通典  禮典

 

通 典 卷 第 九 十 三

  禮 五 十 三   沿 革 五 十 三   凶 禮 十 五

    王 侯 兄 弟 繼 統 服 議   未 踰 年 大 喪 不立 廟 議   未 踰 年 君 稱 議   三 公 諸 侯 大 夫 降 服 議   諸 侯 大夫 子 降 服 議   諸 侯 夫 人 及 大 夫 妻 降 服 議   貴 不 降 服 議  諸 侯 為 所 生 母 服 議   公 子 為 其 母 服 議 為妻 附

        王 侯 兄 弟 繼 統 服 議 晉   東 晉  宋

    晉 武 帝 咸 寧 二 年 , 安 平 穆 王 薨 , 無 嗣 , 以 母 弟 敦 上繼 獻 王 後 , 移 太 常 問 應 何 服 。 博 士 張 靖 答 , 宜 依 魯 僖 服閔 三 年 例 。 尚 書 符 詰 靖 曰 : 「 穆 王 不 臣 敦 , 敦 不 繼 穆 ,與 閔 僖 不 同 。 」 孫 毓 、 宋 昌 議 , 以 穆 王 不 之 國 , 敦 不 仕諸 侯 , 不 應 三 年 。 以 義 處 之 , 敦 宜 服 本 服 , 一 周 而 除 ,主 穆 王 喪 祭 三 年 畢 , 乃 吉 祭 獻 王 。 毓 云 : 「 禮 , 君 之 子孫 所 以 臣 諸 兄 者 , 以 臨 國 故 也 。 禮 又 與 諸 侯 為 兄 弟 服 斬者 , 謂 鄰 國 之 臣 於 鄰 國 之 君 , 有 猶 君 之 義 故 也 。 今 穆 王既 不 之 國 , 不 臣 兄 弟 , 敦 不 仕 諸 侯 , 無 鄰 臣 之 義 , 異 於閔 僖 , 如 符 旨 也 。 但 喪 無 主 , 敦 既 奉 詔 紹 國 , 受 重 主 喪, 典 其 祭 祀 。 記 云 : 『 大 功 者 主 人 之 喪 , 有 三 年 者 , 則必 為 之 再 祭 。 』 鄭 氏 注 云 : 『 謂 死 者 從 父 昆 弟 來 為 喪 主也 。 有 三 年 者 , 謂 妻 若 子 幼 少 也 。 再 祭 , 謂 大 小 祥 也 。』 穆 妃 及 國 臣 , 於 禮 皆 當 三 年 , 此 為 有 三 年 者 , 敦 當 為之 主 大 小 兩 祥 祭 也 。 且 哀 樂 不 相 雜 , 吉 凶 不 相 干 , 凶 服在 宮 , 哭 泣 未 絕 , 敦 遽 主 穆 王 之 喪 , 而 國 制 未 除 , 則 不得 以 本 親 服 除 而 吉 祭 獻 王 也 。 」

    四 年 , 陳 留 國 上 , 燕 公 是 王 之 父 , 王 出 奉 明 帝 祀, 今 於 王 為 從 祖 父 。 有 司 奏 : 「 應 服 周 , 不 以 親 疏 尊 卑為 降 。 」 詔 曰 : 「 王 奉 魏 氏 , 所 承 者 重 , 不 得 服 其 私 親。 」

    東 晉 穆 帝 時 , 東 海 國 言 哀 王 薨 踰 年 , 嗣 王 乃 來 ,不 復 追 服 , 群 臣 已 反 吉 , 國 妃 亦 宜 同 除 。 詔 曰 : 「 朝 廷所 以 從 權 制 者 , 以 王 事 奪 之 , 非 為 臣 變 禮 也 。 婦 人 傳 重義 大 , 若 從 權 制 , 義 將 安 託 。 」 於 是 國 妃 終 三 年 之 禮 。孫 盛 以 為 : 「 廢 三 年 之 禮 , 開 偷 薄 之 源 , 失 之 大 者 也 。今 若 以 丈 夫 宜 奪 王 事 , 婦 人 可 終 本 服 , 是 為 吉 凶 之 儀 雜陳 於 宮 寢 , 綵 素 之 制 乖 異 於 內 外 , 無 乃 情 禮 俱 違 , 哀 樂失 所 乎 ! 」

    宋 孝 武 大 明 二 年 , 有 司 奏 : 「 凡 侯 伯 子 男 代 子 卒, 無 嗣 , 求 進 次 息 為 代 子 , 檢 無 其 例 。 」 下 禮 官 議 正 。博 士 孫 武 議 : 「 按 晉 濟 北 侯 荀 勖 長 子 運 卒 , 以 次 子 輯 拜代 子 。 先 代 成 准 , 宜 為 今 例 。 」 博 士 傅 郁 議 : 「 禮 記 微子 立 衍 , 商 禮 斯 行 ; 仲 子 捨 孫 , 姬 典 攸 貶 。 歷 代 遵 循 ,靡 替 於 舊 。 今 君 存 而 代 子 卒 , 厥 嗣 未 育 , 非 捨 孫 之 謂 。愚 以 為 次 子 有 子 , 自 宜 紹 為 嗣 孫 ; 若 其 未 有 , 無 容 遠 搜輕 屬 。 承 統 繼 體 , 傳 之 有 由 , 父 在 立 子 , 允 稱 情 典 。 」曹 郎 諸 葛 雅 之 議 : 「 按 春 秋 傳 云 : 『 代 子 死 , 有 母 弟 則立 之 , 無 則 立 長 , 年 均 擇 賢 , 義 均 則 卜 , 古 之 制 也 。 』今 長 子 早 卒 , 無 嗣 , 進 立 次 息 以 為 代 子 , 取 諸 左 氏 , 理義 無 違 。 又 孫 武 所 據 荀 勖 長 子 卒 , 立 次 子 , 亦 近 代 成 例。 依 文 採 比 , 竊 所 允 安 。 謂 宜 開 許 , 以 為 永 制 。 」 參 議為 允 。 詔 可 。

    大 明 四 年 , 有 司 奏 陳 留 王 曹 虔 嗣 薨 , 以 弟 虔 秀 襲後 , 秀 又 薨 。 今 依 例 應 拜 代 子 , 未 詳 應 以 秀 長 子 銑 為 代子 ? 為 應 立 次 子 鍇 ? 」 太 學 博 士 王 溫 之 、 江 長 議 , 並 謂應 以 銑 為 正 嗣 。 太 常 丞 陸 澄 議 謂 立 鍇 。 右 丞 徐 爰 謂 : 「禮 後 大 宗 , 以 其 不 可 乏 祀 , 諸 侯 代 及 , 春 秋 成 義 。 虔 嗣承 家 傳 爵 , 身 為 國 王 , 雖 薨 歿 無 子 , 猶 列 昭 穆 。 立 後 之日 , 便 應 即 纂 國 統 。 於 時 既 無 承 繼 , 虔 秀 以 次 襲 紹 。 虔嗣 既 列 廟 饗 , 故 自 與 代 數 而 遷 , 豈 容 烝 嘗 無 闕 , 橫 取 他子 為 嗣 。 為 人 胤 嗣 , 又 應 恭 祀 先 父 。 按 禮 , 公 子 不 得 禰諸 侯 。 虔 嗣 無 緣 降 廟 就 寢 , 銑 亦 不 得 援 祭 先 王 。 徵 禮 考事 , 虔 嗣 不 應 立 後 。 銑 本 長 息 , 宜 還 為 虔 秀 代 子 。 」 詔如 爰 議 。

        未 踰 年 大 喪 不 立 廟 議 後 漢

    後 漢 許 慎 五 經 異 義 曰 : 「 未 踰 年 之 君 立 廟 否 ? 春 秋公 羊 說 云 :『
未 踰 年 , 君 有 子 則 書 葬 立 廟 , 無 子 則 不 書 葬 , 恩 無 所錄 也 。 』 左 氏 說 云 : 『 臣 之 奉 君 , 悉 心 盡 恩 , 不 得 緣 君父 有 子 則 為 立 廟 , 無 子 則 廢 也 。 』 或 議 曰 , 許 君 按 : 『禮 云 「 臣 不 殤 君 , 子 不 殤 父 」 。 君 無 子 而 不 為 立 廟 , 是背 義 棄 禮 , 罪 之 大 者 也 。 』 」 鄭 玄 駁 云 : 「 未 踰 年 君 者, 魯 子 般 、 子 惡 是 也 。 皆 不 稱 公 , 書 卒 弗 諡 , 不 成 於 君也 。 廟 者 , 當 序 於 昭 穆 , 不 成 於 君 , 則 何 廟 之 立 ? 凡 無廟 者 , 為 壇 祭 之 。 近 漢 諸 幼 少 之 帝 , 尚 皆 不 廟 祭 而 祭 於陵 。 云 罪 之 重 者 , 此 何 故 不 罪 ? 殤 者 十 九 向 下 , 未 踰 年之 君 , 未 必 未 冠 , 引 殤 欲 以 何 明 也 ? 」 蔡 邕 云 : 「 見 孝殤 、 孝 沖 、 孝 質 皇 帝 , 以 幼 弱 在 位 未 踰 年 , 不 列 於 廟 ,太 尉 、 司 徒 分 祀 三 陵 , 皆 宗 廟 典 制 也 。 」

        未 踰 年 君 稱 議 漢   後 漢

    漢 白 虎 通 云 : 「 父 在 稱 代 子 , 繫 於 君 也 。 父 歿 稱 子某 者 , 屈 於 尸 柩 也 。 既 葬 稱 子 者 , 即 尊 之 漸 也 。 踰 年 稱公 者 , 緣 人 臣 之 心 , 不 可 一 日 無 君 也 。 緣 終 始 之 義 , 一年 不 可 有 二 君 , 故 踰 年 即 位 , 所 以 繼 人 臣 之 心 也 。 三 年然 後 受 爵 者 , 緣 孝 子 之 恩 未 忍 安 吉 也 。 故 魯 僖 公 十 二 月乙 巳 薨 於 小 寢 , 文 公 元 年 春 正 月 公 即 位 , 四 月 丁 巳 葬 。韓 詩 內 傳 曰 : 『 諸 侯 代 子 三 年 喪 畢 , 上 受 爵 命 於 天 子 。所 以 名 之 為 代 子 何 ? 言 代 代 不 絕 也 。 』 何 以 知 天 子 之 子亦 稱 代 子 也 ? 春 秋 傳 曰 『 會 王 代 子 於 首 止 』 。 或 曰 天 子之 子 亦 稱 太 子 , 尚 書 傳 曰 『 太 子 發 升 於 舟 』 。 代 子 三 年喪 畢 , 上 受 爵 命 於 天 子 何 ? 明 爵 者 天 子 之 所 有 , 無 自 爵之 義 。 童 子 當 受 爵 命 者 , 使 大 夫 就 其 國 而 命 之 , 明 王 者不 與 童 子 為 禮 也 。 以 春 秋 魯 成 公 幼 少 , 與 童 子 為 禮 者 ,諸 侯 會 公 不 見 經 , 以 為 魯 恥 , 明 不 與 童 子 為 禮 。 代 子 上受 爵 命 , 依 士 服 何 ? 謙 不 敢 自 專 也 。 故 詩 云 『 韎 韐 古洽 反 有 赩 許 力 反 』 , 謂 代 子始 行 也 。 天 子 大 斂 之 後 稱 王 者 , 明 人 臣 不 可 一 日 無 君 也。 故 尚 書 曰 『 王 麻 冕 黼 裳 』 , 此 大 斂 之 後 也 。 何 以 知 不是 後 加 王 也 ? 以 上 言 迎 子 釗 , 不 言 迎 王 也 。 既 殯 而 即 繼體 之 位 者 , 緣 人 臣 之 心 不 可 一 日 無 君 也 。 故 先 君 不 可 得見 , 則 後 君 繼 體 矣 。 故 尚 書 曰 『 王 再 拜 興 對 , 乃 受 同 』, 明 為 繼 體 君 也 。 緣 於 終 始 之 義 , 一 年 不 可 有 二 君 , 故尚 書 曰 『 王 釋 冕 反 喪 服 』 , 吉 冕 服 受 同 稱 王 以 接 諸 侯 ,明 繼 體 為 王 也 。 釋 冕 反 喪 服 , 明 未 稱 王 以 統 事 也 。 不 可曠 年 無 君 , 故 踰 年 乃 即 位 改 元 , 元 以 名 年 , 年 以 記 事 矣, 而 未 發 號 令 也 。 何 以 知 踰 年 即 位 改 元 也 ? 春 秋 傳 曰 『以 諸 侯 踰 年 即 位 , 亦 知 天 子 踰 年 即 位 也 』 。 又 曰 『 天 子三 年 然 後 稱 王 統 事 , 發 號 施 令 也 』 。 尚 書 曰 『 高 宗 諒 闇三 年 』 是 也 。 論 語 曰 : 『 君 薨 , 百 官 總 己 以 聽 於 冢 宰 三年 。 』 故 三 年 除 喪 , 乃 即 位 統 事 , 踐 阼 為 主 , 南 面 朝 臣下 稱 王 以 發 號 令 也 。 故 天 子 諸 侯 凡 三 年 即 位 , 終 始 之 義乃 備 。 」

    後 漢 許 慎 五 經 異 義 : 「 諸 侯 未 踰 年 出 朝 會 與 不 ?出 會 何 稱 ? 春 秋 公 羊 說 云 : 『 諸 侯 未 踰 年 不 出 境 , 在 國中 稱 子 , 以 王 事 出 亦 稱 子 , 非 王 事 而 出 會 同 , 安 父 位 ,不 稱 子 。 鄭 伯 伐 許 , 未 踰 年 , 以 本 爵 , 譏 不 子 也 。 』 左氏 說 : 『 諸 侯 未 踰 年 , 在 國 內 稱 子 , 以 王 事 出 則 稱 爵 ,詘 於 王 事 , 不 敢 伸 其 私 恩 , 鄭 伯 伐 許 是 也 。 春 秋 不 得 以家 事 辭 王 事 , 諸 侯 藩 衛 之 臣 , 雖 未 踰 年 , 以 王 事 稱 爵 是也 。 』 」

    鄭 玄 駁 云 : 「 昔 武 王 卒 父 , 業 既 除 喪 , 出 至 孟 津之 上 , 猶 稱 太 子 者 , 是 為 孝 也 。 今 未 除 喪 而 出 稱 爵 , 是與 武 王 義 反 矣 。 春 秋 僖 九 年 春 三 月 丁 丑 , 宋 公 禦 說 卒 。夏 , 公 會 宰 周 公 、 齊 侯 、 宋 子 、 衛 侯 、 鄭 伯 、 許 男 、 曹伯 於 葵 丘 。 宋 子 即 踰 年 君 也 , 出 與 天 子 大 夫 會 , 是 非 王事 而 稱 子 邪 ! 」

    「 未 踰 年 之 君 繫 父 不 ? 公 羊 說 云 : 『 未 踰 年 之 君皆 繫 於 父 , 晉 里 克 殺 其 君 之 子 奚 齊 是 也 。 』 左 氏 說 : 『未 踰 年 之 君 , 未 葬 繫 於 父 , 殺 奚 齊 於 次 時 , 父 未 葬 。 雖未 踰 年 , 稱 子 , 成 為 君 , 不 繫 於 父 , 齊 公 子 商 人 殺 其 君舍 , 父 已 葬 。 』 按 禮 制 , 君 喪 未 葬 已 葬 , 儀 各 有 差 , 嗣君 號 稱 亦 宜 有 差 , 左 氏 說 是 也 。 」

        三 公 諸 侯 大 夫 降 服 議 周   漢  魏   晉

    周 制 , 諸 侯 絕 旁 周 , 卿 大 夫 絕 緦 。

    漢 魏 故 事 無 五 等 諸 侯 之 制 , 公 卿 朝 士 服 喪 , 親 疏各 如 其 親 。

    魏 制 , 縣 侯 比 大 夫 。 按 大 夫 之 庶 妹 , 在 室 大 功 ,適 人 降 一 等 , 當 小 功 。

    晉 制 , 王 公 五 等 諸 侯 成 國 置 卿 者 , 及 朝 廷 公 孤 之爵 , 皆 旁 親 絕 周 , 而 旁 親 為 之 服 斬 ; 卿 校 位 從 大 夫 者 ,皆 絕 緦 。 摯 虞 以 為 : 「 古 者 諸 侯 君 臨 其 國 , 臣 諸 父 兄 。今 之 諸 侯 不 同 於 古 , 其 尊 未 全 , 不 宜 便 從 絕 周 之 制 , 而令 旁 親 服 斬 縗 服 之 重 也 。 諸 侯 既 然 , 則 公 孤 之 爵 亦 宜 如舊 。 昔 魏 武 帝 建 安 中 , 已 曾 表 上 , 漢 朝 依 古 為 制 , 事 與古 異 , 不 皆 施 行 。 施 行 者 著 在 魏 科 , 大 晉 採 以 著 令 。 宜定 新 禮 皆 如 舊 。 」 詔 從 之 。

    又 衛 尉 昌 邑 侯 滿 瑋 問 淳 于 睿 曰 : 「 庶 妹 亡 有 服 否? 」 睿 云 : 「 喪 服 , 諸 侯 以 尊 降 不 服 。 」 孔 瑄 議 : 「 天子 諸 侯 , 誠 不 應 服 。 又 大 夫 降 緦 , 尊 與 己 敵 , 則 不 降 。」 旁 親 降 一 等 , 緦 麻 絕 也 。 凡 以 尊 所 降而 不 服 者 , 弔 服 加 緦 之 絰 帶 而 往 哭 之 。 姜 輯 議 云 :「 三 公 爵 命 雖 尊 , 班 重 諸 侯 , 據 在 王 朝 , 上 厭 天 子 , 有由 而 屈 , 義 不 得 伸 耳 。 以 例 言 之 , 宜 依 卿 大 夫 降 之 服 。」 司 空 荀 顗 議 以 為 : 「 諸 侯 絕 周 , 大 夫 絕 緦 , 然 則 尊 同, 周 以 及 緦 , 皆 如 本 親 。 喪 服 經 : 『 君 為 姑 姊 妹 女 子 子嫁 於 國 君 者 。 』 傳 曰 : 『 何 以 大 功 ? 尊 同 也 。 』 又 曰 :『 大 夫 為 伯 叔 父 母 、 子 、 昆 弟 、 昆 弟 之 子 為 士 者 。 』 傳曰 : 『 何 以 大 功 ? 尊 不 同 也 。 』 然 則 尊 不 同 則 降 , 不 待所 臣 乃 絕 之 。 諸 侯 尊 重 , 大 夫 尊 輕 , 以 大 夫 尊 降 其 親 ,則 知 諸 侯 雖 所 不 臣 , 絕 不 服 也 。 」 有 司 奏 如 顗 議 。

    又 姜 輯 議 安 平 王 嗣 孫 薨 諸 王 應 降 服 云 : 「 禮 , 父在 斯 為 子 , 君 在 斯 為 臣 。 安 平 嗣 孫 , 雖 已 誓 於 天 子 , 據在 臣 子 之 位 , 五 服 之 差 , 君 臣 殊 制 , 其 間 豈 復 容 他 禮 哉! 君 薨 未 踰 年 而 代 子 卒 者 , 猶 稱 子 而 名 不 成 君 , 春 秋 之正 義 也 。 苟 不 成 君 , 則 群 臣 親 戚 必 不 得 服 其 重 服 明 矣 。況 安 平 王 見 在 , 而 使 諸 王 服 嗣 孫 以 諸 侯 之 禮 , 未 之 敢 安也 。 然 諸 侯 以 尊 絕 周 , 今 嗣 孫 見 在 臣 子 之 例 , 諸 王 公 宜從 尊 降 之 禮 , 不 應 為 制 服 也 。 昔 秦 滅 五 等 , 更 封 列 侯 ,以 存 舊 制 。 稱 列 侯 者 , 若 云 列 國 之 侯 也 , 故 策 命 稱 國 ,終 沒 稱 薨 。 漢 魏 相 承 , 未 之 或 改 。 大 晉 又 建 五 等 , 憲 章舊 物 , 雖 國 有 大 小 , 輕 重 不 侔 , 通 同 大 體 , 其 義 一 也 。故 詔 書 亭 侯 以 上 與 王 公 同 。 又 以 為 列 侯 以 上 策 命 建 國 者, 皆 宜 依 古 諸 侯 , 使 絕 周 服 。 」

    瑯 琊 中 尉 王 奧 問 國 王 為 太 宰 武 陵 服 事 云 : 「 太 宰降 為 庶 人 , 諸 侯 貴 , 與 庶 人 不 敵 , 為 不 降 邪 ? 昆 弟 俱 仕, 一 人 為 大 夫 , 一 人 為 士 , 便 降 , 況 諸 侯 而 全 持 庶 人 服乎 ? 」 徐 邈 答 云 : 「 按 禮 以 貴 降 賤 , 王 侯 絕 周 。 以 尊 降卑 , 餘 尊 所 厭 , 則 公 子 服 其 母 、 妻 、 昆 弟 , 不 過 大 功 。以 嫡 別 庶 , 則 父 之 所 降 , 子 亦 不 敢 不 降 也 。 此 三 者 , 舊典 也 。 喪 服 傳 又 曰 : 『 始 封 之 君 , 不 臣 諸 父 昆 弟 。 』 先儒 以 為 不 臣 則 服 之 。 漢 魏 以 來 , 王 侯 皆 不 臣 其 父 兄 , 則事 異 於 周 , 故 厭 降 之 節 , 與 周 不 同 。 緦 猶 不 降 , 況 其 親乎 ! 既 不 以 貴 降 , 則 餘 尊 之 厭 , 故 五 服 內 外 , 通 如 周 之士 禮 , 而 三 降 之 典 不 行 同 矣 。 昔 魏 武 在 漢 朝 , 為 諸 侯 制, 而 竟 不 立 。 荀 公 定 新 禮 , 亦 欲 令 王 公 五 等 皆 旁 親 絕 周。 而 摯 仲 理 駮 以 為 今 諸 侯 與 古 異 , 遂 不 施 行 。 此 則 是 近代 成 軌 也 。 記 又 云 『 古 者 不 降 』 , 故 孟 武 、 孟 皮 得 全 齊縗 。 然 則 殷 周 立 制 , 已 自 不 同 , 所 謂 質 文 異 宜 , 不 相 襲禮 。 大 晉 世 所 行 , 遠 同 斯 義 。 孔 彭 祖 昔 咨 簡 文 帝 諸 王 所服 , 聖 旨 以 為 近 代 以 來 , 無 復 相 降 。 」

    虞 喜 釋 滯 曰 : 「 漢 魏 以 來 , 先 儒 論 禮 及 喪 服 變 除者 , 皆 言 大 夫 降 其 旁 親 為 士 者 一 等 。 時 人 或 班 駮 行 之 ,自 謂 合 禮 。 按 喪 服 經 傳 , 始 封 之 君 不 臣 諸 父 兄 弟 , 封 君之 子 不 臣 諸 父 , 封 君 之 孫 盡 臣 之 矣 。 夫 始 封 之 君 尚 服 諸父 昆 弟 , 而 始 為 大 夫 便 降 旁 親 , 尊 者 就 重 , 而 卑 者 即 輕, 輕 重 顛 倒 , 豈 禮 意 哉 ! 然 當 有 意 , 此 為 據 諸 侯 成 例 ,包 於 大 夫 以 相 兼 通 也 。 如 此 , 則 一 代 為 大 夫 不 降 諸 父 ,二 代 為 大 夫 不 降 兄 弟 , 三 代 為 大 夫 皆 降 之 。 古 者 貴 大 夫有 采 邑 , 繼 位 不 止 一 身 。 魯 之 三 桓 , 鄭 之 七 穆 , 皆 其 比也 。 或 問 曰 : 『 今 大 夫 雖 不 繼 位 , 亦 有 三 代 皆 為 大 夫 者, 名 例 相 准 , 必 當 隨 古 乎 ? 』 答 曰 : 『 古 重 今 輕 , 位 無常 居 , 使 吾 處 之 , 志 不 存 降 。 』 」

        諸 侯 大 夫 子 降 服 議

    魏 田 瓊 曰 : 「 公 子 以 厭 降 , 公 子 厭 於 君 , 為 其 母 、妻 、 昆 弟 練 冠 麻 縗 , 謂 君 所 不 服 , 子 亦 不 敢 服 也 。 父 卒, 猶 有 先 君 餘 尊 所 厭 , 不 得 過 大 功 也 。 」 瓊 又 曰 : 「 喪服 經 不 見 大 夫 嫡 子 為 庶 昆 弟 服 者 , 與 大 夫 為 庶 子 為 士 者同 , 父 之 所 降 , 子 亦 不 敢 不 降 也 。 」 蜀譙 周 云 : 「 大 夫 之 子 , 父 在 降 旁 親 , 亦 如 大 夫 , 從 父 厭也 。 大 夫 庶 子 為 妻 父 母 無 服 , 為 其 母 、 妻 大 功 , 父 歿 皆如 國 人 。 」 吳 徐 整 議 : 「 問 者 云 : 『 若 父 已 卒 , 己 未 為大 夫 , 故 猶 士 耳 , 未 審 庶 子 及 昆 弟 當 復 降 否 ? 』 答 云 :『
大 夫 之 子 從 乎 大 夫 而 降 , 至 於 父 卒, 則 如 國 人 也 。 』 」

        諸 侯 夫 人 及 大 夫 妻 降 服 議 魏  晉

    魏 田 瓊 曰 : 「 大 夫 女 嫁 於 諸 侯 , 降 其 家 旁 親 一 等 ,與 出 嫁 降 , 并 二 等 。 為 外 親 , 尊 不 同 則 降 。 諸 侯 夫 人 為眾 子 無 服 。 何 以 明 之 ? 據 大 夫 於 庶 子 大 功 , 其 妻 亦 服 大功 。 今 天 子 諸 侯 於 眾 子 無 服 , 夫 人 何 緣 獨 得 服 之 。 又 大夫 妻 為 大 夫 之 親 , 亦 隨 大 夫 而 降 一 等 。 大 夫 之 女 嫁 於 大夫 , 還 為 其 族 親 , 尊 不 同 者 亦 降 之 , 唯 父 母 、 昆 弟 為 父後 者 、 宗 子 , 亦 不 降 也 。 士 之 女 嫁 於 大 夫 者 , 亦 降 其 族親 不 同 尊 者 , 如 大 夫 也 。 又 大 夫 之 妻 , 為 庶 子 女 子 在 室大 功 , 女 適 於 士 小 功 。 此 為 大 夫 之 妻 尊 與 大 夫 同 。 大 夫為 伯 叔 父 母 子 昆 弟 昆 弟 為 士 者 , 以 尊 降 一 等 , 為 之 大 功, 其 妻 亦 服 大 功 。 」 吳 射 慈 曰 : 「 諸 侯之 女 為 諸 侯 夫 人 , 服 諸 侯 之 親 , 隨 諸 侯 降 一 等 , 還 為 族親 , 則 皆 降 之 。 」 蜀 譙 周 曰 : 「 諸 侯 夫 人 亦 隨 其 君 降 旁親 無 服 , 為 其 族 亦 降 旁 親 , 非 諸 侯 , 自 周 以 下 無 服 , 為其 父 母 及 祖 如 國 人 。 又 大 夫 命 婦 為 其 旁 親 以 大 夫 爵 降 又降 一 等 ; 其 服 為 父 後 者 , 不 以 嫁 降 , 但 以 尊 降 一 等 。 」

    晉 賀 循 曰 : 「 大 夫 妻 , 其 娣 姒 其 夫 為 士 者 , 服 亦降 一 等 。 」

        貴 不 降 服 議 魏   晉

    魏 田 瓊 云 : 「 大 夫 之 妻 為 長 子 三 年 , 女 子 子 嫁 大 夫大 功 。 」 吳 射 慈 云 : 「 傳 曰 『 尊 同 則 得服 其 親 服 』 。 言 尊 同 者 , 謂 俱 為 卿 大 夫 , 各 隨 本 親 , 則不 降 也 。 諸 侯 女 為 諸 侯 夫 人 , 不 降 父 母 、 昆 弟 之 為 父 後者 。 大 夫 妻 唯 父 母 、 昆 弟 為 父 後 者 、 宗 子 不 降 也 。 」 蜀譙 周 云 : 「 諸 侯 降 旁 親 。 旁 親 若 為 諸 侯 及 女 子 嫁 於 諸 侯者 , 服 如 國 人 。 諸 侯 嗣 子 為 母 、 妻 及 外 祖 父 母 、 妻 父 母皆 如 國 人 。 嗣 子 雖 無 正 爵 , 與 君 為 體 , 其 誓 於 天 子 , 則下 其 成 人 一 等 。 未 誓 , 次 小 國 君 , 其 妻 , 君 為 之 主 , 故嗣 子 之 所 為 服 , 服 如 國 人 。 舊 說 外 祖 父 母 , 母 族 正 統 也。 妻 之 父 母 , 妻 族 正 統 也 。 母 妻 與 己 尊 同 , 其 所 不 降 亦不 降 也 。 故 嗣 子 亦 不 降 妻 之 父 母 。 諸 侯 夫 人 為 其 父 母 祖如 國 人 。 大 夫 命 婦 為 其 昆 弟 為 父 後 者 、 大 宗 , 則 服 如 國人 也 。 」

    晉 虞 喜 釋 滯 云 : 「 古 者 不 降 , 上 下 各 以 其 親 , 此殷 以 前 也 。 降 殺 之 禮 , 始 之 於 周 。 然 先 所 未 臣 , 不 忍 即臣 之 , 故 為 之 服 也 。 此 當 出 逸 禮 , 采 之 以 為 義 。 滕 伯 文為 叔 父 齊 縗 , 此 周 代 諸 侯 而 從 殷 禮 也 。 若 殷 時 諸 侯 通 爾, 非 獨 一 人 , 指 論 滕 伯 , 欲 以 何 明 ? 明 其 在 周 , 遠 追 於殷 , 引 古 徵 今 耳 。 」

    賀 循 云 : 「 諸 侯 於 其 旁 親 , 一 無 所 服 , 唯 父 母 、妻 、 長 子 、 長 子 之 妻 及 為 父 之 後 者 、 姑 姊 妹 嫁 於 諸 侯 及始 封 之 君 所 未 臣 諸 父 昆 弟 , 皆 以 其 服 服 之 。 大 夫 為 其 外親 為 士 者 , 尊 雖 不 同 , 亦 不 降 。 大 夫 女 為 國 夫 人 , 唯 父母 及 昆 弟 為 父 後 者 不 降 。 士 女 為 大 夫 妻 者 , 不 降 高 祖 、曾 祖 、 祖 、 父 母 、 兄 弟 為 父 後 者 及 大 宗 子 而 已 。 」

        諸 侯 為 所 生 母 服 議 後 漢   東 晉

    後 漢 許 慎 五 經 異 義 云 : 「 諸 侯 有 妾 母 喪 , 得 出 朝 會否 ? 春 秋 公 羊 說 : 『 妾 子 為 諸 侯 , 不 敢 以 妾 母 之 喪 , 廢事 天 子 大 國 , 出 朝 會 , 禮 也 。 魯 宣 公 如 齊 , 有 妾 母 之 喪, 經 書 善 之 。 』 左 氏 說 云 : 『 妾 子 為 君 , 當 尊 其 母 , 有三 年 之 喪 而 出 朝 會 , 非 禮 也 。 故 譏 魯 宣 公 。 』 按 禮 , 妾母 無 服 , 貴 妾 子 不 立 , 而 他 妾 子 立 者 也 。 不 敢 以 卑 廢 事尊 者 , 禮 也 。 即 妾 子 為 君 , 義 如 左 氏 。 」 鄭 玄 駮 云 : 「喪 服 緦 麻 , 庶 子 為 後 , 為 其 母 。 此 義 自 天 子 下 至 庶 人 同, 不 得 三 年 。 魯 襄 公 所 以 得 尊 其 妾 母 敬 嬴 為 夫 人 者 , 以夫 人 姜 氏 大 歸 齊 不 反 故 也 。 因 是 言 妾 子 立 , 母 卒 得 為 之三 年 , 於 禮 為 通 乎 ! 其 服 之 間 , 出 朝 會 無 王 事 , 與 鄭 伯伐 許 何 異 ! 」

    鄭 志 趙 商 問 云 : 「 按 許 氏 異 義 駮 以 為 妾 子 為 其 母, 依 喪 服 庶 子 為 後 , 為 其 母 緦 麻 三 月 。 按 禘 祫 注 稱 春 秋魯 昭 公 十 一 年 夏 , 夫 人 歸 氏 薨 。 十 三 年 五 月 大 祥 , 七 月而 禫 。 是 得 為 妾 母 三 年 , 經 無 譏 文 , 得 合 下 禘 祫 之 數 。若 不 三 年 , 則 禘 祫 事 錯 。 」 鄭 玄 答 云 : 「 春 秋 經 所 譏 所善 , 皆 於 禮 難 明 者 也 。 其 事 著 明 , 但 如 事 書 之 , 當 按 禮以 正 之 。 今 以 不 譏 為 是 , 亦 寧 有 善 之 文 歟 ? 」

    薛 公 謀 議 曰 : 「 按 春 秋 , 庶 子 為 君 , 則 母 稱 夫 人。 故 昭 公 之 母 齊 歸 卒 , 經 書 曰 『 夫 人 歸 氏 薨 』 , 言 母 以子 貴 也 。 及 至 國 猶 大 喪 , 昭 公 不 戚 , 叔 向 曰 : 『 公 室 其卑 乎 ! 君 有 三 年 之 喪 , 而 無 一 日 之 戚 。 』 明 孔 子 以 義 書, 叔 向 以 禮 譏 也 。 」

    東 晉 穆 帝 永 和 中 , 尚 書 令 顧 和 表 : 「 按 江 夏 公 衛崇 , 本 由 疏 屬 , 繼 開 國 之 緒 , 近 喪 所 生 , 復 行 重 制 , 違冒 禮 度 , 肆 其 私 情 , 宜 以 禮 奪 服 。 」 奏 可 。

        公 子 為 其 母 服 議 為 妻 附 ○ 周

    周 制 , 練 冠 麻 , 麻 衣 , 縓 緣 , 公 子 為 其 母 。 鄭玄 曰 : 「 公 子 者 , 君 之 庶 子 也 。 為 其 母 謂 妾 子 也 。 麻 ,緦 麻 絰 帶 也 。 此 麻 衣 者 , 如 小 功 布 深 衣 , 為 不 制 縗 裳 變也 。 詩 云 『 麻 衣 如 雪 』 。 縓 , 淺 絳 也 。 一 染 謂 之 縓 。 練冠 而 麻 衣 縓 緣 , 三 年 練 之 受 飾 也 。 檀 弓 曰 『 練 衣 之 黃 崹 緣 』 。 諸 侯 之 子 厭 於 父 , 不 得 為 其 母 伸 , 權 為 制 此 服, 不 奪 其 恩 也 。 」 雷 次 宗 曰 : 「 令 不 以 十 一 升 布 為 冠 ,恐 入 正 服 也 。 而 得 用 練 , 雖 重 , 以 在 周 外 , 非 復 正 服 ,故 可 著 , 亦 名 為 本 重 也 。 」 為 妻 亦 同 。 馬融 曰 : 「 天 子 諸 侯 之 庶 子 為 其 妻 。 輕 , 故 縓 冠 葛 帶 。 」 皆 既 葬 而 除 之 。 馬 融 曰 : 「 不 見日 月 者 , 既 葬 而 除 之 , 無 日 月 數 也 。 」 鄭 玄 曰 : 「 諸 侯之 妾 , 貴 者 視 卿 , 賤 者 視 大 夫 , 皆 三 月 葬 也 。 」 何以 不 在 五 服 之 中 也 ? 君 之 所 不 為 服 , 子 亦 不 敢 服 也 。
 
 
 

通 典 卷 第 九 十 四

  禮 五 十 四   沿 革 五 十 四   凶 禮 十 六

    奔 喪 及 除 喪 而 後 歸 制   士 為 所 生 母服 議 兩 妾 子 相 為 附   庶子 父 在 為 出 嫡 母 服 議   為 父 後 出 母 更 還 依 己 為 服 議   為人 後 為 出 母 及 出 祖 母 服 議   為 父 後 為 嫁 母 及 繼 母 嫁 服 議  為 出 繼 母 不 服 議   繼 母 亡 前 家 子 取 喪 柩 去 服 議   出 母父 遺 命 令 還 繼 母 子 服 議   父 卒 繼 母 還 前 親 子 家 繼 子 為 服議   父 卒 繼 母 還 前 繼 子 家 後 繼 子 為 服 議   大 夫 士 為 慈 母服 議

        奔 喪 及 除 喪 而 後 歸 制 周   晉

    周 制 , 奔 喪 之 禮 : 始 聞 親 喪 , 以 哭 答 使 者 , 盡 哀 。問 故 , 又 哭 盡 哀 。 親 , 父 母 也 。 以 哭 答使 者 , 驚 怛 之 哀 無 辭 也 。 問 故 , 問 親 喪 所 由 也 。 雖 非 父母 , 聞 喪 而 哭 , 其 禮 亦 然 也 。 遂 行 , 日 行 百 里 , 不以 夜 行 。 雖 有 哀 戚 , 猶 避 害 也 。 哭 則 遂行 者 , 不 為 位 也 。 唯 父 母 之 喪 , 見 星 而 行 , 見 星 而舍 。 若 未 得 行 , 則 成 服 而 后 行 。 謂 以 君命 有 所 為 者 也 。 成 喪 服 , 得 行 則 行 。 過 國 至 境 哭 ,盡 哀 而 止 。 感 此 念 親 。 哭 辟 市 朝。 為 驚 眾 也 。 向 其 國 境 哭 。 此斬 縗 者 也 。 自 是 哭 且 遂 行 。 至 於 家 , 入 門 左 , 升 自西 階 , 殯 東 西 面 坐 , 哭 盡 哀 。 斂 髮 袒 , 斂髮 袒 者 , 去 飾 也 。 未 成 服 者 , 素 委 貌 深 衣 。 已 成 服 者 ,固 自 喪 服 矣 。 降 堂 東 , 即 位 , 西 向 哭 , 成 踊 。 已殯 者 位 在 下 。 襲 絰 於 序 東 , 絞 帶 。 反 位 , 拜 賓 , 成踊 。 襲 , 服 衣 也 。 不 於 來 日 又 哭 乃 絰 者, 發 喪 已 踰 日 , 節 於 是 可 也 。 其 未 小 斂 而 至 , 與 在 家 同耳 。 不 散 帶 者 , 不 見 尸 柩 也 。 凡 拜 賓 者 就 其 位 , 既 拜 ,反 位 哭 踊 。 送 賓 , 反 位 。 有 賓 後 至 者 則 拜 之 , 成 踊、 送 賓 皆 如 初 。 眾 主 人 兄 弟 皆 出 門 , 出 門 哭 止 , 闔 門 ,相 者 告 就 次 。 次 , 倚 廬 也 。 於 又哭 , 斂 髮 袒 成 踊 ; 於 三 哭 , 猶 斂 髮 袒 成 踊 。 三 日 成 服 ,拜 賓 送 賓 皆 如 初 。 三 日 , 三 哭 之 明 日 也。 既 哭 , 成 其 喪 服 , 杖 於 序 東 也 。

    奔 喪 者 非 主 人 , 則 主 人 為 之 拜 賓 、 送 賓 。 奔 喪 者, 自 齊 縗 以 下 , 入 門 左 , 中 庭 北 面 哭 , 盡 哀 , 免 麻 於 序東 , 既 位 袒 , 與 主 人 哭 , 成 踊 。 不 升 哭者 , 非 父 母 之 喪 , 統 於 主 人 也 。 麻 亦 絰 帶 。 於 又 哭、 三 哭 , 皆 免 袒 。 有 賓 則 主 人 拜 賓 、 送 賓 。 丈 夫 婦 人 之待 之 也 , 皆 如 朝 夕 哭 位 無 變 也 。

    奔 母 之 喪 , 西 面 哭 , 盡 哀 , 斂 髮 袒 , 降 堂 東 , 即位 西 向 哭 , 成 踊 , 襲 免 絰 於 序 東 , 拜 賓 送 賓 皆 如 奔 父 之禮 。 於 又 哭 , 不 斂 髮 。 為 母 , 於 又 哭 而免 , 輕 於 父 也 。 其 他 則 同 。

    婦 人 奔 喪 , 升 自 東 階 , 殯 東 西 面 坐 , 哭 盡 哀 , 東髽 , 即 位 , 與 主 人 拾 踊 。 婦 人 謂 姑 姊 妹女 子 子 也 。 東 階 , 東 面 階 也 。 婦人 入 者 由 闈 門 。 東 髽 , 髽 於 東 序 也 。 不 髽 於 房 , 變 於 在室 者 也 。 去 纚 大 紒 曰 髽 。 拾 , 更 也 。 主 人 與 之 更 踊 , 賓客 之 。

    奔 喪 者 不 及 殯 , 先 之 墓 , 北 面 坐 , 哭 盡 哀 。 主 人之 待 之 也 , 即 位 於 墓 左 , 婦 人 墓 右 , 成 踊 , 盡 哀 。 斂 髮, 東 即 主 人 位 , 絰 絞 帶 , 哭 , 成 踊 。 拜 賓 , 反 位 , 成 踊。 相 者 告 事 畢 。 主 人 之 待 之 , 謂 在 家 者也 。 哭 於 墓 , 為 父 母 則 袒 。 告 事 畢 者 , 於 此 後 無 事 也 。 遂 冠 歸 。 入 門 左 , 北 面 哭 盡 哀 , 斂 髮 袒 , 成 踊 。 東即 位 , 拜 賓 , 成 踊 。 賓 出 , 主 人 拜 送 。 有 賓 後 至 者 則 拜之 , 成 踊 , 送 賓 如 初 。 眾 主 人 兄 弟 皆 出 門 , 出 門 哭 止 ,相 者 告 就 次 。 於 又 哭 , 斂 髮 成 踊 ; 於 三 哭 , 猶 斂 髮 成 踊。 三 日 成 服 。 於 五 哭 , 相 者 告 事 畢 。 為 母 所 以 異 於 父 者, 一 斂 髮 , 其 餘 免 以 終 事 , 他 如 奔 父 之 禮 。 一斂 髮 謂 歸 入 門 哭 時 也 。

    齊 縗 以 下 不 及 殯 , 先 之 墓 , 西 面 哭 盡 哀 , 不北 面 者 , 亦 統 於 主 人 也 。 免 麻 於 東 方 , 即 位 , 與 主人 哭 , 成 踊 , 襲 。 有 賓 則 主 人 拜 賓 、 送 賓 。 賓 有 後 至 者, 拜 之 如 初 。 相 者 告 事 畢 。 遂 冠 歸 。 入 門 左 , 北 面 哭 盡哀 , 免 袒 成 踊 。 東 即 位 , 拜 賓 成 踊 。 賓 出 , 主 人 拜 送 。於 又 哭 , 免 袒 成 踊 ; 於 三 哭 , 猶 免 袒 成 踊 。 三 日 成 服 。於 五 哭 , 相 者 告 事 畢 。

    聞 喪 不 得 奔 喪 , 哭 盡 哀 。 問 故 , 又 哭 盡 哀 。 乃 為位 , 斂 髮 袒 , 成 踊 , 襲 , 絰 絞 帶 , 即 位 。 拜 賓 , 反 位 ,成 踊 。 賓 出 , 主 人 拜 送 於 門 外 , 反 位 。 若 有 賓 後 至 者 ,拜 之 成 踊 , 送 賓 如 初 。 於 又 哭 , 斂 髮 袒 成 踊 ; 於 三 哭 ,猶 斂 髮 袒 成 踊 。 三 日 成 服 。 於 五 哭 , 拜 賓 、 送 賓 如 初 。

    凡 奔 喪 , 齊 縗 望 鄉 而 哭 , 大 功 望 門 而 哭 , 小 功 至門 而 哭 , 緦 麻 即 位 而 哭 。 奔 喪 哭 親 疏 遠近 之 差 也 。

    若 除 喪 而 後 歸 , 則 之 墓 , 哭 成 踊 。 東 , 斂 髮 袒 絰, 拜 賓 , 成 踊 , 送 賓 , 反 位 , 又 哭 盡 哀 , 遂 除 。 於 家 不哭 。 東 者 , 東 即 主 人 位 , 如 不 及 殯 者 也。 遂 除 , 除 於 墓 而 歸 也 。 主 人 之 待 之 也 , 無 變 於 服, 與 之 哭 , 不 踊 。 無 變 於 服 , 自 若 時 服也 。 亦 即 位 於 墓 左 , 婦 人 墓 右 也 。 自 齊 縗 以 下 所 以異 者 免 麻 。

    晉 董 勛 答 問 : 「 或 人 問 曰 : 『 己 在 遠 聞 喪 , 除 服乃 歸 , 至 家 之 禮 云 何 ? 』 勛 按 奔 喪 禮 , 若 除 服 而 後 歸 ,先 之 墓 , 斂 髮 袒 絰 , 不 制 麤 衣 及 杖 也 。 哭 盡 哀 , 遂 除 於墓 , 歸 不 哭 也 。 家 人 待 之 自 如 常 , 不 變 服 也 。 自 齊 縗 以下 , 至 墓 哭 , 盡 哀 而 歸 。 若 服 未 除 而 歸 , 不 及 殯 , 先 至墓 。 及 歸 , 斂 髮 , 如 今 人 椎 髻 , 以 麻 為 幓 頭 , 免 以 布 ,闊 一 寸 。 或 問 曰 : 『 己 在 遠 , 初 不 聞 喪 , 或 日 月 已 過 乃聞 , 或 至 家 乃 聞 , 其 禮 云 何 ? 』 勛 按 奔 喪 禮 , 不 及 殯 ,先 至 墓 , 乃 成 服 。 檀 弓 曰 『 小 功 不 稅 』 。 稅 者 , 喪 與 服不 相 當 之 言 也 。 小 功 緦 麻 , 在 遠 聞 喪 , 服 制 已 過 , 但 舉哀 而 已 , 不 復 追 服 也 。 大 功 以 上 , 聞 喪 日 為 始 , 不 計 死者 初 亡 之 日 數 也 。 若 兄 弟 及 從 父 兄 弟 大 功 以 上 降 緦 麻 小功 者 , 雖 日 月 已 過 , 乃 以 聞 日 為 服 制 , 亦 不 計 初 死 之 日數 , 以 本 親 重 也 。 」

    范 堅 答 問 : 「 周 大 功 服 既 終 , 而 奔 赴 云 何 ? 范 云: 未 葬 者 反 服 而 臨 喪 , 已 葬 者 素 服 而 之 墓 。 」

        士 為 所 生 母 服 議 兩 妾 子 相 為 附 ○ 周   晉

    周 制 , 庶 子 在 父 之 室 , 則 為 其 母 不 禫 。 鄭玄 曰 : 「 妾 子 父 在 厭 也 。 」 王 肅 曰 : 「 士 庶 子 。 」

    晉 解 遂 問 司 徒 蔡 謨 曰 : 「 庶 子 喪 所 生 , 嫡 母 尚 存, 不 知 制 輕 重 ? 」 答 云 : 「 士 之 妾 子 服 其 母 , 與 凡 人 喪母 同 。 」

    鍾 陵 胡 澹 所 生 母 喪 , 自 嫡 兄 承 統 而 嫡 母 存 , 疑 不得 三 年 , 問 范 宣 。 答 曰 : 「 按 禮 , 由 命 士 以 上 , 父 子 異宮 , 春 秋 傳 曰 『 大 夫 有 側 室 , 士 有 二 宗 』 , 皆 斯 之 謂 。是 以 庶 子 有 母 之 喪 , 自 居 其 室 而 遂 其 情 。 經 載 命 為 慈母 , 且 猶 三 年 , 況 親 所 生 乎 ! 嫡 母 雖 貴 , 然 厭 降 之 制 ,父 所 不 及 , 婦 人 無 專 制 之 事 , 豈 得 引 父 為 比 而 屈 降 支 子也 。 」

    謝 奉 問 范 汪 云 : 「 吾 兒 服 所 生 , 至 今 四 月 應 大 祥。 禮 云 『 庶 子 為 其 母 無 禫 』 , 如 此 當 以 四 月 下 旬 祥 , 踰月 便 除 , 居 心 喪 邪 ? 」 汪 答 : 「 禮 自 天 子 達 於 庶 人 也 。」

    虞 君 賓 云 : 「 從 兄 益 子 , 昔 遭 所 生 喪 , 張 帷 為 次, 諸 弟 居 廬 , 未 知 此 何 所 依 ? 今 兄 子 先 有 周 喪 , 今 應 緦麻 。 如 即 先 服 , 則 情 重 而 無 變 ; 若 釋 齊 縗 著 緦 麻 , 又 是以 輕 奪 重 。 又 得 稱 哀 子 以 不 ? 」 賀 隰 答 云 : 「 時 人 所 行, 皆 是 士 禮 。 大 夫 庶 子 , 父 在 以 尊 厭 降 其 母 。 士 賤 , 其庶 子 為 母 則 不 降 。 若 士 庶 子 一 身 , 有 君 在 堂 , 唯 可 杖 ,不 得 居 廬 稱 哀 子 也 。 」 不 釋 齊 縗 緦 麻 兼喪 之 義 也 。

    徐 邈 答 謝 靜 云 : 「 漢 魏 以 來 , 通 用 士 禮 。 庶 子 父在 , 為 所 生 周 , 心 喪 三 年 。 如 諸 侯 大 夫 之 子 乃 厭 降 , 而近 代 所 不 行 。 夫 為 有 子 之 妾 緦 , 而 妾 有 從 夫 之 制 。 又 兩妾 之 子 , 依 禮 宜 兩 相 為 庶 母 緦 。 」

        庶 子 父 在 為 出 嫡 母 服 議

    晉 徐 邈 答 劉 閏 之 問 庶 子 服 出 嫡 母 , 邈 以 經 言 出 妻 之子 為 母 , 明 非 所 生 則 無 服 也 。 邈 又 答 范 甯 問 曰 : 「 若 但言 出 母 , 嫌 妾 子 亦 服 , 故 言 出 妻 之 子 , 則 非 所 生 也 。 」

    殷 仲 堪 答 宗 氏 庶 子 服 出 母 : 「 按 王 賀 以 父 在 服 齊縗 周 , 父 沒 不 服 。 故 以 為 父 喪 之 服 。 父 在 齊 縗 周 , 本 自心 喪 , 終 二 十 五 月 。 今 雖 無 服 , 當 不 應 減 三 年 之 節 也 。」

        為 父 後 出 母 更 還 依 己 為 服 議 魏  宋

    魏 嘉 平 元 年 , 魏 郡 太 守 鍾 毓 為 父 後 , 以 出 母 無 主 後迎 還 , 輒 自 制 服 。 郡 丞 武 申 奏 云 : 「 禮 , 出 母 與 父 母 在為 母 周 。 記 曰 『 為 父 後 者 無 服 』 。 按 如 記 言 , 蓋 謂 族 別家 異 , 自 有 主 後 者 無 服 , 非 謂 毓 出 母 無 緦 麻 之 親 , 還 毓家 者 也 。 禮 , 姑 姊 妹 女 子 子 無 主 後 者 , 不 為 降 , 哀 其 無繼 也 。 」

    成 洽 難 : 「 喪 服 傳 曰 : 『 出 妻 之 子 為 父 後 者 , 為出 母 無 服 。 與 尊 者 為 體 , 不 敢 服 其 私 親 也 。 』 經 為 繼 父服 者 , 亦 父 後 者 也 。 為 父 後 服 繼 父 服 , 則 自 服 其 母 可 知也 。 出 母 之 與 嫁 母 俱 絕 族 , 今 為 嫁 母 服 , 不 為 出 母 服 ,其 不 然 乎 ! 經 證 若 斯 其 謬 耳 。 」

    吳 商 答 曰 : 「 出 母 無 服 , 此 由 尊 父 之 命 。 嫁 母 ,父 不 命 出 , 何 得 同 出 母 乎 ? 為 繼 父 服 者 , 為 其 父 沒 年 幼, 隨 母 再 適 , 己 無 大 功 之 親 , 與 繼 父 同 財 共 居 , 為 築 宮廟 , 四 時 祭 祀 其 先 , 此 恩 由 繼 父 , 所 以 為 服 耳 。 且 妾 之無 子 , 妾 子 之 無 母 , 父 命 為 母 子 , 則 生 事 之 如 母 , 喪 則服 之 三 年 , 貴 父 命 也 。 而 今 欲 以 出 母 同 於 嫁 母 , 違 廢 父命 , 豈 人 子 所 行 , 又 引 繼 父 云 經 謬 也 ? 又 出 母 之 黨 無 服, 嫁 母 之 黨 自 應 服 之 , 豈 可 復 同 乎 ? 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 為 父 後 不 服 出 母 , 為 廢 祭 也 。 母嫁 而 迎 還 , 是 子 之 私 情 。 至 於 嫡 子 , 不 可 廢 祭 。 鍾 毓 率情 而 制 服 , 非 禮 意 也 。 禮 云 繼 母 從 為 之 服 , 非 父 後 者 也。 」

        為 人 後 為 出 母 及 出 祖 母 服 議

    晉 步 熊 問 曰 : 「 己 出 為 人 後 而 母 在 , 後 見 出 , 應 服不 ? 己 為 人 後 , 所 後 之 母 出 , 得 與 繼 母 出 同 不 ? 復 與 親母 同 邪 ? 父 亡 , 己 為 祖 後 , 祖 母 見 出 , 服 之 云 何 ? 祖 父亡 與 在 , 服 之 有 異 不 ? 」 許 猛 答 曰 : 「 禮 , 為 人 後 者 ,為 所 後 者 若 子 , 則 不 應 復 服 親 母 出 , 以 廢 所 後 者 之 祭 也。 為 人 後 者 若 子 , 繼 母 言 如 母 , 夫 言 若 言 如 者 , 明 其 制如 親 , 其 情 則 異 也 。 繼 母 如 母 , 則 異 親 母 。 為 人 後 者 若子 , 母 出 , 亦 當 異 於 親 子 矣 。 為 父 後 者 不 得 服 出 母 , 則足 明 祖 後 。 母 子 至 親 無 絕 道 , 則 非 母 子 者 , 出 則 絕 矣 。是 以 經 文 不 見 出 祖 母 之 服 。 若 苟 無 服 , 則 無 繼 祖 存 亡 。」 又 問 : 「 為 人 後 者 為 母 , 出 妻 之 子 為 母 , 皆 至 親 , 何以 有 不 杖 邪 ? 」 許 猛 云 : 「 為 人 後 者 為 父 猶 不 杖 , 何 嫌母 乎 ! 奉 雖 同 於 至 親 , 己 出 與 母 出 , 義 則 異 也 。 」

        為 父 後 為 嫁 母 及 繼 母 嫁 服 議 晉  宋

    晉 袁 準 云 : 「 為 父 後 猶 服 嫁 母 , 據 外 祖 異 族 , 猶 廢祭 行 服 , 知 父 後 應 服 嫁 母 。 」 據 劉 智 云 : 「 雖 為 父 後 ,猶 為 嫁 母 齊 縗 , 訖 葬 卒 哭 乃 除 , 踰 月 乃 祭 。 」 按 譙 周 云: 「 父 卒 母 嫁 , 非 父 所 絕 , 為 之 服 周 可 也 。 」

    又 石 苞 問 淳 于 睿 曰 : 「 聞 嫁 繼 親 凶 諱 , 便 制 服 ,議 者 所 難 。 以 為 父 後 者 , 不 為 出 母 服 , 嫁 母 猶 出 母 也 。或 者 以 為 嫁 與 見 出 異 , 不 達 禮 意 , 雖 執 從 重 之 義 , 而 以廢 祭 見 譏 , 君 為 詳 正 也 。 」 睿 答 曰 : 「 按 禮 檀 弓 : 子 思之 母 死 於 衛 。 柳 若 謂 子 思 曰 : 『 子 聖 人 之 後 也 , 四 方 於子 乎 觀 禮 , 子 盍 慎 諸 ? 』 子 思 曰 : 『 吾 何 慎 哉 ! 』 喪 之禮 如 子 。 云 子 聖 人 之 後 , 即 父 後 也 , 如 此 經 父 卒 為 繼 母嫁 者 服 而 已 。 聖 人 之 後 為 父 後 者 , 服 嫁 母 也 。 二 者 分 明, 無 可 嫌 。 」

    宋 崔 凱 云 : 「 父 卒 , 繼 母 嫁 , 從 為 之 服 , 報 。 鄭玄 云 : 『 嘗 為 母 子 , 貴 終 其 恩 也 。 』 按 王 肅 云 : 『 若 不隨 則 不 服 。 』 凱 以 為 『 出 妻 之 子 為 母 』 及 『 父 卒 , 繼 母嫁 , 從 為 之 服 , 報 』 , 此 皆 為 庶 子 耳 , 為 父 後 者 皆 不 服也 。 傳 云 『 與 尊 者 為 體 , 不 敢 服 其 私 親 』 , 此 不 獨 為 出母 言 , 為 繼 母 發 。 繼 母 嫁 己 隨 , 則 為 之 服 , 則 是 私 也 。為 父 後 者 , 亦 不 敢 服 也 。 鄭 玄 云 『 嘗 為 母 子 , 貴 終 其 恩』 , 不 別 嫡 庶 。 王 肅 云 『 隨 嫁 乃 為 之 服 』 。 此 二 議 , 時人 惑 焉 。 凱 以 為 齊 縗 三 年 章 『 繼 母 如 母 』 , 則 當 終 始 與母 同 , 不 得 隨 嫁 乃 服 , 不 隨 則 不 服 , 如 此 者 不 成 如 母 。為 父 後 者 則 不 服 , 庶 子 皆 服 也 。 」

    庾 蔚 之 謂 : 「 王 順 經 文 , 鄭 附 傳 說 。 王 即 情 易 安, 於 傳 亦 無 礙 。 繼 嫁 則 與 宗 廟 絕 , 為 父 後 者 安 可 以 廢 祖祀 而 服 之 乎 ! 」

        為 出 繼 母 不 服 議 後 漢   魏   晉

    後 漢 鄭 玄 答 趙 商 問 云 : 「 繼 母 而 為 父 所 出 , 不 服 也。 」

    魏 王 肅 云 「 無 服 」 。 季 祖 鍾 云 : 「 繼 母 在 , 如 母; 出 則 為 父 所 去 , 不 服 也 。 」

    晉 范 宣 曰 : 「 夫 繼 母 之 所 以 出 者 , 非 身 有 穢 釁 ,則 必 犯 逆 於 父 , 是 以 致 此 斥 黜 。 恩 不 生 己 , 義 距 於 父 ,非 恩 非 義 , 何 以 得 服 。 」

    河 內 從 事 史 糜 遺 議 曰 : 「 夫 禮 緣 人 情 而 為 之 制 ,雖 以 義 督 親 , 然 實 以 恩 斷 。 按 繼 母 如 母 , 謂 其 在 父 之 室, 事 之 猶 母 , 見 育 猶 子 , 故 同 之 所 生 。 齊 服 下 章 云 『 父卒 , 繼 母 嫁 , 從 為 之 服 , 報 。 』 此 明 父 在 繼 母 出 則 不 服矣 。 繼 母 出 自 他 族 , 與 己 無 名 , 徒 以 配 父 , 有 母 之 尊 ,親 撫 養 己 , 故 亦 喪 之 如 母 。 及 其 出 也 , 既 不 終 養 育 之 恩, 又 棄 為 母 之 名 , 若 不 從 而 見 育 , 則 不 服 亦 其 宜 矣 。 」

        繼 母 亡 前 家 子 取 喪 柩 去 服 議 晉  宋

    晉 束 皙 問 : 「 有 婦 人 再 嫁 為 人 繼 母 而 亡 , 前 家 子 取母 柩 , 父 與 之 去 , 繼 子 之 服 如 何 ? 」 步 熊 云 : 「 當 為 服周 , 亡 取 去 亦 服 周 。 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 子 當 以 父 服 為 正 。 父 若 服 以 為 妻, 則 子 亦 應 服 之 如 母 。 若 父 與 去 而 不 服 , 則 子 宜 依 繼 母出 不 服 也 。 」

        出 母 父 遺 命 令 還 繼 母 子 服 議 晉  宋

    晉 傅 玄 曰 : 「 征 南 軍 師 北 海 矯 公 智 父 前 取 夾 氏 女 ,生 公 智 後 而 出 之 。 未 幾 , 重 取 王 氏 女 , 生 公 曜 。 父 終 之日 , 謂 公 智 曰 : 『 公 曜 母 年 少 , 必 當 更 嫁 。 可 迎 還 汝 母。 』 及 父 卒 , 公 智 以 告 其 母 。 母 曰 : 『 我 夾 氏 女 , 非 復矯 氏 婦 也 。 今 將 依 汝 居 , 然 不 與 矯 氏 家 事 。 』 夾 氏 來 至, 王 氏 不 悅 , 脫 縗 絰 而 求 去 。 夾 氏 見 其 如 此 , 即 還 歸 夾舍 。 三 年 喪 畢 , 王 氏 果 嫁 。 夾 氏 乃 更 來 。 每 有 祭 祀 之 事, 夾 氏 不 與 。 及 公 智 祖 母 并 姑 亡 , 夾 氏 並 不 為 制 服 。 後夾 氏 疾 困 , 謂 公 智 : 『 我 非 矯 氏 婦 , 乃 汝 母 耳 , 勿 葬 我矯 氏 墓 也 。 』 公 智 從 其 母 令 , 別 葬 之 。 公 智 以 父 昔 有 命, 母 還 , 於 是 為 服 三 年 。 公 曜 以 夾 氏 母 始 終 無 順 父 命 ,竟 不 為 服 。

