通典  禮典

 

通 典 卷 第 四 十 八

  禮 八   沿 革 八   吉 禮 七

    諸 侯 大 夫 士 宗 廟 庶人 祭 寢 附   天 子 皇 后 及 諸 侯神 主

    卿 大 夫 士 神 主 及 題 板   諸 藏 神 主 及題 板 制 追 加 易 主 附

    兄 弟 相 繼 藏 主 室   移 廟 主   師 行 奉主 車   立 尸 義

        諸 侯 大 夫 士 宗 廟 庶 人 祭 寢 附 ○

周   後 漢   晉   宋   後 魏   東 魏   北 齊  大 唐

    周 制 , 諸 侯 五 廟 , 於 中 門 外 之 左 , 考工 記 曰 「 左 祖 右 社 」 。 二 昭 二 穆 , 與 太 祖 廟 而 五 。 太 祖 , 始 封 之 君 。 曰 考 廟 , 王 考廟 , 皇 考 廟 , 皆 月 祭 之 。 顯 考 廟 , 祖 考 廟 , 享 嘗 乃 止 。 王 肅 曰 : 「 諸 侯 五 廟 , 又 兩 廟 降 於 天 子, 不 月 祭 也 。 」 鄭 玄 曰 : 「 王 、 皇 , 皆 君 也 。 顯 , 明 也。 祖 , 始 也 。 名 先 人 以 君 明 始 者 , 所 以 尊 本 也 。 享 嘗 ,四 時 祭 。 」 大 夫 三 廟 , 一 昭 一 穆 , 與 太 祖 廟 而 三 。 盧 植 云 : 「 天 子 之 大 夫 也 。 」 鄭 玄 曰 :「 太 祖 , 別 子 。 始 爵 者 亦 然 。 」 曰 考 廟 , 王 考 廟 ,皇 考 廟 , 享 嘗 乃 止 。 王 肅 曰 : 「 大 夫 無祖 考 廟 , 唯 別 子 為 宗 者 , 有 祖 考 廟 。 然 有 祖 考 廟 者 , 無 皇 考 廟 也 。 」 祭 法 云 : 「 大 夫 三 廟 二 壇。 顯 考 祖 考 無 廟 , 有 禱 焉 , 為 壇 祭 之 。 去 壇 為 鬼 。 」 鄭玄 曰 : 「 大 夫 有 祖 考 者 , 亦 鬼 其 百 代 , 不 禘 祫 , 無 主 耳。 」 適 士 二 廟 , 曰 考 廟 , 王 考 廟 , 享 嘗 乃 止 。 適士 , 上 士 。 官 師 一 廟 , 曰 考 廟 。 王肅 曰 : 「 官 師 , 中 、 下 士 也 。 」

    將 祭 , 主 人 各 服 其 服 , 筮 於 廟 門 外 。 五等 諸 侯 皆 服 玄 冕 。 二 王 後 及 方 伯 為 上 公 者 , 與 魯 侯 於 周公 廟 服 袞 冕 。 大 夫 以 朝 服 。 士 以 玄 冠 玄 端 也 。 日 用丁 己 , 內 事 用 柔 日 。 必 丁 己 者 , 取 其 令名 , 自 丁 寧 , 自 變 改 , 皆 以 為 謹 敬 也 。 必 先 諏 此 日 , 明日 乃 筮 也 。 筮 旬 有 一 日 , 旬 , 十日 也 。 以 先 月 下 旬 之 己 , 筮 來 月 上 旬 之 己 。 曰 「 來日 丁 亥 , 用 薦 歲 事 」 。 丁 者 未 必 遇 亥 也, 直 舉 一 日 以 言 之 。 則 己 亥 、 辛 亥 亦 用 之 , 苟 有 亥 焉 可矣 。 既 得 日 吉 , 乃 官 戒 , 宗 人 命 滌 , 宰 命 為 酒 , 宿戒 尸 。 先 宿 尸 者 , 重 所 用 , 又 將 筮 。 明日 , 朝 服 筮 尸 , 吉 , 乃 遂 宿 尸 , 祝 儐 。 筮吉 又 遂 宿 尸 , 重 尸 也 。 祝 為 儐 者 , 尸 神 象 也 。 明 日, 主 人 朝 服 , 即 廟 門 外 東 方 位 , 南 面 。 宰 、 宗 人 西 面 ,北 上 。 牲 北 首 , 東 上 。 司 馬 刲 羊 , 司 士 擊 豕 , 宗 人 告 備, 乃 退 。 刲 、 擊 , 皆 殺 也 。 此 既 省 , 告備 乃 殺 。 雍 爨 在 門 東 南 , 北 上 。 特牲 饋 食 禮 : 「 陳 鼎 於 門 外 , 北 面 。 棜 在 南 , 實 獸 腊 。 牲在 其 西 , 北 首 東 足 。 宗 人 視 牲 , 告 充 , 雍 人 作 豕 。 」 崔靈 恩 云 : 「 二 王 後 則 自 用 其 牲 。 」 棜 音 於 據 反 。 司宮 摡 籩 豆 爵 觶 於 東 堂 下 。 雍 人 陳 鼎 五 。 士禮 : 主 婦 視 饎 爨 於 西 堂 下 , 亨 於 門 外 東 方 , 樽 於 戶 東 ,實 籩 豆 於 房 中 。 司 馬 升 羊 右 胖 。 骨十 一 體 。 腸 、 胃 、 祭 肺 , 各 三 。 舉 肺 一 。 升 , 上 也 。 髀不 升 , 近 竅 , 賤 也 。 此 據 大 夫 也 。 若 諸 侯 則 太 牢 , 士 則特 牲 。 胖 音 判 。 士 升 豕 。 如 升 胖之 儀 。 雍 人 掄 膚 九 , 實 於 一 鼎 。 掄, 擇 也 。 膚 , 脅 革 肉 也 。 擇 之 取 美 。 司 士 又 升 魚 腊。 司 宮 樽 兩 甒 音 武 於 房 戶 閒 , 有玄 酒 。 小 祝 設 槃 匜 餘 之 反 於 西 階東 。 為 尸 將 盥 。 主 人 朝 服 立 於 阼階 東 。 司 宮 設 筵 於 奧 , 祝 設 几 於 筵 上 , 右 之 。 布神 座 也 。 室 中 西 南 隅 謂 之 奧 。 主 人 出 迎 鼎 , 主 人 先入 。 尊 導 。 有 司 各 升 , 實 籩 、 豆、 樽 、 俎 。 祝 盥 , 升 西 階 。 主 人 盥 , 升 阼 階 。 祝 先 入 ,南 面 。 主 人 從 入 戶 內 , 西 面 。 將 納 祭 也。 祝 先 , 接 神 也 。 士 禮 則 主 婦 、 宗 人 、 宗 婦 升 , 實 籩 豆等 。 主 婦 被 鬄 , 他 計 反 。 衣侈 袂 , 薦 自 東 房 。 士 禮 : 主 婦 纚 笄 宵 衣, 盥 , 自 房 中 薦 豆 。 崔 靈 恩 云 : 「 二 王 後 夫 人 各 以 本 國盛 服 , 侯 伯 夫 人 則 服 揄 狄 , 子 男 及 三 公 大 夫 夫 人 闕 狄 。」 佐 食 、 司 士 序 升 西 階 , 相 從 設 俎 。 主 婦 設 稷 , 興, 入 房 。 祝 酌 , 奠 , 祝 , 主 人 再 拜 。 祝 出 , 迎 尸 。 尸 升西 階 , 祝 從 。 尸 升 筵 , 祝 、 主 人 皆 拜 妥 尸 。 尸 不 言 , 答拜 , 遂 坐 。 拜 之 使 安 坐 也 。 尸 自 此 答 拜, 遂 坐 而 卒 食 。 尸 祭 , 卒 食 , 告 飽 。 主 人 酌 酒 酳 尸, 尸 拜 受 , 主 人 拜 送 。 尸 祭 , 啐 , 卒 爵 。 祝 酌 , 授 尸 ,尸 酢 主 人 , 主 人 卒 爵 。 祝 與 佐 食 盥 手 , 取 黍 以 授 尸 , 尸執 以 命 祝 , 祝 受 以 東 , 嘏 於 主 人 。 其 辭曰 : 「 皇 尸 命 工 祝 , 承 致 多 福 無 疆 於 汝 孝 孫 , 來 汝 孝 孫, 使 汝 受 祿 於 天 , 宜 稼 於 田 , 眉 壽 萬 年 。 勿 替 引 之 。 」 主 人 再 拜 稽 首 , 受 黍 , 嘗 之 , 納 諸 內 。 嘗之 者 , 重 之 至 也 。 納 , 入 也 。 主 人 獻 祝 , 又 酌 , 獻佐 食 。 主 婦 酌 , 獻 尸 , 受 , 主 婦 拜 送 。 尸 祭 酒 , 卒 爵 ,又 酢 主 婦 。 主 婦 酌 獻 祝 與 上 佐 食 , 亦 如 之 。 及 賓 長 獻 尸, 尸 酢 賓 。 主 人 出 , 立 於 阼 階 ; 祝 立 西 階 , 告 曰 : 「 利成 。 」 利 , 養 也 。 成 , 畢 也 。 孝 子 養 禮畢 。 祝 入 , 尸 謖 , 主 人 降 。 謖 ,起 也 。 謖 音 所 六 反 。 祝 先 , 尸 從 , 遂 出 於 廟 門 。 事尸 之 禮 , 訖 於 廟 門 。 崔 靈 恩 云 : 「 二 王 後 各 得 行 其 先 王之 禮 , 尸 各 服 其 君 之 服 。 尸 、 君 、 夫人 入 , 皆 作 樂 。 殷 人 先 樂 降 神 , 後 酌 鬱 鬯 以 獻 尸 。 方 伯之 祭 , 同 服 冕 , 行 九 獻 之 法 , 不 得 同 二 王 後 食 前 六 獻 ,食 後 三 , 當 食 前 四 , 至 酳 為 五 , 更 行 四 獻 為 九 也 。 王 之兄 弟 封 為 侯 伯 , 時 祭 則 尸 坐 , 南 面 , 主 在 東 面 。 侯 伯 則行 七 獻 之 禮 , 子 男 則 行 五 獻 , 皆 依 其 命 數 。 凡 五 等 之 爵, 自 祭 皆 用 玄 冕 。 未 賜 珪 瓚 者 , 不 以 鬱 鬯 , 直 以 酒 灌 神也 。 凡 諸 侯 灌 , 用 黃 目 為 上 , 齊 則 獻 象 以 下 。 尸 如 君 服以 入 , 奏 肆 夏 。 君 與 夫 人 灌 , 各 一 獻 。 然 後 迎 牲 , 麗 於碑 , 鸞 刀 啟 其 毛 血 以 授 祝 。 祝 入 , 詔 於 室 。 及 殺 , 始 行朝 踐 之 事 。 尸 南 面 , 主 在 西 , 東 面 。 取 膟 膋 燎 於 爐 炭 ,入 , 詔 神 於 室 。 夫 人 酌 盎 齊 以 獻 尸 , 為 三 獻 。 至 薦 熟 時, 先 以 羹 告 , 設 饌 於 堂 , 後 迎 尸 於 奧 。 君 拜 妥 尸 , 酌 清酒 以 獻 , 為 四 獻 。 至 酳 五 獻 , 酬 酢 至 七 獻 , 禮 成 。 」

    庶 人 祭 於 寢 。 寢 , 適 寢 也 。 祭 法曰 : 「 庶 人 無 廟 , 死 曰 鬼 。 」 鄭 玄 曰 : 「 庶 人 , 府 史 之屬 也 。 」

    記 曰 : 「 君 子 將 營 宮 室 , 宗 廟 為 先 , 廄 庫 為 次 ,居 室 為 後 。 重 先 祖 及 國 之 用 。 凡家 造 , 祭 器 為 先 , 犧 賦 為 次 , 養 器 為 後 。 大夫 稱 家 , 始 造 事 也 。 犧 賦 , 以 稅 出 牲 。 無 田 祿 者 ,不 設 祭 器 ; 有 田 祿 者 , 先 為 祭 服 。 」 祭器 可 假 , 祭 服 宜 自 有 。 「 成 廟 則 釁 之 。 其 禮 , 祝 、宗 人 、 宰 夫 、 雍 人 皆 爵 弁 純 衣 。 廟 新 成必 釁 , 尊 而 神 之 也 。 宗 人 先 請 於 君 曰 : 「 請 命 以 釁 某 廟。 」 君 諾 之 , 乃 行 。 雍 人 拭 羊 , 宗 人 視 之 , 宰 夫 北面 於 碑 南 , 東 上 。 居 上 者 , 宰 夫 也 。 宰夫 , 攝 主 也 。 拭 , 靜 也 。 雍 人 舉 羊 升 屋 , 自 中 , 中屋 南 面 , 刲 羊 血 流 於 前 , 乃 降 。 門 、 夾 室 皆 用 雞 , 先 門而 後 夾 室 , 其 衈 如 志 反 皆 於 屋 下。 割 雞 , 門 當 門 , 夾 室 中 室 。 自 , 由 也。 衈 謂 將 欲 割 牲 以 釁 , 先 滅 耳 旁 毛 薦 之 。 耳 , 聽 聲 者 也, 告 神 , 欲 其 聽 之 。 有 司 皆 向 室 而 立 , 門 則 有 司 當門 北 面 。 有 司 , 宰 夫 、 祝 、 宗 人 也 。 既事 , 宗 人 告 事 畢 , 乃 皆 退 。 告 者 , 告 宰夫 也 。 反 命 於 君 曰 『 釁 某 廟 事 畢 』 。 反 命 於 寢 , 君南 向 於 門 內 , 朝 服 。 既 反 命 , 及 退 。 君朝 服 者 , 不 至 廟 也 。 路 寢 成 , 則 考 之 而 不 釁 。 釁 屋者 , 交 神 明 之 道 也 。 言 路 寢 者 , 生 人 所居 。 不 釁 者 , 不 神 之 也 。 考 之 者 , 設 盛 食 以 落 之 耳 。 晉獻 文 子 成 室 , 諸 大 夫 發 焉 是 。 凡 宗 廟 之 器 , 其 名 者, 成 則 釁 之 以 豭 豚 。 」 宗 廟 名 器 , 樽 彝之 屬 。 「 凡 宗 廟 之 禮 , 牛 曰 一 元 大 武 , 豕 曰 剛 鬣 ,豚 曰 腯 肥 , 羊 曰 柔 毛 , 雞 曰 翰 音 , 犬 曰 羹 獻 , 雉 曰 疏 趾, 兔 曰 明 視 , 脯 曰 尹 祭 , 槁 魚 曰 商 祭 , 鮮 魚 曰 脡 祭 , 水曰 清 滌 , 酒 曰 清 酌 , 黍 曰 薌 合 , 粱 曰 薌 萁 , 稷 曰 明 粢 ,稻 曰 嘉 蔬 , 韭 曰 豐 本 , 鹽 曰 鹹 鹺 , 玉 曰 嘉 玉 , 幣 曰 量 幣」 。 此 皆 號 牲 物 者 , 異 於 人 用 也 。 元 ,頭 也 。 武 , 跡 也 。 腯 , 肥 。 翰 , 長 也 。 羹 獻 , 食 人 之 餘也 。 尹 , 正 也 。 槁 音 考 , 乾 也 。 商 , 量 也 。 脡 , 直 也 。萁 , 辭 也 。 嘉 , 善 也 。 稻 , 菰 蔬 之 屬 。 豐 , 茂 也 。 大 鹹曰 鹺 。 「 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 , 二 曰 頓 首 , 三 曰 空 首, 四 曰 振 動 , 五 曰 吉 拜 , 六 曰 凶 拜 , 七 曰 奇 拜 , 八 曰 褒拜 , 九 曰 肅 拜 」 。 稽 首 , 頭 至 地 。 頓 首, 頭 叩 地 。 空 首 , 頭 至 手 , 所 謂 拜 手 也 。 吉 拜 , 拜 而 後稽 顙 , 謂 齊 衰 不 杖 以 下 者 。 言 吉 者 , 此 殷 之 凶 拜 , 周 以其 拜 與 頓 首 相 近 , 故 云 吉 拜 。 凶 拜 , 稽 顙 而 後 拜 , 謂 三年 服 者 。 杜 子 春 云 : 「 振 讀 為 振 鐸 之 振 。 動 音 慟 。 奇 讀為 奇 偶 之 奇 。 謂 先 屈 一 膝 , 今 雅 拜 也 。 」 或 曰 : 「 奇 讀為 倚 。 倚 拜 謂 持 節 持 戟 拜 , 身 倚 之 以 拜 是 也 。 」 鄭 大 夫云 : 「 動 讀 為 董 , 書 亦 或 為 董 。 振 董 , 以 兩 手 相 擊 也 。奇 謂 一 拜 也 。 褒 讀 為 報 , 報 拜 , 再 拜 是 也 。 」 鄭 司 農 云: 「 褒 拜 , 今 時 持 節 拜 是 也 。 肅 拜 , 但 俯 下 手 , 今 時 t是 也 。 介 者 不 拜 , 故 曰 『 為 事 故 , 敢 肅 使 者 』 。 」 鄭 玄謂 : 「 振 動 , 戰 慄 變 動 之 拜 。 書 曰 『 王 動 色 變 』 。 一 拜, 答 臣 下 拜 ; 再 拜 , 拜 神 與 尸 也 。 」 t 音 於 志 反 。

    後 漢 獻 帝 封 曹 操 為 魏 公 , 依 諸 侯 禮 立 五 廟 於 鄴 。後 進 爵 為 王 , 無 所 改 易 。

    晉 安 昌 公 荀 氏 進 封 大 國 , 祭 六 代 。 荀氏 祠 制 云 : 「 今 祭 六 代 , 未 立 廟 , 暫 以 廳 事 為 祭 室 。 須立 廟 , 如 制 備 。 」

    又 張 祖 高 問 謝 沈 曰 : 「 諸 侯 祭 五 廟 , 先 諏 日 , 卜吉 而 行 事 , 為 祭 五 廟 諸 畢 耶 ? 按 儀 , 視 殺 、 延 尸 , 厥 明行 事 , 晏 朝 乃 闋 。 五 廟 盡 爾 , 將 終 日 不 了 ; 若 異 日 , 未見 其 義 。 」 沈 答 曰 : 「 五 廟 同 時 , 助 祭 者 多 , 晏 朝 乃 闋。 季 氏 逮 闇 , 繼 之 以 燭 , 雖 有 強 力 之 容 , 肅 敬 之 心 , 皆倦 怠 也 。 子 路 為 宰 , 與 祭 , 室 事 交 乎 戶 , 堂 事 交 乎 階 ,晏 朝 而 退 。 孔 子 聞 之 曰 : 『 誰 謂 由 不 知 禮 。 』 」

    賀 循 祭 儀 云 : 「 祭 以 首 時 及 臘 , 首時 者 , 四 時 之 初 月 。 歲 凡 五 祭 。 將 祭 , 前 期 十 日 散齋 , 不 御 , 不 樂 , 不 弔 。 前 三 日 , 沐 浴 改 服 , 居 於 齋 室, 不 交 外 事 , 不 食 葷 辛 , 靜 志 虛 心 , 思 親 之 存 。 及 祭 ,施 位 。 范 汪 祀 禮 云 : 「 凡 夫 婦 者 皆 同 席, 貴 賤 同 也 。 兄 弟 同 席 , 謂 未 婚 也 。 」 牲 , 大 夫 少牢 , 士 以 特 豕 。 祭 前 之 夕 , 及 腊 鼎 陳 於 門 外 , 主 人 即 位, 西 面 。 宗 人 袒 , 告 充 。 主 人 視 殺 於 門 外 , 主 婦 視 饎 於西 堂 下 。 設 洗 於 阼 階 東 南 , 酒 醴 甒 於 房 戶 。 牲 皆 體 解 。 肩 臂 臑 三 骨 , 屬 肱 。 肩 次 臂 , 臂 次 臑 。膞 骼 二 , 屬 股 。 不 取 髀 , 近 竅 不 取 。 骼 , 股 之 本 。 膞 次體 , 骼 次 膞 。 脊 , 以 前 為 正 。 F , 旁 中 為 正 。 周 人 尚 右胖 , 俎 以 骨 為 主 , 貴 者 取 貴 骨 。 羊 一 俎 : 十 一 體 , 舉 肺一 , 祭 肺 三 。 豕 一 俎 : 十 一 體 , 舉 肺 一 , 祭 肺 三 。 腊 ,大 夫 全 鹿 一 俎 , 魚 一 俎 。 麷 蕡 白 黑 , 四 物 已 廢 , 今 之 俱出 稻 麥 者 代 之 。 此 朝 事 之 籩 , 大 夫 有 之 。 腶 脩 , 大 夫 賓尸 , 主 婦 薦 之 。 糗 餌 粉 餈 四 物 , 羞 籩 。 酏 食 糝食 , 羞 豆 也 。 自 糗 以 下 六 物 , 少 牢 主 人 酬 尸 而 薦 。 以 上皆 大 夫 所 加 於 士 也 。 凡 新 物 皆 隨 時 有 而 薦 , 不 可 逆 載 。從 獻 上 炙 , 主 人 以 肝 , 主 婦 以 肉 , 謂 之 燔 , 隨 酒 而 行 禮祭 。 主 婦 視 饎 爨 於 西 堂 下 , 遂 親 設 黍 稷 及 葅 醢 及 棗 栗 之薦 。 今 飯 果 出 房 , 明 婦 職 也 。 骼 音 古 白 反 。 臑 音 奴 到 反。 平 明 , 設 几 筵 , 東 面 , 為 神 位 。 進 食 , 乃 祝 。 祝乃 酌 , 奠 , 拜 , 祝 訖 , 拜 退 , 西 面 立 , 少 頃 , 酌 酳 。 禮一 獻 畢 , 拜 受 酢 , 飲 畢 , 拜 。 婦 亞 獻 , 薦 棗 栗 , 受 酢 如主 人 。 凡 獻 皆 有 炙 , 主 人 以 肝 , 主 婦 以肉 。 其 次 , 長 賓 三 獻 , 亦 以 燔 從 , 如 主 人 。 次 及 兄弟 獻 , 始 進 俎 、 庶 羞 。 眾 賓 兄 弟 行 酬 , 一 遍 而 止 。 徹 神俎 羹 飯 為 賓 食 , 食 物 如 祭 。 餕 畢 , 酌 酳 一 周 止 。 佐 徹 神饋 , 饌 于 室 中 西 北 隅 , 以 為 厭 祭 。 孝 子不 知 神 之 所 在 , 改 置 於 此 , 庶 幾 見 饗 。 既 設 , 閉 牖戶 。 以 為 幽 暗 。 宗 人 告 畢 , 賓 乃退 。 凡 明 日 將 祭 , 今 夕 宿 賓 。 祭 日 , 主 人 、 群 子 孫 、 宗人 、 祝 、 史 皆 詣 廳 事 西 面 立 , 以 北 為 上 。 有 薦 新 , 在 四時 仲 月 。 大 夫 士 有 田 者 , 既 祭 而 又 薦 ; 無 田 者 薦 而 不 祭。 禮 貴 勝 財 , 不 尚 苟 豐 , 貧 而 不 逮 , 無 疑 於 降 , 大 夫 降視 士 , 士 從 庶 人 可 也 。 晉 賀 循 云 : 「 古者 六 卿 , 天 子 上 大 夫 也 , 今 之 九 卿 、 光 祿 大 夫 、 諸 秩 中二 千 石 者 當 之 。 古 之 大 夫 亞 於 六 卿 , 今 之 五 營 校 尉 、 郡守 、 諸 秩 二 千 石 者 當 之 。 上 士 亞 於 大 夫 , 今 之 尚 書 丞 郎、 御 史 及 秩 千 石 、 縣 令 在 官 六 品 者 當 之 。 古 之 中 士 亞 於上 士 , 今 之 東 宮 洗 馬 、 舍 人 、 六 百 石 、 縣 令 在 官 七 品 者當 之 。 古 之 下 士 亞 於 中 士 , 今 之 諸 縣 長 丞 尉 在 官 八 品 九品 者 當 之 。 又 不 及 , 飯 菽 飲 水 皆 足 致 敬 , 無 害 於 孝。 」

    或 問 諸 侯 廟 , 博 士 孫 毓 議 曰 : 「 按 禮 , 諸 侯 五 廟, 二 昭 二 穆 及 太 祖 也 。 今 之 諸 王 , 實 古 之 諸 侯 也 。 諸 侯不 得 祖 天 子 , 當 以 始 封 之 君 為 太 祖 , 百 代 不 遷 , 或 謂 之祧 。 其 非 始 封 , 親 盡 則 遷 。 其 沖 幼 紹 位 未 踰 年 而 薨 者 ,依 漢 舊 制 不 列 於 宗 廟 , 四 時 祭 祀 於 寢 而 已 。 」

    又 王 氏 問 謝 沈 云 : 「 祖 父 特 進 、 衛 將 軍 海 陵 亭 恭侯 應 立 五 廟 不 ? 」 沈 答 : 「 亭 侯 雖 小 , 然 特 進 位 高 , 似諸 侯 也 。 」 又 問 : 「 曾 祖 父 侍 御 史 , 得 入 特 進 恭 侯 廟 不? 」 答 : 「 父 為 士 , 子 為 諸 侯 , 尸 以 士 服 , 祭 以 諸 侯 之禮 。 御 史 雖 為 士 , 應 自 入 恭 侯 廟 也 。 」

    邵 戢 議 桓 宣 武 公 立 廟 云 : 「 禮 , 父 為 士 , 子 為 諸侯 , 祭 以 諸 侯 , 則 宜 立 親 廟 四 。 封 君 之 子 則 封 君 高 祖 親盡 廟 毀 , 封 君 之 孫 則 封 君 曾 祖 親 盡 廟 毀 , 封 君 之 曾 孫 則封 君 之 祖 親 盡 廟 毀 , 封 君 之 玄 孫 則 封 君 之 父 親 盡 廟 毀 ,封 君 玄 孫 之 子 則 封 君 親 盡 廟 宜 毀 , 然 以 太 祖 不 毀 , 五 廟之 數 於 是 始 備 。 至 封 君 玄 孫 之 孫 則 毀 封 君 之 子 , 封 君 之子 玄 孫 之 孫 復 毀 封 君 之 孫 。 如 此 隨 代 迭 毀 , 以 至 百 代 。」

    宋 劉 裕 初 受 晉 命 為 宋 王 , 建 宗 廟 於 彭 城 , 從 諸 侯五 廟 之 禮 。

    後 魏 孝 明 帝 神 龜 初 , 靈 太 后 父 司 徒 胡 國 珍 薨 , 贈太 上 秦 公 。 太 傅 清 河 王 懌 議 : 「 按 禮 記 『 二 昭 二 穆 與 太祖 而 五 』 , 並 是 後 代 追 論 備 廟 之 文 , 皆 非 當 時 據 立 神 位之 事 。 今 秦 公 初 構 國 廟 , 追 立 神 位 , 唯 當 仰 祀 二 昭 二 穆, 上 極 高 曾 , 四 代 而 已 。 何 者 ? 秦 公 身 是 始 封 之 君 , 將為 不 遷 之 祖 。 若 以 功 業 崇 重 , 越 居 正 位 , 恐 以 卑 臨 尊 ,亂 昭 穆 也 。 如 其 權 立 始 祖 , 以 備 五 廟 , 恐 數 滿 便 毀 , 非禮 意 也 。 昔 司 馬 懿 立 功 於 魏 , 為 晉 太 祖 , 及 至 子 晉 公 昭, 乃 立 五 廟 , 亦 祀 四 代 , 止 於 高 祖 、 曾 祖 。 太 祖 之 位 ,虛 俟 宣 、 文 , 待 其 後 裔 , 數 滿 乃 止 。 此 亦 前 代 之 成 事 ,方 今 所 殷 鑒 也 。 禮 緯 云 : 『 夏 四 廟 , 至 於 孫 五 ; 殷 五 廟, 至 於 孫 六 ; 周 六 廟 , 至 於 孫 七 。 』 明 知 當 時 太 祖 之 神, 仍 依 昭 穆 之 序 , 要 待 子 孫 代 代 相 推 , 然 後 太 祖 出 居 正位 耳 。 」 懌 又 議 曰 : 「 古 者 廟 堂 皆 別 , 光 武 以 來 , 異 室同 堂 。 是 以 相 國 構 廟 , 惟 制 一 室 , 周 祭 祖 考 。 比 來 諸 王立 廟 者 , 不 依 公 令 , 或 五 或 一 , 參 差 無 准 。 相 國 之 廟 ,已 造 一 室 , 寔 合 朝 令 。 宜 即 依 此 , 展 其 享 祀 。 」 詔 依 懌議 。

    東 魏 靜 帝 武 定 六 年 , 營 齊 獻 武 王 廟 , 四 室 二 間 ,兩 頭 各 一 夾 室 , s 頭 徘 徊 鴟 尾 。 開 四 門 , 南 面 開 三 門 ,餘 面 及 外 院 四 面 皆 一 門 。 其 內 院 , 四 面 皆 架 為 步 廊 。南 出 夾 門 , 各 置 一 屋 , 以 置 禮 器 及 祭 服 。 內 外 門 , 並用 赭 堊 。 廟 東 門 道 南 置 齋 坊 ; 道 北 置 二 坊 , 西 為 典 祀 廨並 廚 宰 處 , 東 為 廟 長 廨 并 置 車 輅 ; 其 北 為 養 犧 牲 之 所 。 將 營 宮 廟 , 崔 昂 等 議 : 「 按 禮 記 , 諸 侯五 廟 , 太 祖 及 親 廟 四 。 今 獻 武 王 始 封 之 君 , 便 是 太 祖 ,既 通 在 親 廟 , 不 容 立 五 室 。 且 帝 王 親 廟 , 亦 不 過 四 。 又按 禮 圖 , 諸 侯 廟 止 開 南 門 , 而 二 王 後 祔 祭 儀 注 云 『 執 事者 列 於 廟 東 門 之 外 』 。 既 有 東 門 , 明 非 一 門 。 獻 武 禮 數既 崇 , 備 物 殊 等 。 准 據 今 廟 , 宜 開 四 門 。 」

    北 齊 , 王 及 五 等 開 國 執 事 官 、 散 從 二 品 以 上 , 皆祀 五 代 。 五 等 散 官 正 三 品 以 下 , 從 五 品 以 上 , 祭 三 代 。三 品 以 上 , 牲 用 太 牢 , 以 下 少 牢 。 執 事 官 正 六 品 以 下 ,從 七 品 以 上 , 祭 二 代 , 用 特 牲 。 正 八 品 以 下 , 達 於 庶 人, 祭 於 寢 。

    大 唐 制 , 凡 文 武 官 二 品 以 上 , 祠 四 廟 。 三 品 以 上須 兼 爵 , 四 廟 外 有 始 封 祖 , 通 祠 五 廟 。 五 品 以 上 , 祠 三廟 。 牲 皆 用 少 牢 。 六 品 以 下 , 達 於 庶 人 , 祭 祖 禰 於 正 寢。 縱 祖 、 父 官 有 高 下 , 皆 用 子 孫 之 牲 , 用 少 牢 。 如 侍 中王 珪 通 貴 漸 久 , 而 不 營 私 廟 , 四 時 烝 嘗 , 猶 祭 於 寢 。 貞觀 六 年 , 坐 為 法 司 所 劾 。 太 宗 優 容 之 , 因 官 為 立 廟 , 以媿 其 心 。 儀 鳳 三 年 正 月 , 於 文 水 縣 置 太原 郡 王 廟 , 武 太 后 父 士 。

    天 寶 十 年 正 月 赦 文 : 「 天 子 七 廟 , 諸 侯 五 廟 , 大夫 三 廟 , 士 一 廟 。 今 三 品 以 上 , 乃 許 立 廟 , 永 言 廣 敬 ,載 感 於 懷 。 其 京 官 正 員 四 品 清 望 官 , 及 四 品 五 品 清 官 ,並 許 立 私 廟 。 」 其 廟 享 儀 制 , 各 具 開 元 禮 。

        天 子 皇 后 及 諸 侯 神 主 周   漢  晉   大 唐

    五 經 異 義 曰 : 「 主 者 , 神 象 也 。 孝 子 既 葬 , 心 無 所依 , 所 以 虞 而 立 主 以 事 之 。 唯 天 子 諸 侯 有 主 , 卿 大 夫 無主 , 尊 卑 之 差 也 。 卿 大 夫 無 主 者 , 依 神 以 几 筵 , 故 少 牢之 祭 , 但 有 尸 無 主 。 三 王 之 代 , 小 祥 以 前 主 用 桑 者 , 始死 尚 質 , 故 不 相 變 。 既 練 易 之 , 遂 藏 於 廟 , 以 為 祭 主 。凡 虞 主 用 桑 。 桑 , 猶 喪 也 。 公 羊 傳 曰 :「 既 虞 而 作 主 , 至 祔 , 奉 而 祔 於 祖 廟 。 」 左 傳 : 「 於 祔始 作 之 , 至 練 則 祔 。 」 練 主 , 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以柏 , 周 人 以 栗 。 」 白 虎 通 曰 : 「 魯 哀 公問 主 於 宰 我 , 宰 我 對 曰 : 『 夏 后 氏 以 松 , 所 以 自 竦 動 。殷 人 以 柏 , 所 以 自 迫 促 。 周 人 以 栗 , 所 以 自 戰 慄 。 亦 不相 襲 。 廟 主 以 木 為 之 , 木 有 終 始 , 與 人 相 似 。 題 之 , 欲令 後 可 知 。 』 」 春 秋 左 氏 傳 曰 : 「 凡 君 薨 , 卒 哭 而祔 。 祔 而 作 主 , 特 祀 於 主 。 既 葬 反 虞 則免 喪 , 故 曰 卒 哭 。 卒 , 止 也 。 以 新 死 者 之 神 祔 於 祖 。 尸柩 已 遠 , 孝 子 思 慕 , 造 木 主 立 几 筵 焉 , 特 用 喪 禮 , 祭 祀於 寢 , 不 同 之 於 宗 廟 也 。 言 凡 君 者 , 謂 諸 侯 以 上 , 不 通於 卿 大 夫 。 烝 嘗 禘 於 廟 。 」 新 主既 特 祀 於 寢 , 則 宗 廟 四 時 常 祀 自 如 舊 。 三 年 禮 畢 , 大 禘乃 皆 同 於 吉 也 。 主 之 制 , 四 方 , 穿 中 央 達 四 方 。 天子 長 尺 二 寸 , 諸 侯 一 尺 , 皆 刻 諡 於 背 。 集禮 志 云 : 在 尸 之 南 。

    漢 儀 云 : 「 帝 之 主 九 寸 , 前 方 後 圓 , 圍 一 尺 。 后主 七 寸 , 圍 九 寸 。 木 用 栗 。 」

    晉 武 帝 太 康 中 制 , 太 廟 神 主 尺 二 寸 , 后 主 一 尺 與尺 二 寸 中 間 。 木 以 栗 。

    大 唐 之 制 , 長 尺 二 寸 , 上 頂 徑 一 寸 八 分 , 四 廂 各剡 一 寸 一 分 。 上 下 四 方 通 孔 。 徑 九 分 。 玄 漆 匱 , 玄 漆 趺。 其 匱 , 底 蓋 俱 方 , 底 自 下 而 上 , 蓋 從 上 而 與 底 齊 。 趺方 一 尺 , 厚 三 寸 。 皆 用 古 尺 古 寸 。 以 光 漆 題 諡 號 於 其 背。

        卿 大 夫 士 神 主 及 題 板 後 漢   晉  後 魏

    後 漢 許 慎 五 經 異 義 : 「 或 曰 : 『 卿 大 夫 士 有 主 不 ?』 答 曰 : 『 按 公 羊 說 , 卿 大 夫 非 有 土 之 君 , 不 得 祫 享 昭穆 , 故 無 主 。 大 夫 束 帛 依 神 , 士 結 茅 為 菆 。 』 」 菆, 則 牛 反 。 慎 據 春 秋 左 氏 傳 曰 : 「 衛 孔 悝 反 祏 於 西 圃 。祏 , 石 主 也 。 言 大 夫 以 石 為 主 。 」 鄭 駮 云 : 「 少 牢 饋 食, 大 夫 祭 禮 也 , 束 帛 依 神 ; 特 牲 饋 食 , 士 祭 禮 也 , 結 茅為 菆 。 」 鄭 志 :「
張 逸 問 : 『 許 氏 異 義 駮 衛 孔 悝 之 反祏 有 主 者 何 謂 也 ? 』 答 : 『 禮 , 大 夫 無 主 而 孔 獨 有 者 ,或 時 末 代 之 君 賜 之 , 使 祀 其 所 出 之 君 也 。 諸 侯 不 祀 天 而魯 郊 , 諸 侯 不 祖 天 子 而 鄭 祖 厲 王 , 皆 時 君 之 賜 也 。 」

    晉 劉 氏 問 蔡 謨 云 : 「 時 人 祠 有 板 , 板 為 用 當 主 ,為 是 神 坐 之 榜 題 ? 」 謨 答 : 「 今 代 有 祠 板 木 , 乃 始 禮 之奉 廟 主 也 。 主 亦 有 題 , 今 板 書 名 號 , 亦 是 題 主 之 意 。 」安 昌 公 荀 氏 祠 制 : 「 神 板 皆 正 長 尺 一 寸 , 博 四 寸 五 分 ,厚 五 寸 八 分 。 大 書 某 祖 考 某 封 之 神 座 , 夫 人 某 氏 之 神 座, 以 下 皆 然 。 書 訖 , 蠟 油 炙 , 令 入 理 , 刮 拭 之 。 」 徐邈 云 : 「 左 傳 稱 孔 悝 反 祏 。 又 公 羊 , 大 夫 聞 君 之 喪 , 攝主 而 往 。 注 義 以 為 攝 斂 神 主 而 已 , 不 暇 待 祭 也 。 皆 大 夫有 主 之 文 。 大 夫 以 下 不 云 尺 寸 , 雖 有 主 , 無 以 知 其 形 制, 然 推 義 謂 亦 應 有 。 按 喪 之 銘 旌 , 題 別 亡 者 , 設 重 於 庭, 亦 有 所 憑 , 祭 必 有 尸 , 想 像 平 存 。 此 皆 自 天 子 及 士 ,並 有 其 禮 , 但 制 度 降 殺 為 殊 , 何 至 於 主 , 唯 侯 王 而 已 ?禮 言 重 , 主 道 也 , 埋 重 則 立 主 。 今 大 夫 士 有 重 , 亦 宜 有主 , 主 以 紀 別 座 位 。 有 尸 無 主 , 何 以 為 別 ? 將 表 稱 號 題祖 考 , 何 可 無 主 ? 」 今 按 , 經 傳 未 見 大 夫 士 無 主 之 義 ,有 者 為 長 。

    後 魏 孝 明 帝 孝 昌 中 , 清 河 王 懌 議 曰 : 「 原 夫 作 主之 禮 , 本 以 依 神 , 孝 子 之 心 , 非 主 莫 展 。 今 銘 旌 紀 柩 ,設 重 憑 神 , 祭 必 有 尸 , 神 必 有 廟 , 皆 所 以 展 事 孝 敬 , 想像 平 存 。 上 自 天 子 , 下 達 於 士 , 如 此 四 事 , 並 同 其 禮 。何 至 於 主 , 唯 謂 王 侯 ? 若 位 擬 諸 侯 者 則 有 主 , 位 為 大 夫者 則 無 主 , 便 是 三 神 有 主 , 一 位 獨 闕 , 求 諸 情 理 , 實 所未 安 。 宜 通 為 主 , 以 銘 神 位 。 」

        諸 藏 神 主 及 題 板 制 追 加 易 主 附 ○ 周   魏   東 晉   大 唐

    周 制 , 公 羊 說 : 主 藏 太 廟 室 西 壁 中 , 以 備 火 災 。 西方 , 長 老 之 處 , 尊 之 也 。 春 秋 左 氏 傳 說 曰 : 「 主 祏 於 宗廟 , 言 宗 廟 有 祏 室 , 所 以 藏 神 主 。 」

    魏 代 , 或 問 高 堂 隆 曰 : 「 昔 受 訓 云 , 馮 君 八 萬 言章 句 , 說 正 廟 之 主 , 各 藏 太 室 西 壁 之 中 。 遷 廟 之 主 , 於太 祖 太 室 北 壁 之 中 。 按 逸 禮 , 藏 主 之 處 , 似 在 堂 上 壁 中。 」 答 曰 : 「 章 句 但 言 藏 太 祖 北 壁 中 , 不 別 堂 室 。 愚 意以 堂 上 無 藏 主 , 當 室 之 中 也 。 」 蜀 譙 周禮 祭 集 志 : 「 四 時 祭 各 於 其 廟 室 中 神 位 , 奧 西 牆 下 , 東嚮 。 諸 侯 廟 , 木 主 在 尸 之 南 , 為 在 尸 上 也 。 東 嚮 , 以 南為 上 。 」

    東 晉 尚 書 符 問 太 常 賀 循 : 「 太 廟 制 度 , 南 向 七 室, 北 向 陰 室 復 有 七 。 帝 后 應 共 處 七 室 埳 中 , 當 別 處 陰 室? 」 循 上 曰 : 「 謹 按 后 配 尊 於 帝 , 神 主 所 居 , 同 太 室 。」 循 又 按 : 「 漢 儀 藏 主 於 室 中 西 牆 壁 埳中 , 去 地 六 尺 一 寸 。 當 祠 則 設 座 於 埳 下 。 禮 , 天 子 達 嚮者 牖 也 , 謂 夾 戶 之 窗 。 古 者 帝 各 異 廟 , 今 者 共 堂 別 室 ,制 度 不 同 , 疑 室 戶 亦 異 。 」 又 按: 「 古 禮 , 神 主 皆 盛 以 石 函 。 餘 薦 藉 , 文 不 備 見 。 摯 虞決 疑 云 : 『 廟 主 藏 於 戶 之 外 西 墉 之 中 , 有 石 函 , 名 曰 宗祏 。 函 中 笥 , 以 盛 主 。 』 」

    又 瑯 琊 王 妃 敬 后 前 薨 , 而 王 後 纂 統 , 追 加 諡 號 ,改 神 主 , 訪 賀 循 云 : 「 瑯 琊 典 祠 令 孫 文 立 議 : 『 使 者 奉主 及 冊 命 詣 中 閤 , 中 人 受 取 入 內 , 易 著 石 函 中 。 故 主 留於 廟 閤 。 新 主 出 廟 , 國 官 拜 送 。 』 如 文 議 , 則 非 於 行 廟受 冊 。 」 循 答 曰 : 「 崇 諡 敬 后 , 宜 立 行 廟 。 以 王 后 之 號, 有 加 常 尊 , 輕 重 不 同 , 則 宜 禮 有 變 改 。 既 立 行 廟 , 則常 主 宜 出 居 座 位 。 臨 加 冊 諡 而 並 易 以 新 主 , 則 故 主 宜 還埋 故 廟 兩 階 之 閒 。 」

    又 穆 帝 永 和 二 年 , 有 司 奏 征 西 、 章 郡 、 潁 川 、 京兆 四 府 君 毀 主 藏 處 。 尚 書 郎 徐 禪 議 : 「 禮 , 去 祧 為 壇 ,去 壇 為 墠 , 歲 祫 則 祭 之 。 今 四 祖 遷 主 , 可 藏 之 石 室 , 有禱 則 祭 壇 墠 。 」 又 遣 禪 至 會 稽 訪 處 士 虞 喜 。 曰 : 「 漢 代韋 玄 成 等 以 毀 主 瘞 於 園 。 魏 朝 議 者 云 應 埋 兩 階 間 。 且 神主 本 在 太 廟 , 若 今 別 室 而 祭 , 則 不 如 永 藏 。 又 四 君 無 追號 之 禮 , 益 明 應 毀 而 無 祭 。 」 於 是 會 稽 王 昱 等 奏 四 祖 同居 而 祧 , 藏 主 石 室 , 禘 祫 乃 祭 。 按 賀 循與 王 導 書 云 : 「 代 祖 武 皇 帝 初 成 太 廟 , 時 正 神 既 七 , 而有 楊 元 后 之 神 , 時 亦 權 立 一 室 。 永 熙 元 年 , 告 世 祖 諡 於太 廟 八 室 。 」 刁 協 按 , 元 皇 后 於 太 廟 東 陰 室 中 安 神 主 ,不 增 立 一 室 。

    安 昌 公 荀 氏 祠 制 , 神 板 藏 以 帛 囊 , 白 縑 裹 盛 , 如婚 禮 囊 板 。 板 與 囊 合 於 竹 箱 中 , 以 帛 緘 之 , 檢 封 曰 「 祭板 」 。

    大 唐 永 徽 中 , 禮 部 尚 書 許 敬 宗 奏 : 「 皇 祖 弘 農 府君 廟 應 迭 毀 。 謹 按 舊 議 , 漢 丞 相 韋 玄 成 以 為 毀 主 瘞 埋 。萬 國 宗 饗 , 有 所 從 來 , 一 朝 埋 藏 , 事 不 允 愜 。 又 按 晉 博士 范 宣 欲 別 立 廟 宇 , 方 之 瘞 埋 , 頗 協 情 理 , 然 事 無 典 故, 亦 未 足 依 。 今 謹 准 量 , 去 祧 之 外 , 猶 有 壇 墠 , 祈 禱 所及 , 竊 謂 合 宜 。 今 廟 制 與 古 不 同 , 共 階 別 室 , 西 方 為 首。 若 在 西 夾 之 中 , 仍 處 尊 位 , 祈 禱 則 祭 , 未 絕 祗 享 , 方諸 舊 儀 , 情 實 可 安 。 弘 農 府 君 廟 遠 親 殺 , 詳 據 舊 章 , 禮合 迭 毀 。 臣 參 議 遷 奉 神 主 , 藏 於 夾 室 , 本 情 篤 教 , 在 理為 弘 。 」 詔 從 之 。

        兄 弟 相 繼 藏 主 室

    晉 太 常 華 被 符 , 宗 廟 宜 時 有 定 處 。 按 前 議 以 為: 「 七 代 制 之 正 也 , 若 兄 弟 旁 及 , 禮 之 變 也 。 則 宜 為 神主 立 室 , 不 宜 以 室 限 神 主 。 今 有 七 室 , 而 神 主 有 十 , 宜當 別 立 。 臣 為 聖 朝 已 從 漢 制 。 今 聖 上 繼 武 帝 , 廟 之 昭 穆, 四 代 而 已 。 前 太 常 賀 循 等 , 並 以 為 惠 、 懷 、 愍 三 帝 別立 寢 廟 。 臣 以 為 廟 當 以 容 主 為 限 , 亦 無 常 數 。 據 殷 祭 六廟 , 而 有 二 祖 三 宗 不 毀 。 又 漢 之 二 祖 , 寢 廟 各 異 。 明 功德 之 君 , 自 當 特 立 。 若 繫 之 七 室 , 則 殷 之 末 代 , 當 祭 禰而 已 。 准 之 前 議 , 知 以 七 為 正 , 不 限 之 七 室 。 故 雖 有 兄弟 旁 及 , 至 禘 祫 不 越 昭 穆 , 則 章 郡 、 潁 川 宜 全 七 代 之 禮。 按 周 官 有 先 公 先 王 之 廟 , 今 宜 為 京 兆 以 上 , 別 立 三 室於 太 廟 西 廂 。 宣 皇 帝 得 正 始 祖 之 位 , 惠 、 懷 二 帝 不 替 ,而 昭 穆 不 闕 , 於 禮 為 安 。 」

    驃 騎 長 史 溫 嶠 議 : 「 惠 、 懷 、 愍 於 聖 上 以 春 秋 而言 , 因 定 先 後 之 禮 。 夫 臣 子 一 例 , 君 父 敬 同 。 故 可 以 准於 祖 禰 , 然 非 繼 體 之 數 也 。 按 太 常 所 上 , 欲 還 章 郡 、潁 川 以 全 七 代 。 愚 謂 是 又 求 京 兆 以 上 三 代 在 廟 之 西 廂, 臣 竊 不 安 。 」

    溫 嶠 為 王 導 答 薛 太 常 書 曰 : 「 省 示 并 博 士 議 , 今明 尊 尊 不 復 得 繫 本 親 矣 。 先 帝 平 康 北 面 而 臣 愍 帝 , 及 終而 升 上 , 懼 所 以 取 譏 於 春 秋 。 今 所 論 太 廟 坎 室 足 容 神 主不 耳 , 而 下 愍 帝 於 東 序 , 此 為 違 尊 尊 之 旨 。 愍 帝 猶 子 之列 , 不 可 為 父 , 與 兄 弟 之 不 可 一 耳 。 魯 閔 公 , 僖 公 兄 弟也 , 而 傳 云 『 子 雖 齊 聖 , 不 先 父 食 』 。 如 此 無 疑 , 愍 帝不 宜 先 帝 上 也 。 今 唯 慮 廟 窄 , 更 思 安 處 , 宜 令 得 並 列 正室 。 」

    又 荀 松 與 王 導 書 曰 : 「 三 年 當 大 禘 , 愍 帝 以 居 子位 , 復 居 父 位 。 且 『 子 雖 齊 聖 , 不 先 父 食 』 。 此 君 即 父也 。 此 為 愍 帝 是 先 帝 之 父 , 懷 帝 是 愍 帝 之 父 , 惠 帝 是 懷帝 之 父 , 二 代 便 重 四 代 , 所 以 為 疑 處 也 。 」 答 曰 : 「 意謂 君 位 永 固 , 無 復 暫 還 子 位 之 理 。 惠 帝 至 先 帝 雖 四 君 ,今 亦 不 以 一 君 為 一 代 , 何 嫌 二 代 之 中 重 四 君 耶 ? 今 廟 尚居 上 , 祀 何 得 居 下 ! 若 暫 下 則 逆 祀 也 。 」

    孔 衍 議 : 「 別 廟 有 非 正 之 嫌 , 似 若 降 替 , 不 可 行也 。 」

    博 士 傅 純 議 云 : 「 議 者 既 欲 據 傳 疑 文 , 又 欲 安 之陰 室 。 據 傳 則 所 代 為 禰 , 陰 室 非 禰 所 處 , 此 矛 盾 之 說 。夫 陰 室 以 安 殤 主 , 北 向 面 陰 , 非 人 君 正 位 。 更 衣 者 , 帝王 入 廟 便 殿 , 當 歸 盛 位 。 漢 明 以 存 所 常 居 , 故 崩 以 安 神。 而 議 者 謂 卑 於 陰 室 , 實 所 未 喻 。 惠 、 懷 、 愍 宜 更 別 立廟 。 」

    元 帝 崩 , 溫 嶠 答 王 導 書 云 : 「 近 詔 以 先 帝 前 議 所定 , 唯 下 太 常 安 坎 室 數 。 今 坎 室 窄 , 其 意 不 過 欲 定 先 神主 , 存 正 室 , 故 下 愍 帝 也 。 廟 窄 之 與 本 體 , 各 是 一 事 ,那 何 以 廟 窄 而 廢 本 體 也 ? 」

    明 帝 崩 , 祠 部 以 廟 過 七 室 , 欲 毀 一 廟 ; 又 正 室 窄狹 , 欲 權 下 一 帝 。 溫 嶠 議 : 「 今 兄 弟 同 代 , 已 有 七 帝 。若 以 一 帝 為 一 代 , 則 當 不 得 祭 於 禰 , 乃 不 及 庶 人 之 祭 也。 夫 兄 弟 同 代 , 於 恩 既 順 , 於 義 無 否 。 至 於 廟 室 已 滿 ,大 行 皇 帝 神 主 當 登 正 室 。 又 不 宜 下 正 室 之 主 , 遷 之 祧 位。 自 宜 增 廟 。 權 於 廟 上 設 幄 坐 , 以 安 大 行 之 主 。 若 以 今增 廟 違 簡 約 之 旨 , 或 可 就 見 廟 直 增 坎 室 乎 ? 此 當 問 廟 室之 寬 窄 。 」 其 廟 室 寬 窄 , 亦 所 未 詳 。

        移 廟 主

    東 晉 孝 武 太 元 十 六 年 , 改 新 太 廟 , 立 行 廟 , 移 神 主。 祠 部 郎 傅 瑗 問 徐 邈 其 儀 。 答 曰 : 「 禮 , 祫 祭 , 祝 迎 四廟 之 主 。 又 , 國 有 大 故 , 斂 群 廟 之 主 於 祖 廟 。 尋 文 求 旨, 蓋 並 同 時 。 既 出 坎 而 不 殊 , 謂 可 同 時 告 奠 。 奠 訖 , 次引 大 駕 鹵 簿 列 於 外 。 左 右 侍 衛 各 從 神 輿 , 不 復 待 一 主 入室 迎 一 主 也 。 其 陪 位 者 , 每 神 輿 出 , 輒 遙 拜 致 敬 。 遷 引既 畢 , 乃 辭 退 。 特 遷 主 之 晨 , 宜 依 告 以 設 奠 , 而 啟 鼓 嚴之 節 。 」 瑗 又 問 : 「 今 既 啟 嚴 , 復 應 奏 解 嚴 不 ? 」 邈 云: 「 吉 凶 有 事 , 可 相 比 方 者 。 山 陵 每 啟 嚴 而 不 解 嚴 。 嚴是 遷 主 之 節 , 不 可 以 不 告 。 解 嚴 自 為 軍 徒 休 息 , 何 取 於告 神 乎 ! 」 瑗 又 問 : 「 四 府 君 室 狹 , 不 容 四 座 , 可 以 戶外 張 幔 不 ? 」 邈 云 : 「 室 狹 不 容 四 座 , 戶 外 張 幔 , 可 謂禮 從 宜 。 」 初 , 武 帝 咸 寧 三 年 , 燕 國 遷廟 主 當 之 國 , 國 子 博 士 孫 繁 按 : 「 禮 , 凡 告 事 以 特 牲 。又 禮 , 盛 主 以 簟 笥 , 載 以 齋 車 , 即 古 之 金 輅 也 。 每 舍 奠焉 。 又 禮 , 廟 事 考 妣 , 同 席 共 饌 , 一 尸 而 祭 , 以 神 合 為一 也 。 今 王 之 國 , 迎 廟 主 而 行 , 宜 以 發 日 , 夙 興 , 告 廟迎 主 。 今 無 齋 車 , 當 以 犢 車 , 二 主 同 車 共 祠 , 合 於 古 。宗 祀 國 遷 , 掌 奉 主 祏 當 侍 從 。 主 車 在 王 鹵 簿 前 , 設 導 從。 每 頓 止 , 傳 主 車 於 中 門 外 , 左 , 設 脯 醢 醴 酒 之 奠 , 而後 即 安 之 。 」

        師 行 奉 主 車 夏   周

    夏 啟 與 有 扈 氏 戰 於 甘 之 野 , 誓 師 云 : 「 用 命 賞 於 祖, 不 用 命 戮 於 社 。 」 祖 謂 遷 主 。

    周 制 , 記 曰 : 「 『 古 者 師 行 , 必 以 遷 廟 主 行 乎 ?』 孔 子 曰 : 『 天 子 巡 狩 , 必 以 遷 廟 主 行 , 載 于 齋 車 , 言必 有 尊 也 。 今 也 取 七 廟 之 主 以 行 , 則 失 之 矣 。 』 曾 子 問曰 : 『 古 者 師 行 無 遷 主 , 則 何 主 ? 』 孔 子 曰 : 『 主 命 。天 子 諸 侯 將 出 , 必 以 幣 帛 皮 圭 , 告 于 祖 禰 。 遂 奉 以 出 ,載 于 齋 車 以 行 。 每 舍 , 奠 焉 , 而 后 就 舍 。 以脯 醢 禮 神 , 乃 敢 即 安 也 。 所 告 而 不 以 出 , 即 埋 。 反必 告 , 設 奠 。 卒 , 斂 幣 玉 , 藏 諸 兩 階 閒 , 乃 出 。 蓋 貴 命也 。 』 」

        立 尸 義 夏   殷   周

    尸 , 神 象 也 。 祭 所 以 有 尸 者 , 鬼 神 無 形 , 因 尸 以 節醉 飽 , 孝 子 之 心 也 。 夏 氏 立 尸 而 卒 祭 。 夏禮 , 尸 有 事 乃 坐 。 殷 坐 尸 。 無 事猶 坐 。 周 坐 尸 , 詔 侑 無 方 。 其 禮 亦 然 , 其 道 一 也 。 言 此 亦 周 所 因 於 殷 也 。 方 猶 常 也 。 告 尸行 節 , 勸 尸 飲 食 無 常 , 若 孝 子 之 為 也 。 孝 子 就 養 無 方 也。 又 云 「 旅 酬 六 尸 」 。 使 之 相 酌也 。 后 稷 之 尸 , 發 爵 不 受 旅 。 曾 子 問 曰 : 「 祭 必 有尸 乎 ? 言 無 益 , 無 用 為 。 若 厭 祭亦 可 乎 ? 」 厭 時 無 尸 。 孔 子 曰 :「 祭 成 喪 者 , 必 有 尸 。 尸 必 以 孫 。 孫 幼 , 則 使 人 抱 之 。無 孫 , 則 使 同 姓 可 也 。 」 人 以 有 子 孫 為成 人 。 子 不 殤 父 , 義 由 此 也 。 夫 祭 之 道 , 孫 為 王 父尸 。 所 使 為 尸 者 , 於 祭 者 為 子 行 戶 郎 反 也 。 父 北 面 而 事 之 , 所 以 明 子 事 父 之 道 。 子行 猶 子 列 也 。 祭 祖 則 用 孫 列 , 皆 取 於 同 姓 之 嫡 孫 也 。 天子 諸 侯 之 祭 , 朝 事 延 尸 於 戶 外 , 是 以 有 北 面 事 尸 之 禮 。 君 子 抱 孫 不 抱 子 , 此 言 孫 可 以 為 王 父 尸 , 子 不 可 以為 父 尸 。 以 孫 與 祖 昭 穆 同 。 為 君尸 者 , 大 夫 、 士 見 則 下 之 。 君 知 所 以 為 尸 者 , 則 自 下 之。 尊 尸 也 。 下 , 下 車 也 。 國 君 或 時 幼 小, 不 能 盡 識 群 臣 , 有 以 告 者 , 乃 下 也 。 尸 必 式 , 禮之 也 。 乘 必 以 几 。 尊 者 慎 也 。 君迎 牲 而 不 迎 尸 。 別 嫌 也 。 尸 在 廟門 外 則 疑 於 臣 , 在 廟 中 則 全 於 君 。 君 在 廟 門 外 則 疑 於 君, 入 廟 中 則 全 於 臣 , 全 於 子 , 是 故 不 出 者 , 明 君 臣 之 義。 不 迎 尸 者 , 欲 全 其 尊 也 。 尸 , 神 象 也。 鬼 神 之 尊 , 在 廟 中 。 人 君 之 尊 , 出 廟 門 則 伸 也 。 祝迎 尸 於 廟 門 之 外 者 , 象 神 從 外 來 也 。 天 子 宗 廟 之 祭 , 以公 卿 大 夫 孫 行 者 為 尸 。 一 云 : 天 子 不 以 公 為 尸 , 諸 侯 不以 卿 為 尸 , 為 其 太 尊 , 嫌 敵 君 。 故 天 子 以 卿 為 尸 , 諸 侯以 大 夫 為 尸 。 周 公 祭 太 山 而 以 召 公 為 尸 者 , 外 神 , 賓 主相 見 敬 之 道 , 不 嫌 也 。 卿 大 夫 不 以 臣 為 尸 , 俱 以 孫 者 ,避 君 也 。 天 子 諸 侯 雖 以 卿 大 夫 為 尸 , 皆 取 同 姓 之 嫡 也 。夫 婦 共 尸 者 , 婦 人 祔 從 於 夫 , 同 牢 而 食 , 故 共 尸 也 。 始死 無 尸 者 , 尚 如 生 , 故 未 立 也 。 檀 弓 云 : 「 既 封 , 主 人贈 , 而 祝 宿 虞 尸 。 」 贈 , 以 幣 送 死 者 於壙 也 。 於 主 人 贈 , 祝 先 歸 也 。 封 , 彼 驗 反 。 白 虎 通曰 : 「 祭 所 以 有 尸 者 , 鬼 神 聽 之 無 聲 , 視 之 無 形 , 升 自阼 階 , 仰 視 榱 桷 , 俯 視 几 筵 , 其 器 存 , 其 人 亡 , 虛 無 寂寞 , 思 慕 哀 傷 , 無 所 寫 洩 , 故 座 尸 而 食 之 , 毀 損 其 饌 ,欣 然 若 親 之 飽 , 尸 醉 若 神 之 醉 矣 。 詩 云 『 神 具 醉 止 , 皇尸 載 起 。 』 」

    說 曰 : 按 鳧 鷖 詩 , 美 成 王 能 持 盈 守 成 , 神 祇 祖 考安 樂 之 也 。 其 詩 五 章 , 每 章 有 公 尸 。 鄭 玄 以 初 章 為 宗 廟, 其 二 為 四 方 百 物 , 其 三 為 天 地 , 其 四 為 社 稷 、 山 川 ,其 五 為 七 祀 , 則 是 周 代 大 小 神 祀 皆 有 尸 也 。 至 於 周 人 輕重 各 因 其 象 類 。 又 按 周 公 祭 太 山 , 以 召 公 為 尸 , 是 三 公之 類 也 。 又 秋 官 職 , 祭 亡 國 之 社 以 士 師 為 尸 , 是 刑 戮 之義 , 則 其 餘 亦 可 知 矣 。

