呂氏春秋

 

紀部  第一卷  第一篇 孟春
                        第二篇 本生
                        第三篇 重己
                        第四篇 貴公
                        第五篇 去私
          第二卷  第一篇 仲春
                        第二篇 貴生
                        第三篇 情欲
                        第四篇 當染
                        第五篇 功名
          第三卷  第一篇 季春
                        第二篇 盡數
                        第三篇 先己
                        第四篇 論人
                        第五篇 圜道
          第四卷  第一篇 孟夏
                        第二篇 勸學
                        第三篇 尊師
                        第四篇 誣徒
                        第五篇 用眾
          第五卷  第一篇 仲夏
                        第二篇 大樂
                        第三篇 侈樂
                        第四篇 適音
                        第五篇 古樂
          第六卷  第一篇 季夏
                        第二篇 音律
                        第三篇 音初
                        第四篇 制樂
                        第五篇 明理
          第七卷  第一篇 孟秋
                        第二篇 蕩兵
                        第三篇 振亂
                        第四篇 禁塞
                        第五篇 懷寵
          第八卷  第一篇 仲秋
                        第一篇 論威
                        第三篇 簡選
                        第四篇 決勝
                        第五篇 愛士
          第九卷  第一篇 季秋
                        第二篇 順民
                        第三篇 知士
                        第四篇 審己
                        第五篇 精通
          第十卷  第一篇 孟冬
                        第二篇 節喪
                        第三篇 安死
                        第四篇 異寶
                        第五篇 異用
          第十一卷  第一篇 仲冬
                            第二篇 至忠
                            第三篇 忠廉
                            第四篇 當務
                            第五篇 長見
          第十二卷  第一篇 季冬
                            第二篇 士節
                            第三篇 介立
                            第四篇 誠廉
                            第五篇 不侵
                            第六篇 序意
覽部  第十三卷  第一篇 有始
                            第二篇 應同
                            第三篇 去尤
                            第四篇 聽言
                            第五篇 謹聽
                            第六篇 務本
                            第七篇 諭大
          第十四卷  第一篇 孝行
                            第二篇 本味
                            第三篇 首時
                            第四篇 義賞
                            第五篇 長攻
                            第六篇 慎人
                            第七篇 遇合
                            第八篇 必己
          第十五卷  第一篇 慎大
                            第二篇 權勳
                            第三篇 下賢
                            第四篇 報更
                            第五篇 順說
                            第六篇 不廣
                            第七篇 貴因
                            第八篇 察今
          第十六卷  第一篇 先識
                            第二篇 觀世
                            第三篇 知接
                            第四篇 悔過
                            第五篇 樂成
                            第六篇 察微
                            第七篇 去宥
                            第八篇 正名
          第十七卷  第一篇 審分
                            第二篇 君守
                            第三篇 任數
                            第四篇 勿躬
                            第五篇 知度
                            第六篇 慎勢
                            第七篇 不二
                            第八篇 執一
          第十八卷  第一篇 審應
                            第二篇 重言
                            第三篇 精諭
                            第四篇 離謂
                            第五篇 淫辭
                            第六篇 不屈
                            第七篇 應言
                            第八篇 具備
          第十九卷  第一篇 離俗
                            第二篇 高義
                            第三篇 上德
                            第四篇 用民
                            第五篇 適威
                            第六篇 為欲
                            第七篇 貴信
                            第八篇 舉難
          第二十卷  第一篇 恃君
                            第二篇 長利
                            第三篇 知分
                            第四篇 召類
                            第五篇 達鬱
                            第六篇 行論
                            第七篇 驕恣
                            第八篇 觀表
論部  第二十一卷  第一篇 開春
                                第二篇 察賢
                                第三篇 期賢
                                第四篇 審為
                                第五篇 愛類
                                第六篇 貴卒
          第二十二卷  第一篇 慎行
                                第二篇 無義
                                第三篇 疑似
                                第四篇 壹行
                                第五篇 求人
                                第六篇 察傳
          第二十三卷  第一篇 貴直
                                第二篇 直諫
                                第三篇 知化
                                第四篇 過理
                                第五篇 壅塞
                                第六篇 原亂
          第二十四卷  第一篇 不茍
                                第二篇 贊能
                                第三篇 自知
                                第四篇 當賞
                                第五篇 博志
                                第六篇 貴當
          第二十五卷  第一篇 似順
                                第二篇 別類
                                第三篇 有度
                                第四篇 分職
                                第五篇 處方
                                第六篇 慎小
          第二十六卷  第一篇 士容
                                第二篇 務大
                                第三篇 上農
                                第四篇 任地
                                第五篇 辯土
                                第六篇 審時
 
 
 

    卷 第 一
 

      孟 春 紀

    一 曰 ─ ─

    孟 春 之 月 : 日 在 營 室 , 昏 參 中 , 旦 尾 中 。 其 日 甲 乙 。 其 帝 太 皞 。
其 神 句 芒 。 其 蟲 鱗 。 其 音 角 。 律 中 太 蔟 。 其 數 八 。 其 味 酸 。 其 臭 羶 。
其 祀 戶 。 祭 先 脾 。 東 風 解 凍 。 蟄 蟲 始 振 。 魚 上 冰 。 獺 祭 魚 。 候 雁 北 。
天 子 居 青 陽 左 個 , 乘 鸞 輅 , 駕 蒼 龍 , 載 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 青 玉 , 食 麥
與 羊 。 其 器 疏 以 達 。

    是 月 也 , 以 立 春 。 先 立 春 三 日 , 太 史 謁 之 天 子 曰 : 『 某 日 立 春 ,
盛 德 在 木 。 』 天 子 乃 齋 。 立 春 之 日 , 天 子 親 率 三 公 九 卿 諸 侯 大 夫 以 迎
春 於 東 郊 。 還 , 乃 賞 公 卿 諸 侯 大 夫 於 朝 。 命 相 布 德 和 令 , 行 慶 施 惠 ,
下 及 兆 民 。 慶 賜 遂 行 , 無 有 不 當 。 迺 命 太 史 , 守 典 奉 法 , 司 天 日 月 星 辰 之 行 , 宿 離 不 忒 , 無 失 經 紀 , 以 初 為 常 。

    是 月 也 , 天 子 乃 以 元 日 祈 穀 於 上 帝 。 乃 擇 元 辰 , 天 子 親 載 耒 耜 ,
措 之 參 于 保 介 之 御 間 , 率 三 公 九 卿 諸 侯 大 夫 躬 耕 帝 籍 田 , 天 子 三 推 ,
三 公 五 推 , 卿 諸 侯 大 夫 九 推 。 反 , 執 爵 于 太 寢 , 三 公 九 卿 諸 侯 大 夫 皆
御 , 命 曰 『 勞 酒 』 。

    是 月 也 , 天 氣 下 降 , 地 氣 上 騰 , 天 地 和 同 , 草 木 繁 動 。 王 布 農 事
: 命 田 舍 東 郊 , 皆 修 封 疆 , 審 端 徑 術 , 善 相 丘 陵 阪 險 原 隰 , 土 地 所 宜
, 五 穀 所 殖 , 以 教 道 民 , 必 躬 親 之 。 田 事 既 飭 , 先 定 準 直 , 農 乃 不 惑

    是 月 也 , 命 樂 正 入 學 習 舞 。 乃 修 祭 典 , 命 祀 山 林 川 澤 , 犧 牲 無 用
牝 。 禁 止 伐 木 , 無 覆 巢 , 無 殺 孩 蟲 胎 夭 飛 鳥 , 無 麛 無 卵 , 無 聚 大 眾 ,
無 置 城 郭 , 揜 骼 霾 髊 。

    是 月 也 , 不 可 以 稱 兵 , 稱 兵 必 有 天 殃 。 兵 戎 不 起 , 不 可 以 從 我 始
。 無 變 天 之 道 , 無 絕 地 之 理 , 無 亂 人 之 紀 。

    孟 春 行 夏 令 , 則 風 雨 不 時 , 草 木 早 槁 , 國 乃 有 恐 。 行 秋 令 , 則 民
大 疫 , 疾 風 暴 雨 數 至 , 藜 莠 蓬 蒿 並 興 。 行 冬 令 , 則 水 潦 為 敗 , 霜 雪 大
摯 , 首 種 不 入 。
 
 

      本 生

    二 曰 ─ ─

    始 生 之 者 , 天 也 ; 養 成 之 者 , 人 也 。 能 養 天 之 所 生 而 勿 攖 之 謂 天
子 。 天 子 之 動 也 , 以 全 天 為 故 者 也 。 此 官 之 所 自 立 也 。 立 官 者 以 全 生
也 。 今 世 之 惑 主 , 多 官 而 反 以 害 生 , 則 失 所 為 立 之 矣 。 譬 之 若 修 兵 者
, 以 備 寇 也 , 今 修 兵 而 反 以 自 攻 , 則 亦 失 所 為 修 之 矣 。

    夫 水 之 性 清 , 土 者 抇 之 , 故 不 得 清 。 人 之 性 壽 , 物 者 抇 之 , 故 不
得 壽 。 物 也 者 , 所 以 養 性 也 , 非 所 以 性 養 也 。 今 世 之 人 , 惑 者 多 以 性
養 物 , 則 不 知 輕 重 也 。 不 知 輕 重 , 則 重 者 為 輕 , 輕 者 為 重 矣 。 若 此 ,
則 每 動 無 不 敗 。 以 此 為 君 悖 , 以 此 為 臣 亂 , 以 此 為 子 狂 。 三 者 國 有 一 焉 , 無 幸 必 亡 。

    今 有 聲 於 此 , 耳 聽 之 必 慊 , 已 聽 之 則 使 人 聾 , 必 弗 聽 。 有 色 於 此
, 目 視 之 必 慊 , 已 視 之 則 使 人 盲 , 必 弗 視 。 有 味 於 此 , 口 食 之 必 慊 ,
已 食 之 則 使 人 瘖 , 必 弗 食 。 是 故 聖 人 之 於 聲 色 滋 味 也 , 利 於 性 則 取 之
, 害 於 性 則 舍 之 , 此 全 性 之 道 也 。 世 之 貴 富 者 , 其 於 聲 色 滋 味 也 多 惑
者 , 日 夜 求 , 幸 而 得 之 則 遁 焉 。 遁 焉 , 性 惡 得 不 傷 ?

    萬 人 操 弓 共 射 一 招 , 招 無 不 中 。 萬 物 章 章 , 以 害 一 生 , 生 無 不 傷
; 以 便 一 生 , 生 無 不 長 。 故 聖 人 之 制 萬 物 也 , 以 全 其 天 也 。 天 全 則 神
和 矣 , 目 明 矣 , 耳 聰 矣 , 鼻 臭 矣 , 口 敏 矣 , 三 百 六 十 節 皆 通 利 矣 。 若
此 人 者 : 不 言 而 信 , 不 謀 而 當 , 不 慮 而 得 ; 精 通 乎 天 地 , 神 覆 乎 宇 宙
; 其 於 物 無 不 受 也 , 無 不 裹 也 , 若 天 地 然 ; 上 為 天 子 而 不 驕 , 下 為 匹
夫 而 不 惛 ; 此 之 謂 全 德 之 人 。

    貴 富 而 不 知 道 , 適 足 以 為 患 , 不 如 貧 賤 。 貧 賤 之 致 物 也 難 , 雖 欲
過 之 奚 由 ? 出 則 以 車 , 入 則 以 輦 , 務 以 自 佚 , 命 之 曰 招 蹙 之 機 。 肥 肉
厚 酒 , 務 以 自 彊 , 命 之 曰 爛 腸 之 食 。 靡 曼 皓 齒 , 鄭 、 衛 之 音 , 務 以 自
樂 , 命 之 曰 伐 性 之 斧 。 三 患 者 , 貴 富 之 所 致 也 。 故 古 之 人 有 不 肯 貴 富
者 矣 , 由 重 生 故 也 , 非 夸 以 名 也 , 為 其 實 也 。 則 此 論 之 不 可 不 察 也 。
 
 

      重 己

    三 曰 ─ ─

    倕 , 至 巧 也 。 人 不 愛 倕 之 指 , 而 愛 己 之 指 , 有 之 利 故 也 。 人 不 愛
崑 山 之 玉 、 江 漢 之 珠 , 而 愛 己 一 蒼 璧 小 璣 , 有 之 利 故 也 。 今 吾 生 之 為
我 有 , 而 利 我 亦 大 矣 。 論 其 貴 賤 , 爵 為 天 子 , 不 足 以 比 焉 ; 論 其 輕 重
, 富 有 天 下 , 不 可 以 易 之 ; 論 其 安 危 , 一 曙 失 之 , 終 身 不 復 得 。 此 三
者 , 有 道 者 之 所 慎 也 。 有 慎 之 而 反 害 之 者 , 不 達 乎 性 命 之 情 也 。 不 達
乎 性 命 之 情 , 慎 之 何 益 ? 是 師 者 之 愛 子 也 , 不 免 乎 枕 之 以 糠 ; 是 聾 者
之 養 嬰 兒 也 , 方 雷 而 窺 之 于 堂 ; 有 殊 弗 知 慎 者 。 夫 弗 知 慎 者 , 是 死 生 存 亡 可 不 可 , 未 始 有 別 也 。 未 始 有 別 者 , 其 所 謂 是 未 嘗 是 , 其 所 謂 非 未 嘗 非 , 是 其 所 謂 非 , 非 其 所 謂 是 , 此 之 謂 大 惑 。 若 此 人 者 , 天 之 所 禍 也 。 以 此 治 身 , 必 死 必 殃 ; 以 此 治 國 , 必 殘 必 亡 。 夫 死 殃 殘 亡 , 非 自 至 也 , 惑 召 之 也 。 壽 長 至 常 亦 然 。 故 有 道 者 , 不 察 所 召 , 而 察 其 召 之 者 , 則 其 至 不 可 禁 矣 。 此 論 不 可 不 熟 。

    使 烏 獲 疾 引 牛 尾 , 尾 絕 力 勯 , 而 牛 不 可 行 , 逆 也 。 使 五 尺 豎 子 引
其 棬 , 而 牛 恣 所 以 之 , 順 也 。 世 之 人 主 貴 人 , 無 賢 不 肖 , 莫 不 欲 長 生
久 視 , 而 日 逆 其 生 , 欲 之 何 益 ? 凡 生 之 長 也 , 順 之 也 ; 使 生 不 順 者 ,
欲 也 ; 故 聖 人 必 先 適 欲 。

    室 大 則 多 陰 , 臺 高 則 多 陽 , 多 陰 則 蹙 , 多 陽 則 痿 , 此 陰 陽 不 適 之
患 也 。 是 故 先 王 不 處 大 室 , 不 為 高 臺 , 味 不 眾 珍 , 衣 不 燀 熱 。 燀 熱 則
理 塞 , 理 塞 則 氣 不 達 ; 味 眾 珍 則 胃 充 , 胃 充 則 中 大 鞔 ; 中 大 鞔 而 氣 不
達 , 以 此 長 生 可 得 乎 ? 昔 先 聖 王 之 為 苑 囿 園 池 也 , 足 以 觀 望 勞 形 而 已
矣 ; 其 為 宮 室 臺 榭 也 , 足 以 辟 燥 溼 而 已 矣 ; 其 為 輿 馬 衣 裘 也 , 足 以 逸
身 煖 骸 而 已 矣 ; 其 為 飲 食 酏 醴 也 , 足 以 適 味 充 虛 而 已 矣 ; 其 為 聲 色 音
樂 也 , 足 以 安 性 自 娛 而 已 矣 。 五 者 , 聖 王 之 所 以 養 性 也 , 非 好 儉 而 惡 費 也 , 節 乎 性 也 。
 
 

      貴 公

    四 曰 ─ ─

    昔 先 聖 王 之 治 天 下 也 , 必 先 公 , 公 則 天 下 平 矣 。 平 得 於 公 。 嘗 試
觀 於 上 志 , 有 得 天 下 者 眾 矣 , 其 得 之 以 公 , 其 失 之 必 以 偏 。 凡 主 之 立
也 , 生 於 公 。 故 鴻 範 曰 : 『 無 偏 無 黨 , 王 道 蕩 蕩 ; 無 偏 無 頗 , 遵 王 之
義 ; 無 或 作 好 , 遵 王 之 道 ; 無 或 作 惡 , 遵 王 之 路 』 。

    天 下 非 一 人 之 天 下 也 , 天 下 之 天 下 也 。 陰 陽 之 和 , 不 長 一 類 ; 甘
露 時 雨 , 不 私 一 物 ; 萬 民 之 主 , 不 阿 一 人 。 伯 禽 將 行 , 請 所 以 治 魯 ,
周 公 曰 : 『 利 而 勿 利 也 。 』 荊 人 有 遺 弓 者 , 而 不 肯 索 , 曰 : 『 荊 人 遺
之 , 荊 人 得 之 , 又 何 索 焉 ? 』 孔 子 聞 之 曰 : 『 去 其 「 荊 」 而 可 矣 。 』
老 聃 聞 之 曰 : 『 去 其 「 人 」 而 可 矣 。 』 故 老 聃 則 至 公 矣 。 天 地 大 矣 ,
生 而 弗 子 , 成 而 弗 有 , 萬 物 皆 被 其 澤 、 得 其 利 , 而 莫 知 其 所 由 始 , 此
三 皇 、 五 帝 之 德 也 。

    管 仲 有 病 , 桓 公 往 問 之 , 曰 : 『 仲 父 之 病 矣 , 漬 甚 , 國 人 弗 諱 ,
寡 人 將 誰 屬 國 ? 』 管 仲 對 曰 : 『 昔 者 臣 盡 力 竭 智 , 猶 未 足 以 知 之 也 ,
今 病 在 於 朝 夕 之 中 , 臣 奚 能 言 ? 』 桓 公 曰 : 『 此 大 事 也 , 願 仲 父 之 教 寡 人 也 。 』 管 仲 敬 諾 , 曰 : 『 公 誰 欲 相 ? 』 公 曰 : 『 鮑 叔 牙 可 乎 ? 』 管 仲 對 曰 : 『 不 可 。 夷 吾 善 鮑 叔 牙 , 鮑 叔 牙 之 為 人 也 : 清 廉 潔 直 , 視 不 己 若 者 , 不 比 於 人 ; 一 聞 人 之 過 , 終 身 不 忘 。 』 『 勿 已 , 則 隰 朋 其 可 乎 ? 』 『 隰 朋 之 為 人 也 : 上 志 而 下 求 , 醜 不 若 黃 帝 , 而 哀 不 己 若 者 ; 其 於 國 也 , 有 不 聞 也 ; 其 於 物 也 , 有 不 知 也 ; 其 於 人 也 , 有 不 見 也 。 勿 已 乎 , 則 隰 朋 可 也 。 』 夫 相 , 大 官 也 。 處 大 官 者 , 不 欲 小 察 , 不 欲 小 智 , 故 曰 : 大 匠 不 斲 , 大 庖 不 豆 , 大 勇 不 鬥 , 大 兵 不 寇 。 桓 公 行 公 去 私 惡 , 用 管 子 而 為 五 伯 長 ; 行 私 阿 所 愛 , 用 豎 刀 而 蟲 出 於 戶 。

    人 之 少 也 愚 , 其 長 也 智 , 故 智 而 用 私 , 不 若 愚 而 用 公 。 日 醉 而 飾
服 , 私 利 而 立 公 , 貪 戾 而 求 王 , 舜 弗 能 為 。
 
 

      去 私

    五 曰 ─ ─

    天 無 私 覆 也 , 地 無 私 載 也 , 日 月 無 私 燭 也 , 四 時 無 私 行 也 , 行 其
德 而 萬 物 得 遂 長 焉 。

    黃 帝 言 曰 : 『 聲 禁 重 , 色 禁 重 , 衣 禁 重 , 香 禁 重 , 味 禁 重 , 室 禁
重 。 』

    堯 有 子 十 人 , 不 與 其 子 而 授 舜 ; 舜 有 子 九 人 , 不 與 其 子 而 授 禹 ;
至 公 也 。

    晉 平 公 問 於 祁 黃 羊 曰 : 『 南 陽 無 令 , 其 誰 可 而 為 之 ? 』 祁 黃 羊 對
曰 : 『 解 狐 可 。 』 平 公 曰 : 『 解 狐 非 子 之 讎 邪 ? 』 對 曰 : 『 君 問 可 ,
非 問 臣 之 讎 也 。 』 平 公 曰 : 『 善 。 』 遂 用 之 。 國 人 稱 善 焉 。 居 有 間 ,
平 公 又 問 祁 黃 羊 曰 : 『 國 無 尉 , 其 誰 可 而 為 之 ? 』 對 曰 : 『 午 可 。 』
平 公 曰 : 『 午 非 子 之 子 邪 ? 』 對 曰 : 『 君 問 可 , 非 問 臣 之 子 也 。 』 平
公 曰 : 『 善 。 』 又 遂 用 之 。 國 人 稱 善 焉 。 孔 子 聞 之 曰 : 『 善 哉 ! 祁 黃
羊 之 論 也 , 外 舉 不 避 讎 , 內 舉 不 避 子 。 』 祁 黃 羊 可 謂 公 矣 。

    墨 者 有 鉅 子 腹 (黃享), 居 秦 , 其 子 殺 人 , 秦 惠 王 曰 : 『 先 生 之 年 長 矣 , 非 有 它 子 也 , 寡 人 已 令 吏 弗 誅 矣 , 先 生 之 以 此 聽 寡 人 也 。 』腹 (黃享)對 曰 : 『 墨 者 之 法 曰 : 「 殺 人 者 死 , 傷 人 者 刑 」 , 此 所 以 禁 殺 傷 人 也 。 夫 禁 殺 傷 人 者 , 天 下 之 大 義 也 。 王 雖 為 之 賜 , 而 令 吏 弗 誅 ,腹 (黃享)不 可 不 行 墨 者 之 法 。 』 不 許 惠 王 , 而 遂 殺 之 。 子 , 人 之 所 私 也 , 忍 所 私 以 行 大 義 , 鉅 子 可 謂 公 矣 。

    庖 人 調 和 而 弗 敢 食 , 故 可 以 為 庖 。 若 使 庖 人 調 和 而 食 之 , 則 不 可
以 為 庖 矣 。 王 伯 之 君 亦 然 , 誅 暴 而 不 私 , 以 封 天 下 之 賢 者 , 故 可 以 為
王 伯 ; 若 使 王 伯 之 君 誅 暴 而 私 之 , 則 亦 不 可 以 為 王 伯 矣 。
 
 

    卷 第 二
 

      仲 春 紀

    一 曰 ─ ─

    仲 春 之 月 : 日 在 奎 , 昏 弧 中 , 旦 建 星 中 。 其 日 甲 乙 。 其 帝 太 皞 。
其 神 句 芒 。 其 蟲 鱗 。 其 音 角 。 律 中 夾 鐘 。 其 數 八 。 其 味 酸 。 其 臭 羶 。
其 祀 戶 。 祭 先 脾 。 始 雨 水 。 桃 李 華 。 蒼 庚 鳴 。 鷹 化 為 鳩 。 天 子 居 青 陽
太 廟 , 乘 鸞 輅 , 駕 蒼 龍 , 載 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 青 玉 , 食 麥 與 羊 , 其 器
疏 以 達 。

    是 月 也 , 安 萌 牙 , 養 幼 少 , 存 諸 孤 。 擇 元 日 , 命 人 社 。 命 有 司 ,
省 囹 圄 , 去 桎 梏 , 無 肆 掠 , 止 獄 訟 。

    是 月 也 , 玄 鳥 至 。 至 之 日 , 以 太 牢 祀 於 高 禖 。 天 子 親 往 , 后 妃 率
九 嬪 御 , 乃 禮 天 子 所 御 , 帶 以 弓 韣 , 授 以 弓 矢 於 高 禖 之 前 。

    是 月 也 , 日 夜 分 。 雷 乃 發 聲 , 始 電 。 蟄 蟲 咸 動 , 開 戶 始 出 。 先 雷
三 日 , 奮 鐸 以 令 于 兆 民 曰 : 『 雷 且 發 聲 , 有 不 戒 其 容 止 者 , 生 子 不 備
, 必 有 凶 災 。 』 日 夜 分 , 則 同 度 量 , 鈞 衡 石 , 角 斗 桶 , 正 權 概 。

    是 月 也 , 耕 者 少 舍 , 乃 修 闔 扇 , 寢 廟 必 備 。 無 作 大 事 , 以 妨 農 功

    是 月 也 , 無 竭 川 澤 , 無 漉 陂 池 , 無 焚 山 林 。 天 子 乃 獻 羔 開 冰 , 先
薦 寢 廟 。 上 丁 , 命 樂 正 , 入 舞 舍 采 , 天 子 乃 率 三 公 九 卿 諸 侯 親 往 視 之
。 中 丁 , 又 命 樂 正 , 入 學 習 樂 。

    是 月 也 , 祀 不 用 犧 牲 , 用 圭 璧 , 更 皮 幣 。

    仲 春 行 秋 令 , 則 其 國 大 水 , 寒 氣 總 至 , 寇 戎 來 征 。 行 冬 令 , 則 陽
氣 不 勝 , 麥 乃 不 熟 , 民 多 相 掠 。 行 夏 令 , 則 國 乃 大 旱 , 煖 氣 早 來 , 蟲
螟 為 害 。
 
 

      貴 生

    二 曰 ─ ─

    聖 人 深 慮 天 下 , 莫 貴 於 生 。 夫 耳 目 鼻 口 , 生 之 役 也 。 耳 雖 欲 聲 ,
目 雖 欲 色 , 鼻 雖 欲 芬 香 , 口 雖 欲 滋 味 , 害 於 生 則 止 。 在 四 官 者 不 欲 ,
利 於 生 者 則 弗 為 。 由 此 觀 之 , 耳 目 鼻 口 , 不 得 擅 行 , 必 有 所 制 。 譬 之
若 官 職 , 不 得 擅 為 , 必 有 所 制 。 此 貴 生 之 術 也 。

    堯 以 天 下 讓 於 子 州 支 父 。 子 州 支 父 對 曰 : 『 以 我 為 天 子 猶 可 也 。
雖 然 , 我 適 有 幽 憂 之 病 , 方 將 治 之 , 未 暇 在 天 下 也 。 』 天 下 , 重 物 也
, 而 不 以 害 其 生 , 又 況 於 它 物 乎 ? 惟 不 以 天 下 害 其 生 者 也 , 可 以 託 天
下 。

    越 人 三 世 殺 其 君 , 王 子 搜 患 之 , 逃 乎 丹 穴 。 越 國 無 君 , 求 王 子 搜
而 不 得 , 從 之 丹 穴 。 王 子 搜 不 肯 出 , 越 人 薰 之 以 艾 , 乘 之 以 王 輿 。 王
子 搜 援 綏 登 車 , 仰 天 而 呼 曰 : 『 君 乎 , 獨 不 可 以 舍 我 乎 ! 』 王 子 搜 非
惡 為 君 也 , 惡 為 君 之 患 也 。 若 王 子 搜 者 , 可 謂 不 以 國 傷 其 生 矣 , 此 固
越 人 之 所 欲 得 而 為 君 也 。

    魯 君 聞 顏 闔 得 道 之 人 也 , 使 人 以 幣 先 焉 。 顏 闔 守 閭 , 鹿 布 之 衣 ,
而 自 飯 牛 。 魯 君 之 使 者 至 , 顏 闔 自 對 之 。 使 者 曰 : 『 此 顏 闔 之 家 邪 ?
』 顏 闔 對 曰 : 『 此 闔 之 家 也 。 』 使 者 致 幣 , 顏 闔 對 曰 : 『 恐 聽 繆 而 遺
使 者 罪 , 不 若 審 之 。 』 使 者 還 反 審 之 , 復 來 求 之 , 則 不 得 已 。 故 若 顏
闔 者 , 非 惡 富 貴 也 , 由 重 生 惡 之 也 。 世 之 人 主 , 多 以 富 貴 驕 得 道 之 人
, 其 不 相 知 , 豈 不 悲 哉 !

    故 曰 : 道 之 真 , 以 持 身 ; 其 緒 餘 , 以 為 國 家 ; 其 土 苴 , 以 治 天 下
。 由 此 觀 之 , 帝 王 之 功 , 聖 人 之 餘 事 也 , 非 所 以 完 身 養 生 之 道 也 。 今
世 俗 之 君 子 , 危 身 棄 生 以 徇 物 , 彼 且 奚 以 此 之 也 ? 彼 且 奚 以 此 為 也 ?

    凡 聖 人 之 動 作 也 , 必 察 其 所 以 之 與 其 所 以 為 。 今 有 人 於 此 , 以 隨
侯 之 珠 彈 千 仞 之 雀 , 世 必 笑 之 , 是 何 也 ? 所 用 重 , 所 要 輕 也 。 夫 生 豈
特 隨 侯 珠 之 重 也 哉 ?

