紀部 第一卷 第一篇 孟春
第二篇 本生
第三篇 重己
第四篇 貴公
第五篇 去私
第二卷 第一篇 仲春
第二篇 貴生
第三篇 情欲
第四篇 當染
第五篇 功名
第三卷 第一篇 季春
第二篇 盡數
第三篇 先己
第四篇 論人
第五篇 圜道
第四卷 第一篇 孟夏
第二篇 勸學
第三篇 尊師
第四篇 誣徒
第五篇 用眾
第五卷 第一篇 仲夏
第二篇 大樂
第三篇 侈樂
第四篇 適音
第五篇 古樂
第六卷 第一篇 季夏
第二篇 音律
第三篇 音初
第四篇 制樂
第五篇 明理
第七卷 第一篇 孟秋
第二篇 蕩兵
第三篇 振亂
第四篇 禁塞
第五篇 懷寵
第八卷 第一篇 仲秋
第一篇 論威
第三篇 簡選
第四篇 決勝
第五篇 愛士
第九卷 第一篇 季秋
第二篇 順民
第三篇 知士
第四篇 審己
第五篇 精通
第十卷 第一篇 孟冬
第二篇 節喪
第三篇 安死
第四篇 異寶
第五篇 異用
第十一卷 第一篇 仲冬
第二篇 至忠
第三篇 忠廉
第四篇 當務
第五篇 長見
第十二卷 第一篇 季冬
第二篇 士節
第三篇 介立
第四篇 誠廉
第五篇 不侵
第六篇 序意
覽部 第十三卷 第一篇 有始
第二篇 應同
第三篇 去尤
第四篇 聽言
第五篇 謹聽
第六篇 務本
第七篇 諭大
第十四卷
第一篇 孝行
第二篇 本味
第三篇 首時
第四篇 義賞
第五篇 長攻
第六篇 慎人
第七篇 遇合
第八篇 必己
第十五卷
第一篇 慎大
第二篇 權勳
第三篇 下賢
第四篇 報更
第五篇 順說
第六篇 不廣
第七篇 貴因
第八篇 察今
第十六卷
第一篇 先識
第二篇 觀世
第三篇 知接
第四篇 悔過
第五篇 樂成
第六篇 察微
第七篇 去宥
第八篇 正名
第十七卷
第一篇 審分
第二篇 君守
第三篇 任數
第四篇 勿躬
第五篇 知度
第六篇 慎勢
第七篇 不二
第八篇 執一
第十八卷
第一篇 審應
第二篇 重言
第三篇 精諭
第四篇 離謂
第五篇 淫辭
第六篇 不屈
第七篇 應言
第八篇 具備
第十九卷
第一篇 離俗
第二篇 高義
第三篇 上德
第四篇 用民
第五篇 適威
第六篇 為欲
第七篇 貴信
第八篇 舉難
第二十卷
第一篇 恃君
第二篇 長利
第三篇 知分
第四篇 召類
第五篇 達鬱
第六篇 行論
第七篇 驕恣
第八篇 觀表
論部 第二十一卷 第一篇 開春
第二篇 察賢
第三篇 期賢
第四篇 審為
第五篇 愛類
第六篇 貴卒
第二十二卷
第一篇 慎行
第二篇 無義
第三篇 疑似
第四篇 壹行
第五篇 求人
第六篇 察傳
第二十三卷
第一篇 貴直
第二篇 直諫
第三篇 知化
第四篇 過理
第五篇 壅塞
第六篇 原亂
第二十四卷
第一篇 不茍
第二篇 贊能
第三篇 自知
第四篇 當賞
第五篇 博志
第六篇 貴當
第二十五卷
第一篇 似順
第二篇 別類
第三篇 有度
第四篇 分職
第五篇 處方
第六篇 慎小
第二十六卷
第一篇 士容
第二篇 務大
第三篇 上農
第四篇 任地
第五篇 辯土
第六篇 審時
卷 第 一
孟 春 紀
一 曰 ─ ─
孟 春 之 月 ： 日 在 營 室 ， 昏 參 中 ， 旦 尾 中 。 其 日 甲
乙 。 其 帝 太 皞 。
其 神 句 芒 。 其 蟲 鱗 。 其 音 角 。 律 中 太 蔟 。 其 數 八 。 其
味 酸 。 其 臭 羶 。
其 祀 戶 。 祭 先 脾 。 東 風 解 凍 。 蟄 蟲 始 振 。 魚 上 冰 。 獺
祭 魚 。 候 雁 北 。
天 子 居 青 陽 左 個 ， 乘 鸞 輅 ， 駕 蒼 龍 ， 載 青 旂 ， 衣 青 衣
， 服 青 玉 ， 食 麥
與 羊 。 其 器 疏 以 達 。
是 月 也 ， 以 立 春 。 先 立 春 三 日 ， 太 史 謁 之 天 子 曰
： 『 某 日 立 春 ，
盛 德 在 木 。 』 天 子 乃 齋 。 立 春 之 日 ， 天 子 親 率 三 公 九
卿 諸 侯 大 夫 以 迎
春 於 東 郊 。 還 ， 乃 賞 公 卿 諸 侯 大 夫 於 朝 。 命 相 布 德 和
令 ， 行 慶 施 惠 ，
下 及 兆 民 。 慶 賜 遂 行 ， 無 有 不 當 。 迺 命 太 史 ， 守 典 奉
法 ， 司 天 日 月 星 辰 之 行 ， 宿 離 不 忒 ， 無 失 經 紀 ， 以 初 為
常 。
是 月 也 ， 天 子 乃 以 元 日 祈 穀 於 上 帝 。 乃 擇 元 辰 ，
天 子 親 載 耒 耜 ，
措 之 參 于 保 介 之 御 間 ， 率 三 公 九 卿 諸 侯 大 夫 躬 耕 帝 籍
田 ， 天 子 三 推 ，
三 公 五 推 ， 卿 諸 侯 大 夫 九 推 。 反 ， 執 爵 于 太 寢 ， 三 公
九 卿 諸 侯 大 夫 皆
御 ， 命 曰 『 勞 酒 』 。
是 月 也 ， 天 氣 下 降 ， 地 氣 上 騰 ， 天 地 和 同 ， 草 木
繁 動 。 王 布 農 事
： 命 田 舍 東 郊 ， 皆 修 封 疆 ， 審 端 徑 術 ， 善 相 丘 陵 阪 險
原 隰 ， 土 地 所 宜
， 五 穀 所 殖 ， 以 教 道 民 ， 必 躬 親 之 。 田 事 既 飭 ， 先 定
準 直 ， 農 乃 不 惑
。
是 月 也 ， 命 樂 正 入 學 習 舞 。 乃 修 祭 典 ， 命 祀 山 林
川 澤 ， 犧 牲 無 用
牝 。 禁 止 伐 木 ， 無 覆 巢 ， 無 殺 孩 蟲 胎 夭 飛 鳥 ， 無 麛 無
卵 ， 無 聚 大 眾 ，
無 置 城 郭 ， 揜 骼 霾 髊 。
是 月 也 ， 不 可 以 稱 兵 ， 稱 兵 必 有 天 殃 。 兵 戎 不 起
， 不 可 以 從 我 始
。 無 變 天 之 道 ， 無 絕 地 之 理 ， 無 亂 人 之 紀 。
孟 春 行 夏 令 ， 則 風 雨 不 時 ， 草 木 早 槁 ， 國 乃 有 恐
。 行 秋 令 ， 則 民
大 疫 ， 疾 風 暴 雨 數 至 ， 藜 莠 蓬 蒿 並 興 。 行 冬 令 ， 則 水
潦 為 敗 ， 霜 雪 大
摯 ， 首 種 不 入 。
本 生
二 曰 ─ ─
始 生 之 者 ， 天 也 ； 養 成 之 者 ， 人 也 。 能 養 天 之 所
生 而 勿 攖 之 謂 天
子 。 天 子 之 動 也 ， 以 全 天 為 故 者 也 。 此 官 之 所 自 立 也
。 立 官 者 以 全 生
也 。 今 世 之 惑 主 ， 多 官 而 反 以 害 生 ， 則 失 所 為 立 之 矣
。 譬 之 若 修 兵 者
， 以 備 寇 也 ， 今 修 兵 而 反 以 自 攻 ， 則 亦 失 所 為 修 之 矣
。
夫 水 之 性 清 ， 土 者 抇 之 ， 故 不 得 清 。 人 之 性 壽 ，
物 者 抇 之 ， 故 不
得 壽 。 物 也 者 ， 所 以 養 性 也 ， 非 所 以 性 養 也 。 今 世 之
人 ， 惑 者 多 以 性
養 物 ， 則 不 知 輕 重 也 。 不 知 輕 重 ， 則 重 者 為 輕 ， 輕 者
為 重 矣 。 若 此 ，
則 每 動 無 不 敗 。 以 此 為 君 悖 ， 以 此 為 臣 亂 ， 以 此 為 子
狂 。 三 者 國 有 一 焉 ， 無 幸 必 亡 。
今 有 聲 於 此 ， 耳 聽 之 必 慊 ， 已 聽 之 則 使 人 聾 ， 必
弗 聽 。 有 色 於 此
， 目 視 之 必 慊 ， 已 視 之 則 使 人 盲 ， 必 弗 視 。 有 味 於 此
， 口 食 之 必 慊 ，
已 食 之 則 使 人 瘖 ， 必 弗 食 。 是 故 聖 人 之 於 聲 色 滋 味 也
， 利 於 性 則 取 之
， 害 於 性 則 舍 之 ， 此 全 性 之 道 也 。 世 之 貴 富 者 ， 其 於
聲 色 滋 味 也 多 惑
者 ， 日 夜 求 ， 幸 而 得 之 則 遁 焉 。 遁 焉 ， 性 惡 得 不 傷 ？
萬 人 操 弓 共 射 一 招 ， 招 無 不 中 。 萬 物 章 章 ， 以 害
一 生 ， 生 無 不 傷
； 以 便 一 生 ， 生 無 不 長 。 故 聖 人 之 制 萬 物 也 ， 以 全 其
天 也 。 天 全 則 神
和 矣 ， 目 明 矣 ， 耳 聰 矣 ， 鼻 臭 矣 ， 口 敏 矣 ， 三 百 六 十
節 皆 通 利 矣 。 若
此 人 者 ： 不 言 而 信 ， 不 謀 而 當 ， 不 慮 而 得 ； 精 通 乎 天
地 ， 神 覆 乎 宇 宙
； 其 於 物 無 不 受 也 ， 無 不 裹 也 ， 若 天 地 然 ； 上 為 天 子
而 不 驕 ， 下 為 匹
夫 而 不 惛 ； 此 之 謂 全 德 之 人 。
貴 富 而 不 知 道 ， 適 足 以 為 患 ， 不 如 貧 賤 。 貧 賤 之
致 物 也 難 ， 雖 欲
過 之 奚 由 ？ 出 則 以 車 ， 入 則 以 輦 ， 務 以 自 佚 ， 命 之 曰
招 蹙 之 機 。 肥 肉
厚 酒 ， 務 以 自 彊 ， 命 之 曰 爛 腸 之 食 。 靡 曼 皓 齒 ， 鄭 、
衛 之 音 ， 務 以 自
樂 ， 命 之 曰 伐 性 之 斧 。 三 患 者 ， 貴 富 之 所 致 也 。 故 古
之 人 有 不 肯 貴 富
者 矣 ， 由 重 生 故 也 ， 非 夸 以 名 也 ， 為 其 實 也 。 則 此 論
之 不 可 不 察 也 。
重 己
三 曰 ─ ─
倕 ， 至 巧 也 。 人 不 愛 倕 之 指 ， 而 愛 己 之 指 ， 有 之
利 故 也 。 人 不 愛
崑 山 之 玉 、 江 漢 之 珠 ， 而 愛 己 一 蒼 璧 小 璣 ， 有 之 利 故
也 。 今 吾 生 之 為
我 有 ， 而 利 我 亦 大 矣 。 論 其 貴 賤 ， 爵 為 天 子 ， 不 足 以
比 焉 ； 論 其 輕 重
， 富 有 天 下 ， 不 可 以 易 之 ； 論 其 安 危 ， 一 曙 失 之 ， 終
身 不 復 得 。 此 三
者 ， 有 道 者 之 所 慎 也 。 有 慎 之 而 反 害 之 者 ， 不 達 乎 性
命 之 情 也 。 不 達
乎 性 命 之 情 ， 慎 之 何 益 ？ 是 師 者 之 愛 子 也 ， 不 免 乎 枕
之 以 糠 ； 是 聾 者
之 養 嬰 兒 也 ， 方 雷 而 窺 之 于 堂 ； 有 殊 弗 知 慎 者 。 夫 弗
知 慎 者 ， 是 死 生 存 亡 可 不 可 ， 未 始 有 別 也 。 未 始 有 別 者
， 其 所 謂 是 未 嘗 是 ， 其 所 謂 非 未 嘗 非 ， 是 其 所 謂 非 ， 非
其 所 謂 是 ， 此 之 謂 大 惑 。 若 此 人 者 ， 天 之 所 禍 也 。 以 此
治 身 ， 必 死 必 殃 ； 以 此 治 國 ， 必 殘 必 亡 。 夫 死 殃 殘 亡 ，
非 自 至 也 ， 惑 召 之 也 。 壽 長 至 常 亦 然 。 故 有 道 者 ， 不 察
所 召 ， 而 察 其 召 之 者 ， 則 其 至 不 可 禁 矣 。 此 論 不 可 不 熟
。
使 烏 獲 疾 引 牛 尾 ， 尾 絕 力 勯 ， 而 牛 不 可 行 ， 逆 也
。 使 五 尺 豎 子 引
其 棬 ， 而 牛 恣 所 以 之 ， 順 也 。 世 之 人 主 貴 人 ， 無 賢 不
肖 ， 莫 不 欲 長 生
久 視 ， 而 日 逆 其 生 ， 欲 之 何 益 ？ 凡 生 之 長 也 ， 順 之 也
； 使 生 不 順 者 ，
欲 也 ； 故 聖 人 必 先 適 欲 。
室 大 則 多 陰 ， 臺 高 則 多 陽 ， 多 陰 則 蹙 ， 多 陽 則 痿
， 此 陰 陽 不 適 之
患 也 。 是 故 先 王 不 處 大 室 ， 不 為 高 臺 ， 味 不 眾 珍 ， 衣
不 燀 熱 。 燀 熱 則
理 塞 ， 理 塞 則 氣 不 達 ； 味 眾 珍 則 胃 充 ， 胃 充 則 中 大 鞔
； 中 大 鞔 而 氣 不
達 ， 以 此 長 生 可 得 乎 ？ 昔 先 聖 王 之 為 苑 囿 園 池 也 ， 足
以 觀 望 勞 形 而 已
矣 ； 其 為 宮 室 臺 榭 也 ， 足 以 辟 燥 溼 而 已 矣 ； 其 為 輿 馬
衣 裘 也 ， 足 以 逸
身 煖 骸 而 已 矣 ； 其 為 飲 食 酏 醴 也 ， 足 以 適 味 充 虛 而 已
矣 ； 其 為 聲 色 音
樂 也 ， 足 以 安 性 自 娛 而 已 矣 。 五 者 ， 聖 王 之 所 以 養 性
也 ， 非 好 儉 而 惡 費 也 ， 節 乎 性 也 。
貴 公
四 曰 ─ ─
昔 先 聖 王 之 治 天 下 也 ， 必 先 公 ， 公 則 天 下 平 矣 。
平 得 於 公 。 嘗 試
觀 於 上 志 ， 有 得 天 下 者 眾 矣 ， 其 得 之 以 公 ， 其 失 之 必
以 偏 。 凡 主 之 立
也 ， 生 於 公 。 故 鴻 範 曰 ： 『 無 偏 無 黨 ， 王 道 蕩 蕩 ； 無
偏 無 頗 ， 遵 王 之
義 ； 無 或 作 好 ， 遵 王 之 道 ； 無 或 作 惡 ， 遵 王 之 路 』 。
天 下 非 一 人 之 天 下 也 ， 天 下 之 天 下 也 。 陰 陽 之 和
， 不 長 一 類 ； 甘
露 時 雨 ， 不 私 一 物 ； 萬 民 之 主 ， 不 阿 一 人 。 伯 禽 將 行
， 請 所 以 治 魯 ，
周 公 曰 ： 『 利 而 勿 利 也 。 』 荊 人 有 遺 弓 者 ， 而 不 肯 索
， 曰 ： 『 荊 人 遺
之 ， 荊 人 得 之 ， 又 何 索 焉 ？ 』 孔 子 聞 之 曰 ： 『 去 其 「
荊 」 而 可 矣 。 』
老 聃 聞 之 曰 ： 『 去 其 「 人 」 而 可 矣 。 』 故 老 聃 則 至 公
矣 。 天 地 大 矣 ，
生 而 弗 子 ， 成 而 弗 有 ， 萬 物 皆 被 其 澤 、 得 其 利 ， 而 莫
知 其 所 由 始 ， 此
三 皇 、 五 帝 之 德 也 。
管 仲 有 病 ， 桓 公 往 問 之 ， 曰 ： 『 仲 父 之 病 矣 ， 漬
甚 ， 國 人 弗 諱 ，
寡 人 將 誰 屬 國 ？ 』 管 仲 對 曰 ： 『 昔 者 臣 盡 力 竭 智 ， 猶
未 足 以 知 之 也 ，
今 病 在 於 朝 夕 之 中 ， 臣 奚 能 言 ？ 』 桓 公 曰 ： 『 此 大 事
也 ， 願 仲 父 之 教 寡 人 也 。 』 管 仲 敬 諾 ， 曰 ： 『 公 誰 欲 相
？ 』 公 曰 ： 『 鮑 叔 牙 可 乎 ？ 』 管 仲 對 曰 ： 『 不 可 。 夷 吾
善 鮑 叔 牙 ， 鮑 叔 牙 之 為 人 也 ： 清 廉 潔 直 ， 視 不 己 若 者 ，
不 比 於 人 ； 一 聞 人 之 過 ， 終 身 不 忘 。 』 『 勿 已 ， 則 隰 朋
其 可 乎 ？ 』 『 隰 朋 之 為 人 也 ： 上 志 而 下 求 ， 醜 不 若 黃 帝
， 而 哀 不 己 若 者 ； 其 於 國 也 ， 有 不 聞 也 ； 其 於 物 也 ， 有
不 知 也 ； 其 於 人 也 ， 有 不 見 也 。 勿 已 乎 ， 則 隰 朋 可 也 。
』 夫 相 ， 大 官 也 。 處 大 官 者 ， 不 欲 小 察 ， 不 欲 小 智 ， 故
曰 ： 大 匠 不 斲 ， 大 庖 不 豆 ， 大 勇 不 鬥 ， 大 兵 不 寇 。 桓 公
行 公 去 私 惡 ， 用 管 子 而 為 五 伯 長 ； 行 私 阿 所 愛 ， 用 豎 刀
而 蟲 出 於 戶 。
人 之 少 也 愚 ， 其 長 也 智 ， 故 智 而 用 私 ， 不 若 愚 而
用 公 。 日 醉 而 飾
服 ， 私 利 而 立 公 ， 貪 戾 而 求 王 ， 舜 弗 能 為 。
去 私
五 曰 ─ ─
天 無 私 覆 也 ， 地 無 私 載 也 ， 日 月 無 私 燭 也 ， 四 時
無 私 行 也 ， 行 其
德 而 萬 物 得 遂 長 焉 。
黃 帝 言 曰 ： 『 聲 禁 重 ， 色 禁 重 ， 衣 禁 重 ， 香 禁 重
， 味 禁 重 ， 室 禁
重 。 』
堯 有 子 十 人 ， 不 與 其 子 而 授 舜 ； 舜 有 子 九 人 ， 不
與 其 子 而 授 禹 ；
至 公 也 。
晉 平 公 問 於 祁 黃 羊 曰 ： 『 南 陽 無 令 ， 其 誰 可 而 為
之 ？ 』 祁 黃 羊 對
曰 ： 『 解 狐 可 。 』 平 公 曰 ： 『 解 狐 非 子 之 讎 邪 ？ 』 對
曰 ： 『 君 問 可 ，
非 問 臣 之 讎 也 。 』 平 公 曰 ： 『 善 。 』 遂 用 之 。 國 人 稱
善 焉 。 居 有 間 ，
平 公 又 問 祁 黃 羊 曰 ： 『 國 無 尉 ， 其 誰 可 而 為 之 ？ 』 對
曰 ： 『 午 可 。 』
平 公 曰 ： 『 午 非 子 之 子 邪 ？ 』 對 曰 ： 『 君 問 可 ， 非 問
臣 之 子 也 。 』 平
公 曰 ： 『 善 。 』 又 遂 用 之 。 國 人 稱 善 焉 。 孔 子 聞 之 曰
： 『 善 哉 ！ 祁 黃
羊 之 論 也 ， 外 舉 不 避 讎 ， 內 舉 不 避 子 。 』 祁 黃 羊 可 謂
公 矣 。
墨 者 有 鉅 子 腹 (黃享)， 居 秦 ， 其 子 殺 人 ， 秦 惠 王 曰 ： 『 先 生 之 年 長 矣 ， 非 有 它 子 也 ， 寡 人 已 令 吏 弗 誅 矣 ， 先 生 之 以 此 聽 寡 人 也 。 』腹 (黃享)對 曰 ： 『 墨 者 之 法 曰 ： 「 殺 人 者 死 ， 傷 人 者 刑 」 ， 此 所 以 禁 殺 傷 人 也 。 夫 禁 殺 傷 人 者 ， 天 下 之 大 義 也 。 王 雖 為 之 賜 ， 而 令 吏 弗 誅 ，腹 (黃享)不 可 不 行 墨 者 之 法 。 』 不 許 惠 王 ， 而 遂 殺 之 。 子 ， 人 之 所 私 也 ， 忍 所 私 以 行 大 義 ， 鉅 子 可 謂 公 矣 。
庖 人 調 和 而 弗 敢 食 ， 故 可 以 為 庖 。 若 使 庖 人 調 和
而 食 之 ， 則 不 可
以 為 庖 矣 。 王 伯 之 君 亦 然 ， 誅 暴 而 不 私 ， 以 封 天 下 之
賢 者 ， 故 可 以 為
王 伯 ； 若 使 王 伯 之 君 誅 暴 而 私 之 ， 則 亦 不 可 以 為 王 伯
矣 。
卷 第 二
仲 春 紀
一 曰 ─ ─
仲 春 之 月 ： 日 在 奎 ， 昏 弧 中 ， 旦 建 星 中 。 其 日 甲
乙 。 其 帝 太 皞 。
其 神 句 芒 。 其 蟲 鱗 。 其 音 角 。 律 中 夾 鐘 。 其 數 八 。 其
味 酸 。 其 臭 羶 。
其 祀 戶 。 祭 先 脾 。 始 雨 水 。 桃 李 華 。 蒼 庚 鳴 。 鷹 化 為
鳩 。 天 子 居 青 陽
太 廟 ， 乘 鸞 輅 ， 駕 蒼 龍 ， 載 青 旂 ， 衣 青 衣 ， 服 青 玉 ，
