列子集釋

列 子 集 釋 卷 第 五

　 　 　 湯 問 第 五

　 　 殷 湯 問 於 夏 革 〔 注 〕 革 字 ， 莊 子 音 棘 。 郭 慶 藩 曰 ： 革 棘 古 同 聲 通 用 。 論 語 「 棘 子 成 」 ， 漢 書 古 今 人 表 作 「 革 子 成 」 。 詩 「 匪 棘 其 欲 」 ， 禮 坊 記 引 作 「 匪 革 其 猶 」 。 漢 書 「 煮 棗 侯 革 朱 」 ， 史 記 索 隱 ， 「 革 音 棘 」 ， 皆 其 證 。 釋 文 云 ： 殷 湯 姓 子 ， 名 履 ， 字 天 乙 。 革 音 棘 。 夏 棘 字 子 棘 ， 為 湯 大 夫 。 伯 峻 案 ： 釋 文 「 夏 棘 」 ， 疑 「 夏 革 」 之 誤 。 曰 ： 「 古 初 有 物 乎 ？ 」 〔 注 〕 疑 直 混 茫 而 已 。 釋 文 云 ： 茫 音 忙 。 夏 革 曰 ： 「 古 初 無 物 ， 今 惡 得 物 ？ 〔 注 〕 今 所 以 有 物 ， 由 古 有 物 故 。 盧 文 弨 曰 ： 注 藏 本 「 今 」 「 古 」 下 有 「 之 」 字 ， 「 故 」 下 有 「 也 」 字 。 釋 文 云 ： 惡 ， 音 烏 ， 下 同 。 後 之 人 將 謂 今 之 無 物 ， 可 乎 ？ 」 〔 注 〕 後 世 必 復 以 今 世 為 古 世 ， 則 古 今 如 循 環 矣 。 設 令 後 人 謂 今 亦 無 物 ， 則 不 可 矣 。 路 史 前 記 二 引 「 後 」 上 有 「 使 」 字 。 釋 文 云 ： 復 ， 扶 又 切 ， 下 同 。 殷 湯 曰 ： 「 然 則 物 無 先 後 乎 ？ 」 夏 革 曰 ： 「 物 之 終 始 ， 初 無 極 已 。 始 或 為 終 ， 終 或 為 始 ， 惡 知 其 紀 ？ 〔 注 〕 今 之 所 謂 終 者 ， 或 為 物 始 ； 所 謂 始 者 ， 或 是 物 終 。 終 始 相 循 ， 竟 不 可 分 也 。 江 有 誥 曰 ： 始 已 紀 為 韻 ， 古 音 同 在 之 部 。 然 自 物 之 外 ， 自 事 之 先 ， 朕 所 不 知 也 。 」 〔 注 〕 謂 物 外 事 先 ， 廓 然 都 無 ， 故 無 所 指 言 也 。 〔 解 〕 後 世 必 以 今 日 為 古 ， 何 殊 今 日 問 古 耶 ？ 安 得 無 物 也 ？ 由 湯 以 上 古 為 先 ， 然 則 物 始 事 先 更 相 前 後 ， 此 不 可 知 也 。 殷 湯 曰 ： 「 然 則 上 下 八 方 有 極 盡 乎 ？ 」 〔 注 〕 湯 革 雖 相 答 ， 然 於 視 聽 猶 未 歷 然 ， 故 重 發 此 問 ， 令 盡 然 都 了 。 王 叔 岷 曰 ： 釋 文 本 注 「 盡 」 作 「 畫 」 ， 疑 當 從 之 。 莊 子 庚 桑 楚 篇 「 其 臣 之 畫 然 知 者 去 之 」 ， 即 此 「 畫 然 」 二 字 所 本 。 盡 蓋 畫 之 形 誤 ， 或 涉 正 文 盡 字 而 誤 。 釋 文 「 盡 」 作 「 畫 」 ， 云 ： 重 ， 柱 用 切 ， 下 同 。 畫 音 獲 ， 一 本 作 盡 。 革 曰 ： 「 不 知 也 。 」 〔 注 〕 非 不 知 也 ， 不 可 以 智 知 也 。 湯 固 問 。 革 曰 ： 「 無 則 無 極 ， 有 則 有 盡 ； 朕 何 以 知 之 ？ 〔 注 〕 欲 窮 無 而 限 有 ， 不 知 而 推 類 也 。 陶 鴻 慶 曰 ： 「 有 則 有 盡 」 下 「 有 」 字 亦 當 作 「 無 」 。「
有 則 無 盡 」 者 ， 即 公 孫 龍 所 謂 「 有 物 不 盡 」 ， 惠 施 所 謂 「 一 尺 之 棰 ， 日 取 其 半 ， 萬 世 不 竭 」 ， 西 儒 所 謂 「 物 質 不 滅 」 也 。 下 文 「 無 極 之 外 ， 復 無 無 極 ， 無 盡 之 中 ， 復 無 無 盡 」 ， 即 承 此 言 。 今 本 誤 作 「 有 盡 」 ， 則 非 其 旨 矣 。 張 注 云 云 ， 正 謂 無 無 窮 而 有 無 限 也 。 是 其 所 見 本 正 作 「 無 盡 」 。 然 無 極 之 外 復 無 無 極 ， 無 盡 之 中 復 無 無 盡 。 〔 注 〕 既 謂 之 無 ， 何 得 有 外 ？ 既 謂 之 盡 ， 何 得 有 中 ？ 所 謂 無 無 極 無 無 盡 ， 乃 真 極 真 盡 矣 。 注 「 既 謂 之 盡 」 北 宋 本 作 「 既 謂 之 虛 」 ， 汪 本 從 之 ， 今 從 藏 本 訂 正 。 無 極 復 無 無 極 ， 無 盡 復 無 無 盡 。 〔 注 〕 或 者 將 謂 無 極 之 外 更 有 無 極 ， 無 盡 之 中 復 有 無 盡 ， 故 重 明 無 極 復 無 無 極 ， 無 盡 復 無 無 盡 也 。 朕 以 是 知 其 無 極 無 盡 也 ， 而 不 知 其 有 極 有 盡 也 。 」 〔 注 〕 知 其 無 ， 則 無 所 不 知 ； 不 知 其 有 ， 則 乃 是 真 知 也 。 湯 又 問 曰 ： 「 四 海 之 外 奚 有 ？ 」 王 重 民 曰 ： 御 覽 二 引 「 有 」 下 有 「 乎 」 字 。 革 曰 ： 「 猶 齊 州 也 。 」 〔 注 〕 齊 ， 中 也 。 〔 解 〕 言 無 安 得 有 極 盡 耶 ？ 是 以 道 無 不 遍 ， 無 之 謂 也 ， 體 用 俱 大 ， 非 虛 實 無 有 也 。 伯 峻 案 ： 齊 州 謂 中 國 。 周 穆 王 篇 云 ： 「 四 海 之 齊 謂 中 央 之 國 」 云 云 ， 可 證 。 釋 文 云 ： 爾 雅 云 ： 距 齊 以 南 ， 戴 日 為 丹 穴 ； 北 ， 戴 斗 極 為 空 桐 。 距 ， 去 也 。 齊 ， 中 也 。 湯 曰 ： 「 汝 奚 以 實 之 ？ 」 伯 峻 案 ： 淮 南 精 神 訓 云 「 眾 人 以 為 虛 言 ， 吾 將 舉 類 而 實 之 」 ， 高 誘 注 ， 「 實 ， 明 也 」 。 後 漢 書 順 帝 紀 云 「 詔 幽 、 并 、 涼 州 刺 史 使 名 實 二 千 石 以 下 至 黃 綬 ， 年 老 劣 弱 不 任 軍 事 者 」 ， 注 云 ， 「 實 謂 驗 實 之 也 」 ， 皆 可 為 此 實 字 之 義 。 革 曰 ： 「 朕 東 行 至 營 ， 釋 文 云 ： 今 之 柳 城 ， 古 之 營 州 ， 東 行 至 海 是 也 。 人 民 猶 是 也 。 〔 注 〕 如 是 間 也 。 問 營 之 東 ， 復 猶 營 也 。 西 行 至 豳 ， 釋 文 云 ： 幽 與 邠 同 。 人 民 猶 是 也 。 問 豳 之 西 ， 復 猶 豳 也 。 朕 以 是 知 四 海 、 四 荒 、 四 極 之 不 異 是 也 。 〔 注 〕 四 海 、 四 荒 、 四 極 ， 義 見 爾 雅 。 知 其 不 異 是 閒 ， 則 是 是 矣 。 〔 解 〕 四 方 窮 之 不 可 盡 ， 皆 有 生 死 、 愛 惡 、 父 母 、 妻 子 ， 故 知 四 荒 、 四 極 之 外 不 異 營 豳 之 內 ， 則 是 是 也 。 王 重 民 曰 ： 「 之 」 下 疑 本 有 「 外 」 字 ， 今 本 脫 之 。 上 文 湯 問 「 四 海 之 外 奚 有 」 ， 此 革 所 答 語 ， 故 云 「 四 海 四 荒 四 極 之 外 」 ， 御 覽 一 引 「 之 」 下 正 有 「 外 」 字 。 伯 峻 案 ： 王 說 是 。 玩 盧 重 玄 解 ， 其 所 見 本 亦 有 「 外 」 字 。 釋 文 云 ： 爾 雅 云 ： 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蠻 謂 之 四 海 。 觚 竹 、 北 戶 、 西 王 母 、 日 下 謂 之 四 荒 。 東 泰 遠 、 西 邠 國 、 南 濮 鉛 、 北 祝 栗 謂 之 四 極 。 見 ， 賢 遍 切 。 伯 峻 案 ： 釋 文 「 泰 遠 」 或 作 「 秦 遠 」 ， 「 邠 國 」 或 作 「 郊 國 」 ， 「 北 祝 栗 」 或 作 為 「 此 祝 栗 」 ， 誤 。 故 大 小 相 含 ， 無 窮 極 也 。 含 萬 物 者 ， 亦 如 含 天 地 。 〔 注 〕 夫 含 萬 物 者 天 地 ， 容 天 地 者 太 虛 也 。 釋 文 「 太 虛 」 作 「 大 虛 」 ， 云 ： 大 音 泰 ， 下 同 。 含 萬 物 也 故 不 窮 ， 〔 注 〕 乾 坤 含 化 ， 陰 陽 受 氣 ， 庶 物 流 形 ， 代 謝 相 因 ， 不 止 於 一 生 ， 不 盡 於 一 形 ， 故 不 窮 也 。 含 天 地 也 故 無 極 。 〔 注 〕 天 地 籠 罩 三 光 ， 包 羅 四 海 ， 大 則 大 矣 ； 然 形 器 之 物 ， 會 有 限 極 。 窮 其 限 極 ， 非 虛 如 何 ？ 計 天 地 在 太 虛 之 中 ， 則 如 有 如 無 耳 。 故 凡 在 有 方 之 域 ， 皆 巨 細 相 形 ， 多 少 相 懸 。 推 之 至 無 之 極 ， 豈 窮 於 一 天 ， 極 於 一 地 ？ 則 天 地 之 與 萬 物 ， 互 相 包 裹 ， 迭 為 國 邑 ； 豈 能 知 其 盈 虛 ， 測 其 頭 數 者 哉 ？ 釋 文 云 ： 罩 ， 陟 孝 切 。 朕 亦 焉 知 天 地 之 表 不 有 大 天 地 者 乎 ？ 〔 注 〕 夫 太 虛 也 無 窮 ， 天 地 也 有 限 。 以 無 窮 而 容 有 限 ， 則 天 地 未 必 形 之 大 者 。 然 則 鄒 子 之 所 言 ， 蓋 其 掌 握 耳 。 「 掌 」 世 德 堂 本 作 「 嘗 」 。 釋 文 云 ： 焉 ， 於 虔 切 ， 下 同 。 亦 吾 所 不 知 也 。 〔 注 〕 夫 萬 事 可 以 理 推 ， 不 可 以 器 徵 。 故 信 其 心 智 所 知 及 ， 而 不 知 所 知 之 有 極 者 ， 膚 識 也 ； 誠 其 耳 目 所 聞 見 ， 而 不 知 視 聽 之 有 限 者 ， 俗 士 也 。 至 於 達 人 ， 融 心 智 之 所 滯 ， 玄 悟 智 外 之 妙 理 ； 豁 視 聽 之 所 閡 ， 遠 得 物 外 之 奇 形 。 若 夫 封 情 慮 於 有 方 之 境 ， 循 局 步 於 六 合 之 間 者 ， 將 謂 寫 載 盡 於 三 墳 五 典 ， 歸 藏 窮 於 四 海 九 州 焉 。 知 太 虛 之 遼 廓 ， 巨 細 之 無 垠 ， 天 地 為 一 宅 ， 萬 物 為 遊 塵 ， 皆 拘 短 見 於 當 年 ， 昧 然 而 俱 終 。 故 列 子 闡 無 內 之 至 言 ， 以 坦 心 智 之 所 滯 ； 恢 無 外 之 宏 唱 ， 以 開 視 聽 之 所 閡 。 使 希 風 者 不 覺 矜 伐 之 自 釋 ， 束 教 者 不 知 桎 梏 之 自 解 。 故 刳 斫 儒 墨 ， 指 斥 大 方 ， 豈 直 好 奇 尚 異 而 徒 為 夸 大 哉 ？ 悲 夫 ！ 聃 周 既 獲 譏 於 世 論 ， 吾 子 亦 獨 以 何 免 之 乎 ？ 〔 解 〕 夫 神 道 之 含 萬 物 也 ， 故 不 窮 ； 陰 陽 之 含 天 地 也 ， 故 無 極 。 天 地 萬 物 之 外 ， 我 所 不 知 以 辯 之 ， 非 謂 都 不 知 也 。 而 注 「 無 垠 」 本 作 「 無 限 」 ， 今 從 世 德 堂 本 作 「 無 垠 」 。 釋 文 「 限 」 作 為 「 垠 」 ， 云 ： 「 知 及 」 及 字 一 本 作 反 ， 恐 字 誤 。 豁 ， 呼 括 切 。 垠 音 銀 ， 下 同 ； 一 本 作 限 。 拘 音 俱 。 桎 梏 音 質 谷 。 解 音 蟹 。 刳 音 枯 。 夸 ， 口 花 切 。 聃 ， 他 甘 切 ， 老 子 名 。 周 ， 莊 子 名 。 然 則 天 地 亦 物 也 。 物 有 不 足 ， 故 昔 者 女 媧 氏 練 五 色 石 以 補 其 闕 ； 〔 注 〕 陰 陽 失 度 ， 三 辰 盈 縮 ， 是 使 天 地 之 闕 ， 不 必 形 體 虧 殘 也 。 女 媧 ， 神 人 ， 故 能 練 五 常 之 精 以 調 和 陰 陽 ， 使 晷 度 順 序 ， 不 必 以 器 質 相 補 也 。 〔 解 〕 張 湛 此 注 當 矣 。 秦 恩 復 曰 ： 「 練 」 古 「 鍊 」 字 ， 淮 南 亦 作 「 練 」 。 何 琇 曰 ： 張 湛 注 以 五 色 石 為 寓 言 五 常 ， 是 亦 巧 為 之 詞 。 戰 國 諸 子 多 與 小 說 相 出 入 ， 不 盡 可 詰 。 即 以 列 子 而 論 ， 龍 伯 釣 鼇 之 事 ， 化 人 �� 裾 之 談 ， 又 譬 何 事 乎 ？ 王 叔 岷 曰 ： 藝 文 類 聚 六 、 御 覽 二 、 五 一 引 「 石 」 上 並 有 「 之 」 字 ， 與 下 文 句 法 一 律 ， 當 從 之 。 釋 文 云 ： 媧 音 瓜 ， 女 媧 氏 ， 古 天 子 ， 風 姓 。 斷 鼇 之 足 〔 注 〕 鼇 ， 巨 龜 也 。 釋 文 云 ： 斷 鼇 音 短 遨 ， 具 後 釋 。 以 立 四 極 。 其 後 共 工 氏 與 顓 頊 爭 為 帝 ， 伯 峻 案 ： 史 記 三 皇 本 紀 謂 與 祝 融 戰 ， 淮 南 原 道 篇 謂 與 高 辛 爭 為 帝 ， 而 天 文 訓 又 云 與 顓 頊 爭 為 帝 ， 皆 古 傳 說 之 異 也 。 釋 文 云 ： 共 工 氏 ， 共 音 恭 ， 古 帝 王 。 顓 頊 音 專 旭 。 怒 而 觸 不 周 之 山 ， 〔 注 〕 共 工 氏 興 霸 於 伏 羲 神 農 之 閒 ， 其 後 苗 裔 恃 其 彊 ， 與 顓 頊 爭 為 帝 。 顓 頊 ， 黃 帝 孫 。 不 周 山 在 西 北 之 極 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 顓 頊 」 下 藏 本 有 「 是 」 字 ， 「 黃 帝 」 下 有 「 之 」 字 。 釋 文 「 伏 」 作 「 虙 」 ， 云 ： 虙 音 伏 。 羲 ， 許 宜 切 。 折 天 柱 ， 絕 地 維 ； 故 天 傾 西 北 ， 日 月 辰 星 就 焉 ； 王 叔 岷 曰 ： 淮 南 天 文 篇 、 論 衡 談 天 篇 「 故 」 字 並 在 「 日 」 字 上 ， 與 下 文 句 法 一 律 。 地 不 滿 東 南 ， 故 百 川 水 潦 歸 焉 。 」 〔 解 〕 亂 常 敗 德 ， 則 為 折 天 柱 絕 地 維 也 。 是 以 聖 人 知 天 道 損 有 餘 補 不 足 ， 故 三 光 百 川 得 其 大 要 也 。 釋 文 云 ： 潦 音 老 。 湯 又 問 ： 「 物 有 巨 細 乎 ？ 有 修 短 乎 ？ 有 同 異 乎 ？ 」 革 曰 ： 「 渤 海 之 東 不 知 幾 億 萬 里 ， 有 大 壑 焉 ， 釋 文 云 ： 渤 海 ， 今 樂 安 郡 。 山 海 經 云 ： 東 海 之 外 有 大 壑 實 惟 無 底 之 谷 ， 〔 注 〕 事 見 大 荒 經 。 詩 含 神 霧 云 ： 「 東 注 無 底 之 谷 」 。 其 下 無 底 ， 〔 注 〕 稱 其 無 底 者 ， 蓋 舉 深 之 極 耳 。 上 句 云 無 無 極 限 ， 有 不 可 盡 。 實 使 無 底 ， 亦 無 所 駭 。 注 末 「 駭 」 字 世 德 堂 本 作 「 閡 」 。 名 曰 歸 墟 。 〔 注 〕 莊 子 云 「 尾 閭 」 。 洪 頤 �k 曰 ： 文 選 吳 都 賦 李 善 注 、 太 平 御 覽 卷 六 十 七 引 列 子 作 「 歸 塘 」 ， 顏 氏 家 訓 歸 心 篇 「 歸 塘 尾 閭 ， 渫 何 所 到 」 ， 亦 與 或 本 同 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 六 十 又 六 十 七 引 並 作 「 歸 塘 」 ， 與 釋 文 所 見 或 本 同 。 釋 文 云 ： 歸 墟 或 作 歸 塘 。 八 絃 九 野 之 水 ， 天 漢 之 流 ， 莫 不 注 之 ， 而 無 增 無 減 焉 。 〔 注 〕 八 絃 ， 八 極 也 ； 九 野 ， 天 之 八 方 中 央 也 。 世 傳 天 河 與 海 通 。 〔 解 〕 大 壑 無 底 者 ， 言 大 道 之 無 能 窮 盡 者 也 。 至 微 至 細 入 於 無 間 者 ， 不 過 水 也 。 注 之 無 增 減 者 ， 萬 有 無 不 含 容 者 也 。 釋 文 云 ： 紘 音 宏 。 其 中 有 五 山 焉 ： 一 曰 岱 輿 ， 釋 文 云 ： 輿 音 余 。 二 曰 員 嶠 ， 釋 文 云 ： 嶠 ， 渠 廟 切 ， 山 銳 而 高 也 。 三 曰 方 壺 ， 釋 文 云 ： 一 曰 方 丈 。 四 曰 瀛 洲 ， 釋 文 云 ： 瀛 音 盈 。 五 曰 蓬 萊 。 釋 文 云 ： 史 記 曰 ， 方 丈 、 瀛 洲 、 蓬 萊 ， 此 三 神 山 ， 在 渤 海 中 。 蓋 嘗 有 至 者 ， 諸 仙 人 及 不 死 之 藥 皆 在 焉 。 未 至 ， 望 之 如 雲 。 欲 到 ， 即 引 而 去 ， 終 莫 能 至 。 其 山 高 下 周 旋 三 萬 里 ， 釋 文 「 周 旋 」 作 「 周 犯 」 ， 云 ： 犯 一 本 作 範 圍 字 ， 一 本 作 周 旋 字 。 任 大 椿 曰 ： 戴 記 ： 「 范 金 合 土 。 」 荀 子 彊 國 篇 ： 「 刑 范 法 正 。 」 太 元 經 ： 「 國 家 之 矩 范 也 。 」 隸 釋 楊 著 碑 ： 「 喪 茲 師 范 。 」 司 空 殘 碑 ： 「 納 我 鎔 范 。 」 則 範 多 通 作 范 （ 通 俗 文 ： 規 模 曰 笵 。 則 范 當 作 笵 ） 。 又 逢 盛 碑 ： 「 制 中 圖 ● 。 」 亦 模 範 字 ， 範 又 通 作 ● 。 惟 範 之 通 作 犯 則 不 多 見 。 陳 編 修 昌 齊 曰 ： 莊 子 大 宗 師 篇 云 ， 「 今 一 犯 人 之 形 ， 而 曰 人 耳 人 耳 。 夫 造 化 者 ， 必 以 為 不 祥 之 人 。 」 「 犯 人 之 形 」 即 「 範 人 之 形 」 也 ， 此 範 犯 相 通 之 一 證 也 。 其 頂 平 處 九 千 里 。 山 之 中 閒 相 去 七 萬 里 ， 以 為 鄰 居 焉 。 其 上 臺 觀 皆 金 玉 ， 其 上 禽 獸 皆 純 縞 。 陶 鴻 慶 曰 ： 「 其 上 」 二 字 貫 下 六 句 ， 下 「 其 上 」 字 誤 複 。 王 重 民 曰 ： 陶 說 是 也 。 御 覽 三 十 八 引 正 無 下 「 其 上 」 二 字 。 釋 文 云 ： 純 音 淳 。 縞 ， 古 老 切 。 珠 玕 之 樹 皆 叢 生 ， 釋 文 云 ： 玕 音 干 。 華 實 皆 有 滋 味 ； 食 之 皆 不 老 不 死 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 三 十 八 引 無 下 「 皆 」 字 ， 蓋 是 衍 文 。 所 居 之 人 皆 仙 聖 之 種 ； 一 日 一 夕 飛 相 往 來 者 ， 不 可 數 焉 。 〔 注 〕 兩 山 間 相 去 七 萬 里 ， 五 山 之 間 凡 二 十 八 萬 里 ； 而 日 夜 往 來 。 往 來 者 不 可 得 數 ， 風 雲 之 揮 霍 不 足 逾 其 速 。 〔 解 〕 有 形 之 物 生 於 大 道 之 中 ， 而 增 飾 翫 好 而 不 知 老 ， 不 知 死 ， 動 用 不 住 ， 倏 往 忽 來 ， 無 限 數 也 。 注 世 德 堂 本 不 重 「 往 來 」 二 字 。 「 不 可 得 數 」 「 不 」 作 「 乃 」 ， 北 宋 本 同 。 釋 文 云 ： 數 ， 色 主 切 ， 注 同 。 而 五 山 之 根 無 所 連 箸 ， 〔 注 〕 若 此 之 山 猶 浮 於 海 上 ， 以 此 推 之 ， 則 凡 有 形 之 域 皆 寄 於 太 虛 之 中 ， 故 無 所 根 蔕 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 浮 」 下 「 於 」 字 藏 本 無 。 釋 文 「 箸 」 作 「 著 」 ， 云 ： 著 ， 直 略 切 。 常 隨 潮 波 上 下 往 還 ， 釋 文 云 ： 上 ， 時 掌 切 。 不 得 蹔 峙 焉 。 〔 解 〕 眼 耳 鼻 舌 身 為 五 根 ， 隨 波 流 不 得 暫 止 也 。 此 舉 世 皆 隨 聲 、 色 、 香 、 味 染 著 而 不 得 休 息 ， 乃 至 忘 生 輕 死 ， 以 殉 名 利 ； 不 知 止 慮 還 源 ， 養 神 歸 道 者 也 。 釋 文 「 蹔 」 作 「 暫 」 ， 云 ： 峙 ， 直 里 切 。 仙 聖 毒 之 ， 釋 文 云 ： 毒 ， 病 也 。 訴 之 於 帝 。 帝 恐 流 於 西 極 ， 失 群 仙 聖 之 居 ， 盧 文 弨 曰 「 恐 」 坊 本 作 「 怒 」 ， 「 群 仙 聖 」 原 作 「 群 聖 」 ， 藏 本 作 「 仙 聖 」 ， 四 解 本 、 秦 本 作 「 群 仙 聖 」 。 俞 樾 曰 ： 盧 重 玄 本 作 「 帝 恐 流 於 西 極 ， 失 群 仙 聖 之 居 」 ， 當 從 之 。 五 根 之 山 無 所 連 著 ， 其 流 於 西 極 ， 勢 使 然 耳 ， 何 怒 之 有 ？ 蓋 涉 下 文 「 帝 憑 怒 」 而 誤 。 又 「 仙 聖 」 字 上 下 文 三 見 ， 可 證 此 作 「 群 聖 」 之 非 矣 。 至 「 西 極 」 字 亦 疑 有 誤 。 五 山 隨 波 上 下 往 還 ， 安 知 其 必 流 於 西 極 也 ？ 下 文 云 「 岱 輿 員 嶠 二 山 流 於 北 極 」 ， 可 證 其 不 必 西 流 矣 。 「 西 極 」 似 當 作 「 四 極 」 。 伯 峻 案 ： 俞 說 是 也 ， 今 從 秦 本 、 四 解 本 增 「 仙 」 字 。 王 叔 岷 曰 ： 藝 文 類 聚 九 六 、 御 覽 九 三 一 、 引 上 「 帝 」 字 並 有 「 上 」 字 ， 事 文 類 聚 後 集 三 五 、 天 中 記 五 七 引 兩 「 帝 」 字 上 並 有 「 上 」 字 。 錦 繡 萬 花 谷 續 集 五 引 下 「 帝 」 字 上 有 「 天 」 字 ， 今 本 兩 「 帝 」 字 上 蓋 並 挩 「 上 」 字 或 並 挩 「 天 」 字 也 乃 命 禺 彊 〔 注 〕 大 荒 經 曰 ： 此 極 之 神 名 禺 彊 ， 靈 龜 為 之 使 也 。 釋 文 「 禺 彊 」 作 「 禺 強 」 ， 云 ： 禺 與 隅 同 。 神 仙 傳 ： 北 方 之 神 名 禺 強 ， 號 曰 玄 冥 子 。 山 海 經 曰 ： 大 荒 之 中 有 神 ， 人 面 鳥 身 ， 名 曰 禺 強 。 簡 文 云 ： 此 海 神 也 。 任 大 椿 曰 ： 淮 南 子 地 形 訓 「 隅 強 ， 不 周 風 之 所 生 也 」 ， 高 誘 注 ： 「 隅 強 ， 天 神 也 。 」 水 經 注 曰 ： 「 縣 名 番 禺 ， 儻 謂 番 山 之 禺 也 。 」 「 番 山 之 禺 」 猶 言 「 番 山 之 隅 」 。 山 海 經 ： 「 桂 林 八 樹 在 番 隅 東 。 」 郭 璞 注 ： 「 番 隅 今 番 禺 縣 。 」 則 禺 隅 通 。 使 巨 鼇 十 五 舉 首 而 戴 之 。 〔 注 〕 離 騷 曰 ： 巨 鼇 戴 山 ， 其 何 以 安 也 ？ 伯 峻 案 ： 今 本 楚 辭 天 問 云 ： 「 鼇 戴 山 抃 ， 何 以 安 之 ？ 」 王 逸 注 引 列 仙 傳 曰 ： 「 有 巨 靈 之 鼇 背 負 蓬 萊 之 山 而 抃 舞 」 ， 洪 興 祖 補 注 始 引 列 子 此 文 。 釋 文 云 ： 列 仙 傳 云 ： 巨 鼇 戴 蓬 萊 山 而 抃 滄 海 之 中 。 元 中 記 云 ： 即 巨 龜 也 。 迭 為 三 番 ， 釋 文 云 ： 番 音 翻 ， 更 代 也 。 六 萬 歲 一 交 焉 。 五 山 始 峙 而 不 動 。 〔 解 〕 夫 形 質 者 ， 神 明 居 也 。 若 五 根 流 浪 而 失 所 守 ， 則 仙 聖 無 所 居 矣 。 莊 子 云 ： 「 一 受 其 成 形 ， 不 亡 以 待 盡 。 」 若 五 根 漂 蕩 ， 則 隨 妄 而 至 死 矣 。 一 生 虛 過 ， 豈 不 哀 哉 ！ 故 大 聖 作 法 設 教 以 止 之 ， 五 根 於 是 有 安 矣 。 五 塵 以 對 之 ， 五 識 以 因 之 ， 故 云 「 十 五 」 也 。 因 心 以 辯 之 ， 故 云 「 三 番 」 。 六 萬 歲 一 交 耳 ， 自 此 知 制 五 根 之 道 也 。 藏 本 、 秦 本 、 世 德 堂 本 無 「 而 不 動 」 三 字 。 王 重 民 曰 ： 類 聚 九 十 六 、 御 覽 八 百 三 十 四 引 有 此 三 字 ， 蓋 今 本 脫 之 也 。 伯 峻 案 ： 文 選 左 太 沖 吳 都 賦 注 、 木 玄 虛 海 賦 注 、 御 覽 九 三 一 、 楚 辭 天 問 洪 興 祖 補 注 引 均 有 此 三 字 。 而 龍 伯 之 國 有 大 人 ， 舉 足 不 盈 數 步 而 暨 五 山 之 所 ， 「 數 步 」 北 宋 本 作 「 數 千 」 ， 汪 本 從 之 ， 今 從 藏 本 訂 正 。 王 重 民 曰 ： 北 宋 本 「 步 」 作 「 千 」 ， 與 釋 文 所 見 一 本 同 。 類 聚 九 十 六 引 作 「 數 十 步 」 ， 疑 類 聚 所 引 近 是 。 蓋 北 宋 本 「 千 」 為 「 十 」 字 之 誤 ， 下 又 脫 「 步 」 字 耳 。 伯 峻 案 ： 御 覽 九 三 一 、 事 文 類 聚 後 集 三 五 引 並 作 「 數 十 步 」 。 釋 文 云 ： 數 ， 色 主 切 。 步 一 本 作 千 。 一 釣 而 連 六 鼇 ， 釋 文 云 ： 釣 一 本 作 �� 。 合 負 而 趣 釋 文 云 ： 趣 音 趨 。 歸 其 國 ， 灼 其 骨 以 數 焉 。 〔 注 〕 以 高 下 周 圍 三 萬 里 山 而 一 鼇 頭 之 所 戴 ， 而 此 六 鼇 復 為 一 釣 之 所 引 ， 龍 伯 之 人 能 并 而 負 之 ， 又 鑽 其 骨 以 卜 計 ， 此 人 之 形 當 百 餘 萬 里 。 鯤 鵬 方 之 ， 猶 蚊 蚋 蚤 虱 耳 。 則 太 虛 之 所 受 ， 亦 奚 所 不 容 哉 ？ 〔 解 〕 伯 者 ， 長 也 。 龍 ， 有 力 之 大 者 也 。 以 喻 俗 中 之 嗜 慾 矜 夸 愛 貪 縱 情 求 以 染 溺 ， 而 為 �� 負 六 情 以 自 適 ， 豈 徒 失 其 所 守 ， 乃 更 毀 而 用 之 也 。 黃 生 曰 ： 字 書 皆 以 鼇 為 大 鱉 ， 據 本 書 云 云 ， 則 鼇 者 龜 也 ， 非 鱉 之 大 者 也 。 秦 恩 復 曰 ： 「 矜 夸 」 以 下 注 解 文 疑 有 脫 誤 。 王 叔 岷 曰 ： 初 學 記 十 九 、 草 堂 詩 箋 三 五 、 錦 繡 萬 花 谷 續 集 五 、 引 「 灼 」 上 並 有 「 因 」 字 。 釋 文 云 ： 灼 音 酌 。 數 ， 所 據 切 。 算 ， 計 也 。 鑽 ， 相 官 切 。 鯤 鵬 音 昆 朋 。 蚊 蚋 音 文 芮 。 蚤 蝨 音 早 瑟 。 於 是 岱 輿 員 嶠 二 山 流 於 北 極 ， 沈 於 大 海 ， 仙 聖 之 播 遷 者 巨 億 計 。 〔 解 〕 俗 心 所 溺 唯 聲 色 為 重 ， 君 子 小 人 困 於 名 利 也 ， 故 曰 二 山 流 焉 。 愛 溺 深 重 ， 喻 之 大 海 。 神 識 流 浪 ， 不 可 勝 言 。 帝 憑 怒 ， 〔 注 〕 憑 ， 大 也 。 釋 文 「 憑 」 作 「 馮 」 ， 云 ： 馮 音 憤 。 侵 減 龍 伯 之 國 使 阨 ， 汪 中 曰 ： 古 阨 隘 通 ， 語 之 轉 。 釋 文 「 侵 」 作 「 浸 」 ， 云 ： 浸 ， 子 禁 切 ， 一 本 作 侵 。 阨 ， 烏 賣 切 。 任 大 椿 曰 ： 史 記 孝 武 紀 ： 「 侵 尋 於 太 山 矣 。 」 索 隱 曰 ： 「 侵 尋 即 浸 �j 也 。 」 淮 南 子 詮 言 訓 ， 「 陰 陽 之 始 ， 皆 調 適 相 似 ， 日 長 其 類 ， 以 侵 相 遠 」 ， 謂 始 則 相 似 以 漸 而 遠 也 。 釋 名 ： 「 目 生 膚 入 眸 子 曰 浸 ， 浸 ， 侵 也 。 亦 言 浸 �j 轉 大 也 」 ， 則 侵 浸 通 。 侵 小 龍 伯 之 民 使 短 。 至 伏 羲 神 農 時 ， 其 國 人 猶 數 十 丈 。 〔 注 〕 山 海 經 云 ： 東 海 之 外 ， 大 荒 之 中 ， 有 大 人 之 國 。 河 圖 玉 板 云 ： 從 崑 崙 以 北 九 萬 里 ， 得 龍 伯 之 國 ， 人 長 四 十 丈 ， 生 萬 八 千 歲 始 死 。 〔 解 〕 大 聖 惡 夫 嗜 慾 之 為 害 也 ， 乃 立 法 以 制 之 。 因 聖 智 之 教 行 ， 故 其 國 漸 小 。 然 神 農 雖 治 ， 猶 數 十 丈 焉 者 ， 蓋 人 不 能 滅 之 ， 但 減 削 而 已 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 三 百 七 十 七 引 「 猶 」 下 有 「 長 」 字 。 釋 文 「 其 國 人 」 作 「 有 國 人 」 ， 「 數 十 丈 」 作 「 數 千 丈 」 ， 云 ： 數 千 丈 一 本 作 數 十 丈 。 　從 中 州 以 東 四 十 萬 里 得 僬 僥 國 ， 王 重 民 曰 ： 「 東 」 當 作 「 西 」 ， 字 之 誤 也 。 淮 南 墜 形 篇 ： 「 西 南 方 曰 僬 僥 。 」 韋 昭 魯 語 注 ： 「 僬 僥 ， 西 南 蠻 之 別 名 。 」 是 古 者 一 謂 僬 僥 在 西 南 也 。 御 覽 七 百 九 十 引 外 國 圖 云 ， 「 僬 僥 去 九 疑 三 萬 里 」 ， 是 又 謂 在 南 方 也 。 釋 文 引 括 地 志 云 「 在 大 秦 國 北 。 」 大 秦 在 西 南 ， 是 又 謂 在 西 方 也 。 約 之 以 謂 在 西 南 者 為 折 中 。 其 謂 在 西 在 南 者 ， 蓋 觀 點 略 有 不 同 耳 。 而 從 未 有 謂 在 東 方 者 ， 則 東 為 誤 字 審 矣 。 此 段 記 四 方 之 特 異 ， 荊 南 冥 靈 ， 髮 北 鯤 鵬 ， 東 北 諍 人 ， 西 方 僬 僥 。 若 作 東 ， 則 與 諍 人 相 複 矣 。 「 東 」 為 誤 字 ， 此 又 一 證 也 。 御 覽 三 百 七 十 八 又 七 百 九 十 引 「 四 」 並 作 「 三 」 。 疑 列 子 此 文 本 作 「 從 中 州 以 西 三 十 萬 里 得 僬 僥 國 」 ， 後 「 西 」 字 誤 作 「 四 」 ， 因 衍 入 「 東 」 字 ， 削 去 「 三 」 字 耳 。 釋 文 云 ： 僬 僥 音 譙 堯 ， 短 人 國 名 也 。 史 記 云 ： 僬 僥 氏 三 尺 ， 短 之 至 也 。 韋 昭 曰 ： 僬 僥 ， 西 南 蠻 之 別 名 也 。 案 括 地 志 ， 在 大 秦 國 西 北 。 人 長 一 尺 五 寸 。 〔 注 〕 事 見 詩 含 神 霧 。 釋 文 云 ： 見 ， 賢 遍 切 ， 下 同 。 東 北 極 有 人 名 曰 諍 人 ， 長 九 寸 。 〔 注 〕 見 山 海 經 。 詩 含 神 霧 云 ： 「 東 北 極 有 此 人 。 」 既 言 其 大 ， 因 明 其 小 耳 。 秦 恩 復 曰 ： 「 諍 」 山 海 經 作 「 靖 」 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 三 百 七 十 八 引 「 諍 」 作 「 竫 」 ， 當 讀 為 「 靖 」 。 說 文 ： 「 靖 ， 一 曰 細 貌 。 」 山 海 經 大 荒 東 經 曰 ： 「 東 海 之 外 ， 大 荒 之 中 有 小 人 國 ， 名 靖 人 。 」 郭 注 曰 ： 「 靖 或 作 竫 。 」 釋 文 云 ： 諍 音 爭 。 山 海 經 曰 ： 「 東 海 之 外 ， 有 小 人 ， 名 曰 諍 人 。 」 荊 之 南 有 冥 靈 者 ， 釋 文 云 ： 冥 靈 ， 木 名 也 ； 生 江 南 ， 以 葉 生 為 春 ， 葉 落 為 秋 。 以 五 百 歲 為 春 ， 五 百 歲 為 秋 。 上 古 有 大 椿 者 ， 釋 文 云 ： 椿 ， 丑 倫 切 ， 木 名 也 。 一 名 �l 。 以 八 千 歲 為 春 ， 八 千 歲 為 秋 。 朽 壤 之 上 有 菌 芝 者 ， 王 重 民 曰 ： 御 覽 九 百 四 十 五 引 「 上 」 作 「 土 」 。 釋 文 云 ： 菌 ， 其 陰 切 。 崔 譔 云 ： 「 糞 上 生 芝 也 。 朝 生 暮 死 。 」 簡 文 云 ： 「 欻 生 芝 。 」 生 於 朝 ， 死 於 晦 。 春 夏 之 月 有 蠓 蚋 者 ， 王 叔 岷 曰 ： 雲 笈 七 籤 九 十 「 春 夏 之 月 」 作 「 晴 空 之 中 」 。 御 覽 九 四 五 、 廣 韻 上 聲 三 、 韻 府 群 玉 九 引 「 蠓 蚋 」 並 作 「 蠛 蠓 」 。 釋 文 云 ： 蠓 ， 莫 孔 切 。 蚋 音 芮 ， 謂 蠛 蠓 蚊 蚋 也 。 二 者 小 飛 蟲 也 。 因 雨 而 生 ， 見 陽 而 死 。 〔 解 〕 苟 有 嗜 慾 失 其 真 焉 ， 則 形 巨 者 與 形 小 ， 長 壽 者 與 促 齡 ， 亦 何 異 也 ？ 故 知 上 極 神 仙 ， 下 及 螻 蟻 ， 迷 真 失 道 ， 情 慾 奔 馳 ， 其 喪 一 也 。 終 北 之 北 〔 注 〕 莊 子 云 「 窮 髮 」 。 藏 本 、 世 德 堂 本 作 「 終 髮 北 之 北 」 。 汪 中 曰 ： 莊 子 曰 「 窮 髮 」 ， 終 窮 語 之 轉 。 俞 樾 曰 ： 釋 文 曰 ， 一 本 無 髮 字 ， 當 從 之 。 終 北 ， 國 名 。 下 文 曰 「 禹 之 治 水 土 也 ， 迷 而 失 塗 ， 謬 之 一 國 ， 濱 北 海 之 北 ， 其 國 名 曰 終 北 」 是 也 。 終 北 之 北 謂 在 其 國 之 北 。 今 衍 「 髮 」 字 者 ， 蓋 後 人 據 莊 子 逍 遙 遊 篇 加 之 。 不 知 彼 自 言 窮 髮 之 北 ， 此 自 言 終 北 之 北 ， 兩 文 不 同 。 若 據 彼 以 增 此 ， 則 既 言 終 髮 北 ， 又 言 之 北 ， 文 義 複 沓 矣 。 釋 文 作 「 終 髮 之 北 」 ， 云 ： 一 本 作 終 北 之 北 。 有 溟 海 者 ， 釋 文 云 ： 十 洲 記 云 ： 水 黑 色 謂 溟 海 。 天 池 也 ， 有 魚 焉 ， 其 廣 數 千 里 ， 釋 文 云 ： 廣 數 ， 上 古 曠 切 ， 下 色 主 切 。 其 長 稱 焉 ， 伯 峻 案 ： 考 工 記 輿 人 「 謂 之 參 稱 」 ， 注 ： 「 稱 猶 等 也 。 」 今 言 相 稱 ， 讀 去 聲 。 釋 文 云 ： 稱 ， 尺 證 切 ， 下 同 。 其 名 為 鯤 。 釋 文 云 ： 鯤 ， 鯨 魚 也 。 有 鳥 焉 ， 其 名 為 鵬 ， 釋 文 云 ： 鵬 ， 步 登 切 。 翼 若 垂 天 之 雲 ， 其 體 稱 焉 。 〔 注 〕 莊 子 云 ， 鯤 化 為 鵬 。 世 豈 知 有 此 物 哉 ？ 〔 注 〕 翫 其 所 常 見 ， 習 其 所 常 聞 ； 雖 語 之 ， 猶 將 不 信 焉 。 釋 文 云 ： 語 ， 魚 據 切 。 大 禹 行 而 見 之 ， 伯 益 知 而 名 之 ， 釋 文 云 ： 名 ， 彌 正 切 ， 與 詺 同 。 夷 堅 聞 而 志 之 。 〔 注 〕 夫 奇 見 異 聞 ， 眾 之 所 疑 。 禹 、 益 、 堅 豈 直 空 言 譎 怪 以 駭 一 世 ？ 蓋 明 必 有 此 物 ， 以 遺 執 守 者 之 固 陋 ， 除 視 聽 者 之 盲 聾 耳 。 夷 堅 未 聞 ， 亦 古 博 物 者 也 。 伯 峻 案 ： 文 選 張 衡 西 京 賦 「 伯 益 不 能 名 ， 隸 首 不 能 紀 」 ， 此 反 用 其 義 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 眾 之 」 藏 本 無 「 之 」 字 ， 「 禹 」 作 「 焉 」 。 釋 文 云 ： 志 之 ， 記 之 也 。 江 浦 之 間 生 麼 蟲 ， 〔 注 〕 麼 ， 細 也 。 王 叔 岷 曰 ： 爾 雅 翼 二 六 引 「 生 」 作 「 有 」 。 事 文 類 聚 後 集 四 九 引 作 「 海 上 有 蟲 」 。 今 本 「 有 」 作 「 生 」 ， 疑 誤 。 釋 文 云 ： 麼 ， 亡 果 切 。 字 書 云 ： 「 麼 ， 小 也 。 」 其 名 曰 焦 螟 ， 釋 文 云 ： 螟 音 名 。 群 飛 而 集 於 蚊 睫 ， 釋 文 云 ： 睫 音 接 。 弗 相 觸 也 。 栖 宿 去 來 ， 蚊 弗 覺 也 。 離 朱 子 羽 方 晝 拭 眥 揚 眉 而 望 之 ， 釋 文 云 ： 拭 音 式 。 眥 ， 在 詣 切 ， 目 際 也 。 弗 見 其 形 ； 〔 注 〕 離 朱 ， 黃 帝 時 明 目 人 ， 能 百 步 望 秋 毫 之 末 。 子 羽 未 聞 。 ● 俞 師 曠 方 夜 擿 耳 俛 首 而 聽 之 ， 釋 文 云 ： ● ， 除 侍 切 。 ● 俞 師 曠 ， 皆 古 之 聰 耳 人 也 。 擿 音 惕 。 俛 音 免 。 弗 聞 其 聲 。 〔 注 〕 ● 俞 未 聞 也 。 師 曠 ， 晉 平 公 時 人 ， 夏 革 無 緣 得 稱 之 ， 此 後 著 書 記 事 者 潤 益 其 辭 耳 。 夫 用 心 智 賴 耳 目 以 視 聽 者 ， 未 能 見 至 微 之 物 也 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 緣 得 」 下 藏 本 有 「 而 」 字 。 唯 黃 帝 與 容 成 子 居 空 峒 之 上 ， 盧 文 弨 曰 ： 「 峒 」 藏 本 作 「 桐 」 。 王 叔 岷 曰 ： 藝 文 類 聚 九 七 引 「 容 成 子 」 作 「 廣 成 子 」 。 莊 子 在 宥 篇 亦 作 「 廣 成 子 」 。 釋 文 云 ： 史 記 云 ： 黃 帝 至 于 河 ， 登 空 桐 之 山 。 今 在 灃 泉 郡 。 同 齋 三 月 ， 心 死 形 廢 ； 〔 注 〕 所 謂 心 同 死 灰 ， 形 若 枯 木 。 徐 以 神 視 ， 〔 注 〕 神 者 ， 寂 然 玄 照 而 已 ， 不 假 於 目 。 王 重 民 曰 ： 類 聚 九 十 七 引 「 徐 」 作 「 倏 」 ， 是 也 。 蓋 「 倏 以 神 視 」 與 下 「 徐 以 氣 聽 」 相 對 。 伯 峻 案 ： 王 說 失 之 泥 ， 仍 以 作 徐 字 者 於 義 為 長 。 塊 然 見 之 ， 若 嵩 山 之 阿 ； 〔 注 〕 以 有 形 涉 於 神 明 之 境 ， 嵩 山 未 足 喻 其 巨 。 徐 以 氣 聽 ， 〔 注 〕 氣 者 ， 任 其 自 然 而 不 資 外 用 也 。 砰 然 聞 之 ， 釋 文 云 ： 砰 ， 普 耕 切 。 若 雷 霆 之 聲 。 〔 注 〕 以 有 聲 涉 於 空 寂 之 域 ， 雷 霆 之 音 未 足 以 喻 其 大 也 。 〔 解 〕 苟 有 形 聲 之 礙 也 ， 則 積 壤 成 山 ， 聚 蚊 成 雷 ； 塊 然 見 之 ， 砰 然 聞 之 ， 不 足 多 怪 。 釋 文 云 ： 霆 音 廷 。 吳 楚 之 國 有 大 木 焉 ， 其 名 為 �X 。 〔 注 〕 音 袖 。 釋 文 云 ： �X 音 柚 。 山 海 經 曰 ： 荊 山 多 橘 柚 。 柚 似 橘 而 大 ， 皮 厚 味 酸 。 碧 樹 而 冬 生 ， 實 丹 而 味 酸 。 王 重 民 曰 「 �X 」 即 「 柚 」 字 。 「 生 」 當 作 「 青 」 ， 字 之 誤 也 。 中 山 經 ， 「 荊 山 多 橘 �X 。 」 郭 注 ： 「 �X 似 橘 而 大 也 。 」 史 記 司 馬 相 如 傳 ： 「 橘 柚 芬 芳 。 」 正 義 曰 ： 「 小 曰 橘 ， 大 曰 柚 。 樹 有 刺 ， 冬 不 凋 ， 葉 青 。 」 是 �X 樹 葉 青 ， 經 冬 不 凋 ， 故 列 子 曰 「 碧 樹 而 冬 青 」 也 。 此 蓋 「 青 」 字 闕 壞 為 「 主 」 ， 因 誤 為 「 生 」 。 齊 民 要 術 卷 十 引 作 「 碧 樹 而 冬 青 生 」 ， 雖 衍 一 「 生 」 字 ， 而 「 青 」 字 尚 不 誤 。 類 聚 八 十 七 （ 引 作 「 列 傳 」 ， 當 是 列 子 之 誤 。 ） 御 覽 九 百 七 十 三 並 引 正 作 「 冬 青 」 ， 可 證 。 「 碧 樹 冬 青 」 ， 「 寶 丹 味 酸 」 ， 相 對 為 文 。 若 作 「 生 」 ， 則 不 相 偶 矣 。 王 叔 岷 曰 ： 記 纂 淵 海 九 二 引 亦 作 「 青 」 。 食 其 皮 汁 ， 已 憤 厥 之 疾 。 許 維 遹 曰 ： 呂 氏 春 秋 至 忠 篇 高 注 ： 「 已 猶 愈 也 。 」 王 叔 岷 曰 ： 「 厥 」 乃 「 瘚 」 之 借 字 。 說 文 ： 「 瘚 ， ● （ 逆 ） 氣 也 。 」 釋 文 云 ： 憤 ， 房 吻 切 。 憤 厥 之 疾 ， 氣 疾 也 。 齊 州 珍 之 ， 渡 淮 而 北 而 化 為 枳 焉 。 釋 文 云 ： 周 禮 曰 ： 橘 渡 淮 北 而 化 為 枳 。 鴝 鵒 不 踰 濟 ， 釋 文 云 ： 濟 ， 子 禮 切 。 鴝 鵒 音 瞿 浴 。 貉 踰 汶 則 死 矣 ； 釋 文 云 ： 貉 音 鶴 ， 似 狐 ， 善 睡 獸 也 。 汶 ， 武 巾 切 。 酈 元 水 經 曰 ： 濟 水 出 王 屋 山 為 兌 （ 音 兗 ） 水 ， 東 經 溫 為 濟 水 ， 下 入 黃 河 十 餘 里 ， 南 渡 河 為 滎 澤 ， 又 經 濟 陰 等 九 郡 而 入 海 。 周 禮 云 ： 鴝 鵒 不 踰 濟 ， 貉 踰 汶 則 死 ， 此 地 氣 使 然 也 。 鄭 玄 云 ： 汶 水 在 魯 城 北 。 先 儒 相 因 以 為 魯 之 汶 水 ， 皆 大 誤 也 。 案 史 記 ， 汶 與 �� 同 武 巾 切 ， 謂 汶 江 也 ， 非 音 問 之 汶 。 案 山 海 經 ： 大 江 出 汶 山 。 郭 云 ： 東 南 逕 蜀 郡 ， 東 北 逕 巴 東 ， 江 夏 ， 至 廣 陵 入 海 。 韓 詩 外 傳 云 ， 昔 者 江 出 於 汶 山 ， 其 始 也 足 以 濫 觴 是 也 。 又 楚 詞 云 ： 隱 汶 山 之 清 江 。 固 可 明 矣 。 且 列 子 與 周 禮 通 言 水 土 性 異 ， 則 遷 移 有 傷 ， 故 舉 四 瀆 以 言 之 。 案 今 魯 之 汶 水 ， 闊 不 踰 數 十 步 ， 源 不 過 二 百 里 ， 揭 厲 皆 渡 ， 斯 須 往 還 ， 豈 狐 貉 暫 游 ， 生 死 頓 隔 矣 ？ 說 文 云 ： 貉 ， 狐 類 也 。 皆 生 長 丘 陵 旱 地 ， 今 江 邊 人 云 ， 狐 不 渡 江 。 是 明 踰 大 水 則 傷 本 性 遂 致 死 者 也 。 地 氣 然 也 。 〔 注 〕 此 事 義 見 周 官 。 秦 本 作 「 地 氣 使 然 也 」 。 雖 然 ， 形 氣 異 也 ， 性 鈞 已 ， 王 叔 岷 曰 ： 釋 文 ， 「 一 本 云 情 性 鈞 已 」 ， 有 情 字 是 。 「 情 性 鈞 已 」 與 上 「 形 氣 異 也 」 對 文 。 釋 文 云 ： 皆 至 已 字 為 句 。 一 本 云 情 性 鈞 已 。 無 相 易 已 。 生 皆 全 已 ， 分 皆 足 已 。 釋 文 云 ： 分 ， 符 問 切 。 吾 何 以 識 其 巨 細 ？ 何 以 識 其 修 短 ？ 何 以 識 其 同 異 哉 ？ 」 〔 注 〕 萬 品 萬 形 ， 萬 性 萬 情 ， 各 安 所 適 ， 任 無 不 執 ， 則 鈞 於 全 足 ， 不 願 相 易 也 。 豈 智 所 能 辯 哉 ？ 〔 解 〕 陰 陽 所 生 ， 土 地 所 宜 ， 神 氣 所 接 ， 習 染 所 變 ， 皆 若 是 也 。 復 何 足 以 辯 之 哉 ？

　 　 太 形 王 屋 二 山 ， 〔 注 〕 形 當 作 行 。 太 行 在 河 內 野 王 縣 ， 王 屋 在 河 東 東 垣 縣 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 四 十 引 「 形 」 作 「 行 」 ， 當 為 引 者 所 改 。 釋 文 「 太 形 」 作 「 大 形 」 ， 云 ： 音 泰 行 ， 注 同 。 垣 音 袁 也 。 方 七 百 里 ， 高 萬 仞 ； 本 在 冀 州 之 南 ， 河 陽 之 北 。 北 山 愚 公 者 ， 〔 注 〕 俗 謂 之 愚 者 ， 未 必 非 智 也 。 年 且 九 十 ， 面 山 而 居 。 懲 山 北 之 塞 ， 出 入 之 迂 也 ， 〔 解 〕 形 ， 戶 剛 反 。 懲 ， 戒 也 ， 創 也 ， 草 政 也 。 釋 文 云 ： 韓 詩 外 傳 云 ： 懲 ， 苦 也 。 迂 音 于 ， 下 同 。 聚 室 而 謀 ， 曰 ： 「 吾 與 汝 畢 力 平 險 ， 指 通 豫 南 ， 達 于 漢 陰 ， 可 乎 ？ 」 雜 然 相 許 。 〔 注 〕 雜 猶 僉 也 。 釋 文 云 ： 雜 ， 七 合 切 ， 下 同 。 僉 ， 七 廉 切 。 其 妻 獻 疑 〔 注 〕 獻 疑 猶 致 難 也 。 釋 文 云 ： 難 ， 乃 旦 切 。 曰 ： 「 以 君 之 力 ， 曾 不 能 損 魁 父 之 丘 。 伯 峻 案 ： 太 平 御 覽 引 淮 南 子 云 ： 「 牛 蹄 之 涔 ， 無 經 尺 之 鯉 ； 魁 父 之 山 ， 無 營 宇 之 材 ： 皆 其 狹 小 而 不 能 容 巨 大 。 」 藝 文 類 聚 山 部 引 淮 南 「 魁 父 」 作 為 「 ● 府 」 。 淮 南 本 文 作 「 魁 阜 」 ， 音 同 字 異 耳 。 釋 文 云 ： 曾 音 層 ， 下 同 。 魁 父 淮 南 子 作 魁 阜 ， 謂 小 山 如 堆 阜 。 如 太 形 王 屋 何 ？ 〔 注 〕 魁 父 ， 小 山 也 ， 在 陳 留 界 。 且 焉 置 土 石 ？ 」 釋 文 云 ： 焉 ， 於 虔 切 。 雜 曰 ： 「 投 諸 渤 海 之 尾 ， 隱 土 之 北 。 」 〔 注 〕 淮 南 云 ： 「 東 北 得 州 曰 隱 土 。 」 伯 峻 案 ： 今 本 淮 南 子 地 形 訓 作 「 東 北 薄 州 曰 隱 土 」 ， 疑 注 文 「 得 」 乃 誤 字 。 遂 率 子 孫 荷 擔 者 三 夫 ， 釋 文 云 ： 荷 ， 胡 可 切 。 擔 ， 丁 甘 切 。 叩 石 墾 壤 ， 釋 文 云 ： 叩 ， 擊 也 。 墾 ， 苦 恨 切 ， 起 土 也 。 箕 畚 運 於 渤 海 之 尾 。 釋 文 云 ： 畚 音 本 ， 籠 也 。 鄰 人 京 城 氏 之 孀 妻 〔 注 〕 孀 ， 寡 也 。 釋 文 云 ： 孀 音 霜 。 有 遺 男 ， 始 �r ， 釋 文 云 ： �r ， 初 刃 切 。 韓 詩 外 傳 云 ， 男 女 七 歲 或 毀 齒 謂 之 �r 。 跳 往 助 之 。 任 大 椿 曰 ： 漢 書 高 帝 紀 ： 「 漢 王 跳 。 」 晉 灼 曰 ， 「 跳 ， 獨 出 意 也 」 ， 即 下 文 「 獨 與 滕 公 出 成 皋 王 門 」 是 也 。 列 子 此 節 述 愚 公 移 山 無 與 為 助 ， 而 遺 男 獨 往 助 之 ， 故 云 跳 往 助 之 也 。 跳 往 之 跳 與 晉 灼 之 訓 可 以 互 證 。 洪 頤 �k 曰 ： 漢 書 高 帝 紀 「 漢 王 跳 。 」 如 淳 曰 ： 「 跳 音 逃 ， 謂 走 也 。 」 史 記 作 逃 。 晉 灼 曰 ： 「 跳 ， 獨 出 意 也 。 」 燕 王 譯 傳 ： 「 遂 跳 驅 至 長 安 。 」 亦 謂 逃 驅 也 。 釋 文 云 ： 跳 音 調 ， 躍 也 。 或 作 眺 ， 誤 也 。 寒 暑 易 節 ， 始 一 反 焉 。 河 曲 智 叟 笑 而 止 之 ， 〔 注 〕 俗 謂 之 智 者 ， 未 必 非 愚 也 。 曰 ： 「 甚 矣 汝 之 不 惠 ！ 吉 府 本 「 止 」 作 「 正 」 ， 「 惠 」 作 「 慧 」 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 四 十 引 「 惠 」 作 「 慧 」 。 以 殘 年 餘 力 ， 曾 不 能 毀 山 之 一 毛 ； 其 如 土 石 何 ？ 」 北 山 愚 公 長 息 曰 ： 「 汝 心 之 固 ， 固 不 可 徹 ； 伯 峻 案 ： 徹 ， 通 也 。 釋 文 云 ： 徹 ， 丑 列 切 。 曾 不 若 孀 妻 弱 子 。 雖 我 之 死 ， 有 子 存 焉 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 五 百 十 九 引 「 存 」 作 「 在 」 。 子 又 生 孫 ， 孫 又 生 子 ； 子 又 有 子 ， 子 又 有 孫 ： 子 子 孫 孫 ， 無 窮 匱 也 ； 而 山 不 加 增 ， 何 苦 而 不 平 ？ 」 道 藏 各 本 俱 作 「 何 若 而 不 平 」 。 王 重 民 曰 ： 釋 文 本 、 吉 府 本 「 苦 」 作 「 若 」 ， 是 也 ； 蓋 形 近 而 訛 。 御 覽 四 十 引 「 平 」 上 有 「 可 」 字 。 釋 文 「 苦 」 作 「 若 」 ， 云 ： 若 一 本 作 苦 。 河 曲 智 叟 亡 以 應 。 〔 注 〕 屈 其 理 而 服 其 志 也 。 操 蛇 之 神 聞 之 ， 〔 注 〕 大 荒 經 云 ： 「 山 海 神 皆 執 蛇 。 」 懼 其 不 已 也 ， 〔 注 〕 必 其 不 已 ， 則 山 會 平 矣 。 世 咸 知 積 小 可 以 高 大 ， 而 不 悟 損 多 可 以 至 少 。 夫 九 層 起 於 累 土 ， 高 岸 遂 為 幽 谷 。 苟 功 無 廢 舍 ， 不 期 朝 夕 ， 則 無 微 而 不 積 ， 無 大 而 不 虧 矣 。 今 砥 礪 之 與 刀 劍 ， 相 磨 不 已 ， 則 知 其 將 盡 。 二 物 如 此 ， 則 邱 壑 消 盈 無 所 致 疑 。 若 以 大 小 遲 速 為 惑 者 ， 未 能 推 類 也 。 釋 文 「 岸 」 作 「 峰 」 ， 云 ： 操 ， 七 刀 切 。 高 峰 墜 為 幽 谷 一 本 作 高 岸 遂 為 幽 谷 。 舍 音 捨 。 砥 礪 音 旨 例 。 告 之 於 帝 。 帝 感 其 誠 ， 〔 注 〕 感 愚 公 之 至 心 也 。 命 夸 蛾 氏 二 子 〔 注 〕 夸 娥 氏 ， 傳 記 所 未 聞 ， 蓋 有 神 力 者 也 。 釋 文 云 ： 夸 娥 氏 一 本 作 夸 蟻 氏 。 夸 ， 口 花 切 。 負 二 山 ， 一 厝 朔 東 ， 釋 文 云 ： 厝 音 措 。 一 厝 雍 南 。 自 此 ， 冀 之 南 、 漢 之 陰 無 隴 斷 焉 。 〔 注 〕 夫 期 功 於 旦 夕 者 ， 聞 歲 暮 而 致 歎 ； 取 美 於 當 年 者 ， 在 身 後 而 長 悲 。 此 故 俗 士 之 近 心 ， 一 世 之 常 情 也 。 至 於 大 人 ， 以 天 地 為 一 朝 ， 億 代 為 瞬 息 ； 忘 懷 以 造 事 ， 無 心 而 為 功 ； 在 我 之 與 在 彼 ， 在 身 之 與 在 人 ， 弗 覺 其 殊 別 ， 莫 知 其 先 後 。 故 北 山 之 愚 與 嫠 妻 之 孤 ， 足 以 哂 河 曲 之 智 ， 嗤 一 世 之 惑 。 悠 悠 之 徒 ， 可 不 察 歟 ？ 〔 解 〕 此 一 章 興 也 。 俗 安 所 習 而 隨 於 眾 。 眾 所 共 者 ， 則 為 是 焉 。 雖 嗜 慾 所 纏 ， 從 生 至 死 ， 生 既 流 蕩 無 已 ， 死 又 不 知 所 之 ； 愚 者 營 營 於 衣 食 以 至 終 ， 君 子 營 營 於 名 色 以 至 死 ， 咸 以 為 樂 天 知 命 ， 自 古 而 然 。 若 夫 至 學 之 人 ， 必 至 於 求 道 忘 生 以 契 真 。 聞 斯 行 諸 ， 不 計 老 少 ， 窮 生 不 聞 神 ， 或 感 而 自 通 。 故 易 曰 「 寂 然 不 動 ， 感 而 遂 通 」 ， 然 後 形 礙 之 可 忘 ， 至 平 之 理 暢 矣 。 注 「 瞬 息 」 本 作 「 曠 息 」 ， 今 從 藏 本 正 。 釋 文 「 隴 」 作 「 壟 」 ， 「 察 歟 」 作 「 察 與 」 ， 云 ： 壟 力 踵 切 。 嫠 音 狸 。 哂 ， 式 忍 切 。 嗤 ， 赤 之 切 。 與 音 余 。

　 　 夸 父 不 量 力 ， 伯 峻 案 ： 呂 覽 求 人 篇 云 ： 「 夸 父 之 野 。 」 高 注 云 ： 「 夸 父 ， 獸 名 也 。 」 又 郭 璞 注 海 外 北 經 云 ： 「 夸 父 者 ， 蓋 神 人 之 名 也 。 」 又 淮 南 地 形 訓 云 ： 「 夸 父 取 耳 （ 取 字 依 王 念 孫 說 改 ） 在 其 北 方 ， 夸 父 棄 其 策 ， 是 為 鄧 林 。 」 高 注 ： 「 夸 父 ， 神 獸 也 。 鄧 猶 木 也 。 一 曰 仙 人 也 。 」 釋 文 云 ： 夸 ， 口 花 切 。 父 音 甫 。 大 荒 經 云 ： 有 人 珥 兩 黃 蛇 ， 把 兩 黃 蛇 ， 名 曰 夸 父 。 欲 追 日 影 ， 逐 之 於 隅 谷 之 際 。 〔 注 〕 隅 谷 ， 虞 淵 也 ， 日 所 入 。 渴 欲 得 飲 ， 赴 飲 河 渭 。 河 渭 不 足 ， 將 走 北 飲 大 澤 。 未 至 ， 道 渴 而 死 。 棄 其 杖 ， 尸 膏 肉 所 浸 ， 生 鄧 林 。 釋 文 云 ： 浸 ， 子 禁 切 。 鄧 林 彌 廣 數 千 里 焉 。 〔 注 〕 山 海 經 云 ： 「 夸 父 死 ， 棄 其 杖 ， 而 為 鄧 林 。 」 〔 解 〕 夫 人 一 至 以 祈 道 ， 則 去 有 以 契 真 ； 若 將 恃 能 以 求 勝 ， 則 步 影 而 不 及 。 及 其 契 真 也 ， 則 形 盡 平 焉 ； 及 其 追 末 也 ， 則 喪 生 以 見 跡 。 跡 之 著 也 ， 鄧 林 所 以 生 ； 真 之 契 也 ， 丘 隴 所 以 平 也 。 王 叔 岷 曰 ： 草 堂 詩 箋 補 遺 十 、 記 纂 淵 海 九 、 事 文 類 聚 前 集 二 引 並 不 疊 「 鄧 林 」 二 字 ， 疑 衍 。