    子 華 子 曰 : 『 全 生 為 上 , 虧 生 次 之 , 死 次 之 , 迫 生 為 下 。 』 故 所
謂 尊 生 者 , 全 生 之 謂 。 所 謂 全 生 者 , 六 欲 皆 得 其 宜 也 。 所 謂 虧 生 者 ,
六 欲 分 得 其 宜 也 。 虧 生 則 於 其 尊 之 者 薄 矣 。 其 虧 彌 甚 者 也 , 其 尊 彌 薄
。 所 謂 死 者 , 無 有 所 以 知 , 復 其 未 生 也 。 所 謂 迫 生 者 , 六 欲 莫 得 其 宜
也 , 皆 獲 其 所 甚 惡 者 , 服 是 也 , 辱 是 也 。 辱 莫 大 於 不 義 , 故 不 義 , 迫 生 也 , 而 迫 生 非 獨 不 義 也 , 故 曰 迫 生 不 若 死 。 奚 以 知 其 然 也 ? 耳 聞 所 惡 , 不 若 無 聞 ; 目 見 所 惡 , 不 若 無 見 。 故 雷 則 揜 耳 , 電 則 揜 目 , 此 其 比 也 。 凡 六 欲 者 , 皆 知 其 所 甚 惡 , 而 必 不 得 免 , 不 若 無 有 所 以 知 , 無 有 所 以 知 者 , 死 之 謂 也 , 故 迫 生 不 若 死 。 嗜 肉 者 , 非 腐 鼠 之 謂 也 ; 嗜 酒 者 , 非 敗 酒 之 謂 也 ; 尊 生 者 , 非 迫 生 之 謂 也 。
 
 

      情 欲

    三 曰 ─ ─

    天 生 人 而 使 有 貪 有 欲 。 欲 有 情 , 情 有 節 。 聖 人 修 節 以 止 欲 , 故 不
過 行 其 情 也 。 故 耳 之 欲 五 聲 , 目 之 欲 五 色 , 口 之 欲 五 味 , 情 也 。 此 三
者 , 貴 賤 愚 智 賢 不 肖 欲 之 若 一 , 雖 神 農 、 黃 帝 其 與 桀 、 紂 同 。 聖 人 之
所 以 異 者 , 得 其 情 也 。 由 貴 生 動 則 得 其 情 矣 , 不 由 貴 生 動 則 失 其 情 矣 。 此 二 者 , 死 生 存 亡 之 本 也 。

    俗 主 虧 情 , 故 每 動 為 亡 敗 。 耳 不 可 贍 , 目 不 可 厭 , 口 不 可 滿 , 身
盡 府 種 , 筋 骨 沈 滯 , 血 脈 壅 塞 , 九 竅 寥 寥 , 曲 失 其 宜 , 雖 有 彭 祖 , 猶
不 能 為 也 。 其 於 物 也 , 不 可 得 之 為 欲 , 不 可 足 之 為 求 , 大 失 生 本 。 民
人 怨 謗 , 又 樹 大 讎 ; 意 氣 易 動 , 蹻 然 不 固 ; 矜 勢 好 智 , 胸 中 欺 詐 ; 德
義 之 緩 , 邪 利 之 急 。 身 以 困 窮 , 雖 後 悔 之 , 尚 將 奚 及 ? 巧 佞 之 近 , 端
直 之 遠 , 國 家 大 危 , 悔 前 之 過 , 猶 不 可 反 。 聞 言 而 驚 , 不 得 所 由 。 百
病 怒 起 , 亂 難 時 至 。 以 此 君 人 , 為 身 大 憂 。 耳 不 樂 聲 , 目 不 樂 色 , 口
不 甘 味 , 與 死 無 擇 。

    古 人 得 道 者 , 生 以 壽 長 , 聲 色 滋 味 , 能 久 樂 之 , 奚 故 ? 論 早 定 也
。 論 早 定 則 知 早 嗇 , 知 早 嗇 則 精 不 竭 。 秋 早 寒 則 冬 必 煖 矣 , 春 多 雨 則
夏 必 旱 矣 , 天 地 不 能 兩 , 而 況 於 人 類 乎 ? 人 與 天 地 也 同 , 萬 物 之 形 雖
異 , 其 情 一 體 也 。 故 古 之 治 身 與 天 下 者 , 必 法 天 地 也 。 尊 酌 者 眾 則 速
盡 。 萬 物 之 酌 大 貴 之 生 者 眾 矣 , 故 大 貴 之 生 常 速 盡 。 非 徒 萬 物 酌 之 也
, 又 損 其 生 以 資 天 下 之 人 , 而 終 不 自 知 。 功 雖 成 乎 外 , 而 生 虧 乎 內 。
耳 不 可 以 聽 , 目 不 可 以 視 , 口 不 可 以 食 , 胸 中 大 擾 , 妄 言 想 見 , 臨 死
之 上 , 顛 倒 驚 懼 , 不 知 所 為 , 用 心 如 此 , 豈 不 悲 哉 !

    世 人 之 事 君 者 , 皆 以 孫 叔 敖 之 遇 荊 莊 王 為 幸 , 自 有 道 者 論 之 則 不
然 , 此 荊 國 之 幸 。 荊 莊 王 好 周 遊 田 獵 , 馳 騁 弋 射 , 歡 樂 無 遺 , 盡 傅 其
境 內 之 勞 與 諸 侯 之 憂 於 孫 叔 敖 , 孫 叔 敖 日 夜 不 息 , 不 得 以 便 生 為 故 ,
故 使 莊 王 功 跡 著 乎 竹 帛 , 傳 乎 後 世 。
 
 

      當 染

    四 曰 ─ ─

    墨 子 見 染 素 絲 者 而 歎 曰 : 『 染 於 蒼 則 蒼 , 染 於 黃 則 黃 , 所 以 入 者
變 , 其 色 亦 變 , 五 入 而 以 為 五 色 矣 。 』 故 染 不 可 不 慎 也 。

    非 獨 染 絲 然 也 , 國 亦 有 染 。 舜 染 於 許 由 、 伯 陽 , 禹 染 於 皋 陶 、 伯
益 , 湯 染 於 伊 尹 、 仲 虺 , 武 王 染 於 太 公 望 、 周 公 旦 , 此 四 王 者 所 染 當
, 故 王 天 下 , 立 為 天 子 , 功 名 蔽 天 地 , 舉 天 下 之 仁 義 顯 人 必 稱 此 四 王
者 。 夏 桀 染 於 干 辛 、 歧 踵 戎 , 殷 紂 染 於 崇 侯 、 惡 來 , 周 厲 王 染 於 虢 公
長 父 、 榮 夷 終 , 幽 王 染 於 虢 公 鼓 、 祭 公 敦 , 此 四 王 者 所 染 不 當 , 故 國
殘 身 死 , 為 天 下 僇 , 舉 天 下 之 不 義 辱 人 必 稱 此 四 王 者 。 齊 桓 公 染 於 管
仲 、 鮑 叔 , 晉 文 公 染 於 咎 犯 、 郤 偃 , 荊 莊 王 染 於 孫 叔 敖 、 沈 尹 蒸 , 吳
王 闔 廬 染 於 伍 員 、 文 之 儀 , 越 王 句 踐 染 於 范 蠡 、 大 夫 種 , 此 五 君 者 所
染 當 , 故 霸 諸 侯 , 功 名 傳 於 後 世 。 范 吉 射 染 於 張 柳 朔 、 王 生 , 中 行 寅
染 於 黃 藉 秦 、 高 彊 , 吳 王 夫 差 染 於 王 孫 雄 、 太 宰 嚭 , 智 伯 瑤 染 於 智 國
、 張 武 , 中 山 尚 染 於 魏 義 、 椻 長 , 宋 康 王 染 於 唐 鞅 、 田 不 禋 , 此 六 君 者 所 染 不 當 , 故 國 皆 殘 亡 , 身 或 死 辱 , 宗 廟 不 血 食 , 絕 其 後 類 , 君 臣 離 散 , 民 人 流 亡 , 舉 天 下 之 貪 暴 可 羞 人 必 稱 此 六 君 者 。 凡 為 君 非 為 君 而 因 榮 也 , 非 為 君 而 因 安 也 , 以 為 行 理 也 。 行 理 生 於 當 染 , 故 古 之 善 為 君 者 , 勞 於 論 人 , 而 佚 於 官 事 , 得 其 經 也 。 不 能 為 君 者 , 傷 形 費 神 , 愁 心 勞 耳 目 , 國 愈 危 , 身 愈 辱 , 不 知 要 故 也 。 不 知 要 故 則 所 染 不 當 , 所 染 不 當 , 理 奚 由 至 ? 六 君 者 是 已 。 六 君 者 , 非 不 重 其 國 、 愛 其 身 也 , 所 染 不 當 也 。 存 亡 故 不 獨 是 也 , 帝 王 亦 然 。

    非 獨 國 有 染 也 。 孔 子 學 於 老 聃 、 孟 蘇 夔 、 靖 叔 。 魯 惠 公 使 宰 讓 請
郊 廟 之 禮 於 天 子 , 桓 王 使 史 角 往 , 惠 公 止 之 , 其 後 在 於 魯 , 墨 子 學 焉
。 此 二 士 者 , 無 爵 位 以 顯 人 , 無 賞 祿 以 利 人 , 舉 天 下 之 顯 榮 者 必 稱 此
二 士 也 。 皆 死 久 矣 , 從 屬 彌 眾 , 弟 子 彌 豐 , 充 滿 天 下 , 王 公 大 人 從 而
顯 之 , 有 愛 子 弟 者 隨 而 學 焉 , 無 時 乏 絕 。 子 貢 、 子 夏 、 曾 子 學 於 孔 子
, 田 子 方 學 於 子 貢 , 段 干 木 學 於 子 夏 , 吳 起 學 於 曾 子 。 禽 滑 釐 學 於 墨
子 , 許 犯 學 於 禽 滑 釐 , 田 繫 學 於 許 犯 。 孔 、 墨 之 後 學 顯 榮 於 天 下 者 眾
矣 , 不 可 勝 數 , 皆 所 染 者 得 當 也 。
 
 

      功 名

    五 曰 ─ ─

    由 其 道 , 功 名 之 不 可 得 逃 , 猶 表 之 與 影 , 若 呼 之 與 響 。 善 釣 者 出
魚 乎 十 仞 之 下 , 餌 香 也 ; 善 弋 者 下 鳥 乎 百 仞 之 上 , 弓 良 也 ; 善 為 君 者
, 蠻 夷 反 舌 殊 俗 異 習 皆 服 之 , 德 厚 也 。 水 泉 深 則 魚 鱉 歸 之 , 樹 木 盛 則
飛 鳥 歸 之 , 庶 草 茂 則 禽 獸 歸 之 , 人 主 賢 則 豪 桀 歸 之 。 故 聖 王 不 務 歸 之
者 , 而 務 其 所 以 歸 。

    彊 令 之 笑 不 樂 , 彊 令 之 哭 不 悲 。 彊 令 之 為 道 也 , 可 以 成 小 , 而 不
可 以 成 大 。

    缶 醯 黃 , 蚋 聚 之 , 有 酸 , 徒 水 則 必 不 可 。 以 貍 致 鼠 , 以 冰 致 蠅 ,
雖 工 不 能 。 以 茹 魚 去 蠅 , 蠅 愈 至 , 不 可 禁 , 以 致 之 之 道 去 之 也 。 桀 、 紂 以 去 之 之 道 致 之 也 , 罰 雖 重 , 刑 雖 嚴 , 何 益 ?

    大 寒 既 至 , 民 煖 是 利 ; 大 熱 在 上 , 民 清 是 走 。 是 故 民 無 常 處 , 見
利 之 聚 , 無 之 去 。 欲 為 天 子 , 民 之 所 走 , 不 可 不 察 。 今 之 世 , 至 寒 矣
, 至 熱 矣 , 而 民 無 走 者 , 取 則 行 鈞 也 。 欲 為 天 子 , 所 以 示 民 , 不 可 不
異 也 。 行 不 異 , 亂 雖 信 今 , 民 猶 無 走 。 民 無 走 , 則 王 者 廢 矣 , 暴 君 幸
矣 , 民 絕 望 矣 。 故 當 今 之 世 , 有 仁 人 在 焉 , 不 可 而 不 此 務 , 有 賢 主 不
可 而 不 此 事 。

    賢 不 肖 不 可 以 不 相 分 , 若 命 之 不 可 易 , 若 美 惡 之 不 可 移 。 桀 、 紂
貴 為 天 子 , 富 有 天 下 , 能 盡 害 天 下 之 民 , 而 不 能 得 賢 名 之 。 關 龍 逢 、
王 子 比 干 能 以 要 領 之 死 , 爭 其 上 之 過 , 而 不 能 與 之 賢 名 。 名 固 不 可 以
相 分 , 必 由 其 理 。
 
 

    卷 第 三
 

      季 春 紀

    一 曰 ─ ─

    季 春 之 月 : 日 在 胃 , 昏 七 星 中 , 旦 牽 牛 中 。 其 日 甲 乙 。 其 帝 太 皞。 其 神 句 芒 。 其 蟲 鱗 。 其 音 角 。 律 中 姑 洗 。 其 數 八 。 其 味 酸 。 其 臭 羶 。 其 祀 戶 。 祭 先 脾 。 桐 始 華 。 田 鼠 化 為 鴽 。 虹 始 見 。 萍 始 生 。 天 子 居 青 陽 右 個 , 乘 鸞 輅 , 駕 蒼 龍 , 載 青 旂 , 衣 青 衣 , 服 青 玉 。 食 麥 與 羊 。 其 器 疏 以 達 。

    是 月 也 , 天 子 乃 薦 鞠 衣 于 先 帝 。 命 舟 牧 覆 舟 , 五 覆 五 反 , 乃 告 舟
備 具 于 天 子 焉 , 天 子 焉 始 乘 舟 。 薦 鮪 于 寢 廟 , 乃 為 麥 祈 實 。

    是 月 也 , 生 氣 方 盛 , 陽 氣 發 泄 , 生 者 畢 出 , 萌 者 盡 達 , 不 可 以 內
。 天 子 布 德 行 惠 , 命 有 司 , 發 倉 窌 , 賜 貧 窮 , 振 乏 絕 , 開 府 庫 , 出 幣 帛 , 周 天 下 , 勉 諸 侯 , 聘 名 士 , 禮 賢 者 。

    是 月 也 , 命 司 空 曰 : 『 時 雨 將 降 , 下 水 上 騰 ; 循 行 國 邑 , 周 視 原
野 ; 修 利 隄 防 , 導 達 溝 瀆 , 開 通 道 路 , 無 有 障 塞 ; 田 獵 罼 弋 , 罝 罘 羅
網 , 餧 獸 之 藥 , 無 出 九 門 。 』

    是 月 也 , 命 野 虞 , 無 伐 桑 柘 。 鳴 鳩 拂 其 羽 , 戴 任 降 于 桑 。 具 栚 曲
筥 筐 , 后 妃 齋 戒 , 親 東 鄉 躬 桑 , 禁 婦 女 無 觀 。 省 婦 使 , 勸 蠶 事 , 蠶 事 既 登 , 分 繭 稱 絲 效 功 , 以 共 郊 廟 之 服 , 無 有 敢 墮 。

    是 月 也 , 命 工 師 , 令 百 工 , 審 五 庫 之 量 , 金 鐵 、 皮 革 筋 、 角 齒 、
羽 箭 幹 、 脂 膠 丹 漆 , 無 或 不 良 。 百 工 咸 理 , 監 工 日 號 , 無 悖 于 時 ; 無
或 作 為 淫 巧 , 以 蕩 上 心 。

    是 月 之 末 , 擇 吉 日 , 大 合 樂 , 天 子 乃 率 三 公 九 卿 諸 侯 大 夫 親 往 視
之 。

    是 月 也 , 乃 合 纍 牛 騰 馬 游 牝 于 牧 , 犧 牲 駒 犢 , 舉 書 其 數 。 國 人 儺
, 九 門 磔 禳 , 以 畢 春 氣 。

    行 之 是 令 , 而 甘 雨 至 三 旬 。 季 春 行 冬 令 , 則 寒 氣 時 發 , 草 木 皆 肅
, 國 有 大 恐 。 行 夏 令 , 則 民 多 疾 疫 , 時 雨 不 降 , 山 陵 不 收 。 行 秋 令 ,
則 天 多 沈 陰 , 淫 雨 早 降 , 兵 革 並 起 。
 
 

      盡 數

    二 曰 ─ ─

    天 生 陰 陽 寒 暑 燥 溼 , 四 時 之 化 , 萬 物 之 變 , 莫 不 為 利 , 莫 不 為 害
。 聖 人 察 陰 陽 之 宜 , 辨 萬 物 之 利 以 便 生 , 故 精 神 安 乎 形 , 而 年 壽 得 長
焉 。 長 也 者 , 非 短 而 續 之 也 , 畢 其 數 也 。 畢 數 之 務 , 在 乎 去 害 。 何 謂
去 害 ? 大 甘 、 大 酸 、 大 苦 、 大 辛 、 大 鹹 , 五 者 充 形 則 生 害 矣 。 大 喜 、
大 怒 、 大 憂 、 大 恐 、 大 哀 , 五 者 接 神 則 生 害 矣 。 大 寒 、 大 熱 、 大 燥 、
大 溼 、 大 風 、 大 霖 、 大 霧 , 七 者 動 精 則 生 害 矣 。 故 凡 養 生 , 莫 若 知 本
, 知 本 則 疾 無 由 至 矣 。

    精 氣 之 集 也 , 必 有 入 也 。 集 於 羽 鳥 與 為 飛 揚 , 集 於 走 獸 與 為 流 行
, 集 於 珠 玉 與 為 精 朗 , 集 於 樹 木 與 為 茂 長 , 集 於 聖 人 與 為 敻 明 。 精 氣
之 來 也 , 因 輕 而 揚 之 , 因 走 而 行 之 , 因 美 而 良 之 , 因 長 而 養 之 , 因 智
而 明 之 。

    流 水 不 腐 , 戶 樞 不 蠹 , 動 也 。 形 氣 亦 然 , 形 不 動 則 精 不 流 , 精 不
流 則 氣 鬱 。 鬱 處 頭 則 為 腫 為 風 , 處 耳 則 為 挶 為 聾 , 處 目 則 為 眵 為 盲 ,
處 鼻 則 為 鼽 為 窒 , 處 腹 則 為 張 為 府 , 處 足 則 為 痿 為 蹙 。

    輕 水 所 多 禿 與 癭 人 , 重 水 所 多 尰 與 躄 人 , 甘 水 所 多 好 與 美 人 , 辛
水 所 多 疽 與 痤 人 , 苦 水 所 多 尪 與 傴 人 。

    凡 食 無 彊 厚 , 味 無 以 烈 味 重 酒 , 是 以 謂 之 疾 首 。 食 能 以 時 , 身 必
無 災 。 凡 食 之 道 , 無 飢 無 飽 , 是 之 謂 五 藏 之 葆 。 口 必 甘 味 , 和 精 端 容
, 將 之 以 神 氣 。 百 節 虞 歡 , 咸 進 受 氣 。 飲 必 小 咽 , 端 直 無 戾 。

    今 世 上 卜 筮 禱 祠 , 故 疾 病 愈 來 。 譬 之 若 射 者 , 射 而 不 中 , 反 修 于
招 , 何 益 於 中 ? 夫 以 湯 止 沸 , 沸 愈 不 止 , 去 其 火 則 止 矣 。 故 巫 醫 毒 藥
, 逐 除 治 之 , 故 古 之 人 賤 之 也 , 為 其 末 也 。
 
 

      先 己

    三 曰 ─ ─

    湯 問 於 伊 尹 曰 : 『 欲 取 天 下 若 何 ? 』 伊 尹 對 曰 : 『 欲 取 天 下 , 天
下 不 可 取 。 可 取 , 身 將 先 取 。 』 凡 事 之 本 , 必 先 治 身 , 嗇 其 大 寶 。 用
其 新 , 棄 其 陳 , 腠 理 遂 通 。 精 氣 日 新 , 邪 氣 盡 去 , 及 其 天 年 。 此 之 謂
真 人 。

    昔 者 先 聖 王 , 成 其 身 而 天 下 成 , 治 其 身 而 天 下 治 。 故 善 響 者 不 於
響 於 聲 , 善 影 者 不 於 影 於 形 , 為 天 下 者 不 於 天 下 於 身 。 詩 曰 : 『 淑 人
君 子 , 其 儀 不 忒 。 其 儀 不 忒 , 正 是 四 國 』 , 言 正 諸 身 也 。 故 反 其 道 而
身 善 矣 ; 行 義 則 人 善 矣 ; 樂 備 君 道 , 而 百 官 已 治 矣 , 萬 民 已 利 矣 。 三
者 之 成 也 , 在 於 無 為 。 無 為 之 道 曰 勝 天 , 義 曰 利 身 , 君 曰 勿 身 。 勿 身
督 聽 , 利 身 平 靜 , 勝 天 順 性 。 順 性 則 聰 明 壽 長 , 平 靜 則 業 進 樂 鄉 , 督
聽 則 姦 塞 不 皇 。 故 上 失 其 道 則 邊 侵 於 敵 , 內 失 其 行 , 名 聲 墮 於 外 。 是
故 百 仞 之 松 , 本 傷 於 下 , 而 末 槁 於 上 ; 商 、 周 之 國 , 謀 失 於 胸 , 令 困
於 彼 。 故 心 得 而 聽 得 , 聽 得 而 事 得 , 事 得 而 功 名 得 。 五 帝 先 道 而 後 德
, 故 德 莫 盛 焉 ; 三 王 先 教 而 後 殺 , 故 事 莫 功 焉 ; 五 伯 先 事 而 後 兵 , 故 兵 莫 彊 焉 。 當 今 之 世 , 巧 謀 並 行 , 詐 術 遞 用 , 攻 戰 不 休 , 亡 國 辱 主 愈 眾 , 所 事 者 末 也 。

    夏 后 相 與 有 扈 戰 於 甘 澤 而 不 勝 , 六 卿 請 復 之 , 夏 后 相 曰 : 『 不 可
。 吾 地 不 淺 , 吾 民 不 寡 , 戰 而 不 勝 , 是 吾 德 薄 而 教 不 善 也 。 』 於 是 乎
處 不 重 席 , 食 不 貳 味 , 琴 瑟 不 張 , 鍾 鼓 不 修 , 子 女 不 飭 , 親 親 長 長 ,
尊 賢 使 能 , 期 年 而 有 扈 氏 服 。 故 欲 勝 人 者 必 先 自 勝 , 欲 論 人 者 必 先 自
論 , 欲 知 人 者 必 先 自 知 。

    詩 曰 : 『 執 轡 如 組 。 』 孔 子 曰 : 『 審 此 言 也 可 以 為 天 下 。 』 子 貢
曰 : 『 何 其 躁 也 ? 』 孔 子 曰 : 『 非 謂 其 躁 也 , 謂 其 為 之 於 此 , 而 成 文
於 彼 也 , 聖 人 組 修 其 身 , 而 成 文 於 天 下 矣 。 』 故 子 華 子 曰 : 『 丘 陵 成
而 穴 者 安 矣 , 大 水 深 淵 成 而 魚 鱉 安 矣 , 松 柏 成 而 塗 之 人 已 蔭 矣 。 』

    孔 子 見 魯 哀 公 , 哀 公 曰 : 『 有 語 寡 人 曰 : 「 為 國 家 者 , 為 之 堂 上
而 已 矣 。 」 寡 人 以 為 迂 言 也 。 』 孔 子 曰 : 『 此 非 迂 言 也 。 丘 聞 之 :『
得 之 於 身 者 得 之 人 , 失 之 於 身 者 失 之 人 。 」 不 出 於 門 戶 而 天 下 治 者 ,
其 唯 知 反 於 己 身 者 乎 ! 』
 
 

      論 人

    四 曰 ─ ─

    主 道 約 , 君 守 近 。 太 上 反 諸 己 , 其 次 求 諸 人 。 其 索 之 彌 遠 者 , 其
推 之 彌 疏 ; 其 求 之 彌 疆 者 , 失 之 彌 遠 。

    何 謂 反 諸 己 也 ? 適 耳 目 , 節 嗜 欲 , 釋 智 謀 , 去 巧 故 , 而 游 意 乎 無
窮 之 次 , 事 心 乎 自 然 之 塗 , 若 此 則 無 以 害 其 天 矣 。 無 以 害 其 天 則 知 精
, 知 精 則 知 神 , 知 神 之 謂 得 一 。 凡 彼 萬 形 , 得 一 後 成 。 故 知 一 , 則 應
物 變 化 , 闊 大 淵 深 , 不 可 測 也 。 德 行 昭 美 , 比 於 日 月 , 不 可 息 也 。 豪
士 時 之 , 遠 方 來 賓 , 不 可 塞 也 。 意 氣 宣 通 , 無 所 束 縛 , 不 可 收 也 。 故
知 知 一 , 則 復 歸 於 樸 , 嗜 欲 易 足 , 取 養 節 薄 , 不 可 得 也 。 離 世 自 樂 ,
中 情 潔 白 , 不 可 量 也 。 威 不 能 懼 , 嚴 不 能 恐 , 不 可 服 也 。 故 知 知 一 ,
則 可 動 作 當 務 , 與 時 周 旋 , 不 可 極 也 。 舉 錯 以 數 , 取 與 遵 理 , 不 可 惑
也 。 言 無 遺 者 , 集 肌 膚 , 不 可 革 也 。 讒 人 困 窮 , 賢 者 遂 興 , 不 可 匿 也
。 故 知 知 一 , 則 若 天 地 然 , 則 何 事 之 不 勝 , 何 物 之 不 應 ? 譬 之 若 御 者
, 反 諸 己 , 則 車 輕 馬 利 , 致 遠 復 食 而 不 倦 。 昔 上 世 之 亡 主 , 以 罪 為 在
人 , 故 日 殺 僇 而 不 止 , 以 至 於 亡 而 不 悟 。 三 代 之 興 王 , 以 罪 為 在 己 ,
故 日 功 而 不 衰 , 以 至 於 王 。

    何 謂 求 諸 人 ? 人 同 類 而 智 殊 , 賢 不 肖 異 , 皆 巧 言 辯 辭 , 以 自 防 禦
, 此 不 肖 主 之 所 以 亂 也 。 凡 論 人 , 通 則 觀 其 所 禮 , 貴 則 觀 其 所 進 , 富
則 觀 其 所 養 , 聽 則 觀 其 所 行 , 止 則 觀 其 所 好 , 習 則 觀 其 所 言 , 窮 則 觀
其 所 不 受 , 賤 則 觀 其 所 不 為 , 喜 之 以 驗 其 守 , 樂 之 以 驗 其 僻 , 怒 之 以
驗 其 節 , 懼 之 以 驗 其 特 , 哀 之 以 驗 其 人 , 苦 之 以 驗 其 志 , 八 觀 六 驗 ,
此 賢 主 之 所 以 論 人 也 。 論 人 者 , 又 必 以 六 戚 四 隱 。 何 謂 六 戚 ? 父 母 兄
弟 妻 子 。 何 謂 四 隱 ? 交 友 故 舊 邑 里 門 郭 。 內 則 用 六 戚 四 隱 , 外 則 用 八
觀 六 驗 , 人 之 情 偽 貪 鄙 美 惡 無 所 失 矣 , 譬 之 若 逃 雨 , 汙 無 之 而 非 是 。
此 聖 王 之 所 以 知 人 也 。
 

 
      圜 道

    五 曰 ─ ─

    天 道 圜 , 地 道 方 , 聖 王 法 之 , 所 以 立 上 下 。 何 以 說 天 道 之 圜 也 ?
精 氣 一 上 一 下 , 圜 周 復 雜 , 無 所 稽 留 , 故 曰 天 道 圜 。 何 以 說 地 道 之 方 也 ? 萬 物 殊 類 殊 形 , 皆 有 分 職 , 不 能 相 為 , 故 曰 地 道 方 。 主 執 圜 , 臣 處 方 , 方 圜 不 易 , 其 國 乃 昌 。

