顏氏家訓

 

    1. 敘錄
    2. 卷第一  序致第一
                       教子第二
                       兄弟第三
                       後娶第四
                       治家第五
    3. 卷第二  風操第六
                       慕賢第七
    4. 卷第三  勉學第八
    5. 卷第四  文章第九
                       名實第十
                       涉務第十一
    6. 卷第五  省事第十二
                       止足第十三
                       誡兵第十四
                       養生第十五
                       歸心第十六
    7. 卷第六  書證第十七
    8. 卷第七  音辭第十八
                       雜藝第十九
                       終制第二十
 
 
 
 
    敘   錄
 

自 從 隋 文 帝 楊 堅 統 一 南 北 朝 分 裂 的 局 面 以 來 , 在 漫 長 的 古 代 社 會
裡 , 顏 氏 家 訓 是 一 部 影 響 比 較 普 遍 而 深 遠 的 作 品 . 王 三 聘 古 今 事
物 考 二 寫 道 : 「 古 今 家 訓 , 以 此 為 祖 . 」 袁 衷 等 所 記 庭 幃 雜 錄 下
寫 道 :「 六 朝 顏 之 推 家 法 最 正 , 相 傳 最 遠 . 」 這 一 則 由 於 儒 家 的
大 肆 宣 傳 , 再 則 由 於 佛 教 徒 的 廣 為 徵 引 , 三 則 由 於 顏 氏 後 裔 的 多
次 翻 刻 ; 於 是 泛 濫 書 林 , 充 斥 人 寰 , 「 由 近 及 遠 , 爭 相 矜 式 」 ,
豈 僅 如 王 鉞 所 說 的 「 北 齊 黃 門 顏 之 推 家 訓 二 十 篇 , 篇 篇 藥 石 , 言
言 龜 鑑 , 凡 為 人 子 弟 者 , 可 家 置 一 冊 ,奉 為 明 訓 , 不 獨 顏 氏 」 而 已 !

唯 是 此 書 , 以 其 題 署 為 「 北 齊 黃 門 侍 郎 顏 之 推 撰 」 , 於 是 前 人 於
其 成 書 年 代 , 頗 有 疑 義 . 尋 顏 氏 於 序 致 篇 云 : 「 聖 賢 之 書 , 教 人
誠 孝 . 」 勉 學 篇 云 : 「 不 忘 誠 諫 . 」 省 事 篇 云 : 「 賈 誠 以 求 位 .
」 養 生 篇 云 : 「 行 誠 孝 而 見 賊 . 」 歸 心 篇 云 : 「 誠 孝 在 心 . 」
又 云 : 「 誠 臣 殉 主 而 棄 親 . 」 這 些 「 誠 」 字 , 都 應 當 作 「 忠 」 ,
是 顏 氏 為 避 隋 諱 , 而 改 ; 風 操 篇 云 : 「 今 日 天 下 大 同 . 」 終
制 篇 云 : 「 今 雖 混 一 , 家 道 罄 窮 . 」 明 指 隋 家 統 一 中 國
而 言 ; 書 證 篇 「 臝 股 肱 」 條 引 國 子 博 士 蕭 該 說 , 國 子 博
士 是 該 入 隋 後 官 稱 ; 又 書 證 篇 記 「 開 皇 二 年 五 月 , 長 安
民 掘 得 秦 時 鐵 稱 權 」 ; 這 些 , 都 是 入 隋 以 後 事 . 而 勉 學
篇 言 : 「 孟 勞 者 , 魯 之 寶 刀 名 , 亦 見 廣 雅 . 」 書 證 篇 引
廣 雅 云 : 「 馬 薤 , 荔 也 . 」 又 引 廣 雅 云 : 「 晷 柱 挂 景 .
」 其 稱 廣 雅 , 不 像 曹 憲 音 釋 一 樣 , 為 避 隋 煬 帝 楊 廣 諱 而
改 名 博 雅 . 然 則 此 書 蓋 成 於 隋 文 帝 平 陳 以 後 , 隋 煬 帝 即
位 之 前 , 其 當 六 世 紀 之 末 期 乎 .

    此 書 既 成 於 入 隋 以 後 , 為 何 又 題 署 其 官 職 為 「 北
齊 黃 門 侍 郎 」 呢 ? 尋 顏 之 推 歷 官 南 北 朝 , 宦 海 浮 沉 , 當 以
黃 門 侍 郎 最 為 清 顯 . 陳 書 蔡 凝 傳 寫 道 : 「 高 祖 嘗 謂 凝 曰 :
『 我 欲 用 義 興 主 婿 錢 肅 為 黃 門 郎 , 卿 意 何 如 ? 』 凝 正 色 對 曰 :
『 帝 鄉 舊 戚 , 恩 由 聖 旨 , 則 無 所 復 問 ; 若 格 以 僉 議 , 黃 散 之
職 , 故 須 人 門 兼 美 , 唯 陛 下 裁 之 . 』 高 祖 默 然 而 止 . 」

這 可 見 當 時 對 於 黃 散 之 職 的 重 視 . 之 推 在 梁 為 散 騎 侍
郎 , 入 齊 為 黃 門
侍 郎 , 故 之 推 於 其 作 品 中 , 一 則 曰 「 忝 黃 散 於 官 謗 」
, 再 則 曰 : 「 吾 近 為 黃 門 郎 」 , 其 所 以 如 此 津 津 樂 道 者
, 大 概 也 是 自 炫 其 「 人 門 兼 美 」 吧 . 然 則 此 蓋 其 自 署 如
此 , 可 無 疑 義 . 不 特 此 也 , 隋 書 音 樂 志 中 記 載 : 「 開 皇
二 年 , 齊 黃 門 侍 郎 顏 之 推 上 言 云 云 . 」 而 直 齋 書 錄 解 題
十 六 又 著 錄 : 「 稽 聖 賦 三 卷 , 北 齊 黃 門 侍 郎 琅 邪 顏 之 推
撰 . 」 則 史 學 家 、 目 錄 學 家 也 都 追 認 其 自 署 , 而 沒 有 像
陸 法 言 切 韻 序 前 所 列 八 人 姓 名 , 稱 其 入 隋 以 後 之 官 稱 為
「 顏 內 史 」 了 .

    在 這 南 北 朝 分 裂 割 據 的 年 代 呢 ? 王 儉 褚 淵 碑 文 寫
道 : 「 既 而 齊 德 龍 興 , 順 皇 高 禪 , 深 達 先 天 之 運 , 匡 贊
奉 時 之 樂 , 弼 諧 允 正 , 徽 猷 弘 遠 , 樹 之 風 聲 , 著 之 話 言
, 亦 猶 稷 、 契 之 臣 虞 、 夏 , 荀 、 裴 之 奉 魏 、 晉 , 自 非 坦
懷 至 公 , 永 鑑 崇 替 , 孰 能 光 輔 五 君 , 寅 亮 二 代 者 哉 ! 」
這 是 當 時 一 般 士 大 夫 的 寫 照 . 當 改 朝 換 代 之 際 , 隨 例 變
遷 , 朝 秦 暮 楚 , 「 自 取 身 榮 , 不 存 國 計 」 者 , 滔 滔 皆 是
; 而 之 推 殆 有 甚 於 焉 . 他 是 把 自 己 家 庭 的 利 益 — — 「 立
身 揚 名 」 , 放 在 國 家 、 民 族 利 益 之 上 的 . 他 從 憂 患 中 著
一 條 安 身 立 命 的 經 驗 : 「 父 兄 不 可 常 依 , 鄉 國 不 可 常 保
, 一 旦 流 離 , 無 人 庇 廕 , 當 自 求 諸 身 耳 . 」 他 一 方 面 頌
揚 「 不 屈 二 姓 , 夷 、 齊 之 節 」 ; 一 方 面 又 強 調 「 何 事 非
君 , 伊 、 箕 之 義 也 . 自 春 秋 已 來 , 家 有 奔 亡 , 國 有 舌 滅
, 君 臣 固 無 常 分 矣 . 」 一 方 面 宣 稱 「 生 不 可 」 , 「 見 危
授 命 」 ; 一 方 面 又 指 出 「 人 身 難 得 」 , 「 有 此 生 然 後 養
之 , 勿 徒 養 其 無 生 也 」 . 因 之 , 他 雖 「 播 越 他 鄉 」 , 還
是 「 靦 冒 人 間 , 不 敢 墜 失 」 「 一 手 之 中 , 向 背 如 此 」 ,
終 於 像 他 自 己 所 說 的 那 樣 ,「
三 為 亡 國 之 人 」 . 然 而 , 他 還 在 向 他 的 子 弟 強 聒 : 泯
軀 而 濟 國 , 君 子 不 咎 . 」 甚 至 還 大 頌 特 頌 梁 鄱 陽 王 世 子
謝 夫 人 之 罵 賊 而 死 , 北 齊 宦 者 田 敬 宣 之 「 學 以 成 忠 」 ,
而 痛 心 「 侯 景 之 難 , … … 賢 智 操 行 , 若 此 之 難 」 ; 大 罵
特 罵 「 齊 之 將 相 , 比 敬 宣 之 奴 不 若 也 」 . 當 其 興 酣 落 筆
之 時 , 面 對 自 己 之 「 予 一 生 而 三 化 」 , 「 往 來 賓 主 如 郵
傳 」 者 , 吾 不 知 其 將 自 居 何 等 ? 如 此 訓 家 , 難 道 像 他 那
樣 , 擺 出 一 副 問 心 無 愧 的 樣 子 , 說 兩 句 「 未 獲 殉 陵 墓 ,
獨 生 良 足 恥 」 , 「 小 臣 恥 其 獨 死 , 實 有 媿 於 胡 顏 」 , 就
可 以 「 為 汝 曹 後 車 」 嗎 ? 然 而 , 後 來 的 士 子 大 夫 們 卻 有
像 陸 奎 勳 之 流 , 硬 是 胡 說 什 麼 「 家 訓 流 傳 者 , 莫 善 於 北
齊 之 顏 氏 , … … 是 皆 修 德 於 己 , 居 家 則 為 孝 子 , 許 國 則
為 忠 臣 」 . 這 難 道 不 是 和 顏 之 推 一 樣 , 無 可 奈 何 地 故 作
自 欺 欺 人 之 語 嗎 ?

    顏 之 推 的 悲 劇 , 也 是 時 代 的 悲 劇 . 唐 人 崔 塗 曾 有
一 首 讀 庾 信 集 詩 寫 道 : 「 四 朝 十 帝 盡 風 流 , 建 業 、 長 安 兩
醉 游 ; 唯 有 一 篇 楊 柳 曲 , 江
南 江 北 為 君 愁 . 」 我 們 讀 了 這 首 詩 , 就 會 自 然 而 然 地
聯 想 到 顏 之 推 ; 因 為 , 他 二 人 生 同 世 , 行 同 倫 , 他 們 對
於 「 朝 市 遷 革 」 所 持 的 態 度 , 本 來 就 是 伯 仲 之 間 的 . 他
們 一 個 寫 了 一 篇 哀 江 南 賦 , 一 個 寫 了 一 篇 觀 我 生 賦 , 對
於 身 經 亡 國 喪 家 的 變 故 , 痛 哭 流 涕 , 慷 慨 陳 辭 , 實 則 都
是 為 他 們 之 「 競 己 棲 而 擇 木 」 作 辯 護 , 這 正 是 這 種 悲 劇
的 具 體 反 映 . 姚 範 跋 顏 氏 家 訓 寫 道 : 「 昔 顏 介 生 遭 衰 叔
, 身 狎 流 離 , 宛 轉 狄 俘 , 阽 危 鬼 錄 , 三 代 之 悲 , 劇 於 荼
蓼 , 晚 著 觀 我 生 賦 云 : 『 向 使 潛 於 草 茅 之 下 , 甘 為 畎 畝
之 民 , 無 讀 書 而 學 劍 , 莫 抵 掌 以 膏 身 , 委 明 珠 而 樂 賤 ,
辭 白 璧 以 安 貧 , 堯 、 舜 不 能 辭 其 素 樸 , 桀 、 紂 無 以 汙 其
清 塵 , 此 窮 何 由 而 至 ? 茲 辱 安 所 自 臻 ? 』 玩 其 辭 意 , 亦
可 悲 矣 . 」 他 「 生 於 亂 世 , 長 於 戎 馬 , 流 離 播 越 , 聞 見
已 多 」 , 於 是 他 掌 握 了 一 套 庸 俗 的 處 世 祕 訣 , 說 起 來 好
像 頭 頭 是 道 , 面 面 俱 圓 , 而 內 心 實 則 無 比 空 虛 , 極 端 矛
盾 . 他 在 序 致 篇 寫 道 : 「 每 常 心 共 口 敵 , 性 與 情 競 , 夜
覺 曉 非 , 今 悔 昨 失 , 自 憐 無 教 , 以 至 於 斯 . 」 這 是 他 由
衷 的 自 白 . 紀 昀 在 他 手 批 的 黃 叔 琳 節 鈔 本 一 再 指 出 : 「
此 自 聖 賢 道 理 . 然 出 自 黃 門 口 , 則 另 有 別 腸 — — 除 卻 利
害 二 字 , 更 無 家 訓 矣 . 此 所 謂 貌 似 而 神 離 . 」 「 極 好 家
訓 , 只 末 句 一 個 費 字 , 便 差 了 路 頭 . 楊 子 曰 : 『 言 , 心
聲 也 . 』 蓋 此 公 見 解 , 只 到 此 段 地 位 , 亦 莫 知 其 然 而 然
耳 . 」 「 老 世 故 語 , 隔 紙 捫 之 , 亦 知 為 顏 黃 門 語 . 」 紀
氏 這 些 假 道 學 的 庸 言 , 卻 深 深 擊 中 了 這 位 真 雜 學 的 要 害
. 當 日 者 , 顏 氏 飄 泊 西 南 , 間 關 陝 、 洛 , 可 謂 「 仕 宦 不
止 車 生 耳 」 了 . 他 為 時 勢 所 迫 , 往 往 如 他 自 己 所 說 那 樣
, 「 在 時 君 所 命 , 不 得 自 專 」 . 梁 武 帝 蕭 衍 好 佛 , 小 名
命 曰 阿 練 , 後 又 捨 身 同 泰 ; 顏 氏 亦 嚮 風 慕 義 , 直 至 歸 心
. 梁 元 帝 蕭 繹 崇 玄 , 「 至 乃 倦 劇 愁 憤 , 輒 以 講 自 釋 」 ;
顏 氏 雖 自 稱 「 亦 所 不 好 」 , 然 亦 「 頗 預 末 筵 , 親 承 音 旨
」 . 當 日 者 , 梁 武 之 餓 死 臺 城 , 梁 元 之 身 為 俘 虜 , 玄 、
釋 二 教 作 為 致 敗 之 一 端 , 都 為 顏 氏 所 聞 所 見 , 他 卻 無 動
於 中 , 執 迷 不 悟 , 這 難 道 不 是 像 他 所 諷 刺 的 「 眼 不 能 見
其 睫 」 嗎 ? 他 徘 徊 於 玄 、 釋 之 間 , 出 入 於「
內 外 兩 教 」 之 際 , 又 想 成 為 「 專 儒 」 , 又 要 「 求 諸 內
典 」 . 當 日 者 , 梁 武 帝 手 敕 江 革 寫 道 : 「 世 間 果 報 , 不
可 不 信 . 」 王 褒 著 幼 訓 寫 道 : 「 釋 氏 之 義 , 見 苦 斷 身 ,
證 滅 循 道 , 明 因 辨 果 , 偶 凡 成 聖 , 斯 雖 為 數 等 差 , 而 義
歸 汲 引 . 」 因 果 報 應 之 說 , 風 靡 一 時 , 於 是 顏 之 推 也 推
波 助 瀾 地 倡 言 : 「 今 人 貧 賤 疾 苦 , 莫 不 怨 尤 前 世 不 修 功
業 ; 以 此 而 論 , 安 可 不 為 之 作 地 乎 ? 」 又 勸 誘 他 的 子 弟
: 「 汝 曹 若 顧 俗 計 , 樹 立 門 戶 , 不 棄 妻 子 , 未 能 出 家 ;
但 當 兼 修 戒 行 , 留 心 誦 讀 , 以 為 來 世 津 梁 . 人 身 難 得 ,
勿 虛 過 也 . 」 他 這 一 席 話 , 難 道 僅 僅 是 在 向 他 的 子 弟 「
勸 誘 歸 心 」 而 已 嗎 ? 不 是 的 , 他 的 最 終 目 的 是 在 「 偕 化
黔 首 , 悉 入 道 場 」 . 何 孟 春 就 曾 經 指 出 : 「 是 雖 一 家 之
云 , 而 豈 姁 姁 私 焉 為 其 子 孫 計 哉 ? 」

    顏 氏 此 書 , 雖 然 乍 玄 乍 釋 , 時 而 說 「 神 仙 之 事 ,
未 可 全 誣 」 , 時 而 說 「 歸 周 、 孔 而 背 釋 宗 , 何 其 迷 也 」
, 而 其 「 留 此 二 十 篇 」 之 目 的 , 還 是 在 於 「 務 先 王 之 道
, 紹 家 世 之 業 」 . 這 是 古 代 時 期 一 般 士 大 夫 所 以 訓 家 的
唯 一 主 題 .

    此 書 涉 及 範 圍 , 比 較 廣 泛 . 那 時 , 河 北 、 江 南 , 風 俗 各 別 , 豪 門
庶 族 , 好 尚 不 同 . 顏 氏 對 於 佛 教 之 流 行 , 玄 風 之 復 扇
, 鮮 卑 語 之 傳 播 , 俗 文 字 之 盛 興 , 都 作 了 較 為 翔 實 的 紀
錄 . 至 如 梁 元 帝 之 「 民 百 萬 而 囚 虜 , 書 千 兩 而 煙 煬 」 ,
使 寶 貴 的 文 化 遺 產 , 蒙 受 歷 史 上 最 大 的 一 厄 ; 以 及 「 齊
之 季 世 , 多 以 財 貨 託 附 外 家 , 諠 動 女 謁 」 ; 以 及 當 時 的「

貴 遊 子 弟 , 多 無 學 術 , 至 於 諺 云 : 『 上 車 不 落 則 著 作
, 體 中 何 如 則 秘 書 . 』 」 以 及 俗 儒 之 迂 腐 , 至 於 「 鄴 下
諺 云 : 『 博 士 買 驢 , 書 券 三 紙 , 未 有 驢 字 . 』 」 這 些 ,
都 是 很 好 的 歷 史 文 獻 , 提 供 我 們 知 人 論 世 的 可 靠 依 據 ,
外 此 其 餘 , 顏 氏 對 於 研 討 我 國 豐 富 的 文 化 遺 產 , 亦 作 出
了 一 定 的 貢 獻 .

    第 一 , 此 書 對 於 研 究 南 北 諸 史 , 可 供 參 攷 . 顏 氏 作 品 , 除 觀 我 生
賦 自 注 外 , 像 風 操 篇 所 言 「 梁 武 帝 問 一 中 土 人 , … …
何 故 不 知 有 族 」
, 這 個 人 就 是 夏 侯 亶 ; 勉 學 篇 所 言 「 江 南 有 一 權 貴 」
, 以 羊 肉 為 蹲 鴟 , 這 個 人 就 是 王 翼 ; 文 學 篇 言 「 并 州 有
一 士 族 , 好 為 可 笑 詩 賦 」 , 這 個 人 就 是 姜 質 ; 省 事 篇 所
言 「 近 世 有 兩 人 , 朗 悟 士 也 , 性 多 營 綜 」 , 這 兩 個 人 就
是 祖 珽 、 徐 之 才 . 這 些 , 都 可 以 補 證 南 北 諸 史 . 教 子 篇
所 說 的 高 儼 , 兄 弟 篇 所 說 的 劉 瓛 , 治 家 篇 所 說 的 房 文 烈
和 江 祿 , 風 操 篇 所 說 的 裴 之 禮 , 勉 學 篇 所 說 的 田 鵬 鸞 和
李 庶 , 文 章 篇 所 說 的 劉 逖 , 名 實 篇 所 說 的 韓 晉 明 , 歸 心
篇 所 說 的 王 克 , 雜 藝 篇 所 說 的 武 烈 太 子 蕭 方 等 : 這 些 ,
都 可 與 南 北 諸 史 參 證 . 而 風 操 篇 所 說 的 臧 逢 世 , 慕 賢 篇
所 說 的 丁 覘 , 涉 務 篇 所 說 的 「 梁 世 士 大 夫 不 能 乘 馬 云 云
」 : 這 些 , 更 足 補 梁 書 之 闕 如 . 慕 賢 篇 所 說 的 張 延 雋 ,
勉 學 篇 所 說 的 姜 仲 岳 : 這 些 , 更 足 補 北 齊 書 之 俄 空 . 又
如 雜 藝 篇 所 說 常 射 與 博 射 之 分 , 則 提 供 我 們 弄 通 南 史 柳
惲 傳 所 言 博 射 之 事 .

    第 二 , 此 書 對 於 研 究 漢 書 , 可 供 參 攷 . 舊 唐 書 顏 師 古 傳 寫 道 :「
父 思 魯 , 以 學 藝 稱 . … … 叔 父 游 秦 , … … 撰 漢 書 決 疑
十 二 卷 , 為 學 者 所 稱 ; 後 師 古 注 漢 書 , 亦 多 取 其 義 . 」
大 顏 、 小 顏 之 精 通 漢 書 , 或 多 或 少 地 都 受 了 家 訓 的 影 響 .
如 書 證 篇 言 「 猶 豫 」 之 「 猶 」 為 獸 名 , 漢
書 高 后 紀 師 古 注 即 以 猶 為 獸 名 ; 同 篇 引 太 公 六 韜 以 說
賈 誼 傳 之 「 日 中 必 (上彗下火) 」 , 師 古 注 亦 引 六 韜 為 說 ;
同 篇 又 引 司 馬 相 如 封 禪 書 「 導 一 莖 六 穗 于 庖 」 , 而 訓 導
為 擇 , 師 古 注 亦 從 鄭 氏 說 , 訓 導 為 擇 . 這 些 地 方 , 師 古
都 暗 用 之 推 之 說 , 尤 足 攷 見 其 遵 循 祖 訓 , 墨 守 家 法 , 步
趨 惟 謹 , 淵 源 有 自 也 .

    第 三 , 此 書 對 於 研 究 經 典 釋 文 , 可 供 參 攷 . 經 典 釋 文 是 研 究 儒 、
道 兩 家 代 表 作 品 的 重 要 參 攷 書 . 纂 寫 經 典 釋 文 的 陸 德 明 , 是 顏 之 推 商
量 舊 學 的 老 朋 友 , 他 們 的 意 見 , 往 往 在 二 書 中 可 攷 見 其 異 同 . 如 書 證
篇 言 「 杕 杜 , 河 北 本 皆 為 夷 狄 之 狄 , 此 大 誤 也 」 ; 詩 唐 風 杕 杜 釋 文 則
云 : 「 本 或 作 夷 狄 之 狄 , 非 也 . 」 書 證 篇 言 「 左 傳 『 齊 侯 痎 , 遂 痁 』
… … 世 間 傳 本 多 以 痎 為 疥 , … … 此 臆 說 也 」 ; 釋 文 則 引 梁 元 帝 之 改 疥
為 痎 , 此 尤 足 攷 見 他 們 君 臣 間 治 學 的 相 互 影 響 之 處 . 書 證 篇 引 王 制「
臝 股 肱 」 鄭 注 之 「 ● 衣 」 , 謂 : 「 蕭 該 音 宣 是 , 徐 爰 音 患 非 . 」 釋 文
則 云 : 「 擐 舊 音 患 , 今 宜 讀 宣 , 依 字 作 ● , 字 林 云 : 『 ● 臂 也 , 先 全
反 . 』 是 . 」 音 辭 篇 言 : 「 物 體 自 有 精 麤 , 精 麤 謂 之 好 惡 ; 人 心 有 所
去 取 , 去 取 謂 之 好 惡 . 」 釋 文 敘 錄 條 例 則 云 : 「 質 有 精 麤 , 謂 之 好 惡
; 心 有 愛 憎 , 謂 之 好 惡 . 」 至 如 書 證 篇 言 : 詩 「 黃 鳥 于 飛 , 集 于 灌 木
. 」 傳 : 「 灌 木 , 叢 木 也 . 」 「 近 世 儒 生 , 改 菆 為 ● 」 , 而 有 徂 會 、
祖 會 之 音 之 失 , 更 可 訂 正 釋 文 所 下 徂 會 、 祖 會 、 亦 外 等 反 的 錯 誤 .

    第 四 , 此 書 對 於 研 究 文 心 雕 龍 , 可 供 參 攷 . 如 文 章 篇 云 : 「 夫 文
章 者 , 原 出 六 經 : 詔 命 策 檄 , 生 於 書 者 也 ; 序 述 論 議 , 生 於 易 者 也 ;
歌 詠 賦 頌 , 生 於 詩 者 也 ; 祭 祀 哀 誄 , 生 於 禮 者 也 ; 書 奏 箴 銘 , 生 於 春
秋 者 也 . 」 文 心 雕 龍 宗 經 篇 則 云 : 「 故 論 說 辭 序 , 則 易 統 其 首 ; 詔 策
章 奏 , 則 書 發 其 源 ; 賦 頌 歌 讚 , 則 詩 立 其 本 ; 銘 誄 箴 祝 , 則 禮 統 其 端
; 記 傳 盟 檄(從 唐 寫 本), 則 春 秋 為 根 . 」 與 顏 氏 說 可 互 參 , 這 是 古 代 主
張 文 章 原 本 五 經 的 代 表 作 . 同 篇 又 云 : 「 自 古 文 人 , 多 陷 輕 薄 : 屈 原
露 才 揚 己 , 顯 暴 君 過 ; 宋 玉 體 貌 容 冶 , 見 遇 俳 優 ; 東 方 曼 倩 滑 稽 不 雅
; 司 馬 長 卿 竊 貲 無 操 ; 王 褒 過 章 僮 約 ; 楊 雄 德 敗 美 新 ; 李 陵 降 辱 夷 虜
; 劉 歆 反 覆 莽 世 ; 傅 毅 黨 附 權 門 ; 班 固 盜 竊 父 史 ; 趙 元 叔 抗 竦 過 度 ;
馮 敬 通 浮 華 擯 壓 ; 馬 季 長 佞 媚 獲 誚 ; 蔡 伯 喈 同 惡 受 誅 ; 吳 質 詆 訶 鄉 里
; 曹 植 悖 慢 犯 法 ; 杜 篤 乞 假 無 厭 ; 路 粹 隘 狹 已 甚 ; 陳 琳 實 號 麤 疏 ; 繁
欽 性 無 檢 格 ; 劉 楨 屈 強 輸 作 ; 王 粲 率 躁 見 嫌 ; 孔 融 、 禰 衡 誕 傲 致 殞 ;
楊 修 、 丁 廙 扇 動 取 斃 ; 阮 籍 無 禮 敗 俗 ; 嵇 康 凌 物 凶 終 ; 傅 玄 忿 鬥 免 官
; 孫 楚 矜 誇 凌 上 ; 陸 機 犯 順 履 險 ; 潘 岳 乾 沒 取 危 ; 顏 延 年 負 氣 摧 黜 ;
謝 靈 運 空 疏 亂 紀 ; 王 元 長 凶 賊 自 貽 ; 謝 玄 暉 悔 慢 見 及 . 凡 此 諸 人 , 皆
其 翹 秀 者 , 不 能 悉 記 , 大 較 如 此 . 」 文 心 雕 龍 程 器 篇 則 云 : 「 略 觀 文
士 之 疵 : 相 如 竊 妻 而 受 金 ; 楊 雄 嗜 酒 而 少 算 ; 敬 通 之 不 循 廉 隅 ; 杜 篤
之 請 求 無 厭 ; 班 固 諂 竇 以 作 威 ; 馬 融 黨 梁 而 黷 貨 ; 文 舉 傲 誕 以 速 誅 ;
正 平 狂 憨 以 致 戮 ; 仲 宣 輕 脆 以 躁 競 ; 孔 璋 惚 恫 以 麤 疏
; 丁 儀 貪 婪 以 乞 貨 ; 路 粹 餔 啜 而 無 恥 ; 潘 岳 詭 譸 於 愍 、
懷 ; 陸 機 傾 仄 於 賈 、 郭 ; 傅 玄 剛 隘 而 詈 臺 ; 孫 楚 狠 愎 而
訟 府 . 諸 有 此 類 , 並 文 士 之 瑕 累 . 」 顏 氏 論 證 , 與 之 大
同 . 同 篇 又 云 : 「 文 章 當 以 理 致 為 心 腎 , 氣 調 為 筋 骨 ,
事 義 為 皮 膚 , 華 麗 為 冠 冕 . 」 文 心 雕 龍 附 會 篇 則 云 : 「
夫 才 量 學 文 , 宜 正 體 製 , 必 以 情 志 為 神 明 , 事 義 為 骨 髓
, 辭 采 為 肌 膚 , 宮 商 為 聲 色 ; 然 後 品 藻 玄 黃 , 摛 振 金 玉
, 獻 可 替 否 , 以 裁 厥 中 : 斯 綴 思 之 恆 數 也 . 」 他 們 所 持
的 文 學 理 論 , 都 以 思 想 性 為 第 一 , 藝 術 性 為 第 二 . 不 過
, 之 推 所 謂 事 義 偏 重 在 事 , 彥 和 所 謂 事 義 偏 重 在 義 , 故
一 為 皮 膚 , 一 為 骨 髓 , 非 有 所 抵 牾 也 . 蕭 統 文 選 序 寫 道
: 「 事 出 於 沉 思 , 義 歸 於 翰 藻 . 」 很 好 地 說 明 了 二 者 的
具 體 內 容 及 其 相 互 關 係 .

    第 五 , 音 辭 一 篇 , 尤 為 治 音 韻 學 者 所 當 措 意 . 周 祖 謨 顏 氏 家 訓 音
辭 篇 注 補 序 寫 道 : 「 黃 門 此 製 , 專 為 辨 析 聲 韻 而 作 , 斟 酌 古 今 , 掎 摭
利 病 , 具 有 精 義 , 實 為 研 求 古 音 者 所 當 深 究 . 」

    外 此 其 餘 , 在 一 向 重 道 輕 器 的 歷 史 時 期 , 他 對 於 祖 晅 之 的 算 術 ,
陶 弘 景 、 皇 甫 謐 、 殷 仲 堪 的 醫 學 , 都 給 予 應 有 的 重 視 , 也 是 難 能 而 可 貴 的 .

    這 部 集 解 , 是 以 盧 文 弨 抱 經 堂 校 定 本 為 底 本 , 而 校 以 宋 本 、 董 正
功 續 家 訓 、 羅 春 本 、 傅 太 平 本 、 顏 嗣 慎 本 、 程 榮 漢 魏
叢 書 本 、 胡 文 煥 格 致 叢 書 本 、 何 允 中 漢 魏 叢 書 本 、 朱 軾
朱 文 端 公 藏 書 十 三 種 本 、 黃 叔 琳 顏 氏 家 訓 節 鈔 本 、 文 津
閣 四 庫 全 書 本 、 鮑 廷 博 知 不 足 齋 叢 書 本 、 屏 山 聶 氏 汗 青
簃 刊 本 . 我 所 見 到 的 還 有 嘉 慶 丁 丑 廿 二 年 南 省 顏 氏 通 譜
本 , 以 其 所 據 為 顏 本 , 無 所 異 同 , 且 間 有 新 出 訛 謬 之 處
, 故 未 取 以 讎 校 . 其 它 援 引 各 書 , 亦 頗 夥 頤 , 不 復 一 一
(爾見) 縷 了 .

    此 書 在 唐 代 , 即 有 別 本 流 傳 , 如 歸 心 篇 「 儒 家 君 子 」 條 以 下 , 廣
弘 明 集 卷 二 十 八 引 作 「 誡 殺 、 家 訓 」 , 而 法 苑 珠 林 卷 一 百 十 九 且 著 錄
之 推 誡 殺 一 卷 ; 則 唐 代 且 以 此 單 行 了 . 同 篇 之 「 高 柴 、 折 像 」 , 廣 弘
明 集 「 折 像 」 作 「 曾 皙 」 , 原 注 云 : 「 一 作 『 折 像 』 . 」 凡 此 都 是 唐
代 有 別 本 之 證 . 而 廣 弘 明 集 卷 三 引 歸 心 篇 「 欲 頓 棄 之 乎(今 本 『 乎 』 作
『 哉 』)」 句 下 , 尚 有 「 故 兩 疏 得 其 一 隅 , 累 代 詠 而 彌 光 矣 」 兩 句 , 則
本 書 尚 有 佚 文 ; 這 當 是 顏 書 之 舊 , 固 非 郭 為 崍 所 引 風 操 篇 「 班 固 書 集
亦 云 家 孫 」 之 下 , 尚 有 「 戴 逐 稱 安 道 則 家 弟 」 一 句 之
比 — — 此 乃 郭 氏 妄 為 竄 入 , 因 為 乾 隆 時 人 所 見 家 訓 , 不
會 多 於 今 本 . 宋 淳 熙 台 州 公 庫 本 , 今 所 見 者 , 係 元 廉 台
山 氏 補 修 重 印 本 , 故 間 有 不 避 宋 諱 之 處 . 此 本 頗 有 影 鈔
傳 世 者 , 知 不 足 齋 叢 書 即 據 述 古 堂 鈔 本 重 刻(無 校 刊 名 銜),
光 緒 間 , 汗 青 簃 又 據 以 重 刻 . 盧 文 弨 校 定 本 所 據 宋 本 ,
蓋 亦 鈔 本 , 故 與 宋 本 時 有 出 入 , 翁 方 綱 譏 其 未 見 宋 本 ,
是 也 . 我 所 據 的 , 尚 有 海 昌 沈 氏 靜 石 樓 藏 影 宋 鈔 本 及 秦
曼 君 校 宋 本 . 此 外 , 又 得 見 董 正 功 續 家 訓 宋 刻 殘 本 卷 六
至 卷 八 共 三 卷 , 此 書 除 全 引 顏 氏 原 文 可 供 校 勘 外 , 頗 時
有 疏 證 顏 書 之 處 , 今 亦 加 以 甄 錄 . 惜 錢 遵 王 讀 書 敏 求 記
所 載 之 七 卷 本 半 宋 刻 半 影 鈔 者 , 今 亦 不 可 得 而 見 矣 . 外
此 其 餘 , 如 敦 煌 卷 子 本 勤 讀 書 鈔(伯 、 二 六 0 七)、 劉 清 之
戒 子 通 錄 、 胡 寅 崇 正 辨 、 呂 祖 謙 少 儀 外 傳 、 曾 慥 類 說 等
, 亦 頗 引 顏 書 , 多 為 前 人 所 未 見 或 未 及 徵 引 , 今 皆 得 而
讎 校 之 , 於 以 是 正 文 字 , 實 已 不 無 小 補 , 不 知 能 免 於 顏
氏 所 譏 之 「 妄 下 雌 黃 」 否 也 ?