食 麥 與 羊 ， 其 器
疏 以 達 。
是 月 也 ， 安 萌 牙 ， 養 幼 少 ， 存 諸 孤 。 擇 元 日 ， 命
人 社 。 命 有 司 ，
省 囹 圄 ， 去 桎 梏 ， 無 肆 掠 ， 止 獄 訟 。
是 月 也 ， 玄 鳥 至 。 至 之 日 ， 以 太 牢 祀 於 高 禖 。 天
子 親 往 ， 后 妃 率
九 嬪 御 ， 乃 禮 天 子 所 御 ， 帶 以 弓 韣 ， 授 以 弓 矢 於 高 禖
之 前 。
是 月 也 ， 日 夜 分 。 雷 乃 發 聲 ， 始 電 。 蟄 蟲 咸 動 ，
開 戶 始 出 。 先 雷
三 日 ， 奮 鐸 以 令 于 兆 民 曰 ： 『 雷 且 發 聲 ， 有 不 戒 其 容
止 者 ， 生 子 不 備
， 必 有 凶 災 。 』 日 夜 分 ， 則 同 度 量 ， 鈞 衡 石 ， 角 斗 桶
， 正 權 概 。
是 月 也 ， 耕 者 少 舍 ， 乃 修 闔 扇 ， 寢 廟 必 備 。 無 作
大 事 ， 以 妨 農 功
。
是 月 也 ， 無 竭 川 澤 ， 無 漉 陂 池 ， 無 焚 山 林 。 天 子
乃 獻 羔 開 冰 ， 先
薦 寢 廟 。 上 丁 ， 命 樂 正 ， 入 舞 舍 采 ， 天 子 乃 率 三 公 九
卿 諸 侯 親 往 視 之
。 中 丁 ， 又 命 樂 正 ， 入 學 習 樂 。
是 月 也 ， 祀 不 用 犧 牲 ， 用 圭 璧 ， 更 皮 幣 。
仲 春 行 秋 令 ， 則 其 國 大 水 ， 寒 氣 總 至 ， 寇 戎 來 征
。 行 冬 令 ， 則 陽
氣 不 勝 ， 麥 乃 不 熟 ， 民 多 相 掠 。 行 夏 令 ， 則 國 乃 大 旱
， 煖 氣 早 來 ， 蟲
螟 為 害 。
貴 生
二 曰 ─ ─
聖 人 深 慮 天 下 ， 莫 貴 於 生 。 夫 耳 目 鼻 口 ， 生 之 役
也 。 耳 雖 欲 聲 ，
目 雖 欲 色 ， 鼻 雖 欲 芬 香 ， 口 雖 欲 滋 味 ， 害 於 生 則 止 。
在 四 官 者 不 欲 ，
利 於 生 者 則 弗 為 。 由 此 觀 之 ， 耳 目 鼻 口 ， 不 得 擅 行 ，
必 有 所 制 。 譬 之
若 官 職 ， 不 得 擅 為 ， 必 有 所 制 。 此 貴 生 之 術 也 。
堯 以 天 下 讓 於 子 州 支 父 。 子 州 支 父 對 曰 ： 『 以 我
為 天 子 猶 可 也 。
雖 然 ， 我 適 有 幽 憂 之 病 ， 方 將 治 之 ， 未 暇 在 天 下 也 。
』 天 下 ， 重 物 也
， 而 不 以 害 其 生 ， 又 況 於 它 物 乎 ？ 惟 不 以 天 下 害 其 生
者 也 ， 可 以 託 天
下 。
越 人 三 世 殺 其 君 ， 王 子 搜 患 之 ， 逃 乎 丹 穴 。 越 國
無 君 ， 求 王 子 搜
而 不 得 ， 從 之 丹 穴 。 王 子 搜 不 肯 出 ， 越 人 薰 之 以 艾 ，
乘 之 以 王 輿 。 王
子 搜 援 綏 登 車 ， 仰 天 而 呼 曰 ： 『 君 乎 ， 獨 不 可 以 舍 我
乎 ！ 』 王 子 搜 非
惡 為 君 也 ， 惡 為 君 之 患 也 。 若 王 子 搜 者 ， 可 謂 不 以 國
傷 其 生 矣 ， 此 固
越 人 之 所 欲 得 而 為 君 也 。
魯 君 聞 顏 闔 得 道 之 人 也 ， 使 人 以 幣 先 焉 。 顏 闔 守
閭 ， 鹿 布 之 衣 ，
而 自 飯 牛 。 魯 君 之 使 者 至 ， 顏 闔 自 對 之 。 使 者 曰 ： 『
此 顏 闔 之 家 邪 ？
』 顏 闔 對 曰 ： 『 此 闔 之 家 也 。 』 使 者 致 幣 ， 顏 闔 對 曰
： 『 恐 聽 繆 而 遺
使 者 罪 ， 不 若 審 之 。 』 使 者 還 反 審 之 ， 復 來 求 之 ， 則
不 得 已 。 故 若 顏
闔 者 ， 非 惡 富 貴 也 ， 由 重 生 惡 之 也 。 世 之 人 主 ， 多 以
富 貴 驕 得 道 之 人
， 其 不 相 知 ， 豈 不 悲 哉 ！
故 曰 ： 道 之 真 ， 以 持 身 ； 其 緒 餘 ， 以 為 國 家 ； 其
土 苴 ， 以 治 天 下
。 由 此 觀 之 ， 帝 王 之 功 ， 聖 人 之 餘 事 也 ， 非 所 以 完 身
養 生 之 道 也 。 今
世 俗 之 君 子 ， 危 身 棄 生 以 徇 物 ， 彼 且 奚 以 此 之 也 ？ 彼
且 奚 以 此 為 也 ？
凡 聖 人 之 動 作 也 ， 必 察 其 所 以 之 與 其 所 以 為 。 今
有 人 於 此 ， 以 隨
侯 之 珠 彈 千 仞 之 雀 ， 世 必 笑 之 ， 是 何 也 ？ 所 用 重 ， 所
要 輕 也 。 夫 生 豈
特 隨 侯 珠 之 重 也 哉 ？
子 華 子 曰 ： 『 全 生 為 上 ， 虧 生 次 之 ， 死 次 之 ， 迫
生 為 下 。 』 故 所
謂 尊 生 者 ， 全 生 之 謂 。 所 謂 全 生 者 ， 六 欲 皆 得 其 宜 也
。 所 謂 虧 生 者 ，
六 欲 分 得 其 宜 也 。 虧 生 則 於 其 尊 之 者 薄 矣 。 其 虧 彌 甚
者 也 ， 其 尊 彌 薄
。 所 謂 死 者 ， 無 有 所 以 知 ， 復 其 未 生 也 。 所 謂 迫 生 者
， 六 欲 莫 得 其 宜
也 ， 皆 獲 其 所 甚 惡 者 ， 服 是 也 ， 辱 是 也 。 辱 莫 大 於 不
義 ， 故 不 義 ， 迫 生 也 ， 而 迫 生 非 獨 不 義 也 ， 故 曰 迫 生 不
若 死 。 奚 以 知 其 然 也 ？ 耳 聞 所 惡 ， 不 若 無 聞 ； 目 見 所 惡
， 不 若 無 見 。 故 雷 則 揜 耳 ， 電 則 揜 目 ， 此 其 比 也 。 凡 六
欲 者 ， 皆 知 其 所 甚 惡 ， 而 必 不 得 免 ， 不 若 無 有 所 以 知 ，
無 有 所 以 知 者 ， 死 之 謂 也 ， 故 迫 生 不 若 死 。 嗜 肉 者 ， 非
腐 鼠 之 謂 也 ； 嗜 酒 者 ， 非 敗 酒 之 謂 也 ； 尊 生 者 ， 非 迫 生
之 謂 也 。
情 欲
三 曰 ─ ─
天 生 人 而 使 有 貪 有 欲 。 欲 有 情 ， 情 有 節 。 聖 人 修
節 以 止 欲 ， 故 不
過 行 其 情 也 。 故 耳 之 欲 五 聲 ， 目 之 欲 五 色 ， 口 之 欲 五
味 ， 情 也 。 此 三
者 ， 貴 賤 愚 智 賢 不 肖 欲 之 若 一 ， 雖 神 農 、 黃 帝 其 與 桀
、 紂 同 。 聖 人 之
所 以 異 者 ， 得 其 情 也 。 由 貴 生 動 則 得 其 情 矣 ， 不 由 貴
生 動 則 失 其 情 矣 。 此 二 者 ， 死 生 存 亡 之 本 也 。
俗 主 虧 情 ， 故 每 動 為 亡 敗 。 耳 不 可 贍 ， 目 不 可 厭
， 口 不 可 滿 ， 身
盡 府 種 ， 筋 骨 沈 滯 ， 血 脈 壅 塞 ， 九 竅 寥 寥 ， 曲 失 其 宜
， 雖 有 彭 祖 ， 猶
不 能 為 也 。 其 於 物 也 ， 不 可 得 之 為 欲 ， 不 可 足 之 為 求
， 大 失 生 本 。 民
人 怨 謗 ， 又 樹 大 讎 ； 意 氣 易 動 ， 蹻 然 不 固 ； 矜 勢 好 智
， 胸 中 欺 詐 ； 德
義 之 緩 ， 邪 利 之 急 。 身 以 困 窮 ， 雖 後 悔 之 ， 尚 將 奚 及
？ 巧 佞 之 近 ， 端
直 之 遠 ， 國 家 大 危 ， 悔 前 之 過 ， 猶 不 可 反 。 聞 言 而 驚
， 不 得 所 由 。 百
病 怒 起 ， 亂 難 時 至 。 以 此 君 人 ， 為 身 大 憂 。 耳 不 樂 聲
， 目 不 樂 色 ， 口
不 甘 味 ， 與 死 無 擇 。
古 人 得 道 者 ， 生 以 壽 長 ， 聲 色 滋 味 ， 能 久 樂 之 ，
奚 故 ？ 論 早 定 也
。 論 早 定 則 知 早 嗇 ， 知 早 嗇 則 精 不 竭 。 秋 早 寒 則 冬 必
煖 矣 ， 春 多 雨 則
夏 必 旱 矣 ， 天 地 不 能 兩 ， 而 況 於 人 類 乎 ？ 人 與 天 地 也
同 ， 萬 物 之 形 雖
異 ， 其 情 一 體 也 。 故 古 之 治 身 與 天 下 者 ， 必 法 天 地 也
。 尊 酌 者 眾 則 速
盡 。 萬 物 之 酌 大 貴 之 生 者 眾 矣 ， 故 大 貴 之 生 常 速 盡 。
非 徒 萬 物 酌 之 也
， 又 損 其 生 以 資 天 下 之 人 ， 而 終 不 自 知 。 功 雖 成 乎 外
， 而 生 虧 乎 內 。
耳 不 可 以 聽 ， 目 不 可 以 視 ， 口 不 可 以 食 ， 胸 中 大 擾 ，
妄 言 想 見 ， 臨 死
之 上 ， 顛 倒 驚 懼 ， 不 知 所 為 ， 用 心 如 此 ， 豈 不 悲 哉 ！
世 人 之 事 君 者 ， 皆 以 孫 叔 敖 之 遇 荊 莊 王 為 幸 ， 自
有 道 者 論 之 則 不
然 ， 此 荊 國 之 幸 。 荊 莊 王 好 周 遊 田 獵 ， 馳 騁 弋 射 ， 歡
樂 無 遺 ， 盡 傅 其
境 內 之 勞 與 諸 侯 之 憂 於 孫 叔 敖 ， 孫 叔 敖 日 夜 不 息 ， 不
得 以 便 生 為 故 ，
故 使 莊 王 功 跡 著 乎 竹 帛 ， 傳 乎 後 世 。
當 染
四 曰 ─ ─
墨 子 見 染 素 絲 者 而 歎 曰 ： 『 染 於 蒼 則 蒼 ， 染 於 黃
則 黃 ， 所 以 入 者
變 ， 其 色 亦 變 ， 五 入 而 以 為 五 色 矣 。 』 故 染 不 可 不 慎
也 。
非 獨 染 絲 然 也 ， 國 亦 有 染 。 舜 染 於 許 由 、 伯 陽 ，
禹 染 於 皋 陶 、 伯
益 ， 湯 染 於 伊 尹 、 仲 虺 ， 武 王 染 於 太 公 望 、 周 公 旦 ，
此 四 王 者 所 染 當
， 故 王 天 下 ， 立 為 天 子 ， 功 名 蔽 天 地 ， 舉 天 下 之 仁 義
顯 人 必 稱 此 四 王
者 。 夏 桀 染 於 干 辛 、 歧 踵 戎 ， 殷 紂 染 於 崇 侯 、 惡 來 ，
周 厲 王 染 於 虢 公
長 父 、 榮 夷 終 ， 幽 王 染 於 虢 公 鼓 、 祭 公 敦 ， 此 四 王 者
所 染 不 當 ， 故 國
殘 身 死 ， 為 天 下 僇 ， 舉 天 下 之 不 義 辱 人 必 稱 此 四 王 者
。 齊 桓 公 染 於 管
仲 、 鮑 叔 ， 晉 文 公 染 於 咎 犯 、 郤 偃 ， 荊 莊 王 染 於 孫 叔
敖 、 沈 尹 蒸 ， 吳
王 闔 廬 染 於 伍 員 、 文 之 儀 ， 越 王 句 踐 染 於 范 蠡 、 大 夫
種 ， 此 五 君 者 所
染 當 ， 故 霸 諸 侯 ， 功 名 傳 於 後 世 。 范 吉 射 染 於 張 柳 朔
、 王 生 ， 中 行 寅
染 於 黃 藉 秦 、 高 彊 ， 吳 王 夫 差 染 於 王 孫 雄 、 太 宰 嚭 ，
智 伯 瑤 染 於 智 國
、 張 武 ， 中 山 尚 染 於 魏 義 、 椻 長 ， 宋 康 王 染 於 唐 鞅 、
田 不 禋 ， 此 六 君 者 所 染 不 當 ， 故 國 皆 殘 亡 ， 身 或 死 辱 ，
宗 廟 不 血 食 ， 絕 其 後 類 ， 君 臣 離 散 ， 民 人 流 亡 ， 舉 天 下
之 貪 暴 可 羞 人 必 稱 此 六 君 者 。 凡 為 君 非 為 君 而 因 榮 也 ，
非 為 君 而 因 安 也 ， 以 為 行 理 也 。 行 理 生 於 當 染 ， 故 古 之
善 為 君 者 ， 勞 於 論 人 ， 而 佚 於 官 事 ， 得 其 經 也 。 不 能 為
君 者 ， 傷 形 費 神 ， 愁 心 勞 耳 目 ， 國 愈 危 ， 身 愈 辱 ， 不 知
要 故 也 。 不 知 要 故 則 所 染 不 當 ， 所 染 不 當 ， 理 奚 由 至 ？
六 君 者 是 已 。 六 君 者 ， 非 不 重 其 國 、 愛 其 身 也 ， 所 染 不
當 也 。 存 亡 故 不 獨 是 也 ， 帝 王 亦 然 。
非 獨 國 有 染 也 。 孔 子 學 於 老 聃 、 孟 蘇 夔 、 靖 叔 。
魯 惠 公 使 宰 讓 請
郊 廟 之 禮 於 天 子 ， 桓 王 使 史 角 往 ， 惠 公 止 之 ， 其 後 在
於 魯 ， 墨 子 學 焉
。 此 二 士 者 ， 無 爵 位 以 顯 人 ， 無 賞 祿 以 利 人 ， 舉 天 下
之 顯 榮 者 必 稱 此
二 士 也 。 皆 死 久 矣 ， 從 屬 彌 眾 ， 弟 子 彌 豐 ， 充 滿 天 下
， 王 公 大 人 從 而
顯 之 ， 有 愛 子 弟 者 隨 而 學 焉 ， 無 時 乏 絕 。 子 貢 、 子 夏
、 曾 子 學 於 孔 子
， 田 子 方 學 於 子 貢 ， 段 干 木 學 於 子 夏 ， 吳 起 學 於 曾 子
。 禽 滑 釐 學 於 墨
子 ， 許 犯 學 於 禽 滑 釐 ， 田 繫 學 於 許 犯 。 孔 、 墨 之 後 學
顯 榮 於 天 下 者 眾
矣 ， 不 可 勝 數 ， 皆 所 染 者 得 當 也 。
功 名
五 曰 ─ ─
由 其 道 ， 功 名 之 不 可 得 逃 ， 猶 表 之 與 影 ， 若 呼 之
與 響 。 善 釣 者 出
魚 乎 十 仞 之 下 ， 餌 香 也 ； 善 弋 者 下 鳥 乎 百 仞 之 上 ， 弓
良 也 ； 善 為 君 者
， 蠻 夷 反 舌 殊 俗 異 習 皆 服 之 ， 德 厚 也 。 水 泉 深 則 魚 鱉
歸 之 ， 樹 木 盛 則
飛 鳥 歸 之 ， 庶 草 茂 則 禽 獸 歸 之 ， 人 主 賢 則 豪 桀 歸 之 。
故 聖 王 不 務 歸 之
者 ， 而 務 其 所 以 歸 。
彊 令 之 笑 不 樂 ， 彊 令 之 哭 不 悲 。 彊 令 之 為 道 也 ，
可 以 成 小 ， 而 不
可 以 成 大 。
缶 醯 黃 ， 蚋 聚 之 ， 有 酸 ， 徒 水 則 必 不 可 。 以 貍 致
鼠 ， 以 冰 致 蠅 ，
雖 工 不 能 。 以 茹 魚 去 蠅 ， 蠅 愈 至 ， 不 可 禁 ， 以 致 之 之
道 去 之 也 。 桀 、 紂 以 去 之 之 道 致 之 也 ， 罰 雖 重 ， 刑 雖 嚴
， 何 益 ？
大 寒 既 至 ， 民 煖 是 利 ； 大 熱 在 上 ， 民 清 是 走 。 是
故 民 無 常 處 ， 見
利 之 聚 ， 無 之 去 。 欲 為 天 子 ， 民 之 所 走 ， 不 可 不 察 。
今 之 世 ， 至 寒 矣
， 至 熱 矣 ， 而 民 無 走 者 ， 取 則 行 鈞 也 。 欲 為 天 子 ， 所
以 示 民 ， 不 可 不
異 也 。 行 不 異 ， 亂 雖 信 今 ， 民 猶 無 走 。 民 無 走 ， 則 王
者 廢 矣 ， 暴 君 幸
矣 ， 民 絕 望 矣 。 故 當 今 之 世 ， 有 仁 人 在 焉 ， 不 可 而 不
此 務 ， 有 賢 主 不
可 而 不 此 事 。
賢 不 肖 不 可 以 不 相 分 ， 若 命 之 不 可 易 ， 若 美 惡 之
不 可 移 。 桀 、 紂
貴 為 天 子 ， 富 有 天 下 ， 能 盡 害 天 下 之 民 ， 而 不 能 得 賢
名 之 。 關 龍 逢 、
王 子 比 干 能 以 要 領 之 死 ， 爭 其 上 之 過 ， 而 不 能 與 之 賢
名 。 名 固 不 可 以
相 分 ， 必 由 其 理 。
卷 第 三
季 春 紀
一 曰 ─ ─
季 春 之 月 ： 日 在 胃 ， 昏 七 星 中 ， 旦 牽 牛 中 。 其 日 甲 乙 。 其 帝 太 皞。 其 神 句 芒 。 其 蟲 鱗 。 其 音 角 。 律 中 姑 洗 。 其 數 八 。 其 味 酸 。 其 臭 羶 。 其 祀 戶 。 祭 先 脾 。 桐 始 華 。 田 鼠 化 為 鴽 。 虹 始 見 。 萍 始 生 。 天 子 居 青 陽 右 個 ， 乘 鸞 輅 ， 駕 蒼 龍 ， 載 青 旂 ， 衣 青 衣 ， 服 青 玉 。 食 麥 與 羊 。 其 器 疏 以 達 。
是 月 也 ， 天 子 乃 薦 鞠 衣 于 先 帝 。 命 舟 牧 覆 舟 ， 五
覆 五 反 ， 乃 告 舟
備 具 于 天 子 焉 ， 天 子 焉 始 乘 舟 。 薦 鮪 于 寢 廟 ， 乃 為 麥
祈 實 。
是 月 也 ， 生 氣 方 盛 ， 陽 氣 發 泄 ， 生 者 畢 出 ， 萌 者
盡 達 ， 不 可 以 內
。 天 子 布 德 行 惠 ， 命 有 司 ， 發 倉 窌 ， 賜 貧 窮 ， 振 乏 絕
， 開 府 庫 ， 出 幣 帛 ， 周 天 下 ， 勉 諸 侯 ， 聘 名 士 ， 禮 賢 者
。
是 月 也 ， 命 司 空 曰 ： 『 時 雨 將 降 ， 下 水 上 騰 ； 循
行 國 邑 ， 周 視 原
野 ； 修 利 隄 防 ， 導 達 溝 瀆 ， 開 通 道 路 ， 無 有 障 塞 ； 田
獵 罼 弋 ， 罝 罘 羅
網 ， 餧 獸 之 藥 ， 無 出 九 門 。 』
是 月 也 ， 命 野 虞 ， 無 伐 桑 柘 。 鳴 鳩 拂 其 羽 ， 戴 任
降 于 桑 。 具 栚 曲
筥 筐 ， 后 妃 齋 戒 ， 親 東 鄉 躬 桑 ， 禁 婦 女 無 觀 。 省 婦 使
， 勸 蠶 事 ， 蠶 事 既 登 ， 分 繭 稱 絲 效 功 ， 以 共 郊 廟 之 服 ，
無 有 敢 墮 。
是 月 也 ， 命 工 師 ， 令 百 工 ， 審 五 庫 之 量 ， 金 鐵 、
皮 革 筋 、 角 齒 、
羽 箭 幹 、 脂 膠 丹 漆 ， 無 或 不 良 。 百 工 咸 理 ， 監 工 日 號
， 無 悖 于 時 ； 無
或 作 為 淫 巧 ， 以 蕩 上 心 。
是 月 之 末 ， 擇 吉 日 ， 大 合 樂 ， 天 子 乃 率 三 公 九 卿
諸 侯 大 夫 親 往 視
之 。
是 月 也 ， 乃 合 纍 牛 騰 馬 游 牝 于 牧 ， 犧 牲 駒 犢 ， 舉
書 其 數 。 國 人 儺
， 九 門 磔 禳 ， 以 畢 春 氣 。
行 之 是 令 ， 而 甘 雨 至 三 旬 。 季 春 行 冬 令 ， 則 寒 氣
時 發 ， 草 木 皆 肅
， 國 有 大 恐 。 行 夏 令 ， 則 民 多 疾 疫 ， 時 雨 不 降 ， 山 陵
不 收 。 行 秋 令 ，
則 天 多 沈 陰 ， 淫 雨 早 降 ， 兵 革 並 起 。
盡 數
二 曰 ─ ─
天 生 陰 陽 寒 暑 燥 溼 ， 四 時 之 化 ， 萬 物 之 變 ， 莫 不