    議 曰 : 古 之 人 樸 質 , 中 華 與 夷 狄 同 , 有 祭 立 尸 焉, 有 以 人 殉 葬 焉 , 有 茹 毛 飲 血 焉 , 有 巢 居 穴 處 焉 , 有 不封 不 樹 焉 , 有 手 摶 食 焉 , 有 同 姓 婚 娶 焉 , 有 不 諱 名 焉 。中 華 地 中 而 氣 正 , 人 性 和 而 才 惠 , 繼 生 聖 哲 , 漸 革 鄙 風。 今 四 夷 諸 國 , 地 偏 氣 獷 , 則 多 仍 舊 。 具邊 防 序 中 。 自 周 以 前 , 天 地 、 宗 廟 、 社 稷 一 切 祭 享, 凡 皆 立 尸 。 秦 漢 以 降 , 中 華 則 無 矣 。 或 有 是 古 者 , 猶言 祭 尸 禮 重 , 亦 可 習 之 , 斯 豈 非 甚 滯 執 者 乎 ! 按後 魏 文 成 帝 拓 跋 濬 時 , 高 允 獻 書 云 : 「 祭 尸 久 廢 。 今 風俗 則 取 其 狀 貌 類 者 以 為 尸 , 祭 之 宴 好 , 敬 之 如 夫 妻 , 事之 如 父 母 , 敗 損 風 化 , 黷 亂 情 禮 。 」 據 文 成 帝 時 , 其 國猶 在 代 北 。 又 按 周 隋 蠻 夷 傳 巴 、 梁 間 俗 , 每 秋 祭 祀 , 鄉里 美 鬢 面 人 , 送 迎 為 尸 以 祭 之 。 今 郴 、 道 州 人 , 每 祭 祀, 迎 同 姓 丈 夫 、 婦 人 伴 神 以 享 , 亦 為 尸 之 遺 法 , 有 以 知古 之 中 華 則 夷 狄 同 也 。
 
 
 

通 典 卷 第 四 十 九

  禮 九   沿 革 九   吉 禮 八

    時 享 薦新 附   祫 禘 上

        時 享 薦 新 附 ○ 虞   夏   殷   周  漢   後 漢   魏   宋   齊   梁   陳   後 魏   北 齊   後 周  隋   大 唐

    先 王 制 禮 , 依 四 時 而 祭 者 , 時 移 節 變 , 孝 子 感 而思 親 , 故 奉 薦 味 , 以 申 孝 敬 之 心 , 慎 終 追 遠 之 意 。 故 禮記 云 : 「 霜 露 既 降 , 君 子 履 之 , 必 有 悽 愴 之 心 ; 雨 露 既濡 , 君 子 履 之 , 必 有 怵 惕 之 感 。 」 皆 以 孟 月 , 無 常 日 ,擇 月 中 柔 日 , 卜 , 得 吉 則 祭 之 , 敬 之 至 也 。

    有 虞 氏 四 時 之 祭 名 : 春 曰 禴 , 夏 曰 禘 , 秋 曰 嘗 ,冬 曰 烝 。 其 祭 尚 氣 , 郊 特 牲 云 「 血 、 腥 、 爓 祭 , 用 氣 也。 」 尚 謂 先 薦 之 也 。 法 先 迎 牲 ,殺 之 取 血 , 告 於 室 , 以 降 其 神 , 然 後 用 樂 而 行 祭 事 。 其祭 貴 首 。

    夏 氏 時 祭 之 名 , 因 有 虞 。 其 祭 貴 心 。

    殷 禴 禘 嘗 烝 , 亦 因 虞 夏 之 制 。 王 制 云 「 春 禴 , 夏禘 , 秋 嘗 , 冬 烝 」 。 鄭 玄 云 「 此 夏 殷 之法 」 。 其 祭 尚 聲 , 郊 特 牲 云 : 「 臭 味 未 成 , 滌 蕩 其聲 , 樂 三 闋 , 然 後 出 迎 牲 , 聲 音 之 號 , 所 以 詔 告 於 天 地之 間 也 。 」 滌 蕩 猶 搖 動 也 。 其 祭貴 肝 。

    周 祭 , 春 曰 祠 , 夏 曰 禴 , 秋 曰 嘗 , 冬 曰 烝 。 以 禘為 殷 祭 之 名 。 其 祭 尚 臭 , 郊 特 牲 云 : 「 周 人 尚 臭 , 灌 用鬯 臭 , 鬱 合 鬯 , 臭 陰 達 於 淵 泉 , 既 灌 , 然 後 迎 牲 , 致 陰氣 也 。 」 灌 謂 以 珪 瓚 酌 鬱 鬯 始 獻 神 。 已乃 迎 牲 , 於 庭 殺 之 。 其 祭 貴 肺 。 行 九 獻 之 禮 。 其禮 備 陳 於 下 。

    祭 之 日 , 王 服 袞 冕 而 入 廟 , 工 則 奏 以 王 夏 。 王 入, 立 於 東 序 。 后 則 副 褘 而 入 , 立 於 西 序 , 尸 入 之 後 , 乃就 於 西 房 。 轉 就 西 房 者 , 所 以 放 陰 陽 之義 。 禮 器 云 : 「 大 明 生 於 東 , 月 生 於 西 , 陰 陽 之 分 , 夫婦 之 位 也 。 」 尸 服 袞 冕 而 入 , 工 則 奏 肆 夏 。 王 反 於室 , 而 不 迎 尸 。 祭 統 云 : 「 君 迎 牲 而 不迎 尸 , 所 以 別 嫌 也 。 」 於 是 王 以 珪 瓚 酌 雞 彝 之 鬱 鬯以 獻 尸 , 尸 以 祼 地 降 神 , 尸 祭 之 , 啐 之 , 奠 之 。 此 為 祼神 之 一 獻 也 。 后 乃 以 璋 瓚 酌 鳥 彝 之 鬱 鬯 以 獻 尸 , 尸 祭 之, 啐 之 , 奠 之 。 此 為 二 獻 也 。 王 乃 袒 而 迎 牲 於 門 , 牲 入門 則 奏 昭 夏 。 王 親 牽 牲 , 公 卿 大 夫 執 幣 以 從 , 入 而 告 於庭 云 「 博 碩 肥 腯 」 。 王 乃 麗 牲 於 碑 , 親 執 鸞 刀 , 啟 其 毛血 以 授 於 祝 。 祝 入 , 告 於 幽 全 之 義 。 遂 乃 殺 牲 , 始 行 朝踐 之 事 。 凡 牲 , 廟 用 一 牢 。 公 羊 傳 曰 :「 周 公 白 牡 , 魯 公 騂 剛 , 群 公 不 毛 。 」 朝 踐 之 時 ,尸 出 於 室 , 坐 於 戶 西 , 南 面 。 主 在 西 , 東 面 。 郊特 牲 云 : 「 詔 祝 於 室 , 坐 尸 於 堂 。 」 鄭 玄 注 云 : 「 謂 朝事 時 , 迎 尸 於 戶 外 。 」 時 尸 、 主 之 前 , 薦 以 籩 豆 脯醢 而 已 。 乃 取 牲 膟 膋 燎 於 爐 炭 , 入 以 詔 神 於 室 。 於 時 王親 洗 肝 於 鬱 鬯 而 燔 之 , 以 隳 於 主 。 主 人 親 制 其 肝 , 所 謂制 祭 也 。 次 乃 升 牲 首 於 室 中 北 墉 下 , 尊 首 尚 氣 之 義 也 。時 又 薦 腥 於 尸 、 主 之 前 , 謂 之 朝 踐 。 於 時 王 乃 以 玉 爵 酌獻 素 何 反 , 下 同 。 樽 中 醴 齊 以 獻。 此 三 獻 也 。 后 於 是 薦 朝 事 之 籩 , 時 堂 上 以 夾 鍾 之 調 歌, 堂 下 以 無 射 之 調 作 大 武 之 樂 。 后 於 是 亦 以 玉 爵 酌 獻 樽醴 齊 以 獻 尸 。 此 四 獻 也 。 時 堂 下 之 樂 亦 作 也 。 於 時 王 自阼 階 而 西 酌 獻 , 后 從 西 階 東 酌 獻 。 所 謂「 禮 交 動 乎 上 , 樂 交 應 乎 下 」 。 至 薦 熟 之 時 , 謂 之饋 食 。 先 薦 熟 於 堂 。 視 陳 此 設 饌 之 禮 ,非 謂 即 食 。 設 饌 之 時 , 王 及 尸 皆 有 倚 住 之 處 , 設 机於 傍 , 故 云 變 机 也 。 設 席 之 後 , 更 設 尸 主 之 席 於 堂 , 在戶 內 西 方 , 東 面 , 尸 在 其 北 。 布 尸 主 席 訖 , 乃 遷 所 設 於堂 上 之 饌 , 置 尸 主 坐 前 。 時 祝 又 以 斝 酌 奠 , 奠 於 饌 南 ,所 謂 天 子 奠 斝 。 又 取 腸 間 脂 概 之 蕭 合 羶 薌 , 鄭云 : 「 羶 當 為 馨 , 字 之 誤 。 」 燎 於 爐 炭 , 所 謂 臭 陽達 於 牆 屋 。 乃 迎 尸 主 入 室 , 即 席 , 舉 奠 斝 將 祭 之 。 時 祝則 詔 王 拜 妥 尸 , 郊 特 牲 云 「 舉 斝 角 詔 妥尸 」 是 也 。 拜 訖 , 尸 遂 祭 酒 以 菁 茅 , 謂 之 縮 酒 。 左傳 云 :「
爾 貢 苞 茅 不 入 , 王 祭 不 供 , 無 以 縮酒 。 」 尸 遂 啐 之 , 奠 之 , 尸 乃 坐 。 於 是 王 以 玉 爵 酌象 樽 盎 齊 以 獻 尸 。 此 五 獻 也 。 時 后 薦 饋 食 之 籩 , 又 以 玉爵 酌 象 樽 醴 齊 以 獻 尸 。 此 六 獻 也 。 王 及后 每 獻 , 皆 作 樂 如 初 。 尸 食 訖 , 王 以 玉 爵 酌 朝 踐 之獻 樽 醴 齊 以 酳 尸 , 謂 之 朝 獻 , 亦 樽 相 因 。 此 七 獻 也 。 后薦 加 事 之 豆 籩 。 尸 飲 七 , 王 可 以 獻 公 。 尸 飲 訖 , 授 祝 ,祝 酌 清 酒 以 授 尸 , 尸 以 酢 王 , 王 及 設 酢 席 於 戶 內 。 尸 少祭 饌 黍 稷 , 并 假 福 王 , 王 乃 以 出 , 量 人 與 鬱 人 受 之 。 周禮 宗 伯 職 云 : 「 量 人 與 鬱 人 受 舉 斝 之 卒 爵 。 」 后 以玉 爵 酌 饋 食 象 樽 之 盎 齊 以 獻 尸 , 曰 再 獻 , 亦 樽 之 相 因 。尸 酢 后 如 王 之 法 , 后 飲 酢 酒 。 此 八 獻 也 。 尸 飲 八 , 王 可以 獻 卿 。 諸 侯 為 賓 者 以 玉 爵 酌 盎 齊 , 備 卒 食 三 獻 。 合 九獻 , 凡 王 及 后 各 四 , 諸 侯 為 賓 者 一 也 。 尸 飲 九 , 王 可 以獻 大 夫 、 士 。 取 惠 均 於 下 之 義 。 尸飲 訖 , 又 酢 諸 臣 , 如 后 之 法 。 自 九 獻 之 後 , 遂 降 , 冕 而撫 干 , 舞 大 武 之 樂 以 樂 尸 。 祭 統 云 : 「君 執 干 戚 就 舞 位 , 冕 而 總 干 , 率 其 群 臣 , 以 樂 皇 尸 。 」 九 獻 之 後 , 更 為 嗣 子 舉 奠 , 與 諸 臣 進 獻 , 更 行 三 爵, 皆 謂 之 加 爵 , 則 用 璧 散 璧 角 。 明 堂 位云 「 加 以 璧 散 璧 角 」 。 即 行 旅 酬 無 算 之 爵 。 樂 作 亦然 。 旅 酬 既 訖 , 則 尸 出 。 尸 出 之 後 , 則 嗣 子 餕 之 。 文王 世 子 云 : 「 登 餕 受 爵 以 上 嗣 , 尊 祖 之 道 。 」 鄭 玄 注 云: 「 上 嗣 , 祖 之 正 統 。 」 厥 明 , 更 以 一 牢 繹 於 祊 。 於 廟 門 之 外 而 行 其 禮 。

    其 四 時 新 物 初 登 , 皆 先 薦 寢 廟 而 後 食 。 二 月 獻 羔開 冰 。 春 分 方 溫 , 獻 羔 以 祭 司 寒 , 而 後開 冰 。 左 傳 曰 : 「 北 陸 而 藏 冰 , 西 陸 朝 覿 而 出 之 。 」 先薦 寢 廟 而 後 食 。 四 月 以 彘 嘗 麥 , 麥之 新 , 氣 尤 盛 , 以 彘 食 之 , 散 其 熱 。 七 月 登 穀 , 黍稷 之 屬 , 於 是 月 始 熟 , 而 先 薦 。 八 月 嘗 麻 , 九 月 嘗稻 , 皆 初 熟 而 薦 之 。 十 二 月 嘗 魚。 此 時 魚 得 陽 氣 , 潔 美 。

    漢 惠 帝 時 , 叔 孫 通 曰 : 「 古 者 有 春 嘗 果 。 方 今 櫻桃 熟 , 可 獻 。 」 遂 獻 宗 廟 。 顏 師 古 曰 :「 禮 記 , 仲 夏 月 , 羞 以 含 桃 , 先薦 寢 廟 , 即 此 櫻 柧 也 。 」 諸 果 之 獻 由 此 興 。

    後 漢 光 武 帝 建 武 二 年 正 月 , 立 高 廟 於 雒 陽 , 漢舊 儀 曰 : 「 故 孝 武 廟 。 」 古 今 注 曰 : 「 於 雒 陽 校 官 立 之。 」 四 時 祫 祀 , 高 帝 為 太 祖 , 文 帝 為 太 宗 , 武 帝 為世 宗 , 如 舊 。 餘 帝 四 時 春 以 正 月 , 夏 以 四 月 , 秋 以 七 月, 冬 以 十 月 及 臘 , 一 歲 五 祀 。 靈 帝 時 , 京 都 四 時 所 祭 高廟 五 主 , 世 祖 廟 七 主 , 少 帝 三 陵 , 追 尊 后 三 陵 , 凡 牲 用十 八 太 牢 。

    古 不 墓 祭 , 漢 諸 陵 皆 有 園 寢 , 承 秦 所 為 也 。 說 者以 為 古 宗 廟 前 制 廟 , 後 制 寢 , 以 象 人 君 之 居 前 有 朝 , 後有 寢 。 月 令 有 「 先 薦 寢 廟 」 , 詩 稱 「 寢 廟 奕 奕 」 , 言 相通 也 。 廟 以 藏 主 , 以 四 時 祭 。 寢 有 衣 冠 几 杖 象 生 之 具 ,以 薦 新 物 。 秦 始 出 寢 , 起 於 墓 側 , 漢 因 而 弗 改 , 故 陵 上稱 寢 殿 , 起 居 衣 服 象 生 人 之 具 , 古 寢 之 意 也 。 建 武 以 來, 關 西 諸 陵 以 轉 久 遠 , 但 四 時 特 牲 祠 ; 帝 每 幸 長 安 謁 諸陵 , 乃 太 牢 祠 。 自 雒 陽 諸 陵 至 靈 帝 , 皆 以 晦 望 、 二 十 四氣 、 伏 臘 及 四 時 祠 。 廟 日 上 飯 , 大 官 送 用 物 , 園 令 、 食監 典 省 , 其 親 陵 所 宮 人 , 隨 鼓 漏 理 被 枕 , 具 盥 水 , 陳 嚴具 。

    魏 初 , 高 堂 隆 云 : 「 按 舊 典 , 天 子 諸 侯 月 有 祭 事, 其 孟 , 則 四 時 之 祭 也 , 三 牲 、 黍 稷 , 時 物 咸 備 。 其 仲月 、 季 月 , 皆 薦 新 之 祭 也 。 大 夫 以 上 將 之 以 羔 , 或 加 以犬 而 已 , 不 備 三 牲 也 。 士 以 豚 。 庶 人 則 唯 其 時 宜 , 魚 雁可 也 。 皆 有 黍 稷 。 禮 器 曰 : 『 羔 豚 而 祭 , 百 官 皆 足 ; 太牢 而 祭 , 不 必 有 餘 。 』 羔 豚 則 薦 新 之 禮 也 , 太 牢 則 時 祭之 禮 也 。 詩 云 : 『 四 之 日 , 其 蚤 獻 羔 祭 韭 』 。 周 之 四 月則 夏 之 二 月 也 。 月 令 : 仲 春 , 天 子 乃 獻 羔 開 冰 。 季 春 之月 , 天 子 始 乘 舟 薦 鮪 。 仲 夏 之 月 , 天 子 乃 嘗 魚 。 咸 薦 之寢 廟 。 此 則 仲 春 季 月 薦 新 之 禮 也 。 」 蜀譙 周 禮 祭 集 志 曰 : 「 天 子 之 廟 , 始 祖 及 高 、 曾 、 祖 、 考, 皆 月 朔 加 薦 , 以 象 平 生 朔 食 也 , 謂 之 月 祭 。 二 祧 之 廟, 無 月 祭 也 。 凡 五 穀 新 熟 , 珍 物 新 成 , 天 子 以 薦 宗 廟 。禮 , 未 薦 不 敢 食 新 , 孝 敬 之 道 也 。 其 月 朔 薦 及 臘 薦 、 薦新 , 皆 奠 , 無 尸 。 故 群 廟 皆 一 朝 之 間 盡 畢 。 」

    宋 四 時 祭 祀 , 將 祭 必 先 夕 牲 。 皇 帝 散 齋 七 日 , 致齋 三 日 。 百 官 掌 事 者 亦 如 之 。 致 齋 之 日 , 御 太 極 殿 幄 坐, 著 絳 紗 袍 , 黑 介 幘 , 通 天 金 博 山 冠 。 祠 之 日 , 車 駕 出, 百 官 應 齋 從 駕 留 守 填 街 先 置 者 , 各 依 宣 攝 從 事 。 上 水一 刻 , 皇 帝 著 平 冕 龍 袞 服 , 升 金 根 車 , 到 廟 北 門 。 理 禮、 謁 者 各 引 太 樂 令 、 太 常 、 光 祿 勳 、 三 公 等 皆 入 在 位 。皇 帝 降 車 , 入 廟 , 脫 舄 , 盥 及 洗 爵 , 訖 , 升 殿 。 初 獻 ,奠 爵 , 樂 奏 。 太 祝 令 跪 讀 祝 文 , 訖 , 進 奠 神 座 前 , 皇 帝還 本 位 。 博 士 引 太 尉 亞 獻 , 訖 , 謁 者 又 引 光 祿 勳 終 獻 。皇 帝 不 親 祠 , 則 三 公 行 事 , 而 太 尉 初 獻 , 太 常 亞 獻 , 光祿 勳 終 獻 。

    齊 永 明 九 年 正 月 , 詔 太 廟 四 時 祭 , 薦 宣 皇 帝 麵 起餅 、 鴨 | ; 孝 皇 后 筍 、 鴨 卵 、 脯 醬 、 炙 白 肉 ; 高 皇 帝 薦肉 膾 、 葅 羹 ; 昭 皇 后 茗 、 粣 、 炙 魚 : 皆 所 嗜 也 。 此皆 當 時 所 尚 , 無 典 禮 之 制 。 先 是 , 世 祖 夢 太 祖 曰 :「 宋 祖 諸 帝 嘗 太 廟 從 我 求 食 , 可 別 為 吾 祠 。 」 帝 乃 敕 章郡 王 妃 庾 氏 四 時 還 青 溪 宮 舊 宅 , 處 內 合 堂 , 奉 祠 二 帝 二后 , 牲 牢 服 章 , 用 家 人 禮 。

    梁 武 帝 宗 廟 四 時 及 臘 , 一 歲 五 享 。 天 監 十 六 年 ,詔 曰 : 「 夫 神 無 常 饗 , 饗 於 克 誠 , 所 以 西 鄰 禴 祭 , 實 受其 福 。 宗 廟 祭 祀 , 猶 有 牲 牢 , 無 益 至 誠 , 有 累 冥 道 。 自今 四 時 烝 嘗 外 , 可 量 代 。 」 八 座 議 : 「 以 大 脯 代 一 元 大武 。 」 八 座 又 奏 : 「 既 停 宰 殺 , 無 復 省 牲 之 事 , 請 立 省饌 儀 。 其 眾 官 陪 列 , 並 同 省 牲 。 」 帝 從 之 。 又 詔 : 「 今雖 無 復 用 腥 , 猶 有 脯 脩 之 類 , 即 之 幽 明 , 義 為 未 盡 。 可更 詳 定 , 悉 薦 時 蔬 。 」 左 丞 司 馬 筠 等 參 議 : 「 大 餅 代 脯, 餘 悉 用 蔬 菜 。 」 帝 從 之 。 又 舍 人 朱 异 議 : 「 二 廟 祀 ,相 承 止 有 一 鈃 羹 。 蓋 祭 祀 之 禮 , 應 有 兩 羹 , 相 承 止 於 一鈃 , 即 禮 為 乖 。 請 加 熬 油 蓴 羹 一 鈃 。 」 帝 從 之 。 於 是 起至 敬 殿 、 景 陽 臺 , 立 七 廟 座 。 月 中 再 設 淨 饌 。 自 是 訖 於臺 城 破 , 諸 廟 遂 不 血 食 。

    陳 制 , 一 歲 五 祠 , 謂 春 夏 秋 冬 臘 也 。 每 祭 共 以 一太 牢 , 始 祖 以 三 牲 首 , 餘 唯 骨 體 而 已 。

    後 魏 孝 文 皇 帝 太 和 六 年 十 一 月 , 將 親 祀 七 廟 , 有司 依 禮 具 儀 。 於 是 群 官 議 曰 : 「 昔 有 虞 親 虔 , 祖 考 來 格; 殷 宗 躬 謁 , 介 福 攸 降 。 大 魏 七 廟 之 祭 , 依 先 朝 舊 事 ,多 不 親 謁 。 今 陛 下 孝 誠 發 中 , 思 親 執 祀 , 稽 合 古 義 , 禮之 常 典 。 臣 等 謹 按 舊 章 , 并 采 漢 魏 故 事 , 撰 祭 服 冠 屨 牲牢 之 具 , 罍 洗 簠 簋 俎 豆 之 器 , 百 官 助 祭 位 次 , 樂 官 節 奏之 引 , 升 降 進 退 之 法 , 別 集 為 親 拜 之 儀 。 」 制 可 。 於 是帝 乃 親 祭 。 其 後 四 時 常 祀 , 皆 親 之 。 十 六 年 , 詔 曰 : 「夫 四 時 享 祀 , 人 子 常 道 。 然 祭 薦 之 禮 , 貴 賤 不 同 。 故 有邑 之 君 , 祭 以 首 時 , 無 田 之 士 , 薦 以 仲 月 。 況 七 廟 之 重, 而 用 中 節 者 哉 ! 自 頃 烝 嘗 之 禮 , 頗 違 舊 義 。 今 將 仰 遵遠 式 , 以 此 孟 月 , 特 禴 於 太 廟 。 但 朝 典 初 改 , 眾 務 殷 協, 無 遑 齋 潔 , 遂 及 於 今 。 又 接 神 饗 祖 , 必 須 擇 日 。 今 禮律 未 宣 , 有 司 或 不 知 此 。 可 敕 太 常 令 剋 日 以 聞 。 」

    北 齊 制 , 春 祠 、 夏 禴 、 秋 嘗 、 冬 烝 , 皆 以 孟 月 ,凡 四 祭 。 每 祭 , 室 一 太 牢 。 武 成 帝 始 以 皇 后 亞 獻 。 河 清中 定 令 , 四 時 祭 廟 及 元 日 廟 庭 , 並 設 庭 燎 二 所 。

    後 周 之 制 , 其 四 時 祭 , 各 於 其 廟 , 亦 以 皇 后 亞 獻。 其 儀 與 北 齊 同 。 所 異 者 , 皇 后 亞 獻 訖 , 又 薦 加 豆 之 籩, 其 實 菱 、 芡 , 芹 葅 、 兔 醢 , 冢 宰 終 獻 訖 , 皇 后 親 徹 豆, 降 還 版 位 , 然 後 太 祝 徹 焉 。

    隋 四 時 之 祭 , 各 以 太 牢 。 四 時 薦 新 於 太 廟 , 有 司行 事 , 而 不 出 神 主 。 祔 祭 之 禮 , 並 准 時 享 。

    大 唐 四 時 各 以 孟 月 享 太 廟 , 室 各 用 一 太 牢 。 若 品物 時 新 堪 進 御 者 , 有 司 先 送 太 常 , 令 尚 食 相 知 , 簡 擇 務令 潔 淨 , 仍 以 滋 味 與 新 物 相 宜 者 配 之 。 太 常 卿 及 少 卿 一人 奉 薦 太 廟 。 卿 及 少 卿 有 故 , 即 差 五 品以 上 攝 。 有 司 行 事 , 不 出 神 主 。 仲 春 薦 冰 , 亦 如 之。

        祫 禘 上 虞   夏   殷   周   後 漢  魏   晉   東 晉

    古 者 天 子 諸 侯 三 年 喪 畢 , 皆 合 先 祖 之 神 而 享 之 。 以生 有 慶 集 之 懽 , 死 亦 應 備 合 食 之 禮 。 緣 生 以 事 死 , 因 天道 之 成 而 設 禘 祫 之 享 , 皆 合 先 祖 之 神 而 享 之 。

    虞 夏 先 王 崩 , 新 王 元 年 二 年 喪 畢 而 祫 。 三 年 春 特禴 , 夏 特 禘 , 秋 特 嘗 , 冬 特 烝 。 四 年 春 特 禴 , 夏 祫 禘 ,秋 祫 嘗 , 冬 祫 烝 。 每 間 歲 皆 然 , 以 終 其 代 。 高堂 隆 云 : 「 喪 以 奇 年 畢 則 祫 亦 常 在 奇 年 , 偶 年 畢 則 祫 亦常 在 偶 年 。 」

    殷 先 王 崩 , 新 王 二 年 喪 畢 而 祫 。 三 年 春 特 禘 , 夏特 禴 , 秋 特 嘗 , 冬 特 烝 。 四 年 春 特 禘 , 夏 祫 禴 , 秋 祫 嘗, 冬 祫 烝 。 間 歲 奇 偶 如 虞 夏 。 按 殷 改 虞夏 春 禴 曰 禘 , 又 改 禘 為 禴 。 按 郊 特 牲 「 春 禘 秋 嘗 」 , 則殷 祭 。

    周 制 , 天 子 諸 侯 三 年 喪 畢 , 禫 祭 之 後 , 乃 祫 於 太祖 , 來 年 春 禘 於 群 廟 。 祫 , 毀 廟 未 毀 廟皆 合 升 於 太 祖 。 禘 則 不 及 親 廟 , 但 文 武 以 下 毀 主 依 昭 穆於 文 武 廟 中 祭 之 , 王 季 以 上 於 后 稷 廟 祭 之 。 知 先 祫 後 禘者 , 約 春 秋 魯 僖 公 、 宣 公 、 定 公 皆 八 年 而 禘 , 以 再 殷 祭推 之 。 爾 後 五 年 再 殷 祭 , 一 禘 一 祫 , 所以 喪 必 有 此 禘 祫 者 , 為 後 再 殷 之 祭 本 也 。 喪 畢 之 祫 , 祫之 本 ; 明 年 之 禘 , 禘 之 本 也 。 從 此 後 各 自 數 , 每 至 三 年, 則 各 為 之 , 故 得 五 年 再 殷 祭 。 因 以 法 五 歲 再 閏 , 天 道大 成 也 。 禘 以 夏 , 祫 以 秋 。 詩 閟宮 傳 云 「 諸 侯 夏 禘 則 不 礿 , 秋 祫 則 不 嘗 , 唯 天 子 兼 之 」是 也 。 崔 靈 恩 云 : 「 禘 以 夏 者 ,以 審 諦 昭 穆 , 序 列 尊 卑 , 夏 時 陽 在 上 , 陰 在 下 , 尊 卑 有序 , 故 大 次 第 而 祭 之 , 故 禘 者 諦 也 , 第 也 。 祫 以 秋 者 ,以 合 聚 群 主 , 其 禮 最 大 , 必 秋 時 萬 物 成 熟 , 大 合 而 祭 之, 故 祫 者 合 也 。 」

    將 祫 祭 , 前 期 十 日 之 前 夕 , 肆 師 告 具 , 太 宰 、 太宗 、 太 史 帥 執 事 而 卜 日 , 既 卜 , 司 隸 隸 僕 修 除 糞 洒 其 廟。 將 祭 前 夕 , 於 太 廟 南 門 之 外 展 牲 , 庖 人 告 牷 。 太 宰 滌濯 祭 器 。 掌 次 於 廟 門 外 之 東 , 設 主 人 及 公 卿 以 下 次 幕 ,其 尸 次 兼 設 幄 。 掌 次 云 : 「 凡 祭 祀 , 張其 旅 幕 , 張 尸 次 。 」 鄭 玄 云 : 「 旅 , 眾 也 。 公 卿 以 下 即位 所 祭 祀 之 門 外 , 以 待 事 , 為 之 張 大 幕 。 尸 則 有 幄 。 」鄭 司 農 云 : 「 尸 次 , 尸 所 居 , 更 衣 帳 。 」 次 百 司 所供 之 物 , 皆 至 廟 門 外 。 司 徒 奉 牛 牲 , 司 馬 奉 羊 牲 , 司 空奉 豕 牲 , 每 廟 各 一 牢 。 按 公 羊 傳 : 「 周公 白 牡 , 魯 公 騂 剛 , 群 公 不 毛 。 」 是 各 牲 也 。 司 烜氏 以 夫 燧 取 明 火 於 日 , 以 照 饌 ; 以 鑒 取 明 水 於 月 , 以 加五 齊 。 欲 得 陰 陽 之 潔 氣 也 。 加 謂 於 上 陳之 。 籩 人 陳 四 籩 之 實 。 朝 事 之 籩 有 麷 , 熬麥 也 。 音 豐 。 蕡 , 熬 枲 實 。 白, 熬 稻 。 黑 , 熬黍 。 形 鹽 , 鹽 之 似 虎 形 者 。 膴, ● 生 魚 為 大 臠 。 火 吳 反 。 鮑 魚鱐 。 鮑 者 於 ● 室 中 糗 乾 之 魚 。 鱐 者 析 乾之 魚 。 鱐 音 所 求 反 。 饋 食 之 籩 : 其 實 有 棗 , 栗 , 桃, 乾 W , 乾 梅 也 。 音 老 。 榛 實 。 似 栗 而 小 。 加 籩 之 實 : 菱 , 芡 ,栗 , 脯 。 四 物 各 二 籩 , 凡 八 籩 也 。 羞籩 之 實 : 糗 餌 , 粉 餈 。 謂 粉 稻 米 、 黍 米, 合 烝 之 為 餌 , 餅 之 則 為 餈 。 恐 餌 餈 粘 , 著 籩 , 故 以 糗粉 藉 之 。 糗 , 熬 大 豆 也 。 醢 人 掌 四 豆 之 實 。 朝 事 之豆 , 其 實 : 韭 葅 、 醓 醢 , 醓 音 毯 , 肉 汁也 。 昌 本 、 麋 臡 , 昌 本 , 昌 蒲 根也 。 切 之 四 寸 為 葅 。 醢 之 有 骨 者 為 臡 , 音 泥 。 菁 葅、 鹿 臡 , 茆 葅 、 穈 臡 。 菁 , 蔓 菁 。 茆 ,鳧 葵 。 饋 食 之 豆 , 其 實 : 葵 葅 、 蠃 音騾 醢 , 脾 R 、 蠯 蒲 佳 切 醢 , 脾 R , 牛 百 葉 。 蠯 , 蛤 也 。 蜃 、蚳 醢 , 蜃 , 大 蛤 也 。 豚 拍 、 魚 醢。 豚 膊 肩 。 加 豆 之 實 : 芹 葅 、 兔醢 , 深 蒲 、 醓 醢 , 深 蒲 , 蒲 始 生 水 中 子。 箈 葅 、 鴈 醢 , 箈 , 箭 萌 。 音 臺。 筍 葅 、 魚 醢 。 筍 , 竹 萌 也 。 羞豆 之 實 : 酏 食 , 糝 食 。 酏 , 也 。 小 切狼 臅 膏 , 以 與 稻 米 為 。 糝 , 取 牛 羊 豕 之 肉 , 三 如 一 ,小 切 之 , 與 稻 米 二 肉 一 , 合 以 為 餌 , 煎 之 。 酏 音 嗣 。 臅音 昌 欲 反 。 醯 人 共 音 供 , 下 同 五齏 、 七 葅 、 醯 醬 等 。 鹽 人 共 苦 鹽 、 顆 鹽。 散 鹽 。 今 海 鹽 也 。 小 史 敘昭 穆 之 俎 簋 。 酒 正 共 五 齊 三 酒 , 以 實 八 樽 。 司 樽 彝 共 斝彝 、 黃 彝 。 司 樽 彝 云 : 「 秋 嘗 冬 烝 祼 ,用 斝 彝 黃 彝 。 」 鄭 玄 注 : 「 斝 彝 , 畫 禾 稼 。 黃 彝 , 黃 目樽 也 。 」 謂 以 黃 金 為 目 , 設 於 樽 上 , 以 祫 在 秋 , 故 用 。 人 共 畫 布 巾 以 之 。 烹 人 共 鼎 鑊 及 大 羹 鈃 羹 。 鑊, 所 以 煮 肉 及 魚 腊 之 器 。 既 熟 , 乃 升 於 鼎 。 舍 人 共簠 簋 。 甸 師 氏 共 齍 盛 及 蕭 茅 。 蕭 茅 則 納於 鄉 師 , 鄉 師 得 而 束 之 , 長 五 寸 切 之 , 以 藉 祭 。 凡后 所 陳 薦 玉 齍 、 玉 敦 音 對 等 物 ,皆 九 嬪 共 之 。 獻 尸 之 瑤 爵 等 , 內 宰 共 之 。 天 府 陳 國 之 玉鎮 大 寶 器 , 陳 於 東 西 序 。 即 尚 書 顧 命 者是 也 。 九 服 內 諸 侯 及 夷 狄 等 來 助 祭 , 所 貢 方 物 珍 異等 , 皆 陳 廟 庭 , 其 几 筵 , 司 几 筵 云 : 「 吉 事 變 几 。 」 祼於 室 , 饋 食 於 堂 , 繹 於 祊 , 每 事 易 几 , 神 事 文 , 示 新 也。 席 皆 以 莞 筵 紛 純 , 加 繅 席 畫 純 , 加 次 席 黼 純 , 左右 玉 几 。 紛 , 如 綬 有 文 而 狹 者 。 繅 席 則削 蒲 蒻 , 展 之 , 編 以 五 采 , 若 今 合 歡 矣 。 畫 謂 雲 氣 。 次席 , 桃 枝 席 , 有 次 列 成 文 。 司 服 共 , 享 先 王 則 袞 冕, 享 先 公 則 鷩 冕 , 尸 服 亦 然 。 凡 百 司 所 共 之 物 , 皆 太 史校 數 之 , 及 教 所 當 置 處 。 太 史 職 云 「 祭之 日 , 執 書 以 次 位 常 」 是 。 王 所 乘 輅 , 雞 人 呼 晨 ,司 樂 宿 懸 等 , 一 如 圜 丘 。

    其 日 夙 興 , 陳 酒 齊 等 室 中 , 近 北 陳 鬱 鬯 , 鬱 鬯 之南 陳 明 水 , 明 水 之 南 室 戶 之 內 陳 泛 齊 、 醴 齊 、 盎 齊 , 室戶 之 外 堂 上 陳 醍 齊 而 已 。 次 堂 下 陳 沈 齊 , 沈 齊 之 南 陳 玄酒 , 玄 酒 之 南 陳 事 酒 、 昔 酒 、 清 酒 。 於 是 大 宗 伯 出 高 祖以 下 木 主 , 守 祧 出 先 王 先 公 祧 主 , 皆 入 太 祖 后 稷 廟 中 。於 室 中 之 奧 西 壁 下 , 東 面 布 太 祖 后 稷 位 , 尸 在 東 , 北 面。 太 祖 之 子 於 席 前 之 北 , 南 面 , 為 昭 。 次 昭 之 子 在 南 方北 面 相 對 , 為 穆 。 以 次 而 東 , 孫 與 王 父 並 列 , 直 至 禰 。其 尸 各 居 木 主 之 左 , 凡 七 尸 。 七 尸 者 ,逸 禮 文 。 按 禮 器 云 「 周 旅 酬 六 尸 」 。 鄭 玄 云 「 后 稷 尸 發爵 不 受 旅 」 是 也 。

    用 九 獻 。 王 服 袞 冕 而 入 , 奏 王 夏 ; 后 服 副 褘 從 王而 入 , 則 奏 齊 夏 ; 次 尸 入 , 奏 肆 夏 。 祭統 云 : 「 君 迎 牲 而 不 迎 尸 , 別 嫌 也 。 」 王 乃 珪 瓚 酌斝 彝 鬱 鬯 以 授 尸 , 尸 受 之 , 灌 地 祭 之 以 降 神 , 乃 啐 之 ,奠 之 , 此 為 求 神 之 始 也 。 此 為 一 獻 。 樂章 歌 九 功 之 德 , 詩 用 清 廟 。 次 后 以 璋 瓚 酌 黃 彝 之 鬱鬯 以 亞 獻 , 尸 亦 祭 之 , 啐 之 , 奠 之 。 此 為 二 獻 。 次 奏 黃鍾 為 宮 , 大 呂 為 角 , 太 蔟 為 徵 , 應 鍾 為 羽 , 路 鼓 路 \ ,陰 竹 之 管 , 龍 門 之 琴 瑟 , 九 德 之 歌 , 九 韶 之 舞 , 於 宗 廟之 中 奏 之 。 若 樂 九 變 , 則 人 鬼 可 得 而 禮 矣 。 人鬼 則 主 后 稷 。 先 奏 是 樂 以 致 其 神 , 然 後 合 樂 而 祭 焉 。 路鼓 , 四 面 鼓 也 。 九 德 之 歌 , 春 秋 所 謂 六 府 三 事 也 。 九 功之 德 皆 可 歌 樂 。 陰 竹 , 生 山 北 者 。 龍 門 , 山 名 。 九 韶 當為 大 韶 。 前 祼 及 樂 , 皆 為 求 神 , 謂 之 二 始 。 以 周 人尚 臭 , 故 以 鬯 臭 。 次 王 出 迎 牲 , 入 , 奏 昭 夏 。 郊特 牲 云 : 「 既 灌 然 後 迎 牲 。 」 王 親 牽 牲 , 大 夫 贊 ,執 幣 而 從 。 禮 器 注 云 : 「 納 牲 於 庭 時 也, 當 用 幣 以 告 神 而 殺 牲 。 」 乃 以 牲 告 庭 云 : 「 博 碩肥 腯 。 」 禮 器 云 「納 牲 詔 於 庭 」 是 也 。 王 乃 親 執 鸞 刀 , 啟 其 血 毛 , 謂耳 傍 毛 也 。 以 授 於 祝 , 祝 入 , 告 神 於 室 , 幽 全 之 義也 。 禮 器 云 「 血 毛 詔 於 室 」 是 也 。 幽 謂血 , 全 謂 色 純 也 。 乃 延 太 祖 尸 主 , 坐 於 室 戶 外 之 西, 南 面 , 主 在 其 右 , 亦 南 面 。 昭 在 東 , 穆 在 西 , 相 向 而坐 , 主 各 在 其 右 。 王 乃 親 射 牲 而 殺 之 , 以 行 朝 事 之 禮 。乃 延 尸 於 戶 西 , 南 面 。 取 牲 膟 膋 燎 於 爐 炭 , 洗 肝 於 鬱 鬯而 燔 之 , 入 , 以 詔 神 於 室 , 又 出 , 以 隳 於 主 。 隳謂 分 減 肝 膋 以 祭 主 。 隳 音 許 規 反 。 次 乃 升 牲 首 於 室中 , 置 於 北 墉 下 。 尊 首 尚 氣 。 乃薦 腥 肉 於 尸 主 前 , 謂 之 朝 踐 之 禮 。 王 乃 以 玉 爵 酌 泛 齊 以獻 尸 , 謂 之 朝 踐 之 獻 。 凡 三 獻 也 。 后 於 是 薦 朝 事 之 籩 豆, 時 堂 上 以 大 呂 之 調 歌 清 廟 之 詩 , 堂 下 以 黃 鍾 之 調 作 大武 之 樂 。 奏 大 武 之 時 , 則 歌 維 清 及 大 武 之 詩 。 詩序 云 : 「 維 清 , 奏 象 舞 也 。 武 , 奏 大 武 也 。 」 獻 后稷 尸 時 , 樂 同 降 神 , 樂 章 則 歌 思 文 。 詩序 云 : 「 思 文 , 后 稷 配 天 也 。 」 獻 先 王 先 公 , 則 大司 樂 云 「 奏 無 射 , 歌 夾 鍾 , 舞 大 武 , 以 享 先 祖 」 。 先王 先 公 。 樂 章 則 歌 天 作 。 詩 序 云: 「 天 作 , 祀 先 王 先 公 。 」 獻 文 王 尸 , 歌 清 廟 , 詩序 云 : 「 清 廟 , 祀 文 王 。 」 獻 武 王 尸 , 歌 執 競 , 詩序 云 : 「 執 競 , 祀 武 王 。 」 樂 同 先 王 先 公 。 凡歌 , 皆 大 司 樂 帥 瞽 人 登 歌 之 。 將 時 , 小 師 先 擊 拊 。 堂 下管 奏 時 , 先 鼓 朄 。 音 胤 。 后 薦 之 後 , 遂 以 瑤 爵 酌 著樽 之 醴 齊 以 亞 獻 。 凡 四 獻 也 。 於 是 堂 下 樂 亦 作 , 時 王 從東 階 而 西 酌 以 獻 尸 , 后 則 從 西 而 東 酌 獻 尸 。 按禮 器 云 : 「 君 西 酌 犧 象 , 夫 人 東 酌 罍 樽 , 禮 交 動 乎 上 ,樂 交 應 乎 下 。 」 至 將 薦 熟 時 , 先 以 所 薦 之 饌 設 於 堂以 告 尸 主 。 禮 器 云 : 「 設 祭 於 堂 。 」 鄭玄 云 : 「 設 饌 於 堂 , 人 君 禮 。 」 時 祝 以 斝 爵 酌 奠 於饌 之 右 。 鄭 玄 注 郊 特 牲 云 : 「 天 子 奠 斝 。 」 此 時 又 取 膟 膋 及 黍 稷 概於 薌 蒿 , 令 臭 陽 達 於 牆 室 , 既 乃 迎 尸 入 室 , 各 即 席 。 祝取 向 時 所 奠 斝 爵 將 祭 之 , 祝 乃 詔 王 拜 尸 以 安 之 , 尸 遂 坐, 祭 酒 , 啐 之 , 奠 之 。 於 是 王 又 以 玉 爵 酌 壺 樽 盎 齊 以 獻尸 , 謂 之 再 獻 。 凡 五 獻 也 。 時 后 薦 饋 食 之 籩 豆 , 薦 訖 ,乃 以 瑤 爵 酌 壺 樽 醍 齊 以 亞 獻 。 凡 六 獻 也 。 每獻 作 樂 如 初 。 尸 乃 食 , 食 訖 , 王 以 玉 爵 酌 朝 踐 著 樽之 泛 齊 以 酳 尸 。 謂 之 朝 獻 。 凡 七 獻 也 。 司樽 彝 云 : 「 朝 獻 用 兩 著 樽 。 」 鄭 玄 云 : 「 變 朝 踐 為 朝 獻, 樽 相 因 。 」 后 乃 薦 加 事 豆 籩 , 尸 飲 訖 , 授 祝 , 祝酌 清 酒 以 授 尸 , 尸 以 酢 王 , 乃 設 酢 席 於 戶 內 。 司几 筵 云 : 「 祀 先 王 , 酢 席 亦 如 之 。 」 鄭 玄 注 云 : 「 尸 卒食 , 王 酳 之 , 卒 爵 , 祝 受 之 , 又 酌 授 尸 , 尸 以 酢 王 , 於是 席 王 於 戶 內 。 后 及 諸 臣 已 下 致 爵 乃 設 席 。 」 於 是后 以 瑤 爵 酌 壺 樽 醍 齊 以 獻 尸 , 謂 之 再 獻 。 凡 八 獻 也 。 鄭玄 注 司 樽 彝 云 : 「 王 酳 尸 之 後 , 后 酌 亞 獻 。 」 尸 乃酢 后 , 后 飲 酢 酒 。 次 諸 臣 為 賓 酌 壺 樽 沈 齊 , 以 備 卒 食 三獻 。 凡 九 獻 。 司 樽 彝 注 : 「 王 及 后 各 四, 諸 臣 一 , 祭 之 正 也 。 」 大 祝 乃 設 饌 於 廟 門 外 之 西室 以 索 祭 , 名 為 祊 。 郊 特 牲 云 「 索 祭 祝於 祊 」 是 也 。 緣 此 處 生 平 待 賓 客 之 處 , 故 廣 求 。 既九 獻 , 王 乃 冕 而 摠 干 戚 , 率 群 臣 , 王 在 東 , 舞 大 武 樂 皇尸 。 所 謂 八 佾 。 又 皮 弁 而 舞 大 夏, 兼 作 六 代 之 樂 , 遂 行 加 爵 , 為 旅 酬 之 始 。 禮器 云 「 周 旅 酬 六 尸 」 是 也 。 加 爵 者 , 謂 太 子 所謂 上 嗣 舉 奠 。 及 三 公 之 長 一 人 、 九 卿 之 長 一 人 , 用璧 角 酌 沈 齊 , 各 行 一 加 爵 。 按 少 牢 、 特牲 之 祭 , 加 爵 但 止 於 三 也 , 通 前 凡 十 二 獻 , 亦 得 倣 天 數也 。 明 堂 位 云 「 加 以 璧 散 璧 角 」 也 。 然 後 煇 、 胞 、 上 許 眷 反 , 下 音 炮 。 翟 、 閽 等 皆有 所 賜 予 。 於 來 日 又 祭 , 名 為 繹 , 亦 謂 之 祊 。 爾雅 云 : 「 繹 , 又 祭 也 。 」 春 秋 云: 「 壬 午 猶 繹 。 」 杜 注 云 「 先 日 辛 巳 有 事 於 太 廟 」 是 也。 又 鄭 玄 注 禮 器 云 : 「 祊 , 祭 明 日 之 繹 祭 也 。 謂 之 祊 者, 以 於 廟 門 之 傍 , 因 名 焉 。 」 其 禮 , 先 設 饌 於 廟 門外 之 西 室 , 而 事 尸 於 堂 。 其 祭 室 之 禮 簡 , 而 事 尸 禮 大 ,以 孝 子 求 神 非 一 處 也 , 不 知 神 之 所 在 , 於 彼 乎 , 於 此 乎。

    其 禘 祭 , 前 期 十 日 , 肆 師 、 太 宰 以 下 卜 日 之 儀 ,如 祫 祭 。 其 典 祀 糞 洒 , 充 人 展 牲 , 太 宰 濯 , 前 夕 告 期, 掌 次 設 次 , 三 公 奉 牲 牢 , 司 烜 共 明 水 , 及 籩 人 等 共 醯醢 , 人 共 巾 , 烹 人 陳 鼎 鑊 , 告 人 共 簠 簋 , 甸 師 氏 共齍 盛 、 蕭 茅 , 九 嬪 、 內 宰 共 后 玉 齍 、 玉 敦 , 典 瑞 共 祼 珪璋 , 天 府 陳 國 實 , 司 几 筵 陳 几 席 , 司 服 共 祭 服 , 典 輅 出玉 輅 , 司 樂 宿 懸 , 王 及 牲 尸 等 用 樂 , 王 后 副 褘 九 獻 之 節, 廟 堂 之 樂 所 用 樂 章 , 祼 獻 之 儀 , 璧 角 之 加 爵 , 朱 干 玉戚 之 親 舞 , 血 腥 爓 熟 之 先 後 , 告 堂 告 室 之 差 次 , 膟 膋 制祭 , 祊 室 繹 堂 , 一 如 祫 祭 。 所 異 者 , 但 祭 毀 廟 以 上 , 不及 親 廟 。 詩 周 頌 云 「 雍 , 禘 太 祖 也 。 」鄭 箋 云 : 「 禘 , 大 祭 也 。 大 於 四 時 而 小 於 祫 也 。 」 又 逸禮 記 禘 於 太 廟 禮 云 : 「 毀 廟 之 主 皆 升 合 食 , 而 立 二 尸 。」 又 韓 詩 內 傳 云 : 「 禘 , 取 毀 廟 之 主 , 皆 升 合 食 於 太 廟。 」 是 也 。 其 神 主 位 , 按 鄭 玄 禘 祫 志 云 : 「 太 王 王季 以 上 遷 主 , 祭 於 后 稷 之 廟 , 其 坐 位 與 祫 祭 同 。 文 武 以下 遷 主 , 若 穆 之 遷 主 , 祭 於 文 王 之 廟 , 文 王 居 室 之 奧 ,東 面 。 文 王 孫 成 王 居 文 王 之 東 而 北 面 。 以 下 穆 主 直 至 親盡 之 祖 , 以 次 繼 而 東 , 皆 北 面 , 無 昭 主 。 若 昭 之 遷 主 ,祭 於 武 王 之 廟 , 武 王 亦 居 室 之 奧 , 東 面 。 其 昭 , 孫 康 王亦 居 武 王 之 東 而 南 面 。 亦 以 次 繼 而 東 , 直 至 親 盡 之 祖 ,無 穆 主 也 。 」 其 尸 : 后 稷 廟 中 后 稷 尸 一 , 昭 穆 尸 各 一 ;文 王 廟 中 , 文 王 尸 一 , 穆 尸 共 一 ; 武 王 廟 中 , 武 王 尸 一, 昭 尸 共 一 。 逸 禮 稱 二 尸 者 , 據 文 武 之廟 及 太 祖 昭 穆 而 言 也 。 其 實 太 祖 文 武 廟 三 尸 也 。 故 云 「獻 昭 尸 如 穆 尸 之 禮 」 。 其 五 齊 , 自 醴 齊 而 下 四 齊 而已 , 無 泛 齊 。 酒 亦 三 酒 。 所 陳 設 之 處 , 所 加 之 明 水 玄 酒等 , 一 如 禘 祭 於 文 王 之 廟 , 無 降 神 之 樂 。 故大 司 樂 云 黃 鍾 為 宮 以 下 等 樂 云 「 若 九 變 , 人 鬼 可 得 而 禮矣 」 。 鄭 玄 云 : 「 人 鬼 謂 后 稷 也 。 先 奏 是 樂 以 致 其 神 ,禮 之 以 玉 而 祼 焉 , 然 後 合 樂 而 祭 焉 。 」 則 不 據 文 武 也 。 其 祼 樽 用 雞 彝 、 鳥 彝 , 司 樽 彝 云「 春 祠 夏 礿 祼 , 用 雞 彝 鳥 彝 」 , 以 禘 在 夏 故 也 。 朝踐 用 兩 犧 樽 , 再 獻 用 兩 象 樽 。 其 迎 尸 出 在 堂 之 時 , 其 后稷 文 武 之 尸 , 皆 南 向 , 餘 尸 主 如 室 中 之 左 右 也 。 謂后 稷 以 下 昭 穆 , 昭 西 面 , 穆 東 面 , 文 王 以 下 穆 主 在 西 ,東 面 ; 武 王 以 下 昭 主 在 東 , 西 面 也 。 合 樂 時 , 作 四代 之 樂 。 其 祭 禮 , 后 稷 、 文 王 、 武 王 廟 中 , 每 廟 各 一 日。 凡 祭 之 禮 , 質 明 行 祼 , 謂 之 晨 祼 。 次朝 踐 , 次 乃 饋 熟 以 下 , 是 則 每 廟 各 行 此 禮 。 以 其 禮 煩 ,難 可 一 日 而 畢 , 又 乖 朝 踐 之 義 。 繹 祭 則 同 一 日 。 以其 禮 略 , 故 可 同 日 而 畢 。

    議 曰 : 聖 人 制 禮 , 合 諸 天 道 , 使 不 數 不 怠 , 故 有四 時 之 祭 焉 。 而 又 設 殷 祭 者 , 因 天 道 之 成 , 以 申 孝 敬 之心 , 用 盡 事 終 之 禮 。 禘 祫 二 禮 , 俱 是 大 祭 , 先 賢 所 釋 ,義 各 有 殊 。 馬 融 、 王 肅 皆 云 禘 大 祫 小 ; 鄭 玄 注 二 禮 , 以祫 大 禘 小 ; 賈 逵 、 劉 歆 則 云 一 祭 二 名 , 禮 無 差 降 。 數 家之 說 , 非 無 典 據 , 至 於 弘 通 經 訓 , 鄭 義 為 長 。 嘗 試 論 之。 以 禮 經 及 春 秋 所 書 , 皆 祫 大 於 禘 。 按 春 秋 公 羊 傳 云 :「 大 事 於 太 廟 , 大 事 者 祫 也 , 祫 者 , 毀 廟 之 主 陳 於 太 祖, 未 毀 廟 之 主 皆 升 合 食 於 太 祖 。 」 至 於 禘 , 則 云 「 禘 於莊 公 」 、 「 禘 於 僖 公 」 。 既 不 於 太 祖 , 則 小 於 祫 也 。 又按 逸 禮 記 祫 於 太 廟 之 禮 云 「 毀 廟 之 主 升 合 食 而 立 二 尸 」, 又 按 韓 詩 內 傳 云 「 禘 , 取 毀 廟 之 主 , 皆 升 合 食 於 太 祖」 , 則 禘 小 於 祫 也 。 祫 則 群 廟 之 主 悉 升 於 太 祖 廟 , 禘 者各 於 其 廟 而 行 祭 禮 , 二 祭 俱 及 毀 主 。 禘 之 時 , 文 王 以 上毀 主 , 自 在 后 稷 廟 而 祭 ; 文 王 以 下 毀 主 , 自 在 二 祧 之 廟而 祭 。 禘 之 以 祫 , 用 得 為 殷 , 禘 則 小 於 祫 而 大 於 四 時 也。 曾 子 問 主 , 夫 子 云 : 「 自 非 祫 祭 , 七 廟 五 廟 無 虛 主 。」 而 不 言 禘 , 小 於 祫 明 矣 。 其 祫 則 備 五 齊 三 酒 , 禘 惟 四齊 三 酒 ; 祫 則 備 用 六 代 之 樂 , 禘 則 四 代 而 下 , 又 無 降 神之 樂 , 以 示 其 闕 也 。

    後 漢 光 武 建 安 二 十 六 年 , 詔 問 張 純 , 禘 祫 之 禮 ,不 行 幾 年 。 純 奏 : 「 舊 制 , 三 年 一 祫 , 毀 廟 之 主 合 食 高廟 , 存 廟 主 未 嘗 合 。 元 始 中 , 始 行 禘 禮 。 父 為 昭 , 南 嚮; 子 為 穆 , 北 嚮 。 父 子 不 並 坐 , 而 孫 從 王 父 。 決疑 要 注 曰 : 「 始 祖 東 面 。 父 南 面 , 故 曰 昭 。 昭 , 明 也 。子 北 面 , 故 曰 穆 。 穆 , 順 也 。 」 禘 之 為 言 諦 也 , 是審 諦 之 義 。 以 夏 四 月 陽 氣 在 上 , 陰 氣 在 下 , 故 正 尊 卑 之義 。 祫 以 冬 十 月 , 五 穀 成 熟 , 物 備 禮 成 , 故 合 聚 飲 食 。祖 宗 廟 未 定 , 且 合 祭 高 廟 為 常 。 」 後 以 三 年 冬 祫 五 年 夏禘 之 時 , 但 就 陳 祭 毀 廟 主 而 已 , 謂 之 殷 。 太 祖 東 面 , 惠文 武 元 四 帝 為 昭 , 景 宣 二 帝 為 穆 。 惠 景 昭 三 帝 非 殷 祭 時不 祭 也 。

    魏 明 帝 太 和 六 年 , 尚 書 難 王 肅 以 「 曾 子 問 唯 祫 於太 祖 , 群 主 皆 從 , 而 不 言 禘 , 知 禘 不 合 食 。 」 肅 答 曰 ,以 為 : 「 禘 祫 殷 祭 , 群 主 皆 合 , 舉 祫 則 禘 可 知 也 。 」 袁準 正 論 曰 : 「 先 儒 或 為 同 , 或 為 異 , 然 『 祫 及 壇 墠 , 禘及 郊 宗 石 室 』 , 此 所 及 近 遠 之 殺 也 。 大 傳 曰 : 『 禮 不 王不 禘 』 。 諸 侯 不 禘 , 降 於 天 子 也 。 若 禘 祫 同 貫 , 此 諸 侯亦 不 得 祫 , 非 徒 不 禘 也 。 」

    武 宣 皇 后 太 和 四 年 六 月 崩 , 至 六 年 三 月 , 有 司 以今 年 四 月 禘 告 。 王 肅 議 曰 : 「 今 宜 以 崩 年 數 。 按 春 秋 魯閔 公 二 年 夏 , 禘 於 莊 公 。 是 時 縗 絰 之 中 , 至 二 十 五 月 大祥 便 禘 , 不 復 禫 , 故 譏 其 速 也 。 去 四 年 六 月 , 武 宣 皇 后崩 , 二 十 六 日 晚 葬 , 除 服 即 吉 , 四 時 之 祭 , 皆 親 行 事 。今 當 計 始 除 服 日 數 , 當 如 禮 須 到 禫 月 乃 禘 。 」 趙 怡 等 以為 : 皇 帝 崩 二 十 七 月 之 後 , 乃 得 禘 祫 。

    王 肅 又 奏 : 「 如 鄭 玄 言 各 於 其 廟 , 則 無 以 異 四 時常 祀 , 不 得 謂 之 殷 祭 。 以 粢 盛 百 物 豐 衍 備 具 為 殷 之 者 ,夫 孝 子 盡 心 於 事 親 , 致 敬 於 四 時 , 比 時 具 物 , 不 可 以 不備 , 無 緣 儉 齊 其 親 , 累 年 而 後 一 豐 其 饌 也 。 夫 謂 殷 者 ,因 以 祖 宗 並 陳 , 昭 穆 皆 列 故 也 。 設 以 為 毀 廟 之 主 皆 祭 謂殷 者 , 夫 毀 廟 祭 於 太 祖 , 而 六 廟 獨 在 其 前 , 所 不 合 宜 ,非 事 之 理 。 近 尚 書 難 臣 以 『 曾 子 問 唯 祫 於 太 祖 , 群 主 皆從 , 而 不 言 禘 , 知 禘 不 合 食 』 。 臣 答 以 為 『 禘 祫 殷 祭 ,群 主 皆 合 , 舉 祫 則 禘 可 知 也 』 。 論 語 孔 子 曰 : 『 禘 自 既灌 而 往 者 , 吾 不 欲 觀 之 矣 。 』 所 以 特 禘 者 , 以 禘 大 祭 ,故 欲 觀 其 盛 禮 也 。 禘 祫 大 祭 , 獨 舉 禘 , 則 祫 亦 可 知 也 。於 禮 記 則 以 祫 為 大 , 於 論 語 則 以 禘 為 盛 , 進 退 未 知 其 可也 。 漢 光 武 時 下 祭 禮 , 以 禘 者 毀 廟 之 主 皆 合 於 太 祖 , 祫者 唯 未 毀 之 主 合 而 已 矣 。 鄭 玄 以 為 禘 者 各 於 其 廟 。 原 其所 以 , 夏 商 夏 祭 曰 禘 , 然 其 殷 祭 亦 名 大 禘 。 商 頌 長 發 ,是 大 禘 之 歌 也 。 至 周 改 夏 祭 曰 礿 , 以 禘 唯 為 殷 祭 之 名 。周 公 以 聖 德 用 殷 之 禮 , 故 魯 人 亦 遂 以 禘 為 夏 祭 之 名 。 是以 左 傳 所 謂 『 禘 於 武 宮 』 , 又 曰 『 烝 嘗 禘 於 廟 』 , 是 四時 祀 , 非 祭 之 禘 也 。 鄭 斯 失 矣 。 至 於 經 所 謂 禘 者 , 則 殷祭 之 謂 。 鄭 據 春 秋 , 與 大 義 乖 。 」 按 太和 八 年 用 王 肅 議 。

    袁 準 曰 : 「 『 祫 及 壇 墠 , 禘 及 郊 宗 石 室 』 , 此 所及 遠 近 之 殺 也 。 大 傳 曰 『 禮 不 王 不 禘 』 , 諸 侯 不 禘 , 降殺 於 天 子 也 。 若 禘 祫 同 貫 , 此 諸 侯 亦 不 得 祫 也 , 然 則 禘大 而 祫 小 。 謂 祫 為 殷 祭 者 , 大 於 四 時 , 皆 大 祭 也 。 國 語曰 : 『 禘 郊 不 過 繭 栗 , 烝 不 過 把 握 。 』 明 禘 最 大 , 與 郊同 也 。 公 羊 傳 曰 : 『 大 事 者 何 ? 祫 也 。 毀 廟 之 主 陳 於 太祖 , 未 毀 廟 之 主 皆 升 合 食 乎 太 祖 。 』 何 謂 也 ? 曰 : 夫 禘及 壇 墠 , 則 毀 廟 也 , 俱 祭 毀 廟 , 但 所 及 異 耳 。 所 及 則 異, 毀 與 未 毀 則 同 。 此 論 者 所 惑 。 鄭 謂 不 同 是 也 , 謂 禘 不及 毀 廟 則 非 也 。 劉 歆 、 賈 逵 同 毀 與 未 毀 是 也 , 不 別 禘 祫遠 近 則 非 也 。 」