    為 了 更 全 面 地 了 解 顏 之 推 其 人 , 除 了 把 他 的 這 部 著 作 從 事 集 解 之
外 , 我 還 把 顏 之 推 傳 和 他 流 傳 下 來 的 作 品 , 統 統 收 輯 在 一 起 , 加 以 校
注 , 以 供 研 究 者 參 攷 .

                                         一 九 五 五 年 五 月 初 稿
                                        一 九 七 八 年 三 月 五 日 重 稿
 
 

卷 第 一

  序 致 教 子 兄 弟 後 娶 治 家
 

        序 致 第 一
 

    夫 聖 賢 之 書 , 教 人 誠 孝 , 慎 言 檢 跡 , 立 身 揚 名 ,
亦 已 備 矣 . 魏 、 晉 已 來 , 所 著 諸 子 , 理 重 事 複 , 遞 相 模
效 , 猶 屋 下 架 屋 , 床 上 施 床 耳 . 吾 今 所 以 復 為 此 者 , 非
敢 軌 物 範 世 也 , 業 以 整 齊 門 內 , 提 撕 子 孫 . 夫 同 言 而 信
, 信 其 所 親 ; 同 命 而 行 , 行 其 所 服 . 禁 童 子 之 暴 謔 , 則
師 友 之 誡 , 不 如 傅 婢 之 指 揮 ; 止 凡 人 之 鬥 鬩 , 則 堯 、 舜
之 道 , 不 如 寡 妻 之 誨 諭 . 吾 望 此 書 為 汝 曹 之 所 信 , 猶 賢
於 傅 婢 寡 妻 耳 .

    吾 家 風 教 , 素 為 整 密 . 昔 在 齠 齔 , 便 蒙 誘 誨 ; 每
從 兩 兄 , 曉 夕 溫 凊 . 規 行 矩 步 , 安 辭 定 色 , 鏘 鏘 翼 翼 ,
若 朝 嚴 君 焉 . 賜 以 優 言 , 問 所 好 尚 , 勵 短 引 長 , 莫 不 懇
篤 . 年 始 九 歲 , 便 丁 荼 蓼 , 家 塗 離 散 , 百 口 索 然 . 慈 兄
鞠 養 , 苦 辛 備 至 ; 有 仁 無 威 , 導 示 不 切 . 雖 讀 禮 傳 , 微
愛 屬 文 , 頗 為 凡 人 之 所 陶 染 , 肆 欲 輕 言 , 不 脩 邊 幅 . 年
十 八 九 , 少 知 砥 礪 , 習 若 自 然 , 卒 難 洗 盪 . 二 十 已 後 ,
大 過 稀 焉 ; 每 常 心 共 口 敵 , 性 與 情 競 , 夜 覺 曉 非 , 今 悔
昨 失 , 自 憐 無 教 , 以 至 於 斯 . 追 思 平 昔 之 指 , 銘 肌 鏤 骨
, 非 徒 古 書 之 誡 , 經 目 過 耳 也 . 故 留 此 二 十 篇 , 以 為 汝
曹 後 車 耳.
 
 

        教 子 第 二
 

    上 智 不 教 而 成 , 下 愚 雖 教 無 益 , 中 庸 之 人 , 不 教 不 知 也 . 古 者 , 聖 王 有 胎 教 之 法 : 懷 子 三 月 , 出 居 別 宮 , 目 不 邪 視 , 耳 不 妄 聽 , 音 聲 滋 味 , 以 禮 節 之 . 書 之 玉 版 , 藏 諸 金 匱 . 子 生 咳 提 , 師 保 固 明 孝 仁 禮 義 , 導 習 之 矣 . 凡 庶 縱 不 能 爾 , 當 及 嬰 稚 , 識 人 顏 色 , 知 人 喜 怒 , 便 加 教 誨 , 使 為 則 為 , 使 止 則 止 . 比 及 數 歲 , 可 省 笞 罰 . 父 母 威 嚴 而 有 慈 , 則 子 女 畏 慎 而 生 孝 矣 . 吾 見 世 間 , 無 教 而 有 愛 , 每 不 能 然 ; 飲 食 運 為 , 恣 其 所 欲 , 宜 誡 翻 獎 , 應 訶 反 笑 , 至 有 識 知 , 謂 法 當 爾 . 驕 慢 已 習 , 方 復 制 之 , 捶 撻 至 死 而 無 威 , 忿 怒 日 隆 而 增 怨 , 逮 于 成 長 , 終 為 敗 德 . 孔 子 云 : 「 少 成 若 天 性 , 習 慣 如 自 然 」 是 也 . 俗 諺 曰 : 「 教 婦 初 來 , 教 兒 嬰 孩 . 」 誠 哉 斯 語 !
 
    凡 人 不 能 教 子 女 者 , 亦 非 欲 陷 其 罪 惡 ; 但 重 於 訶 怒 . 傷 其 顏 色 , 不 忍 楚 撻 慘 其 肌 膚 耳 . 當 以 疾 病 為 諭 , 安 得 不 用 湯 藥 鍼 艾 救 之 哉 ? 又 宜 思 勤 督 訓 者 , 可 願 苛 虐 於 骨 肉 乎 ? 誠 不 得 已 也 .

    王 大 司 馬 母 魏 夫 人 , 性 甚 嚴 正 ; 王 在 湓 城 時 , 為 三 千 人 將 , 年 踰 四 十 , 少 不 如 意 , 猶 捶 撻 之 , 故 能 成 其 勳 業 . 梁 元 帝 時 , 有 一 學 士 , 聰 敏 有 才 , 為 父 所 寵 , 失 於 教 義 : 一 言 之 是 , 遍 於 行 路 , 終 年 譽 之 ; 一 行 之 非 , 揜 藏 文 飾 , 冀 其 自 改 . 年 登 婚 宦 , 暴 慢 日 滋 , 竟 以 言 語 不 擇 , 為 周 逖 抽 腸 釁 鼓 云 .

    父 子 之 嚴 , 不 可 以 狎 ; 骨 肉 之 愛 , 不 可 以 簡 . 簡 則 慈 孝 不 接 , 狎
則 怠 慢 生 焉 . 由 命 士 以 上 , 父 子 異 宮 , 此 不 狎 之 道 也 ; 抑 搔 癢 痛 , 懸 衾 篋 枕 , 此 不 簡 之 教 也 . 或 問 曰 : 「 陳 亢 喜 聞 君 子 之 遠 其 子 , 何 謂 也 ? 」 對 曰 : 「 有 是 也 . 蓋 君 子 之 不 親 教 其 子 也 , 詩 有 諷 刺 之 辭 , 禮 有 嫌 疑 之 誡 , 書 有 悖 亂 之 事 , 春 秋 有 邪 僻 之 譏 , 易 有 備 物 之 象 : 皆 非 父 子 之 可 通 言 , 故 不 親 授 耳 . 」

    齊 武 成 帝 子 琅 邪 王 , 太 子 母 弟 也 , 生 而 聰 慧 , 帝 及 后 並 篤 愛 之 , 衣 服 飲 食 , 與 東 宮 相 準 . 帝 每 面 稱 之 曰 : 「 此 黠 兒 也 , 當 有 所 成 . 」 及 太 子 即 位 , 王 居 別 宮 , 禮 數 優 僭 , 不 與 諸 王 等 ; 太 后 猶 謂 不 足 , 常 以 為 言 . 年 十 許 歲 , 驕 恣 無 節 , 器 服 玩 好 , 必 擬 乘 輿 ; 常 朝 南 殿 , 見 典 御 進 新 冰 , 鉤 盾 獻 早 李 , 還 索 不 得 , 遂 大 怒 , 詬 曰 : 「 至 尊 已 有 , 我 何 意 無 ? 」 不 知 分 齊 , 率 皆 如 此 . 識 者 多 有 叔 段 、 州 吁 之 譏 . 後 嫌 宰 相 , 遂 矯 詔 斬 之 , 又 懼 有 救 , 乃 勒 麾 下 軍 士 , 防 守 殿 門 ; 既 無 反 心 , 受 勞 而 罷 , 後 竟 坐 此 幽 薨 .

    人 之 愛 子 , 罕 亦 能 均 ; 自 古 及 今 , 此 弊 多 矣 . 賢 俊 者 自 可 賞 愛 ,
頑 魯 者 亦 當 矜 憐 , 有 偏 寵 者 , 雖 欲 以 厚 之 , 更 所 以 禍 之 . 共 叔 之 死 , 母 實 為 之 . 趙 王 之 戮 , 父 實 使 之 . 劉 表 之 傾 宗 覆 族 , 袁 紹 之 地 裂 兵 亡 , 可 為 靈 龜 明 鑒 也 .

    齊 朝 有 一 士 大 夫 , 嘗 謂 吾 曰 : 「 我 有 一 兒 , 年 已 十 七 , 頗 曉 書 疏
, 教 其 鮮 卑 語 及 彈 琵 琶 , 稍 欲 通 解 , 以 此 伏 事 公 卿 , 無 不 寵 愛 , 亦 要 事 也 . 」 吾 時 俛 而 不 答 . 異 哉 , 此 人 之 教 子 也 ! 若 由 此 業 , 自 致 卿 相 , 亦 不 願 汝 曹 為 之 .
 
 

        兄 弟 第 三
 

    夫 有 人 民 而 後 有 夫 婦 , 有 夫 婦 而 後 有 父 子 , 有 父 子 而 後 有 兄 弟 : 一 家 之 親 , 此 三 而 已 矣 . 自 茲 以 往 , 至 於 九 族 , 皆 本 於 三 親 焉 , 故 於 人 倫 為 重 者 也 , 不 可 不 篤 . 兄 弟 者 , 分 形 連 氣 之 人 也 , 方 其 幼 也 , 父 母 左 提 右 挈 , 前 襟 後 裾 , 食 則 同 案 , 衣 則 傳 服 , 學 則 連 業 , 游 則 共 方 , 雖 有 悖 亂 之 人 , 不 能 不 相 愛 也 . 及 其 壯 也 , 各 妻 其 妻 , 各 子 其 子 , 雖 有 篤 厚 之 人 , 不 能 不 少 衰 也 . 娣 姒 之 比 兄 弟 , 則 疏 薄 矣 ; 今 使 疏 薄 之 人 , 而 節 量 親 厚 之 恩 , 猶 方 底 而 圓 蓋 , 必 不 合 矣 . 惟 友 悌 深 至 , 不 為 旁 人 之 所 移 者 , 免 夫 !

    二 親 既 歿 , 兄 弟 相 顧 , 當 如 形 之 與 影 , 聲 之 與 響 ; 愛 先 人 之 遺 體
, 惜 己 身 之 分 氣 , 非 兄 弟 何 念 哉 ? 兄 弟 之 際 , 異 於 他 人 , 望 深 則 易 怨 , 地 親 則 易 弭 . 譬 猶 居 室 , 一 穴 則 塞 之 , 一 隙 則 塗 之 , 則 無 頹 毀 之 慮 ; 如 雀 鼠 之 不 卹 , 風 雨 之 不 防 , 壁 陷 楹 淪 , 無 可 救 矣 . 僕 妾 之 為 雀 鼠 , 妻 子 之 為 風 雨 , 甚 哉 !

    兄 弟 不 睦 , 則 子 姪 不 愛 ; 子 姪 不 愛 , 則 群 從 疏 薄 ; 群 從 疏 薄 , 則 僮 僕 為 讎 敵 矣 . 如 此 , 則 行 路 皆 踖 其 面 而 蹈 其 心 , 誰 救 之 哉 ? 人 或 交 天 下 之 士 , 皆 有 歡 愛 , 而 失 敬 於 兄 者 , 何 其 能 多 而 不 能 少 也 ! 人 或 將 數 萬 之 師 , 得 其 死 力 , 而 失 恩 於 弟 者 , 何 其 能 疏 而 不 能 親 也 !

    娣 姒 者 , 多 爭 之 地 也 , 使 骨 肉 居 之 , 亦 不 若 各 歸 四 海 , 感 霜 露 而
相 思 , 佇 日 月 之 相 望 也 . 況 以 行 路 之 人 , 處 多 爭 之 地 , 能 無 閒 者 , 鮮 矣 . 所 以 然 者 , 以 其 當 公 務 而 執 私 情 , 處 重 責 而 懷 薄 義 也 ; 若 能 恕 己 而 行 , 換 子 而 撫 , 則 此 患 不 生 矣 .

    人 之 事 兄 , 不 可 同 於 事 父 , 何 怨 愛 弟 不 及 愛 子 乎 ? 是 反 照 而 不 明 也 . 沛 國 劉 璡 , 嘗 與 兄 瓛 連 棟 隔 壁 , 瓛 呼 之 數 聲 不 應 , 良 久 方 答 ; 瓛 怪 問 之 , 乃 曰 : 「 向 來 未 著 衣 帽 故 也 . 」 以 此 事 兄 , 可 以 免 矣 .

    江 陵 王 玄 紹 , 弟 孝 英 、 子 敏 , 兄 弟 三 人 , 特 相 友 愛 , 所 得 甘 旨 新 異 , 非 共 聚 食 , 必 不 先 嘗 , 孜 孜 色 貌 , 相 見 如 不 足 者 . 及 西 臺 陷 沒 , 玄 紹 以 形 體 魁 梧 , 為 兵 所 圍 ; 二 弟 爭 共 抱 持 , 各 求 代 死 , 終 不 得 解 , 遂 并 命 爾 .
 
 

        後 娶 第 四
 

    吉 甫 , 賢 父 也 , 伯 奇 , 孝 子 也 , 以 賢 父 御 孝 子 , 合 得 終 於 天 性 , 而 後 妻 閒 之 , 伯 奇 遂 放 . 曾 參 婦 死 , 謂 其 子 曰 : 「 吾 不 及 吉 甫 , 汝 不 及 伯 奇 . 」 王 駿 喪 妻 , 亦 謂 人 曰 : 「 我 不 及 曾 參 , 子 不 如 華 、 元 . 」 並 終 身 不 娶 , 此 等 足 以 為 誡 . 其 後 , 假 繼 慘 虐 孤 遺 , 離 閒 骨 肉 , 傷 心 斷 腸 者 , 何 可 勝 數 . 慎 之 哉 ! 慎 之 哉 !

    江 左 不 諱 庶 孽 , 喪 室 之 後 , 多 以 妾 媵 終 家 事 ; 疥 癬 蚊 虻 , 或 未 能 免 , 限 以 大 分 , 故 稀 鬥 鬩 之 恥 . 河 北 鄙 於 側 出 , 不 預 人 流 , 是 以 必 須 重 娶 , 至 於 三 四 , 母 年 有 少 於 子 者 . 後 母 之 弟 , 與 前 婦 之 兄 , 衣 服 飲 食 , 爰 及 婚 宦 , 至 於 士 庶 貴 賤 之 隔 , 俗 以 為 常 . 身 沒 之 後 , 辭 訟 盈 公 門 , 謗 辱 彰 道 路 , 子 誣 母 為 妾 , 弟 黜 兄 為 傭 , 播 揚 先 人 之 辭 跡 , 暴 露 祖 考 之 長 短 , 以 求 直 己 者 , 往 往 而 有 . 悲 夫 ! 自 古 姦 臣 佞 妾 , 以 一 言 陷 人 者 眾 矣 ! 況 夫 婦 之 義 , 曉 夕 移 之 , 婢 僕 求 容 , 助 相 說 引 , 積 年 累 月 , 安 有 孝 子 乎 ? 此 不 可 不 畏 .

    凡 庸 之 性 , 後 夫 多 寵 前 夫 之 孤 , 後 妻 必 虐 前 妻 之 子 ; 非 唯 婦 人 懷 嫉 妒 之 情 , 丈 夫 有 沈 惑 之 僻 , 亦 事 勢 使 之 然 也 . 前 夫 之 孤 , 不 敢 與 我 子 爭 家 , 提 攜 鞠 養 , 積 習 生 愛 , 故 寵 之 ; 前 妻 之 子 , 每 居 己 生 之 上 , 宦 學 婚 嫁 , 莫 不 為 防 焉 , 故 虐 之 . 異 姓 寵 則 父 母 被 怨 , 繼 親 虐 則 兄 弟 為 讎 , 家 有 此 者 , 皆 門 戶 之 禍 也 .

    思 魯 等 從 舅 殷 外 臣 , 博 達 之 士 也 . 有 子 基 、 諶 , 皆 已 成 立 , 而 再 娶 王 氏 . 基 每 拜 見 後 母 , 感 慕 嗚 咽 , 不 能 自 持 , 家 人 莫 忍 仰 視 . 王 亦 悽 愴 , 不 知 所 容 , 旬 月 求 退 , 便 以 禮 遣 , 此 亦 悔 事 也 .

    後 漢 書 曰 : 「 安 帝 時 , 汝 南 薛 包 孟 嘗 , 好 學 篤 行 , 喪 母 , 以 至 孝 聞 . 及 父 娶 後 妻 而 憎 包 , 分 出 之 . 包 日 夜 號 泣 , 不 能 去 , 至 被 毆 杖 . 不 得 已 , 廬 於 舍 外 , 旦 入 而 洒 埽 . 父 怒 , 又 逐 之 , 乃 廬 於 里 門 , 昏 晨 不 廢 . 積 歲 餘 , 父 母 慚 而 還 之 . 後 行 六 年 服 , 喪 過 乎 哀 . 既 而 弟 子 求 分 財 異 居 , 包 不 能 止 , 乃 中 分 其 財 : 奴 婢 引 其 老 者 , 曰 : 『 與 我 共 事 久 , 若 不 能 使 也 . 』 田 廬 取 其 荒 頓 者 , 曰 : 『 吾 少 時 所 理 , 意 所 戀 也 . 』 器 物 取 其 朽 敗 者 , 曰 : 『 我 素 所 服 食 , 身 口 所 安 也 . 』 弟 子 數 破 其 產 , 還 復 賑 給 . 建 光 中 , 公 車 特 徵 , 至 拜 侍 中 . 包 性 恬 虛 , 稱 疾 不 起 , 以 死 自 乞 . 有 詔 賜 告 歸 也 .
 
 

        治 家 第 五
 

    夫 風 化 者 , 自 上 而 行 於 下 者 也 , 自 先 而 施 於 後 者 也 . 是 以 父 不 慈 則 子 不 孝 , 兄 不 友 則 弟 不 恭 , 夫 不 義 則 婦 不 順 矣 . 父 慈 而 子 逆 , 兄 友 而 弟 傲 , 夫 義 而 婦 陵 , 則 天 之 兇 民 , 乃 刑 戮 之 所 攝 , 非 訓 導 之 所 移 也 .

    笞 怒 廢 於 家 , 則 豎 子 之 過 立 見 ; 刑 罰 不 中 , 則 民 無 所 措 手 足 . 治 家 之 寬 猛 , 亦 猶 國 焉 .

    孔 子 曰 : 「 奢 則 不 孫 , 儉 則 固 ; 與 其 不 孫 也 , 寧 固 . 」 又 云 :「
如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 驕 且 吝 , 其 餘 不 足 觀 也 已 . 」 然 則 可 儉 而 不 可 吝 已 . 儉 者 , 省 約 為 禮 之 謂 也 ; 吝 者 , 窮 急 不 卹 之 謂 也 . 今 有 施 則 奢 , 儉 則 吝 ; 如 能 施 而 不 奢 , 儉 而 不 吝 , 可 矣 .

    生 民 之 本 , 要 當 稼 穡 而 食 , 桑 麻 以 衣 . 蔬 果 之 畜 , 園 場 之 所 產 ;
雞 豚 之 善 , 塒 圈 之 所 生 . 爰 及 棟 宇 器 械 , 樵 蘇 脂 燭 , 莫 非 種 殖 之 物 也 . 至 能 守 其 業 者 , 閉 門 而 為 生 之 具 以 足 , 但 家 無 鹽 井 耳 . 今 北 土 風 俗 , 率 能 躬 儉 節 用 , 以 贍 衣 食 ; 江 南 奢 侈 , 多 不 逮 焉 .

    梁 孝 元 世 , 有 中 書 舍 人 , 治 家 失 度 , 而 過 嚴 刻 , 妻 妾 遂 共 貨 刺 客 , 伺 醉 而 殺 之 .

    世 間 名 士 , 但 務 寬 仁 ; 至 於 飲 食 饟 饋 , 僮 僕 減 損 , 施 惠 然 諾 , 妻 子 節 量 , 狎 侮 賓 客 , 侵 耗 鄉 黨 : 此 亦 為 家 之 巨 蠹 矣 .

    齊 吏 部 侍 郎 房 文 烈 , 未 嘗 嗔 怒 , 經 霖 雨 絕 糧 , 遣 婢 糴 米 , 因 爾 逃 竄 , 三 四 許 日 , 方 復 擒 之 . 房 徐 曰 : 「 舉 家 無 食 , 汝 何 處 來 ? 」 竟 無 捶 撻 . 嘗 寄 人 宅 , 奴 婢 徹 屋 為 薪 略 盡 , 聞 之 顰 蹙 , 卒 無 一 言 .

    裴 子 野 有 疏 親 故 屬 飢 寒 不 能 自 濟 者 , 皆 收 養 之 ; 家 素 清 貧 , 時 逢 水 旱 , 二 石 米 為 薄 粥 , 僅 得 遍 焉 , 躬 自 同 之 , 常 無 厭 色 . 鄴 下 有 一 領 軍 , 貪 積 已 甚 , 家 童 八 百 , 誓 滿 一 千 ; 朝 夕 每 人 肴 膳 , 以 十 五 錢 為 率 , 遇 有 客 旅 , 更 無 以 兼 . 後 坐 事 伏 法 , 籍 其 家 產 , 麻 鞋 一 屋 , 弊 衣 數 庫 , 其 餘 財 寶 , 不 可 勝 言 . 南 陽 有 人 , 為 生 奧 博 , 性 殊 儉 吝 , 冬 至 後 女 婿 謁 之 , 乃 設 一 銅 甌 酒 , 數 臠 獐 肉 ; 婿 恨 其 單 率 , 一 舉 盡 之 . 主 人 愕 然 , 俛 仰 命 益 , 如 此 者 再 ; 退 而 責 其 女 曰 : 「 某 郎 好 酒 , 故 汝 常 貧 . 」 及 其 死 後 , 諸 子 爭 財 , 兄 遂 殺 弟 .

    婦 主 中 饋 , 惟 事 酒 食 衣 服 之 禮 耳 , 國 不 可 使 預 政 , 家 不 可 使 幹 蠱 ; 如 有 聰 明 才 智 , 識 達 古 今 , 正 當 輔 佐 君 子 , 助 其 不 足 , 必 無 牝 雞 晨 鳴 , 以 致 禍 也 .

    江 東 婦 女 , 略 無 交 遊 , 其 婚 姻 之 家 , 或 十 數 年 間 , 未 相 識 者 , 惟 以 信 命 贈 遺 , 致 殷 勤 焉 . 鄴 下 風 俗 , 專 以 婦 持 門 戶 , 爭 訟 曲 直 , 造 請 逢 迎 , 車 乘 填 街 衢 , 綺 羅 盈 府 寺 , 代 子 求 官 , 為 夫 訴 屈 . 此 乃 恆 、 代 之 遺 風 乎 ? 南 間 貧 素 , 皆 事 外 飾 , 車 乘 衣 服 , 必 貴 整 齊 ; 家 人 妻 子 , 不 免 飢 寒 . 河 北 人 事 , 多 由 內 政 , 綺 羅 金 翠 , 不 可 廢 闕 , 羸 馬 悴 奴 , 僅 充 而 已 ; 倡 和 之 禮 , 或 爾 汝 之 .

    河 北 婦 人 , 織 紝 組 紃 之 事 , 黼 黻 錦 繡 羅 綺 之 工 , 大 優 於 江 東 也 .

    太 公 曰 : 「 養 女 太 多 , 一 費 也 . 」 陳 蕃 曰 : 「 盜 不 過 五 女 之 門 . 」 女 之 為 累 , 亦 以 深 矣 . 然 天 生 蒸 民 , 先 人 傳 體 , 其 如 之 何 ? 世 人 多 不 舉 女 , 賊 行 骨 肉 , 豈 當 如 此 , 而 望 福 於 天 乎 ? 吾 有 疏 親 , 家 饒 妓 媵 , 誕 育 將 及 , 便 遣 閽 豎 守 之 . 體 有 不 安 , 窺 窗 倚 戶 , 若 生 女 者 , 輒 持 將 去 ; 母 隨 號 泣 , 使 人 不 忍 聞 也 .

    婦 人 之 性 , 率 寵 子 婿 而 虐 兒 婦 . 寵 婿 , 則 兄 弟 之 怨 生 焉 ; 虐 婦 ,
則 姊 妹 之 讒 行 焉 . 然 則 女 之 行 留 , 皆 得 罪 於 其 家 者 , 母 實 為 之 . 至 有 諺 云 : 「 落 索 阿 姑 餐 . 」 此 其 相 報 也 . 家 之 常 弊 , 可 不 誡 哉 !

    婚 姻 素 對 , 靖 侯 成 規 . 近 世 嫁 娶 , 遂 有 賣 女 納 財 , 買 婦 輸 絹 , 比 量 父 祖 , 計 較 錙 銖 , 責 多 還 少 , 市 井 無 異 . 或 猥 婿 在 門 , 或 傲 婦 擅 室 , 貪 榮 求 利 , 反 招 羞 恥 , 可 不 慎 歟 !

    借 人 典 籍 , 皆 須 愛 護 , 先 有 缺 壞 , 就 為 補 治 , 此 亦 士 大 夫 百 行 之 一 也 . 濟 陽 江 祿 , 讀 書 未 竟 , 雖 有 急 速 , 必 待 卷 束 整 齊 , 然 後 得 起 , 故 無 損 敗 , 人 不 厭 其 求 假 焉 . 或 有 狼 籍 几 案 , 分 散 部 帙 , 多 為 童 幼 婢 妾 之 所 點 汙 , 風 雨 蟲 鼠 之 所 毀 傷 , 實 為 累 德 . 吾 每 讀 聖 人 之 書 , 未 嘗 不 肅 敬 對 之 ; 其 故 紙 有 五 經 詞 義 , 及 賢 達 姓 名 , 不 敢 穢 用 也 .

    吾 家 巫 覡 禱 請 , 絕 於 言 議 ; 符 書 章 醮 亦 無 祈 焉 , 並 汝 曹 所 見 也 . 勿 為 妖 妄 之 費 .
 
 

卷 第 二

    風 操 慕 賢
 

      風 操 第 六
 

    吾 觀 禮 經 , 聖 人 之 教 : 箕 帚 匕 箸 , 咳 唾 唯 諾 , 執 燭 沃 盥 , 皆 有 節 文 , 亦 為 至 矣 . 但 既 殘 缺 , 非 復 全 書 ; 其 有 所 不 載 , 及 世 事 變 改 者 , 學 達 君 子 , 自 為 節 度 , 相 承 行 之 , 故 世 號 士 大 夫 風 操 . 而 家 門 頗 有 不 同 , 所 見 互 稱 長 短 ; 然 其 阡 陌 , 亦 自 可 知 . 昔 在 江 南 , 目 能 視 而 見 之 , 耳 能 聽 而 聞 之 ; 蓬 生 麻 中 , 不 勞 翰 墨 . 汝 曹 生 於 戎 馬 之 閒 , 視 聽 之 所 不 曉 , 故 聊 記 錄 , 以 傳 示 子 孫 .

    禮 曰 : 「 見 似 目 瞿 , 聞 名 心 瞿 . 」 有 所 感 觸 , 惻 愴 心 眼 ; 若 在 從 容 平 常 之 地 , 幸 須 申 其 情 耳 . 必 不 可 避 , 亦 當 忍 之 ; 猶 如 伯 叔 兄 弟 , 酷 類 先 人 , 可 得 終 身 腸 斷 , 與 之 絕 耶 ? 又 : 「 臨 文 不 諱 , 廟 中 不 諱 , 君 所 無 私 諱 . 」 益 知 聞 名 , 須 有 消 息 , 不 必 期 於 顛 沛 而 走 也 . 梁 世 謝 舉 , 甚 有 聲 譽 , 聞 諱 必 哭 , 為 世 所 譏 . 又 有 臧 逢 世 , 臧 嚴 之 子 也 , 篤 學 修 行 , 不 墜 門 風 ; 孝 元 經 牧 江 州 , 遣 往 建 昌 督 事 , 郡 縣 民 庶 , 競 修 箋 書 , 朝 夕 輻 輳 , 几 案 盈 積 , 書 有 稱 「 嚴 寒 」 者 , 必 對 之 流 涕 , 不 省 取 記 , 多 廢 公 事 , 物 情 怨 駭 , 竟 以 不 辦 而 還 . 此 並 過 事 也 .

    近 在 揚 都 , 有 一 士 人 諱 審 , 而 與 沈 氏 交 結 周 厚 , 沈 與 其 書 , 名 而 不 姓 , 此 非 人 情 也 .

    凡 避 諱 者 , 皆 須 得 其 同 訓 以 代 換 之 : 桓 公 名 白 , 博 有 五 皓 之 稱 ; 厲 王 名 長 , 琴 有 修 短 之 目 . 不 聞 謂 布 帛 為 布 皓 , 呼 腎 腸 為 腎 修 也 . 梁 武 小 名 阿 練 , 子 孫 皆 呼 練 為 絹 ; 乃 謂 銷 鍊 物 為 銷 絹 物 , 恐 乖 其 義 . 或 有 諱 雲 者 , 呼 紛 紜 為 紛 煙 ; 有 諱 桐 者 , 呼 梧 桐 樹 為 白 鐵 樹 , 便 似 戲 笑 耳 .

    周 公 名 子 曰 禽 , 孔 子 名 兒 曰 鯉 , 止 在 其 身 , 自 可 無 禁 . 至 若 衛 侯 、 魏 公 子 、 楚 太 子 , 皆 名 蟣 蝨 ; 長 卿 名 犬 子 , 王 修 名 狗 子 , 上 有 連 及 , 理 未 為 通 , 古 之 所 行 , 今 之 所 笑 也 . 北 土 多 有 名 兒 為 驢 駒 、 豚 子 者 , 使 其 自 稱 及 兄 弟 所 名 , 亦 何 忍 哉 ? 前 漢 有 尹 翁 歸 , 後 漢 有 鄭 翁 歸 , 梁 家 亦 有 孔 翁 歸 , 又 有 顧 翁 寵 ; 晉 代 有 許 思 妣 、 孟 少 孤 : 如 此 名 字 , 幸 當 避 之 .

    今 人 避 諱 , 更 急 於 古 . 凡 名 子 者 , 當 為 孫 地 . 吾 親 識 中 有 諱 襄 、 諱 友 、 諱 同 、 諱 清 、 諱 和 、 諱 禹 , 交 疏 造 次 , 一 座 百 犯 , 聞 者 辛 苦 , 無 憀 賴 焉 .

    昔 司 馬 長 卿 慕 藺 相 如 , 故 名 相 如 , 顧 元 歎 慕 蔡 邕 , 故 名 雍 , 而 後 漢 有 朱 倀 字 孫 卿 , 許 暹 字 顏 回 , 梁 世 有 庾 晏 嬰 、 祖 孫 登 , 連 古 人 姓 為 名 字 , 亦 鄙 事 也 .

    昔 劉 文 饒 不 忍 罵 奴 為 畜 產 , 今 世 愚 人 遂 以 相 戲 , 或 有 指 名 為 豚 犢 者 : 有 識 傍 觀 , 猶 欲 掩 耳 , 況 當 之 者 乎 ?