為 利 ， 莫 不 為 害
。 聖 人 察 陰 陽 之 宜 ， 辨 萬 物 之 利 以 便 生 ， 故 精 神 安 乎
形 ， 而 年 壽 得 長
焉 。 長 也 者 ， 非 短 而 續 之 也 ， 畢 其 數 也 。 畢 數 之 務 ，
在 乎 去 害 。 何 謂
去 害 ？ 大 甘 、 大 酸 、 大 苦 、 大 辛 、 大 鹹 ， 五 者 充 形 則
生 害 矣 。 大 喜 、
大 怒 、 大 憂 、 大 恐 、 大 哀 ， 五 者 接 神 則 生 害 矣 。 大 寒
、 大 熱 、 大 燥 、
大 溼 、 大 風 、 大 霖 、 大 霧 ， 七 者 動 精 則 生 害 矣 。 故 凡
養 生 ， 莫 若 知 本
， 知 本 則 疾 無 由 至 矣 。
精 氣 之 集 也 ， 必 有 入 也 。 集 於 羽 鳥 與 為 飛 揚 ， 集
於 走 獸 與 為 流 行
， 集 於 珠 玉 與 為 精 朗 ， 集 於 樹 木 與 為 茂 長 ， 集 於 聖 人
與 為 敻 明 。 精 氣
之 來 也 ， 因 輕 而 揚 之 ， 因 走 而 行 之 ， 因 美 而 良 之 ， 因
長 而 養 之 ， 因 智
而 明 之 。
流 水 不 腐 ， 戶 樞 不 蠹 ， 動 也 。 形 氣 亦 然 ， 形 不 動
則 精 不 流 ， 精 不
流 則 氣 鬱 。 鬱 處 頭 則 為 腫 為 風 ， 處 耳 則 為 挶 為 聾 ， 處
目 則 為 眵 為 盲 ，
處 鼻 則 為 鼽 為 窒 ， 處 腹 則 為 張 為 府 ， 處 足 則 為 痿 為 蹙
。
輕 水 所 多 禿 與 癭 人 ， 重 水 所 多 尰 與 躄 人 ， 甘 水 所
多 好 與 美 人 ， 辛
水 所 多 疽 與 痤 人 ， 苦 水 所 多 尪 與 傴 人 。
凡 食 無 彊 厚 ， 味 無 以 烈 味 重 酒 ， 是 以 謂 之 疾 首 。
食 能 以 時 ， 身 必
無 災 。 凡 食 之 道 ， 無 飢 無 飽 ， 是 之 謂 五 藏 之 葆 。 口 必
甘 味 ， 和 精 端 容
， 將 之 以 神 氣 。 百 節 虞 歡 ， 咸 進 受 氣 。 飲 必 小 咽 ， 端
直 無 戾 。
今 世 上 卜 筮 禱 祠 ， 故 疾 病 愈 來 。 譬 之 若 射 者 ， 射
而 不 中 ， 反 修 于
招 ， 何 益 於 中 ？ 夫 以 湯 止 沸 ， 沸 愈 不 止 ， 去 其 火 則 止
矣 。 故 巫 醫 毒 藥
， 逐 除 治 之 ， 故 古 之 人 賤 之 也 ， 為 其 末 也 。
先 己
三 曰 ─ ─
湯 問 於 伊 尹 曰 ： 『 欲 取 天 下 若 何 ？ 』 伊 尹 對 曰 ：
『 欲 取 天 下 ， 天
下 不 可 取 。 可 取 ， 身 將 先 取 。 』 凡 事 之 本 ， 必 先 治 身
， 嗇 其 大 寶 。 用
其 新 ， 棄 其 陳 ， 腠 理 遂 通 。 精 氣 日 新 ， 邪 氣 盡 去 ， 及
其 天 年 。 此 之 謂
真 人 。
昔 者 先 聖 王 ， 成 其 身 而 天 下 成 ， 治 其 身 而 天 下 治
。 故 善 響 者 不 於
響 於 聲 ， 善 影 者 不 於 影 於 形 ， 為 天 下 者 不 於 天 下 於 身
。 詩 曰 ： 『 淑 人
君 子 ， 其 儀 不 忒 。 其 儀 不 忒 ， 正 是 四 國 』 ， 言 正 諸 身
也 。 故 反 其 道 而
身 善 矣 ； 行 義 則 人 善 矣 ； 樂 備 君 道 ， 而 百 官 已 治 矣 ，
萬 民 已 利 矣 。 三
者 之 成 也 ， 在 於 無 為 。 無 為 之 道 曰 勝 天 ， 義 曰 利 身 ，
君 曰 勿 身 。 勿 身
督 聽 ， 利 身 平 靜 ， 勝 天 順 性 。 順 性 則 聰 明 壽 長 ， 平 靜
則 業 進 樂 鄉 ， 督
聽 則 姦 塞 不 皇 。 故 上 失 其 道 則 邊 侵 於 敵 ， 內 失 其 行 ，
名 聲 墮 於 外 。 是
故 百 仞 之 松 ， 本 傷 於 下 ， 而 末 槁 於 上 ； 商 、 周 之 國 ，
謀 失 於 胸 ， 令 困
於 彼 。 故 心 得 而 聽 得 ， 聽 得 而 事 得 ， 事 得 而 功 名 得 。
五 帝 先 道 而 後 德
， 故 德 莫 盛 焉 ； 三 王 先 教 而 後 殺 ， 故 事 莫 功 焉 ； 五 伯
先 事 而 後 兵 ， 故 兵 莫 彊 焉 。 當 今 之 世 ， 巧 謀 並 行 ， 詐 術
遞 用 ， 攻 戰 不 休 ， 亡 國 辱 主 愈 眾 ， 所 事 者 末 也 。
夏 后 相 與 有 扈 戰 於 甘 澤 而 不 勝 ， 六 卿 請 復 之 ， 夏
后 相 曰 ： 『 不 可
。 吾 地 不 淺 ， 吾 民 不 寡 ， 戰 而 不 勝 ， 是 吾 德 薄 而 教 不
善 也 。 』 於 是 乎
處 不 重 席 ， 食 不 貳 味 ， 琴 瑟 不 張 ， 鍾 鼓 不 修 ， 子 女 不
飭 ， 親 親 長 長 ，
尊 賢 使 能 ， 期 年 而 有 扈 氏 服 。 故 欲 勝 人 者 必 先 自 勝 ，
欲 論 人 者 必 先 自
論 ， 欲 知 人 者 必 先 自 知 。
詩 曰 ： 『 執 轡 如 組 。 』 孔 子 曰 ： 『 審 此 言 也 可 以
為 天 下 。 』 子 貢
曰 ： 『 何 其 躁 也 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 非 謂 其 躁 也 ， 謂 其 為
之 於 此 ， 而 成 文
於 彼 也 ， 聖 人 組 修 其 身 ， 而 成 文 於 天 下 矣 。 』 故 子 華
子 曰 ： 『 丘 陵 成
而 穴 者 安 矣 ， 大 水 深 淵 成 而 魚 鱉 安 矣 ， 松 柏 成 而 塗 之
人 已 蔭 矣 。 』
孔 子 見 魯 哀 公 ， 哀 公 曰 ： 『 有 語 寡 人 曰 ： 「 為 國
家 者 ， 為 之 堂 上
而 已 矣 。 」 寡 人 以 為 迂 言 也 。 』 孔 子 曰 ： 『 此 非 迂 言
也 。 丘 聞 之 ：『
得 之 於 身 者 得 之 人 ， 失 之 於 身 者 失 之 人 。 」 不 出 於 門
戶 而 天 下 治 者 ，
其 唯 知 反 於 己 身 者 乎 ！ 』
論 人
四 曰 ─ ─
主 道 約 ， 君 守 近 。 太 上 反 諸 己 ， 其 次 求 諸 人 。 其
索 之 彌 遠 者 ， 其
推 之 彌 疏 ； 其 求 之 彌 疆 者 ， 失 之 彌 遠 。
何 謂 反 諸 己 也 ？ 適 耳 目 ， 節 嗜 欲 ， 釋 智 謀 ， 去 巧
故 ， 而 游 意 乎 無
窮 之 次 ， 事 心 乎 自 然 之 塗 ， 若 此 則 無 以 害 其 天 矣 。 無
以 害 其 天 則 知 精
， 知 精 則 知 神 ， 知 神 之 謂 得 一 。 凡 彼 萬 形 ， 得 一 後 成
。 故 知 一 ， 則 應
物 變 化 ， 闊 大 淵 深 ， 不 可 測 也 。 德 行 昭 美 ， 比 於 日 月
， 不 可 息 也 。 豪
士 時 之 ， 遠 方 來 賓 ， 不 可 塞 也 。 意 氣 宣 通 ， 無 所 束 縛
， 不 可 收 也 。 故
知 知 一 ， 則 復 歸 於 樸 ， 嗜 欲 易 足 ， 取 養 節 薄 ， 不 可 得
也 。 離 世 自 樂 ，
中 情 潔 白 ， 不 可 量 也 。 威 不 能 懼 ， 嚴 不 能 恐 ， 不 可 服
也 。 故 知 知 一 ，
則 可 動 作 當 務 ， 與 時 周 旋 ， 不 可 極 也 。 舉 錯 以 數 ， 取
與 遵 理 ， 不 可 惑
也 。 言 無 遺 者 ， 集 肌 膚 ， 不 可 革 也 。 讒 人 困 窮 ， 賢 者
遂 興 ， 不 可 匿 也
。 故 知 知 一 ， 則 若 天 地 然 ， 則 何 事 之 不 勝 ， 何 物 之 不
應 ？ 譬 之 若 御 者
， 反 諸 己 ， 則 車 輕 馬 利 ， 致 遠 復 食 而 不 倦 。 昔 上 世 之
亡 主 ， 以 罪 為 在
人 ， 故 日 殺 僇 而 不 止 ， 以 至 於 亡 而 不 悟 。 三 代 之 興 王
， 以 罪 為 在 己 ，
故 日 功 而 不 衰 ， 以 至 於 王 。
何 謂 求 諸 人 ？ 人 同 類 而 智 殊 ， 賢 不 肖 異 ， 皆 巧 言
辯 辭 ， 以 自 防 禦
， 此 不 肖 主 之 所 以 亂 也 。 凡 論 人 ， 通 則 觀 其 所 禮 ， 貴
則 觀 其 所 進 ， 富
則 觀 其 所 養 ， 聽 則 觀 其 所 行 ， 止 則 觀 其 所 好 ， 習 則 觀
其 所 言 ， 窮 則 觀
其 所 不 受 ， 賤 則 觀 其 所 不 為 ， 喜 之 以 驗 其 守 ， 樂 之 以
驗 其 僻 ， 怒 之 以
驗 其 節 ， 懼 之 以 驗 其 特 ， 哀 之 以 驗 其 人 ， 苦 之 以 驗 其
志 ， 八 觀 六 驗 ，
此 賢 主 之 所 以 論 人 也 。 論 人 者 ， 又 必 以 六 戚 四 隱 。 何
謂 六 戚 ？ 父 母 兄
弟 妻 子 。 何 謂 四 隱 ？ 交 友 故 舊 邑 里 門 郭 。 內 則 用 六 戚
四 隱 ， 外 則 用 八
觀 六 驗 ， 人 之 情 偽 貪 鄙 美 惡 無 所 失 矣 ， 譬 之 若 逃 雨 ，
汙 無 之 而 非 是 。
此 聖 王 之 所 以 知 人 也 。
圜 道
五 曰 ─ ─
天 道 圜 ， 地 道 方 ， 聖 王 法 之 ， 所 以 立 上 下 。 何 以
說 天 道 之 圜 也 ？
精 氣 一 上 一 下 ， 圜 周 復 雜 ， 無 所 稽 留 ， 故 曰 天 道 圜 。
何 以 說 地 道 之 方 也 ？ 萬 物 殊 類 殊 形 ， 皆 有 分 職 ， 不 能 相
為 ， 故 曰 地 道 方 。 主 執 圜 ， 臣 處 方 ， 方 圜 不 易 ， 其 國 乃
昌 。
日 夜 一 周 ， 圜 道 也 。 月 躔 二 十 八 宿 ， 軫 與 角 屬 ，
圜 道 也 。 精 行 四
時 ， 一 上 一 下 各 與 遇 ， 圜 道 也 。 物 動 則 萌 ， 萌 而 生 ，
生 而 長 ， 長 而 大
， 大 而 成 ， 成 乃 衰 ， 衰 乃 殺 ， 殺 乃 藏 ， 圜 道 也 。 雲 氣
西 行 ， 云 云 然 冬
夏 不 輟 ； 水 泉 東 流 ， 日 夜 不 休 ； 上 不 竭 ， 下 不 滿 ； 小
為 大 ， 重 為 輕 ；
圜 道 也 。 黃 帝 曰 ： 『 帝 無 常 處 也 ， 有 處 者 乃 無 處 也 』
， 以 言 不 刑 蹇 ，
圜 道 也 。 人 之 竅 九 ， 一 有 所 居 則 八 虛 ， 八 虛 甚 久 則 身
斃 。 故 唯 而 聽 ，
唯 止 ； 聽 而 視 ， 聽 止 。 以 言 說 一 ， 一 不 欲 留 ， 留 運 為
敗 ， 圜 道 也 ， 一
也 齊 至 貴 ， 莫 知 其 原 ， 莫 知 其 端 ， 莫 知 其 始 ， 莫 知 其
終 ， 而 萬 物 以 為
宗 。 聖 王 法 之 ， 以 令 其 性 ， 以 定 其 正 ， 以 出 號 令 。 令
出 於 主 口 ， 官 職
受 而 行 之 ， 日 夜 不 休 ， 宣 通 下 究 ， 瀸 於 民 心 ， 遂 於 四
方 ， 還 周 復 歸 ，
至 於 主 所 ， 圜 道 也 。 令 圜 則 可 不 可 善 不 善 無 所 壅 矣 。
無 所 壅 者 ， 主 道
通 也 。 故 令 者 ， 人 主 之 所 以 為 命 也 ， 賢 不 肖 安 危 之 所
定 也 。 人 之 有 形
體 四 枝 ， 其 能 使 之 也 ， 為 其 感 而 必 知 也 ， 感 而 不 知 ，
則 形 體 四 枝 不 使
矣 。 人 臣 亦 然 ， 號 令 不 感 ， 則 不 得 而 使 矣 。 有 之 而 不
使 ， 不 若 無 有 。
主 也 者 ， 使 非 有 者 也 ， 舜 、 禹 、 湯 、 武 皆 然 。
先 王 之 立 高 官 也 ， 必 使 之 方 。 方 則 分 定 ， 分 定 則
下 不 相 隱 。 堯 、
舜 ， 賢 主 也 ， 皆 以 賢 者 為 後 ， 不 肯 與 其 子 孫 ， 猶 若 立
官 必 使 之 方 。 今
世 之 人 主 ， 皆 欲 世 勿 失 矣 ， 而 與 其 子 孫 ， 立 官 不 能 使
之 方 ， 以 私 欲 亂
之 也 ， 何 哉 ？ 其 所 欲 者 之 遠 ， 而 所 知 者 之 近 也 。 今 五
音 之 無 不 應 也 ，
其 分 審 也 。 宮 徵 商 羽 角 ， 各 處 其 處 ， 音 皆 調 均 ， 不 可
以 相 違 ， 此 所 以
不 受 也 。 賢 主 之 立 官 ， 有 似 於 此 。 百 官 各 處 其 職 、 治
其 事 以 待 主 ， 主
無 不 安 矣 。 以 此 治 國 ， 國 無 不 利 矣 ； 以 此 備 患 ， 患 無
由 至 矣 。
卷 第 四
孟 夏 紀
一 曰 ─ ─
孟 夏 之 月 ： 日 在 畢 ， 昏 翼 中 ， 旦 婺 女 中 。 其 日 丙
丁 。 其 帝 炎 帝 。
其 神 祝 融 。 其 蟲 羽 。 其 音 徵 。 律 中 仲 呂 。 其 數 七 。 其
性 禮 。 其 事 視 。
其 味 苦 。 其 臭 焦 。 其 祀 灶 。 祭 先 肺 。 螻 蟈 鳴 。 丘 蚓 出
。 王 菩 生 。 苦 菜
秀 。 天 子 居 明 堂 左 個 ， 乘 朱 輅 ， 駕 赤 騮 ， 載 赤 旂 ， 衣
赤 衣 ， 服 赤 玉 ，
食 菽 與 雞 。 其 器 高 以 觕 。
是 月 也 ， 以 立 夏 。 先 立 夏 三 日 ， 太 史 謁 之 天 子 曰
： 『 某 日 立 夏 ，
盛 德 在 火 。 』 天 子 乃 齋 。 立 夏 之 日 ， 天 子 親 率 三 公 九
卿 大 夫 以 迎 夏 於
南 郊 ， 還 ， 乃 行 賞 ， 封 侯 慶 賜 ， 無 不 欣 說 。 乃 命 樂 師
習 合 禮 樂 。 命 太
尉 ， 贊 傑 俊 ， 遂 賢 良 ， 舉 長 大 。 行 爵 出 祿 ， 必 當 其 位
。
是 月 也 ， 繼 長 增 高 ， 無 有 壞 隳 。 無 起 土 功 ， 無 發
大 眾 ， 無 伐 大 樹
。
是 月 也 ， 天 子 始 絺 。 命 野 虞 ， 出 行 田 原 ， 勞 農 勸
民 ， 無 或 失 時 。
命 司 徒 ， 循 行 縣 鄙 。 命 農 勉 作 ， 無 伏 于 都 。
是 月 也 ， 驅 獸 無 害 五 穀 。 無 大 田 獵 。 農 乃 升 麥 。
天 子 乃 以 彘 嘗 麥
， 先 薦 寢 廟 。
是 月 也 ， 聚 蓄 百 藥 。 糜 草 死 。 麥 秋 至 。 斷 薄 刑 ，
決 小 皋 ， 出 輕 繫
。 蠶 事 既 畢 ， 后 妃 獻 繭 。 乃 收 繭 稅 ， 以 桑 為 均 ， 貴 賤
少 長 如 一 ， 以 給
郊 廟 之 祭 服 。
是 月 也 ， 天 子 飲 酎 ， 用 禮 樂 。
行 之 是 令 ， 而 甘 雨 至 三 旬 。 孟 夏 行 秋 令 ， 則 苦 雨
數 來 ， 五 穀 不 滋
， 四 鄙 入 保 。 行 冬 令 ， 則 草 木 早 枯 ， 後 乃 大 水 ， 敗 其
城 郭 。 行 春 令 ，
則 蟲 蝗 為 敗 ， 暴 風 來 格 ， 秀 草 不 實 。
勸 學
二 曰 ─ ─
先 王 之 教 ， 莫 榮 於 孝 ， 莫 顯 於 忠 。 忠 孝 ， 人 君 人
親 之 所 甚 欲 也 。
顯 榮 ， 人 子 人 臣 之 所 甚 願 也 。 然 而 人 君 人 親 不 得 其 所
欲 ， 人 子 人 臣 不
得 其 所 願 ， 此 生 於 不 知 理 義 。 不 知 理 義 ， 生 於 不 學 。
學 者 師 達 而 有 材
， 吾 未 知 其 不 為 聖 人 。 聖 人 之 所 在 ， 則 天 下 理 焉 。 在
右 則 右 重 ， 在 左
則 左 重 ， 是 故 古 之 聖 王 未 有 不 尊 師 者 也 。 尊 師 則 不 論
其 貴 賤 貧 富 矣 。
若 此 則 名 號 顯 矣 ， 德 行 彰 矣 。 故 師 之 教 也 ， 不 爭 輕 重
尊 卑 貧 富 ， 而 爭
於 道 。 其 人 苟 可 ， 其 事 無 不 可 ， 所 求 盡 得 ， 所 欲 盡 成
， 此 生 於 得 聖 人
。 聖 人 生 於 疾 學 。 不 疾 學 而 能 為 魁 士 名 人 者 ， 未 之 嘗
有 也 。 疾 學 在 於
尊 師 ， 師 尊 則 言 信 矣 ， 道 論 矣 。 故 往 教 者 不 化 ， 召 師
者 不 化 ， 自 卑 者
不 聽 ， 卑 師 者 不 聽 。 師 操 不 化 不 聽 之 術 而 以 彊 教 之 ，
欲 道 之 行 、 身 之
尊 也 ， 不 亦 遠 乎 ？ 學 者 處 不 化 不 聽 之 勢 ， 而 以 自 行 ，
欲 名 之 顯 、 身 之
安 也 ， 是 懷 腐 而 欲 香 也 ， 是 入 水 而 惡 濡 也 。
凡 說 者 ， 兌 之 也 ， 非 說 之 也 。 今 世 之 說 者 ， 多 弗
能 兌 ， 而 反 說 之
。 夫 弗 能 兌 而 反 說 ， 是 拯 溺 而 硾 之 以 石 也 ， 是 救 病 而
飲 之 以 堇 也 ， 使
世 益 亂 ； 不 肖 主 重 惑 者 ， 從 此 生 矣 。 故 為 師 之 務 ， 在
於 勝 理 ， 在 於 行
義 。 理 勝 義 立 則 位 尊 矣 ， 王 公 大 人 弗 敢 驕 也 ， 上 至 於
天 子 ， 朝 之 而 不
慚 ， 凡 遇 合 也 ， 合 不 可 必 ， 遺 理 釋 義 以 要 不 可 必 ， 而
欲 人 之 尊 之 也 ，
不 亦 難 乎 ？ 故 師 必 勝 理 行 義 然 後 尊 。
曾 子 曰 ： 『 君 子 行 於 道 路 ， 其 有 父 者 可 知 也 ， 其
有 師 者 可 知 也 。
夫 無 父 而 無 師 者 ， 餘 若 夫 何 哉 ！ 』 此 言 事 師 之 猶 事 父
也 。 曾 點 使 曾 參
， 過 期 而 不 至 ， 人 皆 見 曾 點 曰 ： 『 無 乃 畏 邪 ？ 』 曾 點
曰 ： 『 彼 雖 畏 ，
我 存 ， 夫 安 敢 畏 ？ 』 孔 子 畏 於 匡 ， 顏 淵 後 ， 孔 子 曰 ：
『 吾 以 汝 為 死 矣
。 』 顏 淵 曰 ： 『 子 在 ， 回 何 敢 死 ？ 』 顏 回 之 於 孔 子 也
， 猶 曾 參 之 事 父
也 。 古 之 賢 者 ， 與 其 尊 師 若 此 ， 故 師 盡 智 竭 道 以 教 。
尊 師
三 曰 ─ ─