    博 士 劉 喜 云 : 「 公 智 之 父 , 棄 夾 納 王 , 其 在 戶 庭, 尚 為 己 配 , 苟 有 變 悔 , 自 由 可 也 。 還 歸 夾 氏 , 則 他 人矣 , 去 就 出 處 , 各 從 所 執 , 豈 復 矯 父 所 得 制 乎 ? 故 出 妻之 禮 , 夫 使 人 致 曰 : 『 某 不 敏 , 不 能 從 而 供 粢 盛 , 使 某也 敢 告 。 』 主 人 曰 : 『 某 子 不 肖 , 不 敢 避 誅 。 』 又 曰 『婦 當 喪 而 出 則 除 之 』 。 然 則 相 與 之 禮 , 於 是 絕 矣 。 」

    少 府 劉 克 義 以 為 : 「 父 者 子 之 天 , 違 父 與 違 天 同。 公 曜 父 臨 亡 , 知 其 母 無 守 志 , 故 敕 公 智 還 其 母 , 此 為臨 亡 情 正 慮 審 也 。 公 曜 幼 小 在 此 母 懷 抱 , 其 見 慈 長 以 至成 人 , 過 於 所 生 。 而 母 之 亡 , 哀 不 過 啁 之 頃 , 衣 不 釋綵 , 食 不 損 味 , 居 處 自 若 , 古 今 未 之 有 也 。 夫 孝 子 事 其親 , 事 亡 若 事 存 也 。 女 子 從 人 , 出 之 則 歸 , 命 之 則 反 ,上 奉 夫 母 以 為 姑 , 下 育 夫 兒 以 為 子 , 制 矯 氏 之 家 政 , 修母 氏 之 教 命 , 而 怡 然 無 戚 , 言 非 我 母 也 ? 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 臨 亡 使 子 迎 母 , 自 是 申 子 之 私 情耳 。 此 母 自 處 不 失 禮 , 而 子 不 用 出 母 之 服 , 非 也 。 公 曜不 服 , 當 矣 。 」

        父 卒 繼 母 還 前 親 子 家 繼 子 為 服 議 晉  宋

    晉 摯 虞 決 疑 云 : 「 父 亡 , 服 竟 , 繼 母 還 前 親 子 家 ,當 為 何 服 ? 此 有 問 : 『 有 夫 婦 生 男 女 三 人 , 遭 荒 亂 離 散, 不 知 死 生 。 母 後 嫁 , 有 繼 子 。 後 夫 未 亡 , 得 親 子 信 ,請 就 親 子 家 , 後 夫 言 可 爾 。 後 數 年 , 夫 亡 , 喪 之 如 禮 ,服 竟 , 隨 親 子 去 , 別 繼 子 云 : 「 我 則 為 絕 , 死 不 就 汝 家葬 也 。 」 而 名 戶 籍 如 故 。 母 今 亡 , 繼 子 當 何 服 ? 服 之 三年 則 不 來 葬 , 服 之 周 則 無 所 嫁 。 』 博 士 淳 于 睿 等 以 為 ,當 依 繼 母 嫁 , 從 為 服 周 。 博 士 孫 綽 議 曰 : 『 父 答 雖 有 可爾 之 語 , 夫 妻 枕 席 相 順 之 意 , 固 非 決 絕 之 辭 也 。 繼 母 喪父 如 禮 , 服 竟 之 後 , 不 還 私 家 , 踰 歲 歷 年 , 循 養 無 二 ,母 恩 不 衰 。 適 見 親 子 , 專 自 任 意 , 無 所 關 報 , 私 隨 其 志, 絕 亡 夫 , 背 繼 子 , 違 三 從 正 義 , 亦 為 大 矣 。 今 母 雖 不母 , 子 何 緣 得 計 去 留 輕 重 而 降 之 哉 ! 夫 五 服 有 名 , 不 可謬 施 。 施 之 為 出 , 出 義 不 全 ; 施 之 於 嫁 , 嫁 義 不 成 。 欲降 服 周 , 於 禮 何 居 ? 名 在 夫 籍 , 私 歸 親 子 , 喪 柩 南 北 ,禮 律 私 法 , 訂 其 可 知 , 便 決 降 服 。 許 令 制 周 , 頗 在 可 怪。 』 博 士 弟 子 北 海 徐 叔 中 難 孫 云 : 『 以 前 問 不 立 甲 乙 為名 稱 , 於 議 不 便 。 今 以 母 為 甲 , 先 夫 為 乙 , 後 夫 為 丙 ,先 子 為 丁 , 繼 子 為 戊 。 丙 言 可 爾 , 必 慮 事 宜 , 順 其 至 情, 非 虛 欺 也 。 臨 終 不 命 , 知 死 之 後 , 制 不 在 己 故 也 。 甲不 重 求 , 信 之 前 言 也 。 本 有 求 還 之 計 , 去 誓 不 還 葬 之 辭。 生 則 己 不 得 養 , 死 則 不 與 己 父 同 穴 , 就 不 成 嫁 , 當 為去 母 , 附 之 於 嫁 , 不 亦 宜 乎 ? 』 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 繼 母 持 服 竟 後 乃 去 , 不 得 謂 之 為遣 ; 比 之 繼 母 嫁 , 於 情 為 安 。 」

        父 卒 繼 母 還 前 繼 子 家 後 繼 子 為 服 議 東晉   宋

    東 晉 元 帝 大 興 三 年 , 淮 南 小 中 正 王 式 繼 母 先 嫁 有 繼子 , 後 嫁 式 父 。 式 父 臨 終 , 繼 母 求 出 , 式 父 許 有 遺 命 。及 式 父 亡 , 母 制 服 積 年 , 後 還 前 繼 子 家 。 及 亡 , 與 前 夫合 葬 , 式 追 服 周 。

    國 子 祭 酒 杜 夷 議 以 為 : 「 宰 我 欲 減 三 年 之 喪 , 孔子 謂 之 不 仁 。 今 王 式 不 忍 哀 愴 之 情 , 率 意 違 禮 , 服 已 絕之 服 , 可 謂 觀 過 知 仁 。 伯 魚 、 子 路 親 聖 人 之 門 , 子 路 有當 除 不 除 之 過 , 伯 魚 有 既 除 猶 哭 之 失 。 以 式 比 之 , 亦 無所 愧 。 勵 薄 之 義 , 矯 枉 過 正 , 苟 在 於 厚 , 恕 之 可 也 。 」

    博 士 江 泉 議 曰 : 「 繼 父 嘗 同 居 而 後 別 者 , 繼 子 猶制 齊 縗 三 月 。 按 王 式 母 之 事 式 父 , 存 則 崇 敬 , 妻 道 無 愆; 歿 則 制 服 , 畢 葬 乃 歸 。 伉 儷 之 義 , 大 較 為 舉 , 但 不 能遂 居 哀 次 , 以 此 為 失 。 方 之 繼 父 , 恩 義 為 崇 。 式 為 人 子, 慎 終 志 篤 , 豈 忍 以 母 節 小 闕 而 不 行 服 哉 ! 是 以 俯 仰 ,寧 從 其 重 , 今 報 以 周 , 推 心 乃 安 。 觀 過 知 仁 , 式 近 有 也。 昔 季 路 服 姊 周 而 不 除 , 仲 尼 抑 而 不 貶 , 將 君 子 以 情 恕物 , 謂 式 之 所 行 , 免 於 戾 矣 。 」

    太 常 曲 陵 公 荀 崧 , 丞 、 騎 都 尉 蕭 輪 議 曰 : 「 禮 ,繼 母 嫁 , 從 為 之 服 , 報 。 其 犯 出 者 無 服 。 按 式 母 之 求 去, 式 父 之 遣 , 並 無 名 例 。 若 以 父 母 之 過 , 非 式 所 得 言 ,及 式 奉 親 盡 禮 , 而 母 自 求 去 者 , 過 在 母 矣 。 式 之 追 服 ,可 謂 過 厚 。 若 乃 六 親 有 違 , 去 就 非 禮 , 宜 訪 之 中 正 、 宗老 , 非 禮 官 所 得 逆 裁 。 」

    御 史 中 丞 卞 壼 議 : 「 王 式 繼 母 前 嫁 夫 終 , 後 嫁 式父 , 式 父 終 , 持 服 葬 訖 , 還 前 夫 家 。 前 家 亦 有 繼 子 , 養至 終 , 遂 合 葬 於 前 夫 。 式 為 制 出 母 周 服 。 式 辭 以 父 臨 終, 母 求 去 , 父 許 諾 。 就 如 其 辭 , 必 也 正 名 , 依 禮 為 無 所據 。 若 父 在 與 亡 , 臧 否 有 命 , 明 七 出 之 責 , 則 當 存 時 受遣 , 告 宗 廟 而 棄 之 , 無 緣 以 絕 義 之 妻 , 留 家 制 服 。 若 式父 不 及 禮 義 , 或 以 情 相 許 , 或 疾 在 困 亂 , 聽 去 留 自 由 者, 為 相 要 非 禮 。 相 要 非 禮 , 則 存 亡 無 所 得 從 , 式 宜 正 之以 禮 。 魏 顆 從 其 禮 命 , 陳 乾 昔 屬 其 子 尊 己 殉 殯 二 婢 子 ,尊 己 以 非 禮 不 從 , 春 秋 善 之 。 況 其 母 乎 ! 禮 , 婦 人 三 從。 式 母 於 夫 , 事 生 奉 終 , 居 喪 以 禮 , 非 為 既 絕 之 妻 ; 及亡 制 服 , 不 為 無 義 之 婦 。 不 絕 之 驗 , 彰 於 制 服 ; 自 去 守節 , 非 為 更 嫁 。 考 行 無 絕 於 夫 , 離 絕 繼 在 夫 沒 之 後 。 夫既 沒 , 是 其 從 子 之 日 , 而 式 以 為 出 母 , 此 即 何 異 子 出 其母 ! 而 使 存 無 所 從 以 居 , 沒 無 所 歸 以 託 , 寄 命 於 他 人 之門 , 埋 尸 於 無 名 之 冢 。 若 式 父 亡 後 , 母 尋 沒 於 式 家 , 不可 以 出 明 矣 。 許 諾 之 命 一 耳 , 以 為 母 於 同 居 之 時 , 至 沒於 前 子 之 門 , 所 處 不 同 , 而 以 為 出 母 。 母 依 前 子 , 非 為更 嫁 , 日 月 遠 近 , 理 不 有 異 。 禮 , 長 子 不 為 出 母 服 , 出繼 母 又 不 應 服 。 式 長 子 也 。 又 母 非 所 生 , 不 應 服 坦 然 ,而 式 乃 制 服 , 明 前 絕 無 徵 , 違 禮 莫 據 , 內 愧 於 心 , 欲 以詐 眩 視 聽 , 託 過 厚 以 制 飾 非 。 尋 其 事 情 , 考 之 禮 正 , 義不 容 恕 。 式 母 再 嫁 , 前 後 俱 繼 , 何 慈 於 彼 , 不 慈 於 此 ?受 之 者 應 有 過 禮 之 貶 , 出 之 者 宜 受 莫 大 之 責 。 式 禮 義 之闕 , 發 於 事 親 , 傷 孝 敬 之 道 , 虧 損 時 教 , 不 可 以 居 人 倫銓 正 之 任 。 式 宜 請 議 , 即 下 禁 止 。 」 司 徒 揚 州 大 中 正 陸曄 、 淮 南 大 中 正 胡 弘 等 並 貶 爵 免 官 。

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 式 父 許 後 妻 之 請 , 是 無 相 責 之 情, 不 得 謂 之 為 遣 妻 。 制 服 依 禮 , 葬 畢 乃 還 家 , 積 年 方 就前 家 子 , 比 之 繼 嫁 , 不 亦 可 乎 ! 然 式 是 長 子 , 則 不 得 服繼 嫁 以 廢 祭 。 」

        大 夫 士 為 慈 母 服 議 後 漢   晉

    後 漢 鄭 志 : 「 趙 商 問 鄭 玄 曰 : 『 慈 母 嫁 , 亦 當 為 服如 繼 母 不 ? 』 鄭 玄 答 : 『 慈 母 賤 , 何 得 如 繼 母 耶 ! 』 」 蜀 譙 周 云 : 「 妾 不 得 有 繼 母 名 。 慈 母 但慈 己 無 父 命 者 , 不 過 小 功 也 。 」

    晉 崔 諒 父 命 妾 祝 撫 養 諒 為 子 , 祝 亡 , 鉅 鹿 公 裴 頠議 , 依 禮 服 慈 母 如 母 。

    劉 智 釋 疑 : 「 或 問 曰 : 『 喪 服 傳 云 「 妾 之 無 子 ,妾 子 無 母 , 父 命 為 母 子 , 是 名 慈 母 」 。 今 一 妾 自 有 子 ,一 子 以 無 母 , 父 命 為 母 子 , 當 如 慈 母 服 齊 縗 三 年 不 ? 』答 曰 : 『 父 有 兩 妾 , 一 妾 無 子 , 一 妾 有 二 子 , 分 其 一 子令 為 無 子 妾 作 子 , 不 敢 違 父 命 也 , 而 不 得 終 為 子 之 道 。』 」

    按 譙 周 集 圖 云 : 「 喪 服 齊 縗 三 年 條 曰 : 『 慈 母 如母 』 , 父 在 為 慈 母 , 則 條 不 見 。 今 文 載 所 說 , 慈 於 貴 妾, 父 在 齊 縗 周 ; 慈 於 賤 妾 , 父 在 大 功 九 月 。 古 文 鄭 氏 說, 此 主 大 夫 士 之 妾 子 , 父 命 為 母 子 者 也 。 大 夫 之 妾 子 ,以 父 在 為 母 大 功 , 士 之 妾 子 為 母 周 矣 。 其 大 夫 降 爵 一 等, 士 無 爵 降 例 也 , 父 卒 皆 伸 。 按 經 『 大 夫 之 妾 子 , 父 在為 其 母 大 功 』 , 不 別 貴 賤 。 自 非 祖 嫡 , 大 夫 以 爵 降 一 等, 故 妾 之 子 從 父 例 , 降 母 一 等 。 為 大 夫 妾 雖 有 貴 者 , 不得 體 君 , 何 得 不 為 爵 降 。 凡 此 之 類 , 今 文 說 不 如 古 也 。」
 
 
 

通 典 卷 第 九 十 五

  禮 五 十 五   沿 革 五 十 五   凶 禮 十 七

    前 母 黨 為 親 及 服 議   親 母 無 黨 服 繼母 黨 議   母 出 有 繼 母 非 一 當 服 次 其 母 者 議   從 母 被 出 為從 母 兄 弟 服 議   繼 君 母 黨 服 議   娶 同 堂 姊 之 女 為 妻 姊 亡服 議   妻 已 亡 為 妻 父 母 服 議   從 母 適 族 父 服 議   為 內 外妹 為 兄 弟 妻 服 議   族 父 是 姨 弟 為 服 議   妾 為 先 女 君 黨 服議   庶 子 為 人 後 其 妻 為 本 舅 姑 服 議

        前 母 黨 為 親 及 服 議

    晉 蔡 謨 答 王 濛 問 曰 : 「 前 母 之 黨 應 為 親 , 不 疑 喪 服, 但 問 尊 卑 長 幼 拜 敬 之 禮 也 。 代 多 此 事 , 而 所 不 同 。 惠帝 時 , 尚 書 令 滿 武 秋 是 曹 彥 真 前 母 之 兄 , 而 不 為 內 外 之親 , 相 見 如 他 人 。 吾 昔 以 問 江 思 悛 , 悛 以 為 : 『 人 不 疑繼 母 之 黨 而 疑 前 母 者 , 以 不 相 及 也 。 繼 祖 母 亦 有 不 相 及者 , 而 皆 與 其 黨 為 親 , 何 至 前 母 而 獨 疑 之 。 』 吾 謂 此 言是 。 魏 時 長 沙 人 王 毖 身 在 中 國 , 遇 吳 魏 隔 絕 , 更 娶 妻 生昌 。 昌 父 母 亡 後 , 吳 平 , 聞 毖 前 妻 久 亡 , 昌 為 前 母 追 服。 時 人 疑 之 , 武 皇 帝 詔 使 朝 臣 通 議 。 安 平 獻 王 孚 以 為 『禮 , 與 祖 父 母 離 隔 未 嘗 相 見 者 , 不 追 』 。 如 獻 王 此 議 ,則 前 母 之 黨 不 應 為 親 也 。 獻 王 所 據 是 鄭 氏 之 說 , 吾 謂 鄭義 為 失 。 時 卞 仁 、 劉 叔 龍 議 謂 昌 應 服 三 年 , 吾 以 卞 、 劉議 為 允 。 」

    何 琦 前 母 黨 議 曰 : 「 夫 子 曰 : 『 必 也 正 名 乎 ! 』正 名 者 , 理 道 之 本 , 禮 之 大 者 也 。 文 條 或 闕 , 而 附 例 可明 。 禮 云 : 『 生 不 及 祖 父 母 昆 弟 , 而 父 稅 喪 , 己 則 不 。』 若 與 祖 乖 違 , 父 既 歿 而 聞 喪 , 豈 可 拘 以 本 制 不 稅 而 廢其 正 服 乎 ? 若 未 生 而 伯 叔 母 終 , 今 為 伯 叔 父 後 , 繼 嗣 之道 雖 同 , 原 情 之 實 則 異 , 今 必 從 於 所 養 , 而 反 疑 於 為 本乎 ? 諸 侯 國 人 , 生 不 及 先 代 之 君 , 於 其 陵 廟 , 亦 必 曰 君也 , 此 公 義 之 正 名 也 。 前 母 之 尊 , 固 家 人 正 稱 也 , 其 易了 如 皦 日 。 太 康 初 , 博 議 王 昌 前 母 服 。 公 府 卞 粹 以 為 ,『 母 之 非 親 而 服 三 年 者 非 一 也 。 前 母 名 同 尊 正 , 義 存 配父 , 蓋 以 生 不 及 故 無 其 制 , 非 於 義 不 可 也 』 。 元 康 中 ,有 改 葬 前 母 而 疑 其 服 , 司 徒 左 長 史 胡 濟 以 為 , 『 前 母 父之 元 妃 , 所 生 則 家 之 嫡 長 , 應 制 如 改 葬 之 服 』 。 于 時 二代 , 無 曰 不 允 , 自 茲 以 來 , 行 之 不 殊 。 禮 , 母 卒 , 自 為母 之 黨 服 。 母 出 則 不 為 母 之 黨 服 , 而 為 繼 母 之 黨 服 。 故尊 其 所 從 , 則 不 敢 不 服 ; 服 有 所 逼 , 則 不 得 自 伸 。 外 服無 二 , 而 必 宜 有 一 。 如 向 所 論 , 必 所 繼 不 及 伯 叔 母 之 黨, 居 然 可 見 矣 。 明 以 名 禮 為 制 者 , 不 計 恩 逮 與 否 也 。 」

    荀 訥 曰 : 「 人 有 與 前 母 家 為 親 者 , 有 否 者 , 訥 直率 意 而 答 之 , 謂 不 應 親 。 又 問 : 『 傳 曰 「 繼 母 之 配 父 與因 母 同 」 , 然 則 前 母 之 配 父 , 理 不 異 於 繼 母 , 何 以 不 為親 也 ? 』 答 曰 : 『 所 以 不 與 前 母 之 黨 為 親 者 , 恩 情 不 相及 故 也 。 縱 令 有 母 之 父 母 尚 存 , 父 執 子 婿 之 禮 而 敬 事 之, 則 其 子 固 不 可 以 不 拜 之 , 猶 不 得 以 外 祖 父 母 為 名 。 名之 不 正 , 則 非 親 也 。 』 」

        親 母 無 黨 服 繼 母 黨 議 後 漢   宋

    後 漢 鄭 志 : 「 趙 商 問 鄭 玄 曰 : 『 禮 , 母 亡 則 服 其 黨, 不 服 繼 母 黨 , 以 外 氏 不 可 貳 也 。 若 母 黨 先 滅 亡 無 親 ,己 所 未 服 , 服 繼 母 黨 不 ? 』 玄 答 曰 : 『 此 所 問 , 權 也 ,非 禮 之 正 。 假 令 母 在 , 本 自 都 無 親 黨 , 何 所 服 邪 ? 權 者由 心 。 』 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 母 亡 , 禮 應 服 其 母 之 黨 , 不 服 繼母 之 黨 。 不 可 以 母 黨 先 已 滅 亡 , 而 服 繼 母 之 黨 。 若 服 繼母 之 黨 , 則 亂 於 己 母 之 出 也 。 」

        母 出 有 繼 母 非 一 當 服 次 其 母 者 議 晉  宋

    晉 劉 智 釋 疑 曰 : 「 親 母 出 則 服 繼 母 之 黨 。 繼 母 既 卒, 則 不 服 也 。 」 虞 喜 通 疑 曰 : 「 縱 有 十 繼 母 , 則 當 服 次其 母 者 之 黨 也 。 」 蜀 譙 周 云 : 「 其 母 沒, 自 服 其 母 之 黨 , 則 繼 母 之 黨 無 服 。 出 母 之 子 為 繼 母 之黨 服 , 則 為 其 母 之 黨 無 服 也 。 」

    宋 庾 蔚 之 曰 : 「 禮 , 己 母 被 出 , 則 服 繼 母 之 黨 。繼 母 雖 亡 , 己 猶 自 服 , 不 得 捨 前 以 服 後 也 , 當 如 喜 議 ,服 次 其 母 者 之 黨 也 。 」

        從 母 被 出 為 從 母 兄 弟 服 議 晉  宋

    晉 王 愷 與 褚 粲 兩 姨 兄 弟 。 王 愷 母 被 出 , 後 愷 亡 , 粲疑 於 服 , 因 車 胤 以 問 博 士 宋 濤 之 , 曰 : 「 據 禮 服 問 云 『母 出 則 為 繼 母 之 黨 服 』 , 褚 服 當 無 疑 也 。 」 車 胤 難 曰 :「 為 其 母 黨 服 , 則 不 服 繼 母 之 黨 , 明 無 二 外 氏 。 王 今 服繼 母 黨 , 則 不 得 服 出 母 黨 明 矣 。 王 既 不 服 周 氏 , 周氏 , 二 母 之 姓 。 褚 無 服 王 之 理 。 」 濤 答 曰 : 「 禮 有從 無 服 而 有 服 , 不 必 要 以 相 報 為 名 。 王 不 服 褚 , 以 其 母被 出 , 絕 於 外 族 。 褚 之 從 母 , 在 王 之 室 , 及 停 庾 之 家 , 王 愷 母 更 嫁 庾 氏 。 同 曰 從 母 。 禮云 『 以 名 服 不 答 以 報 服 』 。 褚 若 不 服 王 , 則 是 卒 不 為 其母 黨 服 , 便 成 違 禮 。 王 既 一 絕 周 氏 , 不 得 服 褚 母 , 故 其子 亦 然 。 褚 今 睹 王 之 母 , 何 得 不 服 王 乎 ? 」

    宋 庾 蔚 之 曰 : 「 出 母 絕 族 , 唯 親 者 屬 , 母 子 無 絕道 , 餘 親 不 得 有 服 , 此 禮 之 明 文 。 褚 所 以 服 王 , 由 乎 周氏 。 王 既 絕 周 , 不 復 服 褚 矣 , 褚 何 容 獨 服 王 邪 ? 禮 有 從無 服 而 有 服 , 蓋 是 厭 降 所 致 , 豈 得 與 義 絕 者 同 乎 ? 從 母昆 弟 以 名 服 者 , 蓋 明 服 之 由 , 不 關 義 絕 之 後 。 從 母 在 王及 與 在 庾 , 誠 無 以 異 ; 但 在 庾 則 絕 王 , 故 褚 不 得 從 親 者屬 而 服 王 也 。 褚 以 王 絕 己 故 不 服 , 何 嫌 褚 母 之 出 也 ! 不服 之 理 , 各 有 其 義 者 也 。 」

        繼 君 母 黨 服 議 晉   宋

    晉 車 胤 問 臧 燾 曰 : 「 今 此 妾 子 既 服 先 嫡 之 黨 , 又 服繼 嫡 母 之 黨 否 ? 」 燾 答 曰 : 「 庶 子 以 賤 不 敢 不 從 服 耳 。既 服 前 嫡 母 黨 , 則 後 嫡 母 黨 義 無 以 異 。 疑 於 三 四 耶 。 」燾 又 問 徐 藻 , 藻 答 曰 : 「 庶 子 若 及 先 嫡 母 , 則 服 其 黨 ;若 不 及 , 則 服 後 嫡 母 黨 。 外 服 無 二 , 此 之 謂 也 。 」

    賀 循 問 徐 邈 曰 : 「 禮 , 嫡 母 為 徒 從 , 嫡 母 亡 則 不服 其 黨 。 今 庶 子 既 不 自 服 所 生 外 氏 , 亦 以 嫡 黨 為 徒 從 乎? 」 答 曰 : 「 古 者 庶 子 自 服 所 生 之 黨 , 故 以 嫡 母 黨 為 徒從 , 故 嫡 母 亡 則 不 服 其 黨 。 今 庶 子 既 不 自 服 其 外 氏 , 而敘 嫡 母 之 親 矣 , 謂 宜 以 名 而 服 , 應 推 重 也 。 古 今 不 同 ,何 可 不 因 事 求 中 。 」

    宋 庾 蔚 之 按 : 「 禮 , 嫡 母 之 黨 徒 從 。 徒 從 者 , 所從 亡 則 已 。 嫡 母 雖 有 三 四 , 應 服 見 在 者 之 黨 。 但 今 人 復服 所 生 之 黨 , 則 嫡 母 之 黨 非 復 徒 從 , 嫡 雖 沒 , 猶 宜 服 之。 但 外 氏 無 二 統 , 不 可 悉 服 , 宜 以 始 生 所 遇 嫡 母 之 黨 。若 己 生 悉 不 及 , 宜 服 最 後 者 之 黨 也 。 」

        娶 同 堂 姊 之 女 為 妻 姊 亡 服 議 晉  大 唐

    晉 李 嵩 行 事 記 云 : 「 有 娶 同 堂 姊 子 為 婦 , 婦 母 亡 ,不 制 婦 母 服 , 猶 制 同 堂 姊 服 。 常 謂 三 綱 之 義 不 可 得 而 無服 多 。 以 內 外 姊 妹 為 婦 , 則 絕 其 本 服 , 服 絕 而 情 重 , 何嫌 不 減 從 姊 之 服 月 數 作 婦 母 之 服 耶 ! 又 以 謝 沈 所 言 舅 為外 舅 事 , 訪 魏 君 思 , 難 云 : 『 舅 本 緦 麻 , 與 外 舅 之 服 ,自 可 得 同 。 然 娶 姑 之 女 , 姑 亡 , 豈 可 累 降 為 三 月 耶 ? 』太 常 劉 彥 祖 云 : 『 譬 如 父 母 服 本 斬 齊 , 至 於 改 葬 而 制 緦麻 也 。 近 羊 彭 有 叔 父 服 , 而 改 葬 其 父 , 更 叔 之 服 而 著 改葬 之 服 , 此 豈 以 緦 麻 為 輕 也 ? 蓋 禮 所 謂 以 輕 為 重 者 也 。姑 服 雖 重 , 而 天 下 何 可 無 婦 之 父 母 乎 ! 禮 不 可 闕 , 行 之何 嫌 。 但 當 計 姑 之 本 服 , 以 心 喪 居 之 耳 。 』 」

    大 唐 永 徽 元 年 制 : 堂 外 甥 , 雖 外 姻 無 服 , 不 得 為婚 姻 耳 。

        妻 已 亡 為 妻 父 母 服 議 晉   宋

    晉 穆 帝 永 和 中 , 司 徒 下 問 太 常 云 : 「 若 妻 已 沒 , 猶應 服 其 父 母 不 ? 」 太 常 杜 潛 等 答 曰 : 「 何 以 緦 ? 從 服 也。 明 伉 儷 判 對 , 恭 承 宗 廟 。 推 此 言 之 , 意 謂 不 以 存 亡 為異 也 。 」 司 徒 又 問 國 子 博 士 : 「 按 禮 云 : 『 君 母 之 父 母服 小 功 』 。 傳 曰 : 『 君 母 在 則 不 敢 不 從 服 , 君 母 不 在 則不 服 。 』 喪 服 小 記 曰 : 『 為 君 母 後 者 , 君 母 卒 , 則 不 服其 黨 。 』 又 曰 『 為 母 之 君 母 , 母 卒 則 不 服 』 。 『 徒 從 者, 所 從 亡 則 已 』 也 。 若 母 猶 然 , 妻 可 知 矣 。 今 云 不 以 存亡 為 異 , 何 所 據 耶 ? 」 博 士 張 憑 議 曰 :「
『 徒 從 者 , 所 從 亡 則 已 』 , 按 鄭 玄 曰 『 謂 君 母 之 黨 』。 又 云 『 有 從 重 而 輕 者 』 , 鄭 玄 曰 『 妻 之 父 母 也 』 。 然則 從 重 而 輕 , 與 徒 從 者 本 別 。 禮 , 天 子 諸 侯 服 妻 之 父 母, 明 其 義 重 也 。 若 謂 徒 從 服 必 同 者 , 則 妻 從 夫 , 明 與 夫從 妻 其 正 對 , 寧 可 復 夫 沒 則 已 乎 ? 所 據 君 母 為 異 者 。 且外 祖 之 服 , 本 是 親 假 而 恩 疏 。 妻 之 父 母 , 本 由 義 合 。 」

    劉 系 之 問 荀 訥 曰 : 「 禮 云 『 母 黨 不 二 服 , 親 無 二統 故 也 』 。 以 例 准 , 則 妻 黨 不 二 服 明 矣 。 然 母 有 親 繼 之別 , 又 有 出 有 卒 , 故 服 外 氏 有 降 殺 之 理 。 今 妻 義 一 也 ,無 繼 出 之 殊 。 今 服 其 黨 , 孰 先 孰 後 耶 ? 」 訥 答 曰 : 「 妻黨 不 二 服 , 禮 所 不 載 。 母 黨 有 出 有 繼 , 情 事 不 同 。 謂 前妻 雖 卒 , 終 當 同 穴 , 今 妻 配 己 , 理 無 異 前 , 不 以 存 亡 為異 也 。 且 禮 無 其 文 , 當 俱 有 服 也 。 」

    或 以 為 同 於 徒 從 , 妻 沒 則 不 從 服 。 若 夫 所 不 服 ,妾 何 得 於 徒 從 君 母 之 黨 耶 ? 步 熊 曰 : 「 妻 死 更 娶 , 為 前妻 父 母 服 不 ? 答 : 此 皆 徒 從 服 耳 , 所 從 亡 則 已 , 不 服 也。 」 季 祖 鐘 駮 曰 : 「 夫 婦 應 屬 從 也 。 又 夫 婦 合 葬 皆 為 妻, 妻 之 父 母 不 得 不 服 也 。 」

    曹 述 初 問 范 甯 曰 : 「 有 人 再 娶 , 後 妻 無 父 母 , 而前 妻 父 母 亡 , 當 有 服 不 ? 」 甯 答 曰 : 「 禮 小 記 云 : 『 從服 者 , 所 從 亡 則 已 。 』 今 妻 既 卒 , 則 無 所 從 , 不 應 服 也。 」 述 初 又 難 曰 : 「 妻 為 夫 黨 既 為 屬 從 , 至 於 夫 卒 , 服之 無 虧 。 妻 之 父 母 , 而 妻 卒 則 已 。 統 例 准 情 , 不 見 其 義。 若 以 妻 之 父 母 , 不 得 准 夫 之 旁 親 , 實 所 疑 也 。 小 記 所稱 , 自 謂 臣 為 君 黨 , 妾 子 為 君 母 黨 服 耳 。 」 甯 又 答 曰 :「 世 閒 行 事 , 鮮 有 同 者 。 此 亦 無 准 據 , 殆 是 率 心 而 行 也。 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 夫 妻 一 體 之 親 , 而 謂 妻 之 父 母 徒從 , 失 之 甚 矣 。 言 應 服 者 , 辨 之 已 詳 。 或 疑 外 氏 二 統 ,則 妻 之 父 母 亦 不 宜 二 。 意 以 為 , 母 之 兩 三 , 親 假 不 同 ,妻 之 三 四 , 於 己 猶 一 。 非 其 例 也 。 」

        從 母 適 族 父 服 議

    晉 邵 戢 議 : 「 按 禮 記 : 『 同 姓 從 宗 合 族 屬 , 異 姓 主名 理 際 會 。 』 從 母 嫁 於 絕 屬 族 父 , 則 無 復 從 母 之 名 , 謂不 宜 有 服 。 戢 以 為 理 際 會 者 , 患 班 序 易 位 及 嫂 叔 無 名 耳。 夫 服 以 恩 生 , 班 以 義 斷 , 雖 門 外 之 事 義 掩 恩 , 至 於 門內 之 事 , 恩 掩 義 矣 。 同 宗 之 道 , 處 恩 義 之 閒 , 故 宜 資 之恩 義 。 令 彼 此 獲 中 , 據 易 位 無 名 , 便 廢 骨 肉 之 服 , 實 是所 疑 。 既 有 屬 從 , 鄭 玄 說 『 子 為 母 黨 之 服 』 。 按 屬 從 者, 自 非 出 母 黨 , 及 庶 子 受 重 自 於 其 所 生 之 黨 , 則 初 無 厭降 之 文 。 又 記 云 『 六 代 親 屬 竭 矣 』 , 鄭 說 六 代 之 外 親 盡。 爾 雅 , 族 昆 弟 之 子 為 親 同 姓 。 按 從 母 嫁 於 無 屬 名 者 ,即 與 嫁 他 姓 不 異 , 則 宜 服 從 母 嫁 於 他 姓 之 服 矣 。 又 嘗 見賀 公 書 , 稱 賀 新 渝 夫 人 為 族 姨 母 。 尋 所 以 不 主 名 於 際 會者 , 亦 是 有 恩 掩 義 , 謂 宜 服 也 。 」

        為 內 外 妹 為 兄 弟 妻 服 議 晉   大唐

    晉 徐 眾 論 云 : 「 徐 思 龍 娶 姨 妹 為 婦 , 婦 亡 , 而 諸 弟以 姨 妹 為 嫂 , 嫂 叔 無 服 , 不 復 為 姨 妹 行 喪 。 右 丞 徐 萬 謂宜 然 。 今 議 者 以 嫂 無 服 , 不 得 為 姨 妹 服 , 不 解 服 之 為 害義 邪 ? 為 傷 情 邪 ? 為 尊 厭 邪 ? 所 謂 尊 厭 者 , 父 在 為 母 ,尊 卑 體 異 , 故 可 得 厭 耳 。 今 嫂 妹 一 人 之 體 , 兼 此 尊 卑 ,何 所 厭 邪 ? 齊 縗 之 葛 , 與 大 功 之 麻 同 , 皆 兩 服 之 , 所 以敘 親 親 之 情 。 今 以 嫂 叔 之 嫌 , 不 為 姨 妹 制 服 , 絕 有 親 之義 , 傷 恩 昵 之 道 , 殆 非 聖 人 為 服 之 本 意 乎 ! 」 徐 彥 難 曰: 「 本 雖 中 外 姨 兄 弟 之 親 , 一 為 嫂 叔 , 便 當 以 公 義 厭 私, 不 謂 尊 卑 之 厭 也 。 」 眾 曰 : 「 女 人 外 屬 , 以 夫 氏 為 公, 以 公 厭 , 不 為 叔 服 可 也 。 叔 以 嫂 是 姨 妹 , 復 何 公 厭 而不 服 邪 ? 」 彥 重 難 曰 : 「 若 以 此 服 為 親 , 則 不 聞 親 服 無報 。 又 公 義 在 於 夫 氏 , 豈 在 嫂 邪 ? 」 眾 曰 : 「 就 如 難 旨, 制 公 在 叔 不 在 嫂 , 雖 有 姨 之 親 , 就 於 公 義 , 不 得 服 之, 猶 可 也 。 若 叔 有 厭 , 則 嫂 無 厭 , 雖 姨 妹 為 嫂 , 必 服 之, 為 叔 之 姨 兄 而 見 服 , 則 為 嫂 之 姨 妹 何 獨 不 見 服 哉 ? 若兩 不 相 服 , 則 絕 此 一 親 , 豈 聖 人 之 意 乎 ? 苟 姨 妹 得 服 姨兄 , 兄 亦 應 服 , 何 無 報 哉 ? 」 彥 重 難 曰 : 「 若 姨 妹 為 嫂而 為 之 服 , 必 也 正 名 , 將 謂 之 何 ? 」 眾 答 曰 : 「 今 姨 妹為 嫂 可 服 者 , 以 正 名 故 也 。 言 嫂 則 姨 妹 不 從 焉 , 言 姨 妹則 嫂 不 與 焉 。 名 別 若 此 , 故 可 服 也 。 嫂 自 無 服 , 吾 不 為之 服 。 姨 妹 有 服 , 吾 為 之 緦 麻 。 吾 自 服 姨 妹 , 奚 為 強 謂之 服 嫂 也 哉 ! 見 嫂 應 拜 , 見 姨 妹 不 拜 也 。 今 嫂 妹 同 體 ,今 我 自 拜 嫂 , 而 謂 我 拜 姨 妹 , 不 亦 惑 哉 ! 」 彥 重 難 曰 :「 彥 以 為 姨 妹 為 嫂 而 不 服 者 , 正 以 無 復 姨 妹 之 名 故 耳 。」 眾 答 曰 : 「 不 解 姨 妹 為 嫂 , 便 無 復 姨 妹 之 名 , 削 其 氏族 , 滅 其 名 號 邪 ? 為 變 化 分 離 , 嫂 留 而 妹 去 邪 ? 為 我 嫂者 , 是 姨 妹 也 , 何 不 得 兩 全 哉 ! 」 彥 難 曰 : 「 若 如 告 ,言 嫂 則 姨 妹 不 從 , 言 姨 妹 則 嫂 不 從 , 未 審 定 言 嫂 邪 ? 言姨 妹 邪 ? 」 眾 答 曰 : 「 一 人 兼 兩 親 , 似 一 人 兼 兩 官 , 當其 事 , 則 舉 其 名 以 應 其 義 , 何 拘 以 一 名 一 稱 哉 ! 言 嫂 則拜 之 , 言 姨 妹 則 服 之 , 各 有 所 施 , 不 以 此 而 滅 彼 耳 。 」彥 曰 : 「 平 存 , 許 其 稱 嫂 而 拜 , 則 非 姨 妹 也 ; 至 於 亡 歿, 便 稱 姨 妹 不 拜 , 則 非 復 嫂 也 。 懼 一 人 之 身 , 不 得 以 昨日 平 安 為 嫂 , 明 日 終 亡 為 姨 妹 也 。 」 眾 曰 : 「 吾 得 存 之與 亡 , 為 嫂 為 妹 , 不 復 異 也 。 為 我 嫂 故 拜 之 , 是 姨 妹 故服 之 , 情 理 自 通 , 何 以 云 拜 便 不 得 制 服 , 制 服 便 不 得 拜乎 ? 」 彥 重 難 曰 : 「 若 隨 其 名 , 別 其 義 , 則 著 服 臨 尸 不復 拜 也 。 」 眾 答 曰 : 「 見 姨 妹 之 尸 , 不 可 以 不 服 ; 臨 亡嫂 之 喪 , 不 可 以 不 拜 。 拜 自 為 嫂 , 服 施 為 妹 , 服 隨 其 親, 拜 應 其 名 。 別 其 義 , 斯 之 謂 矣 。 」

    大 唐 之 制 , 兩 姨 姑 舅 姊 妹 , 並 不 得 通 婚 。 嫂 叔 相為 小 功 。

    義 曰 : 按 袁 準 正 論 云 : 「 中 外 之 親 , 親 於 同 姓 。同 姓 且 猶 不 可 婚 , 而 況 中 外 之 親 乎 ! 」 誠 哉 斯 旨 。 何 者? 按 婚 禮 娶 於 異 姓 , 所 以 附 遠 厚 別 。 附 遠 者 , 欲 令 敦 睦異 宗 ; 厚 別 者 , 蓋 以 別 於 禽 獸 。 則 姨 舅 之 女 於 母 , 可 謂至 親 矣 , 以 之 通 婚 , 甚 黷 情 理 。 然 有 若 晉 徐 思 龍 者 , 或識 昧 一 時 , 不 詳 典 故 , 姨 妹 既 納 之 為 婦 , 諸 弟 安 得 不 謂之 嫂 乎 ! 且 男 女 之 際 , 必 在 正 名 , 名 正 而 男 女 有 別 。 安有 存 時 拜 之 為 嫂 , 沒 則 服 之 為 妹 。 徐 眾 乃 云 「 一 人 兼 兩親 , 似 一 人 兼 兩 官 」 。 誠 如 所 見 , 兩 名 兼 行 , 是 則 公 許名 稱 混 淆 , 婚 姻 無 別 矣 。 或 者 以 服 疑 從 重 , 亦 謂 不 然 。按 喪 服 有 或 引 或 推 , 各 存 正 義 。 故 庾 蔚 之 云 : 「 外 姊 妹而 為 兄 弟 之 妻 , 宜 用 無 服 之 制 。 」 兄 弟 之 妻 無 服 , 乃 親於 外 親 之 有 服 也 。 況 彼 既 棄 本 親 , 來 為 我 族 之 婦 , 我 安得 棄 正 禮 而 強 徇 私 服 哉 ! 徐 彥 之 論 當 矣 。

        族 父 是 姨 弟 為 服 議

    晉 蔡 謨 答 族 父 為 姨 弟 。 問 者 曰 : 「 乙 是 甲 族 兄 子 也, 二 人 之 母 則 姊 妹 也 。 以 外 親 言 之 , 則 是 從 母 之 子 , 應服 緦 麻 。 以 同 宗 言 之 , 則 六 代 之 親 , 知 禮 無 服 。 今 甲 亡, 乙 應 制 服 否 ? 」 乙 者 庾 元 靖 , 甲 者 庾仁 也 。 謨 按 : 「 禮 記 云 : 『 同 姓 從 宗 合 族 屬 , 異 姓主 名 理 際 會 。 』 先 儒 說 曰 : 『 異 姓 謂 來 嫁 者 也 , 正 其 母與 婦 之 名 也 。 』 記 又 云 : 『 其 夫 屬 乎 父 道 者 , 妻 皆 母 道也 。 』 今 甲 之 父 與 乙 於 班 為 族 祖 , 則 其 妻 亦 有 祖 母 之 名, 不 復 得 為 從 母 也 。 凡 親 屬 之 名 , 妻 從 其 夫 , 子 從 其 母。 不 得 為 從 母 , 則 子 亦 不 得 為 從 母 之 子 也 。 親 名 正 , 服亦 隨 之 。 謂 乙 應 從 同 宗 六 代 之 制 , 不 應 服 也 。 」 難 者 曰: 「 禮 所 云 『 異 姓 主 名 理 際 會 』 , 本 是 他 人 , 唯 以 來 嫁為 親 , 故 尊 卑 親 疏 從 其 所 適 。 至 於 從 母 者 , 骨 肉 之 親 ,小 功 之 服 也 。 今 以 所 適 無 服 之 親 , 便 從 無 服 之 制 , 是 為以 疏 奪 親 也 。 適 他 人 者 猶 為 之 服 , 來 適 同 宗 而 便 絕 之 ,豈 其 理 乎 ? 」 答 曰 : 「 禮 , 大 夫 之 娶 , 皆 有 姪 娣 , 而 大夫 之 子 於 庶 母 無 服 。 若 論 本 親 , 則 此 庶 母 亦 是 從 母 也 。今 來 為 父 妾 , 則 廢 從 母 之 名 , 而 從 庶 母 之 稱 , 絕 小 功 之服 , 而 從 無 服 之 制 , 此 禮 之 成 典 也 。 推 此 而 論 , 知 適 他人 者 , 從 其 本 親 ; 來 適 同 宗 , 則 從 其 所 適 , 不 得 係 本 :此 所 謂 『 異 姓 主 名 理 際 會 』 者 也 。 」

    或 有 族 父 絕 服 而 又 是 姨 弟 , 今 叔 親 當 云 何 ? 徐 邈答 曰 : 「 書 稱『
以 親 九 族 』 , 禮 『 親 親 以 三 為 五 , 以 五 為 九 , 上 殺 下殺 旁 殺 而 親 畢 矣 』 。 故 上 極 四 代 , 旁 親 四 等 , 每 服 有 降。 自 五 代 以 往 , 則 是 九 族 之 外 , 謂 之 同 姓 而 已 。 其 長 幼之 班 , 拜 起 之 節 , 有 時 而 可 改 , 無 必 不 移 之 道 也 。 姨 弟為 無 服 之 宗 人 , 今 若 繫 疏 宗 服 外 之 名 , 以 奪 母 黨 有 服 之親 , 則 未 見 其 義 也 。 謂 宜 從 姨 弟 例 服 。 」

    散 騎 常 侍 徐 眾 論 云 : 「 庾 左 丞 孫 見 遭 族 父 喪 , 父已 絕 服 , 又 是 姨 弟 , 見 問 當 服 不 ? 余 答 以 為 當 服 。 」 右丞 徐 彥 重 難 曰 : 「 禮 云 : 『 尊 祖 故 敬 宗 , 敬 宗 則 收 族 。』 收 族 者 , 序 以 昭 穆 也 。 何 得 以 姨 弟 之 服 加 於 宗 父 乎 ?於 情 乃 可 無 傷 , 於 義 實 為 有 害 也 。 」 眾 答 曰 : 「 禮 為 曾祖 高 祖 三 月 。 又 改 葬 緦 麻 , 服 所 尊 。 及 臨 至 親 之 喪 , 而服 之 最 輕 者 , 豈 損 父 祖 之 尊 乎 ! 今 族 父 無 服 , 姨 弟 有 服, 自 謂 姨 服 , 何 為 輕 服 服 宗 父 乎 ! 難 云 於 義 有 害 者 , 不解 害 何 義 邪 ? 天 生 族 父 為 吾 姨 弟 , 非 吾 貶 退 所 為 , 何 不敬 宗 之 有 ! 族 父 應 拜 , 而 姨 弟 不 應 拜 。 今 族 父 為 姨 弟 ,今 不 可 以 姨 弟 不 應 得 拜 , 而 不 為 族 父 拜 也 ; 猶 不 可 以 族父 無 服 , 而 不 為 姨 弟 服 也 。 若 姨 弟 犯 過 , 吾 不 顧 族 父 與姨 弟 共 身 同 體 , 怒 而 笞 之 , 此 不 可 也 。 於 其 死 亡 , 以 姨弟 服 之 , 正 合 禮 記 『 絕 族 無 施 服 而 親 者 屬 』 文 。 」

        妾 為 先 女 君 黨 服 議

    晉 有 問 者 曰 : 「 雜 記 云 : 『 女 君 死 , 則 妾 為 女 君 之黨 服 , 攝 女 君 則 不 為 先 女 君 之 黨 服 。 』 此 為 妾 子 為 徒 從, 妾 身 為 屬 從 , 於 理 通 否 ? 」 虞 喜 通 疑 : 「 凡 稱 妾 者 ,皆 大 夫 之 禮 , 非 天 子 諸 侯 文 也 。 按 雜 記 云 『 女 君 死 , 則妾 為 女 君 之 黨 服 』 , 明 屬 從 也 。 『 攝 女 君 則 不 為 先 女 君之 黨 服 』 , 此 攝 當 為 相 代 攝 , 是 謂 繼 室 , 則 妾 之 後 女 君也 。 有 後 女 君 則 不 復 服 先 女 君 之 黨 者 , 以 當 服 後 女 君 之黨 故 也 。 」

    荀 訥 答 劉 系 之 問 曰 : 「 禮 , 妾 從 服 女 君 之 黨 如 女君 , 此 則 同 於 近 臣 君 服 斯 服 , 不 與 服 君 母 黨 同 也 。 」

        庶 子 為 人 後 其 妻 為 本 舅 姑 服 議

    晉 賀 循 云 : 「 庶 子 為 人 後 , 為 其 母 緦 麻 三 月 。 庶 子之 妻 自 如 常 禮 , 尊 所 不 降 也 。 自 天 子 通 於 大 夫 皆 然 。 」

    孔 瑚 問 虞 喜 曰 : 「 愚 謂 庶 子 不 得 如 禮 服 其 私 親 者, 以 為 身 為 宗 主 , 奉 修 祭 祀 , 以 別 尊 卑 故 也 。 凡 婦 服 夫黨 皆 降 一 等 , 唯 公 子 厭 至 尊 , 故 其 妻 從 輕 而 服 重 , 盡 禮於 皇 姑 , 則 人 情 所 許 。 愚 謂 不 得 以 公 子 為 例 。 」 喜 答 曰: 「 謂 庶 子 為 人 後 , 上 繼 祖 禰 , 此 則 厭 於 承 統 , 不 得 伸其 私 情 , 故 為 所 生 服 止 緦 麻 。 其 婦 當 依 公 子 之 妻 , 盡 禮皇 姑 , 從 輕 服 重 , 不 繫 於 夫 。 」

    哀 帝 興 寧 中 , 哀 靖 皇 后 有 章 太 妃 之 喪 。 尚 書 奏 :「 至 尊 緦 麻 三 月 , 皇 后 齊 縗 周 。 按 禮 有 從 輕 而 服 重 , 公子 為 公 所 厭 , 故 不 得 申 。 舅 不 厭 婦 , 故 得 以 本 服 。 」 綦毋 邃 駁 : 「 父 子 不 繼 祖 禰 , 故 妻 得 伸 。 皇 姑 夫 人 致 齌 而會 於 太 廟 , 后 服 不 宜 踰 至 尊 , 亦 當 緦 也 。 」
 
 
 

通 典 卷 第 九 十 六

  禮 五 十 六   沿 革 五 十 六   凶 禮 十 八

    總 論 為 人 後 議   夫 為 祖 曾 祖 高 祖 父母 持 重 妻 從 服 議   出 後 者 卻 還 為 本 父 服 及 追 服 所 後 父 議  出 後 者 為 本 父 母 服 議   出 後 子 為 本 親 服 議   出 後 子 為本 庶 祖 母 服 議   父 為 高 祖 持 重 子 當 何 服 議   為 庶 子 後 為庶 祖 母 服 議   所 後 之 母 見 出 服 議   為 族 曾 祖 後 服 議

        總 論 為 人 後 議 周   漢   魏   晉

    周 制 , 為 人 後 者 。 子 夏 曰 : 「 何 如 而 可 為 之 後 ? 同宗 則 可 為 之 後 。 何 如 而 可 以 為 人 後 ? 支 子 可 也 。 」 又 曰: 「 為 人 後 者 孰 後 ? 後 大 宗 也 。 曷 為 後 大 宗 ? 大 宗 者 ,尊 之 統 也 。 禽 獸 知 母 而 不 知 父 , 野 人 曰 : 『 父 母 何 筭 焉』 , 都 邑 之 士 則 知 尊 禰 矣 , 大 夫 及 學 士 則 知 尊 祖 矣 , 諸侯 及 其 太 祖 , 天 子 及 其 始 祖 之 所 自 出 。 尊 者 尊 統 上 , 卑者 尊 統 下 。 大 宗 者 尊 之 統 也 , 大 宗 者 收 族 者 也 , 不 可 以絕 , 故 族 人 以 支 子 後 大 宗 也 。 嫡 子 不 得 後 大 宗 也 。 」 都邑 之 士 則 知 尊 禰 者 , 近 政 化 也 。 太 祖 , 始 封 君 也 。 始 祖, 感 神 靈 而 生 , 若 稷 、 契 也 。 自 , 由 也 。 及 始 祖 之 所 自出 , 謂 祭 天 南 郊 也 。 上 猶 遠 也 , 下 猶 近 也 。 收 族 者 , 謂別 親 疏 、 序 昭 穆 也 。 大 傳 曰 : 「 繫 之 以 姓 而 弗 別 , 綴 之以 食 而 弗 殊 , 雖 百 代 而 婚 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 。 」

    漢 石 渠 議 : 「 大 宗 無 後 , 族 無 庶 子 , 己 有 一 嫡 子, 當 絕 父 祀 以 後 大 宗 不 ? 戴 聖 云 : 『 大 宗 不 可 絕 。 言 嫡子 不 為 後 者 , 不 得 先 庶 耳 。 族 無 庶 子 , 則 當 絕 父 以 後 大宗 。 』 聞 人 通 漢 云 : 『 大 宗 有 絕 , 子 不 絕 其 父 。 』 宣 帝制 曰 : 『 聖 議 是 也 。 』 」

    魏 劉 德 問 以 : 『 為 人 後 者 , 支 子 可 也 , 長 子 不 以為 後 。 同 宗 無 支 子 , 唯 有 長 子 , 長 子 不 後 人 則 大 宗 絕 ,後 則 違 禮 , 如 之 何 ? 」 田 瓊 答 曰 : 「 以 長 子 後 大 宗 , 則成 宗 子 。 禮 , 諸 父 無 後 , 祭 於 宗 家 , 後 以 其 庶 子 還 承 其父 。 」

    晉 范 汪 祭 典 云 : 「 廢 小 宗 昭 穆 不 亂 , 廢 大 宗 昭 穆亂 矣 , 先 王 所 以 重 大 宗 也 。 豈 得 不 廢 小 宗 以 繼 大 宗 乎 !漢 家 求 三 代 之 後 弗 得 , 此 不 立 大 宗 之 過 也 。 豈 不 以 宗 子廢 絕 , 圖 籍 莫 紀 。 若 常 有 宗 主 , 雖 喪 亂 , 要 有 存 理 。 或可 分 布 掌 錄 , 或 可 藏 之 於 名 山 , 設 不 盡 在 , 決 不 盡 失 。且 同 姓 百 代 不 婚 , 周 道 也 。 而 姓 自 變 易 , 何 由 得 知 。 一己 不 知 , 或 容 有 得 婚 者 , 此 大 違 先 王 之 典 , 而 傷 自 然 之理 。 由 此 言 之 , 宗 子 之 重 於 天 下 久 矣 。 」

    汪 子 甯 以 為 : 「 父 母 生 之 , 續 莫 大 焉 。 三 千 之 罪, 無 後 為 重 。 夫 立 大 宗 , 所 以 銓 序 昭 穆 , 彌 綸 百 代 , 繼之 以 姓 而 弗 別 , 綴 之 以 食 而 弗 殊 。 禮 盡 於 此 , 義 誠 重 矣。 方 之 祖 考 , 於 斯 為 薄 。 若 令 捨 重 適 輕 , 違 親 就 疏 , 則是 生 不 敬 養 , 沒 不 敬 享 , 生 人 之 本 不 盡 , 孝 子 之 事 靡 終, 非 所 以 通 人 子 之 情 , 為 經 代 之 典 。 夫 嫡 子 存 則 奉 養 有主 , 嫡 子 亡 則 烝 嘗 靡 寄 , 是 以 支 子 有 出 後 之 義 , 而 無 廢嫡 之 文 。 故 嫡 子 不 得 後 大 宗 , 但 云 以 支 子 繼 大 宗 , 則 義已 暢 矣 。 不 應 復 云 嫡 子 不 得 繼 大 宗 , 此 乃 小 宗 不 可 絕 之明 文 也 。 若 無 大 宗 , 唯 不 得 收 族 耳 。 小 宗 之 家 , 各 統 昭穆 , 何 必 亂 乎 ! 」

    汪 又 曰 : 「 大 宗 者 , 人 之 本 也 , 尊 之 統 也 。 人 不可 以 無 其 本 , 所 以 立 大 宗 也 。 上 理 祖 禰 , 尊 尊 之 道 著 矣; 下 理 子 孫 , 親 親 之 義 明 矣 ; 旁 理 昆 弟 , 天 倫 之 理 達 矣。 存 則 合 族 以 食 , 序 以 昭 穆 , 導 以 德 行 , 別 以 禮 義 ; 沒則 禘 祭 太 祖 , 陳 其 親 疏 , 殤 與 無 服 , 莫 不 咸 在 。 此 則 孝子 之 事 終 矣 , 立 人 之 道 竭 矣 。 小 宗 之 家 , 五 代 則 遷 , 安知 始 祖 之 所 從 出 , 宗 祀 之 所 由 來 ? 敬 宗 所 以 尊 祖 禰 , 不為 重 乎 。 然 要 當 以 穆 繼 昭 。 既 明 大 宗 不 可 以 絕 , 則 支 子當 有 繼 祖 , 是 無 父 者 矣 。 」

        夫 為 祖 曾 祖 高 祖 父 母 持 重 妻 從 服 議 晉  宋

    晉 賀 循 云 : 「 其 夫 為 祖 、 曾 祖 、 高 祖 後 者 , 妻 從 服如 舅 姑 。 」 齊 縗 周 也 。

    孔 瑚 問 虞 喜 曰 : 「 假 使 玄 孫 為 後 , 玄 孫 之 婦 從 服周 ; 曾 孫 之 婦 尚 存 , 纔 緦 麻 。 近 輕 遠 重 , 情 實 有 疑 。 」虞 喜 答 曰 ; 「 有 嫡 子 者 無 嫡 孫 。 又 , 若 為 宗 子 母 服 , 則不 服 宗 子 婦 。 以 此 推 玄 孫 為 後 , 若 其 母 尚 存 , 玄 孫 之 婦猶 為 庶 , 不 得 傳 重 ; 傳 重 之 服 , 理 當 在 姑 矣 。 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 舅 沒 則 姑 老 , 是 授 祭 事 於 子 婦 。至 於 祖 服 , 自 以 姑 為 嫡 , 所 謂 有 嫡 婦 無 嫡 孫 婦 也 。 祖 以嫡 統 唯 一 , 故 子 婦 尚 存 , 其 孫 婦 以 下 未 得 為 嫡 , 猶 以 庶服 之 。 孫 婦 及 曾 玄 孫 婦 , 自 隨 夫 服 祖 降 一 等 , 故 宜 周 也。 」

        出 後 者 卻 還 為 本 父 服 及 追 服 所 後 父 議 晉  宋

    晉 或 問 許 猛 云 : 「 為 人 後 時 有 昆 弟 , 後 昆 弟 亡 , 無後 , 當 得 還 否 ? 若 得 還 , 為 主 否 ? 」 猛 答 云 : 「 喪 服 傳曰 : 『 何 如 而 可 以 為 人 後 ? 支 子 可 也 。 嫡 子 不 得 後 大 宗。 』 然 大 宗 雖 重 , 猶 不 奪 己 之 正 以 後 之 也 。 推 此 而 論 ,小 宗 無 支 子 , 則 大 宗 自 絕 矣 。 子 不 絕 父 之 後 。 本 家 無 嗣, 於 義 得 還 , 出 後 者 還 本 追 服 。 」

    或 曰 : 「 甲 有 子 景 , 後 叔 父 乙 。 甲 死 , 景 以 降 服周 。 涉 數 年 , 乙 之 妻 又 亡 , 景 服 父 在 為 母 之 服 。 今 叔 父自 有 子 , 景 既 還 本 , 當 追 報 甲 三 年 服 否 ? 若 遂 即 吉 , 則終 身 無 斬 縗 之 服 。 」

    博 士 曹 述 初 議 曰 : 「 禮 , 大 宗 無 子 , 族 人 以 支 子後 之 。 不 為 小 宗 立 後 , 明 棄 親 即 疏 。 叔 非 大 宗 , 又 年 尚少 , 自 可 有 子 。 甲 以 景 後 , 非 禮 也 。 子 從 父 此 命 , 不 得為 孝 。 父 亡 則 周 , 叔 妻 死 , 制 母 服 , 於 義 謬 也 。 今 歸 本, 宜 制 重 , 以 全 父 子 之 道 。 」

    或 難 曹 曰 : 「 禮 , 日 月 過 而 後 聞 喪 , 則 有 稅 服 。當 聞 喪 之 日 , 哀 情 與 始 遭 喪 同 。 是 以 聞 喪 或 在 數 十 年 後, 猶 追 服 重 。 甲 死 , 景 即 知 喪 , 哀 情 已 敘 為 出 後 降 周 者服 制 耳 。 三 年 之 喪 , 稱 情 而 立 文 。 父 喪 積 年 , 哀 戚 久 除, 今 更 制 重 , 是 服 非 稱 情 之 義 。 若 依 稅 服 , 失 其 類 矣 。且 子 為 父 , 不 過 再 周 。 景 嘗 為 甲 已 服 周 矣 , 今 復 制 重 ,是 子 為 父 服 三 周 也 。 豈 禮 意 乎 ? 」

    答 曰 : 「 景 於 禮 無 後 乙 之 義 , 景 既 不 得 成 重 制 於乙 , 又 闕 父 子 之 道 , 人 子 之 情 , 豈 得 無 追 遠 之 至 戚 乎 ?就 使 情 輕 , 於 日 月 已 過 而 後 聞 喪 , 服 父 之 禮 , 寧 可 便 廢? 今 以 哀 戚 久 除 方 制 重 服 為 難 , 過 矣 。 父 之 於 子 , 兼 尊親 之 至 重 , 禮 制 斬 縗 三 年 , 明 其 兼 重 也 。 齊 縗 周 服 , 非所 以 崇 尊 親 之 至 重 。 景 雖 嘗 為 甲 服 周 , 豈 禮 也 哉 , 而 數以 為 父 三 周 乎 ! 」

    或 難 曰 : 「 禮 , 婦 人 有 父 喪 未 練 , 而 夫 家 遣 之 ,則 為 父 服 三 年 ; 既 練 而 見 遣 , 則 已 。 猶 如 為 人 後 者 , 亦為 所 後 斬 縗 三 年 , 為 父 服 周 。 服 制 既 同 , 則 義 可 相 准 。若 甲 死 未 練 而 景 歸 , 則 應 為 三 年 。 今 喪 已 久 , 於 禮 不 應追 服 。 」

