呂氏春秋

 

紀部  第一卷  第一篇 孟春
                        第二篇 本生
                        第三篇 重己
                        第四篇 貴公
                        第五篇 去私
          第二卷  第一篇 仲春
                        第二篇 貴生
                        第三篇 情欲
                        第四篇 當染
                        第五篇 功名
          第三卷  第一篇 季春
                        第二篇 盡數
                        第三篇 先己
                        第四篇 論人
                        第五篇 圜道
          第四卷  第一篇 孟夏
                        第二篇 勸學
                        第三篇 尊師
                        第四篇 誣徒
                        第五篇 用眾
          第五卷  第一篇 仲夏
                        第二篇 大樂
                        第三篇 侈樂
                        第四篇 適音
                        第五篇 古樂
          第六卷  第一篇 季夏
                        第二篇 音律
                        第三篇 音初
                        第四篇 制樂
                        第五篇 明理
          第七卷  第一篇 孟秋
                        第二篇 蕩兵
                        第三篇 振亂
                        第四篇 禁塞
                        第五篇 懷寵
          第八卷  第一篇 仲秋
                        第一篇 論威
                        第三篇 簡選
                        第四篇 決勝
                        第五篇 愛士
          第九卷  第一篇 季秋
                        第二篇 順民
                        第三篇 知士
                        第四篇 審己
                        第五篇 精通
          第十卷  第一篇 孟冬
                        第二篇 節喪
                        第三篇 安死
                        第四篇 異寶
                        第五篇 異用
          第十一卷  第一篇 仲冬
                            第二篇 至忠
                            第三篇 忠廉
                            第四篇 當務
                            第五篇 長見
          第十二卷  第一篇 季冬
                            第二篇 士節
                            第三篇 介立
                            第四篇 誠廉
                            第五篇 不侵
                            第六篇 序意
覽部  第十三卷  第一篇 有始
                            第二篇 應同
                            第三篇 去尤
                            第四篇 聽言
                            第五篇 謹聽
                            第六篇 務本
                            第七篇 諭大
          第十四卷  第一篇 孝行
                            第二篇 本味
                            第三篇 首時
                            第四篇 義賞
                            第五篇 長攻
                            第六篇 慎人
                            第七篇 遇合
                            第八篇 必己
          第十五卷  第一篇 慎大
                            第二篇 權勳
                            第三篇 下賢
                            第四篇 報更
                            第五篇 順說
                            第六篇 不廣
                            第七篇 貴因
                            第八篇 察今
          第十六卷  第一篇 先識
                            第二篇 觀世
                            第三篇 知接
                            第四篇 悔過
                            第五篇 樂成
                            第六篇 察微
                            第七篇 去宥
                            第八篇 正名
          第十七卷  第一篇 審分
                            第二篇 君守
                            第三篇 任數
                            第四篇 勿躬
                            第五篇 知度
                            第六篇 慎勢
                            第七篇 不二
                            第八篇 執一
          第十八卷  第一篇 審應
                            第二篇 重言
                            第三篇 精諭
                            第四篇 離謂
                            第五篇 淫辭
                            第六篇 不屈
                            第七篇 應言
                            第八篇 具備
          第十九卷  第一篇 離俗
                            第二篇 高義
                            第三篇 上德
                            第四篇 用民
                            第五篇 適威
                            第六篇 為欲
                            第七篇 貴信
                            第八篇 舉難
          第二十卷  第一篇 恃君
                            第二篇 長利
                            第三篇 知分
                            第四篇 召類
                            第五篇 達鬱
                            第六篇 行論
                            第七篇 驕恣
                            第八篇 觀表
論部  第二十一卷  第一篇 開春
                                第二篇 察賢
                                第三篇 期賢
                                第四篇 審為
                                第五篇 愛類
                                第六篇 貴卒
          第二十二卷  第一篇 慎行
                                第二篇 無義
                                第三篇 疑似
                                第四篇 壹行
                                第五篇 求人
                                第六篇 察傳
          第二十三卷  第一篇 貴直
                                第二篇 直諫
                                第三篇 知化
                                第四篇 過理
                                第五篇 壅塞
                                第六篇 原亂
          第二十四卷  第一篇 不茍
                                第二篇 贊能
                                第三篇 自知
                                第四篇 當賞
                                第五篇 博志
                                第六篇 貴當
          第二十五卷  第一篇 似順
                                第二篇 別類
                                第三篇 有度
                                第四篇 分職
                                第五篇 處方
                                第六篇 慎小
          第二十六卷  第一篇 士容
                                第二篇 務大
                                第三篇 上農
                                第四篇 任地
                                第五篇 辯土
                                第六篇 審時
 
 
 

    卷 第 十 三
 

      有 始

    一 曰 ─ ─

    天 地 有 始 。 天 微 以 成 , 地 塞 以 形 。 天 地 合 和 , 生 之 大 經 也 。 以 寒
暑 日 月 晝 夜 知 之 , 以 殊 形 殊 能 異 宜 說 之 。 夫 物 合 而 成 , 離 而 生 。 知 合
知 成 , 知 離 知 生 , 則 天 地 平 矣 。 平 也 者 , 皆 當 察 其 情 , 處 其 形 。

    天 有 九 野 , 地 有 九 州 , 土 有 九 山 , 山 有 九 塞 , 澤 有 九 藪 , 風 有 八
等 , 水 有 六 川 。

    何 謂 九 野 ? 中 央 曰 鈞 天 , 其 星 角 、 亢 、 氐 。 東 方 曰 蒼 天 , 其 星 房
、 心 、 尾 。 東 北 曰 變 天 , 其 星 箕 、 斗 、 牽 牛 。 北 方 曰 玄 天 , 其 星 婺 女
、 虛 、 危 、 營 室 。 西 北 曰 幽 天 , 其 星 東 壁 、 奎 、 婁 。 西 方 曰 顥 天 , 其
星 胃 、 昴 、 畢 。 西 南 曰 朱 天 , 其 星 觜 嶲 、 參 、 東 井 。 南 方 曰 炎 天 , 其 星 輿 鬼 、 柳 、 七 星 。 東 南 曰 陽 天 , 其 星 張 、 翼 、 軫 。

    何 謂 九 州 ? 河 、 漢 之 間 為 豫 州 , 周 也 。 兩 河 之 間 為 冀 州 , 晉 也 。
河 、 濟 之 間 為 兗 州 , 衛 也 。 東 方 為 青 州 , 齊 也 。 泗 上 為 徐 州 , 魯 也 。
東 南 為 揚 州 , 越 也 。 南 方 為 荊 州 , 楚 也 。 西 方 為 雍 州 , 秦 也 。 北 方 為
幽 州 , 燕 也 。

    何 謂 九 山 ? 會 稽 , 太 山 , 王 屋 , 首 山 , 太 華 , 岐 山 , 太 行 , 羊 腸
, 孟 門 。

    何 謂 九 塞 ? 大 汾 , 冥 阨 , 荊 阮 , 方 城 , 殽 , 井 陘 , 令 疵 , 句 注 ,
居 庸 。

    何 謂 九 藪 ? 吳 之 具 區 , 楚 之 雲 夢 , 秦 之 陽 華 , 晉 之 大 陸 , 梁 之 圃
田 , 宋 之 孟 諸 , 齊 之 海 隅 , 趙 之 鉅 鹿 , 燕 之 大 昭 。

    何 謂 八 風 ? 東 北 曰 炎 風 , 東 方 曰 滔 風 , 東 南 曰 熏 風 , 南 方 曰 巨 風
, 西 南 曰 淒 風 , 西 方 曰 飂 風 , 西 北 曰 厲 風 , 北 方 曰 寒 風 。

    何 謂 六 川 ? 河 水 , 赤 水 , 遼 水 , 黑 水 , 江 水 , 淮 水 。

    凡 四 海 之 內 , 東 西 二 萬 八 千 里 , 南 北 二 萬 六 千 里 , 水 道 八 千 里 ,
受 水 者 亦 八 千 里 , 通 谷 六 , 名 川 六 百 , 陸 注 三 千 , 小 水 萬 數 。

    凡 四 極 之 內 , 東 西 五 億 有 九 萬 七 千 里 , 南 北 亦 五 億 有 九 萬 七 千 里

    極 星 與 天 俱 游 , 而 天 極 不 移 。

    冬 至 日 行 遠 道 , 周 行 四 極 , 命 曰 玄 明 。 夏 至 日 行 近 道 , 乃 參 於 上
。 當 樞 之 下 無 晝 夜 。 白 民 之 南 , 建 木 之 下 , 日 中 無 影 , 呼 而 無 響 , 蓋
天 地 之 中 也 。

    天 地 萬 物 , 一 人 之 身 也 , 此 之 謂 大 同 。 眾 耳 目 鼻 口 也 , 眾 五 穀 寒
暑 也 , 此 之 謂 眾 異 。 則 萬 物 備 也 。 天 斟 萬 物 , 聖 人 覽 焉 , 以 觀 其 類 。
解 在 乎 天 地 之 所 以 形 , 雷 電 之 所 以 生 , 陰 陽 材 物 之 精 , 人 民 禽 獸 之 所
安 平 。
 
 

      應 同

    二 曰 ─ ─

    凡 帝 王 者 之 將 興 也 , 天 必 先 見 祥 乎 下 民 。 黃 帝 之 時 , 天 先 見 大 螾
大 螻 , 黃 帝 曰 『 土 氣 勝 』 , 土 氣 勝 , 故 其 色 尚 黃 , 其 事 則 土 。 及 禹 之
時 , 天 先 見 草 木 秋 冬 不 殺 , 禹 曰 『 木 氣 勝 』 , 木 氣 勝 , 故 其 色 尚 青 ,
其 事 則 木 。 及 湯 之 時 , 天 先 見 金 刃 生 於 水 , 湯 曰 『 金 氣 勝 』 , 金 氣 勝
, 故 其 色 尚 白 , 其 事 則 金 。 及 文 王 之 時 , 天 先 見 火 , 赤 烏 銜 丹 書 集 於
周 社 , 文 王 曰 『 火 氣 勝 』 , 火 氣 勝 , 故 其 色 尚 赤 , 其 事 則 火 。 代 火 者
必 將 水 , 天 且 先 見 水 氣 勝 , 水 氣 勝 , 故 其 色 尚 黑 , 其 事 則 水 。 水 氣 至
而 不 知 , 數 備 , 將 徙 于 土 。 天 為 者 時 , 而 不 助 農 於 下 。 類 固 相 召 , 氣 同 則 合 , 聲 比 則 應 。 鼓 宮 而 宮 動 , 鼓 角 而 角 動 。 平 地 注 水 , 水 流 溼 。 均 薪 施 火 , 火 就 燥 。 山 雲 草 莽 , 水 雲 魚 鱗 , 旱 雲 煙 火 , 雨 雲 水 波 , 無 不 皆 類 其 所 生 以 示 人 。 故 以 龍 致 雨 , 以 形 逐 影 。 師 之 所 處 , 必 生 棘 楚 。 禍 福 之 所 自 來 , 眾 人 以 為 命 , 安 知 其 所 。

    夫 覆 巢 毀 卵 , 則 鳳 凰 不 至 ; 刳 獸 食 胎 , 則 麒 麟 不 來 ; 乾 澤 涸 漁 ,
則 龜 龍 不 往 。 物 之 從 同 , 不 可 為 記 。 子 不 遮 乎 親 , 臣 不 遮 乎 君 。 君 同
則 來 , 異 則 去 。 故 君 雖 尊 , 以 白 為 黑 , 臣 不 能 聽 ; 父 雖 親 , 以 黑 為 白
, 子 不 能 從 。 黃 帝 曰 : 『 芒 芒 昧 昧 , 因 天 之 威 , 與 元 同 氣 。 』 故 曰 同
氣 賢 於 同 義 , 同 義 賢 於 同 力 , 同 力 賢 於 同 居 , 同 居 賢 於 同 名 。 帝 者 同
氣 , 王 者 同 義 , 霸 者 同 力 , 勤 者 同 居 則 薄 矣 , 亡 者 同 名 則 觕 矣 。 其 智
彌 觕 者 , 其 所 同 彌 觕 ; 其 智 彌 精 者 , 其 所 同 彌 精 ; 故 凡 用 意 不 可 不 精
。 夫 精 , 五 帝 三 王 之 所 以 成 也 。 成 齊 類 同 皆 有 合 , 故 堯 為 善 而 眾 善 至
, 桀 為 非 而 眾 非 來 。 商 箴 云 : 『 天 降 災 布 祥 , 並 有 其 職 』 , 以 言 禍 福
人 或 召 之 也 。 故 國 亂 非 獨 亂 也 , 又 必 召 寇 。 獨 亂 未 必 亡 也 , 召 寇 則 無
以 存 矣 。

    凡 兵 之 用 也 , 用 於 利 , 用 於 義 。 攻 亂 則 脆 , 脆 則 攻 者 利 。 攻 亂 則
義 , 義 則 攻 者 榮 。 榮 且 利 , 中 主 猶 且 為 之 , 況 於 賢 主 乎 ? 故 割 地 寶 器 , 卑 辭 屈 服 , 不 足 以 止 攻 , 惟 治 為 足 。 治 則 為 利 者 不 攻 矣 , 為 名 者 不 伐 矣 。 凡 人 之 攻 伐 也 , 非 為 利 則 因 為 名 也 , 名 實 不 得 , 國 雖 彊 大 者 , 曷 為 攻 矣 ? 解 在 乎 史 墨 來 而 輟 不 襲 衛 , 趙 簡 子 可 謂 知 動 靜 矣 。
 
 

      去 尤

    三 曰 ─ ─

    世 之 聽 者 , 多 有 所 尤 , 多 有 所 尤 則 聽 必 悖 矣 。 所 以 尤 者 多 故 , 其
要 必 因 人 所 喜 , 與 因 人 所 惡 。 東 面 望 者 不 見 西 牆 , 南 鄉 視 者 不 睹 北 方
, 意 有 所 在 也 。

    人 有 亡 鈇 者 , 意 其 鄰 之 子 , 視 其 行 步 竊 鈇 也 , 顏 色 竊 鈇 也 , 言 語
竊 鈇 也 , 動 作 態 度 無 為 而 不 竊 鈇 也 。 相 其 谷 而 得 其 鈇 , 他 日 復 見 其 鄰
之 子 , 動 作 態 度 無 似 竊 鈇 者 。 其 鄰 之 子 非 變 也 , 己 則 變 矣 。 變 也 者 無 他 , 有 所 尤 也 。

    邾 之 故 法 , 為 甲 裳 以 帛 。 公 息 忌 謂 邾 君 曰 : 『 不 若 以 組 。 凡 甲 之
所 以 為 固 者 , 以 滿 竅 也 。 今 竅 滿 矣 , 而 任 力 者 半 耳 。 且 組 則 不 然 , 竅
滿 則 盡 任 力 矣 。 』 邾 君 以 為 然 , 曰 : 『 將 何 所 以 得 組 也 ? 』 公 息 忌 對
曰 : 『 上 用 之 則 民 為 之 矣 。 』 邾 君 曰 : 『 善 。 』 下 令 , 令 官 為 甲 必 以
組 。 公 息 忌 知 說 之 行 也 , 因 令 其 家 皆 為 組 。 人 有 傷 之 者 曰 : 『 公 息 忌
之 所 以 欲 用 組 者 , 其 家 多 為 組 也 。 』 邾 君 不 說 , 於 是 復 下 令 , 令 官 為
甲 無 以 組 。 此 邾 君 之 有 所 尤 也 。 為 甲 以 組 而 便 , 公 息 忌 雖 多 為 組 何 傷
也 ? 以 組 不 便 , 公 息 忌 雖 無 組 , 亦 何 益 也 ? 為 組 與 不 為 組 , 不 足 以 累
公 息 忌 之 說 。 用 組 之 心 , 不 可 不 察 也 。

    魯 有 惡 者 , 其 父 出 而 見 商 咄 , 反 而 告 其 鄰 曰 : 『 商 咄 不 若 吾 子 矣
。 』 且 其 子 至 惡 也 , 商 咄 至 美 也 。 彼 以 至 美 不 如 至 惡 , 尤 乎 愛 也 。 故
知 美 之 惡 , 知 惡 之 美 , 然 後 能 知 美 惡 矣 。 莊 子 曰 : 『 以 瓦 殶 者 翔 , 以
鉤 殶 者 戰 , 以 黃 金 殶 者 殆 。 其 祥 一 也 , 而 有 所 殆 者 , 必 外 有 所 重 者 也
。 外 有 所 重 者 , 泄 蓋 內 掘 。 』 魯 人 可 謂 外 有 重 矣 。

    解 在 乎 齊 人 之 欲 得 金 也 , 及 秦 墨 者 之 相 妒 也 , 皆 有 所 乎 尤 也 。 老
聃 則 得 之 矣 。 若 植 木 而 立 乎 獨 , 必 不 合 於 俗 , 則 何 可 擴 矣 。
 
 

      聽 言

    四 曰 ─ ─

    聽 言 不 可 不 察 。 不 察 則 善 不 善 不 分 。 善 不 善 不 分 , 亂 莫 大 焉 。 三
代 分 善 不 善 , 故 王 。 今 天 下 彌 衰 , 聖 王 之 道 廢 絕 。 世 主 多 盛 其 歡 樂 ,
大 其 鐘 鼓 , 侈 其 臺 榭 苑 囿 , 以 奪 人 財 ; 輕 用 民 死 , 以 行 其 忿 ; 老 弱 凍
餒 , 夭 膌 壯 狡 , 汔 盡 窮 屈 , 加 以 死 虜 ; 攻 無 皋 之 國 以 索 地 , 誅 不 辜 之 民 以 求 利 ; 而 欲 宗 廟 之 安 也 , 社 稷 之 不 危 也 , 不 亦 難 乎 ? 今 人 曰 :『
某 氏 多 貨 , 其 室 培 濕 , 守 狗 死 , 其 勢 可 穴 也 』 , 則 必 非 之 矣 。 曰 :『
某 國 饑 , 其 城 郭 庳 , 其 守 具 寡 , 可 襲 而 篡 之 』 , 則 不 非 之 , 乃 不 知 類 矣 。 周 書 曰 : 『 往 者 不 可 及 , 來 者 不 可 待 , 賢 明 其 世 , 謂 之 天 子 。 』 故 當 今 之 世 , 有 能 分 善 不 善 者 , 其 王 不 難 矣 。 善 不 善 本 於 義 , 不 於 愛 , 愛 利 之 為 道 大 矣 。 夫 流 於 海 者 , 行 之 旬 月 , 見 似 人 者 而 喜 矣 。 及 其 期 年 也 , 見 其 所 嘗 見 物 於 中 國 者 而 喜 矣 。 夫 去 人 滋 久 , 而 思 人 滋 深 歟 ! 亂 世 之 民 , 其 去 聖 王 亦 久 矣 。 其 願 見 之 , 日 夜 無 間 , 故 賢 王 秀 士 之 欲 憂 黔 首 者 , 不 可 不 務 也 。

    功 先 名 , 事 先 功 , 言 先 事 。 不 知 事 惡 能 聽 言 ? 不 知 情 惡 能 當 言 ?
其 與 人 穀 言 也 , 其 有 辯 乎 ? 其 無 辯 乎 ? 造 父 始 習 於 大 豆 , 逢 蒙 始 習 於
甘 蠅 , 御 大 豆 , 射 甘 蠅 , 而 不 徙 人 以 為 性 者 也 。 不 徙 之 , 所 以 致 遠 追
急 也 , 所 以 除 害 禁 暴 也 。 凡 人 亦 必 有 所 習 其 心 , 然 後 能 聽 說 。 不 習 其
心 , 習 之 於 學 問 。 不 學 而 能 聽 說 者 , 古 今 無 有 也 。 解 在 乎 白 圭 之 非 惠
子 也 , 公 孫 龍 之 說 燕 昭 王 以 偃 兵 及 應 空 洛 之 遇 也 , 孔 穿 之 議 公 孫 龍 ,
翟 翦 之 難 惠 子 之 法 。 此 四 士 者 之 議 , 皆 多 故 矣 , 不 可 不 獨 論 。
 
 

      謹 聽

    五 曰 ─ ─

    昔 者 禹 一 沐 而 三 捉 髮 , 一 食 而 三 起 , 以 禮 有 道 之 士 , 通 乎 己 之 不
足 也 。 通 乎 己 之 不 足 , 則 不 與 物 爭 矣 。 愉 易 平 靜 以 待 之 , 使 夫 自 得 之
; 因 然 而 然 之 , 使 夫 自 言 之 。 亡 國 之 主 反 此 , 乃 自 賢 而 少 人 , 少 人 則
說 者 持 容 而 不 極 , 聽 者 自 多 而 不 得 , 雖 有 天 下 何 益 焉 ? 是 乃 冥 之 昭 ,
亂 之 定 , 毀 之 成 , 危 之 寧 , 故 殷 、 周 以 亡 , 比 干 以 死 , 誖 而 不 足 以 舉
。 故 人 主 之 性 , 莫 過 乎 所 疑 , 而 過 於 其 所 不 疑 ; 不 過 乎 所 不 知 , 而 過
於 其 所 以 知 。 故 雖 不 疑 , 雖 已 知 , 必 察 之 以 法 , 揆 之 以 量 , 驗 之 以 數
。 若 此 則 是 非 無 所 失 , 而 舉 措 無 所 過 矣 。

    夫 堯 惡 得 賢 天 下 而 試 舜 ? 舜 惡 得 賢 天 下 而 試 禹 ? 斷 之 於 耳 而 已 矣
。 耳 之 可 以 斷 也 , 反 性 命 之 情 也 。 今 夫 惑 者 , 非 知 反 性 命 之 情 , 其 次 非 知 觀 於 五 帝 、 三 王 之 所 以 成 也 , 則 奚 自 知 其 世 之 不 可 也 ? 奚 自 知 其 身 之 不 逮 也 ? 太 上 知 之 , 其 次 知 其 不 知 。 不 知 則 問 , 不 能 則 學 。 周 箴 曰 : 『 夫 自 念 斯 , 學 德 未 暮 。 』 學 賢 問 , 三 代 之 所 以 昌 也 。 不 知 而 自 以 為 知 , 百 禍 之 宗 也 。 名 不 徒 立 , 功 不 自 成 , 國 不 虛 存 , 必 有 賢 者 。 賢 者 之 道 , 牟 而 難 知 , 妙 而 難 見 。 故 見 賢 者 而 不 聳 則 不 惕 於 心 , 不 惕 於 心 則 知 之 不 深 。 不 深 知 賢 者 之 所 言 , 不 祥 莫 大 焉 。

    主 賢 世 治 則 賢 者 在 上 , 主 不 肖 世 亂 則 賢 者 在 下 。 今 周 室 既 滅 , 而
天 子 已 絕 。 亂 莫 大 於 無 天 子 , 無 天 子 則 彊 者 勝 弱 , 眾 者 暴 寡 , 以 兵 相
殘 , 不 得 休 息 , 今 之 世 當 之 矣 。 故 當 今 之 世 , 求 有 道 之 士 , 則 於 四 海
之 內 、 山 谷 之 中 、 僻 遠 幽 閒 之 所 , 若 此 則 幸 於 得 之 矣 。 得 之 則 何 欲 而
不 得 ? 何 為 而 不 成 ? 太 公 釣 於 滋 泉 , 遭 紂 之 世 也 , 故 文 王 得 之 而 王 。
文 王 , 千 乘 也 ; 紂 , 天 子 也 。 天 子 失 之 而 千 乘 得 之 , 知 之 與 不 知 也 。
諸 眾 齊 民 , 不 待 知 而 使 , 不 待 禮 而 令 。 若 夫 有 道 之 士 , 必 禮 必 知 , 然
後 其 智 能 可 盡 。 解 在 乎 勝 書 之 說 周 公 , 可 謂 能 聽 矣 ; 齊 桓 公 之 見 小 臣
稷 、 魏 文 侯 之 見 田 子 方 也 , 皆 可 謂 能 禮 士 矣 。
 
 

      務 本

    六 曰 ─ ─

    嘗 試 觀 上 古 記 , 三 王 之 佐 , 其 名 無 不 榮 者 , 其 實 無 不 安 者 , 功 大
也 。 詩 云 : 『 有 晻 淒 淒 , 興 雲 祁 祁 , 雨 我 公 田 , 遂 及 我 私 。 』 三 王 之 佐 , 皆 能 以 公 及 其 私 矣 。 俗 主 之 佐 , 其 欲 名 實 也 與 三 王 之 佐 同 , 而 其 名 無 不 辱 者 , 其 實 無 不 危 者 , 無 公 故 也 。 皆 患 其 身 不 貴 於 國 也 , 而 不 患 其 主 之 不 貴 於 天 下 也 ; 皆 患 其 家 之 不 富 也 , 而 不 患 其 國 之 不 大 也 ; 此 所 以 欲 榮 而 愈 辱 , 欲 安 而 益 危 。 安 危 榮 辱 之 本 在 於 主 , 主 之 本 在 於 宗 廟 , 宗 廟 之 本 在 於 民 , 民 之 治 亂 在 於 有 司 。 易 曰 : 『 復 自 道 , 何 其 咎 , 吉 』 , 以 言 本 無 異 則 動 卒 有 喜 。 今 處 官 則 荒 亂 , 臨 財 則 貪 得 , 列 近 則 持 諫 , 將 眾 則 罷 怯 , 以 此 厚 望 於 主 , 豈 不 難 哉 ?

    今 有 人 於 此 , 修 身 會 計 則 可 恥 , 臨 財 物 資 盡 則 為 己 , 若 此 而 富 者
, 非 盜 則 無 所 取 。 故 榮 富 非 自 至 也 , 緣 功 伐 也 。 今 功 伐 甚 薄 而 所 望 厚
, 誣 也 ; 無 功 伐 而 求 榮 富 , 詐 也 ; 詐 誣 之 道 , 君 子 不 由 。 人 之 議 多 曰
: 『 上 用 我 則 國 必 無 患 。 』 用 己 者 未 必 是 也 , 而 莫 若 其 身 自 賢 , 而 己
猶 有 患 , 用 己 於 國 , 惡 得 無 患 乎 ? 己 , 所 制 也 , 釋 其 所 制 , 而 奪 乎 其
所 不 制 , 誖 , 未 得 治 國 治 官 可 也 。 若 夫 內 事 親 , 外 交 友 , 必 可 得 也 。
苟 事 親 未 孝 , 交 友 未 篤 , 是 所 未 得 , 惡 能 善 之 矣 ? 故 論 人 無 以 其 所 未
得 , 而 用 其 所 已 得 , 可 以 知 其 所 未 得 矣 。

    古 之 事 君 者 , 必 先 服 能 然 後 任 , 必 反 情 然 後 受 。 主 雖 過 與 , 臣 不
徒 取 。 大 雅 曰 : 『 上 帝 臨 汝 , 無 貳 爾 心 』 , 以 言 忠 臣 之 行 也 。 解 在 鄭
君 之 問 被 瞻 之 義 也 , 薄 疑 應 衛 嗣 君 以 無 重 稅 , 此 二 士 者 皆 近 知 本 矣 。
 
 

      諭 大

    七 曰 ─ ─

    昔 舜 欲 旗 古 今 而 不 成 , 既 足 以 成 帝 矣 。 禹 欲 帝 而 不 成 , 既 足 以 正
殊 俗 矣 。 湯 欲 繼 禹 而 不 成 , 既 足 以 服 四 荒 矣 。 武 王 欲 及 湯 而 不 成 , 既
足 以 王 道 矣 。 五 伯 欲 繼 三 王 而 不 成 , 既 足 以 為 諸 侯 長 矣 。 孔 丘 、 墨 翟
欲 行 大 道 於 世 而 不 成 , 既 足 以 成 顯 名 矣 。 夫 大 義 之 不 成 , 既 有 成 矣 已
。 夏 書 曰 : 『 天 子 之 德 廣 運 , 乃 神 , 乃 武 乃 文 。 』 故 務 在 事 , 事 在 大 。

    地 大 則 有 常 祥 、 不 庭 、 岐 母 、 群 抵 、 天 翟 、 不 周 , 山 大 則 有 虎 豹
熊 螇 蛆 , 水 大 則 有 蛟 龍 黿 鼉 鱣 鮪 。 商 書 曰 : 『 五 世 之 廟 , 可 以 觀 怪 ;
萬 夫 之 長 , 可 以 生 謀 。 』 空 中 之 無 澤 陂 也 , 井 中 之 無 大 魚 也 , 新 林 之
無 長 木 也 , 凡 謀 物 之 成 也 , 必 由 廣 大 眾 多 長 久 , 信 也 。

    季 子 曰 : 『 燕 雀 爭 善 處 於 一 屋 之 下 , 子 母 相 哺 也 , 姁 姁 焉 相 樂 也
, 自 以 為 安 矣 。 灶 突 決 , 則 火 上 焚 棟 , 燕 雀 顏 色 不 變 , 是 何 也 ? 乃 不
知 禍 之 將 及 己 也 。 為 人 臣 能 免 於 燕 雀 之 智 者 寡 矣 。 夫 為 人 臣 者 , 進 其 爵 祿 富 貴 , 父 子 兄 弟 相 與 比 周 於 一 國 , 姁 姁 焉 相 樂 也 , 以 危 其 社 稷 , 其 為 灶 突 近 也 , 而 終 不 知 也 , 其 與 燕 雀 之 智 不 異 矣 。 故 曰 : 「 天 下 大 亂 , 無 有 安 國 ; 一 國 盡 亂 , 無 有 安 家 ; 一 家 皆 亂 , 無 有 安 身 」 , 此 之 謂 也 。 故 小 之 定 也 必 恃 大 , 大 之 安 也 必 恃 小 。 小 大 貴 賤 , 交 相 為 恃 , 然 後 皆 得 其 樂 。 』 定 賤 小 在 於 貴 大 , 解 在 乎 薄 疑 說 衛 嗣 君 以 王 術 , 杜 赫 說 周 昭 文 君 以 安 天 下 , 及 匡 章 之 難 惠 子 以 王 齊 王 也 。
 
 

    卷 第 十 四
 

      孝 行

    一 曰 ─ ─

    凡 為 天 下 , 治 國 家 , 必 務 本 而 後 末 。 所 謂 本 者 , 非 耕 耘 種 殖 之 謂
, 務 其 人 也 。 務 其 人 , 非 貧 而 富 之 , 寡 而 眾 之 , 務 其 本 也 。 務 本 莫 貴
於 孝 。 人 主 孝 , 則 名 章 榮 , 下 服 聽 , 天 下 譽 。 人 臣 孝 , 則 事 君 忠 , 處
官 廉 , 臨 難 死 。 士 民 孝 , 則 耕 芸 疾 , 守 戰 固 , 不 罷 北 。 夫 孝 , 三 皇 五
帝 之 本 務 , 而 萬 事 之 紀 也 。

    夫 執 一 術 而 百 善 至 、 百 邪 去 、 天 下 從 者 , 其 惟 孝 也 。 故 論 人 必 先
以 所 親 而 後 及 所 疏 , 必 先 以 所 重 而 後 及 所 輕 。 今 有 人 於 此 , 行 於 親 重
, 而 不 簡 慢 於 輕 疏 , 則 是 篤 謹 孝 道 , 先 王 之 所 以 治 天 下 也 。 故 愛 其 親
, 不 敢 惡 人 ; 敬 其 親 , 不 敢 慢 人 。 愛 敬 盡 於 事 親 , 光 燿 加 於 百 姓 , 究 於 四 海 , 此 天 子 之 孝 也 。