    晉 武 帝 泰 始 中 , 尚 書 杜 元 凱 議 稱 : 「 易 曰 『 上 古之 代 , 喪 期 無 數 』 。 自 殷 高 宗 諒 闇 三 年 , 不 稱 服 喪 三 年, 而 稱 諒 闇 三 年 , 此 釋 服 心 喪 之 謂 。 大 戴 篇 曰 : 『 昔 武王 崩 , 成 王 十 三 而 嗣 立 , 周 公 居 冢 宰 攝 政 。 明 年 六 月 既葬 , 周 公 冠 成 王 而 朝 於 祖 , 以 見 諸 侯 , 命 祝 雍 作 頌 。 』是 三 年 之 內 時 明 矣 , 故 今 礿 祠 烝 嘗 於 是 行 焉 。 昔 仲 尼 之制 春 秋 也 , 因 魯 史 以 明 王 法 , 喪 中 之 祥 祫 , 譏 貶 之 文 著焉 。 」 徐 禪 按 : 杜 議 行 武 皇 盛 明 之 朝 ,其 左 傳 解 云 亦 三 年 之 喪 禮 畢 而 禘 。

    東 晉 升 平 五 年 五 月 , 穆 帝 崩 , 十 月 殷 。 興 寧 三 年二 月 , 哀 皇 帝 崩 , 廢 帝 太 和 元 年 五 月 , 皇 后 庾 氏 崩 , 廢帝 海 西 公 后 也 。 十 月 殷 。 此 哀 皇帝 再 周 之 內 , 庾 氏 既 葬 之 後 殷 也 。 太 元 二 十 一 年 十月 應 殷 , 其 年 九 月 孝 武 崩 , 至 隆 安 三 年 , 國 家 大 吉 , 乃循 殷 事 。 元 興 三 年 夏 , 應 殷 , 太 常 博 士 徐 乾 等 議 , 應 用孟 秋 , 進 用 孟 冬 時 。 孔 安 國 云 : 自 太 和四 年 已 後 , 殷 祭 皆 用 冬 夏 。 復 詳 徐 乾 議 用 孟 秋 , 非 失 也。 安 帝 義 熙 三 年 , 當 殷 , 御 史 中 丞 范 泰 議 , 以 章 后喪 未 一 周 , 不 應 殷 祠 。 時 從 太 常 劉 瑾 議 「 小 君 之 喪 , 不以 廢 大 禮 」 。 泰 議 曰 : 「 今 雖 既 祔 之 後得 以 烝 嘗 , 而 無 殷 祭 之 禮 , 有 喪 則 廢 吉 祭 , 祭 新 主 於 寢。 今 不 設 別 寢 , 既 祔 遂 祭 於 廟 。 故 四 時 烝 嘗 , 以 寄 追 遠之 思 ; 三 年 一 禘 , 以 習 昭 穆 之 序 。 義 本 各 異 。 三 年 喪 畢, 則 合 食 太 祖 , 過 時 而 殷 , 無 取 於 限 三 十 月 也 。 隆 安 之初 , 以 喪 而 廢 矣 。 」 瑾 議 曰 : 「 臣 尋 升 平 已 後 殷 祭 , 皆在 周 內 。 永 和 十 年 至 今 五 十 餘 載 , 三 十 月 輒 殷 , 是 依 禮五 年 再 殷 , 而 泰 言 非 當 。 若 臣 啟 不 允 , 則 責 失 奏 彈 。 」 往 安 帝 元 興 三 年 四 月 , 不 得 殷 祀 , 進 用 十 月 。 若 計常 限 , 今 當 用 冬 ; 若 更 起 端 , 則 應 四 月 。 時 尚 書 奏 從 領司 徒 王 謐 議 , 反 初 四 月 為 殷 祠 之 始 。 謐議 曰 : 「 有 非 常 之 慶 , 必 有 非 常 之 禮 。 殷 祭 舊 准 不 差 ,至 於 義 熙 之 慶 , 經 古 莫 二 , 雖 曰 反 正 , 理 同 受 命 。 愚 謂履 運 唯 新 , 於 是 乎 始 , 宜 用 四 月 。 」 太 常 劉 瑾 議 : 「 殷無 定 日 , 考 時 致 敬 , 且 禮 意 尚 簡 。 去 年 祠 雖 於 日 有 差 ,而 情 典 允 備 。 宜 仍 以 為 正 。 」 徐 乾 議 : 「 三 年 一 祫 , 五年 一 禘 。 經 傳 記 籍 , 不 見 補 殷 之 文 。 」 著 作 郎 徐 廣 議 :「 若 用 三 十 月 , 今 則 應 用 四 月 。於 時 有 殷 而 遷 在 冬 , 從 太 元 元 年 十 月 殷 祠 。 若 依 常 三 十月 , 今 則 應 用 二 年 四 月 , 是 追 計 辛 未 歲 十 月 , 未 合 六 十月 而 再 殷 。 」 劉 澗 之 等 議 : 「 太 元 元 年 四 月 應 殷 , 而 禮官 情 失 , 逮 用 十 月 , 本 非 正 朝 以 失 為 始 。 」 尚 書 奏 從 謐議 。 博 士 陳 舒 表 : 「 三 歲 一 閏 , 五 年 祭 , 八 年 又 殷, 兩 頭 如 四 , 實 不 盈 三 。 又 十 一 年 殷 , 十 四 年 殷 , 凡 間含 二 , 則 十 年 四 殷 , 與 禮 五 年 再 殷 其 義 合 矣 。 」 博 士 徐禪 議 : 「 春 秋 左 氏 傳 曰 : 『 歲 祫 及 壇 墠 , 終 禘 及 郊 宗 石室 。 』 許 慎 稱 舊 說 曰 : 『 終 者 , 謂 孝 子 三 年 喪 終 則 禘 於太 廟 , 以 致 新 死 者 也 。 』 」 徐 邈 議 : 「 禮 五 年 再 殷 , 凡六 十 月 , 分 中 , 每 三 十 月 殷 也 。 」 太 學 博 士 曹 述 初 難 云: 「 三 年 之 喪 , 其 實 二 十 五 月 , 則 五 年 何 必 六 十 月 。 禮, 天 子 特 礿 , 三 時 皆 祫 。 禘 祫 雖 有 定 年 , 而 文 無 定 月 。」 按 明 堂 位 「 夏 六 月 , 以 禘 禮 祀 周 公 」, 則 今 之 四 月 。 「 七 月 日 至 , 孟 獻 子 禘 其 祖 」 , 則 今 之五 月 。 春 秋 文 公 二 年 「 大 事 於 太 廟 」 , 則 今 之 六 月 。 邈答 曰 : 「 五 年 再 殷 , 象 再 閏 , 無 取 三 年 喪 也 。 祫 三 時 皆可 者 , 蓋 喪 終 則 吉 而 祫 , 服 終 無 常 , 故 祫 隨 所 遇 , 唯 春不 祫 , 故 曰 特 礿 , 非 殷 祀 常 也 。 禮 , 大 事 有 時 日 , 故 烝嘗 以 時 , 況 祫 之 重 , 無 定 月 乎 ! 」 今 據 徐 邈 議 , 每 三 十月 當 殷 祀 。 賀 循 祫 祭 圖 : 太 祖 東 向 , 昭北 行 , 南 向 ; 穆 南 行 , 北 向 。
 
 
 

通 典 卷 第 五 十

  禮 十   沿 革 十   吉 禮 九

    祫 禘 下   功 臣 配 享

        祫 禘 下 宋   梁   後 魏   大 唐

    宋 制 , 殷 祭 皆 即 吉 乃 行 。 武 帝 永 初 三 年 九 月 十 日 ,奏 傅 亮 議 , 權 制 即 吉 , 聖 代 宜 耳 。 文 帝 元 嘉 六 年 , 祠 部定 十 月 三 日 殷 祀 , 十 三 烝 禮 。 太 學 博 士徐 道 娛 議 曰 : 「 按 祫 禘 之 禮 , 三 年 一 , 五 年 再 。 在 四 時, 禮 也 。 周 禮 仲 冬 享 烝 , 月 令 季 秋 嘗 稻 。 晉 以 春 烝 曲 沃, 齊 十 月 嘗 太 公 , 此 並 孟 仲 區 分 不 共 之 明 文 矣 。 尋 殷 烝祀 重 , 祭 薦 禮 輕 , 輕 尚 異 月 , 重 寧 反 同 ? 且 祭 不 欲 數 ,數 則 黷 , 今 隔 旬 頻 享 , 於 禮 為 煩 。 」 孝 武 孝 建 元 年十 二 月 , 有 司 奏 : 依 舊 令 , 今 元 年 十 月 , 是 殷 祠 之 月 。 領 曹 郎 范 義 參 議 : 「 依 永 初 三 年 例 , 須再 周 之 外 殷 祭 。 尋 祭 再 周 , 來 二 年 三 月 , 若 以 四 月 殷 ,則 猶 在 禫 內 。 」 下 禮 官 議 正 。 國 子 助 教 蘇 瑋 生 議 : 「 按禮 , 三 年 喪 畢 , 然 後 祫 於 太 祖 。 又 云『 三 年 不 祭 , 唯 祭 天 地 、 社 稷 , 為 越 紼 而 行 事 』 。 且 不禫 即 祭 , 見 譏 於 春 秋 。 求 之 古 禮 , 喪 服 未 終 , 固 無 祼 享之 義 。 自 漢 文 以 來 , 一 從 權 制 , 宗 廟 朝 聘 , 莫 不 皆 吉 。」 太 學 博 士 徐 宏 譏 : 「 三 年 之 喪 , 雖 從 權 制 , 再 周 祥 變, 猶 服 縞 素 , 未 為 純 吉 , 無 容 以 祭 。 謂 來 年 四 月 , 未 宜便 殷 , 十 月 則 允 。 」 太 常 丞 朱 膺 之 議 : 「 虞 禮 云 : 『 中月 而 禫 。 是 月 也 吉 祭 , 猶 未 配 。 』 謂 二 十 七 月 既 禫 祭 ,當 四 時 之 祭 月 , 則 未 以 其 妃 配 , 哀 未 忘 也 。 推 此 , 未 禫不 得 祭 也 。 春 秋 閔 公 二 年 『 吉 禘 於 莊 公 』 。 鄭 注 云 : 『閔 公 心 懼 於 難 , 務 自 尊 成 以 厭 其 禍 , 凡 二 十 二 月 而 除 喪, 又 不 禫 。 』 明 禫 內 不 得 禘 也 。 按 舊 說 , 三 年 喪 畢 , 遇禘 則 禘 , 遇 祫 則 祫 。 鄭 玄 云 : 『 禘 以 孟 夏 , 祫 以 孟 秋 。』 今 相 承 用 十 月 , 如 宏 所 上 公 羊 之 文 , 亦 以 魯 閔 因 紀 制耳 , 何 必 全 許 素 冠 。 可 吉 禘 。 」 郎 中 周 景 遠 參 議 : 「 永初 三 年 九 月 十 日 , 傅 亮 議 曰 『 權 制 即 吉 , 聖 代 宜 耳 。 宗廟 大 禮 , 宜 依 古 典 』 。 則 是 皇 宋 開 代 成 準 。 謂 徐 宏 朱 膺之 議 用 來 年 十 月 殷 祀 為 允 。 」 詔 可 。 大 明 七 年 二 月, 有 司 奏 , 四 月 應 殷 祠 , 若 事 中 未 得 , 用 孟 秋 。 領軍 長 史 周 景 遠 議 : 「 按 禮 記 云 『 天 子 祫 禘 祫 嘗 祫 烝 』 ,則 夏 秋 冬 皆 殷 。 晉 義 熙 初 , 僕 射 孔 安 國 議 『 自 太 和 四 年, 相 承 殷 祭 , 皆 用 冬 夏 』 。 又 云 『 永 和 十 年 至 今 五 十 餘年 , 用 三 十 月 輒 殷 祀 』 。 博 士 徐 乾 據 禮 難 安 國 , 又 引 晉咸 康 六 年 七 月 殷 祠 , 是 不 專 用 冬 夏 。 時 雖 不 從 乾 議 , 而安 國 無 以 奪 之 。 今 若 以 來 年 四 月 未 得 殷 祀 , 遷 用 孟 秋 ,於 禮 無 違 。 」 詔 可 。

    梁 武 帝 初 , 用 謝 廣 議 , 三 年 一 禘 , 五 年 一 祫 , 謂之 殷 祭 。 禘 以 夏 , 祫 以 冬 。

    後 魏 孝 文 帝 太 和 十 三 年 詔 : 「 鄭 玄 云 : 『 天 子 祭圓 丘 曰 禘 , 祭 宗 廟 大 祭 亦 曰 禘 。 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 。祫 則 毀 廟 群 廟 之 主 於 太 祖 廟 , 合 而 祭 之 。 禘 則 增 及 百 官配 食 者 , 審 諦 而 祭 之 。 魯 禮 , 三 年 喪 畢 而 祫 , 明 年 而 禘。 圓 丘 、 宗 廟 大 祭 俱 稱 禘 , 祭 有 兩 禘 明 也 。 』 王 肅 又 云: 『 天 子 諸 侯 皆 禘 於 宗 廟 , 非 祭 天 之 祭 。 郊 祀 后 稷 不 稱禘 , 宗 廟 稱 禘 。 禘 祫 一 名 也 , 合 祭 故 稱 祫 , 禘 而 審 諦 之故 稱 禘 , 非 兩 祭 之 名 。 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 總 而 互 舉, 故 稱 五 年 再 殷 祭 , 不 言 一 禘 一 祫 , 斷 可 知 矣 。 』 諸 儒之 說 , 大 略 如 是 。 公 卿 可 議 其 是 非 。 」

    尚 書 游 明 根 言 曰 : 「 鄭 氏 之 義 , 禘 者 大 祭 之 名 。大 祭 圓 丘 謂 之 禘 者 , 審 諦 五 精 星 辰 也 ; 大 祭 宗 廟 謂 之 禘者 , 審 諦 其 昭 穆 、 百 官 也 。 圓 丘 常 合 不 言 祫 , 宗 廟 時 合故 言 祫 。 斯 則 宗 廟 祫 禘 並 行 , 圓 丘 一 禘 而 已 。 宜 於 宗 廟俱 行 禘 祫 之 禮 。 二 禮 異 , 故 名 殊 。 依 禮 , 春 廢 祫 , 特 礿, 於 禘 則 祫 禘 , 於 嘗 於 烝 則 祫 嘗 祫 烝 , 不 廢 三 時 , 三 時皆 行 禘 祫 之 禮 。 」

    中 書 監 高 閭 又 言 : 「 禘 祭 圓 丘 與 鄭 義 同 者 , 以 為有 虞 禘 黃 帝 , 黃 帝 非 虞 在 廟 之 帝 , 不 在 廟 , 非 圓 丘 而 何? 又 大 傳 云 禘 其 所 自 出 之 祖 , 又 非 在 廟 之 文 。 論 語 稱 『禘 自 既 灌 以 往 』 , 爾 雅 稱 『 禘 , 大 祭 也 』 。 諸 侯 無 禘 。禮 唯 夏 祭 稱 禘 , 又 非 宗 廟 之 禘 。 魯 行 天 子 之 儀 , 不 敢 專行 圓 丘 之 禘 , 改 殷 之 禘 , 取 其 禘 名 於 宗 廟 , 因 先 有 祫 ,遂 生 兩 名 。 其 宗 廟 禘 祫 之 祭 , 據 王 氏 之 義 , 祫 而 禘 , 禘止 於 一 時 , 一 時 者 , 祭 不 欲 數 。 一 歲 三 禘 , 愚 以 為 過 數。 」

    詔 曰 : 「 明 根 、 閭 等 , 據 二 家 之 義 , 論 禘 祫 詳 矣。 至 於 事 取 折 衷 , 猶 有 未 允 。 閭 以 禘 祫 為 名 , 義 同 王 氏, 禘 祭 圓 丘 , 事 與 鄭 同 。 無 所 閒 然 。 明 根 與 鄭 氏 同 , 兩名 兩 祭 , 並 存 並 用 , 理 有 未 稱 。 俱 據 二 義 , 一 時 禘 祫 ,而 闕 二 時 之 禮 , 事 有 難 從 。 先 王 制 禮 , 內 緣 人 子 之 情 ,外 協 尊 卑 之 序 。 故 天 子 七 廟 , 數 盡 則 毀 , 藏 主 於 太 祖 之廟 , 三 年 而 祫 祭 之 。 代 盡 則 毀 , 以 示 有 終 之 義 ; 三 年 而祫 , 以 申 追 遠 之 情 。 禘 祫 既 是 一 祭 , 分 而 兩 之 , 事 無 所據 。 毀 廟 三 年 一 祫 , 又 有 不 盡 四 時 , 於 禮 為 闕 。 七 廟 四時 常 祭 , 祫 則 三 年 一 祭 , 而 又 不 究 四 時 , 於 情 為 簡 。 王以 禘 祫 為 一 祭 , 王 義 為 長 ; 鄭 以 圓 丘 為 禘 , 與 宗 廟 大 祭同 名 , 義 亦 為 當 。 今 互 取 鄭 、 王 二 義 。 禘 祫 并 為 一 名 ,從 王 ; 禘 是 祭 圓 丘 大 祭 之 名 , 上 下 同 用 , 從 鄭 。 若 以 數則 黷 , 五 年 一 禘 , 改 祫 從 禘 。 五 年 一 禘 , 則 四 時 盡 禘 ,以 稱 今 情 。 禘 則 依 禮 文 , 先 禘 而 後 時 祭 。 便 即 施 行 , 著之 於 令 , 永 為 代 法 。 」

    宣 武 帝 景 明 中 , 祕 書 丞 孫 惠 蔚 上 言 : 「 魏 明 帝 以景 初 三 年 正 月 崩 , 至 廢 帝 正 始 二 年 , 積 二 十 五 晦 為 大 祥。 有 司 以 為 禫 在 二 十 七 月 , 到 其 年 四 月 , 依 禮 應 祫 。 王肅 以 為 禫 在 祥 月 , 至 其 年 二 月 , 宜 應 祫 祭 。 雖 各 異 議 ,至 於 喪 畢 之 祫 , 明 年 之 禘 , 其 義 一 焉 。 請 取 鄭 捨 王 , 禫終 此 晦 , 來 月 中 旬 , 禮 應 大 祫 。 六 室 神 祏 , 升 食 太 祖 。明 年 春 享 , 咸 禘 群 廟 。 自 茲 以 後 , 五 年 為 常 。 又 古 之 祭法 , 時 祫 並 行 , 天 子 先 祫 後 時 , 諸 侯 先 時 後 祫 。 此 於 古為 當 , 在 今 則 煩 。 且 禮 有 升 降 , 事 有 文 質 , 適 時 之 制 ,聖 人 弗 違 。 當 祫 之 月 , 宜 減 時 祭 。 」 從 之 。

    延 昌 四 年 正 月 , 宣 武 帝 崩 , 孝 明 即 位 。 三 月 , 時議 來 秋 七 月 應 祫 祭 於 太 祖 。 太 常 卿 崔 亮 上 言 曰 : 「 今 宣武 皇 帝 主 雖 入 廟 , 然 烝 嘗 時 祭 , 猶 別 寢 室 , 至 於 殷 祫 ,宜 存 古 典 。 按 禮 , 三 年 喪 畢 , 祫 於 太 祖 , 明 年 春 禘 於 群廟 。 又 按 杜 元 凱 云 : 『 卒 哭 而 除 , 三 年 喪 畢 而 禘 。 』 魏武 皇 后 以 太 和 四 年 六 月 崩 , 其 月 既 葬 , 除 服 即 吉 , 四 時行 事 , 而 猶 未 禘 。 王 肅 以 為 今 除 即 吉 , 故 特 時 祭 , 至 於禘 祫 , 宜 存 古 禮 。 高 堂 隆 如 肅 議 , 於 是 停 不 殷 祭 。 又 仰尋 太 和 二 十 三 年 四 月 , 孝 文 帝 崩 , 其 年 十 月 祭 廟 , 景 明二 年 七 月 祫 於 太 祖 , 三 年 春 禘 於 群 廟 , 亦 三 年 乃 祫 。 準古 禮 及 晉 魏 之 議 , 并 景 明 故 事 , 愚 謂 來 秋 七 月 , 祫 祭 應停 , 宜 待 年 終 而 後 祫 禘 。 」 從 之 。

    大 唐 前 上 元 三 年 , 有 司 祫 享 於 太 祖 廟 。 時 議 者 以禮 緯 「 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 」 , 公 羊 傳 云 「 五 年 而 再 殷祭 」 , 兩 義 互 文 , 莫 能 決 斷 。 太 學 博 士 史 玄 璨 議 曰 : 「按 禮 記 正 義 引 鄭 玄 禘 祫 志 云 : 『 春 秋 , 僖 公 三 十 三 年 十二 月 薨 。 文 公 二 年 八 月 丁 卯 , 大 享 於 太 廟 。 公 羊 傳 云 :大 享 者 何 ? 祫 也 。 』 是 三 年 喪 畢 , 新 君 二 年 當 祫 , 明 年春 禘 於 群 廟 。 僖 公 、 宣 公 八 年 皆 有 禘 , 則 後 禘 去 前 禘 五年 。 以 此 定 之 , 則 新 君 二 年 祫 , 三 年 禘 。 自 爾 之 後 , 五年 而 再 殷 祭 , 則 六 年 當 祫 , 八 年 當 禘 。 又 昭 公 十 年 , 齊歸 薨 , 至 十 三 年 喪 畢 當 祫 , 為 平 丘 之 會 , 冬 , 公 如 晉 。至 十 四 年 祫 , 十 五 年 禘 , 傳 云 『 有 事 於 武 宮 』 是 也 。 至十 八 年 祫 , 二 十 年 禘 。 二 十 三 年 祫 , 二 十 五 年 禘 。 昭 公二 十 五 年 『 有 事 於 襄 宮 』 是 也 。 如 上 所 云 , 則 禘 後 隔 三年 祫 , 以 後 隔 二 年 禘 。 此 則 有 合 禮 經 , 不 違 傳 義 。 」 自此 禘 祫 之 祭 , 依 璨 議 。

    開 元 六 年 秋 , 睿 宗 皇 帝 喪 畢 , 祫 享 於 太 廟 。 自 後相 承 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 各 自 計 年 , 不 相 通 數 。 至 二十 七 年 , 凡 經 五 禘 七 祫 。 其 年 夏 禘 訖 , 冬 又 當 祫 。 太 常議 曰 :

        禘 祫 二 禮 , 俱 為 殷 祭 , 祫 謂 合 食 祖 廟 , 禘 謂諦 序 尊 卑 。 申 先 君 逮 下 之 慈 , 成 群 嗣 奉 親 之 孝 , 事 異 常享 , 有 時 行 之 。 而 祭 不 欲 數 , 數 則 黷 ; 亦 不 欲 疏 , 疏 則怠 。 故 王 者 法 諸 天 道 , 制 祀 典 焉 。 烝 嘗 象 時 , 禘 祫 如 閏。 五 歲 再 閏 , 天 道 大 成 , 宗 廟 法 之 , 再 為 殷 祭 者 也 。 謹按 禮 記 王 制 、 鄭 玄 注 周 官 宗 伯 , 並 云 「 國 君 嗣 位 , 三 年喪 畢 , 祫 於 太 祖 。 明 年 禘 於 群 廟 。 自 爾 以 後 , 五 年 再 殷, 一 祫 一 禘 」 。 漢 魏 故 事 , 貞 觀 以 後 , 並 用 此 禮 , 以 為三 年 一 閏 , 天 道 小 備 , 五 年 再 閏 , 天 道 大 備 故 也 。 此 則五 年 再 殷 , 通 計 其 數 , 一 祫 一 禘 , 迭 相 乘 矣 。 今 太 廟 禘祫 , 各 自 數 年 , 兩 岐 俱 下 , 不 相 通 計 。 或 比 年 頻 合 , 或同 歲 再 序 , 或 一 禘 之 後 , 併 為 再 祫 , 或 五 年 之 內 , 驟 有三 殷 。 法 天 象 閏 之 期 , 既 違 其 度 ; 五 歲 再 殷 之 制 , 數 又不 同 。 求 之 禮 文 , 頗 為 乖 失 。 夫 以 法 天 之 度 , 既 有 指 歸, 稽 古 之 禮 , 若 茲 昭 著 。 禘 祫 二 祭 , 通 計 明 矣 。 今 請 以開 元 二 十 七 年 己 卯 四 月 禘 , 至 辛 巳 年 十 月 祫 , 至 甲 申 年四 月 又 禘 , 至 丙 戌 年 十 月 又 祫 , 至 己 丑 年 四 月 又 禘 , 至辛 卯 年 十 月 又 祫 。 自 此 五 年 再 殷 , 周 而 復 始 。

        又 禘 祫 之 說 , 非 唯 一 家 , 五 歲 再 殷 之 文 , 既相 師 矣 , 法 天 象 閏 之 理 , 大 抵 亦 同 。 而 禘 後 置 祫 , 或 近或 遠 , 盈 縮 之 度 , 有 二 法 焉 : 鄭 玄 、 高 堂 隆 則 先 三 而 後二 ; 徐 邈 之 議 , 則 先 二 而 後 三 。 謹 按 鄭 氏 所 序 先 三 之 法, 約 三 祫 五 禘 之 文 , 以 為 甲 年 既 禘 , 丁 年 當 祫 , 己 年 又禘 , 壬 年 又 祫 , 甲 年 又 禘 , 丁 年 又 祫 , 周 而 復 始 , 以 此相 承 。 祫 後 去 禘 , 十 有 八 月 而 近 , 禘 後 去 祫 , 四 十 二 月而 遙 , 分 析 不 均 , 粗 於 算 矣 。 假 如 攻 乎 異 端 , 置 祫 於 秋, 則 三 十 九 月 為 前 , 二 十 一 月 為 後 , 雖 小 有 愈 , 其 閒 尚偏 。 竊 據 本 文 , 皆 云 象 閏 , 二 閏 相 去 , 則 平 分 矣 , 兩 殷之 序 , 何 不 等 耶 ? 且 又 三 年 之 言 , 本 舉 全 數 , 二 周 有 半, 實 枕 三 年 , 於 此 置 祫 , 不 違 文 矣 , 何 必 拘 滯 隔 三 正 乎? 蓋 千 慮 一 失 , 通 儒 之 蔽 。 徐 氏 之 議 , 有 異 於 是 , 研 覈周 審 , 最 為 憑 準 。 以 二 禘 相 去 , 為 月 六 十 , 中 分 三 十 ,置 一 祫 焉 。 若 甲 年 夏 禘 , 丙 年 冬 祫 , 己 年 夏 禘 , 辛 年 冬祫 , 有 象 閏 法 , 毫 釐 不 偏 。 三 年 一 祫 之 禮 , 既 無 乖 越 ;五 歲 再 殷 之 制 , 疏 數 又 均 。 校 之 諸 儒 , 義 實 長 矣 。 今 請依 據 以 定 二 殷 , 先 推 祭 月 , 周 而 復 始 。

時 皆 以 其 議 為 允 。

    十 七 年 四 月 十 日 , 禘 享 太 廟 九 室 , 命 有 司 攝 行 禮。 初 , 唐 禮 , 祫 , 序 昭 穆 ; 禘 各 於 其 室。 時 禮 官 太 常 卿 韋 縚 等 奏 曰 : 「 準 古 禮 , 五 年 再 殷 祭 ,一 祫 一 禘 。 其 義 合 聚 昭 穆 , 定 次 序 。 又 孔 安 國 、 王 肅 等先 儒 皆 以 為 序 昭 穆 。 唯 鄭 玄 云 『禘 , 各 於 其 室 』 。 若 如 鄭 旨 , 即 與 常 享 不 異 , 恐 鄭 說 謬於 周 經 。 請 依 古 禮 、 王 肅 等 議 , 序 列 昭 穆 。 」

    天 寶 八 載 閏 六 月 五 日 , 赦 文 : 「 禘 祫 之 禮 , 以 存序 位 , 質 文 之 變 , 蓋 取 隨 時 。 國 家 系 本 仙 宗 , 業 承 聖 祖。 重 熙 累 盛 , 既 錫 無 疆 之 休 ; 合 享 登 神 , 思 弘 不 易 之 典。 自 今 以 後 , 每 禘 祫 並 於 太 清 宮 聖 祖 前 設 位 序 正 , 上 以明 陟 配 之 禮 , 欽 若 玄 宗 , 下 以 盡 虔 恭 之 誠 , 無 違 至 道 。比 來 每 緣 禘 祫 , 則 時 享 暫 停 , 事 雖 適 於 從 宜 , 禮 或 虧 於必 備 。 以 後 每 緣 禘 祫 , 其 常 享 無 廢 , 享 以 素 饌 , 三 焚 香以 代 三 獻 。 」

    建 中 二 年 九 月 , 太 常 博 士 陳 京 上 疏 言 : 「 今 年 十月 , 祫 享 太 廟 , 并 合 享 遷 廟 獻 祖 、 懿 祖 二 神 主 。 春 秋 之義 , 毀 廟 之 主 陳 於 太 祖 , 未 毀 廟 之 主 皆 升 合 食 於 太 祖 。則 太 祖 之 位 , 在 西 而 東 嚮 , 其 下 子 孫 , 昭 穆 相 對 , 南 北為 別 , 無 毀 廟 遷 主 不 享 之 文 。 徵 是 禮 也 , 自 於 周 室 , 而國 朝 祀 典 , 當 與 周 異 。 周 以 后 稷 配 天 , 為 始 封 之 祖 , 而下 乃 立 六 廟 。 廟 毀 主 遷 , 皆 在 太 祖 之 後 。 禘 祫 之 時 , 無先 於 太 祖 者 , 故 太 祖 東 嚮 之 位 , 全 其 尊 而 不 疑 。 然 今 年十 月 祫 饗 太 廟 , 伏 請 據 魏 晉 舊 制 為 比 , 則 構 築 別 廟 。 東晉 以 征 西 等 四 府 君 為 別 廟 , 至 禘 祫 之 時 , 則 於 太 廟 正 太祖 之 位 以 申 其 尊 , 別 廟 登 高 皇 、 太 皇 、 征 西 等 四 府 君 以序 其 親 。 伏 以 國 家 若 用 此 義 , 則 宜 別 為 獻 祖 、 懿 祖 立 廟, 禘 祫 祭 之 以 重 其 親 , 則 太 祖 於 太 廟 遂 居 東 向 以 全 尊 。伏 以 德 明 、 興 聖 二 皇 帝 , 曩 既 立 廟 , 至 禘 祫 之 時 , 常 用享 禮 , 今 別 廟 之 制 , 便 就 興 聖 廟 藏 祔 為 宜 。 」 敕 下 尚 書省 集 百 僚 議 。

    禮 儀 使 太 子 少 師 顏 真 卿 議 曰 : 「 伏 以 太 祖 景 皇 帝以 受 命 始 封 之 功 , 處 百 代 不 遷 之 廟 , 配 天 崇 享 , 是 極 尊嚴 。 且 至 禘 祫 之 時 , 暫 居 昭 穆 之 位 , 屈 己 申 孝 , 敬 奉 祖宗 , 緣 齒 族 之 禮 , 廣 尊 先 之 道 , 此 實 太 祖 明 神 烝 烝 之 本意 , 亦 所 以 化 被 天 下 , 率 循 孝 悌 。 請 依 晉 蔡 謨 等 議 , 奉獻 祖 神 主 居 東 面 之 位 , 自 懿 祖 、 太 祖 洎 諸 祖 宗 , 遵 左 昭右 穆 之 列 。 」

    貞 元 七 年 , 太 常 卿 裴 郁 奏 曰 : 「 禘 祫 之 禮 , 殷 周以 遷 廟 皆 出 太 祖 之 後 , 故 得 合 食 有 序 , 尊 卑 不 差 。 及 漢高 受 命 , 無 始 封 祖 , 以 高 皇 帝 為 太 祖 。 太 上 皇 , 高 帝 之父 , 立 廟 享 祀 , 不 在 昭 穆 合 食 之 列 , 為 尊 於 太 祖 故 也 。魏 武 創 業 , 文 帝 受 命 , 亦 即 以 武 帝 為 太 祖 。 其 高 皇 、 太皇 、 處 士 君 等 , 並 為 屬 尊 , 不 在 昭 穆 合 食 之 列 。 晉 宣 創業 , 武 帝 受 命 , 亦 即 以 宣 帝 為 太 祖 。 其 征 西 、 潁 川 等 四府 君 , 亦 為 屬 尊 , 不 在 昭 穆 之 列 。 國 家 誕 受 天 命 , 累 聖重 光 , 景 皇 帝 始 封 唐 公 , 實 為 太 祖 。 中 閒 代 數 既 近 , 在三 昭 三 穆 之 內 , 故 皇 家 太 廟 , 唯 有 六 室 。 其 弘 農 府 君 、宣 光 二 祖 , 尊 於 太 祖 , 親 盡 則 遷 , 不 在 昭 穆 之 數 。 著 在禮 志 , 可 舉 而 行 。 開 元 中 , 加 置 九 廟 , 獻 、 懿 二 祖 皆 在昭 穆 , 是 以 太 祖 景 皇 帝 未 得 居 東 向 之 尊 。 今 二 祖 已 祧 ,九 室 惟 序 , 則 太 祖 之 位 又 安 可 不 正 。 伏 以 太 祖 上 配 天 地, 百 代 不 遷 , 而 居 昭 穆 , 獻 、 懿 二 祖 , 親 盡 廟 遷 , 而 居東 向 , 徵 諸 故 實 , 深 所 未 安 。 請 下 百 僚 僉 議 。 」

    八 年 正 月 , 太 子 左 庶 子 李 嶸 等 七 人 議 :

        按 王 制 曰 : 「 天 子 七 廟 , 三 昭 三 穆 , 與 太 祖而 七 。 」 周 制 也 。 七 者 , 太 祖 、 文 王 及 武 王 之 祧 , 與 親廟 四 也 。 太 祖 , 后 稷 也 。 殷 則 六 廟 也 , 契 及 湯 與 二 昭 二穆 也 。 夏 則 五 廟 , 無 太 祖 , 禹 與 二 昭 二 穆 而 已 。 晉 朝 博士 孫 欽 議 云 : 「 王 者 受 命 太 祖 及 諸 侯 始 封 之 君 , 其 以 前神 主 , 據 以 上 數 , 過 五 代 即 毀 其 廟 , 禘 祫 不 復 及 也 。 禘祫 所 及 者 , 謂 受 命 太 祖 之 後 , 迭 毀 主 升 藏 於 二 祧 者 。 雖百 代 , 禘 祫 及 之 。 」 伏 以 獻 、 懿 二 祖 , 則 太 祖 以 前 親 盡之 主 也 。 據 三 代 以 降 之 制 , 則 禘 祫 不 及 矣 。 代 祖 神 主 ,則 太 祖 以 下 毀 廟 之 主 也 , 則 公 羊 傳 所 謂 「 已 毀 廟 之 主 ,陳 於 太 祖 」 者 是 也 。 謹 按 : 漢 元 帝 下 詔 , 議 罷 郡 國 廟 及親 盡 之 祖 , 丞 相 韋 玄 成 議 太 上 、 孝 惠 廟 , 皆 親 盡 宜 毀 ,太 上 廟 主 宜 瘞 北 園 , 孝 惠 神 主 遷 於 太 祖 廟 。 奏 可 。 太 上, 則 太 祖 以 前 之 主 , 瘞 北 園 , 禘 祫 不 及 故 也 , 則 今 獻 、懿 二 祖 之 比 也 。 孝 惠 遷 於 太 祖 廟 , 明 太 祖 以 下 子 孫 , 則禘 祫 所 及 , 則 今 代 祖 元 皇 帝 神 主 之 比 也 。 自 魏 晉 及 宋 齊陳 隋 相 承 , 始 受 命 之 君 皆 立 六 廟 , 虛 太 祖 之 位 。 自 太 祖之 後 , 至 七 代 君 , 則 太 祖 當 東 向 位 , 乃 成 七 廟 。 太 祖 以前 之 主 , 魏 明 帝 則 遷 處 士 主 置 於 園 邑 , 歲 時 使 令 丞 奉 薦, 代 數 猶 近 故 也 。 至 東 晉 明 帝 崩 , 以 征 西 等 三 祖 遷 入 西除 , 名 之 曰 祧 , 以 準 遠 廟 。 至 康 帝 崩 , 穆 帝 立 , 於 是 京兆 遷 入 西 除 , 同 謂 之 祧 , 如 前 之 禮 , 並 禘 祫 不 及 。

        國 朝 始 饗 四 廟 , 宣 、 光 并 太 祖 、 代 祖 神 主 祔於 廟 。 至 貞 觀 九 年 , 將 祔 高 祖 於 太 廟 , 朱 子 奢 請 準 禮 立七 廟 , 其 三 昭 三 穆 , 各 置 神 主 。 太 祖 , 依 晉 宋 以 來 故 事, 虛 其 位 , 待 遞 遷 方 處 之 東 嚮 位 。 於 是 始 祔 弘 農 府 君 及高 祖 為 六 室 , 虛 太 祖 之 位 而 行 禘 祫 。 至 二 十 三 年 , 太 宗祔 廟 , 弘 農 府 君 乃 藏 於 西 夾 室 。 文 明 元 年 , 高 宗 祔 廟 ,始 遷 宣 皇 帝 於 西 夾 室 。 開 元 十 年 , 玄 宗 特 立 九 廟 , 於 是追 尊 宣 皇 帝 為 獻 祖 , 復 列 於 正 室 , 光 皇 帝 為 懿 祖 , 以 備九 室 。 禘 祫 猶 虛 太 祖 之 位 。 祝 文 於 三 祖 不 稱 臣 , 明 全 廟數 而 已 。 至 德 二 載 克 復 後 , 新 作 九 廟 神 主 , 遂 不 造 弘 農府 君 神 主 , 明 禘 祫 不 及 故 也 。 至 寶 應 三 年 , 祔 玄 宗 、 肅宗 於 廟 , 遷 獻 、 懿 二 祖 於 西 夾 室 , 始 以 太 祖 當 東 嚮 位 次, 獻 、 懿 二 祖 為 是 太 祖 以 前 親 盡 神 主 , 準 禮 禘 祫 不 及 ,凡 十 八 年 。

        至 建 中 二 年 十 月 , 將 祫 饗 , 禮 儀 使 顏 真 卿 狀奏 : 合 出 獻 、 懿 二 祖 神 主 行 事 , 其 布 位 次 第 及 東 面 尊 位, 請 準 東 晉 蔡 謨 等 議 為 定 。 遂 以 獻 祖 當 東 嚮 , 以 懿 祖 於昭 位 南 嚮 , 以 太 祖 於 穆 位 北 嚮 , 以 次 左 昭 右 穆 , 陳 列 行事 。 且 蔡 謨 當 時 雖 有 其 議 , 事 竟 不 行 , 而 我 唐 廟 祧 , 豈可 為 準 ? 臣 嶸 等 伏 以 嘗 禘 郊 社 , 尊 無 二 上 , 瘞 毀 遷 藏 ,禮 有 義 斷 。 獻 、 懿 已 為 親 盡 之 主 , 太 祖 以 當 東 嚮 之 尊 ,一 朝 改 移 , 實 非 典 故 。 請 宜 復 先 朝 故 事 , 獻 、 懿 神 主 藏於 西 夾 室 , 以 類 祭 法 所 謂 「 遠 廟 為 祧 , 去 祧 為 壇 , 去 壇為 墠 , 壇 墠 有 禱 則 祭 , 無 禱 則 止 」 。 太 祖 既 昭 配 天 地 ,位 當 東 嚮 之 尊 。 庶 上 守 貞 觀 之 首 制 , 中 奉 開 元 之 成 規 ,下 遵 寶 應 之 嚴 式 , 符 合 經 義 , 不 失 舊 章 。

    吏 部 郎 中 柳 冕 等 十 二 人 議 曰 :

        天 子 受 命 之 君 , 諸 侯 始 封 之 祖 , 皆 為 太 祖 。故 雖 天 子 , 必 有 尊 也 , 是 以 尊 太 祖 也 。 故 太 祖 以 下 , 親盡 而 毀 。 洎 秦 滅 學 , 漢 不 及 禮 , 不 列 昭 穆 , 不 建 迭 毀 。晉 既 失 之 , 宋 又 因 之 。 於 是 有 違 王 廟 之 制 , 於 是 有 虛 太祖 之 位 。 不 列 昭 穆 , 非 所 以 示 人 有 序 也 ; 不 建 迭 毀 , 非所 以 示 人 有 殺 也 ; 違 王 廟 之 制 , 非 所 以 示 人 有 別 也 ; 虛太 祖 之 位 , 非 所 以 示 人 有 尊 也 。 此 禮 之 所 由 廢 也 。 謹 按: 禮 「 父 為 士 , 子 為 天 子 , 祭 以 天 子 , 葬 以 士 」 。 今 獻祖 祧 也 , 懿 祖 亦 祧 也 , 唐 未 受 命 , 猶 士 禮 也 。 是 故 高 祖、 太 宗 以 天 子 之 禮 祭 之 , 不 敢 以 太 祖 之 位 易 之 。 今 而 易之 , 無 乃 亂 先 王 之 序 乎 ? 昔 周 有 天 下 , 追 王 太 王 、 王 季以 天 子 之 禮 , 及 其 祭 也 , 親 盡 而 毀 之 。 漢 有 天 下 , 尊 太上 皇 以 天 子 之 禮 , 及 其 祭 也 , 親 盡 而 毀 之 。 唐 有 天 下 ,追 王 獻 、 懿 二 祖 以 天 子 之 禮 , 及 其 祭 也 , 親 盡 而 毀 之 。則 不 可 代 太 祖 之 位 明 矣 。

        又 按 : 周 禮 有 先 公 之 祧 , 先 王 之 祧 。 先 公 之遷 主 , 藏 乎 后 稷 之 廟 , 其 周 未 受 命 之 祧 乎 ? 先 王 之 遷 主, 藏 之 文 武 之 廟 , 其 周 已 受 命 之 祧 乎 ? 故 有 二 祧 , 所 以異 廟 也 。 今 獻 祖 以 下 之 祧 , 猶 先 公 也 ; 太 祖 以 下 之 祧 ,猶 先 王 也 。 請 築 別 廟 以 居 二 祖 , 則 行 周 之 禮 , 復 古 之 道。 故 漢 之 禮 , 因 於 周 也 ; 魏 之 禮 , 因 於 漢 也 ; 隋 之 禮 ,因 於 魏 也 。 皆 立 三 廟 , 有 二 祧 。 又 立 私 廟 四 於 南 陽 , 亦後 漢 制 也 。 為 人 之 子 , 事 大 宗 降 其 私 親 , 故 私 廟 所 以 尊本 宗 也 , 太 廟 所 以 尊 正 統 也 。 雖 古 今 異 時 , 文 質 異 禮 ,而 知 禮 之 情 與 問 禮 之 本 者 , 莫 不 通 其 變 , 酌 而 行 之 。 故上 致 其 崇 , 則 太 祖 屬 尊 乎 上 矣 ; 下 盡 其 殺 , 則 祧 主 親 盡於 下 矣 ; 中 處 其 中 , 則 王 者 主 祧 於 中 矣 。

    工 部 郎 中 張 薦 等 議 曰 : 「 昔 殷 周 以 稷 、 契 始 封 ,為 不 遷 之 祖 , 其 毀 廟 之 主 , 皆 稷 、 契 之 後 , 所 以 昭 穆 合祭 , 尊 卑 不 差 。 如 夏 后 氏 以 禹 始 封 , 遂 為 不 遷 之 祖 。 故夏 五 廟 , 禹 與 二 昭 二 穆 而 已 。 此 則 鯀 之 親 盡 , 其 主 已 遷。 左 氏 既 稱 『 禹 不 先 鯀 』 , 足 明 遷 廟 之 主 , 雖 屬 尊 於 始封 祖 者 , 亦 在 合 食 之 位 矣 。 又 據 晉 、 宋 、 齊 、 梁 、 北 齊、 周 、 隋 史 , 其 太 祖 以 上 , 並 同 禘 祫 , 未 嘗 限 斷 遷 毀 之主 。 伏 以 南 北 八 代 , 非 無 碩 學 巨 儒 , 宗 廟 大 事 , 議 必 精博 , 驗 於 史 冊 , 其 禮 僉 同 。 又 詳 魏 晉 宋 齊 梁 北 齊 周 隋 故事 , 及 貞 觀 、 顯 慶 、 開 元 禮 所 述 , 禘 祫 並 虛 東 嚮 。 既 行之 已 久 , 實 群 情 所 安 。 且 太 祖 處 清 廟 第 一 之 室 , 其 神 主雖 百 代 不 遷 , 永 歆 烝 嘗 , 上 配 天 地 , 位 於 郊 廟 , 無 不 正矣 。 若 至 禘 祫 之 時 , 暫 居 昭 穆 之 列 , 屈 己 申 孝 , 以 奉 祖禰 , 豈 非 伯 禹 烝 烝 敬 鯀 之 道 歟 ? 亦 是 魏 晉 及 周 隋 之 太 祖, 不 敢 以 卑 厭 尊 之 義 也 。 議 者 或 欲 遷 二 祖 於 興 聖 廟 , 及請 別 築 室 , 至 禘 祫 年 饗 之 。 夫 祫 , 合 也 。 此 乃 分 食 , 殊乖 禮 意 。 又 欲 藏 於 西 夾 室 , 永 不 及 祀 , 無 異 漢 代 瘞 園 ,尤 為 不 可 。 輒 敢 徵 據 正 經 , 考 論 舊 史 , 請 奉 獻 、 懿 二 祖與 太 祖 並 從 昭 穆 之 位 , 而 虛 東 嚮 。 」

    司 勳 員 外 郎 裴 樞 議 曰 : 「 禮 之 必 立 宗 子 者 , 蓋 為收 是 族 人 , 東 嚮 之 主 , 亦 由 是 也 。 若 祔 於 遠 廟 , 無 乃 中有 一 閒 , 等 上 不 倫 。 西 位 常 虛 , 則 太 祖 永 厭 於 昭 穆 ; 異廟 別 祭 , 則 祫 享 何 主 乎 合 食 ? 永 閟 比 於 姜 嫄 , 則 推 祥 禖而 無 事 。 禮 云 : 『 親 親 故 尊 祖 , 尊 祖 故 敬 宗 , 敬 宗 故 收族 , 收 族 故 宗 廟 嚴 , 宗 廟 嚴 故 重 社 稷 。 』 由 是 言 之 , 太祖 之 上 復 有 追 尊 之 祖 , 則 親 親 尊 祖 之 義 , 無 乃 乖 乎 ? 太廟 之 外 , 輕 置 別 祭 之 廟 , 則 宗 廟 無 乃 不 嚴 , 社 稷 無 乃 不重 乎 ? 且 漢 丞 相 韋 玄 成 請 瘞 於 園 , 晉 徵 士 虞 喜 請 瘞 於 廟兩 階 之 閒 。 喜 又 引 左 氏 說 , 古 者 先 王 日 祭 於 祖 考 , 月 祀於 曾 高 , 時 享 及 二 祧 , 歲 祫 及 壇 墠 , 終 禘 及 郊 宗 石 室 。是 為 郊 宗 之 上 , 復 有 石 室 之 祖 , 斯 最 近 矣 。 但 當 時 議 所處 石 室 , 未 有 準 的 。 喜 請 於 夾 室 中 。 愚 以 為 石 室 可 據 ,所 以 處 之 之 道 未 安 。 何 者 ? 夾 室 謂 居 太 祖 之 下 毀 主 , 非是 安 太 祖 之 上 藏 主 也 。 未 有 卑 處 正 位 , 尊 在 傍 居 , 考 理即 心 , 恐 非 允 協 。 今 若 建 石 室 於 園 寢 , 遷 神 主 以 永 安 ,採 漢 晉 之 舊 章 , 依 禘 祫 之 一 祭 , 修 古 禮 之 殘 缺 , 為 國 朝之 典 故 , 庶 乎 春 秋 變 之 正 禮 , 動 也 中 者 焉 。 」

    京 兆 府 同 官 縣 尉 仲 子 陵 議 曰 : 「 今 儒 者 乃 援 『 子雖 齊 聖 , 不 先 父 食 』 之 語 , 欲 令 已 祧 獻 祖 , 權 居 東 嚮 ,配 天 太 祖 , 屈 居 昭 穆 , 此 不 通 之 甚 也 。 凡 左 氏 『 不 先 食』 之 言 , 且 以 正 文 公 之 逆 祀 , 儒 者 安 知 非 夏 氏 廟 數 未 足之 時 , 而 言 禹 不 先 鯀 乎 ! 且 漢 之 禘 祫 , 蓋 不 足 徵 。 魏 晉已 還 , 太 祖 皆 近 。 是 太 祖 之 上 , 皆 有 遷 主 。 歷 代 所 疑 ,或 引 閟 宮 之 詩 而 永 閟 , 或 因 虞 主 之 義 而 瘞 園 , 或 緣 遠 廟為 祧 以 築 宮 , 或 言 太 祖 實 卑 而 虛 位 。 唯 東 晉 蔡 謨 憑 左 氏『 不 先 食 』 以 為 說 , 欲 令 征 西 東 嚮 。 均 之 數 者 , 此 最 不安 。 且 蔡 謨 此 議 , 非 晉 所 行 。 前 有 司 不 本 謨 改 築 之 言 ,取 『 征 西 東 嚮 』 之 一 句 為 萬 代 法 , 此 不 可 甚 也 。 臣 又 思之 , 永 閟 瘞 園 , 則 臣 子 之 心 有 所 不 安 ; 權 虛 正 位 , 則 太祖 之 尊 無 時 而 定 。 則 別 築 一 事 , 義 差 可 安 。 且 興 聖 之 於獻 祖 , 乃 曾 祖 也 , 昭 穆 有 序 , 饗 祀 以 時 。 伏 請 奉 獻 、 懿二 祖 遷 祔 於 德 明 、 興 聖 廟 , 此 其 大 順 也 。 或 以 祫 者 合 也, 今 二 祖 別 廟 , 是 分 食 也 , 何 合 之 為 ? 臣 以 為 德 明 、 興聖 二 廟 , 每 禘 祫 之 年 , 亦 皆 饗 薦 , 是 以 分 食 , 奚 疑 於 二祖 乎 ? 」

    左 司 郎 中 陸 淳 奏 曰 : 「 臣 竊 尋 七 年 百 僚 所 議 , 考其 意 有 四 : 一 曰 藏 諸 夾 室 , 二 曰 置 之 別 廟 , 三 曰 遷 於 園寢 , 四 曰 祔 於 興 聖 。 藏 諸 夾 室 , 是 無 饗 獻 之 期 , 異 乎 周人 藏 於 二 祧 之 義 , 禮 不 可 行 也 。 置 之 別 廟 , 始 於 魏 明 之說 , 禮 經 實 無 其 文 。 晉 義 熙 九 年 , 雖 立 此 議 , 以 後 亦 無行 者 。 遷 於 園 寢 , 是 亂 宗 廟 之 儀 , 既 無 所 憑 , 殊 乖 禮 意, 事 不 足 徵 也 。 唯 有 祔 於 興 聖 之 廟 , 禘 祫 之 歲 乃 一 祭 之, 庶 乎 合 於 禮 者 之 體 , 而 得 變 之 正 也 。 」

        功 臣 配 享 殷   周   漢   魏   晉  梁   大 唐

    殷 盤 庚 云 : 「 茲 予 大 享 於 先 王 , 爾 祖 其 從 與 享 之 。」

    周 制 , 夏 官 司 勳 掌 六 鄉 賞 地 之 法 , 以 等 其 功 。 賞地 , 賞 田 。 在 遠 郊 之 內 , 屬 六 鄉 焉 。 等 猶 差 也 , 以 功 大小 為 差 。 王 功 曰 勳 , 輔 成 王 業 ,若 周 公 。 國 功 曰 功 , 保 全 國 家 ,若 伊 尹 。 民 功 曰 庸 , 法 施 於 人 ,若 后 稷 。 事 功 曰 勞 , 以 勞 定 國 ,若 禹 。 治 功 曰 力 , 制 法 成 理 , 若咎 繇 。 戰 功 曰 多 。 克 敵 出 奇 , 若韓 信 、 陳 平 。 司 馬 法 曰 「 尚 多 前 虜 」 , 謂 勝 敵 功 多 。 凡有 功 者 , 銘 書 於 王 之 太 常 , 祭 於 大 烝 , 司 勳 詔 之 。 銘之 言 名 , 生 則 書 於 王 旌 , 以 識 其 人 與 其 功 , 死 則 於 烝 先王 祭 之 。 詔 謂 告 其 神 以 辭 , 若 盤 庚 告 其 卿 大 夫 曰 「 茲 予大 享 於 先 王 , 爾 祖 其 從 與 享 之 」 是 也 。 大 功 司 勳 藏其 貳 。 貳 猶 副 也 。 功 書 藏 於 天 府 , 又 副於 此 者 , 以 其 主 賞 。

    漢 制 , 祭 功 臣 於 庭 。 生 時 侍 讌 於 堂 , 死 則 降 在 庭位 , 與 士 庶 為 列 。

    魏 高 堂 隆 議 曰 : 「 按 先 典 , 祭 祀 之 禮 , 皆 依 生 前尊 卑 之 敘 , 以 為 位 次 。 功 臣 配 食 於 先 王 , 象 生 時 侍 讌 。讌 禮 , 大 夫 以 上 皆 升 堂 , 以 下 則 位 於 庭 , 其 餘 則 與 君 同牢 , 至 於 俎 豆 薦 羞 , 唯 君 備 。 公 降 於 君 , 卿 大 夫 降 於 公, 士 降 於 大 夫 。 使 功 臣 配 食 於 烝 祭 , 所 以 尊 崇 其 德 , 明其 勳 , 以 勸 嗣 臣 也 。 議 者 欲 從 漢 氏 祭 之 於 庭 , 此 為 貶 損, 非 寵 異 之 謂 也 。 貴 者 取 貴 骨 , 賤 者 取 賤 骨 。 凡牲 體 , 前 貴 後 賤 。 今 使 配 食 者 因 君 之 牢 , 以 貴 賤 為俎 , 庶 合 事 宜 。 周 志 曰 : 『 勇 則 害 上 , 不 登 於 明 堂 。 共用 謂 之 勇 。 』 共 用 , 死 國 用 。 言有 勇 而 無 義 , 死 不 登 堂 而 配 食 。 此 即 配 食 之 義 , 位 在 堂之 明 審 也 。 下 為 北 面 三 公 朝 立 之 位 耳 , 讌 則 脫 屨 升 堂 ,不 在 庭 也 。 凡 獻 爵 , 有 十 二 、 九 、 七 、 五 、 三 之 差 , 君禮 大 夫 三 獻 , 太 祝 令 進 三 爵 於 配 食 者 可 也 。 」

    晉 散 騎 常 侍 任 茂 議 : 「 按 魏 功 臣 配 食 之 禮 , 敘 六功 之 勳 , 祭 陳 五 事 之 品 , 或 祀 之 於 一 代 , 或 傳 之 於 百 代。 蓋 社 稷 五 祀 , 所 謂 傳 之 於 百 代 者 。 古 之 王 臣 有 明 德 大功 , 若 句 龍 之 能 平 水 土 , 柱 之 能 植 百 穀 , 則 祀 社 稷 , 異代 不 廢 也 。 昔 湯 既 勝 夏 , 欲 遷 其 社 , 不 可 , 乃 遷 稷 , 而周 棄 德 可 代 柱 , 而 句 龍 莫 廢 也 。 若 四 敘 之 屬 , 分 主 五 方, 則 祀 為 貴 神 , 傳 之 異 代 , 載 之 春 秋 。 非 此 之 類 , 則 雖明 如 咎 繇 , 勳 如 伊 尹 , 功 如 呂 尚 , 各 於 當 代 祀 之 , 不 祭於 異 代 也 。 然 則 伊 尹 於 殷 , 雖 有 王 功 之 茂 , 不 配 食 於 周之 清 廟 矣 。 今 之 功 臣 , 論 其 勳 績 , 比 咎 繇 、 伊 尹 、 呂 尚, 猶 或 未 及 。 凡 云 配 食 , 各 配 食 於 主 也 , 今 主 遷 廟 , 臣宜 從 饗 。 」 大 司 馬 石 苞 等 議 , 魏 氏 代 功 臣 , 宜 歸 之 陳 留國 , 使 脩 常 祀 , 允 合 事 理 。

    梁 武 帝 初 , 何 佟 之 議 曰 : 「 禘 於 夏 首 , 物 皆 未 成, 故 為 小 祫 。 於 冬 , 萬 物 皆 成 , 其 禮 斯 大 。 近 代 禘 祫 ,並 及 功 臣 , 有 乖 古 典 。 請 唯 祫 祭 , 乃 及 功 臣 。 」 從 之 。

    大 唐 貞 觀 十 六 年 , 有 司 言 : 禮 , 祫 享 , 功 臣 配 享於 廟 庭 , 禘 享 則 不 配 。 依 令 禘 祫 之 日 , 功 臣 並 得 配 享 。請 集 禮 官 學 士 等 議 。 太 常 卿 韋 挺 等 議 曰 : 「 古 者 臣 有 大功 享 祿 , 其 後 子 孫 率 禮 , 絜 粢 豐 盛 , 礿 祠 烝 嘗 , 四 時 不輟 , 國 家 大 祫 , 又 得 配 焉 。 所 以 昭 明 其 勳 , 尊 崇 其 德 ,以 勸 嗣 臣 也 。 其 禘 及 時 享 , 功 臣 皆 不 應 享 。 故 周 禮 六 功之 官 , 皆 配 大 烝 而 已 。 先 儒 皆 以 大 烝 為 祫 祭 。 梁 初 誤 禘功 臣 , 左 丞 何 佟 之 駮 議 , 武 帝 允 而 依 行 。 降 暨 周 、 齊 ,俱 遵 此 義 。 竊 以 五 年 再 殷 , 合 諸 天 道 之 大 小 , 小 則 人 臣不 與 , 大 則 兼 及 有 功 。 禮 禘 無 配 功 臣 , 誠 謂 禮 不 可 易 。」 從 之 。 其 儀 具 開 元 禮 。
 
 
 

通 典 卷 第 五 十 一

  禮 十 一   沿 革 十 一   吉 禮 十

    天 子 七 祀 諸侯 附   宗 室 助 祭 議   庶 子 攝祭  

    庶 子 在 他 國 不 立 廟 議   兄 弟 不 合 繼位 昭 穆 議

    兄 弟 俱 封 各 得 立 禰 廟 議   遭 難 未 葬入 廟 議

    亡 失 其 親 立 廟 議

        天 子 七 祀 諸 侯 附 ○ 殷   周   漢  後 漢   魏   晉   隋   大 唐

    殷 制 , 天 子 祭 五 祀 : 戶 一 , 灶 二 , 中 霤 三 , 門 四 ,行 五 也 。 歲 遍 。 凡 祭 五 祀 於 廟 門 。 戶 主出 入 , 灶 主 飲 食 , 中 霤 主 堂 室 居 處 。 韋 昭 云 : 「 古 者 穴居 , 故 名 室 曰 中 霤 。 」 行 主 道 路 行 作 者 。 諸 侯 大 夫與 天 子 同 。

    周 制 , 王 為 群 姓 立 七 祀 : 曰 司 命 , 曰 中 霤 , 曰 國門 , 曰 國 行 , 曰 泰 厲 , 曰 戶 , 曰 灶 。 此小 神 居 人 之 閒 , 司 察 小 過 作 譴 告 者 。 司 命 , 督 察 三 命 。厲 主 殺 罰 。 司 命 與 厲 其 時 不 著 , 是 則 春 祀 司 命 , 秋 祀 厲也 。 或 者 合 而 祀 之 也 。 諸 侯 為 國 立 五 祀 : 曰 司 命 ,曰 中 霤 , 曰 國 門 , 曰 國 行 , 曰 公 厲 。 大 夫 立 三 祀 : 曰 族厲 , 曰 門 , 曰 行 。 適 士 立 二 祀 : 曰 門 , 曰 行 。 庶 人 立 一祀 : 或 立 灶 , 或 立 戶 。

    漢 立 五 祀 。 白 虎 通 云 : 「 戶 一 祀 , 春萬 物 觸 戶 而 出 , 亦 為 陽 氣 之 生 , 欲 留 之 , 即 祭 戶 。 戶 者, 人 所 出 入 者 。 灶 二 祀 , 夏 火 主長 養 萬 物 , 即 祭 灶 。 灶 者 火 之 主 , 人 所 以 自 養 也 。 門三 祀 , 秋 萬 物 成 熟 , 將 內 之 , 從 外 而 入內 自 守 而 祭 門 。 門 者 所 以 閉 藏 。 井 四 祀 , 冬水 主 萬 物 伏 藏 而 祭 井 。 井 者 水 主 , 藏 在 冬 。 中 霤 五祀 。 六 月 土 王 , 而 祭 中 霤 者 , 象 土 位 在中 也 。 歲 一 遍 , 有 司 行 事 , 禮 頗 輕 於 社 稷 。 」 祭五 祀 , 天 子 諸 侯 以 牛 , 因 四 時 祭 牲 也 。 一 說 戶 以 羊 , 灶以 雞 , 中 霤 以 豚 , 門 以 犬 , 井 以 豕 。 或 曰 : 中 霤 用 牛 ,不 得 用 牛 者 用 豕 , 井 用 魚 也 。

    後 漢 建 武 初 , 有 五 祀 之 祭 : 門 , 戶 , 井 , 灶 , 中霤 也 。 有 司 掌 之 , 其 祀 簡 於 社 稷 矣 。 人 家 祀 山 神 、 門 、戶 。 山 即 厲 也 。 鬼 有 所 歸 , 乃 不 為 厲 。