    近 在 議 曹 , 共 平 章 百 官 秩 祿 , 有 一 顯 貴 , 當 世 名 臣 , 意 嫌 所 議 過 厚 . 齊 朝 有 一 兩 士 族 文 學 之 人 , 謂 此 貴 曰 : 「 今 日 天 下 大 同 , 須 為 百 代 典 式 , 豈 得 尚 作 關 中 舊 意 ? 明 公 定 是 陶 朱 公 大 兒 耳 ! 」 彼 此 歡 笑 , 不 以 為 嫌 .

    昔 侯 霸 之 子 孫 , 稱 其 祖 父 曰 家 公 ; 陳 思 王 稱 其 父 為 家 父 , 母 為 家 母 ; 潘 尼 稱 其 祖 曰 家 祖 : 古 人 之 所 行 , 今 人 之 所 笑 也 . 今 南 北 風 俗 , 言 其 祖 及 二 親 , 無 云 家 者 ; 田 里 猥 人 , 方 有 此 言 耳 . 凡 與 人 言 , 言 己 世 父 , 以 次 第 稱 之 , 不 云 家 者 , 以 尊 於 父 , 不 敢 家 也 . 凡 言 姑 姊 妹 女 子 子 : 已 嫁 , 則 以 夫 氏 稱 之 ; 在 室 , 則 以 次 第 稱 之 . 言 禮 成 他 族 , 不
得 云 家 也 . 子 孫 不 得 稱 家 者 , 輕 略 之 也 . 蔡 邕 書 集 , 呼 其 姑 姊 為 家 姑
家 姊 ; 班 固 書 集 , 亦 云 家 孫 : 今 並 不 行 也 .

    凡 與 人 言 , 稱 彼 祖 父 母 、 世 父 母 、 父 母 及 長 姑 , 皆 加 尊 字 , 自 叔
父 母 已 下 , 則 加 賢 字 , 尊 卑 之 差 也 . 王 羲 之 書 , 稱 彼 之 母 與 自 稱 己 母 同 , 不 云 尊 字 , 今 所 非 也 .

    南 人 冬 至 歲 首 , 不 詣 喪 家 ; 若 不 修 書 , 則 過 節 束 帶 以 申 慰 . 北 人 至 歲 之 日 , 重 行 弔 禮 ; 禮 無 明 文 , 則 吾 不 取 . 南 人 賓 至 不 迎 , 相 見 捧 手 而 不 揖 , 送 客 下 席 而 已 ; 北 人 迎 送 並 至 門 , 相 見 則 揖 , 皆 古 之 道 也 , 吾 善 其 迎 揖 .

    昔 者 , 王 侯 自 稱 孤 、 寡 、 不 穀 , 自 茲 以 降 , 雖 孔 子 聖 師 , 與 門 人 言 皆 稱 名 也 . 後 雖 有 臣 僕 之 稱 , 行 者 蓋 亦 寡 焉 . 江 南 輕 重 , 各 有 謂 號 , 具 諸 書 儀 ; 北 人 多 稱 名 者 , 乃 古 之 遺 風 , 吾 善 其 稱 名 焉 .

    言 及 先 人 , 理 當 感 慕 , 古 者 之 所 易 , 今 人 之 所 難 . 江 南 人 事 不 獲
已 , 須 言 閥 閱 , 必 以 文 翰 , 罕 有 面 論 者 . 北 人 無 何 便 爾 話 說 , 及 相 訪 問 . 如 此 之 事 , 不 可 加 於 人 也 . 人 加 諸 己 , 則 當 避 之 . 名 位 未 高 , 如 為 勳 貴 所 逼 , 隱 忍 方 便 , 速 報 取 了 ; 勿 使 煩 重 , 感 辱 祖 父 . 若 沒 , 言 須 及 者 , 則 斂 容 肅 坐 , 稱 大 門 中 , 世 父 、 叔 父 則 稱 從 兄 弟 門 中 , 兄 弟 則 稱 亡 者 子 某 門 中 , 各 以 其 尊 卑 輕 重 為 容 色 之 節 , 皆 變 於 常 . 若 與 君 言 , 雖 變 於 色 , 猶 云 亡 祖 亡 伯 亡 叔 也 . 吾 見 名 士 , 亦 有 呼 其 亡 兄 弟 為 兄 子 弟 子 門 中 者 , 亦 未 為 安 貼 也 . 北 土 風 俗 , 都 不 行 此 . 太 山 羊 侃, 梁 初 入 南 ; 吾 近 至 鄴 , 其 兄 子 肅 訪 侃 委 曲 , 吾 答 之 云 : 「 卿 從 門 中 在 梁 , 如 此 如 此 . 」 肅 曰 : 「 是 我 親 第 七 亡 叔 , 非 從 也 . 」 祖 孝 徵 在 坐 , 先 知 江 南 風 俗 , 乃 謂 之 云 : 「 賢 從 弟 門 中 , 何 故 不 解 ? 」

    古 人 皆 呼 伯 父 叔 父 , 而 今 世 多 單 呼 伯 叔 . 從 父 兄 弟 姊 妹 已 孤 , 而 對 其 前 , 呼 其 母 為 伯 叔 母 , 此 不 可 避 者 也 . 兄 弟 之 子 已 孤 , 與 他 人 言 , 對 孤 者 前 , 呼 為 兄 子 弟 子 , 頗 為 不 忍 ; 北 土 人 多 呼 為 姪 . 案 : 爾 雅 、 喪 服 經 、 左 傳 , 姪 雖 名 通 男 女 , 並 是 對 姑 之 稱 . 晉 世 已 來 , 始 呼 叔 姪 ; 今 呼 為 姪 , 於 理 為 勝 也 .

    別 易 會 難 , 古 人 所 重 ; 江 南 餞 送 , 下 泣 言 離 . 有 王 子 侯 , 梁 武 帝 弟 , 出 為 東 郡 , 與 武 帝 別 , 帝 曰 : 「 我 年 已 老 , 與 汝 分 張 , 甚 以 惻 愴 . 」 數 行 淚 下 . 侯 遂 密 雲 , 赧 然 而 出 . 坐 此 被 責 , 飄 颻 舟 渚 , 一 百 許 日 , 卒 不 得 去 . 北 間 風 俗 , 不 屑 此 事 , 歧 路 言 離 , 歡 笑 分 首 . 然 人 性 自 有 少 涕 淚 者 , 腸 雖 欲 絕 , 目 猶 爛 然 ; 如 此 之 人 , 不 可 強 責 .

    凡 親 屬 名 稱 , 皆 須 粉 墨 , 不 可 濫 也 . 無 風 教 者 , 其 父 已 孤 , 呼 外 祖 父 母 與 祖 父 母 同 , 使 人 為 其 不 喜 聞 也 . 雖 質 於 面 , 皆 當 加 外 以 別 之 ; 父 母 之 世 叔 父 , 皆 當 加 其 次 第 以 別 之 ; 父 母 之 世 叔 母 , 皆 當 加 其 姓 以 別 之 ; 父 母 之 群 從 世 叔 父 母 及 從 祖 父 母 , 皆 當 加 其 爵 位 若 姓 以 別 之 . 河 北 士 人 , 皆 呼 外 祖 父 母 為 家 公 家 母 ; 江 南 田 里 間 亦 言 之 . 以 家 代 外 , 非 吾 所 識 .

    凡 宗 親 世 數 , 有 從 父 , 有 從 祖 , 有 族 祖 . 江 南 風 俗 , 自 茲 已 往 , 高 秩 者 , 通 呼 為 尊 , 同 昭 穆 者 , 雖 百 世 猶 稱 兄 弟 ; 若 對 他 人 稱 之 , 皆 云 族 人 . 河 北 士 人 , 雖 三 二 十 世 , 猶 呼 為 從 伯 從 叔 . 梁 武 帝 嘗 問 一 中 土 人 曰 : 「 卿 北 人 , 何 故 不 知 有 族 ? 」 答 云 : 「 骨 肉 易 疏, 不 忍 言 族 耳 . 」 當 時 雖 為 敏 對 , 於 禮 未 通 .

    吾 嘗 問 周 弘 讓 曰 : 「 父 母 中 外 姊 妹 , 何 以 稱 之 ? 」 周 曰 : 「 亦 呼 為 丈 人 . 」 自 古 未 見 丈 人 之 稱 施 於 婦 人 也 . 吾 親 表 所 行 , 若 父 屬 者 , 為 某 姓 姑 ; 母 屬 者 , 為 某 姓 姨 . 中 外 丈 人 之 婦 , 猥 俗 呼 為 丈 母 , 士 大 夫 謂 之 王 母 、 謝 母 云 . 而 陸 機 集 有 與 長 沙 顧 母 書 , 乃 其 從 叔 母 也 , 今 所 不 行 .

    齊 朝 士 子 , 皆 呼 祖 僕 射 為 祖 公 , 全 不 嫌 有 所 涉 也 , 乃 有 對 面 以 相 戲 者 .

    古 者 , 名 以 正 體 , 字 以 表 德 , 名 終 則 諱 之 , 字 乃 可 以 為 孫 氏 . 孔 子 弟 子 記 事 者 , 皆 稱 仲 尼 ; 呂 后 微 時 , 嘗 字 高 祖 為 季 ; 至 漢 爰 種 , 字 其 叔 父 曰 絲 ; 王 丹 與 侯 霸 子 語 , 字 霸 為 君 房 ; 江 南 至 今 不 諱 字 也 . 河 北 士 人 全 不 辨 之 , 名 亦 呼 為 字 , 字 固 呼 為 字 . 尚 書 王 元 景 兄 弟 , 皆 號 名 人 , 其 父 名 雲 , 字 羅 漢 , 一 皆 諱 之 , 其 餘 不 足 怪 也 .

    禮 閒 傳 云 : 「 斬 縗 之 哭 , 若 往 而 不 反 ; 齊 縗 之 哭 , 若 往 而 反 ; 大 功 之 哭 , 三 曲 而 偯 ; 小 功 緦 麻 , 哀 容 可 也 , 此 哀 之 發 於 聲 音 也 . 」 孝 經 云 : 「 哭 不 偯 . 」 皆 論 哭 有 輕 重 質 文 之 聲 也 . 禮 以 哭 有 言 者 為 號 ; 然 則 哭 亦 有 辭 也 . 江 南 喪 哭 , 時 有 哀 訴 之 言 耳 ; 山 東 重 喪 , 則 唯 呼 蒼 天 , 期 功 以 下 , 則 唯 呼 痛 深 , 便 是 號 而 不 哭 .

    江 南 凡 遭 重 喪 , 若 相 知 者 , 同 在 城 邑 , 三 日 不 弔 則 絕 之 ; 除 喪 ,
雖 相 遇 則 避 之 , 怨 其 不 己 憫 也 . 有 故 及 道 遙 者 , 致 書 可 也 ; 無 書 亦 如
之 . 北 俗 則 不 爾 . 江 南 凡 弔 者 , 主 人 之 外 , 不 識 者 不 執 手 ; 識 輕 服 而 不 識 主 人 , 則 不 於 會 所 而 弔 , 他 日 修 名 詣 其 家 .

    陰 陽 說 云 : 「 辰 為 水 墓 , 又 為 土 墓 , 故 不 得 哭 . 」 王 充 論 衡 云 : 「 辰 日 不 哭 , 哭 則 重 喪 . 」 今 無 教 者 , 辰 日 有 喪 , 不 問 輕 重 , 舉 家 清 謐 , 不 敢 發 聲 , 以 辭 弔 客 . 道 書 又 曰 : 「 晦 歌 朔 哭 , 皆 當 有 罪 , 天 奪 其 算 . 」 喪 家 朔 望 , 哀 感 彌 深 , 寧 當 惜 壽 , 又 不 哭 也 ? 亦 不 諭 .

    偏 傍 之 書 , 死 有 歸 殺 . 子 孫 逃 竄 , 莫 肯 在 家 ; 畫 瓦 書 符 , 作 諸 厭 勝 ; 喪 出 之 日 , 門 前 然 火 , 戶 外 列 灰 , 祓 送 家 鬼 , 章 斷 注 連 : 凡 如 此 比 , 不 近 有 情 , 乃 儒 雅 之 罪 人 , 彈 議 所 當 加 也 .

    己 孤 , 而 履 歲 及 長 至 之 節 , 無 父 , 拜 母 、 祖 父 母 、 世 叔 父 母 、 姑 、 兄 、 姊 , 則 皆 泣 ; 無 母 , 拜 父 、 外 祖 父 母 、 舅 、 姨 、 兄 、 姊 , 亦 如 之 : 此 人 情 也 .

    江 左 朝 臣 , 子 孫 初 釋 服 , 朝 見 二 宮 , 皆 當 泣 涕 ; 二 宮 為 之 改 容 . 頗 有 膚 色 充 澤 , 無 哀 感 者 , 梁 武 薄 其 為 人 , 多 被 抑 退 . 裴 政 出 服 , 問 訊 武 帝 , 貶 瘦 枯 槁 , 涕 泗 滂 沱 , 武 帝 目 送 之 曰 : 「 裴 之 禮 不 死 也 . 」

    二 親 既 沒 , 所 居 齋 寢 , 子 與 婦 弗 忍 入 焉 . 北 朝 頓 丘 李 構 , 母 劉 氏 , 夫 人 亡 後 , 所 住 之 堂 , 終 身 鎖 閉 , 弗 忍 開 入 也 . 夫 人 , 宋 廣 州 刺 史 纂 之 孫 女 , 故 構 猶 染 江 南 風 教 . 其 父 獎 , 為 揚 州 刺 史 , 鎮 壽 春 , 遇 害 . 構 嘗 與 王 松 年 、 祖 孝 徵 數 人 同 集 談 讌 . 孝 徵 善 畫 , 遇 有 紙 筆 , 圖 寫 為 人 . 頃 之 , 因 割 鹿 尾 , 戲 截 畫 人 以 示 構 , 而 無 他 意 . 構 愴 然 動 色 , 便 起 就 馬 而 去 . 舉 坐 驚 駭 , 莫 測 其 情 . 祖 君 尋 悟 , 方 深 反 側 , 當 時 罕 有 能 感 此 者 . 吳 郡 陸 襄 , 父 閑 被 刑 , 襄 終 身 布 衣 蔬 飯 , 雖 薑 菜 有 切 割 , 皆 不 忍 食 ; 居 家 惟 以 掐 摘 供 廚 . 江 寧 姚 子 篤 , 母 以 燒 死 , 終 身 不 忍 噉 炙 . 豫 章 熊 康 父 以 醉 而 為 奴 所 殺 , 終 身 不 復 嘗 酒 . 然 禮 緣 人 情 , 恩 由 義 斷 , 親 以 噎 死 , 亦 當 不 可 絕 食 也 .

    禮 經 : 父 之 遺 書 , 母 之 杯 圈 , 感 其 手 口 之 澤 , 不 忍 讀 用 . 政 為 常 所 講 習 , 讎 校 繕 寫 , 及 偏 加 服 用 , 有 跡 可 思 者 耳 . 若 尋 常 墳 典 , 為 生 什 物 , 安 可 悉 廢 之 乎 ? 既 不 讀 用 , 無 容 散 逸 , 惟 當 緘 保 , 以 留 後 世 耳 .

    思 魯 等 第 四 舅 母 , 親 吳 郡 張 建 女 也 , 有 第 五 妹 , 三 歲 喪 母 . 靈 床 上 屏 風 , 平 生 舊 物 , 屋 漏 沾 溼 , 出 曝 曬 之 , 女 子 一 見 , 伏 床 流 涕 . 家 人 怪 其 不 起 , 乃 往 抱 持 ; 薦 席 淹 漬 , 精 神 傷 怛 , 不 能 飲 食 . 將 以 問 醫 , 醫 診 脈 云 : 「 腸 斷 矣 ! 」 因 爾 便 吐 血 , 數 日 而 亡 . 中 外 憐 之 , 莫 不 悲 歎 .

    禮 云 : 「 忌 日 不 樂 . 」 正 以 感 慕 罔 極 , 惻 愴 無 聊 , 故 不 接 外 賓 , 不 理 眾 務 耳 . 必 能 悲 慘 自 居 , 何 限 於 深 藏 也 ? 世 人 或 端 坐 奧 室 , 不 妨 言 笑 , 盛 營 甘 美 , 厚 供 齋 食 ; 迫 有 急 卒 , 密 戚 至 交 , 盡 無 相 見 之 理 : 蓋 不 知 禮 意 乎 !

    魏 世 王 修 母 以 社 日 亡 ; 來 歲 社 日 , 修 感 念 哀 甚 , 鄰 里 聞 之 , 為 之 罷 社 . 今 二 親 喪 亡 , 偶 值 伏 臘 分 至 之 節 , 及 月 小 晦 後 , 忌 之 外 , 所 經 此 日 , 猶 應 感 慕 , 異 於 餘 辰 , 不 預 飲 讌 、 聞 聲 樂 及 行 遊 也 .

    劉 縚 、 緩 、 綏 , 兄 弟 並 為 名 器 , 其 父 名 昭 , 一 生 不 為 照 字 , 惟 依 爾 雅 火 旁 作 召 耳 . 然 凡 文 與 正 諱 相 犯 , 當 自 可 避 ; 其 有 同 音 異 字 , 不 可 悉 然 . 劉 字 之 下 , 即 有 昭 音 . 呂 尚 之 兒 , 如 不 為 上 ; 趙 壹 之 子 , 儻 不 作 一 : 便 是 下 筆 即 妨 , 是 書 皆 觸 也 .

    嘗 有 甲 設 讌 席 , 請 乙 為 賓 ; 而 旦 於 公 庭 見 乙 之 子 , 問 之 曰 : 「 尊 侯 早 晚 顧 宅 ? 」 乙 子 稱 其 父 已 往 . 時 以 為 笑 . 如 此 比 例 , 觸 類 慎 之 , 不 可 陷 於 輕 脫 .

    江 南 風 俗 , 兒 生 一 期 , 為 製 新 衣 , 盥 浴 裝 飾 , 男 則 用 弓 矢 紙 筆 ,
女 則 刀 尺 鍼 縷 , 並 加 飲 食 之 物 , 及 珍 寶 服 玩 , 置 之 兒 前 , 觀 其 發 意 所 取 , 以 驗 貪 廉 愚 智 , 名 之 為 試 兒 . 親 表 聚 集 , 致 讌 享 焉 . 自 茲 已 後 , 二 親 若 在 , 每 至 此 日 , 嘗 有 酒 食 之 事 耳 . 無 教 之 徒 , 雖 已 孤 露 , 其 日 皆 為 供 頓 , 酣 暢 聲 樂 , 不 知 有 所 感 傷 . 梁 孝 元 年 少 之 時 , 每 八 月 六 日 載 誕 之 辰 , 常 設 齋 講 ; 自 阮 修 容 薨 歿 之 後 , 此 事 亦 絕 .

    人 有 憂 疾 , 則 呼 天 地 父 母 , 自 古 而 然 . 今 世 諱 避 , 觸 途 急 切 . 而 江 東 士 庶 , 痛 則 稱 禰 . 禰 是 父 之 廟 號 , 父 在 無 容 稱 廟 , 父 歿 何 容 輒 呼 ? 蒼 頡 篇 有 侑 字 , 訓 詁 云 : 「 痛 而 謼 也 , 音 羽 罪 反 . 」 今 北 人 痛 則 呼 之 . 聲 類 音 于 耒 反 , 今 南 人 痛 或 呼 之 . 此 二 音 隨 其 鄉 俗 , 並 可 行 也 .

    梁 世 被 繫 劾 者 , 子 孫 弟 姪 , 皆 詣 闕 三 日 , 露 跣 陳 謝 ; 子 孫 有 官 , 自 陳 解 職 . 子 則 草 屩 麤 衣 , 蓬 頭 垢 面 , 周 章 道 路 , 要 候 執 事 , 叩 頭 流 血 , 申 訴 冤 枉 . 若 配 徒 隸 , 諸 子 並 立 草 庵 於 所 署 門 , 不 敢 寧 宅 , 動 經 旬 日 , 官 司 驅 遣 , 然 後 始 退 . 江 南 諸 憲 司 彈 人 事 , 事 雖 不 重 , 而 以 教 義 見 辱 者 , 或 被 輕 繫 而 身 死 獄 戶 者 , 皆 為 怨 讎 , 子 孫 三 世 不 交 通 矣 . 到 洽 為 御 史 中 丞 , 初 欲 彈 劉 孝 綽 , 其 兄 溉 先 與 劉 善 , 苦 諫 不 得 , 乃 詣 劉 涕 泣 告 別 而 去 .

    兵 凶 戰 危 , 非 安 全 之 道 . 古 者 , 天 子 喪 服 以 臨 師 , 將 軍 鑿 凶 門 而 出 . 父 祖 伯 叔 , 若 在 軍 陣 , 貶 損 自 居 , 不 宜 奏 樂 讌 會 及 婚 冠 吉 慶 事 也 . 若 居 圍 城 之 中 , 憔 悴 容 色 , 除 去 飾 玩 , 常 為 臨 深 履 薄 之 狀 焉 . 父 母 疾 篤 , 醫 雖 賤 雖 少 , 則 涕 泣 而 拜 之 , 以 求 哀 也 . 梁 孝 元 在 江 州 , 嘗 有 不 豫 ; 世 子 方 等 親 拜 中 兵 參 軍 李 猷 焉 .

    四 海 之 人 , 結 為 兄 弟 , 亦 何 容 易 . 必 有 志 均 義 敵 , 令 終 如 始 者 , 方 可 議 之 . 一 爾 之 後 , 命 子 拜 伏 , 呼 為 丈 人 , 申 父 友 之 敬 ; 身 事 彼 親 , 亦 宜 加 禮 . 比 見 北 人 , 甚 輕 此 節 , 行 路 相 逢 , 便 定 昆 季 , 望 年 觀 貌 , 不 擇 是 非 , 至 有 結 父 為 兄 , 託 子 為 弟 者 .

    昔 者 , 周 公 一 沐 三 握 髮 , 一 飯 三 吐 餐 , 以 接 白 屋 之 士 , 一 日 所 見
者 七 十 餘 人 . 晉 文 公 以 沐 辭 豎 頭 須 , 致 有 圖 反 之 誚 . 門 不 停 賓 , 古 所 貴 也 . 失 教 之 家 , 閽 寺 無 禮 , 或 以 主 君 寢 食 嗔 怒 , 拒 客 未 通 , 江 南 深 以 為 恥 . 黃 門 侍 郎 裴 之 禮 , 號 善 為 士 大 夫 , 有 如 此 輩 , 對 賓 杖 之 ; 其 門 生 僮 僕 , 接 於 他 人 , 折 旋 俯 仰 , 辭 色 應 對 , 莫 不 肅 敬 , 與 主 無 別 也 .
 
 

        慕 賢 第 七
 

    古 人 云 : 「 千 載 一 聖 , 猶 旦 暮 也 ; 五 百 年 一 賢 , 猶 比 髆 心 . 」 言 聖 賢 之 難 得 , 疏 闊 如 此 . 儻 遭 不 世 明 達 君 子 , 安 可 不 攀 附 景 仰 之 乎 ? 吾 生 於 亂 世 , 長 於 戎 馬 , 流 離 播 越 , 聞 見 已 多 ; 所 值 名 賢 , 未 嘗 不 心 醉 魂 迷 向 慕 之 也 . 人 在 年 少 , 神 情 未 定 , 所 與 款 狎 , 熏 漬 陶 染 , 言 笑 舉 動 , 無 心 於 學 , 潛 移 暗 化 , 自 然 似 之 ; 何 況 操 履 藝 能 , 較 明 易 習 者 也 ? 是 以 與 善 人 居 , 如 入 芝 蘭 之 室 , 久 而 自 芳 也 ; 與 惡 人 居 , 如 入 鮑 魚 之 肆 , 久 而 自 臭 也 . 墨 子 悲 於 染 絲 , 是 之 謂 矣 . 君 子 必 慎 交 遊 焉 . 孔 子 曰 : 「 無 友 不 如 己 者 . 」 顏 、 閔 之 徒 , 何 可 世 得 ! 但 優 於 我 , 便 足 貴 之 .

    世 人 多 蔽 , 貴 耳 賤 目 , 重 遙 輕 近 . 少 長 周 旋 , 如 有 賢 哲 , 每 相 狎 侮 , 不 加 禮 敬 ; 他 鄉 異 縣 , 微 藉 風 聲 , 延 頸 企 踵 , 甚 於 飢 渴 . 校 其 長 短 , 覈 其 精 麤 , 或 彼 不 能 如 此 矣 . 所 以 魯 人 謂 孔 子 為 東 家 丘 , 昔 虞 國 宮 之 奇 , 少 長 於 君 , 君 狎 之 , 不 納 其 諫 , 以 至 亡 國 , 不 可 不 留 心 也 .

    用 其 言 , 棄 其 身 , 古 人 所 恥 . 凡 有 一 言 一 行 , 取 於 人 者 , 皆 顯 稱 之 , 不 可 竊 人 之 美 , 以 為 己 力 ; 雖 輕 雖 賤 者 , 必 歸 功 焉 . 竊 人 之 財 , 刑 辟 之 所 處 ; 竊 人 之 美 , 鬼 神 之 所 責 .

    梁 孝 元 前 在 荊 州 , 有 丁 覘 者 , 洪 亭 民 耳 , 頗 善 屬 文 , 殊 工 草 隸 ; 孝 元 書 記 , 一 皆 使 之 . 軍 府 輕 賤 , 多 未 之 重 , 恥 令 子 弟 以 為 楷 法 , 時 云 : 「 丁 君 十 紙 , 不 敵 王 褒 數 字 . 」 吾 雅 愛 其 手 跡 , 常 所 寶 持 . 孝 元 嘗 遣 典 籤 惠 編 送 文 章 示 蕭 祭 酒 , 祭 酒 問 云 : 「 君 王 比 賜 書 翰 , 及 寫 詩 筆 , 殊 為 佳 手 , 姓 名 為 誰 ? 那 得 都 無 聲 問 ? 」 編 以 實 答 . 子 雲 歎 曰 : 「 此 人 後 生 無 比 , 遂 不 為 世 所 稱 , 亦 是 奇 事 . 」 於 是 聞 者 稍 復 刮 目 . 稍 仕 至 尚 書 儀 曹 郎 , 末 為 晉 安 王 侍 讀 , 隨 王 東 下 . 及 西 臺 陷 歿 , 簡 牘 湮 散 , 丁 亦 尋 卒 於 揚 州 ; 前 所 輕 者 , 後 思 一 紙 , 不 可 得 矣 .

    侯 景 初 入 建 業 , 臺 門 雖 閉 , 公 私 草 擾 , 各 不 自 全 . 太 子 左 衛 率 羊 侃 坐 東 掖 門 , 部 分 經 略 , 一 宿 皆 辦 , 遂 得 百 餘 日 抗 拒 兇 逆 . 於 時 , 城 內 四 萬 許 人 , 王 公 朝 士 , 不 下 一 百 , 便 是 恃 侃 一 人 安 之 , 其 相 去 如 此 . 古 人 云 : 「 巢 父 、 許 由 , 讓 於 天 下 ; 市 道 小 人 , 爭 一 錢 之 利 . 」 亦 已 懸 矣 .

    齊 文 宣 帝 即 位 數 年 , 便 沈 湎 縱 恣 , 略 無 綱 紀 ; 尚 能 委 政 尚 書 令 楊 遵 彥 , 內 外 清 謐 , 朝 野 晏 如 , 各 得 其 所 , 物 無 異 議 , 終 天 保 之 朝 . 遵 彥 後 為 孝 昭 所 戮 , 刑 政 於 是 衰 矣 . 斛 律 明 月 齊 朝 折 衝 之 臣 , 無 罪 被 誅 , 將 士 解 體 , 周 人 始 有 吞 齊 之 志 , 關 中 至 今 譽 之 . 此 人 用 兵 , 豈 止 萬 夫 之 望 而 已 哉 ! 國 之 存 亡 , 係 其 生 死 .

    張 延 雋 之 為 晉 州 行 臺 左 丞 , 匡 維 主 將 , 鎮 撫 疆 埸 , 儲 積 器 用 , 愛 活 黎 民 , 隱 若 敵 國 矣 . 群 小 不 得 行 志 , 同 力 遷 之 ; 既 代 之 後 , 公 私 擾 亂 , 周 師 一 舉 , 此 鎮 先 平 . 齊 亡 之 跡 , 啟 於 是 矣 .
 
 

卷 第 三

    勉 學
 

        勉 學 第 八
 

    自 古 明 王 聖 帝 , 猶 須 勤 學 , 況 凡 庶 乎 ! 此 事 遍 於 經 史 , 吾 亦 不 能
鄭 重 , 聊 舉 近 世 切 要 , 以 啟 寤 汝 耳 . 士 大 夫 子 弟 , 數
歲 已 上 , 莫 不 被 教 , 多 者 或 至 禮 、 傳 , 少 者 不 失 詩 、 論
. 及 至 冠 婚 , 體 性 稍 定 ; 因 此 天 機 , 倍 須 訓 誘 . 有 志 尚
者 , 遂 能 磨 礪 , 以 就 素 業 ; 無 履 立 者 , 自 茲 墮 慢 , 便 為
凡 人 . 人 生 在 世 , 會 當 有 業 : 農 民 則 計 量 耕 稼 , 商 賈 則
討 論 貨 賄 , 工 巧 則 致 精 器 用 , 伎 藝 則 沈 思 法 術 , 武 夫 則
慣 習 弓 馬 , 文 士 則 講 議 經 書 . 多 見 士 大 夫 恥 涉 農 商 , 差
務 工 伎 , 射 則 不 能 穿 札 , 筆 則 纔 記 姓 名 , 飽 食 醉 酒 , 忽
忽 無 事 , 以 此 銷 日 , 以 此 終 年 . 或 因 家 世 餘 緒 , 得 一 階
半 級 , 便 自 為 足 , 全 忘 修 學 ; 及 有 吉 凶 大 事 , 議 論 得 失 ,
蒙 然 張 口 , 如 坐 雲 霧 ; 公 私 宴 集 , 談 古 賦 詩 , 塞 默 低
頭 , 欠 伸 而 已 . 有 識 旁 觀 , 代 其 入 地 . 何 惜 數 年 勤 學 ,
長 受 一 生 愧 辱 哉 !

    梁 朝 全 盛 之 時 , 貴 遊 子 弟 , 多 無 學 術 , 至 於 諺 云
: 「 上 車 不 落 則 著 作 , 體 中 何 如 則 祕 書 . 」 無 不 熏 衣 剃
面 , 傅 粉 施 朱 , 駕 長 簷 車 , 跟 高 齒 屐 , 坐 棋 子 方 褥 , 憑
斑 絲 隱 囊 , 列 器 玩 於 左 右 , 從 容 出 入 , 望 若 神 仙 . 明 經
求 第 , 則 顧 人 答 策 ; 三 九 公 讌 , 則 假 手 賦 詩 . 當 爾 之 時
, 亦 快 士 也 . 及 離 亂 之 後 , 朝 市 遷 革 , 銓 衡 選 舉 , 非 復
曩 者 之 親 ; 當 路 秉 權 , 不 見 昔 時 之 黨 . 求 諸 身 而 無 所 得
, 施 之 世 而 無 所 用 . 被 褐 而 喪 珠 , 失 皮 而 露 質 , 兀 若 枯
木 , 泊 若 窮 流 , 鹿 獨 戎 馬 之 間 , 轉 死 溝 壑 之 際 . 當 爾 之
時 , 誠 駑 材 也 . 有 學 藝 者 , 觸 地 而 安 . 自 荒 亂 已 來 , 諸
見 俘 虜 . 雖 百 世 小 人 , 知 讀 論 語 、 孝 經 者 , 尚 為 人 師 ;
雖 千 載 冠 冕 , 不 曉 書 記 者 , 莫 不 耕 田 養 馬 . 以 此 觀 之 ,
安 可 不 自 勉 耶 ? 若 能 常 保 數 百 卷 書 , 千 載 終 不 為 小 人 也

    夫 明 六 經 之 指 , 涉 百 家 之 書 , 縱 不 能 增 益 德 行 ,
敦 厲 風 俗 , 猶 為 一 藝 , 得 以 自 資 . 父 兄 不 可 常 依 , 鄉 國
不 可 常 保 , 一 旦 流 離 , 無 人 庇 廕 , 當 自 求 諸 身 耳 . 諺 曰
: 「 積 財 千 萬 , 不 如 薄 伎 在 ? . 」 伎 之 易 習 而 可 貴 者 ,
無 過 讀 書 也 . 世 人 不 問 愚 智 , 皆 欲 識 人 之 多 , 見 事 之 廣
, 而 不 肯 讀 書 , 是 猶 求 飽 而 嬾 營 饌 , 欲 暖 而 惰 裁 衣 也 .
夫 讀 書 之 人 , 自 羲 、 農 巳 來 , 宇 宙 之 下 , 凡 識 幾 人 , 凡
見 幾 事 , 生 民 之 成 敗 好 惡 , 固 不 足 論 , 天 地 所 不 能 藏 ,
鬼 神 所 不 能 隱 也 .