    答 曰 : 「 禮 , 婦 人 適 人 , 則 降 父 服 周 。 為 夫 三 年, 既 練 而 見 遣 , 父 服 除 矣 。 重 制 已 成 於 夫 , 故 雖 及 父 母之 家 , 父 亡 不 得 復 為 父 服 三 年 , 不 二 斬 之 義 也 。 婦 人 於禮 , 得 成 其 重 制 於 夫 。 景 於 禮 無 後 乙 之 義 , 雖 甲 喪 久 除, 而 景 歸 , 既 已 不 得 成 重 於 乙 , 今 又 不 為 甲 追 制 重 服 ,是 景 為 人 子 終 無 服 父 之 道 也 。 」

    張 湛 謂 曹 曰 : 「 禮 所 稱 為 人 後 , 後 大 宗 , 所 以 承正 統 。 若 非 大 宗 之 主 , 所 繼 非 正 統 之 重 , 無 相 後 之 義 。今 乙 雖 無 子 , 於 禮 不 應 取 後 於 甲 。 甲 之 命 景 , 景 之 從 甲, 皆 為 違 禮 。 若 如 前 議 , 則 兄 弟 以 子 相 養 者 , 代 代 有 之, 此 輩 甚 眾 , 時 無 譏 議 。 蓋 同 繫 一 祖 , 兄 弟 所 生 , 猶 如己 子 , 非 犯 禮 違 義 故 也 。 雖 非 禮 之 正 義 , 亦 是 一 代 成 制, 由 來 故 事 , 豈 可 以 甲 命 獨 為 非 禮 , 景 從 便 為 失 道 。 此之 得 失 , 自 當 與 代 人 共 之 耳 。 今 所 疑 於 景 既 當 持 服 與 不, 議 者 以 為 景 歸 宜 制 重 。 引 稅 服 為 例 , 恐 非 明 證 。 夫 稅服 者 , 自 謂 日 月 已 過 而 後 聞 喪 , 聞 喪 之 日 , 即 初 死 之 時, 為 制 服 之 始 。 今 月 數 得 全 , 哀 情 得 敘 , 為 人 後 者 , 父終 則 盡 心 極 哀 , 但 逼 於 所 後 , 抑 情 降 服 , 以 尊 父 命 。 及其 還 歸 , 論 喪 則 已 積 年 , 即 事 則 必 有 降 殺 , 而 方 復 追 ,所 謂 不 稱 情 者 矣 。 過 時 而 不 知 喪 , 則 是 平 吉 之 人 ; 既 初聞 之 , 則 同 於 始 死 。 與 喪 過 而 歸 , 何 得 為 例 ! 若 謂 景 既不 得 全 重 制 於 乙 , 又 闕 子 道 於 甲 , 故 更 服 重 , 即 所 謂 全父 子 之 道 , 猶 非 稅 服 乎 。 」 又 設 難 云 : 「 婦 人 父 喪 , 既練 而 見 遣 , 為 父 服 周 , 以 準 為 人 後 者 , 既 還 所 生 , 父 喪已 久 , 於 禮 不 追 , 此 議 何 疑 ? 」

    答 曰 : 「 正 以 婦 人 得 成 制 於 夫 , 景 不 得 成 重 制 於乙 。 今 景 於 禮 , 誠 無 後 乙 之 義 。 然 據 受 父 命 為 人 子 , 與婦 人 出 適 者 , 皆 為 本 親 降 服 一 等 , 為 所 後 及 夫 制 服 三 年, 其 義 正 同 也 。 今 以 婦 人 既 練 見 遣 , 重 制 已 成 於 夫 , 故不 為 父 三 年 。 今 謂 景 本 不 應 為 乙 後 , 然 景 既 奉 命 為 乙 子, 則 許 其 降 本 親 之 服 , 及 其 喪 過 而 歸 , 則 重 制 成 於 所 後矣 。 若 不 服 重 制 其 本 親 , 乃 豈 可 終 身 無 斬 縗 之 服 ? 直 是率 懷 而 言 , 無 所 依 據 耳 。 」

    又 范 甯 問 孔 德 澤 云 : 「 甲 無 子 , 取 其 族 子 乙 為 後。 所 生 父 沒 , 降 服 周 。 甲 晚 自 生 子 , 乙 歸 本 家 。 後 甲 終, 乙 當 有 服 否 ? 若 服 , 當 制 何 服 ? 」 孔 答 曰 : 「 代 人 行之 , 似 當 無 服 。 繼 母 嘗 為 母 子 , 既 出 服 周 。 推 此 粗 可 相況 。 」

    范 又 難 : 「 必 當 有 服 , 未 辨 服 之 定 準 。 云 繼 母 既出 服 周 , 此 禮 所 出 為 分 明 釋 耳 。 」 孔 又 答 云 : 「 繼 母 出為 服 周 , 是 父 沒 而 嫁 , 賀 循 要 記 亦 謂 之 出 。 當 以 舍 此 適彼 , 不 獨 在 嫁 , 可 以 意 領 , 故 不 必 繼 於 本 也 。 」

    江 熙 難 范 云 : 「 往 因 禮 親 , 反 因 禮 疏 , 何 嫌 頓 盡乎 ? 未 若 相 遺 於 江 湖 , 既 還 , 宜 各 反 服 也 。 」

    宋 庾 蔚 之 云 : 「 嘗 為 父 子 , 愛 敬 兼 加 , 豈 得 事 改, 便 同 疏 族 ? 方 之 繼 母 嫁 , 於 情 為 安 。 」

        出 後 者 為 本 父 母 服 議

    晉 王 冀 按 : 「 喪 服 云 : 『 為 人 後 者 為 其 父 母 , 持 重於 大 宗 者 , 降 其 小 宗 也 。 』 按 經 傳 為 人 後 者 , 固 自 降 其親 也 。 所 以 降 其 親 者 , 己 受 重 於 大 宗 , 必 為 所 後 之 父 服斬 故 也 。 制 其 體 例 , 若 受 重 於 大 宗 , 而 不 為 所 後 之 父 服斬 , 則 自 非 經 所 謂 為 人 後 者 之 義 也 。 凡 既 受 命 出 為 人 後, 而 不 為 所 後 之 父 制 服 , 固 非 禮 也 。 還 為 其 親 斬 , 亦 非禮 也 。 均 其 失 , 寧 居 過 重 , 無 居 過 輕 。 夫 恩 由 義 厭 , 情為 禮 黜 , 是 以 五 服 之 疏 屬 , 有 相 為 重 者 矣 ; 天 性 之 父 子, 有 相 為 輕 者 矣 。 屈 伸 進 退 , 有 自 來 也 。 今 奉 義 則 己 不為 所 後 之 父 服 , 崇 恩 復 不 成 所 生 之 喪 , 二 者 並 闕 , 未 知其 詳 , 將 何 所 居 。 且 傳 敘 經 意 , 但 為 既 後 大 宗 , 無 二 斬之 道 , 非 不 斬 之 制 也 。 談 者 不 疑 為 後 而 不 為 所 後 制 服 為非 禮 , 乃 謂 反 服 其 親 為 傷 教 , 斯 蓋 惑 之 大 者 也 。 若 不 服所 後 之 父 , 復 抑 其 反 崇 本 恩 , 則 是 凡 為 後 之 子 , 可 有 不服 三 年 之 理 也 。 愚 謂 為 後 之 子 及 所 後 服 重 , 則 宜 如 禮 降其 所 生 。 若 不 及 為 所 後 制 服 , 則 宜 還 為 其 親 服 斬 。 考 之義 例 , 即 之 人 心 , 在 可 通 矣 。 」

        出 後 子 為 本 親 服 議 晉   宋

    晉 武 帝 太 康 中 , 尚 書 令 史 遂 殷 表 云 : 「 父 翔 , 少 繼叔 父 榮 。 榮 早 終 , 不 及 持 重 。 今 祖 母 姜 亡 , 主 者 以 翔 後榮 , 從 出 降 之 制 , 斷 殷 為 大 功 , 假 二 十 日 。 愚 以 為 翔 既不 及 榮 持 重 服 , 雖 名 戶 別 繼 , 奉 養 姜 故 如 親 子 , 便 依 降例 , 情 制 為 輕 。 且 殷 是 翔 之 嫡 子 , 應 為 姜 之 嫡 孫 。 乞 得依 令 , 遣 寧 去 職 。 」 尚 書 奏 : 「 禮 無 不 及 還 重 之 制 , 翔自 應 降 姜 , 殷 無 緣 還 重 。 」 詔 可 。

    賀 循 為 後 服 議 : 「 按 喪 服 制 曰 , 為 人 後 者 於 兄 弟降 一 等 , 報 。 於 所 為 後 之 子 兄 弟 若 子 。 時 人 論 者 , 多 以為 後 者 子 孫 , 皆 計 本 親 而 降 。 意 所 不 安 。 或 曰 : 『 嫡 子不 為 人 後 者 , 宜 謂 己 嫡 不 以 出 後 , 當 以 支 子 耳 , 無 明 於後 者 之 子 見 舍 本 親 , 何 以 言 不 得 為 人 後 邪 ? 』 答 曰 : 『五 服 之 術 , 其 屬 有 六 。 一 去 本 繫 , 以 名 為 正 。 名 正 則 男女 有 別 , 上 下 不 悖 。 若 假 之 以 號 者 則 輕 其 權 , 定 之 以 名者 則 尊 其 統 。 故 曰 有 嫡 子 者 無 嫡 孫 。 何 為 言 無 ? 正 以 不得 名 之 。 不 得 名 之 則 卑 其 服 , 若 得 名 之 則 重 其 制 。 此 之有 無 尊 卑 之 宜 , 則 是 彼 之 後 者 嫡 庶 之 例 也 。 至 於 庶 子 為後 , 稱 名 不 言 孝 , 為 墠 而 祭 , 以 其 尚 有 貳 志 , 不 專 故 也。 其 子 則 定 名 而 處 廟 , 以 為 彼 情 可 制 , 此 義 宜 惇 故 也 。豈 非 顧 本 有 已 , 復 統 有 節 哉 ! 』 或 曰 : 『 所 後 在 五 服 之外 , 父 制 周 年 , 而 己 無 服 , 疏 親 戚 之 恩 , 非 先 聖 之 意 也。 』 答 曰 : 『 何 為 其 然 ? 禮 有 節 權 , 恩 義 相 顧 , 為 所 生無 絕 道 , 其 餘 皆 宜 權 制 也 。 夫 初 出 後 者 , 離 至 親 之 側 ,為 別 宗 之 冑 , 闕 晨 昏 之 歡 , 廢 終 養 之 道 , 顧 復 之 恩 靡 報, 罔 極 之 情 莫 伸 , 義 雖 從 於 為 後 , 恩 實 降 於 本 親 , 故 有一 降 之 差 。 若 能 專 心 所 繼 , 後 者 之 子 , 上 有 所 承 , 於 今為 同 財 之 密 , 顧 本 有 異 門 之 疏 。 若 以 父 服 輒 當 後 者 , 至於 生 不 及 祖 父 母 諸 昆 弟 , 父 有 重 制 , 而 己 無 服 , 又 出 母齊 縗 而 杖 , 其 子 又 不 從 服 。 今 出 後 者 於 父 母 乃 為 不 杖 之周 , 恐 其 子 不 得 反 重 也 。 禮 失 於 煩 , 故 約 以 取 通 , 是 以後 者 之 子 , 出 母 之 孫 , 其 禮 闕 而 不 載 。 生 在 他 邦 , 父 稅己 不 , 其 義 幽 而 必 彰 , 既 以 不 疑 父 之 出 母 , 何 獨 遲 遲 別宗 之 祖 邪 ? 服 之 所 降 , 其 品 有 四 : 君 、 大 夫 以 尊 降 , 公子 、 大 夫 之 子 以 厭 降 , 公 之 昆 弟 以 旁 尊 降 , 為 人 後 者 、女 子 子 嫁 者 以 出 降 。 四 降 之 名 , 同 止 一 身 。 出 者 之 子 ,豈 當 獨 以 為 傳 代 稱 乎 ? 生 長 於 外 , 不 得 言 出 , 猶 繼 父 未嘗 同 居 , 不 為 異 也 。 又 父 報 出 子 , 誠 是 疏 己 稠 彼 。 子 以父 為 旁 尊 , 則 知 所 天 在 此 。 初 出 情 重 , 故 不 奪 其 親 而 與其 降 ; 承 出 之 後 , 義 漸 輕 疏 而 絕 其 恩 。 絕 其 恩 者 以 一 其心 , 其 心 一 則 所 後 親 , 所 後 親 則 祭 祀 敬 , 祭 祀 敬 則 宗 廟嚴 , 宗 廟 嚴 則 社 稷 重 , 重 社 稷 以 尊 百 姓 , 齊 一 身 以 肅 家道 : 此 殆 聖 人 之 意 也 。 』 」

    宋 崔 凱 喪 服 駮 云 : 「 代 人 或 有 出 後 大 宗 者 , 還 為其 祖 父 母 周 , 與 女 子 子 出 適 不 降 其 祖 同 義 。 凱 以 為 女 子出 適 人 , 有 歸 宗 之 義 , 故 上 不 降 祖 , 下 不 降 昆 弟 之 為 父後 者 。 今 出 後 大 宗 , 大 宗 , 尊 之 統 , 收 族 者 也 , 故 族 人尊 之 , 百 代 不 遷 , 其 父 母 報 之 周 , 所 謂 尊 祖 故 敬 宗 也 。」

    又 曰 : 「 持 重 於 大 宗 , 降 其 小 宗 。 降 其 小 宗 , 還當 為 其 祖 父 母 大 功 耳 。 」

    又 云 : 「 代 人 有 出 為 大 宗 後 , 還 為 其 父 母 周 , 其子 從 服 大 功 者 。 凱 以 為 經 文 為 人 後 者 為 其 父 母 周 , 為 其兄 弟 降 一 等 , 此 指 謂 後 者 身 也 。 不 及 其 子 , 則 當 以 其 父所 後 之 家 , 還 計 其 親 疏 為 服 紀 耳 。 按 晉 劉 智 釋 疑 : 『 或問 : 「 禮 為 人 後 者 , 為 當 唯 出 子 一 身 還 本 親 也 ? 」 魯 國孔 正 陽 等 議 , 以 「 為 人 後 者 , 服 所 後 之 親 若 子 , 為 其 本親 降 一 等 。 不 言 代 降 一 等 者 , 以 其 至 其 子 以 義 斷 , 不 復還 本 親 故 也 。 禮 云 若 子 者 , 則 於 本 父 母 不 若 子 矣 」 。 』劉 智 又 按 : 『 禮 為 人 後 者 , 於 兄 弟 降 一 等 , 此 出 子 及 其子 孫 皆 為 人 後 者 也 。 甲 無 後 , 故 乙 為 之 後 。 乙 之 子 孫 ,皆 去 其 親 , 往 為 甲 後 , 皆 當 稱 為 人 後 , 服 本 親 不 傷 於 後者 。 若 子 , 則 其 孫 亦 然 矣 。 本 親 有 自 然 之 恩 , 降 一 等 ,足 以 明 所 後 者 為 重 , 無 緣 乃 絕 之 矣 。 』 儒 林 掾 謝 襲 稱 :『 學 士 張 襜 之 從 祖 母 丁 喪 亡 , 本 是 親 祖 母 , 亡 父 出 後 ,求 詳 禮 典 。 輒 敕 助 教 陳 福 籤 , 當 諸 出 為 人 後 者 , 還 服 本親 , 皆 降 一 等 , 自 為 後 者 之 身 。 文 無 後 者 之 子 追 服 大 功。 如 福 議 , 則 襜 之 不 應 廢 業 。 』 王 彪 之 答 : 『 如 所 白 ,則 族 人 後 大 宗 者 , 出 後 者 子 , 於 父 祖 無 服 。 孫 不 服 祖 ,於 情 不 安 , 是 以 諸 儒 之 說 義 旨 , 總 謂 為 人 後 者 雖 在 五 服之 外 , 皆 降 本 親 一 等 , 無 孫 不 服 本 祖 之 條 。 按 記 云 : 「夫 為 人 後 , 其 妻 為 舅 姑 大 功 。 」 鄭 玄 云 : 「 不 二 降 也 。」 其 妻 於 舅 姑 義 服 , 猶 不 二 降 , 況 其 子 孫 , 骨 肉 至 親 ,便 當 無 服 乎 ! 禮 疑 則 重 , 義 例 亦 明 。 如 禮 之 例 , 諸 出 後者 及 子 孫 , 還 服 本 親 , 於 所 後 者 有 服 與 無 服 , 皆 同 降 一等 。 謂 襜 之 當 服 大 功 。 』 」

        出 後 子 為 本 庶 祖 母 服 議 晉   宋

    晉 劉 氏 問 曰 : 「 弟 子 遭 所 生 母 艱 , 弟 子 有 兒 出 後 伯父 承 嫡 , 當 心 喪 三 月 否 ? 」 徐 邈 答 曰 : 「 庶 祖 母 服 , 禮無 正 條 。 往 年 臨 川 王 服 太 妃 , 已 為 成 制 。 今 出 後 承 嫡 者, 當 依 為 人 後 降 本 親 一 等 , 宜 制 大 功 九 月 。 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 庶 子 為 父 後 , 不 得 服 其 所 生 , 以服 廢 祭 故 也 。 已 出 伯 父 , 即 為 祖 嫡 , 何 由 得 服 父 之 所 生乎 ? 」

        父 為 高 祖 持 重 子 當 何 服 議

    晉 徐 農 人 問 殷 仲 堪 曰 : 「 禮 , 服 高 祖 父 母 齊 縗 三 月。 若 其 父 承 重 者 , 為 當 服 一 周 ? 為 故 自 服 其 本 服 邪 ? 若服 其 本 服 , 不 以 父 重 而 增 者 , 假 如 玄 孫 持 高 祖 重 , 玄 孫之 子 來 孫 本 都 無 服 , 父 服 三 年 而 子 吉 服 , 懼 非 喪 紀 差 降之 義 。 若 來 孫 本 無 服 而 今 有 服 , 則 曾 玄 孫 宜 以 父 承 重 而加 也 。 進 退 迷 惑 , 不 知 所 行 。 」

    殷 答 曰 : 「 祖 父 在 而 祖 母 沒 , 則 父 服 厭 周 。 祖 父後 亡 , 則 父 服 三 年 , 而 孫 之 服 一 定 無 變 , 是 知 孫 之 於 祖, 自 有 正 服 , 不 以 父 服 為 升 降 。 又 疑 玄 孫 承 重 , 來 孫 無變 。 按 禮 記 有 子 姓 之 服 , 苟 恩 盡 親 畢 , 縞 冠 玄 武 , 非 為無 變 矣 。 」

    徐 又 問 曰 : 「 父 在 為 母 , 雖 服 以 周 斷 , 至 練 禫 廬杖 , 大 制 無 虧 , 故 孫 得 遂 其 本 服 。 若 父 出 後 , 降 祖 在 不杖 周 , 則 孫 不 得 同 父 之 服 明 矣 。 若 父 還 反 重 , 又 當 從 父升 亦 明 矣 。 如 此 , 升 降 由 父 , 不 得 恆 自 定 也 。 未 有 斬 服不 異 至 親 , 而 子 正 制 三 月 之 外 , 或 都 無 服 者 也 。 他 人 同爨 , 而 為 之 緦 。 縞 冠 玄 武 , 微 廁 吉 飾 , 求 之 五 服 , 故 為無 變 。 他 人 之 不 若 , 此 所 大 惑 也 。 」

    殷 又 答 曰 : 「 父 在 為 母 , 先 王 明 義 , 屈 之 以 周 服, 而 情 未 有 異 也 。 哀 親 故 寢 苫 枕 草 , 毀 瘠 , 杖 而 後 起 ,創 巨 痛 深 , 弗 可 頓 奪 , 故 漸 之 以 祥 練 , 申 之 以 禫 月 。 此蓋 有 由 。 不 變 其 本 則 降 矣 , 子 有 降 而 孫 得 遂 , 仲 堪 所 謂不 隨 父 升 降 者 也 。 」

        為 庶 子 後 為 庶 祖 母 服 議 晉   宋

    晉 王 冀 答 劉 系 之 問 云 : 「 凡 不 繼 大 宗 而 立 後 , 及 為後 而 不 為 所 後 制 服 , 皆 非 禮 也 。 然 據 已 為 後 , 則 不 得 不從 為 後 之 制 。 若 庶 子 立 後 , 不 繼 祖 宗 , 己 服 無 重 可 傳 ,亦 有 居 而 不 服 ; 庶 子 若 先 受 重 可 傳 , 亦 何 居 而 不 服 。 庶子 若 先 受 重 承 事 , 則 制 有 疑 , 謂 當 與 庶 祖 母 同 。 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 所 後 父 若 承 祖 後 , 則 己 不 得 服 庶祖 母 也 。 父 不 承 重 , 己 得 為 庶 祖 母 一 周 。 庶 無 傳 祭 , 故不 三 年 也 。 」

        所 後 之 母 見 出 服 議

    晉 步 熊 問 許 猛 曰 : 「 為 人 後 而 所 後 之 母 見 出 , 當 何服 ? 」 猛 曰 : 「 為 人 後 者 若 子 , 繼 母 言 如 母 。 夫 言 『 若』 『 如 』 者 , 明 其 制 如 親 , 其 情 則 異 也 。 繼 母 如 母 , 則異 於 親 子 矣 。 」

        為 族 曾 祖 後 服 議 晉   宋

    晉 何 琦 議 以 為 : 「 卿 士 之 家 別 宗 無 後 , 宗 緒 不 可 絕, 若 昆 弟 以 孫 若 曾 孫 後 之 , 理 宜 然 也 。 禮 緣 事 而 興 , 不應 拘 常 以 為 礙 也 。 魏 之 宗 聖 , 遠 繼 宣 尼 ; 琦 從 父 以 孫 紹族 祖 ; 荀 顗 無 子 , 以 兄 孫 為 嗣 : 此 成 比 也 。 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 閒 代 取 後 , 禮 未 之 聞 。 宗 聖 , 時王 所 命 , 以 尊 先 聖 , 本 不 計 數 , 恐 不 得 引 以 為 比 也 。 」
 
 
 

通 典 卷 第 九 十 七

  禮 五 十 七   沿 革 五 十 七   凶 禮 十 九

    並 有 父 母 之 喪 及 練 日 居 廬 堊 室 議  父 未 殯 而 祖 亡 服 議   父 喪 內 祖 亡 作 二 主 立 二 廬 議   居 重喪 遭 輕 喪 易 服 議 變 除 附   長殤 中 殤 變 三 年 之 葛 議   居 親 喪 既 殯 遭 兄 弟 喪 及 聞 外 喪 議  居 親 喪 除 旁 親 服 議   婦 人 有 夫 喪 而 母 亡 服 議   居 所 後父 喪 有 本 親 喪 服 議   有 祖 喪 而 父 亡 服 議   祖 先 亡 父 後 卒而 祖 母 亡 服 議   為 祖 母 持 重 既 葬 而 母 亡 服 議   既 練 為 人後 服 所 後 父 服 議   兼 親 服 議

        並 有 父 母 之 喪 及 練 日 居 廬 堊 室 議 周  晉   宋

    周 制 , 曾 子 問 曰 : 「 並 有 喪 如 之 何 ? 何 先 何 後 ? 」 並 謂 父 母 若 親 同 者 同 月 死 也 。 孔子 曰 : 「 葬 , 先 輕 而 後 重 , 其 奠 也 , 先 重 而 後 輕 , 禮 也。 自 啟 及 葬 不 奠 , 不 奠 , 務 於 當 葬 者 也。 行 葬 不 哀 次 。 哀次 , 輕 於 在 殯 者 。 反 葬 奠 , 而 後 辭 於 賓 , 遂 修 葬 事。 辭 於 賓 , 謂 告 將 葬 啟 期 也 。 其虞 也 , 先 重 而 後 輕 , 禮 也 。 」

    晉 杜 元 凱 云 : 「 若 父 母 同 日 卒 , 其 葬 , 先 母 後 父, 皆 服 斬 縗 。 其 虞 祔 , 先 父 後 母 , 各 服 其 服 , 卒 事 , 反服 父 服 。 若 父 已 葬 而 母 卒 , 則 服 母 之 服 ; 至 虞 訖 , 反 服父 之 服 ; 既 練 , 則 服 母 之 服 ; 喪 可 除 則 服 父 之 服 以 除 之, 訖 而 服 母 之 服 。 」

    賀 循 云 : 「 父 之 喪 服 未 竟 , 又 遭 母 喪 , 當 父 服 應竟 之 月 , 皆 服 祥 祭 之 服 , 如 除 喪 之 禮 , 卒 事 , 反 母 之 喪服 也 。 」

    又 荀 訥 答 問 云 : 「 代 人 有 向 曙 毀 廬 作 堊 室 , 祭 畢, 居 堊 室 見 客 者 。 或 有 於 廬 前 設 位 。 謂 今 可 於 廬 前 設 位, 著 練 服 , 事 畢 , 服 母 服 居 廬 。 」

    庾 氏 問 徐 廣 曰 : 「 母 喪 已 小 祥 而 父 亡 , 未 葬 , 至母 十 三 月 , 當 伸 服 三 年 , 猶 厭 屈 而 祥 邪 ? 」 答 曰 : 「 按賀 循 云 : 『 父 未 殯 而 祖 亡 , 承 嫡 猶 周 , 此 不 忍 變 父 在 也。 』 故 自 用 父 在 服 母 之 禮 , 靈 筵 不 得 終 三 年 也 。 禮 云 :『 三 年 之 喪 既 葬 , 乃 為 前 喪 練 祥 。 』 則 猶 須 後 喪 葬 訖 ,乃 得 為 前 喪 變 服 練 祥 也 。 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 前 喪 既 周 , 應 毀 廬 為 堊 室 , 而 後喪 猶 應 居 廬 。 古 者 受 弔 於 庭 階 , 廬 堊 室 自 是 寢 處 之 所 。今 雖 以 廬 堊 室 為 喪 位 , 然 自 異 於 縗 絰 矣 。 母 喪 既 練 而 父亡 , 為 母 伸 服 。 乃 問 劉 表 諸 儒 及 泰 始 制 , 皆 云 : 『 父 亡未 殯 而 祖 亡 , 承 祖 嫡 者 不 敢 服 祖 重 , 為 不 忍 變 於 父 在 也。 況 父 在 之 日 , 母 久 已 亡 , 寧 可 以 父 亡 而 變 之 乎 ! 』 意謂 立 服 之 旨 , 皆 定 於 始 制 之 日 。 女 子 大 功 之 末 可 嫁 , 既嫁 , 必 不 可 五 月 而 除 其 服 ; 男 子 在 周 服 之 內 , 出 為 族 人後 , 亦 不 可 九 月 而 除 矣 。 父 為 大 夫 , 子 為 父 後 , 降 伯 叔父 大 功 , 或 已 兩 三 月 日 而 父 亡 , 寧 可 得 伸 服 周 乎 ? 是 知凡 服 皆 以 始 制 為 斷 , 唯 有 婦 人 於 夫 氏 之 親 , 被 遣 義 絕 ,出 則 除 之 。 」

        父 未 殯 而 祖 亡 服 議 晉   宋

    晉 虞 喜 按 : 「 賀 循 喪 服 記 云 : 『 父 死 未 殯 而 祖 父 死, 服 祖 以 周 ; 既 殯 而 祖 父 死 , 則 三 年 。 此 謂 嫡 子 為 父 後者 也 。 父 未 殯 服 祖 以 周 者 , 父 屍 尚 在 , 人 子 之 義 , 未 可以 代 重 也 。 』 喜 以 為 三 禮 無 有 此 條 , 殆 是 脫 失 。 祖 父 正統 , 非 為 旁 親 。 若 父 死 未 殯 , 服 祖 但 周 , 則 祖 無 倚 廬 ,傳 重 在 誰 ? 假 使 祖 為 國 君 , 己 為 嫡 孫 , 祖 歿 己 嗣 , 此 受封 於 祖 , 祖 之 群 臣 服 祖 三 年 , 而 己 為 嫡 孫 , 則 服 一 周 ,齊 縗 送 葬 , 斬 杖 無 主 , 雖 云 屍 在 未 忍 , 如 大 父 何 ! 」 大父 , 祖 也 。

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 禮 云 『 三 日 而 不 生 , 亦 不 生 矣 』。 故 君 薨 未 斂 , 入 門 , 升 自 阼 階 , 明 以 生 奉 之 也 。 父 亡未 殯 , 同 之 平 存 , 是 父 為 傳 重 正 主 , 己 攝 行 事 , 事 無 所闕 。 虞 喜 何 謂 無 倚 廬 乎 ? 孝 子 之 所 寢 處 , 不 關 於 主 , 闕之 何 嫌 ? 若 祖 為 國 君 , 五 屬 皆 斬 , 則 孫 無 獨 周 之 義 。 按賀 循 所 記 , 謂 大 夫 士 也 。 」

        父 喪 內 祖 亡 作 二 主 立 二 廬 議 晉  宋

    晉 韓 伯 為 殷 靈 符 問 或 人 , 答 云 : 「 昔 亡 伯 喪 未 除 ,而 祖 母 見 背 , 從 兄 不 廢 父 喪 主 , 而 為 祖 母 居 廬 。 郤 太 尉來 弔 , 不 以 為 非 禮 也 。 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 父 喪 內 祖 又 亡 , 則 應 兼 主 二 喪 。今 代 以 廬 為 受 弔 之 處 , 則 立 二 廬 是 也 。 人 為 父 喪 來 弔 ,則 往 父 廬 之 所 ; 若 為 祖 喪 來 弔 , 則 往 祖 廬 之 所 。 」

        居 重 喪 遭 輕 喪 易 服 議 變 除 附 ○ 周   晉   宋

    周 制 , 閒 傳 云 : 「 斬 縗 之 喪 , 既 虞 卒 哭 , 遭 齊 縗 之喪 , 輕 者 包 , 重 者 特 。 說 所 以 易 輕 者 之義 也 。 既 虞 卒 哭 , 謂 齊 縗 可 易 斬 服 之 節 也 。 輕 者 可 施 於卑 , 服 齊 縗 之 麻 以 包 斬 縗 之 葛 , 謂 男 子 帶 、 婦 人 絰 也 。重 者 宜 主 於 尊 , 謂 男 子 之 絰 , 婦 人 之 帶 , 特 其 葛 不 變 之也 。 言 包 特 者 , 明 於 卑 者 可 以 兩 施 , 而 尊 者 不 可 貳 也 。吳 射 慈 云 : 「 斬 縗 , 既 葬 , 縗 裳 六 升 , 男 子 絰 帶 悉 易 以葛 。 婦 人 易 首 絰 以 葛 , 腰 帶 故 麻 也 , 但 就 五 分 去 一 分 ,殺 小 之 耳 。 仍 遭 母 及 伯 叔 昆 弟 齊 縗 之 喪 , 其 為 母 , 更 以四 升 布 為 腰 帶 , 謂 之 包 , 言 以 包 斬 縗 帶 也 ; 絰 斬 縗 之 葛絰 , 謂 之 重 者 , 主 於 尊 也 。 婦 人 易 首 絰 以 麻 , 亦 謂 之 包; 帶 斬 縗 之 麻 帶 , 謂 之 特 。 周 喪 既 葬 , 服 上 服 六 升 之 縗裳 , 男 子 帶 上 服 之 葛 帶 , 婦 人 絰 上 服 之 葛 絰 也 。 」 齊縗 之 喪 , 既 虞 卒 哭 , 遭 大 功 之 喪 , 麻 葛 兼 服 之 。 此言 大 功 可 易 齊 縗 周 服 之 節 也 。 兼 猶 兩 也 。 不 言 包 特 而 言兩 者 , 包 特 著 其 義 , 兼 者 明 有 絰 有 帶 耳 。 不 言 重 者 , 三年 之 喪 既 練 , 或 無 絰 , 或 無 帶 。 言 重 者 , 以 明 今 皆 有 ,周 以 下 固 皆 有 矣 。 兩 者 有 麻 有 葛 耳 , 葛 者 亦 特 其 重 , 麻者 亦 包 其 輕 也 。 服 重 者 則 易 輕 者 也 。 」 服重 者 , 謂 特 之 也 。 則 者 , 則 男 子 與 婦 人 也 。 凡 下 服 , 虞卒 哭 , 男 子 反 其 故 葛 帶 , 婦 人 反 其 故 葛 絰 。 其 上 服 除 ,則 固 自 受 以 下 服 之 受 矣 。 吳 射 慈 云 : 「 齊 縗 之 喪 , 既 虞卒 哭 , 遭 大 功 之 喪 , 麻 葛 兼 服 之 。 齊 縗 既 葬 , 為 母 七 升正 服 縗 , 八 升 絰 帶 , 悉 葛 。 婦 人 首 絰 以 葛 , 腰 帶 故 麻 也, 亦 就 五 分 去 一 , 殺 小 之 耳 。 又 遭 大 功 之 喪 , 更 制 大 功之 喪 縗 裳 , 男 子 以 麻 為 腰 帶 , 絰 周 之 葛 絰 。 婦 人 易 首 絰以 麻 , 帶 周 之 葛 帶 。 大 功 既 葬 , 亦 服 其 功 縗 , 男 子 婦 人悉 反 著 周 喪 既 葬 之 絰 帶 也 。 」 服 問 云 : 「 三 年 之 喪既 練 矣 , 有 周 之 喪 既 葬 矣 , 則 帶 其 故 葛 帶 , 絰 周 之 絰 ,服 其 功 縗 。 帶 其 故 葛 帶 者 , 三 年 既 練 ,周 既 葬 , 差 相 似 也 。 絰 周 之 葛 絰 , 三 年 既 練 , 首 絰 除 矣。 為 父 既 練 , 縗 七 升 ; 母 既 葬 , 縗 八 升 。 凡 齊 縗 既 葬 ,縗 或 八 升 , 或 九 升 。 服 其 功 縗 , 服 其 麤 者 也 。 吳 射 慈 云: 「 三 年 之 喪 既 練 矣 , 有 周 之 喪 , 既 葬 , 則 帶 其 故 葛 帶, 絰 周 之 絰 , 服 其 功 縗 , 謂 三 年 既 練 縗 七 升 , 男 子 首 絰、 婦 人 麻 帶 俱 已 除 矣 , 又 遭 周 喪 , 更 制 周 縗 裳 , 絰 帶 悉麻 。 周 喪 既 葬 , 為 母 縗 七 升 , 正 服 縗 八 升 , 義 服 縗 九 升, 謂 之 功 縗 。 男 子 帶 練 之 葛 , 絰 周 之 麻 , 謂 既 葬 之 麻 也。 其 大 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 也 。 」 三 年 之 喪既 練 矣 , 有 大 功 之 喪 , 服 其 功 縗 絰 帶 如 周 。 大功 之 麻 , 變 三 年 之 練 葛 。 周 既 葬 之 葛 帶 , 小 於 練 之 葛 帶。 又 當 有 絰 , 亦 反 服 其 故 葛 帶 , 絰 周 之 絰 。 差 降 之 宜 也。 此 雖 變 麻 服 葛 , 大 小 同 耳 。 亦 服 其 功 縗 。 凡 三 年 之 喪既 練 , 始 遭 齊 縗 大 功 之 喪 , 絰 帶 皆 麻 也 。 小 功 無 變也 。 無 所 變 於 大 功 齊 斬 之 服 , 不 用 輕 累重 也 。 無 所 變 於 大 功 以 上 之 服 。 麻 之 有 本 者 , 變 三年 之 葛 。 」 有 本 , 謂 大 功 以 上 也 。 小 功以 下 澡 麻 斷 本 也 。 閒 傳 云 : 「 既 練 , 遭 大 功 之 喪 ,麻 葛 重 。 此 言 大 功 可 易 斬 服 之 節 也 。 斬縗 已 練 , 男 子 除 絰 而 帶 獨 存 , 婦 人 除 帶 而 絰 獨 存 , 謂 之單 。 遭 大 功 之 喪 , 男 子 有 麻 絰 , 婦 人 有 麻 帶 。 又 皆 易 其輕 者 以 麻 , 謂 之 重 麻 。 既 虞 卒 哭 , 男 子 帶 其 故 葛 帶 , 絰周 之 葛 絰 , 婦 人 絰 其 故 葛 絰 , 帶 周 之 葛 帶 , 謂 之 重 葛 也。 吳 射 慈 云 : 「 既 練 , 遭 大 功 喪 , 麻 葛 重 者 既 練 , 男 子有 葛 帶 , 婦 人 有 葛 絰 , 男 子 首 絰 , 婦 人 麻 帶 , 俱 已 除 矣, 又 遭 大 功 之 喪 , 亦 更 制 縗 裳 , 絰 帶 皆 麻 , 謂 之 重 麻 。大 功 既 葬 , 還 服 練 縗 , 男 子 帶 練 之 葛 帶 , 絰 周 之 葛 絰 ;其 婦 人 絰 其 練 葛 絰 , 帶 周 之 葛 帶 , 謂 之 重 葛 。 檀 弓 曰 『婦 人 不 葛 帶 』 , 謂 齊 斬 之 婦 人 也 。 今 此 帶 周 之 葛 帶 者 ,大 功 既 葬 , 婦 人 得 葛 帶 。 不 服 大 功 之 葛 帶 而 帶 周 之 葛 帶者 , 斬 縗 既 練 , 婦 人 除 葛 絰 , 大 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九, 若 帶 大 功 之 葛 帶 , 裁 大 三 寸 六 百 二 十 五 分 寸 之 四 百 二十 九 , 非 絰 帶 五 分 去 一 之 差 也 , 故 帶 周 之 葛 帶 。 周 之 葛帶 , 大 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 , 與 練 首 絰 差 之 宜 也。 男 子 不 絰 大 功 葛 絰 而 絰 周 之 葛 絰 者 , 亦 以 非 練 帶 之 差也 。 」 雜 記 云 : 「 有 三 年 之 練 冠 , 則 以 大 功 之 麻 易之 , 唯 杖 屨 不 易 。 」 謂 既 練 而 遭 大 功 之喪 者 也 。 練 , 除 首 絰 腰 絰 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 。 言練 冠 易 麻 , 互 言 耳 。 唯 杖 屨 不 易 , 言 其 餘 皆 易 也 。 屨 不易 者 , 練 與 大 功 俱 用 繩 耳 。 服 問 云 : 「 既 練 , 遇 麻斷 本 者 , 謂 小 功 以 下 也 。 於 免 絰之 , 既 免 去 絰 , 每 可 以 絰 必 絰 , 既 絰 則 去 之 。 雖無 變 , 緣 練 無 首 絰 , 於 有 事 則 免 絰 如 其 倫 。 免 無 不 絰 ,絰 有 不 免 。 其 無 事 則 自 若 練 服 矣 。 小 功 不 易 喪 之 練冠 , 如 免 則 絰 其 緦 小 功 之 絰 , 因 其 初 葛 帶 。 緦 之 麻 不 變小 功 之 葛 , 小 功 之 麻 不 變 大 功 之 葛 , 以 有 本 為 稅 。 」 稅亦 變 易 也 。 小 功 以 下 之 麻 雖 與 上 葛 同 , 猶 不 變 也 , 此 要其 麻 有 本 者 乃 變 上 耳 。 閒 傳 云 : 「 除 服 者 先 重 者 ,易 服 者 易 輕 者 。 」 易 服 謂 為 後 喪 所 變 也。 雜 記 云 : 「 有 父 之 喪 , 如 未 沒 喪 而 母 死 , 其 除 父之 喪 也 , 服 其 除 服 , 卒 事 反 喪 服 。 沒 猶竟 也 。 其 除 服 謂 祥 祭 之 服 也 。 卒 事 , 既 祭 也 。 反 喪 服 ,服 後 死 者 之 服 也 。 如 三 年 之 喪 , 則 既 顈 其 練 祥 皆 行。 」 言 今 之 喪 既 服 顈 , 乃 為 前 三 年 者 變除 而 練 祥 祭 也 。 此 主 謂 先 有 父 母 之 服 , 今 又 喪 長 子 者 也。 其 先 有 長 子 之 服 , 今 又 喪 父 母 , 其 禮 亦 然 。 然 則 言 未沒 喪 者 , 已 練 祥 矣 。 顈 , 草 名 也 。 無 葛 之 鄉 , 去 麻 則 用顈 , 乃 為 前 喪 行 練 祥 祭 也 。 顈 音 苦 迥 反 。

    晉 謝 奉 議 曰 : 「 夫 孝 子 之 處 喪 , 服 勤 三 年 , 不 懈不 怠 , 情 思 所 主 無 不 在 。 曾 子 問 : 『 三 年 之 喪 可 以 弔 乎? 』 孔 子 曰 : 『 三 年 之 喪 練 , 不 群 立 , 不 旅 行 。 君 子 禮以 飾 情 , 三 年 之 喪 而 弔 哭 , 不 亦 虛 乎 ! 』 蓋 以 為 彼 興 哀, 則 不 專 於 所 重 也 。 而 禮 云 『 卒 哭 既 練 , 遭 周 大 功 之 喪, 皆 隨 所 服 而 變 』 。 代 行 喪 者 , 咸 從 此 制 , 竊 有 所 恨 。夫 人 子 之 道 , 天 屬 之 恩 , 可 謂 重 矣 。 終 身 之 憂 , 非 一 朝可 消 , 故 有 祥 練 而 為 其 極 。 夫 以 資 於 事 父 之 道 , 在 公 ,尚 有 奪 私 服 之 制 , 況 兼 愛 敬 之 重 而 更 屈 於 支 屬 乎 ! 奔 喪之 禮 , 赴 哭 輒 備 其 絰 帶 , 歸 於 本 宮 , 即 反 正 服 。 於 權 宜兼 通 , 庶 可 知 無 大 過 矣 。 」

    宋 崔 凱 云 : 「 斬 縗 既 練 而 遭 大 功 之 喪 , 則 著 大 功之 冠 及 麻 。 麻 謂 男 子 首 絰 , 婦 人 腰 絰 也 。 又 易 其 故 既 練之 葛 以 麻 , 謂 男 子 腰 、 婦 人 首 也 。 大 功 之 喪 , 既 葬 卒 哭, 男 子 復 其 練 冠 , 帶 周 之 葛 帶 。 男 子 首 絰 , 婦 人 腰 絰 ,皆 言 周 者 , 斬 縗 練 , 男 子 除 首 , 婦 人 除 腰 , 今 大 功 之 喪既 葬 , 首 腰 皆 當 有 絰 , 大 功 既 葬 之 葛 絰 , 則 小 功 之 絰 也, 大 四 寸 六 分 , 小 , 不 可 以 居 三 年 之 喪 , 故 皆 絰 周 絰 也。 」

        長 殤 中 殤 變 三 年 之 葛 議 周   宋

    周 制 , 服 問 曰 : 「 殤 長 中 變 三 年 之 葛 , 終 殤 之 月 筭而 反 三 年 之 葛 , 是 非 重 麻 , 為 其 無 卒 哭 之 稅 。 下 殤 則 不。 」 謂 大 功 之 親 為 殤 在 緦 小 功 者 也 。 閒傳 曰 : 「 斬 縗 之 葛 與 齊 縗 之 麻 同 , 齊 縗 之 葛 與 大 功 之 麻同 , 大 功 之 葛 與 小 功 之 麻 同 , 小 功 之 葛 與 緦 之 麻 同 , 則兼 服 之 。 」 此 言 有 上 服 , 既 虞 卒 哭 遭 下服 之 差 也 。 唯 大 功 有 變 三 年 既 練 之 服 , 小 功 以 下 則 於 上服 皆 無 易 焉 。 此 言 大 功 之 葛 與 小 功 之 麻 同 , 小 功 之 葛 與緦 之 麻 同 , 主 為 大 功 之 殤 長 中 言 也 。 吳 射 慈 曰 : 「 謂 大功 之 親 為 殤 在 小 功 緦 麻 者 , 皆 易 練 葛 , 著 麻 絰 帶 , 以 終殤 之 月 數 , 而 反 三 年 之 葛 。 謂 若 從 父 昆 弟 、 絰 、 庶 孫 之長 殤 、 中 殤 在 小 功 , 婦 人 為 夫 叔 父 之 長 殤 在 小 功 、 中 殤在 緦 麻 者 也 。 此 殤 麻 亦 斷 本 。 變 三 年 之 葛 者 , 正 親 親 也。 下 殤 則 不 言 , 賤 也 。 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 服 問 云 『 麻 之 有 本 者 , 變 三 年 之葛 , 既 練 , 遇 麻 斷 本 者 , 於 免 絰 之 』 , 次 云 『 小 功 不 易喪 之 練 冠 』 , 因 說 麻 之 有 本 , 乃 能 變 上 服 之 葛 。 方 云 『殤 長 中 變 三 年 之 葛 , 終 殤 之 月 筭 , 而 反 三 年 之 葛 , 是 非重 麻 , 為 其 無 卒 哭 之 稅 , 下 殤 則 不 。 』 當 是 論 周 殤 之 大功 。 若 是 大 功 之 殤 , 記 當 明 之 。 周 殤 最 在 上 , 所 以 不 言周 耳 。 鄭 玄 當 謂 周 殤 長 中 已 自 大 功 , 不 復 指 明 殤 服 之 異, 不 於 卒 哭 而 變 上 服 之 葛 。 又 明 下 殤 之 麻 , 雖 不 斷 本 ,以 其 幼 賤 , 亦 不 能 變 上 服 之 葛 。 閒 傳 大 明 斬 縗 變 受 之 節, 因 備 列 五 服 麻 葛 之 分 。 緦 小 功 之 麻 , 不 變 上 服 之 葛 ,已 自 別 見 , 故 此 雖 連 言 , 而 在 兼 服 之 例 , 是 以 不 復 曲 辨。 若 如 鄭 說 , 謂 大 功 親 之 殤 者 , 其 如 緦 小 功 之 絰 , 麻 既斷 本 , 又 與 三 年 之 葛 大 小 殊 絕 , 安 得 相 變 邪 ? 」

        居 親 喪 既 殯 遭 兄 弟 喪 及 聞 外 喪 議 周  魏   晉

    周 制 , 檀 弓 曰 : 「 有 殯 , 聞 遠 兄 弟 之 喪 , 有殯 , 父 母 之 喪 也 。 遠 兄 弟 者 , 有 兄 弟 親 而 道 遠 也 。 哭於 側 室 。 嫌 哭 殯 也 。 無 側 室 , 哭於 門 內 之 右 。 近 南 者 , 為 之 變 位 也 。 東為 右 , 就 主 人 位 也 。 同 國 則 往 哭 之 。 」 又 曰 : 「 有殯 , 聞 遠 兄 弟 之 喪 , 雖 緦 必 往 。 親 骨 肉也 。 非 兄 弟 , 雖 鄰 不 往 。 」 疏 無親 也 。 雜 記 曰 : 「 有 殯 , 聞 外 喪 , 哭 之 他 室 。 明所 哭 者 異 也 。 哭 之 為 位 也 。 入 奠 , 卒 奠 出 , 改 服 即位 如 始 即 位 之 禮 。 」 謂 後 日 之 哭 也 。 朝入 奠 於 其 殯 , 既 乃 更 即 位 就 他 室 , 如 始 哭 之 時 也 。

    魏 王 肅 云 : 「 往 哭 而 退 , 不 待 斂 也 。 」

    鄭 記 問 曰 : 「 或 言 往 哭 , 或 言 側 室 , 或 言 他 室 ,不 同 何 也 ? 又 雜 記 云 : 『 三 年 之 喪 , 雖 功 縗 不 弔 。 如 有服 , 服 其 服 而 往 , 雖 緦 必 往 。 』 亦 當 服 其 服 不 ? 」 王 瓚答 曰 : 「 檀 弓 言 往 哭 , 不 言 輕 重 , 通 三 年 當 往 也 。 雜 記斬 縗 言 功 縗 乃 服 其 服 而 往 , 則 齊 縗 亦 於 功 縗 乃 服 其 服 也。 哭 他 室 者 , 為 外 兄 弟 , 明 皆 當 先 哭 乃 行 耳 。 異 國 則 不往 也 。 吳 射 慈 云 : 「 雖 緦 必 往 , 親 骨 肉也 。 雖 鄰 不 往 , 疏 無 親 也 。 」 蜀譙 周 云 : 「 禮 , 哭 於 門 內 之 右 , 明 為 變 位 也 。 後 日 之 哭, 既 朝 奠 其 殯 , 卒 事 出 , 改 服 即 位 如 初 , 亦 三 日 五 哭 也。 」

    晉 束 皙 問 曰 : 「 有 父 母 之 喪 , 遭 外 緦 麻 喪 , 往 奔不 ? 」 步 熊 答 曰 : 「 不 得 也 。 若 外 祖 父 母 喪 , 非 嫡 子 可往 。 若 姑 姊 妹 喪 , 嫡 庶 皆 宜 往 奔 也 。 」

    傅 純 云 : 「 禮 , 先 重 後 輕 , 則 輕 服 臨 之 。 輕 服 臨者 , 新 亡 新 哀 , 以 表 新 情 , 亦 明 親 親 不 可 無 服 。 及 其 還家 復 著 重 者 , 是 輕 情 輕 服 已 行 故 也 。 今 新 死 者 在 千 里 表, 應 服 者 以 官 役 為 限 , 奔 臨 無 由 , 乃 以 重 包 之 。 夫 重 服自 前 亡 , 非 關 新 死 , 則 新 死 無 服 也 。 豈 應 服 之 親 , 卒 為無 服 , 宜 制 新 輕 之 縗 , 以 當 往 臨 之 服 。 若 新 亡 除 既 了 ,則 反 服 先 重 , 自 然 包 之 , 前 後 二 喪 , 人 情 與 服 , 兩 得 濟乎 。 或 難 曰 : 『 服 以 禮 為 主 , 禮 有 往 臨 之 縗 , 而 無 便 制之 服 。 如 便 制 輕 縗 , 恐 非 禮 也 。 』 答 曰 :『
禮 是 經 通 之 制 , 而 魯 築 王 姬 之 館 於 外 , 春 秋 以 為 得 禮之 變 , 明 變 反 合 禮 者 , 亦 經 之 所 許 也 。 』 」

        居 親 喪 除 旁 親 服 議 周   晉

    周 制 , 雜 記 曰 : 「 雖 諸 父 昆 弟 之 喪 , 如 當 父 母 之 喪, 其 除 諸 父 昆 弟 之 喪 , 皆 服 其 除 喪 之 服 , 卒 事 反 喪 服 。」 雖 有 親 之 大 喪 , 猶 為 輕 服 者 除 , 骨 肉之 恩 也 。 雖 君 之 喪 不 除 私 服 。 言 當 者 , 期 大 功 之 喪 , 或 終 始 皆 在 三 年 之 中 。 小 功 緦 麻 則 不 除。 殤 長 中 乃 除 。

    晉 賀 循 云 : 「 雖 有 父 母 之 喪 , 皆 為 周 大 功 之 服 祥除 , 各 服 其 除 喪 之 服 , 如 常 除 之 節 。 小 功 以 下 則 不 除 ,轉 輕 也 。 降 而 為 小 功 則 除 之 。 」

    殷 允 有 兄 子 喪 , 應 除 兄 服 , 與 徐 邈 書 云 : 「 其 晨當 著 吉 服 除 服 不 ? 當 竟 此 日 以 吉 服 接 客 ? 當 兄 舊 服 見 客邪 ? 」 又 云 : 「 禮 曰 : 『 服 其 除 服 , 卒 事 反 喪 服 』 。 庾太 尉 大 喪 中 除 妻 服 , 白 帢 對 客 終 日 。 今 齋 服 既 同 , 且 下流 , 益 無 嫌 於 變 吉 服 也 。 竟 此 一 日 , 然 後 反 喪 服 邪 ? 」

        婦 人 有 夫 喪 而 母 亡 服 議

    晉 羊 祖 延 問 曰 : 「 外 生 車 騎 婦 , 先 遭 車 騎 喪 , 斬 縗服 也 。 後 遭 母 喪 , 齊 縗 服 也 。 禮 為 兩 制 , 服 有 所 變 易 邪? 按 曾 子 問 曰 『 君 喪 已 殯 , 臣 有 父 母 喪 , 歸 家 , 殷 事 即往 』 。 應 依 此 不 ? 往 服 何 服 ? 家 服 何 服 ? 」 賀 彥 先 即循 也 。 答 曰 : 「 禮 , 女 子 適 人 , 服 夫 三 年 , 而 降 其父 母 。 傳 曰 『 不 貳 斬 』 。 既 不 貳 斬 , 則 不 得 捨 其 所 重 ,服 其 所 降 , 有 分 明 矣 。 國 妃 有 車 騎 斬 縗 之 服 , 宜 以 包 母齊 縗 , 無 兩 服 之 義 。 唯 初 奔 , 當 有 母 初 喪 之 服 , 以 明 本親 之 恩 。 成 服 之 日 , 故 宜 反 斬 縗 之 服 , 此 輕 重 之 義 也 。又 禮 , 君 不 厭 臣 。 君 既 殯 , 又 有 父 母 之 喪 , 與 君 俱 三 年, 故 有 歸 家 之 義 。 而 猶 云 有 君 喪 者 , 不 敢 私 服 , 何 除 之有 。 以 此 言 之 , 雖 君 父 兩 服 , 當 其 兼 喪 , 以 君 縗 為 主 ,而 不 以 己 私 服 為 重 也 。 」

        居 所 後 父 喪 有 本 親 喪 服 議 晉  宋

    晉 韓 康 伯 問 荀 訥 云 : 「 有 人 奉 其 伯 後 , 服 制 未 除 ,復 有 本 父 喪 , 當 復 應 還 所 生 , 兩 處 作 喪 位 不 ? 若 作 堊 室, 今 當 服 斬 , 先 斬 以 居 堊 邪 ? 」 答 曰 : 「 今 身 有 所 後 重服 , 未 練 , 雖 有 所 生 之 喪 , 無 所 改 易 。 既 練 則 當 服 周 ,布 冠 幘 , 首 絰 , 齊 縗 。 先 喪 既 練 , 已 有 堊 室 , 唯 當 服 周以 居 之 耳 , 不 復 還 本 家 作 喪 位 。 」 韓 重 問 : 「 既 為 人 後, 先 服 重 制 , 豈 當 有 改 。 然 今 要 當 有 時 還 本 , 哭 臨 其 本親 , 赴 弔 不 設 喪 位 , 情 為 不 安 。 可 於 本 親 兄 弟 次 作 堊 室歸 來 處 之 不 ? 」 荀 重 答 : 「 意 謂 身 有 所 後 重 服 , 當 不 得復 於 本 兄 弟 廬 次 作 堊 室 , 歸 可 設 哭 位 而 已 。 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 禮 , 齊 縗 斬 縗 之 受 服 , 大 功 變 既練 之 服 , 計 縗 升 數 , 從 其 麤 者 。 若 升 數 同 則 不 變 , 絰 帶而 已 。 今 代 則 不 然 , 應 別 制 本 親 周 服 , 還 本 家 則 著 之 。時 代 不 同 , 不 得 全 依 禮 。 今 以 堊 室 為 對 弔 之 所 , 故 應 還本 家 , 立 堊 室 , 在 諸 弟 之 下 以 受 弔 。 設 使 本 家 遠 , 便 當於 別 室 。 不 得 於 所 後 靈 前 受 本 親 喪 之 弔 。 」

        有 祖 喪 而 父 亡 服 議

    宋 孟 氏 問 曰 : 「 嗣 子 今 為 孟 使 君 持 重 , 光 祿 喪 庭 便無 復 主 位 , 於 禮 云 何 ? 」 周 續 之 答 : 「 禮 無 曉 然 之 文 ,然 意 謂 嗣 子 宜 兼 持 重 正 位 之 喪 , 豈 可 闕 三 年 正 主 邪 ! 」又 問 曰 : 「 若 嗣 子 兼 持 重 者 , 光 祿 喪 次 , 親 有 廬 邪 ? 」又 答 曰 : 「 禮 之 倚 廬 在 東 牆 下 , 蓋 是 寢 苫 枕 塊 之 處 , 非接 賓 位 也 。 謂 寢 息 之 所 , 宜 在 親 之 殯 宮 。 於 光 祿 喪 庭 ,若 賓 客 饋 奠 , 凡 是 有 事 , 然 後 之 喪 所 , 已 則 還 廬 次 。 然今 代 皆 以 廬 為 接 賓 之 位 , 位 則 二 處 , 從 禮 之 變 , 亦 宜 兩設 耶 。 」 又 問 : 「 葬 奠 之 禮 , 何 先 何 後 ? 」 又 答 : 「 禮云 『 父 母 之 喪 偕 , 其 葬 也 先 輕 而 後 重 , 其 虞 也 先 重 而 後輕 , 其 葬 服 斬 縗 』 。 以 例 而 推 , 光 祿 葬 及 奠 虞 皆 宜 先 。於 情 則 祖 輕 , 於 尊 則 義 重 。 」

        祖 先 亡 父 後 卒 而 祖 母 亡 服 議 周  後 漢   晉

    周 制 , 喪 服 小 記 曰 : 「 祖 父 卒 , 而 後 為 祖 母 後 者 三年 。 」 祖 父 在 , 則 其 服 如 父 在 為 母 也 。

    後 漢 劉 表 及 侍 中 成 粲 云 : 「 父 母 亡 在 祖 後 , 則 不為 祖 母 三 年 。 」 吳 商 駁 之 曰 : 「 嘗 見 表 所 作 喪 服 後 定 ,變 除 為 婦 人 之 服 , 不 踰 男 子 ; 孫 為 祖 父 服 周 , 父 亡 之 後, 為 祖 母 服 , 而 云 不 得 踰 祖 也 。 又 見 成 侍 中 云 , 以 為 己自 受 重 於 父 , 不 受 重 於 祖 , 祖 母 服 不 應 三 年 。 商 按 : 假使 子 為 人 後 , 為 本 父 服 周 , 而 所 後 者 更 自 有 子 , 己 則 還家 , 而 母 後 亡 , 當 可 以 不 得 踰 父 不 三 年 乎 ? 又 從 祖 祖 父先 亡 , 己 為 小 功 五 月 而 已 ; 後 為 從 父 後 , 從 父 又 先 亡 ;祖 母 後 卒 , 可 復 以 己 先 為 祖 父 小 功 , 今 為 祖 母 不 踰 祖 父復 服 五 月 乎 ? 諸 如 此 比 , 婦 服 重 於 夫 甚 眾 , 不 可 具 記 。不 得 踰 夫 之 說 , 經 傳 無 據 。 嫡 行 庶 服 , 義 又 不 通 。 粲 又云 : 『 己 自 受 重 於 父 , 不 受 重 於 祖 , 今 服 祖 母 亦 當 周 。』 又 齊 縗 章 , 臣 為 君 之 父 母 、 祖 父 母 周 。 凡 臣 從 君 所 服而 降 一 等 , 臣 從 服 周 , 則 君 為 三 年 也 。 據 為 國 君 而 有 父若 祖 之 喪 者 , 謂 始 封 君 也 。 其 繼 體 則 父 與 祖 , 並 有 廢 疾不 立 者 也 。 有 廢 疾 不 立 , 則 君 受 國 於 曾 祖 , 不 受 國 於 祖也 。 不 受 國 於 祖 , 猶 服 三 年 。 此 則 經 之 明 例 , 非 從 傳 記之 說 也 。 其 義 如 此 , 則 凡 為 後 者 皆 應 三 年 , 何 必 受 重 然後 服 斬 。 」

        為 祖 母 持 重 既 葬 而 母 亡 服 議 晉  宋

    晉 雷 孝 清 問 曰 : 「 為 祖 母 持 重 , 既 葬 而 母 亡 , 服 制云 何 ? 別 開 門 , 更 立 廬 不 ? 言 稱 孤 孫 , 為 稱 孤 子 ? 」 范宣 曰 : 「 按 禮 應 服 後 喪 之 服 。 承 嫡 居 諸 父 之 上 , 一 身 為兩 喪 之 主 , 無 緣 更 別 開 門 立 廬 , 以 失 居 正 之 意 。 至 祖 母練 日 , 則 變 除 居 堊 室 , 事 畢 反 後 喪 之 服 。 禮 無 書 疏 稱 孤子 孤 孫 之 文 , 今 代 行 之 , 合 於 人 情 。 稱 孤 孫 , 存 傳 重 之目 。 宜 卒 祖 母 訖 服 , 然 後 稱 孤 子 。 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 若 如 范 說 , 非 為 反 後 喪 之 服 , 亦應 還 毀 堊 室 , 立 廬 在 諸 父 堊 室 之 上 。 但 二 喪 共 位 , 廬 堊室 雜 處 , 恐 非 適 時 之 禮 。 謂 宜 始 有 後 喪 , 便 別 室 為 廬 ,兼 主 二 喪 。 」