    魏 武 王 始 定 天 下 , 興 復 舊 祀 , 而 造 祭 五 祀 : 門 、戶 、 井 、 灶 、 中 霤 也 。

    晉 傅 玄 云 : 「 帝 之 都 城 宜 祭 一 門 , 正 宮 亦 祭 一 門, 正 室 祭 一 戶 , 井 、 灶 及 中 霤 , 各 擇 其 正 者 祭 之 。 」 以後 諸 祀 無 聞 , 唯 司 命 配 享 於 南 郊 壇 。

    隋 制 , 其 司 命 、 戶 以 春 , 灶 以 夏 , 門 以 秋 , 行 以冬 , 各 於 享 廟 日 , 中 霤 則 以 季 夏 祀 黃 帝 日 , 夏季 土 德 王 。 各 命 有 司 祭 於 廟 西 門 道 南 , 牲 以 少 牢 。

    大 唐 初 , 廢 七 祀 , 唯 季 夏 祀 祭 中 霤 。 開 元 中 制 禮, 祭 七 祀 , 各 因 時 享 , 祭 之 於 廟 庭 。 司 命 、 戶 以 春 , 灶以 夏 , 門 、 厲 以 秋 , 行 以 冬 , 中 霤 以 季 夏 。 其 儀 具 開 元禮 。

    說 曰 : 天 子 諸 侯 必 立 五 祀 。 五 祀 者 , 為 其 有 居 處出 入 飲 食 之 用 , 祭 之 所 以 報 德 也 。 歷 代 同 , 或 五 或 七 。周 禮 , 天 子 祭 七 , 諸 侯 祭 五 , 降 殺 之 差 也 。 殷 天 子 、 諸侯 、 大 夫 皆 五 。 鄭 注 云 殷 禮 者 , 以 祭 法 差 降 殊 異 故 言 之。 鄭 又 云 : 「 祭 灶 , 祀 老 婦 人 , 古 之 始 炊 者 也 。 」 以 此推 之 , 七 祀 皆 應 古 之 始 造 者 焉 。 馬 融 以 七 祀 中 之 五 : 門、 戶 、 灶 、 行 、 中 霤 , 即 句 芒 等 五 官 之 神 配 食 者 。 句 芒食 於 木 , 祝 融 食 於 火 , 該 食 於 金 , 脩 及 玄 冥 食 於 水 , 句龍 食 於 土 。 月 令 五 時 祭 祀 , 只 是 金 木 水 火 土 五 行 之 祭 也。 許 慎 云 : 「 月 令 孟 夏 祀 灶 。 王 者 所 祭 古 之 有 功 德 於 人, 非 老 婦 也 。 」 鄭 玄 云 : 「 為 祭 五 祀 , 灶 在 廟 門 外 之 東, 祀 灶 禮 , 設 主 於 灶 陘 。 」 祝 融 乃 古 火 官 之 長 , 猶 后 稷為 堯 司 馬 , 上 公 也 。 今 但 就 灶 陘 而 祭 之 , 屈 上 公 之 神 ,何 其 陋 也 ! 又 月 令 云 「 其 帝 炎 帝 , 其 神 祝 融 」 , 文 列 在上 , 與 祀 灶 絕 遠 , 而 推 合 之 , 文 義 不 次 , 焉 得 為 義 也 !又 左 傳 云 : 「 五 官 之 神 , 生 為 上 公 , 死 為 貴 神 。 」 若 祭之 灶 陘 , 豈 傳 謂 貴 神 乎 ! 特 牲 饋 食 禮 云 「 尸 謖 而 祭 饎 爨」 , 以 謝 先 炊 者 之 功 。 知 灶 神 是 祭 老 婦 , 報 先 炊 之 義 也。 臧 文 仲 燔 柴 灶 , 夫 子 譏 之 云 「 盛 於 盆 , 樽 於 瓶 」 , 若是 祝 融 之 神 , 豈 可 以 盆 瓶 之 器 , 置 於 陘 而 祭 之 乎 ? 鄭 沖云 : 「 五 祀 雖 出 天 地 之 閒 , 陰 陽 之 氣 , 實 非 四 時 五 行 陰陽 之 正 者 也 。 月 令 春 祀 戶 , 祭 先 脾 ; 秋 祀 門 , 祭 先 肝 。此 順 氣 所 宜 , 藏 所 值 耳 。 又 司 命 則 司 命 星 下 食 人 閒 , 司譴 過 小 神 矣 。 」 袁 準 著 正 論 , 以 為 : 「 五 行 之 官 祭 於 門、 戶 、 行 、 灶 、 中 霤 。 中 霤 , 土 神 也 。 火 正 祀 灶 , 而 水正 不 祀 井 , 非 其 類 也 , 且 社 奚 為 於 人 家 之 屋 棟 閒 哉 ! 禮記 王 七 祀 , 諸 侯 五 , 大 夫 三 , 冬 其 祀 行 , 是 記 之 誤 也 。井 不 輕 於 灶 , 行 不 唯 冬 。 白 虎 通 云 『 月 令 冬 祀 井 』 是 也。 」 秦 靜 云 : 「 今 月 令 謂 行 為 井 , 是 以 時 俗 或 廢 行 而 祀井 。 魏 武 興 復 舊 祀 , 而 祭 門 、 戶 、 井 、 灶 、 中 霤 , 凡 五祀 焉 。 按 漢 諸 儒 戴 聖 、 聞 人 通 漢 等 白 虎通 議 五 祀 則 有 井 之 說 , 蓋 當 時 已 行 , 中 閒 廢 闕 , 至 魏 武重 修 舊 典 而 祭 井 焉 。 高 堂 生 月 令 仲 冬 , 祀 四 海 井 泉。 祭 井 自 從 小 類 , 不 列 五 祀 , 儒 家 誤 以 井 於 五 祀 , 宜 除井 而 祀 行 。 」 傅 玄 曰 : 「 七 祀 五 祀 , 月 令 皆 云 祀 行 而 無井 。 月 令 先 儒 有 直 作 井 者 。 既 祭 灶 而 不 祭 井 , 於 事 則 有闕 , 於 情 則 不 類 , 謂 之 井 者 近 是 也 。 」 又 按 白 虎 通 曰 :「 共 工 之 子 曰 修 , 好 遠 遊 , 舟 車 所 至 , 足 跡 所 達 , 靡 不窮 覽 , 故 祀 以 為 祖 神 。 」 祖 者 , 徂 也 。徂 即 行 之 義 也 。

        宗 室 助 祭 議 後 魏

    後 魏 孝 明 帝 熙 平 二 年 , 侍 中 江 陽 王 繼 表 言 : 「 臣 功緦 之 內 , 太 祖 道 武 皇 帝 之 後 , 於 臣 始 是 曾 孫 。 道 武 帝 受命 之 主 , 配 天 郊 祀 , 百 代 不 遷 。 而 曾 玄 之 孫 , 烝 嘗 之 薦, 不 獲 拜 於 廟 庭 , 霜 露 之 感 , 闕 陪 奠 於 階 席 。 伏 見 孝 文皇 帝 著 令 銓 衡 , 取 曾 祖 之 服 , 以 為 資 蔭 ; 而 況 曾 祖 為 帝, 而 不 見 錄 。 請 付 外 博 議 , 永 為 定 準 。 」

    小 學 博 士 王 僧 奇 等 議 : 「 按 孝 經 曰 : 『 郊 祀 后 稷以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 。 』 然 則 太 祖 不 遷者 , 尊 王 業 之 初 階 ; 二 祧 不 毀 者 , 旌 不 朽 之 洪 烈 。 其 旁枝 遠 冑 , 豈 得 同 四 廟 之 親 哉 ? 而 四 廟 者 , 在 當 代 服 屬 之內 , 可 以 與 於 子 孫 之 位 , 若 廟 毀 服 盡 , 豈 得 同 於 此 例 乎? 請 以 四 廟 為 斷 。 」

    國 子 博 士 李 琰 之 議 : 「 按 祭 統 曰 : 『 有 事 於 太 廟, 群 昭 群 穆 咸 在 。 』 謂 宜 入 廟 之 制 , 率 從 議 親 之 條 , 祖祧 之 裔 , 各 聽 盡 其 玄 孫 。 使 得 駿 奔 堂 壇 , 肅 承 禘 礿 , 則情 理 差 通 , 事 無 舛 駮 。 」

    侍 中 任 城 王 澄 等 奏 : 「 臣 等 參 議 , 江 陽 之 於 今 帝也 , 計 親 則 枝 宗 三 易 , 數 代 則 廟 應 四 遷 , 吉 凶 尚 不 告 聞, 拜 薦 寧 容 輒 與 。 高 祖 孝 文 皇 帝 聰 明 玄 覽 , 師 古 立 政 ,陪 拜 止 於 四 廟 , 哀 恤 斷 自 緦 宗 。 即 之 人 情 , 冥 然 符 一 ;推 之 禮 典 , 事 在 難 違 。 此 所 謂 明 王 相 沿 今 古 不 革 者 也 。」

    太 常 少 卿 元 端 議 : 「 祭 法 云 : 王 立 七 廟 , 曰 考 廟, 曰 王 考 廟 , 曰 皇 考 廟 , 曰 顯 考 廟 , 曰 祖 考 廟 , 遠 廟 為祧 , 有 二 祧 。 而 祖 考 以 功 重 不 遷 , 二 祧 以 盛 德 不 毀 。 迭遷 之 義 , 其 在 四 廟 。 記 云 『 五 廟 之 孫 , 祖 廟 未 毀 』 , 雖為 有 所 援 引 , 然 與 朝 儀 不 同 。 如 依 其 議 , 匪 直 太 祖 曾 玄, 諸 廟 子 孫 , 悉 應 陪 列 。 既 無 正 據 , 竊 謂 太 廣 。 」

    靈 太 后 令 曰 : 「 議 親 律 注 云 : 『 非 唯 當 代 之 屬 籍, 歷 謂 先 帝 之 五 代 。 』 此 乃 明 親 親 之 義 篤 , 骨 肉 之 恩 重。 公 卿 眾 議 , 以 遠 及 諸 孫 太 廣 致 疑 , 百 僚 助 祭 , 可 得 言狹 也 ? 祖 廟 未 毀 , 曾 玄 不 與 壇 堂 之 敬 , 便 是 宗 人 之 昵 ,反 外 於 附 庸 , 王 族 之 近 , 更 疏 於 群 辟 。 先 朝 舊 儀 , 草 刱未 定 , 刊 制 律 憲 , 垂 之 不 朽 。 琰 之 援 據 , 甚 允 情 理 。 可依 所 請 。 」

        庶 子 攝 祭

    周 制 , 曾 子 問 : 「 宗 子 為 士 , 庶 子 為 大 夫 , 其 祭 如之 何 ? 」 孔 子 曰 : 「 以 上 牲 祭 於 宗 子 之 家 。 貴祿 重 宗 也 。 上 牲 , 大 夫 少 牢 。 祝 曰 : 『 孝 子 某 為 介子 某 薦 其 常 事 』 。 介 , 副 也 。 不 言 庶 ,使 若 可 以 祭 然 。 若 宗 子 有 罪 , 居 於 他 國 , 庶 子 為 大夫 , 其 祭 也 , 祝 曰 『 孝 子 某 使 介 子 某 執 其 常 事 』 。 此謂 宗 子 攝 大 夫 也 。 攝 主 不 厭 祭 , 不 旅 , 不 嘏 , 不 綏祭 , 不 配 。 皆 避 正 主 也 。 厭 , 厭 飫 神 也。 厭 有 陰 有 陽 , 迎 尸 之 前 , 祝 酌 奠 , 奠 之 且 饗 , 是 陰 厭也 。 尸 謖 之 後 , 徹 薦 俎 敦 , 設 於 西 北 隅 , 是 陽 厭 也 。 此不 厭 者 , 不 陽 厭 也 。 不 旅 , 不 旅 酬 也 。 不 嘏 , 不 嘏 主 人也 。 不 綏 祭 , 謂 今 主 人 也 。 今 主 人 , 謂 攝 主 也 。 若 正 主人 , 即 得 綏 。 綏 , 謂 減 毀 神 前 饌 , 若 神 有 饗 也 。 不 配 者, 祝 辭 不 言 以 某 妃 配 某 氏 也 。 綏 , 許 恚 切 。 敦 音 對 。 布奠 於 賓 , 賓 奠 而 不 舉 。 布 奠 謂 主 人 酬 賓, 奠 觶 於 薦 北 也 。 賓 奠 謂 取 觶 奠 於 薦 南 也 。 此 酬 之 始 也。 奠 之 不 舉 , 止 旅 也 。 不 歸 肉 。 肉, 俎 也 。 謂 與 祭 者 留 之 共 燕 耳 。 其 辭 於 賓 曰 『 宗 兄、 宗 弟 、 宗 子 在 他 國 , 使 某 辭 』 。 」 辭猶 告 也 。 宿 賓 之 辭 也 。 與 宗 子 為 列 , 則 曰 宗 兄 若 宗 弟 。昭 穆 異 者 , 曰 宗 子 而 已 。 其 辭 若 云 「 宗 兄 某 在 他 國 , 使某 執 其 常 事 , 使 某 告 」 也 。 曾 子 問 : 「 宗 子 去 在 他國 , 庶 子 無 爵 而 居 者 , 可 以 祭 乎 ? 」 孔 子 曰 : 「 祭 哉 !」 有 子 孫 存 , 不 可 以 乏 先 祖 之 祀 。 「請 問 其 祭 如 之 何 ? 」 孔 子 曰 : 「 向 墓 而 為 壇 , 以 時 祭 。 不 祭 於 廟 , 無 爵 者 賤 , 遠 避 正 主 。 若宗 子 死 , 告 於 墓 , 而 後 祭 於 家 。 言 祭 於家 , 容 無 廟 也 。 宗 子 死 , 稱 名 不 言 孝 , 孝, 宗 子 之 稱 , 不 敢 與 之 同 也 。 其 辭 但 言 「 子 某 薦 其 常 事」 也 。 身 歿 而 已 。 至 子 可 以 稱 孝者 也 。 子 游 之 徒 , 有 庶 子 祭 者 , 以 此 , 以, 用 也 。 用 此 禮 祭 也 。 若 義 也 。 若, 順 也 。 今 之 祭 者 , 不 首 其 義 , 故 誣 於 祭 也 。 」 首, 本 也 。

        庶 子 在 他 國 不 立 廟 議

    晉 劉 氏 問 蔡 謨 曰 : 「 非 小 宗 , 及 一 家 之 嫡 分 張 不 在一 處 , 得 立 廟 不 ? 」 答 曰 : 「 禮 , 宗 子 在 他 國 , 而 庶 子在 家 , 則 祭 。 先 儒 說 曰 :『
有 子 孫 在 , 不 可 以 乏 先 祖 之 祀 也 。 』 不乏 祀 者 , 明 宗 子 在 他 國 , 不 得 廟 祭 , 故 令 庶 子 祭 於 家 也。 苟 在 他 國 , 雖 是 宗 子 , 猶 不 得 立 廟 , 況 非 嫡 長 乎! 」

        兄 弟 不 合 繼 位 昭 穆 議 晉   東 晉  大 唐

    晉 武 帝 泰 始 四 年 , 詔 荀 崧 紹 高 祖 彧 封 爵 , 繼 崧 兄 敬侯 。 崧 父 太 尉 顗 以 為 宜 依 文 帝 、 景 帝 , 同 為 一 穆 。 崧 顧命 子 蕤 垂 範 , 遵 而 奉 焉 。

    東 晉 元 帝 建 武 中 , 尚 書 符 云 : 「 武 皇 帝 崩 , 遷 征西 府 君 ; 惠 皇 帝 崩 , 遷 章 郡 府 君 ; 懷 帝 入 廟 , 當 遷 潁 川府 君 。 」

    賀 循 議 : 「 古 者 帝 各 異 廟 , 廟 之 有 室 , 以 象 常 居, 未 有 二 帝 共 處 之 義 也 。 如 惠 懷 二 主 , 兄 弟 同 位 , 於 禘祫 之 禮 , 會 於 太 祖 , 自 應 同 列 異 坐 而 正 昭 穆 。 至 於 常 居之 室 , 不 可 以 尊 卑 之 分 , 義 不 可 黷 故 也 。 昔 魯 夏 父 弗 忌躋 僖 公 於 閔 上 , 春 秋 謂 之 逆 祀 。 僖 公 , 閔 之 庶 兄 , 閔 公先 立 , 嘗 為 君 臣 故 也 。 左 氏 傳 曰 : 『 子 雖 齊 聖 , 不 先 父食 。 』 懷 帝 之 在 惠 帝 代 , 居 藩 積 年 , 君 臣 之 分 也 ; 正 位東 宮 , 父 子 之 義 也 。 雖 同 歸 昭 穆 , 尊 卑 之 分 與 閔 僖 不 異, 共 室 褻 黷 , 非 殊 尊 卑 之 禮 。 以 古 義 論 之 , 愚 謂 未 必 如有 司 所 列 , 惠 帝 之 崩 , 當 已 遷 章 郡 府 君 , 又 以 懷 帝 入 廟, 當 遷 潁 川 府 君 , 此 是 兩 帝 兄 弟 各 遷 一 祖 也 。 又 , 主 之迭 毀 , 以 代 為 正 , 下 代 既 升 , 則 上 代 稍 遷 , 代 序 之 義 也。 若 兄 弟 相 代 , 則 共 是 一 代 , 昭 穆 位 同 , 不 得 兼 毀 二 廟, 禮 之 常 例 也 。 又 殷 之 盤 庚 , 不 序 陽 甲 之 廟 , 而 上 繼 先君 , 以 弟 不 繼 兄 故 也 。 既 非 所 繼 , 則 廟 應 別 立 。 由 此 言之 , 是 惠 帝 應 別 立 , 上 祖 宜 兼 遷 也 。 故 漢 之 光 武 , 不 入成 帝 之 廟 , 而 上 繼 元 帝 , 義 取 於 此 。 今 惠 懷 二 帝 , 不 得不 上 居 太 廟 , 潁 川 未 遷 , 見 位 餘 八 。 非 祀 之 常 , 不 得 於七 室 之 外 假 立 一 神 位 。 」 庾 蔚 之 謂 : 「爾 時 愍 帝 尚 在 關 中 , 元 帝 為 晉 王 , 立 廟 猶 以 愍 帝 為 主 ,故 上 至 潁 川 為 六 代 。 懷 、 景 二 帝 雖 非 昭 穆 之 正 數 , 而 廟不 合 毀 , 是 以 見 位 餘 八 也 。 」 循 又 議 曰 : 「 殷 人 六廟 , 比 有 兄 弟 四 人 襲 為 君 者 , 便 當 上 毀 四 廟 乎 ? 如 此 四代 之 親 盡 , 無 復 祖 禰 之 神 矣 。 又 按 殷 紀 , 成 湯 以 下 至 於帝 乙 , 父 子 兄 弟 相 繼 為 君 , 合 十 二 代 , 而 正 代 唯 六 。 易乾 鑿 度 曰 : 『 殷 帝 乙 , 六 代 王 也 。 』 以 此 言 之 , 明 不 數兄 弟 為 正 代 。 」

    大 唐 開 元 四 年 , 太 常 卿 姜 皎 及 禮 官 太 常 博 士 陳 貞節 、 蘇 獻 等 上 七 廟 昭 穆 議 曰 : 「 禮 , 天 子 三 昭 三 穆 , 與太 祖 之 廟 為 七 , 而 太 祖 常 存 , 聖 人 之 大 典 也 。 若 禮 名 不正 , 則 奠 獻 無 序 矣 。 謹 按 中 宗 孝 和 皇 帝 在 廟 , 七 室 已 滿。 今 太 上 皇 是 中 宗 之 弟 , 以 六 月 升 遐 , 甫 及 仲 冬 , 禮 當遷 祔 。 但 兄 弟 入 廟 , 古 則 有 焉 , 遞 遷 之 禮 , 昭 穆 須 正 。謹 按 晉 太 常 賀 循 議 : 『 兄 弟 不 相 為 後 也 。 故 殷 之 盤 庚 ,不 序 於 陽 甲 , 而 上 繼 於 先 君 ; 漢 之 光 武 , 不 嗣 於 孝 成 ,而 上 承 於 元 帝 。 』 又 曰 : 『 晉 惠 帝 無 後 , 懷 帝 承 統 , 懷帝 自 繼 於 代 祖 , 而 不 繼 於 惠 帝 。 其 惠 帝 當 同 陽 甲 、 孝 成, 別 出 為 廟 。 』 又 曰 : 『 若 兄 弟 相 代 , 則 共 是 一 代 , 昭穆 位 同 , 不 可 兼 毀 二 廟 , 此 蓋 禮 之 常 例 。 』 荀 卿 子 曰 『有 天 下 者 事 七 世 』 , 謂 從 禰 以 上 。 尊 者 統 廣 , 故 恩 及 遠祖 。 若 旁 容 兄 弟 , 上 毀 祖 考 , 此 則 天 子 有 不 得 全 事 七 代之 義 也 。 孝 和 皇 帝 有 中 興 之 功 , 而 無 後 嗣 , 請 同 殷 之 陽甲 、 漢 之 成 帝 , 出 為 別 廟 , 時 祭 不 虧 , 大 祫 之 辰 , 合 食太 祖 。 奉 睿 宗 神 主 升 祔 太 廟 , 上 繼 高 宗 , 則 昭 穆 永 貞 ,獻 祼 長 序 , 禮 也 。 此 萬 代 之 典 , 敢 不 颺 言 。 」 從 之 。 改造 中 宗 廟 於 太 廟 之 西 。

    時 河 南 人 孫 平 子 上 封 事 曰 : 「 臣 竊 見 今 年 正 月 ,太 廟 毀 , 此 乃 躋 聖 賢 之 所 致 也 。 臣 按 左 傳 云 : 『 君 薨 ,卒 哭 而 祔 , 祔 而 作 主 , 特 祀 於 主 , 烝 嘗 禘 於 廟 。 』 今 日有 違 於 此 也 。 昔 魯 文 公 二 年 , 宗 伯 弗 忌 躋 僖 公 於 閔 公 上, 後 致 太 室 壞 , 春 秋 異 而 書 之 , 今 日 有 同 彼 也 。 君 子 以弗 忌 為 失 禮 。 又 按 五 行 志 書 , 僖 公 雖 閔 公 之 兄 , 嘗 為 閔公 臣 , 臣 在 君 上 , 是 為 失 禮 , 遂 令 太 室 壞 。 且 兄 臣 於 弟, 猶 不 可 躋 之 弟 上 , 弟 臣 於 兄 , 可 躋 弟 於 兄 上 耶 ! 昔 莊公 三 十 二 年 薨 , 閔 公 二 年 吉 禘 。 自 薨 至 禘 , 尚 有 二 年 ,春 秋 猶 非 之 失 禮 , 況 夏 崩 冬 禘 , 不 亦 太 速 乎 ! 諸 議 云 太廟 中 央 曰 太 室 , 尊 高 象 也 。 魯 自 是 陵 夷 , 將 墜 周 公 之 祀。 以 此 斷 之 , 即 太 廟 毀 , 亦 今 日 將 欲 陵 夷 之 象 , 墜 先 帝之 祀 也 。 斯 亦 上 天 祐 我 唐 國 , 乃 降 此 災 。 以 陛 下 去 年 禘孝 和 於 別 室 , 吉 祭 於 太 廟 。 未 祭 孝 和 , 先 祭 太 上 皇 , 此乃 與 僖 閔 事 同 , 先 臣 後 君 也 。 昔 躋 兄 弟 上 , 今 弟 先 兄 祭, 過 有 甚 於 古 也 ; 昔 登 臣 君 上 , 今 亦 如 之 , 事 豈 不 同 耶? 昔 太 室 壞 , 今 聖 朝 太 廟 毀 , 變 豈 不 同 耶 ? 若 以 兄 弟 同昭 , 則 不 合 出 致 別 廟 ; 若 以 臣 子 一 例 , 則 孝 和 合 進 為 昭。 昔 武 氏 篡 國 十 五 餘 年 , 孝 和 挺 劍 龍 飛 , 再 興 唐 祚 , 此則 有 大 功 於 天 下 也 。 今 禘 於 別 室 , 是 廢 先 聖 之 訓 , 棄 中興 之 功 , 下 君 上 臣 , 輕 長 重 幼 。 昔 晉 太 康 五 年 , 宣 帝 廟地 陷 梁 折 。 八 年 正 月 , 太 廟 毀 陷 , 改 作 殿 , 築 階 下 及 泉。 更 營 新 廟 , 遠 致 名 材 , 雜 以 銅 柱 , 自 八 年 九 月 造 , 至十 年 四 月 乃 成 。 十 一 月 , 又 梁 折 毀 壞 。 以 此 言 之 , 天 降災 譴 , 非 枯 朽 也 。 晉 不 知 過 , 天 下 分 崩 , 王 室 大 亂 。 特望 天 恩 , 少 垂 詳 察 , 速 召 宰 相 以 下 謀 議 , 移 孝 和 入 廟 ,何 必 苦 違 禮 典 , 以 同 魯 、 晉 哉 ! 」 詔 下 禮 官 議 。 蘇 獻 固執 前 議 。 平 子 口 辨 , 所 稱 咸 有 經 據 。 蘇 頲 為 宰 相 , 獻 即頲 從 祖 兄 。 平 子 竟 被 貶 為 康 州 都 城 尉 , 至 任 , 尋 卒 。

        兄 弟 俱 封 各 得 立 禰 廟 議 晉   宋

    晉 中 山 王 睦 上 言 乞 依 六 蓼 之 祀 皋 陶 , 杞 鄫 之 祀 相 立廟 。 按 睦 , 譙 王 之 弟 , 兄 弟 俱 封 , 今 求 各 立 禰 廟 , 下 太常 議 。

    博 士 祭 酒 劉 熹 等 議 : 「 王 制 諸 侯 五 廟 , 是 則 立 始祖 , 謂 嫡 統 承 重 一 人 , 得 立 祖 禰 之 廟 , 群 弟 雖 並 為 諸 侯始 封 之 君 , 未 得 立 廟 也 。 唯 今 正 統 當 立 祖 廟 , 中 山 不 得並 也 。 後 代 中 山 乃 得 為 睦 立 廟 , 為 後 代 子 孫 之 始 祖 耳 。」

    司 徒 荀 顗 議 以 為 , 宜 各 得 立 廟 。 時 詔 從 顗 議 。 又詔 曰 : 「 禮 , 諸 侯 二 昭 二 穆 , 與 太 祖 之 廟 而 五 , 太 祖 即始 封 君 也 , 其 廟 不 毀 。 前 詔 以 譙 王 、 中 山 王 父 非 諸 侯 ,尊 同 , 禮 不 相 厭 , 故 欲 令 各 得 祭 以 申 私 恩 也 。 然 考 之 典制 , 事 不 經 通 。 若 安 平 王 諸 子 並 封 , 皆 得 立 廟 祭 禰 , 親盡 數 終 , 其 廟 當 毀 , 無 故 下 食 支 庶 之 國 , 猥 更 隨 昭 穆 而廢 , 非 尊 祖 敬 宗 之 義 也 。 其 如 前 奏 施 行 。 」

    虞 喜 曰 : 「 譙 與 中 山 俱 始 封 之 君 , 父 非 諸 侯 , 尊同 體 敵 , 無 所 為 厭 , 並 立 禰 廟 , 恩 情 兩 伸 , 荀 議 是 也 。詔 書 所 喻 , 恐 非 禮 意 。 今 上 祭 四 代 , 自 以 諸 侯 位 尊 , 得申 其 恩 , 祭 及 四 代 , 不 論 毀 且 不 毀 , 為 始 封 之 君 , 則 譙王 雖 承 父 統 , 禰 廟 亦 在 應 毀 之 例 , 不 得 長 立 也 。 又 安 平獻 王 自 為 始 封 , 諸 子 雖 別 封 , 而 同 為 諸 侯 , 諸 侯 尊 同 ,故 不 復 各 立 , 此 則 公 子 為 諸 侯 不 得 立 禰 廟 也 。 而 譙 王 父非 諸 侯 , 使 與 諸 侯 同 列 , 不 得 並 祭 。 或 難 曰 : 『 禮 , 庶子 不 祭 禰 , 明 其 宗 也 。 若 俱 得 祭 父 , 則 並 統 二 嫡 , 非 明其 宗 也 。 』 答 曰 : 『 若 宗 子 與 庶 子 位 俱 為 士 , 禰 已 有 廟, 無 為 重 設 , 與 公 子 為 諸 侯 不 立 禰 廟 同 也 。 若 尊 卑 不 同, 則 己 恩 得 施 , 並 祭 無 嫌 也 。 禮 , 大 夫 三 廟 , 太 祖 百 代不 遷 者 也 。 使 大 夫 之 後 有 庶 統 為 諸 侯 者 , 當 上 祭 四 代 ,四 代 之 前 不 得 復 祭 。 若 當 奪 宗 , 則 大 夫 太 祖 為 廢 其 祀 。以 此 推 之 , 明 得 兼 祭 。 一 者 恩 得 伸 , 隨 代 而 毀 ; 一 者 繼太 祖 百 代 不 替 也 。 』 」

    徐 禪 非 荀 是 虞 曰 : 「 愚 等 謂 尊 祖 敬 宗 , 禮 之 所 同。 若 列 國 秩 同 , 則 祭 歸 嫡 子 , 所 以 明 宗 也 ; 嫡 輕 庶 重 ,禮 有 兼 享 , 所 以 致 孝 也 。 今 譙 王 為 長 , 既 享 用 重 祿 , 中山 之 祀 , 無 以 加 焉 , 二 國 兩 祭 , 禮 無 所 取 , 詔 書 禁 之 是也 。 詔 稱 安 平 獻 王 諸 子 並 封 , 不 可 各 全 立 廟 , 是 荀 暢 之義 美 矣 。 然 愚 謂 中 山 父 非 諸 侯 , 而 祭 更 闕 疑 如 禮 意 也 。虞 徵 士 答 衛 將 軍 虞 喜 以 嫡 為 大 夫 , 庶 為 諸 侯 , 諸 侯 禮 重, 應 各 立 廟 , 禪 謂 為 允 矣 。 喜 曰 尊 同 體 敵 , 恩 情 兩 伸 ,諸 兄 弟 俱 始 為 諸 侯 , 命 數 無 降 。 今 士 庶 始 封 之 君 , 尚 得上 祭 四 代 , 不 拘 於 嫡 , 以 貴 異 之 。 況 已 尊 同 五 等 , 更 嫌不 得 其 均 用 豐 禮 , 並 祭 四 代 , 所 以 寵 之 , 理 非 替 宗 。 此蓋 先 王 以 孝 理 天 下 , 肅 恭 明 祀 之 達 義 也 。 昔 周 公 有 王 功, 魯 立 文 王 之 廟 , 鄭 有 平 王 東 遷 之 勳 , 特 令 祖 厲 , 是 為榮 之 , 非 計 享 之 祭 在 於 周 室 , 魯 鄭 豈 得 過 之 哉 ! 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 大 夫 、 士 , 尊 不 相 絕 , 故 必 宗 嫡 而立 宗 , 承 別 子 之 嫡 謂 之 宗 子 , 收 族 合 食 糾 正 一 宗 者 也 。故 特 加 齊 縗 三 月 之 服 。 至 四 小 宗 則 服 無 所 加 , 唯 昆 弟 之為 人 後 , 姊 妹 雖 出 , 一 降 而 已 。 曾 子 問 「 宗 子 為 士 , 庶子 為 大 夫 , 以 上 牲 祭 於 宗 子 之 家 」 。 鄭 云 「 貴 祿 重 宗 也」 。 上 牲 , 大 夫 少 牢 者 也 。 小 記「 庶 子 不 祭 禰 者 , 明 其 宗 也 」 。 明 尊 宗, 不 敢 別 祭 也 。 至 諸 侯 尊 絕 大 夫 , 不 得 以 太 牢 祭 卿大 夫 之 家 , 是 以 經 無 諸 侯 為 宗 服 文 , 則 知 諸 侯 奪 宗 各 自祭 , 不 復 就 宗 祭 也 。 又 諸 侯 別 子 封 為 國 君 , 亦 得 各 祭 四代 。 何 以 知 其 然 ? 諸 侯 既 不 就 祭 , 人 子 不 可 終 身 不 得 享其 祖 考 , 居 然 別 祭 四 代 。 或 疑 神 不 兩 享 , 舉 魯 鄭 祭 文 祖厲 足 以 塞 矣 。 徐 以 弟 祿 卑 於 兄 , 不 得 兩 祭 ; 虞 以 為 可 兩祭 , 由 於 父 非 諸 侯 : 又 未 善 也 。

        遭 難 未 葬 入 廟 議

    晉 懷 帝 蒙 塵 , 崩 於 平 陽 , 梓 宮 未 反 京 師 。 元 帝 立 廟之 時 , 欲 遷 入 廟 , 喪 已 過 三 年 。 太 常 賀 循 議 云 : 「 懷 帝梓 宮 未 反 , 遭 時 之 故 , 事 難 非 常 , 不 得 以 常 禮 自 拘 , 宜以 時 入 太 廟 , 修 祭 祀 之 禮 。 」

        亡 失 其 親 立 廟 議

    晉 劉 智 釋 問 曰 : 「 『 亡 其 親 者 , 不 知 其 死 生 則 不 敢服 , 然 則 終 身 不 祭 乎 ? 』 智 曰 : 『 唯 疑 其 生 , 故 不 敢 服也 ; 必 疑 死 焉 , 可 不 祭 乎 ! 古 之 死 者 必 告 於 廟 。 今 亡 其親 , 必 告 其 先 廟 , 使 咸 知 之 。 求 之 三 年 , 若 不 得 也 , 則又 告 之 。 告 之 者 , 欲 令 其 生 也 , 則 隨 而 祐 之 。 其 後 疑 ,祭 必 告 , 令 知 其 疑 , 不 受 他 鬼 , 死 者 終 歸 饗 也 。 祝 辭 以告 疑 , 則 遠 廟 不 遷 矣 。 憑 靈 之 心 , 加 崇 於 尊 , 此 孝 子 之情 也 。 』 」
 
 
 

通 典 卷 第 五 十 二

  禮 十 二   沿 革 十 二   吉 禮 十 一

    喪 廢 祭 議   旁 親 喪 不 廢 祭 議   緦 不祭 議   奪 宗 議

    殤 及 無 後 廟 祭 議   祭 殤   未 立 廟 祭議   公 除 祭 議

    上 陵 拜掃 及 諸 節 上 食 附

        喪 廢 祭 議 晉   宋   齊   梁   大唐

    晉 武 帝 咸 寧 五 年 十 一 月 , 弘 訓 羊 太 后 崩 , 宗 廟 廢 一時 之 祀 , 天 地 明 堂 去 樂 , 且 不 上 胙 。 孝 武 帝 太 元 十 一 年九 月 , 皇 女 亡 , 應 烝 祠 , 中 書 侍 郎 范 甯 奏 : 「 按 禮 喪 服傳 『 有 死 宮 中 者 , 三 月 不 舉 祭 』 , 不 別 長 幼 之 與 貴 賤 也。 皇 女 雖 曰 嬰 孩 , 臣 竊 以 為 疑 。 」 於 是 使 三 公 行 事 。 賀循 祭 議 云 : 「 禮 , 在 喪 者 不 祭 。 祭 , 吉 事 故 也 。 其 義 不但 施 於 生 人 , 亦 祖 禰 之 情 , 同 其 哀 戚 , 故 云 於 死 者 無 服則 祭 也 。 今 人 者 有 服 祭 祀 如 故 , 吉 凶 相 干 , 非 禮 意 也 。」

    宋 文 帝 元 嘉 七 年 四 月 , 有 司 奏 : 「 禮 云 『 有 死 於宮 中 者 , 三 月 不 舉 祭 』 。 今 礿 祀 既 戒 , 而 掖 庭 有 故 , 下太 常 詳 正 。 領 祠 部 郎 謝 元 議 , 以 為 『 遵 依 禮 傳 , 使 有 司行 事 , 於 義 為 安 』 。 」 從 之 。

    齊 高 帝 建 元 四 年 , 武 帝 在 諒 闇 。 尚 書 令 王 儉 奏 曰: 「 權 典 既 行 , 喪 禮 斯 奪 , 事 興 漢 代 , 源 由 甚 遠 。 殷 宗諒 闇 , 非 有 服 之 稱 , 周 王 即 吉 , 唯 宴 樂 為 譏 。 春 秋 之 義, 嗣 君 踰 年 則 會 聘 。 左 氏 云 『 凡 君 即 位 , 卿 出 並 聘 , 踐修 舊 好 』 , 『 謀 事 補 闕 , 禮 之 大 者 』 。 自 斯 而 談 , 朝 聘烝 嘗 之 典 , 卒 哭 而 備 行 , 婚 禘 蒐 樂 之 事 , 三 載 而 後 舉 ,通 塞 興 廢 , 各 有 由 然 。 按 禮 稱 武 王 崩 , 明 年 六 月 既 葬 ,周 公 冠 成 王 而 朝 於 祖 , 以 見 諸 侯 。 又 曾 子 問 『 孔 子 曰 :天 子 崩 , 國 君 薨 , 則 祝 取 群 廟 之 主 而 藏 諸 祖 廟 , 禮 也 。卒 哭 成 事 , 而 後 主 各 反 其 廟 』 。 左 氏 傳 『 凡 君 卒 哭 而 祔, 祔 而 後 特 祀 於 主 , 烝 嘗 禘 於 廟 』 。 先儒 云 : 『 特 祀 於 主 者 , 特 以 喪 禮 奉 新 亡 者 主 於 寢 , 不 同於 吉 。 烝 嘗 禘 於 廟 者 , 卒 哭 成 事 , 群 廟 之 主 , 各 反 其 廟。 則 四 時 之 祭 , 皆 即 吉 也 。 』 三 年 喪 畢 , 吉 禘 於 廟, 躋 群 主 以 定 新 主 也 。 皆 著 在 經 誥 。 晉 宋 因 循 , 同 規 前典 , 卒 哭 公 除 , 親 奉 烝 嘗 , 率 禮 無 違 , 因 心 允 協 。 爰 至宋 明 帝 時 , 禮 官 立 議 , 不 宜 親 奉 , 乃 引 『 三 年 之 制 , 自天 子 達 庶 人 』 , 曾 不 知 本 在 至 情 , 既 葬 釋 除 , 事 以 權 奪, 越 紼 之 旨 , 事 施 未 葬 , 卒 哭 之 後 , 何 紼 可 越 ? 晉 武 在喪 , 每 欲 伸 寧 戚 之 懷 , 不 全 依 諒 闇 之 典 , 至 於 四 時 烝 嘗, 蓋 以 哀 疚 未 堪 , 非 便 頓 改 舊 式 。 江 左 通 儒 , 守 而 弗 革。 又 且 即 心 而 言 , 公 卿 大 事 , 則 負 扆 親 臨 , 三 元 告 始 ,則 會 朝 萬 國 , 豈 曰 能 安 , 國 家 故 也 。 宗 廟 烝 嘗 , 孝 敬 所先 , 寧 容 吉 事 備 行 , 斯 典 獨 廢 ? 就 令 必 宜 廢 祭 , 則 應 三年 永 闕 , 乃 復 同 之 他 故 , 有 司 攝 禮 , 進 退 二 三 , 彌 乖 喪典 。 謂 宜 依 禮 親 奉 。 」 從 之 。

    梁 武 帝 天 監 四 年 , 安 成 國 稱 : 欲 遷 立 所 生 吳 太 妃神 主 。 國 王 既 有 妃 喪 , 欲 使 臣 下 代 祭 。 明 山 賓 議 , 以 為: 「 宜 待 王 妃 服 竟 , 親 奉 盛 禮 。 」

    大 唐 元 陵 之 制 , 未 殯 , 遇 夏 至 , 祭 皇 地 祇 , 禮 官議 停 祭 。 時 監 察 御 史 張 朔 牒 禮 儀 使 : 「 伏 準 遺 詔 , 皇 帝已 聽 政 , 合 告 郊 廟 , 所 司 祭 地 祇 無 文 , 合 廢 。 又 按 曾 子問 : 『 天 子 崩 , 未 殯 , 五 祀 之 祭 不 行 , 既 殯 而 祭 。 』 所言 五 祀 不 行 , 即 明 天 地 之 祭 不 合 廢 。 又 , 王 制 : 『 喪 三年 不 祭 , 唯 祭 天 地 、 社 稷 , 為 越 紼 而 行 事 。 』 注 云 : 『不 敢 以 卑 廢 尊 。 』 又 按 春 秋 杜 氏 注 : 『 天 王 崩 , 未 葬 而郊 者 , 不 以 王 事 廢 天 事 也 。 』 今 禮 儀 使 牒 引 祠 令 , 『 諸饗 廟 官 有 緦 麻 以 上 喪 , 不 得 充 饗 官 』 , 此 蓋 指 私 喪 , 不足 為 今 日 之 證 。 請 更 參 詳 。 報 禮 儀 使 。 」 報 : 「 來 牒 稱, 天 子 崩 , 五 祀 之 祭 不 行 , 既 殯 而 祭 , 所 言 五 祀 不 行 ,即 明 天 地 之 祭 不 合 廢 者 。 謹 按 : 曾 子 問 : 『 天 子 崩 , 五祀 之 祭 不 行 , 既 葬 而 祭 。 』 鄭 玄 注 云 『 郊 社 亦 然 』 , 然則 五 祀 之 與 郊 社 之 祭 同 也 。 則 來 牒 所 言 『 五 祀 不 行 , 則明 天 地 之 祭 不 合 廢 』 , 與 鄭 玄 所 云 『 郊 社 亦 然 』 之 義 乖也 。 又 按 : 曾 子 問 上 文 曰 : 『 天 子 嘗 禘 郊 社 五 祀 之 祭 ,簠 簋 既 陳 , 天 子 崩 , 后 之 喪 , 如 之 何 ? 』 孔 子 曰 : 『 廢。 』 下 文 云 : 『 天 子 崩 , 未 殯 , 五 祀 之 祭 不 行 , 既 殯 而祭 。 』 孔 穎 達 云 : 『 以 初 崩 哀 戚 , 未 遑 祭 祀 , 雖 當 五 祀祭 時 , 不 得 行 也 。 既 殯 , 哀 情 殺 而 後 祭 也 。 』 又 云 : 『自 啟 至 於 反 哭 , 五 祀 之 祭 不 行 , 已 葬 而 祭 。 』 此 言 無 事時 則 祭 , 有 事 時 則 廢 。 未 殯 以 前 , 是 有 事 ; 既 殯 已 後 ,未 啟 已 前 , 為 無 事 。 故 王 制 云 『 越 紼 而 行 事 』 。 紼 者 ,屬 於 龍 輴 之 轅 索 也 。 天 子 攢 塗 龍 輴 , 謂 殯 時 所 設 也 。 今百 官 成 服 , 準 祠 令 , 諸 祀 齋 之 日 , 平 明 赴 祠 所 。 又 開 元禮 云 : 『 祀 前 七 日 , 受 誓 戒 , 散 齋 四 日 , 致 齋 三 日 。 散齋 之 內 , 不 得 弔 死 問 病 ; 致 齋 之 內 , 唯 祀 事 則 行 , 其 餘悉 斷 。 』 苟 或 違 此 , 則 非 為 祭 , 所 以 崇 嚴 潔 也 。 今 若 斂髮 赴 廟 , 則 嚴 潔 之 道 於 是 乎 廢 也 。 成 服 而 行 , 則 祀 典 之文 可 得 而 踰 也 。 且 哀 戚 之 殺 , 大 斂 孰 與 夫 自 啟 ? 凶 穢 之甚 , 緦 麻 孰 與 夫 斬 縗 ? 未 殯 之 時 , 非 謂 無 事 ; 扱 衽 之 祭, 可 謂 不 遑 。 況 皇 帝 即 位 , 未 告 太 廟 , 哀 戚 在 疚 , 未 許聽 政 , 如 何 告 太 祖 以 配 北 郊 乎 ? 參 詳 古 今 , 實 難 議 祭 也。 」

        旁 親 喪 不 廢 祭 議 東 晉

    東 晉 穆 帝 永 和 六 年 五 月 九 日 , 安 平 王 薨 。 博 士 孫 欽議 : 「 禮 , 有 死 於 宮 中 , 闕 一 時 之 祀 。 又 按 魏 高 堂 隆 議, 平 原 公 主 薨 , 二 月 春 祠 , 不 宜 闕 。 臣 聞 伯 叔 父 、 同 產昆 弟 、 庶 子 、 庶 孫 及 次 妃 以 下 , 天 子 諸 侯 則 降 而 不 服 ,於 四 時 之 祭 無 闕 廢 , 禮 也 。 漢 文 帝 前 代 盛 德 之 君 也 , 猶不 忍 以 三 年 之 喪 , 妨 廢 孝 享 , 割 損 年 月 , 早 葬 速 除 , 追思 祖 考 , 念 在 烝 嘗 , 所 以 重 宗 廟 也 。 且 宮 中 有 死 者 , 三月 不 舉 祭 , 傳 發 於 緦 麻 三 月 之 章 , 天 子 諸 侯 周 大 功 , 皆降 而 不 服 , 何 緦 麻 之 有 乎 ! 誠 亦 儒 者 之 迷 誤 也 。 」

        緦 不 祭 議 晉   宋

    晉 荊 州 刺 史 殷 仲 堪 問 : 「 禮 文 如 是 , 此 指 釋 有 緦 麻服 而 猶 得 祭 者 也 ? 當 不 普 言 新 喪 之 親 於 所 祭 者 耶 ? 」 別駕 庾 叡 、 功 曹 滕 惔 、 主 簿 劉 恬 答 : 「 尋 禮 文 , 當 是 指 明有 緦 服 可 以 祭 耳 , 不 以 新 喪 之 親 於 所 祭 者 有 服 為 疑 。 今世 中 傳 重 者 , 而 有 從 祖 小 功 之 服 , 服 既 除 , 恐 不 得 以 二祖 服 近 而 不 祭 也 。 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 殷 庾 釋 文 句 甚 允 , 但 未 統 立 言 大意 。 記 所 明 重 其 已 與 神 交 而 不 終 , 外 喪 尸 殯 不 在 此 , 可得 少 申 其 事 。 故 大 夫 之 祭 , 鼎 俎 既 陳 , 籩 豆 既 設 , 內 喪小 功 緦 麻 , 外 喪 齊 縗 以 下 , 行 。 特 為 已 與 神 交 , 故 隨 輕重 各 有 所 行 。 又 云 『 士 之 所 以 異 緦 不 祭 』 者 , 加 大 夫 ,有 小 功 緦 麻 皆 廢 。 故 鄭 云 『 然 則 士 不 得 成 禮 者 十 一 』 也。 又 云 『 所 祭 於 死 者 無 服 則 祭 』 者 , 言 所 異 於 未 與 神 交唯 有 此 , 則 外 內 之 喪 通 廢 , 士 卑 故 也 。 言 有 始 末 , 義 統有 本 。 尋 禮 者 多 斷 取 義 , 不 辯 已 與 神 交 之 異 , 故 申 之 云。 」

        奪 宗 議

    晉 元 帝 建 武 初 , 孫 文 上 事 : 宣 帝 , 支 子 , 不 應 祭 章郡 、 京 兆 二 府 君 。 僕 射 刁 協 云 : 「 諸 侯 奪 宗 , 聖 庶 奪 嫡, 豈 況 天 子 乎 ! 自 皇 祚 以 來 , 五 十 餘 年 , 宗 廟 已 序 , 而文 攻 乎 異 端 , 宜 加 議 罪 。 」 按 漢 梅 福 云 : 「 諸 侯 奪 宗 」。 此 謂 父 為 士 , 庶 子 封 為 諸 侯 , 則 庶 子 奪 宗 嫡 , 主 祭 祀也 。 在 諸 侯 尚 有 奪 義 , 豈 況 天 子 乎 ! 所 言 聖 庶 者 , 謂 如武 王 庶 子 , 有 聖 德 , 奪 代 伯 邑 考 之 宗 嫡 也 。

        殤 及 無 後 廟 祭 議

    宋 孝 武 皇 帝 孝 建 元 年 , 有 司 奏 : 「 東 平 沖 王 年 幼 無後 , 唯 殤 服 五 月 。 雖 臣 不 殤 君 , 應 有 主 祭 , 而 國 是 追 贈, 又 無 其 臣 。 未 詳 毀 靈 立 廟 , 為 當 他 祔 ? 」 太 學 博 士 徐宏 議 : 「 王 既 無 後 , 追 贈 無 臣 , 殤 服 既 竟 , 靈 便 合 毀 。記 曰 : 『 殤 與 無 後 者 , 從 祖 祔 食 。 』 又 曰 : 『 士 大 夫 不得 祔 於 諸 侯 , 祔 諸 祖 之 為 士 大 夫 者 。 』 按 沖 王 則 宜 祔 諸祖 之 為 王 者 , 應 祔 長 沙 景 王 廟 。 」 詔 可 。 大 明 六 年 , 有司 奏 : 「 故 晉 陵 孝 王 子 雲 未 有 嗣 , 安 廟 後 三 日 , 國 臣 從權 制 除 釋 , 晦 朔 周 忌 , 應 還 臨 哭 與 不 ? 又 祭 之 日 , 誰 為主 ? 」 太 常 丞 庾 蔚 之 議 : 「 靈 筵 存 , 諸 臣 宜 還 臨 哭 , 變服 , 使 上 卿 主 祭 。 王 既 未 有 後 , 又 無 三 年 服 者 , 周 親 服除 , 而 國 尚 存 , 便 宜 立 廟 , 為 國 之 始 祖 。 服 除 之 日 , 神主 暫 祔 食 祖 廟 。 還 居 新 廟 之 室 。 未 有 嗣 之 前 , 四 時 饗 薦, 常 使 上 卿 主 之 。 」 詔 可 。 七 年 十 一 月 , 有 司 奏 : 「 晉陵 國 刺 : 孝 王 廟 依 廬 陵 等 國 例 , 一 歲 五 祭 。 二 國 以 王 有衡 陽 王 服 , 今 年 內 不 祠 。 尋 國 未 有 嗣 王 , 三 卿 主 祭 。 應同 無 服 者 之 例 與 不 ? 」 左 丞 徐 爰 議 : 「 嗣 王 未 立 , 將 來承 胤 未 知 疏 近 。 豈 宜 空 計 服 屬 , 以 虧 祭 敬 。 」 詔 可 。 八年 , 有 司 奏 : 「 故 齊 敬 王 子 羽 未 立 後 , 未 詳 便 應 作 主 立廟 ? 為 須 有 後 之 日 ? 未 立 廟 者 , 為 於 何 處 祭 祀 ? 」 爰 議以 為 : 「 國 無 後 , 於 制 服 除 罷 。 始 封 之 君 , 實 存 繼 嗣 。皇 子 追 贈 , 為 始 祖 。 臣 不 殤 君 , 事 著 前 準 , 豈 容 虛 闕 烝嘗 以 俟 有 後 ? 謂 宜 立 廟 作 主 , 三 卿 主 祭 依 舊 。 」

        祭 殤 周   晉

    周 制 , 曾 子 問 : 「 『 祭 殤 必 厭 , 蓋 弗 成 也 。 厭飫 而 已 , 不 成 其 為 人 也 , 故 其 禮 不 備 。 祭 成 喪 而 無尸 , 是 殤 之 也 。 』 與 不 成 人 同 也 。 孔子 曰 : 『 有 陰 厭 , 有 陽 厭 。 』 言 祭 殤 之禮 , 有 於 陰 厭 之 者 , 有 於 陽 厭 之 者 。 曾 子 問 曰 : 『殤 不 備 祭 , 何 謂 陰 厭 陽 厭 ? 』 言 殤 乃 不成 人 , 祭 之 不 備 禮 也 , 而 云 陰 厭 陽 厭 乎 ? 失 孔 子 旨 也 。祭 成 人 始 設 奠 於 奧 , 迎 尸 之 前 , 謂 之 陰 厭 。 尸 謖 之 後 ,改 饌 於 西 北 隅 , 謂 之 陽 厭 。 殤 則 不 備 也 。 孔 子 曰 :『 宗 子 為 殤 而 死 , 庶 子 弗 為 後 也 。 族 人以 其 倫 代 之 , 明 不 序 於 昭 穆 立 之 廟 也 。 其 祭 之 , 就 其 祖而 已 。 代 之 者 主 其 禮 也 。 按 此 殤未 成 人 , 無 立 後 之 道 , 故 取 於 族 人 之 中 兄 弟 之 倫 而 主 其祭 。 其 祭 之 就 所 祭 者 之 祖 , 服 除 乃 止 。 其 吉 祭 特 牲。 尊 宗 子 , 從 成 人 也 。 凡 殤 則 特 豚 。 自卒 哭 成 事 之 後 , 為 吉 祭 也 。 祭 殤 不 舉 , 無 肵 俎 , 無玄 酒 , 不 告 利 成 , 此 其 無 尸 及 所 降 也 ,其 他 如 成 人 。 舉 肺 脊 、 肵 俎 、 利 成 , 禮 之 於 尸 也 。 肵 音祈 。 是 謂 陰 厭 。 是 宗 子 而 殤 , 祭之 於 奧 之 禮 也 。 小 宗 為 殤 , 其 祭 禮 亦 如 之 。 凡 殤 與無 後 者 , 祭 於 宗 子 之 家 , 當 室 之 白 , 樽 於 東 房 , 是 為 陽厭 。 』 」 凡 殤 , 謂 庶 子 之 嫡 也 , 或 昆 弟之 子 , 或 從 父 昆 弟 。 無 後 者 , 如 有 昆 弟 及 諸 父 。 此 則 今死 者 , 皆 宗 子 大 功 之 內 親 共 祖 禰 者 也 。 言 祭 於 宗 子 之 家者 , 為 有 異 居 之 道 也 。 無 廟 者 為 墠 祭 之 , 親 者 供 其 牲 物, 宗 子 皆 主 其 禮 。 當 室 之 白 , 樽 於 東 房 , 異 於 宗 子 之 為殤 也 。 當 室 之 白 , 謂 西 北 隅 得 戶 明 者 也 。 明 者 曰 陽 。 凡祖 廟 在 小 宗 之 家 , 小 宗 祭 之 亦 然 。 宗 子 之 嫡 亦 為 凡 殤 ,過 此 以 往 則 不 祭 也 。 祭 法 : 「 王 下 祭 殤 五 : 嫡 子 ,嫡 孫 , 嫡 曾 孫 , 嫡 玄 孫 , 嫡 來 孫 。 諸 侯 下 祭 三 , 大 夫 下祭 二 , 嫡 士 及 庶 人 祭 子 而 止 。 」 祭 嫡 殤者 , 重 嫡 也 。 祭 嫡 殤 於 廟 之 奧 , 謂 之 陰 厭 。 王 子 公 子 祭其 嫡 殤 於 其 黨 之 廟 。 大 夫 以 下 庶 子 祭 其 嫡 殤 於 宗 子 之 家。 皆 當 室 之 白 , 謂 之 陽 厭 。 凡 庶 殤 不 祭 也 。 蜀 譙 周 云 :「 庶 子 之 為 殤 者 , 祔 祠 於 祖 廟 , 庶 子 共 其 牲 物 , 而 宗 子主 其 禮 。 士 庶 人 之 庶 子 , 雖 成 子 而 無 後 , 亦 祔 祠 於 祖 ,其 主 之 如 祭 殤 。 殤 及 無 後 雖 祔 祠 於 祖 廟 , 皆 異 日 別 祭 於其 處 耳 。 天 子 諸 侯 之 庶 子 無 子 , 不 得 祔 祠 於 其 廟 , 當 從其 庶 祖 , 昭 穆 同 也 。 」

    晉 范 甯 祭 殤 議 云 : 「 祭 法 王 祭 嫡 殤 , 下 及 五 代 。愍 懷 太 子 、 殤 太 子 、 哀 太 孫 、 沖 太 孫 , 自 是 先 帝 嫡 殤 ,歷 代 彌 久 , 而 廟 祀 之 禮 , 於 今 未 廢 , 謂 非 禮 典 之 意 , 宜從 埋 主 之 例 。 」

        未 立 廟 祭 議

    晉 安 昌 公 荀 氏 祠 制 云 : 「 荀 氏 進 封 大 國 , 今 祭 六 代, 暫 以 廳 事 為 祭 室 , 須 立 廟 如 制 備 物 。 」

    殷 仲 堪 問 庾 叡 : 「 綱 紀 有 承 重 之 身 , 身 服 已 除 ,其 應 祭 , 吾 尚 有 服 , 當 得 於 廳 事 上 祭 不 ? 」 按殷 宗 有 五 等 封 。 庾 叡 等 答 曰 : 「 宜 在 別 室 。 」 又 問云 : 「 依 禮 , 祭 皆 於 宗 子 之 家 , 支 子 每 往 助 祭 耳 。 又 如吾 家 五 等 封 , 乃 應 有 廟 。 今 既 無 廟 , 而 共 家 常 以 廳 事 為烝 嘗 之 所 。 今 一 朝 忽 移 別 室 , 意 殊 不 安 。 」 劉 功 曹 答 云: 「 昔 魯 襄 公 尚 於 兄 弟 之 廟 , 假 鐘 磬 以 成 禮 , 今 於 廳 事當 無 嫌 也 。 」

        公 除 祭 議 東 晉   宋

    東 晉 成 帝 咸 和 七 年 , 虞 潭 上 表 云 : 「 今 之 諸 侯 服 其親 , 皆 與 士 同 , 無 復 降 殺 。 大 宗 之 家 , 喪 服 累 仍 , 若 皆不 祭 , 是 先 人 之 享 嘗 , 永 為 有 廢 。 或 難曰 : 「 士 獨 非 孝 子 也 ? 」 答 曰 : 「 士 賤 , 不 得 伸 其 意 也。 」 臣 謂 三 月 之 後 , 禮 情 漸 殺 , 若 非 父 母 之 喪 , 尚通 內 外 , 服 踰 月 , 既 葬 , 可 祭 宗 廟 。 」 博 士 通 議 , 宜 如潭 所 上 , 會 有 軍 事 , 未 及 施 行 。

    咸 康 三 年 十 月 二 十 七 日 , 虞 潭 有 嗣 子 喪 , 既 葬 ,依 令 文 行 喪 三 十 日 , 至 十 二 月 十 日 公 除 , 其 日 Q 祭 宗 廟。 潭 自 為 論 曰 : 「 余 身 受 公 除 , 歲 終 大Q , 至 敬 兼 興 , 如 當 遂 闕 , 心 所 不 安 , 故 諮 之 有 識 。 難曰 : 『 禮 , 素 衣 芻 席 , 不 入 廟 門 , 不 以 凶 干 神 明 之 位 。緦 喪 雖 輕 , 脫 服 而 祭 , 況 嗣 子 當 承 祚 者 乎 ? 』 答 曰 : 『高 宗 三 年 諒 闇 , 今 則 不 爾 , 帝 王 既 葬 , 縞 素 躬 親 宗 廟 之獻 , 不 以 喪 遂 闕 者 , 蓋 國 之 大 事 , 在 祀 與 戎 也 。 且 吉 祭廷 有 金 石 鏗 鏘 之 和 , 今 去 凶 制 而 奉 烝 嘗 , 干 戚 戢 而 不 振, 慎 終 之 情 不 遠 , 隨 時 之 義 亦 通 也 。 』 」

    徐 藻 議 云 : 「 古 無 公 除 , 吉 凶 之 服 不 可 相 干 , 故緦 不 祭 耳 。 今 既 公 除 , 吉 服 而 行 , 則 可 吉 祭 。 今 既 吉 服, 無 事 不 可 , 而 大 事 反 可 闕 耶 ? 若 以 心 喪 為 疑 者 , 則 出母 子 為 父 後 , 得 以 含 悲 而 祭 矣 。 又 禮 有 死 宮 中 , 三 月 不舉 祭 ; 齊 縗 之 禮 , 三 月 不 從 政 。 意 者 雖 速 公 除 , 猶 宜 待滿 三 月 。 又 問 : 『 同 宮 之 喪 而 未 葬 , 雖 公 除 , 可 以 祭 不? 』 答 曰 : 『 公 除 不 祭 , 本 與 於 外 喪 耳 。 若 同 宮 之 喪 ,雖 未 葬 , 此 不 可 也 。 』 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 公 除 是 公 家 除 其 喪 服 , 以 從 公 家之 吉 事 。 若 公 家 無 齋 禁 , 則 其 受 弔 臨 靈 , 及 私 常 著 喪 服, 豈 得 輒 釋 凶 服 以 執 吉 祭 乎 ? 徐 藻 乃 云 外 喪 公 除 , 雖 停殯 , 可 吉 祭 , 恐 此 非 祖 禰 之 所 享 也 。 兄 弟 別 居 , 便 為 外喪 , 未 葬 公 除 而 可 以 烝 嘗 , 未 之 聞 也 。 」

