通典  樂典 

 

通 典 卷 第 一 百 四 十 一

  樂 一

    樂 序   歷 代 沿 革 上

        樂 序

    夫 音 生 於 人 心 , 心 慘 則 音 哀 , 心 舒 則 音 和 。 然 人 心復 因 音 之 哀 和 , 亦 感 而 舒 慘 , 則 韓 娥 曼 聲 哀 哭 , 一 里 愁悲 ; 曼 聲 長 歌 , 眾 皆 喜 忭 , 斯 之 謂 矣 。 是 故 哀 、 樂 、 喜、 怒 、 敬 、 愛 六 者 , 隨 物 感 動 , 播 於 形 氣 , 協 律 呂 , 諧五 聲 。 舞 也 者 , 詠 歌 不 足 , 故 手 舞 之 , 足 蹈 之 , 動 其 容, 象 其 事 , 而 謂 之 為 樂 。 樂 也 者 , 聖 人 之 所 樂 , 可 以 善人 心 焉 。 所 以 古 者 天 子 、 諸 侯 、 卿 大 夫 無 故 不 徹 樂 , 士無 故 不 去 琴 瑟 , 以 平 其 心 , 以 暢 其 志 , 則 和 氣 不 散 , 邪氣 不 干 。 此 古 先 哲 后 立 樂 之 方 也 。 周 衰 政 失 , 鄭 衛 是 興。 秦 漢 以 還 , 古 樂 淪 缺 , 代 之 所 存 , 韶 武 而 已 。 下 不 聞振 鐸 , 上 不 達 謳 謠 , 但 更 其 名 , 示 不 相 襲 , 知 音 復 寡 ,罕 能 制 作 。 而 況 古 雅 莫 尚 , 胡 樂 荐 臻 , 其 聲 怨 思 , 其 狀促 遽 , 方 之 鄭 衛 , 又 何 遠 乎 ! 爰 自 永 嘉 , 戎 羯 迭 亂 , 事有 先 兆 , 其 在 於 茲 。 聖 唐 貞 觀 初 作 破 陣 樂 , 舞 有 發 揚 蹈厲 之 容 , 象 其 威 武 也 。 歌 有 麤 和嘽 發 之 音 , 麤 謂 初 用 干 戈 平 戎 , 戎 既 平, 子 愛 百 姓 , 有 和 樂 之 心 。 嘽 謂 樂 心 , 發 謂 喜 心 , 言 天下 既 安 , 功 成 而 喜 樂 也 。 嘽 音 昌 善 反 。 表 興 王 之 盛烈 , 何 謝 周 之 文 武 , 豈 近 古 相 習 所 能 關 思 哉 ! 而 人 間 胡戎 之 樂 , 久 習 未 革 。 古 者 因 樂 以 著 教 , 其 感 人 深 , 乃 移風 俗 。 將 欲 閑 其 邪 , 正 其 頹 , 唯 樂 而 已 矣 。

    第 一   歷 代 沿 革 上

    第 二   歷 代 沿 革 下

    第 三   十 二 律   五 聲 八 音 名 義   五 聲 十 二 律 旋 相為 宮   五 聲 十 二 律 相 生 法   歷 代 製 造

    第 四   權 量   八 音   樂 懸

    第 五   歌   雜 歌 曲   舞   雜 舞 曲

    第 六   清 樂   坐 立 部 伎   四 方 樂   散 樂   前 代 雜樂

    第 七   郊 廟 宮 懸 備 舞 議   郊 廟 不 奏 樂 廟 諸 室 別 舞議   祭 日 不 宜 遍 舞 六 代 樂 議   舞 佾 議   宗 廟 迎 送 神 樂 議  散 齋 不 廢 樂 議   臨 軒 拜 三 公 奏 樂 議   三 朝 行 禮 樂 失 制議   三 朝 上 壽 有 樂 議   三 朝 不 宜 奏 登 歌 議   徹 食 宜 有 樂議   巴 渝 舞 雜 武 舞 議   皇 后 樂 議   東 宮 宴 會 奏 金 石 軒 懸及 女 樂 等 議   皇 帝 幸 東 宮 鼓 吹 作 議 國 哀 廢 樂 議 :   遏 密不 設 懸 議   大 喪 而 弟 嗣 位 未 三 年 廢 樂 議   大 喪 在 寇 梓 宮未 返 廢 樂 議   皇 后 崩 服 未 終 廢 樂 議   太 后 父 喪 廢 樂 議  皇 后 母 喪 廢 樂 議   公 主 喪 廢 樂 議   太 子 所 生 喪 廢 樂 議  大 臣 喪 廢 樂 議   忌 月 不 廢 樂 議

        歷 代 沿 革 上 伏 羲   神 農   黃帝   少 皞   顓 頊   帝 嚳   唐   虞   夏   商   周   秦   漢  後 漢 魏   晉   宋

    伏 羲 樂 名 扶 來 , 亦 曰 立 本 。

    神 農 樂 名 扶 持 , 亦 曰 下 謀 。 見 帝系 譜 及 孝 經 緯 。 又 按 隋 樂 志 云 : 「 伊 耆 有 葦 籥 之 音 , 伏羲 有 網 罟 之 詠 , 葛 天 八 闋 , 神 農 五 絃 , 事 與 功 偕 , 其 來尚 矣 。 」

    黃 帝 作 咸 池 。 堯 增 修 而 用 之 。 咸, 皆 也 。 池 , 施 也 。 言 德 之 無 不 施 也 。 又 云 : 池 言 其 包容 浸 潤 。 周 禮 曰 「 大 咸 」 。

    少 皞 作 大 淵 。 見 帝 王 代 記 。

    顓 頊 作 六 莖 。 莖 , 根 也 , 謂 澤 及下 也 。

    帝 嚳 作 五 英 。 英 , 謂 華 茂 也 。

    堯 作 大 章 。 章 , 明 也 。 言 堯 德 章明 也 。

    舜 作 大 韶 。 韶 , 繼 也 。 言 舜 能 繼堯 之 德 。 周 禮 曰 「 大 」 。 書 曰 : 「 夔 , 命 汝 典 樂, 教 冑 子 。 冑 , 長 也 。 謂元 子 以 下 , 至 公 卿 大 夫 子 弟 , 以 歌 詩 蹈 之 舞 之 , 教 長 國子 中 和 祗 庸 孝 友 也 。 聲 依 永 , 律 和 聲 , 聲謂 五 聲 , 宮 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 律 謂 六 律 、 六 呂 , 十 二月 之 音 氣 。 言 當 依 聲 律 和 樂 也 。 八 音 克 諧 , 無 相 奪倫 , 神 人 以 和 。 倫 , 理 也 。 八 音 能 諧 ,理 不 錯 奪 , 則 神 人 咸 和 。 命 夔 , 使 勉 之 。 夔 曰 : 『於 ! 予 擊 石 拊 石 , 百 獸 率 舞 。 』 」 石 ,磬 也 。 音 之 清 者 。 拊 , 亦 擊 也 。 舉 清 者 和 , 則 餘 皆 從 矣。 樂 感 百 獸 , 使 相 率 而 舞 , 則 神 人 和 可 知 也 。 於 音 烏 。

    禹 作 大 夏 。 夏 , 大 也 。 言 禹 能 大堯 舜 之 德 。 禹 命 登 扶 氏 為 承 夏 之 樂 , 有 鐘 、 鼓 、 磬 、 鐸、 。 鐘 , 所 以 記 有 德 ; 椎 鼓 , 所 以 謀 有 道 ; 擊 磬 , 所以 待 有 憂 ; 搖 , 所 以 察 有 訟 。 理 天 下 以 五 聲 , 為 銘 於簨 。

    湯 作 大 護 。 湯 以 寬 理 人 , 而 除 邪惡 , 其 德 能 使 天 下 得 其 所 , 言 盡 護 救 於 人 也 。 紂 棄先 祖 之 樂 , 迺 作 淫 聲 , 書 曰 : 「 作 奇 伎 淫 巧 , 以 悅 婦 人。 」 言 紂 廢 至 尊 之 敬 , 營 卑 褻 之 事 , 作過 制 伎 巧 , 以 資 耳 目 之 娛 。

    周 武 王 作 大 武 。 武 , 以 武 功 定 天下 也 。 周 公 作 勺 , 勺 , 言 勺 先 祖之 道 。 勺 讀 曰 酌 , 勺 , 取 也 。 又 有 房 中 之 樂 , 歌 以后 妃 之 德 。 春 官 大 司 樂 : 「 以 樂 舞 教 國 子 , 公卿 大 夫 之 子 弟 。 舞 雲 門 、 大 卷 、 大 咸 、 大 韶 、 大 夏、 大 護 、 大 武 。 此 周 所 存 六 代 之 樂 。 黃帝 曰 雲 門 、 大 卷 。 黃 帝 能 成 名 萬 物 , 以 明 人 共 財 , 言 其德 如 雲 之 所 出 , 人 得 以 有 族 類 也 。 卷 音 其 爰 反 。 以六 律 、 六 呂 、 五 聲 、 八 音 、 六 舞 大 合 樂 , 以 致 鬼 神 祇 ,以 和 邦 國 , 以 諧 萬 人 , 以 安 賓 客 , 以 說 遠 人 , 以 作 動 物。 六 律 , 合 陽 聲 者 。 六 呂 , 合 陰 聲 者 。此 十 二 者 , 以 銅 為 管 , 轉 而 相 生 , 黃 鍾 為 首 , 律 長 九 寸, 各 因 而 三 之 , 上 生 者 三 分 益 一 分 , 下 生 者 三 分 去 一 分焉 。 國 語 曰 : 「 律 所 以 立 均 出 度 也 。 古 者 , 瞽 考 中 聲 而量 之 , 度 律 均 鍾 。 」 言 以 中 聲 定 律 , 以 律 立 鍾 之 均 也 。大 合 樂 者 , 謂 遍 作 六 代 之 樂 也 , 以 冬 日 至 作 之 , 致 天 神 、 人 鬼 , 以 夏 日 至 作 之 , 致 地 祇 、物 魅 、 動 物 、 羽 臝 之 屬 。 虞 書 云 : 夔 曰 : 「 戛 擊 鳴 球 ,搏 拊 琴 瑟 以 詠 , 祖 考 來 格 。 虞 賓 在 位 , 群 后 德 讓 。 下 管 鼓 , 合 止 柷 敔 , 笙 鏞 以 間 , 鳥 獸 蹌 蹌 。 簫 韶 九 成 , 鳳凰 來 儀 。 」 夔 又 曰 : 「 於 ! 予 擊 石 拊 石 , 百 獸 率 舞 , 庶尹 允 諧 。 」 此 其 於 宗 廟 九 奏 而 應 之 。 乃 分 樂 而 序 之, 以 祭 , 以 饗 , 以 祀 ; 分 , 謂 各 用 一 代之 樂 。 乃 奏 黃 鍾 , 歌 大 呂 , 舞 雲 門 , 以 祀 天 神 ; 以黃 鍾 之 鍾 , 大 呂 之 聲 , 為 之 均 也 。 黃 鍾 , 陽 聲 之 首 , 大呂 為 之 合 奏 之 , 以 祀 天 神 , 尊 之 也 。 天 神 , 五 帝 及 日 月星 辰 。 王 者 又 各 以 夏 正 月 , 祀 其 所 受 命 之 帝 於 南 郊 , 尊之 。 孝 經 說 曰 「 王 者 祭 天 於 南 郊 , 就 陽 位 」 是 也 。 乃奏 太 蔟 , 歌 應 鍾 , 舞 咸 池 , 以 祭 地 祇 ; 太蔟 , 陽 聲 第 二 者 , 應 鍾 為 之 合 。 咸 池 , 大 咸 。 地 祇 , 所祭 於 北 郊 , 謂 神 州 之 神 及 社 稷 。 乃 奏 姑 洗 , 歌 南 呂, 舞 大 韶 , 以 祀 四 望 ; 姑 洗 , 陽 聲 第 三者 , 南 呂 為 之 合 。 四 望 , 五 嶽 、 四 鎮 、 四 瀆 。 此 言 祀 者, 司 中 、 司 命 、 風 師 、 雨 師 或 亦 用 此 樂 。 乃 奏 蕤 賓, 歌 函 鍾 , 舞 大 夏 , 以 祭 山 川 ; 蕤 賓 ,陽 聲 次 四 者 , 函 鍾 為 之 合 。 函 鍾 亦 名 林 鍾 。 函 , 戶 南 反。 乃 奏 夷 則 , 歌 小 呂 , 舞 大 護 , 以 享 先 妣 ; 夷則 , 陽 聲 次 五 , 小 呂 為 之 合 。 小 呂 , 一 名 中 呂 。 先 妣 ,姜 嫄 履 大 人 跡 , 感 神 靈 而 生 后 稷 , 是 周 之 先 母 。 周 立 廟, 自 后 稷 為 始 祖 , 而 姜 嫄 無 所 配 , 是 以 特 立 廟 而 祭 之 ,謂 之 閟 宮 。 乃 奏 無 射 , 歌 夾 鍾 , 舞 大 武 , 以 享 先 祖。 無 射 , 陽 聲 之 下 者 , 夾 鍾 為 之 合 。 夾鐘 一 名 圜 鍾 。 先 祖 , 謂 先 公 先 王 也 。 王 出 入 , 則 令奏 王 夏 ; 尸 出 入 , 則 令 奏 肆 夏 ; 牲 出 入 , 則 令 奏 昭 夏 。 三 夏 皆 樂 章 名 。 凡 日 月 蝕 , 四 鎮五 嶽 崩 , 大 傀 異 災 , 諸 侯 薨 , 令 去 樂 。 四鎮 , 山 之 重 大 者 , 謂 揚 州 之 會 稽 , 青 州 之 沂 , 幽 州 之 醫無 閭 , 冀 州 之 霍 山 。 五 嶽 , 岱 在 兗 州 , 衡 在 荊 州 , 華 在荊 州 , 吳 在 雍 州 , 在 并 州 。 傀 , 猶 怪 也 。 傀 音 鬼 。 大怪 之 異 災 , 謂 天 地 之 奇 變 , 若 星 辰 奔 霣 及 地 震 裂 為 害 者, 去 樂 藏 之 。 春 秋 傳 曰 : 「 壬 午, 猶 繹 , 萬 入 去 籥 。 」 萬 言 入 , 則 去 者 不 入 , 藏 之 可 知。 大 札 , 大 凶 , 大 災 , 大 臣 死 , 凡 國 之 大 憂 , 令 弛懸 。 札 , 疫 癘 也 。 凶 , 凶 年 也 。 災 , 水火 也 。 弛 , 釋 下 之 , 若 今 休 兵 鼓 之 為 。 凡 建 國 , 禁其 淫 聲 、 過 聲 、 凶 聲 、 慢 聲 。 」 淫 聲 ,若 鄭 衛 者 。 過 聲 , 失 哀 樂 之 節 。 凶 聲 , 亡 國 之 音 , 若 桑間 、 濮 上 。 慢 聲 , 謂 侮 慢 不 恭

    夫 樂 本 情 性 , 浹 肌 膚 而 藏 骨 髓 , 雖 經 乎 千 載 , 其遺 風 餘 烈 尚 猶 不 絕 。 春 秋 時 , 陳 公 子 完 奔 齊 。 完, 陳 厲 公 子 , 即 敬 仲 也 。 莊 二 十 二 年 遇 難 奔 齊 。 陳, 舜 之 後 , 韶 樂 在 焉 。 故 孔 子 適 齊 聞 韶 , 三 月 不 知 肉 味, 曰 : 「 不 圖 為 樂 之 至 於 斯 ! 」 美 之 甚 也 。 周 道 始 衰 ,怨 刺 之 詩 起 。 王 澤 既 竭 , 而 詩 不 能 作 。 樂 官 師 瞽 , 抱 其器 而 奔 散 於 諸 侯 , 益 壞 缺 矣 。

    秦 始 皇 平 天 下 , 六 代 廟 樂 惟 韶 武 存 焉 。 二 十 六 年, 改 周 大 武 曰 五 行 , 房 中 曰 壽 人 , 衣 服 同 五 行 樂 之 色 。

    漢 興 , 樂 家 有 制 氏 , 魯 人 , 善 樂。 以 雅 樂 聲 律 , 世 世 在 太 樂 官 , 但 能 紀 其 鏗 鏘 鼓 舞, 而 不 能 言 其 義 。 鏗 鏘 , 金 石 之 聲 。 高祖 時 , 叔 孫 通 因 秦 樂 人 制 宗 廟 樂 。 太 祝 迎 神 於 廟 門 , 奏嘉 至 , 嘉 , 善 也 , 善 神 之 至 。 猶古 降 神 之 樂 也 。 皇 帝 入 廟 門 , 奏 永 至 , 以 為 行 步 之 節 ,猶 古 采 薺 、 肆 夏 也 。 薺 , 才 私 反 。 乾豆 上 , 奏 登 歌 , 乾 豆 , 脯 羞 之 屬 。 獨上 歌 , 不 以 管 絃 亂 人 聲 , 欲 在 位 者 遍 聞 之 , 猶 古 清 廟 之歌 也 。 登 歌 再 終 , 下 奏 休 成 之 樂 , 美 神 明 既 饗 也 。 休成 樂 , 叔 孫 通 所 奏 作 。 皇 帝 就 酒 東 廂 , 坐 定 , 奏 永安 之 樂 , 美 禮 已 成 也 。 又 有 房 中 祠 樂 , 高 帝 唐 山 夫 人 所作 也 。 高 帝 姬 。 唐 山 , 姓 也。 周 有 房 中 樂 , 至 秦 名 曰 壽 人 。 凡 樂 , 樂 其 所 生 ,禮 不 忘 本 。 高 祖 樂 楚 聲 , 故 房 中 樂 楚 聲 也 。 孝 惠 二 年 ,使 樂 府 令 夏 侯 寬 備 其 簫 管 , 更 名 曰 安 世 樂 。

    高 廟 奏 武 德 、 文 始 、 五 行 之 舞 ; 孝 文 廟 奏 昭 德 、文 始 、 四 時 、 五 行 之 舞 ; 孝 武 廟 奏 盛 德 、 文 始 、 四 時 、五 行 之 舞 。 武 德 舞 者 , 高 帝 四 年 作 , 以 象 天 下 樂 己 行 武以 除 亂 也 。 文 始 舞 者 , 曰 本 舜 韶 舞 也 , 高 祖 六 年 更 名 曰文 始 , 以 示 不 相 襲 也 。 而 五 行 仍 舊 。 四 時 舞 者 , 孝 文 所作 , 以 示 天 下 之 安 和 也 。 蓋 樂 己 所 自 作 , 明 有 制 也 ; 言自 制 作 也 。 樂 先 王 之 樂 , 明 有 法 也 。 遵前 代 之 法 。 孝 景 采 武 德 舞 以 為 昭 德 , 以 尊 太 宗 廟 。 文 帝 也 。 至 孝 宣 , 采 昭 德 舞 為 盛德 , 以 尊 世 宗 廟 。 武 帝 。 諸 帝 廟皆 常 奏 文 始 、 四 時 、 五 行 舞 云 。 高 祖 六 年 又 作 昭 容 樂 、禮 容 樂 。 昭 容 者 , 猶 古 之 昭 夏 也 , 主 出 武 德 舞 。 言昭 容 樂 生 於 武 德 舞 。 禮 容 者 , 主 出 文 始 、 五 行 舞 。舞 入 無 樂 者 , 將 至 至 尊 之 前 , 不 敢 以 樂 也 ; 出 用 樂 者 ,言 舞 不 失 節 , 能 以 樂 終 也 。 大 抵 皆 因 秦 舊 事 焉 。 抵, 歸 也 。

    初 , 高 祖 既 定 天 下 , 過 沛 , 與 故 人 父 老 相 樂 , 醉酒 歡 哀 , 作 「 風 起 」 之 詩 , 令 沛 中 僮 兒 百 二 十 人 習 而 歌之 。 至 孝 惠 時 , 以 沛 宮 為 原 廟 , 原 , 重也 。 言 已 有 正 廟 , 更 重 立 之 。 皆 令 歌 兒 習 吹 以 相 和, 常 以 百 二 十 人 為 員 。 文 景 之 間 , 禮 官 肄 業 而 已 。 肄音 弋 二 反 。 習 也 。

    至 武 帝 , 乃 立 樂 府 , 始 置 之 也 。樂 府 之 名 蓋 起 於 此 , 哀 帝 時 罷 之 。 采 詩 夜 誦 , 采詩 , 依 古 遒 人 徇 路 , 采 取 百 姓 謳謠 , 以 知 政 教 得 失 也 。 夜 誦 者 , 言 辭 或 祕 不 可 宣 露 , 故於 夜 中 歌 誦 也 。 有 趙 、 代 、 秦 、 楚 之 謳 。 以 李 延 年為 協 律 都 尉 , 多 舉 司 馬 相 如 等 數 十 人 造 為 詩 賦 , 略 論 律呂 , 以 合 八 音 之 調 , 作 十 九 章 之 歌 。 以 正 月 上 辛 用 事 甘泉 圓 丘 , 用 上 辛 , 依 周 禮 郊 天 日 也 。 辛, 取 齋 戒 自 新 之 義 。 使 童 男 女 七 十 人 俱 歌 , 昏 祠 至明 。 然 未 有 本 於 祖 宗 之 事 , 八 音 調 均 , 又 不 協 於 鍾 律 ,而 內 有 掖 庭 才 人 , 外 有 上 林 樂 府 , 皆 以 鄭 聲 施 於 朝 廷 。昔 殷 周 之 雅 頌 , 上 本 有 娀 、 音 嵩 姜嫄 , 、 稷 始 生 , 玄 王 、 公 劉 、 古 公 、 太 伯 、 王 季 、 姜女 、 亶 甫 之 妃 也 。 太 任 、 太 姒 之德 , 乃 及 成 湯 、 文 、 武 、 受 命 , 武 丁 、 成 、 康 、 宣 王 中興 , 下 及 輔 佐 阿 衡 、 周 、 召 、 太 公 、 申 伯 、 召 虎 、 仲 山甫 之 屬 , 君 臣 男 女 有 功 德 者 , 靡 不 褒 揚 。 功 德 既 信 美 矣, 褒 揚 之 聲 盈 乎 天 地 之 間 , 是 以 光 名 著 於 當 世 , 遺 譽 垂於 無 窮 。 漢 之 樂 有 異 於 此 , 故 無 得 而 稱 焉 。

    是 時 , 河 間 獻 王 有 雅 才 , 亦 以 為 治 道 非 禮 樂 不 成, 與 毛 生 等 共 采 周 官 及 諸 子 言 樂 事 者 , 以 著 樂 記 , 因 獻所 集 雅 樂 。 天 子 下 太 樂 官 , 常 存 肄 之 , 歲 時 以 備 數 , 然不 常 御 。

    至 成 帝 時 , 謁 者 常 山 王 禹 世 受 河 間 樂 , 能 說 其 義, 其 弟 子 宋 廚 等 上 書 言 之 , 下 大 夫 博 士 平 當 等 考 試 。 當以 為 「 河 間 王 所 獻 雅 樂 , 立 之 太 樂 。 春 秋 鄉 射 , 作 於 學官 , 希 闊 不 講 。 故 自 公 卿 大 夫 觀 聽 者 , 但 聞 鏗 鏘 , 不 曉其 意 , 而 欲 風 諭 眾 庶 , 其 道 無 由 。 風 ,化 也 。 是 以 行 之 百 有 餘 年 , 德 化 至 今 未 成 。 宜 風 示海 內 。 」 事 下 公 卿 , 以 為 久 遠 難 分 明 , 當 議 復 寢 。 是 時, 鄭 聲 尤 甚 。 黃 門 名 倡 丙 強 、 景 武 之 屬 富 顯 於 世 , 貴 戚五 侯 、 定 陵 、 富 平 外 戚 之 家 五 侯 , 王 鳳以 下 。 定 陵 , 淳 于 長 也 。 富 平 , 張 放 。 淫 侈 過 度 ,至 與 人 主 爭 女 樂 。 哀 帝 自 為 定 陶 王 時 疾 之 , 又 性 不 好 音, 及 即 位 , 下 詔 曰 : 「 惟 世 俗 奢 泰 文 巧 , 而 鄭 衛 之 聲 興。 夫 奢 泰 則 下 不 遜 而 國 貧 , 文 巧 則 趨 末 背 本 者 眾 , 鄭 衛之 聲 興 則 淫 僻 之 化 流 , 而 欲 黎 庶 敦 朴 家 給 , 猶 濁 其 源 而求 其 清 流 , 豈 不 難 哉 ! 孔 子 不 云 乎 , 『 放 鄭 聲 』 , 『 鄭聲 淫 』 。 其 罷 樂 府 官 。 郊 祭 樂 及 古 兵 法 武 樂 , 在 經 非 鄭衛 之 樂 者 , 條 奏 , 別 屬 他 官 。 」 丞 相 孔 光 、 大 司 空 何 武奏 : 「 樂 人 員 大 凡 八 百 二 十 九 人 , 其 三 百 八 十 八 人 不 可罷 , 可 領 屬 大 樂 ; 其 四 百 四 十 一 人 不 應 經 法 , 或 鄭 衛 之聲 , 皆 可 罷 。 」 奏 可 。 然 百 姓 漸 漬 日 久 , 又 不 制 雅 樂 有以 相 變 , 豪 富 吏 民 沈 湎 自 若 , 陵 夷 壞 於 王 莽 也 。

    後 漢 光 武 平 隴 、 蜀 , 增 廣 郊 祀 , 高 帝 配 良 , 樂 奏青 陽 、 朱 明 、 西 皓 、 玄 冥 、 雲 翹 、 育 命 之 舞 。 北 郊 及 祀明 堂 , 並 奏 樂 如 南 郊 。 迎 時 氣 五 郊 : 春 歌 青 陽 , 夏 歌 朱明 , 並 舞 雲 翹 之 舞 ; 秋 歌 西 皓 , 冬 歌 玄 冥 , 並 舞 育 命 之舞 ; 季 夏 歌 朱 明 , 兼 舞 二 舞 。

    明 帝 永 平 三 年 , 東 平 王 蒼 總 定 公 卿 之 議 , 曰 : 「宗 廟 宜 各 奏 樂 , 不 應 相 襲 , 所 以 明 功 德 也 。 」 遂 采 文 始、 五 行 、 武 德 為 大 武 之 舞 , 薦 之 光 武 之 廟 。 時 樂 四 品 :一 曰 大 予 樂 , 郊 廟 、 上 陵 之 所 用 焉 ; 二 曰 雅 頌 樂 , 辟 雍、 鄉 射 之 所 用 焉 ; 三 曰 黃 門 鼓 吹 樂 , 天 子 宴 群 臣 之 所 用也 ; 四 曰 短 簫 鐃 歌 樂 , 軍 中 之 所 用 也 。 又 采 百 官 詩 頌 ,以 為 登 歌 。

    章 帝 元 和 元 年 , 籍 田 , 玄 武 司 馬 班 固 奏 : 「 籍 田, 歌 辭 用 商 頌 載 芟 , 祠 先 農 。 」 自 東 京 大 亂 , 絕 無 金 石之 樂 , 樂 章 亡 缺 , 不 可 復 知 。

    魏 武 帝 平 荊 州 , 獲 杜 夔 , 善 八 音 , 常 為 漢 雅 樂 郎, 尤 悉 樂 事 , 於 是 使 創 定 雅 樂 。 時 又 有 散 騎 郎 鄧 靜 、 尹商 , 善 調 雅 樂 , 歌 師 尹 胡 能 歌 宗 廟 郊 祀 之 曲 , 舞 師 馮 肅能 曉 知 先 代 諸 舞 , 夔 悉 領 之 。 遠 考 經 籍 , 近 采 故 事 , 考會 古 樂 , 始 設 軒 懸 鍾 磬 , 復 先 代 古 樂 , 自 夔 始 也 。 而 柴玉 、 左 延 年 之 徒 , 妙 善 鄭 聲 被 寵 , 唯 夔 好 古 存 正 。

    文 帝 受 禪 後 , 改 漢 巴 渝 舞 曰 昭 武 舞 , 改 安 世 樂 曰正 世 樂 , 嘉 至 樂 曰 迎 靈 樂 , 武 德 樂 曰 武 頌 樂 , 昭 容 樂 曰昭 業 樂 , 雲 翹 舞 曰 鳳 翔 舞 , 育 命 舞 曰 靈 應 舞 , 武 德 舞 曰武 頌 舞 , 文 始 舞 曰 大 韶 舞 , 五 行 舞 曰 大 武 舞 。 其 眾 歌 詩, 多 則 前 代 之 舊 , 使 王 粲 改 作 登 歌 、 安 世 及 巴 渝 詩 而 已。

    明 帝 太 和 初 , 詔 曰 : 「 凡 音 樂 以 舞 為 主 , 自 黃 帝雲 門 以 下 , 至 於 周 大 武 , 皆 太 廟 舞 名 也 。 然 則 其 所 司 之官 , 皆 曰 太 樂 , 所 以 總 領 諸 物 , 不 可 以 一 物 為 名 。 樂 官自 如 故 為 太 樂 。 」 太 樂 , 漢 舊 名 , 後 漢 依 讖 改 為 太 予 樂官 , 至 是 改 復 舊 。 於 是 公 卿 奏 : 「 今 請 太 祖 武 皇 帝 樂 宜曰 武 始 之 舞 。 武 , 神 武 也 。 武 , 又 跡 也 。 言 神 武 之 始 ,又 王 跡 所 起 也 。 高 祖 文 皇 帝 宜 曰 咸 熙 之 舞 。 咸 , 皆 也 。熙 , 興 也 。 言 應 受 命 之 運 , 天 下 由 之 皆 興 也 。 夫 歌 以 詠德 , 舞 以 象 事 。 於 文 , 文 武 為 斌 。 臣 等 謹 製 樂 舞 名 章 斌之 舞 。 所 以 章 明 聖 德 。 今 有 事 於天 地 宗 廟 , 則 此 三 舞 宜 並 以 薦 享 , 及 臨 朝 大 享 , 並 宜 舞之 。 臣 等 思 惟 , 三 舞 宜 有 總 名 , 可 名 大 鈞 之 樂 。 鈞 , 平也 。 言 大 魏 三 代 同 功 , 以 至 崇 平 也 。 」 又 奏 : 「 祀 圓 丘以 下 , 武 始 舞 者 , 平 冕 , 黑 介 幘 , 玄 衣 裳 , 白 領 袖 , 絳領 袖 中 衣 , 絳 合 幅 蔥 , 絳 a , 黑 韋 鞮 。 咸 熙 舞 者 , 冠 委貌 , 其 餘 服 如 前 。 章 斌 舞 者 , 與 武 始 、 咸 熙 同 服 。 奏 於朝 廷 , 則 武 始 舞 者 , 武 冠 , 赤 介 幘 , 生 絳 袍 單 衣 , 絳 領袖 , 皁 領 袖 中 衣 , 絳 合 幅 蔥 , 白 布 a , 黑 韋 鞮 。 咸 熙 舞者 , 進 賢 冠 , 黑 介 幘 , 生 黃 袍 單 衣 , 白 合 幅 蔥 。 此 三 舞皆 執 羽 籥 , 其 餘 服 如 前 。 」 自 茲 以 降 ,文 武 二 舞 冠 服 並 同 , 不 復 重 出 。 侍 中 繆 襲 又 奏 : 「安 世 歌 本 漢 時 歌 名 。 今 詩 非 往 歌 之 文 , 則 宜 變 改 。 安 世樂 , 猶 同 房 中 之 樂 也 。 往 昔 議 者 以 房 中 歌 后 妃 之 德 , 以風 天 下 , 正 夫 婦 焉 , 宜 改 安 世 之 名 而 為 正 始 之 樂 。 襲 又省 安 世 歌 詩 有 后 妃 之 義 , 方 今 享 先 祖 , 恐 失 禮 意 , 可 改安 世 歌 曰 享 神 歌 。 」 奏 可 。 文 帝 已 改 安 世 為 正 始 , 而 襲至 是 又 改 為 享 神 。 王 肅 議 : 「 高 皇 至 高 祖 、 文 昭 廟 , 皆宜 兼 用 先 代 及 武 始 、 大 鈞 之 舞 。 」

    按 漢 時 有 短 簫 鐃 歌 之 樂 , 其 曲 有 朱 鷺 、 思 悲 翁 、艾 如 張 、 上 之 回 、 雍 離 、 戰 城 南 、 巫 山 高 、 上 陵 、 將 進酒 、 君 馬 黃 、 芳 樹 、 有 所 思 、 雉 子 班 、 聖 人 出 、 上 邪 、臨 高 臺 、 遠 如 期 、 石 留 、 務 成 、 玄 雲 、 黃 雀 、 釣 竿 等 曲, 列 於 鼓 吹 , 多 序 戰 陣 之 事 。 及 魏 受 命 , 改 其 十 二 曲 ,使 繆 襲 為 詞 , 述 以 功 德 , 言 代 漢 之 意 。 是時 吳 亦 使 韋 昭 制 吹 鐃 部 十 二 曲 , 以 述 堅 、 權 功 德 。

    晉 武 帝 初 , 郊 廟 明 堂 禮 樂 權 用 魏 儀 , 蓋 遵 周 室 肇稱 殷 禮 之 義 , 但 改 樂 章 , 而 使 傅 玄 為 之 詞 。 又 令 荀 勖 、張 華 、 夏 侯 湛 、 成 公 綏 等 , 各 造 郊 廟 諸 樂 歌 詞 。 九 年 ,荀 勖 以 杜 夔 所 製 律 呂 , 校 太 樂 、 總 章 、 鼓 吹 八 音 , 與 律呂 乖 錯 , 依 古 尺 作 新 律 呂 , 以 調 聲 韻 。 律 成 , 遂 頒 下 太常 , 使 太 樂 、 總 章 、 鼓 吹 、 清 商 施 用 。 隋平 陳 , 獲 宋 、 齊 舊 樂 , 詔 於 太 常 置 清 商 署 以 管 之 , 蓋 採此 為 名 。 求 得 陳 太 樂 令 蔡 子 元 、 于 普 明 等 復 居 其 職 。 荀勖 遂 典 知 樂 事 , 啟 朝 士 解 音 者 共 掌 之 。 使 郭 夏 、 宋 識 等造 正 德 、 大 悅 二 舞 , 其 樂 章 亦 張 華 所 作 。 又 改 魏 昭 武 舞曰 宣 武 舞 , 羽 籥 舞 魏 武 始 、 咸 熙 、 章 斌三 舞 , 皆 執 羽 籥 。 曰 宣 文 舞 。 傅 玄 又 作 先 農 、 先 蠶歌 詩 。 咸 寧 元 年 , 詔 定 祖 宗 之 號 , 而 廟 樂 同 用 正 德 、 大悅 之 舞 。

    自 武 帝 受 禪 , 命 傅 玄 改 漢 鼓 吹 鐃 歌 , 還 為 二 十 二曲 , 述 以 功 德 代 魏 。 鼓 角 橫 吹 曲 , 按 周 禮 「 以 鼖 鼓 鼓 軍事 」 , 說 者 云 蚩 尤 氏 帥 魑 魅 與 黃 帝 戰 於 涿 鹿 , 帝 乃 命 吹角 為 龍 吟 以 禦 之 。 其 後 魏 武 王 北 征 烏 丸 , 越 沙 漠 , 而 軍士 多 思 , 於 是 減 為 半 鳴 , 而 尤 更 悲 矣 。 胡 角 者 , 本 以 應胡 笳 之 聲 , 後 漸 用 之 橫 吹 , 有 雙 角 , 即 胡 樂 也 。 張 騫 入西 域 , 傳 其 法 於 西 京 , 唯 得 摩 訶 兜 勒 一 曲 。 李 延 年 因 胡曲 更 造 新 聲 二 十 八 解 , 乘 輿 以 為 武 樂 。 後 漢 以 給 邊 將 ,和 帝 時 萬 人 將 軍 得 用 之 。 魏 晉 以 來 , 二 十 八 解 不 復 具 存, 用 者 有 黃 鵠 、 隴 頭 、 出 關 、 入 關 、 出 塞 、 入 塞 、 折 楊柳 、 黃 覃 子 、 赤 之 楊 、 想 行 人 十 曲 。

    懷 帝 永 嘉 之 末 , 伶 官 樂 器 皆 沒 於 劉 、 石 。 至 江 左初 立 宗 廟 , 尚 書 下 太 常 祭 祀 所 用 樂 名 , 太 常 賀 循 答 云 :「 魏 氏 增 損 漢 樂 , 以 為 一 代 之 禮 , 未 審 大 晉 樂 名 所 以 為異 。 遭 離 喪 亂 , 舊 典 不 存 。 然 此 諸 樂 , 皆 和 之 以 鍾 律 ,文 之 以 五 聲 , 詠 之 以 歌 詞 , 陳 之 於 舞 列 , 宮 懸 在 庭 , 琴瑟 在 堂 , 八 音 迭 奏 , 雅 樂 並 作 , 登 歌 下 管 , 各 有 常 詠 ,周 人 之 舊 也 。 自 漢 以 來 , 依 於 此 禮 , 自 造 新 詩 而 已 。 舊京 荒 廢 , 今 既 散 亡 , 音 韻 曲 折 , 又 無 識 者 , 張華 表 曰 : 「 漢 氏 所 用 , 文 句 長 短 不 齊 。 蓋 以 歌 詠 絃 節 ,本 有 因 循 ; 而 識 樂 知 音 , 足 以 制 聲 度 曲 。 二 代 三 京 , 襲而 不 變 。 」 則 於 今 難 以 意 言 。 」 於 時 以 無 雅 樂 器 乃伶 人 , 省 太 樂 并 鼓 吹 令 。 是 後 頗 得 登 歌 , 食 舉 之 樂 , 猶有 未 備 。 明 帝 太 寧 末 , 又 詔 阮 孚 等 損 益 之 。 成 帝 咸 和 中, 乃 復 置 太 樂 官 , 以 戴 綬 為 令 , 鳩 集 遺 逸 , 而 尚 未 有 金石 也 。

    初 , 荀 勖 既 以 新 律 造 二 舞 , 又 更 修 正 鐘 磬 , 未 竟, 而 勖 薨 , 惠 帝 元 康 三 年 , 詔 其 子 黃 門 郎 蕃 修 定 金 石 ,以 施 郊 廟 。 尋 遇 喪 亂 , 遺 聲 舊 制 , 莫 有 記 者 。 庾 亮 為 荊州 , 與 謝 尚 共 為 朝 廷 修 復 雅 樂 , 亮 尋 薨 。 庾 翼 、 桓 溫 專事 軍 旅 , 樂 器 在 庫 , 遂 至 朽 壞 焉 。 及 慕 容 俊 平 冉 閔 , 兵戈 之 際 , 而 鄴 下 樂 人 頗 有 來 者 。 謝 尚 時 鎮 壽 陽 , 於 是 採拾 樂 人 , 以 備 太 樂 , 并 製 石 磬 , 雅 樂 始 頗 具 。 而 王 猛 平鄴 , 慕 容 氏 所 得 樂 聲 又 入 關 右 。 孝 武 太 元 中 , 破 苻 堅 ,獲 其 樂 工 楊 蜀 等 , 閑 習 舊 樂 , 於 是 四 廂 金 石 始 備 焉 。 乃使 曹 毗 、 王 珣 等 增 造 宗 廟 歌 詩 , 然 郊 祀 遂 不 設 樂 。

    宋 武 帝 永 初 元 年 , 有 司 奏 : 「 皇 朝 肇 建 , 廟 祀 應設 雅 樂 , 乃 晉 樂 也 , 太 常 鄭 鮮 之 等 各 撰 立 新 歌 。 黃 門 侍郎 王 韶 之 撰 歌 辭 七 首 , 並 合 施 用 。 」 十 二 月 , 又 奏 : 「依 舊 正 朝 設 樂 , 改 太 樂 諸 歌 辭 詩 。 」 王 韶 之 又 撰 二 十 二章 。 改 正 德 舞 曰 前 舞 , 大 悅 舞 曰 後 舞 。

    文 帝 元 嘉 九 年 , 太 樂 令 鍾 宗 之 更 調 金 石 。 至 十 四年 , 治 書 令 史 奚 縱 又 改 之 。 二 十 二 年 , 南 郊 , 始 設 登 歌, 詔 顏 延 之 造 歌 詩 , 廟 舞 猶 闕 。

    孝 武 孝 建 二 年 , 有 司 奏 : 「 前 殿 中 曹 郎 荀 萬 秋 議, 郊 廟 宜 設 樂 。 」 於 是 使 內 外 博 議 。 竟 陵 王 誕 等 並 同 萬秋 議 。 建 平 王 宏 議 : 「 以 凱 容 為 韶 舞 , 宣 烈 為 武 舞 。 祖宗 廟 樂 , 總 以 德 為 名 。 章 皇 太 后 廟 , 奏 文 樂 。 永 至 等 樂, 仍 舊 。 皇 帝 祠 南 郊 及 廟 迎 神 、 送 神 , 並 奏 肆 夏 。 皇 帝入 廟 門 , 奏 永 至 。 皇 帝 南 郊 初 登 壇 , 及 廟 門 中 詣 東 壁 ,奏 登 歌 。 其 初 獻 , 奏 凱 容 、 宣 烈 之 舞 。 終 獻 , 奏 永 安 之樂 。 郊 廟 同 。 」 孝 武 又 使 謝 莊 造 郊 廟 舞 樂 、 明 堂 諸 樂 歌辭 。 二 年 , 有 司 又 奏 : 「 先 郊 廟 舞 樂 , 皇 帝 親 奉 , 初 登壇 及 入 廟 詣 東 壁 , 並 奏 登 歌 , 不 及 三 公 行 事 。 」 左 僕 射建 平 王 宏 重 議 : 「 公 卿 行 事 , 亦 宜 奏 登 歌 。 」 有 司 又 奏: 「 元 會 及 二 廟 齋 祠 , 登 歌 依 舊 並 於 殿 庭 設 作 。 廟 祠 ,依 新 儀 注 , 登 歌 人 上 殿 , 絃 管 在 下 ; 今 元 會 , 登 歌 人 亦上 殿 , 絃 管 在 下 。 」

    按 廢 帝 元 徽 五 年 , 太 樂 雅 鄭 共 千 餘 人 , 後 堂 雜 伎不 在 其 數 。 梁 裴 子 野 宋 略 曰 : 「 先 王 作樂 崇 德 , 以 格 神 人 , 通 天 下 之 至和 , 節 群 生 之 流 放 。 故 天 子 之 於 士 庶 , 未 曾 去 其 樂 , 而無 非 僻 之 心 也 。 及 周 道 衰 微 , 音 失 其 序 , 亂 代 先 之 以 忿怒 , 亡 國 從 之 以 哀 思 。 優 雜 子 女 , 蕩 目 淫 心 。 充 庭 廣 奏, 則 以 魚 龍 靡 慢 為 瑰 瑋 ; 會 同 饗 覿 , 則 以 吳 趨 楚 舞 為 妖妍 。 纖 羅 霧 縠 侈 其 衣 , 疏 金 鏤 玉 砥 其 器 。 在 上 班 賜 寵 臣, 群 下 從 風 而 靡 , 王 侯 將 相 , 歌 伎 填 室 ; 鴻 商 富 賈 , 舞女 成 群 。 競 相 夸 大 , 互 有 爭 奪 , 如 恐 不 及 , 莫 為 禁 令 。傷 風 敗 俗 , 莫 不 在 此 。 」 優 音 又 收 反 。
 
 
 

通 典 卷 第 一 百 四 十 二

  樂 二

    歷 代 沿 革 下

齊   梁   陳   後 魏   北 齊  後 周   隋   大 唐

    齊 武 帝 建 元 二 年 , 有 司 奏 : 郊 廟 雅 樂 歌 辭 , 舊 使 學士 博 士 撰 , 搜 簡 採 用 。 參 議 , 太 廟 登 歌 宜 用 司 徒 褚 彥 回之 辭 , 餘 悉 用 黃 門 郎 謝 超 宗 辭 。 超 宗 所 撰 , 多 刪 顏 延 之、 謝 莊 辭 以 為 新 曲 。 其 太 廟 二 室 及 郊 配 辭 , 並 尚 書 令 王儉 所 作 。 其 祀 南 郊 , 群 臣 出 入 , 奏 肅 咸 之 樂 ; 牲 出 入 ,奏 引 牲 之 樂 ; 薦 籩 豆 , 呈 毛 血 , 奏 嘉 薦 之 樂 ; 迎 送 神 ,奏 昭 夏 之 樂 ; 皇 帝 入 壇 東 門 , 奏 永 至 之 樂 ; 升 壇 , 奏 登歌 ; 初 獻 , 奏 文 德 宣 烈 之 樂 , 次 奏 武 德 宣 烈 之 樂 ; 太 祖高 皇 帝 配 享 , 奏 高 德 宣 烈 之 樂 ; 飲 福 酒 , 奏 嘉 胙 之 樂 ;就 燎 位 , 奏 昭 遠 之 樂 ; 還 便 殿 , 奏 休 成 之 樂 。 還 北 郊 ,初 獻 , 奏 地 德 凱 容 之 樂 , 次 奏 昭 德 凱 容 之 樂 ; 瘞 埋 , 奏隸 幽 之 樂 ; 餘 樂 並 與 南 郊 同 。 明 堂 , 初 獻 , 奏 凱 容 宣 烈之 樂 , 賓 出 入 及 餘 樂 與 南 北 郊 同 。 祠 廟 , 皇 帝 入 廟 門 ,奏 永 至 之 樂 ; 太 祝 祼 地 , 奏 登 歌 ; 諸 皇 祖 , 各 奏 凱 容 ;帝 還 東 壁 上 福 酒 , 奏 永 胙 ; 送 神 , 奏 肆 夏 ; 其 群 臣 出 入、 牲 出 入 、 薦 毛 血 、 迎 神 、 詣 便 殿 , 並 與 兩 郊 、 明 堂 同。 太 祖 神 室 , 奏 高 德 宣 烈 之 樂 ; 穆 后 神 室 , 奏 穆 德 凱 容之 樂 ; 高 宗 神 室 , 奏 明 德 凱 容 之 樂 。 四 年 , 籍 田 , 詔 驍騎 將 軍 江 淹 造 籍 田 歌 二 章 。 六 年 , 制 「 位 未 登 黃 門 郎 ,不 得 畜 女 妓 」 。 黃 門 班 在 五 品 。 明帝 建 武 二 年 , 雩 祭 明 堂 , 用 謝 朓 造 辭 。

    梁 武 帝 思 弘 古 樂 , 天 監 元 年 , 下 詔 求 學 術 通 明 者皆 陳 所 見 。 時 對 樂 者 七 十 八 家 , 咸 言 樂 之 宜 改 , 不 言 改樂 之 法 。 帝 素 善 音 律 , 遂 自 制 四 器 , 名 之 為 通 , 以 定 雅樂 , 莫 不 和 韻 。 語 在 制 迼 篇 中 。

    初 , 齊 永 明 中 , 舞 人 所 冠 幘 並 簪 筆 , 武 帝 曰 : 「筆 笏 蓋 以 記 事 受 言 , 舞 不 受 言 , 何 事 簪 筆 。 豈 有 身 服 朝衣 , 而 足 綦 讌 履 。 」 綦 音 忌 。 於是 去 筆 。

    乃 定 郊 禋 宗 廟 及 三 朝 之 雅 樂 , 以 武 舞 為 大 壯 舞 ,取 易 云 「 大 者 壯 也 」 , 正 大 而 天 地 之 情 可 見 也 。 以 文 舞為 大 觀 舞 , 取 易 云 「 大 觀 在 上 」 , 觀 天 之 神 道 而 四 時 不忒 也 。 國 樂 以 「 雅 」 為 稱 , 取 詩 序 云 : 「 言 天 下 之 事 ,形 四 方 之 風 , 謂 之 雅 。 雅 者 , 正 也 。 」 止 乎 十 二 , 則 天數 也 。 乃 去 階 步 之 樂 , 增 徹 食 之 雅 焉 。 皇 帝 出 入 , 宋 孝武 孝 建 二 年 起 居 注 奏 永 至 , 齊 及 梁 初 亦 同 。 至 是 改 為 皇雅 , 取 詩 「 皇 矣 上 帝 , 臨 下 有 赫 」 也 。 二 郊 、 太 廟 同 用。 皇 太 子 出 入 , 奏 胤 雅 , 取 詩 「 君 子 萬 年 , 永 錫 爾 胤 」。 王 公 出 入 , 奏 寅 雅 , 取 尚 書 、 周 官 「 貳 公 弘 化 , 寅 亮天 地 」 也 。 上 壽 酒 , 奏 介 雅 , 取 詩 「 君 子 萬 年 , 介 爾 景福 」 也 。 食 舉 , 奏 需 雅 , 取 易 「 雲 上 於 天 , 需 , 君 子 以飲 食 宴 樂 」 也 。 撤 撰 , 奏 雍 雅 , 取 禮 記 「 大 饗 客 出 以 雍撤 」 也 。 並 三 朝 用 之 。 牲 出 入 , 宋 廢 帝 元 徽 二 年 儀 注 奏引 牲 , 齊 及 梁 初 亦 同 。 至 是 改 為 滌 雅 , 取 禮 記 「 帝 牛 必在 滌 三 月 」 也 。 薦 毛 血 , 宋 元 徽 三 年 儀 注 奏 嘉 薦 , 至 是為 牷 雅 , 取 左 氏 傳 「 牲 牷 肥 腯 」 。 北 郊 、 明 堂 、 太 廟 並同 用 。 降 神 及 迎 送 , 宋 元 徽 三 年 儀 注 奏 昭 夏 , 齊 及 梁 初亦 同 。 至 是 改 為 諴 雅 , 取 尚 書 「 至 諴 感 神 」 。 皇 帝 飲 福酒 , 宋 元 徽 三 年 儀 注 奏 嘉 胙 , 至 齊 不 改 , 梁 初 改 為 永 胙。 至 是 改 為 獻 雅 , 取 禮 記 祭 統 「 尸 飲 五 , 君 洗 玉 爵 獻 卿」 。 今 之 福 酒 , 亦 古 獻 之 義 也 。 北 郊 、 明 堂 、 太 廟 同 用。 就 燎 位 , 宋 元 徽 三 年 儀 注 奏 昭 遠 , 及 齊 不 改 ; 就 埋 位, 齊 永 明 六 年 儀 注 奏 隸 幽 。 至 是 燎 埋 俱 奏 禋 雅 , 取 周 禮大 宗 伯 「 以 禋 祀 昊 天 上 帝 」 也 。 眾 官 出 入 , 宋 元 徽 三 年儀 注 奏 肅 咸 , 齊 及 梁 初 亦 同 。 至 是 改 為 俊 雅 , 取 禮 記 「司 徒 論 選 士 之 秀 者 而 升 之 于 學 , 曰 俊 士 」 也 。 二 郊 、 太廟 、 明 堂 , 三 朝 同 用 焉 。 其 辭 並 沈 約 所 製 也 。 是 時 禮 樂制 度 , 粲 然 有 序 。

