷 曰 ： 注 「 比 地 之 文 」 ， 莊 子 應 帝 王 篇 注 作 「 比 之 地 文 」 ， 當 從 之 。 此 文 「 之 地 」 二 字 誤 倒 。 釋 文 云 ： 見 ， 賢 遍 切 。 名 實 不 入 ， 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 任 自 然 而 覆 載 ， 則 名 利 之 飾 皆 為 棄 物 。 注 「 名 利 之 飾 」 北 宋 本 作 「 名 利 之 作 」 。 而 機 發 於 踵 ， 〔 注 〕 郭 象 曰 ： 常 在 極 上 起 。 釋 文 云 ： 許 慎 注 淮 南 子 云 ： 機 發 不 旋 踵 。 此 為 杜 權 。 是 殆 見 吾 善 者 幾 也 。 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 有 善 於 彼 ， 彼 乃 見 之 ； 明 季 咸 之 所 見 者 淺 也 。 〔 解 〕 有 權 而 不 用 為 杜 也 。 若 天 之 覆 而 未 見 其 功 自 下 而 升 ， 為 名 實 未 入 ， 故 云 有 生 矣 。 嘗 又 與 來 ！ 」 明 日 ， 又 與 之 見 壺 子 。 出 而 謂 列 子 曰 ： 「 子 之 先 生 坐 不 齋 ， 〔 注 〕 或 無 坐 字 。 向 秀 曰 ： 無 往 不 平 ， 混 然 一 之 。 以 管 窺 天 者 ， 莫 見 其 崖 ； 故 以 不 齋 也 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 管 」 藏 本 作 「 筦 」 。 又 「 故 以 」 下 當 有 「 為 」 字 。 釋 文 「 齋 」 作 「 齊 」 ， 云 ： 齊 ， 側 皆 切 ， 下 同 。 吾 無 得 而 相 焉 。 盧 重 玄 本 「 無 得 」 作 「 不 得 」 。 試 齋 ， 將 且 復 相 之 。 」 列 子 入 告 壺 子 。 壺 子 曰 ： 「 向 吾 示 之 以 太 沖 莫 眹 ， 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 居 太 沖 之 極 ， 浩 然 泊 心 ， 玄 同 萬 方 ， 莫 見 其 跡 。 釋 文 「 太 」 作 「 大 」 ， 云 ： 大 音 泰 。 眹 ， 直 引 切 ， 兆 也 。 是 殆 見 吾 衡 氣 幾 也 。 〔 注 〕 衡 ， 平 也 。 鯢 旋 之 潘 〔 注 〕 音 藩 。 為 淵 ， 奚 侗 曰 ： 「 潘 」 當 為 「 瀋 」 ， 沈 之 �� 字 。 沈 正 作 湛 。 說 文 ： 湛 ， 沒 也 。 引 伸 之 則 有 深 意 。 沈 湛 古 今 字 ， 今 多 用 沈 為 湛 。 淵 ， 說 文 ： 回 水 也 。 從 水 ， 象 形 ， 左 右 岸 也 。 中 象 水 兒 。 管 子 度 地 篇 「 水 出 地 而 不 流 者 命 曰 淵 」 ， 是 淵 為 水 所 渟 滀 之 處 。 渟 滀 則 深 ， 故 淵 亦 訓 深 （ 見 詩 衛 風 注 ） 。 沈 為 淵 者 ， 尤 言 深 為 淵 耳 。 禮 記 檀 弓 「 為 榆 沈 故 設 撥 」 ， 是 �� 沈 為 瀋 也 。 而 此 則 �� 瀋 為 沈 。 莊 子 作 審 。 蓋 瀋 缺 で 則 為 潘 ， 缺 水 則 為 審 ， 易 滋 訛 誤 ， ● 跡 固 可 尋 也 。 釋 文 「 旋 」 作 「 桓 」 ， 云 ： 鶂 音 倪 。 桓 ， 胡 官 切 ， 盤 桓 也 。 一 本 作 旋 ， 謂 盤 旋 也 。 潘 音 盤 ， 本 作 蟠 ， 水 之 瀊 洄 之 瀊 ； 今 作 蟠 ， 恐 寫 之 誤 。 鯢 ， 大 魚 也 。 桓 ， 盤 桓 也 。 蟠 ， 洄 流 也 。 此 言 大 魚 盤 桓 ， 其 水 蟠 洄 ， 而 成 深 泉 。 南 華 真 經 作 審 。 梁 簡 文 云 ： 蟠 ， 聚 也 。 任 大 椿 曰 ： 凡 山 水 以 桓 名 ， 皆 有 盤 桓 之 義 。 水 經 注 云 ： 「 桓 是 隴 阪 名 ， 其 道 盤 桓 旋 曲 而 上 ， 故 曰 桓 」 。 阪 以 桓 名 ， 與 水 以 桓 名 ， 皆 以 盤 桓 為 義 ， 與 釋 文 旋 之 作 桓 可 以 互 證 。 而 盤 桓 二 字 古 多 訓 為 旋 。 易 屯 釋 文 馬 融 云 「 盤 桓 ， 旋 也 。 」 故 列 子 盤 桓 之 桓 又 作 旋 。 又 考 莊 子 應 帝 王 釋 文 「 鯢 桓 ， 司 馬 云 ， 二 魚 名 也 。 簡 文 云 ， 鯢 ， 鯨 魚 也 。 桓 ， 盤 桓 也 。 崔 本 作 鯢 拒 ， 云 ， 魚 所 處 之 方 穴 也 。 又 云 ， 拒 或 作 桓 。 」 然 則 鯢 桓 之 桓 一 作 旋 ， 見 列 子 釋 文 ； 一 作 拒 ， 又 見 莊 子 釋 文 也 。 又 曰 ： 「 潘 」 敬 順 釋 文 既 云 本 作 蟠 ， 水 之 瀊 洄 之 瀊 ， 則 是 以 蟠 為 正 字 。 又 云 今 本 作 蟠 ， 恐 寫 之 誤 ， 於 義 頗 未 順 。 其 云 今 本 作 蟠 之 蟠 ， 恐 是 潘 之 訛 。 然 考 莊 子 應 帝 王 釋 文 鯢 桓 之 審 ， 司 馬 云 ， 審 當 為 蟠 ， 聚 也 ， 崔 本 作 潘 ， 云 回 流 所 鍾 之 域 。 管 子 五 輔 篇 ： 「 導 水 潦 ， 利 陂 溝 ， 決 潘 渚 」 ， 注 云 ： 「 潘 ， 溢 也 。 渚 潘 溢 者 ， 疏 決 之 令 通 。 潘 音 �� 。 」 補 註 謂 水 之 溢 洄 為 潘 。 廣 雅 ： 「 潘 ， （ 孚 袁 ） 瀾 也 。 」 然 則 作 蟠 作 潘 ， 義 各 有 據 ， 皆 不 誤 也 。 未 知 敬 順 釋 文 所 云 今 本 作 蟠 之 蟠 究 為 何 字 之 誤 。 又 考 玉 篇 「 瀊 ， 洄 也 」 ， 敬 順 釋 文 瀊 洄 二 字 乃 本 於 此 。 管 子 小 問 篇 作 洀 桓 。 止 水 之 潘 為 淵 ， 流 水 之 潘 為 淵 ， 濫 水 之 潘 為 淵 ， 釋 文 云 ： 濫 ， 咸 上 聲 ， 爾 雅 云 ： 水 涌 出 也 。 沃 水 之 潘 為 淵 ， 釋 文 云 ： 沃 ， 烏 僕 切 ， 水 泉 從 上 溜 下 也 。 氿 水 之 潘 為 淵 ， 釋 文 云 ： 氿 音 軌 ， 水 泉 從 傍 出 也 。 雍 水 之 潘 為 淵 ， 釋 文 云 ： 雍 音 擁 ， 河 水 決 出 復 還 入 也 。 �� 水 之 潘 為 淵 ， 釋 文 云 ： �� 音 牽 ， 水 不 流 行 也 。 肥 水 之 潘 為 淵 ， 釋 文 云 ： 水 所 出 異 為 肥 也 。 是 為 九 淵 焉 。 〔 注 〕 此 九 水 名 義 見 爾 雅 。 夫 水 一 也 ， 而 隨 高 下 夷 險 有 洄 激 流 止 之 異 ， 似 至 人 之 心 因 外 物 難 易 有 動 寂 進 退 之 容 。 向 秀 曰 ： 夫 水 流 之 與 止 ， 鯢 旋 之 與 龍 躍 ， 常 淵 然 自 若 ， 未 始 失 其 靜 默 也 。 郭 象 曰 ： 夫 至 人 用 之 則 行 ， 舍 之 則 止 。 雖 波 流 九 變 ， 治 亂 紛 紜 ， 若 居 其 極 者 ， 常 澹 然 自 得 ， 泊 乎 無 為 也 。 〔 解 〕 心 運 於 太 沖 之 氣 ， 漠 然 無 跡 ， 蕩 然 有 形 ， 而 轉 運 不 常 ， 若 水 之 變 動 殊 名 ， 未 嘗 離 乎 淵 澄 也 ， 故 不 得 其 狀 而 辯 之 矣 。 注 「 九 變 」 北 宋 本 作 「 凡 變 」 ， 汪 本 從 之 ， 今 從 藏 本 訂 正 。 釋 文 云 ： 洄 音 回 。 易 ， 以 豉 切 。 舍 音 捨 。 澹 ， 徒 濫 切 。 泊 音 魄 。 嘗 又 與 來 ！ 」 俞 樾 曰 ： 上 文 云 ，「
是 殆 見 吾 杜 德 幾 也 ， 嘗 又 與 來 」 ， 又 曰 ， 「 是 殆 見 吾 善 者 幾 也 ， 嘗 又 與 來 」 ； 然 則 此 文 「 是 殆 見 吾 衡 氣 幾 也 」 ， 下 即 當 言 「 嘗 又 與 來 」 ， 方 與 上 文 一 律 。 乃 於 中 間 羅 列 九 淵 ， 殊 為 無 謂 。 疑 此 五 十 八 字 乃 它 處 之 錯 簡 。 莊 子 應 帝 王 篇 止 列 首 三 句 ， 而 總 之 曰 ， 「 淵 有 九 名 ， 此 處 三 焉 」 。 正 以 其 與 本 篇 文 義 無 關 ， 故 略 之 耳 。 然 可 證 莊 子 所 見 本 已 與 今 同 ， 蓋 古 書 之 錯 誤 久 矣 。 明 日 ， 又 與 之 見 壺 子 。 立 未 定 ， 自 失 而 走 。 釋 文 云 ： 喪 失 精 神 而 走 。 壺 子 曰 ： 「 追 之 ！ 」 列 子 追 之 而 不 及 ， 反 以 報 壺 子 ， 曰 ： 「 已 滅 矣 ， 已 失 矣 ， 吾 不 及 也 。 」 壺 子 曰 ： 「 向 吾 示 之 以 未 始 出 吾 宗 。 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 雖 進 退 同 群 ， 而 常 深 根 寧 極 也 。 伯 峻 案 ： 「 未 始 出 吾 宗 」 即 莊 子 「 不 離 其 宗 」 ， 淮 南 子 覽 冥 訓 「 未 始 出 其 宗 」 之 意 。 吾 與 之 虛 而 猗 移 ， 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 無 心 以 隨 變 也 。 「 猗 移 」 汪 本 作 「 倚 移 」 ， 今 從 北 宋 本 、 藏 本 訂 正 。 馮 登 府 曰 ： 猗 移 即 委 蛇 。 釋 文 云 ： 猗 ， 於 危 切 。 猗 移 ， 委 移 ， 至 順 之 貌 。 不 知 其 誰 何 ， 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 汎 然 無 所 係 者 也 。 各 本 注 末 無 「 者 也 」 二 字 。 釋 文 云 ： 汎 ， 芳 劍 切 。 因 以 為 茅 靡 ， 光 聰 諧 曰 ： 上 文 「 吾 與 之 虛 而 猗 移 」 ， 注 既 以 猗 移 為 至 順 之 貌 （ 案 此 是 釋 文 ， 光 氏 誤 以 為 注 ） ， 則 茅 靡 正 謂 如 茅 之 從 風 靡 ， 波 流 正 謂 如 波 之 逐 水 流 ， 皆 言 無 逆 於 物 。 洪 頤 �k 曰 ： 莊 子 應 帝 王 篇 「 因 以 為 弟 靡 」 ， 釋 文 ： 「 弟 靡 ， 不 窮 之 貌 。 崔 云 ： 猶 遜 伏 也 。 」 弟 靡 即 迤 靡 之 借 。 第 茅 因 字 形 相 近 而 訛 。 釋 文 云 ： 茅 莊 子 作 茅 ， 音 頹 。 茅 靡 ， 崔 譔 曰 ： 遜 伏 也 。 伯 峻 案 ： 釋 文 「 莊 子 作 茅 」 之 「 茅 」 ， 字 當 作 「 弟 」 。 因 以 為 波 流 ， 莊 子 釋 文 引 崔 本 作 「 波 隨 」 。 王 念 孫 曰 ： 崔 本 是 也 。 蛇 何 靡 隨 為 韻 。 陶 鴻 慶 說 同 。 故 逃 也 。 」 〔 注 〕 茅 靡 當 為 頹 靡 。 向 秀 曰 ： 變 化 頹 靡 ， 世 事 波 流 ， 無 往 不 因 ， 則 為 之 非 我 。 我 雖 不 為 ， 而 與 群 俯 仰 。 夫 至 人 一 也 ， 然 應 世 變 而 時 動 ， 故 相 者 無 所 用 其 心 ， 自 失 而 走 者 也 。 〔 解 〕 絕 思 離 念 ， 入 於 無 為 。 至 虛 而 無 形 ， 不 見 其 相 貌 ， 如 草 之 靡 ， 如 波 之 流 ， 淼 然 汎 然 ， 非 神 巫 之 所 識 也 。 然 後 列 子 自 以 為 未 始 學 而 歸 ， 三 年 不 出 ， 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 棄 人 事 之 近 務 也 。 為 其 妻 爨 ， 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 遺 恥 辱 。 釋 文 云 ： 為 ， 于 偽 切 。 爨 ， 七 玩 切 。 食 狶 如 食 人 ， 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 忘 貴 賤 也 。 釋 文 云 ： 食 音 嗣 ， 下 同 。 狶 ， 虛 豈 切 ， 楚 人 呼 豬 作 狶 。 於 事 無 親 ， 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 無 適 無 莫 也 。 伯 峻 案 ： 莊 子 作 「 於 事 無 與 親 。 」 釋 文 云 ： 適 音 的 。 雕 瑑 復 朴 ， 塊 然 獨 以 其 形 立 ； 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 雕 瑑 之 文 ， 復 其 真 朴 ， 則 外 事 去 矣 。 「 雕 瑑 」 藏 本 作 「 雕 琢 」 ， 義 同 。 釋 文 云 ： 瑑 ， 持 �b 切 ， 本 作 琢 。 ● 然 而 封 戎 ， 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 真 不 散 也 。 戎 或 作 哉 。 釋 文 「 戎 」 作 「 哉 」 ， 云 ： ● 音 紛 。 哉 一 本 作 戎 ， 音 哉 。 壹 以 是 終 。 〔 注 〕 向 秀 曰 ： 遂 得 道 也 。 〔 解 〕 忘 是 非 ， 等 貴 賤 ， 齊 物 我 ， 息 外 緣 。 不 封 於 我 ， 守 一 而 終 ， 然 後 契 真 。

　 　 子 列 子 之 齊 ， 中 道 而 反 ， 〔 注 〕 驚 人 之 推 敬 於 己 ， 故 不 敢 遂 進 。 遇 伯 昏 瞀 人 。 伯 昏 瞀 人 曰 ： 「 奚 方 而 反 ？ 」 曰 ： 「 吾 驚 焉 。 」 「 惡 乎 驚 ？ 」 釋 文 云 ： 惡 音 烏 。 「 吾 食 於 十 漿 ， 〔 注 〕 客 舍 賣 漿 之 家 。 而 五 漿 先 饋 。 」 〔 注 〕 人 皆 敬 下 之 也 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 八 六 一 引 下 「 吾 」 字 上 有 「 曰 」 字 ， 蓋 「 惡 」 字 與 下 「 吾 」 字 之 上 本 均 有 「 曰 」 字 ， 而 今 本 並 脫 之 。 莊 子 列 禦 寇 篇 並 有 「 而 曰 」 字 ， 是 其 證 。 王 叔 岷 曰 ： 事 文 類 聚 續 集 十 七 、 合 璧 事 類 外 集 四 三 引 「 吾 」 上 亦 並 有 「 曰 」 字 。 釋 文 云 ： 饋 ， 求 位 切 ， 餉 也 。 伯 昏 瞀 人 曰 ： 「 若 是 ， 則 汝 何 為 驚 己 ？ 」 釋 文 云 ： 己 音 紀 。 驚 己 ， 謂 驚 其 自 失 也 。 下 處 己 同 音 。 曰 ： 「 夫 內 誠 不 解 ， 〔 注 〕 郭 象 曰 ： 外 自 矜 飾 ， 內 不 釋 然 也 。 釋 文 云 ： 解 音 蟹 。 向 秀 曰 ： 未 能 懸 解 。 形 諜 成 光 ， 〔 注 〕 郭 象 曰 ： 舉 動 便 辟 成 光 儀 。 釋 文 云 ： 諜 音 牒 。 辟 ， 婢 亦 切 。 以 外 鎮 人 心 ， 〔 注 〕 外 以 矜 嚴 服 物 ， 內 實 不 足 。 使 人 輕 乎 貴 老 ， 〔 注 〕 使 人 輕 而 尊 長 之 者 ， 由 其 形 諜 成 光 故 也 。 釋 文 云 ： 長 ， 丁 丈 切 。 而 ● 其 所 患 。 〔 注 〕 郭 象 曰 ： 以 美 形 動 物 ， 則 所 患 亂 至 也 。 盧 文 弨 曰 ： 「 ● 」 當 作 「 ● 」 。 秦 恩 復 曰 ： ● 即 說 文 ● 字 ， 或 作 �B ， 見 玉 篇 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 八 百 六 十 一 引 「 ● 」 作 「 察 」 。 釋 文 云 ： ● ， 子 西 切 。 夫 漿 人 特 為 食 羹 之 貨 ， 釋 文 云 ： 食 音 嗣 。 多 餘 之 贏 ； 〔 注 〕 所 貨 者 羹 食 ， 所 利 者 盈 餘 而 已 。 汪 本 作 「 無 多 餘 之 贏 」 。 俞 樾 曰 ： 無 「 無 」 字 是 也 。 依 張 注 ， 張 本 亦 無 「 無 」 字 。 「 無 」 字 淺 人 妄 加 也 。 若 云 「 無 多 餘 之 贏 」 ， 則 下 不 必 更 言 其 為 利 也 薄 矣 。 盧 重 玄 本 無 「 無 」 字 ， 莊 子 列 禦 寇 篇 亦 無 「 無 」 字 ， 當 據 刪 。 王 重 民 曰 ： 俞 說 是 也 。 北 宋 本 、 御 覽 八 百 六 十 一 引 並 無 「 無 」 字 。 伯 峻 案 ： 藏 本 亦 無 「 無 」 字 ， 今 從 之 。 釋 文 作 「 無 多 餘 之 贏 」 ， 云 ： 贏 音 盈 。 一 本 無 無 字 。 其 為 利 也 薄 ， 其 為 權 也 輕 ， 而 猶 若 是 。 〔 注 〕 郭 象 曰 ： 權 輕 利 薄 ， 可 無 求 於 人 ， 而 皆 敬 己 ， 是 高 下 大 小 無 所 失 者 。 而 況 萬 乘 之 主 ， 身 勞 於 國 ， 而 智 盡 於 事 ； 〔 注 〕 所 以 不 敢 之 齊 。 釋 文 「 智 」 作 「 知 」 ， 云 ： 知 音 智 。 彼 將 任 我 以 事 ， 而 效 我 以 功 ， 吾 是 以 驚 。 」 〔 注 〕 推 此 類 也 ， 則 貨 輕 者 望 利 薄 ， 任 重 者 責 功 多 。 伯 昏 瞀 人 曰 ：「
善 哉 觀 乎 ！ 〔 注 〕 汝 知 驚 此 者 ， 是 善 觀 察 者 也 。 汝 處 己 ， 人 將 保 汝 矣 。 」 〔 注 〕 汝 若 默 然 不 自 顯 曜 ， 適 齊 之 與 處 此 ， 皆 無 所 懼 。 苟 違 此 義 ， 所 在 見 保 矣 。 〔 解 〕 見 威 儀 以 示 人 ， 故 人 輕 死 以 尊 敬 。 將 恐 人 主 之 勞 於 事 也 ， 必 委 以 責 功 ； 食 祿 增 憂 ， 所 以 驚 懼 耳 。 伯 昏 曰 ： 汝 能 退 身 以 全 真 ， 含 光 以 滅 跡 ， 人 將 保 汝 矣 。 何 則 ？ 進 善 之 心 ， 人 皆 有 之 ； 多 利 之 地 ， 人 皆 競 之 。 中 人 之 性 ， 可 上 可 下 。 知 名 利 之 不 可 強 也 ， 則 進 善 以 自 修 。 詩 書 禮 樂 ， 事 不 易 習 。 若 退 跡 守 閑 ， 灰 心 滅 智 也 ， 無 招 招 之 利 ， 得 善 人 之 名 。 故 學 道 之 門 ， 善 惡 同 趣 者 ， 君 子 以 澄 心 ， 小 人 以 誨 身 。 雖 不 體 悟 ， 亦 從 善 之 益 之 也 。 故 曰 人 將 保 汝 矣 。 汪 萊 曰 ： 解「
輕 死 以 尊 敬 」 「 死 」 當 作 「 先 」 。 陶 鴻 慶 曰 ： 保 者 任 也 ， 言 人 將 信 任 之 ， 即 列 子 所 謂 彼 將 任 我 以 事 而 效 我 以 功 也 。 張 注 解 為 「 所 在 見 保 」 ， 義 殊 未 安 。 王 重 民 曰 ： 張 注 「 苟 違 此 義 」 ， 「 違 」 當 作 「 達 」 ， 形 近 而 誤 耳 。 莊 子 人 間 世 篇 「 時 其 飢 飽 達 其 怒 心 」 ， 淮 南 主 術 篇 誤 作 為 「 違 」 ， 是 其 證 。 奚 侗 曰 ： 處 當 訓 審 ， 說 詳 王 引 之 經 義 述 聞 。 處 己 謂 審 乎 己 也 。 釋 文 云 ： 保 ， 附 也 。 無 幾 何 而 往 ， 則 戶 外 之 屨 滿 矣 。 〔 注 〕 歸 之 果 眾 。 釋 文 云 ： 屨 ， 九 遇 切 ， 關 西 呼 履 謂 之 屨 。 伯 昏 瞀 人 北 面 而 立 ， 敦 杖 蹙 之 乎 頤 。 〔 注 〕 敦 ， �� 也 。 釋 文 云 ： 敦 音 頓 。 蹙 ， 子 六 切 。 頤 音 怡 。 立 有 閒 ， 釋 文 云 ： 間 ， 少 時 也 。 不 言 而 出 。 賓 者 以 告 列 子 。 釋 文 云 ： 賓 本 作 儐 ， 導 也 ， 必 忍 切 列 子 提 履 徒 跣 而 走 ， 釋 文 「 履 」 作 「 屨 」 ， 云 ： 提 音 蹄 。 屨 一 本 作 履 。 跣 ， 先 典 切 。 暨 乎 門 ， 釋 文 云 ： 暨 ， 其 器 切 ， 至 也 。 問 曰 ： 「 先 生 既 來 ， 曾 不 廢 藥 乎 ？ 」 〔 注 〕 廢 ， 置 也 。 曾 無 善 言 以 當 藥 石 也 。 〔 解 〕 廢 當 為 發 。 先 生 既 來 ， 何 不 發 藥 石 之 言 少 垂 訓 耳 。 王 叔 岷 曰 ： 莊 子 列 禦 寇 篇 「 廢 」 正 作 「 發 」 。 「 廢 」 「 發 」 古 通 。 仲 尼 篇 ： 「 發 無 知 ， 何 能 情 ？ 發 不 能 ， 何 能 為 ？ 」 釋 文 引 一 本 作 「 廢 無 知 ， 廢 無 能 」 ， 即 其 比 。 釋 文 云 ： 當 ， 丁 浪 切 。 曰 ： 「 已 矣 。 吾 固 告 汝 曰 ， 人 將 保 汝 ， 果 保 汝 矣 。 非 汝 能 使 人 保 汝 ， 〔 注 〕 順 乎 理 以 接 物 ， 則 物 不 保 之 。 今 背 理 而 感 物 ， 求 物 不 保 ， 不 可 得 。 秦 刻 盧 重 玄 本 「 使 人 保 」 下 無 「 汝 」 字 。 疑 無 「 汝 」 字 者 是 。 釋 文 云 ： 背 音 佩 。 而 汝 不 能 使 人 無 汝 保 也 。 〔 注 〕 郭 象 曰 ： 任 平 而 化 ， 則 無 感 無 求 。 無 感 無 求 ， 乃 不 相 保 。 〔 解 〕 汝 之 退 身 全 行 ， 絕 學 棄 智 ， 人 所 以 保 汝 者 ， 非 汝 能 召 之 也 。 若 能 滅 跡 混 真 ， 愚 智 不 顯 者 ， 人 亦 不 知 保 汝 矣 。 由 是 言 之 ， 汝 之 行 適 足 為 人 所 保 ， 而 不 能 使 人 不 保 也 。 而 焉 用 之 感 也 ？ 〔 注 〕 汝 用 何 術 乃 感 物 如 此 乎 ？ 釋 文 云 ： 焉 ， 於 虔 切 。 感 豫 出 異 。 〔 注 〕 郭 象 曰 ： 先 物 施 惠 ， 惠 不 因 彼 豫 出 而 異 也 。「
感 豫 」 秦 本 作 「 應 豫 」 。 又 注 末 「 也 」 字 北 宋 本 作 「 者 」 ， 今 依 藏 本 訂 正 。 釋 文 云 ： 先 ， 悉 薦 切 。 且 必 有 感 也 ， 搖 而 本 身 ， 釋 文 云 ： 一 本 作 搖 而 才 本 性 。 又 無 謂 也 。 〔 注 〕 必 �� 使 物 感 己 ， 則 彼 我 之 性 動 易 之 。 許 維 遹 曰 ： 「 且 必 有 感 也 」 ， 「 必 」 當 作 「 心 」 ， 形 近 致 訛 。 緣 心 與 本 身 相 輔 而 行 ， 心 有 所 感 ， 則 必 搖 動 其 本 身 （ 本 身 猶 言 本 性 ） 。 故 上 文 謂 以 外 鎮 人 心 而 ● 其 所 患 。 所 謂 患 者 ， 即 心 為 物 所 感 ， 則 本 身 遂 有 搖 動 之 患 。 莊 子 列 禦 寇 篇 誤 與 此 同 。 王 重 民 曰 ： 身 有 性 義 ， 蓋 身 性 古 通 用 。 本 身 猶 本 性 也 。 莊 子 列 禦 寇 篇 作 搖 而 本 才 。 釋 文 曰 ： 「 一 本 才 作 性 。 」 才 字 並 是 身 之 誤 。 淮 南 原 道 篇 「 故 達 於 道 者 ， 不 以 人 易 天 」 ， 高 注 云 ： 「 天 性 也 。 一 說 曰 ， 天 身 也 。 」 天 身 也 亦 猶 天 性 也 。 三 國 志 吳 質 傳 注 ： 「 上 將 真 性 肥 ， 中 領 軍 朱 鑠 性 瘦 。 」 性 肥 性 瘦 亦 即 身 肥 身 瘦 也 。 莊 子 郭 注 曰 ， 「 必 將 有 感 則 與 本 性 動 也 」 ， 是 也 。 伯 峻 案 ： 王 說 本 身 猶 本 性 ， 是 也 。 但 莊 子 作 「 本 才 」 ， 亦 非 誤 字 。 才 讀 為 孟 子 告 子 上 「 非 天 之 降 才 爾 殊 也 」 之 才 ， 才 亦 性 也 。 釋 文 云 ： 易 ， 以 豉 切 。 與 汝 遊 者 ， 莫 汝 告 也 。 〔 注 〕 皆 搖 本 之 徒 ， 不 能 相 啟 悟 也 。 注「
不 能 」 汪 本 作 「 不 皆 」 ， 今 依 北 宋 本 藏 本 訂 正 。 彼 所 小 言 ， 盡 人 毒 也 。 〔 注 〕 小 言 細 巧 ， 易 以 感 人 ， 故 為 人 毒 害 也 。 莫 覺 莫 悟 ， 何 相 孰 也 。 」 〔 注 〕 不 能 相 成 濟 也 。 〔 解 〕 汝 用 何 道 感 之 耶 ？ 必 讚 勝 豫 之 詞 而 出 奇 異 之 教 ， 搖 鼓 汝 舌 ， 見 能 於 眾 物 ； 雖 靡 然 順 汝 ， 有 何 益 耶 ？ 與 汝 同 居 者 ， 不 攻 汝 之 短 ， 但 稱 汝 之 長 ； 如 此 ， 適 足 毒 汝 之 行 ， 驕 汝 之 心 ， 有 何 相 成 耶 ？ 「 莫 覺 莫 悟 」 秦 本 作 「 若 覺 若 悟 」 。 伯 峻 案 ： 告 毒 孰 為 韻 ， 古 音 同 是 屋 沃 部 。 釋 文 云 ： 覺 音 教 。

　 　 楊 朱 南 之 沛 ， 顧 炎 武 曰 ： 列 子 「 楊 朱 南 之 沛 」 ， 莊 子 「 楊 子 居 南 之 沛 」 ， 子 居 正 切 朱 。 釋 文 云 ： 楊 朱 解 在 第 七 篇 。 沛 音 貝 。 老 聃 西 遊 於 秦 ， 邀 於 郊 。 釋 文 云 ： 邀 ， 於 宵 切 ， 抄 也 ， 遮 也 。 至 梁 而 遇 老 子 。 〔 注 〕 莊 子 云 楊 子 居 ， 子 居 或 楊 朱 之 字 ， 又 不 與 老 子 同 時 。 此 皆 寓 言 也 。 老 子 中 道 仰 天 而 歎 曰 ： 釋 文 云 ： 中 道 ， 道 中 。 仰 本 作 卬 ， 亦 音 仰 。 「 始 以 汝 為 可 教 ， 釋 文 「 汝 」 作 「 女 」 ， 云 ： 女 音 汝 。 今 不 可 教 也 。 」 〔 注 〕 與 至 人 遊 而 未 能 去 其 矜 夸 ， 故 曰 不 可 教 者 也 。 釋 文 云 ： 去 ， 丘 呂 切 。 夸 ， 口 瓜 切 。 楊 朱 不 答 。 至 舍 ， 進 涫 漱 巾 櫛 ， 釋 文 云 ： 涫 音 管 ； 莊 子 作 盥 。 漱 音 瘦 。 櫛 ， 壯 乙 切 。 脫 履 戶 外 ， 釋 文 云 ： 履 本 作 屨 。 膝 行 而 前 ， 曰 ： 「 向 者 夫 子 仰 天 而 歎 曰 ： 釋 文 「 向 」 作 「 嚮 」 ， 云 ： 嚮 音 向 。 『 始 以 汝 為 可 教 ， 今 不 可 教 。 』 弟 子 欲 請 夫 子 辭 ， 行 不 間 ， 釋 文 云 ： 間 音 閑 ， 下 同 。 是 以 不 敢 。 今 夫 子 間 矣 ， 請 問 其 過 。 」 老 子 曰 ： 「 而 睢 睢 而 盱 盱 ， 釋 文 云 ： 睢 ， 許 唯 切 。 盱 音 吁 。 說 文 云 ： 盱 ， 仰 目 也 。 蒼 頡 篇 云 ： 盱 ， 張 目 貌 。 高 誘 注 淮 南 子 云 ： 睢 盱 ， 視 聽 貌 。 而 誰 與 居 ？ 〔 注 〕 汝 云 何 自 居 處 而 夸 張 若 此 ， 使 物 故 歎 之 乎 ？ 伯 峻 案 ： 盱 居 為 韻 ， 古 音 同 是 魚 部 之 平 聲 。 大 白 若 辱 ， 盛 德 若 不 足 。 」 〔 注 〕 不 與 物 競 ， 則 常 處 卑 而 守 約 也 。 馬 其 昶 曰 ： 辱 借 為 黷 。 伯 峻 案 ： 辱 足 為 韻 ， 古 音 同 是 侯 部 入 聲 。 老 子 四 十 一 章 作 「 廣 德 若 不 足 」 ， 馬 敘 倫 老 子 覈 詁 以 為 作 「 盛 」 者 是 。 楊 朱 �s 然 變 容 曰 ： 釋 文 云 ： 蹙 ， 子 六 切 。 「 敬 聞 命 矣 。 」 其 往 也 ， 舍 迎 將 家 ， 〔 注 〕 客 舍 家 也 。 道 藏 各 本 「 舍 」 下 有 「 者 」 字 ， 惟 四 解 本 無 「 者 」 字 ， 汪 本 亦 無 「 者 」 字 ， 是 也 。 俞 樾 曰 ： 舍 與 舍 者 不 同 。 下 云 「 舍 者 避 席 」 ， 又 云 「 舍 者 與 之 爭 席 矣 」 ， 皆 謂 同 居 逆 旅 者 。 此 云 舍 ， 則 謂 逆 旅 主 人 也 。 主 逆 旅 者 即 謂 之 舍 ， 猶 典 市 者 即 謂 之 市 ， 主 農 者 即 謂 之 田 。 禮 記 王 制 篇 注 曰 ， 「 市 ， 典 市 者 。 」 月 令 篇 注 曰 ： 「 田 ， 主 農 之 官 。 」 是 其 例 也 。 公 執 席 ， 妻 執 巾 櫛 ； 舍 者 避 席 ， 煬 者 避 灶 。 〔 注 〕 厚 自 藏 異 ， 則 物 憚 之 也 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 藏 」 疑 當 作 「 尊 」 。 伯 峻 案 ： 韓 非 子 內 儲 說 上 云 ： 「 夫 灶 一 人 煬 焉 ， 則 後 人 無 從 見 矣 。 」 由 此 可 知 煬 者 避 灶 之 義 。 釋 文 云 ： 煬 音 楊 。 司 馬 云 ： 對 火 曰 煬 。 淮 南 子 云 ： 富 人 衣 纂 錦 ， 貧 人 煬 灶 口 。 其 反 也 ， 舍 者 與 之 爭 席 矣 。 〔 注 〕 自 同 於 物 ， 物 所 不 惡 也 。 〔 解 〕 夫 真 隱 之 者 ， 無 矜 夸 之 聲 ， 無 可 貴 之 容 。 故 楊 子 之 往 也 ， 人 迎 送 之 ； 及 聞 善 而 改 ， 居 者 與 之 爭 席 矣 。 前 章 言 列 子 之 使 人 保 汝 ， 而 此 章 言 楊 朱 能 使 人 無 汝 保 也 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 七 百 零 九 引 「 席 」 上 有 「 灶 」 字 。 以 上 文 「 舍 者 避 席 ， 煬 者 避 灶 」 覈 之 ， 疑 本 有 「 灶 」 字 。 王 叔 岷 曰 ： 御 覽 七 百 九 引 「 舍 者 」 作 「 煬 者 」 ， 「 席 」 上 有 「 灶 」 字 。 疑 此 文 「 舍 者 」 下 原 有 「 煬 者 」 二 字 （ 或 在 舍 者 上 ） ， 「 席 」 上 原 有 「 灶 」 字 。 「 舍 者 煬 者 與 之 爭 灶 席 矣 」 乃 兼 承 上 文 「 舍 者 避 席 ， 煬 者 避 灶 」 而 言 。 御 覽 所 引 ， 蓋 略 「 舍 者 」 二 字 也 。 釋 文 云 ： 惡 ， 烏 路 切 。

　 　 楊 朱 過 宋 ， 釋 文 云 ： 過 音 戈 。 東 之 於 逆 旅 。 逆 旅 人 有 妾 二 人 ， 其 一 人 美 ， 其 一 人 惡 ； 惡 者 貴 而 美 者 賤 。 楊 子 問 其 故 。 逆 旅 小 子 對 曰 ： 伯 峻 案 ： 韓 非 子 說 林 上 作 「 逆 旅 之 父 答 曰 」 。 「 其 美 者 自 美 ， 吾 不 知 其 美 也 ； 其 惡 者 自 惡 ， 吾 不 知 其 惡 也 。 」 楊 子 曰 ： 「 弟 子 記 之 ！ 行 賢 而 去 自 賢 之 行 ， 王 叔 岷 曰 ： 韓 非 子 說 林 上 篇 「 之 行 」 作 「 之 心 」 ， 審 文 意 ， 當 從 之 。 今 本 「 心 」 作 「 行 」 ， 即 涉 上 「 行 」 字 而 誤 。 釋 文 云 ： 去 ， 丘 呂 切 。 行 ， 下 孟 切 。 安 往 而 不 愛 哉 ？ 」 〔 注 〕 夫 驕 盈 矜 伐 ， 鬼 神 人 道 之 所 不 與 ； 虛 己 以 循 理 ， 天 下 之 所 樂 推 。 以 此 而 往 ， 孰 能 距 之 ？ 〔 解 〕 此 重 結 前 兩 科 之 義 也 。 夫 能 使 人 保 於 我 者 ， 其 不 保 者 心 嫉 之 哉 。 不 敢 令 物 之 保 己 也 ， 則 天 下 皆 忘 其 惡 矣 ； 況 逆 旅 之 妾 乎 ？ 伯 峻 案 ： 韓 非 子 說 林 上 作 「 焉 往 而 不 美 」 。

