墨子閒詁

 

墨 子 閒 詁 卷 六

      節 用 上 第 二 十

    聖 人 為 政 一 國 , 一 國 可 倍 也 ; 畢 云 : 「 言 利 可 倍 。 」 大 之 為 政 天 下 , 天 下 可 倍 也 。 其 倍 之 非 外 取 地 也 , 因 其 國 家 , 去 其 無 用 之 費 , 舊 本 脫 「 用 之 費 」 三 字 , 王 據 下 文 及 中 篇 補 。 足 以 倍 之 。 聖 王 為 政 , 其 發 令 興 事 , 使 民 用 財 也 , 「 使 」 , 舊 本 作 「 便 」 。 王 云 : 「 『 便 民 』 二 字 與 下 句 文 意 不 合 『 便 民 』 當 為 『 使 民 』 , 言 必 有 用 之 事 , 然 後 使 民 為 之 也 。 」 案 : 王 校 是 也 , 今 據 正 。 無 不 加 用 而 為 者 , 是 故 用 財 不 費 , 民 德 不 勞 , 德 與 得 通 , 下 同 。 其 興 利 多 矣 。 其 為 衣 裘 何 ? 以 為 冬 以 圉 寒 , 夏 以 圉 暑 。 圉 , 禦 字 通 , 詳 辭 過 篇 。 凡 為 衣 裳 之 道 , 冬 加 溫 , 夏 加 凊 者 , 芊 ● 不 加 者 去 之 。 畢 云 : 「 『 芊 ● 』 二 字 凡 四 見 , 疑 一 『 ● 』 字 之 誤 。 鮮 , 少 也 , 言 少 有 不 加 於 溫 凊 者 去 之 , 即 下 篇 云 『 諸 加 費 不 加 于 民 利 者 , 聖 王 弗 為 』 是 也 。 不 加 , 猶 云 無 益 。 洪 云 : 「 篇 中 言 為 宮 室 、 甲 盾 、 五 兵 、 舟 車 , 『 芊 ● 』 字 凡 四 見 , 其 文 義 皆 同 。 以 中 篇 言 衣 服 、 舟 楫 、 宮 室 句 證 之 , 「 芊 ● 」 當 是 『 則 止 』 二 字 之 訛 , 『 則 』 訛 為 『 鮮 』 , 『 止 』 訛 為 『 且 』 , 傳 寫 者 又 割 裂 訛 為 『 芊 ● 』 。 俞 云 : 「 『 芊 ● 』 二 字 凡 四 見 , 疑 當 作 『 鮮 且 』 。 蓋 『 鮮 』 字 左 旁 之 『 魚 』 , 誤 移 在 『 且 』 字 左 旁 耳 , 且 讀 為 ● , 鮮 且 者 鮮 ● 也 。 說 文 黹 部 『 ● , 合 五 采 鮮 色 , 從 黹 ● 聲 , 詩 曰 ; 衣 裳 ● ● 『 。 鮮 色 謂 之 ● , 故 合 而 言 之 曰 鮮 ● 。 今 詩 作 『 楚 楚 』 , 毛 傳 曰 『 楚 楚 , 鮮 明 貌 』 , 然 則 鮮 ● 連 言 , 正 古 義 也 。 鮮 且 不 加 。 謂 徒 為 華 美 而 無 益 於 用 。 畢 云 不 加 猶 言 無 益 , 是 也 。 ● 從 ● 聲 , ● 從 且 聲 , 故 ● 得 以 且 為 之 。 如 籀 文 ● , 小 篆 作 ● , 或 作 徂 , 而 詩 溱 洧 篇 『 士 曰 既 且 』 , 釋 文 曰 『 且 , 往 也 』 。 則 即 以 且 為 之 , 是 其 例 矣 。 」 案 : 俞 說 近 是 。 公 孟 篇 云 : 「 楚 莊 王 鮮 冠 組 纓 」 , 「 芊 ● 」 、 「 鮮 組 」 , 並 「 鮮 ● 」 之 異 文 。 又 疑 當 為 「 華 駔 」 , 晏 子 春 秋 諫 下 篇 云 「 今 君 之 服 駔 華 , 不 可 以 導 眾 」 , 又 云 「 聖 人 之 服 , 中 侻 而 不 駔 」 。 此 駔 字 從 魚 且 聲 , 舊 本 並 同 。 俞 正 燮 謂 「 羊 」 乃 「 善 」 脫 , 「 D 」 乃 「 但 」 誤 , 則 誤 仞 為 從 旦 , 又 讀 「 羊 」 屬 上 為 句 , 並 謬 。 蘇 云 「 或 作 『 鮮 有 』 二 字 」 , 亦 非 。 其 為 宮 室 何 ? 以 為 冬 以 圉 風 寒 , 夏 以 圉 暑 雨 , 有 盜 賊 加 固 者 , 芊 ● 不 加 者 去 之 。 其 為 甲 盾 五 兵 何 ? 周 禮 司 兵 云 「 掌 五 兵 五 盾 」 , 又 「 軍 事 建 車 之 五 兵 」 。 鄭 眾 注 云 「 五 兵 者 , 戈 、 殳 、 戟 、 酋 矛 、 夷 矛 」 。 鄭 康 成 云 「 步 卒 之 五 兵 , 則 無 夷 矛 而 有 弓 矢 」 。 司 馬 法 定 爵 篇 云 「 弓 矢 圍 , 殳 矛 守 , 戈 戟 助 , 凡 五 兵 , 當 長 以 衛 短 , 短 以 救 長 」 。 案 : 五 兵 , 古 說 多 差 異 , 惟 鄭 君 與 司 馬 法 合 , 當 為 定 論 。 此 甲 盾 、 五 兵 並 舉 , 而 衛 宏 漢 舊 儀 說 五 兵 有 甲 鎧 。 周 禮 肆 師 , 賈 疏 引 五 經 異 義 公 羊 說 , 穀 梁 莊 二 十 五 年 范 甯 注 , 曾 子 問 孔 疏 引 禮 記 隱 義 , 揚 雄 大 玄 經 玄 數 , 說 五 兵 並 有 盾 , 皆 非 也 。 以 為 以 圉 寇 亂 盜 賊 , 若 有 寇 亂 盜 賊 , 有 甲 盾 五 兵 者 勝 , 無 者 不 勝 。 畢 云 : 「 『 者 』 , 舊 作 『 有 』 , 以 意 改 。 」 是 故 聖 人 作 為 甲 盾 五 兵 。 凡 為 甲 盾 五 兵 加 輕 以 利 , 堅 而 難 折 者 , 芊 ● 不 加 者 去 之 。 其 為 舟 車 何 ? 以 為 車 以 行 陵 陸 , 舟 以 行 川 谷 , 以 通 四 方 之 利 。 凡 為 舟 車 之 道 , 加 輕 以 利 者 , 芊 ● 不 加 者 去 之 。 凡 其 為 此 物 也 , 無 不 加 用 而 為 者 , 舊 無 「 不 」 字 。 俞 云 : 「 上 文 云 『 無 不 加 用 而 為 者 』 , 此 脫 『 不 』 字 。 」 案 : 俞 校 是 也 , 今 據 補 。 是 故 用 財 不 費 , 民 德 不 勞 , 其 興 利 多 矣 。

    有 去 大 人 之 好 聚 珠 玉 、 鳥 獸 、 犬 馬 , 舊 本 無 「 矣 」 字 。 戴 云 「『
多 』 下 當 依 上 文 補 『 矣 』 字 。 『 有 』 , 疑 『 者 』 字 之 誤 。 『 者 』 上 脫 『 今 』 字 。 『 去 』 字 乃 『 王 公 』 二 字 之 誤 」 。 案 : 戴 校 「 多 」 下 補「
矣 」 字 , 是 也 , 今 據 增 。 有 , 當 讀 為 又 , 此 承 上 文 , 言 聖 人 為 衣 裳 、 宮 室 、 甲 盾 、 五 兵 、 舟 車 , 既 去 其 芊 ● 不 加 者 而 不 為 , 又 去 珠 玉 、 鳥 獸 、 犬 馬 之 玩 好 , 以 益 為 衣 裳 五 者 , 故 其 數 自 倍 增 也 , 戴 說 並 非 。 以 益 衣 裳 、 宮 室 、 甲 盾 、 五 兵 、 舟 車 之 數 於 數 倍 乎 ! 若 則 不 難 , 戴 云 : 「 若 , 猶 此 也 。 『 則 不 難 』 下 , 有 脫 文 」 。 案 : 審 校 文 義 , 似 無 脫 文 。 故 孰 為 難 倍 ? 唯 人 為 難 倍 。 然 人 有 可 倍 也 。 昔 者 聖 王 為 法 曰 : 「 丈 夫 年 二 十 , 毋 敢 不 處 家 。 明 吳 寬 鈔 本 作 「 不 敢 毋 處 家 。 」 左 文 十 八 年 傳 云 「 男 有 家 」 。 周 禮 大 司 徒 、 鄭 注 云 「 有 夫 有 婦 , 然 後 為 家 」 。 女 子 年 十 五 , 吳 鈔 本 作 「 二 十 」 , 誤 。 毋 敢 不 事 人 。 」 周 禮 媒 氏 「 令 男 三 十 而 娶 , 女 二 十 而 嫁 」 , 賈 疏 引 王 肅 聖 證 論 云 「 前 賢 有 言 : 丈 夫 二 十 不 敢 不 有 室 , 女 子 十 五 不 敢 不 有 其 家 。 」 王 肅 語 本 於 此 。 此 聖 王 之 法 也 。 韓 非 子 外 儲 說 右 篇 「 齊 桓 公 下 令 於 民 曰 : 丈 夫 二 十 而 室 , 婦 人 十 五 而 嫁 」 , 亦 見 說 苑 貴 德 篇 。 墨 子 此 說 與 彼 同 。 國 語 越 語 亦 云 「 女 子 十 七 不 嫁 , 其 父 母 有 罪 ; 丈 夫 二 十 不 娶 , 其 父 母 有 罪 」 。 齊 、 越 之 令 , 或 亦 本 聖 王 之 法 與 ? 聖 王 即 沒 , 于 民 次 也 , 次 , 讀 為 恣 , 言 恣 民 之 所 欲 。 其 欲 蚤 處 家 者 , 有 所 二 十 年 處 家 ; 其 欲 晚 處 家 者 , 有 所 四 十 年 處 家 。 王 云 : 「 所 , 猶 時 也 。 言 有 時 二 十 年 , 有 時 四 十 年 也 。 文 十 三 年 公 羊 傳 注 曰 『 所 , 猶 時 也 』 。 」 以 其 蚤 與 其 晚 相 踐 , 王 藻 , 鄭 注 云 「 踐 , 當 為 翦 , 聲 之 誤 也 。 」 呂 氏 春 秋 制 樂 篇 , 高 注 云 「 翦 , 除 也 。 」 戴 云 : 「 踐 , 讀 如 籩 豆 有 踐 之 踐 , 傳 曰 『 踐 , 行 列 貌 』 , 行 列 有 比 校 之 義 。 」 案 : 戴 說 未 允 。 後 聖 王 之 法 十 年 。 若 純 三 年 而 字 , 子 生 可 以 二 三 年 矣 。 周 禮 玉 人 注 云 「 純 , 猶 皆 也 」 。 說 文 子 部 云 「 字 , 乳 也 」 。 蘇 云 : 「 字 , 猶 養 也 。 下 『 年 』 字 疑 當 作 『 人 』 , 蓋 聖 王 之 法 , 二 十 而 處 家 , 今 後 十 年 , 彼 早 處 家 者 當 有 二 三 子 也 。 」 戴 云 : 「 虞 氏 注 易 屯 卦 云 『 字 , 妊 娠 也 』 , 下 『 年 』 字 , 乃 『 人 』 字 之 誤 。 」 此 不 惟 使 民 蚤 處 家 , 「 惟 」 , 吳 鈔 本 作 「 唯 」 。 而 可 以 倍 與 ? 且 不 然 已 。 此 文 未 足 , 必 有 脫 字 。 明 鬼 下 篇 云 「 且 不 惟 此 為 然 。 」 此 「 且 不 」 下 , 疑 亦 脫 「 惟 此 為 」 三 字 。

    今 天 下 為 政 者 , 其 所 以 寡 人 之 道 多 , 其 使 民 勞 , 其 籍 歛 厚 , 王 引 之 云 : 「 籍 斂 , 稅 斂 也 。 大 雅 韓 奕 篇 『 實 畝 實 籍 』 , 箋 曰 『 籍 , 稅 也 』 。 正 義 引 宣 十 五 年 公 羊 傳 曰 『 什 一 而 籍 』 。 」 民 財 不 足 , 凍 餓 死 者 不 可 勝 數 也 。 且 大 人 惟 毋 興 師 以 攻 伐 鄰 國 , 「 惟 毌 」 吳 鈔 本 作 「 唯 無 」 。 畢 本 「 毋 」 改 「 毌 」 , 云 「 毌 」 同 「 貫 」 。 案 : 畢 校 非 也 , 唯 毋 , 毋 , 語 詞 , 說 詳 尚 賢 中 篇 。 久 者 終 年 , 速 者 數 月 , 男 女 久 不 相 見 , 此 所 以 寡 人 之 道 也 。 與 居 處 不 安 , 飲 食 不 時 , 作 疾 病 死 者 , 有 與 侵 就 ● 橐 , 有 , 讀 為 又 。 侵 就 未 詳 。 橐 , 以 舉 火 攻 城 之 具 , 見 備 穴 篇 。 韓 非 子 八 說 篇 云 : 「 干 城 距 衝 , 不 若 堙 穴 伏 橐 」 , 疑 此 「 ● 」 , 亦 當 為 「 伏 」 之 訛 。 畢 云 : 「 『 ● 』 , 即 『 援 』 字 異 文 。 」 攻 城 野 戰 死 者 , 不 可 勝 數 。 此 不 令 為 政 者 , 所 以 寡 人 之 道 數 術 而 起 與 ? 畢 云 : 「 『 令 』 , 當 為 『 今 』 。 」 戴 云 : 「 不 , 猶 非 也 。 」 聖 人 為 政 特 無 此 , 「 此 」 字 疑 當 重 , 誤 脫 其 一 。 不 聖 人 為 政 , 其 所 以 眾 人 之 道 亦 數 術 而 起 與 ? 」 故 子 墨 子 曰 : 「 去 無 用 之 費 , 王 云 : 「 舊 本 脫 『 費 』 字 , 中 篇 曰 『 諸 加 費 不 加 于 民 利 者 , 聖 王 弗 為 』 , 今 據 補 。 」 聖 王 之 道 , 天 下 之 大 利 也 。 」

      節 用 中 第 二 十 一

    子 墨 子 言 曰 : 「 古 者 明 王 聖 人 , 所 以 王 天 下 , 正 諸 侯 者 , 彼 其 愛 民 謹 忠 , 說 文 言 部 云 : 「 謹 , 慎 也 」 , 此 蓋 與 信 義 近 。 利 民 謹 厚 , 忠 信 相 連 , 又 示 之 以 利 , 是 以 終 身 不 饜 , 吳 鈔 本 作 「 厭 」 。 歿 世 而 不 卷 。 「 歿 」 , 吳 鈔 本 作 「 沒 」 。 「 世 」 , 舊 本 作 「 二 十 」 二 字 。 盧 云 : 「 二 字 疑 當 為 『 世 』 」 , 今 據 正 。 蘇 云 : 「 『 卷 』 , 當 為 『 倦 』 。 」 詒 讓 案 : 正 字 當 作 「 券 」 , 說 文 力 部 云 「 券 , 勞 也 」 。 考 工 記 輈 人 , 鄭 注 云 「 券 , 今 倦 字 也 」 。 卷 即 券 之 假 字 。 古 者 明 王 聖 人 , 其 所 以 王 天 下 正 諸 侯 者 , 此 也 。 正 , 長 也 , 詳 親 士 篇 。

    是 故 古 者 聖 王 , 制 為 節 用 之 法 曰 : 『 凡 天 下 群 百 工 , 輪 車 、 ● 匏 、 畢 云 : 「 ● , 說 文 云 『 韋 繡 也 』 。 『 匏 』 當 為 『 鞄 』 , 說 文 云 『 柔 革 工 也 , 讀 若 朴 』 。 」 王 云 : 「 『 ● 』 , 即 攷 工 記 『 鮑 韗 韋 裘 』 之 『 韗 』 , 非 謂 韋 繡 也 。 輪 車 梓 匠 為 攻 木 之 工 , 陶 為 摶 埴 之 工 , 冶 為 攻 金 之 工 , 然 則 ● 匏 即 韗 鮑 , 為 攻 皮 之 工 也 。 凡 文 、 吻 、 問 , 與 脂 、 旨 、 至 , 古 音 多 互 相 轉 , 故 『 韗 』 字 或 作 『 ● 』 , 『 鞄 』 之 為 『 匏 』 , 亦 借 字 耳 。 故 攷 工 記 又 借 作 『 鮑 』 。 」 案 : 王 說 近 是 。 說 文 革 部 云 : 「 ● , 攻 皮 治 鼓 工 也 , 或 從 韋 作 韗 」 , 又 云 「 鞄 , 柔 革 工 也 , 周 禮 曰 柔 皮 之 工 鮑 氏 」 。 「 鞄 」 , 即 「 鮑 」 也 , 此 假 ● 匏 字 為 之 。 非 儒 篇 有 「 鮑 函 車 匠 」 , 字 亦 作 「 鮑 」 。 或 云 考 工 記 「 設 色 之 工 畫 繢 」 , 「 ● 」 即 「 繢 」 之 借 字 , 亦 通 。 陶 、 冶 、 梓 匠 , 使 各 從 事 其 所 能 』 , 曰 : 『 凡 足 以 奉 給 民 用 , 則 止 。 』 諸 加 費 不 加 于 民 利 者 , 聖 王 弗 為 。 畢 云 : 「 舊 『 民 用 』 下 , 作 『 諸 加 費 不 加 民 利 則 止 』 , 今 據 後 文 改 。 史 記 李 斯 列 傳 『 李 斯 曰 : 凡 古 聖 王 , 飲 食 有 節 , 車 器 有 數 , 宮 室 有 度 , 出 令 造 事 加 費 而 無 益 於 民 利 者 , 禁 』 , 即 用 此 義 。 』

    古 者 聖 王 制 為 飲 食 之 法 曰 : 『 足 以 充 虛 繼 氣 , 強 股 肱 , 畢 云 「 太 平 御 覽 引 有 『 使 』 字 。 」 耳 目 聰 明 , 則 止 。 不 極 五 味 之 調 , 芬 香 之 和 , 畢 云 : 「 芬 字 同 D 。 」 不 致 遠 國 珍 怪 異 物 。 』 「 怪 」 , 舊 本 作 「 恢 」 。 畢 云 : 「 『 恢 』 , 一 本 作 『 怪 』 。 太 平 御 覽 引 同 。 說 文 云 『 恢 , 大 也 』 , 亦 通 。 」 詒 讓 案 : 作 「 怪 」 是 也 , 今 據 正 。 「 恢 」 篆 文 相 近 而 訛 。 公 羊 昭 三 十 一 年 傳 「 有 珍 怪 之 食 」 , 何 注 云 「 珍 怪 , 猶 奇 異 也 」 。 荀 子 正 論 篇 云 「 食 飲 則 重 大 牢 而 備 珍 怪 」 。 淮 南 子 精 神 訓 云 「 珍 怪 奇 異 , 人 之 所 美 也 , 而 堯 糲 粢 之 飯 , 藜 藿 之 羹 。 」 何 以 知 其 然 ? 古 者 堯 治 天 下 , 南 撫 交 阯 吳 鈔 本 作 「 趾 」 。 案 : 阯 , 趾 之 假 字 。 大 戴 禮 記 少 閒 篇 、 韓 非 子 十 過 篇 、 淮 南 子 脩 務 訓 , 並 作 「 趾 」 。 高 注 云 「 交 趾 , 南 方 之 國 。 」 荀 子 楊 注 引 尸 子 及 賈 子 新 書 , 並 作 「 阯 」 。 案 : 交 阯 , 即 今 越 南 國 。 北 降 幽 都 , 王 云 : 「 『 降 』 字 , 義 不 可 通 , 『 降 』 當 為 『 際 』 。 爾 雅 『 際 , 接 捷 也 』 , 郭 注 曰 『 捷 , 謂 相 接 續 也 』 。『
際 』 『 降 』 字 形 相 似 , 故 傳 寫 易 訛 。 周 易 集 解 豐 象 傳 『 天 降 祥 也 』 , 王 弼 本 『 降 祥 』 作 『 際 翔 』 。 案 : 王 校 是 也 。 淮 南 子 脩 務 訓 , 高 注 云 「 陰 氣 所 在 , 故 曰 幽 都 , 今 雁 門 以 北 是 。 」 莊 子 在 宥 篇 云 「 堯 流 共 工 於 幽 都 」 , 釋 文 引 李 頤 云 「 即 幽 州 也 。 尚 書 作 幽 州 , 北 裔 也 。 」 東 西 至 日 所 出 入 , 畢 云 : 「 謂 暘 谷 、 昧 谷 。 」 詒 讓 案 : 荀 子 王 霸 篇 , 楊 注 引 尸 子 云 「 堯 南 撫 交 阯 , 北 懷 幽 都 , 東 西 至 日 月 之 所 出 入 」 , 韓 非 子 十 過 篇 云 「 昔 者 堯 有 天 下 , 其 地 南 至 交 趾 , 北 至 幽 都 , 東 西 至 日 月 之 所 出 入 者 , 莫 不 賓 服 」 , 文 並 略 同 。 又 大 戴 禮 記 少 閒 篇 云 「 昔 虞 舜 以 天 德 嗣 堯 , 朔 方 幽 都 來 服 , 南 撫 交 趾 , 出 入 日 月 , 莫 不 率 俾 」 , 淮 南 子 脩 務 訓 云 「 堯 北 撫 幽 都 , 南 通 交 趾 」 , 賈 誼 新 書 脩 政 語 上 云 「 堯 撫 交 阯 , 北 中 幽 都 」 , 亦 與 此 文 大 同 小 異 。 莫 不 賓 服 。 逮 至 其 厚 愛 , 黍 稷 不 二 , 羹 胾 不 重 , 說 文 肉 部 云 「 胾 , 大 臠 也 」 。 詩 魯 頌 閟 宮 「 毛 炰 胾 羹 」 , 毛 傳 云 「 胾 , 肉 也 ; 羹 , 大 羹 、 鉶 羹 也 。 」 管 子 弟 子 職 「 羹 胾 中 別 」 , 尹 注 云 「 胾 , 謂 肉 而 細 切 。 」 案 : 不 重 , 謂 止 一 品 , 不 多 重 也 。 飯 於 土 塯 , 「 飯 」 , 舊 本 訛 「 飲 」 。 王 云 「 土 塯 乃 飯 器 , 非 飲 器 , 『 飲 』 乃 『 飯 』 字 之 誤 。 」 案 : 王 校 是 也 , 今 據 正 。 畢 云 「 『 ● 』 當 為 『 溜 』 , 太 平 御 覽 引 此 云 『 飯 土 軌 』 , 史 記 李 斯 列 傳 『 二 世 責 問 李 斯 曰 : 吾 有 所 聞 於 韓 子 也 , 曰 堯 飯 土 匭 , 啜 土 鉶 』 , 徐 廣 曰 『 匭 一 作 溜 』 。 說 文 無 『 塯 』 字 。 玉 篇 云 『 力 又 切 , 瓦 飯 器 也 』 。 」 詒 讓 案 : 史 記 秦 始 皇 本 紀 云 「 飯 土 簋 」 索 隱 本 「 簋 」 作 「 ● 」 , 云 「 如 字 , 一 音 鏤 , 一 作 簋 」 。 又 敘 傳 云 「 食 土 簋 」 。 集 解 「 徐 廣 云 : 一 作 塯 」 , 與 此 字 並 同 。 韓 非 子 十 過 篇 云 「 堯 飯 於 土 簋 鮮 飲 於 土 鉶 」 , 即 李 斯 所 本 。 韓 詩 外 傳 三 又 云 「 舜 飯 乎 土 ● , 啜 乎 土 型 」 , 文 並 大 同 小 異 。 啜 於 土 形 , 畢 云 : 「 太 平 御 覽 引 作 『 鉶 』 。 鄭 君 注 周 禮 云 『 鉶 , 羹 器 也 』 , 後 漢 書 注 引 此 云 「 堯 舜 堂 高 三 尺 , 土 階 三 等 , 茅 茨 不 翦 , 采 椽 不 斲 , 飲 土 簋 , 歠 土 鉶 , 糲 粱 之 飯 , 藜 藿 之 羹 , 夏 日 葛 衣 , 冬 日 鹿 裘 。 是 約 己 也 。 」 文 選 注 亦 以 為 此 文 案 出 韓 非 子 。 」 顧 云 : 「 秦 本 紀 正 作 『 土 形 』 , 太 史 公 自 序 作 『 刑 』 。 」 詒 讓 案 : 說 文 口 部 云 「 啜 , 嘗 也 。 」 「 形 」 「 刑 」 並 「 鉶 」 之 假 字 。 史 紀 敘 傳 司 馬 談 論 六 家 要 指 云 「 墨 者 亦 尚 堯 、 舜 道 , 言 其 德 行 , 曰 : 堂 高 三 尺 , 土 階 三 等 , 茅 茨 不 翦 , 采 椽 不 刮 , 食 土 ● , 啜 土 刑 , 糲 粱 之 食 , 藜 藿 之 羹 , 夏 日 葛 衣 , 冬 日 鹿 裘 。 」 後 漢 書 注 所 引 疑 即 本 史 記 文 。 史 記 正 義 引 顏 氏 云 「 刑 所 以 盛 羹 也 。 土 , 謂 燒 土 為 之 , 即 瓦 器 也 。 」 秦 始 皇 本 紀 作 「 啜 土 刑 」 , 集 解 引 如 淳 云 「 土 刑 , 飯 器 之 屬 , 瓦 器 也 」 , 李 斯 傳 作 「 鉶 」 , 韓 非 子 十 過 篇 同 , 韓 詩 外 傳 又 作 「 型 」 。 斗 以 酌 。 王 云 : 「 『 斗 』 上 脫 一 字 , 此 與 下 文 義 不 相 屬 。 『 酌 』 下 必 多 脫 文 , 不 可 考 。 」 詒 讓 案 : 詩 大 雅 行 葦 云 「 酌 以 大 斗 」 。 說 文 木 部 云 「 枓 , 勺 也 」 , 勺 部 云 : 「 勺 , 挹 取 也 」 。 此 「 斗 」 「 酌 」 , 即 「 枓 」 「 勺 」 之 假 借 字 , 謂 以 枓 挹 酒 漿 也 。 俛 仰 周 旋 威 儀 之 禮 , 畢 云 : 「 說 文 云 『 頫 , 低 頭 也 , 或 從 人 免 』 。 」 聖 王 弗 為 。 此 句 上 , 以 上 下 文 例 校 之 , 當 亦 有 「 諸 加 費 不 加 於 民 利 者 」 九 字 。

    古 者 聖 王 制 為 衣 服 之 法 曰 : 『 冬 服 紺 緅 之 衣 , 輕 且 暖 , 畢 云 :「
說 文 云 『 紺 , 帛 深 青 揚 赤 色 』 。 玉 篇 『 紺 古 憾 切 』 。 」 案 : 「 緅 」 非 古 字 , 當 為 「 纔 」 。 考 工 記 云 「 五 入 為 緅 」 , 鄭 君 注 云 「 今 禮 俗 文 作 爵 , 言 如 爵 頭 色 。 」 說 文 「 纔 」 云 「 帛 雀 頭 色 」 , 與 鄭 注 「 緅 」 義 合 , 說 文 無 「 緅 」 字 , 是 知 當 為 「 纔 」 。 夏 服 絺 綌 之 衣 , 輕 且 凊 , 則 止 。 』 諸 加 費 不 加 於 民 利 者 , 聖 王 弗 為 。 古 者 聖 人 為 猛 禽 狡 獸 , 暴 人 害 民 , 廣 雅 釋 詁 云 「 狡 , 健 也 。 」 呂 氏 春 秋 恃 君 篇 「 服 狡 蟲 」 , 高 注 云 「 狡 蟲 , 蟲 之 狡 害 者 。 」 此 狡 獸 , 與 彼 狡 蟲 義 同 。 於 是 教 民 以 兵 行 , 日 帶 劍 , 為 刺 則 入 , 「 日 」 疑 當 為 「 曰 」 。 擊 則 斷 , 旁 擊 而 不 折 , 此 劍 之 利 也 。 甲 為 衣 則 輕 且 利 , 動 則 兵 且 從 , 「 兵 」 字 無 義 , 疑 當 作「
弁 」 , 與 「 兵 」 形 近 而 誤 。 弁 者 , 變 之 假 字 。 書 堯 典 「 於 變 時 雍 」 , 漢 孔 宙 碑 作 「 於 亓 時 癰 」 , 亓 即 弁 之 隸 變 , 是 其 證 也 。 考 工 記 「 函 人 為 甲 衣 之 無 齘 則 變 也 」 , 鄭 注 云 「 變 隨 人 身 便 利 」 , 此 變 且 從 之 義 。 此 甲 之 利 也 。 車 為 服 重 致 遠 , 乘 之 則 安 , 引 之 則 利 , 安 以 不 傷 人 , 利 以 速 至 , 此 車 之 利 也 。 古 者 聖 王 為 大 川 廣 谷 之 不 可 濟 , 於 是 利 為 舟 楫 , 王 云 : 「 『 利 』 字 義 不 可 通 , 『 利 』 當 為 『 制 』 , 隸 書 『 制 』 字 或 作 『 ● 』 , 與 『 利 』 相 似 而 誤 。 」 足 以 將 之 則 止 。 廣 雅 釋 詁 云 「 將 , 行 也 」 。 「 止 」 , 舊 訛 「 上 」 , 今 據 道 藏 本 正 。 雖 上 者 三 公 諸 侯 至 , 舊 云 「 上 」 舊 作 「 止 」 , 以 意 改 。 舟 楫 不 易 , 津 人 不 飾 , 說 文 水 部 云 「 津 , 水 渡 也 。 」 津 人 , 蓋 掌 渡 之 吏 士 。 左 傳 云 「 二 十 四 年 , 王 子 朝 用 成 周 之 寶 珪 于 河 。 甲 戌 , 津 人 得 諸 河 上 」 。 列 子 黃 帝 篇 云 「 津 人 操 舟 若 神 」 , 劉 向 列 女 傳 辯 通 篇 「 趙 津 女 娟 者 , 趙 河 津 吏 之 女 」 。 此 舟 之 利 也 。

    古 者 聖 王 制 為 節 葬 之 法 曰 : 『 衣 三 領 , 意 林 作 「 三 領 之 衣 」 , 荀 子 正 論 篇 , 楊 注 云 「 三 領 , 三 稱 也 。 禮 記 : 君 陳 衣 於 序 東 , 西 領 南 上 , 故 以 領 言 。 」 足 以 朽 肉 , 棺 三 寸 , 意 林 作 「 三 寸 之 棺 」 , 說 詳 節 葬 下 篇 。 足 以 朽 骸 , 荀 子 正 論 篇 云 「 世 俗 之 為 說 者 曰 : 太 古 薄 葬 , 棺 厚 三 寸 , 衣 衾 三 領 , 葬 田 不 妨 田 , 故 不 掘 也 。 」 蓋 戰 國 時 相 傳 有 是 語 , 不 獨 墨 家 言 也 。 堀 穴 深 不 通 於 泉 , 意 林 「 不 」 作 「 則 」 , 誤 。 「 堀 」 , 吳 鈔 本 作 「 掘 」 , 下 同 。 畢 云 : 「 說 文 云 『 堀 , 兔 窟 也 』 , 此 『 竁 』 字 假 音 。 」 案 : 畢 說 非 也 。 說 文 土 部 別 有 「 堀 」 字 訓 突 也 , 引 詩 曰 「 蜉 蝣 堀 閱 」 。 段 玉 裁 注 本 , 校 改 「 堀 」 篆 作 「 ● 」 , 而 刪 「 堀 , 兔 窟 也 」 一 條 , 最 為 精 審 。 此 「 堀 穴 」 則 借 為 「 窟 」 字 。 戰 國 策 楚 策 云 「 堀 穴 窮 巷 」 。 漢 書 鄒 陽 傳 「 則 士 有 伏 死 堀 穴 巖 藪 之 中 耳 」 , 顏 注 云 「 堀 與 窟 同 」 。 流 不 發 洩 則 止 。 畢 云 : 「 『 流 』 , 疑 當 為 『 氣 』 , 據 下 篇 有 云 『 氣 無 發 洩 於 上 』 。 」 死 者 既 葬 , 生 者 毋 久 喪 用 哀 。 』

    古 者 人 之 始 生 , 未 有 宮 室 之 時 , 因 陵 丘 堀 穴 而 處 焉 。 聖 王 慮 之 , 以 為 堀 穴 曰 : 『 冬 可 以 辟 風 寒 』 , 畢 云 : 「 辟 同 避 , 言 堀 穴 但 可 以 避 冬 日 風 寒 而 已 。 」 逮 夏 , 畢 云 : 「 『 逮 』 , 舊 作 『 建 』 , 以 意 改 」 。 下 潤 溼 , 上 熏 烝 , 「 熏 」 , 道 藏 本 、 吳 鈔 本 作 「 重 」 , 誤 。 恐 傷 民 之 氣 , 于 是 作 為 宮 室 而 利 。 」 「 于 」 , 吳 鈔 本 作 「 於 」 。 戴 云 : 「 下 有 脫 文 。 」 然 則 為 宮 室 之 法 將 柰 何 哉 ? 子 墨 子 言 曰 : 「 其 旁 可 以 圉 風 寒 , 上 可 以 圉 雪 霜 雨 露 , 其 中 蠲 潔 , 可 以 祭 祀 , 蠲 潔 , 詳 尚 同 中 篇 。 宮 牆 足 以 為 男 女 之 別 則 止 , 諸 加 費 不 加 民 利 者 , 聖 王 弗 為 。 」 下 疑 有 脫 文 。

      節 用 下 第 二 十 二

      節 葬 上 第 二 十 三

      節 葬 中 第 二 十 四

      節 葬 下 第 二 十 五

      畢 云 : 「 說 文 云 『 葬 , 臧 也 , 從 ● 在 茻 中 。 一 其 中 所 以 薦 之 。 易 曰 : 古 之 葬 者 , 厚 衣 之 以 薪 』 , 又 云 『 節 , 竹 約 也 』 , 經 典 借 為 約 之 義 。 」

    子 墨 子 言 曰 : 「 仁 者 之 為 天 下 度 也 , 辟 之 無 以 異 乎 孝 子 之 為 親 度 也 。 畢 云 : 「 辟 同 譬 。 」 今 孝 子 之 為 親 度 也 , 將 柰 何 哉 ? 曰 : 『 親 貧 則 從 事 乎 富 之 , 人 民 寡 則 從 事 乎 眾 之 , 眾 亂 則 從 事 乎 治 之 。 』 當 其 於 此 也 , 亦 有 力 不 足 , 財 不 贍 , 智 不 智 , 此 字 與 「 知 」 通 , 下 同 。 畢 云 : 「 一 本 作 『 知 』 。 」 然 後 己 矣 。 無 敢 舍 餘 力 , 隱 謀 遺 利 , 而 不 為 親 為 之 者 矣 。 隱 謀 , 謂 隱 匿 其 智 謀 , 猶 尚 同 上 篇 云 「 隱 匿 良 道 , 不 以 相 教 也 。 」 荀 子 王 制 篇 云 「 無 隱 謀 , 無 遺 善 , 而 百 事 無 過 , 非 君 子 莫 能 。 」 若 三 務 者 , 畢 云 : 「 舊 脫 此 字 , 據 後 文 增 。 」 孝 子 之 為 親 度 也 , 既 若 此 矣 。

    雖 仁 者 之 為 天 下 度 , 畢 云 : 「 舊 脫 『 為 』 字 , 一 本 有 。 」 亦 猶 此 也 。 曰 : 『 天 下 貧 則 從 事 乎 富 之 , 人 民 寡 則 從 事 乎 眾 之 , 眾 而 亂 則 從 事 乎 治 之 。 』 當 其 於 此 , 亦 有 力 不 足 , 財 不 贍 、 智 不 智 , 然 後 已 矣 。 無 敢 舍 餘 力 , 隱 謀 遺 利 , 而 不 為 天 下 為 之 者 矣 。 若 三 務 者 , 此 仁 者 之 為 天 下 度 也 , 句 首 「 此 」 字 , 據 上 文 不 當 有 。 畢 云 : 「 舊 脫 『 也 』 字 , 據 上 文 增 。 」 既 若 此 矣 。

    今 逮 至 昔 者 三 代 聖 王 既 沒 , 盧 云 : 「 『 今 逮 至 昔 者 』 連 下 為 文 , 亦 見 下 篇 。 」 天 下 失 義 , 後 世 之 君 子 , 或 以 厚 葬 久 喪 以 為 仁 也 , 義 也 , 孝 子 之 事 也 ; 或 以 厚 葬 久 喪 以 為 非 仁 義 , 非 孝 子 之 事 也 。 曰 二 子 者 , 言 則 相 非 , 畢 云 : 「 『 則 』 字 , 據 下 當 為 『 即 』 。 」 詒 讓 案 : 二 字 古 通 。 行 即 相 反 , 「 即 」 , 吳 鈔 本 作 「 則 」 。 皆 曰 : 『 吾 上 袓 述 堯 舜 禹 湯 文 武 之 道 者 也 。 』 而 言 即 相 非 , 行 即 相 反 , 於 此 乎 後 世 之 君 子 , 皆 疑 惑 乎 二 子 者 言 也 。 若 苟 疑 惑 乎 之 二 子 者 言 , 然 則 姑 嘗 傳 而 為 政 乎 國 家 萬 民 而 觀 之 。 「 傳 」 , 道 藏 本 、 吳 鈔 本 並 同 。 畢 本 作 「 傅 」 。 王 云 : 「 『 傅 』 字 義 不 可 通 , 當 依 舊 本 作 『 傳 』 , 傳 與 轉 通 。 呂 氏 春 秋 必 己 篇 『 若 夫 萬 物 之 情 , 人 倫 之 傳 』 , 高 注 曰 『 傳 猶 轉 』 , 莊 子 天 運 篇 『 無 方 之 傳 , 應 物 而 不 窮 』 , 漢 書 劉 向 傳 『 禹 、 稷 與 咎 繇 , 傳 相 汲 引 』 , 傳 並 與 轉 同 。 淮 南 主 術 篇 『 生 無 乏 用 , ● 無 轉 尸 』 , 逸 周 書 大 聚 篇 『 轉 』 作 『 傳 』 。 襄 二 十 五 年 左 傳 注 『 傳 寫 失 之 』 , 釋 文 『 傳 一 本 作 轉 』 。 言 若 疑 惑 乎 二 子 之 言 , 則 試 轉 而 為 政 乎 國 家 萬 民 , 以 觀 之 也 。 」 計 厚 葬 久 喪 , 奚 當 此 三 利 者 ? 我 意 若 使 法 其 言 , 用 其 謀 , 厚 葬 久 喪 實 可 以 富 貧 眾 寡 , 定 危 治 亂 乎 , 此 仁 也 , 義 也 , 孝 子 之 事 也 , 畢 云 : 舊 脫 此 字 , 據 前 後 文 增 。 」 為 人 謀 者 不 可 不 勸 也 。 畢 云 : 「 此 下 舊 有 『 仁 者 將 求 興 天 下 , 誰 霸 而 使 民 譽 之 』 云 云 , 共 六 十 四 字 , 與 下 文 複 出 , 今 刪 。 」 案 : 吳 鈔 本 亦 衍 「 霸 」 作 「 伯 」 。 仁 者 將 興 之 天 下 , 「 將 」 下 , 當 依 俞 校 補 「 求 」 字 。 誰 賈 而 使 民 譽 之 , 終 勿 廢 也 。
誰 賈 」 義 不 可 通 , 當 為 「 設 置 」 之 誤 。 兼 愛 下 篇 「 設 以 二 士 」 , 「 設 」 , 今 本 亦 訛 作 「 誰 」 , 可 證 。 「 置 」 與 「 賈 」 亦 形 近 而 訛 。 畢 校 一 本 作 「 霸 」 , 尤 訛 謬 不 可 據 也 。 下 文 云 「 仁 者 將 求 除 之 天 下 , 相 廢 而 使 人 非 之 。 」 興 與 除 , 置 與 廢 , 譽 與 非 , 文 並 相 對 也 。 俞 云 : 「 此 上 舊 有 『 仁 者 將 求 興 天 下 , 誰 霸 而 使 民 譽 之 』 云 云 , 畢 氏 刪 之 , 是 也 。 惟 『 將 』 下 當 有 『 求 』 字 , 下 文 云 『 仁 者 將 求 除 天 下 之 相 廢 而 使 人 非 之 , 終 身 勿 為 』 , 與 此 為 對 文 , 可 證 也 。 此 當 云 『 仁 者 將 求 興 天 下 之 利 , 而 使 民 譽 之 , 終 身 勿 廢 』 也 。 」 案 : 「 將 」 下 , 俞 校 補 「 求 」 字 , 是 也 , 餘 並 非 。 意 亦 使 法 其 言 , 用 其 謀 , 厚 葬 久 喪 實 不 可 以 富 貧 眾 寡 , 定 危 理 亂 乎 , 畢 云 : 「 『 理 』 , 前 作 『 治 』 。 」 詒 讓 案 : 唐 人 避 諱 改 。 此 非 仁 非 義 , 非 孝 子 之 事 也 , 為 人 謀 者 不 可 不 沮 也 。 仁 者 將 求 除 之 天 下 , 畢 本 作 「 除 天 下 之 」 , 今 據 道 藏 本 、 吳 鈔 本 乙 正 , 與 上 文 「 仁 者 將 興 之 天 下 」 句 法 正 同 。 相 廢 而 使 人 非 之 , 「 相 廢 」 義 難 通 。 「 相 」 疑 當 為 「 措 」 , 與 「 廢 」 義 同 。 書 微 子 之 命 敘 云 「 殷 既 錯 天 命 」 , 釋 文 引 馬 融 云 : 「 錯 , 廢 也 。 」 非 命 上 篇 云 「 今 雖 毋 求 有 命 者 之 言 不 必 得 不 亦 可 錯 乎 。 」 「 措 」 「 錯 」 字 通 , 今 本 作 「 相 」 , 形 近 而 訛 。 終 身 勿 為 。 俞 云 : 「 此 當 云 『 仁 者 將 求 除 天 下 之 害 , 而 使 人 非 之 , 終 身 勿 為 也 』 。 」 案 : 句 末 當 依 俞 校 補 「 也 」 字 , 餘 並 非 是 。

    且 故 興 天 下 之 利 , 王 云 : 「 『 且 故 』 二 字 , 文 義 不 順 , 當 為 『 是 故 』 之 誤 , 興 利 除 害 , 正 承 上 文 而 言 。 」 案 : 王 說 是 也 , 俞 謂 「 終 身 勿 為 」 下 舊 有 「 也 」 字 , 「 且 」 即 「 也 」 字 之 誤 , 失 之 。 除 天 下 之 害 , 令 國 家 百 姓 之 不 治 也 , 自 古 及 今 , 未 嘗 之 有 也 。 當 作 「 未 之 嘗 有 也 」 。 何 以 知 其 然 也 ? 今 天 下 之 士 君 子 , 將 猶 多 皆 疑 惑 厚 葬 久 喪 之 為 中 是 非 利 害 也 。 」 穆 天 子 傳 , 郭 璞 注 云 「 中 , 猶 合 也 」 。 故 子 墨 子 言 曰 : 「 然 則 姑 嘗 稽 之 , 今 雖 毋 法 執 厚 葬 久 喪 者 言 , 毋 語 詞 畢 改 毌 非 , 詳 尚 賢 中 篇 。 王 云 : 「 『 雖 』 與 『 唯 』 同 。 」 蘇 云 : 「 『 雖 』 字 誤 , 當 從 下 文 作 『 唯 』 。 」 案 : 王 說 是 也 。 以 為 事 乎 國 家 。 此 存 乎 王 公 大 人 有 喪 者 , 曰 棺 槨 必 重 , 畢 云 : 「 槨 舊 作 槨 以 意 改 。 」 詒 讓 案 : 檀 弓 云 「 天 子 之 棺 四 重 , 柏 槨 以 端 長 六 尺 」 , 鄭 注 云 : 「 諸 公 三 重 , 諸 侯 再 重 大 夫 一 重 , 士 不 重 。 」 荀 子 禮 論 篇 云 : 「 天 子 棺 槨 十 重 諸 侯 五 重 大 夫 三 重 , 土 再 重 」 , 楊 注 云 「 禮 記 云 『 天 子 之 棺 四 重 』 , 今 云 十 重 , 蓋 以 棺 槨 與 抗 木 合 為 十 重 也 。 諸 侯 以 下 , 與 禮 記 多 少 不 同 , 未 詳 也 。 案 : 莊 子 天 下 篇 述 喪 禮 作 「 天 子 棺 槨 七 重 」 , 餘 與 荀 子 同 , 葬 埋 必 厚 , 衣 衾 必 多 , 喪 大 記 云 「 小 歛 君 錦 衾 , 大 夫 縞 衾 士 , 緇 衾 , 皆 一 衣 十 有 九 稱 。 大 斂 君 陳 衣 百 稱 , 大 夫 五 十 稱 , 士 三 十 稱 。 」 文 繡 必 繁 , 文 繡 , 謂 棺 飾 , 若 帷 荒 之 屬 。 周 禮 縫 人 , 鄭 注 云 「 孝 子 既 啟 見 棺 , 猶 見 親 之 身 , 既 載 飾 而 以 行 , 遂 以 葬 。 若 存 時 居 於 帷 幕 , 而 加 文 繡 」 , 是 也 。 丘 隴 必 巨 ; 說 文 土 部 云 「 壟 , 丘 壟 也 」 。 禮 記 曲 禮 鄭 注 云 「 丘 , 壟 也 。 壟 , 冢 也 」 。 隴 , 壟 之 假 字 。 淮 南 子 說 林 訓 云 「 或 謂 冢 , 或 謂 隴 , 名 異 實 同 也 。 」 呂 氏 春 秋 安 死 篇 云 「 世 俗 之 為 丘 壟 也 , 其 大 若 山 , 其 樹 之 若 林 」 。 存 乎 匹 夫 賤 人 死 者 , 「 匹 」 舊 本 訛 作 「 正 」 。 畢 云 : 「 正 同 征 。 」 王 云 : 「 畢 說 非 也 正 當 為 『 匹 』 。 白 虎 通 義 曰 『 庶 人 稱 匹 夫 』 。 上 文 王 公 大 人 為 一 類 , 此 文 匹 夫 賤 人 為 一 類 , 無 取 於 征 夫 也 。 隸 書 『 匹 』 字 或 作 『 疋 』 , 與 『 正 』 相 似 而 誤 。 禮 器 『 匹 士 大 牢 而 祭 謂 之 攘 』 , 釋 文 『 匹 , 本 或 作 正 』 。 緇 衣 『 唯 君 子 能 好 其 正 』 , 注 『 正 當 為 匹 』 。 」 案 : 王 說 是 也 , 今 據 正 。 殆 竭 家 室 ; 莊 子 養 生 主 , 釋 文 引 向 秀 云 「 殆 , 疲 困 也 」 。 乎 諸 侯 死 者 , 畢 云 : 「 『 乎 』 , 當 云 『 存 乎 』 。 」 虛 車 府 , 然 後 金 玉 珠 璣 比 乎 身 , 「 比 」 , 舊 本 訛 「 北 」 , 今 依 道 藏 本 、 吳 鈔 本 正 。 俞 云 : 「 『 車 』 乃 『 庫 』 字 之 誤 。 漢 書 王 尊 傳 , 師 古 注 曰 『 比 , 周 也 』 。 比 乎 身 , 猶 言 周 乎 身 。 」 綸 組 節 約 , 車 馬 藏 乎 壙 , 淮 南 子 齊 俗 訓 云 「 古 者 非 不 能 竭 國 糜 民 , 虛 府 殫 財 , 含 珠 鱗 施 , 綸 組 節 束 , 追 送 死 也 」 , 許 注 云 「 綸 , 絮 也 。 束 , 縛 也 」 。 案 : 節 約 , 與 淮 南 書 「 節 束 」 義 同 。 又 必 多 為 屋 幕 。 吳 鈔 本 作 「 幄 幙 」 。 案 : 「 屋 」 , 非 攻 中 篇 亦 作 「 幄 」 , 「 幄 」 俗 字 , 古 止 作 「 屋 」 。 詩 大 雅 抑 「 尚 不 愧 于 屋 漏 」 , 鄭 箋 云 「 屋 , 小 帳 也 」 , 史 記 周 本 紀 云 「 有 火 自 上 復 於 下 , 至 於 王 屋 」 , 並 以 「 屋 」 為 「 幄 」 。 「 幙 」 , 俗 「 幕 」 字 。 鼎 鼓 几 梴 壺 濫 , 「 梴 」 , 道 藏 本 、 吳 鈔 本 並 作 「 挻 」 , 從 手 , 誤 。 畢 云 : 「 梴 同 筵 。 呂 氏 春 秋 節 喪 有 云 『 壺 濫 』 , 高 誘 曰 『 以 冰 置 水 漿 於 其 中 為 濫 , 取 其 冷 也 』 。 」 盧 文 弨 云 : 「 壺 濫 , 蓋 器 名 , 高 注 似 臆 說 。 呂 覽 慎 勢 篇 云 『 功 名 著 乎 盤 盂 , 銘 篆 著 乎 壺 鑑 』 。 」 梁 履 繩 云 : 「 周 禮 『 春 始 鑑 』 , 集 韻 鑑 或 從 水 。 」 案 : 盧 、 梁 說 是 也 。 戈 劍 羽 旄 齒 革 , 呂 氏 春 秋 節 喪 篇 云 「 國 彌 大 , 家 彌 富 , 葬 彌 厚 。 含 珠 鱗 施 , 夫 玩 好 貨 寶 , 鍾 鼎 壺 鑑 , 轝 馬 衣 被 戈 劍 , 不 可 勝 其 數 , 諸 養 生 之 具 , 無 不 從 者 。 」 。 寢 而 埋 之 , 後 文 云 「 扶 而 埋 之 。 」 「 扶 」 , 王 引 之 校 改 「 挾 」 , 此 「 寢 」 字 疑 亦 「 挾 」 字 之 誤 。 滿 ● 。 滿 、 意 義 同 。 說 文 心 部 云 「 ● , 滿 也 」 。 若 送 從 , 此 當 從 公 孟 篇 作 「 送 死 若 徙 。 」 荀 子 禮 論 篇 云 「 具 生 器 以 適 墓 , 象 徙 道 也 」 。 此 脫 「 死 」 字 , 「 送 」 字 誤 箸 「 若 」 字 之 下 , 「 徙 」 又 誤 「 從 」 , 遂 不 可 通 。 曰 天 子 殺 殉 , 畢 云 : 「 古 只 為 『 ● 』 。 」 詒 讓 案 : 「 天 子 」 下 , 疑 當 有 「 諸 侯 」 二 字 。 眾 者 數 百 , 寡 者 數 十 。 將 軍 大 夫 殺 殉 , 將 軍 大 夫 , 即 卿 大 夫 , 詳 尚 同 中 篇 。 眾 者 數 十 , 寡 者 數 人 。 處 喪 之 法 將 柰 何 哉 ? 曰 哭 泣 不 秩 聲 翁 , 爾 雅 釋 詁 云 「 秩 , 常 也 」 。 儀 禮 士 喪 記 云 「 哭 晝 夜 無 時 」 。 雜 記 云 「 中 路 嬰 兒 失 其 母 焉 , 何 常 聲 之 有 ? 」 畢 云 : 「 言 聲 無 次 第 。 『 翁 』 義 未 詳 。 」 洪 云 : 「 畢 讀 作 『 翁 縗 絰 』 句 。 案 『 翁 』 字 屬『
聲 』 為 句 , 『 聲 翁 』 , 當 是 『 聲 嗌 』 之 訛 。 說 文 『 嗌 , 咽 也 , 籀 文 作 ● 』 , 與 『 翁 』 字 形 相 近 。 」 案 洪 說 是 也 。 縗 絰 畢 云 : 「 說 文 云 『 縗 服 長 六 寸 , 博 四 寸 , 直 心 』 。 鄭 君 注 儀 禮 云 『 麻 在 首 、 在 要 , 皆 曰 絰 』 。 說 文 云 『 絰 , 喪 首 戴 也 』 。 」 垂 涕 , 處 倚 廬 , 寢 苫 枕 ] , 禮 喪 服 傳 及 士 喪 記 云 「 居 倚 廬 , 寢 苫 枕 塊 」 , 鄭 注 云 : 「 倚 本 為 廬 , 在 中 門 外 東 方 北 戶 。 苫 , 編 槁 。 塊 , 堛 也 。 」 釋 文 「 塊 , 本 又 作 ] 」 。 案 : ] 本 字 , 塊 或 體 。 又 相 率 強 不 食 而 為 飢 , 閒 傳 云 「 斬 衰 三 日 不 食 , 齊 衰 二 日 不 食 , 大 功 三 不 食 , 小 功 緦 麻 再 不 食 」 。 薄 衣 而 為 寒 , 使 面 目 陷 ● , 畢 云 : 「 當 為 『 陬 』 。 陬 之 訓 阪 隅 , 言 面 瘦 棱 棱 也 。 」 盧 云 : 「 玉 篇 有 『 ● 』 字 , 先 外 切 , 云 瘦 病 也 。 則 當 為 『 ● 』 。 」 詒 讓 案 : 莊 子 天 地 篇 云 「 卑 陬 失 色 」 , 釋 文 云 「 李 云 : 卑 陬 , 愧 懼 貌 。 一 云 顏 色 不 自 得 也 」 。 此 「 ● 」 , 疑 亦 與 「 陬 」 同 , 皆 形 容 阻 喪 之 貌 , 與 瘦 異 也 。 顏 色 黧 黑 黧 , 黎 之 俗 , 詳 兼 愛 中 篇 。 耳 目 不 聰 明 , 手 足 不 勁 強 , 不 可 用 也 。 又 曰 上 士 之 操 喪 也 , 必 扶 而 能 起 , 杖 而 能 行 , 喪 服 四 制 云 「 百 官 備 , 百 物 具 , 不 言 而 事 行 者 , 扶 而 起 , 言 而 后 事 行 者 , 杖 而 起 」 , 鄭 注 云 : 「 扶 而 起 , 謂 天 子 、 諸 侯 也 ; 杖 而 起 , 謂 大 夫 、 士 也 」 。 以 此 共 三 年 。 若 法 若 言 , 行 若 道 王 引 之 云 : 「 若 , 猶 此 也 。 」 使 王 公 大 人 行 此 , 則 必 不 能 蚤 朝 , 俞 云 : 「 『 蚤 朝 』 下 , 脫 『 宴 退 』 二 字 。 『 蚤 朝 晏 退 』 與 下 『 蚤 出 夜 入 , 夙 興 夜 寐 』 對 文 。 若 無 『 宴 退 』 二 字 , 文 義 未 完 。 尚 賢 中 篇 、 非 樂 上 篇 、 非 命 下 篇 , 並 有 『 蚤 朝 晏 退 』 之 文 。 尚 賢 篇 與 『 夜 寢 夙 興 、 蚤 出 莫 入 』 相 對 , 非 樂 篇 、 非 命 篇 與 『 蚤 出 暮 入 , 夙 興 夜 寐 』 相 對 , 是 其 證 也 。 」 案 : 俞 說 是 也 , 但 此 處 脫 文 尚 不 止 此 二 字 , 今 未 敢 肊 補 。 五 官 六 府 , 此 當 作 「 使 士 大 夫 行 此 , 則 必 不 能 治 五 官 六 府 」 。 蓋 上 王 公 、 大 人 指 天 子 、 諸 侯 言 , 此 治 五 官 六 府 , 辟 草 木 , 實 倉 廩 , 指 卿 大 夫 言 也 。 非 樂 上 篇 云 「 王 公 大 人 , 蚤 朝 晏 退 , 聽 獄 治 政 , 此 其 分 事 也 。 士 君 子 內 治 官 府 , 外 收 斂 關 市 、 山 林 、 澤 梁 之 利 , 以 實 倉 廩 府 庫 , 此 其 分 事 也 」 。 此 與 彼 正 同 。 今 本 「 五 官 」 上 有 脫 文 , 遂 以 「 五 官 六 府 」 以 下 , 並 為 王 公 大 人 之 事 , 非 也 。 又 案 : 五 官 者 , 殷 、 周 侯 國 之 制 也 。 史 記 周 本 紀 云 「 古 公 作 五 官 有 司 」 。 大 戴 禮 記 千 乘 篇 云 「 千 乘 之 國 列 其 五 官 」 。 曾 子 問 「 諸 侯 適 天 子 , 乃 命 國 家 五 官 而 後 行 」 , 鄭 注 云 「 五 官 , 五 大 夫 典 事 者 」 。 管 子 大 匡 篇 云 「 乃 令 五 官 行 事 」 。 商 子 君 臣 篇 云 「 地 廣 民 眾 , 故 分 五 官 而 守 之 」 。 戰 國 策 齊 策 云 「 五 官 之 計 , 不 可 不 曰 聽 也 」 。 典 禮 「 天 子 之 五 官 , 曰 司 徒 、 司 馬 、 司 空 、 司 士 、 司 寇 , 典 司 五 眾 。 天 子 之 六 府 , 曰 司 土 、 司 水 、 司 木 、 司 草 、 司 器 、 司 貨 , 典 司 六 職 」 。 鄭 注 云 : 「 此 亦 殷 時 制 也 。 府 主 藏 六 物 之 稅 者 」 。 周 禮 大 宰 說 邦 國 官 制 云 「 設 其 參 , 傅 其 伍 」 , 鄭 注 云 「 伍 , 謂 大 夫 五 人 」 。 檀 弓 孔 疏 引 崔 靈 恩 說 , 謂 小 宰 、 小 司 徒 、 小 司 馬 、 小 司 寇 、 小 司 空 是 也 。 蓋 諸 侯 雖 止 三 卿 , 然 亦 備 五 官 , 但 其 二 官 無 卿 耳 。 戰 國 時 , 諸 侯 蓋 猶 沿 其 制 , 至 准 南 子 天 文 訓 云 「 何 謂 五 官 東 方 為 田 , 南 方 為 司 馬 , 西 方 為 理 , 北 方 為 司 空 , 中 央 為 都 」 , 春 秋 繁 露 五 行 相 生 篇 云 「 司 馬 者 , 火 也 ; 司 營 者 , 土 也 , 司 徒 者 , 金 也 ; 司 寇 者 , 水 也 ; 司 農 者 , 木 也 」 , 左 昭 二 十 九 年 傳 云 「 五 行 之 官 是 謂 五 官 。 木 正 曰 句 ● , 火 正 曰 祝 融 , 金 正 曰 蓐 收 , 水 正 曰 玄 冥 , 土 正 曰 后 土 」 , 此 並 古 五 官 之 別 制 , 與 周 侯 國 五 官 之 名 不 甚 合 也 。 六 府 , 古 籍 無 明 文 。 曲 禮 六 府 , 鄭 君 以 為 殷 制 , 則 非 周 法 。 左 傳 文 七 年 、 大 戴 禮 記 四 代 篇 並 以 水 、 火 、 金 、 木 、 土 、 穀 為 六 府 , 亦 非 官 府 。 漢 書 食 貨 志 說 太 公 為 周 立 九 府 圜 法 , 顏 注 謂 即 周 官 大 府 、 玉 府 、 內 府 、 外 府 、 泉 府 、 天 府 、 職 內 、 職 金 、 職 幣 等 官 。 若 然 , 天 子 有 九 府 , 六 府 或 亦 諸 侯 制 與 ? 辟 草 木 , 畢 云 : 「 辟 同 闢 , 草 即 艸 字 假 音 。 」 實 倉 廩 。 使 農 夫 行 此 。 則 必 不 能 蚤 出 夜 入 , 畢 云 「 『 夜 』 , 一 本 作 『 晚 』 。 」 耕 稼 樹 藝 。 說 文 ● 部 云 「 埶 , 穜 也 」 。 「 藝 」 即 「 埶 」 之 俗 。 使 百 工 行 此 , 則 必 不 能 修 舟 車 為 器 皿 矣 。 使 婦 人 行 此 , 「 婦 」 , 吳 鈔 本 作 「 ● 」 。 則 必 不 能 夙 興 夜 寐 , 紡 績 織 紝 。 畢 云 : 「 紝 、 紝 二 字 皆 通 。 」 細 計 厚 葬 。 為 多 埋 賦 之 財 者 也 。 蘇 云 : 「 『 之 』 字 衍 。 」 俞 云 : 「 『 細 』 字 無 義 , 蓋 即 上 句 『 紝 』 字 之 誤 而 衍 者 。 『 紝 』 , 本 作 『 紝 』 , 因 誤 為 『 細 』 矣 。 『 埋 賦 』 二 字 , 亦 不 可 通 。 『 賦 』 當 作 『 贓 』 。 玉 篇 貝 部 『 贓 , 作 郎 切 , 藏 也 』 。 是 埋 贓 即 埋 藏 也 。 『 贓 』 『 賦 』 相 似 , 因 而 致 誤 耳 。 」 案 : 俞 以 「 細 」 為 衍 文 , 是 也 。 而 破 『 賦 』 為 「 贓 」 , 則 非 。 此 當 云 「 計 厚 葬 , 為 多 埋 賦 財 者 也 」 , 與 下 文 云 「 計 久 喪 , 為 久 禁 從 事 者 也 」 , 文 例 同 。 計 久 喪 , 為 久 禁 從 事 者 也 。 財 以 成 者 , 畢 云 : 「 以 同 已 。 」 扶 而 埋 之 ; 王 引 之 云 : 「 『 扶 』 字 義 不 可 通 , 『 扶 』 當 為 『 挾 』 , 謂 挾 已 成 之 財 而 埋 之 也 。 隸 書 『 挾 』 字 或 作 『 ● 』 , 與 『 扶 』 相 似 而 誤 。 」 俞 云 : 「 『 扶 』 乃 『 抉 』 字 之 誤 。 廣 雅 釋 詁 『 抉 , 穿 也 』 。 抉 而 埋 之 , 謂 穿 地 而 埋 之 也 。 說 文 穴 部 『 ● , 穿 也 』 , 又 曰 『 ● , 深 抉 也 』 , 義 並 與 『 抉 』 相 近 。 」 案 : 王 說 近 是 。 後 得 生 者 , 而 久 禁 之 , 畢 云 : 「 言 厚 葬 , 則 埋 已 成 之 財 ; 久 喪 , 則 禁 後 生 之 財 。 」 案 : 此 謂 死 者 之 親 屬 得 生 而 禁 其 從 事 耳 , 非 謂 財 也 , 畢 失 其 義 。 以 此 求 富 , 此 譬 猶 禁 耕 而 求 穫 也 , 富 之 說 無 可 得 焉 。

    是 故 求 以 富 家 畢 云 : 「 舊 『 求 以 』 二 字 倒 , 據 後 文 改 。 」 而 既 已 不 可 矣 , 欲 以 眾 人 民 , 意 者 可 邪 ? 其 說 又 不 可 矣 。 今 唯 無 以 厚 葬 久 喪 者 為 政 , 『 唯 』 , 舊 本 作 『 惟 』 , 今 據 吳 鈔 本 改 , 下 文 亦 作 『 唯 』 。 『 唯 無 』 『 唯 毋 』 義 同 。 畢 本 並 改 「 無 」 為 「 毌 」 , 非 , 詳 前 。 吳 鈔 本 , 「 喪 」 下 無 「 者 」 字 。 君 死 , 喪 之 三 年 ; 父 母 死 , 喪 之 三 年 ; 喪 服 經 「 為 父 斬 衰 三 年 , 父 卒 , 為 母 齊 衰 三 年 」 。 說 苑 修 文 篇 「 齊 宣 王 謂 田 過 曰 : 吾 聞 儒 者 喪 親 三 年 , 喪 君 三 年 」 , 則 戰 國 時 , 非 儒 者 蓋 不 盡 持 三 年 服 也 。 妻 與 後 子 死 者 , 孔 廣 森 云 : 「 後 子 者 , 為 父 後 之 子 即 長 子 也 , 戰 國 策 謂 齊 大 子 申 為 後 子 , 荀 子 謂 丹 朱 為 堯 後 子 , 其 義 並 同 。 」 畢 云 : 「 後 子 , 嗣 子 適 也 。 」 五 皆 喪 之 三 年 ; 畢 云 : 「 左 傳 曰 : 『 王 一 歲 有 三 年 之 喪 二 』 , 周 禮 如 此 。 」 案 : 喪 服 經 父 為 長 子 , 斬 衰 三 年 ; 夫 為 妻 , 齊 衰 期 。 」 畢 據 左 昭 十 五 年 傳 證 此 文 , 是 也 。 彼 叔 向 語 , 指 景 王 有 穆 后 、 太 子 壽 之 喪 , 而 云 「 有 三 年 之 喪 二 」 , 是 妻 亦 有 三 年 之 義 。 杜 注 云 「 天 子 絕 期 , 唯 服 三 年 。 故 后 雖 期 , 通 謂 之 三 年 喪 。 」 孔 疏 云 「 喪 服 傳 曰 : 父 必 三 年 然 後 娶 , 達 子 之 志 也 。 父 以 其 子 有 三 年 之 戚 , 為 之 三 年 不 娶 , 則 夫 之 於 妻 , 有 三 年 之 義 , 故 可 通 謂 之 三 年 之 喪 。 」 孔 廣 森 云 「 雜 記 云 : 期 之 喪 , 十 一 月 而 練 , 十 三 月 而 祥 , 十 五 月 而 禫 。 有 練 有 祥 有 禫 , 故 妻 喪 禫 期 , 兼 得 三 年 之 稱 也 。 假 令 遭 喪 於 甲 年 之 末 , 除 禫 於 丙 年 之 首 , 前 後 已 涉 三 年 。 」 王 云 : 「 『 者 五 』 , 當 為 『 五 者 』 , 謂 君 、 父 、 母 、 妻 與 後 子 也 。 非 儒 篇 曰 『 妻 、 後 子 三 年 』 。 今 本 『 五 者 』 二 字 倒 轉 , 則 義 不 可 通 」 。 俞 云 : 「 上 文 君 死 、 父 母 死 , 既 已 別 而 言 之 , 此 不 當 總 數 為 五 , 『 五 』 疑 『 二 』 字 之 誤 。 」 案 : 王 、 俞 二 說 不 同 , 未 知 孰 是 。 然 後 伯 父 叔 父 兄 弟 孽 子 其 ; 畢 云 : 「 其 , 同 期 。 」 詒 讓 案 : 公 孟 篇 正 作 「 期 」 。 非 儒 篇 作 「 其 」 , 與 此 同 。 喪 服 經 「 為 世 父 母 叔 父 母 昆 弟 眾 子 , 並 齊 衰 期 」 。 說 文 子 部 云 「 孽 , 庶 子 也 」 。 孽 子 即 眾 子 , 對 前 後 子 為 冢 嫡 也 。 族 人 五 月 ; 喪 服 經 「 為 從 祖 袓 父 母 從 祖 父 母 報 從 袓 昆 弟 , 並 小 功 五 月 」 。 王 云 : 「 『 族 人 』 , 當 為 『 戚 族 人 』 , 謂 族 人 之 近 者 也 。 非 儒 篇 正 作 『 戚 族 人 五 月 』 , 見 儀 禮 喪 服 。 今 本 脫 『 戚 』 字 , 則 義 不 可 通 。 公 孟 篇 『 戚 族 人 五 月 』 , 今 本 亦 脫 『 戚 』 字 。 」 姑 姊 甥 舅 皆 有 月 數 。 喪 服 「 為 姑 姊 妹 , 在 室 , 期 ; 適 人 大 功 九 月 ; 甥 舅 相 為 緦 麻 三 月 。 」 王 云 「 『 月 數 』 , 當 為 『 數 月 』 。 公 孟 篇 正 作 『 姑 姊 舅 甥 皆 有 數 月 之 喪 』 。 亦 見 喪 服 。 今 本 『 數 月 』 二 字 倒 轉 , 則 文 義 不 明 。 」 則 毀 瘠 必 有 制 矣 , 使 面 目 陷 ● , 顏 色 黧 黑 , 耳 目 不 聰 明 , 手 足 不 勁 強 , 不 可 用 也 。 又 曰 上 士 操 喪 也 , 必 扶 而 能 起 , 杖 而 能 行 , 以 此 共 三 年 。 若 法 若 言 , 行 若 道 , 苟 其 飢 約 , 又 若 此 矣 , 是 故 百 姓 冬 不 仞 寒 , 畢 云 : 「 仞 , 忍 字 假 音 。 」 夏 不 仞 暑 , 作 疾 病 死 者 , 不 可 勝 計 也 。 此 其 為 敗 男 女 之 交 多 矣 。 以 此 求 眾 , 譬 猶 使 人 負 劍 , 而 求 其 壽 也 。 負 、 伏 通 。 左 傳 襄 三 年 「 魏 絳 將 伏 劍 」 。 孔 疏 云 「 謂 仰 劍 刃 , 身 伏 其 上 , 而 取 死 也 。 」 眾 之 說 無 可 得 焉 。