        上 陵 拜 掃 及 諸 節 上 食 附 ○

漢   後 漢   魏   晉   東 晉   宋   後 魏  大 唐

    三 代 以 前 無 墓 祭 , 至 秦 , 始 起 寢 殿 於 墓 側 。

    漢 因 秦 , 上 陵 皆 有 園 寢 , 故 稱 寢 殿 。 起 居 衣 服 象生 人 之 具 , 古 寢 之 意 也 。

    後 漢 都 雒 陽 , 以 關 西 諸 陵 久 遠 , 但 四 時 特 牲 祀 ,每 帝 西 幸 , 即 親 謁 。 其 雒 陽 陵 , 每 正 月 上 丁 , 祀 郊 廟 畢, 以 次 上 陵 。 百 官 、 四 姓 親 家 婦 女 、 公 主 、 諸 王 大 夫 、 袁 宏 漢 紀 曰 : 「 明 帝 永 平 九 年 , 為 外 戚樊 氏 、 郭 氏 、 陰 氏 、 馬 氏 諸 子 弟 立 學 , 號 曰 四 姓 小 侯 。」 獨 斷 曰 : 「 凡 與 先 后 有 瓜 葛 者 。 」 外 國 朝 者 侍 子、 郡 國 計 吏 會 陵 。 晝 漏 上 水 , 大 鴻 臚 設 九 賓 , 隨 立 寢 殿前 。 薛 綜 曰 : 「 九 賓 謂 王 、 侯 、 公 、 卿、 二 千 石 、 六 百 石 下 及 郎 、 吏 、 匈 奴 侍 子 , 凡 九 等 也 。」 鐘 鳴 , 謁 者 、 理 禮 引 客 , 群 臣 就 位 如 儀 。 乘 輿 自東 廂 下 , 太 常 導 出 , 西 向 拜 , 折 旋 升 阼 階 , 拜 神 座 , 退。 後 公 卿 群 臣 謁 神 座 , 太 官 上 食 , 太 常 樂 奏 食 舉 , 舞 文始 、 五 行 之 舞 。 文 始 舞 者 , 本 舜 韶 舞 也。 高 祖 更 名 文 始 , 以 示 不 相 襲 也 。 五 行 舞 者 , 本 周 舞 也, 秦 始 皇 更 名 五 行 之 舞 也 。 樂 闋 , 群 臣 受 賜 食 畢 ,郡 國 上 計 吏 以 次 前 , 當 神 軒 告 其 郡 國 穀 價 , 人 所 疾 苦 ,欲 神 知 其 動 靜 。 孝 子 事 親 , 盡 敬 愛 之 心 也 。 謝承 漢 書 曰 : 「 靈 帝 建 寧 五 年 正 月 , 車 駕 上 原 陵 , 蔡 邕 為司 徒 掾 , 從 公 行 , 到 陵 , 見 其 儀 , 愾 然 謂 同 座 者 曰 : 『聞 古 不 墓 祭 。 朝 廷 有 上 陵 之 禮 , 始 謂 可 損 , 今 見 其 儀 ,察 其 本 意 , 乃 知 孝 明 至 孝 惻 隱 , 不 可 易 舊 。 』 或 曰 : 『本 意 云 何 ? 』 『 昔 在 長 安 時 , 其 禮 不 可 盡 得 聞 也 。 光 武即 世 , 始 葬 於 此 。 明 帝 嗣 位 , 踰 年 , 群 臣 朝 正 , 感 先 帝不 復 聞 見 此 禮 , 乃 帥 公 卿 百 僚 , 就 園 陵 而 刱 焉 。 尚 書 階西 祭 設 神 座 , 天 子 事 亡 事 存 之 意 也 。 以 帝 聖 孝 之 心 , 親服 三 年 , 久 在 園 陵 , 初 興 此 儀 , 仰 察 几 筵 , 下 顧 群 臣 ,悲 切 之 心 , 必 不 可 堪 。 』 邕 見 太 傅 胡 廣 曰 : 『 國 家 禮 有煩 而 不 省 者 , 昔 不 知 先 帝 用 心 周密 之 至 於 此 也 。 』 廣 曰 : 『 然 。 子 當 載 之 , 以 示 學 者 。』 邕 退 而 記 焉 。 」 最 後 親 陵 , 遣 計 吏 , 賜 之 帶 佩 。八 月 飲 酎 , 上 陵 , 禮 亦 如 之 。 丁 孚 漢 儀曰 : 「 酎 金 律 , 文 帝 所 加 , 以 正 月 朝 作 酒 , 八 月 成 , 名酎 酒 。 因 令 諸 侯 助 祭 貢 金 。 」 漢 律 金 布 令 : 「 諸 侯 、 列侯 各 以 人 口 數 , 率 千 口 奉 金 肆 兩 , 奇 不 滿 千 口 至 五 百 口亦 四 兩 , 皆 會 酎 , 少 府 受 。 又 九 真 、 交 趾 、 日 南 者 , 用犀 角 二 , 長 九 寸 以 上 , 若 玳 瑁 甲 一 , 鬱 林 用 象 牙 長 三 尺以 上 , 若 翡 翠 各 二 十 , 準 以 當 金 。 」 漢 舊 儀 曰 : 「 皇 帝於 八 月 酎 。 皇 帝 暮 視 牲 , 以 鑑 燧 取 水 於 月 , 以 火 燧 取 火於 日 , 為 明 水 火 。 左 袒 , 以 水 沃 牛 右 肩 , 手 執 鸞 刀 , 以切 牛 尾 之 毛 , 即 更 衣 , 侍 中 上 熟 , 乃 祀 。 」 至 靈 帝, 皆 以 弦 、 晦 、 二 十 四 氣 、 伏 、 社 、 臘 及 四 時 祀 祠 廟 。日 上 飯 , 太 宮 人 隨 鼓 漏 , 理 被 枕 , 盥 水 , 陳 嚴 具 。

    魏 文 帝 詔 曰 : 「 先 帝 躬 履 節 儉 , 遺 詔 省 約 。 子 以述 父 為 孝 , 臣 以 繫 事 為 忠 。 古 不 墓 祭 , 皆 設 於 廟 。 先 帝高 平 陵 上 殿 皆 毀 壞 , 車 馬 還 廄 , 衣 服 藏 府 , 以 從 先 帝 儉德 之 志 。 」 遂 革 上 陵 之 禮 。 及 齊 王 在 位 九 載 , 始 一 謁 高平 陵 。

    晉 宣 王 遺 令 「 子 弟 群 官 皆 不 得 謁 陵 」 , 景 、 文 遵旨 。 武 帝 猶 再 謁 崇 陽 陵 , 景 帝 陵 。 一謁 峻 平 陵 , 文 帝 陵 。 然 遂 不 敢 謁高 原 陵 , 宣 帝 陵 。 至 惠 帝 復 止 也。

    東 晉 元 帝 崩 後 , 諸 公 始 有 謁 陵 辭 陵 之 事 , 蓋 由 眷同 友 執 , 率 情 而 舉 也 。 成 帝 時 , 中 宮 亦 年 年 拜 陵 , 議 者以 為 非 禮 , 遂 止 。 穆 帝 時 , 褚 太 后 臨 朝 , 又 拜 陵 , 帝 時幼 也 。 孝 武 崩 , 驃 騎 將 軍 會 稽 王 道 子 曰 :「
今 雖 權 制 釋 服 , 至 於 朔 日 月 半 諸 節 , 自 應 展 情 陵 所 ,以 一 周 為 斷 。 」 於 是 至 陵 , 變 服 單 衣 , 煩 瀆 無 準 , 非 禮也 。 及 安 帝 元 興 元 年 , 左 僕 射 桓 謙 奏 : 「 百 僚 拜 陵 , 起於 中 興 , 非 晉 舊 典 , 積 習 生 常 , 遂 為 近 法 。 尋 武 帝 詔 ,乃 不 使 人 主 諸 王 拜 陵 。 」 及 義 熙 初 , 又 復 江 左 之 舊 。

    宋 文 帝 每 歲 正 月 謁 初 寧 陵 , 武 帝陵 。 孝 武 、 明 帝 亦 每 歲 拜 初 寧 、 長 寧 陵 。 文帝 陵 。

    後 魏 太 和 十 六 年 九 月 辛 未 , 孝 文 帝 哭 於 文 明 太 后陵 左 , 終 日 不 絕 聲 。 素 幕 越 音 活 席為 次 , 侍 臣 侍 哭 。 壬 申 , 孝 文 又 哭 如 昨 。 帝 二 日 不 御 食。 癸 酉 , 朝 中 夕 三 時 , 哭 拜 於 陵 前 。 夜 宿 鑒 玄 殿 , 是 夜徹 次 。 甲 戌 , 帝 拜 哭 辭 陵 , 還 永 樂 宮 。

    大 唐 貞 觀 十 三 年 , 太 宗 朝 於 獻 陵 。 先 是 日 , 宿 設黃 麾 仗 周 衛 陵 寢 , 至 是 質 明 , 七 廟 子 孫 及 諸 侯 百 僚 、 蕃夷 君 長 , 皆 陪 列 於 司 馬 門 內 。 太 宗 至 小 次 , 降 輿 納 履 ,哭 於 闕 門 , 西 面 再 拜 , 慟 絕 不 能 興 。 禮 畢 , 改 服 入 於 寢宮 , 親 執 饌 , 閱 視 高 祖 先 后 服 御 之 物 , 悲 慟 , 左 右 侍 御者 莫 不 歔 欷 。 禮 畢 , 太 宗 出 自 寢 宮 , 步 過 司 馬 門 , 泥 行二 百 餘 步 。 上 入 寢 , 哭 踊 , 絕 於 地 。 進 至 東 階 , 西 面 再拜 , 號 慟 久 之 。 乃 進 太 牢 之 饌 , 加 珍 羞 具 品 。 引 大 尉 無忌 、 司 空 勣 、 越 王 貞 、 趙 王 福 、 曹 王 明 及 左 屯 衛 將 軍 程知 節 , 並 入 執 爵 進 俎 。 上 至 神 座 前 , 拜 哭 , 奠 饌 , 閱 先帝 先 后 衣 服 , 拜 辭 訖 , 行 哭 出 寢 北 門 , 乃 御 小 輦 還 宮 。

    高 宗 永 徽 二 年 , 有 司 言 : 「 謹 按 獻 陵 三 年 之 後 ,每 朔 及 月 半 上 食 , 其 冬 夏 至 、 伏 、 臘 、 清 明 、 社 等 節 日, 亦 上 食 。 其 昭 陵 請 依 獻 陵 故 事 。 」 上 從 之 。 六 年 正 月, 謁 於 昭 陵 。 有 司 先 設 儀 衛 於 陵 寢 , 質 明 , 七 廟 子 孫 、二 王 後 、 百 僚 、 州 鎮 藩 牧 、 四 夷 君 長 等 並 陪 列 於 位 。 皇帝 降 輦 , 入 次 , 易 服 出 次 , 行 哭 就 位 , 再 拜 , 擗 踊 慟 絕。 禮 畢 , 又 改 服 , 奉 謁 寢 宮 。 其 妃 嬪 、 公 主 先 於 神 座 左右 侍 列 如 平 生 。 帝 入 寢 門 即 哭 , 瞻 視 幄 座 , 踊 絕 於 地 。進 至 東 階 , 西 面 再 拜 , 號 哭 。 乃 進 牢 饌 珍 羞 , 引 三 公 、諸 王 並 入 執 爵 進 俎 。 帝 至 神 座 前 , 再 拜 哭 , 自 奠 饌 , 閱先 帝 先 后 衣 服 , 更 增 感 絕 , 拜 辭 訖 , 行 哭 出 寢 北 門 。

    景 龍 二 年 , 是 時 每 日 奠 祭 。 太 常 博 士 彭 景 直 上 疏曰 : 「 謹 按 三 禮 正 文 , 無 諸 陵 日 祭 之 事 。 又 按 禮 論 譙 周祭 志 云 : 『 天 子 之 廟 , 始 祖 及 高 祖 、 曾 祖 、 祖 、 考 , 皆每 月 朔 加 薦 新 , 以 象 平 生 朔 食 也 , 謂 之 月 祭 。 二 祧 之 廟, 時 祭 , 無 月 祭 。 』 此 譙 周 所 著 , 與 古 禮 義 合 , 本 無 日祭 之 文 。 今 諸 陵 月 祭 , 有 朔 日 月 半 并 諸 節 日 料 , 則 古 禮殷 事 之 義 矣 , 諸 節 日 猶 薦 新 之 義 矣 。 故 鄭 玄 注 禮 記 云 :『 殷 事 , 朔 日 月 半 薦 新 之 奠 也 。 』 又 注 儀 禮 云 : 『 月 朔月 半 , 猶 平 常 之 朝 夕 也 。 大 祥 之 後 , 即 四 時 祭 焉 。 』 此則 古 者 祭 皆 在 廟 。 近 代 以 來 , 始 分 月 朔 月 半 及 諸 節 日 ,祭 於 陵 寢 。 至 後 漢 陵 寢 致 祭 , 無 明 文 以 言 。 自 魏 三 祖 以下 , 不 於 陵 寢 致 祭 , 並 符 於 古 禮 。 至 於 江 左 , 亦 不 崇 園寢 。 及 宋 齊 梁 陳 , 其 祭 無 聞 。 今 參 詳 以 為 三 禮 者 , 不 刊之 書 , 懸 諸 日 月 。 外 傳 所 記 , 不 與 經 合 , 不 可 依 憑 。 其諸 陵 請 準 禮 停 日 祭 。 」 帝 曰 : 「 禮 因 人 情 , 事 有 沿 革 ,陵 寢 如 昨 , 祗 薦 是 常 。 乍 覽 此 奏 , 但 增 哀 慕 。 乾 陵 宜 依舊 朝 晡 進 奠 , 昭 獻 二 陵 , 每 日 一 進 , 以 為 恆 式 。 」

    舊 制 , 每 年 四 季 之 月 , 常 遣 使 往 諸 陵 起 居 。 是 日太 常 博 士 唐 紹 上 疏 曰 : 「 自 安 宅 兆 , 禮 不 祭 墓 。 當 謂 送形 而 往 , 山 陵 為 幽 靜 之 宮 ; 迎 精 而 返 , 宗 廟 為 享 薦 之 室。 但 以 春 秋 仲 月 , 命 使 巡 陵 , 鹵 簿 衣 冠 , 禮 容 必 備 。 自天 授 以 後 , 時 有 起 居 , 因 循 至 今 , 乃 為 常 事 。 起 者 以 起動 為 稱 , 居 者 以 居 止 為 名 , 參 候 動 止 何 如 , 義 非 陵 寢 之法 。 生 事 以 禮 , 必 勤 於 定 省 ; 死 葬 以 禮 , 當 閟 於 安 厝 。豈 可 以 事 居 之 道 , 行 送 往 之 時 ? 敢 辭 命 使 勞 繁 , 但 恐 不安 靈 域 。 又 降 誕 之 日 , 穿 針 之 辰 , 皆 以 續 命 為 名 , 時 人多 有 進 奉 。 今 聖 靈 日 遠 , 仙 駕 難 攀 , 進 止 起 居 , 恐 乖 先典 。 請 停 四 季 及 降 誕 并 節 日 起 居 陵 使 , 但 準 式 二 時 巡 陵, 庶 義 合 禮 經 , 陵 寢 安 謐 。 」 不 從 。

    開 元 二 十 年 四 月 , 制 曰 : 「 寒 食 上 墓 , 禮 經 無 文, 近 代 相 傳 , 浸 以 成 俗 , 士 庶 有 不 合 廟 享 , 何 以 用 展 孝思 ? 宜 許 上 墓 同 拜 掃 。 禮 於 塋 南 門 外 , 奠 祭 饌 訖 , 泣 辭。 食 餘 饌 任 於 他 處 。 不 得 作 樂 。 仍 編 入 五 禮 , 永 為 恆 式。 」

    二 十 三 年 四 月 , 敕 : 「 獻 昭 乾 定 橋 恭 六 陵 , 朔 望上 食 , 歲 冬 至 寒 食 日 , 各 設 一 祭 , 如 節 祭 共 , 朔 望 日 相逢 , 依 節 祭 料 。 橋 陵 除 此 日 外 , 仍 每 日 進 半 口 羊 食 。 」

    天 寶 二 年 七 月 敕 : 「 朕 承 丕 業 , 肅 恭 祀 事 , 至 於諸 節 , 常 修 薦 享 。 且 詩 著 授 衣 , 令 存 休 澣 , 在 於 臣 子 ,猶 及 恩 私 , 恭 事 園 陵 , 未 標 令 式 。 自 今 以 後 , 每 至 九 月一 日 , 薦 衣 於 陵 寢 。 貽 範 千 載 , 庶 展 孝 思 。 且 仲 夏 端 午, 事 無 典 實 , 傳 之 淺 俗 , 遂 乃 移 風 , 況 乎 以 孝 道 人 , 因親 設 教 , 變 游 衣 於 漢 紀 , 成 獻 服 於 禮 文 , 宜 宣 示 庶 僚 ,令 知 朕 意 。 」 初 , 顯 慶 五 年 二 月 二 十 四日 , 高 宗 以 每 年 二 時 , 太 常 少 卿 分 行 二 陵 , 事 重 人 輕 ,又 不 備 鹵 簿 , 威 儀 有 闕 , 乃 詔 三 公 行 事 , 太 常 卿 少 卿 為副 。 太 常 造 鹵 簿 。 事 畢 則 納 於 本 司 , 仍 著 於 令 。
 
 
 

通 典 卷 第 五 十 三

  禮 十 三   沿 革 十 三   吉 禮 十 二

    大 學 小學 庠 序 附   諸 侯 立 學   釋 奠 

    祀 先 代 帝 王 名臣 附   老 君 祠 先賢 附  

    孔 子 祠 先儒 及 弟 子 附   太 公 廟

        大 學 小 學 庠 序 附 ○ 虞   夏  商   周   漢   後 漢   魏   晉   東 晉   宋   齊   後 魏   隋  大 唐

    有 虞 氏 大 學 為 上 庠 , 小 學 為 下 庠 。 大學 篇 曰 : 「 古 之 欲 明 明 德 於 天 下 者 , 先 治 其 國 。 欲 治 其國 者 , 先 齊 其 家 。 欲 齊 其 家 者 , 先 修 其 身 。 欲 修 其 身 者, 先 正 其 心 。 」 尊 師 敬 長 而 大 學 之 道 著 焉 。 學 記 曰 :「
君 子 如 欲 化 民 成 俗 , 其 必 由 學 乎 !玉 不 琢 , 不 成 器 ; 人 不 學 , 不 知 道 。 是 故 古 之 王 者 , 建國 君 民 , 教 學 為 先 。 」 魏 文 侯 孝 經 傳 曰 : 「 大 學 , 中 學也 。 庠 言 養 也 , 所 以 養 雋 德 也 。 舜 命 夔 曰 : 『 汝 典 樂 ,以 教 冑 子 。 』 冑 子 , 國 子 也 。 」

    夏 后 氏 大 學 為 東 序 , 小 學 為 西 序 。 次序 先 王 之 道 而 學 之 。

    殷 制 , 大 學 為 右 學 , 小 學 為 左 學 , 又 曰 瞽 宗 。 王制 曰 : 「 小 學 在 公 宮 南 之 左 , 大 學 在 郊 。 」 鄭 玄 云 : 「 學 , 所 以 學 士 之 宮 也 。 尚 書 傳 曰 : 『百 里 之 國 , 二 十 里 之 郊 。 七 十 里 之 國 , 九 里 之 郊 。 五 十里 之 國 , 三 里 之 郊 。 』 」 宗 , 尊 也 。 瞽 , 無 目 之 名 , 以喻 童 蒙 。 又 云 「 瞽 矇 之 所 宗 也 」 。

    周 制 , 大 學 為 東 膠 , 小 學 為 虞 庠 。 膠之 言 糾 也 , 所 以 糾 收 學 士 也 。 鄭 注 祭 義 云 : 「 周 有 四 郊之 虞 庠 也 。 」 以 小 學 為 虞 庠 之 制 。 又 云 : 「 天 子 曰辟 雍 」 。 辟 , 明 也 。 雍 , 和 也 。 以 明 和為 名 , 化 道 天 下 之 人 , 使 之 成 士 。 或 云 「 辟 者 , 圓 璧 也。 雍 之 以 水 而 圓 象 天 , 於 陽 德 之 施 行 , 取 流 無 極 , 使 學者 進 德 而 不 已 , 亦 所 以 明 和 政 教 之 至 」 。 崔 靈 恩 云 : 「學 制 有 二 。 一 云 制 , 與 明 堂 同 體 。 五 室 四 堂 在 一 基 之 上, 四 方 堂 則 以 其 方 名 學 , 中 央 堂 謂 之 大 學 。 二 云 凡 立 學之 法 , 有 四 郊 及 國 中 , 在 東 郊 曰 東 學 , 並 方 名 之 , 在 國中 謂 之 大 學 。 故 鄭 注 祭 義 曰 『 周 有 四 郊 之 虞 庠 』 。 」 王太 子 , 王 子 , 群 后 之 太 子 , 卿 、 大 夫 、 元 士 之 適 子 , 國之 俊 選 , 皆 造 焉 。 王 子 , 王 之 庶 子 也 。群 后 , 公 及 諸 侯 。 樂 正 崇 四 術 , 立 四 教 。 樂正 , 樂 官 之 長 , 掌 國 子 之 教 。 幼 者 教 之 於 小 學 , 長 者 教之 於 大 學 。 尚 書 傳 曰 : 「 年 十 五 始 入 小 學 , 十 八 始 入 大學 。 」 春 秋 教 以 禮 樂 , 冬 夏 教 以 詩 書 。 春夏 , 陽 也 , 詩 樂 者 聲 , 聲 亦 陽 也 。 秋 冬 , 陰 也 , 書 禮 者事 , 事 亦 陰 也 。 師 氏 掌 以 媺 詔 王 。 馬融 曰 : 「 媺 , 媺 道 也 。 告 王 以 善 道 。 師 者 教 人 以 事 而 喻諸 德 也 。 」 媺 音 美 也 。 以 三 德 教 國 子 : 一 曰 至 德 ,以 為 道 本 ; 馬 融 曰 : 「 德 行 , 內 外 之 稱, 在 心 為 德 , 施 之 為 行 。 至 德 者 , 中 德 也 。 中 庸 曰 『 天命 之 謂 性 , 率 性 之 謂 道 。 』 失 中 庸 則 無 以 至 道 , 故 曰 以為 道 本 。 」 鄭 玄 曰 : 「 至 德 , 中 和 之 德 , 覆 燾 持 載 含 容者 也 。 」 二 曰 敏 德 , 以 為 行 本 ; 敏德 , 仁 義 順 時 者 也 。 三 曰 孝 德 , 以 知 逆 惡 。 馬融 曰 : 「 教 以 孝 德 , 使 知 逆 惡 之 不 可 為 也 。 」 鄭 玄 曰 :「 孝 德 , 尊 祖 愛 親 , 守 其 所 以 生 也 。 」 教 三 行 : 一曰 孝 行 , 以 親 父 母 ; 善 事 父 母 之 行 , 盡其 愛 敬 。 二 曰 友 行 , 以 尊 賢 良 ; 馬融 曰 : 「 教 以 朋 友 之 行 , 使 擇 益 友 。 」 三 曰 順 行 ,以 事 師 長 。 馬 融 曰 : 「 師 , 德 所 不 如 也。 長 , 老 者 。 」 凡 國 之 貴 游 子 弟 學 焉 。 王公 之 子 弟 游 無 官 司 者 也 。 凡 學 必 時 , 春 夏 學 干 戈 ,秋 冬 學 羽 籥 , 皆 於 東 序 。 干 , 盾 也 。 戈, 句 孑 戟 也 。 干 戈 , 萬 舞 , 象 武 也 , 用 動 作 之 時 學 之 。羽 籥 , 籥 舞 , 象 文 , 用 安 靜 之 時 學 之 。 詩 云 : 「 左 手 執籥 , 右 手 秉 翟 。 」 春 誦 夏 絃 , 太 師 詔 之 瞽 宗 。 秋 學禮 , 執 禮 者 詔 之 ; 冬 讀 書 , 典 書 者 詔 之 。 禮 在 瞽 宗 , 書在 上 庠 。 周 立 三 代 之 學 , 學 書 於 有 虞 氏之 學 , 典 謨 之 教 所 興 也 。 學 舞 於 夏 后 氏 之 學 , 文 武 中 也。 學 禮 樂 於 殷 之 學 , 功 成 治 定 , 與 己 同 也 。 誦 謂 歌 樂 也。 絃 謂 以 絲 播 詩 。 陽 用 事 則 學 之 以 聲 , 陰 用 事 則 學 之 以事 者 也 。 大 學 之 禮 , 雖 詔 於 天 子 , 無 北 面 , 所 以 尊師 也 。 尊 師 , 重 道 焉 , 不 使 處 臣 位 也 。武 王 踐 阼 , 召 師 尚 父 而 問 焉 , 曰 : 「 昔 黃 帝 、 顓 頊 之 道存 乎 ? 意 亦 忽 而 不 可 見 與 ? 」 師 尚 父 曰 : 「 在 丹 書 , 王欲 聞 之 則 齊 矣 。 」 王 齊 三 日 , 端 冕 。 師 尚 父 亦 端 冕 , 奉書 而 入 , 負 屏 而 立 。 王 下 堂 南 面 而 立 。 師 尚 父 曰 : 「 先王 之 道 不 北 面 。 」 王 行 西 折 而 南 , 東 面 而 立 。 師 尚 父 西面 道 書 之 言 。 大 戴 禮 保 傅 篇 曰 : 「 帝 入 東 學 , 尚 親 而 貴仁 , 親 疏 有 序 而 恩 相 及 也 。 入 西 學 , 尚 賢 而 貴 德 , 聖 智在 位 而 功 不 匱 也 。 入 南 學 , 尚 齒 而 貴 信 , 長 幼 有 差 而 人不 誣 也 。 入 北 學 , 尚 貴 而 尊 爵 , 貴 賤 有 等 而 下 不 踰 也 。入 大 學 , 承 師 而 問 道 , 退 習 兩 端 則 德 智 理 矣 。 」 大學 之 教 也 , 時 教 必 有 正 業 。 業 必 先 王 經典 。 古 之 教 者 , 家 有 塾 , 黨 有 庠 , 術 有 序 , 國 有 學。 術 當 為 遂 。 古 者 仕 焉 而 已 者 , 歸 教 於閭 里 , 朝 夕 坐 於 門 側 之 堂 , 謂 之 塾 。 周 禮 , 五 百 家 為 黨, 萬 二 千 五 百 家 為 遂 。 黨 屬 於 鄉 , 遂 在 遠 郊 之 外 。 比年 入 學 , 中 年 考 校 。 中 , 閒 也 。 閒 歲 則考 學 者 之 德 行 。 三 歲 大 比 , 乃 考 焉 。 一 年 視 離 經 辨志 , 三 年 視 敬 業 樂 群 , 五 年 視 博 習 親 師 , 七 年 視 論 學 取友 , 謂 之 小 成 。 九 年 知 類 通 達 , 強 立 而 不 反 , 謂 之 大 成。 夫 然 後 足 以 化 民 易 俗 , 近 者 說 音 悅 服, 而 遠 者 懷 之 , 此 大 學 之 道 也 。 王 制 : 「 耆 老 皆 朝 於 庠, 元 日 習 射 上 功 , 習 鄉 上 齒 , 大 司 徒 帥 國 之 俊 士 與 執 事焉 。 」 將 習 禮 使 之 觀 焉 。 此 庠 謂 鄉 學 。 又 修 六 禮 以 節 民 性 , 明 七 教 以 興 民 德 , 齊 八 政 以 防民 淫 , 一 道 德 以 同 俗 , 養 耆 老 以 致 孝 , 恤 孤 獨 以 逮 不 足, 上 賢 以 崇 德 , 簡 不 肖 以 絀 惡 。 司 徒 ,地 官 卿 , 掌 邦 教 者 。 命 鄉 簡 不 帥 教 者 以 告 於 王 , 王命 三 公 、 九 卿 、 大 夫 、 元 士 皆 入 學 。 不 變 , 王 親 視 學 。 亦 謂 使 習 禮 以 化 之 也 。 不 變 , 王 又 親 臨視 , 重 棄 賢 者 之 子 孫 也 。 此 習 禮 皆 於 大 學 也 。 不 變, 命 國 之 右 鄉 , 簡 不 帥 教 者 移 之 左 ; 命 國 之 左 鄉 , 簡 不帥 教 者 移 之 右 , 如 初 禮 。 中 年 考 校 而 又不 變 , 轉 徙 其 居 , 覬 其 見 新 人 有 所 化 也 。 不 變 , 移之 郊 。 郊 , 鄉 界 之 外 也 , 稍 出 遠 之 。 不變 , 移 之 遂 。 遂 , 郊 外 也 。 大 夫 掌 使 習禮 也 。 不 變 , 屏 之 遠 方 , 終 身 不 齒 。 遠方 , 九 州 之 外 也 。 頃 秦 始 皇 焚 書 坑 儒 , 大 學 從 此 缺 矣 。

    漢 高 帝 以 叔 孫 通 為 奉 常 , 諸 弟 子 共 定 禮 儀 者 , 咸為 選 首 , 其 後 亦 未 遑 庠 序 之 事 。 至 孝 文 時 , 頗 登 用 , 言少 用 文 學 之 士 也 。 然 帝 本 好 刑 名 之 言 。 及 孝 景 , 不任 儒 學 , 竇 太 后 又 好 黃 老 術 , 故 諸 博 士 具 官 待 問 , 未 有進 者 。 具 官 , 謂 備 員 而 已 。 武 帝立 , 後 竇 太 后 崩 , 田 蚡 為 丞 相 , 黜 黃 老 、 刑 名 百 家 之 言, 延 儒 者 百 數 。 自 漢 興 , 言 易 有 淄 川 田生 ; 言 書 有 濟 南 伏 生 ; 言 詩 於 魯 則 申 培 公 , 於 齊 則 轅 固生 , 燕 則 韓 太 傅 嬰 ; 言 禮 則 魯 高 堂 生 ; 言 春 秋 , 於 齊 則胡 毋 生 , 於 趙 則 董 仲 舒 。 而 公 孫 弘 為 丞 相 封 侯 , 天 下 靡然 向 風 矣 。 培 音 陪 也 。 制 曰 : 「 蓋 聞 導 人 以 禮 , 風之 以 樂 。 今 禮 廢 樂 崩 , 朕 甚 愍 焉 , 故 詳 延 天 下 方 聞 之 士, 咸 登 諸 朝 。 詳 , 悉 也 。 方 , 道 也 。 有道 及 博 聞 之 士 也 。 其 令 禮 官 勸 學 , 講 議 洽 聞 , 舉 遺興 禮 , 以 為 天 下 先 。 」 舉 遺 , 謂 經 典 遺逸 者 , 求 而 舉 之 。 太 常 議 曰 : 「 聞 三 代 之 道 , 鄉 里有 教 , 勸 學 興 禮 , 崇 化 厲 賢 , 以 風 四 方 , 太 平 之 原 也 。」 因 舊 博 士 置 弟 子 五 十 人 。 太 常 擇 年 十 八 以 上 儀 狀 端 正者 , 補 博 士 弟 子 。 事 具 選 舉 中 。 自 景 帝時 , 文 翁 為 蜀 郡 守 , 設 學 校 , 選 張 叔 等 十 餘 人 入 京 就 學。 學 既 成 , 教 蜀 中 子 弟 。 自 是 蜀 之 學 者 , 比 於 齊 魯 焉 。 昭 帝 舉 賢 良 文 學 , 增 博 士 弟 子 員 數 滿 百 人 。 至 成 帝時 , 劉 向 請 興 辟 雍 , 設 庠 序 , 帝 下 公 卿 議 , 會 向 病 卒 。成 帝 末 , 增 弟 子 員 三 千 人 。 歲 餘 如 故 。 及 王 莽 為 宰 衡 ,欲 耀 眾 庶 , 遂 興 辟 雍 , 增 元 士 之 子 得 受 業 如 弟 子 甲 乙 之科 。 具 選 舉 中 。

    後 漢 質 帝 本 初 元 年 , 詔 大 將 軍 以 下 至 六 百 石 , 悉遣 子 弟 就 學 , 每 春 秋 輒 於 鄉 射 月 一 會 , 有 勸 勉 進 用 之 端, 於 是 遊 學 者 增 至 三 萬 餘 生 。 自 本 初 後 二 十 四 年 , 高 生皓 首 , 見 拔 者 少 。 桓 帝 建 和 初 , 詔 諸 學 生 課 試 補 官 。 具選 舉 篇 。 元 嘉 二 年 , 詔 曰 : 「 書 生 汝 南 胡 憲 、 陳 留恭 幸 爽 睾 , 或 六 十 以 下 , 常 以 月 朔 會 辟 雍 , 垂 白 安 貧 。童 子 潁 川 王 通 通 經 , 拜 太 子 舍 人 。 」 因 試 憲 等 , 補 郎 舍人 。 後 皆 限 六 十 以 上 , 七 十 以 下 , 年 有 增 減 , 不 應 得 試。 易 : 「 凡 天 地 之 數 , 五 十 有 五 , 此 所以 成 變 化 。 」 令 五 十 在 試 科 , 是 應 天 地 之 數 也 。 永壽 二 年 , 復 課 試 諸 生 , 補 郎 舍 人 。 具 選舉 篇 。 獻 帝 建 安 中 , 侍 中 鮑 衡 奏 : 「 按 王 制 , 立 大學 、 小 學 , 自 王 太 子 以 下 , 皆 教 以 詩 書 , 而 升 之 司 馬 ,謂 之 賢 者 , 任 之 以 官 , 故 能 致 刑 措 之 盛 , 立 太 平 之 化 也。 今 學 博 士 並 設 表 章 , 而 無 所 教 授 , 兵 戎 未 戢 , 人 並 在公 , 而 學 者 少 。 可 聽 公 卿 一 千 石 、 六 百 石 子 弟 在 家 及 將校 子 弟 見 為 郎 舍 人 , 皆 可 聽 詣 博 士 受 業 。 其 高 才 秀 達 ,學 通 一 藝 , 太 常 為 作 品 式 。 」 從 之 。 晉摯 虞 決 疑 云 : 「 漢 初 置 博 士 , 而 無 弟 子 。 後 置 弟 子 五 十人 , 與 博 士 俱 共 習 肄 禮 儀 。 又 增 滿 五 百 人 , 漢 末 至 數 千人 。 」

    魏 文 帝 黃 初 五 年 , 立 大 學 於 洛 陽 。 時 慕 學 者 , 始詣 大 學 為 門 人 。 滿 二 歲 , 試 通 一 經 者 , 稱 弟 子 ; 不 通 一經 , 罷 遣 。 弟 子 滿 二 歲 , 試 通 二 經 者 , 補 文 學 掌 故 ; 不通 經 者 , 聽 須 後 輩 試 , 試 通 二 經 , 亦 得 補 掌 故 。 掌 故 滿二 歲 , 試 通 三 經 者 , 擢 高 第 為 太 子 舍 人 ; 不 第 者 , 隨 後輩 復 試 , 試 通 亦 為 太 子 舍 人 。 舍 人 滿 二 歲 , 試 通 四 經 者, 擢 其 高 第 為 郎 中 ; 不 通 者 , 隨 後 輩 復 試 , 試 通 亦 為 郎中 。 郎 中 滿 二 歲 , 能 通 五 經 者 , 擢 高 第 , 隨 才 敘 用 ; 不通 者 , 隨 後 輩 復 試 , 試 通 亦 敘 用 。 齊 王正 始 中 , 劉 靖 上 疏 , 簡 高 門 子 孫 為 生 曰 : 「 黃 初 以 來 ,崇 立 大 學 , 二 十 餘 年 , 而 成 者 蓋 寡 。 由 博 士 選 輕 , 諸 生避 役 , 高 門 子 孫 , 恥 非 其 倫 , 故 學 者 雖 有 其 名 , 而 無 其實 , 雖 設 其 教 , 而 無 其 功 。 宜 高 選 博 士 , 取 行 為 人 表 ,經 任 人 師 者 , 掌 教 國 子 。 依 遵 古 法 , 使 二 千 石 以 上 子 孫, 年 從 十 五 , 皆 入 大 學 。 明 制 黜 陟 , 陳 榮 辱 之 路 。 」 不從 。 吳 孫 休 永 安 元 年 , 立 學 制 曰 : 「 古 者 建 國 , 教 學 為先 , 所 以 遵 理 為 時 養 器 也 。 宜 按 舊 制 置 學 宮 , 立 五 經 博士 , 覈 取 應 選 , 加 其 寵 祿 。 見 吏 之 中 及 將 吏 子 弟 有 志 好者 , 各 令 就 業 。 一 歲 課 試 , 差 其 品 第 , 加 以 位 賞 。 使 見之 者 樂 其 榮 , 聞 之 者 羨 其 稱 。 以 惇 王 化 , 以 正 風 俗 。 」不 行 也 。

    晉 武 帝 初 , 大 學 生 三 千 人 。 泰 始 八 年 , 有 司 奏 :「 大 學 生 七 千 餘 人 , 才 任 四 品 , 聽 留 。 」 詔 曰 : 「 已 試經 者 留 之 。 大 臣 子 弟 堪 受 教 者 , 令 入 學 。 其 餘 遣 還 郡 國。 」 咸 寧 二 年 , 起 國 子 學 。 法 周 禮 國 之貴 游 子 弟 , 國 子 受 教 於 師 者 也 。 惠 帝 元 康 三 年 , 以人 多 猥 雜 , 欲 辨 其 涇 渭 , 於 是 制 立 學 官 品 , 第 五 以 上 得入 國 學 。

    東 晉 元 帝 時 , 太 常 賀 循 上 言 : 「 尚 書 被 符 , 經 置博 士 一 人 。 又 多 故 歷 紀 , 儒 道 荒 廢 , 學 者 能 兼 明 經 義 者少 。 且 春 秋 三 傳 , 俱 出 聖 人 , 而 義 歸 不 同 , 自 前 代 通 儒, 未 有 能 通 得 失 兼 而 學 之 者 也 。 況 今 學 義 甚 頹 , 不 可 令一 人 總 之 。 今 宜 周 禮 、 儀 禮 二 經 置 博 士 二 人 , 春 秋 三 傳置 博 士 三 人 , 其 餘 則 經 置 一 人 , 合 八 人 。 」 太 常 車 胤 上言 : 「 按 二 漢 舊 事 , 博 士 之 職 , 唯 舉 明 經 之 士 , 遷 轉 各以 本 資 , 初 無 定 班 。 魏 及 中 朝 多 以 侍 中 常 侍 儒 學 最 優 者領 之 , 職 雖 不 同 漢 氏 , 盡 於 儒 士 之 用 , 其 揆 一 也 。 今 博士 八 人 , 愚 謂 宜 依 魏 氏 故 事 , 擇 朝 臣 一 人 經 學 最 優 者 ,不 繫 位 之 高 下 , 常 以 領 之 。 每 舉 太 常 , 共 研 厥 中 。 其 餘七 人 , 自 依 常 銓 選 。 」 太 興 初 , 欲 脩 立 學 校 , 唯 周 易 王氏 , 尚 書 鄭 氏 、 古 文 孔 氏 , 毛 詩 、 周 官 、 禮 記 、 論 語 、孝 經 鄭 氏 , 春 秋 左 傳 杜 氏 、 服 氏 , 各 置 博 士 一 人 。 其 儀禮 、 公 羊 、 穀 梁 及 鄭 易 皆 省 , 不 置 博 士 。 太常 荀 崧 上 疏 曰 : 「 昔 武 皇 帝 崇 儒 術 , 以 賈 馬 鄭 杜 服 孔 王何 之 徒 , 章 句 傳 注 眾 家 之 學 , 置 博 士 十 九 人 。 二 十 州 之中 , 師 徒 相 傳 , 學 士 如 林 , 猶 選 張 華 、 劉 實 居 太 常 之 官, 以 重 儒 教 。 伏 聞 節 省 之 制 , 皆 三 分 置 二 , 博 士 舊 員 十有 九 人 , 今 五 經 合 九 人 , 準 古 計 今 , 猶 未 中 半 。 九 人 以外 , 猶 宜 增 置 。 周 易 有 鄭 氏 注 , 其 書 根 源 , 誠 可 深 惜 。儀 禮 , 所 謂 曲 禮 也 , 鄭 玄 於 禮 特 明 , 皆 有 證 據 。 昔 周 之衰 , 孔 子 作 春 秋 , 左 丘 明 、 子 夏造 膝 親 受 , 孔 子 沒 , 丘 明 撰 其 所 聞 , 為 之 傳 , 微 辭 妙 旨, 無 不 精 究 。 公 羊 高 親 受 子 夏 , 立 於 漢 朝 , 多 可 採 用 。穀 梁 赤 師 徒 相 傳 , 諸 所 發 明 , 或 是 左 氏 、 公 羊 不 載 , 亦足 有 所 訂 正 。 臣 以 為 宜 各 置 一 人 , 以 傳 其 學 。 」 遇 王 敦難 , 不 行 。 訂 音 汀 。 孝 武 帝 太 元 初 , 於 中 堂 立 行 大學 。 於 時 無 復 國 子 生 , 置 大 學 生 六 十 人 , 國 子 生 權 銓 大臣 子 孫 六 十 人 , 事 訖 罷 。 其 國 子 生 見 祭酒 、 博 士 , 單 衣 角 巾 , 執 經 一 卷 以 代 手 板 。 自 穆 帝至 孝 武 , 並 以 中 堂 為 大 學 。 太 元 九 年 , 尚 書 謝 石 請 興 復國 學 , 以 訓 冑 子 , 頒 下 州 郡 , 普 修 鄉 校 。 帝 納 其 言 。 明年 , 選 公 卿 二 千 石 子 弟 生 , 增 造 廟 房 屋 百 五 十 五 閒 。 而品 課 無 章 , 君 子 恥 與 其 列 。 國 子 祭 酒 殷 茂 上 言 : 「 臣 聞舊 制 , 國 學 生 皆 取 冠 族 華 冑 , 比 列 皇 儲 。 而 中 混 雜 蘭 艾, 遂 令 人 情 恥 之 。 」 詔 雖 褒 納 , 竟 不 施 行 。

    宋 武 帝 詔 有 司 立 學 , 未 就 而 崩 。 文 帝 元 嘉 二 十 年, 立 國 學 ; 二 十 七 年 , 廢 。 明 帝 泰 始 中 , 初 置 總 明 觀 祭酒 一 人 , 有 玄 儒 文 史 四 科 , 科 置 學 士 十 人 。

    齊 高 帝 建 元 四 年 , 詔 立 國 學 , 置 學 生 百 五 十 人 。取 王 公 以 下 子 孫 年 十 五 以 上 , 二 十 以 下 , 家 去 都 二 千 里為 限 。 帝 崩 , 乃 以 國 諱 廢 學 。 武 帝 永 明 三 年 , 詔 立 學 ,乃 省 總 明 觀 , 召 公 卿 以 下 子 弟 , 置 生 二 百 二 十 人 。 其 年秋 中 悉 集 。 東 昏 侯 永 元 初 , 詔 依 永 明 舊 事 廢 學 。 時 有 司奏 , 國 學 大 學 兩 存 焉 。 領 國 子 助 教 曹 思文 上 表 曰 : 「 古 之 建 國 君 人 者 , 必 教 學 為 先 , 將 以 節 其邪 情 , 化 人 裁 俗 。 今 制 書 既 下 , 而 廢 學 先 聞 , 將 恐 觀 國之 光 , 有 以 闕 也 。 若 以 國 諱 宜 廢 , 昔 漢 武 立 學 , 爰 洎 元始 , 百 餘 年 中 , 未 嘗 蹔 廢 , 其 閒豈 無 國 諱 矣 。 永 明 以 無 太 子 故 廢 , 斯 非 古 典 。 尋 國 之 有學 , 本 以 興 化 致 理 , 故 記 云 『 天 子 出 征 , 受 命 於 祖 , 受成 於 學 』 。 今 之 國 學 , 即 古 之 大 學 , 天 子 入 國 學 , 以 行禮 也 ; 太 子 入 國 學 , 以 齒 讓 也 。 大 學 之 與 國 學 , 斯 是 晉代 殊 其 士 庶 , 異 其 貴 賤 耳 。 然 貴 賤 士 庶 , 皆 須 教 , 國 學大 學 兩 存 之 也 。 」 時 立 學 , 太 尉 王 儉 復 依 晉 代 國 子 生 ,單 衣 角 巾 , 執 經 代 手 板 也 。

    後 魏 道 武 帝 初 定 中 原 , 始 於 平 城 立 大 學 , 置 五 經博 士 , 生 員 千 餘 人 。 天 興 二 年 春 , 增 國 子 、 大 學 生 員 三千 。 太 武 始 光 三 年 , 別 起 大 學 於 城 東 。 後 徵 盧 玄 、 高 允等 , 令 州 郡 各 舉 才 學 , 於 是 人 多 砥 厲 , 儒 術 轉 興 。 獻 文帝 天 安 初 , 立 鄉 學 , 郡 置 博 士 二 人 , 助 教 二 人 , 學 生 六十 人 。 後 令 大 郡 立 博 士 二 人 , 助 教 四 人 , 學 生 百 人 ; 次郡 立 博 士 二 人 , 助 教 四 人 , 學 生 八 十 人 ; 中 郡 博 士 一 人, 助 教 二 人 , 學 生 六 十 人 ; 下 郡 立 博 士 一 人 , 助 教 一 人, 學 生 四 十 人 。 郡 縣 學 始 乎 此 矣 。 孝 文 太 和 中 , 改 中 書為 國 子 , 又 開 皇 子 之 學 。 及 遷 都 洛 邑 , 立 國 子 、 大 學 、四 門 小 學 。

    隋 文 帝 開 皇 中 , 國 子 寺 不 隸 太 常 。 自 前 代 皆 屬 太常 也 。

    大 唐 武 德 元 年 , 詔 皇 族 子 孫 及 功 臣 子 弟 , 於 祕 書外 省 別 立 小 學 。 七 年 , 詔 諸 州 縣 及 鄉 , 並 令 置 學 。 有 明一 經 以 上 者 , 有 司 試 策 , 加 階 敘 。 貞 觀 五 年 , 太 宗 數 幸國 學 , 遂 增 築 學 舍 千 二 百 閒 。 國 學 、 太 學 、 四 門 亦 增 生員 , 其 書 算 各 置 博 士 , 凡 三 千 二 百 六 十 員 。 其 屯 營 飛 騎, 亦 給 博 士 , 授 以 經 業 。 無 何 , 高 麗 、 百 濟 、 新 羅 、 高昌 、 吐 蕃 諸 國 酋 長 , 亦 遣 子 弟 請 入 國 學 。 於 是 國 學 之 內八 千 餘 人 。 國 學 之 盛 , 近 古 未 有 。 龍 朔 二 年 , 東 都 置 國子 監 、 丞 、 主 簿 、 錄 事 各 一 員 , 四 門 博 士 、 助 教 、 四 門生 三 百 員 , 俊 士 二 百 員 。 置 弘 文 館 於 上 臺 , 生 徒 三 十 人。 置 崇 文 館 於 東 宮 , 生 徒 二 十 人 。 皆 以皇 族 緦 麻 以 上 親 , 皇 太 后 、 皇 后 大 功 以 上 親 , 散 官 一 品、 中 書 門 下 平 章 事 六 尚 書 、 功 臣 身 食 實 封 者 、 京 官 職 事正 三 品 、 供 奉 官 三 品 子 孫 , 京 官 職 事 從 三 品 、 中 書 黃 門侍 郎 子 孫 為 之 。 並 尚 書 省 補 。 西 京 國 子 監 領 六 學 : 生 徒 皆 尚 書 省 補 。 一 曰 國 子 學 ,生 徒 三 百 人 ; 分 習 五 經 , 一 經 六 十 人 。以 文 武 官 三 品 以 上 及 國 公 子 孫 、 從 二 品 以 上 之 曾 孫 為 之。 二 曰 大 學 , 生 徒 五 百 人 ; 每 一經 百 人 。 以 四 品 五 品 及 郡 縣 公 子 孫 及 從 三 品 之 曾 孫 為 之。 三 曰 四 門 學 , 生 徒 千 三 百 人 ; 分經 之 制 , 與 大 學 同 。 其 五 百 人 以 六 品 七 品 及 侯 伯 子 男 之子 為 之 , 其 八 百 人 以 庶 人 之 俊 造 者 為 之 。 四 曰 律 學, 生 徒 五 十 人 ; 取 年 十 八 以 上 , 二 十 五以 下 , 以 八 品 九 品 子 孫 及 庶 人 之 習 法 令 者 為 之 。 五曰 書 學 , 生 徒 三 十 人 ; 以 習 文 字 者 為 之。 六 曰 算 學 , 生 徒 三 十 人 。 以 習計 數 者 為 之 。 凡 二 千 二 百 一 十 人 。 州 縣 生 徒 有 差 。 州 縣 學 生 門 蔭 與 律 、 書 、 算 學 同 。 諸 生皆 限 年 十 四 以 上 , 十 九 以 下 , 皆 郡 縣 自 補 。 京 都 八 十 員, 大 都 督 、 中 都 督 府 、 上 郡 各 六 十 員 , 下 都 督 府 、 中 郡各 五 十 員 , 下 郡 四 十 員 , 京 縣 五 十 員 , 上 縣 四 十 員 , 中縣 三 十 員 , 下 縣 二 十 員 也 。 凡 諸 學 , 皆 有 博 士 、 助教 授 其 經 藝 。 每 歲 仲 冬 , 郡 縣 館 監 課 試 , 其 成 者 , 長 吏會 屬 僚 , 設 鄉 飲 之 禮 。 開 元 七 年 十 月 , 皇 太 子 詣 國 學 ,行 齒 冑 禮 。 二 十 六 年 正 月 , 赦 文 : 「 古 者 鄉 有 序 , 黨 有塾 , 將 以 弘 長 儒 教 , 誘 進 學 徒 , 化 人 成 俗 , 率 由 於 是 。其 天 下 州 縣 , 每 一 鄉 之 內 , 里 別 各 置 一 學 , 仍 擇 師 資 ,令 其 教 授 。 」 又 敕 : 諸 州 鄉 貢 見 訖 , 令 就 國 子 監 , 謁 先師 , 學 官 為 之 開 講 , 所 司 設 食 。 弘 文 、 崇 文 館 學 生 及 監內 學 生 , 亦 許 聽 焉 。 天 寶 初 , 明 經 、 進 士 習 爾 雅 。 九 載, 國 子 監 置 廣 文 館 , 知 進 士 業 博 士 助 教 各 一 人 。 十 二 載七 月 詔 , 舉 人 不 得 充 鄉 貢 , 皆 補 學 生 , 四 門 俊 士 停 之 。永 泰 二 年 正 月 , 國 子 祭 酒 蕭 昕 上 言 , 請 崇 儒 學 , 以 正 風教 。 敕 曰 : 「 頃 以 戎 狄 多 虞 , 急 於 經 略 , 大 學 空 設 , 諸生 蓋 寡 , 絃 誦 之 地 , 寂 寥 無 聲 , 函 丈 之 閒 , 殆 將 不 掃 ,上 庠 及 此 , 甚 用 憫 焉 。 其 諸 道 節 度 、 觀 察 、 都 督 、 防 禦使 等 , 朕 之 腹 心 , 久 鎮 方 面 , 眷 其 子 弟 , 各 奉 義 方 , 并宰 相 朝 官 及 神 策 六 軍 軍 將 子 弟 欲 習 業 者 , 自 今 以 後 , 並令 補 國 子 學 生 。 欲 其 業 重 籯 金 , 器 成 琢 玉 , 日 新 厥 德 ,代 不 乏 賢 。 其 中 身 雖 有 官 , 欲 附 學 讀 書 者 , 聽 。 其 學 官, 委 中 書 門 下 即 簡 擇 行 業 堪 為 師 範 者 充 。 學 生 員 數 多 少, 所 習 經 業 , 考 試 等 第 , 并 所 供 糧 料 及 緣 學 館 破 壞 , 要量 事 脩 理 , 各 委 本 司 作 事 件 聞 奏 。 」

        諸 侯 立 學 周   後 漢   東 晉

    周 制 , 諸 侯 學 曰 頖 宮 。 頖 之 言 班 ,所 以 班 政 教 。 五 經 通 義 云 :「
泮 水 者 , 泮 之 言 半 也 。 天 子 曰 辟 雍, 謂 以 土 雍 水 , 外 員 如 璧 , 故 曰 辟 雍 , 義 取 四 方 來 觀 者平 均 耳 。 泮 宮 水 雍 其 半 , 蓋 東 西 門 以 南 通 水 , 北 無 水 也。 」 頖 音 泮 也 。 王 制 : 「 天 子 命 之 教 , 然 後 為 學 。」 崔 靈 恩 云 : 「 諸 侯 為 學 之 法 , 但 一 堂之 上 , 不 為 五 室 , 唯 南 向 為 之 。 置 立 之 處 , 一 如 時 王 之法 , 貴 尚 是 同 。 然 則 周 之 諸 侯 , 大 學 東 膠 在 王 宮 之 左 ,小 學 虞 庠 在 西 郊 。 所 以 知 一 如 時 王 之 法 者 , 鄭 玄 注 王 制『 小 學 在 公 宮 南 之 左 大 學 在 郊 』 云 : 『 殷 諸 侯 置 學 之 處, 得 同 天 子 。 』 魯 立 三 代 之 學 : 米 廩 , 有 虞 氏 之 庠也 ; 序 , 夏 后 氏 之 序 也 ; 瞽 宗 , 殷 學 也 。 庠、 序 , 亦 學 也 。 庠 之 言 詳 也 , 於 以 考 禮 詳 事 也 。 魯 謂 之米 廩 , 虞 帝 上 孝 , 今 藏 粢 盛 之 委 焉 。 序 , 次 序 王 事 也 。瞽 宗 , 樂 師 瞽 矇 之 所 宗 也 。 古 者 有 道 有 德 者 教 焉 , 死 則以 為 樂 祖 , 於 此 祭 之 也 。 崔 靈 恩 云 : 「 凡 諸 侯 之 子 入 學之 法 , 亦 以 十 年 而 出 就 外 傅 , 學 書 計 。 入 學 之 時 , 祭 先聖 先 師 , 釋 奠 之 事 如 王 子 之 法 。 」

    後 漢 建 安 末 , 魏 國 作 頖 宮 於 鄴 城 南 。

    東 晉 穆 帝 永 和 中 , 征 西 將 軍 庾 亮 在 武 昌 開 置 學 官, 起 立 講 舍 。 亮 家 子 弟 及 參 佐 大 將 子 弟 , 悉 令 入 學 。 四府 博 學 識 義 , 通 涉 文 學 經 論 者 , 建 儒 林 祭 酒 , 班 同 三 署, 厚 其 供 給 , 皆 妙 選 邦 彥 , 必 有 其 宜 者 , 以 充 此 舉 。 近臨 川 、 臨 賀 二 郡 , 並 求 修 復 學 校 。 若 非 束 脩 之 流 , 禮 教所 不 及 , 而 欲 階 緣 免 役 者 , 不 得 為 生 , 明 為 條 制 , 令 法清 而 人 貴 。 教 曰 : 「 人 情 重 交 而 忽 財 ,好 逸 而 惡 勞 。 學 業 致 苦 , 而 祿 荅 未 厚 , 由 捷 徑 者 多 , 故莫 肯 用 心 , 洙 泗 邈 遠 , 風 雅 彌 替 , 後 生 放 縱 , 不 復 憲 章典 謨 。 臨 官 宰 政 者 , 務 目 前 之 理 , 遂 令 詩 書 荒 廢 , 頌 聲寂 寞 。 昔 魯 秉 周 禮 , 齊 不 敢 侮 ; 范 會 崇 典 , 晉 國 以 理 。楚 魏 之 君 , 皆 阻 帶 山 河 , 而 不 能 保 , 禮 義 之 固 孰 與 金 城湯 池 哉 ! 今 江 表 晏 然 , 王 道 日 崇 , 三 時 既 務 , 五 教 並 修, 軍 旅 已 整 , 俎 豆 無 廢 , 豈 非 善 哉 ! 」 便 處分 安 學 校 處 所 , 又 繕 造 禮 器 , 將 行 大 射 之 禮 , 亮 死 , 尋廢 。

        釋 奠 周   魏   晉   東 晉   宋  齊   梁   北 齊   隋   大 唐

    周 制 , 凡 始 立 學 , 必 釋 奠 於 先 聖 先 師 。 及 行 事 , 必以 幣 。 謂 天 子 命 之 教 始 立 學 官 者 也 。 先聖 , 若 周 公 、 孔 子 也 。 凡 釋 奠 者 , 必 有 合 也 , 國無 先 聖 先 師 , 則 所 釋 奠 者 , 當 與 鄰 國 合 也 。 有 國 故則 不 。 故 謂 國 有 可 為 先 聖 先 師 者 。 若 唐虞 有 夔 、 伯 夷 , 周 有 周 公 , 魯 有 孔 子 。 各 自 奠 之 , 不 合之 也 。 凡 學 , 春 官 釋 奠 於 先 師 , 秋 冬 亦 如 之 。 官謂 禮 樂 詩 書 之 官 也 。 周 禮 「 凡 有 道 者 有 德 者 使 教 焉 , 死則 以 為 樂 祖 , 祭 於 瞽 宗 」 , 此 之 謂 先 師 之 類 。 不 言 夏 ,從 春 可 知 。 釋 奠 者 , 設 薦 饌 酌 奠 而 已 , 無 迎 尸 以 下 之 事。 始 立 學 者 , 既 釁 器 用 幣 , 禮 樂之 器 , 成 則 釁 之 。 又 用 幣 告 先 聖 先 師 以 器 成 也 。 然後 釋 菜 。 告 先 聖 先 師 以 器 成 , 有 時 將 用也 。 學 記 曰 : 「 太 學 始 教 皮 弁 祭 菜 , 示 敬 道 也 。 」 鄭 玄曰 : 「 禮 先 聖 先 師 也 。 菜 , 芹 藻 之 屬 也 。 」 不 舞 ,不 授 器 。 釋 菜 禮 輕 也 。 釋 奠 則 舞 , 舞 則授 器 。 司 馬 之 屬 , 司 兵 、 司 戈 、 司 盾 , 祭 祀 授 舞 者 兵 也。 乃 退 , 儐 於 東 序 , 一 獻 , 無 介 語 , 可 也 。 言乃 退 者 , 謂 得 立 三 代 之 學 者 , 釋 菜 於 虞 庠 , 則 儐 賓 於 東序 也 。 魯 之 學 , 有 米 廩 、 東 序 、 瞽 宗 也 。 天 子 視 學, 大 昕 鼓 徵 , 所 以 警 眾 也 。 早 昧 爽 擊 鼓, 以 召 眾 也 。 警 猶 起 也 。 凡 用 樂 , 大 胥 以 鼓 徵 學 士 。 眾至 , 然 後 天 子 至 。 乃 命 有 司 行 事 , 興 秩 節 , 祭 先 師 先 聖焉 。 興 , 猶 舉 也 。 秩 , 常 也 。 節 , 猶 禮也 。 使 有 司 攝 其 事 , 舉 常 禮 焉 , 祭 先 師 先 聖 。 不 親 祭 之者 , 視 學 觀 禮 耳 , 非 為 彼 報 也 。 有 司 卒 事 , 反 命 。 告 祭 畢 也 。 祭 畢 , 天 子 乃 入 。 將出 征 , 受 命 於 祖 , 告 祖 也 。 受 成於 學 。 定 兵 謀 也 。 出 征 , 執 有 罪, 反 , 釋 奠 於 學 , 以 訊 馘 告 。 釋 菜 奠 幣, 禮 先 師 也 。 訊 馘 , 所 生 獲 斷 耳 者 。 詩 云 : 「 執 訊 獲 醜」 , 又 曰 「 在 頖 獻 馘 」 。 馘 或 為 國 。

    魏 齊 王 正 始 中 , 每 講 經 遍 , 輒 使 太 常 釋 奠 於 辟 雍, 以 太 牢 祠 孔 子 , 以 顏 回 配 。

    晉 武 帝 泰 始 七 年 、 惠 帝 元 康 三 年 , 二 釋 奠 , 皆 於大 學 。 泰 始 六 年 、 元 康 五 年 , 二 行 鄉 事 , 皆 於 辟 雍 。 鄉事 , 鄉 飲 酒 禮 也 。 惠 帝 之 為 太 子 , 及 愍 懷 太 子 講 經竟 , 並 親 釋 奠 於 大 學 。

    東 晉 明 帝 之 為 太 子 , 亦 行 釋 奠 禮 。 成 、 穆 、 孝 武三 帝 , 皆 親 釋 奠 , 惟 成 帝 在 辟 雍 , 自 是 一 時 制 也 。 孝 武以 大 學 在 水 南 懸 遠 , 有 司 議 依 穆 帝 升 平 元 年 , 於 中 堂 權立 行 大 學 。 釋 奠 禮 畢 , 會 百 官 六 品 以 上 。 時無 國 子 生 , 有 司 奏 : 應 須 二 學 生 百 二 十 人 。 大 學 生 取 見人 六 十 , 國 子 生 權 銓 大 臣 子 孫 六 十 人 , 事 訖 罷 也 。

    宋 文 帝 元 嘉 二 十 二 年 , 太 子 釋 奠 , 採 晉 故 事 。 裴松 之 議 : 應 舞 六 佾 , 宜 設 軒 懸 之 樂 , 牲 牢 器 用 , 悉 依 上公 。 祭 畢 , 親 臨 學 宴 會 , 太 子 以 上 悉 在 。

    齊 武 帝 永 明 三 年 , 有 司 奏 : 「 宋 元 嘉 舊 事 , 學 生到 , 先 釋 奠 先 聖 先 師 , 禮 又 有 釋 菜 , 未 詳 今 當 行 何 禮 ?用 何 樂 及 禮 器 ? 」 時 從 喻 希 議 , 用 元 嘉 故 事 , 設 軒 懸 之樂 , 六 佾 之 舞 , 牲 牢 器 用 悉 依 上 公 。 尚書 令 王 儉 議 : 「 周 禮 『 春 入 學 , 釋 菜 合 舞 』 。 記 云 『 始教 , 皮 弁 祭 菜 , 示 敬 道 也 』 。 又 云 『 始 入 學 , 必 釋 奠 先聖 先 師 』 。 中 朝 以 來 , 釋 菜 禮 廢 , 金 石 俎 豆 , 皆 無 明 文。 方 之 七 廟 則 輕 , 比 之 五 祀 則 重 。 陸 納 、 車 胤 謂 宣 尼 廟宜 依 亭 侯 之 爵 ; 范 甯 欲 依 周 公 之廟 , 用 王 者 儀 , 范 宣 謂 當 其 為 師 則 不 臣 之 , 釋 奠 日 , 宜備 帝 王 禮 樂 。 此 則 車 、 陸 失 於 過 輕 , 二 范 傷 於 太 重 。 喻希 云 『 若 王 者 自 設 禮 樂 , 則 肆 賞 於 致 敬 之 所 ; 若 欲 嘉 美先 師 , 則 須 所 況 非 備 』 。 細 尋 此 說 , 守 附 情 理 。 皇 朝 屈尊 弘 教 , 待 以 師 資 , 引 同 上 公 , 即 事 惟 允 。 元 嘉 裴 松 之議 故 事 可 依 也 。 」