　 　 天 下 有 常 勝 之 道 ， 有 不 常 勝 之 道 。 陶 鴻 慶 曰 ： 「 不 常 勝 」 當 作 為 「 常 不 勝 」 。 下 文 云 ， 「 常 勝 之 道 柔 ， 常 不 勝 之 道 彊 」 ， 承 此 言 。 常 勝 之 道 曰 柔 ， 常 不 勝 之 道 曰 彊 。 二 者 亦 知 ， 〔 注 〕 亦 當 作 易 。 釋 文 云 ： 亦 本 作 易 ， 以 豉 切 。 而 人 未 之 知 。 故 上 古 之 言 ： 彊 ， 先 不 己 若 者 ； 〔 注 〕 所 勝 在 己 下 者 耳 。 柔 ， 先 出 於 己 者 。 〔 注 〕 不 與 物 競 ， 則 物 不 能 加 也 。 先 不 己 若 者 ， 至 於 若 己 ， 則 殆 矣 。 〔 注 〕 遇 敵 必 險 之 也 。 先 出 於 己 者 ， 亡 所 殆 矣 。 〔 注 〕 理 常 安 也 。 釋 文 云 ： 亡 音 無 。 以 此 勝 一 身 若 徒 ， 以 此 任 天 下 若 徒 ， 謂 不 勝 而 自 勝 ， 不 任 而 自 任 也 。 〔 注 〕 夫 體 柔 虛 之 道 ， 處 不 競 之 地 ， 雖 一 身 之 貴 ， 天 下 之 大 ， 無 心 而 御 之 ， 同 於 徒 矣 。 徒 ， 空 默 之 謂 也 。 郭 象 曰 ： 聽 耳 之 所 聞 ， 視 目 之 所 見 ， 知 止 其 所 不 知 ， 能 止 其 所 不 能 ， 用 其 自 用 ， 為 其 自 為 ， 順 性 而 不 競 於 物 者 ， 此 至 柔 之 道 也 。 故 舉 其 自 舉 ， 持 其 自 持 ； 既 無 分 銖 之 重 ， 而 我 無 力 焉 。 〔 解 〕 強 之 與 柔 ， 二 者 易 知 也 。 人 所 以 未 知 者 何 ？ 即 求 勝 之 心 多 也 。 即 遇 不 如 己 者 ， 未 足 為 強 ； 若 遇 敵 於 己 者 ， 則 常 危 矣 。 以 此 求 勝 一 身 一 任 天 下 也 ， 常 如 徒 役 無 時 自 安 。 若 柔 者 ， 在 己 下 者 ， 亦 不 欲 勝 之 ； 況 出 乎 己 者 耶 ？ 人 謂 不 勝 ， 而 我 乃 自 勝 也 ； 自 任 ， 故 未 嘗 有 失 也 。 老 子 曰 ： 柔 弱 勝 剛 強 。 吳 闓 生 曰 ： 若 徒 猶 言 此 道 也 ， 注 誤 。 粥 子 曰 ： 釋 文 「 粥 」 作 「 鬻 」 ， 云 ： 鬻 本 作 粥 ， 余 六 切 。 任 大 椿 曰 ： 考 禮 記 曲 禮 釋 文 ， 「 請 鬻 ， 本 又 作 粥 ， 之 六 反 」 ； 左 傳 隱 十 一 年 釋 文 ， 「 鬻 本 又 作 粥 ， 之 六 反 ， 又 與 六 反 」 ； 夏 小 正 「 雞 桴 粥 」 ， 盧 辯 注 ， 「 或 曰 ， 粥 ， 養 也 」 ； 淮 南 子 天 文 訓 「 行 桴 鬻 」 ， 高 誘 注 ， 「 桴 鬻 ， 粥 也 」 ； 文 選 潘 岳 間 居 賦 「 灌 園 粥 蔬 」 ， 李 善 注 ， 「 粥 與 鬻 同 」 ， 則 鬻 粥 通 。 「 欲 剛 ， 必 以 柔 守 之 ； 欲 彊 ， 必 以 弱 保 之 。 〔 注 〕 守 柔 不 以 求 剛 而 自 剛 ， 保 弱 不 以 求 彊 而 自 彊 ， 故 剛 彊 者 ， 非 欲 之 所 能 致 也 。 伯 峻 案 ： 守 保 為 韻 ， 同 是 幽 部 上 聲 字 。 積 於 柔 必 剛 ， 積 於 弱 必 彊 。 觀 其 所 積 ， 以 知 禍 福 之 鄉 。 〔 注 〕 禍 福 生 於 所 積 也 。 彊 勝 不 若 己 ， 至 於 若 己 者 剛 ； 〔 注 〕 必 有 折 也 。 吳 闓 生 曰 ： 剛 當 作 ● ， 故 注 云 必 有 折 也 。 王 叔 岷 曰 ： 淮 南 原 道 篇 「 不 若 己 」 下 有 「 者 」 字 （ 文 子 道 原 篇 同 ） ， 與 下 文 句 法 一 律 ， 當 從 之 。 柔 勝 出 於 己 者 ， 其 力 不 可 量 。 」 伯 峻 案 ： 粥 子 所 云 又 見 淮 南 子 原 道 訓 、 文 子 道 原 篇 ， 皆 不 云 粥 子 之 言 。 又 案 ： 剛 彊 鄉 剛 量 為 韻 ， 古 音 同 是 陽 唐 部 字 。 淮 南 子 詮 言 訓 作 「 強 勝 不 若 己 者 ， 至 於 與 同 則 格 ； 柔 勝 出 於 己 者 ， 其 力 不 可 度 」 ， 以 格 度 為 韻 。 老 聃 曰 ： 「 兵 彊 則 滅 ， 〔 注 〕 王 弼 曰 ： 物 之 所 惡 ， 故 必 不 得 終 焉 。 木 彊 則 折 。 〔 注 〕 彊 極 則 毀 矣 。 伯 峻 案 ： 老 子 七 十 六 章 作 「 兵 彊 者 則 不 勝 ， 木 彊 則 兵 」 。 俞 樾 、 易 順 鼎 、 馬 敘 倫 皆 云 當 從 列 子 引 ， 說 詳 老 子 覈 詁 。 滅 折 為 韻 ， 古 音 同 是 祭 部 字 。 柔 弱 者 生 之 徒 ， 堅 彊 者 死 之 徒 。 」 〔 解 〕 君 子 曰 ： 強 梁 者 不 得 其 死 ， 好 勝 者 必 遇 其 敵 。 積 德 累 仁 ， 柔 之 道 也 。 伯 峻 案 ： 此 亦 老 子 七 十 六 章 文 。 又 「 死 之 徒 」 北 宋 本 、 汪 本 作 「 化 之 徒 」 ， 今 從 藏 本 、 世 德 堂 本 訂 正 。 又 案 ： 韓 非 子 解 老 篇 云 ， 「 屬 之 謂 徒 也 。 」 此 徒 字 亦 當 訓 屬 。

　 　 狀 不 必 童 〔 注 〕 童 當 作 同 。 吳 闓 生 曰 ： 以 童 為 同 。 而 智 童 ， 智 不 必 童 而 狀 童 。 聖 人 取 童 智 而 遺 童 狀 ， 眾 人 近 童 狀 而 疏 童 智 。 狀 與 我 童 者 ， 近 而 愛 之 ； 狀 與 我 異 者 ， 疏 而 畏 之 。 有 七 尺 之 骸 ， 手 足 之 異 ， 戴 髮 含 齒 ， 倚 而 趣 者 ， 謂 之 人 ； 釋 文 云 ： 倚 ， 於 綺 切 。 趣 音 趍 。 而 人 未 必 無 獸 心 。 雖 有 獸 心 ， 以 狀 而 見 親 矣 。 傅 翼 戴 角 ， 釋 文 云 ： 傅 音 附 。 分 牙 布 爪 ， 仰 飛 伏 走 ， 謂 之 禽 獸 ； 而 禽 獸 未 必 無 人 心 。 雖 有 人 心 ， 以 狀 而 見 疏 矣 。 庖 犧 氏 、 釋 文 云 ： 庖 音 匏 。 犧 ， 許 宜 切 。 女 媧 氏 、 釋 文 云 ： 媧 音 瓜 。 庖 犧 、 女 媧 皆 古 天 子 。 神 農 氏 、 夏 后 氏 ， 蛇 身 人 面 ， 牛 首 虎 鼻 ： 此 有 非 人 之 狀 ， 而 有 大 聖 之 德 。 〔 注 〕 人 形 貌 自 有 偶 與 禽 獸 相 似 者 ， 古 諸 聖 人 多 有 奇 表 ； 所 謂 蛇 身 人 面 ， 非 被 鱗 臆 行 、 無 有 四 支 ； 牛 首 虎 鼻 ， 非 戴 角 、 垂 胡 、 曼 額 、 解 頷 ； 亦 如 相 書 龜 背 、 鵠 步 、 鳶 肩 、 鷹 喙 耳 。 釋 文 云 ： 臆 音 億 。 曼 音 萬 。 頞 ， 烏 葛 切 ， 鼻 上 也 。 頷 ， 胡 感 切 。 相 ， 息 亮 切 。 鵠 音 鶴 。 鳶 音 緣 。 喙 ， 許 穢 切 。 夏 桀 、 殷 紂 、 魯 桓 、 楚 穆 ， 狀 貌 七 竅 ， 皆 同 於 人 ， 而 有 禽 獸 之 心 。 而 眾 人 守 一 狀 以 求 至 智 ， 未 可 幾 也 。 〔 解 〕 夫 異 物 之 所 親 者 ， 神 也 。 神 去 ， 則 父 子 之 親 亦 隔 矣 。 故 居 恐 怖 之 夜 ， 與 生 物 同 宇 ， 則 不 懼 者 ， 神 有 同 也 。 處 平 常 之 宅 ， 與 死 屍 同 室 ， 則 恐 矣 ； 神 有 異 也 。 則 彼 死 我 生 ， 猶 是 向 時 之 形 ； 一 安 一 懼 者 ， 同 類 去 而 形 非 親 也 。 而 人 不 知 含 生 之 物 神 同 形 殊 ， 以 為 憂 畏 ； 乃 以 狀 貌 同 異 以 為 親 疏 者 ， 惑 矣 。 故 莊 子 曰 ， 物 所 齊 有 者 為 神 ： 故 神 為 養 生 之 主 也 。 伯 峻 案 ： 魯 桓 殺 兄 自 立 ， 楚 穆 殺 父 自 立 ， 故 曰 有 禽 獸 之 行 。 解 引 莊 子 ， 今 本 無 此 文 。 解 「 居 恐 怖 之 夜 」 秦 刻 本 「 居 」 作 「 后 」 ， 今 從 四 解 本 正 。 釋 文 云 ： 幾 音 冀 。 黃 帝 與 炎 帝 戰 於 阪 泉 之 野 ， 釋 文 云 ： 阪 ， 蒲 阪 切 。 阪 泉 在 上 谷 。 帥 熊 、 羆 、 狼 、 豹 、 貙 、 虎 為 前 驅 ， 伯 峻 案 ： 貙 ， 虎 之 大 者 。 釋 文 云 ： 帥 音 率 。 羆 音 碑 。 貙 ， 丑 俱 切 。 鵰 、 鶡 、 鷹 、 鳶 為 旗 幟 ， 王 叔 岷 曰 ： 藝 文 類 聚 九 十 、 九 一 、 初 學 記 二 二 、 御 覽 九 一 九 、 玉 海 八 三 、 引 「 鵰 」 上 並 有 「 以 」 字 ， 當 從 之 。 今 本 挩 「 以 」 字 ， 文 意 不 完 。 釋 文 云 ： 鵰 鶡 音 彫 曷 ， 一 本 作 鶚 。 幟 音 熾 。 自 熊 羆 皆 猛 獸 勇 鬥 者 也 。 胡 懷 琛 曰 ： 作 鶚 者 是 也 。 原 文 所 言 皆 猛 獸 、 鷙 鳥 ， 鶡 非 鷙 鳥 ， 非 其 倫 也 。 以 作 鶚 為 是 。 此 以 力 使 禽 獸 者 也 。 堯 使 夔 典 樂 ， 擊 石 拊 石 ， 百 獸 率 舞 ； 簫 韶 九 成 ， 鳳 皇 來 儀 ： 此 以 聲 致 禽 獸 者 也 。 然 則 禽 獸 之 心 ， 奚 為 異 人 ？ 形 音 與 人 異 ， 而 不 知 接 之 之 道 焉 。 釋 文 作 「 而 人 不 知 接 之 之 道 」 ， 云 ： 一 本 無 人 字 。 聖 人 無 所 不 知 ， 無 所 不 通 ， 故 得 引 而 使 之 焉 。 禽 獸 之 智 有 自 然 與 人 童 者 ， 其 齊 欲 攝 生 ， 亦 不 假 智 於 人 也 ： 伯 峻 案 ： 「 假 」 或 作 「 暇 」 ， 暇 假 皆 讀 為 下 。 牝 牡 相 偶 ， 母 子 相 親 ； 避 平 依 險 ， 違 寒 就 溫 ； 伯 峻 案 ： 胡 懷 琛 謂 人 未 有 惡 平 喜 險 者 ， 因 謂 避 平 依 險 乃 指 守 衛 言 。 實 則 諸 句 皆 以 禽 獸 為 主 語 ， 人 在 其 外 。 胡 說 非 。 居 則 有 群 ， 行 則 有 列 ； 釋 文 云 ： 行 ， 戶 剛 切 。 小 者 居 內 ， 壯 者 居 外 ； 飲 則 相 攜 ， 食 則 鳴 群 。 太 古 之 時 ， 釋 文 「 太 」 作 「 大 」 ， 云 ， 大 音 泰 。 則 與 人 同 處 ， 與 人 並 行 。 〔 注 〕 德 純 者 ， 禽 獸 不 忌 也 。 帝 王 之 時 ， 始 驚 駭 散 亂 矣 。 逮 於 末 世 ， 隱 伏 逃 竄 ， 以 避 患 害 。 〔 注 〕 人 有 害 物 之 心 ， 物 亦 知 避 之 也 。 今 東 方 介 氏 之 國 ， 釋 文 云 ： 介 音 界 。 其 國 人 數 數 解 六 畜 之 語 者 ， 釋 文 云 ： 數 音 朔 。 畜 ， 朽 又 切 。 解 音 蟹 ， 注 同 。 蓋 偏 知 之 所 得 。 〔 注 〕 夫 龜 龍 ， 甲 鱗 之 宗 ； 麟 鳳 ， 毛 羽 之 長 ； 爰 逮 蜎 飛 蠕 動 ， 皆 鳴 呼 相 聞 ， 各 有 意 趣 ， 共 相 制 御 ， 豈 異 於 人 ？ 但 人 不 能 解 ， 因 謂 禽 獸 之 聲 無 有 音 章 。 是 以 窮 理 備 智 ， 則 所 通 萬 途 ； 因 事 偏 達 ， 偶 識 一 條 。 春 秋 左 氏 傳 曰 ： 「 介 葛 盧 聞 牛 鳴 ， 曰 ， 是 生 四 子 ， 盡 為 犧 矣 。 」 注 「 鳴 呼 」 四 解 本 誤 作 「 鳴 呼 」 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 四 」 字 別 本 依 左 氏 改 為 「 三 」 字 。 伯 峻 案 ： 「 四 」 「 三 」 兩 字 古 皆 積 畫 而 成 ， 因 以 致 �� ， 此 當 依 左 傳 改 正 。 觀 章 末 盧 解 ， 盧 所 見 本 亦 作 「 三 」 。 沈 濤 乃 依 此 文 改 左 傳 ， 是 顛 倒 是 非 矣 （ 沈 氏 說 見 交 翠 軒 筆 記 卷 三 ） 。 世 說 新 語 言 語 篇 注 亦 引 左 傳 作 「 是 生 三 犧 ， 皆 用 之 矣 」 ， 與 今 本 左 傳 合 ， 可 證 。 釋 文 云 ： 長 ， 張 丈 切 。 蜎 ， 許 緣 切 。 蠕 ， 而 �b 切 。 太 古 神 聖 之 人 ， 備 知 萬 物 情 態 ， 悉 解 異 類 音 聲 。 會 而 聚 之 ， 訓 而 受 之 ， 同 於 人 民 。 故 先 會 鬼 神 魑 魅 ， 〔 注 〕 禹 朝 群 神 於 會 稽 是 也 。 釋 文 云 ： 魑 ， 丑 知 切 。 魅 音 媚 。 次 達 八 方 人 民 ， 末 聚 禽 獸 蟲 蛾 。 〔 注 〕 百 獸 率 舞 是 也 。 釋 文 云 ： 爾 雅 云 ： 有 足 曰 蟲 ， 無 足 曰 蛾 。 一 本 作 蟲 蟻 。 言 血 氣 之 類 心 智 不 殊 遠 也 。 神 聖 知 其 如 此 ， 故 其 所 教 訓 者 無 所 遺 逸 焉 。 〔 解 〕 春 秋 介 葛 盧 聞 牛 鳴 ， 知 生 三 牲 犧 ； 禹 朝 群 神 ， 舜 百 獸 ， 則 其 事 也 。 秦 恩 復 曰 ： 盧 解 「 百 獸 」 下 當 脫 「 率 舞 」 二 字 。 孫 詒 讓 曰 ： 解 「 舜 」 下 挩 一 「 舞 」 字 。 「 舜 舞 百 獸 」 與 上 「 禹 朝 群 神 」 句 正 相 對 ， 秦 謂 脫 「 率 舞 」 二 字 ， 非 。

　 　 宋 有 狙 公 者 ， 〔 注 〕 好 養 猿 猴 者 ， 因 謂 之 狙 公 也 。 釋 文 云 ： 狙 ， 七 余 切 。 狙 公 ， 養 狙 公 也 。 好 ， 呼 報 切 。 愛 狙 ； 養 之 成 群 ， 能 解 狙 之 意 ； 釋 文 云 ： 解 音 蟹 。 狙 亦 得 公 之 心 。 損 其 家 口 ， 充 狙 之 欲 。 俄 而 匱 焉 ， 將 限 其 食 。 恐 眾 狙 之 不 馴 於 己 也 ， 〔 注 〕 馴 音 脣 。 釋 文 云 ： 馴 音 唇 。 先 誑 之 曰 ： 「 與 若 芧 ， 〔 注 〕 芧 ， 栗 也 。 釋 文 云 ： 芧 音 予 ， 橡 子 也 。 朝 三 而 暮 四 ， 足 乎 ？ 」 眾 狙 皆 起 而 怒 。 俄 而 曰 ： 「 與 若 芧 ， 朝 四 而 暮 三 ， 足 乎 ？ 」 眾 狙 皆 伏 而 喜 。 物 之 以 能 鄙 相 籠 ， 皆 猶 此 也 。 吳 闓 生 曰 ： 鄙 讀 為 否 。 釋 文 云 ： 能 鄙 相 籠 一 本 作 智 鄙 相 籠 。 伯 峻 案 ： 疑 作 「 智 」 者 是 ， 下 文 「 以 智 籠 群 愚 、 眾 狙 」 正 承 此 而 言 。 聖 人 以 智 籠 群 愚 ， 亦 猶 狙 公 之 以 智 籠 眾 狙 也 。 名 實 不 虧 ， 「 名 實 」 北 宋 本 作 「 若 實 」 ， 汪 本 從 之 ， 今 依 藏 本 、 秦 刻 本 、 世 德 堂 本 訂 正 。 莊 子 齊 物 論 作 為 「 名 實 未 虧 」 。 釋 文 「 不 」 作 「 未 」 ， 云 ： 名 實 未 虧 ， 一 本 作 若 實 未 虧 也 。 使 其 喜 怒 哉 ！ 〔 解 〕 含 識 之 物 雖 同 有 其 神 ， 而 圓 首 方 足 ， 人 最 為 靈 智 耳 。 智 之 尤 者 為 聖 為 賢 ， 才 之 大 者 為 君 王 。 聖 人 隨 才 而 任 ， 各 得 其 宜 。 無 小 無 大 ， 各 當 其 分 。 既 無 棄 人 ， 亦 無 棄 物 。 籠 之 以 智 ， 豈 獨 眾 狙 也 ？

　 　 紀 渻 子 為 周 宣 王 養 鬥 雞 ， 藏 本 作 「 紀 消 子 」 ， 秦 本 同 ， 今 依 北 宋 本 、 吉 府 本 、 御 覽 九 一 八 及 類 聚 九 十 一 引 正 。 莊 子 達 生 篇 同 。 伯 峻 案 ： 左 傳 昭 二 十 五 年 ， 季 郈 之 雞 鬥 ， 季 氏 介 其 雞 ， 郈 氏 為 之 金 距 。 呂 氏 春 秋 去 宥 篇 、 淮 南 子 人 間 訓 同 有 此 文 。 古 之 鬥 雞 ， 猶 今 之 鬥 蟋 蟀 也 。 古 樂 府 及 陶 潛 歸 田 園 居 云 ， 「 雞 鳴 桑 樹 顛 。 」 杜 子 美 羌 村 三 首 云 「 群 雞 正 亂 叫 ， 客 至 雞 鬥 爭 。 驅 雞 上 樹 木 ， 始 聞 叩 柴 荊 。 」 唐 時 雞 猶 能 上 樹 木 ， 今 則 鮮 能 矣 。 近 代 廣 東 及 湘 南 尚 有 鬥 雞 者 。 釋 文 「 紀 渻 子 」 作 「 紀 消 子 」 ， 云 ： 姓 紀 名 消 ， 或 作 渻 ， 所 景 切 。 為 ， 于 偽 切 。 十 日 而 問 ： 「 雞 可 鬥 已 乎 ？ 」 曰 ： 「 未 也 ； 方 虛 驕 而 恃 氣 。 」 〔 注 〕 無 實 而 自 矜 者 。 十 日 又 問 。 曰 ： 「 未 也 ； 猶 應 影 嚮 。 」 〔 注 〕 接 悟 之 速 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 速 」 藏 本 作 「 迅 」 。 釋 文 「 速 」 作 「 迅 」 ， 云 ： 嚮 音 響 。 李 頤 云 ： 應 響 鳴 ， 顧 影 行 。 迅 ， 峻 信 二 音 ， 一 本 作 速 。 十 日 又 問 。 曰 ： 「 未 也 ； 猶 疾 視 而 盛 氣 。 」 〔 注 〕 常 求 敵 而 必 己 之 勝 。 十 日 又 問 。 曰 ： 「 幾 矣 。 雞 雖 有 鳴 者 ， 已 無 變 矣 。 〔 注 〕 彼 命 敵 而 我 不 應 ， 忘 勝 負 矣 。 望 之 似 木 雞 矣 。 其 德 全 矣 。 〔 注 〕 至 全 者 更 不 似 血 氣 之 類 。 異 雞 無 敢 應 者 ， 反 走 耳 。 」 〔 注 〕 德 全 者 ， 非 但 己 無 心 ， 乃 使 外 物 不 生 心 。 郭 象 曰 ： 養 之 以 至 於 全 者 ， 猶 無 敵 於 外 ， 況 自 全 乎 ？ 〔 解 〕 恃 氣 以 自 矜 ， 非 必 勝 之 道 也 。 應 物 疾 速 如 影 響 者 ， 為 物 所 轉 ， 未 必 自 得 也 。 疾 視 盛 氣 者 ， 機 心 未 忘 也 。 唯 忘 形 神 ， 全 死 生 ， 不 知 變 者 ， 斯 乃 無 敵 於 外 物 也 。

　 　 惠 盎 〔 注 〕 惠 盎 ， 惠 施 之 族 。 淮 南 子 道 應 訓 「 惠 盎 」 作 「 惠 孟 」 ， 下 同 。 注 文 道 藏 本 作 「 惠 施 之 孫 」 。 張 注 本 呂 覽 順 說 注 ， 「 孫 」 字 誤 。 釋 文 云 ： 盎 ， 阿 浪 切 。 見 宋 康 王 。 伯 峻 案 ： 呂 覽 順 說 篇 高 注 云 ： 「 康 王 ， 宋 昭 公 曾 孫 ， 辟 公 之 子 ， 名 侵 。 立 十 一 年 ， 僭 號 稱 王 。 四 十 五 年 ， 大 為 不 道 ， 故 曰 宋 子 不 足 仁 義 者 也 。 齊 湣 王 伐 滅 之 。 」 畢 沅 曰 ： 梁 伯 子 云 注 「 名 侵 」 當 是 「 偃 」 字 之 訛 。 「 四 十 五 年 」 與 禁 塞 篇 注 「 四 十 七 年 」 又 異 ， 其 實 六 十 一 年 也 。 釋 文 云 ： 見 ， 賢 遍 切 。 康 王 蹀 足 謦 欬 ， 吳 闓 生 曰 ： 以 蹀 為 跌 。 伯 峻 案 ： 六 朝 人 多 言 「 蹀 足 」 ， 而 有 數 解 。 梁 書 昭 明 太 子 傳 「 驥 蹀 足 以 酸 嘶 ， 挽 悽 鏘 而 流 泫 」 。 以 古 代 喪 車 歌 車 不 得 疾 馳 ， 則 此 「 蹀 足 」 當 作 慢 步 解 。 顏 延 之 赭 白 馬 賦 「 眷 西 極 而 驤 首 ， 望 朔 雲 而 蹀 足 」 ， 此 「 蹀 足 」 又 當 作 疾 馳 解 。 釋 文 云 ： 蹀 音 牒 。 謦 ， 口 頂 切 。 欬 音 慨 。 疾 言 曰 ： 「 寡 人 之 所 說 者 ， 釋 文 云 ： 說 音 悅 ， 下 同 。 勇 有 力 也 ， 不 說 為 仁 義 者 也 。 客 將 何 以 教 寡 人 ？ 」 惠 盎 對 曰 ： 「 臣 有 道 於 此 ， 使 人 雖 勇 ， 刺 之 不 入 ； 釋 文 云 ： 刺 ， 七 亦 切 。 雖 有 力 ， 擊 之 弗 中 。 釋 文 云 ： 中 ， 丁 仲 切 ， 下 同 。 大 王 獨 無 意 邪 ？ 」 宋 王 曰 ： 「 善 ； 此 寡 人 之 所 欲 聞 也 。 」 惠 盎 曰 ： 「 夫 刺 之 不 入 ， 擊 之 不 中 ， 此 猶 辱 也 。 臣 有 道 於 此 ， 使 人 雖 有 勇 ， 弗 敢 刺 ； 雖 有 力 ， 弗 敢 擊 。 夫 弗 敢 ， 非 無 其 志 也 。 臣 有 道 於 此 ， 使 人 本 無 其 志 也 。 夫 無 其 志 也 ， 道 藏 白 文 本 、 林 希 逸 本 「 也 」 並 作 「 者 」 。 未 有 愛 利 之 心 也 。 臣 有 道 於 此 ， 使 天 下 丈 夫 女 子 莫 不 驩 然 皆 欲 愛 利 之 。 釋 文 云 ： 驩 音 歡 。 此 其 賢 於 勇 有 力 也 ， 四 累 之 上 也 。 大 王 獨 無 意 邪 ？ 」 〔 注 〕 處 卿 大 夫 士 民 之 上 ， 故 言 四 累 也 。 光 聰 諧 曰 ： 四 累 之 上 ， 一 累 謂 刺 不 入 、 擊 弗 中 ， 二 累 謂 弗 敢 刺 、 弗 敢 擊 ， 三 累 謂 使 人 本 無 其 志 ， 四 累 謂 使 天 下 皆 欲 利 之 。 胡 懷 琛 說 同 。 陶 鴻 慶 曰 ： 此 文 當 以 此 其 賢 於 勇 有 力 也 四 累 之 上 也 十 三 字 連 讀 。 四 累 總 上 文 四 事 而 言 。 勇 有 力 ， 一 也 ； 刺 之 不 入 ， 擊 之 不 中 ， 二 也 ； 弗 敢 刺 ， 弗 敢 擊 ， 三 也 ； 本 無 擊 刺 之 志 ， 四 也 。 今 所 言 者 ， 既 無 其 志 而 又 有 愛 利 之 心 ， 故 在 四 累 之 上 。 累 ， 層 累 也 ， 猶 言 四 層 之 上 也 。 淮 南 子 道 應 訓 引 此 文 ， 高 注 云 ， 「 此 上 凡 四 事 皆 累 於 世 ， 而 男 女 莫 不 歡 然 為 上 也 」 ， 義 亦 未 晰 。 吳 闓 生 曰 ： 四 累 之 上 即 上 文 所 言 四 者 ， 注 誤 。 宋 王 曰 ： 「 此 寡 人 之 所 欲 得 也 。 」 〔 解 〕 刺 不 入 擊 不 中 ， 一 也 ； 不 敢 刺 不 敢 擊 ， 二 也 ； 本 無 擊 之 心 ， 三 也 ； 使 男 女 驩 然 愛 利 之 ， 四 也 。 如 此 四 重 ， 取 其 上 者 ， 何 如 耶 ？ 故 宋 王 傾 意 欲 聞 之 。 惠 盎 對 曰 ： 「 孔 墨 是 已 。 〔 解 〕 此 明 智 以 齊 物 ， 崇 教 以 化 人 ， 皆 道 之 餘 事 陟 乎 德 者 。 孔 丘 墨 翟 無 地 而 為 君 ， 釋 文 云 ： 翟 音 狄 。 墨 翟 ， 宋 大 夫 也 ， 在 孔 子 後 ， 著 書 七 十 一 篇 ， 崇 孝 尊 鬼 ， 強 本 節 用 ， 亦 救 世 之 難 ； 有 攻 守 之 術 。 無 官 而 為 長 ； 秦 本 「 官 」 作 「 宮 」 。 釋 文 云 ： 長 ， 張 丈 切 。 天 下 丈 夫 女 子 莫 不 延 頸 舉 踵 而 願 安 利 之 。 今 大 王 ， 萬 乘 之 主 也 ； 「 萬 乘 」 呂 覽 作 「 千 乘 」 。 誠 有 其 志 ， 則 四 竟 之 內 秦 本 「 竟 」 作 「 境 」 。 釋 文 云 ： 竟 音 境 。 皆 得 其 利 矣 。 其 賢 於 孔 墨 也 遠 矣 。 」 宋 王 無 以 應 。 惠 盎 趨 而 出 。 宋 王 謂 左 右 曰 ： 「 辯 矣 ， 客 之 以 說 服 寡 人 也 ！ 」 〔 解 〕 此 崇 道 以 明 德 ， 垂 跡 以 利 人 。 眾 徒 見 孔 墨 之 教 傳 ， 豈 知 隱 道 以 彰 德 ？ 所 以 問 津 不 群 於 鳥 獸 ， 此 其 大 旨 也 。 伯 峻 案 ： 解 「 問 津 不 群 於 鳥 獸 」 ， 乃 用 論 語 微 子 篇 使 子 路 問 津 ， 夫 子 憮 然 曰 ， 鳥 獸 不 可 與 同 群 事 ， 而 不 合 論 語 原 旨 。 釋 文 云 ： 說 如 字 ， 又 音 稅 。 服 寡 人 也 一 本 作 曉 寡 人 也 。
 
 
 