　 　 大 禹 曰 ： 「 六 合 之 間 ， 四 海 之 內 ， 照 之 以 日 月 ， 經 之 以 星 辰 ， 紀 之 以 四 時 ， 要 之 以 太 歲 。 伯 峻 案 ： 太 歲 即 木 星 ， 木 星 公 轉 周 期 為 一 一 ˙ 八 六 年 ， 古 人 誤 以 為 十 二 年 ， 於 是 分 黃 道 帶 為 十 二 次 ， 每 年 經 過 一 次 ， 故 云 要 之 以 太 歲 。 要 ， 約 也 。 釋 文 「 太 歲 」 作 「 大 歲 」 ， 云 ： 要 ， 一 遙 切 。 大 音 泰 。 神 靈 所 生 ， 其 物 異 形 ； 或 夭 或 壽 ， 唯 聖 人 能 通 其 道 。 」 〔 注 〕 聖 人 順 天 地 之 道 ， 因 萬 物 之 性 ， 任 其 所 適 ， 通 其 逆 順 ， 使 群 異 各 得 其 方 ， 壽 夭 咸 盡 其 分 也 。 畢 沅 曰 ： 列 子 正 用 山 海 經 海 外 南 經 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 咸 」 下 藏 本 有 一 「 得 」 字 。 王 叔 岷 曰 ： 治 要 引 注 「 通 其 逆 順 」 作 「 通 其 所 逆 」 ， 與 上 「 任 其 所 適 」 相 對 。 釋 文 云 ： 分 ， 符 問 切 。 夏 革 曰 ： 「 然 則 亦 有 不 待 神 靈 而 生 ， 不 待 陰 陽 而 形 ， 不 待 日 月 而 明 ， 〔 注 〕 夫 生 者 自 生 ， 形 者 自 形 ， 明 者 自 明 ， 忽 然 自 爾 ， 固 無 所 因 假 也 。 不 待 殺 戳 而 夭 ， 不 待 將 迎 而 壽 ， 〔 注 〕 自 夭 者 不 由 禍 害 ， 自 壽 者 不 由 接 養 。 不 待 五 穀 而 食 ， 不 待 繒 纊 而 衣 ， 釋 文 云 ： 繒 ， 似 陵 切 。 纊 音 曠 。 不 待 舟 車 而 行 ， 釋 文 云 ； 車 音 居 。 其 道 自 然 ， 〔 注 〕 自 然 者 ， 都 無 所 假 也 。 非 聖 人 之 所 通 也 。 」 〔 注 〕 聖 人 不 違 自 然 而 萬 物 自 運 ， 豈 樂 通 物 哉 ？ 自 此 章 已 上 皆 夏 革 所 告 殷 湯 也 。 〔 解 〕 夫 形 動 之 物 各 有 所 宜 ， 聖 人 能 順 其 生 以 通 其 道 也 。 然 則 神 識 至 靈 ， 更 無 所 待 ， 非 群 有 之 所 資 育 ； 蓋 獨 運 之 自 然 ， 豈 聖 人 所 能 通 哉 ？ 注 「 已 上 」 藏 本 作 「 以 上 」 。

　 　 禹 之 治 水 土 也 ， 迷 而 失 塗 ， 謬 之 一 國 。 〔 注 〕 游 絕 垠 之 外 者 ， 非 用 心 之 所 逮 ， 故 寄 言 迷 謬 也 。 盧 文 弨 曰 ： 注 末 「 也 」 字 藏 本 作 「 耳 」 。 濱 北 海 之 北 ， 不 知 距 齊 州 幾 千 萬 里 。 〔 注 〕 距 ， 去 也 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 去 」 字 藏 本 作 「 至 」 。 其 國 名 曰 終 北 ， 〔 解 〕 終 北 者 ， 言 其 極 幽 極 微 ， 玄 默 之 地 。 不 知 際 畔 之 所 齊 限 ， 釋 文 云 ： 齊 ， 子 細 切 。 無 風 雨 霜 露 ， 不 生 鳥 獸 、 蟲 魚 、 草 木 之 類 。 四 方 悉 平 ， 周 以 喬 陟 。 〔 注 〕 山 之 重 壟 也 。 〔 解 〕 玄 默 之 境 無 有 際 畔 ， 風 雨 鳥 獸 群 動 所 不 至 也 。 其 中 坦 然 至 平 而 已 矣 。 喬 陟 者 ， 形 器 之 礙 。 王 重 民 曰 ： 注 文 「 重 壟 」 當 作 「 重 襲 」 ， 字 之 誤 也 。 爾 雅 釋 山 云 ： 「 山 三 襲 ， 陟 。 」 郭 注 ： 「 襲 亦 重 也 。 」 釋 文 云 ： 爾 雅 云 ： 喬 ， 高 曲 也 。 又 云 ： 山 三 襲 ， 陟 。 郭 璞 云 ： 重 隴 也 。 當 國 之 中 有 山 ， 山 名 壺 領 ， 王 叔 岷 曰 ： 御 覽 五 八 、 天 中 記 九 引 「 山 」 字 並 不 疊 ， 疑 衍 。 狀 若 甔 〔 注 〕 擔 。 甀 。 〔 注 〕 搥 。 釋 文 云 ： 甔 ， 丁 甘 切 。 甀 ， 直 為 切 。 甔 甀 謂 瓦 缾 也 。 頂 有 口 ， 狀 若 員 環 ， 名 曰 滋 穴 。 「 穴 」 世 德 堂 本 作 「 �J 」 ， 誤 。 御 覽 四 百 九 十 引 作 「 穴 」 ， 不 誤 。 有 水 湧 出 ， 名 曰 神 瀵 ， 〔 注 〕 山 頂 之 泉 曰 瀵 。 釋 文 云 ： 瀵 ， 甫 問 切 。 郭 璞 云 ： 今 河 東 汾 陰 有 水 ， 中 如 車 輪 許 大 ， 濆 沸 湧 出 ， 其 深 無 底 ， 名 曰 瀵 。 濆 ， 汾 上 聲 。 臭 過 蘭 椒 ， 味 過 醪 醴 。 〔 解 〕 山 中 喻 心 ， 水 為 慧 用 ， 蓋 神 所 瀵 出 者 。 釋 文 云 ： 椒 音 焦 。 醪 醴 音 勞 禮 。 一 源 分 為 四 埒 ， 注 於 山 下 。 〔 注 〕 山 上 水 流 曰 埒 。 釋 文 云 ： 埒 音 劣 。 經 營 一 國 ， 亡 不 悉 遍 。 〔 解 〕 通 乎 四 支 ， 遍 乎 百 體 ， 以 周 形 器 。 釋 文 云 ： 亡 音 無 ， 下 同 。 土 氣 和 ， 亡 札 厲 。 釋 文 云 ： 札 ， 側 入 切 。 札 厲 ， 疫 死 也 。 人 性 婉 而 從 物 ， 釋 文 云 ： 婉 音 宛 。 不 競 不 爭 。 柔 心 而 弱 骨 ， 不 驕 不 忌 ； 長 幼 儕 居 。 釋 文 云 ： 長 ， 張 丈 切 。 儕 ， 士 皆 切 。 不 君 不 臣 ； 男 女 雜 游 ， 不 媒 不 聘 ； 釋 文 「 聘 」 作 「 娉 」 ， 云 ： 音 聘 。 緣 水 而 居 ， 不 耕 不 稼 。 土 氣 溫 適 ， 不 織 不 衣 ； 百 年 而 死 ， 不 夭 不 病 。 其 民 孳 阜 亡 數 ， 釋 文 云 ： 孳 ， 息 也 。 阜 ， 盛 也 。 有 喜 樂 ， 亡 衰 老 哀 苦 。 〔 解 〕 百 骸 九 竅 ， 應 事 而 用 。 不 爭 不 競 ， 不 相 矜 誇 。 含 陰 含 陽 ， 隨 運 而 用 。 其 道 至 柔 ， 不 衣 不 食 。 衰 老 所 不 逐 ， 夭 壽 所 不 拘 。 上 士 勤 之 ， 則 至 其 國 矣 。 俞 樾 曰 ： 「 孳 阜 」 二 字 疑 當 在 「 喜 樂 」 之 上 ， 「 其 民 亡 數 ， 有 孳 阜 喜 樂 ， 亡 衰 老 哀 苦 」 。 蓋 以 「 衰 老 」 對 「 孳 阜 」 ， 「 哀 苦 」 對 「 喜 樂 」 。 其 俗 好 聲 ， 釋 文 云 ： 好 ， 呼 報 切 。 相 攜 而 迭 謠 ， 釋 文 云 ： 迭 音 姪 。 謠 音 遙 。 終 日 不 輟 音 。 飢 惓 則 飲 神 瀵 ， 釋 文 云 ： 惓 音 倦 。 力 志 和 平 。 過 則 醉 ， 經 旬 乃 醒 。 沐 浴 神 瀵 ， 膚 色 脂 澤 ， 香 氣 經 旬 乃 歇 。 〔 解 〕 人 以 氣 為 生 ， 故 曰 好 聲 也 。 出 入 之 息 ， 故 云 不 輟 。 飲 食 真 慧 ， 無 雜 思 ， 故 云 醉 也 。 覺 慮 起 ， 又 沐 其 中 ， 故 云 澤 香 。 周 穆 王 北 遊 過 其 國 ， 三 年 忘 歸 。 既 反 周 室 ， 慕 其 國 ， �� 然 自 失 。 釋 文 云 ： �� ， 昌 兩 切 。 不 進 酒 肉 ， 不 召 嬪 御 者 ， 數 月 乃 復 。 〔 解 〕 周 穆 王 亦 曾 至 其 國 矣 ， 不 能 常 止 其 地 ， 故 云 乃 復 焉 。 伯 峻 案 ： 上 文 言 「 既 反 周 室 」 ， 則 「 不 進 酒 肉 」 者 ， 乃 歸 後 事 。 此 云 「 乃 復 」 ， 謂 恢 復 常 態 ， 仍 進 酒 肉 ， 召 嬪 御 也 。 解 未 達 。 釋 文 「 乃 」 作 「 迺 」 ， 云 ： 數 ， 色 主 切 。 迺 古 乃 字 。 管 仲 勉 齊 桓 公 因 遊 遼 口 ， 俱 之 其 國 ， 幾 克 舉 。 〔 解 〕 管 仲 能 說 其 處 也 ， 故 云 「 遊 遼 口 」 。 欲 往 而 不 能 得 至 ， 故 曰 「 幾 克 舉 」 也 。 釋 文 云 ： 幾 ， 具 既 切 。 隰 朋 諫 曰 ： 釋 文 云 ： 隰 音 習 。 「 君 舍 齊 國 之 廣 ， 釋 文 云 ： 舍 音 捨 。 人 民 之 眾 ， 山 川 之 觀 ， 殖 物 之 阜 ， 禮 義 之 盛 ， 章 服 之 美 ； 妖 靡 盈 庭 ， 忠 良 滿 朝 。 肆 吒 則 徒 卒 百 萬 ， 〔 注 〕 肆 疑 作 叱 。 釋 文 云 ： 肆 音 叱 。 吒 ， 陟 嫁 切 。 卒 ， 子 忽 切 。 視 撝 則 諸 侯 從 命 ， 〔 注 〕 視 疑 作 指 。 釋 文 云 ： 視 撝 音 指 揮 。 亦 奚 羨 於 彼 而 棄 齊 國 之 社 稷 ， 從 戎 夷 之 國 乎 ？ 此 仲 父 之 耄 ， 柰 何 從 之 ？ 」 〔 解 〕 夫 俗 之 君 子 ， 心 所 言 者 正 在 於 人 民 、 禮 義 、 章 服 、 聲 色 ， 是 尊 貴 稱 情 也 。 釋 文 云 ： 父 音 甫 也 。 耄 ， 莫 報 切 。 桓 公 乃 止 ， 以 隰 朋 之 言 告 管 仲 。 仲 曰 ： 「 此 固 非 朋 之 所 及 也 。 〔 注 〕 朋 之 知 極 於 齊 國 ， 豈 知 彼 國 之 巨 偉 ， 故 管 仲 駭 之 也 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 駭 之 」 藏 本 作 「 孩 之 」 ， 當 本 老 子 。 釋 文 云 ： 偉 ， 于 鬼 切 。 臣 恐 彼 國 之 不 可 知 之 也 。 俞 樾 曰 ： 張 注 曰 「 此 國 自 不 可 得 往 耳 」 。 然 則 不 可 知 之 者 ， 不 可 得 往 也 。 呂 氏 春 秋 審 應 篇 ： 「 其 在 於 民 而 君 弗 知 。 」 高 注 曰 ， 「 知 猶 得 也 」 ， 是 其 義 。 下 文 云 ： 「 伯 牙 所 念 ， 鍾 子 期 必 得 之 」 ， 得 猶 知 也 。 知 與 得 義 相 近 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 四 百 九 十 引 「 知 」 作 「 升 」 ， 與 張 注 義 相 近 。 釋 文 云 ： 恐 ， 去 聲 。 齊 國 之 富 奚 戀 ？ 釋 文 云 ： 戀 ， 力 卷 切 。 隰 朋 之 言 奚 顧 ？ 」 〔 注 〕 此 國 自 不 可 得 往 耳 ， 豈 以 朋 之 言 故 止 也 。 〔 解 〕 隰 朋 之 所 及 者 不 達 於 此 耳 。 夷 吾 云 ， 以 我 之 所 聞 ， 但 恐 不 得 如 所 傳 耳 ， 故 云 恐 不 可 知 之 也 。 所 審 如 所 傳 說 ， 往 而 能 到 者 ， 則 世 俗 聲 色 富 貴 何 足 戀 ？ 禮 義 忠 良 何 足 顧 哉 ？

　 　 南 國 之 人 祝 髮 而 裸 ， 〔 注 〕 力 果 反 。 注 文 各 本 無 「 反 」 字 ， 今 從 元 本 、 世 德 堂 本 增 。 釋 文 云 ： 祝 ， 之 六 反 。 孔 安 國 注 尚 書 云 ： 祝 者 ， 斷 截 其 髮 也 。 漢 書 云 ： 越 人 斷 髮 文 身 ， 以 避 蛟 龍 之 害 。 一 本 作 被 ， 恐 誤 。 裸 ， 乎 瓦 切 ， 謂 不 以 衣 蔽 形 也 。 北 國 之 人 鞨 巾 而 裘 ， 釋 文 云 ： 鞨 音 末 ， 方 言 俗 人 ● 頭 是 也 。 ● 頭 ， 幧 頭 也 。 ● 又 作 鞨 ， 又 作 ● 。 ● ， 亡 八 反 。 幧 ， 七 消 反 。 中 國 之 人 冠 冕 而 裳 。 九 土 所 資 ， 或 農 或 商 ， 或 田 或 漁 ； 如 冬 裘 夏 葛 ， 水 舟 陸 車 。 默 而 得 之 ， 性 而 成 之 。 〔 注 〕 夫 方 土 所 資 ， 自 然 而 能 ， 故 吳 越 之 用 舟 ， 燕 朔 之 乘 馬 ， 得 之 於 水 陸 之 宜 ， 不 假 學 於 賢 智 。 慎 到 曰 ： 「 治 水 者 茨 防 決 塞 ， 雖 在 夷 貊 ， 相 似 如 一 。 學 之 於 水 ， 不 學 之 於 禹 也 。 」 釋 文 云 ： 茨 ， 疾 移 切 。 貊 音 陌 。 越 之 東 有 輒 沐 〔 注 〕 又 休 。 之 國 ， 「 輒 」 北 宋 本 作 「 ● 」 字 ， 汪 本 從 之 ， 字 書 無 此 字 ， 今 從 藏 本 訂 正 。 世 德 堂 本 「 沐 」 作 「 木 」 ， 注 「 休 」 作 為 「 康 」 。 秦 恩 復 曰 ： 墨 子 作 「 ● 沐 」 ， 太 平 廣 記 引 作 「 輆 沐 」 ， 新 論 作 「 軫 沐 」 。 伯 峻 案 ： 博 物 志 作 「 駭 沐 」 。 釋 文 「 沐 」 作 「 休 」 ， 云 ： 輒 說 文 作 耴 ， 豬 涉 切 ， 耳 垂 也 。 休 ， 美 也 。 蓋 儋 耳 之 類 是 也 。 諸 家 本 作 ● 沐 者 誤 耳 。 其 長 子 生 ， 則 鮮 而 食 之 ， 盧 文 弨 曰 ： 「 鮮 」 當 以 解 剝 為 義 。 墨 子 魯 問 篇 作 「 鮮 而 食 之 」 ， 與 列 子 同 。 其 節 葬 篇 作 「 解 而 食 之 」 ， 明 鮮 解 一 也 。 禮 記 月 令 「 季 夏 行 春 令 ， 則 穀 食 鮮 落 」 ， 呂 氏 春 秋 作 「 解 落 」 ， 亦 其 證 。 又 曰 ： 「 鮮 」 與 「 析 」 一 聲 之 轉 ， 故 「 析 支 」 亦 作 「 鮮 支 」 ， 墨 子 亦 作 「 鮮 」 。 汪 中 曰 ： 鮮 ， 析 也 。 聲 之 轉 。 仲 父 曰 ： 「 鮮 」 當 訓 析 。 呂 覽 報 更 篇 云 ： 「 趙 孟 見 桑 下 餓 人 ， 與 之 脯 一 朐 ， 曰 ： 斯 食 之 。 」 「 鮮 而 食 之 」 與 「 斯 食 之 」 義 正 同 也 ， 「 斯 」 「 鮮 」 古 音 義 並 同 也 。 王 重 民 曰 ： 「 鮮 」 無 解 剝 義 ， 盧 說 非 是 。 「 鮮 」 蓋 「 解 」 字 之 誤 。 「 解 」 俗 書 或 從 羊 作 解 ， 而 從 魚 之 字 又 易 訛 從 角 。 史 記 賈 生 傳 ， 「 細 故 �Y 薊 兮 」 ， 「 薊 」 訛 作 「 �X 」 。 漢 北 海 相 景 君 銘 ， 「 元 元 鰥 寡 」 ， 「 鰥 」 訛 作 「 ● 」 。 爾 雅 釋 山 「 小 山 別 ， 大 山 鮮 。 」 釋 文 曰 ： 「 鮮 或 作 ● 字 。 」 文 選 吳 都 賦 李 善 注 引 爾 雅 作 「 嶰 」 。 莊 子 人 間 世 ： 「 挫 鍼 治 繲 。 」 釋 文 云 ： 「 崔 本 作 ● 。 」 均 「 鮮 」 「 解 」 二 字 互 亂 之 證 。 然 則 墨 子 魯 問 作 「 鮮 」 ， 節 葬 作 「 解 」 者 ， 魯 問 訛 也 。 月 令 作 「 鮮 」 ， 呂 覽 作 「 解 」 者 （ 淮 南 時 則 篇 亦 作 「 穀 實 解 落 」 ） ， 月 令 亦 訛 也 。 列 子 作 鮮 當 同 此 例 。 盧 氏 乃 欲 以 通 �� 之 說 明 之 ， 斯 為 謬 矣 。 伯 峻 案 ： 王 說 本 孫 詒 讓 墨 子 閒 詁 魯 問 篇 引 顧 君 之 說 而 引 申 之 ， 其 實 鮮 字 自 可 通 ， 不 必 改 字 。 博 物 志 作 「 解 而 食 之 」 。 釋 文 云 ： 長 ， 丁 丈 切 。 杜 預 注 左 傳 云 ： 人 不 以 壽 死 曰 鮮 ， 謂 少 也 。 伯 峻 案 ： 杜 預 於 左 傳 昭 公 五 年 「 葬 鮮 者 自 西 門 」 注 云 ： 「 不 以 壽 終 為 鮮 。 」 孔 穎 達 正 義 云 ： 「 鮮 ， 少 也 。 」 此 敬 順 所 本 ， 而 未 嘗 別 白 。 謂 之 宜 弟 。 其 大 父 死 ， 負 其 大 母 而 棄 之 ， 曰 ： 鬼 妻 不 可 以 同 居 處 。 盧 文 弨 曰 ： 「 以 」 藏 本 作 「 與 」 。 王 重 民 曰 ： 廣 雅 ： 「 以 ， 與 也 。 」 古 以 字 與 與 通 ， 說 詳 釋 詞 。 「 不 可 以 同 居 處 」 ， 謂 「 不 可 與 同 居 處 」 也 。 墨 子 節 葬 篇 作 「 與 」 ， 北 宋 本 、 吉 府 本 同 。 楚 之 南 有 炎 人 之 國 ， 盧 文 弨 曰 ： 「 炎 」 墨 子 節 葬 篇 作 「 啖 」 。 孫 詒 讓 曰 ： 魯 問 篇 亦 作 「 啖 人 」 ， 新 論 同 ， 博 物 志 引 作 「 炎 」 ， 後 漢 書 亦 作 「 噉 人 國 」 。 疑 當 從 「 啖 」 為 是 。 釋 文 「 炎 人 」 作 「 啖 人 」 ， 云 ： 啖 ， 談 去 聲 ， 本 作 炎 。 其 親 戚 死 ， 錢 大 昕 曰 ： 古 人 稱 父 母 為 親 戚 ， 大 戴 禮 記 曾 子 疾 病 篇 ： 「 親 戚 既 沒 ， 雖 欲 孝 ， 誰 孝 ？ 」 孟 子 盡 心 篇 ： 「 人 莫 大 焉 亡 親 戚 君 臣 上 下 。 」 ● 其 肉 而 棄 之 ， 世 德 堂 本 「 棄 」 下 無 「 之 」 字 。 釋 文 云 ： ● 本 作 咼 ， 音 寡 ， 剔 肉 也 。 又 音 朽 。 王 重 民 曰 ： 釋 文 一 本 作 咼 ， 蓋 咼 之 訛 。 說 文 咼 部 云 「 咼 ， 剔 人 肉 ， 置 其 骨 也 」 ， 是 其 義 。 伯 峻 案 ： 博 物 志 亦 作 「 朽 其 肉 而 棄 之 」 ， 御 覽 七 九 ０ 引 「 朽 」 作 「 刳 」 ， 蓋 從 列 子 。 然 後 埋 其 骨 ， 迺 成 為 孝 子 。 釋 文 云 ： 迺 古 乃 字 。 秦 之 西 有 儀 渠 〔 注 〕 又 康 。 之 國 者 ， 釋 文 云 ： 渠 音 蘧 。 其 親 戚 死 ， 聚 祡 積 而 焚 之 。 「 祡 」 藏 本 、 世 德 堂 本 作 「 柴 」 。 釋 文 云 ： 祡 音 柴 。 說 文 ： 燒 柴 焚 燎 以 祭 天 神 。 或 通 作 柴 。 積 ， 子 智 切 ， 聚 也 。 任 大 椿 曰 ： 詩 時 邁 釋 文 ： 「 柴 望 ， 說 文 字 林 作 祡 。 」 禮 記 王 制 釋 文 「 岱 宗 柴 ， 依 字 作 祡 。 」 爾 雅 釋 天 釋 文 ： 「 柴 ， 說 文 作 祡 。 」 史 記 五 帝 紀 ： 「 岱 宗 祡 。 」 漢 隸 字 原 樊 毅 修 華 岳 碑 「 柴 」 作 「 祡 」 ， 可 與 釋 文 互 證 。 燻 則 煙 上 ， 釋 文 云 ： 燻 音 勳 。 上 ， 時 掌 切 。 謂 之 登 遐 ， 陶 鴻 慶 曰 ： 既 言 聚 ， 又 言 積 ， 於 文 複 矣 。 積 當 為 簀 之 假 字 。 詩 衛 風 「 綠 竹 如 簀 」 ， 毛 傳 云 ： 「 積 也 。 」 簀 積 聲 義 皆 同 ， 例 得 通 同 。 說 文 ： 「 簀 ， 床 棧 也 。 」 朱 氏 駿 聲 以 簀 為 席 籍 之 通 稱 。 史 記 范 睢 列 傳 ： 「 睢 佯 死 ， 即 卷 以 簀 。 」 索 隱 云 ： 「 簀 謂 葦 荻 之 薄 也 。 」 「 聚 柴 簀 而 焚 之 」 ， 謂 聚 柴 為 藉 ， 以 便 其 焚 也 。 「 燻 則 煙 上 謂 之 登 遐 」 ， 謂 視 其 燻 而 煙 上 則 謂 之 登 遐 也 。 則 猶 而 也 ， 說 詳 王 氏 經 傳 釋 詞 。 王 叔 岷 曰 ： 列 子 「 登 遐 」 新 論 作 「 昇 霞 」 ， 「 昇 」 正 作 「 升 」 ， 登 即 升 也 。 登 霞 者 謂 其 仙 去 也 。 遐 即 霞 之 借 。 本 書 黃 帝 篇 「 而 帝 登 假 」 ， 假 亦 霞 之 借 。 淮 南 齊 俗 篇 ： 「 其 不 能 乘 雲 升 假 者 亦 明 矣 。 」 「 升 假 」 與「
乘 雲 」 對 言 ， 是 「 升 假 」 即 「 登 霞 」 也 。 楚 辭 遠 遊 ， 「 載 營 魄 而 登 霞 兮 」 ， 即 用 本 字 。 然 後 成 為 孝 子 。 此 上 以 為 政 ， 下 以 為 俗 ， 而 未 足 為 異 也 。 〔 注 〕 此 事 亦 見 墨 子 。 〔 解 〕 夫 眾 是 則 為 當 ， 眾 習 則 為 常 。 故 至 當 至 常 ， 人 所 不 辯 。 彼 習 俗 者 眾 矣 ， 寧 知 其 至 理 哉 ？ 伯 峻 案 ： 列 子 此 文 與 博 物 志 相 同 。 今 本 博 物 志 固 非 張 華 原 書 ， 然 列 子 偽 作 于 西 晉 末 至 東 晉 初 ， 得 以 見 張 華 原 書 ， 極 可 能 剽 竊 博 物 志 。

　 　 孔 子 東 游 ， 見 兩 小 兒 辯 鬥 。 釋 文 云 ： 鬥 ， 都 豆 切 。 問 其 故 。 一 兒 曰 ： 「 我 以 日 始 出 時 去 人 近 ， 而 日 中 時 遠 也 。 一 兒 以 日 初 出 遠 ， 而 日 中 時 近 也 。 」 俞 樾 曰 ： 「 兒 」 下 當 有 「 曰 我 」 二 字 ， 方 與 上 句 一 律 。 伯 峻 案 ： 事 類 賦 天 部 三 、 御 覽 三 、 又 三 八 五 、 引 正 有 「 曰 我 」 二 字 ， 類 聚 一 引 有 「 曰 」 字 而 脫 「 我 」 字 ， 可 為 俞 說 之 證 。 一 兒 曰 ： 「 日 初 出 大 如 車 蓋 ； 王 重 民 曰 ： 意 林 、 初 學 記 一 、 御 覽 三 引 「 車 蓋 」 並 作 為 「 車 輪 」 。 又 御 覽 三 引 「 一 兒 」 上 有 「 曰 爾 何 以 知 」 五 字 。 王 叔 岷 曰 ： 天 中 記 一 引 「 一 兒 」 上 亦 有 「 曰 爾 何 以 知 」 五 字 ， 事 類 賦 一 天 部 一 引 「 一 兒 」 上 有 「 曰 爾 何 以 知 之 」 六 字 。 「 車 蓋 」 亦 作 「 車 輪 」 。 韻 府 群 玉 十 八 引 亦 作 「 車 輪 」 。 及 日 中 ， 則 如 盤 盂 ： 此 不 為 遠 者 小 而 近 者 大 乎 ？ 」 伯 峻 案 ： 此 「 盤 」 當 為 食 器 ， 非 承 木 器 。 一 兒 曰 ： 「 日 初 出 滄 滄 涼 涼 ； 釋 文 「 滄 」 作 「 愴 」 ， 云 ： 愴 ， 初 良 切 ， 又 本 作 滄 。 周 書 曰 ： 天 地 之 間 有 愴 熱 ， 善 用 道 者 終 無 竭 。 孔 �Z 注 云 ： 滄 ， 寒 也 。 桓 譚 新 論 亦 述 此 事 作 愴 涼 。 �Z 音 潮 。 字 林 云 ： 涼 ， 微 寒 也 。 任 大 椿 曰 ： 說 文 、 廣 雅 ： 「 凔 ， 寒 也 。 」 荀 子 正 名 篇 ： 「 疾 養 凔 熱 。 」 楊 倞 注 ， 「 凔 ， 寒 也 」 ， 是 訓 寒 者 字 作 凔 。 列 子 云 「 愴 愴 敘 敘 」 ， 以 敘 敘 之 義 求 之 ， 則 「 愴 愴 」 當 作 「 凔 凔 」 。 今 本 逸 周 書 太 子 晉 解 ， 「 天 地 之 間 有 凔 熱 」 ， 孔 晁 注 ： 「 凔 ， 寒 也 」 ， 亦 作 「 凔 」 ， 不 作 「 愴 」 ， 與 今 本 列 子 同 。 惟 釋 文 引 逸 周 書 作 「 愴 熱 」 。 豈 敬 順 所 見 舊 本 作 「 愴 」 不 作 「 凔 」 耶 ？ 「 凔 凔 」 之 作 「 愴 愴 」 ， 乃 �� 借 字 。 伯 峻 案 ： 說 文 《 部 ： 「 凔 ， 寒 也 。 」 水 部 ： 「 滄 ， 寒 也 。 」 凔 滄 音 義 皆 同 ， 疑 是 一 字 。 故 集 韻 云 ， 「 凔 寒 也 ， 或 從 水 」 。 朱 駿 聲 謂 滄 之 本 訓 為 水 名 ， 似 近 武 斷 。 及 其 日 中 如 探 湯 ： 此 不 為 近 者 熱 而 遠 者 涼 乎 ？ 」 王 重 民 曰 ： 「 日 」 字 衍 文 。 其 即 指 日 也 ， 若 有 日 字 ， 則 文 詞 贅 矣 。 類 聚 一 、 初 學 記 一 、 御 覽 三 引 並 無 「 日 」 字 ， 可 證 。 王 叔 岷 曰 ： 法 苑 珠 林 七 、 事 類 賦 一 、 御 覽 三 八 五 、 韻 府 群 玉 五 八 引 亦 並 無 「 日 」 字 。 意 林 、 錦 繡 萬 花 谷 前 集 一 引 則 並 無 「 其 」 字 。 疑 一 本 「 日 」 作 「 其 」 ， 傳 寫 因 並 竄 入 耳 。 釋 文 云 ： 為 ， 于 偽 切 ， 下 同 。 孔 子 不 能 決 也 。 兩 小 兒 笑 曰 ： 「 孰 為 汝 多 知 乎 ？ 」 〔 注 〕 所 謂 六 合 之 外 ， 聖 人 存 而 不 論 。 二 童 子 致 笑 ， 未 必 不 達 此 旨 ， 或 互 相 起 予 也 。 〔 解 〕 聖 人 之 生 ， 所 貴 明 道 。 達 則 兼 濟 天 下 ， 窮 則 獨 善 其 身 。 獨 善 者 養 道 以 全 真 ， 兼 濟 者 設 教 以 利 物 。 若 進 非 全 道 ， 退 非 利 生 ， 一 曲 之 辯 ， 聖 人 所 以 未 嘗 說 也 。 夫 不 決 者 ， 非 不 知 也 。 世 人 但 以 問 無 不 知 為 多 ， 聖 人 以 辯 之 無 益 而 不 辯 。 若 有 理 無 理 一 皆 辯 之 ， 則 聖 人 無 益 之 勞 實 亦 多 矣 。 然 則 二 童 之 爭 也 ， 事 亦 可 明 。 何 者 ？ 日 之 初 升 ， 光 未 遠 ， 人 居 光 外 ， 見 其 大 焉 。 日 之 既 中 ， 光 備 萬 物 ， 人 居 光 內 ， 見 其 質 焉 。 亦 如 遠 望 燭 光 ， 更 見 其 大 ； 近 窺 ， 則 焰 乃 更 以 小 焉 。 物 理 則 然 ， 辯 之 何 益 ？ 王 重 民 曰 ： 類 聚 一 、 初 學 記 一 、 御 覽 三 引 「 為 」 作 「 謂 」 。 為 謂 古 字 通 用 。 伯 峻 案 ： 一 九 五 五 年 八 月 十 五 日 北 京 光 明 日 報 科 學 副 刊 曾 有 戴 文 賽 氏 一 文 ， 題 曰 「 中 午 太 陽 是 否 比 早 晚 離 我 們 近 」 ， 附 錄 於 此 。 文 曰 ： 「 太 陽 是 在 中 午 離 人 們 近 些 呢 ？ 還 是 早 �} 和 晚 上 離 人 們 近 些 呢 ？ 相 傳 古 時 孔 子 曾 遇 到 兩 個 人 爭 論 這 個 問 題 ， 各 有 根 據 。 主 張 中 午 太 陽 離 人 們 近 些 的 根 據 是 ， 中 午 陽 光 比 早 晚 熱 得 多 ， 主 張 早 晚 太 陽 離 人 們 近 些 的 根 據 是 ， 早 晚 看 到 的 太 陽 比 中 午 大 得 多 。 孔 子 對 這 個 爭 論 不 能 作 出 決 定 。 這 兩 個 爭 論 者 的 根 據 ， 拿 現 代 科 學 的 眼 光 來 看 ， 都 是 站 不 住 的 。 早 晚 看 到 的 太 陽 比 中 午 大 ， 是 由 於 人 們 的 錯 覺 ； 中 午 陽 光 比 早 晚 熱 些 ， 是 由 於 中 午 陽 光 直 射 ， 陽 光 在 大 氣 �� 走 過 的 路 程 較 短 ， 熱 量 被 吸 收 較 少 之 故 。 那 末 究 竟 怎 樣 回 答 這 個 問 題 呢 ？ 首 先 ， 我 們 應 該 搞 清 楚 ， 在 中 午 和 早 晚 的 時 候 ， 人 們 觀 測 太 陽 的 距 離 ， 為 什 麼 會 有 不 同 。 它 的 原 因 很 多 ： （ 一 ） 地 球 是 球 形 ， 不 斷 地 自 轉 著 。 如 若 地 球 除 了 自 轉 以 外 沒 有 其 它 的 運 動 ， 而 且 自 轉 軸 與 太 陽 和 地 球 間 的 直 線 垂 直 ， 則 對 於 在 赤 道 上 的 人 來 說 ， 中 午 太 陽 總 比 早 晚 近 ， 也 就 是 說 ， 近 的 距 離 相 當 於 地 球 的 半 徑 （ 六 四 ０ ０ 公 里 ） 。 （ 二 ） 地 球 緯 度 的 不 同 ， 觀 測 的 人 不 一 定 在 赤 道 上 。 緯 度 愈 大 （ 即 離 赤 道 愈 遠 ） ， 太 陽 在 中 午 和 早 晚 的 距 離 差 就 愈 小 。 （ 三 ） 地 球 不 只 自 轉 ， 也 繞 太 陽 公 轉 ， 自 轉 軸 和 公 轉 軸 交 成 二 三 ˙ 五 度 的 角 度 。 自 轉 軸 的 方 向 變 化 很 慢 。 因 此 中 午 太 陽 在 天 空 的 高 度 一 年 內 不 斷 變 化 。 （ 四 ） 地 球 公 轉 軌 道 是 橢 圓 形 ， 所 以 地 心 和 日 心 的 距 離 逐 日 變 化 。 （ 五 ） 日 出 日 落 時 間 在 一 年 中 也 在 逐 日 變 化 著 ， 同 一 天 的 日 出 日 落 時 間 又 隨 緯 度 而 不 同 。 （ 六 ） 由 於 地 球 自 轉 軸 方 向 很 慢 的 變 化 和 行 星 引 力 對 地 球 公 轉 軌 道 所 生 的 影 響 等 原 因 ， 地 心 和 日 心 最 接 近 的 日 期 並 不 固 定 。 （ 在 目 前 日 心 和 地 心 距 離 最 近 的 日 子 是 一 月 二 日 ， 此 後 每 一 ０ ０ ０ 年 往 後 推 移 十 七 天 半 。 ） 考 慮 到 上 述 各 原 因 ， 可 以 推 出 適 當 的 公 式 來 計 算 中 午 和 早 晚 太 陽 和 觀 測 者 的 距 離 差 。 必 需 的 資 料 可 由 天 文 年 曆 查 到 。 計 算 結 果 如 下 ： 對 於 北 緯 四 ０ 度 （ 如 北 京 ） 來 說 ， 目 前 每 年 從 一 月 廿 二 日 到 六 月 五 日 中 午 太 陽 比 日 出 時 遠 ， 二 月 初 遠 一 ０ ０ ０ 公 里 ， 三 月 初 遠 四 ０ ０ ０ 公 里 ， 四 月 初 遠 達 六 四 ０ ０ 公 里 ， 以 後 差 別 減 小 到 零 。 六 月 五 日 之 後 中 午 太 陽 比 日 出 時 近 ， 七 月 初 近 五 八 ０ ０ 公 里 ， 九 月 中 近 達 一 六 ０ ０ ０ 公 里 ， 以 後 差 別 減 小 到 第 二 年 的 一 月 廿 二 日 。 午 和 晚 的 差 別 情 況 大 不 相 同 ， 從 八 月 一 日 到 十 二 月 十 五 日 午 比 晚 遠 ， 其 餘 七 個 半 月 午 比 晚 近 ， 四 月 中 近 達 一 七 ０ ０ ０ 公 里 。 除 北 極 圈 內 和 南 極 圈 內 地 區 外 ， 其 它 地 區 一 年 可 分 為 四 時 期 ： 在 第 一 時 期 �� （ 十 二 月 十 五 日 到 一 月 廿 二 日 ， 共 三 十 八 天 ） 中 午 太 陽 比 早 晚 都 近 ； 在 第 二 時 期 �� （ 一 三 四 天 ） 午 比 早 遠 ， 比 晚 近 ； 在 第 三 時 期 �� （ 六 月 五 日 到 八 月 一 日 ， 共 五 十 七 天 ） 午 又 比 早 晚 都 近 ； 在 第 四 時 期 �� （ 共 一 三 六 天 ） 午 比 早 近 ， 比 晚 遠 。 在 這 四 個 時 期 的 交 界 點 ， 中 午 太 陽 和 日 出 時 一 樣 遠 近 （ 一 月 廿 二 日 和 六 月 十 五 日 ） 或 和 日 落 時 一 樣 遠 近 （ 八 月 一 日 和 十 二 月 十 五 日 ） 。 緯 度 不 同 時 ， 這 四 個 交 界 點 也 不 同 。 緯 度 愈 大 ， 第 一 和 第 三 時 期 愈 長 ， 其 它 兩 時 期 愈 短 。 南 緯 情 況 和 北 緯 相 差 不 多 。 祇 是 南 緯 四 ０ 度 第 一 時 期 的 長 度 （ 五 十 四 天 ） 比 第 三 時 期 （ 四 十 一 天 ） 大 ， 和 北 緯 四 ０ 度 相 反 。 上 面 的 計 算 是 對 於 一 九 五 四 年 所 作 的 。 但 由 於 第 六 原 因 在 短 時 間 內 影 響 很 小 ， 所 以 上 述 計 算 結 果 對 今 後 一 ０ ０ 年 仍 適 用 。 由 此 可 見 ， 一 切 現 象 必 須 用 科 學 來 解 釋 ， 才 是 正 確 的 。 」 又 案 ： 論 衡 說 日 篇 云 ： 「 儒 者 或 以 旦 暮 日 出 入 為 近 ， 日 中 為 遠 。 其 以 日 出 入 為 近 ， 日 中 為 遠 者 ， 見 日 出 入 時 大 ， 日 中 時 小 也 。 其 以 日 出 入 為 遠 ， 日 中 時 為 近 者 ， 見 日 中 時 溫 ， 日 出 入 時 寒 也 。 二 論 各 有 是 非 ， 故 是 非 曲 直 未 有 所 定 。 」 或 為 偽 作 列 子 者 所 本 。 今 本 博 物 志 亦 載 此 ， 且 言 「 亦 出 列 子 」 ， 則 正 如 四 庫 全 書 博 物 志 提 要 所 云 好 事 者 剽 剟 列 子 諸 書 餖 釘 成 帙 者 也 。 又 注 「 所 謂 『 六 合 之 外 ， 聖 人 存 而 不 論 』 」 ， 「 六 合 」 句 見 莊 子 齊 物 論 。

　 　 均 ， 天 下 之 至 理 也 ， 〔 注 〕 物 物 事 事 皆 平 皆 均 ， 則 理 無 不 至 也 。 連 於 形 物 亦 然 。 〔 注 〕 連 ， 屬 也 。 屬 於 器 物 者 ， 亦 須 平 焉 。 釋 文 云 ： 屬 音 燭 ， 下 同 。 均 髮 均 縣 ， 輕 重 而 髮 絕 ， 髮 不 均 也 。 〔 注 〕 髮 甚 微 脆 而 至 不 絕 者 ， 至 均 故 也 。 今 所 以 絕 者 ， 猶 輕 重 相 傾 有 不 均 處 也 。 王 叔 岷 曰 ： 下 「 髮 」 字 疑 涉 上 而 衍 。 林 希 逸 口 義 ， 「 故 曰 ， 輕 重 而 髮 絕 ， 不 均 也 」 ， 是 所 見 本 正 無 下 「 髮 」 字 。 墨 子 經 說 下 篇 同 。 釋 文 云 ： 脆 ， 七 歲 切 。 處 ， 昌 據 切 。 均 也 ， 其 絕 也 〔 注 〕 若 其 均 也 ， 寧 有 絕 理 。 莫 絕 。 〔 注 〕 言 不 絕 也 。 人 以 為 不 然 ， 〔 注 〕 凡 人 不 達 理 也 。 自 有 知 其 然 者 也 。 〔 注 〕 會 自 有 知 此 理 為 然 者 。 墨 子 亦 有 此 說 。 〔 解 〕 夫 理 之 至 者 ， 天 下 無 不 均 ， 不 待 均 之 然 後 均 也 。 有 形 之 物 亦 然 ， 當 理 則 自 均 矣 。 猶 如 以 髮 懸 重 ， 雖 微 不 絕 。 絕 者 不 均 ， 均 則 不 絕 。 世 人 以 為 不 是 ， 不 知 理 之 必 然 也 。 詹 何 〔 注 〕 詹 何 ， 楚 人 ， 以 善 釣 聞 於 國 。 以 獨 繭 絲 為 綸 ， 釋 文 云 ： 詹 音 占 。 繭 ， 古 典 切 。 芒 鍼 為 鉤 ， 王 念 孫 曰 「 鉤 」 本 作 「 釣 」 ， 釣 即 鉤 也 。 今 本 作 「 鉤 」 者 ， 後 人 但 知 釣 為 釣 魚 之 釣 ， 而 不 知 其 又 為 鉤 之 異 名 ， 故 以 意 改 之 耳 。 列 子 湯 問 篇 ， 「 詹 何 以 芒 鍼 為 釣 」 ， 後 人 改 「 釣 」 為 「 鉤 」 ， 不 知 御 覽 引 此 正 作 「 釣 」 也 。 又 下 文 「 投 綸 沈 釣 」 ， 今 本 「 釣 」 作 「 鉤 」 ， 亦 是 後 人 所 改 。 韻 府 群 玉 「 釣 」 字 下 引 列 子 「 投 綸 沈 釣 」 ， 則 所 見 本 尚 作 「 釣 」 也 。 釋 文 云 ： 芒 鍼 音 亡 箴 。 荊 篠 為 竿 ， 「 篠 」 道 藏 本 、 元 本 、 世 德 堂 本 作 「 蓧 」 ， 誤 。 釋 文 云 ： 篠 一 本 作 蓧 ， 云 ： 本 作 條 字 。 剖 粒 為 餌 ， 盧 文 弨 云 「 粒 」 藏 本 作 「 ● 」 。 釋 文 云 ： 剖 ， 片 口 切 。 粒 音 立 。 引 盈 車 之 魚 〔 注 〕 家 語 曰 ： 「 鯤 魚 其 大 盈 車 。 」 於 百 仞 之 淵 、 汨 流 之 中 ； 釋 文 云 ： 汨 ， 古 物 切 ， 疾 也 。 綸 不 絕 ， 鉤 不 伸 ， 竿 不 撓 。 〔 注 〕 夫 飾 芳 餌 ， 挂 微 鉤 ， 下 沈 青 泥 ， 上 乘 驚 波 ， 因 水 勢 而 施 舍 ， 頡 頑 委 縱 ， 與 之 沈 浮 ； 及 其 弛 絕 ， 故 生 而 獲 也 。 伯 峻 案 ： 博 物 志 自 「 詹 何 」 以 下 至 此 ， 文 與 此 全 同 。 又 案 ： 御 覽 三 八 四 引 「 撓 」 下 更 有 「 因 水 勢 而 施 舍 之 」 七 字 ， 當 係 因 注 文 而 誤 衍 。 釋 文 云 ： 橈 ， 乃 孝 切 ， 曲 木 也 。 餌 ， 仍 耳 切 。 挂 音 卦 。 舍 音 捨 。 頡 頑 ， 上 胡 結 切 ， 下 戶 郎 切 。 楚 王 聞 而 異 之 ， 召 問 其 故 。 詹 何 曰 ： 「 臣 聞 先 大 夫 之 言 ， 蒲 且 子 之 弋 也 ， 〔 注 〕 蒲 且 子 ， 古 善 弋 射 者 。 伯 峻 案 ： 漢 書 藝 文 志 技 巧 家 有 蒲 且 子 弋 法 四 篇 。 又 淮 南 子 覽 冥 訓 云 ： 「 故 蒲 且 子 之 連 鳥 於 百 仞 之 上 ， 而 詹 何 之 鶩 魚 於 大 淵 之 中 。 」 高 注 云 ： 「 蒲 且 子 ， 楚 人 ， 善 弋 射 者 。 」 釋 文 云 ： 且 ， 子 余 切 。 弱 弓 纖 繳 ， 釋 文 云 ： 繳 音 灼 。 乘 風 振 之 ， 文 選 張 平 子 西 京 賦 注 、 王 子 淵 四 子 講 德 論 注 引 並 作 「 乘 風 而 振 之 」 。 連 雙 鶬 於 青 雲 之 際 。 釋 文 云 ： 鶬 音 倉 。 用 心 專 ， 動 手 均 也 。 臣 因 其 事 ， 放 而 學 釣 。 釋 文 云 ： 放 分 兩 切 。 五 年 始 盡 其 道 。 當 臣 之 臨 河 持 竿 ， 心 無 雜 慮 ， 唯 魚 之 念 ； 投 綸 沈 鉤 ， 手 無 輕 重 ， 物 莫 能 亂 。 魚 見 臣 之 鉤 餌 ， 猶 沈 埃 聚 沫 ， 吞 之 不 疑 。 王 重 民 曰 ： 吉 府 本 兩 「 鉤 」 字 並 作 「 釣 」 ， 是 也 。 釣 即 鉤 也 。 今 本 作 鉤 者 ， 後 人 但 知 釣 為 釣 魚 之 釣 ， 而 不 知 其 又 為 鉤 之 異 名 ， 故 以 意 改 之 耳 。 廣 雅 曰 ： 「 釣 ， 鉤 也 。 」 莊 子 田 子 方 篇 ： 「 文 王 觀 於 臧 ， 見 一 丈 夫 釣 ， 而 其 釣 莫 釣 ， 非 持 其 釣 有 釣 者 也 ， 常 釣 也 」 （ 以 上 六 釣 字 ， 惟 其 釣 與 持 釣 兩 釣 字 指 鉤 而 言 ， 餘 四 釣 字 皆 讀 為 釣 魚 之 釣 ） 。 淮 南 說 山 篇 ： 「 操 釣 上 山 ， 揭 斧 入 淵 。 」 說 林 篇 ： 「 無 餌 之 釣 ， 不 可 以 得 魚 。 」 東 方 朔 七 諫 ： 「 以 直 鍼 而 為 釣 兮 ， 又 何 魚 之 能 得 ？ 」 是 均 以 鉤 為 釣 之 證 。 韻 府 群 玉 釣 字 下 引 列 子 「 投 綸 沈 釣 」 ， 則 所 見 本 尚 作 釣 也 。 說 詳 王 氏 讀 書 雜 志 餘 編 （ 王 氏 云 ： 詹 何 以 芒 鍼 為 釣 ， 後 人 改 釣 為 鉤 ， 不 知 御 覽 所 引 亦 作 釣 也 。 案 鮑 刻 本 御 覽 八 三 四 引 作 鉤 ， 但 仍 以 作 釣 者 為 得 也 ） 。 釋 文 云 ： 沫 音 末 也 。 所 以 能 以 弱 制 彊 ， 以 輕 致 重 也 。 大 王 治 國 誠 能 若 此 ， 則 天 下 可 運 於 一 握 ， 將 亦 奚 事 哉 ？ 」 楚 王 曰 ： 「 善 。 」 〔 注 〕 善 其 此 諭 者 ， 以 諷 其 用 治 國 矣 。 〔 解 〕 夫 聖 人 之 理 俗 也 ， 必 審 萬 物 之 情 ， 而 設 教 化 以 運 之 ， 則 百 姓 日 用 而 不 知 ， 靡 然 無 不 應 。 亦 猶 弱 弓 纖 繳 ， 乘 風 而 振 之 ； 輕 �� 微 餌 ， 因 波 而 運 之 ， 則 不 得 不 為 我 所 制 也 。 道 者 之 養 生 全 真 ， 含 生 靡 然 以 向 化 ， 則 理 天 下 者 亦 由 茲 道 焉 。

　 　 魯 公 扈 趙 齊 嬰 二 人 有 疾 ， 伯 峻 案 ： 公 羊 昭 三 十 一 年 傳 有 公 扈 子 ， 為 邾 婁 之 父 兄 ， 亦 即 說 苑 建 本 篇 之 公 扈 子 ， 不 知 是 此 人 不 。 此 固 怪 誕 之 言 ， 然 人 名 或 有 所 本 。 釋 文 云 ： 扈 音 戶 。 同 請 扁 鵲 求 治 。 俞 樾 曰 ： 既 言 請 ， 又 言 求 ， 於 義 複 矣 。 請 乃 詣 字 之 誤 。 詣 ， 至 也 。 言 至 扁 鵲 之 所 而 求 治 也 。 故 下 文 曰 ， 二 人 辭 歸 。 王 叔 岷 曰 ： 俞 說 非 也 。 請 即 請 謁 字 。 說 文 「 請 ， 謁 也 」 ， 是 其 義 也 。 伯 峻 案 ： 御 覽 三 七 六 引 「 請 」 作 「 見 」 ， 但 七 二 四 引 仍 作 「 請 」 。 釋 文 云 ： 扁 ， 蒲 典 切 。 史 記 曰 ： 扁 鵲 ， 渤 海 郡 人 ， 姓 秦 氏 ， 名 越 人 ， 善 醫 ， 能 視 病 ， 盡 見 五 臟 之 疾 。 扁 鵲 治 之 。 既 同 愈 。 謂 公 扈 齊 嬰 曰 ： 「 汝 曩 之 所 疾 ， 自 外 而 干 府 藏 者 ， 釋 文 云 ， 曩 ， 乃 朗 切 ， 藏 ， 徂 浪 切 ， 下 同 。 固 藥 石 之 所 已 。 今 有 偕 生 之 疾 ， 與 體 偕 長 ； 釋 文 云 ： 長 ， 張 丈 切 。 今 為 汝 攻 之 ， 何 如 ？ 」 釋 文 云 ： 為 ， 于 偽 切 。 二 人 曰 ： 「 願 先 聞 其 驗 。 伯 峻 案 ： 廣 雅 釋 詁 四 云 ， 「 證 ， 譣 也 」 ， 則 譣 亦 證 也 。 古 譣 字 通 作 驗 ， 則 驗 證 也 。 證 當 讀 如 周 穆 王 篇 「 因 告 其 子 之 證 」 之 「 證 」 ， 即 今 俗 作 之 症 字 。 扁 鵲 謂 公 扈 曰 ： 「 汝 志 彊 而 氣 弱 ， 故 足 於 謀 而 寡 於 斷 。 〔 注 〕 志 謂 心 智 ， 氣 謂 質 性 。 智 多 故 多 慮 ， 性 弱 故 少 決 也 。 釋 文 云 ： 斷 ， 丁 貫 切 ， 下 同 。 齊 嬰 志 弱 而 氣 彊 ， 故 少 於 慮 而 傷 於 專 。 〔 注 〕 智 少 而 任 性 ， 則 果 而 自 用 。 道 藏 本 注 文 「 果 」 下 有 「 敢 」 字 。 若 換 汝 之 心 ， 則 均 於 善 矣 。 」 扁 鵲 遂 飲 二 人 毒 酒 ， 釋 文 云 ： 飲 ， 於 禁 切 。 迷 死 三 日 ， 剖 胸 探 心 ， 釋 文 云 ： 剖 ， 片 口 切 。 易 而 置 之 ； 投 以 神 藥 ， 既 悟 如 初 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 三 百 七 十 六 又 七 百 二 十 四 並 引 「 悟 」 作 「 寤 」 。 二 人 辭 歸 。 於 是 公 扈 反 齊 嬰 之 室 ， 而 有 其 妻 子 ； 妻 子 弗 識 。 齊 嬰 亦 反 公 扈 之 室 ， 有 其 妻 子 ； 御 覽 三 七 六 引 作 「 而 有 其 妻 子 」 。 「 有 」 上 有 「 而 」 字 ， 與 上 句 同 。 妻 子 亦 弗 識 。 〔 注 〕 二 子 易 心 ， 乘 其 本 識 ， 故 各 反 其 家 ， 各 非 故 形 ， 故 妻 子 不 識 也 。 二 室 因 相 與 訟 ， 求 辨 於 扁 鵲 。 扁 鵲 辨 其 所 由 ， 訟 乃 已 。 〔 注 〕 此 言 恢 誕 ， 乃 書 記 少 有 。 然 魏 世 華 他 能 刳 腸 易 胃 ， 湔 洗 五 藏 ， 天 下 理 自 有 不 可 思 議 者 ， 信 亦 不 可 以 臆 斷 ， 故 宜 存 而 不 論 也 。 〔 解 〕 夫 形 體 者 ， 無 知 之 物 也 ； 神 識 者 ， 有 知 之 主 也 。 守 乎 本 則 真 全 而 合 道 ， 滯 乎 質 則 失 性 而 徇 情 。 俗 人 徒 見 形 之 有 憎 愛 ， 不 知 神 之 為 主 宰 也 。 今 言 易 其 心 而 各 有 妻 子 者 ， 明 心 為 情 主 ， 形 實 無 知 耳 。 所 以 道 者 貴 乎 養 神 也 。 釋 文 云 ： 華 ， 戶 化 切 。 他 音 �� 。 刳 音 枯 。 湔 ， 則 前 切 。 洗 ， 先 禮 切 。 議 音 宜 。 臆 音 憶 。

　 　 匏 巴 鼓 琴 而 鳥 舞 魚 躍 ， 〔 注 〕 匏 巴 ， 古 善 鼓 琴 人 也 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 古 」 下 藏 本 有 「 之 」 字 。 梁 玉 繩 曰 ： 「 匏 巴 鼓 琴 」 荀 子 勸 學 篇 作 「 鼓 瑟 」 ， 蓋 因 下 有 「 伯 牙 鼓 琴 」 句 改 為 瑟 也 。 馬 敘 倫 曰 ： 古 書 言 琴 瑟 不 甚 別 異 。 史 記 魏 世 家 「 中 旗 憑 琴 而 對 」 ， 韓 非 子 作 「 推 瑟 」 ， 說 苑 作 「 伏 瑟 」 ， 是 其 例 也 。 釋 文 云 ： 瓠 音 護 。 鄭 師 文 聞 之 ， 〔 注 〕 師 文 ， 鄭 國 樂 師 。 馬 敘 倫 曰 ： 呂 氏 春 秋 君 守 篇 ： 「 鄭 太 師 文 終 日 鼓 瑟 而 興 ， 再 拜 其 瑟 前 曰 ， 我 效 於 子 ， 效 於 不 窮 」 ， 即 列 子 注 所 本 。 棄 家 從 師 襄 游 。 師 襄 亦 古 之 善 琴 人 也 ， 從 其 游 學 。 伯 峻 案 ： 淮 南 子 主 術 訓 云 ： 「 孔 子 學 鼓 琴 於 師 襄 而 諭 文 王 之 志 。 」 高 注 云 ： 「 師 襄 ， 魯 樂 太 師 也 。 」 柱 指 鈞 弦 ， 三 年 不 成 章 。 〔 注 〕 安 指 調 弦 ， 三 年 不 能 成 曲 。 世 德 堂 本 「 鈞 」 作 「 鉤 」 ， 注 「 安 」 作 「 按 」 。 俞 樾 曰 ： 張 注 云 云 ， 是 其 所 據 本 亦 作 「 鈞 」 ， 故 以 調 弦 釋 之 。 國 語 周 語 ： 「 細 鈞 有 鍾 無 鎛 。 」 韋 注 曰 ： 「 鈞 ， 調 也 。 」 釋 文 云 ： 柱 一 本 作 住 。 鈞 音 均 。 師 襄 曰 ： 「 子 可 以 歸 矣 。 」 〔 注 〕 嫌 其 難 教 。 師 文 舍 其 琴 ， 釋 文 「 舍 其 琴 」 作 「 舍 琴 」 ， 云 ： 舍 音 捨 。 歎 曰 ： 「 文 非 弦 之 不 能 鈞 ， 非 章 之 不 能 成 。 文 所 存 者 不 在 弦 ， 所 志 者 不 在 聲 。 〔 注 〕 遺 弦 聲 然 後 能 盡 聲 弦 之 用 也 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 聲 弦 之 用 」 藏 本 作 「 弦 聲 之 用 」 。 內 不 得 於 心 ， 外 不 應 於 器 ， 故 不 敢 發 手 而 動 弦 。 〔 注 〕 心 、 手 、 器 三 者 互 應 不 相 違 失 而 後 和 音 發 矣 。 〔 解 〕 人 知 以 形 習 聲 ， 不 知 辯 聲 運 形 者 神 也 。 若 心 不 應 器 ， 雖 成 而 不 精 。 若 極 聲 之 能 ， 盡 形 之 妙 ， 理 須 神 契 而 心 自 得 也 。 「 互 應 」 本 作 「 玄 應 」 ， 今 從 藏 本 正 。 釋 文 云 ： 應 ， 於 證 切 。 和 ， 胡 臥 切 。 且 小 假 之 ， 以 觀 其 後 。 」 王 重 民 曰 ： 小 即 少 也 。 說 文 ： 「 少 ， 不 多 也 。 」 段 注 曰 ： 「 不 多 則 小 ， 故 古 少 小 互 訓 通 用 。 」 易 繫 辭 傳 ： 「 知 小 而 謀 大 ， 力 小 而 任 重 」 ， 唐 石 經 作 「 力 少 」 ， 是 其 證 。 無 幾 何 ， 復 見 師 襄 。 釋 文 云 ： 幾 ， 居 豈 切 。 復 ， 扶 又 切 。 師 襄 曰 ： 「 子 之 琴 何 如 ？ 」 師 文 曰 ： 「 得 之 矣 。 事 類 賦 十 一 、 御 覽 五 七 七 、 記 纂 淵 海 七 八 引 「 得 」 上 並 有 「 文 」 字 。 請 嘗 試 之 。 」 〔 解 〕 得 於 心 ， 應 乎 器 ， 然 後 習 其 聲 以 通 乎 神 矣 。 於 是 當 春 而 叩 商 弦 以 召 南 呂 ， 〔 注 〕 商 ， 金 音 ， 屬 秋 。 南 呂 ， 八 月 律 。 釋 文 云 ： 叩 ， 口 候 切 。 涼 風 忽 至 ， 「 忽 」 北 宋 本 作 「 �� 」 ， 汪 本 作 「 總 」 ， 今 從 藏 本 正 。 釋 文 云 ： 忽 至 一 本 作 總 至 ， 誤 也 。 草 木 成 實 。 〔 注 〕 得 秋 氣 ， 故 成 熟 。 及 秋 而 叩 角 弦 以 激 夾 鍾 ， 〔 注 〕 角 ， 木 音 ， 屬 春 。 夾 鍾 ， 二 月 律 。 釋 文 云 ： 激 音 擊 。 夾 ， 古 洽 切 。 溫 風 徐 迴 ， 草 木 發 榮 。 〔 注 〕 得 春 氣 ， 故 榮 華 。 當 夏 而 叩 羽 弦 以 召 黃 鐘 ， 〔 注 〕 羽 ， 水 音 ， 屬 冬 。 黃 鐘 ， 十 一 月 律 。 「 鐘 」 吉 府 本 作 「 鍾 」 ， 世 德 堂 本 同 ， 注 同 。 釋 文 云 ： 羽 ， 王 遇 切 。 霜 雪 交 下 ， 川 池 暴 沍 。 〔 注 〕 得 冬 氣 ， 故 凝 陰 水 凍 。 伯 峻 案 ： 「 沍 」 史 記 封 禪 書 、 漢 書 郊 祀 志 、 後 漢 書 張 衡 傳 皆 作 「 冱 」 ， 云 ： 「 冱 ， 凝 也 。 」 莊 子 齊 物 論 「 河 漢 冱 而 不 能 寒 」 ， 釋 文 引 向 注 ： 「 冱 ， 凍 也 。 」 冱 亦 作 沍 。 古 從 《 從 水 之 字 多 易 溷 。 玉 篇 云 ： 「 冱 ， 寒 也 。 」 「 沍 ， 閉 塞 也 。 」 閉 塞 之 義 又 與 昭 四 年 左 傳 「 固 陰 冱 寒 」 之 冱 義 同 。 杜 注 ： 「 冱 ， 閉 也 。 」 左 傳 之 冱 諸 本 亦 有 作 沍 者 。 集 韻 以 沍 為 涸 或 字 ， 則 又 與 莊 子 齊 物 論 釋 文 引 崔 注 、 冱 猶 涸 之 義 同 。 疑 從 《 從 水 之 冱 沍 本 一 字 ， 而 後 人 傳 寫 或 減 一 筆 或 增 一 畫 ， 遂 訛 成 二 字 也 。 釋 文 云 ： 暴 ， 薄 報 切 。 沍 ， 胡 古 切 。 及 冬 而 叩 徵 弦 以 激 蕤 賓 ， 〔 注 〕 徵 ， 火 音 ， 屬 夏 。 蕤 賓 ， 五 月 律 。 釋 文 云 ： 徵 ， 陟 里 切 。 蕤 ， 儒 佳 切 。 陽 光 熾 烈 ， 堅 冰 立 散 。 〔 注 〕 得 夏 氣 ， 故 消 釋 。 此 一 時 彈 琴 ， 無 緣 頓 變 四 節 。 蓋 舉 一 時 之 驗 ， 則 三 時 可 知 ， 且 欲 并 言 其 所 感 之 妙 耳 。 伯 峻 案 ： 成 公 綏 嘯 賦 ： 「 發 徵 則 隆 冬 熙 蒸 ， 騁 羽 則 嚴 霜 夏 凋 ， 動 商 則 秋 霖 春 降 ， 奏 角 則 谷 風 鳴 條 。 」 又 案 ： 注 「 節 」 世 德 堂 本 作 「 時 」 。 釋 文 云 ： 熾 ， 尺 志 切 。 將 終 ， 命 宮 而 總 四 弦 ， 則 景 風 翔 ， 慶 雲 浮 ， 甘 露 降 ， 澧 泉 涌 。 〔 注 〕 至 和 之 所 致 也 。 盧 文 弨 云 ： 「 澧 」 與 「 醴 」 同 。 注 藏 本 無 「 之 也 」 二 字 。 釋 文 云 ： 澧 音 禮 。 師 襄 乃 撫 心 高 蹈 曰 ： 「 微 矣 子 之 彈 也 ！ 雖 師 曠 之 清 角 ， 〔 注 〕 師 曠 為 晉 平 公 奏 清 角 ， 一 奏 之 ， 有 白 雲 從 西 北 起 ； 再 奏 之 ， 大 風 至 而 雨 隨 之 ； 三 奏 之 ， 裂 帷 幕 ， 破 俎 豆 ， 飛 廊 瓦 ， 左 右 皆 奔 走 ， 平 公 恐 伏 ， 晉 國 大 旱 ， 赤 地 三 年 。 平 公 得 聲 者 或 吉 或 凶 也 。 注 「 平 公 得 聲 者 」 或 本 作 「 故 曰 得 聲 者 」 ， 當 從 之 。 釋 文 云 ： 為 ， 於 偽 切 。 鄒 衍 之 吹 律 ， 〔 注 〕 北 方 有 地 ， 美 而 寒 ， 不 生 五 穀 。 鄒 子 吹 律 煖 之 ， 而 禾 黍 茲 也 。 釋 文 云 ： 鄒 ， 側 尤 切 。 衍 ， 以 戰 切 。 齊 人 ， 為 燕 昭 王 師 ， 居 稷 下 ， 號 談 天 衍 。 著 書 四 十 九 篇 。 又 有 終 始 五 十 六 篇 。 亡 以 加 之 。 釋 文 云 ： 亡 音 無 。 彼 將 挾 琴 執 管 而 從 子 之 後 耳 。 」 〔 解 〕 成 性 所 行 動 ， 然 而 應 陰 陽 之 數 ， 四 時 之 序 ， 水 火 且 不 能 焚 溺 ， 況 風 雨 寒 燠 之 氣 哉 ？ 故 易 曰 ， 「 先 天 而 天 弗 違 ， 況 於 人 乎 ？ 況 於 鬼 神 乎 ？ 」 此 之 謂 也 。 謂 之 聲 律 而 變 者 ， 不 因 四 時 也 。 釋 文 云 ： 挾 音 協 。

