入 國 而 不 存 其 士 ， 則 亡 國 矣 。 說 文 子 部 云 ： 「 存 ， 恤 問 也 。 」 見 賢 而 不 急 ， 則 緩 其 君 矣 。 非 賢 無 急 ， 非 士 無 與 慮 國 。 說 文 思 部 云 「 慮 ， 謀 思 也 。 」 緩 賢 忘 士 ， 而 能 以 其 國 存 者 ， 未 曾 有 也 。
昔 者 文 公 出 走 而 正 天 下 ， 畢 云 ： 「 正 ， 讀 如 征 。 」 王 念 孫 云 「 畢 讀 非 也 ， 爾 雅 曰 ： 『 正 ， 長 也 。 』 晉 文 為 諸 侯 盟 主 ， 故 曰 『 正 天 下 』 ， 與 下 『 霸 諸 侯 』 對 文 。 又 廣 雅 『 正 ， 君 也 』 。 尚 賢 篇 曰 ： 『 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 之 所 以 王 天 下 正 諸 侯 者 』 。 凡 墨 子 書 言 正 天 下 正 諸 侯 者 ， 非 訓 為 長 ， 即 訓 為 君 ， 皆 非 征 伐 之 謂 。 」 案 ： 王 說 是 也 。 呂 氏 春 秋 順 民 篇 云 ： 「 湯 克 夏 而 正 天 下 」 ， 高 誘 注 云 ： 「 正 ， 治 也 」 ， 亦 非 。 桓 公 去 國 而 霸 諸 侯 ， 越 王 句 踐 遇 吳 王 之 醜 ， 蘇 時 學 云 ： 「 醜 ， 猶 恥 也 。 」 詒 讓 案 ： 呂 氏 春 秋 不 侵 篇 「 欲 醜 之 以 辭 」 ， 高 注 云 ： 「 醜 ， 或 作 恥 。 」 而 尚 攝 中 國 之 賢 君 ， 畢 云 ： 「 尚 與 上 通 。 攝 ， 合 也 ， 謂 合 諸 侯 。 郭 璞 注 爾 雅 云 ： 『 聶 ， 合 』 ， 攝 同 聶 。 」 案 ： 畢 說 未 允 。 攝 當 與 懾 通 ， 左 襄 十 一 年 傳 云 ： 「 武 震 以 攝 威 之 」 ， 韓 詩 外 傳 云 ： 「 上 攝 萬 乘 ， 下 不 敢 敖 乎 匹 夫 」 ， 此 義 與 彼 同 ， 謂 越 王 之 威 足 以 懾 中 國 賢 君 也 。 三 子 之 能 達 名 成 功 於 天 下 也 ， 皆 於 其 國 抑 而 大 醜 也 。 畢 云 ： 「 猶 曰 安 其 大 醜 。 廣 雅 云 ： 『 抑 ， 安 也 』 」 。 俞 樾 云 ： 「 抑 之 言 屈 抑 也 。 抑 而 大 醜 ， 與 達 名 成 功 相 對 ， 言 於 其 國 則 抑 而 大 醜 ， 於 天 下 則 達 名 成 功 ， 正 見 其 由 屈 抑 而 達 ， 下 文 所 謂 敗 而 有 以 成 也 。 畢 注 於 文 義 未 得 。 」 案 ： 俞 說 是 也 。 太 上 無 敗 ， 畢 云 ： 「 李 善 文 選 注 云 ： 『 河 上 公 注 老 子 云 ： 太 上 ， 謂 太 古 無 名 之 君 也 』 。 」 案 ： 太 上 ， 對 其 次 為 文 ， 謂 等 之 最 居 上 者 ， 不 論 時 代 今 古 也 。 畢 引 老 子 注 義 ， 與 此 不 相 當 。 其 次 敗 而 有 以 成 ， 此 之 謂 用 民 。 言 以 親 士 ， 故 能 用 其 民 也 。
吾 聞 之 曰 ： 「 非 無 安 居 也 ， 我 無 安 心 也 ； 非 無 足
財 也 ， 我 無 足 心 也 。 」 畢 云 ： 「 言 不 肯
苟 安 ， 如 好 利 之 不 知 足 。 」 是 故 君 子 自 難 而 易 彼 ，
畢 云 「 言 自 處 於 難 ， 即 躬 自 厚 而 薄 責 人
之 義 」 。 眾 人 自 易 而 難 彼 。 君 子 進 不 敗 其 志 ， 內 究
其 情 ， 「 內 」 下 畢 增 「 不 」 字 ， 云 ： 「
舊 脫 此 字 ， 據 上 文 增 。 疚 、 究 同 ， 猶 云 內 省 不 疚 。 」 俞
云 ： 「 『 內 』 當 作 『 ● 』 ， 即 退 字 也 。 進 不 敗 其 志 ， 退
究 其 情 ， 正 相 對 成 文 ， 所 謂 大 行 不 加 ， 窮 居 不 損 也 。 因
『 退 』 從 或 體 作 『 ● 』 ， 又 闕 壞 而 作 『 內 』 ， 畢 氏 遂 據
上 句 增 入 『 不 』 字 ， 殊 失 其 旨 。 」 案 ： 俞 說 近 是 。 雖
雜 庸 民 ， 終 無 怨 心 ， 畢 云 ： 「 言 遺 佚 不
怨 。 」 彼 有 自 信 者 也 。 是 故 為 其 所 難 者 ， 必 得 其 所
欲 焉 ， 未 聞 為 其 所 欲 ， 而 免 其 所 惡 者 也 。 是 故 偪 臣 傷 君
， 國 語 周 語 韋 昭 注 云 ： 「 偪 ， 迫 也 。 」
偪 臣 ， 謂 貴 臣 權 重 迫 君 。 然 此 與 「 諂 下 」 同 舉 ， 而 對 「
弗 弗 之 臣 」 為 文 ， 則 不 當 云 偪 臣 。 「 偪 」 ， 疑 「 佞 」 之
訛 。 諂 下 傷 上 。 畢 云 ： 「 言 佞 人
病 國 與 偪 臣 同 。 」 君 必 有 弗 弗 之 臣 ， 弗
讀 為 咈 ， 說 文 口 部 云 ： 「 咈 ， 違 也 。 」 上 必 有 詻 詻
之 下 。 廣 雅 釋 訓 云 ： 「 詻 詻 ， 語 也 。 」
周 禮 保 氏 鄭 康 成 注 云 ： 「 軍 旅 之 容 ， 暨 暨 詻 詻 。 」 莊 子
人 閒 世 篇 釋 文 引 崔 譔 云 ： 「 逆 擊 曰 詻 」 。 案 「 詻 」 ， 洪
頤 烜 謂 與 「 諤 」 同 ， 近 是 ， 詳 後 。 畢 云 ： 「 禮 記 云 『 言
容 詻 詻 』 ， 鄭 君 注 云 ： 『 教 令 嚴 也 。 』 說 文 云 ： 『 論 ，
訟 也 。 』 玉 篇 云 『 魚 格 切 』 。 」 分 議 者 延 延 ， 而 支
苟 者 詻 詻 ， 畢 云 ： 「 『 支 苟 』 二 字 疑 誤
。 」 洪 頤 烜 云 ： 「 延 延 ， 長 也 。 『 支 苟 』 ， 當 是 『 致 敬
』 之 訛 。 詻 詻 ， 與 諤 諤 同 。 言 分 議 者 皆 延 延 以 念 久 長 ，
而 致 敬 者 又 諤 諤 以 盡 其 誠 ， 即 上 文 所 謂 『 上 必 有 詻 詻 之
下 』 也 。 」 蘇 云 ： 「 『 支 苟 』 二 字 ， 疑『
敬 』 字 之 訛 。 」 俞 云 ： 「 『 支 苟 』
， 乃 『 ● ● 』 二 字 之 假 音 ， 說 文 禾 部 『 ● ， ● ● 也 。 徐
鍇 曰 ， ● ● ， 不 伸 之 意 。 』 然 則 ● ● 者 詻 詻 ， 殆 謂 在 下
位 者 ， 或 為 上 所 淩 壓 ， 而 不 得 申 ， 亦 必 詻 詻 然 自 伸 其 意
而 後 已 ， 上 文 所 謂 『 上 必 有 詻 詻 之 下 』 是 也 。 」 案 ： 洪
謂 「 苟 」 為 「 敬 」 字 之 訛 ， 是 也 。 而 以 「 支 」 為 「 致 」
， 則 未 塙 。 俞 說 尤 誤 。 以 文 義 推 之 ， 「 支 」 疑 當 為 「 交
」 ， 形 近 而 訛 。 經 說 上 篇 「 圜 規 寫 交 也 」 ， 今 本 「 交 」
亦 誤 「 支 」 ， 是 其 證 。 敬 讀 為 儆 。 交 儆 ， 謂 交 相 儆 戒 也
， 「 苟 」 即 「 敬 」 之 壞 字 。 國 語 楚 語 「 左 史 倚 相 ， 見 申
公 子 亹 曰 ： 唯 子 老 耄 ， 故 欲 見 以 交 儆 子 」 ， 韋 注 云 ： 「
交 ， 夾 也 。 」 焉 可 以 長 生 保 國 。 王
云 ： 「 『 焉 』 字 下 屬 為 句 。 焉 ， 猶 乃 也 。 言 如 是 乃 可 以
長 生 保 國 也 。 」 臣 下 重 其 爵 位 而 不 言 ， 近 臣 則 喑 ，
畢 云 ： 「 當 為 『 瘖 』 ， 說 文 云 ： 『 瘖 ，
不 能 言 也 。 』 『 喑 ， 宋 齊 謂 兒 泣 不 止 曰 喑 』 ， 非 此 義 。
玉 篇 云 ： 『 瘖 ， 於 深 切 ， 不 能 言 』 ， 『 喑 ， 於 金 、 於 甘
二 切 ， 啼 極 無 聲 也 』 。 則 作 『 喑 』 亦 是 。 」 詒 讓 案 ： 喑
、 瘖 字 同 ， 尚 賢 下 篇 有 瘖 字 。 晏 子 諫 下 篇 云 ： 「 近 臣 嘿
， 遠 臣 瘖 」 ， 又 云 ： 「 朝 居 嚴 ， 則 下 無 言 ， 下 無 言 ， 則
上 無 聞 矣 。 下 無 言 ， 則 吾 謂 之 𨫥 ， 上 無 聞 ， 則 吾 謂 之 聾
」 ， 說 苑 正 諫 篇 「 晏 子 云 ： 下 無 言 則 謂 之 喑 」 ， 「 喑 」
即 「 瘖 」 也 。 又 穀 梁 文 六 年 ， 傳 云 「 下 闇 則 上 聾 」 ， 闇
與 喑 、 瘖 字 亦 通 。 遠 臣 則 吟 ， 范
望 太 玄 經 注 云 ： 「 吟 ， 猶 �� 也 」 。 文 選 蘇 子 卿 古 詩 ， 李
善 注 引 倉 頡 篇 云 ： 「 吟 ， 歎 也 。 」 畢 云 ： 「 與 『 噤 』 音
義 同 。 史 記 『 蒯 通 曰 ： 吟 而 不 言 』 ， 索 隱 云 ： 『 吟 ， 音
戶 蔭 反 ， 又 音 琴 』 。 」 怨 結 於 民 心 ， 蘇
云 ： 「 喑 、 吟 、 心 為 韻 。 」 諂 諛 在 側 ， 善 議 障 塞 ，
蘇 云 「 側 、 塞 亦 為 韻 」 。 則 國 危
矣 。 桀 紂 不 以 其 無 天 下 之 士 邪 ？ 殺 其 身 而 喪 天 下 。 故 曰
： 歸 國 寶 畢 云 ： 歸 ， 讀 如 『 齊 人 歸 女 樂
』 之 『 歸 』 。 」 不 若 獻 賢 而 進 士 。
今 有 五 錐 ， 說 文 金 部 云 ： 「 錐 ， 銳 也 。 」 釋 名 釋 用 器 云 ： 「 錐 ， 利 也 。 」 此 其 銛 ， 畢 云 ： 「 史 記 集 解 云 ： 『 徐 廣 曰 ， 思 廉 反 。 駰 案 漢 書 音 義 曰 ： 銛 謂 利 』 。 」 銛 者 必 先 挫 ； 有 五 刀 ， 此 其 錯 ， 廣 雅 釋 詁 云 ： 「 錯 ， 磨 也 」 。 畢 云 ： 「 言 磨 錯 之 利 。 」 錯 者 必 先 靡 。 「 ● 」 之 假 字 ， 今 省 作 「 磨 」 ， 謂 銷 磨 也 。 畢 云 ： 「 挫 、 靡 為 韻 ， 靡 字 麻 聲 。 」 是 以 甘 井 近 竭 ， 招 木 近 伐 ， 畢 云 ： 「 招 與 喬 音 相 近 ， 竭 、 伐 為 韻 。 」 案 ： 畢 說 是 也 。 經 說 下 篇 ， 橋 衡 之 「 橋 」 亦 作 「 招 」 ， 可 證 。 靈 龜 近 灼 ， 神 蛇 近 暴 。 畢 云 ： 「 灼 、 暴 為 韻 。 」 俞 云 ： 「 四 『 近 』 字 皆 『 先 』 字 之 誤 。 上 文 曰 『 今 有 五 錐 ， 此 其 銛 ， 銛 者 必 先 挫 ； 有 五 刀 ， 此 其 錯 ， 錯 者 必 先 靡 。 』 然 則 甘 井 四 喻 ， 正 承 上 文 而 言 ， 亦 必 是 『 先 』 字 明 矣 。 『 先 』 ， 篆 書 作 『 ● 』 ， 『 近 』 字 ， 古 文 作 『 ● 』 ， 篆 書 作 為 『 ● 』 ， 兩 形 相 似 而 誤 」 案 ： 俞 說 是 也 。 意 林 引 此 二 句 ， 「 近 」 正 作 「 先 」 。 莊 子 山 木 篇 亦 云 ： 「 直 木 先 伐 ， 甘 井 先 竭 」 。 暴 蛇 者 蓋 以 求 雨 。 淮 南 子 齊 俗 訓 云 ： 「 犧 牛 粹 毛 ， 宜 於 廟 牲 ， 其 於 以 致 雨 ， 不 若 黑 蜧 」 ， 許 慎 注 云 ： 「 黑 蜧 ， 神 蛇 也 ， 潛 於 神 淵 ， 能 興 雲 雨 。 」 春 秋 繁 露 求 雨 篇 云 ： 「 春 旱 求 雨 ， 暴 巫 聚 蛇 。 」 是 故 比 干 之 殪 ， 其 抗 也 ； 抗 、 亢 ， 聲 類 同 。 莊 子 刻 意 篇 云 ： 「 刻 意 尚 行 ， 離 世 異 俗 ， 高 論 怨 誹 ， 為 亢 而 已 矣 」 ， 釋 文 「 李 頤 云 ： 『 窮 高 曰 亢 』 。 」 蘇 云 ： 「 抗 ， 猶 抗 直 。 」 孟 賁 之 殺 ， 其 勇 也 ； 孟 子 公 孫 丑 篇 ， 偽 孫 奭 疏 ， 引 皇 甫 謐 帝 王 世 紀 云 ： 「 秦 武 王 好 多 力 之 人 ， 齊 孟 賁 之 徒 並 歸 焉 。 孟 賁 生 拔 牛 角 。 」 史 記 范 雎 傳 ， 集 解 引 許 慎 、 漢 書 東 方 朔 傳 顏 師 古 注 ， 並 云 孟 賁 衛 人 。 案 ： 依 世 紀 說 ， 則 賁 在 墨 子 後 ， 此 文 蓋 後 人 所 增 竄 。 西 施 之 沈 ， 其 美 也 ； 蘇 云 ： 「 案 吳 越 春 秋 逸 篇 云 ： 『 吳 亡 後 ， 越 浮 西 施 於 江 ， 令 隨 鴟 夷 以 終 。 』 其 言 與 此 合 ， 是 吳 亡 西 施 亦 死 也 。 墨 子 書 記 當 時 事 必 有 據 ， 後 世 乃 有 五 湖 隨 范 蠡 之 說 ， 誣 矣 。 」 詒 讓 案 ： 吳 越 春 秋 逸 文 ， 見 楊 慎 丹 鉛 錄 引 修 文 殿 御 覽 。 吳 起 之 裂 ， 其 事 也 。 淮 南 子 繆 稱 訓 云 「 吳 起 刻 削 而 車 裂 」 ， 亦 見 氾 論 訓 及 韓 詩 外 傳 一 、 呂 氏 春 秋 執 一 篇 高 注 。 史 記 本 傳 不 云 車 裂 ， 蓋 文 不 具 。 畢 云 「 謂 事 功 」 。 蘇 云 「 墨 子 嘗 見 楚 惠 王 ， 而 吳 起 之 死 當 悼 王 二 十 一 年 ， 上 距 惠 王 之 卒 已 五 十 一 年 ， 疑 墨 子 不 及 見 此 事 ， 此 蓋 門 弟 子 之 詞 也 。 」 汪 中 說 同 。 案 ： 魯 問 篇 ， 墨 子 及 見 田 齊 大 公 和 ， 和 受 命 為 諸 侯 ， 當 楚 悼 王 十 六 年 ， 距 起 之 死 僅 五 年 耳 。 況 非 樂 上 篇 說 齊 康 公 興 樂 萬 ， 康 公 之 薨 復 在 起 死 後 二 年 。 然 則 此 書 雖 多 後 人 增 益 ， 而 吳 起 之 死 非 墨 子 所 不 及 見 ， 明 矣 。 蘇 說 攷 之 未 審 。 故 彼 人 者 ， 寡 不 死 其 所 長 ， 故 曰 ： 太 盛 難 守 也 。
故 雖 有 賢 君 ， 不 愛 無 功 之 臣 ， 雖 有 慈 父 ， 不 愛 無
益 之 子 。 是 故 不 勝 其 任 而 處 其 位 ， 非 此 位 之 人 也 ； 不 勝
其 爵 而 處 其 祿 ， 非 此 祿 之 主 也 。 良 弓 難 張 ， 然 可 以 及 高
入 深 ； 良 馬 難 乘 ， 然 可 以 任 重 致 遠 ； 良 才 難 令 ， 然 可 以
致 君 見 尊 。 是 故 江 河 不 惡 小 谷 之 滿 己 也 ， 說
文 谷 部 云 「 泉 出 通 川 為 谷 。 」 爾 雅 釋 水 云 ： 「 水 注 川 曰
谿 ， 注 谿 曰 谷 。 」 故 能 大 。 聖 人 者 ， 事 無 辭 也 ， 物
無 違 也 ， 故 能 為 天 下 器 。 是 故 江 河 之 水 ， 非 一 源 之 水 也
； 畢 本 作 「 非 一 水 之 源 也 」 ， 云 ： 「 舊
云 非 一 源 也 ， 據 初 學 記 ， 江 引 此 增 二 字 ， 裘 引 此 與 舊 同
， 藝 文 類 聚 引 作 『 非 一 水 之 源 』 ， 北 堂 書 鈔 引 作 『 非 一
源 之 水 』 。 古 無 『 源 』 字 ， 本 書 脩 身 云 『 原 濁 者 流 不 清
』 ， 只 作 『 原 』 ， 此 類 俗 寫 亂 之 ， 非 舊 文 也 。 」 王 云 ：
「 此 本 作 『 江 河 之 水 ， 非 一 源 之 水 也 』 ， 今 本 脫 『 之 水
』 二 字 ， 而 『 一 源 』 二 字 則 不 誤 。 北 堂 書 鈔 衣 冠 部 三 、
初 學 記 器 物 部 ， 引 此 並 作 『 非 一 源 之 水 』 。 初 學 記 地 部
中 ， 引 作 『 非 一 源 之 流 』 ， 『 流 』 字 雖 誤 ， 而『
一 源 』 二 字 仍 與 今 本 同 。 畢 謂 初 學
記 作 『 一 水 之 源 』 ， 誤 也 。 太 平 御 覽 服 章 部 十 一 ， 引 作
『 江 河 之 水 非 一 源 ， 千 鎰 之 裘 非 一 狐 』 ， 皆 節 去 下 二 字
， 而 『 一 源 』 二 字 亦 與 今 本 同 。 其 藝 文 類 聚 衣 冠 部 引 作
『 非 一 水 之 源 』 者 ， 傳 寫 誤 耳 。 」 案 ： 王 說 是 也 ， 今 據
補 正 。 千 鎰 之 裘 ， 畢 云 ： 「 鎰 ，
從 金 ， 俗 寫 。 本 書 貴 義 云 ： 『 待 女 以 千 益 』 ， 只 作 『 益
』 。 文 選 注 云 ： 『 賈 逵 國 語 注 曰 ： 一 溢 ， 二 十 四 兩 』 。
漢 書 食 貨 志 云 ： 『 黃 金 以 溢 為 名 』 ， 孟 康 曰 ： 『 二 十 兩
為 溢 也 』 。 」 案 ： 貴 義 篇 本 作 「 千 盆 」 ， 非 「 益 」 字 ，
畢 誤 。 非 一 狐 之 白 也 。 玉 藻 云 ：
「 君 衣 狐 白 裘 。 」 淮 南 子 說 山 訓 云 ： 「 天 下 無 粹 白 之 狐
， 而 有 粹 白 之 裘 ， 掇 之 眾 白 也 。 」 晏 子 春 秋 外 篇 云 ： 「
景 公 賜 晏 子 狐 白 之 裘 ， 玄 豹 之 茈 ， 其 貲 千 金 。 」 漢 書 匡
衡 傳 ， 顏 注 云 ： 「 狐 白 ， 謂 狐 腋 下 之 皮 ， 其 毛 純 白 ， 集
以 為 裘 ， 輕 柔 難 得 ， 故 貴 也 。 」 夫 惡 有 同 方 取 不 取
同 而 已 者 乎 ？ 畢 云 ： 「 惡 讀 如 烏 ， 言 聖
人 之 與 士 同 方 相 合 ， 猶 江 河 同 源 相 得 ， 烏 有 不 取 諸 此 而
自 止 者 。 」 俞 云 ： 「 『 取 不 』 二 字 ， 傳 寫 誤 倒 ， 『 而 』
字 當 在 『 取 同 』 二 字 之 上 ， 『 已 』 當 為 人 己 之 『 己 』 。
此 文 本 云 『 夫 惡 有 同 方 不 取 ， 而 取 同 己 者 乎 』 。 同 方 ，
謂 同 道 也 ； 同 己 ， 謂 與 己 意 同 也 。 聖 人 但 取 其 與 道 同 ，
不 必 其 與 己 意 同 ， 故 曰 『 夫 惡 有 同 方 不 取 ， 而 取 同 己 者
乎 。 』 傳 寫 錯 誤 ， 遂 不 可 讀 ， 畢 曲 為 之 說 ， 非 是 。 」 案
： 俞 說 近 是 。 蓋 非 兼 王 之 道 也 。 是 故 天 地 不 昭 昭 ，
說 文 日 部 云 ： 「 昭 ， 日 明 也 。 」 中 庸 ，
鄭 注 云 ： 「 昭 昭 ， 猶 耿 耿 ， 小 明 也 。 」 大 水 不 潦 潦
， 畢 云 ： 「 說 文 云 ： 『 潦 ， 雨 大 貌 。 』
然 此 義 與 明 瞭 同 。 老 子 云 『 水 至 清 則 無 魚 也 』 。 」 大
火 不 燎 燎 ， 王 德 不 堯 堯 者 ， 畢 云 ： 「 說
文 云 『 堯 ， 高 也 ， 從 垚 在 兀 上 ， 高 遠 也 。 』 白 虎 通 云 ：
『 堯 猶 嶢 嶢 ， 至 高 之 貌 』 。 」 乃 千 人 之 長 也 。 此
與 上 云 「 王 德 」 不 相 冢 ， 疑 上 句 「 者 」 字 ， 當 為 「 若 」
， 「 若 乃 」 連 讀 為 更 端 之 詞 ， 下 三 語 即 承 此 言 之 。 其
直 如 矢 ， 其 平 如 砥 ， 不 足 以 覆 萬 物 。 是 故 谿 陝 者 速 涸 ，
說 文 谷 部 云 ： 「 谿 ， 山 瀆 無 所 通 者 」 ，
阜 部 云 ： 「 陝 ， 隘 也 。 」 俗 作 「 揢 」 、 「 狹 」 ， 非 。 畢
云 ： 「 說 文 云 ： 『 涸 ， 渴 也 』 ， 讀 若 狐 ● 之 ● 。 」 逝
淺 者 速 竭 ， 王 引 之 云 ： 「 『 逝 』 『 淺 』
二 字 ， 義 不 相 屬 ， 『 逝 』 當 為 『 遊 』 ， 俗 書 『 游 』 字 作
『 遊 』 ， 與 『 逝 』 相 似 而 誤 ， 『 遊 』 即 『 流 』 字 也 。 曲
禮 注 『 士 視 得 旁 遊 目 五 步 之 中 』 ， 釋 文 『 遊 』 作 『 游 』
， 云 『 徐 音 流 』 。 流 淺 與 谿 陝 對 文 。 」 俞 云 「 逝 當 讀 為
澨 ， 古 字 通 也 。 詩 有 杕 之 杜 篇 『 噬 肯 適 我 』 ， 釋 文 曰 『
噬 ， 韓 詩 作 逝 』 。 然 則 『 逝 』 之 通 作『
澨 』 ， 猶 『 逝 』 之 通 作 『 噬 』 也 。
成 十 五 年 左 傳 『 則 決 睢 澨 』 。 楚 辭 湘 夫 人 篇 『 夕 濟 兮 三
澨 』 。 杜 預 、 王 逸 注 並 曰 『 澨 ， 水 涯 』 。 澨 淺 與 谿 陝 對