    日 夜 一 周 , 圜 道 也 。 月 躔 二 十 八 宿 , 軫 與 角 屬 , 圜 道 也 。 精 行 四
時 , 一 上 一 下 各 與 遇 , 圜 道 也 。 物 動 則 萌 , 萌 而 生 , 生 而 長 , 長 而 大
, 大 而 成 , 成 乃 衰 , 衰 乃 殺 , 殺 乃 藏 , 圜 道 也 。 雲 氣 西 行 , 云 云 然 冬
夏 不 輟 ; 水 泉 東 流 , 日 夜 不 休 ; 上 不 竭 , 下 不 滿 ; 小 為 大 , 重 為 輕 ;
圜 道 也 。 黃 帝 曰 : 『 帝 無 常 處 也 , 有 處 者 乃 無 處 也 』 , 以 言 不 刑 蹇 ,
圜 道 也 。 人 之 竅 九 , 一 有 所 居 則 八 虛 , 八 虛 甚 久 則 身 斃 。 故 唯 而 聽 ,
唯 止 ; 聽 而 視 , 聽 止 。 以 言 說 一 , 一 不 欲 留 , 留 運 為 敗 , 圜 道 也 , 一
也 齊 至 貴 , 莫 知 其 原 , 莫 知 其 端 , 莫 知 其 始 , 莫 知 其 終 , 而 萬 物 以 為
宗 。 聖 王 法 之 , 以 令 其 性 , 以 定 其 正 , 以 出 號 令 。 令 出 於 主 口 , 官 職
受 而 行 之 , 日 夜 不 休 , 宣 通 下 究 , 瀸 於 民 心 , 遂 於 四 方 , 還 周 復 歸 ,
至 於 主 所 , 圜 道 也 。 令 圜 則 可 不 可 善 不 善 無 所 壅 矣 。 無 所 壅 者 , 主 道
通 也 。 故 令 者 , 人 主 之 所 以 為 命 也 , 賢 不 肖 安 危 之 所 定 也 。 人 之 有 形
體 四 枝 , 其 能 使 之 也 , 為 其 感 而 必 知 也 , 感 而 不 知 , 則 形 體 四 枝 不 使
矣 。 人 臣 亦 然 , 號 令 不 感 , 則 不 得 而 使 矣 。 有 之 而 不 使 , 不 若 無 有 。
主 也 者 , 使 非 有 者 也 , 舜 、 禹 、 湯 、 武 皆 然 。

    先 王 之 立 高 官 也 , 必 使 之 方 。 方 則 分 定 , 分 定 則 下 不 相 隱 。 堯 、
舜 , 賢 主 也 , 皆 以 賢 者 為 後 , 不 肯 與 其 子 孫 , 猶 若 立 官 必 使 之 方 。 今
世 之 人 主 , 皆 欲 世 勿 失 矣 , 而 與 其 子 孫 , 立 官 不 能 使 之 方 , 以 私 欲 亂
之 也 , 何 哉 ? 其 所 欲 者 之 遠 , 而 所 知 者 之 近 也 。 今 五 音 之 無 不 應 也 ,
其 分 審 也 。 宮 徵 商 羽 角 , 各 處 其 處 , 音 皆 調 均 , 不 可 以 相 違 , 此 所 以
不 受 也 。 賢 主 之 立 官 , 有 似 於 此 。 百 官 各 處 其 職 、 治 其 事 以 待 主 , 主
無 不 安 矣 。 以 此 治 國 , 國 無 不 利 矣 ; 以 此 備 患 , 患 無 由 至 矣 。
 
 

    卷 第 四
 

      孟 夏 紀

    一 曰 ─ ─

    孟 夏 之 月 : 日 在 畢 , 昏 翼 中 , 旦 婺 女 中 。 其 日 丙 丁 。 其 帝 炎 帝 。
其 神 祝 融 。 其 蟲 羽 。 其 音 徵 。 律 中 仲 呂 。 其 數 七 。 其 性 禮 。 其 事 視 。
其 味 苦 。 其 臭 焦 。 其 祀 灶 。 祭 先 肺 。 螻 蟈 鳴 。 丘 蚓 出 。 王 菩 生 。 苦 菜
秀 。 天 子 居 明 堂 左 個 , 乘 朱 輅 , 駕 赤 騮 , 載 赤 旂 , 衣 赤 衣 , 服 赤 玉 ,
食 菽 與 雞 。 其 器 高 以 觕 。

    是 月 也 , 以 立 夏 。 先 立 夏 三 日 , 太 史 謁 之 天 子 曰 : 『 某 日 立 夏 ,
盛 德 在 火 。 』 天 子 乃 齋 。 立 夏 之 日 , 天 子 親 率 三 公 九 卿 大 夫 以 迎 夏 於
南 郊 , 還 , 乃 行 賞 , 封 侯 慶 賜 , 無 不 欣 說 。 乃 命 樂 師 習 合 禮 樂 。 命 太
尉 , 贊 傑 俊 , 遂 賢 良 , 舉 長 大 。 行 爵 出 祿 , 必 當 其 位 。

    是 月 也 , 繼 長 增 高 , 無 有 壞 隳 。 無 起 土 功 , 無 發 大 眾 , 無 伐 大 樹

    是 月 也 , 天 子 始 絺 。 命 野 虞 , 出 行 田 原 , 勞 農 勸 民 , 無 或 失 時 。
命 司 徒 , 循 行 縣 鄙 。 命 農 勉 作 , 無 伏 于 都 。

    是 月 也 , 驅 獸 無 害 五 穀 。 無 大 田 獵 。 農 乃 升 麥 。 天 子 乃 以 彘 嘗 麥
, 先 薦 寢 廟 。

    是 月 也 , 聚 蓄 百 藥 。 糜 草 死 。 麥 秋 至 。 斷 薄 刑 , 決 小 皋 , 出 輕 繫
。 蠶 事 既 畢 , 后 妃 獻 繭 。 乃 收 繭 稅 , 以 桑 為 均 , 貴 賤 少 長 如 一 , 以 給
郊 廟 之 祭 服 。

    是 月 也 , 天 子 飲 酎 , 用 禮 樂 。

    行 之 是 令 , 而 甘 雨 至 三 旬 。 孟 夏 行 秋 令 , 則 苦 雨 數 來 , 五 穀 不 滋
, 四 鄙 入 保 。 行 冬 令 , 則 草 木 早 枯 , 後 乃 大 水 , 敗 其 城 郭 。 行 春 令 ,
則 蟲 蝗 為 敗 , 暴 風 來 格 , 秀 草 不 實 。
 
 

      勸 學

    二 曰 ─ ─

    先 王 之 教 , 莫 榮 於 孝 , 莫 顯 於 忠 。 忠 孝 , 人 君 人 親 之 所 甚 欲 也 。
顯 榮 , 人 子 人 臣 之 所 甚 願 也 。 然 而 人 君 人 親 不 得 其 所 欲 , 人 子 人 臣 不
得 其 所 願 , 此 生 於 不 知 理 義 。 不 知 理 義 , 生 於 不 學 。 學 者 師 達 而 有 材
, 吾 未 知 其 不 為 聖 人 。 聖 人 之 所 在 , 則 天 下 理 焉 。 在 右 則 右 重 , 在 左
則 左 重 , 是 故 古 之 聖 王 未 有 不 尊 師 者 也 。 尊 師 則 不 論 其 貴 賤 貧 富 矣 。
若 此 則 名 號 顯 矣 , 德 行 彰 矣 。 故 師 之 教 也 , 不 爭 輕 重 尊 卑 貧 富 , 而 爭
於 道 。 其 人 苟 可 , 其 事 無 不 可 , 所 求 盡 得 , 所 欲 盡 成 , 此 生 於 得 聖 人
。 聖 人 生 於 疾 學 。 不 疾 學 而 能 為 魁 士 名 人 者 , 未 之 嘗 有 也 。 疾 學 在 於
尊 師 , 師 尊 則 言 信 矣 , 道 論 矣 。 故 往 教 者 不 化 , 召 師 者 不 化 , 自 卑 者
不 聽 , 卑 師 者 不 聽 。 師 操 不 化 不 聽 之 術 而 以 彊 教 之 , 欲 道 之 行 、 身 之
尊 也 , 不 亦 遠 乎 ? 學 者 處 不 化 不 聽 之 勢 , 而 以 自 行 , 欲 名 之 顯 、 身 之
安 也 , 是 懷 腐 而 欲 香 也 , 是 入 水 而 惡 濡 也 。

    凡 說 者 , 兌 之 也 , 非 說 之 也 。 今 世 之 說 者 , 多 弗 能 兌 , 而 反 說 之
。 夫 弗 能 兌 而 反 說 , 是 拯 溺 而 硾 之 以 石 也 , 是 救 病 而 飲 之 以 堇 也 , 使
世 益 亂 ; 不 肖 主 重 惑 者 , 從 此 生 矣 。 故 為 師 之 務 , 在 於 勝 理 , 在 於 行
義 。 理 勝 義 立 則 位 尊 矣 , 王 公 大 人 弗 敢 驕 也 , 上 至 於 天 子 , 朝 之 而 不
慚 , 凡 遇 合 也 , 合 不 可 必 , 遺 理 釋 義 以 要 不 可 必 , 而 欲 人 之 尊 之 也 ,
不 亦 難 乎 ? 故 師 必 勝 理 行 義 然 後 尊 。

    曾 子 曰 : 『 君 子 行 於 道 路 , 其 有 父 者 可 知 也 , 其 有 師 者 可 知 也 。
夫 無 父 而 無 師 者 , 餘 若 夫 何 哉 ! 』 此 言 事 師 之 猶 事 父 也 。 曾 點 使 曾 參
, 過 期 而 不 至 , 人 皆 見 曾 點 曰 : 『 無 乃 畏 邪 ? 』 曾 點 曰 : 『 彼 雖 畏 ,
我 存 , 夫 安 敢 畏 ? 』 孔 子 畏 於 匡 , 顏 淵 後 , 孔 子 曰 : 『 吾 以 汝 為 死 矣
。 』 顏 淵 曰 : 『 子 在 , 回 何 敢 死 ? 』 顏 回 之 於 孔 子 也 , 猶 曾 參 之 事 父
也 。 古 之 賢 者 , 與 其 尊 師 若 此 , 故 師 盡 智 竭 道 以 教 。
 
 

      尊 師

    三 曰 ─ ─

    神 農 師 悉 諸 , 黃 帝 師 大 撓 , 帝 顓 頊 師 伯 夷 父 , 帝 嚳 師 伯 招 , 帝 堯
師 子 州 支 父 , 帝 舜 師 許 由 , 禹 師 大 成 贄 , 湯 師 小 臣 , 文 王 、 武 王 師 呂
望 、 周 公 旦 , 齊 桓 公 師 管 夷 吾 , 晉 文 公 師 咎 犯 、 隨 會 , 秦 穆 公 師 百 里
奚 、 公 孫 枝 , 楚 莊 王 師 孫 叔 敖 、 沈 尹 巫 , 吳 王 闔 閭 師 伍 子 胥 、 文 之 儀
, 越 王 句 踐 師 范 蠡 、 大 夫 種 。 此 十 聖 人 六 賢 者 , 未 有 不 尊 師 者 也 。 今
尊 不 至 於 帝 , 智 不 至 於 聖 , 而 欲 無 尊 師 , 奚 由 至 哉 ? 此 五 帝 之 所 以 絕
, 三 代 之 所 以 滅 。
 
    且 天 生 人 也 , 而 使 其 耳 可 以 聞 , 不 學 , 其 聞 不 若 聾 ; 使 其 目 可 以
見 , 不 學 , 其 見 不 若 盲 ; 使 其 口 可 以 言 , 不 學 , 其 言 不 若 爽 ; 使 其 心
可 以 知 , 不 學 , 其 知 不 若 狂 。 故 凡 學 , 非 能 益 也 , 達 天 性 也 。 能 全 天
之 所 生 而 勿 敗 之 , 是 謂 善 學 。 子 張 , 魯 之 鄙 家 也 ; 顏 涿 聚 , 梁 父 之 大
盜 也 ; 學 於 孔 子 。 段 干 木 , 晉 國 之 大 駔 也 , 學 於 子 夏 。 高 何 、 縣 子 石
, 齊 國 之 暴 者 也 , 指 於 鄉 曲 , 學 於 子 墨 子 。 索 盧 參 , 東 方 之 鉅 狡 也 ,
學 於 禽 滑 黎 。 此 六 人 者 , 刑 戮 死 辱 之 人 也 , 今 非 徒 免 於 刑 戮 死 辱 也 ,
由 此 為 天 下 名 士 顯 人 , 以 終 其 壽 , 王 公 大 人 從 而 禮 之 , 此 得 之 於 學 也

    凡 學 , 必 務 進 業 , 心 則 無 營 , 疾 諷 誦 , 謹 司 聞 , 觀 驩 愉 , 問 書 意
, 順 耳 目 , 不 逆 志 , 退 思 慮 , 求 所 謂 , 時 辨 說 , 以 論 道 , 不 苟 辨 , 必
中 法 , 得 之 無 矜 , 失 之 無 慚 , 必 反 其 本 。

    生 則 謹 養 , 謹 養 之 道 , 養 心 為 貴 ; 死 則 敬 祭 , 敬 祭 之 術 , 時 節 為
務 ; 此 所 以 尊 師 也 。 治 唐 圃 , 疾 灌 寖 , 務 種 樹 ; 織 葩 屨 , 結 罝 網 , 捆
蒲 葦 ; 之 田 野 , 力 耕 耘 , 事 五 穀 ; 如 山 林 , 入 川 澤 , 取 魚 鱉 , 求 鳥 獸
; 此 所 以 尊 師 也 。 視 輿 馬 , 慎 駕 御 ; 適 衣 服 , 務 輕 煖 ; 臨 飲 食 , 必 蠲
絜 ; 善 調 和 , 務 甘 肥 ; 必 恭 敬 ; 和 顏 色 , 審 辭 令 ; 疾 趨 翔 , 必 嚴 肅 ; 此 所 以 尊 師 也 。

    君 子 之 學 也 , 說 義 必 稱 師 以 論 道 , 聽 從 必 盡 力 以 光 明 。 聽 從 不 盡
力 , 命 之 曰 背 ; 說 義 不 稱 師 , 命 之 曰 叛 ; 背 叛 之 人 , 賢 主 弗 內 之 於 朝
, 君 子 不 與 交 友 。 故 教 也 者 , 義 之 大 者 也 ; 學 也 者 , 知 之 盛 者 也 。 義
之 大 者 , 莫 大 於 利 人 , 利 人 莫 大 於 教 。 知 之 盛 者 , 莫 大 於 成 身 , 成 身
莫 大 於 學 。 身 成 則 為 人 子 弗 使 而 孝 矣 , 為 人 臣 弗 令 而 忠 矣 , 為 人 君 弗
彊 而 平 矣 , 有 大 勢 可 以 為 天 下 正 矣 。 故 子 貢 問 孔 子 曰 : 『 後 世 將 何 以
稱 夫 子 ? 』 孔 子 曰 : 『 吾 何 足 以 稱 哉 ? 勿 已 者 , 則 好 學 而 不 厭 , 好 教
而 不 倦 , 其 惟 此 邪 。 』 天 子 入 太 學 , 祭 先 聖 , 則 齒 嘗 為 師 者 弗 臣 , 所
以 見 敬 學 與 尊 師 也 。
 
 

      誣 徒

    四 曰 ─ ─

    達 師 之 教 也 , 使 弟 子 安 焉 、 樂 焉 、 休 焉 、 游 焉 、 肅 焉 、 嚴 焉 。 此
六 者 得 於 學 , 則 邪 辟 之 道 塞 矣 , 理 義 之 術 勝 矣 。 此 六 者 不 得 於 學 , 則
君 不 能 令 於 臣 , 父 不 能 令 於 子 , 師 不 能 令 於 徒 。 人 之 情 , 不 能 樂 其 所
不 安 , 不 能 得 於 其 所 不 樂 。 為 之 而 樂 矣 , 奚 待 賢 者 ? 雖 不 肖 者 猶 若 勸
之 。 為 之 而 苦 矣 , 奚 待 不 肖 者 ? 雖 賢 者 猶 不 能 久 。 反 諸 人 情 , 則 得 所
以 勸 學 矣 。 子 華 子 曰 : 『 王 者 樂 其 所 以 王 , 亡 者 亦 樂 其 所 以 亡 , 故 烹
獸 不 足 以 盡 獸 , 嗜 其 脯 則 幾 矣 。 』 然 則 王 者 有 嗜 乎 理 義 也 , 亡 者 亦 有
嗜 乎 暴 慢 也 。 所 嗜 不 同 , 故 其 禍 福 亦 不 同 。

    不 能 教 者 : 志 氣 不 和 , 取 舍 數 變 , 固 無 恆 心 , 若 晏 陰 喜 怒 無 處 ;
言 談 日 易 , 以 恣 自 行 , 失 之 在 己 , 不 肯 自 非 , 愎 過 自 用 , 不 可 證 移 ;
見 權 親 勢 及 有 富 厚 者 , 不 論 其 材 , 不 察 其 行 , 敺 而 教 之 , 阿 而 諂 之 ,
若 恐 弗 及 ; 弟 子 居 處 修 潔 , 身 狀 出 倫 , 聞 識 疏 達 , 就 學 敏 疾 , 本 業 幾
終 者 , 則 從 而 抑 之 , 難 而 懸 之 , 妒 而 惡 之 ; 弟 子 去 則 冀 終 , 居 則 不 安 , 歸 則 愧 於 父 母 兄 弟 , 出 則 慚 於 知 友 邑 里 ; 此 學 者 之 所 悲 也 , 此 師 徒 相 與 異 心 也 。 人 之 情 , 惡 異 於 己 者 , 此 師 徒 相 與 造 怨 尤 也 。 人 之 情 , 不 能 親 其 所 怨 , 不 能 譽 其 所 惡 , 學 業 之 敗 也 , 道 術 之 廢 也 , 從 此 生 矣 。 善 教 者 則 不 然 , 視 徒 如 己 。 反 己 以 教 , 則 得 教 之 情 也 。 所 加 於 人 , 必 可 行 於 己 , 若 此 則 師 徒 同 體 。 人 之 情 , 愛 同 於 己 者 , 譽 同 於 己 者 , 助 同 於 己 者 , 學 業 之 章 明 也 , 道 術 之 大 行 也 , 從 此 生 矣 。

    不 能 學 者 : 從 師 苦 而 欲 學 之 功 也 , 從 師 淺 而 欲 學 之 深 也 。 草 木 雞
狗 牛 馬 , 不 可 譙 詬 遇 之 , 譙 詬 遇 之 , 則 亦 譙 詬 報 人 , 又 況 乎 達 師 與 道
術 之 言 乎 ? 故 不 能 學 者 : 遇 師 則 不 中 , 用 心 則 不 專 , 好 之 則 不 深 , 就
業 則 不 疾 , 辯 論 則 不 審 , 教 人 則 不 精 ; 於 師 慍 , 懷 於 俗 , 羈 神 於 世 ;
矜 勢 好 尤 , 故 湛 於 巧 智 , 昏 於 小 利 , 惑 於 嗜 欲 ; 問 事 則 前 後 相 悖 , 以
章 則 有 異 心 , 以 簡 則 有 相 反 ; 離 則 不 能 合 , 合 則 弗 能 離 , 事 至 則 不 能
受 。 此 不 能 學 者 之 患 也 。
 
 

      用 眾

    五 曰 ─ ─

    善 學 者 若 齊 王 之 食 雞 也 , 必 食 其 跖 數 千 而 後 足 , 雖 不 足 , 猶 若 有
跖 。

    物 固 莫 不 有 長 , 莫 不 有 短 。 人 亦 然 。 故 善 學 者 , 假 人 之 長 以 補 其
短 。 故 假 人 者 遂 有 天 下 。

    無 醜 不 能 , 無 惡 不 知 。 醜 不 能 、 惡 不 知 病 矣 , 不 醜 不 能 、 不 惡 不
知 尚 矣 。 雖 桀 、 紂 猶 有 可 畏 可 取 者 , 而 況 於 賢 者 乎 ?

    故 學 士 曰 : 『 辯 議 不 可 不 為 。 』 辯 議 而 苟 可 為 , 是 教 也 。 教 , 大
議 也 。 辯 議 而 不 可 為 , 是 被 褐 而 出 , 衣 錦 而 入 。

    戎 人 生 乎 戎 、 長 乎 戎 而 戎 言 , 不 知 其 所 受 之 ; 楚 人 生 乎 楚 、 長 乎
楚 而 楚 言 , 不 知 其 所 受 之 。 今 使 楚 人 長 乎 戎 , 戎 人 長 乎 楚 , 則 楚 人 戎
言 , 戎 人 楚 言 矣 。 由 是 觀 之 , 吾 未 知 亡 國 之 主 不 可 以 為 賢 主 也 , 其 所
生 長 者 不 可 耳 。 故 所 生 長 不 可 不 察 也 。

    天 下 無 粹 白 之 狐 , 而 有 粹 白 之 裘 , 取 之 眾 白 也 。 夫 取 於 眾 , 此 三
皇 、 五 帝 之 所 以 大 立 功 名 也 。 凡 君 之 所 以 立 , 出 乎 眾 也 。 立 已 定 而 舍 其 眾 , 是 得 其 末 而 失 其 本 。 得 其 末 而 失 其 本 , 不 聞 安 居 。 故 以 眾 勇 無 畏 乎 孟 賁 矣 , 以 眾 力 無 畏 乎 烏 獲 矣 , 以 眾 視 無 畏 乎 離 婁 矣 , 以 眾 知 無 畏 乎 堯 、 舜 矣 。 夫 以 眾 者 , 此 君 人 之 大 寶 也 。 田 駢 謂 齊 王 曰 : 『 孟 賁 庶 乎 患 術 , 而 邊 境 弗 患 ; 楚 、 魏 之 王 , 辭 言 不 說 , 而 境 內 已 修 備 矣 , 兵 士 已 修 用 矣 ; 得 之 眾 也 』 。
 
 

    卷 第 五
 

      仲 夏 紀

    一 曰 ─ ─

    仲 夏 之 月 : 日 在 東 井 , 昏 亢 中 , 旦 危 中 。 其 日 丙 丁 。 其 帝 炎 帝 。
其 神 祝 融 。 其 蟲 羽 。 其 音 徵 。 律 中 蕤 賓 。 其 數 七 。 其 味 苦 。 其 臭 焦 。
其 祀 灶 。 祭 先 肺 。 小 暑 至 。 螳 蜋 生 。 鶪 始 鳴 。 反 舌 無 聲 。 天 子 居 明 堂
太 廟 , 乘 朱 輅 , 駕 赤 騮 , 載 赤 旂 , 衣 朱 衣 , 服 赤 玉 , 食 菽 與 雞 。 其 器
高 以 觕 。 養 壯 狡 。

    是 月 也 , 命 樂 師 , 修 鞀 鞞 鼓 , 均 琴 瑟 管 簫 , 執 干 戚 戈 羽 , 調 竽 笙
壎 箎 , 飭 鍾 磬 柷 敔 。 命 有 司 , 為 民 祈 祀 山 川 百 原 , 大 雩 帝 , 用 盛 樂 。
乃 命 百 縣 , 雩 祭 祀 百 辟 卿 士 有 益 於 民 者 , 以 祈 穀 實 。 農 乃 登 黍 。

    是 月 也 , 天 子 以 雛 嘗 黍 , 羞 以 含 桃 , 先 薦 寢 廟 。 令 民 無 刈 藍 以 染
, 無 燒 炭 , 無 暴 布 。 門 閭 無 閉 , 關 市 無 索 。 挺 重 囚 , 益 其 食 。 游 牝 別
其 群 , 則 縶 騰 駒 , 班 馬 正 。

    是 月 也 , 日 長 至 。 陰 陽 爭 , 死 生 分 。 君 子 齋 戒 , 處 必 揜 , 身 欲 靜
無 躁 , 止 聲 色 , 無 或 進 , 薄 滋 味 , 無 致 和 , 退 嗜 慾 , 定 心 氣 , 百 官 靜
, 事 無 刑 , 以 定 晏 陰 之 所 成 。 鹿 角 解 。 蟬 始 鳴 。 半 夏 生 , 木 堇 榮 。

    是 月 也 , 無 用 火 南 方 。 可 以 居 高 明 , 可 以 遠 眺 望 , 可 以 登 山 陵 ,
可 以 處 臺 榭 。

    仲 夏 行 冬 令 , 則 雹 霰 傷 穀 , 道 路 不 通 , 暴 兵 來 至 。 行 春 令 , 則 五
穀 晚 熟 , 百 螣 時 起 , 其 國 乃 饑 。 行 秋 令 , 則 草 木 零 落 , 果 實 早 成 , 民
殃 於 疫 。
 
 

      大 樂

    二 曰 ─ ─

    音 樂 之 所 由 來 者 遠 矣 , 生 於 度 量 , 本 於 太 一 。 太 一 出 兩 儀 , 兩 儀
出 陰 陽 。 陰 陽 變 化 , 一 上 一 下 , 合 而 成 章 。 渾 渾 沌 沌 , 離 則 復 合 , 合
則 復 離 , 是 謂 天 常 。 天 地 車 輪 , 終 則 復 始 , 極 則 復 反 , 莫 不 咸 當 。 日
月 星 辰 , 或 疾 或 徐 , 日 月 不 同 , 以 盡 其 行 。 四 時 代 興 , 或 暑 或 寒 , 或
短 或 長 。 或 柔 或 剛 。 萬 物 所 出 , 造 於 太 一 , 化 於 陰 陽 。 萌 芽 始 震 , 凝
寒 以 形 。 形 體 有 處 , 莫 不 有 聲 。 聲 出 於 和 , 和 出 於 適 。 和 適 先 王 定 樂
, 由 此 而 生 。

    天 下 太 平 , 萬 物 安 寧 , 皆 化 其 上 , 樂 乃 可 成 。 成 樂 有 具 , 必 節 嗜
慾 。 嗜 慾 不 辟 , 樂 乃 可 務 。 務 樂 有 術 , 必 由 平 出 。 平 出 於 公 , 公 出 於
道 。 故 惟 得 道 之 人 , 其 可 與 言 樂 乎 ! 亡 國 戮 民 , 非 無 樂 也 , 其 樂 不 樂 。 溺 者 非 不 笑 也 , 罪 人 非 不 歌 也 , 狂 者 非 不 武 也 , 亂 世 之 樂 , 有 似 於 此 。 君 臣 失 位 , 父 子 失 處   , 夫 婦 失 宜 , 民 人 呻 吟 , 其 以 為 樂 也 , 若 之 何 哉 ?

