墨子閒詁

 
    墨子閒詁卷一
      親士第一
      脩身第二
      所染第三
      法儀第四
      七患第五
      辭過第六
      三辯第七
    墨子閒詁卷二
      尚賢上第八
      尚賢中第九
      尚賢下第十
    墨子閒詁卷三
      尚同上第十一
      尚同中第十二
      尚同下第十三
    墨子閒詁卷四
      兼愛上第十四
      兼愛中第十五
      兼愛下第十六
    墨子閒詁卷五
      非攻上第十七
      非攻中第十八
      非攻下第十九
    墨子閒詁卷六
      節用上第二十
      節用中第二十一
      節用下第二十二闕
      節葬上第二十三闕
      節葬中第二十四闕
      節葬下第二十五
    墨子閒詁卷七
      天志上第二十六
      天志中第二十七
      天志下第二十八
    墨子閒詁卷八
      明鬼上第二十九闕
      明鬼中第三十闕
      明鬼下第三十一
      非樂上第三十二
    墨子閒詁卷九
      非樂中第三十三闕
      非樂下第三十四闕
      非命上第三十五
      非命中第三十六
      非命下第三十七
      非儒上第三十八闕
      非儒下第三十九
    墨子閒詁卷十
      經上第四十
      經下第四十一
      經說上第四十二
      經說下第四十三
    墨子閒詁卷十一
      大取第四十四
      小取第四十五
      耕柱第四十六
    墨子閒詁卷十二
      貴義第四十七
      公孟第四十八
    墨子閒詁卷十三
      魯問第四十九
      公輸第五十
    墨子閒詁卷十四
      備城門第五十二
      備高臨第五十三
      備梯第五十六
      備水第五十八
      備突第六十一
      備穴第六十二
      備蛾傅第六十三
    墨子閒詁卷十五
      迎敵祠第六十八
      旗幟第六十九
      號令第七十
      雜守第七十一
    墨子目錄一卷
    墨子附錄一卷
      墨子篇目考
      墨子佚文
      墨子舊敘
    墨子後語上
      墨子傳略第一
      墨子年表第二
      墨學傳授攷第三
    墨子後語下
      墨子緒聞第四
      墨學通論第五
      墨家諸子鉤沈第六
    附錄
      墨家諸子箸錄
      隨巢子佚文
      胡非子佚文
      田俅子佚文
      纏子佚文
      黃跋
       
       
 

墨 子 閒 詁 卷 一

      親 士 第 一

      畢 沅 云 : 「 眾 經 音 義 云 : 『 倉 頡 篇 曰 : 親 , 愛 也 , 近 也 』 。 說 文 解 字 云 : 『 士 , 從 一 , 從 十 , 孔 子 曰 : 推 十 合 一 為 士 』 。 玉 篇 云 : 『 傳 曰 : 通 古 今 , 辯 然 不 , 謂 之 士 』 , 此 與 脩 身 篇 無 稱 『 子 墨 子 云 』 , 疑 翟 所 著 也 。 」 案 : 畢 說 未 塙 。 此 書 文 多 闕 失 , 或 稱 「 子 墨 子 曰 」 , 或 否 , 疑 多 非 古 本 之 舊 , 未 可 據 以 定 為 墨 子 所 自 著 之 書 也 。 又 此 篇 所 論 , 大 抵 尚 賢 篇 之 餘 義 , 亦 似 不 當 為 第 一 篇 。 後 人 因 其 持 論 尚 正 , 與 儒 言 相 近 , 遂 舉 以 冠 首 耳 。 以 馬 總 意 林 所 引 校 之 , 則 唐 以 前 本 已 如 是 矣 。

    入 國 而 不 存 其 士 , 則 亡 國 矣 。 說 文 子 部 云 : 「 存 , 恤 問 也 。 」 見 賢 而 不 急 , 則 緩 其 君 矣 。 非 賢 無 急 , 非 士 無 與 慮 國 。 說 文 思 部 云 「 慮 , 謀 思 也 。 」 緩 賢 忘 士 , 而 能 以 其 國 存 者 , 未 曾 有 也 。

    昔 者 文 公 出 走 而 正 天 下 , 畢 云 : 「 正 , 讀 如 征 。 」 王 念 孫 云 「 畢 讀 非 也 , 爾 雅 曰 : 『 正 , 長 也 。 』 晉 文 為 諸 侯 盟 主 , 故 曰 『 正 天 下 』 , 與 下 『 霸 諸 侯 』 對 文 。 又 廣 雅 『 正 , 君 也 』 。 尚 賢 篇 曰 : 『 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 之 所 以 王 天 下 正 諸 侯 者 』 。 凡 墨 子 書 言 正 天 下 正 諸 侯 者 , 非 訓 為 長 , 即 訓 為 君 , 皆 非 征 伐 之 謂 。 」 案 : 王 說 是 也 。 呂 氏 春 秋 順 民 篇 云 : 「 湯 克 夏 而 正 天 下 」 , 高 誘 注 云 : 「 正 , 治 也 」 , 亦 非 。 桓 公 去 國 而 霸 諸 侯 , 越 王 句 踐 遇 吳 王 之 醜 , 蘇 時 學 云 : 「 醜 , 猶 恥 也 。 」 詒 讓 案 : 呂 氏 春 秋 不 侵 篇 「 欲 醜 之 以 辭 」 , 高 注 云 : 「 醜 , 或 作 恥 。 」 而 尚 攝 中 國 之 賢 君 , 畢 云 : 「 尚 與 上 通 。 攝 , 合 也 , 謂 合 諸 侯 。 郭 璞 注 爾 雅 云 : 『 聶 , 合 』 , 攝 同 聶 。 」 案 : 畢 說 未 允 。 攝 當 與 懾 通 , 左 襄 十 一 年 傳 云 : 「 武 震 以 攝 威 之 」 , 韓 詩 外 傳 云 : 「 上 攝 萬 乘 , 下 不 敢 敖 乎 匹 夫 」 , 此 義 與 彼 同 , 謂 越 王 之 威 足 以 懾 中 國 賢 君 也 。 三 子 之 能 達 名 成 功 於 天 下 也 , 皆 於 其 國 抑 而 大 醜 也 。 畢 云 : 「 猶 曰 安 其 大 醜 。 廣 雅 云 : 『 抑 , 安 也 』 」 。 俞 樾 云 : 「 抑 之 言 屈 抑 也 。 抑 而 大 醜 , 與 達 名 成 功 相 對 , 言 於 其 國 則 抑 而 大 醜 , 於 天 下 則 達 名 成 功 , 正 見 其 由 屈 抑 而 達 , 下 文 所 謂 敗 而 有 以 成 也 。 畢 注 於 文 義 未 得 。 」 案 : 俞 說 是 也 。 太 上 無 敗 , 畢 云 : 「 李 善 文 選 注 云 : 『 河 上 公 注 老 子 云 : 太 上 , 謂 太 古 無 名 之 君 也 』 。 」 案 : 太 上 , 對 其 次 為 文 , 謂 等 之 最 居 上 者 , 不 論 時 代 今 古 也 。 畢 引 老 子 注 義 , 與 此 不 相 當 。 其 次 敗 而 有 以 成 , 此 之 謂 用 民 。 言 以 親 士 , 故 能 用 其 民 也 。

    吾 聞 之 曰 : 「 非 無 安 居 也 , 我 無 安 心 也 ; 非 無 足 財 也 , 我 無 足 心 也 。 」 畢 云 : 「 言 不 肯 苟 安 , 如 好 利 之 不 知 足 。 」 是 故 君 子 自 難 而 易 彼 , 畢 云 「 言 自 處 於 難 , 即 躬 自 厚 而 薄 責 人 之 義 」 。 眾 人 自 易 而 難 彼 。 君 子 進 不 敗 其 志 , 內 究 其 情 , 「 內 」 下 畢 增 「 不 」 字 , 云 : 「 舊 脫 此 字 , 據 上 文 增 。 疚 、 究 同 , 猶 云 內 省 不 疚 。 」 俞 云 : 「 『 內 』 當 作 『 ● 』 , 即 退 字 也 。 進 不 敗 其 志 , 退 究 其 情 , 正 相 對 成 文 , 所 謂 大 行 不 加 , 窮 居 不 損 也 。 因 『 退 』 從 或 體 作 『 ● 』 , 又 闕 壞 而 作 『 內 』 , 畢 氏 遂 據 上 句 增 入 『 不 』 字 , 殊 失 其 旨 。 」 案 : 俞 說 近 是 。 雖 雜 庸 民 , 終 無 怨 心 , 畢 云 : 「 言 遺 佚 不 怨 。 」 彼 有 自 信 者 也 。 是 故 為 其 所 難 者 , 必 得 其 所 欲 焉 , 未 聞 為 其 所 欲 , 而 免 其 所 惡 者 也 。 是 故 偪 臣 傷 君 , 國 語 周 語 韋 昭 注 云 : 「 偪 , 迫 也 。 」 偪 臣 , 謂 貴 臣 權 重 迫 君 。 然 此 與 「 諂 下 」 同 舉 , 而 對 「 弗 弗 之 臣 」 為 文 , 則 不 當 云 偪 臣 。 「 偪 」 , 疑 「 佞 」 之 訛 。 諂 下 傷 上 。 畢 云 : 「 言 佞 人 病 國 與 偪 臣 同 。 」 君 必 有 弗 弗 之 臣 , 弗 讀 為 咈 , 說 文 口 部 云 : 「 咈 , 違 也 。 」 上 必 有 詻 詻 之 下 。 廣 雅 釋 訓 云 : 「 詻 詻 , 語 也 。 」 周 禮 保 氏 鄭 康 成 注 云 : 「 軍 旅 之 容 , 暨 暨 詻 詻 。 」 莊 子 人 閒 世 篇 釋 文 引 崔 譔 云 : 「 逆 擊 曰 詻 」 。 案 「 詻 」 , 洪 頤 烜 謂 與 「 諤 」 同 , 近 是 , 詳 後 。 畢 云 : 「 禮 記 云 『 言 容 詻 詻 』 , 鄭 君 注 云 : 『 教 令 嚴 也 。 』 說 文 云 : 『 論 , 訟 也 。 』 玉 篇 云 『 魚 格 切 』 。 」 分 議 者 延 延 , 而 支 苟 者 詻 詻 , 畢 云 : 「 『 支 苟 』 二 字 疑 誤 。 」 洪 頤 烜 云 : 「 延 延 , 長 也 。 『 支 苟 』 , 當 是 『 致 敬 』 之 訛 。 詻 詻 , 與 諤 諤 同 。 言 分 議 者 皆 延 延 以 念 久 長 , 而 致 敬 者 又 諤 諤 以 盡 其 誠 , 即 上 文 所 謂 『 上 必 有 詻 詻 之 下 』 也 。 」 蘇 云 : 「 『 支 苟 』 二 字 , 疑『
敬 』 字 之 訛 。 」 俞 云 : 「 『 支 苟 』 , 乃 『 ● ● 』 二 字 之 假 音 , 說 文 禾 部 『 ● , ● ● 也 。 徐 鍇 曰 , ● ● , 不 伸 之 意 。 』 然 則 ● ● 者 詻 詻 , 殆 謂 在 下 位 者 , 或 為 上 所 淩 壓 , 而 不 得 申 , 亦 必 詻 詻 然 自 伸 其 意 而 後 已 , 上 文 所 謂 『 上 必 有 詻 詻 之 下 』 是 也 。 」 案 : 洪 謂 「 苟 」 為 「 敬 」 字 之 訛 , 是 也 。 而 以 「 支 」 為 「 致 」 , 則 未 塙 。 俞 說 尤 誤 。 以 文 義 推 之 , 「 支 」 疑 當 為 「 交 」 , 形 近 而 訛 。 經 說 上 篇 「 圜 規 寫 交 也 」 , 今 本 「 交 」 亦 誤 「 支 」 , 是 其 證 。 敬 讀 為 儆 。 交 儆 , 謂 交 相 儆 戒 也 , 「 苟 」 即 「 敬 」 之 壞 字 。 國 語 楚 語 「 左 史 倚 相 , 見 申 公 子 亹 曰 : 唯 子 老 耄 , 故 欲 見 以 交 儆 子 」 , 韋 注 云 : 「 交 , 夾 也 。 」 焉 可 以 長 生 保 國 。 王 云 : 「 『 焉 』 字 下 屬 為 句 。 焉 , 猶 乃 也 。 言 如 是 乃 可 以 長 生 保 國 也 。 」 臣 下 重 其 爵 位 而 不 言 , 近 臣 則 喑 , 畢 云 : 「 當 為 『 瘖 』 , 說 文 云 : 『 瘖 , 不 能 言 也 。 』 『 喑 , 宋 齊 謂 兒 泣 不 止 曰 喑 』 , 非 此 義 。 玉 篇 云 : 『 瘖 , 於 深 切 , 不 能 言 』 , 『 喑 , 於 金 、 於 甘 二 切 , 啼 極 無 聲 也 』 。 則 作 『 喑 』 亦 是 。 」 詒 讓 案 : 喑 、 瘖 字 同 , 尚 賢 下 篇 有 瘖 字 。 晏 子 諫 下 篇 云 : 「 近 臣 嘿 , 遠 臣 瘖 」 , 又 云 : 「 朝 居 嚴 , 則 下 無 言 , 下 無 言 , 則 上 無 聞 矣 。 下 無 言 , 則 吾 謂 之 , 上 無 聞 , 則 吾 謂 之 聾 」 , 說 苑 正 諫 篇 「 晏 子 云 : 下 無 言 則 謂 之 喑 」 , 「 喑 」 即 「 瘖 」 也 。 又 穀 梁 文 六 年 , 傳 云 「 下 闇 則 上 聾 」 , 闇 與 喑 、 瘖 字 亦 通 。 遠 臣 則 吟 , 范 望 太 玄 經 注 云 : 「 吟 , 猶 也 」 。 文 選 蘇 子 卿 古 詩 , 李 善 注 引 倉 頡 篇 云 : 「 吟 , 歎 也 。 」 畢 云 : 「 與 『 噤 』 音 義 同 。 史 記 『 蒯 通 曰 : 吟 而 不 言 』 , 索 隱 云 : 『 吟 , 音 戶 蔭 反 , 又 音 琴 』 。 」 怨 結 於 民 心 , 蘇 云 : 「 喑 、 吟 、 心 為 韻 。 」 諂 諛 在 側 , 善 議 障 塞 , 蘇 云 「 側 、 塞 亦 為 韻 」 。 則 國 危 矣 。 桀 紂 不 以 其 無 天 下 之 士 邪 ? 殺 其 身 而 喪 天 下 。 故 曰 : 歸 國 寶 畢 云 : 歸 , 讀 如 『 齊 人 歸 女 樂 』 之 『 歸 』 。 」 不 若 獻 賢 而 進 士 。

    今 有 五 錐 , 說 文 金 部 云 : 「 錐 , 銳 也 。 」 釋 名 釋 用 器 云 : 「 錐 , 利 也 。 」 此 其 銛 , 畢 云 : 「 史 記 集 解 云 : 『 徐 廣 曰 , 思 廉 反 。 駰 案 漢 書 音 義 曰 : 銛 謂 利 』 。 」 銛 者 必 先 挫 ; 有 五 刀 , 此 其 錯 , 廣 雅 釋 詁 云 : 「 錯 , 磨 也 」 。 畢 云 : 「 言 磨 錯 之 利 。 」 錯 者 必 先 靡 。 「 ● 」 之 假 字 , 今 省 作 「 磨 」 , 謂 銷 磨 也 。 畢 云 : 「 挫 、 靡 為 韻 , 靡 字 麻 聲 。 」 是 以 甘 井 近 竭 , 招 木 近 伐 , 畢 云 : 「 招 與 喬 音 相 近 , 竭 、 伐 為 韻 。 」 案 : 畢 說 是 也 。 經 說 下 篇 , 橋 衡 之 「 橋 」 亦 作 「 招 」 , 可 證 。 靈 龜 近 灼 , 神 蛇 近 暴 。 畢 云 : 「 灼 、 暴 為 韻 。 」 俞 云 : 「 四 『 近 』 字 皆 『 先 』 字 之 誤 。 上 文 曰 『 今 有 五 錐 , 此 其 銛 , 銛 者 必 先 挫 ; 有 五 刀 , 此 其 錯 , 錯 者 必 先 靡 。 』 然 則 甘 井 四 喻 , 正 承 上 文 而 言 , 亦 必 是 『 先 』 字 明 矣 。 『 先 』 , 篆 書 作 『 ● 』 , 『 近 』 字 , 古 文 作 『 ● 』 , 篆 書 作 為 『 ● 』 , 兩 形 相 似 而 誤 」 案 : 俞 說 是 也 。 意 林 引 此 二 句 , 「 近 」 正 作 「 先 」 。 莊 子 山 木 篇 亦 云 : 「 直 木 先 伐 , 甘 井 先 竭 」 。 暴 蛇 者 蓋 以 求 雨 。 淮 南 子 齊 俗 訓 云 : 「 犧 牛 粹 毛 , 宜 於 廟 牲 , 其 於 以 致 雨 , 不 若 黑 蜧 」 , 許 慎 注 云 : 「 黑 蜧 , 神 蛇 也 , 潛 於 神 淵 , 能 興 雲 雨 。 」 春 秋 繁 露 求 雨 篇 云 : 「 春 旱 求 雨 , 暴 巫 聚 蛇 。 」 是 故 比 干 之 殪 , 其 抗 也 ; 抗 、 亢 , 聲 類 同 。 莊 子 刻 意 篇 云 : 「 刻 意 尚 行 , 離 世 異 俗 , 高 論 怨 誹 , 為 亢 而 已 矣 」 , 釋 文 「 李 頤 云 : 『 窮 高 曰 亢 』 。 」 蘇 云 : 「 抗 , 猶 抗 直 。 」 孟 賁 之 殺 , 其 勇 也 ; 孟 子 公 孫 丑 篇 , 偽 孫 奭 疏 , 引 皇 甫 謐 帝 王 世 紀 云 : 「 秦 武 王 好 多 力 之 人 , 齊 孟 賁 之 徒 並 歸 焉 。 孟 賁 生 拔 牛 角 。 」 史 記 范 雎 傳 , 集 解 引 許 慎 、 漢 書 東 方 朔 傳 顏 師 古 注 , 並 云 孟 賁 衛 人 。 案 : 依 世 紀 說 , 則 賁 在 墨 子 後 , 此 文 蓋 後 人 所 增 竄 。 西 施 之 沈 , 其 美 也 ; 蘇 云 : 「 案 吳 越 春 秋 逸 篇 云 : 『 吳 亡 後 , 越 浮 西 施 於 江 , 令 隨 鴟 夷 以 終 。 』 其 言 與 此 合 , 是 吳 亡 西 施 亦 死 也 。 墨 子 書 記 當 時 事 必 有 據 , 後 世 乃 有 五 湖 隨 范 蠡 之 說 , 誣 矣 。 」 詒 讓 案 : 吳 越 春 秋 逸 文 , 見 楊 慎 丹 鉛 錄 引 修 文 殿 御 覽 。 吳 起 之 裂 , 其 事 也 。 淮 南 子 繆 稱 訓 云 「 吳 起 刻 削 而 車 裂 」 , 亦 見 氾 論 訓 及 韓 詩 外 傳 一 、 呂 氏 春 秋 執 一 篇 高 注 。 史 記 本 傳 不 云 車 裂 , 蓋 文 不 具 。 畢 云 「 謂 事 功 」 。 蘇 云 「 墨 子 嘗 見 楚 惠 王 , 而 吳 起 之 死 當 悼 王 二 十 一 年 , 上 距 惠 王 之 卒 已 五 十 一 年 , 疑 墨 子 不 及 見 此 事 , 此 蓋 門 弟 子 之 詞 也 。 」 汪 中 說 同 。 案 : 魯 問 篇 , 墨 子 及 見 田 齊 大 公 和 , 和 受 命 為 諸 侯 , 當 楚 悼 王 十 六 年 , 距 起 之 死 僅 五 年 耳 。 況 非 樂 上 篇 說 齊 康 公 興 樂 萬 , 康 公 之 薨 復 在 起 死 後 二 年 。 然 則 此 書 雖 多 後 人 增 益 , 而 吳 起 之 死 非 墨 子 所 不 及 見 , 明 矣 。 蘇 說 攷 之 未 審 。 故 彼 人 者 , 寡 不 死 其 所 長 , 故 曰 : 太 盛 難 守 也 。

    故 雖 有 賢 君 , 不 愛 無 功 之 臣 , 雖 有 慈 父 , 不 愛 無 益 之 子 。 是 故 不 勝 其 任 而 處 其 位 , 非 此 位 之 人 也 ; 不 勝 其 爵 而 處 其 祿 , 非 此 祿 之 主 也 。 良 弓 難 張 , 然 可 以 及 高 入 深 ; 良 馬 難 乘 , 然 可 以 任 重 致 遠 ; 良 才 難 令 , 然 可 以 致 君 見 尊 。 是 故 江 河 不 惡 小 谷 之 滿 己 也 , 說 文 谷 部 云 「 泉 出 通 川 為 谷 。 」 爾 雅 釋 水 云 : 「 水 注 川 曰 谿 , 注 谿 曰 谷 。 」 故 能 大 。 聖 人 者 , 事 無 辭 也 , 物 無 違 也 , 故 能 為 天 下 器 。 是 故 江 河 之 水 , 非 一 源 之 水 也 ; 畢 本 作 「 非 一 水 之 源 也 」 , 云 : 「 舊 云 非 一 源 也 , 據 初 學 記 , 江 引 此 增 二 字 , 裘 引 此 與 舊 同 , 藝 文 類 聚 引 作 『 非 一 水 之 源 』 , 北 堂 書 鈔 引 作 『 非 一 源 之 水 』 。 古 無 『 源 』 字 , 本 書 脩 身 云 『 原 濁 者 流 不 清 』 , 只 作 『 原 』 , 此 類 俗 寫 亂 之 , 非 舊 文 也 。 」 王 云 : 「 此 本 作 『 江 河 之 水 , 非 一 源 之 水 也 』 , 今 本 脫 『 之 水 』 二 字 , 而 『 一 源 』 二 字 則 不 誤 。 北 堂 書 鈔 衣 冠 部 三 、 初 學 記 器 物 部 , 引 此 並 作 『 非 一 源 之 水 』 。 初 學 記 地 部 中 , 引 作 『 非 一 源 之 流 』 , 『 流 』 字 雖 誤 , 而『
一 源 』 二 字 仍 與 今 本 同 。 畢 謂 初 學 記 作 『 一 水 之 源 』 , 誤 也 。 太 平 御 覽 服 章 部 十 一 , 引 作 『 江 河 之 水 非 一 源 , 千 鎰 之 裘 非 一 狐 』 , 皆 節 去 下 二 字 , 而 『 一 源 』 二 字 亦 與 今 本 同 。 其 藝 文 類 聚 衣 冠 部 引 作 『 非 一 水 之 源 』 者 , 傳 寫 誤 耳 。 」 案 : 王 說 是 也 , 今 據 補 正 。 千 鎰 之 裘 , 畢 云 : 「 鎰 , 從 金 , 俗 寫 。 本 書 貴 義 云 : 『 待 女 以 千 益 』 , 只 作 『 益 』 。 文 選 注 云 : 『 賈 逵 國 語 注 曰 : 一 溢 , 二 十 四 兩 』 。 漢 書 食 貨 志 云 : 『 黃 金 以 溢 為 名 』 , 孟 康 曰 : 『 二 十 兩 為 溢 也 』 。 」 案 : 貴 義 篇 本 作 「 千 盆 」 , 非 「 益 」 字 , 畢 誤 。 非 一 狐 之 白 也 。 玉 藻 云 : 「 君 衣 狐 白 裘 。 」 淮 南 子 說 山 訓 云 : 「 天 下 無 粹 白 之 狐 , 而 有 粹 白 之 裘 , 掇 之 眾 白 也 。 」 晏 子 春 秋 外 篇 云 : 「 景 公 賜 晏 子 狐 白 之 裘 , 玄 豹 之 茈 , 其 貲 千 金 。 」 漢 書 匡 衡 傳 , 顏 注 云 : 「 狐 白 , 謂 狐 腋 下 之 皮 , 其 毛 純 白 , 集 以 為 裘 , 輕 柔 難 得 , 故 貴 也 。 」 夫 惡 有 同 方 取 不 取 同 而 已 者 乎 ? 畢 云 : 「 惡 讀 如 烏 , 言 聖 人 之 與 士 同 方 相 合 , 猶 江 河 同 源 相 得 , 烏 有 不 取 諸 此 而 自 止 者 。 」 俞 云 : 「 『 取 不 』 二 字 , 傳 寫 誤 倒 , 『 而 』 字 當 在 『 取 同 』 二 字 之 上 , 『 已 』 當 為 人 己 之 『 己 』 。 此 文 本 云 『 夫 惡 有 同 方 不 取 , 而 取 同 己 者 乎 』 。 同 方 , 謂 同 道 也 ; 同 己 , 謂 與 己 意 同 也 。 聖 人 但 取 其 與 道 同 , 不 必 其 與 己 意 同 , 故 曰 『 夫 惡 有 同 方 不 取 , 而 取 同 己 者 乎 。 』 傳 寫 錯 誤 , 遂 不 可 讀 , 畢 曲 為 之 說 , 非 是 。 」 案 : 俞 說 近 是 。 蓋 非 兼 王 之 道 也 。 是 故 天 地 不 昭 昭 , 說 文 日 部 云 : 「 昭 , 日 明 也 。 」 中 庸 , 鄭 注 云 : 「 昭 昭 , 猶 耿 耿 , 小 明 也 。 」 大 水 不 潦 潦 , 畢 云 : 「 說 文 云 : 『 潦 , 雨 大 貌 。 』 然 此 義 與 明 瞭 同 。 老 子 云 『 水 至 清 則 無 魚 也 』 。 」 大 火 不 燎 燎 , 王 德 不 堯 堯 者 , 畢 云 : 「 說 文 云 『 堯 , 高 也 , 從 垚 在 兀 上 , 高 遠 也 。 』 白 虎 通 云 : 『 堯 猶 嶢 嶢 , 至 高 之 貌 』 。 」 乃 千 人 之 長 也 。 此 與 上 云 「 王 德 」 不 相 冢 , 疑 上 句 「 者 」 字 , 當 為 「 若 」 , 「 若 乃 」 連 讀 為 更 端 之 詞 , 下 三 語 即 承 此 言 之 。 其 直 如 矢 , 其 平 如 砥 , 不 足 以 覆 萬 物 。 是 故 谿 陝 者 速 涸 , 說 文 谷 部 云 : 「 谿 , 山 瀆 無 所 通 者 」 , 阜 部 云 : 「 陝 , 隘 也 。 」 俗 作 「 」 、 「 狹 」 , 非 。 畢 云 : 「 說 文 云 : 『 涸 , 渴 也 』 , 讀 若 狐 ● 之 ● 。 」 逝 淺 者 速 竭 , 王 引 之 云 : 「 『 逝 』 『 淺 』 二 字 , 義 不 相 屬 , 『 逝 』 當 為 『 遊 』 , 俗 書 『 游 』 字 作 『 遊 』 , 與 『 逝 』 相 似 而 誤 , 『 遊 』 即 『 流 』 字 也 。 曲 禮 注 『 士 視 得 旁 遊 目 五 步 之 中 』 , 釋 文 『 遊 』 作 『 游 』 , 云 『 徐 音 流 』 。 流 淺 與 谿 陝 對 文 。 」 俞 云 「 逝 當 讀 為 澨 , 古 字 通 也 。 詩 有 杕 之 杜 篇 『 噬 肯 適 我 』 , 釋 文 曰 『 噬 , 韓 詩 作 逝 』 。 然 則 『 逝 』 之 通 作『
澨 』 , 猶 『 逝 』 之 通 作 『 噬 』 也 。 成 十 五 年 左 傳 『 則 決 睢 澨 』 。 楚 辭 湘 夫 人 篇 『 夕 濟 兮 三 澨 』 。 杜 預 、 王 逸 注 並 曰 『 澨 , 水 涯 』 。 澨 淺 與 谿 陝 對 文 , 因 假 『 逝 』 為 『 澨 』 , 其 義 遂 晦 。 」 案 : 王 說 近 是 。 墝 埆 者 畢 云 : 「 『 墝 埆 』 當 為 『 磽 确 』 , 磬 石 也 , 見 說 文 。 俗 寫 從 土 。 何 休 公 羊 學 曰 : 『 墝 埆 不 生 五 穀 』 。 」 其 地 不 育 , 王 者 淳 澤 , 不 出 宮 中 , 淮 南 子 齊 俗 訓 , 高 注 云 : 「 淳 , 厚 也 。 」 則 不 能 流 國 矣 。

      脩 身 第 二

      畢 云 : 「 脩 治 之 字 從 ね , 從 肉 者 脩 脯 字 , 經 典 假 借 多 用 此 。 」

    君 子 戰 雖 有 陳 , 而 勇 為 本 焉 ; 喪 雖 有 禮 , 而 哀 為 本 焉 ; 士 雖 有 學 , 而 行 為 本 焉 。 俞 云 : 「 『 君 子 』 二 字 衍 文 也 。 此 蓋 以 『 戰 雖 有 陳 』 , 『 喪 雖 有 禮 』 二 句 , 起 『 士 雖 有 學 』 一 句 , 若 冠 以 『 君 子 』 二 字 , 則 既 言 君 子 不 必 又 言 士 矣 。 馬 總 意 林 作 『 君 子 雖 有 學 , 行 為 本 焉 ; 戰 雖 有 陳 , 勇 為 本 焉 ; 喪 雖 有 禮 , 哀 為 本 焉 』 , 與 今 本 不 同 。 然 有 『 君 子 』 字 , 即 無 『 士 』 字 , 亦 可 知 今 本 既 言 君 子 又 言 士 之 誤 矣 。 士 雖 有 學 , 與 君 子 雖 有 學 , 文 異 而 義 同 。 」 案 : 說 苑 建 本 篇 載 孔 子 語 , 與 此 略 同 。 「 君 子 」 似 非 衍 文 , 亦 見 家 語 六 本 篇 。 是 故 置 本 不 安 者 , 無 務 豐 末 ; 置 與 植 通 , 詩 商 頌 那 「 置 我 鼓 」 , 鄭 箋 云 : 「 置 讀 曰 植 。 」 方 言 云 : 「 植 , 立 也 。 」 俞 云 : 「 『 者 』 , 衍 字 也 。 下 文 『 近 者 不 親 , 無 務 來 遠 ; 親 戚 不 附 , 無 務 外 交 ; 事 無 終 始 , 無 務 多 業 ; 舉 物 而 闇 , 無 務 博 聞 』 , 上 句 並 無 『 者 』 字 , 是 其 證 。 」 近 者 不 親 , 無 務 來 遠 ; 親 戚 不 附 , 曲 禮 云 : 「 兄 弟 親 戚 , 稱 其 慈 也 」 , 孔 穎 達 疏 云 : 「 親 指 族 內 , 戚 言 族 外 。 」 案 : 古 多 稱 父 母 為 親 戚 , 詳 兼 愛 下 篇 。 此 則 似 通 內 外 族 姻 言 之 , 與 孔 義 同 。 無 務 外 交 ; 事 無 終 始 , 無 務 多 業 ; 爾 雅 釋 詁 云 : 「 業 , 事 也 。 」 舉 物 而 闇 , 無 務 博 聞 。 是 故 先 王 之 治 天 下 也 , 必 察 邇 來 遠 。 君 子 察 邇 而 邇 脩 者 也 。 見 不 脩 行 , 畢 讀 句 。 見 毀 , 畢 讀 句 。 而 反 之 身 者 也 , 此 以 怨 省 而 行 脩 矣 。 譖 慝 之 言 , 無 入 之 耳 ;
之 」 , 畢 本 訛 「 于 」 , 今 據 道 藏 本 正 , 王 校 同 。 畢 云 : 「 玉 篇 云 :『
慝 , 他 得 切 , 惡 也 。 』 經 典 多 此 字 , 古 只 作 『 匿 』 。 」 王 云 : 「 譖 慝 , 即 讒 慝 。 僖 二 十 八 年 左 傳 『 閒 執 讒 慝 之 口 』 , 是 也 。 讒 與 譖 古 字 通 , 故 小 雅 巷 伯 篇 『 取 彼 譖 人 』 , 緇 衣 注 及 後 漢 書 馬 援 傳 , 並 引 作 『 取 彼 讒 人 』 。 無 入 之 耳 , 言 不 聽 讒 慝 之 言 也 。 故 下 文 曰 『 雖 有 詆 訐 之 民 , 無 所 依 矣 』 。 」 批 扞 之 聲 , 廣 雅 釋 詁 云 : 「 批 , 擊 也 。 」 易 林 睽 之 賁 云 : 「 批 捍 之 言 , 我 心 不 快 」 , 批 扞 即 批 捍 也 。 畢 云 : 「 說 文 云 : 『 扞 , 忮 也 。 』 玉 篇 云 : 『 ● , 古 安 切 , 又 胡 旦 切 , 擾 也 』 」 無 出 之 口 ; 殺 傷 人 之 孩 , 畢 云 : 「 當 讀 如 根 荄 。 」 無 存 之 心 , 雖 有 詆 訐 之 民 , 畢 云 : 「 說 文 云 : 『 詆 , 訶 也 ; 訐 , 面 相 斥 罪 也 。 』 玉 篇 云 : 『 詆 , 都 禮 切 ; 訐 , 居 謁 切 , 攻 人 之 陰 私 也 』 。 」 無 所 依 矣 。 故 君 子 力 事 日 彊 , 願 欲 日 逾 , 逾 , 當 讀 為 偷 , 同 聲 假 借 字 , 此 與 「 力 事 日 彊 」 文 相 對 。 禮 記 表 記 云 : 「 君 子 莊 敬 日 強 , 安 肆 日 偷 , 」 , 鄭 注 云 : 「 偷 , 苟 且 也 。 」 此 義 與 彼 正 同 。 設 壯 日 盛 。 畢 云 : 「 『 設 壯 』 , 疑 作 為 『 飾 莊 』 。 」 君 子 之 道 也 , 貧 則 見 廉 , 富 則 見 義 , 畢 云 : 「 義 字 當 為 『 羛 』 , 說 文 云 : 『 墨 翟 書 「 義 」 從 弗 』 , 則 漢 時 本 如 此 。 今 書 『 義 』 字 , 皆 俗 改 也 。 」 王 引 之 云 : 「 『 弗 』 , 於 聲 義 均 有 未 協 , 『 弗 』 當 作 『 ● 』 , 『 ● 』 , 古 文 『 我 』 字 , 與 『 弗 』 相 似 , 故 訛 作 『 弗 』 耳 。 周 晉 姜 鼎 銘 , 『 我 』 字 作 『 ● 』 , 是 其 明 證 。 羛 之 從 ● 聲 , 與 義 之 從 我 聲 , 一 也 。 說 文 『 我 』 字 下 , 重 文 未 載 , 古 文 作 『 ● 』 , 故 於 此 亦 不 知 為 『 ● 』 字 之 訛 。 蓋 鍾 鼎 古 篆 , 漢 人 亦 不 能 遍 識 也 。 」 生 則 見 愛 , 死 則 見 哀 , 四 行 者 不 可 虛 假 , 反 之 身 者 也 。 藏 於 心 者 無 以 竭 愛 , 動 於 身 者 無 以 竭 恭 , 出 於 口 者 無 以 竭 馴 。 馴 , 猶 雅 馴 。 史 記 五 帝 本 紀 云 : 「 不 雅 馴 」 , 張 守 節 正 義 云 : 「 馴 , 訓 也 」 。 案 : 馴 、 訓 字 通 。 周 禮 地 官 敘 官 , 鄭 眾 注 云 : 「 訓 讀 為 馴 」 , 訓 與 爾 雅 釋 訓 義 同 , 謂 出 口 者 皆 典 雅 之 言 。 暢 之 四 支 , 說 文 肉 部 云 : 「 胑 , 體 四 胑 也 , 或 作 肢 」 。 支 , 即 肢 之 省 。 易 坤 文 言 云 : 「 美 在 其 中 , 而 暢 於 四 支 」 , 孔 穎 達 疏 云 : 「 四 支 , 猶 言 手 足 。 」 接 之 肌 膚 , 小 爾 雅 廣 詁 云 : 「 接 , 達 也 」 , 亦 與 挾 通 。 儀 禮 鄉 射 禮 , 鄭 注 云 : 「 古 文 『 挾 』 皆 作 『 接 』 , 俗 作 「 浹 」 , 義 並 同 。 呂 氏 春 秋 諭 威 篇 云 : 「 其 藏 於 民 心 , 捷 於 肌 膚 也 , 深 痛 疾 固 」 , 高 注 云 : 「 捷 , 養 也 。 」 案 : 捷 、 接 字 亦 通 , 高 失 其 義 。 華 髮 隳 顛 , 道 藏 本 , 「 顛 」 作 「 巔 」 , 非 。 後 漢 書 邊 讓 傳 , 李 賢 注 云 : 「 華 髮 , 白 首 也 。 」 畢 云 : 「 『 隳 』 字 當 為 『 墮 』 」 。 詒 讓 案 : 說 文 髟 部 云 : 「 鬌 , 髮 墮 也 」 , 頁 部 云 : 「 顛 , 頂 也 。 」 墮 與 鬌 通 , 墮 顛 即 禿 頂 。 新 序 雜 事 篇 云 : 「 齊 宣 王 謂 閭 丘 卬 曰 : 士 亦 華 髮 墮 顛 , 而 後 可 用 耳 」 。 而 猶 弗 舍 者 , 其 唯 聖 人 乎 !

    志 不 彊 者 智 不 達 , 言 不 信 者 行 不 果 。 畢 云 : 「 文 選 注 云 : 『 許 君 注 淮 南 子 云 : 果 , 成 也 。 』 」 據 財 不 能 以 分 人 者 , 不 足 與 友 ; 守 道 不 篤 、 遍 物 不 博 、 俞 云 : 「 遍 , 亦 辯 也 。 儀 禮 鄉 飲 酒 禮 『 眾 賓 辯 有 脯 醢 』 , 燕 禮 『 大 夫 辯 受 酬 』 , 少 牢 饋 食 禮 『 辯 擩 于 三 豆 』 , 今 文 『 辯 』 皆 作 『 遍 』 , 是 『 辯 』 與 『 遍 』 通 用 。 物 言 遍 , 是 非 言 辯 , 文 異 而 義 同 。 」 辯 是 非 不 察 者 , 不 足 與 游 。 本 不 固 者 末 必 幾 , 畢 云 : 「 廣 雅 云 : 『 幾 , 微 也 。 』 或 『 D 』 字 之 假 音 , 說 文 云 : 『 D , 木 之 曲 頭 , 止 不 能 上 也 』 。 」 王 云 : 「 爾 雅 『 幾 , 危 也 』 , 言 木 本 不 固 者 , 其 末 必 危 也 。 畢 引 廣 雅 『 幾 , 微 也 』 , 已 非 塙 詁 , 又 引 說 文 , 以 『 幾 』 作 為 『 D 』 , 則 失 之 愈 遠 矣 。 」 雄 而 不 脩 者 畢 云 : 「 雄 猶 勇 」 。 其 後 必 惰 , 原 濁 者 流 不 清 , 行 不 信 者 名 必 秏 。 畢 云 : 「 舊 從 『 耒 』 , 非 。 玉 篇 云 『 秏 , 可 到 切 , 減 也 , 敗 也 。 』 詩 云 『 秏 斁 下 士 』 。 」 又 云 : 「 耗 , 正 作 秏 。 」 名 不 徒 生 , 而 譽 不 自 長 , 功 成 名 遂 , 名 譽 不 可 虛 假 , 反 之 身 者 也 。 務 言 而 緩 行 , 雖 辯 必 不 聽 ; 多 力 而 伐 功 , 雖 勞 必 不 圖 。 蘇 云 : 「 圖 , 謀 也 。 春 秋 傳 曰 : 『 勞 之 不 圖 , 報 於 何 有 』 。 」 慧 者 心 辯 而 不 繁 說 , 多 力 而 不 伐 功 , 此 以 名 譽 揚 天 下 , 言 無 務 為 多 而 務 為 智 , 無 務 為 文 而 務 為 察 。 故 彼 智 無 察 , 畢 云 : 「 『 彼 』 當 為 『 非 』 。 」 在 身 而 情 , 當 為 「 惰 」 , 形 近 而 誤 , 上 云 「 雄 而 不 脩 者 , 其 後 必 惰 。 」 反 其 路 者 也 。 「 路 」 當 為 「 務 」 , 即 冢 上 「 務 為 智 」 、 「 務 為 察 」 而 言 , 謂 違 反 其 所 當 務 之 事 。 明 鬼 下 篇 云 : 「 今 執 無 鬼 者 曰 , 鬼 神 者 固 無 有 , 則 此 反 聖 王 之 務 」 , 此 義 與 彼 同 。 畢 讀 「 在 身 而 情 , 反 其 路 者 也 」 九 字 句 , 云 「 言 非 智 無 察 , 則 所 欲 反 其 道 。 說 文 云 : 『 情 , 人 之 陰 气 有 欲 者 』 」 , 失 之 。 善 無 主 於 心 者 不 留 , 行 莫 辯 於 身 者 不 立 。 名 不 可 簡 而 成 也 , 譽 不 可 巧 而 立 也 , 君 子 以 身 戴 行 者 也 。 戴 、 載 古 通 , 春 秋 隱 十 年 經 「 伐 戴 」 , 穀 梁 作 「 伐 載 」 。 釋 名 釋 姿 容 云 : 「 戴 , 載 也 。 」 思 利 尋 焉 , 儀 禮 有 司 徹 , 賈 公 彥 疏 引 服 虔 左 傳 注 云 : 「 尋 之 言 重 也 , 溫 也 。 」 畢 云 : 「 尋 , 習 」 。 忘 名 忽 焉 , 可 以 為 士 於 天 下 者 , 未 嘗 有 也 。

      所 染 第 三

      畢 云 : 「 呂 氏 春 秋 有 當 染 篇 , 文 略 同 。 」 蘇 云 : 「 篇 中 言 中 山 尚 、 宋 康 , 皆 墨 子 後 事 , 而 禽 子 為 墨 子 弟 子 , 至 與 傅 說 並 稱 , 此 必 非 墨 子 之 言 , 蓋 亦 出 於 門 弟 子 。 汪 中 云 : 宋 康 之 滅 在 楚 惠 王 卒 後 一 百 五 十 七 年 , 墨 子 蓋 嘗 見 染 絲 者 而 歎 之 , 為 墨 之 學 者 增 成 其 說 耳 。 」 案 : 此 篇 固 不 出 墨 子 , 但 中 山 尚 疑 即 桓 公 , 時 代 正 與 墨 子 相 及 , 蘇 說 未 審 。

    子 墨 子 言 見 染 絲 者 而 歎 , 曰 : 「 言 」 字 疑 衍 。 公 羊 隱 十 一 年 , 何 休 注 云 : 「 稱 子 冠 氏 上 者 , 著 其 為 師 也 , 其 不 冠 子 者 他 師 。 」 列 子 天 瑞 篇 , 張 注 云 : 「 載 子 於 姓 上 者 , 首 章 是 弟 子 之 所 記 故 也 。 」 染 於 蒼 則 蒼 , 廣 雅 釋 器 云 : 「 蒼 、 青 也 。 」 染 於 黃 則 黃 , 韓 詩 外 傳 云 : 「 藍 有 青 , 而 絲 假 之 , 青 於 藍 ; 地 有 黃 , 而 絲 假 之 , 黃 於 地 。 」 淮 南 子 說 林 訓 云 : 「 墨 子 見 練 絲 而 泣 之 , 為 其 可 以 黃 , 可 以 黑 」 。 所 入 者 變 , 其 色 亦 變 , 五 入 必 , 考 工 記 鍾 氏 「 染 羽 , 三 入 為 纁 , 五 入 為 緅 , 七 入 為 緇 」 , 鄭 注 云 : 「 玄 , 其 六 入 者 與 ? 」 爾 雅 釋 器 云 : 「 一 染 謂 之 縓 , 再 染 謂 之 赬 , 三 染 謂 之 纁 。 」 必 , 讀 為 畢 。 左 隱 元 年 傳 「 同 軌 畢 至 」 , 白 虎 通 義 崩 薨 篇 , 引 「 畢 」 作 「 必 」 , 是 其 證 。 言 五 入 畢 , 而 為 五 色 也 , 高 誘 云 : 「 一 入 一 色 。 」 畢 云 : 「 一 本 無 『 必 』 字 。 」 而 已 則 為 五 色 矣 ! 畢 云 : 「 呂 氏 春 秋 無 『 則 』 字 , 後 漢 書 注 , 引 作 『 五 入 之 則 為 五 色 』 , 太 平 御 覽 引 作 『 五 入 則 為 五 色 。 』 」 故 染 不 可 不 慎 也 ! 」 治 要 作 「 可 不 慎 耶 」 。

    非 獨 染 絲 然 也 , 國 亦 有 染 。 畢 云 : 「 太 平 御 覽 、 吳 淑 事 類 賦 , 俱 作 『 治 國 亦 然 』 , 有 節 文 。 舜 染 於 許 由 、 高 誘 云 : 「 許 由 , 陽 城 人 , 堯 聘 之 不 至 。 」 伯 陽 , 畢 云 : 「 高 誘 注 呂 氏 春 秋 云 : 『 伯 陽 蓋 老 子 也 , 舜 時 師 之 者 也 』 。 楊 倞 注 荀 子 云 : 『 老 子 姓 李 , 字 伯 陽 , 號 聃 , 著 書 五 千 言 』 。 案 : 此 云 舜 染 , 則 非 聃 也 。 」 詒 讓 案 : 呂 氏 春 秋 本 味 篇 云 : 「 堯 、 舜 得 伯 陽 、 續 耳 , 然 後 成 」 , 注 云 : 「 伯 陽 、 續 耳 皆 賢 人 , 堯 用 之 以 成 功 也 。 」 御 覽 八 十 一 , 引 尸 子 云 : 「 舜 事 親 養 老 為 天 下 法 , 其 遊 也 , 得 六 人 , 曰 雒 陶 、 方 回 、 續 耳 、 伯 陽 、 東 不 識 、 秦 不 空 , 皆 一 國 之 賢 者 也 。 」 陶 潛 聖 賢 群 輔 錄 , 引 皇 甫 謐 逸 士 傳 「 舜 友 七 子 」 , 亦 有 伯 陽 , 韓 非 子 說 疑 篇 作 「 晉 伯 陽 」 , 漢 書 古 今 人 表 作 「 柏 陽 」 , 北 堂 書 鈔 四 十 九 引 尸 子 , 作 「 柏 楊 」 。 此 伯 陽 自 是 舜 時 賢 人 , 高 以 為 老 子 , 繆 。 禹 染 於 皋 陶 、 伯 益 , 湯 染 於 伊 尹 仲 虺 , 高 誘 云 : 「 仲 虺 居 薛 , 為 湯 之 左 相 。 」 武 王 染 於 太 公 、 周 公 。 此 四 王 者 所 染 當 , 高 誘 云 : 「 所 從 染 得 其 人 , 故 曰 當 。 」 故 王 天 下 , 立 為 天 子 , 功 名 蔽 天 地 。 高 誘 云 : 「 蔽 , 猶 極 也 。 」 舉 天 下 之 仁 義 顯 人 , 必 稱 此 四 王 者 。 高 誘 云 : 「 稱 美 其 德 , 以 為 喻 也 。 」 夏 桀 染 於 干 辛 、 畢 云 : 「 呂 氏 春 秋 云 : 『 夏 桀 染 於 羊 辛 』 , 又 慎 大 云 : 『 桀 為 無 道 , 干 辛 任 威 , 陵 轢 諸 侯 , 以 及 兆 民 』 , 高 誘 曰 : 『 干 辛 , 桀 之 諛 臣 』 。 說 苑 云 : 『 桀 用 干 莘 』 。 班 固 古 今 人 表 云 : 『 干 辛 、 崇 侯 , 與 之 為 惡 則 行 』 。 表 又 作 『 干 莘 』 , 同 說 苑 。 」 詒 讓 案 : 呂 氏 春 秋 知 度 篇 云 : 「 桀 用 羊 辛 。 」 漢 書 , 顏 注 云 : 「 干 莘 , 桀 之 勇 人 也 。 」 抱 朴 子 良 規 篇 亦 作 「 干 辛 」 。 推 哆 , 畢 云 : 「 本 書 明 鬼 云 : 『 王 手 禽 推 哆 大 戲 』 , 下 又 云 : 『 推 哆 大 戲 , 主 別 兕 虎 , 指 畫 殺 人 』 , 古 今 人 表 作 『 雅 侈 』 。 」 詒 讓 案 : 「 推 哆 」 , 晏 子 春 秋 諫 上 篇 、 賈 子 新 書 連 語 篇 , 作 「 推 侈 」 。 韓 子 說 疑 篇 , 又 作 「 侯 侈 」 , 淮 南 子 主 術 訓 , 又 作 「 推 移 」 , 惟 抱 朴 子 良 規 篇 作 「 推 哆 」 , 與 此 同 。 殷 紂 染 於 崇 侯 、 惡 來 , 高 誘 云 : 「 崇 國 侯 爵 , 名 虎 。 惡 來 , 嬴 姓 , 飛 廉 之 子 , 紂 之 諛 臣 。 」 史 記 秦 本 記 云 : 「 蜚 廉 生 惡 來 , 惡 來 有 力 , 蜚 廉 善 走 , 父 子 俱 以 材 力 事 殷 紂 。 周 武 王 之 伐 紂 , 並 殺 惡 來 。 」 厲 王 染 於 厲 公 長 父 、 治 要 作 「 文 」 , 誤 。 畢 云 「 呂 氏 春 秋 『 厲 』 作 『 虢 』 , 注 云 『 虢 、 榮 二 卿 士 』 。 」 洪 云 : 「 案 荀 子 成 相 篇 楊 倞 注 , 引 墨 子 作 『 ● 公 長 父 』 。 呂 氏 春 秋 當 染 篇 『 厲 王 染 於 虢 公 長 父 。 『 ● 』 即 『 虢 』 字 之 訛 , 今 本 作 『 厲 』 字 。 又 後 人 所 改 。 」 蘇 云 : 「 厲 公 , 虢 君 謚 。 」 詒 讓 案 : 荀 子 成 相 篇 云 : 「 孰 公 長 父 之 難 , 厲 王 流 於 彘 」 , 楊 注 引 此 云 「 ● 公 與 孰 公 不 同 」 , 不 知 孰 是 。 或 曰 孰 公 長 父 即 詩 云 「 皇 父 」 也 , 「 孰 」 或 作 「 郭 」 。 案 : 荀 子 別 本 作 「 郭 」 , 與 呂 覽 合 , 是 也 。 虢 、 郭 古 通 。 洪 以 「 ● 」 為 「 虢 」 之 訛 , 亦 近 是 。 蘇 以 「 厲 」 為 虢 公 謚 , 未 塙 。 竹 書 記 年 「 厲 王 三 年 , 淮 夷 侵 洛 , 王 命 虢 公 長 父 伐 之 , 不 克 。 」 後 漢 書 東 夷 傳 作 「 虢 仲 」 , 今 本 紀 年 出 於 摭 拾 , 未 知 足 據 否 ? 榮 夷 終 , 呂 氏 春 秋 當 染 同 。 國 語 周 語 「 厲 王 說 榮 夷 公 , 為 卿 士 」 , 韋 注 云 : 「 榮 , 國 名 , 夷 , 謚 也 。 」 書 敘 有 榮 伯 。 史 記 周 本 紀 集 解 , 引 馬 融 云 : 「 榮 伯 , 周 同 姓 , 畿 內 諸 侯 為 卿 大 夫 也 。 」 夷 公 蓋 榮 伯 之 後 。 畢 云 : 「 『 終 』 , 一 本 作 『 公 』 , 史 記 『 厲 王 好 利 , 近 榮 夷 公 』 。 」 蘇 云 : 「 『 終 』 , 或 榮 夷 公 名 。 」 幽 王 染 於 傅 公 夷 、 治 要 作 「 幾 」 。 蘇 云 : 「 傅 公 夷 , 無 攷 。 國 語 , 惠 王 時 有 傅 氏 , 注 曰 : 『 傅 氏 , 貍 姓 也 , 在 周 為 傅 氏 』 。 」 蔡 公 穀 。 畢 云 : 「 『 蔡 』 , 一 本 作 『 祭 』 。 呂 氏 春 秋 作 『 虢 公 鼓 』 、 『 祭 公 敦 』 。 」 詒 讓 案 : 高 誘 謂 虢 公 鼓 即 虢 石 父 , 見 國 語 晉 語 、 鄭 語 , 未 知 是 否 ? 蘇 云 : 「 蔡 公 穀 , 呂 覽 作 『 祭 公 敦 』 , 竊 謂 當 從 呂 覽 作 『 祭 公 』 為 是 。 祭 為 周 畿 內 國 , 周 公 少 子 所 封 , 自 文 公 謀 父 以 下 , 世 為 卿 士 於 周 , 隱 元 年 所 書 『 祭 伯 來 』 者 , 即 其 後 也 。 若 蔡 , 當 幽 王 時 唯 有 釐 侯 所 事 , 不 聞 更 有 名 穀 者 。 」 案 : 蘇 說 是 也 。 此 四 王 者 , 所 染 不 當 , 故 國 殘 身 死 , 為 天 下 僇 。 高 誘 云 「 不 當 者 , 不 得 其 人 。 僇 , 辱 也 。 」 「 僇 」 , 治 要 作 「 戮 」 。 畢 云 : 「 此 戮 字 假 音 。 」 舉 天 下 不 義 辱 人 , 必 稱 此 四 王 者 。 舊 本 「 稱 」 下 脫 「 此 」 字 , 今 據 道 藏 本 補 , 與 上 文 及 治 要 合 , 呂 氏 春 秋 當 染 亦 同 。 高 誘 云 : 「 稱 其 惡 以 為 戒 也 。 」 齊 桓 染 於 管 仲 、 鮑 叔 , 晉 文 染 於 舅 犯 、 高 偃 , 齊 桓 、 晉 文 下 , 治 要 並 有 「 公 」 字 。 畢 云 : 「 未 詳 。 呂 氏 春 秋 『 高 』 作 『 卻 』 , 疑 當 為 『 郤 』 。 晉 有 郤 氏 。 」 王 云 : 「 『 高 』 當 為 『 ● 』 , 『 ● 』 即 城 郭 之 『 郭 』 , 形 與 『 高 』 相 近 , 因 訛 為 『 高 』 。 賈 子 過 秦 篇 『 據 億 丈 之 ● 』 , 今 本 『 ● 』 訛 作 『 高 』 。 墨 子 多 古 字 , 後 人 不 識 , 故 傳 寫 多 誤 耳 。 左 傳 晉 大 夫 卜 偃 , 晉 語 作 『 郭 偃 』 , 韋 注 曰 : 『 郭 偃 , 晉 大 夫 卜 偃 也 』 。 商 子 更 法 篇 、 韓 子 南 面 篇 並 與 晉 語 同 。 呂 氏 春 秋 作 『 郤 偃 』 , 『 郤 』 即 『 郭 』 之 訛 , 非 郤 氏 之 『 郤 』 也 。 太 平 御 覽 治 道 部 一 , 引 呂 氏 春 秋 正 作 『 郭 偃 』 。 梁 玉 繩 云 : 『 高 與 郭 , 聲 之 轉 也 。 』 」 俞 云 : 「 高 亦 可 讀 如 郭 , 詩 綿 篇 , 毛 傳 曰 : 『 王 之 郭 門 曰 皋 門 』 , 郭 偃 之 為 高 偃 , 猶 『 郭 門 』 之 為 『 皋 門 』 也 。 」 楚 莊 染 於 孫 叔 、 左 宣 十 一 年 傳 「 楚 令 尹 蒍 艾 獵 城 沂 」 , 孔 穎 達 疏 , 引 服 虔 云 : 「 艾 獵 , 蒍 賈 之 子 孫 叔 敖 也 。 」 洪 适 隸 釋 漢 孫 叔 敖 碑 云 「 楚 相 孫 君 , 諱 饒 , 字 叔 敖 」 , 不 知 何 據 。 沈 尹 , 畢 云 : 「 呂 氏 春 秋 作 『 沈 尹 蒸 』 , 又 贊 能 有 沈 尹 莖 , 楚 莊 王 欲 以 為 令 尹 , 沈 尹 莖 辭 曰 : 期 思 之 鄙 人 , 有 孫 叔 敖 者 , 聖 人 也 。 又 尊 師 云 : 『 楚 莊 師 孫 叔 敖 、 沈 申 巫 』 , 高 誘 曰 : 『 沈 , 縣 大 夫 』 , 新 序 作 『 沈 尹 竺 』 。 案 申 、 尹 、 莖 、 巫 、 竺 皆 字 之 誤 。 」 李 惇 云 : 「 宣 十 二 年 左 傳 『 邲 之 戰 , 孫 叔 敖 令 尹 也 , 而 將 中 軍 者 為 沈 尹 』 , 注 云 : 「 沈 」 或 作 「 寢 」 , 寢 , 縣 也 。 』 韓 詩 外 傳 所 載 楚 樊 姬 事 , 與 淮 南 子 、 新 序 正 同 , 但 淮 南 、 新 序 並 曰 虞 邱 子 , 惟 外 傳 則 曰 沈 令 尹 , 乃 知 沈 尹 即 虞 邱 子 。 令 尹 者 其 官 , 沈 者 其 氏 或 食 邑 也 。 」 案 : 李 說 是 也 。 沈 尹 莖 呂 氏 春 秋 察 傳 篇 又 作 「 沈 尹 筮 」 , 字 形 並 相 近 , 未 知 孰 為 正 也 。 至 余 知 古 渚 宮 舊 事 , 作 沈 尹 華 , 以 呂 氏 春 秋 去 宥 篇 攷 之 , 乃 楚 威 王 臣 , 蓋 誤 并 為 一 也 。 吳 闔 閭 染 於 伍 員 、 「 閭 」 , 呂 氏 春 秋 當 染 篇 作 「 廬 」 。 左 昭 二 十 七 年 傳 、 史 記 吳 世 家 同 。 此 及 後 非 攻 中 篇 並 作 「 閭 」 , 與 史 記 十 二 諸 侯 年 表 、 淮 南 子 泰 族 訓 、 吳 越 春 秋 同 。 文 義 , 當 染 作 「 文 之 儀 」 。 畢 云 : 「 呂 氏 春 秋 尊 師 云 : 『 吳 王 闔 閭 師 伍 子 胥 、 文 之 儀 』 , 高 誘 曰 『 文 , 氏 , 之 儀 , 名 』 。 案 : 彼 有 『 之 』 字 者 , 如 庾 公 差 , 孟 子 云 : 『 之 斯 』 ; 專 諸 史 記 云 : 「 『 設 諸 』 , 音 之 緩 急 。 」 越 句 踐 染 於 范 蠡 、 高 誘 云 : 「 范 蠡 , 楚 三 戶 人 也 , 字 少 伯 。 」 大 夫 種 。 畢 云 : 「 高 誘 注 呂 氏 春 秋 云 : 『 大 夫 種 , 文 氏 , 字 子 禽 , 楚 之 鄒 人 』 。 」 詒 讓 案 : 文 選 豪 士 賦 序 , 李 注 引 吳 越 春 秋 云 : 「 文 種 者 , 楚 南 郢 人 也 , 姓 文 , 字 少 禽 」 , 太 平 寰 宇 記 說 同 。 呂 覽 注 「 鄒 」 , 即 「 郢 」 之 訛 。 此 五 君 者 所 染 當 , 舊 脫 「 者 」 字 , 今 據 治 要 增 , 與 呂 氏 春 秋 合 。 故 霸 諸 侯 , 功 名 傳 於 後 世 。 治 要 無 「 功 」 字 。 范 吉 射 染 於 長 柳 朔 、 王 胜 , 治 要 「 長 」 作 「 張 」 。 畢 云 : 「 呂 氏 春 秋 『 長 』 作 『 張 』 , 『 胜 』 作 『 生 』 字 。 高 誘 注 云 : 『 吉 射 , 晉 范 獻 子 鞅 之 子 , 昭 子 也 。 張 柳 朔 、 王 生 二 人 者 , 吉 射 家 臣 也 』 。 」 詒 讓 案 : 左 哀 五 年 傳 「 初 , 范 氏 之 臣 王 生 惡 張 柳 朔 , 言 諸 昭 子 , 使 為 柏 人 」 , 此 長 柳 朔 、 王 胜 , 即 張 柳 朔 、 王 生 , 呂 覽 與 左 傳 同 。 長 柳 , 古 複 姓 , 漢 書 藝 文 志 有 長 柳 占 夢 。 但 據 左 傳 , 則 朔 、 生 乃 范 氏 之 賢 臣 , 朔 并 死 范 氏 之 難 , 與 此 書 異 , 或 所 聞 不 同 。 中 行 寅 染 於 籍 秦 、 高 彊 , 畢 云 : 「 呂 氏 春 秋 作 「 黃 藉 秦 」 , 非 。 高 誘 注 云 : 『 寅 , 晉 大 夫 中 行 穆 子 之 子 , 荀 字 也 。 黃 藉 秦 高 彊 , 其 家 臣 。 高 彊 , 齊 子 尾 之 子 , 奔 晉 , 為 中 行 氏 之 臣 』 。 史 記 索 隱 云 : 「 系 本 : 籍 秦 , 晉 大 夫 籍 游 之 孫 , 籍 談 之 子 』 。 」 詒 讓 案 : 呂 覽 注 「 荀 子 」 當 作 「 荀 文 子 」 , 即 寅 謚 也 , 見 定 八 年 左 傳 。 吳 夫 差 染 於 王 孫 雒 、 「 雒 」 , 畢 校 改 「 雄 」 , 云 : 「 舊 誤 作 『 雒 』 。 」 盧 文 弨 云 : 「 今 外 傳 、 吳 語 『 王 孫 雄 』 , 舊 宋 本 作 『 王 孫 雒 』 , 墨 子 所 染 篇 同 。 吳 越 春 秋 夫 差 內 傳 、 句 踐 伐 吳 外 傳 、 越 絕 請 糴 內 傳 , 皆 作 『 王 孫 駱 』 。 說 苑 雜 言 篇 作 『 公 孫 雒 」 , 唯 呂 氏 春 秋 當 染 篇 作 『 王 孫 雄 』 。 史 記 越 世 家 作 『 公 孫 雄 』 , 宋 公 序 作 國 語 補 音 , 定 作 『 雄 』 字 , 且 為 之 說 曰 『 漢 改 『 洛 』 為 『 雒 』 , 疑 「 雒 」 字 非 吳 人 所 名 』 。 今 按 宋 說 殊 誤 , 周 禮 職 方 氏 『 豫 州 其 川 熒 雒 』 , 春 秋 文 八 年 經 書 『 公 子 遂 會 雒 戎 』 , 傳 作 『 伊 雒 之 戎 』 , 宣 三 年 傳 『 楚 子 伐 陸 渾 之 戎 , 遂 至 于 雒 』 , 是 漢 以 前 本 有『
雒 』 字 , 豈 東 京 創 製 此 字 乎 ! 以 『 駱 』 字 證 之 , 則 『 雒 』 字 是 矣 。 」 顧 廣 圻 校 同 。 王 云 : 「 盧 說 是 也 。 隸 書 『 雄 』 字 或 作 『 ● 』 , 與 『 雒 』 相 似 , 故 『 雒 』 訛 為 『 雄 』 。 困 學 紀 聞 左 氏 類 引 國 語 、 呂 氏 春 秋 , 並 作 『 雒 』 。 韓 子 說 疑 篇 , 有 吳 王 孫 , 『 』 即 『 雒 』 之 訛 , 則 其 字 之 本 作 『 雒 』 益 明 矣 。 」 太 宰 嚭 , 定 四 年 左 傳 云 : 「 伯 州 犁 之 孫 嚭 為 吳 太 宰 。 」 畢 云 : 「 高 誘 注 呂 氏 春 秋 云 : 『 嚭 , 晉 伯 宗 之 孫 , 楚 州 犁 之 子 』 。 」 詒 讓 案 : 嚭 為 伯 州 犁 孫 , 史 記 吳 世 家 、 越 絕 書 、 吳 越 春 秋 、 杜 預 春 秋 釋 例 , 說 並 同 , 唯 高 誘 呂 氏 春 秋 當 染 、 重 言 兩 篇 注 , 以 為 州 犁 之 子 , 誤 也 。 國 語 吳 語 韋 注 , 誤 與 高 同 。 知 伯 搖 染 於 智 國 、 張 武 , 畢 云 ; 「 『 搖 』 , 一 本 作 『 瑤 』 。 」 詒 讓 案 : 呂 氏 春 秋 當 染 , 亦 作 「 瑤 」 。 高 誘 注 云 : 「 智 瑤 , 宣 子 申 之 子 , 襄 子 也 。 國 、 武 二 人 , 其 家 臣 。 」 國 語 晉 語 云 : 「 三 卿 宴 於 藍 臺 , 知 襄 子 戲 韓 康 子 而 侮 段 規 , 知 伯 國 聞 之 , 諫 曰 : 主 不 備 , 難 必 至 矣 ! 」 韋 注 云 : 「 伯 國 , 晉 大 夫 知 氏 之 族 。 」 左 哀 二 十 三 年 傳 「 晉 荀 瑤 伐 齊 , 將 戰 , 長 武 子 請 卜 」 。 杜 注 云 : 「 武 子 , 晉 大 夫 。 」 案 : 知 國 、 張 武 , 蓋 即 知 伯 國 、 長 武 子 也 。 長 、 張 字 通 。 淮 南 子 人 閒 訓 云 : 「 張 武 教 智 伯 奪 韓 、 魏 之 地 , 而 擒 於 晉 陽 。 」 中 山 尚 染 於 魏 義 、 偃 長 , 畢 云 : 「 『 偃 』 , 呂 氏 春 秋 作 『 椻 』 。 高 誘 注 云 : 『 尚 , 魏 公 子 牟 之 後 , 魏 得 中 山 以 邑 之 。 義 、 長 , 其 二 臣 』 。 」 蘇 云 : 「 中 山 為 魏 之 別 封 , 非 春 秋 時 之 鮮 虞 也 。 魏 文 侯 滅 中 山 而 封 其 少 子 摯 , 至 赧 王 二 十 年 , 為 趙 武 靈 王 所 滅 , 其 君 有 武 公 、 桓 公 , 見 世 本 。 此 名 尚 者 , 當 為 最 後 之 君 。 」 案 : 中 山 , 即 春 秋 之 鮮 虞 。 左 傳 定 四 年 始 見 於 傳 。 其 初 亡 於 魏 , 文 侯 十 七 年 使 樂 羊 圍 中 山 , 三 年 滅 之 , 以 其 地 封 子 擊 , 後 擊 立 為 太 子 , 改 封 次 子 摯 。 後 中 山 復 國 , 又 亡 於 趙 , 則 惠 文 王 四 年 滅 之 , 並 見 史 記 魏 、 趙 世 家 及 樂 毅 傳 。 據 水 經 滱 水 酈 道 元 注 , 及 太 平 御 覽 百 六 十 一 引 十 三 州 志 , 並 謂 中 山 桓 公 為 魏 所 滅 , 則 尚 或 即 桓 公 , 墨 子 猶 及 見 之 。 高 、 蘇 以 為 魏 別 封 , 非 也 。 至 列 子 仲 尼 篇 、 莊 子 讓 王 篇 、 呂 氏 春 秋 審 為 篇 、 淮 南 子 道 應 訓 , 並 云 魏 中 山 公 子 牟 。 高 誘 、 張 湛 皆 謂 魏 伐 中 山 , 以 邑 子 牟 , 然 魏 牟 與 趙 平 原 君 、 秦 魏 冉 范 雎 同 時 , 其 時 中 山 入 趙 已 久 , 安 得 尚 屬 魏 ? 則 牟 所 封 , 必 非 鮮 虞 之 中 山 , 而 尚 亦 必 非 牟 後 , 殆 無 疑 義 。 張 湛 又 以 子 牟 為 魏 文 侯 子 , 蓋 掍 牟 與 摯 為 一 人 , 其 說 尤 謬 , 則 楊 倞 已 疑 之 矣 。 畢 引 高 說 , 而 不 審 校 其 時 代 , 亦 其 疏 也 。 宋 康 染 於 唐 鞅 、 佃 不 禮 。
佃 」 , 道 藏 本 作 「 」 , 非 。 畢 云 : 「 呂 氏 春 秋 『 佃 』 作 『 田 』 , 是 , 『 禮 』 作 『 禋 』 , 誤 。 」 詒 讓 案 : 宋 王 偃 為 齊 湣 王 所 滅 , 謚 康 , 見 國 策 宋 策 。 呂 氏 春 秋 作 宋 康 王 , 荀 子 王 霸 篇 又 作 宋 獻 。 佃 不 禮 , 荀 子 解 蔽 篇 楊 注 引 , 亦 作 田 不 禋 。 漢 書 古 今 人 表 有 田 不 禮 , 則 似 據 趙 世 家 也 。 呂 氏 春 秋 淫 辭 篇 云 : 「 宋 王 謂 其 相 唐 鞅 曰 : 『 寡 人 所 殺 戮 者 眾 矣 , 而 群 臣 愈 不 畏 , 其 故 何 也 』 ? 唐 鞅 對 曰 : 『 王 之 所 罪 , 盡 不 善 者 也 , 罪 不 善 , 善 者 故 為 不 畏 。 王 欲 群 臣 之 畏 也 , 不 若 無 辨 其 善 與 不 善 , 而 時 罪 之 , 若 此 則 群 臣 畏 矣 。 』 居 無 幾 何 , 宋 君 殺 唐 鞅 。 」 荀 子 解 蔽 篇 亦 云 : 「 唐 鞅 蔽 於 欲 權 而 逐 戴 子 」 , 又 云 : 「 唐 鞅 戮 於 宋 」 , 皆 其 事 也 。 史 記 趙 世 家 , 載 趙 主 父 使 田 不 禮 相 太 子 章 , 後 為 李 兌 所 殺 事 , 當 宋 康 之 末 年 , 或 即 一 人 先 仕 宋 而 後 仕 趙 與 ? 蘇 云 : 「 宋 康 之 亡 , 當 楚 頃 襄 王 十 一 年 , 上 去 楚 惠 王 之 卒 一 百 四 十 三 年 , 此 不 獨 與 墨 子 時 世 不 值 , 且 與 中 山 之 亡 相 距 止 數 年 , 而 皆 在 孟 子 之 後 , 孟 子 言 方 千 里 者 九 , 則 中 山 未 亡 ; 言 宋 王 行 仁 政 , 則 宋 亦 未 亡 。 若 此 書 為 墨 子 自 著 , 則 墨 子 時 世 更 在 孟 子 之 後 , 不 知 孟 子 之 闢 墨 子 , 正 在 墨 學 方 盛 之 時 , 其 必 不 然 也 審 矣 。 」 此 六 君 者 所 染 不 當 , 故 國 家 殘 亡 , 畢 云 : 「 『 家 』 , 呂 氏 春 秋 作 『 皆 』 。 」 身 為 刑 戮 , 宗 廟 破 滅 , 絕 無 後 類 , 荀 子 禮 論 篇 云 : 「 先 祖 者 , 類 之 本 也 。 」 楊 注 云 : 「 類 , 種 也 。 」 逸 周 書 嘗 麥 篇 云 : 「 殷 無 類 於 冀 州 。 」 君 臣 離 散 , 民 人 流 亡 , 舉 天 下 之 貪 暴 苛 擾 者 , 畢 云 : 「 『 擾 』 , 『 ● 』 字 之 誤 , 經 典 通 用 此 。 」 必 稱 此 六 君 也 。 凡 君 之 所 以 安 者 何 也 ? 以 其 行 理 也 , 廣 雅 釋 詁 云 : 「 理 , 道 也 。 」 行 理 性 於 染 當 。 畢 云 : 「 『 性 』 當 為 『 生 』 , 一 本 作 『 在 』 , 誤 。 」 詒 讓 案 : 治 要 及 呂 氏 春 秋 並 作 「 生 」 。 故 善 為 君 者 , 勞 於 論 人 , 高 誘 云 : 「 論 猶 擇 也 。 」 而 佚 於 治 官 。 「 佚 」 , 治 要 作 「 逸 」 。 不 能 為 君 者 , 傷 形 費 神 , 愁 心 勞 意 , 然 國 逾 危 , 身 逾 辱 。 「 逾 」 , 治 要 並 作 「 愈 」 。 呂 氏 春 秋 當 染 同 。 高 誘 云 : 「 愈 , 益 也 。 」 此 六 君 者 , 非 不 重 其 國 愛 其 身 也 , 以 不 知 要 故 也 。 高 誘 云 : 「 不 知 所 行 之 要 約 也 。 」 不 知 要 者 , 所 染 不 當 也 。 高 誘 云 : 「 所 從 染 不 得 其 人 也 。 」