列 子 集 釋 卷 第 三

　 　 　 周 穆 王 第 三

　 　 周 穆 王 時 ， 釋 文 云 ： 周 穆 王 名 滿 ， 昭 王 子 也 。 西 極 之 國 有 化 人 來 ， 〔 注 〕 化 幻 人 也 。 伯 峻 案 ： 書 鈔 一 二 九 、 御 覽 一 七 三 、 六 二 六 引「
西 極 」 並 作 「 西 域 」 。 類 聚 六 二 引 作 「 西 胡 」 。 釋 文 云 ： 幻 ， 胡 辦 切 。 入 水 火 ， 貫 金 石 ； 釋 文 云 ： 貫 音 官 ， 穿 也 。 反 山 川 ， 移 城 邑 ； 乘 虛 不 墜 ， 釋 文 「 墜 」 作 「 隧 」 ， 云 ： 隧 音 墜 。 觸 實 不 �I 。 釋 文 云 ： �I 音 礙 。 千 變 萬 化 ， 不 可 窮 極 。 既 已 變 物 之 形 ， 又 且 易 人 之 慮 。 〔 注 〕 能 使 人 暫 忘 其 宿 所 知 識 。 穆 王 敬 之 若 神 ， 事 之 若 君 。 〔 解 〕 凡 人 之 慮 不 過 嗜 慾 、 憂 憎 、 名 利 、 仁 義 矣 ， 化 人 今 反 其 真 ， 故 云 易 也 。 化 人 者 ， 應 物 之 身 也 。 窮 理 極 智 ， 應 用 無 方 ， 千 變 萬 化 ， 未 始 有 極 者 也 。 推 路 寢 以 居 之 ， 引 三 牲 以 進 之 ， 選 女 樂 以 娛 之 。 化 人 以 為 王 之 宮 室 卑 陋 而 不 可 處 ， 王 之 廚 饌 腥 螻 而 不 可 饗 ， 〔 注 〕 螻 ， 蛄 臭 也 。 胡 懷 琛 曰 「 螻 」 應 作 「 僂 」 。 「 僂 」 字 與 下 「 膻 」 字 互 訛 。 應 作 「 王 之 宮 室 卑 陋 而 不 可 處 ， 廚 饌 腥 膻 而 不 可 饗 ， 嬪 御 僂 惡 而 不 可 親 。 」 釋 文 云 ： 腥 音 星 。 螻 音 樓 。 饗 音 享 。 周 禮 天 官 內 饔 「 腥 不 可 食 者 ， 馬 黑 脊 而 般 臂 螻 」 ， 鄭 玄 云 ： 「 般 臂 ， 毛 自 有 文 也 。 螻 ， 蛄 臭 。 」 今 讀 者 宜 依 周 禮 饔 食 。 按 隋 祕 書 王 邵 讀 書 記 云 ， 螻 蛄 古 本 多 作 女 旁 者 ， 方 言 亦 同 。 饔 音 邕 。 般 音 斑 。 伯 峻 案 ： 今 本 方 言 仍 作 「 螻 蛄 」 ， 不 作 女 旁 。 王 之 嬪 御 膻 惡 而 不 可 親 。 〔 解 〕 陋 王 之 宮 室 ， 腥 王 之 廚 膳 ， 膻 王 之 嬪 御 者 ， 明 化 人 不 貴 聲 色 滋 味 及 居 處 也 。 俞 樾 曰 ： 膻 當 作 羶 ， 言 臭 惡 而 不 可 親 也 。 廣 雅 釋 器 ： 「 羶 ， 臭 也 。 」 釋 文 云 ： 膻 音 羶 。 穆 王 乃 為 之 改 築 。 王 叔 岷 曰 ： 容 齋 四 筆 三 引 「 築 」 下 有 「 宮 室 」 二 字 。 土 木 之 功 ， 釋 文 「 乃 」 作 「 迺 」 ， 云 ： 迺 古 乃 字 。 為 ， 于 偽 切 。 赭 堊 之 色 ， 釋 文 云 ： 赭 音 者 ， 赤 色 。 堊 音 惡 ， 白 土 也 。 無 遺 巧 焉 。 五 府 為 虛 ， 釋 文 云 ： 周 禮 ： 太 府 掌 九 貢 九 職 之 貨 賄 ， 玉 府 掌 金 玉 玩 好 ， 內 府 主 良 貨 賄 ， 外 府 主 泉 藏 ， 膳 府 主 四 時 食 物 者 也 。 而 臺 始 成 。 其 高 千 仞 ， 臨 終 南 之 上 ， 釋 文 云 ： 終 南 ， 山 名 ， 在 京 兆 。 號 曰 中 天 之 臺 。 簡 鄭 衛 之 處 子 娥 媌 靡 曼 者 ， 〔 注 〕 娥 媌 ， 妖 好 也 。 靡 曼 ， 柔 弱 也 。 釋 文 云 ： 媌 音 茅 。 好 而 輕 者 謂 之 娥 ， 自 關 而 東 、 河 齊 之 間 謂 之 媌 ， 或 謂 之 妖 。 曼 音 萬 。 施 芳 澤 ， 正 娥 眉 ， 「 娥 」 各 本 作 「 蛾 」 。 王 重 民 曰 ： 吉 府 本 「 蛾 」 作 「 娥 」 。 娥 正 字 ， 蛾 俗 字 。 方 言 ： 「 娥 ， 好 也 ； 秦 晉 之 間 好 而 輕 者 謂 之 娥 」 。 此 娥 眉 本 字 。 形 若 蠶 蛾 之 說 始 於 顏 師 古 漢 書 注 ， 蓋 以 詩 衛 風 碩 人 「 螓 首 蛾 眉 」 螓 蛾 相 對 ， 既 誤 以 螓 為 蜻 蜻 ， 因 以 以 蛾 為 蠶 蛾 ； 而 不 知 螓 當 為 ● ， 蛾 當 為 娥 也 。 楚 辭 大 招 ： 「 娥 眉 曼 只 。 」 枚 乘 七 發 ： 「 皓 齒 娥 眉 。 」 張 衡 思 玄 賦 ： 「 嫮 眼 娥 眉 。 」 並 作 「 娥 」 。 伯 峻 案 ： 王 此 說 乃 本 陳 奐 毛 詩 傳 疏 說 ， 是 也 。 今 從 吉 府 本 。 釋 文 云 ： 娥 音 俄 。 設 笄 珥 ， 〔 注 〕 笄 ， 首 飾 ； 珥 ， 瑱 也 。 釋 文 云 ： 笄 音 雞 。 珥 音 餌 ， 瑱 也 ， 冕 上 垂 玉 以 塞 耳 也 。 瑱 ， 他 見 切 。 衣 阿 錫 ， 〔 注 〕 阿 ， 細 縠 ； 錫 ， 細 布 。 胡 懷 琛 曰 ： 錫 通 緆 。 阿 謂 齊 東 阿 縣 ， 見 李 斯 傳 徐 廣 註 。 阿 錫 與 齊 紈 對 文 。 阿 確 謂 東 阿 ， 張 注 非 也 。 釋 文 云 ： 衣 ， 於 既 切 。 縠 音 斛 。 曳 齊 紈 。 〔 注 〕 齊 ， 名 紈 所 出 也 。 釋 文 云 ： 曳 音 裔 。 齊 紈 ， 范 子 曰 ： 「 白 紈 素 出 齊 魯 」 。 粉 白 黛 黑 ， 釋 文 云 ： 黛 音 代 。 珮 玉 環 。 雜 芷 若 〔 注 〕 芷 若 ， 香 草 。 釋 文 云 ： 芷 音 止 。 以 滿 之 ， 〔 注 〕 充 滿 臺 館 。 奏 承 雲 、 六 瑩 、 九 韶 、 晨 露 以 樂 之 。 〔 注 〕 承 雲 ， 黃 帝 樂 ； 六 瑩 ， 帝 嚳 樂 ； 九 韶 ， 舜 樂 ； 晨 露 ， 湯 樂 。 釋 文 「 九 韶 」 作 「 九 招 」 ， 云 ： 瑩 ， 烏 定 切 ， 又 音 莖 。 招 本 作 韶 ， 市 昭 切 。 樂 音 洛 。 任 大 椿 曰 ： 離 騷 經 「 奏 九 歌 而 舞 韶 兮 」 ， 補 注 ： 「 山 海 經 ， 夏 后 開 始 歌 九 招 。 」 開 即 啟 也 。 竹 書 云 ， 「 夏 后 啟 舞 九 韶 」 ， 招 韶 古 多 通 。 月 月 獻 玉 衣 ， 旦 旦 薦 玉 食 。 〔 注 〕 言 其 珍 異 。 「 月 月 」 世 德 堂 本 作 「 日 月 」 ， 非 。 化 人 猶 不 舍 然 ， 釋 文 云 ： 舍 音 釋 。 不 得 已 而 臨 之 。 〔 解 〕 王 不 達 其 意 ， 更 崇 飾 之 。 化 人 猶 不 釋 然 ， 明 心 不 在 此 之 也 。 秦 恩 復 曰 ： 解 「 之 」 字 衍 文 。 居 亡 幾 何 ， 釋 文 云 ： 亡 音 無 。 幾 ， 居 豈 切 。 謁 王 同 游 。 釋 文 云 ： 謁 ， 請 也 。 王 執 化 人 之 祛 ， 〔 注 〕 祛 ， 衣 袖 也 。 釋 文 云 ： 祛 音 墟 。 騰 而 上 者 ， 中 天 迺 止 。 釋 文 云 ： 上 ， 時 掌 切 。 暨 及 化 人 之 宮 。 王 重 民 曰 ： 「 暨 、 及 」 同 義 ， 於 文 為 複 ， 蓋 後 人 附 注 「 及 」 字 於 「 暨 」 之 下 而 誤 入 正 文 者 。 類 聚 六 十 二 、 初 學 記 二 十 七 、 御 覽 八 百 十 二 引 並 無 「 及 」 字 。 王 叔 岷 曰 ： 北 山 錄 一 聖 人 生 篇 、 文 選 左 太 沖 魏 都 賦 注 、 御 覽 一 七 三 引 亦 並 無 「 及 」 字 。 釋 文 云 ： 暨 ， 其 器 切 。 化 人 之 宮 構 以 金 銀 ， 絡 以 珠 玉 ； 出 雲 雨 之 上 ， 而 不 知 下 之 據 ， 王 叔 岷 曰 ： 北 山 錄 一 聖 人 生 篇 引 「 據 」 上 有 「 所 」 字 ， 文 意 較 完 ， 當 從 之 。 望 之 若 屯 雲 焉 。 耳 目 所 觀 聽 ， 鼻 口 所 納 嘗 ， 皆 非 人 間 之 有 。 王 實 以 為 清 都 、 紫 微 、 鈞 天 、 廣 樂 ， 帝 之 所 居 。 〔 注 〕 清 都 、 紫 微 ， 天 帝 之 所 居 也 。 傳 記 云 ： 「 秦 穆 公 疾 不 知 人 ， 既 寤 ， 曰 ： 我 之 帝 所 甚 樂 ， 與 百 神 游 鈞 天 廣 樂 ， 九 奏 萬 舞 ， 不 類 三 代 之 樂 ， 其 聲 動 心 。 」 一 說 云 趙 簡 子 亦 然 也 。 伯 峻 案 ： 注 云 云 見 史 記 扁 鵲 倉 公 傳 。 釋 文 「 穆 」 作 「 繆 」 ， 云 ： 廣 樂 之 樂 音 岳 ， 注 同 。 甚 樂 之 樂 音 洛 。 繆 音 穆 。 王 俯 而 視 之 ， 其 宮 榭 若 累 塊 積 蘇 焉 。 釋 文 云 ： 塊 ， 口 對 切 。 蘇 ， 樵 人 。 伯 峻 案 ： 釋 文 「 人 」 字 疑 「 也 」 字 之 誤 。 世 德 堂 本 改 作 「 也 」 。 王 自 以 居 數 十 年 不 思 其 國 也 。 〔 注 〕 所 謂 易 人 之 慮 也 。 〔 解 〕 中 天 ， 至 靈 之 心 也 。 以 穆 王 未 能 頓 忘 其 嗜 慾 ， 故 化 以 宮 室 之 盛 ， 奪 其 所 重 之 心 焉 。 化 人 復 謁 王 同 游 ， 釋 文 云 ： 復 ， 扶 又 切 。 所 及 之 處 ， 釋 文 云 ： 處 ， 昌 據 切 。 仰 不 見 日 月 ， 俯 不 見 河 海 。 光 影 所 照 ， 王 叔 岷 曰 ： 北 山 錄 一 聖 人 生 篇 引 「 影 」 作 「 彩 」 。 王 目 眩 不 能 得 視 ； 釋 文 云 ： 眩 音 懸 。 音 響 所 來 ， 王 耳 亂 不 能 得 聽 。 百 骸 六 藏 ， 悸 而 不 凝 。 釋 文 云 ： 悸 ， 其 季 切 。 意 迷 精 喪 ， 釋 文 云 ： 喪 ， 息 浪 切 。 請 化 人 求 還 。 〔 注 〕 太 虛 恍 惚 之 域 ， 固 非 俗 人 之 所 涉 。 心 目 亂 惑 ， 自 然 之 數 也 。 化 人 移 之 ， 〔 注 〕 移 猶 推 也 王 若 殞 虛 焉 。 〔 注 〕 殞 ， 墜 也 。 〔 解 〕 至 極 之 理 ， 即 化 人 所 及 之 處 也 。 萬 象 都 盡 也 ， 何 日 月 江 海 之 可 存 ？ 眾 昏 皆 除 也 ， 何 光 景 之 能 有 ？ 此 俗 形 所 不 能 止 ， 常 心 所 未 曾 知 。 常 戀 未 忘 ， 故 請 歸 也 。 「 殞 」 各 本 亦 作 「 �_ 」 。 汪 萊 云 ： 解 「 光 景 」 上 脫 「 音 響 」 二 字 。 釋 文 「 殞 」 作 「 �_ 」 ， 云 ： 音 隕 ， 落 也 。 既 寤 ， 所 坐 猶 嚮 者 之 處 ， 釋 文 云 ： 嚮 音 向 。 侍 御 猶 嚮 者 之 人 。 視 其 前 ， 則 酒 未 清 ， 肴 未 昲 。 〔 注 〕 扶 貴 切 。 釋 文 云 ： 昲 ， 扶 貴 切 。 方 言 ： 昲 ， 乾 物 也 。 又 音 沸 。 王 問 所 從 來 。 左 右 曰 ： 「 王 默 存 耳 。 」 由 此 穆 王 自 失 者 三 月 而 復 。 釋 文 云 ： 三 月 而 復 為 句 ， 一 本 作 不 復 。 更 問 化 人 。 〔 注 〕 問 其 形 不 移 之 意 。 〔 解 〕 亡 攀 緣 之 慮 ， 入 寂 照 之 方 。 一 念 之 間 ， 萬 代 所 不 及 。 至 人 之 域 ， 豈 更 別 有 方 ？ 聖 故 酒 未 清 肴 未 昲 ， 左 右 見 王 之 默 坐 而 都 無 所 往 來 ， 王 因 坐 忘 三 月 不 敢 問 矣 。 秦 恩 復 曰 ： 解 中 「 聖 」 字 誤 ， 或 衍 文 也 。 伯 峻 案 ： 解 「 肴 未 昲 」 秦 本 「 未 」 作 「 夫 」 ， 今 依 四 解 本 訂 正 。 化 人 曰 ： 「 吾 與 王 神 遊 也 ， 形 奚 動 哉 ？ 〔 注 〕 所 謂 神 者 ， 不 疾 而 速 ， 不 行 而 至 。 以 近 事 喻 之 ， 假 寐 一 昔 ， 所 夢 或 百 年 之 事 ， 所 見 或 絕 域 之 物 。 其 在 覺 也 ， 俛 仰 之 須 臾 ， 再 撫 六 合 之 外 。 邪 想 淫 念 ， 猶 得 如 此 ， 況 神 心 獨 運 ， 不 假 形 器 ， 圓 通 玄 照 ， 寂 然 凝 虛 者 乎 ？ 釋 文 云 ： 覺 音 教 。 且 曩 之 所 居 ， 釋 文 云 ： 曩 ， 乃 朗 切 。 奚 異 王 之 宮 ？ 曩 之 所 游 ， 奚 異 王 之 圃 ？ 王 閒 恆 有 ， 疑 蹔 亡 。 〔 注 〕 彼 之 與 此 ， 俱 非 真 物 。 習 其 常 存 ， 疑 其 蹔 亡 者 ， 心 之 惑 也 。 秦 本 作 「 王 閒 �� 疑 攓 亡 」 ， 各 本 「 恆 」 下 無 「 有 」 字 ， 今 從 世 德 堂 本 增 。 閒 ， 習 也 。 �� 有 即 注 所 謂「
常 存 」 。 「 閒 恆 有 」 「 疑 蹔 亡 」 相 對 成 文 。 釋 文 云 ： 間 音 閑 。 謂 習 其 常 存 也 ， 一 本 無 有 字 。 變 化 之 極 ， 徐 疾 之 間 ， 可 盡 模 哉 ？ 」 〔 注 〕 變 化 不 可 窮 極 ， 徐 疾 理 亦 無 間 ， 欲 以 智 尋 象 模 ， 未 可 測 。 〔 解 〕 夫 神 之 異 形 ， 此 益 明 矣 。 王 但 閑 習 常 見 ， 故 有 疑 於 蹔 亡 。 若 夫 至 道 之 人 常 亡 其 形 者 ， 復 何 疑 哉 ？ 神 之 變 化 徐 疾 不 可 盡 言 。 釋 文 「 模 」 作 「 摸 」 ， 云 ： 摸 音 謨 。 王 大 悅 。 不 恤 國 事 ， 釋 文 云 ： 恤 ， 思 律 切 。 不 樂 臣 妾 ， 〔 注 〕 感 至 言 ， 故 遺 世 事 之 治 亂 ， 忘 君 臣 之 尊 卑 也 。 釋 文 云 ： 治 ， 直 吏 切 。 肆 意 遠 游 。 〔 解 〕 莊 子 之 論 ， 夫 貴 道 之 人 遺 天 下 而 不 顧 ， 是 猶 塵 垢 糠 秕 將 猶 陶 鑄 堯 舜 也 ， 孰 肯 以 物 為 事 乎 ？ 且 聲 色 嗜 慾 之 溺 也 ， 豈 有 道 之 所 �� 翫 乎 ？ 故 王 大 悅 其 道 ， 不 恤 國 事 ， 不 樂 臣 妾 也 。 遠 游 者 ， 忘 於 近 習 者 也 。 解 「 陶 鑄 」 本 作 「 陶 懤 」 ， 今 依 四 解 本 訂 正 。 命 駕 八 駿 之 乘 ， 釋 文 云 ： 駿 音 俊 。 乘 ， 實 證 切 ， 下 同 。 右 服 ● 〔 注 〕 古 驊 字 。 騮 而 左 綠 耳 ， 世 德 堂 本 「 ● 」 作 「 ● 」 。 孫 詒 讓 曰 ： ● 者 ， 說 文 馬 部 騧 字 籀 文 作 ● ， 此 變 ● 為 ● ， ● 為 ● ， 又 左 右 互 易 ， 遂 不 可 辨 （ 本 張 文 虎 舒 蓻 堂 隨 筆 說 ， 穆 天 子 傳 作 ● ， 亦 誤 ） 。 釋 文 云 ： ● 音 華 。 騮 音 留 。 ● 騮 、 綠 耳 ， 皆 八 駿 名 。 任 大 椿 曰 ： 穆 天 子 傳 「 右 服 ● 騮 」 ， 注 云 「 疑 驊 騮 字 。 」 ● 字 與 ● 字 形 相 近 ， 可 以 互 證 。 右 驂 赤 驥 而 左 白 ● ， 〔 注 〕 古 義 字 。 「 義 」 世 德 堂 本 作 「 犧 」 。 洪 頤 �k 曰 ： 爾 雅 釋 畜 ， 「 馬 屬 回 毛 在 肘 德 減 陽 」 。 「 ● 」 即 「 減 」 字 。 穆 天 子 傳 作 「 左 白 儀 」 ， 郭 璞 注 ， 「 古 義 字 」 。 故 注 以 犧 釋 ● ， 犧 即 儀 字 之 訛 ， ● 非 犧 字 。 孫 詒 讓 曰 ： 「 白 ● ， 穆 天 子 傳 兩 見 ， ● 一 作 義 ， 一 作 儀 。 郭 璞 亦 云 ， 「 古 義 字 」 ， 與 張 注 同 。 廣 雅 釋 畜 ， 馬 類 有 �M 鹿 ， 疑 即 �M 之 借 字 。 今 本 作 ● ， 洪 頤 �k 謂 即 爾 雅 釋 畜 之 減 陽 ， 雖 形 頗 相 近 ， 然 與 穆 傳 及 張 郭 讀 並 不 合 ， 恐 未 塙 。 釋 文 「 ● 」 作 「 犧 」 ， 云 ： 驂 ， 七 南 切 。 驥 音 冀 。 犧 音 義 。 史 記 曰 ： 「 造 父 為 穆 王 得 驊 騮 、 綠 耳 、 赤 驥 、 白 犧 之 馬 ， 御 以 遊 巡 ， 往 見 西 王 母 ， 樂 而 忘 歸 」 ， 與 穆 天 子 傳 略 同 。 郭 璞 注 云 ， 「 皆 毛 色 以 為 名 也 」 。 後 有 渠 黃 、 踰 輪 、 盜 驪 、 山 子 ， 為 八 駿 也 。 主 車 則 造 父 為 御 ， ● ● 為 右 ； 〔 注 〕 上 齊 下 合 ， 此 古 字 ， 未 審 。 孫 詒 讓 曰 ： 「 ● 」 釋 文 作 「 ● 」 ， 云 ： ● 音 泰 ， 篆 作 ● 。 ● 當 作 ● ， 上 從 大 從 ● ， 與 齊 字 上 半 形 近 ； 下 從 水 而 變 為 合 ， 則 失 之 遠 矣 。 殷 云 篆 作 ● ， 亦 傳 寫 之 誤 。 張 注 舊 本 當 與 釋 文 同 ， 故 注 云 「 上 齊 下 合 」 。 此 注 本 當 著 「 ● 」 下 ， 謂 其 字 上 從 齊 （ 依 釋 文 本 實 從 齊 省 ） ， 下 從 合 。 古 字 書 無 此 文 ， 形 聲 皆 不 可 說 ， 故 云 未 審 。 蓋 張 殷 本 雖 訛 ● 為 ● ， 而 音 泰 則 自 不 誤 。 上 齊 下 合 之 云 ， 自 專 釋 ● 字 之 形 ， 本 與 音 不 相 涉 ， 與 ● 字 尤 不 相 涉 也 。 自 別 本 訛 ● 為 ● （ 上 齊 變 為 ● ， 下 合 變 為 冏 ） ， 既 失 其 齊 合 之 形 ， 而 孤 存 此 注 ； 又 誤 移 著 於 「 ● 」 字 下 。 讀 者 不 見 故 書 ， 無 從 索 解 ， 遂 以 其 釋 ● 字 之 形 者 析 而 為 ● ● 二 字 之 音 。 其 誤 於 釋 文 引 或 本 ， （ 殷 本 ● 字 尚 未 訛 ， 疑 不 當 絕 無 辯 正 。 或 釋 文 此 條 為 陳 景 元 所 增 竄 與 ？ ） 而 丁 度 集 韻 、 韓 道 昭 五 音 集 韻 並 襲 其 說 。 於 齊 紐 收 ● 字 ， 合 紐 收 ● 字 ， 蓋 古 書 之 重 �Z 貤 繆 失 其 本 始 有 如 是 者 。 （ 玉 篇 弓 部 有 ● 字 ， 云 ： 胡 閤 切 ， 會 也 。 亦 即 ● 字 之 訛 。 此 必 非 顧 野 王 之 舊 ， 蓋 宋 人 所 妄 增 也 。 ） 「 ● 」 釋 文 引 石 經 作 「 ● 」 （ 此 據 魏 三 體 石 經 ， 古 文 丙 字 也 。 郭 忠 恕 汗 簡 及 洪 氏 隸 續 所 載 石 經 殘 字 並 無 此 字 。 今 無 攷 ） ， 亦 不 成 字 。 以 意 推 之 ， 石 經 古 文 疑 當 本 作 ● （ 阮 元 積 古 齋 鐘 鼎 款 識 周 曶 鼎 ， ● 字 作 ● ， 丙 正 作 此 形 。 石 鼓 文 乙 鼓 ● 字 省 從 ● ， 形 尤 完 備 ） ， 蓋 重 絫 丙 字 之 形 （ 古 籀 多 重 形 ， 如 五 作 ● ， 貝 作 ● ， 車 作 ● 之 類 是 也 ） ， 隸 寫 當 作 ● ， 傳 鈔 賈 亂 ， 變 上 丙 為 ● ， 下 丙 為 只 ， 遂 不 可 辨 識 。 字 林 作 西 ， 則 當 作 丙 ， 此 正 丙 字 篆 文 ， 下 誤 增 一 畫 耳 。 穆 天 子 傳 作 「 ● ● 為 右 」 ， 亦 傳 寫 之 誤 。 又 案 ： 「 主 車 則 造 父 為 御 」 ， 造 父 既 為 御 ， 不 當 復 主 車 。 此 主 車 則 下 當 有 王 字 。 蓋 王 乘 車 ， 即 王 為 主 車 ； 下 次 車 王 不 乘 ， 故 別 以 柏 夭 為 主 車 也 。 穆 天 子 傳 作 「 天 子 主 車 」 ， 是 其 塙 證 。 今 本 挩 一 王 字 ， 遂 似 主 車 與 御 為 一 ， 與 下 次 車 不 相 應 矣 。 王 叔 岷 曰 ： 今 本 挩 一 「 王 」 字 是 也 。 惟 「 王 」 字 似 當 在 「 主 車 」 上 ， 「 王 主 車 」 與 下 文 「 柏 夭 主 車 」 句 法 一 律 。 釋 文 「 ● 」 作 「 ● 」 ， 云 ： 造 ， 七 到 切 。 父 音 甫 。 史 記 云 ： 周 穆 王 乘 驊 騮 、 綠 耳 ， 使 造 父 為 御 ， 日 行 千 里 。 ● 音 泰 ， 篆 作 ● 。 ● 音 丙 ， 石 經 作 ● 。 字 林 云 隱 作 ● ， 本 作 ● ● ， 音 上 齊 下 合 ， 於 義 無 取 焉 。 淮 南 子 云 ： 鉗 且 泰 丙 之 御 也 ， 除 轡 銜 ， 棄 鞭 策 。 高 誘 云 ： 皆 古 之 得 道 善 御 也 。 鉗 ， 其 炎 切 。 且 ， 子 余 切 。 任 大 椿 曰 ： 「 ● 」 作 「 ● 」 。 宋 陳 景 元 序 云 ， 「 ● ● 」 乃 「 泰 丙 」 二 字 ， 則 景 元 所 見 本 作 「 ● 」 不 作 「 ● 」 ， 與 今 本 同 。 獨 釋 文 作 ● ， 猶 存 古 字 。 吳 任 臣 云 ， 「 石 林 燕 語 ， 唐 王 起 不 識 ● ● 二 字 ， 今 考 列 子 ● 音 丙 ， ● 字 未 見 所 出 。 又 王 世 貞 作 ● ● 二 字 ， 似 誤 。 」 吳 任 臣 知「
● 」 字 之 出 列 子 ， 而 謂 「 ● 」 字 未 見 所 出 ， 則 以 任 臣 但 見 今 本 列 子 ， 未 見 敬 順 釋 文 耳 。 攷 通 雅 引 屠 緯 真 序 曰 ： 唐 辨 「 ● ● 」 止 存 王 起 、 王 元 美 、 胡 名 瑞 作 「 ● 」 （ 即 「 ● 」 字 之 訛 ） ● （ 即 ● 字 之 訛 ） ， 然 則 王 起 所 見 者 「 ● ● 」 猶 作 「 ● ● 」 ， 故 云 不 識 「 ● ● 」 二 字 。 證 之 敬 順 釋 文 亦 作 ● ● ， 可 見 唐 時 舊 本 「 ● 」 多 作 「 ● 」 。 王 元 美 、 胡 名 瑞 作 「 ● ● 」 ， 雖 為 「 ● ● 」 二 字 傳 寫 之 訛 ， 而 釋 文 舊 本 之 作 「 ● ● 」 轉 可 藉 以 攷 鏡 。 惟 是 釋 文 於 「 ● 」 字 之 下 又 云 本 作 「 ● 」 ， 「 ● 」 音 「 上 齊 下 合 」 ， 於 義 無 取 。 蓋 敬 順 謂 「 ● ● 」 別 本 作 「 ● ● 」 ， 上 ● 音 齊 ， 下 ● 音 合 ， 是 不 特 ● ● 異 文 ， 并 ● ● 之 讀 齊 合 與 ● ● 之 讀 泰 丙 亦 異 。 五 音 集 韻 ： ● ， 徂 奚 切 ， 與 齊 同 紐 ； ● ， 壺 臘 切 ， 與 盍 同 紐 。 此 即 一 本 作 ● 音 齊 ， 作 ● 音 合 之 明 證 。 但 淮 南 子 作 太 丙 ， 而 此 音 齊 合 ， 於 義 無 所 取 ， 故 定 本 作 ● ， 音 泰 ； 作 ● ， 音 丙 ， 不 從 別 本 耳 。 又 考 穆 天 子 傳 ： 「 ● ● 為 右 。 」 「 ● 」 與 「 ● 」 相 近 ， 「 ● 」 與 「 ● 」 相 近 ， 故 傳 寫 訛 誤 。 孫 詒 讓 曰 ： 釋 文 字 林 云 隱 ， 「 云 」 當 作 「 音 」 ， 一 切 經 音 義 六 引 字 林 音 隱 ， 即 此 書 也 。 各 本 並 誤 作 「 云 」 ， 任 氏 亦 未 校 正 。 次 車 之 乘 ， 右 服 渠 黃 而 左 踰 輪 ， 左 驂 盜 驪 而 右 山 子 ， 蔣 超 伯 曰 ： 爾 雅 馬 屬 有 小 領 盜 驪 ， 廣 雅 作 駣 ● ， 玉 篇 作 桃 ● ， 史 記 秦 紀 作 溫 驪 ， 皆 盜 驪 之 異 文 。 釋 文 云 ： 驪 ， 力 移 切 。 盜 驪 即 荀 子 纖 離 者 也 （ 荀 子 纖 離 見 性 惡 篇 ） 。 柏 夭 主 車 ， 釋 文 云 ： 夭 ， 於 表 切 。 郭 璞 云 ： 柏 夭 ， 人 姓 名 。 參 百 為 御 ， 奔 戎 為 右 。 蔣 超 伯 曰 ： 奔 戎 據 傳 （ 案 即 穆 天 子 傳 ） 乃 高 氏 掌 七 萃 之 士 ， 而 張 湛 注 未 詳 。 馳 驅 千 里 ， 至 於 巨 蒐 氏 之 國 。 汪 中 曰 ： 巨 蒐 即 禹 貢 之 渠 搜 也 。 釋 文 云 ： 巨 蒐 音 渠 搜 ， 西 戎 國 名 。 巨 蒐 氏 乃 獻 白 鵠 之 血 以 飲 王 ， 釋 文 云 ： 飲 ， 於 禁 切 。 具 牛 馬 之 湩 以 洗 王 之 足 ， 〔 注 〕 湩 ， 乳 也 。 以 己 所 珍 貴 獻 之 至 尊 。 及 二 乘 之 人 。 釋 文 云 ： 湩 ， 竹 用 切 。 洗 ， 先 禮 切 。 乘 ， 實 證 切 。 已 飲 而 行 ， 遂 宿 於 崑 崙 之 阿 ， 赤 水 之 陽 。 〔 注 〕 山 海 經 云 ： 「 崑 崙 山 有 五 色 水 也 。 」 釋 文 云 ： 崑 崙 音 昆 論 。 山 海 經 云 ： 流 沙 之 濱 ， 赤 水 之 後 ， 黑 水 之 前 ， 有 大 山 ， 名 崑 崙 之 丘 。 有 人 穴 處 ， 名 曰 西 王 母 也 。 別 日 升 於 崑 崙 之 丘 ， 各 本 無「
於 」 字 。 釋 文 「 丘 」 作 「 ● 」 ， 云 ： ● 古 丘 字 。 以 觀 黃 帝 之 宮 ； 釋 文 云 ： 陸 賈 新 語 云 ： 黃 帝 巡 游 四 海 ， 登 崑 崙 山 ， 起 宮 ， 望 於 其 上 。 而 封 之 以 詒 後 世 。 釋 文 云 ： 詒 音 怡 ， 傳 也 。 遂 賓 於 西 王 母 ， 釋 文 云 ： 河 圖 玉 版 云 ： 西 王 母 居 崑 崙 山 。 紀 年 云 ： 穆 王 十 七 年 西 征 ， 見 西 王 母 ， 賓 于 昭 宮 。 觴 於 瑤 池 之 上 。 〔 注 〕 西 王 母 ， 人 類 也 。 虎 齒 蓬 髮 ， 戴 勝 善 嘯 也 。 出 山 海 經 。 西 王 母 為 王 謠 ， 〔 注 〕 徒 歌 曰 謠 。 詩 名 白 雲 。 釋 文 云 ： 為 ， 于 訛 切 。 王 和 之 ， 〔 注 〕 和 ， 答 也 。 詩 名 東 歸 。 釋 文 云 ： 和 ， 胡 臥 切 。 其 辭 哀 焉 。 西 觀 日 之 所 入 。 〔 注 〕 穆 天 子 傳 云 ： 「 西 登 弇 山 。 」 「 西 」 本 作 「 迺 」 。 王 引 之 曰 ： 焉 猶 於 是 也 ， 乃 也 ， 則 也 。 招 魂 曰 ： 「 巫 陽 焉 乃 下 招 。 」 遠 遊 篇 曰 ， 「 焉 乃 遊 以 徘 徊 。 」 列 子 周 穆 王 篇 曰 「 焉 迺 觀 日 之 所 入 」 。 此 皆 古 人 以 焉 乃 二 字 連 文 之 證 。 王 重 民 曰 ： 王 說 非 是 。 「 迺 」 本 作 「 西 」 ， 字 之 誤 也 。 焉 字 仍 當 屬 上 為 句 。 張 注 引 穆 天 子 傳 云 「 西 登 弇 山 」 ， 按 郭 璞 穆 天 子 傳 注 曰 ， 弇 茲 山 ， 日 所 入 也 。 弇 山 在 瑤 池 之 西 ， 為 日 所 入 處 ， 張 氏 引 之 正 以 釋 西 觀 之 義 ， 御 覽 三 引 作 「 西 觀 日 所 入 處 」 ， 文 雖 小 異 ， 「 西 」 字 尚 不 誤 。 吉 本 府 正 作 「 西 」 。 伯 峻 案 ： 王 重 民 說 是 。 迺 西 形 近 而 訛 ， 今 從 吉 府 本 改 正 。 釋 文 云 ： 弇 音 奄 。 蔣 超 伯 曰 ： 坊 本 穆 天 子 傳 殘 闕 不 完 ， 惟 郭 璞 山 海 經 注 所 引 文 義 較 足 。 其 引 傳 曰 ： 「 吉 日 甲 子 ， 賓 於 西 王 母 ， 執 玄 圭 白 璧 以 見 西 王 母 ， 獻 錦 組 百 縷 ， 金 玉 百 斤 。 西 王 母 再 拜 受 之 。 乙 丑 ， 天 子 觴 西 王 母 於 瑤 池 之 上 。 西 王 母 為 天 子 謠 曰 ： 白 雲 在 天 ， 山 陵 自 出 。 道 理 悠 遠 ， 山 川 間 之 。 將 子 無 死 ， 尚 復 能 來 。 天 子 畣 之 曰 ： 予 還 東 土 ， 和 理 諸 夏 。 萬 民 均 平 ， 吾 顧 見 汝 。 比 及 三 年 ， 將 復 而 野 。 西 王 母 又 為 天 子 吟 曰 ： 徂 彼 西 土 ， 爰 居 其 所 。 虎 豹 為 群 ， 鳥 鵲 與 處 。 嘉 命 不 遷 ， 我 為 帝 女 。 彼 何 世 民 ， 又 將 去 子 。 吹 笙 鼓 簧 ， 中 心 翱 翔 。 世 民 之 子 ， 惟 天 之 望 。 天 子 遂 驅 升 於 奄 山 ， 乃 紀 跡 於 奄 山 之 石 而 樹 之 槐 ， 眉 曰 西 王 母 之 山 。 」 一 日 行 萬 里 。 釋 文 作 「 萬 行 」 ， 云 ： 行 讀 為 里 。 王 乃 歎 曰 ： 「 於 乎 ！ 釋 文 「 於 」 作 「 于 」 ， 云 ： 於 于 音 嗚 呼 ， 又 作 乎 。 予 一 人 不 盈 於 德 而 諧 於 樂 。 〔 注 〕 諧 ， 辨 。 後 世 其 追 數 吾 過 乎 ！ 」 〔 注 〕 自 此 已 上 至 命 駕 八 駿 之 乘 事 見 穆 天 子 傳 。 釋 文 云 ： 數 ， 色 句 切 ， 責 也 。 穆 王 幾 神 人 哉 ！ 〔 注 〕 言 非 神 也 。 吳 闓 生 曰 ： 幾 當 讀 為 豈 ， 觀 下 文 「 幾 虛 語 哉 」 可 證 。 釋 文 云 ： 幾 音 豈 。 能 窮 當 身 之 樂 ， 釋 文 云 ： 樂 音 洛 。 猶 百 年 乃 徂 ， 〔 注 〕 知 世 事 無 常 ， 故 肆 其 心 也 。 伯 峻 案 ： 晉 書 束 皙 傳 引 竹 書 紀 年 云 「 自 周 受 命 至 穆 王 百 年 」 ， 世 因 誤 謂 穆 王 享 壽 百 年 。 世 以 為 登 假 焉 。 〔 注 〕 假 字 當 作 遐 ， 世 以 為 登 遐 ， 明 其 實 死 也 。 〔 解 〕 擇 翹 駿 ， 揀 賢 才 ， 應 用 隨 方 。 不 限 華 夷 之 國 ， 唯 道 所 趣 。 不 遠 軒 轅 之 宮 ， 窮 天 地 之 所 有 ， 極 神 知 之 所 說 。 不 崇 德 以 矜 用 ， 方 樂 道 以 通 神 。 千 載 ● 化 而 上 升 ， 世 俗 之 人 以 為 登 遐 焉 矣 。 秦 恩 復 曰 ： 解 「 ● 」 字 書 所 無 。 集 韻 有 ● 字 ， 音 奇 ， 即 古 跂 字 ， 於 義 難 通 。 孫 詒 讓 曰 ： 解 「 ● 化 」 當 作 「 肢 化 」 ， 肢 化 猶 言 尸 解 也 。 秦 引 集 韻 ● 為 古 跂 字 ， 非 此 義 。 釋 文 云 ： 假 音 遐 。

　 　 老 成 子 學 幻 於 尹 文 先 生 ， 王 重 民 曰 ： 御 覽 七 百 五 十 二 引 作 「 考 成 子 」 ， 與 釋 文 本 同 。 釋 文 「 老 」 作 「 考 」 ， 云 ： 考 成 子 一 本 作 老 成 子 ， 著 書 十 八 篇 。 任 大 椿 曰 ： 姓 氏 急 就 篇 ， 「 老 成 氏 ， 世 本 有 宋 大 夫 老 成 方 ， 列 子 老 成 學 幻 於 尹 文 ， 藝 文 志 有 老 成 子 」 ， 然 則 伯 厚 所 見 列 子 本 作 「 老 成 子 」 ， 與 今 本 同 。 三 年 不 告 。 老 成 子 請 其 過 而 求 退 。 尹 文 先 生 揖 而 進 之 於 室 。 屏 左 右 而 與 之 言 曰 ： 釋 文 云 ： 屏 ， 必 郢 切 。 「 昔 老 聃 之 徂 西 也 ， 釋 文 云 ： 聃 ， 吐 藍 切 。 顧 而 告 予 曰 ： 有 生 之 氣 ， 有 形 之 狀 ， 盡 幻 也 。 造 化 之 所 始 ， 陰 陽 之 所 變 者 ， 謂 之 生 ， 謂 之 死 。 窮 數 達 變 ， 因 形 移 易 者 ， 謂 之 化 ， 謂 之 幻 。 〔 注 〕 窮 二 儀 之 數 ， 握 陰 陽 之 紀 者 ， 陶 運 萬 形 ， 不 覺 其 難 也 。 造 物 者 其 巧 妙 ， 其 功 深 ， 固 難 窮 難 終 。 〔 注 〕 造 物 者 豈 有 心 哉 ？ 自 然 似 妙 耳 。 夫 氣 質 憤 薄 ， 結 而 成 形 ， 隨 化 而 往 ， 故 未 即 消 滅 也 。 陶 鴻 慶 曰 ： 張 注 未 得 妙 字 之 義 。 妙 之 本 字 當 為 秒 ， 亦 作 玅 。 道 德 經 上 篇 ， 「 常 無 欲 以 觀 其 妙 」 ， 王 注 云 ： 「 妙 者 ， 微 之 極 也 。 」 其 巧 妙 ， 言 其 巧 微 妙 不 可 知 也 ； 與 下 文 「 因 形 者 其 巧 顯 其 功 淺 」 相 對 為 義 。 伯 峻 案 ： 御 覽 七 二 五 引 作 「 故 難 窮 難 終 」 ，「
固 」 作 「 故 」 ， 於 義 較 長 。 釋 文 云 ： 憤 ， 房 吻 切 。 因 形 者 其 巧 顯 ， 其 功 淺 ， 故 隨 起 隨 滅 。 〔 注 〕 假 物 而 為 變 革 者 ， 與 成 形 而 推 移 ， 故 暫 生 暫 沒 。 功 顯 事 著 ， 故 物 皆 駭 。 知 幻 化 之 不 異 生 死 也 ， 始 可 與 學 幻 矣 。 〔 注 〕 注 篇 目 已 詳 其 義 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 注 」 下 藏 本 有 「 見 」 字 。 王 重 民 曰 ： 與 猶 以 也 ， 說 見 釋 詞 。 謂 始 可 以 學 幻 也 。 御 覽 七 百 五 十 二 引 作 「 始 可 學 夫 幻 矣 」 ， 文 異 義 同 。 吾 與 汝 亦 幻 也 ， 奚 須 學 哉 ？ 」 〔 注 〕 身 則 是 幻 ， 而 復 欲 學 幻 ， 則 是 幻 幻 相 學 也 。 〔 解 〕 夫 形 氣 之 所 變 化 ， 新 新 不 住 ， 何 殊 於 幻 哉 ？ 故 神 氣 所 變 者 ， 長 遠 而 難 知 ； 法 術 之 所 造 ， 從 近 而 易 見 ； 乃 不 知 乎 難 知 者 為 大 幻 ， 易 見 者 為 小 幻 耳 。 若 知 幻 化 之 不 異 生 死 ， 更 何 須 學 耳 。 釋 文 云 ： 復 ， 扶 又 切 。 老 成 子 歸 ， 用 尹 文 先 生 之 言 深 思 三 月 ； 釋 文 「 深 」 作 「 淫 」 ， 云 ： 淫 音 深 。 任 大 椿 曰 ： 楚 辭 九 懷 「 汎 �j 兮 無 根 」 ， 注 云 ， 「 一 作 沉 �j ， 猶 深 淫 也 」 （ 戰 國 燕 策 ， 其 智 深 而 慮 沉 。 注 云 ： 沉 猶 深 ） 。 史 記 樂 書 ： 「 聲 淫 及 商 。 」 王 肅 曰 ： 「 聲 深 淫 貪 商 」 ， 此 淫 訓 為 深 之 證 也 。 又 此 書 淫 深 二 字 多 相 通 。 黃 帝 篇 ， 「 彼 將 處 乎 不 深 之 度 」 ， 注 云 ， 「 深 當 作 淫 」 。 淫 讀 為 深 ， 深 又 讀 為 淫 ， 義 相 通 也 。 遂 能 存 亡 自 在 ， ● 校 四 時 ； 吳 闓 生 曰 ： ● 校 ， 播 弄 之 意 。 釋 文 云 ： ● 音 翻 。 校 音 絞 。 顧 野 王 讀 作 翻 交 四 時 。 冬 起 雷 ， 夏 造 冰 。 飛 者 走 ， 走 者 飛 。 〔 注 〕 深 思 一 時 ， 猶 得 其 道 ， 況 不 思 而 自 得 者 乎 ？ 夫 生 必 由 理 ， 形 必 由 生 。 未 有 有 生 而 無 理 ， 有 形 而 無 生 。 生 之 與 形 ， 形 之 與 理 ， 雖 精 麤 不 同 ， 而 迭 為 賓 主 。 往 復 流 遷 ， 未 始 蹔 停 。 是 以 變 動 不 居 ， 或 聚 或 散 。 撫 之 有 倫 ， 則 功 潛 而 事 著 ； 修 之 失 度 ， 則 跡 顯 而 變 彰 。 今 四 時 之 令 或 乖 ， 則 三 辰 錯 序 。 雷 冰 反 用 ， 器 物 蒸 爍 ， 則 飛 煉 雲 沙 以 成 冰 澒 。 得 之 於 常 ， 眾 所 不 疑 。 推 此 類 也 ， 盡 陰 陽 之 妙 數 ， 極 萬 物 之 情 者 ， 則 陶 鑄 群 有 ， 與 造 化 同 功 矣 。 若 夫 偏 達 數 術 ， 以 氣 質 相 引 ， 俛 仰 則 一 出 一 沒 ， 顧 眄 則 飛 走 易 形 ， 蓋 術 之 末 者 也 。 注 「 冰 澒 」 各 本 作 「 水 頃 」 ， 非 。 釋 文 云 ： 爍 音 鑠 。 澒 音 洪 。 終 身 不 箸 其 術 ， 釋 文 「 箸 」 作 「 著 」 ， 云 ： 著 ， 陟 慮 切 。 故 世 莫 傳 焉 。 〔 注 〕 日 用 而 百 姓 不 知 ， 聖 人 之 道 也 。 顯 奇 以 駭 一 世 ， 常 人 之 事 耳 。 〔 解 〕 精 乎 神 氣 之 本 ， 審 乎 生 死 之 源 ， 則 能 變 化 無 方 ， 此 必 然 之 理 也 。 會 須 心 悟 體 證 ， 故 不 可 以 言 語 文 字 傳 者 也 。 俞 樾 曰 ： 「 故 」 盧 重 玄 本 作 「 固 」 。 固 與 故 通 ， 此 古 本 也 。 張 湛 本 竟 改 作 「 故 」 ， 轉 非 古 書 之 舊 。 子 列 子 曰 ： 「 善 為 化 者 ， 其 道 密 庸 ， 其 功 同 人 。 〔 注 〕 取 濟 世 安 物 而 已 ， 故 其 功 潛 著 而 人 莫 知 焉 。 釋 文 云 ： 已 音 以 。 五 帝 之 德 ， 三 王 之 功 ， 未 必 盡 智 勇 之 力 ， 或 由 化 而 成 。 孰 測 之 哉 ？ 」 〔 注 〕 帝 王 之 功 德 ， 世 為 之 名 ， 非 所 以 為 帝 王 也 。 揖 讓 干 戈 ， 果 是 所 假 之 塗 ， 亦 奚 為 而 不 假 幻 化 哉 ？ 但 駭 世 之 跡 ， 聖 人 密 用 而 不 顯 焉 。 釋 文 云 ： 為 之 之 為 ， 于 偽 切 。