    鼓 吹 , 宋 、 齊 並 用 漢 制 曲 , 又 充 庭 用 十 六 曲 。 武帝 乃 去 其 四 曲 , 留 其 十 二 , 合 四 時 也 。 更 制 新 歌 , 以 述功 德 。 天 監 七 年 , 將 有 事 于 太 廟 。 詔 曰 : 「 禮 云 『 齊 日不 樂 』 , 今 親 奉 始 出 宮 , 振 作 鼓 吹 。 外 可 詳 議 。 」 八 座丞 郎 參 議 , 請 輿 駕 始 出 , 鼓 吹 從 而 不 作 , 還 宮 如 常 儀 。帝 從 之 , 遂 以 定 制 。

    初 , 武 帝 之 在 雍 鎮 , 有 童 謠 云 : 「 襄 陽 白 銅 蹄 ,反 縛 揚 州 兒 。 」 識 者 言 , 白 銅 謂 金 , 蹄 謂 馬 也 ; 白 , 金色 。 及 義 師 之 興 , 實 以 鐵 騎 , 揚 州 之 士 皆 面 縛 , 果 如 謠言 。 故 即 位 之 後 , 更 造 新 聲 , 帝 自 為 之 詞 三 曲 , 又 令 沈約 為 三 曲 , 以 被 管 絃 。 帝 既 篤 敬 佛 法 , 又 制 善 哉 、 大 樂、 大 勸 、 天 道 、 仙 道 、 神 王 、 龍 王 、 滅 過 惡 、 除 愛 水 、斷 苦 輪 等 十 篇 , 名 為 正 樂 , 皆 述 佛 法 。 又 有 法 樂 童 子 伎、 童 子 倚 歌 梵 唄 , 音 敗 。 設 無 遮大 會 則 為 之 。

    其 後 臺 城 淪 沒 , 簡 文 帝 受 制 於 侯 景 。 景 以 簡 文 女溧 音 栗 陽 公 主 為 妃 , 請 帝 及 主 母范 淑 妃 宴 於 西 州 , 奏 梁 所 常 用 樂 。 景 儀 同 索 超 世 亦 在 宴筵 。 帝 潸 然 屑 涕 。 景 興 曰 : 「 陛 下 何 不 樂 也 ? 」 帝 強 笑曰 : 「 丞 相 言 索 超 世 聞 此 以 為 何 聲 ? 」 景 曰 : 「 臣 且 不知 , 何 獨 超 世 。 」 自 此 樂 府 不 修 , 風 雅 咸 盡 矣 。 及 王 僧辯 破 侯 景 , 諸 樂 並 送 荊 州 。 經 亂 , 工 器 頗 闕 , 元 帝 詔 有司 補 綴 纔 備 。 荊 州 陷 沒 , 周 人 初 不 知 採 用 , 工 人 有 知 音者 並 入 關 中 , 隨 例 多 沒 為 奴 婢 。

    陳 初 , 武 帝 詔 求 宋 、 齊 故 事 。 太 常 卿 周 弘 讓 奏 曰: 「 齊 氏 承 宋 , 咸 用 元 徽 舊 式 , 宗 祀 朝 饗 , 奏 樂 俱 同 ,唯 北 郊 之 禮 , 頗 有 增 益 。 皇 帝 入 壝 門 , 奏 永 至 ; 飲 福 酒, 奏 嘉 胙 ; 太 尉 亞 獻 , 奏 凱 容 ; 埋 牲 , 奏 隸 幽 ; 帝 還 便殿 , 奏 休 成 ; 眾 官 入 出 , 並 奏 肅 咸 。 此 乃 元 徽 所 闕 , 永明 六 年 之 所 加 也 。 唯 送 神 之 樂 , 宋 孝 建 二 年 秋 起 居 注 云『 奏 肆 夏 』 , 齊 永 明 中 改 奏 昭 夏 。 」 帝 遂 依 之 。 是 時 並用 梁 樂 , 唯 改 七 室 舞 辭 。

    文 帝 天 嘉 元 年 , 始 定 圓 丘 、 明 堂 及 宗 廟 樂 。 都 官尚 書 到 仲 舉 奏 : 「 眾 官 入 出 , 皆 奏 肅 咸 。 牲 入 出 , 奏 引牲 。 薦 毛 血 , 奏 嘉 薦 。 迎 送 神 , 奏 昭 夏 。 皇 帝 入 壇 , 奏永 至 。 皇 帝 升 陛 , 奏 登 歌 。 皇 帝 初 獻 及 太 尉 亞 獻 、 光 祿勳 終 獻 , 並 奏 宣 烈 。 皇 帝 飲 福 酒 , 奏 嘉 胙 ; 就 燎 位 , 奏昭 遠 ; 還 便 殿 , 奏 休 成 。 」

    宣 帝 太 建 元 年 , 定 三 朝 之 樂 , 採 梁 故 事 , 奏 相 和五 引 , 各 隨 王 月 。 祠 用 宋 曲 , 宴 准 梁 樂 , 蓋 取 人 神 不 雜也 。 五 年 , 詔 尚 書 左 丞 劉 平 、 儀 曹 郎 張 崖 , 定 南 北 郊 及明 堂 儀 注 。 改 天 嘉 中 所 用 齊 樂 , 盡 以 「 韶 」 為 名 。 工 就位 定 , 協 律 校 尉 舉 麾 , 太 樂 令 跪 贊 云 : 「 奏 懋 韶 之 樂 。」 降 神 , 奏 通 韶 ; 牲 入 出 , 奏 潔 韶 ; 帝 入 壇 及 還 便 殿 ,奏 穆 韶 。 帝 初 再 拜 , 舞 七 德 , 工 執 干 楯 , 曲 終 復 綴 。 出就 懸 東 , 繼 舞 九 序 , 工 執 羽 籥 。 獻 爵 於 天 神 及 太 祖 之 座, 奏 登 歌 。 帝 飲 福 酒 , 奏 嘉 韶 ; 就 燎 位 , 奏 報 韶 。 至 六年 十 一 月 , 侍 中 尚 書 左 僕 射 徐 陵 、 儀 曹 郎 中 沈 罕 奏 , 來年 元 會 儀 注 , 先 會 一 日 , 太 樂 展 宮 懸 、 高 、 五 案 於 殿庭 。 客 入 , 奏 相 和 五 引 。 帝 出 , 黃 門 侍 郎 舉 麾 於 殿 上 ,掌 固 應 之 , 舉 於 階 下 , 奏 康 韶 之 樂 。 詔 延 王 公 登 , 奏 變韶 。 奉 珪 璧 訖 , 初 引 下 殿 , 奏 亦 如 之 。 帝 興 , 入 便 殿 ,奏 穆 韶 。 更 衣 又 出 , 奏 亦 如 之 。 帝 舉 酒 , 奏 綏 韶 。 進 膳, 奏 侑 韶 。 帝 御 茶 果 , 太 常 丞 跪 請 進 舞 七 德 , 繼 之 九 序。 其 鼓 吹 雜 伎 , 取 晉 、 宋 之 舊 , 微 更 附 益 。

    及 後 主 嗣 位 , 沈 荒 於 酒 , 視 朝 之 外 , 多 在 宴 筵 。尤 重 聲 樂 , 遣 宮 女 習 北 方 簫 鼓 , 謂 之 代 北 , 酒 酣 則 奏 之。 又 於 清 樂 中 造 黃 鸝 留 及 玉 樹 後 庭 花 、 金 釵 兩 臂 垂 等 曲, 與 幸 臣 製 其 歌 詞 , 綺 豔 相 高 , 極 於 輕 蕩 。 男 女 唱 和 ,其 音 甚 哀 。

    後 魏 道 武 皇 帝 定 中 山 , 獲 其 樂 懸 , 未 遑 創 改 , 因時 而 用 之 。 代 歷 分 崩 , 頗 有 遺 失 。 天 興 元 年 冬 , 詔 尚 書吏 部 郎 鄧 彥 海 定 律 呂 , 協 音 樂 。 及 追 尊 曾 祖 、 祖 、 考 諸帝 , 樂 用 八 佾 , 舞 皇 始 舞 。 皇 始 舞 , 道 武 所 作 也 , 以 明開 大 始 祖 之 業 。 後 更 製 宗 廟 。 皇 帝 入 廟 門 , 奏 王 夏 , 太祝 迎 神 於 廟 門 , 奏 迎 神 曲 , 猶 古 降 神 之 樂 ; 乾 豆 上 , 奏登 歌 , 猶 古 清 廟 之 樂 ; 曲 終 , 下 奏 神 祚 , 嘉 神 明 之 饗 也; 皇 帝 行 禮 七 廟 , 奏 陛 步 , 以 為 行 止 之 節 ; 皇 帝 出 門 ,奏 總 章 , 次 奏 八 佾 舞 , 次 奏 送 神 曲 。 道 武 初 , 冬 至 祭 天于 南 郊 圓 丘 , 樂 用 皇 矣 , 奏 雲 和 之 舞 , 事 訖 , 奏 維 皇 ,將 燎 ; 夏 至 祭 地 祇 于 北 郊 方 澤 , 樂 用 神 祚 , 奏 大 武 之 舞。 正 月 上 日 , 饗 群 臣 , 宣 布 政 教 , 備 列 宮 懸 正 樂 , 兼 奏燕 、 趙 、 秦 、 吳 之 音 , 五 方 殊 俗 之 曲 。 四 時 饗 會 亦 用 焉。 又 有 掖 庭 中 歌 真 人 代 歌 , 上 敘 祖 宗 開 業 所 由 , 下 及 君臣 廢 興 之 跡 , 凡 有 百 五 十 章 。 六 年 冬 , 詔 太 樂 、 總 章 、鼓 吹 增 修 雜 伎 , 以 備 百 戲 , 大 饗 設 之 於 殿 庭 , 如 漢 、 晉之 舊 也 。 明 元 帝 初 , 又 增 修 之 , 撰 合 大 曲 , 更 為 鐘 鼓 之節 。

    太 武 帝 破 赫 連 昌 , 獲 古 雅 樂 , 及 平 涼 州 , 破沮 渠 氏 。 得 其 伶 人 、 器 服 , 並 擇 而 存 之 。 後 通 西 域, 又 以 悅 般 國 鼓 舞 設 於 樂 署 。 其 後 古 樂 音 制 , 罕 復 傳 習, 舊 工 更 盡 , 聲 曲 多 亡 。

    孝 文 帝 太 和 初 , 司 樂 上 書 , 陳 樂 章 有 闕 , 求 集 群官 議 定 其 事 , 并 訪 吏 人 有 能 體 解 古 樂 者 , 與 之 廣 修 器 數, 甄 立 名 器 , 以 諧 八 音 。 詔 可 。 雖 經 眾 議 , 卒 無 洞 曉 音律 , 樂 部 不 能 立 , 其 事 彌 有 殘 缺 。 然 方 樂 之 制 及 四 夷 歌舞 , 稍 列 於 太 樂 , 金 石 羽 旄 之 飾 , 為 壯 麗 於 往 時 矣 。 後又 詔 中 書 監 高 閭 , 令 與 太 樂 詳 採 古 今 , 以 備 樂 典 。 歷 年未 精 , 而 閭 卒 。

    宣 武 帝 正 始 中 , 詔 太 常 卿 劉 芳 主 修 營 樂 器 。 時 揚州 人 張 陽 子 、 義 陽 人 倪 鳳 皇 、 陳 孝 孫 、 戴 當 千 、 吳 殿 、陳 文 明 、 陳 成 等 七 人 頗 解 雅 樂 正 聲 , 八 佾 、 文 武 二 舞 ,鐘 磬 、 管 絃 、 登 歌 聲 調 , 芳 皆 令 教 習 , 參 取 是 非 。

    初 , 御 史 中 尉 元 匡 與 芳 等 競 論 鐘 律 。 孝 明 帝 熙 平二 年 冬 , 匡 復 上 言 其 事 , 太 師 、 高 陽 王 雍 等 奏 停 之 。 先是 , 有 陳 仲 儒 者 自 江 南 歸 國 , 頗 閑 樂 事 , 請 依 京 房 立 准, 以 調 八 音 。 神 龜 二 年 夏 , 有 司 及 蕭 寶 寅 等 奏 言 : 「 仲儒 輒 持 己 心 , 輕 欲 製 作 , 不 可 依 許 。 」 詔 曰 : 「 如 所 奏。 」 語 在 製 造 篇 中 。

    正 光 中 , 詔 侍 中 、 安 豐 王 延 明 與 其 門 生 河 間 信 都芳 博 採 古 今 樂 事 , 芳 後 乃 選 延 明 所 集 樂 說 并 諸 器 物 准 圖二 十 餘 事 而 注 之 , 不 得 在 樂 署 考 正 聲 律 也 。

    至 普 泰 初 , 前 廢 帝 詔 尚 書 長 孫 稚 、 太 常 卿 袓 瑩 理金 石 。 武 帝 永 熙 二 年 春 , 祖 瑩 復 議 曰 : 「 按 周 兼 六 代 之樂 , 聲 律 所 施 , 咸 有 次 第 。 自 滅 學 以 後 , 禮 樂 散 亡 , 漢來 所 存 , 二 舞 而 已 。 今 請 改 韶 舞 為 崇 德 , 武 舞 為 章 烈 ,總 名 曰 嘉 成 。 漢 樂 章 云 : 『 高 張 四 懸 , 神 來 讌 饗 。 』 宗廟 所 設 , 宮 懸 明 矣 。 計 五 郊 天 神 , 尊 於 人 鬼 ; 六 宮 陰 極, 體 同 至 尊 。 理 無 減 降 , 宜 皆 用 宮 懸 。 其 舞 人 冠 服 制 裁咸 同 舊 式 。 」 詔 曰 : 「 以 『 成 』 為 號 , 良 無 間 然 。 六 代之 舞 , 皆 以 大 為 名 , 今 可 准 古 為 大 成 也 。 其 舞 但 依 舊 為文 武 而 已 。 餘 如 議 。 」

    後 太 樂 令 崔 九 龍 言 於 太 常 卿 祖 瑩 曰 : 「 聲 有 七 聲, 調 有 七 調 , 以 今 七 調 合 之 七 律 , 起 於 黃 鍾 , 終 於 中 呂。 今 古 雜 曲 , 隨 調 舉 之 , 將 五 百 曲 。 恐 諸 曲 名 , 後 致 亡失 , 今 輒 條 記 , 存 之 於 樂 府 。 」 瑩 依 而 上 之 。 九 龍 所 錄, 或 雅 或 鄭 , 至 於 謠 俗 、 四 夷 雜 歌 , 但 記 其 聲 折 而 已 ,不 能 知 其 本 意 。 又 名 多 舛 謬 , 莫 識 所 由 , 隨 其 淫 正 而 取之 。 樂 署 悉 令 傳 習 , 其 中 復 有 所 遺 , 至 於 古 雅 , 尤 多 亡失 。

    初 , 孝 文 皇 帝 因 討 淮 、 漢 , 宣 武 定 壽 春 , 收 其 聲伎 。 江 左 所 傳 中 原 舊 曲 明 君 、 聖 主 、 公 莫 、 白 鳩 之 屬 ,及 江 南 吳 歌 、 荊 楚 西 聲 , 總 謂 清 商 。 至 於 殿 庭 饗 宴 兼 奏之 。 其 圓 丘 、 方 澤 、 上 辛 、 地 祇 、 五 郊 、 四 時 拜 廟 、 三元 、 冬 至 、 社 稷 、 馬 射 、 籍 田 樂 人 之 數 , 各 有 差 等 。

    自 宣 武 已 後 , 始 愛 胡 聲 , 洎 於 遷 都 。 屈 茨 , 琵 琶, 五 絃 , 箜 篌 , 胡 ● , 胡 鼓 , 銅 鈸 , 打 沙 羅 , 胡 舞 鏗 鏘鏜 鎝 , 上 音 湯 。 下 音 塔 。 洪 心 駭耳 , 撫 箏 新 靡 絕 麗 , 歌 響 全 似 吟 哭 , 聽 之 者 無 不 悽 愴 。琵 琶 及 當 路 琴 瑟 殆 絕 音 。 皆 初 聲 頗 復 閑 緩 , 度 曲 轉 急 躁。 按 此 音 所 由 , 源 出 西 域 諸 天 諸 佛 韻 調 , 婁 羅 胡 語 , 直置 難 解 , 況 復 被 之 土 木 ? 是 以 感 其 聲 者 , 莫 不 奢 淫 躁 競, 舉 止 輕 飆 , 或 踊 或 躍 , 乍 動 乍 息 , 蹻 羌嬌 反 腳 彈 指 , 撼 頭 弄 目 , 情 發 於 中 , 不 能 自 止 。 論樂 豈 須 鐘 鼓 , 但 問 風 化 淺 深 , 雖 此 胡 聲 , 足 敗 華 俗 。 非唯 人 情 感 動 , 衣 服 亦 隨 之 以 變 , 長 衫 戇 帽 , 闊 帶 小 ,自 號 驚 緊 , 爭 入 時 代 ; 婦 女 衣 髻 , 亦 尚 危 側 , 不 重 從 容, 俱 笑 寬 緩 。 蓋 驚 危 者 , 勢 不 久 安 , 此 兆 先 見 , 何 以 能立 ! 形 貌 如 此 , 心 亦 隨 之 。 亡 國 之 音 , 亦 由 浮 競 , 豈 唯哀 細 , 獨 表 衰 微 。 操 絃 執 籥 , 雖 出 瞽 史 ; 易 俗 移 風 , 實在 時 政 。

    北 齊 文 宣 初 , 尚 未 改 舊 章 。 宮 懸 各 設 十 二 鎛 鐘 ,於 其 辰 位 , 四 面 並 設 編 鐘 編 磬 各 一 筍 , 合 二 十 架 。 設建 鼓 於 四 隅 。 郊 廟 朝 會 同 用 之 。 其 後 將 有 創 革 , 尚 藥 典御 袓 珽 上 書 曰 : 「 魏 氏 來 自 雲 、 朔 , 未 移 其 俗 。 至 道 武破 慕 容 寶 于 中 山 , 獲 晉 樂 器 , 不 知 採 用 , 皆 委 棄 之 。 天興 初 , 吏 部 郎 鄧 彥 海 奏 上 廟 樂 , 創 製 宮 懸 , 而 鐘 管 不 備。 樂 章 既 闕 , 雜 以 簸 邏 迴 歌 。 初 用 八 佾 , 作 皇 始 之 舞 。至 太 武 帝 平 河 西 , 得 沮 渠 蒙 遜 之 伎 , 賓 嘉 大 禮 , 皆 雜 用焉 。 此 聲 所 興 , 蓋 苻 堅 之 末 , 呂 光 平 西 域 得 胡 戎 之 樂 ,因 又 改 變 , 雜 以 秦 聲 , 所 謂 秦 漢 樂 也 。 至 永 熙 中 , 錄 尚書 長 孫 承 業 名 雅 , 已 具 後 魏 事 中 。 共臣 先 人 太 常 卿 瑩 等 , 斟 酌 繕 修 , 戎 華 兼 採 , 至 於 鐘 鼓 律呂 , 奐 然 大 備 。 自 古 相 襲 , 損 益 可 知 , 今 之 創 製 , 請 以為 准 。 」 珽 因 採 魏 安 豐 王 延 明 及 信 都 芳 等 所 著 樂 說 , 而定 正 聲 。 始 具 宮 懸 之 器 , 仍 雜 西 涼 之 曲 , 樂 名 廣 成 , 而舞 無 所 號 , 所 謂 「 洛 陽 舊 樂 」 者 也 。

    武 成 之 時 , 始 定 四 郊 、 宗 廟 之 樂 。 群 臣 入 出 , 奏肆 夏 。 牲 入 出 , 薦 毛 血 , 並 奏 昭 夏 。 迎 送 神 及 皇 帝 初 獻、 祼 獻 、 禮 五 方 上 帝 , 並 奏 高 明 之 樂 , 為 覆 燾 之 舞 。 皇帝 入 壇 門 及 升 壇 飲 福 酒 , 就 燎 位 , 還 便 殿 , 並 奏 皇 夏 。以 高 祖 配 饗 , 奏 武 德 之 樂 , 為 昭 烈 之 舞 。 祼 地 , 奏 登 歌。 其 四 時 祭 廟 及 禘 祫 六 代 、 五 代 、 高 祖 、 曾 祖 、 祖 諸 神室 , 並 奏 始 陛 之 樂 , 為 恢 祚 之 舞 。 神 武 皇 帝 神 室 , 奏 武德 之 樂 , 為 昭 烈 之 舞 。 文 襄 皇 帝 神 室 , 奏 文 德 之 樂 , 為宣 政 之 舞 。 文 宣 皇 帝 神 室 , 奏 文 正 之 樂 , 為 光 大 之 舞 。孝 昭 皇 帝 神 室 , 奏 文 明 之 樂 , 為 休 德 之 舞 。 其 入 出 之 儀, 同 四 郊 之 禮 。 其 時 郊 廟 宴 享 之 樂 , 皆 魏 代 故 西 涼 伎 ,即 是 晉 初 舊 聲 , 魏 太 武 平 涼 所 得 也 。 秦 漢 二 代 , 是 魏 晉相 承 之 樂 ; 其 吳 聲 者 , 是 江 南 宋 、 齊 之 伎 。

    鼓 吹 朱 鷺 等 二 十 曲 , 皆 改 古 名 , 以 敘 功 德 。 古 又有 黃 雀 、 釣 竿 二 曲 , 略 而 不 用 。 並 議 定 其 名 , 被 於 鼓 吹。 諸 州 鎮 戍 , 各 給 鼓 吹 樂 , 多 少 各 以 大 小 等 級 為 差 。 諸王 為 州 , 皆 給 赤 鼓 、 赤 角 , 皇 子 則 增 給 吳 鼓 、 長 鳴 角 ,上 州 刺 史 皆 給 青 鼓 、 青 角 , 中 州 刺 史 以 下 及 諸 鎮 戍 皆 給黑 鼓 、 黑 角 。 樂 器 皆 有 衣 , 並 同 鼓 色 。 雜 樂 有 西 涼 鼙 舞、 清 樂 、 龜 茲 等 。 然 吹 笙 、 彈 琵 琶 、 五 絃 及 歌 舞 之 伎 ,自 文 襄 以 來 , 皆 所 愛 好 。 至 河 清 以 後 , 傳 習 尤 盛 。 後 主唯 賞 胡 戎 樂 , 耽 愛 無 已 。 於 是 繁 習 淫 聲 , 爭 新 哀 怨 。 故曹 妙 達 、 安 未 弱 、 安 馬 駒 之 徒 , 至 有 封 王 開 府 者 , 遂 服簪 纓 而 為 伶 人 之 事 。 後 主 亦 自 能 度 曲 , 親 執 樂 器 , 悅 翫無 倦 , 遂 倚 絃 而 歌 , 別 採 新 聲 , 為 無 愁 曲 , 音 韻 窈 窕 ,極 於 哀 思 ; 使 胡 兒 閹 官 之 輩 , 齊 唱 和 之 , 曲 終 樂 闋 , 莫不 殞 涕 。 雖 行 幸 道 路 , 或 時 馬 上 奏 之 , 樂 往 哀 來 , 竟 以亡 國 。

    後 周 文 帝 霸 政 , 平 江 陵 , 大 獲 梁 氏 樂 器 。 及 建 六官 , 乃 令 有 司 詳 定 郊 廟 樂 歌 舞 各 有 等 差 , 雖 著 其 文 , 竟未 之 行 也 。

    及 武 帝 天 和 初 , 造 山 雲 舞 , 以 備 六 代 。 南 北 郊 、雩 壇 、 太 廟 、 禘 祫 , 俱 用 六 舞 。 南 郊 則 大 夏 降 神 , 大 護獻 熟 , 次 作 大 武 、 正 德 、 武 德 、 山 雲 之 舞 。 北 郊 則 大 護降 神 , 大 夏 獻 熟 , 次 作 大 武 、 正 德 、 武 德 、 山 雲 之 舞 。雩 壇 以 大 武 降 神 , 正 德 獻 熟 , 次 作 大 夏 、 大 護 、 武 德 、山 雲 之 舞 。 太 廟 禘 祫 , 則 大 武 降 神 , 山 雲 獻 熟 , 次 作 正德 、 大 夏 、 大 護 、 武 德 之 舞 。 時 享 太 廟 , 以 山 雲 降 神 ,大 夏 獻 熟 , 次 作 武 德 之 舞 。 拜 社 , 以 大 護 降 神 , 大 武 獻熟 , 次 作 正 德 之 舞 。 五 郊 朝 日 , 以 大 夏 降 神 , 大 護 獻 熟。 神 州 、 夕 月 、 籍 田 , 以 正 德 降 神 , 大 護 獻 熟 。

    建 德 二 年 十 月 , 六 代 樂 成 , 奏 於 崇 信 殿 。 宮 懸 ,依 梁 三 十 六 架 。 朝 會 則 皇 帝 出 入 , 奏 皇 夏 。 皇 太 子 出 入, 奏 肆 夏 。 王 公 出 入 , 奏 驁 夏 。 驁 音 遨。 五 等 諸 侯 元 日 獻 玉 帛 , 奏 納 夏 。 宴 族 人 , 奏 族 夏。 大 會 至 尊 執 爵 , 奏 登 歌 十 八 曲 。 食 舉 , 奏 深 夏 , 舞 六代 大 夏 、 大 護 、 大 武 、 正 德 、 武 德 、 山 雲 之 舞 。 於 是 正定 雅 音 , 為 郊 廟 樂 。 創 造 鍾 律 , 頗 得 其 宜 。 乃 以 梁 鼓 吹熊 羆 十 二 按 , 每 元 正 大 會 , 列 於 懸 間 , 與 正 樂 合 奏 。

    初 , 太 祖 輔 魏 之 時 , 高 昌 款 附 , 及 得 其 伎 , 教 習以 備 饗 宴 之 禮 。 天 和 六 年 , 罷 掖 庭 四 夷 之 樂 。 其 後 , 帝聘 皇 后 於 突 厥 , 得 其 所 獲 康 國 、 龜 茲 等 樂 , 更 雜 以 高 昌之 舊 , 並 於 大 司 樂 習 焉 。 採 用 其 聲 , 被 於 鐘 石 , 取 周 官制 以 陳 之 。

    宣 帝 時 , 改 前 代 鼓 吹 朱 鷺 等 曲 , 製 為 十 五 曲 , 述受 魏 禪 及 戰 功 之 事 。 帝 每 晨 出 夜 還 , 陳 鼓 吹 。 嘗 幸 同州 , 自 應 門 至 赤 岸 , 數 十 里 間 , 鼓 吹 俱 作 。 祈 雨 仲 山 還, 令 京 城 士 女 , 於 街 巷 奏 樂 以 迎 之 。 公 私 頓 弊 , 以 至 於亡 也 。

    隋 文 帝 開 皇 二 年 , 尚 因 周 樂 , 命 工 人 齊 樹 提 檢 校樂 府 , 改 換 聲 律 , 益 不 能 通 。 俄 而 沛 公 鄭 譯 奏 上 , 請 更修 正 。 於 是 詔 太 常 卿 牛 弘 、 國 子 祭 酒 辛 彥 之 、 國 子 博 士何 妥 等 議 正 樂 。 然 淪 謬 既 久 , 積 年 議 不 定 。 帝 怒 曰 : 「我 受 天 命 七 年 , 樂 府 猶 歌 前 代 功 德 。 」 命 治 書 侍 御 史 李諤 引 弘 等 下 , 將 罪 之 。 諤 奏 曰 : 「 武 王 克 殷 , 至 周 公 相成 王 始 制 禮 樂 。 斯 事 體 大 , 不 可 速 成 。 」 帝 意 稍 解 。 九年 , 平 陳 , 獲 宋 、 齊 舊 樂 , 詔 於 太 常 置 清 商 署 以 管 之 。求 得 陳 太 樂 令 蔡 子 元 、 于 普 明 等 , 復 居 其 職 。

    隋 代 雅 樂 , 唯 奏 黃 鍾 一 宮 , 郊 廟 朝 饗 用 一 調 , 迎氣 用 五 調 。 舊 工 更 盡 , 其 餘 聲 律 皆 不 復 通 。 或 有 能 為 蕤賓 之 宮 者 , 享 祀 之 際 肆 之 , 竟 無 覺 者 。 弘 又 修 皇 后 房 內之 樂 。 文 帝 龍 潛 時 , 頗 好 音 樂 , 故 嘗 因 倚 琵 琶 , 作 歌 二首 , 名 曰 地 厚 、 天 高 , 託 言 夫 妻 之 義 。 因 即 取 之 為 房 內曲 , 命 婦 人 并 登 歌 、 上 壽 並 用 之 。 職 在 宮 內 , 女 人 教 習之 。 於 是 祕 書 監 牛 弘 、 祕 書 丞 姚 察 、 散 騎 常 侍 許 善 心 、儀 同 三 司 劉 臻 、 內 史 舍 人 虞 世 基 等 , 更 共 詳 議 。 按 周 官大 司 樂 : 「 奏 黃 鍾 , 歌 大 呂 , 舞 雲 門 , 以 祀 天 神 。 奏 太蔟 , 歌 應 鍾 , 舞 咸 池 , 以 祭 地 祇 。 奏 姑 洗 , 歌 南 呂 , 舞大 韶 , 以 祀 四 望 。 奏 蕤 賓 , 歌 函 鍾 , 舞 大 夏 , 以 祭 山 川。 奏 夷 則 , 歌 小 呂 , 舞 大 護 , 以 享 先 妣 。 奏 無 射 , 歌 夾鍾 , 舞 大 武 , 以 享 先 祖 。 」 此 乃 周 制 , 立 二 王 三 恪 , 通己 為 六 代 之 樂 。 至 四 時 祭 祀 , 則 分 而 用 之 。 以 六 樂 配 十二 調 , 一 代 之 樂 , 則 用 二 調 矣 。 隋 去 六 代 之 樂 , 又 無 四望 、 先 妣 之 祭 , 今 既 與 古 祭 法 有 別 , 乃 以 神 祇 位 次 分 樂配 焉 。 奏 黃 鍾 , 歌 大 呂 , 以 祀 圓 丘 。 黃鍾 所 以 宣 六 氣 也 , 耀 魄 天 神 , 最 為 尊 極 , 故 奏 黃 鍾 以 祀之 。 奏 太 蔟 , 歌 應 鍾 , 以 祭 方 澤 。 太蔟 所 以 贊 陽 出 滯 , 崑 崙 厚 載 之 重 , 故 奏 太 蔟 以 祀 之 。 奏姑 洗 , 歌 南 呂 , 以 祀 五 郊 、 神 州 。 姑 洗所 以 修 潔 百 物 , 五 郊 神 州 , 天 地 之 次 , 故 奏 姑 洗 以 祀 之。 奏 蕤 賓 , 歌 函 鍾 , 以 享 宗 廟 。 蕤賓 所 以 安 靜 神 人 , 祖 宗 有 國 之 本 , 故 奏 蕤 賓 以 祀 之 。 奏夷 則 , 歌 小 呂 , 以 祭 社 稷 、 先 農 。 夷 則所 以 詠 歌 九 穀 , 貴 在 秋 成 , 故 奏 夷 則 以 祀 之 。 奏 無射 , 歌 夾 鍾 , 以 祭 巡 狩 方 嶽 。 無 射 所 以示 人 軌 物 , 視 秩 觀 風 , 故 奏 無 射 以 祀 之 。 同 用 文 武二 舞 。 其 圓 丘 降 神 六 變 , 方 澤 降 神 八 變 , 宗 廟 禘 祫 降 神八 變 , 皆 用 昭 夏 。 其 餘 享 祀 皆 一 變 。 皇 帝 入 出 , 奏 皇 夏。 群 官 入 出 , 皆 奏 肆 夏 。 舉 酒 上 壽 , 奏 需 夏 。 迎 送 鬼 神, 奏 昭 夏 。 薦 獻 郊 廟 , 奏 咸 夏 。 宴 饗 殿 上 , 奏 登 歌 。 并文 舞 武 舞 , 合 為 八 曲 。 古 有 宮 、 商 、 角 、 徵 、 羽 五 引 ,梁 以 三 朝 元 會 奏 之 。 今 改 為 五 音 , 其 聲 悉 依 宮 商 , 不 使差 越 。 唯 迎 氣 於 五 郊 , 降 神 奏 之 , 月 令 所 謂 「 孟 春 其 音角 」 是 也 。 通 前 為 十 三 曲 。 并 內 官 所 奏 天 高 、 地 厚 二 曲, 於 房 中 奏 之 , 合 十 五 曲 。 其 登 歌 , 祀 神 宴 會 通 行 之 。若 有 大 祀 臨 軒 , 陳 於 階 壇 之 上 。 若 冊 拜 王 公 , 設 宮 懸 ,不 用 登 歌 。 釋 奠 則 唯 用 登 歌 , 而 不 設 懸 。 古 者 人 君 食 ,皆 用 當 月 之 調 , 以 取 時 律 之 聲 , 使 不 失 五 常 之 性 , 調 暢四 體 , 令 得 時 氣 之 和 。 故 東 漢 太 子 丞 鮑 鄴 上 言 , 天 子 食飲 , 必 順 四 時 , 有 食 舉 樂 , 所 以 順 天 地 , 養 神 明 , 可 作十 二 月 均 , 感 天 地 和 氣 。 此 則 殿 庭 月 調 之 義 也 。 祭 祀 既已 分 樂 , 臨 軒 朝 會 , 並 用 當 月 之 律 。 正 月 懸 太 蔟 之 均 ,乃 至 十 二 月 懸 大 呂 之 均 , 欲 感 人 君 情 性 , 允 協 陰 陽 之 序也 。 并 撰 歌 詩 三 十 首 , 詔 並 令 施 用 。

    先 是 , 文 帝 遣 內 史 侍 郎 李 元 操 、 直 內 侍 省 盧 思 道等 , 製 清 廟 歌 詞 十 二 曲 , 令 於 太 樂 教 習 , 以 代 周 歌 。 至仁 壽 中 , 煬 帝 為 太 子 時 , 從 饗 於 太 廟 , 乃 上 言 : 「 清 廟之 詞 , 文 多 浮 麗 , 不 足 以 宣 功 德 , 請 更 議 之 。 」 於 是 詔吏 部 尚 書 牛 弘 、 開 府 儀 同 柳 顧 言 、 祕 書 丞 許 善 心 、 內 史舍 人 虞 世 基 、 禮 部 侍 郎 蔡 徵 等 , 更 詳 故 實 , 刱 製 雅 樂 歌詞 。

    煬 帝 大 業 元 年 , 詔 修 高 祖 廟 樂 。 唯 新 造 高 祖 歌 九首 。 仍 屬 戎 車 , 不 遑 刊 正 , 禮 樂 之 事 , 竟 無 成 功 。 而 帝矜 奢 , 頗 耽 淫 曲 , 御 史 大 夫 裴 蘊 揣 知 帝 情 , 奏 搜 周 、 齊、 梁 、 陳 樂 工 子 弟 及 人 間 善 聲 調 音 律 凡 三 百 餘 人 , 並 付太 樂 。 倡 優 猱 雜 , 咸 來 萃 止 。 其 哀 管 雜 聲 , 淫 絃 巧 奏 ,皆 出 鄴 城 之 下 , 高 齊 之 舊 曲 也 。

    大 唐 太 宗 文 皇 帝 留 心 雅 正 , 勵 精 文 教 。 貞 觀 之 初, 合 考 隋 氏 所 傳 南 北 之 樂 , 梁 、 陳 盡 吳 、 楚 之 聲 , 周 、齊 皆 胡 虜 之 音 。 乃 命 太 常 卿 祖 孝 孫 正 宮 調 , 起 居 郎 呂 才習 音 韻 , 協 律 郎 張 文 收 考 律 呂 , 平 其 散 濫 , 為 之 折 衷 。漢 以 來 郊 祀 、 明 堂 , 有 夕 牲 、 迎 神 、 登 歌 等 曲 。 近 代 加祼 地 、 迎 牲 、 飲 福 酒 。 今 夕 牲 、 祼 地 不 用 樂 , 公 卿 攝 事又 去 飲 福 酒 之 樂 。 周 享 神 諸 樂 , 多 以 「 夏 」 為 名 , 宋 以「 永 」 為 名 , 梁 以 「 雅 」 為 名 , 後 周 亦 以 「 夏 」 為 名 ,隋 氏 因 之 。 今 國 家 以 「 和 」 為 名 。 旋 宮 之 樂 久 喪 , 漢 章帝 建 初 三 年 鮑 鄴 始 請 用 之 , 順 帝 陽 嘉 二 年 復 廢 。 累 代 皆黃 鍾 一 均 , 變 極 七 音 , 則 五 鐘 廢 而 不 擊 , 反 謂 之 啞 鐘 。祖 孝 孫 始 為 旋 宮 之 法 , 造 十 二 和 樂 , 合 四 十 八 曲 , 八 十四 調 。 至 開 元 中 , 又 造 三 和 樂 , 共 十 五 和 樂 , 其 曰 元 和、 順 和 、 永 和 、 肅 和 、 雍 和 、 壽 和 、 太 和 、 舒 和 、 休 和、 昭 和 、 祴 和 、 音 陔 正 和 、 承 和、 豐 和 、 宣 和 。 又 制 文 舞 、 武 舞 , 文 舞 朝 廷 謂 之 九 功 舞, 武 舞 朝 廷 謂 之 七 德 舞 。 樂 用 鐘 、 磬 、 柷 、 敔 、 晉 鼓 、節 鼓 、 琴 、 瑟 、 箏 、 筑 、 竽 、 笙 、 簫 、 笛 、 箎 、 塤 、 錞于 、 鐃 、 鐸 、 撫 拍 、 舂 牘 , 謂 之 雅 樂 。 雅 樂 唯 郊 廟 、 元會 、 冬 至 及 冊 命 大 禮 , 則 辨 其 曲 度 章 句 , 而 分 始 終 之 次焉 。

    夾 鍾 宮 元 大 曆 十 四 年 國 諱 改 焉 和一 變 , 黃 鍾 角 元 和 一 變 , 太 蔟 徵 元 和 一 變 , 姑 洗 羽 元 和一 變 。

            右 四 曲 冬 至 於 圓 丘 大 祭 奏 之 , 以 文 舞 六變 降 神 替 昭 夏 。 若 祭 五 方 上 帝 、 日 月 , 則 黃 鍾 宮 奏 元 和, 以 文 舞 三 變 降 神 。 若 其 送 神 , 皆 奏 一 變 。

    林 鍾 宮 順 和 二 變 , 太 蔟 角 順 和 二 變 , 姑 洗 徵 順 和二 變 , 南 呂 羽 順 和 二 變 。

            右 四 曲 夏 至 於 皇 地 祇 大 祭 則 奏 之 , 以 文舞 八 變 降 神 替 昭 夏 。 若 祭 祀 社 稷 及 神 州 、 籍 田 , 則 於 太蔟 宮 奏 順 和 , 以 文 舞 三 變 降 神 。 若 其 送 神 , 皆 奏 一 變 。

    黃 鍾 宮 永 和 三 變 , 大 呂 角 永 和 三 變 , 太 蔟 徵 永 和二 變 , 應 鍾 羽 永 和 二 變 。

            右 四 曲 於 宗 廟 大 祭 則 奏 之 , 以 文 舞 九 變降 神 替 昭 夏 。 若 四 時 小 祭 , 則 於 無 射 宮 奏 永 和 , 以 文 舞三 變 降 神 也 。 若 送 神 , 皆 奏 一 變 。

    無 射 宮 永 和 , 夷 則 宮 永 和 , 蕤 賓 宮 順 和 , 姑 洗 宮順 和 , 太 蔟 宮 順 和 , 黃 鍾 宮 元 和 。

            右 六 曲 於 雩 壇 蜡 百 神 各 奏 一 變 , 總 六 變, 以 文 舞 降 神 替 昭 夏 。 若 送 神 , 則 於 黃 鍾 宮 奏 元 和 一 變。

    九 德 之 歌 、 宗 廟 登 歌 則 奏 之 , 替昭 夏 。 若 大 祭 , 則 於 大 呂 宮 奏 之 ; 若 四 時 小 祭 , 則 於 夾鍾 宮 奏 之 。 肅 和 、 奠 玉 及 諸 郊 登歌 同 奏 之 , 替 昭 夏 。 祭 祀 之 日 , 懸 下 奏 黃 鍾 , 登 歌 奏 大呂 ; 懸 下 奏 太 蔟 , 登 歌 奏 應 鍾 。 雍 和 、 諸郊 廟 有 司 行 事 , 進 俎 及 酌 酒 、 讀祝 文 、 徹 豆 奏 之 , 替 咸 夏 。 壽 和 、 諸郊 廟 皇 帝 親 行 事 , 酌 酒 、 讀 祝 文 同 奏 之 , 替 咸 夏 。 宮音 、 土 王 日 祭 黃 帝 , 奏 黃 鍾 宮 三 變 降 神, 替 舊 宮 音 。 商 音 、 立 秋 日 祭 白帝 , 奏 太 蔟 商 三 變 降 神 , 替 舊 商 音 。 角 音 、 立春 日 祭 青 帝 , 奏 姑 洗 角 三 變 降 神 , 替 舊 角 音 。 徵 音、 立 夏 日 祭 赤 帝 , 奏 林 鍾 徵 三 變 降 神 ,替 舊 徵 音 。 羽 音 、 立 冬 日 祭 黑 帝, 奏 南 呂 羽 三 變 降 神 , 替 舊 羽 音 。 凱 和 、 諸郊 廟 武 舞 則 奏 之 六 成 , 替 舊 武 舞 。 太 和 、 皇帝 臨 軒 受 朝 入 出 則 奏 之 , 替 皇 夏 。 舒 和 、 王公 朝 會 入 出 及 諸 郊 送 神 二 舞 郎 入 出 同 奏 之 , 替 肆 夏 。 休和 、 皇 帝 食 舉 食 及 群 臣 上 壽 則 奏 之 , 替需 夏 。 昭 和 、 皇 帝 元 日 上 壽 酒 登歌 奏 之 , 替 舊 登 歌 。 採 茨 、 皇 帝乘 輿 出 則 奏 之 。 祴 和 、 三 公 升 殿會 訖 , 下 階 屨 行 則 奏 之 。 騶 虞 、 皇帝 大 射 則 奏 之 。 狸 首 、 諸 侯 射 則奏 之 。 九 功 、 殿 庭 朝 會 文 舞 則 奏之 , 替 舊 文 舞 。 七 德 、 殿 庭 朝 會武 舞 則 奏 之 , 替 舊 武 舞 。 正 和 、 皇后 入 宮 受 朝 , 入 出 則 奏 之 , 替 房 內 。 承 和 、 皇太 子 殿 軒 懸 受 朝 , 入 出 奏 姑 洗 宮 , 替 肆 夏 。 豐 和 、 饗 先 農 則 奏 之 。 宣 和 。 孔宣 父 廟 、 齊 太 公 廟 奏 之 。

    漢 明 帝 養 老 亦 奏 樂 , 自 後 遂 亡 。 今 郊 社 廟 同 用 宮懸 二 舞 , 改 名 易 調 為 異 。 舊 釋 奠 唯 有 登 歌 , 今 設 軒 懸 。雨 師 、 山 川 並 不 設 樂 。 於 是 雅 樂 大 備 , 故 天 下 靡 然 向 風矣 。

    凡 有 事 於 太 廟 , 每 室 酌 獻 , 各 用 舞 焉 : 獻 祖 室 用光 大 之 舞 , 黃 鍾 宮 調 。 懿 祖 室 用長 發 之 舞 , 黃 鍾 宮 調 。 太 祖 室 用大 政 之 舞 , 太 蔟 宮 調 。 代 祖 室 用大 成 之 舞 , 姑 洗 宮 調 。 高 祖 室 用大 明 之 舞 , 蕤 賓 宮 調 。 太 宗 室 用崇 德 之 舞 , 夷 則 宮 調 。 高 宗 室 用鈞 天 之 舞 , 黃 鍾 宮 調 。 中 宗 室 用太 和 之 舞 , 太 蔟 宮 調 。 睿 宗 室 用景 雲 之 舞 , 黃 鍾 宮 調 。 孝 敬 廟 用承 光 之 舞 , 諸 太 子 廟 用 凱 安 之 舞 。

    凡 祀 昊 天 上 帝 及 五 方 、 大 明 、 夜 明 之 樂 , 皆 六 成; 夾 鍾 宮 調 三 成 , 黃 鍾 角 調 一 成 , 太 蔟徵 調 一 成 , 姑 洗 羽 調 一 成 。 若 五 郊 迎 氣 , 黃 帝 用 黃 鍾 宮調 , 青 帝 用 姑 洗 角 調 , 白 帝 用 太 蔟 商 調 , 赤 帝 用 林 鍾 徵調 , 黑 帝 用 南 呂 羽 調 。 祭 皇 地 祇 、 神 州 , 社 稷 樂 ,皆 八 成 ; 林 鍾 宮 調 二 成 , 太 蔟 角 二 成 ,姑 洗 徵 二 成 , 南 呂 羽 二 成 。 享 宗 廟 之 樂 , 九 成 ; 黃鍾 宮 三 成 , 大 呂 角 二 成 , 太 蔟 徵 三 成 , 應 鍾 羽 一 成 。 其餘 祭 祀 , 三 成 而 已 。 皆 用 姑 洗 之 均 。
 
 
 