    非 獨 國 有 染 也 , 士 亦 有 染 。 以 後 至 篇 末 , 與 呂 氏 春 秋 當 染 篇 文 絕 異 。 其 友 皆 好 仁 義 , 淳 謹 畏 令 , 則 家 日 益 、 身 日 安 、 名 日 榮 , 處 官 得 其 理 矣 , 畢 云 : 「 理 猶 治 。 」 詒 讓 案 : 理 亦 道 也 。 則 段 干 木 、 畢 云 : 「 呂 氏 春 秋 云 : 『 田 子 方 學 于 子 貢 , 段 干 木 學 于 子 夏 』 。 」 詒 讓 案 : 呂 覽 尊 師 篇 又 云 : 「 段 干 木 , 晉 國 之 大 駔 也 , 學 于 子 夏 。 」 史 記 老 子 傳 集 解 云 : 「 段 干 是 魏 邑 名 也 , 魏 世 家 有 段 干 木 本 , 蓋 因 邑 為 姓 。 」 風 俗 通 氏 姓 注 云 : 「 姓 段 名 干 木 」 , 恐 或 失 之 矣 。 禽 子 、 詳 公 輸 篇 。 畢 云 : 「 呂 氏 春 秋 云 『 禽 滑 釐 學 于 墨 子 , 許 犯 學 于 禽 滑 釐 』 。 此 稱 禽 子 , 則 墨 子 門 人 小 子 之 文 矣 」 。 傅 說 之 徒 傅 說 , 見 尚 賢 中 篇 。 此 與 段 干 木 、 禽 子 並 舉 , 似 不 類 , 疑 後 人 所 增 竄 也 。 是 也 。 其 友 皆 好 矜 奮 , 荀 子 正 名 篇 云 : 「 有 兼 聽 之 明 , 而 無 奮 矜 之 容 」 , 又 子 道 篇 , 楊 注 云 : 「 奮 , 振 矜 也 。 」 創 作 比 周 , 左 文 十 八 年 傳 云 : 「 頑 嚚 不 友 , 是 與 比 周 」 , 杜 注 云 : 「 比 , 近 也 。 周 , 密 也 。 」 則 家 日 損 、 身 日 危 、 名 日 辱 , 處 官 失 其 理 矣 , 則 子 西 、 易 牙 、 豎 刀 之 徒 是 也 。 蘇 云 : 「 春 秋 時 子 西 有 三 , 一 為 鄭 公 孫 夏 , 一 為 楚 鬥 宜 申 , 一 為 楚 公 子 申 。 茲 所 舉 , 蓋 鬥 宜 申 也 。 」 畢 云 : 「 經 傳 或 作 『 豎 貂 』 , 此 作 『 刀 』 者 , 『 貂 』 省 文 舊 作 『 刁 』 , 非 。 玉 篇 云 『 刀 , 丁 ㄠ 切 , 亦 姓 , 俗 作 刁 』 。 」 案 : 論 語 憲 問 篇 「 或 問 子 西 , 曰 : 彼 哉 彼 哉 」 , 集 解 「 馬 融 云 子 西 , 鄭 大 夫 , 或 曰 楚 令 尹 子 西 。 」 此 子 西 或 亦 斥 楚 公 子 申 。 蘇 說 未 塙 。 易 牙 、 豎 刀 並 見 公 羊 僖 十 八 年 傳 。 左 僖 二 年 傳 作 「 寺 人 貂 」 , 杜 注 云 : 「 寺 人 , 奄 官 豎 貂 也 」 , 貂 、 刀 字 通 。 詩 曰 「 必 擇 所 堪 。 畢 云 「 『 堪 』 當 為 『 ● 』 字 假 音 。 」 王 云 : 「 ● 訓 為 樂 , 與 染 義 無 涉 。 『 堪 』 當 讀 為 湛 , 湛 與 漸 漬 之 漸 同 , 說 文 作 『 瀸 』 , 云 『 漬 也 』 。 月 令 『 湛 熾 必 絜 』 , 鄭 注 曰 『 湛 , 漬 也 。 』 內 則 說 八 珍 之 漬 云 : 『 湛 , 諸 美 酒 』 , 注 曰 : 『 湛 , 亦 漬 也 』 。 考 工 記 鍾 氏 『 以 朱 湛 丹 ● 』 , 注 曰 : 『 鄭 司 農 云 : 湛 , 漬 也 。 玄 謂 湛 讀 如 漸 車 帷 裳 之 漸 』 , 是 湛 與 漸 同 , 湛 、 漬 皆 染 也 。 楚 辭 七 諫 『 日 漸 染 而 不 自 知 兮 』 , 王 注 曰 : 『 稍 漬 為 漸 , 汙 變 為 染 。 』 考 工 記 鍾 氏 注 曰 : 『 漬 亦 染 也 。 』 必 擇 所 湛 , 猶 云 必 擇 所 染 耳 。 荀 子 勸 學 篇 曰 : 『 蘭 槐 之 根 是 為 茞 , 其 漸 之 滫 中 , 君 子 不 近 , 庶 人 不 服 , 其 質 非 不 美 也 , 所 漸 者 然 也 』 。 晏 子 春 秋 雜 篇 曰 : 『 今 夫 蘭 本 三 年 而 成 , 湛 之 苦 酒 , 則 君 子 不 近 , 庶 人 不 佩 , 湛 之 麋 醢 , 而 賈 匹 馬 矣 。 非 蘭 本 美 也 , 所 湛 然 也 。 願 子 之 必 求 所 湛 』 。 說 苑 雜 言 篇 曰 : 『 今 夫 蘭 本 三 年 , 湛 之 以 鹿 醢 , 既 成 , 則 易 以 匹 馬 , 非 蘭 本 美 也 。 願 子 詳 其 所 湛 , 既 得 所 湛 , 亦 求 所 湛 。 』 義 並 與 墨 子 同 。 」 案 : 王 說 是 也 。 蘇 云 : 「 此 蓋 逸 詩 。 」 必 謹 所 堪 」 者 , 此 之 謂 也 。

      法 儀 第 四

      畢 云 : 「 法 , 說 文 云 『 w , 刑 也 , 平 之 如 水 , 從 水 、 廌 , 所 以 觸 不 直 者 去 之 , 法 今 文 省 。 』 此 借 為 法 度 之 義 。 儀 , 義 如 渾 天 儀 之 儀 。 說 文 云 『 檥 , 榦 也 』 , 儀 與 檥 音 相 近 。 又 說 文 云 『 儀 , 度 也 』 , 亦 通 」 。 詒 讓 案 : 爾 雅 釋 詁 云 「 儀 , 榦 也 」 , 與 說 文 「 檥 」 說 解 同 。 管 子 形 勢 解 篇 云 「 法 度 者 萬 民 之 儀 表 也 」 。 此 篇 所 論 , 蓋 天 志 之 餘 義 。

    子 墨 子 曰 : 「 天 下 從 事 者 不 可 以 無 法 儀 , 無 法 儀 而 其 事 能 成 者 無 有 也 。 舊 本 脫 , 今 據 群 書 治 要 增 。 雖 至 士 之 為 將 相 者 , 皆 有 法 , 雖 至 百 工 從 事 者 , 亦 皆 有 法 , 百 工 為 方 以 矩 , 為 圓 以 規 , 直 以 繩 , 正 以 縣 。 畢 云 : 「 此 縣 挂 正 字 。 」 詒 讓 案 : 考 工 記 輿 人 云 「 圜 者 中 規 , 方 者 中 矩 , 立 者 中 縣 , 衡 者 中 水 。 」 莊 子 馬 蹄 篇 云 「 匠 人 曰 : 我 善 治 木 , 曲 者 中 鉤 , 直 者 應 繩 」 , 即 此 義 。 無 巧 工 不 巧 工 , 皆 以 此 五 者 為 法 。 俞 云 : 「 『 五 』 當 作 『 四 』 , 上 文 『 百 工 為 方 以 矩 , 為 圓 以 規 , 直 以 繩 , 正 以 縣 』 , 並 無 五 者 。 」 詒 讓 案 : 以 考 工 記 校 之 , 疑 上 文 或 當 有 「 平 以 水 」 三 字 , 蓋 本 有 五 者 , 而 脫 其 一 與 ? 巧 者 能 中 之 , 畢 云 「 史 記 索 隱 云 『 倉 頡 篇 云 : 中 , 得 也 。 』 」 不 巧 者 雖 不 能 中 , 放 依 以 從 事 , 畢 云 : 「 說 文 云 『 仿 , 相 似 也 。 』 放 與 仿 同 。 」 猶 逾 己 。 畢 云 「 猶 勝 于 己 。 」 故 百 工 從 事 , 皆 有 法 所 度 。 治 要 無 「 所 」 字 。 下 同 。 今 大 者 治 天 下 , 其 次 治 大 國 , 而 無 法 所 度 , 此 不 若 百 工 , 辯 也 。 」 畢 云 : 「 說 文 云 『 辯 , 治 也 。 』 」

    然 則 奚 以 為 治 法 而 可 ? 當 皆 法 其 父 母 奚 若 ? 當 與 嘗 通 , 嘗 試 也 。 詳 天 志 下 篇 。 王 引 之 云 : 「 當 並 與 儻 同 。 」 畢 云 : 「 奚 若 與 何 如 同 。 」 天 下 之 為 父 母 者 眾 , 而 仁 者 寡 , 若 皆 法 其 父 母 , 此 法 不 仁 也 。 法 不 仁 , 不 可 以 為 法 。 當 皆 法 其 學 奚 若 ? 學 謂 師 也 。 天 下 之 為 學 者 眾 , 而 仁 者 寡 , 若 皆 法 其 學 , 此 法 不 仁 也 。 法 不 仁 , 不 可 以 為 法 。 當 皆 法 其 君 奚 若 ? 天 下 之 為 君 者 眾 , 而 仁 者 寡 , 若 皆 法 其 君 , 此 法 不 仁 也 。 法 不 仁 不 可 以 為 法 。 故 父 母 、 學 、 君 三 者 , 莫 可 以 為 治 法 。 下 舊 有 「 而 可 」 二 字 。 王 云 : 「 既 言 莫 可 以 為 治 法 , 則 不 當 更 有 『 而 可 』 二 字 , 此 涉 下 句 而 衍 。 」 案 : 王 說 是 也 , 今 據 刪 。

    然 則 奚 以 為 治 法 而 可 ? 故 曰 莫 若 法 天 。 天 之 行 廣 而 無 私 , 其 施 厚 而 不 德 , 治 要 作 「 息 」 。 其 明 久 而 不 衰 , 故 聖 王 法 之 。 既 以 天 為 法 , 動 作 有 為 必 度 於 天 , 天 之 所 欲 則 為 之 , 天 所 不 欲 則 止 。 然 而 天 何 欲 何 惡 者 也 ? 天 必 欲 人 之 相 愛 相 利 , 而 不 欲 人 之 相 惡 相 賊 也 。 奚 以 知 天 之 欲 人 之 相 愛 相 利 , 而 不 欲 人 之 相 惡 相 賊 也 ? 以 其 兼 而 愛 之 、 兼 而 利 之 也 。 奚 以 知 天 兼 而 愛 之 、 兼 而 利 之 也 ? 治 要 「 知 天 」 下 有 「 之 」 字 。 以 其 兼 而 有 之 、 兼 而 食 之 也 。 今 天 下 無 大 小 國 , 「 大 小 」 , 治 要 作 為 「 小 大 」 。 皆 天 之 邑 也 。 人 無 幼 長 貴 賤 , 皆 天 之 臣 也 。 此 以 莫 不 犓 羊 、 畢 云 : 「 當 云 牛 羊 。 」 豢 犬 豬 , 畢 云 : 「 說 文 云 『 犓 , 以 芻 莖 養 牛 也 』 , 『 豢 , 以 穀 圈 養 豕 也 。 』 玉 篇 云 『 犓 , 則 俱 切 , 今 作 芻 』 。 陸 德 明 莊 子 音 義 云 『 司 馬 云 : 牛 羊 曰 芻 , 犬 豕 曰 豢 。 』 」 蘇 云 : 「 案 : 『 犓 』 乃 『 芻 』 『 牛 』 兩 字 而 誤 合 為 一 者 , 文 當 云 『 芻 牛 羊 』 。 」 絜 為 酒 醴 粢 盛 , 畢 云 : 「 『 潔 』 字 正 作 『 絜 』 。 說 文 云 『 秶 , 稷 也 』 , 『 粢 , 稻 餅 也 』 。 然 則 『 粢 盛 』 之 字 作 『 齍 』 。 以 敬 事 天 , 此 不 為 兼 而 有 之 、 兼 而 食 之 邪 ! 天 苟 兼 而 有 食 之 , 夫 奚 說 以 不 欲 人 之 相 愛 相 利 也 ! 故 曰 愛 人 利 人 者 , 天 必 福 之 ; 惡 人 賊 人 者 , 天 必 禍 之 。 曰 殺 不 辜 者 , 得 不 祥 焉 。 夫 奚 說 人 為 其 相 殺 而 天 與 禍 乎 ! 是 以 知 天 欲 人 相 愛 相 利 , 舊 本 無 「 知 」 字 , 治 要 同 。 王 云 : 「 『 是 以 』 下 有 『 知 』 字 , 而 今 本 脫 之 , 則 文 義 不 明 。 上 文 曰 『 奚 以 知 天 之 欲 人 之 相 愛 相 利 , 而 不 欲 人 之 相 惡 相 賊 也 』 , 奚 以 知 , 正 與 是 以 知 相 應 。 」 案 : 王 說 是 也 , 今 據 增 。 而 不 欲 人 相 惡 相 賊 也 。

    昔 之 聖 王 禹 湯 文 武 , 兼 愛 天 下 之 百 姓 , 畢 云 : 「 舊 脫 『 愛 』 字 , 以 意 增 。 」 率 以 尊 天 事 鬼 , 其 利 人 多 , 故 天 福 之 , 使 立 為 天 子 , 天 下 諸 侯 皆 賓 事 之 。 廣 雅 釋 詁 云 「 賓 , 敬 也 。 」 暴 王 桀 紂 幽 厲 , 兼 惡 天 下 之 百 姓 , 率 以 詬 天 侮 鬼 , 廣 雅 釋 詁 云 : 「 詬 , 罵 也 」 。 左 昭 十 三 年 傳 「 楚 靈 王 投 龜 詬 天 而 呼 」 , 釋 文 云 : 「 詬 , 詈 辱 也 。 」 其 賊 人 多 ,
其 賊 」 , 舊 本 作 「 賊 其 。 」 俞 云 : 「 按 當 作 『 其 賊 人 多 』 , 與 上 文『
其 利 人 多 , 故 天 福 之 』 相 對 。 」 案 : 俞 校 是 也 , 今 據 乙 。 故 天 禍 之 , 使 遂 失 其 國 家 , 遂 與 隊 通 , 易 震 「 遂 泥 」 。 釋 文 云 「 『 遂 』 , 荀 本 作 『 隊 』 , 俗 作 『 墜 』 , 義 同 。 淮 南 子 天 文 訓 高 注 云 「 隊 , 隕 也 。 」 身 死 為 僇 於 天 下 , 「 僇 」 , 治 要 作 「 戮 」 。 大 學 「 辟 則 為 天 下 僇 矣 」 , 孔 穎 達 疏 云 「 僇 謂 刑 僇 也 。 」 荀 子 非 相 篇 云 「 為 天 下 大 僇 」 , 楊 注 云 「 僇 與 戮 同 」 。 後 世 子 孫 毀 之 , 至 今 不 息 。 故 為 不 善 以 得 禍 者 , 桀 、 紂 、 幽 、 厲 是 也 , 愛 人 利 人 以 得 福 者 , 禹 湯 文 武 是 也 。 愛 人 利 人 以 得 福 者 有 矣 , 惡 人 賊 人 以 得 禍 者 亦 有 矣 。

      七 患 第 五

      以 下 二 篇 所 論 皆 節 用 之 餘 義 。

    子 墨 子 曰 : 「 國 有 七 患 。 七 患 者 何 ? 城 郭 溝 池 不 可 守 , 而 治 宮 室 , 一 患 也 ; 邊 國 至 境 畢 云 : 「 當 為 『 竟 』 。 本 書 耕 柱 云 : 『 楚 四 竟 之 田 』 , 只 作 『 竟 』 。 」 洪 云 : 「 『 邊 』 當 是 『 適 』 字 之 訛 , 古 『 敵 』 字 多 作 『 適 』 。 言 敵 國 至 境 , 而 四 鄰 莫 救 , 故 可 患 也 。 」 四 鄰 莫 救 , 二 患 也 ; 先 盡 民 力 無 用 之 功 , 賞 賜 無 能 之 人 , 民 力 盡 於 無 用 , 財 寶 虛 於 待 客 , 三 患 也 ; 仕 者 持 祿 , 游 者 愛 佼 , 舊 本 「 持 」 訛 「 待 」 , 「 愛 佼 」 訛 「 憂 反 」 。 群 書 治 要 引 「 待 」 作 「 持 」 , 「 反 」 作 「 佼 」 。 王 云 : 「 『 待 』 當 為 『 持 』 , 『 憂 反 』 當 為 『 愛 交 』 。 呂 氏 春 秋 慎 大 篇 注 『 持 猶 守 也 』 。 言 仕 者 守 其 祿 , 游 者 愛 其 交 , 皆 為 己 而 不 為 國 家 也 。 管 子 明 法 篇 曰 : 『 小 臣 持 祿 養 交 , 不 以 官 為 事 』 。 晏 子 春 秋 問 篇 曰 : 『 士 者 持 祿 , 游 者 養 交 』 。 養 交 與 愛 交 同 意 。 今 本 『 持 』 作 『 待 』 , 『 愛 交 』 作 『 憂 反 』 , 則 義 不 可 通 。 逸 周 書 大 開 篇 『 禱 無 愛 玉 』 , 今 本 『 愛 』 訛 作 『 憂 』 。 隸 書 『 交 』 字 或 作 『 友 』 , 與 『 反 』 相 似 而 訛 也 。 」 俞 云 : 「 王 說 是 矣 , 然 以 『 憂 』 為 『 愛 』 字 之 誤 , 恐 未 必 然 。 古 書 多 言 持 祿 養 交 , 尟 言 持 祿 愛 交 者 。 且 持 養 二 字 同 義 , 荀 子 勸 學 篇 『 除 其 害 者 以 持 養 之 』 , 榮 辱 篇 『 以 相 群 居 , 以 相 持 養 』 , 議 兵 篇 『 高 爵 豐 祿 以 持 養 之 』 , 呂 氏 春 秋 長 見 篇 『 申 侯 伯 善 持 養 吾 意 』 , 並 以 『 持 養 』 連 文 。 墨 子 天 志 篇 亦 云 : 『 持 養 其 萬 民 』 。 然 則 此 文 既 云 持 祿 , 必 云 養 交 , 不 當 云 愛 交 也 。 墨 子 原 文 蓋 本 作 『 恙 交 』 , 『 恙 』 即 『 養 』 之 假 字 , 古 同 聲 通 用 , 後 人 不 達 假 借 之 旨 , 改 其 字 作 『 憂 』 , 而 墨 子 原 文 不 可 復 見 矣 。 」 案 : 王 校 是 也 , 今 據 正 。 「 佼 」 即 「 交 」 , 字 通 , 今 從 治 要 正 。 管 子 七 臣 七 主 篇 云 : 「 好 佼 友 而 行 私 請 」 , 又 明 法 篇 云 : 「 以 黨 舉 官 , 則 民 務 佼 而 不 求 用 」 , 明 法 解 云 : 「 群 臣 相 推 以 美 名 , 相 假 以 功 伐 , 務 多 其 佼 , 而 不 為 主 用 」 , 並 以 「 佼 」 為 「 交 」 。 此 云 愛 佼 , 猶 管 子 云 好 佼 、 務 佼 也 。 韓 非 子 三 守 篇 云 : 「 群 臣 持 祿 養 交 」 , 荀 子 臣 道 篇 云 : 「 偷 合 苟 容 , 以 之 持 祿 養 交 而 已 耳 」 , 諸 書 並 云 持 祿 , 與 此 書 同 , 而 養 交 之 文 , 則 與 此 書 微 異 。 俞 校 必 欲 改 「 憂 」 為 「 恙 」 , 以 傅 合 之 , 則 又 求 之 太 深 , 恐 未 塙 。 君 脩 法 討 臣 , 臣 懾 而 不 敢 拂 , 舊 本 「 臣 」 字 不 重 , 今 據 群 書 治 要 補 。 「 拂 」 , 治 要 作 「 咈 」 。 案 : 「 咈 」 正 字 , 「 拂 」 假 字 。 說 文 手 部 云 : 「 拂 , 過 擊 也 」 , 口 部 云 : 「 咈 , 違 也 。 」 荀 子 臣 道 篇 云 : 「 事 暴 君 者 , 有 補 削 無 撟 拂 」 , 楊 注 云 : 「 拂 , 違 也 。 」 賈 子 保 傅 篇 云 : 「 潔 廉 而 切 直 , 匡 過 而 諫 邪 者 謂 之 拂 。 拂 者 , 拂 天 子 之 過 者 也 。 」 書 堯 典 「 咈 哉 」 , 偽 孔 傳 云 : 「 咈 , 戾 也 。 」 四 患 也 ; 君 自 以 為 聖 智 而 不 問 事 , 自 以 為 安 彊 而 無 守 備 , 四 鄰 謀 之 不 知 戒 , 五 患 也 ; 所 信 者 不 忠 , 所 忠 者 不 信 , 上 句 「 信 」 字 舊 本 訛 「 言 」 , 又 無 兩 「 者 」 字 , 今 據 群 書 治 要 補 正 。 六 患 也 ; 畜 種 菽 粟 「 畜 」 治 要 作 「 蓄 」 , 字 通 。 畢 云 : 「 『 菽 』 正 為 『 D 』 。 」 不 足 以 食 之 , 大 臣 不 足 以 事 之 , 畢 云 : 「 舊 脫 『 以 』 字 , 一 本 有 。 」 詒 讓 案 : 群 書 治 要 亦 有 「 以 」 字 。 荀 子 正 名 篇 , 楊 注 云 : 「 事 , 任 使 也 。 」 賞 賜 不 能 喜 , 誅 罰 不 能 威 , 七 患 也 。 以 七 患 居 國 , 必 無 社 稷 ; 「 無 」 , 疑 當 為 「 亡 」 。 畢 云 : 「 國 、 稷 為 韻 。 」 以 七 患 守 城 , 敵 至 國 傾 。 云 : 「 城 傾 為 韻 。 」 七 患 之 所 當 , 國 必 有 殃 。 畢 云 : 「 當 、 殃 為 韻 。 」

    凡 五 穀 者 , 民 之 所 仰 也 , 君 之 所 以 為 養 也 , 故 民 無 仰 則 君 無 養 , 畢 云 : 「 仰 、 養 為 韻 。 」 民 無 食 則 不 可 事 , 畢 云 : 「 食 、 事 為 韻 」 。 故 食 不 可 不 務 也 , 地 不 可 不 力 也 , 用 不 可 不 節 也 。 「 力 」 , 畢 本 作 為 「 立 」 , 云 「 立 、 節 為 韻 。 」 案 : 畢 本 訛 , 今 據 道 藏 本 及 明 刻 本 正 。 王 云 : 「 畢 說 非 也 。 古 音 『 立 』 在 緝 部 , 『 節 』 在 質 部 , 則 立 、 節 非 韻 。 原 本 『 立 』 作 『 力 』 , 『 力 』 在 職 部 , 力 、 節 亦 非 韻 。 」 五 穀 盡 收 , 則 五 味 盡 御 於 主 , 獨 斷 云 : 「 御 者 進 也 , 凡 飲 食 入 於 口 曰 御 」 。 不 盡 收 則 不 盡 御 。 白 虎 通 義 諫 諍 篇 云 : 「 陰 陽 不 調 , 五 穀 不 熟 , 故 王 者 為 不 盡 味 而 食 之 。 」 畢 云 : 「 主 、 御 為 韻 。 」 王 云 : 古 音 『 主 』 在 厚 部 , 『 御 』 在 御 部 , 則 主 、 御 非 韻 。 」 一 穀 不 收 謂 之 饉 , 二 穀 不 收 謂 之 旱 , 俞 云 : 「 按 旱 者 不 雨 也 , 不 得 為 二 穀 不 收 之 名 。 疑 『 旱 』 乃 『 罕 』 字 之 誤 。 一 穀 不 收 謂 之 饉 , 二 穀 不 收 謂 之 罕 。 饉 也 , 罕 也 , 皆 稀 少 之 謂 。 饉 猶 僅 也 , 故 襄 二 十 四 年 穀 梁 傳 作 『 一 穀 不 升 謂 之 嗛 』 。 嗛 , 猶 歉 也 。 然 二 穀 不 收 謂 之 罕 , 其 義 正 一 律 矣 。 」 三 穀 不 收 謂 之 凶 , 四 穀 不 收 謂 之 餽 , 畢 云 : 「 漢 書 食 貨 志 云 : 『 負 擔 餽 饟 』 , 師 古 曰 : 『 餽 亦 饋 字 , 言 須 饋 餉 』 。 」 邵 晉 涵 云 : 「 餽 與 匱 通 。 鄭 注 月 令 曰 : 『 匱 , 乏 也 。 』 」 王 云 : 「 須 餽 餉 不 得 謂 之 餽 , 畢 說 非 , 邵 說 是 也 。 」 五 穀 不 收 謂 之 饑 。 畢 云 : 「 太 平 御 覽 引 作 『 飢 』 , 誤 。 此 飢 餓 字 。 」 又 畢 本 此 下 增 「 五 穀 不 熟 , 謂 之 大 侵 」 八 字 , 云 : 「 八 字 舊 脫 , 據 藝 文 類 聚 增 。 穀 梁 傳 云 : 『 一 穀 不 升 謂 之 嗛 , 二 穀 不 升 謂 之 饑 , 三 穀 不 升 謂 之 饉 , 四 穀 不 升 謂 之 康 , 五 穀 不 升 謂 之 大 侵 。 』 爾 雅 云 『 穀 不 孰 為 饑 , 蔬 不 孰 為 饉 , 果 不 孰 為 荒 』 , 與 此 異 。 」 王 云 : 「 既 言 五 穀 不 收 謂 之 饑 , 則 不 得 又 言 五 穀 不 熟 謂 之 大 侵 。 藝 文 類 聚 百 穀 部 引 墨 子 『 五 穀 不 孰 , 謂 之 大 侵 』 者 , 乃 涉 上 文 引 穀 梁 傳 『 五 穀 不 升 謂 之 大 侵 』 而 衍 , 故 太 平 御 覽 時 序 部 二 十 、 百 穀 部 一 , 引 墨 子 皆 無 此 八 字 。 墨 子 所 記 本 與 穀 梁 傳 不 同 , 不 可 強 合 也 。 下 文 『 饑 則 盡 無 祿 』 , 畢 依 類 聚 於 『 饑 』 下 增 『 大 侵 』 二 字 , 亦 御 覽 所 無 。 」 案 : 王 說 是 也 。 釋 慧 苑 華 嚴 經 音 義 二 , 引 「 饑 」 亦 作 「 飢 」 , 下 無 「 五 穀 不 孰 」 八 字 。 歲 饉 , 則 仕 者 大 夫 以 下 皆 損 祿 五 分 之 一 。 旱 , 則 損 五 分 之 二 。 凶 , 則 損 五 分 之 三 。 餽 , 則 損 五 分 之 四 。 饑 , 畢 據 藝 文 類 聚 增 大 侵 」 二 字 , 誤 , 今 不 從 。 則 盡 無 祿 稟 食 而 已 矣 。 稟 食 , 謂 有 稍 食 而 無 祿 也 。 說 文 ● 部 云 : 「 稟 , 賜 穀 也 。 」 周 禮 司 士 , 鄭 注 云 : 「 食 , 稍 食 也 。 」 又 宮 正 注 云 : 「 稍 食 祿 稟 。 」 故 凶 饑 存 乎 國 , 人 君 徹 鼎 食 五 分 之 五 , 曲 禮 鄭 注 云 : 「 徹 , 去 也 。 」 五 分 之 五 , 義 不 可 通 , 疑 當 作 五 分 之 三 。 玉 藻 云 : 「 諸 侯 日 食 特 牲 , 朔 月 少 牢 。 」 此 五 鼎 則 少 牢 也 。 以 禮 經 攷 之 , 蓋 羊 一 、 豕 二 、 倫 膚 三 、 魚 四 、 腊 五 , 五 者 各 一 鼎 , 徹 其 三 者 , 去 其 牢 肉 , 則 唯 食 魚 腊 , 不 特 殺 也 。 白 虎 通 義 諫 諍 篇 云 : 「 禮 曰 : 一 穀 不 升 徹 鶉 鷃 , 二 穀 不 升 徹 鳧 雁 , 三 穀 不 升 徹 雉 兔 , 四 穀 不 升 損 囿 獸 , 五 穀 不 升 不 備 三 牲 。 」 白 虎 通 蓋 據 天 子 而 言 。 故 云 三 牲 。 大 荒 不 特 殺 , 則 不 止 不 備 而 已 。 大 夫 徹 縣 , 周 禮 小 胥 云 : 「 卿 大 夫 判 縣 」 , 鄭 注 謂 左 右 縣 。 曲 禮 云 : 「 大 夫 無 故 不 徹 縣 」 , 孔 疏 云 : 「 徹 亦 去 也 。 」 士 不 入 學 , 周 書 糴 匡 篇 云 : 「 成 年 , 餘 子 務 藝 ; 年 儉 , 餘 子 務 穡 。 」 是 不 入 學 也 。 君 朝 之 衣 不 革 制 , 君 朝 之 衣 , 天 子 皮 弁 服 , 諸 侯 則 冠 弁 服 也 。 周 禮 司 服 云 : 「 朝 則 皮 弁 服 」 , 鄭 注 云 : 「 視 朝 , 視 內 外 朝 之 事 。 皮 弁 之 服 , 十 五 升 白 布 衣 , 積 素 以 為 裳 」 , 又 「 凡 甸 冠 弁 服 」 , 注 云 : 「 冠 弁 委 貌 , 其 服 緇 布 衣 , 亦 積 素 以 為 裳 , 諸 侯 以 為 視 朝 之 服 」 , 是 也 。 周 書 大 匡 篇 云 : 「 大 荒 祭 服 漱 不 制 。 」 朝 服 輕 於 祭 服 , 不 制 明 矣 。 蘇 云 : 「 革 , 改 也 。 」 諸 侯 之 客 , 四 鄰 之 使 , 雍 食 而 不 盛 , 畢 云 : 「 『 雍 食 』 , 疑 一 『 饔 』 字 。 說 文 云 : 『 饔 , 孰 食 也 』 。 」 王 云 : 「 『 雍 食 』 當 為 『 雍 飧 』 。 周 官 外 饔 『 凡 賓 客 之 飧 , 饔 饗 食 之 事 』 , 鄭 注 曰 : 『 飧 , 客 始 至 之 禮 。 饔 , 既 將 幣 之 禮 。 』 飧 饔 即 饔 飧 也 。 饔 、 雍 古 字 通 。 」 案 : 王 說 是 也 。 糴 匡 篇 云 : 「 年 儉 , 賓 祭 以 中 盛 ; 年 饑 , 則 勤 而 不 賓 ; 大 荒 , 賓 旅 設 位 有 賜 」 , 與 此 略 同 。 徹 驂 騑 , 畢 云 : 「 高 誘 注 呂 氏 春 秋 云 : 『 在 中 曰 服 , 在 邊 曰 騑 。 』 」 塗 不 芸 , 穀 梁 襄 二 十 四 年 傳 云 : 「 大 侵 之 禮 , 廷 道 不 除 。 」 范 甯 注 云 「 廷 內 道 路 不 修 除 也 。 」 畢 云 : 「 『 塗 』 俗 寫 從 土 , 本 書 非 攻 中 云 : 『 涂 道 之 脩 遠 』 , 只 作 『 涂 』 。 芸 , ● 省 文 。 」 馬 不 食 粟 , 婢 妾 不 衣 帛 , 此 告 不 足 之 至 也 。

    今 有 負 其 子 而 汲 者 , 隊 其 子 於 井 中 , 畢 云 : 「 此 『 墜 』 正 字 。 說 文 云 : 『 隊 , 從 高 隊 也 。 』 井 讀 如 阱 。 」 案 : 阱 不 當 云 汲 , 畢 誤 。 其 母 必 從 而 道 之 。 蘇 云 : 「 道 與 導 同 , 謂 引 也 。 」 今 歲 凶 、 民 饑 、 道 餓 , 重 其 子 此 疚 於 隊 , 畢 云 : 「 言 重 于 其 子 。 」 王 引 之 云 : 「 『 重 其 子 此 疚 於 隊 』 , 當 作 『 此 疚 重 於 隊 其 子 。 』 疚 , 病 也 。 言 此 病 較 之 隊 其 子 者 為 尤 重 也 。 今 本 顛 倒 , 不 成 文 義 。 」 案 : 王 說 是 也 , 蘇 說 同 。 其 可 無 察 邪 ? 故 時 年 歲 善 , 畢 云 : 「 說 文 云 『 ● , 穀 孰 也 , 故 曰 時 年 。 』 」 案 : 年 歲 連 讀 , 年 即 歲 也 , 畢 非 。 則 民 仁 且 良 ; 時 年 歲 凶 , 則 民 吝 且 惡 。 夫 民 何 常 此 之 有 ? 句 。 為 者 疾 , 食 者 眾 , 則 歲 無 豐 。 俞 云 : 「 『 疾 』 當 為 『 寡 』 。 為 之 者 寡 , 食 之 者 眾 , 則 雖 有 豐 年 不 足 以 供 之 , 故 歲 無 豐 也 。 今 作 『 為 者 疾 』 , 則 不 可 通 矣 , 蓋 後 人 據 大 學 以 改 之 , 而 不 知 其 非 也 。 」 案 : 俞 說 未 塙 , 此 疑 當 作 「 為 者 疾 , 食 者 寡 , 則 歲 無 凶 。 為 者 緩 , 食 者 眾 , 則 歲 無 豐 。 」 此 上 文 咸 以 歲 善 與 歲 凶 對 舉 , 是 其 證 。 今 本 脫 「 食 者 寡 」 至 「 為 者 緩 」 十 字 , 文 義 遂 舛 牾 不 合 矣 。 故 曰 財 不 足 則 反 之 時 , 食 不 足 則 反 之 用 。 故 先 民 以 時 生 財 。 禮 記 坊 記 , 鄭 注 云 : 「 先 民 , 謂 上 古 之 君 也 。 」 書 伊 訓 孔 疏 引 賈 逵 國 語 注 云 : 「 先 民 , 古 賢 人 也 。 」 固 本 而 用 財 , 則 財 足 。 故 雖 上 世 之 聖 王 , 豈 能 使 五 穀 常 收 , 而 旱 水 不 至 哉 ? 然 而 無 凍 餓 之 民 者 何 也 ? 其 力 時 急 , 而 自 養 儉 也 。 故 夏 書 曰 : 『 禹 七 年 水 』 , 殷 書 曰 : 『 湯 五 年 旱 』 , 畢 云 : 「 管 子 權 數 云 : 『 管 子 曰 : 湯 七 年 旱 , 禹 五 年 水 』 , 與 此 文 互 異 。 莊 子 秋 水 云 : 『 湯 之 時 八 年 七 旱 』 。 荀 子 王 霸 云 : 『 禹 十 年 水 , 湯 七 年 旱 。 』 賈 誼 新 書 憂 民 云 : 『 禹 有 十 年 之 蓄 , 故 免 九 年 之 水 。 湯 有 十 年 之 積 , 故 勝 七 年 之 旱 』 。 淮 南 子 主 術 云 : 『 湯 之 時 七 年 旱 』 , 又 異 。 」 詒 讓 案 : 呂 氏 春 秋 順 民 篇 云 : 「 昔 者 湯 克 夏 而 正 天 下 , 天 大 旱 , 五 年 不 收 , 湯 乃 以 身 禱 於 桑 林 。 」 與 此 書 所 言 正 合 。 王 充 論 衡 感 虛 篇 亦 云 : 「 書 傳 言 湯 遭 七 年 旱 , 或 言 五 年 」 , 是 古 書 本 有 二 說 也 。 此 其 離 凶 餓 甚 矣 , 畢 云 : 「 離 讀 如 羅 。 」 詒 讓 案 : 「 凶 餓 」 當 作 「 凶 饑 」 , 即 冢 上 三 穀 四 穀 不 收 而 言 。 下 云 「 不 可 以 待 凶 饑 」 又 云 「 民 見 凶 饑 則 亡 」 , 皆 其 證 也 。 此 涉 下 凍 餓 而 誤 。 然 而 民 不 凍 餓 者 何 也 ? 其 生 財 密 , 其 用 之 節 也 。

    故 倉 無 備 粟 , 不 可 以 待 凶 饑 。 「 倉 」 , 舊 本 訛 作 「 食 」 , 俞 云 :「 『 食 』 乃 『 倉 』 字 之 誤 , 『 倉 無 備 粟 』 與 下 句 「 庫 無 備 兵 』 文 正 相 對 , 若 作 『 食 』 字 , 失 其 旨 矣 。 下 文 云 『 食 者 國 之 寶 也 , 兵 者 國 之 爪 也 』 , 『 食 』 字 即 此 文 『 粟 』 字 , 不 得 據 彼 而 疑 此 文 當 作 『 食 』 也 。 」 案 : 俞 校 是 也 , 今 據 正 。 庫 無 備 兵 , 雖 有 義 不 能 征 無 義 。 城 郭 不 備 全 , 不 可 以 自 守 。 心 無 備 慮 , 不 可 以 應 卒 。 是 若 慶 忌 無 去 之 心 , 不 能 輕 出 。 要 離 殺 吳 王 子 慶 忌 , 見 呂 氏 春 秋 忠 廉 篇 , 高 注 云 : 「 慶 忌 者 , 吳 王 僚 之 子 也 , 有 力 捷 疾 , 而 人 皆 畏 之 , 無 能 殺 之 者 。 」 案 : 淮 南 子 說 山 訓 高 注 及 吳 越 春 秋 闔 閭 內 傳 , 並 以 慶 忌 為 王 僚 子 , 惟 淮 南 詮 言 訓 許 注 以 為 僚 之 弟 子 , 未 知 孰 是 。 畢 云 : 「 言 慶 忌 雖 勇 , 猶 輕 出 致 死 。 昔 吳 王 患 慶 忌 之 在 鄰 國 , 恐 合 諸 侯 來 伐 , 要 離 詐 以 負 罪 出 奔 , 戮 妻 子 , 斷 右 手 , 如 衛 , 求 見 慶 忌 , 與 東 之 吳 , 渡 江 中 流 , 順 風 而 剌 慶 忌 。 事 見 吳 越 春 秋 闔 閭 內 傳 。 」 蘇 云 : 「 『 去 』 下 , 據 上 文 當 脫 『 備 』 字 。 」 夫 桀 無 待 湯 之 備 , 故 放 ; 紂 無 待 武 之 備 , 故 殺 。 王 引 之 云 : 「 禦 敵 謂 之 待 。 魯 語 『 帥 大 讎 以 憚 小 國 , 其 誰 云 待 之 』 , 楚 語 『 其 獨 何 力 以 待 之 』 , 韋 注 並 云 : 『 待 , 禦 也 。 』 」 桀 、 紂 貴 為 天 子 , 富 有 天 下 , 然 而 皆 滅 亡 於 百 里 之 君 者 何 也 ? 孟 子 公 孫 丑 篇 云 : 「 湯 以 七 十 里 , 文 王 以 百 里 。 」 有 富 貴 而 不 為 備 也 。 故 備 者 國 之 重 也 , 食 者 國 之 寶 也 , 兵 者 國 之 爪 也 , 城 者 所 以 自 守 也 , 畢 云 : 「 寶 、 爪 、 守 為 韻 。 」 此 三 者 國 之 具 也 。 故 曰 以 其 極 賞 , 周 書 命 訓 篇 云 : 「 極 賞 則 民 賈 其 上 , 賈 其 上 則 民 無 讓 , 無 讓 則 不 順 」 。 以 賜 無 功 , 虛 其 府 庫 , 以 備 車 馬 衣 裘 奇 怪 , 苦 其 役 徒 , 以 治 宮 室 觀 樂 , 死 又 厚 為 棺 槨 , 畢 云 : 「 舊 作 為 『 槨 』 , 俗 寫 。 」 多 為 衣 裘 , 生 時 治 臺 榭 , 畢 云 : 「 當 為 『 謝 』 。 荀 子 王 霸 云 : 『 臺 謝 甚 高 』 , 楊 倞 曰 : 『 謝 , 榭 同 。 』 陸 德 明 左 氏 音 義 云 : 『 榭 , 本 亦 作 謝 』 , 知 古 無 榭 字 。 」 死 又 脩 墳 墓 , 故 民 苦 於 外 , 府 庫 單 於 內 , 畢 云 : 「 史 記 云 : 『 王 之 威 亦 單 矣 』 , 集 解 云 : 『 徐 廣 曰 : 單 亦 作 殫 』 。 索 隱 云 : 『 按 單 音 丹 。 單 , 盡 也 』 。 」 上 不 厭 其 樂 , 下 不 堪 其 苦 。 故 國 離 寇 敵 則 傷 , 畢 云 : 「 離 讀 如 羅 。 」 民 見 凶 饑 則 亡 , 此 皆 備 不 具 之 罪 也 。 且 夫 食 者 , 聖 人 之 所 寶 也 。 故 周 書 曰 : 「 國 無 三 年 之 食 者 , 國 非 其 國 也 ; 家 無 三 年 之 食 者 , 子 非 其 子 也 。 」 此 之 謂 國 備 。 」 畢 云 : 「 周 書 云 : 『 夏 箴 曰 : 小 人 無 兼 年 之 食 , 遇 天 饑 , 妻 子 非 其 有 也 ; 大 夫 無 兼 年 之 食 , 遇 天 饑 , 臣 妾 輿 馬 非 其 有 也 ; 國 無 兼 年 之 食 , 遇 天 饑 , 百 姓 非 其 有 也 。 』 墨 蓋 夏 教 , 故 義 略 同 。 」 案 : 畢 據 周 書 文 傳 篇 文 , 此 文 亦 本 夏 箴 而 與 文 傳 小 異 。 攷 穀 梁 莊 二 十 八 年 傳 云 : 「 國 無 三 年 之 畜 , 曰 國 非 其 國 也 」 , 與 此 文 略 同 。 疑 先 秦 所 傳 夏 箴 文 本 如 是 也 。 又 御 覽 五 百 八 十 八 , 引 古 廣 百 官 箴 敘 云 : 「 墨 子 著 書 稱 夏 箴 之 辭 」 , 蓋 即 指 此 。 若 然 , 此 書 當 亦 稱 夏 箴 , 與 周 書 同 , 而 今 本 脫 之 。

      辭 過 第 六

      畢 云 : 「 辭 受 之 字 從 受 , 經 典 假 借 用 此 。 過 , 謂 宮 室 衣 服 飲 食 舟 車 蓄 私 五 者 之 過 也 。 」 詒 讓 案 : 此 篇 與 節 用 篇 文 意 略 同 , 群 書 治 要 引 , 并 入 七 患 篇 , 此 疑 後 人 妄 分 , 非 古 本 也 。

    子 墨 子 曰 : 「 古 之 民 畢 云 : 「 太 平 御 覽 引 , 作 『 上 古 之 民 』 。 」 未 知 為 宮 室 時 , 畢 云 : 「 舊 脫 『 室 』 字 , 據 太 平 御 覽 增 。 」 詒 讓 案 : 趙 蕤 長 短 經 適 變 篇 引 , 亦 有 「 室 」 字 。 禮 運 云 : 「 昔 者 先 王 未 有 宮 室 , 冬 則 居 營 窟 , 夏 則 居 橧 巢 。 」 就 陵 阜 而 居 。 穴 而 處 , 「 穴 」 上 疑 脫 一 字 。 下 潤 濕 傷 民 , 故 聖 王 作 為 宮 室 。 畢 云 : 「 『 王 』 , 太 平 御 覽 引 作 『 人 』 。 」 為 宮 室 之 法 , 畢 云 ; 「 太 平 御 覽 引 作 『 制 』 。 」 曰 :『
室 高 足 以 辟 潤 濕 , 謂 堂 基 之 高 。 舊 本 脫 「 室 」 字 , 今 據 群 書 治 要 補 。 「 辟 」 , 治 要 、 長 短 經 並 作 「 避 」 。 「 濕 」 字 治 要 無 。 畢 云 : 「 辟 , 避 字 假 音 。 」 邊 足 以 圉 風 寒 , 畢 云 : 「 『 邊 』 , 太 平 御 覽 引 作 『 中 』 , 非 。 『 圉 』 , 李 善 注 左 思 賦 引 作 『 御 』 , 太 平 御 覽 引 作 『 禦 』 。 玉 篇 云 : 『 圉 , 禁 也 』 。 」 上 足 以 待 雪 霜 雨 露 , 王 引 之 云 : 「 待 , 禦 也 。 節 用 篇 『 待 』 作 『 圉 』 , 圉 即 禦 字 也 。 」 宮 牆 之 高 禮 記 儒 行 鄭 注 云 : 「 宮 謂 牆 垣 也 。 」 畢 云 : 「 太 平 御 覽 引 作 『 牆 高 』 二 字 。 」 足 以 別 男 女 之 禮 。 』 謹 此 則 止 , 畢 云 : 「 謹 , 廑 字 假 音 。 」 凡 費 財 勞 力 , 不 加 利 者 , 不 為 也 。 舊 本 脫 「 凡 」 字 , 今 據 治 要 補 。 畢 云 : 「 此 下 舊 接 『 是 故 聖 王 作 為 宮 室 』 云 云 , 今 移 。 」 役 , 畢 云 : 「 當 云 『 以 其 常 役 』 , 上 脫 三 字 。 」 脩 其 城 郭 , 則 民 勞 而 不 傷 ; 以 其 常 正 , 蘇 云 : 「 正 同 征 。 」 收 其 租 稅 , 則 民 費 而 不 病 。 道 藏 本 「 則 民 」 作 「 民 則 」 。 民 所 苦 者 非 此 也 , 苦 於 厚 作 歛 於 百 姓 。 舊 本 此 三 十 九 字 在 「 作 誨 婦 人 治 之 」 下 , 盧 文 弨 校 云 : 「 當 在 此 。 」 畢 據 移 正 。 王 云 : 「 作 斂 , 與 籍 斂 同 。 籍 , 古 讀 若 昨 , 節 用 上 篇 『 其 籍 斂 厚 』 。 」 是 故 聖 王 作 為 宮 室 , 便 於 生 , 治 要 作 「 使 上 」 二 字 , 誤 。 畢 云 : 「 太 平 御 覽 引 作 『 以 便 生 』 。 」 不 以 為 觀 樂 也 ; 作 為 衣 服 帶 履 , 便 於 身 , 治 要 作 「 使 身 」 , 誤 。 不 以 為 辟 怪 也 。 畢 云 : 「 辟 , 僻 字 假 音 。 」 故 節 於 身 , 誨 於 民 , 是 以 天 下 之 民 可 得 而 治 , 長 短 經 作 「 故 天 下 之 人 」 , 無 「 可 得 而 治 」 四 字 。 財 用 可 得 而 足 。 長 短 經 有 「 也 」 字 。 當 今 之 主 , 長 短 經 作 「 王 」 。 其 為 宮 室 則 與 此 異 矣 。 必 厚 作 斂 於 百 姓 , 治 要 、 長 短 經 並 無 「 作 」 字 。 暴 奪 民 衣 食 之 財 以 為 宮 室 臺 榭 曲 直 之 望 、 青 黃 刻 鏤 之 飾 。 畢 云 : 「 已 上 六 句 太 平 御 覽 節 。 」 為 宮 室 若 此 , 故 左 右 皆 法 象 之 。 長 短 經 「 法 」 下 有 「 而 」 字 。 是 以 其 財 不 足 以 待 凶 饑 , 振 孤 寡 , 「 振 」 , 舊 本 作 「 脤 」 , 俗 字 , 今 據 治 要 正 。 故 國 貧 而 民 難 治 也 。 長 短 經 「 治 」 作 「 理 」 , 蓋 避 唐 諱 改 。 君 實 欲 天 下 之 治 而 惡 其 亂 也 , 「 實 」 , 治 要 作 「 誠 」 。 當 為 宮 室 不 可 不 節 。 王 引 之 云 : 「 當 猶 則 也 。 」

    古 之 民 未 知 為 衣 服 時 , 衣 皮 帶 茭 , 畢 云 : 「 『 衣 皮 』 , 藝 文 類 聚 引 作 『 衣 皮 毛 』 , 非 。 說 文 云 : 『 茭 , 乾 芻 』 。 」 王 云 : 「 乾 芻 非 可 帶 之 物 , 畢 說 非 也 。 說 文 『 茭 , 竹 索 也 』 , 其 草 索 則 謂 之 茭 。 尚 賢 篇 曰 : 『 傅 說 被 褐 帶 索 』 , 謂 草 索 也 。 此 言 帶 茭 , 猶 彼 言 帶 索 矣 。 」 詒 讓 案 : 禮 運 說 上 古 , 云 : 「 未 有 麻 絲 , 衣 其 羽 皮 。 」 帶 茭 , 疑 即 喪 服 之 茭 帶 。 傳 云 : 「 絞 帶 者 , 繩 帶 也 。 」 冬 則 不 輕 而 溫 , 長 短 經 作 「 煖 」 。 案 : 下 文 輕 煖 常 見 , 似 是 。 夏 則 不 輕 而 凊 。 曲 禮 「 冬 溫 而 夏 凊 」 , 釋 文 云 : 「 凊 , 七 性 反 , 字 從 ち , 秋 冷 也 。 本 或 作 水 旁 , 非 也 。 」 說 文 部 云 「 凊 , 寒 也 。 」 聖 王 以 為 不 中 人 之 情 , 「 情 」 , 治 要 作 為 「 溫 凊 」 二 字 , 誤 。 故 作 誨 婦 人 長 短 經 「 作 」 上 有 「 聖 人 」 二 字 , 與 下 文 同 。 但 上 已 云 聖 王 , 則 此 不 當 重 復 , 恐 不 足 據 也 。 治 絲 麻 畢 云 :「 『 治 』 下 舊 有 『 役 脩 其 城 郭 』 云 云 四 十 八 字 , 今 移 前 。 」 梱 布 絹 , 畢 云 : 「 『 梱 』 字 當 為 『 稛 』 。 說 文 云 : 『 絭 , 束 也 。 』 」 詒 讓 案 : 非 樂 上 作 「 綑 布 縿 」 , 非 命 下 作 「 梱 布 縿 」 , 此 「 梱 」 或 當 為 「 捆 」 , 亦 「 稛 」 之 假 字 。 「 絹 」 當 為 「 綃 」 , 綃 與 繰 通 , 故 彼 二 篇 又 誤 作 「 縿 」 , 詳 非 樂 篇 。 以 為 民 衣 。 為 衣 服 之 法 : 『 冬 則 練 帛 之 中 , 說 文 糸 部 云 : 「 練 , 湅 繒 也 。 繒 , 帛 也 。 」 畢 云 : 「 中 讀 去 聲 。 」 案 : 畢 說 非 也 , 中 即 中 衣 , 凡 上 服 以 內 之 衣 , 通 稱 中 衣 。 深 衣 鄭 目 錄 云 「 大 夫 以 上 , 祭 服 中 衣 用 素 」 , 練 帛 即 素 也 。 詩 唐 風 揚 之 水 , 孔 穎 達 疏 云 : 「 中 衣 者 , 朝 祭 服 之 衣 也 , 其 制 如 深 衣 。 」 儀 禮 聘 禮 賈 疏 云 「 凡 服 四 時 不 同 , 假 令 冬 有 裘 , 襯 身 有 禪 衫 , 又 有 襦 , 襦 之 上 有 裘 , 裘 上 有 裼 衣 , 禓 衣 之 上 有 上 服 , 皮 弁 祭 服 之 等 。 若 夏 以 絺 綌 , 絺 綌 之 上 則 有 中 衣 , 中 衣 之 上 加 以 上 服 也 。 」 案 : 裼 衣 , 亦 通 謂 之 中 衣 。 冬 或 服 裘 , 或 服 袍 ● , 皆 有 中 衣 。 「 中 」 , 經 典 亦 作 「 衷 」 。 說 文 衣 部 云 : 「 衷 , 褻 衣 。 」 穀 梁 宣 九 年 傳 云 : 「 或 衣 其 衣 , 或 衷 其 襦 」 , 范 注 云 : 「 衷 者 , 襦 在 也 。 」 是 對 文 衷 為 衣 , 散 文 則 通 言 衣 , 故 節 用 中 篇 云 : 「 冬 服 紺 緅 之 衣 , 足 以 為 輕 且 暖 。 」 足 以 為 輕 且 煖 ; 畢 云 : 「 文 選 注 引 作 『 』 。 」 詒 讓 案 : 後 文 「 」 字 兩 見 。 說 文 火 部 煖 、 並 訓 溫 也 。 長 短 經 仍 作 「 煖 」 。 夏 則 絺 綌 之 中 , 說 文 糸 部 云 : 「 絺 , 細 葛 也 。 綌 , 粗 葛 也 。 」 禮 家 說 以 絺 綌 上 加 中 衣 , 此 即 以 絺 綌 為 中 衣 , 則 內 衣 通 得 謂 之 中 也 。 足 以 為 輕 且 凊 。 』 舊 本 脫 「 煖 」 至「
且 」 十 二 字 , 畢 本 據 北 堂 書 鈔 增 「 煖 夏 則 絺 綌 輕 且 」 七 個 字 。 王 云 : 「 『 夏 則 絺 綌 輕 且 凊 』 , 本 作 『 夏 則 絺 綌 之 中 , 足 以 為 輕 且 凊 』 , 與 『 冬 則 練 帛 之 中 , 足 以 為 輕 且 煖 』 對 文 。 北 堂 書 鈔 衣 冠 部 三 , 引 作『
冬 則 練 帛 輕 且 煖 , 夏 則 絺 綌 輕 且 凊 』 , 省 文 也 。 若 下 二 句 內 , 獨 少『
之 中 足 以 為 』 五 字 , 則 與 上 二 句 不 對 矣 。 群 書 治 要 所 引 上 下 皆 有 此 五 字 , 當 據 補 。 」 案 : 王 校 是 也 。 長 短 經 引 云 : 「 夏 則 絺 ● , 足 以 為 輕 凊 」 , 亦 有 「 足 以 為 」 三 字 。 謹 此 則 止 。 故 聖 人 之 為 衣 服 , 舊 本 脫「
之 」 字 , 今 據 治 要 補 。 適 身 體 , 和 肌 膚 畢 云 : 「 北 堂 書 鈔 引 云 : 『 以 適 身 體 , 以 和 肌 膚 。 』 」 而 足 矣 , 非 榮 耳 目 而 觀 愚 民 也 。 長 短 經 「 非 」 下 有 「 以 」 字 。 當 是 之 時 , 堅 車 良 馬 不 知 貴 也 , 刻 鏤 文 采 不 知 喜 也 。 何 則 ? 其 所 道 之 然 。 故 民 衣 食 之 財 , 家 足 以 待 旱 水 凶 饑 者 何 也 ? 得 其 所 以 自 養 之 情 , 而 不 感 於 外 也 。 「 感 」 , 治 要 同 。 案 : 當 為 「 惑 」 之 誤 。 「 也 」 字 , 治 要 無 。 是 以 其 民 儉 而 易 治 , 長 短 經 引 「 儉 」 上 有 「 用 」 字 。 其 君 用 財 節 而 易 贍 也 。 畢 云 : 「 呂 氏 春 秋 適 音 云 : 『 不 充 則 不 詹 』 , 高 誘 曰 : 『 詹 , 足 也 。 詹 讀 如 澹 然 無 為 之 澹 』 。 文 選 注 云 : 『 許 君 注 淮 南 子 云 : 澹 , 足 也 。 古 無 , 從 貝 字 , 此 俗 寫 』 。 」 府 庫 實 滿 , 足 以 待 不 然 , 不 然 , 謂 非 常 之 變 也 。 漢 書 司 馬 相 如 傳 「 發 巴 蜀 之 士 各 五 百 人 以 奉 幣 , 衛 使 者 不 然 」 , 顏 注 引 張 揖 云 : 「 不 然 之 變 也 。 」 治 要 作 「 不 極 」 , 蘇 云 : 「 『 不 然 』 疑 當 作 『 不 時 』 」 , 並 誤 。 兵 革 不 頓 , 襄 四 年 左 傳 「 甲 兵 不 頓 」 , 杜 注 云 : 「 頓 , 壞 也 。 」 士 民 不 勞 , 足 以 征 不 服 , 故 霸 王 之 業 可 行 於 天 下 矣 。 當 今 之 主 , 舊 本 作 為 「 王 」 , 長 短 經 同 , 今 據 治 要 正 , 與 上 下 文 合 。 其 為 衣 服 , 則 與 此 異 矣 。 冬 則 輕 , 治 要 作 「 煖 」 , 下 同 。 夏 則 輕 凊 , 皆 已 具 矣 , 必 厚 作 斂 於 百 姓 , 長 短 經 無 「 作 」 字 。 暴 奪 民 衣 食 之 財 , 以 為 錦 繡 文 采 靡 曼 之 衣 , 舊 本 倒 作 「 衣 之 」 。 俞 云 : 「 『 衣 之 』 當 作 『 之 衣 』 , 此 十 字 一 句 讀 。 」 詒 讓 案 : 長 短 經 正 作 「 以 為 文 彩 靡 曼 之 衣 」 , 今 據 乙 。 小 爾 雅 廣 言 云 : 「 靡 , 細 也 。 」 漢 書 韓 信 傳 「 靡 衣 媮 食 」 , 顏 注 云 「 靡 , 輕 麗 也 。 」 文 選 七 發 , 李 注 云 : 「 曼 , 輕 細 也 。 」 鑄 金 以 為 鉤 , 珠 玉 以 為 珮 , 大 戴 禮 記 保 傅 篇 云 : 「 玉 佩 上 有 蔥 衡 , 下 有 雙 璜 , 衝 牙 蚍 珠 , 以 納 其 間 , 琚 瑀 以 雜 之 。 」 「 珮 」 , 治 要 作 「 佩 」 , 長 短 經 同 。 畢 云 : 「 當 為 『 佩 』 , 古 無 此 字 。 」 女 工 作 文 采 , 男 工 作 刻 鏤 , 以 為 身 服 。 治 要 作 「 以 身 服 之 。 」 此 非 云 益 之 情 也 , 俞 云 : 「 情 , 猶 實 也 。 之 情 , 猶 言 之 實 。 云 益 者 , 有 益 也 。 廣 雅 釋 詁 曰 : 『 云 , 有 也 。 』 『 此 非 云 益 之 情 』 , 猶 曰 『 此 非 有 益 煖 之 實 』 , 上 文 曰 『 冬 則 輕 , 夏 則 輕 凊 』 , 而 此 獨 言 者 , 衣 固 以 為 主 耳 。 」 單 財 勞 力 單 , 亦 盡 也 , 詳 上 篇 。 畢 歸 之 於 無 用 也 。 舊 本 脫 , 今 據 治 要 增 。 以 此 觀 之 , 「 以 」 , 長 短 經 作 「 由 」 。 其 為 衣 服 , 非 為 身 體 , 皆 為 觀 好 。 長 短 經 下 有 「 也 」 字 , 是 以 其 民 淫 僻 而 難 治 , 其 君 奢 侈 而 難 諫 也 。 夫 以 奢 侈 之 君 御 好 淫 僻 之 民 , 治 要 、 長 短 經 並 無 「 好 」 字 。 欲 國 無 亂 不 可 得 也 。 君 實 欲 天 下 之 治 而 惡 其 亂 , 「 實 」 , 治 要 作 「 誠 」 。 當 為 衣 服 不 可 不 節 。

    古 之 民 未 知 為 飲 食 時 , 治 要 無 「 時 」 字 。 素 食 而 分 處 , 素 食 , 謂 食 草 木 。 管 子 七 臣 七 主 篇 云 : 「 果 蓏 素 食 當 十 石 。 」 素 , 疏 之 假 字 。 淮 南 子 主 術 訓 云 : 「 夏 取 果 蓏 , 秋 畜 疏 食 」 , 「 疏 」 , 俗 作 「 蔬 」 。 月 令 「 取 蔬 食 」 , 鄭 注 云 : 「 草 木 之 實 為 蔬 食 。 」 禮 運 說 上 古 , 云 : 「 未 有 火 化 , 食 草 木 之 實 」 , 即 此 素 食 也 。 故 聖 人 作 誨 , 男 耕 稼 樹 藝 , 畢 云 : 「 古 只 作 『 埶 』 , 說 文 云 : 『 埶 , 種 也 。 從 坴 ● 。 持 而 種 之 。 』 」 以 為 民 食 。 其 為 食 也 , 足 以 增 氣 充 虛 , 彊 體 適 腹 而 已 矣 。 呂 氏 春 秋 重 己 篇 云 : 「 昔 先 聖 王 之 為 飲 食 酏 醴 也 , 足 以 適 味 充 虛 而 已 矣 。 」 故 其 用 財 節 , 其 自 養 儉 , 民 富 國 治 。 治 要 「 故 」 字 在 「 民 富 」 上 。 今 則 不 然 , 厚 作 斂 於 百 姓 , 治 要 無 「 作 」 字 。 以 為 美 食 芻 豢 , 蒸 炙 魚 鱉 , 蒸 與 烝 通 , 毛 詩 小 雅 瓠 葉 , 傳 云 : 「 炕 火 曰 炙 。 」 禮 記 禮 運 鄭 注 云 : 「 炙 , 貫 之 火 上 。 」 治 要 無 「 魚 鱉 」 二 字 。 畢 云 : 「 太 平 御 覽 引 此 「 炙 」 作 「 庖 」 , 「 鱉 」 作 「 鱉 」 。 大 國 累 百 器 , 小 國 累 十 器 , 前 方 丈 , 畢 本 作 「 美 食 方 丈 」 , 云 : 「 舊 作 『 前 方 丈 』 三 字 , 今 據 文 選 注 兩 引 改 『 美 食 方 丈 』 。 太 平 御 覽 作 『 前 則 方 丈 』 。 」 案 : 畢 據 文 選 七 命 及 應 璩 與 從 弟 君 苗 君 冑 書 注 所 引 校 也 。 王 云 : 「 『 美 食 』 二 字 與 上 文 相 複 , 畢 改 非 也 。 群 書 治 要 引 作 『 前 方 丈 』 , 則 魏 徵 所 見 本 正 與 今 本 同 。 文 選 注 引 作 『 美 食 方 丈 』 者 , 此 以 上 文 之 『 美 食 』 與 下 文 之 『 方 丈 』 連 引 , 而 節 去 芻 豢 以 下 十 七 字 , 乃 是 約 舉 其 詞 , 不 得 據 彼 以 改 此 也 。 太 平 御 覽 治 道 部 八 , 引 作 『 前 則 方 丈 』 , 句 法 較 為 完 足 。 」 詒 讓 案 : 孟 子 盡 心 篇 云 : 「 食 前 方 丈 」 , 趙 岐 注 云 : 「 極 五 味 之 鐉 食 , 列 於 前 方 一 丈 。 」 目 不 能 遍 視 , 手 不 能 遍 操 , 口 不 能 遍 味 , 冬 則 凍 冰 , 夏 則 飾 饐 。 畢 云 : 「 飾 , 若 覆 食 之 是 也 。 饐 , 說 文 云 : 『 飯 傷 濕 也 。 』 」 洪 云 : 「 案 飾 饐 與 涷 冰 對 文 , 皆 言 其 食 味 之 壞 。 『 飾 饐 』 當 作 『 餲 饐 』 。 爾 雅 釋 器 『 食 饐 謂 之 餲 』 , 郭 璞 注 : 『 飯 穢 臭 。 』 論 語 鄉 黨 『 食 饐 而 餲 』 , 孔 注 『 饐 餲 , 臭 味 變 也 』 。 『 飾 』 本 作 『 飭 』 , 『 餲 』 『 飭 』 字 形 相 近 。 」 俞 說 同 。 張 文 虎 云 : 「 覆 食 之 , 義 不 當 為 飾 。 飾 饐 。 群 書 治 要 引 作 餕 饐 , 是 也 。 玉 藻 『 日 中 而 餕 』 , 注 云 : 『 餕 , 食 朝 之 餘 也 。 』 論 語 , 鄭 注 云 : 『 食 餘 曰 餕 』 , 餕 饐 者 , 謂 食 餘 而 致 壞 也 。 」 案 : 洪 說 近 是 。 「 飾 」 , 治 要 作 「 餕 」 , 則 疑 「 酸 」 之 借 字 。 荀 子 正 名 篇 云 : 「 香 臭 芬 鬱 腥 臊 酒 酸 奇 臭 , 以 鼻 異 」 , 楊 注 云 : 「 酸 , 暑 浥 之 酸 氣 也 」 於 此 義 亦 得 通 。 張 望 文 生 訓 , 不 足 據 。 人 君 為 飲 食 如 此 , 故 左 右 象 之 , 是 以 富 貴 者 奢 侈 , 孤 寡 者 凍 餒 畢 云 : 「 當 為 『 餧 』 , 說 文 云 : 『 餧 , 饑 也 。 』 」 雖 欲 無 亂 , 畢 云 : 「 舊 本 脫 『 雖 』 字 , 據 太 平 御 覽 增 。 」 不 可 得 也 。 君 實 欲 天 下 治 而 惡 其 亂 , 「 實 」 , 治 要 作 「 誠 」 , 「 治 」 上 , 王 校 增 「 之 」 字 。 當 為 食 飲 當 作 「 飲 食 」 。 不 可 不 節 。

    古 之 民 未 為 知 舟 車 時 , 重 任 不 移 , 遠 道 不 至 , 故 聖 王 作 為 舟 車 , 以 便 民 之 事 。 其 為 舟 車 也 , 全 固 輕 利 , 畢 云 : 「 『 全 』 , 太 平 御 覽 引 作 『 完 』 。 」 詒 讓 案 : 治 要 引 , 亦 作 「 完 」 , 意 林 同 。 可 以 任 重 致 遠 , 其 為 用 財 少 , 而 為 利 多 , 是 以 民 樂 而 利 之 。 法 令 不 急 而 行 , 「 令 」 , 治 要 作 「 禁 」 。 「 法 」 上 , 舊 本 有 「 故 」 字 。 王 云 : 「 上 『 故 』 字 涉 下 『 故 』 字 而 衍 , 群 書 治 要 無 。 」 民 不 勞 而 上 足 用 , 畢 云 : 「 『 上 』 舊 作 『 止 』 , 一 本 如 此 。 」 詒 讓 案 : 治 要 亦 作 「 上 」 。 「 足 」 下 , 治 要 有 「 以 」 字 。 故 民 歸 之 。 當 今 之 主 , 其 為 舟 車 與 此 異 矣 。 全 固 輕 利 皆 已 具 , 「 全 」 , 治 要 亦 作 「 完 」 。 「 具 」 下 有 「 矣 」 字 。 必 厚 作 斂 於 百 姓 , 以 飾 舟 車 , 治 要 作 「 以 為 舟 車 飾 」 。 飾 車 以 文 采 , 飾 舟 以 刻 鏤 。 女 子 廢 其 紡 織 而 脩 文 采 , 故 民 寒 , 男 子 離 其 耕 稼 而 脩 刻 鏤 , 故 民 饑 。 治 要 作 「 飢 」 , 下 同 。 人 君 為 舟 車 若 此 , 故 左 右 象 之 , 是 以 其 民 饑 寒 並 至 , 故 為 姦 蒞 。 治 要 作 「 邪 」 。 姦 袤 多 則 刑 罰 深 , 此 句 首 , 舊 本 無 「 姦 蒞 」 二 字 。 王 云 : 「 舊 本 兩 『 姦 蒞 』 , 脫 其 一 , 則 義 不 可 通 。 今 據 群 書 治 要 補 。 」 刑 罰 深 則 國 亂 。 治 要 「 國 」 上 衍 「 固 」 字 。 畢 云 : 「 太 平 御 覽 引 云 : 『 而 國 亂 矣 。 』 」 君 實 欲 天 下 之 治 而 惡 其 亂 , 「 實 」 , 治 要 作 「 誠 」 。 當 為 舟 車 不 可 不 節 。

    凡 回 於 天 地 之 間 , 「 回 」 字 訛 , 蘇 云 : 「 當 作 『 同 』 」 , 亦 未 塙 。 包 於 四 海 之 內 , 天 壤 之 情 , 陰 陽 之 和 , 莫 不 有 也 , 雖 至 聖 不 能 更 也 , 何 以 知 其 然 ? 聖 人 有 傳 , 天 地 也 , 則 曰 上 下 ; 四 時 也 , 則 曰 陰 陽 ; 人 情 也 , 則 曰 男 女 ; 禽 獸 也 , 則 曰 牡 牝 雄 雌 也 。 真 天 壤 之 情 , 雖 有 先 王 不 能 更 也 。 雖 上 世 至 聖 , 必 蓄 私 不 以 傷 行 , 私 , 謂 妾 媵 私 人 。 顧 云 : 「 晏 子 春 秋 內 篇 諫 下 『 古 聖 王 畜 私 不 傷 行 』 。 」 故 民 無 怨 , 宮 無 拘 女 , 故 天 下 無 寡 夫 。 小 爾 雅 廣 義 云 : 「 凡 無 妻 無 夫 , 通 謂 之 寡 , 寡 夫 曰 索 。 」 左 襄 二 十 七 年 傳 云 : 「 齊 崔 杼 生 成 及 彊 而 寡 」 , 杜 注 云 「 偏 喪 曰 寡 。 寡 , 特 也 。 」 內 無 拘 女 , 外 無 寡 夫 , 故 天 下 之 民 眾 。 當 今 之 君 畢 云 : 「 上 俱 作 『 主 』 。 」 其 蓄 私 也 , 大 國 拘 女 累 千 , 小 國 累 百 , 是 以 天 下 之 男 多 寡 無 妻 , 女 多 拘 無 夫 , 男 女 失 時 , 畢 云 : 「 『 女 』 , 舊 作 『 子 』 , 一 本 如 此 。 」 故 民 少 , 君 實 欲 民 之 眾 而 惡 其 寡 , 當 蓄 私 不 可 不 節 。

    凡 此 五 者 , 聖 人 之 所 儉 節 也 , 小 人 之 所 淫 佚 也 , 儉 節 則 昌 , 淫 佚 則 亡 , 此 五 者 不 可 不 節 。 夫 婦 節 而 天 地 和 , 風 雨 節 而 五 穀 孰 , 衣 服 節 而 肌 膚 和 。 」

      三 辯 第 七

      畢 云 : 「 此 辯 聖 王 雖 用 樂 , 而 治 不 在 此 。 三 者 , 謂 堯 舜 及 湯 及 武 王 也 。 」 詒 讓 案 : 此 篇 所 論 蓋 非 樂 之 餘 義 。