        既 練 為 人 後 服 所 後 父 服 議

    宋 何 承 天 問 曰 : 「 婦 人 夫 先 亡 , 無 男 , 有 女 已 出 嫁。 婦 人 亡 後 未 周 , 宗 從 之 家 乃 以 兒 繼 其 後 。 今 既 更 制 廬杖 , 未 知 當 及 亡 月 一 周 便 練 , 為 取 出 後 日 為 制 服 之 始 ?」 荀 伯 子 答 曰 : 「 出 後 晚 異 於 聞 喪 晚 稅 服 也 。 應 以 亡 月為 周 , 不 以 出 後 日 為 制 服 之 始 。 假 使 甲 有 婦 及 男 女 , 甲死 , 甲 兒 持 重 服 , 已 練 , 甲 兒 復 死 , 甲 弟 乙 方 以 子 景 後甲 , 景 以 為 伯 持 周 年 服 訖 , 便 更 制 二 十 五 月 服 , 甲 婦 、女 不 合 先 景 除 服 , 何 容 持 三 周 服 邪 ! 難 者 或 疑 若 使 甲 服將 除 而 景 始 出 後 , 景 便 是 服 斬 , 旬 日 而 除 。 意 謂 若 服 將訖 , 宜 待 除 服 方 出 後 耳 , 不 可 使 甲 婦 、 女 制 四 周 服 也 。」 何 重 問 : 「 出 適 之 女 周 而 除 , 心 制 既 過 , 既 吉 之 後 ,而 來 繼 之 弟 , 不 為 喪 始 , 門 庭 凶 素 , 靈 筵 未 毀 , 舛 錯 深淺 , 豈 稱 人 情 。 今 謂 宜 待 除 服 為 後 是 也 。 今 問 不 待 除 者耳 。 若 不 服 其 殘 月 , 便 當 如 知 喪 晚 , 特 一 人 未 即 吉 。 二條 何 者 為 安 ? 」 荀 重 答 曰 : 「 意 謂 出 後 未 及 練 者 , 宜 服其 殘 月 , 以 亡 月 為 周 。 若 將 服 出 後 , 宜 延 待 服 竟 。 至 於去 廬 即 練 , 綅 縞 從 輕 , 此 自 降 殺 以 漸 , 所 謂 送 死 有 已 ,服 生 有 節 , 非 明 出 後 始 為 喪 主 也 。 又 謂 為 人 後 者 , 在 練則 練 , 在 綅 則 綅 , 何 疑 服 旬 便 除 。 然 謂 此 語 不 通 。 設 使甲 死 , 其 婦 女 持 服 已 再 周 , 甲 弟 乙 持 二 子 從 遠 還 , 始 聞喪 , 以 長 子 景 後 甲 , 景 弟 丁 為 伯 父 追 周 服 , 景 以 出 後 之故 , 更 綅 縞 旬 日 除 : 所 謂 深 淺 舛 錯 , 不 是 過 也 。 譬 如 知喪 晚 , 特 一 人 未 即 吉 , 此 又 所 疑 也 。 凡 出 後 晚 , 異 知 喪晚 也 。 既 已 制 本 服 , 今 日 月 已 過 , 無 緣 更 居 再 周 。 若 甲之 婦 女 無 事 不 吉 , 而 來 繼 之 子 門 庭 凶 素 , 此 婦 女 無 容 避此 凶 居 , 別 卜 吉 宅 。 又 不 可 使 婦 女 歌 於 內 , 而 繼 子 哭 於外 。 謂 應 服 其 殘 月 。 」

    司 馬 操 難 : 「 為 人 後 者 盡 禮 於 彼 , 致 降 於 此 , 所以 全 受 重 之 道 , 成 若 子 之 義 , 豈 以 真 假 殊 其 事 , 早 晚 異其 制 哉 ! 豈 不 父 子 之 名 定 於 受 命 之 辰 , 加 崇 之 恩 起 於 辭親 之 日 , 大 義 昭 然 , 無 厭 奪 之 變 。 而 使 情 節 伸 而 有 餘 ,歲 月 屈 於 不 足 , 未 知 輕 重 , 將 欲 何 附 。 論 云 : 『 甲 死 ,甲 兒 持 服 , 已 練 , 甲 兒 死 , 甲 弟 乙 方 以 子 景 後 之 , 景 無緣 為 伯 持 周 服 畢 , 復 更 制 二 十 五 月 服 。 』 難 曰 : 『 景 以甲 練 後 方 來 後 甲 , 彼 喪 雖 殺 , 我 重 自 始 , 更 制 遠 月 , 於義 何 傷 。 且 昔 以 旁 尊 , 服 不 踰 齊 , 今 為 其 子 , 禮 窮 於 制, 事 乖 義 異 , 深 淺 殊 絕 , 豈 宜 相 蒙 , 共 為 三 年 。 若 是 大功 小 功 之 親 , 本 服 已 訖 , 乃 為 之 後 , 亦 可 計 本 服 之 月 ,以 充 再 周 之 限 。 若 無 服 之 親 , 今 為 甲 嗣 , 其 義 云 何 ? 」論 云 : 『 甲 婦 女 無 緣 持 三 周 服 , 又 不 合 先 景 除 服 。 』 難曰 : 『 甲 婦 女 二 周 終 訖 , 何 事 三 周 。 吉 凶 有 期 , 何 必 顧景 。 亦 猶 自 遠 之 兄 , 始 及 袒 免 , 居 室 之 弟 , 久 已 笙 歌 ,豈 得 同 一 ! 』 論 云 : 『 或 疑 甲 服 垂 除 , 而 景 出 後 , 景 應服 斬 , 旬 日 而 除 。 意 謂 延 待 服 除 而 出 後 耳 。 』 難 曰 : 『景 以 禮 而 行 , 不 及 甲 始 喪 , 蓋 由 事 趣 。 且 夫 堂 階 絕 構 ,喪 位 無 主 , 行 路 悽 愴 , 骨 肉 悼 心 , 既 為 置 後 , 宜 及 三 年之 內 , 情 事 有 寄 , 豈 得 持 疑 以 俟 吉 , 視 再 周 之 徒 過 哉 !』 論 曰 : 『 甲 死 , 婦 女 持 服 再 周 , 弟 乙 二 子 遠 還 , 以 長子 景 後 甲 , 景 弟 丁 為 伯 父 追 稅 服 周 , 而 景 以 出 後 之 故 ,更 居 綅 縞 , 旬 日 而 除 , 舛 錯 淺 深 , 不 復 是 過 。 』 難 曰 :『 乙 之 子 景 今 來 後 甲 , 既 不 可 與 弟 丁 同 稅 周 服 , 又 不 可暫 居 綅 縞 , 旬 日 而 除 , 則 景 於 甲 之 喪 , 終 闕 徵 服 。 親 為甲 子 , 而 反 不 如 丁 有 周 月 之 制 , 處 之 於 三 年 之 地 , 而 絕之 於 一 日 之 哀 , 待 吉 之 義 , 於 此 為 躓 。 』 論 曰 : 『 甲 婦女 無 緣 避 出 此 凶 居 , 別 卜 吉 宅 ; 又 不 可 婦 女 歌 於 內 , 繼子 哭 於 外 。 』 難 曰 : 『 甲 婦 雖 復 縗 麻 去 身 , 號 咷 輟 響 ,然 素 服 嫠 居 , 與 代 長 戚 , 夫 何 圖 於 吉 宅 , 何 務 於 謳 歌 。』 」

    荀 伯 子 答 司 馬 操 : 「 難 曰 : 『 為 人 子 者 奉 亡 事 存, 如 所 生 不 異 , 盡 禮 於 彼 , 而 致 降 於 此 。 』 答 曰 : 『 同所 生 者 , 謂 出 後 及 所 養 耳 , 不 謂 垂 除 而 追 責 使 同 也 。 設使 所 繼 者 是 絕 服 之 親 , 而 繼 父 有 兄 弟 喪 未 周 , 豈 可 悉 追制 伯 叔 周 服 乎 ! 故 知 及 生 則 同 , 已 死 則 異 。 若 本 服 大 功之 親 , 雖 數 十 載 之 後 , 猶 追 為 稅 服 。 至 於 出 後 之 子 , 在三 年 之 外 , 便 不 為 繼 父 追 服 , 明 既 往 不 可 得 同 也 。 』 難曰 : 『 乙 子 景 今 來 後 甲 , 既 不 可 與 其 弟 丁 同 稅 周 服 , 又不 可 制 居 綅 縞 旬 日 而 除 , 既 為 甲 子 而 反 不 如 丁 , 豈 有 處三 年 之 地 而 絕 於 一 日 之 哀 乎 ? 』 答 云 : 『 謂 景 應 先 稅 周服 畢 , 然 後 可 出 後 耳 。 設 使 甲 死 已 三 十 年 , 乙 將 景 丁 從絕 域 還 , 始 聞 甲 喪 , 豈 可 使 景 丁 二 子 同 稅 周 服 , 然 後 議出 後 之 事 乎 ! 若 猶 使 景 居 重 , 甲 婦 女 平 吉 已 來 , 或 是 朝市 改 易 , 豈 可 方 納 一 孝 居 喪 乎 ! 雖 復 三 十 年 , 而 丁 猶 稅服 , 景 不 可 以 反 不 如 丁 , 得 不 待 稅 服 畢 乎 ! 設 使 周 公 更生 , 不 能 違 此 言 也 。 』 」

        兼 親 服 議

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 一 人 身 而 內 外 兩 親 , 論 尊 卑 之 敘 ,當 以 己 族 為 正 , 昭 穆 不 可 亂 也 ; 論 服 當 以 親 者 為 先 , 親親 之 情 不 可 沒 也 。 或 族 叔 而 是 姨 弟 , 若 此 之 類 皆 是 也 。禮 云 : 『 夫 屬 父 道 , 妻 皆 母 道 ; 夫 屬 子 道 , 妻 皆 婦 道 。』 此 言 本 無 親 也 。 若 本 有 外 屬 之 親 , 則 當 推 其 尊 親 之 宜。 外 親 不 關 母 婦 之 例 , 無 嫌 其 昭 穆 之 亂 , 故 可 得 隨 其 所親 而 服 之 。 若 外 甥 女 為 己 子 婦 , 則 不 用 外 甥 之 服 , 是 從親 者 服 也 。 外 姊 妹 而 為 兄 弟 之 妻 , 亦 宜 用 無 服 之 制 , 兄弟 妻 之 無 服 , 乃 親 於 外 親 之 有 服 也 。 至 若 從 母 而 為 從 父昆 弟 之 子 婦 , 則 不 可 以 婦 禮 待 之 , 由 外 親 之 屬 近 而 尊 也。 其 餘 皆 可 推 而 知 矣 。 」
 
 
 

通 典 卷 第 九 十 八

  禮 五 十 八   沿 革 五 十 八   凶 禮 二 十

    生 不 及 祖 父 母 不 稅 服 議   小 功 不 稅服 議   庶 祖 母 慈 祖 母 服 議   君 父 乖 離 不 知 死 亡 服 議   父母 乖 離 知 死 亡 及 不 知 死 亡 服 議

        生 不 及 祖 父 母 不 稅 服 議 周   晉  北 齊

    周 制 , 喪 服 小 記 曰 : 「 生 不 及 祖 父 母 、 諸 父 、 昆 弟, 而 父 稅 喪 , 己 則 否 。 」 盧 植 曰 : 「 謂父 客 他 所 , 子 生 , 服 竟 乃 歸 , 父 追 服 , 子 生 所 不 見 , 恩淺 , 不 追 服 也 。 」 鄭 玄 云 : 「 父 以 他 故 居 異 邦 而 生 己 ,己 不 及 此 親 存 時 歸 見 之 。 今 其 死 , 於 喪 服 年 月 已 過 乃 聞之 。 父 為 之 服 己 則 否 者 , 不 責 非 時 之 恩 於 人 所 不 能 也 。當 其 時 則 服 。 稅 喪 者 , 喪 與 服 不 相 當 之 言 。 」 王 肅 云 :「 謂 父 與 祖 離 隔 , 子 生 之 時 , 祖 父 母 已 死 , 故 曰 生 不 及祖 父 母 。 若 至 長 大 , 父 稅 服 , 己 則 不 服 也 。 諸 父 , 伯 叔也 。 昆 弟 , 諸 父 之 昆 弟 也 。 」

    晉 賀 循 云 : 「 生 於 他 方 , 不 及 見 祖 父 母 、 諸 父 、昆 弟 , 若 聞 喪 之 月 , 日 已 過 , 不 為 稅 服 , 以 未 嘗 相 見 恩情 輕 也 。 若 日 月 未 過 , 服 之 如 常 。 」 按 魏 時 諸 儒 問 云 :「 日 月 已 過 , 或 父 已 亡 , 獨 聞 喪 , 當 稅 之 不 ? 若 宜 稅 ,稅 何 服 ? 」 答 曰 : 「 父 卒 而 為 祖 後 , 服 斬 , 與 父 在 異 者也 。 」

    淳 于 纂 問 淳 于 睿 云 : 「 按 小 記 : 『 生 不 及 祖 父 母、 諸 父 、 昆 弟 , 而 父 稅 喪 , 己 則 否 。 』 注 云 : 『 不 及 此親 存 時 歸 見 之 , 於 喪 服 年 月 已 過 乃 聞 之 , 父 服 , 己 則 否者 , 不 責 非 時 之 恩 於 人 所 不 能 也 。 』 纂 省 此 注 , 良 謂 賢聖 失 之 甚 矣 。 據 降 而 緦 小 功 者 稅 之 , 蓋 正 親 而 重 骨 肉 也。 今 父 在 則 祖 周 , 父 亡 則 三 年 , 此 非 重 與 ! 若 但 以 不 見則 割 其 正 親 之 本 愛 , 而 忍 惻 怛 之 痛 , 使 與 諸 父 昆 弟 同 制, 此 其 可 乎 ! 尊 祖 之 義 , 於 是 疏 矣 。 又 禮 , 為 慈 母 之 父母 無 服 , 亦 云 恩 不 能 及 。 恩 不 及 者 , 慈 母 之 父 母 則 可 也。 今 以 他 故 , 生 不 見 祖 , 而 以 為 非 時 之 恩 , 意 實 不 厭 。」 睿 答 曰 : 「 賢 聖 及 先 儒 初 無 疑 怪 此 者 , 以 其 緣 人 情 而恕 之 。 降 在 小 功 不 稅 , 自 正 也 , 非 不 相 識 者 也 。 聽 當 依就 , 莫 不 厭 也 。 禮 記 明 文 , 先 師 之 議 , 可 信 者 也 。 不 信聖 賢 而 欲 意 斷 , 直 而 勿 有 , 正 防 此 輩 。 周 三 年 者 , 傳 重焉 故 也 。 而 不 識 見 , 何 所 傳 乎 ! 何 所 重 乎 ! 」

    劉 智 按 : 「 禮 小 記 云 : 『 生 不 及 祖 父 母 、 諸 父 、昆 弟 , 而 父 稅 喪 , 子 則 否 。 』 智 以 為 生 不 相 及 , 二 文 相害 , 必 有 誤 字 。 『 昆 弟 』 , 相 連 之 語 , 易 用 為 衍 。 衍, 賸 也 。 至 親 並 代 , 不 得 以 不 相 見 而 無 相 服 之 恩 也。 若 令 生 不 相 及 者 稅 服 , 則 父 雖 已 除 , 後 生 者 不 得 追 服也 。 凡 不 服 者 不 服 , 則 父 雖 稅 , 其 子 孫 無 緣 服 也 。 以 此推 之 , 『 弟 』 衍 字 可 知 也 。 」

    虞 喜 通 疑 曰 : 「 據 文 云 父 稅 子 不 , 當 其 時 則 服 之可 知 也 。 當 時 雖 服 , 猶 生 不 相 見 , 則 恩 義 疏 , 不 責 非 時之 恩 於 人 , 以 情 恕 之 也 。 若 父 以 他 故 居 異 邦 生 己 , 復 更居 一 邦 生 弟 , 然 則 例 不 稅 服 , 以 生 不 相 見 故 也 。 文 上 言不 及 而 下 有 弟 字 者 , 明 生 不 及 相 見 , 理 中 可 有 弟 矣 。 已死 而 兄 亦 不 稅 , 此 義 兩 施 , 非 衍 也 。 」

    蔡 謨 以 為 : 「 禮 , 大 功 猶 稅 , 況 此 三 親 , 情 次 於所 生 , 服 亞 於 斬 縗 。 雖 不 相 見 , 或 者 音 問 時 通 , 而 絕 其稅 服 , 豈 稱 情 乎 ! 夫 言 生 不 及 者 , 謂 彼 已 沒 、 己 乃 生 耳, 豈 是 同 時 並 存 之 名 哉 ! 若 鄭 說 不 以 生 年 為 主 , 但 不 相見 便 為 不 及 , 則 此 祖 父 即 復 可 言 生 不 及 孫 , 而 父 亦 生 不及 子 , 兄 復 生 不 及 弟 也 。 此 之 不 辭 , 亦 已 甚 矣 , 自 古 及今 , 未 有 此 言 也 。 鄭 君 見 禮 文 有 弟 , 弟 不 得 先 己 生 , 不知 所 以 通 其 義 , 故 因 而 立 此 說 , 非 禮 意 也 。 吾 謂 此 直 長一 弟 字 耳 。 長 音 直 兩 反 。 書 歷 千載 , 又 逮 暴 秦 , 錯 謬 非 一 。 王 氏 說 云 : 『 己 生 之 時 , 祖父 母 已 卒 也 。 諸 父 謂 伯 叔 也 。 昆 弟 者 , 伯 叔 之 子 也 。 』此 於 情 為 允 , 又 生 不 及 之 名 亦 得 通 。 然 既 謂 諸 父 為 伯 叔, 而 復 稱 伯 叔 之 兄 弟 , 於 文 煩 重 。 又 不 說 己 聞 兄 喪 當 稅與 否 , 於 制 亦 闕 , 未 盡 善 也 。 然 猶 賢 乎 鄭 氏 以 同 時 並 存為 生 不 及 。 」

    荀 訥 答 曰 : 「 別 示 并 曹 主 簿 書 , 其 中 兄 在 南 娶 ,喪 亡 已 三 年 , 其 兄 子 該 等 未 曾 相 見 , 應 為 服 否 ? 記 云 :『 生 不 及 祖 父 母 、 諸 父 、 昆 弟 , 而 父 稅 喪 , 己 則 否 。 』先 儒 以 為 父 異 邦 而 生 己 , 不 及 祖 在 時 歸 見 之 , 故 過 時 則不 服 也 。 記 云 不 及 , 而 諸 儒 以 為 不 見 , 文 義 各 異 。 然 則不 及 當 謂 生 不 及 此 親 在 時 也 。 意 謂 音 問 既 通 , 情 義 已 著, 雖 未 相 見 , 禮 疑 從 重 , 猶 稅 服 。 」

    孫 略 議 曰 : 「 記 云 不 及 祖 , 謂 不 及 並 代 而 不 相 服。 略 昔 親 行 其 事 , 時 人 咸 不 見 許 。 」

    北 齊 張 亮 云 : 「 小 功 兄 弟 居 遠 不 稅 , 曾 子 猶 歎 之, 而 況 祖 父 母 、 諸 父 、 兄 弟 , 恩 親 至 近 , 而 生 乖 隔 。 而鄭 君 云 『 不 責 人 所 不 能 』 , 此 何 義 也 ! 生 不 及 者 , 則 是己 未 生 之 前 已 沒 矣 。 乖 隔 斷 絕 , 父 始 奉 諱 居 服 而 己 否 者。 尋 此 文 意 , 蓋 以 生 存 異 代 , 後 代 之 孫 不 復 追 服 先 代 之親 耳 。 豈 有 並 代 乖 隔 , 便 不 服 者 哉 ! 」

        小 功 不 稅 服 議 晉   宋

    晉 元 帝 制 曰 : 「 小 功 緦 麻 , 或 垂 竟 聞 問 , 宜 全 服 ,不 得 服 其 殘 月 , 以 為 永 制 。 」 束 皙 問 步 熊 , 熊 答 曰 : 「禮 , 已 除 不 追 耳 。 未 除 , 當 追 服 五 月 。 」 賀 循 曰 : 「 小功 不 稅 者 , 謂 喪 月 都 竟 乃 聞 喪 者 耳 。 若 在 服 內 , 則 自 全五 月 。 」 徐 邈 答 王 詢 曰 : 「 鄭 玄 云 『 五 月 之 內 追 服 』 。王 肅 云 『 服 其 殘 月 。 小 功 不 追 , 以 恩 輕 故 也 』 。 若 方 全服 , 與 追 何 異 ? 宜 服 餘 月 。 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 鄭 王 所 說 , 雖 各 有 理 , 而 王 議 容朝 聞 夕 除 , 或 不 容 成 服 , 求 之 人 心 , 未 為 允 愜 。 若 服 其殘 月 , 官 人 得 寧 , 則 應 多 少 不 同 。 今 喪 寧 心 制 , 既 無 其條 , 則 是 前 朝 已 自 詳 定 , 無 服 殘 月 之 制 。 」

        庶 祖 母 慈 祖 母 服 議 晉   宋

    晉 劉 系 之 問 : 「 為 庶 祖 母 服 , 經 無 其 文 , 不 知 為 有服 否 ? 」 王 冀 答 曰 : 「 庶 祖 母 服 , 經 誠 無 文 , 然 亦 無 不服 之 制 。 以 情 例 推 之 , 謂 自 應 服 。 何 以 言 之 ? 禮 , 妾 子父 沒 , 為 母 伸 三 年 。 子 既 得 伸 , 孫 無 由 獨 屈 。 假 令 嫡 祖在 , 禮 , 婦 人 不 厭 , 則 無 復 所 屈 。 按 禮 唯 有 祖 母 文 , 無嫡 庶 之 別 , 蓋 以 明 尊 尊 之 義 , 而 人 莫 敢 卑 其 祖 也 。 禮 記云 : 『 為 慈 母 後 者 , 為 庶 母 可 也 , 為 庶 祖 母 可 也 。 』 此謂 二 妾 無 子 , 父 命 子 為 之 後 , 或 子 或 孫 , 唯 其 班 第 。 既受 命 為 後 , 則 服 之 無 嫌 。 由 此 言 之 , 妾 之 無 後 而 託 後 於人 者 , 猶 為 之 服 , 況 親 之 己 之 孫 而 可 有 不 服 之 義 邪 ! 制服 為 允 。 」

    又 劉 智 釋 疑 : 「 問 云 : 『 按 喪 服 小 記 「 慈 母 之 父母 無 服 」 , 孫 宜 無 服 慈 祖 母 矣 。 又 曰 「 慈 母 與 妾 母 不 代祭 」 , 孫 不 祭 慈 祖 母 , 何 服 之 有 。 』 智 曰 : 『 禮 , 為 親母 黨 服 , 為 繼 母 之 黨 不 服 。 不 妨 孫 服 繼 祖 母 也 。 禮 , 孫為 祖 後 如 子 。 所 言 妾 母 不 代 祭 者 , 據 奉 之 者 身 終 則 止 耳, 豈 有 妾 子 先 亡 孫 持 喪 事 而 終 喪 便 不 祭 也 。 』 」

    虞 喜 通 疑 云 : 「 慈 母 賤 , 雖 服 之 如 母 而 明 矣 , 若其 父 先 亡 , 己 養 於 祖 , 以 祖 母 之 服 服 之 周 可 也 , 不 得 復傳 重 三 年 同 於 繼 祖 母 也 。 」

    宋 庾 蔚 之 云 : 「 按 喪 服 傳 釋 慈 母 如 母 , 以 為 妾 之無 子 , 妾 子 無 母 , 父 命 以 為 母 子 , 然 後 慈 母 之 義 全 也 。智 云 有 子 之 妾 , 有 母 之 子 , 並 乖 經 傳 所 說 , 如 母 之 義 ,何 由 而 生 , 子 不 違 父 之 命 , 豈 從 失 禮 之 命 。 小 記 云 『 慈母 之 父 母 無 服 』 , 今 子 服 慈 母 如 母 , 猶 無 所 從 , 況 可 得從 父 服 慈 祖 母 乎 ? 且 先 儒 所 云 婦 人 不 服 慈 姑 者 , 婦 從 夫尚 猶 不 服 , 則 子 不 從 明 矣 。 」

        君 父 乖 離 不 知 死 亡 服 議 魏   晉

    魏 劉 德 問 田 瓊 曰 : 「 失 君 父 終 身 不 得 者 , 其 臣 子 當得 婚 否 ? 」 瓊 答 曰 : 「 昔 許 叔 重 作 五 經 異 義 , 已 設 此 疑。 鄭 玄 駮 云 : 『 若 終 身 不 除 , 是 絕 祖 嗣 也 。 除 而 成 婚 ,違 禮 適 權 也 。 』 」

    晉 博 士 徐 宣 瑜 云 : 「 君 亡 宜 從 公 羊 , 窮 舟 車 人 履所 至 不 得 者 , 按 代 子 即 位 。 鄭 玄 注 云 : 『 君 父 亡 , 令 臣子 心 喪 終 身 , 深 所 甚 惑 。 心 喪 是 也 , 終 身 非 也 。 』 謂 從玄 心 喪 可 也 。 」 荀 組 云 : 「 至 父 年 及 壽 限 , 中壽 百 歲 。 行 喪 制 服 , 立 宗 廟 , 於 事 為 長 。 禮 無 終 身之 制 。 」

        父 母 乖 離 知 死 亡 及 不 知 死 亡 服 議 晉  東 晉

    晉 蔡 謨 曰 : 「 甲 父 為 散 騎 侍 郎 , 在 洛 軍 覆 , 奔 城 皋, 病 亡 。 一 子 相 隨 , 殯 葬 如 禮 。 甲 先 與 母 、 弟 避 地 江 南, 聞 喪 行 服 , 三 年 而 除 。 道 險 未 得 奔 墓 , 而 其 弟 成 婚 。或 謂 服 可 除 , 不 宜 以 婚 者 。 謨 以 為 凶 哀 之 制 除 , 則 吉 樂之 事 行 矣 。 且 男 女 之 會 , 禮 之 所 急 。 故 小 功 卒 哭 , 可 以娶 事 ; 三 年 之 喪 , 吉 祭 而 復 寢 。 魯 文 於 祥 月 而 納 幣 , 晉文 未 葬 喪 而 納 室 。 春 秋 左 氏 傳 曰 : 『 婦 , 養 姑 者 也 。 』又 曰 : 『 娶 元 妃 以 奉 粢 盛 。 』 由 此 言 娶 妻 者 , 所 為 義 大矣 , 所 奉 事 重 矣 。 又 夫 冠 者 , 加 己 之 服 耳 , 非 若 婚 娶 有事 親 、 奉 宗 廟 、 繼 嗣 之 事 , 而 冠 有 金 石 之 樂 , 婚 則 三 日不 舉 。 金 石 之 樂 , 孰 若 不 舉 之 戚 ? 加 己 之 事 , 孰 若 奉 親之 重 ? 今 譏 其 婚 而 許 其 冠 , 斯 何 義 也 ? 不 亦 乖 乎 ! 」 又曰 : 「 或 疑 甲 省 墓 稽 留 者 。 謨 以 為 奔 墓 者 , 雖 孝 子 罔 極之 情 , 然 實 無 益 之 事 , 非 亡 身 之 所 也 。 故 禮 , 奔 喪 不 以夜 行 , 避 危 害 也 。 今 中 州 喪 亂 , 道 路 險 絕 , 墳 墓 跌 發 ,名 家 人 士 皆 有 之 , 而 無 一 人 致 身 者 , 蓋 以 路 險 體 弱 , 有危 亡 之 憂 , 非 孝 子 之 道 故 也 。 而 曾 無 譏 責 , 何 至 甲 獨 云不 可 乎 ! 且 甲 尋 已 致 身 , 非 如 不 赴 之 人 也 。 塋 兆 平 安 ,非 如 毀 發 之 難 也 。 又 是 時 甲 母 篤 病 , 營 醫 藥 而 不 可 違 闕侍 養 , 投 身 危 險 , 必 貽 老 母 憂 勤 哉 ! 昔 鄭 有 尉 止 之 亂 ,子 西 、 子 產 父 死 於 朝 。 子 西 不 儆 而 先 赴 , 見 譏 於 典 籍 ;子 產 成 列 而 後 出 , 見 善 於 春 秋 : 此 經 典 之 明 義 也 。 按 吳雷 思 進 參 太 傅 軍 事 , 亡 在 新 汲 , 為 賊 焚 燒 失 喪 , 其 子 不得 奔 迎 。 禮 云 『 久 喪 不 葬 , 主 人 不 變 』 者 , 謂 停 柩 在 殯者 耳 , 不 得 施 於 所 聞 。 」

    左 丞 熊 遠 啟 云 : 「 父 母 死 河 北 賊 中 , 如 襄 國 、 平陽 , 可 依 此 制 。 若 王 化 所 被 , 人 跡 所 及 , 可 往 而 不 往 ,非 以 篤 孝 道 也 。 詩 人 喪 馬 , 猶 求 之 林 下 , 不 得 漫 依 東 關。 吳 平 之 初 , 如 此 例 皆 詣 東 關 尋 求 , 唯 桓 陵 不 往 求 , 宋岱 不 迎 母 , 並 加 清 議 。 今 為 其 制 , 且 有 準 則 。 」

    又 司 徒 李 胤 祖 父 敏 , 浮 海 避 公 孫 度 , 不 知 存 亡 ,尋 求 積 年 不 得 。 胤 父 見 鄉 里 與 父 同 年 者 亡 , 乃 制 服 。 徐景 山 勸 娶 而 生 胤 。

    劉 智 釋 疑 曰 : 「 遇 亂 離 析 , 計 父 母 之 年 , 已 過 百年 , 可 終 卒 矣 , 而 不 得 音 問 , 計 同 邑 里 同 年 者 , 於 其 死日 , 便 制 喪 服 。 或 以 為 終 身 , 或 不 許 者 , 如 何 ? 智 答 曰: 父 母 死 生 未 定 , 則 凶 服 不 宜 在 身 , 繼 祀 為 重 。 然 則 言不 宜 制 服 必 繼 代 祀 者 , 吾 以 為 得 之 矣 。 凡 服 喪 而 無 哀 容, 得 以 不 孝 議 之 。 處 厭 降 不 得 服 其 親 , 而 哀 情 至 者 , 吾得 以 孝 篤 稱 之 。 」 雖 虞 喜 通 疑 云 : 「 或 以 當 終 身 服 喪 ,如 是 曾 閔 所 能 僅 行 , 非 凡 人 之 所 逮 也 。 謂 宜 三 年 求 之 ,不 得 乃 制 服 居 廬 , 祥 禫 而 除 。 」

    孔 衍 乖 離 論 曰 : 「 聖 人 制 禮 以 為 經 常 之 教 , 宜 備有 其 文 , 以 辨 彰 其 義 。 即 今 代 父 子 乖 離 , 不 知 自 處 之 宜, 情 至 者 哀 過 於 有 凶 , 情 薄 者 習 於 無 別 。 此 人 倫 大 事 ,禮 所 宜 明 。 謂 莫 測 存 亡 則 名 不 定 , 名 不 定 不 可 為 制 , 孝子 憂 危 在 心 , 念 至 則 然 矣 。 自 然 之 情 , 必 有 降 殺 。 故 五服 之 章 , 以 周 月 為 節 。 況 不 聞 凶 , 何 得 過 之 。 雖 終 身 不知 存 亡 , 無 緣 更 重 於 三 年 之 喪 也 。 故 聖 人 不 別 為 其 制 也。 」

    御 史 中 丞 劉 隗 奏 上 : 「 諸 軍 敗 亡 失 父 母 未 知 吉 凶者 , 不 得 榮 宮 歡 樂 , 皆 使 心 喪 。 有 犯 , 君 子 廢 , 小 人 戮。 」

    東 晉 元 帝 建 武 元 年 , 征 南 大 將 軍 王 敦 上 言 : 「 自頃 中 原 喪 亂 , 父 子 生 乖 , 或 喪 靈 客 寄 , 奔 迎 阻 隔 。 而 皆制 服 , 將 向 十 載 , 終 身 行 喪 , 非 禮 所 許 , 稱 之 者 難 , 空絕 娉 娶 。 昔 東 關 之 役 , 事 同 今 日 , 三 年 之 後 , 不 廢 婚 宦。 苟 南 北 圮 絕 , 非 人 力 所 及 者 , 宜 使 三 年 喪 畢 , 率 由 舊典 也 。 」

    太 常 賀 循 上 尚 書 : 「 二 親 生 離 , 吉 凶 未 分 , 服 喪則 凶 事 未 據 , 從 吉 則 疑 於 不 存 , 心 憂 居 素 , 蓋 出 人 情 ,非 官 制 所 裁 也 。 右 丞 蔡 謨 引 奔 喪 禮 , 有 除 喪 而 後 歸 , 則未 有 奔 除 服 之 文 也 。 宜 申 明 告 下 。 若 直 據 東 關 之 事 , 非聖 人 所 行 , 恐 不 足 以 釋 疑 也 。 」 循 重 議 : 「 禮 奔 喪 除 而後 歸 者 , 自 謂 喪 葬 如 禮 , 限 於 君 命 者 耳 。 若 屍 靈 不 收 ,葬 禮 不 成 , 則 在 家 與 在 遠 俱 不 得 除 也 。 況 或 必 須 求 覓 ,以 其 喪 禮 待 己 而 成 者 邪 ! 若 引 以 為 義 , 未 足 以 服 人 心 也。 直 以 禍 難 未 銷 , 不 可 終 身 居 服 , 故 隨 時 立 制 , 為 之 義斷 , 使 依 東 關 故 事 , 大 將 軍 上 事 , 謂 可 從 也 。 」 帝 告 下曰 : 「 若 亡 於 賊 難 , 求 索 理 絕 者 , 皆 依 東 關 故 事 , 行 喪三 年 而 除 , 不 得 從 未 葬 之 例 也 。 唯 親 生 離 , 吉 凶 未 定 ,心 憂 居 素 , 出 自 人 情 , 如 此 者 非 官 制 所 裁 。 普 下 奉 行 。」

    中 郎 李 幹 自 上 : 父 母 分 迸 , 不 知 所 在 , 今 妻 亡 不婚 , 吉 事 不 接 。 丞 相 王 導 上 : 幹 情 事 難 奪 , 可 更 選 代 。詔 曰 : 「 前 敦 、 循 所 為 , 唯 聞 哀 不 得 奔 者 作 制 。 如 李 幹比 , 竟 未 決 之 , 宜 急 議 定 。 」

    荀 組 表 曰 : 「 有 六 親 相 失 , 及 不 知 父 母 沒 地 者 ,以 未 指 得 死 亡 之 聞 , 沒 地 處 所 , 情 慮 無 異 。 然 以 未 審 指的 , 希 萬 一 之 存 , 未 忍 舉 哀 , 則 有 終 身 之 戚 , 不 涉 吉 事。 或 惟 一 身 承 一 宗 之 重 , 傳 祖 考 遺 體 , 無 心 婚 娶 , 遂 令宗 祀 絕 滅 於 一 人 , 又 犯 不 孝 莫 大 無 後 之 罪 。 此 實 難 處 ,然 臣 猶 謂 此 非 聖 人 不 以 死 傷 生 之 教 也 。 西 路 粗 通 , 義 無音 問 , 殯 可 知 矣 , 但 不 了 死 地 耳 。 如 此 之 徒 , 宜 以 王 法斷 之 , 令 舉 哀 制 , 服 勤 三 年 , 凶 不 過 三 年 , 此 近 亡 於 禮者 之 禮 也 。 」

    詔 曰 : 「 組 所 陳 , 不 知 父 母 存 亡 者 令 行 服 。 此 於有 情 , 其 尚 有 疑 。 然 要 當 詳 議 此 理 , 令 可 經 通 。 不 得 以難 安 隱 而 直 爾 置 之 。 皆 一 代 事 理 , 道 所 宜 先 明 。 」

    杜 夷 議 曰 : 「 荀 組 難 慮 宗 胤 永 絕 , 魂 靈 餒 而 莫 祀, 亦 何 可 不 念 父 母 之 或 餬 口 於 四 方 ? 或 已 死 而 不 服 , 視死 猶 生 也 ; 或 未 死 而 服 之 , 視 生 猶 死 也 。 恐 視 死 猶 生 ,賢 於 視 生 猶 死 也 。 且 又 死 之 與 生 , 非 意 所 度 。 春 秋 甲 戌、 己 丑 , 陳 侯 鮑 卒 , 信 則 傳 信 , 疑 則 傳 疑 。 謂 此 宜 疑 之, 以 避 不 敏 。 」

    博 士 江 泉 議 : 「 流 迸 離 隔 , 便 令 行 喪 , 按 舊 事 未睹 其 例 。 昔 宰 咺 致 賵 , 春 秋 譏 其 豫 凶 事 。 子 路 赴 衛 , 仲尼 雖 知 必 死 , 須 使 者 至 而 哭 之 。 然 則 吉 凶 事 大 , 存 亡 應審 。 方 今 王 道 始 通 , 各 令 尋 求 之 理 盡 , 乃 後 行 喪 , 於 禮未 失 。 」

    虞 豫 議 曰 : 「 子 當 越 他 境 以 求 , 其 舟 楫 所 經 , 人跡 所 至 , 可 前 而 進 , 見 難 而 退 。 若 山 川 之 險 , 非 身 所 涉, 雖 欲 沒 命 , 則 孝 道 不 全 。 宜 廢 榮 利 之 勢 , 居 憔 悴 之 慼, 此 慘 怛 之 行 表 , 德 義 之 所 先 也 。 」

    征 西 司 馬 王 愆 期 議 : 「 今 雖 父 子 分 乖 , 存 亡 不 定, 昔 宋 岱 與 母 離 隔 , 吳 平 , 其 母 尚 存 , 推 此 , 安 可 必 其無 冀 乎 ? 故 先 明 授 受 不 廢 , 謂 宜 使 婚 宦 及 時 也 。 」

    孫 綽 議 云 : 「 三 千 之 責 , 莫 大 於 不 祀 之 痛 。 必 俟河 清 而 婚 , 或 有 絕 嗣 之 門 矣 。 」

    虞 譚 議 曰 : 「 諸 失 父 母 者 , 疑 行 服 之 制 。 以 禮 除喪 而 歸 , 未 奔 者 無 不 除 之 制 。 若 廢 祭 絕 嗣 , 皆 不 可 行 。宜 詳 條 制 , 萬 代 可 述 。 」

    蔡 謨 議 : 「 父 子 流 離 , 存 亡 未 分 , 吉 凶 無 問 , 人道 不 可 終 凶 , 宜 制 立 權 禮 。 其 過 盛 年 之 女 , 可 聽 許 嫁 ;其 男 宜 尋 求 , 理 極 道 窮 , 乃 得 聘 娶 。 魯 文 公 以 大 祥 之 月納 幣 於 齊 , 春 秋 善 之 , 傳 曰 『 孝 也 』 。 今 乖 離 之 子 , 不廢 婚 禮 , 而 末 俗 多 有 歡 宴 之 會 , 致 貽 譏 議 , 以 成 疑 惑 。今 慎 行 之 士 , 莫 知 所 從 。 求 下 禮 官 考 詳 , 永 為 典 式 。 」

    博 士 環 濟 議 云 : 「 春 秋 之 義 , 納 室 養 姑 , 承 繼 宗祀 。 聘 納 事 在 可 許 , 仕 進 須 俟 清 平 。 」
 
 
 

通 典 卷 第 九 十 九

  禮 五 十 九   沿 革 五 十 九   凶 禮 二 十 一

    為 姑 姊 妹 女 子 子 無 主 後 者 服 議   叔母 寡 姑 遣 還 未 嫁 而 亡 為 服 議   寡 叔 母 守 志 兄 迎 還 密 受 聘未 知 而 亡 服 議   已 拜 時 而 夫 死 服 議 夫父 母 喪 附   郡 縣 守 令 遷 臨 未 至 而亡 新 舊 吏 為 服 議   吏 受 今 君 使 聞 舊 君 薨 服 議   與 舊 君 不通 服 議   秀 孝 為 舉 將 服 議   郡 縣 吏 為 守 令 服 議

        為 姑 姊 妹 女 子 子 無 主 後 者 服 議 周  漢   晉   宋

    周 制 , 齊 縗 不 杖 周 章 , 昆 弟 相 為 服 , 及 姑 姊 妹 適 人無 主 者 , 與 孫 之 為 祖 父 母 同 , 姑 姊 妹 報 。 則 天 子 為 姑 姊妹 女 子 子 嫁 於 王 者 後 及 無 主 者 , 其 服 與 士 為 姑 姊 妹 適 人無 主 者 同 ; 天 子 之 卿 大 夫 為 姑 姊 妹 女 子 子 嫁 於 諸 侯 及 卿大 夫 無 主 者 , 與 士 為 姑 姊 妹 適 人 無 主 者 同 ; 諸 侯 為 姑 姊妹 女 子 子 嫁 於 天 子 元 子 及 諸 侯 卿 大 夫 無 主 者 , 與 士 為 姑姊 妹 適 人 無 主 者 同 ; 諸 侯 之 卿 大 夫 為 姑 姊 妹 女 子 子 為 命婦 無 主 者 亦 如 之 ; 命 婦 之 無 主 者 為 其 昆 弟 之 為 士 者 亦 如之 。

    漢 石 渠 禮 議 曰 : 「 經 云 大 夫 之 子 為 姑 姊 妹 女 子 子無 主 後 者 , 為 大 夫 命 婦 者 , 唯 子 不 報 何 ? 戴 聖 以 為 : 『唯 子 不 報 者 , 言 命 婦 不 得 降 , 故 以 大 夫 之 子 為 文 。 唯 子不 報 者 , 言 猶 斷 周 , 不 得 申 其 服 也 。 』 宣 帝 制 曰 : 『 為父 母 周 是 也 。 』 」 吳 射 慈 云 : 「 士 為 姑姊 妹 女 子 子 適 人 無 主 者 , 齊 縗 周 。 」

    東 晉 征 西 庾 亮 府 倉 曹 參 軍 王 群 從 父 姊 喪 , 無 主 後, 繼 子 俄 而 又 卒 。 群 以 為 : 「 姑 姊 妹 無 主 後 者 , 反 歸 服, 經 雖 不 及 從 , 設 教 必 自 親 始 。 以 經 言 則 宜 不 降 , 以 記論 例 在 加 服 。 又 與 此 姊 同 在 他 邦 , 無 餘 親 , 情 所 不 忍 ,準 經 不 降 , 不 亦 可 乎 ! 」 通 諮 府 主 及 僚 寀 詳 斷 。

    荀 訥 曰 : 「 若 從 姊 夫 沒 無 子 , 無 主 後 , 反 服 可 也。 今 已 立 後 , 殯 葬 有 主 祭 , 足 下 制 小 功 之 服 , 方 以 為 後者 沒 , 更 與 本 親 之 情 。 尋 其 始 則 喪 非 無 主 , 論 其 終 則 五月 之 末 , 繼 以 大 功 之 受 , 於 制 則 情 禮 已 降 , 於 服 則 非 輕重 之 序 。 」

    庾 亮 答 曰 : 「 存 沒 禮 終 而 喪 其 嗣 , 此 之 無 後 , 雖復 可 哀 , 然 非 復 本 宗 之 所 知 矣 。 故 不 得 以 小 功 之 末 , 以亡 者 喪 後 而 反 服 大 功 也 。 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 王 群 從 姊 喪 亡 之 初 , 有 繼 兒 , 群已 制 小 功 之 服 。 凡 服 皆 定 於 始 制 之 日 , 豈 得 以 葬 竟 兒 亡方 欲 追 改 其 服 乎 ! 異 於 女 子 為 夫 所 出 申 服 於 父 母 也 。 經文 多 略 , 可 以 類 推 , 舉 近 親 之 有 服 , 則 疏 者 知 無 服 。 凡經 於 五 服 之 內 , 文 有 未 備 , 皆 於 公 子 章 發 凡 以 明 例 。 無主 後 之 不 降 文 不 及 從 , 又 無 發 凡 以 明 之 , 是 知 相 矜 止 於周 服 而 已 。 晉 朝 喪 亂 , 移 都 於 江 南 , 郡 之 所 仕 , 同 奉 天子 , 何 他 邦 之 有 乎 ? 」

        叔 母 寡 姑 遣 還 未 嫁 而 亡 為 服 議

    晉 王 景 平 問 : 「 婦 人 夫 沒 無 男 , 其 姑 愍 其 少 寡 , 欲令 更 出 , 要 其 兄 迎 歸 , 未 有 所 適 而 亡 , 伯 叔 之 子 應 為 服否 ? 」 谷 士 風 議 曰 : 「 婦 人 夫 沒 無 子 , 有 歸 宗 更 出 之 義。 今 姑 愍 彼 無 嗣 , 令 還 其 黨 , 欲 令 更 出 , 則 衛 莊 姜 遣 陳媯 之 比 也 。 於 兄 弟 之 家 者 , 兄 弟 宜 服 周 。 受 姑 命 而 歸 宗, 夫 之 餘 親 , 不 應 有 服 。 」 虞 子 卿 駁 曰 : 「 士 風 所 議 ,婦 人 夫 沒 無 子 , 有 歸 宗 更 適 之 義 。 昔 姜 氏 以 殺 適 立 庶 ,歸 齊 怨 魯 , 陳 媯 以 子 死 君 卒 , 於 禮 宜 歸 。 此 婦 非 姜 氏 義絕 之 倫 , 無 陳 媯 應 出 之 事 , 宜 姑 愍 其 守 寡 , 欲 令 更 適 ,此 蓋 代 俗 之 常 意 , 非 教 訓 之 道 也 。 衛 共 伯 之 妻 , 父 母 欲奪 而 嫁 之 , 誓 而 不 去 , 就 有 姑 命 , 未 可 要 謂 之 必 出 也 。」 李 思 龍 以 為 : 「 谷 氏 所 據 之 徵 雖 失 , 然 所 執 之 意 未 為非 也 。 婦 人 之 體 , 執 箕 、 養 舅 姑 、 供 祭 祀 者 也 。 今 歸母 氏 , 缺 此 三 事 , 何 婦 禮 之 有 ! 姑 以 宜 出 而 遣 , 兄 以 可出 而 迎 , 辭 姑 從 兄 , 是 為 欲 出 之 意 定 也 。 」 李 彥 仲 以 為: 「 姑 有 嫁 婦 之 文 , 故 令 歸 母 氏 之 黨 , 已 絕 之 理 , 理 自灼 然 。 」

        寡 叔 母 守 志 兄 迎 還 密 受 聘 未 知 而 亡 服 議 晉  宋

    晉 有 問 曰 : 「 甲 叔 母 乙 寡 , 守 節 十 餘 年 , 其 母 在 ,兄 壬 迎 乙 還 家 , 景 求 婚 於 壬 , 壬 意 許 定 , 已 剋 吉 日 而 乙暴 亡 , 甲 應 有 服 否 ? 」 裴 主 簿 議 : 「 凡 秉 節 遂 志 、 義 不二 醮 者 , 固 必 杜 漸 慮 始 , 專 於 夫 家 , 何 得 假 跡 晨 昏 , 以之 媒 幣 。 余 以 為 景 壬 交 幣 之 辰 , 則 甲 乙 義 絕 之 日 。 」 許參 軍 駁 曰 : 「 乙 喪 夫 無 子 , 勵 操 十 載 , 心 期 同 穴 , 志 固金 石 。 雖 潛 交 媒 幣 , 而 乙 不 與 知 , 苟 聘 至 之 非 我 , 則 無愧 於 幽 明 矣 。 昔 宋 姬 守 志 , 梁 寡 高 行 , 焚 身 毀 形 。 焉 知景 至 之 時 , 乙 無 若 人 之 絜 ? 疑 必 從 重 , 重 則 宜 服 。 余 固以 為 不 應 絕 也 。 」

    宋 庾 蔚 之 云 : 「 甲 叔 母 乙 便 是 執 操 之 人 , 直 是 母欲 奪 而 嫁 之 。 乃 逆 責 杜 漸 防 微 , 古 賢 不 足 貴 也 。 許 君 之言 , 當 附 於 理 。 」

        已 拜 時 而 夫 死 服 議 夫 父 母 喪 附 ○ 晉

    晉 鄭 澄 問 : 「 弟 女 當 適 武 留 繇 兒 , 留 去 年 自 將 兒 來拜 時 , 其 兒 今 卒 , 不 知 弟 女 當 奔 弔 否 ? 若 弔 , 著 何 服 ?」 范 甯 答 曰 : 「 禮 , 曾 子 問 : 『 娶 女 有 吉 日 而 女 死 , 如之 何 ? 』 孔 子 曰 : 『 婿 齊 縗 而 往 弔 , 既 葬 而 除 之 。 夫 死亦 如 之 。 』 謂 斬 縗 也 。 謂 既 親 拜 舅 , 寧 當 重 於 吉 日 耳 。」 鄭 又 問 : 「 若 拜 舅 為 重 於 吉 日 , 應 服 斬 , 誠 如 來 告 。若 拜 傍 親 , 復 云 何 ? 昔 荀 啟 拜 時 而 卒 , 庾 家 女 不 往 弔 ,不 被 譏 , 何 也 ? 」 再 答 曰 : 「 三 代 殊 制 , 禮 有 因 革 。 意為 娶 女 有 吉 日 , 理 輕 於 拜 舅 , 復 重 於 拜 餘 人 。 荀 氏 海 內名 族 , 庾 則 異 行 之 門 , 想 其 不 奔 弔 , 必 有 所 據 。 」

    又 陳 仲 欣 拜 時 婦 奔 喪 議 曰 : 「 夫 拜 時 出 於 末 代 ,或 恐 歲 有 忌 , 而 吉 日 不 辰 , 辰 , 時 也 。言 難 逢 吉 日 。 有 此 變 禮 。 既 無 文 於 古 , 及 其 損 益 ,故 當 使 今 之 情 制 , 不 失 古 之 義 旨 , 亦 宜 以 前 事 之 得 中 者, 為 後 事 之 元 龜 。 輒 尋 今 人 拜 時 , 婿 身 發 蒙 交 拜 者 , 往往 長 迎 而 盡 婦 人 之 禮 。 按 記 『 婦 至 , 婿 揖 婦 以 入 , 共 牢而 食 , 夙 興 沐 浴 , 質 明 贊 見 婦 於 舅 姑 』 。 則 與 拜 而 長 迎然 後 婦 禮 乃 備 者 , 而 相 依 準 。 至 於 三 月 廟 見 , 鄭 玄 云 『以 舅 姑 沒 者 耳 』 。 若 以 三 日 擬 三 月 , 施 之 二 親 , 沒 則 可; 若 其 親 尚 存 , 豈 容 措 言 。 乃 以 眾 人 所 行 失 禮 之 事 , 反譏 許 長 迎 而 為 非 , 則 是 賤 於 準 禮 , 而 貴 於 眾 失 , 可 得 然乎 ? 又 記 云 『 娶 女 有 吉 日 而 死 , 婿 以 齊 縗 而 弔 , 既 葬 而除 , 夫 死 亦 然 』 。 又 『 在 塗 之 女 而 夫 父 母 沒 , 布 深 衣 以赴 喪 』 。 又 記 云 『 女 未 廟 見 而 死 , 雖 不 祔 於 王 姑 , 而 婿不 杖 , 歸 葬 於 女 氏 , 示 未 成 婦 』 。 鄭 玄 云 『 雖 不 備 喪 禮, 猶 為 服 齊 縗 』 。 依 準 古 義 , 無 不 赴 哀 之 文 。 若 苟 以 今失 為 是 , 而 以 古 禮 先 儒 為 非 , 人 則 末 如 之 何 。 夫 拜 時 雖非 古 , 既 女 交 拜 , 亦 敬 慎 重 正 , 但 未 親 婦 於 姑 , 然 夫 妻之 分 定 矣 。 若 謂 猶 非 定 , 則 女 子 可 冒 絳 紗 , 使 他 丈 夫 發而 相 見 , 拜 以 為 婿 , 輒 可 委 去 , 子 女 之 分 , 固 若 是 乎 !夫 稱 妻 者 , 係 夫 之 言 ; 稱 婦 者 , 有 舅 姑 之 辭 。 凡 娶 妻 誠盡 婦 禮 , 所 以 事 其 所 生 , 而 代 中 有 三 日 行 敬 , 或 上 堂 見姑 。 又 設 有 甲 乙 二 親 不 存 , 娶 妻 雖 已 三 日 , 無 可 致 敬 ,又 未 烝 嘗 , 則 與 拜 時 未 敬 舅 姑 , 事 殊 而 理 同 , 豈 聞 今 人以 為 非 妻 乎 ! 由 斯 而 言 , 迎 婦 入 家 , 發 蒙 交 拜 , 夫 妻 之禮 定 ; 致 敬 舅 姑 , 為 婦 之 禮 畢 , 以 明 婦 順 耳 。 情 禮 不 相背 , 故 可 推 情 以 言 禮 。 凡 人 有 喪 , 猶 或 悽 愴 ; 況 已 入 夫門 , 而 不 卹 其 哀 乎 ! 若 謂 與 古 禮 相 準 而 合 情 者 , 夫 家 尚中 祥 , 祥 日 可 赴 哀 , 赴 哀 而 情 敬 伸 矣 。 」

    仲 欣 又 書 曰 : 「 庾 揚 州 以 拜 舅 姑 擬 之 廟 見 , 同 先配 而 後 祖 。 尋 陳 鍼 子 之 譏 鄭 忽 , 『 是 不 為 夫 婦 , 誣 其 祖矣 』 。 鄭 云 : 『 配 謂 同 牢 食 。 後 祭 , 無 其 敬 神 心 , 故 曰誣 其 祖 。 未 三 月 而 祭 , 非 禮 也 。 』 又 記 曰 : 『 婦 入 , 牢食 , 沐 浴 , 俟 明 乃 見 舅 姑 , 以 明 婦 順 。 』 今 當 思 禮 傳 所以 同 異 , 而 謬 以 拜 時 為 先 配 後 祖 , 未 是 尋 書 之 意 也 。 且代 人 三 日 先 配 , 及 同 牢 行 婦 禮 , 不 以 為 嫌 。 又 今 人 拜 時, 皆 未 施 敬 舅 姑 , 誠 準 婚 已 交 禮 未 及 三 日 故 也 。 設 有 婚未 三 日 而 夫 有 大 喪 , 必 盡 哀 而 婦 義 已 成 矣 。 既 以 拜 時 準婚 未 三 日 , 則 是 俱 已 入 門 交 禮 , 同 未 致 敬 舅 姑 情 義 赴 哭之 例 , 不 得 云 異 。 」

        郡 縣 守 令 遷 臨 未 至 而 亡 新 舊 吏 為 服 議 魏  宋

    魏 河 南 尹 丞 劉 綽 問 曰 : 「 士 孫 德 祖 以 樂 陵 太 守 被 書遷 陳 留 , 已 受 印 綬 , 發 邁 迎 吏 , 雖 未 至 , 左 右 已 達 , 未入 境 而 亡 。 不 知 樂 陵 送 故 吏 當 持 重 乎 ? 陳 留 迎 吏 當 持 重乎 ? 」 河 南 尹 司 馬 芝 答 曰 : 「 德 祖 見 陳 留 太 守 , 故 樂 陵守 耳 。 樂 陵 吏 以 舊 君 服 , 復 何 疑 也 。 」 劉 綽 難 云 : 「 雖去 樂 陵 , 其 義 未 絕 ; 陳 留 雖 迎 , 其 恩 未 加 。 今 使 恩 未 加而 服 重 , 恩 未 絕 而 服 輕 乎 ? 禮 : 『 娶 女 有 吉 日 而 女 死 ,婿 齊 縗 而 弔 , 既 葬 除 之 。 』 謂 樂 陵 宜 三 年 矣 。 」 芝 答 :「 德 祖 已 受 帝 命 , 君 名 已 定 , 乃 欲 以 已 成 名 之 君 , 比 未成 之 婦 , 何 邪 ? 」 綽 又 難 : 「 陳 留 之 吏 既 未 相 見 , 而 使三 年 , 是 責 非 時 之 恩 。 禮 云 : 『 仕 而 未 有 祿 , 違 而 君 薨, 弗 為 之 服 。 』 明 服 以 恩 不 以 名 也 。 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 爵 位 以 受 命 為 判 。 德 祖 已 受 陳 留之 印 , 則 於 樂 陵 為 舊 君 矣 , 不 俟 迎 至 乃 相 見 也 。 陳 留 君吏 之 名 雖 判 , 而 恩 實 未 接 , 同 吉 日 之 婦 , 於 情 為 安 。 今吏 為 君 齊 縗 以 弔 。 」

    按 宛 令 遷 為 元 城 , 已 來 在 道 , 元 城 左 右 奉 圖 籙 ,主 簿 眾 吏 在 後 , 未 到 令 死 , 二 縣 吏 疑 所 服 。 馬 博 士 以 為宛 君 臣 未 絕 , 舊 吏 不 得 不 服 , 元 城 宜 弔 服 加 麻 。 賈 博 士以 為 已 正 名 元 城 , 然 未 入 境 , 可 依 女 在 塗 之 服 , 宛 當 為舊 君 之 服 。

    或 問 長 吏 遷 在 傳 舍 而 死 , 彼 迎 吏 未 至 , 此 二 國 吏服 誰 當 輕 重 ? 孫 叔 然 答 曰 : 「 古 者 諸 侯 以 國 為 家 , 衛 出其 君 於 襄 牛 , 不 書 出 奔 , 以 未 出 境 也 。 衛 侯 奔 死 鳥 , 傳曰 : 『 猶 在 境 內 , 則 衛 君 也 。 』 雖 出 傳 舍 , 固 當 以 君 服之 ; 彼 迎 吏 依 娶 女 有 吉 日 , 夫 死 , 斬 縗 而 弔 , 既 葬 除 之。 」

        吏 受 今 君 使 聞 舊 君 薨 服 議

    晉 范 甯 答 問 者 曰 : 「 禮 , 銜 命 出 使 而 君 薨 , 在 道 則反 , 入 境 則 遂 其 事 。 然 則 聞 舊 君 之 喪 , 反 命 而 後 赴 也 。」 又 問 曰 : 「 仕 今 君 之 朝 , 欲 奔 舊 君 之 喪 , 而 今 君 不 許, 可 以 輒 去 乎 ? 」 甯 答 : 「 事 君 , 當 不 義 則 爭 之 , 三 諫不 從 去 之 可 也 。 君 有 戎 役 之 事 , 王 命 所 制 , 此 禮 權 也 。」

        與 舊 君 不 通 服 議 周   晉

    周 制 , 檀 弓 : 「 魯 穆 公 問 於 子 思 曰 : 『 為 舊 君 反 服, 古 歟 ? 』 對 曰 : 『 古 之 君 子 , 進 人 以 禮 , 退 人 以 禮 ,故 有 為 舊 君 反 服 之 禮 。 今 之 君 子 , 進 人 若 將 加 諸 膝 , 退人 若 將 墜 諸 泉 , 無 為 戎 首 , 不 亦 善 乎 , 又 何 反 服 之 有 !』 」 鄭 玄 云 : 「 言 放 逐 之 臣 不 服 舊 君 也。 為 兵 主 來 攻 伐 曰 戎 首 也 。 」 盧 植 曰 : 「 戎 , 兵 也 。 言人 君 待 臣 不 以 禮 , 不 舉 兵 為 行 陳 之 首 誅 之 , 則 善 矣 , 又何 反 服 之 有 ! 」

    戰 國 時 , 齊 宣 王 問 孟 子 曰 : 「 禮 為 舊 君 有 服 , 何如 ? 」 答 曰 :「
諫 行 言 聽 , 膏 澤 下 於 人 , 有 故 而 去 , 綦毋 邃 云 : 「 謂 有 他 故 , 不 得 不 行 , 或 避 怨 仇 者 也 。 」 君使 人 導 之 出 疆 , 又 先 安 其 所 往 , 如 此 則 為 之 服 。 若 諫 不行 , 又 搏 執 , 若 送 囚 徒 然 也 。 此之 謂 寇 , 何 服 之 有 耶 ! 」

    晉 或 問 云 : 「 君 無 道 而 臣 見 黜 放 , 君 薨 , 為 服 否? 」 許 猛 答 曰 : 「 君 無 道 則 當 三 諫 , 不 從 則 適 他 國 。 若既 亡 不 越 境 , 君 雖 無 道 , 猶 責 以 臣 禮 。 」

    惠 帝 元 康 中 , 趙 郡 吏 蘇 宙 不 奔 弔 於 郡 將 , 中 郎 、關 中 侯 曹 臣 移 冀 州 大 中 正 : 「 臣 以 元 康 四 年 , 為 先 定 公薨 背 , 還 濟 北 穀 城 墓 宅 安 厝 。 太 學 博 士 趙 國 蘇 宙 , 昔 先公 臨 趙 , 以 宙 為 功 曹 , 後 為 察 孝 。 前 臣 遭 難 , 宙 為 鎮 東司 馬 ; 趙 之 故 吏 , 有 致 身 敘 哀 者 , 有 在 職 遣 奉 版 者 , 唯宙 名 諱 不 至 。 宙 今 典 禮 學 之 官 , 口 誦 義 言 , 不 可 廢 在 三之 義 。 於 宙 應 見 論 貶 。 」 博 士 蘇 宙 移 國 子 博 士 : 「 被 符下 省 請 議 。 郡 將 曹 公 , 昔 臨 敝 國 , 見 接 有 布 衣 之 交 , 高遊 盡 歡 , 謂 千 年 可 畢 。 不 意 後 會 , 逼 為 功 曹 , 尋 被 州 召, 不 為 公 察 孝 也 。 欲 深 其 罪 , 崇 飾 虛 名 , 以 惑 明 時 。 宙雖 不 德 , 數 受 教 於 君 子 , 寧 有 故 將 之 喪 , 而 忘 奔 赴 之 哀。 過 蒙 殊 恩 , 忝 佐 方 岳 , 銜 命 守 制 , 無 因 致 身 。 禮 , 聞父 母 喪 , 不 得 奔 赴 , 為 位 斂 髮 , 成 踊 襲 絰 , 割 孝 子 之 心, 以 終 君 之 命 , 謂 之 禮 也 。 往 聞 喪 設 位 盡 哀 , 仰 則 先 哲, 俯 順 王 度 , 儀 刑 古 典 , 不 失 舊 物 。 若 此 為 罪 , 不 敢 逃刑 。 聞 凶 則 因 洛 健 步 , 書 弔 嫡 孫 , 健 步 迴 說 , 喪 已 還 東阿 , 留 書 付 其 從 子 綜 。 宙 尋 被 召 為 博 士 , 王 事 敦 我 , 不遑 啟 處 。 加 宙 凶 薄 , 天 討 其 罪 , 孤 獨 無 子 , 代 之 哀 人 也。 按 穀 梁 傳 曰 : 『 周 人 有 喪 , 魯 人 有 喪 , 周 人 弔 , 魯 人不 弔 。 魯 人 曰 : 「 吾 君 , 親 之 者 也 , 使 大 夫 則 不 可 。 」周 人 喪 , 魯 人 不 弔 , 是 其 下 成 康 未 為 久 也 。 』 下猶 去 也 , 言 去 成 康 之 時 不 遠 , 無 愧 於 不 往 也 。 禮 無臣 祭 君 之 文 , 時 俗 之 所 行 , 非 先 王 之 令 典 也 。 庶 子 不 得祭 父 , 臣 之 祭 君 也 , 求 之 禮 傳 , 無 弔 祭 之 文 。 」 國 子 博士 謝 衡 議 云 : 「 大 夫 去 國 , 其 妻 、 長 子 為 舊 君 服 。 傳 曰: 『 妻 言 與 人 同 , 長 子 言 未 去 也 , 言 去 則 無 服 矣 。 』 是違 諸 侯 之 天 子 不 反 服 , 違 天 子 之 諸 侯 亦 不 反 服 , 以 在 外也 。 今 之 官 長 , 皆 自 外 來 , 假 借 一 時 , 共 相 臨 尹 , 去 則在 外 , 體 遠 事 絕 , 恩 輕 義 疏 。 至 於 死 亡 , 隔 限 遠 路 , 或有 難 故 , 不 得 時 往 , 奔 赴 之 義 , 無 所 犯 也 。 」 博 士 周 裒議 云 : 「 事 君 之 道 , 資 於 事 父 , 委 質 之 日 , 貳 乃 辟 也 。宙 受 署 而 退 , 義 已 周 矣 。 諸 侯 五 月 而 葬 , 同 盟 至 , 所 以哀 其 喪 、 矜 其 孤 也 。 苟 能 致 書 唁 , 弔 祭 闕 之 可 也 。 」 河內 太 守 孫 兆 議 曰 : 「 秦 罷 侯 置 守 , 漢 氏 因 循 , 郡 守 喪 官, 有 斬 縗 負 土 成 墳 , 此 可 謂 竊 禮 之 不 中 , 過 猶 不 及 者 也。 至 於 奔 赴 弔 祭 故 將 , 非 禮 典 所 載 , 是 末 代 流 俗 相 習 ,委 巷 之 所 行 耳 , 非 聖 軌 之 明 式 也 。 今 之 郡 守 內 史 , 一 時臨 宰 , 轉 移 無 常 , 君 遷 於 上 , 臣 易 於 下 , 猶 都 官 假 合 從事 耳 。 又 當 故 將 未 殯 之 前 , 已 受 天 子 肅 命 之 任 , 王 事 敦我 , 密 勿 所 職 , 詩 不 云 乎 , 『 王 事 靡 盬 , 不 遑 將 父 』 。夫 繫 之 情 , 猶 不 得 將 養 父 母 , 而 況 遠 赴 弔 祭 故 將 乎 ! 其議 貶 者 , 可 謂 行 人 失 辭 。 仲 尼 所 以 非 子 路 , 『 由 爾 責 於人 , 終 無 已 也 』 。 」