通 典 卷 第 一 百 四 十 三

  樂 三

    十 二 律   五 聲 八 音 名 義   五 聲 十 二律 旋 相 為 宮

    五 聲 十 二 律 相 生 法   歷 代 製 造

        十 二 律

    先 王 通 於 倫 理 , 以 候 氣 之 管 為 樂 聲 之 均 , 吹 建 子 之律 , 以 子 為 黃 鍾 , 十 一 月 之 辰 名 子 。 子者 , 孳 也 , 陽 氣 至 此 更 孳 益 而 生 , 故 謂 之 子 也 。 律 , 法也 。 隸 首 作 數 , 博 物 志 曰 : 「 隸 首 , 黃 帝 臣 。 」 一 說 隸首 , 算 法 者 。 大 撓 作 甲 子 , 呂 氏 春 秋 曰 : 「 黃 帝 師 大 撓。 」 又 博 物 志 曰 : 「 容 成 氏 造 曆 , 黃 帝 臣 也 。 」 夫 推 曆生 律 制 器 , 規 圓 矩 方 , 權 衡 平 准 。 度 長 短 者 , 不 失 毫 釐。 量 多 少 者 , 不 失 圭 撮 。 權 輕 重 者 , 不 失 黍 累 。 紀 於 一, 協 於 十 , 長 於 百 , 大 於 千 , 廣 於 萬 , 故 一 十 百 千 萬 可得 而 綜 也 。 丑 為 大 呂 , 十 二 月 之辰 名 丑 。 丑 者 , 紐 也 , 言 居 終 始 之 際 , 故 以 丑 為 名 。 寅為 太 蔟 , 正 月 之 辰 名 寅 。 寅 者 , 津 也 ,津 者 塗 之 義 。 正 月 之 時 , 生 萬 物 之 津 塗 , 故 謂 之 寅 。 卯為 夾 鍾 , 二 月 之 辰 名 為 卯 。 卯 者 , 茂 也, 言 陽 氣 至 此 , 物 生 孳 茂 也 , 故謂 之 卯 。 辰 為 姑 洗 , 三 月 之 辰 名辰 。 辰 者 震 動 之 義 , 此 月 物 皆 震 動 而 長 , 故 謂 之 辰 。 巳為 中 呂 , 四 月 之 辰 名 巳 。 巳 者 , 起 也 ,物 至 此 時 皆 長 而 起 也 , 故 謂 之 巳 。 午 為 蕤 賓 , 五月 之 辰 名 午 。 午 者 , 長 也 , 明 物 皆 長 大 , 故 謂 之 午 。 未為 林 鍾 , 六 月 之 辰 名 未 。 未 者 , 味 也 ,言 時 物 向 成 , 皆 有 氣 味 , 故 謂 之 未 。 申 為 夷 則 , 七月 之 辰 名 申 。 申 者 , 身 也 , 言 萬 物 皆 身 體 而 成 就 , 故 名為 申 。 酉 為 南 呂 , 八 月 之 辰 名 酉。 酉 者 緧 縮 之 義 , 此 月 時 物 皆 縮 小 而 成 也 , 故 謂 之 酉 。 戌 為 無 射 , 九 月 之 辰 名 戌 。 戌 者, 滅 也 , 言 時 衰 滅 也 , 故 謂 之 戌 。 亥 為 應 鍾 。 十月 之 辰 名 亥 。 亥 者 , 劾 也 , 言 陰 陽 氣 劾 殺 萬 物 , 故 謂 之亥 。 陽 管 有 六 為 律 者 , 謂 黃 鍾 。 十一 月 之 管 , 謂 之 黃 鍾 。 黃 鍾 者 , 是 陰 陽 之 中 , 若 天 有 六氣 , 降 為 五 味 , 天 有 六 甲 , 地 有 五 子 , 總 十 一 , 而 天 地之 數 畢 矣 , 故 以 六 為 中 。 黃 鍾 者 , 是 六 律 之 首 , 故 以 黃鍾 為 名 。 黃 者 , 土 之 色 , 陽 氣 在 地 中 , 故 以 黃 為 稱 。 鍾者 , 動 也 , 聚 也 。 陽 氣 潛 動 於 黃 泉 , 聚 養 萬 物 , 萌 芽 將出 , 故 名 黃 鍾 也 。 太 蔟 、 太 者 ,大 也 。 蔟 者 , 臻 也 。 言 正 月 之 時 , 萬 物 之 生 , 隨 於 陽 氣, 蔟 地 而 出 , 故 謂 之 太 蔟 。 姑 洗 、 姑之 言 枯 , 洗 者 洗 濯 之 義 。 三 月 之 時 , 物 生 新 絜 , 洗 除 其枯 , 改 柯 易 葉 , 謂 之 姑 洗 。 亦 云 姑 者 , 古 也 。 洗 者 , 鮮也 。 言 萬 物 去 古 而 就 鮮 。 蕤 賓 、 蕤者 , 葳 蕤 垂 下 之 義 。 賓 者 , 敬 也 。 五 月 陽 氣 下 降 , 陰 氣始 起 , 共 相 賓 敬 , 謂 之 蕤 賓 。 夷 則 、 夷, 平 。 則 , 法 也 。 七 月 之 時 , 萬 物 將 成 , 平 均 結 實 , 皆有 法 則 , 故 謂 之 夷 則 。 亦 云 夷 者 , 傷 之 義 。 言 秋 之 時 ,萬 物 始 被 刑 法 而 傷 其 性 , 故 以 為 名 。 無 射 , 射者 , 出 也 , 言 冬 時 陽 氣 上 , 萬 物 收 藏 不 復 出 。 亦 云 射 ,厭 也 , 九 月 之 中 , 物 皆 成 實 , 無 可 厭 要 也 。 又 云 , 射 ,終 也 , 言 萬 物 隨 陽 而 復 , 又 隨 陽 而 起 , 無 有 終 極 , 故 以為 名 也 。 此 六 者 為 陽 月 之 管 , 謂 之 律 。 律 者 , 法 也, 言 陽 氣 施 生 , 各 有 其 法 ; 又 律 者 , 帥 也 , 所 以 帥 導 陽氣 , 使 之 通 達 。 陰 管 有 六 為 呂 者 , 謂 大 呂 、 十二 月 之 時 , 陽 方 生 育 之 功 , 其 道 廣 大 , 故 謂 之 大 呂 。 呂者 , 侶 也 , 言 與 陽 為 侶 , 對 生 萬 物 。 又 呂 者 , 距 也 , 言陽 氣 欲 出 , 陰 氣 不 許 , 恐 出 傷 己 , 故 距 之 。 應 鍾 、 十 月 之 時 , 歲 功 皆 成 , 應 陽 之 功 , 收 而積 聚 , 故 謂 之 應 鍾 。 又 應 者 , 應 和 之 義 , 言 萬 物 聚 於 土中 , 應 陽 氣 而 動 於 下 , 故 謂 之 應 鍾 。 南 呂 、 南者 , 任 也 。 八 月 之 中 , 物 皆 含 秀 , 懷 任 之 象 , 陰 任 陽 功, 助 陽 成 功 之 義 , 故 謂 之 南 呂 。 林 鍾 、 林者 , 茂 也 , 盛 也 。 六 月 之 中 , 物 皆 茂 盛 , 積 於 林 野 , 故謂 之 林 鍾 。 又 林 , 眾 也 , 言 萬 物 成 就 , 種 類 眾 盛 , 謂 之林 鍾 也 。 中 呂 、 又 云 小 呂 。 四 月之 時 , 陽 氣 盛 長 , 陰 助 功 微 , 故 謂 之 小 呂 。 夾 鍾 , 夾 者 , 佐 也 。 二 月 之 中 , 物 未 盡 出 , 陰佐 陽 氣 , 聚 物 而 出 , 故 謂 之 夾 鍾 。 又 夾 者 , 言 萬 物 為 孚甲 而 俠 , 至 此 分 解 , 所 夾 鍾 聚 而 出 之 , 因 以 為 名 。 此六 者 陰 月 之 管 , 謂 之 為 呂 。 呂 者 , 助 也, 所 以 助 陽 成 功 也 。 變 陰 陽 之 聲 , 故 為 十 二 調 , 調各 文 之 以 五 聲 , 播 之 以 八 音 , 乃 成 為 樂 , 故 有 十 二 懸 之樂 焉 。

    周 禮 春 官 : 「 太 師 掌 六 律 六 同 , 以 合 陰 陽 之 聲 。陽 聲 : 黃 鍾 、 太 蔟 、 姑 洗 、 蕤 賓 、 夷 則 、 無 射 。 陰 聲 :大 呂 、 應 鍾 、 南 呂 、 函 鍾 、 小 呂 、 夾 鍾 。 皆 文 之 以 五 聲: 宮 、 商 、 角 、 徵 、 羽 。 播 之 以 八 音 : 金 、 石 、 絲 、 竹、 匏 、 土 、 革 、 木 。 以 合 陰 陽 之 聲 者 ,陰 陽 各 有 合 也 : 黃 鍾 , 子 之 氣 , 十 一 月 建 焉 , 而 辰 在 星紀 ; 大 呂 , 丑 之 氣 , 十 二 月 建 焉 , 而 辰 在 玄 枵 ; 太 蔟 ,寅 之 氣 , 正 月 建 焉 , 而 辰 在 娵 訾 ; 應 鍾 , 亥 之 氣 , 十 月建 焉 , 而 辰 在 析 木 ; 姑 洗 , 辰 之 氣 , 三 月 建 焉 , 而 辰 在大 梁 ; 南 呂 , 酉 之 氣 , 八 月 建 焉 , 而 辰 在 壽 星 ; 蕤 賓 ,午 之 氣 , 五 月 建 焉 , 而 辰 在 鶉 首 ; 林 鍾 , 未 之 氣 , 六 月建 焉 , 而 辰 在 鶉 火 ; 夷 則 , 申 之 氣 , 七 月 建 焉 , 而 辰 在鶉 尾 ; 中 呂 , 巳 之 氣 , 四 月 建 焉 , 而 辰 在 實 沉 ; 無 射 ,戌 之 氣 , 九 月 建 焉 , 而 辰 在 大 火 ; 夾 鍾 , 卯 之 氣 , 二 月建 焉 , 而 辰 在 降 婁 。 辰 與 建 交 錯 貿 處 , 如 表 然 , 是 其 合 也 。 其 相 生 , 則 以 陰 陽 六 體 為 之, 黃 鍾 初 九 下 生 林 鍾 之 初 六 , 林 鍾 又 上 生 太 蔟 之 九 二 ,太 蔟 又 下 生 南 呂 之 六 二 , 南 呂 又 上 生 姑 洗 之 九 三 , 姑 洗又 下 生 應 鍾 之 六 三 , 應 鍾 又 上 生 蕤 賓 之 九 四 , 蕤 賓 又 上生 大 呂 之 六 四 , 大 呂 又 下 生 夷 則 之 九 五 , 夷 則 又 上 生 夾鍾 之 六 五 , 夾 鍾 又 上 生 無 射 之 上 九 , 無 射 又 下 生 中 呂 之上 六 。 同 位 者 象 夫 妻 , 異 位 者 象 子 母 。 所 謂 律 娶 妻 而 呂生 子 者 也 。 黃 鍾 長 九 寸 , 其 實 一 籥 , 下 生 者 三 分 去 一 ,上 生 者 三 分 益 一 , 五 上 六 下 , 乃 一 終 矣 。 文 之 者 以 調 五聲 , 使 之 相 次 如 錦 繡 之 有 文 章 也 。 播 , 猶 揚 也 , 揚 之 以八 音 , 乃 可 得 而 觀 矣 。 凡 為 樂 器 , 以 十 有 二 律 為 之數 度 , 以 十 有 二 聲 為 之 齊 量 。 數 度 , 度廣 長 也 。 齊 量 , 侈 弇 之 所 容 也 。 凡 和 樂 , 亦 如 之 。」 和 樂 , 謂 調 故 器 。

        五 聲 八 音 名 義

    五 聲 者 , 一 曰 宮 , 宮 者 , 義 取 宮 室之 象 , 所 以 安 容 於 物 。 宮 者 , 土 也 , 土 亦 無 所 不 容 , 故謂 之 宮 。 又 宮 者 , 中 也 , 義 取 中 和 之 理 。 其 餘 四 聲 而 和調 之 。 二 曰 商 , 商 者 , 金 也 , 金堅 強 , 故 名 之 。 亦 當 時 物 皆 強 堅 成 就 之 義 也 。 三 曰角 , 角 者 , 觸 也 , 言 時 萬 物 象 陽 氣 觸 動而 出 。 角 者 , 木 生 從 地 而 出 , 觸 動 之 義 也 。 四 曰 徵, 徵 者 , 止 也 , 言 物 盛 則 止 , 象 陽 氣 盛而 止 。 又 徵 者 , 火 也 , 火 生 炎 盛 之 義 也 。 五 曰 羽 。 羽 者 , 舒 也 , 時 陽 氣 將 復 , 萬 物 孳 育 而舒 生 也 。

    八 音 者 , 八 卦 之 音 , 卦 各 有 風 , 謂 之 八 風 也 。 一曰 乾 之 音 石 , 其 風 不 周 。 乾 主 於 石 , 故磬 音 屬 之 。 其 風 謂 之 不 周 。 不 周 者 , 象 天 道 廣 被 , 無 不周 遍 。 二 曰 坎 之 音 革 , 其 風 廣 莫 。 坎主 皮 革 , 鼓 音 屬 之 。 其 風 謂 之 廣 莫 。 廣 者 , 大 也 ; 莫 者, 虛 無 也 。 言 時 風 體 大 , 養 物 於 地 下 , 陽 氣 虛 無 , 難 見之 道 , 故 以 廣 莫 為 名 。 三 曰 艮 之 音 匏 , 其 風 融 。 艮主 於 匏 , 故 笙 、 竽 之 聲 屬 之 。 其 風 謂 之 融 。 融 者 , 明 也。 建 寅 之 時 風 養 物 出 於 地 , 地 有 可 明 見 , 故 謂 之 融 。 四曰 震 之 音 竹 , 其 風 明 庶 。 震 主 於 竹 , 故以 簫 、 篪 之 音 屬 之 。 其 風 謂 為 明 庶 。 庶 者 , 眾 也 。 言 風之 生 物 , 明 見 者 眾 , 故 為 明 庶 。 五 曰 巽 之 音 木 , 其風 清 明 。 巽 主 木 , 故 柷 、 敔 之 音 屬 之 。其 風 謂 之 清 明 。 清 者 , 潔 也 ; 明 者 , 淨 也 。 言 風 生 萬 物, 皆 清 潔 明 淨 , 故 謂 之 清 明 。 六 曰 離 之 音 絲 , 其 風景 。 離 主 於 絲 , 故 琴 、 瑟 之 音 屬 之 。 其風 謂 之 景 。 景 者 , 大 也 。 其 風 養 萬 物 , 皆 長 大 明 盛 也 ,故 謂 之 景 。 七 曰 坤 之 音 土 , 其 風 涼 。 坤主 於 土 , 故 塤 音 屬 之 。 其 風 謂 之 涼 。 涼 者 , 陰 氣 也 , 故謂 之 涼 。 八 曰 兌 之 音 金 , 其 風 閶 闔 。 兌主 於 金 , 故 鐘 音 屬 之 。 其 風 謂 之 閶 闔 。 閶 者 , 唱 帥 之 義; 闔 者 , 覆 闔 之 理 。 謂 時 萬 物 將 歸 復 於 土 , 陽 唱 而 入 ,陰 隨 而 闔 , 故 謂 之 閶 闔 。

    月 令 云 : 「 正 月 , 其 音 角 。 謂 樂器 之 聲 , 三 分 羽 益 一 以 生 角 , 角 數 六 十 四 。 屬 木 , 以 其清 濁 中 , 人 象 也 。 春 氣 和 , 則 角 聲 調 。 其 二 月 、 三 月 不見 者 , 並 同 正 月 。 他 皆 倣 此 。 四 月 , 其 音 徵 。 三分 宮 去 一 以 生 徵 , 徵 數 五 十 四 。 屬 火 , 以 其 徵 清 , 事 之象 也 。 夏 氣 和 , 則 徵 聲 調 。 中 央 土 , 其 音 宮 。 聲始 於 宮 , 宮 數 八 十 一 。 屬 土 , 以 其 最 大 也 。 七 月 ,其 音 商 。 三 分 徵 益 一 以 生 商 , 商 數 七 十二 。 屬 金 , 以 其 濁 次 宮 , 臣 之 象 也 。 秋 氣 和 , 則 商 聲 調。 十 月 , 其 音 羽 。 」 三 分 商 去 一以 生 羽 , 羽 數 四 十 八 。 屬 水 , 以 為 最 清 , 物 之 象 也 。 冬氣 和 , 則 羽 聲 調 。 樂 記 曰 : 「 宮 為 君 , 居中 , 總 四 方 。 商 為 臣 , 秋 義 斷 決。 角 為 人 , 春 物 並 生 , 各 以 區 別, 人 之 象 也 。 徵 為 事 , 夏 物 盛 ,故 多 事 。 羽 為 物 , 冬 物 聚 也 。 五者 不 亂 , 則 無 ● 懘 之 音 矣 。 五 者 , 君 、臣 、 人 、 事 、 物 也 。 凡 聲 濁 者 尊 , 清 者 卑 。 ● 懘 , 敝 敗不 和 貌 。 ● 音 昌 占 反 。 懘 音 昌 制 反 。 宮 亂 則 荒 , 其君 驕 ; 商 亂 則 陂 , 彼 義 反 。 注 同 。 其官 壞 ; 角 亂 則 憂 , 其 人 怨 , 徵 亂 則 哀 , 其 事 勤 ; 羽 亂 則危 , 其 財 匱 。 五 者 皆 亂 , 迭 相 陵 , 謂 之 慢 , 如 此 則 國 之滅 亡 無 日 矣 。 君 、 臣 、 人 、 事 、 物 其 道亂 , 則 其 音 應 而 亂 。 荒 , 猶 散 也 。 陂 , 傾 也 。 書 曰 : 「王 耄 荒 。 」 易 曰 : 「 無 平 不 陂 。 」 夫 民 有 血 氣 心 知之 性 , 而 無 哀 樂 喜 怒 之 常 , 應 感 起 物 而 動 , 然 後 心 術 形焉 。 言 在 所 以 感 之 也 。 術 , 所 由 也 。 形, 猶 見 也 。 是 故 志 微 、 殺 之 音 作 , 而 民 思 憂 ; 嘽諧 、 慢 易 、 繁 文 、 簡 節 之 音 作 , 而 民 康 樂 ; 粗 厲 、 猛 起、 奮 末 、 廣 賁 之 音 作 , 而 民 剛 毅 ; 廉 直 、 勁 正 、 莊 誠 之音 作 , 而 民 肅 敬 ; 寬 裕 、 肉 好 、 順 成 、 和 動 之 音 作 , 而民 慈 愛 ; 流 辟 、 邪 散 、 狄 成 、 滌 濫 之 音 作 , 而 民 淫 亂 。 志 微 , 意 細 也 。 吳 公 子 札 聽 鄭 風 而 曰 :「 其 細 已 甚 , 民 弗 堪 也 。 」 簡 節 , 少 易 也 。 奮 末 , 動 使四 支 也 。 賁 讀 為 憤 , 憤 怒 , 氣 充 實 也 。 春 秋 傳 曰 : 「 血氣 狡 憤 。 」 肉 , 肥 也 。 狄 、 滌 , 往 來 疾 貌 。 濫 , 僭 差 也。 此 皆 民 心 無 常 之 傚 也 。 肉 或 為 潤 。 然 後 聖 人 作 為 、 鼓 、 椌 、 楬 、 壎 、 篪 , 此 六 者 , 德 音 之 音 也 。 六者 為 本 , 以 其 聲 質 也 。 椌 、 楬 , 謂 柷 敔 也 。 壎 、 篪 , 或為 簨 。 , 徒 刀 反 。 椌 , 苦 江 反 。 楬 , 苦 八 反 。 壎 音諠 。 篪 音 池 。 然 後 鐘 磬 竽 瑟 以 和 之 , 干 戚 旄 狄 以 舞之 , 此 所 以 祭 先 王 之 廟 也 。 鐘 聲 鏗 , 鏗 以 立 號 , 號 以 立橫 , 橫 以 立 武 , 君 子 聽 鐘 聲 則 思 武 臣 ; 號令 所 以 警 眾 也 。 橫 , 充 也 , 謂 氣 作 充 滿 也 。 橫 音 光 浪 反。 石 聲 磬 , 磬 以 立 辨 , 辨 以 致 死 , 君 子 聽 磬 聲 則 思死 封 疆 之 臣 ; 言 磬 聲 清 響 , 能 明 別 於 節義 也 。 絲 聲 哀 , 哀 以 立 廉 , 廉 以 立 志 , 君 子 聽 琴 瑟之 聲 則 思 志 義 之 臣 ; 廉 , 謂 廉 隅 。 竹聲 濫 , 濫 以 立 會 , 會 以 聚 眾 , 君 子 聽 竽 笙 簫 管 之 聲 則 思畜 聚 之 臣 ; 濫 , 猶 也 。 會 , 猶 聚 也 。 鼓 鼙 之 聲 讙 , 讙 以 立 動 , 動 以 進 眾 , 君 子 聽 鼓 鼙 之聲 則 思 將 帥 之 臣 : 聞 讙 囂 則 人 意 動 作 。 君 子 之 聽 音 , 非 徒 聽 其 鏗 鎗 而 已 , 彼 亦 有 所 合 之 也 。 」 合 成 己 之 志 意 也 。

        五 聲 十 二 律 旋 相 為 宮

    伏 羲 氏 作 易 , 紀 陽 氣 之 初 , 以 為 律 法 。 建 日 冬 至 之聲 , 以 黃 鍾 為 宮 , 太 蔟 為 商 , 姑 洗 為 角 , 林 鍾 為 徵 , 南呂 為 羽 , 應 鍾 為 變 宮 , 蕤 賓 為 變 徵 。 此 聲 氣 之 元 , 五 音之 正 也 。 按 應 鍾 為 變 宮 , 蕤 賓 為 變 徵 。自 殷 以 前 , 但 有 五 音 , 此 二 者 , 自 周 以 來 加 文 、 武 二 聲, 謂 之 為 七 音 。 五 聲 為 正 , 二 聲 為 變 。 變 者 , 和 也 。 故各 統 一 日 。 其 餘 以 次 運 行 , 當 日 者 各 自 為 宮 , 而 商 徵 以類 從 焉 。 揚 子 雲 曰 : 「 聲 生 於 日 , 律 生於 辰 。 」 取 法 於 五 行 , 十 二 辰 之 義 也 。 聲 生 於 日 者 , 謂日 有 五 , 故 聲 亦 有 五 日 , 謂 甲 己 為 角 , 乙 庚 為 商 , 丙 辛為 徵 , 丁 壬 為 羽 , 戊 癸 為 宮 , 是 五 行 合 為 五 日 , 五 音 之聲 生 於 日 也 。 律 生 於 辰 者 , 十 二 律 出 於 十 二 辰 , 子 為 黃鍾 之 類 是 也 。 餘 已 見 上 文 。 漢 書 云 : 「 黃 帝 使 伶 倫, 自 大 夏 之 西 , 至 崑 崙 之 陰 , 取 竹 生 於 嶰 谷 其 竅 厚 薄 均者 , 斷 兩 節 之 間 而 吹 之 , 以 為 黃 鍾 之 宮 。 因 制 十 二 管 ,吹 以 准 鳳 鳴 , 而 定 律 呂 之 音 。 」 用 生 六 律 六 呂 之 制 , 以候 氣 之 應 , 而 立 宮 商 之 聲 , 以 應 五 聲 之 調 。 鳳 有 雄 雌 ,鳴 亦 不 等 。 故 吹 陽 律 以 候 於 鳳 , 吹 陰 律 以 擬 於 皇 , 故 能協 和 中 聲 , 候 氣 不 爽 , 清 濁 相 符 , 倫 理 無 失 。 五 聲 六 律旋 相 為 宮 , 其 用 之 法 , 先 以 本 管 為 均 , 八 音 相 生 , 或 上或 下 , 取 五 聲 令 足 , 然 後 為 十 二 律 旋 相 為 宮 。 若 黃 鍾 之均 , 以 黃 鍾 為 宮 , 黃 鍾 下 生 林 鍾 為 徵 ,林 鍾 上 生 太 蔟 為 商 , 太 蔟 下 生 南 呂 為 羽 , 南 呂 上 生 姑 洗為 角 , 此 黃 鍾 之 調 也 。 姑 洗 皆 三分 之 次 , 故 用 正 律 之 聲 也 。 若 大 呂 之 均 , 以大 呂 為 宮 , 大 呂 下 生 夷 則 為 徵 , 夷 則 上 生 夾 鍾 為 商 , 夾鍾 下 生 無 射 為 羽 , 無 射 上 生 中 呂 為 角 , 此 大 呂 之 調 也 。中 呂 皆 三 分 之 次 , 故 用 正 律 之 聲 也 。 太 蔟 之 均 , 以太 蔟 為 宮 , 太 蔟 下 生 南 呂 為 徵 , 南 呂 上 生 姑 洗 為 商 , 姑洗 下 生 應 鍾 為 羽 , 應 鍾 上 生 蕤 賓 為 角 , 此 太 蔟 之 調 也 。蕤 賓 皆 三 分 之 次 , 故 用 正 律 之 聲 也 。 夾 鍾 之 均 , 以夾 鍾 為 宮 , 夾 鍾 下 生 無 射 為 徵 , 無 射 上 生 中 呂 為 商 , 中呂 上 生 黃 鍾 為 羽 , 黃 鍾 正 律 之 聲 長 , 非 商 三 分 去 一 之 次, 此 用 其 子 聲 為 羽 也 。 黃 鍾 下 生 林 鍾 為 角 , 林 鍾 子 聲 短, 非 中 呂 為 商 之 次 , 故 還 用 林 鍾 正 管 之 聲 為 角 。 夾 鍾 之調 , 有 四 正 聲 , 一 子 聲 。 姑 洗 之 均 , 以姑 洗 為 宮 , 姑 洗 下 生 應 鍾 為 徵 , 應 鍾 上 生 蕤 賓 為 商 , 蕤賓 上 生 大 呂 為 羽 , 大 呂 正 聲 長 , 非 蕤 賓 三 分 去 一 之 次 ,故 用 其 子 聲 為 羽 , 是 三 分 去 一 之 次 。 大 呂 下 生 夷 則 為 角, 夷 則 子 聲 短 , 非 蕤 賓 為 商 三 分 去 一 之 次 , 故 還 用 正 聲為 角 。 此 為 姑 洗 之 調 , 亦 正 聲 四 , 子 聲 一 也 。 中 呂之 均 , 以 中 呂 為 宮 , 中 呂 上 生 黃 鍾 為 徵, 正 聲 長 , 非 中 呂 三 分 去 一 之 次 , 故 用 其 子 聲 為 徵 , 是其 三 分 去 一 之 次 。 黃 鍾 下 生 林 鍾 為 商 , 林 鍾 子 聲 短 , 非中 呂 為 宮 之 次 , 故 還 用 正 聲 為 商 。 林 鍾 上 生 太 蔟 為 羽 ,太 蔟 正 聲 長 , 非 林 鍾 為 商 三 分 去 一 之 次 , 故 用 其 子 聲 為羽 , 亦 是 三 分 去 一 之 次 。 太 蔟 下 生 南 呂 為 角 。 此 中 呂 之調 , 正 聲 二 , 子 聲 三 也 。 蕤 賓 之 均 , 以蕤 賓 為 宮 , 蕤 賓 上 生 大 呂 為 徵 , 大 呂 下 生 夷 則 為 商 , 夷則 上 生 夾 鍾 為 羽 , 正 聲 長 , 非 夷 則 三 分 去 一 為 羽 之 次 ,故 用 子 聲 為 羽 , 亦 是 三 分 去 一 之 次 。 夾 鍾 上 生 無 射 為 角, 子 聲 短 , 非 夷 則 為 商 之 次 , 還 用 正 聲 為 角 。 此 蕤 賓 之調 , 亦 二 子 聲 , 三 正 聲 也 。 林 鍾 之 均 , 以林 鍾 為 宮 , 林 鍾 上 生 太 蔟 為 徵 , 太 蔟 正 聲 長 , 非 林 鍾 為宮 三 分 去 一 為 徵 之 次 , 故 用 子 聲 , 亦 是 徵 三 分 去 一 之 次。 太 蔟 下 生 南 呂 為 商 , 南 呂 上 生 姑 洗 為 羽 , 姑 洗 正 聲 長, 非 南 呂 三 分 去 一 為 羽 之 次 , 故 用 子 聲 , 亦 是 去 一 之 次。 姑 洗 下 生 應 鍾 為 角 , 應 鍾 子 聲 短 , 非 南呂 為 商 之 次 , 故 還 用 正 聲 為 角 。 此 林 鍾 之 調 , 亦 子 聲 二, 正 聲 三 也 。 夷 則 之 均 , 以 夷 則為 宮 , 夷 則 上 生 夾 鍾 為 徵 , 夾 鍾 正 聲 長 , 非 夷 則 三 分 去一 為 徵 之 次 , 故 用 子 聲 為 徵 , 亦 是 三 分 去 一 之 次 。 夾 鍾下 生 無 射 為 商 , 子 聲 短 , 非 夷 則 為 商 之 次 , 故 還 用 正 聲為 商 。 無 射 上 生 中 呂 為 羽 , 中 呂 正 聲 長 , 非 無 射 三 分 去一 之 次 , 故 用 子 聲 為 羽 , 亦 是 三 分 去 一 之 次 。 中 呂 上 生黃 鍾 為 角 , 黃 鍾 正 聲 長 , 非 無 射 三 分 去 一 為 角 之 次 , 故用 子 聲 為 角 。 此 夷 則 之 調 , 正 聲 二 , 子 聲 三 也 。 南呂 之 均 , 以 南 呂 為 宮 , 上 生 姑 洗 為 徵 ,姑 洗 正 聲 長 , 非 南 呂 三 分 去 一 為 徵 之 次 , 故 用 子 聲 為 徵, 亦 是 三 分 去 一 之 次 。 姑 洗 下 生 應 鍾 為 商 , 應 鍾 子 聲 短, 非 南 呂 三 分 去 一 之 次 , 故 用 正 聲 為 商 。 應 鍾 上 生 蕤 賓為 羽 , 蕤 賓 上 生 大 呂 為 角 。 大 呂 正 聲 長 , 非 應 鍾 為 商 三分 去 一 之 次 , 故 用 子 聲 為 羽 。 蕤 賓 上 生 大 呂 為 角 , 正 聲長 , 非 應 鍾 為 商 之 次 , 故 用 子 聲 為 角 , 亦 是 三 分 去 一 之次 。 此 南 呂 之 調 , 正 聲 二 , 子 聲 三 也 。 無 射 之 均 , 以 無 射 為 宮 , 無 射 上 生 中 呂 為 徵 , 中 呂正 聲 長 , 非 無 射 三 分 去 一 為 徵 之 次 , 故 用 子 聲 為 徵 , 亦是 三 分 去 一 之 次 。 中 呂 上 生 黃 鍾 為 商 , 黃 鍾 正 聲 長 , 非無 射 為 宮 之 次 , 故 用 子 聲 為 商 , 亦 是 其 宮 之 次 。 黃 鍾 下生 林 鍾 為 羽 , 林 鍾 正 聲 長 , 非 黃 鍾 為 商 三 分 去 一 之 次 ,故 用 子 聲 為 羽 。 林 鍾 上 生 太 蔟 為 角 , 太 蔟 正 聲 長 , 非 黃鍾 為 商 三 分 去 一 之 次 , 故 用 子 聲 為 角 。 此 無 射 之 調 , 正聲 一 , 子 聲 四 。 應 鍾 之 均 , 以 應鍾 為 宮 , 應 鍾 上 生 蕤 賓 為 徵 , 蕤 賓 正 聲 長 , 非 應 鍾 三 分去 一 為 徵 之 次 , 故 用 子 聲 為 徵 。 蕤 賓 上 生 大 呂 為 商 , 大呂 正 聲 長 , 非 應 鍾 為 呂 之 次 , 故 用 子 聲 為 商 。 大 呂 下 生夷 則 為 羽 , 夷 則 正 聲 長 , 非 蕤 賓 為 徵 之 次 , 故 用 子 聲 為羽 。 夷 則 上 生 夾 鍾 為 角 , 夾 鍾 正 聲 長 , 非 大 呂 為 商 之 次, 故 用 子 聲 為 角 。 此 應 鍾 之 調 , 亦 正 聲 一 , 子 聲 四 也 。 此 謂 迭 為 宮 商 角 徵 羽 也 。 若 黃 鍾 之 律 自 為 其 宮 , 為夾 鍾 之 羽 , 為 中 呂 之 徵 , 為 夷 則 之 角 , 為 無 射 之 商 , 此黃 鍾 之 五 聲 也 。 大 呂 之 律 自 為 其 宮 , 為姑 洗 之 羽 , 為 蕤 賓 之 徵 , 為 南 呂之 角 , 為 應 鍾 之 商 , 此 謂 大 呂 之 五 聲 也 。 太 蔟 之 律自 為 其 宮 , 為 中 呂 之 羽 , 為 林 鍾 之 徵 ,為 無 射 之 角 , 為 黃 鍾 之 商 , 此 謂 太 蔟 之 五 聲 也 。 夾鍾 之 律 自 為 其 宮 , 為 蕤 賓 之 羽 , 為 夷 則之 徵 , 為 應 鍾 之 角 , 為 大 呂 之 商 , 此 為 夾 鍾 之 五 聲 也 。 中 呂 之 律 自 為 其 宮 , 為 夷 則 之 羽, 為 無 射 之 徵 , 為 大 呂 之 角 , 為 夾 鍾 之 商 , 此 謂 中 呂 之五 聲 也 。 蕤 賓 之 律 自 為 其 宮 , 為南 呂 之 羽 , 為 應 鍾 之 徵 , 為 太 蔟 之 角 , 為 姑 洗 之 商 , 此謂 蕤 賓 之 五 聲 也 。 林 鍾 之 律 自 為 其 宮 , 為無 射 之 羽 , 為 黃 鍾 之 徵 , 為 夾 鍾 之 角 , 為 中 呂 之 商 , 此謂 林 鍾 之 五 聲 也 。 夷 則 之 律 自 為 其 宮 , 為應 鍾 之 羽 , 為 大 呂 之 徵 , 為 姑 洗 之 角 , 為 蕤 賓 之 商 , 此謂 夷 則 之 五 聲 也 。 南 呂 之 律 自 為 其 宮 , 為黃 鍾 之 羽 , 為 太 蔟 之 徵 , 為 中 呂 之 角 , 為 林 鍾 之 商 , 此謂 南 呂 之 五 聲 也 。 無 射 之 律 自 為 其 宮 , 為大 呂 之 羽 , 為 夾 鍾 之 徵 , 為 蕤 賓 之 角 , 為 夷 則 之 商 , 此謂 無 射 之 五 聲 也 。 應 鍾 之 律 自 為 其 宮 , 為太 蔟 之 羽 , 為 南 呂 之 商 , 為 姑 洗 之 徵 , 為 林 鍾 之 角 , 此謂 應 鍾 之 五 聲 也 。 所 謂 五 聲 六 律 十 二 管 旋 相 為 宮 者也 。

        五 聲 十 二 律 相 生 法

    古 之 神 瞽 考 律 均 聲 , 必 先 立 黃 鍾 之 均 。 五聲 十 二 律 , 起 於 黃 鍾 之 氣 數 。 黃 鍾 之 管 , 以 九 寸 為法 , 度 其 中 氣 , 明 其 陽 數 之 極 。 故用 九 自 乘 為 管 絃 之 數 。 九 九 八 十 一 數 。 管 數 多 者 則 下 生 , 其 數 少 者 則 上 生 , 相 生 增 減 之 數皆 不 出 於 三 。 以 本 起 三 才 之 數 也 。 又生 取 之 數 不 出 於 八 , 以 本 法 八 風 之 義 也。 宮 從 黃 鍾 而 起 , 下 生 得 八 為 林 鍾 , 上 生 太 蔟 亦 復依 八 而 取 為 商 。 其 增 減 之 法 , 以 三 為 度 , 以 上 生 者 皆 三分 益 一 , 下 生 者 皆 三 分 去 一 , 宮 生 徵 , 三分 宮 數 八 十 一 , 分 各 二 十 七 , 下 生 者 去 一 , 去 二 十 七 ,餘 有 五 十 四 , 以 為 徵 , 故 徵 數 五 十 四 也 。 徵 生 商 , 三 分 徵 數 五 十 四 , 則 分 各 十 八 , 上 生 者益 一 , 加 十 八 於 五 十 四 , 得 七 十 二 , 以 為 商 , 故 商 數 七十 二 也 。 商 生 羽 , 三 分 商 數 七 十二 , 則 分 各 二 十 四 , 下 生 者 去 一 , 去 二 十 四 , 得 四 十 八, 以 為 羽 , 故 羽 數 四 十 八 。 羽 生 角 , 三分 羽 數 四 十 八 , 則 分 各 十 六 , 上 生 者 益 一 , 加 十 六 於 四十 八 , 得 六 十 四 , 以 為 角 , 故 角 數 六 十 四 。 此 五 聲大 小 之 次 也 。 是 黃 鍾 為 均 , 用 五 聲 之 法 , 以 下 十 二 辰 ,辰 各 有 五 聲 , 其 為 宮 商 之 法 亦 如 之 , 故 辰 各 有 五 聲 , 合為 六 十 聲 , 是 十 二 律 之 正 聲 也 。 聲 本 制, 唯 以 宮 、 商 、 角 、 徵 、 羽 各 得 上 下 三 分 之 次 為 聲 。

    其 十 二 律 相 生 之 法 , 皆 以 黃 鍾 為 始 , 黃鍾 之 管 , 九 寸 。 下 生 者 三 分 去 一 , 上 生 者 三 分 益 一, 五 下 六 上 , 仍 得 一 終 。 黃 鍾 下 生 林 鍾 , 林鍾 之 管 , 六 寸 。 林 鍾 上 生 太 蔟 , 太蔟 之 管 , 八 寸 。 太 蔟 下 生 南 呂 , 南呂 之 管 , 五 寸 三 分 寸 之 一 。 南 呂 上 生 姑 洗 , 姑洗 之 管 , 長 七 寸 九 分 寸 之 一 。 姑 洗 下 生 應 鍾 , 應鍾 之 管 , 長 四 寸 二 十 七 分 寸 之 二 十 。 應 鍾 上 生 蕤 賓, 蕤 賓 之 管 , 長 六 寸 八 十 一 分 寸 之 二 十六 。 蕤 賓 上 生 大 呂 , 大 呂 之 管 ,長 四 寸 二 百 四 十 三 分 寸 之 五 十 二 , 倍 之 為 八 寸 二 百 四 十三 分 寸 之 一 百 四 。 大 呂 下 生 夷 則 , 夷則 之 管 , 長 五 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 四 百 五 十 一 。 夷則 上 生 夾 鍾 , 夾 鍾 之 管 , 長 三 寸 二 千 一百 八 十 七 分 寸 之 一 千 六 百 三 十 一 , 倍 之 為 七 寸 二 千 一 百八 十 七 分 寸 之 一 千 七 十 五 。 夾 鍾 下 生 無 射 , 無射 之 管 , 長 四 寸 六 千 五 百 六 十 一 分 寸 之 六 千 五 百 二 十 四。 無 射 上 生 中 呂 , 中 呂 之 管 , 長三 寸 萬 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 六 千 四 百 八 十 七 , 倍 之 為六 寸 萬 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 萬二 千 九 百 七 十 四 。 此 謂 十 二 律 長 短 相 生 一 終 於 中 呂之 法 。

    又 制 十 二 鍾 准 , 為 十 二 律 之 正 聲 也 。 鳧 氏 為 鐘 , 鄭 玄 云 : 「 官 有 代 功 , 若 族 有 代 業 , 則以 氏 名 官 也 。 」 以 律 計 自 倍 半 。 半 者 , 准 半 正 聲 之半 , 以 為 十 二 子 律 , 制 為 十 二 子 聲 。 比 正 聲 為 倍 , 則 以正 聲 於 子 聲 為 倍 ; 以 正 聲 比 子 聲 , 則 子 聲 為 半 。 但 先 儒釋 用 倍 聲 , 自 有 二 義 : 一 義 云 , 半 以 十 二 正 律 , 為 十 子聲 之 鐘 ; 二 義 云 , 從 於 中 宮 之 管 寸 數 , 以 三 分 益 一 , 上生 黃 鍾 , 以 所 得 管 之 寸 數 然 半 之 , 以 為 子 聲 之 鐘 。 其 為半 正 聲 之 法 者 : 以 黃 鍾 之 管 , 正 聲 九 寸 為 均 , 子 聲 則 四寸 半 , 黃 鍾 下 生 林 鍾 之 子 聲 , 三 分 去 一, 故 林 鍾 子 聲 律 , 三 寸 。 林 鍾 上 生 太 蔟 之 子 聲 , 三分 益 一 , 太 蔟 子 聲 之 律 , 四 寸 。 太 蔟 下 生 南 呂 之 子聲 , 三 分 去 一 , 南 呂 子 聲 之 管 , 長 二 寸三 分 寸 之 二 。 南 呂 上 生 姑 洗 之 子 聲 , 三分 益 一 , 姑 洗 子 聲 之 律 , 長 三 寸 九 分 寸 之 五 。 姑 洗下 生 應 鍾 之 子 聲 , 三 分 去 一 , 應 鍾 子 聲之 律 , 長 二 寸 二 十 七 分 寸 之 十 。 應 鍾 上 生 蕤 賓 之 子聲 , 三 分 益 一 , 蕤 賓 子 聲 之 律 , 三 寸 八十 一 分 寸 之 十 三 。 蕤 賓 上 生 大 呂 之 子 聲 , 三分 益 一 , 大 呂 子 聲 之 律 , 四 寸 二 百 四 十 三 分 寸 之 五 十 二。 大 呂 下 生 夷 則 之 子 聲 , 三 分 去一 , 夷 則 子 聲 之 律 , 長 二 寸 七 百 二 十 九 分 寸 之 五 百 九 十。 夷 則 上 生 夾 鍾 之 子 聲 , 三 分 益一 , 夾 鍾 子 聲 之 律 , 長 三 寸 二 千 一 百 八 十 七 分 寸 之 一 千六 百 三 十 一 。 夾 鍾 下 生 無 射 之 子 聲 , 三分 去 一 , 無 射 子 聲 之 律 , 二 寸 六 千 五 百 六 十 一 分 寸 之 三千 二 百 六 十 二 。 無 射 上 生 中 呂 之 子 聲 , 三分 益 一 , 中 呂 子 聲 之 律 , 三 寸 一 萬 九 千 六 百 八 十 三 分 寸之 六 千 四 百 八 十 七 。 還 終 於 中 呂 。 此 半 正 聲 法 。 其半 相 生 之 法 者 , 以 正 中 呂 之 管 長 六 寸 , 一萬 九 千 六 百 八 十 三 分 寸 之 萬 二 千 九 百 七 十 四 。 中 呂上 生 黃 鍾 , 三 分 益 一 , 得 八 寸 五 萬 九 千四 十 九 分 寸 之 五 萬 一 千 八 百 九 十 六 , 半 之 , 得 四 寸 五 萬九 千 四 十 九 分 寸 之 二 萬 五 千 九 百 四 十 八 , 以 為 黃 鍾 。 黃鍾 下 生 林 鍾 , 三 分 去 一 , 還 以 六 生 所 得 林 鍾 之 管 寸 數 半之 , 以 為 林 鍾 子 聲 之 管 , 以 次 而 為 上 下 相 生 , 終 於 中 呂, 皆 以 相 生 所 得 之 律 寸 數 半 之 , 各 以 為 子 聲 之 律 , 故 有正 聲 十 二 , 子 聲 十 二 。 分 大 小 有 二 十 , 以 為 二 十 四 鍾 ,通 於 二 神 , 迭 為 五 聲 , 合 有 六 十 聲 , 即 為 六 十 律 。 其 正管 長 者 為 均 之 時 , 則 通 自 用 正 聲 五 音 ; 正 管 短 者 為 均 之時 , 則 通 用 子 聲 為 五 音 。 亦 皆 三 分 益 一 減 一 之 次 , 還 以宮 、 商 、 角 、 徵 、 羽 之 聲 得 調 也 。

        歷 代 製 造 漢   魏   晉   梁   陳  後 魏   北 齊   隋   大 唐

    漢 文 帝 令 丞 相 北 平 侯 張 蒼 始 定 律 歷 。 武帝 以 李 延 年 為 協 律 都 尉 , 蓋 掌 音 律 也 。

    元 帝 時 , 郎 中 京 房 知 五 音 六 十 律 之 數 , 上 使 韋 玄成 等 試 問 房 於 樂 府 。 房 對 : 「 受 學 於 故 小 黃 令 焦 延 壽 。六 十 律 相 生 之 法 : 以 上 生 下 , 皆 三 生 二 , 以 下 生 上 , 皆三 生 四 , 陽 下 生 陰 , 陰 上 生 陽 , 終 於 中 呂 , 而 十 二 律 畢矣 。 中 呂 上 生 執 始 , 執 始 下 生 去 滅 , 上 下 相 生 , 終 於 南事 , 六 十 律 畢 矣 。 夫 十 二 律 之 變 至 於 六 十 , 猶 八 卦 之 變至 於 六 十 四 也 。 又 造 准 , 形 如 瑟 , 而 十三 絃 , 隱 間 九 尺 , 中 央 一 絃 , 下 有 畫 分 寸 , 六 十 律 之 節。 史 官 傳 之 。 至 後 漢 建 武 之 後 , 不 能 定 其 絃 緩 急 矣 。 王莽 徵 天 下 通 知 鍾 律 者 , 有 百 餘 人, 令 劉 歆 領 之 , 造 銅 律 , 其 所 制 與 房 不 殊 。

    魏 武 帝 時 , 杜 夔 精 識 音 韻 , 為 雅 樂 郎 中 。 鑄 銅 工柴 玉 巧 有 意 思 , 形 器 之 中 , 多 所 造 作 , 亦 為 時 人 見 知 。夔 令 玉 鑄 鐘 , 其 聲 均 清 濁 多 不 如 法 , 數 毀 改 作 。 玉 甚 厭之 , 謂 夔 清 濁 任 意 , 更 相 訴 白 於 魏 武 。 魏 武 取 所 鑄 鐘 ,雜 錯 更 試 , 然 後 知 夔 為 精 而 玉 之 謬 也 。

    明 帝 青 龍 中 , 鑄 大 鐘 , 高 堂 崇 諫 曰 : 「 夫 禮 樂 者, 為 治 之 大 本 也 。 故 簫 韶 九 成 , 鳳 凰 來 儀 , 雷 鼓 六 變 ,天 神 以 降 , 是 以 政 平 刑 措 , 和 之 至 也 。 新 聲 發 響 , 商 辛以 隕 ; 大 鐘 既 鑄 , 周 景 以 死 。 存 亡 之 機 , 由 此 作 。 君舉 必 書 , 古 之 道 也 , 作 而 不 法 , 何 以 示 後 。 」 帝 稱 善 焉。

    晉 張 華 、 荀 勖 校 魏 杜 夔 所 造 鍾 律 , 其 聲 樂 多 不 諧合 , 乃 出 御 府 古 今 銅 竹 律 二 十 五 , 銅 尺 、 銅 斛 七 具 , 校減 新 尺 , 短 夔 尺 四 分 , 因 造 十 有 二 笛 , 笛 具 五 音 , 以 應京 房 之 術 。 笛 體 之 音 , 皆 各 用 蕤 賓 、 林 鍾 之 角 , 短 則 又倍 之 , 二 笛 八 律 而 後 成 , 去 四 分 之 一 , 而 以 本 宮 管 上 行度 之 , 則 宮 穴 也 ; 因 宮 穴 , 以 本 宮 徵 管 上 行 度 之 , 則 徵穴 也 。 各 以 其 律 展 轉 相 因 , 隨 穴 疏 密 所 宜 置 之 , 或 半 之, 或 四 之 , 以 調 律 呂 , 正 雅 樂 。 正 會 殿 庭 作 之 , 自 謂 宮商 克 諧 , 然 論 者 謂 勖 為 暗 解 。 初 , 勖 常於 路 逢 趙 賈 人 牛 鐸 。 及 掌 樂 事 , 律 呂 未 諧 , 曰 : 「 得 趙人 牛 鐸 則 諧 矣 。 」 遂 下 郡 國 , 悉 送 牛 鐸 , 果 得 諧 者 。 時阮 咸 善 達 八 音 , 論 者 謂 之 神 解 。 咸 常 心 譏 勖 新 律 聲 高 ,以 謂 高 近 哀 思 , 不 合 中 和 。 每 公 會 作 樂 , 勖 自 以 為 遠 不及 咸 , 常 意 咸 謂 之 不 調 , 以 為 異 己 , 乃 出 咸 為 始 平 相 。後 有 田 夫 耕 於 野 , 得 周 玉 尺 , 勖 以 校 己 所 理 鍾 石 絲 竹 ,皆 短 校 一 米 , 於 此 伏 咸 之 妙 , 復 徵 咸 歸 。

    梁 武 帝 天 監 元 年 , 下 詔 博 採 古 樂 , 竟 無 所 得 。 帝既 素 善 音 律 , 詳 悉 舊 事 , 遂 自 制 立 四 器 , 名 之 為 通 。 通受 聲 廣 九 寸 , 宣 聲 長 九 尺 , 臨 岳 高 寸 二 分 。 每 通 施 三 絃。 一 曰 玄 英 通 : 應 鍾 絃 , 用 百 四 十 二 絲 , 長 四 尺 七 寸 四分 差 強 ; 黃 鍾 絃 , 用 二 百 七 十 絲 , 長 九 尺 ; 大 呂 絃 , 用二 百 五 十 二 絲 , 長 八 尺 四 寸 三 分 差 弱 。 二 曰 青 陽 通 : 太蔟 絃 , 用 二 百 四 十 絲 , 長 八 尺 ; 夾 鍾 絃 , 用 二 百 二 十 四絲 , 長 七 尺 五 寸 弱 ; 姑 洗 絃 , 用 二 百 一 十 四 絲 , 長 七 尺一 寸 一 分 強 。 三 曰 朱 明 通 : 中 呂 絃 , 用 百 九 十 九 絲 , 長六 尺 六 寸 六 分 弱 ; 蕤 賓 絃 , 用 百 八 十 九 絲 , 長 六 尺 三 寸二 分 強 ; 林 鍾 絃 , 用 百 八 十 絲 , 長 六 尺 。 四 曰 白 藏 通 :夷 則 絃 , 用 百 六 十 八 絲 , 長 五 尺 六 寸 二 分 弱 ; 南 呂 絃 ,用 百 六 十 絲 , 長 五 尺 三 寸 二 分 大 強 ; 無 射 絃 , 用 百 四 十九 絲 , 長 四 尺 九 寸 九 分 強 。 因 以 通 聲 , 轉 推 月 氣 , 悉 無差 違 , 而 還 相 得 中 。 又 制 為 十 二 笛 , 黃 鍾 笛 長 三 尺 八 寸, 大 呂 笛 長 三 尺 六 寸 , 太 蔟 笛 長 三 尺 四 寸 , 夾 鍾 笛 長 三尺 二 寸 , 姑 洗 笛 長 三 尺 一 寸 , 中 呂 笛 長 二 尺 九 寸 , 蕤 賓笛 長 二 尺 八 寸 , 林 鍾 笛 長 二 尺 七 寸 , 夷 則 笛 長 二 尺 六 寸, 南 呂 笛 長 二 尺 五 寸 , 無 射 笛 長 二 尺 四 寸 , 應 鍾 笛 長 二尺 三 寸 。 用 笛 以 寫 通 聲 , 飲 古 鐘 玉 律 并 周 代 古 鐘 , 並 皆不 差 。 於 是 被 以 八 音 , 旋 以 七 聲 , 莫 不 和 韻 。

    陳 山 陽 太 守 毛 爽 , 習 京 房 候 氣 術 。 陳 亡 , 祖 孝 孫學 之 於 爽 。 周 歲 之 日 , 日 異 其 律 。 冬 至 之 日 , 以 黃 鍾 為宮 , 林 鍾 為 徵 , 太 蔟 為 商 , 南 呂 為 羽 , 姑 洗 為 角 , 應 鍾為 變 宮 , 蕤 賓 為 變 徵 。 隨 月 異 宮 , 匝 歲 而 復 。

    後 魏 孝 明 帝 神 龜 元 年 , 有 陳 仲 儒 者 自 江 南 歸 魏 ,頗 閑 樂 事 , 請 依 前 漢 京 房 立 准 , 以 調 八 音 。 有 司 問 , 仲儒 言 :