    曾 子 曰 : 『 身 者 , 父 母 之 遺 體 也 。 行 父 母 之 遺 體 , 敢 不 敬 乎 ? 居
處 不 莊 , 非 孝 也 。 事 君 不 忠 , 非 孝 也 。 蒞 官 不 敬 , 非 孝 也 。 朋 友 不 篤
, 非 孝 也 。 戰 陳 無 勇 , 非 孝 也 。 五 行 不 遂 , 災 及 乎 親 , 敢 不 敬 乎 ? 』

    商 書 曰 : 『 刑 三 百 , 罪 莫 重 於 不 孝 。 』

    曾 子 曰 : 『 先 王 之 所 以 治 天 下 者 五 : 貴 德 , 貴 貴 , 貴 老 , 敬 長 ,
慈 幼 。 此 五 者 , 先 王 之 所 以 定 天 下 也 。 所 謂 貴 德 , 為 其 近 於 聖 也 。 所
謂 貴 貴 , 為 其 近 於 君 也 。 所 謂 貴 老 , 為 其 近 於 親 也 。 所 謂 敬 長 , 為 其
近 於 兄 也 。 所 謂 慈 幼 , 為 其 近 於 弟 也 。 』

    曾 子 曰 : 『 父 母 生 之 , 子 弗 敢 殺 。 父 母 置 之 , 子 弗 敢 廢 。 父 母 全
之 , 子 弗 敢 闕 。 故 舟 而 不 游 , 道 而 不 徑 , 能 全 支 體 , 以 守 宗 廟 , 可 謂
孝 矣 。 』

    養 有 五 道 : 修 宮 室 , 安 床 笫 , 節 飲 食 , 養 體 之 道 也 。 樹 五 色 , 施
五 采 , 列 文 章 , 養 目 之 道 也 。 正 六 律 , 龢 五 聲 , 雜 八 音 , 養 耳 之 道 也
。 熟 五 穀 , 烹 六 畜 , 龢 煎 調 , 養 口 之 道 也 。 龢 顏 色 , 說 言 語 , 敬 進 退
, 養 志 之 道 也 。 此 五 者 , 代 進 而 厚 用 之 , 可 謂 善 養 矣 。

    樂 正 子 春 下 堂 而 傷 足 , 瘳 而 數 月 不 出 , 猶 有 憂 色 。 門 人 問 之 曰 :
『 夫 子 下 堂 而 傷 足 , 瘳 而 數 月 不 出 , 猶 有 憂 色 , 敢 問 其 故 ? 』 樂 正 子
春 曰 : 『 善 乎 而 問 之 。 吾 聞 之 曾 子 , 曾 子 聞 之 仲 尼 : 父 母 全 而 生 之 ,
子 全 而 歸 之 , 不 虧 其 身 , 不 損 其 形 , 可 謂 孝 矣 。 君 子 無 行 咫 步 而 忘 之
。 余 忘 孝 道 , 是 以 憂 。 』 故 曰 : 身 者 非 其 私 有 也 , 嚴 親 之 遺 躬 也 。

    民 之 本 教 曰 孝 , 其 行 孝 曰 養 。 養 可 能 也 , 敬 為 難 。 敬 可 能 也 , 安
為 難 。 安 可 能 也 , 卒 為 難 。 父 母 既 沒 , 敬 行 其 身 , 無 遺 父 母 惡 名 , 可
謂 能 終 矣 。 仁 者 仁 此 者 也 , 禮 者 履 此 者 也 , 義 者 宜 此 者 也 , 信 者 信 此
者 也 , 彊 者 彊 此 者 也 。 樂 自 順 此 生 也 , 刑 自 逆 此 作 也 。
 
 

      本 味

    二 曰 ─ ─

    求 之 其 本 , 經 旬 必 得 ; 求 之 其 末 , 勞 而 無 功 。 功 名 之 立 , 由 事 之
本 也 , 得 賢 之 化 也 。 非 賢 其 孰 知 乎 事 化 ? 故 曰 其 本 在 得 賢 。

    有 侁 氏 女 子 採 桑 , 得 嬰 兒 于 空 桑 之 中 , 獻 之 其 君 。 其 君 令 烰 人 養
之 。 察 其 所 以 然 , 曰 : 『 其 母 居 伊 水 之 上 , 孕 , 夢 有 神 告 之 曰 : 「 臼
出 水 而 東 走 , 毋 顧 。 」 明 日 , 視 臼 出 水 , 告 其 鄰 , 東 走 十 里 , 而 顧 其
邑 盡 為 水 , 身 因 化 為 空 桑 』 , 故 命 之 曰 伊 尹 。 此 伊 尹 生 空 桑 之 故 也 。
長 而 賢 。 湯 聞 伊 尹 , 使 人 請 之 有 侁 氏 。 有 侁 氏 不 可 。 伊 尹 亦 欲 歸 湯 。
湯 於 是 請 取 婦 為 婚 。 有 侁 氏 喜 , 以 伊 尹 為 媵 送 女 。 故 賢 主 之 求 有 道 之
士 , 無 不 以 也 ; 有 道 之 士 求 賢 主 , 無 不 行 也 ; 相 得 然 後 樂 。 不 謀 而 親
, 不 約 而 信 , 相 為 殫 智 竭 力 , 犯 危 行 苦 , 志 懽 樂 之 , 此 功 名 所 以 大 成 也 。 固 不 獨 。 士 有 孤 而 自 恃 , 人 主 有 奮 而 好 獨 者 , 則 名 號 必 廢 熄 , 社 稷 必 危 殆 。 故 黃 帝 立 四 面 , 堯 、 舜 得 伯 陽 、 續 耳 然 後 成 , 凡 賢 人 之 德 有 以 知 之 也 。

    伯 牙 鼓 琴 , 鍾 子 期 聽 之 , 方 鼓 琴 而 志 在 太 山 , 鍾 子 期 曰 : 『 善 哉
乎 鼓 琴 , 巍 巍 乎 若 太 山 。 』 少 選 之 間 , 而 志 在 流 水 , 鍾 子 期 又 曰 :『
善 哉 乎 鼓 琴 , 湯 湯 乎 若 流 水 。 』 鍾 子 期 死 , 伯 牙 破 琴 絕 弦 , 終 身 不 復
鼓 琴 , 以 為 世 無 足 復 為 鼓 琴 者 。 非 獨 琴 若 此 也 , 賢 者 亦 然 。 雖 有 賢 者
, 而 無 禮 以 接 之 , 賢 奚 由 盡 忠 ? 猶 御 之 不 善 , 驥 不 自 千 里 也 。

    湯 得 伊 尹 , 祓 之 於 廟 , 爝 以 爟 火 , 釁 以 犧 猳 。 明 日 , 設 朝 而 見 之
, 說 湯 以 至 味 , 湯 曰 : 『 可 對 而 為 乎 ? 』 對 曰 : 『 君 之 國 小 , 不 足 以
具 之 , 為 天 子 然 後 可 具 。 夫 三 群 之 蟲 , 水 居 者 腥 , 肉 玃 者 臊 , 草 食 者
羶 , 臭 惡 猶 美 , 皆 有 所 以 。 凡 味 之 本 , 水 最 為 始 。 五 味 三 材 , 九 沸 九
變 , 火 為 之 紀 。 時 疾 時 徐 , 滅 腥 去 臊 除 羶 , 必 以 其 勝 , 無 失 其 理 。 調
和 之 事 , 必 以 甘 酸 苦 辛 鹹 , 先 後 多 少 , 其 齊 甚 微 , 皆 有 自 起 。 鼎 中 之
變 , 精 妙 微 纖 , 口 弗 能 言 , 志 不 能 喻 。 若 射 御 之 微 , 陰 陽 之 化 , 四 時
之 數 。 故 久 而 不 弊 , 熟 而 不 爛 , 甘 而 不 噥 , 酸 而 不 酷 , 鹹 而 不 減 , 辛
而 不 烈 , 澹 而 不 薄 , 肥 而 不 (月侯)。 肉 之 美 者 : 猩 猩 之 脣 , 獾 獾 之 炙 , 雋 觾 之 翠 , 述 蕩 之 踏 , 旄 象 之 約 。 流 沙 之 西 , 丹 山 之 南 , 有 鳳 之 丸 , 沃 民 所 食 。 魚 之 美 者 : 洞 庭 之 鱄 , 東 海 之 鮞 。 醴 水 之 魚 , 名 曰 朱 鱉 , 六 足 , 有 珠 百 碧 。 雚 水 之 魚 , 名 曰 鰩 , 其 狀 若 鯉 而 有 翼 , 常 從 西 海 夜 飛 , 游 於 東 海 。 菜 之 美 者 : 崑 崙 之 蘋 , 壽 木 之 華 。 指 姑 之 東 , 中 容 之 國 , 有 赤 木 玄 木 之 葉 焉 。 餘 瞀 之 南 , 南 極 之 崖 , 有 菜 , 其 名 曰 嘉 樹 , 其 色 若 碧 。 陽 華 之 芸 。 雲 夢 之 芹 。 具 區 之 菁 。 浸 淵 之 草 , 名 曰 土 英 。 和 之 美 者 : 陽 樸 之 薑 , 招 搖 之 桂 , 越 駱 之 菌 , 鱣 鮪 之 醢 , 大 夏 之 鹽 , 宰 揭 之 露 , 其 色 如 玉 , 長 澤 之 卵 。 飯 之 美 者 : 玄 山 之 禾 , 不 周 之 粟 , 陽 山 之 穄 , 南 海 之 秬 。 水 之 美 者 : 三 危 之 露 ; 崑 崙 之 井 ; 沮 江 之 丘 , 名 曰 搖 水 ; 曰 山 之 水 ; 高 泉 之 山 , 其 上 有 涌 泉 焉 , 冀 州 之 原 。 果 之 美 者 : 沙 棠 之 實 ; 常 山 之 北 , 投 淵 之 上 , 有 百 果 焉 , 群 帝 所 食 ; 箕 山 之 東 , 青 島 之 所 , 有 甘 櫨 焉 ; 江 浦 之 橘 ; 雲 夢 之 柚 。 漢 上 石 耳 。 所 以 致 之 馬 之 美 者 , 青 龍 之 匹 , 遺 風 之 乘 。 非 先 為 天 子 , 不 可 得 而 具 。 天 子 不 可 彊 為 , 必 先 知 道 。 道 者 止 彼 在 己 , 己 成 而 天 子 成 , 天 子 成 則 至 味 具 。 故 審 近 所 以 知 遠 也 , 成 己 所 以 成 人 也 。 聖 人 之 道 要 矣 , 豈 越 越 多 業 哉 ! 』
 
 

      首 時

    三 曰 ─ ─

    聖 人 之 於 事 , 似 緩 而 急 、 似 遲 而 速 以 待 時 。 王 季 歷 困 而 死 , 文 王
苦 之 , 有 不 忘 羑 里 之 醜 , 時 未 可 也 。 武 王 事 之 , 夙 夜 不 懈 , 亦 不 忘 王
門 之 辱 , 立 十 二 年 , 而 成 甲 子 之 事 。 時 固 不 易 得 。 太 公 望 , 東 夷 之 士
也 , 欲 定 一 世 而 無 其 主 , 聞 文 王 賢 , 故 釣 於 渭 以 觀 之 。

    伍 子 胥 欲 見 吳 王 而 不 得 。 客 有 言 之 於 王 子 光 者 , 見 之 而 惡 其 貌 ,
不 聽 其 說 而 辭 之 。 客 請 之 王 子 光 , 王 子 光 曰 : 『 其 貌 適 吾 所 甚 惡 也 。
』 客 以 聞 伍 子 胥 , 伍 子 胥 曰 : 『 此 易 故 也 。 願 令 王 子 居 於 堂 上 , 重 帷
而 見 其 衣 若 手 , 請 因 說 之 。 』 王 子 許 。 伍 子 胥 說 之 半 , 王 子 光 舉 帷 ,
搏 其 手 而 與 之 坐 。 說 畢 , 王 子 光 大 說 。 伍 子 胥 以 為 有 吳 國 者 必 王 子 光 也 , 退 而 耕 於 野 七 年 。 王 子 光 代 吳 王 僚 為 王 , 任 子 胥 。 子 胥 乃 修 法 制 , 下 賢 良 , 選 練 士 , 習 戰 鬥 ; 六 年 , 然 後 大 勝 楚 於 柏 舉 , 九 戰 九 勝 , 追 北 千 里 , 昭 王 出 奔 隨 , 遂 有 郢 , 親 射 王 宮 , 鞭 荊 平 之 墳 三 百 。 鄉 之 耕 , 非 忘 其 父 之 讎 也 , 待 時 也 。

    墨 者 有 田 鳩 欲 見 秦 惠 王 , 留 秦 三 年 而 弗 得 見 。 客 有 言 之 於 楚 王 者
, 往 見 楚 王 , 楚 王 說 之 , 與 將 軍 之 節 以 如 秦 , 至 , 因 見 惠 王 。 告 人 曰
: 『 之 秦 之 道 , 乃 之 楚 乎 ? 』 固 有 近 之 而 遠 , 遠 之 而 近 者 。 時 亦 然 。
有 湯 武 之 賢 而 無 桀 紂 之 時 不 成 , 有 桀 紂 之 時 而 無 湯 武 之 賢 亦 不 成 。 聖
人 之 見 時 , 若 步 之 與 影 不 可 離 。 故 有 道 之 士 未 遇 時 , 隱 匿 分 竄 , 勤 以
待 時 。 時 至 , 有 從 布 衣 而 為 天 子 者 , 有 從 千 乘 而 得 天 下 者 , 有 從 卑 賤
而 佐 三 王 者 , 有 從 匹 夫 而 報 萬 乘 者 , 故 聖 人 之 所 貴 唯 時 也 。 水 凍 方 固
, 后 稷 不 種 , 后 稷 之 種 必 待 春 , 故 人 雖 智 而 不 遇 時 無 功 。 方 葉 之 茂 美
, 終 日 采 之 而 不 知 , 秋 霜 既 下 , 眾 林 皆 羸 。 事 之 難 易 , 不 在 小 大 , 務
在 知 時 。

    鄭 子 陽 之 難 , 猘 狗 潰 之 ; 齊 高 國 之 難 , 失 牛 潰 之 ; 眾 因 之 以 殺 子
陽 、 高 國 。 當 其 時 , 狗 牛 猶 可 以 為 人 唱 , 而 況 乎 以 人 為 唱 乎 ?

    飢 馬 盈 廄 , 嗼 然 , 未 見 芻 也 ; 飢 狗 盈 窖 , 嗼 然 , 未 見 骨 也 ; 見 骨
與 芻 , 動 不 可 禁 。 亂 世 之 民 , 嗼 然 , 未 見 賢 者 也 , 見 賢 人 則 往 不 可 止 。 往 者 非 其 形 , 心 之 謂 乎 。 齊 以 東 帝 困 於 天 下 而 魯 取 徐 州 , 邯 鄲 以 壽 陵 困 於 萬 民 而 衛 取 繭 氏 。 以 魯 、 衛 之 細 而 皆 得 志 於 大 國 , 遇 其 時 也 。 故 賢 主 秀 士 之 欲 憂 黔 首 者 , 亂 世 當 之 矣 。 天 不 再 與 , 時 不 久 留 , 能 不 兩 工 , 事 在 當 之 。
 
 

      義 賞

    四 曰 ─ ─

    春 氣 至 則 草 木 產 , 秋 氣 至 則 草 木 落 , 產 與 落 或 使 之 , 非 自 然 也 。
故 使 之 者 至 , 物 無 不 為 ; 使 之 者 不 至 , 物 無 可 為 。 古 之 人 審 其 所 以 使
, 故 物 莫 不 為 用 。 賞 罰 之 柄 , 此 上 之 所 以 使 也 。 其 所 以 加 者 義 , 則 忠
信 親 愛 之 道 彰 。 久 彰 而 愈 長 , 民 之 安 之 若 性 , 此 之 謂 教 成 。 教 成 則 雖
有 厚 賞 嚴 威 弗 能 禁 。 故 善 教 者 , 不 以 賞 罰 而 教 成 , 教 成 而 賞 罰 弗 能 禁
。 用 賞 罰 不 當 亦 然 。 姦 偽 賊 亂 貪 戾 之 道 興 , 久 興 而 不 息 , 民 之 讎 之 若
性 , 戎 、 夷 、 胡 、 貉 、 巴 、 越 之 民 是 以 , 雖 有 厚 賞 嚴 罰 弗 能 禁 。 郢 人
之 以 兩 版 垣 也 , 吳 起 變 之 而 見 惡 , 賞 罰 易 而 民 安 樂 ; 氐 羌 之 民 , 其 虜
也 , 不 憂 其 係 纍 , 而 憂 其 死 不 焚 也 ; 皆 成 乎 邪 也 。 故 賞 罰 之 所 加 , 不
可 不 慎 。 且 成 而 賊 民 。

    昔 晉 文 公 將 與 楚 人 戰 於 城 濮 , 召 咎 犯 而 問 曰 : 『 楚 眾 我 寡 , 奈 何
而 可 ? 』 咎 犯 對 曰 : 『 臣 聞 繁 禮 之 君 , 不 足 於 文 ; 繁 戰 之 君 , 不 足 於 詐 。 君 亦 詐 之 而 已 。 』 文 公 以 咎 犯 言 告 雍 季 , 雍 季 曰 : 『 竭 澤 而 漁 , 豈 不 獲 得 ? 而 明 年 無 魚 。 焚 藪 而 田 , 豈 不 獲 得 ? 而 明 年 無 獸 。 詐 偽 之 道 , 雖 今 偷 可 , 後 將 無 復 , 非 長 術 也 。 』 文 公 用 咎 犯 之 言 , 而 敗 楚 人 於 城 濮 。 反 而 為 賞 , 雍 季 在 上 。 左 右 諫 曰 : 『 城 濮 之 功 , 咎 犯 之 謀 也 。 君 用 其 言 而 賞 後 其 身 , 或 者 不 可 乎 ! 』 文 公 曰 : 『 雍 季 之 言 , 百 世 之 利 也 。 咎 犯 之 言 , 一 時 之 務 也 。 焉 有 以 一 時 之 務 先 百 世 之 利 者 乎 ? 』 孔 子 聞 之 曰 : 『 臨 難 用 詐 , 足 以 卻 敵 。 反 而 尊 賢 , 足 以 報 德 。 文 公 雖 不 終 始 , 足 以 霸 矣 。 』 賞 重 則 民 移 之 , 民 移 之 則 成 焉 。 成 乎 詐 , 其 成 毀 , 其 勝 敗 。 天 下 勝 者 眾 矣 , 而 霸 者 乃 五 , 文 公 處 其 一 , 知 勝 之 所 成 也 。 勝 而 不 知 勝 之 所 成 , 與 無 勝 同 。 秦 勝 於 戎 而 敗 乎 殽 , 楚 勝 於 諸 夏 而 敗 乎 柏 舉 。 武 王 得 之 矣 , 故 一 勝 而 王 天 下 。 眾 詐 盈 國 , 不 可 以 為 安 , 患 非 獨 外 也 。

    趙 襄 子 出 圍 , 賞 有 功 者 五 人 , 高 赦 為 首 。 張 孟 談 曰 : 『 晉 陽 之 中
, 赦 無 大 功 , 賞 而 為 首 何 也 ? 』 襄 子 曰 : 『 寡 人 之 國 危 , 社 稷 殆 , 身
在 憂 約 之 中 , 與 寡 人 交 而 不 失 君 臣 之 禮 者 惟 赦 , 吾 是 以 先 之 。 』 仲 尼
聞 之 曰 : 『 襄 子 可 謂 善 賞 矣 。 賞 一 人 而 天 下 之 為 人 臣 莫 敢 失 禮 。 』 為
六 軍 則 不 可 易 。 北 取 代 , 東 迫 齊 。 令 張 孟 談 踰 城 潛 行 , 與 魏 桓 、 韓 康 期 而 擊 智 伯 , 斷 其 頭 以 為 觴 , 遂 定 三 家 , 豈 非 用 賞 罰 當 邪 ?

 

      長 攻

    五 曰 ─ ─

    凡 治 亂 存 亡 , 安 危 強 弱 , 必 有 其 遇 , 然 後 可 成 , 各 一 則 不 設 。 故
桀 、 紂 雖 不 肖 , 其 亡 遇 湯 、 武 也 , 遇 湯 、 武 , 天 也 , 非 桀 、 紂 之 不 肖
也 ; 湯 、 武 雖 賢 , 其 王 遇 桀 、 紂 也 , 遇 桀 、 紂 , 天 也 , 非 湯 、 武 之 賢
也 。 若 桀 、 紂 不 遇 湯 、 武 , 未 必 亡 也 ; 桀 、 紂 不 亡 , 雖 不 肖 , 辱 未 至
於 此 。 若 使 湯 、 武 不 遇 桀 、 紂 , 未 必 王 也 ; 湯 、 武 不 王 , 雖 賢 , 顯 未
至 於 此 。 故 人 主 有 大 功 , 不 聞 不 肖 , 亡 國 之 主 不 聞 賢 。 譬 之 若 良 農 , 辯 土 地 之 宜 , 謹 耕 耨 之 事 , 未 必 收 也 ; 然 而 收 者 , 必 此 人 也 始 在 於 遇 時 雨 , 遇 時 雨 , 天 地 也 , 非 良 農 所 能 為 也 。

    越 國 大 饑 , 王 恐 , 召 范 蠡 而 謀 。 范 蠡 曰 : 『 王 何 患 焉 ? 今 之 饑 ,
此 越 之 福 而 吳 之 禍 也 。 夫 吳 國 甚 富 而 財 有 餘 , 其 王 年 少 , 智 寡 材 輕 ,
好 須 臾 之 名 , 不 思 後 患 。 王 若 重 幣 卑 辭 以 請 糴 於 吳 , 則 食 可 得 也 。 食
得 , 其 卒 越 必 有 吳 , 而 王 何 患 焉 ? 』 越 王 曰 : 『 善 。 』 乃 使 人 請 食 於
吳 , 吳 王 將 與 之 。 伍 子 胥 進 諫 曰 : 『 不 可 與 也 。 夫 吳 之 與 越 , 接 土 鄰
境 , 道 易 人 通 , 仇 讎 敵 戰 之 國 也 , 非 吳 喪 越 , 越 必 喪 吳 。 若 燕 、 秦 、
齊 、 晉 , 山 處 陸 居 , 豈 能 踰 五 湖 九 江 、 越 十 七 阨 以 有 吳 哉 ? 故 曰 非 吳
喪 越 , 越 必 喪 吳 。 今 將 輸 之 粟 , 與 之 食 , 是 長 吾 讎 而 養 吾 仇 也 。 財 匱
而 民 恐 , 悔 無 及 也 。 不 若 勿 與 而 攻 之 , 固 其 數 也 , 此 昔 吾 先 王 之 所 以
霸 。 』 且 夫 饑 , 代 事 也 , 猶 淵 之 與 阪 , 誰 國 無 有 ? 吳 王 曰 : 『 不 然 。
吾 聞 之 : 「 義 兵 不 攻 服 , 仁 者 食 饑 餓 。 」 今 服 而 攻 之 , 非 義 兵 也 ; 饑
而 不 食 , 非 仁 體 也 。 不 仁 不 義 , 雖 得 十 越 , 吾 不 為 也 。 』 遂 與 之 食 。
不 出 三 年 而 吳 亦 饑 , 使 人 請 食 於 越 , 越 王 弗 與 , 乃 攻 之 , 夫 差 為 禽 。

    楚 王 欲 取 息 與 蔡 , 乃 先 佯 善 蔡 侯 , 而 與 之 謀 曰 : 『 吾 欲 得 息 , 奈
何 ? 』 蔡 侯 曰 : 『 息 夫 人 , 吾 妻 之 姨 也 。 吾 請 為 饗 息 侯 與 其 妻 者 , 而 與 王 俱 , 因 而 襲 之 。 』 楚 王 曰 : 『 諾 。 』 於 是 與 蔡 侯 以 饗 禮 入 於 息 , 因 與 俱 , 遂 取 息 。 旋 , 舍 於 蔡 , 又 取 蔡 。

    趙 簡 子 病 , 召 太 子 而 告 之 曰 : 『 我 死 , 已 葬 , 服 衰 而 上 夏 屋 之 山
以 望 。 』 太 子 敬 諾 。 簡 子 死 , 已 葬 , 服 衰 , 召 大 臣 而 告 之 曰 : 『 願 登
夏 屋 以 望 。 』 大 臣 皆 諫 曰 : 『 登 夏 屋 以 望 , 是 游 也 。 服 衰 以 游 , 不 可
。 』 襄 子 曰 : 『 此 先 君 之 命 也 , 寡 人 弗 敢 廢 。 』 群 臣 敬 諾 。 襄 子 上 於
夏 屋 以 望 代 俗 , 其 樂 甚 美 , 於 是 襄 子 曰 : 『 先 君 必 以 此 教 之 也 。 』 及
歸 , 慮 所 以 取 代 , 乃 先 善 之 。 代 君 好 色 , 請 以 其 弟 姊 妻 之 , 代 君 許 諾
。 弟 姊 已 往 , 所 以 善 代 者 乃 萬 故 。 馬 郡 宜 馬 , 代 君 以 善 馬 奉 襄 子 , 襄
子 謁 於 代 君 而 請 觴 之 , 馬 郡 盡 , 先 令 舞 者 置 兵 其 羽 中 數 百 人 , 先 具 大
金 斗 。 代 君 至 , 酒 酣 , 反 斗 而 擊 之 , 一 成 , 腦 塗 地 。 舞 者 操 兵 以 鬥 ,
盡 殺 其 從 者 。 因 以 代 君 之 車 迎 其 妻 , 其 妻 遙 聞 之 狀 , 磨 笄 以 自 刺 , 故
趙 氏 至 今 有 刺 笄 之 證 與 『 反 斗 』 之 號 。

    此 三 君 者 , 其 有 所 自 而 得 之 。 不 備 遵 理 , 然 而 後 世 稱 之 , 有 功 故
也 。 有 功 於 此 而 無 其 失 , 雖 王 可 也 。
 
 

      慎 人

    六 曰 ─ ─

    功 名 大 立 , 天 也 ; 為 是 故 , 因 不 慎 其 人 不 可 。 夫 舜 遇 堯 , 天 也 ;
舜 耕 於 歷 山 , 陶 於 河 濱 , 釣 於 雷 澤 , 天 下 說 之 , 秀 士 從 之 , 人 也 。 夫
禹 遇 舜 , 天 也 ; 禹 周 於 天 下 , 以 求 賢 者 , 事 利 黔 首 , 水 潦 川 澤 之 湛 滯
壅 塞 可 通 者 , 禹 盡 為 之 , 人 也 。 夫 湯 遇 桀 , 武 遇 紂 , 天 也 ; 湯 武 修 身
積 善 為 義 , 以 憂 苦 於 民 , 人 也 。

    舜 之 耕 漁 , 其 賢 不 肖 與 為 天 子 同 。 其 未 遇 時 也 , 以 其 徒 屬 , 堀 地
財 , 取 水 利 , 編 蒲 葦 , 結 罘 網 , 手 足 胼 胝 不 居 , 然 後 免 於 凍 餒 之 患 。
其 遇 時 也 , 登 為 天 子 , 賢 士 歸 之 , 萬 民 譽 之 , 丈 夫 女 子 , 振 振 殷 殷 ,
無 不 戴 說 。 舜 自 為 詩 曰 : 『 普 天 之 下 , 莫 非 王 土 , 率 土 之 濱 , 莫 非 王
臣 』 , 所 以 見 盡 有 之 也 。 盡 有 之 , 賢 非 加 也 ; 盡 無 之 , 賢 非 損 也 ; 時
使 然 也 。

    百 里 奚 之 未 遇 時 也 , 亡 虢 而 虜 晉 , 飯 牛 於 秦 , 傳 鬻 以 五 羊 之 皮 。
公 孫 枝 得 而 說 之 , 獻 諸 繆 公 , 三 日 , 請 屬 事 焉 。 繆 公 曰 : 『 買 之 五 羊
之 皮 而 屬 事 焉 , 無 乃 天 下 笑 乎 ? 』 公 孫 枝 對 曰 : 『 信 賢 而 任 之 , 君 之
明 也 ; 讓 賢 而 下 之 , 臣 之 忠 也 ; 君 為 明 君 , 臣 為 忠 臣 。 彼 信 賢 , 境 內
將 服 , 敵 國 且 畏 , 夫 誰 暇 笑 哉 ? 』 繆 公 遂 用 之 。 謀 無 不 當 , 舉 必 有 功
, 非 加 賢 也 。 使 百 里 奚 雖 賢 , 無 得 繆 公 , 必 無 此 名 矣 。 今 焉 知 世 之 無
百 里 奚 哉 ? 故 人 主 之 欲 求 士 者 , 不 可 不 務 博 也 。

    孔 子 窮 於 陳 、 蔡 之 間 , 七 日 不 嘗 食 , 藜 羹 不 糝 。 宰 予 備 矣 , 孔 子
弦 歌 於 室 , 顏 回 擇 菜 於 外 。 子 路 與 子 貢 相 與 而 言 曰 : 『 夫 子 逐 於 魯 ,
削 跡 於 衛 , 伐 樹 於 宋 , 窮 於 陳 、 蔡 , 殺 夫 子 者 無 罪 , 藉 夫 子 者 不 禁 ,
夫 子 弦 歌 鼓 舞 , 未 嘗 絕 音 , 蓋 君 子 之 無 所 醜 也 若 此 乎 ? 』 顏 回 無 以 對
, 入 以 告 孔 子 。 孔 子 憱 然 推 琴 , 喟 然 而 歎 曰 : 『 由 與 賜 , 小 人 也 。 召
, 吾 語 之 。 』 子 路 與 子 貢 入 。 子 貢 曰 : 『 如 此 者 可 謂 窮 矣 。 』 孔 子 曰
: 『 是 何 言 也 ? 君 子 達 於 道 之 謂 達 , 窮 於 道 之 謂 窮 。 今 丘 也 拘 仁 義 之
道 , 以 遭 亂 世 之 患 , 其 所 也 , 何 窮 之 謂 ? 故 內 省 而 不 疚 於 道 , 臨 難 而
不 失 其 德 。 大 寒 既 至 , 霜 雪 既 降 , 吾 是 以 知 松 柏 之 茂 也 。 昔 桓 公 得 之 莒 , 文 公 得 之 曹 , 越 王 得 之 會 稽 。 陳 、 蔡 之 阨 , 於 丘 其 幸 乎 ! 』 孔 子 烈 然 返 瑟 而 弦 , 子 路 抗 然 執 干 而 舞 。 子 貢 曰 : 『 吾 不 知 天 之 高 也 , 不 知 地 之 下 也 。 』 古 之 得 道 者 , 窮 亦 樂 , 達 亦 樂 。 所 樂 非 窮 達 也 , 道 得 於 此 , 則 窮 達 一 也 , 為 寒 暑 風 雨 之 序 矣 。 故 許 由 虞 乎 潁 陽 , 而 共 伯 得 乎 共 首 。
 
 

      遇 合

    七 曰 ─ ─

    凡 遇 , 合 也 。 時 不 合 , 必 待 合 而 後 行 。 故 比 翼 之 鳥 死 乎 木 , 比 目
之 魚 死 乎 海 。 孔 子 周 流 海 內 , 再 干 世 主 , 如 齊 至 衛 , 所 見 八 十 餘 君 ,
委 質 為 弟 子 者 三 千 人 , 達 徒 七 十 人 , 七 十 人 者 , 萬 乘 之 主 得 一 人 用 可
為 師 , 不 為 無 人 , 以 此 游 僅 至 於 魯 司 寇 , 此 天 子 之 所 以 時 絕 也 , 諸 侯
之 所 以 大 亂 也 。 亂 則 愚 者 之 多 幸 也 , 幸 則 必 不 勝 其 任 矣 。 任 久 不 勝 ,
則 幸 反 為 禍 。 其 幸 大 者 , 其 禍 亦 大 , 非 禍 獨 及 己 也 。 故 君 子 不 處 幸 ,
不 為 苟 , 必 審 諸 己 然 後 任 , 任 然 後 動 。

    凡 能 聽 說 者 , 必 達 乎 論 議 者 也 。 世 主 之 能 識 論 議 者 寡 , 所 遇 惡 得
不 苟 ? 凡 能 聽 音 者 , 必 達 於 五 聲 。 人 之 能 知 五 聲 者 寡 , 所 善 惡 得 不 苟
? 客 有 以 吹 籟 見 越 王 者 , 羽 角 宮 徵 商 不 謬 , 越 王 不 善 , 為 野 音 而 反 善
之 。 說 之 道 亦 有 如 此 者 也 。

    人 有 為 人 妻 者 。 人 告 其 父 母 曰 : 『 嫁 不 必 生 也 。 衣 器 之 物 , 可 外
藏 之 , 以 備 不 生 。 』 其 父 母 以 為 然 , 於 是 令 其 女 常 外 藏 。 姑 妐 知 之 ,
曰 : 『 為 我 婦 而 有 外 心 , 不 可 畜 。 』 因 出 之 。 婦 之 父 母 , 以 謂 為 己 謀
者 以 為 忠 , 終 身 善 之 , 亦 不 知 所 以 然 矣 。 宗 廟 之 滅 , 天 下 之 失 , 亦 由
此 矣 。 故 曰 遇 合 也 無 常 。 說 , 適 然 也 。 若 人 之 於 色 也 , 無 不 知 說 美 者
, 而 美 者 未 必 遇 也 。 故 嫫 母 執 乎 黃 帝 , 黃 帝 曰 : 『 厲 女 德 而 弗 忘 , 與
女 正 而 弗 衰 , 雖 惡 奚 傷 ? 』 若 人 之 於 滋 味 , 無 不 說 甘 脆 , 而 甘 脆 未 必
受 也 。 文 王 嗜 昌 蒲 葅 , 孔 子 聞 而 服 之 , 縮 頞 而 食 之 , 三 年 然 後 勝 之 。
人 有 大 臭 者 , 其 親 戚 兄 弟 妻 妾 , 知 識 無 能 與 居 者 , 自 苦 而 居 海 上 。 海 上 人 有 說 其 臭 者 , 晝 夜 隨 之 而 弗 能 去 。 說 亦 有 若 此 者 。

    陳 有 惡 人 焉 , 曰 敦 洽 讎 糜 , 雄 顙 廣 顏 , 色 如 浹 赬 , 垂 眼 臨 鼻 , 長
肘 而 盭 。 陳 侯 見 而 甚 說 之 , 外 使 治 其 國 , 內 使 制 其 身 。 楚 合 諸 侯 , 陳
侯 病 不 能 往 , 使 敦 洽 讎 糜 往 謝 焉 。 楚 王 怪 其 名 而 先 見 之 。 客 有 進 狀 有
惡 其 名 言 有 惡 狀 , 楚 王 怒 , 合 大 夫 而 告 之 , 曰 : 『 陳 侯 不 知 其 不 可 使
, 是 不 知 也 ; 知 而 使 之 , 是 侮 也 ; 侮 且 不 智 , 不 可 不 攻 也 。 』 興 師 伐
陳 , 三 月 然 後 喪 。 惡 足 以 駭 人 , 言 足 以 喪 國 , 而 友 之 足 於 陳 侯 而 無 上
也 , 至 於 亡 而 友 不 衰 。 夫 不 宜 遇 而 遇 者 則 必 廢 , 宜 遇 而 不 遇 者 , 此 國
之 所 以 亂 , 世 之 所 以 衰 也 。 天 下 之 民 , 其 苦 愁 勞 務 從 此 生 。 凡 舉 人 之
本 , 太 上 以 志 , 其 次 以 事 , 其 次 以 功 。 三 者 弗 能 , 國 必 殘 亡 , 群 孽 大
至 , 身 必 死 殃 , 年 得 至 七 十 、 九 十 猶 尚 幸 。 賢 聖 之 後 , 反 而 孽 民 , 是
以 賊 其 身 , 豈 能 獨 哉 ?
 