    是 故 求 以 眾 人 民 , 而 既 以 不 可 矣 , 畢 云 : 「 以 同 『 已 』 。 」 欲 以 治 刑 政 , 意 者 可 乎 ? 其 說 又 不 可 矣 。 今 唯 無 以 厚 葬 久 喪 者 為 政 , 「 唯 」 , 舊 本 作 「 惟 」 , 今 從 吳 鈔 本 改 。 國 家 必 貧 , 人 民 必 寡 , 刑 政 必 亂 。 若 法 若 言 , 行 若 道 , 使 為 上 者 行 此 , 則 不 能 聽 治 ; 使 為 下 者 行 此 , 則 不 能 從 事 。 上 不 聽 治 , 刑 政 必 亂 ; 下 不 從 事 , 畢 云 : 「 『 不 』 下 舊 有 『 行 』 字 , 衍 文 。 」 衣 食 之 財 必 不 足 。 若 苟 不 足 , 為 人 弟 者 , 求 其 兄 而 不 得 不 弟 弟 必 將 怨 其 兄 矣 ; 為 人 子 者 , 求 其 親 而 不 得 , 不 孝 子 必 是 怨 其 親 矣 ; 「 是 」 , 據 下 文 疑 當 作 「 且 」 。 為 人 臣 者 , 求 之 君 而 不 得 , 不 忠 臣 必 且 亂 其 上 矣 。 是 以 僻 淫 邪 行 之 民 , 「 僻 淫 」 , 吳 鈔 本 作 「 淫 辟 」 。 出 則 無 衣 也 , 入 則 無 食 也 , 內 續 奚 吾 , 俞 云 : 「 四 字 不 可 解 , 疑 當 為 『 內 積 奚 后 』 , 皆 字 之 誤 也 , 『 奚 后 』 , 即 『 謑 詬 』 之 假 音 。 說 文 言 部 『 謑 , 恥 也 。 重 文 ● , 曰 : 謑 , 或 從 奊 』 , 又 曰 『 詬 , 謑 詬 , 恥 也 。 重 文 t , 曰 : 詬 或 從 句 』 。 荀 子 非 十 二 子 篇 作 『 謑 t 』 , 是 其 本 字 。 漢 書 賈 誼 傳 作 『 奊 詬 』 。 『 奊 』 即 『 ● 』 之 省 。 墨 子 作 『 奚 后 』 , 『 奚 』 即 『 謑 』 之 省 , 『 后 』 即 『 詬 』 之 省 。 古 文 以 聲 為 主 , 故 省 不 從 言 耳 。 內 積 謑 詬 者 , 內 積 恥 辱 也 。 蓋 出 則 無 衣 , 入 則 無 食 , 不 勝 其 恥 辱 , 故 並 為 淫 暴 而 不 可 勝 禁 也 。 」 並 為 淫 暴 , 而 不 可 勝 禁 也 。 是 故 盜 賊 眾 而 治 者 寡 。 夫 眾 盜 賊 而 寡 治 者 , 王 云 : 「 『 夫 』 字 承 上 文 而 言 , 舊 本 『 夫 』 訛 作 『 先 』 , 今 改 正 。 」 以 此 求 治 , 譬 猶 使 人 三 而 毋 負 己 也 , 王 引 之 云 : 「 與 還 同 , 還 讀 周 還 折 還 之 還 。 謂 轉 折 也 。 使 人 三 轉 其 身 於 己 前 , 則 或 轉 而 向 己 , 或 轉 而 背 己 , 皆 勢 所 必 然 。 如 此 , 而 欲 使 其 毋 背 己 , 不 可 得 也 。 故 曰 『 以 此 求 治 , 譬 猶 使 人 三 而 毋 負 己 也 。 』 亦 言 求 治 之 必 不 可 得 也 。 負 , 亦 背 也 。 明 堂 位 『 天 子 負 斧 依 』 , 注 『 負 之 言 背 也 。 』 秦 策 『 齊 東 負 海 , 北 倚 河 』 , 高 注 『 負 , 背 也 』 。 負 與 背 古 同 聲 , 而 字 亦 相 通 。 史 記 主 父 偃 傳 『 南 面 負 扆 』 , 漢 書 『 負 』 作 『 背 』 。 漢 書 高 紀 『 項 羽 背 約 』 , 史 記 『 背 』 作 『 負 』 。 」 案 : 王 說 是 也 。 莊 子 說 劍 篇 , 說 趙 文 王 宰 人 上 食 , 王 三 環 之 。 釋 文 云 「 環 , 繞 也 」 。 、 環 義 同 。 治 之 說 無 可 得 焉 。

    是 故 求 以 治 刑 政 , 而 既 已 不 可 矣 , 欲 以 禁 止 大 國 之 攻 小 國 也 , 意 者 可 邪 ? 其 說 又 不 可 矣 。 是 故 昔 者 聖 王 既 沒 , 天 下 失 義 , 諸 侯 力 征 。 國 語 吳 語 云 「 以 力 征 一 二 兄 弟 之 國 」 。 大 戴 禮 記 用 兵 篇 云 「 諸 侯 力 政 , 不 朝 於 天 子 」 , 盧 注 云 「 言 以 威 力 侵 爭 」 。 案 : 征 、 正 、 政 通 。 天 志 上 篇 作 「 力 政 」 , 下 篇 及 明 鬼 下 篇 並 作 「 力 正 」 。 南 有 楚 、 越 之 王 , 而 北 有 齊 、 晉 之 君 , 此 皆 砥 礪 其 卒 伍 , 畢 云 : 「 『 礪 』 , 當 為 『 厲 』 。 」 以 攻 伐 并 兼 為 政 於 天 下 。 是 故 凡 大 國 之 所 以 不 攻 小 國 者 , 積 委 多 , 說 文 禾 部 云 「 積 , 聚 也 」 。 周 禮 大 司 徒 , 鄭 注 云 「 少 曰 委 , 多 曰 積 」 。 左 傳 僖 三 十 三 年 , 杜 注 云 「 積 芻 米 禾 薪 」 。 城 郭 修 , 吳 鈔 本 作 「 脩 」 。 上 下 調 和 , 是 故 大 國 不 耆 攻 之 , 漢 書 景 帝 紀 , 顏 注 云 「 耆 , 讀 曰 嗜 」 。 畢 云 : 「 『 之 』 , 舊 作 『 者 』 , 據 後 文 改 。 」 無 積 委 , 城 郭 不 修 , 上 下 不 調 和 , 是 故 大 國 耆 攻 之 。 畢 云 : 「 『 耆 』 , 舊 作 『 者 』 , 據 上 文 改 。 」 今 唯 無 以 厚 葬 久 喪 者 為 政 , 「 唯 無 」 , 舊 本 作 「 惟 毋 」 , 今 據 吳 鈔 本 改 。 國 家 必 貧 , 人 民 必 寡 , 刑 政 必 亂 。 若 苟 貧 , 是 無 以 為 積 委 也 ; 若 苟 寡 , 是 城 郭 溝 渠 者 寡 也 ; 王 云 : 「 『 城 郭 溝 渠 』 上 , 當 有 『 脩 』 字 , 而 今 本 脫 之 , 則 義 不 可 通 。 此 『 脩 』 字 正 承 上 文 城 郭 脩 、 城 郭 不 脩 而 言 」 , 蘇 校 同 。 若 苟 亂 , 是 出 戰 不 克 , 入 守 不 固 。

    此 求 禁 止 大 國 之 攻 小 國 也 , 而 既 已 不 可 矣 。 欲 以 干 上 帝 鬼 神 之 褔 , 意 者 可 邪 ? 其 說 又 不 可 矣 。 今 唯 無 以 厚 葬 久 喪 者 為 政 , 「 唯 」 , 舊 本 作 「 惟 」 , 今 據 吳 鈔 本 改 。 國 家 必 貧 , 人 民 必 寡 , 刑 政 必 亂 。 若 苟 貧 , 是 粢 盛 酒 醴 不 淨 潔 也 ; 若 苟 寡 , 是 事 上 帝 鬼 神 者 寡 也 ; 若 苟 亂 , 是 祭 祀 不 時 度 也 。 今 又 禁 止 事 上 帝 鬼 神 , 為 政 若 此 , 上 帝 鬼 神 , 始 得 從 上 撫 之 曰 : 『 我 有 是 人 也 , 與 無 是 人 也 , 孰 愈 ? 』 曰 : 『 我 有 是 人 也 , 與 無 是 人 也 , 無 擇 也 。 』 則 惟 上 帝 鬼 神 「 惟 」 , 吳 鈔 本 作 「 唯 」 。 王 云 : 「 惟 與 雖 同 。 」 降 之 罪 厲 之 禍 罰 而 棄 之 , 王 云 : 「 之 禍 罰 , 之 , 猶 與 也 , 謂 罪 厲 與 禍 罰 也 。 之 字 , 古 或 訓 為 與 。 」 則 豈 不 亦 乃 其 所 哉 ! 「 乃 」 , 畢 本 作 「 反 」 , 云 「 舊 作 『 乃 』 , 以 意 改 」 。 王 云 : 「 畢 改 非 也 。 乃 其 所 , 猶 言 固 其 宜 , 言 以 不 事 上 帝 鬼 神 而 獲 禍 , 固 其 宜 也 。 襄 二 十 一 年 左 傳 曰 『 若 上 之 所 為 , 而 民 亦 為 之 , 乃 其 所 也 』 , 是 其 證 。 文 二 年 傳 『 吾 以 勇 求 右 , 無 勇 而 黜 , 亦 其 所 也 』 , 哀 十 六 年 傳 『 克 則 為 卿 , 不 克 則 亨 , 固 其 所 也 』 , 若 改 為 『 反 其 所 』 , 則 義 不 可 通 。 」

    故 古 聖 王 畢 云 「 後 漢 書 趙 咨 傳 注 引 作 『 古 者 聖 人 』 。 」 詒 讓 案 : 北 堂 書 鈔 禮 儀 部 十 三 , 引 亦 同 。 制 為 葬 埋 之 法 , 宋 書 禮 志 引 尸 子 「 禹 治 水 為 喪 法 」 , 墨 子 所 述 或 即 夏 法 與 ? 曰 : 『 畢 云 : 「 初 學 記 引 作『
桐 』 , 餘 書 亦 多 作 『 曰 』 。 」 棺 三 寸 , 「 棺 」 上 , 當 有 「 桐 」 字 。 左 傳 哀 二 年 云 「 桐 棺 三 寸 , 不 設 屬 辟 , 下 卿 之 罰 也 」 , 釋 文 云 「 棺 用 難 朽 之 木 , 桐 木 易 壞 , 不 堪 為 棺 , 故 以 為 罰 。 墨 子 尚 儉 , 有 桐 棺 三 寸 」 。 荀 子 禮 論 篇 說 刑 餘 罪 人 之 喪 , 棺 厚 三 寸 , 衣 衾 三 領 , 呂 氏 春 秋 高 義 篇 云 楚 子 囊 死 , 為 之 桐 棺 三 寸 , 是 皆 示 罰 之 法 。 墨 子 制 為 恆 典 , 則 太 儉 矣 。 檀 弓 云 「 夫 子 制 於 中 都 , 四 寸 之 棺 , 五 寸 之 槨 」 , 鄭 注 云 「 為 民 作 制 」 。 荀 子 楊 注 引 墨 子 曰 「 桐 棺 三 寸 , 葛 以 為 緘 」 , 蓋 兼 用 下 文 。 孟 子 公 孫 丑 篇 云 「 古 者 棺 槨 無 度 , 中 古 棺 七 寸 , 槨 稱 之 , 自 天 子 達 於 庶 人 」 , 並 與 此 異 。 足 以 朽 體 ; 衣 衾 三 領 , 足 以 覆 惡 。 畢 云 : 「 死 者 為 人 惡 之 , 故 云 覆 惡 。 」 以 及 其 葬 也 , 下 毋 及 泉 , 上 毋 通 臭 , 壟 若 參 耕 之 畝 , 參 耕 之 畝 , 謂 三 耦 耕 之 畝 也 。 考 工 記 匠 人 「 為 溝 洫 , 耜 廣 五 寸 , 二 耜 為 耦 , 一 耦 之 伐 , 廣 尺 深 尺 , 謂 之 ● 」 , 鄭 注 云 「 古 者 耜 一 金 , 兩 人 併 發 之 , 其 壟 中 曰 ● , ● 土 曰 伐 。 今 之 耜 歧 頭 兩 金 , 象 古 之 耦 也 。 」 說 文 耒 部 云 「 耕 廣 五 寸 為 伐 , 二 伐 為 耦 」 , 與 考 工 說 同 。 若 然 , 一 耦 之 ● , 其 廣 一 尺 , 則 三 耦 之 ● , 其 廣 三 尺 也 。 則 止 矣 。 死 則 既 以 葬 矣 , 生 者 必 無 久 哭 , 王 云 : 「 『 久 哭 』 , 當 為 『 久 ● 』 。 ● 字 從 哭 ● 聲 。 墨 子 原 文 蓋 本 作 『 ● 』 , 見 玉 篇 、 廣 韻 , 而 傳 寫 脫 去 ● 字 耳 。 節 用 篇 曰 『 死 者 既 葬 , 生 者 毋 久 ● 用 哀 』 , 是 其 證 。 『 久 喪 』 二 字 , 見 於 本 篇 及 它 篇 者 多 矣 , 若 作 『 久 哭 』 , 則 語 不 該 備 。 」 而 疾 而 從 事 , 人 為 其 所 能 , 以 交 相 利 也 。 』 此 聖 王 之 法 也 。 」

    今 執 厚 葬 久 喪 者 之 言 曰 : 「 厚 葬 久 喪 雖 使 不 可 以 富 貧 眾 寡 , 定 危 治 亂 , 然 此 聖 王 之 道 也 。 」 畢 云 : 「 『 之 』 , 舊 作 『 也 以 』 二 字 , 據 後 文 改 。 」 子 墨 子 曰 : 「 不 然 。 昔 者 堯 北 教 乎 八 狄 , 藝 文 類 聚 十 一 , 引 帝 王 世 紀 「 舜 攝 政 二 十 八 年 , 堯 與 方 回 遊 陽 城 而 崩 。 」 畢 云 : 「 北 堂 書 鈔 引 作 『 北 狄 』 。 」 案 : 畢 據 書 鈔 九 十 二 引 校 , 然 書 鈔 二 十 五 又 引 , 仍 作 「 八 狄 」 。 爾 雅 釋 地 有 八 狄 。 詩 小 雅 蓼 蕭 , 孔 疏 引 李 巡 本 爾 雅 云 「 五 狄 , 在 北 方 。 」 周 禮 職 方 氏 又 云 「 六 狄 」 , 禮 記 王 制 , 孔 疏 引 李 巡 云 「 五 狄 「 : 一 曰 月 支 , 二 曰 穢 貊 , 三 曰 匈 奴 , 四 曰 單 于 , 五 曰 白 屋 。 」 道 死 , 葬 蛩 山 之 陰 , 畢 云 : 『 蛩 』 , 初 學 記 引 作 『 鞏 』 , 一 本 亦 作 『 鞏 』 , 北 堂 書 鈔 、 後 漢 書 注 、 太 平 御 覽 , 俱 引 作 『 l 』 。 呂 氏 春 秋 安 死 云 『 堯 葬 於 榖 林 』 , 高 誘 曰 『 堯 葬 成 陽 , 此 云 榖 林 , 成 陽 山 下 有 榖 林 』 。 」 詒 讓 案 : 後 漢 書 趙 咨 傳 注 作 「 堯 葬 l 之 山 」 。 水 經 瓠 子 河 注 , 引 帝 王 世 紀 云 「 墨 子 : 堯 北 教 八 狄 , 道 死 , 葬 鞏 山 之 陰 」 , 山 海 經 曰 「 堯 葬 狄 山 之 陽 , 一 名 崇 山 」 , 二 說 各 殊 , 以 為 成 陽 近 是 堯 冢 也 。 史 記 五 帝 本 紀 集 解 云 「 皇 覽 曰 堯 冢 在 濟 陰 城 陽 , 劉 向 曰 堯 葬 濟 陰 , 丘 壟 皆 小 , 呂 氏 春 秋 曰 : 堯 葬 榖 林 , 皇 甫 謐 曰 : 榖 林 即 城 陽 」 。 正 義 云 「 括 地 志 云 : 堯 陵 在 濮 州 雷 澤 縣 西 三 里 。 郭 緣 生 述 征 記 云 城 陽 東 有 堯 冢 , 亦 曰 堯 陵 , 有 碑 是 也 。 」 衣 衾 三 領 , 榖 木 之 棺 , 說 文 木 部 云 「 榖 , 楮 也 」 。 毛 詩 小 雅 鶴 鳴 , 傳 云 「 榖 , 惡 木 也 」 。 禮 天 子 棺 用 梓 杝 , 此 用 榖 , 尚 儉 。 畢 云 : 「 榖 字 從 木 。 」 葛 以 緘 之 , 釋 名 釋 喪 制 云 「 棺 束 曰 緘 。 緘 , 函 也 。 古 者 棺 不 釘 也 」 。 喪 大 記 云 「 凡 封 用 綍 , 去 碑 負 引 , 君 封 以 衡 , 大 夫 士 以 咸 」 , 鄭 注 云 「 咸 , 讀 為 緘 。 凡 柩 車 及 壙 , 說 載 除 飾 , 而 屬 紼 於 柩 之 緘 。 今 齊 人 謂 棺 束 為 緘 繩 」 。 又 檀 弓 云 「 棺 束 縮 二 衡 三 」 。 案 : 禮 , 棺 束 用 皮 , 此 用 葛 , 亦 尚 儉 也 。 漢 書 楊 王 孫 傳 云 「 昔 帝 堯 之 葬 也 , 窾 木 為 併 , 葛 藟 為 緘 , 其 穿 下 不 亂 泉 , 上 不 泄 殠 」 。 既 ● 而 後 哭 , 畢 云 : 「 『 ● 』 , 當 為 『 犯 』 , 『 窆 』 字 之 假 音 也 。 」 滿 埳 無 封 。 畢 云 : 「 古 無 『 埳 』 字 , 當 為 『 坎 』 。 北 堂 書 鈔 、 後 漢 書 注 、 太 平 御 覽 , 俱 引 作 『 坎 』 。 玉 篇 云 『 埳 , 苦 感 切 』 , 亦 與 『 坎 』 同 。 『 封 』 , 後 漢 書 注 引 作 『 窆 』 , 『 封 』 『 窆 』 聲 相 近 。 」 俞 云 : 「 上 云 既 ● , 畢 云 『 ● 』 當 為 『 犯 』 , 『 窆 』 字 之 假 音 也 , 則 此 不 當 云 無 窆 矣 。 且 窆 者 , 葬 下 棺 也 , 葬 雖 至 薄 , 亦 必 下 棺 , 而 云 無 窆 , 理 不 可 通 。 『 封 』 仍 當 讀 如 本 字 。 禮 記 王 制 篇 『 不 封 不 樹 』 , 鄭 注 曰 : 『 封 , 謂 聚 上 為 墳 』 。 無 封 , 言 不 為 墳 也 。 檀 弓 曰 : 『 古 也 墓 而 不 墳 』 。 」 已 葬 , 而 牛 馬 乘 之 。 舜 西 教 乎 七 戎 , 畢 云 : 「 北 堂 書 鈔 、 太 平 御 覽 引 , 俱 作 『 犬 戎 』 。 」 詒 讓 案 : 爾 雅 釋 地 有 七 戎 。 詩 蓼 蕭 , 孔 疏 引 李 本 爾 雅 云 「 六 戎 在 西 方 」 。 周 禮 職 方 氏 又 云 五 戎 。 王 制 孔 疏 引 李 注 云 「 六 戎 , 一 曰 僥 夷 , 二 曰 戎 夷 , 三 曰 老 白 , 四 曰 耆 羌 , 五 曰 鼻 息 , 六 曰 天 剛 」 。 道 死 , 葬 南 己 之 市 , 書 鈔 九 十 二 、 御 覽 八 十 一 引 帝 王 世 紀 云 「 舜 南 征 , 崩 於 鳴 條 , 年 百 歲 , 殯 以 瓦 棺 , 葬 於 蒼 梧 九 疑 山 之 陽 , 是 為 零 陵 , 謂 之 紀 市 , 在 今 營 道 縣 」 。 孟 子 離 婁 篇 云 「 舜 卒 於 鳴 條 」 , 史 記 五 帝 本 紀 「 舜 踐 帝 位 三 十 九 年 , 南 巡 狩 , 崩 於 蒼 梧 之 野 , 葬 於 江 南 九 疑 , 是 為 零 陵 」 。 集 解 「 皇 覽 曰 : 舜 冢 在 零 陵 營 浦 縣 」 。 畢 云 : 「 後 漢 書 注 , 引 作 『 舜 葬 紀 市 』 , 又 一 引 作 『 葬 南 巴 之 中 』 , 太 平 御 覽 亦 作 紀 。 呂 氏 春 秋 安 死 云 『 舜 葬 于 紀 市 , 不 變 其 肆 』 , 高 誘 曰 『 傳 曰 舜 葬 蒼 梧 九 疑 之 山 , 此 云 于 紀 市 。 九 疑 山 下 亦 有 紀 邑 』 。 按 : 『 南 己 』 , 實 當 作 『 南 巴 』 , 形 相 近 , 字 之 訛 也 。 高 誘 以 為 紀 邑 , 非 。 九 疑 , 古 巴 地 。 史 記 正 義 云 『 周 地 志 云 : 南 渡 老 子 水 , 登 巴 領 山 , 南 回 ( 記 ) 大 江 。 此 南 是 古 巴 國 , 因 以 名 山 』 , 是 已 。 」 王 云 : 「 南 己 , 後 漢 書 王 符 傳 注 引 作 南 巴 , 『 巴 』 即 『 己 』 之 誤 。 畢 以 作 『 巴 』 者 為 是 , 且 云 九 疑 古 巴 地 。 案 : 北 堂 書 鈔 及 初 學 記 禮 部 下 引 墨 子 並 作 『 南 己 』 , 後 漢 書 趙 咨 傳 注 及 太 平 御 覽 並 引 作『
南 紀 』 , 呂 氏 春 秋 安 死 篇 『 舜 葬 於 紀 市 』 , 即 所 謂 南 紀 之 市 , 則 『 己 』 非 誤 字 也 。 若 是 , 『 巴 』 字 則 不 得 與 『 紀 』 通 矣 。 墨 子 稱 舜 所 葬 地 , 本 不 與 諸 書 同 , 不 必 牽 合 舜 葬 九 疑 之 文 也 。 至 謂 九 疑 為 古 巴 地 , 以 牽 合 南 巴 , 則 顯 與 上 文 『 西 教 乎 七 戎 』 不 合 , 此 無 庸 辯 也 。 」 案 : 王 說 是 也 。 舜 葬 , 古 書 多 云 在 蒼 梧 , 孟 子 又 云 卒 鳴 條 , 與 此 云 葬 南 己 , 並 不 相 涉 。 困 學 紀 聞 引 薛 季 宣 , 謂 蒼 梧 山 在 海 州 界 近 莒 之 紀 城 , 羅 泌 路 史 注 又 謂 紀 即 冀 , 河 東 皮 氏 東 北 有 冀 亭 , 鳴 條 在 安 邑 西 北 , 其 地 相 近 。 斯 並 欲 傅 合 諸 說 為 一 , 實 不 可 通 。 近 何 秋 濤 , 又 謂 周 書 王 會 篇「
正 西 枳 己 」 , 即 此 南 己 , 云 「 紀 市 」 與 「 枳 己 」 聲 近 , 蓋 即 一 地 , 尤 肊 說 不 足 據 。 劉 賡 稽 瑞 引 墨 子 曰 「 舜 葬 於 蒼 梧 之 野 , 象 為 之 耕 」 , 與 此 不 同 , 疑 誤 以 他 書 之 文 改 此 書 。 衣 衾 三 領 , 榖 木 之 棺 , 畢 云 : 「 後 漢 書 注 引 『 榖 』 作 『 款 』 , 非 。 」 葛 以 緘 之 , 已 葬 , 而 市 人 乘 之 。 淮 南 子 齊 俗 訓 云 「 昔 舜 葬 蒼 梧 , 市 不 變 其 肆 。 」 禹 東 教 乎 九 夷 , 九 夷 , 詳 非 攻 中 篇 。 畢 云 : 「 太 平 御 覽 引 作 『 教 于 越 者 』 , 以 意 改 之 。 」 王 云 : 「 鈔 本 北 堂 書 鈔 及 初 學 記 引 此 , 並 作 『 於 越 』 , 非 作 御 覽 者 以 意 改 也 。 今 本 作 『 九 夷 』 者 , 後 人 因 上 文 七 戎 、 八 狄 而 改 之 , 不 知 此 說 堯 、 舜 、 禹 所 至 之 地 , 初 非 以 七 戎 、 八 狄 、 九 夷 為 次 序 也 。 據 下 文 云 『 葬 會 稽 之 山 』 會 稽 正 在 越 地 , 則 當 以 作 『 於 越 』 者 為 是 。 」 道 死 , 葬 會 稽 之 山 , 稽 瑞 引 墨 子 云 「 禹 葬 會 稽 , 鳥 為 之 耘 」 , 疑 此 佚 文 。 史 記 夏 本 紀 云 「 或 云 禹 會 諸 侯 , 計 功 而 崩 , 因 葬 焉 , 命 曰 會 稽 。 會 稽 者 , 會 計 也 」 , 集 解 云 「 皇 覽 曰 : 禹 冢 在 山 陰 縣 會 稽 山 上 。 會 稽 山 本 名 苗 山 , 在 縣 南 , 去 縣 七 里 。 越 傳 云 : 禹 到 大 越 , 上 苗 山 , 大 會 計 , 爵 有 德 , 封 有 功 , 因 而 更 名 苗 山 曰 會 稽 。 因 病 死 , 葬 , 葦 棺 , 穿 壙 深 七 尺 , 上 無 瀉 泄 , 下 無 邸 水 , 壇 高 三 尺 , 土 階 三 等 , 周 方 一 畝 。 」 正 義 「 括 地 志 云 : 禹 陵 在 越 州 會 稽 縣 南 十 三 里 。 」 案 : 越 傳 即 越 絕 書 , 今 本 越 絕 記 地 傳 文 , 與 裴 駰 所 引 略 同 。 衣 衾 三 領 , 畢 云 : 「 史 記 集 解 引 『 衾 』 作 『 裘 』 , 非 。 」 詒 讓 案 : 周 禮 職 方 氏 , 賈 疏 引 亦 作 「 裘 」 , 與 夏 本 紀 集 解 同 。 七 患 篇 云 「 死 又 厚 為 棺 槨 , 多 為 衣 裘 」 , 則 葬 有 用 裘 者 。 桐 棺 三 寸 , 畢 云 : 「 後 漢 書 注 引 尸 子 云 『 禹 之 葬 法 , 死 於 陵 者 葬 於 陵 , 死 於 澤 者 葬 於 澤 , 桐 棺 三 寸 , 制 喪 三 日 」 。 詒 讓 案 : 宋 書 禮 志 引 尸 子 云 「 禹 治 水 , 為 喪 法 , 曰 : 使 死 於 陵 者 葬 於 陵 , 死 於 澤 者 葬 於 澤 , 桐 棺 三 寸 , 制 喪 三 月 。 」 越 絕 書 記 地 外 傳 、 吳 越 春 秋 越 王 無 余 外 傳 , 並 云 禹 葬 會 稽 , 葦 槨 桐 棺 。 葛 以 緘 之 , 「 緘 」 , 當 作 「 繃 」 。 說 文 糸 部 云 「 繃 , 束 也 」 , 引 墨 子 曰 「 禹 葬 會 稽 , 桐 棺 三 寸 , 葛 以 繃 之 」 , 即 此 文 。 藝 文 類 聚 十 一 、 御 覽 三 十 七 , 引 帝 王 世 紀 亦 云 : 「 禹 葬 會 稽 , 葛 以 繃 之 」 。 段 玉 裁 云 : 「 『 繃 』 , 今 墨 子 此 句 三 見 , 皆 作 『 緘 』 。 古 蒸 、 侵 二 部 音 轉 最 近 也 。 」 畢 云 : 「 太 平 御 覽 引 『 緘 』 作 『 繃 』 , 注 云 『 補 庚 切 』 , 則 此 『 緘 』 字 俗 改 。 」 絞 之 不 合 , 通 之 不 埳 , 道 藏 本 、 吳 鈔 本 「 通 」 並 作 「 道 」 。 土 地 之 深 , 王 云 : 「 『 土 地 』 二 字 文 義 不 明 。 『 土 地 』 , 當 為 『 掘 地 』 , 寫 者 脫 其 右 半 耳 。 下 文 曰 『 掘 地 之 深 , 下 無 菹 漏 , 氣 無 發 泄 於 上 』 , 節 用 篇 曰 『 堀 穴 深 不 通 於 泉 』 , 皆 其 證 。 」 下 毋 及 泉 , 「 毋 」 , 吳 鈔 本 作 「 無 」 , 下 同 。 上 毋 通 臭 。 後 漢 書 趙 咨 傳 注 引 作 「 皆 下 不 及 泉 , 上 無 遺 臭 」 。 書 鈔 「 無 」 作 「 不 」 , 餘 並 與 李 引 同 。 既 葬 , 收 餘 壤 其 上 , 說 文 土 部 云 「 壤 , 柔 土 也 」 。 九 章 算 術 商 功 篇 「 穿 地 四 , 為 壤 五 , 為 堅 三 」 , 劉 徽 注 云 「 壤 謂 息 土 , 堅 謂 築 土 」 。 畢 云 : 「 太 平 御 覽 引 作 『 收 餘 壤 為 壟 』 , 則 當 云 『 為 其 上 壟 』 。 」 詒 讓 案 : 以 上 文 校 之 , 「 壟 」 不 得 屬 上 為 句 , 畢 說 非 。 壟 若 參 耕 之 畝 , 藝 文 類 聚 十 一 、 御 覽 三 十 七 , 引 帝 王 世 紀 文 略 同 , 蓋 即 本 此 書 。 吳 越 春 秋 越 王 無 余 外 傳 「 禹 命 群 臣 曰 : 吾 百 世 之 後 , 葬 我 會 稽 之 山 , 葦 槨 桐 棺 , 穿 壙 七 尺 , 下 無 及 泉 , 墳 高 三 尺 , 土 階 三 等 , 葬 之 後 田 無 改 畝 」 , 即 其 事 也 。 畢 云 : 「 『 壟 』 , 前 漢 書 注 作 『 隴 』 。 」 則 止 矣 。 畢 云 : 「 『 則 』 , 舊 作 『 取 』 , 據 前 漢 書 注 改 。 」 若 以 此 若 三 聖 王 者 觀 之 , 此 若 , 若 亦 即 此 也 , 詳 尚 賢 上 篇 , 後 同 。 則 厚 葬 久 喪 果 非 聖 王 之 道 。 故 三 王 者 , 皆 貴 為 天 子 , 富 有 天 下 , 豈 憂 財 用 之 不 足 哉 ? 以 為 如 此 葬 埋 之 法 。 畢 云 : 「 太 平 御 覽 引 作 『 以 為 葬 埋 之 法 也 』 。 」 王 云 : 「 北 堂 書 鈔 、 初 學 記 亦 如 是 , 於 義 為 長 。 」

    今 王 公 大 人 之 為 葬 埋 , 則 異 於 此 。 必 大 棺 中 棺 , 禮 記 喪 大 記 云 : 「 君 大 棺 八 寸 , 屬 六 寸 , 椑 四 寸 ; 上 大 夫 大 棺 八 寸 , 屬 六 寸 , 下 大 夫 大 棺 六 寸 , 屬 四 寸 : 士 棺 六 寸 」 , 鄭 注 云 「 大 棺 , 檀 之 在 表 者 也 。 檀 弓 曰 『 天 子 之 棺 四 重 , 水 兕 革 棺 被 之 , 其 厚 三 寸 。 杝 棺 一 , 梓 棺 二 , 四 者 皆 周 』 。 此 以 內 說 而 出 也 , 然 則 大 棺 及 屬 用 梓 , 椑 用 杝 , 以 是 差 之 。 上 公 革 棺 不 被 , 三 重 也 。 諸 侯 無 革 棺 , 再 重 也 。 大 夫 無 椑 , 一 重 也 。 士 無 屬 , 不 重 也 。 庶 人 之 棺 四 寸 」 。 案 : 此 云 大 棺 中 棺 , 即 大 棺 與 屬 。 下 云 「 革 闠 三 操 」 , 疑 即 所 謂 「 水 兕 革 棺 被 之 」 也 。 革 闠 三 操 , 畢 云 : 「 闠 同 ● , 操 同 繅 , 假 音 字 。 」 案 : 說 文 革 部 云 「 ● , 革 繡 也 。 」 國 語 齊 語 「 ● 盾 」 , 韋 注 云 「 綴 革 有 文 如 繢 也 。 」 若 然 , 革 棺 或 亦 有 文 飾 與 ? 「 操 」 , 畢 讀 為 繅 , 義 亦 難 通 , 疑 當 為 「 雜 」 , 淮 南 子 詮 言 訓 , 高 注 云 「 雜 , 也 」 , 「 雜 」 「 操 」 形 近 而 誤 。 璧 玉 即 具 , 王 云 : 「 『 即 』 字 文 義 不 順 , 『 即 』 當 為 『 既 』 , 言 璧 玉 既 具 , 而 戈 劍 等 物 又 皆 具 也 。 」 戈 劍 鼎 鼓 壺 濫 , 並 詳 前 。 文 繡 素 練 , 大 鞅 萬 領 , 說 文 革 部 云 「 鞅 , 頸 靼 也 」 。 釋 名 釋 車 云 「 鞅 , 嬰 也 。 喉 下 稱 嬰 , 言 纓 絡 之 也 。 」 案 : 鞅 為 馬 鞁 具 之 一 , 無 大 小 之 分 , 此 「 大 」 字 疑 誤 。 又 不 當 云 萬 領 , 所 未 詳 也 。 輿 馬 女 樂 皆 具 , 曰 必 捶 ● 吳 鈔 本 無 「 必 」 字 。 畢 云 : 「 『 捶 』 , 當 為 『 ● 』 , 說 文 云 『 堅 土 也 』 。 『 ● 』 當 為 『 涂 』 」 , 說 文 、 玉 篇 無 ● 字 。 言 築 涂 使 堅 。 」 詒 讓 案 : 疑 當 讀 為 「 捶 唋 」 。 內 則 , 鄭 注 云 「 捶 , 擣 之 也 」 。 說 文 手 部 云 「 擣 , 一 曰 築 也 」 , 則 捶 亦 有 堅 築 之 義 。 ● 、 除 聲 義 亦 通 , 謂 除 道 也 。 差 通 , 壟 雖 凡 山 陵 。 「 差 通 」 , 疑 當 作 「 羡 道 」 。 周 禮 冢 人 , 鄭 注 云 「 隧 , 羡 道 也 」 。 九 章 算 術 商 功 篇 云 「 今 有 羡 除 」 , 劉 注 云 : 「 羡 除 , 隧 道 也 , 其 所 穿 地 , 上 平 下 邪 」 。 史 記 衛 世 家 「 共 伯 入 釐 侯 羡 自 殺 」 , 索 隱 云 「 羡 , 墓 道 也 。 」 竊 疑 此 當 讀 「 必 捶 ● 羡 道 」 為 句 , 即 九 章 所 謂 羡 除 也 。 「 壟 雖 凡 山 陵 」 為 句 , 大 意 蓋 謂 丘 壟 之 高 如 山 陵 耳 。 然 「 雖 凡 」 二 字 必 誤 , 無 以 正 之 , 今 姑 從 舊 讀 。 戴 云 : 「 疑 當 作 『 雖 凡 山 陵 差 通 為 壟 』 , 脫 『 為 』 字 , 又 倒 其 文 耳 。 」 案 : 戴 校 義 仍 不 可 通 , 今 不 據 改 。 此 為 輟 民 之 事 , 靡 民 之 財 , 不 可 勝 計 也 , 其 為 毋 用 若 此 矣 。 」 是 故 子 墨 子 曰 : 「 鄉 者 , 畢 云 「 鄉 , 曏 省 文 」 。 吾 本 言 曰 , 意 亦 使 法 其 言 , 畢 云 : 「 舊 脫 『 法 』 字 , 一 本 有 。 」 用 其 謀 , 計 厚 葬 久 喪 , 請 可 以 富 貧 眾 寡 , 定 危 治 亂 乎 , 畢 本 「 請 」 改 作 「 誠 」 , 云 : 「 舊 作『
請 』 , 一 本 如 此 。 」 王 云 : 「 古 者 誠 與 請 通 , 不 煩 改 字 。 尚 同 篇 『 今 天 下 之 王 公 大 人 士 君 子 , 請 將 欲 富 其 國 家 , 眾 其 人 民 , 治 其 刑 政 , 定 其 社 稷 』 , 請 即 誠 字 也 。 墨 子 書 情 、 請 二 字 並 與 誠 通 , 說 見 尚 同 篇 。 則 仁 也 , 義 也 , 孝 子 之 事 也 , 為 人 謀 者 , 不 可 不 勸 也 ; 意 亦 使 法 其 言 , 用 其 謀 , 若 人 厚 葬 久 喪 , 實 不 可 以 富 貧 眾 寡 , 定 危 治 亂 乎 , 則 非 仁 也 , 非 義 也 , 非 孝 子 之 事 也 , 為 人 謀 者 , 不 可 不 沮 也 。 是 故 求 以 富 國 家 , 甚 得 貧 焉 ; 欲 以 眾 人 民 , 甚 得 寡 焉 ; 欲 以 治 刑 政 , 甚 得 亂 焉 ; 求 以 禁 止 大 國 之 攻 小 國 也 , 而 既 已 不 可 矣 ; 欲 以 干 上 帝 鬼 神 之 福 , 又 得 禍 焉 。 上 稽 之 堯 舜 禹 湯 文 武 之 道 而 政 逆 之 , 政 、 正 通 。 下 稽 之 桀 紂 幽 厲 之 事 , 猶 合 節 也 。 若 以 此 觀 , 則 厚 葬 久 喪 其 非 聖 王 之 道 也 。 」

    今 執 厚 葬 久 喪 者 言 曰 : 「 厚 葬 久 喪 果 非 聖 王 之 道 , 夫 胡 說 中 國 之 君 子 , 為 而 不 已 , 畢 云 猶 言 何 說 。 操 而 不 擇 哉 ? 」 畢 云 : 「 擇 同 釋 。 」 詒 讓 案 : 淮 南 子 說 山 訓 , 高 注 云 「 釋 , 舍 也 」 。 子 墨 子 曰 : 「 此 所 謂 便 其 習 而 義 其 俗 者 也 。 「 習 」 , 吳 鈔 本 作 「 事 」 , 下 同 。 俞 云 「 義 猶 善 也 , 謂 善 其 俗 也 。 禮 記 緇 衣 篇 『 章 義 癉 惡 』 , 釋 文 曰 尚 書 作 善 , 皇 云 : 『 義 , 善 也 』 。 是 義 與 善 同 意 。 」 案 : 「 義 」 當 讀 為 「 宜 」 , 俞 說 未 塙 。 昔 者 越 之 東 有 輆 猿 之 國 者 , 畢 云 : 「 『 輆 』 , 舊 作 『 ● 』 , 不 成 字 , 據 太 平 廣 記 引 作 『 輆 』 , 音 善 愛 反 , 今 改 。 盧 云 列 子 湯 問 篇 作 『 輒 才 』 , 新 論 作 『 軫 猿 』 。 」 顧 云 : 「 世 德 堂 列 子 作 『 木 』 , 影 宋 本 作 『 猿 』 。 」 詒 讓 案 : 意 林 引 列 子 及 道 藏 本 劉 子 風 俗 篇 , 並 作 「 輒 博 」 。 博 物 志 五 , 引 作 「 駭 猿 」 。 宋 本 列 子 作 「 ● 猿 」 , 注 云「
又 休 」 。 道 藏 本 殷 敬 順 釋 文 及 盧 重 元 注 本 , 並 作 「 輒 休 」 。 殷 云 :「
『 輒 』 , 說 文 作 『 耴 』 , 諸 涉 切 , 耳 垂 也 。 休 , 美 也 。 蓋 儋 耳 之 類 是 也 。 諸 家 本 作 『 ● 猿 』 者 , 誤 耳 。 」 案 : 諸 文 舛 互 , 此 無 文 義 可 校 。 集 韻 十 九 代 云 「 輆 猿 , 國 名 , 在 越 東 」 , 是 北 宋 本 實 作 「 輆 猿 」 , 依 殷 說 則 「 輆 」 當 作 「 輒 」 。 後 魯 問 篇 「 以 食 子 為 啖 人 國 俗 」 , 與 此 復 不 同 。 後 漢 書 南 蠻 傳 說 噉 人 國 在 交 阯 西 。 交 阯 即 南 越 , 而 國 名 及 方 域 並 異 , 未 知 孰 是 。 其 長 子 生 , 則 解 而 食 之 。 盧 云 : 「 『 解 』 , 魯 問 作 『 鮮 』 , 與 列 子 同 。 杜 預 注 左 傳 云 『 人 不 以 壽 死 曰 鮮 』 。 」 顧 云 :「
此 列 子 釋 文 之 謬 說 。 」 詒 讓 案 : 殷 敬 順 列 子 釋 文 引 杜 說 而 釋 之 云 「 謂 少 也 」 , 即 盧 說 所 本 。 盧 校 列 子 則 謂 「 鮮 」 「 析 」 一 聲 之 轉 , 引 「 析 支 」 亦 作 「 鮮 支 」 為 證 , 說 較 此 為 長 , 蓋 「 解 」 「 鮮 」 「 析 」 義 並 同 。 新 論 作 「 其 長 子 生 , 則 解 肉 而 食 其 母 。 」 謂 之 『 宜 弟 』 ; 其 大 父 死 , 負 其 大 母 而 棄 之 , 博 物 志 引 作 「 父 死 則 負 其 母 而 棄 之 」 , 新 論 作「
其 人 父 死 , 即 負 其 母 而 棄 之 。 」 案 : 此 不 必 定 為 大 父 母 , 疑 張 、 劉 所 引 近 是 。 曰 鬼 妻 不 可 與 居 處 。 此 上 以 為 政 , 不 以 為 俗 , 為 而 不 已 , 操 而 不 擇 , 則 此 豈 實 仁 義 之 道 哉 ? 此 所 謂 便 其 習 而 義 其 俗 者 也 。 楚 之 南 有 炎 人 國 者 , 顧 云 : 「 季 本 『 炎 』 作 『 啖 』 。 」 盧 云 : 「 列 子 作 『 炎 』 。 殷 敬 順 釋 文 讀 去 聲 。 」 詒 讓 案 : 魯 問 篇 亦 作 「 啖 人 」 , 新 論 同 , 博 物 志 引 作 「 炎 」 。 道 藏 本 列 子 釋 文 作 「 啖 人 」 , 云 「 談 去 聲 , 本 作 炎 」 , 後 漢 書 亦 作 「 噉 人 國 」 , 疑 當 從 「 啖 」 為 是 , 詳 魯 問 篇 。 其 親 戚 死 親 戚 , 謂 父 母 也 。 詳 兼 愛 下 篇 。 朽 其 肉 而 棄 之 , 畢 云 : 「 列 子『
朽 』 作 『 ● 』 同 , 太 平 廣 記 引 作 『 刳 』 。 」 詒 讓 案 : 御 覽 七 百 九 十 , 引 博 物 志 亦 作 「 刳 」 。 列 子 釋 文 云 「 『 ● 』 , 本 作 『 咼 』 , 音 寡 , 剔 肉 也 。 又 音 朽 。 」 殷 作 「 咼 」 , 蓋 「 ● 」 之 訛 。 說 文 ● 部 云 「 ● , 剔 人 肉 , 置 其 骨 也 。 」 新 論 作 「 坼 」 , 尤 誤 。 然 後 埋 其 骨 , 乃 成 為 孝 子 。 秦 之 西 有 儀 渠 之 國 者 , 畢 云 : 「 『 渠 』 , 舊 作 『 秉 』 , 據 列 子 及 太 平 廣 記 改 。 史 記 正 義 『 括 地 志 云 寧 、 原 、 慶 三 州 , 秦 北 地 郡 , 戰 國 及 春 秋 時 為 義 渠 戎 國 之 地 , 今 甘 肅 慶 陽 府 也 , 在 陝 西 之 西 』 。 」 詒 讓 案 : 「 渠 」 吳 鈔 本 作 「 ● 」 , 不 成 字 。 博 物 志 引 作 「 義 渠 」 , 新 論 同 。 宋 本 列 子 「 渠 」 下 注 云 「 又 康 」 。 「 康 」 與 「 ● 」 並 「 渠 」 之 形 誤 。 周 書 王 會 篇 云 「 義 渠 以 茲 白 」 , 孔 晁 注 云 「 義 渠 , 西 戎 國 」 , 後 漢 書 西 羌 傳 云 「 涇 北 有 義 渠 之 戎 」 。 俞 云 : 「 史 記 秦 本 紀 『 厲 共 公 三 十 三 年 , 伐 義 渠 , 虜 其 王 』 , 即 此 國 也 。 」 其 親 戚 死 , 聚 柴 薪 而 焚 之 , 燻 上 , 謂 之 登 遐 , 畢 云 : 「 壎 即 熏 字 俗 寫 。 太 平 廣 記 引 作 『 熏 其 煙 上 , 謂 之 登 煙 霞 』 。 」 詒 讓 案 : 列 子 亦 作 「 燻 則 煙 上 , 謂 之 登 遐 。 」 新 論 作 「 煙 上 燻 天 , 謂 之 昇 霞 。 」 博 物 志 作 「 勳 之 即 煙 上 , 謂 之 登 遐 。 」 呂 氏 春 秋 義 賞 篇 云 「 氐 羌 之 民 , 其 虜 也 , 不 憂 其 係 累 , 而 憂 其 死 不 焚 也 」 。 荀 子 大 略 篇 說 同 。 義 渠 在 秦 西 , 亦 氐 羌 之 屬 。 登 遐 者 , 禮 記 曲 禮 云 「 天 子 崩 , 告 喪 曰 : 天 王 登 假 」 , 鄭 注 云 「 登 , 上 也 。 假 , 已 也 。 上 已 者 , 若 僊 去 云 耳 」 。 釋 文 云 「 假 音 遐 」 。 漢 書 郊 祀 志 云 「 世 有 僊 人 , 登 遐 倒 景 」 , 顏 注 云 「 遐 亦 遠 也 」 。 案 : 依 廣 記 所 引 及 新 論 , 似 皆 以 「 遐 」 為 「 霞 」 之 ● 字 , 非 古 義 也 。 然 後 成 為 孝 子 。 「 成 為 」 , 吳 鈔 本 作 「 謂 之 」 。 此 上 以 為 政 , 下 以 為 俗 , 畢 云 : 「 太 平 廣 記 引 有 云 『 而 未 足 為 非 也 』 。 」 詒 讓 案 : 博 物 志 引 , 有 「 中 國 未 足 為 非 也 」 七 字 , 列 子 作 「 而 未 足 為 異 也 」 。 為 而 不 已 , 操 而 不 擇 , 則 此 豈 實 仁 義 之 道 哉 ? 此 所 謂 便 其 習 而 義 其 俗 者 也 。 若 以 此 若 三 國 者 觀 之 , 則 亦 猶 薄 矣 。 若 以 中 國 之 君 子 觀 之 , 舊 本 脫 「 以 」 字 , 王 據 上 文 補 。 則 亦 猶 厚 矣 。 王 云 : 「 爾 雅 『 猶 , 已 也 』 , 言 亦 已 薄 , 亦 已 厚 也 。 」 如 彼 則 大 厚 , 如 此 則 大 薄 , 然 則 葬 埋 之 有 節 矣 。 故 衣 食 者 , 人 之 生 利 也 , 然 且 猶 尚 有 節 ; 葬 埋 者 , 人 之 死 利 也 , 吳 鈔 本 無 「 者 」 字 。 夫 何 獨 無 節 於 此 乎 。 」

    子 墨 子 制 為 葬 埋 之 法 曰 : 「 棺 三 寸 , 足 以 朽 骨 ; 衣 三 領 , 足 以 朽 肉 ; 韓 非 子 顯 學 篇 云 「 墨 者 之 葬 也 , 冬 日 冬 服 , 夏 日 夏 服 , 桐 棺 三 寸 , 服 喪 三 月 。 」 掘 地 之 深 , 下 無 菹 漏 , 菹 與 沮 通 , 廣 雅 釋 詁 云 「 沮 , 溼 也 」 。 氣 無 發 洩 於 上 , 壟 足 以 期 其 所 , 畢 云 : 「 言 期 會 」 則 止 矣 。 哭 往 哭 來 , 反 從 事 乎 衣 食 之 財 , 佴 乎 祭 祀 , 畢 云 : 「 說 文 『 佴 , 佽 也 』 , 飲 訓 便 利 。 」 案 : 佴 者 , 次 比 之 義 。 言 不 疏 曠 也 , 畢 說 非 。 以 致 孝 於 親 。 「 於 」 , 吳 鈔 本 作 「 乎 」 。 故 曰 子 墨 子 之 法 , 不 失 死 生 之 利 者 , 此 也 。

    故 子 墨 子 言 曰 : 「 今 天 下 之 士 君 子 , 中 請 將 欲 為 仁 義 , 「 請 」 , 舊 本 作 「 謂 」 , 畢 本 改 「 誠 」 , 云 「 舊 作 『 謂 』 , 以 意 改 」 。 王 云 : 「 『 謂 』 即 『 請 』 之 訛 , 請 與 誠 通 , 畢 徑 改 為 誠 , 未 達 假 借 之 旨 。 」 案 : 王 校 是 也 , 顧 說 同 , 今 據 正 。 求 為 上 士 , 上 欲 中 聖 王 之 道 , 下 欲 中 國 家 百 姓 之 利 , 故 當 若 節 喪 之 為 政 , 而 不 可 不 察 此 者 也 。 」 「 此 者 」 二 字 , 舊 本 倒 , 今 依 王 校 乙 , 詳 非 攻 下 篇 。
 
 
 

墨 子 閒 詁 卷 七

      天 志 上 第 二 十 六

      春 秋 繁 露 楚 莊 王 篇 云 「 事 君 者 儀 志 , 事 父 者 承 意 , 事 天 亦 然 」 , 此 天 志 之 義 也 。 畢 云 : 「 玉 篇 云 『 志 , 意 也 』 , 說 文 無 志 字 。 鄭 君 注 周 禮 云 『 志 , 古 文 識 』 , 則 識 與 志 同 。 又 篇 中 『 多 』 或 作 『 之 』 , 疑 古 文 『 志 』 亦 只 作 『 之 』 也 。 」

    子 墨 子 言 曰 : 「 今 天 下 之 士 君 子 , 知 小 而 不 知 大 。 何 以 知 之 ? 以 其 處 家 者 知 之 。 若 處 家 得 罪 於 家 長 , 猶 有 鄰 家 所 避 逃 之 。 畢 云 : 「 廣 雅 云 『 所 , 也 』 , 玉 篇 云 『 處 所 』 。 」 王 云 : 「 所 猶 可 也 , 言 有 鄰 家 可 避 逃 也 , 下 文 同 , 畢 引 廣 雅 『 所 , 也 』 , 失 之 。 」 案 : 此 當 從 畢 說 , 下 文 云 「 此 有 所 避 逃 之 者 也 」 , 又 云 「 無 所 避 逃 之 」 , 即 承 此 文 。 然 且 親 戚 兄 弟 所 知 識 , 親 戚 , 即 父 母 也 。 下 篇 云 「 父 以 戒 子 , 兄 以 戒 弟 」 。 共 相 儆 戒 , 畢 云 : 「 『 共 』 , 舊 作 『 其 』 , 一 本 如 此 , 下 同 」 。 皆 曰 : 『 不 可 不 戒 矣 ! 不 可 不 慎 矣 ! 惡 有 處 家 而 得 罪 於 家 長 , 而 可 為 也 ! 』 非 獨 處 家 者 為 然 , 雖 處 國 亦 然 。 處 國 得 罪 於 國 君 , 猶 有 鄰 國 所 避 逃 之 , 然 且 親 戚 兄 弟 所 知 識 , 共 相 儆 戒 皆 曰 : 『 不 可 不 戒 矣 ! 不 可 不 慎 矣 ! 誰 亦 有 處 國 得 罪 於 國 君 , 而 可 為 也 』 ! 此 有 所 避 逃 之 者 也 , 相 儆 戒 猶 若 此 其 厚 , 況 無 所 避 逃 之 者 , 相 儆 戒 豈 不 愈 厚 , 然 後 可 哉 ? 且 語 言 有 之 曰 : 『 焉 而 晏 日 焉 而 得 罪 , 將 惡 避 逃 之 ? 』 「 日 」 , 舊 本 作 「 曰 」 , 畢 校 并 上 「 曰 」 字 , 皆 改 為 「 日 」 , 云 「 猶 云 日 暮 途 遠 , 兩 『 日 』 字 舊 作 『 曰 』 , 以 意 改 」 。 俞 云 : 「 畢 改 兩 『 曰 』 字 皆 作 『 日 』 , 然 上 『 曰 』 字 實 不 誤 。 『 且 語 有 之 曰 』 , 蓋 述 古 語 也 。 『 言 』 字 即 『 語 』 字 之 誤 而 衍 者 , 下 『 曰 』 字 當 從 畢 改 作 『 日 』 。『
焉 而 』 字 ● 出 , 文 義 難 通 , 疑 上 『 焉 而 』 字 亦 為 衍 文 。 墨 子 本 作 『 且 語 有 之 曰 : 晏 日 焉 而 得 罪 , 將 惡 避 逃 之 』 ? 晏 者 , 清 也 , 明 也 。 說 文 日 部 『 晏 , 天 清 也 』 , 小 爾 雅 廣 言 『 晏 , 明 也 』 , 文 選 羽 獵 賦 『 于 是 天 清 日 晏 』 , 淮 南 子 繆 稱 篇 『 暉 日 知 晏 , 陰 蝔 知 雨 』 , 並 其 證 也 。 此 謂 人 苟 於 昏 暮 得 罪 , 猶 有 可 以 避 逃 之 處 , 若 晏 日 , 則 人 所 共 睹 , 無 所 逃 避 矣 。 下 文 曰 『 夫 天 不 可 為 林 谷 幽 門 無 人 , 明 必 見 之 。 』 然 則 墨 子 正 以 晏 日 之 不 可 避 逃 , 起 下 文 明 必 見 之 之 意 , 晏 之 當 訓 明 無 疑 矣 。 畢 注 謂 『 猶 云 日 暮 途 遠 』 , 是 但 知 晏 晚 之 義 , 而 忘 天 清 之 本 訓 , 宜 於 墨 子 之 意 不 得 矣 。 」 案 : 俞 說 晏 日 之 義 是 也 , 此 當 以 「 焉 而 晏 日 焉 而 得 罪 」 八 字 為 句 , 上 焉 與 於 同 義 , 焉 而 , 猶 言 於 而 , 言 於 此 晴 晏 之 日 , 焉 而 得 罪 也 。 俞 以 上 「 焉 而 」 二 字 為 衍 文 , 則 尚 未 得 其 義 。 曰 無 所 避 逃 之 。 夫 天 不 可 為 林 谷 幽 門 無 人 , 畢 云 「 『 門 』 , 當 為 『 澗 』 」 。 王 云 : 「 畢 據 明 鬼 篇 文 也 。 余 謂 『 門 』 當 為 『 閒 』 , 閒 讀 若 閑 。 言 天 監 甚 明 , 雖 林 谷 幽 閒 無 人 之 處 , 天 必 見 之 也 。 賈 子 耳 痺 篇 曰 『 故 天 之 誅 伐 , 不 可 為 廣 虛 幽 閒 , 攸 遠 無 人 , 雖 重 襲 石 中 而 居 , 其 必 知 之 乎 ! 』 淮 南 覽 冥 篇 曰 『 上 天 之 誅 也 , 雖 在 壙 幽 閒 , 遼 遠 隱 匿 , 重 襲 石 室 , 界 障 險 阻 , 其 無 所 逃 之 , 亦 明 矣 』 , 義 皆 本 於 墨 子 。 則 『 幽 門 』 為『
幽 閒 』 之 誤 明 矣 。 明 鬼 篇 『 雖 有 深 谿 博 林 , 幽 澗 毋 人 之 所 』 , 『 幽 澗 』 , 亦 『 幽 閒 』 之 誤 。 」 案 : 王 校 是 也 , 但 讀 閒 為 閑 , 尚 未 得 其 義 。 「 閒 」 當 讀 為 閒 隙 之 「 閒 」 , 荀 子 王 制 篇 云 「 無 幽 閒 隱 僻 之 國 , 莫 不 趨 使 而 安 樂 之 」 , 楊 注 云 「 幽 , 深 也 。 閒 , 隔 也 」 。 明 必 見 之 。 然 而 天 下 之 士 君 子 之 於 天 也 , 舊 本 脫 「 士 」 字 及 「 之 於 」 二 字 , 王 據 上 下 文 補 「 士 」 字 , 又 以 意 補 「 之 於 」 二 字 , 今 從 之 。 忽 然 不 知 以 相 儆 戒 , 此 我 所 以 知 天 下 士 君 子 知 小 而 不 知 大 也 。

    然 則 天 亦 何 欲 何 惡 ? 天 欲 義 而 惡 不 義 。 然 則 率 天 下 之 百 姓 以 從 事 於 義 , 則 我 乃 為 天 之 所 欲 也 。 我 為 天 之 所 欲 , 天 亦 為 我 所 欲 。 然 則 我 何 欲 何 惡 ? 舊 本 無 「 我 」 字 , 畢 云 : 「 一 本 則 下 有 『 我 』 字 。 」 案 : 有 者 是 也 , 王 亦 據 增 。 我 欲 福 祿 而 惡 禍 祟 。 若 我 不 為 天 之 所 欲 , 而 為 天 之 所 不 欲 , 舊 本 脫 此 十 五 字 , 王 據 中 篇 補 。 然 則 我 率 天 下 之 百 姓 , 以 從 事 於 禍 祟 中 也 。 然 則 何 以 知 天 之 欲 義 而 惡 不 義 ? 吳 鈔 本 無 「 以 」 字 。 曰 天 下 有 義 則 生 , 無 義 則 死 ; 有 義 則 富 , 無 義 則 貧 ; 有 義 則 治 , 無 義 則 亂 。 然 則 天 欲 其 生 而 惡 其 死 , 欲 其 富 而 惡 其 貧 , 欲 其 治 而 惡 其 亂 , 此 我 所 以 知 天 欲 義 而 惡 不 義 也 。 畢 云 : 「 『 我 』 , 舊 作 『 義 』 , 以 意 改 。 」 顧 云 : 「 季 本 『 我 』 。 」

    曰 且 夫 義 者 政 也 , 王 云 : 「 『 政 』 與 『 正 』 同 , 下 篇 皆 作 『 正 』 。 」 詒 讓 案 : 意 林 引 下 篇 , 「 正 」 皆 作 「 政 」 , 二 字 互 通 。 「 義 者 正 也 」 , 言 義 者 所 以 正 治 人 也 。 無 從 下 之 政 上 , 必 從 上 之 政 下 。 是 故 庶 人 竭 力 從 事 , 未 得 次 己 而 為 政 , 畢 云 : 「 『 次 』 , 『 恣 』 字 省 文 , 下 同 , 一 本 作 『 恣 』 , 俗 改 。 」 王 引 之 云 : 「 畢 說 非 也 。 次 猶 即 也 , 下 文 諸 次 字 並 同 。 此 言 士 在 庶 人 之 上 , 故 庶 人 未 得 即 己 而 為 正 , 有 士 正 之 也 。 次 即 聲 相 近 , 而 字 亦 相 通 。 康 誥 『 勿 庸 以 次 女 封 』 , 荀 子 致 士 , 宥 坐 二 篇 , 並 作 『 勿 庸 以 即 女 』 , 家 語 始 誅 篇 作 『 勿 庸 以 即 女 心 』 , 皆 其 證 。 說 文 『 , 古 文 作 堲 』 , 亦 其 例 也 。 」 案 : 意 林 引 下 篇 , 「 次 」 並 作 「 恣 」 , 則 畢 說 亦 通 。 節 用 上 篇 云 「 聖 王 既 沒 , 于 民 次 也 。 」 「 恣 」 亦 作 「 次 」 , 可 證 。 有 士 政 之 ; 士 竭 力 從 事 , 未 得 次 己 而 為 政 , 有 將 軍 大 夫 政 之 ; 將 軍 大 夫 , 即 卿 大 夫 也 , 詳 尚 同 中 篇 。 將 軍 大 夫 竭 力 從 事 , 未 得 次 己 而 為 政 , 有 三 公 諸 侯 政 之 ; 三 公 諸 侯 竭 力 聽 治 , 未 得 次 己 而 為 政 , 有 天 子 政 之 ; 天 子 未 得 次 己 而 為 政 , 有 天 政 之 。 天 子 為 政 於 三 公 、 諸 侯 、 士 、 庶 人 , 天 下 之 士 君 子 固 明 知 , 天 之 為 政 於 天 子 , 天 下 百 姓 未 得 之 明 知 也 。 畢 云 : 「 當 云 明 知 之 也 。 」 俞 云 「 上 之 字 , 當 在 天 字 上 , 屬 上 為 句 。 本 云 『 天 子 為 政 於 三 公 、 諸 侯 、 上 、 庶 人 , 天 下 之 士 君 子 固 明 知 之 』 , 今 之 字 誤 在 天 字 下 , 則 『 固 明 知 』 句 文 氣 未 足 , 且 『 天 為 政 』 與 『 天 子 為 政 』 相 對 不 當 作 『 天 之 為 政 』 也 。 」 案 : 「 固 明 知 」 下 , 當 有 之 字 , 至 「 天 之 為 政 於 天 子 」 , 下 文 屢 見 , 之 字 似 不 當 刪 。 故 昔 三 代 聖 王 禹 湯 文 武 , 欲 以 天 之 為 政 於 天 子 , 明 說 天 下 之 百 姓 , 故 莫 不 犓 牛 羊 , 豢 犬 彘 , 潔 為 粢 盛 酒 醴 , 畢 云 : 「 『 為 粢 』 二 字 舊 脫 , 據 後 文 增 。 」 以 祭 祀 上 帝 鬼 神 , 而 求 祈 福 於 天 。 我 未 嘗 聞 天 下 之 所 求 祈 福 於 天 子 者 也 , 顧 云 「 據 中 下 二 篇 ,『
下 』 字 衍 」 , 蘇 校 同 。 戴 云 : 「 案 中 篇 云 『 吾 未 知 天 之 祈 福 於 天 子 也 』 , 則 此 文 衍 『 下 』 字 , 及 『 所 求 』 二 字 及 『 者 』 字 。 」 我 所 以 知 天 之 為 政 於 天 子 者 也 。

    故 天 子 者 , 天 下 之 窮 貴 也 , 天 下 之 窮 富 也 , 戴 云 「 窮 , 極 也 , 此 二 字 轉 相 訓 」 。 故 於 富 且 貴 者 , 「 於 」 , 吳 鈔 本 作 「 欲 」 。 當 天 意 而 不 可 不 順 , 順 天 意 者 , 兼 相 愛 , 交 相 利 , 必 得 賞 。 反 天 意 者 , 別 相 惡 , 交 相 賊 , 必 得 罰 。 然 則 是 誰 順 天 意 而 得 賞 者 ? 誰 反 天 意 而 得 罰 者 ? 」 子 墨 子 言 曰 : 「 昔 三 代 聖 王 禹 湯 文 武 , 此 順 天 意 而 得 賞 也 。 畢 云 : 「 『 賞 』 下 , 當 有 『 者 』 字 。 」 昔 三 代 之 暴 王 桀 紂 幽 厲 , 此 反 天 意 而 得 罰 者 也 。 然 則 禹 湯 文 武 其 得 賞 何 以 也 ? 」 子 墨 子 言 曰 : 「 其 事 上 尊 天 , 中 事 鬼 神 , 下 愛 人 , 故 天 意 曰 : 『 此 之 我 所 愛 , 兼 而 愛 之 ; 我 所 利 , 兼 而 利 之 。 愛 人 者 此 為 博 焉 , 利 人 者 此 為 厚 焉 。 』 故 使 貴 為 天 子 , 富 有 天 下 , 業 萬 世 子 孫 , 傳 稱 其 善 , 業 , 謂 子 孫 纂 業 也 。 左 昭 元 年 傳 「 臺 駘 能 業 其 官 」 , 杜 注 釋 為 「 纂 業 」 。 又 疑 當 為 「 葉 萬 子 孫 」 , 葉 與 世 同 。 公 孫 龍 子 云 「 孔 穿 , 孔 子 之 葉 也 。 」 「 萬 」 下 「 世 」 字 衍 。 古 文 苑 秦 詛 楚 文 云 「 葉 萬 子 孫 , 毋 相 為 不 利 。 」 檀 弓 云 「 世 世 萬 子 孫 毋 變 也 。 」 毛 詩 長 發 , 傳 云 「 葉 , 世 也 」 。 方 施 天 下 , 畢 云 : 「 方 猶 ● , 或 當 為 字 之 壞 。 」 詒 讓 案 : 方 ● 古 通 。 皋 陶 謨 「 方 施 象 刑 , 惟 明 」 , 新 序 節 士 篇 「 方 」 作 「 ● 」 。 說 文 上 部 云 「 ● , 溥 也 」 。 方 施 , 言 施 溥 遍 於 天 下 也 。 至 今 稱 之 , 謂 之 聖 王 。 」 然 則 桀 紂 幽 厲 得 其 罰 何 以 也 ? 」 依 上 文 , 當 作 「 其 得 罰 何 以 也 」 , 此 誤 倒 。 子 墨 子 言 曰 : 「 其 事 上 詬 天 , 中 詬 鬼 , 道 藏 本 、 吳 鈔 本 並 作 「 中 誣 鬼 。 」 大 戴 禮 記 本 命 篇 云 : 「 誣 鬼 神 者 , 罪 及 二 世 」 。 則 作 「 誣 」 義 亦 通 畢 。 云 : 「 據 上 , 當 有 『 神 』 字 。 」 下 賊 人 , 「 賊 」 , 舊 本 訛 「 賤 」 , 今 依 王 校 正 , 說 詳 尚 賢 中 篇 。 故 天 意 曰 : 『 此 之 我 所 愛 , 別 而 惡 之 , 我 所 利 , 交 而 賊 之 。 惡 人 者 此 為 之 博 也 , 賤 人 者 此 為 之 厚 也 。 』 「 賤 」 , 亦 「 賊 」 之 誤 。 此 並 ● 上 文 別 相 惡 、 交 相 賊 而 言 。 故 使 不 得 終 其 壽 , 不 歿 其 世 , 「 歿 」 , 吳 鈔 本 作 「 沒 」 。 至 今 毀 之 , 謂 之 暴 王 。