文 ， 因 假 『 逝 』 為 『 澨 』 ， 其 義 遂 晦 。 」 案 ： 王 說 近 是
。 墝 埆 者 畢 云 ： 「 『 墝 埆 』 當 為
『 磽 确 』 ， 磬 石 也 ， 見 說 文 。 俗 寫 從 土 。 何 休 公 羊 學 曰
： 『 墝 埆 不 生 五 穀 』 。 」 其 地 不 育 ， 王 者 淳 澤 ， 不
出 宮 中 ， 淮 南 子 齊 俗 訓 ， 高 注 云 ： 「 淳
， 厚 也 。 」 則 不 能 流 國 矣 。
君 子 戰 雖 有 陳 ， 而 勇 為 本 焉 ； 喪 雖 有 禮 ， 而 哀 為
本 焉 ； 士 雖 有 學 ， 而 行 為 本 焉 。 俞 云 ：
「 『 君 子 』 二 字 衍 文 也 。 此 蓋 以 『 戰 雖 有 陳 』 ， 『 喪 雖
有 禮 』 二 句 ， 起 『 士 雖 有 學 』 一 句 ， 若 冠 以 『 君 子 』 二
字 ， 則 既 言 君 子 不 必 又 言 士 矣 。 馬 總 意 林 作 『 君 子 雖 有
學 ， 行 為 本 焉 ； 戰 雖 有 陳 ， 勇 為 本 焉 ； 喪 雖 有 禮 ， 哀 為
本 焉 』 ， 與 今 本 不 同 。 然 有 『 君 子 』 字 ， 即 無 『 士 』 字
， 亦 可 知 今 本 既 言 君 子 又 言 士 之 誤 矣 。 士 雖 有 學 ， 與 君
子 雖 有 學 ， 文 異 而 義 同 。 」 案 ： 說 苑 建 本 篇 載 孔 子 語 ，
與 此 略 同 。 「 君 子 」 似 非 衍 文 ， 亦 見 家 語 六 本 篇 。 是
故 置 本 不 安 者 ， 無 務 豐 末 ； 置 與 植 通 ，
詩 商 頌 那 「 置 我 �� 鼓 」 ， 鄭 箋 云 ： 「 置 讀 曰 植 。 」 方 言
云 ： 「 植 ， 立 也 。 」 俞 云 ： 「 『 者 』 ， 衍 字 也 。 下 文 『
近 者 不 親 ， 無 務 來 遠 ； 親 戚 不 附 ， 無 務 外 交 ； 事 無 終 始
， 無 務 多 業 ； 舉 物 而 闇 ， 無 務 博 聞 』 ， 上 句 並 無 『 者 』
字 ， 是 其 證 。 」 近 者 不 親 ， 無 務 來 遠 ； 親 戚 不 附 ，
曲 禮 云 ： 「 兄 弟 親 戚 ， 稱 其 慈 也 」 ， 孔
穎 達 疏 云 ： 「 親 指 族 內 ， 戚 言 族 外 。 」 案 ： 古 多 稱 父 母
為 親 戚 ， 詳 兼 愛 下 篇 。 此 則 似 通 內 外 族 姻 言 之 ， 與 孔 義
同 。 無 務 外 交 ； 事 無 終 始 ， 無 務 多 業 ； 爾
雅 釋 詁 云 ： 「 業 ， 事 也 。 」 舉 物 而 闇 ， 無 務 博 聞 。
是 故 先 王 之 治 天 下 也 ， 必 察 邇 來 遠 。 君 子 察 邇 而 邇 脩 者
也 。 見 不 脩 行 ， 畢 讀 句 。 見 毀 ，
畢 讀 句 。 而 反 之 身 者 也 ， 此 以 怨
省 而 行 脩 矣 。 譖 慝 之 言 ， 無 入 之 耳 ；「
之 」 ， 畢 本 訛 「 于 」 ， 今 據 道 藏 本
正 ， 王 校 同 。 畢 云 ： 「 玉 篇 云 ：『
慝 ， 他 得 切 ， 惡 也 。 』 經 典 多 此 字
， 古 只 作 『 匿 』 。 」 王 云 ： 「 譖 慝 ， 即 讒 慝 。 僖 二 十 八
年 左 傳 『 閒 執 讒 慝 之 口 』 ， 是 也 。 讒 與 譖 古 字 通 ， 故 小
雅 巷 伯 篇 『 取 彼 譖 人 』 ， 緇 衣 注 及 後 漢 書 馬 援 傳 ， 並 引
作 『 取 彼 讒 人 』 。 無 入 之 耳 ， 言 不 聽 讒 慝 之 言 也 。 故 下
文 曰 『 雖 有 詆 訐 之 民 ， 無 所 依 矣 』 。 」 批 扞 之 聲 ，
廣 雅 釋 詁 云 ： 「 批 ， 擊 也 。 」 易 林 睽 之
賁 云 ： 「 批 捍 之 言 ， 我 心 不 快 」 ， 批 扞 即 批 捍 也 。 畢 云
： 「 說 文 云 ： 『 扞 ， 忮 也 。 』 玉 篇 云 ： 『 ● ， 古 安 切 ，
又 胡 旦 切 ， 擾 也 』 」 無 出 之 口 ； 殺 傷 人 之 孩 ， 畢
云 ： 「 當 讀 如 根 荄 。 」 無 存 之 心 ， 雖 有 詆 訐 之 民 ，
畢 云 ： 「 說 文 云 ： 『 詆 ， 訶 也 ； 訐 ， 面
相 斥 罪 也 。 』 玉 篇 云 ： 『 詆 ， 都 禮 切 ； 訐 ， 居 謁 切 ， 攻
人 之 陰 私 也 』 。 」 無 所 依 矣 。 故 君 子 力 事 日 彊 ， 願
欲 日 逾 ， 逾 ， 當 讀 為 偷 ， 同 聲 假 借 字 ，
此 與 「 力 事 日 彊 」 文 相 對 。 禮 記 表 記 云 ： 「 君 子 莊 敬 日
強 ， 安 肆 日 偷 ， 」 ， 鄭 注 云 ： 「 偷 ， 苟 且 也 。 」 此 義 與
彼 正 同 。 設 壯 日 盛 。 畢 云 ： 「 『
設 壯 』 ， 疑 作 為 『 飾 莊 』 。 」 君 子 之 道 也 ， 貧 則 見
廉 ， 富 則 見 義 ， 畢 云 ： 「 義 字 當 為 『 羛
』 ， 說 文 云 ： 『 墨 翟 書 「 義 」 從 弗 』 ， 則 漢 時 本 如 此 。
今 書 『 義 』 字 ， 皆 俗 改 也 。 」 王 引 之 云 ： 「 『 弗 』 ， 於
聲 義 均 有 未 協 ， 『 弗 』 當 作 『 ● 』 ， 『 ● 』 ， 古 文 『 我
』 字 ， 與 『 弗 』 相 似 ， 故 訛 作 『 弗 』 耳 。 周 晉 姜 鼎 銘 ，
『 我 』 字 作 『 ● 』 ， 是 其 明 證 。 羛 之 從 ● 聲 ， 與 義 之 從
我 聲 ， 一 也 。 說 文 『 我 』 字 下 ， 重 文 未 載 ， 古 文 作 『 ●
』 ， 故 於 此 亦 不 知 為 『 ● 』 字 之 訛 。 蓋 鍾 鼎 古 篆 ， 漢 人
亦 不 能 遍 識 也 。 」 生 則 見 愛 ， 死 則 見 哀 ， 四 行 者 不
可 虛 假 ， 反 之 身 者 也 。 藏 於 心 者 無 以 竭 愛 ， 動 於 身 者 無
以 竭 恭 ， 出 於 口 者 無 以 竭 馴 。 馴 ， 猶 雅
馴 。 史 記 五 帝 本 紀 云 ： 「 不 雅 馴 」 ， 張 守 節 正 義 云 ： 「
馴 ， 訓 也 」 。 案 ： 馴 、 訓 字 通 。 周 禮 地 官 敘 官 ， 鄭 眾 注
云 ： 「 訓 讀 為 馴 」 ， 訓 與 爾 雅 釋 訓 義 同 ， 謂 出 口 者 皆 典
雅 之 言 。 暢 之 四 支 ， 說 文 肉 部 云
： 「 胑 ， 體 四 胑 也 ， 或 作 肢 」 。 支 ， 即 肢 之 省 。 易 坤 文
言 云 ： 「 美 在 其 中 ， 而 暢 於 四 支 」 ， 孔 穎 達 疏 云 ： 「 四
支 ， 猶 言 手 足 。 」 接 之 肌 膚 ， 小
爾 雅 廣 詁 云 ： 「 接 ， 達 也 」 ， 亦 與 挾 通 。 儀 禮 鄉 射 禮 ，
鄭 注 云 ： 「 古 文 『 挾 』 皆 作 『 接 』 ， 俗 作 「 浹 」 ， 義 並
同 。 呂 氏 春 秋 諭 威 篇 云 ： 「 其 藏 於 民 心 ， 捷 於 肌 膚 也 ，
深 痛 疾 固 」 ， 高 注 云 ： 「 捷 ， 養 也 。 」 案 ： 捷 、 接 字 亦
通 ， 高 失 其 義 。 華 髮 隳 顛 ， 道 藏
本 ， 「 顛 」 作 「 巔 」 ， 非 。 後 漢 書 邊 讓 傳 ， 李 賢 注 云 ：
「 華 髮 ， 白 首 也 。 」 畢 云 ： 「 『 隳 』 字 當 為 『 墮 』 」 。
詒 讓 案 ： 說 文 髟 部 云 ： 「 鬌 ， 髮 墮 也 」 ， 頁 部 云 ： 「 顛
， 頂 也 。 」 墮 與 鬌 通 ， 墮 顛 即 禿 頂 。 新 序 雜 事 篇 云 ： 「
齊 宣 王 謂 閭 丘 卬 曰 ： 士 亦 華 髮 墮 顛 ， 而 後 可 用 耳 」 。 而
猶 弗 舍 者 ， 其 唯 聖 人 乎 ！
志 不 彊 者 智 不 達 ， 言 不 信 者 行 不 果 。 畢 云 ： 「 文 選 注 云 ： 『 許 君 注 淮 南 子 云 ： 果 ， 成 也 。 』 」 據 財 不 能 以 分 人 者 ， 不 足 與 友 ； 守 道 不 篤 、 遍 物 不 博 、 俞 云 ： 「 遍 ， 亦 辯 也 。 儀 禮 鄉 飲 酒 禮 『 眾 賓 辯 有 脯 醢 』 ， 燕 禮 『 大 夫 辯 受 酬 』 ， 少 牢 饋 食 禮 『 辯 擩 于 三 豆 』 ， 今 文 『 辯 』 皆 作 『 遍 』 ， 是 『 辯 』 與 『 遍 』 通 用 。 物 言 遍 ， 是 非 言 辯 ， 文 異 而 義 同 。 」 辯 是 非 不 察 者 ， 不 足 與 游 。 本 不 固 者 末 必 幾 ， 畢 云 ： 「 廣 雅 云 ： 『 幾 ， 微 也 。 』 或 『 𠴕 』 字 之 假 音 ， 說 文 云 ： 『 𠴕 ， 木 之 曲 頭 ， 止 不 能 上 也 』 。 」 王 云 ： 「 爾 雅 『 幾 ， 危 也 』 ， 言 木 本 不 固 者 ， 其 末 必 危 也 。 畢 引 廣 雅 『 幾 ， 微 也 』 ， 已 非 塙 詁 ， 又 引 說 文 ， 以 『 幾 』 作 為 『 𠴕 』 ， 則 失 之 愈 遠 矣 。 」 雄 而 不 脩 者 畢 云 ： 「 雄 猶 勇 」 。 其 後 必 惰 ， 原 濁 者 流 不 清 ， 行 不 信 者 名 必 秏 。 畢 云 ： 「 舊 從 『 耒 』 ， 非 。 玉 篇 云 『 秏 ， 可 到 切 ， 減 也 ， 敗 也 。 』 詩 云 『 秏 斁 下 士 』 。 」 又 云 ： 「 耗 ， 正 作 秏 。 」 名 不 徒 生 ， 而 譽 不 自 長 ， 功 成 名 遂 ， 名 譽 不 可 虛 假 ， 反 之 身 者 也 。 務 言 而 緩 行 ， 雖 辯 必 不 聽 ； 多 力 而 伐 功 ， 雖 勞 必 不 圖 。 蘇 云 ： 「 圖 ， 謀 也 。 春 秋 傳 曰 ： 『 勞 之 不 圖 ， 報 於 何 有 』 。 」 慧 者 心 辯 而 不 繁 說 ， 多 力 而 不 伐 功 ， 此 以 名 譽 揚 天 下 ， 言 無 務 為 多 而 務 為 智 ， 無 務 為 文 而 務 為 察 。 故 彼 智 無 察 ， 畢 云 ： 「 『 彼 』 當 為 『 非 』 。 」 在 身 而 情 ， 當 為 「 惰 」 ， 形 近 而 誤 ， 上 云 「 雄 而 不 脩 者 ， 其 後 必 惰 。 」 反 其 路 者 也 。 「 路 」 當 為 「 務 」 ， 即 冢 上 「 務 為 智 」 、 「 務 為 察 」 而 言 ， 謂 違 反 其 所 當 務 之 事 。 明 鬼 下 篇 云 ： 「 今 執 無 鬼 者 曰 ， 鬼 神 者 固 無 有 ， 則 此 反 聖 王 之 務 」 ， 此 義 與 彼 同 。 畢 讀 「 在 身 而 情 ， 反 其 路 者 也 」 九 字 句 ， 云 「 言 非 智 無 察 ， 則 所 欲 反 其 道 。 說 文 云 ： 『 情 ， 人 之 陰 气 有 欲 者 』 」 ， 失 之 。 善 無 主 於 心 者 不 留 ， 行 莫 辯 於 身 者 不 立 。 名 不 可 簡 而 成 也 ， 譽 不 可 巧 而 立 也 ， 君 子 以 身 戴 行 者 也 。 戴 、 載 古 通 ， 春 秋 隱 十 年 經 「 伐 戴 」 ， 穀 梁 作 「 伐 載 」 。 釋 名 釋 姿 容 云 ： 「 戴 ， 載 也 。 」 思 利 尋 焉 ， 儀 禮 有 司 徹 ， 賈 公 彥 疏 引 服 虔 左 傳 注 云 ： 「 尋 之 言 重 也 ， 溫 也 。 」 畢 云 ： 「 尋 ， 習 」 。 忘 名 忽 焉 ， 可 以 為 士 於 天 下 者 ， 未 嘗 有 也 。
子 墨 子 言 見 染 絲 者 而 歎 ， 曰 ： 「 言 」 字 疑 衍 。 公 羊 隱 十 一 年 ， 何 休 注 云 ： 「 稱 子 冠 氏 上 者 ， 著 其 為 師 也 ， 其 不 冠 子 者 他 師 。 」 列 子 天 瑞 篇 ， 張 注 云 ： 「 載 子 於 姓 上 者 ， 首 章 是 弟 子 之 所 記 故 也 。 」 染 於 蒼 則 蒼 ， 廣 雅 釋 器 云 ： 「 蒼 、 青 也 。 」 染 於 黃 則 黃 ， 韓 詩 外 傳 云 ： 「 藍 有 青 ， 而 絲 假 之 ， 青 於 藍 ； 地 有 黃 ， 而 絲 假 之 ， 黃 於 地 。 」 淮 南 子 說 林 訓 云 ： 「 墨 子 見 練 絲 而 泣 之 ， 為 其 可 以 黃 ， 可 以 黑 」 。 所 入 者 變 ， 其 色 亦 變 ， 五 入 必 ， 考 工 記 鍾 氏 「 染 羽 ， 三 入 為 纁 ， 五 入 為 緅 ， 七 入 為 緇 」 ， 鄭 注 云 ： 「 玄 ， 其 六 入 者 與 ？ 」 爾 雅 釋 器 云 ： 「 一 染 謂 之 縓 ， 再 染 謂 之 赬 ， 三 染 謂 之 纁 。 」 必 ， 讀 為 畢 。 左 隱 元 年 傳 「 同 軌 畢 至 」 ， 白 虎 通 義 崩 薨 篇 ， 引 「 畢 」 作 「 必 」 ， 是 其 證 。 言 五 入 畢 ， 而 為 五 色 也 ， 高 誘 云 ： 「 一 入 一 色 。 」 畢 云 ： 「 一 本 無 『 必 』 字 。 」 而 已 則 為 五 色 矣 ！ 畢 云 ： 「 呂 氏 春 秋 無 『 則 』 字 ， 後 漢 書 注 ， 引 作 『 五 入 之 則 為 五 色 』 ， 太 平 御 覽 引 作 『 五 入 則 為 五 色 。 』 」 故 染 不 可 不 慎 也 ！ 」 治 要 作 「 可 不 慎 耶 」 。
非 獨 染 絲 然 也 ， 國 亦 有 染 。 畢 云
： 「 太 平 御 覽 、 吳 淑 事 類 賦 ， 俱 作 『 治 國 亦 然 』 ， 有 節
文 。 舜 染 於 許 由 、 高 誘 云 ： 「 許
由 ， 陽 城 人 ， 堯 聘 之 不 至 。 」 伯 陽 ， 畢
云 ： 「 高 誘 注 呂 氏 春 秋 云 ： 『 伯 陽 蓋 老 子 也 ， 舜 時 師 之
者 也 』 。 楊 倞 注 荀 子 云 ： 『 老 子 姓 李 ， 字 伯 陽 ， 號 聃 ，
著 書 五 千 言 』 。 案 ： 此 云 舜 染 ， 則 非 聃 也 。 」 詒 讓 案 ：
呂 氏 春 秋 本 味 篇 云 ： 「 堯 、 舜 得 伯 陽 、 續 耳 ， 然 後 成 」
， 注 云 ： 「 伯 陽 、 續 耳 皆 賢 人 ， 堯 用 之 以 成 功 也 。 」 御
覽 八 十 一 ， 引 尸 子 云 ： 「 舜 事 親 養 老 為 天 下 法 ， 其 遊 也
， 得 六 人 ， 曰 雒 陶 、 方 回 、 續 耳 、 伯 陽 、 東 不 識 、 秦 不
空 ， 皆 一 國 之 賢 者 也 。 」 陶 潛 聖 賢 群 輔 錄 ， 引 皇 甫 謐 逸
士 傳 「 舜 友 七 子 」 ， 亦 有 伯 陽 ， 韓 非 子 說 疑 篇 作 「 晉 伯
陽 」 ， 漢 書 古 今 人 表 作 「 柏 陽 」 ， 北 堂 書 鈔 四 十 九 引 尸
子 ， 作 「 柏 楊 」 。 此 伯 陽 自 是 舜 時 賢 人 ， 高 以 為 老 子 ，
繆 。 禹 染 於 皋 陶 、 伯 益 ， 湯 染 於 伊 尹 仲 虺 ， 高
誘 云 ： 「 仲 虺 居 薛 ， 為 湯 之 左 相 。 」 武 王 染 於 太 公
、 周 公 。 此 四 王 者 所 染 當 ， 高 誘 云 ： 「
所 從 染 得 其 人 ， 故 曰 當 。 」 故 王 天 下 ， 立 為 天 子 ，
功 名 蔽 天 地 。 高 誘 云 ： 「 蔽 ， 猶 極 也 。
」 舉 天 下 之 仁 義 顯 人 ， 必 稱 此 四 王 者 。 高
誘 云 ： 「 稱 美 其 德 ， 以 為 喻 也 。 」 夏 桀 染 於 干 辛 、
畢 云 ： 「 呂 氏 春 秋 云 ： 『 夏 桀 染 於 羊 辛
』 ， 又 慎 大 云 ： 『 桀 為 無 道 ， 干 辛 任 威 ， 陵 轢 諸 侯 ， 以
及 兆 民 』 ， 高 誘 曰 ： 『 干 辛 ， 桀 之 諛 臣 』 。 說 苑 云 ： 『
桀 用 干 莘 』 。 班 固 古 今 人 表 云 ： 『 干 辛 、 崇 侯 ， 與 之 為
惡 則 行 』 。 表 又 作 『 干 莘 』 ， 同 說 苑 。 」 詒 讓 案 ： 呂 氏
春 秋 知 度 篇 云 ： 「 桀 用 羊 辛 。 」 漢 書 ， 顏 注 云 ： 「 干 莘
， 桀 之 勇 人 也 。 」 抱 朴 子 良 規 篇 亦 作 「 干 辛 」 。 推
哆 ， 畢 云 ： 「 本 書 明 鬼 云 ： 『 王 手 禽 推
哆 大 戲 』 ， 下 又 云 ： 『 推 哆 大 戲 ， 主 別 兕 虎 ， 指 畫 殺 人
』 ， 古 今 人 表 作 『 雅 侈 』 。 」 詒 讓 案 ： 「 推 哆 」 ， 晏 子
春 秋 諫 上 篇 、 賈 子 新 書 連 語 篇 ， 作 「 推 侈 」 。 韓 子 說 疑
篇 ， 又 作 「 侯 侈 」 ， 淮 南 子 主 術 訓 ， 又 作 「 推 移 」 ， 惟
抱 朴 子 良 規 篇 作 「 推 哆 」 ， 與 此 同 。 殷 紂 染 於 崇 侯
、 惡 來 ， 高 誘 云 ： 「 崇 國 侯 爵 ， 名 虎 。
惡 來 ， 嬴 姓 ， 飛 廉 之 子 ， 紂 之 諛 臣 。 」 史 記 秦 本 記 云 ：
「 蜚 廉 生 惡 來 ， 惡 來 有 力 ， 蜚 廉 善 走 ， 父 子 俱 以 材 力 事
殷 紂 。 周 武 王 之 伐 紂 ， 並 殺 惡 來 。 」 厲 王 染 於 厲 公
長 父 、 治 要 作 「 文 」 ， 誤 。 畢 云 「 呂 氏
春 秋 『 厲 』 作 『 虢 』 ， 注 云 『 虢 、 榮 二 卿 士 』 。 」 洪 云
： 「 案 荀 子 成 相 篇 楊 倞 注 ， 引 墨 子 作 『 ● 公 長 父 』 。 呂
氏 春 秋 當 染 篇 『 厲 王 染 於 虢 公 長 父 。 『 ● 』 即 『 虢 』 字
之 訛 ， 今 本 作 『 厲 』 字 。 又 後 人 所 改 。 」 蘇 云 ： 「 厲 公
， 虢 君 謚 。 」 詒 讓 案 ： 荀 子 成 相 篇 云 ： 「 孰 公 長 父 之 難
， 厲 王 流 於 彘 」 ， 楊 注 引 此 云 「 ● 公 與 孰 公 不 同 」 ， 不
知 孰 是 。 或 曰 孰 公 長 父 即 詩 云 「 皇 父 」 也 ， 「 孰 」 或 作
「 郭 」 。 案 ： 荀 子 別 本 作 「 郭 」 ， 與 呂 覽 合 ， 是 也 。 虢
、 郭 古 通 。 洪 以 「 ● 」 為 「 虢 」 之 訛 ， 亦 近 是 。 蘇 以 「
厲 」 為 虢 公 謚 ， 未 塙 。 竹 書 記 年 「 厲 王 三 年 ， 淮 夷 侵 洛
， 王 命 虢 公 長 父 伐 之 ， 不 克 。 」 後 漢 書 東 夷 傳 作 「 虢 仲
」 ， 今 本 紀 年 出 於 摭 拾 ， 未 知 足 據 否 ？ 榮 夷 終 ， 呂
氏 春 秋 當 染 同 。 國 語 周 語 「 厲 王 說 榮 夷 公 ， 為 卿 士 」 ，
韋 注 云 ： 「 榮 ， 國 名 ， 夷 ， 謚 也 。 」 書 敘 有 榮 伯 。 史 記
周 本 紀 集 解 ， 引 馬 融 云 ： 「 榮 伯 ， 周 同 姓 ， 畿 內 諸 侯 為
卿 大 夫 也 。 」 夷 公 蓋 榮 伯 之 後 。 畢 云 ： 「 『 終 』 ， 一 本
作 『 公 』 ， 史 記 『 厲 王 好 利 ， 近 榮 夷 公 』 。 」 蘇 云 ： 「
『 終 』 ， 或 榮 夷 公 名 。 」 幽 王 染 於 傅 公 夷 、 治
要 作 「 幾 」 。 蘇 云 ： 「 傅 公 夷 ， 無 攷 。 國 語 ， 惠 王 時 有
傅 氏 ， 注 曰 ： 『 傅 氏 ， 貍 姓 也 ， 在 周 為 傅 氏 』 。 」 蔡
公 穀 。 畢 云 ： 「 『 蔡 』 ， 一 本 作 『 祭 』
。 呂 氏 春 秋 作 『 虢 公 鼓 』 、 『 祭 公 敦 』 。 」 詒 讓 案 ： 高
誘 謂 虢 公 鼓 即 虢 石 父 ， 見 國 語 晉 語 、 鄭 語 ， 未 知 是 否 ？
蘇 云 ： 「 蔡 公 穀 ， 呂 覽 作 『 祭 公 敦 』 ， 竊 謂 當 從 呂 覽 作
『 祭 公 』 為 是 。 祭 為 周 畿 內 國 ， 周 公 少 子 所 封 ， 自 文 公
謀 父 以 下 ， 世 為 卿 士 於 周 ， 隱 元 年 所 書 『 祭 伯 來 』 者 ，
即 其 後 也 。 若 蔡 ， 當 幽 王 時 唯 有 釐 侯 所 事 ， 不 聞 更 有 名
穀 者 。 」 案 ： 蘇 說 是 也 。 此 四 王 者 ， 所 染 不 當 ， 故
國 殘 身 死 ， 為 天 下 僇 。 高 誘 云 「 不 當 者
， 不 得 其 人 。 僇 ， 辱 也 。 」 「 僇 」 ， 治 要 作 「 戮 」 。 畢
云 ： 「 此 戮 字 假 音 。 」 舉 天 下 不 義 辱 人 ， 必 稱 此 四