神 農 師 悉 諸 ， 黃 帝 師 大 撓 ， 帝 顓 頊 師 伯 夷 父 ， 帝
嚳 師 伯 招 ， 帝 堯
師 子 州 支 父 ， 帝 舜 師 許 由 ， 禹 師 大 成 贄 ， 湯 師 小 臣 ，
文 王 、 武 王 師 呂
望 、 周 公 旦 ， 齊 桓 公 師 管 夷 吾 ， 晉 文 公 師 咎 犯 、 隨 會
， 秦 穆 公 師 百 里
奚 、 公 孫 枝 ， 楚 莊 王 師 孫 叔 敖 、 沈 尹 巫 ， 吳 王 闔 閭 師
伍 子 胥 、 文 之 儀
， 越 王 句 踐 師 范 蠡 、 大 夫 種 。 此 十 聖 人 六 賢 者 ， 未 有
不 尊 師 者 也 。 今
尊 不 至 於 帝 ， 智 不 至 於 聖 ， 而 欲 無 尊 師 ， 奚 由 至 哉 ？
此 五 帝 之 所 以 絕
， 三 代 之 所 以 滅 。
且 天 生 人 也 ， 而 使 其 耳 可 以 聞 ， 不 學 ， 其 聞 不 若
聾 ； 使 其 目 可 以
見 ， 不 學 ， 其 見 不 若 盲 ； 使 其 口 可 以 言 ， 不 學 ， 其 言
不 若 爽 ； 使 其 心
可 以 知 ， 不 學 ， 其 知 不 若 狂 。 故 凡 學 ， 非 能 益 也 ， 達
天 性 也 。 能 全 天
之 所 生 而 勿 敗 之 ， 是 謂 善 學 。 子 張 ， 魯 之 鄙 家 也 ； 顏
涿 聚 ， 梁 父 之 大
盜 也 ； 學 於 孔 子 。 段 干 木 ， 晉 國 之 大 駔 也 ， 學 於 子 夏
。 高 何 、 縣 子 石
， 齊 國 之 暴 者 也 ， 指 於 鄉 曲 ， 學 於 子 墨 子 。 索 盧 參 ，
東 方 之 鉅 狡 也 ，
學 於 禽 滑 黎 。 此 六 人 者 ， 刑 戮 死 辱 之 人 也 ， 今 非 徒 免
於 刑 戮 死 辱 也 ，
由 此 為 天 下 名 士 顯 人 ， 以 終 其 壽 ， 王 公 大 人 從 而 禮 之
， 此 得 之 於 學 也
。
凡 學 ， 必 務 進 業 ， 心 則 無 營 ， 疾 諷 誦 ， 謹 司 聞 ，
觀 驩 愉 ， 問 書 意
， 順 耳 目 ， 不 逆 志 ， 退 思 慮 ， 求 所 謂 ， 時 辨 說 ， 以 論
道 ， 不 苟 辨 ， 必
中 法 ， 得 之 無 矜 ， 失 之 無 慚 ， 必 反 其 本 。
生 則 謹 養 ， 謹 養 之 道 ， 養 心 為 貴 ； 死 則 敬 祭 ， 敬
祭 之 術 ， 時 節 為
務 ； 此 所 以 尊 師 也 。 治 唐 圃 ， 疾 灌 寖 ， 務 種 樹 ； 織 葩
屨 ， 結 罝 網 ， 捆
蒲 葦 ； 之 田 野 ， 力 耕 耘 ， 事 五 穀 ； 如 山 林 ， 入 川 澤 ，
取 魚 鱉 ， 求 鳥 獸
； 此 所 以 尊 師 也 。 視 輿 馬 ， 慎 駕 御 ； 適 衣 服 ， 務 輕 煖
； 臨 飲 食 ， 必 蠲
絜 ； 善 調 和 ， 務 甘 肥 ； 必 恭 敬 ； 和 顏 色 ， 審 辭 令 ； 疾
趨 翔 ， 必 嚴 肅 ； 此 所 以 尊 師 也 。
君 子 之 學 也 ， 說 義 必 稱 師 以 論 道 ， 聽 從 必 盡 力 以
光 明 。 聽 從 不 盡
力 ， 命 之 曰 背 ； 說 義 不 稱 師 ， 命 之 曰 叛 ； 背 叛 之 人 ，
賢 主 弗 內 之 於 朝
， 君 子 不 與 交 友 。 故 教 也 者 ， 義 之 大 者 也 ； 學 也 者 ，
知 之 盛 者 也 。 義
之 大 者 ， 莫 大 於 利 人 ， 利 人 莫 大 於 教 。 知 之 盛 者 ， 莫
大 於 成 身 ， 成 身
莫 大 於 學 。 身 成 則 為 人 子 弗 使 而 孝 矣 ， 為 人 臣 弗 令 而
忠 矣 ， 為 人 君 弗
彊 而 平 矣 ， 有 大 勢 可 以 為 天 下 正 矣 。 故 子 貢 問 孔 子 曰
： 『 後 世 將 何 以
稱 夫 子 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 吾 何 足 以 稱 哉 ？ 勿 已 者 ， 則 好
學 而 不 厭 ， 好 教
而 不 倦 ， 其 惟 此 邪 。 』 天 子 入 太 學 ， 祭 先 聖 ， 則 齒 嘗
為 師 者 弗 臣 ， 所
以 見 敬 學 與 尊 師 也 。
誣 徒
四 曰 ─ ─
達 師 之 教 也 ， 使 弟 子 安 焉 、 樂 焉 、 休 焉 、 游 焉 、
肅 焉 、 嚴 焉 。 此
六 者 得 於 學 ， 則 邪 辟 之 道 塞 矣 ， 理 義 之 術 勝 矣 。 此 六
者 不 得 於 學 ， 則
君 不 能 令 於 臣 ， 父 不 能 令 於 子 ， 師 不 能 令 於 徒 。 人 之
情 ， 不 能 樂 其 所
不 安 ， 不 能 得 於 其 所 不 樂 。 為 之 而 樂 矣 ， 奚 待 賢 者 ？
雖 不 肖 者 猶 若 勸
之 。 為 之 而 苦 矣 ， 奚 待 不 肖 者 ？ 雖 賢 者 猶 不 能 久 。 反
諸 人 情 ， 則 得 所
以 勸 學 矣 。 子 華 子 曰 ： 『 王 者 樂 其 所 以 王 ， 亡 者 亦 樂
其 所 以 亡 ， 故 烹
獸 不 足 以 盡 獸 ， 嗜 其 脯 則 幾 矣 。 』 然 則 王 者 有 嗜 乎 理
義 也 ， 亡 者 亦 有
嗜 乎 暴 慢 也 。 所 嗜 不 同 ， 故 其 禍 福 亦 不 同 。
不 能 教 者 ： 志 氣 不 和 ， 取 舍 數 變 ， 固 無 恆 心 ， 若
晏 陰 喜 怒 無 處 ；
言 談 日 易 ， 以 恣 自 行 ， 失 之 在 己 ， 不 肯 自 非 ， 愎 過 自
用 ， 不 可 證 移 ；
見 權 親 勢 及 有 富 厚 者 ， 不 論 其 材 ， 不 察 其 行 ， 敺 而 教
之 ， 阿 而 諂 之 ，
若 恐 弗 及 ； 弟 子 居 處 修 潔 ， 身 狀 出 倫 ， 聞 識 疏 達 ， 就
學 敏 疾 ， 本 業 幾
終 者 ， 則 從 而 抑 之 ， 難 而 懸 之 ， 妒 而 惡 之 ； 弟 子 去 則
冀 終 ， 居 則 不 安 ， 歸 則 愧 於 父 母 兄 弟 ， 出 則 慚 於 知 友 邑
里 ； 此 學 者 之 所 悲 也 ， 此 師 徒 相 與 異 心 也 。 人 之 情 ， 惡
異 於 己 者 ， 此 師 徒 相 與 造 怨 尤 也 。 人 之 情 ， 不 能 親 其 所
怨 ， 不 能 譽 其 所 惡 ， 學 業 之 敗 也 ， 道 術 之 廢 也 ， 從 此 生
矣 。 善 教 者 則 不 然 ， 視 徒 如 己 。 反 己 以 教 ， 則 得 教 之 情
也 。 所 加 於 人 ， 必 可 行 於 己 ， 若 此 則 師 徒 同 體 。 人 之 情
， 愛 同 於 己 者 ， 譽 同 於 己 者 ， 助 同 於 己 者 ， 學 業 之 章 明
也 ， 道 術 之 大 行 也 ， 從 此 生 矣 。
不 能 學 者 ： 從 師 苦 而 欲 學 之 功 也 ， 從 師 淺 而 欲 學
之 深 也 。 草 木 雞
狗 牛 馬 ， 不 可 譙 詬 遇 之 ， 譙 詬 遇 之 ， 則 亦 譙 詬 報 人 ，
又 況 乎 達 師 與 道
術 之 言 乎 ？ 故 不 能 學 者 ： 遇 師 則 不 中 ， 用 心 則 不 專 ，
好 之 則 不 深 ， 就
業 則 不 疾 ， 辯 論 則 不 審 ， 教 人 則 不 精 ； 於 師 慍 ， 懷 於
俗 ， 羈 神 於 世 ；
矜 勢 好 尤 ， 故 湛 於 巧 智 ， 昏 於 小 利 ， 惑 於 嗜 欲 ； 問 事
則 前 後 相 悖 ， 以
章 則 有 異 心 ， 以 簡 則 有 相 反 ； 離 則 不 能 合 ， 合 則 弗 能
離 ， 事 至 則 不 能
受 。 此 不 能 學 者 之 患 也 。
用 眾
五 曰 ─ ─
善 學 者 若 齊 王 之 食 雞 也 ， 必 食 其 跖 數 千 而 後 足 ，
雖 不 足 ， 猶 若 有
跖 。
物 固 莫 不 有 長 ， 莫 不 有 短 。 人 亦 然 。 故 善 學 者 ，
假 人 之 長 以 補 其
短 。 故 假 人 者 遂 有 天 下 。
無 醜 不 能 ， 無 惡 不 知 。 醜 不 能 、 惡 不 知 病 矣 ， 不
醜 不 能 、 不 惡 不
知 尚 矣 。 雖 桀 、 紂 猶 有 可 畏 可 取 者 ， 而 況 於 賢 者 乎 ？
故 學 士 曰 ： 『 辯 議 不 可 不 為 。 』 辯 議 而 苟 可 為 ，
是 教 也 。 教 ， 大
議 也 。 辯 議 而 不 可 為 ， 是 被 褐 而 出 ， 衣 錦 而 入 。
戎 人 生 乎 戎 、 長 乎 戎 而 戎 言 ， 不 知 其 所 受 之 ； 楚
人 生 乎 楚 、 長 乎
楚 而 楚 言 ， 不 知 其 所 受 之 。 今 使 楚 人 長 乎 戎 ， 戎 人 長
乎 楚 ， 則 楚 人 戎
言 ， 戎 人 楚 言 矣 。 由 是 觀 之 ， 吾 未 知 亡 國 之 主 不 可 以
為 賢 主 也 ， 其 所
生 長 者 不 可 耳 。 故 所 生 長 不 可 不 察 也 。
天 下 無 粹 白 之 狐 ， 而 有 粹 白 之 裘 ， 取 之 眾 白 也 。
夫 取 於 眾 ， 此 三
皇 、 五 帝 之 所 以 大 立 功 名 也 。 凡 君 之 所 以 立 ， 出 乎 眾
也 。 立 已 定 而 舍 其 眾 ， 是 得 其 末 而 失 其 本 。 得 其 末 而 失
其 本 ， 不 聞 安 居 。 故 以 眾 勇 無 畏 乎 孟 賁 矣 ， 以 眾 力 無 畏
乎 烏 獲 矣 ， 以 眾 視 無 畏 乎 離 婁 矣 ， 以 眾 知 無 畏 乎 堯 、 舜
矣 。 夫 以 眾 者 ， 此 君 人 之 大 寶 也 。 田 駢 謂 齊 王 曰 ： 『 孟
賁 庶 乎 患 術 ， 而 邊 境 弗 患 ； 楚 、 魏 之 王 ， 辭 言 不 說 ， 而
境 內 已 修 備 矣 ， 兵 士 已 修 用 矣 ； 得 之 眾 也 』 。
卷 第 五
仲 夏 紀
一 曰 ─ ─
仲 夏 之 月 ： 日 在 東 井 ， 昏 亢 中 ， 旦 危 中 。 其 日 丙
丁 。 其 帝 炎 帝 。
其 神 祝 融 。 其 蟲 羽 。 其 音 徵 。 律 中 蕤 賓 。 其 數 七 。 其
味 苦 。 其 臭 焦 。
其 祀 灶 。 祭 先 肺 。 小 暑 至 。 螳 蜋 生 。 鶪 始 鳴 。 反 舌 無
聲 。 天 子 居 明 堂
太 廟 ， 乘 朱 輅 ， 駕 赤 騮 ， 載 赤 旂 ， 衣 朱 衣 ， 服 赤 玉 ，
食 菽 與 雞 。 其 器
高 以 觕 。 養 壯 狡 。
是 月 也 ， 命 樂 師 ， 修 鞀 鞞 鼓 ， 均 琴 瑟 管 簫 ， 執 干
戚 戈 羽 ， 調 竽 笙
壎 箎 ， 飭 鍾 磬 柷 敔 。 命 有 司 ， 為 民 祈 祀 山 川 百 原 ， 大
雩 帝 ， 用 盛 樂 。
乃 命 百 縣 ， 雩 祭 祀 百 辟 卿 士 有 益 於 民 者 ， 以 祈 穀 實 。
農 乃 登 黍 。
是 月 也 ， 天 子 以 雛 嘗 黍 ， 羞 以 含 桃 ， 先 薦 寢 廟 。
令 民 無 刈 藍 以 染
， 無 燒 炭 ， 無 暴 布 。 門 閭 無 閉 ， 關 市 無 索 。 挺 重 囚 ，
益 其 食 。 游 牝 別
其 群 ， 則 縶 騰 駒 ， 班 馬 正 。
是 月 也 ， 日 長 至 。 陰 陽 爭 ， 死 生 分 。 君 子 齋 戒 ，
處 必 揜 ， 身 欲 靜
無 躁 ， 止 聲 色 ， 無 或 進 ， 薄 滋 味 ， 無 致 和 ， 退 嗜 慾 ，
定 心 氣 ， 百 官 靜
， 事 無 刑 ， 以 定 晏 陰 之 所 成 。 鹿 角 解 。 蟬 始 鳴 。 半 夏
生 ， 木 堇 榮 。
是 月 也 ， 無 用 火 南 方 。 可 以 居 高 明 ， 可 以 遠 眺 望
， 可 以 登 山 陵 ，
可 以 處 臺 榭 。
仲 夏 行 冬 令 ， 則 雹 霰 傷 穀 ， 道 路 不 通 ， 暴 兵 來 至
。 行 春 令 ， 則 五
穀 晚 熟 ， 百 螣 時 起 ， 其 國 乃 饑 。 行 秋 令 ， 則 草 木 零 落
， 果 實 早 成 ， 民
殃 於 疫 。
大 樂
二 曰 ─ ─
音 樂 之 所 由 來 者 遠 矣 ， 生 於 度 量 ， 本 於 太 一 。 太
一 出 兩 儀 ， 兩 儀
出 陰 陽 。 陰 陽 變 化 ， 一 上 一 下 ， 合 而 成 章 。 渾 渾 沌 沌
， 離 則 復 合 ， 合
則 復 離 ， 是 謂 天 常 。 天 地 車 輪 ， 終 則 復 始 ， 極 則 復 反
， 莫 不 咸 當 。 日
月 星 辰 ， 或 疾 或 徐 ， 日 月 不 同 ， 以 盡 其 行 。 四 時 代 興
， 或 暑 或 寒 ， 或
短 或 長 。 或 柔 或 剛 。 萬 物 所 出 ， 造 於 太 一 ， 化 於 陰 陽
。 萌 芽 始 震 ， 凝
寒 以 形 。 形 體 有 處 ， 莫 不 有 聲 。 聲 出 於 和 ， 和 出 於 適
。 和 適 先 王 定 樂
， 由 此 而 生 。
天 下 太 平 ， 萬 物 安 寧 ， 皆 化 其 上 ， 樂 乃 可 成 。 成
樂 有 具 ， 必 節 嗜
慾 。 嗜 慾 不 辟 ， 樂 乃 可 務 。 務 樂 有 術 ， 必 由 平 出 。 平
出 於 公 ， 公 出 於
道 。 故 惟 得 道 之 人 ， 其 可 與 言 樂 乎 ！ 亡 國 戮 民 ， 非 無
樂 也 ， 其 樂 不 樂 。 溺 者 非 不 笑 也 ， 罪 人 非 不 歌 也 ， 狂 者
非 不 武 也 ， 亂 世 之 樂 ， 有 似 於 此 。 君 臣 失 位 ， 父 子 失 處
， 夫 婦 失 宜 ， 民 人 呻 吟 ， 其 以 為 樂 也 ， 若 之 何 哉 ？
凡 樂 ， 天 地 之 和 ， 陰 陽 之 調 也 。 始 生 人 者 天 也 ，
人 無 事 焉 。 天 使
人 有 欲 ， 人 弗 得 不 求 。 天 使 人 有 惡 ， 人 弗 得 不 辟 。 欲
與 惡 所 受 於 天 也
， 人 不 得 興 焉 ， 不 可 變 ， 不 可 易 。 世 之 學 者 ， 有 非 樂
者 矣 ， 安 由 出 哉
？
大 樂 ， 君 臣 父 子 長 少 之 所 歡 欣 而 說 也 。 歡 欣 生 於
平 ， 平 生 於 道 。
道 也 者 ， 視 之 不 見 ， 聽 之 不 聞 ， 不 可 為 狀 。 有 知 不 見
之 見 、 不 聞 之 聞
， 無 狀 之 狀 者 ， 則 幾 於 知 之 矣 。 道 也 者 ， 至 精 也 ， 不
可 為 形 ， 不 可 為
名 ， 彊 為 之 謂 之 太 一 。 故 一 也 者 制 令 ， 兩 也 者 從 聽 。
先 聖 擇 兩 法 一 ，
是 以 知 萬 物 之 情 。 故 能 以 一 聽 政 者 ， 樂 君 臣 ， 和 遠 近
， 說 黔 首 ， 合 宗
親 。 能 以 一 治 其 身 者 ， 免 於 災 ， 終 其 壽 ， 全 其 天 。 能
以 一 治 其 國 者 ，
姦 邪 去 ， 賢 者 至 ， 成 大 化 。 能 以 一 治 天 下 者 ， 寒 暑 適
， 風 雨 時 ， 為 聖
人 。 故 知 一 則 明 ， 明 兩 則 狂 。
侈 樂
三 曰 ─ ─
人 莫 不 以 其 生 生 ， 而 不 知 其 所 以 生 。 人 莫 不 以 其
知 知 ， 而 不 知 其
所 以 知 。 知 其 所 以 知 之 謂 知 道 ， 不 知 其 所 以 知 之 謂 棄
寶 。 棄 寶 者 必 離
其 咎 。 世 之 人 主 ， 多 以 珠 玉 戈 劍 為 寶 ， 愈 多 而 民 愈 怨
， 國 人 愈 危 ， 身
愈 危 累 ， 則 失 寶 之 情 矣 。 亂 世 之 樂 與 此 同 。 為 木 革 之
聲 則 若 雷 ， 為 金
石 之 聲 則 若 霆 ， 為 絲 竹 歌 舞 之 聲 則 若 譟 。 以 此 駭 心 氣
、 動 耳 目 、 搖 蕩
生 則 可 矣 ， 以 此 為 樂 則 不 樂 。 故 樂 愈 侈 ， 而 民 愈 鬱 ，
國 愈 亂 ， 主 愈 卑
， 則 亦 失 樂 之 情 矣 。
凡 古 聖 王 之 所 為 貴 樂 者 ， 為 其 樂 也 。 夏 桀 、 殷 紂
作 為 侈 樂 ， 大 鼓
鐘 磬 管 簫 之 音 ， 以 鉅 為 美 ， 以 眾 為 觀 ， 俶 詭 殊 瑰 ， 耳
所 未 嘗 聞 ， 目 所 未 嘗 見 ， 務 以 相 過 ， 不 用 度 量 。 宋 之 衰
也 ， 作 為 千 鍾 。 齊 之 衰 也 ， 作 為 大 呂 。 楚 之 衰 也 ， 作 為
巫 音 。 侈 則 侈 矣 ， 自 有 道 者 觀 之 ， 則 失 樂 之 情 。 失 樂 之
情 ， 其 樂 不 樂 。 樂 不 樂 者 ， 其 民 必 怨 ， 其 生 必 傷 。 其 生
之 與 樂 也 ， 若 冰 之 於 炎 日 ， 反 以 自 兵 。 此 生 乎 不 知 樂 之
情 ， 而 以 侈 為 務 故 也 。
樂 之 有 情 ， 譬 之 若 肌 膚 形 體 之 有 情 性 也 ， 有 情 性
則 必 有 性 養 矣 。
寒 溫 勞 逸 饑 飽 ， 此 六 者 非 適 也 。 凡 養 也 者 ， 瞻 非 適 而
以 之 適 者 也 。 能
以 久 處 其 適 ， 則 生 長 矣 。 生 也 者 ， 其 身 固 靜 ， 或 而 後
知 ， 或 使 之 也 。
遂 而 不 返 ， 制 乎 嗜 欲 ， 制 乎 嗜 欲 無 窮 則 必 失 其 天 矣 。
且 夫 嗜 欲 無 窮 ，
則 必 有 貪 鄙 悖 亂 之 心 ， 淫 佚 姦 詐 之 事 矣 。 故 彊 者 劫 弱
， 眾 者 暴 寡 ， 勇
者 凌 怯 ， 壯 者 傲 幼 ， 從 此 生 矣 。
適 音
四 曰 ─ ─
耳 之 情 欲 聲 ， 心 不 樂 ， 五 音 在 前 弗 聽 。 目 之 情 欲
色 ， 心 弗 樂 ， 五
色 在 前 弗 視 。 鼻 之 情 欲 芬 香 ， 心 弗 樂 ， 芬 香 在 前 弗 嗅
。 口 之 情 欲 滋 味
， 心 弗 樂 ， 五 味 在 前 弗 食 。 欲 之 者 ， 耳 目 鼻 口 也 ； 樂
之 弗 樂 者 ， 心 也
。 心 必 和 平 然 後 樂 ， 心 必 樂 然 後 耳 目 鼻 口 有 以 欲 之 ，
故 樂 之 務 在 於 和
心 ， 和 心 在 於 行 適 。
夫 樂 有 適 ， 心 亦 有 適 。 人 之 情 ， 欲 壽 而 惡 夭 ， 欲
安 而 惡 危 ， 欲 榮