    然 則 何 以 知 天 之 愛 天 下 之 百 姓 ? 以 其 兼 而 明 之 。 何 以 知 其 兼 而 明 之 ? 以 其 兼 而 有 之 。 何 以 知 其 兼 而 有 之 ? 以 其 兼 而 食 焉 。 何 以 知 其 兼 而 食 焉 ? 四 海 之 內 , 粒 食 之 民 , 大 戴 禮 記 少 閒 篇 云 「 粒 食 之 民 , 昭 然 明 視 。 」 莫 不 犓 牛 羊 , 豢 犬 彘 , 潔 為 粢 盛 酒 醴 , 以 祭 祀 於 上 帝 鬼 神 , 天 有 邑 人 , 畢 云 : 「 『 邑 』 , 舊 作 『 色 』 , 非 , 以 意 改 。 」 何 用 弗 愛 也 ? 且 吾 言 殺 一 不 辜 者 必 有 一 不 祥 。 殺 不 辜 者 誰 也 ? 則 人 也 。 予 之 不 祥 者 誰 也 ? 則 天 也 。 若 以 天 為 不 愛 天 下 之 百 姓 , 則 何 故 以 人 與 人 相 殺 , 而 天 予 之 不 祥 ? 此 我 所 以 知 天 之 愛 天 下 之 百 姓 也 。 「 此 我 」 下 , 吳 鈔 本 有 「 之 」 字 。

    順 天 意 者 , 義 政 也 。 反 天 意 者 , 力 政 也 。 「 力 政 」 , 下 篇 作 「 力 正 」 , 謂 以 力 相 制 , 義 詳 節 葬 下 篇 。 然 義 政 將 柰 何 哉 ? 」 畢 云 : 「 舊 脫 『 政 』 字 , 一 本 有 。 」 子 墨 子 言 曰 : 「 處 大 國 不 攻 小 國 , 處 大 家 不 篡 小 家 , 強 者 不 劫 弱 , 貴 者 不 傲 賤 , 多 詐 者 不 欺 愚 。 中 篇 及 兼 愛 中 篇 、 下 篇 , 文 並 略 同 , 皆 無 「 多 」 字 , 此 疑 衍 。 此 必 上 利 於 天 , 中 利 於 鬼 , 下 利 於 人 , 三 利 無 所 不 利 , 故 舉 天 下 美 名 加 之 , 謂 之 聖 王 , 力 政 者 則 與 此 異 , 言 非 此 , 畢 云 「 非 猶 背 」 。 行 反 此 , 猶 倖 馳 也 。 畢 云 : 「 『 倖 』 , 一 本 作 『 偝 』 。 」 詒 讓 案 : 「 倖 」 疑 「 ● 」 之 誤 。 玉 篇 人 部 云 「 淮 南 子 『 分 流 ● 馳 。 』 ● , 相 背 也 , 與 舛 同 」 。 今 淮 南 子 說 山 訓 作 「 舛 」 。 又 氾 論 訓 , 高 注 云 「 舛 , 乖 也 」 。 偝 與 背 同 , 見 坊 記 、 投 壺 及 荀 子 , 與 ● 義 亦 同 。 處 大 國 攻 小 國 , 處 大 家 篡 小 家 , 強 者 劫 弱 , 貴 者 傲 賤 , 多 詐 欺 愚 。 此 上 不 利 於 天 , 中 不 利 於 鬼 , 下 不 利 於 人 。 三 不 利 無 所 利 , 故 舉 天 下 惡 名 加 之 , 謂 之 暴 王 。 」

    子 墨 子 言 曰 : 「 我 有 天 志 , 譬 若 輪 人 之 有 規 , 匠 人 之 有 矩 , 輪 匠 執 其 規 矩 , 以 度 天 下 之 方 圜 , 曰 : 『 中 者 是 也 , 不 中 者 非 也 。 』 今 天 下 之 士 君 子 之 書 , 不 可 勝 載 , 言 語 不 可 盡 計 , 上 說 諸 侯 , 下 說 列 士 , 其 於 仁 義 則 大 相 遠 也 。 畢 云 : 「 『 相 』 , 舊 作 『 其 』 , 一 本 如 此 。 」 何 以 知 之 ? 曰 我 得 天 下 之 明 法 以 度 之 。 」

      天 志 中 第 二 十 七

    子 墨 子 言 曰 : 「 今 天 下 之 君 子 之 欲 為 仁 義 者 , 吳 鈔 本 「 君 子 」 下 無 「 之 」 字 。 則 不 可 不 察 義 之 所 從 出 。 既 曰 不 可 以 不 察 義 之 所 欲 出 , 然 則 義 何 從 出 ? 」 子 墨 子 曰 : 「 義 不 從 愚 且 賤 者 出 , 必 自 貴 且 知 者 出 。 何 以 知 義 之 不 從 愚 且 賤 者 出 , 而 必 自 貴 且 知 者 出 也 ? 曰 : 義 者 , 善 政 也 。 何 以 知 義 之 為 善 政 也 ? 曰 : 天 下 有 義 則 治 , 無 義 則 亂 , 是 以 知 義 之 為 善 政 也 。 王 云 : 「 舊 本 脫 兩 『 為 』 字 , 下 篇 曰 『 何 以 知 義 之 為 政 也 ? 天 下 有 義 則 治 , 無 義 則 亂 , 我 以 此 知 義 之 為 正 也 。 』 今 據 補 。 」 俞 云 : 「 三 『 善 』 字 , 皆 『 言 』 字 之 誤 。 隸 書 『 善 』 字 或 作 『 ● 』 , 見 張 遷 碑 、 靈 臺 碑 、 孫 叔 敖 碑 。 與 『 言 』 字 相 似 , 故 『 言 』 誤 為『
善 』 。 『 義 者 言 政 也 , 何 以 知 義 之 言 政 也 ? 曰 : 天 下 有 義 則 治 , 無 義 則 亂 , 是 以 知 義 之 言 政 也 』 , 語 意 甚 明 , 若 作 『 善 政 』 , 則 義 之 善 政 不 可 通 矣 。 下 篇 曰 『 義 者 正 也 , 何 以 知 義 之 為 正 也 ? 天 下 有 義 則 治 , 無 義 則 亂 , 我 以 此 知 義 之 為 正 也 』 。 並 無 『 善 』 字 , 可 知 此 文 『 善 』 字 之 誤 , 義 之 言 政 , 猶 義 之 為 正 也 」 。 夫 愚 且 賤 者 , 不 得 為 政 乎 貴 且 知 者 , 畢 云 : 「 當 脫 『 貴 且 知 者 』 四 字 。 」 然 後 得 為 政 乎 愚 且 賤 者 , 此 吾 所 以 知 義 之 不 從 愚 且 賤 者 出 , 而 必 自 貴 且 知 者 出 也 。 然 則 孰 為 貴 ? 孰 為 知 ? 曰 : 天 為 貴 , 天 為 知 而 已 矣 。 然 則 義 果 自 天 出 矣 。 」

    今 天 下 之 人 曰 : 「 當 若 天 子 之 貴 諸 侯 , 諸 侯 之 貴 大 夫 , ● 明 知 之 。 畢 云 : 「 『 ● 』 , 當 為 『 碻 』 , 言 確 然 可 知 。 」 鈕 樹 玉 云 「 『 ● 明 』 , 當 作 『 高 明 』 。 」 案 : 畢 說 是 也 , 兩 「 貴 」 字 下 疑 皆 當 有 「 於 」 字 。 然 吾 未 知 天 之 貴 且 知 於 天 子 也 。 」 子 墨 子 曰 : 「 吾 所 以 知 天 之 貴 且 知 於 天 子 者 有 矣 。 曰 : 天 子 為 善 , 天 能 賞 之 ; 天 子 為 暴 , 天 能 罰 之 ; 天 子 有 疾 病 禍 祟 , 必 齋 戒 沐 浴 , 潔 為 酒 醴 粢 盛 , 以 祭 祀 天 鬼 , 則 天 能 除 去 之 , 然 吾 未 知 天 之 祈 福 於 天 子 也 。 此 吾 所 以 知 天 之 貴 且 知 於 天 子 者 。 不 止 此 而 已 矣 , 又 以 先 王 之 書 馴 天 明 不 解 之 道 也 知 之 。 畢 云 : 「 馴 與 訓 同 , 言 訓 釋 天 之 明 道 。 」 曰 : 『 明 哲 維 天 , 畢 云 : 「 舊 作『
大 』 , 以 意 改 。 」 臨 君 下 土 。 』 「 土 」 , 舊 本 作 「 出 」 , 王 引 之 云 : 「 下 出 二 字 , 義 不 可 通 , 『 出 』 當 為 『 土 』 。 『 明 哲 維 天 , 臨 君 下 土 』 , 猶 詩 言 『 明 明 上 天 , 照 臨 下 土 』 耳 。 隸 書 『 出 』 字 或 作 『 土 』 , 若 『 N 』 省 作 『 敖 』 , 『 ● 』 省 作 『 賣 』 , 『 ● 』 省 作 『 ● 』 之 類 , 形 與 土 相 似 , 故 『 土 』 訛 為 『 出 』 。 」 案 : 王 說 是 也 , 今 據 正 。 則 此 語 天 之 貴 且 知 於 天 子 。 不 知 亦 有 貴 知 夫 天 者 乎 ? 「 夫 」 , 吳 鈔 本 作「
于 」 。 曰 : 天 為 貴 , 天 為 知 而 已 矣 。 然 則 義 果 自 天 出 矣 。 」

    是 故 子 墨 子 曰 : 「 今 天 下 之 君 子 , 中 實 將 欲 遵 道 利 民 , 本 察 仁 義 之 本 , 天 之 意 不 可 不 慎 也 。 」 慎 與 順 同 , 上 下 文 屢 云 順 天 意 , 下 同 。 既 以 天 之 意 以 為 不 可 不 慎 已 , 然 則 天 之 將 何 欲 何 憎 ? 畢 云 : 「 『 之 』 下 , 當 有 『 意 』 字 。 」 子 墨 子 曰 : 「 天 之 意 不 欲 大 國 之 攻 小 國 也 , 大 家 之 亂 小 家 也 , 強 之 暴 寡 , 詐 之 謀 愚 , 貴 之 傲 賤 , 此 天 之 所 不 欲 也 。 不 止 此 而 已 , 舊 本 脫 「 不 」 字 , 又 「 止 」 作 「 上 」 , 王 校 補 「 不 」 字 , 畢 校 改 「 上 」 為 「 止 」 , 今 並 據 正 。 欲 人 之 有 力 相 營 , 文 選 陸 士 衡 贈 從 兄 車 騎 詩 , 李 注 引 鍾 會 老 子 注 云 「 經 護 為 營 」 。 有 道 相 教 , 有 財 相 分 也 。 又 欲 上 之 強 聽 治 也 , 下 之 強 從 事 也 。 上 強 聽 治 , 則 國 家 治 矣 , 下 強 從 事 則 財 用 足 矣 。 若 國 家 治 財 用 足 , 則 內 有 以 潔 為 酒 醴 粢 盛 , 「 潔 」 , 吳 鈔 本 作 「 絜 」 。 以 祭 祀 天 鬼 ; 外 有 以 為 環 璧 珠 玉 , 以 聘 撓 四 鄰 。 畢 云 : 「 撓 與 交 同 音 。 」 諸 侯 之 冤 不 興 矣 , 一 切 經 音 義 云 「 古 文 『 冤 』 『 惌 』 二 形 , 今 作 『 怨 』 , 同 。 」 蘇 云 : 「 冤 當 讀 如 怨 。 」 邊 境 兵 甲 不 作 矣 。 內 有 以 食 飢 息 勞 , 持 養 其 萬 民 , 荀 子 榮 辱 篇 , 楊 注 云 「 持 養 , 保 養 也 」 , 義 詳 非 命 下 篇 。 則 君 臣 上 下 惠 忠 , 父 子 弟 兄 慈 孝 。 故 唯 毋 明 乎 順 天 之 意 , 「 唯 」 , 舊 本 作 「 惟 」 , 今 據 吳 鈔 本 改 。 毋 , 語 詞 , 詳 尚 賢 中 篇 。 奉 而 光 施 之 天 下 , 「 光 」 與 「 廣 」 通 。 則 刑 政 治 , 萬 民 和 , 國 家 富 , 財 用 足 , 百 姓 皆 得 煖 衣 飽 食 , 便 寧 無 憂 。 」 廣 雅 釋 詁 云 「 便 , 安 也 」 , 「 寧 」 , 舊 本 作 「 ● 」 , 今 據 吳 鈔 本 改 。 是 故 子 墨 子 曰 : 「 今 天 下 之 君 子 , 中 實 將 欲 遵 道 利 民 , 本 察 仁 義 之 本 , 天 之 意 不 可 不 慎 也 ! 慎 , 亦 讀 為 順 。

    且 夫 天 子 之 有 天 下 也 , 戴 云 : 「 『 子 』 字 衍 。 」 辟 之 無 以 異 乎 國 君 諸 侯 之 有 四 境 之 內 也 。 吳 鈔 本 「 辟 」 作 「 譬 」 。 畢 云 : 「 辟 同 譬 」 。 今 國 君 諸 侯 之 有 四 境 之 內 也 , 夫 豈 欲 其 臣 國 萬 民 之 相 為 不 利 哉 ? 俞 云 : 「 『 臣 國 』 , 當 為 『 國 臣 』 , 正 對 國 君 而 言 。 君 曰 國 君 , 故 臣 曰 國 臣 也 , 今 倒 作 『 臣 國 』 , 義 不 可 通 。 」 今 若 處 大 國 則 攻 小 國 , 處 大 家 則 亂 小 家 , 欲 以 此 求 賞 譽 , 終 不 可 得 , 誅 罰 必 至 矣 。 夫 天 之 有 天 下 也 , 將 無 已 異 此 。 畢 云 : 「 已 , 同 以 。 」 今 若 處 大 國 則 攻 小 國 , 畢 云 : 「 舊 脫 『 則 』 字 , 據 下 句 增 。 」 處 大 都 則 伐 小 都 , 吳 鈔 本 , 二 句 並 無 「 則 」 字 。 欲 以 此 求 福 祿 於 天 , 福 祿 終 不 得 , 而 禍 祟 必 至 矣 。 然 有 所 不 為 天 之 所 欲 , 而 為 天 之 所 不 欲 , 則 夫 天 亦 且 不 為 人 之 所 欲 , 而 為 人 之 所 不 欲 矣 。 人 之 所 不 欲 者 何 也 ? 曰 病 疾 禍 祟 也 。 畢 云 : 「 舊 脫『
禍 』 字 , 據 下 文 增 」 。 若 已 不 為 天 之 所 欲 , 而 為 天 之 所 不 欲 , 是 率 天 下 之 萬 民 以 從 事 乎 禍 祟 之 中 也 。 故 古 者 聖 王 明 知 天 鬼 之 所 福 , 而 辟 天 鬼 之 所 憎 , 以 求 興 天 下 之 利 , 而 除 天 下 之 害 。 是 以 天 之 為 寒 熱 也 節 , 四 時 調 , 陰 陽 雨 露 也 時 , 五 穀 孰 , 道 藏 本 、 吳 鈔 本 作 「 熟 」 , 俗 字 。 六 畜 遂 , 疾 W 戾 疫 凶 饑 則 不 至 。 」 戾 、 厲 字 通 。 詳 尚 同 中 篇 。 是 故 子 墨 子 曰 : 「 今 天 下 之 君 子 , 中 實 將 欲 遵 道 利 民 , 畢 云 : 「 舊 脫 『 道 』 字 , 一 本 有 。 」 本 察 仁 義 之 本 , 天 意 不 可 不 慎 也 !

    且 夫 天 下 蓋 有 不 仁 不 祥 者 , 曰 當 若 子 之 不 事 父 , 弟 之 不 事 兄 , 臣 之 不 事 君 也 。 故 天 下 之 君 子 , 與 謂 之 不 祥 者 。 王 云 「 故 , 猶 則 也 。 」 畢 云 : 「 與 , 同 舉 。 」 今 夫 天 兼 天 下 而 愛 之 , 撽 遂 萬 物 以 利 之 , 「 物 」 , 吳 鈔 本 作 「 民 」 , 下 同 。 畢 云 : 「 說 文 云 『 ● , ● 擊 也 。 』 但 未 詳 ● 遂 之 義 。 」 俞 云 : 「 撽 遂 二 字 , 義 不 可 通 。 『 撽 』 當 為 『 邀 』 , 疑 本 作 『 邀 』 , 或 作 『 撽 』 , 傳 寫 誤 合 之 為 『 撽 邀 』 , 而 『 邀 』 又 誤 為 『 遂 』 耳 。 邀 與 交 通 , 莊 子 庚 桑 楚 篇 『 夫 至 人 者 , 相 與 交 食 乎 地 而 交 樂 乎 天 』 。 徐 無 鬼 篇 作 『 吾 與 之 邀 樂 於 天 , 吾 與 之 邀 食 於 地 』 。 是 交 邀 古 通 用 也 。 邀 萬 物 以 利 之 , 即 交 萬 物 以 利 之 , 與 兼 天 下 而 愛 之 同 義 。 交 猶 兼 也 。 」 案 : 俞 說 迂 曲 不 足 據 。 韓 非 子 說 林 篇 ( 一 ) 云 「 有 欲 以 御 見 荊 王 者 , 曰 : 臣 能 撽 鹿 」 。 莊 子 至 樂 篇 云 「 莊 子 至 楚 , 見 空 髑 髏 , 撽 以 馬 箠 」 , 成 玄 英 疏 云 「 撽 , 打 擊 也 。 」 依 韓 子 「 撽 鹿 」 義 推 之 , 疑 當 為 敺 御 之 義 。 「 遂 」 或 當 為 「 逐 」 之 訛 , 然 下 文 云 「 以 長 遂 五 穀 麻 絲 , 使 民 得 而 財 利 之 」 , 則 「 遂 」 字 又 似 非 誤 , 未 能 質 定 也 。 若 豪 之 末 , 「 豪 」 , 吳 鈔 本 作 「 毫 」 , 下 同 。 畢 云 : 「 『 豪 』 本 作 『 ● 』 , 『 毫 』 字 正 文 , 經 典 或 從 毛 , 非 。 」 非 天 之 所 為 也 , 「 為 」 , 舊 本 作 「 謂 」 , 今 據 吳 鈔 本 正 。 蘇 云 : 「 『 非 』 上 , 當 有 『 莫 』 字 , 下 同 。 『 謂 』 , 當 從 下 文 作 『 為 』 。 」 俞 云 : 「 『 非 』 上 脫 『 無 』 字 , 下 文 同 。 言 雖 至 秋 豪 之 末 , 無 非 天 之 所 為 也 。 」 而 民 得 而 利 之 , 則 可 謂 否 矣 。 蘇 云 : 「 『 否 』 義 未 詳 , 疑 當 作 『 厚 』 。 」 俞 云 「 『 否 』 字 義 不 可 通 , 乃 『 后 』 字 之 誤 。 后 讀 為 厚 。 禮 記 檀 弓 篇 『 后 木 』 , 正 義 曰 『 世 本 云 「 厚 」 , 此 云 「 后 」 , 其 字 異 耳 。 』 是 『 后 』 『 厚 』 古 通 用 。 說 文 『 厚 , 古 文 作 垕 。 』 本 從 后 聲 , 故 聲 近 而 義 通 也 。 此 云 『 若 豪 之 末 , 無 非 天 之 所 為 也 , 而 民 得 而 利 之 , 則 可 謂 厚 矣 』 , 言 天 愛 民 之 厚 也 。 下 文 『 且 吾 所 以 知 天 之 愛 民 之 厚 者 有 矣 』 , 又 曰 『 此 吾 以 知 天 之 愛 民 之 厚 也 』 , 並 可 為 證 。 」 案 : 俞 說 是 也 。 然 獨 無 報 夫 天 , 而 不 知 其 為 不 仁 不 祥 也 。 此 吾 所 謂 君 子 明 細 而 不 明 大 也 。

( 一 ) 原 誤 作 「 上 篇 」 , 據 韓 非 子 改 。

    且 吾 所 以 知 天 之 愛 民 之 厚 者 有 矣 , 曰 以 磨 為 日 月 星 辰 , 「 以 」 字 舊 脫 , 今 據 道 藏 本 、 吳 鈔 本 補 。 顧 云 : 「 顏 氏 家 訓 、 世 本 『 容 成 造 曆 』 。 以 『 曆 』 為 碓 磨 之 『 磨 』 。 」 王 云 : 「 『 磨 』 , 亦 當 為 『 磿 』 , 『 磿 為 日 月 星 辰 』 , 猶 大 戴 記 五 帝 德 篇 言 『 歷 離 日 月 星 辰 』 也 。 」 案 : 王 校 是 也 , 詳 非 攻 下 篇 。 以 昭 道 之 ; 說 文 日 部 云 「 昭 , 明 也 。 」 制 為 四 時 春 秋 冬 夏 , 以 紀 綱 之 ; 雷 降 雪 霜 雨 露 , 王 云 : 「 『 雷 降 雪 霜 雨 露 』 義 不 可 通 , 雷 蓋 霣 字 之 義 , 霣 與 隕 同 。 左 氏 春 秋 經 『 莊 七 年 , 星 隕 如 雨 』 。 公 羊 『 隕 』 作 『 霣 』 。 爾 雅 『 隕 , 降 落 也 』 , 故 曰 『 霣 降 雪 霜 雨 露 』 。 」 以 長 遂 五 穀 麻 絲 , 使 民 得 而 財 利 之 ; 列 為 山 川 谿 谷 , 播 賦 百 事 , 畢 云 : 「 播 布 。 」 以 臨 司 民 之 善 否 ; 畢 云 : 「 司 , 讀 如 伺 , 俗 從 人 」 。 為 王 公 侯 伯 , 「 侯 伯 」 , 舊 本 作 「 諸 伯 」 。 吳 鈔 本 作 為 「 侯 伯 」 , 道 藏 本 作 「 諸 侯 」 , 審 校 文 義 , 吳 本 較 長 , 今 據 正 。 使 之 賞 賢 而 罰 暴 ; 畢 本 「 賢 」 舊 作 「 焉 」 , 一 本 如 此 。 顧 云 : 「 藏 本 『 賢 』 , 季 本 同 。 」 案 : 吳 鈔 本 亦 作 「 賢 」 。 賊 金 木 鳥 獸 , 「 賊 」 , 當 為 「 賦 」 , 形 近 而 誤 , 言 賦 斂 金 木 鳥 獸 而 用 之 也 。 從 事 乎 五 穀 麻 絲 , 吳 鈔 本 作 「 絲 麻 」 。 以 為 民 衣 食 之 財 。 自 古 及 今 , 未 嘗 不 有 此 也 。 今 有 人 於 此 , 驩 若 愛 其 子 , 一 切 經 音 義 引 三 蒼 云 「 驩 , 古 歡 字 。 」 竭 力 單 務 以 利 之 , 蘇 云 : 「 單 , 同 殫 。 」 案 : 見 七 患 篇 。 其 子 長 , 而 無 報 子 求 父 , 蘇 云 「 當 云 『 其 子 長 而 無 報 乎 父 』 。 」 故 天 下 之 君 子 與 謂 之 不 仁 不 祥 。 畢 云 「 與 , 同 舉 。 」 今 夫 天 兼 天 下 而 愛 之 , 撽 遂 萬 物 以 利 之 , 「 以 」 , 吳 鈔 本 作 「 而 」 。 若 豪 之 末 , 非 天 之 所 為 , 「 非 」 上 , 亦 當 有 「 無 」 字 。 畢 云 「 據 上 文 , 當 有 『 也 』 字 。 」 而 民 得 而 利 之 , 則 可 謂 否 矣 , 「 否 」 , 亦 當 作 「 后 」 , 讀 為 厚 , 詳 前 。 然 獨 無 報 夫 天 , 而 不 知 其 為 不 仁 不 祥 也 。 此 吾 所 謂 君 子 明 細 而 不 明 大 也 。 吳 鈔 本 無「
君 子 」 二 字 。

    且 吾 所 以 知 天 愛 民 之 厚 者 , 不 止 此 而 足 矣 。 曰 殺 不 辜 者 , 天 予 不 祥 。 不 辜 者 誰 也 ? 「 不 」 上 亦 當 有 「 殺 」 字 。 曰 人 也 。 予 之 不 祥 者 誰 也 ? 曰 天 也 。 若 天 不 愛 民 之 厚 , 夫 胡 說 人 殺 不 辜 , 而 天 予 之 不 祥 哉 ? 「 夫 」 , 舊 本 亦 作 「 天 」 。 王 云 : 「 『 天 胡 說 』 之 『 天 』 , 當 為 『 夫 』 , 此 涉 上 下 文 『 天 』 字 而 誤 。 夫 , 發 聲 也 , 言 若 天 非 愛 民 之 厚 , 則 人 殺 不 辜 而 天 予 之 不 祥 者 , 果 何 說 哉 ? 節 葬 篇 曰 『 厚 葬 久 喪 果 非 聖 王 之 道 , 夫 胡 說 中 國 之 君 子 , 為 而 不 已 , 操 而 不 擇 哉 ? 』 是 其 證 。 」 此 吾 之 所 以 知 天 之 愛 民 之 厚 也 。 舊 本 脫 「 之 所 」 二 字 , 今 據 吳 鈔 本 增 。

    且 吾 所 以 知 天 之 愛 民 之 厚 者 , 吳 鈔 本 「 吾 」 下 有 「 之 」 字 , 「 天 」 下 無 「 之 」 字 。 不 止 此 而 已 矣 。 曰 愛 人 利 人 , 順 天 之 意 , 得 天 之 賞 者 有 之 ; 憎 人 賊 人 , 畢 云 : 「 二 字 舊 脫 , 據 下 文 增 。 」 反 天 之 意 , 得 天 之 罰 者 亦 有 矣 。 夫 愛 人 利 人 , 順 天 之 意 , 得 天 之 賞 者 誰 也 ? 曰 若 昔 三 代 聖 王 , 堯 舜 禹 湯 文 武 者 是 也 。 堯 舜 禹 湯 文 武 焉 所 從 事 ? 曰 從 事 兼 , 不 從 事 別 。 兼 者 , 處 大 國 不 攻 小 國 , 處 大 家 不 亂 小 家 , 強 不 劫 弱 , 眾 不 暴 寡 , 詐 不 謀 愚 , 貴 不 傲 賤 。 觀 其 事 , 上 利 乎 天 , 中 利 乎 鬼 , 下 利 乎 人 , 三 利 無 所 不 利 , 是 謂 天 德 。 聚 斂 天 下 之 美 名 而 加 之 焉 , 曰 : 此 仁 也 , 義 也 , 愛 人 利 人 , 順 天 之 意 , 得 天 之 賞 者 也 。 不 止 此 而 已 , 書 於 竹 帛 , 畢 云 : 「 後 漢 書 注 引 , 『 書 於 』 作 『 書 其 事 』 , 據 下 文 亦 然 。 」 戴 云 : 「 當 依 下 文 補 脫 文 三 字 , 今 作 『 書 於 竹 帛 』 者 , 後 人 據 兼 愛 下 篇 刪 之 。 」 鏤 之 金 石 , 琢 之 槃 盂 , 吳 鈔 本 「 槃 」 作 「 盤 」 , 下 同 。 畢 云 : 「 後 漢 書 注 引 『 槃 』 作 『 盤 』 。 」 傳 遺 後 世 子 孫 。 曰 將 何 以 為 ? 將 以 識 夫 愛 人 利 人 , 順 天 之 意 , 得 天 之 賞 者 也 。 皇 矣 道 之 曰 : 『 帝 謂 文 王 , 予 懷 明 德 , 不 大 聲 以 色 , 不 長 夏 以 革 , 不 識 不 知 , 順 帝 之 則 。 』 詩 大 雅 , 毛 傳 云 : 「 懷 , 歸 也 。 不 大 聲 見 於 色 。 革 , 更 也 , 不 以 長 大 有 所 更 。 」 鄭 箋 云 : 「 夏 , 諸 夏 也 。 天 之 言 云 , 我 歸 人 君 有 光 明 之 德 , 而 不 虛 廣 言 語 以 外 作 容 貌 。 不 長 諸 夏 以 變 更 王 法 者 , 其 為 人 不 識 古 , 不 知 今 。 順 天 之 法 而 行 之 者 , 此 言 天 之 道 尚 誠 實 , 貴 性 自 然 。 」 案 : 墨 子 說 詩 , 與 鄭 義 同 。 帝 善 其 順 法 則 也 , 故 舉 殷 以 賞 之 , 使 貴 為 天 子 , 富 有 天 下 , 名 譽 至 今 不 息 。 故 夫 愛 人 利 人 , 順 天 之 意 , 得 天 之 賞 者 , 既 可 得 留 而 已 。 畢 云 : 「 據 下 云 既 可 謂 而 知 也 , 此 句 未 詳 。 」 王 云 : 「 『 既 可 得 留 而 已 』 , 當 作 『 既 可 得 而 智 已 』 , 智 即 知 也 。 墨 子 書 『 知 』 字 多 作 『 智 』 , 見 於 經 說 , 耕 柱 二 篇 者 , 不 可 枚 舉 。 言 順 天 之 意 , 得 天 之 賞 者 , 既 可 得 而 知 已 。 尚 賢 篇 曰 『 既 可 得 而 知 已 』 , 舊 本 作 『 既 可 得 留 而 已 者 』 , 『 智 』 誤 為 『 留 』 , 又 誤 在 『 而 』 字 上 耳 。 下 文 云 『 故 夫 憎 人 賊 人 反 天 之 意 , 得 天 之 罰 者 , 既 可 謂 而 知 也 』 , 亦 當 作 『 既 可 得 而 知 也 』 , 前 後 相 證 , 則 兩 處 之 誤 字 , 不 辯 而 自 明 。 下 篇 亦 云 『 既 可 得 而 知 也 』 。 」 夫 憎 人 賊 人 , 「 賊 」 , 吳 鈔 本 作 「 疾 」 。 反 天 之 意 , 得 天 之 罰 者 誰 也 ? 曰 若 昔 者 三 代 暴 王 桀 紂 幽 厲 者 是 也 。 桀 紂 幽 厲 焉 所 從 事 ? 曰 從 事 別 , 不 從 事 兼 。 別 者 , 處 大 國 則 攻 小 國 , 處 大 家 則 亂 小 家 , 強 劫 弱 , 眾 暴 寡 , 詐 謀 愚 , 貴 傲 賤 。 觀 其 事 , 上 不 利 乎 天 , 中 不 利 乎 鬼 , 下 不 利 乎 人 , 三 不 利 無 所 利 , 是 謂 天 賊 。 聚 斂 天 下 之 醜 名 而 加 之 焉 , 曰 此 非 仁 也 , 非 義 也 。 憎 人 賊 人 , 反 天 之 意 , 得 天 之 罰 者 也 。 不 止 此 而 已 , 又 書 其 事 於 竹 帛 , 鏤 之 金 石 , 琢 之 槃 盂 , 傳 遺 後 世 子 孫 。 曰 將 何 以 為 ? 將 以 識 夫 憎 人 賊 人 , 反 天 之 意 , 得 天 之 罰 者 也 。 大 誓 之 道 之 「 誓 」 , 道 藏 本 、 吳 鈔 本 並 作 「 明 」 。 莊 述 祖 云 : 「 墨 書 引 大 誓 , 有 『 去 發 』 , 有 『 大 明 』 。 『 去 發 』 , 當 為 『 太 子 發 』 , 為 大 誓 上 篇 。 大 明 , 即 詩 所 謂 會 朝 清 明 也 。 詩 書 皆 曰 大 明 。 明 武 王 之 再 受 命 , 為 中 篇 。 」 案 : 此 文 , 非 命 上 中 二 篇 , 並 作 大 誓 , 「 明 」 塙 為 訛 字 , 蓋 「 誓 」 省 為 「 折 」 , 「 明 」 即 隸 古「
折 」 字 之 訛 。 顏 師 古 匡 謬 正 俗 , 引 書 湯 誓 , 「 誓 」 字 作 「 ● 」 。 山 井 鼎 七 經 孟 子 考 文 載 古 文 甘 誓 , 「 誓 」 字 作 「 ● 」 。 蓋 皆 「 ● 」 「 ● 」 二 字 傳 寫 訛 舛 , 與 「 明 」 形 略 相 類 , 莊 說 不 足 據 。 曰 : 『 紂 越 厥 夷 居 , 江 聲 云 : 「 夷 居 , 倨 嫚 也 。 」 說 文 尸 部 云 「 居 , 蹲 也 。 」 不 肯 事 上 帝 , 棄 厥 先 神 祇 不 祀 , 「 祇 」 , 舊 本 訛 「 祗 」 , 今 據 道 藏 本 正 。 乃 曰 吾 有 命 , 無 廖 ● 務 。 畢 云 ; 「 此 句 非 命 上 作 『 無 僇 匪 』 , 非 命 中 作 『 毋 僇 其 務 』 , 據 孔 書 泰 誓 云 『 罔 懲 其 侮 』 , 則 知 無 罔 音 義 同 , 『 廖 』 『 僇 』 皆 『 懲 』 字 之 訛 , 『 ● 』 則 『 其 』 字 之 訛 , 務 音 同 侮 。 雖 孔 書 偽 作 , 作 者 取 墨 書 時 猶 見 善 本 , 故 足 據 也 。 」 孫 星 衍 云 : 「 當 作『
無 僇 其 務 』 , 言 不 戮 力 其 事 。 或 孔 書 『 侮 』 字 反 是 『 務 』 假 音 , 未 可 知 也 。 」 江 聲 從 「 毋 僇 其 務 」 , 云 「 『 僇 』 , 讀 為 戮 力 之 『 戮 』 , 言 己 有 命 , 不 畏 鬼 神 , 毋 為 戮 力 於 鬼 神 之 務 。 明 鬼 篇 云 『 古 者 聖 王 必 與 鬼 神 為 其 務 』 , 又 云 『 今 執 無 鬼 者 曰 : 鬼 神 者 固 無 有 。 則 此 反 聖 王 之 務 。 』 此 非 命 天 志 引 書 之 意 , 與 明 鬼 篇 大 指 略 同 。 」 詒 讓 案 : 「 無 」 當 讀 為 「 侮 」 , 詳 非 命 中 篇 。 書 太 誓 偽 孔 傳 云 「 平 居 無 故 , 廢 天 地 百 神 宗 廟 之 祀 , 紂 言 吾 所 以 有 兆 民 , 有 天 命 故 , 群 臣 畏 罪 不 爭 , 無 能 止 其 慢 心 。 」 孔 說 非 墨 子 義 。 天 下 。 畢 云 : 「 『 二 』 字 疑 衍 , 即 下 『 天 亦 』 二 字 重 文 。 」 莊 讀 「 無 僇 鼻 務 天 下 」 為 句 , 云 「 僇 , 且 也 , 『 鼻 』 當 為 『 ● 』 。 」 案 : 莊 說 難 通 , 不 足 據 。 天 亦 縱 棄 紂 而 不 葆 。 』 畢 云 : 「 孔 書 泰 誓 云 『 紂 乃 夷 居 , 弗 事 上 帝 神 祇 , 遺 厥 先 宗 廟 弗 祀 , 乃 曰 吾 有 民 有 命 , 罔 懲 其 侮 』 。 」 察 天 以 縱 棄 紂 而 不 葆 者 , 反 天 之 意 也 。 故 夫 憎 人 賊 人 , 「 賊 」 , 吳 鈔 本 作 「 疾 」 。 反 天 之 意 , 得 天 之 罰 者 , 既 可 得 而 知 也 。 」 「 得 」 , 舊 本 誤 「 謂 」 , 今 據 吳 鈔 本 正 , 王 校 亦 改 「 得 」 。

    是 故 子 墨 子 之 有 天 之 , 畢 云 : 「 一 本 作 『 志 』 , 疑 俗 改 。 」 辟 人 無 以 異 乎 輪 人 之 有 規 , 辟 人 , 「 人 」 當 作 「 之 」 , 上 文 云 「 辟 之 無 以 異 乎 國 君 諸 侯 之 有 四 境 之 內 也 」 , 是 其 證 。 匠 人 之 有 矩 也 。 今 夫 輪 人 操 其 規 , 將 以 量 度 天 下 之 圜 與 不 圜 也 , 「 量 度 」 , 吳 鈔 本 倒 , 下 同 。 曰 : 中 吾 規 者 謂 之 圜 , 不 中 吾 規 者 謂 之 不 圜 。 是 以 圜 與 不 圜 , 皆 可 得 而 知 也 。 此 其 故 何 ? 則 圜 法 明 也 。 匠 人 亦 操 其 矩 , 將 以 量 度 天 下 之 方 與 不 方 也 。 曰 : 中 吾 矩 者 謂 之 方 , 不 中 吾 矩 者 謂 之 不 方 。 是 以 方 與 不 方 , 皆 可 得 而 知 之 。 此 其 故 何 ? 則 方 法 明 也 。 故 子 墨 子 之 有 天 之 意 也 , 王 云 : 「 『 天 之 意 』 本 作 『 天 之 』 , 『 天 之 』 即 『 天 志 』 , 本 篇 之 名 也 。 『 子 墨 子 之 有 天 之 』 , 已 見 上 文 。 古 『 志 』 字 , 通 作 『 之 』 , 說 見 號 令 篇 , 後 人 不 達 , 又 見 上 下 文 皆 云 『 順 天 之 意 』 、 『 反 天 之 意 』 , 故 於 『 天 』 之 下 加 『 意 』 字 耳 。 」 上 將 以 度 天 下 之 王 公 大 人 為 刑 政 也 , 「 為 」 上 吳 鈔 本 有 「 之 」 字 。 下 將 以 量 天 下 之 萬 民 為 文 學 出 言 談 也 。 觀 其 行 , 順 天 之 意 , 謂 之 善 意 行 , 反 天 之 意 , 謂 之 不 善 意 行 ; 王 校 刪 二 「 意 」 字 , 云 「 舊 本 『 謂 之 善 』 下 衍 『 意 』 字 , 『 謂 之 不 善 』 下 脫 『 行 』 字 , 又 衍 『 意 非 』 二 字 , 今 據 下 文 改 正 。 」 案 : 「 意 」 疑 當 作 「 」 , 與 「 德 」 通 。 善 德 行 , 不 善 德 行 , 猶 下 云 善 言 談 , 不 善 言 談 , 善 刑 政 , 不 善 刑 政 也 。 王 謂 衍 文 , 未 塙 。 下 「 行 」 字 , 舊 本 訛 「 非 」 , 今 從 王 校 正 。 觀 其 言 談 , 順 天 之 意 , 謂 之 善 言 談 , 反 天 之 意 , 謂 之 不 善 言 談 ; 觀 其 刑 政 , 順 天 之 意 , 謂 之 善 刑 政 , 反 天 之 意 , 謂 之 不 善 刑 政 。 故 置 此 以 為 法 , 立 此 以 為 儀 , 將 以 量 度 天 下 之 王 公 大 人 卿 大 夫 之 仁 與 不 仁 , 譬 之 猶 分 黑 白 也 。 是 故 子 墨 子 曰 : 「 今 天 下 之 王 公 大 人 士 君 子 , 中 實 將 欲 遵 道 利 民 , 本 察 仁 義 之 本 , 天 之 意 不 可 不 順 也 。 順 天 之 意 者 , 義 之 法 也 。 」 

      天 志 下 第 二 十 八

    子 墨 子 言 曰 : 「 天 下 之 所 以 亂 者 , 其 說 將 何 哉 ? 則 是 天 下 士 君 子 , 皆 明 於 小 而 不 明 於 大 。 何 以 知 其 明 於 小 不 明 於 大 也 ? 以 其 不 明 於 天 之 意 也 。 何 以 知 其 不 明 於 天 之 意 也 ? 以 處 人 之 家 者 知 之 。 今 人 處 若 家 得 罪 , 將 猶 有 異 家 所 , 以 避 逃 之 者 , 畢 云 : 「 據 下 文 , 當 有 『 矣 』 字 。 」 王 引 之 云 : 「 所 以 , 可 以 也 。 」 案 : 此 所 當 從 畢 訓 為 處 所 , 王 說 非 , 詳 上 篇 。 然 且 父 以 戒 子 , 兄 以 戒 弟 , 曰 : 『 戒 之 慎 之 , 處 人 之 家 , 不 戒 不 慎 之 , 而 有 處 人 之 國 者 乎 ? 』 「 有 」 , 疑 當 為 「 可 」 。 今 人 處 若 國 得 罪 , 將 猶 有 異 國 所 , 以 避 逃 之 者 矣 , 然 且 父 以 戒 子 , 兄 以 戒 弟 , 曰 : 『 戒 之 慎 之 , 處 人 之 國 者 , 不 可 不 戒 慎 也 ! 』 今 人 皆 處 天 下 而 事 天 , 得 罪 於 天 , 將 無 所 以 避 逃 之 者 矣 。 然 而 莫 知 以 相 極 戒 也 , 王 引 之 云 : 「 『 極 』 字 義 不 可 通 , 『 極 戒 』 , 當 為 『 儆 戒 』 , 字 之 誤 也 。 上 篇 『 相 儆 戒 』 三 字 凡 五 見 。 」 俞 云 : 「 極 戒 即 儆 戒 也 , 『 極 』 通 作 『 亟 』 。 荀 子 賦 篇 『 出 入 甚 極 』 , 又 曰 『 反 覆 甚 極 』 , 楊 倞 注 並 曰 『 極 讀 為 亟 』 , 是 也 。 廣 雅 釋 詁 『 亟 , 敬 也 』 。 亟 為 敬 , 故 亦 為 儆 矣 。 亟 又 與 苟 通 , 見 爾 雅 釋 詁 篇 釋 文 , 而 敬 字 即 從 苟 , 是 可 知 其 義 之 通 。 說 文 心 部 『 ● , 疾 也 , 從 心 亟 聲 。 一 曰 謹 重 貌 』 。 謹 重 之 義 , 亦 與 儆 相 近 。 」 吾 以 此 知 大 物 則 不 知 者 也 。 」

    是 故 子 墨 子 言 曰 : 「 戒 之 慎 之 , 必 為 天 之 所 欲 , 而 去 天 之 所 惡 。 曰 天 之 所 欲 者 何 也 ? 所 惡 者 何 也 ? 天 欲 義 而 惡 其 不 義 者 也 。 何 以 知 其 然 也 ? 曰 義 者 正 也 。 正 , 猶 言 正 人 , 詳 上 篇 。 何 以 知 義 之 為 正 也 ? 天 下 有 義 則 治 , 無 義 則 亂 , 我 以 此 知 義 之 為 正 也 。 然 而 正 者 , 無 自 下 正 上 者 , 必 自 上 正 下 。 是 故 庶 人 不 得 次 己 而 為 正 , 意 林 引 「 次 」 並 作「
恣 」 , 「 正 」 並 作 「 政 」 。 案 : 「 次 」 當 依 馬 讀 為 「 恣 」 , 王 訓 為「
即 」 , 似 未 塙 , 詳 上 篇 。 有 士 正 之 ; 士 不 得 次 己 而 為 正 , 有 大 夫 正 之 ; 大 夫 不 得 次 己 而 為 正 , 有 諸 侯 正 之 ; 諸 侯 不 得 次 己 而 為 正 , 有 三 公 正 之 ; 三 公 不 得 次 己 而 為 正 , 有 天 子 正 之 ; 天 子 不 得 次 己 而 為 政 , 依 上 下 文 , 亦 當 作 「 正 」 。 有 天 正 之 。 今 天 下 之 士 君 子 , 皆 明 於 天 子 之 正 天 下 也 , 而 不 明 於 天 之 正 天 子 也 。 王 云 : 「 舊 本 『 不 明 於 天 』 下 脫 『 之 』 字 , 『 正 』 下 又 脫 『 天 子 』 二 字 , 今 補 。 」 是 故 古 者 聖 人 , 明 以 此 說 人 曰 : 『 天 子 有 善 , 天 能 賞 之 ; 天 子 有 過 , 天 能 罰 之 。 』 天 子 賞 罰 不 當 , 聽 獄 不 中 , 天 下 疾 病 禍 福 , 王 云 : 「 『 福 』 字 義 不 可 通 , 『 禍 福 』 , 當 為 『 禍 祟 』 。 下 者 , 降 也 , 言 降 之 以 疾 病 禍 祟 也 。 疾 病 禍 祟 , 見 中 篇 。 」 霜 露 不 時 , 天 子 必 且 犓 豢 其 牛 羊 犬 彘 , 絜 為 粢 盛 酒 醴 , 「 絜 」 , 舊 本 作 「 潔 」 , 今 據 吳 鈔 本 改 , 下 同 。 以 禱 祠 祈 福 於 天 , 我 未 嘗 聞 天 之 禱 祈 福 於 天 子 也 , 畢 云 : 「 『 禱 』 下 , 當 有 『 祠 』 字 。 」 吾 以 此 知 天 之 重 且 貴 於 天 子 也 。 吳 鈔 本 「 此 」 作 「 是 」 , 「 重 且 貴 」 作 「 貴 且 重 」 , 以 此 下 文 及 中 篇 校 之 , 「 重 且 貴 」 當 作 「 貴 且 知 」 。 是 故 義 者 不 自 愚 且 賤 者 出 , 必 自 貴 且 知 者 出 。 曰 誰 為 知 ? 天 為 知 。 俞 云 : 「 此 上 脫 『 誰 為 貴 ? 天 為 貴 』 六 字 。 中 篇 曰 『 然 則 孰 為 貴 ? 孰 為 知 ? 曰 : 天 為 貴 , 天 為 知 而 已 矣 』 , 是 其 證 。 」 然 則 義 果 自 天 出 也 。

    今 天 下 之 士 君 子 之 欲 為 義 者 , 則 不 可 不 順 天 之 意 矣 。 曰 順 天 之 意 何 若 ? 曰 兼 愛 天 下 之 人 。 何 以 知 兼 愛 天 下 之 人 也 ? 以 兼 而 食 之 也 。 食 , 謂 享 食 其 賦 稅 物 產 。 何 以 知 其 兼 而 食 之 也 ? 自 古 及 今 無 有 遠 靈 孤 夷 之 國 , 戴 云 「 『 遠 靈 』 二 字 , 義 不 可 通 , 『 靈 』 疑 當 作 『 雱 』 。 『 雱 』 , 說 文 以 為 籀 文 『 ● 』 字 , ● 與 方 通 , 今 文 尚 書 多 借 『 ● 』 為 『 方 』 。 遠 雱 , 言 遠 方 也 。 」 詒 讓 案 : 「 靈 」 疑 「 虛 」 之 誤 , 北 魏 孝 文 帝 祭 比 干 文 , 「 虛 」 作 「 ● 」 , 南 唐 本 業 寺 記 作 「 ● 」 , 東 魏 武 定 二 年 邑 主 造 象 頌 「 靈 」 作 「 ● 」 , 二 形 並 相 似 。 耕 柱 篇 「 ● 靈 」 亦 「 虛 」 之 誤 , 與 此 正 同 。 皆 犓 豢 其 牛 羊 犬 彘 , 絜 為 粢 盛 酒 醴 , 以 敬 祭 祀 上 帝 山 川 鬼 神 , 以 此 知 兼 而 食 之 也 。 苟 兼 而 食 焉 , 必 兼 而 愛 之 。 譬 之 若 楚 、 越 之 君 , 「 譬 」 , 吳 鈔 本 作 「 辟 」 。 今 是 楚 王 食 於 楚 之 四 境 之 內 , 王 引 之 云 : 「 今 是 , 與 今 夫 義 同 」 。 故 愛 楚 之 人 ; 越 王 食 於 越 , 戴 云 : 「 當 據 上 文 補 『 之 四 境 之 內 』 五 字 , 墨 子 文 不 避 重 複 , 不 得 於 此 文 獨 省 也 」 。 故 愛 越 之 人 。 道 藏 本 、 季 本 、 吳 鈔 本 , 並 脫 「 楚 之 人 」 以 下 十 字 。 今 天 兼 天 下 而 食 焉 , 我 以 此 知 其 兼 愛 天 下 之 人 也 。

    且 天 之 愛 百 姓 也 , 不 盡 物 而 止 矣 。 王 云 : 「 『 物 』 字 義 不 可 通 , 『 物 』 當 為 『 此 』 。 此 字 指 上 文 而 言 。 中 篇 曰 『 不 止 此 而 已 矣 』 , 又 曰 『 不 止 此 而 已 』 , 皆 其 證 。 」 今 天 下 之 國 , 粒 食 之 民 , 殺 一 不 辜 者 , 必 有 一 不 祥 。 王 云 : 「 舊 本 『 民 』 下 衍 『 國 』 字 , 今 刪 。 『 殺 一 』 下 , 脫 『 不 辜 者 必 有 一 』 六 字 , 今 據 上 中 二 篇 補 」 。 曰 誰 殺 不 辜 ? 曰 人 也 。 孰 予 之 不 辜 ? 依 上 文 , 當 作 「 不 祥 」 。 曰 天 也 。 若 天 之 中 實 不 愛 此 民 也 , 何 故 而 人 有 殺 不 辜 , 而 天 予 之 不 祥 哉 ? 且 天 之 愛 百 姓 厚 矣 , 天 之 愛 百 姓 別 矣 , 王 引 之 云 : 「 別 , 讀 為 遍 , 言 天 遍 愛 百 姓 也 。 古 或 以 『 別 』 為 『 遍 』 , 樂 記 『 其 治 辯 者 其 禮 具 』 。 鄭 注 『 辯 , 遍 也 。 』 史 記 樂 書 『 辯 』 作 『 辨 』 , 集 解 『 一 作 別 』 , 其 證 也 。 」 既 可 得 而 知 也 。 何 以 知 天 之 愛 百 姓 也 ? 吾 以 賢 者 之 必 賞 善 罰 暴 也 。 何 以 知 賢 者 之 必 賞 善 罰 暴 也 ? 吾 以 昔 者 三 代 之 聖 王 知 之 。 吳 本 「 三 代 之 聖 王 」 作 「 之 三 代 聖 王 」 。 故 昔 也 三 代 之 聖 王 堯 舜 禹 湯 文 武 之 兼 愛 之 天 下 也 , 下 「 之 」 字 , 吳 鈔 本 無 , 疑 衍 。 從 而 利 之 , 移 其 百 姓 之 意 焉 , 率 以 敬 上 帝 山 川 鬼 神 , 天 以 為 從 其 所 愛 而 愛 之 , 從 其 所 利 而 利 之 , 於 是 加 其 賞 焉 , 使 之 處 上 位 , 立 為 天 子 以 法 也 , 戴 云 : 「 『 以 法 』 , 疑 當 作『
以 為 儀 法 』 , 脫 二 字 耳 , 『 以 為 儀 法 』 , 見 下 文 。 『 也 』 , 當 為 『 世 』 之 誤 , 『 世 名 之 曰 聖 人 』 句 。 」 案 : 以 下 文 校 之 , 此 處 脫 文 甚 多 , 「 以 法 也 」 三 字 , 乃 其 殘 字 之 僅 存 者 , 戴 說 未 塙 。 今 以 此 下 文 及 尚 賢 中 篇 補 之 , 疑 當 作 「 以 為 民 父 母 , 是 以 天 下 之 庶 民 屬 而 譽 之 , 業 萬 世 子 孫 繼 嗣 , 譽 之 者 不 之 廢 也 。 」 此 「 法 也 」 , 即 「 廢 也 」 之 誤 。 鐘 鼎 款 識 皆 以 「 w 」 為 「 廢 」 。 名 之 曰 『 聖 人 』 , 以 此 知 其 賞 善 之 證 。 畢 云 : 「 舊 脫 『 知 』 字 , 據 下 文 增 。 」 是 故 昔 也 三 代 之 暴 王 桀 紂 幽 厲 之 兼 惡 天 下 也 , 從 而 賊 之 , 移 其 百 姓 之 意 焉 , 率 以 詬 侮 上 帝 山 川 鬼 神 , 天 畢 云 : 「 一 本 有 『 鬼 神 天 』 三 字 。 」 案 : 道 藏 本 、 季 本 、 吳 鈔 本 並 有 。 以 為 不 從 其 所 愛 而 惡 之 , 不 從 其 所 利 而 賊 之 , 於 是 加 其 罰 焉 , 使 之 父 子 離 散 , 國 家 滅 亡 , 抎 失 社 稷 , 畢 云 : 「 說 文 云 『 抎 , 有 所 失 也 。 春 秋 傳 曰 : 抎 子 辱 矣 』 。 玉 篇 云 『 抎 , 于 粉 切 』 。 」 憂 以 及 其 身 。 是 以 天 下 之 庶 民 屬 而 毀 之 , 業 萬 世 子 孫 繼 嗣 , 毀 之 賁 不 之 廢 也 , 業 萬 世 , 詳 上 篇 。 王 云 : 「 『 賁 』 當 為 『 者 』 , 隸 書 『 者 』 字 或 作 『 ● 』 , 見 漢 衛 尉 卿 衡 方 郃 陽 令 曹 全 碑 , 與 『 賁 』 相 似 而 誤 。 『 不 之 廢 』 , 衍 『 之 』 字 。 廢 者 , 止 也 , 見 中 庸 、 表 記 注 。 言 業 萬 世 子 孫 繼 嗣 , 而 毀 之 者 猶 不 止 也 。 尚 賢 篇 云 『 萬 民 從 而 非 之 , 曰 暴 王 , 至 今 不 已 』 , 是 也 。 今 本 , 『 者 』 訛 作 『 賁 』 , 下 文 又 衍 『 之 』 字 , 則 文 不 成 義 。 」 名 之 曰 『 失 王 』 , 蘇 云 : 「 『 失 』 字 誤 , 上 篇 皆 『 暴 王 』 。 」 以 此 知 其 罰 暴 之 證 。 今 天 下 之 士 君 子 , 欲 為 義 者 , 則 不 可 不 順 天 之 意 矣 。

    曰 順 天 之 意 者 , 兼 也 ; 反 天 之 意 者 , 別 也 。 兼 之 為 道 也 , 義 正 ; 別 之 為 道 也 , 力 正 。 「 正 」 , 上 篇 並 作 「 政 」 字 , 通 。 力 正 , 義 詳 明 鬼 下 篇 。 曰 義 正 者 何 若 ? 曰 大 不 攻 小 也 , 強 不 侮 弱 也 , 眾 不 賊 寡 也 , 詐 不 欺 愚 也 , 貴 不 傲 賤 也 , 富 不 驕 貧 也 , 壯 不 奪 老 也 。 是 以 天 下 之 庶 國 , 莫 以 水 火 毒 藥 兵 刃 以 相 害 也 。 若 事 上 利 天 , 中 利 鬼 , 下 利 人 , 三 利 而 無 所 不 利 , 是 謂 天 德 。 故 凡 從 事 此 者 , 聖 知 也 , 仁 義 也 , 忠 惠 也 , 慈 孝 也 , 是 故 聚 斂 天 下 之 善 名 而 加 之 。 是 其 故 何 也 ? 則 順 天 之 意 也 。 曰 力 正 者 何 若 ? 曰 大 則 攻 小 也 , 強 則 侮 弱 也 , 眾 則 賊 寡 也 , 詐 則 欺 愚 也 , 貴 則 傲 賤 也 , 富 則 驕 貧 也 , 壯 則 奪 老 也 。 是 以 天 下 之 庶 國 , 方 以 水 火 毒 藥 兵 刃 以 相 賊 害 也 。 若 事 上 不 利 天 , 中 不 利 鬼 , 下 不 利 人 , 三 不 利 而 無 所 利 , 是 謂 之 賊 。 俞 云 : 「 『 之 』 , 當 作 『 天 』 。 『 是 謂 天 賊 』 與 『 是 謂 天 德 』 對 文 , 中 篇 正 作 天 賊 。 」 故 凡 從 事 此 者 , 寇 亂 也 , 盜 賊 也 , 不 仁 不 義 , 不 忠 不 惠 , 不 慈 不 孝 , 是 故 聚 斂 天 下 之 惡 名 而 加 之 。 是 其 故 何 也 ? 則 反 天 之 意 也 。 」

    故 子 墨 子 置 立 天 之 , 以 為 儀 法 , 畢 云 : 「 『 之 』 , 一 本 作 『 志 』 , 疑 俗 改 。 考 古 『 志 』 字 , 只 作 『 之 』 , 說 文 無 『 志 』 字 。 」 若 輪 人 之 有 規 , 匠 人 之 有 矩 也 。 今 輪 人 以 規 , 匠 人 以 矩 , 以 此 知 方 圜 之 別 矣 。 王 云 : 「 舊 本 脫 『 知 』 字 , 中 篇 曰 『 圜 與 不 圜 , 方 與 不 方 , 皆 可 得 而 知 』 。 今 據 補 。 」 是 故 子 墨 子 置 立 天 之 , 以 為 儀 法 。 畢 云 : 「 『 之 』 當 為 『 志 』 。 」 吾 以 此 知 天 下 之 士 君 子 之 去 義 遠 也 。 道 藏 本 、 吳 鈔 本 義 下 有 「 之 」 字 。 何 以 知 天 下 之 士 君 子 之 去 義 遠 也 ? 吳 鈔 本 , 「 義 」 下 有 「 之 」 字 。 今 知 氏 大 國 之 君 俞 云 : 「 『 知 』 字 衍 文 , 蓋 涉 上 句 『 吾 以 知 天 下 之 士 君 子 』 、 『 何 以 知 天 下 之 士 君 子 』 兩 句 並 有 『 知 』 字 而 衍 。 氏 , 當 讀 為 是 。 禮 記 曲 禮 篇 『 是 職 方 』 , 鄭 注 曰 『 「 是 」 , 或 為 「 氏 」 。 』 儀 禮 覲 禮 篇 『 大 史 是 右 』 。 注 曰 『 古 文 「 是 」 為 「 氏 」 也 , 』 官 射 人 注 , 引 作 『 大 史 氏 右 』 。 然 則 是 氏 古 通 用 , 今 氏 , 即 今 是 也 。 今 是 , 即 今 夫 也 , 禮 記 三 年 問 篇 『 今 是 大 鳥 獸 』 , 荀 子 禮 論 篇 『 今 是 』 作 『 今 夫 』 。 荀 子 宥 坐 篇 『 今 夫 世 之 陵 遲 亦 久 矣 』 , 韓 詩 外 傳 『 今 夫 』 作 『 今 是 』 , 並 其 證 也 。 上 文 曰 『 今 是 楚 王 食 於 楚 之 四 境 之 內 』 , 此 云 『 今 氏 大 國 之 君 』 , 文 法 正 同 。 上 文 作 『 是 』 , 此 文 作 『 氏 』 , 則 字 之 異 耳 。 」 寬 者 然 曰 : 「 俞 云 : 「 『 寬 者 』 下 , 當 有 闕 文 。 蓋 言 其 土 地 之 廣 大 也 , 故 下 文 以 然 字 作 轉 語 。 」 案 : 疑 當 作 為 「 寬 然 曰 」 , 「 者 」 乃 衍 文 。 寬 當 為 囂 之 借 字 , 聲 義 並 與 讙 同 。 說 文 ● 部 云 「 囂 , 呼 也 。 讀 若 讙 」 。 寬 囂 同 從 ● 聲 , 古 通 用 。 言 今 大 國 之 君 , 皆 囂 然 爭 持 攻 國 之 論 也 。 俞 說 非 。 吾 處 大 國 而 不 攻 小 國 , 吾 何 以 為 大 哉 ! 」 是 以 差 論 蚤 牙 之 士 , 「 蚤 」 , 吳 鈔 本 作 「 爪 」 , 非 攻 中 、 下 二 篇 並 作 「 爪 」 。 比 列 其 舟 車 之 卒 , 俞 云 : 「 『 卒 』 下 脫 『 伍 』 字 , 非 攻 下 篇 作 『 皆 列 其 舟 車 之 卒 伍 』 , 是 其 證 也 。 皆 列 , 即 比 列 。 」 以 攻 罰 無 罪 之 國 , 「 罰 」 , 當 從 非 攻 下 篇 作 「 伐 」 。 入 其 溝 境 , 王 云 : 「 『 溝 境 』 二 字 不 詞 , 當 依 非 攻 篇 作 『 邊 境 』 。 此 涉 下 文 『 溝 池 』 而 誤 也 。 」 刈 其 禾 稼 , 斬 其 樹 木 , 殘 其 城 郭 , 史 記 樊 酈 滕 灌 傳 集 解 引 張 晏 云 「 殘 , 有 所 毀 也 。 」 以 御 其 溝 池 , 王 引 之 云 : 「 『 御 』 字 義 不 可 通 , 『 御 』 當 為 『 抑 』 , 抑 之 言 堙 也 。 謂 壞 其 城 郭 , 以 塞 其 溝 池 , 若 周 語 所 云 『 墮 高 堙 庳 』 也 。 史 記 河 渠 書 『 禹 抑 鴻 水 』 , 索 隱 曰 『 抑 』 , 漢 書 溝 洫 志 作 「 堙 」 , 堙 、 抑 皆 塞 之 也 。 』 是 抑 與 堙 同 義 。 非 攻 篇 作 『 湮 其 溝 池 』 , 湮 亦 堙 也 。 隸 書 『 抑 』 字 或 作 『 ● 』 , 見 漢 校 官 碑 。 『 御 』 字 或 作 『 ● 』 , 見 帝 堯 碑 , 二 形 相 似 而 誤 。 」 焚 燒 其 祖 廟 , 攘 殺 其 犧 牷 , 吳 鈔 本 作 「 牲 」 。 民 之 格 者 , 則 ● 拔 之 , 畢 云 「 『 ● 』 , 舊 作 『 勁 』 , 從 力 , 非 。 ● 拔 , 即 剄 刜 , 拔 音 同 刜 。 」 詒 讓 案 : 「 ● 拔 」 , 疑 「 勁 殺 」 之 誤 。 非 攻 下 篇 云 「 ● 殺 其 萬 民 」 , 「 殺 」 與 「 拔 」 , 篆 文 相 近 而 誤 。 不 格 者 , 則 係 操 而 歸 , 畢 云 : 「 『 係 』 , 一 本 作 『 繫 』 。 」 王 引 之 云 : 「 民 可 係 而 歸 , 不 可 操 而 歸 。 古 亦 無 以『
係 操 』 二 字 連 文 者 。 『 操 』 當 為 『 纍 』 , 即 孟 子 所 謂 『 係 累 其 子 弟 』 也 。 『 纍 』 誤 為 『 喿 』 , 後 人 因 改 為 『 操 』 耳 。 」 案 : 王 校 是 也 。 孟 子 梁 惠 王 篇 , 趙 注 云 「 係 累 , 猶 縛 結 也 。 」 丈 夫 以 為 僕 圉 「 丈 」 , 舊 訛 「 大 」 , 顧 云 : 「 當 為 『 丈 』 。 」 王 引 之 、 宋 翔 鳳 校 並 同 , 今 據 正 。 左 傳 文 十 八 年 , 杜 注 云 「 僕 , 御 也 」 , 周 禮 夏 官 , 鄭 注 云 「 養 馬 曰 圉 。 」 畢 云 : 「 『 圉 』 , 舊 作 『 園 』 , 以 意 改 。 」 胥 靡 , 史 記 賈 誼 傳 云 「 傅 說 胥 靡 」 , 索 隱 引 徐 廣 云 「 胥 靡 , 腐 刑 也 」 , 晉 灼 云 「 胥 , 相 也 ; 靡 , 隨 也 。 古 者 相 隨 坐 , 輕 刑 之 名 。 」 莊 子 庚 桑 楚 篇 釋 文 引 司 馬 彪 云 「 胥 靡 , 刑 徒 人 也 。 崔 譔 云 : 腐 刑 也 。 」 荀 子 儒 效 篇 楊 注 云 「 胥 靡 , 刑 徒 人 也 。 胥 , 相 ; 靡 , 繫 也 。 謂 鎖 相 聯 相 繫 , 漢 書 所 謂 鋃 鐺 者 也 。 顏 師 古 曰 : 聯 繫 使 相 隨 而 服 役 之 , 猶 今 囚 徒 以 鎖 連 枷 也 。 」 案 : 尚 賢 中 篇 說 傅 說 被 褐 帶 索 , 庸 築 乎 傅 巖 , 即 史 記 所 謂 胥 靡 , 則 當 為 刑 徒 役 作 之 名 。 徐 、 崔 說 誤 。 婦 人 以 為 舂 酋 。 吳 鈔 本 「 婦 」 作 「 ● 」 , 「 酋 」 作 「 囚 」 , 誤 。 畢 云 : 「 周 禮 云 『 其 男 子 入 于 罪 隸 , 女 子 入 于 春 槁 。 』 又 說 文 云 『 酋 , 繹 酒 也 , 禮 有 大 酋 , 掌 酒 官 也 。 』 未 詳 婦 人 為 酋 之 義 。 『 酋 』 與 『 舀 』 , 聲 形 相 近 。 說 文 云 『 抒 , 臼 也 』 , 亦 春 槁 義 與 ? 」 王 云 : 「 畢 以 『 酋 』 為 或 『 舂 』 或 『 舀 』 之 『 舀 』 , 非 也 。 說 文 『 酋 , 繹 酒 也 , 從 酉 水 半 見 於 上 , 禮 有 大 酋 , 掌 酒 官 也 。 』 月 令 注 『 酒 孰 曰 酋 』 。 據 此 , 則 酒 官 謂 之 酋 者 , 以 其 掌 酒 也 。 然 則 女 奴 之 掌 酒 者 , 亦 得 謂 之 酋 矣 。 周 官 酒 人 『 女 酒 三 十 人 , 奚 三 百 人 』 。 鄭 注 曰 『 女 酒 , 女 奴 曉 酒 者 。 古 者 從 坐 男 女 沒 入 縣 官 為 奴 , 其 少 才 知 以 為 奚 』 , 是 其 證 。 惠 土 奇 禮 說 曰 『 酒 人 之 奚 多 至 三 百 。 』 則 古 之 酒 , 皆 女 子 為 之 , 即 墨 子 所 謂 『 婦 人 以 為 舂 酋 』 也 。 」 宋 翔 鳳 云 : 「 呂 氏 春 秋 精 通 篇 云 『 臣 之 父 不 幸 而 殺 人 , 不 得 生 , 臣 之 母 得 生 , 而 為 公 家 為 酒 。 』 則 此 言 舂 酋 者 , 或 為 舂 , 或 為 酒 也 。 」 案 : 畢 說 是 也 。 周 官 舂 人 有 「 女 舂 抌 二 人 」 , 鄭 注 云 「 女 舂 抌 , 女 奴 能 舂 與 抌 者 。 抌 , 抒 臼 也 。 」 說 文 「 舀 」 或 作 「 抌 」 。 此 以 舂 酋 連 文 , 則 「 酋 」 即 「 抌 」 之 假 字 可 知 。 墨 、 呂 二 書 義 本 不 同 , 王 宋 說 非 。 則 夫 好 攻 伐 之 君 , 不 知 此 為 不 仁 義 , 以 告 四 鄰 諸 侯 曰 : 「 吾 攻 國 覆 軍 , 殺 將 若 干 人 矣 。 」 其 鄰 國 之 君 亦 不 知 此 為 不 仁 義 也 , 有 具 其 皮 幣 , 有 與 又 通 , 下 同 。 發 其 ● 處 , 畢 云 : 「 未 詳 。 說 文 、 玉 篇 無 『 ● 』 字 。 」 詒 讓 案 「 ● 」 , 吳 鈔 本 作 「 ● 」 , 即 「 總 」 之 俗 , 於 義 亦 無 取 。 疑 「 ● 處 」 當 作 「 徒 遽 」 。 「 徒 」 , 正 字 作 「 ● 」 , 隸 變 或 作 「 徒 」 , 彳 與 糸 相 似 , 止 與 心 相 似 , 遂 訛 作 「 ● 」 耳 。 「 遽 」 「 處 」 亦 形 近 而 誤 。 國 語 吳 語 云 : 「 徒 遽 來 告 」 。 韋 注 云 「 徒 , 步 也 ; 遽 , 傳 車 也 。 」 周 禮 行 夫 注 云 : 「 遽 , 若 今 時 乘 傳 騎 驛 而 使 者 也 。 」 發 其 徒 遽 , 謂 使 人 致 賀 於 攻 伐 之 國 , 必 起 發 卒 徒 車 馬 , 以 從 行 也 。 或 云 「 ● 」 當 為 「 縱 」 之 訛 , 「 縱 」 隸 古 或 作 「 ● 」 , 右 半 形 與 忍 相 類 , 縱 又 從 之 借 字 , 「 縱 處 」 即「
從 遽 」 , 亦 通 。 使 人 饗 賀 焉 。 饗 , 當 讀 為 聘 享 之 享 。 周 禮 玉 人 , 鄭 注 云 「 享 , 獻 也 。 」 則 夫 好 攻 伐 之 君 , 有 重 不 知 此 為 不 仁 不 義 也 , 有 書 之 竹 帛 , 藏 之 府 庫 。 為 人 後 子 者 , 後 子 即 嗣 子 , 詳 節 葬 下 篇 。 必 且 欲 順 其 先 君 之 行 , 曰 : 「 何 不 當 發 吾 府 庫 , 舊 本 脫 「 府 」 字 , 王 據 上 文 補 。 視 吾 先 君 之 法 美 。 」 王 云 : 「 『 法 美 』 二 字 , 義 不 相 屬 。 『 美 』 當 為 『 義 』 字 之 誤 也 。 少 儀 『 言 語 之 美 』 。 鄭 注 『 「 美 」 當 為 「 儀 」 。 』 案 : 『 美 』 乃 『 義 』 字 之 誤 。 義 即 古 儀 字 。 法 義 , 即 法 儀 也 , 前 有 法 儀 篇 云 『 天 下 從 事 者 , 不 可 以 無 法 儀 。 』 非 命 篇 曰 『 先 立 義 法 』 , 即 儀 法 。 當 , 讀 為 嘗 。 荀 子 性 惡 篇 『 今 當 試 去 君 上 之 埶 , 無 禮 義 之 化 , 去 法 正 之 治 , 無 刑 罰 之 禁 , 則 天 下 之 悖 亂 而 相 ● 不 待 頃 矣 , 』 呂 氏 春 秋 疑 似 篇 『 戎 寇 當 至 』 當 並 與 嘗 同 。 史 記 西 南 夷 傳 『 嘗 擊 南 越 者 八 校 尉 』 , 漢 書 『 嘗 』 作 『 當 』 , 嘗 試 也 。 言 試 發 吾 府 庫 , 視 吾 先 君 之 法 儀 也 。 」 必 不 曰 文 、 武 之 為 正 者 若 此 矣 , 曰 吾 攻 國 覆 軍 殺 將 若 干 人 矣 。 則 夫 好 攻 伐 之 君 , 不 知 此 為 不 仁 不 義 也 , 其 鄰 國 之 君 不 知 此 為 不 仁 不 義 也 , 是 以 攻 伐 世 世 而 不 已 者 , 此 吾 所 謂 大 物 則 不 知 也 。