王 者 。 舊 本 「 稱 」 下 脫 「 此 」 字 ， 今 據
道 藏 本 補 ， 與 上 文 及 治 要 合 ， 呂 氏 春 秋 當 染 亦 同 。 高 誘
云 ： 「 稱 其 惡 以 為 戒 也 。 」 齊 桓 染 於 管 仲 、 鮑 叔 ，
晉 文 染 於 舅 犯 、 高 偃 ， 齊 桓 、 晉 文 下 ，
治 要 並 有 「 公 」 字 。 畢 云 ： 「 未 詳 。 呂 氏 春 秋 『 高 』 作
『 卻 』 ， 疑 當 為 『 郤 』 。 晉 有 郤 氏 。 」 王 云 ： 「 『 高 』
當 為 『 ● 』 ， 『 ● 』 即 城 郭 之 『 郭 』 ， 形 與 『 高 』 相 近
， 因 訛 為 『 高 』 。 賈 子 過 秦 篇 『 據 億 丈 之 ● 』 ， 今 本 『
● 』 訛 作 『 高 』 。 墨 子 多 古 字 ， 後 人 不 識 ， 故 傳 寫 多 誤
耳 。 左 傳 晉 大 夫 卜 偃 ， 晉 語 作 『 郭 偃 』 ， 韋 注 曰 ： 『 郭
偃 ， 晉 大 夫 卜 偃 也 』 。 商 子 更 法 篇 、 韓 子 南 面 篇 並 與 晉
語 同 。 呂 氏 春 秋 作 『 郤 偃 』 ， 『 郤 』 即 『 郭 』 之 訛 ， 非
郤 氏 之 『 郤 』 也 。 太 平 御 覽 治 道 部 一 ， 引 呂 氏 春 秋 正 作
『 郭 偃 』 。 梁 玉 繩 云 ： 『 高 與 郭 ， 聲 之 轉 也 。 』 」 俞 云
： 「 高 亦 可 讀 如 郭 ， 詩 綿 篇 ， 毛 傳 曰 ： 『 王 之 郭 門 曰 皋
門 』 ， 郭 偃 之 為 高 偃 ， 猶 『 郭 門 』 之 為 『 皋 門 』 也 。 」
楚 莊 染 於 孫 叔 、 左 宣 十 一 年 傳 「
楚 令 尹 蒍 艾 獵 城 沂 」 ， 孔 穎 達 疏 ， 引 服 虔 云 ： 「 艾 獵 ，
蒍 賈 之 子 孫 叔 敖 也 。 」 洪 适 隸 釋 漢 孫 叔 敖 碑 云 「 楚 相 孫
君 ， 諱 饒 ， 字 叔 敖 」 ， 不 知 何 據 。 沈 尹 ， 畢
云 ： 「 呂 氏 春 秋 作 『 沈 尹 蒸 』 ， 又 贊 能 有 沈 尹 莖 ， 楚 莊
王 欲 以 為 令 尹 ， 沈 尹 莖 辭 曰 ： 期 思 之 鄙 人 ， 有 孫 叔 敖 者
， 聖 人 也 。 又 尊 師 云 ： 『 楚 莊 師 孫 叔 敖 、 沈 申 巫 』 ， 高
誘 曰 ： 『 沈 ， 縣 大 夫 』 ， 新 序 作 『 沈 尹 竺 』 。 案 申 、 尹
、 莖 、 巫 、 竺 皆 字 之 誤 。 」 李 惇 云 ： 「 宣 十 二 年 左 傳 『
邲 之 戰 ， 孫 叔 敖 令 尹 也 ， 而 將 中 軍 者 為 沈 尹 』 ， 注 云 ：
「 沈 」 或 作 「 寢 」 ， 寢 ， 縣 也 。 』 韓 詩 外 傳 所 載 楚 樊 姬
事 ， 與 淮 南 子 、 新 序 正 同 ， 但 淮 南 、 新 序 並 曰 虞 邱 子 ，
惟 外 傳 則 曰 沈 令 尹 ， 乃 知 沈 尹 即 虞 邱 子 。 令 尹 者 其 官 ，
沈 者 其 氏 或 食 邑 也 。 」 案 ： 李 說 是 也 。 沈 尹 莖 呂 氏 春 秋
察 傳 篇 又 作 「 沈 尹 筮 」 ， 字 形 並 相 近 ， 未 知 孰 為 正 也 。
至 余 知 古 渚 宮 舊 事 ， 作 沈 尹 華 ， 以 呂 氏 春 秋 去 宥 篇 攷 之
， 乃 楚 威 王 臣 ， 蓋 誤 并 為 一 也 。 吳 闔 閭 染 於 伍 員 、
「 閭 」 ， 呂 氏 春 秋 當 染 篇 作 「 廬 」 。 左
昭 二 十 七 年 傳 、 史 記 吳 世 家 同 。 此 及 後 非 攻 中 篇 並 作 「
閭 」 ， 與 史 記 十 二 諸 侯 年 表 、 淮 南 子 泰 族 訓 、 吳 越 春 秋
同 。 文 義 ， 當 染 作 「 文 之 儀 」 。
畢 云 ： 「 呂 氏 春 秋 尊 師 云 ： 『 吳 王 闔 閭 師 伍 子 胥 、 文 之
儀 』 ， 高 誘 曰 『 文 ， 氏 ， 之 儀 ， 名 』 。 案 ： 彼 有 『 之 』
字 者 ， 如 庾 公 差 ， 孟 子 云 ： 『 之 斯 』 ； 專 諸 史 記 云 ： 「
『 設 諸 』 ， 音 之 緩 急 。 」 越 句 踐 染 於 范 蠡 、 高
誘 云 ： 「 范 蠡 ， 楚 三 戶 人 也 ， 字 少 伯 。 」 大 夫 種 。
畢 云 ： 「 高 誘 注 呂 氏 春 秋 云 ： 『 大 夫 種
， 文 氏 ， 字 子 禽 ， 楚 之 鄒 人 』 。 」 詒 讓 案 ： 文 選 豪 士 賦
序 ， 李 注 引 吳 越 春 秋 云 ： 「 文 種 者 ， 楚 南 郢 人 也 ， 姓 文
， 字 少 禽 」 ， 太 平 寰 宇 記 說 同 。 呂 覽 注 「 鄒 」 ， 即 「 郢
」 之 訛 。 此 五 君 者 所 染 當 ， 舊 脫
「 者 」 字 ， 今 據 治 要 增 ， 與 呂 氏 春 秋 合 。 故 霸 諸 侯
， 功 名 傳 於 後 世 。 治 要 無 「 功 」 字 。 范
吉 射 染 於 長 柳 朔 、 王 胜 ， 治 要 「 長 」 作
「 張 」 。 畢 云 ： 「 呂 氏 春 秋 『 長 』 作 『 張 』 ， 『 胜 』 作
『 生 』 字 。 高 誘 注 云 ： 『 吉 射 ， 晉 范 獻 子 鞅 之 子 ， 昭 子
也 。 張 柳 朔 、 王 生 二 人 者 ， 吉 射 家 臣 也 』 。 」 詒 讓 案 ：
左 哀 五 年 傳 「 初 ， 范 氏 之 臣 王 生 惡 張 柳 朔 ， 言 諸 昭 子 ，
使 為 柏 人 」 ， 此 長 柳 朔 、 王 胜 ， 即 張 柳 朔 、 王 生 ， 呂 覽
與 左 傳 同 。 長 柳 ， 古 複 姓 ， 漢 書 藝 文 志 有 長 柳 占 夢 。 但
據 左 傳 ， 則 朔 、 生 乃 范 氏 之 賢 臣 ， 朔 并 死 范 氏 之 難 ， 與
此 書 異 ， 或 所 聞 不 同 。 中 行 寅 染 於 籍 秦 、 高 彊 ， 畢
云 ： 「 呂 氏 春 秋 作 「 黃 藉 秦 」 ， 非 。 高 誘 注 云 ： 『 寅 ，
晉 大 夫 中 行 穆 子 之 子 ， 荀 字 也 。 黃 藉 秦 高 彊 ， 其 家 臣 。
高 彊 ， 齊 子 尾 之 子 ， 奔 晉 ， 為 中 行 氏 之 臣 』 。 史 記 索 隱
云 ： 「 系 本 ： 籍 秦 ， 晉 大 夫 籍 游 之 孫 ， 籍 談 之 子 』 。 」
詒 讓 案 ： 呂 覽 注 「 荀 子 」 當 作 「 荀 文 子 」 ， 即 寅 謚 也 ，
見 定 八 年 左 傳 。 吳 夫 差 染 於 王 孫 雒 ､ 「
雒 」 ， 畢 校 改 「 雄 」 ， 云 ： 「 舊 誤 作 『 雒 』 。 」 盧 文 弨
云 ： 「 今 外 傳 、 吳 語 『 王 孫 雄 』 ， 舊 宋 本 作 『 王 孫 雒 』
， 墨 子 所 染 篇 同 。 吳 越 春 秋 夫 差 內 傳 、 句 踐 伐 吳 外 傳 、
越 絕 請 糴 內 傳 ， 皆 作 『 王 孫 駱 』 。 說 苑 雜 言 篇 作 『 公 孫
雒 」 ， 唯 呂 氏 春 秋 當 染 篇 作 『 王 孫 雄 』 。 史 記 越 世 家 作
『 公 孫 雄 』 ， 宋 公 序 作 國 語 補 音 ， 定 作 『 雄 』 字 ， 且 為
之 說 曰 『 漢 改 『 洛 』 為 『 雒 』 ， 疑 「 雒 」 字 非 吳 人 所 名
』 。 今 按 宋 說 殊 誤 ， 周 禮 職 方 氏 『 豫 州 其 川 熒 雒 』 ， 春
秋 文 八 年 經 書 『 公 子 遂 會 雒 戎 』 ， 傳 作 『 伊 雒 之 戎 』 ，
宣 三 年 傳 『 楚 子 伐 陸 渾 之 戎 ， 遂 至 于 雒 』 ， 是 漢 以 前 本
有『
雒 』 字 ， 豈 東 京 創 製 此 字 乎 ！ 以 『
駱 』 字 證 之 ， 則 『 雒 』 字 是 矣 。 」 顧 廣 圻 校 同 。 王 云 ：
「 盧 說 是 也 。 隸 書 『 雄 』 字 或 作 『 ● 』 ， 與 『 雒 』 相 似
， 故 『 雒 』 訛 為 『 雄 』 。 困 學 紀 聞 左 氏 類 引 國 語 、 呂 氏
春 秋 ， 並 作 『 雒 』 。 韓 子 說 疑 篇 ， 有 吳 王 孫 �� ， 『 �� 』
即 『 雒 』 之 訛 ， 則 其 字 之 本 作 『 雒 』 益 明 矣 。 」 太
宰 嚭 ， 定 四 年 左 傳 云 ： 「 伯 州 犁 之 孫 嚭
為 吳 太 宰 。 」 畢 云 ： 「 高 誘 注 呂 氏 春 秋 云 ： 『 嚭 ， 晉 伯
宗 之 孫 ， 楚 州 犁 之 子 』 。 」 詒 讓 案 ： 嚭 為 伯 州 犁 孫 ， 史
記 吳 世 家 、 越 絕 書 、 吳 越 春 秋 、 杜 預 春 秋 釋 例 ， 說 並 同
， 唯 高 誘 呂 氏 春 秋 當 染 、 重 言 兩 篇 注 ， 以 為 州 犁 之 子 ，
誤 也 。 國 語 吳 語 韋 注 ， 誤 與 高 同 。 知 伯 搖 染 於 智 國
、 張 武 ， 畢 云 ； 「 『 搖 』 ， 一 本 作 『 瑤
』 。 」 詒 讓 案 ： 呂 氏 春 秋 當 染 ， 亦 作 「 瑤 」 。 高 誘 注 云
： 「 智 瑤 ， 宣 子 申 之 子 ， 襄 子 也 。 國 、 武 二 人 ， 其 家 臣
。 」 國 語 晉 語 云 ： 「 三 卿 宴 於 藍 臺 ， 知 襄 子 戲 韓 康 子 而
侮 段 規 ， 知 伯 國 聞 之 ， 諫 曰 ： 主 不 備 ， 難 必 至 矣 ！ 」 韋
注 云 ： 「 伯 國 ， 晉 大 夫 知 氏 之 族 。 」 左 哀 二 十 三 年 傳 「
晉 荀 瑤 伐 齊 ， 將 戰 ， 長 武 子 請 卜 」 。 杜 注 云 ： 「 武 子 ，
晉 大 夫 。 」 案 ： 知 國 、 張 武 ， 蓋 即 知 伯 國 、 長 武 子 也 。
長 、 張 字 通 。 淮 南 子 人 閒 訓 云 ： 「 張 武 教 智 伯 奪 韓 、 魏
之 地 ， 而 擒 於 晉 陽 。 」 中 山 尚 染 於 魏 義 、 偃 長 ， 畢
云 ： 「 『 偃 』 ， 呂 氏 春 秋 作 『 椻 』 。 高 誘 注 云 ： 『 尚 ，
魏 公 子 牟 之 後 ， 魏 得 中 山 以 邑 之 。 義 、 長 ， 其 二 臣 』 。
」 蘇 云 ： 「 中 山 為 魏 之 別 封 ， 非 春 秋 時 之 鮮 虞 也 。 魏 文
侯 滅 中 山 而 封 其 少 子 摯 ， 至 赧 王 二 十 年 ， 為 趙 武 靈 王 所
滅 ， 其 君 有 武 公 、 桓 公 ， 見 世 本 。 此 名 尚 者 ， 當 為 最 後
之 君 。 」 案 ： 中 山 ， 即 春 秋 之 鮮 虞 。 左 傳 定 四 年 始 見 於
傳 。 其 初 亡 於 魏 ， 文 侯 十 七 年 使 樂 羊 圍 中 山 ， 三 年 滅 之
， 以 其 地 封 子 擊 ， 後 擊 立 為 太 子 ， 改 封 次 子 摯 。 後 中 山
復 國 ， 又 亡 於 趙 ， 則 惠 文 王 四 年 滅 之 ， 並 見 史 記 魏 、 趙
世 家 及 樂 毅 傳 。 據 水 經 滱 水 酈 道 元 注 ， 及 太 平 御 覽 百 六
十 一 引 十 三 州 志 ， 並 謂 中 山 桓 公 為 魏 所 滅 ， 則 尚 或 即 桓
公 ， 墨 子 猶 及 見 之 。 高 、 蘇 以 為 魏 別 封 ， 非 也 。 至 列 子
仲 尼 篇 、 莊 子 讓 王 篇 、 呂 氏 春 秋 審 為 篇 、 淮 南 子 道 應 訓
， 並 云 魏 中 山 公 子 牟 。 高 誘 、 張 湛 皆 謂 魏 伐 中 山 ， 以 邑
子 牟 ， 然 魏 牟 與 趙 平 原 君 、 秦 魏 冉 范 雎 同 時 ， 其 時 中 山
入 趙 已 久 ， 安 得 尚 屬 魏 ？ 則 牟 所 封 ， 必 非 鮮 虞 之 中 山 ，
而 尚 亦 必 非 牟 後 ， 殆 無 疑 義 。 張 湛 又 以 子 牟 為 魏 文 侯 子
， 蓋 掍 牟 與 摯 為 一 人 ， 其 說 尤 謬 ， 則 楊 倞 已 疑 之 矣 。 畢
引 高 說 ， 而 不 審 校 其 時 代 ， 亦 其 疏 也 。 宋 康 染 於 唐
鞅 、 佃 不 禮 。「
佃 」 ， 道 藏 本 作 「 鸊 」 ， 非 。 畢 云
： 「 呂 氏 春 秋 『 佃 』 作 『 田 』 ， 是 ， 『 禮 』 作 『 禋 』 ，
誤 。 」 詒 讓 案 ： 宋 王 偃 為 齊 湣 王 所 滅 ， 謚 康 ， 見 國 策 宋
策 。 呂 氏 春 秋 作 宋 康 王 ， 荀 子 王 霸 篇 又 作 宋 獻 。 佃 不 禮
， 荀 子 解 蔽 篇 楊 注 引 ， 亦 作 田 不 禋 。 漢 書 古 今 人 表 有 田
不 禮 ， 則 似 據 趙 世 家 也 。 呂 氏 春 秋 淫 辭 篇 云 ： 「 宋 王 謂
其 相 唐 鞅 曰 ： 『 寡 人 所 殺 戮 者 眾 矣 ， 而 群 臣 愈 不 畏 ， 其
故 何 也 』 ？ 唐 鞅 對 曰 ： 『 王 之 所 罪 ， 盡 不 善 者 也 ， 罪 不
善 ， 善 者 故 為 不 畏 。 王 欲 群 臣 之 畏 也 ， 不 若 無 辨 其 善 與
不 善 ， 而 時 罪 之 ， 若 此 則 群 臣 畏 矣 。 』 居 無 幾 何 ， 宋 君
殺 唐 鞅 。 」 荀 子 解 蔽 篇 亦 云 ： 「 唐 鞅 蔽 於 欲 權 而 逐 戴 子
」 ， 又 云 ： 「 唐 鞅 戮 於 宋 」 ， 皆 其 事 也 。 史 記 趙 世 家 ，
載 趙 主 父 使 田 不 禮 相 太 子 章 ， 後 為 李 兌 所 殺 事 ， 當 宋 康
之 末 年 ， 或 即 一 人 先 仕 宋 而 後 仕 趙 與 ？ 蘇 云 ： 「 宋 康 之
亡 ， 當 楚 頃 襄 王 十 一 年 ， 上 去 楚 惠 王 之 卒 一 百 四 十 三 年
， 此 不 獨 與 墨 子 時 世 不 值 ， 且 與 中 山 之 亡 相 距 止 數 年 ，
而 皆 在 孟 子 之 後 ， 孟 子 言 方 千 里 者 九 ， 則 中 山 未 亡 ； 言
宋 王 行 仁 政 ， 則 宋 亦 未 亡 。 若 此 書 為 墨 子 自 著 ， 則 墨 子
時 世 更 在 孟 子 之 後 ， 不 知 孟 子 之 闢 墨 子 ， 正 在 墨 學 方 盛
之 時 ， 其 必 不 然 也 審 矣 。 」 此 六 君 者 所 染 不 當 ， 故
國 家 殘 亡 ， 畢 云 ： 「 『 家 』 ， 呂 氏 春 秋
作 『 皆 』 。 」 身 為 刑 戮 ， 宗 廟 破 滅 ， 絕 無 後 類 ， 荀
子 禮 論 篇 云 ： 「 先 祖 者 ， 類 之 本 也 。 」 楊 注 云 ： 「 類 ，
種 也 。 」 逸 周 書 嘗 麥 篇 云 ： 「 殷 無 類 於 冀 州 。 」 君
臣 離 散 ， 民 人 流 亡 ， 舉 天 下 之 貪 暴 苛 擾 者 ， 畢
云 ： 「 『 擾 』 ， 『 ● 』 字 之 誤 ， 經 典 通 用 此 。 」 必
稱 此 六 君 也 。 凡 君 之 所 以 安 者 何 也 ？ 以 其 行 理 也 ， 廣
雅 釋 詁 云 ： 「 理 ， 道 也 。 」 行 理 性 於 染 當 。 畢
云 ： 「 『 性 』 當 為 『 生 』 ， 一 本 作 『 在 』 ， 誤 。 」 詒 讓
案 ： 治 要 及 呂 氏 春 秋 並 作 「 生 」 。 故 善 為 君 者 ， 勞
於 論 人 ， 高 誘 云 ： 「 論 猶 擇 也 。 」 而
佚 於 治 官 。 「 佚 」 ， 治 要 作 「 逸 」 。 不
能 為 君 者 ， 傷 形 費 神 ， 愁 心 勞 意 ， 然 國 逾 危 ， 身 逾 辱 。
「 逾 」 ， 治 要 並 作 「 愈 」 。 呂 氏 春 秋 當
染 同 。 高 誘 云 ： 「 愈 ， 益 也 。 」 此 六 君 者 ， 非 不 重
其 國 愛 其 身 也 ， 以 不 知 要 故 也 。 高 誘 云
： 「 不 知 所 行 之 要 約 也 。 」 不 知 要 者 ， 所 染 不 當 也
。 高 誘 云 ： 「 所 從 染 不 得 其 人 也 。 」
非 獨 國 有 染 也 ， 士 亦 有 染 。 以 後 至 篇 末 ， 與 呂 氏 春 秋 當 染 篇 文 絕 異 。 其 友 皆 好 仁 義 ， 淳 謹 畏 令 ， 則 家 日 益 、 身 日 安 、 名 日 榮 ， 處 官 得 其 理 矣 ， 畢 云 ： 「 理 猶 治 。 」 詒 讓 案 ： 理 亦 道 也 。 則 段 干 木 、 畢 云 ： 「 呂 氏 春 秋 云 ： 『 田 子 方 學 于 子 貢 ， 段 干 木 學 于 子 夏 』 。 」 詒 讓 案 ： 呂 覽 尊 師 篇 又 云 ： 「 段 干 木 ， 晉 國 之 大 駔 也 ， 學 于 子 夏 。 」 史 記 老 子 傳 集 解 云 ： 「 段 干 是 魏 邑 名 也 ， 魏 世 家 有 段 干 木 本 ， 蓋 因 邑 為 姓 。 」 風 俗 通 氏 姓 注 云 ： 「 姓 段 名 干 木 」 ， 恐 或 失 之 矣 。 禽 子 、 詳 公 輸 篇 。 畢 云 ： 「 呂 氏 春 秋 云 『 禽 滑 釐 學 于 墨 子 ， 許 犯 學 于 禽 滑 釐 』 。 此 稱 禽 子 ， 則 墨 子 門 人 小 子 之 文 矣 」 。 傅 說 之 徒 傅 說 ， 見 尚 賢 中 篇 。 此 與 段 干 木 、 禽 子 並 舉 ， 似 不 類 ， 疑 後 人 所 增 竄 也 。 是 也 。 其 友 皆 好 矜 奮 ， 荀 子 正 名 篇 云 ： 「 有 兼 聽 之 明 ， 而 無 奮 矜 之 容 」 ， 又 子 道 篇 ， 楊 注 云 ： 「 奮 ， 振 矜 也 。 」 創 作 比 周 ， 左 文 十 八 年 傳 云 ： 「 頑 嚚 不 友 ， 是 與 比 周 」 ， 杜 注 云 ： 「 比 ， 近 也 。 周 ， 密 也 。 」 則 家 日 損 、 身 日 危 、 名 日 辱 ， 處 官 失 其 理 矣 ， 則 子 西 、 易 牙 、 豎 刀 之 徒 是 也 。 蘇 云 ： 「 春 秋 時 子 西 有 三 ， 一 為 鄭 公 孫 夏 ， 一 為 楚 鬥 宜 申 ， 一 為 楚 公 子 申 。 茲 所 舉 ， 蓋 鬥 宜 申 也 。 」 畢 云 ： 「 經 傳 或 作 『 豎 貂 』 ， 此 作 『 刀 』 者 ， 『 貂 』 省 文 舊 作 『 刁 』 ， 非 。 玉 篇 云 『 刀 ， 丁 ㄠ 切 ， 亦 姓 ， 俗 作 刁 』 。 」 案 ： 論 語 憲 問 篇 「 或 問 子 西 ， 曰 ： 彼 哉 彼 哉 」 ， 集 解 「 馬 融 云 子 西 ， 鄭 大 夫 ， 或 曰 楚 令 尹 子 西 。 」 此 子 西 或 亦 斥 楚 公 子 申 。 蘇 說 未 塙 。 易 牙 、 豎 刀 並 見 公 羊 僖 十 八 年 傳 。 左 僖 二 年 傳 作 「 寺 人 貂 」 ， 杜 注 云 ： 「 寺 人 ， 奄 官 豎 貂 也 」 ， 貂 、 刀 字 通 。 詩 曰 「 必 擇 所 堪 。 畢 云 「 『 堪 』 當 為 『 ● 』 字 假 音 。 」 王 云 ： 「 ● 訓 為 樂 ， 與 染 義 無 涉 。 『 堪 』 當 讀 為 湛 ， 湛 與 漸 漬 之 漸 同 ， 說 文 作 『 瀸 』 ， 云 『 漬 也 』 。 月 令 『 湛 熾 必 絜 』 ， 鄭 注 曰 『 湛 ， 漬 也 。 』 內 則 說 八 珍 之 漬 云 ： 『 湛 ， 諸 美 酒 』 ， 注 曰 ： 『 湛 ， 亦 漬 也 』 。 考 工 記 鍾 氏 『 以 朱 湛 丹 ● 』 ， 注 曰 ： 『 鄭 司 農 云 ： 湛 ， 漬 也 。 玄 謂 湛 讀 如 漸 車 帷 裳 之 漸 』 ， 是 湛 與 漸 同 ， 湛 、 漬 皆 染 也 。 楚 辭 七 諫 『 日 漸 染 而 不 自 知 兮 』 ， 王 注 曰 ： 『 稍 漬 為 漸 ， 汙 變 為 染 。 』 考 工 記 鍾 氏 注 曰 ： 『 漬 亦 染 也 。 』 必 擇 所 湛 ， 猶 云 必 擇 所 染 耳 。 荀 子 勸 學 篇 曰 ： 『 蘭 槐 之 根 是 為 茞 ， 其 漸 之 滫 中 ， 君 子 不 近 ， 庶 人 不 服 ， 其 質 非 不 美 也 ， 所 漸 者 然 也 』 。 晏 子 春 秋 雜 篇 曰 ： 『 今 夫 蘭 本 三 年 而 成 ， 湛 之 苦 酒 ， 則 君 子 不 近 ， 庶 人 不 佩 ， 湛 之 麋 醢 ， 而 賈 匹 馬 矣 。 非 蘭 本 美 也 ， 所 湛 然 也 。 願 子 之 必 求 所 湛 』 。 說 苑 雜 言 篇 曰 ： 『 今 夫 蘭 本 三 年 ， 湛 之 以 鹿 醢 ， 既 成 ， 則 易 以 匹 馬 ， 非 蘭 本 美 也 。 願 子 詳 其 所 湛 ， 既 得 所 湛 ， 亦 求 所 湛 。 』 義 並 與 墨 子 同 。 」 案 ： 王 說 是 也 。 蘇 云 ： 「 此 蓋 逸 詩 。 」 必 謹 所 堪 」 者 ， 此 之 謂 也 。
