墨子閒詁

墨 子 閒 詁 卷 六

　 　 　 節 用 上 第 二 十

　 　 有 去 大 人 之 好 聚 珠 玉 、 鳥 獸 、 犬 馬 ， 舊 本 無 「 矣 」 字 。 戴 云 「『
多 』 下 當 依 上 文 補 『 矣 』 字 。 『 有 』 ， 疑 『 者 』 字 之 誤 。 『 者 』 上 脫 『 今 』 字 。 『 去 』 字 乃 『 王 公 』 二 字 之 誤 」 。 案 ： 戴 校 「 多 」 下 補「
矣 」 字 ， 是 也 ， 今 據 增 。 有 ， 當 讀 為 又 ， 此 承 上 文 ， 言 聖 人 為 衣 裳 、 宮 室 、 甲 盾 、 五 兵 、 舟 車 ， 既 去 其 芊 ● 不 加 者 而 不 為 ， 又 去 珠 玉 、 鳥 獸 、 犬 馬 之 玩 好 ， 以 益 為 衣 裳 五 者 ， 故 其 數 自 倍 增 也 ， 戴 說 並 非 。 以 益 衣 裳 、 宮 室 、 甲 盾 、 五 兵 、 舟 車 之 數 於 數 倍 乎 ！ 若 則 不 難 ， 戴 云 ： 「 若 ， 猶 此 也 。 『 則 不 難 』 下 ， 有 脫 文 」 。 案 ： 審 校 文 義 ， 似 無 脫 文 。 故 孰 為 難 倍 ？ 唯 人 為 難 倍 。 然 人 有 可 倍 也 。 昔 者 聖 王 為 法 曰 ： 「 丈 夫 年 二 十 ， 毋 敢 不 處 家 。 明 吳 寬 鈔 本 作 「 不 敢 毋 處 家 。 」 左 文 十 八 年 傳 云 「 男 有 家 」 。 周 禮 大 司 徒 、 鄭 注 云 「 有 夫 有 婦 ， 然 後 為 家 」 。 女 子 年 十 五 ， 吳 鈔 本 作 「 二 十 」 ， 誤 。 毋 敢 不 事 人 。 」 周 禮 媒 氏 「 令 男 三 十 而 娶 ， 女 二 十 而 嫁 」 ， 賈 疏 引 王 肅 聖 證 論 云 「 前 賢 有 言 ： 丈 夫 二 十 不 敢 不 有 室 ， 女 子 十 五 不 敢 不 有 其 家 。 」 王 肅 語 本 於 此 。 此 聖 王 之 法 也 。 韓 非 子 外 儲 說 右 篇 「 齊 桓 公 下 令 於 民 曰 ： 丈 夫 二 十 而 室 ， 婦 人 十 五 而 嫁 」 ， 亦 見 說 苑 貴 德 篇 。 墨 子 此 說 與 彼 同 。 國 語 越 語 亦 云 「 女 子 十 七 不 嫁 ， 其 父 母 有 罪 ； 丈 夫 二 十 不 娶 ， 其 父 母 有 罪 」 。 齊 、 越 之 令 ， 或 亦 本 聖 王 之 法 與 ？ 聖 王 即 沒 ， 于 民 次 也 ， 次 ， 讀 為 恣 ， 言 恣 民 之 所 欲 。 其 欲 蚤 處 家 者 ， 有 所 二 十 年 處 家 ； 其 欲 晚 處 家 者 ， 有 所 四 十 年 處 家 。 王 云 ： 「 所 ， 猶 時 也 。 言 有 時 二 十 年 ， 有 時 四 十 年 也 。 文 十 三 年 公 羊 傳 注 曰 『 所 ， 猶 時 也 』 。 」 以 其 蚤 與 其 晚 相 踐 ， 王 藻 ， 鄭 注 云 「 踐 ， 當 為 翦 ， 聲 之 誤 也 。 」 呂 氏 春 秋 制 樂 篇 ， 高 注 云 「 翦 ， 除 也 。 」 戴 云 ： 「 踐 ， 讀 如 籩 豆 有 踐 之 踐 ， 傳 曰 『 踐 ， 行 列 貌 』 ， 行 列 有 比 校 之 義 。 」 案 ： 戴 說 未 允 。 後 聖 王 之 法 十 年 。 若 純 三 年 而 字 ， 子 生 可 以 二 三 年 矣 。 周 禮 玉 人 注 云 「 純 ， 猶 皆 也 」 。 說 文 子 部 云 「 字 ， 乳 也 」 。 蘇 云 ： 「 字 ， 猶 養 也 。 下 『 年 』 字 疑 當 作 『 人 』 ， 蓋 聖 王 之 法 ， 二 十 而 處 家 ， 今 後 十 年 ， 彼 早 處 家 者 當 有 二 三 子 也 。 」 戴 云 ： 「 虞 氏 注 易 屯 卦 云 『 字 ， 妊 娠 也 』 ， 下 『 年 』 字 ， 乃 『 人 』 字 之 誤 。 」 此 不 惟 使 民 蚤 處 家 ， 「 惟 」 ， 吳 鈔 本 作 「 唯 」 。 而 可 以 倍 與 ？ 且 不 然 已 。 此 文 未 足 ， 必 有 脫 字 。 明 鬼 下 篇 云 「 且 不 惟 此 為 然 。 」 此 「 且 不 」 下 ， 疑 亦 脫 「 惟 此 為 」 三 字 。

　 　 今 天 下 為 政 者 ， 其 所 以 寡 人 之 道 多 ， 其 使 民 勞 ， 其 籍 歛 厚 ， 王 引 之 云 ： 「 籍 斂 ， 稅 斂 也 。 大 雅 韓 奕 篇 『 實 畝 實 籍 』 ， 箋 曰 『 籍 ， 稅 也 』 。 正 義 引 宣 十 五 年 公 羊 傳 曰 『 什 一 而 籍 』 。 」 民 財 不 足 ， 凍 餓 死 者 不 可 勝 數 也 。 且 大 人 惟 毋 興 師 以 攻 伐 鄰 國 ， 「 惟 毌 」 吳 鈔 本 作 「 唯 無 」 。 畢 本 「 毋 」 改 「 毌 」 ， 云 「 毌 」 同 「 貫 」 。 案 ： 畢 校 非 也 ， 唯 毋 ， 毋 ， 語 詞 ， 說 詳 尚 賢 中 篇 。 久 者 終 年 ， 速 者 數 月 ， 男 女 久 不 相 見 ， 此 所 以 寡 人 之 道 也 。 與 居 處 不 安 ， 飲 食 不 時 ， 作 疾 病 死 者 ， 有 與 侵 就 ● 橐 ， 有 ， 讀 為 又 。 侵 就 未 詳 。 橐 ， 以 舉 火 攻 城 之 具 ， 見 備 穴 篇 。 韓 非 子 八 說 篇 云 ： 「 干 城 距 衝 ， 不 若 堙 穴 伏 橐 」 ， 疑 此 「 ● 」 ， 亦 當 為 「 伏 」 之 訛 。 畢 云 ： 「 『 ● 』 ， 即 『 援 』 字 異 文 。 」 攻 城 野 戰 死 者 ， 不 可 勝 數 。 此 不 令 為 政 者 ， 所 以 寡 人 之 道 數 術 而 起 與 ？ 畢 云 ： 「 『 令 』 ， 當 為 『 今 』 。 」 戴 云 ： 「 不 ， 猶 非 也 。 」 聖 人 為 政 特 無 此 ， 「 此 」 字 疑 當 重 ， 誤 脫 其 一 。 不 聖 人 為 政 ， 其 所 以 眾 人 之 道 亦 數 術 而 起 與 ？ 」 故 子 墨 子 曰 ： 「 去 無 用 之 費 ， 王 云 ： 「 舊 本 脫 『 費 』 字 ， 中 篇 曰 『 諸 加 費 不 加 于 民 利 者 ， 聖 王 弗 為 』 ， 今 據 補 。 」 聖 王 之 道 ， 天 下 之 大 利 也 。 」

　 　 　 節 用 中 第 二 十 一

　 　 是 故 古 者 聖 王 ， 制 為 節 用 之 法 曰 ： 『 凡 天 下 群 百 工 ， 輪 車 、 ● 匏 、 畢 云 ： 「 ● ， 說 文 云 『 韋 繡 也 』 。 『 匏 』 當 為 『 鞄 』 ， 說 文 云 『 柔 革 工 也 ， 讀 若 朴 』 。 」 王 云 ： 「 『 ● 』 ， 即 攷 工 記 『 �� 鮑 韗 韋 裘 』 之 『 韗 』 ， 非 謂 韋 繡 也 。 輪 車 梓 匠 為 攻 木 之 工 ， 陶 為 摶 埴 之 工 ， 冶 為 攻 金 之 工 ， 然 則 ● 匏 即 韗 鮑 ， 為 攻 皮 之 工 也 。 凡 文 、 吻 、 問 ， 與 脂 、 旨 、 至 ， 古 音 多 互 相 轉 ， 故 『 韗 』 字 或 作 『 ● 』 ， 『 鞄 』 之 為 『 匏 』 ， 亦 借 字 耳 。 故 攷 工 記 又 借 作 『 鮑 』 。 」 案 ： 王 說 近 是 。 說 文 革 部 云 ： 「 ● ， 攻 皮 治 鼓 工 也 ， 或 從 韋 作 韗 」 ， 又 云 「 鞄 ， 柔 革 工 也 ， 周 禮 曰 柔 皮 之 工 鮑 氏 」 。 「 鞄 」 ， 即 「 鮑 」 也 ， 此 假 ● 匏 字 為 之 。 非 儒 篇 有 「 鮑 函 車 匠 」 ， 字 亦 作 「 鮑 」 。 或 云 考 工 記 「 設 色 之 工 畫 繢 」 ， 「 ● 」 即 「 繢 」 之 借 字 ， 亦 通 。 陶 、 冶 、 梓 匠 ， 使 各 從 事 其 所 能 』 ， 曰 ： 『 凡 足 以 奉 給 民 用 ， 則 止 。 』 諸 加 費 不 加 于 民 利 者 ， 聖 王 弗 為 。 畢 云 ： 「 舊 『 民 用 』 下 ， 作 『 諸 加 費 不 加 民 利 則 止 』 ， 今 據 後 文 改 。 史 記 李 斯 列 傳 『 李 斯 曰 ： 凡 古 聖 王 ， 飲 食 有 節 ， 車 器 有 數 ， 宮 室 有 度 ， 出 令 造 事 加 費 而 無 益 於 民 利 者 ， 禁 』 ， 即 用 此 義 。 』

　 　 古 者 聖 王 制 為 飲 食 之 法 曰 ： 『 足 以 充 虛 繼 氣 ， 強 股 肱 ， 畢 云 「 太 平 御 覽 引 有 『 使 』 字 。 」 耳 目 聰 明 ， 則 止 。 不 極 五 味 之 調 ， 芬 香 之 和 ， 畢 云 ： 「 芬 字 同 �D 。 」 不 致 遠 國 珍 怪 異 物 。 』 「 怪 」 ， 舊 本 作 「 恢 」 。 畢 云 ： 「 『 恢 』 ， 一 本 作 『 怪 』 。 太 平 御 覽 引 同 。 說 文 云 『 恢 ， 大 也 』 ， 亦 通 。 」 詒 讓 案 ： 作 「 怪 」 是 也 ， 今 據 正 。 「 恢 」 篆 文 相 近 而 訛 。 公 羊 昭 三 十 一 年 傳 「 有 珍 怪 之 食 」 ， 何 注 云 「 珍 怪 ， 猶 奇 異 也 」 。 荀 子 正 論 篇 云 「 食 飲 則 重 大 牢 而 備 珍 怪 」 。 淮 南 子 精 神 訓 云 「 珍 怪 奇 異 ， 人 之 所 美 也 ， 而 堯 糲 粢 之 飯 ， 藜 藿 之 羹 。 」 何 以 知 其 然 ？ 古 者 堯 治 天 下 ， 南 撫 交 阯 吳 鈔 本 作 「 趾 」 。 案 ： 阯 ， 趾 之 假 字 。 大 戴 禮 記 少 閒 篇 、 韓 非 子 十 過 篇 、 淮 南 子 脩 務 訓 ， 並 作 「 趾 」 。 高 注 云 「 交 趾 ， 南 方 之 國 。 」 荀 子 楊 注 引 尸 子 及 賈 子 新 書 ， 並 作 「 阯 」 。 案 ： 交 阯 ， 即 今 越 南 國 。 北 降 幽 都 ， 王 云 ： 「 『 降 』 字 ， 義 不 可 通 ， 『 降 』 當 為 『 際 』 。 爾 雅 『 際 ， 接 捷 也 』 ， 郭 注 曰 『 捷 ， 謂 相 接 續 也 』 。『
際 』 『 降 』 字 形 相 似 ， 故 傳 寫 易 訛 。 周 易 集 解 豐 象 傳 『 天 降 祥 也 』 ， 王 弼 本 『 降 祥 』 作 『 際 翔 』 。 案 ： 王 校 是 也 。 淮 南 子 脩 務 訓 ， 高 注 云 「 陰 氣 所 在 ， 故 曰 幽 都 ， 今 雁 門 以 北 是 。 」 莊 子 在 宥 篇 云 「 堯 流 共 工 於 幽 都 」 ， 釋 文 引 李 頤 云 「 即 幽 州 也 。 尚 書 作 幽 州 ， 北 裔 也 。 」 東 西 至 日 所 出 入 ， 畢 云 ： 「 謂 暘 谷 、 昧 谷 。 」 詒 讓 案 ： 荀 子 王 霸 篇 ， 楊 注 引 尸 子 云 「 堯 南 撫 交 阯 ， 北 懷 幽 都 ， 東 西 至 日 月 之 所 出 入 」 ， 韓 非 子 十 過 篇 云 「 昔 者 堯 有 天 下 ， 其 地 南 至 交 趾 ， 北 至 幽 都 ， 東 西 至 日 月 之 所 出 入 者 ， 莫 不 賓 服 」 ， 文 並 略 同 。 又 大 戴 禮 記 少 閒 篇 云 「 昔 虞 舜 以 天 德 嗣 堯 ， 朔 方 幽 都 來 服 ， 南 撫 交 趾 ， 出 入 日 月 ， 莫 不 率 俾 」 ， 淮 南 子 脩 務 訓 云 「 堯 北 撫 幽 都 ， 南 通 交 趾 」 ， 賈 誼 新 書 脩 政 語 上 云 「 堯 撫 交 阯 ， 北 中 幽 都 」 ， 亦 與 此 文 大 同 小 異 。 莫 不 賓 服 。 逮 至 其 厚 愛 ， 黍 稷 不 二 ， 羹 胾 不 重 ， 說 文 肉 部 云 「 胾 ， 大 臠 也 」 。 詩 魯 頌 閟 宮 「 毛 炰 胾 羹 」 ， 毛 傳 云 「 胾 ， 肉 也 ； 羹 ， 大 羹 、 鉶 羹 也 。 」 管 子 弟 子 職 「 羹 胾 中 別 」 ， 尹 注 云 「 胾 ， 謂 肉 而 細 切 。 」 案 ： 不 重 ， 謂 止 一 品 ， 不 多 重 也 。 飯 於 土 塯 ， 「 飯 」 ， 舊 本 訛 「 飲 」 。 王 云 「 土 塯 乃 飯 器 ， 非 飲 器 ， 『 飲 』 乃 『 飯 』 字 之 誤 。 」 案 ： 王 校 是 也 ， 今 據 正 。 畢 云 「 『 ● 』 當 為 『 溜 』 ， 太 平 御 覽 引 此 云 『 飯 土 軌 』 ， 史 記 李 斯 列 傳 『 二 世 責 問 李 斯 曰 ： 吾 有 所 聞 於 韓 子 也 ， 曰 堯 飯 土 匭 ， 啜 土 鉶 』 ， 徐 廣 曰 『 匭 一 作 溜 』 。 說 文 無 『 塯 』 字 。 玉 篇 云 『 力 又 切 ， 瓦 飯 器 也 』 。 」 詒 讓 案 ： 史 記 秦 始 皇 本 紀 云 「 飯 土 簋 」 索 隱 本 「 簋 」 作 「 ● 」 ， 云 「 如 字 ， 一 音 鏤 ， 一 作 簋 」 。 又 敘 傳 云 「 食 土 簋 」 。 集 解 「 徐 廣 云 ： 一 作 塯 」 ， 與 此 字 並 同 。 韓 非 子 十 過 篇 云 「 堯 飯 於 土 簋 鮮 飲 於 土 鉶 」 ， 即 李 斯 所 本 。 韓 詩 外 傳 三 又 云 「 舜 飯 乎 土 ● ， 啜 乎 土 型 」 ， 文 並 大 同 小 異 。 啜 於 土 形 ， 畢 云 ： 「 太 平 御 覽 引 作 『 鉶 』 。 鄭 君 注 周 禮 云 『 鉶 ， 羹 器 也 』 ， 後 漢 書 注 引 此 云 「 堯 舜 堂 高 三 尺 ， 土 階 三 等 ， 茅 茨 不 翦 ， 采 椽 不 斲 ， 飲 土 簋 ， 歠 土 鉶 ， 糲 粱 之 飯 ， 藜 藿 之 羹 ， 夏 日 葛 衣 ， 冬 日 鹿 裘 。 是 約 己 也 。 」 文 選 注 亦 以 為 此 文 案 出 韓 非 子 。 」 顧 云 ： 「 秦 本 紀 正 作 『 土 形 』 ， 太 史 公 自 序 作 『 刑 』 。 」 詒 讓 案 ： 說 文 口 部 云 「 啜 ， 嘗 也 。 」 「 形 」 「 刑 」 並 「 鉶 」 之 假 字 。 史 紀 敘 傳 司 馬 談 論 六 家 要 指 云 「 墨 者 亦 尚 堯 、 舜 道 ， 言 其 德 行 ， 曰 ： 堂 高 三 尺 ， 土 階 三 等 ， 茅 茨 不 翦 ， 采 椽 不 刮 ， 食 土 ● ， 啜 土 刑 ， 糲 粱 之 食 ， 藜 藿 之 羹 ， 夏 日 葛 衣 ， 冬 日 鹿 裘 。 」 後 漢 書 注 所 引 疑 即 本 史 記 文 。 史 記 正 義 引 顏 氏 云 「 刑 所 以 盛 羹 也 。 土 ， 謂 燒 土 為 之 ， 即 瓦 器 也 。 」 秦 始 皇 本 紀 作 「 啜 土 刑 」 ， 集 解 引 如 淳 云 「 土 刑 ， 飯 器 之 屬 ， 瓦 器 也 」 ， 李 斯 傳 作 「 鉶 」 ， 韓 非 子 十 過 篇 同 ， 韓 詩 外 傳 又 作 「 型 」 。 斗 以 酌 。 王 云 ： 「 『 斗 』 上 脫 一 字 ， 此 與 下 文 義 不 相 屬 。 『 酌 』 下 必 多 脫 文 ， 不 可 考 。 」 詒 讓 案 ： 詩 大 雅 行 葦 云 「 酌 以 大 斗 」 。 說 文 木 部 云 「 枓 ， 勺 也 」 ， 勺 部 云 ： 「 勺 ， 挹 取 也 」 。 此 「 斗 」 「 酌 」 ， 即 「 枓 」 「 勺 」 之 假 借 字 ， 謂 以 枓 挹 酒 漿 也 。 俛 仰 周 旋 威 儀 之 禮 ， 畢 云 ： 「 說 文 云 『 頫 ， 低 頭 也 ， 或 從 人 免 』 。 」 聖 王 弗 為 。 此 句 上 ， 以 上 下 文 例 校 之 ， 當 亦 有 「 諸 加 費 不 加 於 民 利 者 」 九 字 。

　 　 古 者 聖 王 制 為 衣 服 之 法 曰 ： 『 冬 服 紺 緅 之 衣 ， 輕 且 暖 ， 畢 云 ：「
說 文 云 『 紺 ， 帛 深 青 揚 赤 色 』 。 玉 篇 『 紺 古 憾 切 』 。 」 案 ： 「 緅 」 非 古 字 ， 當 為 「 纔 」 。 考 工 記 云 「 五 入 為 緅 」 ， 鄭 君 注 云 「 今 禮 俗 文 作 爵 ， 言 如 爵 頭 色 。 」 說 文 「 纔 」 云 「 帛 雀 頭 色 」 ， 與 鄭 注 「 緅 」 義 合 ， 說 文 無 「 緅 」 字 ， 是 知 當 為 「 纔 」 。 夏 服 絺 綌 之 衣 ， 輕 且 凊 ， 則 止 。 』 諸 加 費 不 加 於 民 利 者 ， 聖 王 弗 為 。 古 者 聖 人 為 猛 禽 狡 獸 ， 暴 人 害 民 ， 廣 雅 釋 詁 云 「 狡 ， 健 也 。 」 呂 氏 春 秋 恃 君 篇 「 服 狡 蟲 」 ， 高 注 云 「 狡 蟲 ， 蟲 之 狡 害 者 。 」 此 狡 獸 ， 與 彼 狡 蟲 義 同 。 於 是 教 民 以 兵 行 ， 日 帶 劍 ， 為 刺 則 入 ， 「 日 」 疑 當 為 「 曰 」 。 擊 則 斷 ， 旁 擊 而 不 折 ， 此 劍 之 利 也 。 甲 為 衣 則 輕 且 利 ， 動 則 兵 且 從 ， 「 兵 」 字 無 義 ， 疑 當 作「
弁 」 ， 與 「 兵 」 形 近 而 誤 。 弁 者 ， 變 之 假 字 。 書 堯 典 「 於 變 時 雍 」 ， 漢 孔 宙 碑 作 「 於 亓 時 癰 」 ， 亓 即 弁 之 隸 變 ， 是 其 證 也 。 考 工 記 「 函 人 為 甲 衣 之 無 齘 則 變 也 」 ， 鄭 注 云 「 變 隨 人 身 便 利 」 ， 此 變 且 從 之 義 。 此 甲 之 利 也 。 車 為 服 重 致 遠 ， 乘 之 則 安 ， 引 之 則 利 ， 安 以 不 傷 人 ， 利 以 速 至 ， 此 車 之 利 也 。 古 者 聖 王 為 大 川 廣 谷 之 不 可 濟 ， 於 是 利 為 舟 楫 ， 王 云 ： 「 『 利 』 字 義 不 可 通 ， 『 利 』 當 為 『 制 』 ， 隸 書 『 制 』 字 或 作 『 ● 』 ， 與 『 利 』 相 似 而 誤 。 」 足 以 將 之 則 止 。 廣 雅 釋 詁 云 「 將 ， 行 也 」 。 「 止 」 ， 舊 訛 「 上 」 ， 今 據 道 藏 本 正 。 雖 上 者 三 公 諸 侯 至 ， 舊 云 「 上 」 舊 作 「 止 」 ， 以 意 改 。 舟 楫 不 易 ， 津 人 不 飾 ， 說 文 水 部 云 「 津 ， 水 渡 也 。 」 津 人 ， 蓋 掌 渡 之 吏 士 。 左 傳 云 「 二 十 四 年 ， 王 子 朝 用 成 周 之 寶 珪 于 河 。 甲 戌 ， 津 人 得 諸 河 上 」 。 列 子 黃 帝 篇 云 「 津 人 操 舟 若 神 」 ， 劉 向 列 女 傳 辯 通 篇 「 趙 津 女 娟 者 ， 趙 河 津 吏 之 女 」 。 此 舟 之 利 也 。

　 　 古 者 聖 王 制 為 節 葬 之 法 曰 ： 『 衣 三 領 ， 意 林 作 「 三 領 之 衣 」 ， 荀 子 正 論 篇 ， 楊 注 云 「 三 領 ， 三 稱 也 。 禮 記 ： 君 陳 衣 於 序 東 ， 西 領 南 上 ， 故 以 領 言 。 」 足 以 朽 肉 ， 棺 三 寸 ， 意 林 作 「 三 寸 之 棺 」 ， 說 詳 節 葬 下 篇 。 足 以 朽 骸 ， 荀 子 正 論 篇 云 「 世 俗 之 為 說 者 曰 ： 太 古 薄 葬 ， 棺 厚 三 寸 ， 衣 衾 三 領 ， 葬 田 不 妨 田 ， 故 不 掘 也 。 」 蓋 戰 國 時 相 傳 有 是 語 ， 不 獨 墨 家 言 也 。 堀 穴 深 不 通 於 泉 ， 意 林 「 不 」 作 「 則 」 ， 誤 。 「 堀 」 ， 吳 鈔 本 作 「 掘 」 ， 下 同 。 畢 云 ： 「 說 文 云 『 堀 ， 兔 窟 也 』 ， 此 『 竁 』 字 假 音 。 」 案 ： 畢 說 非 也 。 說 文 土 部 別 有 「 堀 」 字 訓 突 也 ， 引 詩 曰 「 蜉 蝣 堀 閱 」 。 段 玉 裁 注 本 ， 校 改 「 堀 」 篆 作 「 ● 」 ， 而 刪 「 堀 ， 兔 窟 也 」 一 條 ， 最 為 精 審 。 此 「 堀 穴 」 則 借 為 「 窟 」 字 。 戰 國 策 楚 策 云 「 堀 穴 窮 巷 」 。 漢 書 鄒 陽 傳 「 則 士 有 伏 死 堀 穴 巖 藪 之 中 耳 」 ， 顏 注 云 「 堀 與 窟 同 」 。 流 不 發 洩 則 止 。 畢 云 ： 「 『 流 』 ， 疑 當 為 『 氣 』 ， 據 下 篇 有 云 『 氣 無 發 洩 於 上 』 。 」 死 者 既 葬 ， 生 者 毋 久 喪 用 哀 。 』