    所 謂 小 物 則 知 之 者 何 若 ? 今 有 人 於 此 , 入 人 之 場 園 , 取 人 之 桃 李 瓜 薑 者 , 上 得 且 罰 之 , 眾 聞 則 非 之 , 是 何 也 ? 曰 不 與 其 勞 , 獲 其 實 , 言 不 與 種 植 之 勞 , 而 取 其 實 也 。 已 非 其 有 所 取 之 故 , 此 有 誤 , 疑 當 云 「 以 非 其 所 有 取 之 故 」 , 已 、 以 同 , 「 所 有 」 二 字 誤 倒 , 遂 不 可 通 。 而 況 有 踰 於 人 之 牆 垣 , 以 下 文 校 之 , 「 於 」 字 疑 衍 。 抯 格 人 之 子 女 者 乎 ? 蘇 云 : 「 抯 , 說 文 云 『 挹 也 , 從 手 且 聲 , 讀 若 ● 。 』 格 , 舉 持 也 。 爾 雅 釋 訓 云 『 格 , 格 舉 也 』 。 」 俞 云 : 「 『 抯 』 字 無 義 , 當 為 衍 文 。 蓋 即 『 垣 』 字 之 誤 而 複 者 。 『 格 人 之 子 女 』 , 與 下 『 竊 人 之 金 玉 蚤 絫 』 、 『 竊 人 之 牛 馬 』 一 律 。 曰 格 曰 竊 , 皆 以 一 字 為 文 也 。 下 文 『 踰 人 之 垣 , 抯 格 人 之 子 女 者 』 , 亦 衍 『 抯 』 字 。 又 下 文 『 此 為 踰 人 之 垣 , 格 人 之 子 女 者 』 , 正 無 『 抯 』 字 , 可 證 上 兩 處 之 衍 矣 。 畢 反 謂 其 脫 『 抯 』 字 , 非 也 。 格 人 之 子 女 , 謂 拘 執 人 之 子 女 。 後 漢 書 鍾 離 意 傳 注 曰 『 格 , 拘 執 也 』 , 是 其 義 。 」 案 : 抯 、 ● 字 通 。 方 言 云 「 抯 , ● 取 也 , 南 楚 之 閒 , 凡 取 物 溝 泥 中 , 謂 之 抯 , 或 謂 之 ● 」 。 釋 名 釋 姿 容 云 「 ● , 叉 也 , 五 指 俱 往 叉 取 也 」 。 俞 說 非 。 與 角 人 之 府 庫 , 俞 云 : 「 『 角 』 字 無 義 , 乃 『 穴 』 字 之 誤 。 『 穴 』 , 隸 書 作 『 ● 』 , 『 角 』 隸 書 作 『 ● 』 , 兩 形 相 似 而 誤 」 。 竊 人 之 金 玉 蚤 絫 者 乎 ? 王 引 之 云 : 「 『 蚤 絫 』 二 字 義 不 可 通 , 『 蚤 絫 』 當 為 『 布 喿 』 。 隸 書 『 布 』 字 作 『 ● 』 , 『 蚤 』 字 作 『 ● 』 , 二 形 相 似 , 故 『 布 』 訛 為 『 蚤 』 。 荀 子 儒 效 篇 『 必 蚤 正 以 待 之 也 。 』 新 序 雜 事 篇 『 蚤 』 作 『 布 』 。 喿 , 蓋 繰 之 借 字 , 布 繰 即 布 帛 。 說 文 『 繰 帛 如 紺 色 , 或 曰 ● 繒 , 讀 若 喿 。 』 繰 喿 同 音 , 故 字 亦 相 通 。 凡 書 傳 中 , 從 喿 從 參 之 字 , 多 相 亂 , 故 非 樂 篇 『 多 治 麻 絲 葛 緒 綑 布 繰 』 , 今 本 作 『 布 縿 』 。 而 檀 弓 之 『 布 幕 衛 也 , 繰 幕 魯 也 』 , 今 本 亦 作 『 縿 幕 』 。 其 它 從 喿 之 字 , 亦 多 變 而 從 參 。 隸 書 『 參 』 字 作 『 ● 』 , 與 『 絫 』 相 似 , 因 訛 為 『 絫 』 矣 。 西 伯 勘 黎 『 乃 罪 多 參 在 上 』 。 馬 融 讀 『 參 』 為 『 絫 』 , 亦 以 其 字 形 之 相 似 。 金 玉 布 繰 皆 府 庫 所 藏 故 曰 『 角 人 之 府 庫 , 竊 人 之 金 玉 布 喿 』 。 」 與 踰 人 之 欄 牢 , 「 欄 」 , 吳 鈔 本 作 「 闌 」 , 下 同 , 義 詳 非 攻 上 篇 。 周 禮 充 人 , 鄭 注 云 「 牢 , 閑 也 。 」 說 文 牛 部 云 「 牢 , 閑 養 牛 馬 圈 也 。 」 竊 人 之 牛 馬 者 乎 ? 而 況 有 殺 一 不 辜 人 乎 ? 今 王 公 大 人 之 為 政 也 , 畢 云 「 『 人 』 , 舊 作 『 天 』 , 以 意 改 。 」 案 : 道 藏 本 、 吳 鈔 本 作 「 夫 」 , 季 本 作 「 人 」 , 與 畢 校 合 。 自 殺 一 不 辜 人 者 ; 踰 人 之 牆 垣 , 抯 格 人 之 子 女 者 ; 與 角 人 之 府 庫 , 竊 人 之 金 玉 蚤 絫 者 ; 道 藏 本 、 吳 鈔 本 下 並 有 「 乎 」 字 。 與 踰 人 之 欄 牢 , 竊 人 之 牛 馬 者 ; 畢 云 : 「 舊 脫 『 之 』 字 , 據 上 文 增 。 」 與 入 人 之 場 園 , 毛 詩 豳 風 七 月 傳 云 「 春 夏 為 圃 , 秋 冬 為 場 。 」 鄭 箋 云 「 場 圃 同 地 , 自 物 生 之 時 耕 治 之 , 以 種 菜 茹 , 至 物 盡 成 熟 築 堅 以 為 場 」 。 竊 人 之 桃 李 瓜 薑 者 , 王 引 之 云 : 「 舊 脫 『 者 與 入 人 之 場 園 竊 人 之 』 十 字 , 當 據 上 下 文 補 。 」 今 王 公 大 人 之 加 罰 此 也 , 雖 古 之 堯 舜 禹 湯 文 武 之 為 政 , 亦 無 以 異 此 矣 。 今 天 下 之 諸 侯 , 將 猶 皆 侵 凌 攻 伐 兼 并 , 此 為 殺 一 不 辜 人 者 , 數 千 萬 矣 ; 此 為 踰 人 之 牆 垣 , 格 人 之 子 女 者 , 畢 云 : 「 據 上 , 『 格 』 上 當 脫 『 抯 』 字 。 」 與 角 人 府 庫 , 竊 人 金 玉 蚤 絫 者 , 數 千 萬 矣 ; 踰 人 之 欄 牢 , 竊 人 之 牛 馬 者 , 與 入 人 之 場 園 , 竊 人 之 桃 李 瓜 薑 者 , 數 千 萬 矣 , 而 自 曰 義 也 。 故 子 墨 子 言 曰 : 「 是 蕡 我 者 , 「 蕡 」 , 畢 本 並 改 「 責 」 , 云 : 「 舊 作 『 蕡 』 , 下 同 , 以 意 改 。 」 顧 云 : 「 蕡 , 讀 若 治 絲 而 棼 之 棼 , 『 我 』 , 當 為 『 義 』 。 」 案 : 顧 說 是 也 , 棼 亦 與 紛 同 。 尚 同 中 篇 云 「 本 無 有 敢 紛 天 子 之 教 者 」 , 與 此 文 例 略 同 。 急 就 篇 云 「 芬 薰 脂 粉 膏 澤 筩 」 , 「 芬 」 , 皇 象 本 作 「 蕡 」 。 此 以 「 蕡 」 為 「 棼 」 , 與 彼 相 類 。 則 豈 有 以 異 是 蕡 黑 白 甘 苦 之 辯 者 哉 ! 今 有 人 於 此 , 少 而 示 之 黑 謂 之 黑 , 王 引 之 經 傳 釋 詞 , 「 謂 」 下 刪 「 之 」 字 。 多 示 之 黑 謂 白 , 必 曰 吾 目 亂 , 不 知 黑 白 之 別 。 今 有 人 於 此 , 能 少 嘗 之 甘 畢 云 : 「 『 能 少 』 , 當 為 『 少 而 』 , 據 上 文 如 此 。 能 而 音 同 故 也 。 」 王 引 之 云 : 「 能 猶 而 也 , 能 與 而 古 聲 相 近 , 故 義 亦 相 通 。 」 戴 說 同 。 謂 甘 , 多 嘗 謂 苦 , 王 氏 釋 詞 , 「 多 嘗 」 下 , 增 「 之 甘 」 二 字 。 必 曰 吾 口 亂 , 不 知 其 甘 苦 之 味 。 今 王 公 大 人 之 政 也 , 戴 云 : 「 『 政 』 上 , 當 有 『 為 』 字 。 」 或 殺 人 , 其 國 家 禁 之 , 此 蚤 越 戴 云 : 「 三 字 有 脫 誤 。 」 有 能 多 殺 其 鄰 國 之 人 , 因 以 為 文 義 , 王 云 : 「 『 文 義 』 二 字 義 不 可 通 , 『 文 』 當 為 『 大 』 字 之 誤 也 。 謂 多 殺 鄰 國 之 人 , 聞 之 者 不 以 為 不 義 , 反 以 為 大 義 也 。 非 攻 篇 曰 『 小 為 非 , 則 知 而 非 之 , 大 為 非 攻 國 , 則 不 知 非 , 從 而 譽 之 , 謂 之 義 』 , 此 之 謂 也 。 」 案 : 王 據 非 攻 篇 證 此 , 是 也 。 而 改 「 文 」 為 「 大 」 , 則 非 是 。 此 當 作 「 因 以 為 之 義 」 , 為 與 謂 通 , 「 文 」 即 「 之 」 之 訛 , 言 因 以 稱 之 曰 義 也 。 此 豈 有 異 蕡 白 黑 、 甘 苦 之 別 者 哉 ? 」 別 、 辯 聲 近 字 通 。

    故 子 墨 子 置 天 之 , 以 為 儀 法 。 畢 云 : 「 『 之 』 當 為 『 志 』 。 」 非 獨 子 墨 子 以 天 之 志 為 法 也 , 王 云 : 「 『 志 』 字 , 亦 後 人 所 加 , 『 之 』 即 『 志 』 字 也 。 」 案 : 說 詳 中 篇 。 於 先 王 之 書 大 夏 之 道 之 然 : 俞 云 : 「 大 夏 , 即 大 雅 也 。 雅 、 夏 古 字 通 。 荀 子 榮 辱 篇 曰 『 越 人 安 越 , 楚 人 安 楚 , 君 子 安 雅 。 』 儒 效 篇 曰 『 居 楚 而 楚 , 居 越 而 越 , 居 夏 而 夏 』 , 是 夏 與 雅 通 也 。 下 文 所 引 『 帝 謂 文 王 』 六 句 , 正 大 雅 皇 矣 篇 文 。 」
帝 謂 文 王 , 予 懷 明 德 , 吳 鈔 本 , 「 懷 」 下 有 「 而 」 字 。 毋 大 聲 以 色 , 毋 長 夏 以 革 , 蘇 云 : 「 詩 大 雅 文 王 篇 , 二 『 毋 』 字 作 『 不 』 。 」 詒 讓 案 : 中 篇 引 「 毋 」 並 作 「 不 」 , 與 詩 同 。 不 識 不 知 , 順 帝 之 則 。 」 義 並 詳 中 篇 。 此 誥 文 王 之 以 天 志 為 法 也 , 吳 鈔 本 「 誥 」 作 「 告 」 。 畢 云 : 「 『 誥 』 字 , 據 上 文 當 為 『 語 』 。 」 詒 讓 案 : 「 也 」 字 疑 衍 。 而 順 帝 之 則 也 。 且 今 天 下 之 士 君 子 , 中 實 將 欲 為 仁 義 , 求 為 上 士 , 上 欲 中 聖 王 之 道 , 下 欲 中 國 家 百 姓 之 利 者 , 當 天 之 志 , 而 不 可 不 察 也 。 天 之 志 者 , 義 之 經 也 。 兩 「 志 」 字 , 王 校 亦 刪 , 詳 前 。
 
 
 

墨 子 閒 詁 卷 八

      明 鬼 上 第 二 十 九

      明 鬼 中 第 三 十

      明 鬼 下 第 三 十 一

      淮 南 子 氾 論 訓 作 「 右 鬼 」 , 高 注 云 「 右 , 猶 尊 也 」 。 漢 書 藝 文 志 亦 同 。 顏 注 引 此 作 「 明 鬼 神 」 , 疑 衍 「 神 」 字 。 明 , 謂 明 鬼 神 之 實 有 也 。

    子 墨 子 言 曰 : 「 逮 至 昔 三 代 聖 王 既 沒 , 天 下 失 義 , 諸 侯 力 正 , 畢 云 : 「 正 , 同 征 。 」 詒 讓 案 : 節 葬 下 篇 作 「 征 」 , 字 通 。 天 志 下 篇 云 「 兼 之 為 道 也 , 義 正 , 別 之 為 道 也 , 力 正 。 」 周 禮 禁 暴 氏 「 禁 庶 民 之 亂 暴 力 正 者 」 , 鄭 注 云 「 力 正 , 以 力 強 得 正 也 。 」 是 以 存 夫 為 人 君 臣 上 下 者 之 不 惠 忠 也 , 父 子 弟 兄 之 不 慈 孝 弟 長 貞 良 也 , 正 長 之 不 強 於 聽 治 , 賤 人 之 不 強 於 從 事 也 , 民 之 為 淫 暴 寇 亂 盜 賊 , 畢 云 : 「 舊 脫 。『
亂 』 字 , 據 下 文 增 。 」 以 兵 刃 毒 藥 水 火 , 退 無 罪 人 乎 道 路 率 徑 , 蘇 云 : 「 『 退 』 , 疑 當 作 『 遇 』 , 下 文 同 。 」 俞 云 : 「 『 退 』 字 無 義 , 疑 『 迫 』 字 之 誤 。 謂 迫 而 奪 其 車 馬 衣 裘 也 。 『 率 徑 』 二 字 亦 無 義 , 據 下 文 , 此 語 兩 見 而 皆 無 『 率 徑 』 二 字 , 疑 為 衍 文 。 」 案 : 二 說 皆 非 也 。 「 退 」 當 為 「 迓 」 字 之 誤 , 迓 與 禦 通 。 書 牧 誓 「 弗 迓 克 奔 」 , 釋 文 引 馬 融 本 , 「 迓 」 作 「 禦 」 , 云 「 禁 也 」 。 史 記 周 本 紀 「 弗 迓 」 , 作「
不 禦 」 , 集 解 引 鄭 注 云 「 禦 , 彊 禦 , 謂 彊 暴 也 。 」 孟 子 萬 章 篇 云 「 今 有 禦 人 於 國 門 之 外 者 」 , 趙 注 云 「 禦 人 , 以 兵 禦 人 而 奪 之 貨 」 , 即 其 義 也 。 率 徑 , 當 讀 為 術 徑 , 屬 上 道 路 為 句 。 率 聲 與 朮 聲 , 古 音 相 近 。 廣 雅 釋 詁 云 「 率 , 述 也 」 , 白 虎 通 義 五 行 篇 云 「 律 之 言 率 , 所 以 率 氣 令 生 也 」 , 周 禮 典 同 鄭 注 云 「 律 述 氣 者 也 」 , 述 氣 即 率 氣 , 是 其 證 。 說 文 行 部 云 「 術 , 邑 中 道 也 」 。 月 令 「 審 端 徑 術 」 , 鄭 注 云 「 術 , 周 禮 作 遂 。 夫 閒 有 遂 , 遂 上 有 徑 。 遂 , 小 溝 也 , 步 道 曰 徑 」 。 杜 臺 卿 玉 燭 寶 典 , 引 蔡 邕 月 令 章 句 云 「 術 , 車 道 也 ; 徑 , 步 道 也 」 。 鄭 、 蔡 說 並 通 。 漢 書 刑 法 志 亦 云 「 術 路 」 , 如 淳 注 云 「 術 , 大 道 也 」 。 俞 以「
率 徑 」 為 衍 文 , 亦 誤 。 奪 人 車 馬 衣 裘 以 自 利 者 並 作 , 由 此 始 , 是 以 天 下 亂 。 此 其 故 何 以 然 也 ? 則 皆 以 疑 惑 鬼 神 之 有 與 無 之 別 , 不 明 乎 鬼 神 之 能 賞 賢 而 罰 暴 也 。 今 若 使 天 下 之 人 , 偕 若 信 鬼 神 之 能 賞 賢 而 罰 暴 也 , 舊 本 「 偕 」 作 「 借 」 。 畢 云 : 「 『 借 』 , 本 書 尚 賢 中 作 『 藉 』 , 此 俗 改 。 」 王 云 : 「 上 言 『 若 使 』 , 則 下 不 得 又 言 『 借 若 』 , 余 謂 『 若 』 字 涉 上 文 而 衍 , 『 借 』 乃 『 偕 』 字 之 誤 。 偕 與 皆 通 。 湯 誓 『 予 及 女 皆 ● 』 , 孟 子 梁 惠 王 篇 , 『 皆 』 作 『 偕 』 。 周 頌 豐 年 篇 『 降 福 孔 皆 』 , 晉 書 樂 志 , 『 皆 』 作 『 偕 』 。 言 使 天 下 之 人 , 皆 信 鬼 神 之 能 賞 賢 而 罰 暴 , 則 天 下 必 不 亂 也 。 舊 本 『 罰 暴 』 二 字 倒 轉 , 據 上 文 改 。 」 則 夫 天 下 豈 亂 哉 ! 」

    今 執 無 鬼 者 曰 : 「 鬼 神 者 , 固 無 有 。 」 旦 暮 以 為 教 誨 乎 天 下 , 舊 本 , 下 有 「 之 」 字 , 畢 又 以 意 增 「 人 」 字 。 王 云 : 「 畢 補 非 也 。 此 文 本 作 『 旦 暮 以 為 教 誨 乎 天 下 』 , 今 本 『 天 下 』 下 有 『 之 』 字 者 , 涉 下 句 『 天 下 之 眾 』 而 衍 , 畢 不 解 其 故 , 而 於 『 之 』 下 補 『 人 』 字 , 誤 矣 。 下 文 『 天 下 之 眾 』 , 即 天 下 之 人 也 。 」 案 : 王 說 是 也 , 今 據 刪 。 疑 天 下 之 眾 , 使 天 下 之 眾 皆 疑 惑 乎 鬼 神 有 無 之 別 , 吳 鈔 本 無 「 惑 」 字 。 是 以 天 下 亂 。 是 故 子 墨 子 曰 : 「 今 天 下 之 王 公 大 人 士 君 子 , 實 將 欲 求 興 天 下 之 利 , 除 天 下 之 害 , 故 當 鬼 神 之 有 與 無 之 別 , 以 為 將 不 可 以 不 明 察 此 者 也 。 」 舊 本 「 明 」 上 脫 「 不 」 字 , 今 從 王 校 補 。 俞 云 : 「 此 本 作 『 故 當 鬼 神 之 有 與 無 之 別 , 不 可 以 不 察 者 也 』 , 下 文 曰 『 既 以 鬼 神 有 無 之 別 , 以 為 不 可 不 察 已 , 然 則 吾 為 明 察 此 』 , 此 文 『 以 為 』 字 即 涉 下 文 而 衍 , 『 明 察 此 』 字 , 即 涉 下 文 而 誤 , 下 云 『 不 可 不 察 』 , 正 承 此 而 言 , 故 知 此 文 無 『 明 』 字 也 。 」 蘇 云 : 「 下 『 以 』 字 當 作『
不 』 」 。 案 : 俞 說 是 也 , 今 從 之 , 此 字 不 當 刪 , 詳 非 攻 下 篇 。

    既 以 鬼 神 有 無 之 別 , 以 為 不 可 不 察 已 , 然 則 吾 為 明 察 此 , 其 說 將 柰 何 而 可 ? 子 墨 子 曰 : 「 是 與 天 下 之 所 以 察 知 有 與 無 之 道 者 , 必 以 眾 之 耳 目 之 實 知 有 與 亡 為 儀 者 也 , 「 ● 」 , 吳 鈔 本 作 「 無 」 。 「 ● 」 , 古 「 無 」 字 , 篇 中 諸 有 「 無 」 字 , 疑 古 本 並 作 「 ● 」 。 請 惑 聞 之 見 之 , 請 , 當 讀 為 誠 。 墨 子 書 多 以 「 請 」 為 「 情 」 , 又 以 「 情 」 為 「 誠 」 , 故 此 亦 以 「 請 」 為 「 誠 」 , 詳 尚 同 中 、 下 二 篇 。 惑 , 與 或 通 。 戴 云 「 『 謂 』 , 『 諸 』 字 之 誤 」 , 失 之 。 則 必 以 為 有 , 莫 聞 莫 見 , 則 必 以 為 無 。 舊 脫 「 則 必 以 為 有 」 以 下 九 字 , 王 據 下 文 及 非 命 篇 補 , 今 從 之 。 若 是 , 何 不 嘗 入 一 鄉 一 里 而 問 之 , 自 古 以 及 今 , 生 民 以 來 者 , 亦 有 嘗 見 鬼 神 之 物 , 聞 鬼 神 之 聲 , 則 鬼 神 何 謂 無 乎 ? 若 莫 聞 莫 見 , 則 鬼 神 可 謂 有 乎 ? 」 「 何 」 「 可 」 錯 出 , 義 兩 通 , 不 知 孰 為 正 字 。

    今 執 無 鬼 者 言 曰 : 「 夫 天 下 之 為 聞 見 鬼 神 之 物 者 , 不 可 勝 計 也 , 亦 孰 為 聞 見 鬼 神 有 無 之 物 哉 ? 」 子 墨 子 言 曰 : 「 若 以 眾 之 所 同 見 , 與 眾 之 所 同 聞 , 則 若 昔 者 杜 伯 是 也 。 周 宣 王 殺 其 臣 杜 伯 而 不 辜 , 畢 云 : 「 史 記 索 隱 引 作 『 不 以 罪 』 」 。 杜 伯 曰 : 『 吾 君 殺 我 而 不 辜 , 若 以 死 者 為 無 知 則 止 矣 ; 若 死 而 有 知 , 不 出 三 年 , 必 使 吾 君 知 之 。 』 其 三 年 , 畢 云 「 文 選 注 引 作 『 必 死 吾 君 之 期 』 。 韋 昭 注 國 語 引 『 三 』 作 『 二 』 。 太 平 御 覽 引 作 『 後 三 年 』 」 。 俞 云 「 『 必 使 吾 君 知 之 』 絕 句 『 其 』 下 , 脫 『 後 』 字 , 本 作 『 其 後 三 年 』 。 太 平 御 覽 引 此 文 正 作 『 後 三 年 』 , 但 刪 『 其 』 字 耳 。 韋 昭 注 周 語 引 作 『 後 二 年 』 , 雖 誤 『 三 為 二 』 , 而 『 後 』 字 固 在 , 皆 可 為 證 。 文 選 劉 孝 標 重 荅 劉 秣 陵 書 注 , 引 作 『 必 死 吾 君 之 期 』 , 則 誤 『 其 』 為 『 期 』 , 而 屬 上 讀 , 且 誤 『 使 』 為 『 死 』 , 又 脫 『 知 』 字 , 文 不 成 義 , 不 足 據 也 。 」 案 : 宋 尤 袤 本 文 選 注 惟 「 其 」 作 「 期 」 , 餘 並 與 今 本 同 。 國 語 韋 注 宋 明 道 本 , 亦 正 作「
三 年 」 。 畢 、 俞 並 誤 據 俗 本 疏 矣 。 史 記 周 本 紀 , 正 義 引 周 春 秋 , 亦 作 「 後 三 年 」 。 據 史 記 , 宣 王 四 十 六 年 崩 , 則 殺 杜 伯 當 在 四 十 四 年 。 通 鑑 外 紀 , 載 殺 杜 伯 於 四 十 六 年 , 非 也 。 今 本 竹 書 紀 年 云 「 宣 王 四 十 三 年 , 王 殺 大 夫 杜 伯 , 其 子 隰 叔 出 奔 晉 。 」 則 不 數 所 殺 年 , 亦 通 。 周 宣 王 合 諸 侯 而 田 於 圃 , 田 車 數 百 乘 , 「 田 於 圃 」 , 吳 鈔 本 作 「 舍 於 圃 」 。 畢 云 「 田 與 佃 通 。 說 文 云 『 佃 中 也 。 春 秋 傳 曰 : 乘 中 佃 一 轅 車 』 。 案 : 今 左 氏 作 「 衷 佃 」 , 同 。 又 案 : 韋 昭 注 國 語 、 文 選 注 、 史 記 索 隱 引 , 俱 無 此 字 。 顏 師 古 注 漢 書 有 」 。 俞 云 : 「 田 於 圃 田 者 , 圃 田 , 地 名 。 詩 車 攻 篇 『 東 有 甫 草 , 駕 言 行 狩 』 , 鄭 箋 以 鄭 有 甫 田 說 之 , 爾 雅 釋 地 作 『 鄭 有 圃 田 』 , 即 其 地 也 。 畢 讀 圃 字 絕 句 , 非 是 。 」 詒 讓 案 : 周 語 云 「 杜 伯 射 王 於 鄗 」 , 韋 注 云 「 鄗 , 鄗 京 也 。 」 史 記 周 本 紀 , 集 解 引 徐 廣 云 「 豐 在 京 兆 鄠 縣 東 , 鎬 在 上 林 昆 明 北 , 有 鎬 池 , 去 豐 二 十 五 里 , 皆 在 長 安 南 數 十 里 。 」 周 禮 職 方 氏 , 鄭 注 云 「 圃 田 , 在 中 牟 。 」 以 周 地 理 言 之 , 鄗 在 西 都 , 圃 田 在 東 都 , 相 去 殊 遠 。 又 韋 引 周 春 秋 「 宣 王 會 諸 侯 田 於 圃 」 , 明 道 本 「 圃 」 作 「 囿 」 。 史 記 封 禪 書 索 隱 、 周 本 紀 正 義 , 所 引 並 與 韋 同 。 論 衡 死 偽 篇 云 「 宣 王 將 田 于 圃 」 。 則 漢 、 唐 舊 讀 , 並 於 圃 字 斷 句 , 皆 不 以 圃 為 圃 田 。 荀 子 王 霸 篇 , 楊 注 引 隨 巢 子 云 「 杜 伯 射 宣 王 於 ● 田 」 。 ● 與 牧 , 聲 轉 字 通 , 疑 即 鄗 京 遠 郊 之 牧 田 , 亦 與 圃 田 異 。 但 隨 巢 子 以 「 圃 田 」 為 「 ● 田 」 , 似 可 為 俞 讀 左 證 。 近 胡 承 琪 亦 謂 此 即 圃 田 , 而 謂 國 語 鄗 即 敖 鄗 , ● 韋 以 為 鄗 京 之 誤 , 其 說 亦 可 通 。 姑 兩 存 之 , 俟 通 學 詳 定 焉 。 田 車 者 , 考 工 記 云 「 田 車 之 輪 , 六 尺 有 六 寸 」 , 鄭 注 云 「 田 車 , 木 路 也 , 駕 田 馬 」 。 畢 引 左 傳 「 中 佃 」 , 非 此 義 。 從 數 千 , 人 滿 野 。 畢 云 : 「 太 平 御 覽 引 , 作 『 車 徒 滿 野 』 , 節 文 」 。 俞 云 : 「 『 從 』 , 乃 『 徒 』 字 之 誤 。 車 數 百 乘 , 徒 數 千 人 , 徒 與 車 為 對 文 。 御 覽 引 作 『 車 徒 滿 野 』 , 是 其 證 。 」 案 : 俞 校 近 是 , 但 此 當 以 「 徒 數 千 」 為 句 , 「 人 」 屬 下 「 滿 野 」 為 句 , 非 以 徒 與 車 為 對 文 也 。 日 中 , 杜 伯 乘 白 馬 素 車 , 朱 衣 冠 , 朱 衣 冠 , 蓋 韋 弁 服 也 。 周 禮 司 服 「 凡 兵 事 , 韋 弁 服 」 , 鄭 注 云 「 韋 弁 , 以 韎 韋 為 弁 , 又 以 為 衣 裳 也 」 。 韎 朱 色 近 通 稱 。 執 朱 弓 , 挾 朱 矢 , 追 周 宣 王 , 射 之 車 上 , 舊 本 , 「 射 之 」 作 「 射 入 」 。 畢 云 : 「 文 選 注 引 作 『 射 之 』 」 。 詒 讓 案 : 「 之 」 字 是 也 , 今 據 改 。 中 心 折 脊 , 殪 車 中 , 後 漢 書 光 武 紀 , 李 注 云 「 殪 , 仆 也 」 。 伏 弢 而 死 。 畢 云 : 「 『 弢 』 , 太 平 御 覽 引 作 『 韔 』 , 一 引 作 『 伏 弓 衣 』 , 義 同 」 。 詒 讓 案 : 史 記 索 隱 、 文 選 注 引 , 並 作 「 弢 」 , 與 今 本 同 。 論 衡 死 偽 篇 亦 作 「 韔 」 。 說 文 弓 部 云 「 弢 , 弓 衣 也 」 。 左 成 十 六 年 傳 「 楚 共 王 使 養 由 基 射 呂 錡 , 中 項 伏 弢 」 。 畢 又 云 : 「 國 語 云 『 內 史 過 曰 : 杜 伯 射 王 于 鄗 』 。 韋 昭 注 曰 『 杜 國 伯 爵 , 陶 唐 氏 之 後 。 周 春 秋 曰 』 云 云 , 與 此 略 同 。 地 理 志 『 杜 陵 , 故 杜 伯 國 。 有 周 右 將 軍 杜 主 祠 四 所 』 。 又 國 語 『 范 宣 子 曰 : 昔 之 祖 , 在 周 為 唐 杜 氏 』 。 韋 昭 曰 『 周 成 王 滅 唐 , 而 封 弟 唐 叔 虞 , 遷 唐 于 杜 , 謂 之 杜 伯 』 。 封 禪 書 曰 『 杜 主 , 故 周 之 右 將 軍 』 , 今 陝 西 長 安 縣 南 杜 豐 。 」 當 是 之 時 , 周 人 從 者 莫 不 見 , 遠 者 莫 不 聞 , 著 在 周 之 春 秋 。 國 語 晉 語 「 司 馬 侯 謂 悼 公 曰 : 羊 舌 肸 習 於 春 秋 」 , 韋 注 云 「 春 秋 , 紀 人 事 之 善 惡 , 而 目 以 天 時 , 謂 之 春 秋 , 周 史 之 法 也 。 時 孔 子 未 作 春 秋 」 。 又 楚 語 「 莊 王 使 士 亹 傅 太 子 申 叔 , 時 告 之 曰 : 教 之 春 秋 , 以 感 勸 其 心 。 」 公 羊 莊 七 年 傳 云 「 不 脩 春 秋 曰 : 雨 星 不 及 地 尺 而 復 」 , 何 注 云 「 謂 史 記 也 。 古 者 謂 史 記 為 春 秋 」 。 管 子 法 法 篇 云 「 故 春 秋 之 記 , 臣 有 弒 其 君 , 子 有 殺 其 父 者 矣 」 。 尹 注 云 「 春 秋 , 即 周 公 之 凡 例 , 而 諸 侯 之 國 史 也 」 。 史 通 六 家 篇 、 隋 書 李 德 林 傳 , 並 引 墨 子 云 「 吾 見 百 國 春 秋 」 。 蓋 即 此 。 史 通 又 云 「 汲 璅 冢 語 記 太 丁 時 事 , 目 為 夏 殷 春 秋 , 又 有 晉 春 秋 , 記 獻 公 十 七 年 事 。 」 為 君 者 以 教 其 臣 , 為 父 者 以 ● 其 子 , 畢 云 : 「 說 文 云 『 警 , 戒 也 』 。 此 異 文 」 。 曰 : 『 戒 之 慎 之 ! 凡 殺 不 辜 者 , 其 得 不 祥 , 鬼 神 之 誅 , 畢 云 : 「 舊 作 『 謀 』 , 據 後 文 改 」 。 若 此 之 憯 遫 也 ! 憯 、 速 義 同 。 玉 篇 手 部 云 「 , 側 林 切 , 急 疾 也 」 。 憯 與 通 。 易 豫 「 朋 ● 簪 」 , 釋 文 云 「 簪 , 鄭 云 速 也 , 李 作 」 。 淮 南 子 本 經 訓 云 「 兵 莫 憯 於 志 , 而 莫 邪 為 下 。 」 高 注 云 「 憯 , 猶 利 也 」 , 並 與 此 義 相 近 。 道 藏 本 、 吳 鈔 本 並 無 「 也 」 字 。 畢 云 : 「 說 文 云 『 遫 , 籀 文 』 。 蘇 云 : 「 遫 與 戚 義 同 。 」 以 若 書 之 說 觀 之 , 則 鬼 神 之 有 , 豈 可 疑 哉 ? 非 惟 若 書 之 說 為 然 也 , 道 藏 本 、 吳 鈔 本 , 並 無 「 也 」 字 。 昔 者 鄭 穆 公 , 史 記 鄭 世 家 「 穆 公 蘭 , 文 公 子 」 。 然 此 實 當 為 秦 穆 公 之 訛 。 畢 云 : 「 郭 璞 注 , 山 海 經 引 此 作 『 秦 穆 公 』 。 又 太 平 御 覽 、 太 平 廣 記 引 『 穆 』 作 『 繆 』 。 」 詒 讓 案 : 郭 引 作 『 秦 』 是 也 。 玉 燭 寶 典 引 墨 子 曰 「 昔 秦 穆 公 有 明 德 , 上 帝 使 句 芒 賜 之 壽 十 九 年 也 」 , 即 約 此 文 。 論 衡 福 虛 篇 云 「 儒 家 之 徒 董 無 心 , 墨 家 之 役 纏 子 , 相 見 講 道 。 纏 子 稱 墨 家 佑 鬼 神 是 , 引 秦 穆 公 有 明 德 , 上 帝 賜 之 十 九 年 。 纏 子 難 以 堯 舜 不 賜 年 , 桀 紂 不 夭 死 。 堯 舜 桀 紂 猶 為 尚 遠 , 且 近 難 以 秦 穆 公 、 晉 文 公 。 夫 謚 者 行 之 跡 也 , 跡 生 時 行 , 以 為 死 謚 。 穆 者 誤 亂 之 名 , 文 者 德 惠 之 表 , 有 誤 亂 之 行 , 天 賜 之 年 , 有 德 惠 之 操 , 天 奪 其 命 乎 ? 案 穆 公 之 霸 不 過 晉 文 , 晉 文 之 謚 美 於 穆 公 , 天 不 加 晉 文 以 命 , 獨 賜 穆 公 以 年 , 是 天 報 誤 亂 , 與 穆 公 同 也 」 。 又 無 形 篇 云 「 傳 言 秦 穆 公 有 明 德 , 上 帝 賜 之 十 九 年 」 。 北 齊 書 樊 遜 傳 , 遜 對 問 禍 福 報 應 , 亦 云 「 秦 穆 有 道 , 句 芒 錫 祥 」 。 以 諸 書 證 之 , 則 不 當 作 「 鄭 」 明 矣 。 下 文 凡 「 鄭 」 字 , 並 當 作 「 秦 」 。 當 晝 日 中 處 乎 廟 , 「 當 」 , 吳 鈔 本 作 「 嘗 」 , 古 字 通 用 。 有 神 入 門 而 左 , 鳥 身 , 畢 云 : 「 海 外 東 經 云 『 東 方 句 芒 , 鳥 身 人 面 』 。 太 平 廣 記 引 作 『 人 面 鳥 身 』 」 。 戴 云 : 「 脫 『 人 面 』 二 字 」 。 素 服 三 絕 , 「 三 絕 」 無 義 , 疑 當 作 「 玄 純 」 。 「 玄 」 與 「 三 」 , 「 純 」 與 「 絕 」 , 艸 書 並 相 近 , 因 而 致 誤 。 素 衣 玄 純 , 蓋 即 深 衣 采 純 , 明 與 凶 服 異 也 。 畢 引 說 文 云 「 絕 , 刀 斷 絲 也 」 , 非 此 義 。 面 狀 正 方 。 畢 云 : 「 太 平 廣 記 引 作 『 而 狀 方 正 』 」 。 戴 云 : 「 『 面 』 乃 『 而 』 字 之 誤 。 」 案 : 山 海 經 郭 注 引 作 「 方 面 」 , 則 「 面 」 字 非 誤 。 鄭 穆 公 見 之 , 乃 恐 懼 奔 , 神 曰 : 『 無 懼 ! 畢 云 : 「 舊 脫 此 四 字 , 據 太 平 廣 記 增 , 太 平 御 覽 引 作 一 「 曰 」 字 , 一 本 作 「 神 曰 」 二 字 。 帝 享 女 明 德 , 「 女 」 , 吳 鈔 本 作 「 汝 」 。 使 予 錫 女 壽 十 年 有 九 , 「 錫 」 , 吳 鈔 本 作 「 享 」 。 使 若 國 家 蕃 昌 , 子 孫 茂 , 毋 失 。 鄭 亦 當 作 「 秦 」 。 穆 公 再 拜 稽 首 曰 : 『 敢 問 神 名 ? 』 畢 本 「 名 」 作 「 明 」 , 云 : 「 舊 脫 此 字 。 太 平 御 覽 引 云 『 敢 問 神 明 為 何 』 ? 太 平 廣 記 引 云 『 公 問 神 明 』 。 案 : 明 同 名 也 」 。 王 云 : 「 鈔 本 御 覽 神 鬼 部 二 , 正 作 『 敢 問 神 名 』 , 刻 本『
名 』 作 『 明 』 , 誤 也 。 明 古 讀 若 芒 , 不 得 與 名 通 」 。 案 : 王 校 是 也 , 楚 辭 遠 遊 , 洪 興 祖 補 注 引 , 亦 作 「 名 」 , 今 據 補 正 。 曰 : 『 予 為 句 芒 。 』 句 芒 , 地 f 泝 五 祀 之 木 神 。 月 令 「 春 , 其 神 句 芒 」 , 是 也 。 左 傳 昭 二 十 九 年 , 蔡 墨 說 少 昊 氏 之 子 重 為 句 芒 , 此 人 鬼 為 木 官 , 配 食 句 芒 者 , 非 地 f 也 。 若 以 鄭 穆 公 之 所 身 見 為 儀 , 則 鬼 神 之 有 , 豈 可 疑 哉 ? 非 惟 若 書 之 說 為 然 也 , 昔 者 , 燕 簡 公 畢 云 : 「 案 史 記 , 簡 公 , 平 公 子 , 周 敬 王 十 六 年 , 公 元 年 也 。 」 詒 讓 案 : 論 衡 書 虛 篇 說 此 事 作 「 趙 簡 子 」 , 死 偽 篇 作 「 趙 簡 公 」 , 並 誤 。 惟 訂 鬼 篇 作 「 燕 簡 公 」 , 與 此 同 。 殺 其 臣 莊 子 儀 而 不 辜 , 顧 云 : 「 論 衡 訂 鬼 、 書 虛 、 死 偽 , 作 『 莊 子 義 』 。 」 莊 子 儀 曰 : 『 吾 君 王 殺 我 而 不 辜 , 簡 公 時 , 燕 尚 未 偁 王 , 此 「 王 」 字 疑 後 人 所 加 。 死 人 毋 知 亦 已 , 「 毋 」 , 吳 鈔 本 作 「 無 」 。 死 人 有 知 , 不 出 三 年 , 必 使 吾 君 知 之 』 。 期 年 , 燕 將 馳 祖 , 畢 云 : 「 祖 道 」 。 王 云 : 「 畢 說 非 也 。 法 苑 珠 林 君 臣 篇 作 『 燕 之 有 祖 澤 , 猶 宋 之 有 桑 林 , 國 之 大 祀 也 』 。 據 此 , 則 祖 是 澤 名 , 故 又 以 雲 夢 比 之 。 下 文 『 燕 簡 公 方 將 馳 於 祖 塗 』 , 亦 謂 祖 澤 之 塗 也 。 然 則 此 祖 , 非 祖 道 之 謂 。 」 案 : 王 說 近 是 。 顏 之 推 還 冤 記 , 又 作 「 燕 之 沮 澤 , 當 國 之 大 祀 」 。 祖 與 沮 、 菹 字 通 。 王 制 云 「 山 川 沮 澤 」 , 孔 疏 引 何 U 隱 義 云 「 沮 澤 , 下 溼 地 也 」 。 孟 子 滕 文 公 篇 , 趙 注 云 「 菹 , 澤 生 草 者 也 。 今 青 州 謂 澤 有 草 者 為 菹 也 」 。 俞 正 燮 據 說 苑 臣 術 云 「 魏 翟 璜 乘 軒 車 、 載 華 蓋 , 時 以 閒 暇 祖 之 於 野 」 , 蓋 所 謂 馳 祖 者 也 。 未 知 是 否 ? 燕 之 有 祖 , 當 齊 之 社 稷 , 王 引 之 云 : 「 當 , 猶 如 也 」 。 又 「 齊 之 」 下 , 校 增 「 有 」 字 。 詒 讓 案 : 國 語 魯 語 云 : 「 莊 公 如 齊 觀 社 , 曹 劌 諫 曰 : 齊 棄 太 公 之 法 , 而 觀 民 於 社 」 。 又 曰 「 今 齊 社 而 往 觀 旅 , 非 先 王 之 訓 也 」 。 韋 注 云 「 旅 , 眾 也 」 。 襄 二 十 四 年 , 左 傳 云 「 楚 子 使 薳 啟 疆 如 齊 聘 , 齊 社 蒐 軍 實 , 使 客 觀 之 」 。 宋 之 有 桑 林 , 左 襄 十 年 傳 云 「 宋 公 享 晉 侯 於 楚 丘 , 請 以 桑 林 」 。 杜 注 云 「 桑 林 , 殷 天 子 之 樂 名 」 。 淮 南 子 脩 務 訓 云 : 「 湯 旱 , 以 身 禱 於 桑 山 之 林 」 , 高 注 云 「 桑 山 之 林 能 為 雲 雨 , 故 禱 之 」 。 呂 氏 春 秋 慎 大 篇 云 「 武 王 勝 殷 , 立 成 湯 之 後 於 宋 , 以 奉 桑 林 」 , 高 注 云 「 桑 山 之 林 , 湯 所 禱 也 , 故 所 奉 也 」 。 莊 子 養 生 主 篇 云 「 合 於 桑 林 之 舞 」 , 釋 文 引 司 馬 彪 云 「 桑 林 , 湯 樂 名 」 。 案 : 杜 預 司 馬 彪 , 並 以 桑 林 為 湯 樂 。 左 傳 孔 疏 引 皇 甫 謐 說 , 又 以 桑 林 為 大 濩 別 名 。 以 此 書 及 淮 南 書 證 之 , 桑 林 蓋 大 林 之 名 , 湯 禱 旱 於 彼 , 故 宋 亦 立 其 祀 。 左 昭 二 十 一 年 傳 云 「 宋 城 舊 鄘 及 桑 林 之 門 」 , 當 即 望 祀 桑 林 之 處 。 因 湯 以 盛 樂 禱 旱 於 桑 林 , 後 世 沿 襲 , 遂 有 桑 林 之 樂 矣 。 楚 之 有 雲 夢 也 , 爾 雅 釋 地 云 「 楚 有 雲 夢 」 , 郭 注 云 「 今 南 郡 華 容 縣 東 南 , 巴 丘 湖 是 也 。 周 禮 職 方 氏 : 荊 州 其 澤 藪 曰 雲 瞢 」 。 此 男 女 之 所 屬 而 觀 也 。 周 禮 州 長 , 鄭 注 云 「 屬 , 猶 合 也 , 聚 也 」 。 日 中 , 燕 簡 公 方 將 馳 於 祖 塗 , 莊 子 儀 荷 朱 杖 而 擊 之 , 殪 之 車 上 。 史 記 十 二 諸 侯 年 表 , 燕 簡 公 在 位 十 二 年 卒 , 當 敬 王 二 十 七 年 , 魯 哀 公 二 年 。 則 殺 莊 子 儀 事 , 當 在 簡 公 十 一 年 也 。 但 依 左 傳 昭 三 年 , 北 燕 伯 款 , 即 簡 公 , 史 表 則 以 為 惠 公 , 其 元 年 當 周 景 王 元 年 , 在 位 九 年 卒 , 歷 悼 、 共 、 平 三 世 , 而 後 至 簡 公 , 與 左 傳 殊 不 合 。 未 知 孰 是 。 論 衡 死 偽 篇 云 「 簡 公 將 入 於 桓 門 , 莊 子 義 起 於 道 左 , 執 彤 杖 而 捶 之 , 斃 於 車 下 」 , 與 此 小 異 。 疑 兼 采 它 書 。 桓 , 古 與 和 通 。 桓 門 , 當 即 周 禮 大 司 馬 中 冬 狩 田 之 和 門 , 與 此 云 「 馳 於 祖 塗 」 不 同 也 。 當 是 時 , 燕 人 從 者 莫 不 見 , 遠 者 莫 不 聞 , 著 在 燕 之 春 秋 。 諸 侯 傳 而 語 之 曰 「 語 」 , 吳 鈔 本 作 「 言 」 。 『 凡 殺 不 辜 者 , 其 得 不 祥 , 鬼 神 之 誅 , 若 此 其 憯 遫 也 ! 』 以 若 書 之 說 觀 之 , 則 鬼 神 之 有 , 豈 可 疑 哉 ? 非 惟 若 書 之 說 為 然 也 , 「 惟 」 , 吳 鈔 本 作 「 唯 」 。 昔 者 , 宋 文 君 鮑 之 時 , 「 君 」 , 吳 鈔 本 作 「 公 」 。 論 衡 祀 義 篇 云 「 宋 公 鮑 之 身 有 疾 」 。 有 臣 曰 ● 觀 辜 , 顧 云 : 「 論 衡 訂 鬼 作 宋 夜 姑 」 。 詒 讓 案 : 字 書 無 「 ● 」 字 , 論 衡 祀 義 篇 云 「 祝 曰 夜 姑 」 , 則 「 詬 」 當 即 「 祝 」 之 訛 。 祝 , 即 周 禮 大 小 祝 也 。 「 觀 辜 」 , 疑 亦 「 夜 姑 」 之 訛 。 左 傳 昭 二 十 五 年 魯 有 「 申 夜 姑 」 , 釋 文 「 『 夜 』 本 或 作 『 射 』 」 。 又 文 六 年 晉 狐 射 姑 , 穀 梁 作 「 狐 夜 姑 」 。 春 秋 桓 九 年 經 有 曹 世 子 射 姑 。 左 傳 定 二 年 , 又 有 邾 大 夫 夷 射 姑 。 是 古 人 多 以 射 姑 為 名 之 證 。 固 嘗 從 事 於 厲 , 論 衡 祀 義 篇 云 「 掌 將 事 於 厲 者 」 , 盧 云 : 「 厲 , 公 厲 泰 厲 之 屬 也 。 宋 歐 陽 士 秀 以 厲 為 神 祠 , 以 管 子 請 桓 公 立 五 厲 , 祀 堯 之 五 吏 為 證 。 後 世 統 謂 之 廟 」 。 祩 子 杖 揖 出 與 言 曰 : 『 類 篇 示 部 引 廣 雅 云 「 祩 , 詛 也 」 。 畢 云 : 「 『 祩 』 , 『 祝 』 字 異 文 。 祩 子 , 即 祝 史 也 。 玉 篇 云 『 祩 , 之 俞 切 , 祝 詛 也 。 又 音 注 。 言 神 馮 於 祝 子 而 言 也 」 。 蘇 云 : 「 下 言 『 舉 揖 而 槁 之 』 , 則 『 揖 』 宜 從 木 為 『 楫 』 」 。 俞 云 : 「 下 文 『 祩 子 舉 揖 而 槁 之 』 , 揖 , 未 知 何 物 , 疑 此 文 本 作 『 祩 子 揖 杖 出 』 , 下 文 本 作『
株 子 舉 杖 而 槁 之 』 。 尚 書 大 傳 『 八 十 者 杖 於 朝 , 見 君 揖 杖 』 , 鄭 注 曰 『 揖 , 挾 也 』 。 此 揖 杖 之 義 也 。 因 『 揖 杖 』 誤 倒 為 『 杖 揖 』 , 後 人 遂 改 下 文 之 『 舉 杖 』 為 『 舉 揖 』 , 以 合 之 耳 。 舉 杖 而 槁 之 猶 定 二 年 左 傳 云 『 奪 之 杖 以 敲 之 』 。 槁 即 敲 之 假 音 」 。 案 : 祩 疑 「 禂 」 之 異 文 。 說 文 示 部 云 「 禂 , 禱 牲 馬 祭 也 」 , 周 禮 甸 祝 「 禂 牲 禂 馬 」 , 鄭 注 云 「 禂 , 讀 如 伏 誅 之 誅 , 今 侏 大 字 也 」 。 畢 以 「 祩 」 為 「 祝 」 異 文 , 說 無 所 據 。 上 觀 辜 已 是 祝 , 則 祩 子 不 當 復 為 祝 。 竊 疑 當 是 「 巫 」 , 巫 能 接 神 , 故 厲 神 降 於 其 身 。 謂 之 祩 子 , 猶 楚 辭 謂 巫 為 靈 子 也 。 蘇 校 謂 「 揖 」 當 作 「 楫 」 , 近 是 。 論 衡 祀 義 篇 作 「 厲 鬼 杖 K 而 與 之 言 」 , 又 云 「 舉 K 而 掊 之 」 , 「 K 」 即 「 楫 」 之 俗 。 然 說 文 木 部 云 「 楫 , 舟 櫂 也 」 , 於 義 無 取 。 竊 疑 「 楫 」 實 當 作 「 杸 」 , 篆 文 形 近 而 誤 。 說 文 殳 部 云 : 「 杸 , 軍 中 士 所 持 殳 也 」 , 與 殳 音 義 同 。 淮 南 子 齊 俗 訓 云 「 搢 笏 杖 殳 」 , 許 慎 注 云 「 殳 , 木 杖 也 」 。 但 漢 人 引 已 作 「 楫 」 , 未 敢 輒 改 。 觀 辜 是 何 珪 璧 之 不 滿 度 量 ? 酒 醴 粢 盛 之 不 淨 潔 也 ? 犧 牲 之 不 全 肥 ? 淮 南 子 時 則 訓 , 高 注 云 「 全 , 無 虧 缺 也 」 。 畢 云 : 「 全 , 謂 純 色 , 與 牷 同 」 。 春 秋 冬 夏 「 選 」 失 時 ? 蓋 言 祭 厲 失 其 常 時 。 畢 云 : 「 選 同 算 」 。 詒 讓 案 : 選 下 有 脫 字 , 後 文 云 「 官 府 選 效 必 先 祭 器 」 , 則 「 選 」 下 疑 脫 「 效 」 字 。 選 當 讀 為 饌 具 之 饌 , 畢 說 非 , 詳 後 。 豈 女 為 之 與 ? 意 鮑 為 之 與 ? 』 王 引 之 云 : 「 意 與 抑 同 。 論 語 學 而 篇 『 求 之 與 , 抑 與 之 與 』 ? 漢 石 經 『 抑 』 作 『 意 』 」 。 觀 辜 曰 : 『 鮑 幼 弱 在 荷 繈 之 中 , 畢 云 : 「 荷 與 何 同 。 漢 書 注 『 李 奇 云 : 繈 , 絡 也 , 以 繒 布 為 之 , 絡 負 小 兒 。 師 古 曰 : 即 今 之 小 兒 繃 也 , 居 丈 反 』 」 。 詒 讓 案 : 「 繈 」 , 吳 鈔 本 作 「 襁 」 , 襁 正 字 , 繈 借 字 。 說 文 衣 部 云 「 襁 , 負 兒 衣 也 」 。 論 語 子 路 篇 「 襁 負 其 子 而 至 矣 」 , 集 解 「 包 咸 云 : 負 者 以 器 曰 襁 」 。 呂 氏 春 秋 明 理 篇 云 「 道 多 褓 襁 」 , 高 注 云 「 褓 , 小 兒 被 也 。 襁 , 褸 格 上 繩 也 」 。 孫 奭 孟 子 音 義 引 博 物 志 云 「 襁 褓 , 織 縷 為 之 , 廣 八 寸 , 長 一 尺 二 寸 , 以 負 小 兒 於 背 上 」 。 史 記 魯 世 家 云 「 成 王 少 在 強 葆 之 中 」 。 鮑 何 與 識 焉 。 盧 云 「 此 云 在 荷 繈 之 中 , 則 非 春 秋 時 宋 文 公 也 」 。 案 : 宋 世 家 無 兩 文 公 , 且 不 當 名 謚 并 同 。 此 蓋 墨 子 傳 聞 之 誤 , 不 得 謂 宋 別 有 文 公 鮑 也 , 盧 說 非 。 官 臣 觀 辜 特 為 之 』 。 左 襄 十 八 年 傳 「 中 行 獻 子 禱 于 河 , 偁 官 臣 偃 」 , 杜 注 云 「 守 官 之 臣 」 。 祩 子 舉 揖 而 槁 之 , 「 揖 」 , 疑 亦 當 為 「 杸 」 。 蘇 校 改 「 楫 」 , 亦 通 。 俞 校 改 「 杖 」 , 未 塙 。 論 衡 祀 義 篇 云 「 厲 鬼 舉 K 而 掊 之 , 斃 於 壇 下 」 。 此 「 槁 」 疑 當 讀 為 「 毃 」 , 同 聲 假 借 字 。 左 定 二 年 傳 云 「 奪 之 杖 以 敲 之 」 , 釋 文 云 「 敲 , 苦 孝 反 , 又 苦 學 反 。 說 文 作 毃 , 云 擊 頭 也 。 字 林 同 。 又 一 曰 擊 聲 也 , 口 交 反 , 又 口 卓 反 , 訓 從 敲 , 云 橫 擿 也 」 。 案 : 今 本 說 文 の 部 , 「 擿 」 作 「 撾 」 。 畢 云 : 「 槁 同 敲 」 。 殪 之 壇 上 。 當 是 時 , 畢 云 : 「 舊 脫 此 字 , 一 本 有 。 」 宋 人 從 者 莫 不 見 , 遠 者 莫 不 聞 , 畢 云 : 「 舊 脫 『 者 』 字 , 一 本 有 」 。 詒 讓 案 : 道 藏 本 、 吳 鈔 本 並 有 。 著 在 宋 之 春 秋 。 諸 侯 傳 而 語 之 曰 : 『 諸 不 敬 慎 祭 祀 者 , 鬼 神 之 誅 , 至 若 此 其 憯 遫 也 ! 』 道 藏 本 、 吳 鈔 本 無 「 也 」 字 。 以 若 書 之 說 觀 之 , 鬼 神 之 有 , 豈 可 疑 哉 ? 非 惟 若 書 之 說 為 然 也 。 「 惟 」 吳 鈔 本 作 「 唯 」 。 昔 者 , 齊 莊 君 之 臣 畢 云 : 「 『 君 』 , 事 類 賦 引 作 『 公 』 , 舊 脫 『 臣 』 字 , 據 太 平 御 覽 、 事 類 賦 增 」 。 有 所 謂 王 里 國 、 畢 云 : 「 太 平 御 覽 、 事 類 賦 引 作 『 王 國 卑 』 , 下 同 , 疑 此 非 」 。 中 里 徼 者 , 畢 云 : 「 太 平 御 覽 、 事 類 賦 , 引 作『
檄 』 , 下 同 」 。 此 二 子 者 , 訟 三 年 而 獄 不 斷 。 公 羊 宣 元 年 , 何 注 云 : 「 古 者 疑 獄 三 年 而 後 斷 」 。 齊 君 由 謙 殺 之 恐 不 辜 , 猶 謙 釋 之 。 畢 云 : 「 由 與 猶 同 , 故 兩 作 」 。 王 云 : 「 由 、 猶 皆 欲 也 , 謙 與 兼 同 , 言 欲 兼 殺 之 , 兼 釋 之 也 。 大 雅 文 王 有 聲 篇 『 匪 棘 其 欲 』 。 禮 器 作 『 匪 革 其 猶 』 。 周 官 小 行 人 『 其 悖 逆 暴 亂 作 慝 猶 犯 令 者 』 , 大 戴 記 朝 事 篇 , 『 猶 』 作 『 欲 』 。 是 『 猶 』 即 『 欲 』 也 。 猶 、 由 古 字 亦 通 」 。 蘇 說 同 。 恐 失 有 罪 , 乃 使 之 人 共 一 羊 , 畢 云 : 「 太 平 御 覽 、 事 類 賦 引 『 之 』 作『
二 』 」 。 盟 齊 之 神 社 , 畢 云 : 「 事 類 賦 無 『 神 』 字 」 。 詒 讓 案 : 周 禮 司 盟 云 「 有 獄 訟 者 , 則 使 之 盟 詛 , 凡 盟 詛 各 以 其 地 域 之 眾 庶 , 共 其 牲 而 致 焉 」 , 鄭 注 云 「 使 其 邑 閭 出 牲 而 來 盟 」 。 此 所 云 , 與 禮 合 。 二 子 許 諾 。 畢 云 : 「 太 平 御 覽 、 事 類 賦 , 引 作 『 二 子 相 從 』 」 。 於 是 泏 洫 畢 云 : 「 說 文 云 『 泏 , 水 貌 , 讀 若 窟 』 。 洫 , 未 詳 , 疑 皿 字 , 言 以 水 渫 皿 」 。 洪 云 : 「 『 泏 洫 』 , 當 是 『 W 盟 』 之 訛 」 。 案 : 「 泏 皿 」 殊 不 辭 , 洪 謂 「 泏 盟 」 之 訛 , 於 字 形 亦 遠 。 竊 謂 此 當 作 「 ● 血 」 。 「 ● 」 「 歃 」 聲 同 , 唐 人 書 「 臿 」 字 或 作 「 ● 」 , 與 「 出 」 形 近 , 故 訛 。 「 血 」 , 又 涉 「 泏 」 字 而 誤 加 水 也 。 ● 羊 而 漉 其 血 , 畢 云 : 「 太 平 御 覽 、 事 類 賦 , 引 已 上 八 字 作 『 以 羊 血 灑 社 』 , 則 『 漉 』 當 為 『 灑 』 字 之 誤 。 『 ● 』 , 字 書 無 此 字 」 。 盧 云 : 「 玉 篇 有 『 掗 』 字 , 云 磊 搖 也 , 烏 可 、 烏 寡 、 力 可 三 切 」 。 王 引 之 云 : 「 『 ● 』 , 即 『 ● 』 字 也 。 廣 雅 曰 『 ● , 刑 刻 剄 也 」 。 吳 語 『 自 ● 於 客 前 』 , 賈 逵 曰 『 ● , 剄 也 』 。 作 『 ● 』 者 , 或 字 耳 。 此 文 本 作 『 ● 羊 出 血 而 灑 其 血 』 , 謂 剄 羊 出 血 而 灑 其 血 於 社 也 。 太 平 御 覽 獸 部 十 三 引 , 作 『 以 羊 血 灑 社 』 者 , 省 文 耳 。 今 本 『 出 血 』 作 『 泏 血 』 , 涉 下 文 『 灑 』 字 而 誤 加 , 又 誤 在 『 ● 羊 』 之 上 , 則 義 不 可 通 」 。 案 : 王 以 「 泏 洫 」 為 「 出 血 」 , 未 塙 , 而 讀 「 ● 」 為 「 ● 」 , 則 是 也 。 洪 說 同 。 讀 王 里 國 之 辭 既 已 終 矣 , 畢 云 : 「 四 字 , 事 類 賦 作 『 已 盡 』 二 字 」 。 讀 中 里 徼 之 辭 未 半 也 , 畢 云 : 「 太 平 御 覽 、 事 類 賦 引 , 『 也 』 作 『 祭 』 」 。 羊 起 而 觸 之 , 畢 云 「 事 類 賦 引 , 作 『 觸 中 里 檄 』 。 」 折 其 腳 , 祧 神 之 此 有 脫 誤 , 畢 云 : 「 疑 當 云 『 跳 神 之 社 』 」 。 案 : 羊 跳 安 能 敲 人 使 殪 , 畢 說 不 合 事 情 。 而 槁 之 , 殪 之 盟 所 。 當 是 時 , 齊 人 從 者 莫 不 見 , 遠 者 莫 不 聞 , 畢 云 : 「 太 平 御 覽 引 云 『 齊 人 以 為 有 神 驗 』 。 事 類 賦 引 云 『 齊 人 以 為 有 神 』 。 疑 以 意 改 」 。 著 在 齊 之 春 秋 。 諸 侯 傳 而 語 之 曰 : 『 請 品 先 不 以 其 請 者 , 畢 云 : 「 『 品 』 , 當 為 『 盟 』 , 下 『 請 』 當 為 『 情 』 。 」 王 引 之 云 : 「 畢 謂 『 品 』 當 作 『 盟 』 是 也 。 上 『 請 』 字 當 為 『 諸 』 , 『 先 』 當 為 『 共 』 , 隸 書 『 先 』 字 或 作 『 ● 』 , 與 『 共 』 相 似 而 誤 。 『 共 』 字 當 在 『 盟 』 字 上 。 共 盟 , 見 上 文 。 諸 , 猶 今 人 言 諸 凡 也 。 言 凡 共 盟 而 不 以 其 情 者 , 必 受 鬼 神 之 誅 也 。 上 文 曰 『 諸 不 敬 慎 祭 祀 者 , 鬼 神 之 誅 , 至 若 此 其 憯 遫 也 』 , 是 其 證 。 今 本 『 諸 』 , 訛 作 『 請 』 , 『 共 』 訛 作 『 先 』 , 『 盟 』 訛 作 『 品 』 , 又 升 『 品 』 字 於 『 先 』 字 上 , 則 義 不 可 通 。 下 『 請 』 字 即 『 情 』 字 也 , 墨 子 書 通 以 『 請 』 為 『 情 』 , 不 煩 改 字 。 」 俞 云 : 「 『 先 』 字 之 義 尚 不 可 曉 。 王 氏 改 為 『 共 』 字 , 而 移 在 『 盟 』 字 之 上 , 似 亦 未 安 。 『 先 』 , 疑 『 矢 』 字 之 誤 。 矢 、 誓 古 通 用 。 盟 矢 , 即 盟 誓 也 。 『 矢 』 字 隸 書 或 作 『 ● 』 , 見 孔 宙 碑 ,『
先 』 字 隸 書 或 作 『 ● 』 , 見 北 海 相 景 君 碑 , 兩 形 相 似 而 誤 。 」 案 : 俞 說 是 也 。 鬼 神 之 誅 , 至 若 此 其 憯 遫 也 。 』 以 若 書 之 說 觀 之 , 鬼 神 之 有 , 豈 可 疑 哉 ? 」 是 故 子 墨 子 言 曰 : 「 雖 有 深 谿 博 林 , 幽 澗 毋 人 之 所 , 王 云 : 「 深 谿 博 林 , 幽 澗 毋 人 , 即 天 志 上 篇 所 謂 林 谷 幽 閒 無 人 也 。『
幽 ] 』 , 亦 『 幽 閒 』 之 誤 。 幽 閒 毋 人 , 正 指 深 谿 博 林 言 之 , 若 作 『 幽 ] 』 , 則 與 深 谿 相 複 」 。 施 行 不 可 以 不 董 , 顧 云 : 「 爾 雅 『 董 , 正 也 。 』 」 蘇 云 : 「 『 董 』 疑 『 謹 』 字 之 訛 」 。 俞 云 : 「 『 董 』 字 無 義 , 疑 『 堇 』 字 之 誤 。 『 堇 』 借 為 『 謹 』 , 言 不 可 以 不 謹 也 。 管 子 五 行 篇 『 修 暨 水 土 , 以 待 乎 天 堇 』 , 尹 知 章 注 曰 『 堇 , 誠 也 』 。 訓 堇 為 誠 , 即 讀 堇 為 謹 也 。 說 文 『 堇 , 古 文 作 ● 』 , 形 與 『 董 』 相 似 , 故 誤 」 。 案 : 俞 說 是 也 。 禮 記 內 則 「 塗 之 以 謹 塗 」 , 玉 篇 引 作 「 堇 涂 」 , 亦「
謹 」 「 堇 」 通 用 之 證 。 見 有 鬼 神 視 之 」 。

    今 執 無 鬼 者 曰 : 「 夫 眾 人 耳 目 之 請 , 畢 云 : 「 當 為 『 情 』 , 下 同 。 」 案 : 「 請 」 即 「 情 」 之 假 借 , 不 必 改 字 。 非 命 中 篇 作 「 情 」 。 豈 足 以 斷 疑 哉 ? 柰 何 其 欲 為 高 君 子 於 天 下 , 「 高 君 子 」 無 義 。 「 高 」 , 疑 當 作 「 尚 」 , 下 又 脫 「 士 」 字 , 尚 士 , 即 上 士 也 。 下 文 云 「 則 非 所 以 為 君 子 之 道 也 」 , 又 云 「 此 非 所 以 為 上 士 之 道 也 」 , 即 遙 冢 此 文 。 而 有 復 信 眾 之 耳 目 之 請 哉 ? 」 有 , 讀 為 又 。 「 眾 之 」 , 疑 當 同 上 文 作 「 眾 人 」 , 下 同 。 子 墨 子 曰 : 畢 云 : 「 舊 脫 『 墨 子 』 二 字 , 以 意 增 。 」 若 以 眾 之 耳 目 之 請 , 以 為 不 足 信 也 , 不 以 斷 疑 。 不 識 若 昔 者 三 代 聖 王 堯 舜 禹 湯 文 武 者 , 足 以 為 法 乎 ? 故 於 此 乎 , 自 中 人 以 上 皆 曰 : 若 昔 者 三 代 聖 王 , 足 以 為 法 矣 。 若 苟 昔 者 三 代 聖 王 足 以 為 法 , 然 則 姑 嘗 上 觀 聖 王 之 事 。 昔 者 , 武 王 之 攻 殷 誅 紂 也 , 使 諸 侯 分 其 祭 曰 : 『 使 親 者 受 內 祀 , 謂 武 王 克 殷 分 命 諸 侯 , 使 主 殷 祀 也 。 非 攻 下 篇 云 「 王 既 已 克 殷 , 成 帝 之 來 , 分 主 諸 神 , 祀 紂 先 王 」 , 是 也 。 受 內 祀 , 謂 同 姓 之 國 , 得 立 祖 王 廟 也 。 郊 特 牲 孔 疏 引 五 經 異 義 云 「 古 春 秋 左 氏 說 , 天 子 之 子 , 以 上 德 為 諸 侯 者 , 得 祖 所 自 出 。 魯 以 周 公 之 故 , 立 文 王 廟 。 左 傳 : 宋 祖 帝 乙 , 鄭 祖 厲 王 , 猶 上 祖 也 」 。 疏 者 受 外 祀 。 」 此 謂 異 姓 之 國 祭 山 川 四 望 之 屬 。 祭 統 說 周 錫 魯 重 祭 , 云 「 外 祭 則 郊 祀 是 也 , 內 祭 則 大 嘗 禘 是 也 。 彼 大 祀 , 非 凡 諸 侯 所 得 祀 , 蓋 不 在 所 受 之 列 。 故 武 王 必 以 鬼 神 為 有 , 是 故 攻 殷 伐 紂 , 使 諸 侯 分 其 祭 。 若 鬼 神 無 有 , 則 武 王 何 祭 分 哉 ? 「 祭 」 , 吳 鈔 本 作 「 祀 」 。