子 墨 子 曰 ： 「 天 下 從 事 者 不 可 以 無 法 儀 ， 無 法 儀 而 其 事 能 成 者 無 有 也 。 舊 本 脫 ， 今 據 群 書 治 要 增 。 雖 至 士 之 為 將 相 者 ， 皆 有 法 ， 雖 至 百 工 從 事 者 ， 亦 皆 有 法 ， 百 工 為 方 以 矩 ， 為 圓 以 規 ， 直 以 繩 ， 正 以 縣 。 畢 云 ： 「 此 縣 挂 正 字 。 」 詒 讓 案 ： 考 工 記 輿 人 云 「 圜 者 中 規 ， 方 者 中 矩 ， 立 者 中 縣 ， 衡 者 中 水 。 」 莊 子 馬 蹄 篇 云 「 匠 人 曰 ： 我 善 治 木 ， 曲 者 中 鉤 ， 直 者 應 繩 」 ， 即 此 義 。 無 巧 工 不 巧 工 ， 皆 以 此 五 者 為 法 。 俞 云 ： 「 『 五 』 當 作 『 四 』 ， 上 文 『 百 工 為 方 以 矩 ， 為 圓 以 規 ， 直 以 繩 ， 正 以 縣 』 ， 並 無 五 者 。 」 詒 讓 案 ： 以 考 工 記 校 之 ， 疑 上 文 或 當 有 「 平 以 水 」 三 字 ， 蓋 本 有 五 者 ， 而 脫 其 一 與 ？ 巧 者 能 中 之 ， 畢 云 「 史 記 索 隱 云 『 倉 頡 篇 云 ： 中 ， 得 也 。 』 」 不 巧 者 雖 不 能 中 ， 放 依 以 從 事 ， 畢 云 ： 「 說 文 云 『 仿 ， 相 似 也 。 』 放 與 仿 同 。 」 猶 逾 己 。 畢 云 「 猶 勝 于 己 。 」 故 百 工 從 事 ， 皆 有 法 所 度 。 治 要 無 「 所 」 字 。 下 同 。 今 大 者 治 天 下 ， 其 次 治 大 國 ， 而 無 法 所 度 ， 此 不 若 百 工 ， 辯 也 。 」 畢 云 ： 「 說 文 云 『 辯 ， 治 也 。 』 」
然 則 奚 以 為 治 法 而 可 ？ 當 皆 法 其 父 母 奚 若 ？ 當 與 嘗 通 ， 嘗 試 也 。 詳 天 志 下 篇 。 王 引 之 云 ： 「 當 並 與 儻 同 。 」 畢 云 ： 「 奚 若 與 何 如 同 。 」 天 下 之 為 父 母 者 眾 ， 而 仁 者 寡 ， 若 皆 法 其 父 母 ， 此 法 不 仁 也 。 法 不 仁 ， 不 可 以 為 法 。 當 皆 法 其 學 奚 若 ？ 學 謂 師 也 。 天 下 之 為 學 者 眾 ， 而 仁 者 寡 ， 若 皆 法 其 學 ， 此 法 不 仁 也 。 法 不 仁 ， 不 可 以 為 法 。 當 皆 法 其 君 奚 若 ？ 天 下 之 為 君 者 眾 ， 而 仁 者 寡 ， 若 皆 法 其 君 ， 此 法 不 仁 也 。 法 不 仁 不 可 以 為 法 。 故 父 母 、 學 、 君 三 者 ， 莫 可 以 為 治 法 。 下 舊 有 「 而 可 」 二 字 。 王 云 ： 「 既 言 莫 可 以 為 治 法 ， 則 不 當 更 有 『 而 可 』 二 字 ， 此 涉 下 句 而 衍 。 」 案 ： 王 說 是 也 ， 今 據 刪 。
然 則 奚 以 為 治 法 而 可 ？ 故 曰 莫 若 法 天 。 天 之 行 廣 而 無 私 ， 其 施 厚 而 不 德 ， 治 要 作 「 息 」 。 其 明 久 而 不 衰 ， 故 聖 王 法 之 。 既 以 天 為 法 ， 動 作 有 為 必 度 於 天 ， 天 之 所 欲 則 為 之 ， 天 所 不 欲 則 止 。 然 而 天 何 欲 何 惡 者 也 ？ 天 必 欲 人 之 相 愛 相 利 ， 而 不 欲 人 之 相 惡 相 賊 也 。 奚 以 知 天 之 欲 人 之 相 愛 相 利 ， 而 不 欲 人 之 相 惡 相 賊 也 ？ 以 其 兼 而 愛 之 、 兼 而 利 之 也 。 奚 以 知 天 兼 而 愛 之 、 兼 而 利 之 也 ？ 治 要 「 知 天 」 下 有 「 之 」 字 。 以 其 兼 而 有 之 、 兼 而 食 之 也 。 今 天 下 無 大 小 國 ， 「 大 小 」 ， 治 要 作 為 「 小 大 」 。 皆 天 之 邑 也 。 人 無 幼 長 貴 賤 ， 皆 天 之 臣 也 。 此 以 莫 不 犓 羊 、 畢 云 ： 「 當 云 牛 羊 。 」 豢 犬 豬 ， 畢 云 ： 「 說 文 云 『 犓 ， 以 芻 莖 養 牛 也 』 ， 『 豢 ， 以 穀 圈 養 豕 也 。 』 玉 篇 云 『 犓 ， 則 俱 切 ， 今 作 芻 』 。 陸 德 明 莊 子 音 義 云 『 司 馬 云 ： 牛 羊 曰 芻 ， 犬 豕 曰 豢 。 』 」 蘇 云 ： 「 案 ： 『 犓 』 乃 『 芻 』 『 牛 』 兩 字 而 誤 合 為 一 者 ， 文 當 云 『 芻 牛 羊 』 。 」 絜 為 酒 醴 粢 盛 ， 畢 云 ： 「 『 潔 』 字 正 作 『 絜 』 。 說 文 云 『 秶 ， 稷 也 』 ， 『 粢 ， 稻 餅 也 』 。 然 則 『 粢 盛 』 之 字 作 『 齍 』 。 以 敬 事 天 ， 此 不 為 兼 而 有 之 、 兼 而 食 之 邪 ！ 天 苟 兼 而 有 食 之 ， 夫 奚 說 以 不 欲 人 之 相 愛 相 利 也 ！ 故 曰 愛 人 利 人 者 ， 天 必 福 之 ； 惡 人 賊 人 者 ， 天 必 禍 之 。 曰 殺 不 辜 者 ， 得 不 祥 焉 。 夫 奚 說 人 為 其 相 殺 而 天 與 禍 乎 ！ 是 以 知 天 欲 人 相 愛 相 利 ， 舊 本 無 「 知 」 字 ， 治 要 同 。 王 云 ： 「 『 是 以 』 下 有 『 知 』 字 ， 而 今 本 脫 之 ， 則 文 義 不 明 。 上 文 曰 『 奚 以 知 天 之 欲 人 之 相 愛 相 利 ， 而 不 欲 人 之 相 惡 相 賊 也 』 ， 奚 以 知 ， 正 與 是 以 知 相 應 。 」 案 ： 王 說 是 也 ， 今 據 增 。 而 不 欲 人 相 惡 相 賊 也 。
昔 之 聖 王 禹 湯 文 武 ， 兼 愛 天 下 之 百 姓 ， 畢
云 ： 「 舊 脫 『 愛 』 字 ， 以 意 增 。 」 率 以 尊 天 事 鬼 ，
其 利 人 多 ， 故 天 福 之 ， 使 立 為 天 子 ， 天 下 諸 侯 皆 賓 事 之
。 廣 雅 釋 詁 云 「 賓 ， 敬 也 。 」 暴
王 桀 紂 幽 厲 ， 兼 惡 天 下 之 百 姓 ， 率 以 詬 天 侮 鬼 ， 廣
雅 釋 詁 云 ： 「 詬 ， 罵 也 」 。 左 昭 十 三 年 傳 「 楚 靈 王 投 龜
詬 天 而 呼 」 ， 釋 文 云 ： 「 詬 ， 詈 辱 也 。 」 其 賊 人 多
，「
其 賊 」 ， 舊 本 作 「 賊 其 。 」 俞 云 ：
「 按 當 作 『 其 賊 人 多 』 ， 與 上 文『
其 利 人 多 ， 故 天 福 之 』 相 對 。 」 案
： 俞 校 是 也 ， 今 據 乙 。 故 天
禍 之 ， 使 遂 失 其 國 家 ， 遂 與 隊 通 ， 易 震
「 遂 泥 」 。 釋 文 云 「 『 遂 』 ， 荀 本 作 『 隊 』 ， 俗 作 『 墜
』 ， 義 同 。 淮 南 子 天 文 訓 高 注 云 「 隊 ， 隕 也 。 」 身
死 為 僇 於 天 下 ， 「 僇 」 ， 治 要 作 「 戮 」
。 大 學 「 辟 則 為 天 下 僇 矣 」 ， 孔 穎 達 疏 云 「 僇 謂 刑 僇 也
。 」 荀 子 非 相 篇 云 「 為 天 下 大 僇 」 ， 楊 注 云 「 僇 與 戮 同
」 。 後 世 子 孫 毀 之 ， 至 今 不 息 。 故 為 不 善 以 得 禍 者
， 桀 、 紂 、 幽 、 厲 是 也 ， 愛 人 利 人 以 得 福 者 ， 禹 湯 文 武
是 也 。 愛 人 利 人 以 得 福 者 有 矣 ， 惡 人 賊 人 以 得 禍 者 亦 有
矣 。
子 墨 子 曰 ： 「 國 有 七 患 。 七 患 者 何 ？ 城 郭 溝 池 不 可 守 ， 而 治 宮 室 ， 一 患 也 ； 邊 國 至 境 畢 云 ： 「 當 為 『 竟 』 。 本 書 耕 柱 云 ： 『 楚 四 竟 之 田 』 ， 只 作 『 竟 』 。 」 洪 云 ： 「 『 邊 』 當 是 『 適 』 字 之 訛 ， 古 『 敵 』 字 多 作 『 適 』 。 言 敵 國 至 境 ， 而 四 鄰 莫 救 ， 故 可 患 也 。 」 四 鄰 莫 救 ， 二 患 也 ； 先 盡 民 力 無 用 之 功 ， 賞 賜 無 能 之 人 ， 民 力 盡 於 無 用 ， 財 寶 虛 於 待 客 ， 三 患 也 ； 仕 者 持 祿 ， 游 者 愛 佼 ， 舊 本 「 持 」 訛 「 待 」 ， 「 愛 佼 」 訛 「 憂 反 」 。 群 書 治 要 引 「 待 」 作 「 持 」 ， 「 反 」 作 「 佼 」 。 王 云 ： 「 『 待 』 當 為 『 持 』 ， 『 憂 反 』 當 為 『 愛 交 』 。 呂 氏 春 秋 慎 大 篇 注 『 持 猶 守 也 』 。 言 仕 者 守 其 祿 ， 游 者 愛 其 交 ， 皆 為 己 而 不 為 國 家 也 。 管 子 明 法 篇 曰 ： 『 小 臣 持 祿 養 交 ， 不 以 官 為 事 』 。 晏 子 春 秋 問 篇 曰 ： 『 士 者 持 祿 ， 游 者 養 交 』 。 養 交 與 愛 交 同 意 。 今 本 『 持 』 作 『 待 』 ， 『 愛 交 』 作 『 憂 反 』 ， 則 義 不 可 通 。 逸 周 書 大 開 篇 『 禱 無 愛 玉 』 ， 今 本 『 愛 』 訛 作 『 憂 』 。 隸 書 『 交 』 字 或 作 『 友 』 ， 與 『 反 』 相 似 而 訛 也 。 」 俞 云 ： 「 王 說 是 矣 ， 然 以 『 憂 』 為 『 愛 』 字 之 誤 ， 恐 未 必 然 。 古 書 多 言 持 祿 養 交 ， 尟 言 持 祿 愛 交 者 。 且 持 養 二 字 同 義 ， 荀 子 勸 學 篇 『 除 其 害 者 以 持 養 之 』 ， 榮 辱 篇 『 以 相 群 居 ， 以 相 持 養 』 ， 議 兵 篇 『 高 爵 豐 祿 以 持 養 之 』 ， 呂 氏 春 秋 長 見 篇 『 申 侯 伯 善 持 養 吾 意 』 ， 並 以 『 持 養 』 連 文 。 墨 子 天 志 篇 亦 云 ： 『 持 養 其 萬 民 』 。 然 則 此 文 既 云 持 祿 ， 必 云 養 交 ， 不 當 云 愛 交 也 。 墨 子 原 文 蓋 本 作 『 恙 交 』 ， 『 恙 』 即 『 養 』 之 假 字 ， 古 同 聲 通 用 ， 後 人 不 達 假 借 之 旨 ， 改 其 字 作 『 憂 』 ， 而 墨 子 原 文 不 可 復 見 矣 。 」 案 ： 王 校 是 也 ， 今 據 正 。 「 佼 」 即 「 交 」 ， 字 通 ， 今 從 治 要 正 。 管 子 七 臣 七 主 篇 云 ： 「 好 佼 友 而 行 私 請 」 ， 又 明 法 篇 云 ： 「 以 黨 舉 官 ， 則 民 務 佼 而 不 求 用 」 ， 明 法 解 云 ： 「 群 臣 相 推 以 美 名 ， 相 假 以 功 伐 ， 務 多 其 佼 ， 而 不 為 主 用 」 ， 並 以 「 佼 」 為 「 交 」 。 此 云 愛 佼 ， 猶 管 子 云 好 佼 、 務 佼 也 。 韓 非 子 三 守 篇 云 ： 「 群 臣 持 祿 養 交 」 ， 荀 子 臣 道 篇 云 ： 「 偷 合 苟 容 ， 以 之 持 祿 養 交 而 已 耳 」 ， 諸 書 並 云 持 祿 ， 與 此 書 同 ， 而 養 交 之 文 ， 則 與 此 書 微 異 。 俞 校 必 欲 改 「 憂 」 為 「 恙 」 ， 以 傅 合 之 ， 則 又 求 之 太 深 ， 恐 未 塙 。 君 脩 法 討 臣 ， 臣 懾 而 不 敢 拂 ， 舊 本 「 臣 」 字 不 重 ， 今 據 群 書 治 要 補 。 「 拂 」 ， 治 要 作 「 咈 」 。 案 ： 「 咈 」 正 字 ， 「 拂 」 假 字 。 說 文 手 部 云 ： 「 拂 ， 過 擊 也 」 ， 口 部 云 ： 「 咈 ， 違 也 。 」 荀 子 臣 道 篇 云 ： 「 事 暴 君 者 ， 有 補 削 無 撟 拂 」 ， 楊 注 云 ： 「 拂 ， 違 也 。 」 賈 子 保 傅 篇 云 ： 「 潔 廉 而 切 直 ， 匡 過 而 諫 邪 者 謂 之 拂 。 拂 者 ， 拂 天 子 之 過 者 也 。 」 書 堯 典 「 咈 哉 」 ， 偽 孔 傳 云 ： 「 咈 ， 戾 也 。 」 四 患 也 ； 君 自 以 為 聖 智 而 不 問 事 ， 自 以 為 安 彊 而 無 守 備 ， 四 鄰 謀 之 不 知 戒 ， 五 患 也 ； 所 信 者 不 忠 ， 所 忠 者 不 信 ， 上 句 「 信 」 字 舊 本 訛 「 言 」 ， 又 無 兩 「 者 」 字 ， 今 據 群 書 治 要 補 正 。 六 患 也 ； 畜 種 菽 粟 「 畜 」 治 要 作 「 蓄 」 ， 字 通 。 畢 云 ： 「 『 菽 』 正 為 『 𠴕 』 。 」 不 足 以 食 之 ， 大 臣 不 足 以 事 之 ， 畢 云 ： 「 舊 脫 『 以 』 字 ， 一 本 有 。 」 詒 讓 案 ： 群 書 治 要 亦 有 「 以 」 字 。 荀 子 正 名 篇 ， 楊 注 云 ： 「 事 ， 任 使 也 。 」 賞 賜 不 能 喜 ， 誅 罰 不 能 威 ， 七 患 也 。 以 七 患 居 國 ， 必 無 社 稷 ； 「 無 」 ， 疑 當 為 「 亡 」 。 畢 云 ： 「 國 、 稷 為 韻 。 」 以 七 患 守 城 ， 敵 至 國 傾 。 畢 云 ： 「 城 傾 為 韻 。 」 七 患 之 所 當 ， 國 必 有 殃 。 畢 云 ： 「 當 、 殃 為 韻 。 」
凡 五 穀 者 ， 民 之 所 仰 也 ， 君 之 所 以 為 養 也 ， 故 民 無 仰 則 君 無 養 ， 畢 云 ： 「 仰 、 養 為 韻 。 」 民 無 食 則 不 可 事 ， 畢 云 ： 「 食 、 事 為 韻 」 。 故 食 不 可 不 務 也 ， 地 不 可 不 力 也 ， 用 不 可 不 節 也 。 「 力 」 ， 畢 本 作 為 「 立 」 ， 云 「 立 、 節 為 韻 。 」 案 ： 畢 本 訛 ， 今 據 道 藏 本 及 明 刻 本 正 。 王 云 ： 「 畢 說 非 也 。 古 音 『 立 』 在 緝 部 ， 『 節 』 在 質 部 ， 則 立 、 節 非 韻 。 原 本 『 立 』 作 『 力 』 ， 『 力 』 在 職 部 ， 力 、 節 亦 非 韻 。 」 五 穀 盡 收 ， 則 五 味 盡 御 於 主 ， 獨 斷 云 ： 「 御 者 進 也 ， 凡 飲 食 入 於 口 曰 御 」 。 不 盡 收 則 不 盡 御 。 白 虎 通 義 諫 諍 篇 云 ： 「 陰 陽 不 調 ， 五 穀 不 熟 ， 故 王 者 為 不 盡 味 而 食 之 。 」 畢 云 ： 「 主 、 御 為 韻 。 」 王 云 ： 古 音 『 主 』 在 厚 部 ， 『 御 』 在 御 部 ， 則 主 、 御 非 韻 。 」 一 穀 不 收 謂 之 饉 ， 二 穀 不 收 謂 之 旱 ， 俞 云 ： 「 按 旱 者 不 雨 也 ， 不 得 為 二 穀 不 收 之 名 。 疑 『 旱 』 乃 『 罕 』 字 之 誤 。 一 穀 不 收 謂 之 饉 ， 二 穀 不 收 謂 之 罕 。 饉 也 ， 罕 也 ， 皆 稀 少 之 謂 。 饉 猶 僅 也 ， 故 襄 二 十 四 年 穀 梁 傳 作 『 一 穀 不 升 謂 之 嗛 』 。 嗛 ， 猶 歉 也 。 然 二 穀 不 收 謂 之 罕 ， 其 義 正 一 律 矣 。 」 三 穀 不 收 謂 之 凶 ， 四 穀 不 收 謂 之 餽 ， 畢 云 ： 「 漢 書 食 貨 志 云 ： 『 負 擔 餽 饟 』 ， 師 古 曰 ： 『 餽 亦 饋 字 ， 言 須 饋 餉 』 。 」 邵 晉 涵 云 ： 「 餽 與 匱 通 。 鄭 注 月 令 曰 ： 『 匱 ， 乏 也 。 』 」 王 云 ： 「 須 餽 餉 不 得 謂 之 餽 ， 畢 說 非 ， 邵 說 是 也 。 」 五 穀 不 收 謂 之 饑 。 畢 云 ： 「 太 平 御 覽 引 作 『 飢 』 ， 誤 。 此 飢 餓 字 。 」 又 畢 本 此 下 增 「 五 穀 不 熟 ， 謂 之 大 侵 」 八 字 ， 云 ： 「 八 字 舊 脫 ， 據 藝 文 類 聚 增 。 穀 梁 傳 云 ： 『 一 穀 不 升 謂 之 嗛 ， 二 穀 不 升 謂 之 饑 ， 三 穀 不 升 謂 之 饉 ， 四 穀 不 升 謂 之 康 ， 五 穀 不 升 謂 之 大 侵 。 』 爾 雅 云 『 穀 不 孰 為 饑 ， 蔬 不 孰 為 饉 ， 果 不 孰 為 荒 』 ， 與 此 異 。 」 王 云 ： 「 既 言 五 穀 不 收 謂 之 饑 ， 則 不 得 又 言 五 穀 不 熟 謂 之 大 侵 。 藝 文 類 聚 百 穀 部 引 墨 子 『 五 穀 不 孰 ， 謂 之 大 侵 』 者 ， 乃 涉 上 文 引 穀 梁 傳 『 五 穀 不 升 謂 之 大 侵 』 而 衍 ， 故 太 平 御 覽 時 序 部 二 十 、 百 穀 部 一 ， 引 墨 子 皆 無 此 八 字 。 墨 子 所 記 本 與 穀 梁 傳 不 同 ， 不 可 強 合 也 。 下 文 『 饑 則 盡 無 祿 』 ， 畢 依 類 聚 於 『 饑 』 下 增 『 大 侵 』 二 字 ， 亦 御 覽 所 無 。 」 案 ： 王 說 是 也 。 釋 慧 苑 華 嚴 經 音 義 二 ， 引 「 饑 」 亦 作 「 飢 」 ， 下 無 「 五 穀 不 孰 」 八 字 。 歲 饉 ， 則 仕 者 大 夫 以 下 皆 損 祿 五 分 之 一 。 旱 ， 則 損 五 分 之 二 。 凶 ， 則 損 五 分 之 三 。 餽 ， 則 損 五 分 之 四 。 饑 ， 畢 據 藝 文 類 聚 增 大 侵 」 二 字 ， 誤 ， 今 不 從 。 則 盡 無 祿 稟 食 而 已 矣 。 稟 食 ， 謂 有 稍 食 而 無 祿 也 。 說 文 ● 部 云 ： 「 稟 ， 賜 穀 也 。 」 周 禮 司 士 ， 鄭 注 云 ： 「 食 ， 稍 食 也 。 」 又 宮 正 注 云 ： 「 稍 食 祿 稟 。 」 故 凶 饑 存 乎 國 ， 人 君 徹 鼎 食 五 分 之 五 ， 曲 禮 鄭 注 云 ： 「 徹 ， 去 也 。 」 五 分 之 五 ， 義 不 可 通 ， 疑 當 作 五 分 之 三 。 玉 藻 云 ： 「 諸 侯 日 食 特 牲 ， 朔 月 少 牢 。 」 此 五 鼎 則 少 牢 也 。 以 禮 經 攷 之 ， 蓋 羊 一 、 豕 二 、 倫 膚 三 、 魚 四 、 腊 五 ， 五 者 各 一 鼎 ， 徹 其 三 者 ， 去 其 牢 肉 ， 則 唯 食 魚 腊 ， 不 特 殺 也 。 白 虎 通 義 諫 諍 篇 云 ： 「 禮 曰 ： 一 穀 不 升 徹 鶉 鷃 ， 二 穀 不 升 徹 鳧 雁 ， 三 穀 不 升 徹 雉 兔 ， 四 穀 不 升 損 囿 獸 ， 五 穀 不 升 不 備 三 牲 。 」 白 虎 通 蓋 據 天 子 而 言 。 故 云 三 牲 。 大 荒 不 特 殺 ， 則 不 止 不 備 而 已 。 大 夫 徹 縣 ， 周 禮 小 胥 云 ： 「 卿 大 夫 判 縣 」 ， 鄭 注 謂 左 右 縣 。 曲 禮 云 ： 「 大 夫 無 故 不 徹 縣 」 ， 孔 疏 云 ： 「 徹 亦 去 也 。 」 士 不 入 學 ， 周 書 糴 匡 篇 云 ： 「 成 年 ， 餘 子 務 藝 ； 年 儉 ， 餘 子 務 穡 。 」 是 不 入 學 也 。 君 朝 之 衣 不 革 制 ， 君 朝 之 衣 ， 天 子 皮 弁 服 ， 諸 侯 則 冠 弁 服 也 。 周 禮 司 服 云 ： 「 饣 朝 則 皮 弁 服 」 ， 鄭 注 云 ： 「 視 朝 ， 視 內 外 朝 之 事 。 皮 弁 之 服 ， 十 五 升 白 布 衣 ， 積 素 以 為 裳 」 ， 又 「 凡 甸 冠 弁 服 」 ， 注 云 ： 「 冠 弁 委 貌 ， 其 服 緇 布 衣 ， 亦 積 素 以 為 裳 ， 諸 侯 以 為 視 朝 之 服 」 ， 是 也 。 周 書 大 匡 篇 云 ： 「 大 荒 祭 服 漱 不 制 。 」 朝 服 輕 於 祭 服 ， 不 制 明 矣 。 蘇 云 ： 「 革 ， 改 也 。 」 諸 侯 之 客 ， 四 鄰 之 使 ， 雍 食 而 不 盛 ， 畢 云 ： 「 『 雍 食 』 ， 疑 一 『 饔 』 字 。 說 文 云 ： 『 饔 ， 孰 食 也 』 。 」 王 云 ： 「 『 雍 食 』 當 為 『 雍 飧 』 。 周 官 外 饔 『 凡 賓 客 之 飧 ， 饔 饗 食 之 事 』 ， 鄭 注 曰 ： 『 飧 ， 客 始 至 之 禮 。 饔 ， 既 將 幣 之 禮 。 』 飧 饔 即 饔 飧 也 。 饔 、 雍 古 字 通 。 」 案 ： 王 說 是 也 。 糴 匡 篇 云 ： 「 年 儉 ， 賓 祭 以 中 盛 ； 年 饑 ， 則 勤 而 不 賓 ； 大 荒 ， 賓 旅 設 位 有 賜 」 ， 與 此 略 同 。 徹 驂 騑 ， 畢 云 ： 「 高 誘 注 呂 氏 春 秋 云 ： 『 在 中 曰 服 ， 在 邊 曰 騑 。 』 」 塗 不 芸 ， 穀 梁 襄 二 十 四 年 傳 云 ： 「 大 侵 之 禮 ， 廷 道 不 除 。 」 范 甯 注 云 「 廷 內 道 路 不 修 除 也 。 」 畢 云 ： 「 『 塗 』 俗 寫 從 土 ， 本 書 非 攻 中 云 ： 『 涂 道 之 脩 遠 』 ， 只 作 『 涂 』 。 芸 ， ● 省 文 。 」 馬 不 食 粟 ， 婢 妾 不 衣 帛 ， 此 告 不 足 之 至 也 。