        前 被 符 , 問 : 「 京 房 准 定 六 十 律 之 後 , 雖 有器 存 , 曉 之 者 , 至 後 漢 熹 平 末 , 張 光 等 猶 不 能 定 絃 之急 緩 , 聲 之 清 濁 。 仲 儒 授 自 何 師 , 出 何 典 籍 , 而 云 能 曉? 」 答 曰 : 仲 儒 在 江 左 之 日 , 頗 愛 琴 , 又 常 覽 司 馬 彪 所撰 續 漢 書 , 見 京 房 准 術 , 成 數 昭 然 , 而 張 光 等 不 能 定 。仲 儒 不 量 庸 昧 , 竊 有 意 焉 。 遂 竭 愚 思 , 鑽 研 甚 久 。 雖 未能 測 其 機 妙 , 至 於 聲 韻 , 頗 有 所 得 。 度 量 衡 曆 , 出 自 黃鍾 , 雖 造 管 察 氣 , 經 史 備 存 , 但 氣 有 盈 虛 , 黍 有 巨 細 ,差 之 毫 釐 , 失 之 千 里 。 自 非 管 應 時 候 , 聲 驗 吉 凶 , 則 是非 之 源 , 諒 亦 難 定 。 此 則 非 仲 儒 淺 識 所 敢 聞 之 。 至 於 准者 , 本 以 代 律 , 取 其 分 數 , 調 校 樂 器 , 則 宮 商 易 辨 。 若尺 寸 小 長 , 則 六 十 宮 商 相 與 微 濁 ; 若 分 數 加 短 , 則 六 十徵 羽 類 皆 小 清 。 至 於 清 濁 相 宣 , 諧 會 歌 管 , 皆 得 應 合 。雖 積 黍 驗 氣 , 取 聲 之 本 , 清 濁 諧 會 , 亦 須 有 方 。 若 閑 准意 , 則 辨 五 聲 清 濁 之 韻 ; 若 善 琴 術 , 則 知 五 調 調 音 之 體。 參 此 二 途 , 以 均 樂 器 , 則 自 然 應 和 , 不 相 奪 倫 。 如 不練 此 , 必 至 乖 謬 。

        按 後 漢 順 帝 陽 嘉 二 年 冬 十 月 , 行 禮 辟 雍 , 奏應 鍾 , 始 復 黃 鍾 作 樂 , 器 隨 月 律 。 是 謂 十 二 之 律 必 須 次第 為 宮 , 而 商 角 徵 羽 以 類 從 之 。 尋 調 聲 之 體 , 宮 商 宜 濁, 徵 羽 用 清 。 若 依 公 孫 崇 止 以 十 二 律 聲 , 而 云 還 相 為 宮, 清 濁 悉 足 , 非 唯 未 練 五 調 調 器 之 法 , 至 於 五 聲 次 第 ,自 是 不 足 。 何 者 ? 黃 鍾 為 聲 氣 之 元 , 其 管 最 長 , 故 以 黃鍾 為 宮 , 太 蔟 為 商 , 林 鍾 為 徵 , 則 一 任 相 順 。 若 均 之 八音 , 猶 須 錯 採 眾 聲 , 配 成 其 美 。 若 以 應 鍾 為 宮 , 大 呂 為商 , 蕤 賓 為 徵 , 則 徵 濁 而 宮 清 , 雖 有 其 韻 , 不 成 音 曲 。若 以 夷 則 為 宮 , 則 十 二 律 中 唯 得 取 中 呂 為 徵 , 其 商 角 羽並 無 其 韻 。 若 以 中 呂 為 宮 , 則 十 二 律 內 全 無 所 取 。 何 者? 中 呂 為 十 二 之 窮 , 變 律 之 首 。 依 京 房 書 , 中 呂 為 宮 ,乃 以 去 滅 為 商 , 執 始 為 徵 , 然 後 方 韻 。 而 崇 乃 以 中 呂 為宮 , 猶 用 林 鍾 為 商 , 黃 鍾 為 徵 , 何 由 可 諧 ? 仲 儒 以 為 調和 樂 器 , 文 飾 五 聲 , 非 准 不 妙 。 若 如 嚴 嵩 父 子 , 心 賞 清濁 , 是 則 為 難 。 若 依 案 見 尺 作 准 , 調 絃 緩 急 , 清 濁 可 以意 推 耳 。

        但 音 聲 精 微 , 史 傳 簡 略 , 舊 志 唯 云 准 形 如 瑟十 三 絃 , 隱 間 九 尺 , 以 應 黃 鍾 九 寸 , 調 中 一 絃 , 令 與 黃鍾 相 得 。 按 畫 以 求 其 聲 , 遂 不 辨 准 須 柱 以 不 。 柱 有 高 下, 絃 有 麤 細 , 餘 十 二 絃 復 應 若 為 ? 致 令 攬 者 迎 前 拱 手 。又 按 房 准 九 尺 之 內 為 十 七 萬 七 千 一 百 四 十 七 分 , 一 尺 之內 為 萬 九 千 六 百 八 十 三 分 , 又 復 十 之 , 是 為 於 准 一 寸 之內 亦 為 萬 九 千 六 百 八 十 三 分 。 然 則 於 准 一 分 之 內 , 乘 為二 千 分 , 又 為 小 分 , 以 辨 強 弱 。 中 間 至 促 , 雖 離 朱 之 明, 猶 不 能 窮 而 分 之 。 雖 然 , 仲 儒 私 曾 考 驗 , 但 前 卻 中 柱, 使 入 常 准 尺 分 之 內 , 相 生 之 韻 已 自 應 合 。 然 分 數 既 微, 器 宜 精 妙 。 其 准 面 平 直 , 須 如 停 水 ; 其 中 絃 一 柱 , 高下 須 與 二 頭 臨 岳 一 等 , 移 柱 上 下 之 時 , 不 使 離 絃 , 不 得舉 絃 。 又 中 絃 麤 細 , 須 與 琴 宮 相 類 。 中 絃 須 施 軫 如 琴 ,以 軫 調 聲 , 令 與 黃 鍾 一 管 相 合 。 中 絃 下 依 數 畫 出 六 十 律清 濁 之 節 。 其 餘 十 二 絃 , 須 施 柱 如 箏 。 又 凡 絃 皆 須 素 張, 使 臨 時 不 動 , 即 於 中 絃 按 畫 一 周 之 聲 , 度 著 十 二 絃 上。 然 後 依 相 生 之 法 , 以 次 運 行 , 取 十 二 律 之 商 徵 。 商 徵既 定 , 又 依 琴 五 調 調 聲 之 法 , 以 均 樂 器 。 其 瑟 調 以 宮 為主 , 清 調 以 商 為 主 , 平 調 以 角 為 主 。 然 後 錯 採 眾 聲 以 文飾 之 , 方 如 錦 繡 。

        自 上 代 以 來 , 消 息 調 准 之 方 , 並 史 文 所 略 ,出 仲 儒 愚 思 。 若 事 有 乖 此 , 聲 則 不 和 。 仲 儒 尋 之 分 數 ,精 微 如 彼 , 定 絃 急 緩 , 艱 難 若 此 。 而 張 光 等 視 掌 , 尚 不知 藏 中 有 准 。 既 未 識 其 器 , 又 安 能 施 絃 也 ? 且 燧 人 不 師資 而 習 火 , 延 壽 不 束 脩 以 變 律 , 故 云 『 知 之 者 欲 教 而 無從 , 心 達 者 體 知 而 無 師 』 。 苟 有 毫 釐 所 得 , 皆 關 心 抱 ,豈 必 要 經 師 授 然 後 為 奇 哉 ! 但 仲 儒 自 省 庸 淺 , 才 非 贍 足, 正 可 麤 識 音 韻 , 纔 言 其 理 致 耳 。

    時 尚 書 蕭 寶 夤 又 奏 : 「 金 石 律 呂 , 制 度 調 均 , 自古 以 來 或 通 曉 。 仲 儒 雖 麤 述 , 而 學 不 師 授 , 云 出 己 心; 又 言 舊 器 不 任 , 必 須 更 造 , 然 後 克 諧 。 上 違 用 舊 之 旨, 輕 欲 製 造 。 臣 竊 思 量 , 不 合 依 許 。 」 詔 曰 : 「 禮 樂 之事 , 蓋 非 常 人 能 明 , 可 如 所 奏 。 」

    北 齊 神 武 霸 府 田 曹 參 軍 信 都 芳 , 世 號 知 音 , 能 以管 候 氣 , 仰 觀 雲 色 。 常 與 人 對 語 , 則 指 天 曰 : 「 孟 春 之氣 至 矣 。 」 人 往 驗 管 , 而 飛 灰 已 應 。 每 月 所 候 , 言 皆 無爽 。 又 為 輪 扇 二 十 四 埋 地 中 , 以 測 二 十 四 氣 , 每 一 氣 感, 則 一 扇 自 動 , 他 扇 並 住 , 與 管 灰 相 應 , 若 合 符 契 焉 。

    隋 文 帝 開 皇 二 年 , 詔 求 知 音 之 士 , 參 定 音 樂 。 沛國 公 鄭 譯 云 :「
考 尋 樂 府 鍾 石 律 呂 , 皆 有 宮 、 商 、 角 、 徵 、 羽 、 變 宮、 變 徵 之 名 。 七 聲 之 內 , 三 聲 乖 應 , 每 常 求 訪 , 終 莫 能通 。 初 , 周 武 帝 時 , 有 龜 茲 人 曰 蘇 祇 婆 , 從 突 厥 皇 后 入國 , 善 胡 琵 琶 。 聽 其 所 奏 , 一 均 之 中 間 有 七 聲 。 因 而 問之 , 答 云 : 『 父 在 西 域 , 稱 為 知 音 。 代 相 傳 習 , 調 有 七種 。 』 以 其 七 調 , 勘 校 七 聲 , 冥 若 合 符 。 一 曰 婆 陀 力 ,華 言 平 聲 , 即 宮 聲 也 。 二 曰 雞 識 , 華 言 長 聲 , 即 商 聲 也。 三 曰 沙 識 , 華 言 質 直 聲 , 即 角 聲 也 。 四 曰 沙 侯 加 濫 ,華 言 應 聲 , 即 變 徵 聲 也 。 五 曰 沙 臘 , 華 言 應 和 聲 , 即 徵聲 也 。 六 曰 般 贍 , 華 言 五 聲 , 即 羽 聲 也 。 七 曰 俟 利 箑 ,華 言 斛 牛 聲 , 即 變 宮 聲 也 。 」 譯 因 習 而 彈 之 , 始 得 七 聲之 正 。 然 其 就 此 七 調 , 又 有 五 旦 之 名 , 旦 作 七 調 。 以 華言 譯 之 , 旦 者 則 謂 之 「 均 」 也 。 其 聲 亦 應 黃 鍾 、 太 蔟 、林 鍾 、 南 呂 、 姑 洗 五 均 , 以 外 七 律 , 更 無 調 聲 。 遂 因 其所 捻 琵 琶 , 絃 柱 相 飲 為 均 , 推 演 其 聲 , 更 立 七 均 。 合 成十 二 , 以 應 十 二 律 。 律 有 七 音 , 音 立 一 調 , 故 成 七 調 十二 律 , 合 八 十 四 調 , 旋 轉 相 交 , 盡 皆 和 合 。 仍 以 其 聲 考校 太 樂 所 奏 , 林 鍾 之 宮 , 應 用 林 鍾 為 宮 , 乃 用 黃 鍾 為 宮; 應 用 南 呂 為 商 , 乃 用 太 蔟 為 商 ; 應 用 應 鍾 為 角 , 乃 取姑 洗 為 角 。 故 林 鍾 一 宮 七 聲 , 三 聲 並 戾 。 其 十 一 宮 七 十七 音 , 例 皆 乖 越 , 莫 有 通 者 。 又 以 編 懸 有 八 , 因 作 八 音之 樂 。 七 聲 之 外 , 更 立 一 聲 , 謂 之 應 聲 。 譯 因 作 書 二 十餘 篇 , 明 其 指 趣 。 至 是 譯 以 其 書 宣 示 朝 廷 , 並 立 議 正 之。

    有 萬 寶 常 者 , 妙 達 鍾 律 , 遍 解 八 音 。 常 與 人 方 食, 論 及 聲 調 , 時 無 樂 器 , 因 取 前 食 器 及 雜 物 , 以 箸 扣 之, 品 其 高 下 , 宮 商 畢 備 , 諧 於 絲 竹 。 文 帝 後 召 見 , 問 鄭譯 所 定 音 樂 可 否 , 對 曰 : 「 此 亡 國 之 音 , 豈 陛 下 之 所 宜聞 。 」 遂 極 言 樂 聲 哀 怨 淫 放 , 非 雅 正 之 音 , 請 以 水 尺 為律 , 以 調 樂 器 。 上 遂 從 之 。 遂 造 諸 樂 器 , 其 聲 率 下 於 譯調 二 律 。 並 撰 樂 譜 六 十 四 卷 , 論 八 音 旋 相 為 宮 之 法 , 改絃 移 柱 之 變 。 為 八 十 四 調 , 百 四 十 四 律 , 變 化 終 於 千 八百 聲 。 時 人 以 周 禮 有 旋 宮 之 義 , 自 漢 魏 以 來 , 知 音 者 皆不 能 通 , 見 寶 常 特 創 其 事 , 皆 哂 之 。 至 是 , 試 令 為 之 ,應 手 成 曲 , 無 所 凝 滯 , 見 者 莫 不 嗟 異 。 於 是 損 益 樂 器 ,不 可 勝 紀 , 其 聲 雅 淡 , 不 為 時 所 好 , 太 常 善 聲 者 多 排 毀之 。

    又 太 子 洗 馬 蘇 夔 駮 譯 曰 : 「 韓 詩 外 傳 所 載 樂 聲 感人 , 及 月 令 所 載 五 音 所 中 , 並 皆 有 五 , 不 言 變 宮 、 變 徵。 又 左 氏 所 云 : 『 七 音 六 律 , 以 奉 五 聲 。 』 准 此 而 言 ,每 宮 應 立 五 調 , 不 聞 更 加 變 宮 、 變 徵 二 調 為 七 調 。 七 調之 作 , 所 出 未 詳 。 」 譯 答 曰 : 「 周 有 七 音 之 律 。 漢 書 律曆 志 , 天 地 人 及 四 時 , 謂 之 七 始 。 黃 鍾 為 天 始 , 林 鍾 為地 始 , 太 蔟 為 人 始 , 是 為 三 始 。 姑 洗 為 春 , 蕤 賓 為 夏 ,南 呂 為 秋 , 應 鍾 為 冬 , 是 為 四 時 。 四 時 三 始 , 是 以 為 七。 今 若 不 以 二 變 為 調 曲 , 則 是 冬 夏 聲 闕 , 四 時 不 備 。 是故 每 宮 須 立 七 調 。 」 於 是 眾 從 譯 議 。

    譯 又 與 夔 俱 云 : 「 按 今 樂 府 黃 鍾 , 乃 以 林 鍾 為 調首 , 失 君 臣 之 義 ; 清 樂 黃 鍾 宮 , 以 小 呂 為 變 徵 , 乖 相 生之 道 。 今 請 雅 樂 黃 鍾 宮 , 以 黃 鍾 為 調 首 ; 清 樂 去 小 呂 ,還 用 蕤 賓 為 變 徵 。 」 眾 皆 從 之 。

    夔 又 與 譯 議 , 欲 累 黍 立 分 , 正 定 律 呂 。 時 以 音 律久 不 通 , 譯 、 夔 等 一 朝 能 為 之 , 以 為 樂 聲 可 定 。 而 何 妥舊 以 學 問 推 為 儒 首 , 帝 素 不 悅 學 , 不 知 樂 , 妥 又 恥 己 宿儒 不 逮 譯 等 , 欲 沮 壞 其 事 。 乃 立 議 非 十 二 律 旋 相 為 宮 ,曰 : 「 經 文 雖 道 旋 相 為 宮 , 恐 是 直 言 其 理 , 亦 不 通 隨 月用 調 , 是 以 古 來 不 取 。 若 依 鄭 玄 及 司 馬 彪 , 須 用 六 十 律, 方 得 和 韻 。 今 譯 唯 取 黃 鍾 之 正 宮 , 兼 得 七 始 之 妙 義 。非 止 金 石 諧 韻 , 亦 乃 簨 不 繁 , 可 以 享 百 神 , 可 以 合 萬舞 矣 。 」 而 又 非 其 七 調 之 義 , 曰 : 「 近 代 書 記 所 載 , 縵樂 鼓 琴 吹 笛 之 人 , 多 云 三 調 。 三 調 之 聲 , 其 來 久 矣 。 請存 三 調 而 已 。 」 時 牛 弘 總 知 樂 事 , 不 能 精 究 音 律 。 寶 常又 修 洛 陽 舊 曲 , 言 幼 學 音 律 , 師 於 祖 孝 徵 , 知 其 上 代 修調 古 樂 。 周 之 璧 翣 , 殷 之 崇 牙 , 懸 八 用 七 , 盡 依 周 禮 備矣 。 所 謂 正 聲 , 又 近 前 漢 之 樂 , 不 可 廢 也 。 是 時 競 為 異議 , 各 立 朋 黨 , 是 非 之 理 , 紛 然 淆 亂 。 或 欲 各 令 修 造 ,待 成 , 擇 其 善 者 而 從 之 。 妥 恐 樂 成 , 善 惡 易 見 , 乃 請 張樂 試 之 。 遂 先 說 曰 : 「 黃 鍾 者 , 以 象 人 君 之 德 。 」 及 奏黃 鍾 之 調 , 帝 曰 : 「 洋 洋 和 雅 , 甚 與 我 會 。 」 妥 因 陳 用黃 鍾 一 宮 , 不 假 餘 律 。 帝 大 悅 , 班 賜 妥 等 修 樂 者 。 自 是譯 等 議 寢 。

    帝 又 遣 毛 爽 及 蔡 子 元 、 于 普 明 等 , 以 候 節 氣 。 依古 , 於 三 重 密 屋 之 內 , 以 木 為 案 , 十 有 二 具 。 每 取 律 呂之 管 , 隨 十 二 辰 位 , 置 於 案 上 , 而 以 土 埋 之 , 上 平 於 地。 中 實 葭 莩 之 灰 , 以 輕 緹 素 覆 律 口 。 每 地 氣 至 , 與 律 冥符 , 則 灰 飛 衝 素 , 散 出 於 外 。 而 氣 應 有 早 晚 , 灰 飛 有 多少 , 或 初 入 月 其 氣 即 應 , 或 至 中 下 旬 間 氣 始 應 者 ; 或 灰飛 出 三 五 夜 而 盡 , 或 終 一 月 纔 飛 少 許 者 。 帝 異 之 , 問 牛弘 。 弘 對 曰 : 「 灰 飛 半 出 為 和 氣 , 灰 全 出 為 猛 氣 , 吹 灰不 能 出 為 衰 氣 。 和 氣 應 者 其 政 平 , 猛 氣 應 者 其 臣 縱 , 衰氣 應 者 其 君 暴 。 」 帝 駁 之 曰 : 「 臣 縱 君 暴 , 其 政 不 平 ,非 月 別 而 有 異 也 。 今 十 二 月 律 , 於 一 歲 內 , 應 並 不 同 。安 得 暴 君 縱 臣 若 斯 之 甚 也 。 」 弘 不 能 對 。

    初 , 萬 寶 常 聽 太 常 所 奏 樂 , 泫 然 而 泣 。 人 問 其 故, 對 曰 : 「 樂 淫 厲 而 哀 , 天 下 不 久 相 殺 。 」 當 時 四 海 全盛 , 聞 其 言 皆 謂 不 然 。 大 業 末 , 其 言 卒 驗 。 而 寶 常 貧 困, 無 人 贍 遺 , 饑 餒 將 死 , 取 其 所 著 書 焚 之 , 曰 : 「 何 用此 為 。 」 見 者 於 火 中 探 得 數 卷 , 見 行 於 世 。 開 皇 初 , 有盧 賁 、 蕭 吉 並 撰 著 樂 書 , 皆 為 當 時 所 用 。 至 於 天 機 , 去寶 常 遠 矣 。 又 有 安 馬 駒 、 曹 妙 達 、 王 長 通 、 郭 金 樂 等 ,能 造 曲 , 為 一 時 之 妙 , 多 習 鄭 聲 。 而 寶 常 所 為 , 皆 歸 於雅 正 。 雖 公 議 不 服 , 然 皆 謂 以 為 神 。

    煬 帝 將 幸 江 都 , 有 樂 人 王 令 言 妙 達 音 律 , 令 言 之子 常 從 , 於 戶 外 彈 胡 琵 琶 , 作 翻 調 安 公 子 曲 。 令 言 時 臥室 中 , 聞 之 大 驚 , 蹶 然 而 起 , 變 色 , 急 呼 其 子 曰 : 「 此曲 興 自 早 晚 ? 」 對 曰 : 「 頃 來 有 之 。 」 令 言 歔 欷 流 涕 ,謂 其 子 曰 : 「 汝 慎 無 從 行 , 帝 必 不 返 。 此 曲 宮 聲 往 而 不返 。 宮 , 君 也 。 吾 所 以 知 之 。 」 帝 竟 被 弒 於 江 都 。

    大 唐 高 祖 受 禪 後 , 軍 國 多 務 , 未 遑 改 刱 , 樂 府 尚用 隋 氏 舊 文 。 至 武 德 九 年 正 月 , 始 命 太 常 少 卿 祖 孝 孫 考正 雅 樂 , 至 貞 觀 二 年 六 月 樂 成 , 奏 之 。 太宗 謂 侍 臣 曰 : 「 禮 樂 之 作 , 蓋 聖 人 緣 情 設 教 , 以 為 撙 節, 治 之 興 替 , 豈 此 之 由 。 」 御 史 大 夫 杜 淹 對 曰 : 「 前 代興 亡 , 實 由 此 樂 。 陳 之 將 亡 也 , 為 玉 樹 後 庭 花 。 齊 之 將亡 也 , 為 伴 侶 曲 。 行 路 聞 之 , , 莫 不 悲 泣 , 所 謂 亡 國 之音 也 。 以 是 觀 之 , 蓋 樂 之 由 也 。 」 太 宗 曰 : 「 不 然 。 夫音 聲 能 感 人 , 自 然 之 道 也 。 故 歡 者 聞 之 即 大 悅 , 憂 者 聞之 即 大 悲 。 悲 悅 之 情 , 在 於 人 心 , 非 由 樂 也 。 將 亡 之 政, 其 人 必 苦 , 然 苦 心 所 感 , 故 聞 之 則 悲 耳 。 何 有 樂 聲 哀怨 , 能 使 人 悅 者 悲 乎 。 今 玉 樹 後 庭 花 、 伴 侶 之 曲 , 其 聲具 存 , 朕 當 為 公 奏 之 , 知 公 必 不 悲 矣 。 」

    初 , 孝 孫 以 梁 、 陳 舊 樂 , 雜 用 吳 、 楚 之 音 ; 周 、齊 舊 樂 , 多 涉 胡 戎 之 伎 。 於 是 斟 酌 南 北 , 考 以 古 音 , 而作 大 唐 雅 樂 。 以 十 二 律 各 順 其 月 , 旋 相 為 宮 。 按 禮 記 云「 大 樂 與 天 地 同 和 」 。 「 治 世 之 音 , 安 以 樂 , 其 政 和 」。 故 製 十 二 和 之 樂 , 合 三 十 二 曲 , 八 十 有 四 調 。 祭 圓 丘以 黃 鍾 為 宮 , 方 澤 以 林 鍾 為 宮 , 宗 廟 以 太 蔟 為 宮 , 五 郊、 朝 賀 、 享 宴 則 隨 月 用 律 為 宮 。 初 , 隋但 用 黃 鍾 一 宮 , 唯 扣 七 鐘 , 餘 五 鐘 虛 懸 而 不 扣 。 及 孝 孫建 旋 宮 之 法 , 扣 鐘 皆 遍 , 無 復 虛 懸 也 。 凡 祭 天 神 奏元 和 之 樂 , 地 祇 奏 順 和 , 宗 廟 奏 永 和 , 天 地 、 宗 廟 登 歌俱 奏 肅 和 , 皇 帝 臨 軒 奏 太 和 , 王 公 出 入 奏 舒 和 , 皇 帝 食舉 及 飲 酒 奏 休 和 , 皇 帝 受 朝 奏 正 和 , 皇 太 子 軒 懸 出 入 奏承 和 , 元 日 、 冬 至 皇 帝 禮 會 登 歌 奏 昭 和 , 郊 廟 俎 入 奏 雍和 , 皇 帝 祭 饗 酌 酒 、 讀 祝 文 及 飲 福 酒 、 受 胙 奏 壽 和 , 五郊 迎 氣 各 以 月 律 而 奏 其 音 。 又 郊 廟 祭 享 奏 化 康 、 凱 安 之舞 。 周 禮 旋 宮 之 義 , 亡 絕 已 久 , 莫 能 知之 , 一 朝 復 古 , 自 孝 孫 始 也 。

    貞 觀 初 , 張 文 收 善 音 律 , 嘗 覽 蕭 吉 樂 譜 , 以 為 未甚 詳 悉 , 乃 取 歷 代 沿 革 , 截 竹 為 十 二 律 吹 之 , 備 盡 旋 宮之 義 。 太 宗 召 文 收 於 太 常 , 令 與 少 卿 祖 孝 孫 參 定 雅 樂 。太 樂 有 古 鍾 十 二 , 近 代 唯 用 其 七 , 餘 有 五 鐘 , 俗 號 啞 鐘, 莫 能 通 者 。 文 收 吹 律 調 之 , 聲 皆 響 徹 , 時 人 咸 服 其 妙。 尋 授 協 律 郎 。 及 孝 孫 卒 , 文 收 復 採 三 禮 , 更 加 釐 革 。依 周 禮 , 祭 昊 天 上 帝 , 以 圜 鍾 為 宮 , 黃 鍾 為 角 , 太 蔟 為徵 , 姑 洗 為 羽 , 奏 元 和 之 舞 。 若 封 泰 山 , 同 用 此 樂 。 皇地 祇 方 丘 , 以 函 鍾 為 宮 , 太 蔟 為 角 , 姑 洗 為 徵 , 南 呂 為羽 , 奏 順 和 之 舞 。 禪 梁 甫 , 同 用 此 樂 。 禘 祫 宗 廟 , 以 黃鍾 為  宮 , 大 呂 為 角 , 太 蔟 為 徵 , 應 鍾 為 羽 , 奏 永 和之 舞 。 五 郊 、 日 月 星 辰 及 類 上 帝 , 黃 鍾 為 宮 , 奏 元 和 之曲 。 大 蜡 、 大 報 , 以 黃 鍾 、 太 蔟 、 姑 洗 、 蕤 賓 、 夷 則 、無 射 等 調 奏 元 和 、 順 和 、 永 和 之 舞 。 明 堂 、 雩 , 以 黃 鍾為 宮 , 奏 元 和 之 曲 。 神 州 、 社 稷 、 籍 田 , 宜 以 太 蔟 為 宮, 雨 師 以 姑 洗 為 宮 , 山 川 以 蕤 賓 為 宮 , 並 奏 順 和 之 曲 。臨 軒 出 入 , 奏 舒 和 之 樂 , 並 以 姑 洗 為 宮 。 饗 先 妣 , 以 夷則 為 宮 , 奏 永 和 之 曲 。 大 饗 讌 會 , 奏 姑 洗 、 蕤 賓 二 調 。皇 帝 食 畢 , 以 月 律 為 宮 , 並 奏 休 和 之 曲 。 皇 帝 郊 廟 出 入, 奏 太 和 之 曲 ; 臨 軒 出 入 , 奏 舒 和 之 樂 ; 皇 帝 大 射 , 奏騶 虞 之 曲 : 並 以 姑 洗 為 宮 。 皇 太 子 奏 狸 首 之 曲 。 皇 太 子軒 懸 , 姑 洗 為 宮 , 奏 永 和 之 曲 。 凡 奏 黃 鍾 , 歌 大 呂 ; 奏太 蔟 , 歌 應 鍾 ; 奏 姑 洗 , 歌 南 呂 ; 奏 蕤 賓 , 歌 林 鍾 ; 奏夷 則 , 歌 中 呂 ; 奏 無 射 , 歌 夾 鍾 。 凡 黃 鍾 、 蕤 賓 為 宮 ,其 樂 九 變 ; 大 呂 、 林 鍾 為 宮 , 其 樂 八 變 ; 太 蔟 、 夷 則 為宮 , 其 樂 七 變 ; 夾 鍾 、 南 呂 為 宮 , 其 樂 六 變 ; 姑 洗 、 無射 為 宮 , 其 樂 五 變 ; 中 呂 、 應 鍾 為 宮 , 其 樂 四 變 。 天 子十 二 終 , 上 公 九 終 , 侯 伯 七 終 , 子 男 五 , 卿 六 , 大 夫 四, 士 三 。 然 後 樂 教 大 備 。 總 章 中 , 潤 州得 玉 磬 以 獻 , 張 文 收 試 扣 其 一 , 曰 : 「 是 晉 某 歲 閏 月 造者 , 得 月 數 當 十 三 , 今 闕 其 一 , 於 黃 鍾 東 九 尺 掘 必 得 焉。 」 下 州 求 之 , 如 言 而 得 。 裴 知 古 , 武 太 后 朝 以 知 音 直太 常 , 路 逢 乘 馬 者 , 聞 其 聲 , 竊 云 : 「 此 人 當 墜 馬 。 」好 事 者 隨 觀 之 , 行 未 半 里 , 馬 驚 , 墮 殆 死 。 常 觀 人 迎 婦, 聞 婦 珮 玉 聲 , 曰 : 「 此 婦 人 不 利 姑 。 」 是 日 , 姑 有 疾, 竟 亡 。 其 知 音 皆 此 類 也 。 近 代 言 樂 , 衛 道 弼 為 最 , 天下 莫 能 以 聲 欺 者 , 曹 紹 夔 次 之 。 夔 、 弼 皆 為 太 樂 令 。 享北 郊 , 監 享 御 史 有 怒 於 夔 , 欲 以 樂 不 和 為 之 罪 , 雜 扣 鐘聲 , 使 夔 闇 名 之 , 無 誤 者 , 由 是反 歎 伏 。 又 洛 陽 有 僧 房 中 磬 日 夜 自 鳴 , 僧 以 為 怪 , 懼 而成 疾 , 求 術 士 百 方 禁 之 , 終 不 能 已 。 紹 夔 素 與 僧 善 , 來問 疾 , 僧 尋 以 告 。 俄 擊 齋 鐘 , 磬 復 作 聲 。 紹 夔 笑 曰 : 「明 日 可 設 盛 饌 , 當 與 除 之 。 」 僧 雖 不 信 紹 夔 言 , 冀 其 或效 , 乃 具 饌 以 待 。 紹 夔 食 訖 , 出 懷 中 錯 , 鑢 磬 數 處 而 去, 聲 遂 絕 。 僧 苦 問 其 所 以 , 紹 夔 云 : 「 此 磬 與 鍾 律 合 ,故 擊 彼 此 應 。 」 僧 大 喜 , 疾 亦 愈 。

    前 上 元 三 年 十 一 月 敕 : 「 新 造 上 元 之 舞 , 先 令 大祠 享 皆 將 陳 設 , 自 今 以 後 , 圓 丘 、 方 澤 、 太 廟 祀 享 然 後用 此 舞 , 餘 祭 並 停 。 」

    乾 元 元 年 三 月 , 肅 宗 以 太 常 舊 鐘 磬 , 自 隋 以 來 ,所 傳 五 聲 , 或 有 差 錯 , 謂 太 常 少 卿 于 休 烈 曰 : 「 古 者 聖人 作 樂 , 以 應 天 地 之 和 , 以 合 陰 陽 之 序 。 和 則 人 不 夭 札, 物 不 疵 癘 。 且 金 石 絲 竹 , 樂 之 器 也 。 比 親 享 郊 廟 , 每聽 樂 聲 , 或 宮 商 不 倫 , 或 鐘 磬 失 度 。 可 盡 將 鐘 磬 來 , 朕當 於 內 定 。 」 太 常 進 入 , 上 集 樂 工 考 試 數 日 , 審 知 差 錯, 然 後 令 再 造 及 磨 刻 。 二 十 五 日 , 一 部 先 畢 , 召 太 常 樂工 , 上 臨 三 殿 親 觀 考 擊 , 皆 合 五 音 , 送 太 常 。 又 於 內 造樂 章 三 十 一 章 , 送 太 常 , 郊 廟 歌 之 。
 
 
 

通 典 卷 第 一 百 四 十 四

  樂 四

    權 量   八 音 金一   石 二   土 三   革 四   絲 五   木 六   匏 七

    竹八   八 音 之 外 又 有 三   樂 懸

        權 量 虞   漢   魏   隋   大 唐

    虞 書 曰 : 「 乃 同 律 度 量 衡 。 」 三 代 式 遵 斯 制 。 秦 滅學 之 後 , 紛 綸 莫 定 。

    漢 書 曰 : 「 夫 推 歷 生 律 制 器 , 規 圓 矩 方 , 權 重 衡平 , 準 繩 嘉 量 , 探 賾 索 隱 , 鉤 深 致 遠 , 莫 不 用 焉 。 度 長短 者 不 失 毫 釐 , 量 多 少 者 不 失 圭 撮 , 權 輕 重 者 不 失 黍 累。 紀 於 一 , 協 於 十 , 長 於 百 , 大 於 千 , 衍 於 萬 , 其 法 在算 術 。 宣 於 天 下 , 小 學 是 則 。 職 在 太 史 , 羲 和 掌 之 。 度者 , 分 、 寸 、 尺 、 丈 、 引 也 , 所 以 度 長 短 也 。 本 起 黃 鍾之 長 。 以 子 穀 秬 黍 中 者 , 子 , 北 方 。 北方 黑 , 謂 黑 黍 也 。 一 黍 之 廣 , 度 之 九 十 分 , 黃 鍾 之長 。 黃 鍾 , 九 寸 。 一 為 一 分 , 十分 為 寸 , 十 寸 為 尺 , 十 尺 為 丈 , 十 丈 為 引 , 而 五 度 審 矣。 量 者 , 龠 、 合 、 升 、 斗 、 斛 也 , 所 以 量 多 少 也 。 本 起於 黃 鍾 之 龠 , 用 度 數 審 其 容 , 以 子 穀 秬 黍 中 者 千 有 二 百實 其 龠 , 以 井 水 準 其 概 。 十 龠 為 合 , 十 合 為 升 , 十 升 為斗 , 十 斗 為 斛 , 而 五 量 嘉 矣 。 權 者 , 銖 、 兩 、 斤 、 鈞 、石 也 , 所 以 稱 物 平 施 , 知 輕 重 也 。 本 起 於 黃 鍾 之 重 。 一龠 容 千 二 百 黍 , 重 十 二 銖 , 兩 之 為 兩 。 二 十 四 銖 為 兩 ,十 六 兩 為 斤 , 三 十 斤 為 鈞 , 四 鈞 為 石 。 權 與 物 鈞 而 生 衡, 衡 運 生 規 , 規 圓 生 矩 , 矩 方 生 繩 , 繩 直 生 準 , 準 正 則平 衡 而 鈞 權 矣 。 是 謂 五 則 也 。 位 於 北 方 , 太 陰 為 智 , 為水 , 水 曰 潤 下 , 智 者 謀 , 謀 而 深 , 故 為 權 , 北 方 之 義 也。 大 小 有 准 , 輕 重 有 數 , 各 應 其 象 , 五 權 謹 矣 。 」

    魏 初 , 杜 夔 造 斛 , 即 周 禮 所 謂 「 嘉 量 」 也 。 深 尺, 方 尺 , 實 一 釜 。 音 輔 。 臀 一 寸, 實 一 豆 。 耳 三 寸 , 實 一 升 。 重 一 鈞 。 聲 中 黃 鍾 。 晉 氏播 遷 , 亡 其 彝 量 。

    隋 制 , 前 代 三 升 當 今 一 升 , 三 兩 當 今 一 兩 , 一 尺二 寸 當 今 一 尺 。

    大 唐 貞 觀 中 , 張 文 收 鑄 銅 斛 、 秤 、 尺 、 升 、 合 ,咸 得 其 數 。 詔 以 其 副 藏 於 樂 署 。 至 武 延 秀 為 太 常 卿 , 以為 奇 翫 , 以 律 與 古 玉 尺 、 玉 斗 升 合 獻 焉 。 開 元 十 七 年 ,將 考 宗 廟 樂 , 有 司 請 出 之 。 敕 惟 以 銅 律 付 太 常 , 而 亡 其九 管 。 今 正 聲 有 銅 律 三 百 五 十 六 , 銅 斛 二 , 銅 秤 二 , 銅甌 十 四 。 斛 左 右 耳 與 臀 皆 正 方 , 積 十 而 登 , 以 至 於 斛 。銘 云 : 「 大 唐 貞 觀 十 年 , 歲 次 玄 枵 , 月 旅 應 鍾 , 依 新 令累 黍 尺 , 定 律 校 龠 , 成 茲 嘉 量 , 與 古 玉 斗 相 符 , 同 律 度量 衡 。 協 律 郎 張 文 收 奉 敕 修 定 。 」 秤 盤 銘 云 : 「 大 唐 貞觀 秤 , 同 律 度 量 衡 。 」 匣 上 有 朱 漆 題 「 秤 尺 」 二 字 , 尺亡 , 其 跡 猶 存 。 以 今 常 用 度 量 校 之 , 尺 當 六 之 五 , 衡 皆三 之 一 。 一 斛 , 一 秤 , 是 文 收 總 章 年 所 造 。 斛 正 圓 而 小, 與 秤 相 符 也 。

        八 音

            金 一 鐘   棧 鐘   鎛   錞 于  鐃   鐲   鐸   方 響   銅 鈸   銅 鼓

    鐘 , 世 本 云 : 「 黃 帝 工 人 垂 所 造 。 」 山海 經 云 : 「 炎 帝 之 孫 鼓 延 始 為 鐘 。 」 又 禮 記 云 : 「 垂 之和 鐘 。 」 鄭 玄 云 : 「 垂 , 堯 時 鐘 工 。 」 並 未 知 孰 是 。 周禮 冬 官 考 工 記 : 「 鳧 氏 為 鐘 , 兩 欒 謂 之 銑 , 銑, 鐘 口 兩 角 。 銑 間 謂 之 于 , 于 上 謂 之 鼓 , 鼓 上 謂 之鉦 , 鉦 上 謂 之 舞 , 此 四 名 者 , 鐘 體 也 。鄭 眾 云 : 「 于 , 鐘 脣 之 上 袪 也 , 鼓 所 擊 處 。 」 舞 上謂 之 甬 , 甬 上 謂 之 衡 。 此 二 名 者 , 鐘 柄也 。 甬 , 並 音 勇 。 鐘 懸 謂 之 旋 , 旋 蟲 謂 之 幹 。 旋屬 鐘 柄 , 所 以 懸 之 也 。 鄭 眾 云 : 「 旋 蟲 者 , 旋 以 蟲 為 飾也 。 」 鄭 玄 謂 : 「 今 時 旋 有 蹲 熊 、 盤 龍 、 辟 邪 。 」 鐘帶 謂 之 篆 , 篆 間 謂 之 枚 , 枚 謂 之 景 。 帶, 所 以 介 其 名 也 。 介 在 于 鼓 、 鉦 、 舞 、 甬 、 衡 之 間 , 凡四 。 鄭 眾 云 : 「 枚 , 鐘 乳 也 。 」 鄭 玄 云 : 「 今 時 鐘 乳 俠鼓 與 舞 , 每 處 有 九 , 四 面 三 十 六 。 」 于 上 之 ● 謂 之隧 。 ● , 所 擊 之 處 ● 敝 也 。 隧 在 鼓 中 ,窐 而 生 光 , 有 似 夫 隧 。 ● 音 摩 , 又 莫 賀 反 。 窐 音 烏 華 反。 十 分 其 銑 , 去 二 以 為 鉦 。 以 其 鉦 為 之 銑 間 , 去 二分 以 為 之 鼓 間 。 以 其 鼓 間 為 之 舞 修 , 去 二 分 以 為 舞 廣 。 此 言 鉦 之 徑 , 居 銑 徑 之 八 分 , 而 銑 間 與鉦 之 徑 相 應 。 鼓 間 又 居 銑 徑 之 六 , 與 舞 修 相 應 。 舞 修 ,舞 徑 也 。 舞 上 下 促 , 以 橫 為 修 , 從 為 廣 。 舞 廣 四 分 , 今亦 去 徑 之 二 分 , 以 為 之 間 , 則 舞 間 之 方 , 常 居 銑 之 四 也。 舞 間 方 四 , 則 鼓 間 六 亦 其 方 也 。 鼓 六 , 鉦 六 , 舞 四 ,此 鐘 口 十 者 , 其 長 十 六 也 。 鐘 之 大數 , 以 律 為 度 , 廣 長 與 圜 徑 假 設 之 耳 。 其 鑄 之 則 各 隨 鐘之 制 , 為 長 短 大 小 也 。 凡 言 間 者 , 亦 為 從 篆 以 分 之 。 鉦間 亦 當 六 , 今 時 鐘 或 無 鉦 間 。 以 其 鉦 之 長 , 為 之 甬長 。 并 衡 數 也 。 以 其 甬 長 , 為 之圍 。 參 分 其 圍 , 去 一 以 為 衡 圍 。 衡 居 甬上 , 又 小 。 參 分 其 甬 長 , 二 在 上 , 一 在 下 , 以 設 其旋 。 今 衡 居 一 分 , 則 參 分 旋 , 亦 二 在 上, 一 在 下 , 以 旋 半 當 甬 之 中 央 , 是 其 正 。 鐘 已 厚 則石 , 太 厚 則 聲 不 發 。 已 薄 則 播 , 太 薄 則 聲 散 。 侈 則 柞 , 側柏 反 。 弇 則 鬱 , 聲 不 舒 揚 。 長甬 則 振 。 鐘 掉 則 聲 不 正 。 掉 音 徒 弔 反 。 是 故 大 鐘 十 分 其 鼓 間 , 以 其 一 為 之 厚 ; 小 鐘 十 分 其鉦 間 , 以 其 一 為 之 厚 。 言 若 此 則 不 石 不播 。 鼓 鉦 之 間 同 方 六 , 而 今 宜 異 , 又 十 分 之 一 , 猶 太 厚, 皆 非 也 。 若 言 鼓 外 鉦 外 , 則 近 之 。 鼓 外 二 , 鉦 外 一 。 鐘 大 而 短 , 則 其 聲 疾 而 短 聞 ; 淺則 躁 , 躁 則 易 竭 也 。 聞 音 問 。 下 同 。 鐘 小 而 長 , 則其 聲 舒 而 遠 聞 。 深 則 安 , 安 難 息 。 為隧 , 六 分 其 厚 , 以 其 一 為 之 深 而 圜 之 。 」 厚, 鐘 厚 也 。 深 , 謂 窐 之 也 。 其 窐 圜 。 爾 雅 曰 : 「 大鐘 曰 鏞 , 中 者 曰 剽 , 音 漂 。 小 者曰 棧 。 」 春 秋 左 氏 傳 曰 : 景 王 將 鑄 無 射 , 無射 , 鐘 名 。 律 中 無 射 。 伶 州 鳩 曰 : 「 王 其 以 心 疾 死乎 ! 伶 , 樂 官 也 。 州 鳩 , 其 名 。 夫樂 , 天 子 之 職 也 。 職 , 所 主 也 。 夫音 , 樂 之 輿 也 ; 樂 因 音 而 行 也 。 而鐘 , 音 之 器 也 。 音 由 器 以 發 也 。 天子 省 風 以 作 樂 , 省 風 俗 , 作 樂 以 移 之 。 器 以 鐘 之 , 鐘 , 聚 也 。 以 器 聚 音也 。 輿 以 行 之 。 樂 須 音 而 行 也 。 小 者 不 窕 , 窕 , 細 不 滿 也 。 窕 音他 刁 反 。 下 同 。 大 者 不 摦 , 摦 ,橫 大 不 入 也 。 摦 音 戶 化 反 。 下 同 。 則 和 於 物 。 物 和則 嘉 成 。 嘉 樂 成 也 。 故 和 聲 入 於耳 而 藏 於 心 , 心 億 則 樂 。 億 , 安 也 。 窕則 不 感 , 不 充 滿 人 心 也 。 感 音 戶 暗 反 。下 同 。 摦 則 不 容 , 心 不 堪 容 也 。 心 是 以 感 , 感 實 生 疾 。 今 鐘 摦 矣 , 王 心 不 堪 , 其 能久 乎 ! 」

    棧 鐘 , 東 晉 初 得 , 則 爾 雅 所 謂 鐘 小 者 棧 也 。 小 而編 次 之 , 曰 編 鐘 。

    鎛 , 如 鐘 而 大 。 按 前 代 有 大 鐘 , 若 周 之 無 射 , 非一 , 皆 謂 之 鐘 。

    錞 于 , 古 禮 器 也 。 錞 音 淳 。 圓如 碓 頭 , 大 上 小 下 。 周 禮 「 以 金 錞 和 鼓 」 。 宋 史 云 「 今人 間 猶 時 有 其 器 」 , 則 宋 非 廟 廷 所 用 。 廣 漢 什 邡 人 段 祖以 錞 于 獻 始 興 王 鑑 , 其 器 高 三 尺 六 寸 六 分 , 圍 二 尺 四 寸, 圓 如 筩 , 音 動 。 銅 色 黑 如 漆 ,甚 薄 。 上 有 銅 馬 , 以 繩 縣 馬 , 令 去 地 尺 餘 , 灌 之 以 水 ,又 以 器 盛 水 於 下 , 以 芒 莖 當 心 跪 注 錞 于 , 以 手 震 芒 , 則其 聲 如 雷 , 清 響 良 久 乃 絕 。 後 周 平 蜀 得 之 , 斛 斯 徵 觀 曰: 「 錞 于 也 。 」 依 干 寶 周 禮 注 驗 之 , 如 其 言 也 。

    鐃 , 如 編 鐘 而 無 舌 , 有 柄 搖 之 , 以 止 鼓 。 漢 鼓 吹曲 有 鐃 歌 。 釋 名 曰 : 「 鐃 聲 鐃 鐃 也 。 」

    鐲 , 鉦 也 。 形 如 小 鐘 , 軍 行 鳴 之 , 以 為 鼓 節 。 周禮 「 以 金 鐲 節 鼓 」 。 近 代 有 如 大 銅 疊 , 懸 而 擊 之 以 節 鼓, 呼 曰 鉦 。

    鐸 , 大 鈴 也 。 周 禮 「 以 金 鐸 通 鼓 」 。 三 禮 圖 云 :「 其 匡 以 銅 為 之 。 木 舌 為 木 鐸 , 金 舌 為 金 鐸 。 」

    方 響 , 梁 有 銅 磬 , 蓋 今 方 響 之 類 也 。 方 響 , 以 鐵為 之 , 修 九 寸 , 廣 二 寸 , 圓 上 方 下 。 架 如 磬 而 不 設 業 ,倚 於 架 上 以 代 鐘 磬 。 人 間 所 用 者 , 纔 三 四 寸 。

    銅 鈸 , 亦 謂 之 銅 盤 , 出 西 戎 及 南 蠻 。 其 圓 數 寸 ,隱 起 如 浮 漚 , 貫 之 以 韋 , 相 擊 以 和 樂 也 。 南 蠻 國 大 者 圓數 尺 , 或 謂 齊 穆 士 素 所 造 , 非 也 。

    銅 鼓 , 鑄 銅 為 之 , 虛 其 一 面 , 覆 而 擊 其 上 。 南 夷扶 南 、 天 竺 類 皆 如 此 。 嶺 南 豪 家 則 有 之 , 大 者 廣 丈 餘 。 西 戎 有 吹 銅 角 者 , 長 可 二 尺 , 形 如 牛 角。

            石 二 磬   毊

    磬 , 世 本 云 : 「 叔 所 造 。 」 不 知 何 代 人 。 又 曰 : 「無 句 作 磬 。 」 古 史 考 曰 : 「 堯 時 人 也 。」 禮 記 曰 : 「 叔 之 離 磬 。 」 周 禮 冬 官 考 工 記 : 「 磬氏 為 磬 , 倨 句 一 矩 有 半 , 必 先 度 一 矩 為句 , 一 矩 為 股 , 而 求 其 弦 。 既 而 以 一 矩 有 半 觸 其 弦 , 則磬 之 倨 句 也 。 磬 之 制 有 大 小 , 此 假 矩 以 定 倨 句 , 非 用 其度 耳 。 其 博 為 一 , 博 , 謂 股 博 也。 博 , 廣 也 。 股 為 二 , 鼓 為 三 。 參 分 其 股 博 , 去 一以 為 鼓 博 , 以 其 一 為 之 厚 。 鄭 眾 云 : 「股 , 磬 之 上 大 者 。 鼓 , 其 下 小 者 , 所 當 擊 也 。 」 鄭 玄 謂: 「 股 外 面 , 鼓 內 面 也 。 假 令 磬 股 廣 四 寸 半 者 , 股 長 九寸 也 , 鼓 廣 三 寸 , 長 尺 三 寸 , 厚 一 寸 。 」 已 上 則 摩其 旁 , 鄭 眾 云 : 「 磬 聲 太 上 , 則 摩 鑢 其旁 。 」 玄 謂 : 「 太 上 聲 清 也 。 薄 而 廣 則 濁 。 」 已 下則 摩 其 耑 。 」 太 下 聲 濁 也 。 短 而 厚 則 清。 磬 師 掌 教 奧 磬 , 教 視 瞭 也 。 磬亦 編 。 教 縵 樂 、 燕 樂 之 鐘 磬 。 鄭玄 云 : 「 縵 , 謂 雜 聲 之 和 樂 者 。 學 記 曰 : 『 不 學 操 縵 ,不 能 安 絃 。 』 燕 樂 , 房 中 之 樂 , 所 謂 陰 聲 。 二 樂 皆 教 其鐘 磬 。 」

    毊 , 虛 嬌 反 。 爾 雅 注 云 :「 形 似 犁 錧 , 以 玉 石 為 之 。 」 書 云 「 泗 濱 浮 磬 」 , 言 泗濱 石 可 為 磬 。 近 代 出 華 原 也 。

            土 三 塤   缶

    塤 , 許 袁 反 。 世 本 云 : 「 暴辛 公 所 造 。 」 亦 不 知 何 代 人 。 周 畿 內 有 暴 國 , 豈 其 時 人乎 ? 宋 均 曰 : 「 為 塤 久 矣 , 此 掌 其 官 也。 」 爾 雅 注 曰 : 「 燒 土 為 之 , 大 如 鵝 子 , 銳 上 , 平底 , 形 似 秤 錘 , 六 孔 。 小 者 如 雞 子 。 」 大 者 曰 嘂 音z 。