　 　 薛 譚 學 謳 於 秦 青 ， 〔 注 〕 此 二 人 ， 秦 國 之 善 歌 者 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 歌 」 藏 本 作 「 謳 」 。 伯 峻 案 ： 楚 辭 大 招 云 ， 「 謳 和 揚 阿 ， 趙 簫 倡 只 」 ， 王 逸 注 云 ： 「 徒 歌 曰 謳 。 」 釋 文 云 ： 謳 音 歐 。 未 窮 青 之 技 ， 釋 文 云 ： 技 ， 渠 綺 切 。 自 謂 盡 之 ； 遂 辭 歸 。 秦 青 弗 止 ； 餞 於 郊 衢 ， 撫 節 悲 歌 ， 王 重 民 曰 ： 類 聚 四 十 三 引 「 郊 」 作 「 交 」 ， 「 撫 」 作 「 拊 」 。 初 學 記 十 五 作 「 折 」 。 聲 振 林 木 ， 響 遏 行 雲 。 釋 文 云 ： 遏 ， 烏 葛 切 。 薛 譚 乃 謝 求 反 ， 終 身 不 敢 言 歸 。 秦 青 顧 謂 其 友 曰 ： 「 昔 韓 娥 〔 注 〕 韓 國 善 歌 者 也 。 東 之 齊 ， 匱 糧 ， 過 雍 門 ， 釋 文 云 ： 過 音 戈 。 雍 音 邕 。 雍 門 ， 地 名 。 杜 預 曰 ： 「 齊 城 門 也 」 。 鬻 歌 假 食 。 釋 文 云 ： 鬻 音 育 。 既 去 而 餘 音 繞 梁 欐 ， 釋 文 云 ： 欐 音 麗 ， 屋 棟 也 。 三 日 不 絕 ， 左 右 以 其 人 弗 去 。 過 逆 旅 ， 逆 旅 人 辱 之 。 韓 娥 因 曼 聲 哀 哭 ， 〔 注 〕 曼 聲 猶 長 引 也 。 釋 文 云 ： 曼 聲 ， 引 聲 也 。 一 里 老 幼 悲 愁 ， 釋 文 云 ： 一 里 一 本 作 十 里 。 垂 涕 相 對 ， 釋 文 云 ： 涕 音 體 ， 目 汁 也 。 三 日 不 食 。 遽 而 追 之 。 娥 還 ， 復 為 曼 聲 長 歌 。 釋 文 云 ： 復 ， 扶 又 切 。 一 里 老 幼 喜 躍 抃 舞 ， 釋 文 云 ： 抃 音 汴 。 弗 能 自 禁 ， 釋 文 云 ： 禁 音 金 也 。 忘 向 之 悲 也 。 乃 厚 賂 發 之 。 〔 注 〕 發 猶 遣 也 。 故 雍 門 之 人 至 今 善 歌 哭 ， 放 娥 之 遺 聲 。 」 〔 注 〕 六 國 時 有 雍 門 子 ， 名 周 ， 善 琴 ， 又 善 哭 ， 以 哭 干 孟 嘗 君 。 〔 解 〕 夫 六 根 所 用 皆 能 獲 通 。 通 則 妙 應 無 方 ， 非 獨 心 識 而 已 。 故 魯 公 扈 章 直 言 心 用 ， 瓠 巴 以 下 乃 從 聲 通 焉 。 伯 峻 案 ： 陸 機 擬 今 日 良 辰 會 詩 ： 「 哀 音 繞 棟 羽 ， 遺 響 入 雲 漢 。 」 李 善 注 引 此 ， 實 則 古 有 此 事 ， 偽 作 列 子 者 用 之 。 今 本 博 物 志 所 載 與 此 大 同 。 又 案 ： 「 放 」 道 藏 各 本 、 北 宋 本 、 吉 府 本 並 作 「 效 」 。 釋 文 云 ： 放 ， 分 兩 切 。

　 　 伯 牙 善 鼓 琴 ， 鍾 子 期 善 聽 。 伯 牙 鼓 琴 ， 志 在 登 高 山 。 王 叔 岷 曰 ： 「 登 」 字 疑 衍 。 「 志 在 高 山 」 與 下 「 志 在 流 水 」 相 對 。 記 纂 淵 海 五 二 、 七 八 ， 合 璧 事 類 前 集 五 七 、 韻 府 群 玉 八 引 皆 無 「 登 」 字 。 呂 氏 春 秋 本 味 篇 、 韓 詩 外 傳 九 、 說 苑 尊 賢 篇 並 同 。 鍾 子 期 曰 ： 「 善 哉 ！ 峨 峨 兮 若 泰 山 ！ 」 釋 文 云 ： 峨 音 娥 。 志 在 流 水 。 鍾 子 期 曰 ： 「 善 哉 ！ 洋 洋 兮 若 江 河 ！ 」 伯 牙 所 念 ， 鍾 子 期 必 得 之 。 伯 牙 游 於 泰 山 之 陰 ， 卒 逢 暴 雨 ， 釋 文 云 ： 卒 ， 村 入 聲 。 止 於 巖 下 ； 心 悲 ， 乃 援 琴 而 鼓 之 。 初 為 霖 雨 之 操 ， 釋 文 「 霖 」 作 「 淋 」 ， 云 ： 淋 音 林 。 操 ， 七 到 切 。 更 造 崩 山 之 音 。 曲 每 奏 ， 鍾 子 期 輒 窮 其 趣 。 伯 牙 乃 舍 琴 而 嘆 曰 ： 釋 文 云 ： 舍 音 捨 。 「 善 哉 ， 善 哉 ， 子 之 聽 夫 ！ 志 想 象 猶 吾 心 也 。 〔 注 〕 言 心 闇 合 與 己 無 異 。 釋 文 云 ： 夫 音 符 。 吾 於 何 逃 聲 哉 ？ 」 〔 注 〕 發 音 鍾 子 期 已 得 其 心 ， 則 無 處 藏 其 聲 也 。 〔 解 〕 夫 聲 之 所 成 ， 因 而 感 之 ； 心 之 所 起 ， 聲 則 隨 之 。 所 以 五 根 皆 通 ， 盡 為 識 心 所 傳 。 善 於 聽 者 ， 謦 咳 猶 知 之 ； 況 復 聲 成 於 文 ， 安 可 不 辯 耶 ？ 秦 恩 復 曰 ： 盧 解 「 識 心 」 當 作 「 心 識 」 。 伯 峻 案 ： 御 覽 一 。 引 傅 子 ： 「 音 者 伯 牙 子 遊 於 泰 山 之 陰 ， 逢 暴 雨 ， 止 於 巖 下 ， 援 琴 而 鼓 之 ， 為 淋 雨 之 音 ， 更 造 崩 山 之 曲 。 每 奏 ， 鍾 子 期 輒 窮 其 趣 。 曰 ： 「 善 哉 子 之 聽 也 ！ 」 而 呂 氏 春 秋 本 味 篇 則 大 同 於 列 子 ， 列 子 襲 本 味 文 也 。

　 　 周 穆 王 西 巡 狩 ， 越 崑 崙 ， 不 至 弇 山 。 王 重 民 曰 ： 「 不 」 字 疑 衍 。 穆 天 子 傳 云 ： 「 天 子 遂 驅 ， 升 於 弇 山 。 」 周 穆 王 篇 亦 云 ： 「 迺 （ 當 作 西 ， 說 見 前 ） 觀 日 之 所 入 」 ， 亦 指 登 弇 山 事 也 。 是 穆 王 曾 至 弇 山 。 若 有 不 字 ， 則 與 事 實 不 合 矣 。 釋 文 云 ： 弇 音 奄 。 弇 山 ， 日 入 之 所 。 反 還 ， 未 及 中 國 ， 道 有 獻 工 人 名 偃 師 ， 〔 注 〕 中 道 有 國 獻 此 工 巧 之 人 也 。 伯 峻 案 ： 依 張 注 云 云 則 原 文 當 作 「 反 還 ， 未 及 ， 中 道 國 有 獻 工 人 名 偃 師 」 。 今 本 國 道 二 字 誤 倒 ， 遂 以 未 及 中 國 為 句 。 文 義 雖 通 ， 失 其 本 真 矣 。 穆 王 薦 之 ， 〔 注 〕 薦 當 作 進 。 釋 文 云 ： 薦 ， 廣 雅 音 進 ， 下 同 。 問 曰 ： 「 若 有 何 能 ？ 」 偃 師 曰 ： 「 臣 唯 命 所 試 。 然 臣 已 有 所 造 ， 願 王 先 觀 之 。 」 穆 王 曰 ： 「 日 以 俱 來 ， 〔 注 〕 日 謂 別 日 。 吾 與 若 俱 觀 之 。 」 〔 解 〕 神 用 之 妙 ， 豈 唯 聲 哉 ？ 色 、 香 、 滋 味 咸 及 其 理 矣 。 故 此 章 言 刻 象 之 盡 微 。 越 日 偃 師 謁 見 王 。 「 越 日 」 元 本 、 世 德 堂 本 並 作 「 翌 日 」 ， 御 覽 七 五 二 引 作 「 越 日 」 。 釋 文 云 ： 越 日 一 本 作 翼 日 。 見 ， 賢 遍 切 ， 下 同 。 王 薦 之 ， 曰 ： 「 若 與 偕 來 者 何 人 邪 ？ 」 對 曰 ： 「 臣 之 所 造 能 倡 者 。 」 〔 注 〕 倡 ， 俳 優 也 。 釋 文 云 ： 倡 音 昌 。 俳 ， 步 皆 切 。 穆 王 驚 視 之 ， 趣 步 俯 仰 ， 信 人 也 。 釋 文 云 ： 趣 音 趨 。 巧 夫 顉 其 頤 ， 則 歌 合 律 ； 道 藏 四 解 本 「 顉 」 作 「 頷 」 。 道 藏 白 文 本 、 林 希 逸 本 、 江 遹 本 並 作 「 鎮 」 。 「 鎮 」 蓋 「 顉 」 之 誤 字 。 王 重 民 曰 ： 文 選 郭 璞 遊 仙 詩 注 、 御 覽 七 百 五 十 二 並 引 「 顉 」 作 「 頷 」 。 顉 頷 二 字 形 義 均 相 近 ， 淺 人 多 見 頷 ， 少 見 顉 ， 作 頷 者 皆 後 人 所 改 也 。 襄 二 十 六 年 左 傳 ， 「 逆 於 門 者 頷 之 而 已 」 ， 說 文 引 作 「 顉 」 。 漢 書 揚 雄 傳 「 頷 頤 折 額 」 ， 宋 祁 曰 「 頷 一 作 顉 。 」 說 文 ： 「 顉 ， 低 頭 也 。 」 玉 篇 ： 「 顉 ， 曲 頤 也 。 」 案 古 語 以 曲 為 欽 ， 低 （ 當 作 氐 ） 與 曲 皆 有 搖 動 之 義 。 顉 釋 為 低 頭 ， 顉 頤 釋 為 曲 頤 。 蓋 顉 字 從 頁 ， 皆 隨 文 以 立 義 也 。 顉 自 是 正 字 ， 作 頷 者 訛 。 釋 文 云 ： 夫 音 符 。 顉 ， 驅 音 切 ， 曲 頤 也 。 又 五 感 反 。 顉 猶 搖 頭 也 。 頤 音 夷 。 捧 其 手 ， 則 舞 應 節 。 千 變 萬 化 ， 惟 意 所 適 。 王 以 為 實 人 也 ， 與 盛 姬 內 御 並 觀 之 。 〔 注 〕 穆 天 子 傳 云 ： 盛 姬 ， 穆 王 之 美 人 。 伯 峻 案 ： 晉 書 束 皙 傳 言 汲 冢 書 又 雜 書 十 九 篇 中 有 周 穆 王 美 人 盛 姬 死 事 。 技 將 終 ， 倡 者 瞬 其 目 而 招 王 之 左 右 侍 妾 。 釋 文 「 瞬 」 作 「 瞚 」 ， 云 ： 瞚 音 舜 。 王 大 怒 ， 立 欲 誅 偃 師 。 偃 師 大 懾 ， 釋 文 云 ： 懾 ， 而 涉 切 。 立 剖 散 倡 者 以 示 王 ， 皆 傅 會 革 、 木 、 膠 、 漆 、 白 、 黑 、 丹 、 青 之 所 為 。 釋 文 云 ： 傅 音 附 。 王 諦 料 之 ， 釋 文 云 ： 諦 ， 都 計 切 。 料 ， 力 弔 切 。 內 則 肝 、 膽 、 心 、 肺 、 脾 、 腎 、 腸 、 胃 ， 釋 文 云 ： 肝 音 干 。 膽 ， 丁 感 切 。 肺 ， 芳 吠 切 。 脾 音 毗 。 腎 上 聲 。 外 則 筋 骨 、 支 節 、 皮 毛 、 齒 髮 ， 釋 文 云 ： 筋 音 巾 。 皆 假 物 也 ， 而 無 不 畢 具 者 。 合 會 復 如 初 見 。 〔 注 〕 如 向 者 之 始 見 王 也 。 伯 峻 案 「 見 」 字 涉 注 文 而 衍 。 注 以 「 如 向 者 之 始 見 王 」 釋 「 如 初 」 ， 非 正 文 作 初 見 也 。 御 覽 七 五 二 引 無 「 見 」 字 ， 當 從 之 刪 。 釋 文 云 ： 復 ， 扶 又 切 ， 又 如 字 。 王 試 廢 其 心 ， 則 口 不 能 言 ； 廢 其 肝 ， 則 目 不 能 視 ； 廢 其 腎 ， 則 足 不 能 步 。 〔 注 〕 此 皆 以 機 關 相 使 。 去 其 機 關 之 主 ， 則 不 能 相 制 御 。 亦 如 人 五 藏 有 病 ， 皆 外 應 七 孔 與 四 支 也 。 〔 解 〕 夫 內 肝 、 膽 、 心 、 肺 所 以 能 外 為 視 、 聽 、 行 步 ， 神 識 運 之 ， 乃 為 生 物 耳 。 苟 無 神 ， 則 不 能 用 其 五 根 矣 。 今 造 化 之 生 物 ， 亦 何 異 於 偃 師 之 所 造 耶 ？ 若 使 無 神 ， 自 同 於 草 木 。 神 苟 在 也 ， 動 用 何 足 奇 耶 ？ 木 人 用 偃 師 之 神 ， 故 宜 類 彼 生 物 也 。 神 工 造 極 化 何 遠 哉 ？ 穆 王 始 悅 而 歎 曰 ： 釋 文 云 ： 而 歎 一 本 作 姑 歎 。 「 人 之 巧 乃 可 與 造 化 者 同 功 乎 ？ 」 詔 貳 車 載 之 以 歸 。 〔 注 〕 近 世 人 有 言 人 靈 因 機 關 而 生 者 ， 何 者 ？ 造 化 之 功 至 妙 ， 故 萬 品 咸 育 ， 運 動 無 方 。 人 藝 麤 拙 ， 但 寫 載 成 形 ， 塊 然 而 已 。 至 於 巧 極 則 幾 乎 造 化 ， 似 或 依 此 言 而 生 此 說 ， 而 此 書 既 自 不 爾 。 所 以 明 此 義 者 ， 直 以 巧 極 思 之 無 方 ， 不 可 以 常 理 限 ， 故 每 舉 物 極 以 袪 近 惑 ， 豈 謂 物 無 神 主 邪 ？ 斯 失 之 遠 矣 。 注 「 而 生 者 」 世 德 堂 本 無 此 「 者 」 字 。 「 幾 」 作 「 機 」 ， 「 邪 」 作 「 也 」 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 巧 極 」 二 字 倒 。 釋 文 云 ： 幾 音 祈 。 夫 班 輸 之 雲 梯 ， 釋 文 云 ： 梯 ， 他 兮 切 。 墨 翟 之 飛 鳶 ， 釋 文 云 ： 翟 音 狄 。 鳶 音 緣 。 自 謂 能 之 極 也 。 〔 注 〕 班 輸 作 雲 梯 ， 可 以 凌 虛 仰 攻 。 墨 子 作 木 鳶 ， 飛 三 日 不 集 。 伯 峻 案 ： 墨 子 魯 問 篇 ： 「 公 輸 子 削 竹 木 以 為 ● ， 成 而 飛 之 ， 三 日 不 下 。 」 淮 南 子 齊 俗 訓 ： 「 魯 般 墨 子 作 木 為 鳶 而 飛 之 ， 三 日 不 集 。 」 韓 非 子 外 儲 說 ： 「 墨 子 為 木 鳶 ， 三 年 而 成 ， 蜚 一 日 而 敗 。 」 論 衡 儒 增 篇 云 ： 「 儒 書 稱 魯 般 墨 子 之 巧 ， 刻 木 為 鳶 ， 飛 之 三 日 而 不 集 。 」 又 亂 龍 篇 同 。 抱 朴 子 應 嘲 篇 ： 「 墨 子 刻 木 雞 以 戾 天 。 」 或 云 魯 般 ， 或 云 墨 子 ， 或 同 屬 二 人 ； 或 以 為 鳶 ， 或 以 為 ● ， 或 以 為 雞 ： 同 一 事 而 傳 聞 異 詞 也 。 弟 子 東 門 賈 禽 滑 釐 聞 偃 師 之 巧 以 告 二 子 ， 孫 詒 讓 曰 ： 東 門 賈 蓋 班 輸 弟 子 ， 故 云 以 告 二 子 。 或 謂 亦 墨 子 弟 子 ， 非 是 。 釋 文 云 ： 滑 釐 音 骨 狸 ， 墨 翟 弟 子 也 。 二 子 終 身 不 敢 語 藝 ， 而 時 執 規 矩 。 〔 注 〕 時 執 規 矩 ， 言 其 不 敢 數 之 也 。 〔 解 〕 夫 偃 師 之 精 微 ， 神 合 造 物 ； 班 輸 之 輩 但 巧 盡 機 關 。 以 明 至 妙 之 功 ， 不 可 獨 循 規 矩 也 。 吉 府 本 「 矩 」 下 有 「 焉 」 字 。 吳 闓 生 曰 ： 時 執 規 矩 ， 言 勤 學 也 。 伯 峻 案 ： 全 晉 文 五 十 傅 玄 馬 先 生 傳 ： 「 其 後 有 人 上 百 戲 者 ， 能 設 而 不 能 動 也 。 帝 以 問 先 生 ： 『 可 動 否 ？ 』 對 曰 ： 『 可 動 。 』 帝 曰 ： 『 其 巧 可 益 否 ？ 』 曰 ： 『 可 益 。 』 受 詔 作 之 ， 以 大 木 彫 構 ， 使 其 形 若 輪 ， 平 地 施 之 ， 潛 以 水 發 焉 。 設 為 女 樂 舞 象 ， 至 令 木 人 擊 鼓 吹 簫 ， 作 山 岳 ； 使 木 人 跳 丸 擲 劍 ， 緣 �� 倒 立 。 出 入 自 在 ， 百 官 行 署 ， 舂 磨 鬥 雞 ， 變 巧 百 端 。 」 可 見 魏 時 已 有 巧 工 矣 。 釋 文 云 ： 數 音 朔 。

　 　 甘 蠅 ， 古 之 善 射 者 ， 伯 峻 案 ： 呂 氏 春 秋 聽 言 篇 云 ： 「 蜂 門 始 習 於 甘 蠅 。 」 高 誘 注 ： 「 甘 蠅 ， 蓋 射 人 姓 名 。 」 釋 文 云 ： 蠅 ， 余 陵 切 。 彀 弓 而 獸 伏 鳥 下 ， 〔 注 〕 箭 無 虛 發 ， 而 獸 鳥 不 敢 逸 。 戰 國 策 云 ， 「 更 嬴 虛 發 而 鳥 下 也 」 。 注 文 「 獸 鳥 」 道 藏 本 作 「 鳥 獸 」 。 伯 峻 案 ： 博 物 志 亦 載 甘 蠅 、 飛 衛 及 更 嬴 虛 發 而 下 鳥 事 ， 蓋 取 諸 戰 國 策 。 釋 文 云 ： 彀 音 搆 ， 張 弓 也 。 更 ， 古 行 切 。 嬴 音 盈 。 弟 子 名 飛 衛 ， 學 射 於 甘 蠅 ， 而 巧 過 其 師 。 王 叔 岷 曰 ： 事 類 賦 十 三 、 御 覽 三 百 五 十 並 引 列 子 云 ： 「 飛 衛 學 射 於 甘 蠅 ， 諸 法 並 善 ， 唯 嚙 法 不 教 。 衛 密 持 矢 以 射 蠅 。 蠅 嚙 得 鏃 矢 還 射 衛 。 衛 遶 樹 而 走 ， 矢 亦 遶 樹 而 走 。 」 今 本 無 此 文 。 不 知 是 否 此 節 逸 文 ， 識 此 存 疑 。 紀 昌 者 ， 又 學 射 於 飛 衛 。 飛 衛 曰 ： 「 爾 先 學 不 瞬 ， 而 後 可 言 射 矣 。 」 紀 昌 歸 ， 偃 臥 其 妻 之 機 下 ， 以 目 承 牽 挺 。 〔 注 〕 牽 挺 ， 機 躡 。 王 紹 蘭 曰 ： 「 挺 」 當 為 「 ● 」 字 之 誤 （ ● 訛 為 捷 ， 又 訛 挺 。 觀 湛 注 ， 晉 時 已 誤 矣 ） 。 說 文 ： 「 ● ， 機 下 足 所 履 者 。 」 ● 之 言 躡 也 ， 機 下 繩 縣 兩 版 ， 用 足 躡 之 ， 使 牽 引 相 上 下 以 織 布 帛 者 ， 謂 之 牽 ● 。 一 上 一 下 ， 易 於 瞚 目 ， 故 紀 昌 學 不 瞚 ， 臥 於 機 下 目 承 ， 二 年 而 後 不 瞚 也 。 許 槤 說 同 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 七 百 四 十 五 ， 又 八 百 五 十 二 引 「 臥 」 並 作 「 坐 」 。 釋 文 云 ： 挺 ， 徒 鼎 切 。 躡 ， 女 輒 切 。 二 年 之 後 ， 雖 錐 末 倒 眥 ， 而 不 瞬 也 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 七 百 四 十 五 引 「 二 年 」 作 「 三 年 」 ， 「 倒 」 作 「 到 」 ， 又 八 百 二 十 五 引 亦 作 「 到 」 ， 疑 作 「 到 」 者 是 也 。 釋 文 云 ： 錐 音 隹 。 倒 ， 都 導 切 。 眥 ， 在 詣 切 。 以 告 飛 衛 。 飛 衛 曰 ： 「 未 也 ； 〔 解 〕 夫 虛 弓 下 鳥 者 ， 藝 之 妙 也 ； 巧 過 其 師 者 ， 通 於 神 也 。 妙 在 所 習 ， 神 在 精 微 也 。 先 學 不 瞬 ， 精 之 至 也 。 以 目 承 躡 而 不 動 者 ， 神 定 之 矣 。 定 而 未 能 用 ， 故 曰 猶 未 也 。 必 學 視 而 後 可 。 〔 解 〕 此 用 不 瞬 以 為 視 也 。 道 藏 白 文 本 、 林 希 逸 本 、 元 本 、 世 德 堂 本 「 必 學 」 並 作 「 亞 學 」 。 釋 文 「 必 」 作 「 亞 」 ， 云 ： 亞 ， 烏 稼 切 ， 次 也 。 一 本 作 必 學 ， 非 也 。 視 小 如 大 ， 視 微 如 著 ， 而 後 告 我 。 」 〔 解 〕 視 ， 審 也 ， 則 見 小 如 大 矣 。 昌 以 氂 懸 虱 於 牖 ， 南 面 而 望 之 。 釋 文 「 虱 」 作 「 蝨 」 ， 云 ： 氂 音 毛 。 蝨 ， 所 乙 切 。 旬 日 之 間 ， 浸 大 也 ； 釋 文 云 ： 浸 ， 子 禁 切 。 三 年 之 後 ， 如 車 輪 焉 。 以 睹 餘 物 ， 皆 丘 山 也 。 〔 注 〕 視 虱 如 輪 ， 則 餘 物 稱 此 而 大 焉 。 釋 文 云 ： 稱 ， 尺 證 切 。 及 以 燕 角 之 弧 、 朔 蓬 之 簳 射 之 ， 王 觀 國 曰 ： 易 曰 ： 「 弦 木 為 弧 ， 剡 木 為 矢 ； 弧 矢 之 利 ， 以 威 天 下 。 」 周 禮 考 工 記 ： 「 弓 人 為 弓 取 六 材 ， 必 以 其 時 。 幹 也 者 ， 以 為 遠 也 ； 角 也 者 ， 以 為 疾 也 ； 筋 也 者 ， 以 為 深 也 ； 膠 也 者 ， 以 為 和 也 ； 絲 也 者 ， 以 為 固 也 ； 漆 也 者 ， 以 為 受 霜 露 也 。 凡 取 幹 之 道 七 ： 柘 為 上 ， 檍 次 之 ， �� 桑 次 之 ， 橘 次 之 ， 木 瓜 次 之 ， 荊 次 之 ， 竹 為 下 。 」 然 則 為 弓 者 以 木 為 幹 ， 而 加 以 角 、 筋 、 膠 、 絲 、 漆 以 為 之 糾 約 耳 。 是 弓 未 嘗 不 用 木 也 。 獨 用 角 豈 能 為 弓 哉 ？ 特 假 角 以 副 其 木 也 。 古 時 質 樸 ， 故 其 始 創 弧 弓 ， 則 弦 木 為 弧 。 至 周 時 ， 禮 樂 庶 事 備 矣 ； 故 為 弓 也 ， 有 角 、 筋 、 膠 、 絲 、 漆 參 合 而 為 之 。 前 漢 五 行 志 曰 ： 「 �� 弧 ， 弧 弓 也 。 」 禮 記 曰 ： 「 桑 弧 篷 矢 。 」 凡 此 言 弧 ， 皆 以 木 為 弧 。 然 列 子 曰 「 乃 以 燕 角 之 弧 朔 篷 之 幹 射 之 」 ， 此 又 以 角 為 弧 。 是 或 以 木 ， 或 以 角 ， 無 定 制 矣 。 伯 峻 案 ： 「 朔 」 字 當 為 「 荊 」 ， 形 近 而 誤 。 考 工 記 ， 「 燕 之 角 ， 荊 之 幹 ， 此 材 之 美 者 也 」 ， 即 此 文 所 本 。 且 「 荊 」 與 「 燕 」 對 舉 ， 似 非 泛 指 朔 方 而 言 。 御 覽 三 四 七 及 七 四 五 及 九 五 一 所 引 已 誤 。 釋 文 云 ： 燕 音 煙 。 弧 音 狐 。 簳 音 幹 。 射 ， 食 亦 切 。 貫 虱 之 心 ， 而 懸 不 絕 。 〔 注 〕 以 彊 弓 勁 矢 貫 虱 之 心 ， 言 其 用 手 之 妙 也 。 釋 文 「 彊 」 作 「 強 」 ， 云 ： 強 其 兩 切 。 以 告 飛 衛 。 飛 衛 高 蹈 拊 膺 曰 ： 伯 峻 案 ： 說 文 ： 「 膺 ， 胸 也 。 」 釋 文 云 ： 拊 膺 音 撫 鷹 。 「 汝 得 之 矣 ！ 」 〔 解 〕 視 小 如 大 ， 貫 之 不 足 為 難 。 紀 昌 既 盡 衛 之 術 ， 計 天 下 之 敵 己 者 ， 一 人 而 已 ； 乃 謀 殺 飛 衛 。 〔 解 〕 欲 摧 其 能 ， 擬 過 其 師 法 耳 。 欲 滅 飛 衛 之 名 ， 非 謂 斷 其 命 也 矣 。 相 遇 於 野 ， 王 叔 岷 曰 ： 事 文 類 聚 前 集 四 二 、 合 璧 事 類 前 集 五 七 、 天 中 記 四 一 引 「 相 」 上 並 有 「 一 日 」 二 字 ， 當 從 之 。 二 人 交 射 ； 中 路 矢 鋒 相 觸 ， 而 墜 於 地 ， 釋 文 云 ： 鋒 音 峰 。 墜 一 本 作 隊 。 而 塵 不 揚 。 飛 衛 之 矢 先 窮 。 〔 注 〕 窮 ， 盡 也 。 紀 昌 遺 一 矢 ； 既 發 ， 飛 衛 以 棘 刺 之 端 扞 之 ， 而 無 差 焉 。 〔 解 〕 二 矢 同 道 相 及 而 勢 盡 ， 故 墜 地 而 塵 不 飛 者 ， 微 之 甚 也 。 以 棘 刺 扞 之 不 差 ， 審 之 至 也 。 釋 文 云 ： 扞 音 汗 。 於 是 二 子 泣 而 投 弓 ， 相 拜 於 塗 ， 請 為 父 子 。 克 臂 以 誓 ， 釋 文 云 ： 淮 南 子 曰 ： 「 中 國 翣 血 ， 越 人 契 臂 ， 其 一 也 。 」 許 慎 云 ： 「 剋 臂 出 血 也 。 」 翣 ， 所 甲 反 。 不 得 告 術 於 人 。 〔 注 〕 祕 其 道 也 。 此 一 章 義 例 已 詳 於 仲 尼 篇 也 。 〔 解 〕 此 所 謂 神 交 而 意 得 也 ， 非 矢 之 藝 ， 故 投 弓 而 誓 焉 。 神 契 方 傳 矣 ， 故 不 得 以 術 告 之 也 。

　 　 造 父 之 師 曰 泰 豆 氏 。 〔 注 〕 泰 豆 氏 見 諸 雜 書 記 。 伯 峻 案 ： 呂 氏 春 秋 聽 言 篇 云 ： 「 造 父 始 習 於 大 豆 。 」 高 誘 注 ： 「 大 豆 蓋 御 人 姓 名 。 」 大 豆 即 泰 豆 。 釋 文 云 ： 造 ， 七 到 切 。 父 音 甫 。 造 父 之 始 從 習 御 也 ， 執 禮 甚 卑 ， 泰 豆 三 年 不 告 。 伯 峻 案 ： 御 覽 七 四 六 引 「 泰 豆 」 下 有 一 「 氏 」 字 ， 下 同 。 造 父 執 禮 愈 謹 ， 乃 告 之 曰 ： 「 古 詩 言 ： 『 良 弓 之 子 ， 必 先 為 箕 ； 良 冶 之 子 ， 必 先 為 裘 。 』 〔 注 〕 箕 裘 皆 須 柔 屈 補 接 而 後 成 器 。 為 弓 冶 者 ， 調 筋 角 ， 和 金 鐵 亦 然 。 故 學 者 必 先 攻 其 所 易 ， 然 後 能 成 其 所 難 ， 所 以 為 諭 也 。 〔 解 〕 箕 者 ， 所 以 造 弓 之 具 也 ； 裘 者 ， 所 以 扇 冶 之 具 也 。 老 子 以 為 橐 籥 ， 今 之 �� 袋 也 。 彼 以 約 弓 之 床 ， 此 以 扇 火 之 �� ， 非 弓 冶 ， 而 弓 冶 必 資 之 也 。 伯 峻 案 ： 禮 記 學 記 ： 「 良 冶 之 子 ， 必 學 為 裘 ； 良 弓 之 子 ， 必 學 為 箕 。 」 又 案 ： 注 「 諭 」 世 德 堂 本 作 「 論 」 。 釋 文 云 ： 易 ， 以 豉 切 。 汝 先 觀 吾 趣 。 〔 注 〕 趣 ， 行 也 。 釋 文 云 ： 趣 音 趍 ， 下 同 。 趣 如 吾 ， 然 後 六 轡 可 持 ， 釋 文 云 ： 轡 音 祕 。 六 馬 可 御 。 」 造 父 曰 ： 「 唯 命 所 從 。 」 泰 豆 乃 立 木 為 塗 ， 僅 可 容 足 ； 〔 注 〕 纔 得 安 腳 。 釋 文 云 ： 僅 音 覲 。 計 步 而 置 ， 〔 注 〕 疏 穊 如 其 步 數 。 釋 文 云 ： 穊 音 冀 ， 稠 也 。 履 之 而 行 。 趣 走 往 還 ， 無 跌 失 也 。 釋 文 云 ： 跌 音 凸 。 造 父 學 之 ， 三 日 盡 其 巧 。 泰 豆 歎 曰 ： 「 子 何 其 敏 也 ？ 得 之 捷 乎 ！ 〔 注 〕 敏 ， 疾 也 。 捷 ， 速 也 。 釋 文 云 ： 捷 ， 疾 葉 切 。 凡 所 御 者 ， 亦 如 此 也 。 〔 解 〕 立 木 如 足 ， 布 之 如 步 。 莊 子 云 ， 側 足 之 外 皆 去 其 土 ， 則 不 能 履 之 者 ， 心 不 定 也 。 若 御 馬 者 亦 如 使 其 足 ， 則 妙 矣 。 伯 峻 案 ： 盧 解 所 引 莊 子 ， 今 本 無 其 文 。 曩 汝 之 行 ， 得 之 於 足 ， 應 之 於 心 。 推 於 御 也 ， 齊 輯 乎 轡 銜 之 際 ， 釋 文 云 ： 輯 音 集 。 說 文 云 ： 輯 ， 車 輿 也 。 此 言 造 父 善 御 ， 得 車 輿 之 齊 整 在 於 轡 銜 之 際 ， 喻 人 君 得 民 心 則 國 安 矣 。 而 急 緩 乎 脣 吻 之 和 ， 正 度 乎 胸 臆 之 中 ， 伯 峻 案 ： 說 文 ： 「 肊 ， 胸 骨 也 。 或 從 意 。 」 廣 雅 釋 親 ： 「 臆 ， 胸 也 。 」 文 選 射 獵 賦 徐 注 ： 「 臆 ， 膺 也 。 」 釋 文 云 ： 吻 ， 武 粉 切 。 臆 音 憶 。 而 執 節 乎 掌 握 之 間 。 內 得 於 中 心 ， 而 外 合 於 馬 志 ， 是 故 能 進 退 履 繩 而 旋 曲 中 規 矩 ， 陶 鴻 慶 曰 ： 「 矩 」 字 衍 文 。 本 作 「 進 退 中 繩 而 旋 曲 中 規 」 ， 言 「 直 者 中 繩 曲 者 中 規 」 也 。 淮 南 子 主 術 訓 引 此 文 無 「 矩 」 字 。 王 重 民 曰 ： 陶 說 是 也 。 莊 子 達 生 篇 ， 「 東 野 畢 以 御 見 莊 公 ， 進 退 中 繩 ， 左 右 旋 中 規 」 ， 與 列 子 此 文 義 同 而 無 「 矩 」 字 ， 可 證 。 蓋 「 履 繩 」 「 中 規 」 相 對 為 文 ， 若 有 矩 字 ， 不 但 義 有 不 合 ， 詞 亦 為 贅 矣 。 御 覽 七 百 四 十 六 引 正 無 「 矩 」 字 。 伯 峻 案 ： 呂 覽 適 威 篇 亦 云 ： 「 東 野 稷 以 御 見 莊 公 ， 進 退 中 繩 ， 左 右 旋 中 規 。 」 又 云 ： 「 夫 進 退 中 繩 ， 左 右 旋 中 規 ， 造 父 之 御 ， 無 以 過 焉 。 」 皆 無 矩 字 ， 更 為 的 證 。 釋 文 云 ： 中 ， 丁 仲 切 ， 下 同 。 取 道 致 遠 而 氣 力 有 餘 ， 誠 得 其 術 也 。 得 之 於 銜 ， 應 之 於 轡 ； 得 之 於 轡 ， 應 之 於 手 ； 得 之 於 手 ， 應 之 於 心 。 則 不 以 目 視 ， 不 以 策 驅 ； 心 閑 體 正 ， 六 轡 不 亂 ， 而 二 十 四 蹄 所 投 無 差 ； 迴 旋 進 退 ， 莫 不 中 節 。 〔 注 〕 與 和 鸞 之 聲 相 應 也 。 然 後 輿 輪 之 外 可 使 無 餘 轍 ， 馬 蹄 之 外 可 使 無 餘 地 ； 未 嘗 覺 山 谷 之 嶮 ， 原 隰 之 夷 ， 視 之 一 也 。 吾 術 窮 矣 。 汝 其 識 之 ！ 」 〔 注 〕 夫 行 之 所 踐 ， 容 足 而 已 。 足 外 無 餘 而 人 不 敢 踐 者 ， 此 心 不 夷 ， 體 不 閑 故 也 。 心 夷 體 閑 ， 即 進 止 有 常 數 ， 遲 疾 有 常 度 。 苟 盡 其 妙 ， 非 但 施 之 於 身 ， 乃 可 行 之 於 物 。 雖 六 轡 之 煩 ， 馬 足 之 眾 ， 調 之 有 道 ， 不 患 其 亂 。 故 輪 外 不 恃 無 用 之 轍 ， 蹄 外 不 賴 無 用 之 地 ， 可 不 謂 然 也 。 〔 解 〕 莊 生 解 牛 云 ： 其 骨 也 有 間 ， 其 刀 刃 也 無 厚 。 無 厚 入 有 間 ， 恢 恢 然 有 餘 地 也 。 言 其 理 則 多 暇 也 。 不 視 足 外 之 地 ， 則 其 志 專 。 志 專 利 運 足 如 其 心 矣 。 若 移 之 於 轡 銜 ， 易 之 於 駔 駿 ， 當 轍 應 足 ， 何 所 傾 危 ？ 世 人 皆 求 其 末 而 不 知 其 本 ， 識 真 之 士 必 求 其 本 然 後 用 之 ， 故 射 御 之 末 藝 猶 須 合 道 焉 。 伯 峻 案 ： 解 引 莊 子 見 養 生 主 篇 僅 撮 取 大 意 ， 非 原 文 。 釋 文 云 ： 識 音 志 。

　 　 魏 黑 卵 以 暱 嫌 殺 丘 邴 章 ， 〔 注 〕 暱 嫌 ， 私 恨 。 〔 解 〕 夫 以 私 嫌 而 殺 傷 ， 嗜 慾 而 夭 物 者 ， 皆 世 俗 之 常 情 ， 非 有 道 之 士 也 。 伯 峻 案 ： 御 覽 三 四 四 又 三 八 六 又 四 八 二 引 「 卵 」 并 作 「 卯 」 ， 下 同 。 釋 文 云 ： 暱 ， 尼 質 切 。 邴 ， 鄙 詠 切 。 丘 邴 章 之 子 來 丹 謀 報 父 之 讎 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 三 百 四 十 四 ， 又 三 百 八 十 六 ， 又 四 百 八 十 二 引 「 報 」 並 作 「 復 」 。 王 叔 岷 曰 ： 書 鈔 一 二 二 、 事 類 賦 十 三 、 庶 物 異 名 疏 八 引 「 報 」 亦 並 作 為 「 復 」 。 丹 氣 甚 猛 ， 形 甚 露 ， 伯 峻 案 ： 禮 記 檀 弓 ： 「 歛 手 足 形 。 」 鄭 注 ： 「 形 ， 體 也 。 」 左 傳 昭 元 年 ： 「 勿 使 有 所 壅 閉 湫 底 以 露 其 體 。 」 杜 注 ： 「 露 ， 羸 也 。 」 「 形 甚 露 」 猶 言 「 體 甚 羸 」 也 。 下 文 張 注 云 ： 「 體 羸 虛 」 正 得 其 義 。 計 粒 而 食 ， 順 風 而 趨 。 雖 怒 ， 不 能 稱 兵 以 報 之 。 〔 注 〕 有 膽 氣 而 體 羸 虛 ， 不 能 舉 兵 器 也 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 四 百 八 十 二 引 「 怒 」 作 「 怨 」 ， 下 文 「 來 丹 之 友 申 他 曰 子 怨 黑 卵 至 矣 」 ， 疑 作 「 怨 」 者 近 是 。 釋 文 云 ： 稱 ， 尺 證 切 。 羸 ， 力 為 切 。 �B 假 力 於 人 ， 誓 手 劍 以 屠 黑 卵 。 黑 卵 悍 志 絕 眾 ， 釋 文 云 ： 悍 音 旱 。 力 抗 百 夫 。 節 骨 皮 肉 ， 非 人 類 也 。 延 頸 承 刀 ， 「 刀 」 藏 本 、 世 德 堂 本 作 「 刃 」 。 披 胸 受 矢 ， 鋩 鍔 摧 屈 ， 而 體 無 痕 撻 。 王 重 民 曰 ： 「 撻 」 字 與 上 文 義 不 相 合 ， 御 覽 三 百 八 十 六 ， 又 四 百 八 十 二 引 並 無 「 撻 」 字 ， 疑 是 衍 文 。 胡 懷 琛 曰 ： 「 痕 撻 」 二 字 疑 倒 。 釋 文 云 ： 鋩 鍔 音 亡 咢 。 痕 ， 戶 恩 切 。 撻 ， 他 達 切 。 負 其 材 力 ， 視 來 丹 猶 雛 鷇 也 。 釋 文 「 雛 」 作 「 鶵 」 ， 云 ： 鶵 ， 助 俱 切 。 鷇 音 寇 。 生 而 須 哺 曰 鷇 ， 自 食 曰 鶵 。 來 丹 之 友 申 他 王 重 民 曰 ： 御 覽 三 百 四 十 四 ， 又 四 百 八 十 二 引 並 作 「 申 抱 」 ， 下 同 。 釋 文 「 他 」 作 「 佗 」 ， 云 ： 佗 音 陀 ， 或 音 扡 ， 一 本 作 抱 。 曰 ： 「 子 怨 黑 卵 至 矣 ， 黑 卵 之 易 子 過 矣 ， 釋 文 云 ： 易 ， 以 豉 切 。 將 奚 謀 焉 ？ 」 來 丹 垂 涕 曰 ： 「 願 子 為 我 謀 。 」 釋 文 云 ： 為 ， 于 偽 切 。 申 他 曰 ： 「 吾 聞 衛 孔 周 其 祖 得 殷 帝 之 寶 劍 ， 一 童 子 服 之 ， 伯 峻 案 ： 服 佩 古 音 同 ， 假 借 字 也 。 釋 文 「 童 」 作 「 僮 」 ， 云 ： 僮 音 同 。 卻 三 軍 之 眾 ， 奚 不 請 焉 ？ 」 〔 解 〕 天 地 至 精 之 物 但 以 威 制 於 三 軍 。 若 以 斷 割 為 功 ， 非 至 精 者 也 。 來 丹 遂 適 衛 ， 見 孔 周 ， 執 僕 御 之 禮 ， 請 先 納 妻 子 ， 後 言 所 欲 。 孔 周 曰 ： 「 吾 有 三 劍 ， 唯 子 所 擇 ； 皆 不 能 殺 人 ， 伯 峻 案 ： 殺 人 謂 殺 人 至 死 也 。 且 先 言 其 狀 。 一 曰 含 光 ， 視 之 不 可 見 ， 運 之 不 知 有 。 其 所 觸 也 ， 「 有 其 」 吉 府 本 、 道 藏 白 文 本 、 林 希 逸 本 並 作 「 其 有 」 。 王 重 民 曰 ： 「 有 其 」 兩 字 互 倒 。 類 聚 六 十 引 無 「 有 」 字 ， 蓋 以 倒 訛 之 文 義 不 可 通 ， 引 者 遂 以 意 削 「 有 」 字 也 。 吉 府 本 作 「 其 有 」 是 也 。 王 叔 岷 曰 ： 無 「 有 」 字 及 作 「 其 有 」 者 並 非 。 有 字 當 屬 上 絕 句 。 「 運 之 不 知 有 」 與 上 「 視 之 不 可 見 」 對 文 。 「 其 所 觸 也 ， 泯 然 無 際 」 與 下 「 其 所 觸 也 竊 竊 然 有 聲 」 「 其 觸 物 也 騞 然 而 過 」 句 法 亦 一 律 。 泯 然 無 際 ， 釋 文 云 ： 泯 ， 亡 忍 切 。 經 物 而 物 不 覺 。 二 曰 承 影 ， 將 旦 昧 爽 之 交 ， 日 夕 昏 明 之 際 ， 北 面 而 察 之 ， 淡 淡 焉 若 有 物 存 ， 釋 文 云 ： 淡 音 艷 。 莫 識 其 狀 。 其 所 觸 也 ， 竊 竊 然 有 聲 ， 王 重 民 曰 ： 吉 府 本 「 然 」 作 「 焉 」 ， 上 文 云 ， 「 北 面 而 察 之 ， 淡 淡 焉 若 有 物 存 」 ， 然 焉 同 義 ， 「 淡 淡 焉 」 亦 即 「 淡 淡 然 」 也 。 疑 「 竊 竊 然 」 亦 本 作 「 竊 竊 焉 」 ， 吉 府 本 猶 是 列 子 之 舊 。 王 叔 岷 曰 ： 道 藏 白 文 本 、 林 希 逸 本 「 然 」 亦 並 作 「 焉 」 。 但 作 「 然 」 乃 此 文 之 舊 。 「 竊 竊 然 」 與 上 文 「 泯 然 」 、 下 文 「 騞 然 」 一 律 。 王 說 非 也 。 經 物 而 物 不 疾 也 。 三 曰 宵 練 ， 方 晝 則 見 影 而 不 見 光 ， 〔 注 〕 與 日 月 同 色 也 。 方 夜 見 光 而 不 見 形 。 〔 注 〕 言 其 照 也 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 也 」 字 藏 本 作 「 夜 」 。 其 觸 物 也 ， 騞 然 而 過 ， 〔 注 〕 騞 ， 休 壁 切 。 劉 武 曰 ： 騞 然 ， 係 狀 其 刃 過 之 速 。 蓋 惟 其 刃 過 之 速 ， 所 以 為 寶 劍 也 。 釋 文 云 ： 騞 ， 呼 麥 反 ， 破 聲 。 隨 過 隨 合 ， 覺 疾 而 不 血 刃 焉 。 此 三 寶 者 ， 傳 之 十 三 世 矣 ， 釋 文 云 ： 傳 ， 丈 專 切 。 而 無 施 於 事 。 〔 注 〕 不 能 害 物 。 匣 而 藏 之 ， 盧 文 弨 曰 ： 「 匣 」 藏 本 作 「 柙 」 。 釋 文 「 匣 」 作 「 柙 」 ， 云 ： 柙 與 匣 同 。 未 嘗 啟 封 。 」 來 丹 曰 ： 「 雖 然 ， 吾 必 請 其 下 者 。 」 孔 周 乃 歸 其 妻 子 ， 與 齋 七 日 。 晏 陰 之 間 ， 〔 注 〕 晏 ， 晚 暮 也 。 孫 詒 讓 曰 ： 說 文 日 部 云 「 晏 ， 天 清 也 。 」 漢 書 天 文 志 云 ： 「 日 晡 時 天 �� 晏 」 ， （ �� 即 晴 字 ） 。 韓 非 子 外 儲 說 左 篇 云 ： 「 雨 霽 日 出 ， 視 之 晏 陰 之 閒 」 ， 與 此 義 同 。 「 晏 陰 之 間 」 謂 半 晴 半 陰 之 間 ， 非 謂 晚 暮 也 。 張 注 失 之 。 伯 峻 案 ： 淮 南 繆 稱 篇 ： 「 暉 日 知 晏 ， 陰 諧 知 雨 。 」 文 選 揚 雄 羽 獵 賦 ： 「 天 清 日 晏 。 」 注 引 淮 南 許 慎 注 云 ： 「 晏 ， 無 雲 之 處 也 。 」 是 晏 陰 即 晴 陰 ， 與 孫 說 相 會 。 跪 而 授 其 下 劍 ， 來 丹 再 拜 受 之 以 歸 。 〔 注 〕 以 其 可 執 可 見 ， 故 受 其 下 者 。 〔 解 〕 器 珍 者 則 害 物 深 。 至 道 至 精 ， 無 所 傷 物 。 來 丹 遂 執 劍 從 黑 卵 。 時 黑 卵 之 醉 偃 於 牖 下 ， 吳 闓 生 曰 ： 時 讀 為 值 。 伯 峻 案 ： 時 當 讀 為 論 語 陽 貨 「 孔 子 時 其 亡 也 」 之 「 時 」 ， 伺 也 。 又 案 書 鈔 一 二 二 、 事 類 賦 十 三 、 御 覽 三 四 四 並 作 「 偃 臥 牖 下 」 ， 以 上 文 「 偃 臥 其 妻 之 機 下 」 例 之 ， 則 作 「 偃 臥 」 者 是 也 。 自 頸 至 腰 三 斬 之 。 釋 文 「 腰 」 作 「 要 」 ， 云 ： 要 ， 於 宵 切 ， 下 同 。 黑 卵 不 覺 。 來 丹 以 黑 卵 之 死 ， 伯 峻 案 ： 御 覽 三 四 四 引 無 「 之 」 字 ， 是 也 。 趣 而 退 。 釋 文 云 ： 趣 音 趍 。 遇 黑 卵 之 子 於 門 ， 擊 之 三 下 ， 如 投 虛 。 黑 卵 之 子 方 笑 曰 ： 「 汝 何 蚩 而 三 招 予 ？ 」 俞 樾 曰 ： 說 文 手 部 ： 「 招 ， 手 呼 也 。 」 黑 卵 之 子 不 見 來 丹 之 以 劍 擊 己 ， 但 見 其 舉 手 ， 若 相 招 然 ， 故 曰 「 汝 何 蚩 而 三 招 予 」 。 釋 文 云 「 一 本 作 拈 」 ， 此 乃 字 誤 ， 不 當 曲 為 之 說 。 釋 文 云 ： 招 一 本 作 拈 ， 奴 兼 切 ， 指 取 物 也 。 又 音 點 。 來 丹 知 劍 之 不 能 殺 人 也 ， 歎 而 歸 。 黑 卵 既 醒 ， 怒 其 妻 曰 ： 「 醉 而 露 我 ， 使 我 嗌 疾 而 腰 急 。 」 許 維 遹 曰 ： 說 文 口 部 ： 「 嗌 ， 咽 也 。 」 方 言 云 ： 「 嗌 ， 噎 也 。 秦 晉 或 曰 嗌 ， 又 曰 噎 。 」 說 文 ： 「 噎 ， 飯 窒 也 。 」 詩 王 風 ： 「 中 心 如 噎 。 」 毛 傳 ： 「 噎 ， 憂 不 能 息 也 。 」 嗌 疾 義 同 。 噎 憂 不 能 息 者 ， 謂 喉 窒 而 氣 息 不 調 也 。 釋 文 云 ： 嗌 音 益 ， 喉 上 也 。 其 子 曰 ： 「 疇 昔 來 丹 之 來 ， 遇 我 於 門 ， 三 招 我 ， 亦 使 我 體 疾 而 支 彊 。 釋 文 「 彊 」 作 「 強 」 ， 云 ： 強 ， 其 兩 切 。 彼 其 厭 我 哉 ！ 」 〔 解 〕 夫 道 至 之 人 無 傷 於 萬 物 ， 萬 物 之 害 亦 所 不 能 傷 焉 ； 故 毒 蟲 不 螫 ， 猛 獸 不 攫 。 故 物 之 至 精 者 亦 無 傷 。 老 子 曰 「 其 神 不 傷 人 。 」 是 以 聖 人 貴 夫 知 者 何 ？ 以 其 不 傷 於 萬 物 者 也 。 釋 文 云 ： 厭 ， 於 染 切 ， 本 又 作 壓 ， 烏 狎 切 。

　 　 周 穆 王 大 征 西 戎 ， 西 戎 獻 錕 鋙 之 劍 ， 釋 文 云 ： 昆 吾 ， 龍 劍 也 。 河 圖 曰 ： 瀛 洲 多 積 石 ， 名 昆 吾 ， 可 為 劍 。 尸 子 云 ： 昆 吾 之 劍 可 切 玉 。 火 浣 之 布 。 釋 文 云 ： 浣 音 緩 。 異 物 志 云 ： 新 調 國 有 火 州 ， 有 木 及 鼠 ， 取 其 皮 毛 為 布 ， 名 曰 火 浣 。 其 劍 長 尺 有 咫 ， 釋 文 云 ： 咫 音 止 ， 八 寸 曰 咫 。 練 鋼 赤 刃 ； 釋 文 云 ： 鋼 音 剛 。 用 之 切 玉 如 切 泥 焉 。 伯 峻 案 ： 博 物 志 云 ： 「 周 書 曰 ， 『 西 域 獻 火 浣 布 ， 昆 吾 獻 切 玉 刀 。 火 浣 布 污 ， 則 燒 之 ， 即 潔 。 切 玉 刀 （ 此 二 字 依 御 覽 三 四 五 引 補 ） 切 玉 如 ● 。 』 布 ， 漢 時 有 獻 者 ， 刀 則 未 聞 。 」 火 浣 之 布 ， 浣 之 必 投 於 火 ； 王 叔 岷 曰 ： 御 覽 八 百 二 十 引 「 火 浣 之 布 」 作 「 其 布 」 ， 與 上 文 「 其 劍 長 尺 有 咫 」 句 法 一 律 。 布 則 火 色 ， 垢 則 布 色 ； 出 火 而 振 之 ， 皓 然 疑 乎 雪 。 〔 注 〕 此 周 書 所 云 。 釋 文 「 皓 」 作 「 皜 」 ， 云 ： 音 縞 ， 又 作 皓 ， 胡 老 切 。 皇 子 以 為 無 此 物 ， 傳 之 者 妄 。 蕭 叔 曰 ： 「 皇 子 果 於 自 信 ， 果 於 誣 理 哉 ！ 」 〔 注 〕 此 一 章 斷 後 ， 而 說 切 玉 刀 火 浣 布 者 ， 明 上 之 所 載 皆 事 實 之 言 ， 因 此 二 物 無 虛 妄 者 。 〔 解 〕 夫 金 之 不 能 切 玉 者 ， 非 器 之 利 也 ； 布 之 不 能 澣 於 火 火 不 燒 者 ， 物 之 異 也 。 天 地 之 內 ， 萬 物 之 多 ， 有 可 以 理 求 者 ， 亦 有 非 理 所 及 者 。 然 則 玉 雖 堅 ， 有 可 刻 之 理 ； 劍 雖 鐵 ， 有 必 斷 之 鋒 也 。 以 必 斷 之 鋒 當 可 刻 之 物 ， 不 入 者 ， 自 非 至 利 耳 。 非 無 可 切 之 理 焉 ； 況 已 有 之 ， 何 所 疑 也 ？ 又 動 植 之 類 其 性 不 同 ， 有 因 水 火 而 生 者 ， 有 因 水 火 而 殺 者 。 故 火 山 之 鼠 得 火 而 生 ， 風 生 之 獸 得 風 而 活 ； 人 約 空 立 ， 魚 約 水 存 。 然 則 火 浣 之 纑 ， 非 紵 非 麻 。 布 名 與 中 國 等 ， 火 與 鼠 毛 同 ， 此 復 何 足 為 怪 也 ？ 果 於 自 信 ， 不 達 矣 夫 ！ 解 「 非 紵 非 麻 」 下 有 「 用 火 鼠 毛 」 四 字 ， 今 依 四 解 本 刪 。 又 「 中 國 等 」 下 無 「 火 」 字 ， 「 與 」 下 無 「 鼠 毛 同 」 三 字 ， 今 依 四 解 本 增 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 因 」 藏 本 作 「 由 」 ， 由 同 猶 。 光 聰 諧 曰 ： 此 指 魏 文 典 論 中 火 浣 布 事 。 皇 子 者 ， 魏 文 也 。 是 此 書 建 安 時 尚 有 人 增 竄 。 俞 正 燮 曰 ： 後 漢 書 西 南 夷 傳 注 引 神 異 經 云 ： 「 南 方 有 火 山 ， 生 不 燼 之 木 ， 晝 夜 火 然 。 火 中 有 鼠 ， 重 百 斤 ， 毛 長 二 尺 餘 ， 細 如 絲 ， 色 白 ， 績 作 布 。 若 汙 ， 以 火 燒 之 ， 則 清 潔 。 」 太 平 廣 記 載 梁 四 公 記 云 ， 「 南 海 商 齎 火 浣 布 三 端 ， 二 是 緝 木 皮 所 作 ， 一 是 績 鼠 毛 所 作 ， 木 堅 毛 柔 。 」 史 記 大 宛 列 傳 正 義 引 萬 震 南 州 志 云 ： 「 大 秦 海 中 斯 調 洲 上 有 木 ， 冬 月 往 剝 ， 取 其 皮 ， 績 以 為 布 ， 與 麻 焦 布 無 異 ， 色 小 青 黑 。 若 垢 汙 ， 入 火 中 便 精 潔 ， 世 謂 之 火 浣 布 。 秦 云 定 重 參 閒 門 樹 皮 也 。 」 又 引 括 地 志 云 ： 「 火 山 國 火 中 有 白 鼠 皮 及 樹 皮 ， 績 為 火 浣 布 。 」 梁 任 昉 述 異 記 云 ： 「 南 方 炎 火 山 四 月 生 火 ， 十 二 月 火 滅 。 火 滅 之 後 ， 草 木 皆 生 枝 葉 。 至 火 生 時 ， 草 木 葉 落 。 取 木 皮 績 之 為 火 浣 布 。 」 明 鄺 露 赤 雅 云 ： 「 苗 中 火 浣 布 有 三 種 ， 一 畢 方 麻 ， 一 祝 融 木 ， 一 火 鼠 毛 」 ， 其 用 之 者 ， 後 漢 書 西 夷 傳 注 引 傅 子 曰 ： 「 長 老 說 漢 桓 時 梁 冀 作 火 浣 布 單 衣 ， 會 賓 客 ， 行 酒 ， 佯 汙 之 。 燒 之 ， 垢 盡 火 滅 ， 粲 然 潔 白 如 水 澣 也 。 」 宋 蔡 絛 鐵 圍 山 叢 談 云 ： 「 火 浣 布 若 木 棉 布 ， 色 青 黳 ， 投 火 中 則 潔 白 。 宣 和 政 和 以 後 盈 筥 而 至 ， 御 府 紉 為 巾 褥 裙 袍 之 屬 。 」 蓋 東 漢 時 始 至 中 國 ， 宋 時 則 尋 常 南 貨 矣 。 」 姜 紹 書 韻 石 齋 筆 談 云 「 火 浣 布 色 微 白 ， 以 手 拊 之 ， 則 餘 粉 染 指 ， 如 弄 蝶 翅 。 」 此 則 木 皮 所 績 ， 餘 脂 猶 在 ， 亦 常 物 。 今 四 川 越 嶲 廳 番 地 五 蠻 山 石 縫 中 有 草 根 ， 名 不 朽 木 。 其 性 純 陰 ， 織 成 布 用 火 浣 。 四 川 通 志 云 ， 「 窮 人 乃 用 之 也 。 」 抱 朴 子 論 仙 云 ： 「 魏 文 帝 謂 天 下 無 切 玉 之 刀 、 火 浣 之 布 。 及 著 典 論 ， 嘗 據 言 此 事 ， 其 間 未 期 二 物 畢 至 ， 帝 乃 歎 息 ， 遽 毀 斯 論 。 」 今 案 「 文 帝 謂 世 謂 火 鼠 毛 為 布 ， 垢 則 火 浣 如 新 者 妄 也 。 火 無 生 育 之 性 ， 鼠 焉 得 生 其 間 ？ 為 典 論 刻 之 太 學 。 明 帝 世 有 奉 此 布 來 貢 者 ， 乃 刊 去 此 碑 。 」 而 列 子 湯 問 篇 云 云 ， 列 子 晉 人 王 浮 葛 洪 以 後 書 也 。 以 仲 尼 篇 言 聖 者 ， 湯 問 篇 言 火 浣 布 知 之 。 岑 仲 勉 曰 ： 火 浣 布 即asbestos，後 世 曰 不 灰 木 ， 現 代 曰 石 綿 ， 波 斯 人 、 阿 剌 伯 人 熟 知 之 。 中 亞 產 者 出 自 我 國 舊 藩 之 拔 達 克 山 。 其 物 具 大 麻 狀 之 纖 維 組 織 ， 可 製 為 布 、 紙 、 巾 等 。 伯 峻 案 ： 爾 雅 釋 詁 邢 昺 疏 引 尸 子 廣 澤 篇 云 「 皇 子 貴 衷 」 ， 若 此 言 可 信 ， 則 尸 佼 前 曾 有 一 皇 子 。 然 此 皇 子 則 指 魏 文 帝 無 疑 。 又 案 ： 全 晉 文 一 有 般 巨 奇 布 賦 ， 序 言 晉 泰 康 二 年 大 秦 國 奉 獻 ， 火 布 尤 奇 ， 乃 作 賦 ， 即 火 浣 布 也 。 又 案 ： 解 「 夫 金 之 不 能 切 玉 者 及 布 之 不 能 澣 於 火 」 兩 「 不 」 字 疑 衍 。 釋 文 云 ： 斷 ， 大 貫 切 。
 
 
 