今 有 負 其 子 而 汲 者 ， 隊 其 子 於 井 中 ， 畢 云 ： 「 此 『 墜 』 正 字 。 說 文 云 ： 『 隊 ， 從 高 隊 也 。 』 井 讀 如 阱 。 」 案 ： 阱 不 當 云 汲 ， 畢 誤 。 其 母 必 從 而 道 之 。 蘇 云 ： 「 道 與 導 同 ， 謂 引 也 。 」 今 歲 凶 、 民 饑 、 道 餓 ， 重 其 子 此 疚 於 隊 ， 畢 云 ： 「 言 重 于 其 子 。 」 王 引 之 云 ： 「 『 重 其 子 此 疚 於 隊 』 ， 當 作 『 此 疚 重 於 隊 其 子 。 』 疚 ， 病 也 。 言 此 病 較 之 隊 其 子 者 為 尤 重 也 。 今 本 顛 倒 ， 不 成 文 義 。 」 案 ： 王 說 是 也 ， 蘇 說 同 。 其 可 無 察 邪 ？ 故 時 年 歲 善 ， 畢 云 ： 「 說 文 云 『 ● ， 穀 孰 也 ， 故 曰 時 年 。 』 」 案 ： 年 歲 連 讀 ， 年 即 歲 也 ， 畢 非 。 則 民 仁 且 良 ； 時 年 歲 凶 ， 則 民 吝 且 惡 。 夫 民 何 常 此 之 有 ？ 句 。 為 者 疾 ， 食 者 眾 ， 則 歲 無 豐 。 俞 云 ： 「 『 疾 』 當 為 『 寡 』 。 為 之 者 寡 ， 食 之 者 眾 ， 則 雖 有 豐 年 不 足 以 供 之 ， 故 歲 無 豐 也 。 今 作 『 為 者 疾 』 ， 則 不 可 通 矣 ， 蓋 後 人 據 大 學 以 改 之 ， 而 不 知 其 非 也 。 」 案 ： 俞 說 未 塙 ， 此 疑 當 作 「 為 者 疾 ， 食 者 寡 ， 則 歲 無 凶 。 為 者 緩 ， 食 者 眾 ， 則 歲 無 豐 。 」 此 上 文 咸 以 歲 善 與 歲 凶 對 舉 ， 是 其 證 。 今 本 脫 「 食 者 寡 」 至 「 為 者 緩 」 十 字 ， 文 義 遂 舛 牾 不 合 矣 。 故 曰 財 不 足 則 反 之 時 ， 食 不 足 則 反 之 用 。 故 先 民 以 時 生 財 。 禮 記 坊 記 ， 鄭 注 云 ： 「 先 民 ， 謂 上 古 之 君 也 。 」 書 伊 訓 孔 疏 引 賈 逵 國 語 注 云 ： 「 先 民 ， 古 賢 人 也 。 」 固 本 而 用 財 ， 則 財 足 。 故 雖 上 世 之 聖 王 ， 豈 能 使 五 穀 常 收 ， 而 旱 水 不 至 哉 ？ 然 而 無 凍 餓 之 民 者 何 也 ？ 其 力 時 急 ， 而 自 養 儉 也 。 故 夏 書 曰 ： 『 禹 七 年 水 』 ， 殷 書 曰 ： 『 湯 五 年 旱 』 ， 畢 云 ： 「 管 子 權 數 云 ： 『 管 子 曰 ： 湯 七 年 旱 ， 禹 五 年 水 』 ， 與 此 文 互 異 。 莊 子 秋 水 云 ： 『 湯 之 時 八 年 七 旱 』 。 荀 子 王 霸 云 ： 『 禹 十 年 水 ， 湯 七 年 旱 。 』 賈 誼 新 書 憂 民 云 ： 『 禹 有 十 年 之 蓄 ， 故 免 九 年 之 水 。 湯 有 十 年 之 積 ， 故 勝 七 年 之 旱 』 。 淮 南 子 主 術 云 ： 『 湯 之 時 七 年 旱 』 ， 又 異 。 」 詒 讓 案 ： 呂 氏 春 秋 順 民 篇 云 ： 「 昔 者 湯 克 夏 而 正 天 下 ， 天 大 旱 ， 五 年 不 收 ， 湯 乃 以 身 禱 於 桑 林 。 」 與 此 書 所 言 正 合 。 王 充 論 衡 感 虛 篇 亦 云 ： 「 書 傳 言 湯 遭 七 年 旱 ， 或 言 五 年 」 ， 是 古 書 本 有 二 說 也 。 此 其 離 凶 餓 甚 矣 ， 畢 云 ： 「 離 讀 如 羅 。 」 詒 讓 案 ： 「 凶 餓 」 當 作 「 凶 饑 」 ， 即 冢 上 三 穀 四 穀 不 收 而 言 。 下 云 「 不 可 以 待 凶 饑 」 又 云 「 民 見 凶 饑 則 亡 」 ， 皆 其 證 也 。 此 涉 下 凍 餓 而 誤 。 然 而 民 不 凍 餓 者 何 也 ？ 其 生 財 密 ， 其 用 之 節 也 。
故 倉 無 備 粟 ， 不 可 以 待 凶 饑 。 「 倉 」 ， 舊 本 訛 作 「 食 」 ， 俞 云 ：「 『 食 』 乃 『 倉 』 字 之 誤 ， 『 倉 無 備 粟 』 與 下 句 「 庫 無 備 兵 』 文 正 相 對 ， 若 作 『 食 』 字 ， 失 其 旨 矣 。 下 文 云 『 食 者 國 之 寶 也 ， 兵 者 國 之 爪 也 』 ， 『 食 』 字 即 此 文 『 粟 』 字 ， 不 得 據 彼 而 疑 此 文 當 作 『 食 』 也 。 」 案 ： 俞 校 是 也 ， 今 據 正 。 庫 無 備 兵 ， 雖 有 義 不 能 征 無 義 。 城 郭 不 備 全 ， 不 可 以 自 守 。 心 無 備 慮 ， 不 可 以 應 卒 。 是 若 慶 忌 無 去 之 心 ， 不 能 輕 出 。 要 離 殺 吳 王 子 慶 忌 ， 見 呂 氏 春 秋 忠 廉 篇 ， 高 注 云 ： 「 慶 忌 者 ， 吳 王 僚 之 子 也 ， 有 力 捷 疾 ， 而 人 皆 畏 之 ， 無 能 殺 之 者 。 」 案 ： 淮 南 子 說 山 訓 高 注 及 吳 越 春 秋 闔 閭 內 傳 ， 並 以 慶 忌 為 王 僚 子 ， 惟 淮 南 詮 言 訓 許 注 以 為 僚 之 弟 子 ， 未 知 孰 是 。 畢 云 ： 「 言 慶 忌 雖 勇 ， 猶 輕 出 致 死 。 昔 吳 王 患 慶 忌 之 在 鄰 國 ， 恐 合 諸 侯 來 伐 ， 要 離 詐 以 負 罪 出 奔 ， 戮 妻 子 ， 斷 右 手 ， 如 衛 ， 求 見 慶 忌 ， 與 東 之 吳 ， 渡 江 中 流 ， 順 風 而 剌 慶 忌 。 事 見 吳 越 春 秋 闔 閭 內 傳 。 」 蘇 云 ： 「 『 去 』 下 ， 據 上 文 當 脫 『 備 』 字 。 」 夫 桀 無 待 湯 之 備 ， 故 放 ； 紂 無 待 武 之 備 ， 故 殺 。 王 引 之 云 ： 「 禦 敵 謂 之 待 。 魯 語 『 帥 大 讎 以 憚 小 國 ， 其 誰 云 待 之 』 ， 楚 語 『 其 獨 何 力 以 待 之 』 ， 韋 注 並 云 ： 『 待 ， 禦 也 。 』 」 桀 、 紂 貴 為 天 子 ， 富 有 天 下 ， 然 而 皆 滅 亡 於 百 里 之 君 者 何 也 ？ 孟 子 公 孫 丑 篇 云 ： 「 湯 以 七 十 里 ， 文 王 以 百 里 。 」 有 富 貴 而 不 為 備 也 。 故 備 者 國 之 重 也 ， 食 者 國 之 寶 也 ， 兵 者 國 之 爪 也 ， 城 者 所 以 自 守 也 ， 畢 云 ： 「 寶 、 爪 、 守 為 韻 。 」 此 三 者 國 之 具 也 。 故 曰 以 其 極 賞 ， 周 書 命 訓 篇 云 ： 「 極 賞 則 民 賈 其 上 ， 賈 其 上 則 民 無 讓 ， 無 讓 則 不 順 」 。 以 賜 無 功 ， 虛 其 府 庫 ， 以 備 車 馬 衣 裘 奇 怪 ， 苦 其 役 徒 ， 以 治 宮 室 觀 樂 ， 死 又 厚 為 棺 槨 ， 畢 云 ： 「 舊 作 為 『 槨 』 ， 俗 寫 。 」 多 為 衣 裘 ， 生 時 治 臺 榭 ， 畢 云 ： 「 當 為 『 謝 』 。 荀 子 王 霸 云 ： 『 臺 謝 甚 高 』 ， 楊 倞 曰 ： 『 謝 ， 榭 同 。 』 陸 德 明 左 氏 音 義 云 ： 『 榭 ， 本 亦 作 謝 』 ， 知 古 無 榭 字 。 」 死 又 脩 墳 墓 ， 故 民 苦 於 外 ， 府 庫 單 於 內 ， 畢 云 ： 「 史 記 云 ： 『 王 之 威 亦 單 矣 』 ， 集 解 云 ： 『 徐 廣 曰 ： 單 亦 作 殫 』 。 索 隱 云 ： 『 按 單 音 丹 。 單 ， 盡 也 』 。 」 上 不 厭 其 樂 ， 下 不 堪 其 苦 。 故 國 離 寇 敵 則 傷 ， 畢 云 ： 「 離 讀 如 羅 。 」 民 見 凶 饑 則 亡 ， 此 皆 備 不 具 之 罪 也 。 且 夫 食 者 ， 聖 人 之 所 寶 也 。 故 周 書 曰 ： 「 國 無 三 年 之 食 者 ， 國 非 其 國 也 ； 家 無 三 年 之 食 者 ， 子 非 其 子 也 。 」 此 之 謂 國 備 。 」 畢 云 ： 「 周 書 云 ： 『 夏 箴 曰 ： 小 人 無 兼 年 之 食 ， 遇 天 饑 ， 妻 子 非 其 有 也 ； 大 夫 無 兼 年 之 食 ， 遇 天 饑 ， 臣 妾 輿 馬 非 其 有 也 ； 國 無 兼 年 之 食 ， 遇 天 饑 ， 百 姓 非 其 有 也 。 』 墨 蓋 夏 教 ， 故 義 略 同 。 」 案 ： 畢 據 周 書 文 傳 篇 文 ， 此 文 亦 本 夏 箴 而 與 文 傳 小 異 。 攷 穀 梁 莊 二 十 八 年 傳 云 ： 「 國 無 三 年 之 畜 ， 曰 國 非 其 國 也 」 ， 與 此 文 略 同 。 疑 先 秦 所 傳 夏 箴 文 本 如 是 也 。 又 御 覽 五 百 八 十 八 ， 引 古 廣 百 官 箴 敘 云 ： 「 墨 子 著 書 稱 夏 箴 之 辭 」 ， 蓋 即 指 此 。 若 然 ， 此 書 當 亦 稱 夏 箴 ， 與 周 書 同 ， 而 今 本 脫 之 。
子 墨 子 曰 ： 「 古 之 民 畢 云 ： 「 太
平 御 覽 引 ， 作 『 上 古 之 民 』 。 」 未 知 為 宮 室 時 ， 畢
云 ： 「 舊 脫 『 室 』 字 ， 據 太 平 御 覽 增 。 」 詒 讓 案 ： 趙 蕤
長 短 經 適 變 篇 引 ， 亦 有 「 室 」 字 。 禮 運 云 ： 「 昔 者 先 王
未 有 宮 室 ， 冬 則 居 營 窟 ， 夏 則 居 橧 巢 。 」 就 陵 阜 而
居 。 穴 而 處 ， 「 穴 」 上 疑 脫 一 字 。 下
潤 濕 傷 民 ， 故 聖 王 作 為 宮 室 。 畢 云 ： 「
『 王 』 ， 太 平 御 覽 引 作 『 人 』 。 」 為 宮 室 之 法 ， 畢
云 ； 「 太 平 御 覽 引 作 『 制 』 。 」 曰 ：『
室 高 足 以 辟 潤 濕 ， 謂 堂 基 之 高 。 舊
本 脫 「 室 」 字 ， 今 據 群 書 治 要 補 。 「 辟 」 ， 治 要 、 長 短
經 並 作 「 避 」 。 「 濕 」 字 治 要 無 。 畢 云 ： 「 辟 ， 避 字 假
音 。 」 邊 足 以 圉 風 寒 ， 畢 云 ： 「
『 邊 』 ， 太 平 御 覽 引 作 『 中 』 ， 非 。 『 圉 』 ， 李 善 注 左
思 賦 引 作 『 御 』 ， 太 平 御 覽 引 作 『 禦 』 。 玉 篇 云 ： 『 圉
， 禁 也 』 。 」 上 足 以 待 雪 霜 雨 露 ， 王
引 之 云 ： 「 待 ， 禦 也 。 節 用 篇 『 待 』 作 『 圉 』 ， 圉 即 禦
字 也 。 」 宮 牆 之 高 禮 記 儒 行 鄭 注
云 ： 「 宮 謂 牆 垣 也 。 」 畢 云 ： 「 太 平 御 覽 引 作 『 牆 高 』
二 字 。 」 足 以 別 男 女 之 禮 。 』 謹 此 則 止 ， 畢
云 ： 「 謹 ， 廑 字 假 音 。 」 凡 費 財 勞 力 ， 不 加 利 者 ，
不 為 也 。 舊 本 脫 「 凡 」 字 ， 今 據 治 要 補
。 畢 云 ： 「 此 下 舊 接 『 是 故 聖 王 作 為 宮 室 』 云 云 ， 今 移
。 」 役 ， 畢 云 ： 「 當 云 『 以 其 常
役 』 ， 上 脫 三 字 。 」 脩 其 城 郭 ， 則 民 勞 而 不 傷 ； 以
其 常 正 ， 蘇 云 ： 「 正 同 征 。 」 收
其 租 稅 ， 則 民 費 而 不 病 。 道 藏 本 「 則 民
」 作 「 民 則 」 。 民 所 苦 者 非
此 也 ， 苦 於 厚 作 歛 於 百 姓 。 舊 本 此 三 十
九 字 在 「 作 誨 婦 人 治 之 」 下 ， 盧 文 弨 校 云 ： 「 當 在 此 。
」 畢 據 移 正 。 王 云 ： 「 作 斂 ， 與 籍 斂 同 。 籍 ， 古 讀 若 昨
， 節 用 上 篇 『 其 籍 斂 厚 』 。 」 是 故 聖 王 作 為 宮 室 ，
便 於 生 ， 治 要 作 「 使 上 」 二 字 ， 誤 。 畢
云 ： 「 太 平 御 覽 引 作 『 以 便 生 』 。 」 不 以 為 觀 樂 也
； 作 為 衣 服 帶 履 ， 便 於 身 ， 治 要 作 「 使
身 」 ， 誤 。 不 以 為 辟 怪 也 。 畢 云
： 「 辟 ， 僻 字 假 音 。 」 故 節 於 身 ， 誨 於 民 ， 是 以 天
下 之 民 可 得 而 治 ， 長 短 經 作 「 故 天 下 之
人 」 ， 無 「 可 得 而 治 」 四 字 。 財 用 可 得 而 足 。 長
短 經 有 「 也 」 字 。 當 今 之 主 ， 長
短 經 作 「 王 」 。 其 為 宮 室 則 與 此 異 矣 。 必 厚 作 斂 於
百 姓 ， 治 要 、 長 短 經 並 無 「 作 」 字 。 暴
奪 民 衣 食 之 財 以 為 宮 室 臺 榭 曲 直 之 望 、 青 黃 刻 鏤 之 飾 。
畢 云 ： 「 已 上 六 句 太 平 御 覽 節 。 」 為
宮 室 若 此 ， 故 左 右 皆 法 象 之 。 長 短 經 「
法 」 下 有 「 而 」 字 。 是 以 其 財 不 足 以 待 凶 饑 ， 振 孤
寡 ， 「 振 」 ， 舊 本 作 「 脤 」 ， 俗 字 ， 今
據 治 要 正 。 故 國 貧 而 民 難 治 也 。 長
短 經 「 治 」 作 「 理 」 ， 蓋 避 唐 諱 改 。 君 實 欲 天 下 之
治 而 惡 其 亂 也 ， 「 實 」 ， 治 要 作 「 誠 」
。 當 為 宮 室 不 可 不 節 。 王 引 之 云
： 「 當 猶 則 也 。 」
古 之 民 未 知 為 衣 服 時 ， 衣 皮 帶 茭 ， 畢
云 ： 「 『 衣 皮 』 ， 藝 文 類 聚 引 作 『 衣 皮 毛 』 ， 非 。 說 文
云 ： 『 茭 ， 乾 芻 』 。 」 王 云 ： 「 乾 芻 非 可 帶 之 物 ， 畢 說
非 也 。 說 文 『 茭 ， 竹 索 也 』 ， 其 草 索 則 謂 之 茭 。 尚 賢 篇
曰 ： 『 傅 說 被 褐 帶 索 』 ， 謂 草 索 也 。 此 言 帶 茭 ， 猶 彼 言
帶 索 矣 。 」 詒 讓 案 ： 禮 運 說 上 古 ， 云 ： 「 未 有 麻 絲 ， 衣
其 羽 皮 。 」 帶 茭 ， 疑 即 喪 服 之 茭 帶 。 傳 云 ： 「 絞 帶 者 ，
繩 帶 也 。 」 冬 則 不 輕 而 溫 ， 長 短
經 作 「 煖 」 。 案 ： 下 文 輕 煖 常 見 ， 似 是 。 夏 則 不 輕
而 凊 。 曲 禮 「 冬 溫 而 夏 凊 」 ， 釋 文 云 ：
「 凊 ， 七 性 反 ， 字 從 冫 ， 秋 冷 也 。 本 或 作 水 旁 ， 非 也 。
」 說 文 𡂿 部 云 「 凊 ， 寒 也 。 」 聖 王 以 為 不 中 人 之 情
， 「 情 」 ， 治 要 作 為 「 溫 凊 」 二
字 ， 誤 。 故 作 誨 婦 人 長 短 經 「 作
」 上 有 「 聖 人 」 二 字 ， 與 下 文 同 。 但 上 已 云 聖 王 ， 則 此
不 當 重 復 ， 恐 不 足 據 也 。 治 絲 麻 畢
云 ：「 『 治 』 下 舊 有 『 役 脩 其 城 郭 』 云 云 四 十 八 字 ， 今
移 前 。 」 梱 布 絹 ， 畢 云 ： 「 『 梱
』 字 當 為 『 稛 』 。 說 文 云 ： 『 絭 ， 束 也 。 』 」 詒 讓 案 ：
非 樂 上 作 「 綑 布 縿 」 ， 非 命 下 作 「 梱 布 縿 」 ， 此 「 梱 」
或 當 為 「 捆 」 ， 亦 「 稛 」 之 假 字 。 「 絹 」 當 為 「 綃 」 ，
綃 與 繰 通 ， 故 彼 二 篇 又 誤 作 「 縿 」 ， 詳 非 樂 篇 。 以
為 民 衣 。 為 衣 服 之 法 ： 『 冬 則 練 帛 之 中 ， 說
文 糸 部 云 ： 「 練 ， 湅 繒 也 。 繒 ， 帛 也 。 」 畢 云 ： 「 中 讀
去 聲 。 」 案 ： 畢 說 非 也 ， 中 即 中 衣 ， 凡 上 服 以 內 之 衣 ，
通 稱 中 衣 。 深 衣 鄭 目 錄 云 「 大 夫 以 上 ， 祭 服 中 衣 用 素 」
， 練 帛 即 素 也 。 詩 唐 風 揚 之 水 ， 孔 穎 達 疏 云 ： 「 中 衣 者
， 朝 祭 服 之 裏 衣 也 ， 其 制 如 深 衣 。 」 儀 禮 聘 禮 賈 疏 云 「
凡 服 四 時 不 同 ， 假 令 冬 有 裘 ， 襯 身 有 禪 衫 ， 又 有 襦 �� ，
襦 �� 之 上 有 裘 ， 裘 上 有 裼 衣 ， 禓 衣 之 上 有 上 服 ， 皮 弁 祭
服 之 等 。 若 夏 以 絺 綌 ， 絺 綌 之 上 則 有 中 衣 ， 中 衣 之 上 加
以 上 服 也 。 」 案 ： 裼 衣 ， 亦 通 謂 之 中 衣 。 冬 或 服 裘 ， 或
服 袍 ● ， 皆 有 中 衣 。 「 中 」 ， 經 典 亦 作 「 衷 」 。 說 文 衣
部 云 ： 「 衷 ， 裏 褻 衣 。 」 穀 梁 宣 九 年 傳 云 ： 「 或 衣 其 衣
， 或 衷 其 襦 」 ， 范 注 云 ： 「 衷 者 ， 襦 在 裏 也 。 」 是 對 文
衷 為 裏 衣 ， 散 文 則 通 言 衣 ， 故 節 用 中 篇 云 ： 「 冬 服 紺 緅
之 衣 ， 足 以 為 輕 且 暖 。 」 足 以 為 輕 且 煖 ； 畢
云 ： 「 文 選 注 引 作 『 耂 』 。 」 詒 讓 案 ： 後 文 「 耂 」 字 兩
見 。 說 文 火 部 煖 、 耂 並 訓 溫 也 。 長 短 經 仍 作 「 煖 」 。 夏
則 絺 綌 之 中 ， 說 文 糸 部 云 ： 「 絺 ， 細 葛
也 。 綌 ， 粗 葛 也 。 」 禮 家 說 以 絺 綌 上 加 中 衣 ， 此 即 以 絺
綌 為 中 衣 ， 則 內 衣 通 得 謂 之 中 也 。 足 以 為 輕 且 凊 。
』 舊 本 脫 「 煖 」 至「
且 」 十 二 字 ， 畢 本 據 北 堂 書 鈔 增 「
煖 夏 則 絺 綌 輕 且 」 七 個 字 。 王 云 ： 「 『 夏 則 絺 綌 輕 且 凊
』 ， 本 作 『 夏 則 絺 綌 之 中 ， 足 以 為 輕 且 凊 』 ， 與 『 冬 則
練 帛 之 中 ， 足 以 為 輕 且 煖 』 對 文 。 北 堂 書 鈔 衣 冠 部 三 ，
引 作『
冬 則 練 帛 輕 且 煖 ， 夏 則 絺 綌 輕 且 凊
』 ， 省 文 也 。 若 下 二 句 內 ， 獨 少『
之 中 足 以 為 』 五 字 ， 則 與 上 二 句 不
對 矣 。 群 書 治 要 所 引 上 下 皆 有 此 五 字 ， 當 據 補 。 」 案 ：
王 校 是 也 。 長 短 經 引 云 ： 「 夏 則 絺 ● ， 足 以 為 輕 凊 」 ，
亦 有 「 足 以 為 」 三 字 。 謹 此 則 止 。 故 聖 人 之 為 衣 服
， 舊 本 脫「
之 」 字 ， 今 據 治 要 補 。 適 身 體
， 和 肌 膚 畢 云 ： 「 北 堂 書 鈔 引 云 ： 『 以
適 身 體 ， 以 和 肌 膚 。 』 」 而 足 矣 ， 非 榮 耳 目 而 觀 愚
民 也 。 長 短 經 「 非 」 下 有 「 以 」 字 。 當
是 之 時 ， 堅 車 良 馬 不 知 貴 也 ， 刻 鏤 文 采 不 知 喜 也 。 何 則
？ 其 所 道 之 然 。 故 民 衣 食 之 財 ， 家 足 以 待 旱 水 凶 饑 者 何
也 ？ 得 其 所 以 自 養 之 情 ， 而 不 感 於 外 也 。 「
感 」 ， 治 要 同 。 案 ： 當 為 「 惑 」 之 誤 。 「 也 」 字 ， 治 要
無 。 是 以 其 民 儉 而 易 治 ， 長 短 經
引 「 儉 」 上 有 「 用 」 字 。 其 君 用 財 節 而 易 贍 也 。 畢
云 ： 「 呂 氏 春 秋 適 音 云 ： 『 不 充 則 不 詹 』 ， 高 誘 曰 ： 『
詹 ， 足 也 。 詹 讀 如 澹 然 無 為 之 澹 』 。 文 選 注 云 ： 『 許 君
注 淮 南 子 云 ： 澹 ， 足 也 。 古 無 ， 從 貝 字 ， 此 俗 寫 』 。 」
府 庫 實 滿 ， 足 以 待 不 然 ， 不 然 ，