 

      必 己

    八 曰 ─ ─

    外 物 不 可 必 , 故 龍 逄 誅 , 比 干 戮 , 箕 子 狂 , 惡 來 死 , 桀 、 紂 亡 。
人 主 莫 不 欲 其 臣 之 忠 , 而 忠 未 必 信 , 故 伍 員 流 乎 江 , 萇 弘 死 、 藏 其 血
三 年 而 為 碧 。 親 莫 不 欲 其 子 之 孝 , 而 孝 未 必 愛 , 故 孝 己 疑 , 曾 子 悲 。

    莊 子 行 於 山 中 , 見 木 甚 美 , 長 大 , 枝 葉 盛 茂 , 伐 木 者 止 其 旁 而 弗
取 , 問 其 故 , 曰 : 『 無 所 可 用 。 』 莊 子 曰 : 『 此 以 不 材 得 終 其 天 年 矣
。 』 出 於 山 , 及 邑 , 舍 故 人 之 家 。 故 人 喜 , 具 酒 肉 , 令 豎 子 為 殺 鴈 饗
之 。 豎 子 請 曰 : 『 其 一 鴈 能 鳴 , 一 鴈 不 能 鳴 , 請 奚 殺 ? 』 主 人 之 公 曰
: 『 殺 其 不 能 鳴 者 。 』 明 日 , 弟 子 問 於 莊 子 曰 : 『 昔 者 山 中 之 木 以 不
材 得 終 天 年 , 主 人 之 鴈 以 不 材 死 , 先 生 將 何 以 處 ? 』 莊 子 笑 曰 : 『 周
將 處 於 材 、 不 材 之 間 。 材 、 不 材 之 間 , 似 之 而 非 也 , 故 未 免 乎 累 。 若
夫 道 德 則 不 然 : 無 訝 無 訾 , 一 龍 一 蛇 , 與 時 俱 化 , 而 無 肯 專 為 ; 一 上
一 下 , 以 禾 為 量 , 而 浮 游 乎 萬 物 之 祖 , 物 物 而 不 物 於 物 , 則 胡 可 得 而
累 ? 此 神 農 、 黃 帝 之 所 法 。 若 夫 萬 物 之 情 、 人 倫 之 傳 則 不 然 : 成 則 毀
, 大 則 衰 , 廉 則 剉 , 尊 則 虧 , 直 則 骫 , 合 則 離 , 愛 則 隳 , 多 智 則 謀 , 不 肖 則 欺 , 胡 可 得 而 必 ? 』

    牛 缺 居 上 地 大 儒 也 , 下 之 邯 鄲 , 遇 盜 於 耦 沙 之 中 。 盜 求 其 橐 中 之
載 則 與 之 , 求 其 車 馬 則 與 之 , 求 其 衣 被 則 與 之 。 牛 缺 出 而 去 。 盜 相 謂
曰 : 『 此 天 下 之 顯 人 也 , 今 辱 之 如 此 , 此 必 愬 我 於 萬 乘 之 主 , 萬 乘 之
主 必 以 國 誅 我 , 我 必 不 生 , 不 若 相 與 追 而 殺 之 , 以 滅 其 跡 。 』 於 是 相
與 趨 之 , 行 三 十 里 , 及 而 殺 之 。 此 以 知 故 也 。 孟 賁 過 於 河 , 先 其 五 ,
船 人 怒 , 而 以 楫 虓 其 頭 , 顧 不 知 其 孟 賁 也 。 中 河 , 孟 賁 瞋 目 而 視 船 人
, 髮 植 , 目 裂 , 鬢 指 , 舟 中 之 人 盡 揚 播 入 於 河 。 使 船 人 知 其 孟 賁 , 弗
敢 直 視 , 涉 無 先 者 , 又 況 於 辱 之 乎 ? 此 以 不 知 故 也 。 知 與 不 知 , 皆 不
足 恃 , 其 惟 和 調 近 之 。 猶 未 可 必 , 蓋 有 不 辨 和 調 者 , 則 和 調 有 不 免 也
。 宋 桓 司 馬 有 寶 珠 , 抵 罪 出 亡 。 王 使 人 問 珠 之 所 在 , 曰 『 投 之 池 中 』
, 於 是 竭 池 而 求 之 , 無 得 , 魚 死 焉 。 此 言 禍 福 之 相 及 也 。 紂 為 不 善 於
商 , 而 禍 充 天 地 , 和 調 何 益 ?

    張 毅 好 恭 , 門 閭 帷 薄 聚 居 眾 無 不 趨 , 輿 隸 棩(木改女) 媾 小 童 無 不 敬 , 以 定 其 身 , 不 終 其 壽 , 內 熱 而 死 。 單 豹 好 術 , 離 俗 棄 塵 , 不 食 穀 實 , 不 衣 芮 溫 , 身 處 山 林 巖 堀 , 以 全 其 生 , 不 盡 其 年 , 而 虎 食 之 。 孔 子 行 道 而 息 , 馬 逸 , 食 人 之 稼 , 野 人 取 其 馬 。 子 貢 請 往 說 之 , 畢 辭 , 野 人 不 聽 。 有 鄙 人 始 事 孔 子 者 曰 請 往 說 之 , 因 謂 野 人 曰 : 『 子 不 耕 於 東 海 , 吾 不 耕 於 西 海 也 , 吾 馬 何 得 不 食 子 之 禾 ? 』 其 野 人 大 說 , 相 謂 曰 : 『 說 亦 皆 如 此 其 辯 也 , 獨 如 嚮 之 人 ? 』 解 馬 而 與 之 。 說 如 此 其 無 方 也 而 猶 行 , 外 物 豈 可 必 哉 ?

    君 子 之 自 行 也 , 敬 人 而 不 必 見 敬 , 愛 人 而 不 必 見 愛 。 敬 愛 人 者 ,
己 也 ; 見 敬 愛 者 , 人 也 。 君 子 必 在 己 者 , 不 必 在 人 者 也 , 必 在 己 無 不
遇 矣 。
 
 

    卷 第 十 五

      慎 大

    一 曰 ─ ─

    賢 主 愈 大 愈 懼 , 愈 彊 愈 恐 。 凡 大 者 , 小 鄰 國 也 ; 彊 者 , 勝 其 敵 也
。 勝 其 敵 則 多 怨 , 小 鄰 國 則 多 患 。 多 患 多 怨 , 國 雖 彊 大 , 惡 得 不 懼 ,
惡 得 不 恐 ? 故 賢 主 於 安 思 危 , 於 達 思 窮 , 於 得 思 喪 。 周 書 曰 : 『 若 臨
深 淵 , 若 履 薄 冰 』 , 以 言 慎 事 也 。

    桀 為 無 道 , 暴 戾 頑 貪 , 天 下 顫 恐 而 患 之 , 言 者 不 同 , 紛 紛 分 分 ,
其 情 難 得 。 干 辛 任 威 , 凌 轢 諸 侯 , 以 及 兆 民 , 賢 良 鬱 怨 。 殺 彼 龍 逢 ,
以 服 群 凶 。 眾 庶 泯 泯 , 皆 有 遠 志 , 莫 敢 直 言 , 其 生 若 驚 。 大 臣 同 患 ,
弗 周 而 畔 。 桀 愈 自 賢 , 矜 過 善 非 , 主 道 重 塞 , 國 人 大 崩 。 湯 乃 惕 懼 ,
憂 天 下 之 不 寧 , 欲 令 伊 尹 往 視 曠 夏 , 恐 其 不 信 , 湯 由 親 自 射 伊 尹 。 伊 尹 奔 夏 三 年 , 反 報 于 亳 , 曰 : 『 桀 迷 惑 於 末 嬉 , 好 彼 琬 、 琰 , 不 恤 其 眾 , 眾 志 不 堪 , 上 下 相 疾 , 民 心 積 怨 , 皆 曰 「 上 天 弗 恤 , 夏 命 其 卒 」 。 』 湯 謂 伊 尹 曰 : 『 若 告 我 曠 夏 盡 如 詩 。 』 湯 與 伊 尹 盟 , 以 示 必 滅 夏 。 伊 尹 又 復 往 視 曠 夏 , 聽 於 末 嬉 。 末 嬉 言 曰 : 『 今 昔 天 子 夢 西 方 有 日 , 東 方 有 日 , 兩 日 相 與 鬥 , 西 方 日 勝 , 東 方 日 不 勝 。 』 伊 尹 以 告 湯 。 商 涸 旱 , 湯 猶 發 師 , 以 信 伊 尹 之 盟 , 故 令 師 從 東 方 出 於 國 , 西 以 進 。 未 接 刃 而 桀 走 , 逐 之 至 大 沙 , 身 體 離 散 , 為 天 下 戮 , 不 可 正 諫 , 雖 後 悔 之 , 將 可 奈 何 ? 湯 立 為 天 子 , 夏 民 大 說 , 如 得 慈 親 , 朝 不 易 位 , 農 不 去 疇 , 商 不 變 肆 , 親 郼 如 夏 。 此 之 謂 至 公 , 此 之 謂 至 安 , 此 之 謂 至 信 。 盡 行 伊 尹 之 盟 , 不 避 旱 殃 , 祖 伊 尹 世 世 享 商 。

    武 王 勝 殷 , 入 殷 , 未 下 轝 , 命 封 黃 帝 之 後 於 鑄 , 封 帝 堯 之 後 於 黎
, 封 帝 舜 之 後 於 陳 ; 下 轝 , 命 封 夏 后 之 後 於 杞 , 立 成 湯 之 後 於 宋 以 奉
桑 林 。 武 王 乃 恐 懼 , 太 息 流 涕 , 命 周 公 旦 進 殷 之 遺 老 , 而 問 殷 之 亡 故
, 又 問 眾 之 所 說 、 民 之 所 欲 。 殷 之 遺 老 對 曰 : 『 欲 復 盤 庚 之 政 。 』 武
王 於 是 復 盤 庚 之 政 ; 發 巨 橋 之 粟 , 賦 鹿 臺 之 錢 , 以 示 民 無 私 ; 出 拘 救
罪 , 分 財 棄 責 , 以 振 窮 困 ; 封 比 干 之 墓 , 靖 箕 子 之 宮 , 表 商 容 之 閭 ,
士 過 者 趨 , 車 過 者 下 ; 三 日 之 內 , 與 謀 之 士 封 為 諸 侯 , 諸 大 夫 賞 以 書
社 , 庶 士 施 政 去 賦 ; 然 後 於 濟 河 , 西 歸 報 於 廟 ; 乃 稅 馬 於 華 山 , 稅 牛 於 桃 林 , 馬 弗 復 乘 , 牛 弗 復 服 ; 釁 鼓 旗 甲 兵 , 藏 之 府 庫 , 終 身 不 復 用 。 此 武 王 之 德 也 。 故 周 明 堂 外 戶 不 閉 , 示 天 下 不 藏 也 。 唯 不 藏 也 可 以 守 至 藏 。 武 王 勝 殷 , 得 二 虜 而 問 焉 , 曰 : 『 若 國 有 妖 乎 ? 』 一 虜 對 曰 : 『 吾 國 有 妖 。 晝 見 星 而 天 雨 血 , 此 吾 國 之 妖 也 。 』 一 虜 對 曰 : 『 此 則 妖 也 。 雖 然 , 非 其 大 者 也 。 吾 國 之 妖 , 甚 大 者 , 子 不 聽 父 , 弟 不 聽 兄 , 君 令 不 行 , 此 妖 之 大 者 也 。 』 武 王 避 席 再 拜 之 。 此 非 貴 虜 也 , 貴 其 言 也 。 故 易 曰 : 『 愬 愬 履 虎 尾 , 終 吉 』 。

    趙 襄 子 攻 翟 , 勝 老 人 、 中 人 , 使 使 者 來 謁 之 , 襄 子 方 食 摶 飯 , 有
憂 色 。 左 右 曰 : 『 一 朝 而 兩 城 下 , 此 人 之 所 以 喜 也 , 今 君 有 憂 色 何 ?
』 襄 子 曰 : 『 江 河 之 大 也 , 不 過 三 日 ; 飄 風 暴 雨 , 日 中 不 須 臾 。 今 趙
氏 之 德 行 , 無 所 於 積 , 一 朝 而 兩 城 下 , 亡 其 及 我 乎 ? 』 孔 子 聞 之 曰 :
『 趙 氏 其 昌 乎 ! 』 夫 憂 所 以 為 昌 也 , 而 喜 所 以 為 亡 也 ; 勝 非 其 難 者 也
, 持 之 其 難 者 也 。 賢 主 以 此 持 勝 , 故 其 福 及 後 世 。 齊 、 荊 、 吳 、 越 皆
嘗 勝 矣 , 而 卒 取 亡 , 不 達 乎 持 勝 也 。 唯 有 道 之 主 能 持 勝 。 孔 子 之 勁 ,
舉 國 門 之 關 , 而 不 肯 以 力 聞 ; 墨 子 為 守 攻 , 公 輸 般 服 , 而 不 肯 以 兵 加
。 善 持 勝 者 , 以 術 彊 弱 。
 

      權 勳

    二 曰 ─ ─

    利 不 可 兩 , 忠 不 可 兼 。 不 去 小 利 則 大 利 不 得 , 不 去 小 忠 則 大 忠 不
至 。 故 小 利 , 大 利 之 殘 也 ; 小 忠 , 大 忠 之 賊 也 。 聖 人 去 小 取 大 。

    昔 荊 龔 王 與 晉 厲 公 戰 於 鄢 陵 , 荊 師 敗 , 龔 王 傷 。 臨 戰 , 司 馬 子 反
渴 而 求 飲 , 豎 陽 穀 操 黍 酒 而 進 之 。 子 反 叱 曰 : 『 訾 ! 退 ! 酒 也 。 』 豎
陽 穀 對 曰 : 『 非 酒 也 。 』 子 反 曰 : 『 亟 退 , 卻 也 。 』 豎 陽 穀 又 曰 :『
非 酒 也 。 』 子 反 受 而 飲 之 。 子 反 之 為 人 也 嗜 酒 , 甘 而 不 能 絕 於 口 , 以
醉 。 戰 既 罷 , 龔 王 欲 復 戰 而 謀 , 使 召 司 馬 子 反 。 子 反 辭 以 心 疾 。 龔 王
駕 而 往 視 之 , 入 幄 中 , 聞 酒 臭 而 還 , 曰 : 『 今 日 之 戰 , 不 穀 親 傷 , 所
恃 者 司 馬 也 。 而 司 馬 又 若 此 , 是 忘 荊 國 之 社 稷 、 而 不 恤 吾 眾 也 。 不 穀
無 與 復 戰 矣 。 』 於 是 罷 師 去 之 , 斬 司 馬 子 反 以 為 戮 。 故 豎 陽 穀 之 進 酒
也 , 非 以 醉 子 反 也 , 其 心 以 忠 也 , 而 適 足 以 殺 之 , 故 曰 小 忠 , 大 忠 之
賊 也 。

    昔 者 晉 獻 公 使 荀 息 假 道 於 虞 以 伐 虢 , 荀 息 曰 : 『 請 以 垂 棘 之 璧 與
屈 產 之 乘 , 以 賂 虞 公 , 而 求 假 道 焉 , 必 可 得 也 。 』 獻 公 曰 : 『 夫 垂 棘 之 璧 , 吾 先 君 之 寶 也 ; 屈 產 之 乘 , 寡 人 之 駿 也 。 若 受 吾 幣 而 不 吾 假 道 , 將 奈 何 ? 』 荀 息 曰 : 『 不 然 。 彼 若 不 吾 假 道 , 必 不 吾 受 也 。 若 受 我 而 假 我 道 , 是 猶 取 之 內 府 而 藏 之 外 府 也 , 猶 取 之 內 皁 而 著 之 外 皁 也 。 君 奚 患 焉 ? 』 獻 公 許 之 。 乃 使 荀 息 以 屈 產 之 乘 為 庭 實 , 而 加 以 垂 棘 之 璧 , 以 假 道 於 虞 而 伐 虢 。 虞 公 濫 於 寶 與 馬 而 欲 許 之 。 宮 之 奇 諫 曰 :『
不 可 許 也 。 虞 之 與 虢 也 , 若 車 之 有 輔 也 , 車 依 輔 , 輔 亦 依 車 , 虞 、 虢 之 勢 是 也 。 先 人 有 言 曰 : 「 脣 竭 而 齒 寒 。 」 夫 虢 之 不 亡 也 恃 虞 , 虞 之 不 亡 也 亦 恃 虢 也 。 若 假 之 道 , 則 虢 朝 亡 而 虞 夕 從 之 矣 。 奈 何 其 假 之 道 也 ? 』 虞 公 弗 聽 , 而 假 之 道 。 荀 息 伐 虢 , 克 之 。 還 反 伐 虞 , 又 克 之 。 荀 息 操 璧 牽 馬 而 報 。 獻 公 喜 曰 : 『 璧 則 猶 是 也 , 馬 齒 亦 薄 長 矣 。 』 故 曰 小 利 , 大 利 之 殘 也 。

    中 山 之 國 有 厹 繇 者 。 智 伯 欲 攻 之 而 無 道 也 , 為 鑄 大 鐘 , 方 車 二 軌
以 遺 之 。 厹 繇 之 君 將 斬 岸 堙 谿 以 迎 鐘 。 赤 章 蔓 枝 諫 曰 : 『 詩 云 : 「 唯
則 定 國 。 」 我 胡 則 以 得 是 於 智 伯 ? 夫 智 伯 之 為 人 也 貪 而 無 信 , 必 欲 攻
我 而 無 道 也 , 故 為 大 鐘 , 方 車 二 軌 以 遺 君 。 君 因 斬 岸 堙 谿 以 迎 鐘 , 師
必 隨 之 。 』 弗 聽 。 有 頃 , 諫 之 , 君 曰 : 『 大 國 為 懽 , 而 子 逆 之 , 不 祥
。 子 釋 之 。 』 赤 章 蔓 枝 曰 : 『 為 人 臣 不 忠 貞 , 罪 也 ; 忠 貞 不 用 , 遠 身
可 也 。 』 斷 轂 而 行 , 至 衛 七 日 而 厹 繇 亡 。 欲 鐘 之 心 勝 也 , 欲 鐘 之 心 勝 則 安 厹 繇 之 說 塞 矣 。 凡 聽 說 , 所 勝 不 可 不 審 也 , 故 太 上 先 勝 。

    昌 國 君 將 五 國 之 兵 以 攻 齊 。 齊 使 觸 子 將 , 以 迎 天 下 之 兵 於 濟 上 。
齊 王 欲 戰 , 使 人 赴 觸 子 , 恥 而 訾 之 曰 : 『 不 戰 , 必 (戔刀) 若 類, 掘 若 壟 。 』 觸 子 苦 之 , 欲 齊 軍 之 敗 。 於 是 以 天 下 兵 戰 , 戰 合 , 擊 金 而 卻 之 , 卒 北 , 天 下 兵 乘 之 , 觸 子 因 以 一 乘 去 , 莫 知 其 所 , 不 聞 其 聲 。 達 子 又 帥 其 餘 卒 , 以 軍 於 秦 周 , 無 以 賞 , 使 人 請 金 於 齊 王 。 齊 王 怒 曰 : 『 若 殘 豎 子 之 類 , 惡 能 給 若 金 ? 』 與 燕 人 戰 , 大 敗 , 達 子 死 , 齊 王 走 莒 。 燕 人 逐 北 入 國 , 相 與 爭 金 於 美 唐 甚 多 。 此 貪 於 小 利 以 失 大 利 者 也 。
 
 

      下 賢

    三 曰 ─ ─

    有 道 之 士 固 驕 人 主 , 人 主 之 不 肖 者 亦 驕 有 道 之 士 , 日 以 相 驕 , 奚
時 相 得 ? 若 儒 、 墨 之 議 與 齊 、 荊 之 服 矣 。 賢 主 則 不 然 , 士 雖 驕 之 , 而
己 愈 禮 之 , 士 安 得 不 歸 之 ? 士 所 歸 , 天 下 從 之 , 帝 。 帝 也 者 , 天 下 之
適 也 ; 王 也 者 , 天 下 之 往 也 。 得 道 之 人 , 貴 為 天 子 而 不 驕 倨 , 富 有 天
下 而 不 騁 夸 , 卑 為 布 衣 而 不 瘁 攝 , 貧 無 衣 食 而 不 憂 懾 , 狠 乎 其 誠 自 有
也 , 覺 乎 其 不 疑 有 以 也 , 桀 乎 其 必 不 渝 移 也 , 循 乎 其 與 陰 陽 化 也 , 勿勿 乎 其 心 之 堅 固 也 , 空 空 乎 其 不 為 巧 故 也 , 迷 乎 其 志 氣 之 遠 也 , 昏 乎
其 深 而 不 測 也 , 確 乎 其 節 之 不 庳 也 , 就 就 乎 其 不 肯 自 是 , 鵠 乎 其 羞 用
智 慮 也 , 假 乎 其 輕 俗 誹 譽 也 , 以 天 為 法 , 以 德 為 行 , 以 道 為 宗 , 與 物
變 化 而 無 所 終 窮 , 精 充 天 地 而 不 竭 , 神 覆 宇 宙 而 無 望 , 莫 知 其 始 , 莫 知 其 終 , 莫 知 其 門 , 莫 知 其 端 , 莫 知 其 源 , 其 大 無 外 , 其 小 無 內 , 此 之 謂 至 貴 。 士 有 若 此 者 , 五 帝 弗 得 而 友 , 三 王 弗 得 而 師 , 去 其 帝 王 之 色 , 則 近 可 得 之 矣 。

    堯 不 以 帝 見 善 綣 , 北 面 而 問 焉 。 堯 , 天 子 也 ; 善 綣 , 布 衣 也 。 何
故 禮 之 若 此 其 甚 也 ? 善 綣 得 道 之 士 也 , 得 道 之 人 , 不 可 驕 也 。 堯 論 其
德 行 達 智 而 弗 若 , 故 北 面 而 問 焉 , 此 之 謂 至 公 。 非 至 公 其 孰 能 禮 賢 ?

    周 公 旦 , 文 王 之 子 也 , 武 王 之 弟 也 , 成 王 之 叔 父 也 , 所 朝 於 窮 巷
之 中 、 甕 牖 之 下 者 七 十 人 。 文 王 造 之 而 未 遂 , 武 王 遂 之 而 未 成 , 周 公
旦 抱 少 主 而 成 之 , 故 曰 成 王 , 不 唯 以 身 下 士 邪 。

    齊 桓 公 見 小 臣 稷 , 一 日 三 至 弗 得 見 。 從 者 曰 : 『 萬 乘 之 主 , 見 布
衣 之 士 , 一 日 三 至 而 弗 得 見 , 亦 可 以 止 矣 。 』 桓 公 曰 : 『 不 然 。 士 驁
祿 爵 者 , 固 輕 其 主 ; 其 主 驁 霸 王 者 , 亦 輕 其 士 。 縱 夫 子 驁 祿 爵 , 吾 庸
敢 驁 霸 王 乎 ? 』 遂 見 之 , 不 可 止 。 世 多 舉 桓 公 之 內 行 , 內 行 雖 不 修 ,
霸 亦 可 矣 。 誠 行 之 此 論 而 內 行 修 , 王 猶 少 。

    子 產 相 鄭 , 往 見 壺 丘 子 林 , 與 其 弟 子 坐 必 以 年 , 是 倚 其 相 於 門 也
。 夫 相 萬 乘 之 國 而 能 遺 之 , 謀 志 論 行 , 而 以 心 與 人 相 索 , 其 唯 子 產 乎 ? 故 相 鄭 十 八 年 , 刑 三 人 , 殺 二 人 , 桃 李 之 垂 於 行 者 莫 之 援 也 , 錐 刀 之 遺 於 道 者 莫 之 舉 也 。

    魏 文 侯 見 段 干 木 , 立 倦 而 不 敢 息 , 反 見 翟 黃 , 踞 於 堂 而 與 之 言 。
翟 黃 不 說 。 文 侯 曰 : 『 段 干 木 官 之 則 不 肯 , 祿 之 則 不 受 。 今 女 欲 官 則
相 位 , 欲 祿 則 上 卿 , 既 受 吾 實 , 又 責 吾 禮 , 無 乃 難 乎 ? 』 故 賢 主 之 畜
人 也 , 不 肯 受 實 者 其 禮 之 。 禮 士 莫 高 乎 節 欲 , 欲 節 則 令 行 矣 , 文 侯 可
謂 好 禮 士 矣 。 好 禮 士 故 南 勝 荊 於 連 隄 ; 東 勝 齊 於 長 城 , 虜 齊 侯 , 獻 諸
天 子 , 天 子 賞 文 侯 以 上 卿 。
 
 

      報 更

    四 曰 ─ ─

    國 雖 小 , 其 食 足 以 食 天 下 之 賢 者 , 其 車 足 以 乘 天 下 之 賢 者 , 其 財
足 以 禮 天 下 之 賢 者 , 與 天 下 之 賢 者 為 徒 , 此 文 王 之 所 以 王 也 。 今 雖 未
能 王 , 其 以 為 安 也 , 不 亦 易 乎 ? 此 趙 宣 孟 之 所 以 免 也 , 周 昭 文 君 之 所
以 顯 也 , 孟 嘗 君 之 所 以 卻 荊 兵 也 。 古 之 大 立 功 名 與 安 國 免 身 者 , 其 道
無 他 , 其 必 此 之 由 也 。 堪 士 不 可 以 驕 恣 屈 也 。

    昔 趙 宣 孟 將 上 之 絳 , 見 骫 桑 之 下 , 有 餓 人 臥 不 能 起 者 , 宣 孟 止 車
, 為 之 下 食 , 蠲 而 餔 之 , 再 咽 而 後 能 視 。 宣 孟 問 之 曰 : 『 女 何 為 而 餓
若 是 ? 』 對 曰 : 『 臣 宦 於 絳 , 歸 而 糧 絕 , 羞 行 乞 而 憎 自 取 , 故 至 於 此
。 』 宣 孟 與 脯 一 朐 , 拜 受 而 弗 敢 食 也 。 問 其 故 , 對 曰 : 『 臣 有 老 母 ,
將 以 遺 之 。 』 宣 孟 曰 : 『 斯 食 之 , 吾 更 與 女 。 』 乃 復 賜 之 脯 二 束 與 錢
百 , 而 遂 去 之 。 處 二 年 , 晉 靈 公 欲 殺 宣 孟 , 伏 士 於 房 中 以 待 之 , 因 發
酒 於 宣 孟 。 宣 孟 知 之 , 中 飲 而 出 。 靈 公 令 房 中 之 士 疾 追 而 殺 之 。 一 人 追 疾 , 先 及 宣 孟 , 之 面 曰 : 『 嘻 , 君 轝 ! 吾 請 為 君 反 死 。 』 宣 孟 曰 : 『 而 名 為 誰 ? 』 反 走 對 曰 : 『 何 以 名 為 ! 臣 骫 桑 下 之 餓 人 也 。 』 還 鬥 而 死 。 宣 孟 遂 活 。 此 書 之 所 謂 『 德 幾 無 小 』 者 也 。 宣 孟 德 一 士 猶 活 其 身 , 而 況 德 萬 人 乎 ? 故 詩 曰 : 『 赳 赳 武 夫 , 公 侯 干 城 』 , 『 濟 濟 多 士 , 文 王 以 寧 』 。 人 主 胡 可 以 不 務 哀 士 ? 士 其 難 知 , 唯 博 之 為 可 , 博 則 無 所 遁 矣 。