    有 客 難 主 人 曰 : 「 吾 見 彊 弩 長 戟 , 誅 罪 安 民 , 以 取 公 侯 者 有 矣 ; 文 義 習 吏 , 匡 時 富 國 , 以 取 卿 相 者 有 矣 ; 學 備 古 今 , 才 兼 文 武 , 身 無 祿 位 , 妻 子 飢 寒 者 , 不 可 勝 數 , 安 足 貴 學 乎 ? 」 主 人 對 曰 : 「 夫 命 之 窮 達 , 猶 金 玉 木 石 也 ; 脩 以 學 藝 , 猶 磨 瑩 雕 刻 也 . 金 玉 之 磨 瑩 , 自 美 其 礦 璞 , 木 石 之 段 塊 , 自 醜 其 雕 刻 ; 安 可 言 木 石 之 雕 刻 , 乃 勝 金 玉 之 礦 璞 哉 ? 不 得 以 有 學 之 貧 賤 , 比 於 無 學 之 富 貴 也 . 且 負 甲 為 兵 , 咋 筆 為 吏 , 身 死 名 滅 者 如 牛 毛 , 角 立 傑 出 者 如 芝 草 ; 握 素 披 黃 , 吟 道 詠 德 , 苦 辛 無 益 者 如 日 蝕 , 逸 樂 名 利 者 如 秋 荼 , 豈 得 同 年 而 語 矣 . 且 又 聞 之 : 生 而 知 之 者 上 , 學 而 知 之 者 次 . 所 以 學 者 , 欲 其 多 知 明 達 耳 . 必 有 天 才 , 拔 群 出 類 , 為 將 則 闇 與 孫 武 、 吳 起 同 術 , 執 政 則 懸 得 管 仲 、 子 產 之 教 , 雖 未 讀 書 , 吾 亦 謂 之 學 矣 . 今 子 即 不 能 然 , 不 師 古 之 蹤 跡 , 猶 蒙 被 而 臥 耳 .

    人 見 鄰 里 親 戚 有 佳 快 者 , 使 子 弟 慕 而 學 之 , 不 知 使 學 古 人 , 何 其 蔽 也 哉 ? 世 人 但 見 跨 馬 被 甲 , 長 (矛肖) 彊 弓, 便 云 我 能 為 將 ; 不 知 明 乎 天 道 , 辯 乎 地 利 , 比 量 逆 順 , 鑒 達 興 亡 之 妙 也 . 但 知 承 上 接 下 , 積 財 聚 穀 , 便 云 我 能 為 相 ; 不 知 敬 鬼 事 神 , 移 風 易 俗 , 調 節 陰 陽 , 薦 舉 賢 聖 之 至 也 . 但 知 私 財 不 入 , 公 事 夙 辦 , 便 云 我 能 治 民 ; 不 知 誠 己 刑 物 , 執 轡 如 組 , 反 風 滅 火 , 化 鴟 為 鳳 之 術 也 . 但 知 抱 令 守 律 , 早 刑 晚 捨 , 便 云 我 能 平 獄 ; 不 知 同 轅 觀 罪 , 分 劍 追 財 , 假 言 而 姦 露 , 不 問 而 情 得 之 察 也 . 爰 及 農 商 工 賈 , 廝 役 奴 隸 , 釣 魚 屠 肉 , 飯 牛 牧 羊 , 皆 有 先 達 , 可 為 師 表 , 博 學 求 之 , 無 不 利 於 事 也 .

    夫 所 以 讀 書 學 問 , 本 欲 開 心 明 目 , 利 於 行 耳 . 未 知 養 親 者 , 欲 其 觀 古 人 之 先 意 承 顏 , 怡 聲 下 氣 , 不 憚 劬 勞 , 以 致 甘 嫩 , 惕 然 慚 懼 , 起 而 行 之 也 ; 未 知 事 君 者 , 欲 其 觀 古 人 之 守 職 無 侵 , 見 危 授 命 , 不 忘 誠 諫 , 以 利 社 稷 , 惻 然 自 念 , 思 欲 效 之 也 ; 素 驕 奢 者 , 欲 其 觀 古 人 之 恭 儉 節 用 , 卑 以 自 牧 , 禮 為 教 本 , 敬 者 身 基 , 瞿 然 自 失 , 斂 容 抑 志 也 ; 素 鄙 吝 者 , 欲 其 觀 古 人 之 貴 義 輕 財 , 少 私 寡 慾 , 忌 盈 惡 滿 , 賙 窮 卹 匱 , 赧 然 悔 恥 , 積 而 能 散 也 ; 素 暴 悍 者 , 欲 其 觀 古 人 之 小 心 黜 己 , 齒 弊 舌 存 , 含 垢 藏 疾 , 尊 賢 容 眾 , 苶 然 沮 喪 , 若 不 勝 衣 也 ; 素 怯 懦 者 , 欲 其 觀 古 人 之 達 生 委 命 , 彊 毅 正 直 , 立 言 必 信 , 求 福 不 回 , 勃 然 奮 厲 , 不 可 恐 懾 也 : 歷 茲 以 往 , 百 行 皆 然 . 縱 不 能 淳 , 去 泰 去 甚 . 學 之 所 知 , 施 無 不 達 . 世 人 讀 書 者 , 但 能 言 之 , 不 能 行 之 , 忠 孝 無 聞 , 仁 義 不 足 ; 加 以 斷 一 條 訟 , 不 必 得 其 理 ; 宰 千 戶 縣 , 不 必 理 其 民 ; 問 其 造 屋
, 不 必 知 楣 橫 而 梲 豎 也 ; 問 其 為 田 , 不 必 知 稷 早 而 黍 遲 也 ; 吟 嘯 談 謔 , 諷 詠 辭 賦 , 事 既 優 閑 , 材 增 迂 誕 , 軍 國 經 綸 , 略 無 施 用 : 故 為 武 人 俗 吏 所 共 嗤 詆 , 良 由 是 乎 !

    夫 學 者 所 以 求 益 耳 . 見 人 讀 數 十 卷 書 , 便 自 高 大 , 凌 忽 長 者 , 輕
慢 同 列 ; 人 疾 之 如 讎 敵 , 惡 之 如 鴟 梟 . 如 此 以 學 自 損 , 不 如 無 學 也 .

    古 之 學 者 為 己 , 以 補 不 足 也 ; 今 之 學 者 為 人 , 但 能 說 之 也 . 古 之 學 者 為 人 , 行 道 以 利 世 也 ; 今 之 學 者 為 己 , 脩 身 以 求 進 也 . 夫 學 者 猶 種 樹 也 , 春 玩 其 華 , 秋 登 其 實 ; 講 論 文 章 , 春 華 也 , 脩 身 利 行 , 秋 實 也 .

    人 生 小 幼 , 精 神 專 利 , 長 成 已 後 , 思 慮 散 逸 , 固 須 早 教 , 勿 失 機
也 . 吾 七 歲 時 , 誦 靈 光 殿 賦 , 至 於 今 日 , 十 年 一 理 , 猶 不 遺 忘 ; 二 十 之 外 , 所 誦 經 書 , 一 月 廢 置 , 便 至 荒 蕪 矣 . 然 人 有 坎 壈 , 失 於 盛 年 , 猶 當 晚 學 , 不 可 自 棄 . 孔 子 云 : 「 五 十 以 學 易 , 可 以 無 大 過 矣 . 」 魏 武 、 袁 遺 , 老 而 彌 篤 , 此 皆 少 學 而 至 老 不 倦 也 . 曾 子 七 十 乃 學 , 名 聞 天 下 ; 荀 卿 五 十 , 始 來 遊 學 , 猶 為 碩 儒 ; 公 孫 弘 四 十 餘 , 方 讀 春 秋 , 以 此 遂 登 丞 相 ; 朱 雲 亦 四 十 , 始 學 易 、 論 語 ; 皇 甫 謐 二 十 , 始 受 孝 經 、 論 語 : 皆 終 成 大 儒 , 此 並 早 迷 而 晚 寤 也 . 世 人 婚 冠 未 學 , 便 稱 遲 暮 , 因 循 面 牆 , 亦 為 愚 耳 . 幼 而 學 者 , 如 日 出 之 光 , 老 而 學 者 , 如 秉 燭 夜 行 , 猶 賢 乎 瞑 目 而 無 見 者 也 .

    學 之 興 廢 , 隨 世 輕 重 . 漢 時 賢 俊 , 皆 以 一 經 弘 聖 人 之 道 , 上 明 天 時 , 下 該 人 事 , 用 此 致 卿 相 者 多 矣 . 末 俗 已 來 不 復 爾 , 空 守 章 句 , 但 誦 師 言 , 施 之 世 務 , 殆 無 一 可 . 故 士 大 夫 子 弟 , 皆 以 博 涉 為 貴 , 不 肯 專 儒 . 梁 朝 皇 孫 以 下 , 總 丱 之 年 , 必 先 入 學 , 觀 其 志 尚 , 出 身 已 後 , 便 從 文 史 , 略 無 卒 業 者 . 冠 冕 為 此 者 , 則 有 何 胤 、 劉 瓛 、 明 山 賓 、 周 捨 、 朱 异 、 周 弘 正 、 賀 琛 、 賀 革 、 蕭 子 政 、 劉 縚 等 , 兼 通 文 史 , 不 徒 講 說 也 . 洛 陽 亦 聞 崔 浩 、 張 偉 、 劉 芳 , 鄴 下 又 見 邢 子 才 : 此 四 儒 者 , 雖 好 經 術 , 亦 以 才 博 擅 名 . 如 此 諸 賢 , 故 為 上 品 , 以 外 率 多 田 野 閒 人 , 音 辭 鄙 陋 , 風 操 蚩 拙 , 相 與 專 固 , 無 所 堪 能 , 問 一 言 輒 酬 數 百 , 責 其 指 歸 , 或 無 要 會 . 鄴 下 諺 云 : 「 博 士 買 驢 , 書 券 三 紙 , 未 有 驢 字 . 」 使 汝 以 此 為 師 , 令 人 氣 塞 . 孔 子 曰 : 「 學 也 祿 在 其 中 矣 . 」 今 勤 無 益 之 事 , 恐 非 業 也 . 夫 聖 人 之 書 , 所 以 設 教 , 但 明 練 經 文 , 粗 通 注 義 , 常 使 言 行 有 得 , 亦 足 為 人 ; 何 必 「 仲 尼 居 」 即 須 兩 紙 疏 義 , 燕 寢 講 堂 , 亦 復 何 在 ? 以 此 得 勝 , 寧 有 益 乎 ? 光 陰 可 惜 , 譬 諸 逝 水 . 當 博 覽 機 要 , 以 濟 功 業 ; 必 能 兼 美 , 吾 無 閒 焉 .

    俗 間 儒 士 , 不 涉 群 書 , 經 緯 之 外 , 義 疏 而 已 . 吾 初 入 鄴 , 與 博 陵 崔 文 彥 交 遊 , 嘗 說 王 粲 集 中 難 鄭 玄 尚 書 事 . 崔 轉 為 諸 儒 道 之 , 始 將 發 口 , 懸 見 排 蹙 , 云 : 「 文 集 只 有 詩 賦 銘 誄 , 豈 當 論 經 書 事 乎 ? 且 先 儒 之 中 , 未 聞 有 王 粲 也 . 」 崔 笑 而 退 , 竟 不 以 粲 集 示 之 . 魏 收 之 在 議 曹 , 與 諸 博 士 議 宗 廟 事 , 引 據 漢 書 , 博 士 笑 曰 : 「 未 聞 漢 書 得 證 經 術 . 」 收 便 忿 怒 , 都 不 復 言 , 取 韋 玄 成 傳 , 擲 之 而 起 . 博 士 一 夜 共 披 尋 之 , 達 明 , 乃 來 謝 曰 : 「 不 謂 玄 成 如 此 學 也 . 」

    夫 老 、 莊 之 書 , 蓋 全 真 養 性 , 不 肯 以 物 累 己 也 . 故 藏 名 柱 史 , 終 蹈 流 沙 ; 匿 跡 漆 園 , 卒 辭 楚 相 , 此 任 縱 之 徒 耳 . 何 晏 、 王 弼 , 祖 述 玄 宗 , 遞 相 誇 尚 , 景 附 草 靡 , 皆 以 農 、 黃 之 化 , 在 乎 己 身 , 周 、 孔 之 業 , 棄 之 度 外 . 而 平 叔 以 黨 曹 爽 見 誅 , 觸 死 權 之 網 也 ; 輔 嗣 以 多 笑 人 被 疾 , 陷 好 勝 之 阱 也 ; 山 巨 源 以 蓄 積 取 譏 , 背 多 藏 厚 亡 之 文 也 ; 夏 侯 玄 以 才 望 被 戮 , 無 支 離 擁 腫 之 鑒 也 ; 荀 奉 倩 喪 妻 , 神 傷 而 卒 , 非 鼓 缶 之 情 也 ; 王 夷 甫 悼 子 , 悲 不 自 勝 , 異 東 門 之 達 也 ; 嵇 叔 夜 排 俗 取 禍 , 豈 和 光 同 塵 之 流 也 ; 郭 子 玄 以 傾 動 專 勢 , 寧 後 身 外 己 之 風 也 ; 阮 嗣 宗 沈 酒 荒 迷 , 乖 畏 途 相 誡 之 譬 也 ; 謝 幼 輿 贓 賄 黜 削 , 違 棄 其 餘 魚 之 旨 也 : 彼 諸 人 者 , 並 其 領 袖 , 玄 宗 所 歸 . 其 餘 桎 梏 塵 滓 之 中 , 顛 仆 名 利 之 下 者 , 豈 可 備 言 乎 ! 直 取 其 清 談 雅 論 , 剖 玄 析 微 , 賓 主 往 復 , 娛 心 悅 耳 , 非 濟 世 成 俗 之 要 也 . 洎 於 梁 世 , 茲 風 復 闡 , 莊 、 老 、 周 易 , 總 謂 三 玄 . 武 皇 、 簡 文 , 躬 自 講 論 . 周 弘 正 奉 贊 大 猷 , 化 行 都 邑 , 學 徒 千 餘 , 實 為 盛 美 . 元 帝 在 江 、 荊 間 , 復 所 愛 習 , 召 置 學 生 , 親 為 教 授 , 廢 寢 忘 食 , 以 夜 繼 朝 , 至 乃 倦 劇 愁 憤 , 輒 以 講 自 釋 . 吾 時 頗 預 末 筵 , 親 承 音 旨 , 性 既 頑 魯 , 亦 所 不 好 云 .

    齊 孝 昭 帝 侍 婁 太 后 疾 , 容 色 憔 悴 , 服 膳 減 損 . 徐 之 才 為 灸 兩 穴 , 帝 握 拳 代 痛 , 爪 入 掌 心 , 血 流 滿 手 . 后 既 痊 愈 , 帝 尋 疾 崩 , 遺 詔 恨 不 見 山 陵 之 事 . 其 天 性 至 孝 如 彼 , 不 識 忌 諱 如 此 , 良 由 無 學 所 為 . 若 見 古 人 之 譏 欲 母 早 死 而 悲 哭 之 , 則 不 發 此 言 也 . 孝 為 百 行 之 首 , 猶 須 學 以 脩 飾 之 , 況 餘 事 乎 !

    梁 元 帝 嘗 為 吾 說 : 「 昔 在 會 稽 , 年 始 十 二 , 便 已 好 學 . 時 又 患 疥 , 手 不 得 拳 , 膝 不 得 屈 . 閑 齋 張 葛 幃 避 蠅 獨 坐 , 銀 甌 貯 山 陰 甜 酒 , 時 復 進 之 , 以 自 寬 痛 . 率 意 自 讀 史 書 , 一 日 二 十 卷 , 既 未 師 受 , 或 不 識 一 字 , 或 不 解 一 語 , 要 自 重 之 , 不 知 厭 倦 . 」 帝 子 之 尊 , 童 稚 之 逸 , 尚 能 如 此 , 況 其 庶 士 , 冀 以 自 達 者 哉 ?

    古 人 勤 學 , 有 握 錐 投 斧 , 照 雪 聚 螢 , 鋤 則 帶 經 , 牧 則 編 簡 , 亦 為 勤 篤 . 梁 世 彭 城 劉 綺 , 交 州 刺 史 勃 之 孫 , 早 孤 家 貧 , 燈 燭 難 辦 , 常 買 荻 尺 寸 折 之 , 然 明 夜 讀 . 孝 元 初 出 會 稽 , 精 選 寮 寀 , 綺 以 才 華 , 為 國 常 侍 兼 記 室 , 殊 蒙 禮 遇 , 終 於 金 紫 光 祿 . 義 陽 朱 詹 , 世 居 江 陵 , 後 出 揚 都 , 好 學 , 家 貧 無 資 , 累 日 不 爨 , 乃 時 吞 紙 以 實 腹 . 寒 無 氈 被 , 抱 犬 而 臥 . 犬 亦 飢 虛 , 起 行 盜 食 , 呼 之 不 至 , 哀 聲 動 鄰 , 猶 不 廢 業 , 卒 成 學 士 , 官 至 鎮 南 錄 事 參 軍 , 為 孝 元 所 禮 . 此 乃 不 可 為 之 事 , 亦 是 勤 學 之 一 人 . 東 莞 臧 逢 世 , 年 二 十 餘 , 欲 讀 班 固 漢 書 , 苦 假 借 不 久 , 乃 就 姊 夫 劉 緩 乞 丐 客 刺 書 翰 紙 末 , 手 寫 一 本 , 軍 府 服 其 志 尚 , 卒 以 漢 書 聞 .

    齊 有 宦 者 內 參 田 鵬 鸞 , 本 蠻 人 也 . 年 十 四 五 , 初 為 閽 寺 , 便 知 好 學 , 懷 袖 握 書 , 曉 夕 諷 誦 . 所 居 卑 末 , 使 彼 苦 辛 , 時 伺 閒 隙 , 周 章 詢 請 . 每 至 文 林 館 , 氣 喘 汗 流 , 問 書 之 外 , 不 暇 他 語 . 及 睹 古 人 節 義 之 事 , 未 嘗 不 感 激 沈 吟 久 之 . 吾 甚 憐 愛 , 倍 加 開 獎 . 後 被 賞 遇 , 賜 名 敬 宣 , 位 至 侍 中 開 府 . 後 主 之 奔 青 州 , 遣 其 西 出 , 參 伺 動 靜 , 為 周 軍 所 獲 . 問 齊 主 何 在 , 紿 云 : 「 已 去 , 計 當 出 境 . 」 疑 其 不 信 , 歐 捶 服 之 , 每 折 一 支 , 辭 色 愈 厲 , 竟 斷 四 體 而 卒 . 蠻 夷 童 丱 , 猶 能 以 學 成 忠 , 齊 之 將 相 , 比 敬 宣 之 奴 不 若 也 .

    鄴 平 之 後 , 見 徙 入 關 . 思 魯 嘗 謂 吾 曰 : 「 朝 無 祿 位 , 家 無 積 財 , 當 肆 筋 力 , 以 申 供 養 . 每 被 課 篤 , 勤 勞 經 史 , 未 知 為 子 , 可 得 安 乎 ? 」 吾 命 之 曰 : 「 子 當 以 養 為 心 , 父 當 以 學 為 教 . 使 汝 棄 學 徇 財 , 豐 吾 衣 食 , 食 之 安 得 甘 ? 衣 之 安 得 暖 ? 若 務 先 王 之 道 , 紹 家 世 之 , 藜 羹 縕 褐 , 我 自 欲 之 . 」

    書 曰 : 「 好 問 則 裕 . 」 禮 云 : 「 獨 學 而 無 友 , 則 孤 陋 而 寡 聞 . 」 蓋 須 切 磋 相 起 明 也 . 見 有 閉 門 讀 書 , 師 心 自 是 , 稠 人 廣 坐 , 謬 誤 差 失 者 多 矣 . 穀 梁 傳 稱 公 子 友 與 莒 挐 相 搏 , 左 右 呼 曰 「 孟 勞 」 . 「 孟 勞 」 者 , 魯 之 寶 刀 名 , 亦 見 廣 雅 . 近 在 齊 時 , 有 姜 仲 岳 謂 : 「 『 孟 勞 』 者 , 公 子 左 右 , 姓 孟 名 勞 , 多 力 之 人 , 為 國 所 寶 . 」 與 吾 苦 諍 . 時 清 河 郡 守 邢 峙 , 當 世 碩 儒 , 助 吾 證 之 , 赧 然 而 伏 . 又 三 輔 決 錄 云 : 「 靈 帝 殿 柱 題 曰 : 『 堂 堂 乎 張 , 京 兆 田 郎 . 』 」 蓋 引 論 語 , 偶 以 四 言 , 目 京 兆 人 田 鳳 也 . 有 一 才 士 , 乃 言 : 「 時 張 京 兆 及 田 郎 二 人 皆 堂 堂 耳 . 」 聞 吾 此 說 , 初 大 驚 駭 , 其 後 尋 媿 悔 焉 . 江 南 有 一 權 貴 , 讀 誤 本 蜀 都 賦 注 , 解 「 蹲 鴟 , 芋 也 」 , 乃 為 「 羊 」 字 ; 人 饋 羊 肉 , 答 書 云 : 「 損 惠 蹲 鴟 . 」 舉 朝 驚 駭 , 不 解 事 義 , 久 後 尋 跡 , 方 知 如 此 . 元 氏 之 世 , 在 洛 京 時 , 有 一 才 學 重 臣 , 新 得 史 記 音 , 而 頗 紕 繆 , 誤 反 「 顓 頊 」 字 , 頊 當 為 許 錄 反 , 錯 作 許 緣 反 , 遂 謂 朝 士 言 : 「 從 來 謬 音 『 專 旭 』 , 當 音 『 專 翾 』 耳 . 」 此 人 先 有 高 名 , 翕 然 信 行 ; 期 年 之 後 , 更 有 碩 儒 , 苦 相 究 討 , 方 知 誤 焉 . 漢 書 王 莽 贊 云 : 「 紫 色 蛙 聲 , 餘 分 閏 位 . 」 謂 以 偽 亂 真 耳 . 昔 吾 嘗 共 人 談 書 , 言 及 王 莽 形 狀 , 有 一 俊 士 , 自 許 史 學 , 名 價 甚 高 , 乃 云 : 「 王 莽 非 直 鴟 目 虎 吻 , 亦 紫 色 蛙 聲 . 」 又 禮 樂 志 云 : 「 給 太 官 挏 馬 酒 . 」 李 奇 注 : 「 以 馬 乳 為 酒 也 , 揰 挏 乃 成 . 」 二 字 並 從 手 . 揰 挏 , 此 謂 撞 擣 挺 挏 之 , 今 為 酪 酒 亦 然 . 向 學 士 又 以 為 種 桐 時 , 太 官 釀 馬 酒 乃 熟 . 其 孤 陋 遂 至 於 此 . 太 山 羊 肅 , 亦 稱 學 問 , 讀
潘 岳 賦 : 「 周 文 弱 枝 之 棗 」 , 為 杖 策 之 杖 ; 世 本 : 「 容 成 造 歷 . 」 以 歷 為 碓 磨 之 磨 .

    談 說 製 文 , 援 引 古 昔 , 必 須 眼 學 , 勿 信 耳 受 . 江 南 閭 里 閒 , 士 大 夫 或 不 學 問 , 羞 為 鄙 朴 , 道 聽 塗 說 , 強 事 飾 辭 : 呼 徵 質 為 周 、 鄭 , 謂 霍 亂 為 博 陸 , 上 荊 州 必 稱 陝 西 , 下 揚 都 言 去 海 郡 , 言 食 則 餬 口 , 道 錢 則 孔 方 , 問 移 則 楚 丘 , 論 婚 則 宴 爾 , 及 王 則 無 不 仲 宣 , 語 劉 則 無 不 公 幹 . 凡 有 一 二 百 件 , 傳 相 祖 述 , 尋 問 莫 知 原 由 , 施 安 時 復 失 所 . 莊 生 有 乘 時 鵲 起 之 說 , 故 謝 朓 詩 曰 : 「 鵲 起 登 吳 臺 . 」 吾 有 一 親 表 , 作 七 夕 詩 云 : 「 今 夜 吳 臺 鵲 , 亦 共 往 填 河 . 」 羅 浮 山 記 云 : 「 望 平 地 樹 如 薺 . 」 故 戴 暠 詩 云 : 「 長 安 樹 如 薺 . 」 又 鄴 下 有 一 人 詠 樹 詩 云 : 「 遙 望 長 安 薺 . 」 又 嘗 見 謂 矜 誕 為 夸 毗 , 呼 高 年 為 富 有 春 秋 , 皆 耳 學 之 過 也 .

    夫 文 字 者 , 墳 籍 根 本 . 世 之 學 徒 , 多 不 曉 字 : 讀 五 經 者 , 是 徐 邈 而 非 許 慎 ; 習 賦 誦 者 , 信 褚 詮 而 忽 呂 忱 ; 明 史 記 者 , 專 徐 、 鄒 而 廢 篆 籀 ; 學 漢 書 者 , 悅 應 、 蘇 而 略 蒼 、 雅 . 不 知 書 音 是 其 枝 葉 , 小 學 乃 其 宗 系 . 至 見 服 虔 、 張 揖 音 義 則 貴 之 , 得 通 俗 、 廣 雅 而 不 屑 . 一 手 之 中 , 向 背 如 此 , 況 異 代 各 人 乎 ?

    夫 學 者 貴 能 博 聞 也 . 郡 國 山 川 , 官 位 姓 族 , 衣 服 飲 食 , 器 皿 制 度
, 皆 欲 根 尋 , 得 其 原 本 ; 至 於 文 字 , 忽 不 經 懷 , 己 身 姓 名 , 或 多 乖 舛 , 縱 得 不 誤 , 亦 未 知 所 由 . 近 世 有 人 為 子 制 名 : 兄 弟 皆 山 傍 立 字 , 而 有 名 峙 者 ; 兄 弟 皆 手 傍 立 字 , 而 有 名 機 者 ; 兄 弟 皆 水 傍 立 字 , 而 有 名 凝 者 . 名 儒 碩 學 , 此 例 甚 多 . 若 有 知 吾 鍾 之 不 調 , 一 何 可 笑 .

    吾 嘗 從 齊 主 幸 并 州 , 自 井 陘 關 入 上 艾 縣 , 東 數 十 里 , 有 獵 閭 村 . 後 百 官 受 馬 糧 在 晉 陽 東 百 餘 里 亢 仇 城 側 . 並 不 識 二 所 本 是 何 地 , 博 求 古 今 , 皆 未 能 曉 . 及 檢 字 林 、 韻 集 , 乃 知 獵 閭 是 舊 躐(足改谷) 餘 聚 , 亢 仇 舊 是 (谷曼)  (谷九) 亭 , 悉 屬 上 艾 . 時 太 原 王 劭 欲 撰 鄉 邑 記 注 , 因 此 二
名 聞 之 , 大 喜 .

    吾 初 讀 莊 子 「 螝 二 首 」 , 韓 非 子 曰 : 「 蟲 有 螝 者 , 一 身 兩 口 , 爭 食 相 齕 , 遂 相 殺 也 」 , 茫 然 不 識 此 字 何 音 , 逢 人 輒 問 , 了 無 解 者 . 案 : 爾 雅 諸 書 , 蠶 蛹 名 螝 , 又 非 二 首 兩 口 貪 害 之 物 . 後 見 古 今 字 詁 , 此 亦 古 之 虺 字 , 積 年 凝 滯 , 豁 然 霧 解 .

    嘗 遊 趙 州 , 見 柏 人 城 北 有 一 小 水 , 土 人 亦 不 知 名 . 後 讀 城 西 門 徐 整 碑 云 : 「(水百) 流 東 指 . 」 眾 皆 不 識 . 吾 案 說 文 , 此 字 古 魄 字 也 ,(水百), 淺 水 貌 . 此 水 漢 來 本 無 名 矣 , 直 以 淺 貌 目 之 ,或 當 即 以 (水百) 為 名 乎 ?

    世 中 書 翰 , 多 稱 勿 勿 , 相 承 如 此 , 不 知 所 由 , 或 有 妄 言 此 忽 忽 之 殘 缺 耳 . 案 : 說 文 : 「 勿 者 , 州 里 所 建 之 旗 也 , 象 其 柄 及 三 斿 之 形 , 所 以 趣 民 事 . 故 忽 遽 者 稱 為 勿 勿 . 」

    吾 在 益 州 , 與 數 人 同 坐 , 初 晴 日 晃 , 見 地 上 小 光 , 問 左 右 : 「 此 是 何 物 ? 」 有 一 蜀 豎 就 視 , 答 云 : 「 是 豆 逼 耳 . 」 相 顧 愕 然 , 不 知 所 謂 . 命 取 將 來 , 乃 小 豆 也 . 窮 訪 蜀 士 , 呼 粒 為 逼 , 時 莫 之 解 . 吾 云 : 「 三 蒼 、 說 文 , 此 字 白 下 為 匕 , 皆 訓 粒 , 通 俗 文 音 方 力 反 . 」 眾 皆 歡 悟 .

    愍 楚 友 婿 竇 如 同 從 河 州 來 , 得 一 青 鳥 , 馴 養 愛 翫 , 舉 俗 呼 之 為 鶡 . 吾 曰 : 「 鶡 出 上 黨 , 數 曾 見 之 , 色 並 黃 黑 , 無 駁 雜 也 . 故 陳 思 王 鶡 賦 云 : 『 揚 玄 黃 之 勁 羽 . 』 」 試 檢 說 文 : 「(介鳥)雀 似 鶡 而 青 , 出 羌 中 . 」 韻 集 音 介 . 此 疑 頓 釋 .

    梁 世 有 蔡 朗 者 諱 純 , 既 不 涉 學 , 遂 呼 蓴 為 露 葵 . 面 牆 之 徒 , 遞 相 倣 效 . 承 聖 中 , 遣 一 士 大 夫 聘 齊 , 齊 主 客 郎 李 恕 問 梁 使 曰 : 「 江 南 有 露 葵 否 ? 」 答 曰:「 露 葵 是 蓴 , 水 鄉 所 出 . 卿 今 食 者 綠 葵 菜 耳 . 」 李 亦 學 問 , 但 不 測 彼 之 深 淺 , 乍 聞 無 以 覈 究 .

    思 魯 等 姨 夫 彭 城 劉 靈 , 嘗 與 吾 坐 , 諸 子 侍 焉 . 吾 問 儒 行 、 敏 行 曰
: 「 凡 字 與 諮 議 名 同 音 者 , 其 數 多 少 , 能 盡 識 乎 ? 」 答 曰 : 「 未 之 究 也 , 請 導 示 之 . 」 吾 曰 : 「 凡 如 此 例 , 不 預 研 檢 , 忽 見 不 識 , 誤 以 問 人 , 反 為 無 賴 所 欺 , 不 容 易 也 . 」 因 為 說 之 , 得 五 十 許 字 . 諸 劉 歎 曰 : 「 不 意 乃 爾 ! 」 若 遂 不 知 , 亦 為 異 事 .

    校 定 書 籍 , 亦 何 容 易 , 自 揚 雄 、 劉 向 , 方 稱 此 職 耳 . 觀 天 下 書 未 遍 , 不 得 妄 下 雌 黃 . 或 彼 以 為 非 , 此 以 為 是 ; 或 本 同 末 異 ; 或 兩 文 皆 欠 , 不 可 偏 信 一 隅 也 .
 
 

卷 第 四

    文 章 名 實 涉 務
 
 
        文 章 第 九
 

    夫 文 章 者 , 原 出 五 經 : 詔 命 策 檄 , 生 於 書 者 也 ; 序 述 論 議 , 生 於 易 者 也 ; 歌 詠 賦 頌 , 生 於 詩 者 也 ; 祭 祀 哀 誄 , 生 於 禮 者 也 ; 書 奏 箴 銘 , 生 於 春 秋 者 也 . 朝 廷 憲 章 , 軍 旅 誓 誥 , 敷 顯 仁 義 , 發 明 功 德 , 牧 民 建 國 , 施 用 多 途 . 至 於 陶 冶 性 靈 , 從 容 諷 諫 , 入 其 滋 味 , 亦 樂 事 也 . 行 有 餘 力 , 則 可 習 之 . 然 而 自 古 文 人 , 多 陷 輕 薄 : 屈 原 露 才 揚 己 , 顯 暴 君 過 ; 宋 玉 體 貌 容 冶 , 見 遇 俳 優 ; 東 方 曼 倩 , 滑 稽 不 雅 ; 司 馬 長 卿 , 竊 貲 無 操 ; 王 褒 過 章 僮 約 ; 揚 雄 德 敗 美 新 ; 李 陵 降 辱 夷 虜 ; 劉 歆 反 覆 莽 世 ; 傅 毅 黨 附 權 門 ; 班 固 盜 竊 父 史 ; 趙 元 叔 抗 竦 過 度 ; 馮 敬 通 浮 華 擯 壓 ; 馬 季 長 佞 媚 獲 誚 ; 蔡 伯 喈 同 惡 受 誅 ; 吳 質 詆 忤 鄉 里 ; 曹 植 悖 慢 犯 法 ; 杜 篤 乞 假 無 厭 ; 路 粹 隘 狹 已 甚 ; 陳 琳 實 號 麤 疏 ; 繁 欽 性 無 檢 格 ; 劉 楨 屈 強 輸 作 ; 王 粲 率 躁 見 嫌 ; 孔 融 、 禰 衡 , 誕 傲 致 殞 ; 楊 修 、 丁 廙 , 扇 動 取 斃 ; 阮 籍 無 禮 敗 俗 ; 嵇 康 凌 物 凶 終 ; 傅 玄 忿 鬥 免 官 ; 孫 楚 矜 誇 凌 上 ; 陸 機 犯 順 履 險 ; 潘 岳 乾 沒 取 危 ; 顏 延 年 負 氣 摧 黜 ; 謝 靈 運 空 疏 亂 紀 ; 王 元 長 凶 賊 自 詒 ; 謝 玄 暉 侮 慢 見 及 . 凡 此 諸 人 , 皆 其 翹 秀 者 , 不 能 悉 記 , 大 較 如 此 . 至 於 帝 王 , 亦 或 未 免 . 自 昔 天 子 而 有 才 華 者 , 唯 漢 武 、 魏 太 祖 、 文 帝 、 明 帝 、 宋 孝 武 帝 , 皆 負 世 議 , 非 懿 德
之 君 也 . 自 子 游 、 子 夏 、 荀 況 、 孟 軻 、 枚 乘 、 賈 誼 、 蘇 武 、 張 衡 、 左 思 之 儔 , 有 盛 名 而 免 過 患 者 , 時 復 聞 之 , 但 其 損 敗 居 多 耳 . 每 嘗 思 之 , 原 其 所 積 , 文 章 之 體 , 標 舉 興 會 , 發 引 性 靈 , 使 人 矜 伐 , 故 忽 於 持 操 , 果 於 進 取 . 今 世 文 士 , 此 患 彌 切 , 一 事 愜 當 , 一 句 清 巧 , 神 厲 九 霄 , 志 凌 千 載 , 自 吟 自 賞 , 不 覺 更 有 傍 人 . 加 以 砂 礫 所 傷 , 慘 於 矛 戟 , 諷 刺 之 禍 , 速 乎 風 塵 , 深 宜 防 慮 , 以 保 元 吉 .