列 子 集 釋 卷 第 六

　 　 　 力 命 第 六

　 　 力 謂 命 曰 ： 「 若 之 功 奚 若 我 哉 ？ 」 命 曰 ： 「 汝 奚 功 於 物 而 欲 比 朕 ？ 」 力 曰 ： 「 壽 夭 、 窮 達 ， 貴 賤 、 貧 富 ， 我 力 之 所 能 也 。 」 命 曰 ：「
彭 祖 之 智 不 出 堯 舜 之 上 ， 而 壽 八 百 ； 孔 廣 森 曰 ： 彭 祖 者 ， 彭 姓 之 祖 也 。 彭 姓 諸 國 ： 大 彭 、 豕 韋 、 諸 稽 。 大 彭 歷 事 虞 夏 ， 於 商 為 伯 ， 武 丁 之 世 滅 之 ， 故 曰 彭 祖 八 百 歲 ， 謂 彭 國 八 百 年 而 亡 ， 非 實 籛 不 死 也 。 嚴 可 均 曰 ： 鄭 語 ， 史 伯 曰 ： 祝 融 之 後 八 姓 ， 大 彭 豕 韋 為 商 伯 ， 彭 姓 、 彭 祖 、 豕 韋 、 諸 稽 ， 商 滅 之 。 韋 昭 解 ： 「 大 彭 ， 陸 終 弟 三 子 曰 籛 ， 為 彭 姓 ， 封 於 大 彭 ， 謂 之 彭 祖 。 」 又 解 ： 「 彭 祖 ， 大 彭 也 。 」 史 記 楚 世 家 ， 「 陸 終 生 子 六 ， 三 曰 彭 祖 。 」 集 解 引 虞 翻 曰 ： 「 名 翦 ， 為 彭 姓 ， 封 於 大 彭 ， 謂 之 彭 祖 。 」 索 隱 引 世 本 ： 「 三 曰 籛 鏗 ， 是 為 彭 祖 。 」 周 書 嘗 麥 解 曰 ： 「 皇 天 哀 禹 ， 賜 以 彭 壽 ， 思 正 夏 略 。 」 竹 書 紀 年 ： 「 帝 啟 十 五 年 武 觀 以 西 河 叛 ， 彭 伯 壽 率 師 征 西 河 ， 合 而 斷 之 。 」 知 彭 祖 國 名 ， 即 大 彭 ， 夏 商 為 方 伯 ， 古 五 霸 之 一 ， 唐 虞 封 國 ， 傳 數 十 世 ， 八 百 歲 ， 而 滅 於 商 ， 此 其 事 實 也 。 彭 祖 八 百 歲 猶 言 夏 四 百 歲 ， 商 六 百 歲 ， 周 八 百 歲 也 。 馬 敘 倫 曰 ： 孔 嚴 之 說 是 也 。 莊 子 逍 遙 遊 云 ： 「 而 彭 祖 乃 今 以 久 特 聞 」 。 似 莊 子 亦 誤 信 彭 壽 有 七 八 百 歲 之 久 。 蓋 俗 有 此 說 ， 莊 子 從 而 言 之 ， 荀 子 亦 然 。 顏 淵 之 才 不 出 眾 人 之 下 ， 而 壽 十 八 。 「 十 八 」 藏 本 、 四 解 本 、 吉 府 本 、 秦 刻 盧 解 本 作 「 四 八 」 ， 今 依 北 宋 本 、 世 德 堂 本 作 「 十 八 」 。 洪 頤 �k 曰 ： 淮 南 精 神 訓 高 誘 注 ： 「 顏 回 十 八 而 卒 。 」 後 漢 書 郎 顗 傳 ： 「 昔 顏 子 十 八 ， 天 下 歸 仁 。 」 抱 朴 子 逸 民 篇 ： 「 昔 顏 回 死 ， 魯 定 公 將 躬 弔 焉 ， 使 人 問 仲 尼 。 」 抱 朴 子 亦 以 顏 淵 年 十 八 ， 故 卒 當 魯 定 公 時 。 伯 峻 案 ： 顏 淵 之 壽 ， 古 代 傳 說 不 一 ， 雖 曰 短 命 ， 若 以 左 傳 及 史 記 諸 可 以 憑 信 之 資 料 證 之 ， 其 年 不 僅 十 八 ， 可 以 斷 言 。 但 此 文 既 屬 寓 言 ， 無 妨 從 其 最 短 者 。 仲 尼 之 德 不 出 諸 侯 之 下 ， 而 困 於 陳 蔡 ； 殷 紂 之 行 不 出 三 仁 之 上 ， 而 居 君 位 。 伯 峻 案 ： 論 語 微 子 云 ： 「 微 子 去 之 ， 箕 子 為 之 奴 ， 比 干 諫 而 死 。 孔 子 曰 ： 殷 有 三 仁 焉 。 」 釋 文 云 ： 行 ， 下 孟 切 。 季 札 無 爵 於 吳 ， 釋 文 云 ： 季 札 ， 吳 太 伯 之 後 ， 賢 而 讓 位 ， 棄 其 室 而 耕 。 後 封 於 延 陵 ， 故 號 曰 延 陵 季 子 。 田 恆 專 有 齊 國 。 夷 齊 餓 於 首 陽 ， 季 氏 富 於 展 禽 。 若 是 汝 力 之 所 能 ， 柰 何 壽 彼 而 夭 此 ， 窮 聖 而 達 逆 ， 賤 賢 而 貴 愚 ， 貧 善 而 富 惡 邪 ？ 」 力 曰 ： 「 若 如 若 言 ， 我 固 無 功 於 物 ， 而 物 若 此 邪 ， 此 則 若 之 所 制 邪 ？ 」 道 藏 白 文 本 、 林 希 逸 本「
若 言 」 作 「 是 言 」 。 陶 鴻 慶 曰 ： 上 「 邪 」 字 當 讀 為 「 也 」 。 「 而 物 若 此 也 」 語 意 與 下 句 相 屬 ， 言 「 物 之 若 此 者 ， 豈 汝 之 所 制 乎 」 。 蓋 既 自 承 其 無 功 而 又 反 詰 之 也 。 邪 也 古 通 用 。 命 曰 ： 「 既 謂 之 命 ， 柰 何 有 制 之 者 邪 ？ 朕 直 而 推 之 ， 曲 而 任 之 。 自 壽 自 夭 ， 自 窮 自 達 ， 自 貴 自 賤 ， 自 富 自 貧 ， 〔 注 〕 不 知 所 以 然 而 然 者 ， 命 也 ， 豈 可 以 制 也 ？ 朕 豈 能 識 之 哉 ？ 朕 豈 能 識 之 哉 ？ 」 〔 注 〕 此 篇 明 萬 物 皆 有 命 ， 則 智 力 無 施 ； 楊 朱 篇 言 人 皆 肆 情 ， 則 制 不 由 命 ； 義 例 不 一 ， 似 相 違 反 。 然 治 亂 推 移 ， 愛 惡 相 攻 ， 情 偽 萬 端 ， 故 要 時 競 ， 其 弊 孰 知 所 以 ？ 是 以 聖 人 兩 存 而 不 辯 。 將 以 大 扶 名 教 ， 而 致 弊 之 由 不 可 都 塞 。 或 有 恃 詐 力 以 干 時 命 者 ， 則 楚 子 問 鼎 於 周 ， 無 知 亂 適 於 齊 。 或 有 矯 天 真 以 殉 名 者 ， 則 夷 齊 守 餓 西 山 ， 仲 由 被 醢 於 衛 。 故 列 子 叩 其 二 端 ， 使 萬 物 自 求 其 中 。 苟 得 其 中 ， 則 智 動 者 不 以 權 力 亂 其 素 分 ， 矜 名 者 不 以 矯 抑 虧 其 形 生 。 發 言 之 旨 其 在 於 斯 。 嗚 呼 ！ 覽 者 可 不 察 哉 ！ 〔 解 〕 命 者 ， 天 也 ； 力 者 ， 人 也 。 命 能 成 之 ， 力 能 運 之 ， 故 曰 運 命 也 。 莊 子 曰 ： 「 知 不 可 奈 何 ， 安 之 若 命 。 」 是 力 不 能 運 也 。 孔 子 曰 ： 「 五 十 而 知 天 命 。 」 「 不 知 命 ， 無 以 為 君 子 也 。 」 然 歷 國 應 聘 而 思 執 鞭 之 士 ， 是 不 忘 力 也 。 伯 峻 案 ： 解 引 莊 子 見 人 間 世 篇 ， 而 「 何 」 下 省 「 而 」 字 。 又 注 世 德 堂 本 「 似 」 作 為 「 以 」 ， 「 存 」 作 「 情 」 ， 「 殉 」 作 「 殖 」 ， 皆 誤 。 釋 文 云 ： 惡 ， 烏 路 切 。 適 音 的 。 殉 本 作 徇 ， 求 也 。 醢 音 海 。 叩 音 寇 。

　 　 北 宮 子 謂 西 門 子 曰 ： 「 朕 與 子 並 世 也 ， 而 人 子 達 ； 並 族 也 ， 而 人 子 敬 ； 並 貌 也 ， 而 人 子 愛 ； 並 言 也 ， 而 人 子 庸 ； 伯 峻 案 ： 庸 借 為 用 。 並 行 也 ， 而 人 子 誠 ； 釋 文 云 ： 行 ， 下 孟 切 。 並 仕 也 ， 而 人 子 貴 ； 並 農 也 ， 而 人 子 富 ； 並 商 也 ， 而 人 子 利 。 朕 衣 則 裋 褐 ， 釋 文 云 ： 裋 音 �� 。 褐 音 曷 。 方 言 ： 裋 ， 複 襦 也 。 許 慎 注 淮 南 子 云 ： 楚 人 謂 袍 為 裋 。 說 文 云 ： 粗 衣 也 。 又 敝 布 襦 也 。 又 云 ： 襜 褕 短 者 曰 裋 褕 。 有 作 短 褐 者 誤 。 荀 子 作 豎 褐 。 楊 倞 注 云 ， 僮 豎 之 褐 ， 於 義 亦 曲 。 食 則 粢 糲 ， 釋 文 云 ： 粢 ， 即 夷 切 。 糲 ， 令 達 切 。 粢 ， 稻 餅 也 。 聲 類 ： 籺 米 不 碎 。 史 記 曰 ： 陳 平 食 糠 籺 。 孟 康 云 ： 麥 糠 中 不 破 者 是 也 。 蓋 謂 粗 舂 粟 麥 為 粢 餅 食 之 。 居 則 蓬 室 ， 出 則 徒 行 。 子 衣 則 文 錦 ， 食 則 粱 肉 ， 「 粱 」 藏 本 作 「 梁 」 。 居 則 連 欐 ， 釋 文 云 ： 欐 音 麗 ， 屋 棟 。 出 則 結 駟 。 在 家 熙 然 有 棄 朕 之 心 ， 釋 文 云 ： 熙 音 怡 。 字 林 云 ， 歡 笑 也 。 在 朝 諤 然 有 敖 朕 之 色 。 秦 刻 本 「 敖 」 作 「 傲 」 。 釋 文 云 ： 朝 音 潮 。 諤 音 鄂 。 敖 音 傲 。 請 謁 不 及 相 ， 遨 遊 不 同 行 ， 固 有 年 矣 。 子 自 以 德 過 朕 邪 ？ 」 西 門 子 曰 ： 「 予 無 以 知 其 實 。 汝 造 事 而 窮 ， 予 造 事 而 達 ， 此 厚 薄 之 驗 歟 ？ 〔 注 〕 謂 德 有 厚 薄 也 。 〔 解 〕 吾 所 造 皆 達 ， 汝 所 造 皆 窮 ， 德 之 厚 薄 可 見 矣 。 而 皆 謂 與 予 並 ， 汝 之 顏 厚 矣 。 」 北 宮 子 無 以 應 ， 自 失 而 歸 。 中 途 遇 東 郭 先 生 。 先 生 曰 ： 「 汝 奚 往 而 反 ， 偊 偊 而 步 ， 有 深 愧 之 色 邪 ？ 」 釋 文 云 ： 偊 ， 邱 羽 切 ， 本 或 作 踽 。 字 林 云 ： �@ 行 貌 。 北 宮 子 言 其 狀 。 東 郭 先 生 曰 ： 「 吾 將 舍 汝 之 愧 ， 釋 文 云 ： 舍 音 捨 。 與 汝 更 之 西 門 氏 而 問 之 。 」 曰 ： 「 汝 奚 辱 北 宮 子 之 深 乎 ？ 固 且 言 之 。 」 伯 峻 案 ： 固 讀 為 姑 。 西 門 子 曰 ： 「 北 宮 子 言 世 族 、 年 貌 、 言 行 與 予 並 ， 而 賤 貴 、 貧 富 與 予 異 。 釋 文 云 ： 行 ， 下 孟 切 。 予 語 之 曰 ： 釋 文 云 ： 語 ， 魚 據 切 。 予 無 以 知 其 實 。 汝 造 事 而 窮 ， 予 造 事 而 達 ， 此 將 厚 薄 之 驗 歟 ？ 而 皆 謂 與 予 並 ， 汝 之 顏 厚 矣 。 」 東 郭 先 生 曰 ： 「 汝 之 言 厚 薄 不 過 言 才 德 之 差 ， 吾 之 言 厚 薄 異 於 是 矣 。 夫 北 宮 子 厚 於 德 ， 薄 於 命 ， 汝 厚 於 命 ， 薄 於 德 。 汝 之 達 ， 非 智 得 也 ； 北 宮 子 之 窮 ， 非 愚 失 也 。 皆 天 也 ， 非 人 也 。 〔 注 〕 此 自 然 而 然 ， 非 由 人 事 巧 拙 也 。 而 汝 以 命 厚 自 矜 ， 北 宮 子 以 德 厚 自 愧 。 胡 懷 琛 曰 ： 既 自 知 德 厚 ， 則 不 應 自 愧 。 故 「 以 德 厚 自 愧 」 ， 文 義 不 安 。 應 云 ， 「 以 命 薄 自 愧 」 。 此 非 傳 寫 之 誤 ， 乃 列 子 原 文 小 疵 耳 。 伯 峻 案 ： 胡 說 可 商 。 古 人 行 文 有 互 備 之 例 ， 此 以 「 命 厚 」 概 「 德 薄 」 ， 以 「 德 厚 」 概 「 命 薄 」 耳 。 皆 不 識 夫 固 然 之 理 矣 。 藏 本 、 吉 府 本 、 四 解 本 、 秦 刻 本 皆 無 「 矣 」 字 ， 今 依 北 宋 本 、 世 德 堂 本 增 。 又 案 ： 「 固 然 」 疑 當 作 「 自 然 」 。 釋 文 云 ： 夫 音 符 。 西 門 子 曰 ： 「 先 生 止 矣 ！ 予 不 敢 復 言 。 」 〔 注 〕 聞 理 而 服 。 〔 解 〕 西 門 子 求 之 而 遂 ， 命 也 ； 北 宮 子 求 之 不 遂 ， 亦 命 也 。 不 知 命 則 有 自 矜 之 色 ， 自 知 命 則 無 憂 愧 之 心 。 得 與 不 得 ， 非 智 愚 ， 非 才 德 也 。 西 門 子 不 敢 復 言 者 ， 知 命 之 遂 ， 不 敢 恃 德 也 。 釋 文 云 ： 復 ， 扶 又 切 。 北 宮 子 既 歸 ， 衣 其 裋 褐 ， 有 狐 貉 之 溫 ； 釋 文 云 ： 衣 ， 於 既 切 。 狐 貉 音 壺 鶴 字 。 進 其 茙 菽 ， 有 稻 粱 之 味 ； 釋 文 云 ： 茙 菽 音 戎 叔 。 爾 雅 云 ： 茙 菽 謂 之 荏 菽 ， 即 胡 豆 也 。 管 子 云 ： 齊 桓 公 北 之 岱 山 ， 采 得 冬 蔥 及 茙 菽 ， 布 之 天 下 。 鄭 玄 云 ： 即 大 豆 也 。 庇 其 蓬 室 ， 若 廣 廈 之 蔭 ； 釋 文 云 ： 庇 ， 必 利 切 。 乘 其 篳 輅 ， 若 文 軒 之 飾 。 「 篳 」 各 本 作 「 蓽 」 。 案 「 篳 」 正 字 ， 左 傳 作 「 篳 」 ， 史 記 楚 世 家 作 「 蓽 」 。 釋 文 「 篳 」 作 「 蓽 」 ， 云 ： 蓽 音 必 ， 輅 音 路 ， 左 傳 云 ： 柴 車 也 。 伯 峻 案 ： 左 傳 宣 十 二 年 「 篳 路 藍 縷 以 啟 山 林 」 ， 杜 注 ： 「 篳 路 ， 柴 車 。 」 釋 文 于 傳 文 與 注 文 不 別 白 。 終 身 逌 然 ， 釋 文 云 ： 逌 音 由 。 逌 然 ， 自 得 貌 。 後 楊 朱 篇 音 同 。 不 知 榮 辱 之 在 彼 也 ， 在 我 也 。 〔 注 〕 一 達 於 理 ， 則 外 物 多 少 不 足 以 概 意 也 。 〔 解 〕 知 命 則 不 憂 不 愧 ， 亦 不 知 德 之 厚 薄 也 。 釋 文 云 ： 概 ， 古 代 切 。 東 郭 先 生 聞 之 曰 ： 「 北 宮 子 之 寐 久 矣 ， 一 言 而 能 寤 ， 易 悟 也 哉 ！ 」 〔 解 〕 寐 者 言 未 覺 也 。 及 其 寤 也 ， 乃 怛 之 常 耳 。 「 悟 」 北 宋 本 作 「 寤 」 ， 藏 本 、 世 德 堂 本 作 「 怛 」 。 俞 樾 曰 ： 「 怛 」 當 讀 為 「 旦 」 。 詩 氓 篇 ， 「 信 誓 旦 旦 」 ， 說 文 心 部 引 作 「 信 誓 ● ● 」 。 ● 即 怛 之 或 體 。 是 怛 旦 古 通 用 也 。 人 之 寐 者 至 平 旦 則 寤 矣 。 北 宮 子 久 寐 而 忽 寤 ， 故 曰 「 易 旦 也 哉 」 。 釋 文 音 當 割 切 ， 未 得 其 讀 。 或 作 悟 ， 則 後 人 不 達 而 臆 改 之 。 伯 峻 案 ： 按 盧 解 云 云 ， 似 重 玄 本 亦 作 怛 。 釋 文 「 悟 」 作 「 怛 」 ， 云 ： 怛 ， 當 割 切 ， 或 作 悟 者 非 。

　 　 管 夷 吾 鮑 叔 牙 二 人 相 友 甚 戚 ， 伯 峻 案 ： 孟 子 告 子 下 「 其 兄 關 弓 而 射 之 ， 則 己 垂 涕 泣 而 道 之 。 無 他 ， 戚 之 也 」 ， 注 云 「 戚 ， 親 也 。 」 釋 文 云 ： 管 夷 吾 、 鮑 叔 牙 並 潁 上 人 也 。 鮑 牙 ， 齊 大 夫 ， 塚 在 瀛 州 。 伯 峻 案 ： 釋 文 「 鮑 牙 」 當 作 「 鮑 叔 」 。 同 處 於 齊 。 管 夷 吾 事 公 子 糾 ， 釋 文 云 ： 糾 ， 規 酉 切 。 鮑 叔 牙 事 公 子 小 白 。 齊 公 族 多 寵 ， 嫡 庶 並 行 。 〔 注 〕 齊 僖 公 母 弟 夷 仲 年 生 公 孫 無 知 ， 僖 公 愛 之 ， 令 禮 秩 同 於 太 子 也 。 釋 文 云 ： 嫡 音 的 。 僖 ， 許 其 切 ， 或 作 釐 。 國 人 懼 亂 。 管 仲 與 召 忽 奉 公 子 糾 奔 魯 ， 〔 注 〕 糾 ， 襄 公 之 次 弟 。 釋 文 云 ： 召 本 作 邵 。 鮑 叔 奉 公 子 小 白 奔 莒 。 〔 注 〕 小 白 ， 糾 之 次 弟 。 釋 文 云 ： 莒 音 舉 。 既 而 公 孫 無 知 作 亂 ， 〔 注 〕 襄 公 立 ， 絀 無 知 秩 服 ， 遂 殺 襄 公 而 自 立 。 國 人 尋 殺 之 。 釋 文 云 ： 絀 音 黜 ， 又 式 忽 切 。 秩 音 帙 。 殺 音 試 。 齊 無 君 ， 二 公 子 爭 入 。 管 夷 吾 與 小 白 戰 於 莒 ， 道 射 中 小 白 帶 鉤 。 釋 文 云 ： 射 ， 食 亦 切 。 中 ， 丁 仲 切 。 小 白 既 立 ， 〔 注 〕 小 白 即 桓 公 也 。 脅 魯 殺 子 糾 ， 釋 文 「 脅 」 作 「 搚 」 ， 云 ： 又 作 脅 。 召 忽 死 之 ， 管 夷 吾 被 囚 。 〔 注 〕 齊 告 魯 曰 ： 子 糾 兄 弟 ， 弗 忍 加 誅 ， 請 殺 之 。 召 忽 、 管 仲 ， 讎 也 ， 請 得 而 甘 心 醢 之 。 不 然 ， 將 滅 魯 。 魯 患 之 ， 遂 殺 子 糾 。 召 忽 自 殺 ， 管 仲 請 囚 也 。 鮑 叔 牙 謂 桓 公 曰 ： 「 管 夷 吾 能 ， 可 以 治 國 。 」 釋 文 云 ： 治 ， 直 吏 切 。 桓 公 曰 ： 「 我 讎 也 ， 願 殺 之 。 」 鮑 叔 牙 曰 ： 「 吾 聞 賢 君 無 私 怨 ， 且 人 能 為 其 主 ， 亦 必 能 為 人 君 。 釋 文 云 ： 為 ， 于 偽 切 。 如 欲 霸 王 ， 釋 文 云 ： 王 ， 于 況 切 。 非 夷 吾 其 弗 可 。 君 必 舍 之 ！ 」 釋 文 云 ： 舍 音 釋 。 遂 召 管 仲 。 魯 歸 之 ， 齊 鮑 叔 牙 郊 迎 ， 釋 其 囚 。 桓 公 禮 之 ， 〔 注 〕 鮑 叔 親 迎 管 仲 於 堂 阜 而 脫 其 桎 梏 ， 於 齊 郊 而 見 桓 公 也 。 釋 文 云 ： 阜 音 婦 。 賈 逵 曰 ： 堂 阜 ， 魯 之 北 境 。 杜 預 曰 ： 齊 地 ， 東 莞 。 見 ， 賢 遍 切 。 伯 峻 案 ： 堂 阜 在 今 山 東 臨 沂 地 區 蒙 陰 縣 西 北 ， 地 屬 齊 。 而 位 於 高 國 之 上 ， 鮑 叔 牙 以 身 下 之 ， 〔 注 〕 高 國 ， 齊 之 世 族 。 釋 文 云 ： 下 ， 遐 嫁 切 。 任 以 國 政 ， 號 曰 仲 父 。 釋 文 云 ： 父 音 甫 。 桓 公 遂 霸 。 管 仲 嘗 歎 曰 ： 「 吾 少 窮 困 時 ， 嘗 與 鮑 叔 賈 ， 釋 文 云 ： 賈 音 古 。 分 財 多 自 與 ； 鮑 叔 不 以 我 為 貪 ， 知 我 貧 也 。 吾 嘗 為 鮑 叔 謀 事 而 大 窮 困 ， 釋 文 云 ： 為 ， 于 偽 切 。 鮑 叔 不 以 我 為 愚 ， 知 時 有 利 不 利 也 。 吾 嘗 三 仕 ， 三 見 逐 於 君 ， 鮑 叔 不 以 我 為 不 肖 ， 知 我 不 遭 時 也 。 吾 嘗 三 戰 三 北 ， 鮑 叔 不 以 我 為 怯 ， 知 我 有 老 母 也 。 公 子 糾 敗 ， 召 忽 死 之 ， 吾 幽 囚 受 辱 ； 鮑 叔 不 以 我 為 無 恥 ， 知 我 不 羞 小 節 而 恥 名 不 顯 於 天 下 也 。 王 叔 岷 曰 ： 草 堂 詩 箋 七 引 「 名 」 上 有 「 功 」 字 ， 當 從 之 。 史 記 管 子 列 傳 、 劉 向 上 管 子 序 亦 並 有 「 功 」 字 。 生 我 者 父 母 ， 知 我 者 鮑 叔 也 ！ 」 此 世 稱 管 鮑 善 交 者 ， 小 白 善 用 能 者 。 然 實 無 善 交 ， 實 無 用 能 也 。 實 無 善 交 實 無 用 能 者 ， 非 更 有 善 交 ， 更 有 善 用 能 也 。 〔 注 〕 此 明 理 無 善 交 用 能 ， 非 但 管 鮑 桓 公 而 已 。 〔 解 〕 言 其 命 之 所 應 用 ， 則 因 交 而 獲 申 ， 非 是 更 別 有 善 交 用 能 也 。 然 則 恃 才 獲 用 者 命 也 ， 因 交 而 達 者 力 也 ； 非 惟 天 時 ， 抑 有 人 謀 人 力 而 遂 者 ， 皆 歸 於 命 。 命 之 來 也 ， 鮑 叔 不 得 不 盡 力 ， 桓 公 不 得 不 用 之 。 皆 命 矣 夫 ！ 伯 峻 案 ： 「 更 有 善 用 能 」 下 疑 當 有 「 者 」 字 。 召 忽 非 能 死 ， 不 得 不 死 ； 鮑 叔 非 能 舉 賢 ， 不 得 不 舉 ； 小 白 非 能 用 讎 ， 不 得 不 用 。 〔 注 〕 此 皆 冥 中 自 相 驅 使 ， 非 人 力 所 制 也 。 〔 解 〕 皆 命 成 於 力 ， 力 成 於 命 ， 非 有 私 焉 。 注 「 人 力 」 本 作 「 人 理 」 ， 今 從 藏 本 正 。 及 管 夷 吾 有 病 ， 小 白 問 之 ， 曰 ： 「 仲 父 之 病 病 矣 ， 可 不 諱 。 云 〔 注 〕 言 病 之 甚 不 可 復 諱 而 不 言 也 。 〔 解 〕 將 死 不 可 諱 言 。 世 德 堂 本 作 「 病 疾 矣 」 。 俞 樾 曰 ： 「 疾 」 盧 重 玄 本 作 「 病 」 ， 當 從 之 。 莊 子 徐 無 鬼 篇 同 。 伯 峻 案 ： 北 宋 本 、 藏 本 、 吉 府 本 、 四 解 本 皆 作 「 病 」 ， 晏 子 及 治 要 引 同 。 疑 本 作 「 疾 病 」 。 說 文 ： 「 疾 ， 病 也 。 」 「 病 ， 疾 加 也 。 」 古 書 凡 疾 劇 皆 謂 疾 病 。 如 論 語 子 罕 篇 云 ： 「 子 疾 病 ， 子 路 使 門 人 為 臣 」 （ 鄭 注 ： 「 病 謂 疾 益 困 也 」 ） 。 儀 禮 既 夕 禮 記 云 ： 「 疾 病 外 內 皆 埽 」 （ 鄭 注 ， 「 疾 甚 曰 病 」 ） 。 左 傳 宣 十 五 年 云 ： 「 疾 ， 命 顆 曰 ： 必 嫁 是 ！ 疾 病 ， 則 曰 ： 必 以 為 殉 ！ 及 卒 ， 顆 嫁 之 。 曰 ， 疾 病 則 亂 ， 吾 從 其 治 也 。 」 又 襄 十 九 年 傳 云 ： 「 齊 侯 疾 ， 崔 杼 微 逆 光 ； 疾 病 ， 而 立 之 。 」 又 桓 五 年 傳 云 ： 「 公 疾 病 而 亂 作 。 」 皆 疾 病 連 文 之 證 也 。 呂 覽 知 接 篇 亦 云 ： 「 仲 父 之 疾 病 矣 ， 將 何 以 教 寡 人 ？ 」 更 為 確 證 。 世 德 堂 本 作 「 病 疾 」 ， 是 其 倒 文 ， 淺 人 不 察 ， 遽 改 為 「 病 病 」 。 俞 說 非 是 。 釋 文 云 ： 復 ， 扶 又 切 。 至 於 大 病 ， 則 寡 人 惡 乎 屬 國 而 可 ？ 」 王 重 民 曰 ： 張 注 曰 ， 「 言 病 之 甚 不 可 復 諱 而 不 言 也 」 。 案 據 張 注 ， 則 正 文 「 可 不 」 二 字 當 倒 乙 。 管 子 戒 篇 小 稱 篇 並 作 「 不 可 諱 」 。 又 案 張 氏 以 「 可 不 諱 云 」 四 字 為 句 ， 因 釋 云 「 不 可 復 諱 而 不 言 也 」 ， 亦 非 是 。 云 字 當 下 屬 為 句 。 云 猶 如 也 。 云 至 於 大 病 ， 猶 如 至 於 大 病 也 。 說 見 釋 詞 。 治 要 引 無 此 四 字 者 ， 以 不 達 其 意 而 削 之 也 。 伯 峻 案 ： 王 說 甚 是 。 禮 記 檀 弓 云 ： 「 成 子 高 寢 疾 ， 慶 遺 入 請 曰 ： 子 之 病 革 矣 ， 如 至 乎 大 病 ， 則 如 之 何 ？ 」 此 云 「 云 至 於 大 病 」 ， 即 檀 弓 之 「 如 至 乎 大 病 也 」 。 釋 文 云 ： 惡 音 烏 。 屬 音 燭 夷 吾 曰 ： 「 公 誰 欲 歟 ？ 」 釋 文 云 ： 歟 音 余 。 小 白 曰 ： 「 鮑 叔 牙 可 。 」 曰 ： 「 不 可 ； 其 為 人 也 ， 潔 廉 善 士 也 ， 〔 注 〕 清 己 而 已 。 「 人 」 字 下 之 「 也 」 字 依 藏 本 增 ， 與 下 文 「 其 為 人 也 」 一 律 。 釋 文 「 潔 」 作 「 絜 」 ， 云 ： 絜 音 結 。 其 於 不 己 若 者 不 比 之 人 ， 〔 注 〕 欲 以 己 善 齊 物 也 。 伯 峻 案 ： 呂 覽 貴 公 篇 作 「 不 比 於 人 」 ， 高 注 云 ： 「 比 ， 方 也 」 。 一 聞 人 之 過 ， 終 身 不 忘 。 〔 注 〕 不 能 棄 瑕 錄 善 。 釋 文 云 ： 瑕 音 遐 。 使 之 理 國 ， 上 且 鉤 乎 君 ， 下 且 逆 乎 民 。 〔 注 〕 必 引 君 命 ， 其 道 不 弘 。 道 苟 不 弘 ， 則 逆 民 而 不 能 納 矣 。 王 重 民 曰 ： 莊 子 徐 無 鬼 篇 「 理 國 」 作 「 治 國 」 ， 此 亦 當 作 「 治 」 ， 避 諱 所 改 也 。 治 要 引 正 作 「 治 」 。 其 得 罪 於 君 也 ， 將 弗 久 矣 。 」 治 要 引 無 「 也 」 字 。 小 白 曰 ： 「 然 則 孰 可 ？ 」 對 曰 ： 「 勿 已 ， 則 隰 朋 可 。 〔 注 〕 非 君 然 而 可 也 。 釋 文 云 ： 隰 音 習 。 其 為 人 也 ， 上 忘 而 下 不 叛 ， 〔 注 〕 居 高 而 自 忘 ， 則 不 憂 下 之 離 散 。 王 重 民 曰 ： 張 說 非 也 。 莊 子 作 「 上 忘 而 下 畔 」 ， 衍 一 「 不 」 字 。 畔 與 叛 通 ， 叛 謂 叛 諺 也 。 叛 諺 為 疊 韻 字 ， 古 時 常 語 。 詩 大 雅 皇 矣 作 「 畔 援 」 ， 漢 書 敘 傳 注 引 作 「 畔 換 」 ， 文 選 魏 都 賦 作 「 叛 換 」 。 或 單 言 「 諺 」 ， 書 無 逸 ： 「 乃 逸 乃 諺 。 」 偽 孔 傳 ： 「 叛 諺 不 恭 。 」 論 語 先 進 篇 ： 「 由 也 喭 。 」 鄭 注 曰 ， 「 子 路 之 行 失 于 叛 諺 」 是 也 。 或 或 單 言 「 畔 」 。 論 語 雍 也 篇 ： 「 君 子 博 學 於 文 ， 約 之 以 禮 ， 亦 可 以 弗 畔 矣 夫 。 」 （ 此 從 俞 曲 園 群 經 平 議 說 ） 及 列 子 「 上 忘 而 下 叛 」 是 也 。 詩 鄭 箋 云 ： 「 畔 援 ， 跋 扈 也 。 」 韓 詩 云 ， 「 武 強 也 。 」 魏 都 賦 劉 淵 林 注 云 ： 「 叛 換 猶 恣 睢 也 。 」 是 「 上 忘 而 下 不 叛 」 ， 謂 「 於 上 則 忘 其 高 ， 於 下 又 不 自 亢 也 」 。 故 下 文 云 ： 「 以 賢 下 人 者 ， 未 有 不 得 人 者 也 」 。 郭 注 莊 子 云 「 高 而 不 亢 」 ， 得 其 旨 矣 。 伯 峻 案 ： 呂 覽 貴 公 篇 作 「 上 志 而 下 求 」 。 愧 其 不 若 黃 帝 而 哀 不 己 若 者 。 〔 注 〕 慚 其 道 之 不 及 聖 ， 矜 其 民 之 不 逮 已 ， 故 能 無 棄 人 也 。 〔 解 〕 自 忘 其 高 ， 自 愧 無 德 ， 則 進 善 之 志 深 矣 。 不 如 己 者 ， 哀 而 憐 之 。 則 下 人 不 離 叛 矣 。 王 重 民 曰 ： 治 要 引 「 愧 」 下 無 「 其 」 字 ， 是 也 。 莊 子 徐 無 鬼 、 呂 覽 貴 公 篇 並 無 ， 可 證 。 以 德 分 人 謂 之 聖 人 ， 〔 注 〕 化 之 使 合 道 ， 而 不 宰 割 也 。 以 財 分 人 謂 之 賢 人 。 〔 注 〕 既 以 與 人 ， 己 愈 有 也 。 以 賢 臨 人 ， 未 有 得 人 者 也 ； 〔 注 〕 求 備 於 人 ， 則 物 所 不 與 也 。 王 重 民 曰 ： 治 要 引 上 「 人 」 字 下 有 「 者 」 字 ， 是 也 。 此 與 下 文 「 以 賢 下 人 者 未 有 不 得 人 者 也 」 句 相 對 。 下 句 有 「 者 」 字 ， 則 上 句 本 有 「 者 」 字 甚 明 。 莊 子 並 無 兩 「 者 」 字 ， 此 莊 列 不 同 處 ， 然 亦 可 為 上 句 當 有 「 者 」 字 之 反 證 。 以 賢 下 人 者 ， 未 有 不 得 人 者 也 。 〔 注 〕 與 物 升 降 者 物 必 歸 。 王 重 民 曰 ： 治 要 引 注 文 「 歸 」 下 有 「 之 也 」 二 字 。 釋 文 云 ： 下 ， 遐 嫁 切 。 其 於 國 有 不 聞 也 ， 其 於 家 有 不 見 也 。 〔 注 〕 道 行 則 不 煩 聞 見 ， 故 曰 ， 不 瞽 不 聾 ， 不 能 成 功 。 王 重 民 曰 ： 治 要 引 注 文 「 煩 」 作 「 賴 」 。 伯 峻 案 ： 呂 覽 貴 公 篇 「 有 不 聞 也 」 下 有 「 其 於 物 也 有 不 知 也 」 一 句 。 釋 文 云 ： 瞽 音 古 。 勿 已 ， 則 隰 朋 可 。 」 〔 注 〕 郭 象 曰 ： 「 若 有 聞 見 ， 則 事 鍾 於 已 ， 而 群 下 無 所 措 其 手 足 ， 故 遺 之 可 也 。 未 能 盡 其 道 ， 故 僅 之 可 也 」 。 〔 解 〕 不 責 物 之 常 情 ， 是 不 聞 於 國 也 ； 不 求 人 之 小 過 ， 是 不 見 於 家 也 。 治 要 引 注 文 「 群 下 」 作 「 群 生 」 。 釋 文 云 ： 僅 音 覲 。 然 則 管 夷 吾 非 薄 鮑 叔 也 ， 不 得 不 薄 ； 非 厚 隰 朋 也 ， 不 得 不 厚 。 厚 之 於 始 ， 或 薄 之 於 終 ； 薄 之 於 終 ， 或 厚 之 於 始 。 陶 鴻 慶 曰 ： 「 薄 之 於 終 ， 或 厚 之 於 始 」 當 作 「 薄 之 於 始 ， 或 厚 之 於 終 」 。 如 今 本 則 與 上 二 句 意 複 。 厚 薄 之 去 來 ， 弗 由 我 也 。 〔 注 〕 皆 天 理 也 。 〔 解 〕 夷 吾 之 情 非 有 厚 薄 ， 此 公 薦 也 。 薦 之 則 為 厚 ， 不 薦 則 為 薄 ， 此 皆 力 也 。 桓 公 既 不 用 鮑 叔 ， 鮑 叔 之 命 也 ； 用 隰 朋 ， 隰 朋 之 命 也 。 使 鮑 叔 無 命 ， 而 夷 吾 不 施 力 焉 ； 而 隰 朋 無 命 ， 夷 吾 雖 施 力 ， 亦 無 益 也 。

　 　 鄧 析 操 兩 可 之 說 ， 釋 文 云 ： 析 音 錫 。 鄧 析 著 書 二 篇 ， 鄭 人 也 ， 與 子 產 並 時 。 列 子 及 孫 卿 並 云 子 產 殺 鄧 析 ， 據 左 傳 ， 昭 公 二 十 年 子 產 卒 ， 定 公 九 年 駟 歂 殺 鄧 析 而 用 其 竹 刑 ， 則 非 子 產 所 殺 也 。 操 ， 七 刀 切 。 任 大 椿 曰 ： 子 產 殺 鄧 析 事 見 諸 子 ， 不 特 荀 列 也 。 呂 覽 離 謂 篇 ： 「 子 產 治 鄭 ， 鄧 析 務 難 之 。 而 民 之 有 獄 者 ， 約 大 獄 一 衣 ， 小 獄 襦 蔥 。 民 之 獻 衣 襦 蔥 而 學 訟 者 不 可 勝 數 。 以 非 為 是 ， 以 是 為 非 。 是 非 無 度 ， 而 可 與 不 可 日 變 ： 所 欲 勝 因 勝 ， 所 欲 罪 因 罪 。 鄭 國 大 亂 ， 民 口 讙 譁 。 子 產 患 之 ， 於 是 殺 鄧 析 而 戮 之 ， 民 乃 大 服 。 」 淮 南 子 詮 言 訓 ： 「 鄧 析 巧 辨 而 亂 法 。 」 高 誘 注 ： 「 鄧 析 教 鄭 人 以 訟 ， 訟 俱 不 厄 ， 子 產 殺 之 也 。 」 又 楊 倞 荀 子 正 論 篇 注 引 新 序 曰 ， 「 子 產 決 獄 ， 鄧 析 教 民 難 之 ； 約 大 獄 衣 袍 ， 小 獄 襦 蔥 。 民 之 獻 袍 衣 襦 蔥 者 不 可 勝 數 。 以 非 為 是 ， 以 是 為 非 。 鄭 國 大 亂 ， 民 口 讙 譁 。 子 產 患 之 ， 於 是 討 鄧 析 而 僇 之 ， 民 乃 服 ， 是 非 乃 定 」 ， 是 其 類 也 。 其 辨 鄧 析 非 子 產 所 殺 則 始 於 列 子 張 湛 注 此 篇 「 俄 而 誅 之 」 句 下 。 張 湛 注 云 ， 「 子 產 誅 鄧 析 ， 左 傳 云 駟 顓 殺 鄧 析 而 用 其 竹 刑 ， 子 產 卒 後 二 十 年 而 鄧 析 死 也 」 。 敬 順 釋 文 遂 推 原 注 意 ， 謂 昭 二 十 年 子 產 卒 ， 定 九 年 駟 顓 殺 鄧 析 。 是 鄧 析 之 死 在 子 產 卒 後 二 十 年 也 。 至 荀 子 不 苟 篇 注 曰 ， 「 左 傳 鄭 駟 顓 殺 鄧 析 而 用 其 竹 刑 ， 而 云 子 產 戮 之 ， 恐 誤 」 。 倞 此 注 與 敬 順 釋 文 皆 本 於 張 湛 注 。 設 無 窮 之 辭 ， 當 子 產 執 政 ， 作 竹 刑 。 〔 注 〕 竹 刑 ， 簡 法 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 竹 刑 簡 法 」 疑 當 作 為 「 竹 簡 刑 法 」 。 伯 峻 案 ： 盧 說 未 明 張 注 之 意 ， 張 注 蓋 以 「 簡 法 」 釋 「 竹 刑 也 」 。 鄭 國 用 之 ， 數 難 子 產 之 治 。 釋 文 云 ： 數 音 朔 。 難 ， 乃 旦 切 。 子 產 屈 之 。 子 產 執 而 戮 之 ， 俄 而 誅 之 。 〔 注 〕 此 傳 云 子 產 誅 鄧 析 ， 左 傳 云 駟 歂 殺 鄧 析 而 用 其 竹 刑 ， 子 產 卒 後 二 十 年 而 鄧 析 死 也 。 伯 峻 案 ： 「 子 產 執 而 戮 之 」 ， 「 子 產 」 二 字 涉 上 文 衍 。 「 戮 之 」 即 「 誅 之 」 ， 詞 意 亦 複 。 疑 「 戮 」 當 作 「 拘 」 。 御 覽 六 百 二 十 六 引 無 「 屈 之 子 產 執 而 戮 之 」 八 字 ， 乃 以 其 不 可 解 而 以 意 削 之 ， 足 證 其 誤 久 矣 。 釋 文 云 ： 戮 音 六 ， 或 作 �� 。 歂 音 船 。 卒 ， 子 律 切 。 然 則 子 產 非 能 用 竹 刑 ， 不 得 不 用 ； 鄧 析 非 能 屈 子 產 ， 不 得 不 屈 ； 子 產 非 能 誅 鄧 析 ， 不 得 不 誅 也 。 〔 注 〕 此 章 義 例 與 上 章 同 也 。 〔 解 〕 作 法 者 ， 力 也 ； 受 戮 者 ， 命 也 。 用 其 法 者 ， 亦 力 也 ； 誅 其 身 者 ， 亦 命 也 。 力 其 事 者 ， 才 也 ； 才 不 遇 者 ， 亦 命 也 。 注 北 宋 本 、 汪 本 、 世 德 堂 本 並 奪 「 章 」 字 ， 今 從 藏 本 增 。

　 　 可 以 生 而 生 ， 〔 注 〕 或 積 德 履 仁 ， 或 遇 時 而 通 ， 得 當 年 之 歡 ， 騁 於 一 己 之 志 ， 似 由 報 應 ， 若 出 智 力 也 。 世 德 堂 本 注 末 無 「 也 」 字 。 天 福 也 ； 〔 注 〕 自 然 生 耳 ， 自 然 泰 耳 ， 未 必 由 仁 德 與 智 力 。 然 交 履 信 順 之 行 ， 得 騁 一 己 之 志 ， 終 年 而 無 憂 虞 ， 非 天 福 如 之 何 也 ？ 釋 文 云 ： 行 ， 下 孟 切 。 可 以 死 而 死 ， 〔 注 〕 或 積 惡 行 暴 ， 或 飢 寒 窮 困 ， 故 不 顧 刑 戮 ， 不 賴 生 存 ， 而 威 之 於 死 ， 似 由 身 招 ， 若 應 事 而 至 也 。 注 「 於 」 藏 本 作 「 以 」 ， 世 德 堂 本 作 「 而 」 。 天 福 也 。 〔 注 〕 自 然 死 耳 ， 自 然 窮 耳 ， 未 必 由 凶 虐 與 愚 弱 。 然 肆 凶 虐 之 心 ， 居 不 賴 生 之 地 ， 而 威 之 於 死 ， 是 之 死 得 死 者 ， 故 亦 曰 天 福 者 也 。 〔 解 〕 居 可 生 之 時 而 得 其 生 者 ， 為 天 福 也 ； 居 可 死 之 時 而 得 其 死 者 ， 亦 天 福 也 。 如 夷 吾 求 生 於 齊 桓 之 時 而 得 遂 其 生 者 ， 信 為 天 福 也 ； 如 鋤 麑 之 觸 槐 以 取 喪 ， 不 辱 君 命 ， 不 傷 賢 才 ， 得 遂 其 死 ， 垂 名 不 朽 ， 亦 天 福 也 。 注 「 威 之 於 死 」 道 藏 四 解 本 「 於 」 作 「 以 」 。 可 以 生 而 不 生 ， 〔 注 〕 居 榮 泰 之 地 ， 願 獲 長 年 而 早 終 。 天 罰 也 ； 〔 注 〕 願 生 而 不 得 生 ， 故 曰 天 罰 也 。 可 以 死 而 不 死 ， 〔 注 〕 居 困 辱 之 地 ， 不 願 久 生 ， 而 更 不 死 也 。 注 各 本 「 生 」 上 無 「 久 」 字 。 天 罰 也 。 〔 注 〕 輕 死 而 不 之 死 ， 復 是 天 罰 。 〔 解 〕 居 榮 泰 之 地 ， 處 崇 高 之 位 ， 是 可 以 生 而 不 得 生 ， 如 董 賢 之 類 是 也 。 居 困 辱 之 地 ， 處 屯 苦 之 中 ， 是 可 以 死 而 不 得 死 ， 如 人 彘 之 類 是 也 。 求 之 不 遂 ， 皆 為 天 罰 也 。 可 以 生 ， 可 以 死 ， 得 生 得 死 有 矣 ； 〔 注 〕 此 之 生 而 得 生 ， 此 之 死 而 得 死 。 不 可 以 生 ， 不 可 以 死 ， 或 死 或 生 ， 有 矣 。 〔 注 〕 此 義 之 生 而 更 死 ， 之 死 而 更 生 者 也 。 此 二 句 上 義 已 該 之 而 重 出 ， 疑 書 誤 。 陶 鴻 慶 曰 ： 兩 「 不 」 字 衍 文 ， 本 作 「 可 以 生 ， 可 以 死 ， 或 死 或 生 ， 有 矣 」 。 言 可 以 生 而 或 死 ， 可 以 死 而 或 生 也 。 張 注 云 ： 「 此 義 之 生 而 更 死 ， 之 死 而 更 生 者 也 」 。 是 其 所 見 本 無 兩 不 字 。 上 文 云 ： 「 可 以 生 而 不 生 ， 天 罰 也 ； 可 以 死 而 不 死 ， 天 罰 也 」 ， 意 與 此 同 ， 故 張 注 又 疑 其 重 出 也 。 釋 文 云 ： 重 ， 柱 用 切 。 然 而 生 生 死 死 ， 非 物 非 我 ， 皆 命 也 。 智 之 所 無 柰 何 。 〔 注 〕 生 死 之 理 既 不 可 測 ， 則 死 不 由 物 ， 生 不 在 我 ， 豈 智 之 所 如 ？ 〔 解 〕 不 由 於 物 ， 亦 不 由 於 我 ； 知 不 能 運 ， 力 不 能 成 ， 然 後 可 以 任 命 矣 。 注 末 「 如 」 元 本 、 世 德 堂 本 作 「 必 」 。 故 曰 ， 窈 然 無 際 ， 天 道 自 會 ； 漠 然 無 分 ， 天 道 自 運 。 〔 注 〕 無 際 無 分 ， 是 自 然 之 極 ； 自 會 自 運 ， 豈 有 役 之 哉 ？ 江 有 誥 曰 ： 際 會 為 韻 ， 古 音 同 在 祭 部 。 分 運 為 韻 ， 古 音 同 在 文 部 。 釋 文 云 ： 分 ， 符 問 切 ， 注 同 。 天 地 不 能 犯 ， 〔 注 〕 天 地 雖 大 ， 不 能 違 自 然 也 。 聖 智 不 能 干 ， 〔 注 〕 聖 神 雖 妙 ， 不 能 逆 時 運 也 。 鬼 魅 不 能 欺 。 〔 注 〕 鬼 魅 雖 妖 ， 不 能 詐 真 正 也 。 釋 文「
魅 」 作 「 媚 」 ， 云 ： 或 作 魅 。 自 然 者 默 之 成 之 ， 〔 注 〕 默 ， 無 也 。 平 之 寧 之 ， 〔 注 〕 平 寧 無 所 施 為 。 將 之 迎 之 。 〔 注 〕 功 無 遺 喪 ， 似 若 將 迎 。 〔 解 〕 若 合 道 成 命 ， 天 地 不 能 違 ， 聖 智 不 能 干 ； 運 用 合 理 ， 應 變 如 神 ， 鬼 魅 所 不 能 欺 ； 何 況 於 人 事 乎 ？ 伯 峻 案 ： 成 平 寧 為 韻 ， 古 音 同 在 耕 部 ； 將 迎 為 韻 ， 古 音 同 在 陽 部 。 釋 文 云 ： 喪 ， 息 浪 切 。

　 　 楊 朱 之 友 曰 季 梁 。 季 梁 得 病 ， 七 日 大 漸 。 〔 注 〕 漸 ， 劇 也 。 北 宋 本 「 病 」 作 「 疾 」 。 其 子 環 而 泣 之 ， 請 醫 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 七 百 三 十 八 引 「 請 」 下 有 一 「 謁 」 字 ， 謁 亦 請 也 ， 蓋 謂 請 於 其 父 而 請 醫 。 下 文 「 終 謁 三 醫 」 即 其 事 也 。 若 無 謁 字 ， 則 語 義 不 明 。 王 叔 岷 曰 ： 文 選 孫 子 荊 為 石 仲 容 與 孫 皓 書 注 引 亦 有 「 謁 」 字 。 季 梁 謂 楊 朱 曰 ： 「 吾 子 不 肖 如 此 之 甚 ， 汝 奚 不 為 我 歌 以 曉 之 ？ 」 釋 文 云 ： 為 ， 于 偽 切 。 楊 朱 歌 曰 ： 「 天 其 弗 識 ， 人 胡 能 覺 ？ 匪 祐 自 天 ， 弗 孽 由 人 。 釋 文 「 孽 」 作 為 「 �~ 」 ， 云 ： 魚 列 切 。 我 乎 汝 乎 ！ 其 弗 知 乎 ！ 醫 乎 巫 乎 ！ 其 知 之 乎 ？ 」 〔 注 〕 言 唯 我 與 汝 識 死 生 有 命 耳 ， 非 醫 巫 所 知 也 。 其 子 弗 曉 ， 終 謁 三 醫 。 〔 注 〕 不 解 楊 朱 歌 旨 ， 謂 與 己 同 也 。 〔 解 〕 其 子 謁 醫 ， 夫 天 命 不 能 識 乎 ， 人 亦 何 能 覺 之 耶 ？ 天 不 別 加 福 ， 人 亦 不 為 過 ， 而 遇 病 者 ， 此 其 命 也 。 夫 我 與 汝 尚 不 能 知 ， 醫 與 巫 何 能 知 乎 ？ 又 將 歌 意 ， 我 與 爾 能 此 疾 ， 我 不 能 疾 ， 巫 能 之 也 。 秦 恩 復 曰 ： 盧 解 「 歌 意 」 下 注 有 脫 誤 。 蔣 超 伯 曰 ： 終 ， 周 也 。 淮 南 子 俶 真 訓 ： 「 智 終 天 地 」 。 終 ， 周 也 。 「 終 謁 三 醫 」 謂 「 遍 謁 三 醫 」 也 ， 不 作 竟 字 解 。 釋 文 云 ： 解 音 蟹 。 一 曰 矯 氏 ， 釋 文 云 ： 矯 ， 居 夭 切 。 二 曰 俞 氏 ， 三 曰 盧 氏 ， 診 其 所 疾 。 釋 文 云 ： 診 ， 之 忍 切 ， 候 脈 也 矯 氏 謂 季 梁 曰 ： 「 汝 寒 溫 不 節 ， 釋 文 「 汝 」 作 「 女 」 ， 云 ： 女 音 汝 ， 下 同 。 虛 實 失 度 ， 病 由 飢 飽 色 欲 。 精 慮 煩 散 ， 非 天 非 鬼 。 北 宋 本 、 汪 本 、 秦 本 「 天 」 作 「 夭 」 。 夭 當 借 為 妖 ， 雖 可 通 ， 但 依 下 文 汝 疾 不 由 天 ， 亦 不 由 人 ， 亦 不 由 鬼 證 之 ， 則 作 天 者 近 是 。 今 從 藏 本 、 元 本 正 。 雖 漸 ， 可 攻 也 。 」 季 梁 曰 ： 「 眾 醫 也 。 亟 屏 之 ！ 」 釋 文 云 ： 亟 音 棘 。 屏 上 聲 ， 除 也 。 俞 氏 曰 ： 「 女 始 則 胎 氣 不 足 ， 乳 湩 有 餘 。 釋 文 云 ： 湩 ， 竹 用 切 ， 乳 汁 也 。 病 非 一 朝 一 夕 之 故 ， 其 所 由 來 漸 矣 ， 弗 可 已 也 。 」 季 梁 曰 ： 「 良 醫 也 。 且 食 之 ！ 」 〔 解 〕 矯 氏 所 說 之 病 ， 皆 人 事 之 失 ， 關 乎 力 者 也 。 俞 氏 所 說 之 病 ， 與 形 俱 生 ， 氣 不 足 ， 不 可 差 也 。 釋 文 云 ： 食 音 嗣 。 盧 氏 曰 ： 「 汝 疾 不 由 天 ， 亦 不 由 人 ， 亦 不 由 鬼 。 �� 生 受 形 ， 既 有 制 之 者 矣 ， 亦 有 知 之 者 矣 。 〔 注 〕 夫 死 生 之 分 ， 脩 短 之 期 ， 咸 定 於 無 為 ， 天 理 之 所 制 矣 。 但 愚 昧 者 之 所 惑 ， 玄 達 者 之 所 悟 也 。 釋 文 云 ： 分 ， 符 問 切 。 藥 石 其 如 汝 何 ？ 」 季 梁 曰 ： 「 神 醫 也 。 重 貺 遣 之 ！ 」 釋 文 云 ： 貺 音 況 。 俄 而 季 梁 之 疾 自 瘳 ， 〔 解 〕 盧 氏 所 說 之 病 乃 由 乎 神 。 神 之 所 造 有 功 有 過 。 形 者 ， 報 神 之 器 也 ， 神 以 制 之 矣 。 未 受 於 形 ， 神 以 知 之 矣 。 神 既 不 足 ， 形 乃 隨 之 。 長 短 美 醜 ， 質 形 已 定 矣 。 藥 石 豈 能 愈 之 ？ 季 梁 以 為 神 醫 。 修 神 養 德 而 病 自 愈 。 釋 文 云 ： 瘳 音 惆 。

　 　 生 非 貴 之 所 能 存 ， 身 非 愛 之 所 能 厚 ； 生 亦 非 賤 之 所 能 夭 ， 身 亦 非 輕 之 所 能 薄 。 故 貴 之 或 不 生 ， 賤 之 或 不 死 ； 愛 之 或 不 厚 ， 輕 之 或 不 薄 。 此 似 反 也 ， 非 反 也 ； 此 自 生 自 死 ， 自 厚 自 薄 。 或 貴 之 而 生 ， 或 賤 之 而 死 ； 或 愛 之 而 厚 ， 或 輕 之 而 薄 。 此 似 順 也 ， 非 順 也 ； 此 亦 自 生 自 死 ， 自 厚 自 薄 。 鬻 熊 語 文 王 〔 注 〕 鬻 熊 ， 文 王 師 也 。 釋 文 云 ： 鬻 音 育 。 語 ， 魚 據 切 ， 下 同 。 曰 ： 「 自 長 非 所 增 ， 自 短 非 所 損 。 算 之 所 亡 若 何 ？ 」 〔 注 〕 算 猶 智 也 。 〔 解 〕 若 知 形 報 為 ， 則 無 以 其 私 情 。 私 情 者 ， 有 貴 有 愛 ， 有 賤 有 薄 者 也 。 形 骸 不 由 情 之 所 厚 薄 ， 則 得 之 似 順 ， 達 之 似 反 ； 其 實 非 反 非 順 也 ， 亦 猶 長 短 好 醜 ， 豈 由 情 愛 所 遷 耶 ？ 智 算 所 無 可 奈 何 也 。 秦 恩 復 曰 ： 盧 解 「 報 為 」 「 為 」 字 疑 誤 。 釋 文 云 ： 算 ， 先 玩 切 。 亡 音 無 。 老 聃 語 關 尹 曰 ： 釋 文 云 ： 聃 ， 他 甘 切 。 「 天 之 所 惡 ， 孰 知 其 故 ？ 」 〔 注 〕 王 弼 曰 ： 「 孰 ， 誰 也 。 言 誰 能 知 天 意 耶 ？ 其 唯 聖 人 也 。 」 伯 峻 案 ： 二 句 乃 老 子 七 十 三 章 文 。 今 本 王 弼 注 曰 ： 「 孰 ， 誰 也 。 言 誰 能 知 天 之 所 惡 之 意 何 故 耶 ， 其 唯 聖 人 乎 ！ 」 張 注 引 文 有 省 略 。 釋 文 云 ： 惡 ， 烏 路 切 。 言 迎 天 意 ， 揣 利 害 ， 不 如 其 己 。 〔 注 〕 夫 順 天 理 而 無 心 者 ， 則 鬼 神 不 能 犯 ， 人 事 不 能 干 。 若 迎 天 意 ， 料 倚 伏 ， 處 順 以 去 逆 ， 就 利 而 違 害 ， 此 方 與 逆 害 為 巨 對 ， 用 智 之 精 巧 者 耳 ， 未 能 使 吉 凶 不 生 ， 禍 福 兼 盡 也 。 〔 解 〕 夫 不 知 道 者 ， 寧 知 天 之 所 愛 惡 乎 ？ 若 預 迎 天 意 ， 揣 度 利 害 ， 以 �s 私 情 ， 不 知 順 理 而 任 命 也 。 此 章 言 力 不 能 違 命 ， 命 不 可 預 知 。 任 之 則 後 時 ， 力 之 則 違 命 。 所 以 愧 夫 知 道 之 修 神 養 真 造 業 之 始 創 力 轉 命 以 我 乎 天 者 也 。 秦 恩 復 曰 ： 盧 解 「 知 道 」 下 疑 有 脫 誤 。 釋 文 云 ： 揣 ， 初 委 切 。 料 音 聊 。

　 　 楊 布 〔 注 〕 楊 朱 之 弟 也 。 問 曰 ： 「 有 人 於 此 ， 年 兄 弟 也 ， 言 兄 弟 也 ， 俞 樾 曰 ： 「 言 」 字 無 義 ， 當 從 釋 文 作 「 訾 」 。 管 子 君 臣 上 篇 「 吏 嗇 夫 盡 有 訾 程 事 律 」 ， 即 此 訾 字 之 義 。 官 秩 貴 賤 必 視 「 訾 程 」 為 準 。 「 訾 兄 弟 也 」 ， 正 與 下 文 「 貴 賤 父 子 也 」 相 應 。 殷 敬 順 不 達 訾 字 之 義 ， 而 以 為 當 作 貲 財 字 ， 則 下 當 言 貧 富 ， 不 當 言 貴 賤 矣 。 釋 文 「 言 」 作 「 訾 」 ， 云 ： 訾 ， 即 移 切 ， 當 作 貲 財 字 ； 一 本 作 言 。 才 兄 弟 也 ， 貌 兄 弟 也 ； 而 壽 夭 父 子 也 ， 貴 賤 父 子 也 ， 名 譽 父 子 也 ， 愛 憎 父 子 也 。 吾 惑 之 。 」 〔 解 〕 年 、 言 、 才 、 貌 相 似 也 ， 故 云 兄 弟 也 ； 壽 夭 、 貴 賤 隔 懸 也 ， 故 云 父 子 也 。 此 命 之 難 知 也 ， 故 疑 惑 也 。 楊 子 曰 ： 「 古 之 人 有 言 ， 吾 嘗 識 之 ， 釋 文 云 ： 識 音 志 。 將 以 告 若 。 不 知 所 以 然 而 然 ， 命 也 。 〔 注 〕 自 然 之 理 ， 故 不 可 以 智 知 。 今 昏 昏 昧 昧 ， 釋 文 云 ： 昧 音 晦 。 紛 紛 若 若 ， 隨 所 為 ， 隨 所 不 為 。 日 去 日 來 ， 孰 能 知 其 故 ？ 盧 文 弨 曰 ： 藏 本 無 「 能 」 字 。 皆 命 也 夫 。 〔 解 〕 眾 人 所 不 知 ， 以 為 自 然 ， 昏 昏 昧 昧 ， 日 去 日 來 ， 運 行 無 窮 者 ， 人 以 是 為 命 也 乎 。 信 命 者 ， 亡 壽 夭 ； 〔 注 〕 有 壽 夭 則 非 命 。 釋 文 云 ： 亡 音 無 ， 下 同 。 信 理 者 ， 亡 是 非 ； 〔 注 〕 有 是 非 則 非 理 。 信 心 者 ， 亡 逆 順 ； 〔 注 〕 有 逆 順 則 非 心 。 信 性 者 ， 亡 安 危 。 〔 注 〕 有 安 危 則 非 性 。 則 謂 之 都 亡 所 信 ， 都 亡 所 不 信 。 〔 注 〕 理 亦 亡 信 與 不 信 也 。 道 藏 江 遹 本 、 四 解 本 無 下 「 都 」 字 。 真 矣 愨 矣 ， 釋 文 云 ： 愨 ， 口 角 切 。 奚 去 奚 就 ？ 奚 哀 奚 樂 ？ 釋 文 云 ： 樂 音 洛 。 奚 為 奚 不 為 ？ 〔 注 〕 理 苟 無 心 ， 則 無 所 不 為 ， 亦 無 所 為 也 。 〔 解 〕 壽 夭 者 ， 命 也 ； 是 非 者 ， 理 也 ； 逆 順 者 ， 心 也 ； 安 危 者 ， 性 也 。 使 夫 信 命 者 亡 壽 夭 ， 信 理 者 亡 是 非 ， 信 心 者 亡 逆 順 ， 信 性 者 亡 安 危 ， 則 謂 之 都 亡 所 信 亡 所 不 信 ， 然 後 至 於 真 道 也 。 亦 何 去 何 就 ， 何 哀 何 樂 ， 何 所 為 何 所 不 為 哉 ？ 此 之 謂 至 道 也 。 黃 帝 之 書 云 ： 『 至 人 居 若 死 ， 動 若 械 。 』 〔 注 〕 此 舉 無 心 之 極 。 俞 樾 曰 ： 「 械 」 字 無 義 。 釋 文 云 ， 「 本 又 作 戒 」 ， 實 皆 駭 之 �� 字 也 。 周 官 大 僕 「 始 ● 戒 鼓 」 ， 故 書 「 戒 」 為 「 駭 」 。 列 子 原 文 蓋 亦 �� 戒 為 駭 ， 而 寫 者 又 從 木 作 械 耳 。 「 居 若 死 動 若 駭 」 ， 即 「 處 女 脫 兔 」 之 意 。 王 叔 岷 曰 ： 俞 說 非 也 。 至 人 「 心 如 死 灰 」 ， 故 其 「 居 若 死 」 ； 形 如 「 槁 木 」 ， 故 其 「 動 若 械 」 。 注 「 此 舉 無 心 之 極 」 是 也 。 戒 亦 借 為 械 。 若 以 為 駭 之 �� 字 ， 則 非 其 旨 矣 。 莊 子 庚 桑 楚 篇 ： 「 動 不 知 所 為 」 ， 亦 「 動 若 械 」 之 意 。 釋 文 云 ： 械 ， 戶 界 切 ， 本 又 作 戒 。 亦 不 知 所 以 居 ， 亦 不 知 所 以 不 居 ； 亦 不 知 所 以 動 ， 亦 不 知 所 以 不 動 。 亦 不 以 眾 人 之 觀 易 其 情 貌 ， 亦 不 謂 眾 人 之 不 觀 不 易 其 情 貌 。 〔 注 〕 不 為 外 物 視 聽 改 其 度 也 。 陶 鴻 慶 曰 「 亦 不 以 眾 人 之 不 觀 不 易 其 情 貌 」 當 作 「 亦 不 以 眾 人 之 觀 不 易 其 情 貌 」 ， 今 作 「 不 觀 」 者 ， 乃 後 人 妄 增 也 。 張 注 云 云 ， 是 其 所 見 本 二 句 并 作 「 眾 人 之 觀 」 。 今 衍 「 不 」 字 ， 文 雖 變 而 意 反 複 也 。 王 重 民 曰 ： 「 為 」 「 謂 」 古 通 。 張 注 云 云 ， 則 張 氏 所 據 本 作 「 為 」 。 釋 文 「 謂 」 作 「 為 」 ， 云 ： 為 ， 于 偽 切 ， 注 同 。 獨 往 獨 來 ， 獨 出 獨 入 ， 孰 能 礙 之 ？ 」 〔 注 〕 物 往 亦 往 ， 物 來 亦 來 。 任 物 出 入 ， 故 莫 有 礙 。 〔 解 〕 居 若 死 ， 無 心 也 ； 動 若 械 ， 用 機 關 也 。 如 木 人 之 運 動 ， 有 何 知 哉 ？ 不 在 乎 情 ， 不 在 乎 貌 也 ， 神 遊 而 已 矣 ， 孰 能 礙 之 邪 ？ 釋 文 「 礙 」 作 「 �I 」 ， 云 ： 音 礙 。