    元 康 中 , 又 南 陽 張 觀 告 太 常 , 稱 其 父 「 昔 為 丹 陽郡 , 有 二 臣 主 簿 劉 亶 、 留 頌 等 , 理 罪 除 名 。 今 觀 父 亡 ,居 在 郡 下 , 亶 等 不 來 臨 喪 , 又 不 奔 葬 。 凡 人 有 喪 , 匍 匐救 之 , 況 於 君 臣 之 義 乎 ! 而 亶 等 敢 懷 讎 君 之 心 , 公 肆 夷狄 之 行 。 」 按 亶 、 頌 告 太 常 自 理 云 : 「近 為 陳 事 犯 忤 , 加 鞭 付 獄 , 亶 、 頌 默 然 待 放 。 戮 辱 放 退, 君 臣 道 絕 , 抱 罪 之 人 , 不 敢 見 靈 柩 也 。 」 博 士 馬平 議 云 : 「 按 禮 , 君 臣 之 道 , 有 合 離 之 義 。 亶 等 昔 為 君所 棄 , 是 為 義 絕 。 義 絕 之 臣 , 責 其 自 親 於 君 , 已 見 放 逐, 求 還 親 臨 喪 事 , 於 事 則 近 偽 , 於 禮 無 此 制 也 。 」

    又 梅 陶 為 章 郡 太 守 , 孫 虛 為 功 曹 , 虛 怏 怏 不 欲 。時 有 蜀 賊 偵 邏 , 誤 為 賊 至 , 陶 及 虛 皆 散 走 。 曉 知 非 賊 至, 悉 還 。 陶 大 怒 書 佐 還 晚 , 欲 斬 之 , 虛 執 據 不 聽 。 陶 後移 邑 , 虛 詣 郡 自 理 , 駁 陶 七 事 。 戴 邈 為 州 都 言 依 。 事 絕, 太 尉 留 虛 為 從 事 中 郎 , 不 復 與 陶 相 聞 。

    溫 縣 領 校 向 雄 送 犧 牛 , 不 呈 郡 太 守 吳 奮 。 送 牛 值天 大 熱 , 多 渴 死 。 奮 召 雄 與 杖 , 雄 不 受 , 曰 「 呈 , 牛 亦死 」 。 奮 下 雄 獄 。 後 雄 為 黃 門 郎 , 奮 為 侍 中 , 同 省 不 相見 。 武 帝 敕 雄 詣 奮 。 王 隱 議 曰 : 「 禮 雖 云 : 『 君 不 君 ,臣 不 可 以 不 臣 』 , 當 為 小 惡 也 。 三 諫 不 從 則 去 , 不 見 齒於 其 君 , 則 不 敢 立 其 朝 。 至 如 仲 子 稱 『 人 以 國 士 遇 我 ,我 以 國 士 報 之 ; 人 以 凡 人 遇 我 , 我 以 凡 人 報 之 』 。 此 猶輕 於 戎 首 , 則 可 逢 而 避 之 , 至 死 不 往 可 也 。 雄 無 詔 敕 逢避 , 未 可 非 也 。 」

        秀 孝 為 舉 將 服 議 魏   宋

    魏 景 元 元 年 , 傅 玄 舉 將 僕 射 陳 公 薨 , 以 諮 時 賢 。 光祿 鄭 小 同 云 : 「 宜 準 禮 而 以 情 義 斷 之 , 服 弔 服 加 麻 可 也, 三 月 除 之 。 」 司 徒 鄭 公 云 : 「 昔 王 司 徒 為 諫 議 大 夫 ,遭 舉 將 喪 , 雖 有 不 反 服 , 今 不 同 古 , 便 制 齊 縗 三 月 。 漢代 名 臣 皆 然 。 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 白 衣 舉 秀 孝 , 既 未 為 吏 , 故 不 宜有 舊 君 之 朝 。 尊 卑 不 同 , 則 無 正 服 , 弔 服 加 麻 可 也 。 今人 為 守 相 刺 史 又 無 服 , 但 身 蒙 舉 達 , 恩 深 於 常 , 謂 宜 如鄭 小 同 弔 服 加 麻 為 允 。 今 已 違 適 為 異 , 與 舊 君 不 通 議 論, 不 奔 弔 故 郡 將 喪 。 」

        郡 縣 吏 為 守 令 服 議 魏   晉   宋

    魏 令 曰 : 「 官 長 卒 官 者 , 吏 皆 齊 縗 , 葬 訖 而 除 之 。」 蜀 譙 周 云 : 「 大 夫 受 畿 內 采 邑 , 有 家臣 , 雖 又 別 典 鄉 遂 之 事 , 其 下 屬 皆 上 相 屬 其 吏 , 非 臣 也。 秦 漢 無 復 采 邑 之 家 臣 , 郡 縣 吏 權 假 斬 縗 , 代 至 則 除 之。 」

    晉 喪 葬 令 曰 : 「 長 吏 卒 官 , 吏 皆 齊 縗 以 喪 服 理 事, 若 代 者 至 , 皆 除 之 。 」 武 昌 太 守 徐 彥 與 征 西 桓 溫 牋 云: 「 蔡 徐 州 薨 , 主 簿 服 斬 。 王 征 北 薨 於 京 都 , 王 丞 相 時在 喪 庭 。 徐 州 主 簿 以 服 事 諮 公 , 公 謂 輕 重 可 依 蔡 侯 。 時北 中 郎 劉 公 薨 於 淮 陰 , 州 主 簿 相 承 持 重 。 至 郤 太 宰 薨 ,州 主 簿 改 服 齊 縗 。 中 興 以 來 , 江 南 皆 從 之 。 公 卿 以 下 至邑 宰 , 吏 服 其 君 齊 縗 , 吏 服 其 君 齊 縗 , 則 無 從 服 之 文 ,而 由 來 多 有 從 服 者 。 陶 大 司 馬 遭 兄 子 喪 , 府 州 主 簿 從 服。 時 卞 光 祿 經 過 , 自 說 為 太 傅 主 簿 , 太 傅 喪 母 , 已 不 從服 , 此 是 用 晉 令 也 。 郤 太 宰 遭 姊 喪 , 吏 服 惟 疑 , 郤 問 譙秀 , 言 不 應 從 服 , 諸 主 簿 仍 便 從 服 。 既 服 君 旁 親 , 則 服君 便 應 重 矣 , 乃 二 公 之 薨 , 府 州 主 簿 服 齊 縗 。 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 晉 令 云 『 代 至 而 除 』 , 施 之 州 郡縣 員 吏 , 宜 用 齊 周 之 制 。 禮 代 殊 事 異 , 理 有 大 斷 。 今 州府 之 君 既 不 久 居 其 位 , 蹔 來 之 吏 不 得 以 為 純 臣 , 則 齊 周之 制 不 為 輕 也 。 君 齊 矣 , 豈 有 從 乎 ! 母 妻 其 猶 不 從 , 本無 義 於 傍 親 , 卞 光 祿 所 行 是 也 。 二 公 使 吏 從 服 姪 姊 , 可謂 恢 疏 , 罔 其 乖 遠 矣 。 」
 
 
 

通 典 卷 第 一 百

  禮 六 十   沿 革 六 十   凶 禮 二 十 二

    喪 遇 閏 月 議   忌 日 議 子卯 日 附   納 后 值 忌 月 議

        喪 遇 閏 月 議 東 晉   宋   齊   梁  後 魏

    東 晉 孝 武 帝 寧 康 二 年 七 月 , 簡 文 帝 崩 , 再 周 而 遇 閏。 博 士 謝 攸 、 孔 粲 議 : 「 按 左 氏 春 秋 經 , 魯 襄 公 二 十 八年 十 二 月 甲 寅 , 天 王 崩 ; 乙 未 , 楚 子 卒 。 其 閒 相 去 四 十二 日 , 是 則 乙 未 閏 月 之 日 也 。 經 不 書 閏 月 而 書 十 二 月 ,明 閏 非 正 , 宜 附 正 之 文 。 其 不 曰 二 十 九 年 正 月 , 是 附 前月 之 證 。 又 禮 記 曰 『 喪 事 先 遠 日 』 , 則 祥 除 應 在 閏 月 。」 尚 書 左 丞 劉 遵 議 : 「 喪 紀 之 制 , 歲 數 者 沒 閏 , 而 三 年之 喪 閏 在 始 末 者 , 用 舍 之 論 , 時 有 不 同 , 唯 當 本 乎 閏 之所 繫 , 可 以 明 折 衷 。 經 傳 具 四 時 以 編 年 , 一 時 無 事 , 經書 首 月 , 及 其 有 事 , 隨 月 而 載 , 初 不 書 閏 者 , 以 閏 附 正月 , 不 應 特 見 也 。 唯 魯 文 公 六 年 , 書 閏 月 不 告 朔 , 指 見告 朔 之 餘 無 事 也 。 又 文 公 元 年 閏 三 月 後 , 故 傳 曰 『 於 是閏 三 月 』 , 欲 審 所 附 , 此 明 證 。 設 此 閏 遭 喪 者 , 取 其 周忌 , 應 用 來 年 三 月 , 既 合 喪 期 大 數 , 得 周 忌 定 日 。 何 休亦 以 為 然 , 朝 同 論 之 不 嫌 。 原 其 所 由 , 在 乎 閏 附 前 月 而不 屬 後 故 也 。 始 喪 在 閏 月 , 以 附 前 , 祥 除 遇 之 , 豈 得 屬後 。 立 閏 有 定 所 , 而 施 用 有 彼 此 , 求 之 理 例 , 殊 不 經 通。 且 喪 疑 從 重 , 不 貳 之 道 , 祥 用 遠 日 , 禮 之 正 典 。 愚 謂周 忌 故 當 用 七 月 二 十 八 日 , 大 祥 應 用 閏 月 晦 , 既 得 周 忌之 正 , 不 失 遠 日 之 義 。 禮 之 遠 日 , 誠 非 出 月 遇 閏 而 然 ,蓋 隨 時 之 變 耳 。 」 劉 遵 用 閏 月 祥 。

    散 騎 常 侍 鄭 襲 議 云 : 「 中 宗 、 肅 祖 皆 以 閏 崩 , 祥除 之 變 皆 用 閏 之 後 月 。 先 朝 尚 爾 , 閏 附 七 月 , 用 之 何 疑。 荀 司 徒 亦 以 閏 薨 , 荀 家 祥 亦 用 閏 之 後 月 。 諸 荀 名 德 相繼 , 習 於 禮 學 , 故 號 為 名 宗 。 議 者 引 周 官 、 左 氏 而 非 公羊 、 穀 梁 。 今 按 周 官 、 左 氏 傳 而 書 , 自 書 閏 月 中 事 , 閏月 長 三 十 日 , 長 音 直 兩 反 。 三 十日 中 何 得 無 事 , 不 明 閏 月 , 非 附 月 之 理 也 。 議 者 稱 , 三年 之 喪 二 十 五 月 , 遇 閏 之 年 , 便 二 十 六 月 。 三 年 之 喪 ,不 應 以 閏 為 月 。 議 者 稱 , 禮 傳 終 身 之 哀 , 忌 日 之 謂 , 不唯 周 年 子 卯 之 謂 。 代 不 用 子 卯 。 閏 月 及 大 月 三 十 日 亡 ,至 於 無 閏 之 年 及 與 小 盡 , 都 是 無 忌 , 所 以 古 人 用 子 卯 也。 簡 文 皇 帝 七 月 二 十 八 日 崩 , 己 未 之 日 。 今 年 己 未 在 閏月 十 日 。 時 不 用 子 卯 而 用 二 十 八 日 久 矣 。 若 己 未 在 他 月, 今 者 不 能 變 改 。 閏 附 七 月 , 己 未 在 閏 , 今 者 用 閏 , 益合 遠 日 之 情 也 。 」

    吏 部 郎 中 劉 耽 議 以 為 : 「 喪 禮 之 制 , 周 年 沒 閏 者, 議 以 閏 非 正 月 , 故 略 而 不 數 。 是 以 丘 明 謂 之 閏 三 月 ,公 羊 則 曰 天 無 是 月 。 由 此 言 之 , 閏 無 定 所 , 隨 節 而 立 ,其 名 稱 則 在 上 月 。 是 以 卒 於 閏 者 , 則 以 所 附 之 月 為 周 ;至 於 祥 變 , 理 不 得 異 。 豈 有 始 喪 則 附 之 於 前 , 祥 變 則 別之 於 後 ? 以 例 推 之 , 情 所 未 安 。 且 夫 禮 雖 制 情 , 亦 復 因情 制 禮 , 若 情 因 事 伸 , 則 古 人 順 而 不 奪 。 是 以 每 於 祥 葬, 咸 用 遠 日 , 斯 所 以 即 順 物 情 , 因 可 伸 之 。 故 數 年 則 沒閏 , 喪 禮 所 不 嫌 , 附 於 前 月 , 春 秋 之 明 義 。 愚 謂 國 祥 用閏 月 晦 , 既 合 經 傳 附 前 之 義 , 又 得 遠 日 伸 情 之 旨 。 且 喪疑 從 重 , 古 今 所 同 , 詳 尋 理 例 , 謂 此 為 允 。 」

    太 常 丞 殷 合 議 謂 : 「 忌 不 可 遷 , 存 終 月 也 。 祥 不必 本 月 , 尚 遠 日 也 。 謂 宜 以 七 月 二 十 八 日 為 忌 , 閏 月 晦而 祥 。 」

    尚 書 右 丞 戴 謐 議 : 「 尋 博 士 所 上 祥 事 , 是 專 用 吳商 議 也 。 商 之 所 言 , 依 公 羊 何 氏 注 及 禮 之 遠 日 也 。 禮 稱三 年 之 喪 , 十 三 月 而 小 祥 , 二 十 五 月 而 畢 。 春 秋 傳 曰 :『 三 年 之 喪 , 其 實 二 十 五 月 。 』 此 喪 服 之 大 數 , 周 月 之正 文 也 。 又 云 『 喪 以 月 者 數 閏 , 以 歲 者 不 數 閏 』 。 是 為有 閏 則 十 四 月 而 祥 , 二 十 六 月 而 除 , 不 用 喪 月 之 常 數 ,所 以 重 周 忌 之 正 也 。 夫 練 除 之 節 , 喪 禮 之 大 ; 終 身 之 哀, 忌 日 之 謂 。 喪 中 遇 閏 , 禮 不 可 略 , 周 忌 之 月 , 不 可 而移 , 故 緣 情 以 立 制 , 變 文 而 示 義 也 。 至 閏 在 喪 表 , 三 年之 限 已 全 , 周 忌 之 正 已 得 , 何 故 於 此 而 復 延 月 邪 ? 議 者據 左 氏 之 閏 三 月 , 公 羊 無 是 月 , 穀 梁 附 月 餘 日 , 以 明 閏非 月 數 , 皆 應 屬 前 之 證 。 按 推 考 分 度 , 隨 以 置 閏 , 閏 月之 所 在 , 年 中 無 常 , 要 當 有 繫 , 以 名 其 所 在 。 三 月 後 謂之 閏 三 月 , 閏 三 月 非 三 月 也 。 天 無 是 月 , 非 常 月 也 。 非無 此 月 , 所 在 無 常 也 。 穀 梁 亦 云 『 積 分 以 成 月 』 。 經 傳之 文 , 先 儒 舊 說 , 並 不 謂 閏 是 餘 日 不 別 月 數 而 以 六 十 日為 一 月 也 。 三 年 之 喪 , 禮 之 所 重 , 其 為 節 文 , 不 專 一 制。 亡 在 於 閏 , 喪 者 之 變 , 祥 除 之 事 , 無 復 本 月 , 應 有 所附 , 以 正 所 周 。 閏 在 三 月 後 , 附 於 三 月 , 喪 紀 無 違 , 順序 有 節 , 合 三 傳 、 三 禮 意 也 。 若 閏 非 月 數 , 皆 屬 以 前 ,功 服 葬 月 , 何 以 數 之 ? 於 葬 則 數 , 於 祥 則 否 , 用 舍 二 義, 未 知 安 也 。 凶 事 遠 日 , 言 月 中 之 遠 耳 ; 若 遷 一 月 , 當是 遠 月 , 豈 遠 日 之 義 邪 ! 卜 葬 之 遠 , 不 出 於 月 , 卜 祥 之遠 , 而 乃 包 閏 , 卜 同 遠 異 , 復 非 所 宜 也 。 按 何 休 云 『 閏死 者 數 閏 以 正 周 月 』 , 非 死 月 不 得 數 , 大 較 粗 同 。 但 其年 無 閏 , 而 以 乙 未 為 閏 之 日 , 考 校 經 傳 , 未 之 詳 耳 。 吳商 采 尋 , 便 為 正 義 , 不 亦 謬 乎 ! 閏 在 喪 中 , 略 而 不 計 ,祥 除 值 閏 , 外 而 不 取 , 重 周 忌 也 。 閏 亡 無 正 , 推 以 附 前, 喪 期 不 闕 , 順 序 不 悖 , 合 禮 變 也 。 」

    鄭 襲 難 范 甯 曰 : 「 以 閏 三 月 五 日 死 者 , 當 以 來 年何 月 祥 ? 何 月 為 忌 日 ? 」 答 曰 : 「 謂 之 閏 月 者 , 以 餘 分之 日 閏 益 月 耳 , 非 正 月 也 。 非 正 月 , 則 吉 凶 大 事 皆 不 可用 , 故 天 子 不 以 告 朔 , 而 喪 者 不 數 以 閏 月 死 。 既 不 數 之, 禮 十 三 月 小 祥 , 二 十 五 月 大 祥 , 自 然 當 以 來 年 四 月 小祥 , 明 年 四 月 大 祥 也 。 所 謂 忌 日 者 , 死 者 之 日 月 耳 。 今以 閏 月 , 來 年 無 閏 月 , 安 得 有 忌 日 邪 ! 當 以 後 歲 閏 月 五日 為 忌 , 是 五 年 再 有 忌 日 也 。 」 難 曰 : 「 忌 日 之 感 , 終身 之 慼 , 罔 極 之 恩 , 不 離 一 日 。 今 須 後 閏 , 則 三 年 之 忌, 不 亦 遠 乎 ! 傳 稱 子 卯 不 樂 , 謂 之 疾 日 。 先 儒 以 為 甲 子、 乙 卯 。 誠 如 是 , 自 宜 以 日 辰 為 忌 , 遇 之 而 感 耳 。 」

    御 史 中 丞 譙 王 臣 恬 議 云 : 「 夫 閏 非 正 數 , 故 附 前月 為 稱 。 至 於 月 也 , 豈 得 為 一 。 臣 請 以 宿 度 論 之 。 閏 所附 月 盡 之 夕 , 寧 猶 見 乎 ? 又 閏 之 初 , 豈 不 始 魄 ? 以 茲 言之 , 可 不 謂 兩 月 邪 ! 天 無 是 月 正 數 耳 , 非 無 此 月 也 。 若用 閏 祥 , 則 虧 二 十 五 月 之 大 斷 , 失 周 忌 之 正 典 , 出 於 祥月 , 非 卜 遠 日 之 謂 。 二 三 無 據 , 義 實 致 疑 。 愚 謂 正 周 而除 , 於 禮 為 允 。 」

    會 稽 內 史 郤 愔 書 云 : 「 省 別 書 并 諸 議 具 。 三 禮 證據 , 誠 所 未 詳 , 然 恐 祥 忌 異 月 , 於 理 既 為 不 安 , 又 十 三月 而 祥 , 二 十 五 月 而 畢 , 明 文 煥 然 。 而 閏 在 周 內 , 合 而不 數 者 , 則 閏 正 月 遭 艱 , 便 應 以 十 二 月 祥 , 於 時 則 未 及周 年 , 於 忌 則 時 尚 平 吉 。 若 由 天 無 是 月 , 故 略 而 不 計 ,則 凡 在 五 服 , 皆 應 包 閏 , 具 如 足 下 所 論 。 若 云 情 重 則 宜包 , 情 輕 故 宜 數 , 是 為 制 之 由 情 , 而 未 本 乎 曆 數 。 苟 本乎 曆 數 , 必 天 無 是 月 , 則 雖 情 有 輕 重 , 而 含 閏 宜 一 。 且齊 縗 之 制 , 遇 閏 而 包 , 降 為 大 功 , 則 數 而 除 , 天 性 攸 同, 而 包 數 異 制 。 以 月 為 斷 者 數 閏 , 以 年 為 斷 者 除 閏 , 推此 而 言 , 則 除 數 所 由 , 蓋 以 所 遇 為 分 斷 , 非 情 本 之 所 以。 以 後 月 為 周 者 , 故 是 上 之 所 論 , 以 吉 為 忌 , 於 理 不 通故 耳 。 云 閏 在 周 後 , 將 非 其 喻 。 至 於 凶 事 尚 遠 , 蓋 施 於卜 日 祥 葬 , 制 無 定 期 , 故 不 得 即 伸 物 情 , 務 從 其 遠 耳 。若 理 例 坦 然 , 義 無 疑 昧 , 豈 得 不 循 成 制 , 而 以 過 限 為 重。 或 謂 閏 者 蓋 年 中 餘 分 , 故 宜 計 其 正 限 , 以 補 不 足 。 今再 周 無 閏 , 則 不 補 小 月 之 限 。 閏 在 周 後 , 便 欲 以 六 十 日為 一 月 者 , 當 以 既 已 遇 閏 , 便 宜 在 盡 其 月 節 故 也 。 月 節之 難 , 足 下 釋 之 。 且 節 必 在 閏 月 之 中 , 則 含 月 從 節 , 即復 進 退 致 闕 。 」 按 鄭 玄 云 : 「 以 月 數 者則 數 閏 , 以 年 數 者 雖 有 閏 不 數 之 。 」 又 射 慈 云 : 「 三 年、 周 喪 , 歲 數 沒 閏 , 三 九 月 以 下 數 閏 也 。 」

    尚 書 僕 射 謝 安 等 參 詳 : 「 宜 準 經 典 。 三 年 之 喪 ,十 三 月 而 練 , 二 十 五 月 而 畢 , 禮 之 明 文 也 。 祥 除 必 正 周月 。 請 依 禮 用 七 月 晦 , 至 尊 釋 除 縞 素 , 俯 就 即 吉 。 」 詔可 。

    宋 孝 武 帝 孝 建 元 年 , 湘 東 國 刺 稱 : 「 國 太 妃 以 去三 十 年 閏 六 月 二 十 八 日 薨 , 未 詳 周 忌 當 在 六 月 ? 為 取 七月 ? 」 博 士 丘 邁 之 議 : 「 閏 月 亡 者 , 應 以 本 正 之 月 為 忌。 謂 正 閏 論 雖 各 有 所 執 , 商 議 為 允 。 宜 以 今 六 月 為 忌 。」 左 僕 射 建 平 王 宏 謂 : 「 邁 之 議 不 可 準 據 。 按 晉 代 及 皇代 以 來 , 閏 月 亡 者 , 皆 以 閏 之 後 月 祥 。 宜 以 來 年 七 月 為祥 忌 。 」 大 明 元 年 二 月 , 有 司 又 奏 : 「 太 常 鄱 陽 哀 王 去年 閏 三 月 十 八 日 薨 。 今 為 何 月 末 祥 除 ? 」 下 禮 官 議 正 。博 士 孫 休 議 : 「 尋 三 禮 , 喪 遇 閏 , 歲 數 者 沒 閏 , 閏 在 周內 故 也 。 鄱 陽 哀 王 去 年 閏 三 月 薨 , 月 次 節 物 , 則 是 四 月之 分 , 應 以 今 年 四 月 末 為 祥 。 按 晉 元 、 明 二 帝 , 並 以 閏月 崩 , 以 閏 後 月 祥 。 先 代 成 準 , 則 是 今 比 。 」 太 常 丞 庾蔚 之 議 : 「 禮 , 正 月 存 親 , 故 有 忌 日 之 感 。 四 時 既 變 ,人 情 亦 衰 , 故 有 二 祥 之 殺 。 是 則 祥 忌 皆 以 周 月 為 議 , 而閏 亡 者 , 明 年 無 其 月 , 不 可 以 無 其 月 而 不 祥 忌 , 故 必 宜用 所 附 之 月 。 閏 月 附 正 , 公 羊 明 義 , 故 班 固 以 閏 九 月 為後 九 月 , 月 名 既 不 殊 , 天 時 亦 不 異 。 若 用 閏 之 後 月 , 則春 夏 永 革 , 節 候 亦 殊 。 縱 然 人 以 閏 臘 月 亡 者 , 若 用 閏 後月 為 祥 忌 , 則 祥 忌 應 在 後 年 正 月 。 祥 涉 三 載 , 既 失 周 歲之 義 , 冬 亡 而 春 忌 , 又 乖 致 感 之 本 。 譬 今 年 末 三 十 日 亡, 明 年 末 月 小 , 若 以 去 年 二 十 九 日 親 尚 存 , 則 應 用 後 年正 朝 為 忌 , 此 必 不 然 。 若 其 不 然 , 則 閏 亡 者 亦 可 知 也 。通 關 並 用 閏 附 於 正 , 而 正 不 假 閏 , 得 周 便 祥 , 何 待 於 閏。 且 祥 忌 異 月 , 亦 非 禮 意 。 」

    齊 高 帝 建 元 三 年 , 有 司 奏 : 「 皇 太 子 妃 穆 以 去 年七 月 薨 , 其 年 閏 九 月 , 未 審 當 數 閏 月 ? 為 應 以 閏 附 正 月? 若 數 閏 者 , 南 郡 王 兄 弟 便 應 以 此 四 月 晦 小 祥 。 按杖 周 服 十 一 月 小 祥 。 至 於 祥 月 , 不 為 有 疑 否 ? 」

    左 僕 射 王 儉 議 : 「 三 百 六 旬 , 尚 書 明 義 ; 文 公 納幣 , 春 秋 致 譏 。 穀 梁 云 『 積 分 而 成 月 』 。 先 儒 咸 謂 三 年周 喪 , 歲 數 沒 閏 , 大 功 以 下 , 月 數 數 閏 。 夫 閏 者 , 蓋 是年 之 餘 日 , 而 月 之 異 朔 , 所 以 吳 商 云 『 含 閏 以 正 周 , 允協 情 理 』 。 今 杖 周 之 喪 , 雖 以 十 一 月 而 小 祥 , 至 於 祥 縞, 必 須 周 歲 。 凡 厭 屈 之 禮 , 要 取 象 正 服 。 祥 縞 相 去 二 月, 厭 降 小 祥 , 亦 以 則 之 。 又 且 求 之 名 義 , 則 小 祥 本 以 年限 , 考 於 倫 例 , 則 相 去 必 應 二 朔 。 今 以 厭 屈 而 先 祥 , 不得 謂 此 事 之 非 周 , 事 既 同 條 , 情 無 異 貫 , 沒 閏 之 理 , 固在 言 先 。 縱 然 祥 在 此 晦 , 則 去 縞 三 月 , 依 前 準 例 , 益 復為 疑 。 謂 應 須 五 月 晦 乃 祥 。 此 國 之 大 典 , 八 座 丞 郎 研 盡同 異 。 」

    尚 書 令 褚 淵 難 儉 議 曰 : 「 厭 屈 之 典 , 由 所 尊 奪 情, 故 祥 縞 備 制 , 而 年 月 不 伸 。 今 以 十 一 月 而 祥 , 從 周 可知 。 既 計 以 月 數 , 則 應 數 閏 以 成 典 。 若 猶 含 之 , 何 以 異於 縞 制 。 疑 者 正 以 祥 之 當 閏 , 月 數 相 懸 。 積 分 餘 閏 , 曆象 所 弘 。 計 月 者 數 閏 , 故 有 餘 月 , 計 年 者 包 含 , 故 致 盈積 。 據 理 從 制 , 有 何 不 可 。 」

    儉 又 答 曰 : 「 含 閏 之 義 , 通 儒 所 難 。 但 祥 本 應 周, 屈 而 不 遂 。 語 事 則 名 體 具 存 , 論 哀 則 情 無 以 異 。 跡 雖數 月 , 義 實 計 年 , 閏 是 年 之 歸 餘 , 故 宜 總 而 包 之 。 周 而兩 祥 , 緣 尊 故 屈 , 祥 則 沒 閏 , 象 年 所 伸 , 屈 伸 兼 著 , 二途 具 舉 。 經 紀 之 旨 , 其 在 茲 乎 ! 如 使 五 月 小 祥 , 六 月 乃閏 , 則 祥 之 去 縞 , 事 成 三 月 , 是 為 十 一 月 以 象 前 周 , 二朔 以 放 後 歲 , 名 有 區 域 , 不 得 相 參 。 魯 襄 二 十 八 年 『 十二 月 乙 未 , 楚 子 卒 』 。 唯 書 上 月 , 初 不 言 閏 , 此 又 附 上之 明 義 也 。 鄭 、 射 、 王 、 賀 唯 云 周 則 沒 閏 , 初 不 復 區 別杖 周 之 中 祥 , 將 謂 不 俟 言 矣 。 成 休 甫 云 『 大 祥 後 禫 , 有閏 別 數 之 』 。 明 杖 周 之 祥 , 不 得 方 於 綅 縞 之 末 。 即 恩 如彼 , 就 例 如 此 。 」

    祠 部 郎 中 王 珪 之 議 謂 : 「 喪 以 閏 施 , 功 縗 以 下 小祥 值 閏 , 則 略 而 不 言 。 今 雖 厭 屈 , 祥 名 猶 存 , 異 於 餘 服。 計 月 為 數 , 屈 追 慕 之 心 , 以 遠 為 近 。 日 既 餘 分 , 月 非正 朔 , 含 而 全 制 , 於 情 唯 允 。 儉 議 理 據 詳 博 , 謹 所 附 同。 褚 淵 始 雖 議 難 , 再 經 往 返 , 未 同 儉 議 。 依 舊 八 座 丞 郎通 共 博 議 為 允 。 以 來 五 月 晦 小 祥 , 其 祥 禫 自 依 常 限 。 奏御 , 班 下 內 外 。 」 詔 可 。

    梁 天 監 四 年 , 掌 凶 禮 嚴 植 之 定 儀 注 , 以 亡 月 遇 閏, 後 年 中 祥 , 疑 所 附 月 。 帝 曰 : 「 閏 蓋 餘 分 , 月 節 則 各有 所 隸 。 若 節 屬 前 月 , 則 宜 以 前 月 為 忌 ; 節 屬 後 月 , 則宜 以 後 月 為 忌 。 祥 逢 閏 則 宜 取 遠 日 。 」

    後 魏 宣 武 帝 延 昌 二 年 春 , 偏 將 軍 乙 龍 武 喪 父 , 給假 二 十 七 月 , 而 龍 武 數 閏 月 詣 府 求 仕 。 領 軍 將 軍 元 珍 上言 : 「 按 違 制 律 , 居 三 年 之 喪 而 冒 哀 求 仕 , 五 歲 刑 。 龍武 未 盡 二 十 七 月 而 請 宿 衛 , 刑 五 歲 。 」 三 公 郎 中 崔 鴻 駮曰 : 「 三 年 之 喪 , 二 十 五 月 大 祥 。 諸 儒 或 言 祥 月 下 旬 而禫 , 或 言 二 十 七 月 , 各 有 其 義 , 未 知 何 者 會 聖 人 之 旨 。龍 武 居 喪 已 二 十 六 月 , 若 依 王 、 杜 之 義 , 便 是 過 禫 即 吉之 月 。 如 其 依 鄭 玄 二 十 七 月 , 禫 中 復 可 以 從 御 職 事 。 」珍 復 上 言 : 「 龍 武 居 喪 二 十 六 月 , 始 是 素 縞 麻 衣 , 大 祥之 中 , 何 謂 禫 乎 ? 三 年 沒 閏 , 理 無 可 疑 。 麻 衣 在 體 , 冒仕 求 榮 , 是 為 大 尤 , 罪 其 焉 舍 ! 又 省 依 王 、 杜 , 祥 禫 同月 , 全 乖 鄭 義 。 喪 凶 尚 遠 , 而 欲 速 除 。 」 鴻 又 駮 曰 : 「按 三 年 之 喪 , 沒 閏 之 義 , 儒 生 學 士 , 猶 或 病 諸 。 龍 武 生自 戎 馬 之 鄉 , 不 蒙 稽 古 之 訓 , 數 月 成 年 , 便 懼 違 緩 。 原其 本 心 , 非 貪 榮 求 仕 , 而 欲 責 以 義 方 , 未 可 便 爾 也 。 喪事 尚 遠 日 , 誠 如 鄭 義 。 龍 武 未 盡 二 十 七 月 而 請 宿 衛 , 幸彼 昧 識 , 欲 加 之 罪 , 豈 是 遵 禮 敦 風 之 致 乎 ? 正 如 鄭 義 ,武 罪 宜 科 。 」

        忌 日 議 子 卯 日 附 ○ 周   漢   大唐

    周 制 , 檀 弓 云 : 「 忌 日 不 樂 。 」 謂死 日 也 。 言 忌 日 不 用 舉 吉 事 。 祭 義 云 : 「 君 子 有 終身 之 喪 , 忌 日 之 謂 也 。 忌 日 不 用 , 非 不 祥 也 , 言 夫 日 志有 所 至 , 而 不 敢 盡 其 私 也 。 」 忌 日 , 親亡 日 。 謂 之 忌 者 , 不 用 舉 他 事 , 如 有 時 日 之 禁 也 。 祥 ,善 也 。 志 有 所 至 , 至 於 親 以 此 日 亡 , 其 哀 心 如 喪 時 也 。 「 忌 日 必 哀 」 。

    漢 翼 奉 上 疏 曰 : 「 北 方 之 情 , 好 行 貪 狼 , 申 子 主之 。 東 方 之 情 , 怒 行 陰 賊 , 亥 卯 主 之 。 貪 狼 必 待 陰 賊 而後 動 , 陰 賊 必 待 貪 狼 而 後 用 , 二 陰 並 行 , 是 以 王 者 忌 子卯 也 。 」 北 方 水 , 水 生 於 申 , 盛 於 子 。水 性 觸 地 而 行 , 觸 物 而 潤 , 多 所 好 , 多 所 好 則 貪 而 無 厭, 故 為 貪 狼 也 。 東 方 木 , 木 生 於 亥 , 盛 於 卯 。 木 性 受 水氣 而 生 , 貫 地 而 出 , 故 為 怒 , 而 陰 氣 賊 害 土 , 故 為 陰 賊也 。 張 晏 曰 : 「 子 卯 相 刑 , 故 為 忌 也 。 」 鄭 玄 曰 : 「 紂以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 , 王 者 謂 之 疾 日 , 不 以 舉 樂 為 吉事 , 所 以 自 戒 懼 。 」

    大 唐 武 太 后 天 冊 萬 歲 中 , 建 安 王 攸 宜 平 契 丹 迴 ,欲 以 十 二 月 入 城 , 時 以 為 凱 旋 , 合 有 樂 , 既 屬 先 帝 忌 月, 請 備 而 不 奏 。 王 方 慶 議 曰 : 「 按 禮 經 但 有 忌 日 而 無 忌月 。 若 有 忌 月 , 即 有 忌 時 、 忌 歲 , 益 無 理 據 。 」 具音 樂 篇 。

        納 后 值 忌 月 議

    晉 穆 帝 納 后 值 忌 月 , 范 汪 與 王 彪 之 書 云 : 「 尋 起 居注 , 九 月 是 康 皇 帝 忌 月 。 禮 止 云 『 忌 日 不 樂 』 , 都 無 忌月 語 , 不 審 是 疑 不 ? 若 當 疑 於 九 月 , 建 八 月 其 閒 當 下 六禮 , 便 為 至 逼 , 不 復 展 , 如 此 當 伸 至 十 月 。 忌 不 應 以 為忌 邪 ? 足 下 可 以 示 曹 諸 賢 取 定 也 。 」 博 士 曹 耽 為 不 見 禮有 忌 月 , 學 淺 , 不 敢 以 所 不 見 , 便 言 無 之 。 博 士 荀 訥 按: 「 禮 唯 云 : 『 忌 日 不 樂 』 , 無 忌 月 之 文 。 所 謂 忌 日 ,當 是 子 卯 。 今 代 所 忌 , 更 以 周 年 日 數 , 此 似 與 古 不 同 。」 王 洽 曰 : 「 若 有 忌 月 , 當 復 有 忌 時 、 忌 歲 。 輒 共 視 禮無 忌 月 , 今 者 所 據 , 正 當 以 禮 經 為 明 。 」 僕 射 周 閔 等 云: 「 禮 止 有 『 忌 日 不 樂 』 , 了 無 忌 月 語 。 王 者 當 仗 經 典, 存 遠 體 , 君 舉 必 書 , 動 為 代 法 。 故 當 如 皇 太 后 令 旨 ,剋 此 九 月 , 宜 以 為 定 。 」
 
 
 

通 典 卷 第 一 百 一

  禮 六 十 一   沿 革 六 十 一   凶 禮 二 十 三

    為 廢 疾 子 服 議   罪 惡 絕 服 議   師 弟子 相 為 服 議   朋 友 相 為 服 議   除 心 喪 議   周 喪 察 舉 議

        為 廢 疾 子 服 議 晉   宋

    晉 劉 智 釋 疑 : 「 問 曰 : 『 今 有 狂 癡 之 子 , 不 識 菽 麥, 又 能 行 步 , 起 止 了 無 人 道 , 年 過 二 十 而 死 者 。 或 以 為禮 無 廢 疾 之 降 殺 , 父 當 正 服 服 之 邪 ? 以 為 殤 之 不 服 , 為無 所 知 邪 ? 此 疾 甚 於 殤 , 非 禮 服 所 加 也 。 禮 之 所 不 及 ,以 其 從 例 所 知 故 也 , 不 宜 服 矣 。 此 二 者 將 焉 從 ? 』 智 答曰 : 『 無 服 之 殤 , 至 愛 過 於 成 人 , 以 其 於 生 性 自 然 未 成, 因 斯 而 不 服 , 以 漸 至 於 成 人 , 順 乎 其 理 者 也 。 至 於 廢疾 , 多 感 外 物 而 得 之 , 父 母 養 之 , 或 不 盡 理 而 使 之 然 ,仁 人 痛 深 , 不 忍 不 服 。 故 禮 不 為 作 降 殺 , 不 得 同 殤 例 也。 』 」

    王 徽 之 問 劉 玢 廢 疾 兄 女 服 : 「 記 云 『 其 夫 有 廢 疾又 無 子 傳 重 者 , 舅 為 之 服 小 功 』 。 又 云 『 長 子 有 廢 疾 ,降 傳 重 也 』 。 此 二 條 皆 以 其 廢 疾 降 嫡 從 庶 。 謂 如 此 雖 非嫡 長 而 有 廢 疾 , 既 無 求 婚 許 嫁 理 , 且 慶 弔 烝 嘗 皆 不 得 同之 於 人 , 不 知 當 制 服 不 ? 」 劉 玢 答 : 「 若 嫡 子 有 廢 疾 ,不 得 受 祖 之 重 , 則 服 與 眾 子 同 在 齊 縗 , 蓋 以 不 堪 傳 重 ,故 不 加 服 , 非 以 廢 疾 而 降 也 。 子 婦 之 服 , 例 皆 小 功 , 以夫 當 受 重 , 則 加 大 功 。 若 夫 有 廢 疾 , 則 居 然 小 功 , 亦 非降 也 。 喪 服 經 齊 縗 章 , 為 君 之 祖 父 。 傳 曰 : 『 從 服 也 』。 鄭 注 曰 : 『 為 君 有 祖 之 喪 者 , 祖 有 廢 疾 不 立 也 。 』 從服 例 降 本 親 一 等 , 君 服 斬 , 故 從 服 周 。 唯 孫 不 敢 降 祖 ,此 亦 是 廢 疾 不 降 之 一 隅 也 。 」

    宋 庾 蔚 之 以 為 : 「 疾 病 者 不 愈 而 亡 , 彌 加 其 悼 ,豈 有 禮 無 降 文 , 情 無 所 屈 , 而 自 替 其 服 者 邪 ! 殤 服 本 階梯 以 至 成 人 , 豈 可 以 病 者 準 之 ! 篤 其 愛 者 , 以 病 彌 可 悲矣 。 薄 其 恩 者 , 以 病 則 宜 棄 矣 。 病 有 輕 重 , 參 差 萬 緒 ,故 立 禮 者 深 見 其 情 , 杜 而 不 言 , 無 降 之 理 , 略 可 知 矣 。嫡 不 為 後 , 是 其 去 傳 重 之 加 , 非 降 其 本 服 , 劉 智 、 劉 玢所 言 , 近 為 得 理 矣 。 」

        罪 惡 絕 服 議 周   晉   宋

    周 制 , 公 族 有 死 罪 , 則 磬 於 甸 人 。 盧植 曰 : 「 公 族 , 諸 侯 同 族 也 。 磬 , 麗 繫 也 。 郊 外 曰 甸 ,去 天 子 城 百 里 內 也 。 不 與 國 人 同 慮 兄 弟 , 故 繫 之 甸 人 。」 鄭 玄 曰 : 「 不 於 市 朝 , 隱 之 也 。 縣 縊 殺 之 曰 磬 。 」 公三 宥 之 , 有 司 不 對 , 走 出 , 致 刑 於 甸 人 。 公 又 使 人 追 之, 曰 : 「 雖 然 , 必 赦 之 。 」 有 司 對 曰 : 「 無 及 也 。 」 反命 於 公 。 白 已 刑 殺 。 公 素 服 , 不舉 , 為 之 變 如 其 倫 之 喪 , 無 服 。 盧 植 曰: 「 變 飲 食 , 終 其 月 , 如 其 等 之 喪 也 。 」 鄭 玄 曰 : 「 素服 , 於 凶 事 為 吉 , 吉 事 為 凶 , 非 喪 服 也 。 卿 大 夫 死 , 則皮 弁 錫 縗 以 弔 。 同 姓 則 緦 縗 以 弔 。 今 無 服 , 不 往 弔 也 。倫 謂 親 疏 之 比 。 親 哭 之 。 不 往 弔, 為 位 哭 之 而 已 。

    晉 劉 智 釋 疑 : 「 問 曰 : 『 昆 弟 骨 肉 以 罪 惡 徒 流 死者 , 諸 侯 有 服 不 ? 』 智 答 曰 : 『 凡 以 罪 惡 徒 者 , 絕 之 ;國 君 於 兄 弟 有 罪 者 , 亦 絕 也 。 舊 說 , 諸 侯 於 兄 弟 有 弔 服, 服 縗 絰 。 此 不 服 , 則 無 縗 絰 , 素 服 而 已 , 不 弔 臨 其 喪也 。 諸 侯 之 身 , 體 先 君 , 奉 祭 祀 , 是 以 不 得 盡 其 情 於 所絕 耳 。 然 則 不 為 父 後 者 , 則 服 之 矣 。 』 」

    御 史 中 丞 裴 祗 兄 弟 等 乞 絕 從 弟 儀 曹 郎 耽 喪 服 表 曰: 「 耽 受 性 凶 頑 , 往 因 品 署 未 了 , 怨 恨 親 親 , 言 語 悖 逆, 讎 絕 骨 肉 。 其 兄 司 空 秀 、 二 息 從 纂 、 昶 以 下 薨 亡 , 耽皆 不 制 服 發 哀 。 昔 二 叔 放 流 , 鄭 段 不 弟 , 皆 經 典 所 絕 。耽 應 見 流 徙 , 未 及 表 聞 之 。 頃 耽 憂 恚 荒 越 , 遂 成 狂 病 ,前 即 檻 閉 , 今 以 喪 亡 。 罪 慝 彰 聞 , 穢 辱 宗 冑 。 耽 見 周 親以 下 , 皆 宜 絕 服 , 葬 不 列 墓 次 。 請 處 斷 。 」 戶 曹 屬 韓 壽議 云 : 「 祗 表 稱 二 叔 放 流 , 鄭 段 不 弟 , 大 義 滅 親 , 至 公之 道 。 然 猶 作 鴟 鴞 之 詩 , 成 王 封 其 子 胡 於 蔡 , 明 王 篤 愛親 親 無 已 之 意 也 。 今 耽 真 由 病 喪 神 , 故 有 悖 言 , 非 管 、蔡 、 鄭 段 之 元 惡 , 而 祗 等 心 棄 引 致 , 不 加 痛 傷 。 於 禮 不喪 , 於 情 不 安 。 」 東 閤 祭 酒 李 彝 議 : 「 昔 公 孫 敖 為 亂 而亡 , 襄 仲 猶 帥 兄 弟 而 哭 , 不 廢 親 愛 , 春 秋 所 善 也 。 耽 狂疾 積 年 , 亡 歿 之 後 , 追 論 往 意 , 絕 不 為 服 , 竊 所 未 安 。」 主 簿 劉 維 議 以 為 : 「 先 王 制 禮 , 因 情 而 興 , 五 服 之 義, 以 恩 為 主 。 是 以 明 親 親 之 分 , 正 恩 紀 屬 , 恩 崇 則 制 重, 意 殺 則 禮 降 。 昔 周 公 誅 管 蔡 , 鄭 伯 克 叔 段 , 皆 正 以 王法 , 絕 不 為 親 。 耽 凶 頑 悖 戾 , 背 義 忘 親 , 存 無 歡 接 之 恩, 絕 無 禮 服 之 制 , 循 名 責 實 , 不 服 當 矣 。 宜 如 祗 所 上 。」 記 室 督 田 岳 議 以 為 : 「 五 服 之 制 , 本 乎 親 屬 , 故 賢 不加 崇 , 愚 不 降 禮 。 昔 公 孫 敖 既 納 襄 仲 之 妻 , 又 以 幣 奔 莒。 至 其 卒 也 , 仲 欲 勿 哭 。 傳 曰 : 『 喪 親 之 終 也 , 情 雖 不同 , 無 絕 其 愛 , 親 親 之 道 也 。 』 叛 君 為 逆 , 納 弟 妻 為 亂, 亂 逆 之 罪 , 猶 不 廢 喪 。 故 胤 子 啟 明 , 而 唐 堯 不 絕 ; 象之 傲 佷 , 有 虞 加 矜 ; 周 公 戮 弟 , 義 先 王 室 ; 鄭 伯 滅 段 ,傳 不 全 與 。 議 者 稱 此 , 皆 非 所 據 。 又 諸 侯 絕 周 , 公 族 為戮 , 然 猶 私 喪 之 也 。 私 喪 猶 言 心 喪 。 喪禮 大 制 , 動 為 典 式 , 與 其 必 疑 , 寧 居 於 重 。 」 學 官 令 徐亶 議 云 : 「 昔 閼 伯 實 沈 , 親 尋 干 戈 , 而 遷 於 商 夏 , 朱 象頑 傲 , 凶 國 害 家 。 然 唐 無 絕 姓 之 文 , 虞 有 封 鼻 之 厚 , 斯以 重 天 姓 、 篤 所 承 也 。 周 公 刑 叔 , 罪 在 黨 協 祿 父 , 欲 周之 亡 , 蓋 為 王 室 耳 , 非 以 流 言 毀 公 為 戮 也 。 召 公 猶 懼 天下 未 解 , 特 使 兄 弟 之 義 薄 , 乃 作 棠 棣 之 詩 , 以 示 恩 親 也。 耽 以 凶 愚 命 卒 , 骨 肉 所 哀 , 夫 行 過 乎 仁 , 喪 過 乎 哀 ,未 宜 絕 也 。 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 夫 聖 人 設 教 , 莫 不 敦 風 尚 俗 、 睦親 糾 宗 者 也 。 每 抑 其 侈 薄 之 路 , 深 仁 悌 之 誨 。 公 族 有 罪, 素 服 不 舉 , 恩 無 絕 也 。 若 凶 悖 陷 害 , 則 應 臨 事 議 其 罪, 豈 但 不 服 而 已 。 裴 耽 以 狂 病 致 卒 , 無 罪 可 論 , 田 岳 之議 , 足 為 允 也 。 」

        師 弟 子 相 為 服 議 周   魏   晉  宋

    周 制 , 禮 記 檀 弓 云 : 孔 子 之 喪 , 門 人 疑 所 服 。 無喪 師 之 禮 。 子 貢 曰 : 「 昔 者 夫 子 之 喪 顏 回 , 若 喪 子而 無 服 , 喪 子 路 亦 然 。 請 喪 夫 子 , 若 喪 父 而 無 服 。 」 無服 , 不 為 縗 也 。 弔 服 而 加 麻 , 心 喪 三 年 。 又 曰 : 「事 師 無 犯 無 隱 , 左 右 就 養 無 方 , 服 勤 至 死 , 心 喪 三 年 。」 鄭 玄 曰 : 「 心 喪 , 戚 容 如 喪 父 母 而 無服 也 。 」 又 曰 : 「 師 , 吾 哭 諸 寢 。 」 盧 植 曰 : 「 有 父 道, 故 於 所 寢 哭 之 。 」 奔 喪 云 : 「 哭 師 於 廟 門 外 。 」

    魏 王 肅 曰 : 「 禮 , 師 弟 子 無 服 , 以 弔 服 加 麻 臨 之, 哭 之 於 寢 。 」 蜀 譙 周 曰 : 「 為 師 , 如本 有 服 降 而 無 服 者 。 其 為 師 少 長 所 成 就 者 , 雖 服 除 , 心喪 皆 三 年 。 」 曹 弁 敏 問 曰 : 「 弔 服 加 麻 者 幾 時 而 除 ? 」鄭 稱 答 曰 : 「 凡 弔 服 加 麻 者 , 三 月 除 之 。 師 、 朋 友 、 嫂、 叔 、 族 姑 姊 妹 嫁 者 , 皆 弔 服 加 麻 者 。 為 師 出 入 常 絰 ,出 則 變 服 。 」

    晉 賀 循 謂 : 「 如 朋 友 之 禮 。 異 者 , 雖 出 行 , 猶 絰, 所 以 尊 師 也 。 按 禮 記 : 『 夫 子 之 喪 , 門 人 疑 所 服 。 子貢 曰 : 「 昔 夫 子 喪 顏 回 , 若 喪 子 而 無 服 。 請 喪 夫 子 若 喪父 而 無 服 。 」 於 是 門 人 廬 於 墓 所 , 心 喪 三 年 。 』 蓋 師 徒之 恩 重 也 。 無 服 者 , 謂 無 正 喪 之 服 也 。 孔 子 之 喪 , 二 三子 皆 絰 而 出 。 注 曰 『 為 師 也 』 。 然 則 凡 弔 服 加 麻 者 , 出則 變 服 矣 。 」

    新 禮 : 「 弟 子 為 師 齊 縗 三 月 。 」 摯 虞 駁 曰 : 「 仲尼 聖 師 , 止 弔 服 加 麻 , 心 喪 三 年 。 淺 教 之 師 , 蹔 學 之 徒, 不 可 皆 為 之 服 。 或 有 廢 興 , 悔 吝 生 焉 。 宜 定 新 禮 , 無服 如 舊 。 」

    范 甯 問 曰 : 「 奔 喪 禮 『 師 , 哭 於 廟 門 外 』 , 孔 子曰 『 師 吾 哭 之 寢 』 , 何 邪 ? 」 徐 邈 答 曰 : 「 蓋 殷 周 禮 異也 。 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 今 受 業 於 先 生 者 , 皆 不 執 弟 子 之禮 。 唯 師 氏 之 官 , 王 命 所 置 , 故 諸 王 之 敬 師 , 國 子 生 之服 祭 酒 , 猶 粗 依 古 禮 , 弔 服 加 麻 , 既 葬 除 之 , 但 不 心 喪三 年 耳 。 」

        朋 友 相 為 服 議 周   漢   魏   晉

    周 制 , 檀 弓 云 : 「 曾 子 曰 : 朋 友 之 墓 , 有 宿 草 而 不哭 焉 。 」 鄭 玄 曰 : 「 宿 草 謂 陳 根 也 。 為師 心 喪 三 年 , 於 朋 友 期 可 也 。 」 王 肅 曰 :「
謂 過 周 不 復 哭 。 」 又 曰 : 「 朋友 吾 哭 諸 寢 門 之 外 。 」

    漢 戴 德 云 : 「 以 朋 友 有 同 道 之 恩 , 加 麻 三 月 。 」

    魏 劉 德 議 問 曰 : 「 小 記 云 『 朋 友 虞 祔 而 已 』 , 此謂 主 幼 而 為 虞 祔 也 。 若 都 無 主 族 , 神 不 歆 非 類 , 當 為 虞祔 不 ? 」 田 瓊 答 曰 : 「 虞 , 安 神 也 。 祔 , 以 死 者 祔 於 祖也 。 既 朋 友 恩 舊 歡 愛 , 固 當 安 之 祔 之 , 然 後 義 備 也 。 但後 日 不 常 祭 之 耳 。 」 又 問 : 「 朋 友 無 所 歸 , 於 我 殯 , 若此 者 當 迎 彼 還 己 館 , 皆 當 停 柩 於 何 所 ? 」 答 曰 : 「 朋 友無 所 歸 , 故 呼 而 殯 之 , 不 謂 已 殯 迎 之 也 。 於 己 館 而 殯 之者 , 殯 之 而 已 , 不 於 西 階 也 。 」

    晉 曹 述 初 問 : 「 有 仁 人 義 士 , 矜 幼 攜 養 積 年 , 為之 制 服 , 當 無 疑 邪 ? 」 徐 邈 答 曰 : 「 禮 緣 情 耳 。 同 爨 緦, 又 朋 友 麻 。 」

        除 心 喪 議

    晉 蔡 眇 之 問 徐 野 人 云 : 「 從 弟 心 喪 , 當 除 此 月 , 不知 猶 應 設 祭 者 ? 為 應 施 床 為 地 席 邪 ? 其 大 兄 昔 在 西 , 知喪 晚 , 心 制 乃 應 除 臘 月 。 其 妹 先 除 , 不 知 便 可 著 綵 衣 不? 」 徐 答 曰 : 「 禫 者 , 喪 事 之 極 也 , 故 於 此 日 設 祭 而 告終 。 自 爾 之 後 , 沈 哀 在 心 , 故 謂 之 心 喪 。 外 無 節 文 , 故服 祭 並 闕 也 。 晦 日 唯 哭 以 寫 哀 而 已 。 既 各 盡 其 服 , 從 禮而 除 矣 。 著 綵 衣 , 無 所 疑 。 」

        周 喪 察 舉 議

    晉 武 帝 泰 始 中 , 楊 旌 有 伯 母 服 未 除 而 應 孝 廉 舉 。 天水 中 正 姜 鋌 言 : 「 太 常 楊 旌 遭 伯 母 之 喪 幾 時 而 被 孝 廉 舉? 又 已 葬 未 ? 及 為 人 後 不 ? 按 : 旌 以 去 六 年 二 月 遭 伯 母喪 , 其 年 十 一 月 葬 , 十 二 月 應 舉 , 不 為 人 後 。 鄉 閭 之 論, 以 孝 廉 四 科 , 德 行 高 妙 , 清 白 冠 首 , 必 不 謂 在 哀 之 人, 禮 之 所 責 也 。 」

    博 士 祭 酒 劉 喜 議 : 「 禮 , 周 之 喪 , 卒 哭 而 從 政 。進 貢 達 士 , 為 政 之 務 也 。 此 敬 君 之 命 , 為 下 之 順 , 禮 因殺 而 順 君 命 可 也 。 今 旌 十 二 月 被 舉 , 過 既 葬 之 後 , 因 情哀 殺 而 順 君 命 。 三 年 之 喪 則 終 其 服 , 周 之 喪 一 月 而 已 ,明 情 有 輕 重 也 。 又 按 律 令 , 無 以 喪 廢 舉 之 限 。 」

    博 士 爰 幹 議 : 「 按 禮 , 周 喪 之 未 , 可 以 弔 人 也 。君 子 之 仕 , 行 其 義 也 。 今 以 喪 在 四 科 之 一 , 雖 無 善 稱 ,亦 應 無 咎 。 」

    博 士 韓 光 議 : 「 孝 廉 清 白 克 讓 為 德 , 旌 本 周 喪 之戚 , 猥 當 貢 舉 , 不 能 辭 退 , 詩 人 有 言 , 『 受 爵 不 讓 』 ,旌 應 貶 矣 。 」

    毘 陵 內 史 論 江 南 貢 舉 事 : 「 江 表 初 附 , 未 與 華 夏同 , 貢 士 之 宜 , 與 中 國 法 異 。 前 舉 孝 廉 , 不 避 喪 孝 , 亦受 行 不 辭 以 為 宜 。 訪 問 餘 郡 , 多 有 此 比 。 按 天 水 太 守 王孔 碩 舉 楊 少 仲 為 孝 廉 , 有 周 之 喪 而 行 , 甚 致 清 議 。 今 欲從 舊 , 則 中 夏 所 禁 , 欲 不 舉 , 則 方 士 所 闕 。 闇 塞 意 淺 ,甚 以 為 疑 。 」

    震 議 曰 本 論 無 姓 : 「 孝 舉, 古 之 名 貢 。 尋 名 責 實 , 模 格 宜 高 。 夫 以 宜 高 之 姿 , 必以 邁 俗 為 稱 , 動 擬 清 流 , 行 顧 禮 典 。 況 齊 縗 之 喪 , 身 有伯 叔 之 痛 , 腰 麻 貫 絰 , 對 而 不 言 , 不 處 大 夫 之 位 , 不 統邑 宰 之 官 , 時 無 盟 戰 , 代 無 寇 戎 , 不 受 聘 使 之 命 , 不 率師 旅 之 役 , 喪 禮 宜 備 , 哀 情 宜 畢 。 古 者 周 喪 , 過 三 月 而從 政 。 謂 若 今 之 職 司 , 有 公 除 也 。 公 除 之 制 , 蓋 由 近 者多 事 , 在 官 不 復 從 禮 , 權 宜 之 事 耳 。 今 當 舉 者 , 咸 出 布衣 , 或 在 吏 次 。 且 貢 選 之 道 , 在 不 苟 之 地 , 推 讓 之 宜 ,得 順 其 心 。 官 無 推 讓 之 刑 , 法 無 必 行 之 制 。 平 日 且 猶 遜讓 , 況 周 年 之 憂 乎 ! 若 從 公 除 , 則 非 正 官 之 例 也 。 若 從高 貢 之 舉 , 於 情 為 慢 喪 , 於 舉 為 昧 榮 , 考 之 於 禮 , 義 則未 聞 。 今 戎 車 未 息 , 禮 制 與 古 不 同 。 今 諸 王 官 司 徒 吏 未嘗 在 職 者 , 其 高 足 成 , 有 一 舉 便 登 黃 散 , 其 次 中 尚 書 郎, 被 召 有 周 喪 , 正 假 一 月 耳 , 何 至 孝 廉 獨 不 可 耳 ! 為 孝廉 之 舉 美 於 黃 散 耶 ? 如 所 論 以 責 孝 廉 之 舉 , 則 至 朝 臣 復何 以 恕 之 ? 宜 依 據 經 禮 , 分 別 州 國 之 吏 , 與 散 官 不 同 。」