    凡 樂 , 天 地 之 和 , 陰 陽 之 調 也 。 始 生 人 者 天 也 , 人 無 事 焉 。 天 使
人 有 欲 , 人 弗 得 不 求 。 天 使 人 有 惡 , 人 弗 得 不 辟 。 欲 與 惡 所 受 於 天 也
, 人 不 得 興 焉 , 不 可 變 , 不 可 易 。 世 之 學 者 , 有 非 樂 者 矣 , 安 由 出 哉

    大 樂 , 君 臣 父 子 長 少 之 所 歡 欣 而 說 也 。 歡 欣 生 於 平 , 平 生 於 道 。
道 也 者 , 視 之 不 見 , 聽 之 不 聞 , 不 可 為 狀 。 有 知 不 見 之 見 、 不 聞 之 聞
, 無 狀 之 狀 者 , 則 幾 於 知 之 矣 。 道 也 者 , 至 精 也 , 不 可 為 形 , 不 可 為
名 , 彊 為 之 謂 之 太 一 。 故 一 也 者 制 令 , 兩 也 者 從 聽 。 先 聖 擇 兩 法 一 ,
是 以 知 萬 物 之 情 。 故 能 以 一 聽 政 者 , 樂 君 臣 , 和 遠 近 , 說 黔 首 , 合 宗
親 。 能 以 一 治 其 身 者 , 免 於 災 , 終 其 壽 , 全 其 天 。 能 以 一 治 其 國 者 ,
姦 邪 去 , 賢 者 至 , 成 大 化 。 能 以 一 治 天 下 者 , 寒 暑 適 , 風 雨 時 , 為 聖
人 。 故 知 一 則 明 , 明 兩 則 狂 。
 
 

      侈 樂

    三 曰 ─ ─

    人 莫 不 以 其 生 生 , 而 不 知 其 所 以 生 。 人 莫 不 以 其 知 知 , 而 不 知 其
所 以 知 。 知 其 所 以 知 之 謂 知 道 , 不 知 其 所 以 知 之 謂 棄 寶 。 棄 寶 者 必 離
其 咎 。 世 之 人 主 , 多 以 珠 玉 戈 劍 為 寶 , 愈 多 而 民 愈 怨 , 國 人 愈 危 , 身
愈 危 累 , 則 失 寶 之 情 矣 。 亂 世 之 樂 與 此 同 。 為 木 革 之 聲 則 若 雷 , 為 金
石 之 聲 則 若 霆 , 為 絲 竹 歌 舞 之 聲 則 若 譟 。 以 此 駭 心 氣 、 動 耳 目 、 搖 蕩
生 則 可 矣 , 以 此 為 樂 則 不 樂 。 故 樂 愈 侈 , 而 民 愈 鬱 , 國 愈 亂 , 主 愈 卑
, 則 亦 失 樂 之 情 矣 。

    凡 古 聖 王 之 所 為 貴 樂 者 , 為 其 樂 也 。 夏 桀 、 殷 紂 作 為 侈 樂 , 大 鼓
鐘 磬 管 簫 之 音 , 以 鉅 為 美 , 以 眾 為 觀 , 俶 詭 殊 瑰 , 耳 所 未 嘗 聞 , 目 所 未 嘗 見 , 務 以 相 過 , 不 用 度 量 。 宋 之 衰 也 , 作 為 千 鍾 。 齊 之 衰 也 , 作 為 大 呂 。 楚 之 衰 也 , 作 為 巫 音 。 侈 則 侈 矣 , 自 有 道 者 觀 之 , 則 失 樂 之 情 。 失 樂 之 情 , 其 樂 不 樂 。 樂 不 樂 者 , 其 民 必 怨 , 其 生 必 傷 。 其 生 之 與 樂 也 , 若 冰 之 於 炎 日 , 反 以 自 兵 。 此 生 乎 不 知 樂 之 情 , 而 以 侈 為 務 故 也 。

    樂 之 有 情 , 譬 之 若 肌 膚 形 體 之 有 情 性 也 , 有 情 性 則 必 有 性 養 矣 。
寒 溫 勞 逸 饑 飽 , 此 六 者 非 適 也 。 凡 養 也 者 , 瞻 非 適 而 以 之 適 者 也 。 能
以 久 處 其 適 , 則 生 長 矣 。 生 也 者 , 其 身 固 靜 , 或 而 後 知 , 或 使 之 也 。
遂 而 不 返 , 制 乎 嗜 欲 , 制 乎 嗜 欲 無 窮 則 必 失 其 天 矣 。 且 夫 嗜 欲 無 窮 ,
則 必 有 貪 鄙 悖 亂 之 心 , 淫 佚 姦 詐 之 事 矣 。 故 彊 者 劫 弱 , 眾 者 暴 寡 , 勇
者 凌 怯 , 壯 者 傲 幼 , 從 此 生 矣 。
 
 

      適 音

    四 曰 ─ ─

    耳 之 情 欲 聲 , 心 不 樂 , 五 音 在 前 弗 聽 。 目 之 情 欲 色 , 心 弗 樂 , 五
色 在 前 弗 視 。 鼻 之 情 欲 芬 香 , 心 弗 樂 , 芬 香 在 前 弗 嗅 。 口 之 情 欲 滋 味
, 心 弗 樂 , 五 味 在 前 弗 食 。 欲 之 者 , 耳 目 鼻 口 也 ; 樂 之 弗 樂 者 , 心 也
。 心 必 和 平 然 後 樂 , 心 必 樂 然 後 耳 目 鼻 口 有 以 欲 之 , 故 樂 之 務 在 於 和
心 , 和 心 在 於 行 適 。

    夫 樂 有 適 , 心 亦 有 適 。 人 之 情 , 欲 壽 而 惡 夭 , 欲 安 而 惡 危 , 欲 榮
而 惡 辱 , 欲 逸 而 惡 勞 。 四 欲 得 , 四 惡 除 , 則 心 適 矣 。 四 欲 之 得 也 , 在
於 勝 理 。 勝 理 以 治 身 則 生 全 以 , 生 全 則 壽 長 矣 。 勝 理 以 治 國 則 法 立 ,
法 立 則 天 下 服 矣 。 故 適 心 之 務 在 於 勝 理 。

    夫 音 亦 有 適 。 太 鉅 則 志 蕩 , 以 蕩 聽 鉅 則 耳 不 容 , 不 容 則 橫 塞 , 橫
塞 則 振 。 太 小 則 志 嫌 , 以 嫌 聽 小 則 耳 不 充 , 不 充 則 不 詹 , 不 詹 則 窕 。
太 清 則 志 危 , 以 危 聽 清 則 耳 谿 極 , 谿 極 則 不 鑒 , 不 鑒 則 竭 。 太 濁 則 志
下 , 以 下 聽 濁 則 耳 不 收 , 不 收 則 不 特 , 不 特 則 怒 。 故 太 鉅 、 太 小 、 太
清 、 太 濁 皆 非 適 也 。

    何 謂 適 ? 衷 音 之 適 也 。 何 謂 衷 ? 大 不 出 鈞 , 重 不 過 石 , 小 大 輕 重
之 衷 也 。 黃 鐘 之 宮 , 音 之 本 也 , 清 濁 之 衷 也 。 衷 也 者 適 也 , 以 適 聽 適
則 和 矣 。 樂 無 太 , 平 和 者 是 也 。 故 治 世 之 音 安 以 樂 , 其 政 平 也 ; 亂 世
之 音 怨 以 怒 , 其 政 乖 也 ; 亡 國 之 音 悲 以 哀 , 其 政 險 也 。 凡 音 樂 通 乎 政
, 而 移 風 平 俗 者 也 , 俗 定 而 音 樂 化 之 矣 。 故 有 道 之 世 , 觀 其 音 而 知 其
俗 矣 , 觀 其 政 而 知 其 主 矣 。 故 先 王 必 託 於 音 樂 以 論 其 教 。 清 廟 之 瑟 ,
朱 弦 而 疏 越 , 一 唱 而 三 歎 , 有 進 乎 音 者 矣 。 大 饗 之 禮 , 上 玄 尊 而 俎 生
魚 , 大 羹 不 和 , 有 進 乎 味 者 也 。 故 先 王 之 制 禮 樂 也 , 非 特 以 歡 耳 目 、
極 口 腹 之 欲 也 , 將 以 教 民 平 好 惡 、 行 理 義 也 。
 
 

      古 樂

    五 曰 ─ ─

    樂 所 由 來 者 尚 也 , 必 不 可 廢 。 有 節 有 侈 , 有 正 有 淫 矣 。 賢 者 以 昌
, 不 肖 者 以 亡 。

    昔 古 朱 襄 氏 之 治 天 下 也 , 多 風 而 陽 氣 畜 積 , 萬 物 散 解 , 果 實 不 成
, 故 士 達 作 為 五 弦 瑟 , 以 來 陰 氣 , 以 定 群 生 。

    昔 葛 天 氏 之 樂 , 三 人 操 牛 尾 投 足 以 歌 八 闋 : 一 曰 載 民 , 二 曰 玄 鳥
, 三 曰 遂 草 木 , 四 曰 奮 五 穀 , 五 曰 敬 天 常 , 六 曰 達 帝 功 , 七 曰 依 地 德
, 八 曰 總 萬 物 之 極 。

    昔 陶 唐 氏 之 始 , 陰 多 滯 伏 而 湛 積 , 水 道 壅 塞 , 不 行 其 原 , 民 氣 鬱
閼 而 滯 者 , 筋 骨 瑟 縮 不 達 , 故 作 為 舞 以 宣 導 之 。

    昔 黃 帝 令 伶 倫 作 為 律 。 伶 倫 自 大 夏 之 西 , 乃 之 阮 隃 之 陰 , 取 竹 於
嶰 谿 之 谷 , 以 生 空 竅 厚 鈞 者 、 斷 兩 節 間 、 其 長 三 寸 九 分 而 吹 之 , 以 為
黃 鐘 之 宮 , 吹 曰 『 舍 少 』 。 次 制 十 二 筒 , 以 之 阮 隃 之 下 , 聽 鳳 皇 之 鳴
, 以 別 十 二 律 。 其 雄 鳴 為 六 , 雌 鳴 亦 六 , 以 比 黃 鐘 之 宮 , 適 合 。 黃 鐘 之 宮 , 皆 可 以 生 之 , 故 曰 黃 鐘 之 宮 , 律 呂 之 本 。 黃 帝 又 命 伶 倫 與 榮 將 鑄 十 二 鐘 , 以 和 五 音 , 以 施 英 韶 , 以 仲 春 之 月 , 乙 卯 之 日 , 日 在 奎 , 始 奏 之 , 命 之 曰 咸 池 。

    帝 顓 頊 生 自 若 水 , 實 處 空 桑 , 乃 登 為 帝 。 惟 天 之 合 , 正 風 乃 行 ,
其 音 若 熙 熙 淒 淒 鏘 鏘 。 帝 顓 頊 好 其 音 , 乃 令 飛 龍 作 效 八 風 之 音 , 命 之
曰 承 雲 , 以 祭 上 帝 。乃 令 (魚單) 先 為 樂 倡 ,(魚單) 乃 偃 寢, 以 其 尾 鼓 其 腹 , 其 音 英 英 。

    帝 嚳 命 咸 黑 作 為 聲 歌 ─ ─ 九 招 、 六 列 、 六 英 。 有 倕 作 為 鼙 鼓 鐘 磬
吹 苓 管 壎 箎 鞀 椎 鍾 。 帝 嚳 乃 令 人 抃 或 鼓 鼙 , 擊 鐘 磬 , 吹 苓 展 管 箎 。 因
令 鳳 鳥 、 天 翟 舞 之 。 帝 嚳 大 喜 , 乃 以 康 帝 德 。

    帝 堯 立 , 乃 命 質 為 樂 。 質 乃 效 山 林 谿 谷 之 音 以 歌 ,乃 以 麋 (革各) 冒 缶 而 鼓 之 , 乃 拊 石 擊 石 , 以 象 上 帝 玉 磬 之 音 , 以 致 舞 百 獸 。 瞽 叟 乃 拌 五 弦 之 瑟 , 作 以 為 十 五 弦 之 瑟 。 命 之 曰 大 章 , 以 祭 上 帝 。

    舜 立 , 仰 延 乃 拌 瞽 叟 之 所 為 瑟 , 益 之 八 弦 , 以 為 二 十 三 弦 之 瑟 。
帝 舜 乃 令 質 修 九 招 、 六 列 、 六 英 , 以 明 帝 德 。

    禹 立 , 勤 勞 天 下 , 日 夜 不 懈 , 通 大 川 , 決 壅 塞 , 鑿 龍 門 , 降 通 漻
水 以 導 河 , 疏 三 江 五 湖 , 注 之 東 海 , 以 利 黔 首 。 於 是 命 皋 陶 作 為 夏 籥
九 成 , 以 昭 其 功 。

    殷 湯 即 位 , 夏 為 無 道 , 暴 虐 萬 民 , 侵 削 諸 侯 , 不 用 軌 度 , 天 下 患
之 。 湯 於 是 率 六 州 以 討 桀 罪 , 功 名 大 成 , 黔 首 安 寧 。 湯 乃 命 伊 尹 作 為
大 護 , 歌 晨 露 , 修 九 招 、 六 列 , 以 見 其 善 。

    周 文 王 處 岐 , 諸 侯 去 殷 三 淫 而 翼 文 王 。 散 宜 生 曰 : 『 殷 可 伐 也 。
』 文 王 弗 許 。 周 公 旦 乃 作 詩 曰 : 『 文 王 在 上 , 於 昭 于 天 , 周 雖 舊 邦 ,
其 命 維 新 』 , 以 繩 文 王 之 德 。

    武 王 即 位 , 以 六 師 伐 殷 , 六 師 未 至 , 以 銳 兵 克 之 於 牧 野 。 歸 , 乃
薦 俘 馘 于 京 太 室 , 乃 命 周 公 為 作 大 武 。

    成 王 立 , 殷 民 反 , 王 命 周 公 踐 伐 之 。 商 人 服 象 , 為 虐 于 東 夷 , 周
公 遂 以 師 逐 之 , 至 于 江 南 , 乃 為 三 象 , 以 嘉 其 德 。

    故 樂 之 所 由 來 者 尚 矣 , 非 獨 為 一 世 之 所 造 也 。
 
 

    卷 第 六
 

      季 夏 紀

    一 曰 ─ ─

    季 夏 之 月 : 日 在 柳 , 昏 心 中 , 旦 奎 中 。 其 日 丙 丁 。 其 帝 炎 帝 。 其
神 祝 融 。 其 蟲 羽 。 其 音 徵 。 律 中 林 鐘 。 其 數 七 。 其 味 苦 。 其 臭 焦 。 其
祀 灶 。 祭 先 肺 。 涼 風 始 至 。 蟋 蟀 居 宇 。 鷹 乃 學 習 。 腐 草 化 為 研(石改虫) 。 天 子 居 明 堂 右 個 , 乘 朱 輅 , 駕 赤 騮 , 載 赤 旂 , 衣 朱 衣 , 服 赤 玉 , 食 菽 與 雉 。 其 器 高 以 觕 。

    是 月 也 , 令 漁 師 伐 蛟 取 鼉 , 升 龜 取 黿 。 乃 命 虞 人 入 材 葦 。

    是 月 也 , 令 四 監 大 夫 合 百 縣 之 秩 芻 , 以 養 犧 牲 。 令 民 無 不 咸 出 其
力 , 以 供 皇 天 上 帝 、 名 山 大 川 、 四 方 之 神 , 以 祀 宗 廟 社 稷 之 靈 , 為 民
祈 福 。
 
    是 月 也 , 命 婦 官 染 采 , 黼 黻 文 章 , 必 以 法 故 , 無 或 差 忒 , 黑 黃 蒼
赤 , 莫 不 質 良 , 勿 敢 偽 詐 , 以 給 郊 廟 祭 祀 之 服 , 以 為 旗 章 , 以 別 貴 賤
等 級 之 度 。

    是 月 也 , 樹 木 方 盛 , 乃 命 虞 人 入 山 行 木 , 無 或 斬 伐 。 不 可 以 興 土
功 , 不 可 以 合 諸 侯 , 不 可 以 起 兵 動 眾 。 無 舉 大 事 , 以 搖 蕩 于 氣 。 無 發
令 而 干 時 , 以 妨 神 農 之 事 。 水 潦 盛 昌 , 命 神 農 , 將 巡 功 。 舉 大 事 則 有
天 殃 。

    是 月 也 , 土 潤 溽 暑 , 大 雨 時 行 , 燒 薙 行 水 , 利 以 殺 草 , 如 以 熱 湯
, 可 以 糞 田 疇 , 可 以 美 土 疆 。

    行 之 是 令 , 是 月 甘 雨 三 至 , 三 旬 二 日 。 季 夏 行 春 令 , 則 穀 實 解 落
, 國 多 風 欬 , 人 乃 遷 徙 。 行 秋 令 , 則 丘 隰 水 潦 , 禾 稼 不 熟 , 乃 多 女 災
。 行 冬 令 , 則 寒 氣 不 時 , 鷹 隼 早 鷙 , 四 鄙 入 保 。

    中 央 土 : 其 日 戊 己 。 其 帝 黃 帝 。 其 神 后 土 。 其 蟲 (人果)。 其 音 宮 。 律 中 黃 鐘 之 宮 。 其 數 五 。 其 味 甘 。 其 臭 香 。 其 祀 中 霤 。 祭 先 心 。 天 子 居 太 廟 太 室 , 乘 大 輅 , 駕 黃 駟 , 載 黃 旂 , 衣 黃 衣 , 服 黃 玉 , 食 稷 與 牛 。 其 器 圜 以 揜 。
 
 

      音 律

    二 曰 ─ ─

    黃 鐘 生 林 鐘 , 林 鐘 生 太 蔟 , 太 蔟 生 南 呂 , 南 呂 生 姑 洗 , 姑 洗 生 應
鐘 , 應 鐘 生 蕤 賓 , 蕤 賓 生 大 呂 , 大 呂 生 夷 則 , 夷 則 生 夾 鐘 , 夾 鐘 生 無
射 , 無 射 生 仲 呂 。 三 分 所 生 , 益 之 一 分 以 上 生 ; 三 分 所 生 , 去 其 一 分 以 下 生 。 黃 鐘 、 大 呂 、 太 蔟 、 夾 鐘 、 姑 洗 、 仲 呂 、 蕤 賓 為 上 , 林 鐘 、 夷 則 、 南 呂 、 無 射 、 應 鐘 為 下 。

    大 聖 至 理 之 世 , 天 地 之 氣 , 合 而 生 風 , 日 至 則 月 鐘 其 風 , 以 生 十
二 律 。 仲 冬 日 短 至 , 則 生 黃 鐘 。 季 冬 生 大 呂 。 孟 春 生 太 蔟 。 仲 春 生 夾
鐘 。 季 春 生 姑 洗 。 孟 夏 生 仲 呂 。 仲 夏 日 長 至 , 則 生 蕤 賓 。 季 夏 生 林 鐘
。 孟 秋 生 夷 則 。 仲 秋 生 南 呂 。 季 秋 生 無 射 。 孟 冬 生 應 鐘 。 天 地 之 風 氣
正 , 則 十 二 律 定 矣 。

    黃 鐘 之 月 , 土 事 無 作 , 慎 無 發 蓋 , 以 固 天 閉 地 , 陽 氣 且 泄 。 大 呂
之 月 , 數 將 幾 終 , 歲 且 更 起 , 而 農 民 , 無 有 所 使 。 太 蔟 之 月 , 陽 氣 始
生 , 草 木 繁 動 , 令 農 發 土 , 無 或 失 時 。 夾 鐘 之 月 , 寬 裕 和 平 , 行 德 去
刑 , 無 或 作 事 , 以 害 群 生 。 姑 洗 之 月 , 達 道 通 路 , 溝 瀆 修 利 , 申 之 此
令 , 嘉 氣 趣 至 。 仲 呂 之 月 , 無 聚 大 眾 , 巡 勸 農 事 , 草 木 方 長 , 無 攜 民
心 。 蕤 賓 之 月 , 陽 氣 在 上 , 安 壯 養 俠 , 本 朝 不 靜 , 草 木 早 槁 。 林 鐘 之
月 , 草 木 盛 滿 , 陰 將 始 刑 , 無 發 大 事 , 以 將 陽 氣 。 夷 則 之 月 , 修 法 飭
刑 , 選 士 厲 兵 , 詰 誅 不 義 , 以 懷 遠 方 。 南 呂 之 月 , 蟄 蟲 入 穴 , 趣 農 收
聚 , 無 敢 懈 怠 , 以 多 為 務 。 無 射 之 月 , 疾 斷 有 罪 , 當 法 勿 赦 , 無 留 獄
訟 , 以 亟 以 故 。 應 鐘 之 月 , 陰 陽 不 通 , 閉 而 為 冬 , 修 別 喪 紀 , 審 民 所 終 。
 
 

      音 初

    三 曰 ─ ─

    夏 后 氏 孔 甲 田 于 東 陽 萯 山 , 天 大 風 晦 盲 , 孔 甲 迷 惑 , 入 于 民 室 ,
主 人 方 乳 , 或 曰 『 后 來 是 良 日 也 , 之 子 是 必 大 吉 』 , 或 曰 『 不 勝 也 ,
之 子 是 必 有 殃 』 。 后 乃 取 其 子 以 歸 , 曰 : 『 以 為 余 子 , 誰 敢 殃 之 ? 』
子 長 成 人 , 幕 動 坼 橑 , 斧 斫 斬 其 足 , 遂 為 守 門 者 。 孔 甲 曰 : 『 嗚 呼 !
有 疾 , 命 矣 夫 ! 』 乃 作 為 破 斧 之 歌 , 實 始 為 東 音 。

    禹 行 功 , 見 塗 山 之 女 , 禹 未 之 遇 而 巡 省 南 土 。 塗 山 氏 之 女 乃 令 其
妾 待 禹 于 塗 山 之 陽 , 女 乃 作 歌 , 歌 曰 『 候 人 兮 猗 』 , 實 始 作 為 南 音 。 周 公 及 召 公 取 風 焉 , 以 為 周 南 、 召 南 。

    周 昭 王 親 將 征 荊 , 辛 餘 靡 長 且 多 力 , 為 王 右 。 還 反 涉 漢 , 梁 敗 ,
王 及 蔡 公 抎 於 漢 中 。 辛 餘 靡 振 王 北 濟 , 又 反 振 蔡 公 。 周 公 乃 侯 之 于 西
翟 , 實 為 長 公 。 殷 整 甲 徙 宅 西 河 , 猶 思 故 處 , 實 始 作 為 西 音 , 長 公 繼
是 音 以 處 西 山 , 秦 繆 公 取 風 焉 , 實 始 作 為 秦 音 。

    有 娀 氏 有 二 佚 女 , 為 之 九 成 之 臺 , 飲 食 必 以 鼓 。 帝 令 燕 往 視 之 ,
鳴 若 謚 隘 。 二 女 愛 而 爭 搏 之 , 覆 以 玉 筐 , 少 選 , 發 而 視 之 , 燕 遺 二 卵
, 北 飛 , 遂 不 反 , 二 女 作 歌 一 終 , 曰 『 燕 燕 往 飛 』 , 實 始 作 為 北 音 。

    凡 音 者 , 產 乎 人 心 者 也 。 感 於 心 則 蕩 乎 音 , 音 成 於 外 而 化 乎 內 ,
是 故 聞 其 聲 而 知 其 風 , 察 其 風 而 知 其 志 , 觀 其 志 而 知 其 德 。 盛 衰 、 賢
不 肖 、 君 子 小 人 皆 形 於 樂 , 不 可 隱 匿 , 故 曰 樂 之 為 觀 也 深 矣 。 土 弊 則
草 木 不 長 , 水 煩 則 魚 鱉 不 大 , 世 濁 則 禮 煩 而 樂 淫 。 鄭 衛 之 聲 , 桑 間 之
音 , 此 亂 國 之 所 好 , 衰 德 之 所 說 。 流 辟 誂 越 慆 濫 之 音 出 , 則 滔 蕩 之 氣
、 邪 慢 之 心 感 矣 ; 感 則 百 姦 眾 辟 從 此 產 矣 。 故 君 子 反 道 以 修 德 , 正 德 以 出 樂 , 和 樂 以 成 順 。 樂 和 而 民 鄉 方 矣 。
 
 

      制 樂

    四 曰 ─ ─

    欲 觀 至 樂 , 必 於 至 治 。 其 治 厚 者 其 樂 治 厚 , 其 治 薄 者 其 樂 治 薄 ,
亂 世 則 慢 以 樂 矣 。 今 窒 閉 戶 牖 , 動 天 地 , 一 室 也 。 故 成 湯 之 時 , 有 穀
生 於 庭 , 昏 而 生 , 比 旦 而 大 拱 , 其 吏 請 卜 其 故 。 湯 退 卜 者 曰 : 『 吾 聞
祥 者 福 之 先 者 也 , 見 祥 而 為 不 善 則 福 不 至 ; 妖 者 禍 之 先 者 也 , 見 妖 而
為 善 則 禍 不 至 。 』 於 是 早 朝 晏 退 , 問 疾 弔 喪 , 務 鎮 撫 百 姓 , 三 日 而 穀
亡 。 故 禍 兮 福 之 所 倚 , 福 兮 禍 之 所 伏 , 聖 人 所 獨 見 , 眾 人 焉 知 其 極 。

    周 文 王 立 國 八 年 , 歲 六 月 , 文 王 寢 疾 五 日 而 地 動 , 東 西 南 北 , 不
出 國 郊 , 百 吏 皆 請 曰 : 『 臣 聞 地 之 動 , 為 人 主 也 。 今 王 寢 疾 五 日 而 地
動 , 四 面 不 出 周 郊 , 群 臣 皆 恐 , 曰 「 請 移 之 」 』 。 文 王 曰 : 『 若 何 其
移 之 也 ? 』 對 曰 : 『 興 事 動 眾 , 以 增 國 城 , 其 可 以 移 之 乎 。 』 文 王 曰
: 『 不 可 。 夫 天 之 見 妖 也 , 以 罰 有 罪 也 。 我 必 有 罪 , 故 天 以 此 罰 我 也
。 今 故 興 事 動 眾 以 增 國 城 , 是 重 吾 罪 也 。 不 可 。 』 文 王 曰 : 『 昌 也 請
改 行 重 善 以 移 之 , 其 可 以 免 乎 。 』 於 是 謹 其 禮 秩 皮 革 , 以 交 諸 侯 ; 飭
其 辭 令 , 幣 帛 , 以 禮 豪 士 ; 頒 其 爵 列 等 級 田 疇 , 以 賞 群 臣 。 無 幾 何 ,
疾 乃 止 。 文 王 即 位 八 年 而 地 動 , 已 動 之 後 四 十 三 年 , 凡 文 王 立 國 五 十
一 年 而 終 , 此 文 王 之 所 以 止 殃 翦 妖 也 。

    宋 景 公 之 時 , 熒 惑 在 心 , 公 懼 , 召 子 韋 而 問 焉 , 曰 : 『 熒 惑 在 心
, 何 也 ? 』 子 韋 曰 : 『 熒 惑 者 , 天 罰 也 ; 心 者 , 宋 之 分 野 也 ; 禍 當 於 君 。 雖 然 , 可 移 於 宰 相 。 』 公 曰 : 『 宰 相 所 與 治 國 家 也 , 而 移 死 焉 , 不 祥 。 』 子 韋 曰 : 『 可 移 於 民 。 』 公 曰 : 『 民 死 , 寡 人 將 誰 為 君 乎 ? 寧 獨 死 。 』 子 韋 曰 : 『 可 移 於 歲 。 』 公 曰 : 『 歲 害 則 民 饑 , 民 饑 必 死 。 為 人 君 而 殺 其 民 以 自 活 也 , 其 誰 以 我 為 君 乎 ? 是 寡 人 之 命 固 盡 已 , 子 無 復 言 矣 。 』 子 韋 還 走 , 北 面 載 拜 曰 : 『 臣 敢 賀 君 。 天 之 處 高 而 聽 卑 。 君 有 至 德 之 言 三 , 天 必 三 賞 君 。 今 夕 熒 惑 其 徙 三 舍 , 君 延 年 二 十 一 歲 。 』 公 曰 : 『 子 何 以 知 之 ? 』 對 曰 : 『 有 三 善 言 , 必 有 三 賞 。 熒 惑 有 三 徙 舍 , 舍 行 七 星 , 星 一 徙 當 一 年 , 三 七 二 十 一 , 臣 故 曰 君 延 年 二 十 一 歲 矣 。 臣 請 伏 於 陛 下 以 伺 候 之 。 熒 惑 不 徙 , 臣 請 死 。 』 公 曰 : 『 可 。 』 是 夕 熒 惑 果 徙 三 舍 。
 
 

      明 理

    五 曰 ─ ─

    五 帝 三 王 之 於 樂 盡 之 矣 。 亂 國 之 主 , 未 嘗 知 樂 者 , 是 常 主 也 。 夫
有 天 賞 得 為 主 , 而 未 嘗 得 主 之 實 , 此 之 謂 大 悲 。 是 正 坐 於 夕 室 也 , 其 所 謂 正 , 乃 不 正 矣 。

    凡 生 非 一 氣 之 化 也 , 長 非 一 物 之 任 也 , 成 非 一 形 之 功 也 。 故 眾 正
之 所 積 , 其 福 無 不 及 也 ; 眾 邪 之 所 積 , 其 禍 無 不 逮 也 。 其 風 雨 則 不 適
, 其 甘 雨 則 不 降 , 其 霜 雪 則 不 時 , 寒 暑 則 不 當 , 陰 陽 失 次 , 四 時 易 節
, 人 民 淫 爍 不 固 , 禽 獸 胎 消 不 殖 , 草 木 庳 小 不 滋 , 五 穀 萎 敗 不 成 , 其
以 為 樂 也 , 若 之 何 哉 ? 故 至 亂 之 化 , 君 臣 相 賊 , 長 少 相 殺 , 父 子 相 忍
, 弟 兄 相 誣 , 知 交 相 倒 , 夫 妻 相 冒 , 日 以 相 危 , 失 人 之 紀 , 心 若 禽 獸
, 長 邪 苟 利 , 不 知 義 理 。