　 　 墨 〔 注 〕 音 眉 。 ● 、 〔 注 〕 敕 夷 反 。 〔 解 〕 默 詐 佯 愚 之 狀 。 秦 恩 復 曰 ： 「 墨 」 方 言 作 「 嚜 」 ， 音 目 。 墨 嚜 古 字 通 。 釋 文 云 ： 墨 ● 音 眉 癡 。 方 言 ： 墨 ● ， 江 淮 之 間 謂 之 無 賴 。 廣 雅 云 ： 墨 音 目 ， ● 作 欺 。 自 此 二 十 人 智 巧 才 行 兩 兩 相 背 ， 而 能 相 與 和 同 終 年 者 ， 各 任 其 真 性 故 也 。 伯 峻 案 ： 廣 雅 釋 詁 二 云 ： 嚜 ● ， 欺 也 。 釋 文 疑 有 挩 誤 。 單 〔 注 〕 音 戰 。 至 、 〔 注 〕 音 咥 。 〔 解 〕 輕 動 之 狀 。 釋 文 云 ： 單 音 戰 。 單 至 ， 戰 激 之 至 。 嘽 〔 注 〕 齒 然 反 。 咺 、 〔 注 〕 許 爰 反 。 〔 解 〕 迂 緩 之 狀 。 釋 文 云 ： 嘽 ， 齒 然 切 ， 又 他 丹 切 。 咺 音 喧 ， 又 呼 遠 切 。 鄭 玄 注 禮 記 云 ： 咺 ， 寬 綽 貌 。 說 文 云 ： 咺 ， 寬 閑 心 腹 貌 。 憋 〔 注 〕 妨 滅 反 。 ● 〔 注 〕 音 敷 。 此 皆 默 詐 輕 發 迂 緩 急 速 之 貌 。 「 敕 夷 」 、 「 齒 然 」 、 「 許 爰 」 、 「 妨 滅 」 四 個 切 音 之 下 本 無 「 反 」 字 ， 今 從 元 本 、 世 德 堂 本 增 。 下 「 魚 略 」 「 齒 略 」 「 苦 交 」 諸 切 音 同 。 秦 恩 復 曰 ： 此 節 似 缺 盧 注 。 方 言 ： 「 憋 ， 惡 也 。 」 郭 璞 注 ： 「 憋 怤 ， 急 性 也 。 」 後 漢 書 董 卓 傳 「 敝 腸 狗 態 。 」 李 賢 注 ： 敝 作 憋 ， 方 言 ： 惡 也 。 ● 當 作 怤 。 釋 文 云 ： 憋 ， 片 滅 切 。 ● 音 敷 。 方 言 ： 憋 怤 ， 音 孚 ， 急 性 也 。 四 人 相 與 游 於 世 ， 胥 如 志 也 。 釋 文 云 ： 胥 ， 相 居 切 ， 相 也 。 如 ， 隨 也 。 謂 各 從 其 志 。 窮 年 不 相 知 情 ， 自 以 智 之 深 也 。 〔 解 〕 同 游 於 世 ， 終 年 不 相 知 名 ， 自 以 為 善 也 。 巧 佞 、 愚 直 、 〔 解 〕 巧 佞 ， 辯 諂 之 狀 也 。 愚 直 ， 質 朴 之 狀 也 。 釋 文 云 ： 巧 佞 ， 巧 言 邪 佞 。 愚 直 ， 如 愚 質 直 。 婩 〔 注 〕 魚 略 反 。 斫 、 〔 注 〕 齒 略 反 。 婩 斫 ， 不 解 悟 之 貌 。 〔 解 〕 憨 駭 之 狀 也 。 注 「 婩 斫 不 解 悟 之 貌 」 七 字 ， 北 宋 本 、 汪 本 皆 在 「 便 辟 」 兩 字 下 ， 今 從 道 藏 諸 本 移 上 。 洪 頤 �k 曰 ： 「 婩 斫 」 即 「 婩 ● 」 。 方 言 ： 「 婩 ● ， 鮮 好 也 ， 南 楚 之 外 通 語 也 。 」 說 文 ： 「 ● ， 齊 也 。 」 漢 書 江 充 傳 ： 「 充 為 人 魁 岸 。 」 師 古 曰 ： 「 岸 者 ， 有 廉 棱 如 �o 之 形 。 」 岸 即 婩 字 。 釋 文 云 ： 婩 ， 言 上 聲 。 斫 音 酌 也 。 婩 斫 ， 容 止 峭 巘 也 。 字 林 云 ： 婩 ， 齊 也 ， 久 不 解 語 貌 。 解 音 蟹 。 任 大 椿 曰 ： 此 篇 張 湛 注 「 婩 斫 不 解 悟 之 貌 」 ， 敬 順 釋 文 約 舉 注 義 ， 故 云 久 不 解 晤 。 道 藏 本 「 語 」 字 乃 「 悟 」 字 之 訛 。 便 辟 〔 解 〕 折 旋 之 狀 。 釋 文 云 ； 便 ， 房 連 切 。 辟 ， 婢 亦 切 。 便 僻 ， 恭 敬 太 過 也 。 四 人 相 與 游 於 世 ， 胥 如 志 也 ； 窮 年 而 不 相 語 術 ； 釋 文 云 ： 語 ， 魚 據 切 。 自 以 巧 之 微 也 。 〔 解 〕 同 游 於 世 ， 終 年 不 相 訪 ， 各 自 以 為 巧 妙 也 。 ● 〔 注 〕 苦 交 反 。 ● 、 〔 注 〕 苦 牙 反 。 〔 解 〕 頑 戾 強 愊 之 狀 也 。 秦 恩 復 曰 ： 文 選 左 思 吳 都 賦 ： 「 ● ● 澩 ● 。 」 李 善 注 ： 「 方 言 ， ● ， 獪 也 。 」 據 此 ● 即 狡 字 。 釋 文 云 ： ● ， 口 交 切 。 ● ， 口 家 切 。 阮 孝 緒 云 ： 「 ● ● ， 伏 態 貌 。 」 ● ， 口 交 切 。 情 露 、 〔 解 〕 不 隱 之 狀 也 。 釋 文 云 ： 情 露 無 所 隱 藏 。 ● 〔 注 〕 音 蹇 。 極 、 〔 解 〕 訥 澀 之 狀 也 。「
極 」 世 德 堂 本 作 「 ● 」 。 秦 恩 復 曰 ： 方 言 作 「 極 」 。 極 ● 古 字 通 。 俞 正 燮 曰 ： ● ● ， 口 吃 。 ● 有 急 義 。 史 記 云 ： 「 周 昌 為 人 吃 ， 又 盛 怒 。 」 蓋 吃 者 語 必 多 ， 又 性 欲 速 ， 語 出 蹇 而 亟 ， 故 曰 蹇 ● 。 左 傳 云 ， 「 公 孫 之 亟 也 」 ， 注 云 ： 「 言 其 性 急 ， 不 能 受 屈 。 」 亦 作 「 謇 吃 」 。 諸 病 源 候 云 ： 「 陰 陽 之 氣 不 和 ， 府 藏 之 氣 不 足 ， 而 生 謇 吃 。 又 心 氣 通 舌 ， 脾 氣 通 口 ， 脾 脈 連 舌 本 ， 邪 乘 藏 而 搏 氣 。 言 發 氣 動 ， 邪 隨 干 正 脈 ， 否 氣 壅 ， 亦 令 謇 吃 ， 此 則 可 治 也 。 」 一 切 經 音 義 引 通 俗 文 云 ， 「 言 不 通 則 謂 之 謇 吃 」 。 釋 文 云 ： ● 音 蹇 ， ● 音 棘 。 字 林 云 ： ● ， 吃 也 。 方 言 ： ● 、 吃 、 ● ， 急 也 ， 謂 語 急 而 吃 。 又 訥 �� 貌 。 又 云 ： 疾 也 ， 又 急 性 相 背 也 。 或 作 殛 、 極 ， 皆 非 是 。 任 大 椿 曰 ： 攷 荀 子 賦 篇 ， 「 出 入 甚 極 」 ， 注 ， 「 極 讀 為 亟 ， 急 也 」 。 又 云 ： 「 反 覆 甚 極 。 」 注 ， 「 極 讀 為 亟 ， 急 也 」 。 然 則 ● 亦 通 作 極 。 凌 誶 〔 注 〕 音 碎 。 此 皆 多 誶 訥 澀 辯 給 之 貌 。 〔 解 〕 尋 間 語 責 之 狀 也 。 注 「 此 皆 多 」 世 德 堂 本 作 「 比 皆 反 」 。 釋 文 云 ： 誶 ， 旬 入 聲 。 淩 誶 謂 好 陵 辱 責 罵 人 也 。 說 文 云 ： 誶 ， 責 讓 也 。 字 林 音 聚 律 切 。 訥 ， 奴 忽 切 。 澀 ， 所 立 切 。 四 人 相 與 游 於 世 ， 胥 如 志 也 ； 窮 年 不 相 曉 悟 ， 伯 峻 案 ： 秦 本 「 窮 年 」 下 有 「 而 」 字 。 自 以 為 才 之 得 也 。 〔 解 〕 各 自 以 為 才 能 。 眠 〔 注 〕 莫 典 反 。 娗 、 〔 注 〕 徒 繭 反 。 〔 解 〕 無 精 采 之 狀 也 。 釋 文 「 眠 」 作 「 �� 」 ， 云 ： 眠 上 聲 。 娗 音 殄 。 方 言 ： �� 娗 ， 欺 慢 之 語 也 。 郭 璞 云 ： 謂 以 言 相 輕 蚩 弄 也 。 又 不 開 通 貌 。 任 大 椿 曰 ： 今 本 「 �� 」 作 「 眠 」 。 方 言 ， 眠 娗 ， 莫 典 反 ， 今 本 作 眠 ， 是 也 。 敬 順 釋 文 本 「 眠 」 作 「 �� 」 。 攷 玉 篇 ， �� 古 視 字 也 。 �� ， 上 支 切 ， 視 也 ， 均 與 「 眠 娗 」 之 「 眠 」 異 義 。 「 �� 」 字 當 即 「 眠 」 字 ， 唐 人 諱 「 民 」 字 ， 故 從 氏 耳 。 釋 文 云 「 眠 上 聲 」 ， 此 「 眠 」 字 乃 衍 文 也 。 諈 〔 注 〕 止 累 反 。 諉 、 〔 注 〕 如 偽 反 。 〔 解 〕 並 煩 重 之 貌 。 「 莫 典 」 「 徒 繭 」 「 止 累 」 「 如 偽 」 四 切 音 下 之 「 反 」 字 ， 依 元 本 、 世 德 堂 本 增 。 釋 文 云 ： 諈 ， 之 睡 切 。 諉 ， 口 恚 切 ， 又 如 偽 切 。 鈍 滯 也 。 爾 雅 云 ： 諈 諉 ， 累 去 也 。 郭 璞 云 ： 謂 以 事 相 屬 累 以 諈 諉 也 。 又 煩 重 也 。 勇 敢 、 〔 解 〕 雄 健 之 狀 也 。 釋 文 云 ： 勇 敢 ， 勇 猛 果 敢 也 。 怯 疑 〔 注 〕 眠 娗 ， 不 開 通 之 貌 。 諈 諉 ， 煩 重 之 貌 。 〔 解 〕 懦 弱 不 決 之 狀 。 釋 文 云 ： 怯 疑 ， 怯 慎 持 疑 。 四 人 相 與 游 於 世 ， 胥 如 志 也 ； 窮 年 不 相 謫 發 ， 釋 文 云 ： 謫 ， 知 革 切 。 謫 謂 責 其 過 也 ， 發 謂 攻 其 惡 也 。 自 以 行 無 戾 也 。 〔 解 〕 各 自 以 為 適 宜 得 中 之 道 也 。 釋 文 云 ： 行 ， 下 孟 切 。 無 戾 ， 無 違 戾 也 。 多 偶 、 〔 解 〕 和 同 之 狀 也 。 釋 文 云 ： 多 偶 謂 多 與 人 相 和 諧 也 。 廣 雅 云 ： 偶 ， 諧 也 。 自 專 、 〔 解 〕 獨 任 之 狀 也 。 釋 文 云 ： 自 專 謂 自 擅 專 不 與 眾 同 也 。 乘 權 、 〔 解 〕 用 勢 之 狀 也 。 伯 峻 案 ： 秦 本 「 乘 」 作 「 秉 」 。 釋 文 云 ： 乘 權 謂 乘 用 權 勢 也 。 隻 立 〔 解 〕 孤 介 之 狀 也 。 釋 文 云 ： 隻 立 ， 獨 孤 自 立 。 四 人 相 與 游 於 世 ， 胥 如 志 也 ； 窮 年 不 相 顧 眄 ， 釋 文 云 ： 眄 音 �� 。 自 以 時 之 適 也 。 此 眾 態 也 。 釋 文 云 ： 態 ， 他 愛 切 。 其 貌 不 一 ， 本 無 「 其 」 字 ， 今 依 吉 府 本 、 世 德 堂 本 增 。 而 咸 之 於 道 ， 命 所 歸 也 。 〔 解 〕 變 詐 、 巧 辯 、 愚 拙 、 佞 直 ， 眾 態 不 同 ， 而 皆 以 為 命 者 ， 理 不 然 矣 。 今 說 者 言 受 氣 有 厚 薄 ， 故 如 此 不 同 ， 一 皆 委 之 於 天 更 無 可 奈 何 者 ， 此 不 知 者 也 。 故 知 道 之 士 養 其 神 ， 含 其 真 ， 易 其 慮 ， 變 其 身 。 彼 形 骸 自 我 而 造 也 ， 力 其 行 ， 移 其 命 ， 此 皆 生 生 者 之 功 美 矣 。 然 則 因 形 以 辯 命 ， 則 力 不 如 命 ； 因 力 以 徵 形 ， 則 命 不 如 力 也 。

　 　 佹 佹 成 者 ， 俏 成 也 ， 〔 注 〕 俏 音 肖 。 俏 ， 似 也 。 秦 恩 復 曰 ： 盧 注 作 「 魏 魏 」 ， 與 張 湛 本 不 同 。 伯 峻 案 ： 「 俏 成 」 下 疑 有 「 者 」 字 ， 方 與 下 文 句 法 一 律 。 六 書 故 八 引 正 作 「 俏 成 者 也 」 。 釋 文 云 ： 佹 ， 姑 危 切 ， 幾 欲 之 貌 。 俏 與 肖 字 同 。 初 非 成 也 。 〔 解 〕 魏 魏 者 ， 幾 欲 之 狀 也 。 俏 者 ， 似 也 。 佹 佹 敗 者 ， 俏 敗 者 也 ， 初 非 敗 也 。 〔 注 〕 世 有 幾 得 幾 失 之 言 ， 而 理 實 無 幾 也 。 〔 解 〕 已 欲 成 而 不 成 者 ， 似 於 成 而 非 成 也 ； 垂 欲 敗 而 不 敗 者 ， 似 於 敗 而 非 敗 也 。 釋 文 云 ： 幾 音 祈 ， 下 同 。 故 迷 生 於 俏 ， 〔 注 〕 惑 其 以 成 敗 而 不 能 辯 迷 之 所 由 也 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 以 」 藏 本 作 「 似 」 。 俏 之 際 昧 然 。 釋 文 云 ： 為 句 。 於 俏 而 不 昧 然 ， 〔 注 〕 際 猶 會 也 ， 言 冥 昧 難 分 耳 。 〔 解 〕 人 之 所 迷 生 於 似 者 也 ， 不 了 也 。 不 了 則 昧 然 矣 。 若 相 似 而 不 昧 然 ， 斯 謂 明 也 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 昧 」 下 藏 本 有 「 而 」 字 。 則 不 駭 外 禍 ， 釋 文 「 駭 」 作 「 駴 」 ， 云 ： 與 駭 字 同 。 不 喜 內 福 ； 〔 注 〕 禍 福 豈 有 內 外 ， 皆 理 之 玄 定 者 也 。 見 其 卒 起 ， 因 謂 外 至 ； 見 其 漸 著 ， 因 謂 內 成 也 。 釋 文 云 ： 卒 ， 村 入 聲 。 隨 時 動 ， 隨 時 止 ， 智 不 能 知 也 。 〔 注 〕 動 止 非 我 ， 則 非 智 所 識 也 。 〔 解 〕 所 謂 明 者 了 於 性 ， 通 於 神 ， 力 之 所 以 生 ， 命 之 所 以 成 ； 故 無 外 禍 可 駭 懼 ， 無 內 福 可 忻 喜 ； 動 止 隨 時 ， 不 須 智 度 也 。 信 命 者 於 彼 我 無 二 心 。 〔 注 〕 無 喜 懼 之 情 也 。 於 彼 我 而 有 二 心 者 ， 不 若 揜 目 塞 耳 ， 背 阪 面 隍 亦 不 墜 仆 也 。 〔 注 〕 此 明 用 智 計 之 不 如 任 自 然 也 。 〔 解 〕 若 能 彼 我 無 二 心 ， 則 吉 凶 悔 吝 不 生 矣 。 苟 不 能 知 命 任 理 ， 則 全 身 遠 害 ， 且 免 傾 墜 顛 仆 也 。 是 以 世 人 不 忘 於 力 求 ， 而 不 能 委 於 命 也 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 如 」 字 藏 本 作 「 若 」 。 釋 文 「 背 阪 」 作 「 背 城 」 ， 「 墜 」 作 「 隊 」 ， 云 ： 揜 音 奄 ， 背 城 一 本 作 阪 。 隊 音 墜 ， 仆 音 赴 。 故 曰 ： 死 生 自 命 也 ， 〔 注 〕 若 其 非 命 ， 則 仁 智 者 必 壽 ， 凶 愚 者 必 夭 ， 而 未 必 然 也 。 貧 窮 自 時 也 。 〔 注 〕 若 其 非 時 ， 則 勤 儉 者 必 富 ， 而 奢 惰 者 必 貧 ， 亦 未 必 然 。 〔 解 〕 子 夏 曰 ： 「 死 生 有 命 ， 富 貴 在 天 。 」 天 者 ， 時 也 。 陽 和 布 氣 ， 群 物 皆 生 ， 聖 人 利 見 含 靈 俱 暢 自 我 而 定 謂 之 命 ， 因 化 所 及 謂 之 時 也 。 盧 文 弨 曰 ： 注 末 藏 本 有 「 也 」 字 。 陶 鴻 慶 曰 「 貧 窮 」 當 作 「 貧 富 」 ， 與 上 句 「 死 生 自 命 也 」 語 意 一 律 。 張 注 云 云 ， 是 其 所 見 本 正 作 「 貧 富 」 。 今 本 涉 下 文 「 怨 貧 窮 者 」 而 誤 。 釋 文 云 ： 貧 窮 自 時 也 一 本 作 富 貴 自 時 也 。 怨 夭 折 者 ， 不 知 命 者 也 ； 釋 文 云 ： 折 ， 之 舌 切 怨 貧 窮 者 ， 不 知 時 者 也 。 〔 注 〕 此 皆 不 識 自 然 之 理 。 當 死 不 懼 ， 在 窮 不 戚 ， 知 命 安 時 也 。 〔 解 〕 知 命 安 時 ， 德 之 大 也 。 時 來 不 可 俱 ， 命 至 不 可 卻 ， 故 曰 安 時 而 處 順 ， 憂 樂 不 能 入 。 迷 生 於 肖 似 ， 戚 生 於 不 知 時 焉 。 其 使 多 智 之 人 量 利 害 ， 料 虛 實 ， 釋 文 云 ： 料 音 聊 。 度 人 情 ， 釋 文 云 ： 度 ， 徒 落 切 ， 下 同 。 得 亦 中 ， 釋 文 云 ： 中 ， 陟 沖 切 ， 半 也 ， 下 同 。 或 作 陟 仲 反 ， 非 也 。 亡 亦 中 。 〔 注 〕 中 ， 半 也 。 其 少 智 之 人 不 量 利 害 ， 不 料 虛 實 ， 不 度 人 情 ， 得 亦 中 ， 亡 亦 中 。 量 與 不 量 ， 料 與 不 料 ， 度 與 不 度 ， 奚 以 異 ？ 〔 解 〕 凡 料 天 下 之 事 十 得 五 中 者 ， 必 為 善 料 也 。 而 少 智 不 料 亦 得 半 矣 ， 有 何 異 也 ？ 唯 亡 所 量 ， 〔 注 〕 不 役 智 也 。 亡 所 不 量 ， 〔 注 〕 任 智 之 所 知 也 。 則 全 而 亡 喪 。 釋 文 云 ： 亡 音 無 。 喪 ， 息 浪 切 ， 下 同 。 亦 非 知 全 ， 釋 文 云 ： 知 音 智 ， 下 知 喪 同 。 亦 非 知 喪 。 自 全 也 ， 自 亡 也 ， 自 喪 也 。 〔 注 〕 自 全 者 ， 非 用 心 之 所 能 ； 自 敗 者 ， 非 行 失 之 所 致 也 。 〔 解 〕 假 使 勤 心 苦 志 ， 料 得 其 半 ， 則 不 如 無 料 而 全 其 生 。 勞 思 慮 者 不 知 命 ， 無 所 料 者 不 知 力 。 不 知 力 者 乃 近 於 道 矣 ， 故 去 彼 取 此 而 已 。 俞 樾 曰 「 自 亡 也 」 三 字 疑 為 衍 文 。 上 文 云 「 唯 亡 所 量 ， 亡 所 不 量 ， 則 全 而 亡 喪 。 亦 非 知 全 ， 亦 非 知 喪 」 。 皆 以 「 全 」 「 喪 」 對 言 ， 此 云 「 自 全 也 ， 自 喪 也 」 ， 文 義 已 足 。 增 出 「 自 亡 也 」 三 字 ， 則 與 上 文 不 合 矣 。 蓋 涉 上 有 三 「 亡 」 字 而 誤 衍 此 句 ； 不 知 上 三 「 亡 」 字 皆 「 有 無 」 之 「 無 」 ， 非 「 喪 亡 」 之 「 亡 」 也 。 釋 文 云 ： 行 ， 下 孟 切 。

　 　 齊 景 公 游 於 牛 山 ， 釋 文 云 ： 牛 山 ， 今 北 海 郡 臨 淄 縣 是 。 北 臨 其 國 城 而 流 涕 曰 ： 「 美 哉 國 乎 ！ 鬱 鬱 芊 芊 ， 釋 文 云 ： 芊 音 千 。 廣 雅 云 ： 芊 芊 ， 茂 盛 貌 。 若 何 滴 滴 去 此 國 而 死 乎 ？ 盧 文 弨 曰 ： 「 滴 滴 」 藏 本 作 為 「 ● ● 」 。 釋 文 云 ： 滴 滴 或 作 滂 滂 ， 並 音 普 郎 切 ， 流 蕩 貌 。 任 大 椿 曰 ： 夫 滂 滂 一 字 但 言 普 郎 反 已 明 ， 不 必 云 並 音 也 。 蓋 謂 正 文 之 「 滴 」 與 或 作 之 「 滂 」 並 音 普 郎 反 。 但 「 滴 」 無 普 郎 反 。 攷 荀 子 賦 國 篇 ， 「 汸 汸 如 海 」 ， 楊 倞 注 ， 「 汸 讀 為 滂 ， 水 多 貌 也 」 ， 則 「 滴 」 字 疑 「 汸 」 字 之 誤 。 伯 峻 案 ： 列 子 釋 文 之 例 ， 甲 字 應 作 乙 字 ， 或 者 義 同 乙 字 者 ， 即 以 乙 字 音 之 ， 不 論 兩 字 之 音 理 可 通 假 不 也 。 下 文 云 ， 行 假 音 何 暇 ， 蓋 謂 行 當 作 何 ， 非 謂 行 字 有 何 字 之 音 。 滴 之 與 滂 同 音 亦 同 此 例 。 任 氏 之 說 未 瞭 。 使 古 無 死 者 ， 寡 人 將 去 斯 而 之 何 ？ 」 盧 文 弨 曰 ： 韓 詩 外 傳 「 之 何 」 作 「 何 之 」 。 史 孔 梁 丘 據 皆 從 而 泣 曰 ： 釋 文 「 史 孔 」 作 「 艾 孔 」 ， 云 ： 艾 ， 五 蓋 切 ， 一 本 作 史 孔 。 「 臣 賴 君 之 賜 ， 疏 食 惡 肉 可 得 而 食 ， 北 宋 本 「 �@ 」 作 「 跪 」 ， 汪 本 從 之 ， 今 從 吉 府 本 、 世 德 堂 本 訂 正 。 釋 文 「 疏 」 作 「 跪 」 ， 云 ： 跪 當 作 疏 。 食 音 嗣 。 韓 詩 外 傳 全 有 此 章 ， 云 ： 疏 食 惡 肉 ， 可 得 食 。 疏 食 ， 菜 食 也 。 駑 馬 稜 車 可 得 而 乘 也 ； 「 駑 」 世 德 堂 本 作 「 怒 」 。 釋 文 云 ： 駑 音 奴 。 稜 當 作 棧 。 晏 子 春 秋 及 諸 書 皆 作 棧 車 ， 謂 編 木 為 之 。 棧 ， 士 限 反 。 且 猶 不 欲 死 ， 而 況 吾 君 乎 ？ 」 晏 子 獨 笑 於 旁 。 釋 文 「 晏 子 」 作 「 晏 嬰 」 ， 云 ： 晏 嬰 ， 萊 之 夷 維 人 也 。 公 雪 涕 而 顧 晏 子 曰 ： 伯 峻 案 ： 呂 覽 觀 表 篇 云 ： 「 吳 起 雪 泣 而 應 之 。 」 高 誘 注 ： 「 雪 ， 拭 也 。 」 家 語 子 路 初 見 篇 云 ： 「 黍 者 所 以 雪 挑 。 」 注 云 ： 「 雪 ， 拭 也 。 」 「 寡 人 今 日 之 游 悲 ， 釋 文 云 ： 為 句 。 孔 與 據 皆 從 寡 人 而 泣 ， 子 之 獨 笑 ， 何 也 ？ 」 晏 子 對 曰 ： 「 使 賢 者 常 守 之 ， 則 太 公 桓 公 將 常 守 之 矣 ； 使 有 勇 者 而 常 守 之 ， 則 莊 公 靈 公 將 常 守 之 矣 。 伯 峻 案 ： 「 而 常 守 之 」 猶 言 「 能 常 守 之 」 。 而 能 古 音 同 ， 故 可 通 假 。 數 君 者 將 守 之 ， 釋 文 云 ： 數 ， 色 生 切 。 吾 君 方 將 被 蓑 笠 而 立 乎 畎 畝 之 中 ， 釋 文 云 ： 蓑 ， 先 和 切 。 唯 事 之 恤 ， 行 假 念 死 乎 ？ 〔 注 〕 行 假 當 作 何 暇 。 〔 解 〕 死 而 復 生 者 ， 人 咸 歸 於 釋 論 道 書 與 儒 教 髣 彿 而 不 明 言 之 。 今 此 云 吾 君 方 將 被 蓑 笠 而 立 乎 畎 畝 之 中 者 ， 則 死 生 之 理 灼 然 可 詳 矣 。 是 知 力 以 成 命 ， 成 命 而 後 生 ； 則 生 生 之 功 可 見 矣 。 王 重 民 曰 「 行 假 」 韓 詩 外 傳 作 「 何 暇 」 。 釋 文 云 ： 行 假 音 何 暇 。 則 吾 君 又 安 得 此 位 而 立 焉 ？ 以 其 迭 處 之 迭 去 之 ， 釋 文 云 ： 迭 音 姪 。 至 於 君 也 ， 而 獨 為 之 流 涕 ， 是 不 仁 也 。 釋 文 云 ： 為 ， 于 偽 切 ， 下 文 同 。 見 不 仁 之 君 ， 見 諂 諛 之 臣 。 釋 文 云 ： 諛 音 臾 。 臣 見 此 二 者 ， 臣 之 所 為 獨 竊 笑 也 。 」 伯 峻 案 ： 為 猶 以 也 。 所 為 獨 笑 ， 言 所 以 獨 笑 也 。 說 詳 王 氏 釋 詞 。 景 公 慚 焉 ， 舉 觴 自 罰 。 罰 二 臣 者 各 二 觴 焉 。

　 　 魏 人 有 東 門 吳 者 ， 其 子 死 而 不 憂 。 王 叔 岷 曰 ： 御 覽 五 一 八 、 記 纂 淵 海 四 八 、 五 一 ， 事 文 類 聚 後 集 七 ， 合 璧 事 類 前 集 三 二 ， 引 「 者 」 下 並 有 「 年 四 十 」 ， 三 字 。 「 其 子 死 而 不 憂 」 ， 並 作 「 有 一 子 ， 喪 之 而 不 憂 」 。 其 相 室 曰 ： 伯 峻 案 ： 禮 記 曲 禮 下 「 士 不 名 家 相 、 長 妾 」 ， 相 室 疑 即 家 相 ， 疏 所 謂 助 知 家 事 者 。 釋 文 云 ： 相 ， 息 亮 切 。 「 公 之 愛 子 伯 峻 案 ： 御 覽 五 一 八 引 「 子 」 下 有 「 也 」 字 。 天 下 無 有 。 今 子 死 不 憂 ， 何 也 ？ 」 東 門 吳 曰 ： 「 吾 常 無 子 ， 盧 文 弨 曰 ： 「 常 」 當 作 「 嘗 」 。 無 子 之 時 不 憂 。 今 子 死 ， 乃 與 嚮 無 子 同 ， 釋 文 「 嚮 」 作 「 鄉 」 ， 云 ： 音 向 。 臣 奚 憂 焉 ？ 」 王 重 民 曰 ： 吉 府 本 「 臣 」 作 「 詎 」 ， 疑 本 作 「 奚 巨 憂 焉 」 。 奚 巨 複 詞 ， 讀 者 不 達 其 義 ， 遂 以 意 移 於 奚 字 之 上 也 。 伯 峻 案 ： 御 覽 五 一 八 引 作 「 又 奚 憂 焉 」 。 又 案 ： 戰 國 策 秦 策 應 侯 答 秦 昭 王 亦 用 此 事 ， 偽 作 列 子 者 蓋 本 之 。 又 案 ： 顏 氏 家 訓 勸 學 篇 ： 「 王 夷 甫 悼 子 ， 悲 不 自 勝 ， 異 東 門 之 達 也 」 ， 即 用 此 事 。

　 　 農 赴 時 ， 商 趣 利 ， 釋 文 云 ： 趣 音 趨 。 工 追 術 ， 仕 逐 勢 ， 勢 使 然 也 。 然 農 有 水 旱 ， 商 有 得 失 ， 工 有 成 敗 ， 仕 有 遇 否 ， 釋 文 云 否 ， 蒲 鄙 切 。 命 使 然 也 。 〔 注 〕 自 然 冥 運 也 。 〔 解 〕 夫 士 、 農 、 工 、 商 各 趣 利 而 逐 勢 者 ， 力 所 為 也 。 水 旱 、 成 敗 、 否 泰 者 ， 力 所 不 能 成 ， 則 委 命 以 自 安 之 。 是 收 其 橾 榆 而 不 損 護 也 。 世 人 皆 以 無 可 奈 何 乃 推 之 於 命 耳 。 不 能 力 求 者 ， 迷 於 似 得 者 也 。 東 門 吳 善 安 於 命 者 也 ， 非 謂 善 於 知 命 者 也 。 若 生 者 有 生 生 者 ， 是 得 夫 所 以 造 吾 命 者 ； 復 安 肯 委 命 於 生 者 ， 是 得 夫 所 以 迭 處 迭 去 也 。 若 知 命 者 ， 當 委 命 而 任 力 焉 。 秦 恩 復 曰 ： 盧 注「
橾 榆 」 句 未 詳 。 孫 詒 讓 曰 ： 解 「 橾 」 當 作 「 桑 」 ， 「 損 護 」 當 作 「 隕 穫 」 ， 見 禮 記 儒 行 。 伯 峻 案 ： 據 盧 解 云 云 ， 似 重 玄 本 以 「 農 赴 時 」 以 下 仍 接 上 段 。 但 依 文 義 ， 農 赴 時 以 下 自 成 一 節 ， 為 總 結 全 篇 篇 旨 之 語 ， 故 仍 提 行 。
 
 
 

列 子 集 釋 卷 第 七

　 　 　 楊 朱 第 七

　 　 楊 朱 游 於 魯 ， 舍 於 孟 氏 。 孟 氏 問 曰 ： 「 人 而 已 矣 ， 奚 以 名 為 ？ 」 曰 ： 「 以 名 者 為 富 。 」 「 既 富 矣 ， 奚 不 已 焉 ？ 」 曰 ： 「 為 貴 。 」 「 既 貴 矣 ， 奚 不 已 焉 ？ 」 曰 ： 「 為 死 。 」 「 既 死 矣 ， 奚 為 焉 ？ 」 曰 ： 「 為 子 孫 。 」 〔 注 〕 夫 事 為 無 己 ， 故 情 無 厭 足 。 釋 文 云 ： 為 富 、 為 貴 、 為 死 、 奚 為 焉 、 為 子 孫 之 為 ， 並 于 偽 切 。 厭 ， 一 鹽 切 。 「 名 奚 益 於 子 孫 ？ 」 曰 ： 「 名 乃 苦 其 身 ， 燋 其 心 。 〔 注 〕 夫 名 者 ， 因 偽 以 求 真 ， 假 虛 以 招 實 ， 矯 性 而 行 之 ， 有 為 而 為 之 者 ， 豈 得 無 勤 憂 之 弊 邪 ？ 釋 文 云 ： 燋 音 椒 。 乘 其 名 者 ， 澤 及 宗 族 ， 利 兼 鄉 黨 ； 況 子 孫 乎 ？ 」 陶 鴻 慶 曰 ： 「 名 乃 苦 其 身 燋 其 心 」 八 字 當 在 上 文 「 孟 氏 問 曰 人 而 已 矣 奚 以 名 為 」 之 下 ， 以 見 名 之 害 而 為 名 者 之 愚 。 又 云 「 既 富 矣 ， 奚 不 已 焉 ？ 既 貴 矣 ， 奚 不 已 焉 」 ， 正 謂 苦 身 燋 心 而 不 止 也 。 今 誤 脫 在 此 ， 則 上 文 詞 意 不 足 ； 而 此 文 方 論 為 名 之 益 ， 乃 先 舉 為 名 之 害 ， 語 氣 為 不 倫 矣 。 「 凡 為 名 者 必 廉 ， 廉 斯 貧 ； 為 名 者 必 讓 ， 讓 斯 賤 。 」 〔 注 〕 此 難 家 之 辭 也 。 今 有 廉 讓 之 名 而 不 免 貧 賤 者 ， 此 為 善 而 不 求 利 也 。 〔 解 〕 夫 人 之 生 世 也 ， 唯 名 與 利 。 聖 人 以 名 利 鈞 之 ， 則 小 人 死 於 利 ， 君 子 死 於 名 ， 無 有 不 至 者 也 。 善 惡 雖 殊 ， 俱 有 求 也 。 然 而 求 名 而 遂 者 ， 豈 唯 取 富 貴 ， 乃 榮 及 子 孫 ， 利 兼 鄉 黨 矣 。 雖 苦 身 燋 心 勤 於 廉 讓 者 ， 志 有 所 望 而 情 有 所 忘 ， 俱 失 中 也 。 釋 文 云 ： 難 ， 乃 旦 切 。 曰 ： 「 管 仲 之 相 齊 也 ， 釋 文 云 ： 相 ， 息 亮 切 ， 下 同 。 君 淫 亦 淫 ， 君 奢 亦 奢 。 〔 注 〕 言 不 專 美 惡 於 己 。 伯 峻 案 ： 論 語 八 佾 ： 「 管 氏 有 三 歸 ， 官 事 不 攝 ； 邦 君 樹 塞 門 ， 管 氏 亦 樹 塞 門 ； 邦 君 為 兩 君 之 好 ， 有 反 坫 ， 管 氏 亦 有 反 坫 。 」 此 皆 亦 淫 亦 奢 之 證 也 。 志 合 言 從 ， 道 行 國 霸 。 死 之 後 ， 管 氏 而 已 。 〔 解 〕 實 名 之 利 薄 也 。 田 氏 之 相 齊 也 ， 伯 峻 案 ： 御 覽 四 八 五 引 「 田 氏 」 上 有 「 其 後 」 兩 字 。 君 盈 則 己 降 ， 君 歛 則 己 施 。 〔 注 〕 此 推 惡 於 君 也 。 釋 文 云 ： 歛 ， 收 聚 也 。 施 ， 始 豉 切 。 民 皆 歸 之 ， 因 有 齊 國 ； 子 孫 享 之 ， 至 今 不 絕 。 〔 解 〕 偽 名 之 利 深 也 。 若 實 名 貧 ， 偽 名 富 。 」 〔 注 〕 為 善 不 以 為 名 ， 名 自 生 者 ， 實 名 也 。 為 名 以 招 利 而 世 莫 知 者 ， 偽 名 也 。 偽 名 則 得 利 者 也 。 注 「 名 自 生 者 」 藏 本 作 「 而 自 生 者 」 。 俞 樾 曰 ： 「 若 實 名 貧 偽 名 富 」 下 當 有 「 實 名 賤 偽 名 貴 」 二 句 。 上 文 曰 ： 「 凡 為 名 者 必 廉 ， 廉 斯 貧 ； 為 名 者 必 讓 ， 讓 斯 賤 」 故 此 引 管 仲 陳 氏 事 證 為 實 名 則 貧 賤 ， 為 偽 民 則 富 貴 也 。 陶 鴻 慶 曰 ： 俞 氏 云 此 下 當 有 「 實 名 賤 偽 名 貴 」 二 句 ， 其 說 是 已 。 而 以 此 與 上 言 管 仲 田 氏 事 為 一 人 之 辭 ， 則 非 也 。 上 文 云 「 凡 為 名 者 必 廉 ， 廉 斯 貧 ； 為 名 者 必 讓 ， 讓 斯 賤 」 。 張 注 以 為 難 家 之 辭 ， 是 也 。 此 云 「 若 實 名 貧 ， 偽 名 富 ； 實 名 賤 ， 偽 名 貴 」 ， 亦 難 家 之 辭 。 若 猶 此 也 ， 說 詳 王 氏 經 傳 釋 詞 （ 「 若 」 下 或 當 有 「 然 」 字 ， 下 文 「 孟 孫 陽 曰 若 然 ， 速 亡 愈 於 久 生 」 。 說 符 篇 ： 「 若 然 ， 死 者 奚 為 不 能 言 生 術 哉 ？ 」 是 其 例 ） 。 言 管 仲 子 孫 以 實 名 而 貧 賤 ， 田 氏 子 孫 以 偽 名 而 富 貴 ， 是 則 名 果 足 以 致 貧 賤 也 。 難 者 之 意 謂 實 者 真 名 而 偽 者 非 名 也 。 下 文 又 答 之 曰 ， 「 實 無 名 ， 名 無 實 ， 名 者 偽 而 已 矣 」 。 言 實 與 名 不 並 立 ， 既 謂 之 名 ， 名 皆 有 偽 而 無 實 ， 是 則 名 果 足 以 致 富 貴 也 。 答 者 之 意 謂 偽 者 為 名 而 實 者 非 名 也 。 下 文 答 辭 特 著 「 曰 」 字 以 別 之 ， 則 此 為 難 辭 無 疑 。 若 以 此 與 上 下 文 為 一 人 之 辭 ， 則 下 文 「 實 無 名 名 無 實 」 云 云 皆 枝 辭 贅 語 ， 不 知 其 用 意 所 在 矣 。 自 「 既 富 矣 奚 不 為 焉 」 以 下 凡 難 者 之 辭 皆 省 「 曰 」 字 ， 讀 者 當 玩 其 義 而 自 得 之 。 曰 ： 「 實 無 名 ， 釋 文 「 無 」 作 「 亡 」 ， 云 ： 音 無 。 名 無 實 。 名 者 ， 偽 而 已 矣 。 〔 注 〕 不 偽 則 不 足 以 招 利 。 〔 解 〕 行 實 者 無 其 名 ， 求 名 者 無 其 實 ， 故 不 偽 則 利 不 彰 也 。 昔 者 伯 峻 案 ： 御 覽 四 二 四 、 類 聚 二 十 一 引 並 無 「 者 」 字 。 堯 舜 偽 以 天 下 讓 許 由 善 卷 ， 而 不 失 天 下 ， 享 祚 百 年 。 〔 注 〕 偽 實 之 跡 因 事 而 生 。 致 偽 者 由 堯 舜 之 跡 ， 而 聖 人 無 偽 也 。 伯 峻 案 ： 堯 以 天 下 讓 許 由 ， 事 又 見 莊 子 逍 遙 遊 篇 ； 舜 讓 天 下 于 善 卷 ， 亦 見 莊 子 讓 王 篇 及 盜 跖 篇 。 伯 夷 叔 齊 實 以 孤 竹 君 讓 而 終 亡 其 國 ， 伯 峻 案 ： 御 覽 四 二 四 類 聚 二 十 一 引 並 無 「 君 」 字 ， 是 也 。 餓 死 於 首 陽 之 山 。 實 偽 之 辯 ， 如 此 其 省 也 。 」 〔 注 〕 省 猶 察 也 。 〔 解 〕 偽 者 取 名 而 無 實 ， 真 者 實 行 而 忘 名 。 堯 舜 之 與 夷 齊 ， 炳 然 如 此 。 真 偽 之 跡 耳 ， 不 易 察 哉 ？ 世 人 若 不 殉 名 利 而 失 真 。 則 溺 情 慾 而 忘 道 矣 。 天 下 善 人 少 ， 不 善 人 多 ， 則 殉 名 者 稀 ， 從 慾 者 眾 。 雖 有 智 者 ， 亦 無 可 奈 何 。 蓋 俱 失 中 也 。 釋 文 云 ： 省 ， 思 井 切 。

　 　 楊 朱 曰 ： 百 年 ， 壽 之 大 齊 。 釋 文 云 ： 齊 ， 去 聲 ， 限 也 。 得 百 年 者 千 無 一 焉 。 釋 文 「 無 」 作 「 亡 」 ， 云 ： 音 無 。 設 有 一 者 ， 孩 抱 以 逮 昏 老 ， 幾 居 其 半 矣 。 釋 文 云 ： 幾 音 祈 ， 下 同 。 夜 眠 之 所 弭 ， 釋 文 云 ： 弭 ， 綿 婢 切 。 晝 覺 之 所 遺 ， 釋 文 云 ： 覺 音 教 。 又 幾 居 其 半 矣 。 痛 疾 哀 苦 ， 亡 失 憂 懼 ， 又 幾 居 其 半 矣 。 盧 文 弨 曰 ： 「 痛 疾 」 意 林 引 作 「 疾 病 」 。 王 叔 岷 曰 ： 文 選 陸 士 衡 長 歌 行 注 引 亦 作 「 疾 病 」 。 量 十 數 年 之 中 ， 逌 然 而 自 得 亡 介 焉 之 慮 者 ， 釋 文 云 ： 亡 音 無 ， 下 同 。 介 音 界 ， 微 也 。 亦 亡 一 時 之 中 爾 。 則 人 之 生 也 奚 為 哉 ？ 奚 樂 哉 ？ 釋 文 云 ： 樂 音 洛 。 為 美 厚 爾 ， 釋 文 云 ： 為 ， 于 偽 切 為 聲 色 爾 。 而 美 厚 復 不 可 常 厭 足 ， 「 厭 」 世 德 堂 本 作 「 猒 」 ， 此 本 字 也 。 釋 文 云 ： 復 ， 扶 又 切 ， 下 同 。 厭 ， 一 鹽 切 ； 本 或 作 饜 ， 音 同 。 聲 色 不 可 常 翫 聞 。 乃 復 為 刑 賞 之 所 禁 勸 ， 名 法 之 所 進 退 ； 遑 遑 爾 競 一 時 之 虛 譽 ， 規 死 後 之 餘 榮 ； 偊 偊 爾 順 耳 目 之 觀 聽 ， 「 順 」 ， 道 藏 白 文 本 、 林 希 逸 本 、 元 本 、 世 德 堂 本 並 作 「 慎 」 。 意 林 引 同 。 秦 恩 復 曰 ： 古 「 順 」 「 慎 」 二 字 通 。 易 ， 「 履 霜 堅 冰 ， 蓋 言 順 也 」 ， 「 順 」 即 「 慎 」 。 釋 文 「 順 」 作 「 慎 」 ， 云 ： 偊 ， 邱 羽 切 。 慎 耳 一 本 作 順 耳 。 任 大 椿 曰 ： 荀 子 修 身 篇 「 順 墨 」 ， 楊 倞 訓 為 慎 墨 。 君 子 篇 ： 「 忠 者 惇 ， 慎 此 者 也 。 」 楊 倞 注 ， 「 慎 讀 如 順 」 。 莊 子 列 禦 寇 篇 釋 文 ， 「 慎 於 兵 ， 慎 或 作 順 」 。 「 有 順 懁 而 達 者 ， 順 一 作 慎 」 。 大 戴 禮 保 傅 篇 ： 「 以 其 所 為 慎 於 人 也 。 」 盧 辨 注 ， 「 皆 得 民 心 也 」 ， 慎 即 順 也 。 曾 子 大 孝 篇 ： 「 父 母 既 沒 ， 慎 行 其 身 。 」 慎 一 作 順 。 慎 德 篇 ， 「 以 慎 天 法 」 。 注 ， 「 天 道 不 可 成 順 之 而 已 」 ， 則 慎 即 順 。 文 王 官 人 篇 ： 「 無 辨 而 自 慎 。 」 慎 讀 為 順 。 「 順 耳 」 猶 存 古 字 。 惜 身 意 之 是 非 ； 徒 失 當 年 之 至 樂 ， 不 能 自 肆 於 一 時 。 重 囚 纍 梏 ， 釋 文 云 ： 纍 音 累 。 梏 ， 古 沃 切 ， 手 械 也 。 何 以 �� 哉 ？ 〔 注 〕 �� ， 異 也 ， 古 字 。 〔 解 〕 舉 俗 之 人 咸 以 百 年 為 一 生 之 期 ， 而 復 晝 夜 哀 苦 之 所 減 矣 ， 泰 然 稱 情 者 無 多 時 焉 。 稱 情 之 事 不 過 稱 聲 色 美 味 ， 而 復 以 刑 賞 名 教 之 所 束 縛 ， 不 得 肆 其 情 ， 亦 何 以 異 乎 囚 繫 桎 梏 者 ？ 此 皆 滯 情 之 言 也 。 釋 文 云 ： �� 古 異 字 。 太 古 之 人 知 生 之 暫 來 ， 釋 文 「 太 」 作 「 大 」 ， 云 ： 音 泰 。 知 死 之 暫 往 ； 〔 注 〕 生 實 暫 來 ， 死 實 長 往 ， 是 世 俗 長 談 ； 而 云 死 復 暫 往 ， 卒 然 覽 之 ， 有 似 字 誤 。 然 此 書 大 旨 ， 自 以 為 存 亡 往 復 ， 形 氣 轉 續 ， 生 死 變 化 ， 未 始 絕 滅 也 。 注 天 瑞 篇 中 已 具 詳 其 義 矣 。 秦 刻 盧 解 本 「 死 」 上 無 「 知 」 字 。 釋 文 云 ： 卒 ， 七 忽 切 。 故 從 心 而 動 ， 釋 文 云 ： 從 音 縱 ， 下 同 。 不 違 自 然 所 好 ； 釋 文 云 ： 好 ， 呼 報 切 。 當 身 之 娛 非 所 去 也 ， 俞 樾 曰 ： 「 當 身 」 乃 「 當 生 」 之 誤 。 下 云 ， 「 死 後 之 名 非 所 取 也 」 ， 「 當 生 」 與 「 死 後 」 正 相 對 。 下 文 云 ， 「 且 趣 當 生 ， 奚 遑 死 後 」 ， 是 其 證 。 釋 文 云 ： 去 ， 丘 呂 切 。 故 不 為 名 所 勸 。 〔 注 〕 為 善 不 近 名 者 。 北 宋 本 、 汪 本 、 四 解 本 「 勸 」 作 「 觀 」 ， 今 依 吉 府 本 、 道 藏 白 文 本 、 世 德 堂 本 正 。 釋 文 云 ： 勸 一 本 作 觀 。 從 性 而 游 ， 不 逆 萬 物 所 好 ； 死 後 之 名 非 所 取 也 ， 故 不 為 刑 所 及 。 〔 注 〕 為 惡 不 近 刑 者 。 伯 峻 案 ： 不 逆 萬 物 所 好 ， 則 不 犯 人 ； 不 犯 人 ， 則 不 作 惡 ， 故 不 為 刑 所 及 。 張 注 語 焉 而 不 詳 。 釋 文 云 ： 近 去 聲 ， 下 同 。 刑 ， 害 也 。 名 譽 先 後 ， 年 命 多 少 ， 非 所 量 也 。 〔 解 〕 舉 太 古 之 人 者 ， 適 其 中 也 。 夫 有 生 有 死 者 ， 形 也 ； 出 生 入 死 者 ， 神 也 。 知 死 生 之 暫 來 暫 往 也 ， 則 不 急 急 以 求 名 ； 知 神 明 之 不 死 不 生 也 ， 則 不 遑 遑 以 為 道 。 故 從 心 而 動 ， 不 違 自 然 所 好 也 ； 娛 身 而 已 矣 ， 何 用 於 名 焉 ？ 故 從 性 而 游 ， 不 逆 萬 物 所 嗜 也 ； 適 意 而 已 矣 ， 何 懼 於 刑 焉 ？ 是 以 名 譽 、 年 命 非 所 料 量 也 。 娛 身 適 意 者 ， 動 與 道 合 ， 非 溺 於 情 也 。

　 　 楊 朱 曰 ： 「 萬 物 所 異 者 生 也 ， 所 同 者 死 也 。 生 則 有 賢 愚 、 貴 賤 ， 是 所 異 也 ； 死 則 有 臭 腐 、 消 滅 ， 釋 文 云 ： 腐 音 輔 。 是 所 同 也 。 雖 然 ， 賢 愚 、 貴 賤 非 所 能 也 ， 臭 腐 、 消 滅 亦 非 所 能 也 。 故 生 非 所 生 ， 死 非 所 死 ； 賢 非 所 賢 ， 愚 非 所 愚 ， 貴 非 所 貴 ， 賤 非 所 賤 。 〔 注 〕 皆 自 然 爾 ， 非 能 之 所 為 也 。 伯 峻 案 ： 「 故 生 非 所 生 」 諸 「 所 」 字 下 疑 皆 脫 「 能 」 字 ， 此 數 語 緊 承 「 賢 愚 貴 賤 非 所 能 也 ， 臭 腐 消 滅 亦 非 所 能 也 」 而 言 。 細 繹 張 注 及 下 文 盧 解 ， 似 其 所 見 本 俱 有 「 能 」 字 。 然 而 萬 物 齊 生 齊 死 ， 齊 賢 齊 愚 ， 齊 貴 齊 賤 。 〔 注 〕 皆 同 歸 於 自 然 。 十 年 亦 死 ， 百 年 亦 死 。 仁 聖 亦 死 ， 凶 愚 亦 死 。 生 則 堯 舜 ， 死 則 腐 骨 ； 生 則 桀 紂 ， 死 則 腐 骨 。 腐 骨 一 矣 ， 孰 知 其 異 ？ 且 趣 當 生 ， 奚 遑 死 後 ？ 」 〔 注 〕 此 譏 計 後 者 之 惑 也 。 夫 不 謀 其 前 ， 不 慮 其 後 ， 無 戀 當 今 者 ， 德 之 至 也 。 〔 解 〕 生 者 ， 一 身 之 報 也 ； 死 者 ， 一 報 之 盡 也 。 賢 愚 貴 賤 ， 生 物 之 殊 也 ， 故 為 異 焉 。 臭 腐 消 滅 ， 死 物 之 常 也 ， 故 為 同 焉 。 世 人 皆 指 形 以 為 死 生 ， 不 知 形 外 之 有 神 。 神 之 去 也 ， 一 無 知 耳 。 故 賢 愚 貴 賤 臭 腐 消 滅 皆 形 所 不 自 能 也 。 不 自 能 ， 則 含 生 之 質 未 嘗 不 齊 。 人 皆 知 其 所 齊 ， 不 知 其 所 以 異 。 且 競 當 生 ， 不 暇 養 所 生 ， 故 有 道 者 不 同 於 茲 矣 。

　 　 楊 朱 曰 ： 「 伯 夷 非 亡 欲 ， 釋 文 云 ： 為 句 。 亡 音 無 也 。 矜 清 之 郵 ， 〔 注 〕 音 尤 。 北 宋 本 「 郵 」 作 「 ● 」 ， 汪 本 從 之 ， 秦 刻 盧 解 本 同 ， 今 依 吉 府 本 、 世 德 堂 本 正 ， 下 同 。 釋 文 云 ： 郵 音 尤 。 爾 雅 云 ： 尤 ， 過 也 。 伯 峻 案 ： 今 本 爾 雅 作 「 郵 過 也 」 。 以 放 餓 死 。 〔 注 〕 守 餓 至 死 。 釋 文 云 ： 公 羊 傳 曰 ： 放 死 不 立 。 劉 兆 注 曰 ： 放 ， 至 也 。 展 季 非 亡 情 ， 矜 貞 之 郵 ， 以 放 寡 宗 。 釋 文 云 ： 寡 宗 ， 少 宗 系 也 。 清 貞 之 誤 善 之 若 此 ！ 」 〔 注 〕 此 誣 賢 負 實 之 言 ， 然 欲 有 所 抑 揚 ， 不 得 不 寄 責 於 高 勝 者 耳 。 〔 解 〕 殉 名 之 過 實 以 至 於 此 ， 非 所 以 體 真 全 道 ， 忘 名 證 實 者 也 。

　 　 楊 朱 曰 ： 「 原 憲 窶 於 魯 ， 伯 峻 案 ： 「 窶 」 當 作 「 寠 」 。 說 文 、 玉 篇 、 廣 韻 、 集 韻 、 韻 會 皆 作 「 寠 」 ， 不 作 「 窶 」 。 類 篇 作 「 窶 」 。 集 韻 亦 有 「 窶 」 字 ， 而 訓 為 甌 寠 。 疑 作 「 窶 」 者 皆 唐 以 後 人 所 改 ， 唐 以 前 無 窶 字 也 。 詩 北 門 「 終 窶 且 貧 」 ， 爾 雅 「 窶 ， 貧 也 」 ， 曲 禮 「 主 人 辭 以 窶 」 ， 荀 子 堯 問 篇 「 是 以 窶 小 也 」 ， 諸 「 窶 」 字 皆 當 作 「 寠 」 。 釋 文 云 ： 窶 ， 其 羽 切 。 子 貢 殖 於 衛 。 〔 注 〕 窶 ， 貧 也 。 殖 ， 貨 殖 。 原 憲 之 窶 損 生 ， 子 貢 之 殖 累 身 。 」 釋 文 云 ： 累 去 聲 。 「 然 則 窶 亦 不 可 ， 殖 亦 不 可 ； 其 可 焉 在 ？ 」 釋 文 云 ： 焉 ， 於 虔 切 。 曰 ： 「 可 在 樂 生 ， 可 在 逸 身 。 故 善 樂 生 者 不 窶 ， 〔 注 〕 足 己 之 所 資 ， 不 至 乏 匱 也 。 善 逸 身 者 不 殖 。 」 〔 注 〕 不 勞 心 以 營 貨 財 也 。 〔 解 〕 固 窮 而 不 力 求 ， 損 於 生 者 也 ； 貨 殖 而 為 命 ， 累 於 身 者 也 。 唯 有 道 者 不 貨 殖 以 逸 其 身 ， 不 守 窮 以 苦 其 生 ； 樂 道 全 真 ， 應 物 無 滯 也 。

　 　 楊 朱 曰 ： 「 古 語 有 之 ： 『 生 相 憐 ， 死 相 捐 。 』 伯 峻 案 ： 捐 古 音 在 文 部 ， 憐 古 音 在 真 部 ， 古 合 韻 最 近 ， 此 捐 憐 為 韻 。 釋 文 「 捐 」 作 「 損 」 ， 云 ： 音 捐 。 此 語 至 矣 。 相 憐 之 道 ， 非 唯 情 也 ； 勤 能 使 逸 ， 飢 能 使 飽 ， 寒 能 使 溫 ， 窮 能 使 達 也 。 相 捐 之 道 ， 非 不 相 哀 也 ； 不 含 珠 玉 ， 釋 文 云 ： 含 音 憾 。 不 服 文 錦 ， 不 陳 犧 牲 ， 不 設 明 器 也 。 〔 解 〕 知 相 憐 相 捐 之 道 為 至 矣 ， 皆 人 不 能 至 焉 。 何 則 ？ 相 憐 在 於 贍 濟 乎 生 ， 相 捐 在 於 無 累 乎 形 ， 此 為 至 當 矣 。 若 生 不 能 贍 之 令 安 ， 死 則 徒 埋 珠 寶 以 眩 名 ， 招 寇 盜 以 重 傷 ， 是 失 其 宜 矣 。 晏 平 仲 問 養 生 於 管 夷 吾 。 管 夷 吾 曰 ：『
肆 之 而 已 ， 勿 壅 勿 閼 。 』 釋 文 云 ： 壅 音 擁 。 閼 ， 安 葛 切 ， 與 遏 同 。 晏 平 仲 曰 ： 『 其 目 柰 何 ？ 』 夷 吾 曰 ： 『 恣 耳 之 所 欲 聽 ， 恣 目 之 所 欲 視 ， 恣 鼻 之 所 欲 向 ， 恣 口 之 所 欲 言 ， 恣 體 之 所 欲 安 ， 恣 意 之 所 欲 行 。 〔 注 〕 管 仲 功 名 人 耳 ， 相 齊 致 霸 ， 動 因 威 謀 。 任 運 之 道 既 非 所 宜 ， 且 於 事 勢 不 容 此 言 。 又 上 篇 復 能 勸 桓 公 適 終 北 之 國 ， 恐 此 皆 寓 言 也 。 釋 文 云 ： 相 ， 息 亮 切 。 復 ， 扶 又 切 。 夫 耳 之 所 欲 聞 者 音 聲 ， 而 不 得 聽 ， 謂 之 閼 聰 ； 目 之 所 欲 見 者 美 色 ， 而 不 得 視 ， 謂 之 閼 明 ； 鼻 之 所 欲 向 者 椒 蘭 ， 而 不 得 嗅 ， 謂 之 閼 顫 ； 〔 注 〕 鼻 通 曰 顫 。 顫 音 舒 延 反 。 釋 文 云 ： 嗅 ， 許 救 切 。 顫 與 羶 字 同 ， 須 延 切 。 口 之 所 欲 道 者 是 非 ， 而 不 得 言 ， 謂 之 閼 智 ； 體 之 所 欲 安 者 美 厚 ， 而 不 得 從 ， 謂 之 閼 適 ； 意 之 所 欲 為 者 放 逸 ， 而 不 得 行 ， 謂 之 閼 性 。 「 性 」 元 本 、 世 德 堂 本 作 「 往 」 ， 誤 。 凡 此 諸 閼 ， 廢 虐 之 主 。 〔 注 〕 廢 ， 大 也 。 釋 文 云 ： 廢 虐 ， 毀 殘 也 。 去 廢 虐 之 主 ， 釋 文 云 ： 去 ， 丘 呂 切 。 熙 熙 然 以 俟 死 ， 釋 文 云 ： 熙 ， 許 其 切 ， 縱 情 欲 也 。 一 日 、 一 月 、 一 年 、 十 年 ， 吾 所 謂 養 。 〔 注 〕 任 情 極 性 ， 窮 歡 盡 娛 ， 雖 近 期 促 年 ， 且 得 盡 當 生 之 樂 也 。 拘 此 廢 虐 之 主 ， 釋 文 云 ： 拘 音 俱 。 錄 而 不 舍 ， 宋 翔 鳳 曰 ： 錄 有 禁 義 。 小 爾 雅 ： 「 禁 ， 錄 也 。 」 伯 峻 案 ： 荀 子 修 身 篇 ： 「 程 役 而 不 錄 。 」 楊 倞 注 ， 「 錄 ， 檢 束 也 」 ， 即 是 此 義 。 釋 文 云 ： 舍 音 捨 。 戚 戚 然 以 至 久 生 ， 百 年 、 千 年 、 萬 年 ， 非 吾 所 謂 養 。 』 〔 注 〕 惜 名 拘 禮 ， 內 懷 於 矜 懼 憂 苦 以 至 死 者 ， 長 年 遐 期 ， 非 所 貴 也 。 〔 解 〕 夷 吾 之 才 足 以 相 霸 主 ， 振 頹 綱 ， 而 布 奢 淫 之 情 足 以 忤 將 來 ， 敗 風 俗 。 故 夫 子 賞 其 才 也 ， 則 曰 ： 「 微 管 仲 ， 吾 其 被 髮 左 衽 矣 」 。 惡 其 失 禮 也 ， 則 曰 ： 「 管 仲 之 器 小 哉 ！ 管 氏 而 知 禮 ， 孰 不 知 禮 」 。 列 子 因 才 高 之 人 以 極 其 嗜 慾 之 志 ， 令 有 道 者 知 其 失 焉 。 然 縱 耳 目 之 情 ， 窮 聲 色 之 欲 者 ， 俗 人 之 常 心 也 。 故 極 而 肆 之 ， 以 彰 其 惡 耳 ； 非 所 以 垂 訓 來 世 ， 法 則 後 人 者 也 。 管 夷 吾 曰 ： 『 吾 既 告 子 養 生 矣 ， 送 死 柰 何 ？ 』 晏 平 仲 曰 ： 『 送 死 略 矣 ， 將 何 以 告 焉 ？ 』 管 夷 吾 曰 ： 『 吾 固 欲 聞 之 。 』 平 仲 曰 ： 『 既 死 ， 豈 在 我 哉 ？ 焚 之 亦 可 ， 沈 之 亦 可 ， 瘞 之 亦 可 ， 釋 文 云 ： 瘞 ， 於 例 切 。 露 之 亦 可 ， 衣 薪 而 棄 諸 溝 壑 亦 可 ， 釋 文 云 ： 衣 ， 於 既 切 。 袞 衣 繡 裳 而 納 諸 石 槨 亦 可 ， 釋 文 「 �H 衣 」 作 「 �H 文 」 ， 云 ： �H ， 古 本 切 。 唯 所 遇 焉 。 』 〔 注 〕 晏 嬰 ， 墨 者 也 ， 自 以 儉 省 治 身 ， 動 遵 法 度 ， 非 達 生 死 之 分 。 所 以 舉 此 二 賢 以 明 治 身 者 ， 唯 取 其 奢 儉 之 異 也 。 〔 解 〕 俗 人 殉 欲 之 志 深 ， 送 死 之 情 薄 。 薄 則 易 為 節 ， 深 則 難 為 情 。 故 厚 其 生 ， 則 眾 心 之 所 喜 ； 薄 其 死 ， 則 群 情 所 易 從 。 列 子 乃 因 侈 者 以 肆 情 ， 因 儉 者 以 節 禮 ， 故 王 孫 之 輩 ， 良 吏 譴 之 ， 失 其 中 道 也 。 釋 文 「 儉 省 」 作 「 儉 嗇 」 ， 云 ： 嗇 音 色 ， 一 本 作 省 。 分 ， 符 問 切 。 管 夷 吾 顧 謂 鮑 叔 黃 子 曰 ： 『 生 死 之 道 ， 吾 二 人 進 之 矣 。 』 」 〔 注 〕 當 其 有 知 ， 則 制 不 由 物 ； 及 其 無 知 ， 則 非 我 所 聞 也 。 〔 解 〕 既 不 由 我 矣 ， 則 任 物 以 處 之 ， 此 世 人 謂 死 為 無 知 者 也 。 若 由 我 者 ， 肆 情 以 樂 之 ， 此 世 人 謂 順 情 為 貴 者 也 。 若 然 者 ， 堯 舜 周 孔 不 足 為 俗 人 重 ， 桀 紂 盜 跖 可 為 後 代 師 矣 。 豈 有 道 者 所 處 也 ？ 至 人 忘 情 ， 聖 人 制 禮 。 情 忘 也 ， 則 嗜 慾 不 存 矣 ， 何 聲 色 之 可 耽 耶 ？ 禮 制 也 ， 則 生 死 跡 著 矣 ， 何 焚 露 之 可 薄 耶 ？ 縱 情 之 言 ， 皆 失 道 也 。 釋 文 云 ： 進 音 盡 。