謂 非 常 之 變 也 。 漢 書 司 馬 相 如 傳 「 發 巴 蜀 之 士 各 五 百 人
以 奉 幣 ， 衛 使 者 不 然 」 ， 顏 注 引 張 揖 云 ： 「 不 然 之 變 也
。 」 治 要 作 「 不 極 」 ， 蘇 云 ： 「 『 不 然 』 疑 當 作 『 不 時
』 」 ， 並 誤 。 兵 革 不 頓 ， 襄 四 年
左 傳 「 甲 兵 不 頓 」 ， 杜 注 云 ： 「 頓 ， 壞 也 。 」 士 民
不 勞 ， 足 以 征 不 服 ， 故 霸 王 之 業 可 行 於 天 下 矣 。 當 今 之
主 ， 舊 本 作 為 「 王 」 ， 長 短 經 同 ， 今 據
治 要 正 ， 與 上 下 文 合 。 其 為 衣 服 ， 則 與 此 異 矣 。 冬
則 輕 耂 ， 治 要 作 「 煖 」 ， 下 同 。 夏
則 輕 凊 ， 皆 已 具 矣 ， 必 厚 作 斂 於 百 姓 ， 長
短 經 無 「 作 」 字 。 暴 奪 民 衣 食 之 財 ， 以 為 錦 繡 文 采
靡 曼 之 衣 ， 舊 本 倒 作 「 衣 之 」 。 俞 云 ：
「 『 衣 之 』 當 作 『 之 衣 』 ， 此 十 字 一 句 讀 。 」 詒 讓 案 ：
長 短 經 正 作 「 以 為 文 彩 靡 曼 之 衣 」 ， 今 據 乙 。 小 爾 雅 廣
言 云 ： 「 靡 ， 細 也 。 」 漢 書 韓 信 傳 「 靡 衣 媮 食 」 ， 顏 注
云 「 靡 ， 輕 麗 也 。 」 文 選 七 發 ， 李 注 云 ： 「 曼 ， 輕 細 也
。 」 鑄 金 以 為 鉤 ， 珠 玉 以 為 珮 ， 大
戴 禮 記 保 傅 篇 云 ： 「 玉 佩 上 有 蔥 衡 ， 下 有 雙 璜 ， 衝 牙 蚍
珠 ， 以 納 其 間 ， 琚 瑀 以 雜 之 。 」 「 珮 」 ， 治 要 作 「 佩 」
， 長 短 經 同 。 畢 云 ： 「 當 為 『 佩 』 ， 古 無 此 字 。 」 女 工
作 文 采 ， 男 工 作 刻 鏤 ， 以 為 身 服 。 治 要 作 「 以 身 服 之 。
」 此 非 云 益 耂 之 情 也 ， 俞 云 ： 「
情 ， 猶 實 也 。 耂 之 情 ， 猶 言 耂 之 實 。 云 益 者 ， 有 益 也 。
廣 雅 釋 詁 曰 ： 『 云 ， 有 也 。 』 『
此 非 云 益 耂 之 情 』 ， 猶 曰 『 此 非 有 益 煖 之 實 』 ， 上 文 曰
『 冬 則 輕 耂 ， 夏 則 輕 凊 』 ， 而 此 獨 言 耂 者 ， 衣 固 以 耂 為
主 耳 。 」 單 財 勞 力 單 ， 亦 盡 也 ，
詳 上 篇 。 畢 歸 之 於 無 用 也 。 舊 本
脫 ， 今 據 治 要 增 。 以 此 觀 之 ， 「
以 」 ， 長 短 經 作 「 由 」 。 其 為 衣 服 ， 非 為 身 體 ， 皆
為 觀 好 。 長 短 經 下 有 「 也 」 字 ， 是
以 其 民 淫 僻 而 難 治 ， 其 君 奢 侈 而 難 諫 也 。 夫 以 奢 侈 之 君
御 好 淫 僻 之 民 ， 治 要 、 長 短 經 並 無 「 好
」 字 。 欲 國 無 亂 不 可 得 也 。 君 實 欲 天 下 之 治 而 惡 其
亂 ， 「 實 」 ， 治 要 作 「 誠 」 。 當
為 衣 服 不 可 不 節 。
古 之 民 未 知 為 飲 食 時 ， 治 要 無 「 時 」 字 。 素 食 而 分 處 ， 素 食 ， 謂 食 草 木 。 管 子 七 臣 七 主 篇 云 ： 「 果 蓏 素 食 當 十 石 。 」 素 ， 疏 之 假 字 。 淮 南 子 主 術 訓 云 ： 「 夏 取 果 蓏 ， 秋 畜 疏 食 」 ， 「 疏 」 ， 俗 作 「 蔬 」 。 月 令 「 取 蔬 食 」 ， 鄭 注 云 ： 「 草 木 之 實 為 蔬 食 。 」 禮 運 說 上 古 ， 云 ： 「 未 有 火 化 ， 食 草 木 之 實 」 ， 即 此 素 食 也 。 故 聖 人 作 誨 ， 男 耕 稼 樹 藝 ， 畢 云 ： 「 古 只 作 『 埶 』 ， 說 文 云 ： 『 埶 ， 種 也 。 從 坴 ● 。 持 而 種 之 。 』 」 以 為 民 食 。 其 為 食 也 ， 足 以 增 氣 充 虛 ， 彊 體 適 腹 而 已 矣 。 呂 氏 春 秋 重 己 篇 云 ： 「 昔 先 聖 王 之 為 飲 食 酏 醴 也 ， 足 以 適 味 充 虛 而 已 矣 。 」 故 其 用 財 節 ， 其 自 養 儉 ， 民 富 國 治 。 治 要 「 故 」 字 在 「 民 富 」 上 。 今 則 不 然 ， 厚 作 斂 於 百 姓 ， 治 要 無 「 作 」 字 。 以 為 美 食 芻 豢 ， 蒸 炙 魚 鱉 ， 蒸 與 烝 通 ， 毛 詩 小 雅 瓠 葉 ， 傳 云 ： 「 炕 火 曰 炙 。 」 禮 記 禮 運 鄭 注 云 ： 「 炙 ， 貫 之 火 上 。 」 治 要 無 「 魚 鱉 」 二 字 。 畢 云 ： 「 太 平 御 覽 引 此 「 炙 」 作 「 庖 」 ， 「 鱉 」 作 「 鱉 」 。 大 國 累 百 器 ， 小 國 累 十 器 ， 前 方 丈 ， 畢 本 作 「 美 食 方 丈 」 ， 云 ： 「 舊 作 『 前 方 丈 』 三 字 ， 今 據 文 選 注 兩 引 改 『 美 食 方 丈 』 。 太 平 御 覽 作 『 前 則 方 丈 』 。 」 案 ： 畢 據 文 選 七 命 及 應 璩 與 從 弟 君 苗 君 冑 書 注 所 引 校 也 。 王 云 ： 「 『 美 食 』 二 字 與 上 文 相 複 ， 畢 改 非 也 。 群 書 治 要 引 作 『 前 方 丈 』 ， 則 魏 徵 所 見 本 正 與 今 本 同 。 文 選 注 引 作 『 美 食 方 丈 』 者 ， 此 以 上 文 之 『 美 食 』 與 下 文 之 『 方 丈 』 連 引 ， 而 節 去 芻 豢 以 下 十 七 字 ， 乃 是 約 舉 其 詞 ， 不 得 據 彼 以 改 此 也 。 太 平 御 覽 治 道 部 八 ， 引 作 『 前 則 方 丈 』 ， 句 法 較 為 完 足 。 」 詒 讓 案 ： 孟 子 盡 心 篇 云 ： 「 食 前 方 丈 」 ， 趙 岐 注 云 ： 「 極 五 味 之 鐉 食 ， 列 於 前 方 一 丈 。 」 目 不 能 遍 視 ， 手 不 能 遍 操 ， 口 不 能 遍 味 ， 冬 則 凍 冰 ， 夏 則 飾 饐 。 畢 云 ： 「 飾 ， 若 覆 食 之 �� 是 也 。 饐 ， 說 文 云 ： 『 飯 傷 濕 也 。 』 」 洪 云 ： 「 案 飾 饐 與 涷 冰 對 文 ， 皆 言 其 食 味 之 壞 。 『 飾 饐 』 當 作 『 餲 饐 』 。 爾 雅 釋 器 『 食 饐 謂 之 餲 』 ， 郭 璞 注 ： 『 飯 穢 臭 。 』 論 語 鄉 黨 『 食 饐 而 餲 』 ， 孔 注 『 饐 餲 ， 臭 味 變 也 』 。 『 飾 』 本 作 『 飭 』 ， 『 餲 』 『 飭 』 字 形 相 近 。 」 俞 說 同 。 張 文 虎 云 ： 「 覆 食 之 �� ， 義 不 當 為 飾 。 飾 饐 。 群 書 治 要 引 作 餕 饐 ， 是 也 。 玉 藻 『 日 中 而 餕 』 ， 注 云 ： 『 餕 ， 食 朝 之 餘 也 。 』 論 語 ， 鄭 注 云 ： 『 食 餘 曰 餕 』 ， 餕 饐 者 ， 謂 食 餘 而 致 壞 也 。 」 案 ： 洪 說 近 是 。 「 飾 」 ， 治 要 作 「 餕 」 ， 則 疑 「 酸 」 之 借 字 。 荀 子 正 名 篇 云 ： 「 香 臭 芬 鬱 腥 臊 酒 酸 奇 臭 ， 以 鼻 異 」 ， 楊 注 云 ： 「 酸 ， 暑 浥 之 酸 氣 也 」 於 此 義 亦 得 通 。 張 望 文 生 訓 ， 不 足 據 。 人 君 為 飲 食 如 此 ， 故 左 右 象 之 ， 是 以 富 貴 者 奢 侈 ， 孤 寡 者 凍 餒 畢 云 ： 「 當 為 『 餧 』 ， 說 文 云 ： 『 餧 ， 饑 也 。 』 」 雖 欲 無 亂 ， 畢 云 ： 「 舊 本 脫 『 雖 』 字 ， 據 太 平 御 覽 增 。 」 不 可 得 也 。 君 實 欲 天 下 治 而 惡 其 亂 ， 「 實 」 ， 治 要 作 「 誠 」 ， 「 治 」 上 ， 王 校 增 「 之 」 字 。 當 為 食 飲 當 作 「 飲 食 」 。 不 可 不 節 。
古 之 民 未 為 知 舟 車 時 ， 重 任 不 移 ， 遠 道 不 至 ， 故 聖 王 作 為 舟 車 ， 以 便 民 之 事 。 其 為 舟 車 也 ， 全 固 輕 利 ， 畢 云 ： 「 『 全 』 ， 太 平 御 覽 引 作 『 完 』 。 」 詒 讓 案 ： 治 要 引 ， 亦 作 「 完 」 ， 意 林 同 。 可 以 任 重 致 遠 ， 其 為 用 財 少 ， 而 為 利 多 ， 是 以 民 樂 而 利 之 。 法 令 不 急 而 行 ， 「 令 」 ， 治 要 作 「 禁 」 。 「 法 」 上 ， 舊 本 有 「 故 」 字 。 王 云 ： 「 上 『 故 』 字 涉 下 『 故 』 字 而 衍 ， 群 書 治 要 無 。 」 民 不 勞 而 上 足 用 ， 畢 云 ： 「 『 上 』 舊 作 『 止 』 ， 一 本 如 此 。 」 詒 讓 案 ： 治 要 亦 作 「 上 」 。 「 足 」 下 ， 治 要 有 「 以 」 字 。 故 民 歸 之 。 當 今 之 主 ， 其 為 舟 車 與 此 異 矣 。 全 固 輕 利 皆 已 具 ， 「 全 」 ， 治 要 亦 作 「 完 」 。 「 具 」 下 有 「 矣 」 字 。 必 厚 作 斂 於 百 姓 ， 以 飾 舟 車 ， 治 要 作 「 以 為 舟 車 飾 」 。 飾 車 以 文 采 ， 飾 舟 以 刻 鏤 。 女 子 廢 其 紡 織 而 脩 文 采 ， 故 民 寒 ， 男 子 離 其 耕 稼 而 脩 刻 鏤 ， 故 民 饑 。 治 要 作 「 飢 」 ， 下 同 。 人 君 為 舟 車 若 此 ， 故 左 右 象 之 ， 是 以 其 民 饑 寒 並 至 ， 故 為 姦 蒞 。 治 要 作 「 邪 」 。 姦 袤 多 則 刑 罰 深 ， 此 句 首 ， 舊 本 無 「 姦 蒞 」 二 字 。 王 云 ： 「 舊 本 兩 『 姦 蒞 』 ， 脫 其 一 ， 則 義 不 可 通 。 今 據 群 書 治 要 補 。 」 刑 罰 深 則 國 亂 。 治 要 「 國 」 上 衍 「 固 」 字 。 畢 云 ： 「 太 平 御 覽 引 云 ： 『 而 國 亂 矣 。 』 」 君 實 欲 天 下 之 治 而 惡 其 亂 ， 「 實 」 ， 治 要 作 「 誠 」 。 當 為 舟 車 不 可 不 節 。
凡 回 於 天 地 之 間 ， 「 回 」 字 訛 ， 蘇 云 ： 「 當 作 『 同 』 」 ， 亦 未 塙 。 包 於 四 海 之 內 ， 天 壤 之 情 ， 陰 陽 之 和 ， 莫 不 有 也 ， 雖 至 聖 不 能 更 也 ， 何 以 知 其 然 ？ 聖 人 有 傳 ， 天 地 也 ， 則 曰 上 下 ； 四 時 也 ， 則 曰 陰 陽 ； 人 情 也 ， 則 曰 男 女 ； 禽 獸 也 ， 則 曰 牡 牝 雄 雌 也 。 真 天 壤 之 情 ， 雖 有 先 王 不 能 更 也 。 雖 上 世 至 聖 ， 必 蓄 私 不 以 傷 行 ， 私 ， 謂 妾 媵 私 人 。 顧 云 ： 「 晏 子 春 秋 內 篇 諫 下 『 古 聖 王 畜 私 不 傷 行 』 。 」 故 民 無 怨 ， 宮 無 拘 女 ， 故 天 下 無 寡 夫 。 小 爾 雅 廣 義 云 ： 「 凡 無 妻 無 夫 ， 通 謂 之 寡 ， 寡 夫 曰 索 。 」 左 襄 二 十 七 年 傳 云 ： 「 齊 崔 杼 生 成 及 彊 而 寡 」 ， 杜 注 云 「 偏 喪 曰 寡 。 寡 ， 特 也 。 」 內 無 拘 女 ， 外 無 寡 夫 ， 故 天 下 之 民 眾 。 當 今 之 君 畢 云 ： 「 上 俱 作 『 主 』 。 」 其 蓄 私 也 ， 大 國 拘 女 累 千 ， 小 國 累 百 ， 是 以 天 下 之 男 多 寡 無 妻 ， 女 多 拘 無 夫 ， 男 女 失 時 ， 畢 云 ： 「 『 女 』 ， 舊 作 『 子 』 ， 一 本 如 此 。 」 故 民 少 ， 君 實 欲 民 之 眾 而 惡 其 寡 ， 當 蓄 私 不 可 不 節 。
凡 此 五 者 ， 聖 人 之 所 儉 節 也 ， 小 人 之 所 淫 佚 也 ， 儉 節 則 昌 ， 淫 佚 則 亡 ， 此 五 者 不 可 不 節 。 夫 婦 節 而 天 地 和 ， 風 雨 節 而 五 穀 孰 ， 衣 服 節 而 肌 膚 和 。 」
程 繁 畢 云 ： 「 太 平 御 覽 引 作 程 子 。 」 詒 讓 案 ： 公 孟 篇 亦 作 「 程 子 」 ， 蓋 兼 治 儒 墨 之 學 者 。 問 於 子 墨 子 曰 ： 「 夫 子 曰 舊 本 無 此 三 字 ， 王 云 ： 「 『 聖 王 』 上 當 有 『 夫 子 曰 』 三 字 ， 而 今 本 脫 之 ， 則 文 義 不 明 。 下 文 『 今 夫 子 曰 ： 聖 王 不 為 樂 』 ， 是 其 證 。 」 案 ： 王 說 是 也 ， 今 據 增 。 『 聖 王 不 為 樂 』 。 昔 諸 侯 倦 於 聽 治 ， 息 於 鐘 鼓 之 樂 ； 鐘 鼓 謂 金 奏 。 士 大 夫 倦 於 聽 治 ， 息 於 竽 瑟 之 樂 ； 周 禮 小 胥 云 ： 「 卿 大 夫 判 縣 ， 士 特 縣 。 」 曲 禮 云 「 大 夫 無 故 不 徹 縣 ， 士 無 故 不 徹 琴 瑟 」 ， 孔 穎 達 疏 以 為 不 命 之 士 ， 若 命 士 ， 則 特 縣 。 若 然 ， 士 大 夫 之 樂 亦 有 鐘 鼓 。 攷 賈 子 新 書 審 微 篇 云 ： 「 大 夫 直 縣 ， 士 有 琴 瑟 」 ， 公 羊 隱 五 年 何 注 引 魯 詩 傳 云 ： 「 大 夫 士 曰 琴 瑟 。 」 白 虎 通 義 禮 樂 篇 云 ： 「 詩 傳 曰 ： 大 夫 士 琴 瑟 也 。 大 夫 士 北 面 之 臣 ， 非 專 事 子 民 ， 故 但 琴 瑟 而 已 。 」 曲 禮 疏 引 春 秋 說 題 辭 ， 亦 謂 「 樂 無 大 夫 士 制 」 。 此 書 義 蓋 與 魯 詩 、 春 秋 緯 略 同 。 農 夫 春 耕 夏 耘 ， 畢 云 ： 「 說 文 云 ： 『 ● ， 除 苗 間 穢 也 ， ● 或 字 』 ， 此 省 文 。 」 秋 斂 冬 藏 ， 畢 云 「 古 只 作 『 臧 』 。 」 息 於 聆 缶 之 樂 。 畢 云 『 聆 』 當 為 『 瓴 』 。 『 聆 缶 』 ， 太 平 御 覽 引 作 為 『 吟 謠 』 ， 是 也 。 『 缶 』 是 『 ● 』 字 之 壞 。 」 王 云 ： 「 今 本 墨 子 作 『 聆 缶 』 者 ， 『 聆 』 乃 『 ● 』 字 之 訛 ， 『 ● 』 即 『 瓴 』 字 也 ， 但 移 瓦 於 左 ， 移 令 於 右 耳 。 北 堂 書 鈔 樂 部 七 缶 下 ， 鈔 本 太 平 御 覽 樂 部 三 及 二 十 二 缶 下 引 墨 子 ， 並 作 『 吟 』 缶 』 。 『 吟 』 亦 『 ● 』 之 訛 。 蓋 墨 子 書 『 瓴 』 字 本 作 『 ● 』 ， 故 今 本 訛 作 『 聆 』 ， 諸 類 書 訛 作 『 吟 』 ， 而 缶 字 則 皆 不 訛 也 。 其 刻 本 御 覽 作 『 吟 謠 』 者 ， 後 人 不 知 『 吟 』 為 『 ● 』 之 訛 ， 遂 改 『 吟 缶 』 為 『 吟 謠 』 耳 。 上 文 云 ： 『 諸 侯 息 於 鐘 鼓 ， 上 大 夫 息 於 竽 瑟 』 ， 此 云 ： 『 農 夫 息 於 ● 缶 』 ， 鐘 鼓 ， 竽 瑟 、 ● 缶 皆 樂 器 也 。 淮 南 精 神 篇 『 叩 盆 拊 瓴 相 和 而 歌 』 ， 盆 即 缶 也 。 若 吟 謠 則 非 樂 器 ， 不 得 言 吟 謠 之 樂 矣 。 」 案 ： 王 說 是 也 。 說 文 瓦 部 云 ： 「 瓴 ， 𡠺 也 ， 似 缾 者 」 。 又 缶 部 云 ： 「 缶 ， 瓦 器 ， 所 以 盛 酒 漿 ， 秦 人 鼓 之 以 節 歌 。 」 詩 陳 風 宛 丘 篇 「 坎 其 擊 缶 」 ， 毛 傳 云 ： 「 盎 謂 之 缶 」 ， 爾 雅 釋 器 同 ， 郭 注 云 ： 「 盆 也 」 史 記 李 斯 傳 云 ： 「 擊 甕 叩 糵 ， 真 秦 之 聲 也 。 」 瓴 、 甕 同 物 ， 糵 即 缶 之 俗 。 今 夫 子 曰 ： 『 聖 王 不 為 樂 』 ， 此 譬 之 猶 馬 駕 而 不 稅 ， 方 言 云 ： 「 稅 ， 舍 車 也 。 趙 、 宋 、 陳 、 魏 之 閒 謂 之 稅 」 ， 郭 璞 注 云 ： 「 稅 猶 脫 也 。 」 畢 云 ： 「 太 平 御 覽 作 『 脫 』 ， 同 。 」 弓 張 而 不 弛 ， 無 乃 非 有 血 氣 者 之 所 不 能 至 邪 ？ 」 俞 云 ： 「 『 非 』 字 衍 文 。 」
子 墨 子 曰 ： 「 昔 者 堯 舜 有 茅 茨 者 ， 畢
云 ： 「 『 茅 茨 』 舊 作 『 第 期 』 ， 今 據 太 平 御 覽 改 。 」 俞
云 ： 「 茅 茨 土 階 ， 是 言 古 明 堂 之 儉 ， 不 得 云 且 以 為 禮 、
且 以 為 樂 也 。 下 文 曰 ： 『 周 成 王 之 治 天 下 也 ， 不 若 武 王
； 武 王 之 治 天 下 也 ， 不 若 成 湯 ； 成 湯 之 治 天 下 也 ， 不 若
堯 、 舜 。 故 其 樂 逾 繁 者 ， 其 治 逾 寡 』 ， 然 則 其 說 堯 ､ 舜
， 亦 當 以 樂 言 ， 不 當 以 宮 室 言 也 ， 疑 後 人 不 達 第 期 之 義
， 而 臆 改 之 ， 未 可 為 據 ， 仍 當 從 原 文 ， 而 闕 其 疑 。 」 案
： 俞 說 非 也 。 若 第 期 專 以 樂 言 ， 則 下 文 不 當 云 且 以 為 禮
。 畢 校 不 誤 。 詩 小 雅 甫 田 ， 鄭 箋 云 ： 「 茨 ， 屋 蓋 也 」 ，
孔 疏 云 ： 「 墨 子 稱 茅 茨 不 翦 ， 謂 以 茅 覆 屋 。 」 且 以
為 禮 ， 且 以 為 樂 ； 湯 放 桀 於 大 水 ， 蘇 云
： 「 案 列 女 傳 云 『 流 於 海 ， 死 於 南 巢 之 山 』 ， 尚 書 大 傳
云 『 國 君 之 國 也 ， 吾 聞 海 外 有 人 ， 與 其 屬 五 百 人 去 』 ，
與 此 言 合 。 」 環 天 下 自 立 以 為 王 ， 事 成 功 立 ， 無 大
後 患 ， 因 先 王 之 樂 ， 又 自 作 樂 ， 命 曰 護 ， 又 脩 九 招 ； 畢
云 ： 「 『 脩 』 舊 作 『 循 』 ， 今 以 意 改 。 已 上 十 六 字 舊 脫
， 今 據 太 平 御 覽 增 。 呂 氏 春 秋 云 ： 『 湯 命 伊 伊 作 為 大 護
， 歌 晨 露 ， 脩 九 招 、 六 列 。 』 」
案 ： 道 藏 本 雖 亦 有 脫 文 ， 然 尚 有 「 自 作 樂 命 曰 九 招 」 七
字 ， 則 未 全 脫 也 ， 畢 說 未 審 ， 風 俗 通 義 聲 音 篇 云 ： 「 湯
作 護 。 護 言 救 民 也 」 ， 藝 文 類 聚 帝 王 部 引 春 秋 元 命 苞 云
： 「 湯 之 時 民 大 樂 其 救 於 患 害 ， 故 護 者 救 也 」 ， 白 虎 通
義 禮 樂 篇 云 ： 「 湯 曰 大 護 者 ， 言 湯 承 衰 能 護 民 之 急 也 」
， 公 羊 隱 五 年 ， 何 注 云 ： 「 殷 曰 大 護 ， 殷 時 民 樂 ， 大 其
護 己 也 」 ， 並 與 此 同 。 周 禮 大 司 樂 「 護 」 作 「 濩 」 ， 漢
書 禮 樂 志 同 「 護 」 ， 「 濩 」 字 亦 通 。 九 招 ， 即 書 皋 陶 謨
「 簫 韶 九 成 」 ， 舜 樂 也 。 史 記 夏 本 紀 云 ： 「 禹 興 九 招 之
樂 」 ， 呂 氏 春 秋 古 樂 篇 云 ： 「 嚳 作 九 招 ， 舜 令 質 修 之 。
」 山 海 經 大 荒 西 經 云 ： 「 啟 始 歌 九 招 」 ， 周 禮 大 司 樂 作
「 九 �� 」 。 招 、 韶 、 �� 字 並 通 。 武 王 勝 殷 殺 紂 ， 環
天 下 自 立 以 為 王 ， 事 成 功 立 ， 無 大 後 患 ， 因 先 王 之 樂 ，
又 自 作 樂 ， 命 曰 象 ； 畢 云 ； 「 呂 氏 春 秋
云 ： 『 周 公 為 三 象 』 ， 乃 成 王 之 樂 。 此 云 象 又 是 武 王 作
， 未 詳 。 」 案 ： 毛 詩 周 頌 序 云 ： 「 維 清 ， 奏 象 舞 也 」 ，
鄭 箋 云 ： 「 象 ， 用 兵 時 刺 伐 之 舞 ， 武 王 制 焉 。 」 禮 記 文
王 世 子 「 下 管 象 」 ， 鄭 注 云 ： 「 象 ， 周 武 王 伐 紂 之 樂 。