    非 惟 武 王 之 事 為 然 也 , 故 聖 王 「 故 」 , 當 為 「 古 」 , 下 文 「 古 聖 王 」 「 古 者 聖 王 」 文 屢 見 , 可 證 。 其 賞 也 必 於 祖 , 其 僇 也 必 於 社 。 詳 後 。 賞 於 祖 者 何 也 ? 告 分 之 均 也 ; 僇 於 社 者 何 也 ? 告 聽 之 中 也 。 江 聲 云 : 「 分 之 均 , 謂 頒 賞 平 均 ; 聽 之 中 , 謂 斷 皋 允 當 也 」 。 非 惟 若 書 之 說 為 然 也 , 且 惟 昔 者 虞 夏 、 商 、 周 三 代 之 聖 王 , 其 始 建 國 營 都 日 , 必 擇 國 之 正 壇 , 置 以 為 宗 廟 ; 考 工 記 匠 人 「 營 國 方 九 里 , 左 祖 右 社 , 前 朝 後 市 」 。 呂 氏 春 秋 慎 勢 篇 云 「 古 之 王 者 , 擇 天 下 之 中 而 立 國 , 擇 國 之 中 而 立 宮 , 擇 宮 之 中 而 立 廟 」 。 劉 逢 祿 云 : 「 壇 場 , 祭 壇 場 也 。 置 , 措 也 」 。 必 擇 木 之 脩 茂 者 , 「 脩 」 , 吳 鈔 本 作 「 修 」 。 立 以 為 菆 位 ; 畢 云 : 「 菆 , 蕝 字 假 音 。 說 文 云 『 蕝 , 朝 會 束 茅 表 位 曰 蕝 , 春 秋 國 語 曰 : 茅 蕝 表 坐 』 。 韋 昭 曰 『 蕝 , 謂 束 茅 而 立 之 , 所 以 縮 酒 』 」 。 劉 云 : 「 菆 位 , 社 也 」 。 王 云 : 「 畢 說 非 也 。 菆 與 叢 同 , 『 位 』 當 為『
社 』 字 之 誤 也 。 隸 書 『 社 』 字 , 漢 魯 相 韓 敕 造 孔 廟 禮 器 碑 作 『 ● 』 , 史 晨 祠 孔 廟 奏 銘 作 『 ● 』 , 因 訛 而 為 『 位 』 。 急 就 篇 『 祠 祀 社 稷 叢 臘 奉 』 , 『 叢 』 , 一 本 作 『 菆 』 。 顏 師 古 曰 『 叢 , 謂 草 木 岑 蔚 之 所 , 因 立 神 祠 』 , 即 此 所 謂 『 擇 木 之 脩 茂 者 , 立 以 為 菆 社 』 也 。 秦 策 『 思 有 神 叢 』 , 高 注 曰 『 神 祠 叢 樹 也 』 。 莊 子 人 閒 世 篇 曰 『 見 櫟 社 樹 , 其 大 蔽 牛 』 。 呂 氏 春 秋 懷 寵 篇 曰 『 問 其 叢 社 大 祠 , 民 之 所 不 欲 廢 者 , 而 復 興 之 』 。 太 玄 『 聚 次 四 日 牽 羊 示 于 叢 社 』 。 皆 其 證 也 。 置 以 為 宗 廟 , 承 上 賞 於 祖 而 言 ; 立 以 為 菆 社 , 承 上 僇 於 社 而 言 。 則 『 位 』 為 『 社 』 字 之 誤 明 矣 。 史 記 陳 涉 世 家 『 又 閒 令 吳 廣 之 次 近 所 旁 叢 祠 中 』 , 索 隱 引 墨 子 云 『 建 國 必 擇 木 之 脩 茂 者 以 為 叢 位 』 。 則 所 見 本 , 『 社 』 字 已 誤 作 『 位 』 , 而 『 菆 』 字 作 『 叢 』 則 不 誤 也 。 又 耕 柱 篇 曰 『 季 孫 紹 、 孟 伯 常 治 魯 國 之 政 , 不 能 相 信 , 而 祝 於 禁 社 』 。 禁 社 , 乃 社 之 誤 。 亦 與 叢 同 」 。 洪 云 : 「 史 記 陳 涉 世 家 , 索 隱 引 墨 子 作 『 叢 位 』 。 『 菆 』 即 『 叢 』 字 , 叢 位 謂 叢 社 之 位 」 。 案 : 王 說 是 也 。 六 韜 略 地 篇 云 「 冢 樹 社 叢 勿 伐 」 , 社 叢 , 即 叢 社 也 。 必 擇 國 之 父 兄 慈 孝 貞 良 者 , 以 為 祝 宗 ; 劉 云 : 「 祝 , 太 祝 ; 宗 , 宗 伯 也 」 。 必 擇 六 畜 之 勝 腯 肥 倅 , 畢 讀 「 倅 毛 」 為 句 , 云 「 『 粹 』 字 假 音 作 『 倅 』 , 異 文 也 」 。 劉 刪 「 勝 」 字 , 讀 與 畢 同 。 顧 云 : 「 『 倅 』 字 句 」 。 案 : 素 問 , 王 冰 注 云 「 勝 者 盛 也 」 。 淮 南 子 時 則 訓 云 「 視 肥 臞 全 粹 」 , 高 注 云 「 粹 , 毛 色 之 純 也 」 。 又 齊 俗 訓 云 「 犧 牛 粹 毛 , 宜 於 廟 牲 」 , 此 畢 所 本 。 依 其 讀 , 則 「 勝 」 當 為 衍 文 , 但 以 文 例 校 之 , 似 顧 讀 為 長 。 毛 以 為 犧 牲 ; 周 禮 小 宗 伯 「 毛 六 牲 」 , 鄭 注 云 「 毛 , 擇 毛 也 」 ; 牧 人 「 凡 陽 祀 , 用 騂 牲 毛 之 ; 陰 祀 , 用 黝 牲 毛 之 」 , 注 云 「 毛 之 , 取 純 毛 也 」 。 山 海 經 南 山 經 , 郭 注 云 「 毛 , 言 擇 牲 取 其 毛 色 也 。 」 珪 璧 琮 璜 , 畢 云 : 「 『 琮 』 , 舊 作 『 璜 』 , 本 如 此 」 。 案 : 吳 鈔 本 不 誤 。 稱 財 為 度 ; 必 擇 五 穀 之 芳 黃 , 以 為 酒 醴 粢 盛 , 故 酒 醴 粢 盛 , 與 歲 上 下 也 。 逸 周 書 糴 匡 篇 云 「 成 年 穀 足 , 賓 祭 以 盛 , 年 饑 舉 祭 以 薄 , 大 荒 有 禱 無 祭 , 祭 以 薄 資 」 。 即 「 與 歲 」 上 下 之 法 。 故 古 聖 王 治 天 下 也 , 故 必 先 鬼 神 而 後 人 者 此 也 。 故 , 讀 為 固 。 故 曰 官 府 選 效 , 「 選 」 , 讀 為 「 僎 」 。 說 文 人 部 云 「 僎 , 具 也 」 。 廣 雅 釋 詁 云 「 效 , 具 也 」 。 「 效 」 , 俗 「 效 」 字 。 必 先 祭 器 祭 服 , 畢 藏 於 府 , 祝 宗 有 司 , 畢 立 於 朝 , 犧 牲 不 與 昔 聚 群 。 畢 云 : 「 昔 之 言 夕 , 王 逸 注 楚 詞 曰 『 昔 , 夜 也 』 。 詩 曰 『 樂 酒 今 昔 』 。 不 聚 群 , 言 別 群 也 」 。 案 : 此 言 祭 牲 當 特 繫 , 不 與 常 時 所 畜 群 聚 耳 。 周 禮 充 人 云 「 掌 繫 祭 祀 之 牲 牷 , 祀 五 帝 , 則 繫 于 牢 , 芻 之 三 月 。 享 先 王 亦 如 之 , 凡 散 祭 祀 之 牲 , 繫 于 國 門 , 使 養 之 」 , 是 也 。 畢 說 非 。 故 古 者 聖 王 之 為 政 若 此 。

    古 者 聖 王 必 以 鬼 神 為 , 王 云 : 「 『 為 』 下 , 當 有 『 有 』 字 而 今 本 脫 之 。 『 必 以 鬼 神 為 有 』 , 見 上 文 。 其 下 仍 有 脫 文 , 不 可 考 」 。 其 務 鬼 神 厚 矣 , 又 恐 後 世 子 孫 不 能 知 也 , 故 書 之 竹 帛 , 傳 遺 後 世 子 孫 ; 畢 云 : 「 文 選 注 引 作 『 以 其 所 獲 書 於 竹 帛 , 傳 遺 後 世 子 孫 』 , 又 一 引 作 『 以 其 所 行 』 , 此 無 四 字 。 」 咸 恐 其 腐 蠹 絕 滅 , 王 引 之 云 : 「 『 咸 』 字 文 義 不 順 , 當 是 『 或 』 字 之 誤 。 言 或 恐 竹 帛 之 腐 蠹 絕 滅 , 故 又 琢 之 盤 盂 , 鏤 之 金 石 也 」 。 後 世 子 孫 不 得 而 記 , 故 琢 之 盤 盂 , 鏤 之 金 石 , 以 重 之 ; 有 恐 後 世 子 孫 「 有 」 , 吳 鈔 本 作 「 又 」 , 字 通 。 畢 云 「 當 為 『 猶 』 」 , 非 。 不 能 敬 莙 以 取 羊 , 畢 云 : 「 言 敬 威 以 取 祥 也 」 。 孫 云 : 「 說 文 云 『 莙 , 讀 若 威 』 。 又 云 『 羊 , 祥 也 』 。 秦 漢 金 石 , 多 以 『 羊 』 為 『 祥 』 」 。 故 先 王 之 書 , 聖 人 王 云 : 「 此 下 脫 二 字 , 或 當 云 : 『 聖 人 之 言 』 」 。 一 尺 之 帛 , 一 篇 之 書 , 語 數 鬼 神 之 有 也 , 重 有 重 之 。 吳 鈔 本 「 有 」 作 「 又 」 。 王 云 : 「 『 有 』 與 『 又 』 同 」 。 此 其 故 何 ? 則 聖 王 務 之 。 今 執 無 鬼 者 曰 : 『 鬼 神 者 , 固 無 有 。 』 則 此 反 聖 王 之 務 。 反 聖 王 之 務 , 則 非 所 以 為 君 子 之 道 也 ! 」

    今 執 無 鬼 者 之 言 曰 : 「 先 王 之 書 , 慎 無 一 尺 之 帛 , 一 篇 之 書 , 王 云 : 「 『 慎 無 』 二 字 義 不 可 通 , 『 慎 無 』 當 為 『 聖 人 』 。 上 文 曰 『 故 先 王 之 書 , 聖 人 一 尺 之 帛 , 一 篇 之 書 』 , 是 其 證 」 。 語 數 鬼 神 之 有 , 重 有 重 之 , 重 下 有 字 , 亦 讀 為 又 。 畢 云 : 「 『 重 有 重 』 下 , 舊 有 『 亦 何 書 』 三 字 , 衍 文 」 。 亦 何 書 之 有 哉 ? 」 吳 鈔 本 「 之 有 」 二 字 倒 。 子 墨 子 曰 : 「 周 書 大 雅 有 之 , 古 者 詩 、 書 多 互 偁 。 吳 鈔 本 無 「 大 雅 」 二 字 。 大 雅 曰 : 『 文 王 在 上 , 於 昭 于 天 , 大 雅 文 王 篇 文 , 毛 傳 云 「 在 上 , 在 民 上 也 。 於 , 歎 辭 。 昭 , 見 也 」 。 鄭 箋 云 「 文 王 初 為 西 伯 , 有 功 於 民 , 其 德 著 見 於 天 , 故 天 命 之 以 為 王 , 使 君 天 下 也 , 崩 謚 曰 文 」 。 周 雖 舊 邦 , 其 命 維 新 。 毛 傳 云 「 乃 新 在 文 王 也 」 。 鄭 箋 云 「 大 王 聿 來 胥 宇 , 而 國 於 周 , 王 跡 起 矣 。 而 未 有 天 命 , 至 文 王 而 受 命 。 言 新 者 , 美 之 也 」 。 有 周 不 顯 , 帝 命 不 時 。 毛 傳 云 「 有 周 , 周 也 ; 不 顯 , 顯 也 , 顯 , 光 也 ; 不 時 , 時 也 , 時 , 是 也 」 。 鄭 箋 云 「 周 之 德 不 光 明 乎 ? 光 明 矣 。 天 命 之 不 是 乎 ? 又 是 矣 」 。 文 王 陟 降 , 在 帝 左 右 。 毛 傳 云 : 「 言 文 王 升 接 天 , 下 接 人 也 」 。 鄭 箋 云 「 在 , 察 也 。 文 王 能 觀 知 天 意 , 順 其 所 為 , 從 而 行 之 」 。 案 : 依 墨 子 說 , 謂 文 王 既 死 , 神 在 帝 之 左 右 , 則 與 毛 、 鄭 義 異 。 穆 穆 文 王 , 令 問 不 已 』 。 「 問 」 , 吳 鈔 本 作「
聞 」 。 「 穆 穆 」 , 毛 詩 作 「 亹 亹 」 , 「 問 」 作 「 聞 」 。 毛 傳 云 「 亹 亹 , 勉 也 」 。 鄭 箋 云 「 勉 勉 乎 不 倦 , 文 王 之 勤 用 明 德 也 , 其 善 聲 聞 日 見 , 稱 歌 , 無 止 時 也 」 。 若 鬼 神 無 有 , 則 文 王 既 死 , 彼 豈 能 在 帝 之 左 右 哉 ? 此 吾 所 以 知 周 書 之 鬼 也 。

    且 周 書 獨 鬼 , 而 商 書 不 鬼 , 則 未 足 以 為 法 也 。 然 則 姑 嘗 上 觀 乎 商 書 , 曰 : 『 嗚 呼 ! 古 者 有 夏 , 方 未 有 禍 之 時 , 百 獸 貞 蟲 , 淮 南 子 墬 形 訓 云 : 「 萬 物 貞 蟲 , 各 有 以 生 」 。 原 道 訓 云 「 蚑 蹺 貞 蟲 」 。 高 注 「 貞 蟲 , 細 腰 之 屬 也 」 。 又 說 山 訓 云 「 貞 蟲 之 動 以 毒 螫 」 , 注 云 「 貞 蟲 , 細 腰 蜂 蜾 蠃 之 屬 , 無 牝 牡 之 合 曰 貞 」 。 案 : 「 貞 」 當 為 「 征 」 之 假 字 , 乃 動 物 之 通 稱 , 高 說 未 ● , 說 詳 非 樂 上 篇 。 允 及 飛 鳥 , 王 引 之 云 : 「 允 , 猶 以 也 。 言 百 獸 貞 蟲 以 及 飛 鳥 也 。 以 與 用 同 義 , 故 允 可 訓 為 用 , 亦 可 訓 為 以 。 說 文 曰 『 允 從 几 m 聲 』 。 m 、 用 、 允 一 聲 之 轉 耳 」 。 莫 不 比 方 。 莊 子 田 子 方 篇 云 「 日 出 東 方 而 入 於 西 極 , 萬 物 莫 不 比 方 」 。 案 : 比 方 , 猶 言 順 道 也 。 易 比 彖 傳 云 「 比 , 下 順 從 也 」 。 樂 記 「 樂 行 而 民 鄉 方 」 , 鄭 注 云 「 方 猶 道 也 」 。 矧 隹 人 面 , 畢 云 : 「 『 隹 』 , 古 惟 字 , 舊 誤 作 『 住 』 」 。 江 聲 說 同 。 王 引 之 云 : 「 古 『 惟 』 字 但 作 『 隹 』 , 古 鍾 鼎 文 『 惟 』 字 作 『 隹 』 , 石 鼓 文 亦 然 。 又 夏 竦 古 文 四 聲 韻 載 道 德 經 『 惟 』 字 作 『 隹 』 。 墨 子 多 古 字 , 後 人 不 識 , 故 傳 寫 多 誤 。 矧 惟 者 語 詞 , 康 誥 曰 『 矧 惟 不 孝 不 友 』 , 又 曰 『 矧 惟 外 庶 子 訓 人 』 。 酒 誥 曰 『 矧 惟 爾 事 , 服 休 服 采 。 矧 惟 若 疇 , 圻 父 薄 違 , 農 父 若 保 , 宏 父 』 , 皆 其 證 也 。 鹽 鐵 論 未 通 篇 曰 『 周 公 抱 成 王 聽 天 下 , 恩 塞 海 內 , 澤 被 四 表 , 矧 惟 人 面 含 仁 保 德 , 靡 不 得 其 所 』 , 繇 役 篇 曰 『 普 天 之 下 , 惟 人 面 之 倫 , 莫 不 引 領 而 歸 其 義 』 , 後 漢 書 章 帝 紀 曰 『 訖 惟 人 面 , 靡 不 率 俾 』 , 和 帝 紀 曰 『 戒 惟 人 面 , 無 思 不 服 』 , 並 與 墨 子 同 意 」 。 案 : 王 說 是 也 , 顧 說 同 。 人 面 , 言 有 面 目 而 為 人 , 非 百 獸 貞 蟲 飛 鳥 之 比 也 。 國 語 越 語 「 范 蠡 曰 : 余 雖 靦 然 而 人 面 哉 , 余 猶 禽 獸 也 」 。 胡 敢 異 心 ? 山 川 鬼 神 , 亦 莫 敢 不 寧 。 書 偽 孔 傳 云 「 莫 , 無 也 」 。 言 皆 安 之 。 蘇 云 : 「 二 語 見 商 書 伊 訓 , 餘 略 同 」 。 若 能 共 允 , 江 聲 云 : 「 共 , 讀 為 恭 , 恭 , 恪 也 ; 允 , 誠 也 」 。 隹 天 下 之 合 , 畢 云 : 「 『 隹 』 , 舊 作 『 住 』 , 亦 誤 」 。 江 、 王 說 同 。 下 土 之 葆 』 。 葆 、 保 字 通 。 詩 大 雅 崧 高 「 南 土 是 保 」 , 鄭 箋 云 「 保 , 守 也 , 安 也 」 。 漢 書 天 文 志 , 顏 注 引 宋 均 云 「 葆 , 守 也 」 。 察 山 川 鬼 神 之 所 以 莫 敢 不 寧 者 , 以 佐 謀 禹 也 。 此 吾 所 以 知 商 書 之 鬼 也 。 「 商 書 」 , 舊 本 作 「 商 周 」 , 王 、 蘇 據 上 文 改 , 是 也 , 今 從 之 。

    且 商 書 獨 鬼 , 而 夏 書 不 鬼 , 「 商 書 」 , 舊 本 作 「 禹 書 」 , 王 、 蘇 據 上 文 改 , 今 從 之 。 則 未 足 以 為 法 也 。 然 則 姑 嘗 上 觀 乎 夏 書 禹 誓 曰 : 畢 云 : 「 此 孔 書 甘 誓 文 , 文 微 有 不 同 。 書 序 云 「 啟 與 有 扈 戰 于 甘 之 野 , 作 甘 誓 」 , 與 此 不 同 。 而 莊 子 人 間 世 云 『 禹 攻 有 扈 』 , 呂 氏 春 秋 召 類 云 『 禹 攻 曹 魏 、 屈 驁 、 有 扈 , 以 行 其 教 』 , 皆 與 此 合 」 。 詒 讓 案 : 呂 氏 春 秋 先 己 篇 云 「 夏 后 柏 啟 與 有 扈 戰 於 甘 澤 , 而 不 勝 」 , 是 呂 覽 有 兩 說 , 或 禹 、 啟 皆 有 伐 扈 之 事 , 故 古 書 或 以 甘 誓 為 禹 誓 與 ? 說 苑 政 理 篇 云 「 昔 禹 與 有 扈 氏 戰 , 三 陳 而 不 服 。 禹 於 是 修 教 三 年 , 而 有 扈 氏 請 服 」 , 說 亦 與 此 合 。 『 大 戰 于 甘 , 尚 書 釋 文 引 馬 融 云 「 甘 , 有 扈 南 郊 地 也 , 甘 , 水 名 , 今 在 鄠 縣 西 」 。 畢 云 : 「 其 地 在 今 陝 西 鄠 縣 」 。 王 乃 命 左 右 六 人 , 下 聽 誓 于 中 軍 , 孔 書 云 「 乃 召 六 鄉 」 。 詩 棫 樸 正 義 引 鄭 康 成 云 「 六 卿 者 , 六 軍 之 將 」 。 偽 孔 傳 云 「 天 子 六 軍 , 其 將 皆 命 卿 」 。 孫 星 衍 云 : 「 鄭 注 周 禮 大 司 馬 云 『 天 子 六 軍 , 三 三 而 居 一 偏 』 。 賈 誼 新 書 云 『 紂 將 與 武 王 戰 , 紂 陳 其 卒 , 左 臆 右 臆 』 , 是 天 子 親 征 , 王 為 中 軍 , 六 卿 左 右 之 也 」 。 曰 : 「 有 扈 氏 史 記 正 義 云 「 地 理 志 : 鄠 縣 , 古 扈 國 , 有 戶 亭 。 訓 纂 云 : 『 戶 』 『 扈 』 『 鄠 』 , 三 字 一 也 , 古 今 字 不 同 耳 」 。 尚 書 釋 文 云 「 有 扈 , 國 名 , 與 夏 同 姓 。 馬 云 : 姒 姓 之 國 , 為 無 道 者 」 。 漢 書 地 理 志 云 「 右 扶 風 鄠 縣 , 古 扈 國 , 夏 啟 所 伐 者 也 」 。 案 : 即 今 陝 西 鄠 縣 。 威 侮 五 行 , 怠 棄 三 正 , 尚 書 釋 文 引 馬 融 云 「 建 子 、 建 丑 、 建 寅 , 三 正 也 」 。 史 記 夏 本 紀 , 集 解 引 鄭 康 成 云 「 五 行 , 四 時 盛 德 所 行 之 政 也 。 威 侮 , 暴 逆 之 。 三 正 , 天 地 人 之 正 道 」 。 偽 孔 傳 云 「 五 行 之 德 , 王 者 相 承 所 取 法 , 有 扈 與 夏 同 姓 , 恃 親 而 不 恭 , 是 則 威 虐 侮 慢 五 行 , 怠 惰 棄 廢 天 地 人 之 正 道 , 言 亂 常 」 。 王 引 之 謂 書 及 此 「 威 」 字 , 並 當 為 「 滅 」 之 誤 。 滅 者 , 蔑 之 假 借 字 。 亦 通 。 天 用 ● 絕 其 命 。 」 偽 孔 傳 云 「 ● , 截 也 」 。 截 絕 , 謂 滅 之 。 畢 云 : 「 ● 字 同 劋 」 。 詒 讓 案 : 「 ● 」 當 從 刀 , 舊 本 從 力 , 誤 。 唐 石 經 尚 書 亦 訛 「 ● 」 。 說 文 刀 部 云 「 劋 , 絕 也 」 , 引 書 作 「 劋 」 。 水 部 「 ● 」 字 , 注 引 作 「 ● 」 。 有 曰 : 有 , 讀 亦 為 又 。 「 日 中 。 今 予 與 有 扈 氏 爭 一 日 之 命 。 且 爾 卿 大 夫 庶 人 , 予 非 爾 田 野 葆 士 之 欲 也 , 孔 書 無 此 三 十 二 字 。 孫 云 : 「 墨 子 所 見 古 文 書 , 與 今 本 異 , 或 脫 簡 , 或 孔 子 所 刪 也 。 葆 , 同 保 。 鄭 注 月 令 云 『 小 城 曰 保 , 俗 作 堡 』 。 言 不 貪 其 土 地 人 民 」 。 俞 云 : 「 『 葆 士 』 無 義 , 『 士 』 疑 『 玉 』 字 之 誤 , 『 葆 士 』 即 『 寶 玉 』 也 。 史 記 周 本 紀 『 展 九 鼎 葆 玉 』 , 徐 廣 曰 『 葆 , 一 作 寶 』 , 即 其 例 也 」 。 案 : 俞 說 近 是 。 予 共 行 天 之 罰 也 。 「 共 」 , 吳 鈔 本 作 「 恭 」 。 孔 書 云 「 今 予 惟 恭 行 天 之 罰 」 。 偽 孔 傳 云 「 恭 , 奉 也 」 。 史 記 夏 本 紀 「 恭 」 亦 作 「 共 」 , 與 此 同 。 呂 氏 春 秋 先 己 篇 , 高 注 引 書 作 「 龔 」 。 孫 云 : 「 『 恭 』 當 作 『 龔 』 。 說 文 『 ● , 愨 也 』 。 言 謹 行 天 罰 」 。 左 不 共 于 左 , 右 不 共 于 右 , 史 記 集 解 引 鄭 康 成 云 「 左 , 車 左 , 右 , 車 右 」 。 「 共 」 , 孔 書 並 作 「 攻 」 , 又 首 句 下 , 多 「 汝 不 恭 命 」 四 字 。 史 記 夏 本 紀 亦 無 。 孔 傳 云 「 左 , 車 左 , 左 方 主 射 。 攻 , 治 也 , 治 其 職 。 右 , 車 右 , 勇 力 之 士 執 戈 矛 以 退 敵 」 。 若 不 共 命 , 孔 書 亦 作 「 汝 不 恭 命 」 。 考 工 記 鄭 注 云 「 若 , 猶 女 也 」 。 段 玉 裁 云 : 「 墨 子 作 『 共 』 , 其 義 蓋 亦 訓 供 奉 。 如 粊 誓 『 無 敢 不 共 』 也 」 。 御 非 爾 馬 之 政 , 若 不 共 命 」 』 。 孔 書 作 「 御 非 其 馬 之 正 , 汝 不 恭 命 」 。 傳 云 「 御 以 正 馬 為 政 , 三 者 有 失 , 皆 不 奉 我 命 」 。 史 記 夏 本 紀 「 正 」 亦 作 「 政 」 。 是 以 賞 于 祖 而 僇 于 社 。 「 于 」 , 舊 本 並 作 「 於 」 , 今 據 吳 鈔 本 改 , 下 二 句 同 。 賞 于 祖 者 何 也 ? 言 分 命 之 均 也 。 僇 于 社 者 何 也 ? 孔 書 作 「 用 命 賞 于 祖 , 弗 用 命 戮 于 社 」 。 「 僇 」 「 戮 」 字 通 。 史 記 夏 本 紀 亦 作 「 僇 」 。 孔 傳 云 「 天 子 親 征 , 必 載 遷 廟 之 祖 主 行 。 有 功 則 賞 祖 主 前 , 示 不 專 。 又 載 社 主 , 謂 之 社 。 事 不 用 命 奔 北 者 , 則 戮 之 於 社 主 前 。 社 主 陰 , 陰 主 殺 。 親 祖 嚴 社 之 義 」 。 言 聽 獄 之 事 也 。 王 云 : 「 『 事 』 者 , 『 中 』 之 壞 字 也 。 中 者 , 平 也 , 與 均 字 對 文 。 上 文 曰 『 僇 於 社 者 何 也 ? 言 聽 之 中 也 』 , 是 其 證 」 。 詒 讓 案 : 「 事 」 疑 當 為 「 衷 」 , 篆 文 二 字 形 近 , 中 、 衷 通 。 故 古 聖 王 必 以 鬼 神 為 賞 賢 而 罰 暴 , 是 故 賞 必 於 祖 而 僇 必 於 社 。 此 吾 所 以 知 夏 書 之 鬼 也 。 故 尚 者 夏 書 , 「 尚 者 」 , 舊 本 作 「 尚 書 」 。 王 云 : 「 尚 書 夏 書 , 文 不 成 義 。 尚 與 上 同 。 『 書 』 當 為 『 者 』 。 言 上 者 則 夏 書 , 其 次 則 商 周 之 書 也 。 此 涉 上 下 文 『 書 』 字 而 誤 」 。 案 : 王 說 是 也 , 今 據 正 。 其 次 商 周 之 書 , 語 數 鬼 神 之 有 也 , 重 有 重 之 , 有 , 亦 讀 為 又 。 此 其 故 何 也 ? 則 聖 王 務 之 。 以 若 書 之 說 觀 之 , 則 鬼 神 之 有 , 豈 可 疑 哉 ? 於 古 曰 : 疑 有 脫 字 。 『 吉 日 丁 卯 , 周 以 子 卯 為 忌 日 , 疑 此 「 卯 」 當 為 「 ● 」 , 二 字 形 近 而 誤 。 漢 書 翼 奉 傳 云 「 東 方 之 情 怒 也 , 怒 行 陰 賊 , 亥 卯 主 之 , 是 以 王 者 惡 子 卯 也 。 西 方 之 情 喜 也 , 喜 行 寬 大 , 己 酉 主 之 , 是 以 王 者 吉 午 酉 也 」 , 是 吉 ● 之 義 。 周 代 祝 社 方 , 方 , 謂 秋 祭 四 方 地 示 后 土 、 句 芒 等 也 。 詩 小 雅 甫 田 云 「 以 社 以 方 」 , 毛 傳 云 「 方 , 迎 四 方 氣 於 郊 也 」 , 鄭 箋 云 「 秋 祭 社 與 四 方 , 為 五 穀 成 熟 報 其 功 也 」 。 此 「 周 代 祝 社 方 」 , 疑 當 為 「 用 代 祀 社 方 」 ,「
周 」 「 用 」 , 「 祀 」 「 祝 」 , 並 形 近 而 誤 。 歲 於 社 者 考 , 「 歲 」 上 疑 有 脫 文 。 「 於 」 , 吳 鈔 本 作 「 于 」 , 又 無 「 者 」 字 。 案 : 「 社 者 」 , 當 為 「 祖 若 」 。 「 歲 於 祖 若 考 」 , 言 薦 歲 事 於 祖 及 考 也 。 少 牢 饋 食 禮 云 「 用 薦 歲 事 于 皇 祖 伯 某 」 。 以 延 年 壽 』 。 若 無 鬼 神 , 彼 豈 有 所 延 年 壽 哉 ! 」

    是 故 子 墨 子 曰 : 「 嘗 若 鬼 神 之 能 賞 賢 如 罰 暴 也 。 「 嘗 若 」 , 當 作 「 當 若 」 , 此 書 文 例 多 如 是 , 詳 尚 同 中 篇 。 「 如 」 , 吳 鈔 本 作 「 而 」 。 畢 云 : 「 如 與 而 音 義 同 , 故 字 書 而 即 須 也 , 需 亦 從 而 聲 」 。 蓋 本 施 之 國 家 , 施 之 萬 民 , 實 所 以 治 國 家 利 萬 民 之 道 也 。 吳 鈔 本 「 治 」 「 利 」 二 字 互 易 。 若 以 為 不 然 , 王 云 : 「 此 五 字 隔 斷 上 下 文 義 蓋 涉 下 文『
若 以 為 不 然 』 而 衍 」 。 是 以 吏 治 官 府 之 不 絜 廉 , 「 絜 」 , 舊 本 作 「 潔 」 , 今 據 吳 鈔 本 改 , 下 並 同 。 男 女 之 為 無 別 者 , 鬼 神 見 之 ; 民 之 為 淫 暴 寇 亂 盜 賊 , 以 兵 刃 毒 藥 水 火 , 退 無 罪 人 乎 道 路 , 「 退 」 , 亦 當 為「
迓 」 , 下 同 , 說 詳 前 。 奪 人 車 馬 衣 裘 以 自 利 者 , 有 鬼 神 見 之 。 畢 云 : 「 『 見 』 , 舊 作 『 現 』 , 非 」 。 詒 讓 案 : 吳 鈔 本 作 「 見 」 , 不 誤 。 是 以 吏 治 官 府 , 不 敢 不 絜 廉 , 見 善 不 敢 不 賞 , 見 暴 不 敢 不 罪 。 民 之 為 淫 暴 寇 亂 盜 賊 , 以 兵 刃 毒 藥 水 火 , 退 無 罪 人 乎 道 路 , 奪 車 馬 衣 裘 以 自 利 者 , 由 此 止 。 是 以 莫 放 幽 閒 , 擬 乎 鬼 神 之 明 顯 , 明 有 一 人 畏 上 誅 罰 , 戴 云 : 「 『 是 以 莫 放 幽 閒 』 至 『 畏 上 誅 罰 』 二 十 一 字 , 疑 即 上 下 文 之 誤 而 衍 者 , 當 刪 去 」 。 案 : 戴 說 是 也 。 上 文 云 「 民 之 為 淫 暴 寇 亂 盜 賊 , 以 兵 刃 毒 藥 水 火 , 退 無 罪 人 乎 道 路 率 徑 , 奪 人 車 馬 衣 裘 以 自 利 者 並 作 , 由 此 始 , 是 以 天 下 亂 」 , 與 此 文 略 同 。 「 由 此 止 」 與 「 由 此 始 」 , 「 天 下 治 」 與 「 天 下 亂 」 , 文 正 相 對 , 中 不 當 間 以 此 二 十 一 字 , 明 矣 。 是 以 天 下 治 。

    故 鬼 神 之 明 , 不 可 為 幽 閒 廣 澤 , 畢 云 : 「 『 閒 』 , 當 為 『 ] 』 」 。 案 : 「 閒 」 字 不 誤 , 詳 上 文 及 天 志 上 篇 。 山 林 深 谷 , 鬼 神 之 明 必 知 之 。 鬼 神 之 罰 , 不 可 為 富 貴 眾 強 , 「 為 」 , 畢 本 作 「 恃 」 , 云 「 舊 脫 此 字 , 一 本 有 」 。 王 云 : 「 『 不 可 』 下 一 字 , 乃 『 為 』 字 , 非 『 恃 』 字 也 。 下 文 曰 『 此 吾 所 謂 鬼 神 之 罰 , 不 可 為 富 貴 眾 強 、 勇 力 強 武 、 堅 甲 利 兵 者 , 此 也 』 , 文 凡 兩 見 , 是 其 明 證 矣 。 上 文 曰 『 鬼 神 之 明 , 不 可 為 幽 閒 廣 澤 、 山 林 深 谷 鬼 神 之 明 必 見 之 』 , 與 此 文 同 一 例 。 不 可 為 富 貴 眾 強 云 云 , 猶 孔 子 言 仁 不 可 為 眾 也 。 其 一 本 作 『 不 可 恃 』 , 『 恃 』 字 乃 後 人 以 意 補 之 , 與 上 下 文 不 合 」 。 案 : 王 說 是 也 , 今 據 補 。 勇 力 強 武 , 堅 甲 利 兵 , 鬼 神 之 罰 必 勝 之 。 若 以 為 不 然 , 昔 者 夏 王 桀 , 貴 為 天 子 , 富 有 天 下 , 上 詬 天 侮 鬼 , 下 殃 傲 天 下 之 萬 民 , 王 云 : 「 『 殃 傲 』 二 字 , 義 不 相 屬 , 是 『 殃 殺 』 之 誤 , 下 文 『 殷 王 紂 殃 傲 天 下 之 萬 民 』 同 」 。 案 : 王 說 是 也 , 此 書 「 殺 」 字 多 訛 為 「 傲 」 , 詳 尚 賢 中 篇 。 祥 上 帝 伐 元 山 帝 行 , 「 伐 」 , 吳 鈔 本 作 「 代 」 。 「 山 帝 」 , 疑 亦 當 為 「 上 帝 」 。 畢 云 : 「 此 句 未 詳 」 。 故 於 此 乎 , 天 乃 使 湯 至 明 罰 焉 。 畢 云 : 「 『 至 』 同 『 致 』 」 。 湯 以 車 九 兩 , 周 禮 夏 官 敘 官 云 「 二 十 五 人 為 兩 」 。 古 者 兵 車 一 兩 , 卒 二 十 五 人 , 九 兩 止 二 百 二 十 五 人 , 於 數 太 少 , 殆 非 也 。 此 九 兩 , 疑 當 作 九 十 兩 。 呂 氏 春 秋 云 「 良 車 七 十 乘 」 , 數 略 相 近 。 鳥 陳 鴈 行 , 六 韜 鳥 雲 澤 兵 篇 有 鳥 雲 之 陳 , 云 「 所 謂 鳥 雲 者 , 鳥 散 而 雲 合 , 變 化 無 窮 者 也 」 。 湯 乘 大 贊 , 畢 云 : 「 疑 『 輦 』 字 」 。 俞 云 : 「 畢 非 也 。 湯 乘 大 贊 , 即 書 序 所 謂 升 自 陑 者 。 枚 傳 云 『 湯 升 道 從 陑 , 出 其 不 意 』 , 是 也 。 呂 氏 春 秋 簡 選 篇 亦 云 『 登 自 鳴 條 』 。 蓋 湯 之 伐 桀 , 必 由 間 道 從 高 而 下 , 故 書 序 言 升 , 呂 覽 言 登 , 墨 子 言 乘 , 乘 即 升 也 、 登 也 。 詩 七 月 篇 , 毛 傳 曰 『 乘 , 升 也 』 。 襄 二 十 三 年 左 傳 , 杜 注 曰 『 乘 , 登 也 』 。 升 陑 登 鳴 條 , 皆 以 地 言 , 則 乘 大 贊 , 亦 必 以 地 言 , 但 不 能 知 其 所 在 耳 」 。 犯 遂 下 眾 , 人 之 ● 遂 , 畢 云 「 疑 有 誤 字 」 。 詒 讓 案 : 疑 當 作 「 犯 逐 夏 眾 , 入 之 郊 遂 」 。 「 逐 」 「 遂 」 形 誤 , 「 夏 」 「 下 」 , 「 郊 」 「 ● 」 , 聲 誤 。 王 乎 禽 推 哆 大 戲 。 畢 云 :「
『 乎 禽 』 , 當 為 『 手 禽 』 。 或 云 乎 同 呼 。 呂 氏 春 秋 簡 選 云 『 殷 湯 以 良 車 七 十 乘 , 必 死 六 千 人 , 以 戊 子 戰 於 郕 , 遂 禽 移 大 犧 』 。 高 誘 云 『 桀 多 力 , 能 推 大 犧 , 因 以 為 號 , 而 禽 克 之 』 。 案 移 , 即 推 移 , 此 書 所 染 云 『 夏 桀 染 于 干 辛 、 推 哆 』 , 古 今 人 表 作 『 雅 侈 』 , 此 下 又 云 『 推 哆 大 戲 , 生 列 兕 虎 , 指 畫 殺 人 』 。 則 推 哆 大 戲 是 人 名 無 疑 。 『 哆 』 『 移 』 『 侈 』 , 『 戲 』 『 犧 』 , 皆 音 相 近 也 。 高 誘 注 呂 氏 春 秋 誤 」 。 詒 讓 案 : 淮 南 子 主 術 訓 云 「 桀 之 力 能 推 移 大 犧 」 。 高 蓋 本 彼 而 誤 。 故 昔 夏 王 桀 , 「 昔 」 下 , 當 有 「 者 」 字 。 貴 為 天 子 , 富 有 天 下 , 有 勇 力 之 人 畢 云 : 「 舊 脫 『 力 』 字 、 『 人 』 字 , 據 太 平 御 覽 增 」 。 推 哆 大 戲 , 晏 子 春 秋 內 篇 諫 上 云 : 「 推 侈 大 戲 足 走 千 里 , 手 裂 兕 虎 」 。 生 列 兕 虎 , 「 生 列 」 , 舊 本 作 「 主 別 」 。 畢 云 : 「 『 主 別 』 , 太 平 御 覽 引 作 『 生 捕 』 」 。 王 云 : 「 主 別 兕 虎 , 本 作 『 生 ● 兕 虎 』 。 『 ● 』 , 即 今 『 裂 』 字 也 。 說 文 『 ● , 分 解 也 』 , 『 裂 , 繒 餘 也 』 , 義 各 不 同 。 艮 九 三 『 列 其 夤 』 , 大 戴 記 曾 子 天 圓 篇 『 割 列 禳 瘞 』 , 管 子 五 輔 篇 『 博 帶 黎 大 袂 列 』 , 皆 是 古 分 列 字 , 今 分 列 字 皆 作 『 裂 』 , 而 『 列 』 但 為 『 行 列 』 字 矣 。 鈔 本 太 平 御 覽 皇 王 部 七 , 引 墨 子 作 『 生 裂 兕 虎 』 , 故 知 今 本 『 主 別 』 為 『 生 ● 』 之 訛 。 刻 本 作 『 生 捕 』 者 , 淺 人 以 意 改 之 耳 」 。 案 : 王 說 是 也 , 今 據 正 。 指 畫 殺 人 , 人 民 之 眾 兆 億 , 侯 盈 厥 澤 陵 , 詩 周 頌 下 武 , 毛 傳 云 「 侯 , 維 也 」 。 然 不 能 以 此 圉 鬼 神 之 誅 。 圉 、 禦 字 通 。 詩 大 雅 桑 柔 篇 「 孔 棘 我 圉 」 , 鄭 箋 云 「 圉 , 當 作 禦 」 。 此 吾 所 謂 鬼 神 之 罰 , 不 可 為 富 貴 眾 強 、 勇 力 強 武 、 堅 甲 利 兵 者 , 此 也 。

    且 不 惟 此 為 然 。 昔 者 殷 王 紂 , 貴 為 天 子 , 富 有 天 下 , 上 詬 天 侮 鬼 , 畢 云 : 「 『 詬 』 , 太 平 御 覽 引 作 『 訶 』 。 『 鬼 』 下 , 御 覽 引 有 『 神 』 字 」 。 下 殃 傲 天 下 之 萬 民 , 「 傲 」 , 亦 當 依 王 校 作 「 殺 」 。 播 棄 黎 老 , 偽 古 文 書 泰 誓 云 「 播 棄 梨 老 」 , 孔 傳 云 「 鮐 背 之 I 稱 犁 。 布 棄 , 不 禮 敬 」 。 山 井 鼎 七 經 孟 子 考 文 引 古 本 書 , 「 犁 」 作 「 黎 」 , 與 此 同 。 孔 疏 云 「 孫 炎 曰 : I , 面 凍 梨 色 , 似 浮 垢 也 。 然 則 老 人 面 色 似 梨 , 故 稱 梨 老 。 傳 以 『 播 』 為 『 布 』 , 布 者 , 遍 也 。 言 遍 棄 之 不 禮 敬 也 」 。 方 言 云 「 梨 , 老 也 , 燕 代 之 北 鄙 曰 梨 」 。 國 語 吳 語 云 「 今 王 播 棄 黎 老 」 , 韋 注 云 「 鮐 背 之 I 稱 黎 老 」 。 王 引 之 云 : 「 黎 老 者 , 耆 老 也 。 古 字 『 黎 』 與 『 耆 』 近 , 尚 書 西 伯 戡 黎 , 釋 文 、 大 傳 『 黎 』 作 『 耆 』 , 是 其 例 也 」 。 賊 誅 孩 子 , 「 誅 」 , 吳 鈔 本 作 「 殺 」 。 說 文 口 部 云 : 「 咳 , 小 兒 笑 也 」 。 古 文 作 「 孩 」 。 書 微 子 云 「 我 舊 云 刻 子 」 , 論 衡 本 性 篇 引 「 刻 子 」 亦 作 「 孩 子 」 。 此 謂 紂 誅 殺 小 兒 也 。 楚 毒 無 罪 , 王 云 : 「 『 楚 毒 』 , 本 作 『 焚 炙 』 。 此 因 『 焚 』 誤 為 『 楚 』 , 則 『 楚 炙 』 二 字 義 不 可 通 , 後 人 不 得 其 解 , 遂 以 意 改 為 『 楚 毒 』 耳 。 焚 炙 , 即 所 謂 炮 烙 之 刑 也 。 焚 炙 、 ● 剔 , 皆 實 有 其 可 指 之 刑 , 若 改 作 『 楚 毒 』 , 則 不 知 為 何 刑 矣 。 北 堂 書 鈔 政 術 部 十 五 出 『 焚 炙 無 罪 』 四 字 , 注 曰 『 墨 子 云 殷 紂 』 。 則 墨 子 之 本 作 『 焚 炙 無 罪 』 甚 明 。 偽 古 文 泰 誓 『 焚 炙 忠 良 , ● 剔 孕 婦 』 , 即 用 墨 子 而 小 變 其 文 」 。 案 : 王 說 是 也 。 泰 誓 偽 孔 傳 云 「 忠 良 無 罪 焚 炙 之 」 , 孔 疏 云 : 「 焚 炙 俱 燒 也 , 殷 本 紀 『 炮 格 之 刑 』 , 是 紂 焚 炙 之 事 也 」 。 ● 剔 孕 婦 , 偽 古 文 書 泰 誓 同 , 孔 傳 云 「 懷 子 之 婦 , ● 剔 視 之 」 , 孔 疏 云 「 ● 剔 , 謂 割 剝 也 」 。 說 文 云 「 ● , 刲 也 」 。 今 人 去 肉 至 骨 , 謂 之 剔 去 , 是 則 亦 刲 之 義 也 。 皇 甫 謐 帝 王 世 紀 云 「 紂 剖 比 干 妻 , 以 視 其 胎 」 , 即 引 此 為 ● 剔 孕 婦 也 。 庶 舊 鰥 寡 , 號 咷 無 告 也 。 楚 辭 離 世 , 王 注 云 「 號 咷 , 讙 呼 也 」 。 太 玄 經 , 范 注 云 「 號 咷 , 憂 聲 也 」 。 故 於 此 乎 , 天 乃 使 武 王 至 明 罰 焉 。 武 王 以 擇 車 百 兩 , 擇 車 , 猶 呂 氏 春 秋 云 簡 車 選 車 。 說 文 手 部 云 「 擇 , 柬 選 也 」 。 虎 賁 之 卒 四 百 人 , 逸 周 書 克 殷 篇 云 「 周 車 三 百 五 十 乘 , 陳 於 牧 野 。 王 既 誓 , 以 虎 賁 戎 車 馳 商 師 」 , 孔 注 云 「 戎 車 三 百 五 十 乘 , 則 士 卒 三 萬 一 千 五 百 人 , 有 虎 賁 三 千 五 百 人 也 」 。 書 敘 云 「 武 王 戎 車 三 百 兩 , 虎 賁 三 百 人 , 與 受 戰 于 牧 野 」 。 孟 子 盡 心 篇 云 「 武 王 之 伐 殷 也 , 革 車 三 百 兩 , 虎 賁 三 千 人 」 。 史 記 周 本 紀 云 「 遂 率 戎 車 三 百 乘 , 虎 賁 三 千 人 , 甲 士 四 萬 五 千 人 」 。 風 俗 通 義 三 王 篇 引 尚 書 「 武 王 戎 車 三 百 兩 , 虎 賁 八 百 人 , 禽 紂 于 牧 之 野 」 。 呂 氏 春 秋 簡 選 篇 云 「 武 王 虎 賁 三 千 人 , 簡 車 三 百 乘 , 以 要 甲 子 之 事 於 牧 野 , 而 紂 為 禽 」 。 貴 因 篇 作 「 選 車 三 百 , 虎 賁 三 千 」 。 案 : 諸 書 所 言 , 數 並 差 異 , 未 知 孰 是 。 先 庶 國 節 窺 戎 , 畢 云 : 「 未 詳 」 。 洪 云 「 史 記 周 本 紀 『 乃 告 司 馬 司 徒 司 空 諸 節 』 , 集 解 馬 融 曰 『 諸 受 符 節 有 司 也 』 。 庶 節 , 即 諸 節 , 窺 戎 即 觀 兵 , 此 當 本 於 尚 書 泰 誓 篇 」 。 與 殷 人 戰 乎 牧 之 野 , 王 乎 禽 費 中 、 「 乎 」 , 亦 當 為 「 手 」 。 史 記 殷 本 紀 「 紂 用 費 中 為 政 」 , 正 義 云 「 費 姓 仲 名 也 」 。 畢 云 : 「 中 讀 如 仲 」 。 惡 來 , 見 所 染 篇 。 眾 畔 百 走 。 「 畔 」 , 吳 鈔 本 作 「 叛 」 。 王 引 之 云 : 「 『 百 』 字 義 不 可 通 , 『 百 走 』 , 蓋 『 皆 走 』 之 誤 」 。 蘇 云 : 「 『 百 』 字 誤 , 當 作 『 而 』 」 。 案 : 王 說 近 是 。 武 王 逐 奔 入 宮 , 畢 云 : 「 『 逐 』 , 太 平 御 覽 引 作 『 遂 』 」 。 萬 年 梓 株 未 詳 。 折 紂 而 繫 之 赤 環 , 畢 云 : 「 太 平 御 覽 引 作 『 折 紂 而 出 』 , 『 環 』 作 『 轘 』 , 是 。 言 繫 之 朱 輪 」 。 案 : 此 無 攷 。 荀 子 解 蔽 篇 云 「 紂 縣 於 赤 旆 」 , 正 論 篇 云 「 縣 之 赤 旂 」 , 並 與 此 異 , 畢 說 未 塙 。 載 之 白 旗 , 逸 周 書 克 殷 篇 云 「 商 辛 奔 內 , 登 于 鹿 臺 之 上 , 屏 遮 而 自 燔 于 火 。 武 王 入 適 王 所 , 擊 之 以 輕 呂 , 斬 之 以 黃 鉞 , 折 縣 諸 太 白 」 , 孔 注 云 「 折 絕 其 首 」 。 以 為 天 下 諸 侯 僇 。 故 昔 者 殷 王 紂 , 貴 為 天 子 , 富 有 天 下 , 有 勇 力 之 人 費 中 、 畢 云 : 「 太 平 御 覽 引 作 『 仲 』 」 。 惡 來 、 崇 侯 虎 見 所 染 篇 。 指 寡 殺 人 , 上 說 推 哆 大 戲 作 「 指 畫 」 。 畢 云 : 「 『 寡 』 、 『 畫 』 字 假 音 。 太 平 御 覽 引 作 『 畫 』 」 。 人 民 之 眾 兆 億 , 侯 盈 厥 澤 陵 , 然 不 能 以 此 圉 鬼 神 之 誅 。 此 吾 所 謂 鬼 神 之 罰 , 不 可 為 富 貴 眾 強 、 勇 力 強 武 、 堅 甲 利 兵 者 , 此 也 。 且 禽 艾 之 道 之 曰 : 『 翟 灝 云 : 「 逸 周 書 世 俘 解 有 禽 艾 侯 之 語 , 當 即 此 禽 艾 」 。 得 璣 無 小 , 畢 云 : 「 此 即 『 F 祥 』 字 」 。 蘇 云 : 「 禽 艾 , 蓋 逸 書 篇 名 。 呂 覽 報 更 篇 云 『 此 書 之 所 謂 德 幾 無 小 者 也 』 。 德 璣 與 德 幾 , 古 字 通 用 」 。 案 : 蘇 說 是 也 。 說 苑 復 恩 篇 云 「 此 書 之 所 謂 德 無 小 者 也 」 , 疑 即 本 此 。 今 書 偽 古 文 尹 訓 亦 云 「 惟 德 罔 小 」 。 畢 說 非 是 。 滅 宗 無 大 』 。 則 此 言 鬼 神 之 所 賞 , 無 小 必 賞 之 ; 鬼 神 之 所 罰 , 無 大 必 罰 之 」 。

    今 執 無 鬼 者 曰 : 「 意 不 忠 親 之 利 , 而 害 為 孝 子 乎 ? 」 蘇 云 「 『 忠 』 , 當 作 『 中 』 , 非 攻 篇 言 『 上 中 天 之 利 , 中 中 鬼 之 利 , 下 中 人 之 利 』 , 意 與 此 同 」 。 子 墨 子 曰 : 「 古 之 今 之 為 鬼 , 疑 當 作 「 古 今 之 為 鬼 」 , 此 衍 一 「 之 」 字 。 非 他 也 , 有 天 鬼 , 疑 當 有 「 神 」 字 。 周 禮 大 宗 伯 「 天 神 、 地 示 、 人 鬼 」 。 此 則 天 神 地 示 總 曰 鬼 神 , 散 文 得 通 也 。 亦 有 山 水 鬼 神 者 , 亦 有 人 死 而 為 鬼 者 。 今 有 子 先 其 父 死 , 弟 先 其 兄 死 者 矣 , 意 雖 使 然 , 畢 本 「 使 」 作 「 死 」 , 云 : 「 一 本 作 『 使 』 」 。 案 : 道 藏 本 、 吳 鈔 本 並 作 「 使 」 , 今 從 之 。 然 而 天 下 之 陳 物 謂 陳 說 事 故 。 文 選 古 詩 李 注 云 「 陳 , 猶 說 也 」 。 曰 『 先 生 者 先 死 』 , 若 是 , 則 先 死 者 非 父 則 母 , 非 兄 而 姒 也 。 爾 雅 釋 親 云 「 女 子 同 出 , 謂 先 生 為 姒 , 後 生 為 娣 , 長 婦 謂 稚 婦 為 娣 婦 , 娣 婦 謂 長 婦 為 姒 婦 」 。 王 引 之 云 : 「 而 , 猶 則 也 」 。 今 絜 為 酒 醴 粢 盛 , 「 絜 」 , 道 藏 本 作 「 潔 」 , 即 「 絜 」 之 俗 。 以 敬 慎 祭 祀 , 若 使 鬼 神 請 有 , 「 請 」 , 畢 本 改 「 誠 」 , 云 :「
舊 作 『 請 』 , 一 本 如 此 , 下 依 改 」 。 案 : 道 藏 本 、 吳 鈔 本 並 作 「 請 」 , 此 篇 多 以 「 請 」 為 「 誠 」 , 詳 前 。 是 得 其 父 母 姒 兄 而 飲 食 之 也 , 豈 非 厚 利 哉 ? 若 使 鬼 神 請 亡 , 「 請 」 , 畢 本 作 「 誠 」 , 道 藏 本 、 吳 鈔 本 作 「 請 」 , 今 據 改 。 亡 、 無 通 。 是 乃 費 其 所 為 酒 醴 粢 盛 之 財 耳 。 自 夫 費 之 , 非 特 注 之 汙 壑 而 棄 之 也 , 「 自 」 , 當 為 「 且 」 。 舊 本 無 「 非 」 字 。 畢 云 : 「 一 本 作 『 非 直 注 之 』 特 與 直 音 近 , 故 『 特 』 亦 作 『 犆 』 」 。 蘇 云 : 「 『 特 』 字 上 , 當 有 『 非 』 字 」 。 俞 云 : 「 一 本 作 『 非 直 注 之 』 , 是 也 。 直 、 特 固 得 通 用 , 而 『 非 』 字 則 必 當 有 。 墨 子 蓋 謂 非 空 棄 之 而 已 , 且 可 以 合 驩 聚 眾 也 。 今 脫 『 非 』 字 , 則 義 不 可 通 。 下 文 正 作 『 非 直 注 之 汙 壑 而 棄 之 也 』 , 當 據 補 」 。 案 : 蘇 、 俞 校 是 也 , 今 據 補 。 內 者 宗 族 , 外 者 鄉 里 , 皆 得 如 具 飲 食 之 。 此 謂 祭 祀 , 與 兄 弟 賓 客 為 獻 酬 。 又 詩 小 雅 湛 露 , 孔 疏 引 尚 書 大 傳 云 「 燕 私 者 , 祭 已 , 而 與 族 人 飲 」 , 亦 是 也 。 國 語 楚 語 云 「 日 月 會 于 龍 ● , 家 于 是 乎 嘗 祀 , 百 姓 夫 婦 , 擇 其 令 辰 , 以 昭 祀 其 先 祖 。 於 是 乎 合 ( 一 ) 其 州 鄉 朋 友 婚 姻 , 比 爾 兄 弟 親 戚 」 , 是 祭 祀 并 燕 州 鄉 朋 友 等 , 即 所 云 宗 族 鄉 里 也 。 雖 使 鬼 神 請 亡 , 「 請 」 , 畢 本 作 「 誠 」 , 今 依 道 藏 本 、 吳 鈔 本 改 。 此 猶 可 以 合 驩 聚 眾 , 「 驩 」 , 吳 鈔 本 作 「 歡 」 , 下 同 。 取 親 於 鄉 里 。 」 今 執 無 鬼 者 言 曰 : 「 鬼 神 者 固 請 無 有 , 「 請 」 , 畢 本 作 「 誠 」 , 今 依 道 藏 本 、 吳 鈔 本 改 。 是 以 不 共 其 酒 醴 粢 盛 犧 牲 之 財 。 吾 非 乃 今 愛 其 酒 醴 粢 盛 犧 牲 之 財 乎 ? 吳 鈔 本 脫 「 非 」 字 , 又 「 今 」 在 「 乃 」 上 , 以 文 義 校 之 , 疑 當 在 「 吾 」 上 , 「 今 吾 」 語 前 後 屢 見 。 其 所 得 者 臣 將 何 哉 ? 」 「 臣 」 字 誤 , 畢 云 : 「 一 本 無 此 字 。 」 此 上 逆 聖 王 之 書 , 內 逆 民 人 孝 子 之 行 , 而 為 上 士 於 天 下 , 此 非 所 以 為 上 士 之 道 也 。 舊 本 脫 「 之 」 字 「 也 」 字 。 王 云 : 「 上 文 曰 『 則 非 所 以 為 君 子 之 道 也 』 , 與 此 文 同 一 例 , 今 據 補 」 。 是 故 子 墨 子 曰 : 「 今 吾 為 祭 祀 也 , 非 直 注 之 汙 壑 而 棄 之 也 , 上 以 交 鬼 之 福 , 蘇 云 : 「 『 鬼 』 下 , 當 有 『 神 』 字 」 。 下 以 合 驩 聚 眾 , 取 親 乎 鄉 里 。 若 神 有 , 畢 云 : 「 『 若 神 』 , 當 云 『 若 鬼 神 』 」 。 詒 讓 案 : 以 上 文 校 之 , 疑 當 云 「 若 鬼 神 誠 有 」 。 則 是 得 吾 父 母 弟 兄 而 食 之 也 。 俞 云 : 「 『 弟 兄 』 , 當 作 『 兄 姒 』 , 義 見 上 文 」 。 則 此 豈 非 天 下 利 事 也 哉 ! 」

( 一 ) 原 作 「 令 」 , 據 國 語 楚 語 改 。

    是 故 子 墨 子 曰 : 「 今 天 下 之 王 公 大 人 士 君 子 , 中 實 將 欲 求 興 天 下 之 利 , 除 天 下 之 害 , 當 若 鬼 神 之 有 也 , 將 不 可 不 尊 明 也 , 尊 明 , 謂 尊 事 而 明 著 之 , 以 示 人 也 , 即 明 鬼 之 義 。 聖 王 之 道 也 」 。

      非 樂 上 第 三 十 二

      荀 子 富 國 篇 , 楊 注 云 「 墨 子 言 樂 無 益 於 人 , 故 作 非 樂 篇 」 。

    子 墨 子 言 曰 : 「 仁 之 事 者 , 俞 云 : 「 『 仁 之 事 者 』 , 當 作 『 仁 人 之 所 以 為 事 者 』 , 見 兼 愛 中 篇 。 」 詒 讓 案 : 疑 當 云 「 仁 者 之 事 」 , 下 文 云 「 仁 者 之 為 天 下 度 也 」 , 可 證 。 必 務 求 興 天 下 之 利 , 除 天 下 之 害 , 將 以 為 法 乎 天 下 。 利 人 乎 , 即 為 ; 不 利 人 乎 , 即 止 。 且 夫 仁 者 之 為 天 下 度 也 , 非 為 其 目 之 所 美 , 耳 之 所 樂 , 口 之 所 甘 , 身 體 之 所 安 , 以 此 虧 奪 民 衣 食 之 財 , 仁 者 弗 為 也 。 」

    是 故 子 墨 子 之 所 以 非 樂 者 , 非 以 大 鍾 、 鳴 鼓 、 琴 瑟 、 竽 笙 之 聲 , 爾 雅 釋 樂 云 「 大 鍾 謂 之 鏞 」 。 說 文 金 部 云 「 鑮 , 大 鍾 , 淳 于 之 屬 。 」 以 為 不 樂 也 ; 非 以 刻 鏤 華 文 章 之 色 , 畢 云 「 一 本 無 『 華 』 字 」 。 以 為 不 美 也 ; 非 以 犓 豢 煎 炙 之 味 , 以 為 不 甘 也 ; 「 犓 」 , 吳 鈔 本 作 「 芻 」 。 說 文 火 部 云 「 煎 , 熬 也 。 」 方 言 云 「 煎 , 火 乾 也 。 凡 有 汁 而 乾 , 謂 之 煎 」 。 非 以 高 臺 厚 榭 邃 野 之 居 , 以 為 不 安 也 。 王 引 之 云 : 「 野 , 即 宇 字 也 , 古 讀 野 如 宇 , 故 與 宇 通 。 周 禮 職 方 氏 『 其 澤 藪 曰 大 野 』 , 釋 文 『 野 , 劉 音 與 』 , 與 、 宇 古 同 音 。 楚 辭 招 魂 『 高 堂 邃 宇 』 , 王 注 曰 『 邃 , 深 也 ; 宇 , 屋 也 』 , 鹽 鐵 論 取 下 篇 曰 『 高 堂 邃 宇 , 廣 廈 洞 房 』 , 易 林 之 剝 曰 『 深 堂 邃 宇 , 君 安 其 所 』 , 皆 其 證 。 若 郊 野 之 野 , 則 不 得 言 邃 , 且 上 與 高 臺 厚 榭 不 倫 , 下 與 之 居 二 字 義 不 相 屬 矣 。 」 雖 身 知 其 安 也 , 口 知 其 甘 也 , 目 知 其 美 也 , 耳 知 其 樂 也 , 然 上 考 之 不 中 聖 王 之 事 , 下 度 之 不 中 萬 民 之 利 , 是 故 子 墨 子 曰 : 「 為 樂 非 也 。 今 王 公 大 人 , 雖 無 造 為 樂 器 , 王 云 : 「 雖 與 唯 同 。 無 , 語 詞 也 , 說 見 尚 賢 中 篇 。 」 以 為 事 乎 國 家 , 非 直 掊 潦 水 折 壤 坦 而 為 之 也 , 「 折 」 , 舊 本 訛 「 拆 」 , 今 據 道 藏 本 、 吳 鈔 本 及 王 校 正 。 「 坦 」 , 畢 本 改 作 「 垣 」 , 云 「 舊 作 『 坦 』 , 以 意 改 」 。 俞 云 : 「 畢 改 『 坦 』 為 『 垣 』 , 是 也 。 『 壤 』 , 疑 『 壞 』 字 之 誤 。 掊 者 , 說 文 手 部 云 『 杷 也 』 , 今 鹽 官 入 水 取 鹽 為 掊 。 拆 者 , 說 文 ● 部 云 『 ● , 卻 屋 也 。 』 一 切 經 音 義 引 說 文 作 『 卸 屋 也 』 , 隸 變 作 『 斥 』 , 俗 又 加 『 手 』 耳 。 行 潦 之 水 而 掊 取 之 , 毀 壤 之 垣 而 拆 卸 之 , 不 足 為 損 益 。 若 王 公 大 人 造 為 樂 器 , 豈 直 如 此 哉 , 故 曰 非 直 掊 潦 水 、 拆 壞 垣 而 為 之 也 。 」 案 : 畢 、 俞 說 並 非 也 。 此「
折 」 當 讀 為 「 擿 」 , 耕 柱 篇 云 「 夏 后 開 使 飛 廉 折 金 於 山 川 」 , 此 義 與 彼 正 同 , 說 詳 彼 注 。 壤 , 謂 土 壤 , 坦 讀 為 壇 , 聲 近 假 借 字 。 韓 詩 外 傳 「 閔 子 曰 : 出 見 羽 蓋 龍 旂 旃 裘 相 隨 , 視 之 如 壇 土 矣 」 , 莊 子 則 陽 篇 : 「 觀 乎 大 山 , 木 石 同 壇 」 , 與 此 書 義 並 同 。 壤 坦 , 猶 言 壇 土 也 。 墨 子 意 謂 王 公 大 人 作 樂 器 , 非 掊 取 之 於 水 , 擿 取 之 於 地 所 能 得 , 故 下 文 即 言 將 必 厚 措 斂 乎 萬 民 以 為 鍾 鼓 等 也 。 諸 說 並 未 得 其 恉 。 將 必 厚 措 斂 乎 萬 民 , 王 云 : 「 措 字 以 昔 為 聲 , 措 斂 與 籍 斂 同 。 」 案 : 王 說 是 也 。 籍 斂 , 見 節 用 上 篇 。 以 為 大 鍾 、 鳴 鼓 、 琴 瑟 、 竽 笙 之 聲 。 古 者 聖 王 亦 嘗 厚 措 斂 乎 萬 民 , 以 為 舟 車 , 既 以 成 矣 , 「 以 」 , 王 校 作 「 已 」 。 曰 : 『 吾 將 惡 許 用 之 ? 畢 云 : 「 惡 許 , 猶 言 何 許 。 」 王 引 之 云 : 「 言 吾 將 何 所 用 之 也 。 文 選 謝 朓 在 郡 臥 病 詩 , 李 注 曰 『 許 , 猶 所 也 , 許 、 所 聲 近 而 義 同 』 。 說 文 『 所 , 伐 木 聲 也 。 詩 曰 : 伐 木 所 所 』 , 今 詩 作 『 許 許 』 。 」 洪 說 同 。 曰 : 舟 用 之 水 , 車 用 之 陸 , 君 子 息 其 足 焉 , 小 人 休 其 肩 背 焉 。 』 「 休 」 , 吳 鈔 本 作 「 息 」 , 言 小 人 休 息 其 負 荷 之 勞 也 。 故 萬 民 出 財 齎 而 予 之 , 「 予 」 , 吳 鈔 本 作 「 與 」 。 周 禮 掌 皮 云 「 歲 終 則 會 其 財 齎 」 , 鄭 注 云 「 財 , 斂 財 本 數 及 餘 見 者 。 齎 , 所 給 予 人 以 物 曰 齎 。 鄭 司 農 云 : 齎 或 為 資 。 」 又 槁 人 云 「 掌 受 財 于 職 金 以 齎 其 工 」 , 注 云 「 齎 , 給 市 財 用 之 直 。 」 此 謂 萬 民 出 財 齎 , 以 給 為 舟 車 之 費 也 。 不 敢 以 為 慼 恨 者 , 何 也 ? 以 其 反 中 民 之 利 也 。 然 則 樂 器 反 中 民 之 利 亦 若 此 , 即 我 弗 敢 非 也 。 然 則 當 用 樂 器 譬 之 若 聖 王 之 為 舟 車 也 , 即 我 弗 敢 非 也 。 「 譬 」 , 吳 鈔 本 作 「 辟 」 。 王 云 : 「 此 文 兩 言 『 然 則 』 , 兩 言 『 即 我 弗 敢 非 也 』 , 皆 上 下 相 應 。 舊 本 『 譬 之 』 以 下 十 六 字 , 誤 入 上 文 『 竽 笙 之 聲 』 之 下 , 今 移 置 於 此 。 」