　 　 子 產 相 鄭 ， 釋 文 云 ： 子 產 ， 鄭 大 夫 公 孫 僑 也 。 鑄 刑 法 於 鼎 ， 事 在 昭 六 年 。 相 ， 息 亮 切 。 專 國 之 政 ； 三 年 ， 善 者 服 其 化 ， 惡 者 畏 其 禁 ， 鄭 國 以 治 。 釋 文 云 ： 治 ， 直 吏 切 ， 下 治 矣 必 治 之 治 同 。 諸 侯 憚 之 。 而 有 兄 曰 公 孫 朝 ， 釋 文 云 ： 朝 依 字 。 有 弟 曰 公 孫 穆 。 朝 好 酒 ， 釋 文 云 ： 好 ， 呼 報 切 。 穆 好 色 。 朝 之 室 也 聚 酒 千 鍾 ， 北 宋 本 作 「 鐘 」 ， 汪 本 從 之 ， 世 德 堂 本 同 。 今 從 四 解 本 、 吉 府 本 。 書 鈔 一 四 八 、 御 覽 四 九 七 又 八 四 六 、 事 類 賦 十 七 、 記 纂 淵 海 九 十 、 天 中 記 二 九 引 並 作 「 鍾 」 。 積 麴 成 封 ， 釋 文 「 麴 」 作 「 �W 」 ， 云 ： 本 又 作 麴 。 望 門 百 步 伯 峻 案 ： 廣 雅 釋 詁 云 ： 「 望 ， 至 也 。 」 釋 文 云 ： 望 音 亡 。 糟 漿 之 氣 逆 於 人 鼻 。 道 藏 白 文 本 、 林 希 逸 本 「 糟 」 並 作 「 醴 」 ， 此 處 以 作 「 糟 」 為 長 。 釋 文 作 「 醴 漿 」 ， 云 ： 醴 音 遭 ， 本 又 作 糟 。 方 其 荒 於 酒 也 ， 不 知 世 道 之 安 危 ， 人 理 之 悔 吝 ， 「 吝 」 北 宋 本 作 「 �P 」 ， 汪 本 從 之 ， 藏 本 、 秦 本 同 ， 今 從 世 德 堂 本 。 室 內 之 有 亡 ， 釋 文 云 ： 亡 音 無 。 九 族 之 親 疏 ， 存 亡 之 哀 樂 也 。 釋 文 云 ： 樂 音 洛 。 雖 水 火 兵 刃 交 於 前 ， 弗 知 也 。 穆 之 後 庭 比 房 數 十 ， 釋 文 云 ： 比 ， 頻 密 切 。 皆 擇 稚 齒 婑 �� 者 〔 注 〕 婑 音 烏 果 切 。 �� 音 奴 坐 切 。 以 盈 之 。 釋 文 云 ： 婑 ， 烏 果 切 。 �� ， 奴 坐 切 方 其 耽 於 色 也 ， 「 耽 」 北 宋 本 、 吉 府 本 、 世 德 堂 本 皆 作 「 聃 」 ， 下 「 耽 於 嗜 慾 」 同 。 釋 文 云 ： 耽 本 又 作 ● ， 丁 南 切 。 任 大 椿 曰 ： 玉 篇 類 篇 無 ● 字 ， 有 ● 字 ， 為 ● 字 重 文 ， 云 ， 樂 也 。 釋 文 「 本 又 作 ● 」 之 「 ● 」 乃 「 ● 」 字 之 訛 。 屏 親 昵 ， 釋 文 云 ： 屏 ， 上 聲 。 昵 ， 尼 質 切 。 絕 交 遊 ， 逃 於 後 庭 ， 以 晝 足 夜 ； 釋 文 云 ： 足 ， 即 且 切 ， 益 也 。 伯 峻 案 ： 廣 韻 遇 韻 ， 「 足 ， 添 物 也 」 ， 則 讀 去 聲 。 三 月 一 出 ， 意 猶 未 愜 。 釋 文 云 ： 愜 ， 口 蝶 切 。 鄉 有 處 子 之 娥 姣 者 ， 釋 文 云 ： 娥 音 俄 。 姣 音 絞 ， 廣 雅 云 ， 好 也 。 必 賄 而 招 之 ， 釋 文 云 ： 賄 ， 呼 猥 切 。 媒 而 挑 之 ， 釋 文 云 ： 挑 ， 他 堯 切 。 蒼 頡 篇 云 ： 挑 謂 招 呼 也 。 說 文 作 誂 ， 相 誘 也 。 誂 ， 大 了 切 。 弗 獲 而 後 已 。 伯 峻 案 ： 「 弗 」 字 疑 衍 ， 或 者 為 「 必 」 字 之 誤 。 子 產 日 夜 以 為 戚 ， 密 造 鄧 析 而 謀 之 ， 曰 ： 釋 文 「 造 」 作 「 速 」 ， 云 ， 本 作 造 ， 七 到 切 。 析 音 錫 。 「 僑 聞 治 身 以 及 家 ， 治 家 以 及 國 ， 此 言 自 於 近 至 於 遠 也 。 僑 為 國 則 治 矣 ， 而 家 則 亂 矣 。 其 道 逆 邪 ？ 將 奚 方 以 救 二 子 ？ 子 其 詔 之 ！ 」 鄧 析 曰 ： 「 吾 怪 之 久 矣 ， 未 敢 先 言 。 子 奚 不 時 其 治 也 ， 喻 以 性 命 之 重 ， 誘 以 禮 義 之 尊 乎 ？ 」 〔 解 〕 喻 以 性 命 ， 誘 以 禮 義 者 ， 欲 止 其 貪 逸 之 情 ， 啗 其 軒 冕 之 位 ， 此 皆 世 俗 名 利 之 要 歸 也 。 子 產 用 鄧 析 之 言 ， 因 間 以 謁 其 兄 弟 ， 而 告 之 曰 ： 釋 文 云 ： 間 音 閑 。 「 人 之 所 以 貴 於 禽 獸 者 ， 智 慮 。 智 慮 之 所 將 者 ， 禮 義 。 禮 義 成 ， 則 名 位 至 矣 。 若 觸 情 而 動 ， 耽 於 嗜 慾 ， 則 性 命 危 矣 。 子 納 僑 之 言 ， 則 朝 自 悔 而 夕 食 祿 矣 。 」 朝 穆 曰 ： 「 吾 知 之 久 矣 ， 擇 之 亦 久 矣 ， 〔 注 〕 覺 事 行 多 端 ， 選 所 好 而 為 之 耳 。 釋 文 云 ： 行 ， 下 孟 切 。 好 ， 呼 報 切 。 豈 待 若 言 而 後 識 之 哉 ？ 凡 生 之 難 遇 而 死 之 易 及 。 釋 文 云 ： 易 ， 以 豉 切 ， 下 同 。 以 難 遇 之 生 ， 俟 易 及 之 死 ， 釋 文 云 ： 俟 一 本 作 傒 。 可 孰 念 哉 ？ 而 欲 尊 禮 義 以 夸 人 ， 釋 文 「 夸 」 作 「 跨 」 ， 云 ： 口 花 切 ， 下 同 ； 一 本 作 夸 。 矯 情 性 以 招 名 ， 吾 以 此 為 弗 若 死 矣 。 〔 注 〕 達 哉 此 言 ！ 若 夫 刻 意 從 俗 ， 違 性 順 物 ， 失 當 身 之 暫 樂 ， 懷 長 愁 於 一 世 ； 雖 支 體 具 存 ， 實 鄰 於 死 者 。 釋 文 云 ： 樂 音 洛 ， 下 同 。 為 欲 盡 一 生 之 歡 ， 「 歡 」 元 本 、 世 德 堂 本 作 「 觀 」 ， 誤 。 窮 當 年 之 樂 。 唯 患 腹 溢 而 不 得 恣 口 之 飲 ， 力 憊 而 不 得 肆 情 於 色 ； 釋 文 云 ： 憊 ， 皮 界 切 。 不 遑 憂 名 聲 之 醜 ， 性 命 之 危 也 。 且 若 以 治 國 之 能 夸 物 ， 欲 以 說 辭 亂 我 之 心 ， 釋 文 云 ： 說 辭 一 本 作 偽 辭 。 榮 祿 喜 我 之 意 ， 不 亦 鄙 而 可 憐 哉 ？ 我 又 欲 與 若 別 之 。 〔 注 〕 別 之 猶 辨 也 。 釋 文 云 ： 別 ， 彼 列 切 ， 注 同 。 夫 善 治 外 者 ， 物 未 必 治 ， 而 身 交 苦 ； 善 治 內 者 ， 物 未 必 亂 ， 而 性 交 逸 。 以 若 之 治 外 ， 其 法 可 暫 行 於 一 國 ， 未 合 於 人 心 ； 以 我 之 治 內 ， 可 推 之 於 天 下 ， 君 臣 之 道 息 矣 。 吾 常 欲 以 此 術 而 喻 之 ， 若 反 以 彼 術 而 教 我 哉 ？ 」 伯 峻 案 ： 「 喻 之 」 當 作 「 喻 若 」 。 本 作 「 吾 常 欲 以 此 術 而 喻 若 ， 若 反 以 彼 術 而 教 我 哉 」 ？ 「 若 」 字 重 疊 。 古 人 於 重 疊 處 輒 省 其 下 文 ， 而 畫 二 筆 以 識 之 。 鈔 者 不 察 ， 以 二 筆 誤 作 之 ， 「 若 若 」 遂 訛 作 「 若 之 」 。 淺 人 又 謂 「 若 之 」 不 可 通 ， 乃 乙 轉 成 為 「 之 若 」 ， 遂 鑄 成 此 錯 矣 。 子 產 忙 然 無 以 應 之 。 〔 解 〕 殉 情 耽 慾 之 人 ， 詭 辭 邪 辯 足 以 塞 聖 賢 之 口 ， 亂 天 下 法 。 故 桀 紂 之 智 足 以 飾 非 ， 少 卯 之 辭 足 以 惑 眾 。 雖 不 屈 於 一 時 ， 亦 鼓 倡 於 當 代 。 故 夫 子 屈 盜 跖 之 說 ， 子 產 困 於 朝 穆 之 言 ， 不 足 多 悔 也 。 而 惑 者 以 為 列 子 敘 之 以 暢 其 情 ， 張 湛 注 之 以 為 達 其 理 ， 斯 乃 鄙 俗 之 常 好 ， 豈 道 流 之 雅 術 乎 ？ 胡 懷 琛 曰 ： 「 忙 然 」 今 通 作 「 茫 然 」 。 伯 峻 案 ： 解 「 夫 子 屈 盜 跖 之 說 」 當 作 為 「 夫 子 屈 於 盜 跖 之 說 」 ， 事 見 莊 子 盜 跖 篇 。 釋 文 「 忙 」 作 「 �H 」 ， 云 ： �H 音 忙 。 他 日 以 告 鄧 析 。 鄧 析 曰 ： 「 子 與 真 人 居 而 不 知 也 ， 孰 謂 子 智 者 乎 ？ 鄭 國 之 治 偶 耳 ， 非 子 之 功 也 。 」 〔 注 〕 不 知 真 人 則 不 能 治 國 ， 治 國 者 偶 爾 。 此 一 篇 辭 義 太 逕 挺 抑 抗 ， 不 似 君 子 之 音 氣 。 然 其 旨 欲 去 自 拘 束 者 之 累 ， 故 有 過 逸 之 言 者 耳 。 〔 解 〕 夫 當 才 而 賞 之 ， 擇 德 而 任 之 ， 則 賢 者 日 進 而 不 肖 者 退 矣 。 任 必 以 才 ， 善 人 之 道 亨 通 矣 ； 退 必 不 肖 ， 小 人 之 道 不 怨 矣 。 使 賢 不 肖 各 安 其 分 ， 適 其 志 ， 則 鄭 國 之 治 當 矣 。 彼 二 子 酣 酒 而 愛 色 ， 禮 義 所 不 修 ， 不 因 父 兄 之 勢 以 干 時 ， 縱 心 嗜 慾 而 不 悔 ， 此 誠 真 人 也 。 而 乃 欲 矯 其 跡 ， 為 其 心 ， 取 祿 位 以 私 之 ， 是 國 偶 然 有 以 理 ， 非 子 之 至 公 也 ， 豈 得 為 智 乎 ？ 此 言 真 人 者 ， 非 真 聖 之 人 ， 乃 真 不 才 之 人 。 注 「 太 」 世 德 堂 本 作 「 大 」 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 逕 挺 」 莊 子 作 「 逕 庭 」 ， 又 作 「 俓 侹 」 。 秦 恩 復 曰 ： 解 「 為 其 心 」 ，「
為 」 「 偽 」 古 字 通 。 荀 子 性 惡 篇 楊 倞 注 ： 「 偽 ， 為 也 ， 矯 也 。 凡 非 天 性 而 人 作 為 之 者 謂 之 偽 ， 故 偽 字 人 傍 為 ， 亦 會 意 字 也 。 」 釋 文 「 逕 挺 」 作 「 逕 廷 」 ， 云 ： 廷 音 聽 。 抗 ， 苦 浪 切 。 去 ， 丘 呂 切 。 累 去 聲 。

　 　 衛 端 木 叔 者 ， 子 貢 之 世 也 。 伯 峻 案 ： 秦 策 ： 「 澤 可 以 遺 世 。 」 注 云 ： 「 世 ， 後 世 也 。 」 晉 語 ： 「 非 德 不 及 世 。 」 注 云 ： 「 世 ， 嗣 也 。 」 「 子 貢 之 世 」 謂 子 貢 之 後 。 下 云 「 藉 其 先 貲 」 ， 謂 藉 子 貢 之 貲 ， 以 子 貢 善 貨 殖 故 也 。 淺 人 不 達 世 字 之 義 ， 妄 加 父 字 。 御 覽 四 七 七 又 四 九 三 引 皆 作 「 世 父 」 ， 其 實 非 也 。 但 八 三 ０ 引 無 「 父 」 字 ， 未 誤 。 亦 有 妄 加 「 子 」 字 者 ， 如 白 孔 六 帖 十 九 所 引 。 藉 其 先 貲 ， 伯 峻 案 ： 管 子 內 業 篇 ： 「 彼 自 來 可 藉 與 謀 。 」 注 云 ： 「 藉 ， 因 也 。 」 釋 文 云 ： 貲 音 髭 。 家 累 萬 金 。 不 治 世 故 ， 放 意 所 好 。 釋 文 云 ： 好 ， 呼 報 切 ， 下 同 。 其 生 民 之 所 欲 為 ， 人 意 之 所 欲 玩 者 ， 無 不 為 也 ， 無 不 玩 也 。 牆 屋 臺 榭 ， 園 囿 池 沼 ， 飲 食 車 服 ， 聲 樂 嬪 御 ， 擬 齊 楚 之 君 焉 。 至 其 情 所 欲 好 ， 耳 所 欲 聽 ， 目 所 欲 視 ， 口 所 欲 嘗 ， 雖 殊 方 偏 國 ， 〔 注 〕 偏 ， 邊 。 非 齊 土 之 所 產 育 者 ， 無 不 必 致 之 ； 俞 樾 曰 ： 下 文 云 ： 「 雖 山 川 阻 險 ， 塗 逕 修 遠 ， 無 不 必 之 」 。 則 此 文 當 云 「 無 不 必 致 」 ， 誤 衍 「 之 」 字 。 猶 藩 牆 之 物 也 。 釋 文 「 藩 」 作 「 蕃 」 ， 云 ： 甫 袁 切 。 任 大 椿 曰 ： 周 禮 大 司 徒 注 云 ： 「 杜 子 春 讀 蕃 樂 為 藩 樂 。 」 詩 「 折 柳 樊 圃 」 ， 釋 文 ， 「 樊 ， 藩 也 ， 本 又 作 蕃 」 。 韓 奕 釋 文 同 。 左 傳 昭 二 十 八 年 釋 文 ， 「 藩 亦 作 蕃 」 。 楚 語 ， 「 為 之 關 籥 蕃 籬 」 ， 韋 昭 注 ， 「 蕃 籬 ， 壁 落 也 。 蕃 籬 即 藩 籬 也 」 ， 則 藩 蕃 通 。 及 其 游 也 ， 雖 山 川 阻 險 ， 釋 文 「 阻 險 」 作 「 岨 嶮 」 ， 云 ： 岨 與 阻 同 ， 嶮 與 險 同 。 任 大 椿 曰 ： 水 經 注 「 阻 險 」 多 作 「 岨 嶮 」 ， 與 釋 文 同 。 塗 逕 修 遠 ， 無 不 必 之 ， 猶 人 之 行 咫 步 也 。 釋 文 云 ： 咫 音 紙 。 賓 客 在 庭 者 日 百 住 ， 俞 樾 曰 ： 「 住 」 當 為 「 數 」 ， 聲 之 誤 也 。 黃 帝 篇 ： 「 漚 鳥 之 至 者 百 住 而 不 止 。 」 張 注 曰 ： 「 住 當 作 數 。 」 是 其 證 矣 。 此 篇 盧 重 玄 本 作 「 往 」 ， 則 是 誤 字 。 釋 文 云 ： 住 ， 色 主 切 ， 或 作 往 。 庖 廚 之 下 不 絕 煙 火 ， 釋 文 「 庖 」 作 「 胞 」 ， 云 ： 胞 ， 蒲 交 切 ， 本 又 作 庖 。 任 大 椿 曰 ： 考 祭 統 ， 「 胞 者 ， 肉 吏 之 賤 者 也 。 」 注 ： 「 胞 者 庖 。 」 莊 子 庚 桑 楚 篇 ： 「 是 故 湯 以 胞 廚 籠 伊 尹 。 」 漢 書 東 方 朔 傳 ： 「 胞 人 臣 偃 。 」 師 古 曰 ， 「 胞 與 庖 同 義 」 ， 故 庖 胞 通 也 。 堂 廡 之 上 不 絕 聲 樂 。 釋 文 云 ： 廡 音 武 。 奉 養 之 餘 ， 先 散 之 宗 族 ； 宗 族 之 餘 ， 次 散 之 邑 里 ； 邑 里 之 餘 ， 乃 散 之 一 國 。 行 年 六 十 ， 氣 幹 將 衰 ， 棄 其 家 事 ， 都 散 其 庫 藏 、 珍 寶 、 車 服 、 妾 媵 。 釋 文 云 ： 藏 ， 沮 浪 切 。 媵 ， 以 證 切 。 一 年 之 中 盡 焉 ， 不 為 子 孫 留 財 。 釋 文 云 ： 為 ， 于 偽 切 。 及 其 病 也 ， 無 藥 石 之 儲 ； 及 其 死 也 ， 無 瘞 埋 之 資 。 〔 注 〕 達 於 理 者 ， 知 萬 物 之 無 常 ， 財 貨 之 蹔 聚 。 聚 之 ， 非 我 之 功 也 ， 且 盡 奉 養 之 宜 ； 散 之 ， 非 我 之 施 也 ， 且 明 物 不 常 聚 。 若 斯 人 者 ， 豈 名 譽 所 勸 ， 禮 法 所 拘 哉 ？ 釋 文 云 ： 施 ， 始 豉 切 ， 下 同 。 一 國 之 人 受 其 施 者 ， 王 重 民 曰 ： 御 覽 四 百 九 十 三 引 「 之 」 下 無 「 人 」 字 。 相 與 賦 而 藏 之 ， 俞 樾 曰 ： 賦 者 ， 計 口 出 錢 也 。 周 官 大 宰 職 鄭 注 曰 ： 「 賦 ， 口 率 出 泉 也 。 」 漢 書 食 貨 志 師 古 注 曰 ， 「 賦 謂 計 口 發 財 」 ， 是 其 義 矣 。 藏 猶 言 葬 也 ， 禮 記 檀 弓 篇 ， 「 葬 也 者 ， 藏 也 」 ， 故 葬 與 藏 得 相 通 。 周 易 繫 辭 傳 ， 「 葬 之 中 野 」 ， 漢 書 劉 向 傳 引 作 「 臧 之 中 野 」 ， 臧 即 藏 字 也 。 端 木 叔 死 無 瘞 埋 之 資 ， 故 受 其 施 者 相 與 賦 錢 而 葬 之 也 。 反 其 子 孫 之 財 焉 。 禽 骨 〔 注 〕 又 屈 。 釐 聞 之 ， 曰 ： 釋 文 「 禽 骨 釐 」 作 「 禽 屈 釐 」 ， 云 ： 屈 釐 音 骨 狸 ， 墨 子 弟 子 也 。 「 端 木 叔 ， 狂 人 也 ， 辱 其 祖 矣 。 」 段 干 生 聞 之 ， 曰 ： 「 端 木 叔 ， 達 人 也 ， 德 過 其 祖 矣 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 四 百 九 十 三 引 「 段 干 生 」 作 「 段 干 木 」 ， 當 從 之 。 釋 文 云 ： 過 音 戈 。 其 所 行 也 ， 其 所 為 也 ， 眾 意 所 驚 ， 而 誠 理 所 取 。 衛 之 君 子 多 以 禮 教 自 持 ， 固 未 足 以 得 此 人 之 心 也 。 」

　 　 孟 孫 陽 問 楊 朱 曰 ： 「 有 人 於 此 ， 貴 生 愛 身 ， 以 蘄 不 死 ， 可 乎 ？ 」 釋 文 云 ： 蘄 音 祈 曰 ： 「 理 無 不 死 。 」 「 以 蘄 久 生 ， 可 乎 ？ 」 曰 ： 「 理 無 久 生 。 生 非 貴 之 所 能 存 ， 身 非 愛 之 所 能 厚 。 且 久 生 奚 為 ？ 〔 注 〕 設 令 久 生 ， 亦 非 所 願 。 五 情 好 惡 ， 釋 文 云 ： 好 惡 並 去 聲 ， 注 同 。 古 猶 今 也 ； 四 體 安 危 ， 古 猶 今 也 ； 世 事 苦 樂 ， 釋 文 云 ： 樂 音 洛 ， 下 同 。 古 猶 今 也 ； 變 易 治 亂 ， 釋 文 「 治 亂 」 作 「 亂 治 」 ， 云 ： 治 ， 直 吏 切 。 古 猶 今 也 。 既 聞 之 矣 ， 既 見 之 矣 ， 既 更 之 矣 ， 伯 峻 案 ： 更 ， 經 歷 之 意 。 史 記 大 宛 列 傳 ： 「 漢 方 欲 事 滅 胡 ， 聞 此 言 ， 因 欲 通 使 。 道 必 更 匈 奴 中 。 」 索 隱 云 ： 「 更 ， 經 也 。 」 路 程 之 經 歷 與 生 活 之 經 歷 固 可 同 用 一 詞 也 。 釋 文 云 ： 更 音 庚 。 百 年 猶 厭 其 多 ， 況 久 生 之 苦 也 乎 ？ 」 〔 注 〕 夫 一 生 之 經 歷 如 此 而 已 ， 或 好 或 惡 ， 或 安 或 危 ， 如 循 環 之 無 窮 。 若 以 為 樂 邪 ？ 則 重 來 之 物 無 所 復 欣 。 若 以 為 苦 邪 ？ 則 切 己 之 患 不 可 再 經 。 故 生 彌 久 而 憂 彌 積 也 。 釋 文 云 ： 重 ， 柱 用 切 。 復 ， 扶 又 切 孟 孫 陽 曰 ： 「 若 然 ， 速 亡 愈 於 久 生 ； 則 踐 鋒 刃 ， 釋 文 云 ： 鋒 音 烽 。 踐 一 本 作 蹈 。 入 湯 火 ， 得 所 志 矣 。 」 楊 子 曰 ： 「 不 然 ， 既 生 ， 則 廢 而 任 之 ， 究 其 所 欲 ， 以 俟 於 死 。 〔 注 〕 但 當 肆 其 情 以 待 終 耳 。 將 死 ， 則 廢 而 任 之 ， 究 其 所 之 ， 以 放 於 盡 。 〔 注 〕 制 不 在 我 ， 則 無 所 顧 戀 也 。 無 不 廢 ， 無 不 任 ， 何 遽 遲 速 於 其 閒 乎 ？ 」

　 　 楊 朱 曰 ： 「 伯 成 子 高 不 以 一 毫 利 物 ， 舍 國 而 隱 耕 。 釋 文 云 ： 舍 有 捨 。 伯 峻 案 ： 「 有 」 當 為 「 音 」 字 之 誤 。 大 禹 不 以 一 身 自 利 ， 釋 文 云 ： 不 以 一 身 自 利 一 本 作 不 以 一 身 利 物 。 一 體 偏 枯 。 古 之 人 損 一 毫 利 天 下 不 與 也 ， 悉 天 下 奉 一 身 不 取 也 。 人 人 不 損 一 毫 ， 人 人 不 利 天 下 ， 天 下 治 矣 。 」 容 齋 續 筆 十 四 引 不 利 上 無 「 人 人 」 二 字 。 釋 文 云 ： 治 ， 直 吏 切 。 禽 子 問 楊 朱 曰 ： 「 去 子 體 之 一 毛 以 濟 一 世 ， 釋 文 云 ： 去 ， 丘 呂 切 。 汝 為 之 乎 ？ 」 〔 注 〕 疑 楊 子 貴 身 太 過 ， 故 發 此 問 也 。 注 釋 文 「 太 」 作 「 大 」 ， 云 ： 音 泰 。 楊 子 曰 ： 「 世 固 非 一 毛 之 所 濟 。 」 〔 注 〕 嫌 其 不 達 己 趣 ， 故 亦 相 答 對 也 。 禽 子 曰 ： 「 假 濟 ， 為 之 乎 ？ 」 伯 峻 案 ： 孟 子 盡 心 上 ： 「 楊 子 取 為 我 ， 拔 一 毛 而 利 天 下 ， 不 為 也 」 ， 蓋 此 問 答 所 本 。 楊 子 弗 應 。 禽 子 出 語 孟 孫 陽 。 釋 文 云 ： 語 ， 魚 據 切 。 孟 孫 陽 曰 ： 「 子 不 達 夫 子 之 心 ， 吾 請 言 之 。 有 侵 若 肌 膚 獲 萬 金 者 ， 若 為 之 乎 ？ 」 曰 ： 「 為 之 。 」 孟 孫 陽 曰 ： 「 有 斷 若 一 節 得 一 國 ， 釋 文 云 ： 斷 音 短 。 子 為 之 乎 ？ 」 伯 峻 案 ： 文 選 阮 瑀 為 曹 公 作 書 與 孫 權 「 非 相 侵 肌 膚 有 所 割 損 也 」 ， 疑 為 偽 作 此 語 者 所 本 。 禽 子 默 然 有 閒 。 孟 孫 陽 曰 ： 「 一 毛 微 於 肌 膚 ， 肌 膚 微 於 一 節 ， 省 矣 。 〔 注 〕 省 ， 察 。 釋 文 云 ： 省 ， 息 井 切 。 然 則 積 一 毛 以 成 肌 膚 ， 積 肌 膚 以 成 一 節 。 伯 峻 案 ： 則 猶 而 也 ， 此 「 然 則 」 作 「 然 而 」 用 也 。 下 「 然 則 」 同 。 一 毛 固 一 體 萬 分 中 之 一 物 ， 奈 何 輕 之 乎 ？ 」 禽 子 曰 ： 「 吾 不 能 所 以 答 子 。 然 則 以 子 之 言 問 老 聃 關 尹 ， 則 子 言 當 矣 ； 〔 注 〕 聃 尹 之 教 ， 貴 身 而 賤 物 也 。 釋 文 云 ： 當 ， 丁 浪 切 。 以 吾 言 問 大 禹 墨 翟 ， 釋 文 云 ： 翟 音 狄 則 吾 言 當 矣 。 」 〔 注 〕 禹 翟 之 教 ， 忘 己 而 濟 物 也 。 孟 孫 陽 因 顧 與 其 徒 說 他 事 。

　 　 楊 朱 曰 ： 「 天 下 之 美 歸 之 舜 、 禹 、 周 、 孔 ， 天 下 之 惡 歸 之 桀 紂 。 然 而 舜 耕 於 河 陽 ， 陶 於 雷 澤 ， 釋 文 云 ： 案 史 記 曰 ， 舜 耕 於 歷 山 ， 陶 於 河 濱 。 今 濮 陽 雷 澤 縣 。 四 體 不 得 暫 安 ， 口 腹 不 得 美 厚 ； 父 母 之 所 不 愛 ， 弟 妹 之 所 不 親 。 行 年 三 十 ， 不 告 而 娶 。 釋 文 云 ： 告 ， 古 沃 切 。 告 上 曰 告 ， 發 下 曰 誥 。 及 受 堯 之 襌 ， 年 已 長 ， 釋 文 云 ： 長 ， 張 丈 切 。 智 已 衰 。 商 鈞 不 才 ， 釋 文 云 ： 鈞 音 均 。 禪 位 於 禹 ， 戚 戚 然 以 至 於 死 。 此 天 人 之 窮 毒 者 也 。 北 宋 本 無 「 之 」 字 。 蔣 超 伯 曰 ： 莊 子 徐 無 鬼 篇 師 其 意 而 變 其 詞 云 ： 「 卷 婁 者 舜 也 。 舜 有 羶 行 ， 百 姓 悅 之 。 堯 聞 舜 之 賢 ， 舉 之 童 土 之 地 ， 年 齒 長 矣 ， 聰 明 衰 矣 ， 而 不 得 歸 休 ， 所 謂 卷 婁 者 也 。 」 �i 治 水 土 ， 釋 文 云 ： �i 古 本 切 ， 禹 父 名 ， 本 又 作 ● 。 績 用 不 就 ， 殛 諸 羽 山 。 禹 纂 業 事 讎 ， 釋 文 云 ： 纂 音 纘 。 惟 荒 土 功 ， 子 產 不 字 ， 過 門 不 入 ； 釋 文 云 ： 過 音 戈 。 身 體 偏 枯 ， 手 足 胼 胝 。 釋 文 「 胼 胝 」 作 「 跰 ● 」 ， 云 ： 跰 ， 步 千 切 。 ● ， 丁 湜 切 。 及 受 舜 禪 ， 釋 文 云 ： 禪 音 善 。 卑 宮 室 ， 釋 文 「 卑 」 作 「 蔽 」 ， 云 ： 音 弊 ， 音 卑 。 任 大 椿 曰 「 卑 」 「 蔽 」 音 相 通 ， 故 蔽 既 音 敝 ， 又 音 卑 。 攷 工 記 釋 文 ： 「 輪 人 輪 箄 ， 一 音 薄 計 反 。 」 史 記 淮 陰 侯 傳 ： 「 從 間 道 萆 山 而 望 。 」 如 淳 曰 ： 「 萆 音 蔽 。 依 山 自 覆 蔽 。 」 箄 從 卑 聲 ， 而 皆 讀 為 蔽 。 故 蔽 有 敝 音 ， 又 有 卑 音 。 卑 宮 室 之 作 蔽 宮 室 ， 以 卑 蔽 音 相 近 而 通 耳 。 美 紱 冕 ， 釋 文 云 ： 紱 冕 音 弗 冕 。 戚 戚 然 以 至 於 死 ： 此 天 人 之 憂 苦 者 也 。 武 王 既 終 ， 成 王 幼 弱 ， 周 公 攝 天 子 之 政 。 邵 公 不 悅 ， 四 國 流 言 。 居 東 三 年 ， 誅 兄 放 弟 ， 僅 免 其 身 ， 釋 文 云 ： 僅 音 覲 。 戚 戚 然 以 至 於 死 ： 此 天 人 之 危 懼 者 也 。 孔 子 明 帝 王 之 道 ， 應 時 君 之 聘 ， 伐 樹 於 宋 ， 削 跡 於 衛 ， 窮 於 商 周 ， 圍 於 陳 蔡 ， 「 圍 」 秦 刻 盧 解 本 作 「 困 」 。 俞 樾 曰 ： 「 圍 」 乃 「 困 」 字 之 誤 。 受 屈 於 季 氏 ， 見 辱 於 陽 虎 ， 戚 戚 然 以 至 於 死 ： 此 天 民 之 遑 遽 者 也 。 凡 彼 四 聖 者 ， 生 無 一 日 之 歡 ， 死 有 萬 世 之 名 。 名 者 ， 固 非 實 之 所 取 也 。 雖 稱 之 弗 知 ， 雖 賞 之 不 知 ， 與 株 塊 無 以 異 矣 。 〔 注 〕 觀 形 即 事 ， 憂 危 之 跡 著 矣 。 求 諸 方 寸 ， 未 有 不 嬰 拂 其 心 者 。 將 明 至 理 之 言 ， 必 舉 美 惡 之 極 以 相 對 偶 者 也 。 釋 文 云 ： 株 音 誅 。 塊 ， 口 對 切 。 桀 藉 累 世 之 資 ， 居 南 面 之 尊 ， 智 足 以 距 群 下 ， 威 足 以 震 海 內 ； 恣 耳 目 之 所 娛 ， 窮 意 慮 之 所 為 ， 熙 熙 然 以 至 於 死 ： 此 天 民 之 逸 蕩 者 也 。 紂 亦 藉 累 世 之 資 ， 居 南 面 之 尊 ； 威 無 不 行 ， 志 無 不 從 ； 肆 情 於 傾 宮 ， 縱 欲 於 長 夜 ； 釋 文 「 縱 」 作 「 從 」 ， 云 ： 從 音 縱 ， 下 同 不 以 禮 義 自 苦 ， 熙 熙 然 以 至 於 誅 ： 此 天 民 之 放 縱 者 也 。 彼 二 凶 也 ， 生 有 從 欲 之 歡 ， 死 被 愚 暴 之 名 。 實 者 ， 固 非 名 之 所 與 也 ， 雖 毀 之 不 知 ， 雖 稱 之 弗 知 ， 俞 樾 曰 ： 上 文 言 舜 禹 周 孔 曰 ， 「 雖 稱 之 弗 知 ， 雖 賞 之 不 知 」 ， 則 此 言 桀 紂 ， 宜 云 「 雖 毀 之 不 知 ， 雖 罰 之 不 知 」 。 「 毀 之 」 對 「 稱 之 」 言 ， 「 罰 之 」 對 「 賞 之 」 言 ， 方 與 下 文 「 彼 四 聖 雖 美 之 所 歸 ， 彼 二 凶 雖 惡 之 所 歸 」 文 義 相 應 。「
稱 之 賞 之 」 是 美 之 所 歸 也 ， 「 毀 之 罰 之 」 是 惡 之 所 歸 也 。 今 涉 上 文 而 亦 作 「 稱 之 」 ， 義 不 可 通 矣 。 此 與 株 塊 奚 以 異 矣 。 〔 注 〕 盡 驕 奢 之 極 ， 恣 無 厭 之 性 ， 雖 養 以 四 海 ， 未 始 愜 其 心 。 此 乃 憂 苦 窮 年 也 。 釋 文 云 ： 盡 ， 子 忍 切 。 厭 ， 一 鹽 切 。 愜 ， 口 帖 切 。 彼 四 聖 雖 美 之 所 歸 ， 苦 以 至 終 ， 同 歸 於 死 矣 。 彼 二 凶 雖 惡 之 所 歸 ， 樂 以 至 終 ， 釋 文 云 ： 樂 音 洛 。 亦 同 歸 於 死 矣 。

　 　 楊 朱 見 梁 王 ， 言 治 天 下 如 運 諸 掌 。 王 重 民 曰 ： 類 聚 九 十 四 引 作 為 「 梁 惠 王 」 ， 下 文 「 梁 王 曰 」 無 「 梁 」 字 。 王 叔 岷 曰 ： 事 類 賦 二 二 引 「 楊 朱 」 上 有 「 初 」 字 。 文 選 東 方 曼 倩 答 客 難 注 、 事 文 類 聚 後 集 三 九 、 韻 府 群 玉 六 、 天 中 記 五 四 引 「 梁 」 下 亦 並 有 一 「 惠 」 字 。 梁 王 曰 ： 「 先 生 有 一 妻 一 妾 而 不 能 治 ， 三 畝 之 園 而 不 能 芸 ； 而 言 治 天 下 如 運 諸 掌 ， 何 也 ？ 」 對 曰 ： 「 君 見 其 牧 羊 者 乎 ？ 王 重 民 曰 ： 「 見 其 」 誤 倒 。 類 聚 九 十 四 引 「 其 」 作 「 夫 」 亦 通 （ 說 苑 政 理 篇 作 「 君 不 見 夫 羊 乎 」 ） 。 伯 峻 案 ： 其 ， 彼 也 。 「 君 見 其 牧 羊 者 乎 」 猶 言 「 君 見 彼 牧 羊 者 乎 」 。 其 之 訓 彼 ， 說 見 仲 父 所 著 高 等 國 文 法 及 詞 詮 。 百 羊 而 群 ， 使 五 尺 童 子 荷 箠 而 隨 之 ， 王 重 民 曰 ： 類 聚 九 十 四 引 上 「 而 」 字 作 「 為 」 ， 疑 作 「 為 」 者 是 也 。 為 古 文 作 ● ， 與 而 相 似 易 訛 。 本 書 黃 帝 篇 「 夫 得 是 而 窮 之 者 ， 焉 得 為 正 焉 」 ， 莊 子 達 生 篇 作 「 物 焉 得 而 止 焉 」 ， 吉 府 本 列 子 作 「 焉 得 而 正 焉 」 ， 是 其 證 。 王 叔 岷 曰 ： 御 覽 八 三 三 、 事 文 類 聚 後 集 三 九 、 天 中 記 五 四 引 「 而 群 」 亦 並 作 「 為 群 」 ， 王 說 是 也 。 欲 東 而 東 ， 欲 西 而 西 。 使 堯 牽 一 羊 ， 舜 荷 箠 而 隨 之 ， 則 不 能 前 矣 。 且 臣 聞 之 ： 吞 舟 之 魚 不 游 枝 流 ； 鴻 鵠 高 飛 ， 不 集 汙 池 。 何 則 ？ 其 極 遠 也 。 王 叔 岷 曰 ： 說 苑 政 理 篇 、 金 樓 子 立 言 下 篇 「 其 」 下 並 有 「 志 」 字 ， 當 從 之 。 下 文 「 何 則 ？ 其 音 疏 也 」 。 「 志 」 與 「 音 」 對 言 。 黃 鐘 大 呂 不 可 從 煩 奏 之 舞 。 何 則 ？ 其 音 疏 也 。 「 鐘 」 汪 本 作 「 鍾 」 ， 吉 府 本 同 ， 今 從 各 本 正 。 陶 鴻 慶 曰 ： 「 奏 」 當 為 「 湊 」 。 湊 ， 會 合 也 。 將 治 大 者 不 治 細 ， 成 大 功 者 不 成 小 ， 此 之 謂 矣 。 」

　 　 楊 朱 曰 ： 「 太 古 之 事 滅 矣 ， 孰 誌 之 哉 ？ 三 皇 之 事 若 存 若 亡 ， 五 帝 之 事 若 覺 若 夢 ， 釋 文 云 ： 覺 音 教 。 三 王 之 事 或 隱 或 顯 ， 億 不 識 一 。 釋 文 云 ： 識 如 字 ， 又 音 志 ， 下 同 。 當 身 之 事 或 聞 或 見 ， 萬 不 識 一 。 目 前 之 事 或 存 或 廢 ， 千 不 識 一 。 太 古 至 于 今 日 ， 年 數 固 不 可 勝 紀 。 但 伏 羲 已 來 三 十 餘 萬 歲 ， 賢 愚 、 好 醜 ， 成 敗 、 是 非 ， 無 不 消 滅 ； 但 遲 速 之 間 耳 。 〔 注 〕 以 遲 速 而 致 惑 ， 奔 競 而 不 已 ， 豈 不 鄙 哉 ？ 矜 一 時 之 毀 譽 ， 以 焦 苦 其 神 形 ， 要 死 後 數 百 年 中 餘 名 ， 釋 文 云 ： 要 ， 一 遙 切 。 豈 足 潤 枯 骨 ？ 何 生 之 樂 哉 ？ 」

　 　 楊 朱 曰 ： 「 人 肖 天 地 之 類 ， 懷 五 常 之 性 ， 〔 注 〕 肖 ， 似 也 。 類 同 陰 陽 ， 性 �� 五 行 也 。 釋 文 「 肖 」 作 「 俏 」 ， 云 ： 音 笑 ， 本 或 作 肖 。 任 大 椿 曰 ： 淮 南 子 ， 「 浸 想 宵 類 。 」 高 誘 注 ： 「 宵 ， 物 似 也 。 」 漢 書 刑 法 志 ： 「 凡 人 宵 天 地 之 貌 。 」 師 古 以 宵 為 肖 ， 然 則 肖 俏 宵 並 通 。 有 生 之 最 靈 者 也 。 北 宋 本 、 汪 本 、 吉 府 本 、 世 德 堂 本 「 者 」 下 俱 衍 「 人 」 字 ， 今 依 藏 本 、 四 解 本 刪 。 人 者 ， 爪 牙 不 足 以 供 守 衛 ， 肌 膚 不 足 以 自 捍 禦 ， 釋 文 「 捍 」 作 「 扞 」 ， 云 ： 音 汗 。 禦 ， 魚 舉 切 。 趨 走 不 足 以 從 利 逃 害 ， 本 作 「 逃 利 害 」 ， 今 從 敦 煌 斯 七 七 七 六 朝 寫 本 訂 正 。 伯 峻 案 ： 說 文 ： 「 ● ， 趨 也 。 」 釋 名 曰 ： 「 徐 行 曰 步 ， 疾 行 曰 趨 ， 疾 趨 曰 走 。 」 呂 覽 權 勳 篇 ： 「 齊 王 走 莒 。 」 注 ： 「 走 ， 奔 也 。 」 釋 文 「 趨 」 作 「 趣 」 ， 云 ： 音 趍 。 無 毛 羽 以 禦 寒 暑 ， 必 將 資 物 以 為 養 ， 各 本 「 養 」 下 有 「 性 」 字 ， 今 從 敦 煌 斯 七 七 七 六 朝 寫 本 殘 卷 刪 。 任 智 而 不 恃 力 。 故 智 之 所 貴 ， 存 我 為 貴 ； 力 之 所 賤 ， 侵 物 為 賤 。 然 身 非 我 有 也 ， 既 生 ， 不 得 不 全 之 ； 物 非 我 有 也 ， 既 有 ， 不 得 而 去 之 。 「 不 得 而 去 之 」 北 宋 本 、 汪 本 、 秦 刻 盧 解 本 、 世 德 堂 本 皆 作 「 不 得 不 去 之 」 。 俞 樾 曰 ： 當 作 「 不 得 而 去 之 」 ， 故 下 文 曰 ， 「 雖 不 去 物 ， 不 可 有 其 物 也 」 。 作 「 不 得 不 去 」 ， 與 下 文 不 合 矣 。 蓋 涉 上 文 「 既 生 不 得 不 全 之 」 ， 故 誤 「 而 」 為 「 不 」 。 伯 峻 案 ： 俞 說 是 也 ， 道 藏 白 文 本 、 林 希 逸 本 、 吉 府 本 正 作 而 ， 今 訂 正 。 釋 文 「 而 去 」 作 「 不 去 」 ， 云 ： 去 ， 丘 呂 切 。 身 固 生 之 主 ， 物 亦 養 之 主 。 雖 全 生 ， 各 本 「 生 」 下 有 「 身 」 字 ， 今 從 敦 煌 斯 七 七 七 六 朝 殘 卷 刪 。 不 可 有 其 身 ； 雖 不 去 物 ， 不 可 有 其 物 。 有 其 物 ， 有 其 身 ， 是 橫 私 天 下 之 身 ， 釋 文 云 ： 橫 去 聲 ， 下 同 。 橫 私 天 下 之 物 。 不 橫 私 天 下 之 身 ， 不 橫 私 天 下 物 者 ， 各 本 無 此 十 四 字 ， 今 從 敦 煌 殘 卷 增 。 其 唯 聖 人 乎 ！ 〔 注 〕 知 身 不 可 私 物 不 可 有 者 ， 唯 聖 人 可 也 。 陶 鴻 慶 曰 ： 張 注 云 云 失 其 讀 。 「 其 唯 聖 人 乎 」 當 連 下 讀 之 ， 乃 倒 句 也 。 「 其 唯 聖 人 乎 ， 公 天 下 之 身 ， 公 天 下 之 物 ， 其 唯 至 人 矣 ！ 」 蓋 既 歎 其 聖 ， 又 許 以 至 也 。 易 乾 卦 文 言 「 其 唯 聖 人 乎 ！ 知 進 退 存 亡 而 不 失 其 正 者 ， 其 唯 聖 人 乎 ！ 」 句 法 正 同 。 伯 峻 案 ： 陶 所 據 本 脫 「 不 橫 私 」 等 十 四 字 故 云 云 。 今 補 此 十 四 字 ， 則 陶 說 不 足 信 矣 。 釋 文 云 ： 從 此 句 下 其 唯 至 人 矣 連 為 一 段 。 公 天 下 之 身 ， 公 天 下 之 物 ， 其 唯 至 人 矣 ！ 此 之 謂 至 至 者 也 。 」 〔 注 〕 天 下 之 身 同 之 我 身 ， 天 下 之 物 同 之 我 物 ， 非 至 人 如 何 ？ 既 覺 私 之 為 非 ， 又 知 公 之 為 是 ， 故 曰 至 至 也 。

　 　 楊 朱 曰 ： 「 生 民 之 不 得 休 息 ， 為 四 事 故 ： 釋 文 云 ： 為 ， 于 偽 切 ， 下 同 。 一 為 壽 ， 〔 注 〕 不 敢 恣 其 嗜 慾 。 二 為 名 ， 〔 注 〕 不 敢 恣 其 所 行 。 三 為 位 ， 〔 注 〕 曲 意 求 通 。 注 「 曲 」 世 德 堂 本 作 「 出 」 ， 誤 。 四 為 貨 。 〔 注 〕 專 利 惜 費 。 有 此 四 者 ， 畏 鬼 ， 畏 人 ， 畏 威 ， 畏 刑 ： 此 謂 之 遁 民 也 。 〔 注 〕 違 其 自 然 者 也 。 「 民 」 本 作 「 人 」 ， 敦 煌 殘 卷 作 「 民 」 。 王 重 民 曰 ： 「 人 」 應 作 「 民 」 ， 宋 本 未 回 改 唐 諱 。 伯 峻 案 ： 王 說 是 ， 今 從 之 改 正 。 王 重 民 又 曰 ： 意 林 引 作 「 此 之 謂 遁 人 也 ， 當 從 之 。 下 文 云 ： 「 此 之 謂 順 民 也 」 ， 句 法 相 同 。 王 叔 岷 曰 ： 江 遹 解 ： 「 此 之 謂 遁 人 」 ， 所 見 本 「 之 謂 」 二 字 亦 未 誤 倒 。 釋 文 云 ： 遁 音 鈍 。 可 殺 可 活 ， 制 命 在 外 。 〔 注 〕 全 則 不 係 於 己 。 伯 峻 案 ： 活 外 為 韻 ， 古 音 同 在 祭 部 。 不 逆 命 ， 何 羨 壽 ？ 不 矜 貴 ， 何 羨 名 ？ 不 要 勢 ， 釋 文 云 ： 要 ， 一 遙 切 。 何 羨 位 ？ 不 貪 富 ， 何 羨 貨 ？ 此 之 謂 順 民 也 。 〔 注 〕 得 其 生 理 。 天 下 無 對 ， 制 命 在 內 。 〔 注 〕 外 物 所 不 能 制 。 伯 峻 案 ： 對 內 為 韻 ， 古 音 同 在 脂 部 。 故 語 有 之 曰 ： 人 不 �W 宦 ， 情 欲 失 半 ； 人 不 衣 食 ， 君 臣 道 息 。 江 有 誥 曰 ： 宦 半 為 韻 ， 古 音 同 在 元 部 。 食 息 為 韻 ， 古 音 同 在 之 部 。 周 諺 曰 ： 釋 文 云 ： 諺 音 彥 。 田 父 可 坐 殺 ， 釋 文 云 ： 父 音 甫 ， 下 同 。 晨 出 夜 入 ， 自 以 性 之 恆 ； 啜 菽 茹 藿 ， 王 叔 岷 曰 ： 記 纂 淵 海 五 七 引 「 菽 」 作 「 水 」 。 釋 文 云 ： 啜 ， 川 劣 切 。 茹 去 聲 。 藿 音 霍 。 自 以 味 之 極 ； 肌 肉 麤 厚 ， 釋 文 云 ： 麤 ， 倉 胡 切 。 筋 節 ● 急 ， 〔 注 〕 ● 音 區 位 切 。 釋 文 「 ● 」 作 「 腃 」 ， 云 ： 筋 音 斤 。 音 喟 ， 筋 節 急 也 。 或 作 ● ● ， 上 音 權 ， 下 區 位 切 。 ● 醜 ， 筋 急 貌 。 秦 恩 復 曰 ： 釋 文 「 音 喟 」 者 ， ● 字 音 喟 也 。 「 ● 」 當 作 「 ● 」 。 ● ， 癸 聲 ， 故 音 區 位 反 。 若 「 ● 」 字 則 當 音 之 春 反 矣 。 玉 篇 ： 「 ● ● ， 醜 貌 。 」 ● 從 月 ， 雚 聲 ； ● 從 月 ， 卷 聲 。 雚 卷 聲 之 轉 也 。 淮 南 子 修 務 訓 作 「 �� ● 」 ， 高 誘 注 ： 「 �� 讀 權 衡 之 權 ， 急 氣 言 之 。 ● 讀 夔 。 」 讀 夔 是 區 位 反 之 明 證 。 爾 雅 ： 「 其 萌 虇 」 ， 郭 音 繾 綣 ， 是 腃 即 誤 字 之 明 證 。 「 ● 」 張 湛 本 作 「 ● 」 ， 淮 南 子 作 「 �� 」 。 從 山 從 口 皆 非 ， 當 從 月 。 任 大 椿 曰 ： 「 ● 」 無 區 位 之 音 ， 當 為 「 腃 」 之 誤 。 又 「 筋 急 貌 」 三 字 下 世 德 堂 本 又 有 「 曰 腃 音 區 位 切 」 六 字 ， 道 藏 本 脫 去 此 六 字 非 也 。 蓋 列 子 別 本 或 作 「 ● 腃 」 ， 釋 文 因 分 釋 「 ● 腃 」 二 字 。 其 云 「 ● 醜 」 ， 釋 「 ● 」 字 之 義 。 玉 篇 、 廣 雅 、 廣 韻 皆 云 「 ● ● 醜 貌 」 ， 故 以 ● 醜 釋 ● 字 之 義 。 其 云 「 筋 急 貌 曰 腃 音 區 位 切 」 ， 欲 明 「 腃 」 之 與 「 ● 」 音 義 之 不 同 也 。 今 道 藏 本 脫 去 「 曰 腃 」 以 下 六 字 ， 則 竟 似 以 筋 急 貌 釋 ● 醜 矣 。 ● 醜 無 筋 急 之 訓 也 。 伯 峻 案 ： 任 說 非 也 。 「 腃 音 區 位 切 」 五 字 本 張 注 ， 世 德 堂 本 溷 與 釋 文 為 一 ， 任 據 世 德 堂 本 補 釋 文 ， 不 可 信 。 又 玉 篇 廣 韻 之 「 ● ● 醜 貌 」 （ 廣 雅 釋 詁 作 「 ● ● 醜 也 」 ） ， 當 以 「 ● ● 」 連 讀 。 王 氏 廣 雅 疏 證 引 淮 南 子 修 務 訓 「 �� 睽 哆 噅 」 ， 即 廣 雅 之 「 ● 噅 �� ● 」 ， 即 此 「 ● ● 」 也 。 任 氏 以 「 ● 醜 」 為 讀 ， 非 也 。 然 釋 文 亦 有 錯 脫 。 一 朝 處 以 柔 毛 綈 幕 ， 釋 文 云 ： 綈 幕 音 啼 莫 。 薦 以 梁 肉 蘭 橘 ， 心 ● 體 煩 ， 內 熱 生 病 矣 。 釋 文 云 ： ● ， 一 鉛 切 。 商 魯 之 君 與 田 父 侔 地 ， 釋 文 云 ： 侔 ， 莫 侯 切 。 則 亦 不 盈 一 時 而 憊 矣 。 〔 注 〕 言 有 所 安 習 者 ， 皆 不 可 卒 改 易 ， 況 自 然 乎 ？ 釋 文 云 ： 卒 ， 村 入 聲 。 故 野 人 之 所 安 ， 野 人 之 所 美 ， 謂 天 下 無 過 者 。 昔 者 宋 國 有 田 夫 ， 常 衣 縕 黂 ， 〔 注 〕 亂 麻 。 「 黂 」 世 德 堂 本 作 「 黂 」 ， 誤 。 釋 文 云 ： 衣 ， 於 既 切 。 縕 ， 一 問 切 。 黂 ， 房 未 切 。 縕 黂 ， 謂 分 弊 麻 絮 衣 也 。 韓 詩 外 傳 云 ， 異 色 之 衣 也 。 又 音 汾 。 僅 以 過 冬 。 暨 春 東 作 ， 伯 峻 案 ： 堯 典 云 ： 「 寅 賓 出 日 ， 平 秩 東 作 。 」 偽 孔 傳 云 ： 「 歲 起 於 東 而 始 就 耕 ， 謂 之 東 作 。 」 趙 岐 孟 子 注 云 ： 「 書 曰 平 秩 東 作 ， 謂 治 農 事 也 。 」 漢 書 王 莽 傳 云 ： 「 每 縣 則 耕 以 勸 東 作 。 」 後 漢 質 帝 記 、 續 漢 書 禮 儀 志 皆 云 ： 「 方 春 東 作 」 ， 更 其 明 證 。 釋 文 云 ： 暨 音 洎 。 自 曝 於 日 ， 王 叔 岷 曰 ： 事 類 賦 一 、 御 覽 三 、 天 中 記 一 引 「 自 曝 於 日 」 並 作 「 曝 日 於 野 」 ， 「 野 」 下 更 有 「 美 之 」 二 字 。 釋 文 云 ： 曝 ， 蒲 木 切 。 不 知 天 下 之 有 廣 廈 隩 室 ， 綿 纊 狐 貉 。 釋 文 云 ： 隩 音 奧 。 貉 音 鶴 。 顧 謂 其 妻 曰 ： 『 負 日 之 暄 ， 伯 峻 案 ： 暄 ， 煖 或 字 。 釋 文 云 ： 暄 音 萱 。 人 莫 知 者 ； 王 叔 岷 曰 ： 文 選 與 山 巨 源 絕 交 書 注 、 記 纂 淵 海 二 、 事 文 類 聚 別 集 二 二 合 璧 事 類 前 集 一 引 「 者 」 並 作 為 「 之 」 。 以 獻 吾 君 ， 將 有 重 賞 。 』 里 之 富 室 告 之 曰 ： 『 昔 人 有 美 戎 菽 ， 甘 枲 莖 芹 萍 子 者 ， 對 鄉 豪 稱 之 。 〔 注 〕 鄉 豪 ， 里 之 貴 者 。 釋 文 「 萍 」 作 「 �� 」 ， 云 ： 戎 菽 已 解 力 命 篇 。 枲 ， 胥 里 切 。 枲 ， 胡 枲 也 。 蒼 頡 篇 云 ： ● 耳 也 。 一 名 蒼 耳 。 枲 俗 音 此 。 ● ， 思 上 聲 。 爾 雅 云 ： 萍 ， �� 也 。 又 苹 ， 籟 蕭 也 。 郭 注 ， 今 籟 蒿 也 ， 初 生 亦 可 食 也 。 鄉 豪 取 而 嘗 之 ， 蜇 於 口 ， 釋 文 云 ： 蜇 音 哲 。 慘 於 腹 ， 釋 文 云 ： 慘 ， 千 感 切 。 慘 、 蜇 ， 痛 也 。 眾 哂 而 怨 之 ， 釋 文 云 ： 哂 ， 式 忍 切 。 其 人 大 慚 。 子 ， 此 類 也 。 』 」 伯 峻 案 ： 文 選 嵇 康 與 山 巨 源 絕 交 書 「 野 人 有 快 炙 背 而 美 芹 子 者 ， 欲 獻 之 至 尊 」 ， 可 見 本 有 此 傳 說 ， 作 列 子 者 用 以 入 此 章 。

　 　 楊 朱 曰 ： 「 豐 屋 美 服 ， 厚 味 姣 色 。 蔣 超 伯 曰 ： 說 文 ， 「 ● ， 大 屋 也 」 。 引 易 曰 ， 「 ● 其 屋 」 。 則 作 ● 亦 可 。 釋 文 云 ： 姣 音 絞 。 有 此 四 者 ， 何 求 於 外 ？ 有 此 而 求 外 者 ， 無 厭 之 性 。 「 厭 」 北 宋 本 、 世 德 堂 本 作 「 猒 」 。 釋 文 「 厭 」 作 「 饜 」 ， 云 ： 饜 ， 一 鹽 切 。 無 厭 之 性 ， 陰 陽 之 蠹 也 。 〔 注 〕 非 但 累 其 身 ， 乃 侵 損 正 氣 。 注 「 其 」 世 德 堂 本 作 「 正 」 ， 誤 。 釋 文 云 ： 蠹 音 妒 。 累 去 聲 。 忠 不 足 以 安 君 ， 適 足 以 危 身 ； 義 不 足 以 利 物 ， 適 足 以 害 生 。 安 上 不 由 於 忠 ， 而 忠 名 滅 焉 ； 利 物 不 由 於 義 ， 而 義 名 絕 焉 。 君 臣 皆 安 ， 物 我 兼 利 ， 古 之 道 也 。 鬻 子 曰 ： 『 去 名 者 無 憂 ： 』 釋 文 云 ： 去 ， 丘 呂 切 ， 下 同 。 老 子 曰 ： 『 名 者 實 之 賓 。 』 伯 峻 案 ： 今 老 子 無 此 語 ， 而 見 於 莊 子 逍 遙 遊 篇 。 而 悠 悠 者 趨 名 不 已 。 名 固 不 可 去 ， 名 固 不 可 賓 邪 ？ 今 有 名 則 尊 榮 ， 亡 名 則 卑 辱 。 釋 文 作 為 「 者 亡 」 ， 云 ： 亡 音 無 ， 下 同 。 尊 榮 則 逸 樂 ， 釋 文 云 ： 樂 音 洛 ， 下 同 。 卑 辱 則 憂 苦 。 憂 苦 ， 犯 性 者 也 ； 逸 樂 ， 順 性 者 也 。 斯 實 之 所 係 矣 。 名 胡 可 去 ？ 名 胡 可 賓 ？ 但 惡 夫 守 名 而 累 實 。 釋 文 云 ： 惡 ， 烏 路 切 。 夫 音 符 。 累 去 聲 。 守 名 而 累 實 ， 將 恤 危 亡 之 不 救 ， 豈 徒 逸 樂 憂 苦 之 間 哉 ？ 」 秦 恩 復 曰 ： 自 「 衛 端 木 叔 者 」 以 下 盧 解 缺 佚 ， 無 從 補 正 。
 
 
 

列 子 集 釋 卷 第 八

　 　 　 說 符 第 八

　 　 子 列 子 學 於 壺 丘 子 林 。 壺 丘 子 林 曰 ： 「 子 知 持 後 ， 則 可 言 持 身 矣 。 」 〔 注 〕 老 子 曰 「 後 其 身 而 身 先 。 」 列 子 曰 ： 「 顧 聞 持 後 。 」 曰 ： 「 顧 若 影 ， 則 知 之 。 」 列 子 顧 而 觀 影 ： 形 枉 則 影 曲 ， 形 直 則 影 正 。 然 則 枉 直 隨 形 而 不 在 影 ， 屈 申 任 物 而 不 在 我 。 此 之 謂 持 後 而 處 先 。 〔 注 〕 物 莫 能 與 爭 ， 故 常 處 先 。 此 語 以 壺 子 答 而 不 條 顯 ， 列 子 一 得 持 後 之 義 因 而 自 釋 之 ， 壺 子 即 以 為 解 ， 故 不 復 答 列 子 也 。 〔 解 〕 夫 影 由 形 立 ， 曲 直 在 於 形 生 ； 形 由 神 存 ， 直 偽 在 於 神 用 。 若 見 影 而 形 辯 ， 知 形 而 神 彰 ； 不 責 影 以 正 身 ， 不 執 身 以 明 道 ， 觀 其 末 而 知 其 本 ， 因 其 著 而 識 其 微 ， 然 後 能 常 處 先 矣 。 注 「 以 壺 子 答 」 道 藏 本 、 元 本 並 作 「 似 壺 子 答 」 。 伯 峻 案 ： 淮 南 子 繆 稱 訓 云 ： 「 列 子 學 壺 子 ， 觀 景 柱 而 知 持 後 矣 。 」 釋 文 云 ： 爭 音 諍 。 解 音 蟹 。 復 ， 扶 又 切 。 關 尹 謂 子 列 子 曰 ： 「 言 美 則 響 美 ， 言 惡 則 響 惡 ； 身 長 則 影 長 ， 身 短 則 影 短 。 名 也 者 ， 響 也 ； 身 也 者 ， 影 也 。 〔 注 〕 夫 美 惡 報 應 譬 之 影 響 ， 理 無 差 焉 。 陶 鴻 慶 曰 ： 上 句 云 「 名 也 者 響 也 」 ， 承 上 「 言 美 則 響 美 ， 言 惡 則 響 惡 」 而 言 ； 是 響 出 於 言 ， 而 言 非 響 也 。 此 句 承 上 「 身 長 則 影 長 ， 身 短 則 影 短 」 而 言 ； 是 影 出 於 身 ， 而 身 非 影 也 。 今 云 「 身 也 者 影 也 」 ， 義 頗 難 通 。 此「
身 」 字 乃 指 受 報 之 身 言 之 ， 與 上 文 「 身 長 身 短 」 意 義 迥 別 。 下 文 云 ， 「 度 在 身 ， 稽 在 人 。 人 愛 我 ， 我 必 愛 之 ； 人 惡 我 ， 我 必 惡 之 」 ， 意 謂 觀 人 之 愛 我 惡 我 ， 則 知 我 之 愛 人 惡 人 。 愛 人 惡 人 者 ， 身 也 ； 人 愛 人 惡 之 身 則 影 也 。 故 曰 ： 身 也 者 ， 影 也 。 王 叔 岷 曰 ： 「 身 」 當 作 「 行 」 ， 下 文 「 慎 爾 行 ， 將 有 隨 之 」 ， 即 承 此 言 。 今 本 作 「 身 」 ， 涉 上 文 「 身 長 則 影 長 ， 身 短 則 影 短 」 而 誤 。 御 覽 四 百 三 十 引 尸 子 作 「 行 者 影 也 」 ， 可 為 旁 證 。 伯 峻 案 ： 王 說 可 取 ， 陶 氏 曲 為 之 說 ， 頗 嫌 迂 僻 。 故 曰 ： 慎 爾 言 ， 將 有 和 之 ； 「 和 」 北 宋 本 作 「 知 」 ， 汪 本 從 之 ， 今 從 吉 府 本 、 世 德 堂 本 訂 正 。 釋 文 云 ： 和 ， 胡 臥 切 ， 一 作 知 。 慎 爾 行 ， 釋 文 云 ： 行 ， 下 孟 切 ， 注 同 。 將 有 隨 之 。 〔 注 〕 所 謂 出 其 言 ， 善 ， 千 里 應 之 ； 行 乎 邇 ， 見 乎 遠 。 江 有 誥 曰 ： 和 隨 為 韻 ， 古 音 同 在 歌 部 。 釋 文 云 ： 見 ， 賢 遍 切 。 是 故 聖 人 見 出 以 知 入 ， 觀 往 以 知 來 ， 此 其 所 以 先 知 之 理 也 。 〔 注 〕 見 言 出 則 響 入 ， 形 往 則 影 來 ， 明 報 應 之 理 不 異 於 此 也 。 而 物 所 未 悟 ， 故 曰 先 知 之 耳 。 〔 解 〕 響 之 因 聲 ， 聲 善 則 響 美 ； 名 之 因 實 ， 實 善 則 名 真 。 故 名 者 聲 之 響 ， 身 者 神 之 影 也 。 聲 出 而 響 和 ， 行 習 而 神 隨 ； 故 聖 人 聞 響 以 知 聲 ， 見 行 而 知 道 也 。 度 在 身 ， 釋 文 云 ： 度 依 字 讀 。 稽 在 人 。 人 愛 我 ， 我 必 愛 之 ； 人 惡 我 ， 釋 文 云 ： 惡 ， 烏 路 切 。 我 必 惡 之 。 〔 注 〕 禮 度 在 身 ， 考 驗 由 人 。 愛 惡 從 之 ， 物 不 負 己 。 湯 武 愛 天 下 ， 故 王 ； 「 故 王 」 北 宋 本 作 「 茲 王 」 ， 汪 本 從 之 ， 今 從 各 本 正 。 釋 文 云 ： 王 ， 于 放 切 。 桀 紂 惡 天 下 ， 故 亡 ， 〔 注 〕 此 則 成 驗 。 此 所 稽 也 。 〔 解 〕 禮 度 在 於 身 ， 稽 考 在 於 人 ， 若 影 之 應 乎 形 ， 響 之 應 乎 聲 。 湯 武 、 桀 紂 其 跡 可 稽 也 ， 其 度 可 明 也 。 愛 惡 之 心 不 可 不 慎 也 。 稽 度 皆 明 而 不 道 也 ， 譬 之 出 不 由 門 ， 行 不 從 徑 也 。 〔 注 〕 稽 度 之 理 既 明 ， 而 復 道 不 行 者 ， 則 出 可 不 由 戶 ， 行 不 從 徑 也 。 釋 文 云 ： 徑 一 本 作 衢 ， 一 本 作 術 。 復 ， 扶 又 切 。 以 是 求 利 ， 不 亦 難 乎 ？ 〔 注 〕 違 理 而 得 利 未 之 有 。 〔 解 〕 稽 度 之 事 可 明 而 不 為 道 者 ， 譬 行 不 由 門 戶 與 街 衢 耳 。 欲 以 求 利 身 於 天 下 者 ， 不 亦 難 乎 ？ 秦 恩 復 曰 ： 據 解 則 盧 本 「 徑 」 作 「 衢 」 。 嘗 觀 之 神 農 有 炎 之 德 ， 稽 之 虞 、 夏 、 商 、 周 之 書 ， 度 諸 法 士 賢 人 之 言 ， 釋 文 云 ： 度 ， 徒 洛 切 ， 量 也 。 所 以 存 亡 廢 興 而 非 由 此 道 者 ， 未 之 有 也 。 」 〔 注 〕 自 古 迄 今 無 不 符 驗 。 〔 解 〕 考 其 行 ， 稽 其 跡 ， 自 古 帝 王 賢 聖 之 言 猶 人 ， 存 亡 廢 興 粲 然 可 明 。 若 不 由 此 道 而 為 理 者 ， 未 之 有 也 。 嚴 恢 曰 ： 「 所 為 問 道 者 為 富 。 〔 注 〕 問 猶 學 也 。 釋 文 云 ： 為 ， 于 偽 切 。 今 得 珠 亦 富 矣 ， 安 用 道 ？ 」 〔 注 〕 道 ， 富 之 本 也 ； 珠 ， 富 之 末 也 。 有 本 故 末 存 ， 存 末 則 失 本 也 。 注 「 富 之 末 也 」 北 宋 本 無 「 也 」 字 ， 汪 本 從 之 ， 今 依 四 解 本 增 。 子 列 子 曰 ： 「 桀 紂 唯 重 利 而 輕 道 ， 是 以 亡 。 〔 注 〕 非 不 富 ， 失 本 則 亡 身 。 幸 哉 余 未 汝 語 也 。 釋 文 云 ： 語 ， 魚 據 切 。 人 而 無 義 ， 唯 食 而 已 ， 〔 注 〕 義 者 ， 宜 也 。 得 理 之 宜 者 ， 物 不 能 奪 也 。 是 雞 狗 也 。 彊 食 靡 角 ， 俞 樾 曰 ： 「 靡 」 讀 為 「 摩 」 。 莊 子 馬 蹄 篇 ： 「 喜 則 交 頸 相 靡 。 」 釋 文 引 李 云 ， 「 摩 也 」 ， 是 靡 與 摩 義 通 也 。 「 靡 角 」 之 「 靡 」 即 「 交 頸 相 靡 」 之 「 靡 」 ， 謂 以 角 相 靡 也 。 王 叔 岷 曰 ： 俞 說 是 也 。 御 覽 四 二 一 引 作 「 磨 」 。 磨 、 摩 、 靡 古 並 通 用 。 釋 文 云 ： 靡 ， 文 彼 切 。 韓 詩 外 傳 云 ： 「 靡 ， 共 也 。 」 呂 氏 春 秋 云 ： 角 ， 試 力 也 。 此 言 人 重 利 而 輕 道 ， 唯 食 而 已 ， 亦 猶 禽 獸 飽 食 而 相 共 角 力 以 求 勝 也 。 勝 者 為 制 ， 是 禽 獸 也 。 〔 注 〕 以 力 求 勝 ， 非 人 道 也 。 王 重 民 曰 ： 「 制 」 字 義 不 可 通 ， 蓋 當 作 「 利 」 ， 字 之 誤 也 。 御 覽 四 百 二 十 一 引 作 「 勝 者 為 利 」 ， 可 證 。 為 雞 狗 禽 獸 矣 ， 而 欲 人 之 尊 己 ， 不 可 得 也 。 〔 注 〕 豈 欲 人 之 尊 己 ， 道 在 則 自 尊 耳 。 人 不 尊 己 ， 則 危 辱 及 之 矣 。 」 〔 注 〕 樂 推 而 不 厭 ， 尊 己 之 謂 。 苟 違 斯 義 ， 亡 將 至 。 〔 解 〕 無 乏 少 者 謂 之 富 ， 非 謂 求 利 之 富 也 。 若 重 利 輕 道 ， 桀 紂 所 以 亡 也 。 雞 犬 禽 獸 不 知 仁 義 ， 爭 食 恃 力 ， 不 知 其 他 。 行 此 則 危 辱 及 身 ， 欲 人 之 尊 己 ， 豈 可 得 矣 ？ 此 謂 因 名 求 實 。