」 春 秋 繁 露 三 代 改 制 質 文 篇 云 ： 「 文 王 作 武 樂 ， 武 王 作
象 樂 ， 周 公 作 汋 樂 。 」 淮 南 子 氾 論 訓 云 ： 「 周 武 象 。 」
高 注 云 ： 「 武 王 樂 也 。 」 白 虎 通 義 禮 樂 篇 云 ： 「 周 公 曰
酌 ， 武 王 曰 象 者 ， 象 太 平 而 作 樂 ， 示 已 太 平 也 ， 合 曰 大
武 。 」 此 皆 以 象 為 武 王 所 作 。 畢 專 據 呂 覽 古 樂 篇 以 疑 此
書 ， 殊 為 失 攷 。 周 禮 大 司 樂 六 樂 有 大 武 而 無 象 ， 則 大 武
自 為 周 之 正 樂 ， 象 蓋 舞 之 小 者 。 周 頌 孔 疏 謂 象 舞 象 文 王
之 事 ， 大 武 象 武 王 之 事 ， 大 武 之 樂 亦 為 象 ， 傅 合 武 、 象
為 一 ， 非 也 。 左 襄 二 十 九 年 傳 云 「 見 舞 象 箾 南 籥 者 」 ，
杜 注 云 「 象 箾 舞 所 執 ， 文 王 之 樂 」 ， 杜 又 以 象 為 文 王 樂
， 史 記 吳 世 家 集 解 引 賈 逵 、 詩 周 頌 疏 引 服 虔 ， 說 並 同 ，
蓋 皆 傳 聞 之 異 。 周 成 王 因 先 王 之 樂 ， 又 自 作 樂 ， 命
曰 騶 虞 。 王 云 ： 「 御 覽 引 作 『 周 成 王 因
先 王 之 樂 ， 又 自 作 樂 ， 命 曰 騶 吾 』 ， 是 也 。 上 文 云 ： 『
湯 因 先 王 之 樂 ， 又 自 作 樂 ， 命 曰 護 。 武 王 因 先 王 之 樂 ，
又 自 作 樂 ， 命 曰 象 』 ， 即 其 證 。 今 本 脫 去 『 又 自 作 樂 』
四 字 ， 則 義 不 可 通 。 困 學 紀 聞 所 引 已 同 。 今 本 書 傳 中 ，
『 騶 虞 』 字 多 作 『 騶 吾 』 ， 故 困 學 紀 聞 詩 類 引 墨 子 尚 作
『 騶 吾 』 ， 今 作 『 騶 虞 』 者 ， 後 人 依 經 典 改 之
。 」 案 ： 王 說 是 也 ， 今 據 增 。 鈔 本 御 覽 樂 部 三 引 此 書 ，「
騶 虞 」 又 作 「 鄒 吾 」 ， 字 並 通 。 詩
召 南 有 騶 虞 篇 ， 蓋 作 於 成 王 時 ， 故 墨 子 以 為 成 王 之 樂 。
凡 詩 皆 可 入 樂 也 。 周 禮 大 司 樂 「 大 射 令 奏 騶 虞 」 ， 鄭 注
云 ： 「 騶 虞 ， 樂 章 名 。 」 周 成 王 之 治 天 下 也 ， 不 若
武 王 ， 武 王 之 治 天 下 也 ， 不 若 成 湯 ， 成 湯 之 治 天 下 也 ，
不 若 堯 舜 。 故 其 樂 逾 繁 者 ， 其 治 逾 寡 。 自 此 觀 之 ， 樂 非
所 以 治 天 下 也 。 」
程 繁 曰 ： 「 子 曰 ： 『 聖 王 無 樂 』 ， 此 亦 樂 已 ， 若 之 何 其 謂 聖 王 無 樂 也 ？ 」
子 墨 子 曰 ： 「 聖 王 之 命 也 ， 命 與
令 義 同 。 蘇 云 ： 「 此 下 有 闕 文 誤 字 。 」 多 寡 之 。 此
疑 當 作 「 多 者 寡 之 」 。 言 凡 物 病 其 多 者 ， 則 務 寡 之 。 食
之 利 也 ， 以 知 饑 而 食 之 者 智 也 ， 因 為 無 智 矣 。 今 聖 有 樂
而 少 ， 此 亦 無 也 。 」 畢 云 ： 「 言 人 所 以
生 者 ， 食 之 利 ， 但 必 以 知 饑 而 食 之 ， 否 則 非 智 。 今 聖 人
雖 用 樂 而 少 ， 此 亦 無 違 于 聖 人 。 『 無 』 下 疑 有 脫 字 。 」
案 ： 畢 說 非 也 。 「 因 」 ， 當 作 「 固 」 ， 「 今 聖 」 下 當 有
「 王 」 字 。 此 言 食 為 人 之 利 ， 然 人 饑 知 食 ， 不 足 為 智 ，
若 因 饑 知 食 而 謂 之 為 智 ， 則 所 知 甚 淺 ， 固 為 無 智 矣 ， 以
喻 聖 王 雖 作 樂 而 少 ， 猶 之 無 樂 也 。 末 句 「 無 」 下 似 無 脫
字 。
子 墨 子 言 曰 ： 「 今 者 王 公 大 人 為 政 於 國 家 者 ， 「 今 者 」 ， 舊 本 作 「 古 者 」 。 王 云 ： 「 此 謂 今 之 王 公 大 人 ， 非 謂 古 也 。 『 古 者 』 ， 當 依 群 書 治 要 作 『 今 者 』 ， 義 見 下 文 。 」 案 ： 王 說 是 也 ， 今 據 正 。 禮 運 云 ： 「 大 人 世 及 以 為 國 」 ， 鄭 注 云 ： 「 大 人 ， 諸 侯 也 。 」 孔 疏 云 ： 「 易 革 卦 ， 大 人 虎 變 ， 對 君 子 豹 變 ， 故 大 人 為 天 子 。 」 相 見 禮 云 ： 「 與 大 人 言 ， 言 事 君 」 ， 對 士 又 云 事 君 ， 故 以 大 人 為 卿 大 夫 。 皆 欲 國 家 之 富 ， 人 民 之 眾 ， 刑 政 之 治 ， 然 而 不 得 富 而 得 貧 ， 不 得 眾 而 得 寡 ， 不 得 治 而 得 亂 ， 則 是 本 失 其 所 欲 ， 得 其 所 惡 ， 是 其 故 何 也 ？ 」
子 墨 子 言 曰 ： 「 是 在 王 公 大 人 為 政 於 國 家 者 ， 不 能 以 尚 賢 事 能 為 政 也 。 蘇 云 ： 「 『 事 』 當 作 『 使 』 ， 二 字 形 近 而 訛 。 」 案 ： 事 、 使 義 同 。 漢 書 高 帝 紀 如 淳 注 云 「 事 謂 役 使 也 」 。 非 訛 字 。 是 故 國 有 賢 良 之 士 眾 ， 則 國 家 之 治 厚 ， 賢 良 之 士 寡 ， 則 國 家 之 治 薄 。 故 大 人 之 務 ， 將 在 於 眾 賢 而 己 。 」
曰 ： 「 然 則 眾 賢 之 術 將 柰 何 哉 ？ 」
子 墨 子 言 曰 ： 「 譬 若 欲 眾 其 國 之 善 射 御 之 士 者 ， 必 將 富 之 ， 貴 之 ， 敬 之 ， 譽 之 ， 然 后 國 之 善 射 御 之 士 ， 「 后 」 ， 群 書 治 要 作 「 後 」 ， 下 同 。 將 可 得 而 眾 也 。 王 引 之 云 ： 「 此 將 字 猶 乃 也 ， 與 上 將 字 異 義 。 」 況 又 有 賢 良 之 士 厚 乎 德 行 ， 辯 乎 言 談 ， 博 乎 道 術 者 乎 ， 此 固 國 家 之 珍 ， 而 社 稷 之 佐 也 ， 畢 云 ： 「 『 佐 』 當 為 『 左 』 。 」 鈕 樹 玉 云 ： 「 佐 字 見 漢 刻 石 門 頌 。 」 亦 必 且 富 之 ， 貴 之 ， 敬 之 ， 譽 之 ， 然 后 國 之 良 士 ， 亦 將 可 得 而 眾 也 。 「 后 」 ， 道 藏 本 作 「 後 」 。
是 故 古 者 聖 王 之 為 政 也 ， 舊 本 脫 「 也 」 字 ， 今 據 治 要 補 。 言 曰 ： 「 不 義 不 富 ， 不 義 不 貴 ， 不 義 不 親 ， 不 義 不 近 。 」 治 要 「 不 富 」 「 不 貴 」 「 不 親 」 「 不 近 」 ， 並 在 「 不 義 」 上 。 是 以 國 之 富 貴 人 聞 之 ， 皆 退 而 謀 曰 ： 『 始 我 所 恃 者 ， 富 貴 也 ， 今 上 舉 義 不 辟 貧 賤 ， 治 要 作 「 避 」 ， 下 並 同 。 蘇 云 ： 「 辟 ， 讀 如 避 ， 下 同 。 」 然 則 我 不 可 不 為 義 。 』 親 者 聞 之 ， 亦 退 而 謀 曰 ： 『 始 我 所 恃 者 親 也 ， 今 上 舉 義 不 辟 疏 ， 「 疏 」 上 舊 本 有 「 親 」 字 ， 治 要 同 。 王 云 ： 「 『 親 』 字 涉 上 文 而 衍 ， 『 不 避 疏 』 義 ， 見 上 下 文 。 」 案 ： 王 說 是 也 ， 今 據 刪 。 然 則 我 不 可 不 為 義 。 』 近 者 聞 之 ， 亦 退 而 謀 曰 ： 『 始 我 所 恃 者 近 也 ， 今 上 舉 義 不 避 遠 ， 舊 本 作 「 近 」 ， 治 要 作 「 遠 近 」 。 王 云 「 『 近 』 字 涉 上 文 而 誤 ， 『 近 』 當 為 『 遠 』 。 不 辟 遠 ， 見 下 文 。 」 案 ： 王 說 是 也 ， 今 據 正 。 蓋 故 書 本 衍 一 「 近 」 字 ， 後 人 誤 刪 「 遠 」 存 「 近 」 ， 遂 不 可 通 。 然 則 我 不 可 不 為 義 。 』 遠 者 聞 之 ， 亦 退 而 謀 曰 ： 『 我 始 以 遠 為 無 恃 ， 今 上 舉 義 不 辟 遠 ， 然 則 我 不 可 不 為 義 。 』 逮 至 遠 鄙 郊 外 之 臣 ， 遠 鄙 ， 即 下 四 鄙 ， 謂 都 鄙 縣 鄙 也 。 書 文 侯 之 命 孔 疏 引 鄭 注 云 ： 「 鄙 ， 邊 邑 也 。 」 周 禮 載 師 ， 杜 子 春 注 云 ： 「 五 十 里 為 近 郊 ， 百 里 為 遠 郊 」 ， 又 引 司 馬 法 云 ： 「 王 國 百 里 為 郊 。 」 門 庭 庶 子 ， 說 文 广 部 云 ： 「 庭 ， 宮 中 也 。 」 周 禮 宮 伯 ， 掌 王 宮 之 士 庶 子 凡 在 版 者 。 」 鄭 眾 注 云 「 庶 子 ， 宿 衛 之 官 。 」 鄭 康 成 云 ： 「 王 宮 之 士 ， 謂 王 宮 中 諸 吏 之 適 子 也 。 庶 子 ， 其 支 庶 也 。 」 案 ： 士 庶 子 ， 即 公 族 及 卿 大 夫 之 子 宿 衛 宮 中 者 也 。 新 序 雜 事 二 （ 一 ） 云 ： 「 楚 莊 王 中 庶 子 曰 ； 臣 尚 衣 冠 御 郎 十 三 年 矣 。 」 蓋 凡 宿 衛 位 署 ， 皆 在 路 寢 內 外 朝 門 庭 之 閒 ， 故 此 書 謂 之 門 庭 庶 子 。 新 序 云 ： 「 御 郎 」 ， 郎 謂 郎 門 ， 即 路 寢 門 也 。 凡 宿 衛 子 弟 ， 已 命 者 謂 之 士 ， 未 命 者 謂 之 庶 子 ， 說 詳 周 禮 正 義 。 國 中 之 眾 、 周 禮 鄉 大 夫 鄭 注 云 ： 「 國 中 ， 城 郭 中 也 。 」 四 鄙 之 萌 人 漢 書 劉 向 傳 ， 顏 注 云 ： 「 萌 與 甿 同 ， 無 知 之 貌 。 」 管 子 山 國 軌 篇 ， 尹 注 云 ： 「 萌 ， 田 民 也 。 」 一 切 經 音 義 云 ： 「 萌 ， 古 文 氓 同 。 」 史 記 三 王 世 家 「 姦 巧 邊 萌 」 ， 索 隱 云 ： 「 萌 一 作 甿 。 」 說 文 民 部 云 ： 「 氓 ， 民 也 ， 讀 若 盲 」 ， 又 「 甿 ， 田 民 也 。 」 畢 云 ： 「 『 萌 』 ， 氓 字 之 假 音 也 。 」 聞 之 ， 皆 競 為 義 。 是 其 故 何 也 ？ 曰 ： 上 之 所 以 使 下 者 ， 一 物 也 ， 下 之 所 以 事 上 者 ， 一 術 也 。 譬 之 富 者 畢 云 ： 「 『 富 』 ， 舊 作 『 異 』 ， 一 本 如 此 。 」 有 高 牆 深 宮 ， 牆 立 既 ， 「 牆 立 既 」 ， 疑 當 作 「 宮 牆 既 立 」 。 「 宮 」 字 涉 上 而 脫 ， 「 既 立 」 又 誤 作 為 「 立 既 」 ， 遂 不 可 通 。 謹 上 為 鑿 一 門 ， 「 謹 上 」 ， 疑 當 為 「 謹 止 」 。 辭 過 篇 云 「 謹 此 則 止 」 ， 謹 止 為 鑿 一 門 ， 「 謹 」 與 「 僅 」 通 。 言 於 牆 閒 纔 開 一 門 ， 不 敢 多 為 門 戶 也 。 有 盜 人 入 ， 闔 其 自 入 而 求 之 ， 畢 云 ： 「 自 入 ， 言 所 從 入 之 門 。 」 盜 其 無 自 出 。 是 其 故 何 也 ？ 則 上 得 要 也 。
（ 一 ） 原 誤 作 「 雜 事 一 」 ， 據 新 序 改 。
故 古 者 聖 王 之 為 政 ， 列 德 而 尚 賢 ， 小 爾 雅 廣 詁 云 「 列 ， 次 也 。 」 國 語 周 語 ， 韋 注 云 ： 「 列 ， 位 次 也 。 」 雖 在 農 與 工 肆 之 人 ， 論 語 子 張 篇 云 ： 「 百 工 居 肆 ， 以 成 其 事 。 」 有 能 則 舉 之 ， 高 予 之 爵 ， 重 予 之 祿 ， 任 之 以 事 ， 斷 予 之 令 ， 禮 記 樂 記 ， 鄭 注 云 ： 「 斷 ， 決 也 。 」 謂 其 令 必 行 。 曰 ： 「 爵 位 不 高 則 民 弗 敬 ， 蓄 祿 不 厚 則 民 不 信 ， 政 令 不 斷 則 民 不 畏 」 ， 舉 三 者 授 之 賢 者 ， 非 為 賢 賜 也 ， 欲 其 事 之 成 。 故 當 是 時 ， 治 要 無 此 二 字 。 以 德 就 列 ， 論 語 季 氏 篇 云 ： 「 陳 力 就 列 」 ， 集 解 引 馬 融 云 ： 「 當 陳 其 才 力 ， 度 已 所 任 ， 以 就 其 位 。 」 亦 釋 列 為 位 。 以 官 服 事 ， 周 禮 大 司 徒 ， 鄭 眾 注 云 ： 「 服 事 ， 謂 為 公 家 服 事 者 。 」 以 勞 殿 賞 ， 「 殿 」 ， 治 要 作 「 受 」 。 畢 云 ： 「 『 殿 』 讀 如 奔 而 殿 。 」 俞 云 ： 「 畢 讀 非 也 。 論 功 行 賞 勞 者 當 在 前 ， 安 得 反 云 殿 乎 ？ 殿 者 ， 定 也 ， 殿 與 定 一 聲 之 轉 ， 文 選 江 賦 注 曰 ： 『 澱 與 淀 古 字 通 。 』 殿 之 與 定 ， 猶 澱 之 與 淀 也 。 詩 采 菽 篇 『 殿 天 下 之 邦 』 ， 毛 傳 曰 ： 『 殿 ， 鎮 也 。 』 鎮 即 有 定 義 。 爾 雅 廣 言 『 殿 ， 填 也 』 。 填 與 奠 通 。 禮 記 檀 弓 篇 『 主 人 既 祖 填 池 』 ， 鄭 注 ： 『 填 池 當 為 奠 徹 』 ， 是 也 。 奠 亦 定 也 。 周 官 司 士 職 曰 『 以 久 奠 食 』 ， 此 云 ： 『 以 勞 殿 賞 』 ， 句 法 一 律 ， 殿 、 奠 文 異 而 義 同 。 」 量 功 而 分 祿 。 故 官 無 常 貴 ， 而 民 無 終 賤 ， 「 終 」 ， 治 要 作 「 恒 」 。 有 能 則 舉 之 ， 無 能 則 下 之 ， 舉 公 義 ， 辟 私 怨 ， 「 辟 」 ， 治 要 亦 作 「 避 」 。 畢 云 ： 「 辟 ， 讀 如 辟 舉 之 辟 。 」 俞 云 ： 「 畢 說 非 也 。 豈 有 私 怨 者 ， 不 問 其 賢 否 而 概 辟 舉 之 乎 ？ 小 爾 雅 廣 言 『 辟 ， 除 也 。 』 辟 私 怨 ， 謂 惟 公 義 是 舉 ， 而 私 怨 在 所 不 問 ， 故 除 去 之 也 。 又 禮 記 郊 特 牲 篇 『 有 由 辟 焉 』 ， 鄭 注 曰 ： 『 辟 ， 讀 為 弭 。 』 此 辟 字 或 從 鄭 讀 ， 亦 通 。 」 此 若 言 之 謂 也 。 王 云 ： 「 若 ， 亦 此 也 。 古 人 自 有 複 語 。 管 子 山 國 軏 篇 曰 『 此 若 言 何 謂 也 ？ 』 地 數 篇 曰 ： 『 此 若 言 可 得 聞 乎 ？ 』 輕 重 丁 篇 曰 ： 『 此 若 言 曷 謂 也 ？ 』 此 書 節 葬 篇 曰 ： 『 以 此 若 三 聖 王 者 觀 之 』 ， 又 曰 『 以 此 若 三 國 者 觀 之 』 ， 皆 並 用 此 若 二 字 。 」 故 古 者 堯 舉 舜 於 服 澤 之 陽 ， 畢 云 ： 「 未 詳 其 地 。 『 服 』 與 『 蒲 』 ， 音 之 緩 急 ， 或 即 蒲 澤 ， 今 蒲 州 府 。 」 詒 讓 案 ： 文 選 曲 水 詩 序 ， 李 注 引 帝 王 世 紀 云 ： 「 堯 求 賢 而 四 嶽 薦 舜 ， 堯 乃 命 于 順 澤 之 陽 。 」 疑 即 本 此 書 。 史 記 五 帝 本 紀 「 就 時 於 負 夏 」 ， 集 解 引 鄭 玄 云 ： 「 負 夏 ， 衛 地 。 」 孟 子 離 婁 篇 「 舜 生 於 諸 馮 ， 遷 於 負 夏 」 ， 趙 注 云 ： 「 諸 馮 、 負 夏 皆 地 名 。 負 海 也 。 」 案 ： 服 澤 疑 即 負 夏 。 趙 岐 云 ： 「 負 海 」 ， 必 有 所 本 。 授 之 政 ， 天 下 平 ； 禹 舉 益 於 陰 方 之 中 ， 畢 云 ： 「 未 詳 其 地 。 」 授 之 政 ， 九 州 成 ； 蘇 云 ： 「 成 與 平 為 韻 。 」 湯 舉 伊 尹 於 庖 廚 之 中 ， 史 記 殷 本 記 「 阿 衡 欲 奸 湯 而 無 由 ， 乃 為 有 莘 氏 媵 臣 ， 負 鼎 俎 ， 以 滋 味 說 湯 。 」 畢 云 ： 「 韓 非 子 云 『 上 古 有 湯 ， 至 聖 也 。 伊 尹 ， 至 智 也 ， 然 且 七 十 說 而 不 受 ， 身 執 鼎 俎 為 庖 宰 ， 昵 近 習 親 ， 湯 乃 僅 知 其 賢 而 舉 之 。 』 文 選 注 云 ： 『 魯 連 子 曰 ： 伊 尹 負 鼎 佩 刀 以 干 湯 得 意 ， 故 尊 為 宰 舍 。 』 又 云 ： 『 文 子 曰 ： 伊 尹 負 鼎 而 干 湯 』 。 」 授 之 政 ， 其 謀 得 ； 文 王 舉 閎 夭 泰 顛 於 罝 罔 之 中 ， 書 君 奭 云 ： 「 惟 文 王 尚 克 修 和 我 有 夏 。 亦 惟 有 若 虢 叔 ， 有 若 閎 夭 ， 有 若 散 宜 生 ， 有 若 泰 顛 ， 有 若 南 宮 括 。 」 偽 孔 傳 云 ： 「 閎 、 泰 氏 ， 夭 、 顛 名 。 」 詩 周 南 兔 罝 敘 云 ： 「 兔 罝 ， 后 妃 之 化 也 。 關 雎 之 化 行 ， 則 莫 不 好 德 ， 賢 人 眾 多 也 。 」 毛 傳 云 ： 「 兔 罝 ， 兔 罟 也 。 」 畢 云 ： 「 事 未 詳 ， 或 以 詩 兔 罝 ， 有 公 侯 腹 心 之 詩 而 為 說 ， 恐 此 詩 即 賦 閎 夭 泰 顛 事 。 古 者 書 傳 未 湮 ， 翟 必 有 據 。 」 蘇 云 ： 「 罝 ， 即 詩 所 謂 兔 罝 ， 當 為 閎 夭 而 作 。 泰 顛 ， 當 即 太 公 望 也 。 罝 屬 夭 ， 則 罔 屬 顛 ， 與 太 公 釣 渭 遇 文 王 事 亦 合 。 迨 馬 融 注 十 亂 ， 以 泰 顛 與 太 公 望 並 舉 ， 後 世 以 為 二 人 。 然 文 王 諸 臣 ， 自 以 太 公 為 稱 首 。 書 君 奭 篇 唯 以 泰 顛 與 諸 臣 並 舉 ， 而 不 及 太 公 。 逸 周 書 克 殷 篇 亦 然 。 若 使 果 為 二 人 ， 豈 容 都 不 道 及 ？ 是 顛 即 望 無 疑 也 。 」 案 ： 罝 罔 通 稱 ， 蘇 分 屬 二 人 ， 非 也 。 太 顛 即 太 公 ， 乃 宋 吳 仁 傑 之 謬 說 。 攷 詩 大 雅 綿 ， 孔 疏 引 鄭 君 奭 注 云 ： 「 不 及 呂 望 太 師 也 ， 教 文 王 以 大 德 謙 不 以 自 比 焉 。 」 是 馬 、 鄭 並 以 泰 顛 與 太 公 非 一 人 。 周 書 克 殷 篇 有 泰 顛 又 有 尚 父 ， 尤 有 塙 證 。 吳 說 不 足 據 ， 蘇 從 之 ， 傎 矣 。 授 之 政 ， 西 土 服 。 蘇 云 ： 「 服 與 得 為 韻 。 」 故 當 是 時 ， 雖 在 於 厚 祿 尊 位 之 臣 ， 莫 不 敬 懼 而 施 ， 畢 云 ： 「 下 疑 脫 一 字 。 」 俞 云 ： 「 畢 非 也 。 施 當 讀 為 惕 ， 尚 書 盤 庚 篇 『 不 惕 予 一 人 』 ， 白 虎 通 號 篇 引 作 『 不 施 予 一 人 』 ， 是 也 。 敬 懼 而 施 ， 即 敬 懼 而 惕 ， 文 義 已 足 ， 非 有 闕 文 。 」 雖 在 農 與 工 肆 之 人 ， 莫 不 競 勸 而 尚 意 。 「 意 」 ， 疑 當 為 「 �� 」 ， 形 近 而 訛 。 「 �� 」 正 字 ， 「 德 」 假 借 字 。 故 士 者 所 以 為 輔 相 承 嗣 也 。 大 戴 禮 記 曾 子 立 事 篇 云 ： 「 使 子 猶 使 臣 也 ， 使 弟 猶 使 承 嗣 也 」 ， 盧 辯 注 云 ： 「 承 嗣 ， 謂 冢 子 也 。 」 孔 廣 森 云 ： 「 承 ， 丞 也 ， 左 傳 曰 ： 請 承 嗣 ， 讀 為 司 丞 。 司 者 官 之 偏 貳 ， 故 弟 視 之 臣 則 私 臣 ， 自 所 謁 除 也 ， 可 以 子 視 之 。 」 案 ： 孔 說 是 也 。 此 云 ： 「 輔 相 承 嗣 」 ， 中 篇 云 ： 「 承 嗣 輔 佐 」 ， 承 嗣 亦 皆 非 嗣 子 。 承 當 與 文 王 世 子 「 師 保 疑 丞 」 之 丞 同 。 大 戴 禮 記 保 傅 篇 以 道 、 充 、 弼 、 承 為 四 聖 ， 云 「 博 聞 強 記 ， 接 給 而 善 對 者 謂 之 承 」 ， 承 者 ， 承 天 子 之 遺 忘 者 也 。 書 益 稷 「 欽 四 鄰 」 ， 孔 疏 引 鄭 康 成 云 ： 「 四 近 ， 謂 左 輔 右 弼 ， 前 疑 後 承 。 」 文 王 世 子 孔 疏 引 尚 書 大 傳 「 承 」 作 「 丞 」 。 此 承 義 並 與 彼 同 。 故 得 士 則 謀 不 困 ， 體 不 勞 ， 名 立 而 功 成 ， 美 章 而 惡 不 生 ， 舊 本 作 「 名 立 而 功 ， 業 彰 而 惡 不 生 。 」 王 云 ： 「 群 書 治 要 引 作 『 名 立 而 功 成 ， 美 章 而 惡 不 生 』 ， 是 也 。 功 成 與 名 立 對 文 ， 惡 不 生 與 美 彰 對 文 ， 今 本 脫 『 成 』 字 ， 『 美 』 字 又 訛 作 『 業 』 ， 則 文 不 對 ， 而 句 亦 不 協 矣 。 『 美 』 『 業 』 字 形 相 似 ， 故 訛 。 漢 書 賈 誼 傳 『 一 動 而 五 美 附 』 ， 今 本 『 美 』 訛 作 『 業 』 。 」 案 ： 王 說 是 也 ， 今 據 補 正 。 則 由 得 士 也 。 」