    又 議 曰 : 「 震 以 王 官 司 徒 吏 , 皆 先 由 州 郡 之 貢 ,而 後 升 在 王 廷 , 策 名 委 質 , 列 為 帝 臣 , 選 任 唯 命 , 義 不得 辭 。 故 遭 周 喪 , 得 從 公 奪 之 制 , 周 則 迫 命 俯 就 。 至 於州 郡 之 吏 , 未 與 王 官 同 體 , 其 舉 也 以 孝 順 為 名 , 以 廉 讓為 務 , 在 不 制 之 限 。 於 時 可 得 固 讓 , 於 宜 可 得 不 行 , 況兼 周 喪 , 焉 可 許 乎 ! 據 情 責 實 , 於 義 不 通 。 苟 居 容 退 之地 , 雖 小 必 讓 ; 苟 在 不 嫌 之 域 , 雖 大 不 辭 : 是 黃 散 可 受而 孝 廉 可 拒 也 。 故 孝 在 得 申 之 位 , 動 則 見 恕 。 是 以 州 國之 與 王 官 不 同 之 理 , 在 乎 此 矣 。 若 乃 權 時 制 宜 , 越 常 從變 , 則 孝 非 特 命 之 徵 , 舉 非 應 務 之 首 , 慶 代 無 縱 橫 之 務, 校 禮 則 不 睹 其 事 , 唯 宜 折 之 以 理 , 從 其 優 者 也 。 」
 
 
 

通 典 卷 第 一 百 二

  禮 六 十 二   沿 革 六 十 二   凶 禮 二 十 四

    改 葬 服 議   嫡 孫 有 父 喪 未 練 改 葬 祖服 議   有 小 功 喪 及 兄 喪 在 殯 改 葬 父 母 服 議   改 葬 父 母 出適 女 服 議   改 葬 前 母 及 出 母 服 議   母 非 罪 被 出 父 亡 後 改葬 議   改 葬 反 虞 議   父 母 墓 毀 服 議 曾祖 從 祖 墓 毀 附

        改 葬 服 議 周   漢   魏   晉   東晉   宋   後 魏

    周 制 , 喪 服 曰 : 「 改 葬 緦 。 」 馬 融曰 : 「 棺 有 弛 壞 , 將 亡 尸 柩 , 故 制 改 葬 。 棺 物 敗 者 , 設之 如 初 , 其 奠 如 大 斂 時 。 不 制 斬 者 , 禮 已 終 也 。 從 墓 之墓 , 事 已 而 除 , 不 必 三 月 。 唯 三 年 者 服 緦 , 周 以 下 無 服。 」 鄭 玄 曰 : 「 云 服 緦 者 , 臣 為 君 , 子 為 父 , 妻 為 夫 。親 見 屍 柩 , 不 可 無 服 , 服 緦 三 月 而 除 之 。 」 王 肅 云 : 「本 有 三 年 之 服 者 , 道 有 遠 近 , 或 有 艱 故 , 既 葬 而 除 , 不得 待 有 三 月 之 限 。 」 春 秋 穀 梁 傳 : 魯 莊 公 三 年 , 葬桓 王 。 傳 曰 : 「 改 葬 也 。 范 甯 曰 : 「 改葬 , 當 言 改 以 明 之 , 猶 郊 牛 之 口 傷 , 改 卜 牛 是 也 。 傳 當以 七 年 乃 葬 , 故 謂 之 改 葬 。 」 改 葬 之 禮 , 緦 , 舉 下緬 也 。 」 范 甯 曰 : 「 緦 者 , 五 服 最 下 。言 舉 下 緬 , 上 從 緦 , 皆 反 其 故 服。 因 葬 桓 王 記 改 葬 之 禮 , 不 謂 改 葬 桓 王 當 服 緦 也 。 」 江熙 曰 : 「 薨 稱 公 , 舉 五 等 之 上 。 改 葬 之 禮 緦 , 舉 五 服 之下 , 以 喪 緬 邈 遠 也 。 天 子 諸 侯 易 服 而 葬 之 。 禮 以 其 為 交神 明 者 也 , 不 可 以 純 凶 , 況 其 緬 者 乎 ! 是 故 改 葬 之 禮 ,其 服 唯 輕 。 言 緬 , 所 以 釋 緦 。 」

    漢 戴 德 云 : 「 制 緦 麻 具 而 葬 , 葬 而 除 , 謂 子 為 父、 妻 妾 為 夫 、 臣 為 君 、 孫 為 祖 後 也 。 無 遣 奠 之 禮 。 其 餘親 皆 弔 服 。 」 陳 鑠 問 趙 商 云 : 「 親 見 尸柩 , 不 可 吉 服 , 既 虞 可 除 , 何 為 乎 三 月 ? 」 商 答 曰 : 「經 云 『 改 葬 緦 』 , 三 月 而 除 。 三 月 一 時 , 無 他 變 易 。 今既 緦 , 無 因 便 除 , 故 待 三 月 除 , 以 順 緦 之 數 。 」

    魏 王 肅 云 : 「 司 徒 文 子 改 葬 , 其 叔 父 問 服 於 子 思。 子 思 曰 : 『 禮 , 父 母 改 葬 , 緦 而 除 , 不 忍 無 服 送 至 親也 。 』 」 肅 又 云 : 「 本 有 三 年 之 服 者 , 道 有 遠 近 , 或 有艱 故 , 既 葬 而 除 , 不 待 有 三 月 之 服 也 。 非 父 母 , 無 服 ,無 服 則 弔 服 加 麻 。 」 吳 徐 整 問 射 慈 云 :「 改 葬 緦 , 其 奠 如 大 斂 , 從 廟 之 廟 , 從 墓 至 墓 , 禮 宜 同也 。 又 此 大 斂 , 謂 如 始 死 之 大 斂 邪 ? 從 廟 悉 謂 何 廟 ? 牲物 何 用 ? 」 慈 答 : 「 奠 如 大 斂 奠 , 士 大 斂 特 豚 。 從 禰 廟朝 祖 廟 , 從 故 墓 之 新 墓 , 皆 用 特 豚 。 大 夫 以 上 , 其 禮 亡。 以 此 推 之 , 大 夫 奠 用 特 牲 , 天 子 太 牢 , 諸 侯 少 牢 。 」

    晉 袁 準 正 論 云 : 「 喪 無 再 服 , 然 哀 甚 , 不 可 無 服。 若 終 月 數 , 是 再 服 也 。 道 遠 則 過 之 可 也 , 道 近 旬 月 可也 。 或 問 何 親 服 緦 , 大 功 以 上 可 也 。 」

    東 晉 賀 循 答 傅 純 云 : 「 鄭 玄 云 三 月 者 , 以 親 睹 尸柩 , 故 三 月 以 序 其 餘 懷 。 但 遲 速 不 可 限 , 故 不 在 三 月 章也 。 王 氏 虞 畢 而 除 , 且 無 正 文 。 鄭 得 從 重 , 故 要 記 從 之。 」

    殷 仲 堪 問 范 甯 曰 : 「 從 兄 道 林 營 遷 改 事 , 先 儒 並不 疑 緦 服 , 代 所 多 用 , 且 當 依 行 。 至 於 釋 除 , 王 鄭 不 同, 何 者 為 允 ? 」 甯 答 曰 : 「 改 葬 者 非 常 , 故 不 在 五 服 之章 。 葬 遲 者 自 當 以 畢 事 為 斷 , 亦 猶 久 喪 服 踰 三 年 。 」 又云 : 「 父 喪 未 葬 , 主 喪 者 不 除 。 當 其 為 主 , 五 服 皆 然 。苟 有 事 故 , 葬 必 踰 期 , 此 非 常 之 通 服 也 。 」

    成 帝 咸 和 四 年 , 太 尉 庾 亮 改 葬 , 服 齊 縗 。 咸 康 三年 , 司 空 何 充 改 葬 亦 然 。 蔡 謨 以 為 改 葬 斬 縗 , 禮 言 緦 者, 謂 緦 親 以 上 皆 反 服 也 。

    范 汪 與 江 惇 書 曰 : 「 孝 子 重 睹 靈 櫬 , 哀 心 慟 踊 ,何 以 緦 服 臨 至 親 之 喪 , 三 月 而 除 。 此 乃 儀 禮 數 字 , 了 無首 尾 , 今 人 有 疑 。 孫 放 改 葬 其 祖 , 放 開 壙 , 服 斬 縗 , 一門 反 服 。 從 行 者 待 柩 至 , 以 縗 絰 迎 於 郊 。 二 月 事 畢 , 放父 四 月 晦 除 , 放 兄 弟 二 月 晦 除 , 此 皆 反 服 。 」 孟陋 難 放 曰 : 「 未 嘗 有 斬 服 旬 月 而 除 者 。 」 放 答 曰 : 「 禮亦 有 積 年 而 無 變 , 久 喪 是 也 。 或 再 以 表 哀 , 親 屬 臨 壙 是也 。 或 旬 月 而 除 , 訖 葬 即 吉 是 也 。 或 服 重 而 月 促 , 齊 縗三 月 是 也 。 」

    何 琦 云 : 「 皇 祖 恩 遠 , 猶 不 敢 以 輕 服 服 之 , 況 以緦 臨 父 母 之 葬 乎 ! 若 傳 重 之 孫 改 葬 其 父 , 則 為 二 斬 , 於禮 亦 違 順 。 鄭 玄 三 月 之 義 , 則 進 退 有 疑 。 從 王 肅 虞 除 之文 , 則 就 吉 倉 卒 。 從 蔡 謨 , 則 關 於 二 斬 。 且 喪 服 齊 縗 三月 之 例 , 而 緦 無 異 條 也 。 」

    王 濛 曰 : 「 改 葬 緦 , 奪 之 以 斬 可 也 。 今 若 極 重 制於 旬 日 , 同 至 痛 於 始 哀 , 而 就 吉 不 漸 , 於 禮 有 疑 。 」 于濟 答 曰 : 「 蔡 謨 云 : 傳 云 不 以 兄 弟 之 服 服 至 尊 者 , 乃 始喪 正 服 耳 。 且 斬 縗 之 末 , 便 自 縞 冠 麻 衣 , 乃 輕 於 緦 麻 ,然 猶 以 服 至 尊 矣 。 」

    范 宣 曰 : 「 斬 縗 , 既 葬 則 布 同 於 齊 縗 , 既 練 則 同大 功 , 大 祥 之 後 , 略 如 緦 麻 , 禮 之 次 序 也 。 安 得 反 服 始服 不 從 其 變 ? 又 改 葬 緦 , 服 三 月 者 非 也 , 直 訖 葬 為 斷 矣。 若 改 葬 不 過 一 旬 , 安 可 便 脫 乎 。 禮 云 一 時 , 時 踰 思 變, 故 取 節 焉 。 若 道 遠 艱 故 , 不 得 時 畢 , 則 猶 禮 云 久 喪 不葬 , 主 喪 者 不 除 , 可 待 葬 訖 而 除 。 」

    元 帝 建 武 初 , 以 溫 嶠 為 散 騎 侍 郎 , 嶠 以 母 亡 值 寇, 不 臨 殯 葬 , 欲 營 改 葬 , 固 讓 不 拜 。 詔 曰 : 「 溫 嶠 不 拜, 以 未 得 改 卜 葬 送 , 朝 議 又 頗 有 異 同 。 古 人 之 制 三 年 ,非 情 之 所 盡 , 存 亡 有 斷 , 不 以 死 傷 生 耳 。 腰 絰 而 服 金 革之 役 者 , 豈 營 官 邪 ? 隨 王 事 之 緩 急 也 。 今 桀 逆 未 梟 , 平陽 道 斷 , 奉 迎 諸 軍 猶 未 得 徑 進 , 嶠 特 一 身 , 於 何 濟 其 私艱 , 而 以 理 閡 自 疑 , 不 服 王 命 邪 ! 其 令 三 司 八 座 詳 議 。」 於 是 太 宰 、 西 陽 王 羕 等 議 : 「 昔 伍 員 挾 弓 去 楚 , 為 吳行 人 以 謀 楚 , 志 在 報 讎 , 不 苟 滅 身 也 。 溫 嶠 遭 難 , 昔 在河 朔 , 日 尋 干 戈 , 志 刷 讎 惡 , 萬 里 投 身 , 歸 赴 朝 廷 , 將欲 因 時 竭 力 , 憑 賴 王 威 , 以 展 其 情 , 此 乃 嶠 之 志 也 。 」有 司 奏 : 「 按 去 建 武 元 年 辛 未 詔 書 , 依 禮 久 喪 未 葬 , 唯喪 主 不 除 。 以 他 故 未 葬 , 人 子 之 情 , 不 可 居 殯 而 除 , 故期 於 畢 葬 , 無 遠 近 之 斷 也 。 若 亡 遇 賊 難 , 喪 靈 無 處 , 求索 理 絕 , 固 應 三 年 而 除 , 不 得 固 從 未 葬 之 例 也 。 按 辛 未之 制 , 已 有 成 斷 , 皆 不 得 復 遂 私 情 , 不 服 王 命 , 以 虧 法憲 。 參 議 可 如 前 詔 嶠 受 拜 , 重 告 中 丞 司 徒 , 諸 如 嶠 比 者, 依 東 關 故 事 、 辛 未 令 書 之 制 。 」 嶠 不 得 已 , 乃 拜 。

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 改 葬 所 以 緦 而 不 重 者 , 當 以 送 亡有 已 , 復 生 有 節 。 若 用 始 亡 之 服 , 則 是 死 其 親 , 故 制 緦以 示 變 吉 。 既 有 其 服 , 若 旬 月 而 葬 , 則 當 如 鄭 玄 說 , 卒緦 之 限 , 三 月 而 除 。 若 葬 過 三 月 者 , 須 葬 畢 釋 服 , 服 為葬 設 故 也 。 」

    後 魏 明 帝 神 龜 元 年 , 侍 中 、 國 子 祭 酒 崔 光 上 言 :「 被 臺 祠 部 曹 符 , 文 昭 皇 太 后 改 葬 , 議 至 尊 、 皇 太 子 、群 臣 服 制 輕 重 。 四 門 博 士 劉 季 明 議 : 按 喪 服 記 雖 云 『 改葬 緦 』 , 文 無 指 據 , 至 於 注 解 , 乖 異 不 同 。 又 太 常 博 士鄭 六 議 云 : 『 竊 謂 鄭 玄 得 服 緦 之 旨 , 謬 三 月 之 言 。 如 臣所 見 , 請 依 服 緦 , 既 葬 為 除 。 』 實 以 為 允 。 」 詔 可 。

        嫡 孫 有 父 喪 未 練 改 葬 祖 服 議

    晉 段 疑 問 : 「 嫡 孫 居 父 喪 未 練 而 改 葬 祖 , 當 何 服 ?又 出 養 子 居 所 生 父 喪 齊 縗 , 改 葬 合 當 何 服 ? 」 荀 訥 云 :「 禮 , 父 母 喪 偕 , 葬 先 輕 後 重 。 謂 便 當 以 重 服 而 葬 也 。若 服 重 可 以 臨 葬 , 則 為 人 後 者 亦 當 著 齊 縗 耳 。 禮 無 的 文, 此 意 決 耳 。 」

    步 熊 問 : 「 改 葬 但 言 臣 、 子 、 妻 為 君 父 夫 三 者 ,而 孫 為 祖 後 亦 宜 緦 , 不 審 受 重 於 祖 , 父 亡 後 , 祖 墓 崩 ,不 知 云 何 ? 」 許 猛 云 : 「 按 經 文 以 謂 諸 有 三 年 者 皆 當 緦, 如 注 意 舉 此 三 者 , 明 唯 斬 者 耳 。 今 父 卒 , 孫 為 祖 後 而葬 祖 , 雖 不 受 重 於 祖 , 據 為 主 , 雖 不 為 祖 斬 , 亦 制 緦 以葬 也 。 」

        有 小 功 喪 及 兄 喪 在 殯 改 葬 父 母 服 議 魏  晉

    魏 荀 俁 云 : 「 有 小 功 喪 服 , 改 葬 父 母 , 服 以 重 包 輕, 宜 便 服 小 功 。 」 王 肅 以 為 宜 服 改 葬 緦 , 卒 事 反 故 服 。

    晉 蔡 謨 答 或 問 : 「 改 葬 服 緦 。 今 甲 當 遷 葬 , 而 先有 兄 喪 在 殯 , 為 當 何 服 ? 謨 答 : 『 亦 應 服 緦 。 禮 , 三 年之 喪 既 練 , 而 遭 緦 麻 之 喪 , 則 服 其 服 往 哭 之 。 凡 喪 相 易, 皆 以 重 易 輕 。 至 於 此 事 , 則 以 輕 易 重 。 所 以 然 者 , 臨其 喪 故 也 。 卑 者 猶 然 , 況 至 尊 乎 ! 謂 甲 臨 葬 , 應 改 服 緦麻 。 』 」

        改 葬 父 母 出 適 女 服 議

    晉 庾 龢 問 : 「 女 子 適 人 , 今 改 葬 , 兒 既 服 緦 , 女 子當 有 服 不 ? 」 王 翼 答 云 : 「 按 禮 改 葬 緦 , 鄭 氏 以 為 臣 、子 、 妻 。 以 例 推 之 , 女 子 雖 降 父 母 , 即 亦 子 也 。 今 男 女皆 緦 , 於 義 自 通 。 」

        改 葬 前 母 及 出 母 服 議

    晉 胡 濟 改 葬 前 母 服 議 云 : 「 今 禮 無 其 章 , 不 復 特 為之 法 。 故 取 繼 母 以 準 事 目 下 , 得 申 孝 養 之 情 。 推 此 所 奉, 前 繼 一 也 。 以 為 前 母 改 葬 , 宜 從 眾 子 之 制 。 」

    又 劉 鎮 之 問 : 「 父 尚 在 , 母 出 嫁 亡 , 今 改 葬 , 應有 服 不 ? 」 徐 廣 答 云 : 「 改 葬 服 緦 , 唯 施 極 重 。 此 既 出嫁 , 未 聞 兒 有 服 之 文 。 然 緣 情 立 禮 , 令 制 服 奉 臨 , 就 從重 之 義 , 合 即 心 之 理 , 亦 當 無 疑 於 不 允 也 。 」

        母 非 罪 被 出 父 亡 後 改 葬 議

    晉 王 澹 、 王 沈 與 其 叔 征 南 將 軍 昶 書 曰 : 「 亡 母 少 修婦 道 , 事 慈 姑 二 十 餘 年 , 不 幸 久 寢 篤 疾 , 會 東 郡 君 按東 郡 君 , 沈 父 。 初 到 官 而 李 夫 人 亡 。 按李 夫 人 , 沈 祖 母 。 是 時 亡 母 所 苦 困 劇 , 不 任 臨 喪 。東 郡 君 自 痛 遠 不 得 嘗 藥 , 而 婦 宜 親 侍 疾 而 不 得 臨 終 , 手書 責 遣 , 載 病 大 歸 , 按 大 歸 謂 被 遣 還 本也 。 遂 至 殞 亡 。 東 郡 君 後 深 悼 恨 之 。 慈 妣 存 無 過 行, 沒 荷 出 名 。 春 秋 之 義 , 原 心 定 罪 。 乞 迎 亡 母 神 柩 , 改葬 墓 田 。 上 當 先 姑 慈 愛 之 恩 , 次 釋 先 君 既 往 之 恨 , 下 蠲亡 靈 無 負 之 恥 。 」

    博 士 薛 諝 議 以 為 : 「 春 秋 原 心 定 罪 , 仲 尼 稱 父 有諍 子 , 然 則 論 罪 不 可 以 不 原 心 , 為 子 不 可 以 不 義 諍 。 來書 云 尊 親 以 不 幸 遘 疾 , 不 任 理 喪 。 禮 , 疾 則 飲 酒 食 肉 ,蓋 急 於 性 命 而 權 正 禮 也 。 夫 厚 養 忘 哀 , 禮 之 所 許 , 況 尊親 嬰 沉 篤 疾 而 被 七 出 之 罰 乎 ! 向 使 曩 時 家 有 壯 子 , 明 證本 末 , 直 道 而 爭 , 豈 令 慈 母 以 非 罪 受 不 義 哉 ! 考 諸 典 禮, 稽 之 原 情 , 其 昭 告 先 靈 , 先 靈 , 東 郡君 。 還 安 兆 域 , 使 嚴 父 無 違 理 之 舉 , 慈 母 雪 沒 代 之恥 , 不 亦 可 乎 ! 」 沈 重 與 叔 昶 書 述 薛 議 , 其 叔 答 許 之 。

    沈 祭 先 考 東 郡 君 文 云 : 「 孝 子 沈 敢 昭 告 烈 考 東 郡君 : 沈 亡 母 郭 氏 , 恪 勤 婦 道 , 齊 孝 之 節 , 克 順 於 先 姑 。天 降 氛 氣 , 鴈 門 太 夫 人 遘 疾 歷 旬 , 郭 時 又 遇 篤 疾 , 弗 獲嘗 禱 , 夫 人 不 幸 , 遂 至 殞 沒 。 烈 考 卒 承 大 變 , 憂 慟 荒 迷, 未 詳 聽 察 , 謂 郭 供 養 有 闕 , 遂 載 病 大 歸 , 尋 便 殞 亡 ,烈 考 深 用 悼 恨 。 澹 及 沈 仰 惟 烈 考 舊 心 , 鑒 亡 妣 素 行 , 不迎 之 議 , 考 禮 度 哀 , 未 及 施 行 , 澹 不 幸 夭 沒 。 沈 敢 述 澹意 , 謀 之 通 儒 , 咨 之 邦 族 , 咸 以 為 亡 妣 宜 時 改 葬 。 沈 輒受 命 於 征 南 君 , 按 謂 叔 王 昶 。 謹詣 鄴 迎 郭 靈 柩 , 以 某 月 日 安 厝 , 庶 順 烈 考 之 舊 心 , 全 祖親 之 慈 愛 者 也 。 」

        改 葬 反 虞 議 晉   宋

    晉 尚 書 下 問 改 葬 應 虞 與 不 。 按 王 肅 喪 服 記 云 : 「 改葬 緦 , 既 虞 而 除 之 。 」 傅 純 難 曰 : 「 夫 葬 以 藏 形 , 廟 以安 神 , 改 葬 之 神 在 廟 久 矣 , 安 得 退 之 於 寢 而 虞 之 乎 ? 若虞 之 於 寢 , 則 當 復 還 祔 於 廟 , 不 得 但 虞 而 已 。 」 國 子 祭酒 荀 訥 以 為 : 「 虞 , 安 神 之 祭 。 神 已 在 廟 , 改 葬 不 應 復虞 , 虞 則 有 主 。 訥 謂 純 言 為 當 。 」

    韓 虯 問 賀 循 曰 : 「 按 傅 純 曰 問 鄭 氏 改 葬 三 月 , 又譏 王 氏 以 既 虞 為 節 , 云 『 改 葬 之 神 在 廟 久 矣 , 不 應 復 虞』 。 見 府 君 所 答 , 唯 云 宜 三 月 , 謂 王 氏 為 短 , 鄭 為 長 ,而 不 答 應 虞 之 義 , 此 為 應 虞 否 也 ? 」 循 答 曰 : 「 凡 移 葬者 , 必 先 設 祭 告 墓 而 開 , 從 墓 至 墓 皆 設 奠 , 如 將 葬 朝廟 之 禮 。 意 亦 有 疑 。 既 設 奠 於 墓 , 所 以 終 其 事 , 必 爾 者, 雖 非 正 虞 , 亦 似 虞 之 一 隅 也 , 但 不 得 如 常 虞 還 祭 殯 宮耳 。 故 不 甚 非 王 氏 , 但 不 許 其 便 除 。 然 禮 無 正 文 , 是 以不 明 言 也 。 」

    殷 仲 堪 問 范 甯 曰 : 「 荀 訥 議 太 后 改 葬 , 既 據 言 不虞 , 朝 廷 所 用 , 賀 要 記 云 三 月 便 止 , 何 也 ? 」 甯 答 曰 :「 賀 無 此 文 , 或 好 事 者 為 之 邪 ? 不 見 馬 、 鄭 、 賀 、 范 說改 葬 有 虞 。 神 已 在 廟 , 虞 何 為 哉 ! 」 吳射 慈 答 徐 整 問 改 葬 虞 曰 : 「 不 在 殯 宮 , 又 不 為 位 , 何 反虞 之 有 。 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 神 已 在 廟 , 無 所 復 虞 。 但 先 祭 而開 墓 , 將 窆 而 奠 , 事 畢 而 祭 靈 , 遂 毀 靈 座 。 若 棺 毀 更 斂, 則 宜 有 大 斂 之 奠 。 若 移 喪 遠 葬 , 又 有 祖 奠 、 遣 奠 也 。」

        父 母 墓 毀 服 議 曾 祖 從 祖 墓 毀 附 ○ 東 晉   宋   梁

    東 晉 大 興 二 年 , 司 徒 荀 組 表 言 : 「 王 路 漸 通 , 士 人得 視 墓 , 多 聞 凶 問 , 朝 野 所 行 不 同 , 或 有 制 重 斬 杖 者, 復 有 制 齊 縗 三 月 、 緦 麻 三 月 者 , 直 素 服 盡 哀 者 。 人 生不 同 , 性 有 厚 薄 , 是 以 聖 人 制 禮 居 中 , 使 賢 者 俯 就 , 不肖 者 企 及 。 臣 謂 墓 毀 之 制 , 改 葬 緦 麻 , 當 包 之 矣 。 鄭 康成 、 王 子 雍 皆 云 棺 毀 見 屍 , 痛 之 極 也 。 今 遇 賊 見 毀 , 理無 輕 重 也 。 以 禮 無 明 文 , 行 者 致 異 。 臣 以 為 宜 使 明 禮 大臣 議 為 正 制 。 」 詔 : 「 司 徒 表 , 禮 雖 無 墳 墓 毀 廢 正 文 ,然 依 附 名 例 , 不 為 無 準 。 吾 謂 改 葬 緦 , 通 制 也 。 已 修 復, 不 臨 尸 柩 , 素 服 可 也 。 而 士 大 夫 率 意 輕 重 不 同 , 其 下太 常 議 定 。 」 國 子 祭 酒 杜 夷 議 : 「 墓 既 脩 復 而 後 聞 問 ,宜 依 春 秋 新 宮 之 災 , 哭 而 不 服 。 」 博 士 江 淵 議 : 「 凡 所以 改 葬 者 , 必 由 丘 墓 崩 壞 露 殯 , 其 痛 一 也 。 愚 以 為 發 墓依 改 葬 , 服 緦 三 月 。 漢 時 有 盜 高 廟 寶 器 者 , 達 理 之 士 以為 其 罪 輕 於 長 陵 之 土 。 雖 同 至 於 敬 , 事 實 有 異 。 愚 以 為墓 毀 更 復 不 應 比 廟 災 而 不 行 服 也 。 」 侍 中 黃 門 侍 郎 江 啟表 : 「 按 鄭 玄 云 : 『 親 見 尸 柩 , 不 可 無 服 。 』 如 鄭 義 以見 而 服 , 不 見 不 服 也 。 司 徒 臨 潁 前 表 改 葬 之 緦 , 不 以 吉臨 凶 。 今 聽 其 墳 墓 毀 發 , 依 改 葬 服 緦 麻 , 不 得 奔 赴 。 及已 修 復 者 , 唯 心 喪 縞 素 , 深 衣 白 幘 , 哭 臨 三 月 。 」

    孔 仰 墓 毀 論 曰 : 「 按 禮 , 聖 人 制 殯 葬 之 意 , 蓋 以死 者 不 可 復 存 , 而 孝 子 不 忍 棄 其 親 , 故 為 棺 槨 葬 埋 。 推其 本 心 , 固 在 棄 之 , 棄 之 中 為 禮 節 以 順 孝 子 情 耳 。 原 聖人 之 意 , 蓋 以 無 知 處 之 形 骸 , 故 以 幽 閉 長 久 為 安 ; 以 有知 為 神 靈 , 故 以 清 陽 博 廟 尊 嚴 為 顯 。 尊 嚴 故 可 修 , 潛 隱故 不 犯 , 比 之 丘 陵 , 同 之 自 然 而 不 敢 修 。 若 遇 寇 發 露 ,可 以 補 復 其 外 , 而 不 可 改 內 。 哭 泣 之 日 , 以 事 訖 為 節 。故 廟 災 有 三 日 哭 之 之 文 , 墓 毀 無 制 哭 之 日 。 篤 推 大 理 ,恐 不 加 異 於 廟 災 也 。 苟 以 無 知 處 之 , 則 雖 加 開 發 , 不 能益 死 者 之 苦 , 但 人 情 不 忍 見 聞 。 見 聞 之 日 有 哭 泣 , 一 日、 五 日 或 十 日 , 過 者 不 足 褒 , 不 及 不 足 貶 , 故 聖 人 不 為之 禮 。 」

    永 和 十 二 年 , 修 復 峻 平 四 陵 。 大 使 開 陵 表 , 至 尊及 百 官 皆 服 緦 。 尚 書 符 問 : 皇 太 后 應 何 服 。 博 士 曹 耽 、胡 訥 議 : 「 為 人 後 者 為 之 子 , 元 帝 繼 武 帝 , 於 康 帝 為 曾祖 。 禮 , 為 曾 祖 後 斬 縗 三 年 , 小 記 與 諸 侯 為 兄 弟 者 斬 縗, 則 無 齊 。 皇 太 后 宜 正 服 斬 縗 , 改 葬 當 緦 。 鄭 注 止 於 臣、 子 、 妻 , 王 氏 通 謂 三 年 者 。 王 氏 近 情 , 則 宜 緦 。 」 領國 子 博 士 荀 訥 議 : 「 如 鄭 玄 注 , 則 皇 太 后 不 應 有 服 緦 。謂 今 皇 太 后 上 奉 宗 廟 , 下 臨 朝 臣 , 宜 有 變 禮 , 不 得 準 之常 制 。 」 太 常 王 彪 之 上 言 : 「 二 學 博 士 荀 訥 、 曹 耽 等 議如 右 , 臣 雖 與 之 同 議 , 議 各 有 辭 。 太 后 臨 朝 稱 制 , 體 同皇 極 , 則 亦 宜 服 緦 , 議 有 二 君 之 嫌 。 」 尚 書 范 汪 亦 同 彪之 , 云 「 太 后 臨 朝 , 君 禮 有 何 不 盡 , 而 君 何 疑 於 服 ? 」遂 上 皇 太 后 緦 服 。

    或 問 曰 : 「 曾 祖 墓 、 從 祖 墓 毀 發 , 哭 制 云 何 ? 」范 宣 曰 : 「 禮 不 見 在 遠 , 直 聞 墓 發 , 制 唯 經 見 改 葬 緦 。此 施 臣 、 子 、 妻 , 是 承 嫡 者 當 依 此 禮 。 非 嫡 有 降 , 但 三日 哭 , 從 祖 一 日 哭 可 也 。 」

    宋 庾 蔚 之 謂 : 「 人 子 之 情 無 可 輟 , 聖 人 以 禮 斷 之, 故 改 葬 所 服 , 不 過 於 緦 。 緦 服 雖 輕 , 而 用 情 甚 重 。 意謂 聞 其 親 屍 柩 毀 露 , 及 更 葬 , 便 應 制 服 奔 往 。 縱 已 修 復, 亦 應 臨 赴 。 苟 途 路 阻 礙 , 猶 宜 制 服 緦 , 依 三 月 而 除 。豈 可 以 不 及 葬 事 便 宴 然 不 服 乎 ! 」

    梁 天 監 元 年 , 齊 臨 川 獻 王 所 生 妾 謝 墓 被 發 , 不 至埏 門 。 蕭 子 晉 傳 重 , 咨 禮 官 何 佟 之 。 議 以 為 : 「 改 葬 服緦 , 見 柩 不 可 無 服 故 也 。 此 止 侵 土 墳 , 不 及 於 槨 , 可 依新 宮 火 處 , 三 日 哭 假 而 已 。 」 帝 以 為 得 禮 也 。
 
 
 

通 典 卷 第 一 百 三

  禮 六 十 三   沿 革 六 十 三   凶 禮 二 十 五

    假 葬 牆 壁 閒 三 年 除 服 議   三 年 而 後葬 變 除 議   久 喪 不 葬 服 議   父 母 死 亡 失 屍 柩 服 議   婦 喪久 不 葬 服 議   禁 遷 葬 議   招 魂 葬 議   疑 墓 議 修墓 附

        假 葬 牆 壁 閒 三 年 除 服 議

    晉 武 帝 太 康 中 , 尚 書 令 衛 瓘 表 : 「 前 太 子 洗 馬 濟 陰郤 詵 寄 止 衛 國 文 學 講 堂 十 餘 年 , 母 亡 不 致 喪 歸 , 便 於 堂北 壁 外 下 棺 , 謂 之 假 葬 。 三 年 即 吉 , 詔 用 為 征 東 參 軍 。或 以 為 城 寺 之 內 , 屋 壁 之 閒 無 葬 處 , 不 成 葬 , 則 不 應 除服 。 主 者 連 欲 明 用 權 不 過 其 舉 , 下 司 徒 部 博 士 評 議 。 」詵 表 自 理 曰 : 「 臣 生 三 月 而 孤 , 隨 母 依 外 祖 , 舅 為 縣 悉將 家 。 以 咸 寧 二 年 母 亡 , 家 自 祖 以 下 十 四 墳 在 緱 氏 , 而墓 地 數 有 水 , 規 悉 遷 改 , 常 多 疾 病 , 遂 便 留 此 。 此 方 下濕 , 唯 城 中 高 , 故 遂 葬 於 所 居 之 宅 , 祭 於 所 養 之 堂 , 不知 其 不 可 也 。 」 詔 問 山 濤 , 濤 答 言 : 「 詵 前 喪 母 , 得 疾不 得 葬 送 , 於 壁 後 假 葬 , 服 終 , 為 平 輿 長 史 。 論 者 以 為不 正 合 禮 , 是 以 臣 前 疑 之 。 詵 文 義 可 稱 , 又 甚 貧 儉 , 訪其 邑 黨 , 亦 無 有 他 。 」 詔 問 應 清 議 與 否 。 濤 云 : 「 自 為不 與 常 同 , 便 令 人 非 , 恐 負 其 孝 慕 之 心 , 宜 詳 極 盡 同 異之 論 。 」 兗 州 大 中 正 魏 舒 與 濤 書 : 「 郤 詵 至 孝 , 中 閒 去郎 , 正 為 母 耳 。 居 喪 毀 瘁 , 殆 不 自 全 。 其 父 喪 在 緱 氏 ,欲 改 葬 , 不 能 自 致 , 故 過 時 不 葬 。 後 於 家 堂 北 假 葬 , 埏道 通 堂 中 , 不 時 閉 , 服 欲 闋 乃 閉 。 葬 後 經 年 乃 見 用 , 作平 輿 監 軍 長 史 。 任 意 傷 俗 , 以 葬 不 時 閉 , 常 為 作 口 語 。其 事 灼 然 , 無 所 為 疑 。 」 瓘 書 云 : 「 凡 以 意 相 是 非 者 ,不 可 輕 以 相 貶 也 。 」

        三 年 而 後 葬 變 除 議 周   晉   宋

    周 制 , 喪 服 小 記 曰 : 「 三 年 而 後 葬 者 必 再 祭 。 盧植 曰 : 「 謂 逢 變 三 年 後 乃 葬 者 , 虞 祔 後 必 行 小 祥 大 祥 祭也 。 」 鄭 玄 云 : 「 再 祭 , 練 祥 也 。 」 其 祭 之 閒 不 同時 而 除 喪 。 」 王 肅 曰 : 「 不 同 者 , 異 月也 , 謂 葬 後 一 月 練 , 後 一 月 大 祥 也 。 除 重 服 宜 有 漸 , 閒一 月 若 異 時 矣 , 故 言 不 同 時 者 , 但 不 同 月 耳 。 」 鄭 玄 同。

    晉 杜 元 凱 云 : 「 自 天 子 諸 侯 以 下 , 若 赴 時 速 葬 則赴 虞 , 至 於 平 坐 , 必 須 其 哀 殺 也 。 若 過 時 不 葬 , 則 以 麻終 喪 而 除 , 至 葬 復 修 服 , 既 祔 , 明 一 月 練 而 祭 , 又 明 一月 大 祥 而 祭 。 必 再 祭 者 , 象 本 當 再 歲 故 也 。 若 二 十 五 月而 葬 , 則 便 祥 除 不 復 練 也 。 」

    束 皙 問 步 熊 曰 : 「 三 年 喪 不 葬 , 五 年 後 復 葬 , 當練 否 ? 」 熊 答 曰 : 「 禮 云 練 祥 之 閒 必 異 月 , 與 此 同 也 。」

    袁 準 正 論 曰 : 「 先 儒 以 為 再 祭 , 小 祥 大 祥 也 。 而喪 者 已 祥 則 除 , 大 祥 不 應 復 禫 。 且 虞 在 既 葬 , 不 在 日 月, 禫 在 喪 終 , 不 在 早 晚 , 故 宜 禫 不 宜 祥 。 」

    虞 喜 釋 疑 曰 : 「 若 如 鄭 意 , 既 祔 明 月 練 而 祭 , 又明 月 祥 , 此 則 葬 至 祥 , 合 為 三 月 , 適 足 為 一 時 , 何 得 言不 同 時 而 除 ? 練 祥 皆 周 之 正 數 , 再 祭 當 為 練 祥 , 不 得 闕而 用 禫 。 又 按 : 袁 準 云 『 有 練 無 祥 』 , 失 之 矣 。 鄭 玄 言練 祥 是 也 。 余 謂 喪 服 既 終 , 葬 已 踰 月 , 然 猶 再 祭 者 , 存其 大 制 耳 。 此 二 祭 , 蓋 同 日 而 異 時 , 時 謂 日 也 , 非 三 月之 時 。 禮 亦 有 一 日 再 祭 , 檀 弓 云 『 是 日 也 , 以 吉 祭 易 喪祭 』 。 」

    王 薈 問 范 甯 曰 : 「 人 有 父 在 遭 母 喪 , 十 七 月 乃 得葬 , 便 當 頓 除 , 更 復 練 祥 邪 ? 」 答 曰 : 「 三 年 而 後 葬 者, 必 再 祭 , 練 祥 之 祭 也 。 主 喪 不 除 , 未 葬 不 變 也 。 十 七月 既 祥 , 即 除 服 , 不 禫 可 知 也 。 」

    宋 庾 蔚 之 問 答 曰 : 「 『 有 葬 在 小 祥 之 月 , 此 月 復有 虞 祔 之 禮 。 便 用 晦 祥 , 於 理 為 速 , 此 與 久 喪 復 異 。 取後 月 祥 練 , 於 情 允 否 ? 』 答 曰 : 『 三 年 後 葬 , 祥 不 在 葬月 耳 。 今 未 為 絕 久 , 祥 理 取 後 月 也 。 』 又 問 曰 : 『 葬 與練 祥 三 事 各 月 , 猶 未 足 申 漸 殺 之 情 , 況 乃 練 祥 三 變 而 可共 在 一 月 邪 ! 虞 喜 之 言 , 不 近 人 情 。 盧 、 鄭 、 王 皆 以 此不 同 時 日 , 良 有 由 也 。 言 各 有 當 , 亦 不 嫌 同 辭 。 春 夏 秋冬 既 各 為 一 時 , 一 日 有 十 二 時 , 然 十 二 月 何 為 不 得 各 為一 時 之 言 也 ! 』 」

        久 喪 不 葬 服 議 周   漢   晉   東晉   梁

    周 制 , 禮 記 喪 服 小 記 曰 : 「 久 而 不 葬 者 , 唯 主 喪 者不 除 。 其 餘 以 麻 終 月 數 者 , 除 喪 則 已 。 」 鄭玄 曰 : 「 其 餘 謂 旁 親 也 。 以 麻 終 月 數 , 不 葬 者 喪 不 變 也。 」 盧 植 云 : 「 子 孫 皆 不 除 , 以 喪 主 為 正 身 。 其 餘 旁 親者 , 以 麻 各 終 其 月 數 除 。 」

    漢 石 渠 禮 議 : 「 蕭 太 傅 云 : 『 以 麻 終 月 數 者 , 以其 未 葬 , 除 無 文 節 , 故 不 變 其 服 為 稍 輕 也 。 已 除 喪 服 未葬 者 , 皆 至 葬 反 服 。 庶 人 為 國 君 亦 如 之 。 』 宣 帝 制 曰 :『 會 葬 服 喪 衣 是 也 。 』 或 問 蕭 太 傅 : 『 久 而 不 葬 , 唯 主喪 者 不 除 。 今 則 或 十 年 不 葬 , 主 喪 者 除 否 ? 』 答 云 : 『所 謂 主 喪 者 , 獨 謂 子 耳 。 雖 過 期 不 葬 , 子 義 不 可 以 除 。』 」

    鄭 志 : 「 趙 商 問 : 『 主 喪 者 不 除 , 且 以 今 言 之 ,人 去 邦 族 , 假 葬 異 國 , 禮 不 大 備 , 要 者 有 反 舊 土 之 意 ,三 年 闋 矣 , 可 得 除 否 ? 明 為 改 葬 緦 之 例 乎 ? 為 久 不 葬 也? 』 或 答 云 : 『 葬 者 送 亡 之 終 , 假 葬 法 後 代 巧 偽 , 反 可以 難 禮 乎 ! 』 」 吳 徐 整 問 射 慈 曰 : 「 久喪 不 除 , 小 祥 練 可 知 耳 。 有 故 未 得 葬 , 遂 至 二 十 八 月 ,服 制 已 過 , 可 得 變 否 ? 豈 服 十 年 五 年 至 葬 乃 止 乎 ? 」 答云 : 「 主 雖 不 得 變 , 其 餘 旁 親 亦 不 除 , 日 月 竟 , 自 釋 之 耳 。 」

    晉 陳 氏 問 劉 世 明 曰 : 「 其 餘 以 麻 終 月 數 者 , 注 云謂 旁 親 , 不 指 言 眾 子 當 除 也 。 然 人 皆 分 斷 之 於 意 否 耳 ?」 劉 答 云 : 「 父 謂 眾 子 為 庶 子 , 庶 子 不 謂 父 為 庶 父 也 ;父 得 卑 其 庶 子 而 降 之 , 庶 子 不 得 降 其 父 也 。 然 子 之 於 親, 體 同 服 等 , 非 旁 親 之 謂 也 。 喪 服 大 功 章 : 女 子 之 嫁 者, 降 伯 叔 父 母 及 姑 姊 妹 。 注 謂 此 旁 親 。 而 經 無 降 父 之 文, 明 眾 子 及 女 雖 不 承 嫡 , 猶 非 旁 親 也 。 故 記 云 『 兄 弟 之喪 內 除 , 親 喪 外 除 』 。 外 除 者 , 謂 由 外 設 飾 以 散 其 哀 也。 故 靈 柩 未 安 則 服 不 變 , 服 不 變 則 哀 未 衰 , 未 衰 之 喪 ,不 可 卒 除 也 。 然 則 未 葬 而 除 , 自 謂 旁 親 得 以 麻 終 者 耳 。」 又 問 : 「 久 而 不 葬 , 葬 後 幾 月 日 便 可 除 ? 世 人 有 踰 月者 , 有 既 虞 便 除 者 。 夫 改 葬 猶 三 月 乃 除 , 情 為 不 輕 於 改葬 也 。 若 應 三 月 乃 除 者 , 廬 帳 亦 當 三 月 乃 毀 , 復 有 先 後邪 ? 」 答 曰 : 「 記 云 『 三 年 而 後 葬 者 必 再 祭 』 。 注 云 :『 謂 練 祥 也 。 葬 月 虞 , 明 月 練 , 又 明 月 祥 。 』 計 此 亦 得三 月 , 不 為 輕 於 改 葬 也 。 禮 , 虞 而 柱 楣 翦 屏 , 練 而 毀 廬, 居 堊 室 , 祥 而 席 , 禫 而 床 。 今 此 虞 及 練 祥 雖 為 局 促 ,猶 追 償 其 事 。 若 在 異 月 , 以 其 本 異 歲 也 。 練 祥 之 服 , 變除 之 宜 , 宜 如 其 節 也 。 」 又 問 云 : 「 三 年 而 後 葬 , 及 父在 為 母 過 期 乃 葬 , 亦 當 復 日 中 反 虞 安 神 位 與 否 ? 」 答 云: 「 凡 久 而 不 葬 , 則 包 諸 過 葬 節 者 也 。 為 母 既 周 , 亦 為久 而 不 葬 矣 。 夫 虞 , 所 以 安 神 也 。 葬 者 動 棺 舉 柩 , 新 離常 處 , 懼 鬼 神 無 所 依 歸 , 所 以 將 窆 之 閒 , 奠 於 墓 左 , 成壙 而 歸 , 虞 於 殯 宮 , 不 忍 一 日 末 有 歸 也 。 今 久 而 不 葬 ,棺 槨 動 移 , 鬼 神 不 安 , 無 以 為 異 。 練 祥 皆 追 , 此 亦 宜 然。 又 記 云 『 葬 日 虞 』 , 是 明 文 也 。 毀 除 之 節 , 在 士 虞 禮。 練 而 後 遷 廟 , 不 復 在 殯 。 今 此 既 葬 , 明 月 練 , 亦 當 以其 月 遷 廟 。 」

    東 晉 徐 靈 期 問 張 憑 云 : 「 親 喪 未 葬 , 出 適 女 應 除否 ? 」 答 曰 :「
禮 云 『 久 喪 不 葬 , 主 喪 者 不 除 』 。 又 云 『 主 人 不 除 』。 此 無 緣 獨 施 男 子 正 嫡 一 人 , 故 當 總 謂 男 女 眾 子 耳 。 又無 明 文 別 言 已 出 之 女 猶 應 除 也 。 今 論 者 據 已 服 周 , 故 謂宜 從 除 例 , 然 緣 情 處 意 , 猶 有 所 疑 。 女 隨 外 出 , 降 從 周制 , 至 於 居 喪 之 例 , 同 於 重 者 , 誠 以 天 性 難 可 盡 奪 , 本重 不 得 頓 輕 , 何 必 既 降 盡 與 周 同 。 禮 者 人 情 而 已 , 疑 則從 重 。 若 當 釋 縗 絰 以 處 殯 宮 , 襲 吉 服 以 對 棺 柩 , 非 孝 子之 所 安 也 。 」

    梁 劉 昭 難 劉 世 明 云 : 「 喪 無 二 孤 , 廟 無 二 主 , 受弔 之 禮 , 唯 喪 主 拜 稽 顙 , 餘 人 哭 踊 而 已 。 諸 言 喪 主 , 唯謂 一 人 , 不 斥 眾 子 。 」 世 明 答 云 : 「 若 屍 柩 無 所 葬 者 ,則 為 後 者 與 眾 子 同 除 矣 。 」

        父 母 死 亡 失 屍 柩 服 議 後 漢   晉

    後 漢 桓 翱 問 氾 閣 云 : 「 久 喪 不 除 者 , 為 當 眾 子 盡 然邪 ? 故 質 焉 爾 。 」 答 云 : 「 昔 嘗 送 鄭 君 到 代 陵 。 代 陵 有人 其 父 死 , 不 得 其 屍 , 其 子 行 喪 , 隨 制 降 殺 。 閣 與 亡 者相 知 而 往 弔 之 。 還 問 鄭 君 所 駁 異 義 之 事 , 不 孝 莫 大 於 無後 , 終 身 不 除 , 此 為 絕 先 人 之 統 , 無 乃 重 乎 ? 鄭 君 答 云: 『 庶 子 自 可 攝 祭 。 』 閣 覆 云 : 『 無 庶 子 , 當 何 以 ? 』又 云 : 『 族 人 可 以 其 倫 代 之 。 』 閣 又 覆 言 云 : 『 無 族 人云 何 ? 』 則 不 復 相 答 。 推 此 而 詳 , 但 使 一 嫡 子 不 除 耳 。」

    晉 劉 智 釋 疑 云 : 「 問 者 曰 : 『 久 而 不 葬 , 喪 主 不除 。 若 其 父 遠 征 , 軍 敗 死 於 戰 場 , 亡 失 骸 骨 , 無 所 葬 ,其 服 如 何 ? 』 智 云 : 『 此 禮 文 所 不 及 也 。 以 理 推 之 , 凡禮 使 為 主 者 不 除 , 不 謂 眾 子 獨 可 無 哀 。 誠 以 既 變 , 人 情必 殺 , 喪 雖 在 殯 , 不 為 主 者 可 以 無 服 。 然 則 為 主 者 之 服, 可 以 哀 獨 多 也 。 以 喪 柩 在 , 不 可 無 凶 事 之 主 故 也 。 今無 所 葬 , 是 無 屍 柩 也 , 凶 服 無 施 , 則 為 後 者 宜 與 眾 子 同除 矣 。 訖 葬 而 變 者 , 喪 之 大 事 畢 也 , 若 無 屍 柩 , 則 不 宜有 葬 變 。 寒 暑 一 周 , 正 服 之 終 也 , 是 以 除 首 絰 而 練 冠 也。 亡 失 親 之 骸 骨 , 孝 子 之 情 所 欲 崇 也 , 可 令 因 周 練 乃 服變 縗 絰 。 雖 無 故 事 , 而 制 之 所 安 也 。 」

        婦 喪 久 不 葬 服 議 晉   宋

    晉 夏 侯 盛 議 曰 : 「 婦 喪 既 周 而 未 葬 , 服 當 除 否 ? 答云 : 凡 婦 喪 , 夫 為 主 , 子 不 以 杖 即 位 , 避 父 之 尊 也 。 主喪 不 變 , 禮 有 明 文 , 然 子 亦 不 除 。 」 魏 孟 叔 難 盛 曰 : 「嫡 子 婦 死 , 舅 亦 為 喪 主 , 家 貧 , 經 年 不 葬 , 舅 及 子 孫 並不 得 除 邪 ? 豈 可 為 一 嫡 婦 使 三 代 累 載 不 釋 服 乎 ? 」 盛 答: 「 仲 由 傷 貧 之 言 , 啜 菽 飲 水 盡 其 懽 , 還 葬 而 無 槨 , 豈有 非 之 者 哉 ! 若 知 禮 者 , 自 當 不 淹 久 。 」 魏 又 難 曰 : 「舊 時 夫 為 妻 杖 , 居 倚 廬 , 服 並 如 三 年 之 制 。 今 人 通 所 不行 , 即 自 宜 隨 時 而 除 , 何 應 以 喪 主 為 斷 。 」 盛 答 曰 : 「棄 先 王 之 教 而 令 隨 俗 , 意 所 未 可 。 今 人 不 禫 不 杖 , 蓋 失禮 耳 。 」

    顧 氏 問 王 廙 云 : 「 從 外 弟 婦 亡 未 葬 。 今 服 訖 , 又無 子 , 其 夫 便 是 喪 主 , 當 時 除 服 否 ? 」 答 曰 : 「 禮 云 『主 喪 者 不 除 』 , 其 文 不 別 喪 之 輕 重 。 須 俟 葬 訖 。 不 知 世人 有 妻 喪 用 此 禮 否 。 」

      杜 挹 問 徐 邈 曰 : 「 亡 婦 遂 未 得 葬 , 挹 服 便 周 ,既 無 別 喪 主 , 多 云 未 應 得 除 , 今 定 云 何 ? 」 答 曰 : 「 無子 為 主 , 按 禮 夫 不 應 除 , 即 於 下 流 , 多 不 能 備 禮 。 今 且宜 變 , 至 葬 反 服 , 亦 無 不 可 之 理 也 。 」

    宋 蔡 廓 問 雷 次 宗 云 : 「 禮 稱 唯 主 喪 不 除 , 恐 此 正施 於 嫡 傳 重 者 耳 。 按 漢 蕭 太 傅 云 『 主 喪 獨 謂 子 也 』 。 又按 王 肅 云 斬 縗 之 喪 未 葬 , 直 云 主 喪 不 除 。 而 王 舉 重 為 言, 明 正 謂 孝 子 不 變 , 餘 皆 除 也 。 今 世 人 為 妻 亦 不 除 主 喪, 將 宜 除 邪 ? 」 雷 次 宗 曰 : 「 不 言 三 年 而 云 主 喪 , 是 不必 唯 施 子 孫 也 。 吉 凶 異 道 , 不 得 相 干 。 殯 柩 尚 在 , 豈 可弁 冕 臨 奠 。 夫 主 妻 喪 , 以 本 重 故 也 。 謂 不 宜 除 。 」

    庾 蔚 之 曰 : 「 喪 服 小 記 云 : 『 為 兄 弟 既 除 喪 , 及葬 反 服 其 服 。 』 此 是 至 葬 反 服 之 明 文 , 未 解 漢 宣 帝 何 故復 為 祥 制 。 集 禮 論 者 不 記 至 葬 反 服 之 禮 , 而 載 諸 變 除 以明 之 , 可 謂 棄 本 逐 末 。 雜 記 云 : 『 姑 姊 妹 之 夫 死 , 而 夫黨 無 兄 弟 , 使 夫 之 族 人 主 喪 。 妻 之 黨 雖 親 不 為 主 。 夫 若無 族 , 則 東 西 家 。 若 又 無 , 則 里 尹 主 之 。 』 喪 大 記 云 :『 喪 有 無 後 , 無 無 主 。 』 此 皆 謂 喪 事 之 主 也 。 服 問 云 :『 君 所 主 , 夫 人 、 妻 、 太 子 、 嫡 婦 。 』 此 謂 君 雖 尊 統 一家 , 但 為 嫡 者 主 喪 耳 。 而 小 記 又 云 『 久 喪 不 葬 者 不 除 』, 是 居 周 功 之 喪 也 。 若 女 子 適 人 及 男 子 為 人 後 者 , 皆 隨其 服 而 釋 除 , 緣 其 出 有 所 屈 故 也 。 素 服 心 喪 , 以 至 過 葬。 但 今 世 輕 於 下 流 之 喪 , 妻 猶 去 其 杖 禫 , 不 容 復 有 未 葬不 除 也 。 議 者 疑 不 得 以 下 流 之 未 葬 , 以 廢 祖 禰 之 烝 嘗 。且 未 葬 亦 可 十 年 五 歲 , 嘗 試 言 之 。 夫 子 許 貧 者 便 葬 而 無槨 , 是 明 亡 者 急 於 送 往 , 不 容 甚 久 可 知 。 若 事 遲 過 於 服限 , 亦 不 得 停 殯 在 宮 , 而 響 樂 在 廟 , 既 吉 凶 不 可 以 相 干, 亦 在 心 所 不 忍 也 。 」

        禁 遷 葬 議 周   魏

    周 禮 地 官 媒 氏 : 「 禁 遷 葬 者 與 嫁 殤 者 。 」 鄭玄 曰 : 「 遷 葬 謂 生 時 非 夫 婦 , 死 既 葬 , 遷 之 使 相 從 也 。殤 , 十 九 以 下 未 嫁 而 死 者 。 生 不 以 禮 相 接 , 死 而 合 之 ,是 亦 亂 人 倫 者 也 。 」 鄭 眾 云 : 「 嫁 殤 者 謂 嫁 死 人 , 今 時娶 會 是 也 。 」 則 俗 謂 之 冥 婚 也 。

    魏 武 帝 愛 子 倉 舒 歿 , 司 空 掾 邴 原 女 早 亡 , 時 帝 欲求 合 葬 , 原 辭 曰 : 「 合 葬 , 非 禮 也 。 原 之 所 以 自 容 於 明公 , 公 之 所 以 待 原 者 , 以 能 守 訓 典 而 不 易 也 。 若 聽 明 公之 命 , 則 是 凡 庸 也 , 明 公 焉 以 為 哉 ! 」 帝 乃 止 。

        招 魂 葬 議 東 晉   宋

    東 晉 元 帝 建 武 二 年 , 袁 瑰 上 禁 招 魂 葬 表 云 : 「 故 尚書 僕 射 曹 馥 歿 於 寇 亂 , 嫡 孫 胤 不 得 葬 屍 , 招 魂 殯 葬 。 伏惟 聖 人 制 禮 , 因 情 作 教 , 故 槨 周 於 棺 , 棺 周 於 身 , 然 則非 身 無 棺 , 非 棺 無 槨 也 。 胤 無 喪 而 葬 , 招 幽 魂 氣 , 於 德為 愆 義 , 於 禮 為 不 物 。 監 軍 王 崇 、 太 傅 司 馬 劉 洽 皆 招 魂葬 。 請 臺 下 禁 斷 。 」 博 士 阮 放 、 傅 純 、 張 亮 等 議 如 瑰 表。 大 興 元 年 , 詔 書 下 太 常 詳 處 。 賀 循 : 「 今 啟 辭 宜 如 瑰所 上 , 自 今 以 後 禁 絕 , 犯 者 依 禮 法 。 」

    荀 組 非 招 魂 葬 議 , 據 亦 如 前 。 或 引 屈 原 招 魂 , 答曰 : 「 屈 原 本 非 折 衷 。 」 或 引 漢 之 新 野 公 主 、 魏 之 郭 循皆 招 魂 葬 , 答 曰 : 「 末 代 所 行 , 豈 禮 也 。 」 又 引 周 易 載鬼 以 為 證 , 答 曰 : 「 此 可 以 定 有 神 , 未 足 以 通 招 魂 也 。」 或 引 橋 山 有 黃 帝 之 , 是 葬 神 也 , 答 曰 : 「 時 人 思 帝, 葬 其 衣 冠 , 非 葬 神 也 。 」 治 中 王 裳 同 組 意 。 裳 引 墓 中靈 座 為 證 , 以 形 神 本 相 依 , 而 設 座 不 謂 靈 可 藏 也 。 今 無形 可 依 , 則 當 唯 存 於 廟 耳 。 組 子 奕 附 組 意 云 : 「 夫 葬 既下 柩 , 將 闔 戶 還 迎 神 反 虞 , 則 墓 中 之 座 無 神 可 知 。 」

    干 寶 駁 招 魂 葬 議 云 : 「 時 有 招 魂 葬 , 考 之 經 傳 ,則 無 聞 焉 。 近 太 傅 公 既 屬 寇 亂 , 屍 柩 不 反 , 時 奕 議 招 魂葬 , 東 海 國 學 官 令 魯 國 周 生 以 為 宜 爾 , 盛 陳 其 議 , 皆 多無 證 。 寶 以 為 人 死 神 浮 歸 天 , 形 沉 歸 地 , 故 為 宗 廟 以 賓其 神 , 衣 衾 以 表 其 形 , 棺 周 於 衣 , 槨 周 於 棺 。 今 失 形 於彼 , 穿 於 此 , 知 亡 者 不 可 以 假 存 , 而 無 者 獨 可 以 偽 有哉 ! 未 若 之 遭 禍 之 地 , 備 迎 神 之 禮 , 宗 廟 以 安 之 , 哀 敬以 盡 之 。 周 生 議 云 : 『 魂 堂 几 筵 設 於 窆 寢 , 豈 唯 斂 屍 ,亦 以 寧 神 也 。 』 答 者 曰 : 『 古 人 有 言 , 夫 禮 者 , 其 事 可陳 也 , 其 義 難 知 也 。 是 以 君 子 重 於 儀 禮 。 夫 別 嫌 明 疑 ,原 情 得 旨 者 , 不 亦 微 乎 ! 故 其 為 制 , 有 以 順 鬼 神 之 性 ,有 以 達 生 者 之 情 。 然 則 壙 之 閒 有 饋 席 , 本 施 骸 骨 , 未有 為 魂 神 也 。 若 乃 釘 魂 於 棺 , 閉 神 於 槨 , 居 浮 精 於 沉 魄之 域 , 匿 遊 氣 於 壅 塞 之 室 , 豈 順 鬼 神 之 性 而 合 聖 人 之 意乎 ! 則 葬 魂 之 名 , 亦 幾 於 逆 矣 。 』 周 生 又 云 : 『 昔 黃 帝體 仙 登 遐 , 其 臣 扶 微 等 斂 其 衣 冠 , 殯 而 葬 焉 , 則 其 證 也。 』 答 曰 : 『 孔 子 論 黃 帝 曰 : 「 生 而 人 利 其 化 百 年 , 死而 人 畏 其 神 百 年 , 亡 而 人 用 其 教 百 年 。 」 此 黃 帝 亦 死 ,言 仙 , 謬 也 。 就 使 必 仙 , 何 議 於 葬 ? 』 」

    孔 衍 禁 招 魂 葬 議 云 : 「 時 有 歿 在 寇 賊 , 失 亡 屍 喪, 皆 招 魂 而 葬 。 吾 以 為 出 於 鄙 陋 之 心 , 委 巷 之 禮 , 非 聖人 之 制 , 而 為 愚 淺 所 安 , 遂 行 於 時 , 王 者 所 宜 禁 也 。 何則 ? 聖 人 制 殯 葬 之 意 , 本 以 藏 形 而 已 , 不 以 安 魂 為 事 ,故 既 葬 之 日 , 迎 神 而 返 , 不 忍 一 日 離 也 。 況 乃 招 其 魂 而葬 之 , 反 於 人 情 而 失 其 理 , 虛 造 斯 事 以 亂 聖 典 , 宜 可 禁也 。 」 李 瑋 宜 招 魂 葬 論 難 孔 衍 , 引 「 禮 祖 祭 是 送 神 也 。既 葬 三 日 , 又 祭 於 墓 中 , 有 靈 座 几 筵 飲 燕 之 物 , 非 唯 藏形 也 」 。 引 「 周 武 尚 祭 於 畢 , 季 子 復 命 於 墓 , 成 公 夢 康叔 相 奪 余 饗 。 既 葬 迎 神 而 返 , 博 求 神 之 道 , 孝 子 未 忍 離其 親 耳 。 且 宗 廟 是 烝 嘗 之 常 宇 , 非 為 先 靈 常 止 此 廟 也 ;猶 圓 丘 是 郊 祀 之 常 處 , 非 為 天 神 常 居 此 丘 也 。 詩 曰 『 祖考 來 格 』 , 知 自 外 至 也 。 又 曰 『 神 保 聿 歸 』 , 歸 其 幽 冥也 。 卜 宅 安 厝 , 亦 安 神 也 。 伯 姬 火 死 , 而 叔 弓 如 宋 葬 恭姬 , 皆 其 證 也 。 宋 玉 先 賢 , 光 武 明 主 , 伏 恭 、 范 逡 並 通義 理 , 亦 主 招 魂 葬 , 豈 皆 委 巷 乎 」 ! 孔 衍 答 曰 : 「 祭 必立 壇 , 不 可 謂 神 必 墓 中 也 。 若 神 必 墓 中 , 則 成 周 雒 邑 之廟 , 皆 虛 設 也 。 又 帝 丘 及 詩『
來 格 』 『 聿 歸 』 , 皆 所 以 明 魂 無 不 從 耳 。 既 葬 三 日 祭墓 , 亦 猶 飯 含 不 忍 其 虛 耳 。 恭 姬 之 焚 , 以 明 窮 而 彌 正 ,不 必 灰 燼 也 。 就 復 灰 燼 , 骨 肉 雖 灰 , 灰 則 其 實 ; 何 緣 舍埋 灰 之 實 而 反 當 葬 魂 乎 ! 此 皆 末 代 失 禮 之 舉 , 非 合 聖 人之 舊 也 。 」