而 惡 辱 ， 欲 逸 而 惡 勞 。 四 欲 得 ， 四 惡 除 ， 則 心 適 矣 。
四 欲 之 得 也 ， 在
於 勝 理 。 勝 理 以 治 身 則 生 全 以 ， 生 全 則 壽 長 矣 。 勝 理
以 治 國 則 法 立 ，
法 立 則 天 下 服 矣 。 故 適 心 之 務 在 於 勝 理 。
夫 音 亦 有 適 。 太 鉅 則 志 蕩 ， 以 蕩 聽 鉅 則 耳 不 容 ，
不 容 則 橫 塞 ， 橫
塞 則 振 。 太 小 則 志 嫌 ， 以 嫌 聽 小 則 耳 不 充 ， 不 充 則 不
詹 ， 不 詹 則 窕 。
太 清 則 志 危 ， 以 危 聽 清 則 耳 谿 極 ， 谿 極 則 不 鑒 ， 不 鑒
則 竭 。 太 濁 則 志
下 ， 以 下 聽 濁 則 耳 不 收 ， 不 收 則 不 特 ， 不 特 則 怒 。 故
太 鉅 、 太 小 、 太
清 、 太 濁 皆 非 適 也 。
何 謂 適 ？ 衷 音 之 適 也 。 何 謂 衷 ？ 大 不 出 鈞 ， 重 不
過 石 ， 小 大 輕 重
之 衷 也 。 黃 鐘 之 宮 ， 音 之 本 也 ， 清 濁 之 衷 也 。 衷 也 者
適 也 ， 以 適 聽 適
則 和 矣 。 樂 無 太 ， 平 和 者 是 也 。 故 治 世 之 音 安 以 樂 ，
其 政 平 也 ； 亂 世
之 音 怨 以 怒 ， 其 政 乖 也 ； 亡 國 之 音 悲 以 哀 ， 其 政 險 也
。 凡 音 樂 通 乎 政
， 而 移 風 平 俗 者 也 ， 俗 定 而 音 樂 化 之 矣 。 故 有 道 之 世
， 觀 其 音 而 知 其
俗 矣 ， 觀 其 政 而 知 其 主 矣 。 故 先 王 必 託 於 音 樂 以 論 其
教 。 清 廟 之 瑟 ，
朱 弦 而 疏 越 ， 一 唱 而 三 歎 ， 有 進 乎 音 者 矣 。 大 饗 之 禮
， 上 玄 尊 而 俎 生
魚 ， 大 羹 不 和 ， 有 進 乎 味 者 也 。 故 先 王 之 制 禮 樂 也 ，
非 特 以 歡 耳 目 、
極 口 腹 之 欲 也 ， 將 以 教 民 平 好 惡 、 行 理 義 也 。
古 樂
五 曰 ─ ─
樂 所 由 來 者 尚 也 ， 必 不 可 廢 。 有 節 有 侈 ， 有 正 有
淫 矣 。 賢 者 以 昌
， 不 肖 者 以 亡 。
昔 古 朱 襄 氏 之 治 天 下 也 ， 多 風 而 陽 氣 畜 積 ， 萬 物
散 解 ， 果 實 不 成
， 故 士 達 作 為 五 弦 瑟 ， 以 來 陰 氣 ， 以 定 群 生 。
昔 葛 天 氏 之 樂 ， 三 人 操 牛 尾 投 足 以 歌 八 闋 ： 一 曰
載 民 ， 二 曰 玄 鳥
， 三 曰 遂 草 木 ， 四 曰 奮 五 穀 ， 五 曰 敬 天 常 ， 六 曰 達 帝
功 ， 七 曰 依 地 德
， 八 曰 總 萬 物 之 極 。
昔 陶 唐 氏 之 始 ， 陰 多 滯 伏 而 湛 積 ， 水 道 壅 塞 ， 不
行 其 原 ， 民 氣 鬱
閼 而 滯 者 ， 筋 骨 瑟 縮 不 達 ， 故 作 為 舞 以 宣 導 之 。
昔 黃 帝 令 伶 倫 作 為 律 。 伶 倫 自 大 夏 之 西 ， 乃 之 阮
隃 之 陰 ， 取 竹 於
嶰 谿 之 谷 ， 以 生 空 竅 厚 鈞 者 、 斷 兩 節 間 、 其 長 三 寸 九
分 而 吹 之 ， 以 為
黃 鐘 之 宮 ， 吹 曰 『 舍 少 』 。 次 制 十 二 筒 ， 以 之 阮 隃 之
下 ， 聽 鳳 皇 之 鳴
， 以 別 十 二 律 。 其 雄 鳴 為 六 ， 雌 鳴 亦 六 ， 以 比 黃 鐘 之
宮 ， 適 合 。 黃 鐘 之 宮 ， 皆 可 以 生 之 ， 故 曰 黃 鐘 之 宮 ， 律
呂 之 本 。 黃 帝 又 命 伶 倫 與 榮 將 鑄 十 二 鐘 ， 以 和 五 音 ， 以
施 英 韶 ， 以 仲 春 之 月 ， 乙 卯 之 日 ， 日 在 奎 ， 始 奏 之 ， 命
之 曰 咸 池 。
帝 顓 頊 生 自 若 水 ， 實 處 空 桑 ， 乃 登 為 帝 。 惟 天 之
合 ， 正 風 乃 行 ，
其 音 若 熙 熙 淒 淒 鏘 鏘 。 帝 顓 頊 好 其 音 ， 乃 令 飛 龍 作 效
八 風 之 音 ， 命 之
曰 承 雲 ， 以 祭 上 帝 。乃 令 (魚單) 先 為 樂 倡 ，(魚單) 乃 偃 寢，
以 其 尾 鼓 其 腹 ， 其 音 英 英 。
帝 嚳 命 咸 黑 作 為 聲 歌 ─ ─ 九 招 、 六 列 、 六 英 。 有
倕 作 為 鼙 鼓 鐘 磬
吹 苓 管 壎 箎 鞀 椎 鍾 。 帝 嚳 乃 令 人 抃 或 鼓 鼙 ， 擊 鐘 磬 ，
吹 苓 展 管 箎 。 因
令 鳳 鳥 、 天 翟 舞 之 。 帝 嚳 大 喜 ， 乃 以 康 帝 德 。
帝 堯 立 ， 乃 命 質 為 樂 。 質 乃 效 山 林 谿 谷 之 音 以 歌 ，乃 以 麋 (革各) 冒 缶 而 鼓 之 ， 乃 拊 石 擊 石 ， 以 象 上 帝 玉 磬 之 音 ， 以 致 舞 百 獸 。 瞽 叟 乃 拌 五 弦 之 瑟 ， 作 以 為 十 五 弦 之 瑟 。 命 之 曰 大 章 ， 以 祭 上 帝 。
舜 立 ， 仰 延 乃 拌 瞽 叟 之 所 為 瑟 ， 益 之 八 弦 ， 以 為
二 十 三 弦 之 瑟 。
帝 舜 乃 令 質 修 九 招 、 六 列 、 六 英 ， 以 明 帝 德 。
禹 立 ， 勤 勞 天 下 ， 日 夜 不 懈 ， 通 大 川 ， 決 壅 塞 ，
鑿 龍 門 ， 降 通 漻
水 以 導 河 ， 疏 三 江 五 湖 ， 注 之 東 海 ， 以 利 黔 首 。 於 是
命 皋 陶 作 為 夏 籥
九 成 ， 以 昭 其 功 。
殷 湯 即 位 ， 夏 為 無 道 ， 暴 虐 萬 民 ， 侵 削 諸 侯 ， 不
用 軌 度 ， 天 下 患
之 。 湯 於 是 率 六 州 以 討 桀 罪 ， 功 名 大 成 ， 黔 首 安 寧 。
湯 乃 命 伊 尹 作 為
大 護 ， 歌 晨 露 ， 修 九 招 、 六 列 ， 以 見 其 善 。
周 文 王 處 岐 ， 諸 侯 去 殷 三 淫 而 翼 文 王 。 散 宜 生 曰
： 『 殷 可 伐 也 。
』 文 王 弗 許 。 周 公 旦 乃 作 詩 曰 ： 『 文 王 在 上 ， 於 昭 于
天 ， 周 雖 舊 邦 ，
其 命 維 新 』 ， 以 繩 文 王 之 德 。
武 王 即 位 ， 以 六 師 伐 殷 ， 六 師 未 至 ， 以 銳 兵 克 之
於 牧 野 。 歸 ， 乃
薦 俘 馘 于 京 太 室 ， 乃 命 周 公 為 作 大 武 。
成 王 立 ， 殷 民 反 ， 王 命 周 公 踐 伐 之 。 商 人 服 象 ，
為 虐 于 東 夷 ， 周
公 遂 以 師 逐 之 ， 至 于 江 南 ， 乃 為 三 象 ， 以 嘉 其 德 。
故 樂 之 所 由 來 者 尚 矣 ， 非 獨 為 一 世 之 所 造 也 。
卷 第 六
季 夏 紀
一 曰 ─ ─
季 夏 之 月 ： 日 在 柳 ， 昏 心 中 ， 旦 奎 中 。 其 日 丙 丁
。 其 帝 炎 帝 。 其
神 祝 融 。 其 蟲 羽 。 其 音 徵 。 律 中 林 鐘 。 其 數 七 。 其 味
苦 。 其 臭 焦 。 其
祀 灶 。 祭 先 肺 。 涼 風 始 至 。 蟋 蟀 居 宇 。 鷹 乃 學 習 。 腐
草 化 為 研(石改虫) 。 天 子 居 明 堂 右 個 ， 乘 朱 輅 ， 駕 赤 騮 ，
載 赤 旂 ， 衣 朱 衣 ， 服 赤 玉 ， 食 菽 與 雉 。 其 器 高 以 觕 。
是 月 也 ， 令 漁 師 伐 蛟 取 鼉 ， 升 龜 取 黿 。 乃 命 虞 人 入 材 葦 。
是 月 也 ， 令 四 監 大 夫 合 百 縣 之 秩 芻 ， 以 養 犧 牲 。
令 民 無 不 咸 出 其
力 ， 以 供 皇 天 上 帝 、 名 山 大 川 、 四 方 之 神 ， 以 祀 宗 廟
社 稷 之 靈 ， 為 民
祈 福 。
是 月 也 ， 命 婦 官 染 采 ， 黼 黻 文 章 ， 必 以 法 故 ， 無
或 差 忒 ， 黑 黃 蒼
赤 ， 莫 不 質 良 ， 勿 敢 偽 詐 ， 以 給 郊 廟 祭 祀 之 服 ， 以 為
旗 章 ， 以 別 貴 賤
等 級 之 度 。
是 月 也 ， 樹 木 方 盛 ， 乃 命 虞 人 入 山 行 木 ， 無 或 斬
伐 。 不 可 以 興 土
功 ， 不 可 以 合 諸 侯 ， 不 可 以 起 兵 動 眾 。 無 舉 大 事 ， 以
搖 蕩 于 氣 。 無 發
令 而 干 時 ， 以 妨 神 農 之 事 。 水 潦 盛 昌 ， 命 神 農 ， 將 巡
功 。 舉 大 事 則 有
天 殃 。
是 月 也 ， 土 潤 溽 暑 ， 大 雨 時 行 ， 燒 薙 行 水 ， 利 以
殺 草 ， 如 以 熱 湯
， 可 以 糞 田 疇 ， 可 以 美 土 疆 。
行 之 是 令 ， 是 月 甘 雨 三 至 ， 三 旬 二 日 。 季 夏 行 春
令 ， 則 穀 實 解 落
， 國 多 風 欬 ， 人 乃 遷 徙 。 行 秋 令 ， 則 丘 隰 水 潦 ， 禾 稼
不 熟 ， 乃 多 女 災
。 行 冬 令 ， 則 寒 氣 不 時 ， 鷹 隼 早 鷙 ， 四 鄙 入 保 。
中 央 土 ： 其 日 戊 己 。 其 帝 黃 帝 。 其 神 后 土 。 其 蟲
(人果)。 其 音 宮 。 律 中 黃 鐘 之 宮 。 其 數 五 。 其 味 甘 。 其 臭
香 。 其 祀 中 霤 。 祭 先 心 。 天 子 居 太 廟 太 室 ， 乘 大 輅 ， 駕
黃 駟 ， 載 黃 旂 ， 衣 黃 衣 ， 服 黃 玉 ， 食 稷 與 牛 。 其 器 圜 以
揜 。
音 律
二 曰 ─ ─
黃 鐘 生 林 鐘 ， 林 鐘 生 太 蔟 ， 太 蔟 生 南 呂 ， 南 呂 生
姑 洗 ， 姑 洗 生 應
鐘 ， 應 鐘 生 蕤 賓 ， 蕤 賓 生 大 呂 ， 大 呂 生 夷 則 ， 夷 則 生
夾 鐘 ， 夾 鐘 生 無
射 ， 無 射 生 仲 呂 。 三 分 所 生 ， 益 之 一 分 以 上 生 ； 三 分
所 生 ， 去 其 一 分 以 下 生 。 黃 鐘 、 大 呂 、 太 蔟 、 夾 鐘 、 姑
洗 、 仲 呂 、 蕤 賓 為 上 ， 林 鐘 、 夷 則 、 南 呂 、 無 射 、 應 鐘
為 下 。
大 聖 至 理 之 世 ， 天 地 之 氣 ， 合 而 生 風 ， 日 至 則 月
鐘 其 風 ， 以 生 十
二 律 。 仲 冬 日 短 至 ， 則 生 黃 鐘 。 季 冬 生 大 呂 。 孟 春 生
太 蔟 。 仲 春 生 夾
鐘 。 季 春 生 姑 洗 。 孟 夏 生 仲 呂 。 仲 夏 日 長 至 ， 則 生 蕤
賓 。 季 夏 生 林 鐘
。 孟 秋 生 夷 則 。 仲 秋 生 南 呂 。 季 秋 生 無 射 。 孟 冬 生 應
鐘 。 天 地 之 風 氣
正 ， 則 十 二 律 定 矣 。
黃 鐘 之 月 ， 土 事 無 作 ， 慎 無 發 蓋 ， 以 固 天 閉 地 ，
陽 氣 且 泄 。 大 呂
之 月 ， 數 將 幾 終 ， 歲 且 更 起 ， 而 農 民 ， 無 有 所 使 。 太
蔟 之 月 ， 陽 氣 始
生 ， 草 木 繁 動 ， 令 農 發 土 ， 無 或 失 時 。 夾 鐘 之 月 ， 寬
裕 和 平 ， 行 德 去
刑 ， 無 或 作 事 ， 以 害 群 生 。 姑 洗 之 月 ， 達 道 通 路 ， 溝
瀆 修 利 ， 申 之 此
令 ， 嘉 氣 趣 至 。 仲 呂 之 月 ， 無 聚 大 眾 ， 巡 勸 農 事 ， 草
木 方 長 ， 無 攜 民
心 。 蕤 賓 之 月 ， 陽 氣 在 上 ， 安 壯 養 俠 ， 本 朝 不 靜 ， 草
木 早 槁 。 林 鐘 之
月 ， 草 木 盛 滿 ， 陰 將 始 刑 ， 無 發 大 事 ， 以 將 陽 氣 。 夷
則 之 月 ， 修 法 飭
刑 ， 選 士 厲 兵 ， 詰 誅 不 義 ， 以 懷 遠 方 。 南 呂 之 月 ， 蟄
蟲 入 穴 ， 趣 農 收
聚 ， 無 敢 懈 怠 ， 以 多 為 務 。 無 射 之 月 ， 疾 斷 有 罪 ， 當
法 勿 赦 ， 無 留 獄
訟 ， 以 亟 以 故 。 應 鐘 之 月 ， 陰 陽 不 通 ， 閉 而 為 冬 ， 修
別 喪 紀 ， 審 民 所 終 。
音 初
三 曰 ─ ─
夏 后 氏 孔 甲 田 于 東 陽 萯 山 ， 天 大 風 晦 盲 ， 孔 甲 迷
惑 ， 入 于 民 室 ，
主 人 方 乳 ， 或 曰 『 后 來 是 良 日 也 ， 之 子 是 必 大 吉 』 ，
或 曰 『 不 勝 也 ，
之 子 是 必 有 殃 』 。 后 乃 取 其 子 以 歸 ， 曰 ： 『 以 為 余 子
， 誰 敢 殃 之 ？ 』
子 長 成 人 ， 幕 動 坼 橑 ， 斧 斫 斬 其 足 ， 遂 為 守 門 者 。 孔
甲 曰 ： 『 嗚 呼 ！
有 疾 ， 命 矣 夫 ！ 』 乃 作 為 破 斧 之 歌 ， 實 始 為 東 音 。
禹 行 功 ， 見 塗 山 之 女 ， 禹 未 之 遇 而 巡 省 南 土 。 塗
山 氏 之 女 乃 令 其
妾 待 禹 于 塗 山 之 陽 ， 女 乃 作 歌 ， 歌 曰 『 候 人 兮 猗 』 ，
實 始 作 為 南 音 。 周 公 及 召 公 取 風 焉 ， 以 為 周 南 、 召 南 。
周 昭 王 親 將 征 荊 ， 辛 餘 靡 長 且 多 力 ， 為 王 右 。 還
反 涉 漢 ， 梁 敗 ，
王 及 蔡 公 抎 於 漢 中 。 辛 餘 靡 振 王 北 濟 ， 又 反 振 蔡 公 。
周 公 乃 侯 之 于 西
翟 ， 實 為 長 公 。 殷 整 甲 徙 宅 西 河 ， 猶 思 故 處 ， 實 始 作
為 西 音 ， 長 公 繼
是 音 以 處 西 山 ， 秦 繆 公 取 風 焉 ， 實 始 作 為 秦 音 。
有 娀 氏 有 二 佚 女 ， 為 之 九 成 之 臺 ， 飲 食 必 以 鼓 。
帝 令 燕 往 視 之 ，
鳴 若 謚 隘 。 二 女 愛 而 爭 搏 之 ， 覆 以 玉 筐 ， 少 選 ， 發 而
視 之 ， 燕 遺 二 卵
， 北 飛 ， 遂 不 反 ， 二 女 作 歌 一 終 ， 曰 『 燕 燕 往 飛 』 ，
實 始 作 為 北 音 。
凡 音 者 ， 產 乎 人 心 者 也 。 感 於 心 則 蕩 乎 音 ， 音 成
於 外 而 化 乎 內 ，
是 故 聞 其 聲 而 知 其 風 ， 察 其 風 而 知 其 志 ， 觀 其 志 而 知
其 德 。 盛 衰 、 賢
不 肖 、 君 子 小 人 皆 形 於 樂 ， 不 可 隱 匿 ， 故 曰 樂 之 為 觀
也 深 矣 。 土 弊 則
草 木 不 長 ， 水 煩 則 魚 鱉 不 大 ， 世 濁 則 禮 煩 而 樂 淫 。 鄭
衛 之 聲 ， 桑 間 之
音 ， 此 亂 國 之 所 好 ， 衰 德 之 所 說 。 流 辟 誂 越 慆 濫 之 音
出 ， 則 滔 蕩 之 氣
、 邪 慢 之 心 感 矣 ； 感 則 百 姦 眾 辟 從 此 產 矣 。 故 君 子 反
道 以 修 德 ， 正 德 以 出 樂 ， 和 樂 以 成 順 。 樂 和 而 民 鄉 方 矣
。
制 樂
四 曰 ─ ─
欲 觀 至 樂 ， 必 於 至 治 。 其 治 厚 者 其 樂 治 厚 ， 其 治
薄 者 其 樂 治 薄 ，
亂 世 則 慢 以 樂 矣 。 今 窒 閉 戶 牖 ， 動 天 地 ， 一 室 也 。 故
成 湯 之 時 ， 有 穀
生 於 庭 ， 昏 而 生 ， 比 旦 而 大 拱 ， 其 吏 請 卜 其 故 。 湯 退
卜 者 曰 ： 『 吾 聞
祥 者 福 之 先 者 也 ， 見 祥 而 為 不 善 則 福 不 至 ； 妖 者 禍 之
先 者 也 ， 見 妖 而
為 善 則 禍 不 至 。 』 於 是 早 朝 晏 退 ， 問 疾 弔 喪 ， 務 鎮 撫
百 姓 ， 三 日 而 穀
亡 。 故 禍 兮 福 之 所 倚 ， 福 兮 禍 之 所 伏 ， 聖 人 所 獨 見 ，
眾 人 焉 知 其 極 。
周 文 王 立 國 八 年 ， 歲 六 月 ， 文 王 寢 疾 五 日 而 地 動
， 東 西 南 北 ， 不
出 國 郊 ， 百 吏 皆 請 曰 ： 『 臣 聞 地 之 動 ， 為 人 主 也 。 今
王 寢 疾 五 日 而 地
動 ， 四 面 不 出 周 郊 ， 群 臣 皆 恐 ， 曰 「 請 移 之 」 』 。 文
王 曰 ： 『 若 何 其
移 之 也 ？ 』 對 曰 ： 『 興 事 動 眾 ， 以 增 國 城 ， 其 可 以 移
之 乎 。 』 文 王 曰
： 『 不 可 。 夫 天 之 見 妖 也 ， 以 罰 有 罪 也 。 我 必 有 罪 ，
故 天 以 此 罰 我 也
。 今 故 興 事 動 眾 以 增 國 城 ， 是 重 吾 罪 也 。 不 可 。 』 文
王 曰 ： 『 昌 也 請
改 行 重 善 以 移 之 ， 其 可 以 免 乎 。 』 於 是 謹 其 禮 秩 皮 革
， 以 交 諸 侯 ； 飭
其 辭 令 ， 幣 帛 ， 以 禮 豪 士 ； 頒 其 爵 列 等 級 田 疇 ， 以 賞
群 臣 。 無 幾 何 ，
疾 乃 止 。 文 王 即 位 八 年 而 地 動 ， 已 動 之 後 四 十 三 年 ，
凡 文 王 立 國 五 十
一 年 而 終 ， 此 文 王 之 所 以 止 殃 翦 妖 也 。
宋 景 公 之 時 ， 熒 惑 在 心 ， 公 懼 ， 召 子 韋 而 問 焉 ，
曰 ： 『 熒 惑 在 心
， 何 也 ？ 』 子 韋 曰 ： 『 熒 惑 者 ， 天 罰 也 ； 心 者 ， 宋 之
分 野 也 ； 禍 當 於 君 。 雖 然 ， 可 移 於 宰 相 。 』 公 曰 ： 『 宰
相 所 與 治 國 家 也 ， 而 移 死 焉 ， 不 祥 。 』 子 韋 曰 ： 『 可 移
於 民 。 』 公 曰 ： 『 民 死 ， 寡 人 將 誰 為 君 乎 ？ 寧 獨 死 。 』
子 韋 曰 ： 『 可 移 於 歲 。 』 公 曰 ： 『 歲 害 則 民 饑 ， 民 饑 必
死 。 為 人 君 而 殺 其 民 以 自 活 也 ， 其 誰 以 我 為 君 乎 ？ 是 寡
人 之 命 固 盡 已 ， 子 無 復 言 矣 。 』 子 韋 還 走 ， 北 面 載 拜 曰
： 『 臣 敢 賀 君 。 天 之 處 高 而 聽 卑 。 君 有 至 德 之 言 三 ， 天
必 三 賞 君 。 今 夕 熒 惑 其 徙 三 舍 ， 君 延 年 二 十 一 歲 。 』 公