是 故 子 墨 子 言 曰 ： 「 得 意 賢 士 不 可 不 舉 ， 不 得 意 賢 士 不 可 不 舉 ， 尚 欲 祖 述 堯 舜 禹 湯 之 道 ， 王 引 之 云 ： 「 尚 與 儻 同 。 」 案 ： 王 說 未 塙 。 「 尚 」 疑 與 「 上 」 同 ， 下 篇 云 「 上 欲 中 聖 人 之 道 。 」 將 不 可 以 不 尚 賢 。 夫 尚 賢 者 ， 政 之 本 也 。 」
賢 者 之 治 國 也 ， 畢 云 ： 「 『 國 』 下 ， 一 本 有 『 家 』 字 。 」 詒 讓 案 ： 道 藏 本 「 國 」 下 有 「 者 」 字 。 蚤 朝 晏 退 ， 畢 云 ： 「 『 蚤 』 字 同 『 早 』 。 」 聽 獄 治 政 ， 是 以 國 家 治 而 刑 法 正 。 賢 者 之 長 官 也 ， 夜 寢 夙 興 ， 收 斂 關 市 、 山 林 、 澤 梁 之 利 ， 以 實 官 府 ， 是 以 官 府 實 而 財 不 散 。 賢 者 之 治 邑 也 ， 蚤 出 莫 入 ， 耕 稼 、 樹 藝 、 聚 菽 粟 ， 是 以 菽 粟 多 而 民 足 乎 食 。 故 國 家 治 則 刑 法 正 ， 官 府 實 則 萬 民 富 。 上 有 以 絜 為 酒 醴 栥 盛 ， 以 祭 祀 天 鬼 ； 外 有 以 為 皮 幣 ， 與 四 鄰 諸 侯 交 接 ， 內 有 以 食 飢 息 勞 ， 「 飢 」 ， 舊 本 作 「 饑 」 ， 今 依 道 藏 本 正 。 將 養 其 萬 民 。 俞 云 ： 「 『 將 』 當 作 『 持 』 。 持 養 乃 古 人 恒 言 ， 詳 見 七 患 篇 。 此 作 將 養 ， 形 似 而 誤 。 天 志 中 篇 正 作 『 內 有 以 食 飢 息 勞 ， 持 養 其 萬 民 』 ， 可 據 以 訂 正 。 非 命 上 篇 『 將 養 老 弱 』 ， 亦 持 養 之 誤 。 」 外 有 以 懷 天 下 之 賢 人 。 王 云 ： 「 『 外 有 以 』 三 字 ， 涉 上 文 『 外 有 以 為 皮 幣 』 而 衍 。 下 文 曰 ： 『 內 者 萬 民 親 之 ， 賢 人 歸 之 』 ， 是 養 民 與 懷 賢 皆 內 事 非 外 事 也 。 」 是 故 上 者 天 鬼 富 之 ， 外 者 諸 侯 與 之 ， 內 者 萬 民 親 之 ， 賢 人 歸 之 ， 以 此 謀 事 則 得 ， 舉 事 則 成 ， 入 守 則 固 ， 出 誅 則 疆 。 故 唯 昔 三 代 聖 王 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 ， 之 所 以 王 天 下 正 諸 侯 者 ， 正 ， 長 也 ， 義 詳 親 士 篇 。 此 亦 其 法 已 。
既 曰 若 法 ， 未 知 所 以 行 之 術 ， 則 事 猶 若 未 成 ， 畢 云 ： 「 若 猶 順 。 」 王 云 ： 「 『 曰 』 者 ， 『 有 』 之 壞 字 也 。 若 法 此 法 也 。 言 既 有 此 法 ， 而 無 術 以 行 之 ， 則 事 猶 然 未 成 也 。 畢 以 若 法 為 順 法 ， 失 之 。 若 與 此 同 義 ， 猶 若 即 猶 然 。 」 俞 云 ： 「 王 非 也 。 『 曰 』 字 乃 『 云 』 字 之 誤 。 云 者 有 也 ， 說 見 辭 過 篇 。 『 既 云 若 法 』 ， 即 既 有 此 法 ， 淺 人 不 達 『 云 』 字 之 義 ， 謂 是 『 云 曰 』 之 『 云 』 ， 疑 本 書 皆 用 『 曰 』 字 ， 此 不 當 用 作 『 云 』 字 ， 故 改 『 云 』 作 『 曰 』 耳 。 」 是 以 必 為 置 三 本 。 何 謂 三 本 ？ 曰 爵 位 不 高 則 民 不 敬 也 ， 蓄 祿 不 厚 則 民 不 信 也 ， 政 令 不 斷 則 民 不 畏 也 。 故 古 聖 王 高 予 之 爵 ， 重 予 之 祿 ， 任 之 以 事 ， 斷 予 之 令 ， 夫 豈 為 其 臣 賜 哉 ， 欲 其 事 之 成 也 。 詩 曰 ： 『 告 女 憂 卹 ， 誨 女 予 爵 ， 舊 本 「 爵 」 誤 「 鬱 」 ， 盧 以 意 改 為 「 序 爵 」 ， 畢 從 之 。 王 云 ： 「 『 鬱 』 為 『 爵 』 之 訛 ， 『 予 』 則 非 訛 字 也 。 上 文 言 『 古 聖 王 高 予 之 爵 ， 重 予 之 祿 』 ， 下 文 言 『 今 王 公 大 人 之 用 賢 ， 高 予 之 爵 ， 而 祿 不 從 』 ， 此 引 詩 『 誨 女 予 爵 』 ， 正 與 上 下 文 『 予 』 字 同 義 ， 則 不 得 改 「 予 」 為 『 序 』 矣 。 毛 詩 作 『 告 爾 憂 恤 ， 誨 爾 序 爵 ， 誰 能 執 熱 ， 逝 不 以 濯 。 』 今 墨 子 兩 『 爾 』 字 皆 作 『 女 』 ， 『 序 』 作 『 予 』 ， 『 誰 』 作 『 孰 』 ， 『 逝 』 作 『 鮮 』 ， 『 以 』 作 『 用 』 ， 是 墨 子 所 見 詩 固 有 異 文 也 。 」 案 ： 王 說 是 也 。 王 應 麟 詩 攷 引 亦 作 「 序 爵 」 ， 盧 蓋 兼 據 彼 文 。 然 王 攷 多 以 意 改 ， 未 必 宋 本 「 予 」 果 作 「 序 」 也 ， 今 不 據 改 。 毛 詩 大 雅 桑 柔 ， 傳 云 ： 「 濯 所 以 救 熱 也 ， 禮 亦 所 以 救 亂 也 」 ， 鄭 箋 云 「 恤 亦 憂 也 ， 逝 猶 去 也 。 我 語 女 以 憂 天 下 之 憂 ， 教 女 以 次 序 賢 能 之 爵 ， 其 為 之 當 如 手 持 熱 物 之 用 濯 。 謂 治 國 之 道 ， 當 用 賢 者 。 」 孰 能 執 熱 ， 鮮 不 用 濯 。 』 詩 攷 引 「 孰 」 作 「 誰 」 ， 蓋 亦 王 氏 所 改 。 蘇 云 ： 「 案 詩 大 雅 桑 柔 篇 『 孰 』 作 『 誰 』 ， 『 鮮 』 作 『 逝 』 ， 『 用 』 作 『 以 』 。 」 則 此 語 古 者 國 君 諸 侯 之 不 可 以 不 執 善 ， 承 嗣 輔 佐 也 。 王 云 ： 「 善 ， 謂 善 待 此 承 嗣 輔 佐 之 人 ， 即 上 文 所 云 ： 『 高 予 之 爵 ， 重 予 之 祿 ， 任 之 以 事 ， 斷 予 之 令 也 。 』 蓋 『 善 』 上 不 當 有 『 執 』 字 ， 涉 上 下 文 『 執 熱 』 而 衍 。 」 案 ： 王 說 非 也 。 執 猶 親 密 也 。 曲 禮 云 ： 「 執 友 稱 其 仁 也 」 ， 鄭 注 云 ： 「 執 友 ， 志 同 者 。 」 呂 氏 春 秋 遇 合 篇 云 ： 「 故 嫫 母 執 乎 黃 帝 」 ， 列 女 傳 辯 通 篇 齊 鍾 離 春 傳 云 ： 「 衒 嫁 不 售 ， 流 釟 莫 執 」 ， 執 並 與 親 義 相 近 。 此 執 善 亦 言 親 善 也 。 譬 之 猶 執 熱 之 有 濯 也 。 將 休 其 手 焉 。 爾 雅 釋 詁 云 ： 「 休 ， 息 也 。 」 古 者 聖 王 唯 毋 得 賢 人 而 使 之 ， 「 唯 」 ， 舊 本 作 「 惟 」 ， 今 據 王 校 改 。 「 毋 」 ， 畢 本 改 「 毌 」 ， 云 「 『 毌 』 讀 如 貫 習 之 貫 。 」 王 云 ： 「 畢 改 非 也 。 毋 ， 語 詞 耳 ， 本 無 意 義 。 唯 毋 得 賢 人 而 使 之 者 ， 唯 得 賢 人 而 使 之 也 。 若 讀 毋 為 貫 習 之 貫 ， 則 文 不 成 義 矣 。 下 篇 曰 ： 『 今 唯 毋 以 尚 賢 為 政 其 國 家 百 姓 ， 使 國 之 為 善 者 勸 ， 為 暴 者 沮 』 ， 又 曰 ： 『 然 昔 吾 所 以 貴 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 之 道 者 ， 何 故 以 哉 。 以 其 唯 毋 臨 眾 發 政 而 治 民 ， 使 天 下 之 為 善 者 可 而 勸 也 。 為 暴 者 可 而 沮 也 。 』 尚 同 中 篇 曰 ： 『 上 唯 毋 立 而 為 政 乎 國 家 ， 為 民 正 長 ， 曰 人 可 賞 吾 將 賞 之 。 若 苟 上 下 不 同 義 ， 上 之 所 賞 ， 則 眾 之 所 非 。 上 唯 毋 立 而 為 政 乎 國 家 ， 為 民 正 長 ， 曰 人 可 罰 吾 將 罰 之 。 若 苟 上 下 不 同 義 ， 上 之 所 罰 ， 則 眾 之 所 譽 。 』 下 篇 曰 ： 『 故 唯 毋 以 聖 王 為 聰 耳 明 目 為 ？ 豈 能 一 視 而 通 見 千 里 之 外 哉 ， 一 聽 而 通 聞 千 里 之 外 哉 。 』 非 攻 中 篇 曰 ： 『 今 師 徒 唯 毋 興 起 ， 冬 行 恐 寒 ， 夏 行 恐 暑 ， 此 不 可 以 冬 夏 為 者 也 。 春 則 廢 民 耕 稼 樹 藝 ， 秋 則 廢 民 穫 斂 。 今 唯 毋 廢 一 時 ， 則 百 姓 飢 寒 凍 餒 而 死 者 ， 不 可 勝 數 。 』 節 用 上 篇 曰 ： 『 且 大 人 唯 毋 興 師 以 及 伐 鄰 國 ， 久 者 終 年 ， 速 者 數 月 ， 男 女 久 不 相 見 ， 此 所 以 寡 人 之 道 也 。 』 節 葬 下 篇 曰 ： 『 今 雖 毋 法 孰 厚 葬 久 喪 者 言 ， 以 為 事 乎 國 家 。 』 又 曰 ： 『 今 唯 無 以 厚 葬 久 喪 者 為 政 。 』 天 志 中 篇 曰 ： 『 故 唯 毋 明 乎 順 天 之 意 ， 奉 而 光 施 之 天 下 ， 則 刑 政 治 ， 萬 民 和 國 家 富 ， 財 用 足 ， 百 姓 皆 得 煖 衣 飽 食 ， 便 寧 無 憂 。 』 非 樂 上 篇 曰 ： 『 今 王 公 大 人 ， 雖 無 造 為 樂 器 ， 以 為 事 乎 國 家 。 』 又 曰 ： 『 今 王 公 大 人 ， 唯 毋 處 高 臺 厚 榭 之 上 而 視 之 』 又 曰 ： 『 今 王 公 大 人 ， 唯 毋 為 樂 ， 虧 奪 民 衣 食 之 財 ， 以 拊 樂 如 此 多 也 。 』 又 曰 ： 『 今 唯 毋 在 乎 王 公 大 人 說 樂 而 聽 之 ， 即 必 不 能 蚤 朝 晏 退 ， 聽 獄 治 政 』 ， 『 今 唯 毋 在 乎 士 君 子 說 樂 而 聽 之 ， 即 必 不 能 竭 股 肱 之 力 ， 亶 其 思 慮 之 智 ， 內 治 官 府 ， 外 收 斂 關 市 山 林 澤 梁 之 利 ， 以 實 倉 廩 府 庫 』 ， 『 今 唯 毋 在 乎 農 夫 說 樂 而 聽 之 ， 即 必 不 能 蚤 出 暮 入 耕 稼 樹 藝 ， 多 聚 菽 粟 』 ， 『 今 唯 毋 在 乎 婦 人 說 樂 而 聽 之 ， 即 必 不 能 夙 興 夜 寐 ， 紡 績 織 紝 ， 多 治 麻 絲 葛 緒 綑 布 繰 。 』 以 上 諸 篇 其 字 或 作 『 毋 』 ， 或 作 『 無 』 ， 皆 是 語 詞 ， 非 有 實 義 也 。 孟 康 注 漢 書 貨 殖 傳 曰 ： 『 無 ， 發 聲 助 也 。 』 管 子 立 政 九 敗 解 篇 曰 ： 『 人 君 唯 毋 聽 寢 兵 ， 則 群 臣 賓 客 莫 敢 言 兵 ； 人 君 唯 毋 聽 兼 愛 之 說 ， 則 視 天 下 之 民 如 其 民 ， 視 國 如 吾 國 ； 人 君 唯 無 好 全 生 ， 則 群 生 皆 全 其 生 ， 而 生 又 養 ； 人 君 唯 無 聽 私 議 自 貴 ， 則 民 退 靜 隱 伏 ， 窟 穴 就 山 ， 非 世 閒 上 ， 輕 爵 祿 而 賤 有 司 ； 人 君 唯 無 好 金 玉 貨 財 ， 必 欲 得 其 所 好 ， 則 必 易 之 以 大 官 尊 位 ， 尊 爵 重 祿 ； 人 君 唯 毋 聽 群 徒 比 周 ， 則 群 臣 朋 黨 ， 蔽 美 揚 惡 ； 人 君 唯 毋 聽 觀 樂 玩 好 ， 則 敗 ； 人 君 唯 毋 聽 請 謁 任 譽 ， 則 群 臣 皆 相 為 請 ； 人 君 唯 無 聽 諂 諛 飾 過 之 言 ， 則 敗 。 』 以 上 諸 條 其 字 或 作 為 『 毋 』 ， 或 作 『 無 』 ， 並 與 墨 子 同 義 。 」 案 ： 王 說 是 也 ， 洪 說 同 ， 蘇 疑 「 毋 」 為 「 務 」 字 之 假 借 ， 非 。 般 爵 以 貴 之 ， 畢 云 ： 「 般 ， 讀 如 頒 賜 之 頒 。 」 裂 地 以 封 之 ， 終 身 不 厭 。 賢 人 唯 毋 得 明 君 而 事 之 ， 竭 四 肢 之 力 以 任 君 之 事 ， 終 身 不 倦 。 若 有 美 善 則 歸 之 上 ， 是 以 美 善 在 上 而 所 怨 謗 在 下 ， 寧 樂 在 君 ， 畢 云 ： 「 當 為 『 寧 』 ， 經 典 通 用 此 。 」 憂 慼 在 臣 ， 故 古 者 聖 王 之 為 政 若 此 。
今 王 公 大 人 亦 欲 效 人 以 尚 賢 使 能 為 政 ， 效 人 ， 謂 效 古 人 之 為 政 也 。 高 予 之 爵 ， 而 祿 不 從 也 。 夫 高 爵 而 無 祿 ， 民 不 信 也 。 曰 ： 『 此 非 中 實 愛 我 也 ， 假 藉 而 用 我 也 。 』 漢 書 薛 宣 朱 博 傳 贊 「 假 借 用 權 」 ， 宋 祁 校 云 ： 「 『 借 』 ， 蕭 該 謂 本 作 『 藉 』 字 」 ， 大 戴 禮 記 衛 將 軍 文 子 篇 云 ： 「 使 其 臣 如 藉 。 」 畢 云 ： 「 古 無 『 借 』 字 ， 只 用 『 藉 』 。 說 文 序 有 假 借 字 ， 從 人 ， 俗 寫 亂 之 。 」 夫 假 藉 之 民 ， 將 豈 能 親 其 上 哉 ！ 故 先 王 言 曰 ： 『 貪 於 政 者 畢 云 ： 「 『 貪 』 ， 舊 作 『 食 』 ， 一 本 如 此 。 「 不 能 分 人 以 事 ， 厚 於 貨 者 不 能 分 人 以 祿 。 』 事 則 不 與 ， 祲 則 不 分 ， 請 問 天 下 之 賢 人 將 何 自 至 乎 王 公 大 人 之 側 哉 ？ 若 苟 賢 者 不 至 乎 王 公 大 人 之 側 ， 則 此 不 肖 者 在 左 右 也 。 不 肖 者 在 左 右 ， 則 其 所 譽 不 當 賢 ， 而 所 罰 不 當 暴 ， 王 公 大 人 尊 此 以 為 政 乎 國 家 ， 則 賞 亦 必 不 當 賢 ， 而 罰 亦 必 不 當 暴 。 若 苟 賞 不 當 賢 而 罰 不 當 暴 ， 則 是 為 賢 者 不 勸 而 為 暴 者 不 沮 矣 。 是 以 入 則 不 慈 孝 父 母 ， 國 語 齊 語 云 ： 「 不 慈 孝 於 父 母 ， 不 長 弟 於 鄉 里 。 」 王 引 之 云 ： 「 賈 子 道 術 篇 云 ： 『 親 愛 利 子 謂 之 慈 ， 子 愛 利 親 謂 之 孝 』 ， 孝 與 慈 不 同 ， 而 同 取 愛 利 之 義 ， 故 孝 於 父 母 亦 可 謂 之 孝 慈 。 莊 子 漁 父 篇 曰 ： 『 事 親 則 慈 孝 』 。 」 出 則 不 長 弟 鄉 里 ， 居 處 無 節 ， 出 入 無 度 ， 節 、 度 義 同 。 非 命 上 篇 云 ： 「 坐 處 不 度 ， 出 入 無 節 。 」 男 女 無 別 。 使 治 官 府 則 盜 竊 ， 守 城 則 倍 畔 ， 君 有 難 則 不 死 ， 出 亡 則 不 從 ， 使 斷 獄 則 不 中 ， 分 財 則 不 均 ， 與 謀 事 不 得 ， 舉 事 不 成 ， 入 守 不 固 ， 出 誅 不 彊 。 故 雖 昔 者 三 代 暴 王 上 文 云 ： 「 故 唯 昔 三 代 聖 王 堯 舜 禹 湯 文 武 ， 之 所 以 王 天 下 正 諸 侯 者 。 」 王 引 之 云 ： 「 雖 即 唯 也 。 古 字 通 。 」 桀 紂 幽 厲 之 所 以 失 措 其 國 家 ， 傾 覆 其 社 稷 者 ， 王 云 ： 「 『 措 』 字 義 不 可 通 ， 當 是 『 損 』 字 之 誤 。 大 戴 記 曾 子 立 事 篇 曰 ： 『 諸 侯 曰 旦 思 其 四 封 之 內 ， 戰 戰 恐 惟 失 損 之 』 ， 損 讀 為 抎 ， 故 非 命 篇 作 『 失 抎 』 ， 說 文 『 抎 ， 有 所 失 也 。 』 」 已 此 故 也 。 畢 云 ： 「 古 字 『 以 』 、 『 已 』 通 ， 一 本 作 『 以 』 ， 非 。 」 何 則 ？ 皆 以 明 小 物 而 不 明 大 物 也 。 周 禮 大 司 徒 鄭 注 云 ： 「 物 猶 事 也 。 」
今 王 公 大 人 ， 有 一 衣 裳 不 能 制 也 ， 必 藉 良 工 ； 有
一 牛 羊 不 能 殺 也 ， 必 藉 良 宰 。 呂 氏 春 秋
不 苟 篇 「 與 良 宰 遺 之 」 ， 高 注 云 ： 「 宰 謂 膳 宰 。 」 故
當 若 之 二 物 者 ， 王 公 大 人 未 知 以 尚 賢 使 能 為 政 也 。 王
云 「 『 未 知 』 ， 當 作 「 未 嘗 不 知 』 ， 義 見 上 下 文 。 」 蘇
云 ： 「 『 未 知 』 ， 當 作 『 未 有 不 知 』 。 」 詒 讓 案 ： 「 未
」 疑 「 本 」 之 誤 。 逮 至 其 國 家 之 亂 ， 社 稷 之 危 ， 則
不 知 使 能 以 治 之 ， 蘇 云 ： 「 『 使 能 』 上
， 當 脫 『 尚 賢 』 二 字 。 」 親 戚 則 使 之 ， 無 故 富 貴 、
面 目 佼 好 則 使 之 。 詩 陳 風 月 出 篇「
佼 人 僚 兮 」 ， 釋 文 云 ： 「 佼 字 又 作
姣 ， 好 也 。 」 畢 云 ： 「 佼 ， 姣 字 假 音 。 說 文 云 ： 『 姣 ，
好 也 。 』 玉 篇 云 ： 『 姣 音 狡 ， 妖 媚 也 』 。 」 俞 云 ： 「 『
無 故 富 貴 』 義 不 可 通 ， 『 無 』 乃 衍 字 。 『 故 富 貴 』 ， 謂
本 來 富 貴 者 也 ， 不 問 其 賢 否 ， 而 惟 故 富 貴 者 是 使 ， 則 非
尚 賢 之 謂 矣 。 上 文 曰 ： 『 故 古 者 聖 王 甚 尊 尚 賢 而 任 使 能
， 不 黨 父 兄 ， 不 偏 富 貴 ， 不 嬖 顏 色 』 ， 此 云 ： 『 親 戚 則
使 之 』 ， 是 黨 父 兄 矣 ； 『 故 富 貴 、 面 目 佼 好 則 使 之 』 ，
是 偏 富 貴 而 嬖 顏 色 矣 。 後 人 不 達 『 故 富 貴 』 之 義 ， 而 妄
加 『 無 』 字 ， 殊 失 其 旨 。 下 篇 同 。 」 案 ： 「 無 故 富 貴 」
， 中 下 兩 篇 屢 見 ， 群 書 治 要 引 同 。 「 無 」 ， 似 非 衍 文 ，
俞 說 未 塙 。 竊 疑 「 故 」 當 為 「 攻 」 ， 即 「 功 」 之 借 字 。
下 篇 云 ： 「 其 所 賞 者 ， 已 無 故 矣 」 ， 「 故 」 亦「
攻 」 之 訛 ， 可 以 互 證 。 夫 無 故
富 貴 、 面 目 佼 好 則 使 之 ， 豈 必 智 且 有 慧 哉 ！ 說
文 心 部 云 ： 「 慧 ， 儇 也 。 」 王 云 ： 「 『 智 且 慧 』 與 前 『
貴 且 智 』 『 愚 且 賤 』 ， 文 同 一 例 。 『 慧 』 上 不 當 有 『 有
』 字 ， 蓋 後 人 所 加 。 」 若 使 之 治 國 家 ， 則 此 使 不 智
慧 者 治 國 家 也 ， 國 家 之 亂 既 可 得 而 知 已 。 且 夫 王 公 大 人
有 所 愛 其 色 而 使 ， 據 下 文 ， 下 當 有 「 之
」 字 。 其 心 不 察 其 知 而 與 其 愛 。 是 故 不 能 治 百 人 者
， 使 處 乎 千 人 之 官 ， 不 能 治 千 人 者 ， 使 處 乎 萬 人 之 官 。
此 其 故 何 也 ？ 曰 處 若 官 者 爵 高 而 祿 厚 ， 故 愛 其 色 而 使 之