　 　 古 者 人 之 始 生 ， 未 有 宮 室 之 時 ， 因 陵 丘 堀 穴 而 處 焉 。 聖 王 慮 之 ， 以 為 堀 穴 曰 ： 『 冬 可 以 辟 風 寒 』 ， 畢 云 ： 「 辟 同 避 ， 言 堀 穴 但 可 以 避 冬 日 風 寒 而 已 。 」 逮 夏 ， 畢 云 ： 「 『 逮 』 ， 舊 作 『 建 』 ， 以 意 改 」 。 下 潤 溼 ， 上 熏 烝 ， 「 熏 」 ， 道 藏 本 、 吳 鈔 本 作 「 重 」 ， 誤 。 恐 傷 民 之 氣 ， 于 是 作 為 宮 室 而 利 。 」 「 于 」 ， 吳 鈔 本 作 「 於 」 。 戴 云 ： 「 下 有 脫 文 。 」 然 則 為 宮 室 之 法 將 柰 何 哉 ？ 子 墨 子 言 曰 ： 「 其 旁 可 以 圉 風 寒 ， 上 可 以 圉 雪 霜 雨 露 ， 其 中 蠲 潔 ， 可 以 祭 祀 ， 蠲 潔 ， 詳 尚 同 中 篇 。 宮 牆 足 以 為 男 女 之 別 則 止 ， 諸 加 費 不 加 民 利 者 ， 聖 王 弗 為 。 」 下 疑 有 脫 文 。

　 　 　 節 用 下 第 二 十 二 闕

　 　 　 節 葬 上 第 二 十 三 闕

　 　 　 節 葬 中 第 二 十 四 闕

　 　 　 節 葬 下 第 二 十 五

　 　 子 墨 子 言 曰 ： 「 仁 者 之 為 天 下 度 也 ， 辟 之 無 以 異 乎 孝 子 之 為 親 度 也 。 畢 云 ： 「 辟 同 譬 。 」 今 孝 子 之 為 親 度 也 ， 將 柰 何 哉 ？ 曰 ： 『 親 貧 則 從 事 乎 富 之 ， 人 民 寡 則 從 事 乎 眾 之 ， 眾 亂 則 從 事 乎 治 之 。 』 當 其 於 此 也 ， 亦 有 力 不 足 ， 財 不 贍 ， 智 不 智 ， 此 字 與 「 知 」 通 ， 下 同 。 畢 云 ： 「 一 本 作 『 知 』 。 」 然 後 己 矣 。 無 敢 舍 餘 力 ， 隱 謀 遺 利 ， 而 不 為 親 為 之 者 矣 。 隱 謀 ， 謂 隱 匿 其 智 謀 ， 猶 尚 同 上 篇 云 「 隱 匿 良 道 ， 不 以 相 教 也 。 」 荀 子 王 制 篇 云 「 無 隱 謀 ， 無 遺 善 ， 而 百 事 無 過 ， 非 君 子 莫 能 。 」 若 三 務 者 ， 畢 云 ： 「 舊 脫 此 字 ， 據 後 文 增 。 」 孝 子 之 為 親 度 也 ， 既 若 此 矣 。

　 　 雖 仁 者 之 為 天 下 度 ， 畢 云 ： 「 舊 脫 『 為 』 字 ， 一 本 有 。 」 亦 猶 此 也 。 曰 ： 『 天 下 貧 則 從 事 乎 富 之 ， 人 民 寡 則 從 事 乎 眾 之 ， 眾 而 亂 則 從 事 乎 治 之 。 』 當 其 於 此 ， 亦 有 力 不 足 ， 財 不 贍 、 智 不 智 ， 然 後 已 矣 。 無 敢 舍 餘 力 ， 隱 謀 遺 利 ， 而 不 為 天 下 為 之 者 矣 。 若 三 務 者 ， 此 仁 者 之 為 天 下 度 也 ， 句 首 「 此 」 字 ， 據 上 文 不 當 有 。 畢 云 ： 「 舊 脫 『 也 』 字 ， 據 上 文 增 。 」 既 若 此 矣 。

　 　 今 逮 至 昔 者 三 代 聖 王 既 沒 ， 盧 云 ： 「 『 今 逮 至 昔 者 』 連 下 為 文 ， 亦 見 下 篇 。 」 天 下 失 義 ， 後 世 之 君 子 ， 或 以 厚 葬 久 喪 以 為 仁 也 ， 義 也 ， 孝 子 之 事 也 ； 或 以 厚 葬 久 喪 以 為 非 仁 義 ， 非 孝 子 之 事 也 。 曰 二 子 者 ， 言 則 相 非 ， 畢 云 ： 「 『 則 』 字 ， 據 下 當 為 『 即 』 。 」 詒 讓 案 ： 二 字 古 通 。 行 即 相 反 ， 「 即 」 ， 吳 鈔 本 作 「 則 」 。 皆 曰 ： 『 吾 上 袓 述 堯 舜 禹 湯 文 武 之 道 者 也 。 』 而 言 即 相 非 ， 行 即 相 反 ， 於 此 乎 後 世 之 君 子 ， 皆 疑 惑 乎 二 子 者 言 也 。 若 苟 疑 惑 乎 之 二 子 者 言 ， 然 則 姑 嘗 傳 而 為 政 乎 國 家 萬 民 而 觀 之 。 「 傳 」 ， 道 藏 本 、 吳 鈔 本 並 同 。 畢 本 作 「 傅 」 。 王 云 ： 「 『 傅 』 字 義 不 可 通 ， 當 依 舊 本 作 『 傳 』 ， 傳 與 轉 通 。 呂 氏 春 秋 必 己 篇 『 若 夫 萬 物 之 情 ， 人 倫 之 傳 』 ， 高 注 曰 『 傳 猶 轉 』 ， 莊 子 天 運 篇 『 無 方 之 傳 ， 應 物 而 不 窮 』 ， 漢 書 劉 向 傳 『 禹 、 稷 與 咎 繇 ， 傳 相 汲 引 』 ， 傳 並 與 轉 同 。 淮 南 主 術 篇 『 生 無 乏 用 ， ● 無 轉 尸 』 ， 逸 周 書 大 聚 篇 『 轉 』 作 『 傳 』 。 襄 二 十 五 年 左 傳 注 『 傳 寫 失 之 』 ， 釋 文 『 傳 一 本 作 轉 』 。 言 若 疑 惑 乎 二 子 之 言 ， 則 試 轉 而 為 政 乎 國 家 萬 民 ， 以 觀 之 也 。 」 計 厚 葬 久 喪 ， 奚 當 此 三 利 者 ？ 我 意 若 使 法 其 言 ， 用 其 謀 ， 厚 葬 久 喪 實 可 以 富 貧 眾 寡 ， 定 危 治 亂 乎 ， 此 仁 也 ， 義 也 ， 孝 子 之 事 也 ， 畢 云 ： 舊 脫 此 字 ， 據 前 後 文 增 。 」 為 人 謀 者 不 可 不 勸 也 。 畢 云 ： 「 此 下 舊 有 『 仁 者 將 求 興 天 下 ， 誰 霸 而 使 民 譽 之 』 云 云 ， 共 六 十 四 字 ， 與 下 文 複 出 ， 今 刪 。 」 案 ： 吳 鈔 本 亦 衍 「 霸 」 作 「 伯 」 。 仁 者 將 興 之 天 下 ， 「 將 」 下 ， 當 依 俞 校 補 「 求 」 字 。 誰 賈 而 使 民 譽 之 ， 終 勿 廢 也 。「
誰 賈 」 義 不 可 通 ， 當 為 「 設 置 」 之 誤 。 兼 愛 下 篇 「 設 以 二 士 」 ， 「 設 」 ， 今 本 亦 訛 作 「 誰 」 ， 可 證 。 「 置 」 與 「 賈 」 亦 形 近 而 訛 。 畢 校 一 本 作 「 霸 」 ， 尤 訛 謬 不 可 據 也 。 下 文 云 「 仁 者 將 求 除 之 天 下 ， 相 廢 而 使 人 非 之 。 」 興 與 除 ， 置 與 廢 ， 譽 與 非 ， 文 並 相 對 也 。 俞 云 ： 「 此 上 舊 有 『 仁 者 將 求 興 天 下 ， 誰 霸 而 使 民 譽 之 』 云 云 ， 畢 氏 刪 之 ， 是 也 。 惟 『 將 』 下 當 有 『 求 』 字 ， 下 文 云 『 仁 者 將 求 除 天 下 之 相 廢 而 使 人 非 之 ， 終 身 勿 為 』 ， 與 此 為 對 文 ， 可 證 也 。 此 當 云 『 仁 者 將 求 興 天 下 之 利 ， 而 使 民 譽 之 ， 終 身 勿 廢 』 也 。 」 案 ： 「 將 」 下 ， 俞 校 補 「 求 」 字 ， 是 也 ， 餘 並 非 。 意 亦 使 法 其 言 ， 用 其 謀 ， 厚 葬 久 喪 實 不 可 以 富 貧 眾 寡 ， 定 危 理 亂 乎 ， 畢 云 ： 「 『 理 』 ， 前 作 『 治 』 。 」 詒 讓 案 ： 唐 人 避 諱 改 。 此 非 仁 非 義 ， 非 孝 子 之 事 也 ， 為 人 謀 者 不 可 不 沮 也 。 仁 者 將 求 除 之 天 下 ， 畢 本 作 「 除 天 下 之 」 ， 今 據 道 藏 本 、 吳 鈔 本 乙 正 ， 與 上 文 「 仁 者 將 興 之 天 下 」 句 法 正 同 。 相 廢 而 使 人 非 之 ， 「 相 廢 」 義 難 通 。 「 相 」 疑 當 為 「 措 」 ， 與 「 廢 」 義 同 。 書 微 子 之 命 敘 云 「 殷 既 錯 天 命 」 ， 釋 文 引 馬 融 云 ： 「 錯 ， 廢 也 。 」 非 命 上 篇 云 「 今 雖 毋 求 有 命 者 之 言 不 必 得 不 亦 可 錯 乎 。 」 「 措 」 「 錯 」 字 通 ， 今 本 作 「 相 」 ， 形 近 而 訛 。 終 身 勿 為 。 俞 云 ： 「 此 當 云 『 仁 者 將 求 除 天 下 之 害 ， 而 使 人 非 之 ， 終 身 勿 為 也 』 。 」 案 ： 句 末 當 依 俞 校 補 「 也 」 字 ， 餘 並 非 是 。

　 　 且 故 興 天 下 之 利 ， 王 云 ： 「 『 且 故 』 二 字 ， 文 義 不 順 ， 當 為 『 是 故 』 之 誤 ， 興 利 除 害 ， 正 承 上 文 而 言 。 」 案 ： 王 說 是 也 ， 俞 謂 「 終 身 勿 為 」 下 舊 有 「 也 」 字 ， 「 且 」 即 「 也 」 字 之 誤 ， 失 之 。 除 天 下 之 害 ， 令 國 家 百 姓 之 不 治 也 ， 自 古 及 今 ， 未 嘗 之 有 也 。 當 作 「 未 之 嘗 有 也 」 。 何 以 知 其 然 也 ？ 今 天 下 之 士 君 子 ， 將 猶 多 皆 疑 惑 厚 葬 久 喪 之 為 中 是 非 利 害 也 。 」 穆 天 子 傳 ， 郭 璞 注 云 「 中 ， 猶 合 也 」 。 故 子 墨 子 言 曰 ： 「 然 則 姑 嘗 稽 之 ， 今 雖 毋 法 執 厚 葬 久 喪 者 言 ， 毋 語 詞 畢 改 毌 非 ， 詳 尚 賢 中 篇 。 王 云 ： 「 『 雖 』 與 『 唯 』 同 。 」 蘇 云 ： 「 『 雖 』 字 誤 ， 當 從 下 文 作 『 唯 』 。 」 案 ： 王 說 是 也 。 以 為 事 乎 國 家 。 此 存 乎 王 公 大 人 有 喪 者 ， 曰 棺 槨 必 重 ， 畢 云 ： 「 槨 舊 作 槨 以 意 改 。 」 詒 讓 案 ： 檀 弓 云 「 天 子 之 棺 四 重 ， 柏 槨 以 端 長 六 尺 」 ， 鄭 注 云 ： 「 諸 公 三 重 ， 諸 侯 再 重 大 夫 一 重 ， 士 不 重 。 」 荀 子 禮 論 篇 云 ： 「 天 子 棺 槨 十 重 諸 侯 五 重 大 夫 三 重 ， 土 再 重 」 ， 楊 注 云 「 禮 記 云 『 天 子 之 棺 四 重 』 ， 今 云 十 重 ， 蓋 以 棺 槨 與 抗 木 合 為 十 重 也 。 諸 侯 以 下 ， 與 禮 記 多 少 不 同 ， 未 詳 也 。 案 ： 莊 子 天 下 篇 述 喪 禮 作 「 天 子 棺 槨 七 重 」 ， 餘 與 荀 子 同 ， 葬 埋 必 厚 ， 衣 衾 必 多 ， 喪 大 記 云 「 小 歛 君 錦 衾 ， 大 夫 縞 衾 士 ， 緇 衾 ， 皆 一 衣 十 有 九 稱 。 大 斂 君 陳 衣 百 稱 ， 大 夫 五 十 稱 ， 士 三 十 稱 。 」 文 繡 必 繁 ， 文 繡 ， 謂 棺 飾 ， 若 帷 荒 之 屬 。 周 禮 縫 人 ， 鄭 注 云 「 孝 子 既 啟 見 棺 ， 猶 見 親 之 身 ， 既 載 飾 而 以 行 ， 遂 以 葬 。 若 存 時 居 於 帷 幕 ， 而 加 文 繡 」 ， 是 也 。 丘 隴 必 巨 ； 說 文 土 部 云 「 壟 ， 丘 壟 也 」 。 禮 記 曲 禮 鄭 注 云 「 丘 ， 壟 也 。 壟 ， 冢 也 」 。 隴 ， 壟 之 假 字 。 淮 南 子 說 林 訓 云 「 或 謂 冢 ， 或 謂 隴 ， 名 異 實 同 也 。 」 呂 氏 春 秋 安 死 篇 云 「 世 俗 之 為 丘 壟 也 ， 其 大 若 山 ， 其 樹 之 若 林 」 。 存 乎 匹 夫 賤 人 死 者 ， 「 匹 」 舊 本 訛 作 「 正 」 。 畢 云 ： 「 正 同 征 。 」 王 云 ： 「 畢 說 非 也 正 當 為 『 匹 』 。 白 虎 通 義 曰 『 庶 人 稱 匹 夫 』 。 上 文 王 公 大 人 為 一 類 ， 此 文 匹 夫 賤 人 為 一 類 ， 無 取 於 征 夫 也 。 隸 書 『 匹 』 字 或 作 『 疋 』 ， 與 『 正 』 相 似 而 誤 。 禮 器 『 匹 士 大 牢 而 祭 謂 之 攘 』 ， 釋 文 『 匹 ， 本 或 作 正 』 。 緇 衣 『 唯 君 子 能 好 其 正 』 ， 注 『 正 當 為 匹 』 。 」 案 ： 王 說 是 也 ， 今 據 正 。 殆 竭 家 室 ； 莊 子 養 生 主 ， 釋 文 引 向 秀 云 「 殆 ， 疲 困 也 」 。 乎 諸 侯 死 者 ， 畢 云 ： 「 『 乎 』 ， 當 云 『 存 乎 』 。 」 虛 車 府 ， 然 後 金 玉 珠 璣 比 乎 身 ， 「 比 」 ， 舊 本 訛 「 北 」 ， 今 依 道 藏 本 、 吳 鈔 本 正 。 俞 云 ： 「 『 車 』 乃 『 庫 』 字 之 誤 。 漢 書 王 尊 傳 ， 師 古 注 曰 『 比 ， 周 也 』 。 比 乎 身 ， 猶 言 周 乎 身 。 」 綸 組 節 約 ， 車 馬 藏 乎 壙 ， 淮 南 子 齊 俗 訓 云 「 古 者 非 不 能 竭 國 糜 民 ， 虛 府 殫 財 ， 含 珠 鱗 施 ， 綸 組 節 束 ， 追 送 死 也 」 ， 許 注 云 「 綸 ， 絮 也 。 束 ， 縛 也 」 。 案 ： 節 約 ， 與 淮 南 書 「 節 束 」 義 同 。 又 必 多 為 屋 幕 。 吳 鈔 本 作 「 幄 幙 」 。 案 ： 「 屋 」 ， 非 攻 中 篇 亦 作 「 幄 」 ， 「 幄 」 俗 字 ， 古 止 作 「 屋 」 。 詩 大 雅 抑 「 尚 不 愧 于 屋 漏 」 ， 鄭 箋 云 「 屋 ， 小 帳 也 」 ， 史 記 周 本 紀 云 「 有 火 自 上 復 於 下 ， 至 於 王 屋 」 ， 並 以 「 屋 」 為 「 幄 」 。 「 幙 」 ， 俗 「 幕 」 字 。 鼎 鼓 几 梴 壺 濫 ， 「 梴 」 ， 道 藏 本 、 吳 鈔 本 並 作 「 挻 」 ， 從 手 ， 誤 。 畢 云 ： 「 梴 同 筵 。 呂 氏 春 秋 節 喪 有 云 『 壺 濫 』 ， 高 誘 曰 『 以 冰 置 水 漿 於 其 中 為 濫 ， 取 其 冷 也 』 。 」 盧 文 弨 云 ： 「 壺 濫 ， 蓋 器 名 ， 高 注 似 臆 說 。 呂 覽 慎 勢 篇 云 『 功 名 著 乎 盤 盂 ， 銘 篆 著 乎 壺 鑑 』 。 」 梁 履 繩 云 ： 「 周 禮 『 春 始 鑑 』 ， 集 韻 鑑 或 從 水 。 」 案 ： 盧 、 梁 說 是 也 。 戈 劍 羽 旄 齒 革 ， 呂 氏 春 秋 節 喪 篇 云 「 國 彌 大 ， 家 彌 富 ， 葬 彌 厚 。 含 珠 鱗 施 ， 夫 玩 好 貨 寶 ， 鍾 鼎 壺 鑑 ， 轝 馬 衣 被 戈 劍 ， 不 可 勝 其 數 ， 諸 養 生 之 具 ， 無 不 從 者 。 」 。 寢 而 埋 之 ， 後 文 云 「 扶 而 埋 之 。 」 「 扶 」 ， 王 引 之 校 改 「 挾 」 ， 此 「 寢 」 字 疑 亦 「 挾 」 字 之 誤 。 滿 ● 。 滿 、 意 義 同 。 說 文 心 部 云 「 ● ， 滿 也 」 。 若 送 從 ， 此 當 從 公 孟 篇 作 「 送 死 若 徙 。 」 荀 子 禮 論 篇 云 「 具 生 器 以 適 墓 ， 象 徙 道 也 」 。 此 脫 「 死 」 字 ， 「 送 」 字 誤 箸 「 若 」 字 之 下 ， 「 徙 」 又 誤 「 從 」 ， 遂 不 可 通 。 曰 天 子 殺 殉 ， 畢 云 ： 「 古 只 為 『 ● 』 。 」 詒 讓 案 ： 「 天 子 」 下 ， 疑 當 有 「 諸 侯 」 二 字 。 眾 者 數 百 ， 寡 者 數 十 。 將 軍 大 夫 殺 殉 ， 將 軍 大 夫 ， 即 卿 大 夫 ， 詳 尚 同 中 篇 。 眾 者 數 十 ， 寡 者 數 人 。 處 喪 之 法 將 柰 何 哉 ？ 曰 哭 泣 不 秩 聲 翁 ， 爾 雅 釋 詁 云 「 秩 ， 常 也 」 。 儀 禮 士 喪 記 云 「 哭 晝 夜 無 時 」 。 雜 記 云 「 中 路 嬰 兒 失 其 母 焉 ， 何 常 聲 之 有 ？ 」 畢 云 ： 「 言 聲 無 次 第 。 『 翁 』 義 未 詳 。 」 洪 云 ： 「 畢 讀 作 『 翁 縗 絰 』 句 。 案 『 翁 』 字 屬『
聲 』 為 句 ， 『 聲 翁 』 ， 當 是 『 聲 嗌 』 之 訛 。 說 文 『 嗌 ， 咽 也 ， 籀 文 作 ● 』 ， 與 『 翁 』 字 形 相 近 。 」 案 洪 說 是 也 。 縗 絰 畢 云 ： 「 說 文 云 『 縗 服 長 六 寸 ， 博 四 寸 ， 直 心 』 。 鄭 君 注 儀 禮 云 『 麻 在 首 、 在 要 ， 皆 曰 絰 』 。 說 文 云 『 絰 ， 喪 首 戴 也 』 。 」 垂 涕 ， 處 倚 廬 ， 寢 苫 枕 �] ， 禮 喪 服 傳 及 士 喪 記 云 「 居 倚 廬 ， 寢 苫 枕 塊 」 ， 鄭 注 云 ： 「 倚 本 為 廬 ， 在 中 門 外 東 方 北 戶 。 苫 ， 編 槁 。 塊 ， 堛 也 。 」 釋 文 「 塊 ， 本 又 作 �] 」 。 案 ： �] 本 字 ， 塊 或 體 。 又 相 率 強 不 食 而 為 飢 ， 閒 傳 云 「 斬 衰 三 日 不 食 ， 齊 衰 二 日 不 食 ， 大 功 三 不 食 ， 小 功 緦 麻 再 不 食 」 。 薄 衣 而 為 寒 ， 使 面 目 陷 ● ， 畢 云 ： 「 當 為 『 陬 』 。 陬 之 訓 阪 隅 ， 言 面 瘦 棱 棱 也 。 」 盧 云 ： 「 玉 篇 有 『 ● 』 字 ， 先 外 切 ， 云 瘦 病 也 。 則 當 為 『 ● 』 。 」 詒 讓 案 ： 莊 子 天 地 篇 云 「 卑 陬 失 色 」 ， 釋 文 云 「 李 云 ： 卑 陬 ， 愧 懼 貌 。 一 云 顏 色 不 自 得 也 」 。 此 「 ● 」 ， 疑 亦 與 「 陬 」 同 ， 皆 形 容 阻 喪 之 貌 ， 與 瘦 異 也 。 顏 色 黧 黑 黧 ， 黎 之 俗 ， 詳 兼 愛 中 篇 。 耳 目 不 聰 明 ， 手 足 不 勁 強 ， 不 可 用 也 。 又 曰 上 士 之 操 喪 也 ， 必 扶 而 能 起 ， 杖 而 能 行 ， 喪 服 四 制 云 「 百 官 備 ， 百 物 具 ， 不 言 而 事 行 者 ， 扶 而 起 ， 言 而 后 事 行 者 ， 杖 而 起 」 ， 鄭 注 云 ： 「 扶 而 起 ， 謂 天 子 、 諸 侯 也 ； 杖 而 起 ， 謂 大 夫 、 士 也 」 。 以 此 共 三 年 。 若 法 若 言 ， 行 若 道 王 引 之 云 ： 「 若 ， 猶 此 也 。 」 使 王 公 大 人 行 此 ， 則 必 不 能 蚤 朝 ， 俞 云 ： 「 『 蚤 朝 』 下 ， 脫 『 宴 退 』 二 字 。 『 蚤 朝 晏 退 』 與 下 『 蚤 出 夜 入 ， 夙 興 夜 寐 』 對 文 。 若 無 『 宴 退 』 二 字 ， 文 義 未 完 。 尚 賢 中 篇 、 非 樂 上 篇 、 非 命 下 篇 ， 並 有 『 蚤 朝 晏 退 』 之 文 。 尚 賢 篇 與 『 夜 寢 夙 興 、 蚤 出 莫 入 』 相 對 ， 非 樂 篇 、 非 命 篇 與 『 蚤 出 暮 入 ， 夙 興 夜 寐 』 相 對 ， 是 其 證 也 。 」 案 ： 俞 說 是 也 ， 但 此 處 脫 文 尚 不 止 此 二 字 ， 今 未 敢 肊 補 。 五 官 六 府 ， 此 當 作 「 使 士 大 夫 行 此 ， 則 必 不 能 治 五 官 六 府 」 。 蓋 上 王 公 、 大 人 指 天 子 、 諸 侯 言 ， 此 治 五 官 六 府 ， 辟 草 木 ， 實 倉 廩 ， 指 卿 大 夫 言 也 。 非 樂 上 篇 云 「 王 公 大 人 ， 蚤 朝 晏 退 ， 聽 獄 治 政 ， 此 其 分 事 也 。 士 君 子 內 治 官 府 ， 外 收 斂 關 市 、 山 林 、 澤 梁 之 利 ， 以 實 倉 廩 府 庫 ， 此 其 分 事 也 」 。 此 與 彼 正 同 。 今 本 「 五 官 」 上 有 脫 文 ， 遂 以 「 五 官 六 府 」 以 下 ， 並 為 王 公 大 人 之 事 ， 非 也 。 又 案 ： 五 官 者 ， 殷 、 周 侯 國 之 制 也 。 史 記 周 本 紀 云 「 古 公 作 五 官 有 司 」 。 大 戴 禮 記 千 乘 篇 云 「 千 乘 之 國 列 其 五 官 」 。 曾 子 問 「 諸 侯 適 天 子 ， 乃 命 國 家 五 官 而 後 行 」 ， 鄭 注 云 「 五 官 ， 五 大 夫 典 事 者 」 。 管 子 大 匡 篇 云 「 乃 令 五 官 行 事 」 。 商 子 君 臣 篇 云 「 地 廣 民 眾 ， 故 分 五 官 而 守 之 」 。 戰 國 策 齊 策 云 「 五 官 之 計 ， 不 可 不 曰 聽 也 」 。 典 禮 「 天 子 之 五 官 ， 曰 司 徒 、 司 馬 、 司 空 、 司 士 、 司 寇 ， 典 司 五 眾 。 天 子 之 六 府 ， 曰 司 土 、 司 水 、 司 木 、 司 草 、 司 器 、 司 貨 ， 典 司 六 職 」 。 鄭 注 云 ： 「 此 亦 殷 時 制 也 。 府 主 藏 六 物 之 稅 者 」 。 周 禮 大 宰 說 邦 國 官 制 云 「 設 其 參 ， 傅 其 伍 」 ， 鄭 注 云 「 伍 ， 謂 大 夫 五 人 」 。 檀 弓 孔 疏 引 崔 靈 恩 說 ， 謂 小 宰 、 小 司 徒 、 小 司 馬 、 小 司 寇 、 小 司 空 是 也 。 蓋 諸 侯 雖 止 三 卿 ， 然 亦 備 五 官 ， 但 其 二 官 無 卿 耳 。 戰 國 時 ， 諸 侯 蓋 猶 沿 其 制 ， 至 准 南 子 天 文 訓 云 「 何 謂 五 官 東 方 為 田 ， 南 方 為 司 馬 ， 西 方 為 理 ， 北 方 為 司 空 ， 中 央 為 都 」 ， 春 秋 繁 露 五 行 相 生 篇 云 「 司 馬 者 ， 火 也 ； 司 營 者 ， 土 也 ， 司 徒 者 ， 金 也 ； 司 寇 者 ， 水 也 ； 司 農 者 ， 木 也 」 ， 左 昭 二 十 九 年 傳 云 「 五 行 之 官 是 謂 五 官 。 木 正 曰 句 ● ， 火 正 曰 祝 融 ， 金 正 曰 蓐 收 ， 水 正 曰 玄 冥 ， 土 正 曰 后 土 」 ， 此 並 古 五 官 之 別 制 ， 與 周 侯 國 五 官 之 名 不 甚 合 也 。 六 府 ， 古 籍 無 明 文 。 曲 禮 六 府 ， 鄭 君 以 為 殷 制 ， 則 非 周 法 。 左 傳 文 七 年 、 大 戴 禮 記 四 代 篇 並 以 水 、 火 、 金 、 木 、 土 、 穀 為 六 府 ， 亦 非 官 府 。 漢 書 食 貨 志 說 太 公 為 周 立 九 府 圜 法 ， 顏 注 謂 即 周 官 大 府 、 玉 府 、 內 府 、 外 府 、 泉 府 、 天 府 、 職 內 、 職 金 、 職 幣 等 官 。 若 然 ， 天 子 有 九 府 ， 六 府 或 亦 諸 侯 制 與 ？ 辟 草 木 ， 畢 云 ： 「 辟 同 闢 ， 草 即 艸 字 假 音 。 」 實 倉 廩 。 使 農 夫 行 此 。 則 必 不 能 蚤 出 夜 入 ， 畢 云 「 『 夜 』 ， 一 本 作 『 晚 』 。 」 耕 稼 樹 藝 。 說 文 ● 部 云 「 埶 ， 穜 也 」 。 「 藝 」 即 「 埶 」 之 俗 。 使 百 工 行 此 ， 則 必 不 能 修 舟 車 為 器 皿 矣 。 使 婦 人 行 此 ， 「 婦 」 ， 吳 鈔 本 作 「 ● 」 。 則 必 不 能 夙 興 夜 寐 ， 紡 績 織 紝 。 畢 云 ： 「 紝 、 紝 二 字 皆 通 。 」 細 計 厚 葬 。 為 多 埋 賦 之 財 者 也 。 蘇 云 ： 「 『 之 』 字 衍 。 」 俞 云 ： 「 『 細 』 字 無 義 ， 蓋 即 上 句 『 紝 』 字 之 誤 而 衍 者 。 『 紝 』 ， 本 作 『 紝 』 ， 因 誤 為 『 細 』 矣 。 『 埋 賦 』 二 字 ， 亦 不 可 通 。 『 賦 』 當 作 『 贓 』 。 玉 篇 貝 部 『 贓 ， 作 郎 切 ， 藏 也 』 。 是 埋 贓 即 埋 藏 也 。 『 贓 』 『 賦 』 相 似 ， 因 而 致 誤 耳 。 」 案 ： 俞 以 「 細 」 為 衍 文 ， 是 也 。 而 破 『 賦 』 為 「 贓 」 ， 則 非 。 此 當 云 「 計 厚 葬 ， 為 多 埋 賦 財 者 也 」 ， 與 下 文 云 「 計 久 喪 ， 為 久 禁 從 事 者 也 」 ， 文 例 同 。 計 久 喪 ， 為 久 禁 從 事 者 也 。 財 以 成 者 ， 畢 云 ： 「 以 同 已 。 」 扶 而 埋 之 ； 王 引 之 云 ： 「 『 扶 』 字 義 不 可 通 ， 『 扶 』 當 為 『 挾 』 ， 謂 挾 已 成 之 財 而 埋 之 也 。 隸 書 『 挾 』 字 或 作 『 ● 』 ， 與 『 扶 』 相 似 而 誤 。 」 俞 云 ： 「 『 扶 』 乃 『 抉 』 字 之 誤 。 廣 雅 釋 詁 『 抉 ， 穿 也 』 。 抉 而 埋 之 ， 謂 穿 地 而 埋 之 也 。 說 文 穴 部 『 ● ， 穿 也 』 ， 又 曰 『 ● ， 深 抉 也 』 ， 義 並 與 『 抉 』 相 近 。 」 案 ： 王 說 近 是 。 後 得 生 者 ， 而 久 禁 之 ， 畢 云 ： 「 言 厚 葬 ， 則 埋 已 成 之 財 ； 久 喪 ， 則 禁 後 生 之 財 。 」 案 ： 此 謂 死 者 之 親 屬 得 生 而 禁 其 從 事 耳 ， 非 謂 財 也 ， 畢 失 其 義 。 以 此 求 富 ， 此 譬 猶 禁 耕 而 求 穫 也 ， 富 之 說 無 可 得 焉 。