    學 問 有 利 鈍 , 文 章 有 巧 拙 . 鈍 學 累 功 , 不 妨 精 熟 ; 拙 文 研 思 , 終
歸 蚩 鄙 . 但 成 學 士 , 自 足 為 人 . 必 乏 天 才 , 勿 強 操 筆 . 吾 見 世 人 , 至 無 才 思 , 自 謂 清 華 , 流 布 醜 拙 , 亦 以 眾 矣 , 江 南 號 為 詅 癡 符 . 近 在 并 州 , 有 一 士 族 , 好 為 可 笑 詩 賦 , 誂 撇 邢 、 魏 諸 公 , 眾 共 嘲 弄 , 虛 相 讚 說 , 便 擊 牛 釃 酒 , 招 延 聲 譽 . 其 妻 , 明 鑒 婦 人 也 , 泣 而 諫 之 . 此 人 歎 曰 : 「 才 華 不 為 妻 子 所 容 , 何 況 行 路 ! 」 至 死 不 覺 . 自 見 之 謂 明 , 此 誠 難 也 .

    學 為 文 章 , 先 謀 親 友 , 得 其 評 裁 , 知 可 施 行 , 然 後 出 手 ; 慎 勿 師 心 自 任 , 取 笑 旁 人 也 . 自 古 執 筆 為 文 者 , 何 可 勝 言 . 然 至 於 宏 麗 精 華 , 不 過 數 十 篇 耳 . 但 使 不 失 體 裁 , 辭 意 可 觀 , 便 稱 才 士 ; 要 須 動 俗 蓋 世 , 亦 俟 河 之 清 乎 !

    不 屈 二 姓 , 夷 、 齊 之 節 也 ; 何 事 非 君 , 伊 、 箕 之 義 也 . 自 春 秋 已 來 , 家 有 奔 亡 , 國 有 吞 滅 , 君 臣 固 無 常 分 矣 ; 然 而 君 子 之 交 絕 無 惡 聲 , 一 旦 屈 膝 而 事 人 , 豈 以 存 亡 而 改 慮 ? 陳 孔 璋 居 袁 裁 書 , 則 呼 操 為 豺 狼 ; 在 魏 製 檄 , 則 目 紹 為 蛇 虺 . 在 時 君 所 命 , 不 得 自 專 , 然 亦 文 人 之 巨 患 也 , 當 務 從 容 消 息 之 .

    或 問 揚 雄 曰 : 「 吾 子 少 而 好 賦 ? 」 雄 曰 : 「 然 . 童 子 雕 蟲 篆 刻 ,
壯 夫 不 為 也 . 」 余 竊 非 之 曰 : 虞 舜 歌 南 風 之 詩 , 周 公 作 鴟 鴞 之 詠 , 吉 甫 、 史 克 雅 、 頌 之 美 者 , 未 聞 皆 在 幼 年 累 德 也 . 孔 子 曰 : 「 不 學 詩 , 無 以 言 . 」 「 自 衛 返 魯 , 樂 正 , 雅 、 頌 各 得 其 所 . 」 大 明 孝 道 , 引 詩 證 之 . 揚 雄 安 敢 忽 之 也 ? 若 論 「 詩 人 之 賦 麗 以 則 , 辭 人 之 賦 麗 以 淫 」 , 但 知 變 之 而 已 , 又 未 知 雄 自 為 壯 夫 何 如 也 ? 著 劇 秦 美 新 , 妄 投 於 閣 , 周 章 怖 慴 , 不 達 天 命 , 童 子 之 為 耳 . 桓 譚 以 勝 老 子 , 葛 洪 以 方 仲 尼 , 使 人 歎 息 . 此 人 直 以 曉 算 術 , 解 陰 陽 , 故 著 太 玄 經 , 數 子 為 所 惑 耳 ; 其 遺 言 餘 行 , 孫 卿 、 屈 原 之 不 及 , 安 敢 望 大 聖 之 清 塵 ? 且 太 玄 今 竟 何 用 乎 ? 不 啻 覆 醬 瓿 而 已 .

    齊 世 有 席 毗 者 , 清 幹 之 士 , 官 至 行 臺 尚 書 , 嗤 鄙 文 學 , 嘲 劉 逖 云 : 「 君 輩 辭 藻 , 譬 若 榮 華 , 須 臾 之 翫 , 非 宏 才 也 ; 豈 比 吾 徒 千 丈 松 樹 , 常 有 風 霜 , 不 可 凋 悴 矣 ! 」 劉 應 之 曰 : 「 既 有 寒 木 , 又 發 春 華 , 何 如 也 ? 」 席 笑 曰 : 「 可 哉 ! 」

    凡 為 文 章 , 猶 人 乘 騏 驥 , 雖 有 逸 氣 , 當 以 銜 勒 制 之 , 勿 使 流 亂 軌 躅 , 放 意 填 坑 岸 也 .

    文 章 當 以 理 致 為 心 腎 , 氣 調 為 筋 骨 , 事 義 為 皮 膚 , 華 麗 為 冠 冕 . 今 世 相 承 , 趨 本 棄 末 , 率 多 浮 豔 . 辭 與 理 競 , 辭 勝 而 理 伏 ; 事 與 才 爭 , 事 繁 而 才 損 . 放 逸 者 流 宕 而 忘 歸 , 穿 鑿 者 補 綴 而 不 足 . 時 俗 如 此 , 安 能 獨 違 ? 但 務 去 泰 去 甚 耳 . 必 有 盛 才 重 譽 , 改 革 體 裁 者 , 實 吾 所 希 .

    古 人 之 文 , 宏 材 逸 氣 , 體 度 風 格 , 去 今 實 遠 ; 但 緝 綴 疏 朴 , 未 為 密 緻 耳 . 今 世 音 律 諧 靡 , 章 句 偶 對 , 諱 避 精 詳 , 賢 於 往 昔 多 矣 . 宜 以 古 之 製 裁 為 本 , 今 之 辭 調 為 末 , 並 須 兩 存 , 不 可 偏 棄 也 .

    吾 家 世 文 章 , 甚 為 典 正 , 不 從 流 俗 ; 梁 孝 元 在 蕃 邸 時 , 撰 西 府 新 文 , 訖 無 一 篇 見 錄 者 , 亦 以 不 偶 於 世 , 無 鄭 、 衛 之 音 故 也 . 有 詩 賦 銘 誄 書 表 啟 疏 二 十 卷 , 吾 兄 弟 始 在 草 土 , 並 未 得 編 次 , 便 遭 火 盪 盡 , 竟 不 傳 於 世 . 銜 酷 茹 恨 , 徹 於 心 髓 ! 操 行 見 於 梁 史 文 士 傳 及 孝 元 懷 舊 志 .

    沈 隱 侯 曰 : 「 文 章 當 從 三 易 : 易 見 事 , 一 也 ; 易 識 字 , 二 也 ; 易 讀 誦 , 三 也 . 」 邢 子 才 常 曰 : 「 沈 侯 文 章 , 用 事 不 使 人 覺 , 若 胸 憶 語 也 . 」 深 以 此 服 之 . 祖 孝 徵 亦 嘗 謂 吾 曰 : 「 沈 詩 云 : 『 崖 傾 護 石 髓 . 』 此 豈 似 用 事 邪 ? 」

    邢 子 才 、 魏 收 俱 有 重 名 , 時 俗 準 的 , 以 為 師 匠 . 邢 賞 服 沈 約 而 輕 任 昉 , 魏 愛 慕 任 昉 而 毀 沈 約 , 每 於 談 讌 , 辭 色 以 之 . 鄴 下 紛 紜 , 各 有 朋 黨 . 祖 孝 徵 嘗 謂 吾 曰 : 「 任 、 沈 之 是 非 , 乃 邢 、 魏 之 優 劣 也 . 」

    吳 均 集 有 破 鏡 賦 . 昔 者 , 邑 號 朝 歌 , 顏 淵 不 舍 ; 里 名 勝 母 , 曾 子 斂 襟 : 蓋 忌 夫 惡 名 之 傷 實 也 . 破 鏡 乃 凶 逆 之 獸 , 事 見 漢 書 , 為 文 幸 避 此 名 也 . 比 世 往 往 見 有 和 人 詩 者 , 題 云 敬 同 , 孝 經 云 : 「 資 於 事 父 以 事 君 而 敬 同 . 」 不 可 輕 言 也 . 梁 世 費 旭 詩 云 : 「 不 知 是 耶 非 . 」 殷 澐 詩 云 : 「 颻 颺 雲 母 舟 . 」 簡 文 曰 : 「 旭 既 不 識 其 父 , 澐 又 颻 颺 其 母 . 」 此 雖 悉 古 事 , 不 可 用 也 . 世 人 或 有 文 章 引 詩 「 伐 鼓 淵 淵 」 者 , 宋 書 已 有 屢 遊 之 誚 ; 如 此 流 比 , 幸 須 避 之 . 北 面 事 親 , 別 舅 摛 渭 陽 之 詠 ; 堂 上 養 老 , 送 兄 賦 桓 山 之 悲 , 皆 大 失 也 . 舉 此 一 隅 , 觸 塗 宜 慎 .

    江 南 文 制 , 欲 人 彈 射 , 知 有 病 累 , 隨 即 改 之 , 陳 王 得 之 於 丁 廙 也 . 山 東 風 俗 , 不 通 擊 難 . 吾 初 入 鄴 , 遂 嘗 以 此 忤 人 , 至 今 為 悔 ; 汝 曹 必 無 輕 議 也 .

    凡 代 人 為 文 , 皆 作 彼 語 , 理 宜 然 矣 . 至 於 哀 傷 凶 禍 之 辭 , 不 可 輒
代 . 蔡 邕 為 胡 金 盈 作 母 靈 表 頌 曰 : 「 悲 母 氏 之 不 永 , 然 委 我 而 夙 喪 . 」 又 為 胡 顥 作 其 父 銘 曰 : 「 葬 我 考 議 郎 君 . 」 袁 三 公 頌 曰 : 「 猗 歟 我 祖 , 出 自 有 媯 . 」 王 粲 為 潘 文 則 思 親 詩 云 : 「 躬 此 勞 悴 , 鞠 予 小 人 ; 庶 我 顯 妣 , 克 保 遐 年 . 」 而 並 載 乎 邕 、 粲 之 集 , 此 例 甚 眾 . 古 人 之 所 行 , 今 世 以 為 諱 . 陳 思 王 武 帝 誄 , 遂 深 永 蟄 之 思 ; 潘 岳 悼 亡 賦 , 乃 愴 手 澤 之 遺 : 是 方 父 於 蟲 , 匹 婦 於 考 也 . 蔡 邕 楊 秉 碑 云 : 「 統 大 麓 之 重 . 」 潘 尼 贈 盧 景 宣 詩 云 : 「 九 五 思 龍 飛 . 」 孫 楚 王 驃 騎 誄 云 : 「 奄 忽 登 遐 . 」 陸 機 父 誄 云 : 「 億 兆 宅 心 , 敦 敘 百 揆 . 」 姊 誄 云 : 「 俔 天 之 和 . 」 今 為 此 言 , 則 朝 廷 之 罪 人 也 . 王 粲 贈 楊 德 祖 詩 云 : 「 我 君 餞 之 , 其 樂 洩 洩 . 」 不 可 妄 施 人 子 , 況 儲 君 乎 ?

    挽 歌 辭 者 , 或 云 古 者 虞 殯 之 歌 , 或 云 出 自 田 橫 之 客 , 皆 為 生 者 悼 往 告 哀 之 意 . 陸 平 原 多 為 死 人 自 歎 之 言 , 詩 格 既 無 此 例 , 又 乖 製 作 本 意 .

    凡 詩 人 之 作 , 刺 箴 美 頌 , 各 有 源 流 , 未 嘗 混 雜 , 善 惡 同 篇 也 . 陸
機 為 齊 謳 篇 , 前 敘 山 川 物 產 風 教 之 盛 , 後 章 忽 鄙 山 川 之 情 , 殊 失 厥 體 . 其 為 吳 趨 行 , 何 不 陳 子 光 、 夫 差 乎 ? 京 洛 行 , 胡 不 述 赧 王 、 靈 帝 乎 ?

    自 古 宏 才 博 學 , 用 事 誤 者 有 矣 ; 百 家 雜 說 , 或 有 不 同 , 書 儻 湮 滅
, 後 人 不 見 , 故 未 敢 輕 議 之 . 今 指 知 決 紕 繆 者 , 略 舉 一 兩 端 以 為 誡 . 詩 云 : 「 有 鷕 雉 鳴 . 」 又 曰 : 「 雉 鳴 求 其 牡 . 」 毛 傳 亦 曰 : 「 鷕 , 雌 雉 聲 . 」 又 云 : 「 雉 之 朝 雊 , 尚 求 其 雌 . 」 鄭 玄 注 月 令 亦 云 : 「 雊 , 雄 雉 鳴 . 」 潘 岳 賦 曰 : 「 雉 鷕 鷕 以 朝 雊 . 」 是 則 混 雜 其 雄 雌 矣 . 詩 云 : 「 孔 懷 兄 弟 . 」 孔 , 甚 也 ; 懷 , 思 也 , 言 甚 可 思 也 . 陸 機 與 長 沙 顧 母 書 , 述 從 祖 弟 士 璜 死 , 乃 言 : 「 痛 心 拔 腦 , 有 如 孔 懷 . 」 心 既 痛 矣 , 即 為 甚 思 , 何 故 方 言 有 如 也 ? 觀 其 此 意 , 當 謂 親 兄 弟 為 孔 懷 . 詩 云 : 「 父 母 孔 邇 . 」 而 呼 二 親 為 孔 邇 , 於 義 通 乎 ? 異 物 志 云 : 「 擁 劍 狀 如 蟹 , 但 一 螯 偏 大 爾 . 」 何 遜 詩 云 : 「 躍 魚 如 擁 劍 . 」 是 不 分 魚 蟹 也 . 漢 書 : 「 御 史 府 中 列 柏 樹 , 常 有 野 鳥 數 千 , 棲 宿 其 上 , 晨 去 暮 來 , 號 朝 夕 鳥 . 」 而 文 士 往 往 誤 作 烏 鳶 用 之 . 抱 朴 子 說 項 曼 都 詐 稱 得 仙 , 自 云 : 「 仙 人 以 流 霞 一 杯 與 我 飲 之 , 輒 不 飢 渴 . 」 而 簡 文 詩 云 : 「 霞 流 抱 朴 碗 . 」 亦 猶 郭 象 以 惠 施 之 辨 為 莊 周 言 也 . 後 漢 書 : 「 囚 司 徒 崔 烈 以 鋃 鐺 鎖 . 」 鋃 鐺 , 大 鎖 也 ; 世 間 多 誤 作 金 銀 字 . 武 烈 太 子 亦 是 數 千 卷 學 士 , 嘗 作 詩 云 : 「 銀 鎖 三 公 腳 , 刀 撞 僕 射 頭 . 」 為 俗 所 誤 .

    文 章 地 理 , 必 須 愜 當 . 梁 簡 文 雁 門 太 守 行 乃 云 : 「 鵝 軍 攻 日 逐 , 燕 騎 蕩 康 居 , 大 宛 歸 善 馬 , 小 月 送 降 書 . 」 蕭 子 暉 隴 頭 水 云 : 「 天 寒 隴 水 急 , 散 漫 俱 分 瀉 , 北 注 徂 黃 龍 , 東 流 會 白 馬 . 」 此 亦 明 珠 之 纇 , 美 玉 之 瑕 , 宜 慎 之 .

    王 籍 入 若 耶 溪 詩 云 : 「 蟬 噪 林 逾 靜 , 鳥 鳴 山 更 幽 . 」 江 南 以 為 文 外 斷 絕 , 物 無 異 議 . 簡 文 吟 詠 , 不 能 忘 之 , 孝 元 諷 味 , 以 為 不 可 復 得 , 至 懷 舊 志 載 於 籍 傳 . 范 陽 盧 詢 祖 , 鄴 下 才 俊 , 乃 言 : 「 此 不 成 語 , 何 事 於 能 ? 」 魏 收 亦 然 其 論 . 詩 云 : 「 蕭 蕭 馬 鳴 , 悠 悠 旆 旌 . 」 毛 傳 曰 : 「 言 不 諠 譁 也 . 」 吾 每 歎 此 解 有 情 致 , 籍 詩 生 於 此 耳 .

    蘭 陵 蕭 愨 , 梁 室 上 黃 侯 之 子 , 工 於 篇 什 . 嘗 有 秋 詩 云 : 「 芙 蓉 露 下 落 , 楊 柳 月 中 疏 . 」 時 人 未 之 賞 也 . 吾 愛 其 蕭 散 , 宛 然 在 目 . 潁 川 荀 仲 舉 、 琅 邪 諸 葛 漢 , 亦 以 為 爾 . 而 盧 思 道 之 徒 , 雅 所 不 愜 .

    何 遜 詩 實 為 清 巧 , 多 形 似 之 言 ; 揚 都 論 者 , 恨 其 每 病 苦 辛 , 饒 貧 寒 氣 , 不 及 劉 孝 綽 之 雍 容 也 . 雖 然 , 劉 甚 忌 之 , 平 生 誦 何 詩 , 常 云 : 「 『 蘧 車 響 北 闕 』,(心畫) (心畫) 不 道 車. 」 又 撰 詩 苑 , 止 取 何 兩 篇 , 時 人 譏 其 不 廣 . 劉 孝 綽 當 時 既 有 重 名 , 無 所 與 讓 ; 唯 服 謝 朓 , 常 以 謝 詩 置 几 案 間 , 動 靜 輒 諷 味 . 簡 文 愛 陶 淵 明 文 , 亦 復 如 此 . 江 南 語 曰 :「
梁 有 三 何 , 子 朗 最 多 . 」 三 何 者 , 遜 及 思 澄 、 子 朗 也 . 子 朗 信 饒 清 巧 . 思 澄 遊 廬 山 , 每 有 佳 篇 , 亦 為 冠 絕 .
 
 

        名 實 第 十
 

    名 之 與 實 , 猶 形 之 與 影 也 . 德 藝 周 厚 , 則 名 必 善 焉 ; 容 色 姝 麗 , 則 影 必 美 焉 . 今 不 脩 身 而 求 令 名 於 世 者 , 猶 貌 甚 惡 而 責 妍 影 於 鏡 也 . 上 士 忘 名 , 中 士 立 名 , 下 士 竊 名 . 忘 名 者 , 體 道 合 德 , 享 鬼 神 之 福 祐 , 非 所 以 求 名 也 ; 立 名 者 , 脩 身 慎 行 , 懼 榮 觀 之 不 顯 , 非 所 以 讓 名 也 ; 竊 名 者 , 厚 貌 深 姦 , 干 浮 華 之 虛 構 , 非 所 以 得 名 也 .

    人 足 所 履 , 不 過 數 寸 , 然 而 咫 尺 之 途 , 必 顛 蹶 於 崖 岸 , 拱 把 之 梁
, 每 沈 溺 於 川 谷 者 , 何 哉 ? 為 其 旁 無 餘 地 故 也 . 君 子 之 立 己 , 抑 亦 如 之 . 至 誠 之 言 , 人 未 能 信 , 至 潔 之 行 , 物 或 致 疑 , 皆 由 言 行 聲 名 , 無 餘 地 也 . 吾 每 為 人 所 毀 , 常 以 此 自 責 . 若 能 開 方 軌 之 路 , 廣 造 舟 之 航 , 則 仲 由 之 言 信 , 重 於 登 壇 之 盟 , 趙 熹 之 降 城 , 賢 於 折 衝 之 將 矣 .

    吾 見 世 人 , 清 名 登 而 金 貝 入 , 信 譽 顯 而 然 諾 虧 , 不 知 後 之 矛 戟 , 毀 前 之 干 櫓 也 . 虙 子 賤 云 : 「 誠 於 此 者 形 於 彼 . 」 人 之 虛 實 真 偽 在 乎 心 , 無 不 見 乎 跡 , 但 察 之 未 熟 耳 . 一 為 察 之 所 鑒 , 巧 偽 不 如 拙 誠 , 承 之 以 羞 大 矣 . 伯 石 讓 卿 , 王 莽 辭 政 , 當 於 爾 時 , 自 以 巧 密 ; 後 人 書 之 , 留 傳 萬 代 , 可 為 骨 寒 毛 豎 也 . 近 有 大 貴 , 以 孝 著 聲 , 前 後 居 喪 , 哀 毀 踰 制 , 亦 足 以 高 於 人 矣 . 而 嘗 於 苫 塊 之 中 , 以 巴 豆 塗 臉 , 遂 使 成 瘡 , 表 哭 泣 之 過 . 左 右 童 豎 , 不 能 掩 之 , 益 使 外 人 謂 其 居 處 飲 食 , 皆 為 不 信 . 以 一 偽 喪 百 誠 者 , 乃 貪 名 不 已 故 也 .

    有 一 士 族 , 讀 書 不 過 二 三 百 卷 , 天 才 鈍 拙 , 而 家 世 殷 厚 , 雅 自 矜
持 , 多 以 酒 犢 珍 玩 , 交 諸 名 士 , 甘 其 餌 者 , 遞 共 吹 噓 . 朝 廷 以 為 文 華 , 亦 嘗 出 境 聘 . 東 萊 王 韓 晉 明 篤 好 文 學 , 疑 彼 製 作 , 多 非 機 杼 , 遂 設 讌 言 , 面 相 討 試 . 竟 日 歡 諧 , 辭 人 滿 席 , 屬 音 賦 韻 , 命 筆 為 詩 , 彼 造 次 即 成 , 了 非 向 韻 . 眾 客 各 自 沈 吟 , 遂 無 覺 者 . 韓 退 歎 曰 : 「 果 如 所 量 ! 」 韓 又 嘗 問 曰 : 「 玉 珽 杼 上 終 葵 首 , 當 作 何 形 ? 」 乃 答 云 : 「 珽 頭 曲 圜 , 勢 如 葵 葉 耳 . 」 韓 既 有 學 , 忍 笑 為 吾 說 之 .

    治 點 子 弟 文 章 , 以 為 聲 價 , 大 弊 事 也 . 一 則 不 可 常 繼 , 終 露 其 情 ; 二 則 學 者 有 憑 , 益 不 精 勵 .

    鄴 下 有 一 少 年 , 出 為 襄 國 令 , 頗 自 勉 篤 . 公 事 經 懷 , 每 加 撫 卹 , 以 求 聲 譽 . 凡 遣 兵 役 , 握 手 送 離 , 或 齎 梨 棗 餅 餌 , 人 人 贈 別 , 云 :「
上 命 相 煩 , 情 所 不 忍 ; 道 路 飢 渴 , 以 此 見 思 . 」 民 庶 稱 之 , 不 容 於 口 . 及 遷 為 泗 州 別 駕 , 此 費 日 廣 , 不 可 常 周 , 一 有 偽 情 , 觸 塗 難 繼 , 功 績 遂 損 敗 矣 .

    或 問 曰 : 「 夫 神 滅 形 消 , 遺 聲 餘 價 , 亦 猶 蟬 殼 蛇 皮 , 獸 迒 鳥 跡 耳
, 何 預 於 死 者 , 而 聖 人 以 為 名 教 乎 ? 」 對 曰 : 「 勸 也 , 勸 其 立 名 , 則 獲 其 實 . 且 勸 一 伯 夷 , 而 千 萬 人 立 清 風 矣 ; 勸 一 季 札 , 而 千 萬 人 立 仁 風 矣 ; 勸 一 柳 下 惠 , 而 千 萬 人 立 貞 風 矣 ; 勸 一 史 魚 , 而 千 萬 人 立 直 風 矣 . 故 聖 人 欲 其 魚 鱗 鳳 翼 , 雜 沓 參 差 , 不 絕 於 世 , 豈 不 弘 哉 ? 四 海 悠 悠 , 皆 慕 名 者 , 蓋 因 其 情 而 致 其 善 耳 . 抑 又 論 之 , 祖 考 之 嘉 名 美 譽 , 亦 子 孫 之 冕 服 牆 宇 也 , 自 古 及 今 , 獲 其 庇 廕 者 亦 眾 矣 . 夫 修 善 立 名 者 , 亦 猶 築 室 樹 果 , 生 則 獲 其 利 , 死 則 遺 其 澤 . 世 之 汲 汲 者 , 不 達 此 意 , 若 其 與 魂 爽 俱 昇 , 松 柏 偕 茂 者 , 惑 矣 哉 !
 
 

        涉 務 第 十 一
 

    士 君 子 之 處 世 , 貴 能 有 益 於 物 耳 , 不 徒 高 談 虛 論 , 左 琴 右 書 , 以 費 人 君 祿 位 也 . 國 之 用 材 , 大 較 不 過 六 事 : 一 則 朝 廷 之 臣 , 取 其 鑒 達 治 體 , 經 綸 博 雅 ; 二 則 文 史 之 臣 , 取 其 著 述 憲 章 , 不 忘 前 古 ; 三 則 軍 旅 之 臣 , 取 其 斷 決 有 謀 , 強 幹 習 事 ; 四 則 藩 屏 之 臣 , 取 其 明 練 風 俗 , 清 白 愛 民 ; 五 則 使 命 之 臣 , 取 其 識 變 從 宜 , 不 辱 君 命 ; 六 則 興 造 之 臣 , 取 其 程 功 節 費 , 開 略 有 術 , 此 則 皆 勤 學 守 行 者 所 能 辨 也 . 人 性 有 長
短 , 豈 責 具 美 於 六 塗 哉 ? 但 當 皆 曉 指 趣 , 能 守 一 職 , 便 無 媿 耳 .

    吾 見 世 中 文 學 之 士 , 品 藻 古 今 , 若 指 諸 掌 , 及 有 試 用 , 多 無 所 堪 . 居 承 平 之 世 , 不 知 有 喪 亂 之 禍 ; 處 廟 堂 之 下 , 不 知 有 戰 陳 之 急 ; 保 俸 祿 之 資 , 不 知 有 耕 稼 之 苦 ; 肆 吏 民 之 上 , 不 知 有 勞 役 之 勤 , 故 難 可 以 應 世 經 務 也 . 晉 朝 南 渡 , 優 借 士 族 ; 故 江 南 冠 帶 , 有 才 幹 者 , 擢 為 令 僕 已 下 尚 書 郎 中 書 舍 人 已 上 , 典 掌 機 要 . 其 餘 文 義 之 士 , 多 迂 誕 浮 華 , 不 涉 世 務 ; 纖 微 過 失 , 又 惜 行 捶 楚 , 所 以 處 於 清 高 , 蓋 護 其 短 也 . 至 於 臺 閣 令 史 , 主 書 監 帥 , 諸 王 籤 省 , 並 曉 習 吏 用 , 濟 辦 時 須 , 縱 有 小 人 之 態 , 皆 可 鞭 杖 肅 督 , 故 多 見 委 使 , 蓋 用 其 長 也 . 人 每 不 自 量 , 舉 世 怨 梁 武 帝 父 子 愛 小 人 而 疏 士 大 夫 , 此 亦 眼 不 能 見 其 睫 耳 .

    梁 世 士 大 夫 , 皆 尚 褒 衣 博 帶 , 大 冠 高 履 , 出 則 車 輿 , 入 則 扶 侍 , 郊 郭 之 內 , 無 乘 馬 者 . 周 弘 正 為 宣 城 王 所 愛 , 給 一 果 下 馬 , 常 服 御 之 , 舉 朝 以 為 放 達 . 至 乃 尚 書 郎 乘 馬 , 則 糾 劾 之 . 及 侯 景 之 亂 , 膚 脆 骨 柔 , 不 堪 行 步 , 體 羸 氣 弱 , 不 耐 寒 暑 , 坐 死 倉 猝 者 , 往 往 而 然 . 建 康 令 王 復 性 既 儒 雅 , 未 嘗 乘 騎 , 見 馬 嘶 歕 陸 梁 , 莫 不 震 懾 , 乃 謂 人 曰 : 「 正 是 虎 , 何 故 名 為 馬 乎 ? 」 其 風 俗 至 此 .

    古 人 欲 知 稼 穡 之 艱 難 , 斯 蓋 貴 穀 務 本 之 道 也 . 夫 食 為 民 天 , 民 非 食 不 生 矣 , 三 日 不 粒 , 父 子 不 能 相 存 . 耕 種 之 , 茠 鉏 之 , 刈 穫 之 , 載 積 之 , 打 拂 之 , 簸 揚 之 , 凡 幾 涉 手 , 而 入 倉 廩 , 安 可 輕 農 事 而 貴 末 業 哉 ? 江 南 朝 士 , 因 晉 中 興 , 南 渡 江 , 卒 為 羈 旅 , 至 今 八 九 世 , 未 有 力 田 , 悉 資 俸 祿 而 食 耳 . 假 令 有 者 , 皆 信 僮 僕 為 之 , 未 嘗 目 觀 起 一 (土發) 土 , 耘 一 株 苗 ; 不 知 幾 月 當 下 , 幾 月 當 收 , 安 識 世 間 餘 務 乎 ? 故 治 官 則 不 了 , 營 家 則 不 辦 , 皆 優 閑 之 過 也 .
 
 

卷 第 五

    省 事 止 足 誡 兵 養 生 歸 心
 

      省 事 第 十 二
 

銘 金 人 云 : 「 無 多 言 , 多 言 多 敗 ; 無 多 事 , 多 事 多 患 . 」 至 哉 斯 戒 也 ! 能 走 者 奪 其 翼 , 善 飛 者 減 其 指 , 有 角 者 無 上 齒 , 豐 後 者 無 前 足 , 蓋 天 道 不 使 物 有 兼 焉 也 . 古 人 云 : 「 多 為 少 善 , 不 如 執 一 ; 鼫 鼠 五 能 , 不 成 伎 術 . 」 近 世 有 兩 人 , 朗 悟 士 也 , 性 多 營 綜 , 略 無 成 名 , 經 不 足 以 待 問 , 史 不 足 以 討 論 , 文 章 無 可 傳 於 集 錄 , 書 跡 未 堪 以 留 愛 翫 , 卜 筮 射 六 得 三 , 醫 藥 治 十 差 五 , 音 樂 在 數 十 人 下 , 弓 矢 在 千 百 人 中 , 天 文 、 畫 繪 、 棋 博 , 鮮 卑 語 、 胡 書 , 煎 胡 桃 油 , 鍊 錫 為 銀 , 如 此 之 類 , 略 得 梗 概 , 皆 不 通 熟 . 惜 乎 , 以 彼 神 明 , 若 省 其 異 端 , 當 精 妙 也 .

    上 書 陳 事 , 起 自 戰 國 , 逮 於 兩 漢 , 風 流 彌 廣 . 原 其 體 度 : 攻 人 主 之 長 短 , 諫 諍 之 徒 也 ; 訐 群 臣 之 得 失 , 訟 訴 之 類 也 ; 陳 國 家 之 利 害 , 對 策 之 伍 也 ; 帶 私 情 之 與 奪 , 遊 說 之 儔 也 . 總 此 四 塗 , 賈 誠 以 求 位 , 鬻 言 以 干 祿 . 或 無 絲 毫 之 益 , 而 有 不 省 之 困 , 幸 而 感 悟 人 主 , 為 時 所 納 , 初 獲 不 貲 之 賞 , 終 陷 不 測 之 誅 , 則 嚴 助 、 朱 買 臣 、 吾 丘 壽 王 、 主 父 偃 之 類 甚 眾 . 良 史 所 書 , 蓋 取 其 狂 狷 一 介 , 論 政 得 失 耳 , 非 士 君 子 守 法 度 者 所 為 也 . 今 世 所 睹 , 懷 瑾 瑜 而 握 蘭 桂 者 , 悉 恥 為 之 . 守 門 詣 闕 , 獻 書 言 計 , 率 多 空 薄 , 高 自 矜 夸 , 無 經 略 之 大 體 , 咸 秕 糠 之 微 事 , 十 條 之 中 , 一 不 足 採 , 縱 合 時 務 , 已 漏 先 覺 , 非 謂 不 知 , 但 患 知 而 不 行 耳 . 或 被 發 姦 私 , 面 相 酬 證 , 事 途 迴 穴 , 翻 懼 愆 尤 ; 人 主 外 護 聲 教 , 脫 加 含 養 , 此 乃 僥 倖 之 徒 , 不 足 與 比 肩 也 .