    其 雲 狀 : 有 若 犬 、 若 馬 、 若 白 鵠 、 若 眾 車 ; 有 其 狀 若 人 , 蒼 衣 赤
首 , 不 動 , 其 名 曰 天 衡 ; 有 其 狀 若 懸 釜 而 赤 , 其 名 曰 雲 旍 ; 有 其 狀 若
眾 馬 以 鬥 , 其 名 曰 滑 馬 ; 有 其 狀 若 眾 植 華 以 長 , 黃 上 白 下 , 其 名 蚩 尤
之 旗 。 其 日 有 鬥 蝕 , 有 倍 僪 , 有 暈 珥 , 有 不 光 , 有 不 及 景 , 有 眾 日 並
出 , 有 晝 盲 , 有 霄 見 。 其 月 有 薄 蝕 , 有 暉 珥 , 有 偏 盲 , 有 四 月 並 出 ,
有 二 月 並 見 , 有 小 月 承 大 月 , 有 大 月 承 小 月 , 有 月 蝕 星 , 有 出 而 無 光
。 其 星 有 熒 惑 , 有 彗 星 , 有 天 棓 , 有 天 欃 , 有 天 竹 , 有 天 英 , 有 天 干
, 有 賊 星 , 有 鬥 星 , 有 賓 星 。 其 氣 有 上 不 屬 天 , 下 不 屬 地 , 有 豐 上 殺
下 , 有 若 水 之 波 , 有 若 山 之 楫 , 春 則 黃 , 夏 則 黑 , 秋 則 蒼 , 冬 則 赤 。 其 妖 孽 有 生 如 帶 , 有 鬼 投 其 陴 , 有 菟 生 雉 , 雉 亦 生 鴳 , 有 螟 集 其 國 , 其 音 匈 匈 , 國 有 游 蛇 西 東 , 馬 牛 乃 言 , 犬 彘 乃 連 , 有 狼 入 於 國 , 有 人 自 天 降 , 市 有 舞 鴟 , 國 有 行 飛 , 馬 有 生 角 , 雄 雞 五 足 , 有 豕 生 而 彌 , 雞 卵 多 假 , 有 社 遷 處 , 有 豕 生 狗 。 國 有 此 物 , 其 主 不 知 驚 惶 亟 革 , 上 帝 降 禍 , 凶 災 必 亟 。 其 殘 亡 死 喪 , 殄 絕 無 類 , 流 散 循 饑 無 日 矣 。 此 皆 亂 國 之 所 生 也 , 不 能 勝 數 , 盡 荊 、 越 之 竹 , 猶 不 能 書 。 故 子 華 子 曰 : 『 夫 亂 世 之 民 , 長 短 頡 啎 , 百 疾 , 民 多 疾 癘 , 道 多 褓 繈 , 盲 禿 傴 尪 , 萬 怪 皆 生 』 。 故 亂 世 之 主 , 烏 聞 至 樂 ? 不 聞 至 樂 , 其 樂 不 樂 。
 
 

    卷 第 七
 

      孟 秋 紀

    一 曰 ─ ─

    孟 秋 之 月 : 日 在 翼 , 昏 斗 中 , 旦 畢 中 。 其 日 庚 辛 。 其 帝 少 皞 。 其
神 蓐 收 。 其 蟲 毛 。 其 音 商 。 律 中 夷 則 。 其 數 九 。 其 味 辛 。 其 臭 腥 。 其
祀 門 。 祭 先 肝 。 涼 風 至 。 白 露 降 。 寒 蟬 鳴 。 鷹 乃 祭 鳥 。 始 用 刑 戮 。 天
子 居 總 章 左 個 , 乘 戎 路 , 駕 白 駱 , 載 白 旂 , 衣 白 衣 , 服 白 玉 , 食 麻 與
犬 。 其 器 廉 以 深 。

    是 月 也 , 以 立 秋 。 先 立 秋 三 日 , 大 史 謁 之 天 子 , 曰 : 『 某 日 立 秋
, 盛 德 在 金 』 。 天 子 乃 齋 。 立 秋 之 日 , 天 子 親 率 三 公 九 卿 諸 侯 大 夫 以
迎 秋 於 西 郊 。 還 , 乃 賞 軍 率 武 人 於 朝 。 天 子 乃 命 將 帥 , 選 士 厲 兵 , 簡
練 桀 俊 ; 專 任 有 功 , 以 征 不 義 ; 詰 誅 暴 慢 , 以 明 好 惡 ; 巡 彼 遠 方 。

    是 月 也 , 命 有 司 , 修 法 制 , 繕 囹 圄 , 具 桎 梏 , 禁 止 姦 , 慎 罪 邪 ,
務 搏 執 。 命 理 , 瞻 傷 察 創 , 視 折 審 斷 ; 決 獄 訟 , 必 正 平 ; 戮 有 罪 , 嚴
斷 刑 。 天 地 始 肅 , 不 可 以 贏 。

    是 月 也 , 農 乃 升 穀 。 天 子 嘗 新 , 先 薦 寢 廟 。 命 百 官 , 始 收 斂 。 完
隄 防 , 謹 壅 塞 , 以 備 水 潦 。 修 宮 室 ,(土付) 牆 垣 , 補 城 郭 。

    是 月 也 , 無 以 封 侯 、 立 大 官 , 無 割 土 地 、 行 重 幣 、 出 大 使 。

    行 之 是 令 , 而 涼 風 至 三 旬 。 孟 秋 行 冬 令 , 則 陰 氣 大 勝 , 介 蟲 敗 穀
, 戎 兵 乃 來 。 行 春 令 , 則 其 國 乃 旱 , 陽 氣 復 還 , 五 穀 不 實 。 行 夏 令 ,
則 多 火 災 , 寒 熱 不 節 , 民 多 瘧 疾 。
 
 

      蕩 兵

    二 曰 ─ ─

    古 聖 王 有 義 兵 而 無 有 偃 兵 。 兵 之 所 自 來 者 上 矣 , 與 始 有 民 俱 。 凡
兵 也 者 , 威 也 , 威 也 者 , 力 也 。 民 之 有 威 力 , 性 也 。 性 者 所 受 於 天 也
, 非 人 之 所 能 為 也 , 武 者 不 能 革 , 而 工 者 不 能 移 。 兵 所 自 來 者 久 矣 ,
黃 、 炎 故 用 水 火 矣 , 共 工 氏 固 次 作 難 矣 , 五 帝 固 相 與 爭 矣 。 遞 興 廢 ,
勝 者 用 事 。 人 曰 『 蚩 尤 作 兵 』 , 蚩 尤 非 作 兵 也 , 利 其 械 矣 。 未 有 蚩 尤
之 時 , 民 固 剝 林 木 以 戰 矣 , 勝 者 為 長 。 長 則 猶 不 足 治 之 , 故 立 君 。 君
又 不 足 以 治 之 , 故 立 天 子 。 天 子 之 立 也 出 於 君 , 君 之 立 也 出 於 長 , 長
之 立 也 出 於 爭 。 爭 鬥 之 所 自 來 者 久 矣 , 不 可 禁 , 不 可 止 , 故 古 之 賢 王
有 義 兵 而 無 有 偃 兵 。

    家 無 怒 笞 , 則 豎 子 嬰 兒 之 有 過 也 立 見 ; 國 無 刑 罰 , 則 百 姓 之 悟 相
侵 也 立 見 ; 天 下 無 誅 伐 , 則 諸 侯 之 相 暴 也 立 見 。 故 怒 笞 不 可 偃 於 家 ,
刑 罰 不 可 偃 於 國 , 誅 伐 不 可 偃 於 天 下 , 有 巧 有 拙 而 已 矣 。 故 古 之 聖 王
有 義 兵 而 無 有 偃 兵 。

    夫 有 以 饐 死 者 , 欲 禁 天 下 之 食 , 悖 ; 有 以 乘 舟 死 者 , 欲 禁 天 下 之
船 , 悖 ; 有 以 用 兵 喪 其 國 者 , 欲 偃 天 下 之 兵 , 悖 。 夫 兵 不 可 偃 也 , 譬 之 若 水 火 然 , 善 用 之 則 為 福 , 不 能 用 之 則 為 禍 ; 若 用 藥 者 然 , 得 良 藥 則 活 人 , 得 惡 藥 則 殺 人 。 義 兵 之 為 天 下 良 藥 也 亦 大 矣 。

    且 兵 之 所 自 來 者 遠 矣 , 未 嘗 少 選 不 用 , 貴 賤 長 少 賢 者 不 肖 相 與 同
, 有 巨 有 微 而 已 矣 。 察 兵 之 微 : 在 心 而 未 發 , 兵 也 ; 疾 視 , 兵 也 ; 作
色 , 兵 也 ; 傲 言 , 兵 也 ; 援 推 , 兵 也 ; 連 反 , 兵 也 ; 侈 鬥 , 兵 也 ; 三
軍 攻 戰 , 兵 也 。 此 八 者 皆 兵 也 , 微 巨 之 爭 也 。 今 世 之 以 偃 兵 疾 說 者 ,
終 身 用 兵 而 不 自 知 悖 , 故 說 雖 彊 , 談 雖 辨 , 文 學 雖 博 , 猶 不 見 聽 。 故
古 之 聖 王 有 義 兵 而 無 有 偃 兵 。 兵 誠 義 , 以 誅 暴 君 而 振 苦 民 , 民 之 說 也
, 若 孝 子 之 見 慈 親 也 , 若 饑 者 之 見 美 食 也 ; 民 之 號 呼 而 走 之 , 若 彊 弩
之 射 於 深 谿 也 , 若 積 大 水 而 失 其 壅 隄 也 。 中 主 猶 若 不 能 有 其 民 , 而 況
於 暴 君 乎 ?
 
 

      振 亂

    三 曰 ─ ─

    當 今 之 世 , 濁 甚 矣 , 黔 首 之 苦 , 不 可 以 加 矣 。 天 子 既 絕 , 賢 者 廢
伏 , 世 主 恣 行 , 與 民 相 離 , 黔 首 無 所 告 愬 。 世 有 賢 主 秀 士 , 宜 察 此 論 也 , 則 其 兵 為 義 矣 。 天 下 之 民 , 且 死 者 也 而 生 , 且 辱 者 也 而 榮 , 且 苦 者 也 而 逸 。 世 主 恣 行 , 則 中 人 將 逃 其 君 、 去 其 親 , 又 況 於 不 肖 者 乎 ? 故 義 兵 至 , 則 世 主 不 能 有 其 民 矣 , 人 親 不 能 禁 其 子 矣 。

    凡 為 天 下 之 民 長 也 , 慮 莫 如 長 有 道 而 息 無 道 , 賞 有 義 而 罰 不 義 。
今 之 世 , 學 者 多 非 乎 攻 伐 。 非 攻 伐 而 取 救 守 , 取 救 守 則 鄉 之 所 謂 長 有
道 而 息 無 道 、 賞 有 義 而 罰 不 義 之 術 不 行 矣 。 天 下 之 長 民 , 其 利 害 在 察
此 論 也 。 攻 伐 之 與 救 守 一 實 也 , 而 取 舍 人 異 , 以 辨 說 去 之 , 終 無 所 定
論 。 固 不 知 , 悖 也 ; 知 而 欺 心 , 誣 也 。 誣 悖 之 士 , 雖 辨 無 用 矣 。 是 非
其 所 取 而 取 其 所 非 也 , 是 利 之 而 反 家 之 也 , 安 之 而 反 危 之 也 。 為 天 下
之 長 患 、 致 黔 首 之 大 害 者 , 若 說 為 深 。 夫 以 利 天 下 之 民 為 心 者 , 不 可
以 不 熟 察 此 論 也 。

    夫 攻 伐 之 事 , 未 有 不 攻 無 道 而 罰 不 義 也 。 攻 無 道 而 伐 不 義 , 則 福
莫 大 焉 , 黔 首 利 莫 厚 焉 。 禁 之 者 , 是 息 有 道 而 伐 有 義 也 , 是 窮 湯 、 武
之 事 而 遂 桀 、 紂 之 過 也 。 凡 人 之 所 以 惡 為 無 道 不 義 者 , 為 其 罰 也 ; 所
以 蘄 有 道 行 有 義 者 , 為 其 賞 也 。 今 無 道 不 義 存 , 存 者 賞 之 也 ; 而 有 道
行 義 窮 , 窮 者 罰 之 也 。 賞 不 善 而 罰 善 , 欲 民 之 治 也 , 不 亦 難 乎 ? 故 亂
天 下 害 黔 首 者 , 若 論 為 大 。
 
 

      禁 塞

    四 曰 ─ ─

    夫 救 守 之 心 , 未 有 不 守 無 道 而 救 不 義 也 。 守 無 道 而 救 不 義 , 則 禍
莫 大 焉 , 為 天 下 之 民 害 莫 深 焉 。

    凡 救 守 者 , 太 上 以 說 , 其 次 以 兵 。 以 說 則 承 從 多 群 , 日 夜 思 之 ,
事 心 任 精 , 起 則 誦 之 , 臥 則 夢 之 , 自 今 單 脣 乾 肺 , 費 神 傷 魂 , 上 稱 三
皇 五 帝 之 業 以 愉 其 意 , 下 稱 五 伯 名 士 之 謀 以 信 其 事 , 早 朝 晏 罷 , 以 告
制 兵 者 , 行 說 語 眾 , 以 明 其 道 。 道 畢 說 單 而 不 行 , 則 必 反 之 兵 矣 。 反
之 於 兵 , 則 必 鬥 爭 , 之 情 , 必 且 殺 人 , 是 殺 無 罪 之 民 以 興 無 道 與 不 義
者 也 。 無 道 不 義 者 存 , 是 長 天 下 之 害 , 而 止 天 下 之 利 , 雖 欲 幸 而 勝 ,
禍 且 始 長 。 先 王 之 法 曰 : 『 為 善 者 賞 , 為 不 善 者 罰 』 , 古 之 道 也 , 不
可 易 。 今 不 別 其 義 與 不 義 , 而 疾 取 救 守 , 不 義 莫 大 焉 , 害 天 下 之 民 者
莫 甚 焉 。 故 取 攻 伐 者 不 可 , 非 攻 伐 不 可 , 取 救 守 不 可 , 非 救 守 不 可 ,
取 惟 義 兵 為 可 。 兵 苟 義 , 攻 伐 亦 可 , 救 守 亦 可 。 兵 不 義 , 攻 伐 不 可 ,
救 守 不 可 。 使 夏 桀 、 殷 紂 無 道 至 於 此 者 , 幸 也 ; 使 吳 夫 差 、 智 伯 瑤 侵 奪 至 於 此 者 , 幸 也 ; 使 晉 厲 、 陳 靈 、 宋 康 不 善 至 於 此 者 , 幸 也 。 若 令 桀 、 紂 知 必 國 亡 身 死 , 殄 無 後 類 , 吾 未 知 其 厲 為 無 道 之 至 於 此 也 ; 吳 王 夫 差 、 智 伯 瑤 知 必 國 為 丘 墟 , 身 為 刑 戮 , 吾 未 知 其 為 不 善 無 道 侵 奪 之 至 於 此 也 ; 晉 厲 知 必 死 於 匠 麗 氏 , 陳 靈 知 必 死 於 夏 徵 舒 , 宋 康 知 必 死 於 溫 , 吾 未 知 其 為 不 善 之 至 於 此 也 。 此 七 君 者 , 大 為 無 道 不 義 : 所 殘 殺 無 罪 之 民 者 , 不 可 為 萬 數 ; 壯 佼 老 幼 胎 殰 之 死 者 , 大 實 平 原 ; 廣 堙 深 谿 大 谷 , 赴 巨 水 , 積 灰 , 填 溝 洫 險 阻 , 犯 流 矢 , 蹈 白 刃 , 加 之 以 凍 餓 饑 寒 之 患 。 以 至 於 今 之 世 , 為 之 愈 甚 , 故 暴 骸 骨 無 量 數 , 為 京 丘 若 山 陵 。 世 有 興 主 仁 士 , 深 意 念 此 , 亦 可 以 痛 心 矣 , 亦 可 以 悲 哀 矣 。 察 此 其 所 自 生 , 生 於 有 道 者 之 廢 , 而 無 道 者 之 恣 行 。 夫 無 道 者 之 恣 行 , 幸 矣 。 故 世 之 患 , 不 在 救 守 , 而 在 於 不 肖 者 之 幸 也 。 救 守 之 說 出 , 則 不 肖 者 益 幸 也 , 賢 者 益 疑 矣 。 故 大 亂 天 下 者 , 在 於 不 論 其 義 而 疾 取 救 守 。
 
 

      懷 寵

    五 曰 ─ ─

    凡 君 子 之 說 也 , 非 苟 辨 也 ; 士 之 議 也 , 非 苟 語 也 。 必 中 理 然 後 說
, 必 當 義 然 後 議 。 故 說 義 而 王 公 大 人 益 好 理 矣 , 士 民 黔 首 益 行 義 矣 。
義 理 之 道 彰 , 則 暴 虐 姦 詐 侵 奪 之 術 息 也 。

    暴 虐 姦 詐 之 與 義 理 反 也 , 其 勢 不 俱 勝 , 不 兩 立 。 故 兵 入 於 敵 之 境
, 則 民 知 所 庇 矣 , 黔 首 知 不 死 矣 。 至 於 國 邑 之 郊 , 不 虐 五 穀 , 不 掘 墳
墓 , 不 伐 樹 木 , 不 燒 積 聚 , 不 焚 室 屋 , 不 取 六 畜 。 得 民 虜 奉 而 題 歸 之
, 以 彰 好 惡 ; 信 與 民 期 , 以 奪 敵 資 。 若 此 而 猶 有 憂 恨 冒 疾 遂 過 不 聽 者
, 雖 行 武 焉 亦 可 矣 。

    先 發 聲 出 號 曰 : 『 兵 之 來 也 , 以 救 民 之 死 。 子 之 在 上 無 道 , 据 傲
荒 怠 , 貪 戾 虐 眾 , 恣 睢 自 用 也 , 辟 遠 聖 制 , 謷 醜 先 王 , 排 訾 舊 典 , 上
不 順 天 , 下 不 惠 民 , 徵 斂 無 期 , 求 索 無 厭 , 罪 殺 不 辜 , 慶 賞 不 當 。 若
此 者 , 天 之 所 誅 也 , 人 之 所 讎 也 , 不 當 為 君 。 今 兵 之 來 也 , 將 以 誅 不
當 為 君 者 也 , 以 除 民 之 讎 而 順 天 之 道 也 。 民 有 逆 天 之 道 , 衛 人 之 讎 者
, 身 死 家 戮 不 赦 。 有 能 以 家 聽 者 , 祿 之 以 家 ; 以 里 聽 者 , 祿 之 以 里 ;
以 鄉 聽 者 , 祿 之 以 鄉 ; 以 邑 聽 者 , 祿 之 以 邑 ; 以 國 聽 者 , 祿 之 以 國 。
』 故 克 其 國 不 及 其 民 , 獨 誅 所 誅 而 已 矣 。 舉 其 秀 士 而 封 侯 之 , 選 其 賢
良 而 尊 顯 之 , 求 其 孤 寡 而 振 恤 之 , 見 其 長 老 而 敬 禮 之 。 皆 益 其 祿 , 加
其 級 。 論 其 罪 人 而 救 出 之 ; 分 府 庫 之 金 , 散 倉 廩 之 粟 , 以 鎮 撫 其 眾 ,
不 私 其 財 ; 問 其 叢 社 大 祠 , 民 之 所 不 欲 廢 者 而 復 興 之 , 曲 加 其 祀 禮 。 是 以 賢 者 榮 其 名 , 而 長 老 說 其 禮 , 民 懷 其 德 。

    今 有 人 於 此 , 能 生 死 一 人 , 則 天 下 必 爭 事 之 矣 。 義 兵 之 生 一 人 亦
多 矣 , 人 孰 不 說 ? 故 義 兵 至 , 則 鄰 國 之 民 歸 之 若 流 水 , 誅 國 之 民 望 之
若 父 母 , 行 地 滋 遠 , 得 民 滋 眾 , 兵 不 接 刃 而 民 服 若 化 。
 
 

    卷 第 八
 

      仲 秋 紀

    一 曰 ─ ─

    仲 秋 之 月 : 日 在 角 , 昏 牽 牛 中 , 旦 觜 嶲 中 。 其 日 庚 辛 。 其 帝 少 皞
。 其 神 蓐 收 。 其 蟲 毛 。 其 音 商 。 律 中 南 呂 。 其 數 九 。 其 味 辛 。 其 臭 腥 。 其 祀 門 。 祭 先 肝 。 涼 風 生 。 候 鳥 來 。 玄 鳥 歸 。 群 鳥 養 羞 。 天 子 居 總 章 太 廟 , 乘 戎 路 , 駕 白 駱 , 載 白 旂 , 衣 白 衣 , 服 白 玉 , 食 麻 與 犬 。 其 器 廉 以 深 。

    是 月 也 , 養 衰 老 , 授 几 杖 , 行 麋 粥 飲 食 。 乃 命 司 服 , 具 飭 衣 裳 ,
文 繡 有 常 , 制 有 小 大 , 度 有 短 長 , 衣 服 有 量 , 必 循 其 故 , 冠 帶 有 常 。
命 有 司 , 申 嚴 百 刑 , 斬 殺 必 當 , 無 或 枉 橈 , 枉 橈 不 當 , 反 受 其 殃 。

    是 月 也 , 乃 命 宰 祝 , 巡 行 犧 牲 : 視 全 具 ; 案 芻 豢 ; 瞻 肥 瘠 , 察 物
色 , 必 比 類 ; 量 小 大 , 視 長 短 , 皆 中 度 。 五 者 備 當 , 上 帝 其 享 。 天 子
乃 儺 , 禦 佐 疾 , 以 通 秋 氣 。 以 犬 嘗 麻 , 先 祭 寢 廟 。

    是 月 也 , 可 以 築 城 郭 , 建 都 邑 , 穿 竇 窌 , 修 囷 倉 。 乃 命 有 司 , 趣
民 收 斂 , 務 蓄 菜 , 多 積 聚 。 乃 勸 種 麥 , 無 或 失 時 , 行 罪 無 疑 。

    是 月 也 , 日 夜 分 。 雷 乃 始 收 聲 。 蟄 蟲 俯 戶 。 殺 氣 浸 盛 , 陽 氣 日 衰
。 水 始 涸 。 日 夜 分 , 則 一 度 量 , 平 權 衡 , 正 鈞 石 , 齊 斗 甬 。

    是 月 也 , 易 關 市 , 來 商 旅 , 入 貨 賄 , 以 便 民 事 。 四 方 來 雜 , 遠 鄉
皆 至 , 則 財 物 不 匱 , 上 無 乏 用 , 百 事 乃 遂 。 凡 舉 事 無 逆 天 數 , 必 順 其
時 , 乃 因 其 類 。

    行 之 是 令 , 白 露 降 三 旬 。 仲 秋 行 春 令 , 則 秋 雨 不 降 , 草 木 生 榮 ,
國 乃 有 大 恐 。 行 夏 令 , 則 其 國 旱 , 蟄 蟲 不 藏 , 五 穀 復 生 。 行 冬 令 , 則
風 災 數 起 , 收 雷 先 行 , 草 木 早 死 。
 
 

      論 威

    二 曰 ─ ─

    義 也 者 , 萬 事 之 紀 也 , 君 臣 上 下 親 疏 之 所 由 起 也 , 治 亂 安 危 過 勝
之 所 在 也 。 過 勝 之 , 勿 求 於 他 , 必 反 於 己 。

    人 情 欲 生 而 惡 死 , 欲 榮 而 惡 辱 。 死 生 榮 辱 之 道 一 , 則 三 軍 之 士 可
使 一 心 矣 。

    凡 軍 欲 其 眾 也 , 心 欲 其 一 也 , 三 軍 一 心 則 令 可 使 無 敵 矣 。 令 能 無
敵 者 , 其 兵 之 於 天 下 也 亦 無 敵 矣 。 古 之 至 兵 , 民 之 重 令 也 。 重 乎 天 下
, 貴 乎 天 子 。 其 藏 於 民 心 , 捷 於 肌 膚 也 , 深 痛 執 固 , 不 可 搖 蕩 , 物 莫
之 能 動 。 若 此 則 敵 胡 足 勝 矣 ? 故 曰 其 令 彊 者 其 敵 弱 , 其 令 信 者 其 敵 詘
。 先 勝 之 於 此 , 則 必 勝 之 於 彼 矣 。

    凡 兵 , 天 下 之 凶 器 也 ; 勇 , 天 下 之 凶 德 也 。 舉 凶 器 , 行 凶 德 , 猶
不 得 已 也 。 舉 凶 器 必 殺 , 殺 , 所 以 生 之 也 ; 行 凶 德 必 威 , 威 , 所 以 懾 之 也 。 敵 懾 民 生 , 此 義 兵 之 所 以 隆 也 。 故 古 之 至 兵 , 才 民 未 合 , 而 威 已 諭 矣 , 敵 已 服 矣 , 豈 必 用 枹 鼓 干 戈 哉 ? 故 善 諭 威 者 , 於 其 未 發 也 , 於 其 未 通 也 , 窅 窅 乎 冥 冥 , 莫 知 其 情 , 此 之 謂 至 威 之 誠 。

    凡 兵 欲 急 疾 捷 先 。 欲 急 疾 捷 先 之 道 , 在 於 知 緩 徐 遲 後 而 急 疾 捷 先
之 分 也 。 急 疾 捷 先 , 此 所 以 決 義 兵 之 勝 也 。 而 不 可 久 處 , 知 其 不 可 久
處 , 則 知 所 兔 起 鳧 舉 死 殙 之 地 矣 。 雖 有 江 河 之 險 則 淩 之 , 雖 有 大 山 之
塞 則 陷 之 , 并 氣 專 精 , 心 無 有 慮 , 目 無 有 視 , 耳 無 有 聞 , 一 諸 武 而 已
矣 。 冉 叔 誓 必 死 於 田 侯 , 而 齊 國 皆 懼 ; 豫 讓 必 死 於 襄 子 , 而 趙 氏 皆 恐
; 成 荊 致 死 於 韓 主 , 而 周 人 皆 畏 ; 又 況 乎 萬 乘 之 國 , 而 有 所 誠 必 乎 ,
則 何 敵 之 有 矣 ? 刃 未 接 而 欲 已 得 矣 。 敵 人 之 悼 懼 憚 恐 , 單 蕩 精 神 盡 矣
, 咸 若 狂 魄 , 形 性 相 離 , 行 不 知 所 之 , 走 不 知 所 往 , 雖 有 險 阻 要 塞 ,
銛 兵 利 械 , 心 無 敢 據 , 意 無 敢 處 , 此 夏 桀 之 所 以 死 於 南 巢 也 。 今 以 木
擊 木 則 拌 , 以 水 投 水 則 散 , 以 冰 投 冰 則 沈 , 以 塗 投 塗 則 陷 , 此 疾 徐 先
後 之 勢 也 。

    夫 兵 有 大 要 , 知 謀 物 之 不 謀 之 不 禁 也 則 得 之 矣 , 專 諸 是 也 , 獨 手
舉 劍 至 而 已 矣 , 吳 王 壹 成 。 又 況 乎 義 兵 , 多 者 數 萬 , 少 者 數 千 , 密 其
躅 路 , 開 敵 之 塗 , 則 士 豈 特 與 專 諸 議 哉 ?
 