　 　 列 子 學 射 中 矣 ， 〔 注 〕 率 爾 自 中 ， 非 能 期 中 者 也 。 釋 文 云 ： 中 ， 丁 仲 切 ， 下 同 。 請 於 關 尹 子 。 尹 子 曰 ： 王 重 民 曰 ： 御 覽 七 百 四 十 五 引 疊 一 「 關 」 字 ， 是 也 。 古 書 或 稱 「 關 尹 」 ， 無 稱 為 「 尹 子 」 者 ， 下 同 。 王 叔 岷 曰 ： 王 說 是 也 。 呂 氏 春 秋 審 己 篇 亦 作 「 關 尹 子 曰 」 。 下 同 。 「 子 知 子 之 所 以 中 者 乎 ？ 」 對 曰 ： 「 弗 知 也 。 」 關 尹 子 曰 ： 「 未 可 。 」 〔 注 〕 雖 中 而 未 知 所 以 中 ， 故 曰 未 可 也 。 退 而 習 之 。 三 年 ， 又 以 報 關 尹 子 。 尹 子 曰 ： 「 子 知 子 之 所 以 中 乎 ？ 」 列 子 曰 ： 「 知 之 矣 。 」 關 尹 子 曰 ： 「 可 矣 ； 守 而 勿 失 也 。 〔 注 〕 心 平 體 正 ， 內 求 諸 己 ， 得 所 以 中 之 道 ， 則 前 期 命 矢 ， 發 無 遺 矣 。 非 獨 射 也 ， 為 國 與 身 亦 皆 如 之 。 故 聖 人 不 察 存 亡 而 察 其 所 以 然 。 」 〔 注 〕 射 雖 中 而 不 知 所 以 中 ， 則 非 中 之 道 ； 身 雖 存 不 知 所 以 存 ， 則 非 存 之 理 。 故 夫 射 者 ， 能 拙 俱 中 ， 而 知 所 以 中 者 異 ； 賢 愚 俱 存 ， 而 知 所 以 存 者 殊 也 。 〔 解 〕 不 知 所 以 中 者 ， 非 善 之 善 者 也 。 得 之 於 手 ， 應 之 於 心 ， 命 中 而 中 者 ， 斯 得 矣 。 得 而 守 之 ， 是 謂 之 道 也 。 能 知 其 道 ， 非 獨 射 焉 ， 為 國 為 身 亦 皆 如 是 也 。 善 知 射 者 不 貴 其 中 ， 貴 其 所 以 必 中 也 ； 善 知 理 國 理 身 者 亦 不 貴 其 存 ， 貴 其 所 以 必 存 。 故 賢 愚 理 亂 可 知 者 ， 有 道 也 。

　 　 列 子 曰 ： 「 色 盛 者 驕 ， 力 盛 者 奮 ， 未 可 以 語 道 也 。 〔 注 〕 色 力 是 常 人 所 矜 也 。 釋 文 云 ： 語 ， 魚 據 切 故 不 班 白 語 道 ， 失 ， 釋 文 云 ： 為 句 。 失 一 本 作 矣 ， 恐 誤 。 而 況 行 之 乎 ？ 〔 注 〕 色 力 既 衰 ， 方 欲 言 道 ， 悟 之 已 晚 。 言 之 猶 未 能 得 ， 而 況 行 之 乎 ？ 俞 樾 曰 ： 上 文 曰 ， 「 色 盛 者 驕 ， 力 盛 者 奮 ， 未 可 以 語 道 也 」 。 然 則 色 力 方 盛 之 人 不 可 以 語 道 ， 必 待 班 白 之 人 方 可 語 之 。 若 不 班 白 而 語 道 ， 未 有 不 失 者 矣 。 所 謂 「 不 班 白 語 道 失 」 也 。 張 注 云 云 ， 核 之 本 文 與 上 文 ， 義 皆 不 合 。 王 重 民 曰 ： 俞 說 殊 為 牽 強 。 疑 「 故 不 班 白 」 上 有 脫 文 。 「 失 」 字 北 宋 本 作 「 矣 」 ， 「 故 不 班 白 語 道 矣 」 與 下 句 「 而 況 行 之 乎 」 正 相 應 。 「 失 」 字 為 「 矣 」 之 闕 誤 。 伯 峻 案 ： 王 說 不 可 信 ， 張 注 云 「 言 之 未 能 得 」 ， 「 言 之 」 正 釋 「 語 道 」 ， 「 未 能 得 」 正 釋 「 失 」 字 。 下 文 盧 解 云 ， 「 白 首 聞 道 猶 不 能 得 」 ， 亦 以 「 不 能 得 」 解 釋 「 失 」 字 。 可 見 張 湛 及 盧 重 玄 兩 人 所 見 本 都 作 「 失 」 字 。 作 「 矣 」 者 乃 字 之 誤 。 俞 說 近 之 。 故 自 奮 則 人 莫 之 告 。 人 莫 之 告 ， 則 孤 而 無 輔 矣 。 〔 注 〕 驕 奮 者 雖 告 而 不 受 ， 則 有 忌 物 之 心 ， 耳 目 自 塞 ， 誰 其 相 之 ？ 陶 鴻 慶 曰 ： 「 自 奮 」 上 奪 「 自 驕 」 二 字 。 「 自 驕 自 奮 」 承 上 「 色 盛 者 驕 力 盛 者 奮 」 而 言 ， 張 注 云 「 驕 奮 者 雖 告 而 不 受 」 ， 是 其 所 見 本 不 誤 。 釋 文 云 ： 相 ， 息 亮 切 。 賢 者 任 人 ， 故 年 老 而 不 衰 ， 智 盡 而 不 亂 。 〔 注 〕 不 專 己 知 ， 則 物 願 為 己 用 矣 。 注 北 宋 本 「 專 」 作 「 以 」 ， 「 物 」 作 「 勿 」 ， 「 願 為 」 作 「 以 為 」 ； 汪 本 「 專 」 作 「 以 」 ， 「 願 為 」 作 「 以 為 」 ； 今 依 藏 四 解 本 正 。 釋 文 云 ： 為 ， 于 偽 切 ， 下 同 。 故 治 國 之 難 在 於 知 賢 而 不 在 自 賢 。 」 〔 注 〕 自 賢 者 即 上 所 謂 孤 而 無 輔 ； 知 賢 則 智 者 為 之 謀 ， 能 者 為 之 使 ； 物 無 棄 才 ， 則 國 易 治 也 。 〔 解 〕 俗 之 所 恃 者 色 與 力 也 。 恃 色 則 驕 怠 之 心 厚 ， 恃 力 則 奮 擊 之 志 多 ， 不 可 以 語 其 道 也 。 色 力 衰 者 為 斑 白 。 白 首 聞 道 猶 不 能 得 ， 況 能 行 之 乎 ？ 故 守 卑 弱 者 道 必 親 之 ， 自 強 奮 者 人 不 肯 告 。 人 不 肯 告 ， 寧 有 輔 佐 者 乎 ？ 賢 者 任 於 人 ， 故 窮 年 而 神 不 衰 ， 盡 智 而 心 不 亂 。 以 此 理 國 者 ， 知 賢 而 任 之 ， 則 賢 才 為 之 用 。 自 賢 而 無 輔 ， 則 失 人 矣 。 釋 文 云 ： 易 ， 以 豉 切 。

　 　 宋 人 有 為 其 君 以 玉 為 楮 葉 者 ， 秦 恩 復 曰 ： 「 玉 」 淮 南 子 作 「 象 」 。 高 誘 注 ： 象 牙 也 。 伯 峻 案 ： 韓 非 喻 老 篇 亦 作 「 象 」 。 釋 文 云 ： 為 ， 于 偽 切 。 楮 ， 敕 呂 切 。 三 年 而 成 。 鋒 殺 莖 柯 ， 伯 峻 案 ： 「 鋒 」 韓 非 子 作 「 豐 」 。 王 先 慎 云 ， 「 作 豐 是 。 豐 殺 謂 肥 瘦 也 」 。 毫 芒 繁 澤 ， 釋 文 云 ： 殺 ， 所 拜 切 。 芒 音 亡 。 亂 之 楮 葉 中 而 不 可 別 也 。 釋 文 云 ： 別 ， 彼 列 切 。 此 人 遂 以 巧 食 宋 國 。 子 列 子 聞 之 ， 曰 ： 「 使 天 地 之 生 物 ， 三 年 而 成 一 葉 ， 則 物 之 有 葉 者 寡 矣 。 故 聖 人 恃 道 化 而 不 恃 智 巧 。 」 〔 注 〕 此 明 用 巧 能 不 足 以 贍 物 ， 因 道 而 化 則 無 不 周 。 〔 解 〕 夫 斲 雕 為 朴 ， 還 淳 之 道 也 。 故 曰 ， 善 約 者 不 用 膠 漆 ， 善 閉 者 不 用 關 鑰 。 是 以 大 辯 若 訥 ， 大 巧 若 拙 耳 。 若 三 年 成 一 葉 ， 與 真 葉 不 殊 ， 豈 理 國 全 道 之 巧 乎 ？ 是 以 聖 人 恃 其 道 化 ， 如 和 氣 布 而 萬 物 生 ， 不 恃 智 巧 也 。 若 違 天 理 而 偽 巧 出 ， 此 之 為 未 明 本 末 也 。 注 「 巧 能 」 藏 本 、 四 解 本 作 「 功 能 」 。 「 贍 物 」 北 宋 本 作 「 婚 物 」 ， 「 婚 」 當 是 誤 字 。 釋 文 云 ： 瞻 ， 市 艷 切 。

　 　 子 列 子 窮 ， 容 貌 有 饑 色 。 客 有 言 之 鄭 子 陽 者 曰 ： 伯 峻 案 ： 呂 覽 觀 世 篇 高 注 云 ： 「 子 陽 ， 鄭 相 也 。 一 曰 鄭 君 。 」 「 列 禦 寇 蓋 有 道 之 士 也 ， 居 君 之 國 而 窮 ， 君 無 乃 為 不 好 士 乎 ？ 」 釋 文 云 ： 好 ， 呼 報 切 。 鄭 子 陽 即 令 官 遺 之 粟 。 釋 文 云 ： 遺 ， 唯 季 切 ， 下 同 。 子 列 子 出 見 使 者 ， 再 拜 而 辭 。 使 者 去 。 子 列 子 入 ， 其 妻 望 之 而 拊 心 曰 ： 王 重 民 曰 ： 「 之 」 字 衍 文 。 漢 書 汲 黯 傳 ： 「 黯 褊 心 不 能 無 稍 望 。 」 師 古 曰 ： 「 望 ， 怨 也 。 」 其 妻 怨 望 ， 故 拊 心 。 呂 覽 觀 世 篇 、 新 序 節 士 篇 並 無 「 之 」 字 可 證 。 莊 子 讓 王 篇 有 「 之 」 字 者 ， 疑 亦 後 人 據 列 子 誤 增 也 。 「 妾 聞 為 有 道 者 之 妻 子 皆 得 佚 樂 。 釋 文 云 ： 佚 樂 音 逸 樂 字 。 今 有 饑 色 ， 君 過 而 遺 先 生 食 。 「 過 」 各 本 作 「 遇 」 與 釋 文 本 合 。 今 從 道 藏 白 文 本 、 林 希 逸 本 、 江 遹 本 ， 其 義 較 長 。 釋 文 「 過 」 作 「 遇 」 ， 云 ： 遇 一 本 作 過 ， 或 作 適 。 先 生 不 受 ， 豈 不 命 也 哉 ？ 」 子 列 子 笑 謂 之 曰 ： 「 君 非 自 知 我 也 。 以 人 之 言 而 遺 我 粟 ， 至 其 罪 我 也 ， 又 且 以 人 之 言 ， 此 吾 所 以 不 受 也 。 」 伯 峻 案 ： 新 序 節 士 篇 下 有 「 且 受 人 之 養 不 死 其 難 ， 不 義 也 ； 死 其 難 ， 是 死 無 道 之 人 ， 豈 義 哉 ？ 」 數 句 。 其 卒 ， 民 果 作 難 而 殺 子 陽 。 〔 解 〕 夫 食 人 之 祿 ， 憂 人 之 事 。 君 不 知 我 ， 因 人 之 言 而 賜 之 ； 若 罪 我 也 ， 亦 因 人 之 言 而 責 我 也 。 吾 所 貴 夫 知 我 者 ， 真 悟 道 之 士 也 。 及 子 陽 難 作 而 不 見 害 ， 此 真 所 謂 不 為 外 物 之 所 傷 累 者 也 。 伯 峻 案 ： 史 記 鄭 世 家 云 ： 「 繻 公 二 十 五 年 ， 鄭 君 殺 其 相 子 陽 。 」 呂 覽 適 威 篇 云 ： 「 子 陽 好 嚴 （ 依 陳 昌 齊 、 俞 樾 、 陶 鴻 慶 三 說 刪 極 也 二 字 ） ， 有 過 而 折 弓 者 ， 恐 必 死 ， 遂 應 猘 狗 而 弒 子 陽 。 」 釋 文 云 ： 難 ， 乃 旦 切 ， 一 作 亂 。

　 　 魯 施 氏 有 二 子 ， 其 一 好 學 ， 其 一 好 兵 。 釋 文 云 ： 好 ， 呼 報 切 ， 下 同 。 好 學 者 以 術 干 齊 侯 ； 齊 侯 納 之 ， 以 為 諸 公 子 之 傅 。 元 本 、 世 德 堂 本 無 「 以 」 字 。 好 兵 者 之 楚 ， 以 法 干 楚 王 ； 王 悅 之 ， 以 為 軍 正 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 六 百 四 十 八 引 「 王 」 上 有 「 楚 」 字 ， 是 也 。 上 文 「 以 術 干 齊 侯 ， 齊 侯 納 之 」 句 法 相 同 。 又 吉 府 本 御 覽 六 百 四 十 八 引 「 正 」 並 作 「 政 」 。 正 政 通 用 。 釋 文 「 悅 」 作 「 說 」 ， 云 ： 音 悅 。 祿 富 其 家 ， 爵 榮 其 親 。 施 氏 之 鄰 人 孟 氏 同 有 二 子 ， 所 業 亦 同 ， 王 重 民 曰 ： 御 覽 六 百 四 十 八 引 無 上 「 同 」 字 。 而 窘 於 貧 。 釋 文 云 ： 窘 ， 渠 殞 切 。 羨 施 氏 之 有 ， 〔 注 〕 有 猶 富 也 。 因 從 請 進 趨 之 方 。 北 宋 本 、 秦 刻 盧 解 本 、 汪 本 「 請 」 作 「 謂 」 ， 今 從 吉 府 本 正 。 釋 文 云 ： 請 一 本 作 謂 ， 恐 誤 。 二 子 以 實 告 孟 氏 。 孟 氏 之 一 子 之 秦 ， 以 術 干 秦 王 。 秦 王 曰 ： 「 當 今 諸 侯 力 爭 ， 釋 文 云 ： 爭 音 諍 。 所 務 兵 食 而 已 。 若 用 仁 義 治 吾 國 ， 是 滅 亡 之 道 。 」 遂 宮 而 放 之 。 其 一 子 之 衛 ， 以 法 干 衛 侯 。 衛 侯 曰 ： 「 吾 弱 國 也 ， 而 攝 乎 大 國 之 間 。 大 國 吾 事 之 ， 小 國 吾 撫 之 ， 是 求 安 之 道 。 若 賴 兵 權 ， 滅 亡 可 待 矣 。 若 全 而 歸 之 ， 適 於 他 國 ， 為 吾 之 患 不 輕 矣 。 」 遂 刖 之 ， 而 還 諸 魯 。 釋 文 云 ： 刖 音 月 。 既 反 ， 孟 氏 之 父 子 叩 胸 而 讓 施 氏 。 釋 文 云 ： 叩 ， 口 候 切 。 施 氏 曰 ： 「 凡 得 時 者 昌 ， 失 時 者 亡 。 子 道 與 吾 同 ， 而 功 與 吾 異 ， 失 時 者 也 ， 非 行 之 謬 也 。 且 天 下 理 無 常 是 ， 事 無 常 非 。 〔 注 〕 應 機 則 是 ， 失 會 則 非 。 先 日 所 用 ， 今 或 棄 之 ； 今 之 所 棄 ， 後 或 用 之 。 此 用 與 不 用 ， 無 定 是 非 也 。 投 隙 抵 時 ， 釋 文 云 ： 隙 音 郤 。 抵 ， 當 洗 切 。 應 事 無 方 ， 屬 乎 智 。 〔 注 〕 雖 有 仁 義 禮 法 之 術 ， 而 智 不 適 時 ， 則 動 而 失 會 者 矣 。 釋 文 云 ： 屬 音 燭 。 智 苟 不 足 ， 北 宋 本 無 「 不 」 字 ， 汪 本 從 之 ， 今 依 道 藏 各 本 、 吉 府 本 、 元 本 、 世 德 堂 本 增 。 釋 文 云 ： 一 本 無 不 字 。 使 若 博 如 孔 丘 ， 世 德 堂 本 「 若 」 作 「 君 」 。 術 如 呂 尚 ， 焉 往 而 不 窮 哉 ？ 」 〔 注 〕 二 子 之 所 以 窮 ， 不 以 其 博 與 術 ， 以 其 不 得 隨 時 之 宜 。 釋 文 云 ： 焉 ， 於 虔 切 。 孟 氏 父 子 舍 然 無 慍 容 ， 陶 鴻 慶 曰 ： 「 舍 然 」 即 「 釋 然 」 ， 舍 釋 古 通 用 。 釋 文 云 ： 舍 音 捨 ， 慍 ， 一 問 切 。 曰 ： 「 吾 知 之 矣 。 子 勿 重 言 ！ 」 〔 解 〕 學 仁 義 之 道 ， 善 韜 略 之 能 ， 文 武 雖 殊 ， 同 歸 於 才 行 之 用 ， 必 因 智 之 適 時 。 智 者 道 之 用 ， 任 智 則 非 道 矣 。 夫 投 必 中 隙 ， 抵 必 適 時 ， 應 變 無 方 ， 皆 為 智 也 。 故 適 時 者 無 窘 才 ， 明 道 者 無 乏 智 。 智 若 不 足 也 ， 雖 文 若 孔 丘 ， 武 若 呂 尚 ， 不 免 乎 窮 困 也 。 孟 氏 既 悟 ， 故 曰 勿 重 言 耳 。

　 　 晉 文 公 出 會 ， 欲 伐 衛 ， 王 重 民 曰 ： 意 林 引 無 「 出 會 」 二 字 。 公 子 鋤 仰 天 而 笑 。 仲 父 曰 ： 說 苑 正 諫 作 「 趙 簡 子 攻 齊 ， 公 盧 大 笑 」 。 蓋 即 一 事 而 記 者 互 異 。 盧 鋤 音 讀 相 近 。 釋 文 云 ： 鋤 ， 士 魚 切 。 公 問 何 笑 。 曰 ： 「 臣 笑 鄰 之 人 有 送 其 妻 適 私 家 者 ， 伯 峻 案 ： 藝 文 類 聚 二 四 、 意 林 、 御 覽 三 百 五 引 「 曰 」 上 並 有 「 對 」 字 。 又 御 覽 九 五 五 及 三 百 五 引 作 「 笑 臣 鄰 之 人 也 ， 鄰 之 人 有 送 其 妻 適 私 家 者 」 。 又 四 九 七 引 作 「 笑 臣 之 鄰 人 也 ， 臣 之 鄰 人 有 送 其 妻 適 家 者 」 。 又 類 聚 二 十 四 引 作 「 笑 臣 之 鄰 人 也 ， 臣 之 鄰 人 有 送 其 妻 適 私 家 者 」 。 疑 此 文 當 作 「 笑 臣 之 鄰 人 也 ， 臣 之 鄰 人 有 送 其 妻 適 私 家 者 」 。 今 本 脫 誤 。 道 見 桑 婦 ， 悅 而 與 言 。 王 重 民 曰 ： 意 林 、 御 覽 三 百 零 五 引 「 言 」 上 並 有 「 之 」 字 。 然 顧 視 其 妻 ， 亦 有 招 之 者 矣 。 臣 竊 笑 此 也 。 」 公 寤 其 言 ， 乃 止 。 王 重 民 曰 ： 類 聚 八 十 八 、 御 覽 三 百 零 五 又 四 百 五 十 七 引 「 寤 」 並 作 「 悟 」 。 釋 文 云 ： 寤 音 悟 。 引 師 而 還 ， 未 至 ， 而 有 伐 其 北 鄙 者 矣 。 〔 注 〕 夫 我 之 所 行 ， 人 亦 行 之 。 而 欲 騁 己 之 志 ， 謂 物 不 生 心 ， 惑 於 彼 此 之 情 也 。 〔 解 〕 夫 貪 於 得 而 不 知 得 有 所 守 者 ， 俗 人 之 常 情 也 。 故 嗜 欲 無 窮 而 真 道 日 喪 矣 。 所 以 貴 夫 知 道 者 ， 內 守 其 道 而 不 失 ， 外 用 於 物 而 不 遺 。 世 人 則 不 然 矣 ， 外 貪 欲 色 ， 他 婦 是 悅 也 ； 內 失 於 道 者 ， 而 已 妻 見 招 矣 。 秦 恩 復 曰 ： 解 中 「 得 有 所 守 」 「 得 」 字 疑 是 衍 文 。

　 　 晉 國 苦 盜 。 有 郤 雍 者 ， 伯 峻 案 ： 「 郤 」 當 作 「 郤 」 。 說 文 ， 「 郤 ， 晉 大 夫 叔 虎 之 邑 也 。 」 段 注 云 ： 「 叔 虎 之 子 曰 郤 芮 ， 以 邑 為 氏 。 」 治 要 引 正 作 「 郤 」 ， 下 同 ， 當 從 之 。 邵 瑛 群 經 正 字 云 ： 「 俗 又 訛 作 郤 者 ， 亦 郤 之 變 。 漢 學 師 宋 恩 等 題 名 ， 師 ● ● 」 ， 偏 旁 從 �k ， 與 �P 相 似 ， 俗 遂 變 作 郤 。 玉 篇 云 ： 「 郤 俗 從 �P 。 」 釋 文 云 ： 郤 ， 去 逆 切 。 雍 音 邕 。 能 視 盜 之 貌 ， 「 貌 」 本 作 「 眼 」 ， 今 從 吉 府 本 、 世 德 堂 本 正 。 御 覽 四 百 九 十 九 引 亦 作 「 貌 」 。 釋 文 云 ： 貌 一 本 作 眼 。 察 其 眉 睫 之 間 ， 而 得 其 情 。 釋 文 云 ： 睫 音 接 。 晉 侯 使 視 盜 ， 千 百 無 遺 一 焉 。 晉 侯 大 喜 ， 告 趙 文 子 曰 ： 「 吾 得 一 人 ， 而 一 國 盜 為 盡 矣 ， 伯 峻 案 ： 御 覽 四 九 九 引 「 為 」 下 有 「 之 」 字 。 釋 文 云 ： 為 ， 于 偽 切 。 奚 用 多 為 ？ 」 文 子 曰 ： 「 吾 君 恃 伺 察 而 得 盜 ， 盜 不 盡 矣 ， 且 郤 雍 必 不 得 其 死 焉 。 」 俄 而 群 盜 謀 曰 ： 「 吾 所 窮 者 郤 雍 也 。 」 王 重 民 曰 ： 御 覽 四 百 九 十 九 引 「 所 」 下 有 「 以 」 字 ， 是 也 。 遂 共 盜 而 殘 之 。 〔 注 〕 殘 賊 殺 之 。 王 重 民 曰 ： 治 要 、 御 覽 四 百 九 十 九 引 「 殘 」 並 作 「 戕 」 ， 疑 作 「 戕 」 者 近 是 。 說 文 ， 「 它 國 臣 來 弒 君 曰 戕 」 ， 故 張 注 曰 「 賊 殺 之 」 。 釋 文 「 殘 」 作 為 「 戕 」 ， 云 ： 音 牆 ， 注 同 ； 一 本 作 殘 。 晉 侯 聞 而 大 駭 ， 釋 文 「 駭 」 作 「 駴 」 ， 云 ： 與 駭 同 。 立 召 文 子 而 告 之 曰 ： 「 果 如 子 言 ， 郤 雍 死 矣 ！ 然 取 盜 何 方 ？ 」 秦 刻 盧 解 本 無 「 盜 」 字 。 文 子 曰 ： 「 周 諺 有 言 ： 察 見 淵 魚 者 不 祥 ， 智 料 隱 匿 者 有 殃 。 〔 注 〕 此 答 所 以 致 死 。 江 有 誥 曰 ： 祥 殃 為 韻 ， 古 音 同 在 陽 部 。 伯 峻 案 ： 韓 非 子 說 林 上 云 ： 「 古 者 有 諺 曰 ， 知 淵 中 之 魚 者 不 祥 。 」 釋 文 云 ： 料 去 聲 。 且 君 欲 無 盜 ， 若 莫 舉 賢 而 任 之 ； 使 教 明 於 上 ， 化 行 於 下 ， 民 有 恥 心 ， 則 何 盜 之 為 ？ 」 〔 注 〕 此 答 所 以 止 盜 之 方 。 於 是 用 隨 會 知 政 ， 而 群 盜 奔 秦 焉 。 〔 注 〕 用 聰 明 以 察 是 非 者 ， 群 詐 之 所 逃 ； 用 先 識 以 擿 奸 伏 者 ， 眾 惡 之 所 疾 。 智 之 為 患 ， 豈 虛 言 哉 ？ 〔 解 〕 教 者 ， 跡 也 ， 眾 人 所 以 履 而 行 焉 。 化 者 ， 道 也 ， 眾 人 所 以 日 用 而 心 伏 。 心 伏 則 有 恥 ， 跡 明 則 教 成 。 舉 賢 任 才 ， 盜 斯 奔 矣 。 或 問 曰 ： 莊 子 云 ： 「 聖 人 生 而 大 盜 起 。 」 此 云 舉 賢 任 才 而 群 盜 去 ， 何 謂 邪 ？ 答 曰 ： 求 虛 名 而 喪 其 實 者 ， 大 盜 斯 起 矣 ； 得 其 實 而 去 為 名 者 ， 群 盜 斯 去 矣 。 故 舉 賢 而 任 才 者 ， 求 名 也 ； 用 隨 會 者 ， 得 實 也 。 理 不 相 違 ， 何 疑 之 有 耶 ？ 注 「 用 先 識 」 治 要 引 「 先 」 作 「 少 」 ， 近 是 。 釋 文 云 ： 擿 ， 陟 革 切 。

　 　 孔 子 自 衛 反 魯 ， 息 駕 乎 河 梁 而 觀 焉 。 有 懸 水 三 十 仞 ， 「 十 」 世 德 堂 本 作 「 千 」 ， 誤 。 圜 流 九 十 里 ， 釋 文 云 ： 圜 與 圓 同 。 魚 鱉 弗 能 游 ， 黿 鼉 弗 能 居 ， 有 一 丈 夫 方 將 厲 之 。 治 要 引 無 「 一 」 字 。 釋 文 云 ： 厲 ， 涉 水 也 。 孔 子 使 人 並 涯 止 之 ， 曰 ： 治 要 引 無 「 並 涯 」 二 字 。 釋 文 云 ： 並 ， 蒲 浪 切 。 涯 音 崖 。 「 此 懸 水 三 十 仞 ， 圜 流 九 十 里 ， 魚 鱉 弗 能 游 ， 黿 鼉 弗 能 居 也 。 治 要 引 無 「 弗 能 游 」 三 字 。 意 者 難 可 以 濟 乎 ？ 」 丈 夫 不 以 錯 意 ， 治 要 引 「 錯 」 作 「 措 」 。 釋 文 云 ： 錯 ， 七 故 切 。 遂 度 而 出 。 孔 子 問 之 曰 ： 「 巧 乎 ？ 有 道 術 乎 ？ 王 叔 岷 曰 ： 家 語 致 思 篇 、 說 苑 雜 言 篇 「 巧 乎 」 上 並 有 「 子 」 字 ， 文 意 較 完 ， 當 從 之 。 本 書 黃 帝 篇 「 子 巧 乎 ！ 有 道 耶 ？ 」 莊 子 知 北 遊 篇 ： 「 子 巧 與 ？ 有 道 與 ？ 」 並 與 此 文 例 同 。 所 以 能 入 而 出 者 ， 何 也 ？ 」 丈 夫 對 曰 ： 「 始 吾 之 入 也 ， 先 以 忠 信 ； 及 吾 之 出 也 ， 又 從 以 忠 信 。 忠 信 錯 吾 軀 於 波 流 ， 而 吾 不 敢 用 私 ， 治 要 引 「 錯 」 作 「 措 」 。 俞 樾 曰 ： 「 忠 信 錯 吾 軀 於 波 流 」 ， 「 忠 信 」 字 涉 上 句 衍 。 王 叔 岷 曰 ： 俞 說 是 也 。 治 要 引 正 無 「 忠 信 」 二 字 。 所 以 能 入 而 復 出 者 ， 以 此 也 。 」 孔 子 謂 弟 子 曰 ： 「 二 三 子 識 之 ！ 釋 文 云 ： 識 音 志 。 水 且 猶 可 以 忠 信 誠 身 親 之 ， 而 況 人 乎 ？ 」 〔 注 〕 黃 帝 篇 中 已 有 此 章 而 小 不 同 ， 所 明 亦 無 以 異 ， 故 不 復 釋 其 義 也 。 〔 解 〕 夫 忠 者 同 於 物 ， 信 者 無 所 疑 。 同 而 不 疑 ， 不 私 其 己 ， 故 能 入 而 復 出 也 。 然 則 同 而 不 疑 ， 不 私 其 己 ， 知 道 矣 夫 ！ 黃 帝 篇 中 已 有 此 章 。 伯 峻 案 ： 此 章 專 以 忠 信 二 字 為 主 ， 「 誠 身 」 二 字 疑 衍 。 治 要 引 正 無 「 誠 身 」 二 字 可 證 也 。 釋 文 云 ： 復 ， 扶 又 切 。

　 　 白 公 問 孔 子 曰 ： 「 人 可 與 微 言 乎 ？ 」 王 重 民 曰 ： 呂 覽 精 諭 篇 、 淮 南 道 應 篇 「 問 」 下 並 有 「 於 」 字 ， 御 覽 五 十 八 引 「 問 」 下 亦 有 「 於 」 字 ， 今 本 脫 誤 。 孔 子 不 應 。 〔 注 〕 白 公 ， 楚 平 王 之 孫 ， 太 子 建 之 子 也 。 其 父 為 費 無 極 所 譖 ， 出 奔 鄭 ， 鄭 人 殺 之 。 勝 欲 令 尹 子 西 司 馬 子 期 伐 鄭 ， 許 而 未 行 。 晉 伐 鄭 ， 子 西 子 期 將 救 鄭 。 勝 怒 曰 ： 鄭 人 在 此 ， 讎 不 遠 矣 。 欲 殺 子 西 子 期 ， 故 問 孔 子 。 孔 子 知 之 ， 故 不 應 。 微 言 猶 密 謀 也 。 〔 解 〕 微 言 者 ， 密 言 也 ， 令 人 不 能 知 也 。 白 公 ， 楚 平 王 之 孫 ， 太 子 建 之 子 。 建 出 奔 鄭 ， 白 公 欲 亂 ， 故 孔 子 不 應 耳 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 勝 欲 令 尹 子 西 司 馬 子 期 伐 鄭 」 ， 「 欲 」 藏 本 作 「 報 」 。 伯 峻 案 ： 作 「 報 」 者 誤 。 史 記 楚 世 家 云 ： 「 白 公 故 以 此 怨 鄭 ， 欲 伐 之 」 ， 可 證 欲 字 之 不 誤 。 呂 覽 精 諭 篇 高 誘 注 作 「 勝 與 庶 父 令 尹 子 西 司 馬 子 期 伐 鄭 ， 許 而 未 行 」 。 「 與 」 亦 當 作 「 欲 」 。 張 注 多 用 高 注 ， 此 注 亦 節 略 高 注 之 文 也 。 釋 文 「 欲 令 」 作 「 報 令 」 ， 云 ： 費 ， 房 未 切 。 勝 ， 詩 證 切 ， 白 公 名 。 令 ， 郎 定 切 。 白 公 問 曰 ： 「 若 以 石 投 水 ， 何 如 ？ 」 王 叔 岷 曰 ： 「 問 」 字 涉 上 文 「 白 公 問 孔 子 曰 」 而 衍 。 事 類 賦 七 、 御 覽 五 八 、 記 纂 淵 海 一 、 天 中 記 九 引 皆 無 「 問 」 字 。 呂 氏 春 秋 精 諭 篇 、 淮 南 道 應 篇 並 同 。 孔 子 曰 ： 「 吳 之 善 沒 者 能 取 之 。 」 〔 注 〕 石 之 投 水 則 沒 ， 喻 其 微 言 不 可 覺 ； 故 孔 子 答 以 善 沒 者 能 得 之 ， 明 物 不 可 隱 者 也 。 盧 文 弨 曰 ： 注 藏 本 「 言 」 下 有 「 人 」 字 ， 「 不 可 覺 」 作 「 不 能 覺 」 。 曰 ： 「 若 以 水 投 水 何 如 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 淄 澠 之 合 ， 易 牙 嘗 而 知 之 。 」 〔 注 〕 復 為 善 味 者 所 別 也 。 〔 解 〕 以 石 投 水 ， 喻 跡 不 可 見 ； 以 水 投 水 ， 喻 合 不 可 隱 也 。 味 者 分 淄 澠 ， 不 可 合 也 ， 唯 神 契 理 會 然 後 得 也 。 釋 文 云 ： 淄 ， 側 其 切 。 澠 音 乘 。 復 ， 扶 又 切 。 別 ， 彼 列 切 。 白 公 曰 ： 「 人 固 不 可 與 微 言 乎 ？ 」 「 固 」 北 宋 本 、 汪 本 、 四 解 本 作 「 故 」 。 王 重 民 曰 ： 道 藏 白 文 本 、 吉 府 本 、 淮 南 道 應 篇 、 御 覽 五 十 八 引 「 故 」 並 作 為 「 固 」 。 伯 峻 案 ： 作 「 固 」 者 是 ， 今 正 。 孔 子 曰 ： 「 何 為 不 可 ？ 唯 知 言 之 謂 者 乎 ！ 〔 注 〕 謂 者 所 以 發 言 之 旨 趣 。 發 言 之 旨 趣 ， 則 是 言 之 微 者 。 形 之 於 事 ， 則 無 所 隱 。 釋 文 云 ： 趣 音 趍 。 夫 知 言 之 謂 者 ： 不 以 言 言 也 。 〔 注 〕 言 言 則 無 微 隱 。 〔 解 〕 夫 情 生 而 事 彰 ， 味 殊 而 可 嘗 ， 唯 神 之 無 方 。 知 言 之 謂 者 ， 神 會 也 。 爭 魚 者 濡 ， 逐 獸 者 趨 ， 非 樂 之 也 。 〔 注 〕 自 然 之 勢 自 應 濡 走 。 伯 峻 案 ： 呂 覽 舉 難 篇 云 ： 「 救 溺 者 濡 ， 追 逃 者 趨 。 」 釋 文 云 ： 樂 音 洛 。 故 至 言 去 言 ， 〔 注 〕 理 自 明 ， 化 自 行 。 釋 文 云 ： 去 ， 丘 呂 切 。 至 為 無 為 。 〔 注 〕 理 自 成 ， 物 自 從 。 夫 淺 知 之 所 爭 者 末 矣 。 」 〔 注 〕 失 本 存 末 ， 事 著 而 後 爭 解 ， 鮮 不 及 也 。 〔 解 〕 魚 在 於 水 ， 爭 之 者 濡 ； 獸 走 於 野 ， 逐 之 者 趨 ， 非 樂 之 也 ， 其 勢 使 然 也 。 故 至 言 者 不 在 言 ， 至 為 者 無 所 為 也 。 淺 智 逐 末 ， 常 失 其 理 。 道 之 所 行 ， 物 無 不 當 者 矣 。 釋 文 云 ： 知 音 智 。 鮮 ， 息 淺 切 白 公 不 得 已 ， 遂 死 於 浴 室 。 〔 注 〕 不 知 言 之 所 謂 ， 遂 便 作 亂 ， 故 及 於 難 。 〔 解 〕 忿 而 非 理 ， 死 以 快 意 ， 下 愚 之 所 以 亂 常 也 。 俞 樾 曰 ： 「 已 」 字 乃 「 也 」 字 之 誤 。 淮 南 子 道 應 篇 作 「 白 公 不 得 也 」 ， 呂 氏 春 秋 精 諭 篇 作 「 白 公 弗 得 也 」 ， 並 其 證 也 。 張 注 曰 ， 「 不 知 言 之 所 謂 ， 遂 便 作 亂 ， 故 及 於 難 」 ， 正 解 「 不 得 」 之 義 。 釋 文 云 ： 難 ， 乃 旦 切 。

　 　 趙 襄 子 使 新 稚 穆 子 攻 翟 ， 〔 注 〕 穆 子 ， 襄 子 家 臣 新 稚 狗 也 。 翟 ， 鮮 虞 也 。 伯 峻 案 ： 此 事 又 見 晉 語 九 、 呂 覽 慎 大 篇 、 淮 南 道 應 訓 。 釋 文 云 ： 穆 子 ， 晉 大 夫 新 稚 狗 也 。 翟 音 狄 。 勝 之 ， 釋 文 為 句 。 取 左 人 中 人 ； 〔 注 〕 左 人 中 人 ， 鮮 虞 二 邑 名 。 使 遽 人 來 謁 之 。 〔 注 〕 遽 ， 傳 也 。 謁 ， 告 也 。 〔 解 〕 急 來 告 捷 也 。 世 德 堂 本 無 「 來 」 字 。 釋 文 云 ： 遽 音 巨 。 傳 去 聲 。 襄 子 方 食 而 有 憂 色 。 左 右 曰 ： 「 一 朝 而 兩 城 下 ， 此 人 之 所 喜 也 ； 今 君 有 憂 色 。 何 也 ？ 」 襄 子 曰 ： 「 夫 江 河 之 大 也 ， 不 過 三 日 ； 〔 注 〕 謂 潮 水 有 大 小 。 飄 風 暴 雨 不 終 朝 ， 釋 文 云 ： 飄 ， 符 宵 切 。 日 中 不 須 臾 。 〔 注 〕 勢 盛 者 必 退 也 。 伯 峻 案 ： 呂 覽 淮 南 子 俱 無 「 不 終 朝 」 三 字 。 梁 履 繩 曰 ： 老 子 曰 ， 「 飄 風 不 終 朝 ， 驟 雨 不 終 日 」 ， 此 襄 子 語 義 所 本 。 今 趙 氏 之 德 行 無 所 施 於 積 ， 〔 注 〕 無 積 德 而 有 重 功 ， 不 可 不 戒 懼 也 。 俞 樾 曰 ： 「 施 」 衍 字 ， 蓋 即 「 於 」 字 之 誤 而 複 者 。 呂 氏 春 秋 慎 大 篇 亦 有 此 文 ， 正 無 「 施 」 字 。 王 重 民 曰 ： 俞 說 是 也 。 淮 南 道 應 篇 亦 有 此 文 ， 亦 無 「 施 」 字 。 釋 文 云 ： 行 ， 下 孟 切 。 一 朝 而 兩 城 下 ， 亡 其 及 我 哉 ！ 」 〔 注 〕 不 忘 亡 則 不 亡 之 也 。 〔 解 〕 不 能 積 德 累 行 而 以 強 力 下 二 城 。 夫 物 盛 必 衰 ， 不 亡 何 待 耶 ？ 故 貪 不 以 忻 ， 賢 者 所 以 懼 。 知 苟 得 之 所 以 懼 也 ， 然 後 能 積 其 德 矣 。 孔 子 聞 之 曰 ： 「 趙 氏 其 昌 乎 ！ 夫 憂 者 所 以 為 昌 也 ， 〔 注 〕 戒 之 深 也 。 喜 者 所 以 為 亡 也 。 〔 注 〕 將 致 矜 伐 。 勝 非 其 難 者 也 ； 持 之 ， 其 難 者 也 。 伯 峻 案 ： 呂 覽 高 注 云 ： 「 持 猶 守 」 。 賢 主 以 此 持 勝 ， 故 其 福 及 後 世 。 齊 、 楚 、 吳 、 越 皆 嘗 勝 矣 ， 然 卒 取 亡 焉 ， 梁 啟 超 曰 ： 觀 此 語 ， 可 見 此 書 必 有 後 人 附 益 。 列 子 與 鄭 駟 陽 同 時 ， 時 吳 越 雖 亡 ， 齊 楚 固 在 也 。 記 楚 之 亡 ， 雖 非 秦 始 皇 二 十 四 年 以 後 ， 亦 當 在 樂 毅 入 臨 淄 、 白 起 入 郢 後 矣 。 釋 文 「 卒 」 作 「 卒 然 」 ， 云 ： 卒 ， 子 律 切 。 不 達 乎 持 勝 也 。 唯 有 道 之 主 為 能 持 勝 。 」 〔 注 〕 勝 敵 者 皆 比 國 ， 而 有 以 不 能 持 勝 ， 故 危 亡 及 之 。 〔 解 〕 矜 功 伐 能 ， 所 以 亡 也 ； 憂 得 誡 強 ， 所 以 昌 也 。 賢 者 以 此 福 及 後 代 ， 道 者 以 此 澤 被 含 生 ， 此 之 謂 持 勝 。 持 勝 者 ， 持 此 誡 慎 勝 彼 強 梁 ， 唯 有 道 者 所 能 行 也 。 孔 子 之 勁 能 拓 國 門 之 關 ， 而 不 肯 以 力 聞 。 〔 注 〕 勁 ， 力 也 。 拓 ， 舉 也 。 孔 子 能 舉 門 關 而 力 名 不 聞 者 ， 不 用 其 力 也 。 孫 詒 讓 曰 ： 左 傳 襄 十 年 ： 「 偪 陽 人 啟 門 ， 諸 侯 之 士 門 焉 。 縣 門 發 ， 聊 人 紇 抉 之 以 出 門 者 。 」 疑 流 俗 傳 以 鄹 大 夫 事 為 孔 子 也 。 胡 懷 琛 曰 ： 諸 子 中 引 此 事 亦 多 作 孔 子 。 呂 氏 春 秋 慎 大 覽 、 淮 南 子 道 應 篇 、 顏 氏 家 訓 誡 兵 篇 皆 作 孔 子 。 史 通 雅 說 上 亦 然 。 校 書 者 多 未 置 辯 ， 惟 畢 沅 校 呂 氏 春 秋 嘗 言 及 焉 。 是 在 當 時 仲 尼 父 亦 通 稱 孔 子 歟 ？ 抑 相 因 襲 訛 誤 也 ？ 王 重 民 曰 ： 釋 文 曰 ， 「 拓 一 本 作 招 」 ， 案 ： 作 招 者 是 也 。 淮 南 主 術 篇 ： 「 孔 子 之 通 智 過 於 萇 弘 ， 勇 服 於 孟 賁 ， 足 躡 郊 蒐 ， 力 招 城 關 ， 能 亦 多 矣 。 」 高 注 曰 ： 「 招 ， 舉 也 。 」 呂 氏 春 秋 慎 大 篇 ： 「 孔 子 之 勁 能 舉 國 門 之 關 。 」 高 注 曰 「 以 一 手 捉 城 門 關 顯 而 舉 之 。 」 「 捉 」 字 當 是 「 招 」 字 之 誤 。 此 又 以 「 招 」 釋 「 舉 」 也 。 張 注 ： 「 拓 ， 舉 也 。 」 蓋 「 拓 」 亦 「 招 」 字 之 誤 ， 則 列 子 本 作 「 招 」 明 矣 。 文 選 吳 都 賦 注 引 正 作 「 招 」 。 意 林 引 作 「 舉 」 ， 雖 得 其 義 ， 殆 非 列 子 之 舊 矣 。 釋 文 云 ： 勁 ， 居 盛 切 ， 力 也 。 拓 一 本 作 招 。 李 善 注 文 選 吳 都 賦 曰 ： 「 招 與 翹 同 。 」 淮 南 子 作 「 杓 」 。 許 慎 云 ： 杓 ， 引 也 。 古 者 縣 門 下 從 上 杓 引 之 者 難 也 。 墨 子 為 守 攻 ， 公 輸 般 服 ， 而 不 肯 以 兵 知 。 〔 注 〕 公 輸 般 善 為 攻 器 ， 墨 子 設 守 能 卻 之 ， 為 般 所 服 。 而 不 稱 知 兵 者 ， 不 有 其 能 也 。 釋 文 云 ： 般 音 班 。 故 善 持 勝 者 以 彊 為 弱 。 〔 注 〕 得 為 攻 之 母 也 。 〔 解 〕 夫 子 之 力 能 舉 關 ， 墨 子 之 善 能 制 敵 ， 不 以 力 謀 顯 而 以 道 德 聞 者 ， 善 此 持 勝 以 彊 為 弱 也 。 夫 藝 成 者 必 為 人 所 役 ， 好 勝 者 必 遇 於 彊 敵 ； 唯 道 德 仁 義 者 可 以 役 物 而 興 化 者 也 。

　 　 宋 人 有 好 行 仁 義 者 ， 釋 文 云 ： 好 ， 呼 報 切 。 三 世 不 懈 。 王 叔 岷 曰 ： 記 纂 淵 海 五 六 、 事 文 類 聚 別 集 三 十 、 合 璧 事 類 續 集 五 五 引 「 三 世 」 並 作 「 三 年 」 釋 文 云 ： 懈 ， 古 賣 切 。 家 無 故 黑 牛 生 白 犢 ， 以 問 孔 子 。 伯 峻 案 ： 孔 子 ， 淮 南 子 人 間 訓 作 「 先 生 」 ， 論 衡 福 虛 篇 作 「 孔 子 」 。 孔 子 曰 ： 「 此 吉 祥 也 ， 以 薦 上 帝 。 」 居 一 年 ， 其 父 無 故 而 盲 。 其 牛 又 復 生 白 犢 ， 釋 文 云 ： 復 ， 扶 又 切 。 其 父 又 復 令 其 子 問 孔 子 。 其 子 曰 ： 「 前 問 之 而 失 明 ， 又 何 問 乎 ？ 」 父 曰 ： 「 聖 人 之 言 先 迕 後 合 。 釋 文 云 ： 迕 音 誤 。 其 事 未 究 ， 姑 復 問 之 。 」 其 子 又 復 問 孔 子 。 孔 子 曰 ： 「 吉 祥 也 。 」 復 教 以 祭 。 其 子 歸 致 命 。 其 父 曰 ： 「 行 孔 子 之 言 也 。 」 居 一 年 ， 其 子 又 無 故 而 盲 。 其 後 楚 攻 宋 ， 圍 其 城 ； 「 圍 」 北 宋 本 作 「 國 」 ， 汪 本 從 之 ， 今 從 藏 本 、 吉 府 本 、 世 德 堂 本 訂 正 。 釋 文 云 ： 許 慎 注 淮 南 子 云 ： 楚 莊 王 時 圍 宋 九 月 。 一 本 作 國 ， 非 是 。 民 易 子 而 食 之 ， 析 骸 而 炊 之 ； 伯 峻 案 ： 左 傳 宣 公 十 四 年 云 ： 「 敝 邑 易 子 而 食 ， 析 骸 以 爨 。 」 釋 文 云 ： 析 音 錫 。 丁 壯 者 皆 乘 城 而 戰 ， 死 者 太 半 。 秦 刻 盧 解 本 、 世 德 堂 本 「 太 」 作 「 大 」 。 釋 文 「 太 」 作 「 大 」 ， 云 ： 音 泰 。 此 人 以 父 子 有 疾 皆 免 。 及 圍 解 而 疾 俱 復 。 〔 注 〕 此 所 謂 禍 福 相 倚 也 。 〔 解 〕 夫 仁 者 愛 人 ， 義 者 濟 物 。 三 世 不 息 ， 其 於 積 善 深 矣 。 若 有 其 才 則 招 祿 ， 無 其 才 則 致 福 ， 此 餘 慶 之 所 鍾 也 。 吉 祥 之 應 ， 為 善 之 徵 ， 克 全 其 生 而 獲 其 利 。 積 行 之 報 ， 豈 虛 言 也 哉 ？ 王 重 民 曰 ： 御 覽 七 百 四 十 引 「 疾 」 上 有 「 盲 」 字 。

　 　 宋 有 蘭 子 者 〔 注 〕 凡 人 物 不 知 生 出 主 謂 之 蘭 也 。 注 「 主 」 世 德 堂 本 作 「 者 」 。 任 大 樁 曰 ： 注 「 凡 人 物 不 知 生 出 者 謂 之 蘭 也 」 ， 「 生 」 字 疑 「 妄 」 字 之 訛 。 俞 樾 曰 ： 說 文 門 部 ： 「 ● ， 妄 入 宮 掖 也 ， 讀 若 闌 。 」 是 蘭 子 之 蘭 即 ● 之 引 申 義 。 蘇 時 學 曰 ： 蘭 子 義 未 詳 ， 舊 注 釋 蘭 為 妄 ， 亦 未 了 了 。 今 世 俗 謂 無 賴 子 為 爛 仔 ， 其 義 疑 本 於 此 。 釋 文 云 ： 史 記 注 云 ： 無 符 傳 出 入 為 闌 。 應 劭 曰 ： 闌 ， 妄 也 。 此 所 謂 闌 子 者 ， 是 以 技 妄 遊 者 也 。 疑 蘭 字 與 闌 同 。 任 大 樁 曰 ： 蘭 闌 古 多 通 用 。 漢 書 息 夫 躬 傳 ： 「 涕 泣 流 兮 萑 蘭 。 」 臣 瓚 曰 ： 「 莞 蘭 ， 泣 涕 闌 干 也 。 」 則 蘭 與 闌 同 。 王 莽 傳 ： 「 與 牛 馬 同 蘭 。 」 師 古 云 ： 「 蘭 謂 遮 蘭 ， 即 牛 馬 蘭 圈 。 」 玉 篇 、 廣 韻 闌 下 訓 云 ， 「 遮 也 ， 牢 也 」 ， 即 王 莽 傳 注 遮 蘭 蘭 圈 之 謂 也 。 後 漢 書 公 孫 述 傳 ： 「 又 造 十 層 赤 樓 帛 蘭 船 。 」 注 云 ： 「 以 帛 飾 其 闌 檻 。 」 則 闌 即 蘭 也 。 管 子 中 匡 篇 ： 「 蘭 盾 鞈 革 。 」 注 ： 「 蘭 即 所 謂 蘭 錡 ， 兵 架 也 。 」 水 經 注 ： 「 縣 有 蜀 王 兵 闌 。 」 華 陽 國 志 ： 「 蜀 有 兵 闌 。 」 蘭 盾 蘭 錡 即 兵 闌 也 。 蓋 闌 多 借 蘭 。 列 子 此 文 闌 之 作 蘭 ， 與 諸 書 訓 義 雖 異 ， 而 通 假 則 同 。 以 技 干 宋 元 。 王 重 民 曰 ： 類 聚 六 十 、 御 覽 三 百 四 十 四 、 又 四 百 八 十 三 引 「 宋 元 」 下 並 有 「 君 」 字 。 王 叔 岷 曰 ： 書 鈔 一 二 二 、 六 帖 三 三 、 六 一 ， 御 覽 五 六 九 引 亦 並 有 「 君 」 字 。 事 類 賦 十 三 引 列 子 傳 同 。 伯 峻 案 ： 「 宋 元 」 當 從 書 鈔 、 御 覽 、 類 聚 諸 書 所 引 補 「 君 」 字 ， 宋 元 君 疑 即 褚 少 孫 補 史 記 龜 策 列 傳 之 宋 元 王 。 司 馬 貞 索 隱 稱 宋 元 王 為 宋 元 君 ， 是 其 例 也 。 宋 至 偃 始 稱 王 ， 即 為 齊 所 滅 ， 無 謚 ， 私 謚 為 康 王 （ 國 策 及 呂 覽 淫 辭 ） ， 或 獻 王 （ 荀 子 ） ， 即 元 君 歟 ？ 錢 穆 先 秦 諸 子 繫 年 攷 辨 宋 元 王 考 則 謂 宋 元 王 為 王 偃 太 子 ， 亦 是 縣 揣 之 詞 。 呂 覽 君 守 篇 ， 「 魯 鄙 人 遺 宋 元 王 閉 」 ， 宋 元 王 當 與 此 同 。 又 宋 有 元 公 ， 平 公 之 子 也 ， 非 此 元 君 。 釋 文 「 技 」 作 「 妓 」 ， 云 ： 渠 綺 切 。 宋 元 召 而 使 見 。 伯 峻 案 ： 「 元 」 下 疑 挩 「 君 」 字 。 下 文 皆 作 「 元 君 」 可 證 。 釋 文 云 ： 見 ， 賢 遍 切 。 其 技 以 雙 枝 ， 長 倍 其 身 ， 屬 其 �A ， 伯 峻 案 ： 「 枝 」 世 德 堂 本 作 「 技 」 ， 御 覽 三 百 四 十 四 又 四 百 八 十 三 引 作 「 杖 」 ， 又 五 百 六 十 九 引 作 「 枝 」 。 釋 文 云 ： 倍 依 字 。 屬 音 燭 。 �A 音 脛 。 並 趨 並 馳 ， 弄 七 劍 迭 而 躍 之 ， 五 劍 常 在 空 中 。 元 君 大 驚 ， 立 賜 金 帛 。 又 有 蘭 子 又 能 燕 戲 者 ， 〔 注 〕 如 今 之 絕 倒 投 狹 者 。 王 重 民 曰 ： 下 「 又 」 字 當 衍 ， 御 覽 四 百 八 十 三 引 無 。 王 叔 岷 曰 ： 六 帖 三 三 ， 御 覽 五 六 九 引 亦 並 無 下 「 又 」 字 。 聞 之 ， 復 以 干 元 君 。 釋 文 云 ： 復 ， 扶 又 切 ， 下 同 。 元 君 大 怒 曰 ： 「 昔 有 異 技 干 寡 人 者 ， 〔 注 〕 謂 先 僑 人 。 盧 文 弨 曰 ： 郭 璞 注 山 海 經 長 股 國 云 ， 「 今 伎 家 喬 人 蓋 象 此 」 ， 僑 喬 通 用 。 釋 文 云 ： 僑 ， 音 喬 ， 寄 也 。 技 無 庸 ， 釋 文 云 ： 為 句 。 適 值 寡 人 有 歡 心 ， 故 賜 金 帛 。 彼 必 聞 此 而 進 復 望 吾 賞 。 」 拘 而 擬 戮 之 ， 北 宋 本 脫 「 擬 」 字 ， 汪 本 從 之 ， 今 從 各 本 增 。 六 帖 六 一 引 「 拘 」 上 有 「 將 」 字 ， 御 覽 五 六 九 引 「 拘 」 上 有 「 乃 」 字 。 釋 文 云 ： 一 本 漏 擬 字 。 經 月 乃 放 。 〔 注 〕 此 技 同 而 時 異 ， 則 功 賞 不 可 預 要 也 。 〔 解 〕 夫 積 仁 義 以 守 道 者 ， 福 可 全 也 ； 恃 力 技 以 僥 倖 ， 不 常 祿 也 。 列 子 兩 舉 其 事 ， 以 彰 德 行 之 為 益 耳 。 釋 文 「 預 要 」 作 「 豫 要 」 ， 云 ： 要 ， 一 遙 切 。

　 　 秦 穆 公 謂 伯 樂 曰 ： 「 子 之 年 長 矣 ， 〔 注 〕 伯 樂 ， 善 相 馬 者 。 釋 文 云 ： 長 ， 張 丈 切 。 相 ， 息 亮 切 ， 下 同 。 子 姓 有 可 使 求 馬 者 乎 ？ 」 〔 注 〕 問 伯 樂 之 種 姓 有 能 相 馬 繼 樂 者 不 。 孫 詒 讓 曰 ： 特 牲 饋 食 禮 云 ： 「 子 姓 兄 弟 如 主 人 之 服 。 」 鄭 注 云 ： 「 所 祭 者 之 子 孫 。 言 子 姓 者 ， 子 之 所 生 。 」 喪 大 記 云 ： 「 卿 大 夫 父 兄 子 姓 立 于 東 方 。 」 注 云 ： 「 子 姓 謂 眾 子 孫 也 。 」 姓 之 言 生 也 。 國 語 楚 語 ： 「 帥 其 子 姓 。 」 韋 注 云 ： 「 眾 子 姓 ， 同 姓 也 。 」 伯 樂 對 曰 ： 「 良 馬 可 形 容 筋 骨 相 也 。 〔 注 〕 馬 之 良 者 可 以 形 骨 取 也 。 王 重 民 曰 ； 類 聚 九 十 三 引 「 可 」 下 有 「 以 」 字 ， 是 也 。 淮 南 道 應 篇 同 。 釋 文 云 ： 筋 音 斤 。 天 下 之 馬 者 ， 若 滅 若 沒 ， 若 亡 若 失 。 〔 注 〕 天 下 之 絕 倫 者 ， 不 於 形 骨 毛 色 中 求 ， 故 髣 彿 恍 惚 ， 若 存 若 亡 ， 難 得 知 也 。 釋 文 云 ： 髣 彿 上 音 昉 ， 下 芳 味 切 。 慌 惚 音 怳 忽 。 若 此 者 絕 塵 弭 ● 。 〔 注 〕 言 迅 速 之 極 。 釋 文 云 ： 弭 ， 亡 爾 切 。 ● ， 跡 也 ， 一 本 作 徹 。 臣 之 子 皆 下 才 也 ， 汪 萊 曰 ： 據 下 盧 解 「 子 姓 者 子 弟 之 同 姓 者 也 」 ， 則 「 臣 之 子 」 下 脫 「 姓 」 字 。 伯 峻 案 ： 淮 南 子 道 應 訓 「 臣 之 子 」 下 亦 無 「 姓 」 字 ， 汪 說 未 諦 。 可 告 以 良 馬 ， 不 可 告 以 天 下 之 馬 也 。 臣 有 所 與 共 擔 纆 薪 菜 者 ， 〔 注 〕 負 索 薪 菜 ， 蓋 賤 役 者 。 「 纆 」 各 本 皆 作 「 纏 」 。 王 念 孫 曰 ： 「 纏 」 字 之 義 諸 書 或 訓 為 繞 （ 說 文 ） ， 或 訓 為 束 （ 廣 雅 ） ， 無 訓 為 索 者 ， 「 纏 」 當 為 「 纆 」 字 之 誤 也 。 說 文 作 ● ， 云 ： 索 也 。 字 或 作 纆 ， 坎 上 六 ： 「 係 用 徽 纆 。 」 馬 融 曰 ： 「 徽 纆 ， 索 也 。 」 劉 表 曰 ： 「 三 股 曰 徽 ， 兩 股 曰 纆 。 」 蓋 世 人 多 見 纏 ， 少 見 纆 ， 故 傳 寫 多 誤 耳 。 唯 道 藏 本 列 子 釋 文 作 纆 ， 音 墨 ， 足 證 今 本 之 誤 。 朱 珔 曰 ： 哀 十 四 年 公 羊 傳 ， 「 然 則 孰 狩 之 ， 薪 采 者 之 。 」 大 雅 毛 傳 「 芻 蕘 ， 薪 采 者 。 」 「 薪 采 」 即 「 采 薪 」 ， 采 或 作 菜 。 列 子 「 擔 纏 薪 菜 」 。 俞 樾 曰 ： 「 共 」 乃 「 供 」 之 �� 字 。 釋 文 一 作 供 ， 是 也 。 蓋 擔 纏 薪 菜 皆 此 人 供 之 耳 。 「 擔 纏 薪 菜 」 是 兩 事 ， 擔 纏 者 ， 負 荷 什 物 ； 薪 菜 者 ， 以 給 炊 也 。 纏 乃 纆 字 之 誤 。 菜 當 作 采 ， 古 字 通 用 。 釋 文 云 ： 共 ， 同 也 ， 一 本 作 供 。 擔 ， 丁 甘 切 。 纆 音 墨 。 有 九 方 皋 ， 淮 南 子 及 呂 覽 觀 表 篇 作 「 九 方 堙 」 。 胡 懷 琛 曰 ： 九 方 ， 姓 ； 皋 ， 名 。 莊 子 有 九 方 歅 。 通 志 謂 九 方 皋 、 九 方 歅 是 一 個 人 。 余 竊 謂 九 與 鬼 聲 近 通 用 。 史 記 殷 本 紀 ： 「 以 西 伯 、 九 侯 、 鄂 侯 三 公 」 ， 徐 廣 注 ： 「 一 作 鬼 侯 」 ， 是 其 證 。 然 則 九 方 即 殷 時 鬼 方 ， 以 地 為 姓 也 。 皋 、 歅 是 否 一 人 ， 尚 待 考 。 伯 峻 案 ： 文 選 張 協 七 命 「 方 堙 不 能 睹 其 若 滅 」 ， 李 善 注 引 呂 氏 春 秋 ， 謂 景 陽 用 呂 覽 也 。 王 叔 岷 曰 ： 淮 南 道 應 篇 「 九 」 上 無 「 有 」 字 。 此 文 「 有 」 字 疑 涉 上 「 有 」 字 而 衍 。 藝 文 類 聚 九 三 、 事 類 賦 二 一 、 御 覽 八 九 六 、 記 纂 淵 海 九 八 、 事 文 類 聚 後 集 三 八 引 「 九 」 上 皆 無 「 有 」 字 。 釋 文 云 ： 皋 音 高 。 此 其 於 馬 非 臣 之 下 也 。 「 此 」 各 本 作 「 比 」 ， 道 藏 白 文 本 、 林 希 逸 本 、 元 本 、 世 德 堂 本 作 「 此 」 ， 淮 南 子 亦 作 「 此 」 。 盧 文 弨 曰 ： 比 ， 發 語 辭 。 孟 子 ， 「 比 天 之 所 以 與 我 者 」 ， 賈 誼 ， 「 比 物 此 志 也 」 ， 皆 同 。 伯 峻 案 ： 盧 說 不 可 信 。 孟 子 之 比 訓 皆 ， 賈 誼 傳 之 比 物 ， 猶 比 類 也 （ 從 王 先 謙 漢 書 補 注 說 ） 。 比 字 不 能 用 為 發 語 辭 。 且 孟 子 之 「 比 」 今 本 多 作 「 此 」 ， 賈 誼 傳 之 「 比 」 ， 新 書 作 「 此 」 ， 可 見 古 書 「 比 」 「 此 」 二 字 常 以 形 近 致 混 。 此 處 當 作 「 此 」 ， 不 當 作 「 比 」 ， 今 依 道 藏 白 文 本 訂 正 。 釋 文 云 ： 一 本 作 比 。 請 見 之 。 」 〔 注 〕 非 臣 之 下 言 有 過 於 己 。 〔 解 〕 擔 纏 薪 菜 者 ， 賤 役 者 也 。 子 姓 者 ， 子 弟 之 同 姓 者 也 。 釋 文 云 ： 過 ， 古 臥 切 。 見 ， 賢 遍 切 ， 下 同 。 穆 公 見 之 ， 使 行 求 馬 。 三 月 而 反 報 曰 ： 「 已 得 之 矣 ， 在 沙 丘 。 」 〔 注 〕 地 名 。 穆 公 曰 ： 「 何 馬 也 ？ 」 對 曰 ： 「 牝 而 黃 。 」 釋 文 云 ： 牝 ， 頻 忍 切 。 使 人 往 取 之 ， 牡 而 驪 。 釋 文 云 ： 牡 ， 牟 后 切 。 驪 ， 力 移 切 。 穆 公 不 說 ， 釋 文 云 ： 說 音 悅 。 召 伯 樂 而 謂 之 曰 ： 「 敗 矣 ， 子 所 使 求 馬 者 ！ 〔 注 〕 謂 九 方 皋 。 王 叔 岷 曰 ： 藝 文 類 聚 九 三 、 事 類 賦 二 一 、 御 覽 八 九 六 、 記 纂 淵 海 九 八 、 事 文 類 聚 後 集 三 八 引 「 子 」 下 並 有 「 之 」 字 ， 淮 南 道 應 篇 同 ， 當 從 之 。 色 物 、 牝 牡 尚 弗 能 知 ， 盧 文 弨 云 ： 「 色 物 」 御 覽 八 百 九 十 六 引 作 「 物 色 」 。 伯 峻 案 ： 「 色 」 ， 淮 南 子 道 應 訓 作 「 毛 」 ， 當 從 之 。 毛 ， 純 色 ； 物 ， 雜 色 ， 詳 楊 樹 達 積 微 居 小 學 述 林 釋 物 。 又 何 馬 之 能 知 也 ？ 」 伯 樂 喟 然 太 息 曰 ： 「 一 至 於 此 乎 ？ 是 乃 其 所 以 千 萬 臣 而 無 數 者 也 。 〔 注 〕 言 其 相 馬 之 妙 乃 如 此 也 ， 是 以 勝 臣 千 萬 而 不 可 量 。 〔 解 〕 皋 之 相 馬 ， 相 其 神 ， 不 相 其 形 也 。 形 者 ， 常 人 之 所 辯 也 。 伯 樂 歎 其 忘 形 而 得 神 ， 用 心 一 至 於 此 ， 自 以 為 不 及 皋 之 無 數 倍 也 。 故 穆 公 以 為 敗 ， 伯 樂 以 為 能 也 。 若 皋 之 所 觀 天 機 也 ， 〔 注 〕 天 機 ， 形 骨 之 表 所 以 使 蹄 足 者 ； 得 之 於 心 ， 不 顯 其 見 。 得 其 精 而 忘 其 麤 ， 北 宋 本 、 汪 本 、 四 解 本 無 「 而 」 字 ， 御 覽 八 百 九 十 六 、 類 聚 九 十 三 引 同 ， 今 從 道 藏 白 文 本 、 林 希 逸 本 、 吉 府 本 、 世 德 堂 本 增 。 藝 文 類 聚 九 三 、 埤 雅 十 五 、 事 文 類 聚 後 集 三 八 、 韻 府 群 玉 三 、 天 中 記 五 五 、 經 濟 類 篇 九 八 引 並 有 「 而 」 字 。 釋 文 云 ： 麤 與 鹿 同 。 在 其 內 而 忘 其 外 ； 〔 注 〕 精 內 謂 天 機 ， 麤 外 謂 牝 牡 毛 色 。 許 維 遹 曰 ： 在 猶 察 也 。 見 其 所 見 ， 〔 注 〕 所 見 者 ， 唯 天 機 也 。 不 見 其 所 不 見 ； 〔 注 〕 所 不 見 ， 毛 色 牝 牡 也 視 其 所 視 ， 〔 注 〕 視 所 宜 視 者 ， 不 忘 其 所 視 。 注 藏 本 「 所 」 上 有 「 其 」 字 。 而 遺 其 所 不 視 。 〔 注 〕 所 不 應 視 者 ， 不 以 經 意 也 。 若 皋 之 相 者 ， 乃 有 貴 乎 馬 者 也 。 」 〔 注 〕 言 皋 之 此 術 豈 止 於 相 馬 而 已 ， 神 明 所 得 ， 必 有 貴 於 相 馬 者 ， 言 其 妙 也 。 「 相 者 」 四 解 本 作 「 相 馬 」 。 王 重 民 曰 ： 北 宋 本 、 道 藏 本 、 吉 府 本 並 作 「 者 」 ， 疑 作 「 者 」 是 也 。 因 上 下 文 諸 馬 字 而 誤 。 淮 南 道 應 篇 作 「 若 彼 之 所 相 者 乃 有 貴 乎 馬 者 」 。 馬 至 ， 果 天 下 之 馬 也 。 〔 解 〕 夫 形 質 者 ， 萬 物 之 著 也 ； 神 氣 者 ， 無 象 之 微 也 。 運 有 形 者 ， 無 象 也 ； 用 無 象 者 ， 形 物 也 。 終 日 用 之 而 不 知 其 功 ， 終 年 運 之 而 不 以 為 勞 ， 知 而 養 之 者 ， 道 之 主 也 。 皋 之 見 乎 所 見 者 以 神 也 。 契 其 神 者 而 貴 於 馬 也 ， 代 人 皆 不 知 所 貴 矣 。