    張 儀 , 魏 氏 餘 子 也 , 將 西 遊 於 秦 , 過 東 周 。 客 有 語 之 於 昭 文 君 者
曰 : 『 魏 氏 人 張 儀 , 材 士 也 , 將 西 遊 於 秦 , 願 君 之 禮 貌 之 也 。 』 昭 文
君 見 而 謂 之 曰 : 『 聞 客 之 秦 。 寡 人 之 國 小 , 不 足 以 留 客 。 雖 游 然 豈 必
遇 哉 ? 客 或 不 遇 , 請 為 寡 人 而 一 歸 也 , 國 雖 小 , 請 與 客 共 之 。 』 張 儀
還 走 , 北 面 再 拜 。 張 儀 行 , 昭 文 君 送 而 資 之 , 至 於 秦 , 留 有 間 , 惠 王
說 而 相 之 。 張 儀 所 德 於 天 下 者 , 無 若 昭 文 君 。 周 , 千 乘 也 , 重 過 萬 乘
也 , 令 秦 惠 王 師 之 , 逢 澤 之 會 , 魏 王 嘗 為 御 , 韓 王 為 右 , 名 號 至 今 不
忘 , 此 張 儀 之 力 也 。

    孟 嘗 君 前 在 於 薛 , 荊 人 攻 之 。 淳 于 髡 為 齊 使 於 荊 , 還 反 , 過 於 薛
。 孟 嘗 君 令 人 禮 貌 而 親 郊 送 之 , 謂 淳 于 髡 曰 : 『 荊 人 攻 薛 , 夫 子 弗 為
憂 , 文 無 以 復 待 矣 。 』 淳 于 髡 曰 : 『 敬 聞 命 矣 。 』 至 於 齊 , 畢 報 。 王
曰 : 『 何 見 於 荊 ? 』 對 曰 : 『 荊 甚 固 , 而 薛 亦 不 量 其 力 。 』 王 曰 :『
何 謂 也 ? 』 對 曰 : 『 薛 不 量 其 力 , 而 為 先 王 立 清 廟 , 荊 固 而 攻 薛 , 薛 清 廟 必 危 , 故 曰 薛 不 量 其 力 , 而 荊 亦 甚 固 。 』 齊 王 知 顏 色 , 曰 : 『 嘻 ! 先 君 之 廟 在 焉 。 』 疾 舉 兵 救 之 , 由 是 薛 遂 全 。 顛 蹙 之 請 , 坐 拜 之 謁 , 雖 得 則 薄 矣 。 故 善 說 者 , 陳 其 勢 , 言 其 方 , 見 人 之 急 也 , 若 自 在 危 厄 之 中 , 豈 用 彊 力 哉 ? 彊 力 則 鄙 矣 。 說 之 不 聽 也 , 任 不 獨 在 所 說 , 亦 在 說 者 。
 
 

      順 說

    五 曰 ─ ─

    善 說 者 若 巧 士 , 因 人 之 力 以 自 為 力 ; 因 其 來 而 與 來 , 因 其 往 而 與
往 ; 不 設 形 象 , 與 生 與 長 ; 而 言 之 與 響 ; 與 盛 與 衰 , 以 之 所 歸 ; 力 雖
多 , 材 雖 勁 , 以 制 其 命 。 順 風 而 呼 , 聲 不 加 疾 也 ; 際 高 而 望 , 目 不 加
明 也 ; 所 因 便 也 。

    惠 盎 見 宋 康 王 。 康 王 蹀 足 謦 欬 , 疾 言 曰 : 『 寡 人 之 所 說 者 勇 有 力
, 而 無 為 仁 義 者 。 客 將 何 以 教 寡 人 ? 』 惠 盎 對 曰 : 『 臣 有 道 於 此 , 使
人 雖 勇 , 刺 之 不 入 ; 雖 有 力 , 擊 之 弗 中 。 大 王 獨 無 意 邪 ? 』 王 曰 :『
善 ! 此 寡 人 所 欲 聞 也 。 』 惠 盎 曰 : 『 夫 刺 之 不 入 , 擊 之 不 中 , 此 猶 辱
也 。 臣 有 道 於 此 , 使 人 雖 有 勇 弗 敢 刺 , 雖 有 力 不 敢 擊 。 大 王 獨 無 意 邪
? 』 王 曰 : 『 善 ! 此 寡 人 之 所 欲 知 也 。 』 惠 盎 曰 : 『 夫 不 敢 刺 、 不 敢
擊 , 非 無 其 志 也 。 臣 有 道 於 此 , 使 人 本 無 其 志 也 。 大 王 獨 無 意 邪 ? 』
王 曰 : 『 善 ! 此 寡 人 之 所 願 也 。 』 惠 盎 曰 : 『 夫 無 其 志 也 , 未 有 愛 利
之 心 也 。 臣 有 道 於 此 , 使 天 下 丈 夫 女 子 莫 不 驩 然 皆 欲 愛 利 之 , 此 其 賢
於 勇 有 力 也 , 居 四 累 之 上 。 大 王 獨 無 意 邪 ? 』 王 曰 : 『 此 寡 人 之 所 欲
得 。 』 惠 盎 對 曰 : 『 孔 、 墨 是 也 。 孔 丘 、 墨 翟 , 無 地 為 君 , 無 官 為 長 , 天 下 丈 夫 女 子 莫 不 延 頸 舉 踵 而 願 安 利 之 。 今 大 王 , 萬 乘 之 主 也 , 誠 有 其 志 , 則 四 境 之 內 皆 得 其 利 矣 , 其 賢 於 孔 、 墨 也 遠 矣 。 』 宋 王 無 以 應 。 惠 盎 趨 而 出 。 宋 王 謂 左 右 曰 : 『 辨 矣 。 客 之 以 說 服 寡 人 也 。 』 宋 王 , 俗 主 也 , 而 心 猶 可 服 , 因 矣 。 因 則 貧 賤 可 以 勝 富 貴 矣 , 小 弱 可 以 制 彊 大 矣 。

    田 贊 衣 補 衣 而 見 荊 王 。 荊 王 曰 : 『 先 生 之 衣 何 其 惡 也 ? 』 田 贊 對
曰 : 『 衣 又 有 惡 於 此 者 也 。 』 荊 王 曰 : 『 可 得 而 聞 乎 ? 』 對 曰 : 『 甲
惡 於 此 。 』 王 曰 : 『 何 謂 也 ? 』 對 曰 : 『 冬 日 則 寒 , 夏 日 則 暑 , 衣 無
惡 乎 甲 者 。 贊 也 貧 , 故 衣 惡 也 。 今 大 王 , 萬 乘 之 主 也 , 富 貴 無 敵 , 而
好 衣 民 以 甲 , 臣 弗 得 也 。 意 者 為 其 義 邪 ? 甲 之 事 , 兵 之 事 也 , 刈 人 之
頸 , 刳 人 之 腹 , 隳 人 之 城 郭 , 刑 人 之 父 子 也 , 其 名 又 甚 不 榮 。 意 者 為
其 實 邪 ? 苟 慮 害 人 , 人 亦 必 慮 害 之 ; 苟 慮 危 人 , 人 亦 必 慮 危 之 。 其 實
人 則 甚 不 安 。 之 二 者 , 臣 為 大 王 無 取 焉 。 』 荊 王 無 以 應 。 說 雖 未 大 行
, 田 贊 可 謂 能 立 其 方 矣 。 若 夫 偃 息 之 義 , 則 未 之 識 也 。

    管 子 得 於 魯 , 魯 束 縛 而 檻 之 , 使 役 人 載 而 送 之 齊 , 其 謳 歌 而 引 。
管 子 恐 魯 之 止 而 殺 己 也 , 欲 速 至 齊 , 因 謂 役 人 曰 : 『 我 為 汝 唱 , 汝 為
我 和 。 』 其 所 唱 適 宜 走 , 役 人 不 倦 , 而 取 道 甚 速 , 管 子 可 謂 能 因 矣 。
役 人 得 其 所 欲 , 己 亦 得 其 所 欲 。 以 此 術 也 , 是 用 萬 乘 之 國 , 其 霸 猶 少 , 桓 公 則 難 與 往 也 。
 
 

      不 廣

    六 曰 ─ ─

    智 者 之 舉 事 必 因 時 。 時 不 可 必 成 , 其 人 事 則 不 廣 , 成 亦 可 , 不 成
亦 可 。 以 其 所 能 託 其 所 不 能 , 若 舟 之 與 車 。

    北 方 有 獸 , 名 曰 蹶 , 鼠 前 而 兔 後 , 趨 則 跲 , 走 則 顛 , 常 為 蛩 蛩 距
虛 取 甘 草 以 與 之 。 蹶 有 患 害 也 , 蛩 蛩 距 虛 必 負 而 走 。 此 以 其 所 能 託 其
所 不 能 。

    鮑 叔 、 管 仲 、 召 忽 , 三 人 相 善 , 欲 相 與 定 齊 國 , 以 公 子 糾 為 必 立
。 召 忽 曰 : 『 吾 三 人 者 於 齊 國 也 , 譬 之 若 鼎 之 有 足 , 去 一 焉 則 不 成 。
且 小 白 則 必 不 立 矣 , 不 若 三 人 佐 公 子 糾 也 。 』 管 仲 曰 : 『 不 可 。 夫 國
人 惡 公 子 糾 之 母 , 以 及 公 子 糾 ; 公 子 小 白 無 母 , 而 國 人 憐 之 。 事 未 可
知 , 不 若 令 一 人 事 公 子 小 白 。 夫 有 齊 國 必 此 二 公 子 也 。 』 故 令 鮑 叔 傅
公 子 小 白 , 管 子 、 召 忽 居 公 子 糾 所 。 公 子 糾 外 物 則 固 難 必 。 雖 然 , 管
子 之 慮 近 之 矣 。 若 是 而 猶 不 全 也 , 其 天 邪 , 人 事 則 盡 之 矣 。

    齊 攻 廩 丘 。 趙 使 孔 青 將 死 士 而 救 之 , 與 齊 人 戰 , 大 敗 之 。 齊 將 死
。 得 車 二 千 , 得 尸 三 萬 以 為 二 京 。 甯 越 謂 孔 青 曰 : 『 惜 矣 , 不 如 歸 尸 以 內 攻 之 。 越 聞 之 , 古 善 戰 者 , 莎 隨 賁 服 , 卻 舍 延 尸 , 車 甲 盡 於 戰 , 府 庫 盡 於 葬 。 此 之 謂 內 攻 之 。 』 孔 青 曰 : 『 敵 齊 不 尸 則 如 何 ? 』 甯 越 曰 : 『 戰 而 不 勝 , 其 罪 一 。 與 人 出 而 不 與 人 入 , 其 罪 二 。 與 之 尸 而 弗 取 , 其 罪 三 。 民 以 此 三 者 怨 上 , 上 無 以 使 下 , 下 無 以 事 上 。 是 之 謂 重 攻 之 。 』 甯 越 可 謂 知 用 文 武 矣 。 用 武 則 以 力 勝 , 用 文 則 以 德 勝 。 文 武 盡 勝 , 何 敵 之 不 服 ?

    晉 文 公 欲 合 諸 侯 。 咎 犯 曰 : 『 不 可 。 天 下 未 知 君 之 義 也 。 』 公 曰
: 『 何 若 ? 』 咎 犯 曰 : 『 天 子 避 叔 帶 之 難 , 出 居 于 鄭 。 君 奚 不 納 之 ,
以 定 大 義 ? 且 以 樹 譽 。 』 文 公 曰 : 『 吾 其 能 乎 ? 』 咎 犯 曰 : 『 事 若 能
成 , 繼 文 之 業 , 定 武 之 功 , 闢 土 安 疆 , 於 此 乎 在 矣 。 事 若 不 成 , 補 周
室 之 闕 , 勤 天 子 之 難 , 成 教 垂 名 , 於 此 乎 在 矣 。 君 其 勿 疑 。 』 文 公 聽
之 , 遂 與 草 中 之 戎 、 驪 土 之 翟 , 定 天 子 于 成 周 。 於 是 天 子 賜 之 南 陽 之
地 , 遂 霸 諸 侯 。 舉 事 義 且 利 , 以 立 大 功 。 文 公 可 謂 智 矣 。 此 咎 犯 之 謀
也 。 出 亡 十 七 年 , 反 國 四 年 而 霸 , 其 聽 皆 如 咎 犯 者 邪 !

    管 子 、 鮑 叔 佐 齊 桓 公 舉 事 , 齊 之 東 鄙 人 有 常 致 苦 者 。 管 子 死 , 豎
刁 、 易 牙 用 , 國 之 人 常 致 不 苦 , 不 知 致 苦 , 卒 為 齊 國 良 工 , 澤 及 子 孫
。 知 大 禮 , 知 大 禮 雖 不 知 國 可 也 。
 
 

      貴 因

    七 曰 ─ ─

    三 代 所 寶 莫 如 因 , 因 則 無 敵 。 禹 通 三 江 、 五 湖 , 決 伊 闕 , 溝 迴 陸
, 注 之 東 海 , 因 水 之 力 也 。 舜 一 徙 成 邑 , 再 徙 成 都 , 三 徙 成 國 , 而 堯
授 之 禪 位 , 因 人 之 心 也 。 湯 、 武 以 千 乘 制 夏 、 商 , 因 民 之 欲 也 。 如 秦
者 立 而 至 , 有 車 也 ; 適 越 者 坐 而 至 , 有 舟 也 。 秦 、 越 , 遠 塗 也 , 竫 立 安 坐 而 至 者 , 因 其 械 也 。

    武 王 使 人 候 殷 , 反 報 岐 周 曰 : 『 殷 其 亂 矣 。 』 武 王 曰 : 『 其 亂 焉
至 ? 』 對 曰 : 『 讒 慝 勝 良 。 』 武 王 曰 : 『 尚 未 也 。 』 又 復 往 , 反 報 曰
: 『 其 亂 加 矣 。 』 武 王 曰 : 『 焉 至 ? 』 對 曰 : 『 賢 者 出 走 矣 。 』 武 王
曰 : 『 尚 未 也 。 』 又 往 , 反 報 曰 : 『 其 亂 甚 矣 。 』 武 王 曰 : 『 焉 至 ?
』 對 曰 : 『 百 姓 不 敢 誹 怨 矣 。 』 武 王 曰 : 『 嘻 ! 』 遽 告 太 公 。 太 公 對
曰 : 『 讒 慝 勝 良 , 命 曰 戮 ; 賢 者 出 走 , 命 曰 崩 ; 百 姓 不 敢 誹 怨 , 命 曰
刑 勝 。 其 亂 至 矣 , 不 可 以 駕 矣 。 』 故 選 車 三 百 , 虎 賁 三 千 , 朝 要 甲 子
之 期 , 而 紂 為 禽 , 則 武 王 固 知 其 無 與 為 敵 也 。 因 其 所 用 , 何 敵 之 有 矣

    武 王 至 鮪 水 。 殷 使 膠 鬲 候 周 師 , 武 王 見 之 。 膠 鬲 曰 : 『 西 伯 將 何
之 ? 無 欺 我 也 。 』 武 王 曰 : 『 不 子 欺 , 將 之 殷 也 。 』 膠 鬲 曰 : 『 朅 至
? 』 武 王 曰 : 『 將 以 甲 子 至 殷 郊 , 子 以 是 報 矣 。 』 膠 鬲 行 。 天 雨 , 日
夜 不 休 , 武 王 疾 行 不 輟 。 軍 師 皆 諫 曰 : 『 卒 病 , 請 休 之 。 』 武 王 曰 :
『 吾 已 令 膠 鬲 以 甲 子 之 期 報 其 主 矣 。 今 甲 子 不 至 , 是 令 膠 鬲 不 信 也 。
膠 鬲 不 信 也 , 其 主 必 殺 之 。 吾 疾 行 以 救 膠 鬲 之 死 也 。 』 武 王 果 以 甲 子
至 殷 郊 。 殷 已 先 陳 矣 。 至 殷 , 因 戰 , 大 克 之 。 此 武 王 之 義 也 。 人 為 人
之 所 欲 , 己 為 人 之 所 惡 , 先 陳 何 益 ? 適 令 武 王 不 耕 而 穫 。

    武 王 入 殷 , 聞 殷 有 長 者 。 武 王 往 見 之 , 而 問 殷 之 所 以 亡 。 殷 長 者
對 曰 : 『 王 欲 知 之 , 則 請 以 日 中 為 期 。 』 武 王 與 周 公 旦 明 日 早 要 期 ,
則 弗 得 也 。 武 王 怪 之 。 周 公 曰 : 『 吾 已 知 之 矣 。 此 君 子 也 , 取 不 能 其
主 , 有 以 其 惡 告 王 , 不 忍 為 也 。 若 夫 期 而 不 當 , 言 而 不 信 , 此 殷 之 所
以 亡 也 , 已 以 此 告 王 矣 。 』

    夫 審 天 者 , 察 列 星 而 知 四 時 , 因 也 。 推 歷 者 , 視 月 行 而 知 晦 朔 ,
因 也 。 禹 之 裸 國 , 裸 入 衣 出 , 因 也 。 墨 子 見 荊 王 , 錦 衣 吹 笙 , 因 也 。
孔 子 道 彌 子 瑕 見 釐 夫 人 , 因 也 。 湯 、 武 遭 亂 世 , 臨 苦 民 , 揚 其 義 , 成
其 功 , 因 也 。 故 因 則 功 , 專 則 拙 。 因 者 無 敵 。 國 雖 大 , 民 雖 眾 , 何 益

 
 

      察 今

    八 曰 ─ ─

    上 胡 不 法 先 王 之 法 , 非 不 賢 也 , 為 其 不 可 得 而 法 。 先 王 之 法 , 經
乎 上 世 而 來 者 也 , 人 或 益 之 , 人 或 損 之 , 胡 可 得 而 法 ? 雖 人 弗 損 益 , 猶 若 不 可 得 而 法 。 東 、 夏 之 命 , 古 今 之 法 , 言 異 而 典 殊 , 故 古 之 命 多 不 通 乎 今 之 言 者 , 今 之 法 多 不 合 乎 古 之 法 者 。 殊 俗 之 民 , 有 似 於 此 。 其 所 為 欲 同 , 其 所 為 欲 異 。 口 惛 之 命 不 愉 , 若 舟 車 衣 冠 滋 味 聲 色 之 不 同 , 人 以 自 是 , 反 以 相 誹 。 天 下 之 學 者 多 辯 , 言 利 辭 倒 , 不 求 其 實 , 務 以 相 毀 , 以 勝 為 故 。 先 王 之 法 , 胡 可 得 而 法 ? 雖 可 得 , 猶 若 不 可 法 。 凡 先 王 之 法 , 有 要 於 時 也 , 時 不 與 法 俱 至 。 法 雖 今 而 至 , 猶 若 不 可 法 。 故 擇 先 王 之 成 法 , 而 法 其 所 以 為 法 。 先 王 之 所 以 為 法 者 何 也 ? 先 王 之 所 以 為 法 者 人 也 。 而 己 亦 人 也 , 故 察 己 則 可 以 知 人 , 察 今 則 可 以 知 古 , 古 今 一 也 , 人 與 我 同 耳 。 有 道 之 士 , 貴 以 近 知 遠 , 以 今 知 古 , 以 益 所 見 , 知 所 不 見 。 故 審 堂 下 之 陰 , 而 知 日 月 之 行 、 陰 陽 之 變 ; 見 瓶 水 之 冰 , 而 知 天 下 之 寒 、 魚 鱉 之 藏 也 ; 嘗 一 脟 肉 , 而 知 一 鑊 之 味 、 一 鼎 之 調 。

    荊 人 欲 襲 宋 , 使 人 先 表 澭 水 。 澭 水 暴 益 , 荊 人 弗 知 , 循 表 而 夜 涉
, 溺 死 者 千 有 餘 人 , 軍 驚 而 壞 都 舍 。 嚮 其 先 表 之 時 可 導 也 , 今 水 已 變
而 益 多 矣 , 荊 人 尚 猶 循 表 而 導 之 , 此 其 所 以 敗 也 。 今 世 之 主 , 法 先 王
之 法 也 , 有 似 於 此 。 其 時 已 與 先 王 之 法 虧 矣 , 而 曰 『 此 先 王 之 法 也 』
而 法 之 以 為 治 , 豈 不 悲 哉 ? 故 治 國 無 法 則 亂 , 守 法 而 弗 變 則 悖 , 悖 亂 不 可 以 持 國 。 世 易 時 移 , 變 法 宜 矣 。 譬 之 若 良 醫 , 病 萬 變 , 藥 亦 萬
變 。 病 變 而 藥 不 變 , 嚮 之 壽 民 , 今 為 殤 子 矣 。 故 凡 舉 事 必 循 法 以 動 ,
變 法 者 因 時 而 化 。 若 此 論 則 無 過 務 矣 。

    夫 不 敢 議 法 者 , 眾 庶 也 ; 以 死 守 者 , 有 司 也 ; 因 時 變 法 者 , 賢 主
也 。 是 故 有 天 下 七 十 一 聖 , 其 法 皆 不 同 , 非 務 相 反 也 , 時 勢 異 也 。 故
曰 良 劍 期 乎 斷 , 不 期 乎 鏌 邪 ; 良 馬 期 乎 千 里 , 不 期 乎 驥 驁 。 夫 成 功 名
者 , 此 先 王 之 千 里 也 。 楚 人 有 涉 江 者 , 其 劍 自 舟 中 墜 於 水 , 遽 契 其 舟
曰 : 『 是 吾 劍 之 所 從 墜 。 』 舟 止 , 從 其 所 契 者 入 水 求 之 。 舟 已 行 矣 ,
而 劍 不 行 , 求 劍 若 此 , 不 亦 惑 乎 ? 以 此 故 法 為 其 國 與 此 同 。 時 已 徙 矣
, 而 法 不 徙 , 以 此 為 治 , 豈 不 難 哉 ? 有 過 於 江 上 者 , 見 人 方 引 嬰 兒 而
欲 投 之 江 中 , 嬰 兒 啼 , 人 問 其 故 , 曰 : 『 此 其 父 善 游 。 』 其 父 雖 善 游
, 其 子 豈 遽 善 游 哉 ? 此 任 物 亦 必 悖 矣 。 荊 國 之 為 政 , 有 似 於 此 。
 
 

    卷 第 十 六
 

      先 識

    一 曰 ─ ─

    凡 國 之 亡 也 , 有 道 者 必 先 去 , 古 今 一 也 。 地 從 於 城 , 城 從 於 民 ,
民 從 於 賢 。 故 賢 主 得 賢 者 而 民 得 , 民 得 而 城 得 , 城 得 而 地 得 。 夫 地 得
豈 必 足 行 其 地 、 人 說 其 民 哉 ? 得 其 要 而 已 矣 。

    夏 太 史 令 終 古 , 出 其 圖 法 , 執 而 泣 之 。 夏 桀 迷 惑 , 暴 亂 愈 甚 , 太
史 令 終 古 乃 出 奔 如 商 。 湯 喜 而 告 諸 侯 曰 : 『 夏 王 無 道 , 暴 虐 百 姓 , 窮
其 父 兄 , 恥 其 功 臣 , 輕 其 賢 良 , 棄 義 聽 讒 , 眾 庶 咸 怨 , 守 法 之 臣 , 自
歸 于 商 。 』

    殷 內 史 向 摯 見 紂 之 愈 亂 迷 惑 也 , 於 是 載 其 圖 法 , 出 亡 之 周 。 武 王
大 說 , 以 告 諸 侯 曰 : 『 商 王 大 亂 , 沈 于 酒 德 , 辟 遠 箕 子 , 爰 近 姑 與 息 , 妲 己 為 政 , 賞 罰 無 方 , 不 用 法 式 , 殺 三 不 辜 , 民 大 不 服 , 守 法 之 臣 , 出 奔 周 國 。 』

    晉 太 史 屠 黍 見 晉 之 亂 也 , 見 晉 公 之 驕 而 無 德 義 也 , 以 其 圖 法 歸 周
。 周 威 公 見 而 問 焉 , 曰 : 『 天 下 之 國 孰 先 亡 ? 』 對 曰 : 『 晉 先 亡 。 』
威 公 問 其 故 。 對 曰 : 『 臣 比 在 晉 也 , 不 敢 直 言 。 示 晉 公 以 天 妖 , 日 月
星 辰 之 行 多 以 不 當 , 曰 : 「 是 何 能 為 ? 」 又 示 以 人 事 多 不 義 , 百 姓 皆
鬱 怨 , 曰 : 「 是 何 能 傷 ? 」 又 示 以 鄰 國 不 服 , 賢 良 不 舉 , 曰 : 「 是 何
能 害 ? 」 如 是 , 是 不 知 所 以 亡 也 , 故 臣 曰 晉 先 亡 也 。 』 居 三 年 , 晉 果
亡 。 威 公 又 見 屠 黍 而 問 焉 , 曰 : 『 孰 次 之 ? 』 對 曰 : 『 中 山 次 之 。 』
威 公 問 其 故 。 對 曰 : 『 天 生 民 而 令 有 別 。 有 別 , 人 之 義 也 , 所 異 於 禽
獸 麋 鹿 也 , 君 臣 上 下 之 所 以 立 也 。 中 山 之 俗 , 以 晝 為 夜 , 以 夜 繼 日 ,
男 女 切 倚 , 固 無 休 息 , 康 樂 , 歌 謠 好 悲 。 其 主 弗 知 惡 。 此 亡 國 之 風 也
。 臣 故 曰 中 山 次 之 。 』 居 二 年 , 中 山 果 亡 。 威 公 又 見 屠 黍 而 問 焉 , 曰
: 『 孰 次 之 ? 』 屠 黍 不 對 。 威 公 固 問 焉 。 對 曰 : 『 君 次 之 。 』 威 公 乃
懼 。 求 國 之 長 者 , 得 義 蒔 、 田 邑 而 禮 之 , 得 史 驎 、 趙 駢 以 為 諫 臣 , 去
苛 令 三 十 九 物 , 以 告 屠 黍 。 對 曰 : 『 其 尚 終 君 之 身 乎 ! 』 曰 : 『 臣 聞
之 : 國 之 興 也 , 天 遺 之 賢 人 與 極 言 之 士 ; 國 之 亡 也 , 天 遺 之 亂 人 與 善
諛 之 士 。 』 威 公 薨 , 肂 , 九 月 不 得 葬 , 周 乃 分 為 二 。 故 有 道 者 之 言 也 , 不 可 不 重 也 。

    周 鼎 著 饕 餮 , 有 首 無 身 , 食 人 未 咽 , 害 及 其 身 , 以 言 報 更 也 。 為
不 善 亦 然 。 白 圭 之 中 山 , 中 山 之 王 欲 留 之 , 白 圭 固 辭 , 乘 輿 而 去 ; 又
之 齊 , 齊 王 欲 留 之 仕 , 又 辭 而 去 。 人 問 其 故 。 曰 : 『 之 二 國 者 皆 將 亡
。 所 學 有 五 盡 。 何 謂 五 盡 ? 曰 : 莫 之 必 則 信 盡 矣 , 莫 之 譽 則 名 盡 矣 ,
莫 之 愛 則 親 盡 矣 , 行 者 無 糧 、 居 者 無 食 則 財 盡 矣 , 不 能 用 人 、 又 不 能
自 用 則 功 盡 矣 。 國 有 此 五 者 , 無 幸 必 亡 。 中 山 、 齊 皆 當 此 。 』 若 使 中
山 之 王 與 齊 王 , 聞 五 盡 而 更 之 , 則 必 不 亡 矣 。 其 患 不 聞 , 雖 聞 之 又 不
信 。 然 則 人 主 之 務 , 在 乎 善 聽 而 已 矣 。 夫 五 割 而 與 趙 , 悉 起 而 距 軍 乎
濟 上 , 未 有 益 也 。 是 棄 其 所 以 存 , 而 造 其 所 以 亡 也 。
 
 

      觀 世

    二 曰 ─ ─

    天 下 雖 有 有 道 之 士 , 國 猶 少 。 千 里 而 有 一 士 , 比 肩 也 ; 累 世 而 有
一 聖 人 , 繼 踵 也 。 士 與 聖 人 之 所 自 來 , 若 此 其 難 也 , 而 治 必 待 之 , 治
奚 由 至 ? 雖 幸 而 有 , 未 必 知 也 , 不 知 則 與 無 賢 同 。 此 治 世 之 所 以 短 ,
而 亂 世 之 所 以 長 也 。 故 王 者 不 四 , 霸 者 不 六 , 亡 國 相 望 , 囚 主 相 及 。
得 士 則 無 此 之 患 。 此 周 之 所 封 四 百 餘 , 服 國 八 百 餘 , 今 無 存 者 矣 , 雖
存 皆 嘗 亡 矣 。 賢 主 知 其 若 此 也 , 故 日 慎 一 日 , 以 終 其 世 。 譬 之 若 登 山
, 登 山 者 , 處 已 高 矣 , 左 右 視 , 尚 巍 巍 焉 山 在 其 上 。 賢 者 之 所 與 處 ,
有 似 於 此 。 身 已 賢 矣 , 行 已 高 矣 , 左 右 視 , 尚 盡 賢 於 己 。 故 周 公 旦 曰
: 『 不 如 吾 者 , 吾 不 與 處 , 累 我 者 也 ; 與 我 齊 者 , 吾 不 與 處 , 無 益 我 者 也 。 』 惟 賢 者 必 與 賢 於 己 者 處 。 賢 者 之 可 得 與 處 也 , 禮 之 也 。 主 賢 世 治 , 則 賢 者 在 上 ; 主 不 肖 世 亂 , 則 賢 者 在 下 。 今 周 室 既 滅 , 天 子 既 廢 。 亂 莫 大 於 無 天 子 , 無 天 子 則 彊 者 勝 弱 , 眾 者 暴 寡 , 以 兵 相 (戔刀), 不 得 休 息 , 而 佞 進 , 今 之 世 當 之 矣 。 故 欲 求 有 道 之 士 , 則 於 江 河 之 上 , 山 谷 之 中 , 僻 遠 幽 閒 之 所 , 若 此 則 幸 於 得 之 矣 。 太 公 釣 於 滋 泉 , 遭 紂 之 世 也 , 故 文 王 得 之 。 文 王 千 乘 也 , 紂 天 子 也 , 天 子 失 之 , 而 千 乘 得 之 , 知 之 與 不 知 也 。 諸 眾 齊 民 , 不 待 知 而 使 , 不 待 禮 而 令 ; 若 夫 有 道 之 士 , 必 禮 必 知 , 然 後 其 智 能 可 盡 也 。

    晏 子 之 晉 , 見 反 裘 負 芻 息 於 塗 者 , 以 為 君 子 也 , 使 人 問 焉 , 曰 :
『 曷 為 而 至 此 ? 』 對 曰 : 『 齊 人 累 之 , 名 為 越 石 父 。 』 晏 子 曰 : 『 譆
! 』 遽 解 左 驂 以 贖 之 , 載 而 與 歸 。 至 舍 , 弗 辭 而 入 。 越 石 父 怒 , 請 絕
。 晏 子 使 人 應 之 曰 : 『 嬰 未 嘗 得 交 也 , 今 免 子 於 患 , 吾 於 子 猶 未 邪 也
? 』 越 石 父 曰 : 『 吾 聞 君 子 屈 乎 不 己 知 者 , 而 伸 乎 己 知 者 , 吾 是 以 請
絕 也 。 』 晏 子 乃 出 見 之 曰 : 『 嚮 也 見 客 之 容 而 已 , 今 也 見 客 之 志 。 嬰
聞 察 實 者 不 留 聲 , 觀 行 者 不 譏 辭 。 嬰 可 以 辭 而 無 棄 乎 ! 』 越 石 父 曰 :
『 夫 子 禮 之 , 敢 不 敬 從 。 』 晏 子 遂 以 為 客 。 俗 人 有 功 則 德 , 德 則 驕 ;
今 晏 子 功 免 人 於 阨 矣 , 而 反 屈 下 之 , 其 去 俗 亦 遠 矣 。 此 令 功 之 道 也 。