    缶 , 說 文 曰 : 「 瓦 器 也 。 所 以 盛 酒 漿 。 秦 人 鼓 之, 以 節 歌 也 。 」 爾 雅 云 「 盎 謂 之 缶 」 , 注 云 : 「 盆 也 。」 「 坎 其 擊 缶 」 。 澠 池 會 , 秦 王 為 趙 王擊 缶 是 也 。 李 斯 云 : 「 擊 甕 扣 缶 , 真 秦 之 聲 。 」

            革 四 鼓   齊 鼓   擔 鼓  羯 鼓   都 曇 鼓   毛 員 鼓   荅 鼓   雞 樓 鼓   正 鼓   節 鼓  撫 拍   雅

    鼓 , 世 本 云 : 「 夷 作 鼓 。 」 以 桴 擊 之 曰 鼓 , 以 手搖 之 曰 \ 。 周 禮 地 官 : 「 鼓 人 掌 教 六 鼓 四 金 之 音 聲 , 以節 聲 樂 , 以 和 軍 旅 , 以 正 田 役 。 音 聲 ,五 聲 合 和 者 。 教 為 鼓 , 而 辨 其 聲 用 : 教為 鼓 , 教 擊 鼓 者 大 小 之 數 , 又 別 其 聲 而 用 事 也 。 以雷 鼓 鼓 神 祀 , 雷 鼓 , 八 面 鼓 。 神 祀 , 祀天 神 也 。 以 靈 鼓 鼓 社 祭 , 靈 鼓 ,六 面 鼓 。 社 祭 , 祭 地 祇 也 。 以 路 鼓 鼓 鬼 享 , 路鼓 , 四 面 鼓 也 。 鬼 享 , 享 宗 廟 也 。 以 鼖 鼓 鼓 軍 事 , 大 鼓 謂 之 鼖 鼓 。 鼖 鼓 , 長 八 尺 。 鼖 音 扶云 反 。 以 鼛 鼓 鼓 役 事 , 鼛 鼓 , 長丈 二 尺 。 鼛 音 古 刀 反 。 以 晉 鼓 鼓 金 奏 。 」 晉鼓 , 長 六 尺 六 寸 。 金 奏 , 謂 樂 作 擊 編 鐘 。 冬 官 考 工記 : 「 韗 人 為 皋 陶 , 鄭 眾 云 : 「 韗 , 書或 為 ● 。 皋 陶 , 鼓 木 也 。 」 鄭 玄 謂 : 「 ● 者 , 以 皋 陶 名官 。 ● , 從 革 耳 。 」 韗 音 運 , ● 音 陶 。 長 六 尺 有 六寸 , 左 右 端 廣 六 寸 , 中 尺 , 厚 三 寸 , 板中 廣 頭 狹 為 穹 隆 。 鄭 眾 云 : 「 謂 鼓 木 一 判 者 , 其 兩 端 廣六 寸 , 而 中 央 廣 尺 , 如 此 乃 得 有 腹 。 」 穹 者 三 之 一, 鄭 眾 云 : 「 穹 讀 為 志 無 空 邪 之 空 , 謂鼓 木 腹 穹 隆 者 居 鼓 三 之 一 。 」 鄭 玄 : 「 讀 如 穹 蒼 之 穹 。穹 隆 者 居 鼓 面 三 分 之 一 , 則 其 鼓四 尺 者 , 版 穹 一 尺 三 寸 三 分 寸 之 一 , 倍 之 為 二 尺 六 寸 三分 寸 之 二 , 加 鼓 四 尺 , 穹 之 徑 六 尺 六 寸 三 分 寸 之 二 , 此鼓 合 二 十 版 也 。 」 上 三 正 , 鄭 眾云 : 「 謂 兩 頭 一 平 , 中 央 一 平 。 」 鄭 玄 謂 : 「 三 讀 當 為參 , 正 , 直 也 。 參 直 者 , 穹 上 一 直 , 兩 端 又 直 , 各 居 二尺 二 寸 , 不 弧 曲 也 。 此 鼓 兩 面 , 以 六 鼓 差 之 。 賈 侍 中 云, 晉 鼓 大 而 短 , 近 晉 鼓 也 。 以 晉 鼓 鼓 金 奏 。 」 鼓 長八 尺 , 鼓 四 尺 , 中 圍 加 三 之 一 , 謂 之 鼖 。 中圍 加 三 之 一 者 , 加 於 面 之 圍 以 三 分 之 一 也 。 面 四 尺 , 其圍 十 二 尺 , 加 以 三 分 一 四 尺 , 則 中 圍 十 六 尺 , 徑 五 尺 三寸 三 分 寸 之 一 也 。 今 亦 合 二 十 版 , 則 版 穹 六 寸 三 分 寸 之二 。 大 鼓 謂 之 鼖 。 以 鼖 鼓 鼓 軍 事 。 鄭 眾 云 : 「 鼓 四 尺 ,謂 革 所 蒙 者 廣 四 尺 。 」 為 皋 鼓 , 長 尋 有 四 尺 , 鼓 四尺 , 倨 句 磬 折 。 以 皋 鼓 鼓 役 事 。 磬 折 ,中 曲 之 不 參 正 也 。 中 圍 與 鼖 鼓 同 , 以 磬 折 為 異 。 凡冒 鼓 , 必 以 啟 蟄 之 日 , 啟 蟄 , 孟 春 之 中。 蟄 蟲 始 聞 雷 聲 而 動 , 鼓 所 取 象 也 。 冒 , 蒙 鼓 以 革 也 。 良 鼓 瑕 如 積 環 。 革 調 急 也 。 鼓大 而 短 , 則 其 聲 疾 而 短 聞 ; 音 問 。 下 同。 小 而 長 , 則 其 聲 舒 而 遠 聞 。 」 禮 記 云 : 「 夏 后 之鼓 足 , 殷 楹 鼓 , 周 懸 鼓 。 」 足 , 謂 四 足也 。 楹 , 謂 之 柱 貫 中 上 出 也 。 懸 , 懸 之 簨 。 詩 殷 頌 曰: 「 植 我 \ 鼓 。 」 周 頌 曰 : 「 應 朄 懸 鼓 。 」 朄 , 以 刃 反。 應 鼓 在 大 鼓 側 , 以 和 大 鼓 。 小 鼓 有 柄 曰 鞀 , 音桃 。 大 鞀 謂 之 鞞 , 月 令 「 仲 夏 修 鞀 、 鞞 」 是 也 。 然則 鞀 、 鞞 , 即 類 也 。 帝 王 世 紀 曰 : 「帝 嚳 命 垂 作 鞞 。 」 又 有 鼉 鼓 焉 。 近 代 有 腰 鼓 , 大 者瓦 , 小 者 木 , 皆 廣 首 而 纖 腹 。

    齊 鼓 , 如 漆 桶 , 大 一 頭 , 設 齊 於 鼓 面 如 麝 齊 , 故曰 齊 鼓 。

    擔 鼓 , 如 小 甕 , 先 冒 以 革 而 漆 之 。

    羯 鼓 , 正 如 漆 桶 , 兩 頭 俱 擊 。 以 出 羯 中 , 故 號 羯鼓 , 亦 謂 之 兩 杖 鼓 。

    都 曇 鼓 , 似 腰 鼓 而 小 , 以 槌 擊 之 。

    毛 員 鼓 , 似 都 曇 而 稍 大 。

    荅 臘 鼓 , 制 廣 羯 鼓 而 短 , 以 指 揩 之 , 其 聲 甚 震 ,俗 謂 之 揩 鼓 。

    雞 樓 鼓 , 正 圓 , 而 首 尾 可 擊 之 處 , 平 可 數 寸 。

    正 鼓 、 和 鼓 者 , 一 以 正 , 一 以 和 , 皆 腰 鼓 也 。

    節 鼓 , 狀 如 博 局 , 中 開 圓 孔 , 適 容 其 鼓 , 擊 之 以節 樂 也 。 節 , 不 知 誰 所 造 。 傅 玄 節 賦 云 : 「 黃 唱 歌 ,九 韶 興 舞 。 口 非 節 不 詠 , 手 非 節 不 拊 。 」 此 則 所 從 來 亦遠 矣 。 音 橫 。

    撫 拍 , 以 韋 為 之 , 實 之 以 糠 , 撫 之 以 節 樂 也 。

    雅 , 周 禮 春 官 : 「 笙 師 掌 教 雅 , 以 教 祴 樂 。 」 教, 教 視 瞭 也 。 鄭 眾 曰 : 「 雅 狀 如 漆 筩 而 弇 口 , 大 二 圍 ,長 五 尺 六 寸 , 以 羊 韋 鞔 之 , 有 兩 紐 疏 畫 之 。 」 賈 公 彥 云: 「 長 疏 而 畫 之 , 賓 醉 而 出 奏 祴 夏 , 以 此 器 築 地 為 之 行節 , 明 不 失 禮 。 」 祴 , 鼓 來 反 。

            絲 五 琴   瑟   筑   箏   琵琶   阮 咸   箜 篌

    琴 , 世 本 云 : 「 神 農 所 造 。 」 琴 操 曰 : 「 伏 羲 作 琴, 所 以 修 身 理 性 , 反 其 天 真 。 」 白 虎 通 曰 : 「 琴 , 禁 也, 禁 止 於 邪 , 以 正 人 心 也 。 」 廣 雅 曰 : 「 琴 長 三 尺 六 寸六 分 , 象 三 百 六 十 六 日 ; 五 弦 象 五 行 。 大 絃 為 君 , 寬 和而 溫 ; 小 絃 為 臣 , 清 廉 不 亂 。 文 王 、 武 王 加 二 絃 , 以 合君 臣 之 恩 也 。 」 琴 操 曰 : 「 廣 六 寸 , 象 六 合 也 。 」 又 :「 上 曰 池 , 言 其 平 ; 下 曰 濱 , 言 其 服 。 前 廣 後 狹 象 尊 卑, 上 圓 下 方 象 天 地 。 」 一 絃 琴 十 有 二 柱, 柱 如 琵 琶 。 擊 琴 , 柳 惲 所 作 。 惲 嘗 為 文 詠 , 思 有 所 屬, 搖 筆 誤 中 琴 絃 , 因 為 此 樂 。 以 管 承 絃 , 又 以 片 竹 約 而束 之 , 使 絃 急 而 聲 亮 , 舉 以 擊 之 , 以 為 節 曲 。 楊 雄琴 清 英 曰 : 「 舜 彈 五 絃 之 琴 , 而 天 下 化 ; 堯 加 二 絃 , 以合 君 臣 之 恩 。 」 桓 譚 新 論 曰 : 「 五 絃 ,第 一 絃 為 宮 , 其 次 商 、 角 、 徵 、 羽 , 文 王 、 武 王 各 加 一絃 , 以 為 少 宮 、 少 商 。 」 說 者 不 同 。 又 琴 之 始 作 , 或 云伏 羲 , 或 云 神 農 , 諸 家 所 說 , 莫 能 詳 定 。 爾 雅 曰 :「 大 琴 謂 之 離 。 」 二 十 七 絃 。 今 無 其 器 。 齊 桓 公 曰 「 號鐘 」 , 楚 莊 曰 「 繞 梁 」 , 相 如 曰 「 綠 綺 」 , 伯 喈 曰 「 焦尾 」 , 而 傅 玄 琴 賦 云 非 伯 喈 也 。 一 云 「焦 尾 」 , 蔡 邕 琴 。

    瑟 , 世 本 云 : 「 庖 羲 作 , 五 十 絃 。 黃 帝 使 素 女 鼓瑟 , 哀 不 自 勝 , 乃 破 為 二 十 五 絃 , 具 二 均 聲 。 」 爾雅 曰 : 「 大 瑟 謂 之 灑 。 」 禮 圖 舊 云 : 「 雅 瑟 , 長 八 尺 一寸 , 廣 一 尺 八 寸 , 二 十 三 絃 。 其 常 用 者 , 十 九 絃 。 頌 瑟, 長 七 尺 二 寸 , 廣 尺 八 寸 , 二 十 五 絃 , 盡 用 之 。 」 易通 卦 驗 曰 : 「 人 君 冬 至 日 , 使 八 能 之 士 , 鼓 黃 鐘 之 瑟 ,瑟 用 槐 木 , 長 八 尺 一 寸 ; 夏 至 日 , 瑟 用 桑 木 , 長 五 尺 七寸 。 」 槐 取 氣 上 也 。 桑 取 氣 下 也 。

    筑 , 不 知 誰 所 造 也 。 史 籍 唯 云 高 漸 離 善 擊 筑 , 漢高 祖 過 沛 所 擊 。 釋 名 曰 : 「 筑 , 以 竹 鼓 之 也 。 」 似 箏 ,細 項 。 按 今 制 , 身 長 四 尺 三 寸 , 項 長 三寸 , 圍 四 寸 五 分 ; 頭 七 寸 五 分 , 上 闊 七 寸 五 分 , 下 闊 六寸 五 分 。

    箏 , 秦 聲 也 。 傅 玄 箏 賦 序 曰 : 「 代 以 為 蒙 恬 所 造。 今 觀 其 器 , 上 崇 似 天 , 下 平 似 地 , 中 空 准 六 合 , 絃 柱擬 十 二 月 , 設 之 則 四 象 在 , 鼓 之 則 五 音 發 , 斯 乃 仁 智 之器 , 豈 蒙 恬 亡 國 之 臣 能 關 思 哉 ! 」 今 清樂 箏 並 十 有 二 絃 , 他 樂 皆 十 有 三 絃 。 軋 箏 以 片 竹 , 潤 其端 而 軋 之 。 彈 箏 用 骨 爪 , 長 寸 餘 , 以 代 指 。

    琵 琶 , 傅 玄 琵 琶 賦 曰 : 「 漢 遣 烏 孫 公 主 嫁 昆 彌 ,念 其 行 道 思 慕 , 故 使 工 人 裁 箏 、 筑 , 為 馬 上 之 樂 。 今 觀其 器 , 中 虛 外 實 , 天 地 象 也 ; 盤 圓 柄 直 , 陰 陽 敘 也 ; 柱十 有 二 , 配 律 呂 也 ; 四 絃 , 法 四 時 也 。 以 方 俗 語 之 曰 琵琶 , 取 其 易 傳 於 外 國 也 。 」 風 俗 通 曰 : 「 以 手 琵 琶 , 因以 為 名 。 」 釋 名 曰 : 「 推 手 前 曰 批 , 引 手 卻 曰 把 。 」 杜摯 曰 : 「 秦 苦 長 城 之 役 , 百 姓 絃 \ 而 鼓 之 。 」 並 未 詳 孰實 。 其 器 不 列 四 廂 。 今 清 樂 奏 琵 琶 , 俗 謂 之 「 秦 漢 子 」, 圓 體 修 頸 而 小 , 疑 是 絃 \ 之 遺 制 。 傅 玄 云 : 「 體 圓 柄直 , 柱 有 十 二 。 」 其 他 皆 充 上 銳 下 , 曲 項 , 形 制 稍 大 ,本 出 胡 中 , 俗 傳 是 漢 制 。 兼 似 兩 制 者 , 謂 之 「 秦 漢 」 ,蓋 謂 通 用 秦 、 漢 之 法 。 梁 史 稱 侯 景 之 害 簡 文 也 , 使 太 樂令 彭 雋 齎 曲 項 琵 琶 就 帝 飲 , 則 南 朝 似 無 曲 項 者 。 五 絃 琵琶 , 稍 小 , 蓋 北 國 所 出 。 舊 彈 琵 琶 , 皆 用 木 撥 彈 之 , 大唐 貞 觀 中 始 有 手 彈 之 法 , 今 所 謂 搊 琵 琶 者 是 也 。 風 俗 通所 謂 以 手 琵 琶 之 , 知 乃 非 用 撥 之 義 , 豈 上 代 固 有 搊 之 者? 手 彈 法 , 近 代 已 廢 , 自 裴 洛 兒 始 為 之。

    阮 咸 , 亦 秦 琵 琶 也 , 而 項 長 過 於 今 制 , 列 十 有 三柱 。 武 太 后 時 , 蜀 人 蒯 朗 於 古 墓 中 得 之 , 晉 竹 林 七 賢 圖阮 咸 所 彈 與 此 類 同 , 因 謂 之 阮 咸 。 咸 , 晉 世 實 以 善 琵 琶、 知 音 律 稱 。 蒯 朗 初 得 銅 者 , 時 莫 有 識之 。 太 常 少 卿 元 行 沖 曰 : 「 此 阮 咸 所 造 。 」 乃 令 匠 人 改以 木 為 之 , 聲 甚 清 雅 。

    箜 篌 , 漢 武 帝 使 樂 人 侯 調 所 作 , 以 祠 太 一 。 或 云侯 暉 所 作 。 其 聲 坎 坎 應 節 , 謂 之 坎 侯 , 聲 訛 為 空 侯 。 侯者 , 因 樂 工 人 姓 耳 。 古 施 郊 廟 雅 樂 , 近 代 專 用 於 楚 聲 。宋 孝 武 大 明 中 , 吳 興 沈 懷 遠 被 徙 廣 州 , 造 繞 梁 , 其 器 與箜 篌 相 似 。 懷 遠 亡 , 其 器 亦 絕 。 或 謂 師 延 靡 靡 樂 , 非 也。 舊 說 一 依 琴 制 。 今 按 其 形 , 似 瑟 而 小 , 七 絃 , 用 撥 彈之 , 如 琵 琶 也 。

    豎 箜 篌 , 胡 樂 也 。 漢 靈 帝 好 之 。 體 曲 而 長 , 二 十二 絃 , 豎 抱 於 懷 中 , 用 兩 手 齊 奏 , 俗 謂 之 擘 箜 篌 。 鳳 首箜 篌 , 頸 有 軫 。

            木 六 柷 敔   舂 牘   拍 板

    柷 、 敔 , 不 知 誰 所 造 。 樂 記 曰 : 「 聖 人 作 為 椌 、 楬。 」 謂 柷 、 敔 也 。 椌 , 苦 江 反 。 楬 , 苦八 反 。 柷 如 漆 桶 , 方 二 尺 四 寸 , 深 一 尺 八 寸 , 中 有椎 柄 , 連 底 , 旁 開 孔 。 內 手 於 中 擊 之 , 以 舉 樂 。 敔 狀 如伏 虎 , 背 上 有 二 十 七 鉏 鋙 。 碎 竹 以 擊 其 首 而 逆 戛 之 , 以止 樂 。

    舂 牘 , 周 制 , 春 官 笙 師 掌 教 舂 牘 , 以 教 祴 樂 。 鄭眾 曰 : 「 舂 牘 , 以 竹 大 五 六 寸 , 長 七 尺 , 短 者 一 二 尺 ,其 端 有 兩 空 髹 畫 , 以 兩 手 築 地 。 賓 醉 而 出 , 以 節 之 。 」髹 音 許 牛 反 。 虛 中 如 筒 , 無 底 , 舉 以 頓 地 如 舂 杵 ,亦 謂 之 「 頓 相 」 。 相 , 助 也 , 以 節 樂 也 。 或 謂 梁 孝 王 築睢 陽 城 , 擊 鼓 為 下 杵 之 節 。 睢 陽 操 用 舂 牘 , 後 代 因 之 。

    拍 板 , 長 闊 如 手 , 重 十 餘 枚 , 以 韋 連 之 , 擊 以 代抃 。 抃 , 擊 其 節 也 。 情 發 於 中 , 手 抃 足蹈 。 抃 者 , 因 其 聲 以 節 舞 。 龜 茲伎 人 彈 指 為 歌 舞 之 節 , 亦 抃 之 意 也 。

          匏 七 笙   竽

    笙 , 世 本 云 : 「 隨 作 笙 。 」 未 知 其 何 代 人 也 。 禮 記曰 : 「 女 媧 之 笙 簧 。 」 說 文 云 : 「 笙 , 正 月 之 音 。 物 生, 故 謂 之 笙 。 十 三 簧 , 象 鳳 之 身 。 」 列 管 匏 內 , 施 簧 管端 。 宮 管 在 中 央 。 三 十 六 簧 曰 竽 , 宮 管 在 左 旁 。 十 九 簧至 十 三 簧 曰 笙 。 其 他 相 似 也 。 「 大 笙 謂 之 巢 , 小 笙 謂 之和 」 。 詩 傳 云 「 吹 笙 則 簧 鼓 矣 」 , 蓋 笙 中 之 簧 也 。 周 禮春 官 大 司 樂 : 「 笙 師 掌 教 竽 笙 。 」 鄭眾 云 : 「 竽 三 十 六 簧 , 笙 十 三 簧 。 教 , 教 視 瞭 也 。 」 音吹 。 爾 雅 曰 : 「 笙 十 九 簧 者 曰 巢 , 十 三 簧 者 曰 和 。」 漢 章 帝 時 , 零 陵 文 學 奚 景 於 舜 祠 得 笙 , 白 玉 管 。 後 代易 之 以 竹 耳 。 釋 名 曰 : 「 笙 , 生 也 , 象 物 貫 地 而 生 。 竹之 貫 匏 , 以 匏 為 之 , 故 曰 匏 。 」

    竽 , 亦 笙 也 。 今 之 笙 竽 , 以 木 代 匏 而 漆 , 殊 愈 於匏 。 荊 梁 之 南 , 尚 仍 古 制 。 南 蠻 笙 則 是匏 , 其 聲 甚 劣 。

            竹 八 簫   管   篪   七 星  籥   笛   篳 篥   笳   角

    簫 , 世 本 曰 : 「 舜 所 造 。 」 其 形 參 差 , 象 鳳 翼 , 十管 , 長 二 尺 。 爾 雅 曰 : 「 編 二 十 三 管 , 長 一 尺 四 寸 者 曰x ; 音 言 。 十 六 管 , 長 尺 二 寸 者曰 筊 。 」 音 交 。 凡 簫 一 名 籟 。 前代 有 洞 簫 , 今 無 其 器 。 蔡 邕 曰 : 「 簫 , 編 竹 有 底 。 大 者二 十 三 管 , 小 者 十 六 管 。 長 則 濁 , 短 則 清 。 以 蜜 蠟 實 其底 而 增 減 之 , 則 和 。 」 然 則 邕 時 無 洞 簫 矣 。

    管 , 爾 雅 曰 : 「 長 尺 , 圍 寸 , 併 漆 之 , 有 底 。 」「 大 者 曰 簥 。 音 嬌 。 中 者 曰 篞 。 乃 結 反 。 小 者 曰 篎 。 」 音妙 。 古 者 以 玉 為 管 , 舜 時 西 王 母 獻 白 玉 琯 是 也 。 月令 : 「 均 琴 、 瑟 、 管 、 簫 。 」 蔡 邕 章 句 曰 :「
管 者 , 形 長 尺 , 圍 寸 , 有 孔 無 底 。 其 器 今 亡 。 」 說 文曰 : 「 管 如 篪 , 六 孔 , 十 二 月 之 音 。 」 詩 云 : 「 嘒 嘒 管聲 。 」 周 禮 : 「 孤 竹 之 管 , 於 圓 丘 奏 之 ; 孫 竹 之 管 , 於方 丘 奏 之 ; 陰 竹 之 管 , 於 宗 廟 奏 之 。 」 鄭玄 云 : 「 孤 竹 , 竹 特 生 者 也 。 孫 竹 , 竹 枝 根 之 末 生 者 。陰 竹 , 生 於 山 北 者 。 」

    篪 , 世 本 云 : 「 暴 新 公 所 造 。 」 舊 志 云 一 曰 管 ,非 也 。 雖 不 知 暴 新 公 何 代 人 , 而 非 舜 前 人 明 矣 。 舜 時 西王 母 獻 琯 , 則 是 已 有 此 器 , 新 公 安 得 造 篪 乎 ? 爾 雅 曰 :「 大 篪 謂 之 沂 。 」 音 銀 。 篪 , 以竹 為 之 , 長 尺 四 寸 , 圍 三 寸 , 一 孔 , 上 出 寸 三 分 , 名 曰翹 , 橫 吹 之 。 小 者 尺 二 寸 。 廣 雅 云 「 八 孔 」 。 今 有 胡 吹, 非 雅 器 也 。 蔡 邕 月 令 章 句 云 : 「 篪 ,竹 也 , 六 孔 , 有 距 , 橫 吹 之 。 」 詩 云 : 「 仲 氏 吹 篪 。 」

    七 星 , 不 知 誰 所 作 。 其 長 盈 尋 。

    籥 , 不 知 誰 所 造 。 按 禮 記 「 葦 籥 , 伊 耆 氏 之 樂 」, 則 伊 耆 已 有 籥 矣 。 周 禮 有 籥 師 , 掌 教 國 子 秋 冬 吹 籥 。歷 代 文 舞 之 樂 所 執 羽 籥 是 也 。 蓋 詩 所 謂 「 左 手 執 籥 , 右手 秉 翟 」 。 爾 雅 云 : 「 籥 如 笛 , 三 孔 而 短 小 。 」 廣 雅 云: 「 七 孔 。 大 者 曰 產 , 中 者 曰 仲 , 小 者 曰 箹 。 」 中音 丁 仲 反 。 箹 音 握 。

    笛 , 馬 融 長 笛 賦 「 此 器 起 於 近 代 , 出 於 羌 中 , 京房 備 其 五 音 」 , 又 稱 「 丘 仲 工 其 事 」 , 不 言 所 造 。 風 俗通 曰 : 「 丘 仲 造 笛 , 長 尺 四 寸 , 七 孔 , 武 帝 時 人 。 後 更有 羌 笛 。 」 二 說 不 同 , 未 詳 孰 實 。 今 橫 笛 去 觜 。 其 加 觜者 , 謂 之 義 觜 笛 。 按 橫 笛 , 小 篪 也 。 漢靈 帝 好 胡 笛 。 宋 書 云 「 有 胡 篪 出 於 胡 吹 」 , 即 謂 此 。 梁胡 吹 歌 云 : 「 快 馬 不 須 鞭 , 拗 折 楊 柳 枝 。 下 馬 吹 橫 笛 ,愁 殺 路 旁 兒 。 」 此 歌 詞 元 出 於 北 國 , 知 橫 笛 是 北 名 也 。

    篳 篥 , 本 名 悲 篥 , 出 於 胡 中 , 其 聲 悲 。 或云 , 儒 者 相 傳 , 胡 人 吹 角 以 驚 馬 。 後 乃 以 笳 為 首 , 竹 為管 。

    笳 , 杜 摯 有 笳 賦 云 : 「 李 伯 陽 入 西 戎 所 造 。 」 晉先 蠶 儀 注 : 「 車 駕 住 , 吹 小 箛 ; 發 , 吹 大 箛 。 」 箛 即 笳也 。 又 有 胡 笳 。 漢 書 箏 笛 錄 有 其 曲 , 不 記 所 出 本 末 。

    角 , 書 記 所 不 載 。 或 出 羌 胡 , 以 驚 中 國 馬 。 馬 融又 云 出 吳 越 。

            八 音 之 外 又 有 三

    一 、 桃 皮 。 東 夷 有 卷 桃 皮 , 似 篳 篥 也 。 二 、 貝 。 大蠡 也 , 容 可 數 升 。 並 吹 之 以 節 樂 。 亦 出 南 蠻 。 三 、 葉 。銜 葉 而 嘯 , 其 聲 清 震 。 橘 柚 尤 善 。 或 云卷 蘆 葉 為 之 , 形 如 笳 首 也 。

        樂 懸 周   漢   魏   宋   梁   隋  大 唐

    周 禮 春 官 : 「 大 司 樂 掌 凡 樂 事 , 大 祭 祀 宿 懸 , 遂 以聲 展 之 。 」 叩 聽 其 聲 , 具 陳 次 之 , 以 知完 不 。 小 胥 「 正 樂 懸 之 位 , 王 宮 懸 , 諸 侯 軒 懸 , 卿大 夫 判 懸 , 士 特 懸 , 辨 其 聲 。 樂 懸 , 謂鐘 磬 之 屬 懸 於 筍 者 。 鄭 眾 云 : 「 宮 懸 四 面 懸 , 軒 懸 去其 一 面 , 判 懸 又 去 其 一 面 , 特 懸 又 去 其 一 面 。 四 面 象 宮室 四 面 有 牆 , 故 謂 之 宮 懸 。 軒 懸 三 面 , 其 形 曲 , 故 春 秋傳 曰 「 請 曲 懸 繁 纓 以 朝 」 , 諸 侯 之 禮 。 玄 謂 : 「 軒 懸 去南 面 , 避 王 也 。 判 懸 左 右 之 合 , 又 空 北 面 。 特 懸 懸 於 東方 , 或 於 階 間 而 已 。 」 凡 懸 鐘 磬 , 半 為 堵 , 全 為 肆。 」 鐘 磬 者 , 編 懸 之 , 二 八 十 六 枚 而 在一 , 謂 之 堵 。 鐘 一 堵 , 磬 一 堵 , 為 之 肆 。 半 之 者 , 謂諸 侯 之 卿 大 夫 士 也 。 諸 侯 之 卿 大 夫 半 天 子 之 卿 大 夫 , 西懸 鐘 , 東 懸 磬 。 士 亦 半 天 子 之 士 , 懸 磬 而 已 。 鄭 眾 云 :「 以 春 秋 傳 曰 歌 鐘 二 肆 。 」 故 孔 子 之 堂 , 聞 金 石 之音 ; 魏 絳 之 家 , 有 鐘 磬 之 樂 。

    漢 丞 相 田 蚡 , 扶 粉 反 。 前庭 羅 鐘 磬 , 置 曲 旃 。 光 武 又 賜 東 海 恭 王 鐘 簨 之 樂 , 即 漢代 人 臣 尚 有 金 石 樂 。 漢 樂 歌 云 「 高 張 四 懸 , 神 來 燕 饗 」, 謂 宮 懸 也 。 漢 儀 云 「 高 廟 撞 千 石 之 鐘 十 枚 」 , 即 上 林賦 所 謂 「 撞 千 石 之 鐘 , 立 萬 石 之 」 也 。 鐘 當 十 二 , 而此 十 枚 , 未 識 其 義 。 議 者 皆 言 漢 代 不 知 用 宮 懸 。 按 漢 章、 和 代 實 用 旋 宮 , 漢 代 群 儒 備 言 其 義 , 牛 弘 、 祖 孝 孫 所由 準 的 , 知 漢 代 之 樂 為 最 備 矣 。 後 漢 則 亡 矣 。

    魏 杜 夔 修 雅 樂 , 稍 備 。 遭 晉 喪 亂 , 江 左 金 石 不 具。 本 史 云 , 至 孝 武 帝 太 元 中 , 破 苻 堅 , 獲 樂 工 楊 蜀 等 ,正 四 廂 樂 , 金 石 始 備 。

    宋 文 帝 元 嘉 中 , 鍾 宗 之 更 調 金 石 。 十 四 年 , 奚 縱之 又 改 之 。 晉 及 宋 、 齊 , 懸 鐘 磬 大 準 相 似 , 皆 十 六 架 。黃 鍾 之 宮 : 北 方 , 北 面 , 編 磬 起 西 , 其 東 編 鐘 , 衡 大 於鎛 , 不 知 何 代 所 作 , 其 東 鎛 鐘 。 太 蔟 之 宮 : 東 方 , 西 面, 起 北 。 蕤 賓 之 宮 : 南 方 , 北 面 , 起 東 。 姑 洗 之 宮 : 西方 , 東 面 , 起 南 。 所 次 皆 如 北 面 。 設 建 鼓 於 四 隅 , 懸 內四 面 , 各 有 柷 敔 。 諸 家 著 晉 史 者 , 皆 言 太 元 四 年 , 四 廂金 石 大 備 。 其 實 樂 府 止 有 黃 鍾 、 姑 洗 、 蕤 賓 、 太 蔟 四 格而 己 。 六 律 不 具 , 何 謂 四 廂 ? 備 樂 之 文 , 其 義 焉 在 ?

    梁 去 衡 鐘 , 設 十 二 鎛 鐘 , 各 依 辰 位 , 而 應 其 律 。每 一 鎛 鐘 , 則 設 編 鐘 磬 各 一 , 合 三 十 六 架 。 植 建 鼓 於四 隅 。 元 正 大 會 備 用 之 。

    隋 參 用 儀 禮 及 尚 書 大 傳 , 為 宮 懸 陳 布 之 法 。 北 方北 向 , 應 鍾 起 西 , 磬 次 之 , 黃 鍾 次 之 , 林 鍾 次 之 , 大 呂次 之 , 皆 東 陳 。 一 建 鼓 在 其 東 , 東 鼓 。 東 方 西 向 , 太 蔟起 北 , 磬 次 之 , 夾 鍾 次 之 , 姑 洗 次 之 , 皆 南 陳 。 一 建 鼓在 其 南 , 東 鼓 。 南 方 北 向 , 中 呂 起 東 , 黃 鍾 次 之 , 蕤 賓次 之 , 磬 次 之 , 林 鍾 次 之 , 皆 西 陳 。 一 建 鼓 在 其 西 , 西鼓 。 西 方 東 向 , 夷 則 起 南 , 鍾 次 之 , 南 呂 次 之 , 磬 次 之, 無 射 次 之 , 皆 北 陳 。 一 建 鼓 在 其 北 , 西 鼓 。 大 射 , 則徹 北 面 而 加 鉦 鼓 。 又 准 儀 禮 , 宮 懸 四 面 設 鎛 鐘 十 二 ,各 依 辰 位 。 又 甲 、 丙 、 庚 、 壬 位 各 設 鐘 一 , 乙 、 丁 、辛 、 癸 位 各 陳 磬 一 。 共 為 二 十 。 其 宗 廟 殿 庭 郊 丘 社並 同 。 樹 建 鼓 於 四 隅 , 以 象 二 十 四 氣 。 依 月 為 均 , 四 廂同 作 , 蓋 取 毛 詩 傳 曰 「 四 懸 皆 同 」 之 義 。 古 者 鎛 鐘 據 儀禮 擊 為 節 檢 , 而 無 合 曲 之 義 。 又 大 射 有 二 鎛 , 皆 亂 擊 焉, 乃 無 成 曲 之 理 。 依 後 周 以 十 二 鎛 相 生 擊 之 , 聲 韻 克 諧。

    大 唐 造 蓬 萊 宮 成 , 充 庭 七 十 二 架 。 武 后 還 東 都 ,乃 省 之 。 皇 后 庭 、 諸 后 廟 及 郊 祭 並 二 十 架 , 同 舞 八 佾 。先 聖 廟 及 皇 太 子 朝 廟 並 九 架 , 舞 六 佾 。 懸 間 設 柷 敔 各 一, 柷 於 左 , 敔 於 右 。 錞 于 、 撫 拍 、 頓 相 、 鐃 、 鐸 次 列 於路 鼓 南 。 舞 人 列 於 懸 北 。 登 歌 二 架 , 登 於 堂 上 兩 楹 之 前。 編 鐘 在 東 , 編 磬 在 西 。 登 歌 工 人 坐 堂 上 , 竹 人 立 堂 下。 殿 庭 加 設 鼓 吹 於 四 隅 。 燕 享 陳 清 樂 、 西 涼 樂 。 架 對 列於 左 右 廂 , 設 舞 筵 於 其 間 。 舊 皇 后 庭 但 設 絲 管 , 隋 大 業尚 侈 , 始 置 鐘 磬 , 猶 不 設 鎛 鐘 , 以 鎛 磬 代 。 武 太 后 稱 制, 用 鐘 , 因 而 莫 革 。

    開 元 中 太 樂 曲 制 : 凡 天 子 宮 懸 , 太 子 軒 懸 。 宮 懸之 樂 , 鎛 鐘 十 二 , 編 鐘 十 二 , 編 磬 十 二 , 凡 三 十 有 六 。 宗 廟 與 殿 庭 同 。 郊 丘 社 稷 則 二 十 , 面別 去 編 鐘 磬 各 二 。 東 方 西 方 , 磬 起 北 , 鐘 次之 ; 南 方 北 方 , 磬 起 西 , 鐘 次 之 。 鎛 鐘 在 於 編 懸 之間 , 各 依 辰 位 。 四 隅 建 鼓 , 左 柷 右 敔 。 又 設 笙 、 竽 、 笛、 簫 、 篪 、 塤 , 繫 於 編 鐘 之 下 ; 偶 歌 琴 、 瑟 、 箏 、 筑 ,繫 於 編 磬 之 下 。 其 在 殿 庭 前 , 則 加 鼓 吹 十 二 案 於 建 鼓 之外 , 羽 葆 之 鼓 、 大 鼓 、 金 錞 、 歌 簫 笳 置 於 其 上 焉 。 又 設登 歌 鐘 、 磬 、 節 鼓 、 琴 、 瑟 、 箏 、 筑 於 堂 上 , 笙 、 笳 、簫 、 篪 、 塤 於 堂 下 。 宮 懸 登 歌 工 人 , 皆介 幘 , 朱 連 裳 , 革 帶 , 烏 皮 履 。 鼓 人 階 下 工 人 皆 武 弁, 朱 衣 , 革 帶 , 烏 皮 履 。 若 在 殿 庭 , 加 白 練 襠 , 白布 襪 。 鼓 吹 工 人 亦 如 之 軒 懸 之 樂 , 去 其 南 面 鎛 鐘 、編 鐘 、 編 磬 各 三 , 凡 九 , 設 於 辰 丑 申 之 位 , 三 建 鼓 亦如 之 , 餘 如 宮 懸 之 制 。 凡 宮 懸 、 軒 懸 之 作 , 奏 二 舞 以 為眾 樂 之 容 : 一 曰 文 舞 , 二 曰 武 舞 。 宮 懸 之 舞 八 佾 , 軒 懸之 舞 六 佾 。 文 舞 之 制 , 左 執 籥 , 右 執 翟 , 二 人 執 纛 以 引之 。 文 舞 六 十 四 人 , 供 郊 廟 , 服 委 貌 冠, 玄 絲 布 大 袖 , 白 練 領 褾 , 白 紗 中 單 , 絳 領 褾 , 絳 布 大口 蔥 , 革 帶 , 烏 皮 履 , 白 布 襪 。 其 執 纛 人 衣 冠 各 同 。 文舞 謂 之 九 功 。 武 舞 之 制 , 左 執 干 , 右 執 鏚 , 二 人 執旌 居 前 , 二 人 執 \ , 二 人 執 鐸 , 四 人 持 金 錞 , 二 人 奏 之, 二 人 執 鐃 以 次 之 , 二 人 執 相 在 左 , 二 人 執 雅 在 右 。 武舞 六 十 四 人 , 供 郊 廟 , 服 平 冕 , 餘 同 文 舞 。 若 供 殿 庭 ,服 武 弁 , 平 巾 幘 , 金 支 緋 絲 布 大 袖 , 裲 襠 , 甲 金 飾 , 白練 襠 , 錦 騰 蛇 起 梁 帶 豹 文 , 大 口 布 蔥 , 烏 布 。 其 執旌 人 衣 冠 各 同 當 色 舞 人 , 餘 同 工 人 也 。 武 舞 謂 之 七 德 。 凡 簨 , 飾 以 崇 牙 、 旒 蘇 、 樹 羽 。 宮 懸 每 架 則 金 五博 山 , 軒 懸 則 金 三 博 山 。 鼓 承 以 花 趺 , 覆 以 華 蓋 。 樂懸 橫 曰 簨 , 曰 , 飾 簨 以 飛 龍 , 飾 趺 以 飛 廉 , 鐘 簨 以鷙 獸 , 磬 以 鷙 鳥 。 上 列 樹 羽 , 旁 懸 旒 蘇 , 周 制 也 。 懸以 崇 牙 , 殷 制 也 。 飾 以 博 山 , 後 代 所 加 也 。 凡 樂 器之 飾 , 天 地 之 神 尚 赤 , 宗 廟 及 殿 庭 尚 彩 , 東 宮 亦 赤 。 凡中 宮 之 樂 , 則 以 大 磬 代 鐘 鼓 , 餘 如 宮 懸 之 制 。 凡 磬 , 天地 之 神 用 石 , 宗 廟 及 殿 庭 用 玉 。 凡 有 事 於 天 神 用 雷 鼓 、雷 \ , 地 神 用 靈 鼓 、 靈 \ , 宗 廟 及 帝 社 用 路 鼓 、 路 \ ,皆 建 於 宮 懸 之 內 。 凡 大 燕 會 , 設 十 部 之 伎 於 庭 , 以 備 華夷 : 一 曰 燕 樂 伎 , 有 景 雲 之 舞 , 慶 善 樂 之 舞 , 破 陣 樂 之舞 , 承 天 樂 之 舞 ; 二 曰 清 樂 伎 ; 三 曰 西 涼 伎 ; 四 曰 天 竺伎 ; 五 曰 高 麗 伎 ; 六 曰 龜 茲 伎 ; 七 曰 安 國 伎 ; 八 曰 疏 勒伎 ; 九 曰 高 昌 伎 ; 十 曰 康 國 伎 。 其 十 部所 用 工 人 、 樂 器 , 在 清 樂 及 四 方 樂 篇 中 。 每 先 奏 樂三 日 , 太 樂 令 宿 設 懸 於 庭 。 其 日 , 率 工 人 入 居 次 。 協 律郎 舉 麾 , 樂 作 ; 仆 麾 , 樂 止 。 文 舞 退 , 武 舞 進 。
 
 
 

通 典 卷 第 一 百 四 十 五

  樂 五

    歌   雜 歌 曲   舞   雜 舞 曲

        歌

    釋 名 曰 : 「 人 聲 曰 歌 。 歌 者 , 柯 也 。 所 歌 之 言 , 是其 質 也 。 以 聲 吟 詠 , 其 上 下 如 草 木 之 有 柯 葉 。 」 說 文 曰: 「 詠 , 歌 也 , 從 言 , 永 聲 也 。 」 爾 雅 曰 「 徒 歌 謂 謠 」, 齊 歌 也 。

    虞 書 曰 : 「 九 功 惟 序 , 九 序 惟 歌 。 六府 三 事 之 功 有 次 序 , 皆 可 歌 樂 , 乃 德 政 之 致 也 。 勸之 以 九 歌 , 俾 勿 壞 。 」 歌 以 勸 之 , 使 政勿 壞 , 在 此 三 者 而 已 。 又 : 「 帝 庸 作 歌 曰 : 『 敕 天之 命 , 惟 時 惟 幾 。 』 用 庶 尹 允 諧 , 故 作歌 以 戒 之 , 安 不 忘 危 也 。 敕 , 正 也 。 奉 天 命 以 臨 民 , 惟政 在 順 時 , 在 慎 微 。 乃 歌 曰 : 『 股 肱 喜 哉 , 元 首 起哉 , 百 工 熙 哉 。 』 元 首 , 君 也 。 股 肱 之臣 , 喜 樂 盡 忠 , 君 之 治 功 乃 起 , 百 官 之 業 乃 廣 。 乃賡 載 歌 曰 : 『 元 首 明 哉 , 股 肱 良 哉 , 庶 事 康 哉 。 』 賡, 續 。 載 , 成 也 。 帝 歌 歸 美 股 肱 , 乃 安 以 成 其 美 。 賡 音加 孟 反 。 又 歌 曰 : 『 元 首 叢 脞 哉 , 股 肱 惰 哉 , 萬 事墮 哉 。 』 」 叢 脞 , 細 碎 無 大 略 也 。 君 如此 , 則 臣 懈 惰 , 萬 事 墮 廢 , 其 功 不 成 , 歌以 申 戒 。

    帝 王 世 紀 曰 : 「 舜 恭 己 無 為 , 歌 南 風 之 詩 。 詩 曰: 南 風 之 時 兮 , 可 以 阜 吾 人 之 財 兮 ; 南 風 之 薰 兮 , 可 以解 吾 人 之 慍 兮 。 」

    禹 省 南 土 , 塗 山 之 女 令 其 妾 候 禹 於 塗 山 之 陽 , 女乃 作 歌 , 始 為 南 音 。 昔 有 娀 氏 二 女 居 九成 臺 , 天 帝 使 鷰 夜 往 , 二 女 覆 以 玉 筐 , 既 而 視 之 , d 遺二 卵 , 五 色 , 北 飛 不 反 。 二 女 作 歌 , 始 為 北 音 。 夏 后 孔甲 田 於 東 陽 萯 山 , 天 大 風 , 晦 冥 , 迷 入 人 室 , 主 人 方 乳, 或 曰 : 「 后 來 是 良 日 也 , 必 大 吉 。 」 或 曰 : 「 不 勝 之子 , 必 有 殃 。 」 后 乃 取 以 歸 , 曰 : 「 以 為 余 子 , 誰 敢 殃之 ! 」 後 析 橑 , 斧 破 斷 其 足 。 孔 甲 曰 : 「 嗚 呼 ! 有 命 矣。 」 乃 作 破 斧 之 歌 , 始 為 東 音 。 周 昭 王 南 征 , 殞 於 漢 中, 王 右 辛 餘 靡 , 長 且 多 力 , 振 王 北 濟 , 周 公 乃 封 之 西 翟, 徙 宅 西 河 , 追 思 故 處 , 作 歌 , 始 為 西 音 。 此 蓋 四 方 之歌 也 。

    夏 太 康 失 道 , 畋 游 十 旬 弗 反 。 其 弟 五 人 , 待 于 洛汭 , 述 大 禹 之 戒 , 作 五 子 之 歌 。

    周 禮 春 官 , 太 師 , 大 祭 祀 帥 瞽 登 歌 。 小 師 , 掌 教絃 歌 。 教 , 謂 教 瞽 矇 。 絃 , 謂 琴 瑟 。 歌, 依 詠 詩 也 。 樂 師 , 帥 學 士 而 歌 徹 。 於有 司 徹 而 歌 雍 也 。

    樂 記 : 「 師 乙 曰 : 『 夫 歌 者 , 直 己 而 陳 德 也 。 寬而 靜 、 柔 而 正 者 , 宜 歌 頌 ; 廣 大 而 靜 、 疏 達 而 信 者 , 宜歌 大 雅 ; 恭 儉 而 好 禮 者 , 宜 歌 小 雅 ; 正 直 而 靜 、 廉 而 謙者 , 宜 歌 風 ; 肆 直 而 慈 愛 者 , 宜 歌 商 ; 溫 良 而 能 斷 者 ,宜 歌 齊 。 故 商 者 , 五 帝 之 遺 聲 也 , 商 人 識 之 , 故 謂 之 商; 齊 者 , 三 代 之 遺 聲 也 , 齊 人 識 之 , 故 謂 之 齊 。 』 又 曰: 『 歌 者 , 上 如 抗 , 下 如 墜 , 曲 如 折 , 止 如 槁 木 , 倨 中矩 , 句 中 鉤 , 纍 纍 乎 端 如 貫 珠 。 言 歌 聲之 著 , 動 人 心 之 審 , 有 如 此 事 也 。 郊 特 牲 曰 : 「 歌 者 在上 , 匏 竹 在 下 , 貴 人 聲 也 。 」 注 云 : 「 匏 , 笙 也 。 」 故歌 之 為 言 也 , 長 言 之 也 。 說 之 , 故 言 之 ; 言 之 不 足 , 故長 言 之 ; 長 言 之 不 足 , 故 嗟 歎 之 ; 嗟 歎 之 不 足 , 故 不 知手 之 舞 之 , 足 之 蹈 之 也 。 』 」 長 言 , 引其 聲 也 。 嗟 歎 , 和 續 之 也 。 不 知 手 足 舞 蹈 , 懽 之 至 也 。

    周 衰 , 有 秦 青 者 , 善 謳 , 而 薛 談 學 謳 於 青 , 未 窮青 之 伎 而 辭 歸 。 青 餞 之 於 郊 , 乃 撫 節 悲 歌 , 聲 振 林 木 ,響 遏 行 雲 。 遂 留 不 去 , 以 卒 其 業 。

    又 有 韓 娥 , 東 之 齊 , 至 雍 門 , 匱 糧 , 乃 鬻 歌 假 食, 既 而 去 , 餘 響 繞 梁 , 三 日 不 絕 , 左 右 謂 其 人 不 去 也 。又 過 逆 旅 , 逆 旅 人 辱 之 , 韓 娥 因 曼 聲 哀 哭 , 一 里 老 幼 悲愁 , 垂 涕 相 對 , 三 日 不 食 。 遽 而 追 之 , 韓 娥 還 , 復 為 曼聲 長 歌 , 眾 皆 喜 躍 抃 舞 , 不 能 自 禁 , 遺 向 之 悲 也 。 乃 厚賂 遣 之 。 故 雍 門 之 善 歌 哭 , 效 韓 娥 之 遺 聲 也 。 許慎 曰 : 「 曼 聲 , 長 聲 也 。 」

    衛 人 王 豹 處 淇 川 , 善 謳 , 河 西 之 人 皆 化 之 。 齊 人綿 駒 居 高 唐 , 善 歌 , 齊 之 右 地 亦 傳 其 業 。

    漢 有 虞 公 , 善 歌 , 能 令 梁 上 塵 起 。

    武 帝 時 , 李 延 年 善 歌 , 為 協 律 都 尉 。

    但 歌 , 四 曲 , 出 自 漢 代 。 無 絃 節 , 作 伎 最 先 , 一人 唱 , 三 人 和 。 魏 武 帝 尤 好 之 。 時 有 宋 容 華 者 , 清 徹 好聲 , 善 唱 此 曲 , 當 時 稱 妙 。 自 晉 以 來 不 復 傳 , 遂 絕 。

    齊 有 朱 顧 仙 , 善 聲 讀 曲 , 齊 武 朱 子 尚 又 善 歌 , 二人 遂 俱 蒙 厚 賚 。

    梁 有 吳 安 泰 , 善 歌 , 後 為 樂 令 , 精 解 聲 律 。 方 改西 曲 別 江 南 、 上 雲 樂 , 內 人 王 金 珠 善 歌 吳 聲 西 曲 , 又 製江 南 歌 , 當 時 妙 絕 。 令 斯 宣 達 選 樂 府 少 年 好 手 , 進 內 習學 。 吳 弟 , 安 泰 之 子 , 又 善 歌 。 次 有 韓 法 秀 , 又 能 妙 歌吳 聲 讀 曲 等 , 古 今 獨 絕 。