    民 有 三 患 : 飢 者 不 得 食 , 寒 者 不 得 衣 , 勞 者 不 得 息 , 三 者 民 之 巨 患 也 。 然 即 當 為 之 撞 巨 鍾 、 王 引 之 云 : 「 即 與 則 同 , 當 與 儻 同 」 詒 讓 案 : 當 、 嘗 字 通 , 嘗 試 也 , 詳 天 志 下 篇 , 下 同 。 文 選 東 京 賦 , 李 注 云 「 撞 , 擊 也 。 」 巨 、 大 義 同 。 擊 鳴 鼓 、 彈 琴 瑟 、 吹 竽 笙 畢 云 : 「 文 選 注 引 , 作 『 吹 笙 竽 』 。 」 而 揚 干 戚 , 小 爾 雅 廣 言 云 「 揚 , 舉 也 。 」 民 衣 食 之 財 將 安 可 得 乎 ? 荀 子 勸 學 篇 , 楊 注 云 「 安 , 語 助 。 」 王 引 之 經 傳 釋 詞 , 「 得 」 下 補 「 而 具 ( 一 ) 」 二 字 , 云 : 「 安 , 猶 於 是 也 , 言 衣 食 之 財 , 將 於 是 可 得 而 具 也 。 」 即 我 以 為 未 必 然 也 。

( 一 ) 原 誤 作 「 其 」 , 據 王 引 之 經 傳 釋 詞 改 。

    意 舍 此 。 王 云 : 「 此 下 有 脫 文 , 不 可 考 。 」 俞 云 : 「 此 三 字 乃 承 上 文 而 作 , 轉 語 也 。 『 意 』 , 通 作 『 抑 』 , 論 語 學 而 篇 『 抑 與 之 與 』 , 漢 石 經 『 抑 』 作 『 意 』 , 是 其 證 也 。 抑 舍 此 者 , 言 姑 舍 此 弗 論 , 而 更 論 它 事 也 。 上 文 言 樂 之 無 益 於 飢 者 、 寒 者 、 勞 者 , 下 文 言 樂 之 無 益 於 大 國 攻 小 國 、 大 家 伐 小 家 , 而 以 此 三 字 作 轉 語 。 王 謂 此 下 有 脫 文 , 非 也 。 」 今 有 大 國 即 攻 小 國 , 有 大 家 即 伐 小 家 , 強 劫 弱 , 眾 暴 寡 , 詐 欺 愚 , 貴 傲 賤 , 寇 亂 盜 賊 並 興 , 不 可 禁 止 也 。 然 即 當 為 之 撞 巨 鍾 、 擊 鳴 鼓 、 彈 琴 瑟 、 吹 竽 笙 而 揚 干 戚 , 天 下 之 亂 也 , 將 安 可 得 而 治 與 ? 即 我 未 必 然 也 。 」 俞 云 : 「 『 我 』 下 , 脫 『 以 為 』 二 字 , 當 據 上 文 補 。 」 是 故 子 墨 子 曰 : 「 姑 嘗 厚 措 斂 乎 萬 民 , 以 為 大 鍾 、 鳴 鼓 、 琴 瑟 、 竽 笙 之 聲 , 以 求 興 天 下 之 利 , 除 天 下 之 害 而 無 補 也 。 」

    是 故 子 墨 子 曰 : 「 為 樂 非 也 。 今 王 公 大 人 , 唯 毋 處 高 臺 厚 榭 之 上 而 視 之 , 「 唯 」 , 舊 本 作 「 惟 」 , 今 據 吳 鈔 本 改 。 鍾 猶 是 延 鼎 也 , 延 鼎 , 蓋 謂 偃 覆 之 鼎 。 玉 藻 , 鄭 注 云 「 延 , 冕 上 覆 也 。 」 是 延 有 覆 義 。 鍾 上 弇 下 侈 , 與 鼎 相 反 , 虛 縣 弗 擊 , 則 與 鼎 偃 覆 相 類 。 又 疑 延 當 讀 為 璧 羡 之 羡 。 周 禮 玉 人 , 鄭 注 云 「 羡 , 猶 延 也 。 」 典 瑞 注 云 「 羡 , 不 圜 之 貌 」 。 延 鼎 , 謂 如 鼎 而 橢 不 正 圜 。 鳧 氏 , 賈 疏 云 「 古 鍾 如 今 之 鈴 , 不 圜 。 」 弗 撞 擊 將 何 樂 得 焉 哉 ? 其 說 將 必 撞 擊 之 , 惟 勿 撞 擊 , 勿 , 語 詞 。 惟 勿 , 猶 云 唯 毋 、 唯 無 。 蘇 云 : 「 勿 , 當 作 『 毋 』 , 書 中 多 用 毋 字 , 蓋 與 『 務 』 通 。 」 非 是 。 將 必 不 使 老 與 遲 者 , 王 云 : 「 遲 , 讀 為 稚 , 遲 字 本 有 稚 音 , 遲 、 稚 又 同 訓 為 晚 。 廣 雅 『 遲 稚 , 晚 也 』 。 故 稚 通 作 遲 。 」 老 與 遲 者 耳 目 不 聰 明 , 股 肱 不 畢 強 , 畢 , 疾 也 , 義 詳 兼 愛 中 、 下 兩 篇 。 聲 不 和 調 , 明 不 轉 朴 。 畢 云 : 「 朴 , 疑 ● 正 字 。 玉 篇 云 『 ● , 補 目 切 , 目 骨 。 』 」 俞 云 : 「 明 , 下 文 作 『 眉 』 , 疑 『 音 』 字 之 誤 。 此 句 作 『 明 』 , 則 涉 上 文 耳 目 不 聰 明 而 誤 也 。 『 朴 』 , 當 作『
抃 』 , 亦 以 形 似 故 誤 。 抃 者 , 變 之 假 字 。 尚 書 堯 典 篇 『 於 變 時 雍 』 , 孔 宙 碑 作 『 於 卞 時 雍 』 , 即 其 例 也 。 上 句 云 『 聲 不 和 調 』 , 此 云 『 音 不 轉 變 』 , 正 以 類 相 從 矣 。 」 案 : 俞 以 「 朴 」 為 「 抃 」 , 近 是 。 明 即 謂 目 也 , 似 不 誤 。 將 必 使 當 年 , 王 云 : 「 當 年 , 壯 年 也 。 當 有 盛 壯 之 義 。 晏 子 外 篇 曰 『 兼 壽 不 能 殫 其 教 , 當 年 不 能 究 其 禮 。 』 呂 氏 春 秋 愛 類 篇 曰 『 士 有 當 年 而 不 耕 者 , 女 有 當 年 而 不 績 者 。 』 淮 南 子 齊 俗 篇 曰 『 丈 夫 丁 壯 而 不 耕 , 婦 人 當 年 而 不 織 』 。 管 子 揆 度 篇 曰 『 老 者 譙 之 , 當 壯 者 遣 之 邊 戍 』 。 當 壯 , 即 丁 壯 也 。 丁 、 當 一 聲 之 轉 。 」 因 其 耳 目 之 聰 明 , 股 肱 之 畢 強 , 聲 之 和 調 , 眉 之 轉 朴 。 畢 云 : 「 『 眉 』 , 一 本 作 『 明 』 。 案 : 明 、 眉 字 通 。 穆 天 子 傳 云 『 眉 曰 西 王 母 之 山 』 , 即 名 也 。 詩 『 猗 嗟 名 兮 』 , 爾 雅 云 『 目 上 為 名 』 , 亦 即 眉 也 。 」 使 丈 夫 為 之 , 廢 丈 夫 耕 稼 樹 藝 之 時 , 使 婦 人 為 之 , 廢 婦 人 紡 績 織 紝 之 事 。 今 王 公 大 人 唯 毋 為 樂 , 「 唯 」 , 舊 本 作 「 惟 」 , 今 據 吳 鈔 本 改 。 虧 奪 民 衣 食 之 財 , 舊 本 訛 「 時 」 , 今 從 王 校 正 。 以 拊 樂 如 此 多 也 。 」 廣 雅 釋 詁 云 「 拊 , 擊 也 。 」 書 舜 典 「 予 擊 石 拊 石 」 , 偽 孔 傳 云 「 拊 亦 擊 也 」 。

    是 故 子 墨 子 曰 : 「 為 樂 非 也 ! 今 大 鍾 、 鳴 鼓 、 琴 瑟 、 竽 笙 之 聲 既 已 具 矣 , 畢 云 : 「 據 上 文 , 當 有 『 王 公 』 二 字 。 」 大 人 鏽 然 奏 而 獨 聽 之 , 畢 云 : 「 『 鏽 』 字 , 說 文 、 玉 篇 俱 無 。 」 將 何 樂 得 焉 哉 ? 其 說 將 必 與 賤 人 不 與 君 子 。 王 云 : 「 此 本 作 『 必 將 與 賤 人 與 君 子 』 , 下 文『
與 君 子 聽 之 , 與 賤 人 聽 之 』 , 即 承 此 文 而 言 。 今 本 作 『 不 與 君 子 』 , 『 不 』 字 乃 後 人 不 曉 文 義 而 妄 加 之 。 」 案 : 此 疑 當 作 「 不 與 賤 人 必 與 君 子 」 , 謂 所 與 共 聽 者 , 非 賤 人 則 君 子 也 。 王 校 未 塙 。 與 君 子 聽 之 , 畢 云 : 「 舊 脫 首 三 字 , 一 本 有 。 」 廢 君 子 聽 治 ; 與 賤 人 聽 之 , 廢 賤 人 之 從 事 。 今 王 公 大 人 惟 毋 為 樂 , 虧 奪 民 之 衣 食 之 財 , 以 拊 樂 如 此 多 也 。 」 是 故 子 墨 子 曰 : 「 為 樂 非 也 。 昔 者 齊 康 公 畢 云 : 「 案 史 記 , 康 公 名 貸 , 宣 公 子 , 當 周 安 王 時 。 」 詒 讓 案 : 齊 康 公 與 田 和 同 時 , 墨 子 容 及 見 其 事 。 但 康 公 衰 弱 , 屬 於 田 氏 , 卒 為 所 遷 廢 , 恐 未 必 能 興 樂 如 此 之 盛 。 竊 疑 其 為 景 公 之 誤 , 惜 無 可 校 譣 也 。 興 樂 萬 , 俞 云 : 「 興 , 猶 喜 也 。 禮 記 學 記 篇 『 不 興 其 藝 』 , 鄭 注 曰 『 興 之 言 喜 也 , 歆 也 。 』 尚 書 堯 典 『 庶 績 咸 熙 』 , 史 記 五 帝 紀 作 『 眾 功 皆 興 』 。 揚 雄 ● 秦 美 新 引 作 『 庶 績 咸 喜 』 。 是 興 與 喜 一 聲 之 轉 , 其 義 得 通 。 興 樂 萬 者 , 喜 樂 萬 也 。 樂 , 即 本 篇 非 樂 之 樂 , 萬 謂 萬 舞 也 。 」 蘇 云 : 「 此 亦 見 太 平 御 覽 , 『 興 樂 萬 萬 人 』 , 作 『 有 樂 工 萬 人 』 。 愚 謂 正 文 當 以 『 興 樂 萬 』 為 句 , 而 『 萬 人 』 當 屬 下 為 句 。 蓋 萬 不 可 以 數 言 , 當 為 萬 舞 之 萬 , 萬 人 猶 舞 人 也 , 興 樂 萬 , 猶 興 樂 舞 也 。 斯 於 事 義 為 協 。 若 以 數 言 , 則 樂 至 萬 萬 人 , 雖 傾 國 之 力 不 足 以 供 之 。 雖 至 無 道 之 君 , 不 聞 有 此 , 審 爾 , 則 墨 子 當 先 以 為 譏 , 而 篇 中 尚 無 此 意 , 則 萬 非 人 數 曉 然 矣 。 」 案 : 蘇 說 是 也 。 周 禮 鄉 大 夫 舞 師 並 云 興 舞 。 鄭 注 云 「 興 猶 作 也 」 , 即 此 興 樂 萬 之 義 。 萬 人 不 可 衣 短 褐 , 短 褐 , 即 裋 褐 之 借 字 。 說 文 衣 部 云 「 裋 , 豎 使 布 長 襦 」 , 「 褐 , 粗 衣 。 」 方 言 云 「 襜 褕 , 其 短 者 謂 之 裋 褕 」 , 又 云 「 複 襦 , 江 湘 之 閒 謂 之 ● 。 」 ● 即 裋 之 俗 , 墨 子 書 此 及 魯 問 、 公 輸 三 篇 , 字 並 作 「 短 」 。 韓 非 子 說 林 上 篇 、 賈 子 新 書 過 秦 下 篇 、 戰 國 策 宋 策 、 史 記 孟 嘗 君 傳 、 文 選 班 彪 王 命 論 , 並 同 。 史 記 秦 本 紀 「 夫 寒 者 利 裋 褐 」 , 徐 廣 云 「 一 作 短 , 小 襦 也 」 , 索 隱 云 「 蓋 謂 褐 布 豎 裁 , 為 勞 役 之 衣 , 短 而 且 狹 , 故 謂 之 短 褐 , 亦 曰 豎 褐 。 」 列 子 力 命 篇 云 : 「 衣 則 裋 褐 」 , 殷 敬 順 釋 文 云 「 裋 音 豎 」 。 許 慎 注 淮 南 子 云 「 楚 人 謂 袍 為 裋 , 又 有 作 短 褐 者 , 誤 」 。 荀 子 大 略 篇 云 「 衣 則 豎 褐 不 完 」 , 楊 注 云 「 豎 褐 , 僮 豎 之 褐 , 亦 短 褐 也 。 」 案 : 短 、 豎 , 並 裋 之 同 聲 假 借 字 。 唐 人 說 或 讀 短 如 字 , 或 以 短 為 字 誤 , 或 釋 豎 為 僮 豎 , 皆 非 也 。 不 可 食 糠 糟 , 畢 云 : 「 糠 字 從 禾 , 俗 寫 誤 從 米 。 」 蘇 云 : 「 御 覽 作 『 糟 糠 』 。 」 曰 食 飲 不 美 , 蘇 云 : 「 御 覽 『 食 飲 』 作 『 飲 酒 』 。 」 面 目 顏 色 不 足 視 也 ; 衣 服 不 美 , 身 體 從 容 醜 羸 , 不 足 觀 也 。 畢 云 : 「 一 本 作 『 身 體 容 貌 不 足 觀 也 』 , 太 平 御 覽 引 作 『 身 體 從 容 不 足 觀 也 』 。 」 王 云 : 「 『 醜 羸 』 二 字 , 後 人 所 加 也 。 楚 辭 九 章 注 、 廣 雅 釋 訓 曰 『 從 容 , 舉 動 也 』 。 古 謂 舉 動 為 從 容 , 身 體 從 容 不 足 觀 , 謂 衣 服 不 美 , 則 身 體 之 一 舉 一 動 皆 無 足 觀 也 , 後 人 乃 加 入 『 醜 羸 』 二 字 。 夫 衣 服 不 美 , 何 致 羸 其 身 體 ? 且 身 體 從 容 不 足 觀 , 與 面 目 顏 色 不 足 視 對 文 , 加 『 醜 羸 』 二 字 , 則 與 上 文 不 對 矣 。 鈔 本 北 堂 書 鈔 衣 冠 部 三 , 引 此 作 『 身 體 從 容 不 足 觀 』 , 無 『 醜 羸 』 二 字 。 太 平 御 覽 服 章 部 十 、 飲 食 部 七 , 所 引 並 同 。 」 是 以 食 必 粱 肉 , 衣 必 文 繡 , 此 掌 不 從 事 乎 衣 食 之 財 , 畢 云 : 「 『 掌 』 , 一 本 作 『 常 』 。 」 詒 讓 案 : 掌 、 常 字 通 , 下 同 。 而 掌 食 乎 人 者 也 。 」 是 故 子 墨 子 曰 : 「 今 王 公 大 人 惟 毋 為 樂 , 虧 奪 民 衣 食 之 財 , 以 拊 樂 如 此 多 也 。 」 「 毋 」 , 道 藏 本 、 吳 鈔 本 並 作 「 無 」 , 字 通 。 舊 本 「 為 」 下 脫 「 樂 」 字 , 今 據 王 校 補 。

    是 故 子 墨 子 曰 : 「 為 樂 非 也 。 今 人 固 與 禽 獸 麋 鹿 、 蜚 鳥 、 貞 蟲 異 者 也 , 蜚 與 飛 通 。 貞 蟲 , 詳 明 鬼 下 篇 。 宋 翔 鳳 云 : 「 貞 通 征 , 此 言 蜚 鳥 征 蟲 , 即 三 朝 記 所 謂 蜚 征 也 。 」 案 : 宋 說 是 也 。 莊 子 在 宥 篇 云 :「
災 及 草 木 , 禍 及 止 蟲 」 , 釋 文 引 崔 譔 本 , 作 「 正 蟲 」 , 亦 即 「 貞 蟲 」 也 。 征 , 正 字 , 貞 、 正 並 聲 近 假 借 字 。 今 之 禽 獸 麋 鹿 、 蜚 鳥 、 貞 蟲 , 因 其 羽 毛 以 為 衣 裘 , 因 其 蹄 蚤 畢 云 : 「 蹄 , 即 蹢 省 文 , 蚤 即 爪 假 音 。 」 以 為 屨 , 吳 鈔 本 , 作 「 蔥 」 。 畢 云 : 「 , 即 ● 正 文 。 說 文 云 『 , 脛 衣 也 』 。 」 因 其 水 草 以 為 飲 食 。 故 唯 使 雄 不 耕 稼 樹 藝 , 「 唯 」 , 舊 本 作 「 惟 」 , 今 從 吳 鈔 本 改 。 唯 、 雖 字 通 。 蘇 云 : 「 『 惟 』 當 作 『 雖 』 。 」 雌 亦 不 紡 績 織 紝 , 衣 食 之 財 固 已 具 矣 。 今 人 與 此 異 者 也 , 賴 其 力 者 生 , 史 記 高 帝 紀 「 以 臣 無 賴 」 , 集 解 「 晉 灼 云 : 賴 , 利 也 。 」 畢 云 : 「 『 生 』 , 舊 作 『 主 』 , 下 同 , 以 意 改 。 」 不 賴 其 力 者 不 生 。 君 子 不 強 聽 治 , 即 刑 政 亂 ; 賤 人 不 強 從 事 , 即 財 用 不 足 。 今 天 下 之 士 君 子 , 以 吾 言 不 然 , 然 即 姑 嘗 數 天 下 分 事 , 而 觀 樂 之 害 。 蘇 云 : 「 即 與 則 通 用 。 」 王 公 大 人 蚤 朝 晏 退 , 聽 獄 治 政 , 文 選 任 彥 昇 天 監 三 年 策 秀 才 文 , 李 注 引 , 「 退 」 作 「 罷 」 , 「 聽 」 作 「 斷 」 。 此 其 分 事 也 ; 士 君 子 竭 股 肱 之 力 , 亶 其 思 慮 之 智 , 蘇 云 「 非 命 篇 『 亶 』 作 『 殫 』 。 」 詒 讓 案 : 亶 、 殫 聲 近 字 通 。 太 玄 經 , 范 望 注 云 「 亶 , 盡 也 」 。 內 治 官 府 , 外 收 斂 關 市 、 山 林 、 澤 梁 之 利 , 以 實 倉 廩 府 庫 , 此 其 分 事 也 ; 農 夫 蚤 出 暮 入 , 耕 稼 樹 藝 , 多 聚 叔 粟 , 「 叔 」 , 舊 本 作 「 升 」 。 王 云 : 「 『 升 』 當 為 『 叔 』 , 叔 與 菽 同 。 大 雅 生 民 篇 『 蓺 之 荏 菽 』 , 檀 弓 『 啜 菽 飲 水 』 , 左 氏 春 秋 定 元 年 『 隕 霜 殺 菽 』 , 釋 文 並 作 『 叔 』 。 管 子 戒 篇 『 出 冬 蔥 與 戎 叔 』 , 莊 子 列 御 寇 篇 『 食 以 芻 叔 』 , 漢 書 昭 帝 紀 『 以 叔 粟 當 賦 』 , 並 與 『 菽 』 同 。 尚 賢 篇 云 『 蚤 出 莫 入 , 耕 稼 樹 藝 , 聚 菽 粟 』 , 是 其 證 也 。 草 書 『 叔 』 『 升 』 二 形 相 似 。 晏 子 諫 篇『
合 升 x 之 微 以 滿 倉 廩 』 , 說 苑 正 諫 篇 『 升 x 』 作 『 菽 粟 』 。 齊 策 『 先 生 王 斗 』 , 文 選 任 昉 齊 竟 陵 文 宣 王 行 狀 注 引 作 『 王 叔 』 , 漢 書 古 今 人 表 作 『 王 升 』 。 後 漢 書 周 章 字 次 叔 , 『 叔 』 或 作 『 升 』 。 文 選 左 思 魏 都 賦 注 引 『 張 升 及 論 ( 一 ) 』 , 陳 琳 答 東 阿 王 牋 注 , 作 『 張 叔 及 論 』 , 昭 七 年 左 傳 正 義 作 『 張 叔 皮 論 』 , 皆 以 字 形 相 似 而 誤 。 非 命 篇 『 多 聚 升 粟 』 , 誤 與 此 同 。 」 此 其 分 事 也 ; 婦 人 夙 興 夜 寐 , 紡 績 織 紝 , 多 治 麻 絲 葛 緒 綑 布 縿 , 畢 云 : 「 『 綑 』 , 舊 作 『 細 』 。 」 盧 云 : 「 當 為 綑 , 與 捆 同 。 非 命 下 正 作 『 捆 縿 』 。 鄭 君 注 禮 記 云 『 縑 也 , 縿 讀 如 綃 』 。 」 王 云 : 「 『 縿 』 當 為 『 繰 』 , 凡 書 傳 中 從 喿 之 字 , 多 變 而 從 參 , 故 『 繰 』 誤 為 『 縿 』 。 集 韻 『 綑 , 織 也 。 』 綑 布 繰 , 猶 言 綑 布 帛 。 說 文 『 繰 帛 如 紺 色 , 或 曰 深 繒 , 從 糸 喿 聲 , 讀 若 喿 。 』 玉 篇 子 老 切 。 廣 雅 曰 『 繰 謂 之 縑 』 。 檀 弓 『 布 幕 衛 也 , 繰 幕 魯 也 』 , 鄭 注 曰 『 繰 , 縑 也 』 , 繰 讀 如 綃 。 今 本 檀 弓 亦 訛 作 『 縿 』 。 又 說 文 『 縿 , 旌 旗 之 游 也 , 從 糸 縿 聲 』 , 玉 篇 『 所 銜 切 』 , 兩 字 判 然 不 同 。 」 案 : 王 說 是 也 。 前 辭 過 篇 作 「 梱 布 絹 」 , 「 絹 」 即 「 綃 」 之 誤 。 綑 、 梱 、 捆 , 並 稛 之 俗 , 詳 非 命 下 篇 。 此 其 分 事 也 。 今 惟 毋 在 乎 王 公 大 人 說 樂 而 聽 之 , 即 必 不 能 蚤 朝 晏 退 , 聽 獄 治 政 , 是 故 國 家 亂 而 社 稷 危 矣 。 今 惟 毋 在 乎 士 君 子 說 樂 而 聽 之 , 吳 鈔 本 , 「 惟 毋 」 作 「 唯 無 」 。 即 必 不 能 竭 股 肱 之 力 , 亶 其 思 慮 之 智 , 內 治 官 府 , 外 收 斂 關 市 、 山 林 、 澤 梁 之 利 , 以 實 倉 廩 府 庫 , 是 故 倉 廩 府 庫 不 實 。 今 惟 毋 在 乎 農 夫 說 樂 而 聽 之 , 「 惟 」 , 吳 鈔 本 作 「 唯 」 , 下 同 。 即 必 不 能 蚤 出 暮 入 , 耕 稼 樹 藝 , 多 聚 叔 粟 , 是 故 叔 粟 不 足 。 多 聚 叔 粟 , 「 叔 」 舊 本 作 「 升 」 , 今 據 王 校 正 。 又 舊 本 脫 「 是 故 叔 粟 」 四 字 , 王 據 上 下 文 補 。 今 惟 毋 在 乎 婦 人 說 樂 而 聽 之 , 即 不 必 能 夙 興 夜 寐 , 畢 云 : 「 舊 脫 『 能 』 字 , 以 意 增 。 」 詒 讓 案 : 依 上 文 , 當 作 「 必 不 能 」 。 紡 績 織 紝 , 吳 鈔 本 作 「 織 紝 紡 績 」 。 多 治 麻 絲 葛 緒 綑 布 縿 , 「 綑 」 , 舊 本 亦 誤 「 細 」 , 今 依 盧 校 正 。 是 故 布 縿 不 興 。 曰 : 孰 為 大 人 之 聽 治 而 廢 國 家 之 從 事 ? 曰 : 樂 也 。 」 俞 云 : 「 『 而 廢 』 二 字 , 當 在 『 大 人 』 之 上 。 『 國 家 』 二 字 當 作 『 賤 人 』 , 後 人 不 達 文 義 而 誤 改 也 。 此 本 云 『 孰 為 而 廢 大 人 之 聽 治 , 賤 人 之 從 事 ? 曰 樂 也 』 。 言 大 人 聽 樂 則 廢 聽 治 , 賤 人 聽 樂 則 廢 從 事 也 。 上 文 曰 『 與 君 子 聽 之 , 廢 君 子 聽 治 ; 與 賤 人 聽 之 , 廢 賤 人 之 從 事 』 , 是 其 證 也 。 」

( 一 ) 原 作 「 反 論 」 , 據 文 選 左 思 魏 都 賦 注 改 。

    是 故 子 墨 子 曰 : 「 為 樂 非 也 。 何 以 知 其 然 也 ? 曰 先 王 之 書 , 湯 之 官 刑 有 之 左 傳 昭 六 年 : 「 叔 向 曰 : 商 有 亂 政 , 而 作 湯 刑 」 。 竹 書 紀 年 「 祖 甲 二 十 四 年 重 作 湯 刑 」 。 呂 氏 春 秋 孝 行 覽 云 : 「 商 書 曰 : 刑 三 百 , 罪 莫 重 於 不 孝 」 , 高 注 云 「 商 湯 所 制 法 也 。 」 曰 : 「 其 舞 于 宮 , 畢 云 : 「 『 其 』 , 孔 書 云 『 敢 有 』 。 」 詒 讓 案 : 「 舞 」 , 吳 鈔 本 作「
武 」 , 字 通 。 伊 訓 , 偽 孔 傳 云 「 常 舞 則 荒 淫 」 。 是 謂 巫 風 。 偽 孔 傳 云 「 事 鬼 神 曰 巫 」 。 畢 云 : 「 『 是 』 , 孔 書 作 『 時 』 。 文 見 伊 訓 。 」 其 刑 君 子 出 絲 二 衛 , 畢 云 : 「 此 緯 字 假 音 。 說 文 云 『 緯 , 織 橫 絲 也 』 。 」 案 : 緯 非 絲 數 量 之 名 , 畢 說 未 允 。 「 衛 」 疑 當 為 「 術 」 , 「 術 」 與 「 遂 」 古 通 。 月 令 「 徑 術 」 , 鄭 注 讀 為 「 遂 」 , 是 其 例 。 西 京 雜 記 鄒 長 倩 遺 公 孫 弘 書 云 「 五 絲 為 ● , 倍 ● 為 升 , 倍 升 為 緎 , 倍 緎 為 紀 , 倍 紀 為 , 倍 為 襚 」 , 「 遂 」 即 「 襚 」 也 , 此 假 借 作 「 術 」 , 又 訛 作 「 衛 」 , 遂 不 可 通 耳 。 小 人 否 , 似 言 小 人 則 無 刑 。 此 官 刑 , 故 嚴 於 君 子 , 而 寬 於 小 人 。 又 疑 「 否 」 當 為 「 吝 」 , 即 「 倍 」 之 省 , 猶 書 呂 刑 云 「 其 罰 惟 倍 」 。 言 小 人 之 罰 倍 於 君 子 也 。 似 二 伯 黃 徑 。 」 此 文 有 脫 誤 , 偽 古 文 伊 訓 采 此 , 而 獨 遺 「 其 刑 」 以 下 數 句 , 蓋 魏 晉 時 傳 本 已 不 可 讀 , 故 置 不 取 。 非 命 下 篇 節 引 下 文 作 大 誓 , 疑 此 下 文 自 是 周 書 , 與 湯 刑 本 不 相 冢 , 因 有 脫 誤 , 遂 淆 掍 莫 辨 也 。 蘇 云 「 『 伯 黃 』 二 字 , 或 『 伊 尹 』 之 訛 」 , 亦 非 。 乃 言 曰 : 『 後 數 句 , 非 命 下 篇 別 為 大 誓 文 , 疑 當 作 「 大 誓 曰 。 」 嗚 乎 ! 道 藏 本 、 吳 鈔 本 並 作 「 呼 」 。 舞 佯 佯 , 吳 鈔 本 作 「 洋 洋 」 。 畢 云 : 「 『 舞 』 , 當 為 『 橆 』 , 橆 與 謨 音 同 。 孔 書 作 『 聖 謨 洋 洋 』 , 元 遺 山 續 古 今 考 亦 引 作 『 洋 洋 』 。 」 顧 云 : 「 此 正 是 『 舞 』 字 , 故 用 之 以 非 樂 。 二 十 五 篇 書 何 足 據 耶 ? 」 案 : 顧 說 是 也 , 此 猶 詩 魯 頌 閟 宮 云 「 萬 舞 洋 洋 」 , 毛 傳 云 「 洋 洋 , 眾 多 也 。 」 黃 言 孔 章 , 畢 云 : 「 『 黃 』 , 孔 書 作 『 嘉 』 , 是 。 」 王 引 之 云 : 「 畢 說 非 也 。 『 舞 佯 佯 , 黃 言 孔 章 , 上 帝 弗 常 , 九 有 以 亡 』 , 即 下 文 之 『 萬 舞 翼 翼 , 章 聞 于 天 , 天 用 弗 式 』 也 。 此 承 上 文 , 言 耽 於 樂 者 必 亡 其 國 , 故 下 文 云 『 察 九 有 之 所 以 亡 者 , 徒 從 飾 樂 也 』 。 東 晉 人 改 其 文 曰 『 聖 謨 洋 洋 , 嘉 言 孔 彰 , 惟 上 帝 不 常 』 , 則 與 墨 子 非 樂 之 意 了 不 相 涉 。 而 畢 反 據 之 以 改 原 文 , 傎 矣 。 」 案 : 王 說 是 也 。 「 黃 」 , 疑 當 作 「 其 」 。 「 其 」 篆 文 作 「 ● 」 , 「 黃 」 古 文 作 「 ● 」 , 二 字 形 近 。 非 命 下 篇 引 大 誓 云 「 其 行 甚 章 」 , 與 此 語 意 略 同 。 下 文 「 上 帝 弗 常 」 四 句 , 彼 引 大 誓 亦 有 之 。 上 帝 弗 常 , 王 引 之 云 : 「 常 , 讀 大 雅 抑 篇 曰 『 肆 皇 天 弗 尚 』 之 尚 , 謂 天 弗 右 也 。 爾 雅 釋 詁 『 尚 , 右 也 。 』 『 尚 』 古 通 作『
常 』 , 晚 出 古 文 尚 書 咸 有 一 德 篇 , 襲 墨 子 而 改 之 , 曰 『 厥 德 非 常 , 九 有 以 亡 』 , 蓋 未 知 『 尚 』 為 『 常 』 之 借 字 也 。 」 九 有 以 亡 , 毛 詩 商 頌 玄 鳥 「 奄 有 九 有 」 , 傳 云 「 九 有 , 九 州 也 。 」 文 選 冊 魏 公 九 錫 文 , 李 注 引 韓 詩 作 「 九 域 」 , 有 、 域 一 聲 之 轉 。 上 帝 不 順 , 畢 云 : 「 孔 書 無 此 八 字 。 」 降 之 百 ● , 畢 云 : 「 『 百 』 , 舊 作 『 日 』 , 非 。 『 ● 』 , 『 祥 』 字 異 文 。 郭 璞 注 山 海 經 音 祥 。 玉 篇 云 『 ● , 徐 羊 切 , 女 鬼 也 』 。 」 詒 讓 案 : 吳 鈔 本 作 「 日 殃 」 。 孔 書 作 「 惟 上 帝 不 常 , 作 善 降 之 百 祥 , 作 不 善 降 之 百 殃 。 」 孔 傳 云 「 祥 , 善 也 。 天 之 禍 福 , 惟 善 惡 所 在 , 不 常 在 一 家 。 」 其 家 必 壞 喪 。 』 「 壞 」 , 道 藏 本 、 吳 鈔 本 並 作 「 懷 」 字 , 亦 通 。 畢 云 : 「 孔 書 云 『 墜 厥 宗 』 。 已 上 文 亦 見 伊 訓 。 」 察 九 有 之 所 以 亡 者 , 徒 從 飾 樂 也 。 於 武 觀 曰 : 『 國 語 楚 語 云 「 啟 有 五 觀 。 」 韋 注 云 「 觀 , 洛 汭 之 地 。 」 水 經 巨 洋 水 , 酈 注 云 「 國 語 曰 : 啟 有 五 觀 。 謂 之 姦 子 五 觀 , 蓋 其 名 也 , 所 處 之 邑 , 其 名 為 觀 。 」 左 傳 昭 元 年 , 杜 注 云 「 觀 國 , 今 頓 丘 衛 縣 。 」 畢 云 : 「 汲 郡 古 文 云 『 帝 啟 十 年 , 放 王 季 子 武 觀 于 西 河 。 十 五 年 , 武 觀 以 西 河 叛 , 彭 伯 壽 帥 師 征 西 河 , 武 觀 來 歸 。 』 注 『 武 觀 , 五 觀 也 。 』 楚 語 『 士 娓 曰 : 夏 有 五 觀 』 。 」 韋 昭 云 「 五 觀 , 啟 子 , 太 康 昆 弟 也 。 春 秋 傳 曰 : 夏 有 觀 扈 。 」 惠 棟 云 : 「 此 逸 書 , 敘 武 觀 之 事 , 即 書 敘 之 五 子 也 。 周 書 嘗 麥 曰 『 其 在 夏 之 五 子 , 忘 伯 禹 之 命 , 假 國 無 正 , 用 胥 興 作 亂 , 遂 凶 厥 國 , 皇 天 哀 禹 , 賜 以 彭 壽 , 思 正 夏 略 。 』 五 子 者 , 武 觀 也 。 彭 壽 者 , 彭 伯 也 。 五 子 之 歌 , 墨 子 述 其 遺 文 , 周 書 載 其 逸 事 , 與 內 外 傳 所 稱 無 殊 。 且 孔 氏 逸 書 本 有 是 篇 。 漢 儒 習 聞 其 事 , 故 韋 昭 注 國 語 , 王 符 撰 潛 夫 論 , 皆 依 以 為 說 。 」 啟 乃 淫 溢 康 樂 , 惠 云 : 「 『 啟 乃 』 當 作 『 啟 子 』 , 溢 與 泆 同 。 」 江 聲 說 同 。 江 又 云 : 「 啟 子 , 五 觀 也 。 啟 是 賢 王 , 何 至 淫 溢 。 據 楚 語 士 亹 比 五 觀 于 朱 、 均 、 管 、 蔡 , 則 五 觀 是 淫 亂 之 人 , 故 知 此 文 當 為 『 啟 子 』 , 『 乃 』 字 誤 也 。 」 案 : 此 即 指 啟 晚 年 失 德 之 事 , 「 乃 」 非 「 子 」 之 誤 也 。 竹 書 紀 年 及 山 海 經 皆 盛 言 啟 作 樂 , 楚 辭 離 騷 亦 云 「 啟 九 辯 與 九 歌 , 夏 康 娛 以 自 縱 , 不 顧 難 以 圖 後 兮 , 五 子 用 失 乎 家 巷 」 , 並 古 書 言 啟 淫 溢 康 樂 之 事 。 淫 溢 康 樂 , 即 離 騷 所 謂 康 娛 自 縱 也 。 王 逸 楚 辭 注 云 「 夏 康 , 啟 子 太 康 也 」 , 亦 失 之 。 野 于 飲 食 , 畢 云 : 「 『 野 于 』 , 疑 作 『 于 野 』 。 」 孫 星 衍 說 同 。 孫 又 云 「 于 , 往 也 。 」 俞 云 : 「 畢 說 非 。 此 本 以 『 啟 乃 淫 溢 康 樂 』 為 句 , 『 野 于 飲 食 』 為 句 , 『 野 于 飲 食 』 , 即 下 文 所 謂 『 渝 食 于 野 』 也 , 與 左 傳 『 室 於 怒 』 , 『 市 於 色 』 文 法 正 同 。 」 將 將 銘 莧 磬 以 力 , 畢 云 「 句 未 詳 。 『 莧 』 , 疑 『 筦 』 字 之 誤 , 形 聲 相 近 。 」 孫 說 同 。 孫 又 云 : 「 『 將 將 』 上 , 疑 有 脫 文 , 作 樂 聲 也 。 樂 聲 鎗 鎗 , 銘 力 於 磬 管 。 」 江 云 : 「 『 莧 』 , 當 為 『 ● 』 。 ● , 喜 說 也 , 胡 官 反 。 」 俞 云 : 「 『 將 將 銘 莧 磬 以 力 』 , 疑 有 脫 文 , 蓋 亦 八 字 作 二 句 也 。 力 字 與 食 字 為 韻 , 畢 失 其 讀 , 故 但 知 下 文 翼 、 式 是 韻 也 」 。 王 紹 蘭 云 : 「 莧 、 筦 音 近 通 用 , 非 誤 也 。 力 即 勒 字 , 『 銘 莧 磬 以 力 』 , 謂 作 筦 磬 之 銘 而 勒 之 。 」 案 : 「 將 將 銘 」 , 疑 當 作 「 將 將 鍠 鍠 」 。 詩 周 頌 執 競 云 「 鍾 鼓 喤 喤 , 磬 筦 將 將 」 , 說 文 金 部 引 詩 , 「 喤 喤 」 作 「 鍠 鍠 」 。 毛 傳 云 「 喤 喤 , 和 也 ; 將 將 , 集 也 。 」 說 文 足 部 云 「 ● , 行 貌 」 。 引 詩 曰 「 管 磬 ● ● 」 。 則 「 將 」 亦 「 ● 」 之 借 字 。 此 力 , 雖 與 上 食 , 下 翼 、 式 韻 協 , 然 義 不 可 通 , 且 下 文 酒 野 , 亦 與 力 韻 不 合 。 竊 疑 此 當 作 「 將 將 鍠 鍠 , 筦 磬 以 方 。 」 方 與 鍠 自 為 韻 , 力 、 方 形 亦 相 近 。 儀 禮 鄉 射 禮 , 鄭 注 云 「 方 , 猶 併 也 。 」 管 磬 以 方 , 謂 管 磬 併 作 , 猶 詩 言 笙 磬 同 音 矣 。 諸 說 並 非 。 湛 濁 于 酒 , 渝 食 于 野 , 惠 云 : 「 湛 與 耽 同 , 耽 淫 濁 亂 也 。 」 江 云 : 「 湛 濁 , 沈 湎 也 , 言 飲 酒 無 度 。 渝 , 讀 當 為 輸 。 轉 輸 饋 食 于 野 , 言 游 田 無 度 也 。 」 孫 云 「 湛 與 ● 通 , 渝 與 輸 通 。 」 案 : 湛 、 沈 通 , 江 說 得 之 。 渝 當 讀 為 偷 , 同 聲 假 借 字 。 表 記 , 鄭 注 云 「 偷 , 苟 且 也 」 , 謂 苟 且 飲 食 於 野 外 燕 游 之 所 。 惠 、 孫 說 並 未 允 。 萬 舞 翼 翼 , 詩 商 頌 那 云 「 萬 舞 有 奕 」 , 毛 傳 云「
奕 奕 然 閑 也 。 」 奕 、 翼 字 通 。 小 雅 采 薇 , 傳 亦 云 「 翼 翼 閑 也 」 。 章 聞 于 大 , 惠 云 「 當 作 『 天 』 」 , 畢 及 江 說 同 。 天 用 弗 式 。 』 孫 云 : 「 萬 舞 之 盛 , 顯 聞 於 天 , 天 弗 用 之 。 」 畢 云 : 「 翼 、 式 為 韻 。 海 外 西 經 云 『 大 樂 之 野 , 夏 后 啟 于 此 九 代 』 。 大 荒 西 經 云 『 夏 后 開 上 三 嬪 于 天 , 得 九 辨 與 九 歌 以 下 』 。 據 此 , 則 指 啟 盤 于 游 田 。 書 序 『 大 康 尸 位 』 , 及 楚 詞 『 夏 康 娛 』 云 云 , 疑 大 康 、 夏 康 , 即 此 云 淫 溢 康 樂 , 淫 之 訓 大 , 然 則 太 康 疑 非 人 名 , 而 孔 傳 以 為 啟 子 不 可 奪 也 。 」 案 : 楚 辭 「 夏 康 娛 」 , 夏 , 當 從 王 引 之 讀 為 下 。 戴 震 謂 康 娛 即 康 樂 , 非 太 康 , 說 亦 致 塙 。 畢 謂 書 序 太 康 亦 非 夏 帝 , 則 謬 說 不 足 據 也 。 故 上 者 天 鬼 弗 戒 , 「 戒 」 , 當 為 「 式 」 , 此 即 冢 上 引 書 「 天 用 弗 式 」 之 文 。 下 者 萬 民 弗 利 。 」

    是 故 子 墨 子 曰 : 「 今 天 下 士 君 子 , 請 將 欲 求 興 天 下 之 利 , 「 請 」 , 畢 本 改 「 誠 」 , 云 舊 作 「 請 」 , 一 本 如 此 。 案 : 請 、 誠 字 通 , 詳 前 。 除 天 下 之 害 , 當 在 樂 之 為 物 , 將 不 可 不 禁 而 止 也 。 」
 
 
 

墨 子 閒 詁 卷 九

      非 樂 中 第 三 十 三

      非 樂 下 第 三 十 四

      非 命 上 第 三 十 五

      漢 書 藝 文 志 注 「 蘇 林 云 : 非 有 命 者 , 言 儒 者 執 有 命 而 反 勸 人 修 德 積 善 , 政 教 與 行 相 反 , 故 譏 之 也 。 如 淳 云 : 言 無 吉 凶 之 命 , 但 有 賢 不 肖 善 惡 」 。 祭 法 孔 疏 引 孝 經 援 神 契 云 「 命 有 三 科 : 有 受 命 以 任 慶 , 有 遭 命 以 謫 暴 , 有 隨 命 以 督 行 。 受 命 謂 年 壽 也 , 遭 命 謂 行 善 而 遇 凶 也 , 隨 命 謂 隨 其 善 惡 報 之 。 」 白 虎 通 義 壽 命 篇 及 王 充 論 衡 命 義 篇 , 說 三 命 略 同 。 墨 子 所 非 者 , 即 三 命 之 說 也 。

    子 墨 子 言 曰 : 「 古 者 王 公 大 人 , 為 政 國 家 者 , 皆 欲 國 家 之 富 , 人 民 之 眾 , 刑 政 之 治 。 然 而 不 得 富 而 得 貧 , 不 得 眾 而 得 寡 , 不 得 治 而 得 亂 , 則 是 本 失 其 所 欲 , 得 其 所 惡 , 是 故 何 也 ? 」 子 墨 子 言 曰 : 「 執 有 命 者 以 雜 於 民 閒 者 眾 。 執 有 命 者 之 言 曰 : 『 命 富 則 富 , 命 貧 則 貧 , 命 眾 則 眾 , 命 寡 則 寡 , 命 治 則 治 , 命 亂 則 亂 , 命 壽 則 壽 , 命 夭 則 夭 , 命 , 王 云 : 「 此 下 有 脫 文 , 不 可 考 。 」 雖 強 勁 何 益 哉 ? 』 以 上 說 王 公 大 人 , 下 以 駔 百 姓 之 從 事 , 畢 云 : 「 駔 , 阻 字 假 音 。 說 文 云 『 駔 , 從 馬 且 聲 。 』 劉 逵 注 左 思 賦 , 引 說 文 『 于 助 反 』 」 。 故 執 有 命 者 不 仁 。 故 當 執 有 命 者 之 言 , 不 可 不 明 辨 。 」

    然 則 明 辨 此 之 說 將 柰 何 哉 ? 子 墨 子 言 曰 : 「 必 立 儀 , 吳 鈔 本 無「
曰 」 字 , 案 疑 當 作 「 言 必 立 儀 」 , 今 本 「 曰 言 」 二 字 , 涉 上 誤 倒 。 管 子 禁 藏 篇 云 「 法 者 天 下 之 儀 也 」 , 尹 注 云 「 儀 , 謂 表 也 。 」 言 而 毋 儀 , 譬 猶 運 鈞 之 上 而 立 朝 夕 者 也 , 畢 云 : 「 『 運 』 , 中 篇 作 『 員 』 , 音 相 近 。 廣 雅 云 『 運 , 轉 也 』 。 高 誘 注 淮 南 子 云 『 鈞 , 陶 人 作 瓦 器 法 下 轉 鈞 者 』 , 史 記 集 解 云 『 駰 案 漢 書 音 義 曰 : 陶 家 名 模 下 圓 轉 者 為 鈞 』 。 索 隱 云 『 韋 昭 曰 : 鈞 木 長 七 尺 有 絃 , 所 以 調 為 器 具 也 』 。 言 運 鈞 轉 動 無 定 , 必 不 可 立 表 以 測 景 。 」 詒 讓 案 : 管 子 七 法 篇 云 「 不 明 於 則 , 而 欲 出 號 令 , 猶 立 朝 夕 於 運 均 之 上 」 , 尹 注 云 「 均 , 陶 者 之 輪 也 , 立 朝 夕 , 所 以 正 東 西 也 , 今 均 既 運 , 則 東 西 不 可 準 也 。 」 案 : 運 員 音 近 , 古 通 。 國 語 越 語 「 廣 運 百 里 」 , 山 海 經 西 山 經 作 「 廣 員 百 里 」 , 莊 子 天 運 篇 , 釋 文 引 司 馬 彪 本 作 「 天 員 」 。 立 朝 夕 , 謂 度 東 西 也 。 周 禮 大 司 徒 云 「 日 東 則 景 夕 , 日 西 則 景 朝 」 , 司 儀 云 「 凡 行 人 之 儀 , 不 朝 不 夕 」 , 考 工 記 匠 人 云 「 晝 參 諸 日 中 之 景 , 夜 考 之 極 星 , 以 正 朝 夕 」 , 晏 子 春 秋 雜 篇 云 「 古 之 立 國 者 , 南 望 南 斗 , 北 戴 樞 星 , 彼 安 有 朝 夕 哉 」 , 春 秋 繁 露 深 察 名 號 篇 云 「 正 朝 夕 者 視 北 辰 」 。 是 非 利 害 之 辨 , 不 可 得 而 明 知 也 。 故 言 必 有 三 表 。 」 表 、 儀 義 同 。 左 文 六 年 傳 云 「 引 之 表 儀 」 。 洪 云 : 「 非 命 中 篇 、 非 命 下 篇 , 此 段 文 義 大 略 相 同 , 皆 作 『 言 有 三 法 』 。 『 法 』 , 說 文 作 『 w 』 , 『 表 』 , 古 文 作 『 ● 』 , 字 形 相 近 。 」 何 謂 三 表 ? 子 墨 子 言 曰 : 「 有 本 之 者 , 本 , 謂 考 其 本 始 , 下 篇 作 「 有 考 之 者 」 。 有 原 之 者 , 廣 雅 釋 詁 云 「 謜 , 度 也 」 。 原 、 謜 字 通 。 劉 歆 列 女 傳 頌 小 序 云 「 原 度 天 道 」 , 此 原 之 亦 謂 察 度 其 事 故 也 。 有 用 之 者 。 於 何 本 之 ? 上 本 之 於 古 者 聖 王 之 事 。 於 何 原 之 ? 下 原 察 百 姓 耳 目 之 實 。 於 何 用 之 ? 廢 以 為 刑 政 , 盧 云 : 「 廢 , 置 也 。 中 篇 作 『 發 』 」 。 王 云 : 「 盧 說 非 也 , 廢 讀 為 發 , 故 中 篇 作 『 發 而 為 刑 政 』 , 下 篇 作 『 發 而 為 政 乎 國 』 。 發 、 廢 古 字 通 。 」 觀 其 中 國 家 百 姓 人 民 之 利 。 此 所 謂 言 有 三 表 也 。

    然 而 今 天 下 之 士 君 子 , 或 以 命 為 有 。 蓋 嘗 尚 觀 於 聖 王 之 事 ,
蓋 」 上 , 舊 本 有 「 益 」 字 。 王 云 : 「 『 或 以 命 為 有 』 絕 句 , 下 文 云『
豈 可 謂 有 命 哉 』 , 『 益 』 即 『 蓋 』 字 之 訛 , 『 蓋 』 字 俗 書 作 『 』 , 形 與 『 益 』 相 近 , 故 『 蓋 』 訛 作 『 益 』 。 史 記 楚 世 家 『 還 蓋 長 城 以 為 防 』 , 徐 廣 曰 『 蓋 , 一 作 益 』 。 今 云 『 益 蓋 』 者 , 一 本 作 『 益 』 , 一 本 作 『 蓋 』 , 而 後 人 誤 合 之 耳 。 蓋 與 ● 同 , ● , 何 不 也 。 檀 弓 曰 『 子 蓋 言 子 之 志 於 公 乎 ? 』 孟 子 梁 惠 王 篇 『 蓋 亦 反 其 本 矣 』 。 嘗 , 試 也 。 尚 與 上 同 。 言 今 天 下 之 士 君 子 , 或 以 命 為 有 , 則 何 不 試 上 觀 於 聖 王 之 事 乎 ? 下 文 曰 『 今 天 下 之 士 君 子 , 或 以 命 為 有 , 益 嘗 尚 觀 於 先 王 之 書 』 , 『 益 』 亦 『 蓋 』 字 之 訛 。 」 案 : 王 校 是 也 , 今 據 刪 。 古 者 桀 之 所 亂 , 湯 受 而 治 之 ; 紂 之 所 亂 , 武 王 受 而 治 之 。 此 世 未 易 民 未 渝 , 爾 雅 釋 言 云 「 渝 , 變 也 」 。 在 於 桀 紂 , 則 天 下 亂 ; 畢 云 「 舊 脫 『 在 』 字 , 據 下 文 增 。 」 在 於 湯 武 , 則 天 下 治 , 豈 可 謂 有 命 哉 !

    然 而 今 天 下 之 士 君 子 , 或 以 命 為 有 。 蓋 嘗 尚 觀 於 先 王 之 書 , 「 蓋 」 , 舊 本 亦 訛 「 益 」 , 王 據 上 文 改 。 先 王 之 書 , 所 以 出 國 家 , 畢 云 : 「 舊 脫 『 以 』 字 , 據 下 文 增 。 」 布 施 百 姓 者 , 畢 云 : 「 舊 脫 此 字 , 據 下 文 增 。 」 憲 也 。 爾 雅 釋 詁 云 「 憲 , 法 也 。 」 周 禮 秋 官 有 「 布 憲 」 , 管 子 立 政 篇 云 「 布 憲 於 國 」 。 國 語 周 語 云 「 布 憲 施 舍 于 百 姓 」 , 韋 注 同 爾 雅 。 先 王 之 憲 , 亦 嘗 有 曰 『 福 不 可 請 , 而 禍 不 可 諱 , 諱 , 當 讀 為 違 , 同 聲 假 借 字 。 禮 記 緇 衣 「 太 甲 曰 : 天 作 孽 , 猶 可 違 也 」 , 鄭 注 云 「 違 猶 辟 也 」 。 下 同 。 敬 無 益 , 暴 無 傷 』 者 乎 ? 所 以 聽 獄 制 罪 者 , 刑 也 。 先 王 之 刑 亦 嘗 有 曰 『 福 不 可 請 , 禍 不 可 諱 , 敬 無 益 , 暴 無 傷 』 者 乎 ? 所 以 整 設 師 旅 , 進 退 師 徒 者 , 誓 也 。 先 王 之 誓 亦 嘗 有 曰 : 『 福 不 可 請 , 禍 不 可 諱 , 敬 無 益 , 暴 無 傷 』 者 乎 ? 」 是 故 子 墨 子 言 曰 : 「 吾 當 未 鹽 數 , 「 當 」 , 疑 「 尚 」 之 訛 。 畢 云 : 「 『 鹽 』 , 『 盡 』 字 之 訛 。 」 天 下 之 良 書 不 可 盡 計 數 , 大 方 論 數 , 大 方 , 即 大 較 也 。 後 漢 書 郎 顗 傳 , 李 注 云 「 方 , 法 也 。 」 史 記 律 書 , 索 隱 云 「 大 較 , 大 法 也 。 」 而 五 者 是 也 。 畢 云 : 「 『 五 』 , 當 為 『 三 』 , 即 上 先 王 之 憲 、 之 刑 、 之 誓 是 。 」 今 雖 毋 求 執 有 命 者 之 言 , 不 必 得 , 雖 唯 通 。 毋 , 語 詞 , 詳 尚 賢 中 篇 。 不 亦 可 錯 乎 ? 錯 與 廢 義 同 , 詳 節 葬 下 篇 。 今 用 執 有 命 者 之 言 , 是 覆 天 下 之 義 , 覆 天 下 之 義 者 , 是 立 命 者 也 , 百 姓 之 誶 也 。 說 百 姓 之 誶 者 , 畢 云 : 「 爾 雅 云 『 誶 , 告 也 』 。 陸 德 明 音 義 云 『 沈 音 粹 , 郭 音 碎 』 。 言 以 此 告 百 姓 。 」 蘇 云 : 「 誶 , 猶 詬 誶 , 謂 不 道 之 言 也 。 」 俞 云 : 「 誶 讀 為 悴 。 說 文 心 部 『 悴 , 憂 也 。 』 猶 曰 百 姓 之 憂 也 , 故 曰 說 百 姓 之 誶 者 , 是 滅 天 下 之 人 也 。 畢 釋 非 是 。 」 案 : 俞 說 是 也 。 是 滅 天 下 之 人 也 」 。 然 則 所 為 欲 義 在 上 者 , 「 義 在 上 」 , 文 未 備 , 據 下 文 當 作 「 義 人 在 上 」 , 今 本 脫 「 人 」 字 。 何 也 ? 曰 : 「 義 人 在 上 , 天 下 必 治 , 上 帝 山 川 鬼 神 , 必 有 幹 主 , 畢 云 : 「 『 幹 』 , 當 為 『 斡 』 , 此 『 管 』 字 假 音 。 」 詒 讓 案 : 後 漢 書 竇 憲 傳 , 李 注 云 「 幹 , 主 也 或 曰 古 『 管 』 字 。 」 漢 書 食 貨 志 , 顏 注 云 「 斡 , 讀 為 管 同 , 謂 主 領 也 。 」 漢 隸 , 「 榦 」 「 斡 」 皆 作 「 幹 」 , 經 典 多 通 用 , 但 此 「 幹 」 字 , 似 當 讀 如 字 。 說 文 木 部 云 「 幹 , 本 也 。 」 榦 者 本 , 榦 對 枝 言 之 也 。 荀 子 儒 效 篇 云 「 以 枝 代 主 而 非 越 也 」 , 楊 注 云 「 枝 , 枝 子 。 」 若 然 , 冢 適 謂 之 榦 , 支 子 謂 之 枝 , 榦 主 者 , 猶 言 宗 主 耳 。 萬 民 被 其 大 利 。 」 何 以 知 之 ? 子 墨 子 曰 : 「 古 者 湯 封 於 亳 , 畢 云 : 「 當 為 『 薄 』 。 說 文 云 『 亳 , 京 兆 杜 陵 亭 也 , 從 高 省 乇 聲 。 』 史 記 集 解 云 『 徐 廣 曰 : 京 兆 杜 縣 有 亳 亭 。 』 索 隱 云 『 秦 寧 公 與 亳 王 戰 , 亳 王 奔 , 遂 滅 湯 社 。 皇 甫 謐 云 : 周 桓 王 時 自 有 亳 王 號 湯 , 非 殷 也 。 此 亳 在 陝 西 長 安 縣 南 。 若 殷 湯 所 封 , 是 河 南 偃 師 之 薄 。 』 書 傳 及 本 書 亦 多 作 『 薄 』 , 惟 孟 子 作 『 亳 』 , 蓋 借 音 字 , 後 人 依 改 亂 之 。 顧 炎 武 不 考 史 記 , 反 以 此 譏 許 君 地 里 之 謬 , 是 以 不 狂 為 狂 也 。 」 絕 長 繼 短 , 禮 記 王 制 云 「 凡 四 海 之 內 , 絕 長 補 短 , 方 三 千 里 。 」 孟 子 滕 文 公 篇 云 「 今 滕 絕 長 補 短 , 將 五 十 里 也 。 」 戰 國 策 秦 策 「 韓 非 說 秦 王 曰 : 今 秦 地 形 斷 長 續 短 , 方 數 千 里 。 」 又 楚 策 「 莊 辛 對 楚 王 曰 : 今 楚 雖 小 , 絕 長 續 短 , 猶 以 數 千 里 。 」 此 云 絕 長 繼 短 , 猶 國 策 云 斷 長 續 短 也 。 方 地 百 里 , 與 其 百 姓 兼 相 愛 , 交 相 利 , 移 則 分 。 畢 云 : 「 言 財 多 則 分 也 。 移 , 或 多 字 。 」 洪 云 : 「 禮 記 郊 特 牲 『 順 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 , 以 移 民 也 』 , 鄭 注 『 移 之 言 羡 也 』 , 『 移 』 古 通 作 『 侈 』 字 , 『 侈 』 亦 是 有 餘 之 義 。 」 率 其 百 姓 , 以 上 尊 天 事 鬼 , 是 以 天 鬼 富 之 , 諸 侯 與 之 , 百 姓 親 之 , 賢 士 歸 之 , 未 歿 其 世 ,
歿 」 , 吳 鈔 本 作 「 沒 」 , 下 同 。 而 王 天 下 , 政 諸 侯 。 「 政 」 、 「 正 」 通 , 正 猶 長 也 , 詳 親 士 篇 。 昔 者 文 王 封 於 岐 周 , 孟 子 離 婁 篇 云 「 文 王 生 於 岐 周 」 , 趙 注 云 「 岐 山 下 周 之 舊 邑 。 」 漢 書 地 理 志 云 「 右 扶 風 美 陽 。 禹 貢 岐 山 在 西 北 。 中 水 鄉 , 周 大 王 所 邑 。 」 又 云 「 大 王 徙 邠 , 文 王 作 酆 。 」 畢 云 : 「 岐 , 岐 山 、 周 , 周 原 。 」 「 絕 長 繼 短 , 方 地 百 里 , 舊 本 作 「 地 方 」 , 今 從 道 藏 本 乙 , 與 上 文 合 。 與 其 百 姓 兼 相 愛 、 交 相 利 , 則 , 王 云 : 「 『 是 以 』 上 , 不 當 有 『 則 』 字 , 蓋 即 『 利 』 字 之 誤 而 衍 者 。 上 下 文 『 是 以 天 鬼 富 之 , 諸 侯 與 之 , 百 姓 親 之 , 賢 士 歸 之 』 , 『 是 以 』 上 , 皆 無 『 則 』 字 。 」 俞 云 : 「 『 則 』 上 脫 『 移 』 字 , 下 脫 『 分 』 字 。 上 文 曰 『 與 其 百 姓 , 兼 相 愛 、 交 相 利 、 移 則 分 』 , 是 其 證 也 。 王 氏 謂 『 則 』 即 『 利 』 字 之 誤 而 衍 者 , 非 。 」 案 : 俞 說 近 是 。 是 以 近 者 安 其 政 , 遠 者 歸 其 德 。 聞 文 王 者 , 皆 起 而 趨 之 。 罷 不 肖 股 肱 不 利 者 , 荀 子 成 相 篇 云 「 君 子 賢 而 能 容 罷 」 。 楊 注 云 「 罷 , 弱 不 任 事 者 。 」 國 語 齊 語 云 「 罷 士 無 伍 」 , 韋 注 云 「 無 行 曰 罷 」 , 管 子 小 匡 篇 , 尹 注 云 「 罷 , 謂 乏 於 德 義 者 」 。 處 而 願 之 曰 : 『 柰 何 乎 使 文 王 之 地 及 我 , 吾 則 吾 利 , 蘇 云 : 「 『 我 』 字 衍 文 , 或 去 上 『 吾 』 字 亦 可 。 」 俞 云 : 「 『 則 』 上 『 吾 』 字 , 『 豈 』 上 『 利 』 字 , 並 衍 文 。 」 豈 不 亦 猶 文 王 之 民 也 哉 。 』 是 以 天 鬼 富 之 , 諸 侯 與 之 , 百 姓 親 之 , 賢 士 歸 之 , 未 歿 其 世 , 而 王 天 下 , 政 諸 侯 。 「 政 」 , 舊 本 作 「 征 」 。 蘇 云 : 「 『 征 』 , 當 從 上 文 作 『 政 』 , 蓋 政 者 正 也 。 『 征 』 『 政 』 古 通 用 。 」 案 : 吳 鈔 本 作 「 政 」 , 今 據 正 。 政 諸 侯 , 謂 長 諸 侯 也 , 詳 親 士 篇 。 鄉 者 言 曰 : 畢 云 : 「 鄉 , 同 曏 。 」 義 人 在 上 , 天 下 必 治 , 上 帝 山 川 鬼 神 , 必 有 幹 主 , 萬 民 被 其 大 利 。 吾 用 此 知 之 。

    是 故 古 之 聖 王 發 憲 出 令 , 設 以 為 賞 罰 以 勸 賢 , 畢 云 : 「 中 篇 作『
勸 沮 』 , 是 。 」 王 云 : 「 原 文 是 『 勸 賢 』 , 不 得 徑 改 為 『 勸 沮 』 。 余 謂 『 勸 賢 』 下 當 有 『 沮 暴 』 二 字 。 勸 賢 承 賞 而 言 , 沮 暴 承 罰 而 言 。 尚 賢 篇 曰 『 賞 不 當 賢 而 罰 不 當 暴 , 則 是 為 賢 者 不 勸 , 而 為 暴 者 不 沮 矣 。 』 尚 同 篇 曰 『 賞 譽 不 足 以 勸 善 , 而 刑 罰 不 可 以 沮 暴 』 , 皆 其 證 。 」 是 以 入 則 孝 慈 於 親 戚 , 親 戚 , 即 父 母 也 , 詳 兼 愛 下 篇 。 尚 賢 中 篇 云 「 入 則 不 慈 孝 父 母 」 。 出 則 弟 長 於 鄉 里 , 坐 處 有 度 , 出 入 有 節 , 男 女 有 辨 。 辨 , 別 同 。 尚 賢 中 篇 云 「 男 女 無 別 」 。 是 故 使 治 官 府 , 則 不 盜 竊 , 守 城 則 不 崩 叛 , 「 崩 」 , 當 為 「 倍 」 之 假 字 。 尚 賢 中 篇 云 「 守 城 則 倍 畔 」 , 猶 此 下 文 云 「 守 城 則 崩 叛 」 也 。 倍 與 背 同 。 逸 周 書 時 訓 篇 云 : 「 遠 人 背 叛 。 」 倍 與 崩 一 聲 之 轉 , 古 字 通 用 。 說 文 人 部 「 倗 , 讀 若 陪 位 」 。 邑 部 「 \ , 讀 若 陪 」 。 郎 崩 、 倍 相 通 之 例 。 君 有 難 則 死 , 出 亡 則 送 。 此 上 之 所 賞 , 而 百 姓 之 所 譽 也 。 執 有 命 者 之 言 曰 : 『 上 之 所 賞 , 命 固 且 賞 , 非 賢 故 賞 也 。 上 之 所 罰 , 命 固 且 罰 , 不 暴 故 罰 也 。 』 王 引 之 云 : 「 不 與 非 同 義 , 故 互 用 。 」 俞 云 : 「 『 上 之 所 罰 , 命 固 且 罰 , 不 暴 故 罰 也 』 十 三 字 , 當 為 衍 文 , 說 詳 下 。 」 是 故 入 則 不 慈 孝 於 親 戚 , 出 則 不 弟 長 於 鄉 里 , 坐 處 不 度 , 出 入 無 節 , 男 女 無 辨 。 是 故 治 官 府 則 盜 竊 , 守 城 則 崩 叛 , 君 有 難 則 不 死 , 出 亡 則 不 送 。 此 上 之 所 罰 , 百 姓 之 所 非 毀 也 。 執 有 命 者 言 曰 : 『 上 之 所 罰 , 命 固 且 罰 , 不 暴 故 罰 也 。 上 之 所 賞 , 命 固 且 賞 , 非 賢 故 賞 也 。 』 俞 云 : 「 『 上 之 所 賞 , 命 固 且 賞 , 非 賢 故 賞 也 』 十 三 字 , 當 為 衍 文 。 蓋 上 文 說 賞 事 , 故 述 執 有 命 者 之 言 , 曰 『 上 之 所 賞 , 命 固 且 賞 , 非 賢 故 賞 也 』 。 此 文 是 說 罰 事 , 故 述 執 有 命 者 之 言 , 曰 『 上 之 所 罰 , 命 固 且 罰 , 不 暴 故 罰 也 』 。 今 上 文 衍 『 上 之 所 罰 』 云 云 , 此 文 衍 『 上 之 所 賞 』 云 云 , 皆 於 文 義 未 合 , 即 此 文 之 罰 賞 倒 置 , 而 其 傳 寫 誤 衍 之 跡 , 居 然 可 見 矣 。 」 以 此 為 君 則 不 義 , 為 臣 則 不 忠 , 為 父 則 不 慈 , 為 子 則 不 孝 , 為 兄 則 不 良 , 為 弟 則 不 弟 , 良 為 兄 義 不 甚 切 , 疑 「 良 」 當 為 「 長 」 。 逸 周 書 謚 法 篇 云 : 「 教 誨 不 倦 曰 長 」 , 即 其 義 也 。 此 以 兄 長 對 弟 弟 , 亦 即 冢 上 云 「 出 則 弟 長 於 鄉 里 」 為 文 。 尚 賢 中 篇 云 「 出 則 不 長 弟 鄉 里 」 , 國 語 齊 語 亦 云 「 不 長 弟 於 鄉 里 」 , 謚 法 云 「 愛 民 長 弟 曰 恭 」 , 此 並 以 長 教 幼 為 長 , 幼 事 長 為 弟 , 淺 人 不 解 「 長 」 字 之 義 , 而 改 為 「 良 」 , 遂 與 上 「 弟 長 」 之 文 不 相 應 矣 。 而 強 執 此 者 , 此 特 凶 言 之 所 自 生 , 而 暴 人 之 道 也 。 舊 本 作 「 者 」 , 道 藏 本 作 「 昔 」 。 畢 據 下 文 改 「 特 」 , 舊 本 訛 「 持 」 。 王 云 : 「 『 持 』 字 義 不 可 通 , 『 持 』 當 為 『 特 』 。 呂 氏 春 秋 忠 廉 篇 注 曰 『 特 猶 直 也 』 , 言 此 直 是 凶 人 之 言 , 暴 人 之 道 也 。 下 文 同 。 」 案 : 王 校 是 也 , 今 據 正 。