    程 繁 畢 云 : 「 太 平 御 覽 引 作 程 子 。 」 詒 讓 案 : 公 孟 篇 亦 作 「 程 子 」 , 蓋 兼 治 儒 墨 之 學 者 。 問 於 子 墨 子 曰 : 「 夫 子 曰 舊 本 無 此 三 字 , 王 云 : 「 『 聖 王 』 上 當 有 『 夫 子 曰 』 三 字 , 而 今 本 脫 之 , 則 文 義 不 明 。 下 文 『 今 夫 子 曰 : 聖 王 不 為 樂 』 , 是 其 證 。 」 案 : 王 說 是 也 , 今 據 增 。 『 聖 王 不 為 樂 』 。 昔 諸 侯 倦 於 聽 治 , 息 於 鐘 鼓 之 樂 ; 鐘 鼓 謂 金 奏 。 士 大 夫 倦 於 聽 治 , 息 於 竽 瑟 之 樂 ; 周 禮 小 胥 云 : 「 卿 大 夫 判 縣 , 士 特 縣 。 」 曲 禮 云 「 大 夫 無 故 不 徹 縣 , 士 無 故 不 徹 琴 瑟 」 , 孔 穎 達 疏 以 為 不 命 之 士 , 若 命 士 , 則 特 縣 。 若 然 , 士 大 夫 之 樂 亦 有 鐘 鼓 。 攷 賈 子 新 書 審 微 篇 云 : 「 大 夫 直 縣 , 士 有 琴 瑟 」 , 公 羊 隱 五 年 何 注 引 魯 詩 傳 云 : 「 大 夫 士 曰 琴 瑟 。 」 白 虎 通 義 禮 樂 篇 云 : 「 詩 傳 曰 : 大 夫 士 琴 瑟 也 。 大 夫 士 北 面 之 臣 , 非 專 事 子 民 , 故 但 琴 瑟 而 已 。 」 曲 禮 疏 引 春 秋 說 題 辭 , 亦 謂 「 樂 無 大 夫 士 制 」 。 此 書 義 蓋 與 魯 詩 、 春 秋 緯 略 同 。 農 夫 春 耕 夏 耘 , 畢 云 : 「 說 文 云 : 『 ● , 除 苗 間 穢 也 , ● 或 字 』 , 此 省 文 。 」 秋 斂 冬 藏 , 畢 云 「 古 只 作 『 臧 』 。 」 息 於 聆 缶 之 樂 。 畢 云  『 聆 』 當 為 『 瓴 』 。 『 聆 缶 』 , 太 平 御 覽 引 作 為 『 吟 謠 』 , 是 也 。 『 缶 』 是 『 ● 』 字 之 壞 。 」 王 云 : 「 今 本 墨 子 作 『 聆 缶 』 者 , 『 聆 』 乃 『 ● 』 字 之 訛 , 『 ● 』 即 『 瓴 』 字 也 , 但 移 瓦 於 左 , 移 令 於 右 耳 。 北 堂 書 鈔 樂 部 七 缶 下 , 鈔 本 太 平 御 覽 樂 部 三 及 二 十 二 缶 下 引 墨 子 , 並 作 『 吟 』 缶 』 。 『 吟 』 亦 『 ● 』 之 訛 。 蓋 墨 子 書 『 瓴 』 字 本 作 『 ● 』 , 故 今 本 訛 作 『 聆 』 , 諸 類 書 訛 作 『 吟 』 , 而 缶 字 則 皆 不 訛 也 。 其 刻 本 御 覽 作 『 吟 謠 』 者 , 後 人 不 知 『 吟 』 為 『 ● 』 之 訛 , 遂 改 『 吟 缶 』 為 『 吟 謠 』 耳 。 上 文 云 : 『 諸 侯 息 於 鐘 鼓 , 上 大 夫 息 於 竽 瑟 』 , 此 云 : 『 農 夫 息 於 ● 缶 』 , 鐘 鼓 , 竽 瑟 、 ● 缶 皆 樂 器 也 。 淮 南 精 神 篇 『 叩 盆 拊 瓴 相 和 而 歌 』 , 盆 即 缶 也 。 若 吟 謠 則 非 樂 器 , 不 得 言 吟 謠 之 樂 矣 。 」 案 : 王 說 是 也 。 說 文 瓦 部 云 : 「 瓴 , 也 , 似 缾 者 」 。 又 缶 部 云 : 「 缶 , 瓦 器 , 所 以 盛 酒 漿 , 秦 人 鼓 之 以 節 歌 。 」 詩 陳 風 宛 丘 篇 「 坎 其 擊 缶 」 , 毛 傳 云 : 「 盎 謂 之 缶 」 , 爾 雅 釋 器 同 , 郭 注 云 : 「 盆 也 」 史 記 李 斯 傳 云 : 「 擊 甕 叩 } , 真 秦 之 聲 也 。 」 瓴 、 甕 同 物 , } 即 缶 之 俗 。 今 夫 子 曰 : 『 聖 王 不 為 樂 』 , 此 譬 之 猶 馬 駕 而 不 稅 , 方 言 云 : 「 稅 , 舍 車 也 。 趙 、 宋 、 陳 、 魏 之 閒 謂 之 稅 」 , 郭 璞 注 云 : 「 稅 猶 脫 也 。 」 畢 云 : 「 太 平 御 覽 作 『 脫 』 , 同 。 」 弓 張 而 不 弛 , 無 乃 非 有 血 氣 者 之 所 不 能 至 邪 ? 」 俞 云 : 「 『 非 』 字 衍 文 。 」

    子 墨 子 曰 : 「 昔 者 堯 舜 有 茅 茨 者 , 畢 云 : 「 『 茅 茨 』 舊 作 『 第 期 』 , 今 據 太 平 御 覽 改 。 」 俞 云 : 「 茅 茨 土 階 , 是 言 古 明 堂 之 儉 , 不 得 云 且 以 為 禮 、 且 以 為 樂 也 。 下 文 曰 : 『 周 成 王 之 治 天 下 也 , 不 若 武 王 ; 武 王 之 治 天 下 也 , 不 若 成 湯 ; 成 湯 之 治 天 下 也 , 不 若 堯 、 舜 。 故 其 樂 逾 繁 者 , 其 治 逾 寡 』 , 然 則 其 說 堯 、 舜 , 亦 當 以 樂 言 , 不 當 以 宮 室 言 也 , 疑 後 人 不 達 第 期 之 義 , 而 臆 改 之 , 未 可 為 據 , 仍 當 從 原 文 , 而 闕 其 疑 。 」 案 : 俞 說 非 也 。 若 第 期 專 以 樂 言 , 則 下 文 不 當 云 且 以 為 禮 。 畢 校 不 誤 。 詩 小 雅 甫 田 , 鄭 箋 云 : 「 茨 , 屋 蓋 也 」 , 孔 疏 云 : 「 墨 子 稱 茅 茨 不 翦 , 謂 以 茅 覆 屋 。 」 且 以 為 禮 , 且 以 為 樂 ; 湯 放 桀 於 大 水 , 蘇 云 : 「 案 列 女 傳 云 『 流 於 海 , 死 於 南 巢 之 山 』 , 尚 書 大 傳 云 『 國 君 之 國 也 , 吾 聞 海 外 有 人 , 與 其 屬 五 百 人 去 』 , 與 此 言 合 。 」 環 天 下 自 立 以 為 王 , 事 成 功 立 , 無 大 後 患 , 因 先 王 之 樂 , 又 自 作 樂 , 命 曰 護 , 又 脩 九 招 ; 畢 云 : 「 『 脩 』 舊 作 『 循 』 , 今 以 意 改 。 已 上 十 六 字 舊 脫 , 今 據 太 平 御 覽 增 。 呂 氏 春 秋 云 : 『 湯 命 伊 伊 作 為 大 護 , 歌 晨 露 , 脩 九 招 、 六 列 。 』 」 案 : 道 藏 本 雖 亦 有 脫 文 , 然 尚 有 「 自 作 樂 命 曰 九 招 」 七 字 , 則 未 全 脫 也 , 畢 說 未 審 , 風 俗 通 義 聲 音 篇 云 : 「 湯 作 護 。 護 言 救 民 也 」 , 藝 文 類 聚 帝 王 部 引 春 秋 元 命 苞 云 : 「 湯 之 時 民 大 樂 其 救 於 患 害 , 故 護 者 救 也 」 , 白 虎 通 義 禮 樂 篇 云 : 「 湯 曰 大 護 者 , 言 湯 承 衰 能 護 民 之 急 也 」 , 公 羊 隱 五 年 , 何 注 云 : 「 殷 曰 大 護 , 殷 時 民 樂 , 大 其 護 己 也 」 , 並 與 此 同 。 周 禮 大 司 樂 「 護 」 作 「 濩 」 , 漢 書 禮 樂 志 同 「 護 」 , 「 濩 」 字 亦 通 。 九 招 , 即 書 皋 陶 謨 「 簫 韶 九 成 」 , 舜 樂 也 。 史 記 夏 本 紀 云 : 「 禹 興 九 招 之 樂 」 , 呂 氏 春 秋 古 樂 篇 云 : 「 嚳 作 九 招 , 舜 令 質 修 之 。 」 山 海 經 大 荒 西 經 云 : 「 啟 始 歌 九 招 」 , 周 禮 大 司 樂 作 「 九 」 。 招 、 韶 、 字 並 通 。 武 王 勝 殷 殺 紂 , 環 天 下 自 立 以 為 王 , 事 成 功 立 , 無 大 後 患 , 因 先 王 之 樂 , 又 自 作 樂 , 命 曰 象 ; 畢 云 ; 「 呂 氏 春 秋 云 : 『 周 公 為 三 象 』 , 乃 成 王 之 樂 。 此 云 象 又 是 武 王 作 , 未 詳 。 」 案 : 毛 詩 周 頌 序 云 : 「 維 清 , 奏 象 舞 也 」 , 鄭 箋 云 : 「 象 , 用 兵 時 刺 伐 之 舞 , 武 王 制 焉 。 」 禮 記 文 王 世 子 「 下 管 象 」 , 鄭 注 云 : 「 象 , 周 武 王 伐 紂 之 樂 。 」 春 秋 繁 露 三 代 改 制 質 文 篇 云 : 「 文 王 作 武 樂 , 武 王 作 象 樂 , 周 公 作 汋 樂 。 」 淮 南 子 氾 論 訓 云 : 「 周 武 象 。 」 高 注 云 : 「 武 王 樂 也 。 」 白 虎 通 義 禮 樂 篇 云 : 「 周 公 曰 酌 , 武 王 曰 象 者 , 象 太 平 而 作 樂 , 示 已 太 平 也 , 合 曰 大 武 。 」 此 皆 以 象 為 武 王 所 作 。 畢 專 據 呂 覽 古 樂 篇 以 疑 此 書 , 殊 為 失 攷 。 周 禮 大 司 樂 六 樂 有 大 武 而 無 象 , 則 大 武 自 為 周 之 正 樂 , 象 蓋 舞 之 小 者 。 周 頌 孔 疏 謂 象 舞 象 文 王 之 事 , 大 武 象 武 王 之 事 , 大 武 之 樂 亦 為 象 , 傅 合 武 、 象 為 一 , 非 也 。 左 襄 二 十 九 年 傳 云 「 見 舞 象 箾 南 籥 者 」 , 杜 注 云 「 象 箾 舞 所 執 , 文 王 之 樂 」 , 杜 又 以 象 為 文 王 樂 , 史 記 吳 世 家 集 解 引 賈 逵 、 詩 周 頌 疏 引 服 虔 , 說 並 同 , 蓋 皆 傳 聞 之 異 。 周 成 王 因 先 王 之 樂 , 又 自 作 樂 , 命 曰 騶 虞 。 王 云 : 「 御 覽 引 作 『 周 成 王 因 先 王 之 樂 , 又 自 作 樂 , 命 曰 騶 吾 』 , 是 也 。 上 文 云 : 『 湯 因 先 王 之 樂 , 又 自 作 樂 , 命 曰 護 。 武 王 因 先 王 之 樂 , 又 自 作 樂 , 命 曰 象 』 , 即 其 證 。 今 本 脫 去 『 又 自 作 樂 』 四 字 , 則 義 不 可 通 。 困 學 紀 聞 所 引 已 同 。 今 本 書 傳 中 , 『 騶 虞 』 字 多 作 『 騶 吾 』 , 故 困 學 紀 聞 詩 類 引 墨 子 尚 作 『 騶 吾 』 , 今 作 『 騶 虞 』 者 , 後 人 依 經 典 改 之 。 」 案 : 王 說 是 也 , 今 據 增 。 鈔 本 御 覽 樂 部 三 引 此 書 ,「
騶 虞 」 又 作 「 鄒 吾 」 , 字 並 通 。 詩 召 南 有 騶 虞 篇 , 蓋 作 於 成 王 時 , 故 墨 子 以 為 成 王 之 樂 。 凡 詩 皆 可 入 樂 也 。 周 禮 大 司 樂 「 大 射 令 奏 騶 虞 」 , 鄭 注 云 : 「 騶 虞 , 樂 章 名 。 」 周 成 王 之 治 天 下 也 , 不 若 武 王 , 武 王 之 治 天 下 也 , 不 若 成 湯 , 成 湯 之 治 天 下 也 , 不 若 堯 舜 。 故 其 樂 逾 繁 者 , 其 治 逾 寡 。 自 此 觀 之 , 樂 非 所 以 治 天 下 也 。 」

    程 繁 曰 : 「 子 曰 : 『 聖 王 無 樂 』 , 此 亦 樂 已 , 若 之 何 其 謂 聖 王 無 樂 也 ? 」

    子 墨 子 曰 : 「 聖 王 之 命 也 , 命 與 令 義 同 。 蘇 云 : 「 此 下 有 闕 文 誤 字 。 」 多 寡 之 。 此 疑 當 作 「 多 者 寡 之 」 。 言 凡 物 病 其 多 者 , 則 務 寡 之 。 食 之 利 也 , 以 知 饑 而 食 之 者 智 也 , 因 為 無 智 矣 。 今 聖 有 樂 而 少 , 此 亦 無 也 。 」 畢 云 : 「 言 人 所 以 生 者 , 食 之 利 , 但 必 以 知 饑 而 食 之 , 否 則 非 智 。 今 聖 人 雖 用 樂 而 少 , 此 亦 無 違 于 聖 人 。 『 無 』 下 疑 有 脫 字 。 」 案 : 畢 說 非 也 。 「 因 」 , 當 作 「 固 」 , 「 今 聖 」 下 當 有 「 王 」 字 。 此 言 食 為 人 之 利 , 然 人 饑 知 食 , 不 足 為 智 , 若 因 饑 知 食 而 謂 之 為 智 , 則 所 知 甚 淺 , 固 為 無 智 矣 , 以 喻 聖 王 雖 作 樂 而 少 , 猶 之 無 樂 也 。 末 句 「 無 」 下 似 無 脫 字 。
 
 
 

墨 子 閒 詁 卷 二

      尚 賢 上 第 八

      經 典 釋 文 敘 錄 引 鄭 康 成 書 贊 云 : 「 尚 者 上 也 。 」 淮 南 子 氾 論 訓 云 「 兼 愛 、 上 賢 、 右 鬼 、 非 命 , 墨 子 之 所 立 也 , 而 楊 子 非 之 。 」 漢 書 藝 文 志 亦 作 「 上 賢 」 。 畢 云 : 「 說 文 云 : 『 賢 , 多 才 也 。 』 玉 篇 云 : 『 有 善 行 也 。 』 尚 與 上 同 。 」

    子 墨 子 言 曰 : 「 今 者 王 公 大 人 為 政 於 國 家 者 , 「 今 者 」 , 舊 本 作 「 古 者 」 。 王 云 : 「 此 謂 今 之 王 公 大 人 , 非 謂 古 也 。 『 古 者 』 , 當 依 群 書 治 要 作 『 今 者 』 , 義 見 下 文 。 」 案 : 王 說 是 也 , 今 據 正 。 禮 運 云 : 「 大 人 世 及 以 為 國 」 , 鄭 注 云 : 「 大 人 , 諸 侯 也 。 」 孔 疏 云 : 「 易 革 卦 , 大 人 虎 變 , 對 君 子 豹 變 , 故 大 人 為 天 子 。 」 相 見 禮 云 : 「 與 大 人 言 , 言 事 君 」 , 對 士 又 云 事 君 , 故 以 大 人 為 卿 大 夫 。 皆 欲 國 家 之 富 , 人 民 之 眾 , 刑 政 之 治 , 然 而 不 得 富 而 得 貧 , 不 得 眾 而 得 寡 , 不 得 治 而 得 亂 , 則 是 本 失 其 所 欲 , 得 其 所 惡 , 是 其 故 何 也 ? 」

    子 墨 子 言 曰 : 「 是 在 王 公 大 人 為 政 於 國 家 者 , 不 能 以 尚 賢 事 能 為 政 也 。 蘇 云 : 「 『 事 』 當 作 『 使 』 , 二 字 形 近 而 訛 。 」 案 : 事 、 使 義 同 。 漢 書 高 帝 紀 如 淳 注 云 「 事 謂 役 使 也 」 。 非 訛 字 。 是 故 國 有 賢 良 之 士 眾 , 則 國 家 之 治 厚 , 賢 良 之 士 寡 , 則 國 家 之 治 薄 。 故 大 人 之 務 , 將 在 於 眾 賢 而 己 。 」

    曰 : 「 然 則 眾 賢 之 術 將 柰 何 哉 ? 」

    子 墨 子 言 曰 : 「 譬 若 欲 眾 其 國 之 善 射 御 之 士 者 , 必 將 富 之 , 貴 之 , 敬 之 , 譽 之 , 然 后 國 之 善 射 御 之 士 , 「 后 」 , 群 書 治 要 作 「 後 」 , 下 同 。 將 可 得 而 眾 也 。 王 引 之 云 : 「 此 將 字 猶 乃 也 , 與 上 將 字 異 義 。 」 況 又 有 賢 良 之 士 厚 乎 德 行 , 辯 乎 言 談 , 博 乎 道 術 者 乎 , 此 固 國 家 之 珍 , 而 社 稷 之 佐 也 , 畢 云 : 「 『 佐 』 當 為 『 左 』 。 」 鈕 樹 玉 云 : 「 佐 字 見 漢 刻 石 門 頌 。 」 亦 必 且 富 之 , 貴 之 , 敬 之 , 譽 之 , 然 后 國 之 良 士 , 亦 將 可 得 而 眾 也 。 「 后 」 , 道 藏 本 作 「 後 」 。

    是 故 古 者 聖 王 之 為 政 也 , 舊 本 脫 「 也 」 字 , 今 據 治 要 補 。 言 曰 : 「 不 義 不 富 , 不 義 不 貴 , 不 義 不 親 , 不 義 不 近 。 」 治 要 「 不 富 」 「 不 貴 」 「 不 親 」 「 不 近 」 , 並 在 「 不 義 」 上 。 是 以 國 之 富 貴 人 聞 之 , 皆 退 而 謀 曰 : 『 始 我 所 恃 者 , 富 貴 也 , 今 上 舉 義 不 辟 貧 賤 , 治 要 作 「 避 」 , 下 並 同 。 蘇 云 : 「 辟 , 讀 如 避 , 下 同 。 」 然 則 我 不 可 不 為 義 。 』 親 者 聞 之 , 亦 退 而 謀 曰 : 『 始 我 所 恃 者 親 也 , 今 上 舉 義 不 辟 疏 , 「 疏 」 上 舊 本 有 「 親 」 字 , 治 要 同 。 王 云 : 「 『 親 』 字 涉 上 文 而 衍 , 『 不 避 疏 』 義 , 見 上 下 文 。 」 案 : 王 說 是 也 , 今 據 刪 。 然 則 我 不 可 不 為 義 。 』 近 者 聞 之 , 亦 退 而 謀 曰 : 『 始 我 所 恃 者 近 也 , 今 上 舉 義 不 避 遠 , 舊 本 作 「 近 」 , 治 要 作 「 遠 近 」 。 王 云 「 『 近 』 字 涉 上 文 而 誤 , 『 近 』 當 為 『 遠 』 。 不 辟 遠 , 見 下 文 。 」 案 : 王 說 是 也 , 今 據 正 。 蓋 故 書 本 衍 一 「 近 」 字 , 後 人 誤 刪 「 遠 」 存 「 近 」 , 遂 不 可 通 。 然 則 我 不 可 不 為 義 。 』 遠 者 聞 之 , 亦 退 而 謀 曰 : 『 我 始 以 遠 為 無 恃 , 今 上 舉 義 不 辟 遠 , 然 則 我 不 可 不 為 義 。 』 逮 至 遠 鄙 郊 外 之 臣 , 遠 鄙 , 即 下 四 鄙 , 謂 都 鄙 縣 鄙 也 。 書 文 侯 之 命 孔 疏 引 鄭 注 云 : 「 鄙 , 邊 邑 也 。 」 周 禮 載 師 , 杜 子 春 注 云 : 「 五 十 里 為 近 郊 , 百 里 為 遠 郊 」 , 又 引 司 馬 法 云 : 「 王 國 百 里 為 郊 。 」 門 庭 庶 子 , 說 文 な 部 云 : 「 庭 , 宮 中 也 。 」 周 禮 宮 伯 , 掌 王 宮 之 士 庶 子 凡 在 版 者 。 」 鄭 眾 注 云 「 庶 子 , 宿 衛 之 官 。 」 鄭 康 成 云 : 「 王 宮 之 士 , 謂 王 宮 中 諸 吏 之 適 子 也 。 庶 子 , 其 支 庶 也 。 」 案 : 士 庶 子 , 即 公 族 及 卿 大 夫 之 子 宿 衛 宮 中 者 也 。 新 序 雜 事 二 ( 一 ) 云 : 「 楚 莊 王 中 庶 子 曰 ; 臣 尚 衣 冠 御 郎 十 三 年 矣 。 」 蓋 凡 宿 衛 位 署 , 皆 在 路 寢 內 外 朝 門 庭 之 閒 , 故 此 書 謂 之 門 庭 庶 子 。 新 序 云 : 「 御 郎 」 , 郎 謂 郎 門 , 即 路 寢 門 也 。 凡 宿 衛 子 弟 , 已 命 者 謂 之 士 , 未 命 者 謂 之 庶 子 , 說 詳 周 禮 正 義 。 國 中 之 眾 、 周 禮 鄉 大 夫 鄭 注 云 : 「 國 中 , 城 郭 中 也 。 」 四 鄙 之 萌 人 漢 書 劉 向 傳 , 顏 注 云 : 「 萌 與 甿 同 , 無 知 之 貌 。 」 管 子 山 國 軌 篇 , 尹 注 云 : 「 萌 , 田 民 也 。 」 一 切 經 音 義 云 : 「 萌 , 古 文 氓 同 。 」 史 記 三 王 世 家 「 姦 巧 邊 萌 」 , 索 隱 云 : 「 萌 一 作 甿 。 」 說 文 民 部 云 : 「 氓 , 民 也 , 讀 若 盲 」 , 又 「 甿 , 田 民 也 。 」 畢 云 : 「 『 萌 』 , 氓 字 之 假 音 也 。 」 聞 之 , 皆 競 為 義 。 是 其 故 何 也 ? 曰 : 上 之 所 以 使 下 者 , 一 物 也 , 下 之 所 以 事 上 者 , 一 術 也 。 譬 之 富 者 畢 云 : 「 『 富 』 , 舊 作 『 異 』 , 一 本 如 此 。 」 有 高 牆 深 宮 , 牆 立 既 , 「 牆 立 既 」 , 疑 當 作 「 宮 牆 既 立 」 。 「 宮 」 字 涉 上 而 脫 , 「 既 立 」 又 誤 作 為 「 立 既 」 , 遂 不 可 通 。 謹 上 為 鑿 一 門 , 「 謹 上 」 , 疑 當 為 「 謹 止 」 。 辭 過 篇 云 「 謹 此 則 止 」 , 謹 止 為 鑿 一 門 , 「 謹 」 與 「 僅 」 通 。 言 於 牆 閒 纔 開 一 門 , 不 敢 多 為 門 戶 也 。 有 盜 人 入 , 闔 其 自 入 而 求 之 , 畢 云 : 「 自 入 , 言 所 從 入 之 門 。 」 盜 其 無 自 出 。 是 其 故 何 也 ? 則 上 得 要 也 。

( 一 ) 原 誤 作 「 雜 事 一 」 , 據 新 序 改 。

    故 古 者 聖 王 之 為 政 , 列 德 而 尚 賢 , 小 爾 雅 廣 詁 云 「 列 , 次 也 。 」 國 語 周 語 , 韋 注 云 : 「 列 , 位 次 也 。 」 雖 在 農 與 工 肆 之 人 , 論 語 子 張 篇 云 : 「 百 工 居 肆 , 以 成 其 事 。 」 有 能 則 舉 之 , 高 予 之 爵 , 重 予 之 祿 , 任 之 以 事 , 斷 予 之 令 , 禮 記 樂 記 , 鄭 注 云 : 「 斷 , 決 也 。 」 謂 其 令 必 行 。 曰 : 「 爵 位 不 高 則 民 弗 敬 , 蓄 祿 不 厚 則 民 不 信 , 政 令 不 斷 則 民 不 畏 」 , 舉 三 者 授 之 賢 者 , 非 為 賢 賜 也 , 欲 其 事 之 成 。 故 當 是 時 , 治 要 無 此 二 字 。 以 德 就 列 , 論 語 季 氏 篇 云 : 「 陳 力 就 列 」 , 集 解 引 馬 融 云 : 「 當 陳 其 才 力 , 度 已 所 任 , 以 就 其 位 。 」 亦 釋 列 為 位 。 以 官 服 事 , 周 禮 大 司 徒 , 鄭 眾 注 云 : 「 服 事 , 謂 為 公 家 服 事 者 。 」 以 勞 殿 賞 , 「 殿 」 , 治 要 作 「 受 」 。 畢 云 : 「 『 殿 』 讀 如 奔 而 殿 。 」 俞 云 : 「 畢 讀 非 也 。 論 功 行 賞 勞 者 當 在 前 , 安 得 反 云 殿 乎 ? 殿 者 , 定 也 , 殿 與 定 一 聲 之 轉 , 文 選 江 賦 注 曰 : 『 澱 與 淀 古 字 通 。 』 殿 之 與 定 , 猶 澱 之 與 淀 也 。 詩 采 菽 篇 『 殿 天 下 之 邦 』 , 毛 傳 曰 : 『 殿 , 鎮 也 。 』 鎮 即 有 定 義 。 爾 雅 廣 言 『 殿 , 填 也 』 。 填 與 奠 通 。 禮 記 檀 弓 篇 『 主 人 既 祖 填 池 』 , 鄭 注 : 『 填 池 當 為 奠 徹 』 , 是 也 。 奠 亦 定 也 。 周 官 司 士 職 曰 『 以 久 奠 食 』 , 此 云 : 『 以 勞 殿 賞 』 , 句 法 一 律 , 殿 、 奠 文 異 而 義 同 。 」 量 功 而 分 祿 。 故 官 無 常 貴 , 而 民 無 終 賤 , 「 終 」 , 治 要 作 「 」 。 有 能 則 舉 之 , 無 能 則 下 之 , 舉 公 義 , 辟 私 怨 , 「 辟 」 , 治 要 亦 作 「 避 」 。 畢 云 : 「 辟 , 讀 如 辟 舉 之 辟 。 」 俞 云 : 「 畢 說 非 也 。 豈 有 私 怨 者 , 不 問 其 賢 否 而 概 辟 舉 之 乎 ? 小 爾 雅 廣 言 『 辟 , 除 也 。 』 辟 私 怨 , 謂 惟 公 義 是 舉 , 而 私 怨 在 所 不 問 , 故 除 去 之 也 。 又 禮 記 郊 特 牲 篇 『 有 由 辟 焉 』 , 鄭 注 曰 : 『 辟 , 讀 為 弭 。 』 此 辟 字 或 從 鄭 讀 , 亦 通 。 」 此 若 言 之 謂 也 。 王 云 : 「 若 , 亦 此 也 。 古 人 自 有 複 語 。 管 子 山 國 軏 篇 曰 『 此 若 言 何 謂 也 ? 』 地 數 篇 曰 : 『 此 若 言 可 得 聞 乎 ? 』 輕 重 丁 篇 曰 : 『 此 若 言 曷 謂 也 ? 』 此 書 節 葬 篇 曰 : 『 以 此 若 三 聖 王 者 觀 之 』 , 又 曰 『 以 此 若 三 國 者 觀 之 』 , 皆 並 用 此 若 二 字 。 」 故 古 者 堯 舉 舜 於 服 澤 之 陽 , 畢 云 : 「 未 詳 其 地 。 『 服 』 與 『 蒲 』 , 音 之 緩 急 , 或 即 蒲 澤 , 今 蒲 州 府 。 」 詒 讓 案 : 文 選 曲 水 詩 序 , 李 注 引 帝 王 世 紀 云 : 「 堯 求 賢 而 四 嶽 薦 舜 , 堯 乃 命 于 順 澤 之 陽 。 」 疑 即 本 此 書 。 史 記 五 帝 本 紀 「 就 時 於 負 夏 」 , 集 解 引 鄭 玄 云 : 「 負 夏 , 衛 地 。 」 孟 子 離 婁 篇 「 舜 生 於 諸 馮 , 遷 於 負 夏 」 , 趙 注 云 : 「 諸 馮 、 負 夏 皆 地 名 。 負 海 也 。 」 案 : 服 澤 疑 即 負 夏 。 趙 岐 云 : 「 負 海 」 , 必 有 所 本 。 授 之 政 , 天 下 平 ; 禹 舉 益 於 陰 方 之 中 , 畢 云 : 「 未 詳 其 地 。 」 授 之 政 , 九 州 成 ; 蘇 云 : 「 成 與 平 為 韻 。 」 湯 舉 伊 尹 於 庖 廚 之 中 , 史 記 殷 本 記 「 阿 衡 欲 奸 湯 而 無 由 , 乃 為 有 莘 氏 媵 臣 , 負 鼎 俎 , 以 滋 味 說 湯 。 」 畢 云 : 「 韓 非 子 云 『 上 古 有 湯 , 至 聖 也 。 伊 尹 , 至 智 也 , 然 且 七 十 說 而 不 受 , 身 執 鼎 俎 為 庖 宰 , 昵 近 習 親 , 湯 乃 僅 知 其 賢 而 舉 之 。 』 文 選 注 云 : 『 魯 連 子 曰 : 伊 尹 負 鼎 佩 刀 以 干 湯 得 意 , 故 尊 為 宰 舍 。 』 又 云 : 『 文 子 曰 : 伊 尹 負 鼎 而 干 湯 』 。 」 授 之 政 , 其 謀 得 ; 文 王 舉 閎 夭 泰 顛 於 罝 罔 之 中 , 書 君 奭 云 : 「 惟 文 王 尚 克 修 和 我 有 夏 。 亦 惟 有 若 虢 叔 , 有 若 閎 夭 , 有 若 散 宜 生 , 有 若 泰 顛 , 有 若 南 宮 括 。 」 偽 孔 傳 云 : 「 閎 、 泰 氏 , 夭 、 顛 名 。 」 詩 周 南 兔 罝 敘 云 : 「 兔 罝 , 后 妃 之 化 也 。 關 雎 之 化 行 , 則 莫 不 好 德 , 賢 人 眾 多 也 。 」 毛 傳 云 : 「 兔 罝 , 兔 罟 也 。 」 畢 云 : 「 事 未 詳 , 或 以 詩 兔 罝 , 有 公 侯 腹 心 之 詩 而 為 說 , 恐 此 詩 即 賦 閎 夭 泰 顛 事 。 古 者 書 傳 未 湮 , 翟 必 有 據 。 」 蘇 云 : 「 罝 , 即 詩 所 謂 兔 罝 , 當 為 閎 夭 而 作 。 泰 顛 , 當 即 太 公 望 也 。 罝 屬 夭 , 則 罔 屬 顛 , 與 太 公 釣 渭 遇 文 王 事 亦 合 。 迨 馬 融 注 十 亂 , 以 泰 顛 與 太 公 望 並 舉 , 後 世 以 為 二 人 。 然 文 王 諸 臣 , 自 以 太 公 為 稱 首 。 書 君 奭 篇 唯 以 泰 顛 與 諸 臣 並 舉 , 而 不 及 太 公 。 逸 周 書 克 殷 篇 亦 然 。 若 使 果 為 二 人 , 豈 容 都 不 道 及 ? 是 顛 即 望 無 疑 也 。 」 案 : 罝 罔 通 稱 , 蘇 分 屬 二 人 , 非 也 。 太 顛 即 太 公 , 乃 宋 吳 仁 傑 之 謬 說 。 攷 詩 大 雅 綿 , 孔 疏 引 鄭 君 奭 注 云 : 「 不 及 呂 望 太 師 也 , 教 文 王 以 大 德 謙 不 以 自 比 焉 。 」 是 馬 、 鄭 並 以 泰 顛 與 太 公 非 一 人 。 周 書 克 殷 篇 有 泰 顛 又 有 尚 父 , 尤 有 塙 證 。 吳 說 不 足 據 , 蘇 從 之 , 傎 矣 。 授 之 政 , 西 土 服 。 蘇 云 : 「 服 與 得 為 韻 。 」 故 當 是 時 , 雖 在 於 厚 祿 尊 位 之 臣 , 莫 不 敬 懼 而 施 , 畢 云 : 「 下 疑 脫 一 字 。 」 俞 云 : 「 畢 非 也 。 施 當 讀 為 惕 , 尚 書 盤 庚 篇 『 不 惕 予 一 人 』 , 白 虎 通 號 篇 引 作 『 不 施 予 一 人 』 , 是 也 。 敬 懼 而 施 , 即 敬 懼 而 惕 , 文 義 已 足 , 非 有 闕 文 。 」 雖 在 農 與 工 肆 之 人 , 莫 不 競 勸 而 尚 意 。 「 意 」 , 疑 當 為 「 」 , 形 近 而 訛 。 「 」 正 字 , 「 德 」 假 借 字 。 故 士 者 所 以 為 輔 相 承 嗣 也 。 大 戴 禮 記 曾 子 立 事 篇 云 : 「 使 子 猶 使 臣 也 , 使 弟 猶 使 承 嗣 也 」 , 盧 辯 注 云 : 「 承 嗣 , 謂 冢 子 也 。 」 孔 廣 森 云 : 「 承 , 丞 也 , 左 傳 曰 : 請 承 嗣 , 讀 為 司 丞 。 司 者 官 之 偏 貳 , 故 弟 視 之 臣 則 私 臣 , 自 所 謁 除 也 , 可 以 子 視 之 。 」 案 : 孔 說 是 也 。 此 云 : 「 輔 相 承 嗣 」 , 中 篇 云 : 「 承 嗣 輔 佐 」 , 承 嗣 亦 皆 非 嗣 子 。 承 當 與 文 王 世 子 「 師 保 疑 丞 」 之 丞 同 。 大 戴 禮 記 保 傅 篇 以 道 、 充 、 弼 、 承 為 四 聖 , 云 「 博 聞 強 記 , 接 給 而 善 對 者 謂 之 承 」 , 承 者 , 承 天 子 之 遺 忘 者 也 。 書 益 稷 「 欽 四 鄰 」 , 孔 疏 引 鄭 康 成 云 : 「 四 近 , 謂 左 輔 右 弼 , 前 疑 後 承 。 」 文 王 世 子 孔 疏 引 尚 書 大 傳 「 承 」 作 「 丞 」 。 此 承 義 並 與 彼 同 。 故 得 士 則 謀 不 困 , 體 不 勞 , 名 立 而 功 成 , 美 章 而 惡 不 生 , 舊 本 作 「 名 立 而 功 , 業 彰 而 惡 不 生 。 」 王 云 : 「 群 書 治 要 引 作 『 名 立 而 功 成 , 美 章 而 惡 不 生 』 , 是 也 。 功 成 與 名 立 對 文 , 惡 不 生 與 美 彰 對 文 , 今 本 脫 『 成 』 字 , 『 美 』 字 又 訛 作 『 業 』 , 則 文 不 對 , 而 句 亦 不 協 矣 。 『 美 』 『 業 』 字 形 相 似 , 故 訛 。 漢 書 賈 誼 傳 『 一 動 而 五 美 附 』 , 今 本 『 美 』 訛 作 『 業 』 。 」 案 : 王 說 是 也 , 今 據 補 正 。 則 由 得 士 也 。 」

    是 故 子 墨 子 言 曰 : 「 得 意 賢 士 不 可 不 舉 , 不 得 意 賢 士 不 可 不 舉 , 尚 欲 祖 述 堯 舜 禹 湯 之 道 , 王 引 之 云 : 「 尚 與 儻 同 。 」 案 : 王 說 未 塙 。 「 尚 」 疑 與 「 上 」 同 , 下 篇 云 「 上 欲 中 聖 人 之 道 。 」 將 不 可 以 不 尚 賢 。 夫 尚 賢 者 , 政 之 本 也 。 」

      尚 賢 中 第 九

    子 墨 子 言 曰 : 「 今 王 公 大 人 之 君 人 民 , 主 社 稷 , 治 國 家 , 欲 脩 保 而 勿 失 , 故 不 察 尚 賢 為 政 之 本 也 。 畢 云 : 「 『 故 』 , 一 本 作 『 胡 』 。 」 蘇 云 : 「 『 胡 』 是 也 , 下 同 。 」 詒 讓 案 : 下 文 兩 見 , 一 作 「 胡 」 , 一 作 「 故 」 。 盧 云 : 「 當 云 『 尚 賢 之 為 政 本 』 。 」 王 云 : 「 盧 說 非 也 。 下 文 曰 : 『 胡 不 察 尚 賢 為 政 之 本 也 ? 且 以 尚 賢 為 政 之 本 者 , 亦 豈 獨 子 墨 子 之 言 哉 ! 』 與 此 文 同 一 例 。 則 不 得 倒 『 之 』 字 於 『 為 政 』 上 矣 。 故 與 胡 同 , 故 下 文 又 曰 : 『 故 不 察 尚 賢 為 政 之 本 也 。 』 管 子 侈 靡 篇 『 公 將 有 行 , 故 不 送 公 。 』 亦 以 『 故 』 為 『 胡 』 。 」 何 以 知 尚 賢 之 為 政 本 也 ? 曰 自 貴 且 智 者 , 為 政 乎 愚 且 賤 者 , 則 治 ; 自 愚 賤 者 , 為 政 乎 貴 且 智 者 , 則 亂 。 「 愚 」 下 。 依 上 文 亦 當 有 「 且 」 字 。 是 以 知 尚 賢 之 為 政 本 也 。 故 古 者 聖 王 甚 尊 尚 賢 而 任 使 能 , 不 黨 父 兄 , 不 偏 貴 富 , 不 嬖 顏 色 , 賢 者 舉 而 上 之 , 富 而 貴 之 , 以 為 官 長 ; 不 肖 者 抑 而 廢 之 , 貧 而 賤 之 以 為 徒 役 , 是 以 民 皆 勸 其 賞 , 畏 其 罰 , 相 率 而 為 賢 。 者 以 賢 者 眾 , 而 不 肖 者 寡 , 俞 云 : 「 『 相 率 而 為 賢 』 絕 句 , 『 者 』 字 乃 『 是 』 字 之 誤 , 屬 下 讀 。 惟 其 相 率 而 為 賢 , 是 以 賢 者 眾 而 不 肖 者 寡 也 。 兩 句 皆 用 『 是 以 』 字 , 古 人 行 文 不 避 重 複 , 今 誤 作 『 相 率 而 為 賢 者 』 , 則 是 民 之 相 率 為 賢 , 以 賢 者 眾 而 不 肖 者 寡 之 故 , 於 義 不 可 通 矣 。 」 此 謂 進 賢 。 畢 云 : 「 『 謂 』 , 一 本 作 『 為 』 。 」 詒 讓 案 : 「 進 賢 」 , 依 上 文 當 作 「 尚 賢 。 」 然 後 聖 人 聽 其 言 , 跡 其 行 , 察 其 所 能 , 而 慎 予 官 , 此 謂 事 能 。 事 與 使 同 , 詳 上 篇 , 上 文 作 「 使 能 」 。 故 可 使 治 國 者 , 使 治 國 , 可 使 長 官 者 , 使 長 官 , 可 使 治 邑 者 , 使 治 邑 。 凡 所 使 治 國 家 , 官 府 , 邑 里 , 此 皆 國 之 賢 者 也 。

    賢 者 之 治 國 也 , 畢 云 : 「 『 國 』 下 , 一 本 有 『 家 』 字 。 」 詒 讓 案 : 道 藏 本 「 國 」 下 有 「 者 」 字 。 蚤 朝 晏 退 , 畢 云 : 「 『 蚤 』 字 同 『 早 』 。 」 聽 獄 治 政 , 是 以 國 家 治 而 刑 法 正 。 賢 者 之 長 官 也 , 夜 寢 夙 興 , 收 斂 關 市 、 山 林 、 澤 梁 之 利 , 以 實 官 府 , 是 以 官 府 實 而 財 不 散 。 賢 者 之 治 邑 也 , 蚤 出 莫 入 , 耕 稼 、 樹 藝 、 聚 菽 粟 , 是 以 菽 粟 多 而 民 足 乎 食 。 故 國 家 治 則 刑 法 正 , 官 府 實 則 萬 民 富 。 上 有 以 絜 為 酒 醴 栥 盛 , 以 祭 祀 天 鬼 ; 外 有 以 為 皮 幣 , 與 四 鄰 諸 侯 交 接 , 內 有 以 食 飢 息 勞 , 「 飢 」 , 舊 本 作 「 饑 」 , 今 依 道 藏 本 正 。 將 養 其 萬 民 。 俞 云 : 「 『 將 』 當 作 『 持 』 。 持 養 乃 古 人 言 , 詳 見 七 患 篇 。 此 作 將 養 , 形 似 而 誤 。 天 志 中 篇 正 作 『 內 有 以 食 飢 息 勞 , 持 養 其 萬 民 』 , 可 據 以 訂 正 。 非 命 上 篇 『 將 養 老 弱 』 , 亦 持 養 之 誤 。 」 外 有 以 懷 天 下 之 賢 人 。 王 云 : 「 『 外 有 以 』 三 字 , 涉 上 文 『 外 有 以 為 皮 幣 』 而 衍 。 下 文 曰 : 『 內 者 萬 民 親 之 , 賢 人 歸 之 』 , 是 養 民 與 懷 賢 皆 內 事 非 外 事 也 。 」 是 故 上 者 天 鬼 富 之 , 外 者 諸 侯 與 之 , 內 者 萬 民 親 之 , 賢 人 歸 之 , 以 此 謀 事 則 得 , 舉 事 則 成 , 入 守 則 固 , 出 誅 則 疆 。 故 唯 昔 三 代 聖 王 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 , 之 所 以 王 天 下 正 諸 侯 者 , 正 , 長 也 , 義 詳 親 士 篇 。 此 亦 其 法 已 。

    既 曰 若 法 , 未 知 所 以 行 之 術 , 則 事 猶 若 未 成 , 畢 云 : 「 若 猶 順 。 」 王 云 : 「 『 曰 』 者 , 『 有 』 之 壞 字 也 。 若 法 此 法 也 。 言 既 有 此 法 , 而 無 術 以 行 之 , 則 事 猶 然 未 成 也 。 畢 以 若 法 為 順 法 , 失 之 。 若 與 此 同 義 , 猶 若 即 猶 然 。 」 俞 云 : 「 王 非 也 。 『 曰 』 字 乃 『 云 』 字 之 誤 。 云 者 有 也 , 說 見 辭 過 篇 。 『 既 云 若 法 』 , 即 既 有 此 法 , 淺 人 不 達 『 云 』 字 之 義 , 謂 是 『 云 曰 』 之 『 云 』 , 疑 本 書 皆 用 『 曰 』 字 , 此 不 當 用 作 『 云 』 字 , 故 改 『 云 』 作 『 曰 』 耳 。 」 是 以 必 為 置 三 本 。 何 謂 三 本 ? 曰 爵 位 不 高 則 民 不 敬 也 , 蓄 祿 不 厚 則 民 不 信 也 , 政 令 不 斷 則 民 不 畏 也 。 故 古 聖 王 高 予 之 爵 , 重 予 之 祿 , 任 之 以 事 , 斷 予 之 令 , 夫 豈 為 其 臣 賜 哉 , 欲 其 事 之 成 也 。 詩 曰 : 『 告 女 憂 卹 , 誨 女 予 爵 , 舊 本 「 爵 」 誤 「 鬱 」 , 盧 以 意 改 為 「 序 爵 」 , 畢 從 之 。 王 云 : 「 『 鬱 』 為 『 爵 』 之 訛 , 『 予 』 則 非 訛 字 也 。 上 文 言 『 古 聖 王 高 予 之 爵 , 重 予 之 祿 』 , 下 文 言 『 今 王 公 大 人 之 用 賢 , 高 予 之 爵 , 而 祿 不 從 』 , 此 引 詩 『 誨 女 予 爵 』 , 正 與 上 下 文 『 予 』 字 同 義 , 則 不 得 改 「 予 」 為 『 序 』 矣 。 毛 詩 作 『 告 爾 憂 恤 , 誨 爾 序 爵 , 誰 能 執 熱 , 逝 不 以 濯 。 』 今 墨 子 兩 『 爾 』 字 皆 作 『 女 』 , 『 序 』 作 『 予 』 , 『 誰 』 作 『 孰 』 , 『 逝 』 作 『 鮮 』 , 『 以 』 作 『 用 』 , 是 墨 子 所 見 詩 固 有 異 文 也 。 」 案 : 王 說 是 也 。 王 應 麟 詩 攷 引 亦 作 「 序 爵 」 , 盧 蓋 兼 據 彼 文 。 然 王 攷 多 以 意 改 , 未 必 宋 本 「 予 」 果 作 「 序 」 也 , 今 不 據 改 。 毛 詩 大 雅 桑 柔 , 傳 云 : 「 濯 所 以 救 熱 也 , 禮 亦 所 以 救 亂 也 」 , 鄭 箋 云 「 恤 亦 憂 也 , 逝 猶 去 也 。 我 語 女 以 憂 天 下 之 憂 , 教 女 以 次 序 賢 能 之 爵 , 其 為 之 當 如 手 持 熱 物 之 用 濯 。 謂 治 國 之 道 , 當 用 賢 者 。 」 孰 能 執 熱 , 鮮 不 用 濯 。 』 詩 攷 引 「 孰 」 作 「 誰 」 , 蓋 亦 王 氏 所 改 。 蘇 云 : 「 案 詩 大 雅 桑 柔 篇 『 孰 』 作 『 誰 』 , 『 鮮 』 作 『 逝 』 , 『 用 』 作 『 以 』 。 」 則 此 語 古 者 國 君 諸 侯 之 不 可 以 不 執 善 , 承 嗣 輔 佐 也 。 王 云 : 「 善 , 謂 善 待 此 承 嗣 輔 佐 之 人 , 即 上 文 所 云 : 『 高 予 之 爵 , 重 予 之 祿 , 任 之 以 事 , 斷 予 之 令 也 。 』 蓋 『 善 』 上 不 當 有 『 執 』 字 , 涉 上 下 文 『 執 熱 』 而 衍 。 」 案 : 王 說 非 也 。 執 猶 親 密 也 。 曲 禮 云 : 「 執 友 稱 其 仁 也 」 , 鄭 注 云 : 「 執 友 , 志 同 者 。 」 呂 氏 春 秋 遇 合 篇 云 : 「 故 嫫 母 執 乎 黃 帝 」 , 列 女 傳 辯 通 篇 齊 鍾 離 春 傳 云 : 「 衒 嫁 不 售 , 流 I 莫 執 」 , 執 並 與 親 義 相 近 。 此 執 善 亦 言 親 善 也 。 譬 之 猶 執 熱 之 有 濯 也 。 將 休 其 手 焉 。 爾 雅 釋 詁 云 : 「 休 , 息 也 。 」 古 者 聖 王 唯 毋 得 賢 人 而 使 之 , 「 唯 」 , 舊 本 作 「 惟 」 , 今 據 王 校 改 。 「 毋 」 , 畢 本 改 「 毌 」 , 云 「 『 毌 』 讀 如 貫 習 之 貫 。 」 王 云 : 「 畢 改 非 也 。 毋 , 語 詞 耳 , 本 無 意 義 。 唯 毋 得 賢 人 而 使 之 者 , 唯 得 賢 人 而 使 之 也 。 若 讀 毋 為 貫 習 之 貫 , 則 文 不 成 義 矣 。 下 篇 曰 : 『 今 唯 毋 以 尚 賢 為 政 其 國 家 百 姓 , 使 國 之 為 善 者 勸 , 為 暴 者 沮 』 , 又 曰 : 『 然 昔 吾 所 以 貴 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 之 道 者 , 何 故 以 哉 。 以 其 唯 毋 臨 眾 發 政 而 治 民 , 使 天 下 之 為 善 者 可 而 勸 也 。 為 暴 者 可 而 沮 也 。 』 尚 同 中 篇 曰 : 『 上 唯 毋 立 而 為 政 乎 國 家 , 為 民 正 長 , 曰 人 可 賞 吾 將 賞 之 。 若 苟 上 下 不 同 義 , 上 之 所 賞 , 則 眾 之 所 非 。 上 唯 毋 立 而 為 政 乎 國 家 , 為 民 正 長 , 曰 人 可 罰 吾 將 罰 之 。 若 苟 上 下 不 同 義 , 上 之 所 罰 , 則 眾 之 所 譽 。 』 下 篇 曰 : 『 故 唯 毋 以 聖 王 為 聰 耳 明 目 為 ? 豈 能 一 視 而 通 見 千 里 之 外 哉 , 一 聽 而 通 聞 千 里 之 外 哉 。 』 非 攻 中 篇 曰 : 『 今 師 徒 唯 毋 興 起 , 冬 行 恐 寒 , 夏 行 恐 暑 , 此 不 可 以 冬 夏 為 者 也 。 春 則 廢 民 耕 稼 樹 藝 , 秋 則 廢 民 穫 斂 。 今 唯 毋 廢 一 時 , 則 百 姓 飢 寒 凍 餒 而 死 者 , 不 可 勝 數 。 』 節 用 上 篇 曰 : 『 且 大 人 唯 毋 興 師 以 及 伐 鄰 國 , 久 者 終 年 , 速 者 數 月 , 男 女 久 不 相 見 , 此 所 以 寡 人 之 道 也 。 』 節 葬 下 篇 曰 : 『 今 雖 毋 法 孰 厚 葬 久 喪 者 言 , 以 為 事 乎 國 家 。 』 又 曰 : 『 今 唯 無 以 厚 葬 久 喪 者 為 政 。 』 天 志 中 篇 曰 : 『 故 唯 毋 明 乎 順 天 之 意 , 奉 而 光 施 之 天 下 , 則 刑 政 治 , 萬 民 和 國 家 富 , 財 用 足 , 百 姓 皆 得 煖 衣 飽 食 , 便 寧 無 憂 。 』 非 樂 上 篇 曰 : 『 今 王 公 大 人 , 雖 無 造 為 樂 器 , 以 為 事 乎 國 家 。 』 又 曰 : 『 今 王 公 大 人 , 唯 毋 處 高 臺 厚 榭 之 上 而 視 之 』 又 曰 : 『 今 王 公 大 人 , 唯 毋 為 樂 , 虧 奪 民 衣 食 之 財 , 以 拊 樂 如 此 多 也 。 』 又 曰 : 『 今 唯 毋 在 乎 王 公 大 人 說 樂 而 聽 之 , 即 必 不 能 蚤 朝 晏 退 , 聽 獄 治 政 』 , 『 今 唯 毋 在 乎 士 君 子 說 樂 而 聽 之 , 即 必 不 能 竭 股 肱 之 力 , 亶 其 思 慮 之 智 , 內 治 官 府 , 外 收 斂 關 市 山 林 澤 梁 之 利 , 以 實 倉 廩 府 庫 』 , 『 今 唯 毋 在 乎 農 夫 說 樂 而 聽 之 , 即 必 不 能 蚤 出 暮 入 耕 稼 樹 藝 , 多 聚 菽 粟 』 , 『 今 唯 毋 在 乎 婦 人 說 樂 而 聽 之 , 即 必 不 能 夙 興 夜 寐 , 紡 績 織 紝 , 多 治 麻 絲 葛 緒 綑 布 繰 。 』 以 上 諸 篇 其 字 或 作 『 毋 』 , 或 作 『 無 』 , 皆 是 語 詞 , 非 有 實 義 也 。 孟 康 注 漢 書 貨 殖 傳 曰 : 『 無 , 發 聲 助 也 。 』 管 子 立 政 九 敗 解 篇 曰 : 『 人 君 唯 毋 聽 寢 兵 , 則 群 臣 賓 客 莫 敢 言 兵 ; 人 君 唯 毋 聽 兼 愛 之 說 , 則 視 天 下 之 民 如 其 民 , 視 國 如 吾 國 ; 人 君 唯 無 好 全 生 , 則 群 生 皆 全 其 生 , 而 生 又 養 ; 人 君 唯 無 聽 私 議 自 貴 , 則 民 退 靜 隱 伏 , 窟 穴 就 山 , 非 世 閒 上 , 輕 爵 祿 而 賤 有 司 ; 人 君 唯 無 好 金 玉 貨 財 , 必 欲 得 其 所 好 , 則 必 易 之 以 大 官 尊 位 , 尊 爵 重 祿 ; 人 君 唯 毋 聽 群 徒 比 周 , 則 群 臣 朋 黨 , 蔽 美 揚 惡 ; 人 君 唯 毋 聽 觀 樂 玩 好 , 則 敗 ; 人 君 唯 毋 聽 請 謁 任 譽 , 則 群 臣 皆 相 為 請 ; 人 君 唯 無 聽 諂 諛 飾 過 之 言 , 則 敗 。 』 以 上 諸 條 其 字 或 作 為 『 毋 』 , 或 作 『 無 』 , 並 與 墨 子 同 義 。 」 案 : 王 說 是 也 , 洪 說 同 , 蘇 疑 「 毋 」 為 「 務 」 字 之 假 借 , 非 。 般 爵 以 貴 之 , 畢 云 : 「 般 , 讀 如 頒 賜 之 頒 。 」 裂 地 以 封 之 , 終 身 不 厭 。 賢 人 唯 毋 得 明 君 而 事 之 , 竭 四 肢 之 力 以 任 君 之 事 , 終 身 不 倦 。 若 有 美 善 則 歸 之 上 , 是 以 美 善 在 上 而 所 怨 謗 在 下 , 寧 樂 在 君 , 畢 云 : 「 當 為 『 寧 』 , 經 典 通 用 此 。 」 憂 慼 在 臣 , 故 古 者 聖 王 之 為 政 若 此 。

    今 王 公 大 人 亦 欲 效 人 以 尚 賢 使 能 為 政 , 效 人 , 謂 效 古 人 之 為 政 也 。 高 予 之 爵 , 而 祿 不 從 也 。 夫 高 爵 而 無 祿 , 民 不 信 也 。 曰 : 『 此 非 中 實 愛 我 也 , 假 藉 而 用 我 也 。 』 漢 書 薛 宣 朱 博 傳 贊 「 假 借 用 權 」 , 宋 祁 校 云 : 「 『 借 』 , 蕭 該 謂 本 作 『 藉 』 字 」 , 大 戴 禮 記 衛 將 軍 文 子 篇 云 : 「 使 其 臣 如 藉 。 」 畢 云 : 「 古 無 『 借 』 字 , 只 用 『 藉 』 。 說 文 序 有 假 借 字 , 從 人 , 俗 寫 亂 之 。 」 夫 假 藉 之 民 , 將 豈 能 親 其 上 哉 ! 故 先 王 言 曰 : 『 貪 於 政 者 畢 云 : 「 『 貪 』 , 舊 作 『 食 』 , 一 本 如 此 。 「 不 能 分 人 以 事 , 厚 於 貨 者 不 能 分 人 以 祿 。 』 事 則 不 與 , 祲 則 不 分 , 請 問 天 下 之 賢 人 將 何 自 至 乎 王 公 大 人 之 側 哉 ? 若 苟 賢 者 不 至 乎 王 公 大 人 之 側 , 則 此 不 肖 者 在 左 右 也 。 不 肖 者 在 左 右 , 則 其 所 譽 不 當 賢 , 而 所 罰 不 當 暴 , 王 公 大 人 尊 此 以 為 政 乎 國 家 , 則 賞 亦 必 不 當 賢 , 而 罰 亦 必 不 當 暴 。 若 苟 賞 不 當 賢 而 罰 不 當 暴 , 則 是 為 賢 者 不 勸 而 為 暴 者 不 沮 矣 。 是 以 入 則 不 慈 孝 父 母 , 國 語 齊 語 云 : 「 不 慈 孝 於 父 母 , 不 長 弟 於 鄉 里 。 」 王 引 之 云 : 「 賈 子 道 術 篇 云 : 『 親 愛 利 子 謂 之 慈 , 子 愛 利 親 謂 之 孝 』 , 孝 與 慈 不 同 , 而 同 取 愛 利 之 義 , 故 孝 於 父 母 亦 可 謂 之 孝 慈 。 莊 子 漁 父 篇 曰 : 『 事 親 則 慈 孝 』 。 」 出 則 不 長 弟 鄉 里 , 居 處 無 節 , 出 入 無 度 , 節 、 度 義 同 。 非 命 上 篇 云 : 「 坐 處 不 度 , 出 入 無 節 。 」 男 女 無 別 。 使 治 官 府 則 盜 竊 , 守 城 則 倍 畔 , 君 有 難 則 不 死 , 出 亡 則 不 從 , 使 斷 獄 則 不 中 , 分 財 則 不 均 , 與 謀 事 不 得 , 舉 事 不 成 , 入 守 不 固 , 出 誅 不 彊 。 故 雖 昔 者 三 代 暴 王 上 文 云 : 「 故 唯 昔 三 代 聖 王 堯 舜 禹 湯 文 武 , 之 所 以 王 天 下 正 諸 侯 者 。 」 王 引 之 云 : 「 雖 即 唯 也 。 古 字 通 。 」 桀 紂 幽 厲 之 所 以 失 措 其 國 家 , 傾 覆 其 社 稷 者 , 王 云 : 「 『 措 』 字 義 不 可 通 , 當 是 『 損 』 字 之 誤 。 大 戴 記 曾 子 立 事 篇 曰 : 『 諸 侯 曰 旦 思 其 四 封 之 內 , 戰 戰 恐 惟 失 損 之 』 , 損 讀 為 抎 , 故 非 命 篇 作 『 失 抎 』 , 說 文 『 抎 , 有 所 失 也 。 』 」 已 此 故 也 。 畢 云 : 「 古 字 『 以 』 、 『 已 』 通 , 一 本 作 『 以 』 , 非 。 」 何 則 ? 皆 以 明 小 物 而 不 明 大 物 也 。 周 禮 大 司 徒 鄭 注 云 : 「 物 猶 事 也 。 」

    今 王 公 大 人 , 有 一 衣 裳 不 能 制 也 , 必 藉 良 工 ; 有 一 牛 羊 不 能 殺 也 , 必 藉 良 宰 。 呂 氏 春 秋 不 苟 篇 「 與 良 宰 遺 之 」 , 高 注 云 : 「 宰 謂 膳 宰 。 」 故 當 若 之 二 物 者 , 王 公 大 人 未 知 以 尚 賢 使 能 為 政 也 。 王 云 「 『 未 知 』 , 當 作 「 未 嘗 不 知 』 , 義 見 上 下 文 。 」 蘇 云 : 「 『 未 知 』 , 當 作 『 未 有 不 知 』 。 」 詒 讓 案 : 「 未 」 疑 「 本 」 之 誤 。 逮 至 其 國 家 之 亂 , 社 稷 之 危 , 則 不 知 使 能 以 治 之 , 蘇 云 : 「 『 使 能 』 上 , 當 脫 『 尚 賢 』 二 字 。 」 親 戚 則 使 之 , 無 故 富 貴 、 面 目 佼 好 則 使 之 。 詩 陳 風 月 出 篇「
佼 人 僚 兮 」 , 釋 文 云 : 「 佼 字 又 作 姣 , 好 也 。 」 畢 云 : 「 佼 , 姣 字 假 音 。 說 文 云 : 『 姣 , 好 也 。 』 玉 篇 云 : 『 姣 音 狡 , 妖 媚 也 』 。 」 俞 云 : 「 『 無 故 富 貴 』 義 不 可 通 , 『 無 』 乃 衍 字 。 『 故 富 貴 』 , 謂 本 來 富 貴 者 也 , 不 問 其 賢 否 , 而 惟 故 富 貴 者 是 使 , 則 非 尚 賢 之 謂 矣 。 上 文 曰 : 『 故 古 者 聖 王 甚 尊 尚 賢 而 任 使 能 , 不 黨 父 兄 , 不 偏 富 貴 , 不 嬖 顏 色 』 , 此 云 : 『 親 戚 則 使 之 』 , 是 黨 父 兄 矣 ; 『 故 富 貴 、 面 目 佼 好 則 使 之 』 , 是 偏 富 貴 而 嬖 顏 色 矣 。 後 人 不 達 『 故 富 貴 』 之 義 , 而 妄 加 『 無 』 字 , 殊 失 其 旨 。 下 篇 同 。 」 案 : 「 無 故 富 貴 」 , 中 下 兩 篇 屢 見 , 群 書 治 要 引 同 。 「 無 」 , 似 非 衍 文 , 俞 說 未 塙 。 竊 疑 「 故 」 當 為 「 攻 」 , 即 「 功 」 之 借 字 。 下 篇 云 : 「 其 所 賞 者 , 已 無 故 矣 」 , 「 故 」 亦「
攻 」 之 訛 , 可 以 互 證 。 夫 無 故 富 貴 、 面 目 佼 好 則 使 之 , 豈 必 智 且 有 慧 哉 ! 說 文 心 部 云 : 「 慧 , 儇 也 。 」 王 云 : 「 『 智 且 慧 』 與 前 『 貴 且 智 』 『 愚 且 賤 』 , 文 同 一 例 。 『 慧 』 上 不 當 有 『 有 』 字 , 蓋 後 人 所 加 。 」 若 使 之 治 國 家 , 則 此 使 不 智 慧 者 治 國 家 也 , 國 家 之 亂 既 可 得 而 知 已 。 且 夫 王 公 大 人 有 所 愛 其 色 而 使 , 據 下 文 , 下 當 有 「 之 」 字 。 其 心 不 察 其 知 而 與 其 愛 。 是 故 不 能 治 百 人 者 , 使 處 乎 千 人 之 官 , 不 能 治 千 人 者 , 使 處 乎 萬 人 之 官 。 此 其 故 何 也 ? 曰 處 若 官 者 爵 高 而 祿 厚 , 故 愛 其 色 而 使 之 焉 。 「 處 若 」 , 舊 本 倒 。 王 云 : 「 『 若 』 與 『 故 』 義 不 相 屬 , 『 若 處 官 者 』 , 當 為 『 處 若 官 者 」 , 若 官 , 此 官 也 , 言 以 處 此 官 者 , 爵 高 而 祿 厚 , 故 特 用 其 所 愛 也 。 下 文 曰 『 雖 日 夜 相 接 以 治 若 官 』 , 是 其 證 , 若 與 此 同 義 , 說 見 上 文 。 」 夫 不 能 治 千 人 者 , 使 處 乎 萬 人 之 官 , 則 此 官 什 倍 也 。 夫 治 之 法 將 日 至 者 也 , 日 以 治 之 , 日 不 什 脩 , 小 爾 雅 廣 言 云 「 脩 , 長 也 」 , 什 脩 , 謂 十 倍 其 長 。 知 以 治 之 , 知 不 什 益 , 而 予 官 什 倍 , 則 此 治 一 而 棄 其 九 矣 。 雖 日 夜 相 接 以 治 若 官 , 官 猶 若 不 治 , 此 其 故 何 也 ? 則 王 公 大 人 不 明 乎 以 尚 賢 使 能 為 政 也 。 故 以 尚 賢 使 能 為 政 而 治 者 , 夫 若 言 之 謂 也 , 王 云 : 「 夫 , 亦 此 也 。 」 詒 讓 案 : 此 夫 對 吾 為 文 , 疑 當 訓 彼 , 漢 書 賈 誼 傳 , 顏 注 云 「 夫 , 猶 彼 人 耳 。 」 以 下 賢 為 政 而 亂 者 , 「 下 賢 」 下 , 當 有 「 不 使 能 」 之 語 , 而 今 脫 之 , 若 吾 言 之 謂 也 。 「 若 吾 言 」 , 疑 亦 當 作 「 吾 若 言 」 。

    今 王 公 大 人 中 實 將 欲 治 其 國 家 , 欲 脩 保 而 勿 失 , 胡 不 察 尚 賢 為 政 之 本 也 ? 且 以 尚 賢 為 政 之 本 者 , 亦 豈 獨 子 墨 子 之 言 哉 ! 此 聖 王 之 道 , 先 王 之 書 距 年 之 言 也 。 畢 云 : 「 『 距 年 』 , 下 篇 作 『 豎 年 』 , 猶 云 遠 年 。 」 案 : 畢 說 未 塙 。 傳 曰 : 『 求 聖 君 哲 人 , 以 裨 輔 而 身 』 , 國 語 晉 語 云 : 「 裨 輔 先 君 」 , 韋 注 云 : 「 裨 , 補 也 。 」 此 下 篇 云 : 「 晞 夫 聖 武 , 知 人 以 屏 輔 爾 身 」 , 文 義 較 詳 備 , 此 約 述 之 。 裨 輔 不 當 有 聖 君 , 「 君 」 蓋 亦 「 武 」 之 訛 。 蘇 云 : 「 伊 訓 云 : 『 敷 求 哲 人 , 俾 輔 于 爾 後 嗣 』 , 與 此 略 同 。 」 詒 讓 案 : 伊 訓 偽 孔 傳 云 : 「 布 求 賢 智 , 使 師 輔 於 爾 嗣 王 , 言 仁 及 後 世 。 」 湯 誓 曰 : 『 書 敘 云 : 「 伊 尹 相 湯 伐 桀 , 升 自 陑 , 遂 與 桀 戰 于 鳴 條 之 野 , 作 湯 誓 。 」 今 湯 誓 無 此 文 , 偽 古 文 摭 此 為 湯 誥 , 謬 。 聿 求 元 聖 , 與 之 戮 力 同 心 , 湯 誥 偽 孔 傳 云 : 「 聿 , 遂 也 。 大 聖 陳 力 謂 伊 尹 。 」 孔 疏 云 : 「 戮 力 猶 勉 力 也 。 」 案 : 說 文 力 部 云 : 「 戮 , 并 力 也 。 」 戮 , 戮 之 借 字 。 以 治 天 下 。 』 蘇 云 : 「 今 書 湯 誥 篇 無 『 同 心 』 以 下 六 字 。 」 則 此 言 聖 之 不 失 以 尚 賢 使 能 為 政 也 。 「 聖 」 下 , 當 有 「 王 」 字 。 故 古 者 聖 王 唯 能 審 以 尚 賢 使 能 為 政 , 無 異 物 雜 焉 , 天 下 皆 得 其 利 。 道 藏 本 作 「 列 」 。 案 : 上 篇 云 : 「 列 德 而 尚 賢 」 , 又 云 : 「 以 德 就 列 」 , 則 此 云 : 「 皆 得 其 列 」 , 或 謂 尊 卑 賢 否 皆 得 其 等 列 , 無 僭 越 也 , 此 義 亦 得 通 。 而 不 及 作 「 利 」 之 長 , 故 今 不 據 改 。 古 者 舜 耕 歷 山 , 史 記 五 帝 本 紀 同 。 畢 云 : 「 史 記 集 解 云 : 『 鄭 玄 曰 : 在 河 東 。 』 水 經 注 云 : 『 河 東 郡 南 有 歷 山 , 謂 之 歷 觀 , 舜 所 耕 處 也 。 有 舜 井 , 媯 、 汭 二 水 出 焉 。 』 二 說 在 今 山 西 永 濟 縣 。 高 誘 注 淮 南 子 云 : 『 歷 山 在 泲 陰 成 陽 也 。 一 曰 濟 南 歷 城 山 也 。 』 水 經 注 又 云 : 『 周 處 風 土 記 曰 : 記 云 : 耕 於 歷 山 , 而 始 寧 剡 二 縣 界 上 , 舜 所 耕 田 , 於 山 下 多 柞 樹 , 吳 越 之 閒 名 柞 為 櫪 , 故 曰 歷 山 』 , 與 鄭 說 異 。 括 地 志 云 『 蒲 州 河 東 縣 歷 山 南 有 舜 井 。 』 又 云 : 『 越 州 餘 姚 縣 有 歷 山 舜 井 , 濮 州 雷 澤 縣 有 歷 山 舜 井 , 二 所 又 有 姚 墟 , 云 生 舜 處 也 。 及 媯 州 歷 山 舜 井 , 皆 云 舜 所 耕 處 , 未 詳 也 。 』 案 : 說 各 不 同 。 」 陶 河 瀕 , 呂 氏 春 秋 慎 人 篇 云 : 「 陶 於 河 濱 」 , 高 注 云 : 「 陶 作 瓦 器 。 」 史 記 五 帝 本 紀 「 瀕 」 亦 作 「 濱 」 。 畢 云 : 「 此 古 『 濱 』 字 , 見 說 文 。 史 記 集 解 云 : 『 皇 甫 謐 曰 : 濟 陰 , 定 陶 西 南 陶 丘 亭 是 也 。 』 正 義 曰 : 『 按 於 曹 州 濱 河 作 瓦 器 也 。 括 地 志 云 陶 城 在 蒲 州 河 東 縣 北 三 十 里 , 即 舜 所 都 也 , 南 去 歷 山 不 遠 , 或 耕 或 陶 , 所 在 則 可 , 何 必 定 陶 方 得 為 陶 也 ? 舜 之 陶 也 , 斯 或 一 焉 。 』 按 : 守 節 說 本 水 經 注 , 是 也 。 雷 澤 則 亦 以 山 西 永 濟 說 為 強 也 。 」 詒 讓 案 : 水 經 濟 水 注 云 : 「 陶 丘 , 墨 子 以 為 釜 丘 也 」 , 今 檢 勘 全 書 , 無 釜 丘 之 文 , 疑 古 本 此 文 或 作 「 陶 釜 丘 」 矣 。 漁 雷 澤 , 史 記 五 帝 本 紀 同 。 畢 云 : 「 太 平 御 覽 、 玉 海 引 作 『 濩 澤 』 。 地 理 志 : 河 東 郡 有 濩 澤 , 應 劭 曰 : 『 澤 在 西 北 。 』 通 典 云 : 『 澤 州 陽 城 縣 有 濩 澤 水 。 』 史 記 集 解 云 : 『 鄭 玄 曰 : 雷 夏 兗 州 澤 , 今 屬 濟 陰 。 』 案 : 今 山 西 永 濟 縣 南 四 十 里 雷 首 山 下 有 澤 , 亦 云 舜 所 漁 也 」 王 云 : 「 雷 澤 本 作 濩 澤 , 此 後 人 習 聞 舜 漁 雷 澤 之 事 , 而 以 其 所 知 改 其 所 不 知 也 。 漢 書 地 理 志 河 東 郡 濩 澤 縣 , 應 劭 曰 : 『 有 濩 澤 在 西 北 。 』 穆 天 子 傳 『 天 子 四 日 休 于 濩 澤 』 , 郭 璞 曰 : 『 今 平 陽 濩 澤 縣 是 也 。 』 濩 音 穫 。 水 經 沁 水 注 曰 『 濩 澤 水 出 濩 澤 城 西 白 澗 渠 , 東 逕 濩 澤 , 墨 子 曰 舜 漁 濩 澤 , 又 東 逕 濩 澤 縣 故 城 南 , 蓋 以 澤 氏 縣 也 。 』 初 學 記 州 郡 部 , 正 文 出 『 舜 澤 』 二 字 , 注 曰 : 『 墨 子 曰 舜 漁 于 濩 澤 , 在 濩 澤 縣 西 』 , 今 本 初 學 記 作 『 雷 澤 』 , 與 注 不 合 , 明 是 後 人 所 改 。 又 元 和 郡 縣 志 河 東 道 下 、 太 平 寰 宇 記 河 東 道 下 、 太 平 御 覽 州 郡 部 九 、 路 史 疏 仡 紀 , 引 墨 子 並 作 『 濩 澤 』 , 是 墨 子 自 作 『 濩 澤 』 , 與 他 書 作 『 雷 澤 』 者 不 同 。 濩 澤 在 今 澤 州 府 陽 城 縣 西 , 嶕 嶢 山 下 。 下 篇 『 漁 於 雷 澤 』 , 亦 後 人 所 改 。 」 堯 得 之 服 澤 之 陽 , 服 澤 , 詳 上 篇 。 舉 以 為 天 子 , 與 接 天 下 之 政 , 治 天 下 之 民 。 伊 摯 , 有 莘 氏 女 之 私 臣 , 詩 商 頌 長 發 , 孔 疏 引 鄭 康 成 書 注 云 : 「 伊 尹 名 摯 , 湯 以 為 阿 衡 , 以 尹 天 下 , 故 曰 伊 尹 。 」 史 記 殷 本 紀 云 : 「 伊 尹 名 阿 衡 , 欲 奸 湯 而 無 由 , 乃 為 有 莘 氏 媵 臣 , 負 鼎 俎 , 以 滋 味 說 湯 」 , 索 隱 云 : 「 孫 子 兵 書 , 伊 尹 名 摯 , 孔 安 國 亦 曰 伊 摯 , 然 解 者 以 阿 衡 為 官 名 , 非 名 也 。 」 案 : 孫 子 用 閒 篇 云 : 「 殷 之 興 也 , 伊 摯 在 夏 」 , 即 小 司 馬 所 本 也 。 伊 摯 亦 見 楚 辭 離 騷 、 天 問 二 篇 。 畢 云 : 「 『 莘 』 , 漢 書 作 為 『 』 。 玉 篇 『 、 嫀 二 同 色 臻 切 , 有 國 』 。 說 文 云 : 『 呂 不 韋 曰 : 有 侁 氏 以 伊 尹 ● 女 。 』 案 : 呂 氏 春 秋 本 味 云 : 『 有 侁 氏 女 子 採 桑 , 得 嬰 兒 於 空 桑 之 中 , 獻 之 其 君 , 其 君 令 烰 人 養 之 , 長 而 賢 。 湯 聞 伊 尹 , 使 人 請 之 有 侁 氏 , 有 侁 氏 不 可 。 伊 尹 亦 欲 歸 湯 。 於 是 請 取 婦 為 婚 , 有 侁 氏 喜 , 以 伊 尹 為 媵 送 女 。 』 高 誘 曰 : 『 侁 , 讀 曰 莘 』 。 有 莘 在 今 河 南 陳 留 縣 。 括 地 志 云 : 『 古 莘 國 , 在 汴 州 陳 留 縣 東 五 里 , 故 莘 城 是 也 。 陳 留 風 俗 傳 云 : 陳 留 外 黃 , 有 莘 昌 亭 , 本 宋 地 , 莘 氏 邑 也 。 』 或 云 在 陝 西 郃 陽 , 非 。 」 親 為 庖 人 , 周 禮 天 官 庖 人 , 鄭 注 云 : 「 庖 之 言 苞 也 , 裹 肉 曰 苞 苴 。 」 說 文 な 部 云 : 「 庖 , 廚 也 。 」 莊 子 庚 桑 楚 篇 云 : 「 伊 尹 以 胞 人 籠 湯 」 , 呂 氏 春 秋 本 味 篇 作 「 烰 人 」 , 「 胞 」 「 烰 」 並 「 庖 」 之 借 字 。 湯 得 之 , 舉 以 為 己 相 , 與 接 天 下 之 政 , 治 天 下 之 民 。 傅 說 被 褐 帶 索 。 庸 築 乎 傅 巖 , 畢 云 : 「 『 庸 』 , 史 記 索 隱 引 作 『 傭 』 。 孔 安 國 書 傳 云 : 『 傅 巖 在 虞 、 虢 之 界 。 』 史 記 索 隱 云 : 『 在 河 東 太 陽 縣 。 』 又 夏 靖 書 云 : 『 倚 氏 六 十 里 , 河 西 岸 吳 阪 下 , 便 得 隱 穴 , 是 說 所 潛 身 處 也 。 』 案 : 今 在 山 西 平 陸 縣 東 二 十 五 里 。 」 詒 讓 案 : 賈 誼 傳 索 隱 引 「 被 」 作 「 衣 」 , 「 乎 」 作 「 於 」 , 義 並 通 。 書 敘 云 「 高 宗 夢 得 說 , 使 百 工 營 求 諸 野 , 得 諸 傅 巖 , 孔 疏 引 馬 融 云 : 「 高 宗 始 命 為 傅 氏 。 」 又 鄭 康 成 云 : 「 得 諸 傅 巖 , 高 宗 因 以 傅 命 說 為 氏 。 」 說 文 ● 部 , 引 書 敘 釋 之 云 : 「 傅 巖 , 巖 穴 也 。 」 偽 古 文 說 命 云 : 「 說 築 傅 巖 之 野 。 」 偽 孔 傳 云 : 「 傅 氏 之 巖 , 在 虞 、 虢 之 界 。 通 道 所 經 。 有 澗 水 壞 道 , 常 使 胥 靡 刑 人 築 護 此 道 。 說 賢 而 隱 , 代 胥 靡 築 之 以 供 食 。 」 孔 疏 引 皇 甫 謐 云 : 「 高 宗 夢 天 賜 賢 人 , 胥 靡 之 衣 , 蒙 之 而 來 , 且 曰 我 徒 也 , 姓 傅 名 說 , 明 以 夢 示 百 官 , 百 官 皆 非 也 。 乃 使 百 工 寫 其 形 象 , 求 諸 天 下 , 果 見 築 者 胥 靡 衣 褐 帶 索 , 執 役 於 虞 、 虢 之 閒 , 傅 巖 之 野 。 名 說 , 以 其 得 之 傅 巖 , 謂 之 傅 說 。 」 水 經 河 水 注 云 : 「 沙 澗 水 出 虞 山 , 東 南 逕 傅 巖 、 歷 傅 說 隱 室 前 , 俗 謂 之 聖 人 窟 。 」 史 記 殷 本 紀 「 傅 巖 」 作 「 傅 險 」 , 音 近 字 通 。 武 丁 得 之 , 舉 以 為 三 公 , 國 語 楚 語 云 「 武 丁 使 以 象 夢 求 四 方 之 賢 聖 , 得 傅 說 以 來 , 升 以 為 公 」 , 韋 注 云 : 「 公 , 三 公 也 。 」 史 記 殷 本 紀 云 : 「 武 丁 得 而 與 之 語 , 果 聖 人 。 舉 以 為 相 , 殷 國 大 治 。 」 與 接 天 下 之 政 , 治 天 下 之 民 。 此 何 故 始 賤 卒 而 貴 , 始 貧 卒 而 富 ? 則 王 公 大 人 明 乎 以 尚 賢 使 能 為 政 。 是 以 民 無 飢 而 不 得 食 , 寒 而 不 得 衣 , 勞 而 不 得 息 , 亂 而 不 得 治 者 。