    子 列 子 窮 , 容 貌 有 饑 色 。 客 有 言 之 於 鄭 子 陽 者 , 曰 : 『 列 禦 寇 ,
蓋 有 道 之 士 也 , 居 君 之 國 而 窮 , 君 無 乃 為 不 好 士 乎 ? 』 鄭 子 陽 令 官 遺
之 粟 數 十 秉 。 子 列 子 出 見 使 者 , 再 拜 而 辭 。 使 者 去 , 子 列 子 入 , 其 妻
望 而 拊 心 , 曰 : 『 聞 為 有 道 者 妻 子 , 皆 得 逸 樂 。 今 妻 子 有 饑 色 矣 , 君
過 而 遺 先 生 食 , 先 生 又 弗 受 也 , 豈 非 命 也 哉 ! 』 子 列 子 笑 而 謂 之 曰 :
『 君 非 自 知 我 也 , 以 人 之 言 而 遺 我 粟 也 , 至 已 而 罪 我 也 , 有 罪 且 以 人
言 , 此 吾 所 以 不 受 也 。 』 其 卒 民 果 作 難 , 殺 子 陽 。 受 人 之 養 , 而 不 死
其 難 則 不 義 , 死 其 難 則 死 無 道 也 。 死 無 道 , 逆 也 。 子 列 子 除 不 義 、 去
逆 也 , 豈 不 遠 哉 ! 且 方 有 饑 寒 之 患 矣 , 而 猶 不 苟 取 , 先 見 其 化 也 。 先
見 其 化 而 已 動 , 遠 乎 性 命 之 情 也 。
 
 

      知 接

    三 曰 ─ ─

    人 之 目 以 照 見 之 也 , 以 瞑 則 與 不 見 , 同 , 其 所 以 為 照 、 所 以 為 瞑
異 。 瞑 士 未 嘗 照 , 故 未 嘗 見 , 瞑 者 目 無 由 接 也 。 無 由 接 而 言 見 , 誣 。
智 亦 然 , 其 所 以 接 智 、 所 以 接 不 智 同 , 其 所 能 接 、 所 不 能 接 異 。 智 者
其 所 能 接 遠 也 , 愚 者 其 所 能 接 近 也 。 所 能 接 近 而 告 之 以 遠 化 , 奚 由 相
得 ? 無 由 相 得 , 說 者 雖 工 , 不 能 喻 矣 。 戎 人 見 暴 布 者 而 問 之 曰 : 『 何
以 為 之 莽 莽 也 ? 』 指 麻 而 示 之 。 怒 曰 : 『 孰 之 壤 壤 也 , 可 以 為 之 莽 莽
也 ? 』 故 亡 國 非 無 智 士 也 , 非 無 賢 者 也 , 其 主 無 由 接 故 也 。 無 由 接 之
患 , 自 以 為 智 , 智 必 不 接 。 今 不 接 而 自 以 為 智 , 悖 。 若 此 則 國 無 以 存
矣 , 主 無 以 安 矣 。 智 無 以 接 而 自 知 弗 智 , 則 不 聞 亡 國 , 不 聞 危 君 。

    管 仲 有 疾 。 桓 公 往 問 之 曰 : 『 仲 父 之 疾 病 矣 , 將 何 以 教 寡 人 ? 』
管 仲 曰 : 『 齊 鄙 人 有 諺 曰 : 「 居 者 無 載 , 行 者 無 埋 。 」 今 臣 將 有 遠 行 , 胡 可 以 問 ? 』 桓 公 曰 : 『 願 仲 父 之 無 讓 也 。 』 管 仲 對 曰 : 『 願 君 之 遠 易 牙 、 豎 刀 、 常 之 巫 、 衛 公 子 啟 方 。 』 公 曰 : 『 易 牙 烹 其 子 以 慊 寡 人 , 猶 尚 可 疑 邪 ? 』 管 仲 對 曰 : 『 人 之 情 , 非 不 愛 其 子 也 , 其 子 之 忍 , 又 將 何 有 於 君 ? 』 公 又 曰 : 『 豎 刀 自 宮 以 近 寡 人 , 猶 尚 可 疑 耶 ? 』 管 仲 對 曰 : 『 人 之 情 , 非 不 愛 其 身 也 , 其 身 之 忍 , 又 將 何 有 於 君 ? 』 公 又 曰 : 『 常 之 巫 審 於 死 生 , 能 去 苛 病 , 猶 尚 可 疑 邪 ? 』 管 仲 對 曰 : 『 死 生 命 也 , 苛 病 失 也 。 君 不 任 其 命 , 守 其 本 , 而 恃 常 之 巫 , 彼 將 以 此 無 不 為 也 。 』 公 又 曰 : 『 衛 公 子 啟 方 事 寡 人 十 五 年 矣 , 其 父 死 而 不 敢 歸 哭 , 猶 尚 可 疑 邪 ? 』 管 仲 對 曰 : 『 人 之 情 , 非 不 愛 其 父 也 , 其 父 之 忍 , 又 將 何 有 於 君 ? 』 公 曰 : 『 諾 。 』 管 仲 死 , 盡 逐 之 , 食 不 甘 , 宮 不 治 , 苛 病 起 , 朝 不 肅 。 居 三 年 , 公 曰 : 『 仲 父 不 亦 過 乎 ? 孰 謂 仲 父 盡 之 乎 ? 』 於 是 皆 復 召 而 反 。 明 年 , 公 有 病 , 常 之 巫 從 中 出 曰 :『
公 將 以 某 日 薨 。 』 易 牙 、 豎 刀 、 常 之 巫 相 與 作 亂 , 塞 宮 門 , 築 高 牆 , 不 通 人 , 矯 以 公 令 。 有 一 婦 人 踰 垣 入 , 至 公 所 。 公 曰 : 『 我 欲 食 。 』 婦 人 曰 : 『 吾 無 所 得 。 』 公 又 曰 : 『 我 欲 飲 。 』 婦 人 曰 : 『 吾 無 所 得 。 』 公 曰 : 『 何 故 ? 』 對 曰 : 『 常 之 巫 從 中 出 曰 : 「 公 將 以 某 日 薨 。 」 易 牙 、 豎 刀 、 常 之 巫 相 與 作 亂 , 塞 宮 門 , 築 高 牆 , 不 通 人 , 故 無 所 得 。 衛 公 子 啟 方 以 書 社 四 十 下 衛 。 』 公 慨 焉 歎 涕 出 曰 : 『 嗟 乎 ! 聖 人 之 所 見 , 豈 不 遠 哉 ? 若 死 者 有 知 , 我 將 何 面 目 以 見 仲 父 乎 ? 』 蒙 衣 袂 而 絕 乎 壽 宮 。 蟲 流 出 於 戶 , 上 蓋 以 楊 門 之 扇 , 三 月 不 葬 。 此 不 卒 聽 管 仲 之 言 也 。 桓 公 非 輕 難 而 惡 管 子 也 , 無 由 接 見 也 。 無 由 接 , 固 卻 其 忠 言 , 而 愛 其 所 尊 貴 也 。
 
 

      悔 過

    四 曰 ─ ─

    穴 深 尋 則 人 之 臂 必 不 能 極 矣 , 是 何 也 ? 不 至 故 也 。 智 亦 有 所 不 至
。 所 不 至 , 說 者 雖 辯 , 為 道 雖 精 , 不 能 見 矣 。 故 箕 子 窮 于 商 , 范 蠡 流
乎 江 。

    昔 秦 繆 公 興 師 以 襲 鄭 , 蹇 叔 諫 曰 : 『 不 可 。 臣 聞 之 , 襲 國 邑 , 以
車 不 過 百 里 , 以 人 不 過 三 十 里 , 皆 以 其 氣 之 趫 與 力 之 盛 , 至 , 是 以 犯
敵 能 滅 , 去 之 能 速 。 今 行 數 千 里 、 又 絕 諸 侯 之 地 以 襲 國 , 臣 不 知 其 可
也 。 君 其 重 圖 之 。 』 繆 公 不 聽 也 。 蹇 叔 送 師 於 門 外 而 哭 曰 : 『 師 乎 !
見 其 出 而 不 見 其 入 也 。 』 蹇 叔 有 子 曰 申 與 視 , 與 師 偕 行 。 蹇 叔 謂 其 子
曰 : 『 晉 若 遏 師 必 於 殽 。 女 死 不 於 南 方 之 岸 , 必 於 北 方 之 岸 , 為 吾 尸
女 之 易 。 』 繆 公 聞 之 , 使 人 讓 蹇 叔 曰 : 『 寡 人 興 師 , 未 知 何 如 ? 今 哭
而 送 之 , 是 哭 吾 師 也 。 』 蹇 叔 對 曰 : 『 臣 不 敢 哭 師 也 。 臣 老 矣 , 有 子
二 人 , 皆 與 師 行 , 比 其 反 也 , 非 彼 死 則 臣 必 死 矣 , 是 故 哭 。 』 師 行 過
周 , 王 孫 滿 要 門 而 窺 之 , 曰 : 『 嗚 呼 ! 是 師 必 有 疵 。 若 無 疵 , 吾 不 復
言 道 矣 。 夫 秦 非 他 , 周 室 之 建 國 也 。 過 天 子 之 城 , 宜 橐 甲 束 兵 , 左 右
皆 下 , 以 為 天 子 禮 。 今 袀 服 回 建 , 左 不 軾 , 而 右 之 超 乘 者 五 百 乘 , 力 則 多 矣 , 然 而 寡 禮 , 安 得 無 疵 ? 』 師 過 周 而 東 。 鄭 賈 人 弦 高 、 奚 施 將 西 市 於 周 , 道 遇 秦 師 , 曰 : 『 嘻 ! 師 所 從 來 者 遠 矣 , 此 必 襲 鄭 。 』 遽 使 奚 施 歸 告 , 乃 矯 鄭 伯 之 命 以 勞 之 , 曰 : 『 寡 君 固 聞 大 國 之 將 至 久 矣 。 大 國 不 至 , 寡 君 與 士 卒 竊 為 大 國 憂 , 日 無 所 與 焉 , 惟 恐 士 卒 罷 弊 與 糗 糧 匱 乏 。 何 其 久 也 , 使 人 臣 犒 勞 以 璧 , 膳 以 十 二 牛 。 』 秦 三 帥 對 曰 : 『 寡 君 之 無 使 也 , 使 其 三 臣 丙 也 、 秫 也 、 視 也 於 東 邊 候 (日晉) 之 道, 過 是 , 以 迷 惑 陷 入 大 國 之 地 。 』 不 敢 固 辭 , 再 拜 稽 首 受 之 。 三 帥 乃 懼 而 謀 曰 : 『 我 行 數 千 里 、 數 絕 諸 侯 之 地 以 襲 人 , 未 至 而 人 已 先 知 之 矣 , 此 其 備 必 已 盛 矣 。 』 還 師 去 之 。 當 是 時 也 , 晉 文 公 適 薨 , 未 葬 。 先 軫 言 於 襄 公 , 曰 : 『 秦 師 不 可 不 擊 也 , 臣 請 擊 之 。 』 襄 公 曰 : 『 先 君 薨 , 尸 在 堂 , 見 秦 師 利 而 因 擊 之 , 無 乃 非 為 人 子 之 道 歟 ? 』 先 軫 曰 : 『 不 弔 吾 喪 , 不 憂 吾 哀 , 是 死 吾 君 而 弱 其 孤 也 。 若 是 而 擊 , 可 大 彊 。 臣 請 擊 之 。 』 襄 公 不 得 已 而 許 之 。 先 軫 遏 秦 師 於 殽 而 擊 之 , 大 敗 之 , 獲 其 三 帥 以 歸 。 繆 公 聞 之 , 素 服 廟 臨 , 以 說 於 眾 曰 : 『 天 不 為 秦 國 , 使 寡 人 不 用 蹇 叔 之 諫 , 以 至 於 此 患 。 』 此 繆 公 非 欲 敗 於 殽 也 , 智 不 至 也 。 智 不 至 則 不 信 。 言 之 不 信 , 師 之 不 反 也 從 此 生 , 故 不 至 之 為 害 大 矣 。
 
 

      樂 成

    五 曰 ─ ─

    大 智 不 形 , 大 器 晚 成 , 大 音 希 聲 。

    禹 之 決 江 水 也 , 民 聚 瓦 礫 。 事 已 成 , 功 已 立 , 為 萬 世 利 。 禹 之 所
見 者 遠 也 , 而 民 莫 之 知 , 故 民 不 可 與 慮 化 舉 始 , 而 可 以 樂 成 功 。

    孔 子 始 用 於 魯 。 魯 人 鷖 誦 之 曰 : 『 麛 裘 而 (韋畢) ,投 之 無 戾 ;(韋畢)
而 麛 裘 , 投 之 無 郵 。 』 用 三 年 , 男 子 行 乎 塗 右 , 女 子 行 乎 塗 左 , 財 物 之 遺 者 , 民 莫 之 舉 。 大 智 之 用 , 固 難 踰 也 。 子 產 始 治 鄭 , 使 田 有 封 洫 , 都 鄙 有 服 。 民 相 與 誦 之 曰 : 『 我 有 田 疇 , 而 子 產 賦 之 。 我 有 衣 冠 , 而 子 產 貯 之 。 孰 殺 子 產 , 吾 其 與 之 。 』 後 三 年 , 民 又 誦 之 曰 : 『 我 有 田 疇 , 而 子 產 殖 之 。 我 有 子 弟 , 而 子 產 誨 之 。 子 產 若 死 , 其 使 誰 嗣 之 ? 』 使 鄭 簡 、 魯 哀 當 民 之 誹 訿 也 而 因 弗 遂 用 , 則 國 必 無 功 矣 , 子 產 、 孔 子 必 無 能 矣 。 非 徒 不 能 也 , 雖 罪 施 , 於 民 可 也 。 今 世 皆 稱 簡 公 、 哀 公 為 賢 , 稱 子 產 、 孔 子 為 能 , 此 二 君 者 , 達 乎 任 人 也 。

    舟 車 之 始 見 也 , 三 世 然 後 安 之 。 夫 開 善 豈 易 哉 ? 故 聽 無 事 治 。 事
治 之 立 也 , 人 主 賢 也 。 魏 攻 中 山 , 樂 羊 將 , 已 得 中 山 , 還 反 報 文 侯 ,
有 貴 功 之 色 。 文 侯 知 之 , 命 主 書 曰 : 『 群 臣 賓 客 所 獻 書 者 , 操 以 進 之
。 』 主 書 舉 兩 篋 以 進 。 令 將 軍 視 之 , 書 盡 難 攻 中 山 之 事 也 。 將 軍 還 走
, 北 面 再 拜 曰 : 『 中 山 之 舉 , 非 臣 之 力 , 君 之 功 也 。 』 當 此 時 也 , 論
士 殆 之 日 幾 矣 , 中 山 之 不 取 也 , 奚 宜 二 篋 哉 ? 一 寸 而 亡 矣 。 文 侯 賢 主
也 , 而 猶 若 此 , 又 況 於 中 主 邪 ? 中 主 之 患 , 不 能 勿 為 , 而 不 可 與 莫 為
。 凡 舉 無 易 之 事 , 氣 志 視 聽 動 作 無 非 是 者 , 人 臣 且 孰 敢 以 非 是 邪 疑 為
哉 ? 皆 壹 於 為 , 則 無 敗 事 矣 。 此 湯 、 武 之 所 以 大 立 功 於 夏 、 商 , 而 句
踐 之 所 以 能 報 其 讎 也 。 以 小 弱 皆 壹 於 為 而 猶 若 此 , 又 況 於 以 彊 大 乎 ?

    魏 襄 王 與 群 臣 飲 , 酒 酣 , 王 為 群 臣 祝 , 令 群 臣 皆 得 志 。 史 起 興 而
對 曰 : 『 群 臣 或 賢 或 不 肖 , 賢 者 得 志 則 可 , 不 肖 者 得 志 則 不 可 。 』 王
曰 : 『 皆 如 西 門 豹 之 為 人 臣 也 。 』 史 起 對 曰 : 『 魏 氏 之 行 田 也 以 百 畝
, 鄴 獨 二 百 畝 , 是 田 惡 也 。 漳 水 在 其 旁 而 西 門 豹 弗 知 用 , 是 其 愚 也 ;
知 而 弗 言 , 是 不 忠 也 。 愚 與 不 忠 , 不 可 效 也 。 』 魏 王 無 以 應 之 。 明 日
, 召 史 起 而 問 焉 , 曰 : 『 漳 水 猶 可 以 灌 鄴 田 乎 ? 』 史 起 對 曰 : 『 可 。
』 王 曰 : 『 子 何 不 為 寡 人 為 之 ? 』 史 起 曰 : 『 臣 恐 王 之 不 能 為 也 。 』
王 曰 : 『 子 誠 能 為 寡 人 為 之 , 寡 人 盡 聽 子 矣 。 』 史 起 敬 諾 , 言 之 於 王 曰 : 『 臣 為 之 , 民 必 大 怨 臣 。 大 者 死 , 其 次 乃 藉 臣 。 臣 雖 死 藉 , 願 王 之 使 他 人 遂 之 也 。 』 王 曰 : 『 諾 。 』 使 之 為 鄴 令 。 史 起 因 往 為 之 。 鄴 民 大 怨 , 欲 藉 史 起 。 史 起 不 敢 出 而 避 之 。 王 乃 使 他 人 遂 為 之 。 水 已 行 , 民 大 得 其 利 , 相 與 歌 之 曰 : 『 鄴 有 聖 令 , 時 為 史 公 , 決 漳 水 , 灌 鄴 旁 , 終 古 斥 鹵 , 生 之 稻 粱 。 』 使 民 知 可 與 不 可 , 則 無 所 用 矣 。 賢 主 忠 臣 , 不 能 導 愚 教 陋 , 則 名 不 冠 後 、 實 不 及 世 矣 。 史 起 非 不 知 化 也 , 以 忠 於 主 也 。 魏 襄 王 可 謂 能 決 善 矣 。 誠 能 決 善 , 眾 雖 諠 譁 而 弗 為 變 。 功 之 難 立 也 , 其 必 由 哅 哅 邪 。 國 之 殘 亡 , 亦 猶 此 也 。 故 哅 哅 之 中 , 不 可 不 味 也 。 中 主 以 之 哅 哅 也 止 善 , 賢 主 以 之 哅 哅 也 立 功 。
 
 

      察 微

    六 曰 ─ ─

    使 治 亂 存 亡 若 高 山 之 與 深 谿 , 若 白 堊 之 與 黑 漆 , 則 無 所 用 智 , 雖
愚 猶 可 矣 。 且 治 亂 存 亡 則 不 然 , 如 可 知 、 如 可 不 知 , 如 可 見 、 如 可 不
見 。 故 智 士 賢 者 相 與 積 心 愁 慮 以 求 之 , 猶 尚 有 管 叔 、 蔡 叔 之 事 與 東 夷 八 國 不 聽 之 謀 。 故 治 亂 存 亡 , 其 始 若 秋 毫 。 察 其 秋 毫 , 則 大 物 不 過 矣 。

    魯 國 之 法 , 魯 人 為 人 臣 妾 於 諸 侯 、 有 能 贖 之 者 , 取 其 金 於 府 。 子
貢 贖 魯 人 於 諸 侯 , 來 而 讓 不 取 其 金 。 孔 子 曰 : 『 賜 失 之 矣 。 自 今 以 往
, 魯 人 不 贖 人 矣 。 取 其 金 則 無 損 於 行 , 不 取 其 金 則 不 復 贖 人 矣 。 』 子
路 拯 溺 者 , 其 人 拜 之 以 牛 , 子 路 受 之 。 孔 子 曰 : 『 魯 人 必 拯 溺 者 矣 。
』 孔 子 見 之 以 細 , 觀 化 遠 也 。

    楚 之 邊 邑 曰 卑 梁 , 其 處 女 與 吳 之 邊 邑 處 女 桑 於 境 上 , 戲 而 傷 卑 梁
之 處 女 。 卑 梁 人 操 其 傷 子 以 讓 吳 人 , 吳 人 應 之 不 恭 , 怒 殺 而 去 之 。 吳
人 往 報 之 , 盡 屠 其 家 。 卑 梁 公 怒 , 曰 : 『 吳 人 焉 敢 攻 吾 邑 ? 』 舉 兵 反
攻 之 , 老 弱 盡 殺 之 矣 。 吳 王 夷 昧 聞 之 怒 , 使 人 舉 兵 侵 楚 之 邊 邑 , 克 夷
而 後 去 之 。 吳 、 楚 以 此 大 隆 。 吳 公 子 光 又 率 師 與 楚 人 戰 於 雞 父 , 大 敗
楚 人 , 獲 其 帥 潘 子 臣 、 小 惟 子 、 陳 夏 齧 , 又 反 伐 郢 , 得 荊 平 王 之 夫 人
以 歸 , 實 為 雞 父 之 戰 。 凡 持 國 , 太 上 知 始 , 其 次 知 終 , 其 次 知 中 。 三
者 不 能 , 國 必 危 , 身 必 窮 。 孝 經 曰 : 『 高 而 不 危 , 所 以 長 守 貴 也 ; 滿
而 不 溢 , 所 以 長 守 富 也 。 富 貴 不 離 其 身 , 然 後 能 保 其 社 稷 , 而 和 其 民
人 。 』 楚 不 能 之 也 。

    鄭 公 子 歸 生 率 師 伐 宋 。 宋 華 元 率 師 應 之 大 棘 , 羊 斟 御 。 明 日 將 戰
, 華 元 殺 羊 饗 士 , 羊 斟 不 與 焉 。 明 日 戰 , 恕 謂 華 元 曰 : 『 昨 日 之 事 ,
子 為 制 ; 今 日 之 事 , 我 為 制 。 』 遂 驅 入 於 鄭 師 。 宋 師 敗 績 , 華 元 虜 。
夫 弩 機 差 以 米 則 不 發 。 戰 , 大 機 也 。 饗 士 而 忘 其 御 也 , 將 以 此 敗 而 為
虜 , 豈 不 宜 哉 ? 故 凡 戰 必 悉 熟 偏 備 , 知 彼 知 己 , 然 後 可 也 。

    魯 季 氏 與 郈 氏 鬥 雞 。 郈 氏 介 其 雞 , 季 氏 為 之 金 距 。 季 氏 之 雞 不 勝
。 季 平 子 怒 , 因 歸 郈 氏 之 宮 而 益 其 宅 。 郈 昭 伯 怒 , 傷 之 於 昭 公 , 曰 :
『 禘 於 襄 公 之 廟 也 , 舞 者 二 人 而 已 , 其 餘 盡 舞 於 季 氏 。 季 氏 之 舞 道 ,
無 上 久 矣 , 弗 誅 必 危 社 稷 。 』 公 怒 不 審 , 乃 使 郈 昭 伯 將 師 徒 以 攻 季 氏
, 遂 入 其 宮 。 仲 孫 氏 、 叔 孫 氏 相 與 謀 曰 : 『 無 季 氏 , 則 吾 族 也 死 亡 無
日 矣 。 』 遂 起 甲 以 往 , 陷 西 北 隅 以 入 之 , 三 家 為 一 , 郈 昭 伯 不 勝 而 死
。 昭 公 懼 , 遂 出 奔 齊 , 卒 於 乾 侯 。 魯 昭 聽 傷 而 不 辯 其 義 , 懼 以 魯 國 不
勝 季 氏 , 而 不 知 仲 、 叔 氏 之 恐 而 與 季 氏 同 患 也 , 是 不 達 乎 人 心 也 。 不
達 乎 人 心 , 位 雖 尊 , 何 益 於 安 也 ? 以 魯 國 恐 不 勝 一 季 氏 , 況 於 三 季 ?
同 惡 固 相 助 。 權 物 若 此 其 過 也 。 非 獨 仲 、 叔 氏 也 , 魯 國 皆 恐 。 魯 國 皆
恐 , 則 是 與 一 國 為 敵 也 , 其 得 至 乾 侯 而 卒 猶 遠 。
 
 

      去 宥

    七 曰 ─ ─

    東 方 之 墨 者 謝 子 將 西 見 秦 惠 王 。 惠 王 問 秦 之 墨 者 唐 姑 果 。 唐 姑 果
恐 王 之 親 謝 子 賢 於 己 也 , 對 曰 : 『 謝 子 , 東 方 之 辯 士 也 , 其 為 人 甚 險
, 將 奮 於 說 以 取 少 主 也 。 』 王 因 藏 怒 以 待 之 。 謝 子 至 , 說 王 , 王 弗 聽
。 謝 子 不 說 , 遂 辭 而 行 。 凡 聽 言 , 以 求 善 也 。 所 言 苟 善 , 雖 奮 於 取 少
主 , 何 損 ? 所 言 不 善 , 雖 不 奮 於 取 少 主 , 何 益 ? 不 以 善 為 之 愨 , 而 徒
以 取 少 主 為 之 悖 , 惠 王 失 所 以 為 聽 矣 。 用 志 若 是 , 見 客 雖 勞 , 耳 目 雖
弊 , 猶 不 得 所 謂 也 。 此 史 定 所 以 得 行 其 邪 也 , 此 史 定 所 以 得 飾 鬼 以 人
, 罪 殺 不 辜 , 群 臣 擾 亂 , 國 幾 大 危 也 。 人 之 老 也 , 形 益 衰 , 而 智 益 盛
。 今 惠 王 之 老 也 , 形 與 智 皆 衰 邪 !

    荊 威 王 學 書 於 沈 尹 華 , 昭 釐 惡 之 。 威 王 好 制 。 有 中 謝 佐 制 者 , 為
昭 釐 謂 威 王 曰 : 『 國 人 皆 曰 : 王 乃 沈 尹 華 之 弟 子 也 。 』 王 不 悅 , 因 疏
沈 尹 華 。 中 謝 , 細 人 也 , 一 言 而 令 威 王 不 聞 先 王 之 術 , 文 學 之 士 不 得
進 , 令 昭 釐 得 行 其 私 。 故 細 人 之 言 , 不 可 不 察 也 。 且 數 怒 人 主 , 以 為
姦 人 除 路 ; 姦 路 已 除 而 惡 壅 卻 , 豈 不 難 哉 ? 夫 激 矢 則 遠 , 激 水 則 旱 , 激 主 則 悖 , 悖 則 無 君 子 矣 。 夫 不 可 激 者 , 其 唯 先 有 度 。

    鄰 父 有 與 人 鄰 者 , 有 枯 梧 樹 。 其 鄰 之 父 言 梧 樹 之 不 善 也 , 鄰 人 遽
伐 之 。 鄰 父 因 請 而 以 為 薪 。 其 人 不 說 曰 : 『 鄰 者 若 此 其 險 也 , 豈 可 為
之 鄰 哉 ? 』 此 有 所 宥 也 。 夫 請 以 為 薪 與 弗 請 , 此 不 可 以 疑 枯 梧 樹 之 善
與 不 善 也 。 齊 人 有 欲 得 金 者 , 清 旦 , 被 衣 冠 , 往 鬻 金 者 之 所 , 見 人 操
金 , 攫 而 奪 之 。 吏 搏 而 束 縛 之 , 問 曰 : 『 人 皆 在 焉 , 子 攫 人 之 金 , 何
故 ? 』 對 吏 曰 : 『 殊 不 見 人 , 徒 見 金 耳 。 』 此 真 大 有 所 宥 也 。 夫 人 有
所 宥 者 , 固 以 晝 為 昏 , 以 白 為 黑 , 以 堯 為 桀 , 宥 之 為 敗 亦 大 矣 。 亡 國
之 主 , 其 皆 甚 有 所 宥 邪 ? 故 凡 人 必 別 宥 然 後 知 , 別 宥 則 能 全 其 天 矣 。
 
 

      正 名

    八 曰 ─ ─

    名 正 則 治 , 名 喪 則 亂 。 使 名 喪 者 , 淫 說 也 。 說 淫 則 可 不 可 而 然 不
然 , 是 不 是 而 非 不 非 。 故 君 子 之 說 也 , 足 以 言 賢 者 之 實 、 不 肖 者 之 充
而 已 矣 , 足 以 喻 治 之 所 悖 、 亂 之 所 由 起 而 已 矣 , 足 以 知 物 之 情 、 人 之
所 獲 以 生 而 已 矣 。

    凡 亂 者 , 刑 名 不 當 也 。 人 主 雖 不 肖 , 猶 若 用 賢 , 猶 若 聽 善 , 猶 若
為 可 者 。 其 患 在 乎 所 謂 賢 、 從 不 肖 也 , 所 為 善 、 而 從 邪 辟 , 所 謂 可 、
從 悖 逆 也 , 是 刑 名 異 充 而 聲 實 異 謂 也 。 夫 賢 不 肖 、 善 邪 辟 、 可 悖 逆 ,
國 不 亂 、 身 不 危 奚 待 也 ? 齊 湣 王 是 以 知 說 士 , 而 不 知 所 謂 士 也 。 故 尹
文 問 其 故 , 而 王 無 以 應 。 此 公 玉 丹 之 所 以 見 信 而 卓 齒 之 所 以 見 任 也 。 任 卓 齒 而 信 公 玉 丹 , 豈 非 以 自 讎 邪 ?