　 　 是 故 求 以 富 家 畢 云 ： 「 舊 『 求 以 』 二 字 倒 ， 據 後 文 改 。 」 而 既 已 不 可 矣 ， 欲 以 眾 人 民 ， 意 者 可 邪 ？ 其 說 又 不 可 矣 。 今 唯 無 以 厚 葬 久 喪 者 為 政 ， 『 唯 』 ， 舊 本 作 『 惟 』 ， 今 據 吳 鈔 本 改 ， 下 文 亦 作 『 唯 』 。 『 唯 無 』 『 唯 毋 』 義 同 。 畢 本 並 改 「 無 」 為 「 毌 」 ， 非 ， 詳 前 。 吳 鈔 本 ， 「 喪 」 下 無 「 者 」 字 。 君 死 ， 喪 之 三 年 ； 父 母 死 ， 喪 之 三 年 ； 喪 服 經 「 為 父 斬 衰 三 年 ， 父 卒 ， 為 母 齊 衰 三 年 」 。 說 苑 修 文 篇 「 齊 宣 王 謂 田 過 曰 ： 吾 聞 儒 者 喪 親 三 年 ， 喪 君 三 年 」 ， 則 戰 國 時 ， 非 儒 者 蓋 不 盡 持 三 年 服 也 。 妻 與 後 子 死 者 ， 孔 廣 森 云 ： 「 後 子 者 ， 為 父 後 之 子 即 長 子 也 ， 戰 國 策 謂 齊 大 子 申 為 後 子 ， 荀 子 謂 丹 朱 為 堯 後 子 ， 其 義 並 同 。 」 畢 云 ： 「 後 子 ， 嗣 子 適 也 。 」 五 皆 喪 之 三 年 ； 畢 云 ： 「 左 傳 曰 ： 『 王 一 歲 有 三 年 之 喪 二 』 ， 周 禮 如 此 。 」 案 ： 喪 服 經 父 為 長 子 ， 斬 衰 三 年 ； 夫 為 妻 ， 齊 衰 期 。 」 畢 據 左 昭 十 五 年 傳 證 此 文 ， 是 也 。 彼 叔 向 語 ， 指 景 王 有 穆 后 、 太 子 壽 之 喪 ， 而 云 「 有 三 年 之 喪 二 」 ， 是 妻 亦 有 三 年 之 義 。 杜 注 云 「 天 子 絕 期 ， 唯 服 三 年 。 故 后 雖 期 ， 通 謂 之 三 年 喪 。 」 孔 疏 云 「 喪 服 傳 曰 ： 父 必 三 年 然 後 娶 ， 達 子 之 志 也 。 父 以 其 子 有 三 年 之 戚 ， 為 之 三 年 不 娶 ， 則 夫 之 於 妻 ， 有 三 年 之 義 ， 故 可 通 謂 之 三 年 之 喪 。 」 孔 廣 森 云 「 雜 記 云 ： 期 之 喪 ， 十 一 月 而 練 ， 十 三 月 而 祥 ， 十 五 月 而 禫 。 有 練 有 祥 有 禫 ， 故 妻 喪 禫 期 ， 兼 得 三 年 之 稱 也 。 假 令 遭 喪 於 甲 年 之 末 ， 除 禫 於 丙 年 之 首 ， 前 後 已 涉 三 年 。 」 王 云 ： 「 『 者 五 』 ， 當 為 『 五 者 』 ， 謂 君 、 父 、 母 、 妻 與 後 子 也 。 非 儒 篇 曰 『 妻 、 後 子 三 年 』 。 今 本 『 五 者 』 二 字 倒 轉 ， 則 義 不 可 通 」 。 俞 云 ： 「 上 文 君 死 、 父 母 死 ， 既 已 別 而 言 之 ， 此 不 當 總 數 為 五 ， 『 五 』 疑 『 二 』 字 之 誤 。 」 案 ： 王 、 俞 二 說 不 同 ， 未 知 孰 是 。 然 後 伯 父 叔 父 兄 弟 孽 子 其 ； 畢 云 ： 「 其 ， 同 期 。 」 詒 讓 案 ： 公 孟 篇 正 作 「 期 」 。 非 儒 篇 作 「 其 」 ， 與 此 同 。 喪 服 經 「 為 世 父 母 叔 父 母 昆 弟 眾 子 ， 並 齊 衰 期 」 。 說 文 子 部 云 「 孽 ， 庶 子 也 」 。 孽 子 即 眾 子 ， 對 前 後 子 為 冢 嫡 也 。 族 人 五 月 ； 喪 服 經 「 為 從 祖 袓 父 母 從 祖 父 母 報 從 袓 昆 弟 ， 並 小 功 五 月 」 。 王 云 ： 「 『 族 人 』 ， 當 為 『 戚 族 人 』 ， 謂 族 人 之 近 者 也 。 非 儒 篇 正 作 『 戚 族 人 五 月 』 ， 見 儀 禮 喪 服 。 今 本 脫 『 戚 』 字 ， 則 義 不 可 通 。 公 孟 篇 『 戚 族 人 五 月 』 ， 今 本 亦 脫 『 戚 』 字 。 」 姑 姊 甥 舅 皆 有 月 數 。 喪 服 「 為 姑 姊 妹 ， 在 室 ， 期 ； 適 人 大 功 九 月 ； 甥 舅 相 為 緦 麻 三 月 。 」 王 云 「 『 月 數 』 ， 當 為 『 數 月 』 。 公 孟 篇 正 作 『 姑 姊 舅 甥 皆 有 數 月 之 喪 』 。 亦 見 喪 服 。 今 本 『 數 月 』 二 字 倒 轉 ， 則 文 義 不 明 。 」 則 毀 瘠 必 有 制 矣 ， 使 面 目 陷 ● ， 顏 色 黧 黑 ， 耳 目 不 聰 明 ， 手 足 不 勁 強 ， 不 可 用 也 。 又 曰 上 士 操 喪 也 ， 必 扶 而 能 起 ， 杖 而 能 行 ， 以 此 共 三 年 。 若 法 若 言 ， 行 若 道 ， 苟 其 飢 約 ， 又 若 此 矣 ， 是 故 百 姓 冬 不 仞 寒 ， 畢 云 ： 「 仞 ， 忍 字 假 音 。 」 夏 不 仞 暑 ， 作 疾 病 死 者 ， 不 可 勝 計 也 。 此 其 為 敗 男 女 之 交 多 矣 。 以 此 求 眾 ， 譬 猶 使 人 負 劍 ， 而 求 其 壽 也 。 負 、 伏 通 。 左 傳 襄 三 年 「 魏 絳 將 伏 劍 」 。 孔 疏 云 「 謂 仰 劍 刃 ， 身 伏 其 上 ， 而 取 死 也 。 」 眾 之 說 無 可 得 焉 。

　 　 是 故 求 以 眾 人 民 ， 而 既 以 不 可 矣 ， 畢 云 ： 「 以 同 『 已 』 。 」 欲 以 治 刑 政 ， 意 者 可 乎 ？ 其 說 又 不 可 矣 。 今 唯 無 以 厚 葬 久 喪 者 為 政 ， 「 唯 」 ， 舊 本 作 「 惟 」 ， 今 從 吳 鈔 本 改 。 國 家 必 貧 ， 人 民 必 寡 ， 刑 政 必 亂 。 若 法 若 言 ， 行 若 道 ， 使 為 上 者 行 此 ， 則 不 能 聽 治 ； 使 為 下 者 行 此 ， 則 不 能 從 事 。 上 不 聽 治 ， 刑 政 必 亂 ； 下 不 從 事 ， 畢 云 ： 「 『 不 』 下 舊 有 『 行 』 字 ， 衍 文 。 」 衣 食 之 財 必 不 足 。 若 苟 不 足 ， 為 人 弟 者 ， 求 其 兄 而 不 得 不 弟 弟 必 將 怨 其 兄 矣 ； 為 人 子 者 ， 求 其 親 而 不 得 ， 不 孝 子 必 是 怨 其 親 矣 ； 「 是 」 ， 據 下 文 疑 當 作 「 且 」 。 為 人 臣 者 ， 求 之 君 而 不 得 ， 不 忠 臣 必 且 亂 其 上 矣 。 是 以 僻 淫 邪 行 之 民 ， 「 僻 淫 」 ， 吳 鈔 本 作 「 淫 辟 」 。 出 則 無 衣 也 ， 入 則 無 食 也 ， 內 續 奚 吾 ， 俞 云 ： 「 四 字 不 可 解 ， 疑 當 為 『 內 積 奚 后 』 ， 皆 字 之 誤 也 ， 『 奚 后 』 ， 即 『 謑 詬 』 之 假 音 。 說 文 言 部 『 謑 ， 恥 也 。 重 文 ● ， 曰 ： 謑 ， 或 從 奊 』 ， 又 曰 『 詬 ， 謑 詬 ， 恥 也 。 重 文 �t ， 曰 ： 詬 或 從 句 』 。 荀 子 非 十 二 子 篇 作 『 謑 �t 』 ， 是 其 本 字 。 漢 書 賈 誼 傳 作 『 奊 詬 』 。 『 奊 』 即 『 ● 』 之 省 。 墨 子 作 『 奚 后 』 ， 『 奚 』 即 『 謑 』 之 省 ， 『 后 』 即 『 詬 』 之 省 。 古 文 以 聲 為 主 ， 故 省 不 從 言 耳 。 內 積 謑 詬 者 ， 內 積 恥 辱 也 。 蓋 出 則 無 衣 ， 入 則 無 食 ， 不 勝 其 恥 辱 ， 故 並 為 淫 暴 而 不 可 勝 禁 也 。 」 並 為 淫 暴 ， 而 不 可 勝 禁 也 。 是 故 盜 賊 眾 而 治 者 寡 。 夫 眾 盜 賊 而 寡 治 者 ， 王 云 ： 「 『 夫 』 字 承 上 文 而 言 ， 舊 本 『 夫 』 訛 作 『 先 』 ， 今 改 正 。 」 以 此 求 治 ， 譬 猶 使 人 三 �� 而 毋 負 己 也 ， 王 引 之 云 ： 「 �� 與 還 同 ， 還 讀 周 還 折 還 之 還 。 謂 轉 折 也 。 使 人 三 轉 其 身 於 己 前 ， 則 或 轉 而 向 己 ， 或 轉 而 背 己 ， 皆 勢 所 必 然 。 如 此 ， 而 欲 使 其 毋 背 己 ， 不 可 得 也 。 故 曰 『 以 此 求 治 ， 譬 猶 使 人 三 �� 而 毋 負 己 也 。 』 亦 言 求 治 之 必 不 可 得 也 。 負 ， 亦 背 也 。 明 堂 位 『 天 子 負 斧 依 』 ， 注 『 負 之 言 背 也 。 』 秦 策 『 齊 東 負 海 ， 北 倚 河 』 ， 高 注 『 負 ， 背 也 』 。 負 與 背 古 同 聲 ， 而 字 亦 相 通 。 史 記 主 父 偃 傳 『 南 面 負 扆 』 ， 漢 書 『 負 』 作 『 背 』 。 漢 書 高 紀 『 項 羽 背 約 』 ， 史 記 『 背 』 作 『 負 』 。 」 案 ： 王 說 是 也 。 莊 子 說 劍 篇 ， 說 趙 文 王 宰 人 上 食 ， 王 三 環 之 。 釋 文 云 「 環 ， 繞 也 」 。 �� 、 環 義 同 。 治 之 說 無 可 得 焉 。

　 　 是 故 求 以 治 刑 政 ， 而 既 已 不 可 矣 ， 欲 以 禁 止 大 國 之 攻 小 國 也 ， 意 者 可 邪 ？ 其 說 又 不 可 矣 。 是 故 昔 者 聖 王 既 沒 ， 天 下 失 義 ， 諸 侯 力 征 。 國 語 吳 語 云 「 以 力 征 一 二 兄 弟 之 國 」 。 大 戴 禮 記 用 兵 篇 云 「 諸 侯 力 政 ， 不 朝 於 天 子 」 ， 盧 注 云 「 言 以 威 力 侵 爭 」 。 案 ： 征 、 正 、 政 通 。 天 志 上 篇 作 「 力 政 」 ， 下 篇 及 明 鬼 下 篇 並 作 「 力 正 」 。 南 有 楚 、 越 之 王 ， 而 北 有 齊 、 晉 之 君 ， 此 皆 砥 礪 其 卒 伍 ， 畢 云 ： 「 『 礪 』 ， 當 為 『 厲 』 。 」 以 攻 伐 并 兼 為 政 於 天 下 。 是 故 凡 大 國 之 所 以 不 攻 小 國 者 ， 積 委 多 ， 說 文 禾 部 云 「 積 ， 聚 也 」 。 周 禮 大 司 徒 ， 鄭 注 云 「 少 曰 委 ， 多 曰 積 」 。 左 傳 僖 三 十 三 年 ， 杜 注 云 「 積 芻 米 禾 薪 」 。 城 郭 修 ， 吳 鈔 本 作 「 脩 」 。 上 下 調 和 ， 是 故 大 國 不 耆 攻 之 ， 漢 書 景 帝 紀 ， 顏 注 云 「 耆 ， 讀 曰 嗜 」 。 畢 云 ： 「 『 之 』 ， 舊 作 『 者 』 ， 據 後 文 改 。 」 無 積 委 ， 城 郭 不 修 ， 上 下 不 調 和 ， 是 故 大 國 耆 攻 之 。 畢 云 ： 「 『 耆 』 ， 舊 作 『 者 』 ， 據 上 文 改 。 」 今 唯 無 以 厚 葬 久 喪 者 為 政 ， 「 唯 無 」 ， 舊 本 作 「 惟 毋 」 ， 今 據 吳 鈔 本 改 。 國 家 必 貧 ， 人 民 必 寡 ， 刑 政 必 亂 。 若 苟 貧 ， 是 無 以 為 積 委 也 ； 若 苟 寡 ， 是 城 郭 溝 渠 者 寡 也 ； 王 云 ： 「 『 城 郭 溝 渠 』 上 ， 當 有 『 脩 』 字 ， 而 今 本 脫 之 ， 則 義 不 可 通 。 此 『 脩 』 字 正 承 上 文 城 郭 脩 、 城 郭 不 脩 而 言 」 ， 蘇 校 同 。 若 苟 亂 ， 是 出 戰 不 克 ， 入 守 不 固 。

　 　 此 求 禁 止 大 國 之 攻 小 國 也 ， 而 既 已 不 可 矣 。 欲 以 干 上 帝 鬼 神 之 褔 ， 意 者 可 邪 ？ 其 說 又 不 可 矣 。 今 唯 無 以 厚 葬 久 喪 者 為 政 ， 「 唯 」 ， 舊 本 作 「 惟 」 ， 今 據 吳 鈔 本 改 。 國 家 必 貧 ， 人 民 必 寡 ， 刑 政 必 亂 。 若 苟 貧 ， 是 粢 盛 酒 醴 不 淨 潔 也 ； 若 苟 寡 ， 是 事 上 帝 鬼 神 者 寡 也 ； 若 苟 亂 ， 是 祭 祀 不 時 度 也 。 今 又 禁 止 事 上 帝 鬼 神 ， 為 政 若 此 ， 上 帝 鬼 神 ， 始 得 從 上 撫 之 曰 ： 『 我 有 是 人 也 ， 與 無 是 人 也 ， 孰 愈 ？ 』 曰 ： 『 我 有 是 人 也 ， 與 無 是 人 也 ， 無 擇 也 。 』 則 惟 上 帝 鬼 神 「 惟 」 ， 吳 鈔 本 作 「 唯 」 。 王 云 ： 「 惟 與 雖 同 。 」 降 之 罪 厲 之 禍 罰 而 棄 之 ， 王 云 ： 「 之 禍 罰 ， 之 ， 猶 與 也 ， 謂 罪 厲 與 禍 罰 也 。 之 字 ， 古 或 訓 為 與 。 」 則 豈 不 亦 乃 其 所 哉 ！ 「 乃 」 ， 畢 本 作 「 反 」 ， 云 「 舊 作 『 乃 』 ， 以 意 改 」 。 王 云 ： 「 畢 改 非 也 。 乃 其 所 ， 猶 言 固 其 宜 ， 言 以 不 事 上 帝 鬼 神 而 獲 禍 ， 固 其 宜 也 。 襄 二 十 一 年 左 傳 曰 『 若 上 之 所 為 ， 而 民 亦 為 之 ， 乃 其 所 也 』 ， 是 其 證 。 文 二 年 傳 『 吾 以 勇 求 右 ， 無 勇 而 黜 ， 亦 其 所 也 』 ， 哀 十 六 年 傳 『 克 則 為 卿 ， 不 克 則 亨 ， 固 其 所 也 』 ， 若 改 為 『 反 其 所 』 ， 則 義 不 可 通 。 」

　 　 故 古 聖 王 畢 云 「 後 漢 書 趙 咨 傳 注 引 作 『 古 者 聖 人 』 。 」 詒 讓 案 ： 北 堂 書 鈔 禮 儀 部 十 三 ， 引 亦 同 。 制 為 葬 埋 之 法 ， 宋 書 禮 志 引 尸 子 「 禹 治 水 為 喪 法 」 ， 墨 子 所 述 或 即 夏 法 與 ？ 曰 ： 『 畢 云 ： 「 初 學 記 引 作『
桐 』 ， 餘 書 亦 多 作 『 曰 』 。 」 棺 三 寸 ， 「 棺 」 上 ， 當 有 「 桐 」 字 。 左 傳 哀 二 年 云 「 桐 棺 三 寸 ， 不 設 屬 辟 ， 下 卿 之 罰 也 」 ， 釋 文 云 「 棺 用 難 朽 之 木 ， 桐 木 易 壞 ， 不 堪 為 棺 ， 故 以 為 罰 。 墨 子 尚 儉 ， 有 桐 棺 三 寸 」 。 荀 子 禮 論 篇 說 刑 餘 罪 人 之 喪 ， 棺 厚 三 寸 ， 衣 衾 三 領 ， 呂 氏 春 秋 高 義 篇 云 楚 子 囊 死 ， 為 之 桐 棺 三 寸 ， 是 皆 示 罰 之 法 。 墨 子 制 為 恆 典 ， 則 太 儉 矣 。 檀 弓 云 「 夫 子 制 於 中 都 ， 四 寸 之 棺 ， 五 寸 之 槨 」 ， 鄭 注 云 「 為 民 作 制 」 。 荀 子 楊 注 引 墨 子 曰 「 桐 棺 三 寸 ， 葛 以 為 緘 」 ， 蓋 兼 用 下 文 。 孟 子 公 孫 丑 篇 云 「 古 者 棺 槨 無 度 ， 中 古 棺 七 寸 ， 槨 稱 之 ， 自 天 子 達 於 庶 人 」 ， 並 與 此 異 。 足 以 朽 體 ； 衣 衾 三 領 ， 足 以 覆 惡 。 畢 云 ： 「 死 者 為 人 惡 之 ， 故 云 覆 惡 。 」 以 及 其 葬 也 ， 下 毋 及 泉 ， 上 毋 通 臭 ， 壟 若 參 耕 之 畝 ， 參 耕 之 畝 ， 謂 三 耦 耕 之 畝 也 。 考 工 記 匠 人 「 為 溝 洫 ， 耜 廣 五 寸 ， 二 耜 為 耦 ， 一 耦 之 伐 ， 廣 尺 深 尺 ， 謂 之 ● 」 ， 鄭 注 云 「 古 者 耜 一 金 ， 兩 人 併 發 之 ， 其 壟 中 曰 ● ， ● 土 曰 伐 。 今 之 耜 歧 頭 兩 金 ， 象 古 之 耦 也 。 」 說 文 耒 部 云 「 耕 廣 五 寸 為 伐 ， 二 伐 為 耦 」 ， 與 考 工 說 同 。 若 然 ， 一 耦 之 ● ， 其 廣 一 尺 ， 則 三 耦 之 ● ， 其 廣 三 尺 也 。 則 止 矣 。 死 則 既 以 葬 矣 ， 生 者 必 無 久 哭 ， 王 云 ： 「 『 久 哭 』 ， 當 為 『 久 ● 』 。 ● 字 從 哭 ● 聲 。 墨 子 原 文 蓋 本 作 『 ● 』 ， 見 玉 篇 、 廣 韻 ， 而 傳 寫 脫 去 ● 字 耳 。 節 用 篇 曰 『 死 者 既 葬 ， 生 者 毋 久 ● 用 哀 』 ， 是 其 證 。 『 久 喪 』 二 字 ， 見 於 本 篇 及 它 篇 者 多 矣 ， 若 作 『 久 哭 』 ， 則 語 不 該 備 。 」 而 疾 而 從 事 ， 人 為 其 所 能 ， 以 交 相 利 也 。 』 此 聖 王 之 法 也 。 」