　 　 楚 莊 王 問 詹 何 曰 ： 釋 文 云 ： 詹 音 占 也 。 「 治 國 柰 何 ！ 」 〔 注 〕 詹 何 ， 蓋 隱 者 也 。 詹 何 對 曰 ： 「 臣 明 於 治 身 而 不 明 於 治 國 也 。 」 治 要 引 「 臣 」 作 「 何 」 ， 呂 覽 執 一 篇 亦 作 「 何 聞 為 身 不 聞 為 國 」 ， 淮 南 道 應 訓 「 臣 」 亦 作 「 何 」 。 楚 莊 王 曰 ： 王 叔 岷 曰 ： 「 莊 」 字 衍 文 。 上 文 已 言 楚 莊 王 ， 此 不 必 更 出 「 莊 」 字 。 治 要 引 正 無 「 莊 」 字 。 淮 南 道 應 篇 同 。 「 寡 人 得 奉 宗 廟 社 稷 ， 願 學 所 以 守 之 。 」 詹 何 對 曰 ： 「 臣 未 嘗 聞 身 治 而 國 亂 者 也 ， 伯 峻 案 ： 此 兩 語 又 見 淮 南 詮 言 訓 。 釋 文 云 ： 治 ， 直 吏 切 ， 國 治 同 。 又 未 嘗 聞 身 亂 而 國 治 者 也 。 故 本 在 身 ， 不 敢 對 以 末 。 」 楚 王 曰 ： 「 善 。 」 〔 解 〕 損 物 以 厚 生 ， 小 人 之 常 情 也 ； 損 生 以 利 物 ， 好 名 之 詭 行 也 。 安 社 稷 者 ， 後 其 身 也 。 善 理 身 者 。 國 自 理 之 矣 。 君 者 國 之 主 ， 神 者 形 之 主 。 理 國 在 乎 安 君 ， 理 身 在 乎 安 神 。 神 安 則 道 崇 ， 道 崇 則 國 理 。 神 者 身 之 本 ， 道 者 神 之 功 ， 故 不 敢 以 末 對 。

　 　 狐 丘 丈 人 謂 孫 叔 敖 〔 注 〕 楚 大 夫 也 。 伯 峻 案 ： 說 苑 敬 慎 篇 載 此 事 ， 與 此 異 。 釋 文 云 ： 敖 ， 五 勞 切 。 孫 叔 敖 ， 楚 大 夫 也 。 曰 ： 「 人 有 三 怨 ， 子 之 知 乎 ？ 」 〔 注 〕 狐 丘 ， 邑 名 。 丈 人 ， 長 老 者 。 釋 文 云 ： 長 ， 張 丈 切 。 孫 叔 敖 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」 對 曰 ： 「 爵 高 者 ， 人 妒 之 ； 官 大 者 ， 主 惡 之 ； 釋 文 云 ： 惡 ， 烏 路 切 。 祿 厚 者 ， 怨 逮 之 。 」 俞 樾 曰 ： 淮 南 子 道 應 篇 作 「 祿 厚 者 怨 處 之 」 ， 是 也 。 「 怨 處 之 」 謂 怨 讎 之 所 處 也 ， 猶 曰 為 怨 府 也 。 處 與 妒 惡 為 韻 。 若 作 「 逮 」 ， 則 失 其 韻 矣 。 蓋 由 淺 人 不 達 處 字 之 義 而 臆 改 。 王 重 民 曰 ： 俞 說 是 也 ， 御 覽 四 百 五 十 九 引 「 逮 」 正 作 「 處 」 。 北 宋 本 作 「 遠 」 ， 誤 （ 意 林 引 作 「 祿 厚 者 人 怨 之 」 。 孫 叔 敖 曰 ： 「 吾 爵 益 高 ， 吾 志 益 下 ； 吾 官 益 大 ， 吾 心 益 小 ； 吾 祿 益 厚 ， 吾 施 益 博 。 王 重 民 曰 ： 意 林 引 「 博 」 作 「 溥 」 ， 疑 作 「 溥 」 者 是 也 。 釋 文 云 ： 施 ， 始 豉 切 。 以 是 免 於 三 怨 ， 可 乎 ？ 」 〔 解 〕 夫 心 益 下 者 ， 道 之 用 也 ； 施 益 博 者 ， 德 之 用 也 。 用 道 以 下 身 者 ， 無 怨 惡 也 ； 用 德 以 周 施 者 ， 主 恩 惠 也 。 向 之 三 怨 復 從 何 而 生 哉 ？ 王 叔 岷 曰 ： 此 處 敘 事 未 畢 ， 疑 有 挩 文 。 韓 詩 外 傳 七 此 下 更 有 「 狐 丘 丈 人 曰 ： 善 哉 言 乎 ！ 堯 舜 其 猶 病 諸 」 十 五 字 ， 疑 當 從 之 。

　 　 孫 叔 敖 疾 ， 將 死 ， 戒 其 子 曰 ： 「 王 亟 封 我 矣 ， 伯 峻 案 ： 本 連 上 ， 今 依 文 意 分 段 。 吾 不 受 也 。 俞 樾 曰 ： 亟 者 數 也 ， 言 王 數 封 我 而 吾 不 受 也 。 下 文 「 城 市 患 其 亟 也 」 ， 注 曰 ， 「 亟 ， 數 也 」 ， 此 亦 當 與 同 訓 。 伯 峻 案 ： 俞 說 是 也 ， 呂 覽 異 寶 篇 作 「 王 數 封 我 矣 吾 不 受 也 」 ， 可 證 。 釋 文 云 ： 亟 ， 紀 力 切 ， 急 也 。 為 我 死 ， 王 則 封 汝 。 汝 必 無 受 利 地 ！ 王 念 孫 曰 ： 「 為 」 猶 「 如 」 也 ， 言 「 如 我 死 而 王 封 汝 ， 汝 必 無 受 利 地 」 也 。 古 或 謂 如 曰 為 。 管 子 戒 篇 ： 「 管 仲 寢 疾 ， 桓 公 往 問 之 。 管 仲 曰 ： 夫 江 黃 之 國 近 於 楚 ， 為 臣 死 乎 ， 君 必 歸 之 楚 而 寄 之 。 」 言 如 臣 死 也 。 秦 策 ： 「 秦 宣 太 后 病 ， 將 死 ， 出 令 曰 ： 為 我 葬 ， 必 以 魏 子 為 殉 。 」 言 如 我 葬 也 。 釋 文 云 ： 為 ， 于 偽 切 。 楚 越 之 間 有 寢 丘 者 ， 此 地 不 利 而 名 甚 惡 。 伯 峻 案 ： 據 「 名 甚 惡 」 ， 「 寢 」 當 讀 為 史 記 魏 其 武 安 侯 傳 「 武 安 貌 侵 」 之 「 侵 」 ， 謂 醜 惡 也 ， 可 參 淮 南 子 證 聞 人 間 訓 。 楚 人 鬼 而 越 人 禨 ， 「 注 」 信 鬼 神 與 禨 祥 。 〔 解 〕 禨 字 巨 衣 切 ， 又 居 希 切 。 淮 南 傳 曰 ： 「 吳 人 鬼 ， 越 人 畿 」 。 畿 ， 祥 也 。 秦 恩 復 曰 ： 今 本 淮 南 子 「 吳 」 作 「 荊 」 ， 「 畿 」 作 「 禨 」 。 說 文 解 字 ● 字 下 引 淮 南 傳 曰 ： 「 吳 人 鬼 ， 越 人 ● 。 」 「 畿 」 乃 「 ● 」 字 之 誤 。 釋 文 云 ： 禨 音 幾 ， 祥 也 ； 又 音 畿 。 可 長 有 者 唯 此 也 。 」 孫 叔 敖 死 ， 王 果 以 美 地 封 其 子 。 子 辭 而 不 受 ； 請 寢 丘 ， 釋 文 云 ： 寢 丘 在 固 始 。 史 記 云 ： 「 孫 叔 敖 善 優 孟 ， 後 優 孟 言 於 莊 王 ， 王 召 其 子 ， 封 之 寢 丘 。 」 與 之 ， 至 今 不 失 。 〔 注 〕 漢 蕭 何 亦 云 ， 子 孫 無 令 勢 家 所 奪 ， 即 此 類 也 。 〔 解 〕 人 所 爭 者 ， 有 力 必 取 之 。 利 之 薄 者 ， 人 所 不 用 焉 。 不 爭 之 物 則 久 有 其 利 ， 必 爭 之 物 則 不 能 常 保 。 人 知 利 厚 而 共 爭 ， 不 知 長 有 而 利 深 。 故 嗜 慾 者 ， 必 爭 之 地 也 ； 全 道 者 ， 長 久 之 方 也 。 善 於 道 者 ， 觸 類 而 長 之 ， 何 適 而 非 道 ？ 伯 峻 案 ： 淮 南 子 人 間 訓 、 呂 覽 文 與 此 大 同 。 惟 韓 非 子 喻 老 云 ， 「 楚 莊 王 既 勝 ， 狩 于 河 雍 ， 歸 而 賞 孫 叔 敖 。 孫 叔 敖 請 漢 間 之 地 沙 石 之 處 。 楚 邦 之 法 ， 祿 臣 再 世 而 收 其 地 ； 唯 孫 叔 敖 獨 在 。 」

　 　 牛 缺 者 ， 釋 文 云 ： 缺 ， 傾 雪 切 。 上 地 之 大 儒 也 ， 下 之 邯 鄲 ， 釋 文 云 ： 邯 鄲 音 寒 丹 。 遇 盜 於 耦 沙 之 中 ， 梁 玉 繩 曰 ： 漢 地 理 志 及 說 文 ， 湡 水 出 趙 國 襄 國 縣 縣 西 北 ， 師 古 音 藕 。 寰 宇 記 五 十 九 ， 湡 水 在 邢 州 沙 河 縣 西 北 十 七 里 ， 俱 名 沙 河 水 ， 即 耦 沙 也 。 伯 峻 案 ： 沙 河 水 在 河 北 邢 台 市 沙 河 縣 舊 治 南 ， 今 治 已 移 駐 褡 褳 鎮 ， 則 沙 河 在 縣 治 北 。 盡 取 其 衣 裝 車 ， 牛 步 而 去 。 俞 樾 曰 ： 此 當 作 「 盡 取 其 衣 裝 車 馬 ， 牛 缺 步 而 去 」 。 呂 氏 春 秋 必 已 篇 作 「 求 其 車 馬 ， 則 與 之 ； 求 其 衣 被 ， 則 與 之 ； 牛 缺 出 而 去 」 ， 是 其 證 也 。 「 出 」 即 「 步 」 字 之 誤 耳 。 此 文 脫 「 馬 」 字 「 缺 」 字 ， 遂 以 「 車 牛 」 連 文 ， 失 之 矣 。 視 之 歡 然 無 憂 �P 之 色 。 盜 追 而 問 其 故 。 曰 ： 「 君 子 不 以 所 養 害 其 所 養 。 」 陶 鴻 慶 曰 ： 下 「 所 」 字 衍 ， 淮 南 人 間 訓 作 「 聖 人 不 以 所 養 害 其 養 」 ， 可 據 正 。 王 重 民 曰 ： 陶 說 恐 非 是 ， 疑 上 「 所 」 字 下 脫 「 以 」 字 耳 。 莊 子 讓 王 篇 云 ： 「 且 吾 聞 之 ， 不 以 所 用 養 害 所 養 。 」 呂 覽 審 為 篇 「 用 」 作 「 以 」 ， 用 猶 以 也 。 御 覽 四 百 九 十 九 引 作 「 君 子 不 以 所 養 害 其 所 以 養 」 ， 義 不 可 通 。 疑 下 「 所 」 字 下 「 以 」 字 本 在 上 「 所 」 字 之 下 ， 引 者 誤 移 也 。 盜 曰 ： 「 嘻 ！ 賢 矣 夫 ！ 」 釋 文 云 ： 嘻 ， 許 其 切 。 夫 音 符 。 既 而 相 謂 曰 ： 「 以 彼 之 賢 ， 往 見 趙 君 ， 使 以 我 為 ， 必 困 我 。 「 使 」 秦 刻 盧 解 本 作 「 便 」 。 陶 鴻 慶 曰 ： 「 使 以 我 為 」 下 脫 「 事 」 字 。 淮 南 子 人 間 訓 云 ， 「 以 此 而 見 王 者 ， 必 且 以 我 為 事 也 」 ， 可 據 補 。 王 重 民 曰 ： 陶 說 是 也 。 御 覽 四 百 零 二 、 又 四 百 九 十 九 引 「 為 」 下 並 有 「 事 」 字 。 釋 文 作 「 往 見 趙 君 ， 以 我 為 事 ， 必 困 我 」 ， 云 ： 為 句 。 一 本 云 ， 往 見 趙 君 便 以 我 為 必 困 。 不 如 殺 之 。 」 乃 相 與 追 而 殺 之 。 燕 人 聞 之 ， 聚 族 相 戒 ， 曰 ： 「 遇 盜 ， 莫 如 上 地 之 牛 缺 也 ！ 」 皆 受 教 。 俄 而 其 弟 適 秦 。 至 關 下 ， 北 宋 本 、 汪 本 、 四 解 本 作 「 闕 」 ， 道 藏 白 文 本 、 林 希 逸 本 、 江 遹 本 、 元 本 、 世 德 堂 本 作 「 關 」 ， 今 正 。 韓 非 子 存 韓 篇 「 韓 反 與 諸 侯 先 為 雁 行 以 嚮 秦 軍 於 關 下 矣 」 ， 乾 道 本 「 關 」 作 「 闕 」 ， 王 先 慎 曰 ： 「 闕 乃 關 字 形 近 而 訛 ， 即 函 谷 關 。 」 釋 文 云 ： 一 本 作 闕 。 果 遇 盜 ； 憶 其 兄 之 戒 ， 釋 文 「 憶 」 作 「 意 」 ， 云 ： 一 本 作 憶 。 因 與 盜 力 爭 。 釋 文 云 ： 爭 音 諍 。 既 而 不 如 ， 伯 峻 案 ： 「 如 」 當 作 「 與 」 。 又 追 而 以 卑 辭 請 物 。 盜 怒 曰 ： 「 吾 活 汝 弘 矣 ， 「 弘 」 秦 刻 盧 解 本 作 「 宏 」 。 而 追 吾 不 已 ， 跡 將 箸 焉 。 既 為 盜 矣 ， 仁 將 焉 在 ？ 」 釋 文 云 ： 焉 ， 於 虔 切 。 遂 殺 之 ， 又 傍 害 其 黨 四 五 人 焉 。 〔 注 〕 牛 缺 以 無 �P 招 患 ， 燕 人 假 有 惜 受 禍 ， 安 危 之 不 可 預 圖 皆 此 類 。 〔 解 〕 夫 知 時 應 理 者 ， 事 至 而 不 惑 ， 時 來 而 不 失 ， 動 契 其 真 ， 運 合 於 變 矣 。 若 見 名 示 跡 ， 不 適 其 時 ， 則 無 往 不 敗 也 。 牛 缺 不 知 時 ， 其 弟 亦 過 分 ， 亦 猶 孟 氏 之 二 子 出 於 文 武 哉 ！ 矯 名 過 當 者 ， 未 嘗 不 如 此 也 。

　 　 虞 氏 者 ， 梁 之 富 人 也 ， 家 充 殷 盛 ， 伯 峻 案 ： 淮 南 人 間 訓 「 充 」 下 有 「 盈 」 字 。 錢 帛 無 量 ， 釋 文 云 ： 量 ， 去 聲 。 財 貨 無 訾 。 王 重 民 曰 ： 類 聚 三 十 三 、 御 覽 四 百 七 十 二 引 並 作 「 家 既 充 盛 ， 錢 帛 無 量 ， 財 貨 無 比 」 。 釋 文 云 ： 訾 音 髭 ， 言 不 可 度 量 也 。 賈 逵 注 國 語 云 ： 貲 ， 量 也 。 登 高 樓 ， 臨 大 路 ， 設 樂 陳 酒 ， 擊 博 樓 上 。 釋 文 云 ： 擊 ， 打 也 ， 如 今 雙 陸 �� 也 。 韋 昭 博 弈 論 云 設 木 而 擊 之 是 也 。 古 博 經 曰 ： 博 法 ， 二 人 相 對 ， 坐 向 局 ， 分 為 十 二 道 ， 兩 頭 當 中 名 為 水 。 用 �� 十 二 枚 ， 六 白 六 黑 ； 又 用 魚 二 枚 置 於 水 中 。 其 擲 采 以 瓊 為 之 。 瓊 畟 方 寸 三 分 ， 長 寸 五 分 ， 銳 其 頭 ， 鑽 刻 瓊 四 面 為 眼 ， 亦 名 為 齒 。 二 人 互 擲 采 行 �� 。 �� 行 到 處 即 �� 之 ， 名 為 驍 �� ， 即 入 水 食 魚 ， 亦 名 牽 魚 。 每 牽 一 魚 獲 二 籌 ， 翻 一 魚 獲 三 籌 。 若 已 牽 兩 魚 而 不 勝 者 ， 名 曰 被 翻 雙 魚 。 彼 家 獲 六 籌 為 大 勝 也 。 畟 音 則 。 俠 客 相 隨 而 行 。 樓 上 博 者 射 ， 王 重 民 曰 ： 「 樓 上 」 當 作 為 「 樓 下 」 ， 此 謂 虞 氏 於 高 樓 設 樂 陳 酒 擊 博 賭 勝 之 時 ， 俠 客 相 隨 ， 行 經 樓 下 ， 適 有 飛 鳶 墜 腐 鼠 而 中 之 ， 因 疑 虞 氏 在 樓 上 所 故 為 而 以 為 辱 也 。 若 俠 客 已 行 至 樓 上 ， 則 不 得 有 此 誤 會 矣 。 此 蓋 因 上 文 「 擊 博 樓 上 」 句 而 誤 。 類 聚 九 十 五 引 作 「 遊 俠 相 隨 行 樓 下 博 者 射 中 而 笑 」 。 文 雖 簡 略 ， 而 「 樓 下 」 字 固 不 誤 也 。 伯 峻 案 ： 今 以 「 樓 上 」 兩 字 屬 下 讀 ， 則 俠 客 相 隨 者 在 樓 下 可 知 矣 。 釋 文 云 ： 博 者 射 為 句 。 射 ， 食 亦 切 。 明 瓊 張 中 ， 反 兩 �� 魚 而 笑 。 〔 注 〕 明 瓊 ， 齒 五 白 也 。 射 五 白 得 之 ， 反 兩 魚 獲 勝 ， 故 大 笑 。 秦 本 「 �� 」 作 「 �P 」 ， 藏 本 「 �� 」 下 有 「 吐 合 切 」 三 字 注 ， 今 依 北 宋 本 刪 。 釋 文 「 �� 」 作 「 �P 」 ， 云 ： 中 ， 丁 仲 切 。 反 音 翻 。 �P ， 他 臘 切 。 凡 戲 爭 能 取 中 皆 曰 射 ， 亦 曰 投 。 裴 駰 曰 ： 「 報 采 獲 魚 也 。 」 �P 字 案 真 經 本 或 作 魚 ， 案 大 博 經 作 鰈 ， 比 目 魚 也 。 蓋 謂 兩 魚 勇 之 比 目 也 。 此 言 報 采 獲 中 ， 翻 得 兩 魚 ， 大 勝 而 笑 也 。 鰈 ， 他 獵 反 。 今 本 云 �P 魚 者 ， 是 多 一 字 也 。 據 義 用 鰈 不 用 魚 ， 用 魚 不 用 鰈 字 。 飛 鳶 適 墜 其 腐 鼠 而 中 之 。 釋 文 墜 作 隊 ， 云 ： 鳶 音 緣 。 適 音 隻 。 隊 音 墜 。 俠 客 相 與 言 曰 ： 「 虞 氏 富 樂 之 日 久 矣 ， 王 叔 岷 曰 ： 六 帖 十 、 合 璧 事 類 別 集 十 六 、 天 中 記 十 四 引 「 久 」 上 並 有 「 己 」 字 。 釋 文 云 ： 樂 音 洛 。 而 常 有 輕 易 人 之 志 。 釋 文 云 ： 易 ， 以 豉 切 。 吾 不 侵 犯 之 ， 而 乃 辱 我 以 腐 鼠 。 此 而 不 報 ， 無 以 立 慬 於 天 下 。 〔 注 〕 慬 ， 勇 。 釋 文 云 ： 慬 音 勤 ， 勇 也 。 請 與 若 等 戮 力 一 志 ， 率 徒 屬 必 滅 其 家 為 等 倫 。 」 「 戮 」 四 解 本 作 「 戮 」 。 釋 文 「 戮 」 作 「 戮 」 ， 云 ： 音 留 ， 并 力 也 。 皆 許 諾 。 至 期 日 之 夜 ， 聚 眾 積 兵 以 攻 虞 氏 ， 大 滅 其 家 。 〔 注 〕 驕 奢 之 致 禍 敗 不 以 一 塗 。 虞 氏 無 心 於 陵 物 而 家 破 者 ， 亦 由 謙 退 之 行 不 素 著 故 也 。 〔 解 〕 前 章 言 學 仁 義 三 代 以 致 祥 ， 此 章 言 積 驕 奢 一 朝 以 招 禍 。 行 之 不 著 ， 飛 災 所 鍾 。 禍 福 無 門 ， 惟 人 所 召 。 此 之 雙 舉 ， 誡 之 深 焉 。 釋 文 「 積 兵 」 作 為 「 精 兵 」 ， 云 ： 一 本 作 積 兵 。 行 ， 下 孟 切 。

　 　 東 方 有 人 焉 王 叔 岷 曰 ： 呂 氏 春 秋 介 立 篇 、 新 序 節 士 篇 、 金 樓 子 雜 記 上 篇 「 人 」 並 作 「 士 」 。 曰 爰 旌 目 ， 蔣 超 伯 曰 ： 「 爰 旌 目 」 張 衡 應 間 作 「 旌 瞀 」 ， 其 詞 云 ： 「 於 心 有 猜 ， 則 簋 飧 饌 餔 猶 不 屑 餐 ， 旌 瞀 以 之 」 。 伯 峻 案 ： 張 衡 傳 注 引 「 旌 」 作 「 精 」 。 劉 子 新 論 妄 瑕 篇 袁 孝 政 注 、 北 山 錄 釋 賓 問 篇 注 、 又 異 學 篇 注 引 「 旌 」 並 作 「 精 」 。 將 有 適 也 ， 王 叔 岷 曰 ： 御 覽 四 九 九 引 「 適 」 上 有 「 所 」 字 ， 文 意 較 完 。 新 序 節 士 篇 亦 有 「 所 」 字 。 而 餓 於 道 。 狐 父 之 盜 曰 丘 ， 見 而 下 壺 餐 以 餔 之 。 盧 文 弨 曰 「 餐 」 藏 本 作 「 飧 」 。 釋 文 「 餐 」 作 「 飧 」 ， 云 ： 父 音 甫 ， 下 同 。 飧 音 孫 ， 水 澆 飯 也 。 餔 音 脯 。 爰 旌 目 三 餔 而 後 能 視 ， 曰 ： 「 子 何 為 者 也 ？ 」 伯 峻 案 ： 新 序 節 士 篇 作 「 子 誰 也 」 。 曰 ： 「 我 狐 父 之 人 丘 也 。 」 蔣 超 伯 曰 ： 狐 父 ， 乃 地 名 。 荀 子 榮 辱 篇 ： 「 所 謂 以 狐 父 之 戈 钃 牛 矢 也 。 」 楊 倞 注 ： 「 狐 父 ， 地 名 。 」 史 記 ： 「 伍 被 曰 ： 吳 王 兵 敗 於 狐 父 。 」 徐 廣 曰 ： 「 梁 碭 之 間 也 。 」 爰 旌 目 曰 ： 「 譆 ！ 釋 文 云 ： 譆 音 熙 。 汝 非 盜 邪 ？ 胡 為 而 食 我 ？ 注 「 食 」 本 作 「 餐 」 ， 今 從 世 德 堂 本 正 。 呂 覽 介 立 篇 亦 作 「 食 」 。 釋 文 云 ： 食 音 嗣 。 吾 義 不 食 子 之 食 也 。 」 兩 手 據 地 而 歐 之 ， 道 藏 白 文 本 「 歐 」 作 「 嘔 」 。 說 文 ： 「 歐 ， 吐 也 。 」 嘔 乃 俗 字 。 釋 文 云 ： 歐 ， 一 口 切 。 不 出 ， 喀 喀 然 ， 遂 伏 而 死 。 王 叔 岷 曰 ： 釋 文 本 有 「 地 」 字 ， 當 從 之 。 呂 氏 春 秋 介 立 篇 、 新 序 節 士 篇 、 金 樓 子 雜 記 上 篇 亦 並 有 「 地 」 字 。 釋 文 作 「 伏 地 而 死 」 ， 云 ： 喀 音 客 。 一 本 無 地 字 。 狐 父 之 人 則 盜 矣 ， 而 食 非 盜 也 。 以 人 之 盜 因 謂 食 為 盜 而 不 敢 食 ， 是 失 名 實 者 也 。 〔 解 〕 求 名 失 實 ， 違 道 喪 生 ， 其 爰 旌 目 之 謂 乎 ！ 有 道 者 不 然 矣 。 使 盜 者 變 其 心 成 乎 仁 也 ， 身 行 其 道 ， 人 沐 其 化 。 君 子 濟 危 ， 食 之 兩 全 也 ； 歐 則 雙 失 ， 又 喀 喀 而 吐 ， 偽 愚 也 哉 ！

　 　 柱 厲 叔 事 莒 敖 公 ， 自 為 不 知 己 ， 去 ， 居 海 上 。 北 宋 本 、 汪 本 、 秦 刻 盧 解 本 、 世 德 堂 本 「 去 」 作 「 者 」 。 盧 文 弨 曰 ： 藏 本 「 自 」 下 有 一 「 去 」 字 。 陶 鴻 慶 曰 ： 「 自 」 下 當 有 「 以 」 字 ， 「 者 」 當 作 「 去 」 ， 以 草 書 相 似 而 誤 。 其 文 云 「 自 以 為 不 知 己 ， 去 ， 居 海 上 。 」 下 本 「 其 友 曰 ， 子 自 以 為 不 知 己 ， 故 去 」 ； 又 「 柱 厲 叔 曰 ， 不 然 ， 自 以 為 不 知 故 去 ， 今 死 ， 是 果 不 知 我 也 」 ， 並 其 證 。 伯 峻 案 ： 陶 說 是 也 。 呂 氏 恃 君 覽 作 「 自 以 為 不 知 而 去 居 於 海 上 」 可 證 。 今 依 道 藏 白 文 本 、 林 希 逸 本 、 江 遹 本 、 吉 府 本 改 「 者 」 作 「 去 」 。 又 說 苑 立 節 篇 「 柱 厲 叔 」 作 「 朱 厲 附 」 ， 「 敖 公 」 作 「 穆 公 」 。 釋 文 作 「 自 以 為 不 知 己 者 居 海 上 」 ， 云 ： 己 音 紀 。 居 海 上 一 本 作 而 去 海 上 。 夏 日 則 食 菱 芰 ， 許 維 遹 曰 ： 呂 氏 春 秋 恃 君 覽 「 菱 芰 」 一 作 「 菱 芡 」 。 高 誘 注 ： 「 菱 ， 芰 也 。 芡 ， 雞 頭 也 ， 一 名 雁 頭 ， 生 水 中 。 」 淮 南 說 山 篇 注 ： 「 雞 頭 ， 水 中 芡 ， 幽 州 謂 之 雁 頭 。 」 古 今 注 ， 「 芡 葉 似 荷 而 大 ， 葉 蹙 皺 如 沸 ， 實 有 芒 刺 ， 其 中 如 米 ， 可 以 度 飢 。 」 釋 文 云 ： 菱 音 陵 。 芰 ， 奇 上 聲 ， 一 本 作 芡 。 冬 日 則 食 橡 栗 。 釋 文 云 ： 橡 音 象 。 莒 敖 公 有 難 ， 釋 文 云 ： 難 ， 乃 旦 切 。 柱 厲 叔 辭 其 友 而 往 死 之 。 其 友 曰 ： 「 子 自 以 為 不 知 己 ， 釋 文 云 ： 己 音 紀 。 故 去 。 今 往 死 之 ， 是 知 與 不 知 無 辨 也 。 」 柱 厲 叔 曰 ： 「 不 然 ； 自 以 為 不 知 ， 故 去 。 陶 鴻 慶 曰 ： 「 自 以 為 不 知 」 下 當 有 「 己 」 字 ， 寫 者 脫 之 。 伯 峻 案 ： 呂 氏 恃 君 覽 亦 無 「 己 」 字 。 今 死 ， 釋 文 作 「 今 死 而 弗 死 」 ， 云 ： 一 本 無 而 弗 死 三 字 。 是 果 不 知 我 也 。 吾 將 死 之 ， 以 醜 後 世 之 人 主 不 知 其 臣 者 也 。 」 凡 知 則 死 之 ， 不 知 則 弗 死 ， 此 直 道 而 行 者 也 。 柱 厲 叔 可 謂 懟 以 忘 其 身 者 也 。 〔 解 〕 彼 終 不 知 己 也 ， 乃 死 其 身 ， 以 明 彼 之 不 知 己 ， 豈 有 道 者 所 處 乎 ？ 名 之 累 愚 多 若 是 矣 ， 與 夫 全 生 寶 道 者 遠 矣 。 釋 文 云 ： 懟 音 墜 。 忘 一 本 作 亡 。

　 　 楊 朱 曰 ： 「 利 出 者 實 及 ， 俞 樾 曰 ： 「 及 」 乃 「 反 」 字 之 誤 。 「 出 」 與 「 反 」 猶 「 往 」 與 「 來 」 ， 相 對 成 文 。 孟 子 曰 ： 「 出 乎 爾 者 反 乎 爾 者 也 。 」 釋 文 「 實 及 」 作 「 實 反 」 ， 云 ： 反 一 本 作 及 ， 非 也 。 怨 往 者 害 來 。 〔 注 〕 利 不 獨 往 ， 怨 不 偏 行 ， 自 然 之 勢 。 發 於 此 而 應 於 外 者 唯 請 ， 〔 注 〕 請 當 作 情 。 情 所 感 無 遠 近 幽 深 。 洪 頤 �k 曰 ： 「 言 」 古 文 「 ● 」 ， 與 心 字 篆 文 「 ● 」 字 形 相 近 ， 故 情 字 多 為 請 。 釋 文 云 ： 請 音 精 。 字 林 云 ： 精 ， 誠 也 。 一 本 音 情 ， 說 文 云 ： 人 之 陰 氣 有 所 欲 也 。 徐 廣 曰 ： 古 情 字 或 假 借 作 請 。 是 故 賢 者 慎 所 出 。 」 〔 注 〕 善 著 則 吉 應 ， 惡 積 則 禍 臻 。 〔 解 〕 唯 請 者 ， 若 自 召 之 也 。 禍 福 之 來 若 影 與 響 耳 ， 故 賢 者 慎 其 所 出 也 。 今 之 慕 道 者 皆 脫 略 名 教 ， 輕 棄 禮 法 ， 放 情 任 己 ， 以 為 達 生 ； 以 仁 義 為 桎 梏 ， 以 屋 宅 為 褌 蔥 ； 忽 彼 報 應 ， 人 事 不 修 ； 故 嵇 康 之 徒 死 亡 而 不 暇 ， 嗣 宗 之 輩 世 疾 如 仇 讎 ， 而 不 知 真 理 乎 ！

　 　 楊 子 之 鄰 人 亡 羊 ， 伯 峻 案 ： 御 覽 一 九 五 引 無 「 人 」 字 。 既 率 其 黨 ， 又 請 楊 子 之 豎 追 之 。 楊 子 曰 ： 「 嘻 ！ 亡 一 羊 何 追 者 之 眾 ？ 」 鄰 人 曰 ： 「 多 歧 路 。 」 既 反 ， 問 ： 「 獲 羊 乎 ？ 」 曰 ： 「 亡 之 矣 。 」 曰 ： 「 奚 亡 之 ？ 」 曰 ： 「 歧 路 之 中 又 有 歧 焉 ， 吾 不 知 所 之 ， 所 以 反 也 。 」 王 叔 岷 曰 ： 鶡 冠 子 天 權 篇 注 引 「 所 以 」 作 「 是 以 」 。 楊 子 戚 然 變 容 ， 釋 文 云 ： 戚 ， 子 六 切 。 不 言 者 移 時 ， 不 笑 者 竟 日 。 門 人 怪 之 ， 請 曰 ： 「 羊 ， 賤 畜 ； 釋 文 云 ： 畜 ， 丑 救 切 。 又 非 夫 子 之 有 ， 而 損 言 笑 者 ， 何 哉 ？ 」 楊 子 不 答 。 門 人 不 獲 所 命 。 弟 子 孟 孫 陽 出 以 告 心 都 子 。 心 都 子 他 日 與 孟 孫 陽 偕 入 ， 而 問 曰 ： 「 昔 有 昆 弟 三 人 ， 游 齊 魯 之 間 ， 同 師 而 學 ， 進 仁 義 之 道 而 歸 。 其 父 曰 ： 『 仁 義 之 道 若 何 ？ 』 伯 曰 ： 『 仁 義 使 我 愛 身 而 後 名 。 』 〔 注 〕 身 體 髮 膚 不 敢 毀 傷 也 。 伯 峻 案 ： 注 語 乃 約 孝 經 開 宗 明 義 章 文 。 仲 曰 ： 『 仁 義 使 我 殺 身 以 成 名 。 』 〔 注 〕 無 求 生 以 害 仁 ， 有 殺 身 以 成 仁 也 。 伯 峻 案 ： 注 用 論 語 衛 靈 公 孔 丘 語 。 叔 曰 ： 『 仁 義 使 我 身 名 並 全 。 』 〔 注 〕 既 明 且 哲 ， 以 保 其 身 。 伯 峻 案 ： 注 用 詩 大 雅 烝 民 句 。 彼 三 術 相 反 ， 而 同 出 於 儒 。 孰 是 孰 非 邪 ？ 」 楊 子 曰 ： 「 人 有 濱 河 而 居 者 ， 習 於 水 ， 勇 於 泅 ， 釋 文 云 ： 泅 音 囚 。 操 舟 鬻 渡 ， 釋 文 云 ： 操 ， 七 刀 切 。 利 供 百 口 。 裹 糧 就 學 者 成 徒 ， 而 溺 死 者 幾 半 。 釋 文 云 ： 幾 音 祈 。 本 學 泅 ， 不 學 溺 ， 而 利 害 如 此 。 若 以 為 孰 是 孰 非 ？ 」 心 都 子 嘿 然 而 出 。 「 嘿 」 吉 府 本 作 「 默 」 。 孟 孫 陽 讓 之 曰 ： 「 何 吾 子 問 之 迂 ， 夫 子 答 之 僻 ？ 盧 文 弨 曰 ： 藏 本 「 僻 」 作 為 「 辟 」 。 釋 文 「 僻 」 作 「 辟 」 ， 云 ： 迂 音 于 ， 曲 也 。 辟 音 僻 。 吾 惑 愈 甚 。 」 心 都 子 曰 ： 「 大 道 以 多 歧 亡 羊 ， 學 者 以 多 方 喪 生 。 釋 文 云 ： 喪 ， 息 浪 切 ， 下 同 。 學 非 本 不 同 ， 非 本 不 一 ， 而 末 異 若 是 。 伯 峻 案 ： 全 晉 文 三 四 盧 諶 與 司 空 劉 琨 書 云 「 蓋 本 同 末 異 ， 楊 朱 興 哀 」 ， 偽 作 列 子 者 或 本 此 ， 或 當 時 古 書 已 有 此 章 ， 作 列 子 者 用 之 也 。 唯 歸 同 反 一 ， 為 亡 得 喪 。 釋 文 云 ： 亡 音 無 ， 下 同 。 子 長 先 生 之 門 ， 釋 文 云 ： 長 ， 張 丈 切 。 習 先 生 之 道 ， 而 不 達 先 生 之 況 也 ， 釋 文 云 ： 況 ， 詞 也 。 伯 峻 案 ： 漢 書 高 惠 高 后 文 功 臣 表 ： 「 以 往 況 今 ， 甚 可 悲 傷 。 」 師 古 曰 ： 「 況 ， 譬 也 。 」 此 況 字 亦 當 訓 譬 ， 比 喻 也 。 不 過 彼 用 為 動 詞 ， 此 則 用 為 名 詞 耳 。 釋 文 云 ， 況 ， 詞 也 ， 不 詳 何 據 。 哀 哉 ！ 」 〔 解 〕 羊 以 喻 神 ， 守 神 不 失 為 道 也 。 一 失 其 羊 ， 而 奔 波 歧 路 ， 不 可 得 矣 。 但 守 其 神 為 無 喪 無 得 而 為 無 待 也 。 多 方 於 仁 義 者 亦 若 是 矣 。

　 　 楊 朱 之 弟 曰 布 ， 衣 素 衣 而 出 。 釋 文 云 ： 衣 素 之 衣 ， 於 既 切 ， 下 衣 緇 衣 同 。 素 衣 之 衣 依 字 。 天 雨 ， 解 素 衣 ， 衣 緇 衣 而 反 。 其 狗 不 知 ， 迎 而 吠 之 。 楊 布 怒 ， 將 扑 之 。 盧 文 弨 曰 ： 藏 本 「 扑 」 作 「 朴 」 ， 下 同 。 釋 文 「 扑 」 作 「 朴 」 ， 云 ： 片 卜 切 。 楊 朱 曰 ： 「 子 無 扑 矣 ！ 子 亦 猶 是 也 。 嚮 者 使 汝 狗 白 而 往 ， 黑 而 來 ， 豈 能 無 怪 哉 ？ 」 〔 注 〕 此 篇 明 己 身 變 異 ， 則 外 物 所 不 達 ， 故 有 是 非 之 義 。 不 內 求 諸 己 而 厚 責 於 人 ， 亦 猶 楊 布 服 異 而 怪 狗 之 吠 也 。 〔 解 〕 夫 守 真 歸 一 ， 則 海 鷗 可 馴 ； 若 失 道 變 常 ， 則 家 犬 生 怖 矣 。 注 「 厚 責 」 藏 本 作 「 專 責 」 。 許 維 遹 曰 ： 韓 非 子 說 林 下 「 豈 」 上 有 「 子 」 字 ， 於 義 較 長 。 釋 文 「 嚮 者 使 汝 狗 」 作 「 鄉 者 使 汝 見 狗 」 ， 云 ： 鄉 音 向 。 一 本 無 見 字 。 王 叔 岷 曰 ： 林 希 逸 口 義 ： 「 人 若 見 白 狗 而 為 黑 」 ， 疑 所 見 本 亦 有 「 見 」 字 。

　 　 楊 朱 曰 ： 「 行 善 不 以 為 名 ， 而 名 從 之 ； 名 不 與 利 期 ， 而 利 歸 之 ； 利 不 與 爭 期 ， 而 爭 及 之 ； 釋 文 云 ： 爭 音 諍 ， 下 同 。 故 君 子 必 慎 為 善 。 」 〔 注 〕 在 智 則 人 與 之 訟 ， 在 力 則 人 與 之 爭 ， 此 自 然 之 勢 也 。 未 有 處 名 利 之 衝 ， 患 難 不 至 者 也 。 語 有 之 曰 ， 「 為 善 無 近 名 」 ， 豈 不 信 哉 ！ 〔 解 〕 求 名 之 善 ， 人 所 必 爭 ， 故 曰 為 善 無 近 名 者 ， 不 與 人 爭 利 也 。 行 人 之 所 不 能 行 而 不 伐 者 ， 慎 為 善 也 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 名 利 之 衝 」 藏 本 作 「 利 名 之 中 」 。 又 「 中 」 下 有 「 而 」 字 。 伯 峻 案 ： 說 苑 敬 慎 篇 載 魏 公 子 牟 語 ， 意 與 此 大 同 。 釋 文 云 ： 難 ， 乃 旦 切 。

　 　 昔 人 言 有 知 不 死 之 道 者 ， 道 藏 白 文 本 、 林 希 逸 本 、 吉 府 本 「 人 」 下 有 「 有 」 字 ， 北 宋 本 、 道 藏 四 解 本 、 江 遹 本 、 世 德 堂 本 、 汪 本 並 無 之 。 陶 鴻 慶 曰 ： 「 言 有 」 二 字 誤 倒 。 王 重 民 曰 ： 陶 說 非 是 ， 「 人 」 下 脫 「 有 」 字 耳 。 道 藏 本 、 吉 府 本 「 人 」 下 並 有 「 有 」 字 。 伯 峻 案 ： 依 王 說 ， 若 作 「 昔 人 有 言 有 知 不 死 之 道 者 」 ， 則 知 不 死 之 道 者 為 一 人 ， 言 者 又 為 一 人 。 如 此 ， 則 與 下 文 言 者 死 云 云 文 義 不 相 合 矣 。 恐 非 。 陶 說 近 是 。 燕 君 使 人 受 之 ， 不 捷 ， 而 言 者 死 。 伯 峻 案 ： 韓 非 外 儲 說 左 上 作 「 所 使 學 者 未 及 學 而 客 死 ， 王 大 怒 ， 誅 之 」 。 釋 文 云 ： 捷 ， 以 接 切 。 燕 君 甚 怒 ， 其 使 者 將 加 誅 焉 。 釋 文 云 ： 使 ， 所 吏 切 幸 臣 諫 曰 ： 「 人 所 憂 者 莫 急 乎 死 ， 己 所 重 者 莫 過 乎 生 。 彼 自 喪 其 生 ， 釋 文 云 ： 喪 ， 息 浪 切 。 安 能 令 君 不 死 也 ？ 」 乃 不 誅 。 有 齊 子 亦 欲 學 其 道 ， 聞 言 者 之 死 ， 乃 撫 膺 而 恨 。 富 子 聞 而 笑 之 曰 ： 「 夫 所 欲 學 不 死 ， 其 人 已 死 而 猶 恨 之 ， 是 不 知 所 以 為 學 。 」 胡 子 曰 ： 「 富 子 之 言 非 也 。 凡 人 有 術 不 能 行 者 有 矣 ， 能 行 而 無 其 術 者 亦 有 矣 。 衛 人 有 善 數 者 ， 臨 死 ， 以 決 喻 其 子 。 「 決 」 道 藏 白 文 本 、 林 希 逸 本 、 世 德 堂 本 、 吉 府 本 並 作 「 訣 」 。 伯 峻 案 ： 說 文 新 附 ： 「 訣 ， 別 也 。 一 曰 法 也 。 」 但 決 可 通 訣 ， 如 文 選 鮑 昭 詩 「 將 去 復 還 訣 」 ， 李 善 注 ， 「 訣 與 決 同 」 。 此 決 即 訣 ， 法 也 。 其 子 志 其 言 而 不 能 行 也 。 他 人 問 之 ， 以 其 父 所 言 告 之 。 問 者 用 其 言 而 行 其 術 ， 與 其 父 無 差 焉 。 若 然 ， 死 者 奚 為 不 能 言 生 術 哉 ？ 」 〔 注 〕 物 有 能 言 而 不 能 行 ， 能 行 而 不 能 言 ， 才 性 之 殊 也 。 〔 解 〕 或 人 有 非 術 者 云 ， 徒 能 說 虛 詞 以 辯 理 ， 未 有 自 能 行 而 證 之 者 ， 故 疑 其 所 言 以 為 不 實 耳 。 故 此 章 言 有 知 之 者 ， 有 能 知 而 未 能 行 者 ， 有 能 行 而 不 知 者 。 然 則 知 而 不 行 ， 行 而 不 知 ， 不 行 不 知 ， 雖 俱 能 悟 ， 非 無 差 別 矣 。 況 聞 斯 行 諸 ， 因 知 而 獲 悟 者 ， 豈 不 賢 於 不 知 言 者 乎 ？ 釋 文 云 ： 為 ， 于 偽 切 。

　 　 邯 鄲 之 民 以 正 月 之 旦 獻 鳩 於 簡 子 ， 釋 文 云 ： 邯 鄲 音 寒 丹 。 簡 子 大 悅 ， 厚 賞 之 。 客 問 其 故 。 簡 子 曰 ： 「 正 旦 放 生 ， 示 有 恩 也 。 」 客 曰 ： 「 民 知 君 之 欲 放 之 ， 伯 峻 案 ： 御 覽 二 十 九 引 作 「 民 知 君 欲 放 之 」 。 故 競 而 捕 之 ， 死 者 眾 矣 。 四 解 本 、 世 德 堂 本 無 「 故 」 字 。 王 重 民 曰 ： 玉 燭 寶 典 卷 一 引 疊 「 競 而 捕 之 」 四 字 。 君 如 欲 生 之 ， 不 若 禁 民 勿 捕 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 二 十 九 引 「 如 」 作 「 而 」 ， 字 通 。 捕 而 放 之 ， 恩 過 不 相 補 矣 。 」 簡 子 曰 ： 「 然 。 」 〔 解 〕 夫 人 知 所 以 善 者 ， 皆 事 之 末 也 。 若 理 其 本 ， 則 眾 所 不 能 知 ， 而 功 倍 於 理 末 者 ， 皆 若 此 也 。 故 小 慈 是 大 慈 之 賊 耳 。 名 教 之 跡 ， 理 其 末 也 ； 大 道 之 功 ， 理 其 本 也 。 眾 人 皆 睹 其 小 而 不 識 其 大 者 焉 ， 故 略 舉 放 鳩 以 明 此 大 旨 也 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 二 十 九 引 「 然 」 作 「 善 」 ， 玉 燭 寶 典 一 引 作 「 諾 」 。

　 　 齊 田 氏 祖 於 庭 ， 食 客 千 人 。 中 坐 有 獻 魚 雁 者 ， 畢 沅 曰 ： 說 文 云 ： 「 雁 ， 鵝 也 。 」 此 與 鴻 雁 異 。 呂 氏 春 秋 云 ： 「 莊 子 舍 故 人 之 家 ， 故 人 令 豎 子 為 殺 雁 餐 之 。 」 亦 見 莊 子 。 新 序 束 奢 云 ， 「 鄒 穆 公 有 令 ， 食 鳧 雁 必 以 秕 ， 無 得 以 粟 」 ， 皆 即 鵝 也 。 今 江 東 人 呼 鵝 猶 曰 雁 鵝 。 田 氏 視 之 ， 乃 歎 曰 ： 「 天 之 於 民 厚 矣 ！ 殖 五 穀 ， 生 魚 鳥 以 為 之 用 。 」 伯 峻 案 ： 友 人 彭 鐸 曰 ： 用 猶 食 也 。 下 文 云 「 人 取 可 食 者 而 食 之 」 ， 此 云 「 殖 五 穀 、 生 魚 鳥 以 為 之 用 」 ， 魚 鳥 、 五 穀 皆 人 所 食 之 物 也 。 今 謂 謁 客 吃 飯 為 用 飯 ， 乃 古 語 之 遺 。 韓 非 子 外 儲 說 左 下 「 孔 子 侍 坐 於 魯 哀 公 ， 哀 公 賜 之 桃 與 黍 。 哀 公 曰 ： 請 用 。 」 家 語 子 路 初 見 篇 「 請 用 」 作 「 請 食 」 。 孔 叢 子 連 叢 子 下 篇 ： 「 季 產 見 劉 公 客 ， 適 有 獻 魚 者 ， 公 熟 視 魚 ， 歎 曰 ： 厚 哉 ， 天 之 於 人 也 ！ 生 五 穀 以 為 食 。 」 主 名 雖 異 ， 句 法 正 同 。 用 之 為 食 ， 更 其 確 證 。 眾 客 和 之 如 響 。 釋 文 云 ： 和 ， 胡 臥 切 。 鮑 氏 之 子 年 十 二 ， 預 於 次 ， 進 曰 ： 「 不 如 君 言 。 天 地 萬 物 與 我 並 生 ， 類 也 。 類 無 貴 賤 ， 〔 注 〕 同 是 生 類 ， 留 自 貴 而 相 賤 。 注 世 德 堂 本 作 「 同 生 是 類 ， 但 自 貴 而 自 賤 」 。 徒 以 小 大 智 力 而 相 制 ， 迭 相 食 ； 非 相 為 而 生 之 。 釋 文 云 ： 為 ， 于 偽 切 ， 下 同 。 人 取 可 食 者 而 食 之 ， 豈 天 本 為 人 生 之 ？ 且 蚊 蚋 ● 膚 ， 釋 文 云 ： 蚊 音 文 。 蚋 音 汭 。 ● ， 子 臘 切 。 虎 狼 食 肉 ， 非 天 本 為 蚊 蚋 生 人 、 虎 狼 生 肉 者 哉 ？ 」 〔 解 〕 夫 食 肉 之 類 ， 更 相 吞 噉 ， 滅 天 理 也 ， 豈 天 意 乎 ？ 鮑 子 之 言 ， 得 理 之 當 也 。 嘗 有 俗 士 言 伏 羲 為 網 罟 ， 燧 人 熟 肉 而 食 ； 彼 二 皇 者 ， 皆 聖 人 也 。 聖 人 與 虎 食 肉 何 遠 耶 ？ 釋 氏 之 經 非 中 國 聖 人 約 人 為 教 ， 利 人 而 已 矣 。 釋 氏 是 六 通 ， 聖 人 約 識 為 教 ， 通 利 有 情 焉 。 今 列 子 之 書 乃 復 宣 明 此 指 ， 則 大 道 之 教 未 嘗 不 同 也 。 盧 文 弨 曰 ： 「 非 天 本 為 蚊 蚋 生 人 」 ， 「 非 」 疑 當 作 「 豈 」 。 王 叔 岷 曰 ： 林 希 逸 云 ： 「 非 字 合 作 豈 字 」 。 案 ： 林 說 是 也 。 今 本 「 非 」 字 ， 疑 涉 上 文 「 非 相 為 而 生 之 」 而 誤 。 伯 峻 案 ： 論 衡 物 勢 篇 ： 「 天 生 萬 物 ， 欲 令 相 為 用 ， 不 得 不 相 賊 害 也 。 則 生 虎 狼 蝮 蛇 及 蜂 蠆 之 蟲 ， 皆 賊 害 人 ， 天 又 欲 使 人 為 之 用 耶 ？ 與 鮑 氏 之 子 言 同 意 。

　 　 齊 有 貧 者 ， 常 乞 於 城 市 。 城 市 患 其 亟 也 ， 釋 文 云 ： 亟 ， 去 吏 切 ， 數 也 。 眾 莫 之 與 。 遂 適 田 氏 之 廄 ， 釋 文 云 ： 廄 音 救 。 從 馬 醫 作 役 而 假 食 。 伯 峻 案 ： 御 覽 四 八 五 引 「 馬 醫 」 作 「 馬 豎 」 ， 下 同 。 郭 中 人 戲 之 曰 ： 「 從 馬 醫 而 食 ， 不 以 辱 乎 ？ 」 伯 峻 案 ： 以 ， 太 也 。 乞 兒 曰 ： 「 天 下 之 辱 莫 過 於 乞 。 乞 猶 不 辱 ， 豈 辱 馬 醫 哉 ？ 」 〔 注 〕 不 以 從 馬 醫 為 恥 辱 也 。 此 章 言 物 一 處 極 地 ， 分 既 以 定 ， 則 無 復 廉 恥 ； 況 自 然 能 夷 得 失 者 乎 ？ 〔 解 〕 士 有 折 支 舐 痔 而 取 進 用 者 ， 亦 求 衣 食 也 。 役 於 賤 醫 之 門 者 ， 亦 求 衣 食 也 。 獲 多 利 則 以 為 榮 ， 獲 少 利 則 以 為 恥 。 代 人 亦 孰 知 榮 恥 之 實 者 乎 ？ 秦 恩 復 曰 ： 解 中 折 支 即 折 枝 。 孟 子 ： 「 為 長 者 折 枝 。 」 趙 岐 注 ： 「 折 枝 案 摩 折 手 節 解 罷 枝 也 。 」 釋 文 云 ： 分 ， 符 問 切 。 復 ， 扶 又 切 。

　 　 宋 人 有 游 於 道 、 得 人 遺 契 者 ， 〔 注 〕 遺 ， 棄 。 王 重 民 曰 ： 御 覽 四 百 九 十 九 引 無 「 游 」 字 。 釋 文 云 ： 宋 人 有 遊 於 道 一 本 作 宋 人 有 於 道 。 契 ， 口 計 切 ， 刻 木 以 記 事 者 。 歸 而 藏 之 ， 密 數 其 齒 。 〔 注 〕 刻 處 似 齒 。 汪 中 曰 ： 依 注 義 ， 則 書 契 之 契 正 謂 刻 也 ， 與 鍥 同 。 伯 峻 案 ： 符 契 之 合 處 在 齒 ， 所 以 別 真 偽 也 。 易 林 云 ： 「 符 左 契 右 ， 相 與 合 齒 。 」 故 此 人 得 契 則 密 數 其 齒 。 釋 文 云 ： 數 ， 色 主 切 。 告 鄰 人 曰 ： 「 吾 富 可 待 矣 。 」 〔 注 〕 假 空 名 以 求 實 者 ， 亦 如 執 遺 契 以 求 富 也 。 〔 解 〕 舉 俗 之 人 迷 於 空 名 ， 失 於 真 理 ， 皆 如 拾 遺 失 之 木 契 ， 計 刻 齒 之 數 以 待 富 焉 ； 亦 猶 不 恥 乞 �� 於 市 而 恥 受 役 於 人 矣 ； 亦 何 異 乎 人 間 逃 奴 棄 其 主 而 別 事 於 人 ； 執 勞 不 異 也 ， 而 自 以 為 不 繫 屬 於 人 。 隨 妄 情 而 失 實 義 ， 其 類 皆 如 是 矣 。

　 　 人 有 枯 梧 樹 者 ， 其 鄰 父 言 枯 梧 之 樹 不 祥 ， 伯 峻 案 ： 呂 氏 春 秋 去 宥 篇 「 祥 」 作 「 善 」 。 釋 文 云 ： 父 音 甫 ， 下 同 。 其 鄰 人 遽 而 伐 之 。 〔 注 〕 言 之 雖 公 ， 而 失 厝 言 之 所 也 。 俞 樾 曰 ： 「 鄰 」 字 衍 文 也 。 上 云 「 人 有 枯 梧 樹 者 」 ， 此 云 「 其 人 」 ， 即 此 人 也 。 上 下 文 所 云 「 鄰 父 」 ， 謂 此 人 之 鄰 也 ， 豈 得 又 就 鄰 人 言 之 而 謂 此 人 為 鄰 人 乎 ？ 下 文 「 其 人 乃 不 悅 曰 」 ， 亦 無 「 鄰 」 字 ， 可 證 此 「 鄰 」 字 之 衍 。 鄰 人 父 因 請 以 為 薪 。 〔 注 〕 又 踐 可 疑 之 塗 。 王 叔 岷 曰 ： 六 帖 十 六 引 無 「 人 」 字 ， 今 本 「 人 」 字 疑 涉 上 下 文 而 衍 。 呂 氏 春 秋 去 宥 篇 亦 無 「 人 」 字 。 其 人 乃 不 悅 ， 曰 ： 釋 文 「 乃 」 作 「 迺 」 ， 云 ： 古 乃 字 。 「 鄰 人 之 父 徒 欲 為 薪 而 教 吾 伐 之 也 。 〔 注 〕 在 可 疑 之 地 ， 物 所 不 信 也 。 與 我 鄰 ， 若 此 其 險 ， 豈 可 哉 ？ 」 〔 解 〕 勸 之 伐 樹 ， 公 言 也 ； 請 以 為 薪 ， 理 當 也 。 勸 伐 而 請 ， 疑 過 生 焉 。 故 曰 ， 人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 。 勿 謂 無 傷 ， 其 禍 將 長 ： 此 之 謂 也 。 伯 峻 案 ： 解 「 疑 過 生 焉 」 「 過 」 疑 「 遂 」 字 之 誤 。

　 　 人 有 亡 鈇 者 ， 〔 注 〕 鈇 ， 鉞 也 。 釋 文 云 ： 鈇 音 斧 ， 鉞 也 。 意 其 鄰 之 子 ， 伯 峻 案 ： 「 鄰 」 下 當 有 「 人 」 字 ， 下 文 亦 作 「 鄰 人 之 子 」 可 證 。 御 覽 七 六 三 引 作 「 鄰 人 子 」 ， 雖 脫 「 之 」 字 ， 人 字 固 未 奪 也 。 視 其 行 步 ， 竊 鈇 也 ； 四 解 本 無 「 行 」 字 。 顏 色 ， 竊 鈇 也 ； 言 語 ， 竊 鈇 也 ； 動 作 態 度 無 為 而 不 竊 鈇 也 。 「 動 作 」 各 本 皆 作 「 作 動 」 。 王 重 民 曰 ： 「 作 動 」 二 字 御 覽 七 百 六 十 三 引 作 「 動 作 」 ， 是 也 。 下 文 云 「 他 日 復 見 其 鄰 人 之 子 ， 動 作 態 度 無 似 竊 鈇 者 」 。 伯 峻 案 ： 呂 覽 去 尤 篇 亦 作 為 「 動 作 態 度 」 ， 王 說 是 也 。 今 依 盧 重 玄 本 、 道 藏 四 解 本 訂 正 。 事 文 類 聚 別 集 十 八 、 合 璧 事 類 續 集 三 三 引 亦 作 「 動 作 」 。 俄 而 抇 其 谷 而 得 其 鈇 ， 〔 注 〕 抇 音 掘 。 釋 文 云 ： 抇 ， 胡 沒 切 ， 古 掘 字 ， 又 其 月 切 。 一 本 作 相 ， 非 也 。 他 日 復 見 其 鄰 人 之 子 ， 王 叔 岷 曰 ： 御 覽 七 六 三 ， 記 纂 淵 海 五 五 、 五 九 ， 事 文 類 聚 別 集 十 八 ， 合 璧 事 類 續 集 三 三 引 並 無 「 人 」 字 。 動 作 態 度 無 似 竊 鈇 者 。 〔 注 〕 意 所 偏 惑 ， 則 隨 志 念 而 轉 易 。 及 其 甚 者 ， 則 白 黑 等 色 ， 方 圓 共 形 ， 豈 外 物 之 變 ？ 故 語 有 之 曰 ， 萬 事 紛 錯 ， 皆 從 意 生 。 〔 解 〕 事 有 疑 似 而 招 禍 者 多 矣 。 自 飛 鳶 墜 鼠 皆 疑 似 成 患 。 唯 積 德 守 道 無 情 不 私 者 ， 乃 能 無 患 焉 。 故 失 鈇 疑 鄰 ， 其 事 一 也 。 注 「 豈 外 物 之 變 」 藏 本 作 「 豈 外 物 之 所 能 變 乎 」 。 釋 文 云 ： 復 ， 扶 又 切 。

　 　 白 公 勝 慮 亂 ， 〔 注 〕 慮 猶 度 也 ， 謀 度 作 亂 。 釋 文 云 ： 勝 ， 詩 證 切 。 罷 朝 而 立 ， 倒 杖 策 ， 錣 上 貫 頤 ， 〔 注 〕 錣 ， 杖 末 鋒 。 伯 峻 案 ： 韓 非 喻 老 篇 作 「 罷 朝 倒 杖 而 策 銳 貫 顊 」 。 釋 文 云 ： 錣 ， 張 劣 反 。 許 慎 注 淮 南 子 云 ： 「 馬 策 端 有 利 鐵 ， 所 以 刺 不 前 也 。 」 血 流 至 地 而 弗 知 也 。 鄭 人 聞 之 曰 ： 「 頤 之 忘 ， 將 何 不 忘 哉 ？ 」 「 頤 」 北 宋 本 、 世 德 堂 本 作 為 「 頭 」 。 意 之 所 屬 箸 ， 其 行 足 躓 株 埳 ， 釋 文 云 ： 屬 音 燭 。 著 ， 直 略 切 。 躓 音 致 ， 礙 也 。 埳 音 坎 。 頭 抵 植 木 ， 而 不 自 知 也 。 伯 峻 案 ： 「 意 之 所 屬 」 數 句 又 見 淮 南 子 原 道 訓 。 釋 文 云 ： 抵 ， 丁 禮 切 。

　 　 昔 齊 人 有 欲 金 者 ， 王 重 民 曰 ： 意 林 引 「 欲 」 下 有 「 得 」 字 ， 呂 氏 春 秋 去 宥 篇 同 。 清 旦 衣 冠 而 之 市 。 釋 文 云 ： 衣 冠 並 去 聲 。 適 鬻 金 者 之 所 ， 釋 文 云 ： 鬻 音 育 。 因 攫 其 金 而 去 。 釋 文 云 ： 攫 音 钁 。 吏 捕 得 之 ， 釋 文 「 得 之 」 作 「 倡 之 」 ， 云 ： 倡 音 昌 ， 戲 弄 也 ； 一 本 作 得 之 。 問 曰 ： 「 人 皆 在 焉 ， 子 攫 人 之 金 何 ？ 」 王 重 民 曰 ： 類 聚 八 十 三 、 御 覽 八 百 一 十 引 「 何 」 下 並 有 「 故 」 字 ， 呂 氏 春 秋 同 。 王 叔 岷 曰 ： 六 帖 八 、 事 類 賦 九 、 記 纂 淵 海 一 、 五 五 ， 事 文 類 聚 續 集 二 五 ， 天 中 記 五 十 引 亦 皆 有 故 字 。 淮 南 子 氾 論 篇 「 何 故 」 作 「 何 也 」 。 釋 文 作 「 子 攫 人 之 金 何 故 ？ 」 ， 云 ： 一 本 無 故 字 。 對 曰 ： 「 取 金 之 時 ， 不 見 人 ， 徒 見 金 。 」 〔 注 〕 嗜 慾 之 亂 人 心 如 此 之 甚 也 。 故 古 人 有 言 ： 察 秋 毫 之 末 者 ， 不 見 太 山 之 形 ； 調 五 音 之 和 者 ， 不 聞 雷 霆 之 聲 。 夫 意 萬 物 所 係 迷 著 外 物 者 ， 雖 形 聲 之 大 而 有 遺 矣 。 況 心 乘 於 理 ， 檢 情 攝 念 ， 泊 然 凝 定 者 ， 豈 萬 物 動 之 所 能 亂 者 乎 ？ 〔 解 〕 張 湛 云 ： 「 嗜 慾 之 亂 人 心 如 此 之 甚 也 ， 故 曰 察 秋 毫 之 末 者 不 見 泰 山 之 形 ， 聽 五 音 之 和 者 不 聞 雷 霆 之 聲 」 。 心 有 所 存 ， 形 有 所 忘 ， 皆 若 此 者 也 。 此 章 言 嗜 慾 不 可 縱 ， 喪 身 滅 性 之 大 也 。 今 以 喪 其 身 之 物 ， 意 欲 厚 其 身 也 。 若 能 無 其 身 ， 復 何 用 金 為 ？ 所 言 無 身 非 謂 滅 身 也 ， 蓋 不 厚 而 已 矣 。 注 「 豈 」 下 四 解 本 有 「 因 」 字 ， 恐 誤 。 盧 文 弨 曰 ： 注 「 物 」 字 疑 衍 。 伯 峻 案 ： 盧 說 未 碻 。 疑 「 萬 物 動 之 」 當 作 「 萬 物 之 動 」 ， 「 動 之 」 兩 字 倒 。 釋 文 云 ： 著 ， 直 略 切 。 泊 音 魂 ， 安 靖 之 貌 。