曰 ： 『 子 何 以 知 之 ？ 』 對 曰 ： 『 有 三 善 言 ， 必 有 三 賞 。
熒 惑 有 三 徙 舍 ， 舍 行 七 星 ， 星 一 徙 當 一 年 ， 三 七 二 十 一
， 臣 故 曰 君 延 年 二 十 一 歲 矣 。 臣 請 伏 於 陛 下 以 伺 候 之 。
熒 惑 不 徙 ， 臣 請 死 。 』 公 曰 ： 『 可 。 』 是 夕 熒 惑 果 徙 三
舍 。
明 理
五 曰 ─ ─
五 帝 三 王 之 於 樂 盡 之 矣 。 亂 國 之 主 ， 未 嘗 知 樂 者
， 是 常 主 也 。 夫
有 天 賞 得 為 主 ， 而 未 嘗 得 主 之 實 ， 此 之 謂 大 悲 。 是 正
坐 於 夕 室 也 ， 其 所 謂 正 ， 乃 不 正 矣 。
凡 生 非 一 氣 之 化 也 ， 長 非 一 物 之 任 也 ， 成 非 一 形
之 功 也 。 故 眾 正
之 所 積 ， 其 福 無 不 及 也 ； 眾 邪 之 所 積 ， 其 禍 無 不 逮 也
。 其 風 雨 則 不 適
， 其 甘 雨 則 不 降 ， 其 霜 雪 則 不 時 ， 寒 暑 則 不 當 ， 陰 陽
失 次 ， 四 時 易 節
， 人 民 淫 爍 不 固 ， 禽 獸 胎 消 不 殖 ， 草 木 庳 小 不 滋 ， 五
穀 萎 敗 不 成 ， 其
以 為 樂 也 ， 若 之 何 哉 ？ 故 至 亂 之 化 ， 君 臣 相 賊 ， 長 少
相 殺 ， 父 子 相 忍
， 弟 兄 相 誣 ， 知 交 相 倒 ， 夫 妻 相 冒 ， 日 以 相 危 ， 失 人
之 紀 ， 心 若 禽 獸
， 長 邪 苟 利 ， 不 知 義 理 。
其 雲 狀 ： 有 若 犬 、 若 馬 、 若 白 鵠 、 若 眾 車 ； 有 其
狀 若 人 ， 蒼 衣 赤
首 ， 不 動 ， 其 名 曰 天 衡 ； 有 其 狀 若 懸 釜 而 赤 ， 其 名 曰
雲 旍 ； 有 其 狀 若
眾 馬 以 鬥 ， 其 名 曰 滑 馬 ； 有 其 狀 若 眾 植 華 以 長 ， 黃 上
白 下 ， 其 名 蚩 尤
之 旗 。 其 日 有 鬥 蝕 ， 有 倍 僪 ， 有 暈 珥 ， 有 不 光 ， 有 不
及 景 ， 有 眾 日 並
出 ， 有 晝 盲 ， 有 霄 見 。 其 月 有 薄 蝕 ， 有 暉 珥 ， 有 偏 盲
， 有 四 月 並 出 ，
有 二 月 並 見 ， 有 小 月 承 大 月 ， 有 大 月 承 小 月 ， 有 月 蝕
星 ， 有 出 而 無 光
。 其 星 有 熒 惑 ， 有 彗 星 ， 有 天 棓 ， 有 天 欃 ， 有 天 竹 ，
有 天 英 ， 有 天 干
， 有 賊 星 ， 有 鬥 星 ， 有 賓 星 。 其 氣 有 上 不 屬 天 ， 下 不
屬 地 ， 有 豐 上 殺
下 ， 有 若 水 之 波 ， 有 若 山 之 楫 ， 春 則 黃 ， 夏 則 黑 ， 秋
則 蒼 ， 冬 則 赤 。 其 妖 孽 有 生 如 帶 ， 有 鬼 投 其 陴 ， 有 菟 生
雉 ， 雉 亦 生 鴳 ， 有 螟 集 其 國 ， 其 音 匈 匈 ， 國 有 游 蛇 西 東
， 馬 牛 乃 言 ， 犬 彘 乃 連 ， 有 狼 入 於 國 ， 有 人 自 天 降 ， 市
有 舞 鴟 ， 國 有 行 飛 ， 馬 有 生 角 ， 雄 雞 五 足 ， 有 豕 生 而 彌
， 雞 卵 多 假 ， 有 社 遷 處 ， 有 豕 生 狗 。 國 有 此 物 ， 其 主 不
知 驚 惶 亟 革 ， 上 帝 降 禍 ， 凶 災 必 亟 。 其 殘 亡 死 喪 ， 殄 絕
無 類 ， 流 散 循 饑 無 日 矣 。 此 皆 亂 國 之 所 生 也 ， 不 能 勝 數
， 盡 荊 、 越 之 竹 ， 猶 不 能 書 。 故 子 華 子 曰 ： 『 夫 亂 世 之
民 ， 長 短 頡 啎 ， 百 疾 ， 民 多 疾 癘 ， 道 多 褓 繈 ， 盲 禿 傴 尪
， 萬 怪 皆 生 』 。 故 亂 世 之 主 ， 烏 聞 至 樂 ？ 不 聞 至 樂 ， 其
樂 不 樂 。
卷 第 七
孟 秋 紀
一 曰 ─ ─
孟 秋 之 月 ： 日 在 翼 ， 昏 斗 中 ， 旦 畢 中 。 其 日 庚 辛
。 其 帝 少 皞 。 其
神 蓐 收 。 其 蟲 毛 。 其 音 商 。 律 中 夷 則 。 其 數 九 。 其 味
辛 。 其 臭 腥 。 其
祀 門 。 祭 先 肝 。 涼 風 至 。 白 露 降 。 寒 蟬 鳴 。 鷹 乃 祭 鳥
。 始 用 刑 戮 。 天
子 居 總 章 左 個 ， 乘 戎 路 ， 駕 白 駱 ， 載 白 旂 ， 衣 白 衣 ，
服 白 玉 ， 食 麻 與
犬 。 其 器 廉 以 深 。
是 月 也 ， 以 立 秋 。 先 立 秋 三 日 ， 大 史 謁 之 天 子 ，
曰 ： 『 某 日 立 秋
， 盛 德 在 金 』 。 天 子 乃 齋 。 立 秋 之 日 ， 天 子 親 率 三 公
九 卿 諸 侯 大 夫 以
迎 秋 於 西 郊 。 還 ， 乃 賞 軍 率 武 人 於 朝 。 天 子 乃 命 將 帥
， 選 士 厲 兵 ， 簡
練 桀 俊 ； 專 任 有 功 ， 以 征 不 義 ； 詰 誅 暴 慢 ， 以 明 好 惡
； 巡 彼 遠 方 。
是 月 也 ， 命 有 司 ， 修 法 制 ， 繕 囹 圄 ， 具 桎 梏 ， 禁
止 姦 ， 慎 罪 邪 ，
務 搏 執 。 命 理 ， 瞻 傷 察 創 ， 視 折 審 斷 ； 決 獄 訟 ， 必 正
平 ； 戮 有 罪 ， 嚴
斷 刑 。 天 地 始 肅 ， 不 可 以 贏 。
是 月 也 ， 農 乃 升 穀 。 天 子 嘗 新 ， 先 薦 寢 廟 。 命 百
官 ， 始 收 斂 。 完
隄 防 ， 謹 壅 塞 ， 以 備 水 潦 。 修 宮 室 ，(土付) 牆 垣 ， 補 城
郭 。
是 月 也 ， 無 以 封 侯 、 立 大 官 ， 無 割 土 地 、 行 重 幣 、 出 大 使 。
行 之 是 令 ， 而 涼 風 至 三 旬 。 孟 秋 行 冬 令 ， 則 陰 氣
大 勝 ， 介 蟲 敗 穀
， 戎 兵 乃 來 。 行 春 令 ， 則 其 國 乃 旱 ， 陽 氣 復 還 ， 五 穀
不 實 。 行 夏 令 ，
則 多 火 災 ， 寒 熱 不 節 ， 民 多 瘧 疾 。
蕩 兵
二 曰 ─ ─
古 聖 王 有 義 兵 而 無 有 偃 兵 。 兵 之 所 自 來 者 上 矣 ，
與 始 有 民 俱 。 凡
兵 也 者 ， 威 也 ， 威 也 者 ， 力 也 。 民 之 有 威 力 ， 性 也 。
性 者 所 受 於 天 也
， 非 人 之 所 能 為 也 ， 武 者 不 能 革 ， 而 工 者 不 能 移 。 兵
所 自 來 者 久 矣 ，
黃 、 炎 故 用 水 火 矣 ， 共 工 氏 固 次 作 難 矣 ， 五 帝 固 相 與
爭 矣 。 遞 興 廢 ，
勝 者 用 事 。 人 曰 『 蚩 尤 作 兵 』 ， 蚩 尤 非 作 兵 也 ， 利 其
械 矣 。 未 有 蚩 尤
之 時 ， 民 固 剝 林 木 以 戰 矣 ， 勝 者 為 長 。 長 則 猶 不 足 治
之 ， 故 立 君 。 君
又 不 足 以 治 之 ， 故 立 天 子 。 天 子 之 立 也 出 於 君 ， 君 之
立 也 出 於 長 ， 長
之 立 也 出 於 爭 。 爭 鬥 之 所 自 來 者 久 矣 ， 不 可 禁 ， 不 可
止 ， 故 古 之 賢 王
有 義 兵 而 無 有 偃 兵 。
家 無 怒 笞 ， 則 豎 子 嬰 兒 之 有 過 也 立 見 ； 國 無 刑 罰
， 則 百 姓 之 悟 相
侵 也 立 見 ； 天 下 無 誅 伐 ， 則 諸 侯 之 相 暴 也 立 見 。 故 怒
笞 不 可 偃 於 家 ，
刑 罰 不 可 偃 於 國 ， 誅 伐 不 可 偃 於 天 下 ， 有 巧 有 拙 而 已
矣 。 故 古 之 聖 王
有 義 兵 而 無 有 偃 兵 。
夫 有 以 饐 死 者 ， 欲 禁 天 下 之 食 ， 悖 ； 有 以 乘 舟 死
者 ， 欲 禁 天 下 之
船 ， 悖 ； 有 以 用 兵 喪 其 國 者 ， 欲 偃 天 下 之 兵 ， 悖 。 夫
兵 不 可 偃 也 ， 譬 之 若 水 火 然 ， 善 用 之 則 為 福 ， 不 能 用 之
則 為 禍 ； 若 用 藥 者 然 ， 得 良 藥 則 活 人 ， 得 惡 藥 則 殺 人 。
義 兵 之 為 天 下 良 藥 也 亦 大 矣 。
且 兵 之 所 自 來 者 遠 矣 ， 未 嘗 少 選 不 用 ， 貴 賤 長 少
賢 者 不 肖 相 與 同
， 有 巨 有 微 而 已 矣 。 察 兵 之 微 ： 在 心 而 未 發 ， 兵 也 ；
疾 視 ， 兵 也 ； 作
色 ， 兵 也 ； 傲 言 ， 兵 也 ； 援 推 ， 兵 也 ； 連 反 ， 兵 也 ；
侈 鬥 ， 兵 也 ； 三
軍 攻 戰 ， 兵 也 。 此 八 者 皆 兵 也 ， 微 巨 之 爭 也 。 今 世 之
以 偃 兵 疾 說 者 ，
終 身 用 兵 而 不 自 知 悖 ， 故 說 雖 彊 ， 談 雖 辨 ， 文 學 雖 博
， 猶 不 見 聽 。 故
古 之 聖 王 有 義 兵 而 無 有 偃 兵 。 兵 誠 義 ， 以 誅 暴 君 而 振
苦 民 ， 民 之 說 也
， 若 孝 子 之 見 慈 親 也 ， 若 饑 者 之 見 美 食 也 ； 民 之 號 呼
而 走 之 ， 若 彊 弩
之 射 於 深 谿 也 ， 若 積 大 水 而 失 其 壅 隄 也 。 中 主 猶 若 不
能 有 其 民 ， 而 況
於 暴 君 乎 ？
振 亂
三 曰 ─ ─
當 今 之 世 ， 濁 甚 矣 ， 黔 首 之 苦 ， 不 可 以 加 矣 。 天
子 既 絕 ， 賢 者 廢
伏 ， 世 主 恣 行 ， 與 民 相 離 ， 黔 首 無 所 告 愬 。 世 有 賢 主
秀 士 ， 宜 察 此 論 也 ， 則 其 兵 為 義 矣 。 天 下 之 民 ， 且 死 者
也 而 生 ， 且 辱 者 也 而 榮 ， 且 苦 者 也 而 逸 。 世 主 恣 行 ， 則
中 人 將 逃 其 君 、 去 其 親 ， 又 況 於 不 肖 者 乎 ？ 故 義 兵 至 ，
則 世 主 不 能 有 其 民 矣 ， 人 親 不 能 禁 其 子 矣 。
凡 為 天 下 之 民 長 也 ， 慮 莫 如 長 有 道 而 息 無 道 ， 賞
有 義 而 罰 不 義 。
今 之 世 ， 學 者 多 非 乎 攻 伐 。 非 攻 伐 而 取 救 守 ， 取 救 守
則 鄉 之 所 謂 長 有
道 而 息 無 道 、 賞 有 義 而 罰 不 義 之 術 不 行 矣 。 天 下 之 長
民 ， 其 利 害 在 察
此 論 也 。 攻 伐 之 與 救 守 一 實 也 ， 而 取 舍 人 異 ， 以 辨 說
去 之 ， 終 無 所 定
論 。 固 不 知 ， 悖 也 ； 知 而 欺 心 ， 誣 也 。 誣 悖 之 士 ， 雖
辨 無 用 矣 。 是 非
其 所 取 而 取 其 所 非 也 ， 是 利 之 而 反 家 之 也 ， 安 之 而 反
危 之 也 。 為 天 下
之 長 患 、 致 黔 首 之 大 害 者 ， 若 說 為 深 。 夫 以 利 天 下 之
民 為 心 者 ， 不 可
以 不 熟 察 此 論 也 。
夫 攻 伐 之 事 ， 未 有 不 攻 無 道 而 罰 不 義 也 。 攻 無 道
而 伐 不 義 ， 則 福
莫 大 焉 ， 黔 首 利 莫 厚 焉 。 禁 之 者 ， 是 息 有 道 而 伐 有 義
也 ， 是 窮 湯 、 武
之 事 而 遂 桀 、 紂 之 過 也 。 凡 人 之 所 以 惡 為 無 道 不 義 者
， 為 其 罰 也 ； 所
以 蘄 有 道 行 有 義 者 ， 為 其 賞 也 。 今 無 道 不 義 存 ， 存 者
賞 之 也 ； 而 有 道
行 義 窮 ， 窮 者 罰 之 也 。 賞 不 善 而 罰 善 ， 欲 民 之 治 也 ，
不 亦 難 乎 ？ 故 亂
天 下 害 黔 首 者 ， 若 論 為 大 。
禁 塞
四 曰 ─ ─
夫 救 守 之 心 ， 未 有 不 守 無 道 而 救 不 義 也 。 守 無 道
而 救 不 義 ， 則 禍
莫 大 焉 ， 為 天 下 之 民 害 莫 深 焉 。
凡 救 守 者 ， 太 上 以 說 ， 其 次 以 兵 。 以 說 則 承 從 多
群 ， 日 夜 思 之 ，
事 心 任 精 ， 起 則 誦 之 ， 臥 則 夢 之 ， 自 今 單 脣 乾 肺 ， 費
神 傷 魂 ， 上 稱 三
皇 五 帝 之 業 以 愉 其 意 ， 下 稱 五 伯 名 士 之 謀 以 信 其 事 ，
早 朝 晏 罷 ， 以 告
制 兵 者 ， 行 說 語 眾 ， 以 明 其 道 。 道 畢 說 單 而 不 行 ， 則
必 反 之 兵 矣 。 反
之 於 兵 ， 則 必 鬥 爭 ， 之 情 ， 必 且 殺 人 ， 是 殺 無 罪 之 民
以 興 無 道 與 不 義
者 也 。 無 道 不 義 者 存 ， 是 長 天 下 之 害 ， 而 止 天 下 之 利
， 雖 欲 幸 而 勝 ，
禍 且 始 長 。 先 王 之 法 曰 ： 『 為 善 者 賞 ， 為 不 善 者 罰 』
， 古 之 道 也 ， 不
可 易 。 今 不 別 其 義 與 不 義 ， 而 疾 取 救 守 ， 不 義 莫 大 焉
， 害 天 下 之 民 者
莫 甚 焉 。 故 取 攻 伐 者 不 可 ， 非 攻 伐 不 可 ， 取 救 守 不 可
， 非 救 守 不 可 ，
取 惟 義 兵 為 可 。 兵 苟 義 ， 攻 伐 亦 可 ， 救 守 亦 可 。 兵 不
義 ， 攻 伐 不 可 ，
救 守 不 可 。 使 夏 桀 、 殷 紂 無 道 至 於 此 者 ， 幸 也 ； 使 吳
夫 差 、 智 伯 瑤 侵 奪 至 於 此 者 ， 幸 也 ； 使 晉 厲 、 陳 靈 、 宋
康 不 善 至 於 此 者 ， 幸 也 。 若 令 桀 、 紂 知 必 國 亡 身 死 ， 殄
無 後 類 ， 吾 未 知 其 厲 為 無 道 之 至 於 此 也 ； 吳 王 夫 差 、 智
伯 瑤 知 必 國 為 丘 墟 ， 身 為 刑 戮 ， 吾 未 知 其 為 不 善 無 道 侵
奪 之 至 於 此 也 ； 晉 厲 知 必 死 於 匠 麗 氏 ， 陳 靈 知 必 死 於 夏
徵 舒 ， 宋 康 知 必 死 於 溫 ， 吾 未 知 其 為 不 善 之 至 於 此 也 。
此 七 君 者 ， 大 為 無 道 不 義 ： 所 殘 殺 無 罪 之 民 者 ， 不 可 為
萬 數 ； 壯 佼 老 幼 胎 殰 之 死 者 ， 大 實 平 原 ； 廣 堙 深 谿 大 谷
， 赴 巨 水 ， 積 灰 ， 填 溝 洫 險 阻 ， 犯 流 矢 ， 蹈 白 刃 ， 加 之
以 凍 餓 饑 寒 之 患 。 以 至 於 今 之 世 ， 為 之 愈 甚 ， 故 暴 骸 骨
無 量 數 ， 為 京 丘 若 山 陵 。 世 有 興 主 仁 士 ， 深 意 念 此 ， 亦
可 以 痛 心 矣 ， 亦 可 以 悲 哀 矣 。 察 此 其 所 自 生 ， 生 於 有 道
者 之 廢 ， 而 無 道 者 之 恣 行 。 夫 無 道 者 之 恣 行 ， 幸 矣 。 故
世 之 患 ， 不 在 救 守 ， 而 在 於 不 肖 者 之 幸 也 。 救 守 之 說 出
， 則 不 肖 者 益 幸 也 ， 賢 者 益 疑 矣 。 故 大 亂 天 下 者 ， 在 於
不 論 其 義 而 疾 取 救 守 。
懷 寵
五 曰 ─ ─
凡 君 子 之 說 也 ， 非 苟 辨 也 ； 士 之 議 也 ， 非 苟 語 也
。 必 中 理 然 後 說
， 必 當 義 然 後 議 。 故 說 義 而 王 公 大 人 益 好 理 矣 ， 士 民
黔 首 益 行 義 矣 。
義 理 之 道 彰 ， 則 暴 虐 姦 詐 侵 奪 之 術 息 也 。
暴 虐 姦 詐 之 與 義 理 反 也 ， 其 勢 不 俱 勝 ， 不 兩 立 。
故 兵 入 於 敵 之 境
， 則 民 知 所 庇 矣 ， 黔 首 知 不 死 矣 。 至 於 國 邑 之 郊 ， 不
虐 五 穀 ， 不 掘 墳
墓 ， 不 伐 樹 木 ， 不 燒 積 聚 ， 不 焚 室 屋 ， 不 取 六 畜 。 得
民 虜 奉 而 題 歸 之
， 以 彰 好 惡 ； 信 與 民 期 ， 以 奪 敵 資 。 若 此 而 猶 有 憂 恨
冒 疾 遂 過 不 聽 者
， 雖 行 武 焉 亦 可 矣 。
先 發 聲 出 號 曰 ： 『 兵 之 來 也 ， 以 救 民 之 死 。 子 之
在 上 無 道 ， 据 傲
荒 怠 ， 貪 戾 虐 眾 ， 恣 睢 自 用 也 ， 辟 遠 聖 制 ， 謷 醜 先 王
， 排 訾 舊 典 ， 上
不 順 天 ， 下 不 惠 民 ， 徵 斂 無 期 ， 求 索 無 厭 ， 罪 殺 不 辜
， 慶 賞 不 當 。 若
此 者 ， 天 之 所 誅 也 ， 人 之 所 讎 也 ， 不 當 為 君 。 今 兵 之
來 也 ， 將 以 誅 不
當 為 君 者 也 ， 以 除 民 之 讎 而 順 天 之 道 也 。 民 有 逆 天 之
道 ， 衛 人 之 讎 者
， 身 死 家 戮 不 赦 。 有 能 以 家 聽 者 ， 祿 之 以 家 ； 以 里 聽
者 ， 祿 之 以 里 ；
以 鄉 聽 者 ， 祿 之 以 鄉 ； 以 邑 聽 者 ， 祿 之 以 邑 ； 以 國 聽
者 ， 祿 之 以 國 。
』 故 克 其 國 不 及 其 民 ， 獨 誅 所 誅 而 已 矣 。 舉 其 秀 士 而
封 侯 之 ， 選 其 賢
良 而 尊 顯 之 ， 求 其 孤 寡 而 振 恤 之 ， 見 其 長 老 而 敬 禮 之
。 皆 益 其 祿 ， 加
其 級 。 論 其 罪 人 而 救 出 之 ； 分 府 庫 之 金 ， 散 倉 廩 之 粟
， 以 鎮 撫 其 眾 ，
不 私 其 財 ； 問 其 叢 社 大 祠 ， 民 之 所 不 欲 廢 者 而 復 興 之
， 曲 加 其 祀 禮 。 是 以 賢 者 榮 其 名 ， 而 長 老 說 其 禮 ， 民 懷
其 德 。
今 有 人 於 此 ， 能 生 死 一 人 ， 則 天 下 必 爭 事 之 矣 。
義 兵 之 生 一 人 亦
多 矣 ， 人 孰 不 說 ？ 故 義 兵 至 ， 則 鄰 國 之 民 歸 之 若 流 水
， 誅 國 之 民 望 之
若 父 母 ， 行 地 滋 遠 ， 得 民 滋 眾 ， 兵 不 接 刃 而 民 服 若 化
。
卷 第 八
仲 秋 紀
一 曰 ─ ─
仲 秋 之 月 ： 日 在 角 ， 昏 牽 牛 中 ， 旦 觜 嶲 中 。 其 日