　 　 今 執 厚 葬 久 喪 者 之 言 曰 ： 「 厚 葬 久 喪 雖 使 不 可 以 富 貧 眾 寡 ， 定 危 治 亂 ， 然 此 聖 王 之 道 也 。 」 畢 云 ： 「 『 之 』 ， 舊 作 『 也 以 』 二 字 ， 據 後 文 改 。 」 子 墨 子 曰 ： 「 不 然 。 昔 者 堯 北 教 乎 八 狄 ， 藝 文 類 聚 十 一 ， 引 帝 王 世 紀 「 舜 攝 政 二 十 八 年 ， 堯 與 方 回 遊 陽 城 而 崩 。 」 畢 云 ： 「 北 堂 書 鈔 引 作 『 北 狄 』 。 」 案 ： 畢 據 書 鈔 九 十 二 引 校 ， 然 書 鈔 二 十 五 又 引 ， 仍 作 「 八 狄 」 。 爾 雅 釋 地 有 八 狄 。 詩 小 雅 蓼 蕭 ， 孔 疏 引 李 巡 本 爾 雅 云 「 五 狄 ， 在 北 方 。 」 周 禮 職 方 氏 又 云 「 六 狄 」 ， 禮 記 王 制 ， 孔 疏 引 李 巡 云 「 五 狄 「 ： 一 曰 月 支 ， 二 曰 穢 貊 ， 三 曰 匈 奴 ， 四 曰 單 于 ， 五 曰 白 屋 。 」 道 死 ， 葬 蛩 山 之 陰 ， 畢 云 ： 『 蛩 』 ， 初 學 記 引 作 『 鞏 』 ， 一 本 亦 作 『 鞏 』 ， 北 堂 書 鈔 、 後 漢 書 注 、 太 平 御 覽 ， 俱 引 作 『 �l 』 。 呂 氏 春 秋 安 死 云 『 堯 葬 於 榖 林 』 ， 高 誘 曰 『 堯 葬 成 陽 ， 此 云 榖 林 ， 成 陽 山 下 有 榖 林 』 。 」 詒 讓 案 ： 後 漢 書 趙 咨 傳 注 作 「 堯 葬 �l 之 山 」 。 水 經 瓠 子 河 注 ， 引 帝 王 世 紀 云 「 墨 子 ： 堯 北 教 八 狄 ， 道 死 ， 葬 鞏 山 之 陰 」 ， 山 海 經 曰 「 堯 葬 狄 山 之 陽 ， 一 名 崇 山 」 ， 二 說 各 殊 ， 以 為 成 陽 近 是 堯 冢 也 。 史 記 五 帝 本 紀 集 解 云 「 皇 覽 曰 堯 冢 在 濟 陰 城 陽 ， 劉 向 曰 堯 葬 濟 陰 ， 丘 壟 皆 小 ， 呂 氏 春 秋 曰 ： 堯 葬 榖 林 ， 皇 甫 謐 曰 ： 榖 林 即 城 陽 」 。 正 義 云 「 括 地 志 云 ： 堯 陵 在 濮 州 雷 澤 縣 西 三 里 。 郭 緣 生 述 征 記 云 城 陽 東 有 堯 冢 ， 亦 曰 堯 陵 ， 有 碑 是 也 。 」 衣 衾 三 領 ， 榖 木 之 棺 ， 說 文 木 部 云 「 榖 ， 楮 也 」 。 毛 詩 小 雅 鶴 鳴 ， 傳 云 「 榖 ， 惡 木 也 」 。 禮 天 子 棺 用 梓 杝 ， 此 用 榖 ， 尚 儉 。 畢 云 ： 「 榖 字 從 木 。 」 葛 以 緘 之 ， 釋 名 釋 喪 制 云 「 棺 束 曰 緘 。 緘 ， 函 也 。 古 者 棺 不 釘 也 」 。 喪 大 記 云 「 凡 封 用 綍 ， 去 碑 負 引 ， 君 封 以 衡 ， 大 夫 士 以 咸 」 ， 鄭 注 云 「 咸 ， 讀 為 緘 。 凡 柩 車 及 壙 ， 說 載 除 飾 ， 而 屬 紼 於 柩 之 緘 。 今 齊 人 謂 棺 束 為 緘 繩 」 。 又 檀 弓 云 「 棺 束 縮 二 衡 三 」 。 案 ： 禮 ， 棺 束 用 皮 ， 此 用 葛 ， 亦 尚 儉 也 。 漢 書 楊 王 孫 傳 云 「 昔 帝 堯 之 葬 也 ， 窾 木 為 併 ， 葛 藟 為 緘 ， 其 穿 下 不 亂 泉 ， 上 不 泄 殠 」 。 既 ● 而 後 哭 ， 畢 云 ： 「 『 ● 』 ， 當 為 『 犯 』 ， 『 窆 』 字 之 假 音 也 。 」 滿 埳 無 封 。 畢 云 ： 「 古 無 『 埳 』 字 ， 當 為 『 坎 』 。 北 堂 書 鈔 、 後 漢 書 注 、 太 平 御 覽 ， 俱 引 作 『 坎 』 。 玉 篇 云 『 埳 ， 苦 感 切 』 ， 亦 與 『 坎 』 同 。 『 封 』 ， 後 漢 書 注 引 作 『 窆 』 ， 『 封 』 『 窆 』 聲 相 近 。 」 俞 云 ： 「 上 云 既 ● ， 畢 云 『 ● 』 當 為 『 犯 』 ， 『 窆 』 字 之 假 音 也 ， 則 此 不 當 云 無 窆 矣 。 且 窆 者 ， 葬 下 棺 也 ， 葬 雖 至 薄 ， 亦 必 下 棺 ， 而 云 無 窆 ， 理 不 可 通 。 『 封 』 仍 當 讀 如 本 字 。 禮 記 王 制 篇 『 不 封 不 樹 』 ， 鄭 注 曰 ： 『 封 ， 謂 聚 上 為 墳 』 。 無 封 ， 言 不 為 墳 也 。 檀 弓 曰 ： 『 古 也 墓 而 不 墳 』 。 」 已 葬 ， 而 牛 馬 乘 之 。 舜 西 教 乎 七 戎 ， 畢 云 ： 「 北 堂 書 鈔 、 太 平 御 覽 引 ， 俱 作 『 犬 戎 』 。 」 詒 讓 案 ： 爾 雅 釋 地 有 七 戎 。 詩 蓼 蕭 ， 孔 疏 引 李 本 爾 雅 云 「 六 戎 在 西 方 」 。 周 禮 職 方 氏 又 云 五 戎 。 王 制 孔 疏 引 李 注 云 「 六 戎 ， 一 曰 僥 夷 ， 二 曰 戎 夷 ， 三 曰 老 白 ， 四 曰 耆 羌 ， 五 曰 鼻 息 ， 六 曰 天 剛 」 。 道 死 ， 葬 南 己 之 市 ， 書 鈔 九 十 二 、 御 覽 八 十 一 引 帝 王 世 紀 云 「 舜 南 征 ， 崩 於 鳴 條 ， 年 百 歲 ， 殯 以 瓦 棺 ， 葬 於 蒼 梧 九 疑 山 之 陽 ， 是 為 零 陵 ， 謂 之 紀 市 ， 在 今 營 道 縣 」 。 孟 子 離 婁 篇 云 「 舜 卒 於 鳴 條 」 ， 史 記 五 帝 本 紀 「 舜 踐 帝 位 三 十 九 年 ， 南 巡 狩 ， 崩 於 蒼 梧 之 野 ， 葬 於 江 南 九 疑 ， 是 為 零 陵 」 。 集 解 「 皇 覽 曰 ： 舜 冢 在 零 陵 營 浦 縣 」 。 畢 云 ： 「 後 漢 書 注 ， 引 作 『 舜 葬 紀 市 』 ， 又 一 引 作 『 葬 南 巴 之 中 』 ， 太 平 御 覽 亦 作 紀 。 呂 氏 春 秋 安 死 云 『 舜 葬 于 紀 市 ， 不 變 其 肆 』 ， 高 誘 曰 『 傳 曰 舜 葬 蒼 梧 九 疑 之 山 ， 此 云 于 紀 市 。 九 疑 山 下 亦 有 紀 邑 』 。 按 ： 『 南 己 』 ， 實 當 作 『 南 巴 』 ， 形 相 近 ， 字 之 訛 也 。 高 誘 以 為 紀 邑 ， 非 。 九 疑 ， 古 巴 地 。 史 記 正 義 云 『 周 地 志 云 ： 南 渡 老 子 水 ， 登 巴 領 山 ， 南 回 （ 記 ） 大 江 。 此 南 是 古 巴 國 ， 因 以 名 山 』 ， 是 已 。 」 王 云 ： 「 南 己 ， 後 漢 書 王 符 傳 注 引 作 南 巴 ， 『 巴 』 即 『 己 』 之 誤 。 畢 以 作 『 巴 』 者 為 是 ， 且 云 九 疑 古 巴 地 。 案 ： 北 堂 書 鈔 及 初 學 記 禮 部 下 引 墨 子 並 作 『 南 己 』 ， 後 漢 書 趙 咨 傳 注 及 太 平 御 覽 並 引 作『
南 紀 』 ， 呂 氏 春 秋 安 死 篇 『 舜 葬 於 紀 市 』 ， 即 所 謂 南 紀 之 市 ， 則 『 己 』 非 誤 字 也 。 若 是 ， 『 巴 』 字 則 不 得 與 『 紀 』 通 矣 。 墨 子 稱 舜 所 葬 地 ， 本 不 與 諸 書 同 ， 不 必 牽 合 舜 葬 九 疑 之 文 也 。 至 謂 九 疑 為 古 巴 地 ， 以 牽 合 南 巴 ， 則 顯 與 上 文 『 西 教 乎 七 戎 』 不 合 ， 此 無 庸 辯 也 。 」 案 ： 王 說 是 也 。 舜 葬 ， 古 書 多 云 在 蒼 梧 ， 孟 子 又 云 卒 鳴 條 ， 與 此 云 葬 南 己 ， 並 不 相 涉 。 困 學 紀 聞 引 薛 季 宣 ， 謂 蒼 梧 山 在 海 州 界 近 莒 之 紀 城 ， 羅 泌 路 史 注 又 謂 紀 即 冀 ， 河 東 皮 氏 東 北 有 冀 亭 ， 鳴 條 在 安 邑 西 北 ， 其 地 相 近 。 斯 並 欲 傅 合 諸 說 為 一 ， 實 不 可 通 。 近 何 秋 濤 ， 又 謂 周 書 王 會 篇「
正 西 枳 己 」 ， 即 此 南 己 ， 云 「 紀 市 」 與 「 枳 己 」 聲 近 ， 蓋 即 一 地 ， 尤 肊 說 不 足 據 。 劉 賡 稽 瑞 引 墨 子 曰 「 舜 葬 於 蒼 梧 之 野 ， 象 為 之 耕 」 ， 與 此 不 同 ， 疑 誤 以 他 書 之 文 改 此 書 。 衣 衾 三 領 ， 榖 木 之 棺 ， 畢 云 ： 「 後 漢 書 注 引 『 榖 』 作 『 款 』 ， 非 。 」 葛 以 緘 之 ， 已 葬 ， 而 市 人 乘 之 。 淮 南 子 齊 俗 訓 云 「 昔 舜 葬 蒼 梧 ， 市 不 變 其 肆 。 」 禹 東 教 乎 九 夷 ， 九 夷 ， 詳 非 攻 中 篇 。 畢 云 ： 「 太 平 御 覽 引 作 『 教 于 越 者 』 ， 以 意 改 之 。 」 王 云 ： 「 鈔 本 北 堂 書 鈔 及 初 學 記 引 此 ， 並 作 『 於 越 』 ， 非 作 御 覽 者 以 意 改 也 。 今 本 作 『 九 夷 』 者 ， 後 人 因 上 文 七 戎 、 八 狄 而 改 之 ， 不 知 此 說 堯 、 舜 、 禹 所 至 之 地 ， 初 非 以 七 戎 、 八 狄 、 九 夷 為 次 序 也 。 據 下 文 云 『 葬 會 稽 之 山 』 會 稽 正 在 越 地 ， 則 當 以 作 『 於 越 』 者 為 是 。 」 道 死 ， 葬 會 稽 之 山 ， 稽 瑞 引 墨 子 云 「 禹 葬 會 稽 ， 鳥 為 之 耘 」 ， 疑 此 佚 文 。 史 記 夏 本 紀 云 「 或 云 禹 會 諸 侯 ， 計 功 而 崩 ， 因 葬 焉 ， 命 曰 會 稽 。 會 稽 者 ， 會 計 也 」 ， 集 解 云 「 皇 覽 曰 ： 禹 冢 在 山 陰 縣 會 稽 山 上 。 會 稽 山 本 名 苗 山 ， 在 縣 南 ， 去 縣 七 里 。 越 傳 云 ： 禹 到 大 越 ， 上 苗 山 ， 大 會 計 ， 爵 有 德 ， 封 有 功 ， 因 而 更 名 苗 山 曰 會 稽 。 因 病 死 ， 葬 ， 葦 棺 ， 穿 壙 深 七 尺 ， 上 無 瀉 泄 ， 下 無 邸 水 ， 壇 高 三 尺 ， 土 階 三 等 ， 周 方 一 畝 。 」 正 義 「 括 地 志 云 ： 禹 陵 在 越 州 會 稽 縣 南 十 三 里 。 」 案 ： 越 傳 即 越 絕 書 ， 今 本 越 絕 記 地 傳 文 ， 與 裴 駰 所 引 略 同 。 衣 衾 三 領 ， 畢 云 ： 「 史 記 集 解 引 『 衾 』 作 『 裘 』 ， 非 。 」 詒 讓 案 ： 周 禮 職 方 氏 ， 賈 疏 引 亦 作 「 裘 」 ， 與 夏 本 紀 集 解 同 。 七 患 篇 云 「 死 又 厚 為 棺 槨 ， 多 為 衣 裘 」 ， 則 葬 有 用 裘 者 。 桐 棺 三 寸 ， 畢 云 ： 「 後 漢 書 注 引 尸 子 云 『 禹 之 葬 法 ， 死 於 陵 者 葬 於 陵 ， 死 於 澤 者 葬 於 澤 ， 桐 棺 三 寸 ， 制 喪 三 日 」 。 詒 讓 案 ： 宋 書 禮 志 引 尸 子 云 「 禹 治 水 ， 為 喪 法 ， 曰 ： 使 死 於 陵 者 葬 於 陵 ， 死 於 澤 者 葬 於 澤 ， 桐 棺 三 寸 ， 制 喪 三 月 。 」 越 絕 書 記 地 外 傳 、 吳 越 春 秋 越 王 無 余 外 傳 ， 並 云 禹 葬 會 稽 ， 葦 槨 桐 棺 。 葛 以 緘 之 ， 「 緘 」 ， 當 作 「 繃 」 。 說 文 糸 部 云 「 繃 ， 束 也 」 ， 引 墨 子 曰 「 禹 葬 會 稽 ， 桐 棺 三 寸 ， 葛 以 繃 之 」 ， 即 此 文 。 藝 文 類 聚 十 一 、 御 覽 三 十 七 ， 引 帝 王 世 紀 亦 云 ： 「 禹 葬 會 稽 ， 葛 以 繃 之 」 。 段 玉 裁 云 ： 「 『 繃 』 ， 今 墨 子 此 句 三 見 ， 皆 作 『 緘 』 。 古 蒸 、 侵 二 部 音 轉 最 近 也 。 」 畢 云 ： 「 太 平 御 覽 引 『 緘 』 作 『 繃 』 ， 注 云 『 補 庚 切 』 ， 則 此 『 緘 』 字 俗 改 。 」 絞 之 不 合 ， 通 之 不 埳 ， 道 藏 本 、 吳 鈔 本 「 通 」 並 作 「 道 」 。 土 地 之 深 ， 王 云 ： 「 『 土 地 』 二 字 文 義 不 明 。 『 土 地 』 ， 當 為 『 掘 地 』 ， 寫 者 脫 其 右 半 耳 。 下 文 曰 『 掘 地 之 深 ， 下 無 菹 漏 ， 氣 無 發 泄 於 上 』 ， 節 用 篇 曰 『 堀 穴 深 不 通 於 泉 』 ， 皆 其 證 。 」 下 毋 及 泉 ， 「 毋 」 ， 吳 鈔 本 作 「 無 」 ， 下 同 。 上 毋 通 臭 。 後 漢 書 趙 咨 傳 注 引 作 「 皆 下 不 及 泉 ， 上 無 遺 臭 」 。 書 鈔 「 無 」 作 「 不 」 ， 餘 並 與 李 引 同 。 既 葬 ， 收 餘 壤 其 上 ， 說 文 土 部 云 「 壤 ， 柔 土 也 」 。 九 章 算 術 商 功 篇 「 穿 地 四 ， 為 壤 五 ， 為 堅 三 」 ， 劉 徽 注 云 「 壤 謂 息 土 ， 堅 謂 築 土 」 。 畢 云 ： 「 太 平 御 覽 引 作 『 收 餘 壤 為 壟 』 ， 則 當 云 『 為 其 上 壟 』 。 」 詒 讓 案 ： 以 上 文 校 之 ， 「 壟 」 不 得 屬 上 為 句 ， 畢 說 非 。 壟 若 參 耕 之 畝 ， 藝 文 類 聚 十 一 、 御 覽 三 十 七 ， 引 帝 王 世 紀 文 略 同 ， 蓋 即 本 此 書 。 吳 越 春 秋 越 王 無 余 外 傳 「 禹 命 群 臣 曰 ： 吾 百 世 之 後 ， 葬 我 會 稽 之 山 ， 葦 槨 桐 棺 ， 穿 壙 七 尺 ， 下 無 及 泉 ， 墳 高 三 尺 ， 土 階 三 等 ， 葬 之 後 田 無 改 畝 」 ， 即 其 事 也 。 畢 云 ： 「 『 壟 』 ， 前 漢 書 注 作 『 隴 』 。 」 則 止 矣 。 畢 云 ： 「 『 則 』 ， 舊 作 『 取 』 ， 據 前 漢 書 注 改 。 」 若 以 此 若 三 聖 王 者 觀 之 ， 此 若 ， 若 亦 即 此 也 ， 詳 尚 賢 上 篇 ， 後 同 。 則 厚 葬 久 喪 果 非 聖 王 之 道 。 故 三 王 者 ， 皆 貴 為 天 子 ， 富 有 天 下 ， 豈 憂 財 用 之 不 足 哉 ？ 以 為 如 此 葬 埋 之 法 。 畢 云 ： 「 太 平 御 覽 引 作 『 以 為 葬 埋 之 法 也 』 。 」 王 云 ： 「 北 堂 書 鈔 、 初 學 記 亦 如 是 ， 於 義 為 長 。 」

　 　 今 王 公 大 人 之 為 葬 埋 ， 則 異 於 此 。 必 大 棺 中 棺 ， 禮 記 喪 大 記 云 ： 「 君 大 棺 八 寸 ， 屬 六 寸 ， 椑 四 寸 ； 上 大 夫 大 棺 八 寸 ， 屬 六 寸 ， 下 大 夫 大 棺 六 寸 ， 屬 四 寸 ： 士 棺 六 寸 」 ， 鄭 注 云 「 大 棺 ， 檀 之 在 表 者 也 。 檀 弓 曰 『 天 子 之 棺 四 重 ， 水 兕 革 棺 被 之 ， 其 厚 三 寸 。 杝 棺 一 ， 梓 棺 二 ， 四 者 皆 周 』 。 此 以 內 說 而 出 也 ， 然 則 大 棺 及 屬 用 梓 ， 椑 用 杝 ， 以 是 差 之 。 上 公 革 棺 不 被 ， 三 重 也 。 諸 侯 無 革 棺 ， 再 重 也 。 大 夫 無 椑 ， 一 重 也 。 士 無 屬 ， 不 重 也 。 庶 人 之 棺 四 寸 」 。 案 ： 此 云 大 棺 中 棺 ， 即 大 棺 與 屬 。 下 云 「 革 闠 三 操 」 ， 疑 即 所 謂 「 水 兕 革 棺 被 之 」 也 。 革 闠 三 操 ， 畢 云 ： 「 闠 同 ● ， 操 同 繅 ， 假 音 字 。 」 案 ： 說 文 革 部 云 「 ● ， 革 繡 也 。 」 國 語 齊 語 「 ● 盾 」 ， 韋 注 云 「 綴 革 有 文 如 繢 也 。 」 若 然 ， 革 棺 或 亦 有 文 飾 與 ？ 「 操 」 ， 畢 讀 為 繅 ， 義 亦 難 通 ， 疑 當 為 「 雜 」 ， 淮 南 子 詮 言 訓 ， 高 注 云 「 雜 ， �� 也 」 ， 「 雜 」 「 操 」 形 近 而 誤 。 璧 玉 即 具 ， 王 云 ： 「 『 即 』 字 文 義 不 順 ， 『 即 』 當 為 『 既 』 ， 言 璧 玉 既 具 ， 而 戈 劍 等 物 又 皆 具 也 。 」 戈 劍 鼎 鼓 壺 濫 ， 並 詳 前 。 文 繡 素 練 ， 大 鞅 萬 領 ， 說 文 革 部 云 「 鞅 ， 頸 靼 也 」 。 釋 名 釋 車 云 「 鞅 ， 嬰 也 。 喉 下 稱 嬰 ， 言 纓 絡 之 也 。 」 案 ： 鞅 為 馬 鞁 具 之 一 ， 無 大 小 之 分 ， 此 「 大 」 字 疑 誤 。 又 不 當 云 萬 領 ， 所 未 詳 也 。 輿 馬 女 樂 皆 具 ， 曰 必 捶 ● 吳 鈔 本 無 「 必 」 字 。 畢 云 ： 「 『 捶 』 ， 當 為 『 ● 』 ， 說 文 云 『 堅 土 也 』 。 『 ● 』 當 為 『 涂 』 」 ， 說 文 、 玉 篇 無 ● 字 。 言 築 涂 使 堅 。 」 詒 讓 案 ： 疑 當 讀 為 「 捶 唋 」 。 內 則 ， 鄭 注 云 「 捶 ， 擣 之 也 」 。 說 文 手 部 云 「 擣 ， 一 曰 築 也 」 ， 則 捶 亦 有 堅 築 之 義 。 ● 、 除 聲 義 亦 通 ， 謂 除 道 也 。 差 通 ， 壟 雖 凡 山 陵 。 「 差 通 」 ， 疑 當 作 「 羡 道 」 。 周 禮 冢 人 ， 鄭 注 云 「 隧 ， 羡 道 也 」 。 九 章 算 術 商 功 篇 云 「 今 有 羡 除 」 ， 劉 注 云 ： 「 羡 除 ， 隧 道 也 ， 其 所 穿 地 ， 上 平 下 邪 」 。 史 記 衛 世 家 「 共 伯 入 釐 侯 羡 自 殺 」 ， 索 隱 云 「 羡 ， 墓 道 也 。 」 竊 疑 此 當 讀 「 必 捶 ● 羡 道 」 為 句 ， 即 九 章 所 謂 羡 除 也 。 「 壟 雖 凡 山 陵 」 為 句 ， 大 意 蓋 謂 丘 壟 之 高 如 山 陵 耳 。 然 「 雖 凡 」 二 字 必 誤 ， 無 以 正 之 ， 今 姑 從 舊 讀 。 戴 云 ： 「 疑 當 作 『 雖 凡 山 陵 差 通 為 壟 』 ， 脫 『 為 』 字 ， 又 倒 其 文 耳 。 」 案 ： 戴 校 義 仍 不 可 通 ， 今 不 據 改 。 此 為 輟 民 之 事 ， 靡 民 之 財 ， 不 可 勝 計 也 ， 其 為 毋 用 若 此 矣 。 」 是 故 子 墨 子 曰 ： 「 鄉 者 ， 畢 云 「 鄉 ， 曏 省 文 」 。 吾 本 言 曰 ， 意 亦 使 法 其 言 ， 畢 云 ： 「 舊 脫 『 法 』 字 ， 一 本 有 。 」 用 其 謀 ， 句 計 厚 葬 久 喪 ， 請 可 以 富 貧 眾 寡 ， 定 危 治 亂 乎 ， 畢 本 「 請 」 改 作 「 誠 」 ， 云 ： 「 舊 作『
請 』 ， 一 本 如 此 。 」 王 云 ： 「 古 者 誠 與 請 通 ， 不 煩 改 字 。 尚 同 篇 『 今 天 下 之 王 公 大 人 士 君 子 ， 請 將 欲 富 其 國 家 ， 眾 其 人 民 ， 治 其 刑 政 ， 定 其 社 稷 』 ， 請 即 誠 字 也 。 墨 子 書 情 、 請 二 字 並 與 誠 通 ， 說 見 尚 同 篇 。 則 仁 也 ， 義 也 ， 孝 子 之 事 也 ， 為 人 謀 者 ， 不 可 不 勸 也 ； 意 亦 使 法 其 言 ， 用 其 謀 ， 若 人 厚 葬 久 喪 ， 實 不 可 以 富 貧 眾 寡 ， 定 危 治 亂 乎 ， 則 非 仁 也 ， 非 義 也 ， 非 孝 子 之 事 也 ， 為 人 謀 者 ， 不 可 不 沮 也 。 是 故 求 以 富 國 家 ， 甚 得 貧 焉 ； 欲 以 眾 人 民 ， 甚 得 寡 焉 ； 欲 以 治 刑 政 ， 甚 得 亂 焉 ； 求 以 禁 止 大 國 之 攻 小 國 也 ， 而 既 已 不 可 矣 ； 欲 以 干 上 帝 鬼 神 之 福 ， 又 得 禍 焉 。 上 稽 之 堯 舜 禹 湯 文 武 之 道 而 政 逆 之 ， 政 、 正 通 。 下 稽 之 桀 紂 幽 厲 之 事 ， 猶 合 節 也 。 若 以 此 觀 ， 則 厚 葬 久 喪 其 非 聖 王 之 道 也 。 」