    故 古 聖 王 以 審 以 尚 賢 使 能 為 政 , 而 取 法 於 天 。 雖 天 亦 不 辯 貧 富 、 貴 賤 、 遠 邇 、 親 疏 、 賢 者 舉 而 尚 之 , 不 肖 者 抑 而 廢 之 。 然 則 富 貴 為 賢 , 以 得 其 賞 者 誰 也 ? 曰 若 昔 者 三 代 聖 王 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 者 是 也 。 所 以 得 其 賞 何 也 ? 曰 其 為 政 乎 天 下 也 , 兼 而 愛 之 , 從 而 利 之 , 又 率 天 下 之 萬 民 以 尚 尊 天 、 事 鬼 、 愛 利 萬 民 , 是 故 天 鬼 賞 之 , 立 為 天 子 , 以 為 民 父 母 , 萬 民 從 而 譽 之 曰 『 聖 王 』 , 至 今 不 已 。 則 此 富 貴 為 賢 , 以 得 其 賞 者 也 。 然 則 富 貴 為 暴 , 以 得 其 罰 者 誰 也 ? 曰 若 昔 者 三 代 暴 王 桀 、 紂 、 幽 、 厲 者 是 也 。 何 以 知 其 然 也 ? 曰 其 為 政 乎 天 下 也 , 兼 而 憎 之 , 從 而 賊 之 , 「 賊 」 , 舊 本 訛 「 賤 」 。 王 云 : 「 『 賤 』 當 為 『 賊 』 字 之 誤 也 。 尚 同 篇 『 則 是 上 下 相 賊 也 』 , 天 志 篇 『 上 詬 天 , 中 詬 鬼 , 下 賊 人 』 , 非 儒 篇 『 是 賊 天 下 之 人 者 也 』 , 今 本 『 賊 』 字 並 誤 作 為 『 賤 』 。 此 言 桀 、 紂 、 幽 、 厲 之 為 政 乎 天 下 , 兼 萬 民 而 憎 惡 之 , 又 從 而 賊 害 之 , 非 謂 賤 其 民 也 。 上 文 云 : 『 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 之 為 政 乎 天 下 也 , 兼 而 愛 之 , 從 而 利 之 。 』 愛 利 與 憎 賊 正 相 反 。 天 志 篇 曰 : 『 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 之 兼 愛 天 下 也 , 從 而 利 之 ; 桀 、 紂 、 幽 、 厲 之 兼 惡 天 下 也 , 從 而 賊 之 。 』 故 知 『 賤 』 為 『 賊 』 之 誤 。 」 案 : 王 說 是 也 , 今 據 正 。 又 率 天 下 之 民 以 詬 天 侮 鬼 , 賊 傲 萬 民 , 「 賊 」 , 舊 本 亦 訛 「 賤 」 。 王 云 : 「 『 賤 』 亦 當 為 『 賊 』 , 『 傲 』 當 為 『 殺 』 。 說 文 『 敖 』 字 本 作 『 ● 』 。 『 殺 』 字 古 文 作 『 ● 』 二 形 相 似 , 『 ● 』 ( 一 ) 誤 為 『 敖 』 , 又 誤 為 『 傲 』 耳 。 墨 子 多 古 字 , 後 人 不 識 , 故 傳 寫 多 誤 。 此 說 桀 、 紂 、 幽 、 厲 之 暴 虐 , 故 曰 詬 天 侮 鬼 , 賊 殺 萬 民 , 非 謂 其 賤 傲 萬 民 也 。 上 文 言 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 尊 天 事 鬼 , 愛 利 萬 民 , 愛 利 與 賊 殺 亦 相 反 。 法 儀 篇 曰 : 『 禹 、 湯 、 文 、 武 兼 愛 天 下 之 百 姓 , 率 以 尊 天 事 鬼 , 其 利 人 多 ; 桀 、 紂 、 幽 、 厲 兼 惡 天 下 之 百 姓 , 率 以 詬 天 侮 鬼 , 其 賊 人 多 。 』 故 知 『 賤 傲 』 為 『 賊 殺 』 之 誤 。 魯 問 篇 『 賊 敖 百 姓 』 , 太 平 御 覽 兵 部 七 十 七 引 , 『 賊 敖 』 作 『 賊 殺 』 , 是 其 明 證 也 。 」 案 : 王 說 是 也 , 今 並 據 正 。 是 故 天 鬼 罰 之 , 使 身 死 而 為 刑 戮 , 子 孫 離 散 , 室 家 喪 滅 , 絕 無 後 嗣 , 萬 民 從 而 非 之 曰 「 暴 王 」 , 至 今 不 已 。 則 此 富 貴 為 暴 , 而 以 得 其 罰 者 也 。 然 則 親 而 不 善 , 以 得 其 罰 者 誰 也 ? 曰 若 昔 者 伯 鯀 , 帝 之 元 子 , 大 戴 禮 記 五 帝 德 篇 云 : 「 禹 , 高 陽 之 孫 , 鯀 之 子 也 」 , 帝 繫 篇 云 : 「 顓 頊 產 鯀 。 」 史 記 夏 本 紀 云 「 鯀 之 父 曰 帝 顓 頊 」 , 三 代 世 表 亦 云 : 「 顓 頊 生 鯀 」 , 索 隱 云 : 「 皇 甫 謐 云 : 鯀 , 帝 顓 頊 之 子 , 字 熙 。 系 本 亦 以 鯀 為 顓 頊 子 。 漢 書 律 曆 志 則 云 : 顓 頊 五 代 而 生 鯀 。 按 鯀 既 仕 堯 , 與 舜 代 系 殊 懸 , 舜 即 顓 頊 六 代 孫 , 則 鯀 非 是 顓 頊 之 子 。 蓋 班 氏 之 言 近 得 其 實 。 」 案 : 小 司 馬 說 , 於 理 近 是 。 漢 志 亦 引 帝 繫 , 而 與 今 本 大 戴 禮 舛 異 。 楚 辭 離 騷 王 注 引 帝 繫 , 及 淮 南 子 原 道 訓 高 注 , 說 並 與 漢 志 同 。 吳 越 春 秋 越 王 無 余 外 傳 , 亦 以 鯀 為 顓 頊 之 後 。 山 海 經 則 云 : 「 黃 帝 生 駱 明 , 駱 明 生 白 馬 , 白 馬 是 為 鯀 , 則 又 以 鯀 為 黃 帝 之 孫 , 諸 文 錯 互 。 此 書 云 帝 之 元 子 , 疑 墨 子 於 鯀 之 世 繫 , 亦 同 世 本 說 , 未 能 審 校 其 年 代 也 。 廢 帝 之 德 庸 , 既 乃 刑 之 于 羽 之 郊 , 左 傳 襄 二 十 五 年 , 杜 注 云 : 「 庸 , 用 也 。 」 書 堯 典 、 孟 子 萬 章 篇 、 史 記 五 帝 本 紀 , 並 云 : 「 殛 鯀 於 羽 山 。 」 晉 語 韋 注 云 : 「 殛 , 放 而 殺 也 。 」 楚 辭 天 問 云 : 「 永 遏 在 羽 山 , 夫 何 三 年 不 施 ? 」 王 注 云 : 「 言 堯 長 放 鯀 於 羽 山 , 絕 在 不 毛 之 地 , 三 年 不 舍 其 罪 也 。 」 案 : 此 刑 亦 謂 放 , 故 下 云 : 「 乃 熱 照 無 有 及 也 。 」 山 海 經 云 : 「 殺 鯀 於 羽 郊 」 , 亦 謂 鯀 放 而 死 也 。 畢 云 : 「 郭 璞 注 山 海 經 云 : 『 今 東 海 祝 其 縣 西 南 有 羽 山 。 』 案 : 在 今 山 東 蓬 萊 縣 。 」 詒 讓 案 : 史 記 正 義 引 括 地 志 云 : 「 羽 山 在 沂 州 臨 沂 縣 。 」 乃 熱 照 無 有 及 也 , 畢 云 : 「 言 其 罪 績 用 弗 成 , 亦 正 見 有 所 不 及 耳 。 」 案 : 此 似 言 幽 囚 之 日 月 所 不 照 , 畢 說 殊 繆 。 帝 亦 不 愛 。 則 此 親 而 不 善 以 得 其 罰 者 也 。 然 則 天 之 所 使 能 者 誰 也 ? 曰 若 昔 者 禹 、 稷 、 皋 陶 是 也 。 何 以 知 其 然 也 ? 先 王 之 書 呂 刑 道 之 書 敘 云 : 「 呂 命 , 穆 王 訓 夏 贖 刑 , 作 呂 刑 。 」 曰 : 『 皇 帝 清 問 下 民 , 有 辭 有 苗 。 書 釋 文 引 馬 融 云 : 「 清 問 , 清 訊 也 。 」 偽 孔 安 國 傳 云 : 「 帝 堯 詳 問 民 患 , 皆 有 辭 怨 於 苗 民 。 」 孔 疏 引 鄭 康 成 說 , 亦 以 此 皇 帝 為 堯 。 畢 云 : 「 孔 書 作 : 『 鰥 寡 有 辭 于 苗 。 』 」 曰 群 后 之 肆 在 下 , 畢 云 「 『 肆 』 , 孔 書 作 『 逮 』 。 」 孫 星 衍 云 : 「 說 文 云 『 肆 , 極 陳 也 』 。 」 詒 讓 案 : 「 肆 」 , 正 字 作 「 ● 」 , 與 逮 聲 類 同 , 古 通 用 。 此 「 肆 」 即 「 逮 」 之 假 字 。 偽 孔 傳 云 「 群 后 諸 侯 之 逮 在 下 國 。 」 明 明 不 常 , 畢 云 「 孔 書 『 不 』 作 『 棐 』 , 傳 云 『 輔 』 , 據 此 當 作 『 匪 』 。 」 孫 星 衍 云 「 不 常 , 言 非 常 明 察 。 」 案 : 明 明 , 謂 明 顯 有 明 德 之 人 。 不 常 , 猶 言 立 賢 無 方 也 。 書 作 「 棐 」 者 , 「 匪 」 之 假 字 , 匪 不 義 同 。 畢 說 得 之 。 訛 孔 傳 云 : 「 皆 以 明 明 大 道 輔 行 常 法 」 , 非 經 義 , 孫 說 亦 非 。 鰥 寡 不 蓋 , 今 書 「 群 后 」 以 下 十 四 字 , 在 「 皇 帝 清 問 下 民 」 上 。 偽 孔 傳 云 : 「 使 鰥 寡 得 所 , 無 有 掩 蓋 。 」 德 威 維 威 , 畢 云 : 「 孔 書 作 『 畏 』 。 」 詒 讓 案 : 「 維 」 , 孔 書 作 「 惟 」 , 下 同 。 禮 記 表 記 引 甫 刑 , 二 「 畏 」 字 亦 並 作 「 威 」 , 與 此 同 。 德 明 維 明 。 偽 孔 傳 云 : 「 言 堯 監 苗 民 之 見 怨 , 則 又 增 修 其 德 。 行 威 則 民 畏 服 , 明 賢 則 德 明 , 人 所 以 無 能 名 焉 。 」 表 記 鄭 注 云 : 「 德 所 威 則 人 皆 畏 之 , 言 服 罪 也 ; 德 所 明 則 人 皆 尊 寵 之 , 言 得 人 也 。 」 乃 名 三 后 , 名 、 命 通 。 說 文 口 部 云 : 「 名 , 自 命 也 。 」 畢 云 : 「 孔 書 『 名 』 作 『 命 』 。 」 恤 功 於 民 , 偽 孔 傳 云 : 「 堯 命 三 君 , 憂 功 於 民 。 」 伯 夷 降 典 , 哲 民 維 刑 。 書 釋 文 引 馬 融 云 : 「 折 , 智 也 。 」 王 引 之 云 : 「 折 之 言 制 也 , 『 折 』 正 字 , 『 哲 』 借 字 。 」 畢 云 : 「 孔 書 『 哲 』 作 『 折 』 。 」 詒 讓 案 : 偽 孔 傳 云 : 「 伯 夷 下 典 禮 教 民 , 而 斷 以 法 。 」 漢 書 刑 法 志 引 「 折 」 作 「 悊 」 , 「 悊 」 「 哲 」 字 同 , 與 此 書 合 。 禹 平 水 土 , 主 名 山 川 。 偽 孔 傳 云 : 「 禹 治 洪 水 , 山 川 無 名 者 主 名 之 。 」 稷 隆 播 種 , 「 隆 」 , 畢 本 依 呂 刑 改 為 「 降 」 。 王 云 : 「 古 者 『 降 』 與 『 隆 』 通 , 不 煩 改 字 。 非 攻 篇 『 天 命 融 隆 火 于 夏 之 城 』 , 亦 以 『 隆 』 為 『 降 』 。 喪 服 小 記 注 『 以 不 貳 降 』 , 釋 文 『 降 一 本 作 隆 』 。 荀 子 賦 篇 『 皇 天 隆 物 , 以 示 下 民 』 , 『 隆 』 即 『 降 』 字 。 魏 策『
休 祲 降 於 天 』 , 曾 劉 本 作 『 休 烈 隆 於 天 』 。 說 文 『 隆 , 從 生 降 聲 。 』 書 大 傳 『 隆 谷 』 , 鄭 注 『 隆 讀 如 厖 降 之 降 』 。 是 『 隆 』 『 降 』 古 同 聲 , 故 『 隆 』 字 亦 通 作 『 降 』 。 荀 子 天 論 篇 『 隆 禮 尊 賢 而 王 』 , 韓 詩 外 傳 『 隆 』 作 『 降 』 。 史 記 司 馬 相 如 傳 『 業 隆 於 繈 褓 』 , 漢 書 『 隆 』 作 『 降 』 。 淮 南 泰 族 篇 『 攻 不 待 衝 降 而 拔 』 , 『 衝 降 』 即 『 衝 隆 』 。 」 案 : 王 說 是 也 , 今 不 據 改 。 農 殖 嘉 穀 。 偽 孔 傳 云 「 后 稷 下 降 民 播 種 , 農 畝 生 善 穀 」 , 孫 星 衍 云 : 「 農 者 , 廣 雅 釋 詁 云 『 勉 也 』 ; 殖 者 , 文 選 藉 田 賦 注 引 蒼 頡 篇 云 『 種 也 』 。 」 案 : 孫 說 是 也 , 王 念 孫 、 劉 逢 祿 說 同 。 三 后 成 功 , 維 假 於 民 。 』 畢 云 : 「 『 假 』 , 一 本 作 『 殷 』 。 孔 書 亦 作 『 殷 』 。 」 王 鳴 盛 云 : 「 疑 隸 變 相 似 而 誤 。 」 詒 讓 案 : 偽 孔 傳 云 「 各 成 其 功 , 惟 所 以 殷 盛 於 民 。 言 禮 教 備 , 衣 食 足 。 」 此 作 『 假 』 , 蓋 與 「 嘏 」 通 。 士 冠 禮 釋 文 云 「 嘏 , 本 或 作 假 。 」 爾 雅 釋 詁 云 「 嘏 , 大 也 。 」 禮 記 郊 特 牲 云 「 嘏 , 長 也 。 」 說 文 古 部 云 「 嘏 , 大 遠 也 。 」 「 維 嘏 於 民 」 , 言 其 功 施 於 民 者 大 且 遠 , 下 文 所 謂 「 萬 民 被 其 利 」 也 。 王 應 麟 漢 書 藝 文 志 攷 證 , 引 墨 子 亦 作 「 假 」 。 則 宋 本 固 如 是 , 今 本 或 作 「 殷 」 , 乃 據 孔 書 改 , 非 其 舊 也 。 則 此 言 三 聖 人 者 , 謹 其 言 , 慎 其 行 , 精 其 思 慮 , 索 天 下 之 隱 事 遺 利 , 以 上 事 天 , 則 天 鄉 其 德 , 畢 云 : 「 鄉 , 讀 如 向 。 」 案 : 鄉 當 讀 為 享 。 明 鬼 下 篇 云 「 帝 享 女 明 德 」 , 畢 讀 非 。 下 施 之 萬 民 , 萬 民 被 其 利 , 終 身 無 已 。 故 先 王 之 言 曰 :『
此 道 也 , 大 用 之 天 下 則 不 窕 , 舊 本 誤 「 究 」 。 畢 云 : 「 一 本 作 『 窕 』 , 非 。 」 王 云 : 「 作 『 窕 』 者 是 也 。 」 詒 讓 案 : 尚 同 中 篇 亦 云 : 「 大 用 之 治 天 下 不 窕 」 , 今 據 正 。 管 子 宙 合 篇 「 其 處 大 也 不 窕 」 , 今 本 亦 誤 「 究 」 , 與 此 正 同 , 說 詳 尚 同 中 篇 。 小 用 之 則 不 困 , 脩 用 之 則 萬 民 被 其 利 , 終 身 無 已 。 』 周 頌 道 之 曰 : 『 聖 人 之 德 , 若 天 之 高 , 若 地 之 普 , 其 有 昭 於 天 下 也 。 若 地 之 固 , 若 山 之 承 , 承 與 丞 通 。 說 文 ● 部 云 : 「 丞 , 翊 也 , 從 ● , 從 ● , 從 山 , 山 高 奉 承 之 義 。 」 「 若 山 之 承 」 , 亦 言 如 山 之 高 也 。 不 坼 不 崩 。 若 日 之 光 , 若 月 之 明 , 與 天 地 同 常 。 』 常 , 猶 言 保 守 也 。 詩 魯 頌 閟 宮 篇 「 魯 邦 是 常 」 , 鄭 箋 云 : 「 常 , 守 也 。 」 俞 云 : 「 此 文 疑 有 錯 誤 , 當 云 : 『 聖 人 之 德 昭 於 天 下 , 若 天 之 高 , 若 地 之 普 , 若 山 之 承 , 不 坼 不 崩 , 若 日 之 光 , 若 月 之 明 , 與 天 地 同 常 。 』 蓋 首 四 句 下 普 隔 句 為 韻 , 中 二 句 承 、 崩 , 末 三 句 光 、 明 、 常 , 皆 每 句 協 韻 。 『 昭 於 天 下 』 句 , 傳 寫 脫 去 , 而 誤 補 於 『 若 地 之 普 』 下 , 則 首 二 句 無 韻 矣 。 又 增 『 其 有 也 』 三 虛 字 , 則 非 頌 體 矣 。 既 云 若 地 之 普 , 又 云 若 地 之 固 , 重 複 無 義 , 故 知 其 錯 誤 也 。 」 則 此 言 聖 人 之 德 , 章 明 博 大 , 埴 固 , 以 脩 久 也 。 淮 南 子 泰 族 訓 云 : 「 勇 者 可 令 埴 固 。 」 畢 云 : 「 埴 , 訓 黏 土 堅 牢 之 意 。 」 故 聖 人 之 德 蓋 總 乎 天 地 者 也 。

( 一 ) 原 誤 作 「 敖 」 , 據 王 念 孫 讀 書 雜 志 改 。

    今 王 公 大 人 欲 王 天 下 , 正 諸 侯 , 正 , 長 也 , 詳 親 士 篇 夫 無 德 義 將 何 以 哉 ? 其 說 將 必 挾 震 威 彊 。 今 王 公 大 人 將 焉 取 挾 震 威 彊 哉 ? 傾 者 民 之 死 也 。 此 冢 上 「 將 焉 取 挾 震 威 疆 」 為 問 辭 。 傾 者 , 「 者 」 當 為 「 諸 」 之 省 , 也 古 與 邪 通 。 漢 書 田 蚡 傳 「 欲 以 傾 諸 將 相 」 , 顏 注 云 : 「 傾 , 謂 踰 越 而 勝 之 也 。 」 此 云 : 「 傾 諸 民 之 死 」 , 亦 言 驅 民 使 必 死 以 相 傾 也 。 民 生 為 甚 欲 , 死 為 甚 憎 , 所 欲 不 得 而 所 僧 屢 至 , 畢 云 : 「 『 屢 』 即 『 屨 』 字 省 文 。 史 記 或 作 『 屨 』 , 漢 書 或 作 『 婁 』 , 皆 訓 數 。 」 自 古 及 今 未 有 嘗 能 有 以 此 王 天 下 、 正 諸 侯 者 也 。 蘇 云 : 「 上 有 衍 字 。 」 今 大 人 欲 王 天 下 , 正 諸 侯 , 將 欲 使 意 得 乎 天 下 , 名 成 乎 後 世 , 故 不 察 尚 賢 為 政 之 本 也 。 「 政 」 上 , 舊 本 脫 「 為 」 字 , 王 據 上 文 補 。 故 亦 與 胡 同 。 畢 云 「 當 云 『 不 可 不 察 』 」 , 非 。 此 聖 人 之 厚 行 也 。 」

      尚 賢 下 第 十

    子 墨 子 言 曰 : 「 天 下 之 王 公 大 人 皆 欲 其 國 家 之 富 也 , 人 民 之 眾 也 , 刑 法 之 治 也 , 然 而 不 識 以 尚 賢 為 政 其 國 家 百 姓 , 王 公 大 人 本 失 尚 賢 為 政 之 本 也 。 若 苟 王 公 大 人 本 失 尚 賢 為 政 之 本 也 , 則 不 能 毋 舉 物 示 之 乎 ? 今 若 有 一 諸 侯 於 此 , 為 政 其 國 家 也 , 曰 : 『 凡 我 國 能 射 御 之 士 , 我 將 賞 貴 之 , 不 能 射 御 之 士 , 我 將 罪 賤 之 。 』 問 於 若 國 之 士 , 孰 喜 孰 懼 ? 我 以 為 必 能 射 御 之 士 喜 , 不 能 射 御 之 士 懼 。 我 賞 因 而 誘 之 矣 ,
賞 」 當 為 「 嘗 」 , 嘗 試 也 。 此 句 為 下 文 發 端 。 書 中 「 嘗 」 字 多 訛 為「
賞 」 , 詳 尚 同 下 篇 。 曰 : 『 凡 我 國 之 忠 信 之 士 , 我 將 賞 貴 之 , 不 忠 信 之 士 , 我 將 罪 賤 之 。 』 問 於 若 國 之 士 , 孰 喜 孰 懼 ? 我 以 為 必 忠 信 之 士 喜 , 不 忠 不 信 之 士 懼 。 今 惟 毋 以 尚 賢 為 政 其 國 家 百 姓 , 畢 本 「 毋 」 改 「 毌 」 , 云 : 「 『 毌 』 同 『 慣 』 , 下 同 。 」 案 : 畢 校 非 也 。 毋 , 語 詞 , 說 詳 中 篇 。 使 國 為 善 者 勸 , 為 暴 者 沮 , 大 以 為 政 於 天 下 , 畢 云 :「
『 大 』 , 一 本 作 『 夫 』 。 」 使 天 下 之 為 善 者 勸 , 為 暴 者 沮 。 然 昔 吾 所 以 貴 堯 舜 禹 湯 文 武 之 道 者 , 何 故 以 哉 ? 以 其 唯 毋 臨 眾 發 政 而 治 民 , 使 天 下 之 為 善 者 可 而 勸 也 , 畢 云 : 「 高 誘 注 淮 南 子 云 : 『 而 , 能 也 , 古 通 』 。 」 陳 壽 祺 說 同 。 王 云 : 「 可 而 , 猶 可 以 也 。 下 文 曰 : 『 上 可 而 利 天 , 中 可 而 利 鬼 , 下 可 而 利 民 』 , 與 此 文 同 一 例 。 」 案 : 王 說 是 也 。 尚 同 下 篇 云 : 「 尚 用 之 天 子 , 可 以 治 天 下 矣 ; 中 用 之 諸 侯 , 可 而 治 其 國 矣 ; 下 用 之 家 君 , 可 而 治 其 家 矣 。 」 上 句 作 「 可 以 」 , 下 二 句 並 作 「 可 而 」 , 可 證 。 為 暴 者 可 而 沮 也 。 然 則 此 尚 賢 者 也 , 與 堯 舜 禹 湯 文 武 之 道 同 矣 。

    而 今 天 下 之 士 君 子 , 居 處 言 語 皆 尚 賢 , 逮 至 其 臨 眾 發 政 而 治 民 , 莫 知 尚 賢 而 使 能 , 我 以 此 知 天 下 之 士 君 子 , 明 於 小 而 不 明 於 大 也 。 上 「 於 」 字 舊 本 脫 , 今 據 群 書 治 要 增 , 與 下 文 合 。 何 以 知 其 然 乎 ? 治 要 作 「 也 。 」 今 王 公 大 人 , 有 一 牛 羊 之 財 畢 云 : 「 同 『 材 』 。 」 不 能 殺 , 必 索 良 宰 ; 有 一 衣 裳 之 財 不 能 制 , 必 索 良 工 。 當 王 公 大 人 之 於 此 也 , 雖 有 骨 肉 之 親 , 無 故 富 貴 、 「 無 」 , 疑 當 為 『 毋 』 , 下 同 。 詳 中 篇 。 面 目 美 好 者 , 實 知 其 不 能 也 , 不 使 之 也 , 是 何 故 ? 恐 其 敗 財 也 。 當 王 公 大 人 之 於 此 也 , 則 不 失 尚 賢 而 使 能 。 王 公 大 人 有 一 罷 馬 不 能 治 , 「 罷 」 , 治 要 作 「 疲 」 , 下 同 。 案 : 罷 、 疲 字 同 。 國 語 齊 語 云 : 「 天 下 諸 侯 罷 馬 以 為 幣 」 , 韋 注 云 : 「 罷 , 不 任 用 也 。 」 管 子 小 匡 篇 作 為 「 疲 馬 」 , 尹 知 章 注 云 : 「 疲 , 謂 瘦 也 。 」 必 索 良 醫 ; 有 一 危 弓 不 能 張 , 考 工 記 弓 人 云 : 「 豐 肉 而 短 , 寬 緩 以 荼 , 若 是 者 為 之 危 弓 」 , 鄭 注 云 : 「 危 猶 疾 也 。 」 必 索 良 工 。 當 王 公 大 人 之 於 此 也 , 雖 有 骨 肉 之 親 , 無 故 富 貴 、 面 目 美 好 者 , 實 知 其 不 能 也 , 「 實 」 , 治 要 作 「 誠 」 。 必 不 使 。 是 何 故 ? 恐 其 敗 財 也 。 當 王 公 大 人 之 於 此 也 , 則 不 失 尚 賢 而 使 能 。 逮 至 其 國 家 則 不 然 , 「 逮 至 」 , 治 要 作 「 至 建 」 。 王 公 大 人 骨 肉 之 親 , 無 故 富 貴 、 面 目 美 好 者 , 則 舉 之 , 則 王 公 大 人 之 親 其 國 家 也 , 「 親 」 , 疑 並 當 作 「 視 」 。 不 若 親 其 一 危 弓 、 罷 馬 、 衣 裳 、 牛 羊 之 財 與 。 下 句 「 其 」 字 , 治 要 無 。 我 以 此 知 天 下 之 士 君 子 皆 明 於 小 , 而 不 明 於 大 也 。 畢 云 : 「 舊 脫 『 明 』 字 , 一 本 有 。 」 案 : 道 藏 本 、 季 本 並 有 。 此 譬 猶 瘖 者 而 使 為 行 人 , 說 文 ● 部 云 : 「 瘖 , 不 能 言 也 。 」 聾 者 而 使 為 樂 師 。

    是 故 古 之 聖 王 之 治 天 下 也 , 其 所 富 , 其 所 貴 , 未 必 王 公 大 人 骨 肉 之 親 、 無 故 富 貴 、 面 目 美 好 者 也 。 是 故 昔 者 舜 耕 於 歷 山 , 陶 於 河 瀕 , 漁 於 雷 澤 , 當 作 濩 澤 , 說 詳 上 篇 。 灰 於 常 陽 畢 云 : 「 疑 即 山 之 陽 。 」 洪 云 : 「 『 灰 』 , 當 是 『 販 』 字 之 訛 。 尚 書 大 傳 『 販 於 頓 丘 』 。 史 記 五 帝 本 紀 『 就 時 於 負 夏 』 , 索 隱 『 就 時 猶 逐 時 , 若 言 乘 時 射 利 也 』 , 義 亦 與 販 相 近 。 」 俞 云 : 「 『 灰 』 疑 『 反 』 字 之 誤 , 『 反 』 者 『 販 』 之 假 字 , 販 從 反 聲 , 古 文 以 聲 為 主 , 故 止 作 『 反 』 也 。 」 堯 得 之 服 澤 之 陽 , 立 為 天 子 , 使 接 天 下 之 政 , 而 治 天 下 之 民 。 昔 伊 尹 為 莘 氏 女 師 僕 , 畢 云 : 「 僕 , ● 也 。 女 師 , 見 詩 云 言 告 師 氏 。 」 王 云 : 「 『 僕 』 即 『 ● 』 之 訛 。 此 謂 有 莘 氏 以 伊 尹 媵 女 , 非 以 為 僕 也 。 說 文 『 ● , 送 也 。 』 呂 不 韋 曰 『 有 侁 氏 m 伊 尹 ● 女 』 , 侁 、 莘 同 。 今 本 呂 氏 春 秋 本 味 篇 『 ● 』 作 『 媵 』 , 經 傳 皆 作 『 媵 』 , 而 『 ● 』 字 罕 見 , 唯 墨 子 書 有 之 , 而 字 形 與 『 僕 』 相 似 , 因 訛 而 為 『 僕 』 。 淮 南 時 則 篇 『 其 曲 ● 筥 筐 』 , 今 本 『 ● 』 作 『 撲 』 , 誤 與 此 同 。 」 俞 云 : 「 『 師 』 當 為 『 私 』 , 聲 之 誤 。 僕 猶 臣 也 。 禮 記 禮 運 篇 『 仕 於 公 曰 臣 , 仕 於 家 曰 僕 』 , 是 臣 僕 一 也 。 私 僕 猶 曰 私 臣 。 中 篇 曰 『 伊 摯 , 有 莘 氏 女 之 私 臣 』 。 」 案 : 王 說 近 是 。 使 為 庖 人 , 湯 得 而 舉 之 , 立 為 三 公 , 使 接 天 下 之 政 , 治 天 下 之 民 。 昔 者 傅 說 居 北 海 之 洲 , 畢 云 : 「 書 正 義 云 : 『 尸 子 云 : 傅 巖 在 北 海 之 洲 』 。 孔 傳 云 : 『 傅 巖 在 虞 、 虢 之 界 。 』 『 洲 』 當 為 『 州 』 。 」 詒 讓 案 : 虞 、 虢 界 近 南 河 , 距 北 海 絕 遠 , 墨 子 、 尸 子 說 蓋 與 漢 晉 以 後 地 理 家 異 。 圜 土 之 上 , 畢 云 : 「 史 記 殷 本 紀 云 : 『 說 為 胥 靡 , 築 於 傅 巖 』 , 孔 傳 云 : 『 說 賢 而 隱 , 代 胥 靡 築 之 以 供 食 』 , 故 此 云 圜 土 也 。 」 詒 讓 案 : 呂 氏 春 秋 求 人 篇 亦 云 : 「 傅 說 , 殷 之 胥 靡 也 。 」 周 禮 大 司 徒 , 鄭 注 云 『 圜 土 , 謂 獄 也 。 獄 城 圜 。 」 又 比 長 注 云 : 「 圜 土 者 , 獄 城 也 。 獄 必 圜 者 , 規 主 仁 , 以 仁 心 求 其 情 。 古 之 治 獄 者 , 閔 於 出 之 。 」 釋 名 釋 宮 室 云 : 「 獄 又 謂 之 圜 土 , 言 築 土 表 牆 , 其 形 圜 也 。 」 月 令 孔 疏 引 鄭 記 崇 精 問 曰 : 「 獄 , 周 曰 圜 土 , 殷 曰 羑 里 , 夏 曰 均 臺 。 」 案 : 周 以 圜 土 為 繫 治 罷 民 之 獄 。 據 此 書 , 則 殷 時 已 有 圜 土 之 名 , 不 自 周 始 矣 。 衣 褐 帶 索 , 庸 築 於 傅 巖 之 城 , 武 丁 得 而 舉 之 , 立 為 三 公 , 使 之 接 天 下 之 政 , 而 治 天 下 之 民 。 是 故 昔 者 堯 之 舉 舜 也 , 湯 之 舉 伊 尹 也 , 武 丁 之 舉 傅 說 也 , 豈 以 為 骨 肉 之 親 、 無 故 富 貴 、 面 目 美 好 者 哉 ? 惟 法 其 言 , 「 惟 」 , 治 要 作 「 唯 」 。 用 其 謀 , 行 其 道 , 上 可 而 利 天 , 而 , 猶 以 也 。 畢 云 : 「 『 而 』 同 『 能 』 。 」 非 。 中 可 而 利 鬼 , 下 可 而 利 人 , 是 故 推 而 上 之 。

    古 者 聖 王 既 審 尚 賢 欲 以 為 政 , 故 書 之 竹 帛 , 琢 之 槃 盂 , 爾 雅 釋 器 云 : 「 雕 謂 之 琢 。 」 韓 非 子 大 體 篇 云 : 「 至 安 之 世 , 不 著 名 於 圖 書 , 不 錄 功 於 盤 盂 。 」 傳 以 遺 後 世 子 孫 。 於 先 王 之 書 呂 刑 之 書 然 , 王 曰 : 『 於 ! 畢 云 : 「 孔 書 作 『 吁 』 。 詒 讓 案 : 偽 孔 傳 云 : 「 吁 , 歎 也 。 」 釋 文 引 馬 融 本 作 「 于 」 , 云 「 于 , 於 也 。 」 來 ! 有 國 有 士 , 孔 傳 云 : 「 有 國 土 諸 侯 。 」 畢 云 : 「 孔 書 『 國 』 作 『 邦 』 。 」 詒 讓 案 : 史 記 周 本 紀 亦 作 「 國 」 。 告 女 訟 刑 , 段 玉 裁 云 : 「 訟 刑 , 公 刑 也 , 古 訟 、 公 通 用 。 」 畢 云 : 「 孔 書 『 女 』 作 『 爾 』 , 『 訟 』 作 『 詳 』 。 」 王 鳴 盛 云 : 「 墨 子 作 『 訟 』 , 從 『 詳 』 而 傳 寫 誤 。 」 案 : 王 說 是 也 。 今 書 又 改 作 「 祥 」 。 孔 傳 云 : 「 告 汝 以 善 用 刑 之 道 。 」 周 禮 大 宰 大 司 寇 , 鄭 注 引 , 並 作 「 詳 」 。 後 漢 書 劉 愷 傳 , 李 注 引 鄭 書 注 云 : 「 詳 , 審 察 之 也 。 」 此 「 訟 」 疑 即 「 詳 」 之 誤 。 在 今 而 安 百 姓 , 畢 云 : 「 孔 書 而 作 『 爾 』 , 是 。 」 女 何 擇 言 人 , 畢 云 : 「 孔 書 無 『 女 』 字 , 作 『 何 擇 非 人 』 。 」 王 引 之 云 : 「 『 言 』 當 為 『 否 』 , 篆 書 『 否 』 字 作 『 ● 』 , 『 言 』 字 作 『 ● 』 , 二 形 相 似 。 隸 書 『 否 』 字 或 作 『 ● 』 , 『 言 』 字 或 作 『 ● 』 , 亦 相 似 , 故 『 否 』 誤 為 『 言 』 。 否 與 不 古 字 通 , 故 下 二 句 云 『 何 敬 不 刑 , 何 度 不 及 』 也 。 今 書 作 『 何 擇 非 人 , 何 敬 非 刑 , 何 度 非 及 。 』 非 、 否 、 不 並 同 義 。 」 段 玉 裁 云 : 「 『 言 人 』 , 當 是 『 吉 人 』 之 訛 , 謂 何 擇 非 吉 人 乎 ? 冢 上 苗 民 罔 擇 吉 人 言 之 。 」 案 : 王 說 是 也 。 何 敬 不 刑 , 何 度 不 及 。 』 孔 傳 云 : 「 在 今 爾 安 百 姓 兆 民 之 道 , 當 何 所 擇 , 非 惟 吉 人 乎 ? 當 何 所 敬 , 非 惟 五 刑 乎 ? 當 何 所 度 , 非 惟 及 世 輕 重 所 宜 乎 ? 」 釋 文 引 馬 融 云 : 「 度 , 造 謀 也 。 」 案 : 以 此 下 文 推 之 , 則 墨 子 訓 不 及 , 為 不 及 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 之 道 , 猶 言 何 慮 其 不 能 逮 也 , 與 孔 說 異 。 畢 云 : 「 孔 書 兩 『 不 』 字 作 『 非 』 。 」 能 擇 人 而 敬 為 刑 , 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 之 道 可 及 也 。 是 何 也 ? 則 以 尚 賢 及 之 , 於 先 王 之 書 豎 年 之 言 然 , 曰 : 『 畢 云 : 「 豎 , 距 字 假 音 。 」 晞 夫 聖 、 武 、 知 人 , 畢 云 : 「 晞 , 疑 當 從 目 。 」 蘇 云 : 「 『 晞 』 , 當 從 口 作 『 唏 』 。 唏 夫 , 嘆 詞 , 猶 嗚 呼 也 。 」 案 : 畢 說 是 也 。 說 文 目 部 云 「 睎 , 望 也 。 」 聖 武 , 謂 聖 人 與 武 人 也 。 知 與 智 通 。 逸 周 書 皇 門 篇 云 : 「 乃 方 求 論 擇 元 聖 武 夫 , 羞 于 王 所 。 」 以 屏 輔 而 身 。 』 此 言 先 王 之 治 天 下 也 , 必 選 擇 賢 者 以 為 其 群 屬 輔 佐 。 曰 今 也 天 下 之 士 君 子 , 皆 欲 富 貴 而 惡 貧 賤 。 「 之 」 , 舊 本 訛 「 言 」 。 王 云 : 「 『 言 』 當 為 『 之 』 , 『 今 天 下 之 士 君 子 , 皆 欲 富 貴 而 惡 貧 賤 』 , 又 見 下 文 。 草 書 『 言 』 與 『 之 』 相 似 , 故 『 之 』 訛 為 『 言 』 。 」 案 : 王 說 是 也 , 今 據 正 。 曰 然 。 女 何 為 而 得 富 貴 而 辟 貧 賤 ? 畢 云 : 「 辟 同 避 。 」 莫 若 為 賢 。 為 賢 之 道 將 柰 何 ? 曰 有 力 者 疾 以 助 人 , 有 財 者 勉 以 分 人 , 有 道 者 勸 以 教 人 。 若 此 則 飢 者 得 食 , 寒 者 得 衣 , 亂 者 得 治 。 若 飢 則 得 食 , 寒 則 得 衣 , 亂 則 得 治 , 此 安 生 生 。 王 引 之 云 : 「 安 猶 乃 也 。 言 如 此 乃 得 生 生 也 。 」

    今 王 公 大 人 其 所 富 , 其 所 貴 , 皆 王 公 大 人 骨 肉 之 親 , 無 故 富 貴 、 面 目 美 好 者 也 。 今 王 公 大 人 骨 肉 之 親 , 無 故 富 貴 、 面 目 美 好 者 , 焉 故 必 知 哉 ! 論 語 子 路 皇 侃 義 疏 云 : 「 焉 猶 何 也 。 」 顏 子 推 家 訓 音 辭 篇 引 葛 洪 字 苑 云 : 「 焉 字 訓 何 , 訓 安 , 音 於 愆 反 。 」 若 不 知 , 使 治 其 國 家 , 則 其 國 家 之 亂 可 得 而 知 也 。 今 天 下 之 士 君 子 皆 欲 富 貴 而 惡 貧 賤 。 然 女 何 為 而 得 富 貴 , 而 辟 貧 賤 哉 ? 曰 莫 若 為 王 公 大 人 骨 肉 之 親 , 無 故 富 貴 、 面 目 美 好 者 。 舊 本 脫 此 八 字 , 王 據 上 下 文 補 , 今 從 之 。 王 公 大 人 骨 肉 之 親 , 無 故 富 貴 、 面 目 美 好 者 , 此 非 可 學 能 者 也 。 王 校 「 能 」 上 增 「 而 」 字 。 使 不 知 辯 , 舊 本 脫 「 知 」 字 , 今 據 道 藏 本 補 。 德 行 之 厚 若 禹 、 湯 、 文 、 武 不 加 得 也 , 王 公 大 人 骨 肉 之 親 , 躄 、 瘖 、 聾 , 暴 為 桀 、 紂 , 不 加 失 也 。 說 文 止 部 云 : 「 ● , 人 不 能 行 也 。 」 呂 氏 春 秋 盡 數 篇 , 高 注 云 : 「 躄 , 不 能 行 也 。 」 「 躄 」 即 「 ● 」 之 或 體 。 躄 、 瘖 、 聾 , 皆 癈 疾 , 不 宜 與 暴 並 舉 。 且 荀 子 非 相 篇 稱 桀 、 紂 長 巨 姣 美 , 則 必 無 此 諸 疾 , 疑 聾 下 脫 一 字 , 下 「 暴 為 桀 、 紂 」 自 為 句 。 「 為 」 又「
如 」 之 誤 , 二 字 艸 書 相 近 。 「 躄 、 瘖 、 聾 」 , 言 其 有 惡 疾 。 「 暴 如 桀 、 紂 」 , 言 其 有 惡 行 也 。 又 案 : 「 聾 」 下 或 脫 「 瞽 」 字 , 耕 柱 篇 亦 云 「 聾 瞽 」 。 是 故 以 賞 不 當 賢 , 罰 不 當 暴 , 其 所 賞 者 已 無 故 矣 , 王 云 : 「 『 故 』 乃 『 攻 』 字 之 誤 , 『 攻 』 『 故 』 字 相 似 , 又 涉 上 文 『 無 故 富 貴 』 而 誤 , 攻 即 功 字 也 , 無 功 與 無 罪 對 文 。 」 其 所 罰 者 亦 無 罪 。 是 以 使 百 姓 皆 攸 心 解 體 , 畢 云 : 「 『 攸 』 , 一 本 作 『 放 』 。 」 詒 讓 案 : 攸 與 悠 通 , 言 悠 忽 也 。 淮 南 子 脩 務 訓 , 高 注 云 : 悠 忽 , 游 蕩 輕 物 也 。 」 沮 以 為 善 , 垂 其 股 肱 之 力 「 垂 」 義 不 可 通 , 字 當 作 「 舍 」 。 艸 書 二 字 形 近 而 誤 。 尚 同 中 篇 云 : 「 至 乎 舍 餘 力 不 以 相 勞 , 隱 匿 良 道 不 以 相 教 , 腐 ● 餘 財 不 以 相 分 」 , 與 此 文 意 正 同 。 節 葬 下 篇 亦 云 「 無 敢 舍 餘 力 , 隱 謀 遺 利 , 而 不 為 親 為 之 者 矣 。 」 此 以 下 六 句 , 即 舍 力 遺 利 隱 謀 之 事 。 而 不 相 勞 來 也 ; 爾 雅 釋 詁 云 」 勞 來 , 勤 也 。 」 孟 子 滕 文 公 篇 云 : 「 勞 之 來 之 。 」 史 記 周 本 紀 云 : 「 武 王 曰 : 日 夜 勞 來 , 定 我 西 土 。 」 說 文 力 部 云 : 「 敕 , 勞 敕 也 。 」 勞 來 即 勞 敕 。 腐 臭 餘 財 , 畢 云 : 「 臭 , 殠 省 文 。 」 而 不 相 分 資 也 , 戰 國 策 齊 策 , 高 誘 注 云 : 「 資 , 與 也 。 」 莊 子 大 宗 師 篇 , 郭 象 注 云 : 「 資 者 , 給 濟 之 謂 。 」 隱 慝 良 道 , 尚 同 上 、 中 並 作 「 隱 匿 良 道 」 。 畢 云 : 「 『 慝 』 即 『 匿 』 字 異 文 。 隱 匿 之 字 , 亦 寫 從 心 , 知 經 典 慝 惡 字 即 匿 也 。 」 而 不 相 教 誨 也 。 若 此 , 則 飢 者 不 得 食 , 寒 者 不 得 衣 , 亂 者 不 得 治 。 舊 本 脫 此 十 二 字 , 王 據 上 文 補 , 今 從 之 。 推 而 上 之 以 。 王 云 : 「 此 五 字 與 上 下 文 義 不 相 屬 , 蓋 涉 上 文 『 推 而 上 之 』 而 衍 。 」

    是 故 昔 者 堯 有 舜 , 舜 有 禹 , 禹 有 皋 陶 , 湯 有 小 臣 , 此 即 上 文 所 謂 伊 尹 為 有 莘 氏 女 師 ● 也 。 楚 辭 天 問 云 「 成 湯 東 巡 , 有 莘 爰 極 , 何 乞 彼 小 臣 , 而 吉 妃 是 得 」 , 王 注 云 : 「 小 臣 , 謂 伊 尹 也 。 」 呂 氏 春 秋 尊 師 篇 云 : 「 湯 師 小 臣 」 , 高 注 云 : 「 小 臣 謂 伊 尹 。 」 武 王 有 閎 夭 、 泰 顛 、 南 宮 括 、 散 宜 生 , 閎 夭 、 泰 顛 、 南 宮 括 、 散 宜 生 , 並 見 書 君 奭 篇 。 散 宜 生 亦 見 孟 子 盡 心 篇 , 趙 注 云 : 「 散 宜 生 , 文 王 四 臣 之 一 也 。 散 宜 生 有 文 德 而 為 相 。 」 大 戴 禮 記 帝 繫 篇 云 : 「 堯 娶 於 散 宜 氏 之 女 。 」 散 宜 蓋 以 國 為 氏 也 。 畢 云 : 「 紂 拘 文 王 於 羑 里 , 於 是 散 宜 生 乃 以 千 金 求 天 下 之 珍 怪 , 得 騶 虞 雞 斯 之 乘 , 玄 玉 百 工 , 大 貝 百 朋 , 玄 豹 黃 羆 , 青 豻 白 虎 , 文 皮 千 合 , 以 獻 于 紂 。 以 費 仲 而 通 , 紂 見 而 悅 之 , 乃 免 其 身 , 殺 牛 而 賜 之 。 見 淮 南 子 道 應 訓 。 」 而 天 下 和 , 庶 民 阜 , 是 以 近 者 安 之 , 遠 者 歸 之 。 日 月 之 所 照 , 舟 車 之 所 及 , 雨 露 之 所 漸 , 廣 雅 釋 詁 云 「 漸 , 漬 也 。 」 粒 食 之 所 養 , 王 云 : 「 自 『 而 天 下 和 』 至 此 , 凡 三 十 七 字 , 舊 本 誤 入 下 文 『 國 家 百 姓 之 利 』 之 下 , 今 移 置 於 此 。 」 案 : 王 校 是 也 , 今 依 乙 正 。 粒 食 , 謂 食 穀 之 人 。 小 爾 雅 廣 物 云 : 「 穀 謂 之 粒 。 」 書 益 稷 云 : 「 烝 民 乃 粒 。 」 偽 孔 傳 云 : 「 米 食 日 粒 。 」 天 志 上 篇 云 : 「 四 海 之 內 , 粒 食 之 民 。 」 王 制 云 : 「 西 方 曰 戎 , 被 髮 衣 皮 , 有 不 粒 食 者 矣 。 北 方 曰 狄 , 衣 羽 毛 穴 居 , 有 不 粒 食 者 矣 。 」 得 此 莫 不 勸 譽 。 且 今 天 下 之 王 公 大 人 士 君 子 , 中 實 將 欲 為 仁 義 , 求 為 上 士 , 上 欲 中 聖 王 之 道 , 下 欲 中 國 家 百 姓 之 利 , 王 云 : 「 自 『 得 此 莫 不 勸 譽 』 至 此 , 凡 四 十 五 字 , 舊 本 誤 入 上 文 『 而 天 下 和 』 之 上 , 今 移 置 於 此 。『
得 此 莫 不 勸 譽 』 , 舊 本 脫 『 莫 』 字 , 今 補 。 『 求 為 上 士 』 , 舊 本 脫『
上 』 字 , 今 據 各 篇 補 。 」 案 : 王 校 是 也 , 今 依 乙 補 。 故 尚 賢 之 為 說 , 而 不 可 不 察 此 者 也 。 治 要 作 「 是 故 尚 賢 之 為 說 , 不 可 不 察 也 。 」 尚 賢 者 , 天 鬼 百 姓 之 利 , 而 政 事 之 本 也 。 」
 
 
 

墨 子 閒 詁 卷 三

      尚 同 上 第 十 一

      「 尚 」 亦 與 「 上 」 通 , 漢 書 藝 文 志 作 「 上 同 」 , 注 「 如 淳 云 : 言 皆 同 可 以 治 也 。 」 趙 岐 孟 子 章 指 云 : 「 墨 子 元 同 質 而 違 中 」 , 亦 指 此 。 畢 云 : 「 楊 倞 注 荀 子 , 『 尚 』 作 『 上 』 。 」

    子 墨 子 言 曰 : 「 古 者 民 始 生 , 未 有 刑 政 之 時 , 道 藏 本 「 刑 」 作 為 「 形 」 , 字 通 。 蓋 其 語 『 人 異 義 』 。 俞 云 : 「 此 本 作 『 古 者 民 始 生 , 未 有 政 長 之 時 , 蓋 其 語 曰 , 天 下 之 人 異 義 』 。 中 篇 文 同 , 可 據 訂 。 」 是 以 一 人 則 一 義 , 二 人 則 二 義 , 十 人 則 十 義 , 其 人 茲 眾 , 其 所 謂 義 者 亦 茲 眾 。 蘇 云 : 「 『 茲 』 『 滋 』 古 通 用 , 是 書 皆 作 『 茲 』 。 」 詒 讓 案 : 說 文 艸 部 云 : 「 茲 , 艸 木 多 益 」 , 水 部 云 : 「 滋 , 益 也 。 」 古 正 作 「 茲 」 , 今 相 承 作 「 滋 」 。 是 以 人 是 其 義 , 以 非 人 之 義 , 故 文 相 非 也 。 是 以 內 者 父 子 兄 弟 作 怨 惡 , 畢 云 : 『 非 也 是 』 , 舊 作 『 非 是 也 』 字 倒 , 今 以 意 改 。 」 離 散 不 能 相 和 合 。 天 下 之 百 姓 , 皆 以 水 火 毒 藥 相 虧 害 , 小 爾 雅 廣 言 云 : 「 虧 , 損 也 。 」 至 有 餘 力 不 能 以 相 勞 , 爾 雅 釋 詁 云 「 勞 , 勤 也 。 」 孟 子 滕 文 公 篇 , 趙 注 云 : 「 共 井 之 家 , 各 相 營 勞 也 」 , 即 此 相 勞 之 義 。 腐 ● 餘 財 不 以 相 分 , 尚 賢 下 作 「 腐 臭 餘 財 」 ,「
臭 」 「 ● 」 亦 聲 近 。 畢 云 : 「 舊 本 『 ● 』 俱 作 『 列 』 , 非 。 說 文 云 : 『 ● , 腐 也 』 。 」 隱 匿 良 道 不 以 相 教 , 天 下 之 亂 , 若 禽 獸 然 。

    夫 明 虖 天 下 之 所 以 亂 者 , 說 文 虍 部 云 : 「 虖 , 哮 虖 也 。 」 此 借 為 「 乎 」 字 。 生 於 無 政 長 。 畢 云 : 「 『 政 』 當 為 『 正 』 。 」 是 故 選 天 下 之 賢 可 者 , 王 云 : 「 『 選 』 下 有 『 擇 』 字 , 而 今 本 脫 之 , 下 文 及 中 下 二 篇 皆 作 『 選 擇 』 。 太 平 御 覽 皇 王 部 二 , 引 此 同 。 」 立 以 為 天 子 。 天 子 立 , 以 其 力 為 未 足 , 又 選 擇 天 下 之 賢 可 者 , 置 立 之 以 為 三 公 。 天 子 三 公 既 以 立 , 以 已 通 。 以 天 下 為 博 大 , 遠 國 異 土 之 民 , 是 非 利 害 之 辯 , 不 可 一 二 而 明 知 , 故 畫 分 萬 國 , 畢 云 : 「 說 文 云 : 『 畫 , 界 也 。 』 」 立 諸 侯 國 君 , 諸 侯 國 君 既 已 立 , 以 其 力 為 未 足 , 又 選 擇 其 國 之 賢 可 者 , 置 立 之 以 為 正 長 。 爾 雅 釋 詁 云 : 「 正 , 長 也 」 。 書 立 政 云 : 「 立 民 長 伯 立 政 。 」 「 政 」 與 「 正 」 同 。 此 正 長 , 即 中 篇 所 云 左 右 將 軍 、 大 夫 及 鄉 里 之 長 , 與 上 文 正 長 通 天 子 諸 侯 言 者 異 。 淮 南 子 脩 務 訓 云 : 「 且 古 之 立 帝 王 者 , 非 以 奉 養 其 欲 也 , 聖 人 踐 位 者 , 非 以 逸 樂 其 身 也 。 為 天 下 強 掩 弱 、 眾 暴 寡 、 詐 欺 愚 、 勇 侵 怯 、 懷 知 而 不 以 相 教 、 積 財 而 不 以 相 分 , 故 立 天 子 以 齊 一 之 。 為 一 人 聰 明 而 不 足 以 遍 燭 海 內 , 故 立 三 公 九 卿 , 以 輔 翼 之 。 絕 國 殊 俗 , 僻 遠 幽 閒 之 處 , 不 能 被 德 承 澤 , 故 立 諸 侯 以 教 誨 之 。 是 以 地 無 不 任 , 時 無 不 應 , 官 無 隱 事 , 國 無 遺 利 」 , 蓋 本 此 書 。 正 長 既 已 具 , 天 子 發 政 於 天 下 之 百 姓 , 言 曰 : 『 聞 善 而 不 善 , 畢 云 : 「 而 與 如 同 。 」 王 引 之 云 : 「 而 , 猶 與 也 。 言 善 與 不 善 也 。 而 、 與 聲 之 轉 。 故 莊 子 外 物 篇 『 與 其 譽 堯 而 非 桀 』 , 大 宗 師 篇 『 與 』 作 『 而 』 。 」 皆 以 告 其 上 。 上 之 所 是 , 必 皆 是 之 , 所 非 必 皆 非 之 , 上 有 過 則 規 諫 之 , 下 有 善 則 傍 薦 之 。 畢 云 : 「 則 」 , 「 一 本 作 為 『 必 』 。 」 案 : 傍 與 訪 通 , 王 訓 為 遍 , 非 也 。 義 詳 中 篇 。 上 同 而 不 下 比 者 , 樂 記 , 鄭 注 云 : 「 比 , 猶 同 也 。 」 此 上 之 所 賞 , 而 下 之 所 譽 也 。 意 若 聞 善 而 不 善 , 不 以 告 其 上 , 上 之 所 是 , 弗 能 是 , 上 之 所 非 , 弗 能 非 , 上 有 過 弗 規 諫 , 下 有 善 弗 傍 薦 , 下 比 不 能 上 同 者 , 此 上 之 所 罰 , 而 百 姓 所 毀 也 。 』 韓 非 子 難 三 篇 云 「 明 君 求 善 而 賞 之 , 求 姦 而 誅 之 , 其 得 之 一 也 。 故 以 善 聞 之 者 , 以 說 善 同 於 上 者 也 ; 以 姦 聞 之 者 , 以 惡 姦 同 於 上 者 也 。 此 宜 賞 譽 之 所 及 也 。 不 以 姦 聞 , 是 異 於 上 , 而 下 比 周 於 姦 者 也 , 此 宜 毀 罰 之 所 及 也 」 , 與 此 說 略 同 。 上 以 此 為 賞 罰 , 甚 明 察 以 審 信 。 「 甚 」 , 舊 本 訛 「 其 」 , 王 云 : 「 『 其 』 當 為 『 甚 』 , 『 甚 明 察 以 審 信 』 , 見 中 篇 。 」 案 : 王 校 是 也 , 今 據 正 。 是 故 里 長 者 , 里 之 仁 人 也 。 此 里 為 鄉 之 屬 別 , 與 周 禮 地 官 六 遂 所 屬 里 異 。 里 長 發 政 里 之 百 姓 , 言 曰 : 『 聞 善 而 不 善 , 必 以 告 其 鄉 長 。 鄉 長 之 所 是 , 必 皆 是 之 , 鄉 長 之 所 非 , 必 皆 非 之 。 去 若 不 善 言 , 學 鄉 長 之 善 言 ; 去 若 不 善 行 , 學 鄉 長 之 善 行 , 則 鄉 何 說 以 亂 哉 ? 』 察 鄉 之 所 治 何 也 ? 「 所 」 下 , 據 下 文 當 有 「 以 」 字 。 鄉 長 唯 能 壹 同 鄉 之 義 , 「 壹 」 , 中 下 篇 並 作 「 一 」 , 字 通 。 是 以 鄉 治 也 。 鄉 長 者 , 鄉 之 仁 人 也 。 鄉 長 發 政 鄉 之 百 姓 , 言 曰 : 『 聞 善 而 不 善 者 , 必 以 告 國 君 。 國 君 之 所 是 , 必 皆 是 之 , 國 君 之 所 非 , 必 皆 非 之 。 去 若 不 善 言 , 學 國 君 之 善 言 , 去 若 不 善 行 , 學 國 君 之 善 行 , 則 國 何 說 以 亂 哉 。 』 察 國 之 所 以 治 者 何 也 ? 國 君 唯 能 壹 同 國 之 義 , 是 以 國 治 也 。 國 君 者 , 國 之 仁 人 也 。 國 君 發 政 國 之 百 姓 , 言 曰 : 『 聞 善 而 不 善 。 必 以 告 天 子 。 天 子 之 所 是 , 皆 是 之 , 天 子 之 所 非 , 皆 非 之 。 去 若 不 善 言 , 學 天 子 之 善 言 ; 去 若 不 善 行 , 學 天 子 之 善 行 , 則 天 下 何 說 以 亂 哉 。 』 察 天 下 之 所 以 治 者 何 也 ? 天 子 唯 能 壹 同 天 下 之 義 , 是 以 天 下 治 也 。

    天 下 之 百 姓 皆 上 同 於 天 子 , 而 不 上 同 於 天 , 「 子 」 , 舊 本 作 「 一 」 。 蘇 云 : 「 『 一 』 當 作 『 子 』 。 」 俞 云 : 「 『 而 』 字 乃 『 夫 』 字 之 誤 , 『 夫 』 字 篆 書 作 『 ● 』 , 與 『 而 』 相 似 , 故 誤 。 『 一 夫 不 上 同 於 天 』 , 謂 有 一 夫 不 與 天 同 也 。 尚 同 下 篇 『 使 天 下 之 民 , 若 使 一 夫 』 , 以 一 夫 對 天 下 之 民 言 , 與 此 一 律 , 可 證 。 」 戴 云 : 「 依 中 篇 『 夫 既 上 同 乎 天 子 』 云 云 , 當 如 蘇 說 。 」 案 : 蘇 、 戴 校 是 也 , 今 據 正 。 則 菑 猶 未 去 也 。 「 菑 」 上 , 依 中 篇 當 有 「 天 」 字 。 畢 云 : 「 『 菑 』 , 『 ● 』 字 之 假 音 。 菑 , 不 耕 田 也 , 見 說 文 。 」 今 若 天 飄 風 苦 雨 , 王 云 「 『 今 若 天 』 , 『 天 』 當 為 『 夫 』 。 『 夫 』 與 『 天 』 字 相 似 , 篇 內 又 多 『 天 』 字 , 故 『 夫 』 誤 為 『 天 』 。 今 若 夫 , 猶 言 今 夫 。 兼 愛 篇 曰 : 『 今 若 夫 攻 城 野 戰 , 殺 身 而 為 名 , 此 天 下 百 姓 之 所 皆 難 也 』 , 又 曰 : 『 今 若 夫 兼 相 愛 、 交 相 利 , 此 自 先 聖 六 王 者 親 行 之 』 , 又 曰 : 『 今 若 夫 兼 相 愛 、 交 相 利 , 此 其 有 利 且 易 為 也 , 不 可 勝 計 也 』 , 鴻 烈 覽 冥 篇 曰 『 今 若 夫 申 、 韓 、 商 鞅 之 為 治 也 』 , 皆 其 證 矣 。 」 案 : 王 說 亦 通 。 但 中 篇 云 : 「 故 當 若 天 降 寒 熱 不 節 , 雪 霜 雨 露 不 時 , 五 穀 不 孰 , 六 畜 不 遂 , 疾 菑 戾 疫 , 飄 風 苦 雨 , 荐 臻 而 至 者 , 此 天 之 降 罰 也 」 , 則 此 「 天 」 字 似 非 訛 文 。 爾 雅 釋 言 云 : 「 迥 風 為 飄 。 」 詩 大 雅 何 人 斯 , 毛 傳 云 「 飄 風 , 暴 起 之 風 」 , 釋 文 云 : 「 疾 風 也 。 」 左 莊 四 年 傳 云 : 「 春 無 凄 風 , 秋 無 苦 雨 」 , 杜 注 云 : 「 霖 雨 為 人 所 患 苦 。 」 禮 記 月 令 云 : 「 苦 雨 數 至 , 五 穀 不 滋 。 」 溱 溱 而 至 者 , 畢 云 : 「 『 溱 』 同 『 臻 』 。 太 平 御 覽 作 『 臻 』 。 史 記 三 王 世 家 云 : 『 西 溱 月 氏 』 , 正 義 云 : 『 溱 音 臻 』 。 」 詒 讓 案 : 溱 溱 , 言 風 雨 之 盛 也 。 詩 小 雅 無 羊 云 : 「 室 家 溱 溱 」 , 毛 傳 云 : 「 溱 溱 , 眾 也 。 」 廣 雅 釋 言 云 「 蓁 蓁 , 盛 也 。 」 「 溱 」 「 蓁 」 聲 同 字 通 , 中 篇 作 「 薦 臻 」 。 此 天 之 所 以 罰 百 姓 之 不 上 同 於 天 者 也 。 」

    是 故 子 墨 子 言 曰 : 「 古 者 聖 王 為 五 刑 , 請 以 治 其 民 。 俞 云 「 『 請 』 字 衍 文 。 『 古 者 聖 王 為 五 刑 以 治 其 民 』 , 十 一 字 為 一 句 。 中 篇 曰 : 『 昔 者 聖 王 制 為 五 刑 以 治 天 下 』 , 是 其 證 也 。 」 案 : 「 請 」 與 「 誠 」 通 , 此 書 「 誠 」 多 作 「 請 」 , 詳 下 篇 , 俞 以 為 衍 文 , 非 。 譬 若 絲 縷 之 有 紀 , 畢 云 : 「 說 文 云 : 『 紀 , 絲 別 也 。 』 」 詒 讓 案 : 紀 , 本 義 為 絲 別 , 引 申 之 , 絲 之 統 總 亦 為 紀 。 說 文 糸 部 云 : 「 統 , 紀 也 。 」 禮 記 樂 記 , 鄭 注 云 : 「 紀 , 總 要 之 名 也 。 」 禮 器 云 : 「 紀 散 而 眾 亂 」 , 注 云 : 「 絲 縷 之 數 有 紀 。 」 罔 罟 之 有 綱 , 畢 云 : 「 說 文 云 『 綱 , 維 紘 繩 也 』 。 」 所 連 收 天 下 之 百 姓 不 尚 同 其 上 者 也 。 」 俞 云 「 『 所 』 下 奪 『 以 』 字 , 『 所 以 連 收 天 下 之 百 姓 不 尚 同 其 上 者 也 』 , 若 無 『 以 』 字 , 則 不 成 義 , 中 篇 曰 『 將 以 運 役 天 下 淫 暴 , 而 一 同 其 義 也 』 , 彼 云 將 以 , 此 云 所 以 , 文 法 雖 異 而 實 同 。 」

      尚 同 中 第 十 二

    子 墨 子 曰 : 「 方 今 之 時 , 復 古 之 民 始 生 , 未 有 正 長 之 時 , 易 雜 卦 傳 云 : 「 復 , 反 也 。 」 謂 反 而 考 之 古 之 民 始 生 之 時 。 蓋 其 語 曰 『 天 下 之 人 異 義 』 。 是 以 一 人 一 義 , 十 人 十 義 , 百 人 百 義 , 其 人 數 茲 眾 , 其 所 謂 義 者 亦 茲 眾 。 是 以 人 是 其 義 , 而 非 人 之 義 , 故 相 交 非 也 。 戴 云 : 「 當 從 上 篇 作 『 交 相 非 也 』 。 」 內 之 父 子 兄 弟 作 怨 讎 , 皆 有 離 散 之 心 , 不 能 相 和 合 。 至 乎 舍 餘 力 不 以 相 勞 , 隱 匿 良 道 不 以 相 教 , 腐 ● 餘 財 不 以 相 分 , 畢 云 : 「 『 ● 』 , 舊 作 『 列 』 , 見 上 。 」 天 下 之 亂 也 , 至 如 禽 獸 然 , 無 君 臣 上 下 長 幼 之 節 , 父 子 兄 弟 之 禮 , 是 以 天 下 亂 焉 。