    梁 武 帝 天 監 八 年 , 皇 太 子 釋 奠 。 周 捨 議 : 「 既 惟大 禮 , 請 依 東 宮 元 會 , 太 子 著 絳 紗 襮 , 音博 , 衣 領 也 。 樂 用 軒 懸 。 合 升 殿 坐 者 , 皆 服 朱 衣 。」 帝 從 之 。 又 有 司 以 為 , 禮 云 「 凡 為 人 子 者 , 升 降 不 由阼 階 」 。 吏 部 郎 徐 勉 議 : 「 鄭 玄 云 : 『 由 命 士 以 上 , 父子 異 宮 。 』 宮 室 既 異 , 無 不 由 阼 階 之 禮 。 請 釋 奠 及 宴 會, 太 子 升 堂 , 並 宜 由 東 階 。 若 轝 駕 幸 學 , 自 然 中 階 。 其會 賓 客 , 依 舊 西 階 。 」 大 同 七 年 , 皇 太 子 表 其 子 寧 國 、臨 城 公 入 學 , 時 議 者 以 與 太 子 有 齒 冑 之 議 , 疑 之 。 僕 射臣 纘 等 以 為 : 「 參 、 點 、 回 、 路 , 並 事 宣 父 , 鄒 魯 稱 盛, 洙 汶 無 譏 。 師 道 既 光 , 得 一 資 敬 , 無 虧 亞 二 。 」 制 可。

    北 齊 將 講 於 天 子 , 講 畢 , 以 一 太 牢 釋 奠 孔 宣 父 ,配 以 顏 回 , 列 軒 懸 樂 , 六 佾 舞 。 皇 太 子 每 通 一 經 , 及 新立 學 , 必 釋 奠 禮 先 聖 先 師 , 每 歲 春 秋 二 仲 , 常 行 其 禮 。每 月 朔 制 , 祭 酒 領 博 士 以 下 及 國 子 諸 學 生 以 上 , 大 學 、四 門 博 士 升 堂 , 助 教 以 下 、 大 學 諸 生 階 下 , 拜 孔 聖 , 揖顏 回 。 日 出 行 事 。 其 郡 學 則 於 坊 內 立 孔 、 顏 廟 , 博 士 以下 , 亦 每 月 朝 。 張 憑 議 曰 : 「 不 拜 顏 子者 , 按 學 堂 舊 有 聖 賢 之 像 , 既 備 禮 盡 敬 , 奉 尼 父 以 為 師, 而 未 詳 顏 子 拜 揖 之 儀 。 臣 以 聖 者 , 君 道 也 。 師 者 , 賢臣 道 也 。 若 乃 推 舜 禹 於 君 位 , 則稷 契 與 我 並 為 臣 矣 。 師 玄 風 於 洙 泗 , 則 顏 子 吾 同 門 也 。夫 大 賢 恭 己 , 既 揖 讓 於 君 德 ; 回 也 如 愚 , 豈 越 分 於 人 師哉 ! 是 以 王 聖 佐 賢 , 而 君 臣 之 義 者 ; 拜 孔 揖 顏 , 而 師 資之 分 同 矣 。 」

    隋 制 , 國 子 寺 , 每 歲 四 仲 月 上 丁 , 釋 奠 於 先 聖 先師 。 年 別 一 行 鄉 飲 酒 禮 。 州 縣 學 則 以 春秋 仲 月 釋 奠 , 亦 每 年 於 學 一 行 鄉 飲 酒 禮 。

    大 唐 武 德 二 年 , 於 國 子 學 立 周 公 、 孔 子 廟 各 一 所, 四 時 致 祭 。 貞 觀 二 十 一 年 制 , 左 丘 明以 下 二 十 二 人 同 享 。 初 以 儒 官 自 為 祭 主 , 直 云 博 士姓 名 , 昭 告 於 先 聖 。 又 州 縣 釋 奠 , 亦 博 士 為 主 。 許 敬 宗奏 曰 :「
秦 漢 釋 奠 無 文 , 魏 氏 則 太 常 行 事 。 自 晉 宋 以 降 , 時 有親 行 , 而 學 官 為 主 , 全 無 典 實 , 在 於 臣 下 , 理 不 合 專 。今 請 國 學 釋 奠 , 令 國 子 祭 酒 為 初 獻 , 詞 稱 『 皇 帝 謹 遣 』, 仍 令 司 業 為 亞 獻 , 博 士 為 終 獻 。 其 州 學 , 刺 史 為 初 獻, 上 佐 為 亞 獻 , 博 士 為 終 獻 。 縣 學 , 令 為 初 獻 , 丞 為 亞獻 , 主 簿 及 尉 通 為 終 獻 。 修 附 禮 令 , 以 為 永 制 。 」 七 年二 月 , 高 祖 幸 國 子 學 , 親 臨 釋 奠 。 引 道 士 、 沙 門 , 與 博士 雜 相 駮 難 久 之 。 貞 觀 十 四 年 二 月 , 太 宗 幸 國 子 學 , 觀釋 奠 。 永 隆 二 年 二 月 , 皇 太 子 親 行 釋 奠 之 禮 。 開 耀 元 年二 月 , 皇 太 子 釋 奠 於 國 學 。 景 雲 二 年 七 月 , 皇 太 子 將 親釋 奠 於 國 學 , 有 司 草 儀 注 , 令 從 臣 皆 乘 馬 , 著 衣 冠 。 太子 左 庶 子 劉 子 玄 進 議 曰 : 「 古 者 , 自 大 夫 以 上 皆 乘 車 ,而 以 馬 為 騑 服 。 魏 晉 以 降 , 迄 於 隋 氏 , 朝 士 又 駕 牛 車 。至 如 李 廣 北 征 , 解 鞍 憩 息 , 馬 援 南 伐 , 據 鞍 顧 眄 , 斯 則鞍 馬 之 設 , 行 於 軍 旅 , 戎 服 所 乘 , 貴 於 便 習 者 也 。 按 江左 官 至 尚 書 郎 , 而 輒 輕 乘 馬 , 則 為 御 史 所 彈 。 又 顏 延 年罷 官 後 , 好 騎 馬 出 入 閭 里 , 當 時 稱 其 放 誕 。 此 則 專 車 憑軾 , 可 擐 朝 衣 , 單 馬 御 鞍 , 宜 從 褻 服 , 求 之 近 古 , 灼 然之 明 驗 也 。 褒 衣 博 帶 , 方 履 高 冠 , 本 非 馬 上 所 施 , 自 是車 中 衣 服 。 且 長 裙 廣 袖 , 襜 如 翼 如 , 鳴 佩 紆 組 , 鏘 鏘 奕奕 , 馳 驟 於 風 塵 之 內 , 出 入 於 旌 棨 之 閒 , 儻 馬 有 驚 逸 ,人 從 顛 墜 , 遂 使 屬 車 之 右 , 遺 屨 不 收 , 清 道 之 傍 , 絓 驂相 續 , 因 以 受 嗤 行 路 , 有 損 威 儀 。 其 乘 馬 衣 冠 , 竊 謂 宜從 廢 改 。 」 皇 太 子 令 付 外 宣 行 , 仍 編 入 令 , 以 為 常 式 。開 元 十 一 年 , 詔 春 秋 釋 奠 用 牲 牢 , 其 屬 縣 用 酒 脯 而 已 。二 十 七 年 八 月 , 因 釋 奠 文 宣 王 , 始 用 宮 懸 之 樂 。 二 十 八年 二 月 , 敕 :「
文 宣 王 廟 , 春 秋 釋 奠 , 宜 令 攝 三 公 行 禮 , 著 之 常 式 。」 國 子 祭 酒 劉 瑗 奏 : 「 準 故 事 , 釋 奠 之 日 , 群 官 道 俗 等, 皆 合 赴 監 觀 禮 。 請 依 故 事 , 著 之 常 式 。 」 制 可 之 。 其儀 具 開 元 禮 。

        祀 先 代 帝 王 名 臣 附 ○ 漢   後 漢  魏   東 晉   後 魏   隋   大 唐

    漢 武 帝 時 , 有 人 言 , 古 者 天 子 以 春 解 祠 , 祠 黃 帝 ,用 一 梟 破 鏡 。 張 晏 曰 : 「 黃 帝 , 五 帝 之首 也 。 春 , 歲 之 始 也 。 梟 , 惡 逆 之 鳥 。 方 士 虛 誕 , 云 以歲 始 祓 除 凶 災 , 令 神 仙 之 帝 食 惡 逆 之 物 , 使 天 下 為 逆 者破 滅 。 」 梟 , 鳥 名 , 食 母 。 破 鏡 , 獸 名 , 食 父 , 如 貙 首而 武 眼 。 黃 帝 欲 絕 其 類 , 使 百 吏 祠 皆 用 之 。 漢 使 東 郡 送梟 , 五 月 五 日 作 羹 以 賜 百 官 。 解 祠 者 , 解 罪 求 福 也 。

    後 漢 章 帝 元 和 春 , 東 巡 狩 , 使 使 者 奉 一 太 牢 , 祠帝 堯 於 濟 陰 。

    魏 武 帝 少 時 , 漢 太 尉 橋 玄 獨 先 禮 異 焉 , 故 建 安 中, 遣 使 祠 以 太 牢 。 蜀 主 劉 禪 景 耀 六 年 ,詔 為 丞 相 諸 葛 亮 立 廟 於 沔 陽 。 先 是 , 所 在 各 請 立 廟 , 不許 , 百 姓 遂 私 祭 之 , 或 以 為 可 立 於 京 師 , 禪 皆 不 納 。 步兵 校 尉 習 崇 、 中 書 侍 郎 向 充 等 言 於 禪 曰 : 「 自 漢 以 來 ,小 德 而 圖 形 立 廟 者 多 矣 。 況 亮 德 範 遐 邇 , 勳 蓋 季 世 , 而烝 嘗 止 於 私 門 , 廟 貌 闕 而 莫 立 , 非 所 以 存 德 念 功 , 遠 追在 昔 也 。 今 若 盡 從 人 心 , 則 黷 而 無 典 ; 建 之 京 師 , 又 逼宗 廟 。 宜 因 近 其 墓 , 立 之 於 沔 陽 , 使 所 屬 以 時 賜 祭 , 凡其 臣 故 吏 欲 奉 祠 者 , 皆 限 至 廟 , 斷 其 私 祀 。 」 於 是 從 之。 何 承 天 駮 之 曰 : 「 周 禮 , 凡 有 功 者 祭 於 大 烝 , 故 後 代遵 之 , 元 勳 配 饗 。 充 等 曾 不 是 式 , 禪 又 從 之 , 蓋 非 禮 也。 」

    東 晉 孝 武 帝 寧 康 三 年 七 月 , 故 事 , 禮 皋 陶 於 廷 尉寺 , 新 禮 移 祀 於 律 署 , 以 同 祭 先 聖 於 大 學 。 舊 祀 以 社 日, 新 改 用 孟 秋 , 以 應 秋 政 。 摯 虞 按 : 「虞 書 皋 陶 作 士 , 惟 明 克 允 , 國 重 其 功 , 人 思 其 當 , 是 以獄 官 禮 其 神 , 繫 者 致 其 祭 , 功 在 斷 獄 之 成 , 不 在 律 令 之始 也 。 大 學 之 設 , 義 重 太 常 , 故 祭 於 大 學 。 律 之 署 , 卑於 廷 尉 , 移 祀 於 署 , 是 去 重 而 就 輕 。 律 非 正 署 , 廢 興 無常 , 宜 如 舊 祀 於 廷 尉 。 祭 用 仲 春 , 義 取 重 生 , 改 用 孟 秋, 以 應 刑 殺 , 理 未 足 以 相 易 。 宜 定 新 禮 , 皆 如 舊 制 。 」

    後 魏 文 成 帝 東 巡 , 歷 橋 山 , 祀 黃 帝 。 孝 文 太 和 十六 年 , 詔 曰 :「
法 施 於 人 , 祀 有 明 典 , 立 功 垂 惠 , 祭 有 常 式 。 其 孟 春應 祀 者 , 頃 以 事 殷 , 遂 及 今 日 。 可 令 以 仲 月 而 饗 祀 焉 。凡 在 祀 令 者 有 五 。 帝 堯 樹 則 天 之 功 , 興 巍 巍 之 治 , 可 祀於 平 陽 。 虞 舜 播 太 平 之 風 , 致 無 為 之 化 , 可 祀 於 廣 寧 。夏 禹 禦 洪 水 之 災 , 建 天 下 之 利 , 可 祀 於 安 邑 。 周 文 公 制禮 作 樂 , 垂 範 萬 葉 , 可 祀 於 洛 陽 。 其 宣 尼 廟 已 於 中 省 ,別 敕 有 司 行 事 。 自 文 公 以 上 , 可 令 當 界 牧 守 , 各 隨 所 近, 攝 行 祀 事 , 皆 用 清 酌 尹 祭 也 。 」 曲 禮曰 : 「 脯 曰 尹 祭 。 」

    隋 制 , 使 祀 先 代 王 公 : 帝 堯 於 平 陽 , 以 契 配 ; 帝舜 於 河 東 , 咎 繇 配 ; 夏 禹 於 安 邑 , 伯 益 配 ; 商 湯 於 汾 陰, 伊 尹 配 ; 文 王 、 武 王 於 灃 渭 之 郊 , 周 公 、 召 公 配 ; 漢帝 於 長 陵 , 蕭 何 配 。 各 以 一 太 牢 而 無 樂 。 配 者 饗 於 廟 庭。

    大 唐 前 修 禮 令 , 無 祭 先 代 帝 王 之 文 。 禮 部 尚 書 許敬 宗 等 奏 : 「 謹 按 禮 記 祭 法 云 : 『 聖 王 之 制 祭 祀 也 , 法施 於 人 , 以 死 勤 事 , 以 勞 定 國 , 能 禦 大 災 , 能 捍 大 患 則祀 之 。 』 其 漢 高 祖 祭 法 無 文 , 但 以 前 代 迄 今 , 多 行 秦 漢故 事 。 始 皇 無 道 , 所 以 棄 之 。 漢 祖 典 章 , 法 垂 於 後 。 自隋 以 上 , 亦 在 祠 例 。 今 請 聿 遵 故 實 , 三 年 一 祭 , 以 仲 春之 月 。 」 天 寶 六 載 正 月 , 制 : 三 皇 置 一 廟 , 五 帝 置 一 廟, 有 司 以 時 祭 饗 。 至 七 載 五 月 , 詔 : 「 三 皇 以 前 帝 王 ,宜 於 京 城 內 共 置 一 廟 , 仍 與 三 皇 五 帝 廟 相 近 , 以 時 致 祭。 天 皇 氏 、 地 皇 氏 、 人 皇 氏 、 有 巢 氏 、 燧 人 氏 其 祭 料 及樂 , 請 準 三 皇 五 帝 廟 , 以 春 秋 二 時 饗 祭 。 歷 代 帝 王 肇 跡之 處 , 未 有 祠 宇 者 , 所 由 郡 置 一 廟 饗 祭 , 仍 取 當 時 將 相德 業 可 稱 者 二 人 配 饗 。 」

        老 君 祠 先 賢 附 ○ 後 漢   大 唐

    後 漢 桓 帝 延 熹 八 年 , 使 中 常 侍 之 陳 國 苦 縣 , 祠 老 子。 九 年 , 親 祠 老 子 於 濯 龍 中 。 文 罽 為 壇 , 飾 純 金 釦 器 ,設 華 蓋 座 , 用 郊 天 樂 。

    大 唐 乾 封 元 年 , 追 號 老 君 為 太 上 玄 元 皇 帝 。 文 明元 年 九 月 , 冊 玄 元 皇 帝 妻 為 先 天 太 后 , 立 尊 像 於 老 君 廟所 。 開 元 二 年 三 月 , 親 祠 玄 元 皇 帝 廟 , 追 尊 玄 元 皇 帝 父周 上 御 史 大 夫 敬 , 追 尊 為 先 天 太 皇 , 仍 於 譙 郡 置 廟 , 歲餘 一 祀 以 上 , 準 先 天 太 后 廟 例 。 二 十 九 年 , 兩 京 及 諸 州各 置 廟 一 所 , 并 置 崇 玄 館 。 天 寶 元 年 , 親 祠 玄 元 廟 , 又於 古 今 人 表 昇 玄 元 皇 帝 為 上 聖 。 其 時 同制 莊 子 號 南 華 真 人 , 文 子 號 通 玄 真 人 , 列 子 號 沖 虛 真 人, 庚 桑 子 號 洞 靈 真 人 , 又 以 其 所 著 之 書 並 為 經 。 其年 九 月 , 改 兩 京 玄 元 廟 為 太 上 玄 元 皇 帝 宮 。 其告 饗 所 奏 樂 , 降 神 用 混 成 之 樂 , 送 神 用 太 一 之 樂 。 二載 , 西 京 改 為 太 清 宮 , 東 京 改 為 太 微 宮 , 天 下 諸 郡 為 紫極 宮 。 三 月 , 敕 : 「 古 之 制 禮 , 祭 用 質 明 , 義 兼 取 於 尚幽 , 情 實 緣 於 既 沒 。 我 聖 祖 湛 然 常 在 , 為 道 之 宗 , 既 殊有 盡 之 期 , 須 展 事 生 之 禮 。 自 今 以 後 , 每 聖 祖 宮 有 昭 告, 宜 改 用 卯 時 以 前 行 禮 。 」 四 載 四 月 , 敕 : 「 比 太 清 宮行 事 官 , 皆 具 冕 服 , 爰 及 奏 樂 , 未 易 舊 名 , 并 告 獻 之 時, 仍 陳 冊 祝 , 既 非 事 生 之 禮 , 皆 從 降 神 之 儀 。 且 真 俗 殊倫 , 幽 明 異 數 , 理 有 非 便 , 亦 在 從 宜 。 自 今 以 後 , 每 太清 宮 行 禮 官 , 宜 改 用 朝 服 , 兼 停 祝 版 , 改 為 清 詞 於 紙 上。 其 告 獻 辭 , 及 所 奏 樂 章 , 朕 當 別 自 修 撰 。 仍 令 所 司 具儀 注 聞 奏 。 」 十 三 載 正 月 , 令 有 司 , 每 至 孟 月 , 則 修 薦獻 上 香 之 禮 。 仍 為 常 式 。 七 載 五 月 , 詔: 後 漢 張 天 師 冊 贈 太 師 , 梁 貞 白 陶 先 生 冊 贈 太 保 。 興元 元 年 十 二 月 , 詔 : 太 清 宮 改 太 常 卿 亞 上 香 , 光 祿 卿 終上 香 ; 改 三 禮 拜 為 再 拜 。 貞 元 元 年 正 月 , 敕 : 薦 饗 太 清宮 , 亞 獻 太 常 卿 充 , 終 獻 光 祿 卿 充 。 仍 永 為 常 式 。

        孔 子 祠 先 儒 及 弟 子 附 ○ 漢  後 漢   魏   晉   宋   後 魏   北 齊   後 周   隋   大 唐

    漢 元 帝 時 , 孔 霸 以 帝 師 賜 爵 , 號 褒 成 君 , 奉 孔 子後 。 平 帝 元 始 初 , 追 謚 孔 子 曰 褒 成 宣 尼 公 , 追 封 孔 均 為褒 成 侯 。

    後 漢 光 武 建 武 十 三 年 , 封 均 子 志 為 褒 成 侯 。 章 帝元 和 二 年 二 月 , 東 巡 狩 , 因 幸 魯 , 祠 孔 子 七 十 二 弟 子 。 漢 晉 春 秋 曰 : 「 闕 里 者 , 仲 尼 之 故 宅 也, 在 魯 城 中 。 帝 升 廟 , 西 面 , 群 臣 中 庭 北 面 , 皆 再 拜 。帝 進 爵 而 後 坐 。 」 東 觀 書 曰 「 既 禮 畢 , 命 儒 者 論 難 」 也。 和 帝 永 元 四 年 , 徙 封 為 褒 尊 侯 , 相 傳 至 獻 帝 初 ,國 絕 。

    魏 文 帝 黃 初 二 年 , 以 孔 子 二 十 一 代 孫 議 郎 羡 為 宗聖 侯 , 邑 百 戶 , 奉 孔 子 祠 。 令 魯 郡 修 舊 廟 , 置 百 戶 吏 卒守 衛 。

    晉 武 帝 泰 始 三 年 , 改 封 孔 子 二 十 三 代 孫 宗 聖 侯 震為 奉 聖 亭 侯 。 又 詔 大 學 及 魯 國 , 四 時 備 三 牲 以 祀 孔 子 。明 帝 太 寧 三 年 , 詔 給 奉 聖 亭 侯 四 時 祠 孔 子 祭 直 , 如 泰 始故 事 。

    宋 文 帝 元 嘉 八 年 , 奉 聖 侯 有 罪 奪 爵 。 至 十 九 年 ,又 授 孔 隱 之 。 隱 之 兄 子 熙 先 謀 逆 , 又 失 爵 。 二 十 八 年 ,更 以 孔 惠 雲 為 奉 聖 侯 。 後 有 重 疾 , 失 爵 。 孝 武 大 明 二 年, 又 以 孔 邁 為 奉 聖 侯 。 邁 卒 , 子 荂 詡 俱反 嗣 , 有 罪 , 失 爵 。

    後 魏 封 孔 子 二 十 七 葉 孫 乘 為 崇 聖 大 夫 。 孝 文 帝 太和 十 九 年 , 改 封 二 十 八 葉 孫 珍 為 崇 聖 侯 。 文 成 帝 詔 : 其宣 尼 之 廟 , 當 別 敕 有 司 行 薦 饗 之 禮 。

    北 齊 改 封 三 十 一 葉 孫 為 恭 聖 侯 。

    後 周 武 帝 平 齊 , 改 封 鄒 國 公 。

    隋 文 帝 仍 舊 封 鄒 國 公 。 煬 帝 改 為 紹 聖 侯 。

    大 唐 貞 觀 十 一 年 , 封 孔 子 裔 德 倫 為 褒 聖 侯 。 二 十一 年 , 制 : 以 左 丘 明 、 卜 子 夏 、 公 羊 高 、 穀 梁 赤 、 伏 勝、 高 堂 生 、 戴 聖 、 毛 萇 、 孔 安 國 、 劉 向 、 鄭 眾 、 杜 子 春、 馬 融 、 盧 植 、 鄭 玄 、 服 虔 、 何 休 、 王 肅 、 王 弼 、 杜 元凱 、 范 甯 、 賈 逵 , 總 二 十 二 人 , 並 為 先 師 。 永 徽 中 , 制令 : 改 周 公 為 先 聖 , 黜 夫 子 為 先 師 , 顏 回 、 左 丘 明 從 祀。 顯 慶 二 年 , 禮 部 尚 書 許 敬 宗 等 奏 曰 :「 準 貞 觀 二 十 一 年 詔 , 以 孔 子 為 先 聖 , 更 添 左 丘 明 等 二十 二 人 , 與 顏 子 俱 配 宣 父 於 大 學 , 並 為 先 師 。 今 據 永 徽令 , 改 用 周 公 為 先 聖 , 黜 孔 子 為 先 師 , 顏 回 、 左 丘 明 並 為 從 祀 。 按 禮 記『
凡 學 , 春 官 釋 奠 於 其 先 師 』 。 鄭 玄注 曰 : 『 官 謂 禮 樂 詩 書 之 官 也 。 先 師 者 , 若 禮 有 高 堂 生, 樂 有 制 氏 , 詩 有 毛 公 , 書 有 伏 生 , 可 以 為 之 。 』 又 曰『 始 立 學 , 釋 奠 於 先 聖 。 』 鄭 注 曰 『 若 周 公 、 孔 子 也 。』 聖 則 非 周 即 孔 , 師 則 偏 善 一 經 。 漢 魏 以 來 。 取 捨 各 異。 顏 回 、 夫 子 互 作 先 師 , 宣 父 、 周 公 更 為 先 聖 , 求 其 節文 , 遞 有 得 失 , 所 以 貞 觀 之 制 , 正 夫 子 為 先 聖 , 加 眾 儒為 先 師 。 而 今 新 令 , 輒 事 刊 改 , 但 周 公 攝 政 , 制 禮 作 樂, 功 比 王 者 , 祀 之 儒 館 , 實 貶 其 功 。 仲 尼 生 衰 周 之 末 ,拯 文 喪 之 弊 , 祖 述 堯 舜 , 憲 章 文 武 , 弘 聖 教 於 六 經 , 闡儒 風 於 千 載 , 故 孟 軻 稱 生 靈 以 來 , 一 人 而 已 。 自 漢 以 降, 奕 葉 繼 侯 , 崇 奉 其 聖 , 迄 於 今 日 , 胡 可 降 茲 上 哲 , 俯入 先 師 ? 且 又 丘 明 之 徒 , 見 行 其 學 , 貶 為 從 祀 , 亦 無 故事 。 今 請 改 令 從 詔 , 於 義 為 允 。 其 周 公 仍 依 禮 配 饗 武 王也 。 」 高 宗 乾 封 元 年 正 月 , 東 巡 , 次 兗 州 鄒 縣 頓 ,祭 宣 父 廟 , 贈 太 師 。 總 章 元 年 二 月 , 皇 太 子 詣 學 , 贈 顏回 太 子 少 師 , 曾 參 太 子 少 保 。 神 龍 初 , 詔 以 鄒 魯 百 戶 封崇 道 公 宣 尼 采 邑 , 用 供 薦 饗 。 又 授 裔 孫 褒 聖 侯 崇 階 朝 散大 夫 , 仍 許 子 孫 以 相 傳 襲 。 開 元 八 年 , 敕 改 顏 生 等 十 哲為 坐 像 , 悉 應 從 祀 。 曾 參 大 孝 , 德 冠 同 列 , 特 為 像 ,坐 於 十 哲 之 次 。 圖 畫 七 十 子 及 二 十 二 賢 於 廟 壁 上 。 以 顏子 亞 聖 , 親 為 之 贊 , 以 書 於 石 。 閔 損 以 下 , 令 當 朝 文 士分 為 之 贊 。 時 國 子 司 業 李 元 瓘 奏 稱 : 「先 聖 孔 宣 父 廟 , 先 師 顏 子 配 坐 , 今 其 像 立 侍 , 配 饗 合 坐。 十 哲 弟 子 , 雖 復 列 像 廟 堂 , 不 應 饗 祀 。 謹 檢 祠 令 : 何休 、 范 甯 等 二 十 二 賢 , 猶 霑 從 祀 。 其 十 哲 請 春 秋 釋 奠 ,列 享 在 二 十 二 賢 之 上 。 七 十 子 , 請 準 都 監 廟 堂 圖 形 於 壁, 兼 為 立 贊 。 又 曾 參 孝 道 可 崇 , 獨 受 經 於 夫 子 , 請 準 二十 二 賢 應 饗 。 」 二 十 七 年 八 月 , 制 : 「 夫 子 追 贈 謚為 文 宣 王 , 宜 令 三 公 持 節 冊 命 , 並 撰 儀 注 。 昔 緣 周 公 南面 , 夫 子 西 坐 , 今 位 既 有 殊 , 坐 豈 仍 舊 , 宜 補 其 墜 典 ,永 作 常 式 。 自 今 以 後 , 夫 子 南 面 而 坐 , 內 出 王 者 袞 冕 之服 以 衣 之 。 十 哲 等 東 西 列 侍 。 顏 子 淵 既 云 亞 聖 , 須 優 其秩 。 顏 子 贈 兗 國 公 , 閔 子 騫 贈 費 侯 , 冉 伯 牛 贈 鄆 侯 , 冉仲 弓 贈 薛 侯 , 宰 子 我 贈 齊 侯 , 端 木 子 貢 贈 黎 侯 , 冉 子 有贈 徐 侯 , 仲 子 路 贈 衛 侯 , 言 子 游 贈 吳 侯 , 卜 子 夏 贈 魏 侯。 又 夫 子 格 言 , 參 也 稱 魯 , 雖 居 七 十 之 數 , 不 載 四 科 之目 。 頃 雖 參 於 十 哲 , 終 未 殊 於 等 倫 , 久 稽 先 旨 , 俾 修 舊位 。 庶 乎 禮 得 其 序 , 人 焉 式 瞻 。 」 命 尚 書 右 丞 相 裴 耀 卿攝 太 尉 , 持 節 就 國 子 廟 冊 贈 , 冊 畢 , 所 司 奠 祭 , 亦 如 釋奠 之 禮 。 又 遣 太 子 少 保 崔 琳 往 東 都 , 就 廟 行 冊 禮 。 又 敕兩 京 及 兗 州 舊 宅 廟 像 , 宜 改 服 袞 冕 。 其 諸 州 及 縣 , 廟 宇既 小 , 但 移 南 面 , 不 須 改 衣 服 。 兩 京 樂 用 宮 懸 。 春 秋 二仲 上 丁 , 令 三 公 攝 行 事 。 七 十 子 並 宜 追 贈 : 曾 參 贈 郕 伯, 顓 孫 師 贈 陳 伯 , 澹 臺 滅 明 贈 江 伯 , 宓 子 賤 贈 單 伯 , 原憲 贈 原 伯 , 公 冶 長 贈 莒 伯 , 南 宮 子 容 贈 郯 伯 , 公 皙 哀 贈郳 伯 , 曾 點 贈 宿 伯 , 顏 路 贈 杞 伯 , 商 瞿 贈 蒙 伯 , 高 柴 贈共 伯 , 漆 雕 開 贈 滕 伯 , 公 伯 寮 贈 任 伯 , 司 馬 牛 贈 向 伯 ,樊 遲 贈 樊 伯 , 有 若 贈 卞 伯 , 公 西 赤 贈 郜 伯 , 巫 馬 期 贈 鄫伯 , 梁 鱣 贈 梁 伯 , 顏 柳 贈 蕭 伯 , 冉 孺 贈 紀 伯 , 曹 卹 贈 曹伯 , 伯 虔 贈 聊 伯 , 公 孫 龍 贈 黃 伯 , 冉 季 贈 東 平 伯 , 秦 子南 贈 少 梁 伯 , 漆 雕 子 斂 贈 武 城 伯 , 顏 子 精 贈 瑯 琊 伯 , 一作 子 驕 。 漆 雕 徒 父 贈 須 句 伯 , 壤 駟 赤 贈 北 徵 伯 , 商澤 贈 睢 陽 伯 , 石 作 蜀 贈 石 邑 伯 , 任 不 齊 贈 任 城 伯 , 公 夏守 贈 元 父 伯 , 公 良 孺 贈 東 牟 伯 , 后 處 贈 營 丘 伯 , 秦 子 開贈 彭 衙 伯 , 奚 容 蒧 贈 下 邳 伯 , 公 肩 定 贈 新 田 伯 , 顏 襄 贈臨 沂 伯 , 鄡 單 贈 銅 鞮 伯 , 句 井 疆 贈 淇 陽 伯 , 罕 父 黑 贈 乘丘 伯 , 秦 商 贈 上 洛 伯 , 申 黨 贈 邵 陵 伯 , 公 祖 子 之 贈 期 思伯 , 榮 子 期 贈 雩 婁 伯 , 縣 成 贈 鉅 野 伯 , 左 人 郢 贈 臨 淄 伯, 燕 伋 贈 漁 陽 伯 , 鄭 子 徒 贈 滎 陽 伯 , 顏 之 僕 贈 東 武 伯 ,原 亢 贈 萊 蕪 伯 , 樂 顏 贈 昌 平 伯 , 一 作 欬。 廉 潔 贈 莒 父 伯 , 顏 何 贈 開 陽 伯 , 叔 仲 會 贈 瑕 丘 伯, 狄 黑 贈 臨 濟 伯 , 邽 巽 贈 平 陸 伯 , 孔 忠 贈 汶 陽 伯 , 公 西與 如 贈 重 丘 伯 , 公 西 箴 贈 祝 阿 伯 , 蘧 瑗 贈 衛 伯 , 施 常 贈乘 氏 伯 , 林 放 贈 清 河 伯 , 秦 非 贈 陽 伯 , 陳 亢 贈 潁 伯 ,申 棖 贈 魯 伯 , 琴 牢 , 未 詳 。 顏 噲贈 朱 虛 伯 , 步 叔 乘 贈 淳 于 伯 , 琴 張 贈 南 陵 伯 。

        太 公 廟 大 唐

    大 唐 開 元 十 九 年 四 月 , 兩 京 及 天 下 諸 州 , 各 置 太 公廟 一 所 , 以 張 良 配 饗 , 春 秋 取 仲 月 上 戊 日 祭 。 諸 州 賓 貢武 舉 人 , 準 明 經 進 士 , 行 鄉 飲 酒 禮 。 每 出 師 命 將 , 辭 訖, 發 日 , 便 就 廟 引 辭 , 仍 簡 取 自 古 名 將 , 功 成 業 者 , 弘濟 生 人 者 十 人 , 準 十 哲 例 霑 饗 。 至 乾 元 元 年 九 月 十 二 日, 太 常 少 卿 于 休 烈 奏 : 「 臣 一 昨 因 秋 饗 漢 高 祖 廟 , 見 傍無 侍 臣 ; 饗 太 公 廟 , 有 張 良 在 側 。 伏 以 子 房 生 於 漢 初 ,翊 奉 高 祖 , 坐 籌 帷 幄 , 佐 定 天 下 , 考 其 年 代 , 不 接 太 公。 自 古 配 食 廟 庭 , 陪 葬 陵 寢 , 皆 取 當 時 佐 命 , 同 受 哀 榮。 太 公 人 臣 , 不 合 以 張 良 配 饗 , 請 移 於 漢 祖 廟 。 」 從 之。 上 元 元 年 閏 四 月 , 敕 : 「 昔 周 武 創 業 , 克 寧 區 夏 , 惟師 尚 父 , 實 佐 興 王 。 況 德 有 可 師 , 義 當 禁 暴 , 稽 諸 古 昔, 爰 崇 典 禮 。 其 太 公 望 , 可 追 封 為 武 成 王 , 有 司 依 文 宣王 置 廟 。 仍 委 中 書 門 下 , 擇 古 今 名 將 , 準 文 宣 王 置 亞 聖及 十 哲 等 。 饗 祭 之 典 , 一 同 文 宣 王 。 」 貞 元 四 年 八 月 ,兵 部 侍 郎 李 紓 奏 曰 : 「 太 公 廟 準 式 以 太 常 少 卿 充 三 獻 官。 祝 文 云 『 皇 帝 遣 某 官 , 敢 昭 告 』 。 至 上 元 元 年 , 追 贈為 武 成 王 , 饗 祭 之 典 , 一 同 文 宣 王 。 有 司 因 差 太 尉 充 獻, 兼 進 祝 版 親 署 。 臣 伏 以 太 公 , 即 周 之 太 師 ; 張 良 , 漢之 少 傅 。 聖 朝 列 在 祀 典 , 已 極 褒 崇 , 載 在 祝 詞 , 必 資 折中 , 理 或 過 當 , 神 何 敢 歆 。 今 者 屈 禮 於 至 尊 , 施 敬 於 臣佐 , 每 請 御 署 , 並 稱 昭 告 , 竊 謂 非 宜 。 一 同 文 宣 王 , 恐未 為 允 。 臣 以 為 文 宣 垂 訓 , 百 代 宗 師 , 五 常 三 綱 , 非 其訓 不 明 , 有 國 有 家 , 非 其 制 不 立 , 故 孟 軻 稱 , 有 生 人 以來 , 一 人 而 已 。 由 是 正 素 王 之 法 , 加 先 聖 之 名 , 樂 用 宮懸 , 獻 差 太 尉 , 尊 師 崇 道 , 雅 合 正 經 。 且 太 公 述 作 , 止於 六 韜 , 勳 業 形 於 一 代 , 豈 可 擬 其 盛 德 , 均 其 殊 禮 哉 !前 件 祝 文 , 請 自 今 更 不 進 署 ; 其 『 敢 昭 告 』 , 請 改 為 『致 祭 』 ; 其 獻 官 , 請 準 式 差 太 常 卿 以 下 。 」 詔 令 百 僚 集議 聞 奏 。 兼 大 理 卿 于 頎 等 四 十 六 人 議 同 李 紓 。 左 領 軍 大將 軍 令 狐 建 等 二 十 四 人 議 曰 : 「 當 今 兵 革 未 偃 , 宜 崇 武教 以 尊 古 , 重 忠 烈 以 勸 今 , 欲 有 貶 損 , 非 激 勸 之 道 也 。追 尊 王 位 , 以 時 祠 之 , 為 武 教 之 主 , 若 不 尊 其 禮 , 則 無以 重 其 教 也 。 文 武 二 教 , 國 宜 並 立 , 廢 一 不 可 , 況 其 典禮 之 制 , 已 歷 二 聖 , 今 欲 改 之 , 恐 非 宜 也 。 」 至 九 月 ,有 敕 : 以 上 將 軍 以 下 充 獻 官 , 餘 事 依 李 紓 所 奏 。 其 祭 饗獻 儀 , 具 開 元 禮 。
 
 
 

通 典 卷 第 五 十 四

  禮 十 四   沿 革 十 四   吉 禮 十 三

    巡 狩   封 禪

        巡 狩

唐   虞   夏   周   秦   漢   後 漢   魏  晉   宋   後 魏   隋   大 唐

    唐 虞 天 子 五 載 一 巡 狩 。 晏 子 對 齊 景公 曰 : 「 天 子 適 諸 侯 曰 巡 狩 。 」 白 虎 通 曰 : 「 巡 者 , 循也 。 狩 者 , 牧 也 。 為 天 下 循 行 守 牧 民 也 。 道 德 太 平 , 恐遠 近 不 同 化 , 幽 隱 有 不 得 所 者 , 故 親 行 之 。 行 禮 謹 敬 ,重 人 之 至 也 。 」 鄭 玄 云 : 「 諸 侯 為 天 子 守 土 , 時 一 巡 省之 」 。 書 曰 「 五 載 一 巡 狩 。 」 所 以 必 五 年 者 , 因 天 道 時有 所 生 , 歲 有 所 成 , 三 歲 一 閏 , 天 道 小 備 , 五 歲 再 閏 ,天 道 大 備 也 。 歲 二 月 , 東 巡 狩 , 至 于 岱 宗 , 柴 , 岱宗 , 東 岳 也 。 特 謂 太 山 為 岱 宗 者 , 以 其 處 東 北 , 居 寅 丑之 間 , 萬 物 終 始 之 地 , 陰 陽 交 代 之 所 , 為 眾 山 之 宗 , 故云 岱 宗 也 。 望 秩 于 山 川 。 張 守 節云 : 「 乃 以 秩 望 祭 東 方 諸 侯 境 內 名 山 大 川 也 。 言 秩 者 ,五 岳 視 三 公 , 四 瀆 視 諸 侯 也 。 」 群 后 四 朝 , 孔安 國 曰 : 「 各 會 朝 於 方 岳 之 下 ,凡 四 處 , 故 曰 四 朝 也 。 堯 舜 同 道 , 舜 攝 則 然 , 堯 又 可 知也 。 」 肆 覲 東 后 , 遂 見 東 方 之 諸侯 。 協 時 月 正 日 , 同 律 度 量 衡 , 時, 四 時 也 。 月 , 十 二 月 也 。 日 , 三 百 六 十 日 也 。 律 , 法制 也 。 度 , 丈 尺 也 。 量 , 斗 斛 也 。 衡 , 斤 兩 也 。 鄭 玄 曰: 「 協 正 四 時 之 月 數 日 名 , 備 其 失 誤 。 」 具 節 氣 晦 朔 ,恐 諸 侯 有 不 同 , 故 因 巡 狩 而 合 正 之 。 修 五 禮 吉、 凶 、 賓 、 軍 、 嘉 禮 。 五 玉 五 等諸 侯 之 瑞 也 。 執 之 曰 瑞 , 陳 列 之 曰 玉 。 三 帛 二 生 一死 贄 。 三 帛 , 纁 、 玄 、 黃 , 三 孤 所 執 也。 二 生 , 羔 、 鴈 , 卿 大 夫 所 執 也 。 一 死 者 , 雉 , 士 所 執為 禮 焉 。 五 月 , 巡 狩 至 南 嶽 ; 衡山 也 。 八 月 , 巡 狩 至 西 嶽 ; 華 山也 。 十 一 月 , 巡 狩 至 北 嶽 : 恆 山也 。 皆 如 岱 宗 之 禮 。 白 虎 通 曰 :「 二 月 、 八 月 , 晝 夜 分 ; 五 月 、 十 一 月 , 陰 陽 終 也 。 」 歸 , 格 于 藝 祖 , 用 特 。 孔 安 國 曰: 「 巡 狩 四 嶽 , 然 後 歸 , 告 至 文 祖 之 廟 。 藝 , 文 也 。 言祖 則 考 著 。 特 , 一 牛 也 。 」 鄭 玄 注 尚 書 云 : 「 每 歸 用 特者 , 明 每 一 岳 即 歸 也 。 」 如 尚 書 、 王 制 之 文 , 所 以 不 一岳 之 後 而 云 歸 者 , 因 明 四 岳 禮 同 , 使 其 文 相 次 , 是 以 終巡 狩 之 後 乃 始 云 歸 耳 。

    夏 后 氏 因 之 。 王 肅 云 : 「 天 子 五年 一 巡 狩 。 」 鄭 玄 云 : 「 五 年 者 , 虞 夏 之 制 也 。 」

    周 制 , 十 二 年 一 巡 狩 。 大 行 人 云: 「 十 有 二 歲 , 王 巡 狩 殷 國 。 」 殷 , 眾 也 , 謂 當 方 諸 侯。 周 以 木 德 王 , 歲 星 是 木 王 之 星 , 十 二 歲 一 周 , 以 木 象之 。 故 梁 崔 靈 恩 云 「 取 歲 星 一 周 天 道 之 備 數 」 。 天子 將 巡 狩 , 類 乎 上 帝 , 宜 乎 社 , 造 乎 禰 。 帝謂 五 精 之 帝 所 配 祭 南 郊 者 , 謂 靈 威 仰 也 。 類 、 宜 、 造 ,皆 祭 名 也 。 按 曾 子 問 「 諸 侯 適 天 子 , 告 祖 禰 」 。 此 不 言祖 者 , 白 虎 通 云 : 「 七 廟 皆 告 之 , 獨 言 禰 者 , 辭 時 先 從禰 , 後 至 祖 以 上 , 遂 行 , 不 敢 留 尊 者 之 命 故 也 。 」 職方 氏 先 戒 四 方 諸 侯 曰 : 「 各 修 平 乃 守 , 考 乃 職 事 , 無 敢不 敬 戒 , 國 有 大 刑 。 」 乃 猶 汝 也 。 守 謂國 境 之 內 。 職 事 , 所 當 供 具 。 及王 之 所 行 , 先 道 , 帥 其 屬 而 巡 戒 令 。 先道 , 先 由 王 所 從 道 , 居 前 , 行 其 前 日 所 戒 之 令 。 大馭 掌 犯 軷 之 禮 。 謂 祖 道 也 。 土 訓氏 夾 王 車 而 行 , 以 待 王 問 九 州 形 勢 , 所謂 以 道 地 圖 。 山 川 所 宜 。 所 謂 以詔 地 事 。 誦 訓 氏 亦 夾 王 車 , 以 所 識 久 遠 之 事 以 告 王; 誦 訓 所 謂 掌 道 方 志 以 詔 觀 事 。 若 魯 有大 庭 氏 之 庫 , 殽 之 二 陵 也 。 又 掌 道 方 慝 , 方慝 , 四 方 言 語 所 惡 。 以 詔 辟 忌 , 以 知 地 俗 。 辟音 避 。

    乘 金 輅 , 建 大 旂 , 巾 車 云 : 「 金輅 , 鉤 , 樊 纓 九 就 , 建 大 旂 以 賓 。 」 歲 二 月 , 東 巡狩 , 至 於 岱 宗 , 柴 而 望 祀 山 川 , 燔 柴 告感 生 之 天 帝 。 覲 諸 侯 。 覲 , 見 也。 其 方 之 諸 侯 , 先 於 境 首 待 之 。 祭義 云 : 「 天 子 巡 狩 , 諸 侯 待 於 境 。 」 所 過 山 川 , 則使 祝 宗 先 以 三 等 璋 瓚 , 皆 以 黃 金 為 鼻 流 , 酌 鬱 鬯 以 禮 神。 次 乃 校 人 殺 黃 駒 以 祭 之 。 玉 人 云 : 「大 璋 中 璋 九 寸 , 邊 璋 七 寸 , 射 四 寸 , 厚 寸 。 黃 金 勺 , 青金 外 , 朱 中 , 鼻 寸 , 衡 四 寸 , 有 繅 。 天 子 以 巡 狩 , 宗 祝以 前 馬 。 」 鄭 玄 云 : 「 鼻 , 勺 流 也 。 衡 , 謂 勺 徑 也 。 於大 山 川 則 用 大 璋 , 加 文 飾 也 。 於 中 山 川 用 中 璋 , 殺 文 飾也 。 於 小 山 川 用 邊 璋 , 半 文 飾 也 。 」 又 校 人 云 : 「 凡 將事 於 四 海 山 川 , 則 殺 黃 駒 。 」 鄭 玄 曰 : 「 謂 王 巡 狩 過 大山 川 也 。 」 每 宿 舍 , 掌 舍 設 梐 枑 再 重 , 謂行 馬 。 再 重 者 , 以 周 衛 有 外 內 列 。 枑 音 互 。 其 外 ,則 土 方 氏 又 設 蕃 籬 。 土 方 氏 云 : 「 王 巡狩 則 樹 王 舍 。 」 鄭 玄 云 :「
為 之 蕃 籬 。 」 既 至 方 岳 , 先 問百 年 , 就 見 之 。 若 未 滿 百 年 , 八 十 九 十 者 , 路 經 其 門 則見 之 , 不 然 則 不 。 祭 義 所 謂 「 東 行 西 行弗 敢 過 」 。 天 子 乃 令 太 師 採 人 歌 謠 之 詩 , 以 樂 播 而陳 之 , 以 觀 人 風 俗 , 以 審 其 善 惡 。 所 謂命 太 師 陳 詩 以 觀 人 風 也 。 命 典 市 之 官 , 陳 百 物 之 貴賤 , 以 觀 人 之 所 好 惡 。 所 謂 「 命 市 納 賈以 觀 人 之 所 好 惡 , 志 淫 好 僻 」 。 故 鄭 云 : 「 淫 則 侈 物 貴, 人 之 志 淫 邪 , 則 所 好 者 不 正 也」 。 又 命 典 禮 之 官 , 考 校 四 時 節 氣 , 月 之 晦 朔 , 甲乙 等 日 , 及 候 氣 之 律 呂 , 所 用 禮 樂 、 宮 室 、 車 旗 等 制 度, 君 臣 上 下 之 衣 服 , 皆 以 王 者 所 頒 制 度 考 校 之 。 所謂「
命 典 禮 考 時 月 定 日 , 同 律 禮 樂 , 制度 衣 服 , 正 之 」 。 注 云 : 「 同 , 陰 律 也 」 。 諸 侯 封內 有 名 山 大 川 , 不 舉 而 祭 之 者 , 為 不 敬 ; 不 敬 者 , 君 削其 地 。 有 祭 宗 廟 不 順 昭 穆 者 , 為 不 孝 ; 不 孝 者 , 君 絀 以爵 。 不 順 , 謂 若 逆 昭 穆 者 。 以 宗 廟 可 以表 官 爵 , 故 絀 之 。 變 禮 易 樂 者 , 為 不 從 ; 不 從 者 ;君 流 。 流 , 放 也 。 革 制 度 衣 服 者, 為 畔 ; 畔 者 , 君 討 。 有 功 德 於 人 者 , 加 地 進 律 。 律, 法 度 也 。 其 諸 侯 待 王 之 牢 禮 以 一 犢 。 掌客 云 : 「 王 巡 狩 殷 國 , 則 國 君 膳 以 牲 犢 。 」 又 郊 特 牲 云: 「 天 子 適 諸 侯 , 諸 侯 膳 用 犢 , 貴 誠 之 義 也 。 天 子 牲 孕弗 食 也 。 」

    既 黜 陟 諸 侯 , 乃 與 之 相 見 於 方 岳 之 下 , 築 壇 , 與覲 禮 壇 制 同 。 鄭 玄 注 司 儀 職 引 覲 禮 制 ,「 王 巡 狩 殷 國 而 同 , 則 其 為 宮 亦 如 此 歟 」 是 也 。 其壇 外 為 土 埒 , 方 三 百 步 , 開 四 門 。 壇 方 九 十 六 尺 , 高 四尺 , 上 為 堂 , 下 為 三 等 , 謂 之 三 成 , 成 每 等 高 一 尺 。 其堂 上 置 司 盟 之 神 位 , 謂 之 方 明 。 覲 禮 云: 「 諸 侯 覲 於 天 子 , 為 宮 方 三 百 步 , 開 四 門 。 壇 十 有 二尋 , 深 四 尺 , 加 方 明 於 其 上 。 」 鄭 玄 云 : 「 宮 謂 壝 土 為埒 , 以 象 牆 壁 。 八 尺 曰 尋 , 十 二 尋 則 方 九 十 六 尺 也 。 深謂 高 也 , 從 上 向 下 曰 深 。 方 明 者 , 上 下 四 方 神 明 之 象 也。 會 同 而 盟 , 明 神 監 之 。 天 之 司 盟 有 象 者 , 猶 宗 廟 之 有主 乎 。 」 其 方 明 狀 , 具 朝 覲 篇 。 司 儀 職 云 : 「 其 壇 三 成, 宮 旁 一 門 。 」 鄭 玄 云 : 「 成 猶 重 也 。 三 重 者 , 下 差 之為 三 等 , 每 面 丈 二 尺 也 。 」 見 諸 侯 之 時 , 據 鄭 注 司儀 及 覲 禮 , 諸 侯 之 上 介 , 各 以 其 君 之 旂 , 置 於 宮 內 , 以表 立 位 之 處 。 乃 詔 王 升 壇 , 訖 , 諸 侯 皆 就 其 旂 而 立 其 位。 鄭 按 明 堂 位 , 諸 公 中 階 之 前 , 北 面 東 上 ; 諸 侯 阼 階 之東 , 西 面 北 上 ; 諸 伯 西 階 之 西 , 東 面 北 上 ; 諸 子 門 東 ,北 面 東 上 , 諸 男 門 西 , 北 面 東 上 。 王 乃 於 壇 上 揖 之 , 以定 其 位 。 其 揖 之 節 有 三 儀 : 與 王 無 親 者 , 推 手 小 下 之 ; 司 儀 所 謂 土 揖 庶 姓 。 與 王 婚 姻 之親 者 , 平 推 手 揖 之 ; 所 謂 時 揖 異 姓 。 與王 同 姓 者 , 推 手 小 舉 之 。 所 謂 天 揖 同 姓。 王 既 揖 定 其 位 , 諸 侯 乃 進 , 升 壇 奠 玉 。 又 按 司 儀職 及 鄭 注 云 : 公 於 上 等 奠 桓 珪 玉 , 陳 擯 者 五 人 禮 之 。 侯、 伯 於 中 等 奠 信 珪 、 躬 珪 玉 , 陳 擯 者 四 人 禮 之 。 子 、 男於 下 等 奠 穀 璧 、 蒲 璧 玉 , 陳 擯 者 三 人 禮 之 。 諸 侯 各 奠 玉訖 , 降 拜 , 又 升 , 成 拜 。 訖 , 擯 者 乃 延 諸 侯 升 堂 , 授 王玉 。 訖 , 乃 以 璧 琮 行 享 禮 , 謂 之 將 幣 。 玉人 云 「 璧 琮 九 寸 , 諸 侯 以 享 天 子 」 是 也 。 諸 侯 既 朝見 王 訖 , 乃 退 而 自 相 與 盟 , 王 宮 之 伯 臨 之 , 其 神 主 於 月, 必 因 以 祭 之 。 覲 禮 云 : 「 祭 天 燔 柴 ,祭 山 丘 陵 升 , 祭 川 沈 , 祭 地 瘞 。 」 鄭 注 云 : 「 升 沈 必 就祭 者 也 。 就 祭 則 是 謂 王 巡 狩 , 諸 侯 之 盟 祭 也 。 」

    其 餘 : 五 月 , 南 巡 狩 , 至 於 南 嶽 , 如 東 巡 狩 之 禮; 八 月 , 西 巡 狩 , 至 於 西 嶽 , 如 南 巡 狩 之 禮 ; 十 有 一 月, 北 巡 狩 , 至 於 北 嶽 , 如 西 巡 狩 之 禮 。 巡狩 之 月 皆 用 正 歲 之 仲 月 者 , 以 王 者 考 禮 正 刑 , 當 得 其 中, 春 秋 分 , 晝 夜 均 , 冬 夏 至 , 陰 陽 終 , 欲 取 終 平 之 義 ,故 唐 虞 以 還 , 皆 用 仲 月 也 。 巡 狩 訖 , 卻 歸 , 每 廟 用一 牛 以 告 至 , 謂 之 「 歸 格 於 祖 禰 用 特 」 。 特, 一 牛 。

    秦 始 皇 三 年 , 東 巡 郡 縣 , 祠 鄒 嶧 山 , 頌 功 業 。 其年 復 遊 海 上 。 二 年 , 遊 碣 石 , 從 上 郡 歸 。 五 年 , 始 南 至湘 山 , 遂 登 會 稽 , 並 海 , 到 沙 丘 崩 。 此 求 神 仙 奇 藥 之 術, 無 復 觀 人 風 問 百 年 也 。 並 音 步 浪 反 。 下 同 。 二 世元 年 , 東 巡 碣 石 , 並 海 , 南 歷 泰 山 , 至 會 稽 , 皆 禮 祠 之, 而 刻 勒 始 皇 所 立 石 書 旁 , 以 彰 始 皇 之 功 德 。

    漢 武 帝 元 狩 四 年 , 始 巡 郡 縣 , 寖 尋 於 泰 山 。 寖, 漸 。 尋 , 就 也 。 寖 音 浸 。 元 封 初 , 復 至 海 上 , 又北 至 碣 石 , 巡 自 遼 西 , 歷 北 邊 , 至 九 原 。 五 月 , 乃 至 甘泉 。 周 萬 八 千 里 。 武 帝 亦 如 秦 始 皇 之 事。

    後 漢 光 武 建 武 三 十 年 三 月 , 幸 魯 , 漢祀 令 曰 : 「 天 子 行 有 所 之 , 出 河 , 沈 用 白 馬 珪 璧 各 一 ,衣 以 繒 緹 五 尺 , 祠 用 脯 二 束 , 酒 六 升 , 鹽 一 升 。 涉 渭 、灞 、 涇 、 洛 他 名 水 如 此 者 , 沈 珪 璧 各 一 。 律 , 在 所 給 祠具 ; 及 行 , 沈 祠 他 川 水 , 先 驅 投 石 , 少 府 給 珪 璧 。 不 滿百 里 者 不 沈 。 」 過 泰 山 , 祭 山 及 梁 父 。 章 帝 元 和 二年 二 月 , 東 巡 狩 , 使 使 者 奉 一 太 牢 祠 帝 堯 於 濟 陰 成 陽 靈臺 。 至 泰 山 , 辛 未 , 柴 祭 天 地 群 神 如 故 事 。 壬 申 , 宗 祀五 帝 於 孝 武 所 作 汶 上 明 堂 , 光 武 配 。 卒 事 , 遂 覲 東 后 ,饗 賜 王 侯 群 臣 。 因 行 郡 國 , 幸 魯 , 祠 東 海 恭 王 及 孔 子 、七 十 二 弟 子 。 四 月 , 還 京 師 。 庚 申 , 告 至 , 祠 高 祖 廟 、光 武 廟 , 各 一 特 牛 。 安 帝 延 光 三 年 , 東 巡 狩 , 至 泰 山 ,柴 祭 及 祠 汶 上 明 堂 , 如 元 和 中 故 事 。

    魏 明 帝 凡 三 東 巡 狩 , 所 過 存 問 高 年 , 恤 疾 苦 , 或賜 穀 帛 , 有 古 巡 幸 之 風 焉 。 齊 王 正 始 中 , 巡 洛 陽 縣 , 賜高 年 、 力 田 , 各 有 等 差 。

    晉 初 新 禮 , 巡 狩 方 岳 , 柴 望 告 、 設 壝 宮 如 禮 。 諸侯 之 覲 者 , 賓 及 執 贄 皆 如 朝 儀 , 而 不 建 旗 。 摯虞 以 : 「 覲 禮 , 諸 侯 各 建 其 旗 章 , 所 以 殊 爵 命 , 示 等 威。 詩 稱 『 君 子 至 止 , 言 觀 其 旂 』 。 宜 定 新 禮 , 建 旗 如 舊禮 。 」 詔 可 其 議 , 然 終 晉 代 , 其禮 不 行 。 武 帝 泰 始 四 年 , 詔 使 使 持 節 、 侍 中 、 黃 門 侍 郎, 銜 命 四 出 , 周 行 天 下 。 其 萬 人 之 利 害 為 一 書 , 禮 俗 政事 教 理 科 禁 逆 順 為 一 書 , 悖 逆 暴 亂 作 慝 犯 令 為 一 書 , 喪荒 凶 厄 貧 苦 為 一 書 , 康 樂 和 親 安 平 為 一 書 , 每 國 辨 異 之, 以 反 命 於 王 。

    宋 文 帝 元 嘉 四 年 二 月 , 東 巡 狩 , 至 於 丹 徒 , 告 覲園 陵 。 三 月 , 饗 會 父 老 舊 勳 於 行 宮 , 加 賜 衣 裳 幣 帛 , 蠲租 原 刑 。 戰 亡 之 家 、 單 孤 , 並 隨 宜 隱 卹 。 二 十 六 年 二 月, 東 巡 , 幸 至 京 城 , 并 謁 二 陵 , 會 舊 京 故 老 萬 餘 人 , 饗勞 賚 發 , 赦 蠲 徭 役 。

    後 魏 文 成 帝 和 平 元 年 正 月 , 東 巡 狩 , 歷 橋 山 , 祀黃 帝 ; 幸 遼 西 , 遙 祀 毉 無 閭 山 。 遂 緣 海 , 幸 冀 州 , 北 至中 山 , 過 常 嶽 , 禮 其 神 而 返 。 明 年 , 南 巡 , 過 石 門 , 遣使 者 用 玉 璧 牲 牢 , 禮 常 嶽 。

    隋 煬 帝 自 文 帝 山 陵 纔 畢 , 即 事 巡 遊 , 乃 慕 秦 皇 、漢 武 之 事 , 西 征 東 幸 , 無 時 暫 息 , 六 宮 與 文 武 吏 士 , 常十 餘 萬 人 , 然 非 省 方 展 義 之 行 也 。

    大 唐 皇 帝 將 巡 狩 , 所 司 承 制 先 頒 告 於 東 方 諸 州 曰: 「 皇 帝 二 月 東 巡 狩 , 各 修 平 乃 守 , 考 乃 職 事 。 」 駕 將發 , 告 圓 丘 、 宗 廟 、 社 稷 , 皆 如 開 元 禮 。 高宗 調 露 元 年 九 月 , 幸 并 州 , 令 度 支 郎 中 狄 仁 傑 為 知 頓 使。 并 州 長 史 李 知 玄 以 道 出 妒 女 祠 , 俗 云 盛 衣 服 過 者 , 必致 風 雷 之 變 , 遂 發 數 萬 人 , 別 開 御 道 。 仁 傑 曰 : 「 天 子之 行 , 千 乘 萬 騎 , 風 伯 清 塵 , 雨 師 洒 道 , 何 妒 女 之 害 !」 遽 令 罷 之 。 上 聞 之 嘆 曰 : 「 真 大 丈 夫 也 。 」

    評 曰 : 梁 崔 靈 恩 三 禮 義 宗 云 : 「 唐 虞 五 載 巡 狩 一嶽 , 二 十 年 方 遍 四 嶽 , 周 則 四 十 八 年 矣 。 若 一 出 四 嶽 皆遍 , 且 闕 四 時 祭 享 。 唐 虞 衡 山 為 南 嶽 , 周 氏 霍 山 為 南 嶽。 其 制 , 吉 行 五 十 里 , 若 以 二 月 到 東 嶽 , 五 月 到 南 嶽 ,八 月 到 西 嶽 , 十 一 月 到 北 嶽 , 路 程 遼 遠 , 固 必 不 及 。 以此 知 每 至 一 嶽 即 歸 , 斯 義 為 長 也 。 按 尚 書 周 官 篇 云 : 「六 年 五 服 一 朝 , 又 六 年 王 乃 時 巡 , 考 制 度 , 諸 侯 各 朝 於方 嶽 , 大 明 黜 陟 。 」 孔 安 國 注 云 : 「 周制 十 二 年 一 巡 狩 , 春 東 , 夏 南 , 秋 西 , 冬 北 , 故 曰 時 巡。 考 制 度 , 正 禮 法 如 虞 帝 然 。 其 四 方 諸 侯 , 各 覲 於 方 岳之 下 , 大 明 考 績 , 黜 陟 幽 明 。 」 又 按 堯 舜 簡 儉 , 常稱 茆 茨 土 階 , 巡 狩 四 方 , 羽 儀 導 從 必 少 。 一 年 四 嶽 , 五載 復 往 , 宗 廟 享 祭 , 暫 委 有 司 。 展 義 省 方 , 觀 風 察 俗 之大 政 , 如 或 二 十 年 方 遍 , 乃 於 民 物 , 不 亦 乖 疏 ? 詳 周 官本 文 與 孔 氏 注 解 , 既 改 制 十 有 二 載 , 比 唐 虞 已 甚 遐 闊 ,如 四 十 八 年 乃 遍 , 豈 非 益 為 曠 邈 乎 ! 且 周 雖 尚 文 , 天 子諸 侯 , 降 殺 以 兩 , 穆 王 巡 歷 天 下 , 萬 姓 不 甚 告 勞 。 始 皇遊 幸 四 方 , 屬 車 八 十 一 乘 , 二 漢 以 降 , 至 於 有 隋 , 或 東封 告 成 , 或 觀 省 風 俗 , 百 辟 悉 至 , 群 司 畢 從 , 不 下 十 餘萬 人 , 何 止 千 乘 萬 騎 ! 所 以 曠 代 多 闕 斯 禮 。 崔 生 謂 堯 舜及 周 帝 王 行 幸 車 徒 禮 數 , 與 秦 漢 以 後 無 異 。 斯 不 達 古 今豐 約 之 別 , 復 不 詳 周 官 之 文 , 輒 肆 臆 度 之 說 耳 !