    尹 文 見 齊 王 。 齊 王 謂 尹 文 曰 : 『 寡 人 甚 好 士 。 』 尹 文 曰 : 『 願 聞
何 謂 士 ? 』 王 未 有 以 應 。 尹 文 曰 : 『 今 有 人 於 此 , 事 親 則 孝 , 事 君 則
忠 , 交 友 則 信 , 居 鄉 則 悌 , 有 此 四 行 者 , 可 謂 士 乎 ? 』 齊 王 曰 : 『 此
真 所 謂 士 已 。 』 尹 文 曰 : 『 王 得 若 人 , 用 以 為 臣 乎 ? 』 王 曰 : 『 所 願
而 不 能 得 也 。 』 尹 文 曰 : 『 使 若 人 於 廟 朝 中 , 深 見 侮 而 不 鬥 , 王 將 以
為 臣 乎 ? 』 王 曰 : 『 否 。 大 夫 見 侮 而 不 鬥 , 則 是 辱 也 。 辱 則 寡 人 弗 以
為 臣 矣 。 』 尹 文 曰 : 『 雖 見 侮 而 不 鬥 , 未 失 其 四 行 也 。 未 失 其 四 行 者
, 是 未 失 其 所 以 為 士 一 矣 。 未 失 其 所 以 為 士 一 , 而 王 以 為 臣 , 失 其 所
以 為 士 一 , 而 王 不 以 為 臣 , 則 嚮 之 所 謂 士 者 乃 士 乎 ? 』 王 無 以 應 。 尹
文 曰 : 『 今 有 人 於 此 , 將 治 其 國 , 民 有 非 則 非 之 , 民 無 非 則 非 之 , 民
有 罪 則 罰 之 , 民 無 罪 則 罰 之 , 而 惡 民 之 難 治 可 乎 ? 』 王 曰 : 『 不 可 。
』 尹 文 曰 : 『 竊 觀 下 吏 之 治 齊 也 , 方 若 此 也 。 』 王 曰 : 『 使 寡 人 治 信
若 是 , 則 民 雖 不 治 , 寡 人 弗 怨 也 。 意 者 未 至 然 乎 。 』 尹 文 曰 : 『 言 之
不 敢 無 說 。 請 言 其 說 。 王 之 令 曰 : 「 殺 人 者 死 , 傷 人 者 刑 。 」 民 有 畏
王 之 令 , 深 見 侮 而 不 敢 鬥 者 , 是 全 王 之 令 也 , 而 王 曰 「 見 侮 而 不 敢 鬥
, 是 辱 也 」 。 夫 謂 之 辱 者 , 非 此 之 謂 也 , 以 為 臣 不 以 為 臣 者 罪 之 也 ,
此 無 罪 而 王 罰 之 也 。 』 齊 王 無 以 應 。 論 皆 若 此 , 故 國 殘 身 危 , 走 而 之
穀 , 如 衛 。 齊 湣 王 , 周 室 之 孟 侯 也 。 太 公 之 所 老 也 。 桓 公 嘗 以 此 霸 矣 , 管 仲 之 辯 名 實 審 也 。
 
 

    卷 第 十 七
 

      審 分

    一 曰 ─ ─

    凡 人 主 必 審 分 , 然 後 治 可 以 至 , 姦 偽 邪 辟 之 塗 可 以 息 , 惡 氣 苛 疾
無 自 至 。 夫 治 身 與 治 國 , 一 理 之 術 也 。 今 以 眾 地 者 , 公 作 則 遲 , 有 所
匿 其 力 也 ; 分 地 則 速 , 無 所 匿 遲 也 。 主 亦 有 地 , 臣 主 同 地 , 則 臣 有 所
匿 其 邪 矣 , 主 無 所 避 其 累 矣 。

    凡 為 善 難 , 任 善 易 。 奚 以 知 之 ? 人 與 驥 俱 走 , 則 人 不 勝 驥 矣 ; 居
於 車 上 而 任 驥 , 則 驥 不 勝 人 矣 。 人 主 好 治 人 官 之 事 , 則 是 與 驥 俱 走 也
, 必 多 所 不 及 矣 。 夫 人 主 亦 有 居 車 , 無 去 車 , 則 眾 善 皆 盡 力 竭 能 矣 ,
諂 諛 詖 賊 巧 佞 之 人 無 所 竄 其 姦 矣 , 堅 窮 廉 直 忠 敦 之 士 畢 競 勸 騁 騖 矣 。
人 主 之 車 , 所 以 乘 物 也 。 察 乘 物 之 理 , 則 四 極 可 有 。 不 知 乘 物 而 自 怙 恃 , 奪 其 智 能 , 多 其 教 詔 , 而 好 自 以 ; 若 此 則 百 官 恫 擾 , 少 長 相 越 , 萬 邪 並 起 , 權 威 分 移 , 不 可 以 卒 , 不 可 以 教 , 此 亡 國 之 風 也 。

    王 良 之 所 以 使 馬 者 , 約 審 之 以 控 其 轡 , 而 四 馬 莫 敢 不 盡 力 。 有 道
之 主 , 其 所 以 使 群 臣 者 亦 有 轡 。 其 轡 何 如 ? 正 名 審 分 , 是 治 之 轡 已 。
故 按 其 實 而 審 其 名 , 以 求 其 情 ; 聽 其 言 而 察 其 類 , 無 使 放 悖 。 夫 名 多
不 當 其 實 、 而 事 多 不 當 其 用 者 , 故 人 主 不 可 以 不 審 名 分 也 。 不 審 名 分
, 是 惡 壅 而 愈 塞 也 。 壅 塞 之 任 , 不 在 臣 下 , 在 於 人 主 。 堯 、 舜 之 臣 不
獨 義 , 湯 、 禹 之 臣 不 獨 忠 , 得 其 數 也 ; 桀 、 紂 之 臣 不 獨 鄙 , 幽 、 厲 之
臣 不 獨 辟 , 失 其 理 也 。

    今 有 人 於 此 , 求 牛 則 名 馬 , 求 馬 則 名 牛 , 所 求 必 不 得 矣 ; 而 因 用
威 怒 , 有 司 必 誹 怨 矣 , 牛 馬 必 擾 亂 矣 。 百 官 , 眾 有 司 也 ; 萬 物 , 群 牛
馬 也 。 不 正 其 名 , 不 分 其 職 , 而 數 用 刑 罰 , 亂 莫 大 焉 。 夫 說 以 智 通 ,
而 實 以 過 悗 ; 譽 以 高 賢 , 而 充 以 卑 下 ; 贊 以 潔 白 , 而 隨 以 汙 德 ; 任 以
公 法 , 而 處 以 貪 枉 ; 用 以 勇 敢 , 而 堙 以 罷 怯 ; 此 五 者 , 皆 以 牛 為 馬 ,
以 馬 為 牛 , 名 不 正 也 。 故 名 不 正 , 則 人 主 憂 勞 勤 苦 , 而 官 職 煩 亂 悖 逆
矣 。 國 之 亡 也 , 名 之 傷 也 , 從 此 生 矣 。 白 之 顧 益 黑 、 求 之 愈 不 得 者 ,
其 此 義 邪 ! 故 至 治 之 務 , 在 於 正 名 。 名 正 則 人 主 不 憂 勞 矣 。 不 憂 勞 則
不 傷 其 耳 目 之 主 。 問 而 不 詔 , 知 而 不 為 , 和 而 不 矜 , 成 而 不 處 。 止 者 不 行 , 行 者 不 止 , 因 形 而 任 之 , 不 制 於 物 , 無 用 為 使 , 清 靜 以 公 , 神 通 乎 六 合 , 德 耀 乎 海 外 , 意 觀 乎 無 窮 , 譽 流 乎 無 止 , 此 之 謂 定 性 於 大 湫 , 命 之 曰 無 有 。 故 得 道 忘 人 , 乃 大 得 人 也 , 夫 其 非 道 也 ; 知 德 忘 知 , 乃 大 得 知 也 , 夫 其 非 德 也 ; 至 知 不 幾 , 靜 乃 明 幾 也 , 夫 其 不 明 也 ; 大 明 不 小 事 , 假 乃 理 事 也 , 夫 其 不 假 也 ; 莫 人 不 能 , 全 乃 備 能 也 , 夫 其 不 全 也 。 是 故 於 全 乎 去 能 , 於 假 乎 去 事 , 於 知 乎 去 幾 , 所 知 者 妙 矣 。 若 此 則 能 順 其 天 , 意 氣 得 游 乎 寂 寞 之 宇 矣 , 形 性 得 安 乎 自 然 之 所 矣 。 全 乎 萬 物 而 不 宰 , 澤 被 天 下 而 莫 知 其 所 自 姓 , 雖 不 備 五 者 , 其 好 之 者 是 也 。
 
 

      君 守

    二 曰 ─ ─

    得 道 者 必 靜 。 靜 者 無 知 , 知 乃 無 知 , 可 以 言 君 道 也 。 故 曰 中 欲 不
出 謂 之 扃 , 外 欲 不 入 謂 之 閉 。 既 扃 而 又 閉 : 天 之 用 密 , 有 准 不 以 平 ,
有 繩 不 以 正 ; 天 之 大 靜 , 既 靜 而 又 寧 , 可 以 為 天 下 正 。 身 以 盛 心 , 心
以 盛 智 , 智 乎 深 藏 , 而 實 莫 得 窺 乎 。 鴻 範 曰 : 『 惟 天 陰 騭 下 民 。 』 陰
之 者 , 所 以 發 之 也 。 故 曰 不 出 於 戶 而 知 天 下 , 不 窺 於 牖 而 知 天 道 。 其
出 彌 遠 者 , 其 知 彌 少 , 故 博 聞 之 人 、 彊 識 之 士 闕 矣 , 事 耳 目 、 深 思 慮
之 務 敗 矣 , 堅 白 之 察 、 無 厚 之 辯 外 矣 。 不 出 者 , 所 以 出 之 也 ; 不 為 者
, 所 以 為 之 也 。 此 之 謂 以 陽 召 陽 , 以 陰 召 陰 。 東 海 之 極 , 水 至 而 反 ;
夏 熱 之 下 , 化 而 為 寒 。 故 曰 天 無 形 , 而 萬 物 以 成 ; 至 精 無 象 , 而 萬 物
以 化 ; 大 聖 無 事 , 而 千 官 盡 能 。 此 乃 謂 不 教 之 教 , 無 言 之 詔 。 故 有 以
知 君 之 狂 也 , 以 其 言 之 當 也 ; 有 以 知 君 之 惑 也 , 以 其 言 之 得 也 。 君 也
者 , 以 無 當 為 當 , 以 無 得 為 得 者 也 。 當 與 得 不 在 於 君 , 而 在 於 臣 。 故
善 為 君 者 無 識 , 其 次 無 事 。 有 識 則 有 不 備 矣 , 有 事 則 有 不 恢 矣 。 不 備
不 恢 , 此 官 之 所 以 疑 , 而 邪 之 所 從 來 也 。 今 之 為 車 者 , 數 官 然 後 成 。 夫 國 豈 特 為 車 哉 ? 眾 智 眾 能 之 所 持 也 , 不 可 以 一 物 一 方 安 車 也 。

    夫 一 能 應 萬 、 無 方 而 出 之 務 者 , 唯 有 道 者 能 之 。 魯 鄙 人 遺 宋 元 王
閉 , 元 王 號 令 於 國 , 有 巧 者 皆 來 解 閉 。 人 莫 之 能 解 。 兒 說 之 弟 子 請 往
解 之 , 乃 能 解 其 一 , 不 能 解 其 一 , 且 曰 : 『 非 可 解 而 我 不 能 解 也 , 固
不 可 解 也 。 』 問 之 魯 鄙 人 。 鄙 人 曰 : 『 然 , 固 不 可 解 也 。 我 為 之 而 知
其 不 可 解 也 。 今 不 為 而 知 其 不 可 解 也 , 是 巧 於 我 。 』 故 如 兒 說 之 弟 子
者 , 以 『 不 解 』 解 之 也 。 鄭 大 師 文 終 日 鼓 瑟 而 興 , 再 拜 其 瑟 前 曰 :『
我 效 於 子 , 效 於 不 窮 也 。 』 故 若 大 師 文 者 , 以 其 獸 者 先 之 , 所 以 中 之
也 。 故 思 慮 自 心 傷 也 , 智 差 自 亡 也 , 奮 能 自 殃 , 其 有 處 自 狂 也 。 故 至
神 逍 遙 倏 忽 而 不 見 其 容 , 至 聖 變 習 移 俗 而 莫 知 其 所 從 , 離 世 別 群 而 無
不 同 , 君 民 孤 寡 而 不 可 障 壅 , 此 則 姦 邪 之 情 得 而 險 陂 讒 慝 諂 諛 巧 佞 之
人 無 由 入 。 凡 姦 邪 險 陂 之 人 , 必 有 因 也 。 何 因 哉 ? 因 主 之 為 。 人 主 好
以 己 為 , 則 守 職 者 舍 職 而 阿 主 之 為 矣 。 阿 主 之 為 , 有 過 則 主 無 以 責 之
, 則 人 主 日 侵 而 人 臣 日 得 。 是 宜 動 者 靜 , 宜 靜 者 動 也 ; 尊 之 為 卑 , 卑
之 為 尊 , 從 此 生 矣 。 此 國 之 所 以 衰 而 敵 之 所 以 攻 之 者 也 。

    奚 仲 作 車 , 蒼 頡 作 書 , 后 稷 作 稼 , 皋 陶 作 刑 , 昆 吾 作 陶 , 夏 鯀 作
城 , 此 六 人 者 所 作 當 矣 , 然 而 非 主 道 者 , 故 曰 作 者 憂 , 因 者 平 。 惟 彼
君 道 , 得 命 之 情 , 故 任 天 下 而 不 彊 , 此 之 謂 全 人 。
 
 

      任 數

    三 曰 ─ ─

    凡 官 者 , 以 治 為 任 , 以 亂 為 罪 。 今 亂 而 無 責 , 則 亂 愈 長 矣 。 人 主
以 好 暴 示 能 , 以 好 唱 自 奮 , 人 臣 以 不 爭 持 位 , 以 聽 從 取 容 , 是 君 代 有
司 為 有 司 也 , 是 臣 得 後 隨 以 進 其 業 。 君 臣 不 定 , 耳 雖 聞 不 可 以 聽 , 目
雖 見 不 可 以 視 , 心 雖 知 不 可 以 舉 , 勢 使 之 也 。 凡 耳 之 聞 也 藉 於 靜 , 目
之 見 也 藉 於 昭 , 心 之 知 也 藉 於 理 。 君 臣 易 操 , 則 上 之 三 官 者 廢 矣 。 亡 國 之 主 , 其 耳 非 不 可 以 聞 也 , 其 目 非 不 可 以 見 也 , 其 心 非 不 可 以 知 也 , 君 臣 擾 亂 , 上 下 不 分 別 , 雖 聞 曷 聞 , 雖 見 曷 見 , 雖 知 曷 知 , 馳 騁 而 因 耳 矣 , 此 愚 者 之 所 不 至 也 。 不 至 則 不 知 , 不 知 則 不 信 。 無 骨 者 不 可 令 知 冰 。 有 土 之 君 , 能 察 此 言 也 , 則 災 無 由 至 矣 。

    且 夫 耳 目 知 巧 , 固 不 足 恃 , 惟 脩 其 數 、 行 其 理 為 可 。 韓 昭 釐 侯 視
所 以 祠 廟 之 牲 , 其 豕 小 , 昭 釐 侯 令 官 更 之 。 官 以 是 豕 來 也 , 昭 釐 侯 曰
: 『 是 非 嚮 者 之 豕 邪 ? 』 官 無 以 對 。 命 吏 罪 之 。 從 者 曰 : 『 君 王 何 以
知 之 ? 』 君 曰 : 『 吾 以 其 耳 也 。 』 申 不 害 聞 之 , 曰 : 『 何 以 知 其 聾 ?
以 其 耳 之 聰 也 。 何 以 知 其 盲 ? 以 其 目 之 明 也 。 何 以 知 其 狂 ? 以 其 言 之
當 也 。 故 曰 去 聽 無 以 聞 則 聰 , 去 視 無 以 見 則 明 , 去 智 無 以 知 則 公 。 去
三 者 不 任 則 治 , 三 者 任 則 亂 。 』 以 此 言 耳 目 心 智 之 不 足 恃 也 。 耳 目 心
智 , 其 所 以 知 識 甚 闕 , 其 所 以 聞 見 甚 淺 。 以 淺 闕 博 居 天 下 、 安 殊 俗 、
治 萬 民 , 其 說 固 不 行 。 十 里 之 間 而 耳 不 能 聞 , 帷 牆 之 外 而 目 不 能 見 ,
三 畝 之 宮 而 心 不 能 知 。 其 以 東 至 開 梧 、 南 撫 多 (嬰頁)、 西 服 壽 靡 、 北 懷 儋 耳 , 若 之 何 哉 ? 故 君 人 者 , 不 可 不 察 此 言 也 。 治 亂 安 危 存 亡 , 其 道 固 無 二 也 。 故 至 智 棄 智 , 至 仁 忘 仁 , 至 德 不 德 。 無 言 無 思 , 靜 以 待 時 , 時 至 而 應 , 心 暇 者 勝 。 凡 應 之 理 , 清 淨 公 素 , 而 正 始 卒 ; 焉 此 治 紀 , 無 唱 有 和 , 無 先 有 隨 。 古 之 王 者 , 其 所 為 少 , 其 所 因 多 。 因 者 , 君 術 也 ; 為 者 , 臣 道 也 。 為 則 擾 矣 , 因 則 靜 矣 。 因 冬 為 寒 , 因 夏 為 暑 , 君 奚 事 哉 ? 故 曰 君 道 無 知 無 為 , 而 賢 於 有 知 有 為 , 則 得 之 矣 。

    有 司 請 事 於 齊 桓 公 。 桓 公 曰 : 『 以 告 仲 父 。 』 有 司 又 請 。 公 曰 :
『 告 仲 父 』 , 若 是 三 。 習 者 曰 : 『 一 則 仲 父 , 二 則 仲 父 , 易 哉 為 君 ! 』 桓 公 曰 : 『 吾 未 得 仲 父 則 難 , 已 得 仲 父 之 後 , 曷 為 其 不 易 也 ? 』 桓 公 得 管 子 , 事 猶 大 易 , 又 況 於 得 道 術 乎 ?

    孔 子 窮 乎 陳 、 蔡 之 間 , 藜 羹 不 斟 , 七 日 不 嘗 粒 , 晝 寢 。 顏 回 索 米
, 得 而 爨 之 , 幾 熟 。 孔 子 望 見 顏 回 攫 其 甑 中 而 食 之 。 選 間 , 食 熟 , 謁
孔 子 而 進 食 。 孔 子 佯 為 不 見 之 。 孔 子 起 曰 : 『 今 者 夢 見 先 君 , 食 潔 而
後 饋 。 』 顏 回 對 曰 : 『 不 可 。 嚮 者 煤 室 入 甑 中 , 棄 食 不 祥 , 回 攫 而 飯
之 。 』 孔 子 歎 曰 : 『 所 信 者 目 也 , 而 目 猶 不 可 信 ; 所 恃 者 心 也 , 而 心
猶 不 足 恃 。 弟 子 記 之 , 知 人 固 不 易 矣 。 』 故 知 非 難 也 , 孔 子 之 所 以 知
人 難 也 。
 
 

      勿 躬

    四 曰 ─ ─

    人 之 意 苟 善 , 雖 不 知 可 以 為 長 。 故 李 子 曰 : 『 非 狗 則 不 得 兔 , 兔
化 而 狗 , 則 不 為 兔 。 』 人 君 而 好 為 人 官 , 有 似 於 此 。 其 臣 蔽 之 , 人 時
禁 之 , 君 自 蔽 則 莫 之 敢 禁 。 夫 自 為 人 官 , 自 蔽 之 精 者 也 。 祓 篲 日 用 而
不 藏 於 篋 , 故 用 則 衰 , 動 則 暗 , 作 則 倦 。 衰 、 暗 、 倦 三 者 非 君 道 也 。

    大 橈 作 甲 子 , 黔 如 作 虜 首 , 容 成 作 厤 , 羲 和 作 占 日 , 尚 儀 作 占 月
, 后 益 作 占 歲 , 胡 曹 作 衣 , 夷 羿 作 弓 , 祝 融 作 市 , 儀 狄 作 酒 , 高 元 作 室 , 虞 姁 作 舟 , 伯 益 作 井 , 赤 冀 作 臼 , 乘 雅 作 駕 , 寒 哀 作 御 , 王 冰 作 服 牛 , 史 皇 作 圖 , 巫 彭 作 醫 , 巫 咸 作 筮 , 此 二 十 官 者 , 聖 人 之 所 以 治 天 下 也 。 聖 王 不 能 二 十 官 之 事 , 然 而 使 二 十 官 盡 其 巧 、 畢 其 能 , 聖 王 在 上 故 也 。 聖 王 之 所 不 能 也 、 所 以 能 之 也 , 所 不 知 也 、 所 以 知 之 也 。 養 其 神 、 脩 其 德 而 化 矣 , 豈 必 勞 形 愁 弊 耳 目 哉 ? 是 故 聖 王 之 德 , 融 乎 若 月 之 始 出 , 極 燭 六 合 而 無 所 窮 屈 ; 昭 乎 若 日 之 光 , 變 化 萬 物 而 無 所 不 行 。 神 合 乎 太 一 , 生 無 所 屈 , 而 意 不 可 障 ; 精 通 乎 鬼 神 , 深 微 玄 妙 , 而 莫 見 其 形 。 今 日 南 面 , 百 邪 自 正 , 而 天 下 皆 反 其 情 , 黔 首 畢 樂 其 志 、 安 育 其 性 、 而 莫 為 不 成 。 故 善 為 君 者 , 矜 服 性 命 之 情 , 而 百 官 已 治 矣 , 黔 首 已 親 矣 , 名 號 已 章 矣 。

    管 子 復 於 桓 公 , 曰 : 『 墾 田 大 邑 , 辟 土 藝 粟 , 盡 地 力 之 利 , 臣 不
若 甯 速 , 請 置 以 為 大 田 。 登 降 辭 讓 , 進 退 閑 習 , 臣 不 若 隰 朋 , 請 置 以
為 大 行 。 蚤 入 晏 出 , 犯 君 顏 色 , 進 諫 必 忠 , 不 辟 死 亡 , 不 重 貴 富 , 臣
不 若 東 郭 牙 , 請 置 以 為 大 諫 臣 。 平 原 廣 城 , 車 不 結 軌 , 士 不 旋 踵 , 鼓
之 , 三 軍 之 士 , 視 死 如 歸 , 臣 不 若 王 子 城 父 , 請 置 以 為 大 司 馬 。 決 獄
折 中 , 不 殺 不 辜 , 不 誣 無 罪 , 臣 不 若 弦 章 , 請 置 以 為 大 理 。 君 若 欲 治
國 彊 兵 , 則 五 子 者 足 矣 ; 君 欲 霸 王 , 則 夷 吾 在 此 。 』 桓 公 曰 : 『 善 。 』 令 五 子 皆 任 其 事 , 以 受 令 於 管 子 。 十 年 , 九 合 諸 侯 , 一 匡 天 下 , 皆 夷 吾 與 五 子 之 能 也 。 管 子 , 人 臣 也 , 不 任 己 之 不 能 , 而 以 盡 五 子 之 能 , 況 於 人 主 乎 ? 人 主 知 能 、 不 能 之 可 以 君 民 也 , 則 幽 詭 愚 險 之 言 無 不 職 矣 , 百 官 有 司 之 事 畢 力 竭 智 矣 。 五 帝 三 皇 之 君 民 也 , 下 固 不 過 畢 力 竭 智 也 。 夫 君 人 而 知 無 恃 其 能 、 勇 、 力 、 誠 、 信 , 則 近 之 矣 。 凡 君 也 者 , 處 平 靜 、 任 德 化 以 聽 其 要 , 若 此 則 形 性 彌 羸 , 而 耳 目 愈 精 ; 百 官 慎 職 , 而 莫 敢 愉 綖 ; 人 事 其 事 , 以 充 其 名 。 名 實 相 保 , 之 謂 知 道 。
 
 

      知 度

    五 曰 ─ ─

    明 君 者 , 非 遍 見 萬 物 也 , 明 於 人 主 之 所 執 也 。 有 術 之 主 者 , 非 一
自 行 之 也 , 知 百 官 之 要 也 。 知 百 官 之 要 , 故 事 省 而 國 治 也 。 明 於 人 主 之 所 執 , 故 權 專 而 姦 止 。 姦 止 則 說 者 不 來 , 而 情 諭 矣 ; 情 者 不 飾 , 而 事 實 見 矣 。 此 謂 之 至 治 。

    至 治 之 世 , 其 民 不 好 空 言 虛 辭 , 不 好 淫 學 流 說 , 賢 不 肖 各 反 其 質
。 行 其 情 , 不 雕 其 素 ; 蒙 厚 純 樸 , 以 事 其 上 。 若 此 則 工 拙 愚 智 勇 懼 可
得 以 故 易 官 , 易 官 則 各 當 其 任 矣 。 故 有 職 者 安 其 職 , 不 聽 其 議 ; 無 職
者 責 其 實 , 以 驗 其 辭 。 此 二 者 審 , 則 無 用 之 言 不 入 於 朝 矣 。 君 服 性 命
之 情 , 去 愛 惡 之 心 , 用 虛 無 為 本 , 以 聽 有 用 之 言 謂 之 朝 。 凡 朝 也 者 ,
相 與 召 理 義 也 , 相 與 植 法 則 也 。 上 服 性 命 之 情 , 則 理 義 之 士 至 矣 , 法
則 之 用 植 矣 , 枉 辟 邪 撓 之 人 退 矣 , 貪 得 偽 詐 之 曹 遠 矣 。 故 治 天 下 之 要
, 存 乎 除 姦 ; 除 姦 之 要 , 存 乎 治 官 ; 治 官 之 要 , 存 乎 治 道 ; 治 道 之 要
, 存 乎 知 性 命 。 故 子 華 子 曰 : 『 厚 而 不 博 , 敬 守 一 事 , 正 性 是 喜 。 群
眾 不 周 , 而 務 成 一 能 。 盡 能 既 成 , 四 夷 乃 平 。 唯 彼 天 符 , 不 周 而 周 。
此 神 農 之 所 以 長 , 而 堯 、 舜 之 所 以 章 也 。 』

    人 主 自 智 而 愚 人 , 自 巧 而 拙 人 , 若 此 則 愚 拙 者 請 矣 , 巧 智 者 詔 矣
。 詔 多 則 請 者 愈 多 矣 , 請 者 愈 多 , 且 無 不 請 也 。 主 雖 巧 智 , 未 無 不 知
也 。 以 未 無 不 知 , 應 無 不 請 , 其 道 固 窮 。 為 人 主 而 數 窮 於 其 下 , 將 何
以 君 人 乎 ? 窮 而 不 知 其 窮 , 其 患 又 將 反 以 自 多 , 是 之 謂 重 塞 之 主 , 無 存 國 矣 。 故 有 道 之 主 , 因 而 不 為 , 責 而 不 詔 , 去 想 去 意 , 靜 虛 以 待 , 不 伐 之 言 , 不 奪 之 事 , 督 名 審 實 , 官 使 自 司 , 以 不 知 為 道 , 以 柰 何 為 實 。 堯 曰 『 若 何 而 為 及 日 月 之 所 燭 』 ? 舜 曰 『 若 何 而 服 四 荒 之 外 』 ? 禹 曰 『 若 何 而 治 青 北 、 化 九 陽 、 奇 怪 之 所 際 』 ?

    趙 襄 子 之 時 , 以 任 登 為 中 牟 令 , 上 計 , 言 於 襄 子 曰 : 『 中 牟 有 士
曰 膽 、 胥 己 , 請 見 之 。 』 襄 子 見 而 以 為 中 大 夫 。 相 國 曰 : 『 意 者 君 耳
而 未 之 目 邪 ? 為 中 大 夫 若 此 其 見 也 , 非 晉 國 之 故 。 』 襄 子 曰 : 『 吾 舉
登 也 , 已 耳 而 目 之 矣 。 登 所 舉 , 吾 又 耳 而 目 之 , 是 耳 目 人 終 無 已 也 。
』 遂 不 復 問 , 而 以 為 中 大 夫 。 襄 子 何 為 任 人 , 則 賢 者 畢 力 。

    人 主 之 患 , 必 在 任 人 而 不 能 用 之 , 用 之 而 與 不 知 者 議 之 也 。 絕 江
者 託 於 船 , 致 遠 者 託 於 驥 , 霸 王 者 託 於 賢 。 伊 尹 、 呂 尚 、 管 夷 吾 、 百
里 奚 , 此 霸 王 者 之 船 驥 也 。 釋 父 兄 與 子 弟 , 非 疏 之 也 ; 任 庖 人 釣 者 與
仇 人 僕 虜 , 非 阿 之 也 ; 持 社 稷 立 功 名 之 道 , 不 得 不 然 也 。 猶 大 匠 之 為
宮 室 也 , 量 小 大 而 知 材 木 矣 , 訾 功 丈 而 知 人 數 矣 。 故 小 臣 、 呂 尚 聽 ,
而 天 下 知 殷 、 周 之 王 也 ; 管 夷 吾 、 百 里 奚 聽 , 而 天 下 知 齊 、 秦 之 霸 也
; 豈 特 驥 遠 哉 ?

    夫 成 王 霸 者 固 有 人 , 亡 國 者 亦 有 人 。 桀 用 羊 辛 , 紂 用 惡 來 , 宋 用
駃 唐 , 齊 用 蘇 秦 , 而 天 下 知 其 亡 。 非 其 人 而 欲 有 功 , 譬 之 若 夏 至 之 日
而 欲 夜 之 長 也 , 射 魚 指 天 而 欲 發 之 當 也 , 舜 、 禹 猶 若 困 , 而 況 俗 主 乎

 
 

      慎 勢

    六 曰 ─ ─

    失 之 乎 數 , 求 之 乎 信 , 疑 。 失 之 乎 勢 , 求 之 乎 國 , 危 。 吞 舟 之 魚
, 陸 處 則 不 勝 螻 蟻 。 權 鈞 則 不 能 相 使 , 勢 等 則 不 能 相 并 , 治 亂 齊 則 不
能 相 正 , 故 小 大 、 輕 重 、 少 多 、 治 亂 不 可 不 察 , 此 禍 福 之 門 也 。

    凡 冠 帶 之 國 , 舟 車 之 所 通 , 不 用 象 譯 狄 鞮 , 方 三 千 里 。 古 之 王 者
, 擇 天 下 之 中 而 立 國 , 擇 國 之 中 而 立 宮 , 擇 宮 之 中 而 立 廟 。 天 下 之 地
, 方 千 里 以 為 國 , 所 以 極 治 任 也 。 非 不 能 大 也 , 其 大 不 若 小 , 其 多 不
若 少 。 眾 封 建 , 非 以 私 賢 也 , 所 以 便 勢 全 威 , 所 以 博 義 。 義 博 利 則 無
敵 。 無 敵 者 安 。 故 觀 於 上 世 , 其 封 建 眾 者 , 其 福 長 , 其 名 彰 。 神 農 十
七 世 有 天 下 , 與 天 下 同 之 也 。

    王 者 之 封 建 也 , 彌 近 彌 大 , 彌 遠 彌 小 , 海 上 有 十 里 之 諸 侯 。 以 大
使 小 , 以 重 使 輕 , 以 眾 使 寡 , 此 王 者 之 所 以 家 以 完 也 。 故 曰 , 以 滕 、
費 則 勞 , 以 鄒 、 魯 則 逸 , 以 宋 、 鄭 則 猶 倍 日 而 馳 也 , 以 齊 、 楚 則 舉 而
加 綱 旃 而 已 矣 。 所 用 彌 大 , 所 欲 彌 易 。

    湯 其 無 郼 , 武 其 無 岐 , 賢 雖 十 全 , 不 能 成 功 。 湯 、 武 之 賢 , 而 猶
藉 知 乎 勢 , 又 況 不 及 湯 、 武 者 乎 ? 故 以 大 畜 小 吉 , 以 小 畜 大 滅 , 以 重
使 輕 從 , 以 輕 使 重 凶 。 自 此 觀 之 , 夫 欲 定 一 世 , 安 黔 首 之 命 , 功 名 著
乎 槃 盂 , 銘 篆 著 乎 壺 鑑 , 其 勢 不 厭 尊 , 其 實 不 厭 多 。 多 實 尊 勢 , 賢 士
制 之 , 以 遇 亂 世 , 王 猶 尚 少 。 天 下 之 民 , 窮 矣 苦 矣 。 民 之 窮 苦 彌 甚 ,
王 者 之 彌 易 。 凡 王 也 者 , 窮 苦 之 救 也 。 水 用 舟 , 陸 用 車 , 塗 用 輴 , 沙
用 鳩 , 山 用 樏 , 因 其 勢 也 。 者 令 行 。

    位 尊 者 其 教 受 , 威 立 者 其 姦 止 , 此 畜 人 之 道 也 。 故 以 萬 乘 令 乎 千
乘 易 , 以 千 乘 令 乎 一 家 易 , 以 一 家 令 乎 一 人 易 。 嘗 識 及 此 , 雖 堯 、 舜
不 能 。 諸 侯 不 欲 臣 於 人 , 而 不 得 已 , 其 勢 不 便 , 則 奚 以 易 臣 ? 權 輕 重
, 審 大 小 , 多 建 封 , 所 以 便 其 勢 也 。 王 也 者 , 勢 也 ; 王 也 者 , 勢 無 敵
也 。 勢 有 敵 則 王 者 廢 矣 。 有 知 小 之 愈 於 大 、 少 之 賢 於 多 者 , 則 知 無 敵
矣 。 知 無 敵 則 似 類 嫌 疑 之 道 遠 矣 。 故 先 王 之 法 , 立 天 子 不 使 諸 侯 疑 焉
, 立 諸 侯 不 使 大 夫 疑 焉 , 立 適 子 不 使 庶 孽 疑 焉 。 疑 生 爭 , 爭 生 亂 。 是
故 諸 侯 失 位 則 天 下 亂 , 大 夫 無 等 則 朝 庭 亂 , 妻 妾 不 分 則 家 室 亂 , 適 孽
無 別 則 宗 族 亂 。 慎 子 曰 : 『 今 一 兔 走 , 百 人 逐 之 。 非 一 兔 足 為 百 人 分
也 , 由 未 定 。 由 未 定 , 堯 且 屈 力 , 而 況 眾 人 乎 ? 積 兔 滿 市 , 行 者 不 顧 。 非 不 欲 兔 也 , 分 已 定 矣 。 分 已 定 , 人 雖 鄙 不 爭 。 故 治 天 下 及 國 , 在 乎 定 分 而 已 矣 。 』