    大 唐 貞 觀 中 , 有 尚 書 侯 貴 和 , 妾 名 麗 音 , 特 善 唱行 天 , 清 暢 舒 雅 , 含 嚼 恣 態 , 有 喉 牙 吐 納 之 異 。 後 改 號方 等 。 女 亦 傳 其 母 伎 。 方 等 卒 後 , 有 郝 三 寶 亦 善 歌 行 天。 有 人 引 三 寶 歌 之 , 諸 女 隔 簾 聽 之 , 發 聲 便 笑 。 三 寶 初不 知 , 怒 曰 : 「 亦 堪 女 郎 終 身 倣 效 , 何 忽 嗤 笑 。 」 女 曰: 「 上 客 所 為 , 殊 有 乖 越 , 請 一 聽 之 。 」 始 發 一 聲 , 三寶 便 拜 伏 曰 :「
真 方 等 聲 也 , 誠 遠 所 不 及 也 。 」

        雜 歌 曲

    白 雪 , 周 曲 也 。 平 調 、 清 調 、 瑟 調 , 皆 周 房 中 之 遺聲 也 。 漢 代 謂 之 三 調 。 大 唐 顯 慶 二 年 , 上 以 琴 中 雅 樂 ,古 人 歌 之 , 近 代 以 來 , 此 聲 頓 絕 , 令 所 司 脩 習 舊 曲 。 至三 年 十 月 , 太 常 寺 奏 : 「 按 張 華 博 物 志 云 : 『 白 雪 , 是天 帝 使 素 女 鼓 五 絃 琴 曲 名 。 』 以 其 調 高 , 人 和 遂 寡 。 自宋 玉 以 來 , 迄 今 千 祀 , 未 有 能 歌 白 雪 者 。 臣 今 准 敕 , 依琴 中 舊 曲 , 定 其 宮 商 , 然 後 教 習 , 並 合 於 歌 。 輒 以 御 製雪 詩 , 為 白 雪 歌 辭 。 又 , 樂 府 奏 正 曲 之 後 , 皆 有 送 聲 ,君 唱 臣 和 , 事 彰 前 史 。 輒 取 侍 中 許 敬 宗 等 奏 和 雪 詩 十 六首 , 以 為 送 聲 , 各 十 六 節 。 」 上 善 之 , 仍 付 太 常 , 編 於樂 府 。

    明 君 , 漢 曲 也 。 漢 元 帝 時 , 匈 奴 單 于 入 朝 , 詔 以待 詔 王 嬙 配 之 , 即 昭 君 也 。 及 將 去 , 入 辭 , 光 彩 射 人 ,悚 動 左 右 , 天 子 悔 焉 。 漢 人 憐 其 遠 嫁 , 為 作 此 歌 。 晉 石崇 妓 綠 珠 善 舞 , 以 此 曲 教 之 , 而 製 新 歌 曰 : 「 我 本 漢 家子 , 將 適 單 于 庭 。 昔 為 匣 中 玉 , 今 為 糞 土 英 。 」 晉 文 王諱 昭 , 故 晉 人 謂 之 明 君 。

    相 和 , 漢 舊 曲 歌 也 。 絲 竹 更 相 和 , 執 節 者 歌 。 本一 部 , 魏 明 帝 分 為 二 , 更 遞 相 夜 宿 。 本 十 七 曲 , 朱 生 、宋 識 、 列 和 等 復 合 之 為 十 三 曲 。

    吳 歌 雜 曲 , 並 出 江 東 , 晉 、 宋 以 來 , 稍 有 增 廣 。凡 此 諸 曲 , 始 皆 徒 歌 , 既 而 被 之 絃 管 。 又 有 因 絃 管 金 石, 造 歌 以 被 之 , 魏 世 三 調 歌 辭 之 類 是 也 。 魏晉 之 代 , 有 孫 氏 善 弘 舊 曲 , 宋 識 善 擊 節 唱 和 , 陳 左 善 清歌 , 列 和 善 吹 笛 , 郝 素 善 彈 箏 , 朱 生 善 琵 琶 , 尤 發 新 聲。 故 傅 玄 著 書 曰 : 「 人 苦 欽 所 聞 而 忽 所 見 , 不 亦 惑 乎 。設 此 六 人 生 於 上 代 , 越 古 今 而 無 儷 , 何 但 夔 牙 同 契 哉 。」 按 此 說 , 則 自 茲 以 後 , 皆 孫 、 朱 等 之 遺 則 。

    鳳 將 鶵 , 漢 代 舊 歌 曲 也 。 應 璩 百 一 詩 云 : 「 為 作陌 上 桑 , 反 言 鳳 將 鶵 。 」 然 則 鳳 將 鶵 其 來 久 矣 。 特 由 聲曲 訛 變 , 以 至 於 此 矣 。

    碧 玉 歌 者 , 晉 汝 南 王 妾 名 。 寵 好 , 故 作 歌 之 。

    懊 壟 歌 , 石 崇 綠 珠 所 作 「 絲 布 澀 難 縫 」 一 曲 而 已。 東 晉 隆 安 初 , 人 間 訛 謠 之 曲 云 : 「 春 草 可 攬 結 , 女 兒可 攬 擷 。 」 齊 高 帝 謂 之 中 朝 歌 。

    子 夜 歌 者 , 有 女 子 曰 子 夜 , 造 此 聲 。 晉 孝 武 帝 太元 中 , 瑯 琊 王 軻 之 家 有 鬼 歌 子 夜 。 殷 允 為 章 郡 , 僑 人 庾僧 虔 家 亦 有 鬼 歌 子 夜 。 殷 允 為 章 郡 , 亦 是 太 元 中 , 則 子夜 此 時 以 前 人 也 。

    長 史 變 者 , 晉 司 徒 左 長 史 王 廞 臨 敗 所 製 。

    阿 子 歌 、 歡 聞 歌 者 , 晉 穆 帝 升 平 初 , 童 子 輩 或 歌於 道 , 歌 畢 輒 呼 「 阿 子 , 汝 聞 否 」 , 又 呼 「 歡 聞 否 」 ,以 為 送 聲 。 後 人 演 其 聲 , 以 為 此 二 曲 。 宋 、 齊 時 用 「 莎乙 子 」 之 語 , 稍 訛 異 也 。

    桃 葉 歌 者 , 是 晉 王 子 敬 妾 名 , 緣 於 篤 愛 , 所 以 作歌 。

    前 溪 歌 者 , 晉 車 騎 將 軍 沈 玩 所 製 也 。

    團 扇 歌 者 , 晉 中 書 令 王 w 與 嫂 婢 有 情 , 愛 好 甚 篤。 嫂 鞭 撻 婢 過 苦 , 婢 素 善 歌 , 而 w 好 持 白 團 扇 , 故 云 :「 團 扇 復 團 扇 , 持 許 自 遮 面 。 憔 悴 無 復 理 , 羞 與 郎 相 見。 」

    督 護 歌 者 , 彭 城 內 史 徐 逵 之 為 魯 軌 所 殺 , 宋 武 帝使 內 直 督 護 丁 音 五 收 殯 殮 之 。逵 之 妻 , 帝 長 女 也 , 呼 至 閤 下 , 自 問 殮 送 之 事 , 每 問輒 嘆 息 曰 : 「 丁 督 護 。 」 其 聲 哀 切 , 後 人 因 其 聲 廣 其 曲焉 。 歌 是 宋 武 帝 所 製 , 云 : 「 督 護 上 征 去 , 儂 亦 惡 聞 許。 願 作 石 尤 風 , 四 面 斷 行 旅 。 」

    讀 曲 歌 者 , 人 為 宋 彭 城 王 義 康 所 製 也 。 其 歌 云 :「 死 罪 劉 領 軍 , 誤 殺 劉 第 四 。 」

    烏 夜 啼 , 宋 臨 川 王 義 慶 所 作 也 。 元 嘉 十 七 年 , 徙彭 城 王 義 康 於 章 郡 , 義 慶 時 為 江 州 , 至 鎮 , 相 見 而 哭 ,為 文 帝 所 怪 , 徵 還 。 義 慶 大 懼 , 伎 妾 聞 烏 夜 啼 聲 , 叩 齋閤 云 : 「 明 日 應 有 赦 。 」 其 年 更 為 兗 州 刺 史 , 因 作 此 歌。 故 其 和 云 : 「 籠 不 開 , 烏 夜 啼 , 夜 夜 憶 郎 來 。 」今 所 傳 歌 似 非 義 慶 本 旨 , 辭 曰 : 「 歌 舞 諸 年 少 , 娉 婷 無種 則 。 昌 蒲 花 可 憐 , 聞 名 不 相 識 。 」

    石 城 樂 , 宋 臧 質 所 作 也 。 石 城 在 竟 陵 , 質 嘗 為 竟陵 郡 , 於 城 上 眺 矚 , 見 群 少 年 歌 謠 遒 暢 , 因 作 此 曲 。 云: 「 生 長 石 城 下 , 開 門 對 城 樓 。 樓 中 美 年 少 , 出 入 見 依投 。 」

    莫 愁 樂 者 , 出 於 石 城 樂 。 石 城 女 子 名 莫 愁 , 善 歌謠 , 且 石 城 樂 中 有 「 忘 愁 」 聲 , 故 歌 云 : 「 莫 愁 在 何 處, 莫 愁 石 城 西 。 艇 子 打 兩 槳 , 催 送 莫 愁 來 。 」

    襄 陽 樂 者 , 劉 道 彥 為 襄 陽 太 守 , 有 善 政 , 百 姓 樂業 , 人 戶 豐 贍 , 蠻 夷 順 服 , 悉 緣 沔 而 居 , 由 此 有 襄 陽 樂歌 也 。 隨 王 誕 又 作 襄 陽 樂 。 誕 始 為 襄 陽 郡 , 元 嘉 末 仍 為雍 州 刺 史 , 夜 聞 群 女 歌 謠 , 因 而 作 之 。 所 以 歌 和 中 有 「襄 陽 來 夜 樂 」 之 語 也 。 其 歌 云 : 「 朝 發 襄 陽 城 , 暮 至 大隄 宿 。 大 隄 諸 女 兒 , 花 豔 驚 郎 目 。 」

    壽 陽 樂 者 , 南 平 穆 王 為 荊 河 州 作 也 。

    棲 烏 夜 飛 者 , 荊 州 刺 史 沈 攸 之 所 作 也 。 攸 之 舉 兵發 荊 州 來 , 未 敗 之 前 , 思 歸 京 師 , 所 以 歌 云 : 「 日 落 西山 還 去 來 。 」

    三 洲 歌 者 , 諸 商 客 數 由 巴 陵 三 江 口 往 還 , 因 共 作此 歌 。 又 因 三 洲 曲 而 作 采 桑 。

    估 客 樂 者 , 齊 武 帝 之 所 製 也 。 布 衣 時 , 常 游 樊 、鄧 , 登 祚 已 後 追 憶 往 事 , 而 作 歌 : 「 昔 經 樊 鄧 後 , 假 楫梅 根 渚 。 感 昔 追 往 事 , 意 滿 情 不 敘 。 」 使 太 樂 令 劉 瑤 教習 , 百 日 無 成 。 或 啟 釋 寶 月 善 音 律 , 帝 使 寶 月 奏 之 , 便就 。 敕 歌 者 常 重 為 感 憶 之 聲 。 梁 改 其 名 為 商 旅 行 。

    楊 叛 兒 , 本 童 謠 也 。 齊 隆 昌 時 , 女 巫 之 子 曰 楊 旻, 隨 母 入 內 , 及 長 , 為 太 后 所 寵 愛 。 童 謠 云 : 「 楊 婆 兒, 共 戲 來 。 」 所 歌 語 訛 , 遂 成 楊 叛 兒 。 歌 云 : 「 暫 出 白門 前 , 楊 柳 可 藏 烏 。 歡 作 沈 水 香 , 儂 作 博 山 鑪 。 」

    襄 陽 蹋 銅 蹄 者 , 梁 武 西 下 所 作 也 , 沈 約 又 作 其 和。

    上 聲 歌 者 , 此 因 上 聲 促 柱 得 名 。 或 用 一 調 , 或 用無 調 , 名 如 古 歌 辭 。 所 謂 哀 思 之 音 , 不 合 中 和 。 梁 武 因之 改 辭 無 邪 句 。

    常 林 歡 者 , 蓋 宋 、 梁 間 曲 。 宋 代 荊 、 雍 為 南 方 重鎮 , 皆 王 子 為 之 牧 。 江 左 辭 詠 , 莫 不 稱 之 , 以 為 樂 土 。故 宋 隨 王 誕 作 襄 陽 之 歌 , 齊 武 帝 追 憶 樊 、 鄧 。 梁 簡 文 樂府 歌 云 : 「 分 手 桃 林 岸 , 遂 別 峴 山 頭 。 若 欲 寄 音 信 , 漢水 向 東 流 。 」 又 曰 : 「 宜 城 投 音 豆 酒今 行 熟 , 停 鞍 繫 馬 暫 棲 宿 。 」 桃 林 在 漢 水 上 , 宜 城 在 荊山 北 。 荊 州 有 長 林 縣 。 江 南 謂 情 人 為 歡 。 「 常 」 「 長 」聲 相 近 , 蓋 樂 人 誤 「 長 」 為 「 常 」 。

    玉 樹 後 庭 花 、 堂 堂 、 黃 鸝 留 、 金 釵 兩 臂 垂 , 並 陳後 主 所 造 。 恆 與 宮 女 、 學 士 及 朝 臣 相 唱 和 為 詩 , 太 樂 令何 胥 采 其 尤 輕 豔 者 , 以 為 此 曲 。

    驍 壺 者 , 蓋 是 投 壺 樂 也 。 隋 煬 帝 所 造 。 以 投 壺 有躍 矢 為 驍 壺 , 今 謂 之 驍 壺 是 也 。

    汎 龍 舟 , 煬 帝 幸 江 都 宮 所 作 。 又 令 太 樂 令 白 明 達造 新 聲 期 萬 歲 樂 、 藏 鉤 樂 、 七 夕 樂 、 相 逢 樂 、 舞 席 同 心髻 、 玉 女 行 觴 、 神 仙 留 客 、 擲 磚 縛 命 、 鬥 雞 子 、 鬥 百 草、 還 舊 宮 樂 , 掩 抑 摧 藏 , 哀 音 斷 絕 。

        舞

    夫 樂 之 在 耳 者 曰 聲 , 在 目 者 曰 容 。 聲 應 乎 耳 , 可 以聽 知 ; 容 藏 於 心 , 難 以 貌 觀 。 故 聖 人 假 干 戚 羽 旄 以 表 其容 , 發 揚 蹈 厲 以 見 其 意 , 聲 容 選 和 , 則 大 樂 備 矣 。 詩 序曰 : 「 詠 歌 之 不 足 , 不 知 手 之 舞 之 , 足 之 蹈 之 也 。 」 然樂 心 內 發 , 感 物 而 動 , 不 覺 手 之 自 運 , 歡 之 至 也 。 此 舞之 所 由 起 也 。

    虞 書 曰 : 「 帝 乃 誕 敷 文 德 , 舞 干 羽 于 兩 階 。 七 旬, 有 苗 格 。 」

    樂 記 : 「 孔 子 曰 : 『 夫 樂 者 , 象 成 者 也 。 象成 功 而 為 樂 也 。 總 干 而 山 立 , 總持 干 楯 , 山 立 不 動 。 武 王 之 事 也 ; 發 揚 蹈 厲 , 太 公之 志 也 ; 志 在 鷹 揚 。 武 亂 皆 坐 ,周 召 之 治 也 。 武 亂 , 武 之 治 也 。 皆 坐 ,蓋 以 象 其 人 無 事 。 且 夫 武 , 始 而 北 出 , 象觀 兵 孟 津 時 。 再 成 而 滅 商 , 成 ,猶 奏 也 。 再 奏 , 象 克 殷 時 。 三 成 而 南 , 誅紂 而 南 。 四 成 而 南 國 是 疆 , 有 南國 疆 界 也 。 五 成 而 分 , 周 公 左 , 召 公 右 , 分陝 東 西 而 治 之 也 。 六 成 復 綴 以 崇 。 六奏 , 象 兵 還 振 旅 也 。 復 綴 , 反 位 止 也 。 崇 , 充 也 。 凡 六奏 , 以 充 武 樂 。 天 子 夾 振 之 , 而 四 伐 , 盛 威 於 中 國也 。 」 夾 振 之 者 , 王 將 夾 舞 者 , 振 木 鐸以 為 節 也 。 武 舞 , 戰 象 也 。 四 伐 者 , 伐 四 方 也 。 每 奏 四伐 , 一 擊 一 刺 為 一 伐 。

    周 禮 地 官 : 「 舞 師 掌 教 兵 舞 , 帥 而 舞 山 川 之 祭 祀; 教 帗 舞 , 帥 而 舞 社 稷 之 祭 祀 ; 教 羽 舞 , 帥 而 舞 四 方 之祭 祀 ; 教 皇 舞 , 帥 而 舞 旱 暵 之 事 。 」 四方 祭 祀 , 謂 四 望 也 。 旱 暵 之 事 , 謂 雩 也 。 暵 , 熱 氣 也 。 春 官 : 「 樂 師 掌 國 學 之 政 , 以 教 國 子 小 舞 。 謂以 年 幼 少 時 教 之 舞 。 內 則 曰 : 「 十 三 舞 勺 , 成 童 舞 象 ,二 十 舞 大 夏 。 」 凡 舞 , 有 帗 舞 , 有 羽 舞 , 有 皇 舞 ,有 旄 舞 , 有 干 舞 , 有 人 舞 。 鄭 眾 云 : 「帗 舞 者 , 全 羽 ; 羽 舞 者 , 析 羽 ; 皇 舞 者 , 以 羽 冒 覆 頭 上, 衣 飾 翡 翠 之 羽 ; 旄 舞 者 , 氂 牛 之 尾 ; 干 舞 者 , 兵 舞 ;人 舞 者 , 手 舞 。 社 稷 以 帗 , 宗 廟 以 羽 , 四 方 以 皇 , 辟 雍以 旄 , 兵 事 以 干 , 星 辰 以 人 舞 。 」 玄 謂 : 「 帗 , 析 五 采繒 , 今 靈 星 舞 子 持 之 是 也 ; 皇 , 雜 五 采 羽 ; 如 鳳 皇 色 ,持 以 舞 ; 人 舞 無 所 執 , 以 手 袖 為威 儀 。 四 方 以 羽 , 宗 廟 以 人 , 山 川 以 干 , 旱 暵 以 皇 。 」 旄 人 , 凡 四 方 之 以 舞 仕 者 屬 焉 。 凡 祭 祀 、 賓 客 , 舞其 燕 樂 。 籥 師 掌 教 國 子 舞 羽 吹 籥 。 文 舞有 持 羽 籥 者 , 所 謂 籥 舞 。 文 王 世 子 : 「 秋 冬 學 羽 籥 。 」詩 云 : 「 左 手 執 籥 , 右 手 秉 翟 。 」 祭 祀 則 鼓 羽 籥 之舞 , 鼓 之 者 , 恆 為 之 節 也 。 賓 饗則 亦 如 之 。 」

    五 經 通 義 曰 : 「 王 者 之 樂 有 先 後 者 , 各 尚 其 德 也。 以 文 得 之 , 先 文 樂 , 持 羽 毛 而 舞 ; 以 武 得 之 , 先 武 舞, 持 朱 干 玉 戚 , 所 以 增 威 武 也 。 戚 , 斧 ; 干 , 楯 也 。 玉取 其 德 , 干 取 其 仁 , 明 當 尚 德 行 仁 , 以 斷 斬 也 。 」 又 曰: 「 東 夷 之 樂 持 矛 舞 , 助 時 生 也 ; 南 夷 之 樂 持 羽 舞 , 助時 養 也 ; 西 夷 之 樂 持 鉞 舞 , 助 時 殺 也 ; 北 夷 之 樂 持 干 舞, 助 時 藏 也 。 」

    蔡 邕 月 令 章 句 曰 : 「 天 子 省 風 以 作 樂 , 所 以 節 八音 而 行 八 風 。 天 子 八 佾 , 諸 侯 六 , 大 夫 四 , 士 二 。 佾 ,舞 列 也 , 每 佾 八 人 。 每 服 冕 而 執 戚 , 有 俯 仰 張 翕 之 容 ,行 綴 長 短 之 制 , 所 以 受 命 而 歌 王 者 之 功 也 。 人 之 動 而 有節 者 莫 若 舞 , 肆 舞 所 以 動 陽 氣 而 導 物 也 。 」

        雜 舞 曲

    公 莫 舞 , 即 巾 舞 也 。 相 傳 云 , 項 莊 劍 舞 , 項 伯 以 袖隔 之 , 使 不 得 害 高 帝 , 且 語 莊 云 「 公 莫 」 。 古 人 相 呼 曰「 公 」 , 言 公 莫 害 漢 王 也 。 後 之 用 巾 , 蓋 像 項 伯 衣 袖 之遺 式 。 按 琴 操 又 有 公 莫 渡 河 曲 , 然 則 其 聲 從 來 已 久 。 俗云 項 伯 , 非 也 。

    巴 渝 舞 者 , 漢 高 帝 自 蜀 漢 將 定 三 秦 , 閬 中 范 且 率賨 人 以 從 帝 , 為 前 鋒 , 號 「 板 楯 蠻 」 , 勇 而 善 鬥 。 及 定三 秦 , 封 且 為 閬 中 侯 , 復 賨 人 七 姓 。 其 俗 喜 舞 , 高 帝 樂其 猛 銳 , 觀 其 舞 , 後 使 樂 人 習 之 。 閬 中 有 渝 水 , 因 以 為名 , 故 曰 巴 渝 舞 。 舞 曲 有 矛 渝 、 安 臺 、 弩 渝 、 行 辭 本 歌曲 , 有 四 篇 。 其 辭 既 古 , 莫 能 曉 其 句 度 。 魏 初 , 使 王 粲改 創 其 調 。 晉 及 江 左 皆 製 其 辭 。

    槃 舞 , 漢 曲 , 至 晉 加 之 以 杯 , 謂 之 世 寧 舞 也 。 張衡 舞 賦 云 : 「 歷 七 槃 而 縱 躡 。 」 王 粲 七 釋 云 : 「 七 槃 陳於 廣 庭 。 」 顏 延 之 云 : 「 遞 間 開 於 槃 扇 。 」 鮑 昭 云 : 「七 槃 起 長 袖 。 」 皆 以 七 槃 為 舞 也 。 干 寶 云 : 「 晉 武 帝 太康 中 , 天 下 為 晉 代 寧 舞 , 矜 手 以 接 槃 反 覆 之 。 」 至危 之 象 , 言 晉 代 之 士 苟 貪 飲 食 , 智 不 及 遠 。 至 宋 ,改 為 宋 世 寧 。 至 齊 , 改 為 齊 代 昌 舞 。 今 謂 之 槃 舞 , 隸 清部 樂 中 。

    鞞 舞 , 未 詳 所 起 , 然 漢 已 施 於 燕 享 矣 。 傅 毅 、 張衡 所 賦 , 皆 其 事 也 。 魏 曹 植 鞞 舞 歌 序 曰 : 「 漢 靈 帝 西 園鼓 吹 有 李 堅 者 , 能 鞞 舞 , 遭 亂 西 隨 段 煨 。 先 帝 聞 其 舊 伎, 召 之 。 堅 既 中 廢 , 兼 古 曲 多 謬 誤 , 異 代 之 文 , 未 必 相襲 , 故 依 前 曲 改 作 新 歌 五 篇 。 不 敢 充 之 黃 門 , 近 以 成 下國 之 陋 樂 焉 。 」

    明 之 君 , 漢 代 鞞 舞 曲 也 。 梁 武 帝 時 , 改 其 曲 詞 以歌 君 德 也 。

    鐸 舞 , 漢 曲 也 。 晉 鞞 舞 歌 亦 五 篇 , 及 鐸 舞 歌 一 篇、 幡 舞 一 篇 、 鼓 舞 伎 六 曲 , 並 陳 於 元 會 。 鞞 舞 故 二 八 ,桓 玄 將 即 真 , 太 樂 遣 眾 伎 , 尚 書 殿 中 郎 袁 明 子 啟 增 滿 八佾 。 相 承 不 復 革 。 宋 明 帝 自 改 舞 曲 , 歌 詞 猶 存 , 舞 並 闕。 其 鞞 舞 , 梁 謂 之 鞞 扇 舞 也 。 幡 舞 、 扇 舞 今 並 亡 。

    白 鳩 , 吳 朝 拂 舞 曲 也 。 楊 泓 拂 舞 序 云 : 「 自 到 江南 , 見 白 符 舞 曲 , 或 云 白 鳧 鳩 , 云 有 此 來 數 十 年 。 察 其詞 旨 , 乃 是 吳 人 患 孫 皓 虐 政 , 思 屬 晉 也 。 」 隋 牛 弘 請 以鞞 、 鐸 、 巾 、 拂 舞 陳 之 殿 廷 , 帝 從 之 , 而 去 其 所 持 巾 拂等 。

    白 紵 舞 , 按 舞 辭 有 巾 袍 之 言 。 沈 約 云 , 紵 本 吳 地所 出 , 疑 是 吳 舞 也 。 晉 俳 歌 云 : 「 皎 皎 白 緒 , 節 節 為 雙。 」 吳 音 呼 「 緒 」 為 「 紵 」 , 疑 即 「 白 緒 」 也 。 梁 武 帝又 令 沈 約 改 其 辭 , 曰 有 四 時 白 紵 之 歌 , 約 集 所 載 是 也 。今 中 原 有 白 紵 曲 , 辭 旨 與 此 全 殊 。

    前 代 樂 飲 , 酒 酣 , 必 起 自 舞 。 詩 云 「 屢 舞 仙 仙 」是 也 。 宴 樂 必 舞 , 但 不 宜 屢 耳 。 前 代 譏 在 屢 舞 , 不 譏 舞也 。 漢 武 帝 樂 飲 , 長 沙 定 王 舞 是 也 。 魏 晉 已 來 , 尤 重 以舞 相 屬 , 謝 安 以 屬 桓 嗣 是 也 。 近 代 以 來 , 此 風 絕 矣 。 宋孝 武 帝 大 明 中 , 以 鞞 、 拂 、 雜 舞 合 之 鐘 石 , 施 於 廟 庭 。

    鶴 舞 、 馬 舞 , 竹 書 、 穆 天 子 傳 亦 有 之 。 宋 鮑 昭 又有 舞 鶴 賦 。 此 舞 或 時 而 有 , 非 樂 府 所 統 。 今 翔 麟 、 鳳 苑廄 有 蹀 馬 , 俯 仰 騰 躍 , 皆 合 曲 節 , 朝 會 用 樂 , 則 兼 奏 之。
 
 
 

通 典 卷 第 一 百 四 十 六

  樂 六

    清 樂   坐 立 部 伎   四 方 樂  

    散 樂 隋以 前 謂 之 百 戲   前 代 雜 樂

        清 樂

    清 樂 者 , 其 始 即 清 商 三 調 是 也 , 並 漢 氏 以 來 舊 曲 。樂 器 形 制 , 并 歌 章 古 調 , 與 魏 三 祖 所 作 者 , 皆 備 於 史 籍。 屬 晉 朝 遷 播 , 夷 羯 竊 據 , 其 音 分 散 。 苻 永 固 平 張 氏 ,於 涼 州 得 之 。 宋 武 平 關 中 , 因 而 入 南 , 不 復 存 於 內 地 。及 隋 平 陳 後 獲 之 。 文 帝 聽 之 , 善 其 節 奏 , 曰 : 「 此 華 夏正 聲 也 。 昔 因 永 嘉 , 流 於 江 外 , 我 受 天 明 命 , 今 復 會 同。 雖 賞 逐 時 遷 , 而 古 致 猶 在 。 可 以 此 為 本 , 微 更 損 益 ,去 其 哀 怨 , 考 而 補 之 。 以 新 定 呂 律 , 更 造 樂 器 。 」 因 置清 商 署 , 總 謂 之 清 樂 。

    先 遭 梁 、 陳 亡 亂 , 而 所 存 蓋 。 隋 室 以 來 , 日 益淪 缺 。 大 唐 武 太 后 之 時 , 猶 六 十 三 曲 。 今 其 辭 存 者 有 :白 雪 、 公 莫 、 巴 渝 、 明 君 、 明 之 君 、 鐸 舞 、 白 鳩 、 白 紵、 子 夜 、 吳 聲 四 時 歌 、 前 溪 、 阿 子 歡 聞 、 團 扇 、 懊 壟 、長 史 變 、 督 護 、 讀 曲 、 烏 夜 啼 、 石 城 、 莫 愁 、 襄 陽 、 棲烏 夜 飛 、 估 客 、 楊 叛 、 雅 歌 、 驍 壺 、 常 林 歡 、 三 洲 采 桑、 春 江 花 月 夜 、 玉 樹 後 庭 花 、 堂 堂 、 泛 龍 舟 等 共 三 十 二曲 。 明 之 君 、 雅 歌 各 二 首 , 四 時 歌 四 首 , 合 三 十 七 曲 。 其 吳 聲 四 時 歌 、 雜 歌 、 春 江 花 月 夜 並 未詳 所 起 , 餘 具 前 歌 舞 雜 曲 之 篇 。 又 七 曲 有 聲 無 辭 :上 林 、 鳳 雛 、 平 調 、 清 調 、 瑟 調 、 平 折 、 命 嘯 , 通 前 為四 十 四 曲 存 焉 。

    當 江 南 之 時 , 巾 舞 、 白 紵 、 巴 渝 等 , 衣 服 各 異 。梁 以 前 , 舞 人 並 十 二 人 , 梁 武 省 之 , 咸 用 八 人 而 已 。 令工 人 平 巾 幘 , 緋 褶 。 舞 四 人 , 碧 輕 紗 衣 , 裙 襦 大 袖 , 畫雲 鳳 之 狀 , 漆 鬟 髻 , 飾 以 金 銅 雜 花 , 狀 如 雀 釵 , 錦 履 。舞 容 閑 婉 , 曲 有 姿 態 。 沈 約 宋 書 惡 江 左 諸 曲 哇 淫 , 至 今其 聲 調 猶 然 。 觀 其 政 已 亂 , 其 俗 已 淫 , 既 怨 且 思 矣 , 而從 容 雅 緩 , 猶 有 古 士 君 子 之 遺 風 , 他 樂 則 莫 與 為 比 。 樂用 鐘 一 架 , 磬 一 架 , 琴 一 , 一 絃 琴 一 , 瑟 一 , 秦 琵 琶 一, 臥 箜 篌 一 , 筑 一 , 箏 一 , 節 鼓 一 , 笙 二 , 笛 二 , 簫 二, 篪 二 , 葉 一 , 歌 二 。

    自 長 安 以 後 , 朝 廷 不 重 古 曲 , 工 伎 轉 缺 , 能 合 於管 絃 者 , 唯 明 君 、 楊 叛 、 驍 壺 、 春 歌 、 秋 歌 、 白 雪 、 堂堂 、 春 江 花 月 夜 等 八 曲 。 舊 樂 章 多 或 數 百 言 , 武 太 后 時明 君 尚 能 四 十 言 , 今 所 傳 二 十 六 言 , 就 之 訛 失 , 與 吳 音轉 遠 。 劉 貺 以 為 宜 取 吳 人 使 之 傳 習 。 開 元 中 , 有 歌 工 李郎 子 。 郎 子 北 人 , 聲 調 已 失 , 云 學 於 俞 才 生 。 才 生 , 江都 人 也 。 自 郎 子 亡 後 , 清 樂 之 歌 闕 焉 。 又 聞 清 樂 唯 雅 歌一 曲 , 辭 典 而 音 雅 , 閱 舊 記 , 其 辭 信 典 。

    自 周 、 隋 以 來 , 管 絃 雜 曲 將 數 百 曲 , 多 用 西 涼 樂, 鼓 舞 曲 多 用 龜 茲 樂 , 其 曲 度 皆 時 俗 所 知 也 。 唯 彈 琴 家猶 傳 楚 、 漢 舊 聲 及 清 調 、 琴 調 , 蔡 邕 五 弄 、 楚 調 四 弄 調, 謂 之 「 九 弄 」 , 雅 聲 獨 存 。 非 朝 廷 郊 廟 所 用 , 故 不 載。

    昔 唐 虞 訖 三 代 , 舞 用 國 子 , 欲 其 早 習 於 道 也 ; 樂用 瞽 師 , 謂 其 專 一 也 。 漢 魏 以 來 , 皆 以 國 之 賤 隸 為 之 ,唯 雅 舞 尚 選 用 良 家 子 。 國 家 每 歲 閱 司 農 戶 , 容 儀 端 正 者歸 太 樂 , 與 前 代 樂 戶 總 名 「 音 聲 人 」 。 歷 代 滋 多 , 至 有萬 數 。

        坐 立 部 伎

    安 樂 , 後 周 武 帝 平 齊 所 作 也 。 行 列 方 正 , 象 城 郭 ,周 代 謂 之 城 舞 。 舞 者 八 十 人 , 刻 木 為 面 , 狗 喙 獸 耳 , 以金 飾 之 , 垂 線 為 髮 , 畫 襖 皮 帽 , 舞 蹈 姿 制 猶 作 羌 胡 狀 。

    太 平 樂 , 亦 謂 之 五 方 師 子 舞 。 師 子 摯 獸 , 出 於 西南 夷 天 竺 、 師 子 等 國 。 綴 毛 為 衣 , 象 其 俛 仰 馴 狎 之 容 。二 人 持 繩 拂 , 為 習 弄 之 狀 。 五 師 子 各 依 其 方 色 , 百 四 十人 歌 太 平 樂 , 舞 抃 以 從 之 , 服 飾 皆 作 崑 崙 象 。

    破 陣 樂 , 大 唐 所 造 也 。 太 宗 為 秦 王 時 , 征 伐 四 方, 人 間 歌 謠 有 秦 王 破 陣 樂 之 曲 。 及 即 位 , 貞 觀 七 年 , 製破 陣 樂 舞 圖 : 左 圓 右 方 , 先 偏 後 伍 , 魚 麗 鵝 鸛 , 箕 張 翼舒 , 交 錯 屈 伸 , 首 尾 迴 互 , 以 象 戰 陳 之 形 。 令 起 居 郎 呂才 依 圖 教 樂 工 百 二 十 人 , 被 甲 執 戟 而 習 之 。 凡 為 三 變 ,每 變 為 四 陣 , 有 來 往 疾 徐 擊 刺 之 象 , 以 應 歌 節 。 數 日 而就 。 發 揚 蹈 厲 , 聲 韻 慷 慨 。 歌 和 云 「 秦 王 破 陣 樂 」 。 饗宴 奏 之 。 太 宗 謂 侍 臣 曰 : 「 朕 昔 在 藩 邸 , 屢 有 征 伐 , 人間 遂 有 此 歌 , 豈 意 今 日 登 於 雅 樂 。 然 其 發 揚 蹈 厲 , 雖 異文 容 , 功 業 由 之 , 致 有 今 日 , 所 以 被 於 樂 章 , 示 不 忘 於本 也 。 」 右 僕 射 封 德 彝 進 曰 : 「 陛 下 以 聖 武 戡 難 , 立 極安 人 , 功 成 化 定 , 陳 樂 象 德 , 實 弘 濟 之 盛 烈 , 為 將 來 之壯 觀 。 文 容 習 儀 , 豈 得 為 比 。 」 太 宗 曰 : 「 朕 雖 以 武 功定 天 下 , 終 當 以 文 德 綏 海 內 。 文 武 之 道 , 各 隨 其 時 。 公謂 文 容 不 如 蹈 厲 , 斯 為 過 矣 。 」 其 後 ,若 殿 廷 奏 , 天 子 避 位 , 公 卿 以 下 坐 宴 者 皆 興 焉 。

    慶 善 樂 , 亦 大 唐 造 也 。 太 宗 生 於 武 功 慶 善 宮 , 既貴 , 宴 宮 中 , 賦 詩 , 被 以 管 絃 。 舞 童 六 十 四 人 , 皆 進 德冠 , 紫 大 袖 裙 襦 , 漆 髻 皮 履 。 舞 蹈 安 徐 , 以 象 文 教 洽 而天 下 安 樂 也 。 正 至 饗 宴 及 國 有 大 慶 , 奏 於 庭 。 先是 , 神 功 破 陣 樂 、 功 成 慶 善 樂 二 舞 每 奏 , 上 皆 立 對 。 高宗 時 , 太 常 博 士 裴 守 真 奏 議 曰 : 「 竊 惟 二 舞 肇 興 , 謳 吟攸 屬 , 贊 九 功 之 茂 烈 , 協 萬 國 之 歡 心 , 義 均 韶 夏 , 用 兼賓 祭 , 皆 祖 宗 盛 德 , 而 子 孫 饗 之 。 詳 覽 傳 記 , 未 有 皇 王立 觀 之 禮 。 」 並 謂 守 真 議 是 。

    大 定 樂 , 高 宗 所 造 , 出 自 破 陣 樂 。 舞 者 百 四 十 人, 被 五 綵 文 甲 , 持 槊 。 歌 云 「 八 紘 同 軌 樂 」 , 以 象 平 遼東 而 邊 隅 大 定 也 。

    上 元 樂 , 高 宗 所 造 。 舞 者 八 十 人 , 畫 雲 衣 , 備 五色 , 以 象 元 氣 , 故 曰 「 上 元 」 。

    聖 壽 樂 , 高 宗 、 武 后 所 作 也 。 舞 者 百 四 十 人 , 金銅 冠 , 五 色 畫 衣 。 舞 之 行 列 必 成 字 , 十 六 變 而 畢 。 有 「聖 超 千 古 , 道 泰 百 王 , 皇 帝 萬 年 , 寶 祚 彌 昌 」 。

    光 聖 樂 , 玄 宗 所 造 也 。 舞 者 八 十 人 , 鳥 冠 , 五 綵畫 衣 。 兼 以 上 元 、 聖 壽 之 容 , 以 歌 王 業 所 興 。

    自 安 樂 以 後 , 皆 雷 大 鼓 , 雜 以 龜 茲 樂 , 聲 振 百 里, 並 立 奏 之 。 其 大 定 樂 加 金 鉦 , 唯 慶 善 樂 獨 用 西 涼 樂 ,最 為 閑 雅 。 舊 破 陣 、 上 元 、 慶 善 三 舞 , 皆 易 其 衣 冠 , 合之 鐘 磬 , 以 饗 郊 廟 。 自 武 太 后 革 命 , 此 禮 遂 廢 。 自安 樂 部 謂 之 立 部 伎 。

    讌 樂 , 武 德 初 , 未 暇 改 作 , 每 讌 享 , 因 隋 舊 制 ,奏 九 部 樂 。 一 讌 樂 , 二 清 商 , 三 西 涼 ,四 扶 南 , 五 高 麗 , 六 龜 茲 , 七 安 國 , 八 疏 勒 , 九 康 國 。 至 貞 觀 十 六 年 十 一 月 , 宴 百 寮 , 奏 十 部 。 先 是 , 伐高 昌 , 收 其 樂 , 付 太 常 。 至 是 增 為 十 部 伎 , 其 後 分 為 立坐 二 部 。 立 部 伎 有 八 部 : 一 安 樂 , 後 周平 齊 所 作 , 周 代 謂 之 城 舞 。 二 太 平 樂 , 亦 謂 之 五 方 師 子舞 。 三 破 陣 樂 。 四 慶 善 樂 。 五 大 定 樂 , 亦 謂 之 八 紘 同 軌樂 , 高 宗 平 遼 時 作 也 。 六 上 元 樂 , 高 宗 所 造 。 七 聖 壽 樂, 武 太 后 所 作 。 八 光 聖 樂 , 高 宗 所 造 。 坐 部 伎 有 六 部 :一 讌 樂 , 張 文 收 所 作 , 又 分 為 四 部 , 有 景 雲 、 慶 善 、 破陣 、 承 天 等 。 二 長 壽 樂 , 武 太 后 長 壽 年 所 作 。 三 天 授 樂, 武 太 后 天 授 年 所 作 。 四 鳥 歌 萬 歲 樂 , 武 太 后 所 造 。 五 龍 池 樂 , 玄 宗 所 作 。 六 破 陣 樂 , 玄 宗 作, 生 於 立 部 伎 也 。 貞 觀 中 , 景 雲 見 , 河 水 清 。 協 律郎 張 文 收 采 古 朱 雁 天 馬 之 義 , 製 景 雲 河 清 歌 , 名 曰 讌 樂, 奏 之 管 絃 , 為 諸 樂 之 首 : 今 元 會 第 一奏 者 是 。 景 雲 樂 , 舞 八 人 , 花 錦 袍 , 五 色 綾 蔥 , 綵雲 冠 , 烏 皮 靴 ; 慶 善 樂 , 舞 四 人 , 紫 綾 袍 , 大 袖 , 絲 布蔥 , 假 髻 ; 破 陣 樂 , 舞 四 人 , 緋 綾 袍 , 錦 衿 褾 , 緋 綾 蔥; 承 天 樂 , 舞 四 人 , 紫 袍 , 進 德 冠 , 並 金 銅 帶 。 樂 用 玉磬 一 架 , 大 方 響 一 架 , 搊 箏 一 , 筑 一 , 臥 箜 篌 一 , 大 箜篌 一 , 小 箜 篌 一 , 大 琵 琶 一 , 小 琵 琶 一 , 大 五 絃 琵 琶 一, 小 五 絃 琵 琶 一 , 吹 葉 一 , 大 笙 一 , 小 笙 一 , 大 篳 篥 一, 小 篳 篥 一 , 大 簫 一 , 小 簫 一 , 正 銅 鈸 一 , 和 銅 鈸 一 ,長 笛 一 , 尺 八 一 , 短 笛 一 , 揩 鼓 一 , 連 鼓 一 , 鼓 二 ,浮 鼓 二 , 歌 二 。 此 樂 唯 景 雲 舞 近 存 , 餘 並 亡 。

    長 壽 樂 , 武 太 后 長 壽 年 所 造 也 。 舞 十 有 二 人 , 畫衣 冠 也 。

    天 授 樂 , 武 太 后 天 授 年 所 造 也 。 舞 四 人 , 畫 衣 五綵 , 鳳 冠 。

    鳥 歌 萬 歲 樂 , 武 太 后 所 造 也 。 時 宮 中 養 鳥 能 人 言, 又 常 稱 萬 歲 , 為 樂 以 象 之 。 舞 三 人 , 緋 大 袖 , 並 畫 鵒, 冠 作 鳥 象 。 今 嶺 南 有 鳥 , 似 鵒 , 養 之 久 , 則 能 言 ,名 吉 了 。 音 料 。

    龍 池 樂 , 玄 宗 龍 潛 之 時 , 宅 於 崇 慶 坊 , 宅 南 坊 人所 居 變 為 池 , 瞻 氣 者 亦 異 焉 。 故 中 宗 末 年 , 汎 舟 池 內 。玄 宗 正 位 , 以 宅 為 宮 , 池 水 逾 大 , 瀰 漫 數 里 , 為 此 樂 以歌 其 祥 也 。 舞 有 七 十 二 人 , 冠 飾 以 芙 蓉 。

    小 破 陣 樂 , 玄 宗 所 作 也 。 生 於 立 部 伎 破 陣 樂 。 舞四 人 , 金 甲 冑 。

    自 長 壽 樂 以 下 , 皆 用 龜 茲 樂 , 舞 人 皆 著 靴 , 唯 龍池 樂 備 用 雅 樂 , 而 無 鐘 磬 , 舞 人 躡 履 。 自讌 樂 並 謂 之 坐 伎 。 初 , 太 宗 貞 觀 末 , 有 裴 神 符 , 妙 解 琵琶 , 初 唯 作 勝 蠻 奴 、 火 鳳 、 傾 盃 樂 三 曲 , 聲 度 清 美 , 太宗 深 悅 之 。 高 宗 之 末 , 其 伎 遂 盛 , 流 於 時 矣 。 自 武 太 后、 中 宗 之 代 , 大 增 造 坐 立 諸 舞 , 隨 亦 寢 廢 。

        四 方 樂

    周 官 : 「 韎 師 掌 教 韎 樂 , 祭 祀 則 帥 其 屬 而 舞 之 , 舞之 以 東 夷 之 舞 。 韎 、 音 妹 。 大 饗 亦 如 之 。 」 「 旄 人掌 教 夷 樂 , 夷 樂 , 四 夷 之 樂 , 亦 皆 有 聲歌 及 舞 。 凡 四 方 之 以 舞 仕 者 屬 焉 。 」 又 有 「 鞮 鞻 氏 上 音 低 , 下 音 屨 。 掌 四 夷 之 樂 ,與 其 聲 歌 , 祭 祀 則 而 歌 之 , 讌 亦 如 之 」 。 作 先 王 樂 ,貴 能 包 而 用 之 。 納 四 夷 之 樂 者 , 美 德 廣 之 所 及 也 。 東 夷之 樂 曰 侏 離 , 離 言 陽 氣 所 通 , 萬 物 離 地而 生 也 。 南 蠻 之 樂 曰 任 , 任 言 陽氣 用 事 , 萬 物 懷 任 也 。 西 戎 之 樂 曰 禁 , 禁言 陰 氣 始 通 , 禁 止 萬 物 生 長 。 北 狄 之 樂 曰 昧 , 昧言 陰 氣 用 事 , 萬 物 眾 形 暗 昧 。 其 聲 不 正 , 作 之 四 門之 外 , 各 持 其 方 兵 , 獻 其 聲 而 已 。 自 周 衰 , 此 禮 則 廢 。

    東 夷 二 國 。 高 麗 、 百 濟 。 高麗 樂 , 工 人 紫 羅 帽 , 飾 以 鳥 羽 , 黃 大 袖 , 紫 羅 帶 , 大 口蔥 , 赤 皮 , 五 色 縚 繩 。 舞 者 四 人 , 椎 髻 於 後 , 以 絳 抹額 , 飾 以 金 璫 。 二 人 黃 裙 襦 , 赤 黃 蔥 ; 二 人 赤 黃 裙 , 襦蔥 。 極 長 其 袖 , 烏 皮 , 雙 雙 併 立 而 舞 。 樂 用 彈 箏 一 ,搊 箏 一 , 臥 箜 篌 一 , 豎 箜 篌 一 , 琵 琶 一 , 五 絃 琵 琶 一 ,義 觜 笛 一 , 笙 一 , 橫 笛 一 , 簫 一 , 小 篳 篥 一 , 大 篳 篥 一, 桃 皮 篳 篥 一 , 腰 鼓 一 , 齊 鼓 一 , 擔 鼓 一 , 貝 一 。 大 唐武 太 后 時 尚 二 十 五 曲 , 今 唯 能 習 一 曲 , 衣 服 亦 寖 衰 敗 ,失 其 本 風 。 百 濟 樂 , 中 宗 之 代 , 工 人 死 散 。 開 元 中 , 岐王 範 為 太 常 卿 , 復 奏 置 之 , 是 以 音 伎 多 闕 。 舞 者 二 人 ,紫 大 袖 裙 襦 , 章 甫 冠 , 皮 履 。 樂 之 存 者 , 箏 、 笛 、 桃 皮篳 篥 、 箜 篌 、 歌 。

    南 蠻 二 國 。 扶 南 、 天 竺 。 扶南 樂 , 舞 二 人 , 朝 霞 衣 , 朝 霞 行 纏 , 赤 皮 鞋 。 隋 代 全 用天 竺 樂 , 今 其 存 者 有 羯 鼓 、 都 曇 鼓 、 毛 員 鼓 、 簫 、 橫 笛、 篳 篥 、 銅 鈸 、 貝 。 天 竺 樂 , 樂 工 皁 絲 布 頭 巾 , 白 練襦 , 紫 綾 蔥 , 緋 帔 。 舞 二 人 , 辮 髮 , 朝 霞 袈 裟 , 若 今 之僧 衣 也 。 行 纏 , 碧 麻 鞋 。 樂 用 羯 鼓 、 毛 員 鼓 、 都 曇 鼓 、篳 篥 、 橫 笛 、 鳳 首 箜 篌 、 琵 琶 、 五 絃 琵 琶 、 銅 鈸 、 貝 。其 都 曇 鼓 今 亡 。

    西 戎 五 國 。 高 昌 、 龜 茲 、 疏 勒 、康 國 、 安 國 。 高 昌 樂 , 舞 二 人 , 白 襖 錦 袖 , 赤 皮 靴、 皮 帶 , 紅 抹 額 。 樂 用 荅 臘 鼓 一 , 腰 鼓 一 , 雞 婁 鼓 一 ,羯 鼓 一 , 簫 一 , 橫 笛 二 , 篳 篥 二 , 五 絃 琵 琶 二 , 琵 琶 二, 銅 角 一 , 豎 箜 篌 一 , 今 亡 。 笙一 。 龜 茲 樂 , 工 人 皁 絲 布 頭 巾 , 緋 絲 布 袍 , 錦 袖 , 緋 布蔥 。 舞 四 人 , 紅 抹 額 , 緋 襖 , 白 蔥 帑 , 烏 皮 靴 。 樂 用 豎箜 篌 一 , 琵 琶 一 , 五 絃 琵 琶 一 , 笙 一 , 橫 笛 一 , 簫 一 ,篳 篥 一 , 荅 臘 鼓 一 , 腰 鼓 一 , 羯 鼓 一 , 毛 員 鼓 一 , 今亡 。 雞 婁 鼓 一 , 銅 鈸 二 , 貝 一 。 疏 勒 樂 , 工 人 皁 絲布 頭 巾 , 白 絲 布 袍 , 錦 衿 褾 , 白 絲 布 蔥 。 舞 二 人 , 白 襖, 錦 袖 , 赤 皮 靴 , 赤 皮 帶 。 樂 用 豎 箜 篌 一 , 琵 琶 一 , 五絃 琵 琶 一 , 橫 笛 一 , 簫 一 , 篳 篥 一 , 荅 臘 鼓 一 , 腰 鼓 一, 羯 鼓 一 , 雞 婁 鼓 一 。 康 國 樂 , 工 人 皁 絲 布 頭 巾 , 緋 絲布 袍 , 錦 衿 。 舞 二 人 , 緋 襖 , 錦 袖 , 綠 綾 渾 襠 蔥 , 赤 皮靴 , 白 蔥 帑 。 舞 急 轉 如 風 , 俗 謂 之 胡 旋 。 樂 用 笛 二 , 正鼓 一 , 和 鼓 一 , 銅 鈸 二 。 安 國 樂 , 工 人 皁 絲 布 頭 巾 , 錦衿 褾 , 紫 袖 蔥 。 舞 二 人 , 紫 襖 , 白 蔥 帑 , 赤 皮 靴 。 樂 用琶 琶 一 , 五 絃 琶 琵 一 , 豎 箜 篌 一 , 簫 一 , 橫 笛 一 , 大 篳篥 一 , 雙 篳 篥 一 , 正 鼓 一 , 銅 鈸 二 , 箜 篌 一 。