    諫 諍 之 徒 , 以 正 人 君 之 失 爾 , 必 在 得 言 之 地 , 當 盡 匡 贊 之 規 , 不
容 苟 免 偷 安 , 垂 頭 塞 耳 ; 至 於 就 養 有 方 , 思 不 出 位 , 干 非 其 任 , 斯 則 罪 人 . 故 表 記 云 : 「 事 君 , 遠 而 諫 , 則 諂 也 ; 近 而 不 諫 , 則 尸 利 也 . 」 論 語 曰 : 「 未 信 而 諫 , 人 以 為 謗 己 也 . 」

    君 子 當 守 道 崇 德 , 蓄 價 待 時 , 爵 祿 不 登 , 信 由 天 命 . 須 求 趨 競 , 不 顧 羞 慚 , 比 較 材 能 , 斟 量 功 伐 , 厲 色 揚 聲 , 東 怨 西 怒 ; 或 有 劫 持 宰 相 瑕 疵 , 而 獲 酬 謝 , 或 有 諠 聒 時 人 視 聽 , 求 見 發 遣 ; 以 此 得 官 , 謂 為 才 力 , 何 異 盜 食 致 飽 , 竊 衣 取 溫 哉 ! 世 見 躁 競 得 官 者 , 便 謂 「 弗 索 何 獲 」 ; 不 知 時 運 之 來 , 不 求 亦 至 也 . 見 靜 退 未 遇 者 , 便 謂 「 弗 為 胡 成 」 ; 不 知 風 雲 不 與 , 徒 求 無 益 也 . 凡 不 求 而 自 得 , 求 而 不 得 者 , 焉 可 勝 算 乎 !

    齊 之 季 世 , 多 以 財 貨 託 附 外 家 , 諠 動 女 謁 . 拜 守 宰 者 , 印 組 光 華 , 車 騎 輝 赫 , 榮 兼 九 族 , 取 貴 一 時 . 而 為 執 政 所 患 , 隨 而 伺 察 , 既 以 利 得 , 必 以 利 殆 , 微 染 風 塵 , 便 乖 肅 正 , 坑 阱 殊 深 , 瘡 痏 未 復 , 縱 得 免 死 , 莫 不 破 家 , 然 後 噬 臍 , 亦 復 何 及 . 吾 自 南 及 北 , 未 嘗 一 言 與 時 人 論 身 分 也 , 不 能 通 達 , 亦 無 尤 焉 .

    王 子 晉 云 : 「 佐 饔 得 嘗 , 佐 鬥 得 傷 . 」 此 言 為 善 則 預 , 為 惡 則 去 , 不 欲 黨 人 非 義 之 事 也 . 凡 損 於 物 , 皆 無 與 焉 . 然 而 窮 鳥 入 懷 , 仁 人 所 憫 ; 況 死 士 歸 我 , 當 棄 之 乎 ? 伍 員 之 託 漁 舟 , 季 布 之 入 廣 柳 , 孔 融 之 藏 張 儉 , 孫 嵩 之 匿 趙 岐 , 前 代 之 所 貴 , 而 吾 之 所 行 也 , 以 此 得 罪 , 甘 心 瞑 目 . 至 如 郭 解 之 代 人 報 讎 , 灌 夫 之 橫 怒 求 地 , 游 俠 之 徒 , 非 君 子 之 所 為 也 . 如 有 逆 亂 之 行 , 得 罪 於 君 親 者 , 又 不 足 卹 焉 . 親 友 之 迫 危 難 也 , 家 財 己 力 , 當 無 所 吝 ; 若 橫 生 圖 計 , 無 理 請 謁 , 非 吾 教 也 . 墨 翟 之 徒 , 世 謂 熱 腹 , 楊 朱 之 侶 , 世 謂 冷 腸 ; 腸 不 可 冷 , 腹 不 可 熱 , 當 以 仁 義 為 節 文 爾 .

    前 在 修 文 令 曹 , 有 山 東 學 士 與 關 中 太 史 競 歷 , 凡 十 餘 人 , 紛 紜 累 歲 , 內 史 牒 付 議 官 平 之 . 吾 執 論 曰 : 「 大 抵 諸 儒 所 爭 , 四 分 并 減 分 兩 家 爾 . 歷 象 之 要 , 可 以 晷 景 測 之 ; 今 驗 其 分 至 薄 蝕 , 則 四 分 疏 而 減 分 密 . 疏 者 則 稱 政 令 有 寬 猛 , 運 行 致 盈 縮 , 非 算 之 失 也 ; 密 者 則 云 日 月 有 遲 速 , 以 術 求 之 , 預 知 其 度 , 無 災 祥 也 . 用 疏 則 藏 姦 而 不 信 , 用 密 則 任 數 而 違 經 . 且 議 官 所 知 , 不 能 精 於 訟 者 , 以 淺 裁 深 , 安 有 肯 服 ? 既 非 格 令 所 司 , 幸 勿 當 也 . 」 舉 曹 貴 賤 , 咸 以 為 然 . 有 一 禮 官 , 恥 為 此 讓 , 苦 欲 留 連 , 強 加 考 覈 . 機 杼 既 薄 , 無 以 測 量 , 還 復 採 訪 訟 人 , 窺 望 長 短 , 朝 夕 聚 議 , 寒 暑 煩 勞 , 背 春 涉 冬 , 竟 無 予 奪 , 怨 誚 滋 生 , 赧 然 而 退 , 終 為 內 史 所 迫 : 此 好 名 之 辱 也 .
 
 

        止 足 第 十 三
 

    禮 云 : 「 欲 不 可 縱 , 志 不 可 滿 . 」 宇 宙 可 臻 其 極 , 情 性 不 知 其 窮 , 唯 在 少 欲 知 足 , 為 立 涯 限 爾 . 先 祖 靖 侯 戒 子 姪 曰 : 「 汝 家 書 生 門 戶 , 世 無 富 貴 ; 自 今 仕 宦 不 可 過 二 千 石 , 婚 姻 勿 貪 勢 家 . 」 吾 終 身 服 膺 , 以 為 名 言 也 .

    天 地 鬼 神 之 道 , 皆 惡 滿 盈 . 謙 虛 沖 損 , 可 以 免 害 . 人 生 衣 趣 以 覆 寒 露 , 食 趣 以 塞 飢 乏 耳 . 形 骸 之 內 , 尚 不 得 奢 靡 , 己 身 之 外 , 而 欲 窮 驕 泰 邪 ? 周 穆 王 、 秦 始 皇 、 漢 武 帝 , 富 有 四 海 , 貴 為 天 子 , 不 知 紀 極 , 猶 自 敗 累 , 況 士 庶 乎 ? 常 以 二 十 口 家 , 奴 婢 盛 多 , 不 可 出 二 十 人 , 良 田 十 頃 , 堂 室 纔 蔽 風 雨 , 車 馬 僅 代 杖 策 , 蓄 財 數 萬 , 以 擬 吉 凶 急 速 , 不 啻 此 者 , 以 義 散 之 ; 不 至 此 者 , 勿 非 道 求 之 .

    仕 宦 稱 泰 , 不 過 處 在 中 品 , 前 望 五 十 人 , 後 顧 五 十 人 , 足 以 免 恥 辱 , 無 傾 危 也 . 高 此 者 , 便 當 罷 謝 , 偃 仰 私 庭 . 吾 近 為 黃 門 郎 , 已 可 收 退 ; 當 時 羈 旅 , 懼 罹 謗 讟 , 思 為 此 計 , 僅 未 暇 爾 . 自 喪 亂 已 來 , 見 因 託 風 雲 , 徼 倖 富 貴 , 旦 執 機 權 , 夜 填 坑 谷 , 朔 歡 卓 、 鄭 , 晦 泣 顏 、 原 者 , 非 十 人 五 人 也 . 慎 之 哉 ! 慎 之 哉 !
 
 

        誡 兵 第 十 四
 

    顏 氏 之 先 , 本 乎 鄒 、 魯 , 或 分 入 齊 , 世 以 儒 雅 為 業 , 遍 在 書 記 . 仲 尼 門 徒 , 升 堂 者 七 十 有 二 , 顏 氏 居 八 人 焉 . 秦 、 漢 、 魏 、 晉 , 下 逮 齊 、 梁 , 未 有 用 兵 以 取 達 者 . 春 秋 世 , 顏 高 、 顏 鳴 、 顏 息 、 顏 羽 之 徒 , 皆 一 鬥 夫 耳 . 齊 有 顏 涿 聚 , 趙 有 顏 最 , 漢 末 有 顏 良 , 宋 有 顏 延 之 , 並 處 將 軍 之 任 , 竟 以 顛 覆 . 漢 郎 顏 駟 , 自 稱 好 武 , 更 無 事 跡 . 顏 忠 以 黨 楚 王 受 誅 , 顏 俊 以 據 武 威 見 殺 , 得 姓 已 來 , 無 清 操 者 , 唯 此 二 人 , 皆 罹 禍 敗 . 頃 世 亂 離 , 衣 冠 之 士 , 雖 無 身 手 , 或 聚 徒 眾 , 違 棄 素 業 , 徼 倖 戰 功 . 吾 既 羸 薄 , 仰 惟 前 代 , 故 寘 心 於 此 , 子 孫 誌 之 . 孔 子 力 翹 門 關 , 不 以 力 聞 , 此 聖 證 也 . 吾 見 今 世 士 大 夫 , 纔 有 氣 幹 , 便 倚 賴 之 , 不 能 被 甲 執 兵 , 以 衛 社 稷 ; 但 微 行 險 服 , 逞 弄 拳 腕 , 大 則 陷 危 亡 , 小 則 貽 恥 辱 , 遂 無 免 者 .

    國 之 興 亡 , 兵 之 勝 敗 , 博 學 所 至 , 幸 討 論 之 . 入 帷 幄 之 中 , 參 廟 堂 之 上 , 不 能 為 主 盡 規 以 謀 社 稷 , 君 子 所 恥 也 . 然 而 每 見 文 士 , 頗 讀 兵 書 , 微 有 經 略 . 若 居 承 平 之 世 , 睥 睨 宮 閫 , 幸 災 樂 禍 , 首 為 逆 亂 , 詿 誤 善 良 ; 如 在 兵 革 之 時 , 構 扇 反 覆 , 縱 橫 說 誘 , 不 識 存 亡 , 強 相 扶 戴 : 此 皆 陷 身 滅 族 之 本 也 . 誡 之 哉 ! 誡 之 哉 !

    習 五 兵 , 便 乘 騎 , 正 可 稱 武 夫 爾 . 今 世 士 大 夫 , 但 不 讀 書 , 即 稱 武 夫 兒 , 乃 飯 囊 酒 甕 也 .
 
 

        養 生 第 十 五
 

    神 仙 之 事 , 未 可 全 誣 ; 但 性 命 在 天 , 或 難 鍾 值 . 人 生 居 世 , 觸 途 牽 縶 : 幼 少 之 日 , 既 有 供 養 之 勤 ; 成 立 之 年 , 便 增 妻 孥 之 累 . 衣 食 資 須 , 公 私 驅 役 ; 而 望 遁 跡 山 林 , 超 然 塵 滓 , 千 萬 不 遇 一 爾 . 加 以 金 玉 之 費 , 鑪 器 所 須 , 益 非 貧 士 所 辦 . 學 如 牛 毛 , 成 如 麟 角 . 華 山 之 下 , 白 骨 如 莽 , 何 有 可 遂 之 理 ? 考 之 內 教 , 縱 使 得 仙 , 終 當 有 死 , 不 能 出 世 , 不 願 汝 曹 專 精 於 此 . 若 其 愛 養 神 明 , 調 護 氣 息 , 慎 節 起 臥 , 均 適 寒 暄 , 禁 忌 食 飲 , 將 餌 藥 物 , 遂 其 所 稟 , 不 為 夭 折 者 , 吾 無 間 然 . 諸 藥 餌 法 , 不 廢 世 務 也 . 庾 肩 吾 常 服 槐 實 , 年 七 十 餘 , 目 看 細 字 , 鬚 髮 猶 黑 . 鄴 中 朝 士 , 有 單 服 杏 仁 、 枸 杞 、 黃 精 、 朮 、 車 前 得 益 者 甚 多 , 不 能 一 一 說 爾 . 吾 嘗 患 齒 , 搖 動 欲 落 , 飲 食 熱 冷 , 皆 苦 疼 痛 . 見 抱 朴 子 牢 齒 之 法 , 早 朝 叩 齒 三 百 下 為 良 ; 行 之 數 日 , 即 便 平 愈 , 今 恆 持 之 . 此 輩 小 術 , 無 損 於 事 , 亦 可 脩 也 . 凡 欲 餌 藥 , 陶 隱 居 太 清 方 中 總 錄 甚 備 , 但 須 精 審 , 不 可 輕 脫 . 近 有 王 愛 州 在 鄴 學 服 松 脂 , 不 得 節 度 , 腸 塞 而 死 , 為 藥 所 誤 者 甚 多 .

    夫 養 生 者 先 須 慮 禍 , 全 身 保 性 , 有 此 生 然 後 養 之 , 勿 徒 養 其 無 生 也 . 單 豹 養 於 內 而 喪 外 , 張 毅 養 於 外 而 喪 內 , 前 賢 所 戒 也 . 嵇 康 著 養 生 之 論 , 而 以 傲 物 受 刑 ; 石 崇 冀 服 餌 之 徵 , 而 以 貪 溺 取 禍 , 往 世 之 所 迷 也 .

    夫 生 不 可 不 惜 , 不 可 苟 惜 . 涉 險 畏 之 途 , 干 禍 難 之 事 , 貪 欲 以 傷 生 , 讒 慝 而 致 死 , 此 君 子 之 所 惜 哉 ; 行 誠 孝 而 見 賊 , 履 仁 義 而 得 罪 , 喪 身 以 全 家 , 泯 軀 而 濟 國 , 君 子 不 咎 也 . 自 亂 離 已 來 , 吾 見 名 臣 賢 士 , 臨 難 求 生 , 終 為 不 救 , 徒 取 窘 辱 , 令 人 憤 懣 . 侯 景 之 亂 , 王 公 將 相 , 多 被 戮 辱 , 妃 主 姬 妾 , 略 無 全 者 . 唯 吳 郡 太 守 張 嵊 , 建 義 不 捷 , 為 賊 所 害 , 辭 色 不 撓 ; 及 鄱 陽 王 世 子 謝 夫 人 , 登 屋 詬 怒 , 見 射 而 斃 . 夫 人 , 謝 遵 女 也 . 何 賢 智 操 行 若 此 之 難 ? 婢 妾 引 決 若 此 之 易 ? 悲 夫 !
 
 

        歸 心 第 十 六
 

    三 世 之 事 , 信 而 有 徵 , 家 世 歸 心 , 勿 輕 慢 也 . 其 間 妙 旨 , 具 諸 經 論 , 不 復 於 此 , 少 能 讚 述 ; 但 懼 汝 曹 猶 未 牢 固 , 略 重 勸 誘 爾 .

    原 夫 四 塵 五 廕 , 剖 析 形 有 ; 六 舟 三 駕 , 運 載 群 生 : 萬 行 歸 空 , 千 門 入 善 , 辯 才 智 惠 , 豈 徒 七 經 、 百 氏 之 博 哉 ? 明 非 堯 、 舜 、 周 、 孔 所 及 也 . 內 外 兩 教 , 本 為 一 體 , 漸 積 為 異 , 深 淺 不 同 . 內 典 初 門 , 設 五 種 禁 ; 外 典 仁 義 禮 智 信 , 皆 與 之 符 . 仁 者 , 不 殺 之 禁 也 ; 義 者 , 不 盜 之 禁 也 ; 禮 者 , 不 邪 之 禁 也 ; 智 者 , 不 酒 之 禁 也 ; 信 者 , 不 妄 之 禁 也 . 至 如 畋 狩 軍 旅 , 燕 享 刑 罰 , 因 民 之 性 , 不 可 卒 除 , 就 為 之 節 , 使 不 淫 濫 爾 . 歸 周 、 孔 而 背 釋 宗 , 何 其 迷 也 !

    俗 之 謗 者 , 大 抵 有 五 : 其 一 , 以 世 界 外 事 及 神 化 無 方 為 迂 誕 也 , 其 二 , 以 吉 凶 禍 福 或 未 報 應 為 欺 誑 也 , 其 三 , 以 僧 尼 行 業 多 不 精 純 為 姦 慝 也 , 其 四 , 以 糜 費 金 寶 減 耗 課 役 為 損 國 也 , 其 五 , 以 縱 有 因 緣 如 報 善 惡 , 安 能 辛 苦 今 日 之 甲 , 利 益 後 世 之 乙 乎 ? 為 異 人 也 . 今 並 釋 之 於 下 云 .

    釋 一 曰 : 夫 遙 大 之 物 , 寧 可 度 量 ? 今 人 所 知 , 莫 若 天 地 . 天 為 積 氣 , 地 為 積 塊 , 日 為 陽 精 , 月 為 陰 精 , 星 為 萬 物 之 精 , 儒 家 所 安 也 . 星 有 墜 落 , 乃 為 石 矣 ; 精 若 是 石 , 不 得 有 光 , 性 又 質 重 , 何 所 繫 屬 ? 一 星 之 徑 , 大 者 百 里 , 一 宿 首 尾 , 相 去 數 萬 ; 百 里 之 物 , 數 萬 相 連 , 闊 狹 從 斜 , 常 不 盈 縮 . 又 星 與 日 月 , 形 色 同 爾 , 但 以 大 小 為 其 等 差 ; 然 而 日 月 又 當 石 也 ? 石 既 牢 密 , 烏 兔 焉 容 ? 石 在 氣 中 , 豈 能 獨 運 ? 日 月 星 辰 , 若 皆 是 氣 , 氣 體 輕 浮 , 當 與 天 合 , 往 來 環 轉 , 不 得 錯 違 , 其 間 遲 疾 , 理 宜 一 等 ; 何 故 日 月 五 星 二 十 八 宿 , 各 有 度 數 , 移 動 不 均 ? 寧 當 氣 墜 , 忽 變 為 石 ? 地 既 滓 濁 , 法 應 沈 厚 , 鑿 土 得 泉 , 乃 浮 水 上 ; 積 水 之 下 , 復 有 何 物 ? 江 河 百 谷 , 從 何 處 生 ? 東 流 到 海 , 何 為 不 溢 ? 歸 塘 尾 閭 , 渫 何 所 到 ? 沃 焦 之 石 , 何 氣 所 然 ? 潮 汐 去 還 , 誰 所 節 度 ? 天 漢 懸 指 , 那 不 散 落 ? 水 性 就 下 , 何 故 上 騰 ? 天 地 初 開 , 便 有 星 宿 ; 九 州 未 劃 , 列 國 未 分 , 翦 疆 區 野 , 若 為 躔 次 ? 封 建 已 來 , 誰 所 制 割 ? 國 有 增 減 , 星 無 進 退 , 災 祥 禍 福 , 就 中 不 差 ; 乾 象 之 大 , 列 星 之 夥 , 何 為 分 野 , 止 繫 中 國 ? 昴 為 旄 頭 , 匈 奴 之 次 ; 西 胡 、 東 越 , 彫 題 、 交 阯 , 獨 棄 之 乎 ? 以 此 而 求 , 迄 無 了 者 , 豈 得 以 人 事 尋 常 , 抑 必 宇 宙 外 也 ?

    凡 人 之 信 , 唯 耳 與 目 ; 耳 目 之 外 , 咸 致 疑 焉 . 儒 家 說 天 , 自 有 數 義 : 或 渾 或 蓋 , 乍 宣 乍 安 . 斗 極 所 周 , 管 維 所 屬 , 若 所 親 見 , 不 容 不 同 ; 若 所 測 量 , 寧 足 依 據 ? 何 故 信 凡 人 之 臆 說 , 迷 大 聖 之 妙 旨 , 而 欲 必 無 恆 沙 世 界 、 微 塵 數 劫 也 ? 而 鄒 衍 亦 有 九 州 之 談 . 山 中 人 不 信 有 魚 大 如 木 , 海 上 人 不 信 有 木 大 如 魚 ; 漢 武 不 信 弦 膠 , 魏 文 不 信 火 布 ; 胡 人 見 錦 , 不 信 有 蟲 食 樹 吐 絲 所 成 ; 昔 在 江 南 , 不 信 有 千 人 氈 帳 , 及 來 河 北 , 不 信 有 二 萬 斛 船 : 皆 實 驗 也 .

    世 有 祝 師 及 諸 幻 術 , 猶 能 履 火 蹈 刃 , 種 瓜 移 井 , 倏 忽 之 間 , 十 變 五 化 . 人 力 所 為 , 尚 能 如 此 ; 何 況 神 通 感 應 , 不 可 思 量 , 千 里 寶 幢 , 百 由 旬 座 , 化 成 淨 土 , 踊 出 妙 塔 乎 ?

    釋 二 曰 : 夫 信 謗 之 徵 , 有 如 影 響 ; 耳 聞 目 見 , 其 事 已 多 , 或 乃 精 誠 不 深 , 業 緣 未 感 , 時 儻 差 闌 , 終 當 獲 報 耳 . 善 惡 之 行 , 禍 福 所 歸 . 九 流 百 氏 , 皆 同 此 論 , 豈 獨 釋 典 為 虛 妄 乎 ? 項 橐 、 顏 回 之 短 折 , 伯 夷 、 原 憲 之 凍 餒 , 盜 跖 、 莊 蹻 之 福 壽 , 齊 景 、 桓 魋 之 富 強 , 若 引 之 先 業 , 冀 以 後 生 , 更 為 通 耳 . 如 以 行 善 而 偶 鍾 禍 報 , 為 惡 而 儻 值 福 徵 , 便 生 怨 尤 , 即 為 欺 詭 ; 則 亦 堯 、 舜 之 云 虛 , 周 、 孔 之 不 實 也 , 又 欲 安 所 依 信 而 立 身 乎 ?

    釋 三 曰 : 開 闢 已 來 , 不 善 人 多 而 善 人 少 , 何 由 悉 責 其 精 絜 乎 ? 見 有 名 僧 高 行 , 棄 而 不 說 ; 若 睹 凡 僧 流 俗 , 便 生 非 毀 . 且 學 者 之 不 勤 , 豈 教 者 之 為 過 ? 俗 僧 之 學 經 律 , 何 異 世 人 之 學 詩 、 禮 ? 以 詩 、 禮 之 教 , 格 朝 廷 之 人 , 略 無 全 行 者 ; 以 經 律 之 禁 , 格 出 家 之 輩 , 而 獨 責 無 犯 哉 ? 且 闕 行 之 臣 , 猶 求 祿 位 ; 毀 禁 之 侶 , 何 慚 供 養 乎 ? 其 於 戒 行 , 自 當 有 犯 . 一 披 法 服 , 已 墮 僧 數 , 歲 中 所 計 , 齋 講 誦 持 , 比 諸 白 衣 , 猶 不 啻 山 海 也 .

    釋 四 曰 : 內 教 多 途 , 出 家 自 是 其 一 法 耳 . 若 能 誠 孝 在 心 , 仁 惠 為 本 , 須 達 、 流 水 , 不 必 剃 落 鬚 髮 ; 豈 令 罄 井 田 而 起 塔 廟 , 窮 編 戶 以 為 僧 尼 也 ? 皆 由 為 政 不 能 節 之 , 遂 使 非 法 之 寺 , 妨 民 稼 穡 , 無 業 之 僧 , 空 國 賦 算 , 非 大 覺 之 本 旨 也 . 抑 又 論 之 : 求 道 者 , 身 計 也 ; 惜 費 者 , 國 謀 也 . 身 計 國 謀 , 不 可 兩 遂 . 誠 臣 徇 主 而 棄 親 , 孝 子 安 家 而 忘 國 , 各 有 行 也 . 儒 有 不 屈 王 侯 高 尚 其 事 , 隱 有 讓 王 辭 相 避 世 山 林 ; 安 可 計 其 賦 役 , 以 為 罪 人 ? 若 能 偕 化 黔 首 , 悉 入 道 場 , 如 妙 樂 之 世 , 禳 佉 之 國 , 則 有 自 然 稻 米 , 無 盡 寶 藏 , 安 求 田 蠶 之 利 乎 ?

    釋 五 曰 : 形 體 雖 死 , 精 神 猶 存 . 人 生 在 世 , 望 於 後 身 似 不 相 屬 ;
及 其 歿 後 , 則 與 前 身 似 猶 老 少 朝 夕 耳 . 世 有 魂 神 , 示 現 夢 想 , 或 降 童 妾 , 或 感 妻 孥 , 求 索 飲 食 , 徵 須 福 祐 , 亦 為 不 少 矣 . 今 人 貧 賤 疾 苦 , 莫 不 怨 尤 前 世 不 修 功 業 ; 以 此 而 論 , 安 可 不 為 之 作 地 乎 ? 夫 有 子 孫 , 自 是 天 地 間 一 蒼 生 耳 , 何 預 身 事 ? 而 乃 愛 護 , 遺 其 基 址 , 況 於 己 之 神 爽 , 頓 欲 棄 之 哉 ? 凡 夫 蒙 蔽 , 不 見 未 來 , 故 言 彼 生 與 今 非 一 體 耳 ; 若 有 天 眼 , 鑒 其 念 念 隨 滅 , 生 生 不 斷 , 豈 可 不 怖 畏 邪 ? 又 君 子 處 世 , 貴 能 克 己 復 禮 , 濟 時 益 物 . 治 家 者 欲 一 家 之 慶 , 治 國 者 欲 一 國 之 良 , 僕 妾 臣 民 , 與 身 竟 何 親 也 , 而 為 勤 苦 修 德 乎 ? 亦 是 堯 、 舜 、 周 、 孔 虛 失 愉 樂 耳 . 一 人 修 道 , 濟 度 幾 許 蒼 生 ? 免 脫 幾 身 罪 累 ? 幸 熟 思 之 ! 汝 曹 若 觀 俗 計 , 樹 立 門 戶 , 不 棄 妻 子 , 未 能 出 家 ; 但 當 兼 修 戒 行 , 留 心 誦 讀 , 以 為 來 世 津 梁 . 人 生 難 得 , 無 虛 過 也 .

    儒 家 君 子 , 尚 離 庖 廚 , 見 其 生 不 忍 其 死 , 聞 其 聲 不 食 其 肉 . 高 柴 、 折 像 , 未 知 內 教 , 皆 能 不 殺 , 此 乃 仁 者 自 然 用 心 . 含 生 之 徒 , 莫 不 愛 命 ; 去 殺 之 事 , 必 勉 行 之 . 好 殺 之 人 , 臨 死 報 驗 , 子 孫 殃 禍 , 其 數 甚 多 , 不 能 悉 錄 耳 , 且 示 數 條 於 末 .

    梁 世 有 人 , 常 以 雞 卵 白 和 沐 , 云 使 髮 光 , 每 沐 輒 二 三 十 枚 . 臨 死 , 髮 中 但 聞 啾 啾 數 千 雞 雛 聲 .

    江 陵 劉 氏 , 以 賣 鱔 羹 為 業 . 後 生 一 兒 頭 是 鱔 , 自 頸 以 下 , 方 為 人 耳 .

    王 克 為 永 嘉 郡 守 , 有 人 餉 羊 , 集 賓 欲 醼 . 而 羊 繩 解 , 來 投 一 客 , 先 跪 兩 拜 , 便 入 衣 中 . 此 客 竟 不 言 之 , 固 無 救 請 . 須 臾 , 宰 羊 為 羹 , 先 行 至 客 . 一 臠 入 口 , 便 下 皮 內 , 周 行 遍 體 , 痛 楚 號 叫 ; 方 復 說 之 . 遂 作 羊 鳴 而 死 .

    梁 孝 元 在 江 州 時 , 有 人 為 望 蔡 縣 令 , 經 劉 敬 躬 亂 , 縣 廨 被 焚 , 寄 寺 而 住 . 民 將 牛 酒 作 禮 , 縣 令 以 牛 繫 旛 柱 , 屏 除 形 像 , 鋪 設 床 坐 , 於 堂 上 接 賓 . 未 殺 之 頃 , 牛 解 , 徑 來 至 階 而 拜 , 縣 令 大 笑 , 命 左 右 宰 之 . 飲 噉 醉 飽 , 便 臥 簷 下 . 稍 醒 而 覺 體 痒 , 爬 搔 隱 疹 , 因 爾 成 癩 , 十 許 年 死 .

    楊 思 達 為 西 陽 郡 守 , 值 侯 景 亂 , 時 復 旱 儉 , 飢 民 盜 田 中 麥 . 思 達 遣 一 部 曲 守 視 , 所 得 盜 者 , 輒 截 手 腕 , 凡 戮 十 餘 人 . 部 曲 後 生 一 男 , 自 然 無 手 .

    齊 有 一 奉 朝 請 , 家 甚 豪 侈 , 非 手 殺 牛 , 噉 之 不 美 . 年 三 十 許 , 病 篤 , 大 見 牛 來 , 舉 體 如 被 刀 刺 , 叫 呼 而 終 .

    江 陵 高 偉 , 隨 吾 入 齊 , 凡 數 年 , 向 幽 州 淀 中 捕 魚 . 後 病 , 每 見 群 魚 齧 之 而 死 .

    世 有 癡 人 , 不 識 仁 義 , 不 知 富 貴 並 由 天 命 . 為 子 娶 婦 , 恨 其 生 資 不 足 , 倚 作 舅 姑 之 尊 , 蛇 虺 其 性 , 毒 口 加 誣 , 不 識 忌 諱 , 罵 辱 婦 之 父 母 , 卻 成 教 婦 不 孝 己 身 , 不 顧 他 恨 . 但 憐 己 之 子 女 , 不 愛 己 之 兒 婦 . 如 此 之 人 , 陰 紀 其 過 , 鬼 奪 其 算 . 慎 不 可 與 為 鄰 , 何 況 交 結 乎 ? 避 之 哉 !
 
 

卷 第 六

    書 證
 

        書 證 第 十 七
 

    詩 云 : 「 參 差 荇 菜 . 」 爾 雅 云 : 「 荇 , 接 余 也 . 」 字 或 為 莕 . 先 儒 解 釋 皆 云 : 水 草 , 圓 葉 細 莖 , 隨 水 淺 深 . 今 是 水 悉 有 之 , 黃 花 似 蓴 , 江 南 俗 亦 呼 為 豬 蓴 , 或 呼 為 荇 菜 . 劉 芳 具 有 注 釋 . 而 河 北 俗 人 多 不 識 之 , 博 士 皆 以 參 差 者 是 莧 菜 , 呼 人 莧 為 人 荇 , 亦 可 笑 之 甚 .

    詩 云 : 「 誰 謂 荼 苦 ? 」 爾 雅 、 毛 詩 傳 並 以 荼 , 苦 菜 也 . 又 禮 云 : 「 苦 菜 秀 . 案 : 易 統 通 卦 驗 玄 圖 曰 : 「 苦 菜 生 於 寒 秋 , 更 冬 歷 春 , 得 夏 乃 成 . 」 今 中 原 苦 菜 則 如 此 也 . 一 名 游 冬 , 葉 似 苦 苣 而 細 , 摘 斷 有 白 汁 , 花 黃 似 菊 . 江 南 別 有 苦 菜 , 葉 似 酸 漿 , 其 花 或 紫 或 白 , 子 大 如
珠 , 熟 時 或 赤 或 黑 , 此 菜 可 以 釋 勞 . 案 : 郭 璞 注 爾 雅 , 此 乃 蘵 黃 蒢 也 . 今 河 北 謂 之 龍 葵 . 梁 世 講 禮 者 , 以 此 當 苦 菜 ; 既 無 宿 根 , 至 春 方 生 耳 , 亦 大 誤 也 . 又 高 誘 注 呂 氏 春 秋 曰 : 「 榮 而 不 實 曰 英 . 」 苦 菜 當 言 英 , 益 知 非 龍 葵 也 .

    詩 云 : 「 有 杕 之 杜 . 」 江 南 本 並 木 傍 施 大 , 傳 曰 : 「 杕 , 獨 貌 也 . 」 徐 仙 民 音 徒 計 反 . 說 文 曰 : 「 杕 , 樹 貌 也 . 」 在 木 部 . 韻 集 音 次 第 之 第 , 而 河 北 本 皆 為 夷 狄 之 狄 , 讀 亦 如 字 , 此 大 誤 也 .