　 　 今 執 厚 葬 久 喪 者 言 曰 ： 「 厚 葬 久 喪 果 非 聖 王 之 道 ， 夫 胡 說 中 國 之 君 子 ， 為 而 不 已 ， 畢 云 猶 言 何 說 。 操 而 不 擇 哉 ？ 」 畢 云 ： 「 擇 同 釋 。 」 詒 讓 案 ： 淮 南 子 說 山 訓 ， 高 注 云 「 釋 ， 舍 也 」 。 子 墨 子 曰 ： 「 此 所 謂 便 其 習 而 義 其 俗 者 也 。 「 習 」 ， 吳 鈔 本 作 「 事 」 ， 下 同 。 俞 云 「 義 猶 善 也 ， 謂 善 其 俗 也 。 禮 記 緇 衣 篇 『 章 義 癉 惡 』 ， 釋 文 曰 尚 書 作 善 ， 皇 云 ： 『 義 ， 善 也 』 。 是 義 與 善 同 意 。 」 案 ： 「 義 」 當 讀 為 「 宜 」 ， 俞 說 未 塙 。 昔 者 越 之 東 有 輆 猿 之 國 者 ， 畢 云 ： 「 『 輆 』 ， 舊 作 『 ● 』 ， 不 成 字 ， 據 太 平 廣 記 引 作 『 輆 』 ， 音 善 愛 反 ， 今 改 。 盧 云 列 子 湯 問 篇 作 『 輒 才 』 ， 新 論 作 『 軫 猿 』 。 」 顧 云 ： 「 世 德 堂 列 子 作 『 木 』 ， 影 宋 本 作 『 猿 』 。 」 詒 讓 案 ： 意 林 引 列 子 及 道 藏 本 劉 子 風 俗 篇 ， 並 作 「 輒 博 」 。 博 物 志 五 ， 引 作 「 駭 猿 」 。 宋 本 列 子 作 「 ● 猿 」 ， 注 云「
又 休 」 。 道 藏 本 殷 敬 順 釋 文 及 盧 重 元 注 本 ， 並 作 「 輒 休 」 。 殷 云 ：「
『 輒 』 ， 說 文 作 『 耴 』 ， 諸 涉 切 ， 耳 垂 也 。 休 ， 美 也 。 蓋 儋 耳 之 類 是 也 。 諸 家 本 作 『 ● 猿 』 者 ， 誤 耳 。 」 案 ： 諸 文 舛 互 ， 此 無 文 義 可 校 。 集 韻 十 九 代 云 「 輆 猿 ， 國 名 ， 在 越 東 」 ， 是 北 宋 本 實 作 「 輆 猿 」 ， 依 殷 說 則 「 輆 」 當 作 「 輒 」 。 後 魯 問 篇 「 以 食 子 為 啖 人 國 俗 」 ， 與 此 復 不 同 。 後 漢 書 南 蠻 傳 說 噉 人 國 在 交 阯 西 。 交 阯 即 南 越 ， 而 國 名 及 方 域 並 異 ， 未 知 孰 是 。 其 長 子 生 ， 則 解 而 食 之 。 盧 云 ： 「 『 解 』 ， 魯 問 作 『 鮮 』 ， 與 列 子 同 。 杜 預 注 左 傳 云 『 人 不 以 壽 死 曰 鮮 』 。 」 顧 云 ：「
此 列 子 釋 文 之 謬 說 。 」 詒 讓 案 ： 殷 敬 順 列 子 釋 文 引 杜 說 而 釋 之 云 「 謂 少 也 」 ， 即 盧 說 所 本 。 盧 校 列 子 則 謂 「 鮮 」 「 析 」 一 聲 之 轉 ， 引 「 析 支 」 亦 作 「 鮮 支 」 為 證 ， 說 較 此 為 長 ， 蓋 「 解 」 「 鮮 」 「 析 」 義 並 同 。 新 論 作 「 其 長 子 生 ， 則 解 肉 而 食 其 母 。 」 謂 之 『 宜 弟 』 ； 其 大 父 死 ， 負 其 大 母 而 棄 之 ， 博 物 志 引 作 「 父 死 則 負 其 母 而 棄 之 」 ， 新 論 作「
其 人 父 死 ， 即 負 其 母 而 棄 之 。 」 案 ： 此 不 必 定 為 大 父 母 ， 疑 張 、 劉 所 引 近 是 。 曰 鬼 妻 不 可 與 居 處 。 此 上 以 為 政 ， 不 以 為 俗 ， 為 而 不 已 ， 操 而 不 擇 ， 則 此 豈 實 仁 義 之 道 哉 ？ 此 所 謂 便 其 習 而 義 其 俗 者 也 。 楚 之 南 有 炎 人 國 者 ， 顧 云 ： 「 季 本 『 炎 』 作 『 啖 』 。 」 盧 云 ： 「 列 子 作 『 炎 』 。 殷 敬 順 釋 文 讀 去 聲 。 」 詒 讓 案 ： 魯 問 篇 亦 作 「 啖 人 」 ， 新 論 同 ， 博 物 志 引 作 「 炎 」 。 道 藏 本 列 子 釋 文 作 「 啖 人 」 ， 云 「 談 去 聲 ， 本 作 炎 」 ， 後 漢 書 亦 作 「 噉 人 國 」 ， 疑 當 從 「 啖 」 為 是 ， 詳 魯 問 篇 。 其 親 戚 死 親 戚 ， 謂 父 母 也 。 詳 兼 愛 下 篇 。 朽 其 肉 而 棄 之 ， 畢 云 ： 「 列 子『
朽 』 作 『 ● 』 同 ， 太 平 廣 記 引 作 『 刳 』 。 」 詒 讓 案 ： 御 覽 七 百 九 十 ， 引 博 物 志 亦 作 「 刳 」 。 列 子 釋 文 云 「 『 ● 』 ， 本 作 『 咼 』 ， 音 寡 ， 剔 肉 也 。 又 音 朽 。 」 殷 作 「 咼 」 ， 蓋 「 ● 」 之 訛 。 說 文 ● 部 云 「 ● ， 剔 人 肉 ， 置 其 骨 也 。 」 新 論 作 「 坼 」 ， 尤 誤 。 然 後 埋 其 骨 ， 乃 成 為 孝 子 。 秦 之 西 有 儀 渠 之 國 者 ， 畢 云 ： 「 『 渠 』 ， 舊 作 『 秉 』 ， 據 列 子 及 太 平 廣 記 改 。 史 記 正 義 『 括 地 志 云 寧 、 原 、 慶 三 州 ， 秦 北 地 郡 ， 戰 國 及 春 秋 時 為 義 渠 戎 國 之 地 ， 今 甘 肅 慶 陽 府 也 ， 在 陝 西 之 西 』 。 」 詒 讓 案 ： 「 渠 」 吳 鈔 本 作 「 ● 」 ， 不 成 字 。 博 物 志 引 作 「 義 渠 」 ， 新 論 同 。 宋 本 列 子 「 渠 」 下 注 云 「 又 康 」 。 「 康 」 與 「 ● 」 並 「 渠 」 之 形 誤 。 周 書 王 會 篇 云 「 義 渠 以 茲 白 」 ， 孔 晁 注 云 「 義 渠 ， 西 戎 國 」 ， 後 漢 書 西 羌 傳 云 「 涇 北 有 義 渠 之 戎 」 。 俞 云 ： 「 史 記 秦 本 紀 『 厲 共 公 三 十 三 年 ， 伐 義 渠 ， 虜 其 王 』 ， 即 此 國 也 。 」 其 親 戚 死 ， 聚 柴 薪 而 焚 之 ， 燻 上 ， 謂 之 登 遐 ， 畢 云 ： 「 壎 即 熏 字 俗 寫 。 太 平 廣 記 引 作 『 熏 其 煙 上 ， 謂 之 登 煙 霞 』 。 」 詒 讓 案 ： 列 子 亦 作 「 燻 則 煙 上 ， 謂 之 登 遐 。 」 新 論 作 「 煙 上 燻 天 ， 謂 之 昇 霞 。 」 博 物 志 作 「 勳 之 即 煙 上 ， 謂 之 登 遐 。 」 呂 氏 春 秋 義 賞 篇 云 「 氐 羌 之 民 ， 其 虜 也 ， 不 憂 其 係 累 ， 而 憂 其 死 不 焚 也 」 。 荀 子 大 略 篇 說 同 。 義 渠 在 秦 西 ， 亦 氐 羌 之 屬 。 登 遐 者 ， 禮 記 曲 禮 云 「 天 子 崩 ， 告 喪 曰 ： 天 王 登 假 」 ， 鄭 注 云 「 登 ， 上 也 。 假 ， 已 也 。 上 已 者 ， 若 僊 去 云 耳 」 。 釋 文 云 「 假 音 遐 」 。 漢 書 郊 祀 志 云 「 世 有 僊 人 ， 登 遐 倒 景 」 ， 顏 注 云 「 遐 亦 遠 也 」 。 案 ： 依 廣 記 所 引 及 新 論 ， 似 皆 以 「 遐 」 為 「 霞 」 之 ● 字 ， 非 古 義 也 。 然 後 成 為 孝 子 。 「 成 為 」 ， 吳 鈔 本 作 「 謂 之 」 。 此 上 以 為 政 ， 下 以 為 俗 ， 畢 云 ： 「 太 平 廣 記 引 有 云 『 而 未 足 為 非 也 』 。 」 詒 讓 案 ： 博 物 志 引 ， 有 「 中 國 未 足 為 非 也 」 七 字 ， 列 子 作 「 而 未 足 為 異 也 」 。 為 而 不 已 ， 操 而 不 擇 ， 則 此 豈 實 仁 義 之 道 哉 ？ 此 所 謂 便 其 習 而 義 其 俗 者 也 。 若 以 此 若 三 國 者 觀 之 ， 則 亦 猶 薄 矣 。 若 以 中 國 之 君 子 觀 之 ， 舊 本 脫 「 以 」 字 ， 王 據 上 文 補 。 則 亦 猶 厚 矣 。 王 云 ： 「 爾 雅 『 猶 ， 已 也 』 ， 言 亦 已 薄 ， 亦 已 厚 也 。 」 如 彼 則 大 厚 ， 如 此 則 大 薄 ， 然 則 葬 埋 之 有 節 矣 。 故 衣 食 者 ， 人 之 生 利 也 ， 然 且 猶 尚 有 節 ； 葬 埋 者 ， 人 之 死 利 也 ， 吳 鈔 本 無 「 者 」 字 。 夫 何 獨 無 節 於 此 乎 。 」

　 　 子 墨 子 制 為 葬 埋 之 法 曰 ： 「 棺 三 寸 ， 足 以 朽 骨 ； 衣 三 領 ， 足 以 朽 肉 ； 韓 非 子 顯 學 篇 云 「 墨 者 之 葬 也 ， 冬 日 冬 服 ， 夏 日 夏 服 ， 桐 棺 三 寸 ， 服 喪 三 月 。 」 掘 地 之 深 ， 下 無 菹 漏 ， 菹 與 沮 通 ， 廣 雅 釋 詁 云 「 沮 ， 溼 也 」 。 氣 無 發 洩 於 上 ， 壟 足 以 期 其 所 ， 畢 云 ： 「 言 期 會 」 則 止 矣 。 哭 往 哭 來 ， 反 從 事 乎 衣 食 之 財 ， 佴 乎 祭 祀 ， 畢 云 ： 「 說 文 『 佴 ， 佽 也 』 ， 飲 訓 便 利 。 」 案 ： 佴 者 ， 次 比 之 義 。 言 不 疏 曠 也 ， 畢 說 非 。 以 致 孝 於 親 。 「 於 」 ， 吳 鈔 本 作 「 乎 」 。 故 曰 子 墨 子 之 法 ， 不 失 死 生 之 利 者 ， 此 也 。

　 　 故 子 墨 子 言 曰 ： 「 今 天 下 之 士 君 子 ， 中 請 將 欲 為 仁 義 ， 「 請 」 ， 舊 本 作 「 謂 」 ， 畢 本 改 「 誠 」 ， 云 「 舊 作 『 謂 』 ， 以 意 改 」 。 王 云 ： 「 『 謂 』 即 『 請 』 之 訛 ， 請 與 誠 通 ， 畢 徑 改 為 誠 ， 未 達 假 借 之 旨 。 」 案 ： 王 校 是 也 ， 顧 說 同 ， 今 據 正 。 求 為 上 士 ， 上 欲 中 聖 王 之 道 ， 下 欲 中 國 家 百 姓 之 利 ， 故 當 若 節 喪 之 為 政 ， 而 不 可 不 察 此 者 也 。 」 「 此 者 」 二 字 ， 舊 本 倒 ， 今 依 王 校 乙 ， 詳 非 攻 下 篇 。
 
 
 

墨 子 閒 詁 卷 七

　 　 　 天 志 上 第 二 十 六

　 　 子 墨 子 言 曰 ： 「 今 天 下 之 士 君 子 ， 知 小 而 不 知 大 。 何 以 知 之 ？ 以 其 處 家 者 知 之 。 若 處 家 得 罪 於 家 長 ， 猶 有 鄰 家 所 避 逃 之 。 畢 云 ： 「 廣 雅 云 『 所 ， �� 也 』 ， 玉 篇 云 『 處 所 』 。 」 王 云 ： 「 所 猶 可 也 ， 言 有 鄰 家 可 避 逃 也 ， 下 文 同 ， 畢 引 廣 雅 『 所 ， �� 也 』 ， 失 之 。 」 案 ： 此 當 從 畢 說 ， 下 文 云 「 此 有 所 避 逃 之 者 也 」 ， 又 云 「 無 所 避 逃 之 」 ， 即 承 此 文 。 然 且 親 戚 兄 弟 所 知 識 ， 親 戚 ， 即 父 母 也 。 下 篇 云 「 父 以 戒 子 ， 兄 以 戒 弟 」 。 共 相 儆 戒 ， 畢 云 ： 「 『 共 』 ， 舊 作 『 其 』 ， 一 本 如 此 ， 下 同 」 。 皆 曰 ： 『 不 可 不 戒 矣 ！ 不 可 不 慎 矣 ！ 惡 有 處 家 而 得 罪 於 家 長 ， 而 可 為 也 ！ 』 非 獨 處 家 者 為 然 ， 雖 處 國 亦 然 。 處 國 得 罪 於 國 君 ， 猶 有 鄰 國 所 避 逃 之 ， 然 且 親 戚 兄 弟 所 知 識 ， 共 相 儆 戒 皆 曰 ： 『 不 可 不 戒 矣 ！ 不 可 不 慎 矣 ！ 誰 亦 有 處 國 得 罪 於 國 君 ， 而 可 為 也 』 ！ 此 有 所 避 逃 之 者 也 ， 相 儆 戒 猶 若 此 其 厚 ， 況 無 所 避 逃 之 者 ， 相 儆 戒 豈 不 愈 厚 ， 然 後 可 哉 ？ 且 語 言 有 之 曰 ： 『 焉 而 晏 日 焉 而 得 罪 ， 將 惡 避 逃 之 ？ 』 「 日 」 ， 舊 本 作 「 曰 」 ， 畢 校 并 上 「 曰 」 字 ， 皆 改 為 「 日 」 ， 云 「 猶 云 日 暮 途 遠 ， 兩 『 日 』 字 舊 作 『 曰 』 ， 以 意 改 」 。 俞 云 ： 「 畢 改 兩 『 曰 』 字 皆 作 『 日 』 ， 然 上 『 曰 』 字 實 不 誤 。 『 且 語 有 之 曰 』 ， 蓋 述 古 語 也 。 『 言 』 字 即 『 語 』 字 之 誤 而 衍 者 ， 下 『 曰 』 字 當 從 畢 改 作 『 日 』 。『
焉 而 』 字 ● 出 ， 文 義 難 通 ， 疑 上 『 焉 而 』 字 亦 為 衍 文 。 墨 子 本 作 『 且 語 有 之 曰 ： 晏 日 焉 而 得 罪 ， 將 惡 避 逃 之 』 ？ 晏 者 ， 清 也 ， 明 也 。 說 文 日 部 『 晏 ， 天 清 也 』 ， 小 爾 雅 廣 言 『 晏 ， 明 也 』 ， 文 選 羽 獵 賦 『 于 是 天 清 日 晏 』 ， 淮 南 子 繆 稱 篇 『 暉 日 知 晏 ， 陰 蝔 知 雨 』 ， 並 其 證 也 。 此 謂 人 苟 於 昏 暮 得 罪 ， 猶 有 可 以 避 逃 之 處 ， 若 晏 日 ， 則 人 所 共 睹 ， 無 所 逃 避 矣 。 下 文 曰 『 夫 天 不 可 為 林 谷 幽 門 無 人 ， 明 必 見 之 。 』 然 則 墨 子 正 以 晏 日 之 不 可 避 逃 ， 起 下 文 明 必 見 之 之 意 ， 晏 之 當 訓 明 無 疑 矣 。 畢 注 謂 『 猶 云 日 暮 途 遠 』 ， 是 但 知 晏 晚 之 義 ， 而 忘 天 清 之 本 訓 ， 宜 於 墨 子 之 意 不 得 矣 。 」 案 ： 俞 說 晏 日 之 義 是 也 ， 此 當 以 「 焉 而 晏 日 焉 而 得 罪 」 八 字 為 句 ， 上 焉 與 於 同 義 ， 焉 而 ， 猶 言 於 而 ， 言 於 此 晴 晏 之 日 ， 焉 而 得 罪 也 。 俞 以 上 「 焉 而 」 二 字 為 衍 文 ， 則 尚 未 得 其 義 。 曰 無 所 避 逃 之 。 夫 天 不 可 為 林 谷 幽 門 無 人 ， 畢 云 「 『 門 』 ， 當 為 『 澗 』 」 。 王 云 ： 「 畢 據 明 鬼 篇 文 也 。 余 謂 『 門 』 當 為 『 閒 』 ， 閒 讀 若 閑 。 言 天 監 甚 明 ， 雖 林 谷 幽 閒 無 人 之 處 ， 天 必 見 之 也 。 賈 子 耳 痺 篇 曰 『 故 天 之 誅 伐 ， 不 可 為 廣 虛 幽 閒 ， 攸 遠 無 人 ， 雖 重 襲 石 中 而 居 ， 其 必 知 之 乎 ！ 』 淮 南 覽 冥 篇 曰 『 上 天 之 誅 也 ， 雖 在 壙 �� 幽 閒 ， 遼 遠 隱 匿 ， 重 襲 石 室 ， 界 障 險 阻 ， 其 無 所 逃 之 ， 亦 明 矣 』 ， 義 皆 本 於 墨 子 。 則 『 幽 門 』 為『
幽 閒 』 之 誤 明 矣 。 明 鬼 篇 『 雖 有 深 谿 博 林 ， 幽 澗 毋 人 之 所 』 ， 『 幽 澗 』 ， 亦 『 幽 閒 』 之 誤 。 」 案 ： 王 校 是 也 ， 但 讀 閒 為 閑 ， 尚 未 得 其 義 。 「 閒 」 當 讀 為 閒 隙 之 「 閒 」 ， 荀 子 王 制 篇 云 「 無 幽 閒 隱 僻 之 國 ， 莫 不 趨 使 而 安 樂 之 」 ， 楊 注 云 「 幽 ， 深 也 。 閒 ， 隔 也 」 。 明 必 見 之 。 然 而 天 下 之 士 君 子 之 於 天 也 ， 舊 本 脫 「 士 」 字 及 「 之 於 」 二 字 ， 王 據 上 下 文 補 「 士 」 字 ， 又 以 意 補 「 之 於 」 二 字 ， 今 從 之 。 忽 然 不 知 以 相 儆 戒 ， 此 我 所 以 知 天 下 士 君 子 知 小 而 不 知 大 也 。

　 　 然 則 天 亦 何 欲 何 惡 ？ 天 欲 義 而 惡 不 義 。 然 則 率 天 下 之 百 姓 以 從 事 於 義 ， 則 我 乃 為 天 之 所 欲 也 。 我 為 天 之 所 欲 ， 天 亦 為 我 所 欲 。 然 則 我 何 欲 何 惡 ？ 舊 本 無 「 我 」 字 ， 畢 云 ： 「 一 本 則 下 有 『 我 』 字 。 」 案 ： 有 者 是 也 ， 王 亦 據 增 。 我 欲 福 祿 而 惡 禍 祟 。 若 我 不 為 天 之 所 欲 ， 而 為 天 之 所 不 欲 ， 舊 本 脫 此 十 五 字 ， 王 據 中 篇 補 。 然 則 我 率 天 下 之 百 姓 ， 以 從 事 於 禍 祟 中 也 。 然 則 何 以 知 天 之 欲 義 而 惡 不 義 ？ 吳 鈔 本 無 「 以 」 字 。 曰 天 下 有 義 則 生 ， 無 義 則 死 ； 有 義 則 富 ， 無 義 則 貧 ； 有 義 則 治 ， 無 義 則 亂 。 然 則 天 欲 其 生 而 惡 其 死 ， 欲 其 富 而 惡 其 貧 ， 欲 其 治 而 惡 其 亂 ， 此 我 所 以 知 天 欲 義 而 惡 不 義 也 。 畢 云 ： 「 『 我 』 ， 舊 作 『 義 』 ， 以 意 改 。 」 顧 云 ： 「 季 本 『 我 』 。 」

　 　 曰 且 夫 義 者 政 也 ， 王 云 ： 「 『 政 』 與 『 正 』 同 ， 下 篇 皆 作 『 正 』 。 」 詒 讓 案 ： 意 林 引 下 篇 ， 「 正 」 皆 作 「 政 」 ， 二 字 互 通 。 「 義 者 正 也 」 ， 言 義 者 所 以 正 治 人 也 。 無 從 下 之 政 上 ， 必 從 上 之 政 下 。 是 故 庶 人 竭 力 從 事 ， 未 得 次 己 而 為 政 ， 畢 云 ： 「 『 次 』 ， 『 恣 』 字 省 文 ， 下 同 ， 一 本 作 『 恣 』 ， 俗 改 。 」 王 引 之 云 ： 「 畢 說 非 也 。 次 猶 即 也 ， 下 文 諸 次 字 並 同 。 此 言 士 在 庶 人 之 上 ， 故 庶 人 未 得 即 己 而 為 正 ， 有 士 正 之 也 。 次 即 聲 相 近 ， 而 字 亦 相 通 。 康 誥 『 勿 庸 以 次 女 封 』 ， 荀 子 致 士 ， 宥 坐 二 篇 ， 並 作 『 勿 庸 以 即 女 』 ， 家 語 始 誅 篇 作 『 勿 庸 以 即 女 心 』 ， 皆 其 證 。 說 文 『 �� ， 古 文 作 堲 』 ， 亦 其 例 也 。 」 案 ： 意 林 引 下 篇 ， 「 次 」 並 作 「 恣 」 ， 則 畢 說 亦 通 。 節 用 上 篇 云 「 聖 王 既 沒 ， 于 民 次 也 。 」 「 恣 」 亦 作 「 次 」 ， 可 證 。 有 士 政 之 ； 士 竭 力 從 事 ， 未 得 次 己 而 為 政 ， 有 將 軍 大 夫 政 之 ； 將 軍 大 夫 ， 即 卿 大 夫 也 ， 詳 尚 同 中 篇 。 將 軍 大 夫 竭 力 從 事 ， 未 得 次 己 而 為 政 ， 有 三 公 諸 侯 政 之 ； 三 公 諸 侯 竭 力 聽 治 ， 未 得 次 己 而 為 政 ， 有 天 子 政 之 ； 天 子 未 得 次 己 而 為 政 ， 有 天 政 之 。 天 子 為 政 於 三 公 、 諸 侯 、 士 、 庶 人 ， 天 下 之 士 君 子 固 明 知 ， 天 之 為 政 於 天 子 ， 天 下 百 姓 未 得 之 明 知 也 。 畢 云 ： 「 當 云 明 知 之 也 。 」 俞 云 「 上 之 字 ， 當 在 天 字 上 ， 屬 上 為 句 。 本 云 『 天 子 為 政 於 三 公 、 諸 侯 、 上 、 庶 人 ， 天 下 之 士 君 子 固 明 知 之 』 ， 今 之 字 誤 在 天 字 下 ， 則 『 固 明 知 』 句 文 氣 未 足 ， 且 『 天 為 政 』 與 『 天 子 為 政 』 相 對 不 當 作 『 天 之 為 政 』 也 。 」 案 ： 「 固 明 知 」 下 ， 當 有 之 字 ， 至 「 天 之 為 政 於 天 子 」 ， 下 文 屢 見 ， 之 字 似 不 當 刪 。 故 昔 三 代 聖 王 禹 湯 文 武 ， 欲 以 天 之 為 政 於 天 子 ， 明 說 天 下 之 百 姓 ， 故 莫 不 犓 牛 羊 ， 豢 犬 彘 ， 潔 為 粢 盛 酒 醴 ， 畢 云 ： 「 『 為 粢 』 二 字 舊 脫 ， 據 後 文 增 。 」 以 祭 祀 上 帝 鬼 神 ， 而 求 祈 福 於 天 。 我 未 嘗 聞 天 下 之 所 求 祈 福 於 天 子 者 也 ， 顧 云 「 據 中 下 二 篇 ，『
下 』 字 衍 」 ， 蘇 校 同 。 戴 云 ： 「 案 中 篇 云 『 吾 未 知 天 之 祈 福 於 天 子 也 』 ， 則 此 文 衍 『 下 』 字 ， 及 『 所 求 』 二 字 及 『 者 』 字 。 」 我 所 以 知 天 之 為 政 於 天 子 者 也 。