    乞 寒 者 , 本 西 國 外 蕃 之 樂 也 。 神 龍 二 年 三 月 , 并州 清 源 縣 令 呂 元 泰 上 疏 曰 : 「 臣 謹 按 洪 範 八 政 , 曰 『 謀時 寒 若 』 。 君 能 謀 事 , 則 寒 順 之 。 何 必 裸 露 形 體 , 澆 灌衢 路 , 鼓 舞 跳 躍 而 索 寒 也 。 禮 記 曰 : 『 立 秋 之 日 行 夏 令, 則 寒 暑 不 節 。 』 夫 陰 陽 不 調 , 政 令 之 失 也 ; 休 咎 之 應, 君 臣 之 感 也 。 理 均 影 響 , 可 不 戒 哉 ! 」 景 雲 二 年 , 左拾 遺 韓 朝 宗 諫 曰 : 「 傳 曰 , 辛 有 適 伊 川 , 見 被 髮 於 野 者, 曰 不 及 百 年 , 此 其 戎 乎 。 其 禮 先 亡 矣 。 後 秦 晉 遷 陸 渾之 戎 於 伊 川 , 以 其 中 國 之 人 , 習 戎 狄 之 事 。 一 言 以 貫 ,百 代 可 知 。 今 之 乞 寒 , 濫 觸 胡 俗 , 伏 願 三 思 , 籌 其 所 以。 」 至 先 天 二 年 十 月 , 中 書 令 張 說 諫 曰 : 「 韓 宣 適 魯 ,見 周 禮 而 嘆 ; 孔 子 會 齊 , 數 倡 優 之 罪 。 列 國 如 此 , 況 天朝 乎 ! 今 外 國 請 和 , 選 使 朝 謁 , 所 望 接 以 禮 樂 , 示 以 兵威 。 雖 曰 戎 夷 , 不 可 輕 易 , 焉 知 無 駒 支 之 辯 , 由 余 之 賢哉 ! 且 乞 寒 、 潑 胡 , 未 聞 典 故 , 裸 體 跳 足 , 盛 德 何 觀 ;揮 水 投 泥 , 失 容 斯 甚 。 法 殊 魯 禮 , 褻 比 齊 優 , 恐 非 干 羽柔 遠 之 義 , 樽 俎 折 衝 之 道 。 願 擇 芻 言 , 特 罷 此 戲 。 」 至開 元 元 年 十 二 月 敕 : 「 臘 月 乞 寒 , 外 蕃 所 出 , 漸 浸 成 俗, 因 循 以 久 。 自 今 以 後 , 無 問 蕃 漢 , 即 宜 禁 斷 。 」

    北 狄 三 國 。 鮮 卑 、 吐 谷 渾 、 部 落稽 。 北 狄 樂 , 皆 為 馬 上 樂 也 。 鼓 吹 本 軍 旅 之 音 , 馬上 奏 之 , 故 自 漢 以 來 , 北 狄 樂 總 歸 鼓 吹 署 。 後 魏 樂 府 始有 北 歌 , 即 魏 真 人 歌 是 也 。 代 都 時 , 命 掖 庭 宮 女 晨 夕 歌之 。 周 、 隋 代 , 與 西 涼 樂 雜 奏 。 今 存 者 五 十 三 章 , 其 名目 可 解 者 六 章 : 慕 容 可 汗 、 吐 谷 渾 、 部 落 稽 、 鉅 鹿 公 主、 白 淨 王 太 子 、 企 俞 也 。 其 餘 不 可 解 , 咸 多 可 汗 之 詞 。按 今 大 角 , 即 後 魏 代 簸 邏 迴 是 也 , 其 曲 亦 多 可 汗 之 詞 。北 虜 之 俗 , 皆 呼 主 為 可 汗 。 吐 谷 渾 又 慕 容 別 種 , 如 此 歌是 燕 、 魏 之 際 鮮 卑 歌 , 其 詞 虜 音 , 不 可 曉 。 梁 有 鉅 鹿 公主 歌 詞 , 似 是 姚 萇 時 歌 , 其 詞 華 音 , 與 北 歌 不 同 。 梁 樂府 鼓 吹 又 有 大 白 淨 皇 太 子 、 小 白 淨 皇 太 子 、 企 俞 等 曲 。隋 鼓 吹 有 白 淨 王 太 子 曲 , 與 北 歌 校 之 , 其 音 皆 異 。 大 唐開 元 中 , 歌 工 長 孫 元 忠 之 祖 受 業 於 侯 將 軍 貴 昌 , 并 州 人也 , 亦 代 習 北 歌 。 貞 觀 中 , 有 詔 令 貴 昌 以 其 聲 教 樂 府 。元 忠 之 家 代 相 傳 如 此 , 雖 譯 者 亦 不 能 通 知 其 詞 , 蓋 年 歲久 遠 , 失 其 真 矣 。 絲 桐 , 唯 琴 曲 有 胡 笳 聲 大 角 , 金 吾 所掌 。

    龜 茲 樂 者 , 起 自 呂 光 破 龜 茲 , 因 得 其 聲 。 呂 氏 亡, 其 樂 分 散 , 後 魏 平 中 原 , 復 獲 之 。 有 曹 婆 羅 門 , 受 龜茲 琵 琶 於 商 人 , 代 傳 其 業 , 至 於 孫 妙 達 , 尤 為 北 齊 文 宣所 重 , 常 自 擊 胡 鼓 和 之 。 周 武 帝 聘 突 厥 女 為 后 , 西 域 諸國 來 媵 , 於 是 有 龜 茲 、 至 隋 , 有 西 龜 茲、 齊 龜 茲 、 土 龜 茲 凡 三 部 , 開 皇 中 大 盛 於 閭 閻 。 疏勒 、 安 國 、 康 國 之 樂 。 帝 大 聚 長 安 胡 兒 , 羯 人 白 智 通 教習 , 頗 雜 以 新 聲 。

    初 , 張 重 華 時 , 天 竺 重 譯 致 樂 伎 , 後 其 國 王 子 為沙 門 來 遊 中 土 , 又 得 傳 其 方 伎 。 宋 代 得 高 麗 、 百 濟 伎 。魏 平 馮 跋 , 亦 得 之 而 未 具 。 周 師 滅 齊 , 二 國 獻 其 樂 , 合西 涼 樂 , 凡 七 部 , 通 謂 之 國 伎 。 隋 文 帝 平 陳 , 得 清 樂 及文 康 禮 畢 曲 , 而 黜 百 濟 。 至 煬 帝 , 乃 立 清 樂 、 龜 茲 、 西涼 、 天 竺 、 康 國 、 疏 勒 、 安 國 、 高 麗 、 禮 畢 為 九 部 。 平林 邑 國 , 獲 扶 南 工 人 及 其 匏 瑟 琴 , 陋 不 可 用 , 但 以 天 竺樂 傳 寫 其 聲 , 而 不 列 樂 部 。

    高 昌 樂 者 , 西 魏 與 高 昌 通 , 始 有 高 昌 伎 。 隋 文 帝開 皇 六 年 , 高 昌 獻 聖 明 樂 曲 , 帝 令 知 音 者 於 官 所 聽 之 ,歸 而 肄 習 , 及 客 獻 , 先 於 前 奏 之 , 胡 夷 大 驚 。 大 唐 平 高昌 , 盡 收 其 樂 , 又 進 讌 樂 , 而 去 禮 畢 曲 。 今 著 令 者 , 唯十 部 。 龜 茲 、 疏 勒 、 安 國 、 康 國 、 高 麗、 西 涼 、 高 昌 、 讌 樂 、 清 樂 伎 、 天 竺 , 凡 十 部 。

    南 蠻 、 北 狄 國 俗 , 皆 隨 髮 際 斷 其 髮 , 今 舞 者 咸 用繩 圍 首 , 反 約 髮 杪 , 內 於 繩 下 。

    又 有 新 聲 自 河 西 至 者 , 號 胡 音 聲 , 與 龜 茲 樂 、 散樂 俱 為 時 重 , 諸 樂 咸 為 之 少 寢 。

        散 樂 隋 以 前 謂 之 百 戲

    散 樂 , 非 部 伍 之 聲 , 俳 優 歌 舞 雜 奏 。

    後 漢 天 子 臨 軒 設 樂 , 舍 利 獸 從 西 方 來 , 戲 於 殿 前, 激 水 化 成 比 目 魚 , 跳 躍 嗽 水 , 作 霧 翳 日 , 而 化 成 黃 龍, 長 八 丈 , 出 水 遊 戲 , 輝 耀 日 光 。 以 兩 大 繩 繫 兩 柱 , 相去 數 丈 , 二 倡 女 對 舞 行 於 繩 上 , 切 肩 而 不 傾 。 如 是 雜 變, 總 名 百 戲 。

    江 左 猶 有 高 紫 鹿 、 跂 行 鱉 食 、 齊 王 捲 衣 、 r 鼠、 夏 育 扛 鼎 、 巨 象 行 乳 、 神 龜 抃 戲 、 背 負 靈 岳 、 桂 樹 白雪 、 畫 地 成 川 之 伎 。

    晉 成 帝 咸 康 七 年 , 散 騎 侍 郎 顧 臻 表 曰 : 「 末 代 之樂 , 設 禮 外 之 觀 , 逆 行 連 倒 。 四 海 朝 覲 , 言 觀 帝 庭 , 而足 以 蹈 天 , 頭 以 履 地 , 反 天 地 之 順 , 傷 彝 倫 之 大 。 」 乃命 太 常 悉 罷 之 。 其 後 復 高 紫 鹿 。 又 有 天 台 山 伎 。

    齊 武 帝 嘗 遣 主 書 董 仲 民 , 按 孫 興 公 賦 造 莓 苔 石 橋、 道 士 捫 翠 屏 之 狀 , 尋 省 焉 。

    梁 又 設 跳 鈴 、 跳 劍 、 擲 倒 、 獮 猴 幢 、 青 紫 鹿 、 緣高 、 變 黃 龍 弄 龜 等 伎 。 陳 氏 因 之 。

    後 魏 道 武 帝 天 興 六 年 冬 , 詔 太 樂 、 總 章 、 鼓 吹 增修 雜 戲 , 造 五 兵 、 角 觝 、 麒 麟 、 鳳 凰 、 仙 人 、 長 蛇 、 白象 、 白 武 及 諸 畏 獸 、 魚 龍 、 辟 邪 、 鹿 馬 仙 人 車 、 高 百尺 、 長 趫 、 緣 幢 、 跳 丸 , 以 備 百 戲 。 大 饗 設 之 於 殿 前 。明 元 帝 初 , 又 增 修 之 , 撰 合 大 曲 , 更 為 鐘 鼓 之 節 。

    北 齊 武 平 中 , 有 魚 龍 爛 漫 、 俳 優 、 侏 儒 、 山 車 、巨 象 、 拔 井 、 種 瓜 、 殺 馬 、 剝 驢 等 , 奇 怪 異 端 , 百 有 餘物 , 名 為 百 戲 。

    後 周 武 帝 保 定 初 , 詔 罷 元 會 殿 庭 百 戲 。 宣 帝 即 位, 鄭 譯 奏 徵 齊 散 樂 , 並 會 京 師 為 之 。 蓋 秦 角 觝 之 流 也 。而 廣 召 雜 伎 , 增 修 百 戲 , 魚 龍 漫 衍 之 伎 常 陳 於 殿 前 , 累日 繼 夜 , 不 知 休 息

    隋 文 帝 開 皇 初 , 周 、 齊 百 戲 並 放 遣 之 。 煬 帝 大 業二 年 , 突 厥 染 干 來 朝 , 帝 欲 誇 之 , 總 追 四 方 散 樂 , 大 集東 都 。 於 華 林 苑 積 翠 池 側 , 帝 令 宮 女 觀 之 。 有 舍 利 、 繩柱 等 , 如 漢 故 事 。 又 為 夏 育 扛 鼎 , 取 車 輪 、 石 臼 、 大 盆器 等 , 各 於 掌 上 而 跳 弄 之 。 并 二 人 戴 竿 , 其 上 舞 , 忽 然騰 透 而 換 易 。 千 變 萬 化 , 曠 古 莫 儔 。 染 干 大 駭 之 。 自 是皆 於 太 常 教 習 。 每 歲 正 月 , 萬 國 來 朝 , 留 至 十 五 日 , 於端 門 外 、 建 國 門 內 , 綿 八 里 , 列 為 戲 場 。 百 官 起 棚 夾路 , 從 昏 達 曙 , 以 縱 觀 之 , 至 晦 而 罷 。 伎 人 皆 衣 錦 繡 繒綵 。 其 歌 者 多 為 婦 人 服 , 鳴 環 佩 , 飾 以 花 髦 者 , 殆 三 萬人 。 初 課 京 兆 、 河 南 製 此 服 , 而 兩 京 繒 錦 為 之 中 虛 。 六年 , 諸 夷 大 獻 方 物 , 突 厥 啟 人 以 下 皆 國 主 親 來 朝 賀 。 乃於 天 津 街 盛 陳 百 戲 , 自 海 內 凡 有 伎 藝 , 無 不 總 萃 。 崇 侈器 翫 , 盛 飾 衣 服 , 皆 用 珠 翠 金 銀 , 錦 罽 絺 繡 。 其 營 費 鉅億 萬 。 關 西 以 安 德 王 雄 總 之 , 東 都 以 齊 王 暕 總 之 , 金 石匏 革 之 聲 , 聞 數 十 里 外 。 彈 絃 擫 管 以 上 , 萬 八 千 人 。 大列 炬 火 , 光 燭 天 地 , 百 戲 之 盛 , 振 古 無 比 。 自 是 每 年 以為 常 焉 。

    大 抵 散 樂 雜 戲 多 幻 術 , 皆 出 西 域 , 始 於 善 幻 人 至中 國 。 漢 安 帝 時 , 天 竺 獻 伎 , 能 自 斷 手 足 , 刳 剔 腸 胃 ,自 是 歷 代 有 之 。 大 唐 高 宗 惡 其 驚 人 , 敕 西 域 關 津 , 不 令入 中 國 。 睿 宗 時 , 婆 羅 門 獻 樂 , 舞 人 倒 行 , 而 以 足 舞 於極 銛 刀 鋒 , 倒 植 於 地 , 抵 目 就 刃 , 以 歷 臉 中 ; 又 植 於 背下 , 吹 篳 篥 者 立 其 腹 上 , 曲 終 而 亦 無 傷 。 又 伏 伸 其 手 ,兩 人 躡 之 , 旋 身 繞 手 , 百 轉 無 已 。 漢 代 有 橦 末 伎 , 又 有盤 舞 。 晉 代 加 之 以 杯 , 謂 之 杯 盤 舞 。 梁 有 長 蹻 伎 、 跳 鈴伎 、 躑 倒 伎 、 跳 劍 伎 , 今 並 存 。 又 有 舞 輪 伎 , 蓋 今 之 戲車 輪 者 。 透 三 峽 伎 , 蓋 今 之 透 飛 梯 之 類 也 。 高 伎 , 蓋今 之 戲 繩 者 也 。 梁 有 獼 猴 幢 伎 , 今 有 緣 竿 伎 , 又 有 獼 猴緣 竿 伎 , 未 審 何 者 為 是 。 又 有 弄 E 珠 伎 、 丹 珠 伎 。 歌 舞戲 , 有 大 面 、 撥 頭 、 踏 搖 娘 、 窟 Y 子 等 戲 。 玄 宗 以 其 非正 聲 , 置 教 坊 於 禁 中 以 處 之 。 婆 羅 門 樂 , 用 漆 篳 篥 二 ,齊 鼓 一 。 散 樂 , 用 橫 笛 一 , 拍 板 一 , 腰 鼓 三 。 其 餘 雜 戲, 變 態 多 端 , 皆 不 足 稱 也 。

    大 面 出 於 北 齊 。 蘭 陵 王 長 恭 才 武 而 貌 美 , 常 著 假面 以 對 敵 。 嘗 擊 周 師 金 墉 城 下 , 勇 冠 三 軍 , 齊 人 壯 之 ,為 此 舞 以 效 其 指 麾 擊 刺 之 容 , 謂 之 蘭 陵 王 入 陣 曲 。

    撥 頭 出 西 域 。 胡 人 為 猛 獸 所 噬 , 其 子 求 獸 殺 之 ,為 此 舞 以 象 也 。

    踏 搖 娘 生 於 隋 末 。 河 內 有 人 醜 貌 而 好 酒 , 常 自 號郎 中 , 醉 歸 必 毆 其 妻 。 妻 美 色 善 自 歌 , 乃 歌 為 怨 苦 之 詞。 河 朔 演 其 曲 而 被 之 管 絃 , 因 寫 其 妻 之 容 。 妻 悲 訴 , 每搖 其 身 , 故 號 踏 搖 云 。 近 代 優 人 頗 改 其 制 度 , 非 舊 旨 也。

    窟 Y 子 , 亦 曰 魁 Y 子 , 作 偶 人 以 戲 , 善 歌 舞 。 本喪 樂 也 , 漢 末 始 用 之 於 嘉 會 。 北 齊 後 主 高 緯 尤 所 好 。 高麗 之 國 亦 有 之 。 今 閭 市 盛 行 焉 。

    若 尋 常 享 會 , 先 一 日 具 坐 立 部 樂 名 , 上 太 常 , 太常 封 上 , 請 所 奏 御 注 而 下 。 及 會 , 先 奏 坐 部 伎 , 次 奏 立部 伎 , 次 奏 蹀 馬 , 次 奏 散 樂 。 然 所 奏 部伎 , 並 取 當 時 進 止 , 無 准 定 。

        前 代 雜 樂

    鼓 吹 者 , 蓋 短 簫 鐃 歌 。 蔡 邕 曰 : 「 軍 樂 也 , 黃 帝 岐伯 所 作 , 以 揚 德 建 武 , 勸 士 諷 敵 也 。 」 周 官 曰 : 「 師 有功 則 凱 樂 。 」 左 傳 晉 文 公 勝 楚 , 振 旅 , 凱 而 入 。 司 馬 法曰 : 「 得 意 則 凱 歌 。 」 雍 門 周 說 孟 嘗 君「
鼓 吹 於 不 測 之 泉 」 。 說 者 云 , 鼓 自 一 物 , 吹 自 竽 、 籟之 屬 , 非 簫 鼓 合 奏 , 別 為 一 樂 之 名 也 。 然 則 短 簫 鐃 歌 ,此 時 未 名 鼓 吹 矣 。 應 劭 漢 鹵 簿 圖 , 唯 有 騎 執 菰 。 菰 即 笳, 不 云 鼓 吹 。 而 漢 代 有 黃 門 鼓 吹 。 漢 享 宴 食 舉 樂 十 三 曲, 與 魏 代 鼓 吹 長 簫 同 。 長 簫 短 簫 , 伎 錄 並 云 絲 竹 合 作 ,執 節 者 歌 。 又 建 初 錄 云 , 務 成 、 黃 爵 、 玄 雲 、 遠 期 皆 騎吹 曲 , 非 鼓 吹 曲 。 此 則 列 於 殿 庭 者 為 鼓 吹 , 今 之 從 行 鼓吹 為 騎 吹 , 二 曲 異 也 。 又 孫 權 觀 魏 武 軍 , 作 鼓 吹 而 還 ,應 是 此 鼓 吹 。 魏 晉 代 給 鼓 吹 甚 輕 , 牙 門 督 將 五 校 , 悉 有鼓 吹 。 晉 江 左 初 , 臨 川 太 守 謝 摛 每 寢 , 夢 聞 鼓 吹 。 有 人為 占 之 曰 : 「 君 不 得 生 鼓 吹 , 當 得 死 鼓 吹 。 」 摛 擊 杜 弢戰 歿 , 追 贈 長 水 校 尉 , 葬 給 鼓 吹 焉 。 謝 尚 為 江 夏 太 守 ,詣 安 西 將 軍 庾 翼 於 武 昌 諮 事 , 翼 以 鼓 吹 賞 尚 射 , 破 便 以其 副 鼓 吹 給 之 。 齊 、 梁 至 陳 則 甚 重 矣 , 各 製 曲 辭 以 頌 功德 焉 。 至 隋 , 亡 。

    西 涼 樂 者 , 起 符 氏 之 末 , 呂 光 、 沮 渠 蒙 遜 等 據 有涼 州 , 變 龜 茲 聲 為 之 , 號 為 秦 漢 伎 。 後 魏 太 武 既 平 河 西, 得 之 , 謂 之 西 涼 樂 。 至 魏 、 周 之 際 , 遂 謂 之 國 伎 。 魏代 至 隋 咸 重 之 。 其 曲 項 琵 琶 、 豎 頭 箜 篌 之 徒 , 並 出 自 西域 , 非 華 夏 舊 器 。 楊 澤 新 聲 、 神 白 馬 之 類 , 生 於 胡 歌 ,非 漢 、 魏 遺 曲 , 故 其 樂 器 聲 調 悉 與 書 史 不 同 。 其 歌 曲 有永 世 樂 , 解 曲 有 萬 代 豐 , 舞 曲 有 于 闐 佛 曲 。 工 人 平 巾 幘, 緋 褶 。 白 舞 一 人 , 方 舞 四 人 。 白 舞 今 闕 。 方 舞 四 人 ,假 髻 , 玉 支 e , 紫 絲 布 褶 , 白 大 口 蔥 , 五 綵 接 袖 , 烏 皮靴 。 其 樂 器 用 : 鐘 一 架 , 磬 一 架 , 彈 箏 一 , 搊 箏 一 , 臥箜 篌 一 , 豎 箜 篌 一 , 琵 琶 一 , 五 絃 琵 琶 一 , 笙 一 , 簫 一, 大 篳 篥 一 , 小 篳 篥 一 , 長 笛 一 , 橫 笛 一 , 腰 鼓 一 , 齊鼓 一 , 擔 鼓 一 , 貝 一 , 銅 鈸 二 。 今 亡 。

    禮 畢 者 , 本 自 晉 太 尉 庾 亮 家 。 亮 卒 , 其 伎 追 思 亮, 因 假 為 其 面 , 執 翳 以 舞 , 象 其 容 , 取 其 諡 以 號 之 , 謂文 康 樂 。 每 奏 九 部 樂 , 終 則 陳 之 , 故 以 禮 畢 為 名 。 其 曲有 散 華 樂 等 。 隋 平 陳 , 得 之 , 入 九 部 樂 。 樂 器 有 笙 、 笛、 簫 、 篪 、 鈴 槃 、 鞞 、 腰 鼓 等 七 種 , 三 懸 為 一 部 。 工 人二 十 二 人 。 今 亡 。
 
 
 

通 典 卷 第 一 百 四 十 七

  樂 七

    郊 廟 宮 懸 備 舞 議   郊 廟 不 奏 樂 廟 諸室 別 舞 議

    祭 日 不 宜 遍 舞 六 代 樂 議   舞 佾 議

    宗 廟 迎 送 神 樂 議   散 齋 不 廢 樂 議

    臨 軒 拜 三 公 奏 樂 議   三 朝 行 禮 樂 失制 議

    三 朝 上 壽 有 樂 議   三 朝 不 宜 奏 登 歌議

    徹 食 宜 有 樂 議   巴 渝 舞 雜 武 舞 議

    皇 后 樂 議   東 宮 宴 會 奏 金 石 軒 懸 及女 樂 等 議

    皇 帝 幸 東 宮 鼓 吹 作 議

    國 哀 廢 樂 議

      遏 密 不 設 懸 議   大 喪 而 弟 嗣 位 未三 年 廢 樂 議
      大 喪 在 寇 梓 宮 未 返 廢 樂 議  皇 后 崩 服 未 終 廢 樂 議
      太 后 父 喪 廢 樂 議   皇 后 母 喪廢 樂 議
      公 主 喪 廢 樂 議   太 子 所 生 喪廢 樂 議
      大 臣 喪 廢 樂 議   忌 月 不 廢 樂議

        郊 廟 宮 懸 備 舞 議 魏   宋   梁  大 唐

    魏 散 騎 常 侍 王 肅 議 曰 : 「 王 者 各 以 其 禮 制 事 天 地 ,今 說 者 據 周 官 單 文 為 經 國 大 體 , 懼 其 局 而 不 弘 也 。 漢 武帝 東 巡 狩 封 禪 還 , 祠 太 一 於 甘 泉 , 祭 后 土 於 汾 陰 , 皆 盡用 其 樂 。 言 盡 用 者 , 謂 盡 用 宮 懸 之 樂 也 。 天 地 之 性 貴 質者 , 蓋 謂 其 器 之 不 文 , 不 謂 庶 物 當 減 也 。 禮 , 天 子 宮 懸, 舞 八 佾 。 今 祀 圜 丘 、 方 澤 , 宜 以 天 子 制 , 設 宮 懸 之 樂、 八 佾 之 舞 。 」 奏 可 。

    肅 又 議 曰 : 「 說 者 以 為 周 家 祀 天 唯 舞 雲 門 , 祭 地唯 舞 咸 池 , 宗 廟 唯 舞 大 武 , 似 失 其 義 矣 。 周 禮 , 賓 客 皆作 備 樂 。 左 傳 : 『 王 子 頹 享 五 大 夫 , 樂 及 遍 舞 。 』 六 代之 樂 也 。 然 則 一 會 之 日 , 具 作 六 代 之 樂 。 天 地 宗 廟 , 事之 大 者 , 賓 客 讌 會 , 比 之 為 細 。 王 制 曰 : 『 庶 羞 不 踰 牲, 燕 衣 不 踰 祭 服 。 』 可 以 燕 樂 而 踰 天 地 宗 廟 之 樂 乎 ? 周官 : 『 以 六 律 、 六 同 、 五 聲 、 八 音 、 六 舞 大 合 樂 , 以 致鬼 神 , 以 和 邦 國 , 以 諧 萬 民 , 以 安 賓 客 , 以 悅 遠 人 。 』夫 六 律 、 六 呂 、 五 聲 、 八 音 , 皆 一 時 而 作 之 , 至 於 六 舞獨 分 擘 而 用 之 , 所 以 不 厭 人 心 也 。 又 周 官 : 『 韎 師 掌 教韎 樂 , 韎 音 莫 拜 切 。 祭 祀 則 帥 其屬 而 舞 之 , 大 享 亦 如 之 。 』 韎 , 東 夷 之 樂 也 。 又 : 『 鞮鞻 掌 四 夷 之 樂 與 其 聲 歌 , 祭 祀 則 吹 而 歌 之 , 燕 亦 如 之 。』 四 夷 之 樂 , 乃 入 宗 廟 ; 先 代 之 典 , 獨 不 得 用 。 大 享 及燕 曰 如 之 者 , 明 古 今 夷 夏 之 樂 皆 主 之 於 宗 廟 , 而 後 播 及其 餘 也 。 夫 作 先 王 樂 者 , 貴 能 苞 而 用 之 也 。 納 四 夷 之 樂者 , 美 德 廣 之 所 及 也 。 高 皇 帝 、 太 皇 帝 、 太 祖 、 高 祖 、文 昭 廟 , 皆 宜 兼 用 先 代 及 武 始 、 大 鈞 之 舞 。 」

    尚 書 盧 毓 奏 : 「 協 律 中 郎 將 左 延 年 議 , 按 周 禮 『以 雲 門 祀 天 , 咸 池 祀 地 』 , 又 今 宗 廟 用 宮 懸 , 則 祀 天 地宜 用 宮 懸 。 博 士 趙 怡 以 為 , 古 無 四 懸 , 四 懸 自 周 始 耳 ,未 有 作 古 樂 而 用 近 懸 也 。 按 今 天 地 之 樂 懸 , 謂 之 上 下 管, 與 虞 舜 笙 鏞 同 。 不 言 二 懸 , 宜 如 故 事 , 但 設 上 下 管 而已 。 」

    侍 中 繆 襲 議 : 「 周 存 六 代 之 樂 , 故 各 有 所 用 。 今樂 制 既 亡 , 唯 承 漢 氏 韶 武 。 魏 承 舜 , 又 周 為 二 王 之 統 ,故 文 始 、 大 武 、 武 德 、 武 始 、 大 鈞 可 以 備 四 代 之 樂 。 奏黃 鍾 , 舞 文 始 , 以 禮 天 地 ; 奏 太 蔟 , 舞 大 武 , 以 祀 五 郊、 明 堂 ; 奏 姑 洗 , 舞 武 德 , 巡 狩 以 祭 四 望 山 川 ; 奏 蕤 賓, 舞 武 始 、 大 鈞 , 以 祀 宗 廟 ; 及 二 至 祀 丘 澤 , 於 祭 可 兼舞 四 代 。 又 漢 有 雲 翹 、 育 命 之 舞 , 不 知 所 出 , 舊 以 祀 天。 今 可 兼 以 雲 翹 祀 圜 丘 , 兼 以 育 命 祀 方 澤 。 祀 天 地 宜 宮懸 , 如 延 年 議 。 」

    司 空 衛 臻 議 : 「 圜 丘 宜 用 大 韶 , 樂 宜 宮 懸 。 宗 廟之 樂 , 宜 用 武 始 、 咸 熙 。 」

    宋 武 帝 永 初 始 調 金 石 。 文 帝 元 嘉 十 八 年 , 有 司 奏: 「 二 郊 宜 奏 登 歌 。 」 後 詔 顏 延 之 造 歌 詩 , 廟 舞 猶 闕 。

    孝 武 孝 建 二 年 , 前 殿 中 曹 郎 荀 萬 秋 議 : 「 按 禮 ,祭 天 地 有 樂 者 , 為 降 神 也 。 故 易 曰 : 『 雷 出 地 奮 豫 。 先王 以 作 樂 崇 德 , 殷 薦 之 上 帝 , 以 配 祖 考 。 』 周 官 曰 : 『作 樂 於 圜 丘 之 上 , 天 神 皆 降 。 作 樂 於 方 澤 之 中 , 地 祇 皆出 。 』 又 曰 : 『 乃 奏 黃 鍾 , 歌 大 呂 , 舞 雲 門 , 以 祀 天 神。 乃 奏 太 簇 , 歌 應 鍾 , 舞 咸 池 , 以 祀 地 祇 。 』 由 斯 而 言, 以 樂 祭 天 地 , 其 來 尚 矣 。 今 郊 享 闕 樂 , 竊 以 為 疑 。 祭統 曰 : 『 夫 祭 有 三 重 焉 : 獻 之 屬 莫 重 於 祼 , 聲 莫 重 於 升歌 , 舞 莫 重 於 武 宿 夜 , 此 周 道 也 。 』 至 於 漢 奏 五 行 , 魏舞 咸 熙 , 皆 以 用 享 。 爰 逮 晉 氏 泰 始 之 初 , 傅 玄 作 晉 郊 廟歌 詩 三 十 二 篇 。 元 康 中 , 荀 蕃 受 詔 成 父 勖 業 , 定 金 石 四懸 , 用 之 郊 廟 。 是 則 相 承 郊 廟 有 樂 之 證 也 。 今 廟 祠 登 歌雖 奏 , 而 舞 象 未 陳 , 懼 闕 備 禮 。 方 茲 禮 儀 遺 逸 , 罔 不 具舉 , 而 況 出 祇 降 神 , 輟 樂 於 郊 祭 ; 昭 德 舞 功 , 有 闕 於 廟享 。 謂 郊 廟 宜 設 備 樂 。 」 於 是 竟 陵 王 誕 等 五 十 一 人 並 同萬 秋 議 。

    梁 武 帝 制 曰 : 「 先 儒 皆 以 宗 廟 宜 設 宮 懸 。 按 周 官: 『 奏 黃 鍾 , 歌 大 呂 , 舞 雲 門 , 以 祀 天 神 ; 奏 太 蔟 , 歌應 鍾 , 舞 咸 池 , 以 祭 地 祇 ; 奏 夷 則 , 歌 小 呂 , 舞 大 護 ,以 饗 先 妣 ; 奏 無 射 , 歌 夾 鍾 , 舞 大 武 , 以 享 先 祖 。 』 虞書 云 : 『 戛 擊 鳴 球 , 搏 拊 琴 瑟 以 詠 , 祖 考 來 格 。 下 管 \鼓 , 合 止 柷 敔 , 笙 鏞 以 間 。 』 周 禮 則 分 樂 享 祀 , 虞 書 則止 鳴 兩 懸 , 求 之 於 古 , 無 宮 懸 之 文 。 按 所 以 不 宮 懸 者 ,事 人 禮 縟 , 音 辱 , 數 也 。 事 神 禮簡 。 禮 器 云 : 『 天 子 之 堂 九 尺 , 而 至 敬 不 壇 。 天 子 龍 袞, 而 至 敬 不 文 。 觀 天 下 物 , 無 可 以 稱 其 德 者 , 則 以 少 為貴 。 』 郊 特 牲 云 : 『 宗 廟 之 器 , 可 用 也 , 而 不 可 便 其 利。 所 以 交 於 神 也 , 不 可 以 同 於 所 安 樂 之 義 也 。 』 王 肅 初不 分 析 此 前 數 旨 , 直 言 用 天 子 之 制 。 若 郊 廟 既 均 其 制 ,二 神 禮 文 復 何 以 同 ? 今 宜 祀 天 地 宗 廟 , 逐 所 應 須 。 便 即設 之 , 則 非 宮 非 軒 , 非 判 非 特 , 直 以 至 敬 所 應 施 用 耳 。」

    大 唐 麟 德 二 年 十 月 , 詔 : 「 國 家 平 定 天 下 , 革 命創 制 , 紀 功 旌 德 , 久 被 樂 章 。 今 郊 祀 四 懸 , 猶 用 干 戚 之舞 , 先 朝 作 樂 , 韞 而 未 伸 。 其 郊 廟 享 宴 等 所 奏 宮 懸 , 文舞 宜 用 功 成 慶 善 之 樂 , 皆 著 履 執 拂 , 依 舊 服 蔥 褶 、 童 子冠 ; 其 武 舞 宜 用 神 功 破 陣 之 樂 , 皆 衣 甲 持 戟 , 其 執 纛 之人 亦 著 金 甲 。 人 數 並 依 八 佾 , 仍 量 加 簫 、 笛 、 歌 鼓 等 ,於 懸 南 列 坐 , 若 舞 即 與 宮 懸 合 奏 。 其 宴 樂 內 二 色 舞 者 ,仍 依 舊 別 設 。 」

    儀 鳳 二 年 十 一 月 , 太 常 少 卿 韋 萬 石 奏 曰 : 「 據 貞觀 禮 , 郊 享 日 文 舞 奏 元 和 、 順 和 、 永 和 等 樂 , 其 舞 人 著委 貌 冠 服 , 手 執 籥 翟 ; 其 武 舞 奏 凱 安 , 其 舞 人 著 平 冕 ,手 執 干 戚 。 奉 麟 德 二 年 十 月 敕 , 文 舞 改 用 功 成 慶 善 樂 ,武 舞 改 用 神 功 破 陣 樂 , 并 改 器 服 。 但 以 慶 善 樂 不 可 降 神, 破 陣 樂 又 未 入 雅 樂 , 雖 改 用 器 服 , 其 舞 曲 依 舊 , 迄 今不 改 。 事 既 不 安 , 恐 須 別 有 處 分 。 」 詔 曰 : 「 舊 文 舞 、武 舞 既 不 可 廢 , 并 器 服 總 宜 依 舊 。 若 懸 作 上 元 舞 日 , 仍奏 神 功 破 陣 樂 及 功 成 慶 善 樂 , , 并 殿 庭 用 舞 , 並 須 引 出懸 外 而 作 。 其 安 置 舞 曲 , 宜 更 商 量 作 安 穩 法 。 并 錄 凱 安六 變 法 象 奏 聞 。 」 萬 石 又 與 刊 正 樂 官 等 奏 曰 : 「 謹 按 凱安 舞 是 貞 觀 年 中 所 造 武 舞 , 準 貞 觀 禮 及 今 禮 , 但 郊 廟 祭享 奏 武 舞 之 樂 即 用 之 。 凡 有 六 變 。 一 變象 龍 興 參 墟 , 二 變 象 克 靖 關 中 , 三 變 象 東 夏 賓 服 , 四 變象 江 淮 寧 謐 , 五 變 象 獫 狁 讋 伏 , 六 變 象 兵 還 振 旅 。 謹按 貞 觀 禮 , 祭 享 日 武 舞 唯 作 六 變 , 亦 如 周 之 大 武 , 六 成樂 止 。 今 禮 奏 武 舞 六 成 , 而 數 終 未 止 , 既 非 師 古 , 不 可依 行 。 其 武 舞 凱 安 , 請 依 古 禮 及 貞 觀 禮 , 六 成 樂 止 。 立部 伎 內 破 陣 樂 五 十 二 遍 , 修 入 雅 樂 , 只 有 兩 遍 , 名 七 德。 立 部 伎 內 慶 善 樂 五 十 遍 , 修 入 雅 樂 , 只 有 一 遍 , 名 九功 。 上 元 舞 二 十 遍 , 今 入 雅 樂 , 一 無 所 減 。 每 見 祭 享 日三 獻 已 終 , 上 元 舞 猶 自 未 畢 , 今 更 加 破 陣 樂 、 慶 善 樂 ,恐 酌 獻 以 後 , 歌 舞 更 長 。 其 雅 樂 內 破 陣 樂 、 慶 善 樂 、 上元 舞 三 曲 , 並 請 修 改 通 融 , 令 長 短 與 禮 相 稱 , 冀 於 事 為便 。 破 陣 樂 有 象 武 事 , 慶 善 樂 有 象 文 事 。 按 古 六 代 舞 ,有 雲 門 、 大 咸 、 大 韶 、 大 夏 等 , 是 古 之 文 舞 ; 殷 之 大 護、 周 之 大 武 , 是 古 之 武 舞 。 先 儒 相 傳 , 國 家 以 揖 讓 得 天下 , 則 先 奏 文 舞 ; 若 以 征 伐 得 天 下 , 則 先 奏 武 舞 。 請 應用 二 舞 日 , 先 奏 神 功 破 陣 樂 , 次 奏 功 成 慶 善 樂 。 先 奉 敕於 圜 丘 、 方 澤 、 太 廟 祠 享 日 , 則 用 上 元 之 舞 。 臣 據 見 行禮 , 欲 於 天 皇 酌 獻 降 復 位 高 皇 在 位 尊 號天 皇 。 以 後 , 即 作 凱 安 , 六 變 樂 止 , 其 神 功 破 陣 樂、 功 成 慶 善 樂 、 上 元 舞 三 曲 , 待 改 修 訖 , 以 次 通 融 作 之, 即 得 新 舊 並 行 , 前 後 有 序 。 」 詔 從 之 。

    開 元 八 年 九 月 , 瀛 州 司 法 參 軍 趙 慎 言 論 郊 廟 用 樂表 曰 :

        祭 天 地 宗 廟 , 樂 合 用 商 音 。 又 周 禮 三 處 大 祭, 俱 無 商 調 。 鄭 玄 云 : 「 此 無 商 調 者 , 祭 尚 柔 , 商 堅 剛也 。 」 以 臣 愚 知 , 斯 義 不 當 。 但 商 音 , 金 也 ; 周 德 , 木也 。 金 能 剋 木 , 作 者 去 之 。 今 皇 唐 土 王 , 即 殊 周 室 。 五音 損 益 , 須 逐 便 宜 , 豈 可 將 木 德 之 儀 , 施 土 德 之 用 ? 又說 者 以 商 聲 配 金 , 即 作 剛 柔 理 解 , 殊 不 知 聲 無 定 性 , 音無 常 主 , 剛 柔 之 體 , 實 由 其 人 , 人 和 則 音 和 , 人 怒 則 聲怒 , 故 禮 稱 「 怒 心 感 者 , 其 聲 麤 以 厲 ; 愛 心 感 者 , 其 聲和 以 柔 。 」 秖 如 宮 聲 為 君 , 商 聲 為 臣 , 豈 以 臣 位 配 金 ,金 為 臣 道 , 便 為 剛 乎 ? 其 三 祭 並 請 加 商 調 , 去 角 調 。

        又 郊 廟 二 舞 人 , 不 依 古 制 , 未 協 人 神 。 按 周禮 : 「 以 樂 舞 教 國 子 , 舞 雲 門 、 大 咸 、 大 護 、 大 武 。 」是 知 古 之 舞 者 , 即 諸 侯 子 孫 , 容 服 鮮 麗 , 故 得 神 祇 降 福, 靈 光 燭 壇 。 今 之 舞 人 , 並 容 貌 蕞 陋 , 屠 沽 之 流 , 用 以接 神 , 欲 求 降 福 , 固 亦 難 矣 。 有 隋 之 際 , 猶 以 品 子 為 之, 號 為 「 二 舞 郎 」 , 逮 乎 聖 朝 , 遂 變 斯 制 。 誠 願 革 茲 近誤 , 考 復 古 道 。 其 二 舞 人 , 望 取 品 子 年 二 十 以 下 , 顏 容修 正 者 充 。 令 太 常 博 士 主 之 , 準 國 子 學 給 料 。 行 事 之 外, 習 六 樂 之 道 , 學 五 禮 之 儀 。 十 周 年 , 量 文 武 授 散 官 ,號 曰 「 雲 門 生 」 。

        又 按 周 禮 : 「 奏 太 蔟 , 歌 應 鍾 , 以 享 地 祇 。」 注 云 : 「 地 祇 , 謂 神 州 、 社 稷 也 。 」 太 蔟 , 陽 也 , 位在 寅 。 應 鍾 , 陰 也 , 位 在 亥 。 故 斗 建 亥 , 則 日 月 會 於 寅; 斗 建 寅 , 則 日 月 會 於 亥 。 是 知 聖 人 之 制 , 取 合 於 陰 陽; 歌 奏 之 儀 , 用 符 於 交 會 。 今 之 祭 社 , 即 乖 古 法 , 乃 下奏 太 蔟 , 上 歌 黃 鍾 。 但 太 蔟 、 黃 鍾 , 俱 是 陽 律 , 上 下 歌奏 不 異 , 乃 是 陽 合 於 陽 , 非 特 違 其 禮 經 , 抑 亦 乖 於 會 合。 其 社 壇 歌 黃 鍾 , 請 改 為 應 鍾 均 。

        又 五 郊 , 工 人 、 舞 人 衣 服 合 依 方 色 。 按 周 禮: 「 以 蒼 璧 禮 天 , 以 黃 琮 禮 地 , 以 青 珪 禮 東 方 , 以 赤 璋禮 南 方 , 以 白 琥 禮 西 方 , 以 玄 璜 禮 北 方 。 」 是 知 五 天 帝德 , 色 玉 不 同 ; 四 時 文 物 , 各 隨 方 變 。 冀 以 同 色 相 感 ,同 事 相 宜 , 陰 陽 交 泰 , 莫 不 由 此 。 今 祭 器 茵 褥 , 總 隨 於五 方 , 五 郊 衣 服 , 獨 乖 於 方 色 , 舞 者 常 持 皁 飾 , 工 人 恆服 絳 衣 。 以 臣 愚 知 , 深 為 不 便 。 其 工 人 、 舞 人 衣 服 , 請各 依 方 色 。 其 宗 廟 黃 色 , 仍 各 以 所 主 色 褾 袖 。

        又 以 樂 治 身 心 , 禮 移 風 俗 , 請 立 樂 教 以 化 兆民 。 周 禮 曰 :「
以 樂 教 國 子 中 、 和 、 祗 、 庸 、 孝 、 友 。 」 其 國 子 諸 生請 教 以 樂 經 , 同 於 禮 傳 , 則 人 人 知 禮 , 家 家 知 樂 , 自 然風 移 俗 易 , 災 害 不 生 。 其 樂 經 章 目 雖 詳 , 稍 乖 旨 要 , 請委 通 明 博 識 修 撰 訖 , 然 後 頒 下 。 二 十 五 年 , 太 常 卿 韋 縚 令 博 士 韋 逌 、 直 太 樂李 尚 沖 、 樂 正 沈 元 福 、 郊 社 令 陳 虔 、 申 懷 操 等 , 詮 敘 前後 所 行 用 樂 章 , 為 五 卷 , 以 付 太 樂 、 鼓 吹 兩 署 , 令 工 人習 之 。 時 太 常 舊 相 傳 有 讌 樂 五 調 歌 詞 各 一 卷 , 或 云 貞 觀中 侍 中 楊 恭 仁 妾 趙 方 等 所 詮 集 , 詞 多 鄭 、 衛 , 皆 近 代 詞人 雜 詩 。 至 是 , 縚 又 令 太 樂 令 孫 玄 成 更 加 整 比 , 為 七 卷。

    開 元 二 十 九 年 六 月 , 太 常 奏 : 「 東 封 太 山 日 所 定雅 樂 , 其 樂 曰 : 元 和 六 變 以 降 天 神 , 順 和 八 變 以 降 地 祇, 皇 帝 行 用 太 和 之 樂 , 其 封 太 山 登 歌 奠 玉 幣 用 肅 和 之 樂, 迎 俎 用 雍 和 之 樂 , 酌 福 飲 福 酒 用 福 和 之 樂 , 送 文 迎 武用 舒 和 之 樂 , 亞 獻 、 終 獻 用 凱 安 之 樂 , 送 神 用 夾 鍾 元 和之 樂 , 禪 社 首 送 神 用 林 鍾 宮 順 和 之 樂 , 享 太 廟 迎 神 用 永和 之 樂 , 獻 祖 宣 皇 帝 酌 獻 用 光 大 之 舞 , 懿 祖 光 皇 帝 酌 獻用 長 發 之 舞 , 太 祖 景 皇 帝 酌 獻 用 大 政 之 舞 , 代 祖 元 皇 帝酌 獻 用 大 成 之 舞 , 高 祖 神 堯 皇 帝 酌 獻 用 大 明 之 舞 , 太 宗文 武 皇 帝 酌 獻 用 崇 德 之 舞 , 高 宗 天 皇 大 帝 酌 獻 用 鈞 天 之舞 , 中 宗 孝 和 皇 帝 酌 獻 用 太 和 之 舞 , 睿 宗 大 聖 真 皇 帝 酌獻 用 景 雲 之 舞 , 徹 豆 用 雍 和 之 舞 , 送 神 用 黃 鍾 宮 永 和 之樂 。 臣 以 樂 章 殘 缺 , 積 有 歲 時 。 自 有 事 東 巡 , 親 謁 九 廟, 聖 情 慎 禮 , 精 祈 感 通 , 皆 祠 前 累 月 , 考 定 音 律 。 請 編入 史 冊 , 萬 代 施 行 。 」 乃 下 制 曰 : 「 王 公 卿 士 , 爰 及 有司 , 頻 詣 闕 上 言 , 請 以 唐 樂 為 名 者 。 斯 至 公 之 事 , 朕 安得 而 辭 焉 ! 然 則 大 咸 、 大 韶 、 大 護 、 大 夏 , 皆 以 大 字 表其 樂 章 。 今 依 所 請 , 宜 曰 大 唐 樂 。 」

        郊 廟 不 奏 樂 廟 諸 室 別 舞 議 宋  大 唐

    宋 顏 竣 七 旬 反 議 曰 : 「 郊 之有 樂 , 蓋 生 周 易 、 周 官 , 歷 代 著 議 , 莫 不 援 準 。 夫 『 掃地 而 祭 , 器 用 陶 匏 』 , 唯 質 與 誠 , 以 章 天 德 , 文 物 之 備, 理 固 不 然 。 孝 經 云 : 『 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於明 堂 , 以 配 上 帝 。 』 則 豫 之 作 樂 , 非 郊 天 也 。 大 司 樂 職: 『 奏 黃 鍾 , 歌 大 呂 , 舞 雲 門 , 以 祀 天 神 。 』 鄭 注 : 『天 神 , 五 帝 及 日 月 星 辰 也 。 』 王 者 以 夏 正 月 , 祀 其 所 受命 之 帝 於 南 郊 , 則 二 至 之 祀 , 又 非 天 地 。 考 之 眾 經 , 郊祀 有 樂 , 未 見 明 證 。 宗 廟 之 禮 , 事 炳 載 籍 。 爰 自 漢 元 ,迄 於 有 晉 , 雖 時 或 更 制 , 大 抵 相 因 , 其 惟 不 襲 名 號 而 已。 今 樂 典 淪 滅 , 知 音 代 寡 , 改 作 之 事 , 臣 聞 其 語 。 正 德、 大 豫 , 禮 容 具 存 , 宜 殊 其 徽 號 , 飾 而 用 之 。 以 正 德 為宣 化 之 舞 , 大 豫 為 興 和 之 舞 , 庶 足 以 光 表 世 烈 , 悅 彼 後昆 。 前 漢 祖 宗 , 廟 處 各 異 , 主 名 既 革 , 舞 號 亦 殊 。 今 七廟 合 食 , 殿 庭 共 所 , 舞 蹈 之 容 , 不 得 廟 有 別 制 。 後 漢 東平 王 蒼 已 議 之 矣 。 又 王 肅 、 韓 祗 以 王 者 德 廣 無 外 , 六 代四 夷 之 舞 , 金 石 絲 竹 之 樂 , 宜 備 奏 宗 廟 。 愚 謂 蒼 、 肅 之議 , 合 於 典 禮 , 適 於 當 今 。 」