 

      簡 選

    三 曰 ─ ─

    世 有 言 曰 : 『 驅 市 人 而 戰 之 , 可 以 勝 人 之 厚 祿 教 卒 ; 老 弱 罷 民 ,
可 以 勝 人 之 精 士 練 材 ; 離 散 係 系 , 可 以 勝 人 之 行 陳 整 齊 ; 鋤 櫌 白 梃 ,
可 以 勝 人 之 長 銚 利 兵 』 。 此 不 通 乎 兵 者 之 論 。 今 有 利 劍 於 此 , 以 刺 則
不 中 , 以 擊 則 不 及 , 與 惡 劍 無 擇 , 為 是 鬥 因 用 惡 劍 則 不 可 。 簡 選 精 良
, 兵 械 銛 利 , 發 之 則 不 時 , 縱 之 則 不 當 , 與 惡 卒 無 擇 , 為 是 戰 因 用 惡
卒 則 不 可 。 王 子 慶 忌 、 陳 年 猶 欲 劍 之 利 也 。 簡 選 精 良 , 兵 械 銛 利 , 令
能 將 將 之 , 古 者 有 以 王 者 、 有 以 霸 者 矣 , 湯 、 武 、 齊 桓 、 晉 文 、 吳 闔 廬 是 矣 。

    殷 湯 良 車 七 十 乘 , 必 死 六 千 人 , 以 戊 子 戰 於 郕 , 遂 禽 推 移 、 大 犧
, 登 自 鳴 條 , 乃 入 巢 門 , 遂 有 夏 。 桀 既 奔 走 , 於 是 行 大 仁 慈 , 以 恤 黔
首 ; 反 桀 之 事 , 遂 其 賢 良 , 順 民 所 喜 ; 遠 近 歸 之 , 故 王 天 下 。

    武 王 虎 賁 三 千 人 , 簡 車 三 百 乘 , 以 要 甲 子 之 事 於 牧 野 而 紂 為 禽 。
顯 賢 者 之 位 , 進 殷 之 遺 老 , 而 問 民 之 所 欲 , 行 賞 及 禽 獸 , 行 罰 不 辟 天
子 , 親 殷 如 周 , 視 人 如 己 , 天 下 美 其 德 , 萬 民 說 其 義 , 故 立 為 天 子 。

    齊 桓 公 良 車 三 百 乘 , 教 卒 萬 人 , 以 為 兵 首 , 橫 行 海 內 , 天 下 莫 之
能 禁 , 南 至 石 梁 , 西 至 酆 郭 , 北 至 令 支 。 中 山 亡 邢 , 狄 人 滅 衛 , 桓 公
更 立 邢 于 夷 儀 , 更 立 衛 于 楚 丘 。

    晉 文 公 造 五 兩 之 士 五 乘 , 銳 卒 千 人 , 先 以 接 敵 , 諸 侯 莫 之 能 難 ,
反 鄭 之 埤 , 東 衛 之 畝 , 尊 天 子 于 衡 雍 。

    吳 闔 廬 選 多 力 者 五 百 人 , 利 趾 者 三 千 人 , 以 為 前 陳 , 與 荊 戰 , 五
戰 五 勝 , 遂 有 郢 。 東 征 至 于 庳 廬 , 西 伐 至 于 巴 、 蜀 , 北 迫 齊 、 晉 , 令
行 中 國 。

    故 凡 兵 勢 險 阻 , 欲 其 便 也 ; 兵 甲 器 械 , 欲 其 利 也 ; 選 練 角 材 , 欲
其 精 也 ; 統 率 士 民 , 欲 其 教 也 。 此 四 者 , 義 兵 之 助 也 。 時 變 之 應 也 ,
不 可 為 而 不 足 專 恃 。 此 勝 之 一 策 也 。
 
 

      決 勝

    四 曰 ─ ─

    夫 兵 有 本 幹 : 必 義 , 必 智 , 必 勇 。 義 則 敵 孤 獨 , 敵 孤 獨 則 上 下 虛
, 民 解 落 ; 孤 獨 則 父 兄 怨 , 賢 者 誹 , 亂 內 作 。 智 則 知 時 化 , 知 時 化 則
知 虛 實 盛 衰 之 變 , 知 先 後 遠 近 縱 舍 之 數 。 勇 則 能 決 斷 , 能 決 斷 則 能 若
雷 電 飄 風 暴 雨 , 能 若 崩 山 破 潰 , 別 辨 霣 墜 ; 若 鷙 鳥 之 擊 也 , 搏 攫 則 殪 , 中 木 則 碎 。 此 以 智 得 也 。

    夫 民 無 常 勇 , 亦 無 常 怯 。 有 氣 則 實 , 實 則 勇 ; 無 氣 則 虛 , 虛 則 怯
。 怯 勇 虛 實 , 其 由 甚 微 , 不 可 不 知 。 勇 則 戰 , 怯 則 北 。 戰 而 勝 者 , 戰
其 勇 者 也 ; 戰 而 北 者 , 戰 其 怯 者 也 。 怯 勇 無 常 , 儵 忽 往 來 , 而 莫 知 其
方 , 惟 聖 人 獨 見 其 所 由 然 。 故 商 、 周 以 興 , 桀 、 紂 以 亡 。 巧 拙 之 所 以
相 過 , 以 益 民 氣 與 奪 民 氣 , 以 能 鬥 眾 與 不 能 鬥 眾 。 軍 雖 大 , 卒 雖 多 ,
無 益 於 勝 。 軍 大 卒 多 而 不 能 鬥 , 眾 不 若 其 寡 也 。 夫 眾 之 為 福 也 大 , 其
為 禍 也 亦 大 。 譬 之 若 漁 深 淵 , 其 得 魚 也 大 , 其 為 害 也 亦 大 。 善 用 兵 者
, 諸 邊 之 內 , 莫 不 與 鬥 , 雖 廝 輿 白 徒 , 方 數 百 里 , 皆 來 會 戰 , 勢 使 之
然 也 。 幸 也 者 , 審 於 戰 期 而 有 以 羈 誘 之 也 。

    凡 兵 , 貴 其 因 也 。 因 也 者 , 因 敵 之 險 以 為 己 固 , 因 敵 之 謀 以 為 己
事 。 能 審 因 而 加 勝 , 則 不 可 窮 矣 。 勝 不 可 窮 之 謂 神 , 神 則 能 不 可 勝 也
。 夫 兵 , 貴 不 可 勝 。 不 可 勝 在 己 , 可 勝 在 彼 。 聖 人 必 在 己 者 , 不 必 在
彼 者 , 故 執 不 可 勝 之 術 以 遇 不 勝 之 敵 , 若 此 則 兵 無 失 矣 。 凡 兵 之 勝 ,
敵 之 失 也 。 勝 失 之 兵 , 必 隱 必 微 , 必 積 必 摶 。 隱 則 勝 闡 矣 , 微 則 勝 顯
矣 , 積 則 勝 散 矣 , 摶 則 勝 離 矣 。 諸 搏 攫 柢 噬 之 獸 , 其 用 齒 角 爪 牙 也 ,
必 託 於 卑 微 隱 蔽 , 此 所 以 成 勝 。
 
 

      愛 士

    五 曰 ─ ─

    衣 , 人 以 其 寒 也 ; 食 , 人 以 其 饑 也 。 饑 寒 , 人 之 大 害 也 。 救 之 ,
義 也 。 人 之 困 窮 , 甚 如 饑 寒 , 故 賢 主 必 憐 人 之 困 也 , 必 哀 人 之 窮 也 。
如 此 則 名 號 顯 矣 , 國 士 得 矣 。

    昔 者 秦 繆 公 乘 馬 而 車 為 敗 , 右 服 失 而 埜 人 取 之 。 繆 公 自 往 求 之 ,
見 埜 人 方 將 食 之 於 歧 山 之 陽 。 繆 公 歎 曰 : 『 食 駿 馬 之 肉 而 不 還 飲 酒 ,
余 恐 其 傷 女 也 ! 』 於 是 遍 飲 而 去 。 處 一 年 , 為 韓 原 之 戰 , 晉 人 已 環 繆
公 之 車 矣 , 晉 梁 由 靡 已 扣 繆 公 之 左 驂 矣 , 晉 惠 公 之 右 路 石 奮 投 而 擊 繆
公 之 甲 , 中 之 者 已 六 札 矣 。 埜 人 之 嘗 食 馬 肉 於 歧 山 之 陽 者 三 百 有 餘 人
, 畢 力 為 繆 公 疾 鬥 於 車 下 , 遂 大 克 晉 , 反 獲 惠 公 以 歸 。 此 詩 之 所 謂 曰
『 君 君 子 則 正 , 以 行 其 德 ; 君 賤 人 則 寬 , 以 盡 其 力 』 者 也 。 人 主 其 胡
可 以 無 務 行 德 愛 人 乎 ? 行 德 愛 人 則 民 親 其 上 , 民 親 其 上 則 皆 樂 為 其 君
死 矣 。

    趙 簡 子 有 兩 白 騾 而 甚 愛 之 。 陽 城 胥 渠 處 廣 門 之 官 , 夜 款 門 而 謁 曰
: 『 主 君 之 臣 胥 渠 有 疾 , 醫 教 之 曰 : 「 得 白 騾 之 肝 病 則 止 , 不 得 則 死
。 」 』 謁 者 入 通 。 董 安 于 御 於 側 , 慍 曰 : 『 譆 ! 胥 渠 也 , 期 吾 君 騾 ,
請 即 刑 焉 。 』 簡 子 曰 : 『 夫 殺 人 以 活 畜 , 不 亦 不 仁 乎 ? 殺 畜 以 活 人 ,
不 亦 仁 乎 ? 』 於 是 召 庖 人 殺 白 騾 , 取 肝 以 與 陽 城 胥 渠 。 處 無 幾 何 , 趙
興 兵 而 攻 翟 。 廣 門 之 官 , 左 七 百 人 , 右 七 百 人 , 皆 先 登 而 獲 甲 首 。 人
主 其 胡 可 以 不 好 士 ?

    凡 敵 人 之 來 也 , 以 求 利 也 。 今 來 而 得 死 , 且 以 走 為 利 。 敵 皆 以 走
為 利 , 則 刃 無 與 接 。 故 敵 得 生 於 我 , 則 我 得 死 於 敵 ; 敵 得 死 於 我 , 則
我 得 生 於 敵 。 夫 得 生 於 敵 , 與 敵 得 生 於 我 , 豈 可 不 察 哉 ? 此 兵 之 精 者 。 存 亡 死 生 , 決 於 知 此 而 已 矣 。
 
 

    卷 第 九
 

      季 秋 紀

    一 曰 ─ ─

    季 秋 之 月 : 日 在 房 , 昏 虛 中 , 旦 柳 中 。 其 日 庚 辛 。 其 帝 少 皞 。 其
神 蓐 收 。 其 蟲 毛 。 其 音 商 。 律 中 無 射 。 其 數 九 。 其 味 辛 。 其 臭 腥 。 其
祀 門 。 祭 先 肝 。 候 鴈 來 。 賓 爵 入 大 水 為 蛤 。 菊 有 黃 華 。 豺 則 祭 獸 戮 禽
。 天 子 居 總 章 右 個 , 乘 戎 路 , 駕 白 駱 , 載 白 旂 , 衣 白 衣 , 服 白 玉 , 食
麻 與 犬 。 其 器 廉 以 深 。

    是 月 也 , 申 嚴 號 令 。 命 百 官 貴 賤 , 無 不 務 入 , 以 會 天 地 之 藏 , 無
有 宣 出 。 命 冢 宰 , 農 事 備 收 , 舉 五 種 之 要 , 藏 帝 籍 之 收 於 神 倉 , 祗 敬
必 飭 。

    是 月 也 , 霜 始 降 , 則 百 工 休 。 乃 命 有 司 曰 : 『 寒 氣 總 至 , 民 力 不
堪 , 其 皆 入 室 。 』 上 丁 , 入 學 習 吹 。

    是 月 也 , 大 饗 帝 , 嘗 犧 牲 , 告 備 于 天 子 。 合 諸 侯 。 制 百 縣 。 為 來
歲 受 朔 日 。 與 諸 侯 所 稅 於 民 輕 重 之 法 。 貢 職 之 數 , 以 遠 近 土 地 所 宜 為
度 , 以 給 郊 廟 之 事 , 無 有 所 私 。

    是 月 也 , 天 子 乃 教 於 田 獵 , 以 習 五 戎 。 獀 馬 。 命 僕 及 七 騶 咸 駕 ,
載 旍 旐 輿 , 受 車 以 級 , 整 設 于 屏 外 , 司 徒 搢 扑 , 北 嚮 以 誓 之 。 天 子 乃
厲 服 厲 飭 , 執 弓 操 矢 以 射 。 命 主 祠 , 祭 禽 於 四 方 。

    是 月 也 , 草 木 黃 落 , 乃 伐 薪 為 炭 。 蟄 蟲 咸 俯 在 穴 , 皆 墐 其 戶 。 乃
趣 獄 刑 , 無 留 有 罪 。 收 祿 秩 之 不 當 者 、 共 養 之 不 宜 者 。

    是 月 也 , 天 子 乃 以 犬 嘗 稻 , 先 薦 寢 廟 。

    季 秋 行 夏 令 , 則 其 國 大 水 , 冬 藏 殃 敗 , 民 多 鼽 窒 。 行 冬 令 , 則 國
多 盜 賊 , 邊 境 不 寧 , 土 地 分 裂 。 行 春 令 , 則 暖 風 來 至 , 民 氣 解 墮 , 師
旅 必 興 。
 
 

      順 民

    二 曰 ─ ─

    先 王 先 順 民 心 , 故 功 名 成 。 夫 以 德 得 民 心 以 立 大 功 名 者 , 上 世 多
有 之 矣 。 失 民 心 而 立 功 名 者 , 未 之 曾 有 也 。 得 民 必 有 道 , 萬 乘 之 國 ,
百 戶 之 邑 , 民 無 有 不 說 。 取 民 之 所 說 而 民 取 矣 , 民 之 所 說 豈 眾 哉 ? 此 取 民 之 要 也 。

    昔 者 湯 克 夏 而 正 天 下 , 天 大 旱 , 五 年 不 收 , 湯 乃 以 身 禱 於 桑 林 ,
曰 : 『 余 一 人 有 罪 , 無 及 萬 夫 。 萬 夫 有 罪 , 在 余 一 人 。 無 以 一 人 之 不
敏 , 使 上 帝 鬼 神 傷 民 之 命 。 』 於 是 翦 其 髮 , 櫪 其 手 , 以 身 為 犧 牲 , 用
祈 福 於 上 帝 , 民 乃 甚 說 , 雨 乃 大 至 。 則 湯 達 乎 鬼 神 之 化 , 人 事 之 傳 也

    文 王 處 歧 事 紂 , 冤 侮 雅 遜 , 朝 夕 必 時 , 上 貢 必 適 , 祭 祀 必 敬 。 紂
喜 , 命 文 王 稱 西 伯 , 賜 之 千 里 之 地 。 文 王 載 拜 稽 首 而 辭 曰 : 『 願 為 民
請 炮 烙 之 刑 。 』 文 王 非 惡 千 里 之 地 , 以 為 民 請 炮 烙 之 刑 , 必 欲 得 民 心
也 。 得 民 心 則 賢 於 千 里 之 地 , 故 曰 文 王 智 矣 。

    越 王 苦 會 稽 之 恥 , 欲 深 得 民 心 , 以 致 必 死 於 吳 。 身 不 安 枕 席 , 口
不 甘 厚 味 , 目 不 視 靡 曼 , 耳 不 聽 鐘 鼓 。 三 年 苦 身 勞 力 , 焦 脣 乾 肺 。 內
親 群 臣 , 下 養 百 姓 , 以 來 其 心 。 有 甘 肥 不 足 分 , 弗 敢 食 ; 有 酒 流 之 江
, 與 民 同 之 。 身 親 耕 而 食 , 妻 親 織 而 衣 。 味 禁 珍 , 衣 禁 襲 , 色 禁 二 。
時 出 行 路 , 從 車 載 食 , 以 視 孤 寡 老 弱 之 漬 病 困 窮 顏 色 愁 悴 不 贍 者 , 必
身 自 食 之 。 於 是 屬 諸 大 夫 而 告 之 , 曰 : 『 願 一 與 吳 徼 天 下 之 衷 。 今 吳
、 越 之 國 , 相 與 俱 殘 , 士 大 夫 履 肝 肺 , 同 日 而 死 , 孤 與 吳 王 接 頸 交 臂
而 僨 , 此 孤 之 大 願 也 。 若 此 而 不 可 得 也 , 內 量 吾 國 不 足 以 傷 吳 , 外 事 之 諸 侯 不 能 害 之 , 則 孤 將 棄 國 家 , 釋 群 臣 , 服 劍 臂 刃 , 變 容 貌 , 易 名 姓 , 執 箕 帚 而 臣 事 之 , 以 與 吳 王 爭 一 旦 之 死 。 孤 雖 知 要 領 不 屬 , 首 足 異 處 , 四 枝 布 裂 , 為 天 下 戮 , 孤 之 志 必 將 出 焉 。 』 於 是 異 日 果 與 吳 戰 於 五 湖 , 吳 師 大 敗 , 遂 大 圍 王 宮 , 城 門 不 守 , 禽 夫 差 , 戮 吳 相 , 殘 吳 二 年 而 霸 , 此 先 順 民 心 也 。

    齊 莊 子 請 攻 越 , 問 於 和 子 。 和 子 曰 : 『 先 君 有 遺 令 曰 : 「 無 攻 越
, 越 猛 虎 也 。 」 』 莊 子 曰 : 『 雖 猛 虎 也 , 而 今 已 死 矣 。 』 和 子 曰 以 告
鴞 子 。 鴞 子 曰 : 『 已 死 矣 以 為 生 。 』 故 凡 舉 事 , 必 先 審 民 心 然 後 可 舉

 
 

      知 士

    三 曰 ─ ─

    今 有 千 里 之 馬 於 此 , 非 得 良 工 , 猶 若 弗 取 。 良 工 之 與 馬 也 , 相 得
則 然 後 成 。 譬 之 若 枹 與 鼓 。 夫 士 亦 有 千 里 , 高 節 死 義 , 此 士 之 千 里 也
。 能 使 士 待 千 里 者 , 其 惟 賢 者 也 。

    靜 郭 君 善 劑 貌 辨 。 劑 貌 辨 之 為 人 也 多 訾 , 門 人 弗 說 。 士 尉 以 証 靜
郭 君 , 靜 郭 君 弗 聽 , 士 尉 辭 而 去 。 孟 嘗 君 竊 以 諫 靜 郭 君 , 靜 郭 君 大 怒
曰 :『 (戔刀) 而 類 ! 揆 吾 家 , 苟 可 以 傔 劑 貌 辨 者 , 吾 無 辭 為 也 。 』 於 是 舍 之 上 舍 , 令 長 子 御 , 朝 暮 進 食 。 數 年 , 威 王 薨 , 宣 王 立 , 靜 郭 君 之 交 , 大 不 善 於 宣 王 , 辭 而 之 薛 , 與 劑 貌 辨 俱 。 留 無 幾 何 , 劑 貌 辨 辭 而 行 , 請 見 宣 王 。 靜 郭 君 曰 : 『 王 之 不 說 嬰 也 甚 , 公 往 , 必 得 死 焉 。 』 劑 貌 辨 曰 : 『 固 非 求 生 也 。 』 請 必 行 , 靜 郭 君 不 能 止 。 劑 貌 辨 行 , 至 於 齊 , 宣 王 聞 之 , 藏 怒 以 待 之 。 劑 貌 辨 見 , 宣 王 曰 : 『 子 靜 郭 君 之 所 聽 愛 也 ? 』 劑 貌 辨 答 曰 : 『 愛 則 有 之 , 聽 則 無 有 。 王 方 為 太 子 之 時 , 辨 謂 靜 郭 君 曰 : 「 太 子 之 不 仁 , 過 頤 涿 視 , 若 是 者 倍 反 。 不 若 革 太 子 , 更 立 衛 姬 嬰 兒 校 師 。 」 靜 郭 君 泫 而 曰 : 「 不 可 , 吾 不 忍 為 也 。 」 且 靜 郭 君 聽 辨 而 為 之 也 , 必 無 今 日 之 患 也 , 此 為 一 也 。 至 於 薛 , 昭 陽 請 以 數 倍 之 地 易 薛 , 辨 又 曰 : 「 必 聽 之 。 」 靜 郭 君 曰 : 「 受 薛 於 先 王 , 雖 惡 於 後 王 , 吾 獨 謂 先 王 何 乎 ? 且 先 王 之 廟 在 薛 , 吾 豈 可 以 先 王 之 廟 予 楚 乎 ? 」 又 不 肯 聽 辨 , 此 為 二 也 。 』 宣 王 太 息 , 動 於 顏 色 , 曰 :『
靜 郭 君 之 於 寡 人 一 至 此 乎 ! 寡 人 少 , 殊 不 知 此 。 客 肯 為 寡 人 少 來 靜 郭 君 乎 ? 』 劑 貌 辨 答 曰 : 『 敬 諾 。 』 靜 郭 君 來 , 衣 威 王 之 服 , 冠 其 冠 , 帶 其 劍 。 宣 王 自 迎 靜 郭 君 於 於 郊 , 望 之 而 泣 。 靜 郭 君 至 , 因 請 相 之 。 靜 郭 君 辭 , 不 得 已 而 受 。 十 日 , 謝 病 , 彊 辭 , 三 日 而 聽 。 當 是 時 也 , 靜 郭 君 可 謂 能 自 知 人 矣 。 能 自 知 人 , 故 非 之 弗 為 阻 。 此 劑 貌 辨 之 所 以 外 生 樂 、 趨 患 難 故 也 。
 
 

      審 己

    四 曰 ─ ─

    凡 物 之 然 也 , 必 有 故 。 而 不 知 其 故 , 雖 當 與 不 知 同 , 其 卒 必 困 。
先 王 名 士 達 師 之 所 以 過 俗 者 , 以 其 知 也 。 水 出 於 山 而 走 於 海 , 水 非 惡
山 而 欲 海 也 , 高 下 使 之 然 也 。 稼 生 於 野 而 藏 於 倉 , 稼 非 有 欲 也 , 人 皆
以 之 也 。 故 子 路 揜 雉 而 復 釋 之 。

    子 列 子 常 射 中 矣 , 請 之 於 關 尹 子 。 關 尹 子 曰 : 『 知 子 之 所 以 中 乎
? 』 答 曰 : 『 弗 知 也 。 』 關 尹 子 曰 : 『 未 可 。 』 退 而 習 之 三 年 , 又 請
。 關 尹 子 曰 : 『 子 知 子 之 所 以 中 乎 ? 』 子 列 子 曰 : 『 知 之 矣 。 』 關 尹
子 曰 : 『 可 矣 , 守 而 勿 失 。 』 非 獨 射 也 , 國 之 存 也 , 國 之 亡 也 , 身 之
賢 也 , 身 之 不 肖 也 , 亦 皆 有 以 。 聖 人 不 察 存 亡 賢 不 肖 , 而 察 其 所 以 也

    齊 攻 魯 , 求 岑 鼎 , 魯 君 載 他 鼎 以 往 。 齊 侯 弗 信 而 反 之 , 為 非 , 使
人 告 魯 侯 曰 : 『 柳 下 季 以 為 是 , 請 因 受 之 。 』 魯 君 請 於 柳 下 季 , 柳 下
季 答 曰 : 『 君 之 賂 , 以 欲 岑 鼎 也 ? 以 免 國 也 ? 臣 亦 有 國 於 此 , 破 臣 之
國 以 免 君 之 國 , 此 臣 之 所 難 也 。 』 於 是 魯 君 乃 以 真 岑 鼎 往 也 。 且 柳 下
季 可 謂 此 能 說 矣 , 非 獨 存 己 之 國 也 , 又 能 存 魯 君 之 國 。

    齊 湣 王 亡 居 於 衛 , 晝 日 步 足 , 謂 公 玉 丹 曰 : 『 我 已 亡 矣 , 而 不 知
其 故 。 吾 所 以 亡 者 , 果 何 故 哉 ? 我 當 已 。 』 公 玉 丹 答 曰 : 『 臣 以 王 為
已 知 之 矣 , 王 故 尚 未 之 知 邪 ? 王 之 所 以 亡 也 者 , 以 賢 也 。 天 下 之 王 皆
不 肖 , 而 惡 王 之 賢 也 , 因 相 與 合 兵 而 攻 王 , 此 王 之 所 以 亡 也 。 』 湣 王
慨 焉 太 息 曰 : 『 賢 固 若 是 其 苦 邪 ? 』 此 亦 不 知 其 所 以 也 , 此 公 玉 丹 之
所 以 過 也 。

    越 王 授 有 子 四 人 。 越 王 之 弟 曰 豫 , 欲 盡 殺 之 , 而 為 之 後 。 惡 其 三
人 而 殺 之 矣 , 國 人 不 說 , 大 非 上 。 又 惡 其 一 人 而 欲 殺 之 , 越 王 未 之 聽
。 其 子 恐 必 死 , 因 國 人 之 欲 逐 豫 , 圍 王 宮 。 越 王 太 息 曰 : 『 余 不 聽 豫
之 言 , 以 罹 此 難 也 。 』 亦 不 知 所 以 亡 也 。
 
 

      精 通

    五 曰 ─ ─

    人 或 謂 兔 絲 無 根 。 兔 絲 非 無 根 也 , 其 根 不 屬 也 , 伏 苓 是 。 慈 石 召
鐵 , 或 引 之 也 。 樹 相 近 而 靡 , 或 軵 之 也 。 聖 人 南 面 而 立 , 以 愛 利 民 為
心 , 號 令 未 出 而 天 下 皆 延 頸 舉 踵 矣 , 則 精 通 乎 民 也 。 夫 賊 害 於 人 , 人
亦 然 。

    今 夫 攻 者 , 砥 厲 五 兵 , 侈 衣 美 食 , 發 且 有 日 矣 , 所 被 攻 者 不 樂 ,
非 或 聞 之 也 , 神 者 先 告 也 。 身 在 乎 秦 , 所 親 愛 在 於 齊 , 死 而 志 氣 不 安
, 精 或 往 來 也 。

    德 也 者 , 萬 民 之 宰 也 。 月 也 者 , 群 陰 之 本 也 。 月 望 則 蚌 蛤 實 , 群
陰 盈 ; 月 晦 則 蚌 蛤 虛 , 群 陰 虧 。 夫 月 形 乎 天 , 而 群 陰 化 乎 淵 ; 聖 人 形
德 乎 己 , 而 四 方 咸 飭 乎 仁 。

    養 由 基 射 先 , 中 石 , 矢 乃 飲 羽 , 誠 乎 先 也 。 伯 樂 學 相 馬 , 所 見 無
非 馬 者 , 誠 乎 馬 也 。 宋 之 庖 丁 好 解 牛 , 所 見 無 非 死 牛 者 ; 三 年 而 不 見 生 牛 ; 用 刀 十 九 年 , 刃 若 新 磨 硎 , 順 其 理 , 誠 乎 牛 也 。 鍾 子 期 夜 聞 擊 磬 者 而 悲 , 使 人 召 而 問 之 曰 : 『 子 何 擊 磬 之 悲 也 ? 』 答 曰 : 『 臣 之 父 不 幸 而 殺 人 , 不 得 生 ; 臣 子 母 得 生 , 而 為 公 家 為 酒 ; 臣 之 身 得 生 , 而 為 公 家 擊 磬 。 臣 不 睹 臣 之 母 三 年 矣 。 昔 為 舍 氏 睹 臣 之 母 , 量 所 以 贖 之 則 無 有 , 而 身 固 公 家 之 財 也 。 是 故 悲 也 。 』 鍾 子 期 歎 嗟 曰 : 『 悲 夫 , 悲 夫 ! 心 非 臂 也 , 臂 非 椎 非 石 也 。 悲 存 乎 心 而 木 石 應 之 , 故 君 子 誠 乎 此 而 諭 乎 彼 , 感 乎 己 而 發 乎 人 , 豈 必 彊 說 乎 哉 ? 』 周 有 申 喜 者 , 亡 其 母 , 聞 乞 人 歌 於 門 下 而 悲 之 , 動 於 顏 色 , 謂 門 者 內 乞 人 之 歌 者 , 自 覺 而 問 焉 , 曰 : 『 何 故 而 乞 ? 』 與 之 語 , 蓋 其 母 也 。 故 父 母 之 於 子 也 , 子 之 於 父 母 也 , 一 體 而 兩 分 , 同 氣 而 異 息 。 若 草 莽 之 有 華 實 也 , 若 樹 木 之 有 根 心 也 , 雖 異 處 而 相 通 , 隱 志 相 及 , 痛 疾 相 救 , 憂 思 相 感 , 生 則 相 歡 , 死 則 相 哀 , 此 之 謂 骨 肉 之 親 。 神 出 於 忠 , 而 應 乎 心 , 兩 精 相 得 , 豈 待 言 哉 ?
 