　 　 故 天 子 者 ， 天 下 之 窮 貴 也 ， 天 下 之 窮 富 也 ， 戴 云 「 窮 ， 極 也 ， 此 二 字 轉 相 訓 」 。 故 於 富 且 貴 者 ， 「 於 」 ， 吳 鈔 本 作 「 欲 」 。 當 天 意 而 不 可 不 順 ， 順 天 意 者 ， 兼 相 愛 ， 交 相 利 ， 必 得 賞 。 反 天 意 者 ， 別 相 惡 ， 交 相 賊 ， 必 得 罰 。 然 則 是 誰 順 天 意 而 得 賞 者 ？ 誰 反 天 意 而 得 罰 者 ？ 」 子 墨 子 言 曰 ： 「 昔 三 代 聖 王 禹 湯 文 武 ， 此 順 天 意 而 得 賞 也 。 畢 云 ： 「 『 賞 』 下 ， 當 有 『 者 』 字 。 」 昔 三 代 之 暴 王 桀 紂 幽 厲 ， 此 反 天 意 而 得 罰 者 也 。 然 則 禹 湯 文 武 其 得 賞 何 以 也 ？ 」 子 墨 子 言 曰 ： 「 其 事 上 尊 天 ， 中 事 鬼 神 ， 下 愛 人 ， 故 天 意 曰 ： 『 此 之 我 所 愛 ， 兼 而 愛 之 ； 我 所 利 ， 兼 而 利 之 。 愛 人 者 此 為 博 焉 ， 利 人 者 此 為 厚 焉 。 』 故 使 貴 為 天 子 ， 富 有 天 下 ， 業 萬 世 子 孫 ， 傳 稱 其 善 ， 業 ， 謂 子 孫 纂 業 也 。 左 昭 元 年 傳 「 臺 駘 能 業 其 官 」 ， 杜 注 釋 為 「 纂 業 」 。 又 疑 當 為 「 葉 萬 子 孫 」 ， 葉 與 世 同 。 公 孫 龍 子 云 「 孔 穿 ， 孔 子 之 葉 也 。 」 「 萬 」 下 「 世 」 字 衍 。 古 文 苑 秦 詛 楚 文 云 「 葉 萬 子 孫 ， 毋 相 為 不 利 。 」 檀 弓 云 「 世 世 萬 子 孫 毋 變 也 。 」 毛 詩 長 發 ， 傳 云 「 葉 ， 世 也 」 。 方 施 天 下 ， 畢 云 ： 「 方 猶 ● ， 或 當 為 �� 字 之 壞 。 」 詒 讓 案 ： 方 ● 古 通 。 皋 陶 謨 「 方 施 象 刑 ， 惟 明 」 ， 新 序 節 士 篇 「 方 」 作 「 ● 」 。 說 文 上 部 云 「 ● ， 溥 也 」 。 方 施 ， 言 施 溥 遍 於 天 下 也 。 至 今 稱 之 ， 謂 之 聖 王 。 」 然 則 桀 紂 幽 厲 得 其 罰 何 以 也 ？ 」 依 上 文 ， 當 作 「 其 得 罰 何 以 也 」 ， 此 誤 倒 。 子 墨 子 言 曰 ： 「 其 事 上 詬 天 ， 中 詬 鬼 ， 道 藏 本 、 吳 鈔 本 並 作 「 中 誣 鬼 。 」 大 戴 禮 記 本 命 篇 云 ： 「 誣 鬼 神 者 ， 罪 及 二 世 」 。 則 作 「 誣 」 義 亦 通 畢 。 云 ： 「 據 上 ， 當 有 『 神 』 字 。 」 下 賊 人 ， 「 賊 」 ， 舊 本 訛 「 賤 」 ， 今 依 王 校 正 ， 說 詳 尚 賢 中 篇 。 故 天 意 曰 ： 『 此 之 我 所 愛 ， 別 而 惡 之 ， 我 所 利 ， 交 而 賊 之 。 惡 人 者 此 為 之 博 也 ， 賤 人 者 此 為 之 厚 也 。 』 「 賤 」 ， 亦 「 賊 」 之 誤 。 此 並 ● 上 文 別 相 惡 、 交 相 賊 而 言 。 故 使 不 得 終 其 壽 ， 不 歿 其 世 ， 「 歿 」 ， 吳 鈔 本 作 「 沒 」 。 至 今 毀 之 ， 謂 之 暴 王 。

　 　 然 則 何 以 知 天 之 愛 天 下 之 百 姓 ？ 以 其 兼 而 明 之 。 何 以 知 其 兼 而 明 之 ？ 以 其 兼 而 有 之 。 何 以 知 其 兼 而 有 之 ？ 以 其 兼 而 食 焉 。 何 以 知 其 兼 而 食 焉 ？ 四 海 之 內 ， 粒 食 之 民 ， 大 戴 禮 記 少 閒 篇 云 「 粒 食 之 民 ， 昭 然 明 視 。 」 莫 不 犓 牛 羊 ， 豢 犬 彘 ， 潔 為 粢 盛 酒 醴 ， 以 祭 祀 於 上 帝 鬼 神 ， 天 有 邑 人 ， 畢 云 ： 「 『 邑 』 ， 舊 作 『 色 』 ， 非 ， 以 意 改 。 」 何 用 弗 愛 也 ？ 且 吾 言 殺 一 不 辜 者 必 有 一 不 祥 。 殺 不 辜 者 誰 也 ？ 則 人 也 。 予 之 不 祥 者 誰 也 ？ 則 天 也 。 若 以 天 為 不 愛 天 下 之 百 姓 ， 則 何 故 以 人 與 人 相 殺 ， 而 天 予 之 不 祥 ？ 此 我 所 以 知 天 之 愛 天 下 之 百 姓 也 。 「 此 我 」 下 ， 吳 鈔 本 有 「 之 」 字 。

　 　 順 天 意 者 ， 義 政 也 。 反 天 意 者 ， 力 政 也 。 「 力 政 」 ， 下 篇 作 「 力 正 」 ， 謂 以 力 相 制 ， 義 詳 節 葬 下 篇 。 然 義 政 將 柰 何 哉 ？ 」 畢 云 ： 「 舊 脫 『 政 』 字 ， 一 本 有 。 」 子 墨 子 言 曰 ： 「 處 大 國 不 攻 小 國 ， 處 大 家 不 篡 小 家 ， 強 者 不 劫 弱 ， 貴 者 不 傲 賤 ， 多 詐 者 不 欺 愚 。 中 篇 及 兼 愛 中 篇 、 下 篇 ， 文 並 略 同 ， 皆 無 「 多 」 字 ， 此 疑 衍 。 此 必 上 利 於 天 ， 中 利 於 鬼 ， 下 利 於 人 ， 三 利 無 所 不 利 ， 故 舉 天 下 美 名 加 之 ， 謂 之 聖 王 ， 力 政 者 則 與 此 異 ， 言 非 此 ， 畢 云 「 非 猶 背 」 。 行 反 此 ， 猶 倖 馳 也 。 畢 云 ： 「 『 倖 』 ， 一 本 作 『 偝 』 。 」 詒 讓 案 ： 「 倖 」 疑 「 ● 」 之 誤 。 玉 篇 人 部 云 「 淮 南 子 『 分 流 ● 馳 。 』 ● ， 相 背 也 ， 與 舛 同 」 。 今 淮 南 子 說 山 訓 作 「 舛 」 。 又 氾 論 訓 ， 高 注 云 「 舛 ， 乖 也 」 。 偝 與 背 同 ， 見 坊 記 、 投 壺 及 荀 子 ， 與 ● 義 亦 同 。 處 大 國 攻 小 國 ， 處 大 家 篡 小 家 ， 強 者 劫 弱 ， 貴 者 傲 賤 ， 多 詐 欺 愚 。 此 上 不 利 於 天 ， 中 不 利 於 鬼 ， 下 不 利 於 人 。 三 不 利 無 所 利 ， 故 舉 天 下 惡 名 加 之 ， 謂 之 暴 王 。 」

　 　 子 墨 子 言 曰 ： 「 我 有 天 志 ， 譬 若 輪 人 之 有 規 ， 匠 人 之 有 矩 ， 輪 匠 執 其 規 矩 ， 以 度 天 下 之 方 圜 ， 曰 ： 『 中 者 是 也 ， 不 中 者 非 也 。 』 今 天 下 之 士 君 子 之 書 ， 不 可 勝 載 ， 言 語 不 可 盡 計 ， 上 說 諸 侯 ， 下 說 列 士 ， 其 於 仁 義 則 大 相 遠 也 。 畢 云 ： 「 『 相 』 ， 舊 作 『 其 』 ， 一 本 如 此 。 」 何 以 知 之 ？ 曰 我 得 天 下 之 明 法 以 度 之 。 」

　 　 　 天 志 中 第 二 十 七

　 　 今 天 下 之 人 曰 ： 「 當 若 天 子 之 貴 諸 侯 ， 諸 侯 之 貴 大 夫 ， ● 明 知 之 。 畢 云 ： 「 『 ● 』 ， 當 為 『 碻 』 ， 言 確 然 可 知 。 」 鈕 樹 玉 云 「 『 ● 明 』 ， 當 作 『 高 明 』 。 」 案 ： 畢 說 是 也 ， 兩 「 貴 」 字 下 疑 皆 當 有 「 於 」 字 。 然 吾 未 知 天 之 貴 且 知 於 天 子 也 。 」 子 墨 子 曰 ： 「 吾 所 以 知 天 之 貴 且 知 於 天 子 者 有 矣 。 曰 ： 天 子 為 善 ， 天 能 賞 之 ； 天 子 為 暴 ， 天 能 罰 之 ； 天 子 有 疾 病 禍 祟 ， 必 齋 戒 沐 浴 ， 潔 為 酒 醴 粢 盛 ， 以 祭 祀 天 鬼 ， 則 天 能 除 去 之 ， 然 吾 未 知 天 之 祈 福 於 天 子 也 。 此 吾 所 以 知 天 之 貴 且 知 於 天 子 者 。 不 止 此 而 已 矣 ， 又 以 先 王 之 書 馴 天 明 不 解 之 道 也 知 之 。 畢 云 ： 「 馴 與 訓 同 ， 言 訓 釋 天 之 明 道 。 」 曰 ： 『 明 哲 維 天 ， 畢 云 ： 「 舊 作『
大 』 ， 以 意 改 。 」 臨 君 下 土 。 』 「 土 」 ， 舊 本 作 「 出 」 ， 王 引 之 云 ： 「 下 出 二 字 ， 義 不 可 通 ， 『 出 』 當 為 『 土 』 。 『 明 哲 維 天 ， 臨 君 下 土 』 ， 猶 詩 言 『 明 明 上 天 ， 照 臨 下 土 』 耳 。 隸 書 『 出 』 字 或 作 『 土 』 ， 若 『 �N 』 省 作 『 敖 』 ， 『 ● 』 省 作 『 賣 』 ， 『 ● 』 省 作 『 ● 』 之 類 ， 形 與 土 相 似 ， 故 『 土 』 訛 為 『 出 』 。 」 案 ： 王 說 是 也 ， 今 據 正 。 則 此 語 天 之 貴 且 知 於 天 子 。 不 知 亦 有 貴 知 夫 天 者 乎 ？ 「 夫 」 ， 吳 鈔 本 作「
于 」 。 曰 ： 天 為 貴 ， 天 為 知 而 已 矣 。 然 則 義 果 自 天 出 矣 。 」

　 　 是 故 子 墨 子 曰 ： 「 今 天 下 之 君 子 ， 中 實 將 欲 遵 道 利 民 ， 本 察 仁 義 之 本 ， 天 之 意 不 可 不 慎 也 。 」 慎 與 順 同 ， 上 下 文 屢 云 順 天 意 ， 下 同 。 既 以 天 之 意 以 為 不 可 不 慎 已 ， 然 則 天 之 將 何 欲 何 憎 ？ 畢 云 ： 「 『 之 』 下 ， 當 有 『 意 』 字 。 」 子 墨 子 曰 ： 「 天 之 意 不 欲 大 國 之 攻 小 國 也 ， 大 家 之 亂 小 家 也 ， 強 之 暴 寡 ， 詐 之 謀 愚 ， 貴 之 傲 賤 ， 此 天 之 所 不 欲 也 。 不 止 此 而 已 ， 舊 本 脫 「 不 」 字 ， 又 「 止 」 作 「 上 」 ， 王 校 補 「 不 」 字 ， 畢 校 改 「 上 」 為 「 止 」 ， 今 並 據 正 。 欲 人 之 有 力 相 營 ， 文 選 陸 士 衡 贈 從 兄 車 騎 詩 ， 李 注 引 鍾 會 老 子 注 云 「 經 護 為 營 」 。 有 道 相 教 ， 有 財 相 分 也 。 又 欲 上 之 強 聽 治 也 ， 下 之 強 從 事 也 。 上 強 聽 治 ， 則 國 家 治 矣 ， 下 強 從 事 則 財 用 足 矣 。 若 國 家 治 財 用 足 ， 則 內 有 以 潔 為 酒 醴 粢 盛 ， 「 潔 」 ， 吳 鈔 本 作 「 絜 」 。 以 祭 祀 天 鬼 ； 外 有 以 為 環 璧 珠 玉 ， 以 聘 撓 四 鄰 。 畢 云 ： 「 撓 與 交 同 音 。 」 諸 侯 之 冤 不 興 矣 ， 一 切 經 音 義 云 「 古 文 『 冤 』 『 惌 』 二 形 ， 今 作 『 怨 』 ， 同 。 」 蘇 云 ： 「 冤 當 讀 如 怨 。 」 邊 境 兵 甲 不 作 矣 。 內 有 以 食 飢 息 勞 ， 持 養 其 萬 民 ， 荀 子 榮 辱 篇 ， 楊 注 云 「 持 養 ， 保 養 也 」 ， 義 詳 非 命 下 篇 。 則 君 臣 上 下 惠 忠 ， 父 子 弟 兄 慈 孝 。 故 唯 毋 明 乎 順 天 之 意 ， 「 唯 」 ， 舊 本 作 「 惟 」 ， 今 據 吳 鈔 本 改 。 毋 ， 語 詞 ， 詳 尚 賢 中 篇 。 奉 而 光 施 之 天 下 ， 「 光 」 與 「 廣 」 通 。 則 刑 政 治 ， 萬 民 和 ， 國 家 富 ， 財 用 足 ， 百 姓 皆 得 煖 衣 飽 食 ， 便 寧 無 憂 。 」 廣 雅 釋 詁 云 「 便 ， 安 也 」 ， 「 寧 」 ， 舊 本 作 「 ● 」 ， 今 據 吳 鈔 本 改 。 是 故 子 墨 子 曰 ： 「 今 天 下 之 君 子 ， 中 實 將 欲 遵 道 利 民 ， 本 察 仁 義 之 本 ， 天 之 意 不 可 不 慎 也 ！ 慎 ， 亦 讀 為 順 。

　 　 且 夫 天 子 之 有 天 下 也 ， 戴 云 ： 「 『 子 』 字 衍 。 」 辟 之 無 以 異 乎 國 君 諸 侯 之 有 四 境 之 內 也 。 吳 鈔 本 「 辟 」 作 「 譬 」 。 畢 云 ： 「 辟 同 譬 」 。 今 國 君 諸 侯 之 有 四 境 之 內 也 ， 夫 豈 欲 其 臣 國 萬 民 之 相 為 不 利 哉 ？ 俞 云 ： 「 『 臣 國 』 ， 當 為 『 國 臣 』 ， 正 對 國 君 而 言 。 君 曰 國 君 ， 故 臣 曰 國 臣 也 ， 今 倒 作 『 臣 國 』 ， 義 不 可 通 。 」 今 若 處 大 國 則 攻 小 國 ， 處 大 家 則 亂 小 家 ， 欲 以 此 求 賞 譽 ， 終 不 可 得 ， 誅 罰 必 至 矣 。 夫 天 之 有 天 下 也 ， 將 無 已 異 此 。 畢 云 ： 「 已 ， 同 以 。 」 今 若 處 大 國 則 攻 小 國 ， 畢 云 ： 「 舊 脫 『 則 』 字 ， 據 下 句 增 。 」 處 大 都 則 伐 小 都 ， 吳 鈔 本 ， 二 句 並 無 「 則 」 字 。 欲 以 此 求 福 祿 於 天 ， 福 祿 終 不 得 ， 而 禍 祟 必 至 矣 。 然 有 所 不 為 天 之 所 欲 ， 而 為 天 之 所 不 欲 ， 則 夫 天 亦 且 不 為 人 之 所 欲 ， 而 為 人 之 所 不 欲 矣 。 人 之 所 不 欲 者 何 也 ？ 曰 病 疾 禍 祟 也 。 畢 云 ： 「 舊 脫『
禍 』 字 ， 據 下 文 增 」 。 若 已 不 為 天 之 所 欲 ， 而 為 天 之 所 不 欲 ， 是 率 天 下 之 萬 民 以 從 事 乎 禍 祟 之 中 也 。 故 古 者 聖 王 明 知 天 鬼 之 所 福 ， 而 辟 天 鬼 之 所 憎 ， 以 求 興 天 下 之 利 ， 而 除 天 下 之 害 。 是 以 天 之 為 寒 熱 也 節 ， 四 時 調 ， 陰 陽 雨 露 也 時 ， 五 穀 孰 ， 道 藏 本 、 吳 鈔 本 作 「 熟 」 ， 俗 字 。 六 畜 遂 ， 疾 �W 戾 疫 凶 饑 則 不 至 。 」 戾 、 厲 字 通 。 詳 尚 同 中 篇 。 是 故 子 墨 子 曰 ： 「 今 天 下 之 君 子 ， 中 實 將 欲 遵 道 利 民 ， 畢 云 ： 「 舊 脫 『 道 』 字 ， 一 本 有 。 」 本 察 仁 義 之 本 ， 天 意 不 可 不 慎 也 ！

　 　 且 夫 天 下 蓋 有 不 仁 不 祥 者 ， 曰 當 若 子 之 不 事 父 ， 弟 之 不 事 兄 ， 臣 之 不 事 君 也 。 故 天 下 之 君 子 ， 與 謂 之 不 祥 者 。 王 云 「 故 ， 猶 則 也 。 」 畢 云 ： 「 與 ， 同 舉 。 」 今 夫 天 兼 天 下 而 愛 之 ， 撽 遂 萬 物 以 利 之 ， 「 物 」 ， 吳 鈔 本 作 「 民 」 ， 下 同 。 畢 云 ： 「 說 文 云 『 ● ， ● 擊 也 。 』 但 未 詳 ● 遂 之 義 。 」 俞 云 ： 「 撽 遂 二 字 ， 義 不 可 通 。 『 撽 』 當 為 『 邀 』 ， 疑 本 作 『 邀 』 ， 或 作 『 撽 』 ， 傳 寫 誤 合 之 為 『 撽 邀 』 ， 而 『 邀 』 又 誤 為 『 遂 』 耳 。 邀 與 交 通 ， 莊 子 庚 桑 楚 篇 『 夫 至 人 者 ， 相 與 交 食 乎 地 而 交 樂 乎 天 』 。 徐 無 鬼 篇 作 『 吾 與 之 邀 樂 於 天 ， 吾 與 之 邀 食 於 地 』 。 是 交 邀 古 通 用 也 。 邀 萬 物 以 利 之 ， 即 交 萬 物 以 利 之 ， 與 兼 天 下 而 愛 之 同 義 。 交 猶 兼 也 。 」 案 ： 俞 說 迂 曲 不 足 據 。 韓 非 子 說 林 篇 （ 一 ） 云 「 有 欲 以 御 見 荊 王 者 ， 曰 ： 臣 能 撽 鹿 」 。 莊 子 至 樂 篇 云 「 莊 子 至 楚 ， 見 空 髑 髏 ， 撽 以 馬 箠 」 ， 成 玄 英 疏 云 「 撽 ， 打 擊 也 。 」 依 韓 子 「 撽 鹿 」 義 推 之 ， 疑 當 為 敺 御 之 義 。 「 遂 」 或 當 為 「 逐 」 之 訛 ， 然 下 文 云 「 以 長 遂 五 穀 麻 絲 ， 使 民 得 而 財 利 之 」 ， 則 「 遂 」 字 又 似 非 誤 ， 未 能 質 定 也 。 若 豪 之 末 ， 「 豪 」 ， 吳 鈔 本 作 「 毫 」 ， 下 同 。 畢 云 ： 「 『 豪 』 本 作 『 ● 』 ， 『 毫 』 字 正 文 ， 經 典 或 從 毛 ， 非 。 」 非 天 之 所 為 也 ， 「 為 」 ， 舊 本 作 「 謂 」 ， 今 據 吳 鈔 本 正 。 蘇 云 ： 「 『 非 』 上 ， 當 有 『 莫 』 字 ， 下 同 。 『 謂 』 ， 當 從 下 文 作 『 為 』 。 」 俞 云 ： 「 『 非 』 上 脫 『 無 』 字 ， 下 文 同 。 言 雖 至 秋 豪 之 末 ， 無 非 天 之 所 為 也 。 」 而 民 得 而 利 之 ， 則 可 謂 否 矣 。 蘇 云 ： 「 『 否 』 義 未 詳 ， 疑 當 作 『 厚 』 。 」 俞 云 「 『 否 』 字 義 不 可 通 ， 乃 『 后 』 字 之 誤 。 后 讀 為 厚 。 禮 記 檀 弓 篇 『 后 木 』 ， 正 義 曰 『 世 本 云 「 厚 」 ， 此 云 「 后 」 ， 其 字 異 耳 。 』 是 『 后 』 『 厚 』 古 通 用 。 說 文 『 厚 ， 古 文 作 垕 。 』 本 從 后 聲 ， 故 聲 近 而 義 通 也 。 此 云 『 若 豪 之 末 ， 無 非 天 之 所 為 也 ， 而 民 得 而 利 之 ， 則 可 謂 厚 矣 』 ， 言 天 愛 民 之 厚 也 。 下 文 『 且 吾 所 以 知 天 之 愛 民 之 厚 者 有 矣 』 ， 又 曰 『 此 吾 以 知 天 之 愛 民 之 厚 也 』 ， 並 可 為 證 。 」 案 ： 俞 說 是 也 。 然 獨 無 報 夫 天 ， 而 不 知 其 為 不 仁 不 祥 也 。 此 吾 所 謂 君 子 明 細 而 不 明 大 也 。

（ 一 ） 原 誤 作 「 上 篇 」 ， 據 韓 非 子 改 。

　 　 且 吾 所 以 知 天 之 愛 民 之 厚 者 有 矣 ， 曰 以 磨 為 日 月 星 辰 ， 「 以 」 字 舊 脫 ， 今 據 道 藏 本 、 吳 鈔 本 補 。 顧 云 ： 「 顏 氏 家 訓 、 世 本 『 容 成 造 曆 』 。 以 『 曆 』 為 碓 磨 之 『 磨 』 。 」 王 云 ： 「 『 磨 』 ， 亦 當 為 『 磿 』 ， 『 磿 為 日 月 星 辰 』 ， 猶 大 戴 記 五 帝 德 篇 言 『 歷 離 日 月 星 辰 』 也 。 」 案 ： 王 校 是 也 ， 詳 非 攻 下 篇 。 以 昭 道 之 ； 說 文 日 部 云 「 昭 ， 明 也 。 」 制 為 四 時 春 秋 冬 夏 ， 以 紀 綱 之 ； 雷 降 雪 霜 雨 露 ， 王 云 ： 「 『 雷 降 雪 霜 雨 露 』 義 不 可 通 ， 雷 蓋 霣 字 之 義 ， 霣 與 隕 同 。 左 氏 春 秋 經 『 莊 七 年 ， 星 隕 如 雨 』 。 公 羊 『 隕 』 作 『 霣 』 。 爾 雅 『 隕 ， 降 落 也 』 ， 故 曰 『 霣 降 雪 霜 雨 露 』 。 」 以 長 遂 五 穀 麻 絲 ， 使 民 得 而 財 利 之 ； 列 為 山 川 谿 谷 ， 播 賦 百 事 ， 畢 云 ： 「 播 布 。 」 以 臨 司 民 之 善 否 ； 畢 云 ： 「 司 ， 讀 如 伺 ， 俗 從 人 」 。 為 王 公 侯 伯 ， 「 侯 伯 」 ， 舊 本 作 「 諸 伯 」 。 吳 鈔 本 作 為 「 侯 伯 」 ， 道 藏 本 作 「 諸 侯 」 ， 審 校 文 義 ， 吳 本 較 長 ， 今 據 正 。 使 之 賞 賢 而 罰 暴 ； 畢 本 「 賢 」 舊 作 「 焉 」 ， 一 本 如 此 。 顧 云 ： 「 藏 本 『 賢 』 ， 季 本 同 。 」 案 ： 吳 鈔 本 亦 作 「 賢 」 。 賊 金 木 鳥 獸 ， 「 賊 」 ， 當 為 「 賦 」 ， 形 近 而 誤 ， 言 賦 斂 金 木 鳥 獸 而 用 之 也 。 從 事 乎 五 穀 麻 絲 ， 吳 鈔 本 作 「 絲 麻 」 。 以 為 民 衣 食 之 財 。 自 古 及 今 ， 未 嘗 不 有 此 也 。 今 有 人 於 此 ， 驩 若 愛 其 子 ， 一 切 經 音 義 引 三 蒼 云 「 驩 ， 古 歡 字 。 」 竭 力 單 務 以 利 之 ， 蘇 云 ： 「 單 ， 同 殫 。 」 案 ： 見 七 患 篇 。 其 子 長 ， 而 無 報 子 求 父 ， 蘇 云 「 當 云 『 其 子 長 而 無 報 乎 父 』 。 」 故 天 下 之 君 子 與 謂 之 不 仁 不 祥 。 畢 云 「 與 ， 同 舉 。 」 今 夫 天 兼 天 下 而 愛 之 ， 撽 遂 萬 物 以 利 之 ， 「 以 」 ， 吳 鈔 本 作 「 而 」 。 若 豪 之 末 ， 非 天 之 所 為 ， 「 非 」 上 ， 亦 當 有 「 無 」 字 。 畢 云 「 據 上 文 ， 當 有 『 也 』 字 。 」 而 民 得 而 利 之 ， 則 可 謂 否 矣 ， 「 否 」 ， 亦 當 作 「 后 」 ， 讀 為 厚 ， 詳 前 。 然 獨 無 報 夫 天 ， 而 不 知 其 為 不 仁 不 祥 也 。 此 吾 所 謂 君 子 明 細 而 不 明 大 也 。 吳 鈔 本 無「
君 子 」 二 字 。