        封 禪 無 懷   伏 羲   神 農   黃帝   顓 頊   帝 嚳   帝 堯   舜   禹   湯   周   秦   漢   後漢   魏   晉 宋   後 魏   北 齊   隋   大 唐

    古 者 帝 王 之 興 , 每 易 姓 而 起 , 以 致 太 平 , 必 封 乎泰 山 , 所 以 告 成 功 也 。 禮 云 「 因 名 山 升 中 于 天 。 」 封禪 必 於 泰 山 者 , 萬 物 交 代 之 處 , 封 增 其 高 , 順 其 類 也 。升 , 上 也 。 中 , 成 也 。 刻 石 紀 號 , 著 己 功 績 。 封 訖, 而 禪 梁 甫 , 亦 以 告 太 平 也 。 封 禪 者 ,高 厚 之 道 也 。 封 土 於 山 , 而 禪 祭 於 地 。 天 以 高 為 尊 , 地以 厚 為 德 。 增 泰 山 之 高 以 報 天 , 厚 梁 甫 之 階 以 報 地 。 明天 之 所 命 , 功 成 事 就 , 有 益 於 天 地 , 若 天 地 之 更 高 厚 然。 梁 甫 者 , 泰 山 之 支 山 卑 下 者 也 。 能 以 其 道 配 成 高 德 ,故 禪 梁 甫 亦 以 告 太 平 也 。

    無 懷 氏 封 泰 山 禪 云 云 。 管 仲 對 齊桓 公 曰 : 「 古 者 封 泰 山 禪 梁 父 者 七 十 二 家 , 而 夷 吾 所 記者 十 有 二 焉 。 」 而 昔 有 無 懷 氏 , 古 之 王 者 , 在 伏 羲 前 。韓 詩 外 傳 曰 : 「 孔 子 升 泰 山 , 觀 易 姓 而 王 可 得 而 數 者 七十 餘 氏 , 不 可 得 而 數 者 萬 數 。 」 袁 准 正 論 曰 : 「 唯 周 官有 王 大 封 之 文 。 按 成 王 封 禪 , 而 文 武 皆 不 在 七 十 二 君 ,而 無 一 言 見 於 經 傳 , 學 者 疑 焉 。 」 服 虔 曰 : 「 云 云 在 梁甫 東 , 山 名 也 。 」 晉 灼 曰 : 「 云 云 在 蒙 陰 縣 故 城 東 北 ,下 有 云 云 亭 。 」

    伏 羲 、 神 農 並 因 之 。

    黃 帝 禪 亭 亭 。 服 虔 曰 : 「 亭 亭 山在 牟 陰 。 」 晉 灼 曰 : 「 漢 地 理 志 , 鉅 平 有 亭 亭 山 。 」

    顓 頊 、 帝 嚳 、 帝 堯 、 舜 復 禪 云 云 。

    禹 禪 會 稽 。 會 稽 在 越 地 。

    湯 依 禪 云 云 , 其 所 封 皆 於 泰 山 也 。

    周 成 王 封 泰 山 , 禪 社 首 。 應 劭 曰: 「 社 首 , 山 名 , 在 博 縣 。 」 晉 灼 曰 : 「 在 鉅 平 南 十 三里 。 」 其 儀 不 存 。 襄 王 時 , 齊 桓公 既 霸 , 會 諸 侯 於 葵 丘 , 而 欲 封 禪 , 謂 管 仲 曰 : 「 寡 人兵 車 之 會 三 , 而 乘 車 之 會 六 , 九 合 諸 侯 , 一 匡 天 下 , 諸侯 莫 違 我 。 昔 三 代 受 命 , 亦 何 以 異 乎 ? 」 於 是 管 仲 睹 桓公 不 可 窮 以 辭 , 因 設 之 以 事 曰 : 「 古 之 封 禪 , 必 鄗 上 之黍 , 北 里 之 禾 , 所 以 為 盛 ; 江 淮 之 間 , 一 茅 三 脊 , 所 以為 藉 也 。 東 海 致 比 目 之 魚 , 西 海 致 比 翼 之 鳥 , 然 後 物 有不 召 而 自 至 者 十 有 五 焉 。 今 鳳 凰 麒 麟 不 至 , 嘉 禾 不 生 ,而 欲 封 禪 , 無 乃 不 可 乎 ! 」 於 是 桓 公 乃 止 。

    秦 始 皇 平 天 下 , 三 年 , 東 巡 郡 縣 , 祠 騶 嶧 山 , 頌秦 功 業 。 於 是 徵 齊 魯 儒 生 七 十 人 , 至 於 泰 山 下 。 諸 儒 或議 曰 : 「 古 者 封 禪 為 蒲 車 , 惡 傷 山 之 土 石 草 木 ; 掃 地 而祭 , 席 用 葅 , 音 , , 禾 稿 也 。 去其 皮 以 為 席 。 葅 音 租 。 言 其 易 遵 也 。 」 始 皇 聞 此 議各 乖 異 , 難 施 用 , 由 此 黜 儒 生 。 而 遂 除 車 道 , 上 自 泰 山陽 , 至 巔 , 立 石 頌 德 。 文 曰 : 「 事 天 以 禮 , 立 身 以 義 ,事 父 以 孝 , 成 人 以 仁 。 四 守 之 內 , 莫 不 郡 縣 , 四 屬 八 蠻, 咸 來 貢 職 。 人 庶 蕃 息 , 天 祿 永 得 , 刻 石 改 號 。 」 文出 晉 太 康 郡 國 志 。 有 金 冊 石 函 金 泥 玉 檢 之 事 焉 。 從陰 道 下 , 禪 梁 甫 。 其 禮 頗 采 泰 祝 之 祀 雍 上 帝 所 用 , 而 封藏 皆 祕 之 , 固 不 得 而 記 焉 。 封 禪 之 後 十二 歲 , 秦 亡 。 諸 生 疾 秦 焚 詩 書 , 戮 文 學 , 皆 偽 曰 「 始 皇上 泰 山 , 為 風 雨 所 擊 , 不 得 封 禪 」 。

    漢 武 帝 立 二 十 八 年 , 元 鼎 中 , 汾 陰 得 寶 鼎 , 遂 議封 禪 , 而 群 儒 不 能 知 其 儀 , 又 牽 拘 於 詩 書 古 文 , 於 是 帝盡 罷 諸 儒 。 三 月 , 東 上 泰 山 , 命 人 上 石 立 之 泰 山 巔 。 石高 二 丈 一 尺 , 方 博 皆 三 尺 。 壇 及 墠 皆 廣 長 十 二 丈 , 增 高三 尺 。 帝 因 東 至 海 上 。 四 月 , 還 至 奉 高 。 晉太 康 郡 國 志 曰 : 「 奉 高 戶 千 五 百 六 戶 。 此 為 奉 高 者 以 事東 岳 帝 王 禪 代 之 處 , 是 以 殊 之 也 。 故 有 明 堂 , 在 縣 西 南四 里 , 又 有 奉 高 宮 。 」 又 至 梁 父 , 禮 祠 地 主 。 乙 卯, 令 侍 中 、 儒 者 皮 弁 薦 紳 , 射 牛 行 事 。 封 泰 山 下 東 方 ,如 郊 祠 太 一 之 禮 。 封 廣 丈 二 尺 , 高 九 尺 。 其 下 則 有 玉 牒書 , 書 祕 。 禮 畢 , 天 子 獨 與 侍 中 奉 車 子 侯 霍去 病 子 也 。 上 泰 山 , 亦 有 封 。 其 事 皆 禁 。 明 日 , 下陰 道 。 丙 辰 , 禪 泰 山 下 趾 東 北 肅 然 山 , 晉太 康 郡 國 志 曰 : 「 漢 武 封 泰 山 , 禪 梁 父 , 參 諸 家 所 說 ,宜 肅 然 為 定 也 。 」 如 祭 后 土 禮 。 天 子 皆 親 拜 見 , 衣尚 黃 而 盡 用 樂 焉 。 江 淮 間 一 茅 三 脊 為 神 藉 。 五 色 土 益 雜封 。 縱 遠 方 奇 獸 飛 禽 及 白 雉 諸 物 , 頗 以 加 禮 。 兕 牛 犀 象之 屬 不 用 。 皆 至 泰 山 祭 后 土 。 封 禪 祠 , 其 夜 若 有 光 , 晝有 白 雲 起 封 中 。 天 子 從 禪 還 , 坐 明 堂 , 群 臣 更 上 壽 。 改元 為 元 封 。 時 作 明 堂 於 汶 上 。 太 史 公 曰「 其 封 禪 之 禮 , 則 有 司 存 」 , 而 漢 史 不 得 其 制 。

    後 漢 光 武 建 武 三 十 年 , 群 臣 上 言 , 宜 封 禪 泰 山 。詔 書 曰 : 「 即 位 三 十 年 , 百 姓 怨 氣 滿 腹 , 吾 誰 欺 , 欺 天乎 ? 」 三 月 , 帝 幸 魯 , 過 祭 泰 山 及 梁 父 。

    三 十 二 年 , 詔 梁 松 按 索 河 雒 讖 文 , 言 九 世 封 禪 事者 。 松 等 列 奏 , 乃 許 焉 。 東 觀 書 曰 : 「群 臣 奏 言 : 登 封 告 成 , 為 民 報 德, 百 王 所 同 。 陛 下 輒 拒 絕 不 許 , 臣 下 不 敢 頌 功 述 德 業 。」 求 元 封 時 故 事 , 議 封 禪 所 施 用 。 有 司 奏 : 「 當 用方 石 再 累 置 壇 中 , 皆 方 五 尺 , 厚 一 尺 , 用 玉 牒 書 藏 方 石。 牒 厚 五 寸 , 長 尺 三 寸 , 廣 五 寸 , 有 玉 檢 。 又 用 石 檢 十枚 , 列 於 石 旁 , 東 西 各 三 , 南 北 各 二 , 皆 長 三 尺 , 廣 一尺 , 厚 七 寸 。 檢 中 刻 三 處 , 深 四 寸 , 方 五 寸 , 有 蓋 。 檢用 金 縷 五 周 , 以 水 銀 和 金 以 為 泥 。 玉 璽 二 , 其 一 方 一 寸二 分 , 其 一 方 五 寸 。 方 石 四 角 又 有 距 石 , 皆 再 累 。 枚 長一 丈 , 厚 一 尺 , 廣 二 尺 , 皆 在 圓 壇 上 。 其 下 用 距 石 十 八枚 , 皆 高 三 尺 , 厚 一 尺 , 廣 二 尺 , 如 小 碑 , 環 壇 立 之 ,去 壇 三 步 。 距 石 下 皆 有 石 跗 , 入 地 四 尺 。 又 用 石 碑 , 高九 尺 , 廣 三 尺 五 寸 , 厚 尺 二 寸 , 立 壇 丙 地 , 去 壇 三 丈 以上 , 以 刻 書 。 」 帝 以 用 石 功 難 , 又 欲 及 二 月 封 禪 , 故 詔梁 松 欲 因 故 封 石 空 檢 , 更 加 封 而 已 。 欲及 二 月 者 , 虞 書 「 歲 二 月 , 東 巡 狩 , 至 於 岱 宗 , 柴 」 。祭 山 曰 燔 柴 , 積 柴 加 牲 於 其 上 而 燔 之 也 。 松 上 疏 爭之 , 以 為 : 「 登 封 之 禮 , 告 功 皇 天 , 垂 後 無 窮 , 以 為 萬民 也 。 承 天 之 敬 , 尤 宜 章 明 。 奉 圖 書 之 瑞 , 尤 宜 顯 著 。今 因 舊 封 , 竄 寄 玉 牒 故 石 下 , 恐 非 重 命 之 義 。 受 命 中 興, 宜 當 特 異 , 以 明 天 意 。 」 遂 使 泰 山 郡 及 魯 趣 音促 石 工 , 宜 取 完 青 石 , 無 必 五 色 。 令 印 工 刻 玉 牒 書, 書 祕 。 刻 方 石 中 , 命 容 玉 牒 。

    二 月 , 帝 至 奉 高 , 應 劭 漢 官 馬 第伯 封 禪 儀 記 曰 : 「 車 駕 正 月 二 十 八 日 發 雒 陽 宮 , 二 月 九日 到 魯 , 十 二 日 宿 奉 高 。 遣 虎 賁 郎 將 先 上 山 , 三 按 行 。還 , 益 治 道 徒 千 人 。 十 五 日 , 始 齋 。 諸 扈 從 王 公 以 下 及東 方 諸 侯 盡 齋 。 馬 第 伯 自 云 , 某等 七 十 人 先 之 山 虞 , 觀 祭 山 壇 治 石 。 石 二 枚 , 狀 博 平 ,圜 九 尺 , 此 壇 上 石 也 。 其 一 石 , 武 帝 時 石 也 。 時 用 五 車不 能 上 , 因 置 山 下 , 為 屋 , 號 五 車 石 。 四 維 距 石 長 丈 二尺 , 廣 二 尺 , 厚 尺 半 所 , 四 枚 。 檢 石 長 三 尺 , 廣 六 寸 ,狀 如 封 篋 。 長 檢 十 枚 。 一 紀 號 石 , 高 丈 二 尺 , 廣 三 尺 ,厚 尺 二 寸 , 名 曰 立 石 。 一 枚 , 刻 文 字 , 紀 功 德 。 是 朝 上山 騎 行 , 往 往 道 峻 峭 , 下 騎 , 步 牽 馬 , 乍 步 乍 騎 , 且 相半 , 至 中 觀 , 留 馬 。 去 平 地 二 十 里 , 南 向 極 眺 無 不 睹 。仰 望 天 關 , 如 從 谷 底 仰 觀 抗 峰 。 其 為 高 也 , 如 視 浮 雲 。其 峻 也 , 石 壁 窅 窱 , 如 無 道 逕 , 殊 不 可 上 。 四 布 僵 臥 石上 , 有 頃 復 蘇 。 亦 賴 酒 脯 , 處 處 有 泉 水 , 目 輒 為 之 明。 復 勉 強 相 將 行 , 到 天 關 , 自 以 已 至 , 尚 十 餘 里 。 其 道傍 山 F , 大 者 廣 八 九 尺 , 狹 者 五 六 尺 。 仰 窺 岩 石 松 樹 ,鬱 鬱 蒼 蒼 , 若 在 雲 中 。 俛 視 谿 谷 , 碌 碌 不 可 見 丈 尺 。 遂至 天 門 之 下 。 仰 視 天 門 , 窔 遼 如 從 穴 中 視 天 。 直 上 七 里, 賴 其 羊 腸 逶 迤 , 名 曰 環 道 , 往 往 有 索 , 可 得 而 登 也。 兩 從 者 扶 掖 , 前 人 相 牽 , 後 人 見 前 人 履 底 , 前 人 見 後人 頂 , 如 畫 重 累 人 耳 。 早 食 上 , 晡 後 到 天 門 。 使 者 得 銅物 , 形 狀 如 鐘 , 又 方 柄 有 孔 , 疑 封 禪 具 也 。 汝 南 人 陽 通得 之 。 東 北 百 餘 步 , 得 封 所 , 始 皇 立 石 及 闕 在 南 方 , 漢武 在 其 北 。 二 十 餘 步 得 北 垂 圓 臺 , 高 九 尺 , 方 圓 三 丈 所, 有 兩 陛 。 從 東 陛 上 , 臺 上 有 壇 , 方 一 丈 二 尺 所 , 上 有方 石 , 四 維 有 距 石 , 四 面 有 闕 。 鄉 壇 再 拜 謁 , 人 多 置 錢物 壇 上 , 亦 不 掃 除 。 國 家 上 見 之 , 則 詔 書 所 謂 酢 梨 酸 棗狼 藉 , 散 錢 處 數 百 , 弊 帛 具 , 道 是 武 帝 封 禪 至 泰 山 下 ,未 及 上 , 百 官 為 先 上 跪 拜 , 置 梨 棗 錢 於 道 以 求 福 , 即 此也 。 」 遣 侍 御 史 與 蘭 臺 令 史 , 將 工 先 上 山 刻 石 。 文曰 : 「 維 建 武 三 十 有 二 年 二 月 , 皇 帝 東 巡 狩 , 至 於 岱 宗, 柴 , 望 秩 於 山 川 , 班 於 群 神 , 遂 覲 東 后 。 從 臣 太 尉 、行 司 徒 事 特 進 高 密 侯 禹 等 。 漢 賓 二 王 之 後 在 位 。 孔 子 之後 褒 成 侯 , 序 在 東 后 , 蕃 王 十 二 , 咸 來 助 祭 。 河 圖 赤 伏符 曰 : 『 劉 秀 發 兵 捕 不 道 , 四 夷 雲 集 龍 鬥 野 , 四 七 之 際火 為 主 。 』 河 圖 會 昌 符 曰 : 『 赤 帝 九 世 , 巡 省 得 中 , 治 平 則 封 , 誠 合 帝 道 孔 矩 , 則 天 文 靈 出, 地 祇 瑞 興 。 帝 劉 之 九 , 會 命 岱 宗 , 誠 善 用 之 , 姦 偽 不萌 。 赤 漢 德 興 , 九 世 會 昌 , 巡 岱 皆 當 。 天 地 扶 九 , 崇 經之 常 。 漢 大 興 之 , 道 在 九 世 之 王 。 封 於 泰 山 , 刻 石 著 紀, 禪 於 梁 父 , 退 省 考 五 。 』 河 圖 合 古 篇 曰 : 『 帝 劉 之 秀, 九 名 之 世 , 帝 行 德 , 封 刻 政 。 』 河 圖 提 劉 予 曰 : 『 九世 之 帝 , 方 明 聖 , 持 衡 矩 , 九 州 平 , 天 下 予 。 』 雒 書 甄曜 度 曰 : 『 赤 三 德 , 昌 九 世 , 會 修 符 , 合 帝 際 , 勉 刻 封。 』 孝 經 鉤 命 決 曰 : 『 予 誰 行 , 赤 劉 用 帝 , 三 建 孝 , 九會 修 , 專 茲 竭 行 封 岱 青 。 』 河 雒 命 后 , 經 讖 所 傳 。 昔 在帝 堯 , 聰 明 密 微 , 讓 與 舜 庶 , 後 裔 握 機 。 王 莽 以 舅 后 之家 , 三 司 鼎 足 冢 宰 之 權 勢 , 依 託 周 公 、 霍 光 輔 幼 歸 政 之義 , 遂 以 篡 叛 , 僭 號 自 立 。 宗 廟 隳 壞 , 社 稷 喪 亡 , 不 得血 食 , 十 有 八 年 。 楊 、 徐 、 青 三 州 首 亂 , 兵 革 橫 行 , 延及 荊 州 , 豪 傑 并 兼 , 百 里 屯 聚 , 往 往 僭 號 。 北 夷 作 寇 ,千 里 無 煙 , 無 雞 鳴 狗 吠 之 聲 。 皇 天 睠 顧 皇 帝 , 以 匹 庶 受命 中 興 , 年 二 十 八 載 興 兵 , 以 次 誅 討 , 十 有 餘 年 , 罪 人斯 得 。 黎 庶 得 居 爾 田 , 安 爾 宅 。 書 同 文 , 車 同 軌 , 人 同倫 。 舟 輿 所 通 , 人 跡 所 至 , 靡 不 貢 職 。 建 明 堂 , 立 辟 雍, 起 靈 臺 , 設 庠 序 。 同 律 度 量 衡 , 修 五 禮 五 玉 三 帛 二 牲一 死 贄 。 吏 各 修 職 , 復 於 舊 典 。 在 位 三 十 有 二 年 , 年 六十 有 二 。 乾 乾 日 昃 , 不 敢 荒 寧 , 涉 危 歷 險 , 親 巡 黎 元 ,恭 肅 神 祇 , 惠 恤 耆 老 , 理 庶 遵 古 , 聰 允 明 恕 。 皇 帝 惟 慎河 圖 、 雒 書 正 文 , 是 月 辛 卯 , 柴 , 登 封 泰 山 。 甲 午 , 禪於 梁 陰 。 以 承 靈 瑞 , 以 為 兆 民 , 永 慈 一 宇 , 垂 於 後 昆 。百 寮 從 臣 , 郡 守 師 尹 , 咸 蒙 祉 祐 , 永 永 無 極 。 」 二十 二 日 辛 卯 晨 , 燎 祭 天 於 泰 山 下 南 方 , 群 神 皆 從 祀 , 用樂 如 南 郊 。 諸 王 、 王 者 後 二 公 、 孔 子 後 褒 成 君 , 皆 助 祭位 事 也 。 事 畢 , 將 升 封 。 或 曰 : 「 泰 山 雖 已 從 食 於 柴 祭, 今 親 升 告 功 , 宜 有 禮 祭 。 」 於 是 使 謁 者 以 一 特 牲 於 常祠 泰 山 處 , 告 祠 泰 山 , 如 親 耕 、 貙 劉 、 先 祠 、 先 農 、 先虞 故 事 。 至 食 時 , 帝 御 輦 升 山 , 日 中 後 到 山 上 , 更 衣 ,早 晡 時 即 位 於 壇 , 北 面 。 群 臣 以 次 陳 後 , 西 上 , 畢 位 升壇 。 尚 書 令 奉 玉 牒 檢 , 皇 帝 以 寸 二 分 璽 親 封 之 , 訖 , 太常 命 人 發 壇 上 石 , 尚 書 令 藏 玉 牒 已 , 復 石 , 覆 訖 , 尚 書令 以 五 寸 印 封 石 檢 。 封 禪 儀 曰 : 「 以 金為 繩 , 以 石 為 檢 。 東 方 西 方 各 三 檢 。 檢 中 石 泥 及 壇 土 ,各 如 其 方 色 。 」 事 畢 , 皇 帝 再 拜 , 群 臣 稱 萬 歲 。 命人 立 所 刻 石 碑 , 乃 復 道 下 。 二 十 五 日 甲 午 , 禪 , 祭 地 於梁 甫 陰 , 以 高 后 配 , 山 川 群 神 從 祀 , 如 元 始 中 北 郊 故 事。 服 虔 曰 : 「 禪 , 廣 土 地 。 」 項 威 曰 :「 除 地 曰 墠 。 後 改 墠 曰 禪 , 神 之 也 。 」 四 月 己 卯 ,大 赦 天 下 , 以 建 武 三 十 二 年 為 建 武 中 元 元 年 , 以 吉 日 刻玉 牒 書 函 藏 金 匱 , 璽 印 封 之 。 乙 酉 , 使 太 尉 行 事 , 以 特牲 告 至 高 廟 。 太 尉 奉 匱 以 告 高 廟 , 藏 於 廟 室 西 壁 石 室 高主 室 之 下 。 司 馬 彪 論 曰 : 「 自 上 皇 以 來, 封 泰 山 者 , 至 周 七 十 二 代 。 易 姓 則 改 封 者 , 著 一 代 之始 , 明 不 相 襲 也 。 繼 世 之 王 巡 狩 , 則 有 修 封 以 祭 而 已 。自 秦 始 皇 、 孝 武 帝 封 泰 山 , 本 因 好 神 仙 信 方 士 之 言 , 及造 石 檢 印 封 之 事 也 。 天 道 質 誠 , 約 而 不 費 , 故 牲 用 犢 ,器 用 陶 匏 , 殆 將 無 事 與 檢 封 之 間 , 而 樂 難 攻 之 石 也 。 且唯 封 為 改 代 , 夏 少 康 、 周 宣 王 , 由 廢 復 興 , 不 聞 改 封 。光 武 欲 因 孝 武 故 封 , 而 梁 松 固 爭 , 以 為 必 改 , 乃 當 天 意。 既 封 之 后 , 未 有 能 福 , 而 松 卒 被 誅 死 , 雖 罪 由 身 作 ,蓋 亦 誣 神 之 咎 也 。 且 帝 王 所 以 能 大 著 於 後 者 , 實 在 其 德加 於 人 , 不 聞 其 在 封 矣 。 」 崔 靈 恩 曰 : 「 自 周 以 前 , 封者 皆 封 土 為 壇 , 至 秦 皇 、 漢 武 , 始 用 石 檢 。 」 袁 宏 曰 :「 夫 揖 讓 受 終 , 必 有 至 德 於 天 下 ; 征 伐 革 命 , 則 有 大 功於 萬 物 。 是 故 王 者 初 基 , 則 有 封 禪 之 事 , 蓋 以 其 成 功 告於 神 明 者 也 。 夫 東 方 者 , 萬 物 之 所 始 ; 山 岳 者 , 靈 氣 之所 宅 。 故 求 之 物 本 , 必 於 其 始 ; 取 其 所 通 , 必 於 所 宅 。崇 其 壇 場 , 則 謂 之 封 ; 明 其 代 興 , 則 謂 之 禪 。 然 則 封 禪者 , 王 者 開 務 之 大 禮 也 。 德 不 周 洽 , 不 得輒 議 斯 事 ; 功 不 弘 濟 , 不 得 髣 彿 斯 禮 。 曠 代 一 有 , 其 道至 高 。 故 自 黃 帝 、 堯 、 舜 , 至 於 三 代 , 各 一 得 封 禪 , 未有 中 修 其 禮 者 也 。 雖 繼 體 之 君 , 時 有 功 德 , 此 蓋 率 復 舊業 , 增 修 其 前 政 , 不 得 仰 齊 造 國 同 符 改 物 者 也 。 夫 神 道貞 一 , 其 用 不 煩 ; 天 地 易 簡 , 其 禮 尚 質 。 故 藉 用 白 茅 ,貴 其 誠 素 ; 器 用 陶 匏 , 取 其 易 從 。 然 封 禪 之 禮 , 簡 易 可也 。 若 夫 石 函 玉 牒 , 非 天 地 之 性 也 。 」

    魏 明 帝 時 , 中 護 軍 蔣 濟 請 封 禪 , 帝 雖 拒 濟 議 , 而實 使 高 堂 隆 草 封 禪 儀 , 以 天 下 未 一 , 不 欲 便 行 大 禮 。 會高 堂 隆 卒 , 不 行 。

    晉 武 帝 平 吳 , 太 康 元 年 , 衛 瓘 議 封 禪 , 帝 曰 : 「此 盛 德 之 事 , 所 未 議 也 。 」 瓘 等 又 奏 , 至 於 再 三 , 詔 報絕 之 。

    宋 文 帝 在 位 長 久 , 有 意 封 禪 , 詔 學 士 山 謙 之 草 其儀 注 。 屬 後 魏 師 南 逼 , 其 意 乃 息 。 孝 武 大 明 元 年 十 一 月戊 申 , 太 宰 江 夏 王 義 恭 表 三 請 , 帝 以 文 軌 未 一 , 不 從 。

    北 齊 有 巡 狩 之 禮 , 並 登 封 之 儀 , 竟 不 行 。

    隋 開 皇 十 四 年 , 群 臣 請 封 禪 , 文 帝 命 牛 弘 等 創 定其 禮 , 帝 曰 :「
此 事 體 大 , 朕 何 德 以 堪 之 ! 但 當 東 狩 , 因 拜 岱 山 。 」

    大 唐 貞 觀 十 一 年 , 左 僕 射 房 玄 齡 等 議 : 「 按 封 禪者 , 本 以 功 成 告 於 上 帝 , 天 道 崇 質 , 義 取 醇 素 , 故 藉 用` 秸 , 樽 以 瓦 甒 。 又 按 梁 甫 是 謂 梁 陰 , 近 代 設 禮 壇 於 山上 , 乃 乖 處 陰 之 義 。 今 定 壇 位 於 山 北 。 」 又 議 昊 天 上 帝壇 : 「 將 封 先 祭 , 義 在 告 神 , 因 當 為 壇 下 趾 , 先 陳 齋 絜。 贊 饗 已 畢 , 然 後 登 封 , 既 表 重 慎 之 深 , 兼 示 行 事 有 漸。 今 請 祭 於 泰 山 下 , 設 壇 以 祀 上 帝 , 太 祖 景 皇 帝 配 享 。壇 方 十 二 丈 , 高 丈 二 尺 。 」 又 議 制 玉 牒 : 「 長 尺 三 寸 ,廣 厚 各 五 寸 , 玉 檢 厚 二 寸 , 長 短 闊 狹 一 如 玉 牒 。 其 印 齒請 隨 璽 大 小 , 仍 纏 以 金 繩 五 周 。 」 又 議 玉 冊 : 「 四 枚 ,各 長 尺 三 寸 , 廣 寸 五 分 。 每 冊 五 簡 , 俱 以 金 編 。 其 一 奠上 帝 , 一 奠 太 祖 座 , 一 奠 皇 地 祇 , 一 奠 高 祖 座 。 」 又 議金 匱 : 「 長 短 令 容 玉 冊 , 高 廣 各 六 寸 。 形 制 如 今 之 表 函。 纏 以 金 繩 , 封 以 金 泥 , 印 以 受 命 璽 。 」 又 議 方 石 : 「三 枚 , 以 為 再 累 。 其 十 枚 石 檢 , 刻 方 石 四 邊 而 立 之 。 纏以 金 繩 , 封 以 石 泥 , 印 以 受 命 璽 。 」 又 議 泰 山 上 圓 壇 :「 廣 五 丈 , 高 九 尺 , 用 五 色 土 加 之 。 四 面 各 設 一 陛 。 御位 在 壇 南 , 升 自 南 陛 , 而 就 上 封 玉 牒 。 」 又 議 圓 壇 上 土封 曰 : 「 凡 言 封 者 , 皆 是 積 土 之 名 。 今 請 於 圓 壇 上 , 安方 石 , 璽 緘 既 畢 , 加 土 築 以 為 封 。 高 丈 二 尺 , 而 廣 二 丈, 以 五 色 土 益 封 , 玉 牒 書 藏 其 內 。 祀 禪 之 所 , 土 封 制 亦同 此 。 」 又 議 玉 璽 曰 : 「 詳 前 載 方 石 緘 封 , 玉 檢 金 泥 ,必 資 印 璽 , 以 為 祕 固 。 今 請 依 令 用 受 命 璽 以 封 石 檢 。 其玉 檢 既 與 石 檢 大 小 不 同 , 請 更 造 璽 一 枚 , 方 寸 二 分 , 文同 受 命 , 以 封 玉 牒 。 石 檢 形 制 , 依 後 漢 建 武 故 事 。 」 又議 立 碑 曰 : 「 勒 石 紀 號 , 垂 裕 後 昆 , 美 盛 德 之 形 容 , 闡后 王 之 休 烈 , 其 義 大 矣 。 請 刻 頌 立 碑 , 明 揚 功 業 。 」 又議 設 告 至 壇 曰 : 「 既 至 山 下 , 禮 行 告 至 , 柴 於 東 方 上 帝, 望 秩 遍 禮 群 神 。 今 請 其 壇 方 八 十 一 尺 , 高 三 尺 , 陛 仍四 出 。 其 禪 方 壇 及 自 餘 儀 式 , 請 如 今 禮 。 仍 禮 柴 祭 望 秩, 同 時 行 事 。 」 又 議 廢 石 闕 及 大 小 距 石 。 詔 從 此 議 , 餘皆 罷 之 , 遂 附 制 於 今 禮 。 太 常 舊 儀 , 封禪 降 神 樂 歌 , 並 用 郊 丘 之 辭 。 韋 安 仁 駁 之 曰 : 「 夫 祭 天作 樂 , 本 謂 神 聽 高 遠 , 聲 臭 難 接 , 所 以 歌 詠 文 辭 , 依 倚絃 管 , 滌 蕩 宣 暢 , 冀 其 來 格 。 今 瘞 玉 燔 柴 於 岱 宗 之 下 ,播 聲 昭 告 , 請 降 圜 丘 之 上 , 夫 神 聽 聰 明 , 不 可 濫 假 , 如依 樂 聲 , 應 臨 國 內 , 而 泰 山 之 下 神 , 其 可 得 祀 乎 ? 又 毛詩 周 頌 , 郊 祀 歌 昊 天 , 封 禪 歌 時 邁 , 二 篇 各 別 , 足 是 證明 。 謂 宜 採 周 頌 , 創 新 詞 , 告 精 誠 於 上 天 , 請 皇 靈 於 東岳 , 於 事 合 古 。 」 其 后 竟 從 安 仁 之 議 。

    麟 德 二 年 , 有 司 進 儀 注 「 於 太 嶽 南 四 里 為 圓 壇 ,三 成 , 十 二 陛 , 如 圜 丘 之 制 。 壇 上 飾 以 青 , 四 面 各 依 方色 , 并 造 燎 壇 及 壝 三 重 。 又 造 玉 冊 三 枚 , 皆 以 金 繩 編 玉牒 為 之 。 每 牒 長 尺 二 寸 , 廣 寸 二 分 , 厚 三 分 , 刻 玉 填 金為 字 。 又 為 玉 匱 一 , 以 藏 正 座 玉 冊 ; 為 金 匱 二 , 以 藏 配座 玉 冊 : 各 長 尺 三 寸 。 并 玉 檢 方 五 寸 , 當 繩 纏 處 刻 為 五道 , 當 封 璽 處 刻 深 二 分 , 方 寸 二 分 。 又 為 黃 金 繩 以 纏 金玉 匱 , 各 五 周 , 為 金 泥 以 泥 之 。 為 玉 璽 一 枚 , 方 寸 二 分, 文 同 受 命 璽 , 以 封 金 玉 匱 。 又 為 石 e , 以 藏 玉 匱 。 用方 石 再 累 , 各 方 五 尺 , 厚 一 尺 。 刻 方 石 中 令 容 玉 匱 。 e旁 施 檢 處 , 皆 刻 深 三 寸 三 分 , 闊 一 尺 。 當 繩 處 皆 刻 深 三分 , 闊 寸 五 分 。 為 石 檢 十 枚 , 以 檢 石 e , 皆 長 三 尺 , 闊一 尺 , 厚 七 寸 。 皆 刻 為 印 齒 三 道 , 深 四 寸 。 當 封 璽 處 方五 寸 , 當 通 繩 處 闊 寸 五 分 。 皆 有 小 石 蓋 , 制 與 檢 刻 處 相應 , 以 檢 擫 於 協 反 封 泥 。 其 檢 立於 e 旁 , 南 方 北 方 各 三 , 東 方 西 方 各 二 , 去 e 隅 皆 七 寸。 為 金 繩 三 以 纏 石 e , 各 五 周 , 徑 三 分 。 為 石 泥 以 泥 石e , 其 泥 , 末 石 和 方 色 土 為 之 。 為 距 石 十 二 枚 , 分 距 e隅 , 皆 再 累 , 各 闊 二 尺 , 厚 一 尺 , 長 一 丈 , 斜 刻 其 首 ,令 與 e 隅 相 應 。 以 五 色 土 封 之 。 泰 山 之 上 , 設 登 封 之 壇, 上 徑 五 丈 二 尺 , 高 九 尺 , 四 出 陛 。 壇 上 飾 以 青 , 四 面依 方 色 。 一 壝 , 隨 地 之 宜 。 又 為 降 禪 壇 於 社 首 山 上 , 方壇 八 隅 , 一 成 八 陛 , 如 方 丘 之 制 。 壇 上 飾 以 黃 , 四 面 依方 色 。 三 壝 , 隨 地 之 宜 。 其 玉 冊 、 玉 匱 、 石 e 、 石 檢 、距 石 等 , 亦 同 封 祀 之 制 。 又 封 祀 以 高 祖 、 太 宗 同 配 , 禪社 首 以 太 穆 、 文 德 皇 后 同 配 , 皆 以 公 卿 充 亞 獻 、 終 獻 之禮 。 」 制 曰 : 「 古 今 典 制 , 文 質 不 同 , 至 於 制 度 , 皆 隨代 沿 革 , 唯 祀 天 地 , 獨 不 改 張 , 斯 乃 自 處 於 厚 , 奉 天 以薄 。 又 今 封 禪 , 即 用 玉 牒 金 繩 , 器 物 之 間 , 復 有 瓦 樽 秸席 , 一 時 行 禮 , 文 質 頓 乖 , 駁 而 不 倫 , 深 為 未 愜 。 其 封祀 、 降 禪 所 設 上 帝 、 后 土 位 , 先 設 ` 秸 、 瓦 甒 、 瓢 杯 等物 , 並 宜 改 用 茵 褥 罍 爵 。 其 諸 郊 祀 , 亦 宜 准 此 。 」 於 是昊 天 上 帝 之 座 褥 以 蒼 , 皇 地 祇 褥 以 黃 , 配 帝 及 后 褥 以 紫, 五 方 上 帝 及 大 明 、 夜 明 、 時 帝 褥 皆 以 方 色 , 內 官 以 下席 皆 以 莞 。 封 禪 使 許 敬 宗 與 禮 官 等 又 奏曰 : 「 謹 按 司 馬 彪 續 漢 書 曰 , 建 武 三 十 二 年 封 泰 山 , 求元 封 故 事 所 施 用 者 。 有 司 奏 用 玉 牒 書 藏 方 石 中 , 厚 五 寸, 長 尺 三 寸 , 廣 五 寸 。 有 玉 檢 , 厚 二 寸 , 長 短 闊 狹 , 一如 玉 牒 。 又 按 說 文 云 : 『 簡 , 牒 也 。 』 則 知 牒 是 簡 之 別名 , 且 牒 是 片 竹 , 故 其 字 從 片 。 封 禪 牒 雖 用 玉 , 其 制 宜與 竹 同 。 廣 厚 五 寸 , 何 名 簡 牒 ? 又 按 孝 經 鉤 命 決 云 : 『六 經 冊 長 尺 四 寸 , 孝 經 冊 長 尺 二 寸 。 』 遍 檢 古 之 簡 牒 ,無 尺 三 寸 之 制 。 臣 等 參 詳 典 故 ,務 取 折 衷 , 其 玉 牒 請 同 玉 簡 冊 , 長 尺 二 寸 , 廣 寸 二 分 ,厚 三 分 , 以 金 繩 連 編 , 同 簡 之 數 , 隨 文 多 少 , 盛 之 玉 匱, 封 牒 石 內 , 則 合 古 文 , 於 事 為 允 。 」 詔 從 之 。 三年 春 正 月 戊 辰 朔 , 有 事 於 泰 山 , 親 祀 昊 天 上 帝 於 封 祀 之壇 。 己 巳 , 登 於 泰 山 , 行 封 禪 之 禮 。 庚 午 , 降 禪 於 社 首山 。 壬 申 , 大 赦 天 下 , 改 元 乾 封 。 初 議射 牛 事 , 太 常 博 士 裴 守 貞 奏 曰 : 「 據 周 禮 及 國 語 , 郊 祀天 地 , 天 子 自 射 其 牲 。 漢 武 封 泰 山 , 令 侍 中 儒 者 射 牛 行事 。 至 於 餘 祀 , 亦 無 射 牲 之 文 。 但 親 舂 射 牲 , 雖 是 古 禮, 久 從 廢 省 。 據 封 禪 禮 : 祀 日 , 未 明 十 五 刻 , 宰 以 鸞 刀割 牲 。 比 鑾 駕 至 時 , 牢 牲 總 畢 , 陛 下 唯 奠 玉 酌 獻 而 已 。今 若 祀 前 一 日 射 牲 , 事 即 傷 早 。 祀 日 方 始 射 牲 , 事 又 傷晚 。 若 依 漢 武 故 事 , 即 非 親 射 之 儀 , 事 不 可 行 。 」

    武 太 后 天 冊 萬 歲 二 年 臘 月 甲 申 , 登 封 於 嵩 岳 , 大赦 天 下 , 改 元 為 萬 歲 登 封 。 丁 亥 , 禪 於 少 室 山 。

    開 元 十 二 年 , 制 : 「 以 十 三 年 有 事 泰 山 。 所 司 與公 卿 諸 儒 詳 擇 典 禮 , 先 為 備 具 。 」 中 書 令 張 說 、 右 散 騎常 侍 徐 堅 等 與 禮 官 撰 東 封 儀 注 。 張 說 謂 徐 堅 等 曰 : 「 乾封 舊 儀 , 禪 社 首 , 享 皇 地 祇 , 以 先 后 配 享 。 王 者 父 天 而母 地 , 皇 地 祇 雖 當 今 皇 母 位 , 亦 當 往 帝 之 母 也 , 子 配 母饗 , 亦 有 何 嫌 ? 而 以 皇 后 配 地 祇 , 非 古 之 制 也 。 天 鑒 孔明 , 福 善 如 響 。 乾 封 之 禮 , 文 德 皇 后 配 皇 地 祇 , 天 后 為亞 獻 , 越 國 太 妃 為 終 獻 。 以 宮 闈 接 神 , 有 乖 舊 典 。 上 玄不 祐 , 遂 有 授 命 易 姓 之 事 , 宗 社 中 圮 , 公 族 誅 滅 , 皆 由此 也 。 景 龍 之 季 , 有 事 圜 丘 , 韋 庶 人 為 亞 獻 , 皆 以 婦 人升 壇 執 籩 豆 , 褻 黷 穹 蒼 , 享 禮 不 潔 。 未 及 踰 年 , 國 有 大難 , 亞 獻 、 終 獻 皆 受 其 咎 , 平 座 齋 郎 及 女 人 執 祭 者 , 多亦 夭 卒 。 今 主 上 尊 天 敬 神 , 事 資 革 正 。 斯 禮 請 以 睿 宗 大聖 真 皇 帝 配 皇 地 祇 , 侑 神 作 主 。 」 從 之 。「
又 按 顯 慶 年 許 敬 宗 因 修 禮 奏 改 燔 柴 在 祭 前 , 狀 稱 『 祭祀 之 禮 , 必 先 降 神 。 周 人 向 臭 , 祭 天 則 燔 柴 』 者 。 臣 等謹 按 , 禮 , 迎 神 之 儀 , 樂 六 變 而 天 神 降 , 八 變 而 地 祇 出, 九 變 則 鬼 神 可 得 而 禮 矣 。 則 降 神 以 樂 , 周 禮 正 文 , 非謂 燔 柴 以 降 神 也 。 又 按 晉 郭 璞 南 郊 賦 及 注 爾 雅 , 亦 祭 後方 燔 。 又 按 宋 志 所 論 , 亦 祭 後 燔 柴 。 又 檢 南 齊 、 北 齊 又梁 郊 祀 , 亦 先 飲 福 酒 訖 燔 燎 。 請 依 貞 觀 舊 禮 , 先 祭 後 燎」 。

    考 功 員 外 郎 趙 冬 曦 、 太 學 博 士 侯 行 果 又 曰 : 「 先焚 者 本 以 降 神 , 行 之 已 久 。 若 設 祭 後 燔 , 則 神 無 由 降 矣。 」 張 說 又 執 奏 曰 : 「 凡 祭 者 , 本 以 心 為 主 , 心 至 則 通於 天 地 , 達 於 神 祇 。 既 有 先 燔 、 後 燔 , 自 可 斷 於 聖 意 ,聖 意 所 至 , 則 通 於 神 。 燔 之 先 後 , 臣 等 不 敢 裁 定 。 」 上令 依 後 燔 及 先 奠 牲 璧 之 議 。 是 後 太 常 卿 寧 王 憲 奏 請 郊 壇時 祭 , 並 依 此 先 奠 璧 而 後 燔 。 從 之 。 先是 紛 議 未 定 , 國 子 博 士 康 子 元 執 後 燔 最 堅 。 張 說 謂 子 元曰 : 「 康 國 子 獨 出 蒙 輪 , 以 當 一 隊 耶 ? 」 時 又 有 四 門 助教 施 敬 本 駮 奏 舊 封 禪 禮 八 條 , 其 略 曰 : 「 舊 禮 , 侍 中 跪取 匜 盥 , 非 禮 也 。 夫 盥 手 洗 爵 , 人 君 將 以 致 潔 而 尊 神 ,故 使 小 臣 為 之 。 今 侍 中 , 大 臣 也 , 而 沃 盥 於 人 君 ; 太 祝, 小 臣 也 , 乃 詔 祝 於 天 神 。 是 接 天 神 以 小 臣 , 奉 人 君 以大 臣 , 故 為 非 禮 。 按 周 禮 大 宗 伯 曰 : 『 鬱 人 , 下 士 二 人, 贊 祼 事 。 』 則 沃 盥 此 其 職 也 。 漢 承 秦 制 , 無 鬱 人 之 職, 故 使 近 侍 為 之 。 魏 晉 至 今 , 因 而 不改 。 然 則 漢 侍 中 行 之 則 可 矣 , 今 以 侍 中 為 之 , 則 非 也 。漢 侍 中 , 其 始 也 微 。 高 帝 時 , 籍 孺 為 之 ; 惠 帝 時 , 閎 孺為 之 , 留 侯 子 辟 彊 年 十 五 為 之 。 後 漢 婁 堅 以 議 郎 拜 侍 中。 魏 代 蘇 則 為 之 , 時 友 人 嘲 之 曰 , 『 仕 進 不 止 執 武 子 』, 是 言 其 褻 臣 也 。 今 侍 中 , 名 則 古 官 , 人 非 昔 任 , 掌 同燮 理 , 寄 重 鹽 梅 , 非 復 漢 魏 『 執 獸 』 之 班 , 異 乎 周 禮 鬱人 之 職 。 夫 祝 以 傳 命 , 通 人 主 之 意 以 薦 達 於 神 明 , 非 賤職 也 。 故 兩 君 相 見 , 則 卿 為 上 儐 。 況 天 人 之 際 , 其 肅 恭之 禮 , 以 兩 君 為 喻 , 不 亦 大 哉 ! 今 太 祝 , 下 士 也 , 非 所以 重 命 而 尊 神 之 意 也 。 然 則 周 漢 太 祝 , 是 禮 矣 。 何 者 ?按 周 禮 大 宗 伯 曰 : 『 太 祝 , 下 大 夫 二 人 , 上 士 四 人 , 掌六 祝 之 詞 。 』 大 宗 伯 為 上 卿 , 今 禮 部 尚 書 、 太 常 卿 比 也; 小 宗 伯 中 大 夫 , 今 侍 郎 、 少 卿 比 也 ; 太 祝 下 大 夫 , 今郎 中 、 太 常 丞 比 也 ; 上 士 四 人 , 今 員 外 郎 、 太 常 博 士 比也 。 故 可 以 處 天 人 之 際 , 致 尊 極 之 詞 矣 。 今 太 祝 下 士 之卑 , 而 居 下 大 夫 之 職 。 又 舊 禮 , 謁 者 引 大 尉 升 壇 亞 獻 ,非 禮 也 。 謁 者 已 賤 , 升 壇 已 重 , 是 徵 名 用 之 於 古 , 而 大體 實 變 之 於 今 也 。 古 之 謁 者 , 秩 異 乎 今 。 謁 者 班 微 , 以之 從 事 , 可 謂 疏 矣 。 」 又 曰 : 「 舊 禮 , 尚 書 令 奉 玉 牒 。今 無 其 官 , 請 以 中 書 令 從 事 。 」 議 奏 , 上 令 張 說 、 徐 堅召 敬 本 , 與 之 對 議 詳 定 。 說 等 奏 曰 : 「 敬 本 議 , 其 中 四事 , 先 以 改 定 。 有 不 同 者 , 望 臨 時 量 事 改 攝 。 」 從 之 。

    十 三 年 十 一 月 , 封 祀 於 泰 山 , 去 山 趾 五 里 , 西 去社 首 山 三 里 。 丁 亥 , 服 袞 冕 於 行 宮 , 致 齊 於 供 帳 前 殿 。己 丑 , 大 備 法 駕 , 至 山 下 , 乃 御 馬 而 登 , 侍 臣 從 。 帝 以靈 山 清 潔 , 不 欲 多 人 上 , 欲 初 獻 於 山 上 壇 行 事 , 亞 獻 、終 獻 於 山 下 壇 行 事 。 召 禮 官 學 士 賀 知 章 等 入 講 儀 注 , 因問 之 , 知 章 等 奏 曰 : 「 昊 天 上 帝 , 君 位 ; 五 方 精 帝 , 臣位 ; 帝 號 雖 同 , 而 君 臣 各 異 。 陛 下 享 君 位 於 山 上 , 群 臣祀 臣 位 於 山 下 , 誠 足 以 垂 範 來 葉 , 為 變 禮 之 大 者 也 。 禮成 於 三 , 初 獻 、 亞 、 終 , 合 於 一 處 。 」 於 是 三 獻 悉 於 山上 行 事 , 其 五 方 帝 及 諸 神 座 於 山 下 壇 行 事 。

    玉 牒 詞 曰 : 「 有 唐 嗣 天 子 臣 某 , 敢 昭 告 於 昊 天 上帝 。 天 啟 李 氏 , 運 興 土 德 。 高 祖 、 太 宗 、 受 命 立 極 。 高宗 升 中 , 六 合 殷 盛 。 中 宗 紹 復 , 繼 體 不 定 。 上 帝 眷 祐 ,錫 臣 忠 武 。 底 綏 內 難 , 推 戴 聖 父 。 恭 承 大 寶 , 十 有 三 年。 敬 若 天 意 , 四 海 晏 然 。 封 祀 岱 岳 , 謝 成 於 天 。 子 孫 百祿 , 蒼 生 受 福 。 」

    庚 寅 , 祀 昊 天 上 帝 於 山 上 封 臺 之 前 壇 , 高 祖 神 堯皇 帝 配 享 焉 。 辛 卯 , 享 皇 地 祇 於 社 首 之 泰 折 壇 , 折音 之 設 反 。 睿 宗 大 聖 真 皇 帝 配 。 壬 辰 , 上 御 朝 覲 之帳 殿 , 大 備 陳 布 。 文 武 百 僚 、 二 王 後 、 孔 子 後 、 諸 方 朝集 使 、 岳 牧 舉 賢 良 , 咸 在 位 。

    銘 曰 : 「 維 天 生 人 , 立 君 以 理 , 維 君 受 命 , 奉 天為 子 。 代 去 不 留 , 人 來 無 已 , 德 涼 者 滅 , 道 高 斯 起 。 赫赫 高 祖 , 明 明 太 宗 , 爰 革 隋 政 , 奄 有 萬 邦 。 罄 天 張 宇 ,盡 地 開 封 , 武 稱 有 截 , 文 表 時 雍 。 高 宗 稽 古 , 德 施 周 溥, 茫 茫 九 夷 , 削 平 一 鼓 。 禮 備 封 禪 , 功 齊 舜 禹 , 巖 巖 岱宗 , 衎 我 神 主 。 中 宗 紹 運 , 舊 邦 維 新 , 睿 宗 繼 明 , 天 下歸 仁 。 恭 己 南 面 , 氤 氳 化 淳 , 告 成 之 禮 , 留 諸 後 人 。 緬余 小 子 , 重 基 五 聖 , 匪 功 伐 高 , 匪 德 矜 盛 。 欽 若 祀 典 ,丕 承 永 命 , 至 誠 動 天 , 福 我 萬 姓 。 古 封 泰 山 , 七 十 二 君, 或 禪 亭 亭 , 或 禪 云 云 。 其 跡 不 見 , 其 名 可 聞 , 祗 遹 文祖 , 光 昭 舊 勳 。 方 士 虛 誕 , 儒 書 不 足 , 佚 后 求 仙 , 誣 神檢 玉 。 秦 災 風 雨 , 漢 汙 編 錄 , 德 未 合 天 , 或 承 之 辱 。 道在 觀 政 , 名 非 從 欲 , 銘 心 絕 岩 , 播 告 群 岳 。 」 時中 書 令 張 說 撰 封 祀 壇 頌 、 侍 中 源 乾 曜 撰 社 首 壇 頌 、 禮 部尚 書 蘇 頲 撰 朝 覲 壇 頌 以 紀 聖 德 焉 。 其 儀 具 開 元 禮 。
 
 
 

通 典 卷 第 五 十 五

  禮 十 五   沿 革 十 五   吉 禮 十 四

    告 禮   歷 代 所 尚   享 司 寒 藏冰 開 冰 附  

    禳 祈   高 禖   祓 禊   諸 雜 祠   淫 祀興 廢

        告 禮 商   周   魏   東 晉   梁  大 唐

    古 者 天 子 將 巡 狩 , 必 先 告 於 祖 , 命 史 告 群 廟 及 社 稷、 圻 內 名 山 大 川 。 七 月 而 遍 。 親 告 用 牲 , 史 告 用 幣 。 子思 之 語 。

    商 湯 將 伐 桀 , 告 天 云 : 「 余 小 子 履 履, 湯 名 。 敢 用 玄 牡 , 敢 昭 告 于 皇 皇 后 帝 , 商尚 白 , 未 變 夏 禮 , 故 用 玄 牡 。 有 罪 不 敢 赦 , 帝 臣 不蔽 , 簡 在 帝 心 。 言 桀 居 帝 臣 之 位 , 罪 過不 敢 隱 蔽 , 已 簡 在 天 心 。 朕 躬 有 罪 , 無 以 萬 方 , 萬方 有 罪 , 罪 在 朕 躬 。 」

    周 制 , 天 子 將 出 , 類 乎 上 帝 , 造 乎 禰 。 太 祝 告 土用 牲 幣 。 鄭 玄 云 : 「 牲 當 為 制 。 」 王 肅云 : 「 親 告 以 牲 , 有 奠 故 也 。 使祝 史 用 幣 。 」 又 云 : 「 吉 則 用 牲 , 凶 則 用 幣 。 」

    魏 尚 書 薛 悌 奏 : 「 涼 州 刺 史 所 上 靈 命 瑞 圖 , 當 下洛 陽 留 臺 , 使 太 尉 醮 告 太 祖 、 文 昭 皇 后 廟 。 」 博 士 秦 靜議 曰 : 「 靈 命 瑞 圖 可 祀 天 皇 大 帝 五 精 之 帝 於 洛 陽 , 祀 南郊 所 祭 , 祭 訖 , 奉 誥 冊 文 , 脯 、 醢 、 酒 , 告 太 祖 廟 。 藏冊 於 石 函 。 」 尚 書 奏 曰 : 「 秦 靜 議 當 遣 兼 太 尉 告 祠 , 以武 皇 帝 從 五 精 以 上 六 座 。 餘 眾 神 皆 不 設 牲 用 如 郊 祭 。 」明 帝 詔 : 「 每 祀 天 輒 以 地 配 , 今 不 地 配 耶 ? 」 尚 書 奏 :「 孫 欽 議 : 『 周 禮 祀 天 南 郊 , 無 地 配 之 文 , 大 魏 受 禪 ,因 漢 祀 天 以 地 配 , 此 謂 正 月 南 郊 常 祀 也 。 今 告 靈 瑞 , 不須 以 地 配 。 』 王 肅 議 : 『 禮 , 有 事 於 王 父 , 則 以 王 母 配, 不 降 於 四 時 常 祀 而 不 配 也 。 且 夫 五 精 之 帝 , 非 重 於 地, 今 奉 嘉 瑞 以 告 , 而 地 獨 闕 , 於 義 未 通 。 以 地 配 天 , 於義 正 宜 。 』 」 詔 曰 : 「 祀 天 以 地 配 , 此 既 正 義 , 今 告 瑞祭 於 五 精 之 帝 , 則 地 不 得 闕 也 。 」 又 詔 曰 : 「 告 皇 天 及五 精 , 今 冊 文 中 都 不 見 五 精 之 帝 , 意 何 以 耶 ? 」 尚 書 奏: 「 冊 文 , 侍 中 韋 誕 所 作 。 文 中 『 皇 皇 后 帝 』 , 即 五 精之 帝 。 昔 舜 受 禪 , 告 天 云 『 皇 皇 后 帝 』 , 亦 合 五 精 之 帝。 於 文 少 , 不 可 分 別 。 可 更 增 五 精 字 。 」 奏 可 。 秦靜 上 告 瑞 祝 文 曰 : 「 孝 孫 皇 帝 諱 使 太 尉 臣 某 , 以 靈 命 瑞圖 冊 告 於 天 郊 。 事 訖 , 將 納 冊 於 石 函 。 謹 使 太 常 臣 某 ,帥 有 司 以 脯 醢 旨 酒 , 敢 昭 告 於 皇 祖 武 皇 帝 , 以 武 宣 后 卞氏 配 , 尚 饗 。 」

    明 帝 太 和 六 年 , 征 西 大 將 軍 臣 懿 等 言 : 「 長 安 典農 中 郎 將 張 烈 書 言 , 『 所 部 人 左 先 , 雨 後 於 地 得 玉 印 』。 臣 今 謹 遣 夏 裕 送 。 」 詔 :「
推 原 符 瑞 , 有 感 而 至 , 宜 因 祭 祀 , 奠 於 文 思 皇 后 神 座前 , 以 慰 神 靈 之 思 念 。 」 散 騎 常 侍 高 堂 隆 議 : 「 按 典 瑞, 天 子 有 事 , 必 告 宗 廟 , 以 象 生 也 。 凡 宗 廟 , 祖 尊 而 禰親 。 祭 祀 告 事 , 皆 先 尊 而 後 親 。 往 者 得 瑞 璽 以 告 宗 廟 ,而 奠 於 親 廟 ; 此 則 告 於 尊 , 奠 於 親 , 故 事 明 比 。 文 皇 帝、 文 思 皇 后 , 其 為 慈 親 一 體 也 。 告 之 日 , 質 明 , 守 官 筵於 廟 堂 之 奧 , 設 玉 几 , 近 南 。 設 洗 於 阼 階 東 南 。 酒 人 設醴 酒 於 堂 。 脯 人 醢 人 執 籩 脯 豆 醢 於 洗 北 , 西 面 。 公 位 於阼 階 西 南 , 北 面 。 太 常 位 於 阼 階 , 北 面 , 差 出 公 後 。 百執 事 敘 立 於 卿 後 。 執 璽 使 者 立 公 西 北 , 東 面 。 諸 博 士 差退 。 唯 籩 人 豆 人 不 拜 , 餘 皆 拜 。 拜 訖 , 解 劍 納 履 。 博 士引 公 , 祝 導 盥 , 升 自 阼 階 。 博 士 立 於 高 皇 廟 室 戶 外 西 ,東 面 。 祝 先 入 室 , 南 面 。 公 入 戶 內 , 西 面 。 博 士 并 引 卿盥 , 從 公 。 籩 人 、 醢 人 、 百 執 事 皆 從 升 。 博 士 引 使 者 升階 , 如 在 庭 之 位 。 卿 受 脯 於 戶 外 , 入 於 筵 前 。 醢 人 以 醢授 卿 , 卿 不 興 , 受 , 設 於 籩 北 , 興 , 出 , 俟 事 於 太 皇 帝室 , 南 面 。 祝 酌 酒 , 奠 籩 南 。 祝 導 公 , 博 士 引 使 者 執 邸受 瑞 璽 於 戶 。 祝 西 面 立 於 戶 外 東 , 使 者 還 復 位 。 公 奠 璽於 几 東 , 興 , 復 位 。 祝 入 。 公 再 拜 稽 首 , 興 , 立 漏 移 一刻 , 公 執 璽 邸 授 使 者 戶 外 。 遂 造 太 皇 帝 、 武 皇 帝 、 文 皇帝 , 皆 如 高 皇 , 出 。 禮 畢 之 後 , 可 使 都 督 黃 門 兼 諸 官 告瑞 於 文 思 皇 后 寢 堂 , 如 廟 之 禮 。 」 高 堂隆 又 議 : 往 者 得 瑞 璽 , 祝 文 曰 : 「 於 惟 往 者 , 坤 靈 吐 燿, 天 球 玉 璽 見 於 宗 廟 之 宮 。 今 則 西 岳 之 精 , 申 明 天 意 ,重 出 瑞 璽 王 國 之 域 , 實 為 皇 天 后 土 明 報 皇 高 曾 祖 武 文 之德 , 德 祚 洋 溢 , 光 潤 萬 國 。 孝 皇 帝 諱 謹 使 上 公 臣 某 , 敢用 嘉 薦 醴 酒 , 奉 呈 瑞 璽 以 告 先 靈 。 尚 饗 。 」 其 祝 辭 , 唯曰 「 明 報 聖 慈 文 思 皇 后 之 德 」 為異 耳 。