　 　 覺 有 八 徵 ， 釋 文 云 ： 覺 音 教 。 夢 有 六 候 。 〔 注 〕 徵 ， 驗 也 。 候 ， 占 也 。 六 夢 之 占 ， 義 見 周 官 。 釋 文 云 ： 見 ， 賢 遍 切 。 奚 謂 八 徵 ？ 一 曰 故 ， 〔 注 〕 故 ， 事 。 二 曰 為 ， 〔 注 〕 為 ， 作 也 。 陶 鴻 慶 曰 ： 故 謂 舍 其 舊 ， 為 謂 圖 其 新 ， 與 下 文 得 喪 、 哀 樂 、 生 死 皆 相 對 為 義 。 張 注 未 晰 。 三 曰 得 ， 四 曰 喪 ， 釋 文 云 ： 喪 ， 息 浪 切 。 五 曰 哀 ， 六 曰 樂 ， 釋 文 云 ： 樂 音 洛 。 七 曰 生 ， 八 曰 死 。 此 者 八 徵 ， 形 所 接 也 。 俞 樾 曰 ： 當 作 「 此 八 者 形 所 接 也 」 ， 與 下 文 「 此 六 者 神 所 交 也 」 相 對 。 王 重 民 曰 ： 俞 說 是 也 。 吉 府 本 作 「 此 八 者 徵 形 所 接 也 」 。 疑 先 誤 衍 一 「 徵 」 字 ， 後 人 遂 以 意 移 入 於 「 者 」 字 之 下 ， 吉 府 本 猶 存 其 跡 。 王 叔 岷 曰 ： 道 藏 高 守 元 本 引 范 致 虛 解 云 ， 「 此 八 者 形 所 接 也 」 ， 所 見 本 與 俞 說 合 。 稗 編 六 五 引 作 「 此 八 者 徵 形 所 接 也 」 ， 與 吉 府 本 合 。 徵 字 非 衍 文 ， 疑 本 作 為 「 此 八 徵 者 ， 形 所 接 也 」 ， 與 下 文 「 此 六 候 者 神 所 交 也 」 相 對 。 今 本 下 文 「 六 」 下 既 挩 「 候 」 字 （ 詳 後 ） ， 此 文 亦 錯 亂 不 可 讀 矣 。 宋 徽 宗 義 解 云 ： 「 故 曰 ， 此 八 證 者 ， 形 所 接 也 」 （ 以 證 詁 徵 ） ， 所 見 本 不 誤 。 奚 謂 六 候 ？ 一 曰 正 夢 ， 〔 注 〕 平 居 自 夢 。 二 曰 蘁 夢 ， 〔 注 〕 周 官 注 云 ： 蘁 當 為 驚 愕 之 愕 ， 謂 驚 愕 而 夢 。 釋 文 云 ： 蘁 音 愕 也 。 三 曰 思 夢 ， 〔 注 〕 因 思 念 而 夢 。 四 曰 寤 夢 ， 〔 注 〕 覺 時 道 之 而 夢 。 釋 文 云 ： 寤 音 悟 。 五 曰 喜 夢 ， 〔 注 〕 因 喜 悅 而 夢 。 六 曰 懼 夢 。 〔 注 〕 因 恐 怖 而 夢 。 此 六 者 ， 神 所 交 也 。 〔 注 〕 此 一 章 大 旨 亦 明 覺 夢 不 異 者 也 。 王 叔 岷 曰 ： 宋 徽 宗 義 解 ： 「 故 曰 ， 此 六 候 者 ， 神 所 交 也 」 。 是 所 見 本 「 六 」 下 有 「 候 」 字 ， 與 上 文 「 此 八 徵 者 形 所 接 也 」 相 對 。 當 據 補 。 草 堂 詩 箋 補 遺 四 引 「 六 」 下 有 「 夢 」 字 ， 亦 可 證 今 本 有 挩 文 。 伯 峻 案 ： 據 下 盧 解 「 然 覺 有 八 徵 、 夢 有 六 候 」 「 知 八 徵 、 六 候 之 常 化 」 ， 可 以 證 成 王 叔 岷 說 。 不 識 感 變 之 所 起 者 ， 事 至 則 惑 其 所 由 然 ， 識 感 變 之 所 起 者 ， 事 至 則 知 其 所 由 然 。 知 其 所 由 然 ， 則 無 所 怛 。 〔 注 〕 夫 變 化 云 為 皆 有 因 而 然 ； 事 以 未 來 而 不 尋 其 本 者 ， 莫 不 致 惑 。 誠 識 所 由 ， 雖 譎 怪 萬 端 ， 而 心 無 所 駭 也 。 〔 解 〕 夫 虛 心 寂 慮 ， 反 照 存 神 ， 則 能 通 感 無 礙 ， 化 被 含 靈 矣 。 人 徒 見 其 用 化 之 跡 ， 不 識 夫 通 化 之 本 也 。 何 者 ？ 以 其 道 密 用 而 難 知 ， 其 功 成 不 異 於 人 事 ， 故 五 帝 三 王 ， 人 但 知 其 勇 之 力 ， 不 能 識 其 感 化 而 成 之 者 也 。 然 覺 有 八 徵 、 夢 有 六 候 者 ， 生 人 之 跡 不 過 此 矣 。 故 、 為 、 得 、 喪 、 哀 、 樂 、 生 、 死 ， 形 所 接 也 ； 正 、 愕 、 思 、 寤 、 喜 、 懼 ， 神 所 交 也 。 形 所 接 者 ， 咸 以 為 覺 ； 神 所 交 者 ， 咸 以 為 夢 。 而 覺 夢 出 殊 ， 其 於 化 也 未 始 有 別 。 知 八 徵 、 六 候 之 常 化 也 ， 是 則 識 其 所 由 矣 。 夫 知 守 神 不 亂 而 化 之 有 由 ， 則 所 遇 徵 候 ， 何 所 驚 怛 也 ？ 釋 文 云 ： 怛 ， 丁 達 切 。 譎 音 決 。 一 體 之 盈 虛 消 息 ， 皆 通 於 天 地 ， 應 於 物 類 。 〔 注 〕 人 與 陰 陽 通 氣 ， 身 與 天 地 並 形 ； 吉 凶 往 復 ， 不 得 不 相 關 通 也 。 故 陰 氣 壯 ， 則 夢 涉 大 水 而 恐 懼 ； 〔 注 〕 失 其 中 和 ， 則 濡 溺 恐 懼 也 。 釋 文 云 ： 濡 音 儒 。 陽 氣 壯 ， 則 夢 涉 大 火 而 燔 ● ； 〔 注 〕 火 性 猛 烈 ， 遇 則 燔 概 也 。 「 概 」 各 本 並 作 「 �{ 」 ， 字 之 誤 也 。 禮 記 郊 特 牲 ： 「 既 奠 然 後 概 蕭 合 羶 薌 。 」 釋 文 云 ： 「 概 ， 如 悅 切 。 」 敬 順 釋 文 正 作 「 概 」 ， 亦 取 此 音 ， 可 知 唐 時 尚 未 誤 。 玉 篇 有 「 �{ 」 字 ， 而 悅 切 ， 同 �� ， 非 顧 氏 原 本 ， 乃 後 人 增 竄 ， 亦 當 據 此 校 正 也 。 惜 古 逸 叢 書 玉 篇 殘 卷 缺 火 部 ， 無 從 證 明 矣 。 釋 文 云 ： 燔 音 煩 。 概 ， 如 悅 切 。 陰 陽 俱 壯 ， 則 夢 生 殺 。 〔 注 〕 陰 陽 以 和 為 用 者 也 。 抗 則 自 相 利 害 ， 故 或 生 或 殺 也 。 釋 文 云 ： 抗 或 作 亢 。 甚 飽 則 夢 與 ， 甚 饑 則 夢 取 。 〔 注 〕 有 餘 故 欲 施 ， 不 足 故 欲 取 。 此 亦 與 覺 相 類 也 。 注 「 欲 取 」 北 宋 本 、 汪 本 作 「 涉 取 」 ， 今 從 道 藏 本 訂 正 。 是 以 以 浮 虛 為 疾 者 ， 則 夢 揚 ； 以 沈 實 為 疾 者 ， 則 夢 溺 。 藉 帶 而 寢 則 夢 蛇 ， 釋 文 云 ： 藉 ， 慈 夜 切 。 飛 鳥 銜 髮 則 夢 飛 。 〔 注 〕 此 以 物 類 致 感 。 藏 本 「 類 」 下 有 「 而 」 字 ， 注 末 有 「 也 」 字 。 將 陰 夢 火 ， 將 疾 夢 食 。 飲 酒 者 憂 ， 歌 �� 者 哭 。 〔 注 〕 此 皆 明 夢 ： 或 因 事 致 感 ， 或 造 極 相 反 ， 即 周 禮 六 夢 六 義 ， 理 無 妄 然 。 〔 解 〕 神 氣 執 有 則 化 隨 ， 陰 陽 所 感 則 夢 變 。 或 曾 極 而 為 應 ， 或 像 似 而 見 跡 ， 或 從 因 而 表 實 ， 或 反 理 而 未 表 情 。 若 凝 理 會 真 ， 冥 神 應 道 者 ， 明 寂 然 通 變 ， 憂 樂 不 能 入 矣 。 陶 鴻 慶 曰 ： 飲 酒 者 憂 ， 歌 舞 者 哭 ， 兩 句 之 首 皆 當 有 「 夢 」 字 。 伯 峻 案 ： 陶 說 是 也 。 莊 子 齊 物 論 「 夢 飲 酒 者 旦 而 哭 泣 ， 夢 哭 泣 者 旦 而 田 獵 」 ， 文 雖 小 異 ， 而 有 「 夢 」 字 則 同 。 又 案 ： 解 「 或 反 理 而 未 表 情 」 ， 「 未 」 字 衍 文 。 釋 文 云 ： 造 ， 七 到 切 。 子 列 子 曰 ： 「 神 遇 為 夢 ， 形 接 為 事 。 〔 注 〕 莊 子 曰 ： 其 寐 也 神 交 ， 其 覺 也 形 開 。 伯 峻 案 ： 御 覽 三 九 七 引 作 「 故 神 遇 為 夢 」 ， 「 子 列 子 曰 」 四 字 作 「 故 」 ， 又 注 引 莊 子 見 齊 物 論 。 今 本 「 神 交 」 作 「 魂 交 」 。 故 晝 想 夜 夢 ， 神 形 所 遇 。 〔 注 〕 此 想 謂 覺 時 有 情 慮 之 事 ， 非 如 世 間 常 語 晝 日 想 有 此 事 而 後 隨 而 夢 也 。 故 神 凝 者 想 夢 自 消 。 〔 注 〕 晝 無 情 念 ， 夜 無 夢 寐 。 信 覺 不 語 ， 信 夢 不 達 ； 物 化 之 往 來 者 也 。 〔 注 〕 夢 為 鳥 而 戾 於 天 ， 夢 為 魚 而 潛 於 淵 ， 此 情 化 往 復 也 。 注 「 戾 」 本 作 「 厲 」 ， 亦 通 。 但 處 度 用 詩 （ 小 雅 四 月 云 ， 匪 鶉 匪 鳶 ， 翰 飛 戾 天 。 匪 鱣 匪 鮪 ， 潛 逃 于 淵 ） ， 詩 本 作 「 戾 」 ， 當 以 「 戾 」 為 正 。 今 從 藏 本 訂 。 古 之 真 人 ， 其 覺 自 忘 ， 其 寢 不 夢 ； 幾 虛 語 哉 ？ 」 〔 注 〕 真 人 無 往 不 忘 ， 乃 當 不 眠 ， 何 夢 之 有 ？ 此 亦 寓 言 以 明 理 也 。 〔 解 〕 夫 六 情 俱 用 ， 人 以 為 實 ； 意 識 獨 行 ， 人 以 為 虛 者 ， 同 呼 為 幻 ； 夢 行 人 以 為 夢 為 實 者 ， 同 呼 為 真 。 是 曾 不 知 覺 亦 神 之 運 ， 夢 亦 神 之 行 。 信 一 不 信 一 ， 是 不 達 者 也 。 若 自 忘 則 不 夢 ， 豈 有 別 理 者 乎 ？ 秦 恩 復 曰 ： 解 疑 有 脫 誤 。 汪 萊 曰 ： 解 「 人 以 為 虛 者 」 上 當 增 「 人 以 為 虛 」 四 字 。 「 夢 行 」 「 為 夢 」 四 字 衍 。 伯 峻 案 ： 莊 子 刻 意 篇 云 「 聖 人 之 生 也 天 行 ， 其 死 也 物 化 。 （ 中 略 ） 其 寢 不 夢 ， 其 覺 無 憂 。 」 （ 下 略 ） 大 宗 師 篇 略 同 。 淮 南 子 俶 真 訓 云 ： 「 夫 聖 人 用 心 杖 性 依 神 相 扶 而 得 終 始 ， 是 故 其 寐 不 夢 ， 其 覺 不 憂 。 」 皆 是 此 意 。 釋 文 云 ： 幾 音 豈 。

　 　 西 極 之 南 隅 有 國 焉 。 釋 文 「 隅 」 作 「 嵎 」 。 云 ： 嵎 與 隅 同 。 任 大 椿 曰 ： 爾 雅 釋 水 釋 文 云 ： 「 隅 又 作 嵎 堣 ， 同 音 魚 吁 反 。 」 說 文 ： 「 嵎 ， 封 嵎 之 山 ， 在 吳 楚 之 間 汪 芒 之 國 。 從 山 禺 聲 。 」 徐 鍇 按 ： 國 語 「 防 風 氏 守 封 嵎 之 山 者 也 。 」 今 魯 語 云 ： 「 汪 芒 氏 之 君 ， 守 封 隅 之 山 者 也 」 。 韋 昭 注 ： 「 封 ， 封 山 ； 隅 ， 隅 山 。 」 則 嵎 隅 通 ， 又 史 記 夏 本 紀 索 隱 曰 ， 「 今 文 尚 書 及 帝 命 驗 並 作 禺 鐵 」 ， 禺 即 嵎 也 。 則 嵎 隅 禺 並 通 。 不 知 境 界 之 所 接 ， 名 古 莽 之 國 。 釋 文 云 ： 莽 ， 莫 朗 切 。 陰 陽 之 氣 所 不 交 ， 故 寒 暑 亡 辨 ； 「 辨 」 或 作 「 辯 」 ， 下 同 。 釋 文 云 ： 亡 音 無 ， 下 同 。 日 月 之 光 所 不 照 ， 故 晝 夜 亡 辨 。 其 民 不 食 不 衣 而 多 眠 。 五 旬 一 覺 ， 以 夢 中 所 為 者 實 ， 覺 之 所 見 者 妄 。 四 海 之 齊 謂 中 央 之 國 ， 〔 注 〕 即 今 四 海 之 內 。 陶 鴻 慶 曰 ： 齊 ， 中 央 也 。 謂 與 為 通 用 。 伯 峻 案 ： 上 文 云「
名 古 莽 之 國 」 ， 下 文 云 「 曰 阜 落 之 國 」 ， 則 此 謂 字 當 與 「 名 」 「 曰 」 同 義 ， 不 當 讀 為 為 。 陶 說 疑 未 審 。 跨 河 南 北 ， 釋 文 云 ： 跨 ， 苦 化 切 。 越 岱 東 西 ， 萬 有 餘 里 。 其 陰 陽 之 審 度 ， 故 一 寒 一 暑 ； 俞 樾 曰 ： 審 度 二 字 傳 寫 誤 倒 ， 本 作 「 陰 陽 之 度 審 」 。 下 句 云 「 其 昏 明 之 分 察 ， 故 一 晝 一 夜 。 」 度 與 分 對 ， 審 與 察 對 ， 以 是 明 之 。 昏 明 之 分 察 ， 故 一 晝 一 夜 。 釋 文 云 ： 分 ， 符 問 切 。 其 民 有 智 有 愚 。 萬 物 滋 殖 ， 才 藝 多 方 。 有 君 臣 相 臨 ， 禮 法 相 持 。 其 所 云 為 不 可 稱 計 。 一 覺 一 寐 ， 以 為 覺 之 所 為 者 實 ， 夢 之 所 見 者 妄 。 東 極 之 北 隅 有 國 曰 阜 落 之 國 。 釋 文 云 ： 阜 音 婦 。 其 土 氣 常 燠 ， 釋 文 云 ： 燠 音 郁 。 日 月 餘 光 之 照 。 其 土 不 生 嘉 苗 。 其 民 食 草 根 木 實 ， 不 知 火 食 ， 性 剛 悍 ， 彊 弱 相 藉 ， 釋 文 云 ： 藉 音 陵 。 伯 峻 案 ： 藉 不 當 有 陵 音 。 釋 文 之 意 ， 蓋 以 藉 當 訓 陵 轢 之 陵 （ 後 漢 書 朱 浮 傳 注 ： 陵 轢 猶 欺 蔑 也 ） ， 遂 以 陵 音 擬 之 。 藉 自 有 欺 陵 之 意 （ 史 記 田 蚡 傳 「 今 吾 身 在 也 ， 而 人 皆 藉 吾 弟 」 ， 注 ， 藉 ， 蹈 也 ， 踐 踏 之 也 ） ， 不 必 改 讀 也 。 此 條 疑 景 元 所 補 。 貴 勝 而 不 尚 義 ； 多 馳 步 ， 少 休 息 ， 常 覺 而 不 眠 。 〔 注 〕 方 俗 之 異 ， 猶 覺 夢 反 用 ， 動 寢 殊 性 ， 各 適 一 方 ， 未 足 相 非 者 也 。 〔 解 〕 故 舉 此 二 國 之 異 ， 而 神 之 可 會 者 未 嘗 殊 也 。 故 知 神 理 之 契 運 不 明 夢 覺 衣 食 。 苟 嗜 慾 之 不 忘 ， 則 情 繫 于 俗 矣 。 陶 鴻 慶 曰 「 西 極 之 南 隅 有 國 焉 不 知 境 界 之 所 接 名 古 莽 之 國 」 云 云 ， 「 東 極 之 北 隅 有 國 曰 阜 落 之 國 」 云 云 ， 以 今 地 理 學 考 之 ， 南 北 二 字 當 互 易 。

　 　 周 之 尹 氏 大 治 產 ， 釋 文 云 ： 治 音 持 。 其 下 趣 役 者 侵 晨 昏 而 弗 息 。 秦 本 「 趣 」 作 「 趍 」 。 釋 文 云 ： 趣 音 趍 ， 下 同 。 任 大 椿 曰 ： 史 記 張 儀 傳 ： 「 方 將 約 車 趨 行 。 」 正 義 ： 「 趨 音 趣 。 」 司 馬 遷 傳 ： 「 趣 舍 異 路 。 」 趣 舍 即 趨 舍 也 。 漢 書 賈 誼 傳 ： 「 趣 中 肆 夏 。 」 趣 即 趨 。 故 敬 順 釋 文 云 趣 音 趨 也 。 伯 峻 案 ： 趍 俗 趨 字 （ 見 廣 韻 十 虞 趨 下 及 龍 龕 手 鑑 ） ， 與 說 文 「 趍 趙 」 之 「 趍 」 （ 音 池 ） 形 同 而 音 義 異 。 有 老 役 夫 筋 力 竭 矣 ， 伯 峻 案 ： 管 子 輕 重 己 篇 云 ： 「 處 里 為 下 陳 ， 處 師 為 下 通 ， 謂 之 役 夫 。 」 役 夫 為 賤 者 之 稱 ， 故 可 為 詬 詈 之 辭 。 文 元 年 左 傳 云 ： 「 江 芊 怒 曰 ： 呼 ！ 役 夫 ！ 宜 君 王 之 欲 殺 女 而 立 職 也 。 」 而 使 之 彌 勤 。 晝 則 呻 呼 而 即 事 ， 釋 文 云 ： 呻 呼 音 申 吟 ， 下 同 。 伯 峻 案 ： 呼 不 當 有 吟 音 ， 或 文 有 脫 誤 。 不 然 ， 則 疑 敬 順 蓋 以 吟 訓 呼 ， 遂 爾 標 音 ， 不 知 其 不 合 音 理 也 。 夜 則 昏 憊 而 熟 寐 。 釋 文 云 ： 憊 ， 蒲 介 切 。 精 神 荒 散 ， 昔 昔 夢 為 國 君 。 秦 恩 復 曰 ： 昔 與 夕 聲 相 近 。 伯 峻 案 ： 詩 云 ， 「 樂 酒 今 昔 」 ， 今 昔 ， 今 夕 也 。 穀 梁 傳 「 日 入 至 于 星 出 謂 之 昔 」 ， 昔 即 夕 。 管 子 云 「 旦 昔 從 事 」 ， 旦 昔 ， 旦 夕 也 。 皆 昔 夕 相 假 之 證 。 釋 文 云 ： 昔 昔 ， 夜 夜 也 。 居 人 民 之 上 ， 總 一 國 之 事 。 遊 燕 宮 觀 ， 釋 文 云 ： 燕 音 宴 。 觀 ， 古 亂 切 。 恣 意 所 欲 ， 其 樂 無 比 。 釋 文 云 ： 樂 音 洛 。 覺 則 復 役 。 釋 文 云 ： 覺 音 教 ， 下 同 。 人 有 慰 喻 其 懃 者 。 秦 本 「 懃 」 作 「 勤 」 。 役 夫 曰 ： 「 人 生 百 年 ， 晝 夜 各 分 。 〔 注 〕 分 ， 半 也 。 吾 晝 為 僕 虜 ， 苦 則 苦 矣 ； 夜 為 人 君 ， 其 樂 無 比 。 何 所 怨 哉 ？ 」 尹 氏 心 營 世 事 ， 慮 鍾 家 業 ， 心 形 俱 疲 ， 夜 亦 昏 憊 而 寐 。 昔 昔 夢 為 人 僕 ， 趨 走 作 役 ， 無 不 為 也 ； 數 罵 杖 撻 ， 無 不 至 也 。 眠 中 啽 囈 呻 呼 ， 〔 注 〕 啽 ， 吾 南 反 。 囈 音 藝 。 釋 文 云 ： 啽 ， 吾 南 切 。 囈 音 詣 。 啽 囈 呻 吟 ， 並 寐 語 也 。 徹 旦 息 焉 。 尹 氏 病 之 ， 以 訪 其 友 。 友 曰 ： 「 若 位 足 榮 身 ， 資 財 有 餘 ， 勝 人 遠 矣 。 夜 夢 為 僕 ， 苦 逸 之 復 ， 數 之 常 也 。 〔 注 〕 夫 盛 衰 相 襲 ， 樂 極 哀 生 ， 故 覺 之 所 美 ， 夢 或 惡 焉 。 釋 文 云 ： 惡 ， 烏 路 切 。 若 欲 覺 夢 兼 之 ， 豈 可 得 邪 ？ 」 尹 氏 聞 其 友 言 ， 寬 其 役 夫 之 程 ， 減 己 思 慮 之 事 ， 釋 文 云 ： 思 音 四 。 疾 並 少 間 。 〔 注 〕 此 章 亦 明 覺 夢 不 異 ， 苦 樂 各 適 一 方 ， 則 役 夫 懃 於 晝 而 逸 於 夜 ， 尹 氏 榮 於 晝 而 辱 於 夜 。 理 苟 不 兼 ， 未 足 相 跨 也 。 〔 解 〕 夫 勞 形 而 逸 其 神 者 ， 則 覺 疲 而 夢 安 ； 勞 神 而 役 形 者 ， 則 覺 樂 而 夢 苦 。 神 者 ， 生 之 主 也 ； 而 人 不 知 養 神 以 安 形 。 形 者 。 神 之 器 也 ； 而 人 不 知 資 形 以 逸 神 也 。 故 形 神 俱 勞 ， 兩 過 其 分 。 若 勞 佚 適 中 者 ， 疾 並 少 間 矣 。 注 「 則 役 夫 」 汪 本 作 「 明 役 夫 」 ， 今 從 各 本 改 。 「 適 一 方 」 或 作 「 通 一 切 」 。 釋 文「
跨 」 作 「 �� 」 ， 云 ： 少 間 ， 病 差 也 。 �� 音 誇 。

　 　 鄭 人 有 薪 於 野 者 ， 偶 駭 鹿 ， 御 而 擊 之 ， 〔 注 〕 御 ， 迎 。 釋 文 云 ： 御 音 訝 ， 迎 也 。 斃 之 。 釋 文 云 ： 斃 音 幣 。 恐 人 見 之 也 ， 遽 而 藏 諸 隍 中 ， 釋 文 云 ： 隍 音 黃 ， 無 水 池 也 。 覆 之 以 蕉 。 黃 生 曰 ： 蕉 樵 古 字 通 用 。 取 薪 曰 樵 ， 謂 覆 之 以 薪 也 。 莊 子 人 間 世 ： 「 死 者 以 國 量 乎 澤 若 蕉 」 。 字 與 此 同 ， 謂 死 人 骨 如 積 薪 也 。 今 以 蕉 字 為 芭 蕉 用 ， 而 相 如 子 虛 賦 但 作 巴 且 。 釋 文 云 ： 蕉 與 樵 同 。 不 勝 其 喜 。 釋 文 云 ： 勝 音 升 。 俄 而 遺 其 所 藏 之 處 ， 遂 以 為 夢 焉 。 順 塗 而 詠 其 事 。 傍 人 有 聞 者 ， 用 其 言 而 取 之 。 既 歸 ， 告 其 室 人 曰 ： 「 向 薪 者 夢 得 鹿 而 不 知 其 處 ； 吾 今 得 之 ， 彼 直 真 夢 矣 。 」 「 夢 」 下 本 有 「 者 」 字 。 俞 樾 曰 ： 此 本 作 「 彼 直 真 夢 矣 」 ， 「 者 」 字 衍 文 。 盧 重 玄 本 無 者 字 。 伯 峻 案 ： 俞 說 是 也 。 今 依 秦 刻 盧 重 玄 本 、 四 解 本 刪 「 者 」 字 。 室 人 曰 ： 「 若 將 是 夢 見 薪 者 之 得 鹿 邪 ？ 詎 有 薪 者 邪 ？ 今 真 得 鹿 ， 是 若 之 夢 真 邪 ？ 」 夫 曰 ： 「 吾 據 得 鹿 ， 何 用 知 彼 夢 我 夢 邪 ？ 」 薪 者 之 歸 ， 不 厭 失 鹿 。 伯 峻 案 ： 厭 �v 通 。 說 文 「 �v ， 安 也 。 」 詩 小 戎 ： 「 厭 厭 良 人 。 」 傳 云 ： 「 厭 厭 ， 安 靜 也 。 」 不 厭 失 鹿 猶 言 不 甘 心 於 失 鹿 。 釋 文 云 ： 厭 音 愜 ， 又 於 艷 切 。 其 夜 真 夢 藏 之 之 處 ， 又 夢 得 之 之 主 。 爽 旦 ， 案 所 夢 而 尋 得 之 。 遂 訟 而 爭 之 ， 歸 之 士 師 。 釋 文 云 ： 士 師 ， 掌 五 禁 之 法 者 。 士 師 曰 ： 「 若 初 真 得 鹿 ， 妄 謂 之 夢 ； 真 夢 得 鹿 ， 妄 謂 之 實 。 彼 真 取 若 鹿 ， 而 與 若 爭 鹿 。 陶 鴻 慶 曰 「 而 與 若 爭 鹿 」 當 作 「 而 若 與 爭 鹿 。 」 此 云 爭 鹿 ， 指 失 鹿 者 言 ； 下 云 今 據 有 此 鹿 ， 指 取 鹿 者 言 。 故 請 二 分 之 也 。 室 人 又 謂 夢 仞 人 鹿 ， 吉 府 本 、 世 德 堂 本 「 仞 」 作 「 認 」 。 釋 文 云 ： 仞 一 本 作 認 。 無 人 得 鹿 。 今 據 有 此 鹿 ， 請 二 分 之 。 」 以 聞 鄭 君 。 鄭 君 曰 ： 「 嘻 ！ 釋 文 云 ： 嘻 音 熙 。 士 師 將 復 夢 分 人 鹿 乎 ？ 」 釋 文 云 ： 復 ， 扶 又 切 。 訪 之 國 相 。 釋 文 云 ： 相 ， 息 亮 切 。 國 相 曰 ： 「 夢 與 不 夢 ， 臣 所 不 能 辨 也 。 欲 辨 覺 夢 ， 唯 黃 帝 孔 丘 。 〔 注 〕 聖 人 之 辨 覺 夢 何 邪 ？ 直 知 其 不 異 耳 。 釋 文 云 ： 邪 ， 似 遮 切 。 直 或 作 真 。 今 亡 黃 帝 孔 丘 ， 釋 文 云 ： 亡 音 無 。 孰 辨 之 哉 ？ 俞 正 燮 曰 ： 史 記 正 義 引 帝 王 世 紀 云 ： 「 黃 帝 夢 大 風 吹 天 下 塵 垢 皆 去 ， 又 夢 人 執 千 鈞 之 弩 驅 羊 萬 群 。 帝 寤 而 歎 曰 ： 風 為 號 令 ， 執 政 者 也 ； 垢 去 土 ， 后 在 也 。 天 下 豈 有 姓 風 名 后 者 哉 ？ 夫 千 鈞 之 弩 ， 異 力 者 也 ； 驅 羊 萬 群 ， 能 牧 民 為 善 者 也 。 天 下 豈 有 姓 力 名 牧 者 哉 ？ 於 是 依 二 占 而 求 之 ， 得 風 后 於 海 隅 ， 登 以 為 相 ； 得 力 牧 於 大 澤 ， 進 以 為 將 。 黃 帝 因 著 占 夢 經 十 一 卷 。 」 其 圓 夢 之 法 徑 情 直 遂 而 竟 得 之 ， 可 謂 象 罔 得 珠 矣 。 靈 樞 有 淫 邪 發 夢 篇 。 占 夢 經 ， 藝 文 志 有 之 。 曰 ： 黃 帝 長 柳 占 夢 。 孔 子 兩 楹 之 夢 見 檀 弓 。 辨 夢 言 黃 帝 孔 丘 ， 此 其 義 也 。 且 恂 士 師 之 言 可 也 。 」 〔 注 〕 恂 ， 信 也 ， 音 荀 。 因 喜 怒 而 迷 惑 ， 猶 不 復 辨 覺 夢 之 虛 實 ， 況 本 無 覺 夢 也 ？ 〔 解 〕 夫 以 為 夢 者 ， 但 妄 識 耳 。 神 識 之 不 審 ， 則 為 妄 夢 焉 。 傍 聞 而 取 鹿 者 ， 亦 不 審 也 ， 此 復 為 夢 矣 。 得 鹿 者 又 夢 而 求 鹿 ， 以 經 獄 官 焉 。 其 皆 不 審 也 。 妄 情 同 焉 ， 故 二 分 之 。 能 了 其 妄 者 ， 其 唯 聖 人 乎 ！ 若 時 無 聖 人 ， 事 無 的 當 ， 故 士 師 之 以 不 了 斷 不 了 ， 更 為 妄 焉 。 吳 闓 生 曰 ： 恂 當 為 徇 。 伯 峻 案 ： 說 文 ： 「 恂 ， 信 心 也 。 」 文 十 一 年 左 傳 「 國 人 弗 徇 」 ， 杜 注 ： 「 徇 ， 順 也 。 」 釋 文 云 ： 恂 音 荀 ， 信 也 。

　 　 宋 陽 里 華 子 中 年 病 忘 ， 釋 文 云 ： 華 ， 胡 化 切 。 忘 音 望 ， 不 記 事 也 。 朝 取 而 夕 忘 ， 夕 與 而 朝 忘 ； 在 塗 則 忘 行 ， 在 室 則 忘 坐 ； 今 不 識 ， 先 後 不 識 今 。 王 重 民 曰 ： 「 今 不 識 先 ， 後 不 識 今 」 二 句 有 誤 ， 御 覽 七 三 八 引 作 「 不 識 先 後 ， 不 識 今 古 」 ， 近 是 。 闔 室 毒 之 。 釋 文 云 ： 闔 ， 胡 臘 切 。 毒 ， 苦 也 。 謁 史 而 卜 之 ， 弗 占 ； 吳 闓 生 曰 ： 弗 占 ， 弗 驗 也 。 伯 峻 案 ： 荀 子 賦 篇 「 請 占 之 五 泰 」 ， 楊 倞 注 ： 「 占 驗 也 。 」 謁 巫 而 禱 之 ， 弗 禁 ； 謁 醫 而 攻 之 ， 弗 已 。 魯 有 儒 生 自 媒 能 治 之 ， 華 子 之 妻 子 以 居 產 之 半 請 其 方 。 陶 鴻 慶 曰 ： 居 猶 蓄 也 ， 謂 其 素 所 蓄 積 也 。 天 瑞 篇 「 沒 其 先 居 之 財 」 ， 義 與 此 同 。 儒 生 曰 ： 「 此 固 非 卦 兆 之 所 占 ， 〔 注 〕 夫 機 理 萌 於 彼 ， 蓍 龜 感 於 此 ， 故 吉 凶 可 因 卦 兆 而 推 ， 情 匿 可 假 象 數 而 尋 。 今 忘 者 之 心 ， 泊 爾 鈞 於 死 灰 ， 廓 焉 同 乎 府 宅 ； 聖 人 將 無 所 容 其 鑒 ， 豈 卦 兆 之 所 占 ？ 釋 文 云 ： 蓍 音 尸 。 匿 ， 呢 力 切 。 泊 音 魄 。 鑒 音 鑑 。 非 祈 請 之 所 禱 ， 〔 注 〕 夫 信 順 之 可 以 祈 福 慶 ， 正 誠 之 可 以 消 邪 偽 ， 自 然 之 勢 也 。 故 負 愧 於 神 明 ， 致 怨 於 人 理 者 ， 莫 不 因 �p 以 自 極 。 至 於 情 無 專 惑 ， 行 無 狂 僻 ， 則 非 祈 請 之 所 禱 也 。 釋 文 「 自 極 」 作 「 自 拯 」 ， 云 ： 拯 ， 蒸 上 聲 ， 本 作 極 。 行 ， 下 孟 切 。 辟 音 僻 。 伯 峻 案 ： 極 ， 病 困 也 。 此 魏 晉 人 常 語 。 淺 人 不 明 此 義 ， 乃 改 為 拯 字 ， 義 反 而 不 可 通 。 釋 文 此 條 疑 景 元 所 加 ， 非 殷 氏 之 舊 。 非 藥 石 之 所 攻 。 〔 注 〕 疚 痾 結 於 府 藏 ， 疾 病 散 於 肌 體 者 ， 必 假 脈 診 以 察 其 盈 虛 ， 投 藥 石 以 攻 其 所 苦 。 若 心 非 嗜 慾 所 亂 ， 病 非 寒 暑 所 傷 ， 則 醫 師 之 用 宜 其 廢 也 。 注 「 疚 痾 」 或 作 「 疾 病 」 ， 或 作 「 疼 痾 」 ， 或 作 「 疾 痾 」 。 又 「 假 脈 診 」 北 宋 本 作 為 「 攻 脈 診 」 ， 「 嗜 慾 」 作 「 食 慾 」 。 義 俱 不 長 。 釋 文 云 ： 疚 音 救 。 痾 音 阿 。 藏 ， 才 浪 切 。 診 ， 止 忍 切 。 吾 試 化 其 心 ， 變 其 慮 ， 庶 幾 其 瘳 乎 ！ 」 〔 注 〕 大 忘 者 都 無 心 慮 ， 將 何 所 化 ？ 此 義 自 云 易 令 有 心 ， 反 令 有 慮 ， 蓋 辭 有 左 右 耳 。 注 「 辭 」 或 作 「 亂 」 疑 誤 。 釋 文 云 ： 瘳 ， 丑 鳩 切 。 於 是 試 露 之 ， 而 求 衣 ； 飢 之 ， 而 求 食 ； 幽 之 ， 而 求 明 。 〔 注 〕 先 奪 其 攻 己 之 物 以 試 之 。 儒 生 欣 然 告 其 子 曰 ： 「 疾 可 已 也 。 然 吾 之 方 密 ， 釋 文 云 ： 然 吾 之 方 密 為 句 。 傳 世 不 以 告 人 。 試 屏 左 右 ， 獨 與 居 室 七 日 。 」 從 之 。 釋 文 云 ， 從 音 縱 。 伯 峻 案 ： 「 從 」 當 讀 如 字 ， 謂 依 之 也 。 釋 文 誤 。 莫 知 其 所 施 為 也 ， 〔 注 〕 儒 者 之 多 方 ， 固 非 一 塗 所 驗 也 。 而 積 年 之 疾 一 朝 都 除 。 〔 注 〕 上 句 云 使 巫 醫 術 之 所 絕 思 而 儒 生 獨 能 已 其 所 病 者 ， 先 引 華 子 之 忘 同 於 自 然 ， 以 明 無 心 之 極 ， 非 數 術 而 得 復 推 ； 儒 生 之 功 有 過 史 巫 者 ， 明 理 不 冥 足 ， 則 可 以 多 方 相 誘 。 又 欲 令 忘 者 之 悟 知 曩 之 忘 懷 ， 實 幾 乎 至 理 也 。 〔 解 〕 老 子 曰 ： 「 為 學 日 益 ， 為 道 日 損 。 損 之 又 損 之 ， 以 至 於 無 為 。 」 華 子 學 道 而 忘 其 有 ， 儒 生 學 有 以 益 其 知 。 益 其 知 者 ， 是 非 必 辯 於 目 前 ； 忘 其 有 者 ， 得 喪 不 入 於 天 府 。 豈 占 卜 、 醫 藥 所 能 痊 之 哉 ？ 於 是 儒 生 以 多 方 誘 其 心 ， 是 非 惑 其 慮 。 華 子 於 是 失 道 而 後 德 ， 失 德 而 後 是 非 交 馳 於 胸 中 ， 故 坐 忘 之 道 失 矣 。 注「
有 過 」 下 藏 本 有 「 乎 」 字 。 汪 萊 曰 ： 解 「 損 之 又 損 之 」 下 「 之 」 字 衍 。 伯 峻 案 ： 根 據 范 應 元 道 德 經 集 註 、 彭 耜 道 德 經 集 註 、 古 本 都 有 兩「
之 」 字 ， 與 重 玄 所 引 同 。 則 下 「 之 」 字 非 衍 文 。 汪 說 誤 。 釋 文 云 ： 思 音 四 。 華 子 既 悟 ， 迺 大 怒 ， 黜 妻 罰 子 ， 操 戈 逐 儒 生 。 伯 峻 案 ： 左 傳 僖 二 十 三 年 云 ： 「 姜 曰 ： 行 也 ！ 懷 與 安 ， 實 敗 名 。 公 子 不 可 。 姜 與 子 犯 謀 ， 醉 而 遣 之 。 醒 ， 以 戈 逐 子 犯 。 」 古 人 以 戈 為 隨 身 之 兵 ， 故 古 書 屢 言 操 戈 也 。 釋 文 云 ： 操 ， 七 刀 切 。 宋 人 執 而 問 其 以 。 華 子 曰 ： 「 曩 吾 忘 也 ， 蕩 蕩 然 不 覺 天 地 之 有 無 。 今 頓 識 既 往 ， 數 十 年 來 存 亡 、 得 失 、 哀 樂 、 好 惡 ， 擾 擾 萬 緒 起 矣 。 釋 文 云 ： 數 ， 色 主 切 。 樂 音 洛 。 好 ， 呼 報 切 。 惡 ， 烏 路 切 。 吾 恐 將 來 之 存 亡 、 得 失 、 哀 樂 、 好 惡 之 亂 吾 心 如 此 也 ， 須 臾 之 忘 ， 可 復 得 乎 ？ 」 〔 注 〕 疾 病 與 至 理 相 似 者 猶 能 若 斯 ， 況 體 極 乎 ？ 〔 解 〕 華 子 思 反 真 而 無 從 也 ， 故 怒 其 妻 子 以 逐 儒 生 也 。 釋 文 云 ： 復 ， 扶 又 切 。 子 貢 聞 而 怪 之 ， 以 告 孔 子 。 孔 子 曰 ： 「 此 非 汝 所 及 乎 ！ 」 顧 謂 顏 回 紀 之 。 〔 注 〕 此 理 亦 當 是 賜 之 所 逮 ， 所 以 抑 之 者 ， 欲 寄 妙 賞 於 大 賢 耳 。 〔 解 〕 子 貢 辯 學 之 士 ， 進 取 強 學 者 也 ， 故 曰 此 非 汝 所 及 也 。 顏 回 好 學 亞 聖 ， 不 違 於 仁 者 也 ， 故 令 顏 回 記 之 者 ， 用 明 道 於 大 賢 耳 。 「 紀 」 藏 本 作 「 記 」 ， 兩 通 。 釋 文 「 妙 賞 」 作 「 妙 當 」 ， 云 。 當 ， 丁 浪 切 ， 一 本 作 賞 。