    北 海 公 沙 歆 宜 招 魂 論 云 : 「 神 靈 止 則 依 形 , 出 則依 主 , 墓 中 之 座 , 廟 中 之 主 , 皆 所 綴 意 髣 彿 耳 。 若 俱 歸形 於 地 , 歸 神 於 天 , 則 上 古 之 法 是 而 招 魂 之 事 非 也 。 若吉 凶 皆 質 , 宮 不 重 仞 , 墓 不 封 樹 , 則 中 古 之 制 得 而 招 魂之 事 失 也 。 若 五 服 有 章 , 龍 旂 重 旒 , 事 存 送 終 , 班 秩 百品 , 即 生 以 推 亡 , 依 情 以 處 禮 , 則 近 代 之 數 密 , 招 魂 之理 通 矣 。 招 魂 者 何 必 葬 乎 , 蓋 孝 子 竭 心 盡 哀 耳 。 」

    陳 舒 武 陵 王 招 魂 葬 議 云 : 「 先 太 保 生 沒 虜 場 , 求依 太 傅 故 事 招 魂 葬 。 按 禮 無 招 魂 葬 之 文 , 時 人 往 往 有 招魂 葬 者 , 皆 由 孝 子 哀 情 迷 惑 。 宜 以 禮 裁 , 不 應 聽 遂 。 」

    張 憑 新 蔡 王 招 魂 葬 議 云 : 「 新 蔡 王 所 繼 先 王 , 昔永 嘉 之 難 , 覆 歿 寇 虜 , 靈 柩 未 返 , 今 求 招 魂 靈 安 厝 。 謹按 禮 典 , 無 招 靈 之 文 。 若 藏 虛 棺 以 奉 終 , 則 非 原 形 之 實, 埋 靈 爽 於 九 泉 , 則 失 事 神 之 道 , 懼 非 古 人 之 情 , 禮 所未 安 也 。 」

    博 士 江 淵 議 : 「 凡 葬 之 言 藏 , 所 以 閉 藏 屍 柩 , 非為 魂 也 。 今 招 魂 而 葬 , 無 屍 而 殯 , 或 無 殯 而 窆 , 各 任 近情 以 長 虛 事 , 非 禮 所 許 。 宜 如 司 徒 所 上 , 以 明 永 制 。 」 蜀 譙 周 論 : 「 或 曰 : 『 有 人 死 而 亡 其 屍者 , 為 招 魂 葬 , 何 如 ? 』 曰 : 『 夫 葬 所 以 藏 屍 柩 也 。 若魂 氣 則 無 不 之 焉 , 得 與 藏 諸 ? 』 」

    宋 庾 蔚 之 論 : 「 葬 以 藏 形 , 廟 以 饗 神 。 季 子 所 云『 魂 氣 無 不 之 』 , 寧 可 得 招 而 葬 乎 ! 」

        疑 墓 議 修 墓 附 ○ 周   魏   晉  齊

    周 制 , 檀 弓 曰 : 「 孔 子 少 孤 , 不 知 其 墓 , 孔子 之 父 鄹 叔 梁 紇 與 顏 氏 之 女 徵 在 野 合 , 生 孔 子 。 後 叔 梁紇 亡 , 徵 在 恥 焉 , 不 告 。 殯 於 五 父 之 衢 。 母徵 在 亡 , 欲 有 所 就 而 問 也 。 孔 子 亦 為 隱 焉 , 殯 於 家 , 則知 之 者 無 由 怪 己 欲 發 問 諯 也 。 五 父 , 衢 名 , 蓋 鄹 曼 父 之鄰 。 人 之 見 者 , 皆 以 為 葬 也 。 見柩 行 於 路 。 其 慎 也 , 蓋 殯 也 。 慎當 為 引 , 聲 之 誤 也 。 殯 引 飾 棺 以輤 , 葬 引 飾 棺 以 柳 翣 。 孔 子 是 時 以 殯 引 , 不 以 葬 引 。 時人 見 者 謂 不 知 禮 也 。 引 , 以 刃 反 。 問 於 鄹 曼 父 之 母, 然 後 得 合 葬 於 防 。 曼 父 之 母 與 徵 在 為鄰 , 相 善 也 。 曰 : 『 吾 聞 之 古 者 墓 而 不 墳 。 墓謂 兆 域 也 。 今 時 封 塋 也 。 古 , 殷 時 也 。 土 之 高 者 曰 墳 。 今 丘 也 , 東 西 南 北 之 人 也 , 不 可 以 不 識 也 。 』 於 是封 之 , 崇 四 尺 。 東 西 南 北 , 言 居 無 常 也。 聚 土 曰 封 。 封 之 , 周 禮 也 。 周 禮 曰 『 以 爵 等 為 丘 封 之度 』 。 崇 , 高 也 。 高 四 尺 , 蓋 周 之 士 制 也 。 識 音 志 , 孔子 先 反 。 當 修 虞 事 。 門 人 後 , 雨甚 至 。 後 , 待 封 也 。 孔 子 問 焉 曰: 『 爾 來 何 遲 ? 』 曰 : 『 防 墓 崩 。 』 言所 以 遲 者 , 修 之 而 來 也 。 孔 子 不 應 。 以其 非 禮 。 三 , 三 言 之 , 以 孔 子 不聞 。 孔 子 泫 然 流 涕 曰 : 『 吾 聞 之 , 古 不 修 墓 。 』 」

    魏 王 肅 聖 證 論 曰 : 「 孔 子 少 孤 , 不 知 其 墓 。 肅 解曰 : 聖 人 而 不 知 其 父 死 之 與 生 , 生 不 求 養 , 死 不 奉 祭 ,斯 不 然 矣 。 」

    晉 賀 循 論 以 為 : 「 防 是 舊 墓 也 。 夫 子 葬 又 新 其 墳, 故 謂 之 修 , 非 墓 崩 後 之 言 也 。 墳 新 雨 甚 故 頹 毀 , 頹 毀故 悵 怛 不 應 耳 。 所 以 言 不 修 墓 者 , 言 由 己 修 之 , 故 倒 毀也 。 」

    又 蔡 謨 論 曰 : 「 學 者 疑 此 久 矣 , 王 氏 又 以 為 不 然。 謨 以 為 聖 人 雖 鑒 照 , 至 於 訓 世 言 行 , 皆 不 聖 之 事 也 。故 咨 四 岳 , 訪 箕 子 , 考 蓍 龜 , 每 事 問 , 皆 其 類 也 。 不 知墓 者 , 謂 兆 域 之 閒 耳 。 防 墓 崩 者 , 謂 墳 土 耳 。 言 古 不 修墓 者 , 謂 本 不 崩 , 無 所 修 , 非 崩 而 不 修 也 。 今 崩 而 後 修, 故 譏 焉 。 此 自 譏 崩 , 非 譏 修 也 。 夫 子 言 此 者 , 稱 古 以責 躬 也 。 」

    又 范 宣 禮 二 墓 論 曰 : 「 史 記 及 孔 安 國 說 , 皆 為 實錄 。 未 生 之 前 , 不 可 以 逆 責 夫 子 也 。 既 長 謁 墓 , 固 以 識其 外 矣 。 但 母 不 告 其 內 , 義 無 強 請 。 然 祔 葬 宜 詳 , 是 以問 焉 。 記 但 言 不 知 其 墓 , 非 都 不 知 也 。 所 以 不 應 者 , 欲言 非 禮 , 則 弟 子 有 忘 敬 之 情 ; 欲 言 是 禮 , 則 墓 不 須 防 而固 。 然 言 及 宅 兆 , 是 以 流 涕 耳 。 防 亦 防 虞 , 此 豈 地 名 。猶 傳 言 『 文 公 之 入 也 無 衛 』 , 非 無 康 叔 之 國 也 。 」

    齊 張 融 評 : 「 孔 子 既 得 合 葬 於 防 , 言 『 既 得 』 ,明 未 葬 時 未 知 墓 處 也 。 雖 仲 由 之 言 , 亦 孔 子 不 知 其 墓 。若 徵 在 見 娉 , 則 當 言 墓 以 告 , 孔 子 何 得 不 知 其 墓 。 」
 
 
 

通 典 卷 第 一 百 四

  禮 六 十 四   沿 革 六 十 四   凶 禮 二 十 六

    帝 王 諡 號 議   皇 后 諡 及 夫 人 諡 議 國 妃 命 婦 附   太子 無 諡 議 國 君 嗣 子 附   諸侯 卿 大 夫 諡 議   君 臣 同 諡 議   單 複 諡 議   卒 哭 後 諱 及 七廟 諱 字 議   上 書 犯 帝 諱 及 帝 所 生 諱 議   山 川 與 廟 諱 同 應改 變 議   已 遷 主 諱 議   上 表 稱 太 子 名 議   父 諱 與 府 主 名同 議   授 官 與 本 名 同 宜 改 及 官 位 犯 祖 諱 議   內 諱 及 不 諱皇 后 名 議

        帝 王 諡 號 議 有 熊 氏   顓 頊   堯  舜   周   大 唐

    黃 帝 之 號 。 按 白 虎 通 云 : 「 先 黃 後 帝 者 , 古 者 質 ,生 死 之 稱 各 特 行 , 合 而 言 之 , 美 者 在 上 。 黃 帝 始 制 法 度, 得 道 之 中 , 萬 代 不 易 , 後 代 雖 盛 , 莫 能 與 同 。 後 代 德與 天 同 , 亦 得 稱 帝 ; 不 能 制 作 , 故 不 得 復 稱 黃 也 。 」 黃者 中 和 美 色 , 黃 承 天 德 , 最 盛 淳 美 , 故 以 尊 色 為 諡 也 。

    顓 頊 。 按 五 經 通 義 曰 : 「 顓 頊 者 , 顓 猶 專 , 頊 猶愉 。 幼 少 而 王 , 以 致 太 平 , 時 年 十 三 。 常 自 愉 儉 , 嗛 苦 蕈 反 約 自 小之 意 , 故 兩 字 為 諡 。 」

    帝 堯 、 帝 舜 , 先 號 後 諡 也 。 帝 者 德 盛 , 與 天 同 ,號 諡 雖 美 , 終 不 過 天 也 , 故 如 其 次 道 之 。

    周 制 , 春 官 太 師 掌 大 喪 , 帥 瞽 而 廞 作 柩 諡 。 廞, 興 也 , 興 言 王 之 行 , 謂 瞽 諷 誦 其 治 功 之 詩 也 。 廞 音 許金 反 。 文 王 、 武 王 , 先 諡 後 號 。 王者 德 薄 , 傳 位 與 子 , 賢 不 肖 同 稱 王 , 號 者 所 共 , 諡 者 所專 , 故 上 諡 下 號 , 上 其 美 者 。

    說 曰 : 按 大 戴 禮 云 : 「 諡 者 行 之 跡 也 , 號 者 功 之表 也 。 」 樂 記 曰 : 「 聞 其 諡 , 知 其 行 。 」 白 虎 通 曰 : 「號 , 法 天 也 , 法 日 也 , 日 未 出 而 明 。 諡 , 法 地 也 , 法 月也 , 月 已 入 有 餘 光 。 是 以 大 行 受 大 名 , 細 行 受 小 名 。 行生 於 己 , 名 生 於 人 。 」 五 經 通 義 曰 : 「 號 者 亦 所 以 表 功德 號 令 天 下 也 。 諡 之 言 列 , 陳 列 所 行 。 善 行 有 善 諡 , 惡行 有 惡 諡 , 以 為 勸 戒 也 。 問 曰 : 天 子 有 天 下 大 號 , 諸 侯寧 有 國 大 號 乎 ? 答 曰 : 天 子 居 無 上 之 位 , 下 無 所 屈 , 故立 大 號 以 勸 勉 子 孫 。 諸 侯 有 爵 祿 之 賞 , 削 絀 之 義 , 鈇 鉞之 誅 , 故 無 所 有 國 之 號 也 。 」 趙 商 問 鄭 志 曰 : 「 曲 禮 云: 『 已 孤 暴 貴 , 不 為 父 作 諡 』 , 而 武 王 即 位 , 追 王 太 王、 王 季 、 文 王 , 改 諡 爵 , 何 也 ? 」 答 曰 : 「 周 道 之 業 ,興 於 二 王 , 功 德 由 之 , 王 跡 初 焉 。 凡 為 人 父 , 豈 能 盡 賢乎 ? 若 夏 禹 、 殷 湯 則 不 追 諡 矣 。 」 郊 特 牲 云 : 「 死 而 諡之 今 也 , 古 者 生 無 爵 , 死 無 諡 。 」 古 謂殷 以 前 也 。 大 夫 以 上 乃 謂 之 爵 , 死 有 諡 。 周 制 爵 及 命 士, 雖 及 之 猶 不 諡 也 。 當 記 時 死 則諡 之 , 非 禮 也 。 質 家 兩 言 為 諡 , 成 湯 是 也 。 文 者 一言 為 諡 , 文 、 武 是 也 。 號 無 質 文 , 諡 有 質 文 。 號者 , 始 也 。 為 本 , 故 不 可 變 。 周 以 後 尤 文 , 以 為 本 生 習事 善 故 有 善 諡 , 故 合 言 文 王 、 武 王 。 或 以 名 配 者 ,德 薄 因 名 配 諡 , 祖 甲 是 也 。 質 家 不 連 號 諡 , 生則 為 號 , 死 則 言 諡 , 故 不 連 號 諡 , 成 湯 是 。 文 家 連號 。 欲 但 言 諡 , 不 忍 死 之 ; 欲 但 言 號 ,又 是 實 死 , 故 以 號 諡 , 文 王 、 武 王 是 。 桀 、 紂 先 號後 諡 者 , 別 誅 絕 不 嫌 也 。 禮 記 曰 : 「 唯 天 子 稱 天 以 誄 之。 」 以 其 無 尊 者 也 。 曾 子 問 曰 : 「 賤 不誄 貴 , 幼 不 誄 長 。 」 天 子 至 尊 , 故 稱 天 以 誄 之 。 又白 虎 通 云 : 「 天 子 崩 , 大 臣 至 南 郊 諡 之 。 五經 通 義 曰 : 「 大 臣 吉 服 之 南 郊 告 天 , 還 素 服 , 稱 天 而 諡之 。 」 以 為 臣 子 莫 不 欲 褒 稱 其 君 , 掩 惡 揚 美 者 , 故於 郊 , 明 不 得 欺 天 也 。 」

    大 唐 元 陵 諡 冊 文 : 「 維 某 年 月 日 , 哀 子 嗣 皇 帝 臣諱 , 伏 以 聖 德 之 大 , 上 與 天 合 , 人 道 近 暱 , 鮮 克 究 知 ,敢 盡 其 所 見 , 注 以 敘 財 成 之 業 。 伏 惟 大 行 皇 帝 , 紹 休 七聖 , 臨 照 八 極 , 以 至 道 御 群 有 , 以 至 化 懷 遠 方 , 登 假 於上 , 敷 聞 在 下 。 肇 加 元 服 , 頃 昇 儲 闈 , 生 知 之 敏 , 動 與神 契 。 承 順 玄 宗 也 , 齊 栗 之 容 著 ; 奉 養 肅 宗 也 , 愛 敬 之禮 深 。 履 蒸 蒸 , 躬 翼 翼 , 不 絕 馳 道 , 日 朝 寢 門 , 此 則 首冠 百 王 , 大 舜 、 周 文 之 孝 也 。 其 於 崇 儒 尚 齒 , 尊 道 貴 德, 窮 理 盡 性 之 學 , 經 天 緯 地 之 文 , 包 荒 含 垢 之 量 , 迪 哲允 龔 之 善 , 斯 又 睿 聖 不 測 , 同 符 乎 三 五 , 無 得 而 稱 也 。當 祿 山 叛 亂 , 陷 覆 二 京 , 以 天 人 之 重 , 授 元 戎 之 律 , 師之 所 及 , 狂 寇 殲 夷 , 復 宗 社 之 阽 危 , 拯 生 靈 於 焚 燎 , 則乾 維 重 搆 , 宸 極 以 安 。 及 史 盜 閒 釁 , 三 河 屢 梗 , 在 撫 軍之 際 , 思 明 隕 命 , 乘 踐 祚 之 初 , 朝 義 授 首 , 則 梁 陳 底 定, 朔 易 從 風 。 其 或 屈 強 於 大 梁 , 背 誕 於 南 越 , 莫 不 朝 為梟 鏡 , 夕 為 鯨 鯢 , 此 高 光 之 功 , 神 武 之 略 也 。 自 是 肅 勿群 后 , 賓 延 萬 靈 , 洿 瀦 鬱 沒 之 刑 寢 , 焚 瘞 懸 沉 之 禮 備 。衣 冠 有 淪 於 F 從 者 , 釋 而 靡 問 ; 靈 祇 有 闕 於 禋 祀 者 , 秩而 致 享 。 堲 讒 說 , 求 讜 言 , 扇 以 祥 風 , 浸 以 膏 澤 , 九 譯奉 貢 , 四 夷 將 賓 , 丕 冒 出 日 , 罔 不 率 俾 。 猶 復 嚴 恭 寅 畏, 顧 省 闕 遺 , 兢 兢 業 業 , 日 昃 不 暇 , 故 得 玄 功 廣 運 , 協氣 旁 流 , 靈 契 畢 發 , 元 符 洊 至 , 則 瑞 璧 出 於 泗 , 清 瀾 變於 河 。 其 餘 見 祉 鱗 羽 、 呈 祥 草 木 者 , 不 可 殫 記 。 方 議 櫜弓 偃 伯 , 臻 於 太 和 , 告 禪 於 石 閭 , 鏤 功 於 金 版 , 遽 承 憑几 之 命 , 奄 遘 綴 衣 之 酷 , 號 天 叩 地 , 罔 所 依 歸 。 今 龍 攢就 啟 , 蜃 輅 將 駕 , 釆 鴻 儒 碩 生 之 議 , 考 公 卿 百 辟 之 請 ,僉 以 盛 德 大 業 , 匪 號 諡 莫 宣 , 是 用 虔 奉 古 訓 , 發 揚 茂 實, 謹 遣 攝 太 尉 某 奉 冊 上 尊 諡 曰 : 睿 文 孝 武 皇 帝 , 廟 曰 代宗 。 伏 惟 明 靈 降 格 , 膺 茲 典 禮 , 誕 錫 純 嘏 , 貽 宴 後 昆 。嗚 呼 哀 哉 ! 」

        皇 后 諡 及 夫 人 諡 議 國 妃 命 婦 附 ○ 東 晉

    白 虎 通 云 : 「 后 夫 人 諡 , 臣 子 共 於 廟 定 之 。 」 或曰 : 出 之 於 君 , 然 後 加 之 , 婦 人 天 夫 , 故 由 君 而 已 。 婦人 本 無 外 事 , 是 故 不 於 郊 。 五 經 通 義 云 : 「 婦 人 以隨 從 為 義 , 夫 貴 於 朝 , 婦 貴 於 室 , 故 得 蒙 夫 之 諡 。 」 或曰 : 文 王 之 妃 曰 文 母 , 宋 恭 公 妻 恭 姬 是 也 。 又 云 :「 夫 人 無 爵 故 無 諡 。 或 曰 夫 人 有 諡 。 夫 人 一 國 之 母 , 修閨 門 之 內 , 則 下 以 化 之 , 故 設 諡 章 其 善 惡 。 公 羊 曰 : 葬宋 恭 姬 , 稱 其 諡 , 賢 之 也 。 卿 大 夫 妻 , 命 婦 也 , 無 諡 者, 以 賤 也 。 妾 無 諡 , 亦 以 卑 賤 , 無 所 能 與 , 猶 士 卑 小 不得 諡 也 。 」

    東 晉 穆 帝 時 , 彭 城 國 上 言 , 為 太 妃 李 求 諡 。 太 常王 彪 之 以 為 :「
由 於 婦 人 無 爵 , 既 從 夫 爵 , 則 己 無 實 爵 , 以 從 為 稱 也。 以 從 為 稱 , 則 無 諡 可 知 。 春 秋 婦 人 有 諡 者 , 周 末 禮 壞耳 。 故 服 虔 注 聲 子 之 諡 『 非 禮 也 』 。 杜 氏 注 惠 公 仲 子 ,亦 云 『 非 禮 , 婦 人 無 諡 』 。 泰 始 以 來 , 藩 國 王 妃 無 有 諡者 , 中 興 , 敬 后 登 祚 乃 追 諡 耳 。 瑯 琊 武 王 諸 葛 妃 、 恭 王夏 侯 妃 , 元 帝 猶 抑 蒸 蒸 之 至 , 不 追 諡 , 今 彭 城 太 妃 不 應諡 。 」

        太 子 無 諡 議 國 君 嗣 子 附 ○ 周  東 晉

    周 制 , 士 冠 禮 云 : 「 天 子 之 元 子 , 士 也 。 士 無 諡 。」 是 知 太 子 無 諡 。 以 未 得 有 所 施 行 , 故不 得 設 諡 。

    東 晉 瑯 琊 世 子 未 周 而 卒 , 大 司 農 表 瑯 琊 世 子 降 君一 等 , 宜 諡 哀 愍 。 太 常 賀 循 云 : 「 諡 者 , 所 以 表 功 行 之目 也 。 故 古 者 未 居 成 人 之 年 及 名 位 未 備 者 , 皆 不 作 諡 也。 是 以 周 靈 王 太 子 聰 哲 明 智 , 年 過 成 童 , 亡 猶 無 諡 。 春秋 諸 侯 即 位 之 年 稱 子 , 踰 年 稱 君 。 稱 子 而 卒 , 皆 無 諡 ,名 未 成 也 。 未 成 為 君 , 既 無 君 諡 , 時 見 稱 子 , 復 無 子 諡, 明 俱 未 得 也 。 唯 晉 之 申 生 以 仁 孝 遭 命 , 年 過 成 人 , 晉人 悼 之 , 故 特 為 諡 , 諸 國 無 例 也 。 及 至 漢 代 , 雖 遵 之 義, 過 於 古 禮 , 然 亦 未 有 未 踰 年 之 君 而 立 諡 也 。 殤 沖 二 帝, 皆 已 踰 年 方 立 諡 。 按 哀 沖 太 孫 , 各 以 幼 齡 立 諡 , 不 必依 古 , 然 皆 即 位 臨 官 , 正 名 承 重 , 與 諸 下 定 君 臣 之 義 ,尊 成 體 具 , 事 無 所 屈 。 且 天 下 之 名 至 重 , 體 其 尊 者 亦 宜殊 禮 , 故 隨 時 定 制 , 有 立 諡 之 事 也 。 瑯 琊 世 子 雖 正 體 乎上 , 生 而 全 貴 , 適 可 明 嫡 統 之 義 , 未 足 定 為 諡 之 證 也 。」

        諸 侯 卿 大 夫 諡 議 周   魏   東 晉

    周 制 , 諸 侯 薨 , 臣 子 跡 累 其 行 以 赴 告 王 , 王 遣 大 夫會 其 葬 , 因 諡 之 。 春 秋 魯 文 公 元 年 , 天王 使 叔 服 來 會 葬 是 。 春 秋 魯 桓 公 七 年 , 葬 蔡 桓 侯 。然 得 桓 諡 者 , 明 諡 天 子 所 加 , 非 獨 臣 子 也 。 又 太 史 掌 小喪 賜 諡 , 小 喪 , 卿 大 夫 也 。 小 史掌 卿 大 夫 之 喪 賜 諡 讀 誄 。 其 讀 誄 , 亦 以太 史 賜 諡 為 節 , 事 相 成 。 曲 禮 曰 : 「 既 葬 言 諡 曰 類。 」 王 肅 曰 : 「 謂 類 象 其 行 , 言 於 天 子, 以 求 諡 也 。 」 又 曰 : 「 公 叔 文 子 卒 , 衛獻 公 之 孫 也 , 名 拔 。 或 作 「 發 」 。 其 子 戍 請 諡 於 君 盧 植 曰 : 「 君 , 衛 靈 公 也 。 」 曰: 『 日 月 有 時 , 將 葬 矣 , 葬 者 其 時 。 請所 以 易 其 名 者 。 』 盧 植 曰 : 「 無 諡 則 當書 名 , 故 易 其 名 也 。 」 君 曰 : 『 昔 者 衛 國 凶 饑 , 夫子 為 粥 與 國 之 餓 者 , 是 不 亦 惠 乎 ! 諡 法曰 : 「 愛 人 好 與 曰 惠 。 」 昔 者 衛 國 有 難 , 夫 子 以 其死 衛 寡 人 , 不 亦 貞 乎 ! 魯 昭 二 十 年 , 齊 豹 、 北 宮 喜 、 褚 師 圃 、 公 子 朝 作 亂 ,靈 公 奔 死 鳥 。 是 時 文 子 為 政 , 靈 公 克 復 其 國 , 故 曰 以 其死 衛 寡 人 。 諡 法 曰 : 「 外 內 用 情 曰 貞 。 」 夫 子 聽 衛國 之 政 , 修 其 班 制 , 以 與 四 鄰 交 , 衛 國 之 社 稷 不 辱 , 不亦 文 乎 ! 』 班 , 次 也 , 謂 位 祿 之 次 , 法令 之 制 也 。 諡 法 曰 : 「 道 德 稱 聞 曰 文 。 」 故 諡 貞 惠文 子 。 」 後 不 言 貞 惠 者 , 文 足 以 兼 之 。 白 虎 通 曰 : 「 卿 大 夫 老 歸 有 諡 者 , 別 尊 卑 、 章 有 德也 。 大 夫 歸 , 無 過 , 猶 有 祿 位 , 故 有 諡 也 。 士 冠 禮『
生 無 爵 , 死 無 諡 』 。 卿 大 夫 有 爵 故 有 諡 , 士 無 爵 故 無諡 。 」

    魏 劉 輔 等 啟 論 賜 諡 云 : 「 古 者 存 有 號 則 沒 有 諡 ,必 考 行 跡 、 論 功 業 而 為 之 制 。 漢 不 修 古 禮 , 大 臣 有 寵 乃賜 之 諡 。 今 國 家 因 用 未 革 。 臣 以 為 今 諸 侯 薨 於 位 者 可 有諡 , 主 者 宜 作 得 諡 者 秩 品 之 限 。 」 尚 書 衛 覬 奏 : 「 舊 制, 諸 王 及 列 侯 薨 , 無 少 長 皆 賜 諡 。 古 之 有 諡 , 隨 行 美 惡, 非 所 以 優 之 。 又 次 以 明 識 昭 穆 , 使 不 錯 亂 也 。 臣 以 為諸 侯 王 及 王 子 諸 公 侯 薨 , 可 隨 行 跡 賜 諡 ; 其 列 侯 始 有 功勞 , 可 一 切 賜 諡 ; 至 於 襲 封 者 則 不 賜 諡 。 」 尚 書 趙 咨 又奏 云 : 「 其 諸 襲 爵 守 嗣 無 殊 才 異 勳 於 國 及 未 冠 成 人 , 皆不 應 賜 諡 。 」 黃 門 侍 郎 荀 俁 議 以 為 : 「 古 之 諡 , 紀 功 懲惡 也 , 故 有 桓 文 靈 厲 之 諡 。 今 侯 始 封 , 其 以 功 美 受 爵 土者 , 雖 無 官 位 , 宜 皆 賜 諡 以 紀 其 功 , 且 旌 奉 法 能 全 爵 祿者 也 。 其 斬 將 搴 旗 , 以 功 受 爵 , 而 身 在 本 位 , 類 皆 比 列侯 。 自 關 內 侯 以 下 及 名 號 賜 爵 附 庸 , 非 諡 所 及 , 皆 可 闕之 。 若 列 侯 襲 有 官 位 , 比 大 夫 以 上 ; 其 不 W 官 理 事 , 則當 宿 衛 忠 勤 , 或 身 死 王 事 , 皆 宜 加 諡 。 其 襲 餘 爵 , 既 無功 勞 , 官 小 善 微 , 皆 不 足 錄 。 」 八 座 議 以 為 : 「 太 尉 荀顗 所 撰 定 體 統 , 通 敘 五 等 列 侯 以 上 , 嘗 為 郡 國 太 守 、 內史 、 郡 尉 、 牙 門 將 、 騎 督 以 上 薨 者 , 皆 賜 諡 。 」

    東 晉 元 帝 大 興 三 年 詔 : 「 古 者 皆 諡 , 名 實 相 稱 。頃 來 有 爵 乃 諡 , 非 聖 賢 本 意 。 通 議 之 。 」 有 司 表 云 : 「劉 毅 宜 諡 , 以 申 毅 忠 允 匪 躬 。 贈 右 光 祿 大 夫 、 儀 同 三 司, 斯 誠 聖 朝 考 績 以 著 勳 之 美 事 也 。 按 諡 者 行 之 跡 , 而 號者 功 之 表 。 今 毅 功 德 並 立 , 而 有 號 無 諡 , 於 義 不 體 。 竊以 春 秋 之 事 求 之 , 諡 主 於 行 而 不 繫 爵 。 然 漢 魏 相 承 , 爵非 列 侯 , 則 皆 沒 其 高 行 而 不 加 之 諡 , 至 使 三 事 之 賢 臣 ,不 如 野 戰 之 將 士 。 臣 願 聖 代 舉 春 秋 之 遠 制 , 改 近 代 之 舊服 。 」

        君 臣 同 諡 議 周   晉   東 晉

    周 桓 王 時 , 蔡 侯 卒 , 諡 桓 侯 。 五 經 通 義 曰 : 「 有 德則 善 諡 , 無 德 則 惡 諡 , 故 同 也 。 」

    晉 武 帝 太 康 八 年 十 月 , 太 常 上 諡 故 太 常 平 陵 男 郭奕 為 景 侯 。 有 司 議 奏 , 以 為 : 「 大 晉 受 命 祖 宗 諡 號 , 群下 末 有 同 者 。 蓋 因 近 代 淺 情 , 習 於 所 見 也 。 奕 諡 與 景 皇帝 同 , 可 改 諡 曰 穆 。 」 侍 中 王 濟 等 議 曰 :「
按 主 者 議 諡 , 避 帝 而 不 避 后 , 既 不 脩 古 典 , 不 嫌 同 稱, 復 乖 近 代 不 襲 帝 后 之 例 。 至 於 無 窮 之 祚 , 若 皆 有 避 ,於 制 難 全 。 」 侍 中 成 粲 等 議 , 以 為 : 「 號 諡 國 之 大 典 ,使 上 下 邁 德 , 罔 有 荒 怠 。 宜 遠 稽 聖 代 , 同 符 堯 舜 , 不 宜遵 襲 魏 氏 近 制 。 」 詔 賜 諡 曰 簡 。

    東 晉 孝 武 太 元 四 年 , 光 祿 勳 王 欣 之 表 : 「 伏 尋 太康 中 , 郭 奕 諡 曰 景 , 有 司 執 孝 宗 同 號 。 臣 聞 姬 朝 盛 明 ,父 子 齊 稱 , 諸 侯 與 周 同 諡 , 經 諸 哲 王 , 不 易 之 道 也 。 宜遵 古 典 , 訓 範 來 裔 。 」 徐 邈 議 : 「 按 郭 奕 諡 景 , 詔 實 不以 犯 帝 諡 而 改 也 。 又 武 帝 永 平 元 年 詔 書 , 貴 賤 不 嫌 同 號。 周 公 諡 文 , 君 父 同 稱 , 名 行 不 殊 , 諡 何 得 異 。 自 今 以後 , 其 各 如 禮 。 」 尚 書 奏 : 「 文 武 舉 其 一 致 , 聖 賢 有 時而 同 , 故 文 王 經 緯 天 地 , 孔 文 之 不 恥 下 問 , 所 以 為 文 也。 遠 稽 周 典 , 嘉 號 通 乎 上 下 ; 近 惟 太 康 , 改 諡 匪 嫌 同 稱。 自 頃 議 者 或 乖 體 尚 之 實 , 非 所 以 經 綸 無 窮 , 永 代 垂 式。 王 欣 之 所 表 , 抑 實 舊 典 , 宜 如 所 陳 。 」 詔 可 。

        單 複 諡 議 東 晉   大 唐

    東 晉 時 , 太 常 蔡 司 空 諡 議 云 : 「 博 士 曹 耽 等 議 曰 :謨 可 謂 善 始 令 終 者 矣 。 按 諡 法 布 德 執 義 曰 穆 。 」 司 空 左長 史 孔 嚴 與 王 彪 之 書 云 :「
博 士 引 禮 之 義 , 以 通 高 尚 之 事 。 穆 , 誠 是 美 諡 。 然 蔡公 德 業 既 重 , 又 是 先 帝 師 傅 , 居 總 錄 之 任 , 則 是 參 貳 宰相 。 考 行 定 名 , 義 存 實 錄 , 不 可 不 詳 。 」 彪 之 答 : 「 按諡 法 布 德 執 義 曰 穆 , 謂 此 名 目 殊 為 不 輕 。 泰 始 初 張 皇 后、 太 寧 庾 太 后 , 並 諡 曰 穆 。 魏 司 空 陳 泰 、 王 昶 、 賀 循 ,皆 名 士 也 , 並 諡 曰 穆 。 此 與 蔡 公 名 體 相 應 。 中 朝 複 諡 亦不 勝 單 , 安 平 獻 王 孚 、 齊 獻 王 攸 並 單 諡 。 自 頃 複 諡 者 ,非 大 晉 舊 典 必 重 複 諡 也 , 蓋 是 近 來 儒 官 相 承 近 意 耳 , 皆顧 命 重 勳 , 或 居 分 陝 , 或 處 阿 衡 。 蔡 公 存 謙 素 之 懷 , 不當 此 任 , 於 今 詠 之 。 所 以 不 複 諡 , 欲 令 異 於 數 公 , 所 以標 沖 虛 述 德 美 也 。 又 中 朝 及 中 興 曾 居 師 傅 及 錄 臺 事 者 ,亦 皆 不 複 諡 。 山 、 李 二 司 徒 , 吾 族 父 安 豐 侯 , 近 賀 司 空、 荀 太 尉 顗 、 周 光 祿 顗 , 或 曾 師 傅 , 或 曾 總 錄 , 並 不 複諡 。 吾 謂 此 諡 弘 美 , 不 應 翻 改 。 按 諡 法 條 有 限 , 而 應 諡者 無 限 , 亦 何 得 令 名 德 必 皆 齊 同 。 遠 準 周 之 文 武 , 則 後代 不 應 復 得 通 用 此 名 ; 近 校 晉 朝 舊 比 , 山 濤 、 荀 顗 、 周顗 諡 康 , 羊 祜 、 荀 勖 同 諡 成 。 此 例 甚 眾 , 不 可 悉 載 。 近朱 伯 高 諡 簡 , 時 尚 書 符 卻 已 不 應 與 和 嶠 同 諡 。 蔡 為 太 常, 據 上 論 可 同 , 理 甚 有 義 , 遂 便 施 行 。 蔡 家 固 當 有 此 故事 。 準 例 如 此 , 復 無 所 為 疑 。 」

    大 唐 之 制 , 太 常 博 士 掌 凡 王 公 以 下 擬 諡 , 皆 跡 其功 德 而 為 之 褒 貶 。 諸 諡 職 事 官 、 三 品 以上 散 官 , 佐 吏 錄 行 狀 , 申 考 功 勘 校 , 下 太 常 擬 諡 記 , 申省 , 議 定 奏 聞 。 無 爵 稱 子 。 沈 約諡 法 云 : 「 晉 大 興 三 年 , 始 詔 無 爵 者 諡 皆 稱 子 。 」 養德 丘 園 , 聲 實 明 著 , 則 諡 曰 先 生 。 大 行 則 大 名 , 小 行 則小 名 。 舊 有 周 書 諡 法 、 大 戴 禮 諡 法 , 又漢 劉 熙 諡 法 一 卷 。 晉 張 靖 撰 諡 法 兩 卷 , 又 有 廣 諡 一 卷 。梁 沈 約 總 集 諡 法 , 凡 一 百 六 十 五 稱 。 告 贈 諡 於 柩 ,如 開 元 禮 。 武 德 以 來 , 通 太 常 所 諡 有 異 議 者 , 略 件 如 後。

    咸 通 三 年 , 太 常 博 士 袁 思 古 諡 贈 揚 州 大 都 督 、 高陽 郡 公 許 敬 宗 曰 繆 , 議 曰 : 「 敬 宗 位 以 才 昇 , 歷 居 清 級, 棄 長 子 於 荒 徼 , 嫁 少 女 於 夷 落 。 聞 詩 聞 禮 , 事 絕 於 趨庭 ; 納 采 問 名 , 唯 聞 於 黷 貨 。 白 珪 斯 玷 , 有 累 清 塵 , 易名 之 典 , 須 憑 實 行 。 」 敬 宗 孫 、 太 子 舍 人 彥 伯 訴 屈 。 戶部 尚 書 戴 至 德 問 博 士 王 福 畤 其 故 , 答 曰 : 「 昔 晉 司 空 何曾 , 既 忠 且 孝 , 徒 以 日 食 萬 錢 , 所 以 貶 為 繆 醜 。 況 敬 宗忠 孝 不 逮 於 曾 , 飲 食 男 女 之 累 過 之 , 而 定 諡 為 繆 , 無 負於 許 氏 矣 。 」 詔 令 尚 書 省 集 五 品 以 上 重 議 。 禮 部 尚 書 楊思 敬 議 稱 : 按 諡 法 既 過 能 改 曰 恭 , 請 諡 為 恭 。

    景 雲 元 年 , 太 常 諡 贈 荊 州 大 都 督 舒 國 公 韋 巨 原 曰昭 , 戶 部 員 外 郎 李 邕 駮 曰 : 「 三 思 引 之 為 相 , 阿 韋 託 之為 親 , 無 功 而 封 , 無 德 而 祿 , 同 族 則 醜 正 安 石 , 佗 人 則附 邪 楚 客 。 諡 之 曰 昭 , 良 恐 未 當 。 」 博 士 李 處 直 請 依 前定 。

    開 元 七 年 , 太 常 博 士 張 星 諡 贈 工 部 尚 書 宋 慶 禮 曰專 , 議 曰 : 「 慶 禮 太 剛 則 折 , 至 察 無 徒 。 有 事 東 北 , 所亡 萬 計 , 所 謂 害 於 家 , 凶 於 國 。 按 諡 法 , 好 功 自 是 曰 專。 」 禮 部 員 外 郎 張 九 齡 駮 之 曰 : 「 營 州 鎮 彼 戎 夷 , 扼 喉斷 臂 , 逆 則 制 其 死 命 , 順 則 為 其 主 人 。 是 稱 樂 都 , 其 來尚 矣 。 尋 罷 海 運 , 克 廣 歲 儲 , 邊 庭 晏 然 , 河 朔 無 擾 。 與夫 興 師 之 費 , 轉 輸 之 勞 , 較 其 優 劣 , 孰 為 利 害 ? 而 云 所亡 萬 計 , 一 何 謬 哉 ! 安 有 踐 其 跡 以 制 實 , 貶 其 諡 以 徇 虛, 釆 慮 始 之 謗 聲 , 忘 經 遠 之 權 利 , 義 非 得 所 , 孰 謂 其 可。 請 以 所 議 , 更 下 太 常 。 」 乃 諡 曰 敬 。

    十 八 年 , 太 常 寺 諡 贈 太 師 燕 國 公 張 說 為 文 貞 , 左司 郎 中 楊 伯 成 駮 曰 : 「 諡 者 德 之 表 , 行 之 跡 , 將 以 激 勵風 俗 , 檢 束 名 教 , 固 無 虛 稱 , 是 存 實 錄 。 準 張 說 罷 相 制云 , 『 不 肅 細 微 之 人 , 頗 乖 周 順 之 旨 』 。 又 致 仕 制 云 ,『 行 虧 半 古 , 防 闕 周 身 , 未 免 瓜 李 之 嫌 , 而 喧 眾 多 之 口』 。 且 玉 之 有 瑕 , 尚 可 磨 也 ; 人 之 斯 玷 , 焉 得 逭 諸 。 諡曰 文 貞 , 何 成 勸 沮 。 請 下 太 常 , 更 據 行 事 定 諡 。 」 工 部侍 郎 張 九 齡 又 立 議 請 依 太 常 為 定 , 未 決 。 玄 宗 為 製 碑 文, 賜 諡 曰 文 貞 。

    永 泰 中 , 太 常 博 士 獨 孤 及 諡 贈 涼 州 都 督 、 太 原 郡公 郭 知 運 曰 威 , 右 司 員 外 郎 崔 s 駮 之 曰 : 「 郭 知 運 承 恩詔 葬 , 向 五 十 餘 年 , 今 請 易 名 , 竊 謂 非 禮 。 謹 按 : 禮 經云 『 禮 , 時 為 大 』 。 又 曰 『 過 時 不 及 為 , 禮 也 』 。 昔 衛公 叔 文 子 卒 , 將 葬 , 其 子 戍 請 諡 於 君 曰 : 『 日 月 有 時 ,將 葬 矣 , 請 所 以 易 其 名 者 。 』 蓋 時 不 可 踰 也 。 節 度 既 沒, 名 不 浮 行 , 數 紀 之 前 , 門 生 故 吏 , 已 合 謀 諡 。 今 乃 申請 , 竊 將 有 為 而 作 。 嗣 子 英 乂 , 頃 屬 多 故 , 屢 制 方 隅 。朝 廷 冊 勳 位 , 表 端 揆 。 附 從 者 竊 不 中 之 禮 , 會 無 妄 之 求。 況 今 裂 土 者 接 軫 , 專 征 者 百 輩 , 若 率 而 行 之 , 誰 曰 無請 。 不 唯 有 司 疲 於 簡 牘 , 抑 恐 名 器 等 於 草 芥 。 雖 欲 曲 全, 竊 將 不 可 。 又 禮 經 云 『 已 孤 暴 貴 , 不 為 父 作 諡 』 。 若知 運 合 諡 而 不 以 其 時 , 則 嗣 子 廢 先 君 之 德 。 若 不 合 諡 而苟 遂 其 志 , 則 先 君 因 嗣 子 而 見 尊 。 以 僕 射 而 言 , 恐 貽 越禮 之 讓 ; 以 國 家 而 言 , 又 殊 旌 善 之 體 。 請 下 太 常 寺 重 議。 」 及 答 曰 : 「 禮 , 時 為 大 , 順 次 之 。 將 葬 易 名 , 時 也。 有 故 闕 禮 , 追 遠 請 諡 , 順 也 。 公 叔 戍 請 諡 , 適 當 葬 前。 謹 按 三 百 禮 經 , 三 千 威 儀 , 曾 不 言 已 葬 則 不 追 諡 , 況三 王 殊 途 , 不 相 沿 禮 。 新 禮 則 死 必 有 諡 , 不 云 日 月 有 時。 今 請 易 名 者 五 家 , 無 非 葬 後 。 苗 太 師 一 年 矣 , 呂 諲 四年 矣 , 盧 奕 五 年 矣 , 顏 杲 卿 八 年 矣 , 並 荷 褒 寵 , 無 異 同之 論 。 獨 知 運 不 幸 , 遂 以 過 時 見 抑 。 苟 必 以 已 葬 為 節 制, 則 八 年 與 五 十 年 , 其 緩 一 也 。 而 與 奪 殊 制 , 無 乃 不 可乎 ! 議 云 『 已 孤 暴 貴 , 不 為 父 作 諡 』 , 此 謂 其 父 無 位 而子 居 貴 位 , 不 當 以 子 之 貴 , 加 榮 於 父 。 若 知 運 者 , 處 方面 重 寄 , 列 位 九 卿 , 茂 勳 崇 名 與 衛 霍 侔 , 飾 終 之 禮 , 宜加 於 他 將 一 等 , 豈 待 因 嗣 子 之 德 然 後 作 諡 ? 今 之 征 鎮 者, 率 多 起 屠 販 皁 隸 之 中 , 雖 逢 風 雲 化 為 侯 王 , 而 其 閒 有祖 父 爵 位 與 知 運 等 當 請 諡 者 有 幾 何 ? 乃 懼 名 器 等 於 草 芥, 以 是 廢 禮 。 竊 謂 近 誣 。 竊 考 載 籍 , 徵 諸 舊 章 , 易 名 之禮 , 請 如 前 議 。 」

    獨 孤 及 又 諡 贈 吏 部 尚 書 呂 諲 曰 肅 。 度 支 員 外 郎 嚴郢 駁 曰 : 「 今 所 議 荊 南 之 政 詳 矣 。 而 曰 在 台 司 齷 齪 , 無匪 躬 之 能 者 , 乃 抉 瑕 掩 德 , 非 中 道 之 言 也 。 國 家 故 事 ,宰 臣 之 諡 皆 有 二 字 , 以 彰 善 旌 德 焉 。 夫 以 呂 公 , 文 能 無害 , 武 能 禁 暴 , 貞 則 幹 事 , 忠 則 利 人 , 盛 烈 宏 規 , 不 可備 舉 。 傳 敘 八 元 之 德 , 曰 忠 肅 恭 懿 。 若 以 美 諡 擬 於 形 容, 請 諡 呂 公 曰 忠 肅 。 」 及 重 議 曰 : 「 謹 按 舊 儀 , 凡 沒 者之 故 吏 , 得 以 行 狀 請 諡 於 尚 書 省 , 而 考 行 定 諡 , 則 有 司存 ; 朝 廷 辨 可 否 , 宜 存 眾 議 。 今 駁 議 撰 諡 , 異 同 之 說 ,並 故 吏 專 之 , 伏 恐 亂 庖 人 尸 祝 之 分 , 違 公 器 不 私 之 誡 ,且 非 唐 虞 師 錫 僉 曰 之 道 。 諡 法 在 懲 惡 勸 善 , 不 在 字 多 。必 稱 其 大 而 略 其 細 , 故 言 文 不 言 武 , 言 武 不 言 文 。 三 代以 下 , 朴 散 禮 壞 , 乃 有 二 字 之 諡 , 非 古 也 。 其 源 生 於 衰周 。 漢 興 , 蕭 何 、 張 良 、 霍 去 病 、 霍 光 俱 以 文 武 大 略 ,佐 漢 致 太 平 , 其 事 業 不 一 , 謂 一 文 不 足 以 紀 其 善 , 於 是有 文 終 、 文 成 、 景 桓 、 宣 成 之 諡 。 雖 黷 禮 甚 矣 , 然 猶 褒不 失 人 。 唐 興 , 參 用 周 秦 之 制 , 以 魏 徵 為 文 貞 , 蕭 瑀 為貞 褊 。 其 杜 如 晦 、 封 德 彝 、 陳 叔 達 、 溫 彥 博 、 岑 文 本 、唐 休 璟 、 魏 知 古 、 崔 日 用 並 當 時 赫 赫 以 功 名 居 宰 相 者 ,諡 不 過 一 字 , 不 聞 子 孫 佐 吏 有 以 字 少 稱 屈 者 , 由 此 言 之, 二 字 不 必 為 褒 , 一 字 不 必 為 貶 。 若 褒 貶 果 在 字 數 , 則是 堯 舜 禹 湯 文 武 成 康 不 如 周 威 烈 、 慎 靚 也 , 齊 桓 、 晉 文不 如 趙 武 靈 、 魏 安 釐 也 , 杜 如 晦 、 王 珪 以 下 或 成 , 或 明, 或 懿 , 或 憲 , 不 如 蕭 瑀 之 貞 褊 也 。 然 肅 者 , 以 諲 之 從政 , 威 能 閑 邪 , 德 可 濟 眾 , 故 以 肅 易 名 而 忠 在 其 中 矣 。亦 猶 隨 會 、 甯 俞 之 不 稱 文 , 豈 必 因 而 重 之 然 後 為 美 。 魏晉 以 賈 詡 之 籌 算 , 賈 逵 之 忠 壯 , 張 既 之 政 能 , 程 昱 之 智勇 , 顧 雍 之 密 重 , 王 渾 之 器 量 , 劉 惔 之 鑒 裁 , 庾 翼 之 智略 , 彼 八 君 子 者 , 方 之 東 平 , 宜 無 慚 德 , 死 之 日 並 諡 曰肅 , 當 代 不 以 為 貶 , 何 嘗 徵 一 字 二 字 之 降 乎 ! 上 稽 前 典, 下 據 甲 令 , 參 之 禮 經 , 而 究 其 往 事 , 請 依 前 定 。 」

    大 曆 十 三 年 , 太 常 諡 贈 司 徒 楊 綰 曰 文 貞 。 比 部 郎中 蘇 端 駁 曰 :「
夫 道 德 博 聞 曰 文 , 清 白 守 節 曰 貞 。 且 元 載 與 司 徒 友 敬殊 深 , 推 為 長 者 , 首 舉 清 要 , 人 莫 與 京 。 及 司 徒 寵 望 漸高 , 載 畏 其 偪 。 旋 又 知 載 隳 壞 綱 紀 , 心 貳 於 君 , 既 懼 其疑 , 因 為 疏 簡 。 有 口 皆 知 載 惡 , 而 獨 曾 無 一 言 。 或 有 發載 之 惡 , 證 告 未 明 , 抱 誠 坐 法 者 , 司 徒 時 居 上 列 , 奏 達非 難 , 不 能 因 此 披 衷 正 詞 , 全 志 士 之 命 , 露 凶 狡 之 私 ,而 乃 宴 安 自 泰 , 優 游 過 日 , 使 元 載 禍 大 滅 身 , 竟 勞 聖 上防 伺 之 慮 , 豈 守 節 不 隱 邪 ? 豈 懷 道 無 毒 邪 ? 非 謂 文 貞 明矣 。 洎 元 載 嗇 恩 於 下 , 招 怨 於 上 , 使 北 塞 人 勞 , 有 過 時之 戍 ; 西 郊 虜 入 , 無 弔 災 之 惠 ; 磁 邢 堅 義 之 士 , 將 死 復生 ; 梁 宋 傷 夷 之 人 , 或 寒 或 餒 。 搜 訪 旌 恤 , 中 外 所 急 ,載 皆 絕 之 , 使 王 澤 不 及 於 下 , 為 行 路 所 嗟 。 而 楊 公 當 聖上 惟 新 之 時 , 居 天 下 得 賢 之 望 , 誠 宜 不 俟 終 日 , 造 次 速言 , 乃 寂 寥 啟 悟 , 噤 閉 謀 猷 , 貪 食 萬 錢 之 賜 , 虛 承 一 心之 顧 , 豈 慈 惠 愛 人 乎 ? 既 曰 不 慈 不 惠 , 何 以 謂 之 文 ! 有隱 有 毒 , 何 以 謂 之 貞 乎 ! 古 者 諸 侯 有 國 , 卿 大 夫 有 家 ,上 以 報 祖 宗 , 下 以 處 子 孫 之 義 也 。 楊 公 歷 處 厚 俸 , 人 謂儒 宗 , 曾 不 立 家 , 又 無 私 廟 , 寧 使 人 老 闕 敬 祖 之 禮 , 位極 亡 祭 禰 之 宮 , 凡 在 衣 冠 , 誰 不 歎 恨 , 又 乖 大 義 克 就 愍仁 接 禮 之 義 矣 。 曰 文 與 貞 , 曷 可 以 議 ! 聖 人 立 諡 , 盡 公而 無 私 之 謂 也 。 所 以 周 宣 不 敢 私 於 父 , 諡 曰 厲 ; 漢 宣 不敢 私 於 祖 , 諡 曰 戾 。 百 王 明 制 , 歷 聖 通 則 。 昔 公 叔 文 子有 死 衛 之 節 , 脩 班 制 之 勤 , 社 稷 不 辱 , 方 居 此 諡 。 爰 及太 宗 初 , 魏 公 徵 有 匡 救 公 直 之 忠 , 中 宗 末 , 蘇 公 瑰 有 保安 不 奪 之 節 , 所 以 諸 賢 甚 眾 , 諡 文 貞 者 不 過 數 公 。 至 於燕 國 公 張 說 , 先 朝 輸 能 , 名 節 昭 著 , 省 司 尚 謂 不 可 , 至今 人 故 稱 之 。 由 是 言 之 , 焉 可 比 德 。 請 牒 太 常 , 更 詳 他諡 , 以 守 彝 章 。 庶 乎 青 史 之 筆 , 不 乖 於 周 漢 ; 黃 泉 之 魂, 免 慚 於 蘇 魏 。 」 別 敕 諡 為 文 簡 。

    贈 司 空 陳 國 公 竇 抗 諡 曰 博 。 贈 左 衛 大 將 軍 宇 文 士及 初 諡 為 恭 , 黃 門 侍 郎 劉 洎 駁 之 曰 : 「 士 及 居 家 侈 縱 ,不 宜 為 恭 。 」 竟 諡 為 縱 。 工 部 尚 書 楊 昉 諡 曰 恪 。 定 州 刺史 定 襄 郡 公 于 匡 濟 諡 曰 果 。 廣 州 都 督 謝 方 叔 諡 曰 勤 。 以上 五 人 , 按 諡 法 並 無 , 乃 有 司 一 時 之 議 , 所 以 不 具 其 年。

        卒 哭 後 諱 及 七 廟 諱 字 議 周   晉  大 唐

    周 制 , 左 傳 云 : 「 周 人 以 諱 事 神 , 名 終 將 諱 之 。 」曲 禮 曰 : 「 卒 哭 乃 諱 。 鄭 玄 曰 : 「 敬 鬼神 之 名 也 。 諱 , 避 也 。 生 者 不 相 避 名 , 衛 侯 名 惡 , 大 夫有 石 惡 , 君 臣 同 名 , 春 秋 不 非 。 」 王 肅 曰 : 「 周 人 以 諱事 神 , 名 終 將 諱 之 。 始 死 哀 遽 , 故 卒 哭 乃 令 諱 。 」 禮不 諱 嫌 名 。 鄭 玄 曰 : 「 為 其 難 避 也 。 嫌謂 音 聲 相 近 , 若 禹 與 雨 , 丘 與 區 也 。 」 王 肅 曰 : 「 音 相似 者 也 。 」 二 名 不 偏 諱 。 偏 諱 ,二 名 不 一 一 諱 也 。 孔 子 母 名 徵 在 , 言 徵 不 言 在 。 逮事 父 母 則 諱 王 父 母 , 不 逮 事 父 母 則 不 諱 王 父 母 。 逮, 及 也 。 謂 幼 孤 不 及 識 父 母 , 恩 不 至 於 祖 名 。 孝 子 聞 名心 瞿 , 諱 之 由 心 。 此 謂 庶 人 也 。 嫡 士 以 上 廟 事 祖 , 雖 不逮 父 母 , 猶 諱 祖 耳 。 君 所 無 私 諱 , 盧植 曰 : 「 但 為 公 家 諱 , 不 得 為 私 家 諱 也 。 」 鄭 玄 曰 : 「謂 臣 於 君 前 , 不 避 家 諱 , 尊 無 二 也 。 」 大 夫 之 所 有公 諱 。 詩 書 不 諱 , 教 學 臨 文 不 諱 。 盧 植曰 : 「 教 , 詩 書 典 籍 教 訓 也 。 臨 文 謂 禮 文 也 。 詩 書 執 禮皆 雅 言 , 故 不 諱 。 禮 執 文 行 事 , 故 言 文 也 。 」 鄭 玄 曰 :「 為 其 失 事 正 也 。 」 廟 中 不 諱 。 盧植 曰 : 「 不 諱 新 君 , 厭 於 祖 禰 也 。 」 鄭 玄 曰 : 「 謂 有 事於 高 祖 , 則 不 諱 曾 祖 以 下 , 尊 無 二 也 。 於 下 則 諱 上 也 。」 王 肅 曰 : 「 祝 則 名 君 , 不 諱 君 也 。 」 大 功 小 功 不諱 。 入 門 而 問 諱 。 」 盧 植 曰 : 「 鄰 國 之君 猶 吾 君 也 。 」 鄭 玄 曰 : 「 皆 為 敬 主 人 也。 」 檀 弓 曰 : 「 卒 哭 而 諱 , 生 事 畢 而 鬼 事 始 已 。 盧植 曰 : 「 喪 朝 夕 奠 , 尚 生 事 之 。 虞 而 立 尸 , 卒 哭 諱 新 ,是 為 以 生 道 事 之 畢 矣 , 復 以 鬼 道 始 事 之 也 。 已 者 , 辭 也。 一 說 生 事 畢 , 從 生 至 死 也 。 鬼 事 始 已 者 , 從 死 至 卒 哭也 。 」 鄭 玄 曰 : 「 謂 不 復 饋 食 於 下 室 , 而 鬼 神 祭 之 也 。已 , 辭 也 。 」 既 卒 哭 , 宰 夫 執 木 鐸 , 王肅 曰 : 「 木 鐸 , 鈴 也 。 以 木 為 舌 也 。 」 以 命 於 宮 盧植 曰 : 「 宰 夫 於 周 禮 為 下 大 夫 , 小 宰 之 副 也 。 大 喪 小 喪掌 小 官 之 戒 令 , 帥 執 事 而 理 之 。 大 喪 , 君 也 。 小 喪 , 屬官 也 。 戒 令 即 所 謂 舍 故 而 諱 新 之 屬 。 」 曰 : 『 舍 故而 諱 新 。 』 鄭 玄 曰 : 「 故 為 高 祖 之 父 當遷 者 也 。 易 說 帝 乙 曰 : 『 易 之 帝 乙 為 成 湯 , 書 之 帝 乙 六代 王 。 』 天 之 錫 命 , 疏 可 同 名 。 」 王 肅 曰 : 「 故 謂 五 廟毀 者 。 」 自 寢 門 至 於 庫 門 。 」 盧植 曰 : 「 振 木 鐸 從 寢 門 至 庫 門 也 。 寢 門 之 內 , 新 君 所 處; 庫 門 之 內 , 廟 所 在 也 。 」 鄭 玄 曰 : 「 百 官 所 在 也 。 庫門 , 宮 外 門 也 。 明 堂 位 曰 : 庫 門 , 天 子 皋 門 也 。 」 王 肅曰 : 「 百 官 所 在 也 。 庫 門 , 宮 外 門 。 」 雜 記 曰 : 「王 父 母 兄 弟 伯 父 叔 父 姑 姊 妹 , 子 與 父 同 諱 。 」 鄭玄 曰 : 「 父 為 其 親 諱 , 則 子 不 敢 不 從 諱 也 。 為 王 父 母 以下 之 親 諱 , 是 謂 士 也 。 天 子 諸 侯 為 群 祖 諱 也 。 」 王 肅 曰: 「 王 父 母 之 兄 弟 、 伯 父 、 叔 父 、 姑 姊 妹 , 皆 父 之 所 諱也 。 」

    晉 孫 毓 七 廟 諱 字 議 : 「 乙 丑 詔 書 班 下 尊 諱 , 唯 從宣 皇 帝 以 來 ; 京 兆 府 君 以 上 , 皆 不 別 著 。 按 禮 , 士 立 二廟 , 則 諱 王 父 以 下 , 天 子 諸 侯 皆 諱 群 祖 , 親 盡 廟 遷 , 乃舍 故 而 諱 新 。 尊 者 統 遠 , 卑 者 統 近 , 貴 者 得 申 , 賤 者 轉降 , 蓋 所 以 殊 名 位 之 數 , 禮 上 下 之 序 也 。 先 代 創 業 之 主, 唯 周 追 王 , 夏 殷 以 前 , 未 有 聞 焉 。 顯 考 以 下 謂 之 親 廟, 親 廟 月 祭 , 屬 近 禮 崇 。 周 武 王 時 , 諸 盩 張流 反 為 顯 考 廟 。 周 人 以 諱 事 神 , 固 不 以 追 王 所 不 及而 闕 正 廟 之 諱 也 。 禮 , 大 夫 所 有 公 諱 。 又 曰 『 子 與 父 同諱 』 。 明 君 父 之 諱 , 臣 子 不 可 以 不 諱 也 。 范 獻 子 聘 於 魯, 問 具 敖 之 山 , 魯 人 以 其 鄉 對 , 曰 『 先 君 獻 武 之 諱 也 』。 此 時 獻 武 已 為 遠 祖 , 鄰 國 大 夫 猶 以 犯 諱 為 失 , 歸 而 作戒 , 著 於 春 秋 。 大 晉 龍 興 , 弘 崇 遠 制 , 損 益 因 改 , 思 臻其 極 。 以 為 京 兆 府 君 以 上 , 雖 不 追 王 列 在 正 廟 , 臣 下 應諱 , 禮 有 明 義 。 宜 班 下 諱 字 , 使 咸 知 所 避 , 上 崇 寅 嚴 之典 , 下 防 僭 同 之 謬 。 」

    束 皙 不 得 避 諱 議 云 : 「 元 康 七 年 詔 書 稱 , 咸 寧 元年 詔 下 尊 諱 , 風 伯 雨 師 , 皆 為 詁 訓 。 又 公 官 文 書 吏 人 上事 , 稱 引 經 書 者 , 復 多 迴 避 , 使 大 義 不 明 。 諸 經 傳 咸 言天 神 星 宿 , 帝 王 稱 號 , 皆 不 得 變 易 本 文 , 但 省 事 言 語 ,臨 時 訓 避 而 已 。 」