　 　 且 吾 所 以 知 天 愛 民 之 厚 者 ， 不 止 此 而 足 矣 。 曰 殺 不 辜 者 ， 天 予 不 祥 。 不 辜 者 誰 也 ？ 「 不 」 上 亦 當 有 「 殺 」 字 。 曰 人 也 。 予 之 不 祥 者 誰 也 ？ 曰 天 也 。 若 天 不 愛 民 之 厚 ， 夫 胡 說 人 殺 不 辜 ， 而 天 予 之 不 祥 哉 ？ 「 夫 」 ， 舊 本 亦 作 「 天 」 。 王 云 ： 「 『 天 胡 說 』 之 『 天 』 ， 當 為 『 夫 』 ， 此 涉 上 下 文 『 天 』 字 而 誤 。 夫 ， 發 聲 也 ， 言 若 天 非 愛 民 之 厚 ， 則 人 殺 不 辜 而 天 予 之 不 祥 者 ， 果 何 說 哉 ？ 節 葬 篇 曰 『 厚 葬 久 喪 果 非 聖 王 之 道 ， 夫 胡 說 中 國 之 君 子 ， 為 而 不 已 ， 操 而 不 擇 哉 ？ 』 是 其 證 。 」 此 吾 之 所 以 知 天 之 愛 民 之 厚 也 。 舊 本 脫 「 之 所 」 二 字 ， 今 據 吳 鈔 本 增 。

　 　 且 吾 所 以 知 天 之 愛 民 之 厚 者 ， 吳 鈔 本 「 吾 」 下 有 「 之 」 字 ， 「 天 」 下 無 「 之 」 字 。 不 止 此 而 已 矣 。 曰 愛 人 利 人 ， 順 天 之 意 ， 得 天 之 賞 者 有 之 ； 憎 人 賊 人 ， 畢 云 ： 「 二 字 舊 脫 ， 據 下 文 增 。 」 反 天 之 意 ， 得 天 之 罰 者 亦 有 矣 。 夫 愛 人 利 人 ， 順 天 之 意 ， 得 天 之 賞 者 誰 也 ？ 曰 若 昔 三 代 聖 王 ， 堯 舜 禹 湯 文 武 者 是 也 。 堯 舜 禹 湯 文 武 焉 所 從 事 ？ 曰 從 事 兼 ， 不 從 事 別 。 兼 者 ， 處 大 國 不 攻 小 國 ， 處 大 家 不 亂 小 家 ， 強 不 劫 弱 ， 眾 不 暴 寡 ， 詐 不 謀 愚 ， 貴 不 傲 賤 。 觀 其 事 ， 上 利 乎 天 ， 中 利 乎 鬼 ， 下 利 乎 人 ， 三 利 無 所 不 利 ， 是 謂 天 德 。 聚 斂 天 下 之 美 名 而 加 之 焉 ， 曰 ： 此 仁 也 ， 義 也 ， 愛 人 利 人 ， 順 天 之 意 ， 得 天 之 賞 者 也 。 不 止 此 而 已 ， 書 於 竹 帛 ， 畢 云 ： 「 後 漢 書 注 引 ， 『 書 於 』 作 『 書 其 事 』 ， 據 下 文 亦 然 。 」 戴 云 ： 「 當 依 下 文 補 脫 文 三 字 ， 今 作 『 書 於 竹 帛 』 者 ， 後 人 據 兼 愛 下 篇 刪 之 。 」 鏤 之 金 石 ， 琢 之 槃 盂 ， 吳 鈔 本 「 槃 」 作 「 盤 」 ， 下 同 。 畢 云 ： 「 後 漢 書 注 引 『 槃 』 作 『 盤 』 。 」 傳 遺 後 世 子 孫 。 曰 將 何 以 為 ？ 將 以 識 夫 愛 人 利 人 ， 順 天 之 意 ， 得 天 之 賞 者 也 。 皇 矣 道 之 曰 ： 『 帝 謂 文 王 ， 予 懷 明 德 ， 不 大 聲 以 色 ， 不 長 夏 以 革 ， 不 識 不 知 ， 順 帝 之 則 。 』 詩 大 雅 ， 毛 傳 云 ： 「 懷 ， 歸 也 。 不 大 聲 見 於 色 。 革 ， 更 也 ， 不 以 長 大 有 所 更 。 」 鄭 箋 云 ： 「 夏 ， 諸 夏 也 。 天 之 言 云 ， 我 歸 人 君 有 光 明 之 德 ， 而 不 虛 廣 言 語 以 外 作 容 貌 。 不 長 諸 夏 以 變 更 王 法 者 ， 其 為 人 不 識 古 ， 不 知 今 。 順 天 之 法 而 行 之 者 ， 此 言 天 之 道 尚 誠 實 ， 貴 性 自 然 。 」 案 ： 墨 子 說 詩 ， 與 鄭 義 同 。 帝 善 其 順 法 則 也 ， 故 舉 殷 以 賞 之 ， 使 貴 為 天 子 ， 富 有 天 下 ， 名 譽 至 今 不 息 。 故 夫 愛 人 利 人 ， 順 天 之 意 ， 得 天 之 賞 者 ， 既 可 得 留 而 已 。 畢 云 ： 「 據 下 云 既 可 謂 而 知 也 ， 此 句 未 詳 。 」 王 云 ： 「 『 既 可 得 留 而 已 』 ， 當 作 『 既 可 得 而 智 已 』 ， 智 即 知 也 。 墨 子 書 『 知 』 字 多 作 『 智 』 ， 見 於 經 說 ， 耕 柱 二 篇 者 ， 不 可 枚 舉 。 言 順 天 之 意 ， 得 天 之 賞 者 ， 既 可 得 而 知 已 。 尚 賢 篇 曰 『 既 可 得 而 知 已 』 ， 舊 本 作 『 既 可 得 留 而 已 者 』 ， 『 智 』 誤 為 『 留 』 ， 又 誤 在 『 而 』 字 上 耳 。 下 文 云 『 故 夫 憎 人 賊 人 反 天 之 意 ， 得 天 之 罰 者 ， 既 可 謂 而 知 也 』 ， 亦 當 作 『 既 可 得 而 知 也 』 ， 前 後 相 證 ， 則 兩 處 之 誤 字 ， 不 辯 而 自 明 。 下 篇 亦 云 『 既 可 得 而 知 也 』 。 」 夫 憎 人 賊 人 ， 「 賊 」 ， 吳 鈔 本 作 「 疾 」 。 反 天 之 意 ， 得 天 之 罰 者 誰 也 ？ 曰 若 昔 者 三 代 暴 王 桀 紂 幽 厲 者 是 也 。 桀 紂 幽 厲 焉 所 從 事 ？ 曰 從 事 別 ， 不 從 事 兼 。 別 者 ， 處 大 國 則 攻 小 國 ， 處 大 家 則 亂 小 家 ， 強 劫 弱 ， 眾 暴 寡 ， 詐 謀 愚 ， 貴 傲 賤 。 觀 其 事 ， 上 不 利 乎 天 ， 中 不 利 乎 鬼 ， 下 不 利 乎 人 ， 三 不 利 無 所 利 ， 是 謂 天 賊 。 聚 斂 天 下 之 醜 名 而 加 之 焉 ， 曰 此 非 仁 也 ， 非 義 也 。 憎 人 賊 人 ， 反 天 之 意 ， 得 天 之 罰 者 也 。 不 止 此 而 已 ， 又 書 其 事 於 竹 帛 ， 鏤 之 金 石 ， 琢 之 槃 盂 ， 傳 遺 後 世 子 孫 。 曰 將 何 以 為 ？ 將 以 識 夫 憎 人 賊 人 ， 反 天 之 意 ， 得 天 之 罰 者 也 。 大 誓 之 道 之 「 誓 」 ， 道 藏 本 、 吳 鈔 本 並 作 「 明 」 。 莊 述 祖 云 ： 「 墨 書 引 大 誓 ， 有 『 去 發 』 ， 有 『 大 明 』 。 『 去 發 』 ， 當 為 『 太 子 發 』 ， 為 大 誓 上 篇 。 大 明 ， 即 詩 所 謂 會 朝 清 明 也 。 詩 書 皆 曰 大 明 。 明 武 王 之 再 受 命 ， 為 中 篇 。 」 案 ： 此 文 ， 非 命 上 中 二 篇 ， 並 作 大 誓 ， 「 明 」 塙 為 訛 字 ， 蓋 「 誓 」 省 為 「 折 」 ， 「 明 」 即 隸 古「
折 」 字 之 訛 。 顏 師 古 匡 謬 正 俗 ， 引 書 湯 誓 ， 「 誓 」 字 作 「 ● 」 。 山 井 鼎 七 經 孟 子 考 文 載 古 文 甘 誓 ， 「 誓 」 字 作 「 ● 」 。 蓋 皆 「 ● 」 「 ● 」 二 字 傳 寫 訛 舛 ， 與 「 明 」 形 略 相 類 ， 莊 說 不 足 據 。 曰 ： 『 紂 越 厥 夷 居 ， 江 聲 云 ： 「 夷 居 ， 倨 嫚 也 。 」 說 文 尸 部 云 「 居 ， 蹲 也 。 」 不 肯 事 上 帝 ， 棄 厥 先 神 祇 不 祀 ， 「 祇 」 ， 舊 本 訛 「 祗 」 ， 今 據 道 藏 本 正 。 乃 曰 吾 有 命 ， 無 廖 ● 務 。 畢 云 ； 「 此 句 非 命 上 作 『 無 僇 匪 �� 』 ， 非 命 中 作 『 毋 僇 其 務 』 ， 據 孔 書 泰 誓 云 『 罔 懲 其 侮 』 ， 則 知 無 罔 音 義 同 ， 『 廖 』 『 僇 』 皆 『 懲 』 字 之 訛 ， 『 ● 』 則 『 其 』 字 之 訛 ， 務 音 同 侮 。 雖 孔 書 偽 作 ， 作 者 取 墨 書 時 猶 見 善 本 ， 故 足 據 也 。 」 孫 星 衍 云 ： 「 當 作『
無 僇 其 務 』 ， 言 不 戮 力 其 事 。 或 孔 書 『 侮 』 字 反 是 『 務 』 假 音 ， 未 可 知 也 。 」 江 聲 從 「 毋 僇 其 務 」 ， 云 「 『 僇 』 ， 讀 為 戮 力 之 『 戮 』 ， 言 己 有 命 ， 不 畏 鬼 神 ， 毋 為 戮 力 於 鬼 神 之 務 。 明 鬼 篇 云 『 古 者 聖 王 必 與 鬼 神 為 其 務 』 ， 又 云 『 今 執 無 鬼 者 曰 ： 鬼 神 者 固 無 有 。 則 此 反 聖 王 之 務 。 』 此 非 命 天 志 引 書 之 意 ， 與 明 鬼 篇 大 指 略 同 。 」 詒 讓 案 ： 「 無 」 當 讀 為 「 侮 」 ， 詳 非 命 中 篇 。 書 太 誓 偽 孔 傳 云 「 平 居 無 故 ， 廢 天 地 百 神 宗 廟 之 祀 ， 紂 言 吾 所 以 有 兆 民 ， 有 天 命 故 ， 群 臣 畏 罪 不 爭 ， 無 能 止 其 慢 心 。 」 孔 說 非 墨 子 義 。 天 下 。 畢 云 ： 「 『 二 』 字 疑 衍 ， 即 下 『 天 亦 』 二 字 重 文 。 」 莊 讀 「 無 僇 鼻 務 天 下 」 為 句 ， 云 「 僇 ， 且 也 ， 『 鼻 』 當 為 『 ● 』 。 」 案 ： 莊 說 難 通 ， 不 足 據 。 天 亦 縱 棄 紂 而 不 葆 。 』 畢 云 ： 「 孔 書 泰 誓 云 『 紂 乃 夷 居 ， 弗 事 上 帝 神 祇 ， 遺 厥 先 宗 廟 弗 祀 ， 乃 曰 吾 有 民 有 命 ， 罔 懲 其 侮 』 。 」 察 天 以 縱 棄 紂 而 不 葆 者 ， 反 天 之 意 也 。 故 夫 憎 人 賊 人 ， 「 賊 」 ， 吳 鈔 本 作 「 疾 」 。 反 天 之 意 ， 得 天 之 罰 者 ， 既 可 得 而 知 也 。 」 「 得 」 ， 舊 本 誤 「 謂 」 ， 今 據 吳 鈔 本 正 ， 王 校 亦 改 「 得 」 。

　 　 是 故 子 墨 子 之 有 天 之 ， 畢 云 ： 「 一 本 作 『 志 』 ， 疑 俗 改 。 」 辟 人 無 以 異 乎 輪 人 之 有 規 ， 辟 人 ， 「 人 」 當 作 「 之 」 ， 上 文 云 「 辟 之 無 以 異 乎 國 君 諸 侯 之 有 四 境 之 內 也 」 ， 是 其 證 。 匠 人 之 有 矩 也 。 今 夫 輪 人 操 其 規 ， 將 以 量 度 天 下 之 圜 與 不 圜 也 ， 「 量 度 」 ， 吳 鈔 本 倒 ， 下 同 。 曰 ： 中 吾 規 者 謂 之 圜 ， 不 中 吾 規 者 謂 之 不 圜 。 是 以 圜 與 不 圜 ， 皆 可 得 而 知 也 。 此 其 故 何 ？ 則 圜 法 明 也 。 匠 人 亦 操 其 矩 ， 將 以 量 度 天 下 之 方 與 不 方 也 。 曰 ： 中 吾 矩 者 謂 之 方 ， 不 中 吾 矩 者 謂 之 不 方 。 是 以 方 與 不 方 ， 皆 可 得 而 知 之 。 此 其 故 何 ？ 則 方 法 明 也 。 故 子 墨 子 之 有 天 之 意 也 ， 王 云 ： 「 『 天 之 意 』 本 作 『 天 之 』 ， 『 天 之 』 即 『 天 志 』 ， 本 篇 之 名 也 。 『 子 墨 子 之 有 天 之 』 ， 已 見 上 文 。 古 『 志 』 字 ， 通 作 『 之 』 ， 說 見 號 令 篇 ， 後 人 不 達 ， 又 見 上 下 文 皆 云 『 順 天 之 意 』 、 『 反 天 之 意 』 ， 故 於 『 天 』 之 下 加 『 意 』 字 耳 。 」 上 將 以 度 天 下 之 王 公 大 人 為 刑 政 也 ， 「 為 」 上 吳 鈔 本 有 「 之 」 字 。 下 將 以 量 天 下 之 萬 民 為 文 學 出 言 談 也 。 觀 其 行 ， 順 天 之 意 ， 謂 之 善 意 行 ， 反 天 之 意 ， 謂 之 不 善 意 行 ； 王 校 刪 二 「 意 」 字 ， 云 「 舊 本 『 謂 之 善 』 下 衍 『 意 』 字 ， 『 謂 之 不 善 』 下 脫 『 行 』 字 ， 又 衍 『 意 非 』 二 字 ， 今 據 下 文 改 正 。 」 案 ： 「 意 」 疑 當 作 「 �� 」 ， 與 「 德 」 通 。 善 德 行 ， 不 善 德 行 ， 猶 下 云 善 言 談 ， 不 善 言 談 ， 善 刑 政 ， 不 善 刑 政 也 。 王 謂 衍 文 ， 未 塙 。 下 「 行 」 字 ， 舊 本 訛 「 非 」 ， 今 從 王 校 正 。 觀 其 言 談 ， 順 天 之 意 ， 謂 之 善 言 談 ， 反 天 之 意 ， 謂 之 不 善 言 談 ； 觀 其 刑 政 ， 順 天 之 意 ， 謂 之 善 刑 政 ， 反 天 之 意 ， 謂 之 不 善 刑 政 。 故 置 此 以 為 法 ， 立 此 以 為 儀 ， 將 以 量 度 天 下 之 王 公 大 人 卿 大 夫 之 仁 與 不 仁 ， 譬 之 猶 分 黑 白 也 。 是 故 子 墨 子 曰 ： 「 今 天 下 之 王 公 大 人 士 君 子 ， 中 實 將 欲 遵 道 利 民 ， 本 察 仁 義 之 本 ， 天 之 意 不 可 不 順 也 。 順 天 之 意 者 ， 義 之 法 也 。 」 

　 　 　 天 志 下 第 二 十 八

　 　 是 故 子 墨 子 言 曰 ： 「 戒 之 慎 之 ， 必 為 天 之 所 欲 ， 而 去 天 之 所 惡 。 曰 天 之 所 欲 者 何 也 ？ 所 惡 者 何 也 ？ 天 欲 義 而 惡 其 不 義 者 也 。 何 以 知 其 然 也 ？ 曰 義 者 正 也 。 正 ， 猶 言 正 人 ， 詳 上 篇 。 何 以 知 義 之 為 正 也 ？ 天 下 有 義 則 治 ， 無 義 則 亂 ， 我 以 此 知 義 之 為 正 也 。 然 而 正 者 ， 無 自 下 正 上 者 ， 必 自 上 正 下 。 是 故 庶 人 不 得 次 己 而 為 正 ， 意 林 引 「 次 」 並 作「
恣 」 ， 「 正 」 並 作 「 政 」 。 案 ： 「 次 」 當 依 馬 讀 為 「 恣 」 ， 王 訓 為「
即 」 ， 似 未 塙 ， 詳 上 篇 。 有 士 正 之 ； 士 不 得 次 己 而 為 正 ， 有 大 夫 正 之 ； 大 夫 不 得 次 己 而 為 正 ， 有 諸 侯 正 之 ； 諸 侯 不 得 次 己 而 為 正 ， 有 三 公 正 之 ； 三 公 不 得 次 己 而 為 正 ， 有 天 子 正 之 ； 天 子 不 得 次 己 而 為 政 ， 依 上 下 文 ， 亦 當 作 「 正 」 。 有 天 正 之 。 今 天 下 之 士 君 子 ， 皆 明 於 天 子 之 正 天 下 也 ， 而 不 明 於 天 之 正 天 子 也 。 王 云 ： 「 舊 本 『 不 明 於 天 』 下 脫 『 之 』 字 ， 『 正 』 下 又 脫 『 天 子 』 二 字 ， 今 補 。 」 是 故 古 者 聖 人 ， 明 以 此 說 人 曰 ： 『 天 子 有 善 ， 天 能 賞 之 ； 天 子 有 過 ， 天 能 罰 之 。 』 天 子 賞 罰 不 當 ， 聽 獄 不 中 ， 天 下 疾 病 禍 福 ， 王 云 ： 「 『 福 』 字 義 不 可 通 ， 『 禍 福 』 ， 當 為 『 禍 祟 』 。 下 者 ， 降 也 ， 言 降 之 以 疾 病 禍 祟 也 。 疾 病 禍 祟 ， 見 中 篇 。 」 霜 露 不 時 ， 天 子 必 且 犓 豢 其 牛 羊 犬 彘 ， 絜 為 粢 盛 酒 醴 ， 「 絜 」 ， 舊 本 作 「 潔 」 ， 今 據 吳 鈔 本 改 ， 下 同 。 以 禱 祠 祈 福 於 天 ， 我 未 嘗 聞 天 之 禱 祈 福 於 天 子 也 ， 畢 云 ： 「 『 禱 』 下 ， 當 有 『 祠 』 字 。 」 吾 以 此 知 天 之 重 且 貴 於 天 子 也 。 吳 鈔 本 「 此 」 作 「 是 」 ， 「 重 且 貴 」 作 「 貴 且 重 」 ， 以 此 下 文 及 中 篇 校 之 ， 「 重 且 貴 」 當 作 「 貴 且 知 」 。 是 故 義 者 不 自 愚 且 賤 者 出 ， 必 自 貴 且 知 者 出 。 曰 誰 為 知 ？ 天 為 知 。 俞 云 ： 「 此 上 脫 『 誰 為 貴 ？ 天 為 貴 』 六 字 。 中 篇 曰 『 然 則 孰 為 貴 ？ 孰 為 知 ？ 曰 ： 天 為 貴 ， 天 為 知 而 已 矣 』 ， 是 其 證 。 」 然 則 義 果 自 天 出 也 。

　 　 今 天 下 之 士 君 子 之 欲 為 義 者 ， 則 不 可 不 順 天 之 意 矣 。 曰 順 天 之 意 何 若 ？ 曰 兼 愛 天 下 之 人 。 何 以 知 兼 愛 天 下 之 人 也 ？ 以 兼 而 食 之 也 。 食 ， 謂 享 食 其 賦 稅 物 產 。 何 以 知 其 兼 而 食 之 也 ？ 自 古 及 今 無 有 遠 靈 孤 夷 之 國 ， 戴 云 「 『 遠 靈 』 二 字 ， 義 不 可 通 ， 『 靈 』 疑 當 作 『 雱 』 。 『 雱 』 ， 說 文 以 為 籀 文 『 ● 』 字 ， ● 與 方 通 ， 今 文 尚 書 多 借 『 ● 』 為 『 方 』 。 遠 雱 ， 言 遠 方 也 。 」 詒 讓 案 ： 「 靈 」 疑 「 虛 」 之 誤 ， 北 魏 孝 文 帝 祭 比 干 文 ， 「 虛 」 作 「 ● 」 ， 南 唐 本 業 寺 記 作 「 ● 」 ， 東 魏 武 定 二 年 邑 主 造 象 頌 「 靈 」 作 「 ● 」 ， 二 形 並 相 似 。 耕 柱 篇 「 ● 靈 」 亦 「 �� 虛 」 之 誤 ， 與 此 正 同 。 皆 犓 豢 其 牛 羊 犬 彘 ， 絜 為 粢 盛 酒 醴 ， 以 敬 祭 祀 上 帝 山 川 鬼 神 ， 以 此 知 兼 而 食 之 也 。 苟 兼 而 食 焉 ， 必 兼 而 愛 之 。 譬 之 若 楚 、 越 之 君 ， 「 譬 」 ， 吳 鈔 本 作 「 辟 」 。 今 是 楚 王 食 於 楚 之 四 境 之 內 ， 王 引 之 云 ： 「 今 是 ， 與 今 夫 義 同 」 。 故 愛 楚 之 人 ； 越 王 食 於 越 ， 戴 云 ： 「 當 據 上 文 補 『 之 四 境 之 內 』 五 字 ， 墨 子 文 不 避 重 複 ， 不 得 於 此 文 獨 省 也 」 。 故 愛 越 之 人 。 道 藏 本 、 季 本 、 吳 鈔 本 ， 並 脫 「 楚 之 人 」 以 下 十 字 。 今 天 兼 天 下 而 食 焉 ， 我 以 此 知 其 兼 愛 天 下 之 人 也 。

　 　 且 天 之 愛 百 姓 也 ， 不 盡 物 而 止 矣 。 王 云 ： 「 『 物 』 字 義 不 可 通 ， 『 物 』 當 為 『 此 』 。 此 字 指 上 文 而 言 。 中 篇 曰 『 不 止 此 而 已 矣 』 ， 又 曰 『 不 止 此 而 已 』 ， 皆 其 證 。 」 今 天 下 之 國 ， 粒 食 之 民 ， 殺 一 不 辜 者 ， 必 有 一 不 祥 。 王 云 ： 「 舊 本 『 民 』 下 衍 『 國 』 字 ， 今 刪 。 『 殺 一 』 下 ， 脫 『 不 辜 者 必 有 一 』 六 字 ， 今 據 上 中 二 篇 補 」 。 曰 誰 殺 不 辜 ？ 曰 人 也 。 孰 予 之 不 辜 ？ 依 上 文 ， 當 作 「 不 祥 」 。 曰 天 也 。 若 天 之 中 實 不 愛 此 民 也 ， 何 故 而 人 有 殺 不 辜 ， 而 天 予 之 不 祥 哉 ？ 且 天 之 愛 百 姓 厚 矣 ， 天 之 愛 百 姓 別 矣 ， 王 引 之 云 ： 「 別 ， 讀 為 遍 ， 言 天 遍 愛 百 姓 也 。 古 或 以 『 別 』 為 『 遍 』 ， 樂 記 『 其 治 辯 者 其 禮 具 』 。 鄭 注 『 辯 ， 遍 也 。 』 史 記 樂 書 『 辯 』 作 『 辨 』 ， 集 解 『 一 作 別 』 ， 其 證 也 。 」 既 可 得 而 知 也 。 何 以 知 天 之 愛 百 姓 也 ？ 吾 以 賢 者 之 必 賞 善 罰 暴 也 。 何 以 知 賢 者 之 必 賞 善 罰 暴 也 ？ 吾 以 昔 者 三 代 之 聖 王 知 之 。 吳 本 「 三 代 之 聖 王 」 作 「 之 三 代 聖 王 」 。 故 昔 也 三 代 之 聖 王 堯 舜 禹 湯 文 武 之 兼 愛 之 天 下 也 ， 下 「 之 」 字 ， 吳 鈔 本 無 ， 疑 衍 。 從 而 利 之 ， 移 其 百 姓 之 意 焉 ， 率 以 敬 上 帝 山 川 鬼 神 ， 天 以 為 從 其 所 愛 而 愛 之 ， 從 其 所 利 而 利 之 ， 於 是 加 其 賞 焉 ， 使 之 處 上 位 ， 立 為 天 子 以 法 也 ， 戴 云 ： 「 『 以 法 』 ， 疑 當 作『
以 為 儀 法 』 ， 脫 二 字 耳 ， 『 以 為 儀 法 』 ， 見 下 文 。 『 也 』 ， 當 為 『 世 』 之 誤 ， 『 世 名 之 曰 聖 人 』 句 。 」 案 ： 以 下 文 校 之 ， 此 處 脫 文 甚 多 ， 「 以 法 也 」 三 字 ， 乃 其 殘 字 之 僅 存 者 ， 戴 說 未 塙 。 今 以 此 下 文 及 尚 賢 中 篇 補 之 ， 疑 當 作 「 以 為 民 父 母 ， 是 以 天 下 之 庶 民 屬 而 譽 之 ， 業 萬 世 子 孫 繼 嗣 ， 譽 之 者 不 之 廢 也 。 」 此 「 法 也 」 ， 即 「 廢 也 」 之 誤 。 鐘 鼎 款 識 皆 以 「 �w 」 為 「 廢 」 。 名 之 曰 『 聖 人 』 ， 以 此 知 其 賞 善 之 證 。 畢 云 ： 「 舊 脫 『 知 』 字 ， 據 下 文 增 。 」 是 故 昔 也 三 代 之 暴 王 桀 紂 幽 厲 之 兼 惡 天 下 也 ， 從 而 賊 之 ， 移 其 百 姓 之 意 焉 ， 率 以 詬 侮 上 帝 山 川 鬼 神 ， 天 畢 云 ： 「 一 本 有 『 鬼 神 天 』 三 字 。 」 案 ： 道 藏 本 、 季 本 、 吳 鈔 本 並 有 。 以 為 不 從 其 所 愛 而 惡 之 ， 不 從 其 所 利 而 賊 之 ， 於 是 加 其 罰 焉 ， 使 之 父 子 離 散 ， 國 家 滅 亡 ， 抎 失 社 稷 ， 畢 云 ： 「 說 文 云 『 抎 ， 有 所 失 也 。 春 秋 傳 曰 ： 抎 子 辱 矣 』 。 玉 篇 云 『 抎 ， 于 粉 切 』 。 」 憂 以 及 其 身 。 是 以 天 下 之 庶 民 屬 而 毀 之 ， 業 萬 世 子 孫 繼 嗣 ， 毀 之 賁 不 之 廢 也 ， 業 萬 世 ， 詳 上 篇 。 王 云 ： 「 『 賁 』 當 為 『 者 』 ， 隸 書 『 者 』 字 或 作 『 ● 』 ， 見 漢 衛 尉 卿 衡 方 郃 陽 令 曹 全 碑 ， 與 『 賁 』 相 似 而 誤 。 『 不 之 廢 』 ， 衍 『 之 』 字 。 廢 者 ， 止 也 ， 見 中 庸 、 表 記 注 。 言 業 萬 世 子 孫 繼 嗣 ， 而 毀 之 者 猶 不 止 也 。 尚 賢 篇 云 『 萬 民 從 而 非 之 ， 曰 暴 王 ， 至 今 不 已 』 ， 是 也 。 今 本 ， 『 者 』 訛 作 『 賁 』 ， 下 文 又 衍 『 之 』 字 ， 則 文 不 成 義 。 」 名 之 曰 『 失 王 』 ， 蘇 云 ： 「 『 失 』 字 誤 ， 上 篇 皆 『 暴 王 』 。 」 以 此 知 其 罰 暴 之 證 。 今 天 下 之 士 君 子 ， 欲 為 義 者 ， 則 不 可 不 順 天 之 意 矣 。