　 　 秦 人 逢 氏 有 子 ， 釋 文 云 ： 逢 音 龐 。 少 而 惠 ， 伯 峻 案 ： 御 覽 四 九 引 「 惠 」 作 「 慧 」 。 後 漢 書 孔 融 傳 ： 「 將 不 早 惠 乎 ？ 」 注 云 ， 「 惠 作 慧 」 ， 則 惠 慧 通 。 釋 文 云 ： 少 ， 詩 照 切 。 及 壯 而 有 迷 罔 之 疾 。 〔 注 〕 惠 非 迷 也 ， 而 用 惠 之 弊 必 之 於 迷 焉 。 釋 文 云 ： 罔 ， 文 兩 切 。 聞 歌 以 為 哭 ， 視 白 以 為 黑 ， 饗 香 以 為 朽 ， 〔 注 〕 月 令 曰 ， 其 臭 朽 。 錢 大 昕 曰 ： 古 人 香 與 朽 對 ， 取 其 相 反 ， 猶 味 有 甘 苦 也 。 月 令 ： 「 春 之 臭 羶 ， 夏 之 臭 焦 ， 中 央 之 臭 香 ， 秋 之 臭 腥 ， 冬 之 臭 朽 。 」 嘗 甘 以 為 苦 ， 「 嘗 」 世 德 堂 本 作 「 常 」 。 俞 樾 曰 ： 常 嘗 古 通 用 。 禮 記 少 儀 篇 「 馬 不 常 秣 」 ， 釋 文 曰 ， 「 常 一 本 作 嘗 」 ； 爾 雅 釋 詁 ： 「 嘗 ， 祭 也 。 」 釋 文 曰 ， 「 嘗 字 又 作 常 」 ， 並 其 證 也 。 列 子 原 文 借 常 為 嘗 。 道 藏 本 易 以 本 字 ， 轉 非 古 書 之 舊 矣 。 行 非 以 為 是 ： 意 之 所 之 ， 天 地 、 四 方 ， 水 火 、 寒 暑 ， 無 不 倒 錯 者 焉 。 〔 解 〕 夫 矜 於 小 智 者 ， 人 以 為 慧 ； 體 道 保 和 者 ， 人 以 為 愚 。 夫 齊 聲 色 、 忘 水 火 者 ， 非 俗 人 之 所 辯 ， 故 以 道 為 迷 罔 焉 。 楊 氏 告 其 父 曰 ： 「 魯 之 君 子 多 術 藝 ， 將 能 已 乎 ？ 汝 奚 不 訪 焉 ？ 」 其 父 之 魯 ， 過 陳 ， 釋 文 云 ： 過 音 戈 。 遇 老 聃 ， 因 告 其 子 之 證 。 老 聃 曰 ： 「 汝 庸 知 汝 子 之 迷 乎 ？ 今 天 下 之 人 皆 惑 於 是 非 ， 昏 於 利 害 。 同 疾 者 多 ， 固 莫 有 覺 者 。 且 一 身 之 迷 不 足 傾 一 家 ， 一 家 之 迷 不 足 傾 一 鄉 ， 一 鄉 之 迷 不 足 傾 一 國 ， 一 國 之 迷 不 足 傾 天 下 。 天 下 盡 迷 ， 孰 傾 之 哉 ？ 王 重 民 曰 ： 傾 字 與 上 文 不 相 應 ， 蓋 正 字 之 誤 。 此 老 聃 與 逢 氏 之 言 ， 謂 汝 子 迷 罔 之 病 非 病 也 ， 今 天 下 之 人 皆 惑 於 是 非 ， 昏 於 利 害 ， 乃 真 病 耳 。 特 以 同 病 者 多 ， 反 不 覺 病 。 若 天 下 盡 如 汝 子 之 迷 ， 尚 孰 求 而 正 之 哉 ？ 此 因 上 文 傾 一 家 傾 一 鄉 等 傾 字 而 誤 。 下 文 「 哀 樂 聲 色 臭 味 是 非 孰 能 正 之 」 云 云 ， 正 承 此 言 。 若 作 「 傾 」 ， 則 非 其 義 矣 。 御 覽 四 百 九 十 引 正 作 「 正 」 ， 可 證 。 向 使 天 下 之 人 其 心 盡 如 汝 子 ， 釋 文 「 向 」 作 「 鄉 」 ， 云 ： 鄉 音 向 。 汝 則 反 迷 矣 。 哀 樂 、 聲 色 、 臭 味 、 是 非 ， 孰 能 正 之 ？ 釋 文 云 ： 樂 音 洛 。 且 吾 之 此 言 未 必 非 迷 ， 而 況 魯 之 君 子 迷 之 郵 者 ， 〔 注 〕 魯 之 君 子 盛 稱 仁 義 ， 明 言 是 非 ， 故 曰 迷 之 郵 者 也 。 世 德 堂 本 「 言 」 上 無 「 此 」 字 ， 御 覽 四 百 九 十 引 有 「 此 」 字 。 汪 中 曰 ： 郵 尤 通 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 四 百 九 十 引 「 郵 」 作 「 尤 」 ， 當 亦 引 者 所 改 。 伯 峻 案 ： 尤 郵 古 字 通 ， 可 參 看 顧 炎 武 日 知 錄 卷 二 十 七 爾 雅 注 條 。 釋 文 云 ： 郵 音 尤 。 焉 能 解 人 之 迷 哉 ？ 釋 文 云 ： 焉 ， 於 虔 切 。 榮 汝 之 糧 ， 不 若 遄 歸 也 。 」 〔 注 〕 榮 ， 棄 也 。 此 章 明 是 非 之 理 未 可 全 定 ， 皆 眾 寡 相 傾 以 成 辨 爭 也 。 〔 解 〕 榮 ， 棄 也 。 天 下 俗 士 甚 多 ， 悟 道 者 少 。 眾 迷 以 嗤 獨 智 ， 翻 以 為 迷 。 故 老 子 云 ： 「 下 士 聞 道 大 笑 之 。 不 笑 不 足 以 為 道 也 。 」 今 欲 使 趙 競 之 士 正 其 是 非 者 ， 失 道 彌 遠 矣 。 魯 之 儒 生 於 忘 形 保 神 之 道 乃 迷 之 甚 者 也 ， 何 能 曉 人 之 迷 ？ 爾 不 如 棄 汝 路 糧 速 歸 矣 。 秦 恩 復 曰 ： 解 「 趙 」 字 疑 為 「 趨 」 字 之 誤 。 牟 庭 曰 ： 荀 子 議 兵 ： 「 贏 三 日 之 糧 。 」 注 ： 「 贏 ， 負 擔 也 。 」 莊 子 胠 篋 ： 「 贏 縢 而 趨 之 。 」 釋 文 ： 「 贏 ， 裹 也 。 」 方 言 ： 「 攍 ， 儋 也 。 」 然 則 贏 縢 謂 緘 縢 而 負 之 。 列 子 榮 亦 攍 之 假 音 。 俞 樾 曰 ： 張 湛 盧 重 玄 注 並 訓 榮 為 棄 ， 不 知 何 據 ， 殆 非 也 。 榮 者 對 實 而 言 ， 榮 猶 華 也 。 爾 雅 釋 草 曰 ， 「 木 謂 之 華 ， 草 謂 之 榮 。 不 榮 而 實 者 謂 之 秀 ， 榮 而 不 實 者 謂 之 英 」 ， 是 其 義 也 。 古 人 之 詞 凡 無 實 者 謂 之 華 。 後 漢 書 馬 融 傳 注 曰 ： 「 華 譽 ， 虛 譽 也 。 」 訓 華 為 虛 ， 則 榮 亦 可 為 虛 矣 。 榮 汝 之 糧 言 其 虛 費 而 無 實 用 也 。 漢 書 揚 雄 傳 ： 「 四 皓 采 榮 於 南 山 。 」 師 古 曰 ： 「 榮 者 ， 聲 名 也 。 」 蓋 榮 與 實 對 ， 故 亦 可 訓 名 。 以 草 木 言 之 ， 則 榮 實 也 ； 以 人 事 言 之 ， 則 名 實 也 ， 虛 實 也 。 其 義 固 得 通 矣 。 吳 闓 生 曰 ： 榮 當 與 贏 同 ， 棄 當 為 �x 。 伯 峻 案 ： 俞 說 迂 曲 ， 牟 說 近 是 。 釋 文 云 ： 遄 ， 士 緣 切 。 爭 音 諍 。

　 　 燕 人 生 於 燕 ， 長 於 楚 ， 釋 文 云 ： 長 ， 張 丈 切 。 及 老 而 還 本 國 。 過 晉 國 ， 釋 文 云 ： 過 音 戈 。 同 行 者 誑 之 ； 釋 文 云 ： 誑 ， 九 況 切 。 指 城 曰 ： 「 此 燕 國 之 城 。 」 其 人 愀 然 變 容 。 釋 文 云 ： 愀 ， 七 小 切 。 指 社 曰 ： 「 此 若 里 之 社 。 」 王 重 民 曰 ： 類 聚 三 十 四 引 「 若 」 作 「 君 」 ， 下 同 。 伯 峻 案 ： 御 覽 五 五 八 引 「 若 」 下 有 「 若 猶 汝 也 」 四 字 注 。 乃 喟 然 而 歎 。 釋 文 云 ： 喟 ， 丘 愧 切 。 指 舍 曰 ： 「 此 若 先 人 之 廬 。 」 乃 涓 然 而 泣 。 釋 文 云 ： 涓 ， 音 泫 ， 胡 犬 、 胡 絹 二 切 。 指 壟 曰 ： 「 此 若 先 人 之 冢 。 」 其 人 哭 不 自 禁 。 釋 文 云 ： 禁 音 金 。 同 行 者 啞 然 大 笑 ， 曰 ： 釋 文 云 ： 啞 ， 烏 陌 切 。 「 予 昔 紿 若 ， 俞 樾 曰 ： 「 昔 」 當 為 「 皆 」 ， 字 之 誤 也 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 五 百 五 十 八 引 「 昔 」 作 「 等 」 。 伯 峻 案 ： 昔 字 可 通 ， 不 煩 改 字 。 釋 文 云 ： 紿 音 待 ， 欺 也 。 此 晉 國 耳 。 」 其 人 大 慚 。 及 至 燕 ， 真 見 燕 國 之 城 社 ， 真 見 先 人 之 廬 冢 ， 悲 心 更 微 。 〔 注 〕 此 章 明 情 有 一 至 ， 哀 樂 既 過 ， 則 向 之 所 感 皆 無 欣 戚 者 也 。 〔 解 〕 夫 人 性 相 近 習 相 遠 者 ， 各 隨 其 情 習 所 安 也 。 生 於 燕 者 ， 未 離 其 本 也 ； 長 於 楚 者 ， 安 於 所 習 也 。 所 歸 於 本 而 不 之 識 ， 故 偽 薄 者 是 人 得 之 焉 將 所 似 而 誘 之 ， 信 者 於 是 生 惑 也 。 反 知 不 實 ， 忘 情 以 生 慚 。 縱 得 見 真 ， 仍 以 為 薄 者 ， 是 非 皆 不 相 了 ， 因 人 以 惑 其 情 焉 。 況 今 之 君 子 ， 咸 妄 執 晉 國 之 城 社 也 ， 寧 知 養 神 反 本 之 至 道 哉 ？ 「 更 」 世 德 堂 本 作 「 便 」 。 汪 萊 曰 ： 解 「 是 人 得 之 」 四 字 當 在 「 所 歸 於 本 」 上 ， 「 焉 」 字 當 在 「 識 」 字 下 。 釋 文 云 ： 微 ， 少 也 ； 作 徹 者 誤 。
 
 
 

列 子 集 釋 卷 第 四

　 　 　 仲 尼 第 四

　 　 仲 尼 閒 居 ， 釋 文 云 ： 仲 尼 ， 魯 國 曲 阜 縣 人 ； 顏 氏 禱 尼 丘 山 生 ， 因 名 ， 字 仲 尼 ， 周 靈 王 二 十 一 年 庚 戌 歲 生 。 間 音 閑 。 伯 峻 案 ： 釋 文 「 名 」 下 疑 挩 「 丘 」 字 。 子 貢 入 侍 ， 釋 文 云 ： 子 貢 ， 端 木 賜 ， 衛 人 ， 字 子 貢 ； 利 口 巧 辭 。 而 有 憂 色 。 子 貢 不 敢 問 ， 〔 注 〕 子 貢 雖 不 及 性 與 天 道 ， 至 於 夫 子 文 章 究 聞 之 矣 。 聖 人 之 無 憂 ， 常 流 所 不 及 ， 況 於 賜 哉 ？ 所 以 不 敢 問 者 ， 將 發 明 至 理 ， 推 起 予 於 大 賢 ， 然 後 微 言 乃 宣 耳 。 注 「 推 起 予 」 本 作 「 惟 起 余 」 ， 參 照 世 德 堂 本 及 藏 本 正 。 「 起 予 」 乃 用 論 語 八 佾 「 起 予 者 商 也 」 語 。 出 告 顏 回 。 釋 文 云 ： 顏 回 ， 魯 人 ， 字 子 淵 。 顏 回 援 琴 而 歌 。 釋 文 云 ： 援 音 袁 。 孔 子 聞 之 ， 果 召 回 入 ， 問 曰 ： 「 若 奚 獨 樂 ？ 」 王 重 民 曰 ： 御 覽 四 百 六 十 八 又 四 百 六 十 九 引 「 獨 」 上 並 有 「 敢 」 字 。 釋 文 云 ： 樂 音 洛 。 回 曰 ： 「 夫 子 奚 獨 憂 ？ 」 〔 注 〕 回 不 言 欲 宣 問 ， 故 弦 歌 以 激 發 夫 子 之 言 也 。 注 「 宣 」 藏 本 作 「 旨 」 。 孔 子 曰 ： 「 先 言 爾 志 。 」 曰 ： 「 吾 昔 聞 之 夫 子 曰 ： 『 樂 天 知 命 故 不 憂 』 ， 回 所 以 樂 也 。 」 〔 注 〕 天 者 ， 自 然 之 分 ； 命 者 ， 窮 達 之 數 也 。 釋 文 云 ： 分 ， 符 問 切 ， 下 同 。 孔 子 愀 然 有 閒 曰 ： 釋 文 云 ： 愀 ， 七 小 切 ； 愀 然 ， 變 色 少 時 。 「 有 是 言 哉 ？ 〔 注 〕 將 明 此 言 之 不 至 ， 故 示 有 疑 間 之 色 。 道 藏 本 注 文 「 疑 閒 」 作 「 疑 問 」 汝 之 意 失 矣 。 釋 文 「 失 」 作 「 夾 」 ， 云 ： 夾 音 狹 ， 一 本 作 失 。 任 大 椿 曰 ： 夾 音 狹 ， 故 與 狹 通 。 據 文 義 蓋 謂 汝 之 意 狹 而 未 廣 也 。 管 子 霸 言 篇 ： 「 夫 上 夾 而 下 直 。 」 注 云 ： 「 上 既 狹 則 下 為 所 包 。 」 周 禮 司 市 釋 文 ： 「 廣 夾 即 廣 狹 。 」 又 廣 雅 ： 「 夾 、 （ 古 匣 ） 次 、 遒 、 迫 、 促 ， 近 也 。 」 夾 與 迫 促 同 訓 ， 則 夾 即 狹 也 。 後 漢 書 駒 驪 傳 ： 「 東 西 夾 ， 南 北 長 。 」 李 賢 注 ， 「 夾 音 狹 」 ， 然 則 意 夾 即 意 狹 。 釋 文 猶 存 古 字 。 此 吾 昔 日 之 言 爾 ， 請 以 今 言 為 正 也 。 〔 注 〕 昔 日 之 言 ， 因 事 而 興 ； 今 之 所 明 ， 盡 其 極 也 。 汝 徒 知 樂 天 知 命 之 無 憂 ， 未 知 樂 天 知 命 有 憂 之 大 也 。 〔 注 〕 無 所 不 知 ， 無 所 不 樂 ， 無 所 不 憂 ， 故 曰 大 也 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 四 百 六 十 八 引 「 有 」 上 有 「 之 」 字 。 今 告 若 其 實 ： 修 一 身 ， 任 窮 達 ， 知 去 來 之 非 我 ， 亡 變 亂 於 心 慮 ， 「 亡 」 本 作 「 止 」 ， 今 從 藏 本 、 世 德 堂 本 、 秦 本 正 。 釋 文 云 ： 亡 音 忘 ， 一 本 作 止 。 爾 之 所 謂 樂 天 知 命 之 無 憂 也 。 〔 注 〕 此 直 能 定 內 外 之 分 ， 辨 榮 辱 之 境 ， 如 斯 而 已 ， 豈 能 無 可 無 不 可 哉 ？ 〔 解 〕 夫 樂 乎 天 知 乎 命 而 不 憂 戚 者 ， 是 時 濟 之 道 ， 非 應 用 救 物 之 事 焉 。 仲 尼 曰 ： 吾 昔 有 此 言 ， 今 則 異 於 昔 。 曩 吾 修 詩 書 ， 正 禮 樂 ， 釋 文 云 ： 曩 ， 乃 朗 切 。 樂 音 岳 ， 下 同 。 將 以 治 天 下 ， 遺 來 世 ； 〔 注 〕 詩 書 禮 樂 ， 治 世 之 具 ； 聖 人 因 而 用 之 ， 以 救 一 時 之 弊 ； 用 失 其 道 ， 則 無 益 於 理 也 。 釋 文 云 ： 遺 ， 唯 季 切 。 非 但 修 一 身 ， 治 魯 國 而 已 。 〔 注 〕 夫 聖 人 智 周 萬 物 ， 道 濟 天 下 。 若 安 一 身 ， 救 一 國 ， 非 所 以 為 聖 也 。 而 魯 之 君 臣 日 失 其 序 ， 仁 義 益 衰 ， 情 性 益 薄 。 此 道 不 行 一 國 與 當 年 ， 其 如 天 下 與 來 世 矣 ？ 〔 注 〕 治 世 之 術 實 須 仁 義 。 世 既 治 矣 ， 則 所 用 之 術 宜 廢 。 若 會 盡 事 終 ， 執 而 不 舍 ， 則 情 之 者 寡 而 利 之 者 眾 。 衰 薄 之 始 ， 誠 由 於 此 。 以 一 國 而 觀 天 下 ， 當 今 而 觀 來 世 ， 致 弊 豈 異 ？ 唯 圓 通 無 閡 者 ， 能 惟 變 所 適 ， 不 滯 一 方 。 仲 父 曰 ： 「 其 如 天 下 與 來 世 矣 」 ， 如 ， 如 何 也 。 省 去 何 字 ， 特 為 罕 見 。 伯 峻 案 ： 于 省 吾 易 經 新 證 以 為 「 矣 」 即 詩 召 南 采 蘩 「 于 以 采 蘩 」 之「
以 」 ， 何 也 。 釋 文 云 ： 治 ， 直 吏 切 ， 下 治 亂 同 。 舍 音 捨 。 閡 音 礙 。 吾 始 知 詩 書 、 禮 樂 無 救 於 治 亂 ， 而 未 知 所 以 革 之 之 方 。 此 樂 天 知 命 者 之 所 憂 。 〔 注 〕 唯 棄 禮 樂 之 失 ， 不 棄 禮 樂 之 用 ， 禮 樂 故 不 可 棄 ， 故 曰 ， 未 知 所 以 革 之 之 方 。 而 引 此 以 為 憂 者 ， 將 為 下 義 張 本 ， 故 先 有 此 言 耳 。 〔 解 〕 非 詩 書 、 禮 樂 不 足 以 為 治 天 下 之 法 ， 而 世 之 理 論 不 由 詩 書 、 禮 樂 所 能 救 焉 。 若 去 其 法 ， 又 無 以 為 禮 之 本 也 。 此 唯 有 道 者 之 所 深 憂 。 伯 峻 案 ： 御 覽 四 六 八 引 「 此 樂 天 知 命 者 之 所 憂 」 下 有 「 也 」 字 。 釋 文 云 ： 為 ， 于 偽 切 。 雖 然 ， 吾 得 之 矣 。 夫 樂 而 知 者 ， 非 古 人 之 所 謂 樂 知 也 。 〔 注 〕 莊 子 曰 ： 「 樂 窮 通 物 非 聖 人 。 」 故 古 人 不 以 無 樂 為 樂 ， 亦 不 以 無 知 為 知 。 任 其 所 樂 ， 則 理 自 無 樂 ； 任 其 所 知 ， 則 理 自 無 知 。 「 所 謂 」 二 字 各 本 皆 倒 作 「 謂 所 」 ， 今 從 吉 府 本 正 。 伯 峻 又 案 ： 莊 子 大 宗 師 篇 云 ： 「 故 聖 人 之 用 兵 也 ， 亡 國 而 不 失 人 心 ； 利 澤 施 乎 萬 世 ， 不 為 愛 人 。 故 樂 通 物 ， 非 聖 人 也 」 ， 而 注 文 引 作 「 樂 窮 通 物 」 ， 「 窮 」 字 當 是 衍 文 。 無 樂 無 知 ， 是 真 樂 真 知 ； 〔 注 〕 都 無 所 樂 ， 都 無 所 知 ， 則 能 樂 天 下 之 樂 ， 知 天 下 之 知 ， 而 我 無 心 者 也 。 故 無 所 不 樂 ， 無 所 不 知 ， 無 所 不 憂 ， 無 所 不 為 。 〔 注 〕 居 宗 體 備 ， 故 能 無 為 而 無 不 為 也 。 詩 書 、 禮 樂 ， 何 棄 之 有 ？ 革 之 何 為 ？ 」 〔 注 〕 若 欲 捐 詩 書 、 易 治 術 者 ， 豈 救 弊 之 道 ？ 即 而 不 去 ， 為 而 不 恃 ， 物 自 全 矣 。 〔 解 〕 知 天 命 之 所 無 可 奈 何 而 安 其 分 以 不 憂 者 ， 君 子 之 常 心 也 。 古 之 開 物 成 務 ， 濟 人 利 俗 ， 則 不 然 也 。 不 安 其 樂 ， 不 任 其 知 ； 先 天 而 不 違 ， 後 天 而 奉 天 時 ： 是 真 樂 真 知 也 。 若 然 者 ， 故 無 不 樂 ， 無 不 知 ， 故 能 無 所 不 為 矣 。 豈 復 策 任 之 哉 ？ 是 以 詩 書 、 禮 樂 誠 可 以 助 化 之 本 也 ， 革 之 者 何 為 乎 ？ 釋 文 云 ： 捐 音 緣 。 顏 回 北 面 拜 手 曰 ： 「 回 亦 得 之 矣 。 」 〔 注 〕 所 謂 不 違 如 愚 者 也 。 伯 峻 案 ： 「 拜 手 」 連 文 不 辭 。 拜 當 作 ● 。 ● 又 作 ● ， 拜 汗 簡 作 ● 。 ● 拜 形 相 近 而 誤 也 。 說 文 ： 「 ● ， 竦 手 也 ， 重 文 ● ， 揚 雄 說 廾 從 兩 手 。 」 即 今 拱 字 。 荀 子 不 苟 篇 「 君 子 審 後 王 之 道 而 論 于 百 王 之 前 ， 若 端 拜 而 議 」 。 王 念 孫 校 云 ： 「 拜 乃 之 訛 」 。 是 其 證 例 。 出 告 子 貢 。 子 貢 茫 然 自 失 ， 〔 注 〕 未 能 盡 符 至 言 ， 故 遂 至 自 失 也 。 歸 家 淫 思 七 日 ， 不 寢 不 食 ， 以 至 骨 立 。 〔 注 〕 發 憤 思 道 ， 忘 眠 食 也 。 顏 回 重 往 喻 之 ， 乃 反 丘 門 ， 弦 歌 誦 書 ， 終 身 不 輟 。 〔 注 〕 既 悟 至 理 ， 則 忘 餘 事 。 〔 解 〕 顏 生 亞 聖 之 道 ， 不 違 聞 而 得 之 矣 。 子 貢 因 詩 書 以 為 智 ， 故 為 言 而 失 其 所 宗 。 回 重 喻 之 ， 乃 悟 為 學 之 益 ， 不 知 日 損 之 道 也 。 注 「 忘 」 北 宋 本 作 「 亡 」 ， 汪 本 從 之 ， 今 從 藏 本 、 世 德 堂 本 訂 正 。

　 　 陳 大 夫 聘 魯 ， 釋 文 云 ： 聘 ， 匹 正 切 。 私 見 叔 孫 氏 。 叔 孫 氏 曰 ： 世 德 堂 本 「 曰 」 上 無 「 氏 」 字 。 「 吾 國 有 聖 人 。 」 曰 ： 「 非 孔 丘 邪 ？ 」 曰 ： 「 是 也 。 」 「 何 以 知 其 聖 乎 ？ 」 〔 注 〕 至 哉 此 問 ！ 夫 聖 人 之 道 絕 於 群 智 之 表 ， 萬 物 所 不 闚 擬 ； 見 其 會 通 之 跡 ， 因 謂 之 聖 耳 。 豈 識 所 以 聖 也 ？ 叔 孫 氏 曰 ： 「 吾 常 聞 之 顏 回 ， 〔 注 〕 至 哉 此 答 ！ 自 非 體 二 備 形 者 ， 何 能 言 其 髣 彿 ， 瞻 其 先 後 乎 ？ 以 顏 子 之 量 ， 猶 不 能 為 其 稱 謂 ， 況 下 斯 者 乎 ？ 釋 文 云 ： 彿 ， 芳 味 切 。 量 音 亮 。 稱 ， 尺 證 切 ， 下 同 。 曰 ： 『 孔 丘 能 廢 心 而 用 形 。 』 」 〔 注 〕 此 顏 回 之 辭 。 夫 聖 人 既 無 所 廢 ， 亦 無 所 用 。 廢 用 之 稱 ， 亦 因 事 而 生 耳 。 故 俯 仰 萬 機 ， 對 接 世 務 ， 皆 形 跡 之 事 耳 。 冥 絕 而 灰 寂 者 ， 固 泊 然 而 不 動 矣 。 〔 解 〕 聖 人 應 物 而 生 ， 濟 時 用 ， 導 群 有 以 示 跡 ， 不 顯 真 以 化 凡 焉 。 釋 文 云 ： 泊 音 魄 也 。 下 同 。 陳 大 夫 曰 ： 「 吾 國 亦 有 聖 人 ， 子 弗 知 乎 ？ 」 曰 ： 「 聖 人 孰 謂 ？ 」 曰 ： 「 老 聃 之 弟 子 有 亢 〔 注 〕 古 郎 切 ， 又 音 庚 。 倉 子 者 ， 釋 文 云 ： 亢 倉 音 庚 桑 ， 名 楚 ， 史 記 作 亢 倉 子 。 賈 逵 姓 氏 英 覽 云 ： 吳 郡 有 庚 桑 姓 ， 稱 為 士 族 。 段 玉 裁 曰 ： 賈 逵 姓 氏 英 覽 必 賈 執 姓 氏 英 賢 譜 耳 ， 見 隋 書 經 藉 志 。 得 聃 之 道 ， 〔 注 〕 老 聃 猶 不 言 自 得 其 道 ， 亢 倉 於 何 得 之 ？ 蓋 寄 得 名 以 明 至 理 之 不 絕 於 物 理 者 耳 。 能 以 耳 視 而 目 聽 。 」 〔 注 〕 夫 形 質 者 ， 心 智 之 室 宇 。 耳 目 者 ， 視 聽 之 戶 牖 。 神 苟 徹 焉 ， 則 視 聽 不 因 戶 牖 ， 照 察 不 閡 牆 壁 耳 。 蔣 超 伯 曰 ： 莊 子 雜 篇 作 「 老 聃 之 役 有 庚 桑 楚 者 ， 偏 得 聃 之 道 ， 以 北 居 畏 疊 之 山 」 。 魯 侯 聞 之 大 驚 ， 〔 注 〕 不 怪 仲 尼 之 用 形 ， 而 怪 耳 目 之 易 任 。 跡 同 於 物 ， 故 物 無 駭 心 。 使 上 卿 厚 禮 而 致 之 。 王 重 民 曰 ： 意 林 引 作 「 以 上 卿 禮 致 之 」 ， 亢 倉 子 全 道 篇 作 「 使 叔 孫 氏 報 聘 ， 且 致 亢 倉 子 ， 待 以 上 卿 之 禮 」 ， 與 意 林 所 引 義 合 。 伯 峻 案 ： 今 本 亢 倉 子 二 卷 ， 為 唐 開 元 末 襄 陽 處 士 王 士 源 所 偽 作 ， 見 孟 浩 然 集 序 及 大 唐 新 語 。 亢 倉 子 應 聘 而 至 。 〔 注 〕 汎 然 無 心 者 ， 無 東 西 之 非 己 。 魯 侯 卑 辭 請 問 之 。 亢 倉 子 曰 ： 「 傳 之 者 妄 。 事 文 類 聚 後 集 十 九 引 「 妄 」 下 有 「 也 」 字 。 釋 文 云 ： 傳 ， 丈 專 切 。 我 能 視 聽 不 用 耳 目 ， 不 能 易 耳 目 之 用 。 」 〔 注 〕 夫 易 耳 目 之 用 者 ， 未 是 都 無 所 用 。 都 無 所 用 者 ， 則 所 假 之 器 廢 也 。 〔 解 〕 夫 耳 目 者 ， 視 聽 之 器 也 ； 唯 神 能 用 之 。 若 神 不 在 焉 ， 則 死 人 之 耳 目 不 能 視 聽 矣 。 亢 倉 子 知 人 之 所 能 ， 故 不 用 耳 目 為 視 聽 之 主 矣 。 是 命 耳 見 而 目 聞 耶 ？ 此 乃 傳 者 不 曉 ， 因 妄 為 說 耳 也 。 魯 侯 曰 ： 「 此 增 異 矣 。 其 道 奈 何 ？ 寡 人 終 願 聞 之 。 」 〔 解 〕 魯 侯 仍 未 了 此 意 ， 更 以 為 增 加 奇 異 焉 ， 固 請 其 道 矣 亢 倉 子 曰 ： 「 我 體 合 於 心 ， 〔 注 〕 此 形 智 不 相 違 者 也 。 心 合 於 氣 ， 〔 注 〕 此 又 遠 其 形 智 之 用 ， 任 其 泊 然 之 氣 也 。 氣 合 於 神 ， 〔 注 〕 此 寂 然 不 動 ， 都 忘 其 智 。 智 而 都 忘 ， 則 神 理 獨 運 ， 感 無 不 通 矣 。 神 合 於 無 。 〔 注 〕 同 無 則 神 矣 ， 同 神 則 無 矣 。 二 者 豈 有 形 乎 ？ 直 有 其 智 者 不 得 不 親 無 以 自 通 ， 忘 其 心 者 則 與 無 而 為 一 也 。 〔 解 〕 夫 體 既 有 質 而 成 礙 ， 心 則 有 繫 而 成 執 。 體 合 於 心 者 ， 不 在 於 形 礙 而 在 封 執 也 。 故 氣 之 於 心 ， 雖 動 而 無 所 執 ； 故 心 合 於 氣 者 ， 不 在 封 執 而 在 於 動 用 也 。 故 氣 合 於 神 者 ， 不 在 於 動 而 在 於 了 識 也 。 神 之 於 無 則 妙 絕 有 形 ， 故 不 在 於 了 識 而 在 於 冥 真 矣 。 伯 峻 案 ： 莊 子 人 間 世 篇 云 ， 「 一 若 志 ， 無 聽 之 以 耳 ， 而 聽 之 以 心 ； 無 聽 之 以 心 ， 而 聽 之 以 氣 。 耳 止 於 聽 （ 此 句 依 俞 曲 園 說 正 ） ， 心 止 於 符 。 氣 也 者 ， 虛 而 待 物 者 也 。 唯 道 集 虛 。 虛 者 ， 心 齊 也 」 ， 蓋 同 此 義 。 其 有 介 然 之 有 ， 唯 然 之 音 ， 孫 詒 讓 曰 ： 此 文 以 「 有 」 與 「 音 」 相 儷 ， 「 有 」 疑 當 作 為 「 形 」 。 盧 重 玄 注 云 ， 「 是 故 有 形 有 音 無 遠 無 近 」 云 云 ， 疑 盧 本 正 作 「 形 」 字 。 （ 亢 倉 子 全 道 篇 襲 此 文 亦 作 有 。 ） 釋 文 云 ： 唯 ， 唯 癸 切 。 雖 遠 在 八 荒 之 外 ， 近 在 眉 睫 之 內 ， 釋 文 云 ： 睫 音 接 。 來 干 我 者 ， 我 必 知 之 。 〔 注 〕 唯 豁 然 之 無 不 干 聖 慮 耳 。 涉 於 有 分 ， 神 明 所 照 ， 不 以 遠 近 為 差 也 。 釋 文 云 ： 豁 ， 火 括 切 。 分 ， 扶 問 切 。 乃 不 知 是 我 七 孔 四 支 之 所 覺 ， 心 腹 六 藏 之 所 知 ， 釋 文 云 ： 藏 ， 徂 浪 切 。 心 、 肺 、 肝 、 脾 、 腎 謂 之 五 藏 。 今 六 藏 者 ， 為 腎 有 兩 藏 ： 其 左 為 腎 ， 右 為 命 門 。 命 門 者 ， 謂 神 之 所 舍 也 。 男 子 以 藏 精 ， 女 子 以 擊 胞 。 其 �e 與 腎 通 ， 故 言 藏 有 六 也 。 其 自 知 而 已 矣 。 」 〔 注 〕 所 適 都 忘 ， 豈 復 覺 知 之 至 邪 ？ 〔 解 〕 是 故 有 形 有 音 ， 無 遠 無 近 ， 來 干 我 者 ， 皆 能 知 之 ； 都 不 用 四 支 七 竅 ， 如 明 鏡 高 懸 ， 朗 然 自 照 ； 豈 運 其 耳 目 也 哉 ？ 魯 侯 大 悅 。 他 日 以 告 仲 尼 ， 仲 尼 笑 而 不 答 。 〔 注 〕 亢 倉 言 之 盡 矣 ， 仲 尼 將 何 所 云 。 今 以 不 答 為 答 ， 故 寄 之 一 笑 也 。 〔 解 〕 寄 之 一 笑 者 ， 得 忘 言 之 旨 也 。