    詩 云 : 「 駉 駉 牡 馬 . 」 江 南 書 皆 作 牝 牡 之 牡 , 河 北 本 悉 為 放 牧 之 牧 . 鄴 下 博 士 見 難 云 : 「 駉 頌 既 美 僖 公 牧 于 坰 野 之 事 , 何 限 騲 騭 乎 ? 」 余 答 曰 : 「 案 : 毛 傳 云 : 『 駉 駉 , 良 馬 腹 幹 肥 張 也 . 』 其 下 又 云 : 『 諸 侯 六 閑 四 種 : 有 良 馬 , 戎 馬 , 田 馬 , 駑 馬 . 』 若 作 放 牧 之 意 , 通 於 牝 牡 , 則 不 容 限 在 良 馬 獨 得 駉 駉 之 稱 . 良 馬 , 天 子 以 駕 玉 輅 , 諸 侯 以 充 朝 聘 郊 祀 , 必 無 騲 也 . 周 禮 圉 人 職 : 『 良 馬 , 匹 一 人 . 駑 馬 , 麗 一 人 . 』 圉 人 所 養 , 亦 非 騲 也 ; 頌 人 舉 其 強 駿 者 言 之 , 於 義 為 得 也 . 易 曰 : 『 良 馬 逐 逐 . 』 左 傳 云 : 『 以 其 良 馬 二 . 』 亦 精 駿 之 稱 , 非 通 語 也 . 今 以 詩 傳 良 馬 , 通 於 牧 騲 , 恐 失 毛 生 之 意 , 且 不 見 劉 芳 義 證 乎 ? 」

    月 令 云 : 「 荔 挺 出 . 」 鄭 玄 注 云 : 「 荔 挺 , 馬 薤 也 . 」 說 文 云 : 「 荔 , 似 蒲 而 小 , 根 可 為 刷 . 」 廣 雅 云 : 「 馬 薤 , 荔 也 . 」 通 俗 文 亦 云 馬 藺 . 易 統 通 卦 驗 玄 圖 云 : 「 荔 挺 不 出 , 則 國 多 火 災 . 」 蔡 邕 月 令 章 句 云 : 「 荔 似 挺 . 」 高 誘 注 呂 氏 春 秋 云 : 「 荔 草 挺 出 也 . 」 然 則 月 令 注 荔 挺 為 草 名 , 誤 矣 . 河 北 平 澤 率 生 之 . 江 東 頗 有 此 物 , 人 或 種 於 階 庭 , 但 呼 為 旱 蒲 , 故 不 識 馬 薤 . 講 禮 者 乃 以 為 馬 莧 ; 馬 莧 堪 食 , 亦 名 豚 耳 , 俗 名 馬 齒 . 江 陵 嘗 有 一 僧 , 面 形 上 廣 下 狹 ; 劉 緩 幼 子 民 譽 , 年 始 數 歲 , 俊 晤 善 體 物 , 見 此 僧 云 : 「 面 似 馬 莧 . 」 其 伯 父 縚 因 呼 為 荔 挺 法 師 . 縚 親 講 禮 名 儒 , 尚 誤 如 此 .

    詩 云 : 「 將 其 來 施 施 . 」 毛 傳 云 : 「 施 施 , 難 進 之 意 . 」 鄭 箋 云 : 「 施 施 , 舒 行 貌 也 . 」 韓 詩 亦 重 為 施 施 . 河 北 毛 詩 皆 云 施 施 . 江 南 舊 本 , 悉 單 為 施 , 俗 遂 是 之 , 恐 為 少 誤 .

    詩 云 : 「 有 渰 萋 萋 , 興 雲 祁 祁 . 」 毛 傳 云 : 「 渰 , 陰 雲 貌 . 萋 萋 , 雲 行 貌 . 祁 祁 , 徐 貌 也 . 」 箋 云 : 「 古 者 , 陰 陽 和 , 風 雨 時 , 其 來 祁 祁 然 , 不 暴 疾 也 . 」 案 : 渰 已 是 陰 雲 , 何 勞 復 云 「 興 雲 祁 祁 」 耶 ? 「 雲 」 當 為 「 雨 」 , 俗 寫 誤 耳 . 班 固 靈 臺 詩 云 : 「 三 光 宣 精 , 五 行 布 序 , 習 習 祥 風 , 祁 祁 甘 雨 . 」 此 其 證 也 .

    禮 云 : 「 定 猶 豫 , 決 嫌 疑 . 」 離 騷 曰 : 「 心 猶 豫 而 狐 疑 . 」 先 儒 未 有 釋 者 . 案 : 尸 子 曰 : 「 五 尺 犬 為 猶 . 」 說 文 云 : 「 隴 西 謂 犬 子 為 猶 . 」 吾 以 為 人 將 犬 行 , 犬 好 豫 在 人 前 , 待 人 不 得 , 又 來 迎 候 , 如 此 返 往 , 至 於 終 日 , 斯 乃 豫 之 所 以 為 未 定 也 , 故 稱 猶 豫 . 或 以 爾 雅 曰 : 「 猶 如 麂 , 善 登 木 . 」 猶 , 獸 名 也 , 既 聞 人 聲 , 乃 豫 緣 木 , 如 此 上 下 , 故 稱 猶 豫 . 狐 之 為 獸 , 又 多 猜 疑 , 故 聽 河 冰 無 流 水 聲 , 然 後 敢 渡 . 今 俗 云 : 「 狐 疑 , 虎 卜 . 」 則 其 義 也 .

    左 傳 曰 : 「 齊 侯 痎 , 遂 痁 . 」 說 文 云 : 「 痎 , 二 日 一 發 之 瘧 . 痁 , 有 熱 瘧 也 . 」 案 : 齊 侯 之 病 , 本 是 間 日 一 發 , 漸 加 重 乎 故 , 為 諸 侯 憂 也 . 今 北 方 猶 呼 痎 瘧 , 音 皆 . 而 世 間 傳 本 多 以 痎 為 疥 , 杜 征 南 亦 無 解 釋 , 徐 仙 民 音 介 , 俗 儒 就 為 通 云 : 「 病 疥 , 令 人 惡 寒 , 變 而 成 瘧 . 」 此 臆 說 也 . 疥 癬 小 疾 , 何 足 可 論 , 寧 有 患 疥 轉 作 瘧 乎 ?

    尚 書 曰 : 「 惟 影 響 . 」 周 禮 云 : 「 土 圭 測 影 , 影 朝 影 夕 . 」 孟 子 曰 : 「 圖 影 失 形 . 」 莊 子 云 : 「 罔 兩 問 影 . 」 如 此 等 字 , 皆 當 為 光 景 之 景 . 凡 陰 景 者 , 因 光 而 生 , 故 即 謂 為 景 . 淮 南 子 呼 為 景 柱 , 廣 雅 云 : 「 晷 柱 挂 景 . 」 並 是 也 . 至 晉 世 葛 洪 字 苑 , 傍 始 加 影(去掉景) , 音 於 景 反 . 而 世 間 輒 改 治 尚 書 、 周 禮 、 莊 、 孟 從 葛 洪 字 , 甚 為 失 矣 .

    太 公 六 韜 , 有 天 陳 、 地 陳 、 人 陳 、 雲 鳥 之 陳 . 論 語 曰 : 「 衛 靈 公 問 陳 於 孔 子 . 」 左 傳 : 「 為 魚 麗 之 陳 . 」 俗 本 多 作 阜 傍 車 乘 之 車 . 案 諸 陳 隊 , 並 作 陳 、 鄭 之 陳 . 夫 行 陳 之 義 , 取 於 陳 列 耳 , 此 六 書 為 假 借 也 , 蒼 、 雅 及 近 世 字 書 , 皆 無 別 字 ; 唯 王 羲 之 小 學 章 , 獨 阜 傍 作 車 , 縱 復 俗 行 , 不 宜 追 改 六 韜 、 論 語 、 左 傳 也 .

    詩 云 : 「 黃 鳥 于 飛 , 集 于 灌 木 . 」 傳 云 : 「 灌 木 , 叢 木 也 . 」 此 乃 爾 雅 之 文 , 故 李 巡 注 曰 : 「 木 叢 生 曰 灌 . 」 爾 雅 末 章 又 云 : 「 木 族 生 為 灌 . 」 族 亦 叢 聚 也 . 所 以 江 南 詩 古 本 皆 為 叢 聚 之 叢 , 而 古 叢 字 似 最 字 , 近 世 儒 生 , 因 改 為 最 , 解 云 : 「 木 之 最 高 長 者 . 」 案 : 眾 家 爾 雅 及 解 詩 無 言 此 者 , 唯 周 續 之 毛 詩 注 , 音 為 徂 會 反 , 劉 昌 宗 詩 注 , 音 為 在 公 反 , 又 祖 會 反 : 皆 為 穿 鑿 , 失 爾 雅 訓 也 .

    「 也 」 是 語 已 及 助 句 之 辭 , 文 籍 備 有 之 矣 . 河 北 經 傳 , 悉 略 此 字 , 其 間 字 有 不 可 得 無 者 , 至 如 「 伯 也 執 殳 」 , 「 於 旅 也 語 」 , 「 回 也 屢 空 」 , 「 風 , 風 也 , 教 也 」 , 及 詩 傳 云 : 「 不 戢 , 戢 也 ; 不 儺 , 儺 也 . 」 「 不 多 , 多 也 . 」 如 斯 之 類 , 儻 削 此 文 , 頗 成 廢 闕 . 詩 言 :「
青 青 子 衿 . 」 傳 曰 : 「 青 衿 , 青 領 也 , 學 子 之 服 . 」 按 : 古 者 , 斜 領 下 連 於 衿 , 故 謂 領 為 衿 . 孫 炎 、 郭 璞 注 爾 雅 , 曹 大 家 注 列 女 傳 , 並 云 : 「 衿 , 交 領 也 . 」 鄴 下 詩 本 , 既 無 「 也 」 字 , 群 儒 因 謬 說 云 : 「 青 衿 、 青 領 , 是 衣 兩 處 之 名 , 皆 以 青 為 飾 . 」 用 釋 「 青 青 」 二 字 , 其 失 大 矣 ! 又 有 俗 學 , 聞 經 傳 中 時 須 也 字 , 輒 以 意 加 之 , 每 不 得 所 , 益 成 可 笑 .

    易 有 蜀 才 注 , 江 南 學 士 , 遂 不 知 是 何 人 . 王 儉 四 部 目 錄 , 不 言 姓 名 , 題 云 : 「 王 弼 後 人 . 」 謝 炅 、 夏 侯 該 , 並 讀 數 千 卷 書 , 皆 疑 是 譙 周 ; 而 李 蜀 書 一 名 漢 之 書 , 云 : 「 姓 范 名 長 生 , 自 稱 蜀 才 . 」 南 方 以 晉 家 渡 江 後 , 北 間 傳 記 , 皆 名 為 偽 書 , 不 貴 省 讀 , 故 不 見 也 .

    禮 王 制 云 : 「 臝 股 肱 . 」 鄭 注 云 : 「 謂 揎 衣 出 其 臂 脛 . 」 今 書 皆 作 擐 甲 之 擐 . 國 子 博 士 蕭 該 云 : 「 擐 當 作 揎 , 音 宣 , 擐 是 穿 著 之 名 , 非 出 臂 之 義 . 」 案 字 林 , 蕭 讀 是 , 徐 爰 音 患 , 非 也 .

    漢 書 : 「 田 肯 賀 上 . 」 江 南 本 皆 作 「 宵 」 字 . 沛 國 劉 顯 , 博 覽 經 籍 , 偏 精 班 漢 , 梁 代 謂 之 漢 聖 . 顯 子 臻 , 不 墜 家 業 . 讀 班 史 , 呼 為 田 肯 . 梁 元 帝 嘗 問 之 , 答 曰 : 「 此 無 義 可 求 , 但 臣 家 舊 本 , 以 雌 黃 改『
宵 』 為 『 肯 』 . 」 元 帝 無 以 難 之 . 吾 至 江 北 , 見 本 為 「 肯 」 .

    漢 書 王 莽 贊 云 : 「 紫 色 蛙 聲 , 餘 分 閏 位 . 」 蓋 謂 非 玄 黃 之 色 , 不 中 律 呂 之 音 也 . 近 有 學 士 , 名 問 甚 高 , 遂 云 : 「 王 莽 非 直 鳶 髆 虎 視 , 而 復 紫 色 蛙 聲 . 」 亦 為 誤 矣 .

    簡 策 字 , 竹 下 施 朿 , 末 代 隸 書 , 似 杞 、 宋 之 宋 , 亦 有 竹 下 遂 為 夾 者 ; 猶 如 刺 字 之 傍 應 為 朿 , 今 亦 作 夾 . 徐 仙 民 春 秋 、 禮 音 , 遂 以 筴 為 正 字 , 以 策 為 音 , 殊 為 顛 倒 . 史 記 又 作 悉 字 , 誤 而 為 述 , 作 妒 字 , 誤 而 為 姤 , 裴 、 徐 、 鄒 皆 以 悉 字 音 述 , 以 妒 字 音 姤 . 既 爾 , 則 亦 可 以 亥 為 豕 字 音 , 以 帝 為 虎 字 音 乎 ?

    張 揖 云 : 「 虙 , 今 伏 羲 氏 也 . 」 孟 康 漢 書 古 文 注 亦 云 : 「 虙 , 今 伏 . 」 而 皇 甫 謐 云 : 「 伏 羲 或 謂 之 宓 羲 . 」 按 諸 經 史 緯 候 , 遂 無 宓 羲 之 號 . 虙 字 從 虍 , 宓 字 從 宓(去掉必) , 下 俱 為 必 , 末 世 傳 寫 , 遂 誤 以 虙 為 宓 , 而 帝 王 世 紀 因 更 立 名 耳 . 何 以 驗 之 ? 孔 子 弟 子 虙 子 賤 為 單 父 宰 , 即 虙 羲 之 後 , 俗 字 亦 為 宓 , 或 復 加 山 . 今 兗 州 永 昌 郡 城 , 舊 單 父 地 也 , 東 門 有 子 賤 碑 , 漢 世 所 立 , 乃 曰 : 「 濟 南 伏 生 , 即 子 賤 之 後 . 」 是 知 虙 之 與 伏 , 古 來 通 字 , 誤 以 為 宓 , 較 可 知 矣 .

    太 史 公 記 曰 : 「 寧 為 雞 口 , 無 為 牛 後 . 」 此 是 刪 戰 國 策 耳 . 案 : 延 篤 戰 國 策 音 義 曰 : 「 尸 , 雞 中 之 主 . 從 , 牛 子 . 」 然 則 , 「 口 」 當 為 「 尸 」 , 「 後 」 當 為 「 從 」 , 俗 寫 誤 也 .

    應 劭 風 俗 通 云 : 「 太 史 公 記 : 『 高 漸 離 變 名 易 姓 , 為 人 庸 保 , 匿 作 於 宋 子 , 久 之 作 苦 , 聞 其 家 堂 上 有 客 擊 筑 , 伎 癢 , 不 能 無 出 言 . 』 」 案 : 伎 癢 者 , 懷 其 伎 而 腹 癢 也 . 是 以 潘 岳 射 雉 賦 亦 云 : 「 徒 心 煩 而 伎 癢 . 」 今 史 記 並 作 「 徘 徊 」 , 或 作 「 徬 徨 不 能 無 出 言 」 , 是 為 俗 傳 寫 誤 耳 .

    太 史 公 論 英 布 曰 : 「 禍 之 興 自 愛 姬 , 生 於 妒 媚 , 以 至 滅 國 . 」 又 漢 書 外 戚 傳 亦 云 : 「 成 結 寵 妾 妒 媚 之 誅 . 」 此 二 「 媚 」 並 當 作 「 媢 」 , 媢 亦 妒 也 , 義 見 禮 記 、 三 蒼 . 且 五 宗 世 家 亦 云 : 「 常 山 憲 王 后 妒 媢 . 」 王 充 論 衡 云 : 「 妒 夫 媢 婦 生 , 則 忿 怒 鬥 訟 . 」 益 知 媢 是 妒 之 別 名 . 原 英 布 之 誅 為 意 賁 赫 耳 , 不 得 言 媚 .

    史 記 始 皇 本 紀 : 「 二 十 八 年 , 丞 相 隗 林 、 丞 相 王 綰 等 , 議 於 海 上 . 」 諸 本 皆 作 山 林 之 「 林 . 」 . 開 皇 二 年 五 月 , 長 安 民 掘 得 秦 時 鐵 稱 權 , 旁 有 銅 塗 鐫 銘 二 所 . 其 一 所 曰 : 「 廿 六 年 , 皇 帝 盡 并 兼 天 下 諸 侯 , 黔 首 大 安 , 立 號 為 皇 帝 , 乃 詔 丞 相 狀 、 綰 , 法 度 量 則 不 壹 嫌 疑 者 , 皆 明 壹 之 . 」 凡 四 十 字 . 其 一 所 曰 : 「 元 年 , 制 詔 丞 相 斯 、 去 疾 , 法 度 量 , 盡 始 皇 帝 為 之 , 皆 有 刻 辭 焉 . 今 襲 號 而 刻 辭 不 稱 始 皇 帝 , 其 於 久 遠 也 , 如 後 嗣 為 之 者 , 不 稱 成 功 盛 德 , 刻 此 詔 □ 左 , 使 毋 疑 . 」 凡 五 十 八 字 , 一 字 磨 滅 , 見 有 五 十 七 字 , 了 了 分 明 . 其 書 兼 為 古 隸 . 余 被 敕 寫 讀 之 , 與 內 史 令 李 德 林 對 , 見 此 稱 權 , 今 在 官 庫 ; 其 「 丞 相 狀 」 字 , 乃 為 狀 貌 之 「 狀 」 , 爿 旁 作 犬 ; 則 知 俗 作 「 隗 林 」 , 非 也 , 當 為 「 隗 狀 」 耳 .

    漢 書 云 : 「 中 外 禔 福 . 」 字 當 從 示 . 禔 , 安 也 , 音 匙 匕 之 匙 , 義 見 蒼 雅 、 方 言 . 河 北 學 士 皆 云 如 此 . 而 江 南 書 本 , 多 誤 從 手 , 屬 文 者 對 耦 , 並 為 提 挈 之 意 , 恐 為 誤 也 .

    或 問 : 「 漢 書 注 : 『 為 元 后 父 名 禁 , 故 禁 中 為 省 中 . 』 何 故 以『
省 』 代 『 禁 』 ? 」 答 曰 : 「 案 : 周 禮 宮 正 : 『 掌 王 宮 之 戒 令 糾 禁 . 』 鄭 注 云 : 『 糾 , 猶 割 也 , 察 也 . 』 李 登 云 : 『 省 , 察 也 . 』 張 揖 云 : 『 省 , 今 省 祭(示改言) 也 . 』 然 則 小 井 、 所 領 二 反 , 並 得 訓 察 . 其 處 既 常 有 禁 衛 省 察 , 故 以 『 省 』 代 『 禁 』 . 祭(示改言) , 古 察 字 也 . 」

    漢 明 帝 紀 : 「 為 四 姓 小 侯 立 學 . 」 按 : 桓 帝 加 元 服 , 又 賜 四 姓 及 梁 、 鄧 小 侯 帛 , 是 知 皆 外 戚 也 . 明 帝 時 , 外 戚 有 樊 氏 、 郭 氏 、 陰 氏 、 馬 氏 為 四 姓 . 謂 之 小 侯 者 , 或 以 年 小 獲 封 , 故 須 立 學 耳 . 或 以 侍 祠 猥 朝 , 侯 非 列 侯 , 故 曰 小 侯 , 禮 云 : 「 庶 方 小 侯 . 」 則 其 義 也 .

    後 漢 書 云 : 「 鸛 雀 銜 三 鱔 魚 . 」 多 假 借 為 鱣 鮪 之 鱣 ; 俗 之 學 士 , 因 謂 之 為 鱣 魚 . 案 : 魏 武 四 時 食 制 : 「 鱣 魚 大 如 五 斗 奩 , 長 一 丈 . 」 郭 璞 注 爾 雅 : 「 鱣 長 二 三 丈 . 」 安 有 鸛 雀 能 勝 一 者 , 況 三 乎 ? 鱣 又 純 灰 色 , 無 文 章 也 . 鱔 魚 長 者 不 過 三 尺 , 大 者 不 過 三 指 , 黃 地 黑 文 ; 故 都 講 云 : 「 蛇 鱔 , 卿 大 夫 服 之 象 也 . 」 續 漢 書 及 搜 神 記 亦 說 此 事 , 皆 作 「 鱔 」 字 . 孫 卿 云 : 「 魚 鱉 鰍 鱣 . 」 及 韓 非 、 說 苑 皆 曰 : 「 鱣 似 蛇 , 蠶 似 蠋 . 」 並 作 「 鱣 」 字 . 假 「 鱣 」 為 「 鱔 」 , 其 來 久 矣 .

    後 漢 書 : 「 酷 吏 樊 曄 為 天 水 郡 守 , 涼 州 為 之 歌 曰 : 『 寧 見 乳 虎 穴 , 不 入 冀 府 寺 . 』 」 而 江 南 書 本 「 穴 」 皆 誤 作 「 六 」 . 學 士 因 循 , 迷 而 不 寤 . 夫 虎 豹 穴 居 , 事 之 較 者 ; 所 以 班 超 云 : 「 不 探 虎 穴 , 安 得 虎 子 ? 」 寧 當 論 其 六 七 耶 ?

    後 漢 書 楊 由 傳 云 : 「 風 吹 削 肺 . 」 此 是 削 札 牘 之 柿 耳 . 古 者 , 書 誤 則 削 之 , 故 左 傳 云 「 削 而 投 之 」 是 也 . 或 即 謂 札 為 削 , 王 褒 童 約 曰 : 「 書 削 代 牘 . 」 蘇 竟 書 云 : 「 昔 以 摩 研 編 削 之 才 . 」 皆 其 證 也 . 詩 云 : 「 伐 木 滸 滸 . 」 毛 傳 云 : 「 滸 滸 , 柿 貌 也 . 」 史 家 假 借 為 肝 肺 字 , 俗 本 因 是 悉 作 脯 腊 之 脯 , 或 為 反 哺 之 哺 . 學 士 因 解 云 : 「 削 哺 , 是 屏 障 之 名 . 」 既 無 證 據 , 亦 為 妄 矣 ! 此 是 風 角 占 候 耳 . 風 角 書 曰 :「
庶 人 風 者 , 拂 地 揚 塵 轉 削 . 」 若 是 屏 障 , 何 由 可 轉 也 ?

    三 輔 決 錄 云 : 「 前 隊 大 夫 范 仲 公 , 鹽 豉 蒜 果 共 一 筩 . 」 「 果 」 當 作 魏 顆 之 「 顆 」 . 北 土 通 呼 物 一 塊 , 改 為 一 顆 , 蒜 顆 是 俗 間 常 語 耳 . 故 陳 思 王 鷂 雀 賦 曰 : 「 頭 如 果 蒜 , 目 似 擘 椒 . 」 又 道 經 云 : 「 合 口 誦 經 聲 璅 璅 , 眼 中 淚 出 珠 子 (石果). 」 其 字 雖 異 , 其 音 與 義 頗 同 . 江 南 但 呼 為 蒜 符 , 不 知 謂 為 顆 . 學 士 相 承 , 讀 為 裹 結 之 裹 , 言 鹽 與 蒜 共 一 苞 裹 , 內 筩 中 耳 . 正 史 削 繁 音 義 又 音 蒜 顆 為 苦 戈 反 , 皆 失 也 .

    有 人 訪 吾 曰 : 「 魏 志 蔣 濟 上 書 云 『 弊 (支力) 之 民 』, 是 何 字 也 ? 」 余 應 之 曰 : 「 意 為 (支力) 即 是 (危皮) 倦 之 (危皮) 耳 . 張 揖 、 呂 忱 並 云 :『
支 傍 作 刀 劍 之 刀 , 亦 是 剞 字 . 』 不 知 蔣 氏 自 造 支 傍 作 筋 力 之 力 , 或 借 剞 字 , 終 當 音 九 偽 反 . 」

    晉 中 興 書 : 「 太 山 羊 曼 , 常 頹 縱 任 俠 , 飲 酒 誕 節 , 兗 州 號 為 濌 伯 . 」 此 字 皆 無 音 訓 . 梁 孝 元 帝 常 謂 吾 曰 : 「 由 來 不 識 . 唯 張 簡 憲 見 教 , 呼 為 嚃 羹 之 嚃 . 自 爾 便 遵 承 之 , 亦 不 知 所 出 . 」 簡 憲 是 湘 州 刺 史 張 纘 謚 也 , 江 南 號 為 碩 學 . 案 : 法 盛 世 代 殊 近 , 當 是 耆 老 相 傳 ; 俗 間 又 有 濌 濌 語 , 蓋 無 所 不 施 , 無 所 不 容 之 意 也 . 顧 野 王 玉 篇 誤 為 黑 傍 沓 . 顧 雖 博 物 , 猶 出 簡 憲 、 孝 元 之 下 , 而 二 人 皆 云 重 邊 . 吾 所 見 數 本 , 並 無 作 黑 者 . 重 沓 是 多 饒 積 厚 之 意 , 從 黑 更 無 義 旨 .

    古 樂 府 歌 詞 , 先 述 三 子 , 次 及 三 婦 , 婦 是 對 舅 姑 之 稱 . 其 末 章 云 : 「 丈 人 且 安 坐 , 調 絃 未 遽 央 . 」 古 者 , 子 婦 供 事 舅 姑 , 旦 夕 在 側 , 與 兒 女 無 異 , 故 有 此 言 . 丈 人 亦 長 老 之 目 , 今 世 俗 猶 呼 其 祖 考 為 先 亡 丈 人 . 又 疑 「 丈 」 當 作 「 大 」 , 北 間 風 俗 , 婦 呼 舅 為 大 人 公 . 「 丈 」 之 與 「 大 」 , 易 為 誤 耳 . 近 代 文 士 , 頗 作 三 婦 詩 , 乃 為 匹 嫡 並 耦 己 之 群 妻 之 意 , 又 加 鄭 、 衛 之 辭 , 大 雅 君 子 , 何 其 謬 乎 ?

    古 樂 府 歌 百 里 奚 詞 曰 : 「 百 里 奚 , 五 羊 皮 . 憶 別 時 , 烹 伏 雌 , 吹 扊 (上戶下多) ; 今 日 富 貴 忘 我 為 ! 」 「 吹 」 當 作 炊 煮 之 「 炊 」 . 案 : 蔡 邕 月 令 章 句 曰 : 「 鍵 , 關 牡 也 , 所 以 止 扉 , 或 謂 之 剡 移 . 」 然 則 當 時 貧 困 , 并 以 門 牡 木 作 薪 炊 耳 . 聲 類 作 扊 , 又 或 作 扂 .

    通 俗 文 , 世 間 題 云 「 河 南 服 虔 字 子 慎 造 」 . 虔 既 是 漢 人 , 其 敘 乃 引 蘇 林 、 張 揖 ; 蘇 、 張 皆 是 魏 人 . 且 鄭 玄 以 前 , 全 不 解 反 語 , 通 俗 反 音 , 甚 會 近 俗 . 阮 孝 緒 又 云 「 李 虔 所 造 」 . 河 北 此 書 , 家 藏 一 本 , 遂 無 作 李 虔 者 . 晉 中 經 簿 及 七 志 , 並 無 其 目 , 竟 不 得 知 誰 制 . 然 其 文 義 允 愜 , 實 是 高 才 . 殷 仲 堪 常 用 字 訓 , 亦 引 服 虔 俗 說 , 今 復 無 此 書 , 未 知 即 是 通 俗 文 , 為 當 有 異 ? 或 更 有 服 虔 乎 ? 不 能 明 也 .

    或 問 : 「 山 海 經 , 夏 禹 及 益 所 記 , 而 有 長 沙 、 零 陵 、 桂 陽 、 諸 暨 , 如 此 郡 縣 不 少 , 以 為 何 也 ? 」 答 曰 : 「 史 之 闕 文 , 為 日 久 矣 ; 加 復 秦 人 滅 學 , 董 卓 焚 書 , 典 籍 錯 亂 , 非 止 於 此 . 譬 猶 本 草 神 農 所 述 , 而 有 豫 章 、 朱 崖 、 趙 國 、 常 山 、 奉 高 、 真 定 、 臨 淄 、 馮 翊 等 郡 縣 名 , 出 諸 藥 物 ; 爾 雅 周 公 所 作 , 而 云 『 張 仲 孝 友 』 ; 仲 尼 修 春 秋 , 而 經 書 孔 丘 卒 ; 世 本 左 丘 明 所 書 , 而 有 燕 王 喜 、 漢 高 祖 ; 汲 冢 瑣 語 , 乃 載 秦 望 碑 ; 蒼 頡 篇 李 斯 所 造 , 而 云 『 漢 兼 天 下 , 海 內 并 廁 , 豨 黥 韓 覆 , 畔 討 滅 殘 』 ; 列 仙 傳 劉 向 所 造 , 而 贊 云 七 十 四 人 出 佛 經 ; 列 女 傳 亦 向 所 造 , 其 子 歆 又 作 頌 , 終 于 趙 悼 后 , 而 傳 有 更 始 韓 夫 人 、 明 德 馬 后 及 梁 夫 人 嫕 : 皆 由 後 人 所 羼 , 非 本 文 也 . 」

    或 問 曰 : 「 東 宮 舊 事 何 以 呼 鴟 尾 為 祠 尾 ? 」 答 曰 : 「 張 敝 者 , 吳 人 , 不 甚 稽 古 , 隨 宜 記 注 , 逐 鄉 俗 訛 謬 , 造 作 書 字 耳 . 吳 人 呼 祠 祀 為 鴟 祀 , 故 以 祠 代 鴟 字 ; 呼 紺 為 禁 , 故 以 糸 傍 作 禁 代 紺 字 ; 呼 盞 為 竹 簡 反 , 故 以 木 傍 作 展 代 盞 字 ; 呼 鑊 字 為 霍 字 , 故 以 金 傍 作 霍 代 鑊 字 ; 又 金 傍 作 患 為 鐶 字 , 木 傍 作 鬼 為 魁 字 , 火 傍 作 庶 為 炙 字 , 既 下 作 毛 為 髻 字 ; 金 花 則 金 傍 作 華 , 窗 扇 則 木 傍 作 扇 : 諸 如 此 類 , 專 輒 不 少 .

    又 問 : 「 東 宮 舊 事 『 六 色 罽 (糸畏) 』, 是 何 等 物 ? 當 作 何 音 ? 」 答 曰 : 「 案 : 說 文 云 : 『 莙 , 牛 藻 也 , 讀 若 威 . 』 音 隱 : 『 塢 瑰 反 . 』 即 陸 機 所 謂 『 聚 藻 , 葉 如 蓬 』 者 也 . 又 郭 璞 注 三 蒼 亦 云 : 『 蘊 , 藻 之 類 也 , 細 葉 蓬 茸 生 . 』 然 今 水 中 有 此 物 , 一 節 長 數 寸 , 細 茸 如 絲 , 圓 繞 可 愛 , 長 者 二 三 十 節 , 猶 呼 為 莙 . 又 寸 斷 五 色 絲 , 橫 著 線 股 間 繩 之 , 以 象 莙 草 , 用 以 飾 物 , 即 名 為 莙 ; 於 時 當 紺 六 色 罽 , 作 此 莙 以 飾 緄 帶 , 張 敞 因 造 糸 旁 畏 耳 , 宜 作 隈 . 」

    柏 人 城 東 北 有 一 孤 山 , 古 書 無 載 者 . 唯 闞 駰 十 三 州 志 以 為 舜 納 於 大 麓 , 即 謂 此 山 , 其 上 今 猶 有 堯 祠 焉 ; 世 俗 或 呼 為 宣 務 山 , 或 呼 為 虛 無 山 , 莫 知 所 出 . 趙 郡 士 族 有 李 穆 叔 、 季 節 兄 弟 、 李 普 濟 , 亦 為 學 問 , 並 不 能 定 鄉 邑 此 山 . 余 嘗 為 趙 州 佐 , 共 太 原 王 邵 讀 柏 人 城 西 門 內 碑 . 碑 是 漢 桓 帝 時 柏 人 縣 民 為 縣 令 徐 整 所 立 , 銘 曰 : 「 山 有 巏 婺(女改山) , 王 喬 所 仙 . 」 方 知 此 巏 婺(女改山) 山 也 . 巏 字 遂 無 所 出 . 婺(女改山) 字
依 諸 字 書 , 即 旄 丘 之 旄 也 ; 旄 字 , 字 林 一 音 亡 付 反 , 今 依 附 俗 名 , 當 音 權 務 耳 . 入 鄴 , 為 魏 收 說 之 , 收 大 嘉 歎 . 值 其 為 趙 州 莊 嚴 寺 碑 銘 , 因 云 : 「 權 務 之 精 . 」 即 用 此 也 .

    或 問 : 「 一 夜 何 故 五 更 ? 更 何 所 訓 ? 」 答 曰 : 「 漢 、 魏 以 來 , 謂 為 甲 夜 、 乙 夜 、 丙 夜 、 丁 夜 、 戊 夜 , 又 云 鼓 , 一 鼓 、 二 鼓 、 三 鼓 、 四 鼓 、 五 鼓 , 亦 云 一 更 、 二 更 、 三 更 、 四 更 、 五 更 , 皆 以 五 為 節 . 西 都 賦 亦 云 : 『 衛 以 嚴 更 之 署 . 』 所 以 爾 者 , 假 令 正 月 建 寅 , 斗 柄 夕 則 指 寅 , 曉 則 指 午 矣 ; 自 寅 至 午 , 凡 歷 五 辰 . 冬 夏 之 月 , 雖 復 長 短 參 差 , 然 辰 間 遼 闊 , 盈 不 過 六 , 縮 不 至 四 , 進 退 常 在 五 者 之 間 . 更 , 歷 也 , 經 也 , 故 曰 五 更 爾 . 」

    爾 雅 云 : 「 朮 , 山 薊 也 . 」 郭 璞 注 云 : 「 今 朮 似 薊 而 生 山 中 . 」 案 : 朮 葉 其 體 似 薊 , 近 世 文 士 , 遂 讀 薊 為 筋 肉 之 筋 , 以 耦 地 骨 用 之 , 恐 失 其 義 .