　 　 曰 順 天 之 意 者 ， 兼 也 ； 反 天 之 意 者 ， 別 也 。 兼 之 為 道 也 ， 義 正 ； 別 之 為 道 也 ， 力 正 。 「 正 」 ， 上 篇 並 作 「 政 」 字 ， 通 。 力 正 ， 義 詳 明 鬼 下 篇 。 曰 義 正 者 何 若 ？ 曰 大 不 攻 小 也 ， 強 不 侮 弱 也 ， 眾 不 賊 寡 也 ， 詐 不 欺 愚 也 ， 貴 不 傲 賤 也 ， 富 不 驕 貧 也 ， 壯 不 奪 老 也 。 是 以 天 下 之 庶 國 ， 莫 以 水 火 毒 藥 兵 刃 以 相 害 也 。 若 事 上 利 天 ， 中 利 鬼 ， 下 利 人 ， 三 利 而 無 所 不 利 ， 是 謂 天 德 。 故 凡 從 事 此 者 ， 聖 知 也 ， 仁 義 也 ， 忠 惠 也 ， 慈 孝 也 ， 是 故 聚 斂 天 下 之 善 名 而 加 之 。 是 其 故 何 也 ？ 則 順 天 之 意 也 。 曰 力 正 者 何 若 ？ 曰 大 則 攻 小 也 ， 強 則 侮 弱 也 ， 眾 則 賊 寡 也 ， 詐 則 欺 愚 也 ， 貴 則 傲 賤 也 ， 富 則 驕 貧 也 ， 壯 則 奪 老 也 。 是 以 天 下 之 庶 國 ， 方 以 水 火 毒 藥 兵 刃 以 相 賊 害 也 。 若 事 上 不 利 天 ， 中 不 利 鬼 ， 下 不 利 人 ， 三 不 利 而 無 所 利 ， 是 謂 之 賊 。 俞 云 ： 「 『 之 』 ， 當 作 『 天 』 。 『 是 謂 天 賊 』 與 『 是 謂 天 德 』 對 文 ， 中 篇 正 作 天 賊 。 」 故 凡 從 事 此 者 ， 寇 亂 也 ， 盜 賊 也 ， 不 仁 不 義 ， 不 忠 不 惠 ， 不 慈 不 孝 ， 是 故 聚 斂 天 下 之 惡 名 而 加 之 。 是 其 故 何 也 ？ 則 反 天 之 意 也 。 」

　 　 故 子 墨 子 置 立 天 之 ， 以 為 儀 法 ， 畢 云 ： 「 『 之 』 ， 一 本 作 『 志 』 ， 疑 俗 改 。 考 古 『 志 』 字 ， 只 作 『 之 』 ， 說 文 無 『 志 』 字 。 」 若 輪 人 之 有 規 ， 匠 人 之 有 矩 也 。 今 輪 人 以 規 ， 匠 人 以 矩 ， 以 此 知 方 圜 之 別 矣 。 王 云 ： 「 舊 本 脫 『 知 』 字 ， 中 篇 曰 『 圜 與 不 圜 ， 方 與 不 方 ， 皆 可 得 而 知 』 。 今 據 補 。 」 是 故 子 墨 子 置 立 天 之 ， 以 為 儀 法 。 畢 云 ： 「 『 之 』 當 為 『 志 』 。 」 吾 以 此 知 天 下 之 士 君 子 之 去 義 遠 也 。 道 藏 本 、 吳 鈔 本 義 下 有 「 之 」 字 。 何 以 知 天 下 之 士 君 子 之 去 義 遠 也 ？ 吳 鈔 本 ， 「 義 」 下 有 「 之 」 字 。 今 知 氏 大 國 之 君 俞 云 ： 「 『 知 』 字 衍 文 ， 蓋 涉 上 句 『 吾 以 知 天 下 之 士 君 子 』 、 『 何 以 知 天 下 之 士 君 子 』 兩 句 並 有 『 知 』 字 而 衍 。 氏 ， 當 讀 為 是 。 禮 記 曲 禮 篇 『 是 職 方 』 ， 鄭 注 曰 『 「 是 」 ， 或 為 「 氏 」 。 』 儀 禮 覲 禮 篇 『 大 史 是 右 』 。 注 曰 『 古 文 「 是 」 為 「 氏 」 也 ， 』 官 射 人 注 ， 引 作 『 大 史 氏 右 』 。 然 則 是 氏 古 通 用 ， 今 氏 ， 即 今 是 也 。 今 是 ， 即 今 夫 也 ， 禮 記 三 年 問 篇 『 今 是 大 鳥 獸 』 ， 荀 子 禮 論 篇 『 今 是 』 作 『 今 夫 』 。 荀 子 宥 坐 篇 『 今 夫 世 之 陵 遲 亦 久 矣 』 ， 韓 詩 外 傳 『 今 夫 』 作 『 今 是 』 ， 並 其 證 也 。 上 文 曰 『 今 是 楚 王 食 於 楚 之 四 境 之 內 』 ， 此 云 『 今 氏 大 國 之 君 』 ， 文 法 正 同 。 上 文 作 『 是 』 ， 此 文 作 『 氏 』 ， 則 字 之 異 耳 。 」 寬 者 然 曰 ： 「 俞 云 ： 「 『 寬 者 』 下 ， 當 有 闕 文 。 蓋 言 其 土 地 之 廣 大 也 ， 故 下 文 以 然 字 作 轉 語 。 」 案 ： 疑 當 作 為 「 寬 然 曰 」 ， 「 者 」 乃 衍 文 。 寬 當 為 囂 之 借 字 ， 聲 義 並 與 讙 同 。 說 文 ● 部 云 「 囂 ， 呼 也 。 讀 若 讙 」 。 寬 囂 同 從 ● 聲 ， 古 通 用 。 言 今 大 國 之 君 ， 皆 囂 然 爭 持 攻 國 之 論 也 。 俞 說 非 。 吾 處 大 國 而 不 攻 小 國 ， 吾 何 以 為 大 哉 ！ 」 是 以 差 論 蚤 牙 之 士 ， 「 蚤 」 ， 吳 鈔 本 作 「 爪 」 ， 非 攻 中 、 下 二 篇 並 作 「 爪 」 。 比 列 其 舟 車 之 卒 ， 俞 云 ： 「 『 卒 』 下 脫 『 伍 』 字 ， 非 攻 下 篇 作 『 皆 列 其 舟 車 之 卒 伍 』 ， 是 其 證 也 。 皆 列 ， 即 比 列 。 」 以 攻 罰 無 罪 之 國 ， 「 罰 」 ， 當 從 非 攻 下 篇 作 「 伐 」 。 入 其 溝 境 ， 王 云 ： 「 『 溝 境 』 二 字 不 詞 ， 當 依 非 攻 篇 作 『 邊 境 』 。 此 涉 下 文 『 溝 池 』 而 誤 也 。 」 刈 其 禾 稼 ， 斬 其 樹 木 ， 殘 其 城 郭 ， 史 記 樊 酈 滕 灌 傳 集 解 引 張 晏 云 「 殘 ， 有 所 毀 也 。 」 以 御 其 溝 池 ， 王 引 之 云 ： 「 『 御 』 字 義 不 可 通 ， 『 御 』 當 為 『 抑 』 ， 抑 之 言 堙 也 。 謂 壞 其 城 郭 ， 以 塞 其 溝 池 ， 若 周 語 所 云 『 墮 高 堙 庳 』 也 。 史 記 河 渠 書 『 禹 抑 鴻 水 』 ， 索 隱 曰 『 抑 』 ， 漢 書 溝 洫 志 作 「 堙 」 ， 堙 、 抑 皆 塞 之 也 。 』 是 抑 與 堙 同 義 。 非 攻 篇 作 『 湮 其 溝 池 』 ， 湮 亦 堙 也 。 隸 書 『 抑 』 字 或 作 『 ● 』 ， 見 漢 校 官 碑 。 『 御 』 字 或 作 『 ● 』 ， 見 帝 堯 碑 ， 二 形 相 似 而 誤 。 」 焚 燒 其 祖 廟 ， 攘 殺 其 犧 牷 ， 吳 鈔 本 作 「 牲 」 。 民 之 格 者 ， 則 ● 拔 之 ， 畢 云 「 『 ● 』 ， 舊 作 『 勁 』 ， 從 力 ， 非 。 ● 拔 ， 即 剄 刜 ， 拔 音 同 刜 。 」 詒 讓 案 ： 「 ● 拔 」 ， 疑 「 勁 殺 」 之 誤 。 非 攻 下 篇 云 「 ● 殺 其 萬 民 」 ， 「 殺 」 與 「 拔 」 ， 篆 文 相 近 而 誤 。 不 格 者 ， 則 係 操 而 歸 ， 畢 云 ： 「 『 係 』 ， 一 本 作 『 繫 』 。 」 王 引 之 云 ： 「 民 可 係 而 歸 ， 不 可 操 而 歸 。 古 亦 無 以『
係 操 』 二 字 連 文 者 。 『 操 』 當 為 『 纍 』 ， 即 孟 子 所 謂 『 係 累 其 子 弟 』 也 。 『 纍 』 誤 為 『 喿 』 ， 後 人 因 改 為 『 操 』 耳 。 」 案 ： 王 校 是 也 。 孟 子 梁 惠 王 篇 ， 趙 注 云 「 係 累 ， 猶 縛 結 也 。 」 丈 夫 以 為 僕 圉 「 丈 」 ， 舊 訛 「 大 」 ， 顧 云 ： 「 當 為 『 丈 』 。 」 王 引 之 、 宋 翔 鳳 校 並 同 ， 今 據 正 。 左 傳 文 十 八 年 ， 杜 注 云 「 僕 ， 御 也 」 ， 周 禮 夏 官 ， 鄭 注 云 「 養 馬 曰 圉 。 」 畢 云 ： 「 『 圉 』 ， 舊 作 『 園 』 ， 以 意 改 。 」 胥 靡 ， 史 記 賈 誼 傳 云 「 傅 說 胥 靡 」 ， 索 隱 引 徐 廣 云 「 胥 靡 ， 腐 刑 也 」 ， 晉 灼 云 「 胥 ， 相 也 ； 靡 ， 隨 也 。 古 者 相 隨 坐 ， 輕 刑 之 名 。 」 莊 子 庚 桑 楚 篇 釋 文 引 司 馬 彪 云 「 胥 靡 ， 刑 徒 人 也 。 崔 譔 云 ： 腐 刑 也 。 」 荀 子 儒 效 篇 楊 注 云 「 胥 靡 ， 刑 徒 人 也 。 胥 ， 相 ； 靡 ， 繫 也 。 謂 鎖 相 聯 相 繫 ， 漢 書 所 謂 鋃 鐺 者 也 。 顏 師 古 曰 ： 聯 繫 使 相 隨 而 服 役 之 ， 猶 今 囚 徒 以 鎖 連 枷 也 。 」 案 ： 尚 賢 中 篇 說 傅 說 被 褐 帶 索 ， 庸 築 乎 傅 巖 ， 即 史 記 所 謂 胥 靡 ， 則 當 為 刑 徒 役 作 之 名 。 徐 、 崔 說 誤 。 婦 人 以 為 舂 酋 。 吳 鈔 本 「 婦 」 作 「 ● 」 ， 「 酋 」 作 「 囚 」 ， 誤 。 畢 云 ： 「 周 禮 云 『 其 男 子 入 于 罪 隸 ， 女 子 入 于 春 槁 。 』 又 說 文 云 『 酋 ， 繹 酒 也 ， 禮 有 大 酋 ， 掌 酒 官 也 。 』 未 詳 婦 人 為 酋 之 義 。 『 酋 』 與 『 舀 』 ， 聲 形 相 近 。 說 文 云 『 抒 ， 臼 也 』 ， 亦 春 槁 義 與 ？ 」 王 云 ： 「 畢 以 『 酋 』 為 或 『 舂 』 或 『 舀 』 之 『 舀 』 ， 非 也 。 說 文 『 酋 ， 繹 酒 也 ， 從 酉 水 半 見 於 上 ， 禮 有 大 酋 ， 掌 酒 官 也 。 』 月 令 注 『 酒 孰 曰 酋 』 。 據 此 ， 則 酒 官 謂 之 酋 者 ， 以 其 掌 酒 也 。 然 則 女 奴 之 掌 酒 者 ， 亦 得 謂 之 酋 矣 。 周 官 酒 人 『 女 酒 三 十 人 ， 奚 三 百 人 』 。 鄭 注 曰 『 女 酒 ， 女 奴 曉 酒 者 。 古 者 從 坐 男 女 沒 入 縣 官 為 奴 ， 其 少 才 知 以 為 奚 』 ， 是 其 證 。 惠 土 奇 禮 說 曰 『 酒 人 之 奚 多 至 三 百 。 』 則 古 之 酒 ， 皆 女 子 為 之 ， 即 墨 子 所 謂 『 婦 人 以 為 舂 酋 』 也 。 」 宋 翔 鳳 云 ： 「 呂 氏 春 秋 精 通 篇 云 『 臣 之 父 不 幸 而 殺 人 ， 不 得 生 ， 臣 之 母 得 生 ， 而 為 公 家 為 酒 。 』 則 此 言 舂 酋 者 ， 或 為 舂 ， 或 為 酒 也 。 」 案 ： 畢 說 是 也 。 周 官 舂 人 有 「 女 舂 抌 二 人 」 ， 鄭 注 云 「 女 舂 抌 ， 女 奴 能 舂 與 抌 者 。 抌 ， 抒 臼 也 。 」 說 文 「 舀 」 或 作 「 抌 」 。 此 以 舂 酋 連 文 ， 則 「 酋 」 即 「 抌 」 之 假 字 可 知 。 墨 、 呂 二 書 義 本 不 同 ， 王 宋 說 非 。 則 夫 好 攻 伐 之 君 ， 不 知 此 為 不 仁 義 ， 以 告 四 鄰 諸 侯 曰 ： 「 吾 攻 國 覆 軍 ， 殺 將 若 干 人 矣 。 」 其 鄰 國 之 君 亦 不 知 此 為 不 仁 義 也 ， 有 具 其 皮 幣 ， 有 與 又 通 ， 下 同 。 發 其 ● 處 ， 畢 云 ： 「 未 詳 。 說 文 、 玉 篇 無 『 ● 』 字 。 」 詒 讓 案 「 ● 」 ， 吳 鈔 本 作 「 ● 」 ， 即 「 總 」 之 俗 ， 於 義 亦 無 取 。 疑 「 ● 處 」 當 作 「 徒 遽 」 。 「 徒 」 ， 正 字 作 「 ● 」 ， 隸 變 或 作 「 徒 」 ， 彳 與 糸 相 似 ， 止 與 心 相 似 ， 遂 訛 作 「 ● 」 耳 。 「 遽 」 「 處 」 亦 形 近 而 誤 。 國 語 吳 語 云 ： 「 徒 遽 來 告 」 。 韋 注 云 「 徒 ， 步 也 ； 遽 ， 傳 車 也 。 」 周 禮 行 夫 注 云 ： 「 遽 ， 若 今 時 乘 傳 騎 驛 而 使 者 也 。 」 發 其 徒 遽 ， 謂 使 人 致 賀 於 攻 伐 之 國 ， 必 起 發 卒 徒 車 馬 ， 以 從 行 也 。 或 云 「 ● 」 當 為 「 縱 」 之 訛 ， 「 縱 」 隸 古 或 作 「 ● 」 ， 右 半 形 與 忍 相 類 ， 縱 又 從 之 借 字 ， 「 縱 處 」 即「
從 遽 」 ， 亦 通 。 使 人 饗 賀 焉 。 饗 ， 當 讀 為 聘 享 之 享 。 周 禮 玉 人 ， 鄭 注 云 「 享 ， 獻 也 。 」 則 夫 好 攻 伐 之 君 ， 有 重 不 知 此 為 不 仁 不 義 也 ， 有 書 之 竹 帛 ， 藏 之 府 庫 。 為 人 後 子 者 ， 後 子 即 嗣 子 ， 詳 節 葬 下 篇 。 必 且 欲 順 其 先 君 之 行 ， 曰 ： 「 何 不 當 發 吾 府 庫 ， 舊 本 脫 「 府 」 字 ， 王 據 上 文 補 。 視 吾 先 君 之 法 美 。 」 王 云 ： 「 『 法 美 』 二 字 ， 義 不 相 屬 。 『 美 』 當 為 『 義 』 字 之 誤 也 。 少 儀 『 言 語 之 美 』 。 鄭 注 『 「 美 」 當 為 「 儀 」 。 』 案 ： 『 美 』 乃 『 義 』 字 之 誤 。 義 即 古 儀 字 。 法 義 ， 即 法 儀 也 ， 前 有 法 儀 篇 云 『 天 下 從 事 者 ， 不 可 以 無 法 儀 。 』 非 命 篇 曰 『 先 立 義 法 』 ， 即 儀 法 。 當 ， 讀 為 嘗 。 荀 子 性 惡 篇 『 今 當 試 去 君 上 之 埶 ， 無 禮 義 之 化 ， 去 法 正 之 治 ， 無 刑 罰 之 禁 ， 則 天 下 之 悖 亂 而 相 ● 不 待 頃 矣 ， 』 呂 氏 春 秋 疑 似 篇 『 戎 寇 當 至 』 當 並 與 嘗 同 。 史 記 西 南 夷 傳 『 嘗 擊 南 越 者 八 校 尉 』 ， 漢 書 『 嘗 』 作 『 當 』 ， 嘗 試 也 。 言 試 發 吾 府 庫 ， 視 吾 先 君 之 法 儀 也 。 」 必 不 曰 文 、 武 之 為 正 者 若 此 矣 ， 曰 吾 攻 國 覆 軍 殺 將 若 干 人 矣 。 則 夫 好 攻 伐 之 君 ， 不 知 此 為 不 仁 不 義 也 ， 其 鄰 國 之 君 不 知 此 為 不 仁 不 義 也 ， 是 以 攻 伐 世 世 而 不 已 者 ， 此 吾 所 謂 大 物 則 不 知 也 。

　 　 所 謂 小 物 則 知 之 者 何 若 ？ 今 有 人 於 此 ， 入 人 之 場 園 ， 取 人 之 桃 李 瓜 薑 者 ， 上 得 且 罰 之 ， 眾 聞 則 非 之 ， 是 何 也 ？ 曰 不 與 其 勞 ， 獲 其 實 ， 言 不 與 種 植 之 勞 ， 而 取 其 實 也 。 已 非 其 有 所 取 之 故 ， 此 有 誤 ， 疑 當 云 「 以 非 其 所 有 取 之 故 」 ， 已 、 以 同 ， 「 所 有 」 二 字 誤 倒 ， 遂 不 可 通 。 而 況 有 踰 於 人 之 牆 垣 ， 以 下 文 校 之 ， 「 於 」 字 疑 衍 。 抯 格 人 之 子 女 者 乎 ？ 蘇 云 ： 「 抯 ， 說 文 云 『 挹 也 ， 從 手 且 聲 ， 讀 若 ● 。 』 格 ， 舉 持 也 。 爾 雅 釋 訓 云 『 格 ， 格 舉 也 』 。 」 俞 云 ： 「 『 抯 』 字 無 義 ， 當 為 衍 文 。 蓋 即 『 垣 』 字 之 誤 而 複 者 。 『 格 人 之 子 女 』 ， 與 下 『 竊 人 之 金 玉 蚤 絫 』 、 『 竊 人 之 牛 馬 』 一 律 。 曰 格 曰 竊 ， 皆 以 一 字 為 文 也 。 下 文 『 踰 人 之 �� 垣 ， 抯 格 人 之 子 女 者 』 ， 亦 衍 『 抯 』 字 。 又 下 文 『 此 為 踰 人 之 �� 垣 ， 格 人 之 子 女 者 』 ， 正 無 『 抯 』 字 ， 可 證 上 兩 處 之 衍 矣 。 畢 反 謂 其 脫 『 抯 』 字 ， 非 也 。 格 人 之 子 女 ， 謂 拘 執 人 之 子 女 。 後 漢 書 鍾 離 意 傳 注 曰 『 格 ， 拘 執 也 』 ， 是 其 義 。 」 案 ： 抯 、 ● 字 通 。 方 言 云 「 抯 ， ● 取 也 ， 南 楚 之 閒 ， 凡 取 物 溝 泥 中 ， 謂 之 抯 ， 或 謂 之 ● 」 。 釋 名 釋 姿 容 云 「 ● ， 叉 也 ， 五 指 俱 往 叉 取 也 」 。 俞 說 非 。 與 角 人 之 府 庫 ， 俞 云 ： 「 『 角 』 字 無 義 ， 乃 『 穴 』 字 之 誤 。 『 穴 』 ， 隸 書 作 『 ● 』 ， 『 角 』 隸 書 作 『 ● 』 ， 兩 形 相 似 而 誤 」 。 竊 人 之 金 玉 蚤 絫 者 乎 ？ 王 引 之 云 ： 「 『 蚤 絫 』 二 字 義 不 可 通 ， 『 蚤 絫 』 當 為 『 布 喿 』 。 隸 書 『 布 』 字 作 『 ● 』 ， 『 蚤 』 字 作 『 ● 』 ， 二 形 相 似 ， 故 『 布 』 訛 為 『 蚤 』 。 荀 子 儒 效 篇 『 必 蚤 正 以 待 之 也 。 』 新 序 雜 事 篇 『 蚤 』 作 『 布 』 。 喿 ， 蓋 繰 之 借 字 ， 布 繰 即 布 帛 。 說 文 『 繰 帛 如 紺 色 ， 或 曰 ● 繒 ， 讀 若 喿 。 』 繰 喿 同 音 ， 故 字 亦 相 通 。 凡 書 傳 中 ， 從 喿 從 參 之 字 ， 多 相 亂 ， 故 非 樂 篇 『 多 治 麻 絲 葛 緒 綑 布 繰 』 ， 今 本 作 『 布 縿 』 。 而 檀 弓 之 『 布 幕 衛 也 ， 繰 幕 魯 也 』 ， 今 本 亦 作 『 縿 幕 』 。 其 它 從 喿 之 字 ， 亦 多 變 而 從 參 。 隸 書 『 參 』 字 作 『 ● 』 ， 與 『 絫 』 相 似 ， 因 訛 為 『 絫 』 矣 。 西 伯 勘 黎 『 乃 罪 多 參 在 上 』 。 馬 融 讀 『 參 』 為 『 絫 』 ， 亦 以 其 字 形 之 相 似 。 金 玉 布 繰 皆 府 庫 所 藏 故 曰 『 角 人 之 府 庫 ， 竊 人 之 金 玉 布 喿 』 。 」 與 踰 人 之 欄 牢 ， 「 欄 」 ， 吳 鈔 本 作 「 闌 」 ， 下 同 ， 義 詳 非 攻 上 篇 。 周 禮 充 人 ， 鄭 注 云 「 牢 ， 閑 也 。 」 說 文 牛 部 云 「 牢 ， 閑 養 牛 馬 圈 也 。 」 竊 人 之 牛 馬 者 乎 ？ 而 況 有 殺 一 不 辜 人 乎 ？