    然 則 何 以 知 命 之 為 暴 人 之 道 ? 昔 上 世 之 窮 民 , 貪 於 飲 食 , 惰 於 從 事 , 是 以 衣 食 之 財 不 足 , 畢 云 : 「 舊 脫 『 食 』 字 , 據 上 文 增 。 」 而 飢 寒 凍 餒 之 憂 至 , 不 知 曰 『 我 罷 不 肖 , 從 事 不 疾 』 , 必 曰 『 我 命 固 且 貧 』 。 昔 上 世 暴 王 「 昔 」 , 舊 本 訛 作 「 若 」 , 王 據 上 文 改 「 昔 」 , 今 從 之 。 道 藏 本 、 吳 鈔 本 並 作 「 苦 」 , 則 當 屬 上 讀 。 不 忍 其 耳 目 之 淫 , 心 涂 之 辟 , 畢 云 : 「 涂 , 猶 術 」 。 王 引 之 云 : 「 畢 說 非 也 。 『 心 涂 』 , 本 作 『 心 志 』 , 『 耳 目 之 淫 , 心 志 之 辟 』 , 並 見 中 篇 。 下 篇 作 『 心 意 』 , 亦 『 心 志 』 之 訛 。 」 不 順 其 親 戚 , 遂 以 亡 失 國 家 , 傾 覆 社 稷 , 不 知 曰 『 我 罷 不 肖 , 為 政 不 善 』 , 必 曰 『 吾 命 固 失 之 。 』 於 仲 虺 之 告 書 敘 云 「 湯 歸 自 夏 , 至 于 大 坰 , 仲 虺 作 誥 」 , 禮 記 緇 衣 「 尹 吉 曰 」 , 鄭 注 云 「 吉 , 當 為 告 」 , 「 告 」 , 古 文 「 誥 」 字 之 誤 也 。 曰 : 『 我 聞 于 夏 人 , 矯 天 命 布 命 于 下 , 偽 孔 傳 云 「 言 託 天 以 行 虐 於 天 下 , 乃 桀 之 大 罪 。 」 畢 云 : 「 孔 書 作 『 夏 王 有 罪 , 矯 誣 上 天 以 布 命 于 下 。 』 」 帝 伐 之 惡 , 畢 云 : 「 非 命 中 作 『 式 是 惡 』 。 『 式 』 『 伐 』 形 相 近 , 『 之 』 『 是 』 音 相 近 也 。 」 龔 喪 厥 師 。 』 偽 孔 傳 云 「 天 用 桀 無 道 , 故 不 善 之 。 式 , 用 ; 爽 , 明 也 。 用 商 受 王 命 , 用 明 其 眾 言 為 主 也 。 」 畢 云 :「
孔 書 作 『 帝 用 不 臧 , 式 商 受 命 , 用 爽 厥 師 。 』 『 龔 』 『 用 』 , 『 喪 』 『 爽 』 音 同 。 」 江 聲 云 : 「 師 , 眾 也 。 言 桀 執 有 命 , 天 用 是 憎 惡 之 , 用 喪 其 眾 。 」 孫 星 衍 云 : 「 『 用 』 為 『 龔 』 , 聲 相 近 。 」 此 言 湯 之 所 以 非 桀 之 執 有 命 也 。 於 太 誓 曰 : 『 紂 夷 處 , 天 志 中 篇 作 「 紂 越 厥 夷 居 。 」 不 肯 事 上 帝 鬼 神 , 天 志 中 篇 無 「 鬼 神 」 二 字 。 畢 云 : 「 孔 書 作『
乃 夷 居 , 弗 事 上 帝 神 祇 』 。 」 禍 厥 先 神 禔 不 祀 , 天 志 中 篇 「 禍 」 作「
棄 」 , 「 禔 」 作 「 祇 」 。 畢 云 : 「 孔 書 作 『 遺 厥 先 宗 廟 弗 祀 』 。 禔 同 示 。 」 詒 讓 案 : 說 文 示 部 云 「 禔 , 安 也 。 易 曰 『 禔 既 平 』 。 」 今 易 坎 九 五 作 「 祇 既 平 」 。 釋 文 云 「 祇 , 京 作 禔 」 , 是 祇 、 禔 聲 近 , 古 通 用 之 證 。 乃 曰 吾 民 有 命 , 天 志 中 篇 無 「 民 」 字 , 孔 書 「 民 」 上 有 「 有 」 字 。 無 廖 排 漏 , 道 藏 本 作 「 」 。 案 : 此 當 從 中 篇 作 「 毋 僇 其 務 」 , 義 詳 彼 注 。 天 志 中 篇 作 「 無 廖 ● 務 」 , 亦 誤 。 畢 云 : 「 孔 書 作 『 乃 曰 吾 有 民 有 命 , 罔 懲 其 侮 。 』 」 天 亦 縱 棄 之 而 弗 葆 。 』 畢 云 : 「 孔 書 無 此 文 。 」 案 : 舊 本 「 棄 」 在 「 之 」 下 。 王 云 : 「 『 縱 之 棄 』 , 當 作『
縱 棄 之 』 。 縱 棄 , 猶 放 棄 也 。 中 篇 作 『 天 不 亦 棄 縱 而 不 葆 』 , 天 志 篇 作 『 天 亦 縱 棄 紂 而 不 葆 』 , 皆 其 證 。 」 案 : 王 說 是 也 , 今 據 乙 。 「 葆 」 , 吳 鈔 本 作 「 保 」 。 此 言 武 王 所 以 非 紂 執 有 命 也 。 畢 云 「 『 紂 』 下 , 據 上 文 當 有 『 之 』 字 」 。 今 用 執 有 命 者 之 言 , 則 上 不 聽 治 , 下 不 從 事 。 上 不 聽 治 , 則 刑 政 亂 ; 下 不 從 事 , 則 財 用 不 足 , 上 無 以 供 粢 盛 酒 醴 , 「 供 」 , 吳 鈔 本 作 「 共 」 。 祭 祀 上 帝 鬼 神 , 下 無 以 降 綏 天 下 賢 可 之 士 , 舊 本 脫 「 下 無 以 」 三 字 , 王 據 上 下 文 補 。 爾 雅 釋 詁 云 「 綏 , 安 也 」 。 外 無 以 應 待 諸 侯 之 賓 客 , 內 無 以 食 飢 衣 寒 , 將 養 老 弱 。 俞 謂「
將 養 」 為 「 持 養 」 之 誤 , 詳 尚 賢 中 篇 。 故 命 上 不 利 於 天 , 中 不 利 於 鬼 , 下 不 利 於 人 , 而 強 執 此 者 , 此 特 凶 言 之 所 自 生 , 「 特 」 , 舊 本 亦 訛 「 持 」 , 依 王 校 改 。 而 暴 人 之 道 也 。 」

    是 故 子 墨 子 言 曰 : 「 今 天 下 之 士 君 子 , 忠 實 欲 天 下 之 富 而 惡 其 貧 , 畢 云 : 「 『 忠 』 , 下 篇 作 『 中 』 。 」 欲 天 下 之 治 而 惡 其 亂 , 執 有 命 者 之 言 , 不 可 不 非 , 此 天 下 之 大 害 也 。 」

      非 命 中 第 三 十 六

    子 墨 子 言 曰 : 「 凡 出 言 談 , 由 文 學 之 為 道 也 , 由 、 為 義 相 近 , 下 篇 云 「 今 天 下 之 君 子 之 為 文 學 出 言 談 也 。 」 則 不 可 而 不 先 立 義 法 。 畢 云 : 「 『 義 』 , 上 篇 作 『 儀 』 。 義 、 儀 同 。 」 若 言 而 無 義 , 譬 猶 立 朝 夕 於 員 鈞 之 上 也 , 「 譬 」 , 吳 鈔 本 作 「 辟 」 , 「 員 」 , 上 篇 作 「 運 」 , 聲 義 相 近 。 則 雖 有 巧 工 , 必 不 能 得 正 焉 。 然 今 天 下 之 情 偽 , 未 可 得 而 識 也 , 故 使 言 有 三 法 。 三 法 者 何 也 ? 有 本 之 者 , 有 原 之 者 , 有 用 之 者 。 於 其 本 之 也 , 考 之 天 鬼 之 志 , 聖 王 之 事 ; 於 其 原 之 也 , 徵 以 先 王 之 書 ; 用 之 柰 何 , 發 而 為 刑 。 畢 云 : 「 據 上 篇 有 『 政 』 字 。 」 此 言 之 三 法 也 。

    今 天 下 之 士 君 子 盧 云 「 此 下 當 有 『 或 以 命 為 有 』 五 字 。 」 或 以 命 為 亡 , 我 所 以 知 命 之 有 與 亡 者 , 以 眾 人 耳 目 之 情 , 知 有 與 亡 。 有 聞 之 , 有 見 之 , 謂 之 有 ; 莫 之 聞 , 莫 之 見 , 謂 之 亡 。 然 胡 不 嘗 考 之 百 姓 之 情 ? 畢 云 「 舊 脫 『 不 』 字 , 據 下 文 增 。 」 詒 讓 案 : 然 與 則 義 同 , 「 然 胡 不 」 亦 見 尚 同 下 篇 。 此 下 文 繁 言 之 則 云 「 然 則 胡 不 」 。 自 古 以 及 今 , 生 民 以 來 者 , 亦 嘗 見 命 之 物 , 以 下 文 校 之 , 「 亦 嘗 」 下 當 有 「 有 」 字 。 聞 命 之 聲 者 乎 ? 則 未 嘗 有 也 。 若 以 百 姓 為 愚 不 肖 , 耳 目 之 情 不 足 因 而 為 法 , 然 則 胡 不 嘗 考 之 諸 侯 之 傳 言 流 語 乎 ? 自 古 以 及 今 , 生 民 以 來 者 , 亦 嘗 有 聞 命 之 聲 , 見 命 之 體 者 乎 ? 則 未 嘗 有 也 。 然 胡 不 嘗 考 之 聖 王 之 事 ? 古 之 聖 王 , 舉 孝 子 而 勸 之 事 親 , 尊 賢 良 而 勸 之 為 善 , 發 憲 布 令 以 教 誨 , 長 短 經 運 命 篇 引 無 「 布 」 字 。 明 賞 罰 以 勸 沮 。 舊 本 脫「
明 」 字 , 今 據 長 短 經 引 補 。 又 「 勸 沮 」 , 長 短 經 作 「 沮 勸 」 。 「 勸 」 , 吳 鈔 本 作 「 賞 」 , 非 。 若 此 , 則 亂 者 可 使 治 , 而 危 者 可 使 安 矣 。 若 以 為 不 然 , 昔 者 , 桀 之 所 亂 , 湯 治 之 ; 紂 之 所 亂 , 武 王 治 之 。 此 世 不 渝 而 民 不 改 , 上 變 政 而 民 易 教 , 「 政 」 , 治 要 、 長 短 經 , 並 作 「 正 」 。 其 在 湯 武 則 治 , 其 在 桀 紂 則 亂 , 安 危 治 亂 , 「 安 危 」 上 , 長 短 經 有 「 則 」 字 。 在 上 之 發 政 也 , 則 豈 可 謂 有 命 哉 ! 長 短 經 無 「 則 」 字 。 夫 曰 有 命 云 者 亦 不 然 矣 。

    今 夫 有 命 者 言 曰 : 「 有 命 」 上 , 疑 脫 「 執 」 字 。 『 我 非 作 之 後 世 也 , 自 昔 三 代 有 若 言 以 傳 流 矣 。 今 故 先 生 對 之 ? 』 畢 云 : 「 未 詳 。『
生 』 當 為 『 王 』 。 」 案 : 顧 校 季 本 、 吳 鈔 本 並 作 「 王 」 。 俞 云 : 「 此 子 墨 子 託 為 先 生 之 言 , 以 折 執 有 命 者 之 說 。 畢 謂 『 生 』 當 為 『 王 』 , 非 是 。 」 案 : 疑 當 作 「 今 胡 先 生 非 之 ? 」 諸 校 並 未 得 其 義 。 曰 : 夫 有 命 者 , 不 志 昔 也 三 代 之 聖 善 人 與 ? 畢 云 : 「 下 篇 作 『 不 識 昔 也 』 , 志 即 識 字 。 與 讀 如 歟 。 」 詒 讓 案 : 不 志 、 不 識 , 並 猶 云 不 知 。 禮 記 哀 公 問 , 鄭 注 云 「 志 讀 為 識 , 識 知 也 。 」 意 亡 昔 三 代 之 暴 不 肖 人 也 ? 意 與 抑 同 。 意 亡 , 語 詞 , 詳 非 攻 下 篇 。 畢 云 : 「 亡 同 無 。 『 也 』 , 下 篇 作 『 與 』 , 同 。 」 何 以 知 之 ? 畢 云 : 「 言 有 命 之 說 , 不 識 出 之 昔 者 聖 善 人 乎 , 意 亡 此 言 出 之 暴 不 肖 人 乎 ? 彼 固 亡 知 之 妄 言 。 」 初 之 列 士 桀 大 夫 , 說 苑 臣 術 篇 云 「 列 士 者 , 所 以 參 大 夫 也 。 」 桀 與 傑 字 通 。 白 虎 通 義 聖 人 篇 引 禮 別 名 記 云 「 萬 人 曰 傑 」 。 說 文 人 部 云 「 傑 , 埶 也 , 材 過 萬 人 也 。 」 呂 氏 春 秋 孟 秋 紀 , 高 注 云 「 才 過 萬 人 曰 桀 。 」 毛 詩 衛 風「
邦 之 桀 兮 」 , 傳 云 「 桀 , 特 立 也 。 」 慎 言 知 行 , 此 上 有 以 規 諫 其 君 長 , 下 有 以 教 順 其 百 姓 , 畢 云 : 「 順 同 訓 。 」 詒 讓 案 : 舊 本 此 下 有 「 故 上 有 以 規 諫 其 君 長 , 下 有 以 教 順 其 百 姓 」 二 句 。 盧 云 : 「 此 已 上 十 七 字 衍 文 。 」 案 : 盧 校 是 也 , 吳 鈔 本 亦 無 , 今 據 刪 。 故 上 得 其 君 長 之 賞 , 下 得 其 百 姓 之 譽 。 列 士 桀 大 夫 聲 聞 不 廢 , 流 傳 至 今 , 而 天 下 皆 曰 其 力 也 , 必 不 能 曰 我 見 命 焉 。 「 見 」 字 , 吳 鈔 本 脫 。 俞 云 : 「 『 必 不 能 曰 』 下 有 闕 文 , 下 文 必 不 能 曰 『 我 罷 不 肖 , 我 從 事 不 疾 , 必 曰 我 命 固 且 窮 』 , 是 其 證 也 。 」

    是 故 昔 者 三 代 之 暴 王 , 不 繆 其 耳 目 之 淫 , 畢 云 : 「 言 不 糾 其 繆 。 」 詒 讓 案 : 「 繆 」 , 即 「 糾 」 之 假 字 。 不 慎 其 心 志 之 辟 , 治 要 作 「 僻 」 , 畢 云 「 僻 」 同 。 外 之 敺 騁 田 獵 畢 弋 , 畢 云 : 「 說 文 云 『 古 文 驅 從 の 』 。 」 案 : 「 騁 」 , 畢 本 作 「 聘 」 , 訛 。 孟 子 盡 心 篇 云 「 驅 騁 田 獵 」 , 國 語 齊 語 云 「 田 狩 畢 弋 」 , 韋 注 云 「 畢 , 掩 雉 兔 之 網 也 。 弋 , 隿 之 借 字 」 , 詳 備 高 臨 篇 。 內 沈 於 酒 樂 , 而 自 「 必 不 能 曰 」 以 下 至 此 , 凡 四 十 五 字 , 舊 本 誤 入 下 文 「 身 在 刑 僇 之 中 」 之 下 , 王 移 置 於 此 。 不 顧 其 國 家 百 姓 之 政 。 繁 為 無 用 , 暴 逆 百 姓 , 使 下 不 親 其 上 , 是 故 國 為 虛 厲 , 「 厲 」 , 公 孟 、 魯 問 二 篇 並 作 「 戾 」 , 字 通 。 畢 云 「 陸 德 明 莊 子 音 義 云 『 李 云 居 宅 無 人 曰 虛 , 死 而 無 後 曰 厲 』 。 」 身 在 刑 僇 之 中 , 自 「 不 顧 其 國 家 」 以 下 至 此 , 凡 三 十 五 字 , 舊 本 誤 入 上 文 「 必 不 能 曰 」 之 上 , 王 移 置 於 此 。 舊 本 「 不 顧 」 上 , 又 衍 「 一 」 字 , 王 據 下 篇 刪 。 不 肯 曰 : 『 三 字 舊 脫 , 畢 據 下 文 增 「 不 曰 」 二 字 , 治 要 引 有 此 三 字 , 今 據 補 。 我 罷 不 肖 , 舊 本 無 「 我 」 字 , 畢 據 一 本 增 , 顧 校 季 本 有 。 『 我 為 刑 政 不 善 』 , 必 曰 : 『 我 命 故 且 亡 。 』 「 故 」 , 下 文 作 「 固 」 , 同 。 雖 昔 也 三 代 之 窮 民 , 治 要 「 窮 」 作 「 偽 」 , 與 下 同 。 亦 由 此 也 。 蘇 云 : 「 由 與 猶 同 。 」 內 之 不 能 善 事 其 親 戚 , 畢 云 : 「 『 事 』 , 一 本 作 『 視 』 。 」 詒 讓 案 : 親 戚 , 謂 父 母 , 詳 兼 愛 下 篇 。 外 不 能 善 事 其 君 長 , 「 外 」 下 , 疑 脫 「 之 」 字 。 惡 恭 儉 而 好 簡 易 , 貪 飲 食 而 惰 從 事 , 衣 食 之 財 不 足 , 使 身 至 有 饑 寒 凍 餒 之 憂 , 「 饑 」 , 上 下 篇 並 作 「 飢 」 , 吳 鈔 本 同 。 必 不 能 曰 : 『 畢 云 : 「 『 必 』 , 舊 作 『 心 』 , 以 意 改 。 」 案 : 顧 校 季 本 正 作 「 必 」 。 我 罷 不 肖 , 我 從 事 不 疾 』 , 必 曰 :『
我 命 固 且 窮 。 』 雖 昔 也 三 代 之 偽 民 , 亦 猶 此 也 。 繁 飾 有 命 , 以 教 眾 愚 樸 人 久 矣 。 治 要 無 「 樸 人 」 二 字 。 王 云 : 「 『 愚 樸 』 下 , 衍 『 人 』 字 。 」 戴 云 : 「 不 當 刪 。 」 案 : 王 校 近 是 。 家 語 王 言 篇 「 民 敦 而 俗 樸 」 , 王 肅 注 云 「 樸 , 愨 愿 貌 」 。 聖 王 之 患 此 也 , 故 書 之 竹 帛 , 琢 之 金 石 , 於 先 王 之 書 仲 虺 之 告 曰 : 『 我 聞 有 夏 , 人 矯 天 命 , 布 命 于 下 , 帝 式 是 惡 , 用 闕 師 。 』 畢 云 : 「 『 闕 』 , 當 是 『 喪 厥 』 二 字 , 下 篇 作 『 用 爽 厥 師 』 。 」 孫 星 衍 云 : 「 『 厥 』 為 『 闕 』 , 形 相 近 。 」 此 語 夏 王 桀 之 執 有 命 也 , 湯 與 仲 虺 共 非 之 。 先 王 之 書 太 誓 之 言 然 曰 : 『 紂 夷 之 居 , 而 不 肯 事 上 帝 , 棄 闕 其 先 神 而 不 祀 也 , 以 天 志 中 篇 及 上 篇 校 之 , 闕 亦 當 讀 為 厥 , 與 上 闕 師 同 。 此 當 云 「 棄 闕 先 神 示 而 不 祀 也 。 」 示 、 祇 同 , 傳 寫 誤 作 「 亓 」 , 校 者 不 憭 , 因 此 書 「 其 」 字 多 作 「 亓 」 , 遂 又 改 為 「 其 」 , 復 誤 移 箸 「 先 神 」 上 , 不 知 闕 即 厥 字 , 不 當 更 云 「 其 」 也 。 天 志 篇 正 作 「 棄 厥 先 神 祇 不 祀 」 , 可 證 。 非 儒 下 篇 「 其 道 不 可 以 期 世 」 , 「 期 」 , 晏 子 春 秋 作 「 示 」 , 亦 「 示 」 「 亓 」 「 其 」 三 字 , 展 轉 訛 變 之 比 例 也 。 曰 : 「 我 民 有 命 , 毋 僇 其 務 。 」 畢 云 : 「 言 毋 戮 力 其 事 也 , 上 二 篇 俱 當 從 此 。 孔 書 作 『 罔 懲 其 侮 』 , 義 異 。 或 云 偽 泰 誓 不 足 據 , 不 如 此 文 。 」 詒 讓 案 : 「 毋 僇 」 , 當 為 「 侮 僇 」 , 二 字 平 列 。 言 紂 惟 陵 侮 僇 辱 民 是 務 也 。 荀 子 彊 國 篇 云 「 無 僇 乎 族 黨 , 而 抑 卑 其 後 世 」 , 無 、 毋 、 O , 古 通 。 「 無 僇 」 與 「 抑 卑 」 文 相 儷 , 與 此「
毋 僇 」 , 義 亦 正 同 。 楊 注 釋 為 「 無 刑 戮 之 恥 」 , 失 之 。 天 不 亦 棄 縱 而 不 葆 。 』 吳 鈔 本 作 「 保 」 。 畢 云 : 「 文 與 上 篇 小 異 。 」 王 云 : 「 孟 子 滕 文 公 篇 注 曰 『 不 亦 者 , 亦 也 』 , 畢 本 『 不 亦 』 作 『 亦 不 』 , 非 。 」 此 言 紂 之 執 有 命 也 , 武 王 以 太 誓 非 也 。 有 於 三 代 不 國 有 之 曰 : 『 上 有 字 , 當 讀 為 又 。 蘇 云 : 「 所 引 蓋 古 逸 書 , 『 不 』 字 疑 誤 。 」 詒 讓 案 : 「 不 」 疑 當 作 「 百 」 , 三 代 百 國 , 或 皆 古 史 記 之 名 。 隋 書 李 德 林 傳 引 墨 子 云 「 吾 見 百 國 春 秋 」 。 女 毋 崇 天 之 有 命 也 。 』 命 三 不 國 亦 言 命 之 無 也 。 「 命 三 」 , 疑 當 為 「 今 三 」 , 下 當 脫 「 代 」 字 。 於 召 公 之 執 令 於 然 , 此 有 脫 誤 , 疑 當 作 「 於 召 公 之 非 執 命 亦 然 」 。 召 公 , 蓋 即 召 公 奭 , 亦 周 書 佚 篇 之 文 。 令 與 命 字 通 。 「 於 」 , 亦 字 誤 。 上 篇 云 此 言 湯 之 所 以 非 桀 之 執 有 命 也 , 又 云 此 言 武 王 所 以 非 紂 執 有 命 也 , 是 其 證 。 且 : 「 畢 云 : 「 當 為 『 曰 』 。 」 『 敬 哉 ! 無 天 命 , 惟 予 二 人 , 而 無 造 言 , 周 禮 大 司 徒 有 造 言 之 刑 , 鄭 注 云 「 造 言 , 訛 言 惑 眾 。 」 不 自 降 天 之 哉 得 之 。 』 疑 當 作 「 不 自 天 降 , 自 我 得 之 。 」 在 於 商 、 夏 之 詩 書 曰 : 『 命 者 暴 王 作 之 。 』 且 今 天 下 之 士 君 子 , 將 欲 辯 是 非 利 害 之 故 , 吳 鈔 本 「 辯 」 作 「 辨 」 。 當 天 有 命 者 , 畢 云 : 「 『 天 』 當 為 『 夫 』 。 」 不 可 不 疾 非 也 。 」 王 云 : 「 呂 氏 春 秋 尊 師 篇 注 云 『 疾 , 力 也 』 。 」 執 有 命 者 , 此 天 下 之 厚 害 也 , 是 故 子 墨 子 非 也 。 「 非 」 下 , 當 有 「 之 」 字 。

      非 命 下 第 三 十 七

    子 墨 子 言 曰 : 「 凡 出 言 談 , 則 必 可 而 不 先 立 儀 而 言 。 畢 云 : 「 一 本 作 『 則 必 先 立 義 而 言 』 。 」 蘇 云 : 「 當 作 『 不 可 不 先 立 儀 而 言 』 。 『 必 』 字 誤 , 上 『 而 』 字 衍 。 」 俞 云 : 「 『 則 必 可 』 , 當 作 『 則 不 可 』 。 中 篇 曰 『 則 不 可 而 不 先 立 義 法 』 , 是 其 證 也 。 不 可 而 者 , 不 可 以 也 。 王 氏 念 孫 說 。 」 若 不 先 立 儀 而 言 , 譬 之 猶 運 鈞 之 上 而 立 朝 夕 焉 也 。 我 以 為 雖 有 朝 夕 之 辯 , 吳 鈔 本 作 「 辨 」 。 必 將 終 未 可 得 而 從 定 也 。 是 故 言 有 三 法 。 何 謂 三 法 ? 曰 : 有 考 之 者 , 有 原 之 者 , 畢 云 : 「 舊 脫 『 有 』 字 , 一 本 如 此 。 」 有 用 之 者 。 惡 乎 考 之 ? 考 先 聖 大 王 之 事 。 惡 乎 原 之 ? 察 眾 之 耳 目 之 請 ? 畢 云 : 「 據 前 篇 , 當 為 『 情 』 。 」 詒 讓 案 : 請 、 情 古 通 , 不 必 改 字 。 惡 乎 用 之 ? 發 而 為 政 乎 國 , 察 萬 民 而 觀 之 。 此 謂 三 法 也 。

    故 昔 者 三 代 聖 王 禹 湯 文 武 方 為 政 乎 天 下 之 時 , 曰 : 必 務 舉 孝 子 而 勸 之 事 親 , 尊 賢 良 之 人 而 教 之 為 善 。 是 故 出 政 施 教 , 賞 善 罰 暴 。 且 以 為 若 此 , 則 天 下 之 亂 也 , 將 屬 可 得 而 治 也 , 國 語 魯 語 , 韋 注 云 「 屬 , 適 也 。 」 社 稷 之 危 也 , 將 屬 可 得 而 定 也 。 若 以 為 不 然 , 昔 桀 之 所 亂 , 湯 治 之 ; 紂 之 所 亂 , 武 王 治 之 。 當 此 之 時 , 世 不 渝 而 民 不 易 , 畢 云 : 「 文 選 注 引 此 , 『 治 』 作 『 理 』 , 『 世 』 作 『 時 』 , 『 民 』 作 『 人 』 , 皆 唐 人 避 諱 改 。 」 上 變 政 而 民 改 俗 。 存 乎 桀 紂 而 天 下 亂 , 存 乎 湯 武 而 天 下 治 。 天 下 之 治 也 , 湯 武 之 力 也 ; 天 下 之 亂 也 , 桀 紂 之 罪 也 。 若 以 此 觀 之 , 夫 安 危 治 亂 存 乎 上 之 為 政 也 , 則 夫 豈 可 謂 有 命 哉 ! 故 昔 者 禹 湯 文 武 方 為 政 乎 天 下 之 時 , 曰 『 必 使 飢 者 得 食 , 寒 者 得 衣 , 勞 者 得 息 , 亂 者 得 治 』 , 遂 得 光 譽 令 問 於 天 下 。 群 書 治 要 「 問 」 作 「 聞 」 。 尚 同 下 篇 亦 云 「 光 譽 令 聞 」 。 問 、 聞 通 。 夫 豈 可 以 為 命 哉 ? 據 下 文 , 命 上 當 有 其 字 。 故 以 為 其 力 也 ! 故 、 固 通 。 今 賢 良 之 人 , 尊 賢 而 好 功 道 術 , 治 要 「 功 」 作 「 蓄 」 。 畢 云 : 「 一 本 無 『 功 』 字 。 」 故 上 得 其 王 公 大 人 之 賞 , 下 得 其 萬 民 之 譽 , 遂 得 光 譽 令 問 於 天 下 。 亦 豈 以 為 其 命 哉 ? 又 以 為 力 也 ! 「 力 」 上 , 亦 當 有 「 其 」 字 。 然 今 夫 有 命 者 , 不 識 昔 也 三 代 之 聖 善 人 與 , 意 亡 昔 三 代 之 暴 不 肖 人 與 ? 意 亡 , 詳 非 攻 下 篇 。 蘇 云 : 「 『 也 』 字 衍 。 意 讀 如 抑 , 『 亡 』 當 作 『 亦 』 。 」 案 : 蘇 說 非 。 若 以 說 觀 之 , 則 必 非 昔 三 代 聖 善 人 也 , 「 若 以 說 」 , 疑 當 作「
以 若 說 」 。 必 暴 不 肖 人 也 。 然 今 以 命 為 有 者 , 昔 三 代 暴 王 桀 紂 幽 厲 , 貴 為 天 子 , 富 有 天 下 , 於 此 乎 , 不 而 矯 其 耳 目 之 欲 , 畢 云 : 「 而 , 讀 如 能 , 一 本 無 此 字 , 非 。 」 案 : 畢 讀 是 也 。 陳 壽 祺 說 同 。 而 從 其 心 意 之 辟 , 王 據 中 篇 , 以 「 心 意 」 為 「 心 志 」 之 訛 。 今 案 志 、 意 義 同 , 似 非 訛 字 。 外 之 敺 騁 、 田 獵 、 畢 弋 , 內 湛 於 酒 樂 , 畢 云 : 「 中 篇 『 湛 』 作 『 沈 』 。 」 而 不 顧 其 國 家 百 姓 之 政 , 繁 為 無 用 , 暴 逆 百 姓 , 遂 失 其 宗 廟 。 遂 與 隊 通 。 法 儀 篇 云 「 遂 失 其 國 家 。 」 其 言 不 曰 『 吾 罷 不 肖 , 吾 聽 治 不 強 』 , 必 曰 『 吾 命 固 將 失 之 』 。 雖 昔 也 三 代 罷 不 肖 之 民 , 亦 猶 此 也 。 不 能 善 事 親 戚 君 長 , 甚 惡 恭 儉 而 好 簡 易 , 貪 飲 食 而 惰 從 事 , 衣 食 之 財 不 足 , 是 以 身 有 陷 乎 飢 寒 凍 餒 之 憂 。 其 言 不 曰 『 吾 罷 不 肖 , 吾 從 事 不 強 』 , 又 曰 『 吾 命 固 將 窮 。 』 戴 云 : 「 『 又 』 , 當 依 上 文 改 作 『 必 』 。 」 昔 三 代 偽 民 亦 猶 此 也 。

    昔 者 暴 王 作 之 , 窮 人 術 之 , 畢 云 : 「 舊 脫 『 人 』 字 , 一 本 有 。 術 同 述 。 」 詒 讓 案 : 樂 記 「 知 禮 樂 之 情 者 能 作 , 識 禮 樂 之 文 者 能 述 」 , 「 述 」 , 史 記 樂 書 作 「 術 」 。 此 皆 疑 眾 遲 樸 , 畢 云 : 「 言 沮 樸 實 之 人 。 」 王 引 之 云 : 「 『 遲 』 字 義 不 可 通 , 『 遲 』 當 為 『 遇 』 字 之 誤 也 。 遇 與 愚 同 。 晏 子 春 秋 外 篇 『 盛 為 聲 樂 , 以 淫 愚 民 』 , 墨 子 非 儒 篇 ,『
愚 』 作 『 遇 』 。 莊 子 則 陽 篇 『 匿 為 物 而 愚 不 識 』 , 釋 文 『 愚 , 一 本 作 遇 』 , 韓 子 南 面 篇 『 愚 贛 窳 惰 之 民 』 , 宋 乾 道 本 , 『 愚 』 作 『 遇 』 。 秦 策 『 今 愚 惑 與 罪 人 同 心 』 , 姚 本 『 愚 』 作 『 遇 』 。 言 此 有 命 之 說 , 或 作 之 , 或 述 之 , 皆 足 以 疑 眾 愚 樸 。 樸 , 謂 質 樸 之 人 也 。 中 篇 作 『 教 眾 愚 樸 』 , 是 其 證 。 畢 說 非 。 」 案 : 「 遲 」 疑 當 為 「 稚 」 。 管 子 重 令 篇 云 「 菽 粟 不 足 , 末 生 不 禁 , 民 必 有 飢 餓 之 色 , 而 工 以 彫 文 刻 鏤 相 稚 也 , 謂 之 逆 」 , 尹 注 云 「 稚 , 驕 也 。 」 莊 子 列 御 寇 篇 云 「 人 有 見 宋 王 者 , 錫 車 十 乘 , 以 其 十 乘 驕 稚 莊 子 」 , 釋 文 引 李 頤 云 「 自 驕 而 稚 莊 子 也 。 」 案 : 莊 子 「 稚 」 與 管 子 同 , 李 說 未 塙 。 此 遲 樸 , 似 亦 即 驕 稚 愿 樸 之 意 , 與 中 篇 文 自 不 同 , 不 必 改 為 「 愚 」 也 。 先 聖 王 之 患 之 也 , 固 在 前 矣 。 是 以 書 之 竹 帛 , 鏤 之 金 石 , 琢 之 盤 盂 , 傳 遺 後 世 子 孫 。 「 遺 」 , 吳 鈔 本 作 「 示 」 。 案 : 此 文 亦 見 兼 愛 下 、 天 志 中 、 貴 義 、 魯 問 , 諸 篇 並 作 「 遺 」 , 則 吳 本 非 是 。 曰 何 書 焉 存 ? 王 云 「 焉 猶 於 也 。 」 案 : 王 說 是 也 。 此 倒 句 , 猶 云 存 於 何 書 。 禹 之 總 德 有 之 曰 : 『 蘇 云 :「
總 德 , 蓋 逸 書 篇 名 。 」 允 不 著 , 「 著 」 , 疑 當 為 「 若 」 。 允 不 若 , 信 不 順 也 。 惟 天 民 不 而 葆 , 吳 鈔 本 , 「 惟 」 作 「 唯 」 。 畢 云 「 而 同 能 , 葆 同 保 。 」 既 防 凶 心 , 天 加 之 咎 , 不 慎 厥 德 , 天 命 焉 葆 』 ? 仲 虺 之 告 曰 : 『 我 聞 有 夏 , 人 矯 天 命 , 當 依 上 、 中 二 篇 , 補 「 布 命 」 二 字 。 于 下 , 帝 式 是 增 , 畢 云 : 「 當 作 『 惡 』 或 『 憎 』 字 。 」 江 聲 云 : 「 式 , 用 也 。 增 讀 當 為 憎 。 說 文 『 憎 , 惡 也 』 。 或 作 『 帝 式 是 惡 』 , 或 作『
帝 伐 之 惡 』 , 『 伐 之 』 字 誤 , 當 從 『 式 是 』 。 孟 子 盡 心 下 篇 云 『 士 憎 茲 多 口 』 , 趙 岐 注 解 憎 為 增 多 之 增 , 則 增 、 憎 字 通 。 」 顧 云 : 「 增 即 憎 字 。 明 道 本 晉 語 『 懼 子 之 應 且 增 也 』 , 今 本 作 『 憎 』 。 易 林 渙 之 蠱 『 獨 宿 增 夜 』 , 道 藏 本 韓 非 子 『 論 其 所 增 』 。 」 用 爽 厥 師 。 』 「 爽 」 , 上 篇 作 「 喪 」 。 惠 棟 云 : 「 周 語 『 單 襄 公 曰 : 晉 侯 爽 二 』 , 韋 昭 曰 『 爽 , 當 為 喪 字 之 誤 也 』 。 」 彼 用 無 為 有 , 故 謂 矯 , 公 羊 僖 三 十 三 年 , 何 注 云 「 詐 稱 曰 矯 。 」 若 有 而 謂 有 , 夫 豈 為 矯 哉 ! 「 為 」 , 吳 鈔 本 作 「 謂 」 。 昔 者 , 桀 執 有 命 而 行 , 湯 為 仲 虺 之 告 以 非 之 。 太 誓 之 言 也 , 於 去 發 孫 星 衍 云 : 「 或 『 太 子 發 』 三 字 之 誤 。 」 莊 述 祖 云 : 「 『 去 發 』 , 當 為 『 太 子 發 』 。 武 王 受 文 王 之 事 , 故 自 稱 太 子 , 述 文 王 伐 功 , 告 諸 侯 , 且 言 紂 未 可 伐 , 為 太 誓 上 篇 。 」 俞 云 : 「 古 人 作 書 , 或 合 二 字 為 一 , 如 石 鼓 文 『 小 魚 』 作 『 ● 』 , 散 氏 銅 盤 銘 『 小 子 』 作 『 ● 』 是 也 。 此 文 『 大 子 』 字 或 合 書 作 『 ● 』 , 其 下 闕 壞 , 則 似 『 ● 』 字 , 因 誤 為 『 去 』 耳 。 詩 思 文 篇 , 正 義 引 大 誓 曰 『 惟 四 月 , 太 子 發 上 祭 於 畢 , 下 至 於 孟 津 之 上 』 。 又 云 『 太 子 發 升 舟 , 中 流 白 魚 入 於 王 舟 , 王 跪 取 出 , 涘 以 燎 之 』 , 注 曰 『 得 白 魚 之 瑞 , 即 變 稱 王 , 應 天 命 定 號 也 』 。 疑 古 大 誓 三 篇 , 其 上 篇 以 太 子 發 上 祭 於 畢 發 端 , 至 中 、 下 兩 篇 , 則 作 於 得 魚 瑞 之 後 , 無 不 稱 王 矣 。 故 學 者 相 承 , 稱 大 誓 上 篇 為 太 子 發 , 以 別 於 中 、 下 兩 篇 , 亦 猶 古 詩 以 篇 首 字 命 名 之 例 也 。 」 案 孫 、 莊 、 俞 說 近 是 。 陳 喬 樅 云 「 『 去 』 字 疑 是 『 告 』 之 訛 」 , 非 。 曰 : 『 惡 乎 君 子 ! 「 惡 」 , 莊 校 改 「 於 」 。 天 有 顯 德 , 其 行 甚 章 , 莊 云 「 『 有 』 , 當 為 『 右 』 , 助 也 。 言 天 之 助 明 德 , 其 行 事 甚 章 著 。 」 蘇 云 :「
書 泰 誓 曰 『 嗚 呼 ! 我 西 土 君 子 , 天 有 顯 道 , 厥 類 惟 彰 』 。 」 為 鑑 不 遠 , 「 鑑 」 , 吳 鈔 本 作 「 監 」 。 莊 云 : 「 『 鑑 』 , 當 為 『 監 』 。 」 在 彼 殷 王 。 蘇 云 「 『 殷 』 , 宜 作 『 夏 』 。 泰 誓 曰 『 厥 鑑 惟 不 遠 , 在 彼 夏 王 。 』 」 案 : 偽 古 文 不 足 據 , 蘇 說 非 也 。 詩 大 雅 蕩 云 「 殷 鑒 不 遠 , 在 夏 后 之 世 」 , 鄭 箋 云 「 此 言 殷 之 明 鏡 不 遠 也 , 近 在 夏 后 之 世 , 謂 湯 誅 桀 也 。 」 後 武 王 誅 紂 , 今 之 王 者 何 以 不 用 為 戒 ? 此 詩 與 彼 詩 , 文 異 而 意 則 同 。 謂 人 有 命 , 謂 敬 不 可 行 , 謂 祭 無 益 , 謂 暴 無 傷 , 蘇 云 : 「 此 四 句 , 今 書 泰 誓 , 在 『 厥 鑑 惟 不 遠 』 之 上 , 上 二 句 作 『 謂 己 有 天 命 , 謂 敬 不 足 行 』 , 下 同 。 」 上 帝 不 常 , 九 有 以 亡 , 蘇 云 : 「 二 語 今 泰 誓 無 之 。 上 句 見 伊 訓 , 下 句 見 咸 有 一 德 。 」 詒 讓 案 : 常 , 當 讀 為 尚 , 尚 , 右 也 。 詳 非 樂 上 篇 。 偽 古 文 書 咸 有 一 德 云 「 厥 德 匪 常 , 九 有 以 ● 」 , 偽 孔 傳 云 「 人 能 常 其 德 , 則 安 其 位 , 九 有 諸 侯 。 桀 不 能 常 其 德 , 湯 伐 而 兼 之 」 , 並 襲 此 文 , 而 失 其 恉 。 上 帝 不 順 , 祝 降 其 喪 , 蘇 云 : 「 今 泰 誓 『 弗 』 作 『 不 』 , 『 其 』 作 『 時 』 。 」 莊 云 : 「 祝 , 斷 也 。 言 天 將 斷 棄 其 身 。 」 詒 讓 案 : 泰 誓 偽 孔 傳 云 「 祝 , 斷 也 。 天 惡 紂 逆 道 , 斷 絕 其 命 , 故 下 是 喪 亡 之 誅 。 」 非 樂 上 篇 引 湯 官 刑 亦 有 此 四 語 , 末 句 作 「 降 之 百 ● 。 」 惟 我 有 周 , 受 之 大 帝 。 』 畢 云 : 「 文 略 見 孔 書 泰 誓 。 」 蘇 云 : 「 今 泰 誓 下 句 作 『 誕 受 多 方 』 。 」 莊 校 改 「 帝 」 為 「 商 」 , 云 : 「 言 天 改 殷 之 命 而 周 受 之 。 」 陳 喬 樅 校 同 , 云 : 「 『 商 』 字 作『
帝 』 , 非 是 。 此 節 皆 有 韻 之 文 , 作 『 商 』 , 則 與 上 文 , 今 訂 正 之 。 」 案 : 莊 、 陳 校 是 也 。 昔 紂 執 有 命 而 行 , 「 昔 」 下 , 吳 鈔 本 有 「 者 」 字 。 武 王 為 太 誓 、 去 發 以 非 之 。 「 去 發 」 , 亦 當 為 「 太 子 發 」 。 陳 喬 樅 謂 當 云 「 周 公 旦 告 發 以 非 之 」 , 肊 說 不 足 據 。 曰 : 子 胡 不 尚 考 之 乎 商 周 虞 夏 之 記 , 從 十 簡 之 篇 以 尚 , 皆 無 之 , 蘇 云 : 「 『 尚 』 當 作 『 上 』 , 古 字 通 用 也 。 」 俞 說 同 。 詒 讓 案 : 皆 無 之 , 謂 皆 以 命 為 無 也 。 將 何 若 者 也 ? 」

    是 故 子 墨 子 曰 : 「 今 天 下 之 君 子 之 為 文 學 出 言 談 也 , 吳 鈔 本 「 天 下 」 下 , 無 「 之 」 字 。 非 將 勤 勞 其 惟 舌 , 畢 云 「 『 惟 』 , 一 本 作 『 頰 』 。 」 王 云 : 「 『 惟 』 與 『 頰 』 , 形 聲 俱 不 相 近 。 若 本 是 『 頰 』 字 , 無 緣 誤 而 為 『 惟 』 , 一 本 作 『 頰 』 者 , 後 人 以 意 改 之 耳 。 惟 舌 , 當 為 喉 舌 , 『 喉 』 誤 為 『 唯 』 , 因 誤 為 『 惟 』 耳 。 潛 夫 論 斷 訟 篇 『 慎 已 喉 舌 , 以 示 下 民 』 , 今 本 『 喉 』 作 『 唯 』 , 其 誤 正 與 此 同 。 凡 從 侯 、 從 佳 之 字 , 隸 書 往 往 訛 溷 。 隸 書 『 侯 』 字 作 『 ● 』 , 『 佳 』 字 作 『 ● 』 , 二 形 相 似 。 海 內 東 經 『 少 室 在 雍 氏 南 , 一 曰 緱 氏 』 。 『 緱 』 與 『 雍 』 形 相 近 。 晏 子 諫 篇 : 『 昔 夏 之 衰 也 , 有 推 侈 大 戲 』 , 韓 子 說 疑 篇 , 『 推 侈 』 作 『 侯 侈 』 。 淮 南 兵 略 篇 『 疾 如 鍭 矢 』 , 高 注 曰 『 鍭 , 金 鏃 翦 羽 之 矢 也 』 , 今 本 『 鍭 』 作 『 錐 』 。 後 漢 書 臧 宮 傳 『 妖 巫 維 氾 』 , 『 維 』 或 作 『 緱 』 。 方 言 『 雞 雛 , 徐 魯 之 閒 謂 之 ● 子 』 , 今 本 作 『 秋 侯 子 』 。 皆 以 字 形 相 似 而 誤 。 」 而 利 其 脣 呡 也 , 畢 云 「 『 呡 』 , 『 ● 』 字 省 文 。 說 文 云 『 吻 , 口 邊 也 』 , 又 有 ● 字 , 云 『 或 從 月 、 從 昏 』 , 此 省 日 耳 。 」 中 實 將 欲 其 國 家 邑 里 萬 民 刑 政 者 也 。 此 句 有 脫 字 , 吳 鈔 本 「 欲 」 下 有 「 為 」 字 。 今 也 王 公 大 人 之 所 以 蚤 朝 晏 退 , 「 蚤 」 , 舊 本 作 「 早 」 , 今 據 吳 鈔 本 改 。 聽 獄 治 政 , 終 朝 均 分 , 而 不 敢 怠 倦 者 何 也 ? 舊 本 「 敢 」 下 有 「 息 」 字 , 即 「 怠 」 之 衍 文 。 畢 云 : 「 一 本 無 此 字 , 是 , 今 據 刪 。 」 曰 : 彼 以 為 強 必 治 , 不 強 必 亂 ; 強 必 寧 , 不 強 必 危 , 故 不 敢 怠 倦 。 今 也 卿 大 夫 之 所 以 竭 股 肱 之 力 , 殫 其 思 慮 之 知 , 吳 鈔 本 作 「 智 」 。 內 治 官 府 , 外 斂 關 市 、 山 林 、 澤 梁 之 利 , 以 實 官 府 , 而 不 敢 怠 倦 者 , 何 也 ? 曰 : 彼 以 為 強 必 貴 , 不 強 必 賤 ; 強 必 榮 , 不 強 必 辱 , 故 不 敢 怠 倦 。 今 也 農 夫 之 所 以 蚤 出 暮 入 , 強 乎 耕 稼 樹 藝 , 多 聚 叔 粟 , 「 叔 」 , 舊 本 誤 「 升 」 , 今 據 王 校 正 。 而 不 敢 怠 倦 者 , 何 也 ? 曰 : 彼 以 為 強 必 富 , 不 強 必 貧 ; 強 必 飽 , 不 強 必 飢 , 故 不 敢 怠 倦 。 今 也 婦 人 之 所 以 夙 興 夜 寐 , 畢 云 「 舊 脫 『 以 』 字 , 據 上 文 增 。 」 案 : 吳 鈔 本 不 脫 。 強 乎 紡 績 織 紝 , 多 治 麻 ● 葛 緒 畢 校 「 ● 」 作 「 ● 」 , 云 : 「 說 文 云 『 ● 』 , 絲 曼 延 也 』 。 『 緒 』 , 『 紵 』 字 假 音 。 」 王 云 : 「 畢 說 非 也 。 『 ● 』 當 為 『 絲 』 。 非 樂 篇 作 『 多 治 麻 絲 葛 緒 』 , 是 其 證 。 墨 子 書 言 麻 絲 者 多 矣 , 未 有 作 麻 ● 者 , 且 麻 絲 為 古 今 之 通 稱 , 若 ● 為 絲 曼 延 , 則 不 得 與 麻 並 舉 矣 。 蓋 俗 書 『 ● 』 字 作 『 ● 』 , 與 『 絲 』 相 似 , 故 『 絲 』 訛 為 『 ● 』 , 非 說 文 之 『 ● 』 字 也 。 」 蘇 云 : 「『
● 』 『 絲 』 蓋 形 近 而 誤 , 『 緒 』 蓋 與 『 絮 』 通 。 」 案 : 王 說 是 也 。「
緒 」 , 當 依 畢 讀 作 「 紵 」 。 說 文 糸 部 云 「 緒 , 絲 耑 也 」 , 「 紵 , 屬 , 細 者 為 銓 」 , 布 白 而 細 曰 紵 , 重 文 ● , 云 「 紵 或 從 緒 省 」 。 此 與 說 文 或 體 聲 同 。 蘇 謂 「 絮 通 」 , 非 是 。 捆 布 縿 , 畢 云 : 「 說 文 云 『 稛 , 絭 束 也 』 , 此 俗 寫 。 」 案 : 孟 子 滕 文 公 篇 云 「 捆 屨 織 席 」 , 趙 注 云 : 「 捆 , 猶 叩 ` 也 。 織 屨 欲 使 堅 , 故 叩 之 也 。 」 孫 氏 音 義 云 「 案 許 叔 重 云 : 捆 , 織 也 , 從 木 者 , 誤 也 。 」 淮 南 子 脩 務 訓 云 「 捆 纂 組 」 , 高 注 云 「 捆 , 叩 ` 」 。 此 文 本 書 凡 三 見 , 辭 過 篇 作 「 棞 」 , 非 樂 上 篇 作「
綑 」 , 惟 此 作 「 捆 」 , 與 孟 子 、 淮 南 書 字 同 。 然 「 棞 」 「 綑 」 「 捆 」 三 字 , 說 文 並 無 之 , 惟 禾 部 有 「 稛 」 字 , 故 畢 以 為 即 「 稛 」 之 俗 。 蓋 從 囷 、 從 困 , 聲 形 並 相 近 , 故 展 轉 訛 變 , 錯 異 如 是 , 要 皆 「 稛 」 之 俗 別 矣 。 「 縿 」 , 當 依 王 校 作 「 繰 」 , 詳 非 樂 上 篇 。 而 不 敢 怠 倦 者 , 何 也 ? 曰 : 彼 以 為 強 必 富 , 不 強 必 貧 , 強 必 煖 , 不 強 必 寒 , 故 不 敢 怠 倦 。 今 雖 毋 在 乎 王 公 大 人 , 蕢 若 信 有 命 而 致 行 之 , 畢 讀 「 蕢 」 字 句 斷 , 云 「 此 『 貴 』 字 假 音 」 。 俞 云 : 「 『 蕢 』 字 乃 『 藉 』 字 之 誤 。 藉 若 , 猶 言 假 如 也 , 本 書 屢 見 。 」 案 : 俞 說 近 是 , 畢 讀 非 。 則 必 怠 乎 聽 獄 治 政 矣 , 卿 大 夫 必 怠 乎 治 官 府 矣 , 農 夫 必 怠 乎 耕 稼 樹 藝 矣 , 婦 人 必 怠 乎 紡 績 織 紝 矣 。 王 公 大 人 怠 乎 聽 獄 治 政 , 卿 大 夫 怠 乎 治 官 府 , 則 我 以 為 天 下 必 亂 矣 。 農 夫 怠 乎 耕 稼 樹 藝 , 婦 人 怠 乎 紡 織 績 紝 , 則 我 以 為 天 下 衣 食 之 財 將 必 不 足 矣 。 若 以 為 政 乎 天 下 , 上 以 事 天 鬼 , 天 鬼 不 使 ; 畢 云 : 「 當 為 『 便 』 字 。 」 王 云 : 「 爾 雅 『 使 , 從 也 』 。 天 鬼 不 從 , 猶 上 文 言 上 帝 不 順 耳 。 小 雅 雨 無 正 篇 云 『 不 可 使 得 罪 于 天 子 』 , 鄭 箋 訓 使 為 從 。 管 子 小 匡 篇 『 魯 請 為 關 內 之 侯 , 而 桓 公 不 使 。 邢 請 為 關 內 之 侯 , 而 桓 公 不 使 』 , 不 使 , 謂 不 從 也 。 『 使 』 非 『 便 』 字 之 誤 。 」 案 : 王 說 是 也 。 下 以 持 養 百 姓 , 「 持 」 , 舊 本 作 「 待 」 。 王 云 : 「 『 待 』 字 義 不 可 通 。 『 待 養 』 , 當 為 『 持 養 』 , 字 之 誤 也 。 周 官 服 不 氏『
以 旌 居 乏 而 待 獲 』 , 注 『 待 當 為 持 』 。 天 志 篇 曰 『 食 飢 息 勞 , 持 養 其 萬 民 』 , 荀 子 勸 學 篇 曰 『 除 其 害 者 以 持 養 之 』 , 榮 辱 篇 曰 『 以 相 群 居 , 以 相 持 養 』 , 楊 倞 注 『 持 養 , 保 養 也 。 分 言 之 , 則 曰 持 、 曰 養 』 。 管 子 明 法 篇 曰 『 小 臣 持 祿 養 交 』 , 晏 子 春 秋 問 篇 曰 『 士 者 持 祿 , 游 者 養 交 』 是 也 。 」 案 : 王 說 是 也 , 蘇 校 同 , 今 據 正 。 百 姓 不 利 , 必 離 散 不 可 得 用 也 。 是 以 入 守 則 不 固 , 出 誅 則 不 勝 , 故 雖 昔 者 三 代 暴 王 桀 紂 幽 厲 之 所 以 共 抎 其 國 家 , 畢 云 : 「 抎 , 失 。 」 王 云 : 「 『 共 』 字 義 不 可 通 , 當 是 『 失 』 字 之 誤 。 隸 書 『 失 』 字 或 作 『 ● 』 , 與 『 共 』 相 似 。 說 文 『 抎 , 有 所 失 也 』 。 尚 賢 篇 云 『 失 損 其 國 家 , 傾 覆 其 社 稷 』 。 抎 、 損 古 字 通 。 天 志 篇 云 『 國 家 滅 亡 , 抎 失 社 稷 』 。 齊 策 云 『 守 齊 國 , 唯 恐 失 抎 之 』 , 皆 其 證 。 」 傾 覆 其 社 稷 者 , 此 也 。 」 是 故 子 墨 子 言 曰 : 「 今 天 下 之 士 君 子 , 中 實 將 欲 求 興 天 下 之 利 , 除 天 下 之 害 , 當 若 有 命 者 之 言 , 不 可 不 強 非 也 。 舊 本 , 此 十 三 字 脫 落 不 完 , 作 「 當 若 有 命 者 言 也 」 七 字 。 王 云 : 「 此 本 作 『 當 若 有 命 者 之 言 , 不 可 不 強 非 也 。 』 淮 南 脩 務 篇 注 曰 『 強 , 力 也 』 。 言 有 命 之 言 士 君 子 不 可 不 力 非 之 也 。 中 篇 作 『 不 可 不 疾 非 』 , 疾 亦 力 也 。 下 文 曰 『 將 不 可 不 察 而 強 非 者 此 也 』 , 是 其 證 。 今 本 『 言 』 上 脫 『 之 』 字 , 『 也 』 上 脫 『 不 可 不 強 非 』 五 字 , 則 義 不 可 通 。 」 案 : 王 校 是 也 , 今 據 補 。 曰 : 命 者 , 暴 王 所 作 , 窮 人 所 術 , 術 與 述 通 , 見 上 。 非 仁 者 之 言 也 。 舊 本 「 仁 」 作 「 人 」 , 誤 , 今 據 道 藏 本 、 吳 鈔 本 正 。 今 之 為 仁 義 者 , 將 不 可 不 察 而 強 非 者 , 此 也 。 」

      非 儒 上 第 三 十 八

      非 儒 下 第 三 十 九

      畢 云 : 「 孔 叢 詰 墨 篇 多 引 此 詞 。 此 述 墨 氏 之 學 者 設 師 言 以 折 儒 也 。 故 親 士 諸 篇 無 『 子 墨 子 言 曰 』 者 , 翟 自 著 也 , 此 無 『 子 墨 子 言 曰 』 者 , 門 人 小 子 臆 說 之 詞 , 并 不 敢 以 誣 翟 也 , 例 雖 同 而 異 事 。 後 人 以 此 病 翟 , 非 也 。 說 文 云 『 儒 , 柔 也 』 , 『 術 士 之 稱 』 。 」 案 : 荀 子 儒 效 篇 云 「 逢 衣 淺 帶 , 解 果 其 冠 , 略 法 先 王 而 足 亂 世 , 術 繆 學 雜 , 舉 不 知 法 後 王 而 一 制 度 , 不 知 隆 禮 義 而 殺 詩 、 書 ; 其 衣 冠 行 偽 已 同 於 世 俗 矣 , 然 而 不 知 惡 者 ; 其 言 議 談 說 已 無 以 異 於 墨 子 矣 , 然 而 明 不 能 分 別 ; 呼 先 王 以 欺 愚 者 而 求 衣 食 焉 , 得 委 積 足 以 揜 其 口 , 則 揚 揚 如 也 ; 隨 其 長 子 , 事 其 便 辟 , 舉 其 上 客 , ● 然 若 終 身 之 虜 而 不 敢 有 他 志 , 是 俗 儒 者 也 。 」 是 周 季 俗 儒 , 信 有 如 此 所 非 者 , 但 并 以 此 非 孔 子 , 則 大 氐 誣 詆 增 加 之 辭 。 儒 墨 不 同 術 , 亦 不 足 異 也 。 畢 氏 強 為 之 辯 , 理 不 可 通 。

    儒 者 曰 : 「 親 親 有 術 , 尊 賢 有 等 。 」 王 引 之 云 : 「 此 即 中 庸 所 謂 親 親 之 殺 , 尊 賢 之 等 。 今 云 親 親 有 術 者 , 殺 與 術 聲 近 而 字 通 也 。 說 文 殺 字 從 殳 ● 聲 , 而 無 ● 字 。 五 經 文 字 曰 『 ● , 古 殺 字 』 。 今 案 ● 字 蓋 從 乂 朮 聲 , 說 文 『 乂 , 芟 艸 也 , 從 ぜ ● 相 交 , 或 從 刀 作 刈 』 。 廣 雅 : 『 刈 , 殺 也 』 。 哀 元 年 左 傳 『 艾 殺 其 民 』 。 艾 與 乂 、 刈 同 , 是 乂 即 殺 也 。 故 ● 字 從 乂 , 而 以 朮 為 聲 。 『 乂 』 字 篆 文 作 『 ● 』 , 今 在 朮 字 之 上 , 故 變 曲 為 直 , 而 作 『 乂 』 , 其 實 一 字 也 。 說 文 無 乂 部 , 故 ● 字 無 所 附 而 不 收 。 『 ● 』 與 『 術 』 並 從 朮 聲 , 故 聲 相 近 , 轉 去 聲 , 則 『 殺 』 音 色 介 反 , 『 術 』 音 遂 , 聲 亦 相 近 , 故 墨 子 書 以 『 術 』 為 『 殺 』 。 」 言 親 疏 尊 卑 之 異 也 。 孔 穎 達 禮 記 正 義 云 「 五 服 之 節 , 降 殺 不 同 , 是 親 親 之 衰 殺 。 公 卿 大 夫 其 爵 各 異 , 是 尊 賢 之 等 。 」 案 : 墨 子 下 文 , 亦 專 舉 喪 服 言 , 蓋 欲 破 親 親 有 殺 , 以 佐 其 兼 愛 、 節 葬 之 說 也 。 其 禮 曰 : 「 喪 父 母 三 年 , 舊 本 下 有 「 其 」 字 , 畢 云 : 「 其 與 期 同 , 言 父 在 為 母 期 也 。 」 王 云 : 「 『 其 』 字 , 涉 下 文 『 伯 父 叔 父 弟 兄 庶 子 其 』 而 衍 。 節 葬 篇 『 父 母 死 喪 之 三 年 』 , 下 無 『 其 』 字 , 是 其 證 。 畢 讀 其 為 期 , 而 以 『 喪 父 母 三 年 其 』 為 句 , 大 誤 。 」 案 : 王 說 是 也 , 今 據 刪 。 禮 , 蓋 即 指 喪 服 經 。 妻 , 畢 云 : 「 舊 脫 此 字 , 據 下 文 增 。 」 後 子 三 年 , 後 子 , 詳 節 葬 篇 。 伯 父 叔 父 弟 兄 庶 子 其 , 畢 云 : 「 與 『 期 』 同 。 」 詒 讓 案 : 公 孟 篇 正 作 「 期 」 。 戚 族 人 五 月 。 」 以 上 述 喪 服 , 並 詳 節 葬 篇 。 若 以 親 疏 為 歲 月 之 數 , 則 親 者 多 而 疏 者 少 矣 , 是 妻 後 子 與 父 同 也 。 若 以 尊 卑 為 歲 月 數 , 則 是 尊 其 妻 子 與 父 母 同 , 而 親 伯 父 宗 兄 而 卑 子 也 , 宗 兄 , 見 曾 子 問 。 言 適 長 為 宗 子 者 , 故 下 文 云 「 其 宗 兄 守 其 先 宗 廟 數 十 年 。 」 盧 云 : 「 似 當 云 『 而 卑 與 子 同 也 。 』 」 王 引 之 云 : 「 『 而 卑 子 也 』 , 當 作 『 卑 而 庶 子 也 』 , 而 , 讀 為 如 , 言 卑 其 伯 父 宗 兄 如 庶 子 也 。 上 文 云 『 伯 父 叔 父 弟 兄 庶 子 其 』 。 今 本 『 卑 而 』 二 字 倒 轉 , 又 脫 『 庶 』 字 。 」 王 念 孫 云 : 「 親 伯 父 宗 兄 , 『 親 』 當 為 『 視 』 , 言 視 伯 父 宗 兄 如 庶 子 之 卑 也 , 『 視 』 『 親 』 字 相 似 , 又 涉 上 下 文 『 親 』 字 而 誤 。 淮 南 兵 略 篇 『 上 視 下 如 弟 』 , 今 本 『 視 』 訛 作 『 親 』 。 」 俞 云 : 「 王 氏 引 之 謂 而 讀 為 如 , 當 從 之 。 惟 謂 當 作 『 卑 如 庶 子 』 , 則 以 意 增 益 , 未 為 可 據 。 今 按 『 視 伯 父 宗 兄 如 卑 子 』 者 , 卑 子 即 庶 子 , 乃 取 卑 小 之 義 。 僖 二 十 二 年 左 傳 『 公 卑 邾 』 , 杜 注 曰 『 卑 , 小 也 』 。 故 凡 從 卑 得 聲 者 , 並 有 小 義 。 漢 書 衛 青 傳 『 得 右 賢 裨 王 十 餘 人 』 , 師 古 曰 : 『 裨 王 , 小 王 也 , 若 言 裨 將 也 』 。 然 則 卑 子 之 稱 , 正 與 裨 王 、 裨 將 一 律 矣 。 」 案 : 俞 說 近 是 。 「 卑 子 」 疑 當 為 「 婢 子 」 , 見 左 文 元 年 傳 。 「 卑 」 即 「 婢 」 之 省 。 逆 孰 大 焉 。 吳 鈔 本 , 「 逆 孰 」 到 。 其 親 死 , 列 尸 弗 斂 , 小 爾 雅 廣 言 云 「 列 , 陳 也 。 」 舊 本 脫 「 斂 」 字 。 畢 云 : 「 弗 與 祓 同 。 」 王 云 : 「 喪 禮 無 祓 尸 之 事 , 畢 說 非 也 。 此 本 作 『 列 尸 弗 斂 』 , 今 本 脫 『 斂 』 字 耳 。 死 三 日 而 後 斂 , 則 前 二 日 猶 未 斂 也 , 故 曰 : 『 列 尸 弗 斂 』 。 列 者 , 陳 也 。 鈔 本 北 堂 書 鈔 地 部 二 , 引 此 正 作 『 列 尸 弗 斂 』 。 」 案 : 王 校 是 也 , 今 據 補 。 登 屋 窺 井 , 挑 鼠 穴 , 探 滌 器 , 而 求 其 人 矣 。 此 非 喪 禮 之 復 也 。 士 喪 經 云 「 復 者 , 升 自 前 東 榮 , 中 屋 北 面 , 招 以 衣 , 曰 皋 某 復 」 , 是 登 屋 也 。 說 文 水 部 云 「 滌 , 洒 也 。 」 滌 器 , 洒 濯 之 器 , 若 槃 匜 之 屬 。 窺 井 以 下 , 並 喪 禮 所 無 , 蓋 謾 語 也 。 以 為 實 在 則 贛 愚 甚 矣 ; 書 鈔 地 部 引 , 「 實 」 作 「 誠 」 。 畢 云 : 「 說 文 云 『 贛 , 愚 也 』 , 『 愚 , 贛 也 』 。 玉 篇 『 贛 , 陟 絳 切 』 。 顏 師 古 注 漢 書 『 古 音 下 紺 反 , 今 則 竹 巷 反 』 。 」 如 其 亡 也 必 求 焉 , 偽 亦 大 矣 ! 王 引 之 云 : 「 『 如 其 亡 也 』 二 句 , 與 『 偽 』 字 義 不 相 屬 , 『 如 』 當 為 『 知 』 , 言 既 知 其 亡 , 而 必 求 之 , 則 偽 而 已 矣 。 」 蘇 說 同 。 取 妻 , 身 迎 , 祗 l 為 僕 , 畢 云 : 「 說 文 云 『 祗 , 敬 也 』 , 『 l , 衣 正 幅 』 。 則 l 亦 正 意 , 與 端 同 。 」 王 校 作 「 袛 」 , 云 : 「 畢 說 非 也 。 『 袛 』 當 為 『 袨 』 , 隸 書 『 袛 』 字 作 『 ● 』 , 與 『 袨 』 相 似 , 故 『 袨 』 誤 為 『 袛 』 。 袨 l , 即 玄 端 也 。 周 官 司 服 『 其 齊 服 有 玄 端 素 端 』 , 鄭 注 曰 『 端 者 , 取 其 正 也 』 。 服 虔 注 昭 元 年 左 傳 曰 『 禮 衣 端 正 無 殺 , 故 曰 端 』 。 端 與 l 同 , 故 說 文 以 l 為 衣 正 幅 也 。 玉 篇 『 袨 , 黑 衣 也 』 。 淮 南 齊 俗 篇 : 『 尸 祝 袀 袨 , 大 夫 端 冕 』 , 高 注 曰 『 袀 , 純 服 。 袨 , 黑 齋 衣 也 』 , 即 周 官 所 云 『 齊 服 玄 端 』 也 。 莊 子 達 生 篇 『 祝 宗 人 玄 端 』 , 即 淮 南 所 云 『 尸 祝 袀 袨 』 也 。 」 詒 讓 案 : 土 昏 禮 「 親 迎 , 主 人 爵 弁 纁 裳 緇 袘 。 」 郊 特 牲 說 諸 侯 則 玄 冕 , 此 云 玄 端 者 , 蓋 據 庶 人 攝 盛 之 服 言 之 。 秉 轡 授 綏 , 士 昏 禮 云 「 御 婦 車 授 綏 」 , 鄭 注 云 「 御 者 , 親 而 下 之 。 綏 , 所 以 引 升 車 者 。 僕 人 必 授 人 綏 。 」 此 上 云 為 僕 , 即 指 親 御 之 事 。 如 仰 嚴 親 , 俞 云 : 「 『 仰 』 當 作 『 御 』 , 字 之 誤 也 。 天 志 下 篇 『 以 御 其 溝 池 』 王 氏 引 之 謂 『 御 』 當 為 『 抑 』 。 隸 書 『 抑 』 『 御 』 兩 形 相 似 而 誤 , 正 可 與 此 互 證 。 」 詒 讓 案 : 此 非 昏 禮 之 親 迎 也 , 若 然 , 墨 氏 之 昏 禮 無 親 迎 。 昏 禮 威 儀 , 如 承 祭 祀 。 顛 覆 上 下 , 悖 逆 父 母 , 下 則 妻 子 , 畢 云 : 「 言 為 妻 子 法 則 。 」 案 : 此 疑 當 重 「 父 母 」 二 字 。 「 父 母 下 則 妻 子 」 , 言 喪 父 母 下 同 妻 子 也 。 今 本 涉 上 文 脫 「 父 母 」 二 字 , 遂 與 下 句 文 例 不 合 , 畢 說 失 之 。 妻 子 上 侵 事 親 , 若 此 可 謂 孝 乎 ? 儒 者 : 「 畢 云 : 「 『 儒 』 舊 作 『 傳 』 , 據 下 文 改 , 當 云 『 儒 者 曰 』 。 」 王 云 : 「 晏 子 春 秋 外 篇 『 行 之 難 者 在 內 , 而 儒 者 無 其 外 』 , 『 儒 』 亦 誤 作 『 傳 』 。 」 迎 妻 , 妻 之 奉 祭 祀 , 吳 鈔 本 「 妻 」 不 重 , 疑 當 作 「 迎 妻 與 之 奉 祭 祀 」 。 說 文 舁 部 「 與 , 古 文 作 ● 」 , 與 「 妻 」 篆 文 形 近 , 又 涉 上 而 誤 。 禮 記 哀 公 問 「 公 曰 : 冕 而 親 迎 , 不 已 重 乎 ? 孔 子 對 曰 : 合 二 姓 之 好 , 以 繼 先 聖 之 後 , 以 為 天 地 宗 廟 社 稷 之 主 , 君 何 謂 已 重 乎 ? 」 墨 子 所 非 , 與 哀 公 言 相 類 。 子 將 守 宗 廟 , 故 重 之 。 」 哀 公 問 「 孔 子 曰 : 妻 也 者 , 親 之 主 也 , 敢 不 敬 與 ? 子 也 者 , 親 之 後 也 , 敢 不 敬 與 ? 」 應 之 曰 : 「 此 誣 言 也 , 其 宗 兄 守 其 先 宗 廟 數 十 年 , 死 喪 之 其 , 畢 云 同 「 期 」 。 兄 弟 之 妻 奉 其 先 之 祭 祀 弗 散 , 盧 云 「 當 為 『 服 』 」 。 則 喪 妻 子 三 年 , 必 非 以 守 奉 祭 祀 也 。 「 守 」 下 , 據 上 文 , 當 有 「 宗 廟 」 二 字 。 夫 憂 妻 子 以 大 負 絫 , 憂 妻 子 , 謂 憂 厚 於 妻 子 , 猶 下 文 云 「 厚 所 至 私 」 也 。 國 策 趙 策 云 「 夫 人 優 愛 孺 子 」 。 說 文 て 部 云 「 憂 , 和 之 行 也 」 , 引 詩 曰 「 布 政 憂 憂 」 , 今 詩 商 頌 長 發 作 「 優 」 。 案 : 古 無 「 優 」 字 , 優 厚 字 止 作 「 憂 」 , 今 別 作 「 優 」 , 而 以 「 憂 」 為 「 ● 」 愁 字 。 墨 子 書 多 古 字 , 此 亦 其 一 也 。 以 與 已 同 , 言 偏 厚 妻 子 已 為 大 負 愆 絫 , 乃 又 飾 辭 文 過 , 託 之 奉 祭 祀 , 守 宗 廟 , 故 下 云 「 又 曰 所 以 重 親 也 。 」 有 曰 有 , 當 讀 為 又 。 『 所 以 重 親 也 』 , 為 欲 厚 所 至 私 , 畢 云 : 「 舊 作 『 和 』 , 以 意 改 。 」 輕 所 至 重 , 豈 非 大 姦 也 哉 ! 」