　 　 商 太 宰 見 孔 子 曰 ： 法 苑 珠 林 二 十 引 作 「 吳 太 宰 嚭 」 ， 廣 弘 明 集 一 歸 正 論 、 十 一 對 傅 奕 廢 佛 僧 事 、 翻 譯 名 義 一 、 事 文 類 聚 前 集 三 五 、 合 璧 事 類 前 集 四 八 引 並 作 「 太 宰 嚭 」 ， 恐 均 不 足 為 據 。 盧 文 弨 曰 ： 藏 本 「 太 」 作 「 大 」 ， 下 同 。 伯 峻 案 ： 韓 非 子 說 林 上 云 ： 「 子 圉 見 孔 子 於 商 太 宰 。 」 說 林 下 云 ： 「 宋 太 宰 貴 而 主 斷 。 」 內 儲 說 上 云 ： 「 戴 驩 ， 宋 太 宰 。 」 又 云 ： 「 商 太 宰 使 少 庶 子 之 市 。 」 顧 廣 圻 曰 ： 「 此 皆 一 人 ， 商 ， 宋 也 」 ， 然 則 商 太 宰 姓 戴 名 驩 ， 宋 之 貴 臣 也 。 論 語 子 罕 篇 云 ： 「 大 宰 問 於 子 貢 曰 ： 夫 子 聖 者 與 ？ 何 其 多 能 也 ？ 子 貢 曰 ： 固 天 縱 之 將 聖 ， 又 多 能 也 。 子 聞 之 曰 ： 大 宰 知 我 乎 ！ 吾 少 也 賤 ， 故 多 能 鄙 事 。 君 子 多 乎 哉 ？ 不 多 也 」 。 此 章 即 本 此 論 語 之 事 而 設 太 宰 與 孔 子 相 問 答 。 且 以 太 宰 為 商 太 宰 。 釋 文 作 「 商 大 宰 」 ， 云 ： 大 音 太 。 商 ， 宋 國 也 。 宋 都 商 丘 ， 故 二 名 焉 。 大 宰 ， 官 名 。 伯 峻 案 ： 宋 為 商 後 ， 故 亦 曰 商 。 左 傳 僖 公 二 十 二 年 云 ： 「 楚 人 伐 宋 以 救 鄭 。 宋 公 將 戰 ， 大 司 馬 固 諫 曰 ： 天 之 棄 商 久 矣 ， 君 將 興 之 ， 弗 可 赦 也 ！ 」 又 哀 九 年 傳 云 ： 「 史 龜 曰 ： 是 謂 沈 陽 ， 可 以 興 兵 ， 利 以 伐 姜 ， 不 利 于 商 。 伐 齊 則 可 ， 敵 宋 不 吉 」 ， 是 其 確 證 。 商 之 國 號 ， 雖 本 于 地 名 （ 詳 見 王 國 維 觀 堂 集 林 說 商 ） ， 但 不 如 釋 文 之 說 。 「 丘 聖 者 歟 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 聖 則 丘 何 敢 ， 〔 注 〕 世 之 所 謂 聖 者 ， 據 其 蹟 耳 ； 豈 知 所 以 聖 所 以 不 聖 者 哉 ？ 然 則 丘 博 學 多 識 者 也 。 」 〔 注 〕 示 現 博 學 多 識 耳 ， 實 無 所 學 ， 實 無 所 識 也 。 釋 文「
示 現 」 作 「 示 見 」 ， 云 ： 見 ， 賢 遍 切 。 商 太 宰 曰 ： 「 三 王 聖 者 歟 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 三 王 善 任 智 勇 者 ， 聖 則 丘 弗 知 。 」 「 弗 」 各 本 作 「 不 」 ， 今 從 道 藏 白 文 本 、 林 希 逸 本 。 曰 ： 「 五 帝 聖 者 歟 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 五 帝 善 任 仁 義 者 ， 聖 則 丘 弗 知 。 」 曰 ： 「 三 皇 聖 者 歟 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 三 皇 善 任 因 時 者 ， 聖 則 丘 弗 知 。 」 〔 注 〕 孔 丘 之 博 學 ， 湯 武 之 干 戈 ， 堯 舜 之 揖 讓 ， 羲 農 之 簡 樸 ： 此 皆 聖 人 因 世 應 務 之 麤 跡 ， 非 所 以 為 聖 者 。 所 以 為 聖 者 ， 固 非 言 跡 之 所 逮 者 也 。 〔 解 〕 將 明 大 道 之 非 跡 也 。 代 人 所 詮 者 ， 徒 知 其 跡 耳 ； 故 夫 子 因 眾 人 之 所 常 見 欲 明 至 真 之 聖 人 也 。 注「
孔 子 」 世 德 堂 本 作 「 孔 丘 」 。 王 重 民 曰 ： 「 善 任 因 時 」 義 不 可 通 。 蓋 本 作 「 三 皇 善 因 時 者 」 ， 「 任 」 字 因 上 文 「 三 王 善 任 智 勇 」 「 五 帝 善 任 仁 義 」 諸 「 任 」 字 而 衍 。 智 勇 仁 義 可 言 任 ， 因 時 則 不 必 言 任 矣 。 類 聚 三 十 、 御 覽 四 百 零 一 引 並 無 「 任 」 字 。 釋 文 云 ： 朴 ， 片 角 切 。 商 太 宰 大 駭 ， 〔 注 〕 世 之 所 謂 聖 者 ， 孔 子 皆 云 非 聖 ， 商 太 宰 所 以 大 駭 也 。 曰 ： 「 然 則 孰 者 為 聖 ？ 」 伯 峻 案 ： 「 者 」 字 疑 當 在 「 聖 」 字 下 ， 本 作 「 孰 為 聖 者 」 。 孔 子 動 容 有 閒 ， 曰 ： 「 西 方 之 人 〔 注 〕 聖 豈 有 定 所 哉 ？ 趣 舉 絕 遠 而 言 之 也 。 有 聖 者 焉 ， 不 治 而 不 亂 ， 〔 注 〕 不 以 治 治 之 ， 故 不 可 亂 也 。 俞 樾 曰 ： 此 本 作 「 不 治 而 自 亂 」 。 亂 ， 治 也 ， 謂 不 治 而 自 治 也 。 正 與 下 文 「 不 言 而 自 信 ， 不 化 而 自 行 」 文 義 一 律 。 後 人 不 達 亂 字 之 義 ， 改 為 不 亂 ， 失 之 矣 ， 張 注 曰 ： 「 不 以 治 治 之 故 不 可 亂 也 」 ， 是 其 所 據 本 已 誤 。 盧 本 同 。 釋 文 云 ： 治 ， 直 吏 切 。 下 治 之 同 。 不 言 而 自 信 ， 〔 注 〕 言 者 不 信 。 不 化 而 自 行 ， 〔 注 〕 為 者 則 不 能 化 。 此 能 盡 無 為 之 極 也 。 蕩 蕩 乎 民 無 能 名 焉 。 〔 注 〕 何 晏 無 名 論 曰 ： 「 為 民 所 譽 ， 則 有 名 者 也 ； 無 譽 ， 無 名 者 也 。 若 夫 聖 人 ， 名 無 名 ， 譽 無 譽 ， 謂 無 名 為 道 ， 無 譽 為 大 。 則 夫 無 名 者 ， 可 以 言 有 名 矣 ； 無 譽 者 ， 可 以 言 有 譽 矣 。 然 與 夫 可 譽 可 名 者 豈 同 用 哉 ？ 此 比 於 無 所 有 ， 故 皆 有 所 有 矣 。 而 於 有 所 有 之 中 ， 當 與 無 所 有 相 從 ， 而 與 夫 有 所 有 者 不 同 。 同 類 無 遠 而 相 應 ， 異 類 無 近 而 不 相 違 。 譬 如 陰 中 之 陽 ， 陽 中 之 陰 ， 各 以 物 類 自 相 求 從 。 夏 日 為 陽 ， 而 夕 夜 遠 與 冬 日 共 為 陰 ； 冬 日 為 陰 ， 而 朝 晝 遠 與 夏 日 同 為 陽 。 皆 異 於 近 而 同 於 遠 也 。 詳 此 異 同 ， 而 後 無 名 之 論 可 知 矣 。 凡 所 以 至 於 此 者 何 哉 ？ 夫 道 者 ， 惟 無 所 有 者 也 。 自 天 地 已 來 皆 有 所 有 矣 ； 然 猶 謂 之 道 者 ， 以 其 能 復 用 無 所 有 也 。 故 雖 處 有 名 之 域 ， 而 沒 其 無 名 之 象 ； 由 以 在 陽 之 遠 體 ， 而 忘 其 自 有 陰 之 遠 類 也 。 」 夏 侯 玄 曰 ： 「 天 地 以 自 然 運 ， 聖 人 以 自 然 用 。 自 然 者 ， 道 也 。 道 本 無 名 ， 故 老 氏 曰 彊 為 之 名 。 仲 尼 稱 堯 蕩 蕩 無 能 名 焉 。 下 云 巍 巍 成 功 ， 則 彊 為 之 名 ， 取 世 所 知 而 稱 耳 。 豈 有 名 而 更 當 云 無 能 名 焉 者 邪 ？ 夫 唯 無 名 ， 故 可 得 遍 以 天 下 之 名 名 之 ； 然 豈 其 名 也 哉 ？ 惟 此 足 喻 而 終 莫 悟 ， 是 觀 泰 山 崇 崛 而 謂 元 氣 不 浩 芒 者 也 。 」 注 世 德 堂 本 「 足 」 作 「 是 」 ， 「 芒 」 作 「 茫 」 。 釋 文 云 ： 彊 ， 其 兩 切 。 為 ， 于 偽 切 。 遍 與 遍 同 。 崛 ， 兼 勿 切 。 芒 音 茫 。 丘 疑 其 為 聖 。 弗 知 真 為 聖 歟 ？ 真 不 聖 歟 ？ 」 〔 注 〕 聖 理 冥 絕 ， 故 不 可 擬 言 ， 唯 疑 之 者 也 。 梁 章 鉅 曰 ： 尊 佛 之 言 蓋 始 於 此 。 商 太 宰 嘿 然 心 計 曰 ： 「 孔 丘 欺 我 哉 ！ 」 〔 注 〕 此 非 常 識 所 及 ， 故 以 為 欺 罔 也 。 〔 解 〕 夫 立 跡 以 崇 教 ， 明 行 以 興 化 者 ， 皆 救 俗 之 賢 聖 耳 。 若 夫 體 大 道 者 ， 覆 載 如 天 地 ， 化 行 若 四 時 ； 不 見 有 可 治 而 不 可 亂 者 ， 不 假 立 言 而 為 信 者 ， 沛 然 而 澤 利 萬 物 ， 裒 然 而 含 識 皆 生 ， 蕩 蕩 難 明 。 此 為 聖 者 ， 寄 之 於 方 所 立 言 以 辯 之 ， 猶 恐 未 為 至 也 ； 故 以 疑 似 而 遣 言 ， 斯 乃 太 宰 所 不 知 ， 以 為 夫 子 誑 之 耳 。 釋 文 云 ： 嘿 音 墨 。

　 　 子 夏 問 孔 子 曰 ： 「 顏 回 之 為 人 奚 若 ？ 」 子 曰 ： 「 回 之 仁 賢 於 丘 也 。 」 伯 峻 案 ： 說 苑 雜 言 、 家 語 六 本 「 仁 」 作 「 信 」 。 曰 ： 「 子 貢 之 為 人 奚 若 ？ 」 子 曰 ： 「 賜 之 辯 賢 於 丘 也 。 」 伯 峻 案 ： 說 苑 雜 言 、 家 語 六 本 「 辯 」 作 「 敏 」 曰 ： 「 子 路 之 為 人 奚 若 ？ 」 子 曰 ： 「 由 之 勇 賢 於 丘 也 。 」 曰 ： 「 子 張 之 為 人 奚 若 ？ 」 子 曰 ： 「 師 之 莊 賢 於 丘 也 。 」 〔 注 〕 猶 矜 莊 。 子 夏 避 席 而 問 曰 ： 「 然 則 四 子 者 何 為 事 夫 子 ？ 」 曰 ： 「 居 ！ 吾 語 汝 。 釋 文 云 ： 語 ， 魚 據 切 。 夫 回 能 仁 而 不 能 反 ， 〔 注 〕 反 ， 變 也 。 夫 守 一 而 不 變 ， 無 權 智 以 應 物 ， 則 所 適 必 閡 矣 。 〔 解 〕 可 與 適 道 ， 未 可 與 權 。 俞 樾 曰 ： 「 反 」 字 無 義 ， 疑 刃 字 之 誤 。 俗 書 刃 字 作 �� ， 故 誤 為 反 耳 。 刃 與 忍 通 。 詩 將 仲 子 篇 毛 傳 ： 「 彊 忍 之 木 」 ， 抑 篇 鄭 箋 「 柔 忍 之 木 」 ， 釋 文 並 云 ， 「 忍 本 作 刃 」 ， 是 其 證 也 。 「 能 仁 而 不 能 刃 」 ， 即 「 能 仁 而 不 能 忍 」 ； 正 與 下 文 「 賜 能 辨 而 不 能 訥 ， 由 能 勇 而 不 能 怯 ， 師 能 莊 而 不 能 同 」 一 律 。 淮 南 子 人 間 篇 亦 載 此 事 ， 曰 ， 「 丘 能 仁 且 忍 ， 辨 且 訥 ， 勇 且 怯 」 ， 字 正 作 忍 ， 是 其 明 證 。 張 注 曰 「 反 ， 變 也 」 ， 是 其 所 據 本 已 誤 矣 。 盧 本 同 。 伯 峻 案 ： 俞 說 甚 辯 。 若 然 ， 則 此 「 忍 」 字 宜 讀 為 左 傳 文 公 元 年 之 「 且 是 人 也 ， 蜂 目 而 豺 聲 ， 忍 人 也 」 之 「 忍 」 ， 今 日 「 忍 心 」 之 忍 。 賜 能 辯 而 不 能 訥 ， 〔 解 〕 有 進 取 之 能 ， 未 階 乎 道 也 。 伯 峻 案 ： 說 苑 雜 言 、 家 語 六 本 「 訥 」 作 「 屈 」 。 釋 文 云 ： 訥 ， 奴 忽 切 。 由 能 勇 而 不 能 怯 ， 〔 解 〕 但 知 其 雄 ， 不 能 守 其 雌 也 。 師 能 莊 而 不 能 同 。 〔 注 〕 辯 而 不 能 訥 ， 必 虧 忠 信 之 實 ； 勇 而 不 能 怯 ， 必 傷 仁 恕 之 道 ； 莊 而 不 能 同 ， 有 違 和 光 之 義 ； 此 皆 滯 於 一 方 也 。 〔 解 〕 自 守 矜 嚴 ， 不 能 同 物 ， 失 於 和 也 。 徐 時 棟 曰 ： 論 語 ， 「 曾 子 曰 ， 堂 堂 乎 張 也 」 ， 是 即 所 謂 莊 也 ； 曰 「 難 與 並 為 仁 」 ， 是 即 所 謂 不 能 同 也 。 兼 四 子 之 有 以 易 吾 ， 吾 弗 許 也 。 〔 注 〕 四 子 各 是 一 行 之 極 ， 設 使 兼 而 有 之 ， 求 變 易 吾 之 道 ， 非 所 許 。 伯 峻 案 ： 此 易 字 宜 解 為 交 易 ， 交 換 。 張 注 解 為 變 易 ， 誤 。 盧 解 為 交 易 ， 是 也 。 釋 文 云 ： 行 ， 下 孟 切 。 此 其 所 以 事 吾 而 不 貳 也 。 」 〔 注 〕 會 同 要 當 寄 之 於 聖 人 ， 故 欲 罷 而 不 能 也 。 〔 解 〕 兼 有 仁 辯 嚴 勇 ， 吾 且 不 與 之 易 ， 況 不 能 兼 之 ？ 夫 子 能 兼 四 子 之 不 能 也 ， 故 事 我 而 不 貳 心 矣 。 此 論 道 之 大 者 ， 更 在 其 行 藏 之 卷 耳 。 釋 文 云 ： 貳 ， 疑 也 。 要 ， 一 遙 切 。

　 　 子 列 子 既 師 壺 丘 子 林 ， 〔 注 〕 日 損 之 師 。 友 伯 昏 瞀 人 ， 釋 文 云 ： 瞀 ， 莫 侯 切 。 乃 居 南 郭 。 釋 文 云 ： 乃 居 一 本 作 反 居 。 伯 峻 案 ： 御 覽 四 零 六 引 正 作 「 反 」 。 從 之 處 者 ， 日 數 而 不 及 。 〔 注 〕 來 者 相 尋 ， 雖 復 日 日 料 簡 ， 猶 不 及 盡 也 。 胡 懷 琛 曰 ： 「 日 」 為 「 百 」 字 之 誤 。 「 百 數 而 不 及 」 ， 謂 從 列 子 處 者 之 多 ， 而 莫 有 能 及 列 子 者 。 黃 帝 篇 ， 「 漚 鳥 之 至 者 百 住 （ 呂 氏 春 秋 作 數 ） 而 不 止 」 ， 與 此 句 法 相 同 ， 是 其 證 也 。 王 叔 岷 曰 ： 初 學 記 十 八 引 「 處 」 作 「 遊 」 ， 「 日 」 作 「 百 」 ， 御 覽 四 百 四 引 「 日 」 亦 作 「 百 」 ， 疑 作 「 百 」 者 是 也 。 釋 文 云 ： 數 ， 色 主 切 。 料 音 聊 。 雖 然 ， 子 列 子 亦 微 焉 。 〔 注 〕 列 子 亦 自 不 知 其 數 也 。 俞 樾 曰 ： 微 猶 昧 也 。 周 易 屯 彖 傳 ： 「 天 造 草 昧 。 」 正 義 引 董 遇 曰 ： 「 昧 ， 微 物 。 」 繫 辭 傳 ： 「 知 微 知 彰 。 」 文 選 西 京 賦 注 引 舊 注 曰 ， 「 知 微 謂 幽 昧 」 ， 是 微 謂 之 昧 ， 昧 謂 之 微 ， 二 字 義 通 。 「 子 列 子 亦 微 焉 」 ， 猶 曰 「 子 列 子 亦 昧 焉 」 。 故 張 注 曰 ， 「 亦 自 不 知 其 數 」 。 陶 鴻 慶 曰 ： 微 謂 精 微 。 孫 卿 子 議 兵 篇 ： 「 諸 侯 有 能 微 妙 之 以 節 。 」 楊 注 ： 「 微 妙 精 盡 也 。 」 此 言 列 子 道 術 精 微 ， 故 弟 子 雖 多 ， 亦 能 朝 朝 與 辨 而 聞 於 遠 近 也 。 本 篇 下 文 ： 「 龍 叔 謂 文 摯 曰 ， 子 之 術 微 矣 ； 吾 有 疾 ， 子 能 已 乎 ？ 」 湯 問 篇 ： 「 師 襄 乃 撫 心 高 蹈 曰 ， 微 矣 子 之 彈 也 ！ 」 皆 謂 藝 術 精 微 ， 可 證 此 文 之 義 。 張 注 云 「 列 子 亦 自 不 知 其 數 」 ， 俞 氏 從 張 注 解 微 為 昧 ， 失 之 。 朝 朝 相 與 辯 ， 無 不 聞 。 〔 注 〕 師 徒 相 與 講 肄 聞 於 遠 近 。 〔 解 〕 來 者 既 多 ， 列 子 亦 不 知 其 數 ， 日 日 談 講 聖 人 之 跡 ， 無 不 聞 也 。 而 與 南 郭 子 連 牆 二 十 年 ， 不 相 謁 請 ； 〔 注 〕 其 道 玄 合 ， 故 至 老 不 相 往 來 也 。 相 遇 於 道 ， 目 若 不 相 見 者 。 〔 注 〕 道 存 則 視 廢 也 。 門 之 徒 役 以 為 子 列 子 與 南 郭 子 有 敵 不 疑 。 〔 注 〕 敵 ， 讎 。 〔 解 〕 眾 疑 有 讎 怨 ， 見 不 相 往 來 也 。 伯 峻 案 ： 下 文 「 圃 澤 之 役 有 伯 豐 子 者 」 ， 注 云 ： 「 役 猶 弟 子 。 」 莊 子 庚 桑 楚 篇 「 老 聃 是 役 有 庚 桑 楚 者 」 ， 釋 文 引 司 馬 云 ： 「 役 ， 學 徒 弟 子 也 」 ， 故 此 徒 役 連 文 。 有 自 楚 來 者 ， 問 子 列 子 曰 ： 「 先 生 與 南 郭 子 奚 敵 ？ 」 子 列 子 曰 ： 「 南 郭 子 貌 充 心 虛 ， 耳 無 聞 ， 目 無 見 ， 口 無 言 ， 心 無 知 ， 形 無 惕 。 陶 鴻 慶 曰 ： 「 惕 」 當 為 「 ● 」 。 說 文 ： 「 ● ， 交 ● 也 。 」 即 易 之 本 字 。 「 形 無 ● 」 者 ， 謂 其 形 無 變 易 也 。 下 文 云 ， 「 見 南 郭 子 ， 果 若 欺 魄 焉 ， 而 不 可 與 接 。 顧 視 子 列 子 ， 形 神 不 相 偶 ， 而 不 可 與 群 。 」 即 形 無 變 易 之 驗 。 後 人 多 見 易 ， 少 見 ● ， 遂 誤 為 惕 矣 。 釋 文 云 ： 惕 ， 他 歷 切 。 往 將 奚 為 ？ 〔 注 〕 充 猶 全 也 。 心 虛 則 形 全 矣 ， 故 耳 不 惑 聲 ， 目 不 滯 色 ， 口 不 擇 言 ， 心 不 用 知 ； 內 外 冥 一 ， 則 形 無 震 動 也 。 〔 解 〕 貌 全 而 心 至 ， 終 不 耳 目 心 口 之 為 辯 也 ， 故 心 無 所 用 知 ， 形 無 所 憂 惕 。 「 為 」 汪 本 作 「 焉 」 ， 今 依 各 本 正 。 雖 然 ， 試 與 汝 偕 往 。 」 閱 弟 子 四 十 人 同 行 。 〔 注 〕 此 行 也 豈 復 簡 優 劣 計 長 短 ？ 數 有 四 十 ， 故 直 而 記 之 也 。 釋 文 云 ： 閱 音 悅 。 見 南 郭 子 ， 果 若 欺 魄 焉 ， 而 不 可 與 接 。 〔 注 〕 欺 魄 ， 土 人 也 。 一 說 云 ： 欺 ● 。 神 凝 形 喪 ， 外 物 不 能 得 闚 之 。 注 「 ● 」 本 作 「 頭 」 ， 依 世 德 堂 本 正 。 任 大 椿 曰 ： 本 文 云 「 南 郭 子 貌 似 欺 魄 焉 」 ， 張 湛 注 曰 ： 「 欺 魄 土 人 」 。 蓋 以 土 為 人 而 飾 以 人 面 ， 即 所 謂 ● 頭 也 。 蔣 超 伯 曰 ： 「 欺 魄 」 當 作 「 ● 醜 」 ， 字 之 訛 也 。 淮 南 子 精 神 訓 ， 「 視 至 尊 窮 寵 猶 行 客 也 ， 視 毛 嬙 西 施 猶 欺 醜 也 」 ， 高 誘 注 ： 「 ● 醜 ， 言 極 醜 也 。 」 張 湛 注 非 。 王 重 民 曰 ： 任 說 非 是 。 欺 ● 雖 是 一 字 ， 而 「 欺 魄 」 「 ● 頭 」 非 一 物 也 。 欺 魄 用 以 請 雨 ， ● 頭 用 以 逐 疫 。 ● 頭 以 貌 醜 惡 ， 欺 魄 乃 即 土 偶 。 此 謂 南 郭 子 若 欺 魄 者 ， 以 見 其 得 道 之 深 ， 即 所 謂 形 若 槁 木 心 若 死 灰 也 。 張 注 又 引 一 說 云 欺 ● 神 凝 形 喪 外 物 不 能 得 闚 之 ， 是 其 義 也 。 伯 峻 案 ： 王 說 是 也 。 釋 文 云 ： 魄 ， 片 各 切 。 字 書 作 欺 ● ， 人 面 醜 也 。 ● ， 片 各 切 。 喪 ， 息 浪 切 。 秦 恩 復 曰 ： 釋 文 作 「 欺 」 ， 欺 字 寫 誤 ， 當 作 「 ● 」 。 說 文 解 字 曰 ： 「 醜 也 。 」 ● ， 廣 韻 ， 匹 各 切 。 與 魄 音 相 近 ， 通 借 字 也 。 任 大 椿 曰 ： 欺 魄 之 「 欺 」 ， 以 「 ● 」 為 本 字 。 說 文 「 ● ， 醜 也 ， 從 頁 ， 其 聲 。 今 逐 疫 有 ● 頭 。 」 玉 篇 、 廣 韻 同 。 又 作 「 魌 」 ， 周 禮 方 相 氏 注 云 ： 「 如 今 魌 頭 也 。 」 又 作 「 倛 」 ， 荀 子 非 相 篇 ： 「 仲 尼 面 如 蒙 倛 。 」 楊 倞 注 ： 「 方 相 也 。 」 又 作 「 ● 」 ， 玉 篇 云 ： 「 ● 同 ● 。 」 音 皆 同 欺 ， 故 此 文 又 作 欺 。 顧 視 子 列 子 ， 形 神 不 相 偶 ， 而 不 可 與 群 。 〔 注 〕 神 役 形 者 也 。 心 無 思 慮 ， 則 貌 無 動 用 ； 故 似 不 相 攝 御 ， 豈 物 所 得 群 也 ？ 〔 解 〕 閱 簡 弟 子 往 見 之 ， 果 若 欺 魄 為 像 人 ， 若 今 之 欺 頭 者 ， 形 神 不 可 與 接 也 。 釋 文 云 ： 思 音 四 。 南 郭 子 俄 而 指 子 列 子 之 弟 子 末 行 者 與 言 ， 〔 注 〕 偶 在 末 行 ， 非 有 貴 賤 之 位 。 遇 感 而 應 ， 非 有 心 於 物 也 。 釋 文 云 ： 行 ， 戶 郎 切 。 衎 衎 然 若 專 直 而 在 雄 者 。 〔 注 〕 夫 理 至 者 無 言 。 及 其 有 言 ， 則 彼 我 之 辯 生 矣 。 聖 人 對 接 俯 仰 ， 自 同 於 物 ， 故 觀 其 形 者 ， 似 求 是 而 尚 勝 也 。 〔 解 〕 末 行 者 ， 情 未 忘 於 是 非 耳 。 衎 衎 然 ， 求 勝 之 氣 耳 。 俞 樾 曰 ： 釋 文 曰 ： 「 在 一 本 作 存 」 ， 當 從 之 。 莊 子 天 下 篇 ： 「 施 存 雄 而 無 術 。 」 亦 有 存 雄 之 文 ， 可 以 為 證 。 釋 文 云 ： 衎 ， 口 汗 切 。 在 雄 一 本 作 存 雄 。 子 列 子 之 徒 駭 之 。 〔 注 〕 見 其 尸 居 ， 則 自 同 土 木 ； 見 其 接 物 ， 則 若 有 是 非 ， 所 以 驚 。 釋 文 「 駭 」 作 「 駴 」 ， 云 ： 駴 與 駭 同 。 反 舍 ， 咸 有 疑 色 。 〔 注 〕 欲 發 列 子 之 言 。 〔 解 〕 疑 其 未 忘 勝 負 之 心 。 子 列 子 曰 ： 「 得 意 者 無 言 ， 進 知 者 亦 無 言 。 〔 注 〕 窮 理 體 極 ， 故 言 意 兼 忘 。 釋 文 云 ： 進 音 盡 。 用 無 言 為 言 亦 言 ， 無 知 為 知 亦 知 。 〔 注 〕 方 欲 以 無 言 廢 言 ， 無 知 遣 知 ； 希 言 傍 宗 之 徒 固 未 免 於 言 知 也 。 無 言 與 不 言 ， 無 知 與 不 知 ， 亦 言 亦 知 。 〔 注 〕 比 方 亦 復 欲 全 自 然 ， 處 無 言 無 知 之 域 ， 此 即 復 是 遣 無 所 遣 ， 知 無 所 知 。 遣 無 所 遣 者 ， 未 能 離 遣 ； 知 無 所 知 者 ， 曷 嘗 忘 知 ？ 固 非 自 然 而 忘 言 知 也 。 注 「 未 能 離 遣 」 汪 本 「 未 」 作 「 不 」 ， 今 依 北 宋 本 、 藏 本 訂 正 。 俞 樾 曰 ： 與 猶 為 也 。 上 云 「 用 無 言 為 言 亦 言 ， 無 知 為 知 亦 知 」 ； 故 此 云 「 無 言 為 不 言 ， 無 知 為 不 知 ， 亦 言 亦 知 」 。 蓋 承 上 文 而 更 進 一 義 也 。 上 文 用 為 字 ， 此 文 用 與 字 ， 文 異 而 義 不 異 ， 古 書 多 有 此 例 。 管 子 戒 篇 ： 「 自 妾 之 身 之 不 為 人 持 接 也 。 」 尹 知 章 注 曰 ， 「 為 猶 與 也 」 ， 然 則 與 亦 猶 為 也 。 說 詳 王 氏 經 傳 釋 詞 。 釋 文 云 ： 離 ， 力 智 切 。 亦 無 所 不 言 ， 亦 無 所 不 知 ； 亦 無 所 言 ， 亦 無 所 知 。 〔 注 〕 夫 無 言 者 有 言 之 宗 也 ； 無 知 者 ， 有 知 之 主 也 。 至 人 之 心 豁 然 洞 虛 ， 應 物 而 言 ， 而 非 我 言 ； 即 物 而 知 ， 而 非 我 知 ； 故 終 日 不 言 ， 而 無 玄 默 之 稱 ； 終 日 用 知 ， 而 無 役 慮 之 名 。 故 得 無 所 不 言 ， 無 所 不 知 也 。 釋 文 云 ： 稱 ， 尺 證 切 。 如 斯 而 已 。 汝 奚 妄 駭 哉 ？ 」 〔 注 〕 不 悟 至 妙 之 所 會 者 ， 更 麤 ； 至 高 之 所 適 者 ， 反 下 ； 而 便 怪 其 應 寂 之 異 容 ， 動 止 之 殊 貌 ， 非 妄 驚 如 何 ？ 〔 解 〕 至 知 之 與 意 ， 兩 俱 忘 言 也 。 若 優 劣 不 等 ， 則 須 用 言 以 導 之 。 用 無 言 之 言 、 無 知 之 知 ， 亦 何 異 乎 言 之 與 知 ？ 雖 然 ， 有 道 自 當 辯 之 ， 則 未 嘗 言 ， 未 嘗 不 言 ； 未 嘗 知 ， 未 嘗 不 知 。 理 正 合 如 此 而 已 ， 汝 何 妄 怪 哉 ？

　 　 子 列 子 學 也 ， 〔 注 〕 上 章 云 ， 列 子 學 乘 風 之 道 。 伯 峻 案 ： 「 學 」 上 疑 挩 「 之 」 字 。 三 年 之 後 ， 心 不 敢 念 是 非 ， 口 不 敢 言 利 害 ， 始 得 老 商 一 眄 而 已 。 釋 文 云 ： 眄 音 �� ， 斜 視 也 。 五 年 之 後 ， 心 更 念 是 非 ， 口 更 言 利 害 ， 老 商 始 一 解 顏 而 笑 。 七 年 之 後 ， 從 心 之 所 念 ， 釋 文 云 ： 從 音 縱 。 更 無 是 非 ； 從 口 之 所 言 ， 更 無 利 害 。 夫 子 始 一 引 吾 並 席 而 坐 。 〔 注 〕 眄 笑 並 坐 ， 似 若 有 褒 貶 昇 降 之 情 。 夫 聖 人 之 心 ， 應 事 而 感 ， 以 外 物 少 多 為 度 ， 豈 定 於 一 方 哉 ？ 王 重 民 曰 ： 「 吾 」 字 當 衍 。 此 事 又 見 黃 帝 篇 。 黃 帝 篇 為 列 子 對 尹 生 之 言 ， 故 可 有 「 吾 」 字 。 此 篇 既 改 為 作 者 所 述 之 言 ， 而 著 「 吾 」 字 ， 則 不 可 通 矣 。 九 年 之 後 ， 橫 心 之 所 念 ， 釋 文 云 ： 橫 去 聲 。 橫 口 之 所 言 ， 亦 不 知 我 之 是 非 利 害 歟 ， 亦 不 知 彼 之 是 非 利 害 歟 ， 外 內 進 矣 。 釋 文 云 ： 進 音 盡 。 而 後 眼 如 耳 ， 耳 如 鼻 ， 鼻 如 口 ， 口 無 不 同 。 盧 文 弨 曰 ： 下 「 口 」 字 衍 。 前 卷 「 無 不 同 」 下 有「
也 」 字 ， 當 從 之 。 王 叔 岷 曰 ： 盧 說 是 也 。 黃 帝 篇 正 不 重 「 口 」 字 。 心 凝 形 釋 ， 骨 肉 都 融 ， 不 覺 形 之 所 倚 ， 足 之 所 履 ， 心 之 所 念 ， 言 之 所 藏 。 如 斯 而 已 。 則 理 無 所 隱 矣 。 〔 注 〕 黃 帝 篇 已 有 此 章 ， 釋 之 詳 矣 。 所 以 重 出 者 ， 先 明 得 性 之 極 ， 則 乘 變 化 而 無 窮 ； 後 明 順 心 之 理 ， 則 無 幽 而 不 照 。 二 章 雙 出 ， 各 有 攸 趣 ， 可 不 察 哉 ？ 〔 解 〕 老 子 曰 ： 「 大 智 若 愚 ， 大 辯 若 訥 。 」 人 徒 知 言 知 之 為 異 ， 不 知 夫 不 言 不 知 之 為 同 ， 故 黃 帝 篇 中 明 用 無 言 之 言 以 濟 人 ， 此 篇 復 重 論 言 ， 明 用 言 之 不 殊 於 無 矣 。 注 「 則 」 藏 本 作 「 明 」 ， 「 攸 趣 」 北 宋 本 作 「 攸 極 」 ， 汪 本 從 之 ， 今 從 藏 本 、 世 德 堂 本 訂 正 。 釋 文 云 ： 重 ， 柱 用 切 。

　 　 初 ， 子 列 子 好 游 。 釋 文 云 ： 好 ， 呼 報 切 ， 下 同 。 壺 丘 子 曰 ： 「 禦 寇 好 游 ， 游 何 所 好 ？ 」 列 子 曰 ： 「 游 之 樂 所 玩 無 故 。 〔 注 〕 言 所 適 常 新 也 。 釋 文 云 ： 樂 音 洛 。 人 之 游 也 ， 觀 其 所 見 ； 我 之 游 也 ， 觀 其 所 變 。 〔 注 〕 人 謂 凡 人 、 小 人 也 ， 惟 觀 榮 悴 殊 觀 以 為 休 戚 ， 未 覺 與 化 俱 往 ， 勢 不 暫 停 。 世 德 堂 本 作 「 觀 之 所 變 」 。 注 「 惟 觀 」 藏 本 、 世 德 堂 本 作 「 惟 睹 」 。 俞 樾 曰 ： 之 即 其 也 。 呂 氏 春 秋 音 初 篇 ： 「 之 子 是 必 大 吉 。 」 高 誘 訓 之 為 其 是 也 。 孟 子 公 孫 丑 篇 ： 「 皆 悅 而 願 為 之 氓 矣 。 」 周 官 載 師 注 引 作 「 皆 悅 而 願 為 其 民 矣 」 ， 是 之 其 同 義 。 上 言 「 觀 其 所 見 」 ， 下 言 「 觀 之 所 變 」 ， 文 異 義 同 。 古 書 多 有 此 例 。 作 其 者 ， 乃 不 達 古 書 義 例 而 改 之 。 釋 文 云 ： 悴 ， 疾 醉 切 。 游 乎 游 乎 ！ 未 有 能 辨 其 游 者 。 」 〔 注 〕 人 與 列 子 游 則 同 ， 所 以 游 則 異 ， 故 曰 游 乎 游 乎 ； 明 二 觀 之 不 同 也 。 未 有 辨 之 者 ， 言 知 之 者 鮮 。 〔 解 〕 翫 物 之 變 ， 遷 謝 無 �� 。 人 但 樂 其 見 ， 吾 觀 其 化 ， 此 所 以 異 於 人 。 「 辨 」 藏 本 作 「 辯 」 。 釋 文 云 ： 鮮 ， 息 淺 切 。 壺 丘 子 曰 ： 「 禦 寇 之 游 「 游 」 汪 本 作 「 遊 」 。 固 與 人 同 歟 ， 而 曰 固 與 人 異 歟 ？ 凡 所 見 ， 亦 恆 見 其 變 。 〔 注 〕 苟 無 蹔 停 之 處 ， 則 今 之 所 見 常 非 向 之 所 見 ， 則 觀 所 以 見 ， 觀 所 以 變 ， 無 以 為 異 者 也 。 玩 彼 物 之 無 故 ， 不 知 我 亦 無 故 。 〔 注 〕 彼 之 與 我 與 化 俱 往 。 務 外 游 ， 不 知 務 內 觀 。 伯 峻 案 ： 外 遊 內 觀 相 對 ， 則 觀 亦 游 也 。 孟 子 梁 惠 王 篇 云 ： 「 吾 何 修 而 可 以 比 於 先 王 觀 也 ？ 」 趙 岐 注 云 ： 「 當 何 修 治 可 以 比 先 王 之 觀 遊 乎 ？ 」 以 遊 釋 觀 。 呂 氏 春 秋 季 春 云 ： 「 禁 婦 女 無 觀 。 」 高 注 ， 「 觀 ， 遊 」 ， 皆 其 證 也 。 釋 文 云 ： 不 知 一 本 作 不 如 。 觀 ， 古 亂 切 。 諦 ， �� 也 。 外 游 者 ， 求 備 於 物 ； 內 觀 者 ， 取 足 於 身 。 取 足 於 身 ， 游 之 至 也 ； 求 備 於 物 ， 游 之 不 至 也 。 」 〔 注 〕 人 雖 七 尺 之 形 ， 而 天 地 之 理 備 矣 。 故 首 圓 足 方 ， 取 象 二 儀 ； 鼻 隆 口 窊 ， 比 象 山 谷 ； 肌 肉 連 於 土 壤 ， 血 脈 屬 於 川 瀆 ， 溫 蒸 同 乎 炎 火 ， 氣 息 不 異 風 雲 。 內 觀 諸 色 ， 靡 有 一 物 不 備 ； 豈 須 仰 觀 俯 察 ， 履 淩 朝 野 ， 然 後 備 所 見 ？ 〔 解 〕 汝 自 以 異 於 人 ； 人 之 所 視 ， 未 嘗 異 汝 也 。 何 者 ？ 汝 知 物 知 物 之 變 遷 ， 不 知 汝 之 無 故 。 但 外 游 而 不 內 觀 ， 雖 感 物 而 亡 身 ， 斯 為 至 矣 ， 亦 何 必 求 備 於 外 游 乎 ？ 注 「 履 淩 」 藏 本 、 世 德 堂 本 作 「 履 涉 」 。 汪 萊 曰 ： 解 「 知 物 」 二 字 重 出 。 「 至 」 上 當 有 「 不 」 字 。 釋 文 云 ： 窊 ， 烏 瓜 切 。 蒸 音 證 。 於 是 列 子 終 身 不 出 ， 自 以 為 不 知 游 。 〔 注 〕 既 聞 至 言 ， 則 廢 其 游 觀 。 不 出 者 ， 非 自 匿 於 門 庭 者 也 。 釋 文 云 ： 匿 ， 尼 力 切 。 壺 丘 子 曰 ： 「 游 其 至 乎 ！ 〔 注 〕 向 者 難 列 子 之 言 游 也 ， 未 論 游 之 以 至 ， 故 重 敘 也 。 釋 文 云 ： 難 ， 乃 旦 切 。 重 ， 柱 用 切 。 至 游 者 ， 不 知 所 適 ； 至 觀 者 ， 不 知 所 視 。 〔 注 〕 內 足 於 已 ， 故 不 知 所 適 ； 反 觀 於 身 ， 固 不 知 所 視 。 物 物 皆 游 矣 ， 物 物 皆 觀 矣 ， 〔 注 〕 忘 游 故 能 遇 物 而 游 ， 忘 觀 固 能 遇 物 而 觀 。 是 我 之 所 謂 游 ， 是 我 之 所 謂 觀 也 。 〔 注 〕 我 之 所 是 ， 蓋 是 無 所 是 耳 。 所 適 常 通 而 無 所 凝 滯 ， 則 我 之 所 謂 游 觀 。 故 曰 ： 游 其 至 矣 乎 ！ 游 其 至 矣 乎 ！ 」 〔 解 〕 夫 形 無 所 適 ， 目 無 注 視 ， 則 物 無 不 視 而 物 無 不 游 矣 。 若 此 游 觀 者 ， 真 至 游 矣 乎 ！