 

    卷 第 十
 

      孟 冬 紀

    一 曰 ─ ─

    孟 冬 之 月 : 日 在 尾 , 昏 危 中 , 旦 七 星 中 。 其 日 壬 癸 。 其 帝 顓 頊 。
其 神 玄 冥 。 其 蟲 介 。 其 音 羽 。 律 中 應 鐘 。 其 數 六 。 其 味 鹹 。 其 臭 朽 。
其 祀 行 。 祭 先 腎 。 水 始 冰 , 地 始 凍 。 雉 入 大 水 為 蜃 。 虹 藏 不 見 。 天 子
居 玄 堂 左 個 , 乘 玄 輅 , 駕 鐵 驪 , 載 玄 旂 , 衣 黑 衣 , 服 玄 玉 , 食 黍 與 彘
。 其 器 宏 以 弇 。

    是 月 也 , 以 立 冬 。 先 立 冬 三 日 , 太 史 謁 之 天 子 , 曰 : 『 某 日 立 冬
, 盛 德 在 水 。 』 天 子 乃 齋 。 立 冬 之 日 , 天 子 親 率 三 公 九 卿 大 夫 以 迎 冬
於 北 郊 。 還 , 乃 賞 死 事 , 恤 孤 寡 。

    是 月 也 , 命 太 卜 , 禱 祠 龜 策 占 兆 , 審 卦 吉 凶 。 於 是 察 阿 上 亂 法 者
則 罪 之 , 無 有 揜 蔽 。

    是 月 也 , 天 子 始 裘 。 命 有 司 曰 : 『 天 氣 上 騰 , 地 氣 下 降 , 天 地 不
通 , 閉 而 成 冬 。 』 令 百 官 , 謹 蓋 藏 。 命 司 徒 , 循 行 積 聚 , 無 有 不 斂 ;
(土付) 城 郭, 戒 門 閭 , 修 楗 閉 , 慎 關 籥 , 固 封 璽 , 備 邊 境 , 完 要 塞 , 謹 關 梁 , 塞 蹊 徑 , 飭 喪 紀 , 辨 衣 裳 , 審 棺 槨 之 厚 薄 , 營 丘 壟 之 小 大 高 卑 薄 厚 之 度 , 貴 賤 之 等 級 。

    是 月 也 , 工 師 效 功 。 陳 祭 器 , 按 度 程 , 無 或 作 為 淫 巧 , 以 蕩 上 心
, 必 功 致 為 上 。 物 勒 工 名 , 以 考 其 誠 ; 工 有 不 當 , 必 行 其 罪 , 以 窮 其
情 。

    是 月 也 , 大 飲 蒸 , 天 子 乃 祈 來 年 于 天 宗 。 大 割 , 祠 于 公 社 及 門 閭
, 饗 先 祖 五 祀 , 勞 農 夫 以 休 息 之 。 天 子 乃 命 將 率 講 武 , 肄 射 御 、 角 力

    是 月 也 , 乃 命 水 虞 漁 師 收 水 泉 池 澤 之 賦 , 無 或 敢 侵 削 眾 庶 兆 民 ,
以 為 天 子 取 怨 于 下 , 其 有 若 此 者 , 行 罪 無 赦 。

    孟 冬 行 春 令 , 則 凍 閉 不 密 , 地 氣 發 泄 , 民 多 流 亡 。 行 夏 令 , 則 國
多 暴 風 , 方 冬 不 寒 , 蟄 蟲 復 出 。 行 秋 令 , 則 雪 霜 不 時 , 小 兵 時 起 , 土
地 侵 削 。
 
 

      節 喪

    二 曰 ─ ─

    審 知 生 , 聖 人 之 要 也 ; 審 知 死 , 聖 人 之 極 也 。 知 生 也 者 , 不 以 害
生 , 養 生 之 謂 也 ; 知 死 也 者 , 不 以 害 死 , 安 死 之 謂 也 。 此 二 者 , 聖 人
之 所 獨 決 也 。

    凡 生 於 天 地 之 間 , 其 必 有 死 。 所 不 免 也 。 孝 子 之 重 其 親 也 , 慈 親
之 愛 其 子 也 , 痛 於 肌 骨 , 性 也 。 所 重 所 愛 , 死 而 棄 之 溝 壑 , 人 之 情 不
忍 為 也 , 故 有 葬 死 之 義 。 葬 也 者 , 藏 也 , 慈 親 孝 子 之 所 慎 也 。 慎 之 者
, 以 生 人 之 心 慮 。 以 生 人 之 心 為 死 者 慮 也 , 莫 如 無 動 , 莫 如 無 發 。 無
發 無 動 , 莫 如 無 有 可 利 , 則 此 之 謂 重 閉 。

    古 之 人 有 藏 於 廣 野 深 山 而 安 者 矣 , 非 珠 玉 國 寶 之 謂 也 , 葬 不 可 不
藏 也 。 葬 淺 則 狐 狸 抇 之 , 深 則 及 於 水 泉 。 故 凡 葬 必 於 高 陵 之 上 , 以 避
狐 狸 之 患 、 水 泉 之 溼 。 此 則 善 矣 , 而 忘 姦 邪 盜 賊 寇 亂 之 難 , 豈 不 惑 哉
? 譬 之 若 瞽 師 之 避 柱 也 , 避 柱 而 疾 觸 杙 也 。 狐 狸 水 泉 姦 邪 盜 賊 寇 亂 之
患 , 此 杙 之 大 者 也 。 慈 親 孝 子 避 之 者 , 得 葬 之 情 矣 。 善 棺 槨 , 所 以 避
螻 蟻 蛇 蟲 也 。 今 世 俗 大 亂 , 之 主 愈 侈 , 其 葬 則 心 非 為 乎 死 者 慮 也 , 生
者 以 相 矜 尚 也 。 侈 靡 者 以 為 榮 , 節 儉 者 以 為 陋 , 不 以 便 死 為 故 , 而 徒
以 生 者 之 誹 譽 為 務 , 此 非 慈 親 孝 子 之 心 也 。 父 雖 死 , 孝 子 之 重 之 不 怠
; 子 雖 死 , 慈 親 之 愛 之 不 懈 。 夫 葬 所 愛 所 重 , 而 以 生 者 之 所 甚 欲 , 其
以 安 之 也 , 若 之 何 哉 ?

    民 之 於 利 也 , 犯 流 矢 , 蹈 白 刃 , 涉 血 抽 肝 以 求 之 。 野 人 之 無 聞 者
, 忍 親 戚 兄 弟 知 交 以 求 利 。 今 無 此 之 危 , 無 此 之 醜 , 其 為 利 甚 厚 , 乘
車 食 肉 , 澤 及 子 孫 , 雖 聖 人 猶 不 能 禁 , 而 況 於 亂 ? 國 彌 大 , 家 彌 富 ,
葬 彌 厚 。 含 珠 鱗 施 , 夫 玩 好 貨 寶 , 鍾 鼎 壺 濫 , 轝 馬 衣 被 戈 劍 , 不 可 勝
其 數 。 諸 養 生 之 具 , 無 不 從 者 。 題 湊 之 室 , 棺 槨 數 襲 , 積 石 積 炭 , 以
環 其 外 。 姦 人 聞 之 , 傳 以 相 告 。 上 雖 以 嚴 威 重 罪 禁 之 , 猶 不 可 止 。 且
死 者 彌 久 , 生 者 彌 疏 ; 生 者 彌 疏 , 則 守 者 彌 怠 ; 守 者 彌 怠 而 葬 器 如 故
, 其 勢 固 不 安 矣 。 世 俗 之 行 喪 , 載 之 以 大 輴 , 羽 旄 旌 旗 、 如 雲 僂 翣 以 督 之 , 珠 玉 以 佩 之 , 黼 黻 文 章 以 飭 之 , 引 紼 者 左 右 萬 人 以 行 之 , 以 軍 制 立 之 然 後 可 。 以 此 觀 世 , 則 美 矣 侈 矣 ; 以 此 為 死 , 則 不 可 也 。 苟 便 於 死 , 則 雖 貧 國 勞 民 , 若 慈 親 孝 子 者 之 所 不 辭 為 也 。
 
 

      安 死

    三 曰 ─ ─

    世 之 為 丘 壟 也 , 其 高 大 若 山 , 其 樹 之 若 林 , 其 設 闕 庭 、 為 宮 室 、
造 賓 阼 也 若 都 邑 , 以 此 觀 世 示 富 則 可 矣 , 以 此 為 死 則 不 可 也 。 夫 死 , 其 視 萬 歲 猶 一 瞚 也 。 人 之 壽 , 久 之 不 過 百 , 中 壽 不 過 六 十 。 以 百 與 六 十 為 無 窮 者 之 慮 , 其 情 必 不 相 當 矣 。 以 無 窮 為 死 者 之 慮 則 得 之 矣 。

    今 有 人 於 此 , 為 石 銘 置 之 壟 上 , 曰 : 『 此 其 中 之 物 , 具 珠 玉 玩 好
財 物 寶 器 甚 多 , 不 可 不 抇 , 抇 之 必 大 富 , 世 世 乘 車 食 肉 。 』 人 必 相 與
笑 之 , 以 為 大 惑 。 世 之 厚 葬 也 有 似 於 此 。 自 古 及 今 , 未 有 不 亡 之 國 也
; 無 不 亡 之 國 者 , 是 無 不 抇 之 墓 也 。 以 耳 目 所 聞 見 , 齊 、 荊 、 燕 嘗 亡
矣 , 宋 、 中 山 已 亡 矣 , 趙 、 魏 、 韓 皆 亡 矣 , 其 皆 故 國 矣 。 自 此 以 上 者
亡 國 不 可 勝 數 , 是 故 大 墓 無 不 抇 也 。 而 世 皆 爭 為 之 , 豈 不 悲 哉 ?

    君 之 不 令 民 , 父 之 不 孝 子 , 兄 之 不 悌 弟 ,皆 鄉 里 之 所 釜 (鬲瓦) 者 而 逐 之 , 憚 耕 稼 采 薪 之 勞 , 不 肯 官 人 事 , 而 祈 美 衣 侈 食 之 樂 , 智 巧 窮 屈 , 無 以 為 之 , 於 是 乎 聚 群 多 之 徒 , 以 深 山 廣 澤 林 藪 , 扑 擊 遏 奪 , 又 視 名 丘 大 墓 葬 之 厚 者 , 求 舍 便 居 , 以 微 抇 之 , 日 夜 不 休 , 必 得 所 利 , 相 與 分 之 。 夫 有 所 愛 所 重 , 而 令 姦 邪 盜 賊 寇 亂 之 人 卒 必 辱 之 , 此 孝 子 忠 臣 親 父 交 友 之 大 事 。 堯 葬 於 穀 林 , 通 樹 之 ; 舜 葬 於 紀 市 , 不 變 其 肆 ; 禹 葬 於 會 稽 , 不 變 人 徒 ; 是 故 先 王 以 儉 節 葬 死 也 , 非 愛 其 費 也 , 非 惡 其 勞 也 , 以 為 死 者 慮 也 。

    先 王 之 所 惡 , 惟 死 者 之 辱 也 。 發 則 必 辱 , 儉 則 不 發 , 故 先 王 之 葬
, 必 儉 、 必 合 、 必 同 。 何 謂 合 ? 何 謂 同 ? 葬 於 山 林 則 合 乎 山 林 , 葬 於
阪 隰 則 同 乎 阪 隰 , 此 之 謂 愛 人 。 夫 愛 人 者 眾 , 知 愛 人 者 寡 。 故 宋 未 亡
而 東 冢 抇 , 齊 未 亡 而 莊 公 冢 抇 , 國 安 寧 而 猶 若 此 , 又 況 百 世 之 後 而 國
已 亡 乎 ? 故 孝 子 忠 臣 親 父 交 友 不 可 不 察 於 此 也 。 夫 愛 之 而 反 危 之 , 其
此 之 謂 乎 。 詩 曰 : 『 不 敢 暴 虎 , 不 敢 馮 河 , 人 知 其 一 , 莫 知 其 他 』 ,
此 言 不 知 鄰 類 也 。 故 反 以 相 非 , 反 以 相 是 。 其 所 非 方 其 所 是 也 , 其 所
是 方 其 所 非 也 。 是 非 未 定 , 而 喜 怒 鬥 爭 , 反 為 用 矣 。 吾 不 非 鬥 , 不 非
爭 , 而 非 所 以 鬥 , 非 所 以 爭 。 故 凡 鬥 爭 者 , 是 非 已 定 之 用 也 。 今 多 不
先 定 其 是 非 而 先 疾 鬥 爭 , 此 惑 之 大 者 也 。

    魯 季 孫 有 喪 , 孔 子 往 弔 之 。 入 門 而 左 , 從 客 也 。 主 人 以 璵 璠 收 ,
孔 子 徑 庭 而 趨 , 歷 級 而 上 , 曰 : 『 以 寶 玉 收 , 譬 之 猶 暴 骸 中 原 也 。 』
徑 庭 歷 級 , 非 禮 也 ; 雖 然 , 以 救 過 也 。
 
 

      異 寶

    四 曰 ─ ─

    古 之 人 非 無 寶 也 , 其 所 寶 者 異 也 。 孫 叔 敖 疾 , 將 死 , 戒 其 子 曰 :
『 王 數 封 我 矣 , 吾 不 受 也 。 為 我 死 , 王 則 封 汝 , 必 無 受 利 地 。 楚 、 越
之 間 有 寢 之 丘 者 , 此 其 地 不 利 , 而 名 甚 惡 。 荊 人 畏 鬼 , 而 越 人 信 機 。
可 長 有 者 , 其 唯 此 也 。 』 孫 叔 敖 死 , 王 果 以 美 地 封 其 子 , 而 子 辭 , 請
寢 之 丘 , 故 至 今 不 失 。 孫 叔 敖 之 知 , 知 不 以 利 為 利 矣 , 知 以 人 之 所 惡
為 己 之 所 喜 , 此 有 道 者 之 所 以 異 乎 俗 也 。

    五 員 亡 , 荊 急 求 之 , 登 太 行 而 望 鄭 曰 : 『 蓋 是 國 也 , 地 險 而 民 多
知 , 其 主 俗 主 也 , 不 足 與 舉 。 』 去 鄭 而 之 許 , 見 許 公 而 問 所 之 。 許 公
不 應 , 東 南 嚮 而 唾 。 五 員 載 拜 受 賜 曰 : 『 知 所 之 矣 。 』 因 如 吳 。 過 於
荊 , 至 江 上 , 欲 涉 , 見 一 丈 人 , 刺 小 船 , 方 將 漁 , 從 而 請 焉 。 丈 人 度
之 , 絕 江 , 問 其 名 族 , 則 不 肯 告 , 解 其 劍 以 予 丈 人 , 曰 : 『 此 千 金 之
劍 也 , 願 獻 之 丈 人 。 』 丈 人 不 肯 受 曰 : 『 荊 國 之 法 , 得 五 員 者 , 爵 執
圭 , 祿 萬 檐 , 金 千 鎰 。 昔 者 子 胥 過 , 吾 猶 不 取 , 今 我 何 以 子 之 千 金 劍
為 乎 ? 』 五 員 過 於 吳 , 使 人 求 之 江 上 則 不 能 得 也 , 每 食 必 祭 之 , 祝 曰 : 『 江 上 之 丈 人 ! 天 地 至 大 矣 , 至 眾 矣 , 將 奚 不 有 為 也 ? 而 無 以 為 。 為 矣 而 無 以 為 之 。 名 不 可 得 而 聞 , 身 不 可 得 而 見 , 其 惟 江 上 之 丈 人 乎 ? 』

    宋 之 野 人 , 耕 而 得 玉 , 獻 之 司 城 子 罕 , 子 罕 不 受 。 野 人 請 曰 :『
此 野 人 之 寶 也 , 願 相 國 為 之 賜 而 受 之 也 。 』 子 罕 曰 : 『 子 以 玉 為 寶 ,
我 以 不 受 為 寶 。 』 故 宋 國 之 長 者 曰 : 『 子 罕 非 無 寶 也 , 所 寶 者 異 也 。

    今 以 百 金 與 摶 黍 以 示 兒 子 , 兒 子 必 取 摶 黍 矣 ; 以 龢 氏 之 璧 與 百 金
以 示 鄙 人 , 鄙 人 必 取 百 金 矣 ; 以 龢 氏 之 璧 、 道 德 之 至 言 以 示 賢 者 , 賢
者 必 取 至 言 矣 。 其 知 彌 精 , 其 所 取 彌 精 ; 其 知 彌 觕 , 其 所 取 彌 觕 。
 
 

      異 用

    五 曰 ─ ─

    萬 物 不 同 , 而 用 之 於 人 異 也 , 此 治 亂 存 亡 死 生 之 原 。 故 國 廣 巨 ,
兵 彊 富 , 未 必 安 也 ; 尊 貴 高 大 , 未 必 顯 也 ; 在 於 用 之 。 桀 、 紂 用 其 材
而 成 其 亡 , 湯 、 武 用 其 材 而 成 其 王 。

    湯 見 祝 網 者 , 置 四 面 , 其 祝 曰 : 『 從 天 墜 者 , 從 地 出 者 , 從 四 方
來 者 , 皆 離 吾 網 。 』 湯 曰 : 『 嘻 ! 盡 之 矣 。 非 桀 其 孰 為 此 也 ? 』 湯 收
其 三 面 , 置 其 一 面 , 更 教 祝 曰 : 『 昔 蛛 蝥 作 網 罟 , 今 之 人 學 紓 。 欲 左
者 左 , 欲 右 者 右 , 欲 高 者 高 , 欲 下 者 下 , 吾 取 其 犯 命 者 。 』 漢 南 之 國
聞 之 曰 : 『 湯 之 德 及 禽 獸 矣 。 』 四 十 國 歸 之 。 人 置 四 面 , 未 必 得 鳥 ;
湯 去 其 三 面 , 置 其 一 面 , 以 網 其 四 十 國 , 非 徒 網 鳥 也 。

    周 文 王 使 人 抇 池 , 得 死 人 之 骸 , 吏 以 聞 於 文 王 , 文 王 曰 : 『 更 葬
之 。 』 吏 曰 : 『 此 無 主 矣 。 』 文 王 曰 : 『 有 天 下 者 , 天 下 之 主 也 ; 有
一 國 者 , 一 國 之 主 也 。 今 我 非 其 主 也 ? 』 遂 令 吏 以 衣 棺 更 葬 之 。 天 下
聞 之 曰 : 『 文 王 賢 矣 , 澤 及 髊 骨 , 又 況 於 人 乎 ? 』 或 得 寶 以 危 其 國 ,
文 王 得 杇 骨 以 喻 其 意 , 故 聖 人 於 物 也 無 不 材 。

    孔 子 之 弟 子 從 遠 方 來 者 , 孔 子 荷 杖 而 問 之 曰 : 『 子 之 公 不 有 恙 乎
? 』 搏 杖 而 揖 之 , 問 曰 : 『 子 之 父 母 不 有 恙 乎 ? 』 置 杖 而 問 曰 : 『 子
之 兄 弟 不 有 恙 乎 ? 』 杙 步 而 倍 之 , 問 曰 : 『 子 之 妻 子 不 有 恙 乎 ? 』 故
孔 子 以 六 尺 之 杖 , 諭 貴 賤 之 等 , 辨 疏 親 之 義 , 又 況 於 以 尊 位 厚 祿 乎 ?

    古 之 人 貴 能 射 也 , 以 長 幼 養 老 也 。 今 之 人 貴 能 射 也 , 以 攻 戰 侵 奪
也 。 其 細 者 以 劫 弱 暴 寡 也 , 以 遏 奪 為 務 也 。 仁 人 之 得 飴 , 以 養 疾 侍 老
也 。 跖 與 企 足 得 飴 , 以 開 閉 取 楗 也 。
 
 

    卷 第 十 一
 

      仲 冬 紀

    一 曰 ─ ─

    仲 冬 之 月 : 日 在 斗 , 昏 東 壁 中 , 旦 軫 中 。 其 日 壬 癸 。 其 帝 顓 頊 。
其 神 玄 冥 。 其 蟲 介 。 其 音 羽 。 律 中 黃 鐘 。 其 數 六 。 其 味 鹹 。 其 臭 朽 。
其 祀 行 。 祭 先 腎 。 冰 益 壯 。 地 始 坼 。 鶡 鴠 不 鳴 。 虎 始 交 。 天 子 居 玄 堂
太 廟 , 乘 玄 輅 , 駕 鐵 驪 , 載 玄 旂 , 衣 黑 衣 , 服 玄 玉 , 食 黍 與 彘 。 其 器
宏 以 弇 。 命 有 司 曰 : 『 土 事 無 作 , 無 發 蓋 藏 , 無 起 大 眾 , 以 固 而 閉 。
』 發 蓋 藏 , 起 大 眾 , 地 氣 且 泄 , 是 謂 發 天 地 之 房 。 諸 蟄 則 死 , 民 多 疾
疫 , 又 隨 以 喪 , 命 之 曰 暢 月 。

    是 月 也 , 命 閹 尹 , 申 宮 令 , 審 門 閭 , 謹 房 室 , 必 重 閉 。 省 婦 事 ,
毋 得 淫 , 雖 有 貴 戚 近 習 , 無 有 不 禁 。 乃 命 大 酋 , 秫 稻 必 齊 , 麴 糱 必 時 , 湛 饎 必 潔 , 水 泉 必 香 , 陶 器 必 良 , 火 齊 必 得 , 兼 用 六 物 , 大 酋 監 之 , 無 有 差 忒 。 天 子 乃 命 有 司 , 祈 祀 四 海 大 川 名 原 淵 澤 井 泉 。

    是 月 也 , 農 有 不 收 藏 積 聚 者 , 牛 馬 畜 獸 有 放 佚 者 , 取 之 不 詰 。 山
林 藪 澤 , 有 能 取 疏 食 田 獵 禽 獸 者 , 野 虞 教 導 之 ; 其 有 侵 奪 者 , 罪 之 不
赦 。

    是 月 也 , 日 短 至 。 陰 陽 爭 , 諸 生 蕩 。 君 子 齋 戒 , 處 必 弇 , 身 必 寧
, 去 聲 色 , 禁 嗜 慾 , 安 形 性 , 事 欲 靜 , 以 待 陰 陽 之 所 定 。 芸 始 生 。 荔
挺 出 。 蚯 蚓 結 。 糜 角 解 。 水 泉 動 。 日 短 至 , 則 伐 林 木 , 取 竹 箭 。

    是 月 也 , 可 以 罷 官 之 無 事 者 , 去 器 之 無 用 者 。 塗 闕 庭 門 閭 , 築 囹
圄 , 此 所 以 助 天 地 之 閉 藏 也 。

    仲 冬 行 夏 令 , 則 其 國 乃 旱 , 氣 霧 冥 冥 , 雷 乃 發 聲 。 行 秋 令 , 則 天
時 雨 汁 , 瓜 瓠 不 成 , 國 有 大 兵 。 行 春 令 , 則 蟲 螟 為 敗 , 水 泉 減 竭 , 民
多 疾 癘 。
 
 

      至 忠

    二 曰 ─ ─

    至 忠 逆 於 耳 、 倒 於 心 , 非 賢 主 其 孰 能 聽 之 ? 故 賢 主 之 所 說 , 不 肖
主 之 所 誅 也 。 人 主 無 不 惡 暴 劫 者 , 而 日 致 之 , 惡 之 何 益 ? 今 有 樹 於 此
, 而 欲 其 美 也 , 人 時 灌 之 , 則 惡 之 , 而 日 伐 其 根 , 則 必 無 活 樹 矣 。 夫
惡 聞 忠 言 , 乃 自 伐 之 精 者 也 。

    荊 莊 哀 王 獵 於 雲 夢 , 射 隨 兕 , 中 之 。 申 公 子 培 劫 王 而 奪 之 。 王 曰
: 『 何 其 暴 而 不 敬 也 ? 』 命 吏 誅 之 。 左 右 大 夫 皆 進 諫 曰 : 『 子 培 , 賢
者 也 , 又 為 王 百 倍 之 臣 , 此 必 有 故 , 願 察 之 也 。 』 不 出 三 月 , 子 培 疾
而 死 。 荊 興 師 , 戰 於 兩 棠 , 大 勝 晉 , 歸 而 賞 有 功 者 。 申 公 子 培 之 弟 進 請 賞 於 吏 曰 : 『 人 之 有 功 也 於 軍 旅 , 臣 兄 之 有 功 也 於 車 下 。 』 王 曰 : 『 何 謂 也 ? 』 對 曰 : 『 臣 之 兄 犯 暴 不 敬 之 名 , 觸 死 亡 之 罪 於 王 之 側 , 其 愚 心 將 以 忠 於 君 王 之 身 , 而 持 千 歲 之 壽 也 。 臣 之 兄 嘗 讀 故 記 曰:「
殺 隨 兕 者 , 不 出 三 月 。 」 是 以 臣 之 兄 驚 懼 而 爭 之 , 故 伏 其 罪 而 死 。 』 王 令 人 發 平 府 而 視 之 , 於 故 記 果 有 , 乃 厚 賞 之 。 申 公 子 培 , 其 忠 也 可 謂 穆 行 矣 。 穆 行 之 意 , 人 知 之 不 為 勸 , 人 不 知 不 為 沮 , 行 無 高 乎 此 矣 。

    齊 王 疾 痏 , 使 人 之 宋 迎 文 摯 。 文 摯 至 , 視 王 之 疾 , 謂 太 子 曰 :『
王 之 疾 必 可 已 也 。 雖 然 , 王 之 疾 已 , 則 必 殺 摯 也 。 』 太 子 曰 : 『 何 故
? 』 文 摯 對 曰 : 『 非 怒 王 則 疾 不 可 治 , 怒 王 則 摯 必 死 。 』 太 子 頓 首 彊
請 曰 : 『 苟 已 王 之 疾 , 臣 與 臣 之 母 以 死 爭 之 於 王 , 王 必 幸 臣 與 臣 之 母
, 願 先 生 之 勿 患 也 。 』 文 摯 曰 : 『 諾 。 請 以 死 為 王 。 』 與 太 子 期 , 而
將 往 不 當 者 三 , 齊 王 固 已 怒 矣 。 文 摯 至 , 不 解 屨 登 床 , 履 王 衣 , 問 王
之 疾 , 王 怒 而 不 與 言 。 文 摯 因 出 辭 以 重 怒 王 , 王 叱 而 起 , 疾 乃 遂 已 。
王 大 怒 不 說 , 將 生 烹 文 摯 。 太 子 與 王 后 急 爭 之 而 不 能 得 , 果 以 鼎 生 烹
文 摯 。 爨 之 三 日 三 夜 , 顏 色 不 變 。 文 摯 曰 : 『 誠 欲 殺 我 , 則 胡 不 覆 之
, 以 絕 陰 陽 之 氣 。 』 王 使 覆 之 , 文 摯 乃 死 。 夫 忠 於 治 世 易 , 忠 於 濁 世
難 。 文 摯 非 不 知 活 王 之 疾 而 身 獲 死 也 , 為 太 子 行 難 以 成 其 義 也 。
 
 

      忠 廉

    三 曰 ─ ─

    士 議 之 不 可 辱 者 大 之 也 , 大 之 則 尊 於 富 貴 也 , 利 不 足 以 虞 其 意 矣
。 雖 名 為 諸 侯 , 實 有 萬 乘 , 不 足 以 挺 其 心 矣 。 誠 辱 則 無 為 樂 生 。 若 此
人 也 , 有 勢 則 必 不 自 私 矣 , 處 官 則 必 不 為 汙 矣 , 將 眾 則 必 不 撓 北 矣 。
忠 臣 亦 然 。 苟 便 於 主 利 於 國 , 無 敢 辭 違 殺 身 出 生 以 徇 之 。 國 有 士 若 此
, 則 可 謂 有 人 矣 。 若 此 人 者 固 難 得 , 其 患 雖 得 之 有 不 智 。

    吳 王 欲 殺 王 子 慶 忌 而 莫 之 能 殺 , 吳 王 患 之 。 要 離 曰 : 『 臣 能 之 。
』 吳 王 曰 : 『 汝 惡 能 乎 ? 吾 嘗 以 六 馬 逐 之 江 上 矣 , 而 不 能 及 ; 射 之 矢
, 左 右 滿 把 , 而 不 能 中 。 今 汝 拔 劍 則 不 能 舉 臂 , 上 車 則 不 能 登 軾 , 汝
惡 能 ? 』 要 離 曰 : 『 士 患 不 勇 耳 , 奚 患 於 不 能 ? 王 誠 能 助 , 臣 請 必 能
。 』 吳 王 曰 : 『 諾 。 』 明 旦 加 要 離 罪 焉 , 摯 執 妻 子 , 焚 之 而 揚 其 灰 。
要 離 走 , 往 見 王 子 慶 忌 於 衛 。 王 子 慶 忌 喜 曰 : 『 吳 王 之 無 道 也 , 子 之 所 見 也 , 諸 侯 之 所 知 也 , 今 子 得 免 而 去 之 亦 善 矣 。 』 要 離 與 王 子 慶 忌 居 有 間 , 謂 王 子 慶 忌 曰 : 『 吳 之 無 道 也 愈 甚 , 請 與 王 子 往 奪 之 國 。 』 王 子 慶 忌 曰 : 『 善 。 』 乃 與 要 離 俱 涉 於 江 。 中 江 , 拔 劍 以 刺 王 子 慶 忌 , 王 子 慶 忌 捽 之 , 投 之 於 江 , 浮 則 又 取 而 投 之 , 如 此 者 三 。 其 卒 曰 : 『 汝 天 下 之 國 士 也 , 幸 汝 以 成 而 名 。 』 要 離 得 不 死 , 歸 於 吳 。 吳 王 大 說 , 請 與 分 國 。 要 離 曰 : 『 不 可 。 臣 請 必 死 。 』 吳 王 止 之 。 要 離 曰 : 『 夫 殺 妻 子 焚 之 而 揚 其 灰 , 以 便 事 也 , 臣 以 為 不 仁 。 夫 為 故 主 殺 新 主 , 臣 以 為 不 義 。 夫 捽 而 浮 乎 江 , 三 入 三 出 , 特 王 子 慶 忌 為 之 賜 而 不 殺 耳 , 臣 已 為 辱 矣 。 夫 不 仁 不 義 , 又 且 已 辱 , 不 可 以 生 。 』 吳 王 不 能 止 , 果 伏 劍 而 死 。 要 離 可 謂 不 為 賞 動 矣 。 故 臨 大 利 而 不 易 其 義 , 可 謂 廉 矣 。 廉 故 不 以 貴 富 而 忘 其 辱 。