    左 僕 射 建 平 王 宏 又 議 : 「 竣 據 周 禮 、 孝 經 , 天 與上 帝 , 連 文 重 出 , 故 謂 上 帝 非 天 , 則 易 之 作 樂 , 非 為 祭天 也 。 按 易 稱 『 先 王 以 作 樂 崇 德 , 殷 薦 之 上 帝 , 以 配 祖考 』 。 尚 書 云 『 肆 類 于 上 帝 』 。 春 秋 傳 曰 : 『 告 昊 天 上帝 』 。 凡 上 帝 之 言 , 無 非 天 也 。 天 尊 不 可 以 一 稱 , 故 或謂 之 昊 天 , 或 謂 之 上 帝 , 或 謂 之 昊 天 上 帝 , 不 得 以 天 有數 稱 , 便 謂 上 帝 非 天 。 徐 邈 推 周 禮 『 國 有 故 , 則 旅 上 帝』 , 以 知 禮 天 , 旅 上 帝 , 同 是 祭 天 。 言 禮 天 者 , 謂 常 祀也 ; 旅 上 帝 者 , 有 故 而 祭 也 。 孝 經 稱 『 嚴 父 莫 大 於 配 天』 , 故 云 『 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝』 。 既 以 配 天 為 義 , 則 上 帝 猶 天 益 明 也 。 不 欲 使 二 天 文同 , 故 變 言 上 帝 耳 。 周 禮 祀 天 之 言 再 見 , 故 鄭 注 以 前 天神 為 五 帝 , 後 冬 至 所 祭 為 昊 天 。 竣 又 云 『 二 至 之 祀 , 又非 天 地 』 。 未 知 天 地 竟 應 以 何 時 致 享 ? 記 云 : 『 掃 地 而祭 , 器 用 陶 匏 。 』 旨 明 所 用 質 素 , 無 害 以 樂 降 神 。 荀 萬秋 謂 郊 宜 有 樂 , 事 有 典 據 。 竣 又 云 『 東 平 王 蒼 以 為 前 漢諸 祖 別 廟 , 是 以 祖 宗 之 廟 可 得 各 有 舞 樂 。 至 於 祫 祭 始 祖之 廟 , 則 專 用 始 祖 之 舞 。 故 謂 後 漢 諸 祖 , 共 廟 同 庭 , 雖有 祖 宗 , 不 宜 人 人 別 舞 』 。 此 誠 一 家 之 意 , 而 未 統 適 時之 變 也 。 後 漢 從 儉 , 故 諸 祖 共 廟 , 猶 以 異 室 存 別 廟 之 禮。 晉 氏 以 來 , 登 歌 頌 美 , 諸 室 繼 作 。 至 於 祖 宗 樂 舞 , 何獨 不 可 迭 奏 ? 苟 所 詠 者 殊 , 雖 共 庭 亦 非 嫌 也 。 魏 三 祖 各有 舞 樂 , 豈 復 是 異 廟 邪 ? 」 眾 議 並 同 。

    大 唐 貞 觀 十 四 年 六 月 , 詔 曰 : 「 殷 薦 祖 考 , 以 崇功 德 , 比 雖 加 誠 潔 , 而 廟 樂 未 稱 。 宜 令 所 司 詳 諸 故 實 ,制 定 奏 聞 。 」 祕 書 監 顏 師 古 議 曰 : 「 伏 惟 皇 祖 弘 農 府 君、 宣 簡 公 、 懿 王 , 並 積 德 累 仁 , 重 光 襲 軌 , 化 覃 行 葦 ,慶 崇 瓜 瓞 。 詩 云 : 『 濬 哲 維 商 , 長 發 其 祥 。 』 言 殷 之 先祖 , 久 有 深 智 , 虞 、 夏 二 代 , 發 貞 祥 也 。 三 廟 之 樂 , 請同 奏 長 發 之 舞 , 其 登 歌 則 各 為 辭 。 太 祖 景 皇 帝 , 跡 肇 沮、 漆 , 教 漸 豳 、 岐 , 胥 宇 之 志 既 勤 , 靈 臺 之 萌 始 附 。 詩云 : 『 君 子 萬 年 , 永 錫 祚 胤 。 』 言 遐 遠 之 期 , 惟 天 所 命, 長 與 福 祚 , 流 於 子 孫 也 。 廟 樂 請 奏 永 錫 之 舞 。 代 祖 元皇 帝 , 丕 承 鴻 緒 , 克 紹 宏 猷 , 實 啟 蕃 昌 , 用 集 寶 命 。 易大 有 : 「 彖 曰 : 其 德 剛 健 而 文 明 , 應 乎 天 而 時 行 。 』 言德 應 天 道 , 行 不 失 時 , 剛 健 靡 滯 , 文 明 不 犯 也 。 廟 樂 請奏 大 有 之 舞 。 高 祖 大 武 皇 帝 , 膺 期 馭 曆 , 揖 讓 受 終 , 奄有 四 方 , 仰 齊 七 政 , 介 以 景 福 , 申 茲 多 祜 , 式 崇 勿 替 ,誕 保 無 疆 。 易 曰 : 『 大 明 終 始 , 六 位 時 成 。 』 謂 終 始 之道 , 皆 能 大 明 , 故 不 失 時 , 成 六 位 也 。 詩 有 大 明 之 篇 ,稱 文 王 有 明 德 。 廟 樂 請 奏 大 明 之 舞 。 文 德 皇 后 , 厚 德 載物 , 凝 暉 麗 天 。 易 曰 : 『 含 弘 光 大 , 品 物 咸 亨 。 』 言 坤道 至 靜 , 柔 順 利 貞 , 資 生 庶 類 , 皆 暢 達 也 。 廟 樂 請 奏 光大 之 舞 。 」

    給 事 中 許 敬 宗 議 曰 : 「 臣 聞 七 廟 觀 德 , 義 冠 於 宗祀 ; 三 祖 在 天 , 式 彰 於 嚴 配 。 前 聖 所 履 , 莫 大 於 茲 。 鍾律 革 音 , 播 鏗 鏘 於 享 薦 ; 羽 籥 成 列 , 申 蹈 厲 於 蒸 嘗 。 爰制 典 司 , 加 崇 稱 號 , 循 聲 覈 實 , 敬 闡 尊 名 。 謹 備 樂 章 ,式 昭 彝 範 。 皇 祖 弘 農 府 君 、 宣 簡 公 、 懿 王 廟 樂 , 請 同 奏長 發 之 舞 。 太 祖 景 皇 帝 廟 樂 , 請 奏 大 階 之 舞 。 代 祖 元 皇帝 廟 樂 , 請 奏 大 成 之 舞 。 高 祖 大 武 皇 帝 廟 樂 , 請 奏 大 明之 舞 。 文 德 皇 后 廟 樂 , 請 奏 光 大 之 舞 。 七 廟 登 歌 , 請 每室 別 奏 。 」 詔 曰 : 「 可 。 」

        祭 日 不 宜 p 舞 六 代 樂 議 梁   陳

    梁 武 帝 時 , 太 常 任 昉 奏 : 「 據 魏 王 肅 議 , 周 禮 , 賓客 皆 作 備 樂 。 況 天 地 宗 廟 , 事 之 大 者 。 周 官 『 以 六 律 、六 同 、 五 聲 、 八 音 、 六 舞 大 合 樂 , 以 致 鬼 神 , 以 和 邦 國』 。 請 依 王 肅 , 祀 祭 郊 廟 備 六 代 樂 。 」 帝 曰 : 「 按 言 『大 合 樂 』 者 , 是 使 六 律 與 五 聲 克 諧 , 八 音 與 舞 蹈 合 節 耳, 豈 謂 致 鬼 神 祇 用 六 代 樂 也 。 其 後 即 言 『 乃 分 樂 而 序 之, 以 祭 以 享 以 祀 』 , 此 則 曉 然 已 明 , 肅 則 失 其 旨 矣 。 推檢 記 載 , 初 無 宗 廟 郊 禋 遍 舞 之 文 。 唯 明 堂 位 云 : 『 以 禘禮 祀 周 公 於 太 廟 , 朱 干 玉 戚 , 冕 而 舞 大 武 , 皮 弁 素 積 ,裼 而 舞 大 夏 。 納 夷 蠻 之 樂 於 太 廟 , 言 廣 魯 於 天 下 也 。 』按 所 以 舞 大 武 、 大 夏 者 , 止 欲 備 其 文 武 二 舞 耳 , 非 兼 用六 代 也 。 夏 以 文 受 , 周 以 武 功 , 所 以 兼 之 。 而 不 用 護 者, 護 , 武 舞 也 。 周 監 於 二 代 , 質 文 乃 備 。 納 蠻 夷 樂 者 ,此 明 功 德 所 須 , 蓋 止 施 禘 祭 , 不 及 四 時 也 。 今 四 時 之 祭而 不 遍 舞 者 何 ? 夫 祭 尚 於 敬 , 不 欲 使 樂 繁 禮 縟 。 故 季 氏逮 闇 而 祭 , 日 不 足 繼 之 以 燭 , 雖 有 強 力 之 容 , 肅 敬 之 心, 皆 倦 怠 矣 。 有 司 跛 彼 義 反 乙利 反 以 臨 祭 , 其 為 不 敬 大 矣 。 他 日 祭 , 子 路 與 焉 ,質 明 而 始 行 事 , 晏 朝 而 退 。 孔 子 聞 之 , 曰 : 『 誰 謂 由 也而 不 知 禮 乎 ! 』 儒 者 知 子 頹 宴 享 猶 舞 六 代 , 不 知 有 司 跛倚 , 不 敬 已 大 。 若 依 肅 議 , 用 六 代 樂 者 , 郊 堂 既 有 迎 神之 樂 , 又 登 歌 各 頌 功 德 , 遍 以 六 律 , 繼 以 出 入 , 方 待 樂終 , 然 後 罷 祭 者 , 此 則 乖 仲 尼 韙 晏 朝 之 旨 。 若 三 獻 禮 畢, 即 便 卒 事 , 則 無 勞 於 遍 舞 也 。 」

    陳 武 帝 欲 設 備 樂 , 有 司 議 以 梁 武 帝 議 為 非 。 時 碩學 名 儒 , 朝 端 在 位 者 , 咸 希 上 旨 , 並 即 注 同 。 祠 部 侍 郎姚 察 乃 博 引 經 籍 , 獨 違 群 議 , 據 梁 樂 為 是 。 當 時 驚 駭 ,莫 不 慚 服 。
 
 

        舞 佾 議

    宋 文 帝 元 嘉 十 三 年 , 司 徒 彭 城 王 義 康 於 東 府 正 會 ,依 舊 給 伎 。 總 章 工 馮 大 列 : 「 相 承 給 諸 王 伎 十 四 種 , 其舞 伎 三 十 六 人 。 」 太 常 博 士 傅 崇 議 以 為 : 「 未 詳 此 人 數所 由 。 唯 杜 氏 注 左 傳 佾 舞 云 , 諸 侯 六 六 三 十 六 人 , 以 為非 也 。 夫 舞 者 所 以 節 八 音 也 , 八 音 克 諧 , 然 後 成 樂 , 故樂 必 以 八 人 為 列 , 自 天 子 至 士 , 降 殺 以 兩 , 兩 者 , 減 其二 列 耳 。 杜 以 為 一 列 又 減 二 人 , 至 士 止 餘 四 人 , 豈 復 成樂 ? 按 服 虔 注 左 傳 云 : 『 天 子 八 八 , 諸 侯 六 八 , 大 夫 四八 , 士 二 八 。 』 其 議 甚 允 。 今 諸 王 不 復 舞 佾 , 其 總 章 舞伎 , 即 古 之 女 樂 也 。 殿 庭 八 八 , 諸 王 則 應 六 八 。 春 秋 、鄭 伯 納 晉 悼 公 女 樂 二 八 , 晉 以 一 八 賜 魏 絳 , 此 樂 以 八 人為 列 之 證 也 。 若 如 議 者 , 唯 天 子 有 八 , 則 鄭 應 納 晉 二 六, 晉 應 賜 絳 一 六 也 。 自 天 子 至 士 , 其 文 物 典 章 , 尊 卑 差級 , 莫 不 以 兩 。 未 有 諸 侯 既 降 二 列 , 又 一 列 輒 減 二 人 ,近 降 太 半 , 非 唯 八 音 不 具 , 於 兩 義 亦 乖 。 」

        宗 廟 迎 送 神 樂 議 宋   梁

    沈 約 宋 書 曰 : 「 東 晉 及 宋 , 太 祝 唯 送 神 而 不 迎 神 。近 議 者 或 云 廟 以 居 神 , 恆 如 在 也 , 不 應 有 迎 送 之 事 , 意以 為 並 乖 其 衷 。 立 廟 居 靈 , 四 時 致 享 , 以 申 孝 思 之 情 。夫 神 升 降 無 常 , 何 必 恆 安 故 處 ? 故 祭 義 云 『 樂 以 迎 來 ,哀 以 送 往 』 。 鄭 注 云 : 『 迎 來 而 樂 , 樂 親 之 來 ; 送 往 而哀 , 哀 其 享 否 不 可 知 也 。 』 尚 書 曰 : 『 祖 考 來 格 。 』 漢書 安 世 房 中 歌 曰 : 『 神 來 宴 娭 。 』 詩 云 『 三 后 在 天 』 ,又 云 『 神 保 遹 歸 』 , 注 曰 歸 於 天 也 。 此 蓋 言 神 有 去 來 ,則 宜 有 送 迎 明 矣 。 即 周 肆 夏 之 名 , 備 迎 送 之 樂 。 古 以 尸象 神 , 故 儀 禮 有 迎 尸 送 尸 。 今 近 代 雖 無 尸 , 豈 可 無 迎 送之 禮 ? 又 傅 玄 有 迎 神 送 神 歌 辭 , 明 江 左 不 迎 , 非 舊 典 也。 」

    梁 有 司 議 曰 : 「 漢 禮 樂 志 云 : 『 太 祝 迎 神 於 廟 門, 奏 嘉 至 , 猶 古 降 神 之 樂 也 。 』 宋 孝 建 則 奏 肆 夏 , 元 徽則 奏 昭 夏 。 魏 晉 無 文 。 齊 則 因 宋 。 按 周 禮 : 『 尸 出 入 則令 奏 肆 夏 , 牲 出 入 則 令 奏 昭 夏 。 』 二 者 尸 、 牲 所 奏 , 本無 迎 送 之 義 。 郊 特 牲 曰 : 『 殷 以 樂 降 神 , 周 以 鬯 降 神 。』 殷 尚 質 , 據 天 而 起 , 先 聲 樂 乃 灌 地 ; 周 尚 文 , 據 地 而生 , 先 灌 地 乃 擊 樂 。 以 殷 而 言 , 止 施 郊 壇 。 清 廟 嚴 閟 ,此 唯 靈 宅 , 主 安 於 龕 , 神 若 是 依 。 既 無 出 入 , 何 事 迎 送? 歌 陽 而 迎 , 彌 非 降 神 之 敬 。 儒 者 云 , 周 祀 , 尸 出 入 ,奏 肆 夏 ; 今 無 復 尸 , 即 以 迎 神 。 尸 非 神 , 神 非 尸 , 迴 此迎 神 , 失 之 已 遠 。 宗 廟 則 應 省 迎 送 樂 。 」 武 帝 制 曰 : 「禮 云 : 『 祭 之 日 , 樂 與 哀 半 。 樂 以 迎 來 , 哀 以 送 往 。 』尚 書 有 『 高 宗 肜 日 』 之 文 , 詩 著 絲 衣 『 繹 賓 尸 』 之 作 。故 儒 者 說 : 『 言 今 日 之 祭 , 明 日 又 祭 。 殷 曰 肜 , 周 以 為繹 。 』 肜 繹 之 祭 , 在 乎 門 傍 , 名 以 為 祊 , 此 豈 不 以 神 靈不 測 , 於 此 庶 或 遇 之 ? 殷 人 求 陽 , 周 人 求 陰 。 今 既 絕 灌地 之 禮 , 宜 在 求 陽 之 義 。 尸 非 神 , 神 非 尸 , 今 可 得 言 主非 神 , 神 非 主 。 以 不 若 爾 , 主 雖 安 於 龕 室 , 神 則 無 所 不之 。 送 迎 之 樂 彌 會 , 陰 陽 不 測 之 理 。 前 儒 之 議 , 如 似 可安 , 今 隨 人 所 用 。 」

        散 齋 不 廢 樂 議 後 漢

    後 漢 仲 長 統 論 散 齋 可 宴 樂 。 御 史 大 夫 郗 慮 奏 改 國 家齋 日 從 古 制 , 諸 祭 祀 皆 十 日 , 致 齋 七 日 , 散 齋 三 日 。 致齋 、 散 齋 之 日 內 , 有 嘉 慶 之 事 , 或 言 可 賀 會 宴 樂 , 或 言不 可 。 尚 書 令 荀 彧 與 臺 郎 董 遇 議 曰 : 「 禮 志 云 : 『 三 日齋 , 一 日 用 之 , 猶 恐 不 敬 。 二 日 伐 鼓 , 何 居 。 』 音姬 。 又 云 : 『 君 致 齋 於 外 , 夫 人 致 齋 於 內 。 』 散 齋則 是 事 之 漸 。 然 則 散 齋 未 絕 外 內 與 宴 樂 之 事 也 。 今 一 歲之 內 , 大 小 祭 祀 , 齋 將 三 百 日 , 如 此 , 無 復 用 樂 之 時 。古 今 之 制 , 當 各 從 所 宜 。 若 外 張 多 日 , 而 內 實 犯 禮 , 乃所 以 廢 齋 也 。 散 齋 宜 從 得 會 宴 樂 。 」

        臨 軒 拜 三 公 奏 樂 議

    晉 博 士 張 放 議 , 臨 軒 遣 使 應 作 樂 。 放 引 : 「 泰 始 間, 皇 太 子 冠 , 太 子 進 而 樂 作 , 位 定 而 樂 止 。 王 者 、 諸 侯, 尊 卑 雖 殊 , 至 於 禮 秩 , 或 有 同 者 。 冠 之 與 拜 , 俱 為 嘉禮 , 是 以 準 昔 儀 注 , 謂 宜 作 樂 。 今 符 云 : 『 至 尊 受 太 子拜 時 , 無 鐘 磬 之 樂 也 。 』 又 按 泰 始 三 年 , 有 司 奏 : 『 皇太 子 明 膺 休 命 , 光 啟 嘉 祚 , 宜 依 漢 魏 故 事 大 會 。 』 武 帝詔 曰 : 『 情 懷 哀 慘 , 每 歲 正 會 , 以 四 方 集 , 故 不 從 心 耳, 此 日 可 不 會 。 』 循 如 前 典 , 無 不 應 會 。 但 時 有 險 夷 ,故 禮 異 耳 , 非 謂 斯 時 不 應 會 也 。 」 太 常 蔡 謨 等 言 : 「 拜三 公 應 有 樂 , 宿 設 懸 於 殿 庭 。 今 門 下 云 , 非 祭 享 則 無 樂。 按 冠 禮 有 樂 。 傳 曰 : 『 國 卿 , 君 之 貳 也 。 』 是 以 命 使之 日 , 御 親 臨 軒 , 百 僚 陪 位 , 此 即 敬 事 之 意 也 。 古 者 ,天 王 饗 下 國 之 使 , 命 將 帥 , 遣 使 臣 , 皆 有 樂 。 故 詩 敘 曰: 『 皇 皇 者 華 , 君 遣 使 臣 也 。 』 『 歌 采 薇 以 遣 之 , 出 車以 勞 還 , 杕 杜 以 勤 歸 』 。 皆 作 樂 而 歌 之 。 今 命 大 使 , 拜輔 相 , 比 於 下 國 之 臣 , 輕 重 殊 矣 。 輕 誠 有 之 , 重 亦 宜 然。 博 士 考 古 , 以 事 義 相 準 , 故 謂 臨 軒 遣 使 , 宜 有 金 石 之樂 。 至 於 隨 時 之 宜 , 或 樂 制 未 備 , 非 守 禮 之 官 所 裁 。 」詔 曰 : 「 三 公 鼎 司 , 皇 帝 有 拜 興 之 禮 , 何 以 不 設 樂 ? 又正 位 南 面 , 何 以 不 服 冕 ? 」 尚 書 顧 和 又 言 : 「 臨 軒 拜 三公 不 應 有 樂 , 禮 無 其 文 。 按 衛 宏 所 撰 漢 儀 , 拜 丞 相 亦 無樂 。 古 之 燕 饗 有 樂 者 , 以 暢 賓 之 歡 耳 。 今 拜 三 公 , 事 畢於 庭 階 , 禮 成 於 拜 立 , 歡 宴 未 交 , 無 庸 於 樂 。 」

        三 朝 行 禮 樂 失 制 議

    晉 司 律 中 郎 將 陳 頎 云 : 昔 杜 夔 傳 舊 雅 樂 四 曲 , 一 曰鹿 鳴 , 二 曰 騶 虞 , 三 曰 伐 檀 , 四 曰 文 王 , 皆 古 聲 辭 。 太和 中 , 左 延 年 改 夔 騶 虞 、 伐 檀 、 文 王 三 曲 , 更 自 作 聲 節, 其 名 雖 存 , 而 聲 實 異 。 唯 因 夔 鹿 鳴 , 全 不 改 易 也 。 魏代 正 朝 大 會 , 太 尉 奉 璧 , 群 后 行 禮 , 東 廂 雅 樂 常 作 者 是也 。 後 又 改 三 篇 , 第 一 曰 於 赫 篇 , 詠 武 帝 , 聲 節 與 古 鹿鳴 同 ; 第 二 曰 巍 巍 篇 , 詠 文 帝 , 用 左 延 年 所 改 騶 虞 聲 ;第 三 曰 洋 洋 篇 , 詠 明 帝 , 亦 用 延 年 所 改 文 王 聲 ; 第 四 復用 鹿 鳴 。 鹿 鳴 之 聲 重 用 , 而 除 古 伐 檀 。 及 晉 初 , 食 舉 亦用 鹿 鳴 。 按 左 傳 : 「 穆 叔 如 晉 , 晉 侯 享 之 , 工 歌 鹿 鳴 之三 , 三 拜 。 『 鹿 鳴 , 所 以 嘉 寡 君 也 , 敢 不 拜 嘉 』 ? 」 毛詩 云 : 「 鹿 鳴 , 燕 群 臣 嘉 賓 也 。 既 飲 食 之 , 又 實 幣 帛 筐篚 , 以 將 其 厚 意 , 然 後 忠 臣 嘉 賓 得 盡 其 心 也 。 」 詩 、 傳並 無 行 禮 。 又 叔 孫 通 所 製 漢 儀 , 復 無 別 行 禮 事 。 荀 氏 云: 「 魏 氏 行 禮 、 食 舉 , 再 取 周 詩 鹿 鳴 以 為 樂 章 。 又 鹿 鳴以 宴 嘉 賓 , 無 取 於 朝 , 考 之 舊 聞 , 未 知 所 應 。 」 荀 勖 乃除 鹿 鳴 舊 歌 , 更 作 行 禮 詩 四 篇 , 先 陳 三 朝 朝 宗 之 義 。 食舉 樂 歌 詩 十 二 篇 。 三 元 肇 發 , 群 后 奉 璧 , 趨 步 拜 起 , 莫非 行 禮 , 豈 容 別 設 一 樂 謂 之 行 禮 邪 ? 荀 譏 鹿 鳴 之 失 , 似悟 昔 謬 , 還 製 四 篇 , 復 襲 前 軌 。

        三 朝 上 壽 有 樂 議

    禮 記 但 有 獻 酬 , 無 上 壽 文 。 唯 詩 雅 云 : 「 武 拜 稽 首, 天 子 萬 壽 。 」 豳 風 云 : 「 為 此 春 酒 , 以 介 眉 壽 。 」 雖非 灼 然 明 文 , 要 是 髣 彿 其 事 。 古 者 詩 工 皆 歌 之 , 故 可 得而 言 也 。 漢 興 , 叔 孫 通 定 禮 儀 。 七 年 , 長 樂 宮 成 , 諸 侯朝 , 禮 畢 , 復 置 法 酒 , 侍 坐 殿 上 皆 伏 , 以 尊 卑 次 起 上 壽。 漢 故 事 「 上 壽 四 會 曲 」 , 注 言 「 但 有 鐘 鼓 , 而 無 歌 詩」 。 魏 初 作 四 會 , 有 琴 筑 , 但 無 詩 。 雅 樂 郎 郭 瓊 云 : 「明 帝 青 龍 二 年 , 以 長 笛 食 舉 第 十 二 古 大 置 酒 曲 代 四 會 ,又 易 古 詩 名 曰 羽 觴 , 行 用 為 上 壽 曲 , 施 用 最 在 前 , 鹿 鳴以 下 十 二 曲 名 食 舉 樂 , 而 四 會 之 曲 遂 廢 。 」 漢 故 事 、 鄧、 吳 及 瓊 等 食 舉 之 曲 , 與 時 增 損 。 張 華 上 雅 樂 詩 表 云 :「 魏 上 壽 、 食 舉 詩 及 漢 氏 所 施 用 , 其 文 句 長 短 不 齊 , 皆未 合 於 古 雅 。 」 漢 故 事 則 云 「 上 壽 四 會 曲 」 , 華 亦 言 有歌 辭 , 其 注 當 是 闕 文 。 晉 代 歌 詩 , 傅 玄 述 具 存 。

        三 朝 不 宜 奏 登 歌 議

    禮 記 燕 居 : 「 入 門 而 金 作 , 示 情 也 ; 升 歌 清 廟 , 示德 也 ; 下 管 象 武 , 示 事 也 。 是 故 古 之 君 子 , 不 必 親 相 與言 也 , 以 禮 樂 以 相 示 。 」 郊 特 牲 云 : 「 奠 酬 而 工 升 歌 ,發 德 也 。 歌 者 在 上 , 匏 竹 在 下 , 貴 人 聲 也 。 」 明 堂 位 云: 「 升 歌 清 廟 , 下 管 象 武 。 」 太 師 職 云 : 「 大 祭 祀 , 帥瞽 登 歌 , 令 奏 擊 拊 。 」 小 師 職 云 : 「 大 祭 祀 , 登 歌 擊 拊。 」 尚 書 大 傳 云 : 「 古 者 , 帝 王 升 歌 清 廟 之 樂 , 大 琴 練絃 達 越 , 大 瑟 朱 絃 達 越 , 以 韋 為 鼓 , 竽 瑟 之 聲 亂 人 聲 。清 廟 升 歌 , 先 人 功 烈 德 深 也 。 周 公 升 歌 文 王 之 功 烈 德 深, 苟 在 廟 中 嘗 見 文 王 者 , 愀 然 如 復 見 文 王 。 故 書 曰 :『
搏 拊 琴 瑟 以 詠 , 祖 考 來 格 。 』 此 之 謂 也 。 」 按 : 登 歌各 頌 祖 宗 之 功 烈 , 去 鐘 徹 竽 , 以 明 至 德 。 所 以 傳 云 : 「其 歌 呼 也 , 曰 『 於 穆 清 廟 』 。 於 者 , 歎 之 也 。 穆 者 , 敬之 也 。 清 者 , 欲 其 在 位 者 遍 聞 之 也 。 」 檢 以 經 記 , 悉 施郊 廟 耳 , 非 元 日 所 宜 奏 也 。 若 三 朝 大 慶 , 百 辟 具 陳 , 升工 席 殿 , 以 歌 祖 宗 , 君 臣 相 對 , 便 應 涕 淚 , 豈 可 獻 酬 舉爵 以 申 歡 宴 邪 ? 若 改 辭 易 旨 , 苟 會 一 時 , 則 非 古 人 登 歌之 義 。

        徹 食 宜 有 樂 議

    周 官 云 : 「 王 大 食 , 三 侑 , 皆 令 鐘 鼓 。 」 漢 蔡 邕 云: 「 王 者 食 舉 以 樂 。 今 但 有 食 舉 樂 , 食 畢 則 無 樂 。 按 膳夫 職 『 以 樂 侑 食 』 , 禮 記 云 : 『 客 出 , 以 雍 徹 , 以 振 羽。 』 論 語 云 : 『 三 家 者 , 以 雍 徹 。 子 曰 : 相 維 辟 公 , 天子 穆 穆 , 奚 取 於 三 家 之 堂 。 』 如 此 , 則 徹 食 應 有 樂 , 不容 同 用 食 舉 也 。 」

        巴 渝 舞 雜 武 舞 議 魏   宋

    魏 文 帝 黃 初 二 年 , 改 巴 渝 舞 曰 昭 武 。 至 明 帝 景 初 元年 , 尚 書 奏 : 「 考 覽 三 代 禮 樂 遺 曲 , 據 功 象 德 , 奏 作 武始 、 咸 熙 、 章 斌 三 舞 , 皆 執 羽 籥 。 」 晉 又 改 魏 昭 武 曰 宣武 舞 , 羽 籥 舞 曰 宣 文 舞 。 武 帝 咸 寧 元 年 , 詔 定 祖 宗 之 號, 而 廟 樂 乃 停 宣 武 、 宣 文 二 舞 , 而 同 用 荀 勖 所 使 郭 瓊 、宋 識 等 所 造 正 德 、 大 豫 二 舞 。

    宋 武 帝 永 初 元 年 , 改 正 德 舞 為 前 舞 , 大 豫 舞 為 後舞 。 建 武 二 年 , 有 司 奏 : 「 宋 承 晉 氏 郊 廟 之 樂 , 未 有 名稱 , 直 號 前 舞 、 後 舞 、 有 乖 古 制 。 」 於 是 改 前 舞 為 凱 容, 謂 之 文 舞 ; 後 舞 為 宣 烈 , 謂 之 武 舞 。 何 承 天 三 代 樂 序云 : 「 正 德 、 大 豫 二 舞 , 蓋 出 於 二 容 樂 , 然 則 其 聲 節 有古 之 遺 音 焉 。 」 晉 使 郭 瓊 、 宋 識 等 造 正 德 、 大 豫 舞 , 初不 言 因 革 昭 業 等 兩 舞 , 承 天 空 誤 二 容 , 竟 自 無 據 。 按 正德 、 大 豫 二 舞 , 即 出 宣 武 、 宣 文 、 魏 大 武 三 舞 也 。 何 以知 之 ? 宣 武 , 魏 昭 武 舞 也 ; 宣 文 , 魏 文 始 舞 也 。 魏 改 巴渝 為 昭 武 , 五 行 曰 大 武 。 今 凱 容 舞 則 執 籥 翟 , 此 即 魏 文始 舞 也 。 宣 烈 舞 有 牟 弩 , 有 干 戚 。 牟 弩 , 漢 巴 渝 舞 也 ;干 戚 , 周 武 舞 也 。 宋 代 止 革 其 辭 與 名 , 不 變 其 舞 。 舞 相傳 習 , 至 今 不 改 。 瓊 、 識 所 造 , 正 是 雜 用 二 舞 , 以 為 大豫 耳 。 夷 蠻 之 樂 , 雖 陳 宗 廟 , 不 應 雜 以 周 舞 也 , 遂 皆 稱雅 正 , 以 為 盛 德 。 歷 代 景 行 , 所 差 實 遠 。

        皇 后 樂 議 魏   隋

    魏 文 帝 黃 初 二 年 , 侍 中 繆 襲 奏 曰 : 「 文 昭 皇 后 四 懸之 樂 , 當 銘 顯 其 均 奏 次 第 , 依 太 祖 之 名 , 號 曰 昭 廟 之 具樂 。 」 尚 書 奏 曰 : 「 禮 , 婦 人 繼 夫 之 爵 , 同 牢 配 食 者 ,樂 不 異 文 。 昭 皇 后 今 雖 別 廟 , 至 於 宮 懸 樂 器 音 均 , 宜 如襲 議 。 」 奏 可 。

    隋 牛 弘 修 皇 后 房 內 之 樂 。 據 毛 萇 、 侯 苞 、 孫 毓 故事 , 皆 有 鐘 磬 , 而 王 肅 之 意 , 乃 言 不 可 。 又 陳 統 云 : 「婦 人 無 外 事 , 而 陰 尚 柔 , 以 靜 為 體 , 不 宜 用 金 石 。 」 弘等 采 肅 、 統 言 , 以 取 正 焉 。 煬 帝 大 業 元 年 , 祕 書 監 柳 顧言 增 房 中 樂 , 益 其 鐘 磬 , 奏 曰 : 「 房 內 樂 者 , 主 為 王 后絃 歌 諷 誦 , 以 事 君 子 。 文 王 之 風 , 由 近 及 遠 , 樂 以 感 人, 須 存 雅 正 。 既 不 設 鐘 鼓 , 義 無 四 懸 , 何 以 取 正 於 婦 道也 。 磬 師 職 云 : 『 燕 樂 之 鐘 磬 。 』 鄭 玄 曰 : 『 燕 樂 , 房中 樂 也 。 』 以 此 而 論 , 房 中 之 樂 , 非 獨 絃 歌 , 必 有 鐘 磬也 。 請 以 歌 磬 、 歌 鐘 , 各 設 二 , 土 革 絲 竹 並 副 之 。 女伎 肄 習 , 朝 燕 則 用 之 。 」 詔 曰 : 「 可 。 」

        東 宮 宴 會 奏 金 石 軒 懸 及 女 樂 等 議 梁  大 唐

    梁 武 帝 天 監 六 年 , 東 宮 新 成 , 皇 太 子 出 宮 後 , 於 崇正 殿 宴 會 。 兼 殿 中 郎 司 馬 褧 口 迥 反 議 謂 : 「 既 於 崇 正 殿 宴 會 , 太 子 臨 座 , 其 事 重 , 宜 依 禮會 奏 金 石 軒 懸 之 樂 。 」 舊 東 宮 元 會 儀 注 , 宮 臣 先 入 , 入時 無 樂 , 至 上 宮 客 入 , 方 奏 樂 。 天 監 中 , 掌 賓 禮 賀 瑒 議: 「 按 禮 , 賓 入 而 懸 興 , 示 易 以 敬 也 。 和 易 以 敬 , 宮 人皆 然 , 謂 不 應 有 異 。 愚 以 宮 臣 始 入 , 便 應 奏 樂 。 」 制 曰: 「 宜 。 」 瑒 又 議 : 「 上 宮 元 會 , 奏 大 壯 武 舞 、 大 觀 文舞 。 舊 東 宮 儀 注 既 不 奏 , 問 樂 府 有 , 恐 是 舊 儀 注 闕 。 」制 曰 : 「 學 者 今 止 云 應 猶 未 見 , 其 儀 更 可 議 。 」 議 曰 :「 按 禮 記 云 : 『 天 子 為 樂 也 , 以 賞 諸 侯 之 有 德 。 其 治 人勞 者 , 舞 行 綴 遠 ; 其 治 人 逸 者 , 舞 行 綴 短 。 觀 其 舞 , 知其 德 。 』 以 此 而 求 , 諸 侯 舞 時 , 王 之 樂 可 知 也 。 況 皇 儲養 德 春 宮 , 式 瞻 攸 屬 , 謂 宜 備 二 舞 , 以 宣 文 武 之 德 焉 。」 制 曰 : 「 依 議 。 」 瑒 又 議 : 「 上 宮 元 會 始 作 樂 , 先 奏相 和 五 引 。 今 未 審 東 宮 元 會 同 不 ? 」 制 曰 : 「 宜 同 。 」

    大 唐 先 天 元 年 正 月 , 皇 太 子 令 宮 臣 就 率 更 寺 閱 女樂 。 太 子 舍 人 賈 曾 諫 曰 : 「 臣 聞 作 樂 崇 德 , 以 感 人 神 。韶 夏 有 容 , 咸 英 有 節 , 婦 人 媟 黷 , 無 廁 其 間 。 昔 魯 用 孔子 , 幾 致 於 霸 , 齊 人 懼 之 , 饋 以 女 樂 , 魯 君 既 受 , 孔 子遂 行 。 戎 有 由 余 , 兵 強 國 富 , 秦 人 反 間 , 遺 之 女 妓 , 戎王 耽 悅 , 由 余 乃 奔 。 斯 則 大 聖 名 賢 , 嫉 之 已 久 矣 。 良 以婦 人 為 樂 , 必 務 冶 容 , 哇 姣 動 心 , 蠱 惑 喪 志 。 上 行 下 效, 淫 俗 將 成 , 敗 國 亂 人 , 實 由 茲 起 。 殿 下 監 撫 餘 閑 , 宴私 多 適 , 後 庭 妓 樂 , 古 或 有 之 ; 至 於 所 司 教 習 , 章 示 群僚 , 慢 妓 淫 聲 , 實 虧 睿 化 。 伏 願 並 令 禁 斷 。 」

        皇 帝 幸 東 宮 鼓 吹 作 議

    晉 武 帝 時 , 儀 昔 關 皇 太 子 : 「 某 月 某 日 納 妃 , 依 禮, 舊 不 作 樂 。 未 審 至 尊 明 幸 東 宮 , 應 作 鼓 吹 與 不 ? 」 輿曹 郎 虞 龢 議 謂 : 「 輿 駕 度 宮 , 雖 為 婚 行 , 跡 實 遊 情 求 治, 作 鼓 吹 非 嫌 。 」

        國 哀 廢 樂 議

          遏 密 不 設 懸 議 晉   大 唐

    晉 有 司 下 太 常 曰 : 「 朝 廷 遏 密 則 素 會 」 。 時 云 「 應懸 而 不 樂 」 。 博 士 孔 恢 議 曰 : 「 素 會 宜 都 去 懸 。 設 樂 為作 , 不 作 則 不 宜 懸 也 。 孟 獻 子 懸 , 自 是 應 作 而 不 作 耳 ,故 夫 子 曰 『 加 於 人 一 等 』 , 非 為 不 應 作 而 應 懸 也 。 國 諱尚 近 , 謂 金 石 不 可 陳 於 庭 也 。 」 於 時 不 從 恢 議 , 正 朝 自懸 而 不 作 。

    大 唐 貞 觀 二 十 三 年 , 高 宗 即 位 , 詔 宜 以 來 年 正 月二 日 受 朝 , 其 樂 懸 及 享 群 臣 並 停 。 永 徽 元 年 正 月 , 有 司言 : 「 依 禮 , 享 祀 郊 廟 並 奏 宮 懸 。 比 停 教 習 , 恐 致 廢 忘。 伏 尋 故 實 , 漢 魏 祗 祔 之 後 , 庶 事 如 舊 。 國 之 大 禮 , 祠典 為 先 。 今 既 逾 年 , 理 宜 從 吉 。 若 不 肄 習 , 實 慮 不 調 ,誠 敬 有 虧 , 致 招 罪 責 。 」 並 從 之 。

    大 曆 十 四 年 十 二 月 , 禮 儀 使 、 吏 部 尚 書 顏 真 卿 奏: 「 謹 按 周 禮 大 司 樂 職 云 : 『 諸 侯 薨 , 令 去 樂 。 大 臣 死, 令 弛 樂 。 』 鄭 注 云 : 『 去 , 謂 釋 下 也 。 』 是 知 哀 輕 者釋 , 哀 重 者 藏 。 又 晉 元 后 秋 崩 , 武 帝 咸 寧 元 年 饗 萬 國 ,不 設 樂 。 晉 博 士 孔 恢 議 , 朝 廷 遏 密 , 懸 而 不 樂 。 恢 以 為: 『 宜 都 去 懸 。 設 樂 為 作 , 不 作 則 不 宜 懸 。 國 哀 尚 近 ,謂 金 石 不 可 陳 於 庭 。 』 伏 請 三 年 未 畢 , 朝 會 都 不 設 懸 。如 有 大 臣 薨 歿 , 則 量 事 輕 重 , 懸 而 不 作 。 」 敕 付 所 司 。

          大 喪 而 弟 嗣 位 未 三 年 廢 樂 議

    晉 懷 帝 永 嘉 元 年 冬 , 惠 帝 三 年 制 未 終 。 司 徒 左 長 史江 統 議 , 二 年 正 會 不 宜 作 樂 , 以 為 : 「 自 古 帝 王 相 承 ,雖 生 及 有 異 , 而 受 重 同 禮 。 禮 , 王 侯 尊 殊 , 得 臣 諸 父 兄弟 。 故 以 僖 嗣 閔 , 左 氏 謂 之 逆 祀 。 雖 代 變 時 殊 , 質 文 不同 , 至 於 受 重 尊 祖 敬 宗 , 其 義 一 也 。 書 稱 遏 密 諒 闇 之 事, 或 以 縗 麻 卒 禮 , 或 以 心 喪 終 制 。 故 周 景 王 有 后 嫡 子 之喪 , 既 葬 , 除 服 而 宴 樂 , 叔 向 曰 『 王 宴 樂 已 早 』 。 二 年正 會 , 不 宜 作 樂 。 」

          大 喪 在 寇 梓 宮 未 返 廢 樂 議

    晉 愍 帝 建 興 元 年 十 二 月 , 元 帝 時 為 丞 相 , 在 建 業 。主 簿 熊 遠 議 以 : 「 懷 帝 梓 宮 未 返 , 正 會 不 宜 作 樂 。 謹 按尚 書 , 堯 崩 , 四 海 遏 密 八 音 。 禮 , 凶 年 , 天 子 徹 樂 減 膳。 孝 懷 皇 帝 崩 於 虜 廷 , 梓 宮 未 返 , 人 神 同 忿 , 兆 庶 怨 嗟。 公 與 國 同 體 , 憂 容 未 歇 。 如 矜 黎 庶 塗 炭 之 困 , 以 廢 歡悅 伎 樂 之 事 , 謂 宜 設 饌 , 以 賜 群 下 而 已 。 」

    大 將 軍 王 敦 時 , 南 閣 祭 酒 范 堅 白 事 云 : 「 伏 見 每宴 會 , 眾 樂 備 奏 , 倡 伎 兼 作 , 愚 淺 多 蔽 , 竊 有 未 安 。 今國 恥 未 雪 , 梓 宮 幽 遐 , 不 應 備 樂 。 」 敦 使 州 府 博 議 。 參軍 周 武 議 云 : 「 禮 古 今 不 同 , 謂 宜 取 則 於 朝 廷 。 」 敦 從之 。

          皇 后 崩 服 未 終 廢 樂 議

    晉 符 問 : 「 章 皇 后 雖 哀 限 未 終 , 后 主 已 入 廟 , 當 作樂 不 ? 」 博 士 徐 虔 議 引 : 「 周 景 王 有 后 嫡 子 之 喪 , 既 葬, 除 服 , 而 晏 樂 , 叔 向 猶 譏 之 。 今 宜 不 懸 。 」 虔 又 引 :「 周 禮 『 有 憂 則 弛 懸 』 。 今 天 子 蒙 塵 , 攝 主 不 宜 作 樂 。但 先 人 血 祀 不 可 廢 耳 。 魯 莊 公 主 已 入 廟 , 閔 公 二 年 吉 禘, 猶 曰 『 未 可 以 吉 』 , 是 不 係 於 入 廟 也 。 謂 不 宜 設 樂 。」

          太 后 父 喪 廢 樂 議

    晉 征 北 將 軍 褚 裒 薨 , 皇 太 后 之 父 。 未 葬 , 太 后 居 喪 。 符 問 : 「 皇 帝 元 會 , 當 作 樂 不 ?」 尚 書 王 彪 之 議 : 「 今 若 鐘 懸 鼓 吹 皆 可 以 作 者 , 其 餘 羽毛 絲 竹 , 奚 為 廢 之 ? 竊 所 未 喻 。 元 皇 后 秋 崩 , 武 帝 咸 寧元 年 饗 萬 國 , 設 樂 ; 恭 皇 后 夏 崩 , 成 帝 咸 康 八 年 饗 萬 國, 不 盡 徹 樂 。 未 詳 二 帝 故 事 , 孰 得 孰 失 ? 且 恭 皇 后 崩 ,垂 向 周 月 , 朝 行 權 制 , 六 宮 煥 然 , 故 以 即 吉 經 時 , 雖 尊於 萬 國 , 然 於 帝 為 卑 , 不 盡 徹 樂 之 詔 , 或 指 在 於 斯 也 。縱 令 咸 康 末 不 盡 徹 樂 以 為 合 禮 , 亦 非 所 以 證 今 明 喻 也 。禮 云 : 『 母 有 喪 聲 聞 焉 , 則 不 舉 樂 。 』 夫 人 之 事 親 尊 ,自 王 者 達 於 庶 人 , 不 以 貴 賤 異 禮 也 。 皇 太 后 始 居 至 哀 ,縗 服 在 躬 , 號 哭 無 時 , 鼓 鐘 歌 簫 之 音 , 實 聞 於 內 殿 , 非禮 所 謂 『 不 舉 樂 』 之 說 。 今 所 欲 存 者 輕 , 所 為 廢 者 重 ,略 輕 崇 重 , 附 禮 合 情 , 敦 於 體 訓 , 於 是 乎 在 。 意 如 前 議, 謂 應 設 鼓 懸 鐘 而 不 作 。 」

          皇 后 母 喪 廢 樂 議

    晉 時 , 廣 昌 鄉 君 喪 , 御 史 中 丞 熊 遠 表 宜 廢 小 會 。 遠言 : 「 被 符 , 冬 至 後 小 會 。 廣 昌 鄉 君 喪 殯 日 淺 。 禮 , 大夫 死 , 廢 一 時 之 祭 。 祭 猶 可 廢 , 況 餘 事 乎 ? 冬 至 唯 宜 群下 奉 賀 而 已 , 未 宜 便 小 會 。 」 有 詔 , 以 遠 表 示 太 常 賀 循, 曰 : 「 咸 寧 二 年 武 皇 帝 故 事 , 三 朝 發 哀 , 踰 月 舉 樂 ;一 朝 發 哀 , 三 日 不 舉 樂 。 今 舊 事 明 文 , 卿 詳 疑 處 答 。 」循 言 : 「 臣 按 禮 雜 記 , 『 君 於 卿 大 夫 , 比 卒 哭 不 舉 樂 』。 今 雖 降 而 無 服 , 三 月 之 內 , 猶 錫 縗 以 居 , 不 接 吉 事 ,如 遠 所 啟 。 咸 寧 詔 書 雖 不 合 古 義 , 然 隨 時 立 宜 , 已 為 定制 , 誠 非 群 下 所 得 誚 論 。 」
 
 

          公 主 喪 廢 樂 議

    晉 穆 帝 升 平 元 年 , 冬 至 節 小 會 。 廬 陵 公 主 未 葬 , 符問 應 作 樂 不 ? 博 士 荀 訥 、 曹 耽 等 言 : 「 君 於 卿 大 夫 , 比卒 哭 不 舉 樂 。 公 主 加 有 骨 肉 之 親 , 宜 闕 樂 。 」 太 常 王 彪之 引 晉 武 帝 詔 應 作 樂 : 「 按 武 皇 詔 , 三 朝 舉 哀 者 , 三 旬乃 舉 樂 ; 其 一 朝 舉 哀 者 , 三 日 則 舉 樂 。 泰 始 十 年 春 , 長樂 長 公 主 薨 , 太 康 七 年 秋 , 扶 風 武 王 薨 , 武 皇 並 舉 哀 三日 而 已 。 中 興 以 來 , 更 參 論 不 改 此 制 。 今 小 會 宜 作 樂 。」

          太 子 所 生 喪 廢 樂 議

    晉 惠 帝 永 寧 元 年 冬 , 愍 懷 太 子 母 喪 , 三 年 制 未 終 。大 司 馬 府 參 軍 江 統 議 , 二 年 正 會 , 不 宜 舉 樂 。 引 「 春 秋傳 曰 『 母 以 子 貴 』 。 而 儒 者 謂 傳 重 非 嫡 , 服 同 眾 子 。 經無 明 據 , 於 義 為 短 。 今 愍 懷 太 子 正 位 東 宮 , 繼 體 承 業 ,監 國 嘗 膳 , 既 處 其 重 , 無 緣 復 議 其 輕 制 也 。 二 年 正 會 ,不 宜 舉 樂 」 。

          大 臣 喪 廢 樂 議 周   晉

    禮 記 檀 弓 曰 : 「 智 悼 子 卒 , 未 葬 , 平 公 飲 酒 , 師 曠、 李 調 侍 , 鼓 鐘 。 杜 蕢 自 外 來 , 入 寢 , 歷 階 而 升 , 酌 ,曰 : 『 曠 飲 斯 。 』 又 酌 , 曰 : 『 調 飲 斯 。 』 降 趨 而 出 。平 公 呼 而 進 之 , 曰 : 『 爾 飲 曠 何 也 ? 』 曰 : 「 子 卯 不 樂。 智 悼 子 在 堂 , 斯 其 為 子 卯 也 大 矣 。 』 」 紂以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 , 王 者 謂 之 疾 日 , 不 舉 樂 。 大 臣喪 重 於 疾 日 。

    晉 賀 循 議 曰 : 「 上 車 騎 大 將 軍 未 葬 表 , 不 應 作 鼓吹 。 鼓 吹 之 興 , 雖 本 為 軍 之 凱 樂 , 有 金 革 之 音 , 於 宮 庭發 明 大 節 , 以 此 為 盛 , 與 樂 實 同 。 按 禮 , 於 貴 臣 , 比 卒哭 不 舉 樂 。 今 車 騎 未 葬 , 不 宜 作 也 。 」
 
 

          忌 月 不 廢 樂 議 晉   唐

    晉 穆 帝 納 后 用 九 月 , 九 月 是 康 帝 忌 月 , 於 時 疑 不 定, 下 太 常 禮 官 。 荀 訥 議 稱 : 「 禮 只 有 忌 日 , 無 忌 月 語 。若 有 忌 月 , 即 有 忌 時 、 忌 歲 , 益 無 理 據 。 」 當 時 從 訥 所議 。

    大 唐 武 太 后 天 冊 萬 歲 二 年 , 清 邊 道 大 總 管 建 安 王攸 宜 平 契 丹 凱 旋 , 欲 以 十 二 月 詣 闕 獻 俘 。 內 史 王 及 善 以為 : 「 軍 將 入 城 , 例 有 軍 樂 。 今 既 屬 先 帝 忌 月 , 請 備 而不 奏 。 」 鸞 臺 侍 郎 王 方 慶 奏 曰 : 「 臣 按 禮 經 , 但 有 忌 日, 而 無 忌 月 。 軍 樂 是 軍 容 , 與 常 樂 不 等 。 臣 謂 振 作 , 於事 無 嫌 。 」 從 之 。