    明 乎 民 之 無 正 長 以 一 同 天 下 之 義 , 而 天 下 亂 也 。 是 故 選 擇 天 下 賢 良 聖 知 辯 慧 之 人 , 立 以 為 天 子 , 使 從 事 乎 一 同 天 下 之 義 。 天 子 既 以 立 矣 , 以 為 唯 其 耳 目 之 請 , 畢 云 : 「 『 請 』 當 為 『 情 』 , 下 同 。 」 顧 云 : 「 史 記 樂 書 『 情 文 俱 盡 』 , 徐 廣 曰 : 『 古 情 字 或 假 作 請 , 諸 子 中 多 有 此 比 』 。 」 洪 云 : 「 列 子 說 符 篇 : 『 發 於 此 而 應 於 外 者 唯 請 』 , 張 湛 注 『 請 當 作 情 』 。 荀 子 成 相 篇 ( 一 ) 『 聽 之 經 , 明 其 請 』 , 楊 倞 注 『 請 當 為 情 』 。 『 言 』 古 文 『 ● 』 , 與 『 心 』 字 篆 文 『 ● 』 , 字 形 近 , 故 『 情 』 字 多 為 『 請 』 。 」 不 能 獨 一 同 天 下 之 義 , 是 故 選 擇 天 下 贊 閱 賢 良 聖 知 辯 慧 之 人 , 漢 書 東 方 朔 傳 , 顏 注 云 : 「 贊 , 進 也 。 」 太 玄 經 , 范 望 注 云 : 「 閱 , 簡 也 。 」 置 以 為 三 公 , 與 從 事 乎 一 同 天 下 之 義 。 天 子 三 公 既 已 立 矣 , 以 為 天 下 博 大 , 山 林 遠 土 之 民 , 不 可 得 而 一 也 , 是 故 靡 分 天 下 , 俞 云 : 「 『 靡 』 當 為 『 歷 』 , 字 之 誤 也 。 大 戴 記 五 帝 德 篇 『 歷 離 日 月 星 辰 』 , 是 歷 與 離 同 義 。 此 云 『 歷 分 天 下 』 , 與 彼 云 『 歷 離 日 月 星 辰 』 , 文 義 正 同 。 若 作 『 靡 』 字 則 無 義 矣 。 非 攻 下 篇 『 禹 既 已 克 有 三 苗 焉 , 磨 為 山 川 , 別 物 上 下 』 , 天 志 中 篇 『 磨 為 日 月 星 辰 , 以 昭 道 之 』 , 兩 『 磨 』 字 皆 『 磿 』 字 之 誤 , 『 磿 』 即 『 歷 』 之 假 字 也 。 」 設 以 為 萬 諸 侯 國 君 , 使 從 事 乎 一 同 其 國 之 義 。 國 君 既 已 立 矣 , 又 以 為 唯 其 耳 目 之 請 , 不 能 一 同 其 國 之 義 , 是 故 擇 其 國 之 賢 者 , 置 以 為 左 右 將 軍 大 夫 , 將 軍 謂 卿 也 。 周 禮 夏 官 「 軍 將 皆 命 卿 」 。 春 秋 戰 國 時 , 侯 國 亦 皆 以 卿 為 將 , 通 謂 之 將 軍 。 非 攻 中 篇 云 : 「 晉 有 六 將 軍 」 , 即 六 卿 也 。 管 子 立 政 篇 云 : 「 將 軍 大 夫 以 朝 」 , 水 經 河 水 酈 注 引 竹 書 紀 年 云 : 「 邯 鄲 命 將 軍 大 夫 適 子 代 吏 , 皆 貂 服 」 , 並 稱 卿 大 夫 為 將 軍 大 夫 。 以 遠 至 乎 鄉 里 之 長 「 遠 」 當 為 「 逮 」 , 形 近 而 誤 。 後 文 云 : 「 逮 至 有 苗 之 制 五 刑 , 以 亂 天 下 ! 」 尚 賢 上 篇 云 : 「 逮 至 遠 鄙 郊 外 之 臣 , 門 庭 庶 子 , 國 中 之 眾 , 四 鄙 之 萌 人 , 聞 之 皆 競 為 義 」 , 與 此 文 例 正 同 。 與 從 事 乎 一 同 其 國 之 義 。 天 子 諸 侯 之 君 , 天 子 , 「 子 」 疑 當 作 「 下 」 。 民 之 正 長 , 既 已 定 矣 , 天 子 為 發 政 施 教 曰 : 『 凡 聞 見 善 者 , 必 以 告 其 上 , 聞 見 不 善 者 , 亦 必 以 告 其 上 。 上 之 所 是 , 必 亦 是 之 , 上 之 所 非 , 必 亦 非 之 , 已 有 善 傍 薦 之 , 祭 義 云 : 「 卿 大 夫 有 善 , 薦 於 諸 侯 」 , 鄭 注 云 : 「 薦 , 進 也 。 」 謂 在 位 之 人 , 己 有 善 , 則 告 進 之 於 上 也 。 傍 , 當 為 訪 之 借 字 , 二 字 皆 從 方 得 聲 , 古 多 通 用 。 魯 問 篇 云 : 「 所 謂 忠 臣 者 , 上 有 過 則 微 之 以 諫 , 己 有 善 , 則 訪 之 上 , 而 無 敢 以 告 外 。 匡 其 邪 而 入 其 善 , 尚 同 而 無 下 比 」 , 與 此 上 下 文 義 並 略 同 , 可 證 。 傍 薦 之 義 , 上 篇 亦 同 。 王 云 : 「 『 己 』 字 義 不 可 通 。 『 己 』 。 當 為 『 民 』 字 之 誤 也 。 傍 者 , 溥 也 , 遍 也 。 說 文 『 旁 , 溥 也 』 。 旁 與 傍 通 , 言 民 有 善 則 眾 共 薦 之 , 若 堯 典 所 云 師 錫 也 。 上 篇 曰 : 『 上 有 過 則 規 諫 之 , 下 有 善 則 傍 薦 之 』 , 下 , 亦 民 也 。 」 案 : 此 「 己 」 字 可 通 , 不 必 與 上 篇 同 義 , 王 失 檢 魯 問 篇 文 , 故 不 得 其 解 。 上 有 過 規 諫 之 。 尚 同 義 其 上 , 「 義 」 當 作 「 乎 」 , 下 文 云 : 「 尚 同 乎 鄉 長 , 尚 同 乎 國 君 」 , 可 證 。 而 毋 有 下 比 之 心 , 管 子 小 匡 篇 云 : 「 公 又 問 焉 曰 : 於 子 之 鄉 有 不 慈 孝 於 父 母 , 不 長 弟 於 鄉 里 , 驕 躁 淫 暴 , 不 用 上 令 者 , 有 則 以 告 , 有 而 不 以 告 謂 之 下 比 」 , 尹 注 云 : 「 下 與 有 眾 者 比 , 而 掩 蓋 之 。 」 上 得 則 賞 之 , 萬 民 聞 則 譽 之 。 意 若 聞 見 善 , 不 以 告 其 上 , 聞 見 不 善 , 亦 不 以 告 其 上 , 上 之 所 是 不 能 是 , 上 之 所 非 不 能 非 , 己 有 善 不 能 傍 薦 之 , 王 云 : 『 己 』 亦 『 民 』 之 誤 」 , 非 。 上 有 過 不 能 規 諫 之 , 下 比 而 非 其 上 者 , 上 得 則 誅 罰 之 , 萬 民 聞 則 非 毀 之 』 。 故 古 者 聖 王 之 為 刑 政 賞 譽 也 , 甚 明 察 以 審 信 。

( 一 ) 原 誤 作 「 成 用 篇 」 , 據 荀 子 改 。

    是 以 舉 天 下 之 人 , 皆 欲 得 上 之 賞 譽 , 而 畏 上 之 毀 罰 。 是 故 里 長 順 天 子 政 , 而 一 同 其 里 之 義 。 里 長 既 同 其 里 之 義 , 率 其 里 之 萬 民 , 以 尚 同 乎 鄉 長 , 曰 : 『 凡 里 之 萬 民 , 皆 尚 同 乎 鄉 長 , 而 不 敢 下 比 。 鄉 長 之 所 是 , 必 亦 是 之 , 鄉 長 之 所 非 , 必 亦 非 之 。 去 而 不 善 言 , 學 鄉 長 之 善 言 ; 去 而 不 善 行 , 學 鄉 長 之 善 行 。 鄉 長 固 鄉 之 賢 者 也 , 舉 鄉 人 以 法 鄉 長 , 夫 鄉 何 說 而 不 治 哉 ? 』 察 鄉 長 之 所 以 治 鄉 者 何 故 之 以 也 ? 曰 唯 以 其 能 一 同 其 鄉 之 義 , 是 以 鄉 治 。

    鄉 長 治 其 鄉 , 而 鄉 既 已 治 矣 , 王 云 : 「 舊 本 脫 『 鄉 長 治 』 三 字 , 下 文 曰 : 『 國 君 治 其 國 , 而 國 既 已 治 矣 』 , 今 據 補 」 。 案 : 王 校 是 也 , 蘇 說 同 。 有 率 其 鄉 萬 民 , 有 讀 為 又 , 下 並 同 。 以 尚 同 乎 國 君 , 曰 : 『 凡 鄉 之 萬 民 , 皆 上 同 乎 國 君 , 而 不 敢 下 比 。 國 君 之 所 是 , 必 亦 是 之 , 國 君 之 所 非 , 必 亦 非 之 。 去 而 不 善 言 , 學 國 君 之 善 言 ; 去 而 不 善 行 , 學 國 君 之 善 行 。 國 君 固 國 之 賢 者 也 , 舉 國 人 以 法 國 君 , 夫 國 何 說 而 不 治 哉 ? 』 察 國 君 之 所 以 治 國 , 而 國 治 者 , 何 故 之 以 也 ? 曰 唯 以 其 能 一 同 其 國 之 義 , 是 以 國 治 。

    國 君 治 其 國 , 而 國 既 已 治 矣 , 舊 本 「 而 」 下 脫 「 國 」 字 , 今 據 王 校 補 。 有 率 其 國 之 萬 民 , 以 尚 同 乎 天 子 , 曰 : 『 凡 國 之 萬 民 上 同 乎 天 子 , 而 不 敢 下 比 。 天 子 之 所 是 , 必 亦 是 之 , 天 子 之 所 非 , 必 亦 非 之 。 去 而 不 善 言 , 學 天 子 之 善 言 ; 去 而 不 善 行 , 學 天 子 之 善 行 。 天 子 者 , 固 天 下 之 仁 人 也 , 舉 天 下 之 萬 民 以 法 天 子 , 夫 天 下 何 說 而 不 治 哉 ? 』 畢 云 : 「 『 下 』 , 舊 作 『 子 』 , 一 本 如 此 。 」 察 天 子 之 所 以 治 天 下 者 , 何 故 之 以 也 ? 曰 唯 以 其 能 一 同 天 下 之 義 , 是 以 天 下 治 。

    夫 既 尚 同 乎 天 子 , 而 未 上 同 乎 天 者 , 則 天 菑 將 猶 未 止 也 。 故 當 若 天 降 寒 熱 不 節 , 王 云 : 「 『 天 』 , 亦 『 夫 』 字 之 誤 。 『 降 』 字 則 因 下 文 『 降 罰 』 而 衍 。 」 案 : 「 天 降 」 二 字 , 蓋 通 貫 下 文 言 之 , 王 說 未 塙 。 雪 霜 雨 露 不 時 , 五 穀 不 孰 , 道 藏 本 作 「 熟 」 , 非 。 六 畜 不 遂 , 國 語 齊 語 云 : 「 犧 牲 不 略 , 則 牛 羊 遂 」 , 韋 注 云 : 「 遂 , 長 也 」 。 疾 菑 戾 疫 、 漢 書 食 貨 志 , 顏 注 云 : 「 戾 , 惡 氣 也 。 」 案 : 戾 疫 , 即 兼 愛 下 篇 之 癘 疫 , 戾 、 癘 一 聲 之 轉 。 畢 云 : 「 戾 , 沴 字 之 假 音 」 , 亦 通 。 飄 風 苦 雨 , 荐 臻 而 至 者 , 荐 、 薦 同 。 毛 詩 大 雅 節 南 山 , 傳 云 : 「 薦 , 重 也 。 」 爾 雅 釋 詁 云 : 「 臻 , 仍 乃 也 。 」 仍 與 重 義 亦 同 。 易 坎 象 「 水 荐 至 」 , 釋 文 引 京 房 「 荐 」 作 「 臻 」 。 此 天 之 降 罰 也 , 將 以 罰 下 人 之 不 尚 同 乎 天 者 也 。 故 古 者 聖 王 , 明 天 鬼 之 所 欲 , 而 避 天 鬼 之 所 憎 , 「 而 」 , 舊 本 誤 「 不 」 , 今 據 道 藏 本 正 , 天 志 中 篇 同 。 以 求 興 天 下 之 害 。 是 以 率 天 下 之 萬 民 , 齊 戒 沐 浴 , 「 齊 」 , 道 藏 本 作 「 齋 」 。 潔 為 酒 醴 粢 盛 , 畢 云 : 「 本 書 多 作 『 絜 』 , 俗 從 水 。 」 以 祭 祀 天 鬼 。 其 事 鬼 神 也 , 酒 醴 粢 盛 不 敢 不 蠲 潔 , 周 禮 宮 人 , 鄭 注 云 : 「 蠲 , 猶 絜 也 。 」 呂 氏 春 秋 尊 師 篇 云 : 「 臨 飲 食 必 蠲 絜 。 」 犧 牲 不 敢 不 腯 肥 , 曲 禮 云 : 「 豚 曰 腯 肥 」 , 鄭 注 云 「 腯 , 亦 肥 也 。 腯 充 貌 也 。 」 左 桓 六 年 傳 云 : 「 吾 牲 牷 肥 腯 」 , 又 云 : 「 奉 牲 以 告 曰 : 博 碩 肥 腯 。 」 珪 璧 幣 帛 不 敢 不 中 度 量 , 珪 璧 有 度 , 若 考 工 記 玉 人 云 : 「 四 圭 , 尺 有 二 寸 以 祀 天 , 兩 圭 , 五 寸 有 邸 以 祀 地 之 屬 」 是 也 。 幣 帛 有 度 , 若 漢 書 食 貨 志 云 : 「 周 法 , 布 帛 廣 二 尺 二 寸 為 幅 」 , 周 禮 內 宰 鄭 注 引 天 子 巡 守 禮 云 : 「 制 幣 丈 八 尺 純 四 ● 」 , 是 也 。 王 制 云 : 「 布 帛 幅 廣 狹 不 中 度 量 , 不 粥 於 市 。 」 春 秋 祭 祀 不 敢 失 時 幾 , 聽 獄 不 敢 不 中 , 畢 云 : 「 幾 , 讀 如 關 市 譏 。 」 俞 云 : 「 畢 以 『 幾 』 字 屬 下 『 聽 獄 不 敢 不 中 』 讀 , 然 關 市 與 獄 訟 不 當 并 為 一 事 , 殆 失 之 矣 , 『 幾 』 字 仍 當 屬 上 讀 。 幾 者 , 期 也 。 詩 楚 茨 篇 『 如 幾 如 式 』 , 毛 傳 訓 幾 為 期 , 是 也 。 不 敢 失 時 幾 者 , 不 敢 失 時 期 也 。 國 語 周 語 注 曰 : 『 期 , 將 事 之 日 也 』 , 是 期 以 日 言 , 不 敢 失 時 , 并 不 敢 失 日 , 故 曰 不 敢 失 時 幾 。 」 分 財 不 敢 不 均 , 居 處 不 敢 怠 慢 。 曰 其 為 正 長 若 此 , 是 故 上 者 天 鬼 有 厚 乎 其 為 政 長 也 , 下 云 : 「 天 鬼 之 所 深 厚 」 , 則 此 『 厚 」 上 疑 脫 「 深 」 字 。 下 者 萬 民 有 便 利 乎 其 為 政 長 也 。 天 鬼 之 所 深 厚 而 能 彊 從 事 焉 , 則 王 云 : 「 自 『 上 者 天 鬼 』 以 下 至 此 , 凡 三 十 八 字 , 舊 本 誤 入 下 文 『 入 守 固 』 之 下 , 今 移 置 於 此 。 『 而 能 彊 從 事 焉 』 , 舊 本 脫 『 能 』 字 , 今 據 下 文 補 。 」 案 : 王 校 是 也 , 蘇 說 同 , 今 從 乙 補 。 天 鬼 之 福 可 得 也 。 萬 民 之 所 便 利 而 能 彊 從 事 焉 , 則 萬 民 之 親 可 得 也 。 其 為 政 若 此 , 是 以 謀 事 得 , 畢 云 : 「 舊 脫 此 字 , 據 後 文 增 。 」 舉 事 成 , 入 守 固 , 出 誅 勝 者 , 何 故 之 以 也 ? 曰 唯 以 尚 同 為 政 者 也 。 故 古 者 聖 王 之 為 政 若 此 。 」

    今 天 下 之 人 曰 : 「 方 今 之 時 , 王 云 : 「 自 『 出 誅 勝 』 以 下 至 此 , 凡 三 十 八 字 , 舊 本 誤 入 上 文 『 上 者 天 鬼 』 之 上 , 今 移 置 於 此 。 」 案 : 王 校 是 也 , 蘇 說 同 , 今 從 乙 正 。 天 下 之 正 長 猶 未 廢 乎 天 下 也 , 而 天 下 之 所 以 亂 者 , 何 故 之 以 也 ? 」 子 墨 子 曰 : 「 方 今 之 時 之 以 正 長 , 則 本 與 古 者 異 矣 , 譬 之 若 有 苗 之 以 五 刑 然 。 畢 云 : 「 『 苗 』 , 舊 作 『 量 』 , 據 下 改 。 」 昔 者 聖 王 制 為 五 刑 , 書 舜 典 , 偽 孔 傳 云 : 「 五 刑 : 墨 、 劓 、 剕 、 宮 、 大 辟 。 」 以 治 天 下 , 畢 云 : 「 文 選 注 引 此 云 : 『 畫 衣 冠 , 異 章 服 , 而 民 不 犯 』 , 疑 此 閒 脫 文 。 」 逮 至 有 苗 之 制 五 刑 , 此 即 下 五 殺 之 刑 。 以 亂 天 下 。 俞 云 : 「 『 之 』 衍 字 。 」 則 此 豈 刑 不 善 哉 ? 用 刑 則 不 善 也 。 是 以 先 王 之 書 呂 刑 之 道 畢 云 : 「 當 云 『 道 之 』 。 」 案 : 下 文 兩 云 「 之 道 」 , 此 疑 不 倒 。 曰 : 『 苗 民 否 用 練 折 則 刑 , 畢 云 「 孔 書 作 『 弗 用 靈 制 以 刑 』 , 『 靈 』 『 練 』 、 『 否 』 『 弗 』 、 『 折 』 『 制 』 音 同 。 」 錢 大 昕 云 : 「 古 書 弗 與 不 同 , 否 即 不 字 , 靈 、 練 聲 相 近 。 緇 衣 引 作 『 匪 用 命 』 , 『 命 』 當 是 『 令 』 之 訛 , 令 與 靈 古 文 多 通 用 , 令 、 靈 皆 有 善 義 。 鄭 康 成 注 禮 , 解 為 政 令 , 似 遠 。 」 王 鳴 盛 云 : 「 古 音 靈 讀 若 連 , 故 轉 為 練 也 。 折 為 制 , 古 字 亦 通 。 古 文 論 語 云 : 『 片 言 可 以 折 獄 』 , 魯 論 『 折 』 作 『 制 』 , 是 也 。 」 段 玉 裁 云 : 「 靈 作 練 者 , 雙 聲 也 。 依 墨 子 上 下 文 觀 之 , 練 亦 訓 善 , 與 孔 正 同 。 」 詒 讓 案 : 偽 孔 傳 云 : 「 三 苗 之 主 , 頑 凶 若 民 , 習 蚩 尤 之 惡 , 不 用 善 化 民 , 而 制 以 重 刑 。 」 三 苗 , 帝 堯 所 誅 , 呂 刑 及 緇 衣 孔 疏 引 書 鄭 注 云 : 「 苗 民 , 謂 九 黎 之 君 也 。 九 黎 之 君 於 少 昊 氏 衰 , 而 棄 善 道 , 上 效 蚩 尤 , 重 刑 必 變 。 九 黎 言 苗 民 者 , 有 苗 , 九 黎 之 後 , 顓 頊 代 少 昊 誅 九 黎 , 分 流 其 子 孫 , 為 居 於 西 裔 者 三 國 。 至 高 辛 之 衰 , 又 復 九 黎 之 君 , 惡 。 堯 興 , 又 誅 之 。 堯 末 又 在 朝 , 舜 時 又 竄 之 。 後 禹 攝 位 , 又 在 洞 庭 逆 命 。 禹 又 誅 之 。 後 王 深 惡 此 族 三 生 凶 惡 , 故 著 其 氏 , 而 謂 之 民 。 民 者 冥 也 , 言 末 見 仁 道 。 」 又 鄭 緇 衣 注 云 : 「 命 , 謂 政 令 也 。 高 辛 氏 之 末 , 諸 侯 有 三 苗 者 作 亂 , 其 治 民 不 用 政 令 , 專 制 御 之 以 嚴 刑 , 乃 作 五 虐 蚩 尤 之 刑 , 以 是 為 法 。 」 案 : 鄭 書 、 禮 二 注 不 同 , 書 注 與 此 合 , 於 義 為 長 。 戰 國 策 魏 策 「 吳 起 云 : 昔 者 三 苗 之 居 , 左 彭 蠡 之 波 , 右 洞 庭 之 水 , 文 山 在 其 南 , 而 衡 山 在 其 北 , 恃 此 險 也 , 為 政 不 善 , 而 禹 放 逐 之 」 , 史 記 吳 越 傳 作 「 左 洞 庭 右 彭 蠡 」 , 五 帝 本 紀 張 守 節 正 義 據 彼 云 : 「 今 江 州 、 鄂 州 、 岳 州 , 三 苗 之 地 也 。 」 案 古 三 苗 國 當 在 今 湖 南 、 湖 北 境 。 唯 作 五 殺 之 刑 , 曰 法 。 』 偽 孔 傳 云 : 「 惟 為 五 虐 之 刑 , 自 謂 得 法 。 」 畢 云 : 「 孔 書 『 殺 』 作 『 虐 』 。 」 孫 星 衍 云 : 「 虐 、 殺 義 相 同 。 」 詒 讓 案 : 呂 刑 下 文 云 : 「 殺 戮 無 辜 , 爰 始 淫 為 刵 、 劓 、 ● 、 黥 」 , 則 止 四 刑 。 書 堯 典 孔 疏 , 引 今 文 夏 侯 等 書 , 作 「 臏 、 宮 割 、 劓 、 頭 鹿 x , 臏 一 , 宮 割 二 , 劓 三 , 頭 鹿 x 四 , 亦 無 五 刑 。 以 呂 刑 五 刑 之 辟 校 之 , 惟 少 大 辟 , 蓋 即 以 殺 戮 ● 大 辟 矣 。 則 此 言 善 用 刑 者 以 治 民 , 不 善 用 刑 者 以 為 五 殺 , 則 此 豈 刑 不 善 哉 ? 用 刑 則 不 善 。 故 遂 以 為 五 殺 。 是 以 先 王 之 書 術 令 之 道 曰 : 『 唯 口 出 好 興 戎 。 』 蘇 云 : 「 出 書 大 禹 謨 。 」 詒 讓 案 : 「 術 令 」 , 當 是 「 說 命 」 之 假 字 。 禮 記 緇 衣 云 「 兌 命 曰 : 惟 口 起 羞 , 惟 甲 冑 起 兵 , 惟 衣 裳 在 笥 , 惟 干 戈 省 厥 躬 」 , 鄭 注 云 : 「 『 兌 』 當 為 『 說 』 。 謂 殷 高 宗 之 臣 傅 說 也 , 作 書 以 命 高 宗 , 尚 書 篇 名 也 。 羞 , 猶 辱 也 惟 口 起 辱 , 當 慎 言 語 也 。 」 案 此 文 與 彼 引 兌 命 辭 義 相 類 「 術 」「
說 」 、 「 令 」 「 命 」 , 音 並 相 近 , 必 一 書 也 。 晉 人 作 偽 古 文 書 不 悟 , 乃 以 竄 入 大 禹 謨 , 疏 繆 殊 甚 。 近 儒 辯 古 文 書 者 , 亦 皆 不 知 其 為 說 命 佚 文 , 故 為 表 出 之 。 偽 孔 傳 云 : 「 好 謂 賞 善 , 戎 謂 伐 惡 。 言 口 榮 辱 之 主 。 」 則 此 言 善 用 口 者 出 好 , 不 善 用 口 者 以 為 讒 賊 寇 戎 。 則 此 豈 口 不 善 哉 ? 用 口 則 不 善 也 , 故 遂 以 為 讒 賊 寇 戎 。

    故 古 者 之 置 正 長 也 , 將 以 治 民 也 , 譬 之 若 絲 縷 之 有 紀 , 而 罔 罟 之 有 綱 也 , 將 以 運 役 天 下 淫 暴 , 而 一 同 其 義 也 。 王 云 : 「 『 運 役 』 二 字 , 義 不 可 通 , 當 依 上 篇 作 『 連 收 』 , 字 之 誤 也 。 『 連 收 』 二 字 , 正 承 絲 縷 罔 罟 而 言 。 」 是 以 先 王 之 書 , 相 年 之 道 曰 : 畢 云 : 「 『 相 年 』 , 當 為 『 拒 年 』 。 」 『 夫 建 國 設 都 , 乃 作 后 王 君 公 , 否 用 泰 也 , 論 語 子 罕 , 皇 疏 云 : 「 泰 , 驕 泰 也 。 」 王 引 之 云 : 「 否 , 非 也 。 」 輕 大 夫 師 長 , 畢 云 : 「 『 輕 』 當 為 『 卿 』 。 」 盧 云 : 「 下 篇 作 『 奉 以 卿 』 , 字 誤 也 。 」 否 用 佚 也 , 維 辯 使 治 天 均 。 』 辯 辨 字 通 。 周 易 集 解 引 易 鄭 注 云 「 辯 , 分 也 」 , 謂 分 授 以 職 , 使 治 天 均 。 王 念 孫 釋 辯 為 遍 , 未 塙 , 詳 下 篇 。 詩 大 雅 節 南 山 「 秉 國 之 均 」 , 毛 傳 云 : 「 均 , 平 也 。 」 莊 子 寓 言 篇 云 : 「 天 均 者 , 天 倪 也 」 , 非 此 義 。 下 篇 作 「 治 天 明 」 。 又 案 : 王 引 之 尚 書 述 聞 據 廣 雅 釋 詁 , 訓 此 辯 為 使 , 則 辭 義 重 複 , 亦 不 可 從 。 則 此 語 古 者 上 帝 鬼 神 之 建 設 國 都 , 立 正 長 也 , 非 高 其 爵 , 厚 其 祿 , 富 貴 佚 而 錯 之 也 , 王 云 : 「 『 佚 』 上 有 『 游 』 字 , 而 今 本 脫 之 , 則 語 意 不 完 。 下 篇 曰 : 『 非 特 富 貴 游 佚 而 擇 之 也 』 , 是 其 證 。 游 佚 , 即 淫 佚 , 語 之 轉 耳 。 」 畢 云 : 「 錯 , 讀 如 舉 措 。 」 將 以 為 萬 民 興 利 除 害 , 富 貴 貧 寡 , 此 與 上 下 文 例 不 合 , 疑 當 作 「 富 貧 眾 寡 」 。 安 危 治 亂 也 。 故 古 者 聖 王 之 為 若 此 。 戴 云 : 「 『 為 』 下 疑 脫 『 政 』 字 。 」 今 王 公 大 人 之 為 刑 政 則 反 此 。 戴 云 : 「 『 刑 』 字 衍 。 」 政 以 為 便 譬 , 政 與 正 同 。 畢 云 : 「 譬 讀 如 僻 。 」 洪 云 : 「 論 語 『 季 氏 友 便 辟 』 , 馬 、 鄭 皆 讀 辟 為 譬 , 謂 巧 為 譬 諭 , 以 求 容 媚 。 義 即 本 此 。 」 宗 於 父 兄 故 舊 , 「 宗 於 」 , 疑 「 宗 族 」 之 誤 。 以 為 左 右 , 置 以 為 正 長 。 戴 云 : 「 『 政 以 為 便 譬 』 三 句 , 當 作 『 宗 於 便 譬 父 兄 故 舊 , 立 以 為 左 右 , 置 以 為 正 長 』 , 『 便 譬 』 誤 寫 在 『 宗 』 字 上 , 『 以 為 左 右 』 上 之 『 立 』 字 , 又 誤 作 『 政 』 , 『 政 以 為 』 三 字 又 誤 在 句 首 , 故 不 可 通 。 便 譬 , 謂 巧 為 譬 喻 , 見 公 羊 定 四 年 疏 引 論 語 鄭 注 。 或 當 為 『 便 嬖 』 亦 通 。 宗 讀 為 是 崇 , 『 立 』 字 與 『 正 』 相 似 , 故 誤 為 『 正 』 , 又 誤 沾 の 旁 耳 。 案 : 戴 說 未 塙 。 民 知 上 置 正 長 之 非 正 以 治 民 也 , 戴 云 : 「 非 下 『 正 』 字 衍 。 」 是 以 皆 比 周 隱 匿 , 比 周 , 詳 前 篇 。 而 莫 肯 尚 同 其 上 。 是 故 上 下 不 同 義 。 若 苟 上 下 不 同 義 , 賞 譽 不 足 以 勸 善 , 而 刑 罰 不 足 以 沮 暴 。 何 以 知 其 然 也 ? 曰 上 唯 毋 立 而 為 政 乎 國 家 , 為 民 正 長 , 王 云 : 「 唯 與 雖 同 。 」 詒 讓 案 : 毋 , 語 詞 , 詳 尚 賢 中 篇 。 曰 人 可 賞 吾 將 賞 之 。 若 苟 上 下 不 同 義 , 上 之 所 賞 , 則 眾 之 所 非 , 曰 人 眾 與 處 , 於 眾 得 非 。 則 是 雖 使 得 上 之 賞 , 未 足 以 勸 乎 ! 上 唯 毋 立 而 為 政 乎 國 家 , 為 民 正 長 , 曰 人 可 罰 吾 將 罰 之 。 若 苟 上 下 不 同 義 , 上 之 所 罰 , 則 眾 之 所 譽 , 曰 人 眾 與 處 , 於 眾 得 譽 。 則 是 雖 使 得 上 之 罰 , 未 足 以 沮 乎 ! 若 立 而 為 政 乎 國 家 , 為 民 正 長 , 賞 譽 不 足 以 勸 善 , 而 刑 罰 不 沮 暴 , 「 沮 暴 」 上 , 亦 當 有 「 足 以 」 二 字 。 則 是 不 與 鄉 吾 本 言 民 『 始 生 未 有 正 長 之 時 』 同 乎 ! 若 有 正 長 與 無 正 長 之 時 同 , 則 此 非 所 以 治 民 一 眾 之 道 。 故 古 者 聖 王 唯 而 審 以 尚 同 , 畢 云 : 「 而 讀 與 能 同 。 舊 脫 『 審 』 字 , 文 選 注 引 作 『 能 審 以 尚 同 』 , 今 據 增 。 」 以 為 正 長 , 是 故 上 下 情 請 為 通 。 畢 云 : 「 文 選 注 引 作 為 『 是 故 上 下 通 情 』 , 舊 脫 『 故 』 字 , 今 據 增 。 」 王 云 : 「 此 本 作 『 是 故 上 下 請 通 』 , 請 即 情 字 也 。 墨 子 書 多 以 請 為 情 , 今 作 『 情 請 為 通 』 者 , 後 人 旁 記 情 字 , 而 寫 者 遂 誤 入 正 文 , 又 涉 上 文 『 以 為 正 長 』 而 衍 『 為 』 字 耳 。 文 選 東 京 賦 注 引 『 情 通 』 作 『 通 情 』 者 , 乃 涉 賦 文 上 下 通 情 而 誤 。 」 顧 校 同 。 俞 云 : 「 惟 『 以 為 正 長 』 句 , 亦 有 衍 字 , 下 文 曰 『 故 古 者 聖 王 之 所 以 濟 事 成 功 , 垂 名 於 後 世 者 , 無 它 故 異 物 焉 , 曰 唯 能 以 尚 同 為 政 者 也 。 』 然 則 此 文 當 云 : 『 唯 而 審 以 尚 同 為 政 』 , 上 下 文 義 始 相 應 。 因 涉 上 文 屢 言 『 正 長 』 , 遂 誤 作 『 以 為 正 長 』 , 上 下 不 應 矣 。 且 既 云 『 審 以 尚 同 』 , 又 云 『 以 為 正 長 』 , 一 句 中 兩 用 以 字 , 義 亦 未 安 。 上 文 曰 : 『 其 為 正 長 若 此 , 是 故 出 誅 勝 者 , 何 故 之 以 也 ? 曰 唯 以 尚 同 為 政 者 也 』 , 然 則 為 正 長 以 人 言 , 為 政 以 事 言 , 明 為 正 長 者 當 以 尚 同 為 政 也 , 若 作 『 尚 同 以 為 正 長 』 , 即 失 其 義 矣 。 下 篇 云 : 『 聖 王 皆 以 尚 同 為 政 , 故 天 下 治 』 , 亦 其 證 也 。 」 案 : 俞 校 未 塙 。 上 有 隱 事 遺 利 , 隱 事 遺 利 , 與 節 葬 篇 隱 謀 遺 利 , 義 同 。 下 得 而 利 之 ; 下 有 蓄 怨 積 害 , 上 得 而 除 之 。 是 以 數 千 萬 里 之 外 , 有 為 善 者 , 其 室 人 未 遍 知 , 鄉 里 未 遍 聞 , 天 子 得 而 賞 之 。 數 千 萬 里 之 外 , 有 為 不 善 者 , 其 室 人 未 遍 知 , 鄉 里 未 遍 聞 , 天 子 得 而 罰 之 。 是 以 舉 天 下 之 人 皆 恐 懼 振 動 惕 慄 , 不 敢 為 淫 暴 , 曰 天 子 之 視 聽 也 神 。 畢 云 : 「 『 子 』 , 舊 作 『 下 』 , 一 本 如 此 。 」 先 王 之 言 曰 : 『 非 神 也 , 夫 唯 能 使 人 之 耳 目 助 己 視 聽 , 使 人 之 吻 助 己 言 談 , 說 文 口 部 云 : 「 吻 , 口 邊 也 。 」 以 上 句 文 例 校 之 , 「 吻 」 上 疑 有 「 脣 」 字 。 非 命 下 篇 云 : 「 今 天 下 之 士 君 子 之 為 文 學 出 言 談 也 , 非 將 勤 勞 其 喉 舌 , 而 利 其 脣 呡 也 。 」 呡 與 吻 字 同 。 使 人 之 心 助 己 思 慮 , 使 人 之 股 肱 助 己 動 作 』 。 助 之 視 聽 者 眾 , 則 其 所 聞 見 者 遠 矣 ; 助 之 言 談 者 眾 , 則 其 德 音 之 所 撫 循 者 博 矣 ; 荀 子 富 國 篇 云 : 「 拊 揗 之 」 , 楊 注 云 : 「 拊 與 撫 同 , 撫 循 , 慰 悅 之 也 。 」 助 之 思 慮 者 眾 , 則 其 談 謀 度 速 得 矣 ; 王 云 : 「 『 謀 度 』 上 不 當 有 『 談 』 字 , 蓋 涉 上 文 『 言 談 』 而 衍 。 」 案 : 王 說 是 也 , 蘇 說 同 。 助 之 動 作 者 眾 , 即 其 舉 事 速 成 矣 。 舊 本 「 其 」 在 「 舉 」 下 。 蘇 云 : 「 當 作 『 則 其 舉 事 速 成 矣 。 』 」 俞 云 : 「 此 本 作 『 即 其 舉 事 速 成 矣 』 , 上 文 三 言 『 則 其 』 , 此 言 『 即 其 』 , 即 , 則 古 通 用 也 。 今 作 『 即 舉 其 事 』 , 誤 。 」 案 : 俞 說 是 也 , 今 據 乙 。

    故 古 者 聖 人 之 所 以 濟 事 成 功 , 垂 名 於 後 世 者 , 無 他 故 異 物 焉 , 異 物 , 猶 言 異 事 。 韓 非 子 右 儲 說 上 篇 云 : 「 晉 文 公 一 舉 而 八 有 功 , 所 以 然 者 , 無 他 故 異 物 , 從 狐 偃 之 謀 , 假 顛 頡 之 脊 也 。 」 曰 唯 能 以 尚 同 為 政 者 也 。 是 以 先 王 之 書 周 頌 之 道 之 曰 : 古 書 , 詩 書 多 互 偁 。 『 載 來 見 彼 王 , 詩 載 見 敘 云 : 「 諸 侯 始 見 乎 武 王 廟 也 」 , 毛 傳 云 : 「 載 , 始 也 」 , 鄭 箋 云 : 「 諸 侯 始 見 君 子 , 謂 見 成 王 也 。 」 畢 云 : 「 一 本 作 『 載 見 辟 王 』 , 同 詩 。 」 聿 求 厥 章 。 』 道 藏 本 「 聿 」 字 缺 。 蘇 云 : 「 『 聿 』 , 詩 作 『 日 』 。 」 詒 讓 案 : 聿 、 日 古 通 用 。 鄭 箋 云 : 「 求 車 服 禮 儀 之 文 章 制 度 也 。 」 則 此 語 古 者 國 君 諸 侯 之 以 春 秋 來 朝 聘 天 子 之 廷 , 受 天 子 之 嚴 教 , 退 而 治 國 , 政 之 所 加 , 莫 敢 不 賓 。 爾 雅 釋 詁 云 : 「 賓 , 服 也 。 」 當 此 之 時 , 本 無 有 敢 紛 天 子 之 教 者 。 廣 雅 釋 詁 云 : 「 紛 , 亂 也 。 」 謂 不 敢 變 亂 天 子 之 教 令 。 詩 曰 : 『 我 馬 維 駱 , 爾 雅 釋 畜 云 「 白 馬 黑 鬣 駱 。 」 六 轡 沃 若 , 毛 詩 衛 風 氓 傳 云 : 「 沃 若 , 猶 沃 沃 然 。 」 載 馳 載 驅 , 周 爰 咨 度 。 』 毛 詩 小 雅 皇 皇 者 華 傳 云 : 「 咨 禮 義 所 宜 為 度 。 」 又 曰 : 『 我 馬 維 騏 , 毛 詩 魯 頌 駉 傳 云 : 「 蒼 綦 日 騏 。 」 六 轡 若 絲 毛 傳 云 : 「 言 調 忍 也 。 」 蘇 云 : 「 『 若 』 , 詩 作 『 如 』 。 」 載 馳 載 驅 , 周 爰 咨 謀 。 』 毛 傳 云 : 「 咨 事 之 難 易 為 謀 。 」 即 此 語 也 。 王 云 : 「 即 與 則 同 , 語 猶 言 也 。 『 則 此 語 』 三 字 文 義 直 貫 至 『 以 告 天 子 』 而 止 。 則 語 下 不 當 有 『 也 』 字 。 凡 墨 子 書 用 『 則 此 語 』 三 字 者 , 『 語 』 下 皆 無 『 也 』 字 , 此 蓋 後 人 不 曉 文 義 而 妄 加 之 。 」 古 者 國 君 諸 侯 之 聞 見 善 與 不 善 也 , 皆 馳 驅 以 告 天 子 , 是 以 賞 當 賢 , 罰 當 暴 , 不 殺 不 辜 , 不 失 有 罪 , 則 此 尚 同 之 功 也 。 」

    是 故 子 墨 子 曰 : 「 今 天 下 之 王 公 大 人 士 君 子 , 請 將 欲 富 其 國 家 , 王 云 : 「 請 即 誠 字 。 」 案 : 說 詳 節 葬 下 篇 。 俞 云 : 「 『 請 』 上 奪 『 中 』 字 , 墨 子 書 多 以 請 為 情 , 中 請 即 中 情 也 。 下 篇 曰 『 今 天 下 王 公 大 人 士 君 子 , 中 情 將 欲 為 仁 義 』 , 是 其 證 也 。 後 人 不 知 請 之 當 讀 為 情 , 故 誤 刪 『 中 』 字 耳 , 尚 賢 篇 曰 : 『 且 今 天 下 之 王 公 大 人 士 君 子 , 中 實 將 欲 為 仁 義 』 中 實 亦 即 中 情 也 。 」 眾 其 人 民 , 治 其 刑 政 , 定 其 社 稷 , 當 若 尚 同 之 不 可 不 察 , 此 之 本 也 。 」 畢 云 : 「 當 云 『 此 為 政 之 本 也 』 。 」 俞 云 「 『 若 』 字 衍 文 , 『 不 可 不 察 』 上 奪 『 說 』 字 『 此 』 下 奪 『 為 政 』 二 字 , 當 據 下 篇 補 。 」 案 : 畢 、 俞 校 是 也 。 惟 「 若 」 字 實 非 衍 文 , 當 若 , 猶 言 當 如 。 尚 賢 中 篇 云 「 故 當 若 之 二 物 者 , 王 公 大 人 未 知 以 尚 賢 使 能 為 政 也 」 , 兼 愛 下 篇 云 : 「 當 若 兼 之 不 可 不 行 也 , 此 聖 王 之 道 而 萬 民 之 大 利 也 」 , 非 攻 下 篇 云 : 「 當 若 繁 為 攻 伐 , 此 實 天 下 之 巨 害 也 」 , 又 云 : 「 故 當 若 非 攻 之 為 說 , 而 將 不 可 不 察 者 , 此 也 」 , 節 葬 下 篇 云 : 「 故 當 若 節 喪 之 為 政 , 而 不 可 不 察 此 者 也 」 , 明 鬼 下 篇 云 : 「 當 若 鬼 神 之 有 也 , 將 不 可 不 尊 明 也 」 , 非 命 下 篇 云 「 當 若 有 命 者 之 言 , 不 可 不 強 非 也 」 , 皆 其 證 。 俞 以 「 若 」 為 衍 文 , 失 之 。

      尚 同 下 第 十 三

      畢 云 : 「 中 興 書 目 云 : 『 一 本 自 親 士 至 上 同 凡 十 三 篇 』 者 , 即 此 已 上 諸 篇 , 非 有 異 本 。 」

    子 墨 子 言 曰 : 「 知 者 之 事 , 必 計 國 家 百 姓 所 以 治 者 而 為 之 , 必 計 國 家 百 姓 之 所 以 亂 者 而 辟 之 。 畢 云 : 「 辟 同 避 。 」 然 計 國 家 百 姓 之 所 以 治 者 何 也 ? 上 之 為 政 , 得 下 之 情 則 治 , 不 得 下 之 情 則 亂 。 何 以 知 其 然 也 ? 上 之 為 政 , 得 下 之 情 , 則 是 明 於 民 之 善 非 也 。 若 苟 明 於 民 之 善 非 也 , 畢 云 : 「 『 若 苟 』 二 字 舊 倒 , 據 下 文 改 。 」 則 得 善 人 而 賞 之 , 得 暴 人 而 罰 之 也 。 善 人 賞 而 暴 人 罰 , 則 國 必 治 。 上 之 為 政 也 , 不 得 下 之 情 , 則 是 不 明 於 民 之 善 非 也 。 若 苟 不 明 於 民 之 善 非 , 則 是 不 得 善 人 而 賞 之 , 不 得 暴 人 而 罰 之 。 善 人 不 賞 而 暴 人 不 罰 , 為 政 若 此 , 國 眾 必 亂 。 故 賞 不 得 下 之 情 , 蘇 云 : 「 『 賞 』 下 當 脫 『 罰 』 字 。 」 俞 校 同 。 而 不 可 不 察 者 也 。 」 俞 云 : 「 『 而 不 可 』 當 作 『 不 可 而 』 , 猶 言 不 可 以 也 。 」

    然 計 得 下 之 情 將 柰 何 可 ? 故 子 墨 子 曰 : 「 唯 能 以 尚 同 一 義 為 政 , 然 後 可 矣 。 何 以 知 尚 同 一 義 之 可 而 為 政 於 天 下 也 ? 而 , 陳 壽 祺 讀 為 能 。 今 案 而 , 亦 猶 以 也 , 說 詳 尚 賢 下 篇 。 下 文 「 諸 侯 可 而 治 其 國 , 家 君 可 而 治 其 家 」 , 同 。 然 胡 不 審 稽 古 之 治 為 政 之 說 乎 。 王 云 : 「 然 , 猶 則 也 , 然 胡 不 , 則 胡 不 也 。 」 俞 云 : 「 『 治 』 字 乃 『 始 』 字 之 誤 , 下 文 曰 『 古 者 天 之 始 生 民 , 未 有 正 長 也 』 云 云 , 是 從 古 之 始 為 政 者 說 , 故 此 云 『 胡 不 審 稽 古 之 始 為 政 之 說 乎 』 。 」 古 者 , 天 之 始 生 民 , 未 有 正 長 也 , 百 姓 為 人 。 戴 云 : 「 此 人 字 , 讀 如 人 偶 之 人 。 」 若 苟 百 姓 為 人 , 是 一 人 一 義 , 十 人 十 義 , 百 人 百 義 , 千 人 千 義 , 逮 至 人 之 眾 不 可 勝 計 也 , 則 其 所 謂 義 者 , 亦 不 可 勝 計 。 此 皆 是 其 義 , 而 非 人 之 義 , 是 以 厚 者 有 鬥 , 而 薄 者 有 爭 。 畢 云 : 「 『 薄 』 , 舊 作 『 蕩 』 , 一 本 如 此 。 」 是 故 天 下 之 欲 同 一 天 下 之 義 也 , 上 「 天 下 」 二 字 , 疑 當 作 「 天 」 。 畢 云 : 「 文 選 注 , 引 作 『 古 者 同 天 之 義 』 。 」 是 故 選 擇 賢 者 , 立 為 天 子 。 文 選 王 元 長 三 月 三 日 曲 水 詩 序 注 , 引 此 作 「 上 聖 立 為 天 子 」 , 蓋 李 善 所 改 易 。 又 袁 彥 伯 三 國 名 臣 序 贊 注 引 , 則 並 與 此 同 。 天 子 以 其 知 力 為 未 足 獨 治 天 下 , 是 以 選 擇 其 次 立 為 三 公 。 三 公 又 以 其 知 力 為 未 足 獨 左 右 天 子 也 , 是 以 分 國 建 諸 侯 。 諸 侯 又 以 其 知 力 為 未 足 獨 治 其 四 境 之 內 也 , 是 以 選 擇 其 次 立 為 卿 之 宰 。 之 , 猶 與 也 。 卿 之 宰 又 以 其 知 力 為 未 足 獨 左 右 其 君 也 , 是 以 選 擇 其 次 立 而 為 鄉 長 家 君 。 是 故 古 者 天 子 之 立 三 公 、 諸 侯 、 卿 之 宰 、 鄉 長 家 君 , 非 特 富 貴 游 佚 而 擇 之 也 ,
擇 」 , 當 依 中 篇 讀 為 「 措 」 。 將 使 助 治 亂 刑 政 也 。 「 治 」 下 「 亂 」 字 疑 衍 。 故 古 者 建 國 設 都 , 乃 立 后 王 君 公 , 奉 以 卿 士 師 長 , 此 非 欲 用 說 也 , 王 云 : 「 『 說 』 字 義 不 可 通 , 『 說 』 當 為 『 逸 』 字 之 誤 也 。 中 篇 曰 : 『 夫 建 國 設 都 , 乃 作 后 王 君 公 , 否 用 泰 也 。 卿 大 夫 師 長 否 用 佚 也 』 , 否 用 佚 , 即 非 用 逸 , 是 其 證 。 否 猶 非 也 , 說 見 尚 賢 下 。 偽 古 文 說 命 「 建 邦 設 都 , 樹 后 王 君 公 , 承 以 大 夫 師 長 , 不 惟 逸 豫 」 , 即 用 墨 子 而 小 變 其 文 。 」 案 : 王 說 是 也 。 偽 孔 傳 云 「 言 立 國 設 都 , 立 君 臣 上 下 , 不 使 有 位 者 逸 豫 民 上 , 言 立 之 主 使 治 民 。 」 唯 辯 而 使 助 治 天 明 也 。 舊 本 「 助 治 天 」 下 有 「 助 」 字 。 王 云 : 「 下 『 助 』 字 衍 。 『 唯 辯 而 使 助 治 天 明 』 者 , 辯 , 讀 為 遍 , 古 『 遍 』 字 多 作 『 辯 』 。 天 明 , 天 之 明 道 也 。 哀 二 年 左 傳 曰 : 『 二 三 子 順 天 明 。 』 言 所 以 設 此 卿 士 師 長 者 , 唯 遍 使 助 治 天 道 也 。 中 篇 作 『 維 辯 使 治 天 均 。 』 」 案 : 王 謂 下 「 助 」 字 衍 , 是 也 , 今 據 刪 。 辯 當 訓 為 分 , 王 讀 為 遍 , 尚 未 得 其 義 。 左 傳 哀 二 年 孔 疏 , 釋 天 明 為 天 之 明 道 , 即 王 說 所 本 。 大 戴 禮 記 虞 戴 德 篇 云 : 「 法 于 天 明 , 開 施 教 于 民 」 , 左 昭 二 十 五 年 傳 云 : 「 則 天 之 明 」 , 義 並 略 同 。 偽 古 文 書 說 命 作 「 惟 以 亂 民 」 , 疑 偽 孔 讀 「 天 明 」 為 「 天 民 」 。

    今 此 何 為 人 上 而 不 能 治 其 下 , 為 人 下 而 不 能 事 其 上 , 則 是 上 下 相 賊 也 , 「 賊 」 , 舊 本 訛 「 賤 」 , 今 依 王 校 正 , 說 詳 尚 賢 中 篇 。 蘇 云 : 「 『 賤 』 當 作 『 殘 』 , 或 殘 賊 二 字 各 脫 其 偏 傍 」 , 非 。 何 故 以 然 ? 則 義 不 同 也 。 若 苟 義 不 同 者 有 黨 , 上 以 若 人 為 善 , 將 賞 之 , 畢 云 「 『 賞 』 , 舊 作 『 毀 』 , 一 本 如 此 。 」 若 人 唯 使 得 上 之 賞 , 唯 、 雖 字 通 。 而 辟 百 姓 之 毀 , 辟 、 避 字 亦 同 , 後 文 辟 、 避 錯 出 。 是 以 為 善 者 , 必 未 可 使 勸 , 見 有 賞 也 。 上 以 若 人 為 暴 , 將 罰 之 , 若 人 唯 使 得 上 之 罰 , 而 懷 百 姓 之 譽 , 是 以 為 暴 者 , 必 未 可 使 沮 , 見 有 罰 也 。 故 計 上 之 賞 譽 , 不 足 以 勸 善 , 計 其 毀 罰 , 不 足 以 沮 暴 。 此 何 故 以 然 ? 則 義 不 同 也 。 」

    然 舊 本 脫 此 六 字 。 王 云 : 「 『 此 何 故 以 然 』 是 問 詞 , 『 則 義 不 同 也 』 是 答 詞 , 『 然 則 欲 同 一 天 下 之 義 將 柰 何 可 』 , 又 是 問 詞 , 舊 脫 中 六 字 , 則 上 下 文 皆 不 可 通 矣 。 今 據 上 文 補 。 」 案 : 王 校 是 也 , 今 從 之 。 則 欲 同 一 天 下 之 義 , 將 柰 何 可 ? 故 子 墨 子 言 曰 : 「 然 胡 不 賞 使 家 君 試 用 家 君 , 發 憲 布 令 其 家 , 王 云 : 「 『 賞 』 字 義 不 可 通 , 『 賞 』 當 為 『 嘗 』 。 『 嘗 』 『 賞 』 字 相 似 , 又 涉 上 下 文 賞 罰 而 誤 。 『 使 家 君 』 三 字 , 則 涉 下 文 『 使 家 君 』 而 衍 。 既 言 用 家 君 , 則 不 得 又 言 使 家 君 。『
胡 不 嘗 試 用 家 君 發 憲 布 令 其 家 』 作 一 句 讀 。 」 案 : 王 校 是 矣 。 然 下 文 說 國 君 發 憲 布 令 , 則 云 「 故 又 使 家 君 總 其 家 之 義 , 以 尚 同 於 國 君 」 , 說 天 子 發 憲 布 令 , 則 云 「 故 又 使 國 君 選 其 國 之 義 , 以 尚 同 於 天 子 」 , 則 此 文 疑 亦 當 云 「 胡 不 嘗 使 家 人 總 其 身 之 義 , 以 尚 同 於 家 君 , 試 用 家 君 發 憲 布 令 其 家 」 , 前 後 文 例 乃 相 應 。 蓋 今 本 「 胡 不 嘗 使 家 」 下 脫 十 一 字 , 「 使 家 君 」 三 字 非 衍 文 也 。 發 憲 , 猶 言 布 憲 。 憲 者 , 法 也 。 非 命 上 篇 云 「 先 王 之 書 , 所 以 出 國 家 布 施 百 姓 者 , 憲 也 。 」 曰 : 『 若 見 愛 利 家 者 , 必 以 告 , 若 見 惡 賊 家 者 , 亦 必 以 告 。 若 見 愛 利 家 以 告 , 亦 猶 愛 利 家 者 也 , 上 得 且 賞 之 , 眾 聞 則 譽 之 , 若 見 惡 賊 家 不 以 告 , 亦 猶 惡 賊 家 者 也 , 上 得 且 罰 之 , 眾 聞 則 非 之 。 』 是 以 遍 若 家 之 人 , 畢 云 : 「 『 遍 』 , 舊 作 『 禍 』 , 一 本 如 此 。 下 同 。 」 皆 欲 得 其 長 上 之 賞 譽 , 辟 其 毀 罰 。 是 以 善 言 之 , 不 善 言 之 , 畢 云 : 「 舊 脫 四 字 , 一 本 有 。 」 家 君 得 善 人 而 賞 之 , 得 暴 人 而 罰 之 。 善 人 之 賞 , 而 暴 人 之 罰 , 則 家 必 治 矣 。 然 計 若 家 之 所 以 治 者 何 也 ? 唯 以 尚 同 一 義 為 政 故 也 。

    家 既 已 治 , 國 之 道 盡 此 已 邪 ? 則 未 也 。 國 之 為 家 數 也 甚 多 , 「 國 之 」 , 舊 本 作 「 天 下 」 。 畢 云 : 「 『 天 下 』 下 , 當 脫 『 之 』 字 , 一 本 『 天 下 』 作 『 國 之 』 。 」 詒 讓 案 : 「 國 之 」 是 , 下 文 云 「 天 下 之 為 國 數 也 甚 多 」 , 則 此 不 當 作 「 天 下 」 明 矣 , 今 據 正 。 此 皆 是 其 家 , 而 非 人 之 家 , 是 以 厚 者 有 亂 , 而 薄 者 有 爭 , 故 又 使 家 君 總 其 家 之 義 , 畢 云 : 「 舊 脫 此 字 , 一 本 有 。 」 以 尚 同 於 國 君 。 國 君 亦 為 發 憲 布 令 於 國 之 眾 , 曰 : 『 若 見 愛 利 國 者 , 必 以 告 , 若 見 惡 賊 國 者 , 亦 必 以 告 。 若 見 愛 利 國 以 告 者 , 亦 猶 愛 利 國 者 也 , 上 得 且 賞 之 , 眾 聞 則 譽 之 , 若 見 惡 賊 國 不 以 告 者 , 亦 猶 惡 賊 國 者 也 , 上 得 且 罰 之 , 眾 聞 則 非 之 。 』 是 以 遍 若 國 之 人 , 皆 欲 得 其 長 上 之 賞 譽 , 避 其 毀 罰 。 是 以 民 見 善 者 言 之 , 見 不 善 者 言 之 , 國 君 得 善 人 而 賞 之 , 得 暴 人 而 罰 之 。 善 人 賞 而 暴 人 罰 , 則 國 必 治 矣 。 然 計 若 國 之 所 以 治 者 何 也 ? 唯 能 以 尚 同 一 義 為 政 故 也 。

    國 既 已 治 矣 , 天 下 之 道 盡 此 已 邪 ? 則 未 也 。 天 下 之 為 國 數 也 甚 多 , 此 皆 是 其 國 , 畢 云 : 「 舊 脫 『 其 』 字 , 一 本 有 。 」 而 非 人 之 國 , 是 以 厚 者 有 戰 , 而 薄 者 有 爭 。 故 又 使 國 君 選 其 國 之 義 , 以 尚 同 於 天 子 。 舊 本 「 以 」 下 有 「 義 」 字 , 畢 云 : 「 一 本 無 此 字 , 是 。 」 俞 云 : 「 下 『 義 』 字 衍 文 , 上 文 云 : 『 故 又 使 家 君 總 其 家 之 義 , 以 尚 同 於 國 君 』 , 下 文 云 : 『 天 子 又 總 天 下 之 義 , 以 尚 同 於 天 』 , 並 無 下 『 義 』 字 , 是 其 證 也 。 上 下 文 並 言 總 , 而 此 言 選 , 選 亦 總 也 。 詩 猗 嗟 篇 『 舞 則 選 兮 』 , 毛 傳 訓 選 為 齊 。 選 其 國 之 義 , 猶 齊 其 國 之 義 。 曰 總 , 曰 選 , 文 異 而 義 同 也 。 史 記 仲 尼 弟 子 列 傳 『 任 不 齊 , 字 選 』 , 是 選 有 齊 義 。 賈 子 等 齊 篇 曰 : 『 撰 然 齊 等 』 , 撰 與 選 通 。 」 戴 說 同 。 案 : 一 本 是 也 , 今 據 刪 。 天 子 亦 為 發 憲 布 令 於 天 下 之 眾 , 曰 : 『 若 見 愛 利 天 下 者 , 必 以 告 , 若 見 惡 賊 天 下 者 , 亦 以 告 。 若 見 愛 利 天 下 以 告 者 , 亦 猶 愛 利 天 下 者 也 , 上 得 則 賞 之 , 眾 聞 則 譽 之 。 若 見 惡 賊 天 下 不 以 告 者 , 亦 猶 惡 賊 天 下 者 也 , 上 得 且 罰 之 , 畢 云 : 「 『 且 』 , 一 本 作 『 則 』 。 」 眾 聞 則 非 之 。 』 是 以 遍 天 下 之 人 , 皆 欲 得 其 長 上 之 賞 譽 , 避 其 毀 罰 , 是 以 見 善 不 善 者 告 之 。 天 子 得 善 人 而 賞 之 , 得 暴 人 而 罰 之 , 善 人 賞 而 暴 人 罰 , 天 下 必 治 矣 。 然 計 天 下 之 所 以 治 者 何 也 ? 唯 而 以 尚 同 一 義 為 政 故 也 。 畢 云 : 「 一 本 無 『 而 』 字 , 非 , 而 同 能 。 」

    天 下 既 已 治 , 畢 云 : 「 『 既 』 , 一 本 作 『 計 』 , 非 。 」 天 子 又 總 天 下 之 義 , 以 尚 同 於 天 。 舊 本 「 天 下 」 亦 作 「 天 子 」 。 俞 云 : 「 當 作 『 天 子 又 總 天 下 之 義 , 以 尚 同 於 天 』 , 義 見 上 下 文 。 」 案 : 俞 校 是 也 , 今 據 正 。 故 當 尚 同 之 為 說 也 , 「 同 」 , 舊 本 作 「 用 」 , 蓋 與 下 文 互 訛 。 蘇 云 : 「 『 用 』 當 作 『 同 』 」 , 是 也 , 今 據 正 。 尚 用 之 天 子 , 舊 本 「 用 」 作 「 同 」 , 畢 云 : 「 一 本 作 『 上 同 。 』 。 」 王 改 「 尚 用 」 , 云 : 「 舊 本 『 用 』 作 『 同 』 , 涉 上 句 而 誤 , 今 據 下 文 改 。 」 案 : 王 校 是 也 , 今 從 之 。 蘇 云 : 「 當 作 『 上 用 』 。 」 可 以 治 天 下 矣 ; 中 用 之 諸 侯 , 可 而 治 其 國 矣 ; 王 引 之 云 : 「 而 與 以 同 義 , 故 二 字 可 以 互 用 。 」 案 : 王 說 是 也 , 詳 尚 賢 下 篇 。 小 用 之 家 君 , 可 而 治 其 家 矣 。 王 引 之 云 : 「 『 小 用 之 』 , 當 作 『 下 用 之 』 , 與 『 尚 用 之 』 、 『 中 用 之 』 對 文 , 下 文 『 小 用 之 』 則 與 『 大 用 之 』 對 文 , 今 本 『 下 用 』 作 『 小 用 』 者 , 即 涉 下 文 『 小 用 之 』 而 誤 。 」 是 故 大 用 之 , 治 天 下 不 窕 , 小 用 之 , 治 一 國 一 家 而 不 橫 者 , 畢 云 : 「 爾 雅 云 : 『 窕 , 閒 也 。 』 猶 云 無 閒 。 」 王 云 : 「 畢 說 非 也 。 窕 , 不 滿 也 , 橫 , 充 塞 也 。 孔 子 閒 居 『 以 橫 於 天 下 』 , 鄭 注 『 橫 , 充 也 。 』 祭 義 曰 : 『 置 之 而 塞 乎 天 地 , 溥 之 而 橫 乎 四 海 。 』 以 小 居 大 則 窕 , 以 大 入 小 則 塞 。 唯 此 尚 同 之 道 , 則 大 用 之 , 治 天 下 而 不 窕 , 小 用 之 , 治 一 國 一 家 而 不 塞 也 。 大 戴 記 王 言 篇 曰 : 『 布 諸 天 下 而 不 窕 , 內 諸 尋 常 之 室 而 不 塞 。 』 」 又 云 : 「 廣 雅 曰 『 窕 , 寬 也 。 』 昭 二 十 一 年 左 傳 『 鍾 小 者 不 窕 』 杜 注 曰 : 『 窕 , 細 不 滿 也 。 』 呂 氏 春 秋 適 音 篇 『 不 詹 則 窕 』 , 高 注 云 : 『 窕 , 不 滿 密 也 。 』 」 若 道 之 謂 也 。 」

    故 曰 治 天 下 之 國 若 治 一 家 , 使 天 下 之 民 若 使 一 夫 。 意 獨 子 墨 子 有 此 , 而 先 王 無 此 其 有 邪 ? 疑 當 作 「 無 有 此 邪 」 , 「 其 」 字 衍 。 則 亦 然 也 。 聖 王 皆 以 尚 同 為 政 , 故 天 下 治 。 何 以 知 其 然 也 ? 於 先 王 之 書 也 大 誓 之 言 然 , 書 敘 云 : 「 惟 十 有 一 年 , 武 王 伐 殷 , 一 月 戊 午 , 師 渡 孟 津 , 作 泰 誓 。 」 古 書 「 泰 」 皆 作 「 大 」 , 偽 孔 傳 云 「 大 會 以 誓 眾 」 , 則 作 「 大 」 是 。 曰 : 「 小 人 見 姦 巧 乃 聞 , 不 言 也 , 發 罪 鈞 。 」 畢 云 「 孔 書 無 此 文 。 」 蘇 云 : 「 『 發 』 當 作 『 厥 』 , 今 泰 誓 云 : 『 厥 罪 惟 鈞 』 。 」 江 聲 云 : 「 發 , 謂 發 覺 也 。 鈞 , 同 也 。 言 知 姦 巧 之 情 而 匿 不 以 告 , 比 事 發 覺 , 則 其 罪 與 彼 姦 巧 者 同 。 」 此 言 見 淫 辟 不 以 告 者 , 其 罪 亦 猶 淫 辟 者 也 。

    故 古 之 聖 王 治 天 下 也 , 其 所 差 論 , 以 自 左 右 羽 翼 者 皆 良 , 王 云 :  「 差 論 , 皆 擇 也 。 爾 雅 曰 : 『 既 差 我 馬 』 , 差 , 擇 也 。 所 染 篇 曰 『 故 善 為 君 者 , 勞 於 論 人 , 而 佚 於 治 官 』 , 呂 氏 春 秋 當 染 篇 同 , 高 注 『 論 猶 擇 也 。 』 非 攻 篇 『 差 論 其 爪 牙 之 士 , 比 列 其 舟 車 之 眾 』 , 義 與 此 同 。 」 外 為 之 人 , 「 外 為 」 二 字 疑 誤 。 助 之 視 聽 者 眾 。 故 與 人 謀 事 , 先 人 得 之 ; 與 人 舉 事 , 先 人 成 之 ; 光 譽 令 聞 , 先 人 發 之 。 「 光 」 , 舊 本 作 「 先 之 」 。 畢 云 : 「 二 字 一 本 作 「 光 」 , 是 , 今 據 改 。 」 俞 云 「 光 、 廣 古 通 用 , 光 譽 , 即 廣 譽 。 孟 子 曰 : 『 令 聞 廣 譽 施 於 身 。 』 」 案 : 俞 校 是 也 。 非 命 下 篇 作 「 光 譽 令 問 」 , 問 與 聞 字 通 。 禮 記 孔 子 閒 居 鄭 注 云 : 「 令 , 善 也 , 言 以 名 德 善 聞 。 」 唯 信 身 而 從 事 , 故 利 若 此 。 古 者 有 語 焉 , 曰 : 「 一 目 之 視 也 , 畢 云 : 「 舊 脫 『 之 』 字 , 一 本 有 。 」 不 若 二 目 之 視 也 。 一 耳 之 聽 也 , 不 若 二 耳 之 聽 也 。 以 下 二 句 文 例 校 之 , 疑 「 二 目 之 視 」 , 「 視 」 當 作 「 睹 」 , 「 二 耳 之 聽 」 , 「 聽 」 當 作 「 聰 」 , 今 本 皆 傳 寫 掍 之 。 一 手 之 操 也 , 不 若 二 手 之 彊 也 。 」 畢 云 : 「 舊 脫 『 之 』 字 , 一 本 有 。 」 夫 唯 能 信 身 而 從 事 , 故 利 若 此 。 是 故 古 之 聖 王 之 治 天 下 也 , 千 里 之 外 有 賢 人 焉 , 其 鄉 里 之 人 皆 未 之 均 聞 見 也 , 說 文 土 部 云 : 「 均 , 平 遍 也 」 , 此 與 中 篇 云 : 「 室 人 未 遍 知 , 鄉 里 未 遍 聞 」 , 義 同 。 聖 王 得 而 賞 之 。 千 里 之 內 有 暴 人 焉 , 其 鄉 里 畢 云 : 「 據 上 文 , 當 有 『 之 人 』 二 字 。 」 未 之 均 聞 見 也 , 聖 王 得 而 罰 之 。 故 唯 毋 以 聖 王 為 聰 耳 明 目 與 ? 王 云 : 「 唯 亦 與 雖 同 。 」 案 : 「 毋 」 , 語 詞 , 詳 尚 賢 中 篇 。 豈 能 一 視 而 通 見 千 里 之 外 哉 ! 一 聽 而 通 聞 千 里 之 外 哉 ! 聖 王 不 往 而 視 也 , 不 就 而 聽 也 。 然 而 使 天 下 之 為 寇 亂 盜 賊 者 , 周 流 天 下 無 所 重 足 者 , 詩 無 將 大 車 鄭 箋 云 : 「 重 猶 累 也 。 」 何 也 ? 其 以 尚 同 為 政 善 也 。

    是 故 子 墨 子 曰 : 「 凡 使 民 尚 同 者 , 愛 民 不 疾 , 以 下 文 校 之 , 「 不 疾 」 疑 當 作 「 必 疾 」 , 或 當 云 : 「 不 可 不 疾 。 」 呂 氏 春 秋 尊 師 篇 , 高 注 云 「 疾 , 力 也 。 」 民 無 可 使 , 曰 必 疾 愛 而 使 之 , 致 信 而 持 之 , 「 致 」 , 舊 本 訛 「 畋 」 , 今 據 道 藏 本 正 。 蘇 云 : 「 『 畋 』 當 作 『 敬 』 」 , 非 。 國 語 越 語 韋 注 云 : 「 持 , 守 也 。 」 富 貴 以 道 其 前 , 明 罰 以 率 其 後 。 為 政 若 此 , 唯 欲 毋 與 我 同 , 「 唯 」 , 畢 本 作 「 雖 」 , 云 「 舊 作 『 唯 』 , 以 意 改 。 」 王 云 : 「 古 者 雖 與 唯 通 , 不 煩 改 字 。 」 王 引 之 云 「 禮 記 少 儀 『 雖 有 君 賜 』 , 鄭 注 曰 : 『 雖 , 或 為 唯 』 。 說 文 雖 字 以 唯 為 聲 , 故 雖 可 通 作 唯 , 唯 亦 可 通 作 雖 。 」 將 不 可 得 也 。 」

    是 以 子 墨 子 曰 : 「 今 天 下 王 公 大 人 士 君 子 , 中 情 將 欲 為 仁 義 , 王 云 : 「 情 即 誠 字 。 言 誠 將 欲 為 仁 義 , 則 尚 同 之 說 不 可 不 察 也 。 尚 賢 篇 曰 : 『 且 今 天 下 之 王 公 大 人 士 君 子 , 中 實 將 欲 為 仁 義 』 , 實 亦 誠 也 。 非 攻 篇 曰 : 『 情 不 知 其 不 義 也 , 故 書 其 言 以 遺 後 世 。 若 知 其 不 義 也 , 夫 奚 說 書 其 不 義 , 以 遺 後 世 哉 』 , 情 不 知 即 誠 不 知 。 凡 墨 子 書 中 , 誠 、 情 通 用 者 不 可 枚 舉 。 又 齊 策 『 臣 知 誠 不 如 徐 公 美 』 , 劉 本 『 誠 』 作 『 情 』 。 呂 氏 春 秋 具 備 篇 『 三 月 嬰 兒 , 慈 母 之 愛 諭 焉 , 誠 也 』 , 淮 南 繆 稱 篇 『 誠 』 作 『 情 』 。 漢 書 禮 樂 志 『 正 人 足 以 副 其 誠 』 , 漢 紀 『 誠 』 作 『 情 』 。 此 皆 古 書 誠 、 情 通 用 之 證 。 」 洪 云 : 『 中 情 欲 』 三 字 , 書 中 屢 見 , 或 作 『 中 請 欲 』 , 請 即 情 字 ; 或 作 『 中 實 欲 』 , 情 , 實 也 , 其 義 並 同 。 」 求 為 上 士 , 「 士 」 上 , 舊 本 無 「 上 」 字 , 王 據 各 篇 補 。 上 欲 中 聖 王 之 道 , 下 欲 中 國 家 百 姓 之 利 , 故 當 尚 同 之 說 , 而 不 可 不 察 舊 本 作 「 而 不 察 」 , 畢 云 : 「 當 云 『 不 可 不 察 』 。 」 王 亦 據 補 。 尚 同 為 政 之 本 , 而 治 要 也 。 」 畢 云 : 「 當 云 『 治 之 要 也 』 。 」
 
 
 

墨 子 閒 詁 卷 四

      兼 愛 上 第 十 四

      邢 昺 爾 雅 疏 引 尸 子 廣 澤 篇 云 : 「 墨 子 貴 兼 。 」 畢 云 : 「 ● 好 之 字 作 ● , 從 者 , 行 貌 。 經 典 通 用 此 。 」

    聖 人 以 治 天 下 為 事 者 也 , 必 知 亂 之 所 自 起 , 句 。 焉 能 治 之 , 王 引 之 云 : 「 言 知 亂 之 所 自 起 , 乃 能 治 之 也 。 」 顧 云 : 「 三 『 焉 』 字 皆 下 屬 。 」 案 : 王 、 顧 讀 是 也 。 焉 訓 乃 , 說 詳 親 士 篇 。 不 知 亂 之 所 自 起 , 則 不 能 治 。 譬 之 如 醫 之 攻 人 之 疾 者 然 , 小 爾 雅 廣 詁 云 : 「 攻 , 治 也 。 」 必 知 疾 之 所 自 起 , 句 。 焉 能 攻 之 ; 不 知 疾 之 所 自 起 , 則 弗 能 攻 。 治 亂 者 何 獨 不 然 , 必 知 亂 之 所 自 起 , 句 。 焉 能 治 之 ; 不 知 亂 之 所 自 起 , 則 弗 能 治 。