    東 晉 元 帝 為 瑯 琊 王 , 將 即 極 位 告 廟 , 王 導 書 問 賀循 云 : 「 或 謂 宜 祭 壇 拜 受 天 命 者 ; 或 謂 直 當 稱 億 兆 群 情告 四 祖 之 廟 而 行 者 , 若 爾 , 當 立 行 廟 。 王 今 固 辭 尊 號 ,俯 順 群 情 , 還 依 魏 晉 故 事 。 然 魏 晉 皆 稟 命 而 行 , 不 知 今進 璽 當 云 何 ? 」 循 答 曰 : 「 愚 謂 告 四 祖 之 廟 而 行 。 蜀 書劉 先 主 初 封 漢 王 時 , 群 臣 共 奏 上 勳 德 , 承 以 即 位 。 今 雖事 不 正 同 , 然 議 可 方 論 。 導 又 書 曰 : 「得 刁 僕 射 書 曰 如 此 : 京 兆 是 宣 帝 祖 , 章 郡 是 父 也 。 至 惠帝 , 為 七 廟 。 至 懷 帝 , 京 兆 府 君 應 落 。 想 足 下 亦 是 識 。刁 侯 不 欲 告 惠 懷 二 帝 , 不 知 於 禮 云 何 ? 」 循 答 曰 : 「 古禮 及 漢 氏 之 初 , 皆 帝 帝 異 廟 。 即 位 大 事 , 謁 於 太 祖 。 故晉 文 朝 於 武 宮 , 漢 文 謁 於 高 廟 也 。 至 光 武 之 後 , 唯 有 祖宗 兩 廟 而 已 。 祖 宗 兩 廟 , 昭 穆 皆 共 堂 別 室 。 魏 晉 依 之 ,亦 唯 立 一 廟 。 則 一 廟 之 中 , 苟 在 未 毀 , 恐 有 事 之 日 , 不得 偏 有 不 告 。 然 人 不 詳 太 廟 定 議 , 不 敢 必 據 欲 依 古 禮 ,唯 告 宣 帝 一 廟 。 人 意 以 祖 宗 非 一 , 且 太 廟 合 共 , 事 與 古異 , 不 得 以 古 禮 為 斷 。 」

    太 常 問 : 「 今 封 建 諸 王 , 為 告 廟 不 ? 若 告 , 廟 冊與 告 諸 王 同 異 ? 祝 文 同 不 ? 當 以 竹 冊 白 簡 ? 隸 書 篆 書 也? 」 博 士 孫 毓 議 : 「 按 尚 書 洛 誥 『 王 命 作 冊 , 逸 祝 冊 ,唯 告 周 公 其 後 』 。 謂 成 王 已 冠 , 命 立 周 公 後 , 作 為 冊 書逸 誥 以 告 伯 禽 也 。 又 周 公 請 命 於 三 王 , 乃 納 冊 於 金 縢 匱中 。 今 封 建 諸 王 , 裂 土 樹 藩 , 為 冊 告 廟 , 篆 書 竹 冊 , 執冊 以 祝 , 訖 , 藏 於 廟 。 及 封 王 之 日 , 又 以 冊 告 所 封 之 王。 冊 文 不 同 。 前 以 言 告 廟 祝 文 , 當 竹 冊 篆 書 , 以 為 告 廟冊 , 冊 之 文 即 祝 詞 也 。 舊 告 封 王 、 告 改 年 號 , 故 事 , 事訖 皆 當 藏 於 廟 , 以 皆 為 冊 書 。 四 時 享 祀 祝 文 , 事 訖 不 藏, 故 但 禮 稱 祝 文 尺 一 , 白 簡 隸 書 而 已 。 」

    又 王 岷 議 云 : 「 中 朝 大 事 告 天 地 , 先 郊 後 廟 。 」徐 邈 云 : 「 天 子 將 出 , 類 乎 上 帝 , 造 乎 禰 。 如 此 次 , 則宜 先 告 郊 也 。 」 按 元 帝 大 興 元 年 詔 曰 : 「 當 先 告 廟 , 出便 南 郊 , 先 人 事 而 後 天 理 , 自 親 及 尊 耶 ? 」 虞 先 云 : 「武 王 克 商 , 先 祭 後 郊 。 」

    賀 循 議 : 「 告 諡 南 郊 , 不 當 用 牲 。 然 先 告 代 祖 謚於 太 廟 , 復 有 用 牲 , 於 禮 不 正 , 理 不 應 有 牲 。 告 郊 廟 皆不 用 牲 , 牲 惟 施 於 祭 及 禱 耳 。 」 徐 邈 又 議 云 : 「 按 武 帝永 熙 元 年 , 告 謚 南 郊 , 用 牲 。 自 江 左 以 來 , 哀 帝 興 寧 中、 簡 文 帝 咸 安 中 告 謚 , 並 蒼 璧 制 幣 , 告 立 太 子 、 太 孫 。」 邈 與 范 寧 書 , 問 : 「 告 定 用 牲 否 ? 禮, 郊 牲 在 滌 三 月 , 此 謂 常 祀 耳 。 宗 廟 告 牲 , 亦 不 展 芻 豢, 日 既 逼 , 不 容 得 備 。 又 禮 , 郊 特 牲 在 滌 宮 , 而 稷 牛 唯具 。 傳 曰 『 帝 牛 不 吉 , 則 卜 特 牲 而 用 之 』 , 如 無 復 九 旬之 別 也 。 謂 今 牲 至 則 用 , 當 無 疑 否 ? 」 范 甯 答 云 : 「 禮, 郊 牲 必 在 滌 三 月 。 公 羊 傳 『 養 二 卜 』 。 二 卜 者 , 謂 本卜 養 二 牲 也 。 帝 牲 不 吉 則 卜 稷 牲 , 稷 牲 不 吉 則 不 郊 。 蓋所 以 敬 天 神 而 後 人 鬼 也 。 無 本 郊 不 滌 牲 之 禮 。 牲 唯 具 用, 非 吾 所 聞 也 。 凡 告 用 制 幣 , 先 儒 有 明 義 也 。 」

    孝 武 帝 太 元 十 六 年 , 告 移 廟 奠 幣 。 祠 部 郎 傅 瑗 問徐 邈 : 「 應 設 奠 否 ? 」 邈 答 曰 : 「 禮 , 君 出 境 , 以 遷 廟主 行 , 每 舍 奠 焉 。 凡 事 關 宗 廟 , 非 幣 則 薦 , 未 有 不 告 而行 。 將 遷 主 之 晨 , 宜 依 告 以 設 奠 。 」 瑗 難 曰 : 「 言 依 告設 奠 , 但 三 薦 相 去 近 , 恐 犯 春 秋 再 烝 之 譏 。 禮 , 諸 侯 薨及 禘 祫 , 則 迎 群 主 歸 太 祖 廟 。 又 云 『 主 出 廟 入 廟 必 蹕 』, 無 將 行 設 奠 之 文 。 奠 重 於 蹕 而 文 不 及 , 無 奠 明 矣 。 禮又 云 : 『 天 子 諸 侯 將 出 , 必 以 幣 帛 皮 圭 告 於 祖 禰 。 遂 奉以 出 , 每 舍 奠 焉 , 而 後 就 舍 。 』 此 謂 雖 侯 王 之 貴 , 必 有尊 也 。 若 徵 此 文 , 事 非 其 喻 。 」 邈 曰 : 「 禮 , 諸 侯 出 朝, 既 告 祖 禰 , 臨 行 , 又 遍 告 。 告 不 嫌 再 。 所 引 每 舍 奠 者, 取 其 疏 數 若 隨 宜 然 , 則 奠 不 為 數 。 今 之 告 廟 , 戒 出 期也 ; 至 日 又 告 , 告 將 出 也 。 」 又 曰 : 「 新 故 兩 廟 , 各 有其 事 。 『 左 宗 人 擯 曰 「 有 司 具 , 請 升 」 。 君 升 , 祝 奉 幣從 。 祝 聲 三 , 曰 「 孝 嗣 侯 某 , 敢 以 嘉 幣 告 於 皇 考 , 成 廟, 將 徙 , 敢 告 。 」 君 及 祝 再 拜 , 興 , 祝 導 君 降 於 阼 階 』。 下 云 『 至 於 新 廟 , 筵 於 戶 牖 間 , 祝 奠 幣 於 几 東 , 薦 脯醢 。 君 盥 , 酌 , 奠 於 薦 西 。 祝 聲 三 , 曰 「 敢 用 嘉 薦 , 告於 皇 考 」 。 又 曰 「 孝 嗣 侯 某 , 潔 為 明 薦 , 尚 饗 」 。 』 又大 戴 遷 廟 禮 文 云 : 『 凡 以 幣 告 , 皆 執 幣 而 告 。 告 畢 , 乃奠 幣 於 几 東 。 小 宰 升 , 取 幣 , 埋 兩 階 間 。 』 禮 , 『 天 子諸 侯 將 出 , 以 幣 告 廟 , 遂 奉 幣 以 出 。 反 告 設 奠 , 乃 斂 幣而 藏 之 兩 階 。 』 此 則 初 告 之 幣 , 待 後 告 而 藏 之 。 藏 之 必須 事 訖 , 未 訖 則 未 藏 。 今 何 不 陳 於 新 廟 耶 ? 去 舊 之 新 ,當 即 新 以 藏 幣 。 故 先 奠 几 東 , 乃 取 而 藏 之 , 非 為 舊 廟 虛告 而 新 廟 兼 設 也 。 且 初 告 , 告 將 移 , 祝 曰 『 敢 以 嘉 幣 』; 後 告 而 明 享 , 祝 曰 『 敢 用 嘉 薦 』 。 尋 此 二 祝 之 稱 , 則知 幣 也 薦 也 , 各 施 於 一 廟 矣 。 」

    伏 系 問 : 「 宣 后 移 廟 , 為 但 告 東 廟 , 亦 告 太 廟 耶? 」 宣 后 , 簡 文 帝 所 生 母 , 別 在 東 廟 。 徐 邈 答 : 「 此 無 禮 文 。 意 謂 初 崇 號 , 以 告 太 廟 。 今自 一 別 廟 之 遷 耳 , 於 太 廟 無 事 。 無 事 而 告 , 則 近 黷 矣 。古 大 事 必 告 , 初 崇 進 而 告 是 也 。 今 徙 廟 , 事 之 末 , 恐 不得 復 告 也 。 」

    康 帝 立 , 准 禮 將 改 元 , 尚 書 下 侍 御 史 、 太 常 主 者: 「 殿 中 屬 應 告 廟 , 其 勒 禮 官 并 太 史 , 擇 吉 日 , 撰 祝 文, 及 諸 應 所 用 備 辦 , 符 到 奉 行 。 」 博 士 徐 禪 議 曰 : 「 按魯 文 公 之 書 即 位 也 , 僖 公 未 葬 。 蓋 改 元 之 道 , 宜 其 親 告, 不 以 喪 闕 。 昔 代 祖 受 終 , 亦 在 諒 闇 。 既 正 其 位 於 天 郊, 必 告 成 命 於 父 祖 。 事 莫 大 於 正 位 , 禮 莫 盛 於 改 元 。 傳曰 : 元 , 始 也 , 首 也 , 善 之 長 也 。 故 君 道 重 焉 。 謂 應 告。 」 尚 書 奏 : 「 按 惠 帝 起 居 注 , 改 永 熙 二 年 為 永 平 元 年, 使 持 節 太 尉 石 鑒 造 於 太 廟 。 前 朝 明 准 , 不 應 革 易 。 如禪 議 。 」 禪 告 文 曰 : 「 維 建 元 元 年 正 月日 , 子 孝 曾 孫 嗣 皇 帝 諱 , 謹 遣 使 持 節 兼 太 尉 某 官 某 甲 ,敢 昭 告 於 皇 祖 高 祖 宣 皇 帝 , 諱 以 眇 身 , 屬 膺 明 命 , 為 兆人 主 。 惟 神 器 之 重 , 夙 夜 祗 勵 。 夫 首 元 正 位 , 改 物 承 天, 先 王 之 典 刑 , 建 國 之 大 禮 。 今 改 咸 康 八 年 , 為 建 元 元年 。 享 祖 宗 之 保 佑 , 膺 乾 坤 之 休 靈 。 敢 薦 告 事 , 一 元 大武 , 薌 合 薌 萁 , 嘉 薦 庶 羞 , 清 滌 清 酌 , 明 告 於 皇 祖 高 祖宣 皇 帝 、 穆 皇 后 張 氏 , 尚 饗 。 」 告 始 祖 廟 等 十 一 室 同 辭也 。

    梁 禮 官 司 馬 筠 議 : 「 大 事 遍 告 七 廟 , 小 事 止 告 一室 。 」 時 議 以「
封 禪 、 南 北 郊 、 祀 明 堂 、 巡 省 四 方、 御 臨 戎 出 征 、 皇 太 子 加 元 服 、 寇 賊 平 蕩 、 築 宮 立 闕 、纂 戎 、 解 嚴 , 合 十 一 條 , 則 遍 告 七 廟 。 講 武 、 修 宗 廟 明堂 、 臨 軒 封 拜 公 王 、 四 夷 款 化 貢 萬 物 、 諸 公 王 以 愆 削 封及 討 、 封 王 紹 襲 , 合 六 條 , 則 告 一 室 。 」 帝 從 之 。

    大 唐 儀 鳳 二 年 二 月 二 十 九 日 , 太 常 以 仲 春 告 祥 瑞於 太 廟 。 高 宗 令 禮 官 徵 求 故 實 。 太 常 博 士 賈 大 隱 對 曰 :「 古 者 祭 以 首 時 , 薦 用 仲 月 。 近 代 相 承 , 元 日 奏 祥 瑞 ,二 月 然 後 告 於 廟 。 蓋 緣 告 必 有 薦 , 便 於 禮 也 。 又 檢 貞 觀以 來 , 敕 令 無 文 , 禮 司 因 循 , 不 知 所 起 。 」 上 令 依 舊 行焉 。

        歷 代 所 尚 高 陽   高 辛   唐  虞   夏   商   周   秦   漢   後 漢   魏   晉   東 晉   宋  齊   梁   陳 後 魏   北 齊   後 周   隋   大 唐

    高 陽 氏 尚 赤 , 以 十 一 月 為 正 。 薦玉 以 赤 繒 。

    高 辛 氏 尚 黑 , 以 十 三 月 為 正 。 薦玉 以 黑 繒 。

    陶 唐 氏 尚 白 , 以 十 二 月 為 正 。 薦玉 以 白 繒 。

    有 虞 氏 尚 赤 。 以 十 一 月 為 正 。 並出 尚 書 中 候 。

    夏 后 氏 尚 黑 。 以 建 寅 為 正 。 此 時物 生 色 黑 。 禮 三 正 記 云 : 「 正 朔 三 而 改 , 文 質 再 而 復 。」 又 書 傳 略 說 云 : 「 天 有 三 統 , 物 有 三 變 , 故 正 有 三 生三 死 , 土 有 三 王 , 王 有 一 生 一 死 。 故 元 命 苞 云 夏 以 十 三月 為 正 , 息 卦 受 泰 , 其 色 尚 黑 , 以 平 明 為 朔 。 古 者 易 姓而 王 , 示 不 相 襲 , 明 受 之 於 天 也 。 」 大 事 斂 用 昏 , 昏 時 亦 黑 。 此 大 事 謂 喪 事 也 。 戎事 乘 驪 , 戎 , 兵 也 。 馬 黑 色 曰 驪 。 牲用 玄 , 玄 , 黑 類 也 。 以 黑 為 徽 號。 崔 靈 恩 云 : 「 徽 謂 旌 旗 斿 也 。 」 盧 植云 : 「 徽 , 章 也 。 號 所 以 書 之 於 綏 。 若 夏 , 則 書 其 號 為夏 也 。 」 朝 燕 服 收 冠 而 黑 衣 。 宮 室 之 制 , 屋 。 詩云 : 「 夏 屋 渠 渠 。 」 十 寸 為 尺 。 白虎 通 曰 : 「 夏 法 日 , 日 數 十 也 。 日 無 所 不 照 , 至 尺 所 度, 無 所 不 極 , 故 以 十 寸 為 尺 。 」

    殷 人 尚 白 。 以 建 丑 月 為 正 。 物 芽色 白 。 元 命 苞 曰 : 「 殷 以 十 二 月 為 正 , 息 卦 受 臨 , 其 色尚 白 , 以 雞 鳴 為 朔 。 」 大 事 斂 用 日 中 , 日中 , 時 亦 白 也 。 戎 事 乘 翰 , 翰 ,白 色 馬 。 牲 用 白 , 以 白 為 徽 號 。 朝 燕 服 冔 冠 而 縞 衣。 宮 室 之 制 , 屋 。 韓 詩 曰 : 「 殷 商 屋 而夏 門 也 。 」 十 二 寸 為 尺 。 白 虎 通云 : 「 法 十 二 月 , 言 歲 中 無 所 不 成 。 」

    周 人 尚 赤 。 以 建 子 之 月 為 正 。 物萌 色 赤 。 元 命 苞 曰 : 「 周 以 十 一 月 為 正 , 息 卦 受 復 , 其色 尚 赤 , 以 夜 半 為 朔 。 」 大 事 斂 用 日 出 , 日出 時 亦 赤 。 戎 事 乘 騵 , 騵 , 馬白 腹 。 騵 音 原 。 牲 用 騂 , 騂 , 赤類 。 以 赤 為 徽 號 。 朝 燕 服 冕 冠 而 玄 衣 。 宮 室 之 制 ,屋 。 傳 曰 : 周 , 夏 屋 而 商 門 。 八寸 為 尺 。 白 虎 通 云 : 「 周 據 地 而 生 , 地者 陰 , 以 婦 人 為 法 , 婦 人 大 率 奄 八 寸 , 故 以 八 寸 為 尺 。王 者 改 正 朔 , 本 天 有 三 統 , 謂 三 微 之 月 也 。 周 以 十 一 月, 殷 以 十 二 月 , 夏 以 十 三 月 也 。 」 崔 靈 恩 云 : 「 若 以 書傳 中 候 文 , 依 三 正 記 推 之 , 則 三 皇 五 帝 之 所 尚 , 可 得 而知 也 。 以 周 人 代 殷 用 天 正 而 尚 赤 , 殷 人 代 夏 用 地 正 而 尚白 , 夏 以 人 正 代 舜 而 尚 黑 , 則 知 虞 氏 之 王 當 用 天 正 而 尚赤 , 陶 唐 氏 當 用 地 正 而 尚 白 , 高 辛 氏 當 用 人 正 而 尚 黑 ,高 陽 氏 當 用 天 正 而 尚 赤 , 少 皞 氏 當 用 地 正 而 尚 白 , 黃 帝當 用 人 正 而 尚 黑 , 炎 帝 當 用 天 正 而 尚 赤 , 共 工 氏 當 用 地正 而 尚 白 , 太 皞 當 用 人 , 正 而 尚 黑 也 。 」

    秦 水 德 。 漢 書 律 曆 志 : 「 秦 自 以 水 德 , 故 十 月 為歲 首 。 」

    漢 火 德 。 初 亦 以 十 月 為 歲 首 , 及 文 帝 立 , 公 孫 臣言 「 漢 當 土 德 , 應 黃 龍 見 」 。 丞 相 張 蒼 以 為 漢 乃 水 德 ,河 決 金 隄 , 其 符 也 。 年 始 冬 十 月 , 色 外 黑 內 赤 。 十月 陰 氣 在 外 , 故 黑 。 陽 氣 尚 伏 在 內 , 故 赤 。 明 年 ,黃 龍 果 見 於 成 紀 。 帝 於 是 令 博 士 諸 生 申 明 土 德 , 草 改 曆及 服 色 事 。 至 武 帝 元 封 七 年 , 用 兒 寬 等 議 , 改 用 夏 正 ,以 建 寅 月 為 歲 首 。 劉 向 以 為 赤 帝 斬 蛇 之 符 , 為 火 德 。

    後 漢 並 同 前 漢 。

    魏 土 德 。 文 帝 以 建 寅 月 為 正 , 服 尚 黃 , 臘 以 丑 ,牲 以 白 , 節 毛 尚 赤 , 節 幡 尚 黃 。 郊 祀 朝 會 四 時 之 服 如 漢制 , 宗 廟 所 服 如 周 禮 。 明 帝 青 龍 五 年 三 月 , 用 博 士 秦 靜等 議 , 改 為 景 初 元 年 , 以 建 丑 月 為 正 。 孟 夏 四 月 制 , 服色 尚 黃 , 犧 牲 用 白 , 戎 事 乘 黑 首 之 白 馬 , 建 大 赤 之 旗 ,朝 會 建 大 白 之 旗 。 春 夏 秋 冬 孟 仲 季 月 雖 與 正 歲 不 同 , 至於 郊 祀 、 迎 氣 , 礿 祠 烝 嘗 、 巡 狩 、 蒐 田 、 分 至 啟 閉 、 班宣 時 令 、 中 氣 早 晚 、 敬 授 人 事 , 諸 若 此 者 , 皆 以 正 歲 斗建 為 節 。 按 服 色 尚 黃 , 據 土 行 也 。 犧 牲 旂 旗 , 一 用 殷 禮, 行 殷 之 時 故 也 。 周 禮 巾 車 職 , 建 大 赤 以 朝 , 大 白 以 即戎 , 此 則 周 以 正 色 之 旗 以 朝 , 以 先 代 之 旗 即 戎 。 魏 用 殷禮 , 變 周 之 制 , 故 建 太 白 以 朝 , 大 赤 即 戎 也 。 又 詔 曰 :「 今 祭 皇 皇 帝 天 、 皇 皇 后 地 、 天 地 郊 、 明 堂 、 宗 廟 , 皆宜 用 白 。 其 別 祭 五 郊 , 各 隨 方 色 。 祭 日 月 星 辰 之 類 , 用騂 。 社 稷 山 川 之 屬 , 用 玄 。 此 則 尊 卑 方 色 陰 陽 眾 義 暢 矣。 」 三 年 正 月 , 帝 崩 。 齊 王 立 , 以 明 帝 建 丑 月 崩 , 若 以其 月 正 朝 會 設 樂 , 不 合 於 禮 , 於 是 改 以 建 寅 之 月 為 歲 首。 袁 準 正 論 曰 : 「 自 非 繼 亂 , 不 宜 改 正也 。 」

    晉 金 德 。 武 帝 泰 始 二 年 , 散 騎 常 侍 傅 玄 上 議 : 「帝 王 受 命 , 應 曆 禪 代 , 則 不 改 正 朔 , 遭 變 征 伐 則 改 之 。舜 正 月 上 日 , 受 終 於 文 祖 , 無 改 正 之 文 , 唐 虞 正 朔 皆 同, 明 矣 。 至 殷 周 革 命 , 乃 改 。 魏 受 漢 禪 , 亦 已 不 改 , 至於 服 色 , 皆 從 其 本 , 唯 節 幡 用 黃 。 大 晉 以 金 德 王 天 下 ,順 五 行 三 統 之 序 矣 。 」 詔 從 之 。 由 是 正 朔 服 色 , 並 依 前代 。 孫 盛 晉 陽 秋 論 曰 : 「 孔 子 修 春 秋 ,列 三 統 , 為 後 王 法 , 令 仍 舊 , 非 也 。 晉 為 金 行 , 而 服 色尚 赤 , 考 之 古 道 , 乖 違 甚 矣 。 」

    東 晉 並 同 西 晉 。

    宋 水 德 , 亦 如 魏 晉 故 事 。

    齊 木 德 , 餘 一 依 前 代 。

    梁 火 德 , 餘 一 依 前 代 。

    陳 木 德 , 餘 一 依 前 代 。

    後 魏 初 為 土 德 , 言 繼 黃 帝 之 後 也 , 故 數 用 五 , 服尚 黃 , 犧 牲 用 白 。 至 孝 文 太 和 十 四 年 , 用 祕 書 丞 李 彪 等議 , 承 晉 後 , 改 為 水 德 , 祖 辰 臘 申 。

    北 齊 木 德 , 正 朔 服 色 , 皆 如 後 魏 。

    後 周 承 西 魏 用 水 德 , 以 文 帝 誕 玄 氣 之 祥 , 有 黑 水之 讖 故 也 。 建 寅 月 為 正 , 服 色 尚 黑 。

    隋 火 德 , 以 赤 雀 降 祥 之 故 , 衣 服 、 旗 幟 、 犧 牲 尚赤 , 戎 服 以 黃 , 七 月 帝 始 服 黃 。

    大 唐 土 德 , 建 寅 月 為 歲 首 。 武 太后 永 昌 元 年 十 一 月 一 日 , 依 周 制 , 以 建 子 之 月 為 正 , 改元 為 載 初 元 年 , 改 十 一 月 為 正 月 , 十 二 月 為 臘 月 , 來 年正 月 為 一 月 , 十 月 建 亥 為 年 終 。 載 初 元 年 九 月 九 日 , 改元 天 授 , 稱 周 , 改 皇 帝 為 皇 嗣 。二 年 正 月 , 旗 幟 尚 赤 。 天 寶 九 載 制 : 應 緣 隊 仗 所 用緋 色 幡 等 , 並 改 為 赤 黃 色 , 天 下 皆 然 。 納 崔 昌 議 , 以 土德 承 漢 火 行 。

        享 司 寒 藏 冰 開 冰 附 ○ 周   宋  隋   大 唐

    周 制 , 凌 人 掌 冰 。 正 歲 十 有 二 月 , 令 斬 冰 , 三 其 凌。 正 歲 季 冬 , 火 星 中 , 大 寒 冰 方 盛 之 時也 。 凌 , 冰 室 也 。 三 其 凌 , 三 倍 其 冰 , 備 消 釋 也 。 春始 治 鑑 , 鑑 如 甀 , 大 口 , 以 盛 冰 , 置 食物 於 中 , 以 禦 溫 氣 。 春 而 始 治 之 , 為 二 月 將 獻 羔 而 開 冰。 鑑 , 胡 暫 反 。 甀 音 直 偽 反 。 祭 祀 供 冰 鑑 , 賓 客 供冰 , 賓 客 不 以 鑑 往 , 嫌 使 停 膳 羞 。 大喪 供 夷 槃 冰 , 夷 之 言 尸 也 。 尸 之 槃 曰 夷槃 。 夏 頒 冰 掌 事 , 暑 氣 盛 , 王 以冰 頒 賜 , 則 主 為 之 。 秋 刷 。 刷 ,清 也 。 鄭 眾 云 : 「 刷 除 冰 室 , 當 更 內 新 冰 也 。 」 月令 : 「 仲 春 , 天 子 乃 獻 羔 開 冰 , 先 薦 寢 廟 。 」 謂立 春 藏 冰 , 至 春 分 , 方 溫 , 故 獻 羔 以 祭 司 寒 , 而 后 開 冰。 先 薦 寢 廟 而 後 食 之 。 左 傳 魯 大 夫 申 豐 曰 : 「 古 者日 在 北 陸 而 藏 冰 , 陸 , 道 也 。 夏 十 二 月, 日 在 虛 危 , 冰 堅 而 藏 之 。 西 陸 朝 覿 而 出 之 。 夏三 月 , 日 在 昴 畢 , 蟄 蟲 出 而 用 冰 。 春 分 之 中 , 奎 婁 在 東方 。 其 藏 冰 也 , 深 山 窮 谷 , 固 陰 沍 寒 , 用 黑 牡 、 秬黍 以 享 司 寒 , 於 是 取 而 藏 之 也 周 。 沍 ,閉 也 。 必 取 積 陰 之 冰 , 所 以 導 達 其 氣 , 使 不 為 災 。 黑 牡, 黑 牲 也 。 秬 黍 , 黑 黍 也 。 司 寒 , 北 方 之 神 , 故 物 皆 用黑 。 周 , 密 也 , 密 藏 之 。 其 出 之 也 , 桃 弧 棘 矢 以 除其 災 , 於 是 以 風 出 而 用 之 。 順 春 風 而 散用 之 。 朝 之 祿 位 , 賓 食 喪 祭 , 自 命 夫 命 婦 , 至 於 老疾 , 冰 皆 與 焉 , 老 , 致 仕 在 家 者 。 其用 之 也 遍 。 及 老 疾 也 。 則 冬 無 愆陽 , 愆 , 過 也 , 謂 冬 溫 。 夏 無 伏陰 , 謂 夏 寒 也 。 春 無 淒 風 , 秋 無苦 雨 , 雷 出 不 震 , 淒 風 寒 也 , 霖 雨 為 人害 。 震 , 霆 也 。 無 菑 霜 雹 , 癘 疾 不 降 , 民 不 夭 扎 。」 癘 , 惡 氣 也 , 短 折 為 夭 , 少 死 為 扎 。

    宋 孝 武 帝 大 明 六 年 , 立 凌 室 藏 冰 。 有 司 奏 : 季 冬之 月 , 冰 壯 之 時 , 凌 室 長 率 山 虞 及 輿 隸 取 冰 於 深 山 窮 谷固 陰 沍 寒 之 處 , 以 納 於 凌 陰 。 務 令 周 密 , 無 洩 其 氣 。 先以 黑 牡 秬 黍 祭 司 寒 於 凌 室 之 北 。 仲 春 之 月 , 春 分 之 日 ,以 黑 羔 秬 黍 祭 司 寒 。 啟 冰 室 , 先 薦 寢 廟 。 夏 祠 用 鑑 盛 冰, 室 一 鑑 , 以 禦 溫 氣 蠅 蚋 。 王 御 殿 及 太 官 K 羞 , 並 以 鑑供 冰 。 自 春 分 至 立 秋 , 不 限 稱 數 以 周 喪 事 。 繕 制 夷 槃 ,隨 冰 供 給 。 凌 室 在 樂 遊 苑 內 , 置 長 一 人 , 吏 一 人 , 保 舉吏 二 人 。

    隋 以 季 冬 藏 冰 , 仲 春 開 冰 , 並 因 用 黑 牡 秬 黍 於 冰室 祭 司 寒 神 。 開 冰 依 以 桃 弧 棘 矢 。

    大 唐 制 , 先 立 春 三 日 , 因 用 黑 牡 秬 黍 , 祭 司 寒 之神 於 冰 室 。 祭 訖 , 鑿 冰 千 段 , 方 三 尺 , 厚 尺 五 寸 而 藏 之。 仲 春 開 冰 , 祭 如 藏 禮 , 依 以 桃 弧 棘 矢 設 於 冰 室 戶 內 之右 。 禮 畢 , 遂 留 之 。 餘 具 開 元 禮 。

        禜 周   漢   晉   梁   隋   大 唐

    周 制 , 春 官 大 祝 掌 六 祈 , 其 四 曰 禜 。 鬯 人 禜 門 用 瓢齎 。 禜 謂 營 酇 。 所 祭 門 , 國 門 也 。 齎 讀為 齊 。 取 甘 瓠 割 去 柢 以 齊 為 樽 也。 魯 莊 公 二 十 五 年 : 「 秋 , 大 水 , 鼓 用 牲 於 門 。 」 左 氏以 為 用 牲 非 常 也 。 凡 天 災 有 幣 無 牲 。 祭 法 云 : 「 幽禜 , 祭 星 也 。 雩 禜 , 祭 水 旱 也 。 」 幽 禜謂 星 壇 也 , 雩 禜 亦 謂 水 旱 壇 也 。 春 秋 左 氏 傳 曰 : 「 日 月星 辰 之 神 , 則 雪 霜 風 雨 之 不 時 , 於 是 乎 禜 之 。 山 川 之 神, 則 水 旱 癘 疫 之 災 , 於 是 乎 禜 之 。 」

    漢 制 , 謂 禜 為 請 晴 , 服 赤 幘 朱 衣 。

    晉 武 帝 咸 寧 及 太 康 中 , 時 雨 多 則 禜 祭 , 赤 幘 朱 衣, 閉 諸 陰 , 朱 絲 縈 社 , 伐 朱 鼓 焉 。

    梁 制 , 霖 雨 祈 晴 , 亦 如 雩 禮 。

    隋 制 , 霖 雨 則 禜 京 城 諸 門 。 三 禜 不 止 , 則 祈 山 川岳 鎮 海 瀆 社 稷 。 又 不 止 , 則 祈 宗 廟 神 州 。 報 以 太 牢 。 州郡 縣 苦 雨 , 亦 各 禜 其 城 門 。 不 止 則 祈 界 內 山 川 及 社 稷 。報 用 羊 豕 。

    大 唐 因 之 。 禜 門 不 止 , 乃 祈 山 川岳 鎮 海 瀆 。 三 日 不 止 , 祈 社 稷 宗 廟 。 並 用 酒 脯 。 國 城 門用 少 牢 。

        禳 祈 夏   商   周   漢   後 漢  魏   晉   宋

    夏 后 氏 金 行 , 初 作 葦 茭 , 言 氣 所 交 也 。 風俗 通 曰 : 「 傳 曰 : 『 萑 葦 有 叢 。 』 呂 氏 春 秋 曰 : 『 湯 始得 伊 尹 , 祓 之 於 廟 , 薰 以 萑 葦 。 』 故 用 葦 者 , 欲 人 之 子孫 蕃 殖 , 不 失 其 類 , 有 如 萑 葦 。 茭 者 交 易 , 陰 陽 代 興 之義 也 。 」

    殷 人 水 德 , 以 螺 首 , 慎 其 閉 塞 , 使 如 螺 也 。

    周 人 木 德 , 以 桃 為 梗 。 梗 , 更 也。 言 氣 相 更 也 。 春 官 大 宗 伯 以 辜 祭 四 方 百 物 。 鄭玄 云 : 「 , 牲 g 也 。 而 磔之 謂 磔 攘 。 」 音 普 逼 反 。 大 祝 當 六 祈 , 以 同 鬼 神祇 。 一 曰 類 , 二 曰 造 , 三 曰 禬 , 四 曰 禜 , 五 曰 攻 , 六 曰說 。 攻 、 說 , 則 以 辭 責 之 。 禬 未 聞 焉 。天 神 人 鬼 地 祇 不 和 , 則 六 癘 作 見 , 故 以 祈 禮 同 之 。 造 音七 告 反 。 禬 古 外 反 。 國 有 大 故 , 天 災 , 祈 祝 社 稷 禱祠 。 大 故 , 兵 寇 。 天 災 , 疫 癘 。 諸 祈 禱祠 之 以 報 。 小 祀 掌 小 祭 祀 將 事 侯 禳 禱 祠 之 祝 號 , 以祈 福 祥 , 順 豐 年 , 逆 時 雨 , 寧 風 旱 , 彌 災 兵 , 遠 罪 疾 。 侯 之 言 候 也 。 候 嘉 慶 , 祈 福 祥 之 屬 。 禳, 攘 卻 凶 咎 , 寧 風 旱 之 屬 。 順 豐 年 而 順 為 之 祝 辭 。 逆 ,迎 也 。 彌 讀 為 弭 。 弭 , 安 也 。 祭 法 曰 : 「 禳 祈 於 坎壇 , 祭 寒 暑 也 。 」 禳 猶 卻 也 。 祈 , 求 也。 寒 暑 不 時 , 則 或 禳 之 或 祈 之 。 寒 於 坎 , 暑 於 壇 也 。

    漢 制 , 厲 殃 , 祀 天 地 日 月 星 辰 四 時 陰 陽 之 神 , 以師 曠 配 之 。 其 壇 常 祀 以 禳 災 , 兼 用 三 代 葦 茭 、 桃 梗 。 五月 五 日 , 朱 索 五 色 印 , 為 門 戶 飾 , 以 儺 止 惡 氣 。

    後 漢 仲 夏 之 月 , 萬 物 方 盛 。 日 夏 至 , 陰 氣 萌 作 ,恐 物 不 懋 。 其 禮 : 以 朱 索 連 葷 菜 , 彌 牟 朴 蠱 鍾 。 以 桃 印長 六 寸 , 方 三 寸 , 五 色 書 文 如 法 , 以 施 門 戶 。

    魏 祀 五 郊 六 宗 及 厲 殃 。 何 晏 議 : 「 月 令 季 春 磔 攘大 儺 , 非 所 以 祀 皇 天 也 。 夫 天 道 不 諂 , 不 貳 其 命 , 若 之何 禳 之 ? 國 有 大 故 , 可 祈 於 南 郊 。 至 於 祈 禳 , 自 宜 止 於山 川 百 物 而 已 。 王 肅 云 : 『 厲 殃 , 漢 之 淫 祀 耳 。 』 日 月有 常 位 , 五 帝 有 常 典 。 師 曠 自 是 樂 祖 , 無 事 於 厲 殃 。 厲殃 同 人 非 禮 器 , 雄 黃 等 非 禮 飾 。 漢 文 除 祕 祝 , 所 以 稱 仁明 也 。 陳 留 范 宣 曰 : 『 舜 有 拂 卵 無 磔 雞 。 』 及 魏 明 帝 大修 禳 祭 儀 , 雞 特 禳 釁 之 事 。 磔 雞 宜 起 於 魏 , 桃 印 本 漢 制, 所 以 輔 卯 金 , 又 宜 魏 所 除 也 。 」

    晉 制 , 每 歲 朝 設 葦 茭 桃 梗 , 磔 雞 於 宮 及 百 寺 之 門, 以 辟 惡 氣 。 泰 始 二 年 , 有 司 奏 , 春 分 祠 厲 殃 及 禳 祠 ,詔 曰 : 「 不 在 祀 典 , 除 之 。 」

    宋 皆 省 其 禮 , 而 郡 縣 往 往 猶 存 。

        高 禖 周   漢   後 漢   魏   晉  北 齊   隋   大 唐

    周 制 , 月 令 : 「 仲 春 , 玄 鳥 至 之 日 , 以 太 牢 祠 於 高禖 。 高 辛 氏 之 代 , 玄 鳥 遺 卵 , 娀 簡 吞 之, 生 契 , 後 王 以 為 媒 官 嘉 祥 , 而 立 其 祠 。 又 月 令 章 句 曰: 「 高 , 尊 也 。 禖 , 祀 也 。 吉 事 先 見 之 象 也 。 蓋 為 人 所以 祈 子 孫 之 祀 。 玄 鳥 感 陽 而 至 , 其 來 主 為 孚 乳 蕃 滋 , 故重 其 至 日 , 因 以 用 事 。 契 母 簡 狄 , 蓋 以 玄 鳥 至 日 有 事 高禖 而 生 契 焉 。 故 詩 云 : 『 天 命 玄 鳥 , 降 而 生 商 。 』 」 盧植 曰 : 「 玄 鳥 至 時 陰 陽 中 , 萬 物 生 , 故 於 是 以 三 牲 請 子於 高 禖 之 神 。 居 明 顯 之 處 , 故 謂 之 高 。 因 其 求 子 , 故 謂之 禖 。 以 為 古 者 有 媒 氏 之 官 , 因 以 為 神 。 」 鄭 但 言 後 王, 不 知 起 於 何 代 。 天 子 親 往 , 后 妃 帥 九 嬪 御 , 乃 禮天 子 所 御 , 帶 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 於 高 禖 之 前 。 」 天子 所 御 , 謂 今 有 娠 者 。 禮 謂 酌 飲 於 高 禖 之 庭 。 帶 以 弓 韣, 求 男 之 祥 。

    漢 武 帝 年 二 十 九 乃 得 太 子 , 甚 喜 , 始 立 為 高 禖 之祠 於 城 南 , 祭 以 特 牲 。 晉 博 士 束 皙 云 :「 漢 武 帝 晚 得 太 子 , 始 為 立 高 禖之 祠 。 高 禖 者 , 人 之 先 也 。 故 立 石 為 主 , 祀 以 太 牢 也 。」

    後 漢 因 之 , 祀 於 仲 春 之 月 。

    魏 禖 壇 有 石 。 青 龍 中 造 。 許 慎 云: 「 山 陽 人 以 石 為 主 。 」

    晉 以 仲 春 之 月 高 禖 , 祠 於 城 南 , 祀 以 特 牲 。 惠 帝元 康 六 年 , 高 禖 壇 上 石 , 中 破 。 博 士 議 : 「 禮 無 高 禖 置石 之 文 , 未 知 設 造 所 由 。 既 已 毀 破 , 可 無 改 造 。 」 束 皙議 以 為 : 「 石 在 壇 上 , 蓋 主 道 也 。 禮 , 祭 器 弊 則 埋 而 置新 , 今 宜 埋 而 更 造 , 不 宜 遂 廢 。 」 後 得 高 堂 隆 故 事 , 詔更 鐫 石 , 令 如 舊 , 置 高 禖 壇 上 。 埋 破 石 入 地 一 丈 。 按江 東 太 廟 北 門 內 , 道 西 有 石 處 , 如 竹 葉 小 屋 覆 之 。 宋 文帝 元 嘉 中 , 修 廟 所 , 得 石 。 陸 澄 以 為 晉 孝 武 時 郊 禖 石 。然 則 江 左 亦 有 此 禮 矣 。 或 曰 百 姓 祀 其 傍 , 或 謂 之 落 星 也。

    北 齊 制 高 禖 壇 於 南 郊 旁 , 廣 輪 二 十 六 尺 , 高 九 尺, 四 陛 三 壝 。 每 歲 玄 鳥 至 之 日 , 皇 帝 親 帥 六 宮 , 祀 青 帝於 壇 , 以 太 昊 配 , 而 祀 高 禖 之 神 以 祈 子 。 其 儀 : 青 帝 北方 南 向 , 配 帝 東 方 西 向 , 禖 神 壇 下 東 陛 之 南 , 西 向 。 禮用 青 珪 束 帛 , 牲 共 以 一 太 牢 祀 日 , 皇 帝 袞 冕 , 乘 玉 輅 ;皇 后 褘 衣 , 乘 重 翟 。 皇 帝 初 獻 , 降 自 東 陛 , 皇 后 亞 獻 ,降 自 西 陛 , 並 詣 便 座 。 夫 人 終 獻 。 上 嬪 獻 於 禖 神 訖 , 帝及 后 並 詣 攢 位 , 乃 送 神 。 皇 帝 皇 后 及 群 官 皆 拜 , 乃 撤 就燎 。 禮 畢 而 還 。

    隋 亦 以 玄 鳥 至 日 , 祀 高 禖 於 南 郊 壇 , 牲 用 一 太 牢。

    大 唐 月 令 , 亦 以 仲 春 玄 鳥 至 之 日 , 以 太 牢 祀 於 高禖 , 天 子 親 往 。 月 令 經 文 及 注 , 不 言 有壇 廟 也 。

        祓 禊 周   漢   後 漢   晉   東 晉  齊

    周 制 , 春 官 女 巫 掌 歲 時 祓 除 、 釁 浴 。 歲時 祓 除 , 如 今 三 月 上 巳 , 如 水 上 之 類 。 釁 浴 謂 以 香 薰 草藥 沐 浴 之 。 月 令 : 暮 春 , 天 子 始 乘 舟 。 蔡邕 章 句 曰 : 「 陽 氣 和 暖 , 鮪 魚 時 至 , 將 取 薦 宗 廟 , 因 乘舟 浮 川 也 。 」

    漢 高 后 八 月 , 祓 於 霸 上 。

    後 漢 三 月 上 巳 , 官 民 皆 潔 於 東 流 水 上 , 曰 洗 濯 祓除 去 宿 垢 疢 為 大 潔 。 潔 者 , 言 陽 氣 布 暢, 萬 物 訖 出 , 始 潔 之 矣 。 禊 者 , 潔 也 , 言 自 潔 濯 也 。

    晉 公 卿 以 下 , 至 於 庶 人 , 皆 禊 洛 水 之 側 。

    東 晉 元 帝 又 詔 罷 三 日 弄 具 。 海 西 公 於 鍾 山 立 流 杯曲 水 , 延 百 僚 。

    齊 以 三 月 三 日 曲 水 會 , 古 禊 祭 也 。 今 相 承 為 百 戲之 具 , 雕 弄 巧 飾 , 增 損 無 常 。

    說 曰 : 按 禊 與 曲 水 , 其 義 參 差 。 晉 趙 王 倫 篡 位 三日 , 會 天 泉 池 , 誅 張 林 。 懷 帝 亦 會 天 泉 池 , 賦 詩 。 陸 機云 : 「 天 泉 池 南 石 溝 引 御 溝 水 , 池 西 積 石 為 禊 堂 , 跨 水, 流 杯 飲 酒 。 」 不 言 曲 水 。 韓 詩 曰 : 「 鄭 國 之 俗 , 三 月上 巳 , 之 溱 洧 兩 水 之 上 , 招 魂 續 魄 。 秉 蘭 草 , 祓 除 不 祥。 」 蔡 邕 曰 : 「 今 三 月 上 巳 , 祓 於 水 濱, 蓋 出 此 也 。 」 凡 言 祓 者 祉 也 , 以 為 祈 介 祉 也 。 一說 : 三 月 三 日 , 清 明 之 節 , 將 修 事 於 水 側 , 禱 祀 以 祈 豐年 也 。 後 漢 杜 篤 云 : 「 郭 虞 三 月 三 日 上 辰 產 二 女 , 上 巳日 產 一 女 , 二 日 產 三 女 , 並 不 育 。 俗 以 為 大 忌 , 至 此 月巳 日 諱 止 家 , 皆 於 東 流 水 上 , 為 祈 禳 自 潔 濯 , 謂 之 禊 祠, 引 流 行 觴 , 遂 成 曲 水 。 」 梁 劉 昭 曰 : 「 郭 虞 之 說 , 良為 虛 誕 。 假 有 庶 人 旬 內 夭 其 三 女 , 何 足 警 彼 風 俗 乎 ? 杜篤 賦 乃 稱 『 王 侯 公 主 , 暨 於 富 商 , 用 事 伊 、 洛 , 帷 幔 玄黃 』 。 本 傳 大 將 軍 梁 商 , 亦 歌 泣 於 洛 禊 也 。 」 馬 融 梁 冀西 第 賦 云 : 「 西 北 戌 亥 , 玄 石 承 輸 。 蝦 蟆 吐 寫 , 庚 辛 之域 。 」 即 曲 水 之 象 。 劉 楨 魯 都 賦 曰 : 「 素 秋 二 七 , 天 漢指 隅 , 人 胥 祓 禳 , 國 子 水 嬉 。 」 此 用 七 月 十 四 日 也 。

        諸 雜 祠 周   秦   漢   東 晉   後魏

    周 立 壽 星 祠 於 下 杜 、 亳 , 韋 昭 曰 :「 亳 音 薄 , 湯 所 都 也 。 」 瓚 曰 : 「 濟 陰 亳 縣 是 也 。 」 師古 曰 : 「 杜 即 京 兆 杜 縣 也 。 此 亳 非 湯 都 也 。 徐 廣 云 京 兆杜 縣 有 亳 亭 , 斯 近 之 矣 。 」 時 奉 焉 。 又 立 杜 主 祠 ,因 宣 王 殺 右 將 軍 杜 伯 不 以 罪 , 後 宣 王 田 於 圃 田 , 杜 伯 執弓 矢 射 宣 王 , 宣 王 伏 弓 衣 而 死 , 故 周 人 尊 其 鬼 而 以 歲 時奉 祠 焉 。

    秦 立 陳 寶 祠 , 因 文 公 獲 若 石 , 於 陳 倉 北 阪 城 祠 之。 蘇 林 曰 : 「 質 如 石 , 似 肝 。 」 顏 師 古曰 : 「 陳 倉 之 北 阪 上 城 中 也 。 」 其 神 或 歲 不 至 , 或歲 數 。 來 也 常 以 夜 , 光 輝 若 流 星 , 光 色 赤 黃 , 長 五 丈 ,從 東 方 來 , 集 於 祠 城 , 若 雄 野 雞 , 其 聲 殷 殷 云 , 野 雞 夜鳴 。 言 陳 寶 若 來 而 有 聲 , 則 野 雞 皆 鳴 以應 之 也 。 祠 以 一 牢 , 名 曰 陳 寶 。 臣瓚 曰 : 「 陳 倉 縣 有 寶 夫 人 祠 , 或 一 歲 二 歲 與 葉 君 合 。 葉君 神 來 時 , 天 為 之 殷 殷 雷 鳴 。 」 二 世 時 , 若 陳 寶 節來 , 一 祠 。 春 夏 用 騂 , 秋 冬 用 。 德 公 立 , 卜 居 雍 , 即今 扶 風 郡 雍 縣 。 雍 之 諸 祠 自 此 興 。 用 三 百 牢 於 鄜 音孚 畤 , 作 伏 祠 。 孟 康 曰 : 「 六 月伏 日 也 。 周 時 無 , 至 此 乃 有 之 。 」 師 古 曰 : 「 伏 者 , 謂陰 氣 將 起 , 迫 於 殘 陽 而 未 得 升 , 故 為 藏 伏 , 因 名 伏 日 也。 立 秋 之 後 , 以 金 代 火 , 金 畏 於 火 , 故 至 庚 日 必 伏 。 庚者 , 金 也 。 」 磔 狗 邑 四 門 , 以 禦 蠱 災 。 始 皇 東 遊 海上 , 祠 八 神 , 求 仙 人 。 其 祀 莫 知 起 時 。 八神 : 一 曰 天 主 , 祠 天 齊 。 天 齊 淵 水 , 居 臨 菑 南 郊 山 下 下者 。 二 曰 地 主 , 祠 泰 山 梁 父 。 蓋 天 好 陰 , 祠 之 必 於 高 山之 下 畤 , 命 曰 畤 。 地 貴 陽 , 祭 之 必 於 澤 中 圜 丘 。 三 曰 兵主 , 祠 蚩 尤 。 蚩 尤 在 東 平 陸 監 鄉 , 齊 之 西 境 也 。 四 曰 陰主 , 祠 三 山 。 三 山 即 蓬 萊 、 方 丈 、 瀛 洲 三 神 山 。 五 曰 陽主 , 祠 之 罘 山 。 山 在 東 萊 。 六 曰 月 主 , 祠 之 萊 山 。 山 在東 萊 長 廣 。 皆 在 齊 北 , 並 勃 海 。 七 曰 日 主 , 祠 盛 山 。 山在 東 萊 不 夜 縣 , 斗 入 海 , 最 居 齊 東 北 隅 , 以 迎 日 出 。 八曰 四 時 主 , 祠 瑯 琊 。 瑯 琊 在 齊 東 北 , 蓋 歲 之 所 始 也 。 皆各 用 牢 具 祠 , 而 巫 祝 所 損 益 , 珪 幣 雜 異 焉 。 罘 音 浮 。

    漢 高 帝 天 下 已 定 , 令 祝 立 蚩 尤 之 祠 於 長 安 。 又 置祠 祀 官 、 女 巫 。 其 梁 巫 祠 天 、 地 、 天 社 、 天 水 、 房 中 、堂 上 之 屬 ; 晉 巫 祠 五 帝 、 東 君 、 雲 中 君 、 巫 社 、 巫 祠 、族 人 炊 之 屬 ; 師 古 曰 : 「 東 君 , 日 也 。雲 中 君 謂 雲 神 也 。 巫 社 、 巫 祠 , 皆 古 巫 之 神 也 。 族 人 炊, 古 主 炊 母 之 神 也 。 炊 謂 饎 爨 也 。 」 秦 巫 祠 杜 主 、巫 保 、 族 纍 之 屬 ; 杜 主 , 即 周 之 杜 伯 也。 巫 保 、 族 纍 , 二 神 名 。 纍 音 力 追 反 。 荊 巫 祠 堂 下、 巫 先 、 司 命 、 施 糜 之 屬 ; 堂 下 , 在 堂之 下 。 巫 先 , 巫 之 最 先 者 也 。 司 命 , 說 者 云 文 昌 第 四 星也 。 施 糜 , 其 先 常 施 設 糜 鬻 者 也 。 九 天 巫 祠 九 天 。 師 古 曰 : 「 九 天 者 , 謂 中 央 鈞 天 , 東 方蒼 天 , 東 北 旻 天 , 北 方 玄 天 , 西 北 幽 天 , 西 方 浩 天 , 西南 朱 天 , 南 方 炎 天 , 東 南 陽 天 也 。 其 說 見 淮 南 子 。 一 說云 : 東 方 旻 天 , 東 南 陽 天 , 南 方 赤 天 , 西 南 朱 天 , 西 方成 天 , 西 北 幽 天 , 北 方 玄 天 , 東 北 變 天 , 中 央 鈞 天 也 。」 皆 以 歲 時 祠 宮 中 。 武 帝 即 位 , 厚 禮 置 祠 神 君 於 內中 , 聞 其 言 , 不 見 其 人 。 神 君 者 , 長 陵女 子 , 產 乳 而 死 , 見 神 於 妯 宛 若 。 宛 若 祠 之 其 室 , 人 多往 祠 。 平 原 君 往 祠 , 其 後 子 孫 以 尊 著 。 平 原 君 , 武 帝 外祖 母 也 。 宛 若 , 字 也 。 妯 音 軸 。 又 帝 師 少 君 求 仙 ,始 親 祠 灶 。 少 君 言 於 帝 曰 : 「 祠 灶 皆 可致 物 。 物 , 鬼 也 。 致 物 而 丹 沙 可 化 為 黃 金 。 」 又 立粵 祠 , 雞 卜 自 此 用 。 持 雞 骨 而 卜 , 如 鼠卜 也 。 是 時 既 滅 兩 粵 , 粵 人 勇 之 乃 言 粵 人 俗 鬼 。 師古 曰 :「
勇 之 , 粵 人 名 也 。 俗 鬼 , 言 其 土 俗尚 鬼 神 之 事 。 」 而 其 祠 皆 見 鬼 , 數 有 效 。 昔 東 甌 王 敬 鬼, 壽 百 六 十 歲 。 後 世 怠 慢 , 故 衰 耗 。 乃 命 粵 巫 立 粵 祝 祠, 安 臺 無 壇 , 亦 祠 天 神 帝 百 鬼 。 宣 帝 時 , 南 郡 獲 白虎 , 獻 其 皮 牙 爪 , 帝 為 立 祠 。 又 方 士 言 隋 侯 、 劍 寶 、 玉寶 璧 、 周 康 寶 鼎 , 立 四 祠 於 未 央 宮 。 又 祠 天 封 苑 火 井 於鴻 門 。 西 河 鴻 門 有 天 封 苑 火 井 祠 , 火 從地 中 出 也 。 又 立 歲 星 , 辰 星 、 太 白 、 熒 惑 、 南 斗 祠於 長 安 城 傍 。 又 祠 三 山 八 神 於 曲 城 , 東萊 之 縣 。 蓬 山 石 社 石 鼓 於 臨 朐 。 又 有 月 祠 、 蚩 尤 、勞 谷 、 五 床 山 、 五 帝 、 仙 人 、 玉 女 、 金 馬 碧 雞 等 神 , 遣諫 大 夫 王 褒 使 持 節 而 求 焉 。

    東 晉 哀 帝 欲 於 殿 前 鴻 祀 , 以 鴻 雁來 為 候 , 因 而 祭 之 , 謂 之 鴻 祀 。 或 曰 : 「 鴻 , 大 也 。 鴻雁 初 來 , 必 將 大 祀 。 」 侍 中 劉 遵 等 啟 稱 : 「 此 唯 出大 傳 , 不 在 六 籍 , 劉 向 、 鄭 玄 雖 為 其 訓 , 自 後 不 同 。 前代 以 來 , 並 無 其 式 。 」

    後 魏 道 武 帝 初 , 有 兩 彗 星 見 , 劉 后 使 占 者 占 , 曰: 「 祈 之 則 掃 定 天 下 。 」 后 從 之 , 故 立 其 祀 。 又 立 歲 神十 二 , 歲 一 祭 , 以 十 月 , 用 牛 一 、 雞 三 。 又 立 土 神 四 ,歲 二 祭 , 常 八 月 、 十 月 , 用 羊 。 又 立 獻 明 以 上 所 立 天 神四 十 所 , 歲 二 祭 , 其 神 尊 以 馬 , 次 以 牛 , 小 以 羊 , 皆 女巫 行 事 。

        淫 祀 興 廢 秦   漢   魏   晉   東晉   宋   後 魏

    秦 德 公 立 , 卜 居 雍 。 即 今 雍 縣 也 。 子 孫 飲 馬 於 河 , 遂 都 雍 。 雍 祠 自 此 興 , 用 三 百 牢 。 伏 祠 已 具 前 也 。

    漢 成 帝 立 , 丞 相 匡 衡 等 奏 : 「 罷 雍 鄜 、 密 、 上 下畤 及 陳 寶 祀 等 。 凡 六 百 八 十 三 所 , 其 二 百 八 所 應 禮 , 及疑 無 明 文 , 可 奉 祠 如 故 。 其 餘 四 百 七 十 五 所 不 應 禮 , 或復 重 , 請 皆 罷 。 」 奏 可 。 本 雍 舊 祠 二 百三 所 , 惟 山 川 諸 星 十 五 所 為 應 禮 。 杜 主 祠 有 五 , 置 其 一。 高 帝 所 立 梁 、 晉 、 秦 、 荊 等 巫 , 九 天 、 南 山 、 萊 中 之屬 及 孝 文 渭 陽 、 孝 武 薄 忌 太 一 、 三 一 、 黃 帝 、 冥 羊 、 馬行 , 孝 宣 三 山 並 諸 山 、 蚩 尤 等 , 皆 罷 之 也 。 後 帝 以無 繼 嗣 故 , 復 陳 寶 等 祠 。 末 年 頗 好 鬼 神 , 故 多 上 書 言 祭祀 方 術 者 , 皆 得 待 詔 。 谷 永 說 曰 : 「 臣 聞 明 於 天 地 之 性者 , 不 可 惑 以 神 怪 ; 知 萬 物 之 情 者 , 不 可 罔 以 非 類 。 諸背 仁 義 之 正 道 , 廣 崇 無 福 之 祀 , 皆 姦 人 惑 眾 , 是 以 聖 人絕 而 不 言 。 伏 惟 陛 下 拒 絕 , 無 令 姦 人 有 窺 朝 者 。 」 帝 善之 。 哀 帝 即 位 , 寢 疾 , 博 徵 方 士 , 京 師 諸 縣 皆 有 侍 祠 使者 , 盡 復 前 代 諸 神 祠 , 凡 七 百 餘 所 , 一 歲 三 萬 七 千 祠 。平 帝 末 年 崇 淫 祀 , 自 天 地 六 宗 以 下 , 凡 千 七 百 所 , 用 三牲 鳥 獸 三 千 餘 種 。 不 能 備 , 乃 以 雞 當 雁 鶩 , 犬 當 麋 鹿 。

    魏 武 王 秉 漢 政 , 普 除 淫 祀 。 文 帝 黃 初 五 年 , 詔 :「 先 王 制 祀 , 五 行 名 山 川 澤 , 非 此 族 也 , 不 在 祀 典 。 叔世 衰 亂 , 崇 信 巫 史 , 至 乃 宮 殿 之 內 , 戶 牖 之 間 , 無 不 沃酹 , 甚 矣 。 自 今 敢 設 非 禮 之 祭 , 巫 祝 之 言 , 皆 以 執 左 道論 , 著 於 令 。 」 明 帝 青 龍 初 , 又 詔 : 郡 國 山 川 不 在 祀 典, 勿 祀 。

    晉 武 帝 泰 始 元 年 詔 曰 : 「 昔 帝 王 修 岳 瀆 山 川 , 各有 定 制 。 然 以 道 蒞 天 下 , 其 鬼 不 傷 人 , 故 祝 史 薦 而 無 媿辭 , 而 淫 祀 不 作 。 末 世 妖 孽 相 煽 , 音 扇。 捨 正 為 邪 , 故 魏 朝 疾 之 。 宜 按 禮 為 制 , 使 妖 淫 之鬼 , 不 亂 其 間 。 」

    東 晉 穆 帝 升 平 中 , 何 琦 請 備 五 岳 祠 曰 : 「 唐 虞 之制 , 天 子 五 年 一 巡 狩 , 柴 燎 五 岳 , 遍 於 群 神 。 及 秦 漢 都西 京 , 涇 、 渭 、 長 水 雖 不 在 祀 典 , 以 近 咸 陽 故 , 盡 得 比大 川 立 祀 。 自 永 嘉 之 亂 , 唯 灊 之 天 柱 , 在 王 畿 之 內 , 選百 戶 吏 卒 , 以 奉 其 職 。 中 興 之 際 , 未 有 官 守 , 廬 江 郡 遣大 吏 兼 假 四 時 禱 賽 , 春 釋 寒 而 冬 請 冰 。 自 咸 和 迄 今 , 又復 隳 替 。 計 今 非 典 之 祠 , 可 謂 非 一 。 考 其 正 名 , 則 淫 昏之 鬼 ; 推 其 縻 費 , 則 百 姓 之 蠹 。 而 山 川 大 神 , 更 為 簡 闕。 可 令 禮 官 作 式 , 其 諸 妖 孽 , 可 粗 依 法 先 去 其 甚 , 俾 邪不 瀆 正 。 」 時 不 行 。

    宋 武 帝 永 初 二 年 , 普 禁 淫 祀 。 由 是 蔣 子 文 祠 以 下, 皆 絕 。 孝 武 孝 建 初 , 更 修 蔣 侯 祠 , 所 在 山 川 , 漸 皆 修復 。 明 帝 立 九 州 廟 於 雞 籠 山 , 大 聚 群 神 , 加 蔣 侯 爵 位 至相 國 、 大 都 督 、 中 外 諸 軍 事 , 加 鍾 山 王 。 蘇 侯 , 驃 騎 大將 軍 。 四 方 諸 神 , 咸 加 爵 秩 。

    後 魏 初 , 自 天 地 社 稷 以 下 , 合 千 七 十 五 所 , 歲 用牲 七 萬 五 千 五 百 頭 。 孝 文 帝 詔 曰 : 「 朕 承 天 事 神 , 以 育群 品 , 而 咸 秩 處 廣 , 用 牲 甚 眾 。 夫 神 明 正 直 , 享 德 與 信, 何 必 在 牲 ! 其 令 有 司 , 非 天 地 宗 廟 社 稷 之 祀 , 皆 用 酒脯 。 」 太 和 十 五 年 詔 : 「 自 先 朝 以 來 , 享 祀 凡 千 二 百 餘處 。 今 欲 減 省 , 務 從 簡 易 。 先 常 有 水 火 之 神 四 十 餘 名 ,及 城 北 星 神 。 今 圜 丘 之 下 , 既 祭 風 伯 、 雨 師 、 司 中 、 司命 等 , 明 堂 祭 五 祀 , 皆 有 此 四 十 神 , 悉 罷 之 。 」 初 , 每以 正 月 吉 日 , 於 庭 設 幕 , 中 置 松 柏 樹 , 設 五 帝 座 。 至 孝文 , 詔 曰 : 「 禮 云 , 自 外 至 者 , 無 主 不 止 。 此 既 無 祖 配, 揆 之 古 典 , 實 無 所 取 , 又 探 冊 之 祭 , 可 悉 罷 之 。 」