    莊 王 圍 宋 九 月 , 康 王 圍 宋 五 月 , 聲 王 圍 宋 十 月 。 楚 三 圍 宋 矣 而 不
能 亡 , 非 不 可 亡 也 , 以 宋 攻 楚 , 奚 時 止 矣 ? 凡 功 之 立 也 , 賢 不 肖 彊 弱
治 亂 異 也 。

    齊 簡 公 有 臣 曰 諸 御 鞅 , 諫 於 簡 公 曰 : 『 陳 成 常 與 宰 予 , 之 二 臣 者
甚 相 憎 也 , 臣 恐 其 相 攻 也 。 相 攻 唯 固 則 危 上 矣 。 願 君 之 去 一 人 也 。 』
簡 公 曰 : 『 非 而 細 人 所 能 識 也 。 』 居 無 幾 何 , 陳 成 常 果 攻 宰 予 於 庭 ,
即 簡 公 於 廟 。 簡 公 喟 焉 太 息 曰 : 『 余 不 能 用 鞅 之 言 , 以 至 此 患 也 。 』
失 其 數 , 無 其 勢 , 雖 悔 無 聽 鞅 也 與 無 悔 同 , 是 不 知 恃 可 恃 而 恃 不 恃 也
。 周 鼎 著 象 , 為 其 理 之 通 也 。 理 通 , 君 道 也 。
 
 

      不 二

    七 曰 ─ ─

    聽 群 眾 議 以 治 國 , 國 危 無 日 矣 。 何 以 知 其 然 也 ? 老 耽 貴 柔 , 孔 子
貴 仁 , 墨 翟 貴 廉 , 關 尹 貴 清 , 子 列 子 貴 虛 , 陳 駢 貴 齊 , 陽 生 貴 己 , 孫 臏 貴 勢 , 王 廖 貴 先 , 兒 良 貴 後 。 有 金 鼓 所 以 一 耳 也 ; 同 法 令 所 以 一 心 也 ; 智 者 不 得 巧 , 愚 者 不 得 拙 , 所 以 一 眾 也 ; 勇 者 不 得 先 , 懼 者 不 得 後 , 所 以 一 力 也 。 故 一 則 治 , 異 則 亂 ; 一 則 安 , 異 則 危 。 夫 能 齊 萬 不 同 , 愚 智 工 拙 , 皆 盡 力 竭 能 , 如 出 乎 一 穴 者 , 其 唯 聖 人 矣 乎 ! 無 術 之 智 , 不 教 之 能 , 而 恃 彊 速 貫 習 , 不 足 以 成 也 。
 
 

      執 一

    八 曰 ─ ─

    天 地 陰 陽 不 革 , 而 成 萬 物 不 同 。 目 不 失 其 明 , 而 見 白 黑 之 殊 ; 耳
不 失 其 聽 , 而 聞 清 濁 之 聲 。 王 者 執 一 , 而 為 萬 物 正 。 軍 必 有 將 , 所 以
一 之 也 ; 國 必 有 君 , 所 以 一 之 也 ; 天 下 必 有 天 子 , 所 以 一 之 也 ; 天 子
必 執 一 , 所 以 摶 之 也 。 一 則 治 , 兩 則 亂 。 今 御 驪 馬 者 , 使 四 人 , 人 操
一 策 , 則 不 可 以 出 於 門 閭 者 , 不 一 也 。

    楚 王 問 為 國 於 詹 子 。 詹 子 對 曰 : 『 何 聞 為 身 , 不 聞 為 國 。 』 詹 子
豈 以 國 可 無 為 哉 ? 以 為 為 國 之 本 在 於 為 身 , 身 為 而 家 為 , 家 為 而 國 為
, 國 為 而 天 下 為 。 故 曰 以 身 為 家 , 以 家 為 國 , 以 國 為 天 下 。 此 四 者 , 異 位 同 本 。 故 聖 人 之 事 , 廣 之 則 極 宇 宙 、 窮 日 月 , 約 之 則 無 出 乎 身 者 也 。 慈 親 不 能 傳 於 子 , 忠 臣 不 能 入 於 君 , 唯 有 其 材 者 為 近 之 。

    田 駢 以 道 術 說 齊 。 齊 王 應 之 曰 : 『 寡 人 所 有 者 齊 國 也 , 願 聞 齊 國
之 政 。 』 田 駢 對 曰 : 『 臣 之 言 , 無 政 而 可 以 得 政 。 譬 之 若 林 木 , 無 材
而 可 以 得 材 。 願 王 之 自 取 齊 國 之 政 也 。 駢 猶 淺 言 之 也 , 博 言 之 , 豈 獨
齊 國 之 政 哉 ? 變 化 應 來 而 皆 有 章 , 因 性 任 物 而 莫 不 宜 當 , 彭 祖 以 壽 ,
三 代 以 昌 , 五 帝 以 昭 , 神 農 以 鴻 。 』

    吳 起 謂 商 文 曰 : 『 事 君 果 有 命 矣 夫 ! 』 商 文 曰 : 『 何 謂 也 ? 』 吳
起 曰 : 『 治 四 境 之 內 , 成 馴 教 , 變 習 俗 , 使 君 臣 有 義 , 父 子 有 序 , 子
與 我 孰 賢 ? 』 商 文 曰 : 『 吾 不 若 子 。 』 曰 : 『 今 日 置 質 為 臣 , 其 主 安
重 ; 今 日 釋 璽 辭 官 , 其 主 安 輕 ; 子 與 我 孰 賢 ? 』 商 文 曰 : 『 吾 不 若 子
。 』 曰 : 『 士 馬 成 列 , 馬 與 人 敵 , 人 在 馬 前 , 援 桴 一 鼓 , 使 三 軍 之 士
, 樂 死 若 生 , 子 與 我 孰 賢 ? 』 商 文 曰 : 『 吾 不 若 子 。 』 吳 起 曰 : 『 三
者 , 子 皆 不 吾 若 也 , 位 則 在 吾 上 , 命 也 夫 事 君 ! 』 商 文 曰 : 『 善 。 子
問 我 , 我 亦 問 子 。 世 變 主 少 , 群 臣 相 疑 , 黔 首 不 定 , 屬 之 子 乎 ? 屬 之
我 乎 ? 』 吳 起 默 然 不 對 , 少 選 曰 : 『 與 子 。 』 商 文 曰 : 『 是 吾 所 以 加
於 子 之 上 已 。 』 吳 起 見 其 所 以 長 , 而 不 見 其 所 以 短 ; 知 其 所 以 賢 , 而
不 知 其 所 以 不 肖 。 故 勝 於 西 河 , 而 困 於 王 錯 , 傾 造 大 難 , 身 不 得 死 焉 。 夫 吳 勝 於 齊 , 而 不 勝 於 越 ; 齊 勝 於 宋 , 而 不 勝 於 燕 ; 故 凡 能 全 國 完 身 者 , 其 唯 知 長 短 贏 絀 之 化 邪 。
 
 

    卷 第 十 八
 

      審 應

    一 曰 ─ ─

    人 主 出 聲 應 容 , 不 可 不 審 。 凡 主 有 識 , 言 不 欲 先 。 人 唱 我 和 , 人
先 我 隨 。 以 其 出 為 之 入 , 以 其 言 為 之 名 , 取 其 實 以 責 其 名 , 則 說 者 不
敢 妄 言 , 而 人 主 之 所 執 其 要 矣 。

    孔 思 請 行 。 魯 君 曰 : 『 天 下 主 亦 猶 寡 人 也 , 將 焉 之 ? 』 孔 思 對 曰
: 『 蓋 聞 君 子 猶 鳥 也 , 駭 則 舉 。 』 魯 君 曰 : 『 主 不 肖 而 皆 以 然 也 , 違
不 肖 , 過 不 肖 , 而 自 以 為 能 論 天 下 之 主 乎 ? 』 凡 鳥 之 舉 也 , 去 駭 從 不
駭 。 去 駭 從 不 駭 , 未 可 知 也 。 去 駭 從 駭 , 則 鳥 曷 為 舉 矣 ? 孔 思 之 對 魯
君 也 亦 過 矣 。

    魏 惠 王 使 人 謂 韓 昭 侯 曰 : 『 夫 鄭 乃 韓 氏 亡 之 也 , 願 君 之 封 其 後 也
, 此 所 謂 存 亡 繼 絕 之 義 , 君 若 封 之 則 大 名 。 』 昭 侯 患 之 。 公 子 食 我 曰
: 『 臣 請 往 對 之 。 』 公 子 食 我 至 於 魏 , 見 魏 王 曰 : 『 大 國 命 弊 邑 封 鄭
之 後 , 弊 邑 不 敢 當 也 。 弊 邑 為 大 國 所 患 , 昔 出 公 之 後 聲 氏 為 晉 公 , 拘
於 銅 鞮 , 大 國 弗 憐 也 , 而 使 弊 邑 存 亡 繼 絕 , 弊 邑 不 敢 當 也 。 』 魏 王 慚
曰 : 『 固 非 寡 人 之 志 也 , 客 請 勿 復 言 。 』 是 舉 不 義 以 行 不 義 也 。 魏 王
雖 無 以 應 , 韓 之 為 不 義 愈 益 厚 也 。 公 子 食 我 之 辯 , 適 足 以 飾 非 遂 過 。

    魏 昭 王 問 於 田 詘 曰 : 『 寡 人 之 在 東 宮 之 時 , 聞 先 生 之 議 曰 : 「 為
聖 易 。 」 有 諸 乎 ? 』 田 詘 對 曰 : 『 臣 之 所 舉 也 。 』 昭 王 曰 : 『 然 則 先
生 聖 于 ? 』 田 詘 對 曰 : 『 未 有 功 而 知 其 聖 也 , 是 堯 之 知 舜 也 ; 待 其 功
而 後 知 其 舜 也 , 是 市 人 之 知 聖 也 。 今 詘 未 有 功 , 而 王 問 詘 曰 「 若 聖 乎
」 , 敢 問 王 亦 其 堯 邪 ? 』 昭 王 無 以 應 。 田 詘 之 對 , 昭 王 固 非 曰 『 我 知
聖 也 』 耳 , 問 曰 『 先 生 其 聖 乎 』 , 己 因 以 知 聖 對 昭 王 , 昭 王 有 非 其 有
, 田 詘 不 察 。

    趙 惠 王 謂 公 孫 龍 曰 : 『 寡 人 事 偃 兵 十 餘 年 矣 而 不 成 , 兵 不 可 偃 乎
? 』 公 孫 龍 對 曰 : 『 偃 兵 之 意 , 兼 愛 天 下 之 心 也 。 兼 愛 天 下 , 不 可 以
虛 名 為 也 , 必 有 其 實 。 今 藺 、 離 石 入 秦 , 而 王 縞 素 布 總 ; 東 攻 齊 得 城
, 而 王 加 膳 置 酒 。 秦 得 地 而 王 布 總 , 齊 亡 地 而 王 加 膳 , 所 非 兼 愛 之 心 也 。 此 偃 兵 之 所 以 不 成 也 。 』 今 有 人 於 此 , 無 禮 慢 易 而 求 敬 , 阿 黨 不 公 而 求 令 , 煩 號 數 變 而 求 靜 , 暴 戾 貪 得 而 求 定 , 雖 黃 帝 猶 若 困 。

    衛 嗣 君 欲 重 稅 以 聚 粟 , 民 弗 安 , 以 告 薄 疑 曰 : 『 民 甚 愚 矣 。 夫 聚
粟 也 , 將 以 為 民 也 。 其 自 藏 之 與 在 於 上 奚 擇 ? 』 薄 疑 曰 : 『 不 然 。 其
在 於 民 而 君 弗 知 , 其 不 如 在 上 也 ; 其 在 於 上 而 民 弗 知 , 其 不 如 在 民 也
。 』 凡 聽 必 反 諸 己 , 審 則 令 無 不 聽 矣 。 國 久 則 固 , 固 則 難 亡 , 今 虞 、
夏 、 殷 、 周 無 存 者 , 皆 不 知 反 諸 己 也 。

    公 子 沓 相 周 , 申 向 說 之 而 戰 。 公 子 沓 訾 之 曰 : 『 申 子 說 我 而 戰 ,
為 吾 相 也 夫 ? 』 申 向 曰 : 『 向 則 不 肖 。 雖 然 , 公 子 年 二 十 而 相 , 見 老
者 而 使 之 戰 , 請 問 孰 病 哉 ? 』 公 子 沓 無 以 應 。 戰 者 , 不 習 也 ; 使 人 戰
者 , 嚴 駔 也 。 意 者 恭 節 而 人 猶 戰 , 任 不 在 貴 者 矣 。 故 人 雖 時 有 自 失 者
, 猶 無 以 易 恭 節 。 自 失 不 足 以 難 , 以 嚴 駔 則 可 。
 
 

      重 言

    二 曰 ─ ─

    人 主 之 言 , 不 可 不 慎 。 高 宗 , 天 子 也 , 即 位 諒 闇 , 三 年 不 言 。 卿
大 夫 恐 懼 , 患 之 。 高 宗 乃 言 曰 : 『 以 余 一 人 正 四 方 , 余 唯 恐 言 之 不 類
也 , 茲 故 不 言 。 』 古 之 天 子 , 其 重 言 如 此 , 故 言 無 遺 者 。

    成 王 與 唐 叔 虞 燕 居 , 援 梧 葉 以 為 珪 , 而 授 唐 叔 虞 曰 : 『 余 以 此 封
女 。 』 叔 虞 喜 , 以 告 周 公 。 周 公 以 請 曰 : 『 天 子 其 封 虞 邪 ? 』 成 王 曰
: 『 余 一 人 與 虞 戲 也 。 』 周 公 對 曰 : 『 臣 聞 之 , 天 子 無 戲 言 。 天 子 言
, 則 史 書 之 , 工 誦 之 , 士 稱 之 。 』 於 是 遂 封 叔 虞 于 晉 。 周 公 旦 可 謂 善
說 矣 , 一 稱 而 令 成 王 益 重 言 , 明 愛 弟 之 義 , 有 輔 王 室 之 固 。

    荊 莊 王 立 三 年 , 不 聽 而 好 讔 。 成 公 賈 入 諫 。 王 曰 : 『 不 穀 禁 諫 者
, 今 子 諫 , 何 故 ? 』 對 曰 : 『 臣 非 敢 諫 也 , 願 與 君 王 讔 也 。 』 王 曰 :
「 胡 不 設 不 穀 矣 。 』 對 曰 : 『 有 鳥 止 於 南 方 之 阜 , 三 年 不 動 不 飛 不 鳴
, 是 何 鳥 也 ? 』 王 射 之 曰 : 『 有 鳥 止 於 南 方 之 阜 , 其 三 年 不 動 , 將 以
定 志 意 也 ; 其 不 飛 , 將 以 長 羽 翼 也 ; 其 不 鳴 , 將 以 覽 民 則 也 。 是 鳥 雖
無 飛 , 飛 將 沖 天 ; 雖 無 鳴 , 鳴 將 駭 人 。 賈 出 矣 , 不 穀 知 之 矣 。 』 明 日
朝 , 所 進 者 五 人 , 所 退 者 十 人 。 群 臣 大 說 , 荊 國 之 眾 相 賀 也 。 故 詩 曰
: 『 何 其 久 也 , 必 有 以 也 , 何 其 處 也 , 必 有 與 也 』 , 其 莊 王 之 謂 邪 ?
成 公 賈 之 讔 也 , 賢 於 太 宰 嚭 之 說 也 。 太 宰 嚭 之 說 , 聽 乎 夫 差 , 而 吳 國
為 墟 ; 成 公 賈 之 讔 , 喻 乎 荊 王 , 而 荊 國 以 霸 。

    齊 桓 公 與 管 仲 謀 伐 莒 , 謀 未 發 而 聞 於 國 , 桓 公 怪 之 曰 : 『 與 仲 父
謀 伐 莒 , 謀 未 發 而 聞 於 國 , 其 故 何 也 ? 』 管 仲 曰 : 『 國 必 有 聖 人 也 。
』 桓 公 曰 : 『 譆 ! 日 之 役 者 , 有 執 蹠 檯 而 上 視 者 , 意 者 其 是 邪 ? 』 乃 令 復 役 , 無 得 相 代 。 少 頃 , 東 郭 牙 至 。 管 仲 曰 : 『 此 必 是 已 。 』 乃 令 賓 者 延 之 而 上 , 分 級 而 立 。 管 子 曰 : 『 子 邪 言 伐 莒 者 ? 』 對 曰 : 『 然 。 』 管 仲 曰 : 『 我 不 言 伐 莒 , 子 何 故 言 伐 莒 ? 』 對 曰 : 『 臣 聞 君 子 善 謀 , 小 人 善 意 。 臣 竊 意 之 也 。 』 管 仲 曰 : 『 我 不 言 伐 莒 , 子 何 以 意 之 ? 』 對 曰 : 『 臣 聞 君 子 有 三 色 : 顯 然 喜 樂 者 , 鐘 鼓 之 色 也 ; 湫 然 清 靜 者 , 衰 絰 之 色 也 ; 艴 然 充 盈 , 手 足 矜 者 , 兵 革 之 色 也 。 日 者 臣 望 君 之 在 臺 上 也 , 艴 然 充 盈 , 手 足 矜 者 , 此 兵 革 之 色 也 。 君 呿 而 不 (口金), 所 言 者 「 莒 」 也 ; 君 舉 臂 而 指 , 所 當 者 莒 也 。 臣 竊 以 慮 諸 侯 之 不 服 者 , 其 惟 莒 乎 。 臣 故 言 之 。 』 凡 耳 之 聞 以 聲 也 , 今 不 聞 其 聲 , 而 以 其 容 與 臂 , 是 東 郭 牙 不 以 耳 聽 而 聞 也 。 桓 公 、 管 仲 雖 善 匿 , 弗 能 隱 矣 。 故 聖 人 聽 於 無 聲 , 視 於 無 形 , 詹 何 、 田 子 方 、 老 耽 是 也 。
 
 

      精 諭

    三 曰 ─ ─

    聖 人 相 諭 不 待 言 , 有 先 言 言 者 也 。 海 上 之 人 有 好 蜻 者 , 每 居 海 上
, 從 蜻 游 , 蜻 之 至 者 , 百 數 而 不 止 , 前 後 左 右 盡 蜻 也 , 終 日 玩 之 而 不
去 。 其 父 告 之 曰 : 『 聞 蜻 皆 從 女 居 , 取 而 來 , 吾 將 玩 之 。 』 明 日 之 海
上 , 而 蜻 無 至 者 矣 。

    勝 書 說 周 公 旦 曰 : 『 廷 小 人 眾 , 徐 言 則 不 聞 , 疾 言 則 人 知 之 , 徐
言 乎 ? 疾 言 乎 ? 』 周 公 旦 曰 : 『 徐 言 。 』 勝 書 曰 : 『 有 事 於 此 , 而 精
言 之 而 不 明 , 勿 言 之 而 不 成 , 精 言 乎 ? 勿 言 乎 ? 』 周 公 旦 曰 : 『 勿 言
。 』 故 勝 書 能 以 不 言 說 , 而 周 公 旦 能 以 不 言 聽 , 此 之 謂 不 言 之 聽 。 不
言 之 謀 , 不 聞 之 事 , 殷 雖 惡 周 , 不 能 疵 矣 。 口 (口昏) 不 言, 以 精 相 告 , 紂 雖 多 心 , 弗 能 知 矣 。 目 視 於 無 形 , 耳 聽 於 無 聲 , 商 聞 雖 眾 , 弗 能 窺 矣 。 同 惡 同 好 , 志 皆 有 欲 , 雖 為 天 子 , 弗 能 離 矣 。

    孔 子 見 溫 伯 雪 子 , 不 言 而 出 。 子 貢 曰 : 『 夫 子 之 欲 見 溫 伯 雪 子 好
矣 , 今 也 見 之 而 不 言 , 其 故 何 也 ? 』 孔 子 曰 : 『 若 夫 人 者 , 目 擊 而 道
存 矣 , 不 可 以 容 聲 矣 。 』 故 未 見 其 人 而 知 其 志 , 見 其 人 而 心 與 志 皆 見 , 天 符 同 也 。 聖 人 之 相 知 , 豈 待 言 哉 ?

    白 公 問 於 孔 子 曰 : 『 人 可 與 微 言 乎 ? 』 孔 子 不 應 。 白 公 曰 : 『 若
以 石 投 水 奚 若 ? 』 孔 子 曰 : 『 沒 人 能 取 之 。 』 白 公 曰 : 『 若 以 水 投 水
奚 若 ? 』 孔 子 曰 : 『 淄 、 澠 之 合 者 , 易 牙 嘗 而 知 之 。 』 白 公 曰 : 『 然
則 人 不 可 與 微 言 乎 ? 』 孔 子 曰 : 『 胡 為 不 可 ? 唯 知 言 之 謂 者 為 可 耳 。
』 白 公 弗 得 也 。 知 謂 則 不 以 言 矣 。 言 者 , 謂 之 屬 也 。 求 魚 者 濡 , 爭 獸
者 趨 , 非 樂 之 也 。 故 至 言 去 言 , 至 為 無 為 。 淺 智 者 之 所 爭 則 末 矣 。 此
白 公 之 所 以 死 於 法 室 。

    齊 桓 公 合 諸 侯 , 衛 人 後 至 。 公 朝 而 與 管 仲 謀 伐 衛 , 退 朝 而 入 , 衛
姬 望 見 君 , 下 堂 再 拜 , 請 衛 君 之 罪 。 公 曰 : 『 吾 於 衛 無 故 , 子 曷 為 請
? 』 對 曰 : 『 妾 望 君 之 入 也 , 足 高 氣 彊 , 有 伐 國 之 志 也 ; 見 妾 而 有 動
色 , 伐 衛 也 。 』 明 日 君 朝 , 揖 管 仲 而 進 之 。 管 仲 曰 : 『 君 舍 衛 乎 ? 』
公 曰 : 『 仲 父 安 識 之 ? 』 管 仲 曰 : 『 君 之 揖 朝 也 恭 , 而 言 也 徐 , 見 臣
而 有 慚 色 , 臣 是 以 知 之 。 』 君 曰 : 『 善 。 仲 父 治 外 , 夫 人 治 內 , 寡 人
知 終 不 為 諸 侯 笑 矣 。 』 桓 公 之 所 以 匿 者 不 言 也 , 今 管 子 乃 以 容 貌 音 聲
, 夫 人 乃 以 行 步 氣 志 , 桓 公 雖 不 言 , 若 暗 夜 而 燭 燎 也 。

    晉 襄 公 使 人 於 周 曰 : 『 弊 邑 寡 君 寢 疾 , 卜 以 守 龜 曰 : 「 三 塗 為 祟
。 」 弊 邑 寡 君 使 下 臣 願 藉 途 而 祈 福 焉 。 』 天 子 許 之 。 朝 , 禮 使 者 事 畢 , 客 出 。 萇 弘 謂 劉 康 公 曰 : 『 夫 祈 福 於 三 塗 , 而 受 禮 於 天 子 , 此 柔 嘉 之 事 也 , 而 客 武 色 , 殆 有 他 事 , 願 公 備 之 也 。 』 劉 康 公 乃 儆 戎 車 卒 士 以 待 之 。 晉 果 使 祭 事 先 , 因 令 楊 子 將 卒 十 二 萬 而 隨 之 , 涉 於 棘 津 , 襲 聊 阮 、 梁 、 蠻 氏 , 滅 三 國 焉 。 此 形 名 不 相 當 , 聖 人 之 所 察 也 , 萇 弘 則 審 矣 。 故 言 不 足 以 斷 小 事 , 唯 知 言 之 謂 者 可 為 。
 
 

      離 謂

    四 曰 ─ ─

    言 者 , 以 諭 意 也 。 言 意 相 離 , 凶 也 。 亂 國 之 俗 , 甚 多 流 言 , 而 不
顧 其 實 , 務 以 相 毀 , 務 以 相 譽 , 毀 譽 成 黨 , 眾 口 熏 天 , 賢 不 肖 不 分 ,
以 此 治 國 , 賢 主 猶 惑 之 也 , 又 況 乎 不 肖 者 乎 ? 惑 者 之 患 , 不 自 以 為 惑
, 故 惑 惑 之 中 有 曉 焉 , 冥 冥 之 中 有 昭 焉 。 亡 國 之 主 , 不 自 以 為 惑 , 故
與 桀 、 紂 、 幽 、 厲 皆 也 。 然 有 亡 者 國 , 無 二 道 矣 。

    鄭 國 多 相 縣 以 書 者 。 子 產 令 無 縣 書 , 鄧 析 致 之 。 子 產 令 無 致 書 ,
鄧 析 倚 之 。 令 無 窮 , 則 鄧 析 應 之 亦 無 窮 矣 。 是 可 不 可 無 辨 也 。 可 不 可
無 辨 , 而 以 賞 罰 , 其 罰 愈 疾 , 其 亂 愈 疾 , 此 為 國 之 禁 也 。 故 辨 而 不 當
理 則 偽 , 知 而 不 當 理 則 詐 , 詐 偽 之 民 , 先 王 之 所 誅 也 。 理 也 者 , 是 非 之 宗 也 。

    洧 水 甚 大 , 鄭 之 富 人 有 溺 者 。 人 得 其 死 者 。 富 人 請 贖 之 , 其 人 求
金 甚 多 , 以 告 鄧 析 。 鄧 析 曰 : 『 安 之 。 人 必 莫 之 賣 矣 。 』 得 死 者 患 之
, 以 告 鄧 析 。 鄧 析 又 答 之 曰 : 『 安 之 。 此 必 無 所 更 買 矣 。 』 夫 傷 忠 臣
者 , 有 似 於 此 也 。 夫 無 功 不 得 民 , 則 以 其 無 功 不 得 民 傷 之 ; 有 功 得 民
, 則 又 以 其 有 功 得 民 傷 之 。 人 主 之 無 度 者 , 無 以 知 此 , 豈 不 悲 哉 ? 比
干 、 萇 弘 以 此 死 , 箕 子 、 商 容 以 此 窮 , 周 公 、 召 公 以 此 疑 , 范 蠡 、 子
胥 以 此 流 , 死 生 存 亡 安 危 , 從 此 生 矣 。

    子 產 治 鄭 , 鄧 析 務 難 之 , 與 民 之 有 獄 者 約 , 大 獄 一 衣 ,小 獄 襦 (衣夸)。 民 之 獻 衣 襦 (衣夸) 而 學 訟 者, 不 可 勝 數 。 以 非 為 是 , 以 是 為 非 , 是 非 無 度 , 而 可 與 不 可 日 變 。 所 欲 勝 因 勝 , 所 欲 罪 因 罪 。 鄭 國 大 亂 , 民 口 讙 譁 。 子 產 患 之 , 於 是 殺 鄧 析 而 戮 之 , 民 心 乃 服 , 是 非 乃 定 , 法 律 乃 行 。 今 世 之 人 , 多 欲 治 其 國 , 而 莫 之 誅 鄧 析 之 類 , 此 所 以 欲 治 而 愈 亂 也 。

    齊 有 事 人 者 , 所 事 有 難 而 弗 死 也 , 遇 故 人 於 塗 。 故 人 曰 : 『 固 不
死 乎 ? 』 對 曰 : 『 然 。 凡 事 人 以 為 利 也 。 死 不 利 , 故 不 死 。 』 故 人 曰
: 『 子 尚 可 以 見 人 乎 ? 』 對 曰 : 『 子 以 死 為 顧 可 以 見 人 乎 ? 』 是 者 數
傳 。 不 死 於 其 君 長 , 大 不 義 也 , 其 辭 猶 不 可 服 , 辭 之 不 足 以 斷 事 也 明 矣 。 夫 辭 者 , 意 之 表 也 。 鑒 其 表 而 棄 其 意 , 悖 。 故 古 之 人 , 得 其 意 則 舍 其 言 矣 。 聽 言 者 以 言 觀 意 也 。 聽 言 而 意 不 可 知 , 其 與 橋 言 無 擇 。

    齊 人 有 淳 于 髡 者 , 以 從 說 魏 王 。 魏 王 辯 之 , 約 車 十 乘 , 將 使 之 荊
。 辭 而 行 , 有 以 橫 說 魏 王 , 魏 王 乃 止 其 行 。 失 從 之 意 , 又 失 橫 之 事 。
夫 其 多 能 不 若 寡 能 , 其 有 辯 不 若 無 辯 。 周 鼎 著 倕 而 齕 其 指 , 先 王 有 以
見 大 巧 之 不 可 為 也 。
 
 

      淫 辭

    五 曰 ─ ─

    非 辭 無 以 相 期 , 從 辭 則 亂 。 亂 辭 之 中 又 有 辭 焉 , 心 之 謂 也 。 言 不
欺 心 , 則 近 之 矣 。 凡 言 者 , 以 諭 心 也 。 言 心 相 離 , 而 上 無 以 參 之 , 則
下 多 所 言 非 所 行 也 , 所 行 非 所 言 也 。 言 行 相 詭 , 不 祥 莫 大 焉 。

    空 雄 之 遇 , 秦 、 趙 相 與 約 約 曰 : 『 自 今 以 來 , 秦 之 所 欲 為 , 趙 助
之 ; 趙 之 所 欲 為 , 秦 助 之 。 』 居 無 幾 何 , 秦 興 兵 攻 魏 , 趙 欲 救 之 。 秦 王 不 說 , 使 人 讓 趙 王 曰 : 『 約 曰 「 秦 之 所 欲 為 , 趙 助 之 ; 趙 之 所 欲 為 , 秦 助 之 」 。 今 秦 欲 攻 魏 , 而 趙 因 欲 救 之 , 此 非 約 也 。 』 趙 王 以 告 平 原 君 。 平 原 君 以 告 公 孫 龍 。 公 孫 龍 曰 : 『 亦 可 以 發 使 而 讓 秦 王 曰 :「
趙 欲 救 之 , 今 秦 王 獨 不 助 趙 , 此 非 約 也 。 」 』

    孔 穿 、 公 孫 龍 相 與 論 於 平 原 君 所 , 深 而 辯 , 至 於 藏 三 牙 , 公 孫 龍
言 藏 之 三 牙 甚 辯 , 孔 穿 不 應 , 少 選 , 辭 而 出 。 明 日 , 孔 穿 朝 。 平 原 君
謂 孔 穿 曰 : 『 昔 者 公 孫 龍 之 言 甚 辯 。 』 孔 穿 曰 : 『 然 。 幾 能 令 藏 三 牙
矣 。 雖 然 難 。 願 得 有 問 於 君 , 謂 藏 三 牙 甚 難 而 實 非 也 , 謂 藏 兩 牙 甚 易
而 實 是 也 , 不 知 君 將 從 易 而 是 者 乎 ? 將 從 難 而 非 者 乎 ? 』 平 原 君 不 應
。 明 日 , 謂 公 孫 龍 曰 : 『 公 無 與 孔 穿 辯 。 』

    荊 柱 國 莊 伯 令 其 父 『 視 曰 』 , 日 『 在 天 』 ; 『 視 其 奚 如 』 ? 曰『
正 圓 』 ; 『 視 其 時 』 , 日 『 當 今 』 。 令 謁 者 『 駕 』 , 曰 『 無 馬 』 。 令
涓 人 『 取 冠 』 , 『 進 上 』 。 問 『 馬 齒 』 , 圉 人 曰 『 齒 十 二 與 牙 三 十 』