    聖 人 以 治 天 下 為 事 者 也 , 不 可 不 察 亂 之 所 自 起 , 當 察 亂 何 自 起 ? 當 , 讀 為 嘗 , 同 聲 假 借 字 。 荀 子 君 子 篇 「 先 祖 當 賢 」 , 楊 注 云 : 「 當 , 或 為 嘗 。 」 孟 子 萬 章 篇 「 是 時 孔 子 當 阨 」 , 說 苑 至 公 篇 引 「 當 阨 」 作 「 嘗 阨 」 , 是 其 證 。 嘗 , 試 也 。 下 篇 云 「 姑 嘗 本 原 若 眾 害 之 所 自 生 」 , 語 意 與 此 同 。 起 不 相 愛 。 臣 子 之 不 孝 君 父 , 所 謂 亂 也 。 子 自 愛 不 愛 父 , 故 虧 父 而 自 利 ; 「 故 」 , 意 林 引 作 「 欲 」 , 下 同 。 弟 自 愛 不 愛 兄 , 故 虧 兄 而 自 利 ; 臣 自 愛 不 愛 君 , 「 不 」 下 , 舊 衍 「 自 」 字 , 今 依 道 藏 本 刪 。 上 下 文 凡 言 「 不 愛 」 者 , 「 不 」 下 皆 無 「 自 」 字 。 故 虧 君 而 自 利 , 此 所 謂 亂 也 。 雖 父 之 不 慈 子 , 兄 之 不 慈 弟 , 君 之 不 慈 臣 , 此 亦 天 下 之 所 謂 亂 也 。 父 自 愛 也 不 愛 子 , 故 虧 子 而 自 利 ; 兄 自 愛 也 不 愛 弟 , 故 虧 弟 而 自 利 ; 君 自 愛 也 不 愛 臣 , 故 虧 臣 而 自 利 。 是 何 也 ? 皆 起 不 相 愛 。 雖 至 天 下 之 為 盜 賊 者 亦 然 , 盜 愛 其 室 不 愛 其 異 室 , 王 云 「 下 句 不 當 有 『 其 』 字 , 蓋 涉 上 下 文 而 衍 , 下 文 『 不 愛 異 家 』 , 不 愛 『 異 國 』 , 皆 無 『 其 』 字 , 是 其 證 。 意 林 引 無 『 其 』 字 。 」 故 竊 異 室 以 利 其 室 ; 賊 愛 其 身 不 愛 人 , 故 賊 人 以 利 其 身 。 俞 云 : 「 兩 『 人 』 字 下 並 奪 『 身 』 字 , 本 作 『 賊 愛 其 身 不 愛 人 身 , 故 賊 人 身 以 利 其 身 』 , 方 與 上 句 一 律 。 下 文 云 : 『 視 人 身 若 其 身 , 誰 賊 ? 』 亦 以 人 身 、 其 身 對 言 。 中 篇 云 : 『 今 人 獨 知 愛 其 身 , 不 愛 人 之 身 , 是 以 不 憚 舉 其 身 以 賊 人 之 身 』 , 並 可 證 人 下 當 有 『 身 』 字 也 。 」 此 何 也 ? 皆 起 不 相 愛 。 雖 至 大 夫 之 相 亂 家 , 諸 侯 之 相 攻 國 者 亦 然 。 大 夫 各 愛 其 家 , 舊 本 無 「 其 」 字 。 畢 云 : 「 一 本 云 『 愛 其 家 』 。 」 詒 讓 案 : 以 下 文 校 之 , 有 者 是 也 , 今 據 增 。 不 愛 異 家 , 故 亂 異 家 以 利 其 家 ; 舊 本 無 「 其 」 字 。 畢 云 : 「 一 本 云 『 利 其 家 』 。 」 詒 讓 案 : 以 下 文 校 之 , 亦 當 有 「 其 」 字 , 今 據 增 。 諸 侯 各 愛 其 國 , 不 愛 異 國 , 故 攻 異 國 以 利 其 國 , 天 下 之 亂 物 具 此 而 已 矣 。 物 亦 事 也 , 言 天 下 之 亂 事 畢 盡 於 此 。 察 此 何 自 起 ? 皆 起 不 相 愛 。

    若 使 天 下 兼 相 愛 , 愛 人 若 愛 其 身 , 句 首 「 愛 」 字 舊 本 脫 , 今 依 盧 校 補 。 猶 有 不 孝 者 乎 ? 視 父 兄 與 君 若 其 身 , 舊 本 脫 「 猶 有 」 以 下 十 四 字 , 王 據 下 文 校 補 「 猶 有 不 孝 者 乎 ? 視 父 若 其 身 」 十 一 字 。 今 案 當 於 「 父 」 下 , 更 補 「 兄 與 君 」 三 字 , 蓋 墨 子 此 文 , 以 無 不 孝 ● 無 不 忠 不 弟 , 猶 下 文 以 無 不 慈 ● 無 不 惠 不 和 也 。 上 文 亦 云 「 臣 子 之 不 孝 君 父 , 所 謂 亂 也 」 , 可 證 。 王 因 下 云 不 孝 , 故 但 補 父 , 而 不 及 兄 與 君 , 則 與 下 無 不 慈 之 兼 子 弟 臣 言 者 , 不 相 對 矣 。 惡 施 不 孝 ? 猶 有 不 慈 者 乎 ? 視 弟 子 與 臣 若 其 身 , 惡 施 不 慈 ? 故 不 孝 不 慈 亡 有 , 王 云 : 「 舊 本 脫 『 故 』 『 不 』 『 慈 』 『 有 』 四 字 , 畢 據 下 文 補 『 有 』 字 。 今 以 上 下 文 考 之 , 當 作 『 故 不 孝 不 慈 ● 有 』 。 不 孝 不 慈 ● 有 , 總 承 上 文 而 言 。 下 文 曰 『 故 盜 賊 ● 有 , 故 大 夫 之 相 亂 家 、 諸 侯 之 相 攻 國 者 亡 有 』 , 與 此 文 同 一 例 , 今 補 。 」 猶 有 盜 賊 乎 ? 故 視 人 之 室 若 其 室 , 「 故 」 字 疑 衍 。 誰 竊 ? 視 人 身 若 其 身 , 誰 賊 ? 故 盜 賊 ● 有 。 畢 云 : 「 二 字 舊 倒 , 非 , 下 同 。 」 猶 有 大 夫 之 相 亂 家 、 諸 侯 之 相 攻 國 者 乎 ? 視 人 家 若 其 家 , 誰 亂 ? 視 人 國 若 其 國 , 誰 攻 ? 故 大 夫 之 相 亂 家 、 諸 侯 之 相 攻 國 者 亡 有 。 若 使 天 下 兼 相 愛 , 國 與 國 不 相 攻 , 家 與 家 不 相 亂 , 盜 賊 無 有 , 君 臣 父 子 皆 能 孝 慈 , 若 此 則 天 下 治 。 故 聖 人 以 治 天 下 為 事 者 , 惡 得 不 禁 惡 而 勸 愛 ? 故 天 下 兼 相 愛 則 治 , 交 相 惡 則 亂 。 舊 本 脫 「 交 」 字 , 王 據 下 二 篇 補 。 故 子 墨 子 曰 : 「 不 可 以 不 勸 愛 人 者 , 此 也 。 」

      兼 愛 中 第 十 五

    子 墨 子 言 曰 : 「 仁 人 之 所 以 為 事 者 , 必 興 天 下 之 利 , 除 去 天 下 之 害 , 以 此 為 事 者 也 。 」 然 則 天 下 之 利 何 也 ? 天 下 之 害 何 也 ? 子 墨 子 言 曰 : 「 今 若 國 之 與 國 之 相 攻 , 家 之 與 家 之 相 篡 , 說 文 づ 部 云 : 「 ● 而 奪 取 曰 篡 。 」 人 之 與 人 之 相 賊 , 君 臣 不 惠 忠 , 父 子 不 慈 孝 , 兄 弟 不 和 調 , 此 則 天 下 之 害 也 。 」

    然 則 崇 此 害 亦 何 用 生 哉 ? 俞 云 : 「 『 崇 』 字 無 義 , 乃 『 察 』 字 之 誤 。 何 用 生 者 , 何 以 生 也 。 一 切 經 音 義 卷 七 引 蒼 頡 篇 曰 : 『 用 , 以 也 』 , 詩 桑 柔 篇 『 逝 不 以 濯 』 , 尚 賢 篇 引 作 『 鮮 不 用 濯 』 , 即 其 證 也 。 言 國 與 國 相 攻 , 家 與 家 相 篡 , 人 與 人 相 賊 , 以 及 君 臣 父 子 兄 弟 之 不 惠 忠 , 不 慈 孝 , 不 和 調 , 當 察 其 害 之 何 以 生 , 故 曰 : 『 然 則 察 此 害 亦 何 用 生 哉 』 , 上 篇 曰 : 『 當 察 亂 何 自 起 』 , 與 此 同 義 。 」 案 : 俞 說 是 也 , 蘇 云 : 「 『 用 』 疑 當 作 『 由 』 」 , 非 。 以 不 相 愛 生 邪 ? 俞 云 「 『 以 不 相 愛 生 邪 』 , 當 作 『 以 相 愛 生 邪 』 , 乃 反 言 以 問 之 , 起 子 墨 子 之 正 對 也 。 下 篇 云 : 『 姑 嘗 本 原 若 眾 害 之 所 自 , 此 胡 自 生 ? 此 自 愛 人 利 人 生 與 ? 即 必 曰 非 然 也 , 必 曰 從 惡 人 賊 人 生 』 , 又 云 : 『 姑 嘗 本 原 若 眾 利 之 所 自 生 , 此 胡 自 生 ? 此 自 惡 人 賊 人 生 與 ? 即 必 曰 非 然 也 , 必 曰 從 愛 人 利 人 生 』 , 皆 以 反 言 發 問 , 而 起 正 對 , 正 與 此 同 , 若 如 今 本 , 則 文 義 複 沓 矣 。 」 子 墨 子 言 : 「 以 不 相 愛 生 。 今 諸 侯 獨 知 愛 其 國 , 不 愛 人 之 國 , 是 以 不 憚 舉 其 國 以 攻 人 之 國 。 今 家 主 獨 知 愛 其 家 , 家 主 , 謂 卿 大 夫 也 。 周 禮 春 官 敘 官 , 鄭 注 云 : 「 家 , 謂 大 夫 所 食 采 地 。 」 又 大 宰 , 鄭 眾 注 云 : 「 主 , 謂 公 卿 大 夫 世 世 食 采 不 絕 者 。 」 而 不 愛 人 之 家 , 是 以 不 憚 舉 其 家 以 篡 人 之 家 。 今 人 獨 知 愛 其 身 , 不 愛 人 之 身 , 是 以 不 憚 舉 其 身 以 賊 人 之 身 。 是 故 諸 侯 不 相 愛 則 必 野 戰 。 家 主 不 相 愛 則 必 相 篡 , 人 與 人 不 相 愛 則 必 相 賊 , 君 臣 不 相 愛 則 不 惠 忠 , 父 子 不 相 愛 則 不 慈 孝 , 兄 弟 不 相 愛 則 不 和 調 。 天 下 之 人 皆 不 相 愛 , 強 必 執 弱 , 以 下 文 校 之 , 此 下 疑 脫 「 眾 必 劫 寡 」 四 字 。 富 必 侮 貧 , 貴 必 敖 賤 , 畢 云 : 「 『 敖 』 , 一 本 作 『 傲 』 , 此 傲 字 假 音 。 」 詐 必 欺 愚 。 凡 天 下 禍 篡 怨 恨 , 其 所 以 起 者 , 以 不 相 愛 生 也 , 是 以 仁 者 非 之 。 」

    既 以 非 之 , 何 以 易 之 ? 子 墨 子 言 曰 : 「 以 兼 相 愛 交 相 利 之 法 易 之 。 」 然 則 兼 相 愛 交 相 利 之 法 將 柰 何 哉 ? 子 墨 子 言 : 「 視 人 之 國 若 視 其 國 , 視 人 之 家 若 視 其 家 , 視 人 之 身 若 視 其 身 。 是 故 諸 侯 相 愛 則 不 野 戰 , 家 主 相 愛 則 不 相 篡 , 人 與 人 相 愛 則 不 相 賊 , 君 臣 相 愛 則 惠 忠 , 父 子 相 愛 則 慈 孝 , 兄 弟 相 愛 則 和 調 。 天 下 之 人 皆 相 愛 , 強 不 執 弱 , 眾 不 劫 寡 , 富 不 侮 貧 , 自 「 君 臣 相 愛 」 以 下 至 此 , 凡 四 十 字 , 舊 本 誤 入 下 文 「 今 天 下 之 士 」 之 下 , 王 移 置 於 此 , 是 也 , 今 從 之 。 貴 不 敖 賤 , 詐 不 欺 愚 。 凡 天 下 禍 篡 怨 恨 可 使 毋 起 者 , 以 相 愛 生 也 , 是 以 仁 者 譽 之 。 」

    然 而 今 天 下 之 士 自 「 貴 不 敖 賤 」 以 下 至 此 , 凡 三 十 八 字 , 舊 本 誤 入 上 文 「 君 臣 相 愛 」 之 上 , 王 移 置 於 此 , 又 「 凡 天 下 禍 篡 怨 恨 , 可 使 毋 起 者 , 以 相 愛 生 也 , 是 以 仁 者 譽 之 」 , 舊 本 脫 去 「 以 相 愛 生 也 是 」 六 字 , 王 據 上 文 云 : 「 凡 天 下 禍 篡 怨 恨 , 其 所 以 起 者 , 以 不 相 愛 生 也 , 是 以 仁 者 非 之 」 補 六 字 , 是 也 , 今 並 從 之 。 君 子 曰 : 王 云 : 「 『 然 而 今 天 下 之 士 君 子 曰 』 為 一 句 , 舊 本 『 君 子 曰 』 作 『 子 墨 子 曰 』 , 此 因 與 下 文 『 子 墨 子 言 曰 』 相 涉 而 誤 。 下 文 云 『 然 而 今 天 下 之 士 君 子 曰 』 , 今 據 改 。 」 案 : 王 校 是 也 , 畢 本 作 「 子 墨 子 言 曰 」 , 尤 誤 , 道 藏 本 無 「 言 」 字 。 「 然 , 句 。 乃 若 兼 則 善 矣 , 王 引 之 云 : 「 乃 若 , 轉 語 詞 也 。 」 雖 然 , 天 下 之 難 物 于 故 也 。 」 「 于 」 , 舊 本 作 「 於 」 , 今 據 道 藏 本 正 。 俞 云 : 「 『 於 故 』 二 字 , 當 為 衍 文 。 下 文 云 : 『 然 而 今 天 下 之 士 君 子 曰 : 然 , 乃 若 兼 則 善 矣 。 雖 然 不 可 行 之 物 也 』 , 正 與 此 文 一 律 。 惟 其 為 難 物 , 故 為 不 可 行 之 物 也 , 今 衍 『 於 故 』 二 字 , 則 無 義 矣 。 」 案 : 「 于 故 」 雖 難 通 , 然 非 衍 文 也 。 竊 疑 「 于 」 即 「 迂 」 之 借 字 , 文 王 世 子 云 : 「 況 于 其 身 , 以 善 其 君 乎 」 , 鄭 注 「 于 讀 為 迂 」 , 是 其 證 。 故 者 事 也 , 迂 故 , 言 迂 遠 難 行 之 事 。 尚 同 中 篇 云 : 「 故 古 者 聖 人 之 所 以 濟 事 成 功 , 垂 名 於 後 世 者 , 無 他 故 異 物 焉 」 , 此 云 難 物 迂 故 , 與 他 故 異 物 , 文 例 正 同 。 子 墨 子 言 曰 : 「 天 下 之 士 君 子 , 特 不 識 其 利 , 辯 其 故 也 。 俞 云 : 「 『 辯 其 』 下 脫 『 害 』 字 , 下 文 『 愛 人 者 人 必 從 而 愛 之 , 利 人 者 人 必 從 而 利 之 , 是 其 利 也 ; 惡 人 者 人 必 從 而 惡 之 , 害 人 者 人 必 從 而 害 之 , 是 其 害 也 』 。 」 案 : 「 害 」 字 似 不 必 增 。 今 若 夫 攻 城 野 戰 , 殺 身 為 名 , 此 天 下 百 姓 之 所 皆 難 也 , 苟 君 說 之 , 則 士 眾 能 為 之 。 況 於 兼 相 愛 , 交 相 利 , 則 與 此 異 。 夫 愛 人 者 , 人 必 從 而 愛 之 ; 利 人 者 , 人 必 從 而 利 之 ; 惡 人 者 , 人 必 從 而 惡 之 ; 害 人 者 , 人 必 從 而 害 之 。 此 何 難 之 有 ! 特 上 弗 以 為 政 , 士 不 以 為 行 故 也 。

    昔 者 晉 文 公 好 士 之 惡 衣 , 畢 云 : 「 太 平 御 覽 引 作 『 服 』 。 」 故 文 公 之 臣 畢 云 : 「 太 平 御 覽 , 引 作 『 大 夫 』 二 字 。 」 皆 牂 羊 之 裘 , 詩 小 雅 苕 之 華 云 : 「 牂 羊 墳 首 」 , 毛 傳 云 : 「 牂 羊 , 牝 羊 也 。 」 畢 云 「 爾 雅 云 『 羊 牝 牂 』 。 」 韋 以 帶 劍 , 畢 云 : 「 舊 作 『 錢 』 , 據 太 平 御 覽 改 。 」 詒 讓 案 : 公 孟 篇 正 作 「 劍 」 。 漢 書 東 方 朔 傳 云 : 「 孝 文 皇 帝 以 韋 帶 劍 」 , 顏 注 云 : 「 但 空 用 韋 不 加 飾 。 」 練 帛 之 冠 , 練 帛 , 詳 辭 過 篇 。 畢 云 : 「 太 平 御 覽 , 引 此 『 練 』 作 『 大 』 。 」 詒 讓 案 : 練 帛 蓋 即 大 帛 , 左 閔 二 年 傳 「 衛 文 公 大 帛 之 冠 」 , 杜 注 云 : 「 大 帛 厚 繒 。 」 後 漢 書 馬 皇 后 傳 , 李 注 云 : 「 大 練 大 帛 也 。 」 入 以 見 於 君 , 出 以 踐 於 朝 。 舊 本 「 踐 」 下 脫 「 於 」 字 , 王 據 上 句 補 。 畢 云 : 「 淮 南 子 齊 俗 訓 云 : 『 晉 文 君 大 布 之 衣 , 牂 羊 之 裘 , 韋 以 帶 劍 , 威 立 于 海 內 』 。 」 王 云 : 「 練 帛 之 冠 下 , 當 有 『 大 布 之 衣 , 且 苴 之 屨 』 八 字 , 而 今 本 脫 之 。 上 文 曰 : 『 晉 文 公 好 士 之 惡 衣 』 , 此 但 言 冠 而 不 言 衣 , 則 與 上 文 不 合 。 『 入 以 見 於 君 』 是 總 承 上 文 而 言 , 『 出 以 踐 於 朝 』 則 專 指 且 苴 之 屨 而 言 , 今 本 脫 『 且 苴 之 屨 』 四 字 , 則 『 踐 』 字 義 不 可 通 。 下 篇 曰 : 『 大 布 之 衣 , 牂 羊 之 裘 , 練 帛 之 冠 , 且 苴 之 屨 , 入 見 文 公 , 出 以 踐 之 朝 』 , 是 其 證 。 」 是 其 故 何 也 ? 君 說 之 , 故 臣 為 之 也 。 王 云 : 「 『 為 』 上 脫 『 能 』 字 。 下 文 『 君 說 之 , 故 臣 能 之 也 』 , 『 能 』 下 脫 『 為 』 字 。 前 文 曰 : 『 苟 君 說 之 , 則 士 眾 能 為 之 』 , 後 文 曰 : 『 若 苟 君 說 之 , 則 眾 能 為 之 』 , 皆 其 證 。 」

    昔 者 楚 靈 王 好 士 細 要 , 畢 云 : 「 舊 作 『 腰 』 , 俗 寫 。 後 漢 書 注 引 此 云 : 『 楚 靈 王 好 細 腰 , 而 國 多 餓 人 』 。 」 詒 讓 案 : 晏 子 春 秋 外 篇 云 : 「 楚 靈 王 好 細 腰 , 其 朝 多 餓 死 人 。 」 韓 非 子 二 柄 篇 云 : 「 楚 靈 王 好 細 腰 , 而 國 中 多 餓 人 。 」 後 漢 書 注 疑 涉 彼 二 書 而 誤 。 故 靈 王 之 臣 「 故 」 字 畢 本 脫 , 今 據 道 藏 本 補 。 皆 以 一 飯 為 節 , 畢 云 : 「 太 平 御 覽 , 引 此 『 一 』 作 『 三 』 。 」 詒 讓 案 : 戰 國 策 楚 策 「 莫 敖 子 華 曰 : 昔 者 先 君 靈 王 好 小 腰 , 楚 士 約 食 , 馮 而 後 能 立 , 式 而 後 能 起 」 , 吳 師 道 校 注 引 此 云 : 「 楚 靈 王 好 士 細 腰 , 故 其 臣 皆 三 飯 為 節 」 , 與 御 覽 同 。 F 息 然 後 帶 , 畢 云 : 「 『 F 』 , 舊 作 『 肱 』 , 據 太 平 御 覽 改 。 」 案 : 戰 國 策 校 注 引 亦 不 誤 。 扶 牆 然 後 起 。 兩 「 然 」 字 , 戰 國 策 校 注 引 並 作 「 而 」 。 比 期 年 , 朝 有 黧 黑 之 色 。 畢 云 : 「 『 黧 』 非 古 字 , 當 為 『 黎 』 。 呂 氏 春 秋 行 論 云 : 『 禹 官 為 司 空 , 以 通 水 潦 , 顏 色 黎 黑 』 , 只 作 『 黎 』 。 玉 篇 云 : 『 黧 , 亦 作 黎 』 。 」 「 色 」 , 舊 本 作 「 危 」 , 王 引 之 云 : 「 『 危 』 與 黧 黑 二 字 , 義 不 相 屬 , 『 危 』 當 為 『 色 』 。 人 ● 則 面 色 黧 黑 , 義 見 上 文 。 」 案 : 王 校 是 也 , 蘇 說 同 , 今 據 正 是 其 故 何 也 ? 「 何 」 , 舊 本 訛 「 是 」 。 蘇 云 「 當 作 『 何 』 」 , 今 據 正 。 君 說 之 , 故 臣 能 之 也 。 「 能 」 下 , 王 校 補 「 為 」 字 , 說 詳 上 。 昔 越 王 句 踐 好 士 之 勇 , 教 馴 其 臣 , 馴 讀 為 訓 , 詳 脩 身 篇 。 和 合 之 此 三 字 無 義 , 疑 當 作 「 私 令 人 」 , 屬 下 讀 。 焚 舟 失 火 , 舟 非 藏 寶 之 所 , 御 覽 宮 室 部 引 墨 子 作 「 自 焚 其 室 」 。 疑 「 舟 」 當 作 為 「 內 」 , 內 謂 寢 室 。 呂 氏 春 秋 用 民 篇 云 : 「 句 踐 試 其 民 於 寢 宮 , 民 爭 入 水 火 死 者 千 餘 矣 , 遽 擊 金 而 卻 之 」 , 劉 子 新 論 閱 武 篇 同 。 韓 非 子 內 儲 說 上 篇 亦 云 : 「 焚 宮 室 」 , 並 與 此 事 同 。 「 內 」 「 舟 」 形 近 而 訛 。 非 攻 中 篇 「 徙 大 舟 」 , 「 舟 」 訛 作 「 內 」 , 與 此 可 互 證 。 下 篇 亦 同 。 黃 紹 箕 云 : 「 御 覽 引 作 『 焚 其 室 』 , 竊 疑 本 當 作 『 焚 舟 室 』 。 越 絕 外 傳 記 越 地 傳 云 : 『 舟 室 者 , 句 踐 船 宮 也 』 , 蓋 即 教 舟 師 之 地 , 故 下 篇 云 : 『 伏 水 火 而 死 者 , 不 可 勝 數 也 』 , 言 或 赴 火 , 或 蹈 水 死 者 甚 眾 也 。 後 人 不 喻 舟 室 之 義 , 則 誤 刪 『 舟 』 字 , 校 本 書 者 又 刪 『 室 』 字 , 遂 致 歧 互 矣 。 」 案 : 黃 說 亦 通 。 試 其 士 曰 : 『 越 國 之 寶 盡 在 此 ! 』 越 王 親 自 鼓 其 士 畢 本 「 鼓 」 改 為 「 ● 」 , 云 : 「 『 ● 』 擊 之 字 從 の , 鐘 『 鼓 』 之 字 從 ● 。 」 案 : 周 禮 小 師 , 鄭 注 云 : 「 出 音 曰 鼓 」 , 此 與 六 鼓 之 鼓 字 同 , 而 義 小 異 。 經 典 凡 鍾 ● 與 ● 擊 字 , 通 如 此 作 。 說 文 の 部 雖 別 有 「 ● 」 字 , 而 音 義 殊 異 , 畢 從 宋 毛 晃 說 , 強 為 分 別 , 非 也 。 而 進 之 。 畢 云 : 「 舊 此 下 有 『 曰 』 字 , 衍 文 。 」 士 聞 鼓 音 , 破 碎 亂 行 , 「 碎 」 , 疑 「 萃 」 之 借 字 , 萃 亦 行 列 之 謂 。 穆 天 子 傳 「 七 萃 之 士 」 , 郭 璞 注 云 : 「 萃 , 集 也 , 聚 也 。 」 蓋 凡 卒 徒 聚 集 部 隊 , 謂 之 萃 。 破 萃 亂 行 , 皆 謂 凌 躐 其 曹 伍 , 爭 先 赴 火 也 。 蹈 火 而 死 者 左 右 百 人 有 餘 。 畢 云 : 「 太 平 御 覽 引 云 : 『 越 王 好 士 勇 , 自 焚 其 室 , 曰 越 國 之 寶 悉 在 此 中 , 王 自 鼓 , 蹈 火 而 死 者 百 餘 人 』 。 」 越 王 擊 金 而 退 之 。 」

    是 故 子 墨 子 言 曰 : 「 乃 若 夫 少 食 惡 衣 , 殺 身 而 為 名 , 王 引 之 云 : 「 乃 若 , 發 語 詞 也 。 」 此 天 下 百 姓 之 所 皆 難 也 , 若 苟 君 說 之 , 則 眾 能 為 之 。 況 兼 相 愛 , 交 相 利 , 與 此 異 矣 。 夫 愛 人 者 , 人 亦 從 而 愛 之 ; 利 人 者 , 人 亦 從 而 利 之 ; 惡 人 者 , 人 亦 從 而 惡 之 ; 害 人 者 , 人 亦 從 而 害 之 。 此 何 難 之 有 焉 , 特 士 不 以 為 政 而 士 不 以 為 行 故 也 。 」

    然 而 今 天 下 之 士 君 子 曰 : 「 然 , 乃 若 兼 則 善 矣 。 雖 然 , 不 可 行 之 物 也 , 譬 若 挈 太 山 越 河 濟 也 。 」 淮 南 子 俶 真 訓 , 高 注 云 : 「 挈 , 舉 也 。 」 孟 子 梁 惠 王 篇 云 : 「 挾 泰 山 以 超 北 海 , 語 人 曰 我 不 能 , 是 誠 不 能 也 」 , 與 此 語 意 相 類 。 畢 云 : 「 此 『 濟 』 字 當 為 『 泲 』 , 即 出 山 西 垣 曲 縣 王 屋 山 之 沇 水 也 。 從 齊 者 , 石 濟 水 出 直 隸 贊 皇 縣 也 。 」 子 墨 子 言 : 「 是 非 其 譬 也 。 夫 挈 太 山 而 越 河 濟 , 可 謂 畢 劫 有 力 矣 , 淮 南 子 覽 冥 訓 云 : 「 體 便 輕 畢 」 , 高 注 云 : 「 畢 , 疾 也 。 」 「 劫 」 於 義 無 取 , 疑 當 為 「 劼 」 之 誤 。 廣 韻 十 八 黠 云 : 「 劼 , 用 力 也 。 」 或 當 為 「 勁 」 , 下 篇 及 非 樂 上 篇 並 有 「 股 肱 畢 強 」 之 文 , 勁 與 強 義 亦 同 。 自 古 及 今 未 有 能 行 之 者 也 。 況 乎 兼 相 愛 , 交 相 利 , 則 與 此 異 , 古 者 聖 王 行 之 。 何 以 知 其 然 ? 古 者 禹 治 天 下 , 西 為 西 河 漁 竇 , 書 禹 貢 「 黑 水 、 西 河 惟 雍 州 」 , 又 云 : 「 浮 于 積 石 , 至 於 龍 門 西 河 , 會 於 渭 汭 。 」 偽 孔 傳 云 : 「 龍 門 之 河 在 冀 州 西 」 , 孔 疏 云 : 「 在 冀 州 西 界 故 謂 之 西 河 。 」 王 制 云 : 「 自 東 河 而 東 , 至 於 西 河 , 千 里 而 近 , 是 河 相 對 而 為 東 西 也 。 」 畢 云 : 「 西 河 在 今 山 西 陝 西 之 界 。 漁 竇 , 疑 即 龍 門 。 」 詒 讓 案 : 「 漁 」 疑 即 「 渭 」 之 訛 。 以 泄 渠 孫 皇 之 水 ; 畢 云 : 「 未 詳 其 水 。 」 詒 讓 案 : 此 章 所 舉 江 、 河 、 淮 、 漢 、 池 、 孟 諸 五 湖 , 皆 周 禮 職 方 氏 九 州 川 浸 澤 藪 之 名 , 此 渠 孫 皇 亦 必 雍 州 大 川 澤 之 一 。 以 職 方 攷 之 , 疑 當 作 蒲 弦 澤 , 即 雍 州 澤 藪 之 弦 蒲 也 。 鄭 注 云 : 「 弦 蒲 在 汧 。 」 鄭 眾 云 : 「 弦 或 為 汧 , 蒲 或 為 浦 。 」 漢 書 地 理 志 云 : 「 右 扶 風 汧 北 有 蒲 谷 鄉 弦 中 谷 。 雍 州 弦 蒲 藪 , 汧 水 出 西 北 入 渭 」 , 蒲 、 渠 字 並 從 水 旁 , 因 而 致 誤 。 「 弦 」 正 字 作 「 ● 」 , 亦 類 「 孫 」 字 。 「 澤 」 作 「 皇 」 者 , 澤 從 睪 聲 , 古 書 「 睪 」 或 掍 作 「 皋 」 , 史 記 天 官 書 「 澤 」 字 作 「 滜 」 , 封 禪 書 「 澤 山 」 , 集 解 引 徐 廣 云 : 「 澤 , 一 作 皋 」 , 左 襄 十 七 年 傳 「 澤 門 」 , 釋 文 云 : 「 澤 或 作 皋 」 , 皆 其 證 也 。 顏 元 孫 干 祿 字 書 云 : 「 皋 俗 作 睾 , 通 作 皋 。 」 漢 孔 彪 碑 又 作 「 皋 」 , 與 「 皇 」 字 並 絕 相 似 , 故 傳 寫 訛 互 矣 。 據 漢 志 , 弦 即 汧 水 , 入 渭 , 渭 復 入 河 , 故 西 河 渭 瀆 , 可 泄 此 澤 之 水 。 而 蒲 谷 鄉 與 弦 中 谷 合 而 名 澤 , 故 弦 蒲 亦 可 倒 稱 蒲 弦 。 參 互 審 校 , 似 無 疑 義 。 弦 蒲 藪 在 今 陝 西 隴 州 西 四 十 里 。 北 為 防 原 泒 , 說 文 阜 部 云 : 「 防 , 隄 也 。 」 周 禮 稻 人 云 : 「 以 防 止 水 。 」 原 , 亦 水 名 , 無 考 。 畢 云 : 「 泒 , 疑 即 雁 門 泒 水 也 。 」 詒 讓 案 : 說 文 水 部 云 : 「 泒 水 , 起 鴈 門 葰 人 戍 夫 山 , 東 北 入 海 」 , 即 呼 池 之 原 , 此 舉 其 原 , 下 又 詳 其 委 也 。 注 后 之 邸 , 畢 讀 「 注 」 屬 上 句 , 非 , 此 與 下 「 注 五 湖 之 處 」 , 文 例 正 同 。 后 之 邸 , 疑 即 職 方 氏 并 州 澤 藪 之 昭 余 祁 也 。 爾 雅 釋 地 十 藪 , 燕 有 昭 餘 祁 。 釋 文 引 孫 炎 本 , 「 祁 」 作 「 厎 」 , 「 祁 」 「 厎 」「
邸 」 , 並 音 近 相 通 。 「 昭 」 作 「 后 」 者 , 疑 省 「 昭 」 為 「 召 」 , 又 誤 作 「 后 」 。 「 之 」 「 余 」 音 亦 相 轉 , 漢 書 地 理 志 「 太 原 郡 鄔 九 澤 在 北 , 是 為 昭 余 祁 , 并 州 藪 , 在 今 山 西 太 原 府 祁 縣 東 七 里 。 」 呼 池 之 竇 , 職 方 氏 「 并 州 其 川 虖 池 」 , 鄭 注 云 : 「 虖 池 出 鹵 城 。 」 案 : 漢 書 地 理 志 亦 作 「 虖 池 」 。 禮 記 禮 器 作 「 惡 池 」 , 注 云 : 「 惡 當 為 呼 , 聲 之 誤 也 。 」 戰 國 策 秦 、 韓 中 山 策 , 並 作 「 呼 池 」 。 畢 云 「 即 虖 沱 河 , 出 今 山 西 繁 畤 縣 , 古 無 「 池 」 字 , 即 沱 異 文 , 故 此 亦 以 池 為 沱 也 。 」 顧 云 : 「 『 竇 』 即 『 瀆 』 字 , 周 禮 大 宗 伯 注 『 四 竇 』 , 釋 文 本 亦 作 『 瀆 』 。 」 洒 為 底 柱 , 洒 與 下 文 灑 同 , 當 讀 所 宜 反 。 「 底 」 當 作 「 厎 」 , 禹 貢 「 東 至 于 厎 柱 」 , 偽 孔 傳 云 : 「 厎 柱 , 山 名 。 河 水 分 流 , 包 山 而 過 , 山 見 水 中 , 若 柱 然 , 在 西 虢 之 界 。 」 洒 即 謂 分 流 也 。 畢 云 : 「 說 文 云 『 灑 , 汎 也 』 , 洒 假 音 字 。 水 經 云 : 『 砥 柱 山 在 河 東 大 陽 縣 東 河 中 。 』 括 地 志 云 : 『 底 柱 山 俗 名 三 門 山 , 硤 石 縣 東 北 五 十 里 黃 河 之 中 』 。 案 : 在 今 山 西 平 陸 縣 東 五 十 里 , 三 門 山 東 。 」 鑿 為 龍 門 , 畢 云 「 水 經 云 : 『 龍 門 山 在 河 東 皮 氏 縣 西 。 』 括 地 志 云 : 『 龍 門 山 在 同 州 韓 城 縣 北 五 十 里 』 , 山 在 今 河 津 韓 城 二 縣 界 。 」 以 利 燕 、 代 、 胡 、 貉 與 西 河 之 民 ; 畢 云 : 「 『 貉 』 , 非 攻 中 作 『 貊 』 , 是 。 疑 左 傳 云 : 『 狄 之 廣 莫 , 于 晉 為 都 』 , 廣 即 少 廣 , 莫 即 貊 也 。 」 案 : 畢 說 非 也 , 貊 , 貉 之 俗 , 說 文 豸 部 云 : 「 貉 , 北 方 豸 穜 也 。 」 職 方 氏 有 九 貊 , 漢 書 高 帝 紀 , 顏 注 云 : 「 貉 在 東 北 方 , 三 韓 之 屬 皆 貉 類 也 。 」 考 工 記 , 鄭 注 云 : 「 胡 , 今 匈 奴 。 」 東 方 漏 之 陸 以 上 下 文 例 校 之 , 東 方 , 「 方 」 當 作 「 為 」 , 與 西 為 、 北 為 、 南 為 , 文 正 同 。 「 漏 之 陸 」 , 疑 當 作 「 漏 大 陸 」 。 淮 南 子 本 經 訓 說 禹 治 水 云 : 「 鴻 水 漏 , 九 州 乾 。 」 言 大 陸 之 水 漏 而 乾 也 。 畢 讀 「 漏 之 陸 防 」 句 , 云 「 陸 防 疑 即 大 陸 , 在 今 山 東 鉅 鹿 縣 。 」 案 : 畢 說 不 誤 , 而 讀 則 非 。 防 孟 諸 之 澤 , 禹 貢 「 豫 州 : 導 菏 澤 , 被 孟 豬 」 , 史 記 夏 本 紀 作 「 明 都 」 , 漢 書 溝 洫 志 作 「 盟 諸 」 , 職 方 氏 云 : 「 青 州 其 澤 藪 曰 望 諸 」 , 爾 雅 釋 地 云 「 宋 有 孟 諸 」 , 此 與 爾 雅 字 同 。 漢 書 地 理 志 云 : 「 孟 豬 在 梁 國 雎 陽 縣 東 北 。 」 畢 云 : 「 澤 在 今 山 東 虞 城 縣 西 北 十 里 , 有 孟 諸 臺 , 接 商 邱 縣 界 。 水 經 云 : 『 明 都 澤 在 梁 郡 睢 陽 縣 東 北 』 。 『 明 』 『 孟 』 , 『 諸 』 『 都 』 , 音 相 近 。 」 灑 為 九 澮 , 畢 云 : 「 此 『 ㄍ 』 字 之 假 音 , 爾 雅 云 : 『 水 注 溝 曰 澮 』 , 說 文 以 澮 為 水 名 。 案 : 九 ㄍ 即 九 河 也 。 」 詒 讓 案 : 灑 、 釃 字 通 。 漢 書 溝 洫 志 云 : 「 禹 迺 釃 二 渠 , 以 引 其 河 」 , 注 「 孟 康 云 : 釃 , 分 也 , 分 其 流 , 泄 其 怒 也 。 」 史 記 河 渠 書 「 釃 」 作 「 廝 」 。 索 隱 云 : 「 廝 , 漢 書 作 灑 。 」 史 記 舊 本 亦 作 「 灑 」 , 字 從 水 。 韋 昭 云 : 「 疏 決 為 灑 」 , 此 與 史 、 漢 舊 本 字 正 同 。 漢 書 司 馬 相 如 傳 「 決 江 疏 河 , 灑 沈 澹 災 」 , 顏 注 云 「 灑 , 分 也 , 所 宜 反 。 」 淮 南 子 要 略 云 : 「 禹 剔 河 而 道 九 岐 。 」 以 楗 東 土 之 水 , 畢 云 : 「 說 文 云 : 『 楗 , 門 限 』 , 則 此 蓋 言 限 也 。 玉 篇 『 渠 偃 切 』 。 」 詒 讓 案 : 呂 氏 春 秋 愛 類 篇 云 : 「 禹 於 是 疏 河 決 江 , 為 彭 蠡 之 障 , 乾 東 土 , 所 活 者 千 八 百 國 。 」 以 利 冀 州 之 民 ; 爾 雅 釋 地 云 : 「 兩 河 間 曰 冀 州 。 」 說 文 北 部 云 : 「 冀 , 北 方 州 也 。 」 案 : 古 通 以 中 土 為 冀 州 。 穀 梁 桓 五 年 傳 云 : 「 鄭 同 姓 之 國 也 , 在 乎 冀 州 」 , 楊 士 勛 疏 云 : 「 冀 州 者 , 天 下 之 中 州 , 唐 、 虞 、 夏 、 殷 皆 都 焉 」 。 逸 周 書 嘗 麥 篇 云 : 「 在 大 國 有 殷 , 是 威 厥 邑 , 無 類 於 冀 州 」 。 晏 子 春 秋 問 上 篇 云 : 「 桓 公 撫 存 冀 州 」 。 淮 南 子 墬 形 訓 云 : 「 正 中 冀 州 曰 中 土 」 , 高 注 云 「 冀 , 大 也 , 四 州 之 主 , 故 曰 中 土 」 。 又 覽 o 訓 注 云 : 「 冀 , 九 州 中 , 謂 今 四 海 之 內 」 。 山 海 經 大 荒 北 經 , 郭 注 云 「 冀 州 , 中 土 也 」 。 南 為 江 、 漢 、 淮 、 汝 , 東 流 之 , 注 五 湖 之 處 , 玉 海 地 理 門 , 引 作 「 東 流 注 之 五 湖 」 。 范 成 大 吳 郡 志 同 。 淮 南 子 要 略 云 : 「 禹 鑿 江 而 通 九 路 , 辟 五 湖 而 定 東 海 。 」 職 方 氏 「 揚 州 其 浸 五 湖 」 , 鄭 注 云 「 五 湖 , 在 吳 南 。 」 國 語 越 語 , 韋 注 云 : 「 五 湖 , 今 太 湖 。 」 此 云 「 注 五 湖 」 , 蓋 專 據 江 漢 言 之 。 水 經 沔 水 酈 注 云 : 「 南 江 東 注 於 具 區 , 謂 之 五 湖 口 。 五 湖 , 謂 長 蕩 湖 、 太 湖 、 射 湖 、 貴 湖 、 滆 湖 也 。 」 又 引 虞 翻 說 太 湖 云 : 「 是 湖 有 五 道 , 故 曰 五 湖 。 」 案 : 晉 、 唐 人 釋 五 湖 名 多 差 異 , 要 不 出 太 湖 之 枝 別 , 今 不 具 論 。 畢 云 : 「 文 選 注 云 『 張 勃 吳 錄 曰 : 五 湖 者 , 太 湖 之 別 名 也 , 周 行 五 百 餘 里 。 』 今 案 : 江 南 吳 吳 江 、 宜 興 、 武 進 、 無 錫 、 浙 江 烏 程 、 長 興 七 縣 , 皆 瀕 此 湖 也 。 」 以 利 荊 、 楚 、 干 、 越 「 干 」 , 畢 本 作 「 于 」 , 云 : 「 四 字 舊 作 『 楚 荊 越 與 』 , 據 文 選 注 改 。 」 王 云 : 「 畢 改 非 也 , 文 選 江 賦 注 , 本 作 『 荊 楚 干 越 之 民 』 , 干 , 古 寒 反 。 今 本 墨 子 作 『 楚 荊 越 與 南 夷 之 民 』 也 , 誤 倒 『 荊 楚 』 二 字 , 又 脫 『 干 』 字 耳 。 若 『 與 南 夷 』 之 『 與 』 , 則 不 誤 也 。 上 文 云 『 燕 代 胡 貉 與 西 河 之 民 』 , 此 文 云 『 荊 楚 干 越 , 與 南 夷 之 民 』 , 『 與 』 非 誤 字 明 矣 。 南 夷 , 謂 荊 楚 干 越 以 南 之 夷 , 故 曰 『 荊 楚 干 越 與 南 夷 』 , 文 選 注 無 『 與 南 夷 』 三 字 , 省 文 耳 , 畢 誤 以 『 楚 荊 越 與 』 連 讀 , 故 刪 去 『 與 』 字 耳 。 干 越 即 吳 越 , 非 春 秋 所 謂 『 於 越 』 也 。 畢 改 『 干 越 』 為 『 于 越 』 , 亦 非 。 」 又 云 : 「 莊 子 刻 意 篇 曰 『 夫 有 干 越 之 劍 者 』 , 釋 文 『 司 馬 彪 云 : 干 , 吳 也 。 吳 越 出 善 劍 也 。 』 案 : 吳 有 谿 名 干 谿 。 荀 子 勸 學 篇 曰 : 『 干 越 夷 貉 之 子 』 , 楊 倞 曰 : 『 干 越 猶 言 吳 越 』 。 淮 南 原 道 篇 曰 : 『 干 越 生 葛 絺 』 , 高 注 曰 : 『 干 , 吳 也 』 。 是 干 越 即 吳 越 也 。 干 越 為 二 國 , 若 春 秋 之 『 於 越 』 即 是 越 而 以 『 於 』 為 發 聲 , 與 干 越 不 同 。 」 劉 台 拱 云 : 「 『 干 』 與 哀 九 年 左 傳 『 吳 城 溝 通 江 淮 』 之 『 』 同 。 」 案 : 王 、 劉 說 是 也 。 干 , 之 借 字 。 說 文 邑 部 云 : 「 , 國 也 , 今 屬 臨 淮 , 一 曰 本 屬 吳 。 」 管 子 內 業 篇 云 : 「 昔 者 吳 干 戰 」 , 據 管 子 說 , 則 吳 干 本 二 國 , 後 干 為 吳 所 滅 , 遂 通 稱 吳 為 干 , 故 此 云 干 越 矣 。 與 南 夷 之 民 。 畢 云 : 「 江 、 淮 、 汝 在 荊 , 五 湖 在 越 也 。 」 此 言 禹 之 事 , 吾 今 行 兼 矣 。 昔 者 文 王 之 治 西 土 , 若 日 若 月 , 乍 光 于 四 方 于 西 土 , 下 篇 引 作 泰 誓 。 蘇 云 : 「 此 與 泰 誓 略 同 , 疑 有 脫 誤 。 」 詒 讓 案 : 今 偽 古 文 即 采 此 書 。 偽 孔 傳 云 : 「 言 其 明 德 , 充 塞 四 方 , 明 著 岐 周 。 」 義 互 詳 下 篇 。 不 為 大 國 侮 小 國 , 不 為 眾 庶 侮 鰥 寡 , 不 為 暴 勢 奪 穡 人 黍 、 稷 、 狗 、 彘 。 畢 云 : 「 說 文 云 : 『 ● , ● ● 也 , 從 來 從 ● 。 來 者 ● 而 臧 之 , 故 田 夫 謂 之 ● 夫 』 , 穡 與 嗇 通 。 」 天 屑 臨 文 王 慈 , 以 上 疑 並 出 古 泰 誓 , 今 偽 古 文 止 采 下 篇 , 故 無 之 。 後 漢 書 馬 廖 傳 , 李 注 云 : 「 屑 , 顧 也 。 」 畢 云 : 「 漢 書 武 帝 紀 云 : 『 屑 然 如 有 聞 』 。 」 是 以 老 而 無 子 者 , 有 所 得 終 其 壽 ; 連 獨 無 兄 弟 者 , 畢 云 : 「 連 同 鰥 , 音 相 近 , 字 之 異 也 。 經 典 或 作 『 煢 』 , 或 作 『 ● 』 , 皆 假 音 。 」 王 引 之 云 : 「 無 兄 弟 不 得 謂 之 鰥 , 鰥 、 煢 、 ● 三 字 , 聲 與 連 皆 不 相 近 , 畢 說 非 。 連 與 獨 文 義 不 倫 , 『 連 』 疑 當 作 『 逴 』 , 與 『 連 』 相 似 而 誤 。 逴 猶 獨 也 , 故 以 逴 獨 連 文 。 莊 子 大 宗 師 篇 『 彼 特 以 天 為 父 , 而 身 猶 愛 之 , 而 況 其 卓 乎 』 ? 郭 注 曰 : 『 卓 者 , 獨 化 之 謂 也 。 』 秋 水 篇 『 吾 以 一 足 ● 卓 而 行 』 。 玉 篇 『 逴 , 敕 角 切 , 蹇 也 』 。 蹇 者 , 獨 任 一 足 , 故 謂 之 逴 , 逴 與 卓 通 。 漢 書 河 閒 獻 王 傳 『 卓 爾 不 群 』 。 說 苑 君 道 篇 『 踔 然 獨 立 』 。 說 文 『 ● , 特 止 』 , 徐 鍇 曰 : 『 特 止 , 卓 立 也 。 』 卓 、 踔 、 ● , 並 與 逴 同 聲 , 皆 獨 貌 也 。 」 洪 云 : 「 爾 雅 釋 畜 『 未 成 雞 僆 』 , 郭 璞 注 『 江 東 呼 雞 少 者 曰 僆 』 。 連 與 僆 同 , 連 獨 , 猶 言 幼 獨 也 。 」 俞 云 : 「 連 當 讀 為 離 , 連 與 離 一 聲 之 轉 , 淮 南 子 原 道 篇 『 終 身 運 枯 形 于 連 嶁 列 埒 之 門 』 , 高 注 曰 : 『 連 嶁 , 猶 離 嶁 也 』 , 是 其 證 也 。 又 本 經 篇 『 愚 夫 憃 婦 皆 有 流 連 之 心 』 , 注 曰 『 流 連 , 猶 爛 漫 , 失 其 職 業 也 』 , 然 則 流 連 即 流 離 也 , 亦 其 證 也 。 」 詒 讓 案 : 連 疑 當 讀 為 , 一 聲 之 轉 , 猶 史 記 龜 策 傳 , 以 苓 葉 為 蓮 葉 。 爾 雅 釋 詁 云 : 「 , 苦 也 。 」 詩 小 雅 鴻 鴈 云 : 「 爰 及 矜 人 」 , 毛 傳 云 : 「 , 憐 也 」 , 又 何 草 不 黃 云 : 「 何 人 不 。 」 連 獨 , 猶 言 窮 苦 煢 獨 耳 。 從 令 聲 , 今 經 典 並 從 今 , 誤 。 有 所 雜 於 生 人 之 閒 ; 雜 , 讀 為 集 。 廣 雅 釋 詁 云 : 「 集 , 成 也 , 就 也 。 」 言 連 獨 之 人 得 以 成 就 其 生 業 。 少 失 其 父 母 者 , 有 所 放 依 而 長 。 放 、 依 義 同 。 檀 弓 「 子 貢 曰 : 哲 人 其 萎 , 則 吾 將 安 放 ? 」 此 文 王 之 事 , 以 上 下 文 校 之 , 「 此 」 字 下 亦 當 有 「 言 」 字 。 則 吾 今 行 兼 矣 。 昔 者 武 王 將 事 泰 山 隧 , 廣 雅 釋 詁 云 「 將 , 行 也 。 」 周 禮 小 宗 伯 云 「 將 事 于 四 望 」 。 畢 云 : 「 『 隧 』 , 或 為 『 隊 』 。 穆 天 子 傳 云 『 鈃 山 之 隊 』 。 玉 篇 云 『 隊 , 以 醉 切 , 掘 地 通 路 也 , 或 作 ● 』 。 案 : 『 隊 』 『 隧 』 字 , 皆 說 文 『 ● 』 字 之 省 。 」 閻 若 璩 云 : 「 玩 其 文 義 , 乃 是 武 王 既 定 天 下 後 , 望 祀 山 川 , 或 初 巡 守 岱 宗 禱 神 之 辭 , 非 伐 紂 時 事 也 。 」 傳 曰 : 『 泰 山 , 有 道 曾 孫 周 王 有 事 , 偽 古 文 書 武 成 襲 此 文 云 「 告 于 皇 天 后 土 , 所 過 名 山 大 川 , 曰 : 惟 有 道 曾 孫 周 王 發 。 」 孔 疏 云 「 自 稱 有 道 者 , 聖 人 至 公 , 為 民 除 害 , 以 紂 無 道 , 言 己 有 道 , 所 以 告 神 求 助 , 不 得 飾 以 謙 辭 也 。 稱 曾 孫 者 , 曲 禮 說 諸 侯 自 稱 之 辭 , 云 『 臨 祭 祀 外 事 , 曰 曾 孫 某 侯 某 』 。 哀 二 年 ( 一 ) 左 傳 , 蒯 瞶 禱 祖 , 亦 自 稱 曾 孫 , 皆 是 己 承 籍 上 祖 奠 享 之 意 。 」 大 事 既 獲 , 小 爾 雅 廣 言 云 「 獲 , 得 也 。 」 仁 人 尚 作 , 說 文 人 部 云 「 作 , 起 也 」 。 以 祗 商 夏 , 蠻 夷 醜 貉 。 偽 武 成 云 「 予 小 子 既 獲 仁 人 , 敢 祗 承 上 帝 , 以 遏 亂 略 , 華 夏 蠻 貊 , 罔 不 率 俾 」 , 偽 孔 傳 云 「 仁 人 , 謂 太 公 、 周 、 召 之 徒 。 言 誅 紂 敬 承 天 意 , 以 絕 亂 路 。 」 案 : 祗 當 讀 為 振 。 內 則 「 祗 見 孺 子 」 , 鄭 注 云 「 祗 或 作 振 」 。 國 語 周 語 云 「 以 振 救 民 」 , 韋 注 云 「 振 , 拯 也 。 」 此 謂 得 仁 人 , 以 拯 救 中 國 及 四 夷 之 民 。 偽 書 改 為 「 祗 承 上 帝 」 , 失 其 恉 矣 。 醜 貉 者 , 九 貉 類 眾 多 , 爾 雅 釋 詁 云 「 醜 , 眾 也 。 」 雖 有 周 親 , 不 若 仁 人 , 萬 方 有 罪 , 維 予 一 人 。 』 蘇 云 : 「 書 泰 誓 篇 『 若 』 作 『 如 』 , 『 萬 方 有 罪 』 作 『 百 姓 有 過 』 。 『 維 』 作 『 在 』 。 詒 讓 案 : 偽 古 文 泰 誓 即 誤 采 此 文 。 偽 孔 傳 云 「 周 , 至 也 。 言 紂 至 親 雖 多 , 不 如 周 家 之 少 仁 人 。 民 之 有 過 , 在 我 教 不 至 。 」 又 論 語 堯 曰 篇 云 「 雖 有 周 親 , 不 如 仁 人 , 百 姓 有 過 , 在 予 一 人 」 , 集 解 孔 安 國 云 「 親 而 不 賢 不 忠 則 誅 之 , 管 、 蔡 是 也 。 仁 人 , 謂 箕 子 、 微 子 , 來 則 用 之 。 」 又 說 苑 貴 德 篇 云 「 武 王 克 殷 , 問 周 公 曰 : 『 將 柰 其 士 眾 何 』 ? 周 公 曰 : 『 使 各 宅 其 宅 , 田 其 田 , 無 變 舊 新 , 惟 仁 是 親 , 百 姓 有 過 , 在 予 一 人 』 。 」 尚 書 大 傳 、 韓 詩 外 傳 、 淮 南 子 主 術 訓 , 文 並 略 同 。 群 書 治 要 引 尸 子 綽 子 篇 云 「 文 王 曰 : 苟 有 仁 人 , 何 必 周 親 」 , 則 以 為 文 王 語 , 與 墨 子 、 韓 詩 、 說 苑 並 異 。 此 言 武 王 之 事 , 吾 今 行 兼 矣 。 」

( 一 ) 原 誤 作 「 哀 六 年 」 , 據 左 傳 改 。

    是 故 子 墨 子 言 曰 : 「 今 天 下 之 君 子 , 忠 實 欲 天 下 之 富 , 畢 云 :「
『 忠 』 , 一 本 作 『 中 』 。 舊 云 『 士 富 』 , 『 士 』 字 衍 。 」 詒 讓 案 : 忠 、 中 通 。 而 惡 其 貧 ; 欲 天 下 之 治 , 而 惡 其 亂 , 當 兼 相 愛 , 交 相 利 , 此 聖 王 之 法 , 天 下 之 治 道 也 , 不 可 不 務 為 也 。 」

      兼 愛 下 第 十 六

    子 墨 子 言 曰 : 「 仁 人 之 事 者 , 必 務 求 興 天 下 之 利 , 除 天 下 之 害 。 」 然 當 今 之 時 , 天 下 之 害 孰 為 大 ? 曰 : 「 若 大 國 之 攻 小 國 也 , 大 家 之 亂 小 家 也 , 強 之 劫 弱 , 眾 之 暴 寡 , 詐 之 謀 愚 , 貴 之 敖 賤 , 畢 云 : 「『
敖 』 , 一 本 作 『 傲 』 。 」 此 天 下 之 害 也 。 呂 氏 春 秋 侈 樂 篇 云 「 故 彊 者 劫 弱 , 眾 者 暴 寡 , 勇 者 淩 怯 , 壯 者 幼 , 從 此 生 矣 」 , 語 意 與 此 同 。 又 與 為 人 君 者 之 不 惠 也 , 「 又 與 」 , 舊 本 作 「 人 與 」 。 王 云 : 「 『 人 與 』 , 當 依 下 文 作 『 又 與 』 , 廣 雅 『 與 , 如 也 』 。 上 文 『 若 大 國 之 攻 小 國 也 』 云 云 , 若 , 如 也 。 此 文 兩 言 又 與 , 亦 謂 又 如 也 。 畢 反 欲 改 下 『 又 與 』 為 『 人 與 』 , 傎 矣 。 」 案 : 王 校 是 也 , 蘇 說 同 。 臣 者 之 不 忠 也 , 父 者 之 不 慈 也 , 子 者 之 不 孝 也 , 此 又 天 下 之 害 也 。 又 與 今 人 之 賤 人 , 王 云 : 「 『 今 』 下 衍 『 人 』 字 。 」 執 其 兵 刃 、 毒 藥 、 水 、 火 , 以 交 相 虧 賊 , 此 又 天 下 之 害 也 。 」 姑 嘗 本 原 若 眾 害 之 所 自 生 , 舊 脫 此 字 , 今 依 下 文 眾 利 章 補 。 此 胡 自 生 ? 此 自 愛 人 利 人 生 與 ? 即 必 曰 非 然 也 , 必 曰 從 惡 人 賊 人 生 。 分 名 乎 天 下 惡 人 而 賊 人 者 , 兼 與 ? 別 與 ? 即 必 曰 畢 云 : 「 舊 脫 此 字 , 據 上 文 增 。 」 別 也 。 然 即 之 交 別 者 , 即 、 則 同 。 交 別 , 猶 言 交 相 別 。 果 生 天 下 之 大 害 者 與 ? 是 故 別 非 也 。 」

    子 墨 子 曰 : 俞 云 : 「 此 本 作 『 是 故 子 墨 子 曰 : 別 非 也 』 , 下 文『
是 故 子 墨 子 曰 : 兼 是 也 』 , 與 ( 一 ) 此 為 對 文 , 可 證 。 」 「 非 人 者 必 有 以 易 之 , 若 非 人 而 無 以 易 之 , 譬 之 猶 以 水 救 火 也 , 畢 云 : 「 一 本 作 『 火 救 水 』 。 」 顧 校 季 本 同 。 蘇 云 : 「 『 火 救 水 』 是 也 , 當 據 改 。 」 俞 云 : 「 『 以 水 救 火 』 , 何 不 可 之 有 ? 畢 校 云 一 本 作 『 火 救 水 』 , 然 墨 子 此 譬 , 本 明 無 以 易 之 之 不 可 , 若 水 火 是 相 反 之 物 , 無 論 以 水 救 火 , 以 火 救 水 , 皆 是 有 以 易 之 , 與 設 喻 之 旨 不 合 。 疑 墨 子 原 文 本 作 『 猶 以 水 救 水 , 以 火 救 火 也 』 , 故 曰 其 說 將 必 無 可 , 今 本 作 『 水 救 火 』 , 別 本 作 『 火 救 水 』 , 皆 有 脫 文 。 」 案 : 俞 說 近 是 。 其 說 將 必 無 可 焉 。 」 是 故 子 墨 子 曰 : 「 兼 以 易 別 。 然 即 兼 之 可 以 易 別 之 故 何 也 ? 曰 : 藉 為 人 之 國 , 若 為 其 國 , 夫 誰 獨 舉 其 國 以 攻 人 之 國 者 哉 ? 為 彼 者 由 為 己 也 。 畢 云 : 「 由 同 猶 。 」 為 人 之 都 , 若 為 其 都 , 夫 誰 獨 舉 其 都 以 伐 人 之 都 者 哉 ? 為 彼 猶 為 己 也 。 為 人 之 家 , 若 為 其 家 , 夫 誰 獨 舉 其 家 以 亂 人 之 家 者 哉 ? 為 彼 猶 為 己 也 , 然 即 國 、 都 不 相 攻 伐 , 人 家 不 相 亂 賊 , 此 天 下 之 害 與 ? 天 下 之 利 與 ? 即 必 曰 天 下 之 利 也 。 姑 嘗 本 原 若 眾 利 之 所 自 生 , 此 胡 自 生 ? 此 自 惡 人 賊 人 生 與 ? 即 必 曰 非 然 也 , 必 曰 從 愛 人 利 人 生 。 分 名 乎 天 下 愛 人 而 利 人 者 , 別 與 ? 兼 與 ? 即 必 曰 兼 也 。 然 即 之 交 兼 者 , 果 生 天 下 之 大 利 者 與 。 」 是 故 子 墨 子 曰 : 「 兼 是 也 。 且 鄉 吾 本 言 曰 : 『 畢 云 : 「 鄉 , 曏 字 省 文 。 說 文 云 『 曏 , 不 久 也 。 」 鄭 君 注 儀 禮 云 『 曏 , 曩 也 』 。 」 仁 人 之 事 者 , 舊 本 「 事 」 訛 「 是 」 , 今 據 道 藏 本 正 。 必 務 求 興 天 下 之 利 , 除 天 下 之 害 。 』 今 吾 本 原 兼 之 所 生 , 天 下 之 大 利 者 也 ; 舊 本 脫 , 今 據 道 藏 本 補 。 吾 本 原 別 之 所 生 , 天 下 之 大 害 者 也 。 」 是 故 子 墨 子 曰 : 「 別 非 而 兼 是 者 , 出 乎 若 方 也 。 樂 記 , 鄭 注 云 「 方 , 猶 道 也 。 」 畢 云 : 「 『 乎 』 , 舊 作 『 平 』 , 以 意 改 。 」

( 一 ) 原 誤 作 「 為 」 , 據 俞 樾 諸 子 平 議 改 。

    今 吾 將 正 求 與 天 下 之 利 而 取 之 , 蘇 云 : 「 『 與 』 , 當 作 『 興 』 。 」 以 兼 為 正 , 是 以 聰 耳 明 目 相 與 視 聽 乎 , 舊 本 「 是 」 下 衍 「 故 」 字 , 今 據 道 藏 本 刪 , 與 下 句 文 例 正 同 。 是 以 股 肱 畢 強 畢 , 與 中 篇 云 「 畢 劫 有 力 」 義 同 。 相 為 動 宰 乎 , 畢 云 : 「 舊 『 動 』 下 有 『 為 』 字 , 一 本 無 。 」 詒 讓 案 : 「 宰 」 疑 當 作 「 舉 」 , 尚 同 中 篇 云 「 使 人 之 股 肱 助 己 動 作 」 , 動 舉 與 動 作 義 同 。 而 有 道 肆 相 教 誨 。 爾 雅 釋 言 云 「 肆 , 力 也 」 。 文 選 東 京 賦 「 厥 庸 孔 肆 」 , 薛 綜 注 云 「 肆 , 勤 也 」 。 言 勤 力 相 教 誨 。 是 以 老 而 無 妻 子 者 , 有 所 侍 養 以 終 其 壽 ; 俞 云 : 「 『 侍 』 , 當 作 為 『 持 』 , 古 書 多 言 持 養 , 淺 人 不 達 而 改 為 『 侍 』 , 非 是 。 」 案 : 俞 校 是 也 , 詳 七 患 及 非 命 下 篇 , 下 並 同 。 幼 弱 孤 童 之 無 父 母 者 , 有 所 放 依 以 長 其 身 。 今 唯 毋 以 兼 為 正 , 舊 本 「 今 」 訛 「 令 」 , 蘇 云 : 「 『 令 』 當 作 『 今 』 。 」 戴 云 「 『 毋 』 , 語 詞 」 案 : 道 藏 本 作 「 今 」 , 今 據 正 。 即 若 其 利 也 , 戴 云 「 若 , 此 也 」 。 不 識 天 下 之 士 , 畢 云 舊 作 『 事 』 , 一 本 如 此 」 。 所 以 皆 聞 兼 而 非 者 , 「 非 」 下 當 有 「 之 」 字 。 其 故 何 也 ? 」

    然 而 天 下 之 士 非 兼 者 之 言 , 猶 未 止 也 。 曰 : 「 即 善 矣 。 雖 然 , 豈 可 用 哉 ? 」 子 墨 子 曰 : 「 用 而 不 可 , 雖 我 亦 將 非 之 。 「 雖 我 」 , 舊 本 作 「 難 哉 」 。 王 云 : 「 『 難 哉 』 二 字 與 下 文 義 不 相 屬 , 『 難 哉 』 當 為 『 雖 我 』 , 字 之 誤 也 。 言 兼 愛 之 道 , 如 其 用 而 不 可 , 則 雖 我 亦 將 非 之 也 。 下 文 曰 『 我 以 為 當 其 於 此 也 , 天 下 無 愚 夫 愚 婦 , 雖 非 兼 者 , 必 從 兼 君 是 也 』 , 是 其 證 。 」 案 : 王 說 是 也 , 蘇 校 同 , 今 據 正 。 且 焉 有 善 而 不 可 用 者 ? 姑 嘗 兩 而 進 之 。 誰 以 為 二 士 , 王 引 之 云 : 「 『 誰 』 字 義 不 可 通 , 『 誰 』 當 為 『 設 』 , 言 設 為 二 士 於 此 , 而 使 之 各 執 一 說 也 。 隸 書 『 設 』 字 作 『 ● 』 , 『 誰 』 字 作 『 ● 』 , 二 形 略 相 似 , 故 『 設 』 誤 為 『 誰 』 。 」 使 其 一 士 者 執 別 , 使 其 一 士 者 執 兼 。 是 故 別 士 之 言 曰 : 『 吾 豈 能 為 吾 友 之 身 , 若 為 吾 身 , 為 吾 友 之 親 , 若 為 吾 親 。 』 是 故 退 睹 其 友 , 飢 即 不 食 , 寒 即 不 衣 , 陳 澧 云 : 「 此 謂 友 飢 而 不 餽 以 食 , 友 寒 而 不 贈 以 衣 也 。 」 疾 病 不 侍 養 , 死 喪 不 葬 埋 。 畢 云 : 「 當 為 『 薶 』 , 說 文 云 『 薶 , 瘞 也 』 。 玉 篇 云 『 埋 與 薶 同 』 。 本 書 或 作 『 貍 』 。 」 別 士 之 言 若 此 , 行 若 此 。 兼 士 之 言 不 然 , 行 亦 不 然 , 曰 : 『 吾 聞 為 高 士 於 天 下 者 , 必 為 其 友 之 身 , 若 為 其 身 , 為 其 友 之 親 , 若 為 其 親 , 然 後 可 以 為 高 士 於 天 下 。 』 舊 脫 「 於 」 字 , 畢 云 一 本 有 。 案 : 有 者 是 也 , 今 據 增 。 是 故 退 睹 其 友 , 飢 則 食 之 , 寒 則 衣 之 , 疾 病 侍 養 之 , 死 喪 葬 埋 之 。 兼 士 之 言 若 此 , 行 若 此 。 若 之 二 士 者 , 言 相 非 而 行 相 反 與 ? 舊 本 無 「 士 字 , 畢 云 一 本 有 「 士 」 字 , 是 , 今 據 增 。 當 使 若 二 士 者 , 王 引 之 云 : 「 當 與 儻 同 , 若 此 也 。 言 儻 使 此 二 士 之 言 行 相 合 , 則 無 言 而 不 行 也 。 」 詒 讓 案 : 「 當 」 , 疑 當 為 「 嘗 」 之 借 字 , 詳 上 篇 。 戴 云 : 「 依 下 文 『 當 』 宜 作 『 常 』 」 非 。 言 必 信 , 行 必 果 , 使 言 行 之 合 猶 合 符 節 也 , 無 言 而 不 行 也 。 然 即 敢 問 , 今 有 平 原 廣 野 於 此 , 被 甲 嬰 冑 漢 書 賈 誼 傳 , 顏 注 云 「 嬰 , 加 也 。 」 畢 云 : 「 說 文 云 『 嬰 , 頸 飾 也 』 。 」 將 往 戰 , 死 生 之 權 「 權 」 , 疑 當 作 「 機 」 。 未 可 識 也 ; 又 有 君 大 夫 之 遠 使 於 巴 、 越 、 齊 、 荊 , 左 傳 桓 九 年 , 杜 注 云 「 巴 國 在 巴 郡 江 州 縣 。 」 常 璩 華 陽 國 志 云 「 巴 , 黃 帝 高 陽 之 支 庶 , 世 為 侯 伯 。 周 武 王 克 商 , 封 其 宗 姬 於 巴 , 爵 之 以 子 。 七 國 稱 王 , 巴 亦 稱 王 , 周 慎 王 五 年 , 秦 遣 張 儀 、 司 馬 錯 伐 蜀 , 滅 之 , 因 取 巴 執 王 以 歸 , 置 巴 郡 。 」 往 來 及 否 未 可 識 也 , 舊 本 重 「 及 否 未 」 三 字 , 王 云 : 「 此 當 作 『 往 來 及 否 未 可 識 也 』 。 」 案 : 王 校 是 也 , 今 據 刪 。 然 即 敢 問 , 不 識 將 惡 也 俞 云 : 「 『 惡 』 下 脫 『 從 』 字 。 『 將 惡 從 也 』 , 猶 云 『 將 何 從 也 』 。 下 文 曰 『 不 識 將 擇 之 二 君 者 , 將 何 從 也 ? 』 是 其 證 。 」 蘇 云 : 「 句 有 脫 誤 , 『 也 』 字 疑 當 作 『 託 』 。 」 戴 云 : 「 『 也 』 字 乃 『 宅 』 之 誤 , 二 形 相 似 。 宅 , 居 也 。 或 云 『 侂 』 字 誤 , 侂 即 託 。 」 案 : 俞 校 近 是 , 據 此 則 下 文 「 家 室 」 上 當 有 脫 文 。 下 云 寄 託 , 則 此 不 當 云 託 。 蘇 、 戴 說 非 。 家 室 , 奉 承 親 戚 , 錢 大 昕 云 : 「 古 人 稱 父 母 為 親 戚 , 大 戴 禮 記 曾 子 疾 病 篇 『 親 戚 既 沒 , 雖 欲 孝 , 誰 為 孝 』 ? 孟 子 盡 心 篇 『 人 莫 大 焉 , 亡 親 戚 君 臣 上 下 』 。 」 案 : 錢 說 是 也 , 亦 見 節 葬 下 、 非 命 上 、 中 篇 。 提 挈 妻 子 , 而 寄 託 之 ? 不 識 於 兼 之 有 是 乎 ? 於 別 之 有 是 乎 ? 戴 云 「 有 字 皆 友 之 聲 」 , 誤 。 我 以 為 當 其 於 此 也 , 「 我 」 , 舊 本 訛 「 哉 」 。 王 云 : 「 『 哉 』 亦 當 為 『 我 』 。 」 蘇 校 同 , 今 據 正 。 天 下 無 愚 夫 愚 婦 , 雖 非 兼 之 人 , 必 寄 託 之 於 兼 之 有 是 也 。 此 言 而 非 兼 , 擇 即 取 兼 , 即 此 言 行 費 也 。 畢 本 「 費 」 改 「 拂 」 , 云 : 「 舊 作 『 兼 費 』 , 一 本 如 此 。 」 王 云 : 「 古 者 拂 與 費 通 , 不 煩 改 字 。 大 雅 皇 矣 篇 『 四 方 以 無 拂 』 , 鄭 箋 曰 『 拂 , 猶 佹 也 』 。 中 庸 『 君 子 之 道 費 而 隱 』 , 注 曰 『 費 , 猶 佹 也 』 , 釋 文 『 費 , 本 又 作 拂 , 同 , 扶 弗 反 』 , 是 其 證 。 」 顧 說 同 。 不 識 天 下 之 士 , 所 以 皆 聞 兼 而 非 之 者 , 其 故 何 也 ? 」