    太 常 博 士 華 簡 言 : 「 按 周 禮 大 宗 伯 職 云 : 『 ● 燎祀 司 中 、 司 命 、 風 師 、 雨 師 。 』 此 禮 文 正 稱 , 應 如 丙 辰詔 書 , 不 改 其 名 。 」 事 下 五 府 博 議 。 賊 曹 屬 束 皙 議 : 「按 風 伯 之 名 , 所 由 來 遠 , 其 在 漢 魏 , 固 已 有 之 , 非 晉 氏避 諱 始 造 此 號 也 。 若 以 異 於 周 禮 , 宜 當 變 改 , 則 今 國 家行 事 , 神 物 稱 號 , 多 因 近 代 , 不 皆 率 古 , 蓋 亦 簡 易 以 從仍 舊 , 隨 時 之 制 , 不 足 悉 變 。 唯 雨 師 之 名 , 實 由 避 諱 ,宜 如 舊 稱 。 」

    大 唐 武 德 九 年 六 月 , 太 宗 居 春 宮 總 萬 機 , 下 令 曰: 「 依 禮 , 二 名 義 不 偏 諱 。 尼 父 達 聖 , 非 無 前 旨 。 近 代以 來 , 曲 為 節 制 , 兩 字 兼 避 , 廢 闕 以 多 , 率 意 而 行 , 有違 經 誥 。 今 其 官 號 人 名 及 公 私 文 籍 , 有 『 世 』 及 『 民 』兩 字 不 連 讀 者 , 並 不 須 諱 避 。 」

    顯 慶 五 年 正 月 詔 : 「 孔 宣 設 教 , 正 名 為 首 ; 戴 聖貽 範 , 嫌 名 不 諱 。 比 見 鈔 寫 古 典 , 至 於 朕 名 , 或 闕 其 點畫 , 或 隨 便 改 換 , 恐 六 籍 雅 言 , 會 意 多 爽 , 九 流 通 義 ,指 事 全 違 。 誠 非 立 書 之 本 。 自 今 以 後 , 繕 寫 舊 典 文 書 ,並 宜 使 成 , 不 須 隨 義 改 易 。 」

        上 書 犯 帝 諱 及 帝 所 生 諱 議

    晉 博 士 孔 晁 上 書 犯 帝 諱 , 後 自 上 又 觸 諱 , 而 引 詩 書不 諱 , 臨 文 不 諱 。 有 司 奏 以 慢 論 。 詔 曰 : 「 晁 自 理 , 頃所 稱 引 , 雖 不 與 今 相 值 , 然 情 有 所 由 , 其 特 原 之 。 然 則自 今 以 後 , 三 帝 諱 情 亦 瞿 然 , 長 吏 以 上 , 足 閑 禮 法 , 可如 舊 科 。 其 餘 散 官 以 下 , 但 用 謬 語 者 , 不 可 具 責 。 又 古者 內 諱 不 出 宮 , 但 勿 聽 以 為 名 字 。 至 於 吾 名 , 但 在 見 避過 禮 , 其 或 過 謬 , 皆 勿 卻 問 以 煩 簡 書 也 。 」

    又 都 官 曹 奏 , 以 吳 興 郡 上 事 有 「 春 」 字 , 犯 會 稽鄭 太 妃 諱 , 下 制 書 推 之 。 王 彪 之 謂 : 「 今 皇 太 后 臨 朝 ,奏 事 詣 太 后 , 為 故 應 復 犯 會 稽 太 妃 諱 不 ? 」 都 官 郎 傅 讓、 尚 書 王 劭 議 , 並 謂 不 應 復 諱 。 尚 書 陸 納 等 並 謂 故 應 諱。 王 尚 書 謂 : 「 朝 臣 所 諱 , 君 之 母 妻 , 諱 者 以 是 小 君 故耳 。 君 之 所 生 , 非 小 君 也 , 亦 不 上 諱 榜 , 非 群 下 所 應 諱。 且 瑯 琊 夏 侯 太 妃 、 章 郡 恭 惠 君 章 皇 太 妃 諱 並 不 頒 下 令天 下 同 諱 。 宜 更 詳 之 。 」 右 丞 戴 謐 議 云 : 「 朝 臣 所 諱 ,君 之 母 妻 , 施 於 小 君 , 非 君 之 所 生 。 所 生 之 諱 , 不 上 諱榜 , 非 群 下 所 宜 諱 也 。 竊 謂 如 此 則 不 唯 奏 事 太 后 不 應 諱而 已 , 恐 門 號 縣 名 作 , 不 宜 改 頒 於 天 下 。 而 闔 朝 之 臣 ,陳 事 不 避 , 悠 悠 人 吏 , 犯 者 不 問 , 官 號 獨 易 , 餘 莫 之 諱, 將 於 大 體 有 不 通 邪 ? 父 之 所 諱 , 子 無 不 諱 , 君 之 所 諱, 臣 其 不 乎 ? 諱 施 小 君 , 誠 有 其 文 , 母 以 子 貴 , 亦 有 明義 。 若 以 事 經 至 尊 應 諱 , 但 奏 御 太 后 不 諱 , 一 朝 之 事 ,諱 不 並 行 , 復 是 所 疑 。 」 眾 官 皆 從 尚 書 令 王 彪 之 議 : 「凡 訓 體 憲 章 經 典 無 文 者 , 則 當 準 已 行 之 舊 令 。 議 者 所 從。 是 右 丞 議 也 。 按 右 丞 議 云 : 『 門 縣 改 名 , 既 頒 天 下 ,則 朝 臣 不 得 不 諱 』 。 意 以 為 門 縣 名 以 犯 先 帝 所 生 之 諱 ,故 先 帝 時 改 之 , 與 明 穆 皇 后 臨 朝 除 光 祿 勳 字 義 體 同 爾 ,並 皆 頒 下 者 , 令 知 官 名 之 改 , 非 頒 下 令 人 皆 諱 之 也 。 謂上 書 奏 事 詣 先 帝 令 上 書 為 諱 耳 。 太 后 及 朝 臣 並 應 諱 之 義。 今 者 奏 事 詣 太 后 , 何 諱 之 有 , 而 乃 稱 太 后 制 書 遠 推 之乎 ! 議 又 喻 以 父 之 所 諱 。 竊 以 父 子 天 性 , 君 臣 異 族 , 君之 所 諱 , 何 必 盡 同 。 元 、 明 、 哀 三 帝 之 朝 , 無 以 所 生 之諱 頒 于 天 下 , 令 人 皆 同 諱 , 則 臣 不 同 子 之 一 隅 也 。 明 臣之 所 諱 君 之 母 妻 諱 者 , 諱 小 君 之 諱 耳 。 且 四 海 之 人 , 皆小 君 之 臣 妾 , 非 所 生 之 臣 妾 也 。 以 小 君 之 諱 列 於 諱 榜 ,故 天 下 同 諱 ; 所 生 之 諱 不 列 諱 榜 , 故 天 下 不 同 諱 。 於 時主 相 賢 明 , 朝 多 雋 彥 , 今 所 應 準 , 而 議 云 『 非 今 所 議 』, 竊 所 未 達 。 又 云 『 母 以 子 貴 』 , 三 帝 之 母 , 不 以 子 貴邪 ! 議 又 云 『 章 皇 太 妃 之 喻 , 殆 非 今 嫌 』 。 既 不 解 哀 帝所 生 , 何 以 獨 非 今 嫌 ! 又 今 上 即 位 , 所 生 李 淑 妃 諱 , 何以 不 頒 下 天 下 , 與 簡 文 皇 帝 順 皇 后 諱 率 土 同 諱 之 乎 ? 中興 有 八 帝 , 迄 今 上 五 帝 有 所 生 , 豈 可 四 帝 所 生 普 天 下 不諱 , 而 簡 文 帝 所 生 獨 率 土 同 諱 乎 ? 謂 王 尚 書 、 傅 郎 議 為允 。 」

        山 川 與 廟 諱 同 應 改 變 議 東 晉

    東 晉 康 帝 諱 岳 。 太 學 言 : 「 被 尚 書 符 , 解 列 尊 諱 無舊 詁 , 是 五 山 之 大 名 。 按 釋 山 篇 曰 : 『 山 大 而 高 曰 嵩 。』 今 取 諱 宜 曰 嵩 。 如 辭 體 訓 宜 詳 , 其 嵩 議 未 允 , 當 更 精詳 禮 文 正 上 。 」 徐 禪 議 : 「 謹 按 輒 關 博 士 王 質 、 胡 訥 、許 翰 議 。 按 爾 雅 無 舊 訓 , 非 可 造 立 。 五 山 之 名 , 取 其 大而 高 也 。 其 詩 曰 : 『 於 皇 時 周 , 陟 其 高 山 。 』 高 山 則 岱、 衡 、 華 、 恆 也 。 周 禮 謂 之 五 嶽 , 詩 人 謂 之 高 山 , 字 無詁 訓 , 而 有 二 名 。 今 若 舉 名 之 別 , 宜 曰 高 ; 取 義 為 訓 ,宜 如 前 曰 嵩 。 」

        已 遷 主 諱 議 魏   大 唐

    魏 王 肅 議 : 「 高 皇 諱 , 明 皇 帝 既 祔 , 儒 者 遷 高 皇 主, 尚 書 來 訪 , 宜 復 諱 不 ? 及 引 殷 家 或 乃 同 名 。 答 曰 : 『殷 家 以 甲 乙 為 字 , 既 二 名 不 偏 諱 , 且 殷 質 故 也 。 禮 所 謂舍 故 而 諱 新 , 諸 侯 則 五 代 不 諱 , 天 子 之 制 , 死 不 得 與 諸侯 同 五 代 則 不 諱 也 。 春 秋 魯 諱 具 敖 二 山 , 五 代 之 後 , 可不 復 為 諱 , 然 已 易 其 名 , 則 故 名 不 復 諱 也 。 猶 漢 元 后 父名 禁 , 改 禁 中 為 省 中 , 至 今 遂 以 省 中 為 稱 , 非 能 為 元 后諱 , 徒 以 名 遂 行 故 也 。 春 秋 時 , 晉 范 獻 子 適 魯 , 名 其 二山 , 自 以 為 不 學 。 當 獻 子 時 , 魯 不 復 為 二 名 諱 , 而 獻 子自 以 為 犯 其 諱 , 直 所 謂 不 學 者 也 。 禮 曰 詩 書 、 臨 文 、 廟中 皆 不 諱 , 此 乃 謂 不 諱 見 在 之 廟 , 不 謂 已 毀 者 也 。 文 王名 昌 , 武 王 名 發 , 成 王 時 頌 曰 『 克 昌 厥 後 』 、 『 駿 發 爾私 』 。 箕 子 為 武 王 陳 洪 範 曰 , 『 使 羞 其 行 而 國 其 昌 』 。厲 王 名 胡 , 其 子 宣 王 時 詩 曰 : 『 胡 不 相 畏 , 先 祖 于 摧 。』 其 孫 幽 王 時 詩 曰 : 『 哀 今 之 人 , 胡 為 虺 蜴 。 』 此 則 詩書 不 諱 明 驗 也 。 按 漢 氏 不 名 諱 , 常 曰 『 臣 妾 不 得 以 為 名字 』 , 其 言 事 不 諱 , 蓋 取 諸 此 也 。 然 則 周 禮 其 不 諱 時 ,則 非 唯 詩 書 、 臨 文 、 廟 中 , 其 餘 皆 不 諱 矣 。 今 可 太 祖 以上 去 墠 乃 不 諱 , 諱 三 祖 以 下 盡 親 如 禮 , 唯 詩 書 、 臨 文 、廟 中 不 諱 。 自 此 以 後 , 雖 百 代 如 漢 氏 故 事 , 臣 妾 唯 不 得以 為 名 字 , 其 言 事 不 諱 。 所 謂 魏 國 於 漢 , 禮 有 損 益 , 質文 隨 時 , 亦 合 尊 之 大 義 也 。 」

    大 唐 永 徽 二 年 十 月 , 尚 書 左 僕 射 于 志 寧 奏 言 : 「依 禮 舍 故 而 諱 新 , 故 謂 親 盡 之 祖 。 今 皇 祖 弘 農 府 君 神 主上 遣 , 請 依 禮 不 諱 。 」 從 之 。

        上 表 稱 太 子 名 議 東 晉   大 唐

    東 晉 孝 武 太 元 十 九 年 七 月 , 義 興 太 守 褚 爽 上 表 稱 太子 名 , 下 太 學 議 。 助 教 臧 燾 議 : 「 按 禮 記 云 : 『 父 前 子名 , 君 前 臣 名 。 』 又 云 :『
君 之 於 嗣 子 , 親 則 父 也 , 尊 則 君 也 。 」 如 此 則 太 子 雖國 之 儲 貳 , 猶 同 於 臣 例 。 以 君 前 臣 名 之 義 言 , 則 爽 表 未為 失 禮 。 然 史 籍 所 載 人 臣 與 人 主 言 及 上 表 , 未 有 稱 太 子名 者 , 今 省 無 先 比 , 即 其 驗 也 。 昔 武 皇 帝 代 , 尚 書 僕 射山 濤 啟 事 , 稱 皇 太 子 而 不 言 名 。 濤 中 朝 名 士 , 必 詳 典 式, 其 不 稱 名 , 當 有 理 趣 。 特 以 皇 太 子 儲 君 , 名 諱 尊 重 ,不 敢 指 斥 故 耳 。 古 今 異 儀 , 禮 有 損 益 。 今 依 仗 前 賢 , 固循 先 比 , 則 爽 表 所 稱 , 為 違 舊 準 。 」 徐 乾 議 : 「 禮 記 曰: 『 夫 人 之 諱 , 雖 質 君 之 前 , 臣 不 諱 也 。 』 按 夫 人 , 國之 小 君 , 君 之 一 體 , 太 子 之 母 也 , 而 尚 不 諱 , 則 太 子 何嫌 乎 ! 又 禮 : 『 君 前 臣 名 , 父 前 子 名 。 』 又 周 公 告 父 皆稱 武 王 名 , 益 可 明 矣 。 」 徐 邈 議 云 : 「 左 傳 : 『 周 人 以諱 事 神 , 名 終 將 諱 之 。 』 記 云 : 『 卒 哭 而 諱 。 』 皆 周 禮也 。 名 之 與 諡 , 並 是 人 倫 所 以 相 稱 。 殷 尚 質 , 無 諱 義 ,其 遇 名 字 如 姓 位 耳 。 箕 子 答 武 王 , 而 『 國 其 昌 』 , 知 於時 未 有 諱 也 。 周 公 於 成 王 六 年 , 始 制 周 禮 , 曲 備 節 文 ,而 諱 名 稱 諡 。 然 猶 臨 文 不 諱 , 廟 中 不 諱 , 故 周 頌 有 『 克昌 厥 後 』 。 先 儒 以 為 宗 廟 詠 歌 , 上 不 諱 下 , 即 是 父 前 子名 也 。 」

    大 唐 武 太 后 長 安 二 年 正 月 , 麟 臺 監 兼 左 庶 子 王 方慶 上 言 : 「 謹 按 典 籍 所 載 , 人 臣 與 人 主 言 及 上 表 , 未 有稱 皇 太 子 名 者 , 當 為 太 子 皇 儲 , 不 敢 指 斥 。 晉 尚 書 僕 射山 濤 啟 事 , 稱 皇 太 子 , 不 言 名 。 濤 中 朝 名 士 , 必 詳 典 故, 其 不 稱 名 , 應 有 憑 準 。 朝 官 尚 猶 如 此 , 宮 臣 諱 則 不 疑。 今 東 宮 殿 及 門 名 皆 有 觸 犯 , 臨 事 論 啟 , 迴 避 甚 難 。 孝敬 皇 帝 為 皇 太 子 時 , 改 弘 教 門 為 崇 教 門 , 沛 王 為 皇 太 子, 改 崇 賢 館 為 崇 文 館 , 皆 避 名 諱 , 以 遵 典 禮 。 此 則 成 例, 並 為 軌 模 。 伏 請 改 換 。 」 從 之 。

        父 諱 與 府 主 名 同 議

    晉 右 將 軍 王 遐 司 馬 劉 曇 , 父 名 遐 , 曇 求 解 職 事 。 博士 謝 詮 曰 :「
按 禮 , 諸 侯 諱 祖 與 父 , 大 夫 士 并 諱 伯 父 母 及 姑 。 又 父, 子 之 所 天 , 尊 無 以 比 , 宜 聽 解 職 。 」 博 士 許 幹 議 曰 :「 按 禮 , 君 子 不 奪 人 親 , 故 孝 經 云 『 資 父 以 事 君 而 敬 同』 , 是 以 為 尊 長 諱 , 為 親 者 諱 。 曇 自 列 父 與 將 軍 同 名 ,聖 朝 垂 恩 , 不 許 曇 解 , 可 使 換 官 。 」

        授 官 與 本 名 同 宜 改 及 官 位 犯 祖 諱 議 晉  東 晉   大 唐

    晉 江 統 上 言 : 「 臺 選 臣 叔 父 春 為 安 成 郡 宜 春 縣 令 ,與 縣 同 名 , 故 事 皆 得 改 選 。 臣 以 為 父 祖 改 選 者 , 蓋 以 臣子 開 地 , 不 為 父 祖 之 身 也 。 今 身 名 所 加 , 亦 施 於 臣 子 ,吏 人 係 屬 , 朝 夕 從 事 , 官 位 之 號 , 發 言 所 稱 。 若 指 實 而語 , 則 違 經 典 諱 尊 之 義 ; 若 托 辭 迴 避 , 則 有 廢 官 , 擅 犯憲 制 。 名 號 繁 多 , 士 人 殷 富 , 至 使 有 受 寵 皇 朝 , 出 身 宰牧 , 而 令 吏 人 不 得 表 其 官 稱 , 子 孫 不 得 言 其 位 號 。 上 名嚴 父 , 下 為 臣 子 , 體 例 不 通 。 若 改 易 私 名 以 避 官 稱 , 則違 春 秋 不 奪 人 親 之 義 。 臣 以 為 身 名 與 官 職 同 者 , 宜 與 觸父 祖 名 為 比 。 體 例 既 合 , 於 義 為 弘 。 」 元 康 七 年 , 尚 書敕 : 「 自 今 以 後 , 諸 身 名 與 官 職 同 者 , 與 觸 父 祖 諱 同 例。 」

    東 晉 康 帝 咸 康 八 年 , 詔 以 王 允 之 為 衛 將 軍 、 會 稽內 史 , 允 之 表 郡 與 祖 會 名 同 , 乞 改 授 。 詔 曰 : 「 祖 諱 孰若 君 命 之 重 邪 ! 下 八 座 詳 之 。 」 給 事 黃 門 侍 郎 譙 王 無 忌議 以 為 : 「 春 秋 之 義 , 不 以 家 事 辭 王 事 , 是 上 之 行 乎 下也 。 夫 君 命 之 重 , 固 不 得 崇 其 私 。 又 國 之 典 憲 , 亦 無 以祖 名 辭 命 之 制 也 。 」

    大 唐 延 和 元 年 , 賈 曾 除 中 書 舍 人 , 固 辭 , 以 父 名忠 , 同 音 。 議 者 以 為 中 書 是 曹 司 名 , 又 與 曾 父 音 同 字 別, 於 禮 無 嫌 。 曾 乃 就 職 。

        內 諱 及 不 諱 皇 后 名 議 周   晉

    周 制 , 曲 禮 曰 : 「 夫 人 之 諱 , 雖 質 君 之 前 , 臣 不 諱也 。 臣 於 夫 人 之 家 恩 遠 也 。 質 , 對 也 。 婦 諱 不 出 門 。 」 婦 親 遠 , 於 宮 中言 避 之 耳 。 檀 弓 曰 : 「 二 名 不 偏 諱 。 孔 子 之 母 名 徵在 , 言 在 不 稱 徵 , 言 徵 不 稱 在 。 」 雜 記 曰 : 「 母 之 諱 ,宮 中 諱 。 妻 之 諱 , 不 舉 諸 其 側 。 與 從 祖 昆 弟 同 名 則 諱 。」 鄭 玄 曰 : 「 母 之 所 為 其 親 諱 , 子 於 宮中 不 言 。 妻 之 所 為 其 親 諱 , 夫 於 其 側 亦 不 言 也 。 孝 子 聞名 心 瞿 , 凡 不 言 人 諱 者 , 亦 為 其 相 感 動 也 。 子 與 父 同 諱, 則 子 可 盡 曾 祖 之 親 也 。 從 祖 昆 弟 在 其 中 , 於 父 輕 , 不為 諱 ; 與 母 妻 之 親 同 名 , 重 , 則 諱 之。 」 王 肅 曰 : 「 同 名 , 同 從 祖 昆 弟 所 諱 之 名 也 。 從 祖 昆弟 之 父 , 小 功 之 親 也 , 於 禮 不 諱 , 妻 名 重 則 諱 之 。 」

    晉 武 帝 泰 始 二 年 正 月 , 有 司 奏 , 故 事 皇 后 諱 與 帝諱 俱 下 。 詔 曰 : 「 禮 , 內 諱 不 出 宮 , 而 近 代 諱 之 , 非 也。 勿 下 。 」
 
 
 

通 典 卷 第 一 百 五

  禮 六 十 五   沿 革 六 十 五   凶 禮 二 十 七

    喪 禮 雜 制   禮 廢

        喪 禮 雜 制

    周 制 , 服 術 有 六 : 一 曰 親 親 , 二 曰 尊 尊 , 三 曰 名 ,四 曰 出 入 , 五 曰 長 幼 , 六 曰 從 服 。 術 ,道 也 。 親 親 , 父 母 為 首 。 尊 尊 , 君 為 首 。 名 , 世 母 叔 母之 屬 也 。 出 入 , 女 子 子 嫁 者 及 在 室 者 也 。 長 幼 , 成 人 及殤 者 也 。 從 服 , 若 夫 為 妻 之 父 母 、 妻 為 夫 之 黨 服 。 從服 有 六 : 有 屬 從 , 子 為 母 之 黨 服 。 有徒 從 , 臣 為 君 之 黨 服 。 有 從 有 服而 無 服 , 公 子 為 妻 之 父 母 。 有 從無 服 而 有 服 , 公 子 之 妻 為 公 子 之 外 兄 弟。 有 從 重 而 輕 , 夫 為 妻 之 父 母 。 有 從 輕 而 重 。 公 子 之 妻 為 其 皇 姑。 徒 從 者 , 所 從 亡 則 已 ; 謂 若 為君 母 之 父 母 、 昆 弟 、 從 母 。 屬 從 者 , 所 從 雖 沒 也 服。 謂 若 自 為 己 之 母 黨 。

    自 仁 率 親 , 等 而 上 之 至 於 祖 , 名 曰 輕 ; 自 義 率 祖, 順 而 下 之 至 於 禰 , 名 曰 重 。 一 輕 一 重 , 其 義 然 也 。 自猶 用 也 。 率 , 循 也 。 用 恩 則 父 母 重 而 祖 輕 , 用 義 則 祖 重而 父 母 輕 。 恩 重 者 為 之 三 年 , 義 重 者 為 之 齊 縗 。

    喪 冠 條 屬 以 別 吉 凶 。 三 年 之 練 冠 亦 條 屬 , 皆 右 縫。 別 吉 凶 者 , 吉 冠 不 條 屬 也 。 條 屬 者 ,通 屈 一 條 繩 若 布 為 武 , 垂 下 為 纓 , 屬 之 冠 , 象 太 古 , 喪事 略 也 。 吉 冠 則 纓 武 異 材 焉 。 右 縫 者 , 右 辟 而 縫 之 。 小功 以 下 左 縫 。 左 辟 象 吉 , 輕 也 。 緦冠 澡 纓 。 有 事 其 布 以 為 纓 。 大 功以 上 散 帶 。 大 功 以 上 縗 重 , 初 而 散 之 。小 功 緦 輕 , 初 而 絞 之 。

    女 子 適 人 者 為 其 父 母 、 婦 為 舅 姑 , 惡 笄 有 首 以 髽。 卒 哭 , 子 折 笄 首 , 布 總 。 言 以 髽 , 則髽 有 著 笄 者 明 矣 。 笄 有 首 者 , 惡 笄 之 有 首 也 。 惡 笄者 , 櫛 笄 也 。 折 笄 首 者 , 折 吉 笄 之 首 也 。 吉 笄 者 , 象 笄也 。 何 以 言 子 折 笄 首 而 不 言 婦 ? 終 之 也 。 櫛笄 , 以 櫛 木 為 笄 。 或 曰 榛 笄 。 有 首 者 , 若 今 時 刻 鏤 擿 頭矣 。 卒 哭 而 喪 之 大 事 畢 , 女 子 子 可 以 歸 於 夫 家 , 而 著 吉笄 。 吉 笄 尊 , 變 其 尊 者 , 婦 人 之 義 也 。 折 其 首 者 , 為 其大 飾 。 據 在 夫 家 , 宜 言 婦 。 終 之 也 者 , 終 子 之 恩 於 父 母也 。 擿 音 他 的 反 。 妾 為 女 君 、 君 之 長 子 惡 笄 有 首 ,布 總 。

    主 妾 之 喪 , 則 自 祔 至 於 練 祥 , 皆 使 其 子 主 之 。 其殯 祭 不 於 正 室 。 祔 自 為 之 者 , 以 其 祭 於祖 廟 。

    國 禁 哭 則 止 , 朝 夕 之 奠 即 位 自 因 也 。 禁哭 謂 大 祭 祀 時 也 。 雖 不 哭 , 猶 朝 夕 奠 。 自 因 , 自 用 故 事。

    適 墓 不 登 壟 , 不 歌 。 為 不 敬 也 。壟 , 冢 也 。 墓 , 塋 域 也 。 不 歌 , 非 樂 所 。 助 葬 必 執紼 。 紼 , 引 車 索 。 臨 喪 不 笑 , 宜有 哀 容 。 見 柩 不 歌 。 入 臨 不 翔 。 鄰 有 喪 , 舂 不 相 。 相 , 送 杵 聲 。 里 有 殯 , 不 巷 歌 。哭 日 不 歌 。 哀 未 忘 。 送 喪 不 由 徑, 送 葬 不 避 塗 潦 。 所 哀 在 此 。

    居 喪 未 葬 , 讀 喪 禮 ; 既 葬 , 讀 祭 禮 ; 喪 止 復 常 , 謂 已 除 喪 。 讀 樂 章 。

    君 子 已 孤 不 更 名 , 重 本 也 。 已孤 暴 貴 不 為 父 作 諡 。 子 事 父 無 貴 賤 。

    居 喪 不 言 樂 , 祭 事 不 言 凶 。 非 其時 也 。

    喪 食 雖 惡 , 必 充 飢 。 飢 而 廢 事 , 非 禮 也 。 飽 而 忘哀 , 亦 非 禮 也 。 視 不 明 , 聽 不 聰 , 行 不 正 , 不 知 哀 , 君子 病 之 。 故 有 疾 , 飲 酒 食 肉 。 五 十 不 致 毀 , 六 十 不 毀 ,七 十 飲 酒 食 肉 , 皆 為 疑 死 。 病 猶 憂 也 。疑 猶 恐 也 。

    有 服 , 人 召 之 食 , 不 往 。 大 功 以 下 , 既 葬 適 人 ,人 食 之 , 其 黨 也 食 之 , 非 其 黨 也 弗 食 。 黨猶 親 。

    功 縗 食 菜 果 , 飲 水 漿 。 無 鹽 酪 不 能 食 , 食 鹽 酪 可也 。 功 縗 , 齊 斬 之 末 。

    孔 子 曰 : 「 身 有 瘍 則 浴 , 首 有 創 則 沐 , 病 則 飲 酒食 肉 。 毀 瘠 為 病 , 君 子 弗 為 也 。 毀 而 死 , 君 子 謂 之 無 子。 」 毀 而 死 , 是 不 重 親 也 。

    孔 子 曰 : 小 功 以 上 , 非 虞 祔 練 祥 無 沐 浴 。 言不 有 飾 事 , 則 不 沐 浴 也 。 齊 縗 之 喪 既 葬 , 人 請 見 之則 見 , 不 請 見 人 , 小 功 請 見 人 可 也 。 大 功 不 以 執 贄 。 唯父 母 之 喪 , 不 避 涕 泣 而 見 人 。 言 重 喪 不行 求 見 , 人 來 求 見 己 , 可 見 也 。 不 避 涕 泣 , 言 至 哀 無 飾。 三 年 之 喪 , 祥 而 從 政 。 周 之 喪 , 卒 哭 而 從 政 。 九月 之 喪 , 既 葬 而 從 政 。 小 功 緦 麻 之 喪 , 既 殯 而 從 政 。 以王 制 言 之 , 此 謂 庶 人 也 。 從 政 , 從 為 政 者 教 令 , 謂 徭 役也 。

    曾 申 問 於 曾 子 曰 : 「 哭 父 母 有 常 聲 乎 ? 」 曰 : 「中 路 嬰 兒 失 其 母 焉 , 何 常 聲 之 有 ! 」 所謂 哭 不 偯 也 。

    孔 子 曰 : 「 拜 而 後 稽 顙 , 頹 乎 其 順 也 。 此殷 之 喪 拜 也 。 順 者 , 先 拜 賓 , 順 於 事 。 稽 顙 而 後 拜, 頎 乎 其 至 也 。 此 周 之 喪 拜 也 。 至 者 ,先 觸 地 無 容 , 哀 之 至 也 。 頎 音 懇 。 三 年 之 喪 , 吾 從其 至 者 。 」 重 者 尚 哀 戚 也 。 自 周 以 下 ,如 殷 可 也 。

    大 功 廢 業 , 或 曰 大 功 誦 可 也 。 許其 口 習 故 也 。

    小 功 不 為 位 也 者 , 是 委 巷 之 禮 也 。 譏之 也 。 位 謂 以 親 疏 序 列 哭 也 。 委 巷 猶 街 里 委 曲 所 為 也 。 子 思 之 哭 嫂 也 為 位 。 善 之 也 。 禮, 嫂 叔 無 服 。

    曾 子 曰 : 「 居 喪 有 疾 , 食 肉 飲 酒 , 必 有 草 木 之 滋焉 。 」 增 以 香 味 , 為 其 疾 不 嗜 食 。 以為 薑 桂 之 謂 也 。

    高 子 皋 之 執 親 之 喪 也 , 子 皋 , 孔子 弟 子 , 名 柴 。 泣 血 三 年 , 言 泣無 聲 , 如 出 血 也 。 未 嘗 見 齒 , 言笑 之 微 。 君 子 以 為 難 。

    孔 子 在 衛 , 有 送 葬 者 , 而 觀 之 曰 : 「 善 哉 為 喪 乎! 足 以 為 法 矣 。 小 子 識 之 。 」 子 貢 曰 : 「 夫 子 何 善 爾 ?」 曰 : 「 其 往 也 如 慕 , 其 反 也 如 疑 。 」 慕謂 小 兒 隨 父 母 啼 呼 也 。 疑 者 哀 親 之 在 彼 , 如 不 欲 還 然 。識 音 志 。 子 貢 曰 : 「 豈 若 速 反 而 虞 乎 ? 」 孔 子 曰 :「 小 子 識 之 ! 我 未 之 能 行 也 。 」 哀 戚 本也 , 祭 祀 末 也 。

    孔 子 與 門 人 立 , 拱 而 尚 右 , 二 三 子 亦 尚 右 。 倣孔 子 也 。 孔 子 曰 : 「 二 三 子 之 嗜 學 也 。 我 有 姊 之 喪故 也 。 二 三 子 皆 尚 左 。 」 復 正 也 。 喪 尚右 , 右 陰 也 。 吉 尚 左 , 左 陽 也 。

    弁 人 有 其 母 死 而 孺 子 泣 者 。 言 聲無 節 。 孔 子 曰 : 「 哀 則 哀 矣 , 此誠 哀 也 。 而 難 為 繼 也 。 失 節 之 中。 夫 禮 , 為 可 傳 也 , 為 可 繼 也 , 故 哭 踊 有 節 。 」

    子 思 之 母 死 於 衛 。 子 思 , 孔 子 孫, 伯 魚 之 子 也 。 伯 魚 卒 , 其 妻 嫁 於 衛 。 柳 若 曰 : 「子 , 聖 人 之 後 也 。 四 方 於 子 乎 觀 禮 , 子 盍 慎 諸 ? 」 柳若 , 衛 人 也 。 見 子 思 欲 為 嫁 母 服 , 恐 其 失 禮 , 故 戒 之 。 子 思 曰 :「
吾 何 慎 哉 ! 吾 聞 之 , 有 其 禮 , 無 其 財 , 君 子 弗 行 也 。 謂 時 可 行 , 而 財 不 足 以 備 禮 。 有其 禮 , 有 其 財 , 無 其 時 , 君 子 弗 行 也 。 吾 何 慎 哉 ! 」 謂財 足 以 備 禮 , 而 時 不 得 行 也 。 喪 之 禮 , 如 子 贈 禭 之 屬 ,不 逾 主 人 也 。

    季 武 子 寢 疾 , 蟜 固 不 說 齊 縗 而 入 見 曰 : 「 斯 道 也將 亡 矣 ! 士 唯 公 門 說 齊 縗 。 」 季 武 子 ,魯 大 夫 季 孫 宿 也 。 世 為 上 卿 , 強 且 專 政 , 國 人 事 之 如 君。 蟜 固 能 守 禮 , 不 畏 之 , 矯 其 俗 之 失 禮 也 。 道 猶 禮 也 。說 音 吐 活 反 。 蟜 音 居 沼 反 。 魯 之 達 禮 者 也 。

    國 昭 子 之 母 死 , 問 於 子 張 曰 : 「 葬 及 墓 , 男 子 婦人 安 位 ? 」 國 昭 子 , 齊 大 夫 。 子張 曰 : 「 司 徒 敬 子 之 喪 , 夫 子 相 , 男 子 西 鄉 , 婦 人 東 鄉。 」 夾 羨 道 為 位 也 。 曰 : 「 噫 ?毋 ! 」 噫 , 弗 悟 之 聲 。 毋 , 禁 止 辭 也 。毋 音 無 。 曰 : 「 我 喪 也 斯 沾 , 斯, 盡 也 。 沾 讀 曰 覘 , 視 也 。 國 昭 子 自 謂 齊 之 大 家 , 有 事, 人 盡 視 之 , 欲 人 觀 之 , 法 其 所 為 。 斯 音 賜 。 爾 專之 , 賓 為 賓 焉 , 主 為 主 焉 。 」 專 猶 司 也。 時 子 張 相 。 婦 人 從 男 子 皆 西 鄉 。 非也 。

    季 康 子 之 母 死 , 陳 褻 衣 。 褻 衣 ,非 上 服 。 陳 之 將 以 斂 。 敬 姜 曰 : 「 婦 人 不 飾 , 不 敢見 舅 姑 。 將 有 四 方 之 賓 來 , 褻 衣 何 為 陳 於 斯 ! 」 命 徹 之。 言 四 方 之 賓 嚴 於 舅 姑 也 。 敬 姜 者 , 康子 從 祖 母 。

    子 路 曰 : 「 傷 哉 貧 也 ! 生 無 以 為 養 , 死 無 以 為 禮。 」 孔 子 曰 :「
啜 菽 飲 水 盡 其 歡 , 斯 之 謂 孝 。 斂 手 足 形 , 還 葬 而 無 槨, 稱 其 財 , 斯 之 謂 禮 。 」 還 , 疾 也 。 謂不 及 其 日 月 也 。

    子 路 去 魯 , 謂 顏 回 曰 : 「 何 以 贈 我 ? 」 贈, 送 也 。 曰 : 「 吾 聞 之 也 , 去 國 則 哭 於 墓 而 後 行 ,反 其 國 不 哭 , 展 墓 而 入 。 」 無 君 事 , 主於 孝 也 。 展 , 省 視 也 。 又 謂 子 路 曰 : 「 何 以 處 我 ?」 處 猶 安 也 。 子 路 曰 : 「 吾 聞 之也 , 過 墓 則 式 , 過 祀 則 下 。 」 居 者 主 於敬 也 。

    有 焚 先 人 之 室 , 則 三 日 哭 。 謂 人燒 其 宗 廟 也 。 哭 者 , 哀 精 神 之 有 虧 傷 。 故 曰 新 宮 火, 亦 三 日 哭 。 火 , 人 火 也 。 新 宮 火 , 在魯 成 三 年 。

    子 思 曰 : 「 喪 三 日 而 殯 , 凡 附 於 身 者 , 必 誠 必 信, 勿 之 有 悔 焉 耳 矣 。 三 月 而 葬 , 凡 附 於 棺 者 , 必 誠 必 信, 勿 之 有 悔 焉 耳 矣 。 」 言 其 日 月 , 欲 其盡 心 脩 備 之 。 附 於 身 謂 衣 衾 也 。

    曾 子 問 曰 : 「 君 薨 , 既 殯 , 而 臣 有 父 母 之 喪 , 則如 之 何 ? 」 孔 子 曰 : 「 歸 居 於 家 , 有 殷 事 則 之 君 所 。 朝夕 否 。 」 居 家 者 , 因 其 哀 後 , 崇 於 父 母也 。 殷 事 , 朔 望 薦 新 之 奠 也 。 曰 : 「 君 既 啟 , 而 臣有 父 母 之 喪 , 則 如 之 何 ? 」 孔 子 曰 : 「 歸 哭 而 反 送 君 。」 言 反 送 君 , 則 既 葬 而 歸 也 。 歸 哭 者 ,服 君 服 而 歸 , 不 敢 私 服 。 曰 : 「 君 未 殯 , 而 臣 有 父母 之 喪 , 則 如 之 何 ? 」 孔 子 曰 : 「 歸 殯 , 反 於 君 所 。 有殷 事 則 歸 , 朝 夕 否 。 其 哀 雜 , 主 於 君 。 大 夫 , 室 老 行 事 , 士 則 子 孫 行 事 。 大夫 士 其 在 君 所 之 時 , 則 攝 其 事 也 。 大 夫 內 子 , 有 殷事 亦 之 君 所 , 朝 夕 否 。 」 謂 夫 之 君 既 殯, 而 有 舅 姑 之 喪 者 。 內 子 , 大 夫 嫡 妻 也 。 妻 為 夫 之 君 ,如 婦 為 舅 姑 服 齊 縗 。

    曾 子 問 曰 : 「 大 功 之 喪 可 以 與 於 饋 奠 之 事 乎 ? 」 饋 奠 在 殯 時 也 。 孔 子 曰 : 「 豈 大功 耳 , 自 斬 縗 以 下 皆 可 , 禮 也 。 」 曾 子 曰 : 「 不 以 輕 服而 重 相 為 乎 ? 」 怪 以 重 服 而 為 人 執 事 也。 孔 子 曰 : 「 非 此 之 謂 也 。 非 謂為 人 , 謂 於 其 所 為 服 。 天 子 諸 侯 之 喪 , 斬 縗 者 奠 。 為 君 服 者 皆 斬 縗 。 唯 主 人 不 奠 。 大夫 , 齊 縗 者 奠 。 服 斬 縗 者 不 奠 , 避 正 君也 。 齊 縗 者 , 其 兄 弟 。 士 則 朋 友 奠 。 不 足 則 取 於 大功 以 下 者 , 不 足 則 反 之 。 」 服 齊 縗 者 不奠 , 避 大 夫 也 。 言 不 足 者 , 謂 殷 奠 時 。 曾 子 問 曰 :「 小 功 可 以 與 於 祭 乎 ? 」 祭 謂 虞 卒 哭 時。 孔 子 曰 : 「 何 必 小 功 耳 , 自 斬 縗 以 下 與 祭 , 禮 也。 」 曾 子 曰 : 「 不 以 輕 喪 而 重 祭 乎 ? 」 怪使 重 者 執 事 。 孔 子 曰 : 「 天 子 諸 侯 之 喪 祭 也 , 不 斬縗 者 不 與 祭 。 大 夫 , 齊 縗 者 與 祭 。 士 祭 不 足 , 則 取 諸 兄弟 大 功 以 下 者 。 」 曾 子 問 曰 : 「 相 識 有 喪 服 , 可 以 與 於祭 乎 ? 」 問 已 有 喪 服 , 可 以 助 所 識 者 祭否 。 孔 子 曰 : 「 緦 不 祭 , 又 何 助 於 人 。 」 曾 子 問 曰: 「 廢 喪 服 , 可 以 與 於 饋 奠 之 事 乎 ? 」 謂新 除 喪 服 也 。 孔 子 曰 : 「 說縗 與 奠 , 非 禮 也 。 執 事 於 人 之 神 , 為 其忘 哀 疾 也 。 以 儐 相 可 也 。 」

    父 有 服 , 宮 中 子 不 與 於 樂 。 母 有 服 , 聲 聞 焉 , 不舉 樂 。 妻 有 服 , 不 舉 樂 於 其 側 。 宮 中 子, 與 父 同 宮 者 也 。 禮 , 命 士 以 上 , 父 子 異 宮 。 不 與 者 ,謂 出 行 見 之 不 得 觀 也 。 大 功 將 至 , 避 琴 瑟 。 小 功 至, 不 絕 樂 。

    姑 姊 妹 其 夫 死 , 而 夫 黨 無 兄 弟 , 使 夫 之 族 人 主 喪。 妻 之 黨 雖 親 弗 主 。 此 謂 姑 姊 妹 無 子 寡而 死 也 。 夫 黨 無 兄 弟 , 無 緦 之 親 也 。 其 主 喪 不 使 妻 之 親而 使 族 人 , 婦 人 外 成 , 主 必 宜 得 夫 類 也 。 夫 若 無 族矣 , 則 前 後 家 、 東 西 家 ; 無 有 則 里 尹 主 之 。 喪無 無 主 也 。 里 尹 , 閭 胥 里 宰 之 屬 也 。 或 曰 主 之 , 而祔 於 夫 之 黨 。 妻 之 黨 自 主 之 , 非 也 。 夫之 黨 , 其 祖 姑 也 。

    初 , 貞 觀 中 , 呂 才 為 太 常 博 士 , 與 諸 陰 陽 學 者 十餘 人 , 撰 陰 陽 書 凡 五 十 三 卷 , 并 舊 書 行 者 三 十 七 卷 , 詔頒 下 之 。 才 病 其 有 穿 鑿 拘 忌 者 , 故 著 論 曰 :

        易 曰 : 「 上 古 穴 居 而 野 處 , 後 代 聖 人 易 之 以宮 室 , 蓋 取 諸 大 壯 。 」 逮 於 殷 周 之 際 , 乃 有 卜 宅 之 文 ,故 詩 稱 「 相 其 陰 陽 」 , 書 云 : 「 卜 惟 洛 食 」 , 此 則 卜 宅吉 凶 , 其 來 尚 矣 。 至 於 近 代 師 巫 , 更 加 五 姓 之 說 。 言 五姓 者 , 謂 宮 商 角 徵 羽 , 天 下 萬 姓 , 悉 總 配 之 , 行 事 吉 凶, 依 此 為 法 。 至 如 張 、 王 等 為 商 , 武 、 庾 等 為 羽 , 欲 似同 韻 相 求 ; 及 其 以 柳 姓 為 宮 , 以 趙 姓 為 角 , 又 非 四 聲 相管 。 其 閒 亦 有 同 是 一 姓 , 分 屬 宮 商 ; 復 有 複 姓 數 字 , 徵羽 不 別 。 驗 於 經 典 , 本 無 斯 說 , 諸 陰 陽 書 , 亦 無 此 語 ,直 是 野 俗 口 傳 , 竟 無 所 出 之 處 。 唯 按 堪 輿 經 , 云 黃 帝 對於 天 老 , 乃 有 五 姓 之 言 。 且 黃 帝 之 時 , 不 過 姬 、 姜 數 姓, 暨 於 後 代 , 賜 族 者 多 。 至 如 管 、 蔡 、 郕 、 霍 、 魯 、 衛、 毛 、 聃 、 郜 、 雍 、 曹 、 滕 、 畢 、 原 、 酆 、 郇 , 並 是 姬姓 子 孫 ; 孔 、 殷 、 宋 、 華 、 向 、 蕭 、 亳 、 皇 甫 , 並 是 子姓 苗 裔 。 自 餘 諸 國 , 準 例 皆 然 。 因 邑 因 官 , 分 枝 布 葉 ,未 知 此 等 諸 姓 , 是 誰 配 屬 宮 商 ? 又 檢 春 秋 , 以 陳 、 衛 及秦 並 同 水 族 , 齊 、 鄭 及 宋 皆 為 火 姓 , 或 承 所 出 之 祖 , 或繫 所 屬 之 星 , 或 取 所 居 之 地 , 亦 非 宮 商 角 徵 , 共 相 管 攝。 此 則 事 不 稽 古 , 義 理 乖 僻 者 也 。 又 敘 祿 命 曰 :

        謹 按 史 記 , 宋 忠 、 賈 誼 譏 司 馬 季 主 云 : 夫 卜筮 高 人 祿 命 , 以 悅 人 心 , 矯 言 禍 福 , 以 盡 人 財 。 又 按 王充 論 衡 云 : 「 見 骨 體 而 知 命 祿 , 睹 祿 命 而 知 骨 體 。 」 此則 祿 命 之 書 , 行 之 久 矣 。 多 言 或 中 , 人 乃 信 之 。 今 更 研尋 , 本 非 實 錄 。 但 以 積 善 餘 慶 , 不 假 建 祿 之 吉 ; 積 惡 餘殃 , 豈 由 劫 殺 之 災 。 皇 天 無 親 , 常 與 善 人 , 福 之 所 應 ,其 猶 影 響 。 故 有 夏 多 罪 , 天 命 勦 絕 ; 宋 景 修 德 , 妖 孛 夜移 。 學 也 祿 在 其 中 , 豈 得 生 當 建 命 , 武 王 憂 勤 損 壽 , 不關 月 值 空 亡 。 長 平 坑 卒 , 未 聞 共 犯 三 刑 ; 南 陽 貴 士 , 何必 俱 當 六 合 。 歷 陽 成 湖 , 非 獨 河 魁 之 上 ; 蜀 郡 炎 燎 , 豈由 災 厄 之 下 。 今 時 亦 有 同 建 祿 , 而 貴 賤 懸 殊 ; 共 命 胎 而夭 壽 更 異 。

        按 春 秋 , 魯 桓 公 六 年 九 月 , 魯 莊 公 生 。 今 按長 曆 , 莊 公 生 當 乙 亥 之 歲 , 建 申 之 月 。 以 此 推 之 , 莊 公乃 當 祿 之 空 亡 。 依 祿 命 書 , 法 合 貧 賤 , 又 犯 句 絞 六 害 ,背 驛 馬 , 生 身 剋 驛 馬 三 刑 , 當 此 生 者 , 並 無 官 爵 。 火 命七 月 , 生 當 病 鄉 , 為 人 q 弱 , 身 合 矬 陋 。 今 按 齊 詩 譏 莊公 「 猗 嗟 昌 兮 , 頎 若 長 兮 。 美 目 揚 兮 , 巧 趨 蹌 兮 」 。 唯有 向 命 一 條 , 法 當 長 壽 。 依 檢 春 秋 , 莊 公 薨 時 計 年 四 十五 矣 。 此 則 祿 命 不 驗 一 也 。

        又 按 史 記 , 秦 莊 襄 王 四 十 八 年 , 始 皇 帝 生 。宋 忠 注 云 : 「 因 正 月 生 , 為 此 名 政 。 」 依 檢 襄 王 四 十 八年 , 歲 在 壬 寅 。 此 年 正 月 生 者 , 命 當 背 祿 , 法 無 官 爵 ,假 得 祿 合 , 奴 婢 尚 少 。 始 皇 又 當 破 驛 馬 , 生 驛 馬 三 刑 ,身 剋 驛 馬 , 法 當 望 官 不 到 。 金 命 正 月 , 生 當 絕 下 , 絕 下為 人 無 始 有 終 , 老 而 彌 吉 。 今 驗 史 記 , 始 皇 乃 是 有 始 無終 , 老 更 彌 凶 。 唯 建 命 生 , 法 合 長 壽 , 計 其 崩 時 , 不 過五 十 。 祿 命 不 驗 二 也 。

        檢 漢 武 故 事 , 武 帝 以 乙 酉 歲 七 月 七 日 平 明 時生 。 亦 當 祿 空 亡 下 , 法 主 無 官 爵 , 雖 向 驛 馬 , 尚 隔 四 辰。 依 祿 命 法 , 少 無 官 爵 , 老 而 方 盛 。 今 驗 漢 書 , 武 帝 即位 , 年 始 十 六 , 末 年 以 後 , 戶 口 減 半 。 祿 命 不 驗 三 也 。

        又 檢 後 魏 書 云 , 孝 文 帝 皇 興 元 年 八 月 生 。 今按 長 曆 , 其 年 歲 在 丁 未 。 以 此 推 之 , 孝 文 背 祿 背 命 , 并驛 馬 三 刑 , 身 剋 驛 馬 。 依 檢 祿 命 書 , 法 無 官 爵 , 命 當 父死 中 生 , 法 當 生 不 見 父 。 今 檢 魏 書 , 孝 文 身 受 其 父 之 禪。 禮 云 : 嗣 主 位 定 在 於 初 喪 , 踰 年 之 後 , 方 始 正 號 。 是以 天 子 無 父 , 事 三 老 也 。 孝 文 受 禪 , 異 於 常 禮 , 躬 為 天子 , 以 事 其 親 , 而 祿 命 倒 云 不 合 識 父 。 祿 命 不 驗 四 也 。

        又 按 沈 約 宋 書 云 , 宋 高 祖 癸 亥 三 月 生 。 依 此而 推 , 祿 之 與 命 , 並 當 空 亡 。 依 祿 命 書 , 法 無 官 爵 , 又當 子 墓 中 生 , 唯 宜 嫡 子 , 假 有 次 子 , 法 當 早 卒 。 今 檢 宋書 , 高 祖 長 子 先 被 篡 殺 , 次 子 義 崇 , 享 國 多 年 。 高 祖 又當 祖 祿 下 生 , 法 得 嫡 孫 財 祿 。 今 檢 宋 書 , 其 孫 劉 劭 、 劉濬 並 為 篡 逆 , 幾 失 宗 祧 。 祿 命 不 驗 五 也 。 敘 葬 書 曰 :

        易 曰 : 「 古 之 葬 者 , 厚 衣 之 以 薪 , 不 封 不 樹, 喪 期 無 數 。 後 代 聖 人 易 之 以 棺 槨 , 蓋 取 諸 大 過 。 」 禮云 : 「 葬 者 , 藏 也 , 欲 使 人 不 見 之 。 」 然 孝 經 云 : 「 卜其 宅 兆 而 安 厝 之 。 」 以 其 復 土 事 畢 , 長 為 感 慕 之 所 ; 窀穸 禮 終 , 永 作 魂 神 之 宅 。 朝 市 遷 變 , 豈 得 先 測 於 將 來 ;泉 石 交 侵 , 不 可 先 知 於 地 下 。 是 以 謀 及 龜 筮 , 庶 無 後 艱, 斯 乃 備 於 慎 終 之 禮 , 曾 無 吉 凶 之 義 。 暨 於 近 代 以 來 ,加 之 陰 陽 葬 法 , 或 選 年 月 便 利 , 或 量 墓 田 遠 近 , 一 事 失所 , 禍 及 生 人 , 巫 者 利 其 貨 賄 , 莫 不 擅 加 利 害 。 遂 令 葬書 一 術 , 乃 有 百 二 十 家 , 各 說 吉 凶 , 拘 而 多 忌 。 且 天 覆地 載 , 乾 坤 之 理 備 焉 ; 一 剛 一 柔 , 消 息 之 義 詳 矣 。 或 成於 晝 夜 之 道 , 感 於 男 女 之 化 , 三 光 運 於 上 , 四 氣 通 於 下, 斯 乃 陰 陽 之 大 經 , 不 可 失 之 於 斯 須 也 。 至 於 喪 葬 之 吉凶 , 乃 附 此 為 妖 妄 。

        傳 云 : 「 王 者 七 日 而 殯 , 七 月 而 葬 ; 諸 侯 五日 而 殯 , 五 月 而 葬 ; 大 夫 經 時 而 葬 ; 士 則 踰 月 而 已 。 」此 則 貴 賤 不 同 , 禮 亦 異 數 。 欲 使 同 盟 同 軌 , 赴 弔 有 期 ,量 事 制 宜 , 遂 為 常 式 。 法 既 一 定 , 不 得 違 之 。 故 先 期 而葬 , 謂 之 不 懷 ; 後 期 而 不 葬 , 譏 之 殆 禮 。 此 則 葬 有 定 期, 不 擇 年 月 , 一 也 。

        春 秋 又 云 : 丁 巳 , 葬 定 公 , 雨 , 不 克 葬 , 至於 戊 午 襄 事 。 禮 經 善 之 。 襄 , 成 也 。 雨而 成 事 , 若 汲 汲 於 欲 葬 。 禮 記 云 「 卜 葬 先 遠 日 」 ,善 選 月 終 之 日 , 所 以 避 不 懷 也 。 今 檢 葬 書 , 以 己 亥 之 日用 葬 最 凶 。 謹 按 春 秋 之 際 , 此 日 葬 者 凡 有 二 十 餘 件 。 此則 葬 不 擇 日 , 二 也 。

        禮 記 又 曰 : 「 周 尚 赤 , 大 事 用 平 旦 。 殷 尚 白, 大 事 用 日 中 。 夏 尚 黑 , 大 事 用 昏 時 。 」 鄭 玄 注 云 : 「大 事 者 何 ? 謂 喪 葬 也 。 」 此 則 直 取 當 代 所 尚 , 不 擇 時 之早 晚 。 春 秋 又 云 , 鄭 卿 子 產 及 子 太 叔 葬 鄭 簡 公 , 於 時 司墓 大 夫 室 當 葬 路 。 若 壞 其 室 , 即 平 明 而 堋 ; 不 壞 其 室 ,即 日 中 而 堋 。 子 產 不 欲 壞 室 , 欲 待 日 中 。 子 太 叔 云 : 「若 至 日 中 而 堋 , 恐 久 勞 諸 侯 大 夫 來 會 葬 者 。 」 然 子 產 既云 博 物 君 子 , 太 叔 乃 為 諸 侯 之 選 , 國 之 大 事 , 無 過 喪 葬, 必 若 義 有 吉 凶 , 斯 等 豈 得 不 用 。 今 乃 不 問 時 之 得 失 ,唯 論 人 事 可 否 。 曾 子 問 云 「 葬 逢 日 蝕 , 舍 於 路 左 , 待 明而 行 」 , 所 以 備 非 常 也 。 若 依 葬 書 , 多 用 乾 艮 二 時 , 並近 半 夜 , 此 即 反 與 禮 違 。 今 檢 禮 傳 , 葬 不 擇 時 , 三 也 。

        葬 書 云 : 富 貴 官 祿 , 皆 由 安 葬 所 致 ; 壽 命 延促 , 亦 由 墳 壟 所 招 。 然 今 按 孝 經 云 : 「 立 身 行 道 , 揚 名於 後 代 , 以 顯 父 母 。 」 易 曰 : 「 聖 人 之 大 寶 曰 位 , 何 以守 位 ? 曰 仁 。 」 是 以 日 慎 一 日 , 則 澤 及 於 無 疆 , 苟 德 不逮 , 而 人 無 援 , 以 此 則 非 由 安 葬 吉 凶 而 論 福 祚 延 促 。 臧孫 有 後 於 魯 , 不 關 葬 得 吉 日 ; 若 敖 絕 祀 於 荊 , 不 由 遷 厝失 所 。 此 則 安 葬 吉 凶 不 可 信 用 , 其 義 四 也 。

        今 之 喪 葬 吉 凶 , 皆 依 五 姓 便 利 。 古 之 葬 者 ,並 在 國 都 之 北 , 兆 域 既 有 常 所 , 何 取 姓 墓 之 義 ? 趙 氏 之葬 , 並 在 九 原 ; 漢 之 山 陵 , 散 在 諸 處 。 上 利 下 利 , 蔑 爾不 論 ; 大 墓 小 墓 , 其 義 安 在 ? 及 其 子 孫 富 貴 不 絕 , 或 與三 代 同 風 , 或 分 六 國 而 王 。 此 則 五 姓 之 義 , 大 無 稽 古 ,吉 凶 之 理 , 何 從 而 生 ? 其 義 五 也 。

        且 人 臣 名 位 , 進 退 何 常 , 亦 有 初 賤 而 後 貴 ,亦 有 始 泰 而 終 否 。 是 以 子 文 三 已 令 尹 , 展 禽 三 黜 士 師 。卜 筮 一 定 , 更 不 迴 改 , 墓 既 成 , 曾 不 革 易 , 何 因 名 位無 時 蹔 安 。 故 知 官 爵 弘 之 在 人 , 不 由 安 葬 所 致 , 其 義 六也 。

        野 俗 無 識 , 皆 信 葬 書 , 巫 者 誑 其 吉 凶 , 愚 人因 而 僥 倖 。 遂 使 擗 踊 之 際 , 擇 葬 地 而 希 官 品 ; 荼 毒 之 秋, 選 葬 時 以 窺 財 祿 。 或 云 辰 日 不 宜 哭 泣 , 遂 莞 爾 而 受 弔問 ; 或 云 同 屬 忌 於 臨 壙 , 乃 吉 服 不 送 其 親 。 聖 人 設 教 ,豈 其 然 也 ? 葬 書 敗 俗 , 一 至 於 斯 , 其 義 七 也 。 按: 斯 論 甚 精 當 , 以 之 為 勸 戒 , 故 附 於 斯 。

        禮 廢

    周 制 , 曾 子 問 曰 : 「 諸 侯 旅 見 天 子 , 入 門 不 得 終 禮, 廢 者 幾 ? 」 旅 , 眾 。 孔 子 曰 :「 四 。 太 廟 火 , 日 食 , 后 之 喪 , 雨 霑 服 失 容 , 則 廢 。 太廟 , 始 祖 廟 也 。 宗 廟 皆 然 , 主 於 始 祖 廟 也 。 諸 侯 相見 , 揖 讓 入 門 , 不 得 終 禮 , 廢 者 六 。 天 子 崩 , 太 廟 火 ,日 食 , 后 夫 人 之 喪 , 雨 霑 服 失 容 , 則 廢 。 夫人 , 君 之 夫 人 。 天 子 嘗 禘 郊 社 五 祀 之 祭 , 簠 簋 既 陳, 天 子 崩 , 后 之 喪 , 則 廢 。 既 陳 , 謂 夙興 陳 饌 牲 器 時 也 。 天 子 七 祀 , 言 五 者 , 關 中 言 之 。 孔 穎達 曰 : 「 關 , 通 也 。 按 周 法 , 天 子 七 祀 , 諸 侯 五 , 大 夫三 。 今 舉 中 五 , 則 兼 上 下 。 」 當 祭 而 日 食 、 太 廟 火, 接 祭 而 已 矣 。 如 牲 至 未 殺 , 則 廢 。 接祭 而 已 , 不 迎 尸 也 。 諸 侯 之 祭 社 稷 , 俎 豆 既 陳 , 聞天 子 崩 、 后 之 喪 、 君 薨 、 夫 人 之 喪 , 則 廢 。 大 夫 之 祭 ,鼎 俎 既 陳 , 籩 豆 既 設 , 天 子 崩 、 后 之 喪 、 君 薨 、 夫 人 之喪 、 君 之 太 廟 火 、 日 食 、 三 年 之 喪 、 齊 縗 、 大 功 , 皆 廢。 外 喪 自 齊 縗 以 下 , 行 也 。 齊 縗 異 門 則祭 。 其 齊 縗 之 祭 也 , 尸 入 , 三 飯 不 侑 , 酳 不 酢 而 已矣 。 大 功 , 酢 而 已 矣 。 小 功 、 緦 , 室 中 之 事 而 已 矣 。 室中 之 事 , 謂 賓 長 獻 。 士 之 所 以 異 者 , 緦 不 祭 。 然則 士 不 得 成 禮 者 十 一 。 所 祭 , 於 死 者 無 服 , 則 祭 。」 謂 若 舅 、 舅 之 子 、 從 母 昆 弟 。

    曾 子 問 曰 : 「 將 冠 子 , 冠 者 至 , 揖 讓 而 入 , 聞 齊縗 、 大 功 之 喪 , 如 之 何 ? 」 冠 者 , 賓 及贊 者 。 孔 子 曰 : 「 內 喪 則 廢 , 外 喪 則 冠 而 不 醴 , 徹饌 而 埽 , 即 位 而 哭 ; 如 冠 者 未 至 , 則 廢 。 內喪 , 同 門 也 。 不 醴 , 不 醴 子 也 。 其 廢 者 , 喪 成 服 , 因 喪而 冠 。 如 將 冠 子 而 未 及 期 日 , 而 有 齊 縗 、 大 功 、 小功 之 喪 , 則 因 喪 服 而 冠 。 」 廢 吉 禮 而 因喪 冠 。 俱 成 人 之 服 也 。 及 , 至 也 。 「 除 喪 不 改 冠 乎」 ? 孔 子 曰 : 「 天 子 賜 諸 侯 大 夫 冕 弁 , 服 於 太 廟 , 歸 設奠 , 服 賜 服 , 於 斯 乎 有 冠 醮 , 無 冠 醴 。 酒為 醮 。 冠 禮 , 醴 重 而 醮 輕 。 此 服 賜 服 , 酌 用 酒 , 尊 賜 也。 不 醴 , 明 不 為 改 冠 。 改 冠 當 醴 之 。 父 歿 而 冠 , 則已 冠 , 埽 地 而 祭 於 禰 。 已 祭 而 見 伯 父 、 叔 父 , 而 後 饗 冠者 。 」 饗 謂 禮 之 。