　 　 龍 叔 謂 文 摯 曰 ： 釋 文 云 ： 摯 音 至 。 文 摯 ， 六 國 時 人 ， 嘗 醫 齊 威 王 。 或 云 ： 春 秋 時 宋 國 良 醫 也 ， 曾 治 齊 文 王 ， 使 文 王 怒 而 病 愈 。 「 子 之 術 微 矣 。 吾 有 疾 ， 子 能 已 乎 ？ 」 文 摯 曰 ： 「 唯 命 所 聽 。 釋 文 云 ： 聽 ， 平 聲 。 然 先 言 子 所 病 之 證 。 」 〔 解 〕 文 摯 所 醫 ， 止 於 藏 府 骨 肉 之 疾 耳 。 龍 叔 所 說 ， 忘 形 出 俗 之 心 耳 。 不 與 俗 類 ， 自 以 為 疾 焉 。 龍 叔 曰 ：「
吾 鄉 譽 不 以 為 榮 ， 國 毀 不 以 為 辱 ； 得 而 不 喜 ， 失 而 弗 憂 ； 視 生 如 死 ； 視 富 如 貧 ； 視 人 如 豕 ； 〔 注 〕 無 往 不 齊 ， 則 視 萬 物 皆 無 好 惡 貴 賤 。 視 吾 如 人 。 〔 注 〕 忘 彼 我 也 。 處 吾 之 家 ， 如 逆 旅 之 舍 ； 〔 注 〕 不 有 其 家 。 觀 吾 之 鄉 ， 如 戎 蠻 之 國 。 〔 注 〕 天 下 為 一 。 凡 此 眾 疾 ， 「 疾 」 北 宋 本 作 「 庶 」 ， 汪 本 從 之 ， 今 依 藏 本 、 世 德 堂 本 、 秦 本 訂 正 。 釋 文 云 ： 凡 此 眾 疾 一 本 作 眾 庶 ， 非 是 。 爵 賞 不 能 勸 ， 刑 罰 不 能 威 ， 盛 衰 、 利 害 不 能 易 ， 哀 樂 不 能 移 。 釋 文 云 ： 樂 音 洛 。 固 不 可 事 國 君 ， 交 親 友 ， 御 妻 子 ， 制 僕 隸 。 〔 注 〕 夫 人 所 以 受 制 於 物 者 ， 以 心 有 美 惡 ， 體 有 利 害 。 苟 能 以 萬 殊 為 一 貫 ， 其 視 萬 物 ， 豈 覺 有 無 之 異 ？ 故 天 子 所 不 能 得 臣 ， 諸 侯 不 能 得 友 ， 妻 子 不 能 得 親 ， 僕 隸 不 能 得 狎 也 。 陶 鴻 慶 曰 ： 固 讀 為 故 。 伯 峻 案 ： 注 「 天 子 所 不 能 得 臣 」 ， 「 所 」 字 疑 衍 。 四 解 本 作 為 「 諸 侯 所 不 能 得 友 ， 妻 子 所 不 能 得 親 ， 僕 隸 所 不 能 得 狎 也 」 ， 諸 所 字 疑 後 人 所 加 。 此 奚 疾 哉 ？ 奚 方 能 已 之 乎 ？ 」 〔 解 〕 莊 子 曰 ： 「 譽 之 不 加 勸 ， 毀 之 不 加 沮 ； 定 乎 內 外 之 分 ， 辯 乎 榮 辱 之 境 也 。 」 夫 契 其 神 而 忘 其 形 者 ， 則 貧 富 、 死 生 、 人 畜 、 彼 此 皆 過 客 耳 ， 夫 何 異 哉 ？ 今 用 心 之 若 此 也 ， 則 君 臣 、 朋 友 之 道 廢 ， 愛 憎 、 喜 怒 之 心 絕 矣 ， 何 方 能 愈 之 耶 ？ 文 摯 乃 命 龍 叔 背 明 而 立 ， 釋 文 云 ： 背 音 佩 。 文 摯 自 後 向 明 而 望 之 。 釋 文 作 「 文 摯 後 向 明 而 望 之 」 ， 云 ： 一 本 文 摯 下 加 「 從 」 及 「 自 」 字 者 ， 皆 非 也 。 既 而 曰 ： 「 嘻 ！ 吾 見 子 之 心 矣 ： 方 寸 之 地 虛 矣 。 幾 聖 人 也 ！ 子 心 六 孔 流 通 ， 一 孔 不 達 。 〔 注 〕 舊 說 聖 人 心 有 七 孔 也 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 三 百 七 十 六 又 四 百 零 一 又 七 百 二 十 四 引 「 流 通 」 並 作 「 通 流 」 。 今 以 聖 智 為 疾 者 ， 或 由 此 乎 ！ 非 吾 淺 術 所 能 已 也 。 」 〔 解 〕 背 明 而 立 者 ， 反 歸 於 凡 俗 之 慮 也 ； 向 明 而 望 者 ， 仰 側 至 道 之 心 也 。 方 寸 虛 者 ， 緣 執 書 也 ； 一 孔 不 達 者 ， 未 盡 善 也 。 夫 七 竅 俱 通 者 ， 寧 復 以 聖 智 之 道 為 病 耶 ？ 此 病 非 文 摯 所 能 止 。 秦 恩 復 曰 ： 解 「 執 書 」 疑 是 「 勢 盡 」 二 字 。 伯 峻 案 ： 解 「 仰 側 」 疑 當 作 「 仰 測 」 。

　 　 無 所 由 而 常 生 者 ， 道 也 。 〔 注 〕 忘 懷 任 過 ， 通 亦 通 ， 窮 亦 通 ， 其 無 死 地 ， 此 聖 人 之 道 者 也 。 〔 解 〕 至 道 常 存 ， 不 由 外 物 。 由 生 而 生 ， 故 雖 終 而 不 亡 ， 常 也 。 〔 注 〕 老 子 曰 ： 「 死 而 不 亡 者 壽 。 」 通 攝 生 之 理 ， 不 失 元 吉 之 會 ， 雖 至 於 死 ， 所 以 為 生 之 道 常 存 。 此 賢 人 之 分 ， 非 能 忘 懷 闇 得 自 然 而 全 者 也 。 〔 解 〕 真 常 順 理 ， 隨 形 死 生 ， 而 自 不 亡 者 ， 道 之 常 也 。 釋 文 云 ： 分 ， 符 問 也 。 由 生 而 亡 ， 不 幸 也 。 〔 注 〕 役 智 求 全 ， 貴 身 賤 物 ， 違 害 就 利 ， 務 內 役 外 ， 雖 之 於 死 ， 蓋 由 於 不 幸 也 。 〔 解 〕 貪 有 生 而 亡 道 者 ， 不 幸 也 。 「 求 全 」 或 本 作 「 束 身 」 。 有 所 由 而 常 死 者 ， 亦 道 也 。 〔 注 〕 行 必 死 之 理 ， 而 之 必 死 之 地 ； 此 事 實 相 應 ， 亦 自 然 之 道 也 。 〔 解 〕 俗 聞 禮 教 之 道 必 分 而 至 死 者 。 由 死 而 死 ， 故 雖 未 終 而 自 亡 者 ， 亦 常 也 。 〔 注 〕 常 之 於 死 ， 雖 未 至 於 終 ， 而 生 理 已 盡 ， 亦 是 理 之 常 也 。 〔 解 〕 愛 生 死 之 身 ， 行 生 死 之 教 ， 而 不 存 道 ， 俗 以 為 常 。 各 本 「 亦 常 」 下 無 「 也 」 字 ， 今 依 吉 府 本 補 。 由 死 而 生 ， 幸 也 。 〔 注 〕 犯 理 違 順 ， 應 死 而 未 及 於 此 ， 此 誤 生 者 也 。 〔 解 〕 居 遷 謝 之 業 而 節 於 嗜 慾 者 ， 亦 為 知 生 之 幸 也 。 釋 文 作 「 由 死 而 生 不 幸 也 」 ， 云 ： 本 多 無 不 字 。 觀 上 下 文 於 理 有 闕 ， 故 特 添 之 。 任 大 椿 曰 ： 今 本「
生 」 下 無 「 不 」 字 ， 考 「 生 」 字 下 當 有 「 不 」 字 。 此 節 詞 義 皆 兩 兩 相 對 ， 謂 彼 由 生 之 道 而 死 為 不 幸 ， 則 此 由 死 之 道 而 生 亦 為 不 幸 也 。 敬 順 釋 文 謂 生 字 下 當 有 不 字 ， 與 此 節 義 例 極 為 吻 合 ， 當 為 定 本 。 伯 峻 案 ： 殷 說 、 任 說 皆 可 商 ， 下 文 引 陶 鴻 慶 說 較 順 。 故 無 用 而 生 謂 之 道 ， 用 道 得 終 謂 之 常 ； 〔 注 〕 用 聖 人 之 道 ， 存 亡 得 理 也 。 有 所 用 而 死 者 亦 謂 之 道 ， 用 道 而 得 死 者 亦 謂 之 常 。 〔 注 〕 乘 凶 危 之 理 ， 以 害 其 身 ， 亦 道 之 常 也 。 〔 解 〕 不 役 智 以 全 者 ， 道 也 ； 用 此 道 而 終 者 ， 常 也 。 俗 士 役 其 智 以 至 死 ， 以 為 濟 物 之 道 也 ； 用 此 道 而 至 死 亦 謂 之 常 。 眾 所 樂 者 眾 為 道 ， 眾 所 安 者 眾 為 常 。 然 則 出 離 之 道 與 世 間 之 道 ， 名 同 而 實 異 也 。 陶 鴻 慶 曰 ： 「 有 所 由 而 常 死 者 ， 亦 道 也 」 ， 張 注 云 ： 「 行 必 死 之 理 ， 而 之 必 死 之 地 ， 此 事 實 相 應 ， 亦 自 然 之 道 也 。 」 若 然 ， 則 與 所 謂 「 由 死 而 死 」 者 毫 無 區 別 ， 而 與 上 所 謂 「 無 所 由 而 常 生 謂 之 道 」 者 義 尤 不 倫 矣 。 「 無 用 而 生 ， 有 所 用 而 死 」 ， 用 亦 由 也 。 自 「 無 用 而 生 」 以 下 四 句 語 意 與 上 文 亦 無 區 別 ， 而 既 云 「 用 道 得 終 謂 之 常 」 ， 又 云 「 用 道 而 得 死 者 亦 謂 之 常 」 ， 終 與 死 義 又 不 殊 ， 本 書 不 如 是 之 複 沓 也 。 蓋 此 節 詞 繁 而 義 隱 ， 傳 寫 易 致 訛 謬 ； 復 經 淺 人 竄 改 ， 遂 成 今 本 之 誤 。 今 考 本 書 之 旨 ， 輒 正 其 文 如 下 ， 以 存 疑 焉 ： 「 無 所 由 而 常 生 者 ， 道 也 。 由 生 而 生 ， 故 雖 終 而 不 亡 ， 常 也 。 由 生 而 亡 ， 不 幸 也 。 無 所 由 而 常 死 者 ， 道 也 。 由 死 而 死 ， 故 雖 未 終 而 自 亡 者 ， 常 也 。 由 死 而 生 ， 幸 也 。 有 所 用 而 生 者 亦 謂 之 道 ， 用 道 而 得 生 者 亦 謂 之 常 。 有 所 用 而 死 者 亦 謂 之 道 ， 用 道 而 得 死 者 亦 謂 之 常 」 。 「 無 所 由 而 常 生 、 無 所 由 而 常 死 」 者 ， 天 瑞 篇 云 ： 「 不 生 者 能 生 生 ， 不 化 者 能 化 化 」 ， 所 謂 「 自 生 自 化 」 也 。 「 有 所 用 而 生 ， 有 所 用 而 死 」 者 ， 天 瑞 篇 云 ： 「 生 者 不 能 不 生 ， 化 者 不 能 不 化 」 ， 所 謂 「 陰 陽 爾 、 四 時 爾 」 也 。 「 由 生 而 生 」 者 ， 賢 哲 是 也 ； 「 由 死 而 死 」 者 ， 桀 跖 是 也 。 「 用 道 而 得 生 ， 用 道 而 得 死 」 者 ， 謂 隨 化 推 移 ， 即 下 文 所 謂 「 隸 人 之 死 」 也 。 「 無 所 由 而 生 死 」 與「
有 所 用 而 生 死 」 ， 皆 以 天 道 言 ， 故 謂 之 道 。 「 由 生 而 生 ， 由 死 而 死 」 ， 與 「 用 道 而 生 死 」 ， 皆 以 人 事 言 ， 故 謂 之 常 也 。 季 梁 之 死 ， 楊 朱 望 其 門 而 歌 。 〔 注 〕 盡 生 順 之 道 ， 以 至 於 亡 ， 故 無 所 哀 也 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 四 百 八 十 七 引 「 歌 」 作 「 不 哭 」 。 又 注 「 生 順 」 作 「 生 性 」 。 伯 峻 案 ： 戰 國 策 魏 策 云 ： 「 魏 王 欲 攻 邯 鄲 ， 季 梁 聞 之 ， 中 道 而 反 ， 衣 焦 不 申 ， 頭 塵 不 去 ， 而 諫 梁 王 」 云 云 ， 不 知 是 否 即 此 季 梁 。 隨 梧 之 死 ， 楊 朱 撫 其 尸 而 哭 。 〔 注 〕 生 不 幸 而 死 ， 故 可 哀 也 。 隸 人 之 生 ， 隸 人 之 死 ， 眾 人 且 歌 ， 眾 人 且 哭 。 〔 注 〕 隸 猶 群 輩 也 。 亦 不 知 所 以 生 ， 亦 不 知 所 以 死 ， 故 哀 樂 失 其 中 ， 或 歌 或 哭 也 。 〔 解 〕 得 全 生 之 理 而 歸 盡 者 ， 聖 賢 所 以 不 哀 也 ； 失 真 以 喪 理 與 至 於 死 者 ， 賢 智 所 以 傷 也 。 凡 眾 人 之 生 死 歌 哭 ， 皆 物 之 常 ， 何 知 其 所 至 哉 ？ 注 「 隸 」 下 藏 本 有 「 者 」 字 。 釋 文 云 ： 中 ， 丁 仲 切 。

　 　 目 將 眇 者 ， 先 睹 秋 毫 ； 〔 解 〕 老 人 之 視 也 遠 ， 則 見 近 則 昏 ， 是 失 明 之 漸 也 。 釋 文 云 ： 眇 ， 亡 少 切 。 睹 音 睹 也 。 耳 將 聾 者 ， 先 聞 蚋 飛 ； 〔 解 〕 秦 呼 蚊 為 蚋 。 患 耳 者 聞 耳 中 蟲 飛 之 聲 ， 是 失 聰 之 漸 也 。 釋 文 云 ： 蚋 ， 而 銳 切 。 口 將 爽 者 ， 先 辨 淄 澠 ； 〔 注 〕 爽 ， 差 也 。 淄 澠 水 異 味 ， 既 合 則 難 別 也 。 〔 解 〕 余 陵 反 。 二 水 名 ， 在 齊 地 。 四 解 本 張 注 「 爽 」 下 有 「 者 」 字 ， 「 難 」 下 有 「 辯 」 字 。 秦 恩 復 曰 ： 解 「 余 陵 切 」 上 當 有 「 澠 」 字 。 釋 文 云 ： 淄 音 錙 ， 澠 音 乘 。 淄 水 出 魯 郡 萊 蕪 縣 ， 澠 水 西 自 北 海 郡 千 乘 縣 界 流 至 壽 光 縣 ， 二 水 相 合 。 說 符 篇 曰 ： 淄 澠 之 合 ， 易 牙 嘗 之 。 別 ， 被 列 切 ， 下 同 。 伯 峻 案 ： 淄 水 源 出 山 東 博 山 廢 縣 治 西 二 十 五 里 原 山 之 陰 ， 流 經 臨 淄 鎮 、 廣 饒 縣 東 ， 入 小 清 河 。 澠 水 則 自 臨 淄 鎮 西 北 古 齊 城 外 西 北 流 ， 逕 廣 饒 縣 西 南 ， 注 於 麻 大 湖 。 鼻 將 窒 者 ， 先 覺 焦 朽 ； 〔 注 〕 焦 朽 有 節 之 氣 ， 亦 微 而 難 別 也 。 體 將 僵 者 ， 先 亟 奔 佚 ， 〔 注 〕 僵 ， 仆 也 。 如 顏 淵 知 東 野 之 御 馬 將 奔 也 ， 與 人 理 亦 然 。 注 「 人 」 下 四 解 本 有 「 之 」 字 。 釋 文 云 ： 僵 音 姜 。 亟 ， 去 吏 切 。 方 言 ： 「 亟 ， 受 也 。 」 奔 佚 音 奔 逸 。 仆 音 赴 。 伯 峻 案 ： 「 亟 受 也 」 ， 「 受 」 字 當 為 「 愛 」 字 之 誤 。 心 將 迷 者 ， 先 識 是 非 ： 〔 注 〕 目 耳 口 鼻 身 心 此 六 者 常 得 中 和 之 道 ， 則 不 可 渝 變 。 居 亢 極 之 勢 ， 莫 不 頓 盡 ； 故 物 之 弊 必 先 始 於 盈 滿 ， 然 後 之 於 虧 損 矣 。 窮 上 反 下 ， 極 盛 必 衰 ， 自 然 之 數 。 是 以 聖 人 居 中 履 和 ， 視 目 之 所 見 ， 聽 耳 之 所 聞 ， 任 體 之 所 能 ， 順 心 之 所 識 ； 故 智 周 萬 物 ， 終 身 全 具 者 也 。 〔 解 〕 口 失 正 味 ， 則 別 有 所 辯 ； 鼻 失 所 聞 ， 則 別 有 所 覺 ； 體 將 僵 仆 ， 必 先 奔 馳 ； 心 迷 至 道 ， 在 於 是 非 ； 是 非 所 以 彰 ， 道 之 所 以 亡 。 注 「 則 不 可 渝 變 」 ， 「 渝 」 ， 北 宋 本 作 「 側 」 ， 道 藏 本 、 世 德 堂 本 作 「 測 」 。 釋 文 云 ： 渝 音 俞 。 亢 與 抗 同 。 故 物 不 至 者 則 不 反 。 〔 注 〕 要 造 極 而 後 還 ， 故 聰 明 強 識 皆 為 闇 昧 衰 迷 之 所 資 。 〔 解 〕 反 其 常 執 ， 則 階 於 至 道 矣 。 故 曰 視 秋 毫 之 末 者 不 見 太 山 ， 聽 蚊 蚋 之 音 者 不 聞 雷 震 。 故 莊 子 曰 ： 膠 離 朱 之 目 ， 故 天 下 皆 明 矣 ； 戾 工 輸 之 指 ， 故 天 下 皆 巧 矣 。 合 儒 墨 之 學 ， 矜 是 非 之 名 以 為 富 ， 記 糟 粕 之 跡 以 為 能 ， 欲 反 於 真 ， 何 方 可 致 也 ？ 故 易 曰 ， 「 無 思 也 ， 無 為 也 。 寂 然 不 動 ， 感 而 遂 通 。 」 此 聖 人 所 以 殷 勤 於 至 道 也 。 伯 峻 案 ： 盧 解 所 引 莊 子 ， 蓋 撮 取 胠 篋 篇 之 旨 要 而 為 之 ， 非 原 文 也 。 釋 文 云 ： 造 ， 七 到 切 。 還 音 旋 。

　 　 鄭 之 圃 澤 多 賢 ， 〔 注 〕 有 道 德 而 隱 默 者 也 。 釋 文 云 ： 圃 澤 ， 圃 田 也 ， 在 中 牟 縣 。 東 里 多 才 。 〔 注 〕 有 治 能 而 參 國 政 者 。 〔 解 〕 修 崇 道 德 者 賢 ， 習 文 審 刑 者 才 。 釋 文 云 ： 治 ， 直 吏 切 。 圃 澤 之 役 有 伯 豐 子 者 ， 役 猶 弟 子 。 行 過 東 里 ， 遇 鄧 析 。 〔 注 〕 鄧 析 ， 鄭 國 辯 智 之 士 ， 執 兩 可 之 說 而 時 無 抗 者 ， 作 竹 書 ， 子 產 用 之 也 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 竹 書 」 左 傳 作 「 竹 刑 」 。 釋 文 云 ： 驗 音 戈 。 析 音 錫 。 鄧 析 顧 其 徒 而 笑 曰 ： 「 為 若 舞 。 釋 文 云 ： 為 ， 于 偽 切 。 彼 來 者 奚 若 ？ 〔 注 〕 世 或 謂 相 嘲 調 為 舞 弄 也 。 朱 駿 聲 曰 ： 舞 借 為 侮 。 釋 文 云 ： 嘲 ， 張 交 切 。 調 ， 徒 弔 切 。 其 徒 曰 ： 「 所 願 知 也 。 」 〔 注 〕 知 猶 聞 也 。 〔 解 〕 鄧 析 自 矜 於 其 同 侶 ， 為 而 欲 欺 弄 於 伯 豐 ， 析 之 門 人 咸 願 如 此 也 。 伯 峻 案 ： 解 「 為 而 欲 欺 弄 於 伯 豐 」 句 疑 有 誤 字 。 釋 文 云 ： 知 一 本 作 如 。 鄧 析 謂 伯 豐 子 曰 ： 「 汝 知 養 養 〔 注 〕 上 音 余 亮 ， 下 音 余 賞 。 注 八 字 藏 本 作 為 「 上 去 聲 下 上 聲 」 六 字 。 之 義 乎 ？ 〔 解 〕 張 湛 云 ： 上 音 颺 字 ， 下 音 癢 字 。 秦 恩 復 曰 ： 今 張 湛 本 無 此 文 。 伯 峻 案 ： 解 引 注 颺 癢 之 音 即 注 「 上 去 聲 下 上 聲 」 或 「 余 亮 余 賞 」 之 音 也 。 盧 換 文 言 之 ， 而 秦 云 「 今 張 湛 本 無 此 文 」 ， 非 也 。 釋 文 云 ： 養 養 ， 上 余 亮 切 ， 下 如 字 。 受 人 養 而 不 能 自 養 者 ， 犬 豕 之 類 也 ； 養 物 而 物 為 我 用 者 ， 人 之 力 也 。 使 汝 之 徒 食 而 飽 ， 衣 而 息 ， 執 政 之 功 也 。 〔 注 〕 喻 彼 為 犬 豕 ， 自 以 為 執 政 者 也 。 長 幼 群 聚 而 為 牢 藉 庖 廚 之 物 ， 洪 頤 �k 曰 ： 藉 ， 薦 也 。 易 大 過 ： 「 藉 用 白 茅 。 」 馬 注 ： 「 在 下 曰 藉 。 」 爾 雅 釋 獸 ： 「 豕 所 寢 橧 。 」 郭 璞 注 ： 「 橧 ， 其 所 臥 蓐 。 」 蓐 即 藉 也 。 釋 文 云 ： 長 ， 張 丈 切 。 藉 本 作 籍 ， 側 戟 切 。 牢 ， 牲 牢 也 ， 圈 也 。 籍 謂 以 竹 木 圍 繞 ， 又 刺 也 。 周 禮 鱉 人 ： 以 時 籍 魚 鱉 蜄 也 ， 又 國 語 云 ： 羅 簎 魚 也 。 莊 子 云 ： 以 臨 牢 柵 。 李 頤 云 ： 牢 ， 豕 室 也 。 柵 ， 木 之 也 。 文 字 雖 異 ， 其 意 同 也 。 簎 音 柵 。 庖 音 匏 。 秦 恩 復 曰 ： 今 莊 子 本 作 「 牢 筴 」 。 奚 異 犬 豕 之 類 乎 ？ 」 伯 豐 子 不 應 。 〔 注 〕 非 不 能 應 ， 譏 而 不 應 。 〔 解 〕 嫌 其 不 知 ， 本 不 足 與 言 也 。 注 「 譏 」 世 德 堂 本 作 「 機 」 。 伯 豐 子 之 從 者 越 次 而 進 曰 ： 釋 文 云 ： 從 ， 才 用 切 。 「 大 夫 不 聞 齊 魯 之 多 機 乎 ？ 〔 注 〕 機 ， 巧 也 。 多 巧 能 之 人 。 有 善 治 土 木 者 ， 有 善 治 金 革 者 ， 有 善 治 聲 樂 者 ， 有 善 治 書 數 者 ， 有 善 治 軍 旅 者 ， 有 善 治 宗 廟 者 ， 群 才 備 也 。 而 無 相 位 者 ， 無 能 相 使 者 。 〔 注 〕 事 立 則 有 所 不 周 ， 藝 成 則 有 所 不 兼 。 巧 偏 而 智 敵 者 ， 則 不 能 相 君 御 者 也 。 注 「 巧 偏 」 各 本 作 「 巧 遍 」 ， 疑 誤 。 俞 樾 曰 ： 「 位 」 當 作 「 蒞 」 。 蒞 ， 臨 也 。 言 無 相 臨 者 也 。 周 官 肆 師 職 ： 「 凡 師 甸 用 牲 于 社 宗 則 為 位 。 」 注 曰 ， 「 故 書 位 為 蒞 」 ， 是 位 與 蒞 古 字 通 。 釋 文 「 智 」 作 「 知 」 ， 云 ： 相 ， 息 亮 切 。 知 音 智 ， 下 以 意 求 之 。 而 位 之 者 無 知 ， 使 之 者 無 能 ， 而 知 之 與 能 為 之 使 焉 。 〔 注 〕 不 能 知 眾 人 之 所 知 ， 不 能 為 眾 人 之 所 能 ， 群 才 並 為 之 用 者 ， 不 居 知 能 之 地 ， 而 無 惡 無 好 ， 無 彼 無 此 ， 則 以 無 為 心 者 也 。 故 明 者 為 視 ， 聰 者 為 聽 ， 智 者 為 謀 ， 勇 者 為 戰 ， 而 我 無 事 焉 。 荀 粲 謂 傅 嘏 夏 侯 玄 曰 ： 「 子 等 在 世 ， 榮 問 功 名 勝 我 ， 識 減 我 耳 。 」 嘏 玄 曰 ： 「 夫 能 成 功 名 者 識 也 ， 天 下 孰 有 本 不 足 而 有 餘 於 末 者 邪 ？ 」 答 曰 ： 「 成 功 名 者 志 也 ， 局 之 所 弊 也 。 然 則 志 局 自 一 物 也 ， 固 非 識 之 所 獨 濟 。 我 以 能 使 子 等 為 貴 ， 而 未 必 能 濟 子 之 所 為 也 。 」 伯 峻 案 ： 張 注 所 引 荀 粲 與 傅 嘏 答 對 之 言 亦 見 于 三 國 志 魏 志 荀 彧 傳 注 引 晉 陽 秋 文 ， 而 文 字 小 異 。 此 云 「 成 功 名 者 志 也 ， 局 之 所 弊 也 」 ， 彼 作 「 功 名 者 志 局 之 所 獎 也 」 ， 則 此 「 弊 」 字 當 為 「 獎 」 字 之 訛 誤 。 釋 文 云 ： 並 為 之 為 ， 于 偽 切 ； 下 以 意 求 之 。 好 ， 呼 報 切 。 惡 ， 烏 路 切 。 粲 ， 七 汗 切 。 嘏 音 賈 。 局 ， 衢 足 切 。 執 政 者 ， 迺 吾 之 所 使 ； 子 奚 矜 焉 ？ 」 鄧 析 無 以 應 ， 目 其 徒 而 退 。 伯 峻 案 ： 四 解 本 此 下 有 注 云 ： 「 夫 任 群 才 以 為 理 ， 因 眾 物 以 為 用 ， 使 雞 犬 牛 馬 咸 得 其 宜 ， 士 農 工 商 各 安 其 位 者 ， 唯 有 道 者 能 之 耳 。 豈 汝 曹 自 致 耶 ？ 汝 徒 見 其 末 而 不 識 其 本 ， 欲 以 螳 螂 之 臂 而 拒 車 轍 者 ， 是 不 知 量 也 。 鄧 析 理 析 而 恥 見 其 徒 ， 故 目 之 而 去 也 。 」 為 各 本 所 無 。 但 注 「 理 析 」 或 為 「 理 折 」 之 誤 。

　 　 公 儀 伯 以 力 聞 諸 侯 ， 堂 谿 公 言 之 於 周 宣 王 ， 釋 文 云 ： 公 儀 、 堂 谿 ， 氏 也 。 皆 周 賢 士 。 伯 峻 案 ： 韓 非 外 儲 說 右 上 云 ： 「 堂 谿 公 謂 昭 侯 曰 」 ， 又 問 田 篇 「 堂 谿 公 謂 韓 子 曰 」 ， 皆 另 一 堂 谿 公 。 王 備 禮 以 聘 之 。 公 儀 伯 至 ； 觀 形 ， 懦 夫 也 。 〔 注 〕 懦 ， 弱 也 。 音 奴 亂 切 。 藏 本 無 「 音 奴 亂 切 」 四 字 。 釋 文 云 ： 懦 ， 乃 玩 切 。 宣 王 心 惑 而 疑 曰 ： 「 女 之 力 何 如 ？ 」 釋 文 云 ： 女 音 汝 。 公 儀 伯 曰 ： 「 臣 之 力 能 折 春 螽 之 股 ， 釋 文 云 ： 折 ， 之 舌 切 。 螽 音 終 ； 一 曰 ， 蝗 也 。 股 音 古 。 堪 秋 蟬 之 翼 。 」 〔 注 〕 堪 猶 勝 也 。 俞 樾 曰 ： 堪 當 讀 為 戡 。 說 文 戈 部 ： 「 戡 ， 刺 也 。 」 春 螽 之 股 細 ， 故 言 折 ， 見 能 折 而 斷 之 也 。 秋 蟬 之 翼 薄 ， 故 言 戡 ， 見 能 刺 而 破 之 也 。 作 堪 者 假 字 耳 。 尚 書 ： 「 西 伯 既 戡 黎 。 」 爾 雅 釋 詁 注 引 作 為 「 堪 」 ， 此 古 字 通 用 之 證 。 張 注 曰 「 堪 猶 勝 也 」 ， 則 螽 股 亦 可 言 堪 ， 不 見 古 人 文 字 之 密 矣 。 胡 懷 琛 曰 ： 勝 謂 勝 任 也 。 古 人 多 以 蟬 翼 指 最 輕 之 物 。 「 堪 蟬 翼 」 謂 能 負 荷 蟬 翼 也 。 王 作 色 曰 ： 「 吾 之 力 能 裂 犀 兕 之 革 ， 曳 九 牛 之 尾 ， 世 德 堂 本 「 力 」 下 有 「 者 」 字 。 釋 文 云 ： 裂 或 作 分 字 。 兕 ， 徐 子 切 。 曳 音 裔 。 猶 憾 其 弱 。 〔 注 〕 憾 ， 恨 。 釋 文 云 ： 憾 ， 戶 暗 切 。 女 折 春 螽 之 股 ， 堪 秋 蟬 之 翼 ， 而 力 聞 天 下 ， 何 也 ？ 」 公 儀 伯 長 息 退 席 ， 曰 ： 「 善 哉 王 之 問 也 ！ 臣 敢 以 實 對 。 臣 之 師 有 商 丘 子 者 ， 力 無 敵 於 天 下 ， 而 六 親 不 知 ； 以 未 嘗 用 其 力 故 也 。 〔 注 〕 以 至 柔 之 道 御 物 ， 物 無 與 對 ， 故 其 功 不 顯 。 臣 以 死 事 之 。 乃 告 臣 曰 ： 『 人 欲 見 其 所 不 見 ， 視 人 所 不 窺 ； 釋 文 云 ： 窺 ， 去 隨 切 。 欲 得 其 所 不 得 ， 修 人 所 不 為 。 〔 注 〕 人 每 攻 其 所 難 ， 我 獨 為 其 所 易 。 〔 解 〕 眾 人 之 所 為 、 眾 人 之 所 視 者 ， 皆 利 名 之 道 ， 動 用 之 跡 耳 。 眾 人 所 窺 不 為 者 ， 斯 乃 有 道 者 之 所 遊 ； 故 能 無 敵 天 下 者 ， 力 無 對 也 。 汪 萊 曰 ： 解 「 窺 」 上 當 有「
不 」 字 。 釋 文 云 ： 易 ， 以 豉 切 ， 下 同 。 故 學 �� 者 先 見 輿 薪 ， 釋 文 云 ： 輿 音 余 。 學 聽 者 先 聞 撞 鐘 。 釋 文 云 ： 鐘 ， 宅 紅 切 。 夫 有 易 於 內 者 無 難 於 外 。 〔 注 〕 古 人 有 言 曰 ， 善 力 舉 秋 毫 ， 善 聽 聞 雷 霆 ， 亦 此 之 謂 也 。 釋 文 云 ： 霆 音 亭 。 於 外 無 難 ， 故 名 不 出 其 一 家 。 』 〔 注 〕 道 至 功 玄 ， 故 其 名 不 彰 也 。 〔 解 〕 輿 薪 ， 近 物 也 ； 撞 鐘 ， 巨 聲 也 ； 夫 易 聞 易 見 ， 自 近 而 及 遠 也 。 夫 善 為 生 者 ， 先 養 其 神 。 神 全 則 無 為 之 功 著 ， 則 外 物 無 不 通 ； 故 曰 有 易 於 內 者 無 難 於 外 也 。 是 以 得 之 於 一 心 ， 成 之 於 一 家 ， 故 外 人 不 知 也 。 「 故 名 不 出 其 一 家 」 ， 「 家 」 北 宋 本 、 藏 本 、 秦 刻 盧 重 玄 本 、 汪 本 作 「 道 」 ， 吉 府 本 、 世 德 堂 本 作 「 家 」 。 秦 恩 復 曰 ： 觀 盧 注 亦 作 「 家 」 。 王 重 民 曰 ： 北 宋 本 「 家 」 作 「 道 」 近 是 ， 張 注「
道 至 功 玄 」 云 云 可 證 。 伯 峻 案 ： 王 說 似 未 審 。 張 注 「 道 至 功 玄 」 正 釋 「 不 出 一 家 」 之 理 ， 故 又 云 「 故 其 名 不 彰 」 。 「 其 名 不 彰 」 正 釋 「 不 出 一 家 」 之 義 。 「 名 不 出 其 一 家 」 正 承 上 文 「 六 親 不 知 」 而 言 ， 而 與 下 「 臣 之 名 聞 於 諸 侯 」 相 映 也 。 其 誤 為 「 道 」 者 ， 正 涉 張 注 「 道 至 功 玄 」 所 致 也 。 今 從 吉 府 本 、 世 德 堂 本 正 。 釋 文 云 ： 一 家 一 本 作 一 道 ， 於 義 不 長 。 今 臣 之 名 聞 於 諸 侯 ， 是 臣 違 師 之 教 ， 顯 臣 之 能 者 也 。 〔 注 〕 未 能 令 名 跡 不 顯 也 。 然 則 臣 之 名 不 以 負 其 力 者 也 ， 〔 注 〕 猶 免 於 矜 ， 故 能 致 稱 。 注 藏 本 〔 猶 〕 作 「 愈 」 ， 「 致 稱 」 作 「 致 此 也 」 。 以 能 用 其 力 者 也 ； 〔 注 〕 善 用 其 力 者 ， 不 用 其 力 也 。 不 猶 愈 於 負 其 力 者 乎 ？ 」 〔 注 〕 矜 能 顯 用 。 〔 解 〕 我 雖 不 及 師 之 隱 晦 其 跡 也 ， 豈 不 猶 負 其 能 而 自 顯 乎 ？ 夫 合 大 道 而 化 萬 物 者 ， 為 有 力 也 。 故 莊 子 曰 ： 「 藏 山 於 澤 ， 藏 舟 於 壑 ， 有 力 者 夜 半 負 之 而 趨 ， 昧 者 猶 不 知 也 。 」 而 宣 王 誤 為 筋 力 耳 。 汪 萊 曰 ： 解 「 猶 」 下 當 有 「 愈 於 」 二 字 。