    然 而 天 下 之 士 非 兼 者 之 言 , 猶 未 止 也 。 曰 : 「 意 可 以 擇 士 , 而 不 可 以 擇 君 乎 ? 」 舊 本 作 「 子 」 , 王 云 : 「 『 子 』 當 為 『 乎 』 字 之 誤 也 , 乎 與 意 文 義 相 承 。 下 文 曰 『 意 不 忠 親 之 利 而 害 為 孝 乎 』 , 是 其 證 。 」 案 : 王 校 是 也 , 今 據 正 。 「 姑 嘗 兩 而 進 之 。 誰 以 為 二 君 , 「 誰 」 , 亦 當 依 上 文 王 校 作 「 設 」 。 使 其 一 君 者 執 兼 , 使 其 一 君 者 執 別 , 「 其 」 字 舊 本 脫 , 道 藏 本 有 , 與 上 句 同 , 今 據 補 。 是 故 別 君 之 言 曰 『 舊 本 脫 , 今 據 道 藏 本 補 。 吾 惡 能 為 吾 萬 民 之 身 , 若 為 吾 身 , 舊 本 脫 「 若 」 字 , 今 據 道 藏 本 補 。 此 泰 非 天 下 之 情 也 。 畢 云 : 「 『 泰 』 , 一 本 作 為 『 大 』 。 」 人 之 生 乎 地 上 之 無 幾 何 也 , 譬 之 猶 駟 馳 而 過 隙 也 』 。 三 年 問 云 「 若 駟 之 過 隙 」 , 鄭 注 云 「 喻 疾 也 」 。 莊 子 知 北 遊 篇 云 「 人 生 天 地 之 間 , 若 白 駒 之 過 卻 , 忽 然 而 已 」 , 釋 文 云 「 郤 , 本 亦 作 隙 。 隙 , 孔 也 。 」 又 盜 跖 篇 云 「 天 與 地 無 窮 , 人 死 者 有 時 , 操 有 時 之 具 , 而 託 於 無 窮 之 間 , 忽 然 無 異 騏 驥 之 馳 過 隙 也 。 」 畢 本 「 隙 」 改 「 郤 」 , 云 : 「 『 郤 』 舊 作 『 隙 』 , 據 文 選 注 引 作 『 郤 』 , 云 古 隙 字 , 郤 即 郤 也 。 說 文 云 『 隙 , 壁 際 孔 也 』 。 郤 , 節 郤 也 。 節 郤 , 言 節 之 會 , 亦 際 縫 之 意 , 皆 通 。 」 詒 讓 案 : 隙 、 郤 通 , 不 必 改 。 是 故 退 睹 其 萬 民 , 飢 即 不 食 , 寒 即 不 衣 , 疾 病 不 侍 養 , 死 喪 不 葬 埋 。 別 君 之 言 若 此 , 行 若 此 。 兼 君 之 言 不 然 , 行 亦 不 然 。 曰 : 「 吾 聞 為 明 君 於 天 下 者 , 必 先 萬 民 之 身 , 畢 云 : 「 『 先 』 , 舊 作 『 萬 』 , 一 本 如 此 。 」 後 為 其 身 , 然 後 可 以 為 明 君 於 天 下 。 」 是 故 退 睹 其 萬 民 , 畢 云 : 「 舊 脫 『 其 』 字 , 以 意 增 。 」 飢 即 食 之 , 寒 即 衣 之 , 疾 病 侍 養 之 , 死 喪 葬 埋 之 。 兼 君 之 言 若 此 , 行 若 此 。 然 即 交 若 之 二 君 者 , 戴 云 : 「 『 然 即 交 』 三 字 無 義 , 當 是 衍 文 。 」 案 : 以 上 文 校 之 , 疑 當 作 「 然 即 交 兼 交 別 , 若 之 二 君 者 」 , 今 本 交 下 脫 三 字 耳 , 戴 校 未 塙 。 言 相 非 而 行 相 反 與 ? 常 使 若 二 君 者 , 蘇 云 : 「 據 上 文 , 『 常 』 宜 作 『 當 』 。 」 案 : 常 , 王 亦 讀 為 儻 , 疑 當 讀 為 嘗 , 詳 前 。 言 必 信 , 行 必 果 , 使 言 行 之 合 猶 合 符 節 也 , 無 言 而 不 行 也 。 然 即 敢 問 , 今 歲 有 癘 疫 , 萬 民 多 有 勤 苦 凍 餒 , 畢 云 : 「 當 作 『 餧 』 。 」 轉 死 溝 壑 中 者 , 孟 子 公 孫 丑 篇 云 「 凶 年 饑 歲 , 子 之 民 , 老 羸 轉 於 溝 壑 」 , 趙 注 云 「 轉 , 轉 尸 於 溝 壑 也 。 」 國 語 吳 語 云 「 子 之 父 母 將 轉 於 溝 壑 」 , 韋 注 云 「 轉 , 入 也 。 」 逸 周 書 大 聚 篇 云 「 死 無 傳 尸 」 , 淮 南 子 主 術 訓 作 「 轉 尸 」 , 高 注 云 「 轉 , 棄 也 」 。 案 : 高 說 為 允 。 既 已 眾 矣 。 不 識 將 擇 之 二 君 者 , 將 何 從 也 ? 我 以 為 當 其 於 此 也 , 天 下 無 愚 夫 愚 婦 , 雖 非 兼 者 , 「 者 」 , 舊 本 作 「 君 」 , 王 校 改 「 者 」 , 云 「 涉 上 下 文 兼 君 而 誤 」 。 案 : 王 校 是 也 , 今 據 正 。 必 從 兼 君 是 也 。 言 而 非 兼 , 擇 即 取 兼 , 畢 云 : 「 『 即 』 ( 一 ) 字 舊 脫 , 據 上 文 增 。 」 案 : 畢 校 是 也 , 然 以 上 文 校 之 , 下 句 首 仍 當 有 「 即 」 字 , 因 兩 即 相 涉 而 誤 脫 耳 。 此 言 行 拂 也 。 不 識 天 下 所 以 皆 聞 兼 而 非 之 者 , 其 故 何 也 ? 」

( 一 ) 原 誤 作 「 舊 」 , 據 畢 本 改 。

    然 而 天 下 之 士 非 兼 者 之 言 也 , 猶 未 止 也 。 畢 云 : 「 『 猶 』 , 舊 作 『 獨 』 , 一 本 如 此 。 」 曰 : 「 兼 即 仁 矣 , 義 矣 。 雖 然 , 豈 可 為 哉 ? 吾 譬 兼 之 不 可 為 也 , 猶 挈 泰 山 以 超 江 河 也 。 畢 云 : 「 『 泰 』 一 本 作 『 太 』 。 」 詒 讓 案 : 中 篇 作 「 譬 若 挈 泰 山 , 越 河 濟 也 」 , 「 泰 」 亦 作 「 太 」 。 非 攻 中 篇 、 備 梯 篇 , 又 並 作 「 大 山 」 。 故 兼 者 直 願 之 也 , 夫 豈 可 為 之 物 哉 ? 」 子 墨 子 曰 : 「 夫 挈 泰 山 以 超 江 河 , 自 古 之 及 今 , 戴 云 : 「 『 之 』 字 衍 。 」 生 民 而 來 未 嘗 有 也 。 今 若 夫 兼 相 愛 , 交 相 利 , 此 自 先 聖 六 王 者 親 行 之 。 」 下 文 止 有 四 王 , 此 「 六 」 疑 「 四 」 篆 文 之 誤 , 下 同 。 何 知 先 聖 六 王 之 親 行 之 也 ? 畢 云 : 「 『 何 』 下 , 太 平 御 覽 引 有 『 以 』 字 。 」 子 墨 子 曰 : 「 吾 非 與 之 並 世 同 時 , 親 聞 其 聲 , 見 其 色 也 。 以 其 所 書 於 竹 帛 , 鏤 於 金 石 , 琢 於 槃 盂 , 文 選 廣 絕 交 論 , 李 注 引 云 「 琢 之 盤 盂 , 銘 於 鍾 鼎 , 傳 於 後 世 」 , 疑 兼 用 魯 問 篇 文 。 呂 氏 春 秋 求 人 篇 云 「 功 績 銘 乎 金 石 , 著 於 盤 盂 」 , 高 注 云 「 金 , 鍾 鼎 也 ; 石 , 豐 碑 也 。 盤 盂 之 器 , 皆 銘 其 功 。 」 傳 遺 後 世 子 孫 者 知 之 。 畢 云 : 「 『 遺 』 , 劉 逵 注 左 思 賦 引 作 『 于 』 。 」 詒 讓 案 : 天 志 中 、 非 命 下 及 貴 義 、 魯 問 四 篇 , 皆 作 「 遺 」 , 劉 引 非 。 泰 誓 曰 : 尚 同 下 篇 、 天 志 中 篇 、 非 命 上 中 下 篇 , 並 作 「 大 誓 」 , 此 作 「 泰 」 , 與 今 偽 孔 本 同 , 疑 後 人 所 改 。 『 文 王 若 日 若 月 , 乍 照 , 光 于 四 方 于 西 土 。 』 「 于 」 舊 本 並 作 為 「 於 」 , 今 據 道 藏 本 改 。 畢 云 : 「 孔 書 云 『 唯 我 文 考 , 若 日 月 之 照 臨 , 光 於 四 方 , 顯 於 西 土 』 。 」 孫 星 衍 云 : 「 『 乍 』 , 古 與 『 作 』 通 。 」 即 此 言 文 王 之 兼 愛 天 下 之 博 大 也 , 譬 之 日 月 兼 照 天 下 之 無 有 私 也 。 」 即 此 文 王 兼 也 , 雖 子 墨 子 之 所 謂 兼 者 , 雖 與 唯 通 , 下 並 同 。 於 文 王 取 法 焉 。

    「 且 不 唯 泰 誓 為 然 , 「 唯 」 , 舊 本 作 「 惟 」 , 今 據 道 藏 本 改 。 雖 禹 誓 畢 云 : 「 大 禹 謨 文 云 禹 誓 者 , 禹 之 所 誓 也 。 」 詒 讓 案 : 今 大 禹 謨 出 偽 古 文 , 即 采 此 書 為 之 。 惠 棟 云 皋 陶 謨 言 苗 頑 勿 即 功 , 則 舜 陟 後 , 禹 當 復 : 有 征 苗 誓 師 之 事 。 即 亦 猶 是 也 。 禹 曰 : 『 濟 濟 有 眾 , 孔 安 國 云 「 濟 濟 , 眾 盛 之 貌 。 」 咸 聽 朕 言 , 畢 云 : 「 孔 書 作 『 命 』 。 」 非 惟 小 子 , 敢 行 稱 亂 , 孔 安 國 云 「 稱 , 舉 也 。 」 畢 云 : 「 孔 書 無 此 八 字 。 」 蘇 云 : 「 二 語 今 見 湯 誓 , 『 惟 』 作 『 台 』 。 」 蠢 茲 有 苗 , 爾 雅 釋 訓 云 「 蠢 , 不 遜 也 」 。 孔 安 國 云 「 蠢 , 動 也 」 。 用 天 之 罰 , 畢 云 : 「 孔 書 無 此 四 字 。 」 若 予 既 率 爾 群 對 諸 群 , 以 征 有 苗 。 』 畢 云 : 「 孔 書 作 『 肆 予 以 爾 眾 士 , 奉 辭 伐 罪 』 。 群 , 猶 眾 。 」 惠 棟 云 : 「 群 猶 君 也 。 周 書 大 子 晉 云 『 侯 能 成 群 , 謂 之 君 』 。 堯 典 言 群 后 。 」 蘇 云 : 「 『 群 』 字 疑 誤 , 或 為 『 辟 』 , 辟 , 君 也 。 」 案 : 惠 說 近 是 。 此 群 對 諸 群 , 當 讀 為 群 封 諸 君 , 封 與 邦 古 音 近 , 通 用 。 「 封 」 「 對 」 形 近 而 誤 。 群 封 諸 君 , 言 眾 邦 國 諸 君 也 。 禹 之 征 有 苗 也 , 非 以 求 以 重 富 貴 、 戴 云 : 「 下 『 以 』 字 衍 。 」 干 福 祿 、 詩 小 雅 假 樂 篇 「 干 祿 百 福 」 , 鄭 箋 云 : 「 干 , 求 也 」 。 樂 耳 目 也 , 以 求 興 天 下 之 利 , 除 天 下 之 害 。 」 即 此 禹 兼 也 。 雖 子 墨 子 之 所 謂 兼 者 , 於 禹 求 焉 。 「 求 」 , 以 上 下 文 校 之 , 當 作 「 取 法 」 。

    「 且 不 唯 禹 誓 為 然 「 唯 」 , 舊 本 亦 作 「 惟 」 , 今 據 道 藏 本 改 。 雖 湯 說 即 亦 猶 是 也 。 周 禮 大 祝 六 祈 「 六 曰 說 」 。 鄭 注 云 說 以 辭 責 之 , 用 幣 而 已 。 」 此 下 文 亦 云 「 以 祠 說 於 上 帝 鬼 神 」 , 若 然 , 則 說 禮 殷 時 已 有 之 。 論 語 堯 曰 篇 集 解 , 孔 安 國 云 「 墨 子 引 湯 誓 」 , 國 語 周 語 內 史 過 引 湯 誓 , 與 此 下 文 略 同 , 韋 注 云 「 湯 誓 , 商 書 伐 桀 之 誓 也 。 」 今 湯 誓 無 此 言 , 則 已 散 ● 矣 。 案 : 孔 安 國 引 此 作 湯 誓 , 或 兼 據 國 語 文 。 尚 賢 中 篇 引 湯 誓 , 今 書 亦 無 之 。 湯 曰 : 『 畢 云 : 「 今 湯 誥 文 。 」 惟 予 小 子 履 , 論 語 堯 曰 篇 無 「 惟 」 字 。 孔 注 云 「 履 , 殷 湯 名 。 此 伐 桀 告 天 之 文 」 。 案 : 孔 以 此 為 伐 桀 時 事 , 白 虎 通 義 三 正 篇 及 周 語 韋 注 說 同 。 然 據 此 後 文 , 則 是 湯 禱 旱 之 辭 , 孔 說 蓋 誤 。 大 戴 禮 記 少 閒 篇 云 「 乃 有 商 履 伐 興 」 。 白 虎 通 義 姓 名 篇 云 「 湯 王 後 更 名 , 為 子 孫 法 , 本 名 履 也 。 」 畢 云 : 「 孔 書 作 『 肆 台 小 子 』 。 」 敢 用 玄 牡 , 告 於 上 天 后 論 語 作 「 敢 昭 告 于 皇 皇 后 帝 」 , 孔 注 云 「 殷 家 尚 白 , 未 變 夏 禮 , 故 用 玄 牡 。 皇 , 大 ; 后 , 君 也 。 大 大 君 帝 , 謂 天 帝 也 」 。 白 虎 通 義 三 正 篇 云 「 論 語 云 『 予 小 子 履 』 云 云 , 此 湯 伐 桀 告 天 以 夏 之 牲 也 」 , 與 論 語 孔 注 說 同 。 書 湯 誥 , 孔 疏 云 「 鄭 玄 解 論 語 云 : 用 玄 牡 者 , 為 舜 命 禹 事 , 於 時 總 告 五 方 之 帝 , 莫 適 用 , 用 皇 天 大 帝 之 牲 」 , 其 意 與 孔 異 。 國 語 周 語 「 皇 天 嘉 禹 , 胙 以 天 下 」 , 韋 注 亦 引 論 語 「 帝 臣 不 蔽 」 二 語 。 又 詩 閟 宮 , 孔 疏 云 「 論 語 曰 : 皇 皇 后 帝 , 論 語 說 帝 受 終 文 祖 , 宜 總 祭 五 帝 也 」 , 並 從 鄭 以 此 為 禹 事 , 與 墨 子 尸 子 說 異 。 御 覽 八 十 三 , 引 帝 王 世 紀 載 此 文 作 「 告 于 上 天 后 土 」 , 疑 此 「 后 」 下 亦 脫 「 土 」 字 。 畢 云 : 「 孔 書 作 『 上 天 神 后 』 。 」 曰 : 「 今 天 大 旱 , 即 當 朕 身 履 , 帝 王 世 紀 云 「 湯 自 伐 桀 後 , 大 旱 七 年 , 禱 于 桑 林 之 社 , 其 辭 如 此 。 」 畢 云 : 「 詳 此 文 , 是 湯 禱 旱 文 , 孔 書 亦 無 此 十 字 。 」 未 知 得 罪 于 上 下 , 畢 云 : 「 孔 書 作 『 未 知 獲 戾 於 上 下 』 。 」 有 善 不 敢 蔽 , 有 罪 不 敢 赦 , 簡 在 帝 心 。 論 語 集 解 , 包 咸 云 「 順 天 奉 法 , 有 罪 者 不 敢 擅 赦 」 , 何 晏 云 「 言 桀 居 帝 臣 之 位 , 罪 過 不 可 隱 蔽 , 以 其 簡 在 天 心 故 。 」 案 : 論 語 作 「 帝 臣 不 蔽 」 , 何 氏 以 為 指 桀 , 與 此 義 不 合 , 非 也 。 偽 湯 誥 云 「 爾 有 善 , 朕 弗 敢 蔽 , 罪 當 朕 躬 , 弗 敢 自 赦 , 惟 簡 在 上 帝 之 心 」 , 孔 傳 云 「 所 以 不 蔽 善 人 , 不 赦 己 罪 , 以 其 簡 在 天 心 故 也 。 」 孔 疏 云 「 鄭 玄 注 論 語 云 『 簡 閱 在 天 心 , 言 天 簡 閱 其 善 惡 也 』 。 」 畢 云 : 「 皆 與 孔 書 微 異 。 」 萬 方 有 罪 , 即 當 朕 身 , 朕 身 有 罪 , 無 及 萬 方 。 」 孔 安 國 云 「 無 以 萬 方 , 萬 方 不 與 也 。 萬 方 有 罪 , 我 身 之 過 」 。 群 書 治 要 引 尸 子 綽 子 篇 云 「 湯 曰 : 朕 身 有 罪 , 無 及 萬 方 , 萬 方 有 罪 , 朕 身 受 之 」 。 帝 王 世 紀 云 「 萬 方 有 罪 , 罪 在 朕 躬 , 朕 躬 有 罪 , 無 及 萬 方 , 無 以 一 人 之 不 敏 , 使 上 帝 鬼 神 傷 民 之 命 」 , 並 與 此 文 小 異 。 畢 云 : 「 俱 與 孔 書 微 異 。 孔 安 國 注 論 語 『 有 罪 不 敢 赦 , 帝 臣 不 蔽 , 簡 在 帝 心 , 朕 躬 有 罪 , 無 以 萬 方 , 萬 方 有 罪 , 罪 在 朕 躬 』 , 云 墨 子 引 湯 誓 其 辭 若 此 。 國 語 周 語 內 史 過 引 湯 誓 云 『 余 一 人 有 罪 , 無 以 萬 夫 , 萬 夫 有 罪 , 在 余 一 人 』 。 」 詒 讓 案 : 偽 湯 誥 云 「 其 爾 萬 方 有 罪 , 在 予 一 人 , 予 一 人 有 罪 , 無 以 爾 萬 方 。 」 孔 傳 云 「 在 予 一 人 , 自 責 化 不 至 ; 無 用 爾 萬 方 , 言 非 所 及 」 。 即 此 言 湯 貴 為 天 子 , 富 有 天 下 , 然 且 不 憚 以 身 為 犧 牲 , 以 祠 說 于 上 帝 鬼 神 。 」 呂 氏 春 秋 順 民 篇 云 「 昔 者 湯 克 夏 而 正 天 下 , 天 大 旱 , 五 年 不 收 , 湯 乃 以 身 禱 於 桑 林 , 曰 : 余 一 人 有 罪 , 無 及 萬 夫 , 萬 夫 有 罪 , 在 余 一 人 , 無 以 一 人 之 不 敏 , 使 上 帝 鬼 神 傷 民 之 命 。 於 是 翦 其 髮 , ● 其 手 , 以 身 為 犧 牲 , 用 祈 福 於 上 帝 」 , 與 此 文 合 。 則 湯 說 即 禱 桑 林 之 辭 也 。 御 覽 八 十 三 , 引 尸 子 及 帝 王 世 紀 說 , 與 呂 略 同 。 即 此 湯 兼 也 。 雖 子 墨 子 之 所 謂 兼 者 , 於 湯 取 法 焉 。

    「 且 不 惟 誓 命 與 湯 說 為 然 , 誓 命 , 依 上 文 當 作 禹 誓 。 漢 書 藝 文 志 「 禹 」 作 「 ● 」 , 顏 注 云 「 古 禹 字 」 。 此 書 多 古 字 , 蓋 亦 作 「 ● 」 , 與 「 命 」 相 似 而 訛 , 校 者 不 悟 , 又 移 著 「 誓 」 下 , 遂 與 上 文 不 合 矣 。 周 詩 即 亦 猶 是 也 。 周 詩 曰 : 『 王 道 蕩 蕩 , 不 偏 不 黨 , 王 道 平 平 , 不 黨 不 偏 。 蘇 云 : 「 見 書 洪 範 篇 , 四 『 不 』 字 作 『 無 』 。 茲 稱 周 詩 , 或 有 據 。 」 詒 讓 案 : 洪 範 云 「 無 偏 無 黨 , 王 道 蕩 蕩 , 無 黨 無 偏 , 王 道 平 平 」 , 偽 孔 傳 云 「 蕩 蕩 , 言 開 闢 ; 平 平 , 言 辯 治 」 。 呂 氏 春 秋 貴 公 篇 , 高 注 云 「 蕩 蕩 , 平 易 也 」 。 史 記 張 釋 之 馮 唐 傳 , 說 苑 至 公 篇 , 引 書 , 「 無 」 並 作 「 不 」 , 與 此 同 。 古 詩 、 書 亦 多 互 稱 , 戰 國 策 秦 策 引 詩 云 「 大 武 遠 宅 不 涉 」 , 即 逸 周 書 大 武 篇 所 云 「 遠 宅 不 薄 」 , 可 以 互 證 。 其 直 若 矢 , 其 易 若 厎 , 君 子 之 所 履 , 小 人 之 所 視 』 , 蘇 云 : 「 詩 大 東 篇 作 『 周 道 如 砥 , 其 直 如 矢 』 , 下 無 兩 『 之 』 字 。 詒 讓 案 : 親 士 篇 云 「 其 直 如 矢 , 其 平 如 砥 」 , 「 底 」 仍 作 「 砥 」 , 與 毛 詩 同 。 小 雅 大 東 , 毛 傳 云 「 如 砥 , 貢 賦 平 均 也 。 如 矢 , 賞 罰 不 偏 也 」 , 鄭 箋 云 「 此 言 古 者 天 子 之 恩 厚 也 , 君 子 皆 法 傚 而 履 行 之 , 其 如 砥 矢 之 平 , 小 人 又 皆 視 之 , 共 之 無 怨 」 。 孟 子 萬 章 篇 引 詩 , 「 砥 」 亦 作 「 厎 」 , 字 通 。 趙 注 云 「 底 平 , 矢 直 , 視 比 也 。 周 道 平 直 , 君 子 履 直 道 , 小 人 比 而 則 之 」 。 案 : 「 厎 」 , 道 藏 本 作 「 底 」 , 訛 。 說 文 厂 部 云 「 厎 , 柔 石 也 」 , 重 文 作 「 砥 」 。 又 な 部 云 「 底 , 山 居 也 , 下 也 」 , 二 字 迥 別 , 今 經 典 多 互 訛 。 若 吾 言 非 語 道 之 謂 也 , 古 者 文 武 為 正 , 正 與 政 同 。 均 分 賞 賢 罰 暴 , 勿 有 親 戚 弟 兄 之 所 阿 。 」 呂 氏 春 秋 高 義 篇 , 高 注 云 「 阿 , 私 也 」 。 即 此 文 武 兼 也 。 雖 子 墨 子 之 所 謂 兼 者 , 於 文 武 取 法 焉 。 不 識 天 下 之 人 , 所 以 皆 聞 兼 而 非 之 者 , 其 故 何 也 ?

    然 而 天 下 之 非 兼 者 之 言 , 猶 未 止 , 曰 : 「 意 不 忠 親 之 利 , 而 害 為 孝 乎 ? 」 蘇 云 : 「 『 忠 』 當 作 『 中 』 , 讀 去 聲 。 」 戴 云 : 「 中 當 訓 為 得 。 」 子 墨 子 曰 : 「 姑 嘗 本 原 之 孝 子 之 為 親 度 者 。 吾 不 識 孝 子 之 為 親 度 者 , 亦 欲 人 愛 利 其 親 與 ? 意 欲 人 之 惡 賊 其 親 與 ? 蘇 云 : 「 意 讀 如 抑 , 下 文 亦 然 。 」 以 說 觀 之 , 即 欲 人 之 愛 利 其 親 也 。 然 即 吾 惡 先 從 事 即 得 此 ? 若 我 先 從 事 乎 愛 利 人 之 親 , 然 後 人 報 我 愛 利 吾 親 乎 ? 「 愛 利 」 上 當 有 「 以 」 字 。 意 我 先 從 事 乎 惡 人 之 親 , 俞 云 : 「 『 惡 』 下 脫 『 賊 』 字 , 當 據 上 文 補 。 」 然 後 人 報 我 以 愛 利 吾 親 乎 ? 即 必 吾 先 從 事 乎 愛 利 人 之 親 , 然 後 人 報 我 以 愛 利 吾 親 也 。 然 即 之 交 孝 子 者 , 之 交 孝 子 , 猶 上 云 交 兼 交 別 。 果 不 得 已 乎 , 毋 先 從 事 愛 利 人 之 親 者 與 ? 意 以 天 下 之 孝 子 為 遇 「 遇 」 當 為 「 愚 」 , 同 聲 假 借 字 。 畢 云 : 「 一 本 作 『 偶 』 。 」 而 不 足 以 為 正 乎 ? 姑 嘗 本 原 之 舊 本 脫 此 字 , 今 據 道 藏 本 補 。 先 王 之 所 書 , 「 所 」 字 疑 衍 , 尚 同 中 篇 云 「 是 以 先 王 之 書 , 周 頌 之 道 之 曰 」 , 是 其 證 。 大 雅 之 所 道 曰 : 『 無 言 而 不 讎 , 無 德 而 不 報 , 大 雅 抑 , 毛 傳 云 「 讎 , 用 也 」 , 鄭 箋 云 「 教 令 之 出 如 賣 物 , 物 善 則 其 售 賈 貴 , 物 惡 則 其 售 賈 賤 。 」 蘇 云 : 「 大 雅 抑 篇 無 兩 『 而 』 字 。 」 投 我 以 桃 , 報 之 以 李 。 』 鄭 箋 云 「 此 言 善 往 則 善 來 , 人 無 行 而 不 得 其 報 也 。 投 , 猶 擲 也 。 」 即 此 言 愛 人 者 必 見 愛 也 , 而 惡 人 者 必 見 惡 也 。 不 識 天 下 之 士 , 所 以 皆 聞 兼 而 非 之 者 , 其 故 何 也 ? 舊 本 「 兼 」 作 「 愛 」 , 誤 , 今 據 道 藏 本 正 。 意 以 為 難 而 不 可 為 邪 ? 嘗 有 難 此 而 可 為 者 。 昔 荊 靈 王 好 小 要 , 畢 云 : 「 舊 作 『 腰 』 , 非 。 」 當 靈 王 之 身 , 荊 國 之 士 飯 不 踰 乎 一 , 固 據 而 後 興 , 畢 云 : 「 『 固 』 , 一 本 作 『 握 』 。 」 詒 讓 案 : 「 固 據 」 屬 下 讀 。 說 文 手 部 云 「 據 , 杖 持 也 。 」 別 本 蓋 讀 「 一 握 」 句 , 非 。 扶 垣 而 後 行 。 故 約 食 為 其 難 為 也 , 俞 云 : 「 『 甚 』 當 作 『 其 』 , 下 二 句 並 同 。 甚 難 為 , 即 至 難 為 也 。 下 文 曰 『 是 故 約 食 、 焚 舟 、 苴 服 , 此 天 下 之 至 難 為 也 』 , 是 其 證 。 」 然 後 為 而 靈 王 說 之 , 「 後 」 , 疑 當 作 「 眾 」 。 中 篇 云 「 若 苟 君 說 之 , 則 眾 能 為 之 」 , 是 其 證 , 下 並 同 。 未 踰 於 世 而 民 可 移 也 , 「 踰 」 , 當 作 「 渝 」 , 下 並 同 。 爾 雅 釋 言 云 : 「 渝 , 變 也 」 。 言 世 未 變 而 民 俗 已 為 之 移 也 。 非 命 上 篇 云 「 此 世 未 易 , 民 未 渝 , 在 於 桀 紂 則 天 下 亂 , 在 於 湯 武 則 天 下 治 。 」 又 中 篇 云 「 此 世 不 渝 而 民 不 改 , 上 變 政 而 民 易 教 」 。 又 下 篇 云 「 此 世 不 渝 而 民 不 易 , 上 變 政 而 民 改 俗 。 」 此 云 未 渝 於 世 , 猶 彼 云 世 不 渝 也 。 即 求 以 鄉 其 上 也 。 鄉 與 向 字 通 。 昔 者 越 王 句 踐 好 勇 , 教 其 士 臣 三 年 , 以 其 知 為 未 足 以 知 之 也 , 蘇 云 : 「 上 知 字 , 當 讀 如 智 。 」 焚 舟 失 火 , 「 舟 」 , 疑 當 作 「 內 」 , 詳 上 篇 。 鼓 而 進 之 , 其 士 偃 前 列 , 廣 雅 釋 詁 云 「 偃 , 僵 也 」 。 儀 禮 鄉 射 禮 , 鄭 注 云 「 偃 , 猶 仆 也 。 」 伏 水 火 而 死 , 有 不 可 勝 數 也 。 王 云 : 「 『 有 』 字 文 義 不 順 , 『 有 』 當 為 『 者 』 字 之 誤 也 。 中 篇 曰 『 士 聞 鼓 音 , 破 碎 亂 行 , 蹈 火 而 死 者 左 右 百 人 有 餘 』 , 是 其 證 」 。 案 : 王 說 是 也 , 蘇 校 同 。 當 此 之 時 , 不 鼓 而 退 也 , 「 退 」 上 , 疑 脫 「 不 」 字 。 謂 士 爭 進 前 赴 火 , 雖 止 不 鼓 , 而 仍 不 肯 退 也 。 越 國 之 士 可 謂 顫 矣 。 顫 , 當 讀 為 憚 。 非 攻 下 篇 云 「 以 譂 其 眾 」 。 顫 、 譂 並 與 憚 同 。 畢 云 : 「 玉 篇 云 『 顫 , 動 也 』 , 言 其 驚 畏 。 」 故 焚 身 為 其 難 為 也 , 「 其 」 , 亦 當 作 「 甚 」 。 然 後 為 之 越 王 說 之 , 畢 云 : 「 上 『 之 』 字 , 據 前 後 文 當 為 『 而 』 。 」 未 踰 於 世 而 民 可 移 也 , 即 求 以 鄉 上 也 。 昔 者 晉 文 公 好 苴 服 , 苴 、 粗 字 通 , 猶 中 篇 云 惡 衣 。 當 文 公 之 時 , 晉 國 之 士 , 大 布 之 衣 , 左 閔 二 年 傳 「 衛 文 公 大 布 之 衣 」 , 杜 注 云 「 大 布 , 麤 布 」 。 淮 南 子 齊 俗 訓 許 注 義 同 。 牂 羊 之 裘 , 練 帛 之 冠 , 二 句 中 篇 同 。 且 苴 之 屨 , 畢 云 : 「 且 , 當 為 粗 」 。 王 云 : 「 且 苴 即 麤 粗 。 麤 , 倉 胡 反 。 粗 , 才 戶 反 。 廣 雅 釋 詁 『 粗 , 麤 大 也 』 。 」 案 : 王 說 是 也 。 春 秋 繁 露 俞 序 篇 云 「 始 於 麤 粗 , 終 於 精 微 」 。 晏 子 春 秋 諫 下 篇 云 「 縵 密 不 能 蔍 苴 」 。 論 衡 量 知 篇 云 「 夫 竹 木 , 麤 苴 之 物 也 」 。 說 文 角 部 云 「 ● , 角 長 貌 」 , 讀 若 麤 , ● 與 且 苴 , 並 聲 近 字 通 。 入 見 文 公 , 出 以 踐 之 朝 。 故 苴 服 為 其 難 為 也 , 「 其 」 , 亦 當 作 「 甚 」 也 。 然 後 為 而 文 公 說 之 , 未 踰 於 世 而 民 可 移 也 , 即 求 以 鄉 其 上 也 。 是 故 約 食 、 焚 舟 、 苴 服 , 「 焚 舟 」 , 依 上 文 當 作 「 焚 身 」 。 此 天 下 之 至 難 為 也 , 然 後 為 而 上 說 之 , 未 踰 於 世 而 民 可 移 也 。 何 故 也 ? 即 求 以 鄉 其 上 也 。 今 若 夫 兼 相 愛 , 交 相 利 , 舊 本 脫 「 愛 交 相 」 三 字 , 今 依 王 校 補 。 此 其 有 利 且 易 為 也 , 不 可 勝 計 也 , 我 以 為 則 無 有 上 說 之 者 而 已 矣 。 苟 有 上 說 之 者 , 勸 之 以 賞 譽 , 威 之 以 刑 罰 , 我 以 為 人 之 於 就 兼 相 愛 交 相 利 也 , 蘇 云 「 『 於 就 』 , 當 作 『 就 於 』 。 」 案 : 「 於 就 」 不 誤 , 蘇 校 非 。 譬 之 猶 火 之 就 上 , 水 之 就 下 也 , 不 可 防 止 於 天 下 。

    故 兼 者 聖 王 之 道 也 , 王 公 大 人 之 所 以 安 也 , 萬 民 衣 食 之 所 以 足 也 。 故 君 子 莫 若 審 兼 而 務 行 之 , 為 人 君 必 惠 , 為 人 臣 必 忠 , 為 人 父 必 慈 , 為 人 子 必 孝 , 為 人 兄 必 友 , 為 人 弟 必 悌 。 畢 云 : 「 當 為 『 弟 』 , 此 俗 寫 。 」 故 君 子 莫 若 欲 為 惠 君 、 忠 臣 、 慈 父 、 孝 子 、 友 兄 、 悌 弟 , 王 云 : 「 皆 欲 為 惠 君 忠 臣 云 云 , 『 若 』 上 不 當 有 『 莫 』 字 , 蓋 涉 上 文『
莫 若 』 而 衍 。 」 當 若 兼 之 不 可 不 行 也 , 當 若 , 猶 言 當 如 , 詳 尚 同 中 篇 。 戴 云 「 『 若 』 字 疑 『 知 』 字 誤 」 , 非 。 此 聖 王 之 道 而 萬 民 之 大 利 也 。
 
 
 

墨 子 閒 詁 卷 五

      非 攻 上 第 十 七

      淮 南 子 氾 論 訓 , 高 注 云 「 非 , 猶 譏 也 」 。

    今 有 一 人 , 入 人 園 圃 , 畢 云 : 「 說 文 云 『 園 所 以 樹 果 』 , 『 種 菜 曰 圃 』 。 」 竊 其 桃 李 , 眾 聞 則 非 之 , 上 為 政 者 得 則 罰 之 。 此 何 也 ? 以 虧 人 自 利 也 。 至 攘 人 犬 豕 雞 豚 者 , 穀 梁 成 五 年 , 范 甯 注 云 「 攘 , 盜 也 」 。 其 不 義 又 甚 入 人 園 圃 竊 桃 李 。 是 何 故 也 ? 以 虧 人 愈 多 , 依 下 文 , 當 有 「 苟 虧 人 愈 多 」 五 字 。 其 不 仁 茲 甚 , 茲 、 滋 古 今 字 , 詳 尚 同 上 篇 。 罪 益 厚 。 至 入 人 欄 廄 , 欄 , 即 闌 之 借 字 。 說 文 門 部 云 「 闌 , 門 遮 也 。 」 廣 雅 釋 室 云 「 欄 , 牢 也 」 。 畢 云 : 「 說 文 無 欄 字 。 玉 篇 云 『 木 欄 也 』 。 」 取 人 馬 牛 者 , 其 不 仁 義 又 甚 攘 人 犬 豕 雞 豚 。 依 上 下 文 , 此 句 疑 不 當 有 「 仁 」 字 。 此 何 故 也 ? 以 其 虧 人 愈 多 。 苟 虧 人 愈 多 , 其 不 仁 茲 甚 , 罪 益 厚 。 至 殺 不 辜 人 也 , 扡 其 衣 裘 , 畢 云 「 『 扡 』 , 讀 如 『 終 朝 三 』 之 『 』 。 陸 德 明 易 音 義 云 『 褫 , 鄭 本 作 , 徒 可 反 。 』『
扡 』 即 『 』 異 文 。 」 王 云 : 「 『 也 』 , 即 『 扡 』 字 之 誤 而 衍 者 。 」 詒 讓 案 : 說 文 手 部 云 「 , 曳 也 」 。 淮 南 子 人 閒 訓 云 「 秦 牛 缺 徑 於 山 中 而 遇 盜 , 拖 其 衣 被 」 , 許 注 云 「 拖 , 奪 也 」 , 「 拖 」 即 「 」 之 俗 。 取 戈 劍 者 , 其 不 義 又 甚 入 人 欄 廄 取 人 馬 牛 。 此 何 故 也 ? 以 其 虧 人 愈 多 。 苟 虧 人 愈 多 , 其 不 仁 茲 甚 矣 , 罪 益 厚 。 當 此 , 天 下 之 君 子 畢 云 : 「 舊 脫 此 字 , 據 後 文 增 。 」 皆 知 而 非 之 , 謂 之 不 義 。 今 至 大 為 攻 國 , 畢 云 : 「 據 後 文 云 『 大 為 不 義 攻 國 』 。 」 則 弗 知 非 , 畢 云 : 「 『 知 』 , 一 本 作 『 之 』 。 舊 脫 『 非 』 字 , 據 後 文 增 。 」 案 : 道 藏 本 、 季 本 並 不 脫 。 從 而 譽 之 , 謂 之 義 。 此 可 謂 知 義 與 不 義 之 別 乎 ? 「 可 」 , 舊 本 作 「 何 」 。 畢 云 : 「 一 本 作 『 可 』 , 是 。 」 今 據 正 。

    殺 一 人 謂 之 不 義 , 必 有 一 死 罪 矣 , 荀 子 正 論 篇 云 「 殺 人 者 死 , 傷 人 者 刑 , 是 百 王 之 所 同 也 」 。 若 以 此 說 往 , 殺 十 人 十 重 不 義 , 必 有 十 死 罪 矣 ; 殺 百 人 百 重 不 義 , 必 有 百 死 罪 矣 。 當 此 , 天 下 之 君 子 皆 知 而 非 之 , 謂 之 不 義 。 今 至 大 為 不 義 攻 國 , 則 弗 知 非 , 舊 本 「 知 」 作 「 之 」 , 下 又 衍 「 而 」 字 。 畢 云 : 「 一 本 無 『 而 』 字 , 是 。 」 王 云 : 「『
之 』 當 為 『 知 』 , 俗 音 『 知 』 『 之 』 相 亂 , 故 『 知 』 誤 為 『 之 』 。 上 文 『 皆 知 而 非 之 』 正 與 『 弗 知 非 』 相 對 , 且 上 下 文 皆 作 『 弗 知 非 』 , 則 『 之 』 為 『 知 』 之 誤 明 矣 。 」 案 : 王 校 是 也 , 今 據 正 。 從 而 譽 之 , 謂 之 義 , 情 不 知 其 不 義 也 , 王 云 : 「 情 、 誠 通 用 。 」 故 書 其 言 以 遺 後 世 。 若 知 其 不 義 也 , 夫 奚 說 書 其 不 義 以 遺 後 世 哉 ? 奚 說 , 言 何 辭 以 解 說 也 。 畢 云 「 奚 說 猶 言 何 樂 」 , 失 之 。 今 有 人 於 此 , 少 見 黑 曰 黑 , 多 見 黑 曰 白 , 則 以 此 人 不 知 白 黑 之 辯 矣 ; 依 下 文 , 「 則 」 下 當 有 「 必 」 字 , 「 人 」 下 當 有 「 為 」 字 。 少 嘗 苦 曰 苦 , 多 嘗 苦 曰 甘 , 則 必 以 此 人 為 不 知 甘 苦 之 辯 矣 。 今 小 為 非 , 則 知 而 非 之 。 大 為 非 攻 國 , 則 不 知 非 , 舊 本 「 不 知 」 下 衍 「 而 」 字 , 今 據 王 、 蘇 校 刪 。 從 而 譽 之 , 謂 之 義 。 畢 云 : 「 舊 『 之 謂 』 二 字 倒 , 一 本 如 此 。 」 此 可 謂 知 義 與 不 義 之 辯 乎 ? 舊 本 「 可 」 上 脫 「 此 」 字 , 又 「 謂 」 誤 「 為 」 。 畢 云 : 「 一 本 作 『 謂 』 , 是 。 」 案 : 道 藏 本 「 可 」 上 有 「 此 」 字 , 「 為 」 正 作 「 謂 」 , 今 據 補 正 。 季 本 「 謂 」 亦 不 誤 。 是 以 知 天 下 之 君 子 也 , 「 也 」 字 疑 衍 。 辯 義 與 不 義 之 亂 也 。

      非 攻 中 第 十 八

    子 墨 子 言 曰 : 「 古 者 王 公 大 人 , 為 政 於 國 家 者 , 情 欲 譽 之 審 , 賞 罰 之 當 , 刑 政 之 不 過 失 。 」 情 亦 與 誠 通 , 下 並 同 。 王 云 : 「 『 古 者 』 當 為 『 今 者 』 , 說 見 尚 賢 篇 。 『 譽 』 上 有 『 毀 』 字 , 而 今 本 脫 之 , 則 文 義 不 明 。 尚 同 篇 『 舉 天 下 之 人 , 皆 欲 得 上 之 賞 譽 , 而 畏 上 之 毀 罰 』 , 是 其 證 。 『 過 失 』 下 有 脫 文 , 下 文 曰 『 今 者 王 公 大 人 , 情 欲 得 而 惡 失 , 欲 安 而 惡 危 , 故 當 攻 戰 而 不 可 不 非 。 』

    是 故 子 墨 子 曰 : 「 古 者 有 語 : 『 謀 而 不 得 , 則 以 往 知 來 , 論 語 學 而 篇 云 「 告 諸 往 而 知 來 者 。 」 以 見 知 隱 』 。 謀 若 此 , 可 得 而 知 矣 。 今 師 徒 唯 毋 興 起 , 「 徒 」 , 舊 本 誤 「 徙 」 , 今 據 道 藏 本 正 。 唯 毋 , 毋 , 語 詞 , 詳 尚 賢 中 篇 。 冬 行 恐 寒 , 夏 行 恐 暑 , 此 不 可 以 冬 夏 為 者 也 。 春 則 廢 民 耕 稼 樹 藝 , 秋 則 廢 民 穫 斂 。 此 下 依 上 文 , 或 當 有 「 此 不 可 以 春 秋 為 者 也 」 句 。 今 唯 毋 廢 一 時 , 則 百 姓 飢 寒 凍 餒 而 死 者 , 不 可 勝 數 。 今 嘗 計 軍 上 , 嘗 , 猶 試 也 , 下 同 。 「 上 」 字 誤 , 疑 當 作 「 出 」 。 國 策 齊 策 云 「 軍 之 所 出 , 矛 戟 折 , 鐶 弦 絕 , 傷 弩 破 車 罷 馬 , 亡 失 之 大 半 」 竹 箭 羽 旄 幄 幕 , 畢 云 : 「 說 文 云 『 , 木 帳 也 』 , 幄 當 從 木 。 」 詒 讓 案 : 「 幄 」 , 節 葬 下 篇 作 「 屋 」 , 此 俗 作 。 周 禮 幕 人 , 鄭 注 云 「 在 旁 曰 帷 , 在 上 曰 幕 , 四 合 象 宮 室 曰 幄 。 」 甲 盾 撥 劫 , 史 記 孔 子 世 家 索 隱 云 「 撥 音 伐 , 謂 大 盾 也 。 」 「 劫 」 未 詳 , 疑 當 作 「 ● 」 古 書 從 缶 從 去 之 字 , 多 互 訛 。 備 蛾 傳 篇 「 法 」 訛 作 「 ● 」 , 此 「 ● 」 訛 作 「 劫 」 , 可 以 互 證 。 說 文 刀 部 云 「 ● , 刀 把 也 」 , 即 禮 記 少 儀 之 拊 也 。 刀 把 或 以 木 為 之 , 故 有 靡 敝 腐 爛 之 患 。 往 而 靡 ● 腑 冷 不 反 者 , 畢 云 : 「 『 往 』 , 舊 作 『 住 』 , 一 本 如 此 。 『 腑 』 即 『 腐 』 字 異 文 。 『 冷 』 『 爛 』 音 相 近 , 當 為 『 爛 』 。 詒 讓 案 ; 戰 國 策 秦 策 , 高 注 云 「 ● , 壞 也 」 , 此 與 少 儀 「 國 家 靡 敝 」 義 微 異 。 不 可 勝 數 ; 又 與 矛 戟 戈 劍 乘 車 , 「 與 」 下 , 當 依 下 文 補 「 其 」 字 。 其 列 住 碎 折 靡 ● 而 不 反 者 , 「 列 住 」 二 字 誤 。 畢 以 意 改 「 ● 往 」 , 蓋 以 「 往 」 屬 下 為 句 , 與 上 文 同 。 然 「 其 ● 」 二 字 , 仍 與 上 下 文 並 不 屬 , 竊 疑 當 作 「 往 則 」 , 讀 「 其 往 則 碎 折 靡 ● 而 不 反 者 」 十 一 字 句 。 今 本 「 往 」 訛 「 住 」 , 「 則 」 訛 「 列 」 , 又 倒 其 文 , 遂 不 可 通 耳 。 不 可 勝 數 ; 與 其 牛 馬 肥 而 往 , 瘠 而 反 , 往 死 亡 而 不 反 者 , 王 云 : 「 下 『 往 』 字 涉 上 『 往 』 字 而 衍 。 」 詒 讓 案 :「
往 」 字 似 不 必 刪 。 不 可 勝 數 ; 與 其 涂 道 之 脩 遠 , 糧 食 輟 絕 而 不 繼 , 畢 云 : 「 糧 俗 。 玉 篇 云 『 糧 同 糧 』 。 」 詒 讓 案 : 周 禮 廩 人 「 凡 邦 有 師 役 之 事 , 則 治 其 糧 , 與 其 食 」 , 鄭 注 云 「 行 道 曰 糧 , 謂 糒 也 。 止 居 曰 食 , 謂 米 也 。 」 孟 子 梁 惠 王 篇 云 「 師 行 而 糧 食 , 飢 者 弗 食 , 勞 者 弗 息 」 , 趙 注 云 「 行 軍 皆 遠 轉 糧 食 而 食 之 」 。 百 姓 死 者 , 不 可 勝 數 也 ; 與 其 居 處 之 不 安 , 食 飯 之 不 時 , 王 云 : 「 『 食 飯 』 當 為 『 食 飲 』 之 誤 。 食 飲 不 時 , 見 下 篇 。 」 飢 飽 之 不 節 , 百 姓 之 道 疾 病 而 死 者 , 不 可 勝 數 ; 喪 師 多 不 可 勝 數 , 喪 師 盡 不 可 勝 計 , 則 是 鬼 神 之 喪 其 主 后 , 后 與 後 字 通 。 王 制 云 「 天 子 諸 侯 , 祭 因 國 之 在 其 地 而 無 主 後 者 」 , 鄭 注 云 「 絕 無 後 為 之 祭 主 者 」 , 即 此 義 。 洪 云 : 「 『 后 』 當 作 『 石 』 , 即 『 祏 』 字 省 文 。 左 氏 昭 十 八 年 傳 『 使 祝 史 徙 主 祏 于 周 廟 』 , 杜 預 注 『 祏 , 廟 主 石 函 』 。 說 文 『 祏 , 宗 廟 主 也 。 周 禮 有 郊 宗 石 室 , 一 曰 大 夫 以 石 為 主 , 從 示 從 石 , 石 亦 聲 』 。 」 案 : 洪 說 未 塙 。 亦 不 可 勝 數 。 」

    國 家 發 政 , 奪 民 之 用 , 廢 民 之 利 , 若 此 甚 眾 , 然 而 何 為 為 之 。 ? 曰 : 「 我 貪 伐 勝 之 名 , 及 得 之 利 , 故 為 之 。 」 子 墨 子 言 曰 : 「 計 其 所 自 勝 , 無 所 可 用 也 。 計 其 所 得 , 反 不 如 所 喪 者 之 多 。 今 攻 三 里 之 城 , 七 里 之 郭 , 雜 守 篇 云 「 率 萬 家 而 城 方 三 里 」 。 孟 子 公 孫 丑 篇 亦 云 「 三 里 之 城 , 七 里 之 郭 。 」 戰 國 策 齊 策 云 「 即 墨 , 三 里 之 城 , 七 里 之 郭 」 , 又 作 「 三 里 之 城 , 五 里 之 郭 。 」 攻 此 不 用 銳 , 且 無 殺 而 徒 得 此 然 也 。 殺 人 多 必 數 於 萬 , 寡 必 數 於 千 , 然 後 三 里 之 城 、 七 里 之 郭 , 且 可 得 也 。 今 萬 乘 之 國 , 虛 數 於 千 , 畢 云 : 「 虛 。 墟 字 正 文 , 俗 從 士 。 」 詒 讓 案 : 「 虛 」 下 疑 脫 「 城 」 字 , 下 文 云 「 以 爭 虛 城 」 。 不 勝 而 入 ; 畢 云 : 「 舊 作 『 人 』 , 以 意 改 。 」 廣 衍 數 於 萬 , 畢 云 「 王 逸 注 楚 辭 曰 : 『 衍 , 廣 大 也 』 。 」 , 不 勝 而 辟 。 畢 云 「 此 闢 字 之 ( 一 ) 假 音 , 入 、 辟 為 韻 。 」 然 則 土 地 者 , 所 有 餘 也 , 王 民 者 , 所 不 足 也 。 王 云 「 『 王 民 』 二 字 , 義 不 可 通 , 當 是 『 士 民 』 之 誤 。 士 民 與 土 地 對 文 , 下 文『
王 民 』 同 。 」 今 盡 王 民 之 死 , 嚴 下 上 之 患 , 以 爭 虛 城 , 則 是 棄 所 不 足 , 而 重 所 有 餘 也 。 為 政 若 此 , 非 國 之 務 者 也 。 」

( 一 ) 「 之 」 下 原 重 「 之 」 字 , 據 畢 本 刪 。

    飾 攻 戰 者 言 曰 : 畢 云 「 舊 作 『 也 言 』 , 一 本 如 此 。 」 「 南 則 荊 、 吳 之 王 , 吳 當 作 越 , 墨 子 時 吳 已 亡 , 故 下 文 以 夫 差 亡 吳 事 為 戒 , 不 宜 此 復 舍 越 而 舉 吳 也 。 下 篇 云 「 今 天 下 好 戰 之 國 : 齊 、 晉 、 楚 、 越 」 , 節 葬 下 篇 云 「 諸 侯 力 征 , 南 有 楚 、 越 之 王 , 而 北 有 齊 、 晉 之 君 」 , 皆 其 證 也 。 北 則 齊 、 晉 之 君 , 始 封 於 天 下 之 時 , 其 土 地 之 方 , 舊 脫 「 地 」 字 , 今 據 道 藏 本 補 。 未 至 有 數 百 里 也 ; 人 徒 之 眾 , 未 至 有 數 十 萬 人 也 。 以 攻 戰 之 故 , 土 地 之 博 至 有 數 千 里 也 ; 人 徒 之 眾 至 有 數 百 萬 人 。 故 當 攻 戰 而 不 可 為 也 。 」 俞 云 : 「 『 不 可 為 也 』 , 當 作 『 不 可 不 為 也 』 , 方 與 上 文 語 意 相 屬 , 此 是 飾 攻 戰 者 之 言 , 非 子 墨 子 之 言 也 , 今 脫 『 不 』 字 , 義 不 可 通 。 」 案 : 下 文 云 「 故 當 攻 戰 而 不 可 不 非 」 , 則 此 文 當 作 「 故 當 致 戰 而 不 可 非 也 」 , 俞 校 未 塙 。 子 墨 子 言 曰 : 「 雖 四 五 國 則 得 利 焉 , 猶 謂 之 非 行 道 也 。 譬 若 醫 之 藥 人 之 有 病 者 然 。 今 有 醫 於 此 , 和 合 其 祝 藥 之 于 天 下 之 有 病 者 而 藥 之 , 畢 云 : 「 祝 謂 祝 由 , 見 素 問 。 或 云 祝 藥 猶 言 疰 藥 , 非 。 一 本 無 『 祝 』 字 , 非 也 。 」 案 : 畢 說 非 也 , 周 禮 瘍 醫 「 掌 腫 瘍 潰 瘍 金 瘍 折 瘍 之 祝 藥 」 , 鄭 注 云 「 祝 當 為 注 , 讀 如 注 病 之 注 , 聲 之 誤 也 。 注 謂 附 著 藥 。 」 彼 祝 樂 , 為 劍 瘍 附 著 之 藥 。 此 下 文 云 食 , 則 與 彼 義 異 。 畢 云 祝 由 , 又 與 此 書 及 周 禮 義 並 不 合 , 不 可 信 也 , 惠 士 奇 謂 祝 藥 猶 行 藥 , 亦 未 知 是 否 。 萬 人 食 此 , 若 醫 四 五 人 得 利 焉 , 猶 謂 之 非 行 藥 也 。 蘇 云 : 「 食 者 多 而 利 者 少 , 則 非 常 行 之 藥 。 」 故 孝 子 不 以 食 其 親 , 忠 臣 不 以 食 其 君 。 古 者 封 國 於 天 下 , 尚 者 以 耳 之 所 聞 , 畢 云 : 「 尚 同 上 。 」 近 者 以 目 之 所 見 , 以 攻 戰 亡 者 , 不 可 勝 數 。 何 以 知 其 然 也 ? 東 方 自 莒 之 國 者 , 畢 云 : 「 今 山 東 莒 州 。 」 其 為 國 甚 小 , 閒 於 大 國 之 閒 , 不 敬 事 於 大 , 大 國 亦 弗 之 從 而 愛 利 。 是 以 東 者 越 人 夾 削 其 壤 地 , 國 策 齊 策 云 「 莒 恃 越 而 滅 」 , 與 此 異 。 西 者 齊 人 兼 而 有 之 。 計 莒 之 所 以 亡 於 齊 越 之 間 者 , 以 是 攻 戰 也 。 杜 預 春 秋 釋 例 云 「 莒 國 嬴 姓 , 少 昊 之 後 , 周 武 王 封 茲 輿 期 於 莒 。 十 一 世 茲 平 公 方 見 春 秋 , 共 公 以 下 微 弱 , 不 復 見 , 四 世 楚 滅 之 。 」 蘇 云 : 「 史 記 云 「 楚 簡 王 元 年 , 北 伐 滅 莒 』 。 據 此 則 莒 實 為 齊 滅 , 故 其 地 在 戰 國 屬 齊 。 」 詒 讓 案 : 戰 國 策 西 周 策 云 「 邾 莒 亡 於 齊 」 , 亦 其 證 。 雖 南 者 陳 、 蔡 , 其 所 以 亡 於 吳 越 之 閒 者 , 左 傳 魯 哀 公 十 七 年 , 楚 滅 陳 。 史 記 管 蔡 世 家 「 蔡 侯 齊 四 年 , 楚 惠 王 滅 蔡 。 」 案 : 在 貞 定 王 二 十 二 年 。 亦 以 攻 戰 。 雖 北 者 且 不 一 著 何 , 道 藏 本 如 此 , 畢 本 作 「 中 山 諸 國 」 , 云 : 「 四 字 舊 作 『 且 一 不 著 何 』 五 字 , 一 本 如 此 。 史 記 趙 世 家 云 『 惠 文 王 三 年 滅 中 山 , 遷 其 王 於 膚 施 』 , 表 作 四 年 。 元 和 郡 縣 志 云 『 定 州 , 戰 國 時 為 中 山 國 。 中 山 之 地 方 五 百 里 , 城 中 有 山 , 故 曰 中 山 。 』 今 直 隸 定 州 是 。 」 蘇 云 : 「 中 山 之 亡 當 魏 文 侯 世 , 墨 子 與 子 夏 子 門 人 同 時 , 此 事 猶 當 及 見 之 。 畢 引 史 記 趙 惠 文 王 三 年 滅 中 山 , 非 是 。 」 詒 讓 案 : 中 山 初 滅 於 魏 , 後 滅 於 趙 , 詳 所 染 篇 。 然 此 「 中 山 諸 國 」 四 字 , 乃 後 人 肊 改 , 實 當 作 「 且 不 著 何 」 四 字 , 舊 本 作 「 且 一 」 , 道 藏 本 作 「 且 不 一 」 , 並 衍 「 一 」 字 。 「 且 」 疑 「 柤 」 之 借 字 , 國 語 晉 語 「 獻 公 田 見 翟 柤 之 氛 」 , 韋 注 云 「 翟 柤 , 國 名 是 也 」 。 不 著 何 亦 北 胡 國 , 周 書 王 會 篇 云 「 不 屠 何 青 熊 」 , 孔 晁 注 云 「 不 屠 何 , 亦 東 北 夷 也 」 管 子 小 匡 篇 「 敗 胡 貊 , 破 屠 何 」 , 尹 注 云 「 屠 何 , 東 胡 之 先 也 」 。 劉 恕 通 鑑 外 紀 「 周 惠 王 三 十 三 年 , 齊 桓 公 , 救 燕 破 屠 何 」 。 屠 、 著 聲 類 同 , 不 著 何 , 即 不 屠 何 也 。 又 王 會 「 伊 尹 獻 令 , 正 北 有 且 略 豹 胡 」 , 且 略 , 即 此 且 , 及 左 傳 「 翟 柤 豹 胡 」 , 亦 即 不 屠 何 。 「 豹 」 「 不 」 , 「 胡 」 「 何 」 , 並 一 聲 之 轉 。 不 屠 何 , 漢 為 徒 何 縣 , 屬 遼 西 郡 , 故 城 在 今 奉 天 錦 州 府 錦 縣 西 北 。 柤 , 據 國 語 為 晉 獻 公 所 滅 , 所 在 無 考 。 其 所 以 亡 於 燕 、 代 、 胡 、 貊 之 閒 者 , 貊 , 貉 之 俗 , 詳 兼 愛 中 篇 。 亦 以 攻 戰 也 。 」 是 故 子 墨 子 言 曰 : 「 古 者 王 公 大 人 , 情 欲 得 而 惡 失 , 「 古 者 」 , 亦 當 從 王 校 作 「 今 者 」 , 說 見 前 。 情 與 誠 通 , 詳 非 攻 下 篇 。 欲 安 而 惡 危 , 畢 云 : 「 『 欲 』 , 舊 作 『 故 』 , 以 意 改 , 」 故 當 攻 戰 而 不 可 不 非 。 」

    飾 攻 戰 者 之 言 曰 : 「 彼 不 能 收 用 彼 眾 , 是 故 亡 。 我 能 收 用 我 眾 , 以 此 攻 戰 於 天 下 , 誰 敢 不 賓 服 哉 ? 」 子 墨 子 言 曰 : 「 子 雖 能 收 用 子 之 眾 , 子 豈 若 古 者 吳 闔 閭 哉 ? 「 閭 」 。 左 傳 昭 二 十 七 年 作 「 廬 」 , 字 通 , 詳 所 染 篇 。 古 者 吳 闔 閭 教 七 年 , 畢 云 : 「 案 史 記 『 闔 閭 九 年 入 郢 』 。 吳 越 春 秋 云 『 九 年 十 月 , 楚 二 師 陳 於 柏 舉 』 , 即 此 是 也 。 」 俞 云 : 「 『 教 』 下 疑 脫 『 士 』 字 。 」 奉 甲 執 兵 , 奔 三 百 里 而 舍 焉 , 呂 氏 春 秋 簡 選 篇 云 「 吳 闔 廬 選 多 力 者 五 百 人 , 利 趾 者 三 千 人 , 以 為 前 陳 」 。 此 云 「 奉 甲 執 兵 , 奔 三 百 里 而 舍 」 , 即 多 力 利 趾 者 也 。 俞 云 : 「 『 奉 甲 執 兵 奔 三 百 里 而 舍 』 , 即 教 士 之 法 , 乃 古 所 謂 武 卒 者 。 荀 子 議 兵 篇『
魏 氏 之 武 卒 , 以 度 取 之 , 衣 三 屬 之 甲 , 操 十 二 石 之 弩 , 負 矢 五 十 箇 , 置 戈 其 上 , 冠 ● 帶 劍 , 嬴 三 日 之 糧 , 日 中 而 趨 百 里 , 中 試 則 復 其 戶 、 利 其 田 宅 』 。 今 據 墨 子 之 言 , 則 闔 閭 先 有 此 法 矣 。 」 次 注 林 , 出 於 冥 隘 之 徑 , 左 傳 「 定 四 年 , 吳 伐 楚 , 舍 舟 於 淮 汭 , 自 豫 章 與 楚 夾 漢 。 左 司 馬 戍 謂 子 常 曰 : 我 悉 方 城 外 , 以 毀 其 舟 , 還 塞 大 隧 、 直 轅 、 冥 阨 」 , 釋 文 云 「 阨 , 本 或 作 隘 。 」 杜 注 云 「 三 者 漢 東 之 隘 道 。 」 案 : 此 糴 隘 , 即 左 傳 之 冥 阨 。 史 記 蘇 秦 傳 云 「 塞 鄳 阨 」 , 亦 即 此 。 集 解 引 徐 廣 云 「 鄳 , 江 夏 鄳 縣 。 」 注 林 地 無 考 , 以 左 傳 校 之 , 疑 當 作 淮 汭 。 「 淮 」 、 「 注 」 形 近 , 「 汭 」 篆 文 作 「 ● 」 , 與 林 亦 相 近 , 因 而 致 誤 。 畢 云 : 「 淮 南 子 地 形 訓 作 澠 阨 , 高 誘 曰 『 澠 阨 , 今 宏 農 澠 池 是 也 』 , 則 在 今 河 南 永 寧 縣 。 史 記 魏 世 家 云 『 秦 攻 冥 阨 之 塞 』 , 集 解 云 『 徐 廣 曰 : 或 以 為 江 夏 鄳 縣 』 。 又 杜 預 注 左 傳 云 『 漢 東 之 隘 道 』 , 括 地 志 云 : 『 石 城 山 在 申 州 鐘 山 縣 東 南 二 十 一 里 。 魏 攻 冥 阨 , 即 此 山 』 。 呂 氏 春 秋 、 淮 南 子 九 塞 , 此 其 一 也 。 玉 海 『 在 信 陽 軍 東 南 五 十 里 , 今 在 河 南 信 陽 州 東 南 九 十 里 。 』 」 戰 於 柏 舉 , 事 見 春 秋 定 四 年 經 「 柏 舉 」 , 杜 注 云 「 楚 地 」 。 呂 氏 春 秋 首 時 篇 , 高 注 云 「 柏 舉 , 楚 南 鄙 邑 。 」 畢 云 : 「 在 今 湖 北 麻 城 縣 。 元 和 郡 縣 志 云 『 麻 城 縣 黽 頭 山 , 在 縣 東 南 十 八 里 , 舉 水 之 折 出 也 。 春 秋 吳 、 楚 戰 於 柏 舉 , 即 此 地 也 』 。 」 中 楚 國 而 朝 宋 與 及 魯 。 蘇 云 : 「 『 及 魯 』 二 字 誤 倒 , 『 魯 』 字 屬 上 句 , 『 及 』 字 屬 下 句 也 , 」 案 : 蘇 校 近 是 。 左 傳 闔 閭 時 無 宋 、 魯 朝 吳 事 , 疑 因 哀 七 年 夫 差 會 魯 於 鄫 , 徵 宋 、 魯 百 牢 事 , 傅 會 之 。 至 夫 差 之 身 , 北 而 攻 齊 , 舍 於 汶 上 , 戰 於 艾 陵 , 見 春 秋 哀 十 一 年 經 。 畢 云 : 「 在 今 山 東 泰 安 縣 東 南 。 史 記 吳 太 伯 世 家 云 『 夫 差 七 年 , 北 伐 齊 , 敗 齊 師 於 艾 陵 , 至 繒 』 。 」 大 敗 齊 人 而 葆 之 大 山 ; 蘇 云 : 「 大 山 , 即 太 山 , 篇 中 『 太 』 多 作 『 大 』 。 魯 問 篇 齊 太 王 作 大 王 是 也 。 」 東 而 攻 越 , 濟 三 江 五 湖 , 畢 云 : 「 史 記 索 隱 云 『 韋 昭 云 : 三 江 , 謂 松 江 、 錢 塘 江 、 浦 陽 江 』 。 史 記 正 義 云 『 顧 夷 吳 地 記 云 : 松 江 東 北 行 七 十 里 , 得 三 江 口 , 東 北 入 海 為 婁 江 , 東 南 入 海 為 東 江 , 并 松 江 為 三 江 』 。 」 詒 讓 案 : 漢 書 地 理 志 云 「 會 稽 郡 吳 南 江 在 南 , 東 入 海 , 毗 陵 北 江 在 北 , 東 入 海 」 ;「
丹 陽 郡 蕪 湖 中 江 出 西 南 , 東 至 陽 羨 入 海 」 , 此 即 書 禹 貢 、 周 禮 職 方 氏 , 揚 州 之 三 江 也 。 國 語 越 語 云 「 吳 之 與 越 也 , 三 江 環 之 」 , 韋 昭 別 據 松 江 、 浙 江 、 浦 陽 江 為 釋 , 即 張 守 節 所 引 是 也 ( 一 ) 。 水 經 沔 水 酈 注 云 「 松 江 、 自 太 湖 東 北 流 逕 七 十 里 , 江 水 奇 分 , 謂 之 三 江 口 。 吳 越 春 秋 稱 范 蠡 去 越 乘 舟 , 出 三 江 之 口 , 入 五 湖 之 中 者 也 」 , 此 與 顧 夷 說 同 。 要 皆 非 古 之 三 江 。 竊 謂 禹 貢 中 江 、 北 江 , 並 於 吳 境 入 海 , 南 江 入 海 又 兼 涉 越 境 , 則 三 江 下 流 自 足 環 吳 、 越 。 水 經 注 又 引 郭 璞 云 「 三 江 者 , 岷 江 、 松 江 、 浙 江 也 」 , 此 即 據 禹 蹟 下 流 言 之 。 近 代 胡 渭 、 金 榜 並 援 以 說 越 語 之 三 江 , 最 為 塙 當 , 畢 攷 之 未 審 。 五 湖 , 詳 前 兼 愛 中 篇 。 而 葆 之 會 稽 。 左 傳 「 哀 元 年 , 吳 王 夫 差 敗 越 于 夫 椒 , 遂 入 越 。 越 子 以 甲 楯 五 千 , 保 於 會 稽 」 , 杜 注 云 「 上 會 稽 山 也 , 在 會 稽 山 陰 縣 南 。 」 葆 保 字 通 。 會 稽 山 , 詳 節 葬 下 篇 。 畢 云 : 「 今 浙 江 山 陰 會 稽 山 。 」 九 夷 之 國 莫 不 賓 服 。 爾 雅 釋 地 云 「 九 夷 八 狄 七 戎 六 蠻 , 謂 之 四 海 。 」 王 制 , 孔 疏 云 「 九 夷 , 依 東 夷 傳 九 種 曰 : 畎 夷 、 于 夷 、 方 夷 、 黃 夷 、 白 夷 、 赤 夷 、 玄 夷 、 風 夷 、 陽 夷 ( 二 ) 。 李 巡 注 爾 雅 云 : 一 曰 玄 菟 , 二 曰 樂 浪 , 三 曰 高 驪 , 四 曰 滿 飾 。 五 曰 鳧 臾 , 六 曰 索 家 , 七 曰 東 屠 , 八 曰 倭 人 , 九 曰 天 鄙 。 」 案 : 王 制 疏 所 云 , 皆 海 外 遠 夷 之 種 別 , 此 九 夷 與 吳 楚 相 近 , 蓋 即 淮 夷 , 非 海 外 東 夷 也 。 書 敘 云 「 成 王 伐 淮 夷 , 遂 踐 奄 。 」 韓 非 子 說 林 上 篇 云 「 周 公 旦 攻 九 夷 , 而 商 蓋 服 。 」 商 蓋 即 商 奄 , 則 九 夷 亦 即 淮 夷 。 故 呂 氏 春 秋 古 樂 篇 云 「 成 王 立 , 殷 民 反 , 王 命 周 公 踐 伐 之 。 商 人 服 象 為 虐 於 東 夷 , 周 公 遂 以 師 逐 之 , 至 於 江 南 」 。 又 樂 成 篇 云 「 猶 尚 有 管 叔 蔡 叔 之 事 , 與 東 夷 八 國 不 聽 之 謀 」 , 高 注 云 : 「 東 夷 八 國 附 從 二 叔 , 不 聽 王 命 。 周 公 居 攝 , 三 年 伐 奄 , 八 國 之 中 最 大 , 著 在 尚 書 , 餘 七 國 小 又 先 服 , 故 不 載 於 經 也 」 。 案 : 東 夷 八 國 , 亦 即 九 夷 也 。 春 秋 以 後 蓋 臣 屬 楚 、 吳 、 越 三 國 , 戰 國 時 又 專 屬 楚 。 說 苑 君 道 篇 說 越 王 句 踐 與 吳 戰 , 大 敗 之 , 兼 有 九 夷 。 淮 南 子 齊 俗 訓 云 : 「 越 王 句 踐 霸 天 下 , 泗 上 十 二 諸 侯 , 皆 率 九 夷 以 朝 」 。 戰 國 策 秦 策 云 「 楚 苞 九 夷 , 方 千 里 」 。 魏 策 云 「 張 儀 曰 ; 楚 破 南 陽 、 九 夷 、 內 沛 、 許 , 鄢 陵 危 ( 三 ) 」 。 文 選 李 斯 上 秦 始 皇 書 , 說 秦 伐 楚 , 包 九 夷 , 制 鄢 、 郢 。 李 注 云 「 九 夷 , 屬 楚 夷 也 」 。 若 然 , 九 夷 實 在 淮 泗 之 閒 , 北 與 齊 、 魯 接 壤 , 故 論 語 「 子 欲 居 九 夷 」 。 參 互 校 覈 , 其 疆 域 固 可 攷 矣 。 於 是 退 不 能 賞 孤 , 說 文 子 部 云 「 孤 , 無 父 也 」 。 月 令 「 立 冬 賞 死 事 , 恤 孤 寡 」 , 鄭 注 云 「 死 事 , 謂 以 國 事 死 者 。 孤 寡 , 其 妻 子 也 」 。 施 舍 群 萌 , 畢 云 : 「 此 氓 字 之 假 音 」 。 詒 讓 案 : 尚 賢 中 篇 云 「 四 鄙 之 萌 人 」 。 舍 、 予 聲 近 字 通 , 施 舍 , 猶 賜 予 也 。 左 昭 十 三 傳 年 云 「 施 舍 寬 民 」 , 又 云 「 施 舍 不 捲 」 , 杜 注 云 「 施 舍 猶 云 布 恩 德 」 。 自 恃 其 力 , 伐 其 功 , 譽 其 智 , 怠 於 教 , 遂 築 姑 蘇 之 臺 , 七 年 不 成 。 國 語 吳 語 說 吳 王 夫 差 云 「 高 高 下 下 以 罷 民 於 姑 蘇 」 , 韋 注 云 「 姑 蘇 , 臺 名 , 在 吳 西 , 近 湖 」 。 案 : 國 語 以 築 姑 蘇 為 夫 差 事 , 與 此 書 正 合 。 畢 云 : 「 史 記 集 解 云 『 越 絕 書 曰 : 闔 閭 起 姑 蘇 之 臺 , 三 年 聚 材 , 五 年 乃 成 , 高 見 三 百 里 』 , 顏 師 古 注 漢 書 伍 被 傳 云 『 吳 地 記 云 : 因 山 為 名 , 西 南 去 國 三 十 五 里 , 今 江 南 蘇 州 府 治 』 。 」 詒 讓 案 : 越 絕 以 姑 蘇 為 闔 閭 所 築 , 疑 誤 。 及 若 此 , 則 吳 有 離 罷 之 心 。 蘇 云 : 「 罷 , 讀 如 疲 。 」 越 王 句 踐 視 吳 上 下 不 相 得 , 收 其 眾 以 復 其 讎 , 入 北 郭 , 徙 大 內 , 王 云 : 「 『 徙 大 內 』 三 字 , 義 不 可 通 。 『 大 內 』 , 當 為 『 大 舟 』 。 隸 書 『 舟 』 字 或 作 『 自 』 , 與 『 內 』 相 似 而 誤 。 吳 語 『 越 王 句 踐 襲 吳 , 入 其 郛 , 焚 其 姑 蘇 , 徙 其 大 舟 』 , 韋 注 曰 『 大 舟 , 王 舟 』 。 吳 越 春 秋 夫 差 內 傳 亦 作 為 『 徙 其 大 舟 』 。 」 案 : 王 說 是 也 。 吳 語 , 韋 注 云 「 郛 , 郭 也 。 徙 , 取 也 」 。 此 哀 十 三 年 , 越 入 吳 事 , 與 二 十 年 圍 吳 事 不 相 涉 , 此 類 舉 之 耳 , 圍 王 宮 , 國 語 吳 語 云 「 越 師 入 吳 國 , 圍 王 宮 」 , 韋 注 云 「 王 宮 , 姑 蘇 」 。 而 吳 國 以 亡 。 左 傳 「 哀 二 十 年 十 一 月 , 越 圍 吳 。 二 十 二 年 十 一 月 , 越 滅 吳 」 。 昔 者 晉 有 六 將 軍 , 六 將 軍 , 即 六 卿 為 軍 將 者 也 , 春 秋 時 通 稱 軍 將 為 將 軍 。 穀 梁 文 六 年 傳 云 「 晉 使 狐 射 姑 為 將 軍 」 , 是 也 。 淮 南 子 道 應 訓 云 「 趙 文 子 問 於 叔 向 曰 : 晉 六 將 軍 其 孰 先 亡 乎 ? 」 又 人 閒 訓 云 「 張 武 為 智 伯 謀 曰 : 晉 六 將 軍 , 中 行 文 子 最 弱 」 , 許 注 云 「 六 將 軍 : 韓 、 趙 、 魏 、 范 、 中 行 、 智 伯 也 」 。 而 智 伯 莫 為 強 焉 。 計 其 土 地 之 博 , 人 徒 之 眾 , 欲 以 抗 諸 侯 , 以 為 英 名 。 攻 戰 之 速 , 故 差 論 其 爪 牙 之 士 , 皆 列 其 舟 車 之 眾 , 王 云 : 「 『 皆 』 當 為 『 比 』 。 天 志 篇 『 比 列 其 舟 車 之 卒 』 是 其 證 。 下 篇 『 皆 列 』 同 。 」 案 : 王 說 是 也 , 又 舊 本 「 列 」 下 脫 「 其 」 字 , 王 據 上 句 補 , 今 從 之 。 以 攻 中 行 氏 而 有 之 。 以 其 謀 為 既 已 足 矣 , 又 攻 茲 范 氏 而 大 敗 之 , 「 茲 」 字 疑 衍 。 中 行 氏 即 荀 氏 , 范 氏 即 士 氏 。 左 傳 「 定 十 三 年 , 晉 逐 荀 寅 、 士 吉 射 」 , 乃 知 伯 瑤 袓 文 子 躒 事 。 此 及 魯 問 篇 , 並 通 舉 不 復 析 別 。 淮 南 子 人 閒 訓 亦 謂 張 武 為 智 伯 謀 伐 范 、 中 行 , 滅 之 。 并 三 家 以 為 一 家 , 而 不 止 , 又 圍 趙 襄 子 於 晉 陽 。 事 在 魯 悼 公 十 五 年 。 及 若 此 , 則 韓 、 魏 亦 相 從 而 謀 曰 : 『 古 者 有 語 , 脣 亡 則 齒 寒 』 。 戰 國 策 趙 策 、 淮 南 子 人 閒 訓 , 並 以 此 為 張 孟 談 說 韓 、 魏 之 君 語 。 穀 梁 僖 二 年 傳 「 虞 宮 之 奇 曰 : 語 曰 , 脣 亡 則 齒 寒 」 , 左 僖 五 年 傳 「 語 」 作 「 諺 」 。 趙 氏 朝 亡 , 我 夕 從 之 , 趙 氏 夕 ; 亡 , 我 朝 從 之 。 畢 云 : 「 『 我 』 , 舊 作 『 吾 』 , 一 本 如 此 。 」 詩 曰 『 魚 水 不 務 , 「 務 」 疑 當 讀 為 「 騖 」 , 東 魏 嵩 陽 寺 碑 「 朝 野 傾 務 」 , 「 務 」 「 騖 」 字 通 。 淮 南 子 主 術 訓 云 「 魚 得 水 而 騖 」 , 高 注 云 「 騖 , 疾 也 」 。 又 或 當 作 「 斿 」 即 「 游 」 之 省 。 陸 將 何 及 乎 ! 』 」 王 云 : 「 『 陸 將 何 及 乎 』 , 不 類 詩 詞 。 『 乎 』 字 蓋 淺 人 所 加 」 蘇 云 : 「 此 蓋 逸 詩 。 」 是 以 三 主 之 君 , 一 心 戮 力 畢 云 : 戮 , 戮 字 假 音 。 辟 門 除 道 , 蘇 云 : 「 辟 同 闢 。 」 奉 甲 興 士 , 韓 、 魏 自 外 , 趙 氏 自 內 , 擊 智 伯 大 敗 之 。 」 畢 云 : 「 事 俱 見 韓 非 子 。 」