    衛 懿 公 有 臣 曰 弘 演 , 有 所 於 使 。 翟 人 攻 衛 , 其 民 曰 : 『 君 之 所 予
位 祿 者 , 鶴 也 ; 所 貴 富 者 , 宮 人 也 。 君 使 宮 人 與 鶴 戰 , 余 焉 能 戰 ? 』
遂 潰 而 去 。 翟 人 至 , 及 懿 公 於 榮 澤 , 殺 之 , 盡 食 其 肉 , 獨 捨 其 肝 。 弘
演 至 , 報 使 於 肝 , 畢 , 呼 天 而 啼 , 盡 哀 而 止 , 曰 : 『 臣 請 為 襮 。 』 因
自 殺 , 先 出 其 腹 實 , 內 懿 公 之 肝 。 桓 公 聞 之 曰 : 『 衛 之 亡 也 , 以 為 無
道 也 。 今 有 臣 若 此 , 不 可 不 存 。 』 於 是 復 立 衛 於 楚 丘 。 弘 演 可 謂 忠 矣
, 殺 身 出 生 以 徇 其 君 。 非 徒 徇 其 君 也 , 又 令 衛 之 宗 廟 復 立 , 祭 祀 不 絕 , 可 謂 有 功 矣 。
 
 

      當 務

    四 曰 ─ ─

    辨 而 不 當 論 , 信 而 不 當 理 , 勇 而 不 當 義 , 法 而 不 當 務 , 惑 而 乘 驥
也 , 狂 而 操 『 吳 干 將 』 也 , 大 亂 天 下 者 , 必 此 四 者 也 。 所 貴 辨 者 , 為
其 由 所 論 也 ; 所 貴 信 者 , 為 其 遵 所 理 也 ; 所 貴 勇 者 , 為 其 行 義 也 ; 所
貴 法 者 , 為 其 當 務 也 。

    跖 之 徒 問 於 跖 曰 : 『 盜 有 道 乎 ? 』 跖 曰 : 『 奚 啻 其 有 道 也 ? 夫 妄
意 關 內 , 中 藏 , 聖 也 ; 入 先 , 勇 也 ; 出 後 , 義 也 ; 知 時 , 智 也 ; 分 均
, 仁 也 。 不 通 此 五 者 , 而 能 成 大 盜 者 , 天 下 無 有 。 』 備 說 非 六 王 、 五 伯 , 以 為 『 堯 有 不 慈 之 名 , 舜 有 不 孝 之 行 , 禹 有 淫 湎 之 意 , 湯 、 武 有 放 殺 之 事 , 五 伯 有 暴 亂 之 謀 。 世 皆 譽 之 , 人 皆 諱 之 , 惑 也 』 。 故 死 而 操 金 椎 以 葬 , 曰 『 下 見 六 王 、 五 伯 , 將 穀 其 頭 』 矣 。 辨 若 此 不 如 無 辨 。

    楚 有 直 躬 者 , 其 父 竊 羊 而 謁 之 上 , 上 執 而 將 誅 之 。 直 躬 者 請 代 之
。 將 誅 矣 , 告 吏 曰 : 『 父 竊 羊 而 謁 之 , 不 亦 信 乎 ? 父 誅 而 代 之 , 不 亦
孝 乎 ? 信 且 孝 而 誅 之 , 國 將 有 不 誅 者 乎 ? 』 荊 王 聞 之 , 乃 不 誅 也 。 孔
子 聞 之 曰 : 『 異 哉 直 躬 之 為 信 也 , 一 父 而 載 取 名 焉 。 』 故 直 躬 之 信 ,
不 若 無 信 。

    齊 之 好 勇 者 , 其 一 人 居 東 郭 , 其 一 人 居 西 郭 , 卒 然 相 遇 於 塗 曰 :
『 姑 相 飲 乎 ? 』 觴 數 行 , 曰 : 『 姑 求 肉 乎 ? 』 一 人 曰 : 『 子 肉 也 ? 我
肉 也 ? 尚 胡 革 求 肉 而 為 ? 』 於 是 具 染 而 已 , 因 抽 刀 而 相 啖 , 至 死 而 止
。 勇 若 此 , 不 若 無 勇 。

    紂 之 同 母 三 人 , 其 長 曰 微 子 啟 , 其 次 曰 中 衍 , 其 次 曰 受 德 。 受 德
乃 紂 也 , 甚 少 矣 。 紂 母 之 生 微 子 啟 與 中 衍 也 尚 為 妾 , 已 而 為 妻 而 生 紂
。 紂 之 父 、 紂 之 母 欲 置 微 子 啟 以 為 太 子 , 太 史 據 法 而 爭 之 曰 : 『 有 妻
之 子 , 而 不 可 置 妾 之 子 。 』 紂 故 為 後 。 用 法 若 此 , 不 若 無 法 。
 
 

      長 見

    五 曰 ─ ─

    智 所 以 相 過 , 以 其 長 見 與 短 見 也 。 今 之 於 古 也 , 猶 古 之 於 後 世 也
。 今 之 於 後 世 , 亦 猶 今 之 於 古 也 。 故 審 知 今 則 可 知 古 , 知 古 則 可 知 後
, 古 今 前 後 一 也 。 故 聖 人 上 知 千 歲 , 下 知 千 歲 也 。

    荊 文 王 曰 : 『 莧 譆 數 犯 我 以 義 , 違 我 以 禮 , 與 處 則 不 安 , 曠 之 則
不 穀 得 焉 , 不 以 吾 身 爵 之 , 後 世 有 聖 人 , 將 以 非 不 穀 』 , 於 是 爵 之 五
大 夫 。 『 申 侯 伯 善 持 養 吾 意 , 吾 所 欲 則 先 我 為 之 , 與 處 則 安 , 曠 之 而
不 穀 喪 焉 , 不 以 吾 身 遠 之 , 後 世 有 聖 人 , 將 以 非 不 穀 』 , 於 是 送 而 行
之 。 申 侯 伯 如 鄭 , 阿 鄭 君 之 心 , 先 為 其 所 欲 , 三 年 而 知 鄭 國 之 政 也 ,
五 月 而 鄭 人 殺 之 。 是 後 世 之 聖 人 , 使 文 王 為 善 於 上 世 也 。

    晉 平 公 鑄 為 大 鐘 , 使 工 聽 之 , 皆 以 為 調 矣 。 師 曠 曰 : 『 不 調 , 請
更 鑄 之 。 』 平 公 曰 : 『 工 皆 以 為 調 矣 。 』 師 曠 曰 : 『 後 世 有 知 音 者 , 將 知 鐘 之 不 調 也 , 臣 竊 為 君 恥 之 。 』 至 於 師 涓 , 而 果 知 鐘 之 不 調 也 。 是 師 曠 欲 善 調 鐘 , 以 為 後 世 之 知 音 者 也 。

    呂 太 公 望 封 於 齊 , 周 公 旦 封 於 魯 , 二 君 者 甚 相 善 也 。 相 謂 曰 『 何
以 治 國 』 ? 太 公 望 曰 : 『 尊 賢 上 功 。 』 周 公 旦 曰 : 『 親 親 上 恩 。 』 太
公 望 曰 : 『 魯 自 此 削 矣 。 』 周 公 旦 曰 : 『 魯 雖 削 , 有 齊 者 亦 必 非 呂 氏
也 。 』 其 後 齊 日 以 大 , 至 於 霸 , 二 十 四 世 而 田 成 子 有 齊 國 ; 魯 日 以 削
, 至 於 覲 存 , 三 十 四 世 而 亡 。

    吳 起 治 西 河 之 外 , 王 錯 譖 之 於 魏 武 侯 , 武 侯 使 人 召 之 。 吳 起 至 於
岸 門 , 止 車 而 望 西 河 , 泣 數 行 而 下 。 其 僕 謂 吳 起 曰 : 『 竊 觀 公 之 意 ,
視 釋 天 下 若 釋 (足麗), 今 去 西 河 而 泣 , 何 也 ? 』 吳 起 抿 泣 而 應 之 曰 :『
子 不 識 。 君 知 我 而 使 我 畢 能 西 河 可 以 王 。 今 君 聽 讒 人 之 議 , 而 不 知 我 , 西 河 之 為 秦 取 不 久 矣 , 魏 從 此 削 矣 。 』 吳 起 果 去 魏 入 楚 。 有 間 , 西 河 畢 入 秦 , 秦 日 益 大 , 此 吳 起 之 所 先 見 而 泣 也 。

    魏 公 叔 痤 疾 。 惠 王 往 問 之 , 曰 : 『 公 叔 之 疾 , 嗟 ! 疾 甚 矣 ! 將 奈
社 稷 何 ? 』 公 叔 對 曰 : 『 臣 之 御 庶 子 鞅 , 願 王 以 國 聽 之 也 。 為 不 能 聽
, 勿 使 出 境 。 』 王 不 應 , 出 而 謂 左 右 曰 : 『 豈 不 悲 哉 ? 以 公 叔 之 賢 ,
而 今 謂 寡 人 必 以 國 聽 鞅 , 悖 也 夫 ! 』 公 叔 死 , 公 孫 鞅 西 游 秦 , 秦 孝 公 聽 之 , 秦 果 用 彊 , 魏 果 用 弱 , 非 公 叔 痤 之 悖 也 , 魏 王 則 悖 也 。 夫 悖 者 之 患 , 固 以 不 悖 為 悖 。
 
 

    卷 第 十 二
 

      季 冬 紀

    一 曰 ─ ─

    季 冬 之 月 : 日 在 婺 女 , 昏 婁 中 , 旦 氐 中 。 其 日 壬 癸 。 其 帝 顓 頊 。
其 神 玄 冥 。 其 蟲 介 。 其 音 羽 。 律 中 大 呂 。 其 數 六 。 其 味 鹹 。 其 臭 朽 。
其 祀 行 。 祭 先 腎 。 鴈 北 鄉 。 鵲 始 巢 。 雉 雊 雞 乳 。 天 子 居 玄 堂 右 個 , 乘
玄 輅 , 駕 鐵 驪 , 載 玄 旂 , 衣 黑 衣 , 服 玄 玉 , 食 黍 與 彘 。 其 器 宏 以 弇 。
命 有 司 大 儺 , 旁 磔 , 出 土 牛 , 以 送 寒 氣 。 征 鳥 厲 疾 。 乃 畢 行 山 川 之 祀
, 及 帝 之 大 臣 、 天 地 之 神 祇 。

    是 月 也 , 命 漁 師 始 漁 , 天 子 親 往 。 乃 嘗 魚 , 先 薦 寢 廟 。 冰 方 盛 ,
水 澤 復 , 命 取 冰 。 冰 已 入 , 令 告 民 , 出 五 種 。 命 司 農 , 計 耦 耕 事 , 修
耒 耜 , 具 田 器 。 命 樂 師 , 大 合 吹 而 罷 。 乃 命 四 監 , 收 秩 薪 柴 , 以 供 寢 廟 及 百 祀 之 薪 燎 。

    是 月 也 , 日 窮 於 次 , 月 窮 於 紀 , 星 迴 於 天 , 數 將 幾 終 , 歲 將 更 始
。 專 於 農 民 , 無 有 所 使 。 天 子 乃 與 卿 大 夫 飭 國 典 , 論 時 令 , 以 待 來 歲
之 宜 。 乃 命 太 史 , 次 諸 侯 之 列 , 賦 之 犧 牲 , 以 供 皇 天 上 帝 社 稷 之 享 。
乃 命 同 姓 之 國 , 供 寢 廟 之 芻 豢 。 令 宰 歷 卿 大 夫 至 于 庶 民 土 田 之 數 , 而
賦 之 犧 牲 , 以 供 山 林 名 川 之 祀 。 凡 在 天 下 九 州 之 民 者 , 無 不 咸 獻 其 力
, 以 供 皇 天 上 帝 社 稷 寢 廟 山 林 名 川 之 祀 。

    行 之 是 令 , 此 謂 一 終 , 三 旬 二 日 。 季 冬 行 秋 令 , 則 白 露 蚤 降 , 介
蟲 為 妖 , 四 鄰 入 保 。 行 春 令 , 則 胎 夭 多 傷 , 國 多 固 疾 , 命 之 曰 逆 。 行
夏 令 , 則 水 潦 敗 國 , 時 雪 不 降 , 冰 凍 消 釋 。
 
 

      士 節

    二 曰 ─ ─

    士 之 為 人 , 當 理 不 避 其 難 , 臨 患 忘 利 , 遺 生 行 義 , 視 死 如 歸 。 有
如 此 者 , 國 君 不 得 而 友 , 天 子 不 得 而 臣 。 大 者 定 天 下 , 其 次 定 一 國 , 必 由 如 此 人 者 也 。 故 人 主 之 欲 大 立 功 名 者 , 不 可 不 務 求 此 人 也 。 賢 主 勞 於 求 人 , 而 佚 於 治 事 。

    齊 有 北 郭 騷 者 , 結 罘 罔 , 捆 蒲 葦 , 織 萉 屨 , 以 養 其 母 猶 不 足 , 踵
門 見 晏 子 曰 : 『 願 乞 所 以 養 母 。 』 晏 子 之 僕 謂 晏 子 曰 : 『 此 齊 國 之 賢
者 也 , 其 義 不 臣 乎 天 子 , 不 友 乎 諸 侯 , 於 利 不 苟 取 , 於 害 不 苟 免 。 今
乞 所 以 養 母 , 是 說 夫 子 之 義 也 , 必 與 之 。 』 晏 子 使 人 分 倉 粟 分 府 金 而
遺 之 , 辭 金 而 受 粟 。 有 間 , 晏 子 見 疑 於 齊 君 , 出 奔 , 過 北 郭 騷 之 門 而
辭 。 北 郭 騷 沐 浴 而 出 見 晏 子 曰 : 『 夫 子 將 焉 適 ? 』 晏 子 曰 : 『 見 疑 於
齊 君 , 將 出 奔 。 』 北 郭 子 曰 : 『 夫 子 勉 之 矣 。 』 晏 子 上 車 , 太 息 而 歎
曰 : 『 嬰 之 亡 豈 不 宜 哉 ? 亦 不 知 士 甚 矣 。 』 晏 子 行 。 北 郭 子 召 其 友 而
告 之 曰 : 『 說 晏 子 之 義 , 而 當 乞 所 以 養 母 焉 。 吾 聞 之 曰 : 「 養 及 親 者
, 身 伉 其 難 。 」 今 晏 子 見 疑 , 吾 將 以 身 死 白 之 。 』 著 衣 冠 , 令 其 友 操
劍 奉 笥 而 從 , 造 於 君 庭 , 求 復 者 曰 : 『 晏 子 , 天 下 之 賢 者 也 , 去 則 齊
國 必 侵 矣 。 必 見 國 之 侵 也 , 不 若 先 死 。 請 以 頭 託 白 晏 子 也 。 』 因 謂 其
友 曰 : 『 盛 吾 頭 於 笥 中 , 奉 以 託 。 』 退 而 自 刎 也 。 其 友 因 奉 以 託 。 其
友 謂 觀 者 曰 : 『 北 郭 子 為 國 故 死 , 吾 將 為 北 郭 子 死 也 。 』 又 退 而 自 刎
。 齊 君 聞 之 , 大 駭 , 乘 馹 而 自 追 晏 子 , 及 之 國 郊 , 請 而 反 之 。 晏 子 不
得 已 而 反 , 聞 北 郭 騷 之 以 死 白 己 也 , 曰 : 『 嬰 之 亡 豈 不 宜 哉 ? 亦 愈 不 知 士 甚 矣 。 』
 
 

      介 立

    三 曰 ─ ─

    以 貴 富 有 人 易 , 以 貧 賤 有 人 難 。 今 晉 文 公 出 亡 , 周 流 天 下 , 窮 矣
賤 矣 , 而 介 子 推 不 去 , 有 以 有 之 也 。 反 國 有 萬 乘 , 而 介 子 推 去 之 , 無
以 有 之 也 。 能 其 難 , 不 能 其 易 , 此 文 公 之 所 以 不 王 也 。 晉 文 公 反 國 ,
介 子 推 不 肯 受 賞 , 自 為 賦 詩 曰 : 『 有 龍 于 飛 , 周 遍 天 下 。 五 蛇 從 之 ,
為 之 丞 輔 。 龍 反 其 鄉 , 得 其 處 所 。 四 蛇 從 之 , 得 其 露 雨 。 一 蛇 羞 之 ,
橋 死 於 中 野 , 懸 書 公 門 , 而 伏 於 山 下 。 』 文 公 聞 之 曰 : 『 譆 ! 此 必 介
子 推 也 。 』 避 舍 變 服 , 令 士 庶 人 曰 : 『 有 能 得 介 子 推 者 , 爵 上 卿 , 田 百 萬 。 』 或 遇 之 山 中 , 負 釜 蓋 簦 , 問 焉 曰 : 『 請 問 介 子 推 安 在 ? 』 應 之 曰 : 『 夫 介 子 推 苟 不 欲 見 而 欲 隱 , 吾 獨 焉 知 之 ? 』 遂 背 而 行 , 終 身 不 見 。 人 心 之 不 同 , 豈 不 甚 哉 ? 今 世 之 逐 利 者 , 早 朝 晏 退 , 焦 脣 乾 嗌 , 日 夜 思 之 , 猶 未 之 能 得 , 今 得 之 而 務 疾 逃 之 , 介 子 推 之 離 俗 遠 矣 。

    東 方 有 士 焉 曰 爰 旌 目 , 將 有 適 也 , 而 餓 於 道 。 狐 父 之 盜 曰 丘 , 見
而 下 壺 餐 以 餔 之 。 爰 旌 目 三 餔 之 而 後 能 視 , 曰 : 『 子 何 為 者 也 ? 』 曰
: 『 我 狐 父 之 人 丘 也 。 』 爰 旌 目 曰 : 『 譆 ! 汝 非 盜 邪 ? 胡 為 而 食 我 ?
吾 義 不 食 子 之 食 也 。 』 兩 手 據 地 而 吐 之 , 不 出 , 喀 喀 然 遂 伏 地 而 死 。
鄭 人 之 下 (革處) 也, 莊 蹻 之 暴 郢 也 , 秦 人 之 圍 長 平 也 , 韓 、 荊 、 趙 , 此 三 國 者 之 將 帥 貴 人 皆 多 驕 矣 , 其 士 卒 眾 庶 皆 多 壯 矣 , 因 相 暴 以 相 殺 , 脆 弱 者 拜 請 以 避 死 , 其 卒 遞 而 相 食 , 不 辨 其 義 , 冀 幸 以 得 活 。 如 爰 旌 目 已 食 而 不 死 矣 , 惡 其 義 而 不 肯 不 死 , 今 此 相 為 謀 , 豈 不 遠 哉 ?
 
 

      誠 廉

    四 曰 ─ ─

    石 可 破 也 , 而 不 可 奪 堅 ; 丹 可 磨 也 , 而 不 可 奪 赤 。 堅 與 赤 , 性 之
有 也 。 性 也 者 , 所 受 於 天 也 , 非 擇 取 而 為 之 也 。 豪 士 之 自 好 者 , 其 不
可 漫 以 汙 也 , 亦 猶 此 也 。

    昔 周 之 將 興 也 , 有 士 二 人 , 處 於 孤 竹 , 曰 伯 夷 、 叔 齊 。 二 人 相 謂
曰 : 『 吾 聞 西 方 有 偏 伯 焉 , 似 將 有 道 者 , 今 吾 奚 為 處 乎 此 哉 ? 』 二 子
西 行 如 周 , 至 於 岐 陽 , 則 文 王 已 歿 矣 。 武 王 即 位 , 觀 周 德 , 則 王 使 叔 旦 就 膠 鬲 於 次 四 內 , 而 與 之 盟 曰 : 『 加 富 三 等 , 就 官 一 列 。 』 為 三 書 同 辭 , 血 之 以 牲 , 埋 一 於 四 內 , 皆 以 一 歸 。 又 使 保 召 公 就 微 子 開 於 共 頭 之 下 , 而 與 之 盟 曰 : 『 世 為 長 侯 , 守 殷 常 祀 , 相 奉 桑 林 , 宜 私 孟 諸 。 』 為 三 書 同 辭 , 血 之 以 牲 , 埋 一 於 共 頭 之 下 , 皆 以 一 歸 。 伯 夷 、 叔 齊 聞 之 , 相 視 而 笑 曰 : 『 譆 , 異 乎 哉 ! 此 非 吾 所 謂 道 也 。 昔 者 神 農 氏 之 有 天 下 也 , 時 祀 盡 敬 而 不 祈 福 也 。 其 於 人 也 , 忠 信 盡 治 而 無 求 焉 。 樂 正 與 為 正 , 樂 治 與 為 治 , 不 以 人 之 壞 自 成 也 , 不 以 人 之 庳 自 高 也 。 今 周 見 殷 之 僻 亂 也 , 而 遽 為 之 正 與 治 , 上 謀 而 行 貨 , 阻 丘 而 保 威 也 。 割 牲 而 盟 以 為 信 , 因 四 內 與 共 頭 以 明 行 , 揚 夢 以 說 眾 , 殺 伐 以 要 利 , 以 此 紹 殷 , 是 以 亂 易 暴 也 。 吾 聞 古 之 士 , 遭 乎 治 世 , 不 避 其 任 , 遭 乎 亂 世 , 不 為 苟 在 。 今 天 下 闇 , 周 德 衰 矣 。 與 其 並 乎 周 以 漫 吾 身 也 , 不 若 避 之 以 潔 吾 行 。 』 二 子 北 行 , 至 首 陽 之 下 而 餓 焉 。 人 之 情 莫 不 有 重 , 莫 不 有 輕 。 有 所 重 則 欲 全 之 , 有 所 輕 則 以 養 所 重 。 伯 夷 、 叔 齊 , 此 二 士 者 , 皆 出 身 棄 生 以 立 其 意 , 輕 重 先 定 也 。
 
 

      不 侵

    五 曰 ─ ─

    天 下 輕 於 身 , 而 士 以 身 為 人 。 以 身 為 人 者 , 如 此 其 重 也 , 而 人 不
知 , 以 奚 道 相 得 ? 賢 主 必 自 知 士 , 故 士 盡 力 竭 智 , 直 言 交 爭 , 而 不 辭
其 患 , 豫 讓 、 公 孫 弘 是 矣 。 當 是 時 也 , 智 伯 、 孟 嘗 君 知 之 矣 。 世 之 人
主 , 得 地 百 里 則 喜 , 四 境 皆 賀 , 得 士 則 不 喜 , 不 知 相 賀 , 不 通 乎 輕 重
也 。

    湯 、 武 , 千 乘 也 , 而 士 皆 歸 之 。 桀 、 紂 , 天 子 也 , 而 士 皆 去 之 。
孔 、 墨 , 布 衣 之 士 也 ; 萬 乘 之 主 , 千 乘 之 君 , 不 能 與 之 爭 士 也 。 自 此
觀 之 , 尊 貴 富 大 不 足 以 來 士 矣 , 必 自 知 之 然 後 可 。

    豫 讓 之 友 謂 豫 讓 曰 : 『 子 之 行 何 其 惑 也 ? 子 嘗 事 范 氏 、 中 行 氏 ,
諸 侯 盡 滅 之 , 而 子 不 為 報 , 至 於 智 氏 , 而 子 必 為 之 報 , 何 故 ? 』 豫 讓
曰 : 『 我 將 告 子 其 故 。 范 氏 、 中 行 氏 , 我 寒 而 不 我 衣 , 我 饑 而 不 我 食
, 而 時 使 我 與 千 人 共 其 養 , 是 眾 人 畜 我 也 。 夫 眾 人 畜 我 者 , 我 亦 眾 人
事 之 。 至 於 智 氏 則 不 然 , 出 則 乘 我 以 車 , 入 則 足 我 以 養 , 眾 人 廣 朝 ,
而 必 加 禮 於 吾 所 , 是 國 士 畜 我 也 。 夫 國 士 畜 我 者 , 我 亦 國 士 事 之 。 』 豫 讓 , 國 士 也 , 而 猶 以 人 之 於 己 也 為 念 , 又 況 於 中 人 乎 ?

    孟 嘗 君 為 從 , 公 孫 弘 謂 孟 嘗 君 曰 : 『 君 不 若 使 人 西 觀 秦 王 。 意 者
秦 王 帝 王 之 主 也 , 君 恐 不 得 為 臣 , 何 暇 從 以 難 之 ? 意 者 秦 王 不 肖 主 也
, 君 從 以 難 之 未 晚 也 。 』 孟 嘗 君 曰 : 『 善 。 願 因 請 公 往 矣 。 』 公 孫 弘
敬 諾 , 以 車 十 乘 之 秦 。 秦 昭 王 聞 之 , 而 欲 醜 之 以 辭 , 以 觀 公 孫 弘 。 公
孫 弘 見 昭 王 , 昭 王 曰 : 『 薛 之 地 小 大 幾 何 ? 』 公 孫 弘 對 曰 : 『 百 里 。
』 昭 王 笑 曰 : 『 寡 人 之 國 , 地 數 千 里 , 猶 未 敢 以 有 難 也 。 今 孟 嘗 君 之
地 方 百 里 , 而 因 欲 以 難 寡 人 猶 可 乎 ? 』 公 孫 弘 對 曰 : 『 孟 嘗 君 好 士 ,
大 王 不 好 士 。 』 昭 王 曰 : 『 孟 嘗 君 之 好 士 何 如 ? 』 公 孫 弘 對 曰 : 『 義
不 臣 乎 天 子 , 不 友 乎 諸 侯 , 得 意 則 不 慚 為 人 君 , 不 得 意 則 不 肯 為 人 臣
, 如 此 者 三 人 。 能 治 可 為 管 、 商 之 師 , 說 義 聽 行 , 其 能 致 主 霸 王 , 如
此 者 五 人 。 萬 乘 之 嚴 主 , 辱 其 使 者 , 退 而 自 刎 也 , 必 以 其 血 汙 其 衣 ,
有 如 臣 者 七 人 。 』 昭 王 笑 而 謝 焉 曰 : 『 客 胡 為 若 此 ? 寡 人 善 孟 嘗 君 ,
欲 客 之 必 謹 諭 寡 人 之 意 也 。 』 公 孫 弘 敬 諾 。 公 孫 弘 可 謂 不 侵 矣 。 昭 王
, 大 王 也 。 孟 嘗 君 , 千 乘 也 。 立 千 乘 之 義 而 不 可 凌 , 可 謂 士 矣 。
 
 

      序 意
 

    維 秦 八 年 , 歲 在 涒 灘 , 秋 , 甲 子 朔 , 朔 之 日 , 良 人 請 問 十 二 紀 。
文 信 侯 曰 : 『 嘗 得 學 黃 帝 之 所 以 誨 顓 頊 矣 , 爰 有 大 圜 在 上 , 大 矩 在 下
, 汝 能 法 之 , 為 民 父 母 。 蓋 聞 古 之 清 世 , 是 法 天 地 。 凡 十 二 紀 者 , 所
以 紀 治 亂 存 亡 也 , 所 以 知 壽 夭 吉 凶 也 。 上 揆 之 天 , 下 驗 之 地 , 中 審 之
人 , 若 此 則 是 非 可 不 可 無 所 遁 矣 。 天 曰 順 , 順 維 生 ; 地 曰 固 , 固 維 寧
; 人 曰 信 , 信 維 聽 。 三 者 咸 當 , 無 為 而 行 。 行 也 者 , 行 其 理 也 。 行 數
, 循 其 理 , 平 其 私 。 夫 私 視 使 目 盲 , 私 聽 使 耳 聾 , 私 慮 使 心 狂 。 三 者
皆 私 設 精 則 智 無 由 公 。 智 不 公 , 則 福 日 衰 , 災 日 隆 , 以 日 倪 而 西 望 知
之 。 』

    趙 襄 子 游 於 囿 中 , 至 於 梁 , 馬 卻 不 肯 進 , 青 荓 為 參 乘 , 襄 子 曰 :
『 進 視 梁 下 , 類 有 人 。 』 青 荓 進 視 梁 下 。 豫 讓 卻 寢 , 佯 為 死 人 , 叱 青
荓 曰 : 『 去 ! 長 者 吾 且 有 事 。 』 青 荓 曰 : 『 少 而 與 子 友 , 子 且 為 大 事
, 而 我 言 之 , 是 失 相 與 友 之 道 。 子 將 賊 吾 君 , 而 我 不 言 之 , 是 失 為 人
臣 之 道 。 如 我 者 惟 死 為 可 。 』 乃 退 而 自 殺 。 青 荓 非 樂 死 也 , 重 失 人 臣
之 節 , 惡 廢 交 友 之 道 也 。 青 荓 、 豫 讓 可 謂 之 友 也 。