　 　 中 山 公 子 牟 者 ， 魏 國 之 賢 公 子 也 。 〔 注 〕 公 子 牟 ， 文 侯 子 ， 作 書 四 篇 ， 號 曰 道 家 。 魏 伐 得 中 山 ， 以 邑 子 牟 ， 因 曰 中 山 公 子 牟 也 。 〔 解 〕 公 子 牟 ， 文 侯 之 子 也 ， 封 於 中 山 ， 故 曰 中 山 公 子 。 孫 詒 讓 曰 ： 鮮 虞 之 中 山 初 亡 於 魏 ， 文 侯 十 七 年 使 樂 羊 圍 中 山 ， 三 年 滅 之 ， 以 其 地 封 子 擊 。 後 擊 立 為 太 子 ， 改 封 次 子 摯 。 後 中 山 復 國 ， 又 亡 於 趙 ， 則 惠 文 王 四 年 滅 之 。 並 見 史 記 魏 趙 世 家 及 樂 毅 傳 。 至 列 子 仲 尼 篇 、 莊 子 讓 王 篇 、 呂 氏 春 秋 審 為 篇 、 淮 南 子 道 應 訓 並 云 魏 中 山 公 子 牟 。 高 誘 、 張 湛 皆 謂 魏 伐 中 山 ， 以 邑 子 牟 。 然 魏 牟 與 趙 平 原 君 、 秦 魏 丹 、 范 睢 同 時 ， 其 時 中 山 入 趙 已 久 ， 安 得 尚 屬 魏 ？ 則 牟 所 封 必 非 鮮 虞 之 中 山 ， 殆 無 疑 義 。 張 湛 又 以 子 牟 為 魏 文 侯 子 ， 蓋 掍 牟 與 摯 為 一 人 ， 其 說 尤 謬 ， 則 楊 倞 已 疑 之 矣 。 伯 峻 案 ： 漢 書 藝 文 志 有 公 子 牟 四 篇 ， 列 道 家 。 又 案 ： 錢 穆 先 秦 諸 子 繫 年 考 辨 魏 牟 攷 云 ： 後 人 疑 列 子 為 張 湛 偽 書 ， 然 如 此 條 陳 義 精 卓 ， 蓋 得 之 古 籍 ， 或 即 四 篇 之 遺 ， 非 湛 所 能 偽 。 沈 欽 韓 曰 ： 張 湛 注 云 ： 「 公 子 牟 ， 文 侯 子 。 」 公 孫 龍 時 ， 文 侯 後 且 百 年 ， 不 得 為 文 侯 子 也 。 釋 文 云 ： 牟 ， 莫 侯 切 。 好 與 賢 人 游 ， 不 恤 國 事 ； 釋 文 云 ： 好 ， 呼 報 切 。 恤 ， 雖 律 切 。 而 悅 趙 人 公 孫 龍 。 〔 注 〕 公 子 牟 、 公 孫 龍 似 在 列 子 後 ， 而 今 稱 之 ， 恐 後 人 所 增 益 以 廣 書 義 。 苟 於 統 例 無 所 乖 錯 ， 而 足 有 所 明 ， 亦 奚 傷 乎 ？ 諸 如 此 皆 存 而 不 除 。 伯 峻 案 ： 漢 志 名 家 有 公 孫 龍 子 十 四 篇 ， 今 本 五 篇 ， 二 千 字 ， 亦 有 疑 為 後 人 所 偽 者 。 樂 正 子 輿 之 徒 笑 之 。 釋 文 云 ： 輿 音 余 。 公 子 牟 曰 ： 「 子 何 笑 牟 之 悅 公 孫 龍 也 ？ 」 子 輿 曰 ： 「 公 孫 龍 之 為 人 也 ， 行 無 師 ， 釋 文 云 ： 行 ， 下 孟 切 。 學 無 友 ， 〔 注 〕 不 祖 宗 聖 賢 也 。 佞 給 而 不 中 ， 〔 注 〕 雖 才 辯 而 不 合 理 也 。 釋 文 云 ： 中 ， 丁 仲 切 。 漫 衍 而 無 家 ， 〔 注 〕 儒 墨 刑 名 亂 行 而 無 定 家 。 注「
定 家 」 藏 本 、 四 解 本 作 「 一 定 之 家 」 。 釋 文 云 ： 漫 音 萬 。 衍 ， 以 戰 切 。 好 怪 而 妄 言 。 〔 注 〕 愛 奇 異 而 虛 誕 其 辭 。 欲 惑 人 之 心 ， 屈 人 之 口 ， 與 韓 檀 等 肄 之 。 」 〔 注 〕 韓 檀 ， 人 姓 名 。 共 習 其 業 。 莊 子 云 ： 「 桓 國 公 孫 龍 能 勝 人 之 口 ， 不 能 服 人 之 心 ， 辯 者 之 囿 。 」 〔 解 〕 行 不 因 師 ， 獨 學 無 友 ， 辯 而 不 中 ， 於 理 漫 衍 而 無 所 宗 。 其 道 能 屈 人 之 口 ， 不 能 服 人 之 心 也 。 韓 檀 ， 莊 子 云 桓 團 ， 俱 為 人 名 ， 聲 相 近 者 也 。 注 「 桓 國 」 當 從 釋 文 作 「 桓 團 」 。 「 囿 」 本 作 「 固 」 ， 今 從 藏 本 正 。 釋 文 「 國 」 作 「 團 」 ， 云 ： 檀 ， 不 安 切 。 肄 ， 戈 二 切 。 肄 ， 習 也 。 團 ， 大 端 切 。 囿 音 又 。 伯 峻 案 ： 「 檀 」 不 當 切 「 不 安 」 （ 廣 韻 ： 檀 ， 徒 干 切 ） 「 不 」 字 疑 誤 。 「 肄 」 亦 不 當 切 「 戈 二 」 （ 廣 韻 ， 肄 ， 羊 至 切 ） ， 「 戈 」 當 為 「 弋 」 字 之 誤 。 「 羊 至 切 」 與 「 弋 二 切 」 同 屬 喻 母 寘 韻 。 公 子 牟 變 容 曰 ： 「 何 子 狀 公 孫 龍 之 過 歟 ？ 請 聞 其 實 。 」 〔 注 〕 不 平 其 言 ， 故 形 於 色 ； 罪 狀 龍 太 過 ， 故 責 其 實 驗 也 。 子 輿 曰 ： 「 吾 笑 龍 之 詒 孔 穿 ， 〔 注 〕 孔 穿 ， 孔 子 之 孫 。 世 記 云 ， 為 龍 弟 子 。 詒 ， 欺 也 。 釋 文 云 ： 詒 音 待 ， 欺 也 。 下 同 。 言 『 善 射 者 能 令 後 鏃 中 前 括 ， 釋 文 云 ： 鏃 ， 作 木 切 。 中 ， 丁 仲 切 ， 下 及 注 同 。 發 發 相 及 ， 矢 矢 相 屬 ； 釋 文 云 ： 屬 音 燭 ， 注 同 。 前 矢 造 準 而 無 絕 落 ， 釋 文 云 ： 造 ， 七 到 切 。 後 矢 之 括 猶 銜 弦 ， 視 之 若 一 焉 。 』 〔 注 〕 箭 相 連 屬 無 絕 落 處 ， 前 箭 著 堋 ， 後 箭 復 中 前 箭 ， 而 後 所 湊 者 猶 銜 弦 ， 視 之 如 一 物 之 相 連 也 。 釋 文 云 ： 著 ， 直 略 切 ， 下 同 。 堋 音 朋 。 復 ， 扶 又 切 ， 下 同 。 湊 ， 七 豆 切 。 孔 穿 駭 之 。 龍 曰 ： 『 此 未 其 妙 者 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 七 百 四 十 五 引 「 未 」 下 有 「 躋 」 字 。 逢 蒙 之 弟 子 曰 鴻 超 ， 釋 文 云 ： 逢 ， 薄 江 切 。 怒 其 妻 而 怖 之 。 引 烏 號 之 弓 ， 綦 衛 之 箭 ， 〔 注 〕 烏 號 ， 黃 帝 弓 。 綦 ， 地 名 ， 出 美 箭 。 衛 ， 羽 也 。 王 重 民 曰 ： 王 引 之 始 以 綦 衛 為 一 物 ， 謂 皆 是 箭 竹 之 名 。 其 說 曰 ： 「 方 言 曰 ： 簙 ， 或 謂 之 箭 �� ， 或 謂 之 綦 。 竹 譜 曰 ， 『 ● 中 博 箭 。 』 以 ● 為 博 箭 謂 之 棋 ， 以 ● 為 射 箭 則 亦 謂 之 棋 耳 。 淮 南 兵 略 篇 注 云 ， 『 淇 衛 箘 �� ， 箭 之 所 出 也 。 』 竹 譜 引 淮 南 而 釋 之 云 ， 淇 園 ， 衛 地 ， 毛 詩 所 謂 「 瞻 彼 淇 奧 ， 綠 竹 猗 猗 」 是 也 。 淇 乃 衛 之 水 名 ， 先 言 淇 而 後 言 衛 ， 則 不 詞 矣 」 。 王 氏 以 衛 非 地 名 甚 是 ； 而 以 綦 亦 為 箭 竹 之 名 ， 恐 非 也 。 烏 號 為 弓 之 善 者 ， 則 淇 衛 亦 當 為 箭 之 善 者 。 博 箭 與 射 箭 不 同 ， 而 以 博 箭 為 射 箭 之 善 者 ， 可 乎 ？ 淮 南 子 兵 略 篇 「 淇 衛 箘 �� 」 ， 若 皆 是 箭 竹 之 名 ， 則 廣 雅 釋 草 「 箘 簬 ● 箭 也 」 ， 何 以 獨 遺 淇 乎 ？ 蓋 淇 （ 或 綦 ） 為 箭 竹 之 說 ， 張 楫 亦 以 為 於 古 無 徵 也 。 竹 譜 曰 ： 「 ● ， 細 也 。 」 淇 自 是 衛 之 淇 園 。 淇 衛 即 指 淇 園 之 美 竹 。 以 淇 園 之 美 竹 為 箭 ， 故 能 與 烏 號 桑 柘 之 勁 弓 相 對 也 。 況 淇 衛 為 箭 竹 ， 箘 �� 亦 為 箭 竹 ， 焉 見 其 不 能 相 偶 也 ？ 王 氏 之 說 失 之 於 泥 。 至 「 綦 衛 」 ， 淮 南 原 道 篇 作 「 綦 衛 」 ， 兵 略 篇 作 「 淇 衛 」 ， 並 通 假 字 ； 當 以 作 「 淇 衛 」 者 為 正 。 御 覽 七 百 四 十 五 引 列 子 亦 作 「 淇 衛 」 。 又 按 釋 名 曰 ： 「 矢 旁 曰 羽 ， 齊 人 曰 衛 。 」 張 注 曰 ： 「 衛 ， 羽 也 」 ， 即 本 於 此 。 釋 文 云 ： 號 ， 戶 羔 切 。 綦 音 其 。 史 記 云 ： 綦 國 之 竹 。 晉 灼 曰 ： 衛 之 苑 多 竹 篠 。 射 其 目 。 釋 文 云 ： 射 ， 食 弋 切 。 矢 來 注 眸 子 而 眶 不 睫 ， 王 重 民 曰 ： 御 覽 三 百 五 十 引 「 來 」 作 「 未 」 ， 與 釋 文 本 同 。 又 七 百 四 十 五 引 「 來 注 」 兩 字 作 「 至 」 。 疑 「 來 」 字 本 衍 文 也 。 「 至 」 與 「 注 」 義 同 。 下 文 云 ， 「 矢 注 眸 子 而 眶 不 睫 」 ， 正 承 此 言 ， 則 「 來 」 字 為 衍 文 甚 明 。 伯 峻 案 ： 王 說 未 審 。 「 來 」 字 當 從 釋 文 作 「 末 」 。 矢 末 謂 矢 尖 也 。 御 覽 三 百 五 十 引 作 「 未 」 ， 又 「 末 」 字 之 誤 刻 。 釋 文 作 「 矢 末 」 ， 云 ： 末 一 本 作 來 。 眸 ， 莫 侯 切 。 眶 音 匡 。 睫 本 作 �D ， 目 瞬 也 ， 下 同 。 �D ， 且 洽 切 。 任 大 椿 曰 ： 類 篇 ， 睫 �D 並 失 涉 切 ， 目 動 貌 ， 故 睫 一 本 又 作 �D 。 史 記 扁 鵲 傳 ： 「 忽 忽 承 �D 。 」 索 隱 曰 ， 「 �D 即 睫 也 」 ， 此 睫 �D 相 通 之 證 也 。 又 釋 文 訓 睫 為 目 瞬 。 考 類 篇 ， 目 開 合 數 動 搖 曰 瞬 。 韓 非 子 喻 老 篇 ： 「 惠 子 見 鄒 君 曰 ， 今 有 人 見 君 則 �D 其 一 目 ， 奚 如 ？ 君 曰 ： 我 必 殺 之 。 惠 子 曰 ： 瞽 兩 目 �D 君 ， 奚 為 不 殺 ？ 曰 ： 不 能 勿 �D 。 」 此 �D 字 之 義 ， 可 與 �D 之 訓 瞬 相 證 。 矢 隧 地 而 塵 不 揚 。 』 〔 注 〕 箭 行 勢 極 ， 雖 著 而 不 覺 ， 所 謂 疆 弩 之 末 不 能 穿 魯 縞 也 。 釋 文 「 穿 」 作 「 撤 」 ， 云 ： 隧 音 墜 。 弩 ， 其 兩 切 。 撤 一 本 作 穿 。 縞 ， 古 老 切 。 是 豈 智 者 之 言 與 ？ 」 釋 文 云 ： 與 音 余 。 公 子 牟 曰 ： 「 智 者 之 言 固 非 愚 者 之 所 曉 。 〔 注 〕 以 此 言 戲 子 輿 。 後 鏃 中 前 括 ， 鈞 後 於 前 。 〔 注 〕 同 後 發 於 前 發 ， 則 無 不 中 也 。 近 世 有 人 擲 五 木 ， 百 擲 百 盧 者 ， 人 以 為 有 道 ， 以 告 王 夷 甫 。 王 夷 甫 曰 ： 「 此 無 奇 ， 直 後 擲 如 前 擲 耳 。 」 庾 子 嵩 聞 之 ， 曰 ： 「 王 公 之 言 闇 得 理 。 」 皆 此 類 也 。 注 汪 本「
後 發 」 作 「 發 發 」 ， 「 百 擲 」 作 「 者 擲 」 ， 「 嵩 」 作 「 松 」 ， 今 從 北 宋 本 、 藏 本 訂 正 。 釋 文 云 ： 擲 ， 直 炙 切 。 矢 注 眸 子 而 眶 不 睫 ， 盡 矢 之 勢 也 。 〔 注 〕 夫 能 量 弓 矢 之 勢 ， 遠 近 之 分 ， 則 入 物 之 與 不 入 ， 在 心 手 之 所 銓 ， 不 患 所 差 跌 。 今 設 令 至 拙 者 闇 射 箭 之 所 至 ， 要 當 其 極 。 當 其 極 也 ， 則 豪 分 不 復 進 。 闇 其 極 ， 則 隨 遠 近 而 制 其 深 淺 矣 。 劉 道 真 語 張 叔 奇 云 ： 「 嘗 與 樂 彥 輔 論 此 云 ， 不 必 是 中 賢 之 所 能 ， 孔 顏 射 者 則 必 知 此 。 」 湛 以 為 形 用 之 事 ， 理 之 麤 者 ； 偏 得 其 道 ， 則 能 盡 之 。 若 庖 丁 之 投 刃 ， 匠 石 之 運 斤 ， 是 偏 達 於 一 事 ， 不 待 聖 賢 而 後 能 為 之 也 。 釋 文 云 ： 分 ， 符 問 切 。 差 跮 音 蹉 絰 。 語 ， 魚 據 切 。 子 何 疑 焉 ？ 」 〔 解 〕 鈞 後 於 前 者 ， 百 發 如 一 焉 ， 故 視 之 若 一 耳 。 眶 不 睫 者 ， 矢 勢 至 睫 而 盡 矣 ， 故 塵 不 揚 於 地 ； 非 是 中 睫 而 落 也 。 子 輿 之 聞 視 之 若 一 也 ， 則 謂 自 弦 及 堋 箭 相 連 接 不 絕 如 一 焉 ； 聞 注 眸 而 墜 ， 則 謂 射 目 不 入 。 是 解 之 不 了 於 至 理 ， 非 公 孫 龍 之 詭 妄 焉 。 樂 正 子 輿 曰 ： 「 子 ， 龍 之 徒 ， 焉 得 不 飾 其 闕 ？ 釋 文 云 ： 焉 ， 於 虔 切 。 吾 又 言 其 尤 者 。 〔 注 〕 尤 ， 甚 。 龍 誑 魏 王 曰 ： 『 有 意 不 心 。 〔 注 〕 夫 心 寂 然 無 想 者 也 。 若 橫 生 意 慮 ， 則 失 心 之 本 矣 。 〔 解 〕 心 之 動 者 為 意 。 世 人 皆 識 其 意 ， 而 不 識 其 心 。 有 指 不 至 。 〔 注 〕 夫 以 指 求 至 者 ， 則 必 因 我 以 正 物 。 因 我 以 正 物 ， 則 未 造 其 極 。 唯 忘 其 所 因 ， 則 彼 此 玄 得 矣 。 惠 子 曰 ： 「 指 不 至 也 。 」 〔 解 〕 凡 有 所 指 皆 未 至 也 。 至 則 無 指 矣 。 有 物 不 盡 。 〔 注 〕 在 於 麤 有 之 域 ， 則 常 有 有 ； 在 於 物 盡 之 際 ， 則 其 一 常 在 。 其 一 常 在 而 不 可 分 ， 雖 欲 損 之 ， 理 不 可 盡 。 唯 因 而 不 損 ， 即 而 不 違 ， 則 泰 山 之 崇 崛 ， 元 氣 之 浩 芒 ， 泯 然 為 一 矣 。 惠 子 曰 ： 「 一 尺 之 棰 ， 日 取 其 半 ， 萬 世 不 竭 也 。 」 〔 解 〕 若 盡 則 非 有 也 。 一 尺 之 棰 ， 日 取 其 半 ， 萬 世 不 竭 者 ， 折 之 雖 多 ， 但 微 細 ， 而 理 不 應 盡 也 。 注 「 棰 」 北 宋 本 作 「 桱 」 ， 世 德 堂 本 作 「 神 」 。 有 影 不 移 。 〔 注 〕 夫 影 因 光 而 生 。 光 苟 不 移 ， 則 影 更 生 也 。 夫 萬 物 潛 變 ， 莫 不 如 此 。 而 惑 者 未 悟 ， 故 借 喻 於 影 。 惠 子 曰 ： 「 飛 鳥 之 影 未 嘗 動 也 。 」 〔 解 〕 移 則 影 變 矣 。 新 新 相 及 ， 故 不 見 其 移 焉 。 注 「 未 嘗 」 汪 本 作 「 未 宜 」 ， 今 依 藏 本 正 。 「 光 苟 不 移 」 不 字 疑 衍 。 釋 文 云 ： 借 ， 子 亦 切 。 髮 引 千 鈞 。 〔 注 〕 夫 物 之 所 以 斷 絕 者 ， 必 有 不 均 之 處 。 處 處 皆 均 ， 則 不 可 斷 。 故 髮 雖 細 而 得 秤 重 物 者 ， 勢 至 均 故 也 。 〔 解 〕 細 而 眾 鈞 ， 可 以 舉 重 ； 亦 猶 毛 之 折 軸 積 而 不 輕 也 。 伯 峻 案 ： 墨 子 經 下 云 ： 「 均 之 絕 不 ， 說 在 所 均 」 。 白 馬 非 馬 。 〔 注 〕 此 論 見 在 多 有 辯 之 者 。 辯 之 者 皆 不 弘 通 ， 故 闕 而 不 論 也 。 〔 解 〕 白 以 命 色 ， 馬 以 命 形 。 白 馬 非 馬 ， 辯 形 色 也 。 注 「 見 在 」 本 作 「 見 存 」 ， 藏 本 作 「 見 在 」 ， 今 從 藏 本 正 。 釋 文 云 ： 見 ， 賢 遍 切 。 孤 犢 未 嘗 有 母 。 』 〔 注 〕 不 詳 此 義 。 〔 解 〕 謂 之 孤 犢 ， 安 得 有 母 也 。 釋 文 云 ： 犢 音 獨 。 其 負 類 反 倫 ， 不 可 勝 言 也 。 」 〔 注 〕 負 猶 背 也 。 類 ， 同 也 。 言 如 此 之 比 皆 不 可 備 載 也 。 釋 文 云 ： 勝 音 升 。 公 子 牟 曰 ： 「 子 不 諭 至 言 而 以 為 尤 也 ， 尤 其 在 子 矣 。 〔 注 〕 尤 失 反 在 子 輿 。 夫 無 意 則 心 同 。 〔 注 〕 同 於 無 也 。 無 指 則 皆 至 。 〔 注 〕 忘 指 ， 故 無 所 不 至 也 。 盡 物 者 常 有 。 〔 注 〕 常 有 盡 物 之 心 。 物 既 不 盡 ， 而 心 更 滯 有 也 。 注 「 滯 有 」 四 解 本 作 「 帶 有 」 。 影 不 移 者 ， 說 在 改 也 。 〔 注 〕 影 改 而 更 生 ， 非 向 之 影 。 墨 子 曰 ： 「 影 不 移 ， 說 在 改 為 也 。 」 髮 引 千 鈞 ， 勢 至 等 也 。 〔 注 〕 以 其 至 等 之 故 ， 故 不 絕 。 絕 則 由 於 不 等 。 故 墨 子 亦 有 此 說 也 。 白 馬 非 馬 ， 形 名 離 也 。 〔 注 〕 離 猶 分 也 。 白 馬 論 曰 ： 「 馬 者 ， 所 以 命 形 也 ； 白 者 ， 所 以 命 色 也 。 命 色 者 非 命 形 也 。 」 尋 此 等 語 ， 如 何 可 解 ， 而 猶 不 歷 然 。 孤 犢 未 嘗 有 母 ， 非 孤 犢 也 。 」 〔 注 〕 此 語 近 於 鄙 ， 不 可 解 。 俞 樾 曰 ： 「 有 母 」 下 當 更 疊 「 有 母 」 二 字 。 本 云 ： 「 孤 犢 未 嘗 有 母 。 有 母 ， 非 孤 犢 也 。 」 莊 子 天 下 篇 釋 文 引 李 云 ： 「 駒 生 有 母 ， 言 孤 則 無 母 。 孤 稱 立 ， 則 母 名 去 也 。 」 此 可 證 「 有 母 非 孤 犢 」 之 義 ， 因 古 書 遇 重 字 多 省 不 書 ， 但 於 字 下 作 二 畫 識 之 ， 故 傳 寫 脫 去 耳 。 伯 峻 案 ： 俞 說 是 也 。 張 注 以 為 此 句 不 可 解 ， 疑 其 所 據 本 即 已 脫 去 ， 以 致 文 意 不 明 ， 故 謂 不 可 解 也 。 但 道 藏 本 林 希 逸 口 義 云 ， 「 既 謂 之 孤 ， 則 未 嘗 有 母 矣 。 謂 之 有 母 ， 則 非 孤 犢 也 」 ， 似 其 所 見 本 疊 「 有 母 」 兩 字 ， 或 為 後 人 所 增 歟 ？ 釋 文 云 ： 解 音 蟹 ， 下 同 。 樂 正 子 輿 曰 ： 「 子 以 公 孫 龍 之 鳴 皆 條 也 。 〔 注 〕 言 龍 之 言 無 異 於 鳴 ， 而 皆 謂 有 條 貫 也 。 北 宋 本 「 之 鳴 」 作 「 於 馬 」 ， 注 同 ， 汪 本 從 之 。 藏 本 作 「 於 鳴 」 ， 又 注 「 無 異 於 鳴 」 作 「 無 異 於 馬 」 。 秦 恩 復 曰 ： 當 作 「 於 馬 」 。 伯 峻 案 ： 秦 說 未 審 ， 今 依 世 德 堂 本 正 。 釋 文 云 ： 公 孫 龍 ， 平 原 君 之 客 ， 字 子 秉 ， 趙 人 。 一 本 作 公 孫 龍 於 馬 ， 並 注 無 異 於 鳴 亦 作 無 異 於 馬 。 云 馬 者 ， 白 馬 論 之 義 也 ； 云 鳴 者 ， 但 鳴 而 無 理 趣 取 ， 為 義 則 長 矣 。 設 令 發 於 餘 竅 ， 釋 文 云 ： 竅 ， 口 弔 切 ， 穢 穴 也 。 子 亦 將 承 之 。 」 〔 注 〕 既 疾 龍 之 辯 ， 又 忿 牟 之 辭 ， 故 遂 吐 鄙 之 慢 言 也 。 伯 峻 案 ： 注 「 之 慢 」 當 乙 正 。 公 子 牟 默 然 良 久 ， 告 退 ， 曰 ： 「 請 待 餘 日 ， 釋 文 云 ： 日 ， 人 質 切 。 更 謁 子 論 。 」 〔 注 〕 既 忿 氣 方 盛 而 不 可 理 論 ， 故 遜 辭 告 退 也 。 〔 解 〕 失 理 而 忿 者 ， 不 可 與 言 ， 故 告 退 也 。 注 「 理 論 」 北 宋 本 、 藏 本 作 「 理 諭 」 。

　 　 堯 治 天 下 〔 注 〕 天 下 欲 治 ， 故 堯 治 之 。 釋 文 云 ： 堯 治 天 下 為 句 。 治 ， 直 吏 切 ， 「 治 歟 」 「 治 名 」 「 治 道 」 同 。 五 十 年 ， 不 知 天 下 治 歟 ， 不 治 歟 ？ 不 知 億 兆 之 願 戴 己 歟 ？ 不 願 戴 己 歟 ？ 〔 注 〕 夫 道 洽 於 物 者 ， 則 治 名 滅 矣 。 治 名 既 滅 ， 則 堯 不 覺 在 物 上 ， 物 不 覺 在 堯 下 。 注 「 洽 」 各 本 作 「 治 」 ， 今 依 北 宋 本 訂 正 。 釋 文 云 ： 洽 本 作 合 。 顧 問 左 右 ， 左 右 不 知 。 問 外 朝 ， 釋 文 云 ： 朝 音 朝 。 伯 峻 案 ： 「 音 朝 」 之 「 朝 」 當 作 「 潮 」 。 外 朝 不 知 。 問 在 野 ， 在 野 不 知 。 〔 注 〕 若 有 知 者 ， 則 治 道 未 至 也 。 堯 乃 微 服 游 於 康 衢 ， 聞 兒 童 謠 曰 ： 「 立 我 蒸 民 ， 莫 匪 爾 極 。 不 識 不 知 ， 順 帝 之 則 。 」 〔 注 〕 蒸 ， 眾 也 。 夫 能 使 萬 物 咸 得 其 極 者 ， 不 犯 其 自 然 之 性 也 。 若 以 識 知 制 物 之 性 ， 豈 順 天 之 道 哉 ？ 江 有 誥 曰 ： 極 、 則 為 韻 ， 古 音 同 在 之 部 。 伯 峻 案 ： 古 音 之 部 有 平 上 入 之 分 ， 按 之 詩 經 楚 辭 及 群 經 諸 子 之 用 韻 者 皆 劃 然 不 相 溷 也 （ 說 詳 段 玉 裁 六 書 音 韻 表 ） 。 此 極 則 兩 字 皆 之 部 入 聲 字 。 又 案 ： 文 遠 班 固 西 都 賦 「 采 遊 童 之 讙 謠 」 ， 李 善 注 即 引 列 子 ， 可 見 此 謠 早 見 於 古 書 ， 偽 作 列 子 者 用 之 也 。 堯 喜 問 曰 ： 「 誰 教 爾 為 此 言 ？ 」 王 重 民 曰 ： 「 誰 」 ， 御 覽 四 百 六 十 七 引 作 「 疇 」 ， 類 聚 五 十 六 引 作 「 孰 」 。 釋 文 「 誰 」 作 「 ● 」 ， 云 ： ● 古 疇 字 ， 直 留 切 ， 誰 也 。 童 兒 曰 ： 「 我 聞 之 大 夫 。 」 問 大 夫 。 四 解 本 無 此 三 字 ， 此 三 字 蓋 不 可 省 。 大 夫 曰 ： 「 古 詩 也 。 」 〔 注 〕 當 今 而 言 古 詩 ， 則 今 同 於 古 也 ， 堯 還 宮 ， 召 舜 ， 因 禪 以 天 下 。 〔 注 〕 功 成 身 退 。 釋 文 云 ： 禪 ， 時 戰 切 。 舜 不 辭 而 受 之 。 〔 注 〕 會 至 而 應 。 〔 解 〕 夫 貴 其 身 以 居 眾 人 之 上 也 ， 則 常 懼 不 尊 於 人 ； 愛 其 身 以 居 眾 人 之 上 也 ， 則 常 恐 不 益 於 物 。 若 兼 亡 於 天 下 者 ， 則 順 之 而 不 宰 ， 理 之 於 未 萌 ； 取 之 不 以 為 尊 ， 去 之 不 以 為 失 。 如 天 之 運 ， 四 時 成 焉 ； 如 地 之 載 ， 萬 物 生 焉 。 功 成 事 遂 而 身 退 者 也 ， 故 無 私 焉 。 夫 能 無 私 也 ， 禪 大 位 而 不 �� ， 受 大 位 而 不 辭 也 。 俞 樾 曰 ： 「 辭 」 通 作 「 詞 」 。 釋 名 釋 典 藝 曰 ： 「 詞 ， 嗣 也 。 」 故 「 辭 」 亦 通 作 「 嗣 」 。 尚 書 大 誥 篇 ： 「 辭 其 考 我 民 。 」 辭 即 嗣 也 。 顧 命 篇 ： 「 恐 不 獲 誓 言 嗣 。 」 嗣 即 辭 也 。 說 詳 群 經 平 議 。 蓋 「 辭 」 籀 文 作 「 ● 」 ， 本 與 嗣 同 聲 ， 故 得 通 用 。 堯 典 篇 ： 「 舜 讓 于 德 弗 嗣 」 ， 而 此 云 「 舜 不 辭 而 受 之 」 ， 然 則 古 本 堯 典 作 弗 辭 也 。 所 謂 「 舜 讓 于 德 」 者 ， 讓 當 為 攘 。 禮 記 曲 禮 篇 注 曰 ， 「 攘 古 讓 字 」 ， 然 則 古 本 堯 典 必 作 「 舜 攘 于 德 」 也 。 攘 者 ， 取 也 。 尚 書 微 子 篇 枚 傳 曰 ： 「 自 來 而 取 曰 攘 。 」 舜 無 得 天 下 之 心 ， 而 天 下 自 來 ， 是 其 取 天 下 也 以 德 取 之 也 。 正 所 謂 自 來 而 取 曰 攘 也 。 故 曰 「 舜 攘 于 德 弗 辭 」 。 下 文 無 帝 堯 申 命 之 文 ， 而 即 紀 元 曰 受 終 之 事 ， 然 則 舜 之 不 辭 審 矣 。 賴 列 子 此 言 可 以 見 尚 書 之 古 義 。 余 作 群 經 平 議 未 見 及 此 ， 故 具 說 之 。

　 　 關 尹 喜 曰 ： 「 在 己 無 居 ， 〔 注 〕 汎 然 無 係 ， 豈 有 執 守 之 所 ？ 釋 文 云 ： 汎 ， 芳 劍 切 。 係 音 計 。 形 物 其 箸 。 〔 注 〕 形 物 猶 事 理 也 。 事 理 自 明 ， 非 我 之 功 也 。 盧 文 弨 曰 ： 「 箸 」 古 「 著 」 字 。 伯 峻 案 ： 莊 子 天 下 篇 作 「 形 物 自 著 」 。 細 味 張 注 ， 似 張 湛 所 據 本 亦 作 「 自 箸 」 。 作 「 其 」 者 於 義 不 長 ， 或 為 字 之 訛 誤 歟 ？ 其 動 若 水 ， 〔 注 〕 順 水 而 動 ， 故 若 水 也 。 其 靜 若 鏡 ， 〔 注 〕 應 而 不 藏 ， 故 若 鏡 也 。 其 應 若 響 。 〔 注 〕 應 而 不 唱 ， 故 若 響 也 。 〔 解 〕 夫 至 極 者 神 也 。 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 極 。 視 之 不 見 ， 聽 之 不 聞 ； 常 在 於 己 而 莫 知 其 居 ， 形 萬 物 而 不 可 著 見 。 其 動 若 水 ， 潤 下 而 濟 上 ； 其 靜 若 鏡 ， 照 用 而 不 疲 ； 其 應 若 響 ， 不 遺 於 物 。 此 養 神 之 至 理 也 。 釋 文 云 ： 應 音 �� 。 伯 峻 案 ： 「 音 �� 」 之 「 �� 」 或 作 「 應 」 ， 誤 。 故 其 道 若 物 者 也 。 物 自 違 道 ， 道 不 違 物 。 〔 注 〕 同 於 道 者 ， 道 亦 得 之 。 〔 解 〕 此 至 道 者 非 有 形 之 物 ， 而 善 應 而 不 遺 ； 故 物 自 違 道 ， 道 不 違 於 物 也 。 釋 文 「 道 不 違 物 」 作 「 道 亡 違 物 」 ， 云 ： 亡 音 無 。 一 本 作 道 不 違 物 。 善 若 道 者 ， 亦 不 用 耳 ， 亦 不 用 目 ， 亦 不 用 力 ， 亦 不 用 心 。 〔 注 〕 唯 忘 所 用 ， 乃 合 道 耳 。 欲 若 道 而 用 視 聽 形 智 以 求 之 ， 弗 當 矣 。 〔 解 〕 欲 得 善 為 此 道 者 隳 支 體 ， 黜 聰 明 ， 虛 其 心 而 養 其 神 ， 則 自 然 而 自 證 也 。 瞻 之 在 前 ， 忽 焉 在 後 ； 用 之 彌 滿 ， 六 虛 廢 之 ， 莫 知 其 所 。 〔 注 〕 道 豈 有 前 後 多 少 哉 ？ 隨 所 求 而 應 之 。 〔 解 〕 唯 此 養 神 之 道 難 知 難 見 ， 非 有 非 無 。 瞻 之 者 居 萬 物 之 先 ， 輕 忽 之 者 不 與 物 競 。 用 之 ， 則 六 虛 皆 備 ； 廢 之 ， 則 莫 知 所 存 。 獨 立 而 不 改 ， 周 行 而 不 殆 ， 其 至 矣 哉 ！ 亦 非 有 心 者 所 能 得 遠 ， 亦 非 無 心 者 所 能 得 近 。 〔 注 〕 以 有 心 無 心 而 求 道 ， 則 遠 近 其 於 非 當 ； 若 兩 忘 有 無 先 後 ， 其 於 無 二 心 矣 。 〔 解 〕 有 心 而 求 之 者 ， 自 遠 於 道 ， 非 道 遠 之 也 ； 無 心 而 合 道 ， 自 近 於 道 ， 非 道 近 之 也 。 有 心 無 心 ， 人 自 異 耳 ， 道 無 遠 近 也 。 唯 默 而 得 之 而 性 成 之 者 得 之 。 〔 注 〕 自 然 無 假 者 ， 則 無 所 失 矣 。 俞 樾 曰 ： 「 而 性 成 之 」 當 作 「 性 而 成 之 」 。 湯 問 篇 ， 「 默 而 得 之 ， 性 而 成 之 」 ， 是 其 證 。 知 而 亡 情 ， 「 亡 」 北 宋 本 、 吉 府 本 、 世 德 堂 本 作 「 忘 」 。 釋 文 云 ： 亡 本 作 忘 。 能 而 不 為 ， 真 知 真 能 也 。 〔 注 〕 知 極 則 同 於 無 情 ， 能 盡 則 歸 於 不 為 。 〔 解 〕 唯 默 然 而 內 昭 ， 因 性 而 成 者 ， 乃 得 之 矣 。 知 因 性 者 ， 必 亡 其 情 。 能 亡 其 情 而 無 為 者 ， 此 乃 真 知 真 能 也 。 發 無 知 ， 釋 文 云 ： 發 無 知 一 本 作 為 廢 無 知 ， 下 作 廢 無 能 。 何 能 情 ？ 發 不 能 ， 何 能 為 ？ 〔 解 〕 夫 發 者 ， 起 人 所 不 能 知 ， 更 何 能 為 情 哉 ？ 發 起 人 所 不 能 為 ， 復 何 能 自 為 情 哉 ？ 惑 者 變 性 以 為 情 ， 智 者 變 情 以 為 性 。 故 易 曰 ， 「 不 性 其 情 ， 何 能 久 行 其 正 也 」 。 秦 恩 復 曰 ： 解 「 不 性 其 情 」 二 語 乃 易 「 利 貞 者 性 情 也 」 王 弼 注 文 。 陶 鴻 慶 曰 ： 殷 氏 釋 文 云 ： 「 一 本 作 廢 無 知 廢 無 能 」 。 今 案 發 亦 讀 為 廢 。 發 廢 古 同 聲 通 用 ， 說 詳 王 氏 雜 志 史 記 平 原 君 傳 。 疑 此 文 本 作 「 廢 知 何 能 情 ， 廢 能 何 能 為 」 。 廢 知 即 無 知 ， 廢 能 即 無 能 。 故 下 以 聚 塊 積 塵 為 比 。 或 本 有 作 「 無 知 無 能 」 者 ， 校 者 旁 註 而 傳 寫 誤 合 之 耳 。 聚 塊 也 ， 積 塵 也 ， 〔 注 〕 此 則 府 宅 。 「 塊 」 世 德 堂 本 作 「 瑰 」 ， 誤 。 雖 無 為 而 非 理 也 。 」 〔 解 〕 夫 無 為 者 而 無 不 為 也 。 若 兀 然 如 聚 塊 、 積 塵 者 ， 雖 則 去 情 無 為 ， 非 至 理 者 也 。 釋 文 云 ： 雖 無 為 而 非 理 也 一 本 漏 為 字 。