( 一 ) 張 守 節 所 引 為 顧 夷 吳 地 記 ; 韋 昭 所 據 乃 司 馬 貞 索 隱 所 引 。

( 二 ) 王 制 孔 疏 原 文 與 孫 氏 所 引 九 夷 出 入 甚 大 。 孫 氏 所 引 乃 爾 雅 釋 地 疏 引 東 夷 傳 之 說 。

( 三 ) 原 作 「 死 」 , 據 戰 國 策 魏 策 改 。

    是 故 子 墨 子 言 曰 : 「 古 者 有 語 曰 : 『 君 子 不 鏡 於 水 而 鏡 於 人 , 鏡 於 水 , 見 面 之 容 , 鏡 於 人 , 則 知 吉 與 凶 。 蘇 云 : 「 書 酒 誥 篇 云 『 古 人 有 言 曰 , 人 無 於 水 監 , 當 於 民 監 』 , 太 公 金 匱 陰 謀 有 武 王 鏡 銘 云 『 以 鏡 自 照 見 形 容 , 以 人 自 照 見 吉 凶 』 , 二 書 所 云 與 此 合 , 蓋 古 語 也 。 」 詒 讓 案 : 國 語 吳 語 云 「 申 胥 曰 : 王 盍 亦 鑑 於 人 , 無 鑑 於 水 」 。 今 以 攻 戰 為 利 , 則 蓋 嘗 鑒 之 於 智 伯 之 事 乎 ? 畢 云 : 「 蓋 同 ● 。 」 此 其 為 不 吉 而 凶 , 既 可 得 而 知 矣 。 」

      非 攻 下 第 十 九

    子 墨 子 言 曰 : 「 今 天 下 之 所 譽 善 者 , 其 說 將 何 哉 ? 舊 本 脫 「 哉 」 字 。 王 云 : 「 天 志 篇 曰 『 天 下 之 所 以 亂 者 , 其 說 將 何 哉 』 ? 今 據 補 。 」 為 其 上 中 天 之 利 , 而 中 中 鬼 之 利 , 而 下 中 人 之 利 , 故 譽 之 與 ? 舊 本 作 「 譽 」 , 王 引 之 據 下 改 「 與 」 , 是 也 , 今 從 之 。 蘇 云 : 「 下 『 譽 』 當 作 『 與 』 , 讀 平 聲 。 」 意 亡 非 為 其 上 中 天 之 利 , 而 中 中 鬼 之 利 , 而 下 中 人 之 利 , 故 譽 之 與 ? 王 引 之 云 : 「 意 與 抑 同 , 亡 與 無 同 , 皆 詞 也 。 非 命 篇 曰 『 不 識 昔 也 三 代 之 聖 善 人 與 , 意 亡 昔 三 代 之 暴 不 肖 人 與 ? 』 」 蘇 說 同 。 雖 使 下 愚 之 人 , 畢 云 : 「 舊 『 愚 之 』 二 字 倒 , 以 意 移 。 」 必 曰 : 『 將 為 其 上 中 天 之 利 , 而 中 中 鬼 之 利 , 而 下 中 人 之 利 , 故 譽 之 』 。 今 天 下 之 所 同 義 者 , 畢 云 : 「 『 義 』 , 舊 作 『 養 』 , 一 本 如 此 。 」 聖 王 之 法 也 。 今 天 下 之 諸 侯 將 猶 多 皆 免 攻 伐 并 兼 , 俞 云 : 「 『 免 』 字 衍 文 。 天 志 篇 云 『 今 天 下 之 諸 侯 , 將 猶 皆 侵 凌 攻 伐 兼 并 』 , 無『
免 』 字 , 可 證 。 」 則 是 有 譽 義 之 名 , 而 不 察 其 實 也 。 此 譬 猶 盲 者 之 與 人 , 同 命 白 黑 之 名 , 而 不 能 分 其 物 也 , 則 豈 謂 有 別 哉 ? 是 故 古 之 知 者 之 為 天 下 度 也 , 必 順 慮 其 義 , 而 後 為 之 行 , 是 以 動 則 不 疑 , 速 通 成 得 其 所 欲 , 戴 云 : 「 『 成 』 下 當 脫 『 則 』 字 。 」 案 : 戴 說 未 塙 , 「 速 通 成 得 其 所 欲 」 , 疑 當 作 「 遠 邇 咸 得 其 所 欲 」 。 而 順 天 鬼 百 姓 之 利 , 則 知 者 之 道 也 。 畢 云 : 「 知 讀 智 。 」 是 故 古 之 仁 人 有 天 下 者 , 必 反 大 國 之 說 , 「 反 」 當 作 「 交 」 , 二 字 形 近 , 詳 七 患 篇 。 此 謂 與 大 國 交 相 說 。 下 文 云 「 以 此 效 大 國 , 則 小 國 之 君 說 」 。 交 、 效 字 通 。 一 天 下 之 和 , 總 四 海 之 內 , 焉 率 天 下 之 百 姓 , 戴 云 : 「 焉 猶 乃 也 。 」 以 農 臣 事 上 帝 山 川 鬼 神 。 洪 云 : 「 左 氏 襄 十 三 年 傳 『 小 人 農 力 以 事 其 上 』 。 管 子 大 匡 篇 『 耕 者 用 力 不 農 , 有 罪 無 赦 』 。 廣 雅 釋 詁 『 農 , 勉 也 』 。 」 利 人 多 , 功 故 又 大 , 戴 云 : 「 『 故 』 即 『 功 』 之 衍 文 , 蓋 『 功 』 一 本 作 『 攻 』 , 因 誤 為 『 故 』 , 而 寫 者 合 之 耳 。 」 是 以 天 賞 之 , 鬼 富 之 , 畢 云 : 「 『 鬼 』 , 舊 作 『 愚 』 , 以 意 改 。 」 人 譽 之 , 使 貴 為 天 子 , 富 有 天 下 , 名 參 乎 天 地 , 至 今 不 廢 。 此 則 知 者 之 道 也 , 先 王 之 所 以 有 天 下 者 也 。

    今 王 公 大 人 、 天 下 之 諸 侯 則 不 然 , 將 必 皆 差 論 其 爪 牙 之 士 , 皆 列 其 舟 車 之 卒 伍 , 「 皆 」 , 亦 當 作 「 比 」 , 詳 上 篇 。 於 此 為 堅 甲 利 兵 , 以 往 攻 伐 無 罪 之 國 。 入 其 國 家 邊 境 , 芟 刈 其 禾 稼 , 斬 其 樹 木 , 墮 其 城 郭 , 說 文 阜 部 云 「 敗 城 阜 曰 隓 , 篆 文 作 a 」 。 「 墮 」 即 「 a 」 之 變 體 。 左 傳 僖 三 十 二 年 , 杜 注 云 「 墮 , 毀 也 」 。 畢 云 : 「 『 墮 』 , 一 本 作 『 墜 』 。 」 以 湮 其 溝 池 , 畢 云 : 「 『 湮 』 塞 之 字 當 為 『 垔 』 。 」 攘 殺 其 牲 牷 , 周 禮 牧 人 「 掌 牧 六 牲 , 而 阜 蕃 其 物 , 以 共 祭 祀 之 牲 牷 」 , 鄭 注 云 「 六 牲 謂 牛 、 馬 、 羊 、 豕 、 犬 、 雞 。 牷 , 體 完 具 」 。 鄭 眾 云 「 牷 , 純 色 」 。 燔 潰 其 祖 廟 , 王 引 之 云 : 「 燔 與 潰 義 不 相 屬 『 燔 潰 』 當 為 『 燔 燎 』 。 隸 書 『 o 』 字 或 作 『 ● 』 , 與 『 貴 』 字 相 似 , 故 字 之 從 o 者 或 誤 從 貴 。 史 記 仲 尼 弟 子 傳 , 索 隱 引 家 語 有 『 申 繚 』 , 今 本 家 語 七 十 二 弟 子 篇 作 『 申 繢 』 。 趙 策 「 魏 殺 呂 遼 」 , 下 文 又 作 呂 遺 , 皆 其 類 也 。 『 o 』 與 『 貴 』 隸 相 似 , 故 『 燎 』 誤 為 『 ● 』 , 又 誤 為 『 潰 』 耳 。 此 篇 云 『 攘 殺 其 牲 牷 , 燔 燎 其 祖 廟 』 , 天 志 篇 云 『 焚 燒 其 祖 廟 , 攘 殺 其 犧 牷 』 , 文 異 而 義 同 也 」 。 勁 殺 其 萬 民 , 左 傳 定 四 年 , 杜 注 云 : 「 勁 取 其 首 」 。 史 記 陳 涉 世 家 , 索 隱 引 三 蒼 郭 璞 注 云 「 勁 , 刺 也 」 。 下 文 云 「 刺 殺 天 民 」 , 與 此 義 同 。 畢 云 「 勁 字 從 刀 」 。 覆 其 老 弱 , 逸 周 書 周 祝 篇 , 孔 注 云 「 覆 , 滅 也 」 。 遷 其 重 器 , 孟 子 梁 惠 王 篇 文 同 , 趙 注 云 「 寶 重 之 器 」 。 卒 進 而 柱 乎 鬥 , 戴 云 : 「 『 柱 』 乃 『 極 』 字 誤 , 草 書 『 極 』 與 『 柱 』 相 似 。 『 乎 』 字 衍 。 極 , 亟 字 之 借 」 。 曰 『 死 命 為 上 , 多 殺 次 之 , 身 傷 者 為 下 , 又 況 失 列 北 橈 乎 哉 , 罪 死 無 赦 』 , 舊 本 「 失 」 作 「 先 」 , 「 赦 」 作 「 殺 」 。 王 云 : 「 『 先 列 』 二 字 義 不 可 通 , 當 是 『 失 列 』 之 誤 , 謂 失 其 行 列 也 。 罪 死 無 『 殺 』 , 義 亦 不 可 通 , 當 作 罪 死 無 『 赦 』 , 此 涉 上 下 文 『 殺 』 字 而 誤 」 。 畢 本 「 橈 」 作 「 撓 」 , 云 「 北 謂 奔 北 也 , 北 之 言 背 馳 , 撓 之 言 曲 行 , 謂 逗 撓 」 。 案 : 王 校 是 也 , 今 據 正 。 撓 俗 字 , 據 道 藏 本 正 。 國 語 吳 語 , 韋 注 云 「 軍 敗 奔 走 曰 北 」 。 左 成 二 年 傳 「 師 徒 橈 敗 」 , 杜 注 云 「 橈 , 曲 也 」 。 以 譂 其 眾 。 畢 云 : 「 說 文 、 玉 篇 無 譂 字 。 古 字 言 心 相 近 , 即 憚 字 。 」 案 : 畢 說 是 也 。 國 語 周 語 韋 注 云 「 憚 , 懼 也 」 。 國 策 秦 策 云 「 王 之 威 亦 憚 矣 」 。 賈 子 新 書 解 縣 篇 云 「 陛 下 威 憚 大 信 」 。 夫 無 兼 國 覆 軍 , 漢 書 貨 殖 傳 注 「 孟 康 云 : 無 , 發 聲 助 也 」 。 案 : 無 與 唯 無 辭 意 同 , 蘇 云 : 「 『 無 』 疑 當 作 『 務 』 」 , 非 。 賊 虐 萬 民 , 以 亂 聖 人 之 緒 。 廣 雅 釋 詁 云 「 緒 , 業 也 」 。 意 將 以 為 利 天 乎 ? 夫 取 天 之 人 , 以 攻 天 之 邑 , 此 刺 殺 天 民 , 剝 振 神 之 位 , 傾 覆 社 稷 , 攘 殺 其 犧 牲 , 王 云 「 『 剝 』 與 『 振 』 義 不 相 屬 『 振 』 當 為 『 挀 』 字 之 誤 也 。 說 文 『 剝 , 裂 也 』 。 廣 雅 : 『 挀 , 裂 也 。 曹 憲 音 必 麥 反 』 。 是 剝 、 挀 皆 裂 也 , 故 曰 『 剝 挀 神 位 』 。 自 『 刺 殺 天 民 』 以 下 , 皆 以 四 字 為 句 , 今 本 作 『 剝 振 神 之 位 』 ,『
之 』 字 涉 上 文 『 取 天 之 人 , 攻 天 之 邑 』 而 衍 。 『 攘 殺 其 犧 牲 』 , 『 其 』 字 亦 涉 上 文 『 攘 殺 其 牲 牷 』 而 衍 」 。 則 此 上 不 中 天 之 利 矣 。 意 將 以 為 利 鬼 乎 ? 夫 殺 之 人 , 畢 云 : 「 舊 作 『 神 』 , 據 後 文 改 。 」 戴 云 :「
『 殺 』 下 脫 『 天 』 字 。 」 滅 鬼 神 之 主 , 廢 滅 先 王 , 賊 虐 萬 民 , 百 姓 離 散 , 則 此 中 不 中 鬼 之 利 矣 。 意 將 以 為 利 人 乎 ? 夫 殺 之 人 , 為 利 人 也 博 矣 。 戴 云 : 「 『 殺 』 下 脫 『 天 』 字 。 」 俞 云 : 「 『 博 」 , 疑 當 作 『 薄 』 。 言 殺 人 以 利 人 , 其 利 亦 薄 也 。 若 作 『 博 』 字 , 則 不 可 通 。 」 案 : 俞 校 是 也 。 此 疑 當 作 「 夫 殺 人 之 為 利 人 也 , 薄 矣 」 , 與 上 文 不 同 , 戴 說 非 。 又 計 其 費 此 , 為 周 生 之 本 , 王 云 : 「 『 周 』 字 義 不 可 通 , 『 周 』 當 為 『 害 』 , 財 者 生 之 本 也 , 用 兵 而 費 財 , 故 曰 害 生 之 本 。 隸 書『
害 』 字 或 作 『 ● 』 , 與 『 周 』 相 似 而 誤 。 」 竭 天 下 百 姓 之 財 用 , 不 可 勝 數 也 , 則 此 下 不 中 人 之 利 矣 。

    今 夫 師 者 之 相 為 不 利 者 也 , 曰 : 將 不 勇 , 士 不 分 , 畢 云 : 「 同 忿 。 」 詒 讓 案 : 「 分 」 疑 「 奮 」 , 聲 近 , 假 借 字 。 兵 不 利 , 教 不 習 , 師 不 眾 , 率 不 利 和 , 俞 云 : 「 率 , 讀 為 將 率 之 率 。 『 利 』 , 即 『 和 』 字 之 誤 而 衍 者 。 」 威 不 圉 , 圉 與 疆 圉 義 同 。 逸 周 書 謚 法 篇 云 「 威 德 剛 武 曰 圉 」 , 孔 注 云 「 圉 , 禦 也 」 。 害 之 不 久 , 「 害 」 , 疑 當 作 「 圍 」 , 形 近 而 誤 。 爭 之 不 疾 , 孫 之 不 強 。 「 孫 」 無 義 , 疑 當 作 「 係 」 。 國 語 吳 語 , 韋 注 云 「 係 , 縛 也 」 , 蓋 謂 係 纍 民 人 。 植 心 不 堅 , 與 國 諸 侯 疑 , 與 國 諸 侯 疑 , 則 敵 生 慮 , 而 意 羸 矣 。 偏 具 此 物 , 畢 云 : 「 『 偏 』 當 為 『 遍 』 。 」 王 云 : 「 古 多 以 『 偏 』 作 為 『 遍 』 , 不 煩 改 字 。 非 儒 篇 『 遠 施 周 偏 』 , 公 孟 篇 『 今 子 偏 從 人 而 說 之 』 , 皆 是 『 遍 』 之 借 字 。 益 象 傳 『 莫 益 之 遍 辭 也 』 , 本 或 作 『 偏 』 。 檀 弓 『 二 名 不 偏 諱 』 , 大 戴 記 勸 學 篇 『 偏 與 之 而 無 私 』 , 魏 策 『 偏 事 三 晉 之 吏 』 , 漢 書 禮 樂 志 『 海 內 偏 知 上 德 』 , 皆 以 『 偏 』 為 『 遍 』 。 又 漢 書 郊 祀 志 『 其 遊 以 方 遍 諸 侯 』 張 良 傳 『 天 下 不 足 以 遍 封 』 , 張 湯 傳 『 遍 見 貴 人 』 , 史 記 並 作 『 偏 』 。 若 諸 子 書 中 以 『 偏 』 為 『 遍 』 者 , 則 不 可 枚 舉 。 漢 三 公 山 碑 『 興 雲 膚 寸 , 偏 雨 四 海 』 , 亦 以 『 偏 』 為 『 遍 』 , 然 則 『 遍 』 之 為 『 偏 』 , 非 傳 寫 之 訛 也 。 而 致 從 事 焉 , 則 是 國 家 失 卒 , 畢 云 : 「 一 本 作 『 足 』 。 」 而 百 姓 易 務 也 。 今 不 嘗 觀 其 說 好 攻 伐 之 國 ? 若 使 中 興 師 , 君 子 此 下 有 脫 字 , 疑 當 云 「 君 子 數 百 」 。 庶 人 也 , 必 且 數 千 , 徒 倍 十 萬 , 然 後 足 以 師 而 動 矣 。 久 者 數 歲 , 速 者 數 月 , 是 上 不 暇 聽 治 , 士 不 暇 治 其 官 府 , 農 夫 不 暇 稼 穡 , 婦 人 不 暇 紡 績 織 紝 , 畢 云 : 「 說 文 云 『 紡 , 網 絲 也 』 , 『 績 , 緝 也 』 , 『 織 , 作 布 帛 之 總 名 也 』 , 『 紝 , 機 縷 也 』 。 ● 或 字 。 則 是 國 家 失 卒 , 而 百 姓 易 務 也 , 然 而 又 與 其 車 馬 之 罷 弊 也 , 幔 幕 帷 蓋 , 說 文 巾 部 云 「 幔 , 幕 也 』 。 」 廣 雅 釋 器 云 「 幔 , 帳 也 」 。 幕 帷 , 詳 中 篇 。 三 軍 之 用 , 甲 兵 之 備 , 五 分 而 得 其 一 , 則 猶 為 序 疏 矣 。 「 序 疏 」 二 字 義 不 可 通 , 疑 當 為 「 厚 餘 」 , 皆 形 之 誤 。 厚 餘 , 言 多 餘 也 。 孫 子 作 戰 篇 「 國 之 貧 於 師 者 , 力 屈 財 殫 , 中 原 內 虛 於 家 百 姓 之 費 , 十 去 其 七 , 公 家 之 費 , 破 車 罷 馬 , 甲 冑 矢 弓 , 戟 楯 矛 櫓 , 丘 牛 大 車 , 十 去 其 六 」 , 此 說 與 彼 略 同 。 然 而 又 與 其 散 亡 道 路 , 道 路 遼 遠 , 疑 衍 「 道 路 」 二 字 , 說 文 ひ 部 云 「 遼 , 遠 也 。 」 糧 食 下 繼 傺 , 食 飲 之 時 , 畢 云 : 「 王 逸 注 楚 辭 云 : 『 傺 , 住 也 。 楚 人 名 住 曰 傺 』 。 」 王 云 : 「 『 傺 』 字 與 上 下 文 義 不 相 屬 , 未 詳 。 『 之 時 』 , 當 為 『 不 時 』 。 『 食 飲 不 時 』 與 『 糧 食 不 繼 』 對 文 。 」 俞 云 : 「 『 傺 』 即 『 際 』 字 , 張 遷 碑 『 正 之 傺 』 是 也 。 昭 四 年 左 傳 『 爾 未 際 』 , 孟 子 萬 章 篇 『 敢 問 交 際 何 心 也 』 ? 杜 預 、 趙 岐 注 並 曰 『 際 , 接 也 』 。 疑 墨 子 原 文 本 作 『 糧 食 不 傺 』 , 不 傺 , 即 不 接 也 , 與 中 篇 所 云 『 糧 食 輟 絕 而 不 繼 』 , 文 異 義 同 , 後 人 不 達 『 傺 』 字 之 義 , 據 中 篇 改 為 不 繼 , 而 寫 者 兩 存 之 , 遂 作 『 不 繼 傺 』 耳 。 」 案 : 王 、 俞 說 近 是 。 廁 役 以 此 飢 寒 凍 餒 疾 病 , 而 轉 死 溝 壑 中 者 , 王 云 : 「 『 廁 役 』 二 字 , 義 無 所 取 , 當 為 『 廝 役 』 之 誤 。 宣 ( 一 ) 十 二 年 公 羊 傳 『 廝 役 扈 養 死 者 數 百 人 』 , 是 其 證 。 」 不 可 勝 計 也 。 此 其 為 不 利 於 人 也 , 天 下 之 害 厚 矣 。 而 王 公 大 人 , 樂 而 行 之 。 則 此 樂 賊 滅 天 下 之 萬 民 也 , 豈 不 悖 哉 ! 今 天 下 好 戰 之 國 , 齊 、 晉 、 楚 、 越 , 若 使 此 四 國 者 得 意 於 天 下 , 此 皆 十 倍 其 國 之 眾 , 而 未 能 食 其 地 也 。 食 , 謂 治 田 以 耕 者 , 周 禮 遂 師 云 「 經 牧 其 田 野 , 辦 其 可 食 者 」 。 言 四 國 荒 土 多 , 民 不 能 盡 耕 之 也 。 是 人 不 足 而 地 有 餘 也 。 今 又 以 爭 地 之 故 , 而 反 相 賊 也 , 然 則 是 虧 不 足 , 而 重 有 餘 也 」 。 「 重 」 , 舊 本 訛 「 動 」 , 道 藏 本 作 「 重 」 與 中 篇 合 , 今 據 正 。

( 一 ) 原 誤 作 「 宜 」 , 據 公 羊 傳 改 。

    今 遝 夫 好 攻 伐 之 君 , 舊 本 「 遝 」 作 「 還 」 , 洪 云 「 明 鬼 下 篇 『 逮 至 昔 三 代 』 , 文 與 此 同 , 『 還 』 當 是 『 遝 』 之 訛 。 遝 、 逮 古 字 通 用 」 。 戴 云 : 「 『 還 』 , 當 是 『 儇 』 字 之 誤 。 王 逸 注 楚 詞 云 『 儇 , 佞 也 』 , 則 儇 夫 猶 佞 人 也 。 」 案 : 洪 說 是 也 , 今 據 正 。 下 文 云 「 則 且 夫 好 攻 伐 之 君 」 , 可 證 。 又 飾 其 說 以 非 子 墨 子 曰 : 「 以 攻 伐 之 為 不 義 , 畢 云 : 「 『 以 攻 伐 之 』 , 據 後 文 , 當 云 『 子 以 攻 伐 』 。 」 非 利 物 與 ? 昔 者 禹 征 有 苗 , 湯 伐 桀 , 武 王 伐 紂 , 此 皆 立 為 聖 王 , 是 何 故 也 ? 」 子 墨 子 曰 : 「 子 未 察 吾 言 之 類 , 未 明 其 故 者 也 。 大 取 篇 云 「 辭 以 故 生 , 以 理 長 , 以 類 行 。 」 荀 子 非 十 二 子 篇 , 楊 注 云 「 類 謂 比 類 」 。 彼 非 所 謂 攻 , 謂 誅 也 。 依 下 文 , 「 謂 」 上 亦 當 有 「 所 」 字 。 說 文 言 部 云 「 誅 , 討 也 」 。 謂 討 有 罪 與 攻 戰 無 罪 之 國 異 。 昔 者 三 苗 大 亂 , 舊 本 「 者 」 下 有 「 有 」 字 , 王 云 「 即 『 者 』 字 之 誤 而 衍 者 。 今 據 開 元 占 經 、 太 平 御 覽 引 刪 」 。 天 命 殛 之 , 日 妖 宵 出 , 「 日 妖 」 , 不 可 通 。 「 日 」 , 疑 當 為 「 有 」 之 訛 。 下 云 「 婦 妖 宵 出 , 有 鬼 宵 吟 」 。 通 鑑 外 紀 引 隨 巢 子 、 汲 冢 紀 年 云 「 三 苗 將 亡 , 日 夜 出 , 晝 日 不 出 」 , 則 疑 「 妖 」 是 衍 文 。 雨 血 三 朝 , 開 元 占 經 三 , 引 太 公 金 匱 云 「 有 苗 時 , 天 雨 血 沾 衣 」 。 龍 生 於 廟 , 犬 哭 乎 巿 , 舊 本 脫 「 於 」 字 , 又 「 犬 」 作 「 大 」 。 王 云 「 『 龍 生 廟 』 , 當 作 『 龍 生 於 廟 』 , 方 合 上 下 句 法 。 太 平 御 覽 禮 儀 部 十 引 此 正 作 『 龍 生 於 廟 』 。 『 大 哭 乎 巿 』 , 文 義 不 明 , 『 大 』 當 為 『 犬 』 。 『 犬 哭 乎 巿 』 與 『 龍 生 於 廟 』 對 文 , 開 元 占 經 犬 占 引 墨 子 曰 『 三 苗 大 亂 , 犬 哭 于 巿 』 。 太 平 御 覽 獸 部 十 七 , 引 隨 巢 子 曰 『 昔 三 苗 大 亂 , 龍 生 於 廟 , 犬 哭 于 市 』 , 皆 其 證 」 。 案 ; 王 校 是 也 , 今 據 正 。 通 鑑 外 紀 引 隨 巢 子 、 汲 冢 紀 年 云 「 青 龍 生 於 廟 」 。 夏 冰 , 地 坼 及 泉 , 畢 云 「 太 平 御 覽 引 此 云 『 三 苗 欲 滅 時 , 地 震 坼 泉 湧 』 」 。 五 穀 變 化 , 民 乃 大 振 。 畢 云 「 同 『 震 』 」 。 高 陽 乃 命 玄 宮 , 畢 云 : 「 舜 , 高 陽 第 六 世 孫 , 故 云 。 」 王 云 : 「 此 當 作 『 高 陽 乃 命 禹 於 玄 宮 』 , 下 文 禹 征 有 苗 正 承 此 文 而 言 , 又 下 文 『 天 乃 命 湯 於 鑣 宮 』 , 與 此 文 同 一 例 , 今 本 脫 『 禹 於 』 二 字 , 則 文 義 不 明 」 。 詒 讓 案 ; 蓺 文 類 聚 符 命 部 , 引 隨 巢 子 云 : 「 天 命 夏 禹 於 玄 宮 , 有 大 神 人 面 鳥 身 」 云 云 , 則 非 高 陽 所 命 也 , 此 文 疑 有 脫 誤 。 今 本 竹 書 紀 年 「 帝 舜 三 十 五 年 , 帝 命 夏 后 征 有 苗 , 有 苗 氏 來 朝 。 」 禹 親 把 天 之 瑞 令 畢 云 : 「 『 把 』 , 文 選 注 引 作 『 抱 』 。 說 文 云 『 瑞 , 以 玉 為 信 也 』 。 」 詒 讓 案 「 令 」 , 文 選 東 京 賦 李 注 引 作 「 命 」 。 說 文 手 部 云 「 把 , 握 也 。 」 以 征 有 苗 , 四 電 誘 袛 , 未 詳 , 疑 當 為 「 雷 電 誖 振 」 , 「 雷 」 壞 字 為 「 田 」 , 又 誤 為 「 四 」 。 「 誖 」 「 誘 」 , 「 振 」 「 袛 」 , 形 並 相 近 , 「 誖 」 「 勃 」 , 「 振 」 「 震 」 , 字 通 。 書 無 逸 云 「 治 民 袛 懼 」 , 史 記 魯 世 家 「 袛 」 作 「 震 」 , 是 其 證 也 。 有 神 人 面 鳥 身 , 若 瑾 以 侍 , 人 面 鳥 身 之 神 , 即 明 鬼 下 篇 秦 穆 公 所 見 之 句 芒 也 。 「 若 瑾 以 侍 」 義 不 可 通 。 「 若 瑾 」 , 疑 「 奉 珪 」 之 誤 。 「 若 」 。 鐘 鼎 古 文 作 「 ● 」 ; 「 奉 」 , 篆 文 作 「 ● 」 , 二 形 相 似 。 「 珪 」「
瑾 」 亦 形 之 誤 。 儀 禮 覲 禮 記 方 明 六 玉 云 「 東 方 圭 」 , 周 禮 大 宗 伯 禮 四 方 玉 云 「 東 方 以 青 圭 」 , 白 虎 通 義 文 質 篇 云 「 珪 位 在 東 方 」 , 是 珪 於 方 位 屬 東 , 句 芒 亦 東 方 之 神 , 故 奉 珪 , 猶 國 語 晉 語 說 西 方 之 神 蓐 收 執 鉞 矣 。 或 云 「 瑾 」 當 作 「 璜 」 , 於 形 亦 近 , 但 於 四 方 之 玉 不 合 。 蓺 文 類 聚 符 命 部 , 引 隨 巢 子 云 「 有 大 神 人 面 鳥 身 , 降 而 福 之 。 司 祿 益 富 , 而 國 家 實 。 司 命 益 年 , 而 民 不 夭 」 , 疑 即 指 此 事 。 搤 矢 有 苗 之 祥 , 疑 當 作 「 將 」 , 「 將 」 或 通 作 「 ● 」 , 與 「 祥 」 形 近 而 訛 , 玉 篇 手 部 云 「 ● , 今 作 將 , 同 」 。 搤 矢 , 未 詳 。 苗 師 大 亂 , 後 乃 遂 幾 。 道 藏 本 後 作 「 后 」 。 說 文 ● 部 云 「 幾 , 微 也 」 。 言 三 苗 之 後 世 , 遂 衰 微 也 。 禹 既 已 克 有 三 苗 , 焉 磨 為 山 川 , 別 物 上 下 , 王 云 「 焉 字 下 屬 為 句 , 焉 猶 於 是 也 , 乃 也 。 下 文 『 湯 焉 敢 奉 率 其 眾 』 , 『 武 王 焉 襲 湯 之 緒 』 , 義 並 與 此 同 」 。 又 云 「 『 磨 』 字 義 不 可 通 , 『 磨 』 當 為 『 磿 』 。 『 磿 』 與 『 歷 』 通 。 周 官 遂 師 注 曰 『 磿 者 適 歷 。 中 山 經 歷 石 之 山 』 , 郭 注 『 或 作 磿 』 。 史 記 高 祖 功 臣 侯 表 『 磿 簡 侯 程 黑 』 , 漢 表 作 『 歷 』 。 春 申 君 傳 『 濮 磿 之 北 』 , 新 序 善 謀 篇 作 『 歷 』 。 樂 毅 傳 『 故 鼎 反 乎 磿 室 』 , 燕 策 作 『 歷 』 。 歷 之 言 離 也 。 大 戴 五 帝 德 篇 曰 『 歷 離 日 月 星 辰 』 , 是 歷 與 離 同 義 。 淮 南 精 神 篇 曰 『 別 為 陰 陽 , 離 為 八 極 』 , 然 則 磿 為 山 川 , 亦 謂 離 為 山 川 也 。 離 與 磿 皆 分 別 之 義 , 故 曰 磿 為 山 川 , 別 物 上 下 。 世 人 多 見 『 磨 』 , 少 見 『 磿 』 , 故 書 傳 中 『 磿 』 字 多 訛 作 『 磨 』 。 史 記 及 山 海 經 注 『 磿 』 字 , 今 本 皆 偽 作 『 磨 』 。 又 逸 周 書 世 俘 篇 作 『 伐 磿 』 , 楚 策 『 遠 自 棄 於 磿 山 之 中 』 , 今 本 亦 訛 作 『 磨 』 。 顏 氏 家 訓 勉 學 篇 曰 『 太 山 羊 肅 讀 世 本 「 容 成 造 磿 」 , 以 磿 ( 一 ) 為 碓 磨 之 磿 』 , 則 以 『 磿 』 為 『 磨 』 , 自 古 巳 然 矣 」 。 卿 制 大 極 , 畢 云 : 「 說 文 云 『 卿 , 章 也 』 。 」 詒 讓 案 : 疑 當 為 「 鄉 制 四 極 」 , 「 鄉 」 與 「 卿 」 形 近 。 「 四 」 , 篆 文 作 「 ● 」 , 與 「 大 」 篆 文 亦 近 , 故 互 訛 。 鄉 即 饗 之 省 。 爾 雅 釋 地 云 「 東 至 於 泰 遠 , 西 至 於 邠 國 , 南 至 於 濮 鉛 , 北 至 於 祝 栗 , 謂 之 四 極 」 , 郭 注 云 「 皆 四 方 極 遠 之 國 」 。 而 神 民 不 違 , 天 下 乃 靜 。 則 此 禹 之 所 以 征 有 苗 也 。 遝 至 乎 夏 王 桀 , 畢 云 : 「 文 選 注 , 引 作 『 夏 桀 時 』 。 『 遝 』 舊 本 作 『 還 』 。 」 王 云 : 「 『 還 』 字 義 不 可 通 , 或 曰 『 還 』 即 『 旋 』 字 。 案 : 禹 、 桀 相 去 甚 遠 , 不 得 言 旋 至 乎 桀 。 『 還 』 當 為 『 遝 』 , 遝 與 逮 同 。 逮 , 及 也 。 遝 ( 二 ) 與 還 字 形 相 似 而 誤 , 下 文 「 還 至 乎 商 王 紂 』 同 」 。 又 云 『 遝 』 之 誤 為 『 還 』 , 猶 『 鰥 』 之 誤 為 『 鱞 』 。 漢 書 律 厤 志 『 丙 午 遝 師 』 , 今 本 誤 作 『 還 』 。 中 庸 『 所 以 逮 賤 也 』 , 釋 文 『 逮 』 作 『 遝 』 。 哀 十 四 年 , 公 羊 傳 『 祖 之 所 逮 聞 也 』 , 漢 石 經 『 逮 』 作 『 遝 』 。 案 : 王 說 是 也 , 洪 說 同 , 今 據 正 。 天 有 ● 命 , 畢 云 : 「 『 ● 』 當 是 『 誥 』 字 。 」 詒 讓 案 : 「 ● 」 , 疑 當 為 「 酷 」 。 謂 嚴 命 也 。 說 文 告 部 云 「 嚳 , 急 告 之 甚 也 」 。 白 虎 通 義 號 篇 云 「 嚳 者 極 也 」 。 嚳 、 酷 字 亦 通 。 一 切 經 音 義 云 「 酷 , 古 文 、 嚳 、 ● 三 形 」 。 日 月 不 時 , 寒 暑 雜 至 , 易 釋 文 引 孟 喜 云 「 雜 , 亂 也 」 。 謂 寒 暑 錯 亂 而 至 , 失 其 節 。 五 穀 焦 死 , 史 記 龜 策 傳 說 桀 紂 云 「 天 數 枯 旱 , 國 多 妖 祥 , 螟 蟲 歲 生 , 五 穀 不 成 」 。 鬼 呼 國 , 王 云 : 「 『 呼 』 下 當 有 『 於 『 字 , 方 合 上 下 句 法 」 。 詒 讓 案 : 御 覽 八 十 三 , 引 帝 王 世 紀 亦 云 「 鬼 呼 於 國 」 。 鳴 十 夕 餘 。 「 」 , 舊 本 作 「 ● 」 。 盧 云 : 「 『 ● 『 字 未 詳 , 若 作 『 』 與 『 鶴 』 同 。 」 案 : 盧 說 是 也 , 道 藏 本 、 季 本 並 作 「 」 , 今 據 改 「 鶴 」 字 。 唐 姚 元 景 造 象 記 作 「 」 , 楚 金 禪 師 碑 作 「 ● 」 , 並 俗 書 訛 變 。 通 鑑 外 紀 夏 紀 云 「 鶴 鳴 於 國 , 十 日 十 夕 不 止 」 , 即 本 此 文 。 通 志 夏 紀 「 鶴 」 作 「 鸛 」 , 疑 誤 。 天 乃 命 湯 於 鑣 宮 , 畢 云 : 「 舊 脫 『 天 』 字 , 据 文 選 注 增 。 『 鑣 』 , 蓺 文 類 聚 引 作 『 驪 』 , 文 選 注 作 『 鑣 』 。 」 王 紹 蘭 云 「 鑣 宮 , 即 孟 子 牧 宮 。 天 乃 命 湯 於 鑣 宮 , 往 而 誅 之 , 即 天 誅 造 攻 自 牧 宮 也 」 。 案 : 孟 子 萬 章 篇 , 趙 注 云 「 牧 宮 , 桀 宮 , 」 似 與 此 鑣 宮 異 , 王 說 未 塙 。 用 受 夏 之 大 命 , 夏 德 大 亂 , 予 既 卒 其 命 於 天 矣 , 往 而 誅 之 , 必 使 汝 堪 之 。 畢 云 「 文 選 注 、 蓺 文 類 聚 引 作 『 戡 』 , 此 『 ● 』 字 之 假 音 。 說 文 云 『 ● , 殺 也 』 。 爾 雅 云 『 堪 , 勝 也 』 。 」 案 : 「 夏 德 大 亂 」 以 下 四 句 , 文 義 與 下 文 重 複 , 疑 校 書 者 附 記 異 同 , 遂 與 正 文 淆 混 。 文 選 辯 命 論 、 褚 淵 碑 文 注 , 兩 引 亦 無 此 數 語 。 畢 所 校 乃 下 文 之 異 文 也 。 湯 焉 敢 奉 率 其 眾 , 是 以 鄉 有 夏 之 境 , 王 引 之 云 : 「 焉 猶 乃 也 。 言 湯 既 受 天 命 , 乃 敢 伐 夏 也 。 」 王 紹 蘭 云 「 焉 之 為 言 於 是 也 」 。 帝 乃 使 陰 暴 毀 有 夏 之 城 。 「 陰 」 , 疑 「 降 」 之 誤 。 少 少 有 神 來 告 曰 : 『 夏 德 大 亂 , 往 攻 之 , 予 必 使 汝 大 堪 之 。 予 既 受 命 於 天 , 天 命 融 隆 火 , 畢 云 : 「 『 隆 』 , 疑 作 『 降 』 , 言 命 祝 融 降 火 。 」 王 云 : 「 『 降 』 與 『 隆 』 通 , 不 煩 改 字 , 詳 尚 賢 中 篇 。 」 詒 讓 案 : 國 語 周 語 內 史 過 說 夏 亡 , 「 回 祿 信 於 耹 隧 」 , 韋 注 云 「 回 祿 , 火 神 ; 耹 隧 , 地 名 」 。 左 昭 十 八 年 傳 「 鄭 災 , 禳 火 於 玄 冥 、 回 祿 」 , 孔 疏 云 「 楚 之 先 吳 回 為 祝 融 , 或 云 回 祿 即 吳 回 也 」 。 是 融 即 回 祿 , 此 與 周 語 所 云 即 一 事 也 。 于 夏 之 城 閒 西 北 之 隅 。 備 城 門 篇 云 「 城 四 面 四 隅 , 皆 為 高 磿 ● 」 。 考 工 記 匠 人 「 城 隅 之 制 九 雉 」 鄭 注 云 「 城 隅 , 謂 角 浮 思 也 」 。 詩 邶 風 靜 女 篇 「 俟 我 于 城 隅 」 。 湯 奉 桀 眾 以 克 有 , 蘇 云 : 「 『 有 』 下 脫 『 夏 』 字 。 」 屬 諸 侯 於 薄 , 禮 記 經 解 鄭 注 云 「 屬 , 猶 合 也 」 。 畢 云 : 「 此 作 『 薄 』 是 也 。 管 子 地 數 云 『 湯 有 七 十 里 之 薄 』 , 周 書 殷 祝 解 云 『 湯 放 桀 而 復 薄 』 , 荀 子 議 兵 云 『 古 者 湯 以 薄 , 武 王 以 滈 』 , 呂 氏 春 秋 云 『 湯 嘗 約 于 郼 薄 』 , 皆 作 『 薄 』 。 地 理 志 云 『 河 南 偃 師 尸 鄉 , 殷 湯 所 都 』 , 是 , 今 河 南 偃 師 也 。 史 記 集 解 云 『 皇 甫 謐 曰 : 梁 國 穀 孰 為 南 亳 , 即 湯 都 也 』 。 括 地 志 云 『 宋 州 穀 孰 縣 西 南 三 十 五 里 , 南 亳 故 城 , 即 南 亳 湯 都 也 。 宋 州 北 五 十 里 , 大 蒙 城 , 為 景 亳 , 湯 所 盟 地 , 因 景 山 為 名 。 河 南 偃 師 為 西 亳 , 帝 嚳 及 湯 所 都 , 盤 庚 亦 從 都 之 』 。 又 案 : 『 薄 』 , 惟 孟 子 作 『 亳 』 , 非 正 字 也 。 亳 , 京 兆 杜 陵 亭 , 見 說 文 。 別 有 亳 王 號 湯 , 在 今 陝 西 三 原 縣 , 地 各 不 同 」 。 薦 章 天 命 , 爾 雅 釋 詁 云 「 薦 , 進 也 」 。 儀 禮 士 冠 禮 , 鄭 注 云 「 章 , 明 也 」 。 通 于 四 方 , 而 天 下 諸 侯 莫 敢 不 賓 服 。 則 此 湯 之 所 以 誅 桀 也 。 遝 至 乎 商 王 紂 「 遝 」 , 舊 本 亦 作 「 還 」 , 今 依 王 校 正 , 詳 上 。 畢 云 「 文 選 注 , 引 作 『 商 王 紂 時 』 。 太 平 御 覽 作 『 紂 之 時 』 。 天 不 序 其 德 , 王 云 : 「 序 , 順 也 , 言 天 不 順 紂 之 德 。 非 樂 篇 引 湯 之 官 刑 曰 『 上 帝 不 順 』 , 是 也 。 爾 雅 曰 『 順 , 敘 也 』 。 敘 與 序 同 。 法 言 問 神 篇 曰 『 事 得 其 序 之 謂 訓 』 , 訓 與 順 同 。 周 語 曰 『 周 旋 序 順 』 , 序 亦 順 也 。 逸 周 書 序 曰 『 文 王 告 武 王 以 序 德 之 行 』 。 俞 云 : 「 『 序 』 乃 『 享 』 字 之 誤 。 莊 子 則 陽 篇 『 隨 序 之 相 理 』 , 釋 文 曰 『 序 , 一 本 作 享 』 , 是 其 例 也 。 『 天 不 享 其 德 』 , 文 義 甚 明 , 字 誤 作 『 序 』 , 不 可 通 矣 」 。 案 : 俞 說 是 也 , 尚 賢 中 篇 云 「 則 天 鄉 其 德 」 , 鄉 , 亦 與 享 通 。 祀 用 失 時 。 史 記 龜 策 傳 說 桀 、 紂 云 「 逆 亂 四 時 , 失 百 鬼 嘗 」 , 蓋 言 祭 祀 不 以 時 舉 也 , 兼 夜 中 , 有 脫 誤 。 十 日 雨 土 于 薄 , 畢 云 : 「 太 平 御 覽 引 作 『 亳 』 , 假 音 字 。 」 詒 讓 案 : 李 淳 風 乙 巳 占 亦 引 墨 子 曰 「 商 紂 不 德 , 十 日 雨 土 於 亳 」 。 今 本 紀 年 「 帝 辛 五 年 , 雨 土 于 」 。 九 鼎 遷 止 , 婦 妖 宵 出 , 有 鬼 宵 吟 , 文 選 蘇 子 卿 古 詩 , 李 注 引 蒼 頡 篇 云 「 吟 , 歎 也 」 。 有 女 為 男 , 天 雨 肉 , 呂 氏 春 秋 慎 大 篇 說 殷 亡 之 妖 , 云 「 天 雨 血 」 。 棘 生 乎 國 道 , 國 道 , 謂 道 中 九 經 緯 之 涂 也 。 王 兄 自 縱 也 。 王 云 : 「 兄 , 與 況 同 。 況 , 益 也 。 言 紂 益 自 放 縱 也 。 小 雅 常 棣 篇 『 況 也 永 嘆 』 , 毛 傳 曰 : 『 況 , 茲 也 』 。 茲 , 與 滋 同 , 滋 , 益 也 。 晉 語 『 眾 況 厚 之 』 , 韋 注 曰 『 況 , 益 也 』 。 無 逸 『 則 皇 自 敬 德 』 , 漢 石 經 『 皇 』 作 『 兄 』 , 王 肅 本 作 『 況 』 , 云 『 況 滋 益 用 敬 德 』 。 大 雅 桑 柔 篇 『 倉 兄 填 兮 』 , 召 閔 篇 『 職 兄 斯 引 』 , 傳 並 曰 『 兄 , 茲 也 』 。 」 案 : 王 說 是 也 , 顧 說 同 , 蘇 謂 即 微 子 出 奔 之 事 。 誤 。 赤 鳥 銜 珪 , 畢 云 : 「 『 鳥 』 , 太 平 御 覽 引 作 『 雀 』 。 『 珪 』 , 初 學 記 引 作 『 書 』 。 詒 讓 案 : 太 平 御 覽 時 序 部 , 引 尚 書 中 候 云 「 周 文 王 為 西 伯 , 季 秋 之 月 甲 子 , 赤 雀 銜 丹 書 入 豐 , 止 于 昌 戶 。 王 乃 拜 稽 首 受 取 , 曰 : 姬 昌 蒼 帝 子 , 亡 殷 者 紂 也 」 , 宋 書 符 瑞 志 同 。 史 記 周 本 紀 , 集 解 、 正 義 引 尚 書 帝 命 驗 云 「 季 秋 之 月 甲 子 , 赤 爵 銜 丹 書 入 于 酆 , 止 于 昌 戶 , 其 書 云 『 敬 勝 怠 者 吉 』 云 云 , 與 大 戴 禮 記 武 王 踐 阼 篇 丹 書 文 同 , 與 此 異 。 以 上 諸 書 , 並 作 銜 書 , 與 初 學 記 同 。 呂 氏 春 秋 應 同 篇 云 「 文 王 之 時 , 赤 烏 銜 丹 書 , 集 之 周 社 」 , 亦 與 此 書 「 降 岐 社 」 事 同 , 疑 皆 一 事 , 而 傳 聞 緣 飾 不 免 詭 異 耳 。 降 周 之 岐 社 , 今 本 紀 年 「 帝 辛 三 十 二 年 , 有 赤 烏 集 于 周 社 」 。 曰 : 『 天 命 周 文 王 伐 殷 有 國 。 』 畢 云 : 「 太 平 御 覽 云 『 命 曰 : 周 文 王 伐 殷 』 , 事 類 賦 云 『 命 伐 殷 也 』 。 」 泰 顛 來 賓 , 蘇 云 : 『 孟 子 云 『 太 公 避 紂 居 北 海 之 濱 , 聞 文 王 作 興 , 曰 : 盍 歸 乎 來 』 ! 即 來 賓 之 事 也 。 」 案 : 泰 顛 與 太 公 非 一 人 , 詳 尚 賢 上 篇 。 河 出 綠 圖 , 北 堂 書 鈔 地 部 , 引 隨 巢 子 云 「 姬 氏 之 興 , 河 出 綠 圖 」 。 呂 氏 春 秋 觀 表 篇 云 「 綠 圖 幡 薄 從 此 生 矣 」 。 淮 南 子 淑 真 訓 云 「 至 德 之 世 , 洛 出 丹 書 , 河 出 綠 圖 」 。 易 緯 乾 鑿 度 云 : 「 昌 以 西 伯 受 命 , 改 正 朔 , 布 王 號 於 天 下 , 受 籙 應 河 圖 」 。 綠 、 籙 通 。 地 出 乘 黃 。 周 書 王 會 篇 云 「 白 民 乘 黃 。 乘 黃 者 似 狐 , 其 背 有 兩 角 」 , 山 海 經 海 外 西 經 同 。 宋 書 符 瑞 志 云 「 帝 舜 即 位 , 地 出 乘 黃 之 馬 」 。 劉 賡 稽 瑞 引 孫 氏 瑞 應 圖 云 「 王 者 德 御 四 方 , 輿 服 有 度 , 秣 馬 不 過 所 業 , 則 地 出 乘 黃 」 。 淮 南 子 云 「 黃 帝 治 天 下 , 飛 黃 服 皁 」 , 高 注 云 「 飛 黃 , 乘 黃 」 。 武 王 踐 功 , 「 踐 功 」 , 疑 「 踐 阼 」 之 誤 。 夢 見 三 神 曰 : 畢 云 : 「 舊 脫 此 字 , 據 文 選 注 、 蓺 文 類 聚 增 。 」 予 既 沈 漬 殷 紂 于 酒 德 矣 , 書 微 子 「 我 用 沈 酗 于 酒 」 , 孔 疏 云 「 人 以 酒 亂 , 若 沈 於 水 。 故 以 耽 酒 為 沈 也 」 。 史 記 宋 世 家 「 紂 沈 湎 于 酒 」 。 詩 小 雅 , 釋 文 云 「 漬 , 淹 也 」 。 一 切 經 音 義 引 通 俗 文 云 「 水 浸 曰 漬 」 。 畢 云 : 「 『 漬 』 , 蓺 文 類 聚 引 作 『 瀆 』 」 。 往 攻 之 , 予 必 使 汝 大 堪 之 』 。 畢 云 「 『 堪 』 , 蓺 文 類 聚 、 文 選 注 , 引 作 『 戡 』 。 」 武 王 乃 攻 狂 夫 , 反 商 之 周 , 「 攻 狂 夫 」 , 疑 當 作 為 「 往 攻 之 」 , 上 文 屢 見 。 「 往 」 「 狂 」 , 「 之 」「
夫 」 形 近 而 誤 , 「 攻 」 字 又 誤 移 著 「 乃 」 下 , 遂 不 可 通 。 戴 云 「 『 狂 夫 』 疑 『 獨 夫 』 之 誤 」 , 非 。 天 賜 武 王 黃 鳥 之 旗 。 畢 云 : 「 『 賜 』 , 太 平 御 覽 引 作 『 錫 』 。 北 堂 書 鈔 引 隨 巢 子 云 『 天 賜 武 王 黃 鳥 之 旗 』 。 抱 朴 子 云 『 武 王 時 興 , 天 給 之 旗 』 。 」 詒 讓 案 : 黃 鳥 之 旗 , 疑 即 周 禮 中 車 之 大 赤 , 亦 即 司 常 之 鳥 隼 為 旟 。 考 工 記 輈 人 云 「 鳥 旟 七 斿 , 以 象 鶉 火 也 」 。 國 語 吳 語 謂 之 赤 旟 。 曲 禮 云 「 行 前 朱 雀 而 後 玄 武 」 , 朱 雀 , 即 指 鳥 旟 言 之 , 黃 與 朱 色 近 , 故 赤 旟 謂 之 黃 鳥 之 旗 。 大 赤 為 周 正 色 之 旗 , 流 俗 緣 飾 , 遂 以 為 天 錫 之 祥 矣 。 王 既 已 克 殷 , 成 帝 之 來 , 周 書 商 誓 篇 云 「 武 王 曰 : 予 惟 甲 子 , 克 致 天 之 大 罰 , 口 帝 之 來 , 革 紂 之 口 口 , 予 亦 無 敢 違 大 命 」 。 與 此 文 意 略 同 。 畢 云 : 「 『 來 』 當 為 『 賚 』 。 」 分 主 諸 神 , 祀 紂 先 王 , 明 鬼 下 篇 云 「 昔 者 武 王 之 攻 殷 誅 紂 也 , 使 諸 使 分 其 祭 , 曰 : 使 親 者 受 內 祀 , 疏 者 受 外 祀 」 , 是 其 事 也 。 通 維 四 夷 , 「 維 」 , 當 作 「 于 」 , 上 文 說 湯 云 「 通 于 四 方 」 。 而 天 下 莫 不 賓 , 焉 襲 湯 之 緒 , 詩 魯 頌 閟 宮 , 云 「 纘 禹 之 緒 」 , 毛 傳 云 「 緒 , 業 也 」 。 王 引 之 云 : 「 言 武 王 乃 襲 湯 之 緒 也 。 」 此 即 武 王 之 所 以 誅 紂 也 。 若 以 此 三 聖 王 者 觀 之 , 則 非 所 謂 攻 也 , 所 謂 誅 也 」 。

( 一 ) 原 誤 作 「 磨 」 , 據 顏 氏 家 訓 改 。 下 同 。

( 二 ) 原 誤 作 「 還 」 , 據 王 念 孫 讀 書 雜 志 改 。

    則 夫 好 攻 伐 之 君 , 又 飾 其 說 以 非 子 墨 子 曰 : 「 子 以 攻 伐 為 不 義 , 非 利 物 與 ? 昔 者 楚 熊 麗 畢 云 : 「 史 記 楚 世 家 云 『 鬻 熊 子 事 文 王 , 蚤 卒 , 其 子 曰 熊 麗 』 。 」 始 討 此 睢 山 之 閒 , 畢 云 : 「 『 討 』 字 當 為 『 封 』 。 睢 山 , 即 江 漢 沮 漳 之 沮 。 」 詒 讓 案 : 史 記 楚 世 家 「 熊 繹 , 當 周 成 王 之 時 , 舉 文 武 勤 勞 之 後 嗣 , 而 封 熊 繹 於 楚 蠻 」 , 是 始 封 楚 者 , 為 熊 麗 之 孫 繹 , 與 此 書 不 同 。 梁 玉 繩 云 : 「 麗 是 繹 祖 , 睢 為 楚 望 , 然 則 繹 之 前 已 建 國 楚 地 , 成 王 蓋 因 而 封 之 。 非 成 王 封 繹 始 有 國 耳 。 」 越 王 繄 虧 」 , 盧 云 : 「 即 無 餘 也 。 『 繄 』 , 舊 作 『 緊 』 , 非 , 以 意 改 。 」 案 : 畢 本 亦 依 盧 校 , 今 從 之 。 史 記 周 本 紀 「 共 王 名 繄 扈 」 , 與 此 相 類 。 無 餘 。 見 越 絕 書 外 傳 記 地 篇 , 吳 越 春 秋 越 王 無 余 外 傳 , 字 作 「 余 」 , 同 。 依 盧 校 , 繄 虧 即 無 餘 , 疑 無 餘 本 名 無 虧 。 左 傳 僖 十 七 年 , 齊 有 公 子 無 虧 。 越 王 名 或 與 彼 同 。 古 語 「 無 」 , 長 言 之 或 曰 「 繄 無 」 。 周 禮 職 方 氏 「 幽 州 山 鎮 ( 一 ) 醫 無 閭 」 , 醫 亦 與 繄 音 同 。 續 漢 書 郡 國 志 「 遼 東 屬 國 無 慮 縣 , 有 醫 無 閭 山 。 」 是 醫 無 閭 , 短 言 之 曰 無 慮 。 則 無 虧 , 長 言 之 亦 可 云 繄 無 虧 , 短 言 之 又 可 云 繄 虧 。 虧 、 餘 亦 聲 相 轉 也 。 但 無 餘 遠 在 夏 世 , 而 史 記 越 世 家 則 謂 句 踐 始 為 越 王 。 史 記 正 義 引 輿 地 志 云 「 周 敬 王 時 , 有 越 侯 夫 譚 , 子 曰 允 常 , 拓 土 始 大 , 稱 王 」 。 案 允 常 為 句 踐 父 , 漢 書 古 今 人 表 亦 云 「 越 王 允 常 」 , 並 與 史 記 不 同 。 此 越 王 或 當 是 允 常 , 亦 未 能 決 定 也 。 又 案 國 語 、 世 本 , 並 以 越 為 羋 姓 , 則 疑 繄 虧 或 即 執 疵 , 詳 後 。 出 自 有 遽 , 史 記 越 世 家 云 「 其 先 禹 之 苗 裔 , 而 夏 后 帝 少 康 之 庶 子 也 , 封 於 會 稽 , 以 奉 守 禹 之 祀 」 。 吳 越 春 秋 云 「 少 康 恐 禹 跡 宗 廟 祭 祀 之 絕 , 乃 封 其 庶 子 於 越 , 號 曰 無 餘 。 」 水 經 漸 江 水 注 云 「 夏 后 少 康 封 少 子 杼 , 以 奉 禹 祠 , 為 越 」 , 則 與 帝 杼 同 名 , 疑 誤 。 水 經 注 又 云 「 秦 望 山 , 南 有 嶕 峴 , 峴 有 大 城 , 越 王 無 餘 之 舊 都 也 。 故 吳 越 春 秋 『 句 踐 語 范 蠡 曰 : 先 君 無 餘 , 國 在 南 山 之 陽 』 。 」 則 酈 氏 亦 兼 據 趙 說 矣 。 但 此 云 「 出 自 有 遽 」 , 古 籍 無 徵 。 國 語 鄭 語 云 羋 姓 夔 、 越 , 與 史 記 不 同 。 吳 語 , 韋 注 云 「 越 王 句 踐 , 祝 融 之 後 , 允 常 之 子 , 羋 姓 也 」 , 又 引 世 本 亦 云 越 羋 姓 也 。 漢 書 地 理 志 顏 注 引 臣 瓚 , 亦 據 世 本 明 越 非 禹 後 。 大 戴 禮 記 帝 繫 篇 云 「 陸 終 產 六 子 , 其 六 曰 季 連 , 是 為 羋 姓 。 季 連 產 付 祖 氏 , 付 祖 氏 產 穴 熊 , 九 世 至 于 渠 。 婁 鯀 出 自 熊 渠 , 有 子 三 人 , 其 孟 之 名 為 無 康 , 為 句 亶 王 ; 其 中 之 名 為 紅 , 為 鄂 王 ; 其 季 之 名 為 疵 , 為 戚 章 王 」 、 史 記 楚 世 家 云 「 熊 渠 立 其 長 子 康 為 句 亶 王 , 中 子 紅 為 鄂 王 , 少 子 執 疵 為 越 章 王 」 , 孔 廣 森 云 「 婁 鯀 或 當 為 夔 越 , 越 即 越 章 也 。 戚 章 字 形 之 誤 」 。 詒 讓 案 : 以 世 本 、 帝 繫 證 之 , 則 國 語 之 說 不 為 無 徵 。 左 僖 二 十 六 年 傳 「 夔 子 曰 : 我 先 王 ( 二 ) 熊 摯 」 , 漢 書 古 今 人 表 及 史 記 正 義 , 引 宋 均 樂 緯 注 , 並 謂 熊 摯 亦 熊 渠 子 。 竊 疑 夔 、 越 同 出 , 孔 說 似 可 通 , 若 然 , 此 「 出 自 有 遽 」 , 或 當 云 「 出 自 熊 渠 」 , 猶 帝 繫 云 「 婁 鯀 出 自 熊 渠 」 也 。 渠 、 遽 聲 近 , 古 通 用 。 始 邦 於 越 , 唐 叔 與 呂 尚 邦 齊 晉 。 此 皆 地 方 數 百 里 , 今 以 并 國 之 故 , 四 分 天 下 而 有 之 。 蘇 云 : 「 墨 子 當 春 秋 後 , 其 時 越 方 強 盛 , 而 晉 尚 未 亡 , 故 以 荊 、 越 、 齊 、 晉 為 四 大 國 。 不 數 秦 者 , 時 秦 方 衰 亂 故 也 。 此 可 徵 墨 子 在 孔 子 後 而 未 及 戰 國 也 。 凡 書 中 涉 戰 國 時 事 者 , 皆 其 徒 為 之 爾 」 。 是 故 何 也 ? 」 子 墨 子 曰 ; 「 子 未 察 吾 言 之 類 , 未 明 其 故 者 也 。 古 者 天 子 之 始 封 諸 侯 也 , 萬 有 餘 , 畢 云 : 「 呂 氏 春 秋 用 民 云 『 當 禹 之 時 , 天 下 有 萬 國 , 至 於 湯 而 三 千 餘 國 』 。 」 戴 云 : 「 當 補 『 國 』 字 , 文 義 始 足 。 」 今 以 并 國 之 故 , 萬 國 有 餘 皆 滅 , 戴 云 : 「 『 萬 國 有 餘 』 , 當 作 『 萬 有 餘 國 』 。 」 而 四 國 獨 立 。 此 譬 猶 醫 之 藥 萬 有 餘 人 , 而 四 人 愈 也 , 則 不 可 謂 良 醫 矣 。 」

( 一 ) 原 誤 倒 為 「 鎮 山 」 , 據 周 禮 職 方 氏 改 。

( 二 ) 原 誤 作 「 生 」 , 據 左 傳 改 。

    則 夫 好 攻 伐 之 君 又 飾 其 說 曰 : 「 我 非 以 金 玉 、 子 女 、 壤 地 為 不 足 也 , 我 欲 以 義 名 立 於 天 下 , 以 德 求 諸 侯 也 。 」 畢 云 : 「 『 求 』 , 一 本 作 『 來 』 , 下 同 。 」 子 墨 子 曰 : 「 今 若 有 能 以 義 名 立 於 天 下 , 以 德 求 諸 侯 者 , 天 下 之 服 可 立 而 待 也 。 夫 天 下 處 攻 伐 久 矣 , 譬 若 傅 子 之 為 馬 然 。 「 傅 」 , 畢 本 改 「 傳 」 , 云 : 「 傳 子 , 言 傳 舍 之 人 。 」 王 云 「 畢 說 非 也 。 『 傅 』 當 為 『 僮 』 , 字 之 誤 也 。 僮 , 今 童 字 也 , 說 文 『 僮 , 未 冠 也 』 , 魯 語 曰 『 使 僮 子 備 官 』 , 史 記 樂 書 曰 『 使 僮 男 、 僮 女 七 十 人 , 俱 歌 』 , 宋 世 家 曰 『 彼 狡 僮 兮 』 , 王 篇 曰 『 僮 , 今 為 童 』 。 耕 柱 篇 曰 『 大 國 之 攻 小 國 , 譬 猶 童 子 之 為 馬 也 。 童 子 之 為 馬 , 足 用 而 勞 。 今 大 國 之 攻 小 國 也 , 攻 者 農 夫 不 得 耕 , 婦 人 不 得 織 , 以 守 為 事 。 攻 人 者 亦 農 夫 不 得 耕 , 婦 人 不 得 織 , 以 攻 為 事 。 故 大 國 之 攻 小 國 也 , 譬 猶 童 子 之 為 馬 也 』 , 是 其 證 。 」 洪 云 : 「 『 傅 』 子 , 當 是 『 侲 』 子 之 訛 , 方 言 『 燕 、 齊 之 閒 養 馬 者 , 謂 之 侲 』 , 後 漢 書 杜 篤 傳 , 李 注 引 方 言 『 侲 , 養 馬 人 也 』 。 」 案 : 道 藏 本 季 本 作 「 傅 」 , 王 說 近 是 , 蘇 校 同 , 「 傅 」 或 當 為 「 孺 」 , 「 孺 」 俗 作 「 ● 」 , 與 「 傅 」 形 近 。 孺 子 、 僮 子 義 同 。 今 若 有 能 信 效 先 利 天 下 諸 侯 者 , 效 , 讀 為 交 , 同 聲 假 借 字 , 信 交 , 謂 相 交 以 信 。 周 禮 大 行 人 云 「 凡 諸 侯 之 邦 交 , 歲 相 問 也 , 殷 相 聘 也 , 世 相 朝 也 。 」 大 國 之 不 義 也 , 則 同 憂 之 ; 大 國 之 攻 小 國 也 , 則 同 救 之 ; 小 國 城 郭 之 不 全 也 , 必 使 修 之 ; 布 粟 之 絕 , 則 委 之 ; 王 云 : 「 『 之 絕 』 二 字 不 詞 , 當 是 『 乏 絕 』 之 誤 。 月 令 曰 『 賜 貧 窮 , 振 乏 絕 』 是 也 。 委 , 讀 委 輸 之 委 , 後 漢 書 千 乘 貞 王 伉 傳 『 租 委 鮮 薄 』 , 注 『 委 , 謂 委 輸 也 』 。 」 案 : 王 說 是 也 , 周 禮 小 行 人 云 「 若 國 凶 荒 , 則 令 賙 委 之 。 」 幣 帛 不 足 , 則 共 之 。 畢 云 : 「 共 同 供 。 」 以 此 效 大 國 , 則 小 國 之 君 說 , 效 , 亦 讀 為 交 。 此 云 交 大 國 , 則 不 宜 云 小 國 之 君 說 , 疑 「 小 國 」 亦 當 為 「 大 國 」 。 上 文 云 「 是 故 古 之 仁 人 有 天 下 者 , 必 交 大 國 之 說 」 , 是 其 證 。 人 勞 我 逸 , 則 我 甲 兵 強 。 寬 以 惠 , 緩 易 急 , 民 必 移 。 呂 氏 春 秋 義 賞 篇 云 「 賞 重 則 民 移 之 」 , 高 注 云 「 移 猶 歸 也 」 。 易 攻 伐 以 治 我 國 , 攻 必 倍 。 攻 , 當 為 功 之 借 字 。 量 我 師 舉 之 費 , 以 爭 諸 侯 之 斃 , 「 爭 」 , 舊 本 作 「 諍 」 。 王 云 : 「 涉 下 文 諸 字 從 言 而 誤 , 今 改 。 」 蘇 云 : 「 諍 , 義 與 征 同 。 」 案 : 王 校 是 也 。 說 文 犬 部 云 「 ● , 頓 仆 也 」 , 或 作 「 斃 」 , 從 死 。 左 襄 二 十 七 年 傳 「 以 誣 道 蔽 諸 侯 」 , 釋 文 引 服 虔 作 「 斃 」 , 云 「 斃 , 踣 也 。 一 日 罷 也 」 。 則 必 可 得 而 序 利 焉 。 王 引 之 云 : 「 『 序 利 』 , 當 為 『 厚 利 』 , 隸 書 『 厚 』 字 或 作 為 『 ● 』 , 見 漢 荊 州 刺 史 度 尚 碑 , 又 作 『 ● 』 , 見 三 公 山 碑 , 形 與 『 序 』 相 似 而 誤 。 詩 序 『 厚 人 倫 』 , 釋 文 『 厚 , 本 或 作 序 , 非 』 。 荀 子 王 霸 篇 『 桀 紂 即 厚 於 有 天 下 之 埶 』 , 鹽 鐵 論 國 病 篇 『 無 德 厚 於 民 』 , 今 本 『 厚 』 字 並 訛 作 『 序 』 。 此 言 量 我 興 師 之 費 , 以 爭 諸 侯 之 斃 者 , 則 厚 利 必 可 得 也 。 明 鬼 篇 曰 『 豈 非 厚 利 哉 』 , 今 本 『 厚 』 作 『 序 』 , 則 義 不 可 通 。 」 俞 云 : 「 『 序 』 亦 『 享 』 字 之 誤 。 」 案 : 俞 說 是 也 , 詳 前 。 督 以 正 , 說 文 目 部 云 「 督 , 察 也 」 , 爾 雅 釋 詁 云 「 督 , 正 也 」 。 郭 注 云 「 督 謂 御 正 」 。 義 其 名 , 即 上 文 云 「 我 以 義 名 立 於 天 下 也 」 。 必 務 寬 吾 眾 , 信 吾 師 , 以 此 授 諸 侯 之 師 , 「 授 」 字 無 義 , 疑 當 為 「 援 」 。 禮 記 儒 行 , 鄭 注 云 「 援 , 猶 引 也 , 取 也 」 。 則 天 下 無 敵 矣 。 其 為 下 不 可 勝 數 也 。 蘇 云 : 「 句 有 脫 字 , 當 作 『 其 為 利 天 下 , 不 可 勝 數 也 』 。 」 此 天 下 之 利 , 而 王 公 大 人 不 知 而 用 , 則 此 可 謂 不 知 利 天 下 之 巨 務 矣 。 」 畢 云 : 「 『 巨 』 , 舊 作 『 臣 』 , 以 意 改 。 」 案 : 顧 校 季 氏 本 正 作 「 巨 」 。

    是 故 子 墨 子 曰 : 「 今 且 天 下 之 王 公 大 人 士 居 子 , 王 引 之 云 : 「 今 且 , 今 夫 也 。 」 中 情 將 欲 求 興 天 下 之 利 , 除 天 下 之 害 , 當 若 繁 為 攻 伐 , 此 實 天 下 之 巨 害 也 。 今 欲 為 仁 義 , 求 為 上 士 , 尚 欲 中 聖 王 之 道 , 尚 上 字 通 下 欲 中 國 家 百 姓 之 利 , 故 當 若 非 攻 之 為 說 , 而 將 不 可 不 察 者 此 也 。 」 畢 云 : 「 舊 脫 下 『 不 』 字 , 以 意 增 。 」 王 云 : 「 『 不 可 不 察 者 此 也 』 , 本 作 『 不 可 不 察 此 者 也 』 。 此 字 指 非 攻 之 說 , 而 言 言 欲 為 仁 義 , 則 不 可 不 察 此 非 攻 之 說 也 。 今 本 『 此 者 』 二 字 倒 轉 , 則 與 上 文 今 欲 二 字 義 不 相 屬 矣 。 節 葬 篇 『 故 當 若 節 喪 之 為 政 , 而 不 可 不 察 者 此 也 』 , 『 者 此 』 , 亦 『 此 者 』 之 誤 。 尚 賢 篇 『 故 尚 賢 之 為 說 , 而 不 可 不 察 此 者 也 』 , 明 鬼 篇 『 故 當 鬼 神 之 有 與 無 之 別 , 以 為 將 不 可 以 不 明 察 此 者 也 』 , 『 此 者 』 二 字 皆 不 誤 。 」