    有 強 執 有 命 以 說 議 曰 : 上 有 字 , 亦 讀 為 又 。 「 壽 夭 貧 富 , 安 危 治 亂 , 固 有 天 命 , 不 可 損 益 。 莊 子 至 樂 篇 「 孔 子 曰 : 命 有 所 成 而 形 有 所 適 也 , 夫 不 可 損 益 。 」 窮 達 賞 罰 幸 否 畢 云 「 說 文 云 幸 吉 而 免 凶 也 , 從 ● , 從 夭 。 夭 死 之 事 , 故 死 謂 之 不 幸 。 」 有 極 , 廣 雅 釋 詁 云 「 極 , 中 也 」 。 逸 周 書 命 訓 篇 云 「 天 生 民 而 成 大 命 , 命 司 德 正 之 以 ( 一 ) 禍 福 , 立 明 王 以 順 之 , 曰 大 命 有 常 , 小 命 日 成 , 成 則 敬 , 有 常 則 廣 , 廣 以 敬 命 , 則 度 至 于 極 。 」 此 古 說 有 命 之 遺 言 也 。 人 之 知 力 , 吳 鈔 本 「 知 」 作 「 智 」 。 不 能 為 焉 。 」 群 吏 信 之 , 則 怠 於 分 職 ; 庶 人 信 之 , 則 怠 於 從 事 。 吏 不 治 則 亂 , 舊 本 脫 「 吏 」 字 , 王 據 上 文 補 。 農 事 緩 則 貧 , 貧 且 亂 政 之 本 , 王 云 : 「 此 句 有 脫 文 。 」 詒 讓 案 : 疑 當 作 「 倍 政 之 本 」 , 下 文 云 「 倍 本 棄 事 而 安 怠 傲 。 」 而 儒 者 以 為 道 教 , 是 賊 天 下 之 人 者 也 。 「 賊 」 , 舊 本 訛 作 「 賤 」 , 今 依 王 、 蘇 校 正 , 詳 尚 賢 中 篇 。

( 一 ) 「 以 」 字 原 脫 , 據 逸 周 書 命 訓 篇 補 。

    且 夫 繁 飾 禮 樂 以 淫 人 , 舊 本 無 「 樂 」 字 , 吳 鈔 本 有 , 以 下 句 文 例 校 之 , 有 者 是 也 。 下 文 「 晏 子 曰 : 好 樂 而 淫 人 」 , 可 證 , 今 據 補 。 久 喪 偽 哀 以 謾 親 , 畢 云 : 「 說 文 云 『 謾 , 欺 也 』 , 玉 篇 云 莫 般 、 馬 諫 二 反 , 陸 德 明 周 禮 音 義 云 『 徐 望 仙 反 』 。 」 立 命 緩 貧 而 高 浩 居 , 畢 云 : 「 同 『 傲 倨 』 , 說 文 云 『 居 , 蹲 也 』 。 」 案 : 畢 據 史 記 孔 子 世 家 , 義 亦 見 後 。 倍 本 棄 事 而 安 怠 傲 , 畢 云 : 「 舊 作 『 徹 』 , 以 意 改 。 」 貪 於 飲 食 , 舊 本 作 「 酒 」 , 今 據 吳 鈔 本 校 改 , 下 亦 云 「 得 饜 飲 食 」 。 惰 於 作 務 , 荀 子 非 十 二 子 篇 云 「 偷 懦 憚 事 , 無 廉 恥 而 耆 飲 食 , 必 曰 君 子 固 不 用 力 , 是 子 游 氏 之 賤 儒 也 」 , 此 所 非 與 彼 相 類 。 陷 於 飢 寒 , 危 於 凍 餒 , 無 以 違 之 。 禮 記 緇 衣 , 鄭 注 云 「 違 , 猶 辟 也 」 。 是 若 人 氣 , 「 若 」 , 道 藏 本 作 「 苦 」 , 吳 鈔 本 同 。 案 : 「 人 氣 」 , 疑 當 作 「 乞 人 」 。 此 冢 上 飢 寒 凍 餒 而 言 , 氣 與 乞 通 , 古 「 乞 」 作 「 气 」 , 即 雲 气 字 , 下 文 云 「 夏 乞 麥 禾 」 , 是 其 證 。 ● 鼠 藏 , 畢 云 : 「 爾 雅 有 ● 鼠 。 陸 德 明 音 義 云 『 孫 炎 云 : ● 者 , 頰 裹 也 。 郭 云 : 以 頰 內 藏 食 也 。 字 林 云 : 即 鼢 鼠 也 。 』 說 文 云 『 鼸 ● 也 。 』 玉 篇 云 『 鼸 , 胡 簟 切 , 田 鼠 也 。 』『
● 』 舊 作 『 ● 』 , 誤 。 」 詒 讓 案 : 夏 小 正 云 「 正 月 田 鼠 出 。 」 田 鼠 者 , 嗛 鼠 也 。 嗛 、 ● 字 通 。 謂 儒 者 得 食 則 藏 之 , 若 ● 鼠 裹 藏 食 物 矣 。 而 羝 羊 視 , 畢 云 : 「 爾 雅 云 『 羊 牡 羒 』 , 注 『 羝 』 。 廣 雅 云 『 三 歲 ( 一 ) 曰 羝 』 。 說 文 云 『 羝 , 牡 羊 也 』 。 陸 德 明 音 義 云 『 字 林 云 : 牂 羊 也 』 。 然 則 羝 、 羒 、 牂 , 皆 牡 羊 。 」 賁 彘 起 。 畢 云 : 「 易 大 畜 云 『 豶 豕 之 牙 』 , 崔 憬 曰 『 說 文 : 豶 , 劇 豕 。 今 俗 猶 呼 劇 豬 是 也 。 』 案 , 說 文 作 『 羠 豕 』 , 崔 以 意 改 之 。 羠 與 犗 義 同 , 劇 者 犗 假 音 。 玉 篇 云 『 豶 , 扶 云 切 , 犗 也 』 。 」 君 子 笑 之 。 怒 曰 : 「 散 人 ! 焉 知 良 儒 。 」 畢 云 : 「 漢 書 云 『 G 食 』 , 注 曰 『 文 穎 曰 : G , 散 也 』 。 說 文 云 『 G , ● 也 , 從 だ 、 儿 在 屋 下 , 無 田 事 』 。 玉 篇 云 『 如 勇 切 』 。 則 此 云 散 人 , 猶 G 人 。 」 案 : 莊 子 人 閒 世 篇 「 匠 石 夢 櫟 社 , 曰 : 而 幾 死 之 散 人 。 」 此 述 儒 者 詬 君 子 之 語 , 畢 氏 讀 散 人 句 斷 , 誤 。 夫 夏 乞 麥 禾 , 疑 脫 「 春 乞 」 云 云 。 「 夫 」 , 似 即 「 春 」 字 上 半 缺 剝 僅 存 者 。 五 穀 既 收 , 大 喪 是 隨 , 言 秋 冬 無 可 乞 , 則 為 人 治 喪 以 得 食 也 。 子 姓 皆 從 , 特 牲 饋 食 禮 云 「 子 姓 兄 弟 , 如 主 人 之 服 」 , 鄭 注 云 「 所 祭 者 之 子 孫 , 言 子 姓 者 , 子 之 所 生 。 」 喪 大 記 云 「 卿 大 夫 父 兄 子 姓 , 立 于 東 方 」 , 注 云 「 子 姓 , 謂 眾 子 孫 也 , 姓 之 言 生 也 。 」 國 語 楚 語 「 帥 其 子 姓 」 , 韋 注 云 「 眾 子 姓 , 同 姓 也 。 」 列 子 說 符 篇 , 張 注 云 「 種 姓 也 」 。 得 厭 飲 食 , 畢 治 數 喪 , 足 以 至 矣 。 「 至 」 下 , 疑 有 脫 文 。 因 人 之 家 翠 , 畢 云 : 「 廣 雅『
● , 肥 也 』 。 此 古 字 。 」 王 引 之 云 : 「 因 人 之 家 肥 , 文 不 成 義 。 『 翠 』 當 讀 為 『 賥 』 。 玉 篇 『 賥 , 思 醉 切 』 , 廣 韻 云 『 貨 也 』 。 謂 因 人 之 家 財 也 。 韓 子 說 疑 篇 『 破 家 殘 賥 』 , 是 也 。 古 無 『 賥 』 字 , 故 借 『 翠 』 為 之 。 」 以 為 , 畢 云 : 「 疑 有 脫 字 。 」 案 : 以 文 例 校 之 , 「 因 人 之 家 」 , 與 下 「 恃 人 之 野 」 , 文 正 相 對 , 疑 當 作 「 因 人 之 家 以 為 翠 」 , 「 翠 」 當 依 畢 訓 為 「 肥 」 。 此 特 文 誤 到 耳 , 無 脫 字 也 。 恃 人 之 野 以 為 尊 , 畢 云 : 「 言 禾 麥 在 野 。 」 富 人 有 喪 , 乃 大 說 , 喜 曰 : 「 此 衣 食 之 端 也 。 」 此 與 荀 子 所 謂 「 得 委 積 足 以 揜 其 口 , 則 揚 揚 如 也 」 者 相 類 。

( 一 ) 原 作 「 二 歲 」 , 據 廣 雅 改 。

    儒 者 曰 : 「 君 子 必 服 古 言 然 後 仁 。 」 王 云 : 「 『 服 古 言 』 , 三 字 文 義 不 順 , 當 依 公 孟 篇 作 『 必 古 言 服 然 後 仁 』 。 」 俞 云 : 「 此 本 作『
君 子 必 古 服 古 言 然 後 仁 』 , 脫 上 『 古 』 字 。 公 孟 篇 作 『 必 古 言 服 然 後 仁 』 , 亦 當 作 『 必 古 言 古 服 』 , 脫 下 『 古 』 字 。 」 案 : 王 說 是 也 。 應 之 曰 : 「 所 謂 古 之 言 服 者 , 皆 嘗 新 矣 , 舊 本 脫 「 言 服 」 二 字 , 今 依 王 引 之 校 增 。 謂 古 言 服 其 始 制 之 時 , 皆 為 新 , 積 久 乃 成 古 也 。 而 古 人 言 之 , 服 之 , 則 非 君 子 也 。 然 則 必 服 非 君 子 之 服 , 言 非 君 子 之 言 , 而 後 仁 乎 ? 」 舊 本 「 古 人 言 之 服 之 」 , 脫 「 言 之 」 二 字 ; 「 則 非 君 子 也 」 , 脫 「 非 」 字 ; 「 服 非 君 子 之 服 」 , 上 「 服 」 字 訛 作 「 法 」 , 並 依 王 引 之 校 增 。 又 曰 : 「 君 子 循 而 不 作 。 」 顧 云 : 「 廣 雅 釋 言 『 循 , 述 也 』 。 論 語 曰 『 君 子 述 而 不 作 』 。 」 應 之 曰 : 「 古 者 羿 作 弓 , 呂 氏 春 秋 勿 躬 篇 云 「 夷 羿 作 弓 」 。 畢 云 : 「 羿 , ● 省 文 。 說 文 云 『 ● , 古 諸 侯 也 , 一 曰 射 師 』 。 」 詒 讓 案 : 說 文 弓 部 云 「 ● 帝 嚳 射 官 , 夏 少 康 滅 之 。 」 ● 、 ● 音 義 同 。 作 弓 者 , 自 是 古 射 官 , 非 夏 少 康 所 滅 者 。 v 作 甲 , 史 記 夏 本 紀 「 帝 少 康 崩 , 子 帝 予 立 」 , 索 隱 云 「 予 , 音 宁 。 系 本 云 : 季 杼 , 作 甲 者 也 。 」 國 語 魯 語 云 「 杼 能 帥 禹 者 也 , 夏 后 氏 報 焉 」 , 韋 注 云 「 杼 , 禹 後 七 世 少 康 之 子 季 杼 也 。 」 畢 云 : 「 v 即 杼 , 少 康 子 。 」 盧 云 : 「 世 本 作 『 輿 』 。 」 詒 讓 案 : 史 記 索 隱 及 費 誓 正 義 引 世 本 , 並 作 「 杼 」 , 盧 據 玉 海 所 引 , 未 塙 。 奚 仲 作 車 , 呂 氏 春 秋 君 守 篇 同 , 高 注 云 「 奚 仲 , 黃 帝 之 後 , 任 姓 也 。 」 傳 曰 「 為 夏 車 正 , 封 于 薛 。 」 說 文 車 部 云 「 車 , 夏 后 時 奚 仲 所 造 。 」 山 海 經 海 內 經 云 「 奚 仲 生 吉 光 , 吉 光 是 始 以 木 為 車 」 , 郭 注 云 「 世 本 云 奚 仲 作 車 , 此 言 吉 光 , 明 其 父 子 共 創 作 , 意 以 是 互 稱 之 。 」 續 漢 書 輿 服 志 , 劉 注 引 古 史 考 云 : 「 黃 帝 作 車 , 引 重 致 遠 , 其 後 少 昊 時 駕 牛 , 禹 時 奚 仲 駕 馬 」 。 依 譙 周 說 , 奚 仲 駕 馬 , 車 非 其 所 作 , 司 馬 彪 、 劉 昭 並 從 之 , 於 義 為 長 。 巧 垂 作 舟 , 畢 云 : 「 北 堂 書 鈔 引 作 『 倕 』 , 太 平 御 覽 作 『 錘 』 , 事 類 賦 引 作 『 工 倕 』 。 太 平 御 覽 引 , 有 云 『 禹 造 粉 』 , 疑 在 此 」 俞 云 : 「 『 巧 垂 』 當 作 『 功 垂 』 , 字 之 誤 也 。 周 官 肆 師 職 注 曰 『 古 者 工 與 功 同 字 。 』 然 則 『 功 垂 』 即 『 工 垂 』 也 。 莊 子 胠 篋 篇 『 攦 工 倕 之 指 』 , 釋 文 曰 『 倕 , 音 垂 , 堯 時 巧 者 也 。 』 堯 典 『 咨 ! 垂 女 共 工 』 , 是 稱 工 垂 者 , 工 其 官 , 垂 其 名 。 」 案 : 山 海 經 海 內 經 云 「 義 均 是 始 為 巧 倕 , 是 始 作 下 民 百 巧 」 , 楚 辭 九 章 亦 云 「 巧 倕 」 , 又 見 七 諫 。 俞 說 未 塙 。 然 則 今 之 鮑 函 車 匠 畢 云 : 「 考 工 記 有 『 鮑 』 , 鄭 君 注 云 『 鮑 , 讀 為 鮑 魚 之 鮑 , 書 或 為 鞄 』 。 蒼 頡 篇 有 『 鞄 ● 』 。 陸 德 明 音 義 云 『 劉 音 僕 』 。 說 文 云 『 鞄 , 柔 革 工 也 , 從 革 包 聲 , 讀 若 朴 』 。 周 禮 曰 『 柔 皮 之 工 鮑 氏 』 , 鞄 即 鮑 也 。 」 皆 君 子 也 , 而 羿 、 v 、 奚 仲 、 巧 垂 皆 小 人 邪 ? 且 其 所 循 人 必 或 作 之 , 言 所 述 之 事 , 其 始 必 有 作 之 之 人 也 。 然 則 其 所 循 皆 小 人 道 也 ? 」 「 也 」 「 邪 」 古 通 , 吳 鈔 本 作 「 耶 」 。

    又 曰 : 「 畢 云 : 「 『 又 』 舊 作 『 人 』 , 以 意 改 。 」 君 子 勝 不 逐 奔 , 穀 梁 隱 五 年 傳 云 「 伐 不 踰 時 , 戰 不 逐 奔 。 」 司 馬 法 仁 本 篇 云 「 古 者 逐 奔 不 過 百 里 」 , 又 天 子 之 義 篇 云 「 古 者 逐 奔 不 遠 」 。 墨 子 所 述 儒 者 之 言 , 與 穀 梁 同 , 荀 子 議 兵 篇 亦 云 「 服 者 不 禽 , 奔 命 者 不 獲 。 」 揜 函 弗 射 , 「 揜 」 , 吳 鈔 本 作 「 掩 」 , 禮 記 表 記 , 鄭 注 云 「 揜 , 猶 困 迫 也 。 」 案 : 「 函 」 疑 「 亟 」 之 形 誤 , 下 同 , 詳 魯 問 篇 , 儀 禮 聘 禮 , 鄭 注 云 「 賓 之 意 不 欲 奄 卒 主 人 也 」 , 此 揜 亟 亦 奄 卒 之 意 , 謂 敵 困 急 , 則 不 忍 射 之 也 。 韓 非 子 外 儲 說 左 上 云 「 宋 襄 公 曰 : 寡 人 聞 君 子 曰 : 不 推 人 於 險 , 不 迫 人 於 阨 」 , 即 此 義 。 又 疑 「 函 」 當 為 「 ● 」 之 誤 , 說 文 臼 部 云 「 ● , 小 阱 也 」 , 今 經 典 通 作 「 陷 」 , 漢 書 司 馬 遷 傳 「 函 糞 土 之 中 而 不 辭 」 , 漢 紀 「 函 」 作 「 陷 」 , 於 義 亦 通 。 施 則 助 之 胥 車 。 」 畢 云 : 「 『 施 』 舊 作 『 強 』 , 據 下 文 改 。 」 案 : 畢 因 下 文 「 施 」 字 兩 見 , 故 據 改 , 然 「 施 」 「 強 」 義 並 未 詳 。 似 言 軍 敗 而 走 , 則 助 之 挽 重 車 , 而 文 有 脫 誤 。 應 之 曰 : 「 若 皆 仁 人 也 , 則 無 說 而 相 與 。 仁 人 以 其 取 舍 是 非 之 理 相 告 , 無 故 從 有 故 也 , 弗 知 從 有 知 也 , 無 辭 必 服 , 見 善 必 遷 , 何 故 相 ? 王 云 : 「 『 何 故 相 』 下 當 有 『 與 』 字 , 而 今 本 脫 之 , 則 義 不 可 通 。 相 與 , 謂 相 敵 也 , 古 謂 相 敵 為 相 與 。 襄 二 十 五 年 左 傳『
一 與 一 誰 能 懼 我 』 , 哀 九 年 傳 『 宋 方 吉 , 不 可 與 也 』 , 越 語 『 彼 來 從 我 , 固 守 勿 與 』 , 與 字 並 與 敵 同 義 。 言 既 為 仁 人 , 則 無 辭 必 服 , 見 善 必 遷 , 何 故 兩 相 敵 也 。 上 文 曰 『 若 皆 仁 人 也 , 則 無 說 而 相 與 』 , 是 其 明 證 矣 。 」 若 兩 暴 交 爭 , 其 勝 者 欲 不 逐 奔 , 掩 函 弗 射 , 施 則 助 之 胥 車 , 雖 盡 能 猶 且 不 得 為 君 子 也 。 意 暴 殘 之 國 也 , 聖 將 為 世 除 害 , 「 聖 」 下 疑 脫 「 人 」 字 。 興 師 誅 罰 , 勝 將 因 用 儒 術 令 士 卒 曰 舊 本 「 儒 」 作「
傳 」 , 王 云 : 「 『 傳 術 」 二 字 , 義 不 可 通 , 『 傳 術 』 當 為 『 儒 術 』 , 『 毋 逐 奔 』 云 云 , 皆 儒 者 之 言 也 , 故 曰 『 用 儒 術 令 士 卒 』 。 隸 書 『 儒 』 或 作 『 ● 』 , 『 傳 』 或 作 『 傅 』 , 二 形 相 似 而 誤 。 上 文 『 儒 者 迎 妻 』 , 『 儒 』 誤 作 『 傳 』 。 」 案 : 王 說 是 也 , 今 據 正 。 毋 逐 奔 , 揜 函 勿 射 , 施 則 助 之 胥 車 。 』 暴 亂 之 人 也 得 活 , 天 下 害 不 除 , 王 云 : 「 『 也 』 字 涉 上 下 文 而 衍 。 此 言 暴 亂 之 人 為 天 下 害 , 聖 人 興 師 誅 罰 , 將 以 除 害 也 。 若 用 儒 術 令 士 卒 曰 『 毋 逐 奔 』 云 云 , 則 暴 亂 之 人 得 活 , 而 天 下 之 害 不 除 矣 是 『 暴 亂 之 人 』 下 , 本 無 『 也 』 字 。 」 是 為 群 殘 父 母 , 而 深 賤 世 也 , 戴 云 : 「 『 賤 』 乃 『 賊 』 字 之 誤 。 」 不 義 莫 大 焉 ! 」

    又 曰 : 「 君 子 若 鍾 , 畢 云 : 「 『 君 』 舊 作 『 吾 』 , 據 上 文 改 。 」 擊 之 則 鳴 , 弗 擊 不 鳴 。 此 亦 見 公 孟 篇 公 孟 子 告 墨 子 語 , 學 記 云 「 善 待 問 者 如 撞 鍾 , 叩 之 以 小 者 則 小 鳴 , 叩 之 以 大 者 則 大 鳴 」 。 畢 云 「 此 出 說 苑 云 『 趙 襄 子 謂 子 路 曰 : 吾 嘗 問 孔 子 曰 , 先 生 事 七 十 君 無 明 君 乎 , 孔 子 不 對 , 何 謂 賢 邪 ? 子 路 曰 : 建 天 下 之 鳴 鍾 , 撞 之 以 筳 , 豈 能 發 其 音 聲 哉 ! 』 」 案 : 說 苑 所 云 與 此 文 義 絕 不 相 應 , 畢 援 證 未 當 。 應 之 曰 : 「 夫 仁 人 事 上 竭 忠 , 事 親 得 孝 , 務 善 則 美 , 有 過 則 諫 , 俞 云 : 「『
得 』 字 『 務 』 字 , 傳 寫 互 易 。 事 親 務 孝 , 言 事 親 者 務 為 孝 也 , 與 事 上 竭 忠 相 對 。 得 善 則 美 , 言 有 善 則 美 之 也 , 與 有 過 則 諫 相 對 。 」 此 為 人 臣 之 道 也 。 今 擊 之 則 鳴 , 弗 擊 不 鳴 , 隱 知 豫 力 , 畢 云 : 「 言 隱 其 先 知 豫 事 之 識 。 」 俞 云 : 「 豫 猶 儲 也 。 荀 子 儒 效 篇 『 仲 尼 將 為 司 寇 , 魯 之 鬻 牛 馬 者 不 豫 賈 』 , 家 語 相 魯 篇 『 孔 子 為 政 三 月 , 則 鬻 牛 馬 者 不 儲 賈 』 , 是 豫 與 儲 義 通 。 隱 知 豫 力 , 兩 文 相 對 , 言 隱 藏 其 知 , 儲 蓄 其 力 也 , 畢 失 其 義 , 并 失 其 讀 。 」 案 : 畢 讀 固 誤 , 俞 釋 豫 為 儲 亦 非 。 「 豫 」 當 為 「 舍 」 之 假 字 , 「 豫 」 從 予 聲 , 古 音 與 「 舍 」 同 部 。 節 葬 下 篇 云 「 無 敢 舍 餘 力 , 隱 謀 遺 利 , 而 不 為 親 為 之 者 矣 」 , 隱 知 猶 彼 云 隱 謀 , 豫 力 即 彼 云 舍 餘 力 也 。 號 令 篇 云 「 舍 事 後 就 」 , 亦 與 此 義 同 。 豫 古 無 儲 訓 , 荀 子 「 不 豫 賈 」 , 「 豫 」 當 如 周 禮 司 市 注 「 誑 豫 」 之 義 , 家 語 改 「 豫 」 作 「 儲 」 , 乃 王 肅 私 定 , 非 古 訓 也 。 恬 漠 待 問 而 後 對 , 爾 雅 釋 言 云 「 漠 , 清 也 。 」 漢 書 賈 誼 傳 , 顏 注 云 「 漠 , 靜 也 」 。 淮 南 子 詮 言 訓 云 「 故 中 心 常 恬 慔 , 」 泰 族 訓 云 「 靜 莫 恬 淡 」 , 宋 本 「 莫 」 作「
漠 」 。 「 漠 」 、 「 慔 」 、 「 莫 」 並 通 。 雖 有 君 親 之 大 利 , 弗 問 不 言 , 若 將 有 大 寇 亂 , 盜 賊 將 作 , 若 機 辟 將 發 也 , 畢 云 : 「 辟 同 闢 。 」 案 : 畢 說 非 也 , 莊 子 逍 遙 遊 篇 云 「 中 於 機 辟 , 死 於 罔 罟 」 , 釋 文 引 司 馬 彪 云 「 辟 , 罔 也 。 」 又 山 木 篇 云 「 然 且 不 免 於 罔 羅 機 辟 之 患 」 , 鹽 鐵 論 邢 德 篇 云 「 罻 羅 張 而 縣 其 谷 , 辟 陷 設 而 當 其 蹊 」 , 則 機 辟 蓋 掩 取 鳥 獸 之 物 。 「 辟 」 字 又 作 「 臂 」 , 楚 辭 哀 時 命 云 「 外 迫 脅 於 機 臂 兮 , 上 牽 聯 於 矰 隿 」 王 注 云 「 機 臂 , 弩 身 也 。 」 案 爾 雅 釋 器 云 「 繴 謂 之 罿 」 , 司 馬 彪 釋 「 辟 」 為 「 罔 」 , 蓋 即 以 為 「 繴 」 之 借 字 , 王 說 與 司 馬 義 異 , 未 知 孰 是 。 他 人 不 知 , 己 獨 知 之 , 雖 其 君 親 皆 在 , 不 問 不 言 。 是 夫 大 亂 之 賊 也 ! 以 是 為 人 臣 不 忠 , 為 子 不 孝 , 事 兄 不 弟 , 交 , 疑 「 友 」 之 誤 。 遇 人 不 貞 良 。 夫 執 後 不 言 之 朝 物 , 執 後 不 言 , 謂 拘 執 居 後 , 不 肯 先 言 之 。 朝 物 , 疑 有 脫 誤 。 見 利 使 己 雖 恐 後 言 , 蘇 云 : 「 『 使 』 當 作 『 便 』 , 『 雖 』 當 作 『 唯 』 。 」 俞 云 : 「 『 雖 』 當 作 『 唯 』 , 古 字 通 也 。 蓋 言 利 之 所 在 , 唯 恐 後 言 也 。 下 文 云 『 君 若 言 而 未 有 利 焉 , 則 高 拱 下 視 , 會 噎 為 深 , 曰 : 惟 其 未 之 學 也 』 , 正 與 此 文 反 復 相 明 。 言 苟 無 利 , 則 君 雖 言 之 , 而 己 亦 以 未 學 謝 也 , 正 所 以 破 儒 者 『 擊 之 則 鳴 , 弗 擊 不 鳴 』 之 說 。 」 君 若 言 而 未 有 利 焉 , 則 高 拱 下 視 , 說 文 手 部 云 「 拱 , 斂 手 也 。 」 會 噎 為 深 , 畢 云 : 「 說 文 云 『 噲 , 咽 也 , 讀 若 ● 』 , 『 噎 , 飯 窒 也 。 』 會 與 噲 同 , 不 言 之 意 。 」 曰 : 『 唯 其 未 之 學 也 。 』 「 唯 」 , 舊 本 作 「 惟 」 , 據 吳 鈔 本 改 。 「 其 」 當 為 「 某 」 。 用 誰 急 , 遺 行 遠 矣 。 「 誰 」 當 作 「 雖 」 。 蓋 言 事 急 則 退 , 避 而 遠 行 。 荀 子 非 十 二 子 篇 云 「 正 其 衣 冠 , 齊 其 顏 色 , 嗛 然 而 終 日 不 言 , 是 子 夏 氏 之 賤 儒 也 」 , 此 所 非 與 彼 相 類 。 夫 一 道 術 學 業 仁 義 者 , 皆 大 以 治 人 , 小 以 任 官 , 遠 施 周 偏 , 舊 本 「 皆 」 訛 「 昔 」 , 「 周 」 訛 「 用 」 , 並 從 王 校 正 。 「 偏 」 , 吳 鈔 本 作 「 遍 」 , 畢 本 同 。 王 云 : 「 與 『 遍 』 同 , 畢 本 改 為 『 遍 』 , 非 。 詳 非 攻 下 篇 。 近 以 脩 身 , 舊 本 「 脩 」 作 「 循 」 , 王 云 : 「 此 文 本 作 『 皆 大 以 治 人 , 小 以 任 官 , 遠 施 周 偏 , 近 以 脩 身 』 , 言 君 子 之 行 仁 義 , 皆 大 以 治 人 , 小 以 任 官 , 遠 則 所 施 周 遍 , 近 則 以 脩 其 身 也 。 今 本 『 皆 』 作 『 昔 』 , 『 周 』 作 『 用 』 , 『 脩 』 作 『 循 』 , 則 義 不 可 通 。 隸 書 『 脩 』 『 循 』 相 亂 。 」 案 : 王 說 是 也 , 今 並 據 正 。 不 義 不 處 , 非 理 不 行 , 務 興 天 下 之 利 , 曲 直 周 旋 , 利 則 止 , 俞 云 : 「 『 利 則 止 』 , 當 作 『 不 利 則 止 』 , 傳 寫 脫 『 不 』 字 也 。 非 樂 上 篇 曰 『 必 務 求 興 天 下 之 利 , 除 天 下 之 害 , 將 以 為 法 乎 天 下 , 利 人 乎 即 為 , 不 利 人 乎 即 止 』 , 與 此 文 有 詳 略 而 義 正 同 。 」 此 君 子 之 道 也 。 以 所 聞 孔 某 之 行 , 畢 云 : 「 『 某 』 字 舊 作 孔 子 諱 , 今 改 , 下 放 此 。 」 則 本 與 此 相 反 謬 也 。 」 「 謬 」 , 吳 鈔 本 作 「 繆 」 。

    齊 景 公 問 晏 子 曰 : 「 孔 子 為 人 何 如 ? 」 晏 子 不 對 , 公 又 復 問 , 不 對 。 吳 鈔 本 無 「 復 」 字 。 景 公 曰 : 「 以 孔 某 語 寡 人 者 眾 矣 , 俱 以 賢 人 也 。 「 以 」 下 , 當 據 孔 叢 子 詰 墨 篇 增 「 為 」 字 。 今 寡 人 問 之 , 而 子 不 對 , 何 也 ? 」 晏 子 對 曰 : 「 嬰 不 肖 , 不 足 以 知 賢 人 。 雖 然 , 嬰 聞 所 謂 賢 人 者 , 入 人 之 國 必 務 合 其 君 臣 之 親 , 而 弭 其 上 下 之 怨 。 孔 某 之 荊 , 史 記 孔 子 世 家 楚 昭 王 迎 孔 子 至 楚 , 事 在 哀 公 六 年 。 知 白 公 之 謀 , 而 奉 之 以 石 乞 , 白 公 , 楚 平 王 孫 , 名 勝 。 其 與 石 乞 作 亂 事 , 見 哀 十 六 年 左 傳 。 此 事 不 可 信 , 列 子 說 符 篇 、 呂 氏 春 秋 精 通 篇 、 淮 南 子 道 應 訓 , 並 載 白 公 與 孔 子 問 答 , 或 因 彼 而 誤 傳 與 ? 君 身 幾 滅 , 而 白 公 僇 。 畢 云 : 「 孔 叢 詰 墨 云 『 白 公 亂 在 哀 公 十 六 年 秋 也 , 孔 子 已 卒 十 旬 』 。 」 蘇 云 : 「 此 誣 罔 之 辭 , 殊 不 足 辨 。 唯 據 白 公 之 亂 , 在 景 公 卒 後 十 二 年 , 而 晏 子 之 卒 更 在 景 公 之 先 , 又 安 能 預 知 後 事 , 而 先 與 景 公 言 之 ? 」 嬰 聞 賢 人 得 上 不 虛 , 得 下 不 危 , 言 聽 於 君 必 利 人 , 教 行 下 必 於 上 , 俞 云 : 「 此 本 作 『 教 行 於 下 必 利 上 』 , 與 上 句 『 言 聽 於 君 必 利 人 』 相 對 為 文 。 『 教 行 』 下 脫 『 於 』 字 , 而 『 利 』 字 又 誤 作 『 於 』 , 義 不 可 通 矣 。 」 是 以 言 明 而 易 知 也 , 行 明 而 易 從 也 , 舊 本 作 「 行 易 而 從 也 」 , 王 云 : 「 『 行 易 而 從 』 文 不 成 義 , 當 作 『 行 明 而 易 從 』 , 與 上 句 文 同 一 例 。 下 文 曰 『 行 義 可 明 乎 民 』 , 又 曰 『 行 義 不 可 明 於 民 』 , 皆 其 證 。 」 案 : 王 說 是 也 , 今 據 正 。 行 義 可 明 乎 民 , 謀 慮 可 通 乎 君 臣 。 今 孔 某 深 慮 同 謀 以 奉 賊 , 俞 云 : 「 『 同 』 乃 『 周 』 字 之 誤 , 深 慮 周 謀 , 相 對 為 文 , 言 其 慮 深 沈 , 其 謀 周 密 也 。 」 勞 思 盡 知 以 行 邪 , 勸 下 亂 上 , 教 臣 殺 君 , 畢 云 「 孔 叢 引 『 殺 』 作 『 弒 』 。 」 非 賢 人 之 行 也 ; 入 人 之 國 而 與 人 之 賊 , 非 義 之 類 也 ; 知 人 不 忠 , 趣 之 為 亂 , 畢 云 : 「 趣 讀 促 。 」 非 仁 義 之 也 。 畢 云 脫 字 。 逃 人 而 後 謀 , 避 人 而 後 言 , 「 言 」 上 「 後 」 字 , 舊 本 作 「 后 」 , 今 據 吳 鈔 本 改 。 行 義 不 可 明 於 民 , 「 明 」 , 吳 鈔 本 作 「 謀 」 , 誤 。 謀 慮 不 可 通 於 君 臣 , 嬰 不 知 孔 某 之 有 異 於 白 公 也 , 是 以 不 對 。 」 景 公 曰 : 「 嗚 乎 ! 道 藏 本 、 吳 鈔 本 作 「 呼 」 。 貺 寡 人 者 眾 矣 , 儀 禮 士 昏 禮 記 云 「 吾 子 有 貺 命 」 , 鄭 注 云 「 貺 賜 也 」 。 此 貺 與 貺 命 義 同 。 畢 云 「 『 貺 』 當 為 『 況 』 , 此 俗 寫 。 」 非 夫 子 , 則 吾 終 身 不 知 孔 某 之 與 白 公 同 也 。 」

    孔 某 之 齊 見 景 公 , 史 記 孔 子 世 家 以 此 為 昭 公 二 十 五 年 , 魯 亂 , 孔 子 適 齊 以 後 事 。 景 公 說 , 欲 封 之 以 尼 谿 , 史 記 孔 子 世 家 同 , 晏 子 春 秋 外 篇 作 「 爾 稽 」 。 孫 星 衍 云 : 「 『 尼 』 『 爾 』 , 『 稽 』 『 谿 』 , 聲 皆 相 近 。 」 詒 讓 案 : 尼 谿 地 無 攷 , 呂 氏 春 秋 高 義 篇 又 作 「 景 公 致 h 丘 以 為 養 。 」 以 告 晏 子 。 晏 子 曰 : 「 不 可 夫 儒 浩 居 而 自 順 者 也 , 盧 云 :「
晏 子 外 篇 與 此 多 同 , 『 浩 居 』 作 『 浩 裾 』 。 」 畢 云 : 「 案 史 記 作 『 倨 傲 自 順 』 。 」 顧 云 : 「 漢 書 酷 吏 郅 都 傳 『 丞 相 條 侯 至 貴 居 也 』 , 讀 作 『 倨 』 。 」 詒 讓 案 : 王 制 云 「 喪 祭 , 用 不 足 曰 暴 , 有 餘 曰 浩 」 , 鄭 注 云 「 浩 猶 饒 也 」 。 「 居 」 「 裾 」 , 並 「 倨 」 之 假 字 。 家 語 三 恕 篇 云 : 「 浩 裾 者 則 不 親 」 , 王 肅 注 云 「 浩 裾 , 簡 略 不 恭 之 貌 。 」 大 戴 禮 記 文 王 官 人 篇 云 「 自 順 而 不 讓 」 , 又 云 「 有 道 而 自 順 」 , 孔 廣 森 云 「 自 順 , 謂 順 非 也 。 」 不 可 以 教 下 ; 好 樂 而 淫 人 , 晏 子 作 「 好 樂 緩 於 民 」 。 不 可 使 親 治 ; 立 命 而 怠 事 , 不 可 使 守 職 ; 宗 喪 循 哀 , 畢 云 : 「 孔 叢 、 史 記 『 宗 』 作 『 崇 』 。 」 詒 讓 案 : 宗 、 崇 字 通 。 詩 周 頌 烈 文 , 鄭 箋 云 「 崇 , 厚 也 。 」 書 盤 庚 偽 孔 傳 云 「 崇 , 重 也 。 」 「 循 」 , 史 記 、 孔 叢 作 「 遂 」 , 晏 子 作 「 久 喪 道 哀 」 。 王 云 : 「 『 循 』 『 遂 』 一 聲 之 轉 , 遂 哀 , 謂 哀 而 不 止 也 。 三 年 問 曰 『 三 年 之 喪 二 十 五 月 而 畢 , 若 駟 之 過 隙 , 然 而 遂 之 , 則 是 無 窮 也 』 。 」 不 可 使 慈 民 ; 晏 子 作 「 子 民 」 , 慈 、 子 字 通 。 禮 記 緇 衣 云 「 故 君 民 者 子 以 愛 之 , 則 民 親 之 」 , 又 云 「 故 長 民 者 章 志 貞 教 , 尊 仁 以 子 愛 百 姓 。 」 國 語 周 語 云 「 慈 保 庶 民 親 也 」 。 機 服 勉 容 , 盧 云 : 「 晏 子 作 『 異 于 服 , 勉 于 容 』 。 」 詒 讓 案 : 大 戴 禮 記 本 命 篇 , 盧 注 云 : 「 機 , 危 也 。 」 危 服 , 蓋 猶 言 危 冠 。 「 勉 」 , 「 俛 」 之 借 字 , 考 工 記 矢 人 「 前 弱 則 俛 」 , 唐 石 經 「 俛 」 作 「 勉 」 , 是 其 證 也 。 機 服 勉 容 , 言 其 冠 高 而 容 俛 也 。 不 可 使 導 眾 。 孔 某 盛 容 脩 飾 以 蠱 世 , 吳 鈔 本 「 脩 」 作 「 修 」 , 晏 子 作 「 盛 聲 樂 以 世 」 , 文 選 西 京 賦 , 薛 綜 注 云 「 蠱 , 惑 也 。 」 弦 歌 鼓 舞 以 聚 徒 , 繁 登 降 之 禮 以 示 儀 , 務 趨 翔 之 節 以 觀 眾 , 「 趨 」 , 吳 鈔 本 作 「 趍 」 。 「 觀 」 , 舊 本 作「
勸 」 , 吳 鈔 本 作 「 觀 」 , 與 晏 子 外 篇 合 , 今 據 正 。 博 學 不 可 使 議 世 , 「 博 」 , 舊 本 作 「 儒 」 , 畢 云 : 「 晏 子 『 儒 』 作 『 博 』 , 『 議 』 作『
儀 』 。 」 王 云 : 「 作 『 博 』 者 是 , 此 言 孔 子 博 學 而 不 可 以 為 法 於 世 , 非 譏 其 儒 學 也 , 今 本 作 儒 學 者 , 『 博 』 誤 為 『 傳 』 , 又 誤 為 『 儒 』 耳 。 隸 書 傳 、 儒 相 似 , 說 見 上 文 。 儀 、 議 古 字 通 。 」 案 : 王 說 是 也 , 今 據 正 。 勞 思 不 可 以 補 民 , 畢 云 : 「 三 字 舊 脫 , 盧 據 晏 子 增 。 」 絫 壽 不 能 盡 其 學 , 當 年 不 能 行 其 禮 , 當 年 , 壯 年 也 , 詳 非 樂 上 篇 。 抱 朴 子 外 篇 省 煩 引 墨 子 作 「 累 世 不 能 盡 其 學 , 當 年 不 能 究 其 事 」 , 與 史 記 略 同 。 積 財 不 能 贍 其 樂 , 繁 飾 邪 術 以 營 世 君 , 畢 云 : 「 說 文 云 『 ● , 惑 也 』 。 家 語 云 『 營 惑 諸 侯 』 , 高 誘 注 淮 南 子 曰 『 營 , 惑 也 』 。 營 同 ● , ● 與 眴 , 音 相 近 。 」 盛 為 聲 樂 以 淫 遇 民 , 晏 子 作 「 以 淫 愚 其 民 」 。 案 : 遇 與 愚 通 , 詳 非 命 下 篇 。 畢 云 : 「 當 為 愚 民 。 」 其 道 不 可 以 期 世 , 俞 云 : 「 晏 子 春 秋 雜 篇 作 『 其 道 也 不 可 以 示 世 』 , 此 文 『 期 』 字 亦『
示 』 字 之 誤 , 古 文 『 其 』 字 作 『 亓 』 , 見 集 韻 , 『 示 』 誤 為 『 亓 』 , 因 誤 為 『 期 』 矣 。 」 其 學 不 可 以 導 眾 。 畢 云 : 「 孔 叢 作 『 家 』 , 非 。 」 今 君 封 之 , 以 利 齊 俗 , 晏 子 作 「 今 欲 封 之 , 以 移 齊 國 之 俗 。 」 畢 云 : 「 史 記 云 『 君 欲 用 之 , 以 移 齊 俗 』 , 作 『 移 』 是 。 」 非 所 以 導 國 先 眾 。 」 公 曰 : 畢 云 : 「 二 字 舊 脫 , 據 孔 叢 增 。 」 「 善 ! 」 吳 鈔 本 又 無 此 字 。 於 是 厚 其 禮 , 畢 云 : 「 『 厚 其 』 二 字 舊 脫 , 盧 據 晏 子 增 。 」 留 其 封 , 敬 見 而 不 問 其 道 。 「 問 」 , 吳 鈔 本 作 「 利 」 , 誤 。 孔 某 乃 恚 , 舊 本 作 「 孔 乃 志 」 , 道 藏 本 「 孔 」 下 又 空 一 字 , 季 本 、 吳 鈔 本 並 作 孔 子 諱 , 今 據 增 「 某 」 字 。 晏 子 作 「 仲 尼 迺 行 」 , 畢 本 「 志 」 改 「 恚 」 , 云 : 「 『 恚 』 舊 作 『 志 』 , 盧 改 。 」 怒 於 景 公 與 晏 子 , 乃 樹 鴟 夷 子 皮 畢 云 : 「 即 范 蠡 也 , 韓 非 子 云 『 鴟 夷 子 皮 事 田 成 子 , 成 子 去 齊 走 而 之 燕 , 鴟 夷 子 皮 負 傳 而 從 』 。 按 史 記 貨 殖 傳 云 『 范 蠡 變 名 易 姓 適 齊 , 為 鴟 夷 子 皮 』 。 」 蘇 云 : 「 據 史 記 , 范 蠡 亡 吳 後 , 乃 變 易 姓 名 適 齊 為 鴟 夷 子 皮 。 然 亡 吳 之 歲 乃 孔 子 卒 後 六 年 , 景 公 卒 後 十 七 年 , 又 安 知 蠡 之 適 齊 而 樹 之 田 氏 之 門 乎 ? 此 與 莊 周 所 言 孔 子 見 盜 跖 無 異 , 真 齊 東 野 人 之 語 也 。 」 詒 讓 案 : 淮 南 子 氾 論 訓 云 「 昔 者 齊 簡 公 釋 其 國 家 之 柄 , 而 專 任 大 臣 , 故 使 陳 成 田 常 、 鴟 夷 子 皮 得 成 其 難 。 」 說 苑 指 武 篇 又 云 「 田 成 子 常 與 宰 我 爭 , 宰 我 夜 伏 卒 將 以 攻 田 成 子 , 鴟 夷 子 皮 聞 之 , 告 田 成 子 」 , 即 此 。 於 田 常 之 門 , 田 常 即 陳 恆 , 見 春 秋 哀 十 四 年 經 , 公 羊 「 恆 」 作 「 常 」 。 莊 子 盜 跖 篇 云 「 田 成 子 常 殺 君 竊 國 , 而 孔 子 受 幣 。 」 蓋 戰 國 時 有 此 誣 妄 之 語 。 錢 大 昕 云 : 「 田 常 弒 君 之 年 , 越 未 滅 吳 , 范 蠡 何 由 入 齊 ? 此 淮 南 之 誤 也 。 」 告 南 郭 惠 子 以 所 欲 為 , 荀 子 法 行 篇 有 南 郭 惠 子 問 於 子 貢 , 楊 注 云 「 未 詳 其 姓 名 , 蓋 居 南 郭 , 因 以 為 號 。 莊 子 有 南 郭 子 綦 。 」 案 : 見 齊 物 論 篇 。 南 郭 惠 子 , 尚 書 大 傳 略 說 作 「 東 郭 子 思 」 , 說 苑 雜 言 篇 作 「 東 郭 子 惠 」 , 史 記 索 隱 引 世 本 , 陳 成 子 弟 有 惠 子 得 , 或 即 此 人 。 朱 彝 尊 孔 子 弟 子 攷 , 謂 即 衛 惠 叔 蘭 , 謬 。 歸 於 魯 。 有 頃 , 閒 齊 將 伐 魯 , 畢 云 : 「 言 伺 其 閒 。 」 蘇 云 : 「 『 閒 』 當 作 『 聞 』 。 」 案 : 蘇 校 , 亦 通 。 告 子 貢 曰 : 「 賜 乎 ! 舉 大 事 於 今 之 時 矣 ! 」 乃 遣 子 貢 之 齊 , 因 南 郭 惠 子 以 見 田 常 , 勸 之 伐 吳 , 以 教 高 、 國 、 鮑 、 晏 , 使 毋 得 害 田 常 之 亂 , 勸 越 伐 吳 。 三 年 之 內 , 齊 、 吳 破 國 之 難 , 史 記 孔 子 弟 子 列 傳 載 田 常 欲 作 亂 於 齊 , 憚 高 、 國 、 鮑 、 晏 , 故 移 其 兵 欲 以 伐 魯 。 孔 子 聞 之 , 使 子 貢 至 齊 , 說 田 常 伐 吳 , 又 說 吳 救 魯 伐 齊 , 與 齊 人 戰 於 艾 陵 , 大 破 齊 師 。 越 王 聞 之 , 襲 破 吳 。 越 絕 書 陳 成 恆 內 傳 所 載 尤 詳 , 云 「 子 貢 一 出 , 存 魯 、 亂 齊 、 破 吳 、 彊 晉 、 霸 越 」 , 即 其 事 。 伏 尸 以 言 術 數 。 吳 鈔 本 無 「 言 」 字 , 蘇 云 : 「 當 云 『 不 可 以 言 計 數 』 也 , 『 尸 』 下 脫 『 不 可 』 二 字 。 」 案 : 蘇 校 未 塙 , 依 吳 本 則 術 當 讀 為 遂 , 月 令 「 審 端 徑 術 」 , 鄭 注 云 「 『 術 』 , 周 禮 作 『 遂 』 」 , 此 當 為 「 隧 」 之 假 字 , 謂 伏 尸 之 多 以 隧 數 計 , 猶 言 以 澤 量 也 。 或 云 當 作 「 以 意 術 數 」 , 意 言 篆 文 相 近 , 即 億 之 省 。 術 率 通 , 詳 明 鬼 下 篇 。 廣 雅 釋 言 云 「 率 計 校 也 」 , 猶 言 以 十 萬 計 , 亦 通 。 孔 某 之 誅 也 。 畢 云 : 「 言 孔 子 之 責 也 。 」 蘇 云 : 「 誅 當 讀 謀 。 」

    孔 某 為 魯 司 寇 , 史 記 孔 子 世 家 云 「 定 公 九 年 由 司 空 , 為 大 司 寇 。 」 舍 公 家 而 奉 季 孫 。 畢 云 : 「 『 奉 』 , 舊 作 『 於 』 , 據 孔 叢 改 。 」 季 孫 相 魯 君 而 走 , 經 傳 無 此 事 , 亦 謾 語 也 。 季 孫 與 邑 人 爭 門 關 , 說 文 門 部 云 「 關 , 以 木 橫 持 門 戶 也 。 」 決 植 。 「 決 植 」 上 疑 有 脫 文 。 爾 雅 釋 宮 云 「 植 謂 之 傳 」 , 郭 注 云 「 戶 持 鎖 植 也 。 」 一 切 經 音 義 引 三 蒼 云 : 「 戶 旁 柱 曰 植 。 」 畢 云 : 「 列 子 云 『 孔 子 勁 能 招 國 門 之 關 , 而 不 肯 以 力 聞 。 』 呂 氏 春 秋 慎 大 云 『 孔 子 之 勁 舉 國 門 之 關 , 而 不 肯 以 力 聞 』 。 云 『 決 植 』 , 即 其 事 也 。 說 文 云 『 植 , 戶 植 也 』 。 似 言 季 氏 爭 關 而 出 , 孔 子 決 門 植 以 縱 之 。 」 詒 讓 案 : 左 傳 「 襄 十 年 , 偪 陽 人 啟 門 , 諸 侯 之 士 門 焉 。 縣 門 發 , 郰 人 紇 抉 之 以 出 門 者 」 , 孔 疏 「 服 虔 云 : 抉 , 撅 也 , 謂 以 木 橛 抉 縣 門 , 使 舉 , 令 下 容 人 出 也 。 」 「 決 」 , 疑 「 抉 」 之 借 字 , 又 疑 流 俗 傳 訛 , 以 鄹 大 夫 事 為 孔 子 也 。 淮 南 子 道 應 訓 云 「 孔 子 勁 扚 國 門 之 關 」 , 又 主 術 訓 「 孔 子 力 招 城 關 」 , 高 注 云 「 招 , 舉 也 。 以 一 手 招 城 門 關 端 能 舉 之 。 」

    孔 某 窮 於 蔡 陳 之 閒 , 畢 云 : 「 孔 叢 『 窮 』 作 『 厄 』 。 」 藜 羹 不 ● , 內 則 , 鄭 注 云 「 凡 羹 齊 宜 五 味 之 和 , 米 屑 之 糝 。 」 畢 云 : 「 藝 文 類 聚 引 作 『 藜 蒸 不 ● 』 , 北 堂 書 鈔 作 『 不 糝 』 , 太 平 御 覽 作 『 ● 』 , 一 作 『 糝 』 。 荀 子 云 『 七 日 不 火 食 , 藜 羹 不 ● 』 , 楊 倞 云 『 ● 與 糝 同 , 蘇 覽 反 』 。 說 文 云 『 ● , 以 米 和 羹 也 , 一 曰 粒 也 , 古 文 ● , 從 參 』 , 則 ● 糝 古 今 字 。 」 十 日 , 子 路 為 享 豚 , 「 享 」 , 吳 鈔 本 作 「 亨 」 。 畢 云 : 「 孔 叢 、 太 平 御 覽 , 引 『 享 』 作 『 烹 』 , 俗 寫 耳 , 『 享 』 即 『 烹 』 字 。 」 王 云 : 「 『 為 』 字 後 人 所 加 , 『 享 』 即 今 之 『 烹 』 字 也 , 經 典 省 作 『 亨 』 , 後 人 誤 讀 為 燕 享 之 『 享 』 , 故 又 加 『 為 』 字 耳 , 孔 叢 子 詰 墨 篇 、 藝 文 類 聚 獸 部 中 、 太 平 御 覽 人 事 部 百 二 十 七 、 飲 食 部 十 一 、 獸 部 十 五 , 引 此 皆 作 『 子 路 烹 豚 』 , 無 『 為 』 字 。 」 孔 某 不 問 肉 之 所 由 來 而 食 ; 畢 云 : 「 藝 文 類 聚 引 作 『 不 問 肉 所 從 來 即 食 之 』 。 」 號 人 衣 畢 云 : 「 『 號 』 , 『 褫 』 字 之 誤 , 孔 叢 作 『 剝 』 。 」 詒 讓 案 : 說 文 衣 部 云 「 褫 , 奪 衣 也 」 , 非 攻 上 篇 云 「 扡 其 衣 裘 」 , 扡 、 褫 字 同 。 以 酤 酒 , 「 酤 」 , 吳 鈔 本 作 「 沽 」 。 畢 云 : 「 孔 叢 『 酤 』 作 『 沽 』 , 同 。 」 孔 某 不 問 酒 之 所 由 來 而 飲 。 哀 公 迎 孔 子 , 孔 子 窮 於 陳 、 蔡 之 閒 , 在 哀 公 六 年 , 十 一 年 , 季 康 子 迎 孔 子 自 衛 反 魯 , 即 其 時 也 。 席 不 端 弗 坐 , 「 弗 」 , 吳 鈔 本 作 「 不 」 , 下 句 仍 作 「 弗 」 。 論 語 鄉 黨 篇 云 : 「 席 不 正 不 坐 」 , 皇 侃 義 疏 云 「 舊 說 , 云 鋪 之 不 周 正 則 不 坐 之 也 , 故 范 甯 云 正 席 所 以 恭 敬 也 。 」 割 不 正 弗 食 , 文 選 王 昭 君 詞 , 李 注 引 兩「
弗 」 字 並 作 「 不 」 , 論 語 鄉 黨 篇 文 同 , 皇 疏 云 : 「 古 人 割 肉 必 方 正 , 若 不 方 正 割 之 故 不 食 也 。 」 江 熙 云 「 殺 不 以 道 為 不 正 也 。 」 案 : 此 當 從 皇 說 , 江 說 非 。 子 路 進 , 請 曰 : 「 何 其 與 陳 、 蔡 反 也 ? 」 畢 云 :「
文 選 注 引 『 反 』 作 『 異 』 。 」 孔 某 曰 : 「 來 ! 吾 語 女 , 舊 本 作 「 與 女 」 , 畢 云 當 為 「 語 女 」 。 案 : 道 藏 本 、 季 本 並 作 「 語 女 」 , 吳 鈔 本 作 「 語 汝 」 , 今 據 正 。 曩 與 女 為 苟 生 , 畢 云 : 「 苟 , 且 。 」 王 云 : 「 畢 說 非 也 。 苟 讀 為 『 亟 其 乘 屋 』 之 『 亟 』 , 亟 , 急 也 。 說 文 『 苟 , 自 急 敕 也 , 從 羊 省 , 從 ぢ 口 , ぢ 口 猶 慎 言 也 』 , 與 『 苟 且 』 之 『 苟 』 從 艸 者 不 同 。 『 曩 與 女 為 苟 生 , 今 與 女 為 苟 義 』 者 , 曩 謂 在 陳 、 蔡 時 也 , 今 謂 哀 公 賜 食 時 也 。 苟 , 急 也 , 言 曩 時 則 以 生 為 急 , 今 時 則 以 義 為 急 也 。 若 以 『 苟 』 為 『 苟 且 』 之 『 苟 』 , 則 『 苟 義 』 二 字 義 不 可 通 矣 。 文 選 石 崇 王 昭 君 辭 注 , 引 此 亦 誤 以 為 『 苟 且 』 之 『 苟 』 。 案 『 苟 』 字 不 見 經 典 , 唯 爾 雅 『 亟 速 也 』 , 釋 文 曰 『 亟 字 又 作 「 苟 」 , 同 , 居 力 反 』 。 此 釋 文 中 僅 見 之 字 。 釋 文 而 外 , 則 唯 墨 子 書 有 之 , 亦 古 文 之 僅 存 者 , 良 可 貴 也 。 」 俞 云 : 「 王 氏 以 『 苟 』 為 說 文 『 自 急 敕 』 之 『 苟 』 , 然 求 之 文 義 , 亦 似 未 合 。 本 文 言 為 苟 生 、 為 苟 義 , 不 言 以 生 為 急 、 以 義 為 急 也 , 此 字 仍 當 為 『 苟 且 』 之 『 苟 』 。 苟 生 者 , 苟 可 以 得 生 而 止 也 ; 苟 義 者 , 苟 可 以 得 義 而 止 也 。 儀 禮 燕 禮 聘 禮 記 並 有 『 賓 為 苟 敬 』 之 文 , 鄭 注 聘 禮 曰 『 燕 私 樂 之 禮 , 崇 恩 殺 敬 也 』 , 又 曰 『 苟 敬 也 , 主 人 所 以 小 敬 也 』 , 然 則 苟 敬 之 義 , 亦 謂 苟 可 以 致 敬 而 止 。 此 言 為 苟 生 、 為 苟 義 , 正 與 為 苟 敬 一 律 。 蓋 古 語 有 然 , 未 可 臆 改 也 。 淮 南 子 繆 稱 篇 云 『 小 人 之 從 事 也 , 曰 苟 得 ; 君 子 之 從 事 也 , 曰 苟 義 』 , 文 義 正 與 此 相 近 。 」 案 : 俞 說 亦 通 。 今 與 女 為 苟 義 。 」 畢 云 : 「 舊 云 『 曩 與 女 為 苟 義 』 , 脫 五 字 , 據 文 選 注 增 。 」 夫 飢 約 則 不 辭 妄 取 , 以 活 身 , 舊 本 「 辭 」 下 有 「 忘 」 字 , 畢 云 「 此 字 衍 。 」 案 : 道 藏 本 、 吳 鈔 本 、 季 本 並 無 , 今 據 刪 。 贏 飽 則 偽 行 以 自 飾 , 舊 本 「 贏 」 作 「 羸 」 , 又 脫 「 則 」 字 。 王 云 : 「 『 羸 飽 偽 行 以 自 飾 』 本 作 『 羸 飽 則 偽 行 以 自 飾 』 , 贏 之 言 盈 也 。 僖 二 十 八 年 左 傳 『 我 曲 楚 直 , 其 眾 素 飽 』 , 杜 注 曰 『 直 氣 盈 飽 』 , 盈 飽 即 贏 飽 , 正 對 上 文 飢 約 而 言 。 今 本 『 飽 』 下 脫『
則 』 字 , 『 贏 飽 』 又 偽 作 『 羸 飽 』 , 則 義 不 可 通 。 」 案 : 吳 鈔 本 正 作 「 贏 」 , 今 據 補 正 。 汙 邪 詐 偽 , 吳 鈔 本 「 汙 邪 」 倒 。 孰 大 於 此 !

    孔 某 與 其 門 弟 子 閒 坐 , 曰 : 「 夫 舜 見 瞽 叟 孰 然 , 畢 云 : 「 舊 作『
然 就 』 , 孫 以 意 改 。 孟 子 云 : 『 舜 見 瞽 叟 , 其 容 有 蹙 』 , 韓 非 子 忠 孝 云 『 記 曰 : 舜 見 瞽 叟 , 其 容 造 焉 。 孔 子 曰 當 是 時 也 , 危 哉 ! 天 下 岌 岌 』 , 荀 子 亦 同 作 『 造 』 。 案 『 就 』 『 蹙 』 『 造 』 三 音 皆 相 近 。 」 詒 讓 案 : 禮 記 曲 禮 「 足 蹙 」 , 釋 文 云 : 「 蹙 , 本 又 作 蹴 。 」 大 戴 禮 保 傅 篇 「 靈 公 造 然 失 容 」 , 賈 子 胎 教 篇 作 「 戚 然 易 容 」 , 新 序 雜 事 篇 作 「 靈 公 蹴 然 易 容 」 , 此 書 以 「 就 」 為 「 蹙 」 、 為 「 造 」 , 猶 新 序 以 「 蹴 」 為 「 戚 」 、 為 「 造 」 也 。 孟 子 , 趙 注 云 「 其 容 有 蹙 踖 不 自 安 也 」 , 又 公 孫 丑 篇 「 曾 西 s 然 」 , 注 云 「 s 然 , 猶 蹙 踖 也 」 。 此 時 天 下 圾 乎 ! 畢 云 : 「 『 圾 』 , 舊 作 『 坡 』 , 以 意 改 。 孟 子 、 韓 非 子 作 『 岌 岌 』 。 」 詒 讓 案 : 孟 子 萬 章 篇 云 「 孔 子 曰 : 於 斯 時 也 , 天 下 殆 哉 , 岌 岌 乎 」 , 趙 注 云 「 孔 子 以 為 君 父 為 臣 。 岌 岌 乎 , 不 安 貌 也 , 故 曰 殆 哉 」 。 莊 子 天 地 篇 云 「 殆 哉 ! 圾 乎 天 下 。 」 郭 注 云 「 圾 , 危 也 。 」 管 子 小 問 篇 云 「 桓 公 言 欲 勝 民 , 管 仲 曰 : 危 哉 ! 君 之 國 岌 乎 」 , 義 並 同 。 周 公 旦 非 其 人 也 邪 ? 「 非 其 人 」 , 疑 當 作 「 其 非 人 」 , 人 與 「 仁 」 字 通 。 言 周 公 不 足 為 仁 , 即 指 下 舍 其 家 室 而 言 。 三 國 志 魏 志 裴 松 之 注 及 長 短 經 懼 誡 篇 , 並 引 尸 子 云 「 昔 周 公 反 政 , 孔 子 非 之 曰 : 周 公 其 不 聖 乎 ? 以 天 下 讓 , 不 為 兆 民 也 。 」 非 仁 與 不 聖 之 論 略 同 , 蓋 戰 國 時 流 傳 有 是 語 。 又 案 : 詩 小 雅 四 月 云 「 先 祖 匪 人 , 胡 寧 忍 予 」 , 人 亦 即 仁 字 , 言 先 祖 於 我 其 不 仁 乎 ? 彼 匪 人 與 此 非 人 , 文 意 字 例 並 同 。 鄭 詩 箋 云 : 「 我 先 祖 非 人 乎 ? 」 則 詁 「 人 」 如 字 , 失 其 恉 趣 , 此 可 以 證 其 誤 。 何 為 舍 家 室 而 託 寓 也 ? 」 「 舍 」 , 舊 本 作 「 舍 亦 」 , 盧 校 改 為 「 亦 舍 」 , 畢 本 從 之 。 王 云 「 『 亦 』 字 義 不 可 通 , 『 亦 』 當 為 『 』 。 『 』 , 古 『 其 』 字 也 」 , 墨 子 書 『 其 』 字 多 作 『 』 , 說 見 公 孟 篇 。 耕 柱 篇 曰 『 周 公 旦 辭 三 公 , 東 處 於 商 奄 』 , 蓋 即 此 所 謂 『 舍 其 家 室 而 託 寓 者 』 , 盧 改 『 舍 亦 』 為 『 亦 舍 』 非 是 。 」 案 : 王 說 是 也 , 今 據 正 。 以 上 並 謂 孔 子 誣 舜 與 周 公 也 。 孔 某 所 行 , 心 術 所 至 也 。 其 徒 屬 弟 子 皆 效 孔 某 。 徒 屬 猶 言 黨 友 , 故 後 兼 舉 陽 貨 、 佛 肸 言 之 , 呂 氏 春 秋 有 度 篇 云 「 孔 、 墨 之 弟 子 徒 屬 , 充 滿 天 下 。 」 子 貢 、 季 路 輔 孔 悝 亂 乎 衛 , 畢 云 : 「 舊 脫 『 亂 』 字 , 據 孔 叢 云 『 以 亂 衛 』 增 。 」 詒 讓 案 : 莊 子 盜 跖 篇 「 跖 曰 : 子 路 欲 殺 衛 君 而 事 不 成 , 身 菹 於 衛 東 門 之 上 , 是 子 教 之 不 至 也 。 」 案 子 貢 未 聞 與 孔 悝 之 難 , 亦 謾 語 也 。 鹽 鐵 論 殊 路 篇 云 「 子 路 仕 衛 , 孔 悝 作 亂 , 不 能 救 君 出 亡 , 身 菹 於 衛 , 子 貢 、 子 皋 遁 逃 , 不 能 死 其 難 。 」 然 則 時 子 貢 或 適 在 衛 與 ? 陽 貨 亂 乎 齊 , 畢 云 : 「 孔 叢 作 『 魯 』 。 」 詒 讓 案 : 此 當 從 孔 叢 作 「 魯 」 。 左 傳 定 九 年 , 陽 貨 奔 齊 又 奔 晉 , 無 亂 齊 之 事 , 論 語 皇 疏 引 古 史 考 , 謂 陽 貨 亦 孔 子 弟 子 , 蓋 即 本 此 書 而 誤 也 。 佛 肸 以 中 牟 叛 , 論 語 陽 貨 篇 云 「 佛 肸 召 , 子 欲 往 , 子 路 曰 : 佛 肸 以 中 牟 畔 , 子 之 往 也 , 如 之 何 ? 」 集 解 「 孔 安 國 云 : 晉 大 夫 趙 簡 子 之 邑 宰 。 」 史 記 孔 子 世 家 「 佛 肸 為 中 牟 宰 , 趙 簡 子 攻 范 中 行 , 伐 中 牟 , 佛 肸 畔 , 使 人 召 孔 子 。 」 左 傳 「 哀 五 年 夏 , 趙 鞅 伐 衛 , 范 氏 之 故 也 , 遂 圍 中 牟 」 , 即 其 時 也 。 肸 蓋 范 中 行 之 黨 , 孔 安 國 以 為 趙 氏 邑 宰 , 誤 也 。 桼 雕 刑 殘 , 「 桼 」 正 字 , 經 典 多 假 「 漆 」 為 之 。 「 刑 」 , 吳 鈔 本 校 改 「 形 」 。 畢 云 : 「 孔 叢 作 『 漆 雕 開 形 殘 。 詰 曰 : 非 行 已 之 致 。 』 」 詒 讓 案 : 孔 子 弟 子 列 傳 尚 有 漆 雕 哆 、 漆 雕 徒 父 二 人 , 此 所 云 或 非 開 也 。 韓 非 子 顯 學 篇 說 孔 子 卒 後 , 儒 分 為 八 , 有 漆 雕 氏 之 儒 , 又 云 「 漆 雕 之 議 , 不 色 撓 , 不 目 逃 , 行 曲 則 違 於 臧 獲 , 行 直 則 怒 於 諸 侯 」 , 此 亦 非 漆 雕 開 明 甚 , 孔 叢 偽 託 , 不 足 據 也 。 俞 正 燮 謂 即 漆 雕 馮 。 攷 漆 雕 馮 見 家 語 好 生 篇 說 苑 權 謀 篇 又 作 漆 雕 馬 人 , 二 書 無 形 殘 之 文 。 俞 說 亦 不 足 據 。 刑 形 字 通 , 淮 南 子 墬 形 訓 「 西 方 有 形 殘 之 尸 」 , 宋 本「
形 」 亦 作 「 刑 」 。 莫 大 焉 。 畢 云 : 「 『 莫 』 上 當 脫 一 字 。 」 夫 為 弟 子 後 生 , 後 生 亦 弟 子 也 , 耕 柱 篇 「 耕 柱 子 遺 十 金 於 墨 子 , 曰 : 後 生 不 敢 死 」 , 又 云 後 生 有 反 子 墨 子 而 反 者 」 , 並 弟 子 之 稱 。 其 師 , 「 其 」 上 有 脫 字 。 必 脩 其 言 , 「 脩 」 , 吳 鈔 本 作 「 修 」 。 法 其 行 , 力 不 足 , 知 弗 及 而 後 已 。 今 孔 某 之 行 如 此 , 儒 士 則 可 以 疑 矣 。