    或 問 : 「 俗 名 傀 儡 子 為 郭 禿 , 有 故 實 乎 ? 」 答 曰 : 「 風 俗 通 云 : 『 諸 郭 皆 諱 禿 . 』 當 是 前 代 人 有 姓 郭 而 病 禿 者 , 滑 稽 戲 調 , 故 後 人 為 其 象 , 呼 為 郭 禿 , 猶 文 康 象 庾 亮 耳 . 」

    或 問 曰 : 「 何 故 名 治 獄 參 軍 為 長 流 乎 ? 」 答 曰 : 「 帝 王 世 紀 云 : 『 帝 少 昊 崩 , 其 神 降 于 長 流 之 山 , 於 祀 主 秋 . 』 案 : 周 禮 秋 官 , 司 寇 主 刑 罰 、 長 流 之 職 , 漢 、 魏 捕 賊 掾 耳 . 晉 、 宋 以 來 , 始 為 參 軍 , 上 屬 司 寇 , 故 取 秋 帝 所 居 為 嘉 名 焉 . 」

    客 有 難 主 人 曰 : 「 今 之 經 典 , 子 皆 謂 非 , 說 文 所 言 , 于 皆 云 是 , 然 則 許 慎 勝 孔 子 乎 ? 」 主 人 拊 掌 大 笑 , 應 之 曰 : 「 今 之 經 典 , 皆 孔 子 手 跡 耶 ? 」 客 曰 : 「 今 之 說 文 , 皆 許 慎 手 跡 乎 ? 」 答 曰 : 「 許 慎 檢 以 六 文 , 貫 以 部 分 , 使 不 得 誤 , 誤 則 覺 之 . 孔 子 存 其 義 而 不 論 其 文 也 . 先 儒 尚 得 改 文 從 意 , 何 況 書 寫 流 傳 耶 ? 必 如 左 傳 止 戈 為 武 , 反 正 為 乏 , 皿 蟲 為 蠱 , 亥 有 二 首 六 身 之 類 , 後 人 自 不 得 輒 改 也 , 安 敢 以 說 文 校 其 是 非 哉 ? 且 余 亦 不 專 以 說 文 為 是 也 , 其 有 援 引 經 傳 , 與 今 乖 者 , 未 之 敢 從 . 又 相 如 封 禪 書 曰 : 『 導 一 莖 六 穗 於 庖 , 犧 雙 觡 共 抵 之 獸 . 』 此 導 訓 擇 , 光 武 詔 云 : 『 非 徒 有 豫 養 導 擇 之 勞 』 是 也 . 而 說 文 云 :『
導 是 禾 名 . 』 引 封 禪 書 為 證 ; 無 妨 自 當 有 禾 名 導 , 非 相 如 所 用 也 .『
禾 一 莖 六 穗 於 庖 』 , 豈 成 文 乎 ? 縱 使 相 如 天 才 鄙 拙 , 強 為 此 語 ; 則 下 句 當 云 『 麟 雙 觡 共 抵 之 獸 』 , 不 得 云 犧 也 . 吾 嘗 笑 許 純 儒 , 不 達 文 章 之 體 , 如 此 之 流 , 不 足 憑 信 . 大 抵 服 其 為 書 , 隱 括 有 條 例 , 剖 析 窮 根 源 , 鄭 玄 注 書 , 往 往 引 以 為 證 ; 若 不 信 其 說 , 則 冥 冥 不 知 一 點 一 畫 , 有 何 意 焉 . 」

    世 間 小 學 者 , 不 通 古 今 , 必 依 小 篆 , 是 正 書 記 ; 凡 爾 雅 、 三 蒼 、
說 文 , 豈 能 悉 得 蒼 頡 本 指 哉 ? 亦 是 隨 代 損 益 , 互 有 同 異 . 西 晉 已 往 字 書 , 何 可 全 非 ? 但 令 體 例 成 就 , 不 為 專 輒 耳 . 考 校 是 非 , 特 須 消 息 . 至 如 「 仲 尼 居 」 , 三 字 之 中 , 兩 字 非 體 , 三 蒼 「 尼 」 旁 益 「 丘 」 , 說 文 「 尸 」 下 施 「 几 」 : 如 此 之 類 , 何 由 可 從 ? 古 無 二 字 , 又 多 假 借 , 以 中 為 仲 , 以 說 為 悅 , 以 召 為 邵 , 以 閒 為 閑 : 如 此 之 徒 , 亦 不 勞 改 . 自 有 訛 謬 , 過 成 鄙 俗 , 「 亂 」 旁 為 「 舌 」 , 「 揖 」 下 無 「 耳 」 , 「 黿 」 、 「 鼉 」 從 「 龜 」 , 「 奮 」 、 「 奪 」 從 「 雚 」 , 「 席 」 中 加 「 帶 」 , 「 惡 」 上 安 「 西 」 , 「 鼓 」 外 設 「 皮 」 , 「 鑿 」 頭 生 「 毀 」 , 「 離 」 則 配 「 禹 」 , 「 壑 」 乃 施 「 豁 」 , 「 巫 」 混 「 經 」 旁 , 「 皋 」 分「
澤 」 片 , 「 獵 」 化 為 「 獦 」 , 「 寵 」 變 成 「 (上穴下龍) 」 , 「 業 」 左 益 「 片 」 , 「 靈 」 底 著 「 器 」 , 「 率 」 字 自 有 律 音 , 強 改 為 別 ; 「 單 」 字 自 有 善 音 , 輒 析 成 異 : 如 此 之 類 , 不 可 不 治 . 吾 昔 初 看 說 文 , 蚩 薄 世 字 , 從 正 則 懼 人 不 識 , 隨 俗 則 意 嫌 其 非 , 略 是 不 得 下 筆 也 . 所 見 漸 廣 , 更 知 通 變 , 救 前 之 執 , 將 欲 半 焉 . 若 文 章 著 述 , 猶 擇 微 相 影 響 者 行 之 , 官 曹 文 書 , 世 間 尺 牘 , 幸 不 違 俗 也 .

    案 : 彌 亙 字 從 二 閒 舟 , 詩 云 : 「 亙 之 秬 秠 」 是 也 . 今 之 隸 書 , 轉 舟 為 日 ; 而 何 法 盛 中 興 書 乃 以 舟 在 二 閒 為 舟 航 字 , 謬 也 . 春 秋 說 以 人 十 四 心 為 德 , 詩 說 以 二 在 天 下 為 酉 , 漢 書 以 貨 泉 為 白 水 真 人 , 新 論 以 金 昆 為 銀 , 國 志 以 天 上 有 口 為 吳 , 晉 書 以 黃 頭 小 人 為 恭 , 宋 書 以 召 刀 為 邵 , 參 同 契 以 人 負 告 為 造 : 如 此 之 例 , 蓋 數 術 謬 語 , 假 借 依 附 , 雜 以 戲 笑 耳 . 如 猶 轉 貢 字 為 項 , 以 叱 為 匕 , 安 可 用 此 定 文 字 音 讀 乎 ? 潘 、 陸 諸 子 離 合 詩 、 賦 , 栻 卜 、 破 字 經 , 及 鮑 昭 謎 字 , 皆 取 會 流 俗 , 不 足 以 形 聲 論 之 也 .

    河 間 邢 芳 語 吾 云 : 「 賈 誼 傳 云 : 『 日 中 必 (上彗下火) . 』 注 :『 (上
彗下火) , 暴 也 . 』 曾 見 人 解 云 : 『 此 是 暴 疾 之 意 , 正 言 日 中 不 須 臾 , 卒 然 便 昃 耳 . 』 此 釋 為 當 乎 ? 」 吾 謂 邢 曰 : 「 此 語 本 出 太 公 六 韜 , 案 字 書 , 古 者 暴 曬 字 與 暴 疾 字 相 似 , 唯 下 少 異 , 後 人 專 輒 加 傍 日 耳 . 言 日 中 時 , 必 須 曝 曬 , 不 爾 者 , 失 其 時 也 . 晉 灼 已 有 詳 釋 . 」 芳 笑 服 而
退 .
 
 

卷 第 七

    音 辭 雜 藝 終 制
 

      音 辭 第 十 八
 

    夫 九 州 之 人 , 言 語 不 同 , 生 民 已 來 , 固 常 然 矣 . 自 春 秋 標 齊 言 之
傳 , 離 騷 目 楚 詞 之 經 , 此 蓋 其 較 明 之 初 也 . 後 有 揚 雄 著 方 言 , 其 言 大 備 . 然 皆 考 名 物 之 同 異 , 不 顯 聲 讀 之 是 非 也 . 逮 鄭 玄 注 六 經 , 高 誘 解 呂 覽 、 淮 南 , 許 慎 造 說 文 , 劉 熹 製 釋 名 , 始 有 譬 況 假 借 以 證 音 字 耳 . 而 古 語 與 今 殊 別 , 其 間 輕 重 清 濁 , 猶 未 可 曉 ; 加 以 內 言 外 言 、 急 言 徐 言 、 讀 若 之 類 , 益 使 人 疑 . 孫 叔 言 創 爾 雅 音 義 , 是 漢 末 人 獨 知 反 語 . 至 於 魏 世 , 此 事 大 行 . 高 貴 鄉 公 不 解 反 語 , 以 為 怪 異 . 自 茲 厥 後 , 音 韻 鋒 出 , 各 有 土 風 , 遞 相 非 笑 , 指 馬 之 諭 , 未 知 孰 是 . 共 以 帝 王 都 邑 , 參 校 方 俗 , 考 覈 古 今 , 為 之 折 衷 . 搉 而 量 之 , 獨 金 陵 與 洛 下 耳 . 南 方 水 土 和 柔 , 其 音 清 舉 而 切 詣 , 失 在 浮 淺 , 其 辭 多 鄙 俗 . 北 方 山 川 深 厚 , 其 音 沈 濁 而 (金化) 鈍, 得 其 質 直 , 其 辭 多 古 語 . 然 冠 冕 君 子 , 南 方 為 優 ; 閭 里 小 人 , 北 方 為 愈 . 易 服 而 與 之 談 , 南 方 士 庶 , 數 言 可 辯 ; 隔 垣 而 聽 其 語 , 北 方 朝 野 , 終 日 難 分 . 而 南 染 吳 、 越 , 北 雜 夷 虜 , 皆 有 深 弊 , 不 可 具 論 . 其 謬 失 輕 微 者 , 則 南 人 以 錢 為 涎 , 以 石 為 射 , 以 賤 為 羨 , 以 是 為 舐 ; 北 人 以 庶 為 戍 , 以 如 為 儒 , 以 紫 為 姊 , 以 洽 為 狎 . 如 此 之 例 , 兩 失 甚 多 . 至 鄴 已 來 , 唯 見 崔 子 約 、 崔 瞻 叔 姪 , 李 祖 仁 、 李 蔚 兄 弟 , 頗 事 言 詞 , 少 為 切 正 . 李 季 節 著 音 韻 決 疑 , 時 有 錯 失 ; 陽 休 之 造 切 韻 , 殊 為 疏 野 . 吾 家 兒 女 , 雖 在 孩 稚 , 便 漸 督 正 之 ; 一 言 訛 替 , 以 為 己 罪 矣 . 云 為 品 物 , 未 考 書 記 者 , 不 敢 輒 名 , 汝 曹 所 知 也 .

    古 今 言 語 , 時 俗 不 同 ; 著 述 之 人 , 楚 、 夏 各 異 . 蒼 頡 訓 詁 , 反 稗 為 逋 賣 , 反 娃 為 於 乖 ; 戰 國 策 音 刎 為 免 , 穆 天 子 傳 音 諫 為 間 ; 說 文 音 戛 為 棘 , 讀 皿 為 猛 ; 字 林 音 看 為 口 甘 反 , 音 伸 為 辛 ; 韻 集 以 成 、 仍 、 宏 、 登 合 成 兩 韻 , 為 、 奇 、 益 、 石 分 作 四 章 ; 李 登 聲 類 以 系 音 羿 , 劉 昌 宗 周 官 音 讀 乘 若 承 ; 此 例 甚 廣 , 必 須 考 校 . 前 世 反 語 , 又 多 不 切 , 徐 仙 民 毛 詩 音 反 驟 為 在 遘 , 左 傳 音 切 椽 為 徒 緣 , 不 可 依 信 , 亦 為 眾 矣 . 今 之 學 士 , 語 亦 不 正 ; 古 獨 何 人 , 必 應 隨 其 偽 僻 乎 ? 通 俗 文 曰 :「
入 室 求 曰 搜 . 」 反 為 兄 侯 . 然 則 兄 當 音 所 榮 反 . 今 北 俗 通 行 此 音 , 亦 古 語 之 不 可 用 者 . 璵 璠 , 魯 人 寶 玉 , 當 音 餘 煩 , 江 南 皆 音 藩 屏 之 藩 . 岐 山 當 音 為 奇 , 江 南 皆 呼 為 神 祇 之 祇 . 江 陵 陷 沒 , 此 音 被 於 關 中 , 不 知 二 者 何 所 承 案 . 以 吾 淺 學 , 未 之 前 聞 也 .

    北 人 之 音 , 多 以 舉 、 莒 為 矩 ; 唯 李 季 節 云 : 「 齊 桓 公 與 管 仲 於 臺
上 謀 伐 莒 , 東 郭 牙 望 見 桓 公 口 開 而 不 閉 , 故 知 所 言 者 莒 也 . 然 則 莒 、 矩 必 不 同 呼 . 」 此 為 知 音 矣 .

    夫 物 體 自 有 精 麤 , 精 麤 謂 之 好 惡 ; 人 心 有 所 去 取 , 去 取 謂 之 好 惡 . 此 音 見 於 葛 洪 、 徐 邈 . 而 河 北 學 士 讀 尚 書 云 好 生 惡 殺 . 是 為 一 論 物 體 , 一 就 人 情 , 殊 不 通 矣 .

    甫 者 , 男 子 之 美 稱 , 古 書 多 假 借 為 父 子 ; 北 人 遂 無 一 人 呼 為 甫 者
, 亦 所 未 喻 . 唯 管 仲 、 范 增 之 號 , 須 依 字 讀 耳 .

    案 : 諸 字 書 , 焉 者 鳥 名 , 或 云 語 詞 , 皆 音 於 愆 反 . 自 葛 洪 要 用 字 苑 分 焉 字 音 訓 : 若 訓 何 訓 安 , 當 音 於 愆 反 , 「 於 焉 逍 遙 」 , 「 於 焉 嘉 客 」 , 「 焉 用 佞 」 , 「 焉 得 仁 」 之 類 是 也 ; 若 送 句 及 助 詞 , 當 音 矣 愆 反 , 「 故 稱 龍 焉 」 , 「 故 稱 血 焉 」 , 「 有 民 人 焉 」 , 「 有 社 稷 焉 」 , 「 託 始 焉 爾 」 , 「 晉 、 鄭 焉 依 」 之 類 是 也 . 江 南 至 今 行 此 分 別 , 昭 然 易 曉 ; 而 河 北 混 同 一 音 , 雖 依 古 讀 , 不 可 行 於 今 也 .

    邪 者 , 未 定 之 詞 . 左 傳 曰 : 「 不 知 天 之 棄 魯 邪 ? 抑 魯 君 有 罪 於 鬼 神 邪 ? 」 莊 子 云 : 「 天 邪 地 邪 ? 」 漢 書 云 : 「 是 邪 非 邪 ? 」 之 類 是 也 . 而 北 人 即 呼 為 也 , 亦 為 誤 矣 . 難 者 曰 : 「 繫 辭 云 : 『 乾 坤 , 易 之 門 戶 邪 ? 』 此 又 為 未 定 辭 乎 ? 」 答 曰 : 「 何 為 不 爾 ! 上 先 標 問 , 下 方 列 德 以 折 之 耳 . 」

    江 南 學 士 讀 左 傳 , 口 相 傳 述 , 自 為 凡 例 , 軍 自 敗 曰 敗 , 打 破 人 軍 曰 敗 . 諸 記 傳 未 見 補 敗 反 , 徐 仙 民 讀 左 傳 , 唯 一 處 有 此 音 , 又 不 言 自 敗 、 敗 人 之 別 , 此 為 穿 鑿 耳 .

    古 人 云 : 「 膏 粱 難 整 . 」 以 其 為 驕 奢 自 足 , 不 能 剋 勵 也 . 吾 見 王 侯 外 戚 , 語 多 不 正 , 亦 由 內 染 賤 保 傅 , 外 無 良 師 友 故 耳 . 梁 世 有 一 侯 , 嘗 對 元 帝 飲 謔 , 自 陳 「 癡 鈍 」 , 乃 成 「 颸 段 」 , 元 帝 答 之 云 : 「 颸 異 涼 風 , 段 非 干 木 . 」 謂 「 郢 州 」 為 「 永 州 」 , 元 帝 啟 報 簡 文 , 簡 文 云 : 『 庚 辰 吳 入 , 遂 成 司 隸 . 」 如 此 之 類 , 舉 口 皆 然 . 元 帝 手 教 諸 子 侍 讀 , 以 此 為 誡 .

    河 北 切 攻 字 為 古 琮 , 與 工 、 公 、 功 三 字 不 同 , 殊 為 僻 也 . 比 世 有 人 名 暹 , 自 稱 為 纖 ; 名 琨 , 自 稱 為 袞 ; 名 洸 , 自 稱 為 汪 ; 名 (素勺), 自 稱 為 獡 . 非 唯 音 韻 舛 錯 , 亦 使 其 兒 孫 避 諱 紛 紜 矣 .
 
 

        雜 藝 第 十 九
 

    真 草 書 跡 , 微 須 留 意 . 江 南 諺 云 : 「 尺 牘 書 疏 , 千 里 面 目 也 . 」 承 晉 、 宋 餘 俗 , 相 與 事 之 , 故 無 頓 狼 狽 者 . 吾 幼 承 門 業 , 加 性 愛 重 , 所 見 法 書 亦 多 , 而 翫 習 功 夫 頗 至 , 遂 不 能 佳 者 , 良 由 無 分 故 也 . 然 而 此 藝 不 須 過 精 . 夫 巧 者 勞 而 智 者 憂 , 常 為 人 所 役 使 , 更 覺 為 累 ; 韋 仲 將 遺 戒 , 深 有 以 也 .

    王 逸 少 風 流 才 士 , 蕭 散 名 人 , 舉 世 惟 知 其 書 , 翻 以 能 自 蔽 也 . 蕭 子 雲 每 歎 曰 : 「 吾 著 齊 書 , 勒 成 一 典 , 文 章 弘 義 , 自 謂 可 觀 ; 唯 以 筆 跡 得 名 , 亦 異 事 也 . 」 王 褒 地 冑 清 華 , 才 學 優 敏 , 後 雖 入 關 , 亦 被 禮 遇 . 猶 以 書 工 , 崎 嶇 碑 碣 之 間 , 辛 苦 筆 硯 之 役 , 嘗 悔 恨 曰 : 「 假 使 吾 不 知 書 , 可 不 至 今 日 邪 ? 」 以 此 觀 之 , 慎 勿 以 書 自 命 . 雖 然 , 廝 猥 之 人 , 以 能 書 拔 擢 者 多 矣 . 故 道 不 同 不 相 為 謀 也 .

    梁 氏 祕 閣 散 逸 以 來 , 吾 見 二 王 真 草 多 矣 , 家 中 嘗 得 十 卷 ; 方 知 陶 隱 居 、 阮 交 州 、 蕭 祭 酒 諸 書 , 莫 不 得 羲 之 之 體 , 故 是 書 之 淵 源 . 蕭 晚 節 所 變 , 乃 右 軍 年 少 時 法 也 .

    晉 、 宋 以 來 , 多 能 書 者 . 故 其 時 俗 , 遞 相 染 尚 , 所 有 部 帙 , 楷 正
可 觀 , 不 無 俗 字 , 非 為 大 損 . 至 梁 天 監 之 間 , 斯 風 未 變 ; 大 同 之 末 , 訛 替 滋 生 . 蕭 子 雲 改 易 字 體 , 邵 陵 王 頗 行 偽 字 ; 朝 野 翕 然 , 以 為 楷 式 , 畫 虎 不 成 , 多 所 傷 敗 . 至 為 一 字 , 唯 見 數 點 , 或 妄 斟 酌 , 逐 便 轉 移 . 爾 後 墳 籍 , 略 不 可 看 . 北 朝 喪 亂 之 餘 , 書 跡 鄙 陋 , 加 以 專 輒 造 字 , 猥 拙 甚 於 江 南 . 乃 以 百 念 為 憂 , 言 反 為 變 , 不 用 為 罷 , 追 來 為 歸 , 更 生 為 蘇 , 先 人 為 老 , 如 此 非 一 , 遍 滿 經 傳 . 唯 有 姚 元 標 工 於 楷 隸 , 留 心 小 學 , 後 生 師 之 者 眾 . 洎 於 齊 末 , 祕 書 繕 寫 , 賢 於 往 日 多 矣 .

    江 南 閭 里 間 有 畫 書 賦 , 乃 陶 隱 居 弟 子 杜 道 士 所 為 ; 其 人 未 甚 識 字 , 輕 為 軌 則 , 託 名 貴 師 , 世 俗 傳 信 , 後 生 頗 為 所 誤 也 .

    畫 繪 之 工 , 亦 為 妙 矣 ; 自 古 名 士 , 多 或 能 之 . 吾 家 嘗 有 梁 元 帝 手
畫 蟬 雀 白 團 扇 及 馬 圖 , 亦 難 及 也 . 武 烈 太 子 偏 能 寫 真 , 坐 上 賓 客 , 隨 宜 點 染 , 即 成 數 人 , 以 問 童 孺 , 皆 知 姓 名 矣 . 蕭 賁 、 劉 孝 先 、 劉 靈 , 並 文 學 已 外 , 復 佳 此 法 . 翫 閱 古 今 , 特 可 寶 愛 . 若 官 未 通 顯 , 每 被 公 私 使 令 , 亦 為 猥 役 . 吳 縣 顧 士 端 出 身 湘 東 王 國 侍 郎 , 後 為 鎮 南 府 刑 獄 參 軍 , 有 子 曰 庭 , 西 朝 中 書 舍 人 , 父 子 並 有 琴 書 之 藝 , 尤 妙 丹 青 , 常 被 元 帝 所 使 , 每 懷 羞 恨 . 彭 城 劉 岳 , 橐 之 子 也 , 仕 為 驃 騎 府 管 記 、 平 氏 縣 令 , 才 學 快 士 , 而 畫 絕 倫 . 後 隨 武 陵 王 入 蜀 , 下 牢 之 敗 , 遂 為 陸 護 軍 畫 支 江 寺 壁 , 與 諸 工 巧 雜 處 . 向 使 三 賢 都 不 曉 畫 , 直 運 素 業 , 豈 見 此 恥 乎 ?

    弧 矢 之 利 , 以 威 天 下 , 先 王 所 以 觀 德 擇 賢 , 亦 濟 身 之 急 務 也 . 江 南 謂 世 之 常 射 , 以 為 兵 射 , 冠 冕 儒 生 , 多 不 習 此 ; 別 有 博 射 , 弱 弓 長 箭 , 施 於 準 的 , 揖 讓 昇 降 , 以 行 禮 焉 . 防 禦 寇 難 , 了 無 所 益 . 亂 離 之 後 , 此 術 遂 亡 . 河 北 文 士 , 率 曉 兵 射 , 非 直 葛 洪 一 箭 , 已 解 追 兵 , 三 九 讌 集 , 常 縻 榮 賜 . 雖 然 要 輕 禽 , 截 狡 獸 , 不 願 汝 輩 為 之 .

    卜 筮 者 , 聖 人 之 業 也 ; 但 近 世 無 復 佳 師 , 多 不 能 中 . 古 者 , 卜 以
決 疑 , 今 人 生 疑 於 卜 ; 何 者 ? 守 道 信 謀 , 欲 行 一 事 , 卜 得 惡 卦 , 反 令
(心式) (心式),此 之 謂 乎! 且 十 中 六 七 , 以 為 上 手 , 粗 知 大 意 , 又 不 委 曲 . 凡 射 奇 偶 , 自 然 半 收 , 何 足 賴 也 . 世 傳 云 : 「 解 陰 陽 者 , 為 鬼 所 嫉 , 坎 壈 貧 窮 , 多 不 稱 泰 . 」 吾 觀 近 古 以 來 , 尤 精 妙 者 , 唯 京 房 、 管 輅 、 郭 璞 耳 , 皆 無 官 位 , 多 或 罹 災 , 此 言 令 人 益 信 . 儻 值 世 網 嚴 密 , 強 負 此 名 , 便 有 詿 誤 , 亦 禍 源 也 . 及 星 文 風 氣 , 率 不 勞 為 之 . 吾 嘗 學 六 壬 式 , 亦 值 世 閒 好 匠 , 聚 得 龍 首 、 金 匱 、 玉 軨 變 、 玉 歷 十 許 種 書 , 討 求 無 驗 , 尋 亦 悔 罷 . 凡 陰 陽 之 術 , 與 天 地 俱 生 , 亦 吉 凶 德 刑 , 不 可 不 信 ; 但 去 聖 既 遠 , 世 傳 術 書 , 皆 出 流 俗 , 言 辭 鄙 淺 , 驗 少 妄 多 . 至 如 反 支 不 行 , 竟 以 遇 害 ; 歸 忌 寄 宿 , 不 免 凶 終 : 拘 而 多 忌 , 亦 無 益 也 .

    算 術 亦 是 六 藝 要 事 ; 自 古 儒 士 論 天 道 , 定 律 歷 者 , 皆 學 通 之 . 然 可 以 兼 明 , 不 可 以 專 業 . 江 南 此 學 殊 少 , 唯 范 陽 祖 晅 精 之 , 位 至 南 康 太 守 . 河 北 多 曉 此 術 .

    醫 方 之 事 , 取 妙 極 難 , 不 勸 汝 曹 以 自 命 也 . 微 解 藥 性 , 小 小 和 合
, 居 家 得 以 救 急 , 亦 為 勝 事 , 皇 甫 謐 、 殷 仲 堪 則 其 人 也 .

    禮 曰 : 「 君 子 無 故 不 徹 琴 瑟 . 」 古 來 名 士 , 多 所 愛 好 . 洎 於 梁 初 , 衣 冠 子 孫 , 不 知 琴 者 , 號 有 所 闕 ; 大 同 以 末 , 斯 風 頓 盡 . 然 而 此 樂 愔 愔 雅 致 , 有 深 味 哉 ! 今 世 曲 解 , 雖 變 於 古 , 猶 足 以 暢 神 情 也 . 唯 不 可 令 有 稱 譽 , 見 役 勳 貴 , 處 之 下 坐 , 以 取 殘 盃 冷 炙 之 辱 . 戴 安 道 猶 遭 之 , 況 爾 曹 乎 !

    家 語 曰 : 「 君 子 不 博 , 為 其 兼 行 惡 道 故 也 . 」 論 語 云 : 「 不 有 博 弈 者 乎 ? 為 之 , 猶 賢 乎 已 . 」 然 則 聖 人 不 用 博 弈 為 教 ; 但 以 學 者 不 可 常 精 , 有 時 疲 倦 , 則 儻 為 之 , 猶 勝 飽 食 昏 睡 , 兀 然 端 坐 耳 . 至 如 吳 太 子 以 為 無 益 , 命 韋 昭 論 之 ; 王 肅 、 葛 洪 、 陶 侃 之 徒 , 不 許 目 觀 手 執 , 此 並 勤 篤 之 志 也 . 能 爾 為 佳 . 古 為 大 博 則 六 箸 , 小 博 則 二 煢 , 今 無 曉 者 . 比 世 所 行 , 一 煢 十 二 棋 , 數 術 淺 短 , 不 足 可 翫 . 圍 棋 有 手 談 、 坐 隱 之 目 , 頗 為 雅 戲 ; 但 令 人 耽 憒 , 廢 喪 實 多 , 不 可 常 也 .

    投 壺 之 禮 , 近 世 愈 精 . 古 者 , 實 以 小 豆 , 為 其 矢 之 躍 也 . 今 則 唯 欲 其 驍 , 益 多 益 喜 , 乃 有 倚 竿 、 帶 劍 、 狼 壺 、 豹 尾 、 龍 首 之 名 . 其 尤 妙 者 , 有 蓮 花 驍 . 汝 南 周 (王貴), 弘 正 之 子 , 會 稽 賀 徽 , 賀 革 之 子 , 並 能 一 箭 四 十 餘 驍 . 賀 又 嘗 為 小 障 , 置 壺 其 外 , 隔 障 投 之 , 無 所 失 也 . 至 鄴 以 來 , 亦 見 廣 寧 、 蘭 陵 諸 王 , 有 此 校 具 , 舉 國 遂 無 投 得 一 驍 者 . 彈 棋 亦 近 世 雅 戲 , 消 愁 釋 憒 , 時 可 為 之 .
 
 

        終 制 第 二 十
 

    死 者 , 人 之 常 分 , 不 可 免 也 . 吾 年 十 九 , 值 梁 家 喪 亂 , 其 間 與 白
刃 為 伍 者 , 亦 常 數 輩 ; 幸 承 餘 福 , 得 至 於 今 . 古 人 云 : 「 五 十 不 為 夭 . 」 吾 已 六 十 餘 , 故 心 坦 然 , 不 以 殘 年 為 念 . 先 有 風 氣 之 疾 , 常 疑 奄 然 , 聊 書 素 懷 , 以 為 汝 誡 .

    先 君 先 夫 人 皆 未 還 建 鄴 舊 山 , 旅 葬 江 陵 東 郭 . 承 聖 末 , 已 啟 求 揚 都 , 欲 營 遷 厝 . 蒙 詔 賜 銀 百 兩 , 已 於 揚 州 小 郊 北 地 燒 塼 , 便 值 本 朝 淪 沒 , 流 離 如 此 , 數 十 年 間 , 絕 於 還 望 . 今 雖 混 一 , 家 道 罄 窮 , 何 由 辦 此 奉 營 資 費 ? 且 揚 都 汙 毀 , 無 復 孑 遺 , 還 被 下 溼 , 未 為 得 計 . 自 咎 自 責 , 貫 心 刻 髓 . 計 吾 兄 弟 , 不 當 仕 進 ; 但 以 門 衰 , 骨 肉 單 弱 , 五 服 之 內 , 傍 無 一 人 , 播 越 他 鄉 , 無 復 資 廕 ; 使 汝 等 沈 淪 廝 役 , 以 為 先 世 之 恥 ; 故 靦 冒 人 間 , 不 敢 墜 失 . 兼 以 北 方 政 教 嚴 切 , 全 無 隱 退 者 故 也 .

    今 年 老 疾 侵 , 儻 然 奄 忽 , 豈 求 備 禮 乎 ? 一 日 放 臂 , 沐 浴 而 已 , 不 勞 復 魄 , 殮 以 常 衣 . 先 夫 人 棄 背 之 時 , 屬 世 荒 饉 , 家 塗 空 迫 , 兄 弟 幼 弱 , 棺 器 率 薄 , 藏 內 無 塼 . 吾 當 松 棺 二 寸 , 衣 帽 已 外 , 一 不 得 自 隨 , 床 上 唯 施 七 星 板 ; 至 如 蠟 弩 牙 、 玉 豚 、 錫 人 之 屬 , 並 須 停 省 , 糧 甖 明 器 , 故 不 得 營 , 碑 誌 旒 旐 , 彌 在 言 外 . 載 以 鱉 甲 車 , 襯 土 而 下 , 平 地 無 墳 ; 若 懼 拜 掃 不 知 兆 域 , 當 築 一 堵 低 牆 於 左 右 前 後 , 隨 為 私 記 耳 . 靈 筵 勿 設 枕 几 , 朔 望 祥 禫 , 唯 下 白 粥 清 水 乾 棗 , 不 得 有 酒 肉 餅 果 之 祭 . 親 友 來 餟 酹 者 , 一 皆 拒 之 . 汝 曹 若 違 吾 心 , 有 加 先 妣 , 則 陷 父 不 孝 , 在 汝 安 乎 ? 其 內 典 功 德 , 隨 力 所 至 , 勿 刳 竭 生 資 , 使 凍 餒 也 . 四 時 祭 祀 , 周 、 孔 所 教 , 欲 人 勿 死 其 親 , 不 忘 孝 道 也 . 求 諸 內 典 , 則 無 益 焉 . 殺 生 為 之 , 翻 增 罪 累 . 若 報 罔 極 之 德 , 霜 露 之 悲 , 有 時 齋 供 , 及 七 月 半 盂 蘭 盆 , 望 於 汝 也 .

    孔 子 之 葬 親 也 , 云 : 「 古 者 , 墓 而 不 墳 . 丘 東 西 南 北 之 人 也 , 不
可 以 弗 識 也 . 」 於 是 封 之 崇 四 尺 . 然 則 君 子 應 世 行 道 , 亦 有 不 守 墳 墓 之 時 , 況 為 事 際 所 逼 也 ! 吾 今 羈 旅 , 身 若 浮 雲 , 竟 未 知 何 鄉 是 吾 葬 地 ; 唯 當 氣 絕 便 埋 之 耳 . 汝 曹 宜 以 傳 業 揚 名 為 務 , 不 可 顧 戀 朽 壤 , 以 取 堙 沒 也 .