庚 辛 。 其 帝 少 皞
。 其 神 蓐 收 。 其 蟲 毛 。 其 音 商 。 律 中 南 呂 。 其 數 九 。
其 味 辛 。 其 臭 腥 。 其 祀 門 。 祭 先 肝 。 涼 風 生 。 候 鳥 來 。
玄 鳥 歸 。 群 鳥 養 羞 。 天 子 居 總 章 太 廟 ， 乘 戎 路 ， 駕 白 駱
， 載 白 旂 ， 衣 白 衣 ， 服 白 玉 ， 食 麻 與 犬 。 其 器 廉 以 深 。
是 月 也 ， 養 衰 老 ， 授 几 杖 ， 行 麋 粥 飲 食 。 乃 命 司
服 ， 具 飭 衣 裳 ，
文 繡 有 常 ， 制 有 小 大 ， 度 有 短 長 ， 衣 服 有 量 ， 必 循 其
故 ， 冠 帶 有 常 。
命 有 司 ， 申 嚴 百 刑 ， 斬 殺 必 當 ， 無 或 枉 橈 ， 枉 橈 不 當
， 反 受 其 殃 。
是 月 也 ， 乃 命 宰 祝 ， 巡 行 犧 牲 ： 視 全 具 ； 案 芻 豢
； 瞻 肥 瘠 ， 察 物
色 ， 必 比 類 ； 量 小 大 ， 視 長 短 ， 皆 中 度 。 五 者 備 當 ，
上 帝 其 享 。 天 子
乃 儺 ， 禦 佐 疾 ， 以 通 秋 氣 。 以 犬 嘗 麻 ， 先 祭 寢 廟 。
是 月 也 ， 可 以 築 城 郭 ， 建 都 邑 ， 穿 竇 窌 ， 修 囷 倉
。 乃 命 有 司 ， 趣
民 收 斂 ， 務 蓄 菜 ， 多 積 聚 。 乃 勸 種 麥 ， 無 或 失 時 ， 行
罪 無 疑 。
是 月 也 ， 日 夜 分 。 雷 乃 始 收 聲 。 蟄 蟲 俯 戶 。 殺 氣
浸 盛 ， 陽 氣 日 衰
。 水 始 涸 。 日 夜 分 ， 則 一 度 量 ， 平 權 衡 ， 正 鈞 石 ， 齊
斗 甬 。
是 月 也 ， 易 關 市 ， 來 商 旅 ， 入 貨 賄 ， 以 便 民 事 。
四 方 來 雜 ， 遠 鄉
皆 至 ， 則 財 物 不 匱 ， 上 無 乏 用 ， 百 事 乃 遂 。 凡 舉 事 無
逆 天 數 ， 必 順 其
時 ， 乃 因 其 類 。
行 之 是 令 ， 白 露 降 三 旬 。 仲 秋 行 春 令 ， 則 秋 雨 不
降 ， 草 木 生 榮 ，
國 乃 有 大 恐 。 行 夏 令 ， 則 其 國 旱 ， 蟄 蟲 不 藏 ， 五 穀 復
生 。 行 冬 令 ， 則
風 災 數 起 ， 收 雷 先 行 ， 草 木 早 死 。
論 威
二 曰 ─ ─
義 也 者 ， 萬 事 之 紀 也 ， 君 臣 上 下 親 疏 之 所 由 起 也
， 治 亂 安 危 過 勝
之 所 在 也 。 過 勝 之 ， 勿 求 於 他 ， 必 反 於 己 。
人 情 欲 生 而 惡 死 ， 欲 榮 而 惡 辱 。 死 生 榮 辱 之 道 一
， 則 三 軍 之 士 可
使 一 心 矣 。
凡 軍 欲 其 眾 也 ， 心 欲 其 一 也 ， 三 軍 一 心 則 令 可 使
無 敵 矣 。 令 能 無
敵 者 ， 其 兵 之 於 天 下 也 亦 無 敵 矣 。 古 之 至 兵 ， 民 之 重
令 也 。 重 乎 天 下
， 貴 乎 天 子 。 其 藏 於 民 心 ， 捷 於 肌 膚 也 ， 深 痛 執 固 ，
不 可 搖 蕩 ， 物 莫
之 能 動 。 若 此 則 敵 胡 足 勝 矣 ？ 故 曰 其 令 彊 者 其 敵 弱 ，
其 令 信 者 其 敵 詘
。 先 勝 之 於 此 ， 則 必 勝 之 於 彼 矣 。
凡 兵 ， 天 下 之 凶 器 也 ； 勇 ， 天 下 之 凶 德 也 。 舉 凶
器 ， 行 凶 德 ， 猶
不 得 已 也 。 舉 凶 器 必 殺 ， 殺 ， 所 以 生 之 也 ； 行 凶 德 必
威 ， 威 ， 所 以 懾 之 也 。 敵 懾 民 生 ， 此 義 兵 之 所 以 隆 也 。
故 古 之 至 兵 ， 才 民 未 合 ， 而 威 已 諭 矣 ， 敵 已 服 矣 ， 豈 必
用 枹 鼓 干 戈 哉 ？ 故 善 諭 威 者 ， 於 其 未 發 也 ， 於 其 未 通 也
， 窅 窅 乎 冥 冥 ， 莫 知 其 情 ， 此 之 謂 至 威 之 誠 。
凡 兵 欲 急 疾 捷 先 。 欲 急 疾 捷 先 之 道 ， 在 於 知 緩 徐
遲 後 而 急 疾 捷 先
之 分 也 。 急 疾 捷 先 ， 此 所 以 決 義 兵 之 勝 也 。 而 不 可 久
處 ， 知 其 不 可 久
處 ， 則 知 所 兔 起 鳧 舉 死 殙 之 地 矣 。 雖 有 江 河 之 險 則 淩
之 ， 雖 有 大 山 之
塞 則 陷 之 ， 并 氣 專 精 ， 心 無 有 慮 ， 目 無 有 視 ， 耳 無 有
聞 ， 一 諸 武 而 已
矣 。 冉 叔 誓 必 死 於 田 侯 ， 而 齊 國 皆 懼 ； 豫 讓 必 死 於 襄
子 ， 而 趙 氏 皆 恐
； 成 荊 致 死 於 韓 主 ， 而 周 人 皆 畏 ； 又 況 乎 萬 乘 之 國 ，
而 有 所 誠 必 乎 ，
則 何 敵 之 有 矣 ？ 刃 未 接 而 欲 已 得 矣 。 敵 人 之 悼 懼 憚 恐
， 單 蕩 精 神 盡 矣
， 咸 若 狂 魄 ， 形 性 相 離 ， 行 不 知 所 之 ， 走 不 知 所 往 ，
雖 有 險 阻 要 塞 ，
銛 兵 利 械 ， 心 無 敢 據 ， 意 無 敢 處 ， 此 夏 桀 之 所 以 死 於
南 巢 也 。 今 以 木
擊 木 則 拌 ， 以 水 投 水 則 散 ， 以 冰 投 冰 則 沈 ， 以 塗 投 塗
則 陷 ， 此 疾 徐 先
後 之 勢 也 。
夫 兵 有 大 要 ， 知 謀 物 之 不 謀 之 不 禁 也 則 得 之 矣 ，
專 諸 是 也 ， 獨 手
舉 劍 至 而 已 矣 ， 吳 王 壹 成 。 又 況 乎 義 兵 ， 多 者 數 萬 ，
少 者 數 千 ， 密 其
躅 路 ， 開 敵 之 塗 ， 則 士 豈 特 與 專 諸 議 哉 ？
簡 選
三 曰 ─ ─
世 有 言 曰 ： 『 驅 市 人 而 戰 之 ， 可 以 勝 人 之 厚 祿 教
卒 ； 老 弱 罷 民 ，
可 以 勝 人 之 精 士 練 材 ； 離 散 係 系 ， 可 以 勝 人 之 行 陳 整
齊 ； 鋤 櫌 白 梃 ，
可 以 勝 人 之 長 銚 利 兵 』 。 此 不 通 乎 兵 者 之 論 。 今 有 利
劍 於 此 ， 以 刺 則
不 中 ， 以 擊 則 不 及 ， 與 惡 劍 無 擇 ， 為 是 鬥 因 用 惡 劍 則
不 可 。 簡 選 精 良
， 兵 械 銛 利 ， 發 之 則 不 時 ， 縱 之 則 不 當 ， 與 惡 卒 無 擇
， 為 是 戰 因 用 惡
卒 則 不 可 。 王 子 慶 忌 、 陳 年 猶 欲 劍 之 利 也 。 簡 選 精 良
， 兵 械 銛 利 ， 令
能 將 將 之 ， 古 者 有 以 王 者 、 有 以 霸 者 矣 ， 湯 、 武 、 齊
桓 、 晉 文 、 吳 闔 廬 是 矣 。
殷 湯 良 車 七 十 乘 ， 必 死 六 千 人 ， 以 戊 子 戰 於 郕 ，
遂 禽 推 移 、 大 犧
， 登 自 鳴 條 ， 乃 入 巢 門 ， 遂 有 夏 。 桀 既 奔 走 ， 於 是 行
大 仁 慈 ， 以 恤 黔
首 ； 反 桀 之 事 ， 遂 其 賢 良 ， 順 民 所 喜 ； 遠 近 歸 之 ， 故
王 天 下 。
武 王 虎 賁 三 千 人 ， 簡 車 三 百 乘 ， 以 要 甲 子 之 事 於
牧 野 而 紂 為 禽 。
顯 賢 者 之 位 ， 進 殷 之 遺 老 ， 而 問 民 之 所 欲 ， 行 賞 及 禽
獸 ， 行 罰 不 辟 天
子 ， 親 殷 如 周 ， 視 人 如 己 ， 天 下 美 其 德 ， 萬 民 說 其 義
， 故 立 為 天 子 。
齊 桓 公 良 車 三 百 乘 ， 教 卒 萬 人 ， 以 為 兵 首 ， 橫 行
海 內 ， 天 下 莫 之
能 禁 ， 南 至 石 梁 ， 西 至 酆 郭 ， 北 至 令 支 。 中 山 亡 邢 ，
狄 人 滅 衛 ， 桓 公
更 立 邢 于 夷 儀 ， 更 立 衛 于 楚 丘 。
晉 文 公 造 五 兩 之 士 五 乘 ， 銳 卒 千 人 ， 先 以 接 敵 ，
諸 侯 莫 之 能 難 ，
反 鄭 之 埤 ， 東 衛 之 畝 ， 尊 天 子 于 衡 雍 。
吳 闔 廬 選 多 力 者 五 百 人 ， 利 趾 者 三 千 人 ， 以 為 前
陳 ， 與 荊 戰 ， 五
戰 五 勝 ， 遂 有 郢 。 東 征 至 于 庳 廬 ， 西 伐 至 于 巴 、 蜀 ，
北 迫 齊 、 晉 ， 令
行 中 國 。
故 凡 兵 勢 險 阻 ， 欲 其 便 也 ； 兵 甲 器 械 ， 欲 其 利 也
； 選 練 角 材 ， 欲
其 精 也 ； 統 率 士 民 ， 欲 其 教 也 。 此 四 者 ， 義 兵 之 助 也
。 時 變 之 應 也 ，
不 可 為 而 不 足 專 恃 。 此 勝 之 一 策 也 。
決 勝
四 曰 ─ ─
夫 兵 有 本 幹 ： 必 義 ， 必 智 ， 必 勇 。 義 則 敵 孤 獨 ，
敵 孤 獨 則 上 下 虛
， 民 解 落 ； 孤 獨 則 父 兄 怨 ， 賢 者 誹 ， 亂 內 作 。 智 則 知
時 化 ， 知 時 化 則
知 虛 實 盛 衰 之 變 ， 知 先 後 遠 近 縱 舍 之 數 。 勇 則 能 決 斷
， 能 決 斷 則 能 若
雷 電 飄 風 暴 雨 ， 能 若 崩 山 破 潰 ， 別 辨 霣 墜 ； 若 鷙 鳥 之
擊 也 ， 搏 攫 則 殪 ， 中 木 則 碎 。 此 以 智 得 也 。
夫 民 無 常 勇 ， 亦 無 常 怯 。 有 氣 則 實 ， 實 則 勇 ； 無
氣 則 虛 ， 虛 則 怯
。 怯 勇 虛 實 ， 其 由 甚 微 ， 不 可 不 知 。 勇 則 戰 ， 怯 則 北
。 戰 而 勝 者 ， 戰
其 勇 者 也 ； 戰 而 北 者 ， 戰 其 怯 者 也 。 怯 勇 無 常 ， 儵 忽
往 來 ， 而 莫 知 其
方 ， 惟 聖 人 獨 見 其 所 由 然 。 故 商 、 周 以 興 ， 桀 、 紂 以
亡 。 巧 拙 之 所 以
相 過 ， 以 益 民 氣 與 奪 民 氣 ， 以 能 鬥 眾 與 不 能 鬥 眾 。 軍
雖 大 ， 卒 雖 多 ，
無 益 於 勝 。 軍 大 卒 多 而 不 能 鬥 ， 眾 不 若 其 寡 也 。 夫 眾
之 為 福 也 大 ， 其
為 禍 也 亦 大 。 譬 之 若 漁 深 淵 ， 其 得 魚 也 大 ， 其 為 害 也
亦 大 。 善 用 兵 者
， 諸 邊 之 內 ， 莫 不 與 鬥 ， 雖 廝 輿 白 徒 ， 方 數 百 里 ， 皆
來 會 戰 ， 勢 使 之
然 也 。 幸 也 者 ， 審 於 戰 期 而 有 以 羈 誘 之 也 。
凡 兵 ， 貴 其 因 也 。 因 也 者 ， 因 敵 之 險 以 為 己 固 ，
因 敵 之 謀 以 為 己
事 。 能 審 因 而 加 勝 ， 則 不 可 窮 矣 。 勝 不 可 窮 之 謂 神 ，
神 則 能 不 可 勝 也
。 夫 兵 ， 貴 不 可 勝 。 不 可 勝 在 己 ， 可 勝 在 彼 。 聖 人 必
在 己 者 ， 不 必 在
彼 者 ， 故 執 不 可 勝 之 術 以 遇 不 勝 之 敵 ， 若 此 則 兵 無 失
矣 。 凡 兵 之 勝 ，
敵 之 失 也 。 勝 失 之 兵 ， 必 隱 必 微 ， 必 積 必 摶 。 隱 則 勝
闡 矣 ， 微 則 勝 顯
矣 ， 積 則 勝 散 矣 ， 摶 則 勝 離 矣 。 諸 搏 攫 柢 噬 之 獸 ， 其
用 齒 角 爪 牙 也 ，
必 託 於 卑 微 隱 蔽 ， 此 所 以 成 勝 。
愛 士
五 曰 ─ ─
衣 ， 人 以 其 寒 也 ； 食 ， 人 以 其 饑 也 。 饑 寒 ， 人 之
大 害 也 。 救 之 ，
義 也 。 人 之 困 窮 ， 甚 如 饑 寒 ， 故 賢 主 必 憐 人 之 困 也 ，
必 哀 人 之 窮 也 。
如 此 則 名 號 顯 矣 ， 國 士 得 矣 。
昔 者 秦 繆 公 乘 馬 而 車 為 敗 ， 右 服 失 而 埜 人 取 之 。
繆 公 自 往 求 之 ，
見 埜 人 方 將 食 之 於 歧 山 之 陽 。 繆 公 歎 曰 ： 『 食 駿 馬 之
肉 而 不 還 飲 酒 ，
余 恐 其 傷 女 也 ！ 』 於 是 遍 飲 而 去 。 處 一 年 ， 為 韓 原 之
戰 ， 晉 人 已 環 繆
公 之 車 矣 ， 晉 梁 由 靡 已 扣 繆 公 之 左 驂 矣 ， 晉 惠 公 之 右
路 石 奮 投 而 擊 繆
公 之 甲 ， 中 之 者 已 六 札 矣 。 埜 人 之 嘗 食 馬 肉 於 歧 山 之
陽 者 三 百 有 餘 人
， 畢 力 為 繆 公 疾 鬥 於 車 下 ， 遂 大 克 晉 ， 反 獲 惠 公 以 歸
。 此 詩 之 所 謂 曰
『 君 君 子 則 正 ， 以 行 其 德 ； 君 賤 人 則 寬 ， 以 盡 其 力 』
者 也 。 人 主 其 胡
可 以 無 務 行 德 愛 人 乎 ？ 行 德 愛 人 則 民 親 其 上 ， 民 親 其
上 則 皆 樂 為 其 君
死 矣 。
趙 簡 子 有 兩 白 騾 而 甚 愛 之 。 陽 城 胥 渠 處 廣 門 之 官
， 夜 款 門 而 謁 曰
： 『 主 君 之 臣 胥 渠 有 疾 ， 醫 教 之 曰 ： 「 得 白 騾 之 肝 病
則 止 ， 不 得 則 死
。 」 』 謁 者 入 通 。 董 安 于 御 於 側 ， 慍 曰 ： 『 譆 ！ 胥 渠
也 ， 期 吾 君 騾 ，
請 即 刑 焉 。 』 簡 子 曰 ： 『 夫 殺 人 以 活 畜 ， 不 亦 不 仁 乎
？ 殺 畜 以 活 人 ，
不 亦 仁 乎 ？ 』 於 是 召 庖 人 殺 白 騾 ， 取 肝 以 與 陽 城 胥 渠
。 處 無 幾 何 ， 趙
興 兵 而 攻 翟 。 廣 門 之 官 ， 左 七 百 人 ， 右 七 百 人 ， 皆 先
登 而 獲 甲 首 。 人
主 其 胡 可 以 不 好 士 ？
凡 敵 人 之 來 也 ， 以 求 利 也 。 今 來 而 得 死 ， 且 以 走
為 利 。 敵 皆 以 走
為 利 ， 則 刃 無 與 接 。 故 敵 得 生 於 我 ， 則 我 得 死 於 敵 ；
敵 得 死 於 我 ， 則
我 得 生 於 敵 。 夫 得 生 於 敵 ， 與 敵 得 生 於 我 ， 豈 可 不 察
哉 ？ 此 兵 之 精 者 。 存 亡 死 生 ， 決 於 知 此 而 已 矣 。
卷 第 九
季 秋 紀
一 曰 ─ ─
季 秋 之 月 ： 日 在 房 ， 昏 虛 中 ， 旦 柳 中 。 其 日 庚 辛
。 其 帝 少 皞 。 其
神 蓐 收 。 其 蟲 毛 。 其 音 商 。 律 中 無 射 。 其 數 九 。 其 味
辛 。 其 臭 腥 。 其
祀 門 。 祭 先 肝 。 候 鴈 來 。 賓 爵 入 大 水 為 蛤 。 菊 有 黃 華
。 豺 則 祭 獸 戮 禽
。 天 子 居 總 章 右 個 ， 乘 戎 路 ， 駕 白 駱 ， 載 白 旂 ， 衣 白
衣 ， 服 白 玉 ， 食
麻 與 犬 。 其 器 廉 以 深 。
是 月 也 ， 申 嚴 號 令 。 命 百 官 貴 賤 ， 無 不 務 入 ， 以
會 天 地 之 藏 ， 無
有 宣 出 。 命 冢 宰 ， 農 事 備 收 ， 舉 五 種 之 要 ， 藏 帝 籍 之
收 於 神 倉 ， 祗 敬
必 飭 。
是 月 也 ， 霜 始 降 ， 則 百 工 休 。 乃 命 有 司 曰 ： 『 寒
氣 總 至 ， 民 力 不
堪 ， 其 皆 入 室 。 』 上 丁 ， 入 學 習 吹 。
是 月 也 ， 大 饗 帝 ， 嘗 犧 牲 ， 告 備 于 天 子 。 合 諸 侯
。 制 百 縣 。 為 來
歲 受 朔 日 。 與 諸 侯 所 稅 於 民 輕 重 之 法 。 貢 職 之 數 ， 以
遠 近 土 地 所 宜 為
度 ， 以 給 郊 廟 之 事 ， 無 有 所 私 。
是 月 也 ， 天 子 乃 教 於 田 獵 ， 以 習 五 戎 。 獀 馬 。 命
僕 及 七 騶 咸 駕 ，
載 旍 旐 輿 ， 受 車 以 級 ， 整 設 于 屏 外 ， 司 徒 搢 扑 ， 北 嚮
以 誓 之 。 天 子 乃
厲 服 厲 飭 ， 執 弓 操 矢 以 射 。 命 主 祠 ， 祭 禽 於 四 方 。
是 月 也 ， 草 木 黃 落 ， 乃 伐 薪 為 炭 。 蟄 蟲 咸 俯 在 穴
， 皆 墐 其 戶 。 乃
趣 獄 刑 ， 無 留 有 罪 。 收 祿 秩 之 不 當 者 、 共 養 之 不 宜 者
。
是 月 也 ， 天 子 乃 以 犬 嘗 稻 ， 先 薦 寢 廟 。
季 秋 行 夏 令 ， 則 其 國 大 水 ， 冬 藏 殃 敗 ， 民 多 鼽 窒
。 行 冬 令 ， 則 國
多 盜 賊 ， 邊 境 不 寧 ， 土 地 分 裂 。 行 春 令 ， 則 暖 風 來 至
， 民 氣 解 墮 ， 師
旅 必 興 。
順 民
二 曰 ─ ─
先 王 先 順 民 心 ， 故 功 名 成 。 夫 以 德 得 民 心 以 立 大
功 名 者 ， 上 世 多
有 之 矣 。 失 民 心 而 立 功 名 者 ， 未 之 曾 有 也 。 得 民 必 有
道 ， 萬 乘 之 國 ，
百 戶 之 邑 ， 民 無 有 不 說 。 取 民 之 所 說 而 民 取 矣 ， 民 之
所 說 豈 眾 哉 ？ 此 取 民 之 要 也 。
昔 者 湯 克 夏 而 正 天 下 ， 天 大 旱 ， 五 年 不 收 ， 湯 乃
以 身 禱 於 桑 林 ，
曰 ： 『 余 一 人 有 罪 ， 無 及 萬 夫 。 萬 夫 有 罪 ， 在 余 一 人
。 無 以 一 人 之 不
敏 ， 使 上 帝 鬼 神 傷 民 之 命 。 』 於 是 翦 其 髮 ， 櫪 其 手 ，
以 身 為 犧 牲 ， 用
祈 福 於 上 帝 ， 民 乃 甚 說 ， 雨 乃 大 至 。 則 湯 達 乎 鬼 神 之
化 ， 人 事 之 傳 也
。
文 王 處 歧 事 紂 ， 冤 侮 雅 遜 ， 朝 夕 必 時 ， 上 貢 必 適
， 祭 祀 必 敬 。 紂
喜 ， 命 文 王 稱 西 伯 ， 賜 之 千 里 之 地 。 文 王 載 拜 稽 首 而
辭 曰 ： 『 願 為 民
請 炮 烙 之 刑 。 』 文 王 非 惡 千 里 之 地 ， 以 為 民 請 炮 烙 之
刑 ， 必 欲 得 民 心
也 。 得 民 心 則 賢 於 千 里 之 地 ， 故 曰 文 王 智 矣 。
越 王 苦 會 稽 之 恥 ， 欲 深 得 民 心 ， 以 致 必 死 於 吳 。
身 不 安 枕 席 ， 口
不 甘 厚 味 ， 目 不 視 靡 曼 ， 耳 不 聽 鐘 鼓 。 三 年 苦 身 勞 力
， 焦 脣 乾 肺 。 內
親 群 臣 ， 下 養 百 姓 ， 以 來 其 心 。 有 甘 肥 不 足 分 ， 弗 敢
食 ； 有 酒 流 之 江
， 與 民 同 之 。 身 親 耕 而 食 ， 妻 親 織 而 衣 。 味 禁 珍 ， 衣
禁 襲 ， 色 禁 二 。
時 出 行 路 ， 從 車 載 食 ， 以 視 孤 寡 老 弱 之 漬 病 困 窮 顏 色
愁 悴 不 贍 者 ， 必
身 自 食 之 。 於 是 屬 諸 大 夫 而 告 之 ， 曰 ： 『 願 一 與 吳 徼
天 下 之 衷 。 今 吳
、 越 之 國 ， 相 與 俱 殘 ， 士 大 夫 履 肝 肺 ， 同 日 而 死 ， 孤
與 吳 王 接 頸 交 臂
而 僨 ， 此 孤 之 大 願 也 。 若 此 而 不 可 得 也 ， 內 量 吾 國 不
足 以 傷 吳 ， 外 事 之 諸 侯 不 能 害 之 ， 則 孤 將 棄 國 家 ， 釋 群
臣 ， 服 劍 臂 刃 ， 變 容 貌 ， 易 名 姓 ， 執 箕 帚 而 臣 事 之 ， 以
與 吳 王 爭 一 旦 之 死 。 孤 雖 知 要 領 不 屬 ， 首 足 異 處 ， 四 枝
布 裂 ， 為 天 下 戮 ， 孤 之 志 必 將 出 焉 。 』 於 是 異 日 果 與 吳
戰 於 五 湖 ， 吳 師 大 敗 ， 遂 大 圍 王 宮 ， 城 門 不 守 ， 禽 夫 差
， 戮 吳 相 ， 殘 吳 二 年 而 霸 ， 此 先 順 民 心 也 。
齊 莊 子 請 攻 越 ， 問 於 和 子 。 和 子 曰 ： 『 先 君 有 遺
令 曰 ： 「 無 攻 越
， 越 猛 虎 也 。 」 』 莊 子 曰 ： 『 雖 猛 虎 也 ， 而 今 已 死 矣
。 』 和 子 曰 以 告
鴞 子 。 鴞 子 曰 ： 『 已 死 矣 以 為 生 。 』 故 凡 舉 事 ， 必 先
審 民 心 然 後 可 舉
。
知 士
三 曰 ─ ─
今 有 千 里 之 馬 於 此 ， 非 得 良 工 ， 猶 若 弗 取 。 良 工
之 與 馬 也 ， 相 得
則 然 後 成 。 譬 之 若 枹 與 鼓 。 夫 士 亦 有 千 里 ， 高 節 死 義
， 此 士 之 千 里 也
。 能 使 士 待 千 里 者 ， 其 惟 賢 者 也 。
靜 郭 君 善 劑 貌 辨 。 劑 貌 辨 之 為 人 也 多 訾 ， 門 人 弗
說 。 士 尉 以 証 靜
郭 君 ， 靜 郭 君 弗 聽 ， 士 尉 辭 而 去 。 孟 嘗 君 竊 以 諫 靜 郭
君 ， 靜 郭 君 大 怒
曰 ：『 (戔刀) 而 類 ！ 揆 吾 家 ， 苟 可 以 傔 劑 貌 辨 者 ， 吾 無
辭 為 也 。 』 於 是 舍 之 上 舍 ， 令 長 子 御 ， 朝 暮 進 食 。 數 年
， 威 王 薨 ， 宣 王 立 ， 靜 郭 君 之 交 ， 大 不 善 於 宣 王 ， 辭 而
之 薛 ， 與 劑 貌 辨 俱 。 留 無 幾 何 ， 劑 貌 辨 辭 而 行 ， 請 見 宣
王 。 靜 郭 君 曰 ： 『 王 之 不 說 嬰 也 甚 ， 公 往 ， 必 得 死 焉 。
』 劑 貌 辨 曰 ： 『 固 非 求 生 也 。 』 請 必 行 ， 靜 郭 君 不 能 止
。 劑 貌 辨 行 ， 至 於 齊 ， 宣 王 聞 之 ， 藏 怒 以 待 之 。 劑 貌 辨
見 ， 宣 王 曰 ： 『 子 靜 郭 君 之 所 聽 愛 也 ？ 』 劑 貌 辨 答 曰 ：
『 愛 則 有 之 ， 聽 則 無 有 。 王 方 為 太 子 之 時 ， 辨 謂 靜 郭 君
曰 ： 「 太 子 之 不 仁 ， 過 頤 涿 視 ， 若 是 者 倍 反 。 不 若 革 太
子 ， 更 立 衛 姬 嬰 兒 校 師 。 」 靜 郭 君 泫 而 曰 ： 「 不 可 ， 吾
不 忍 為 也 。 」 且 靜 郭 君 聽 辨 而 為 之 也 ， 必 無 今 日 之 患 也
， 此 為 一 也 。 至 於 薛 ， 昭 陽 請 以 數 倍 之 地 易 薛 ， 辨 又 曰
： 「 必 聽 之 。 」 靜 郭 君 曰 ： 「 受 薛 於 先 王 ， 雖 惡 於 後 王
， 吾 獨 謂 先 王 何 乎 ？ 且 先 王 之 廟 在 薛 ， 吾 豈 可 以 先 王 之
廟 予 楚 乎 ？ 」 又 不 肯 聽 辨 ， 此 為 二 也 。 』 宣 王 太 息 ， 動
於 顏 色 ， 曰 ：『
靜 郭 君 之 於 寡 人 一 至 此 乎 ！ 寡 人 少 ， 殊 不 知 此 。 客 肯
為 寡 人 少 來 靜 郭 君 乎 ？ 』 劑 貌 辨 答 曰 ： 『 敬 諾 。 』 靜 郭
君 來 ， 衣 威 王 之 服 ， 冠 其 冠 ， 帶 其 劍 。 宣 王 自 迎 靜 郭 君
於 於 郊 ， 望 之 而 泣 。 靜 郭 君 至 ， 因 請 相 之 。 靜 郭 君 辭 ，
不 得 已 而 受 。 十 日 ， 謝 病 ， 彊 辭 ， 三 日 而 聽 。 當 是 時 也
， 靜 郭 君 可 謂 能 自 知 人 矣 。 能 自 知 人 ， 故 非 之 弗 為 阻 。
此 劑 貌 辨 之 所 以 外 生 樂 、 趨 患 難 故 也 。
審 己
四 曰 ─ ─
凡 物 之 然 也 ， 必 有 故 。 而 不 知 其 故 ， 雖 當 與 不 知
同 ， 其 卒 必 困 。
先 王 名 士 達 師 之 所 以 過 俗 者 ， 以 其 知 也 。 水 出 於 山 而
走 於 海 ， 水 非 惡
山 而 欲 海 也 ， 高 下 使 之 然 也 。 稼 生 於 野 而 藏 於 倉 ， 稼
非 有 欲 也 ， 人 皆
以 之 也 。 故 子 路 揜 雉 而 復 釋 之 。
子 列 子 常 射 中 矣 ， 請 之 於 關 尹 子 。 關 尹 子 曰 ： 『
知 子 之 所 以 中 乎
？ 』 答 曰 ： 『 弗 知 也 。 』 關 尹 子 曰 ： 『 未 可 。 』 退 而
習 之 三 年 ， 又 請
。 關 尹 子 曰 ： 『 子 知 子 之 所 以 中 乎 ？ 』 子 列 子 曰 ： 『
知 之 矣 。 』 關 尹
子 曰 ： 『 可 矣 ， 守 而 勿 失 。 』 非 獨 射 也 ， 國 之 存 也 ，
國 之 亡 也 ， 身 之
賢 也 ， 身 之 不 肖 也 ， 亦 皆 有 以 。 聖 人 不 察 存 亡 賢 不 肖
， 而 察 其 所 以 也
。
齊 攻 魯 ， 求 岑 鼎 ， 魯 君 載 他 鼎 以 往 。 齊 侯 弗 信 而
反 之 ， 為 非 ， 使
人 告 魯 侯 曰 ： 『 柳 下 季 以 為 是 ， 請 因 受 之 。 』 魯 君 請
於 柳 下 季 ， 柳 下
季 答 曰 ： 『 君 之 賂 ， 以 欲 岑 鼎 也 ？ 以 免 國 也 ？ 臣 亦 有
國 於 此 ， 破 臣 之
國 以 免 君 之 國 ， 此 臣 之 所 難 也 。 』 於 是 魯 君 乃 以 真 岑
鼎 往 也 。 且 柳 下
季 可 謂 此 能 說 矣 ， 非 獨 存 己 之 國 也 ， 又 能 存 魯 君 之 國
。
齊 湣 王 亡 居 於 衛 ， 晝 日 步 足 ， 謂 公 玉 丹 曰 ： 『 我
已 亡 矣 ， 而 不 知
其 故 。 吾 所 以 亡 者 ， 果 何 故 哉 ？ 我 當 已 。 』 公 玉 丹 答
曰 ： 『 臣 以 王 為
已 知 之 矣 ， 王 故 尚 未 之 知 邪 ？ 王 之 所 以 亡 也 者 ， 以 賢
也 。 天 下 之 王 皆
不 肖 ， 而 惡 王 之 賢 也 ， 因 相 與 合 兵 而 攻 王 ， 此 王 之 所
以 亡 也 。 』 湣 王
慨 焉 太 息 曰 ： 『 賢 固 若 是 其 苦 邪 ？ 』 此 亦 不 知 其 所 以
也 ， 此 公 玉 丹 之
所 以 過 也 。
越 王 授 有 子 四 人 。 越 王 之 弟 曰 豫 ， 欲 盡 殺 之 ， 而
為 之 後 。 惡 其 三
人 而 殺 之 矣 ， 國 人 不 說 ， 大 非 上 。 又 惡 其 一 人 而 欲 殺
之 ， 越 王 未 之 聽
。 其 子 恐 必 死 ， 因 國 人 之 欲 逐 豫 ， 圍 王 宮 。 越 王 太 息
曰 ： 『 余 不 聽 豫
之 言 ， 以 罹 此 難 也 。 』 亦 不 知 所 以 亡 也 。
精 通
五 曰 ─ ─
人 或 謂 兔 絲 無 根 。 兔 絲 非 無 根 也 ， 其 根 不 屬 也 ，
伏 苓 是 。 慈 石 召
鐵 ， 或 引 之 也 。 樹 相 近 而 靡 ， 或 軵 之 也 。 聖 人 南 面 而
立 ， 以 愛 利 民 為
心 ， 號 令 未 出 而 天 下 皆 延 頸 舉 踵 矣 ， 則 精 通 乎 民 也 。
夫 賊 害 於 人 ， 人
亦 然 。
今 夫 攻 者 ， 砥 厲 五 兵 ， 侈 衣 美 食 ， 發 且 有 日 矣 ，
所 被 攻 者 不 樂 ，
非 或 聞 之 也 ， 神 者 先 告 也 。 身 在 乎 秦 ， 所 親 愛 在 於 齊
， 死 而 志 氣 不 安
， 精 或 往 來 也 。
德 也 者 ， 萬 民 之 宰 也 。 月 也 者 ， 群 陰 之 本 也 。 月
望 則 蚌 蛤 實 ， 群
陰 盈 ； 月 晦 則 蚌 蛤 虛 ， 群 陰 虧 。 夫 月 形 乎 天 ， 而 群 陰
化 乎 淵 ； 聖 人 形
德 乎 己 ， 而 四 方 咸 飭 乎 仁 。
養 由 基 射 先 ， 中 石 ， 矢 乃 飲 羽 ， 誠 乎 先 也 。 伯 樂
學 相 馬 ， 所 見 無
非 馬 者 ， 誠 乎 馬 也 。 宋 之 庖 丁 好 解 牛 ， 所 見 無 非 死 牛
者 ； 三 年 而 不 見 生 牛 ； 用 刀 十 九 年 ， 刃 若 新 磨 硎 ， 順 其
理 ， 誠 乎 牛 也 。 鍾 子 期 夜 聞 擊 磬 者 而 悲 ， 使 人 召 而 問 之
曰 ： 『 子 何 擊 磬 之 悲 也 ？ 』 答 曰 ： 『 臣 之 父 不 幸 而 殺 人
， 不 得 生 ； 臣 子 母 得 生 ， 而 為 公 家 為 酒 ； 臣 之 身 得 生 ，
而 為 公 家 擊 磬 。 臣 不 睹 臣 之 母 三 年 矣 。 昔 為 舍 氏 睹 臣 之
母 ， 量 所 以 贖 之 則 無 有 ， 而 身 固 公 家 之 財 也 。 是 故 悲 也
。 』 鍾 子 期 歎 嗟 曰 ： 『 悲 夫 ， 悲 夫 ！ 心 非 臂 也 ， 臂 非 椎
非 石 也 。 悲 存 乎 心 而 木 石 應 之 ， 故 君 子 誠 乎 此 而 諭 乎 彼
， 感 乎 己 而 發 乎 人 ， 豈 必 彊 說 乎 哉 ？ 』 周 有 申 喜 者 ， 亡
其 母 ， 聞 乞 人 歌 於 門 下 而 悲 之 ， 動 於 顏 色 ， 謂 門 者 內 乞
人 之 歌 者 ， 自 覺 而 問 焉 ， 曰 ： 『 何 故 而 乞 ？ 』 與 之 語 ，
蓋 其 母 也 。 故 父 母 之 於 子 也 ， 子 之 於 父 母 也 ， 一 體 而 兩
分 ， 同 氣 而 異 息 。 若 草 莽 之 有 華 實 也 ， 若 樹 木 之 有 根 心
也 ， 雖 異 處 而 相 通 ， 隱 志 相 及 ， 痛 疾 相 救 ， 憂 思 相 感 ，
生 則 相 歡 ， 死 則 相 哀 ， 此 之 謂 骨 肉 之 親 。 神 出 於 忠 ， 而
應 乎 心 ， 兩 精 相 得 ， 豈 待 言 哉 ？
卷 第 十
孟 冬 紀
一 曰 ─ ─
孟 冬 之 月 ： 日 在 尾 ， 昏 危 中 ， 旦 七 星 中 。 其 日 壬
癸 。 其 帝 顓 頊 。
其 神 玄 冥 。 其 蟲 介 。 其 音 羽 。 律 中 應 鐘 。 其 數 六 。 其
味 鹹 。 其 臭 朽 。
其 祀 行 。 祭 先 腎 。 水 始 冰 ， 地 始 凍 。 雉 入 大 水 為 蜃 。
虹 藏 不 見 。 天 子
居 玄 堂 左 個 ， 乘 玄 輅 ， 駕 鐵 驪 ， 載 玄 旂 ， 衣 黑 衣 ， 服
玄 玉 ， 食 黍 與 彘
。 其 器 宏 以 弇 。
是 月 也 ， 以 立 冬 。 先 立 冬 三 日 ， 太 史 謁 之 天 子 ，
曰 ： 『 某 日 立 冬
， 盛 德 在 水 。 』 天 子 乃 齋 。 立 冬 之 日 ， 天 子 親 率 三 公
九 卿 大 夫 以 迎 冬
於 北 郊 。 還 ， 乃 賞 死 事 ， 恤 孤 寡 。
是 月 也 ， 命 太 卜 ， 禱 祠 龜 策 占 兆 ， 審 卦 吉 凶 。 於
是 察 阿 上 亂 法 者
則 罪 之 ， 無 有 揜 蔽 。
是 月 也 ， 天 子 始 裘 。 命 有 司 曰 ： 『 天 氣 上 騰 ， 地
氣 下 降 ， 天 地 不
通 ， 閉 而 成 冬 。 』 令 百 官 ， 謹 蓋 藏 。 命 司 徒 ， 循 行 積
聚 ， 無 有 不 斂 ；
(土付) 城 郭， 戒 門 閭 ， 修 楗 閉 ， 慎 關 籥 ， 固 封 璽 ， 備 邊
境 ， 完 要 塞 ， 謹 關 梁 ， 塞 蹊 徑 ， 飭 喪 紀 ， 辨 衣 裳 ， 審 棺
槨 之 厚 薄 ， 營 丘 壟 之 小 大 高 卑 薄 厚 之 度 ， 貴 賤 之 等 級 。
是 月 也 ， 工 師 效 功 。 陳 祭 器 ， 按 度 程 ， 無 或 作 為
淫 巧 ， 以 蕩 上 心
， 必 功 致 為 上 。 物 勒 工 名 ， 以 考 其 誠 ； 工 有 不 當 ， 必
行 其 罪 ， 以 窮 其
情 。
是 月 也 ， 大 飲 蒸 ， 天 子 乃 祈 來 年 于 天 宗 。 大 割 ，
祠 于 公 社 及 門 閭
， 饗 先 祖 五 祀 ， 勞 農 夫 以 休 息 之 。 天 子 乃 命 將 率 講 武
， 肄 射 御 、 角 力
。
是 月 也 ， 乃 命 水 虞 漁 師 收 水 泉 池 澤 之 賦 ， 無 或 敢
侵 削 眾 庶 兆 民 ，
以 為 天 子 取 怨 于 下 ， 其 有 若 此 者 ， 行 罪 無 赦 。
孟 冬 行 春 令 ， 則 凍 閉 不 密 ， 地 氣 發 泄 ， 民 多 流 亡
。 行 夏 令 ， 則 國
多 暴 風 ， 方 冬 不 寒 ， 蟄 蟲 復 出 。 行 秋 令 ， 則 雪 霜 不 時
， 小 兵 時 起 ， 土
地 侵 削 。
節 喪
二 曰 ─ ─
審 知 生 ， 聖 人 之 要 也 ； 審 知 死 ， 聖 人 之 極 也 。 知
生 也 者 ， 不 以 害
生 ， 養 生 之 謂 也 ； 知 死 也 者 ， 不 以 害 死 ， 安 死 之 謂 也
。 此 二 者 ， 聖 人
之 所 獨 決 也 。
凡 生 於 天 地 之 間 ， 其 必 有 死 。 所 不 免 也 。 孝 子 之
重 其 親 也 ， 慈 親
之 愛 其 子 也 ， 痛 於 肌 骨 ， 性 也 。 所 重 所 愛 ， 死 而 棄 之
溝 壑 ， 人 之 情 不
忍 為 也 ， 故 有 葬 死 之 義 。 葬 也 者 ， 藏 也 ， 慈 親 孝 子 之
所 慎 也 。 慎 之 者
， 以 生 人 之 心 慮 。 以 生 人 之 心 為 死 者 慮 也 ， 莫 如 無 動
， 莫 如 無 發 。 無
發 無 動 ， 莫 如 無 有 可 利 ， 則 此 之 謂 重 閉 。
古 之 人 有 藏 於 廣 野 深 山 而 安 者 矣 ， 非 珠 玉 國 寶 之
謂 也 ， 葬 不 可 不
藏 也 。 葬 淺 則 狐 狸 抇 之 ， 深 則 及 於 水 泉 。 故 凡 葬 必 於
高 陵 之 上 ， 以 避
狐 狸 之 患 、 水 泉 之 溼 。 此 則 善 矣 ， 而 忘 姦 邪 盜 賊 寇 亂
之 難 ， 豈 不 惑 哉
？ 譬 之 若 瞽 師 之 避 柱 也 ， 避 柱 而 疾 觸 杙 也 。 狐 狸 水 泉
姦 邪 盜 賊 寇 亂 之
患 ， 此 杙 之 大 者 也 。 慈 親 孝 子 避 之 者 ， 得 葬 之 情 矣 。
善 棺 槨 ， 所 以 避
螻 蟻 蛇 蟲 也 。 今 世 俗 大 亂 ， 之 主 愈 侈 ， 其 葬 則 心 非 為
乎 死 者 慮 也 ， 生
者 以 相 矜 尚 也 。 侈 靡 者 以 為 榮 ， 節 儉 者 以 為 陋 ， 不 以
便 死 為 故 ， 而 徒
以 生 者 之 誹 譽 為 務 ， 此 非 慈 親 孝 子 之 心 也 。 父 雖 死 ，
孝 子 之 重 之 不 怠
； 子 雖 死 ， 慈 親 之 愛 之 不 懈 。 夫 葬 所 愛 所 重 ， 而 以 生
者 之 所 甚 欲 ， 其
以 安 之 也 ， 若 之 何 哉 ？
民 之 於 利 也 ， 犯 流 矢 ， 蹈 白 刃 ， 涉 血 抽 肝 以 求 之
。 野 人 之 無 聞 者
， 忍 親 戚 兄 弟 知 交 以 求 利 。 今 無 此 之 危 ， 無 此 之 醜 ，
其 為 利 甚 厚 ， 乘
車 食 肉 ， 澤 及 子 孫 ， 雖 聖 人 猶 不 能 禁 ， 而 況 於 亂 ？ 國
彌 大 ， 家 彌 富 ，
葬 彌 厚 。 含 珠 鱗 施 ， 夫 玩 好 貨 寶 ， 鍾 鼎 壺 濫 ， 轝 馬 衣
被 戈 劍 ， 不 可 勝
其 數 。 諸 養 生 之 具 ， 無 不 從 者 。 題 湊 之 室 ， 棺 槨 數 襲
， 積 石 積 炭 ， 以
環 其 外 。 姦 人 聞 之 ， 傳 以 相 告 。 上 雖 以 嚴 威 重 罪 禁 之
， 猶 不 可 止 。 且
死 者 彌 久 ， 生 者 彌 疏 ； 生 者 彌 疏 ， 則 守 者 彌 怠 ； 守 者
彌 怠 而 葬 器 如 故
， 其 勢 固 不 安 矣 。 世 俗 之 行 喪 ， 載 之 以 大 輴 ， 羽 旄 旌
旗 、 如 雲 僂 翣 以 督 之 ， 珠 玉 以 佩 之 ， 黼 黻 文 章 以 飭 之 ，
引 紼 者 左 右 萬 人 以 行 之 ， 以 軍 制 立 之 然 後 可 。 以 此 觀 世
， 則 美 矣 侈 矣 ； 以 此 為 死 ， 則 不 可 也 。 苟 便 於 死 ， 則 雖
貧 國 勞 民 ， 若 慈 親 孝 子 者 之 所 不 辭 為 也 。
安 死
三 曰 ─ ─
世 之 為 丘 壟 也 ， 其 高 大 若 山 ， 其 樹 之 若 林 ， 其 設
闕 庭 、 為 宮 室 、
造 賓 阼 也 若 都 邑 ， 以 此 觀 世 示 富 則 可 矣 ， 以 此 為 死 則
不 可 也 。 夫 死 ， 其 視 萬 歲 猶 一 瞚 也 。 人 之 壽 ， 久 之 不 過
百 ， 中 壽 不 過 六 十 。 以 百 與 六 十 為 無 窮 者 之 慮 ， 其 情 必
不 相 當 矣 。 以 無 窮 為 死 者 之 慮 則 得 之 矣 。