    人 有 任 臣 不 亡 者 , 臣 亡 , 莊 伯 決 之 , 任 者 無 罪 。

    宋 有 澄 子 者 , 亡 緇 衣 , 求 之 塗 , 見 婦 人 衣 緇 衣 , 援 而 弗 舍 , 欲 取
其 衣 , 曰 : 『 今 者 我 亡 緇 衣 。 』 婦 人 曰 : 『 公 雖 亡 緇 衣 , 此 實 吾 所 自 為 也 。 』 澄 子 曰 : 『 子 不 如 速 與 我 衣 。 昔 吾 所 亡 者 , 紡 緇 也 。 今 子 之 衣 , 禪 緇 也 。 以 襌 緇 當 紡 緇 , 子 豈 不 得 哉 ? 』

    宋 王 謂 其 相 唐 鞅 曰 : 『 寡 人 所 殺 戮 者 眾 矣 , 而 群 臣 愈 不 畏 , 其 故
何 也 ? 』 唐 鞅 對 曰 : 『 王 之 所 罪 , 盡 不 善 者 也 。 罪 不 善 , 善 者 故 為 不
畏 。 王 欲 群 臣 之 畏 也 , 不 若 無 辨 其 善 與 不 善 而 時 罪 之 , 若 此 則 群 臣 畏
矣 。 』 居 無 幾 何 , 宋 君 殺 唐 鞅 。 唐 鞅 之 對 也 , 不 若 無 對 。

    惠 子 為 魏 惠 王 為 法 。 為 法 已 成 , 以 示 諸 民 人 , 民 人 皆 善 之 。 獻 之
惠 王 , 惠 王 善 之 , 以 示 翟 翦 。 翟 翦 曰 : 『 善 也 。 』 惠 王 曰 : 『 可 行 邪
? 』 翟 翦 曰 : 『 不 可 。 』 惠 王 曰 : 『 善 而 不 可 行 , 何 故 ? 』 翟 翦 對 曰
: 『 今 舉 大 木 者 , 前 呼 輿 謣 , 後 亦 應 之 , 此 其 於 舉 大 木 者 善 矣 , 豈 無
鄭 、 衛 之 音 哉 ? 然 不 若 此 其 宜 也 。 夫 國 亦 木 之 大 者 也 。 』
 
 

        不 屈

    六 曰 ─ ─

    察 士 以 為 得 道 則 未 也 。 雖 然 , 其 應 物 也 , 辭 難 窮 矣 。 辭 雖 窮 , 其
為 禍 福 猶 未 可 知 。 察 而 以 達 理 明 義 , 則 察 為 福 矣 ; 察 而 以 飾 非 惑 愚 , 則 察 為 禍 矣 。 古 者 之 貴 善 御 也 , 以 逐 暴 禁 邪 也 。

    魏 惠 王 謂 惠 子 曰 : 『 上 世 之 有 國 , 必 賢 者 也 。 今 寡 人 實 不 若 先 生
, 願 得 傳 國 。 』 惠 子 辭 。 王 又 固 請 曰 : 『 寡 人 莫 有 之 國 於 此 者 也 , 而
傳 之 賢 者 , 民 之 貪 爭 之 心 止 矣 。 欲 先 生 之 以 此 聽 寡 人 也 。 』 惠 子 曰 :
『 若 王 之 言 , 則 施 不 可 而 聽 矣 。 王 固 萬 乘 之 主 也 , 以 國 與 人 猶 尚 可 。
今 施 , 布 衣 也 , 可 以 有 萬 乘 之 國 而 辭 之 , 此 其 止 貪 爭 之 心 愈 甚 也 。 』
惠 王 謂 惠 子 曰 『 古 之 有 國 者 , 必 賢 者 也 』 。 夫 受 而 賢 者 舜 也 , 是 欲 惠
子 之 為 舜 也 ; 夫 辭 而 賢 者 許 由 也 , 是 惠 子 欲 為 許 由 也 ; 傳 而 賢 者 堯 也
, 是 惠 王 欲 為 堯 也 。 堯 、 舜 、 許 由 之 作 , 非 獨 傳 舜 而 由 辭 也 , 他 行 稱
此 。 今 無 其 他 , 而 欲 為 堯 、 舜 、 許 由 , 故 惠 王 布 冠 而 拘 於 鄄 , 齊 威 王
幾 弗 受 , 惠 子 易 衣 變 冠 , 乘 輿 而 走 , 幾 不 出 乎 魏 境 。 凡 自 行 不 可 以 幸
, 為 必 誠 。

    匡 章 謂 惠 子 於 魏 王 之 前 曰 : 『 蝗 螟 , 農 夫 得 而 殺 之 , 奚 故 ? 為 其
害 稼 也 。 今 公 行 , 多 者 數 百 乘 , 步 者 數 百 人 ; 少 者 數 十 乘 , 步 者 數 十
人 。 此 無 耕 而 食 者 , 其 害 稼 亦 甚 矣 。 』 惠 王 曰 : 『 惠 子 施 也 , 難 以 辭
與 公 相 應 。 雖 然 , 請 言 其 志 。 惠 子 曰 : 「 今 之 城 者 , 或 者 操 大 築 乎 城 上 , 或 負 畚 而 赴 乎 城 下 , 或 操 表 掇 以 善 睎 望 。 若 施 者 , 其 操 表 掇 者 也 。 使 工 女 化 而 為 絲 , 不 能 治 絲 ; 使 大 匠 化 而 為 木 , 不 能 治 木 ; 使 聖 人 化 而 為 農 夫 , 不 能 治 農 夫 。 施 而 治 農 夫 者 也 」 。 公 何 事 比 施 於 螣 螟 乎 ? 』 惠 子 之 治 魏 為 本 , 其 治 不 治 。 當 惠 王 之 時 , 五 十 戰 而 二 十 敗 , 所 殺 者 不 可 勝 數 , 大 將 、 愛 子 有 禽 者 也 。 大 術 之 愚 , 為 天 下 笑 , 得 舉 其 諱 , 乃 請 令 周 太 史 更 著 其 名 。 圍 邯 鄲 三 年 而 弗 能 取 , 士 民 罷 潞 , 國 家 空 虛 , 天 下 之 兵 四 至 。 眾 庶 誹 謗 , 諸 侯 不 譽 , 謝 於 翟 翦 而 更 聽 其 謀 , 社 稷 乃 存 。 名 寶 散 出 , 土 地 四 削 , 魏 國 從 此 衰 矣 。 仲 父 , 大 名 也 ; 讓 國 , 大 實 也 。 說 以 不 聽 、 不 信 。 聽 而 若 此 , 不 可 謂 工 矣 。 不 工 而 治 , 賊 天 下 莫 大 焉 , 幸 而 獨 聽 於 魏 也 。 以 賊 天 下 為 實 , 以 治 之 為 名 , 匡 章 之 非 , 不 亦 可 乎 ?

    白 圭 新 與 惠 子 相 見 也 , 惠 子 說 之 以 彊 , 白 圭 無 以 應 。 惠 子 出 。 白
圭 告 人 曰 : 『 人 有 新 取 婦 者 , 婦 至 , 宜 安 矜 煙 視 媚 行 。 豎 子 操 蕉 火 而
鉅 , 新 婦 曰 : 「 蕉 火 大 鉅 。 」 入 於 門 , 門 中 有 歛 陷 , 新 婦 曰 : 「 塞 之
, 將 傷 人 之 足 。 」 此 非 不 便 之 家 氏 也 , 然 而 有 大 甚 者 。 今 惠 子 之 遇 我
尚 新 , 其 說 我 有 大 甚 者 。 』 惠 子 聞 之 曰 : 『 不 然 。 詩 曰 : 「 愷 悌 君 子
, 民 之 父 母 」 。 愷 者 , 大 也 ; 悌 者 , 長 也 。 君 子 之 德 , 長 且 大 者 , 則
為 民 父 母 。 父 母 之 教 子 也 , 豈 待 久 哉 ? 何 事 比 我 於 新 婦 乎 ? 詩 豈 曰「
愷 悌 新 婦 」 哉 ? 』 誹 汙 因 汙 , 誹 辟 因 辟 , 是 誹 者 與 所 非 同 也 。 白 圭 曰 『 惠 子 之 遇 我 尚 新 , 其 說 我 有 大 甚 者 』 , 惠 子 聞 而 誹 之 , 因 自 以 為 為 之 父 母 , 其 非 有 甚 於 白 圭 亦 有 大 甚 者 。
 
 

      應 言

    七 曰 ─ ─

    白 圭 謂 魏 王 曰 : 『 市 丘 之 鼎 以 烹 雞 , 多 洎 之 則 淡 而 不 可 食 , 少 洎
之 則 焦 而 不 熟 , 然 而 視 之 蝺 焉 美 無 所 可 用 。 惠 子 之 言 , 有 似 於 此 。 』
惠 子 聞 之 曰 : 『 不 然 。 使 三 軍 饑 而 居 鼎 旁 , 適 為 之 甑 , 則 莫 宜 之 此 鼎
矣 。 』 白 圭 聞 之 曰 : 『 無 所 可 用 者 , 意 者 徒 加 其 甑 邪 ? 』 白 圭 之 論 自
悖 , 其 少 魏 王 太 甚 。 以 惠 子 之 言 蝺 焉 美 無 所 可 用 , 是 魏 王 以 言 無 所 可
用 者 為 仲 父 也 , 是 以 言 無 所 用 者 為 美 也 。

    公 孫 龍 說 燕 昭 王 以 偃 兵 。 昭 王 曰 : 『 甚 善 。 寡 人 願 與 客 計 之 。 』
公 孫 龍 曰 : 『 竊 意 大 王 之 弗 為 也 。 』 王 曰 : 『 何 故 ? 』 公 孫 龍 曰 :『
日 者 大 王 欲 破 齊 , 諸 天 下 之 士 , 其 欲 破 齊 者 , 大 王 盡 養 之 ; 知 齊 之 險
阻 要 塞 君 臣 之 際 者 , 大 王 盡 養 之 ; 雖 知 而 弗 欲 破 者 , 大 王 猶 若 弗 養 ;
其 卒 果 破 齊 以 為 功 。 今 大 王 曰 「 我 甚 取 偃 兵 」 。 諸 侯 之 士 , 在 大 王 之
本 朝 者 , 盡 善 用 兵 者 也 , 臣 是 以 知 大 王 之 弗 為 也 。 』 王 無 以 應 。

    司 馬 喜 難 墨 者 師 於 中 山 王 前 以 非 攻 , 曰 : 『 先 生 之 所 術 非 攻 夫 ?
』 墨 者 師 曰 : 『 然 。 』 曰 : 『 今 王 興 兵 而 攻 燕 , 先 生 將 非 王 乎 ? 』 墨 者 師 對 曰 : 『 然 則 相 國 是 攻 之 乎 ? 』 司 馬 喜 曰 : 『 然 。 』 墨 者 師 曰 : 『 今 趙 興 兵 而 攻 中 山 , 相 國 將 是 之 乎 ? 』 司 馬 喜 無 以 應 。

    路 說 謂 周 頗 曰 : 『 公 不 愛 趙 , 天 下 必 從 。 』 周 頗 曰 : 『 固 欲 天 下
之 從 也 。 天 下 從 則 秦 利 也 。 』 路 說 應 之 曰 : 『 然 則 公 欲 秦 之 利 夫 ? 』
周 頗 曰 : 『 欲 之 。 』 路 說 曰 : 『 公 欲 之 , 則 胡 不 為 從 矣 ? 』

    魏 令 孟 卬 割 絳 、 汾 、 安 邑 之 地 以 與 秦 王 。 王 喜 , 令 起 賈 為 孟 卬 求
司 徒 於 魏 王 。 魏 王 不 說 , 應 起 賈 曰 : 『 卬 , 寡 人 之 臣 也 。 寡 人 寧 以 臧
為 司 徒 , 無 用 卬 。 願 大 王 之 更 以 他 人 詔 之 也 。 』 起 賈 出 , 遇 孟 卬 於 廷
, 曰 : 『 公 之 事 何 如 ? 』 起 賈 曰 : 『 公 甚 賤 於 公 之 主 。 公 之 主 曰 「 寧
用 臧 為 司 徒 , 無 用 公 」 。 』 孟 卬 入 見 , 謂 魏 王 曰 : 『 秦 客 何 言 ? 』 王
曰 : 『 求 以 女 為 司 徒 。 』 孟 卬 曰 : 『 王 應 之 謂 何 ? 』 王 曰 : 『 寧 以 臧
, 無 用 卬 也 。 』 孟 卬 太 息 曰 : 『 宜 矣 王 之 制 於 秦 也 。 王 何 疑 秦 之 善 臣
也 ? 以 絳 、 汾 、 安 邑 令 負 牛 書 與 秦 , 猶 乃 善 牛 也 。 卬 雖 不 肖 , 獨 不 如
牛 乎 ? 且 王 令 三 將 軍 為 臣 先 曰 「 視 卬 如 身 」 , 是 臣 重 也 。 令 二 輕 臣 也
, 令 臣 責 , 卬 雖 賢 固 能 乎 ? 』 居 三 日 , 魏 王 乃 聽 起 賈 。 凡 人 主 之 與 其
大 官 也 , 為 有 益 也 。 今 割 國 之 錙 錘 矣 , 而 因 得 大 官 , 且 何 地 以 給 之 ?
大 官 , 人 臣 之 所 欲 也 。 孟 卬 令 秦 得 其 所 欲 , 秦 亦 令 孟 卬 得 其 所 欲 , 責 以 償 矣 , 尚 有 何 責 ? 魏 雖 彊 猶 不 能 責 無 責 , 又 況 於 弱 ? 魏 王 之 令 乎 孟 卬 為 司 徒 以 棄 其 責 則 拙 也 。

    秦 王 立 帝 , 宜 陽 令 許 綰 誕 魏 王 , 魏 王 將 入 秦 。 魏 敬 謂 王 曰 : 『 以
河 內 孰 與 梁 重 ? 』 王 曰 : 『 梁 重 。 』 又 曰 : 『 梁 孰 與 身 重 ? 』 王 曰 :
『 身 重 。 』 又 曰 : 『 若 使 秦 求 河 內 , 則 王 將 與 之 乎 ? 』 王 曰 : 『 弗 與
也 。 』 魏 敬 曰 : 『 河 內 , 三 論 之 下 也 。 身 , 三 論 之 上 也 。 秦 索 其 下 而
王 弗 聽 , 索 其 上 而 王 聽 之 , 臣 竊 不 取 也 。 』 王 曰 : 『 甚 然 。 』 乃 輟 行
。 秦 雖 大 勝 於 長 平 , 三 年 然 後 決 , 士 民 倦 , 糧 食 。 當 此 時 也 , 兩 周 全
, 其 北 存 。 魏 舉 陶 削 衛 , 地 方 六 百 , 有 之 勢 是 , 而 入 大 蚤 , 奚 待 於 魏
敬 之 說 也 ? 夫 未 可 以 入 而 入 , 其 患 有 將 可 以 入 而 不 入 , 入 與 不 入 之 時
, 不 可 不 熟 論 也 。
 
 

      具 備

    八 曰 ─ ─

    今 有 羿 、 逢 蒙 , 繁 弱 於 此 , 而 無 弦 , 則 必 不 能 中 也 。 中 非 獨 弦 也
, 而 弦 為 弓 中 之 具 也 。 夫 立 功 名 亦 有 具 , 不 得 其 具 , 賢 雖 過 湯 、 武 ,
則 勞 而 無 功 矣 。 湯 嘗 約 於 郼 薄 矣 , 武 王 嘗 窮 於 畢 裎 矣 , 伊 尹 嘗 居 於 庖
廚 矣 , 太 公 嘗 隱 於 釣 魚 矣 , 賢 非 衰 也 , 智 非 愚 也 , 皆 無 其 具 也 。 故 凡
立 功 名 , 雖 賢 必 有 其 具 然 後 可 成 。

    宓 子 賤 治 亶 父 , 恐 魯 君 之 聽 讒 人 , 而 令 己 不 得 行 其 術 也 。 將 辭 而
行 , 請 近 吏 二 人 於 魯 君 , 與 之 俱 至 於 亶 父 。 邑 吏 皆 朝 , 宓 子 賤 令 吏 二
人 書 。 吏 方 將 書 , 宓 子 賤 從 旁 時 掣 搖 其 肘 。 吏 書 之 不 善 , 則 宓 子 賤 為
之 怒 。 吏 甚 患 之 , 辭 而 請 歸 。 宓 子 賤 曰 : 『 子 之 書 甚 不 善 , 子 勉 歸 矣
。 』 二 吏 歸 報 於 君 , 曰 : 『 宓 子 不 可 為 書 。 』 君 曰 : 『 何 故 ? 』 吏 對
曰 : 『 宓 子 使 臣 書 , 而 時 掣 搖 臣 之 肘 , 書 惡 而 有 甚 怒 , 吏 皆 笑 宓 子 ,
此 臣 所 以 辭 而 去 也 。 』 魯 君 太 息 而 歎 曰 : 『 宓 子 以 此 諫 寡 人 之 不 肖 也
。 寡 人 之 亂 子 , 而 令 宓 子 不 得 行 其 術 , 必 數 有 之 矣 。 微 二 人 , 寡 人 幾
過 。 』 遂 發 所 愛 , 而 令 之 亶 父 , 告 宓 子 曰 : 『 自 今 以 來 , 亶 父 非 寡 人
之 有 也 , 子 之 有 也 。 有 便 於 亶 父 者 , 子 決 為 之 矣 。 五 歲 而 言 其 要 。 』 宓 子 敬 諾 , 乃 得 行 某 術 於 亶 父 。 三 年 , 巫 馬 旗 短 褐 衣 弊 裘 , 而 往 觀 化 於 亶 父 , 見 夜 漁 者 , 得 則 舍 之 。 巫 馬 旗 問 焉 , 曰 : 『 漁 為 得 也 。 今 子 得 而 舍 之 , 何 也 ? 』 對 曰 : 『 宓 子 不 欲 人 之 取 小 魚 也 。 所 舍 者 小 魚 也 。 』 巫 馬 旗 歸 , 告 孔 子 曰 : 『 宓 子 之 德 至 矣 。 使 民 闇 行 , 若 有 嚴 刑 於 旁 。 敢 問 宓 子 何 以 至 於 此 ? 』 孔 子 曰 : 『 丘 嘗 與 之 言 曰 : 「 誠 乎 此 者 刑 乎 彼 」 。 宓 子 必 行 此 術 於 亶 父 也 。 』 夫 宓 子 之 得 行 此 術 也 , 魯 君 後 得 之 也 。 魯 君 後 得 之 者 , 宓 子 先 有 其 備 也 。 先 有 其 備 , 豈 遽 必 哉 ? 此 魯 君 之 賢 也 。 三 月 嬰 兒 , 軒 冕 在 前 , 弗 知 欲 也 , 斧 鉞 在 後 , 弗 知 惡 也 , 慈 母 之 愛 諭 焉 , 誠 也 。 故 誠 有 誠 乃 合 於 情 , 精 有 精 乃 通 於 天 。 乃 通 於 天 , 水 木 石 之 性 , 皆 可 動 也 , 又 況 於 有 血 氣 者 乎 ? 故 凡 說 與 治 之 務 莫 若 誠 。 聽 言 哀 者 , 不 若 見 其 哭 也 ; 聽 言 怒 者 , 不 若 見 其 鬥也 。 說 與 治 不 誠 , 其 動 人 心 不 神 。
 
 

    卷 第 十 九
 

      離 俗

    一 曰 ─ ─

    世 之 所 不 足 者 , 理 義 也 ; 所 有 餘 者 , 妄 苟 也 。 民 之 情 , 貴 所 不 足
, 賤 所 有 餘 。 故 布 衣 人 臣 之 行 , 潔 白 清 廉 中 繩 , 愈 窮 愈 榮 。 雖 死 , 天
下 愈 高 之 , 所 不 足 也 。 然 而 以 理 義 斲 削 , 神 農 、 黃 帝 , 猶 有 可 非 , 微
獨 舜 、 湯 。 飛 兔 、 要 褭 , 古 之 駿 馬 也 , 材 猶 有 短 。 故 以 繩 墨 取 木 , 則
宮 室 不 成 矣 。

    舜 讓 其 友 石 戶 之 農 。 石 戶 之 農 曰 : 『 棬 棬 乎 后 之 為 人 也 , 葆 力 之
士 也 。 』 以 舜 之 德 為 未 至 也 , 於 是 乎 夫 負 妻 妻 攜 子 以 入 於 海 , 去 之 終
身 不 反 。 舜 又 讓 其 友 北 人 無 擇 。 北 人 無 擇 曰 : 『 異 哉 后 之 為 人 也 , 居
於 甽 畝 之 中 , 而 游 入 於 堯 之 門 。 不 若 是 而 已 , 又 欲 以 其 辱 行 漫 我 , 我 羞 之 。 』 而 自 投 於 蒼 領 之 淵 。 湯 將 伐 桀 , 因 卞 隨 而 謀 。 卞 隨 辭 曰 :『
非 吾 事 也 。 』 湯 曰 : 『 孰 可 ? 』 卞 隨 曰 : 『 吾 不 知 也 。 』 湯 又 因 務 光 而 謀 。 務 光 曰 : 『 非 吾 事 也 。 』 湯 曰 : 『 孰 可 ? 』 務 光 曰 : 『 吾 不 知 也 。 』 湯 曰 : 『 伊 尹 何 如 ? 』 務 光 曰 : 『 彊 力 忍 詬 , 吾 不 知 其 他 也 。 』 湯 遂 與 伊 尹 謀 夏 伐 桀 , 克 之 , 以 讓 卞 隨 。 卞 隨 辭 曰 : 『 后 之 伐 桀 也 , 謀 乎 我 , 必 以 我 為 賊 也 。 勝 桀 而 讓 我 , 必 以 我 為 貪 也 。 吾 生 乎 亂 世 , 而 無 道 之 人 再 來 詬 我 , 吾 不 忍 數 聞 也 。 』 乃 自 投 於 潁 水 而 死 。 湯 又 讓 於 務 光 曰 : 『 智 者 謀 之 , 武 者 遂 之 , 仁 者 居 之 , 古 之 道 也 。 吾 子 胡 不 位 之 ? 請 相 吾 子 。 』 務 光 辭 曰 : 『 廢 上 , 非 義 也 。 殺 民 , 非 仁 也 。 人 犯 其 難 , 我 享 其 利 , 非 廉 也 。 吾 聞 之 : 「 非 其 義 , 不 受 其 利 ; 無 道 之 世 , 不 踐 其 土 」 , 況 於 尊 我 乎 ? 吾 不 忍 久 見 也 。 』 乃 負 石 而 沈 於 募 水 。 故 如 石 戶 之 農 、 北 人 無 擇 、 卞 隨 、 務 光 者 , 其 視 天 下 若 六 合 之 外 , 人 之 所 不 能 察 ; 其 視 富 貴 也 , 苟 可 得 已 , 則 必 不 之 賴 ; 高 節 厲 行 , 獨 樂 其 意 , 而 物 莫 之 害 ; 不 漫 於 利 , 不 牽 於 埶 , 而 羞 居 濁 世 ; 惟 此 四 士 者 之 節 。 若 夫 舜 、 湯 , 則 苞 裹 覆 容 , 緣 不 得 已 而 動 , 因 時 而 為 , 以 愛 利 為 本 , 以 萬 民 為 義 。 譬 之 若 釣 者 , 魚 有 小 大 , 餌 有 宜 適 , 羽 有 動 靜 。

    齊 、 晉 相 與 戰 , 平 阿 之 餘 子 亡 戟 得 矛 , 卻 而 去 , 不 自 快 , 謂 路 之
人 曰 : 『 亡 戟 得 矛 , 可 以 歸 乎 ? 』 路 之 人 曰 : 『 戟 亦 兵 也 , 矛 亦 兵 也 , 亡 兵 得 兵 , 何 為 不 可 以 歸 ? 』 去 行 , 心 猶 不 自 快 , 遇 高 唐 之 孤 叔 無 孫 , 當 其 馬 前 曰 : 『 今 者 戰 , 亡 戟 得 矛 , 可 以 歸 乎 ? 』 叔 無 孫 曰 :『
矛 非 戟 也 , 戟 非 矛 也 , 亡 戟 得 矛 , 豈 亢 責 也 哉 ? 』 平 阿 之 餘 子 曰 :『
嘻 ! 還 反 戰 , 趨 尚 及 之 。 』 遂 戰 而 死 。 叔 無 孫 曰 : 『 吾 聞 之 : 君 子 濟 人 於 患 , 必 離 其 難 。 』 疾 驅 而 從 之 , 亦 死 而 不 反 。 令 此 將 眾 , 亦 必 不 北 矣 ; 令 此 處 人 主 之 旁 , 亦 必 死 義 矣 。 今 死 矣 而 無 大 功 , 其 任 小 故 也 。 任 小 者 , 不 知 大 也 。 今 焉 知 天 下 之 無 平 阿 餘 子 與 叔 無 孫 也 ? 故 人 主 之 欲 得 廉 士 者 , 不 可 不 務 求 。

    齊 莊 公 之 時 , 有 士 曰 賓 卑 聚 , 夢 有 壯 子 , 白 縞 之 冠 , 丹 績 之 纓 ,
東 布 之 衣 , 新 素 履 , 墨 劍 室 , 從 而 叱 之 , 唾 其 面 , 惕 然 而 寤 , 徒 夢 也
。 終 夜 坐 不 自 快 。 明 日 召 其 友 而 告 之 曰 : 『 吾 少 好 勇 , 年 六 十 而 無 所
挫 辱 。 今 夜 辱 , 吾 將 索 其 形 , 期 得 之 則 可 , 不 得 將 死 之 。 』 每 朝 與 其
友 俱 立 乎 衢 , 三 日 不 得 , 卻 而 自 歿 。 謂 此 當 務 則 未 也 。 雖 然 , 其 心 之
不 辱 也 , 有 可 以 加 乎 。
 
 

      高 義

    二 曰 ─ ─

    君 子 之 自 行 也 , 動 必 緣 義 , 行 必 誠 義 , 俗 雖 謂 之 窮 , 通 也 ; 行 不
誠 義 , 動 不 緣 義 , 俗 雖 謂 之 通 , 窮 也 ; 然 則 君 子 之 窮 通 , 有 異 乎 俗 者
也 。 故 當 功 以 受 賞 , 當 罪 以 受 罰 。 賞 不 當 , 雖 與 之 必 辭 ; 罰 誠 當 , 雖 赦 之 不 外 。 度 之 於 國 必 利 , 長 久 長 久 之 於 主 必 宜 , 內 反 於 心 不 慚 然 後 動 。

    孔 子 見 齊 景 公 , 景 公 致 廩 丘 以 為 養 , 孔 子 辭 不 受 , 入 謂 弟 子 曰 :
『 吾 聞 君 子 當 功 以 受 祿 。 今 說 景 公 , 景 公 未 之 行 而 賜 之 廩 丘 , 其 不 知
丘 亦 甚 矣 。 』 令 弟 子 趣 駕 , 辭 而 行 。 孔 子 布 衣 也 , 官 在 魯 司 寇 , 萬 乘
難 與 比 行 , 三 王 之 佐 不 顯 焉 , 取 舍 不 苟 也 夫 !

    子 墨 子 游 公 上 過 於 越 。 公 上 過 語 墨 子 之 義 , 越 王 說 之 , 謂 公 上 過
曰 : 『 子 之 師 苟 肯 至 越 , 請 以 故 吳 之 地 , 陰 江 之 浦 , 書 社 三 百 , 以 封
夫 子 。 』 公 上 過 往 復 於 子 墨 子 。 子 墨 子 曰 : 『 子 之 觀 越 王 也 , 能 聽 吾
言 、 用 吾 道 乎 ? 』 公 上 過 曰 : 『 殆 未 能 也 。 』 墨 子 曰 : 『 不 唯 越 王 不
知 翟 之 意 , 雖 子 亦 不 知 翟 之 意 。 若 越 王 聽 吾 言 、 用 吾 道 , 翟 度 身 而 衣
, 量 腹 而 食 , 比 於 賓 萌 , 未 敢 求 仕 。 越 王 不 聽 吾 言 、 不 用 吾 道 , 雖 全
越 以 與 我 , 吾 無 所 用 之 。 越 王 不 聽 吾 言 、 不 用 吾 道 , 而 受 其 國 , 是 以
義 翟 也 , 義 翟 何 必 越 , 雖 於 中 國 亦 可 。 』 凡 人 不 可 不 熟 論 。 秦 之 野 人
, 以 小 利 之 故 , 弟 兄 相 獄 , 親 戚 相 忍 ; 今 可 得 其 國 , 恐 虧 其 義 而 辭 之
, 可 謂 能 守 行 矣 ; 其 與 秦 之 野 人 相 去 亦 遠 矣 。

    荊 人 與 吳 人 將 戰 , 荊 師 寡 , 吳 師 眾 , 荊 將 軍 子 囊 曰 : 『 我 與 吳 人
戰 , 必 敗 。 敗 王 師 , 辱 王 名 , 虧 壤 土 , 忠 臣 不 忍 為 也 。 』 不 復 於 王 而
遁 。 至 於 郊 , 使 人 復 於 王 曰 : 『 臣 請 死 。 』 王 曰 : 『 將 軍 之 遁 也 , 以
其 為 利 也 。 今 誠 利 , 將 軍 何 死 ? 』 子 囊 曰 : 『 遁 者 無 罪 , 則 後 世 之 為
王 將 者 , 皆 依 不 利 之 名 而 效 臣 遁 。 若 是 則 荊 國 終 為 天 下 撓 。 』 遂 伏 劍
而 死 。 王 曰 : 『 請 成 將 軍 之 義 。 』 乃 為 之 桐 棺 三 寸 , 加 斧 鑕 其 上 。 人
主 之 患 , 存 而 不 知 所 以 存 , 亡 而 不 知 所 以 亡 , 此 存 亡 之 所 以 數 至 也 。
郼 、 岐 之 廣 也 , 萬 國 之 順 也 , 從 此 生 矣 。 荊 之 為 四 十 二 世 矣 , 嘗 有 乾
谿 、 白 公 之 亂 矣 , 嘗 有 鄭 襄 、 州 侯 之 避 矣 , 而 今 猶 為 萬 乘 之 大 國 , 其
時 有 臣 如 子 囊 與 ? 子 囊 之 節 , 非 獨 厲 一 世 之 人 臣 也 。

    荊 昭 王 之 時 , 有 士 焉 , 曰 石 渚 。 其 為 人 也 , 公 直 無 私 , 王 使 為 政
廷 。 有 殺 人 者 , 石 渚 追 之 , 則 其 父 也 。 還 車 而 返 , 立 於 廷 曰 : 『 殺 人
者 , 僕 之 父 也 。 以 父 行 法 , 不 忍 ; 阿 有 罪 , 廢 國 法 , 不 可 。 失 法 伏 罪
, 人 臣 之 義 也 。 』 於 是 乎 伏 斧 鑕 , 請 死 於 王 。 王 曰 : 『 追 而 不 及 , 豈
必 伏 罪 哉 ? 子 復 事 矣 。 』 石 渚 辭 曰 : 『 不 私 其 親 , 不 可 謂 孝 子 。 事 君
枉 法 , 不 可 謂 忠 臣 。 君 令 赦 之 , 上 之 惠 也 。 不 敢 廢 法 , 臣 之 行 也 。 』
不 去 斧 鑕 , 歿 頭 乎 王 廷 。 正 法 枉 必 死 , 父 犯 法 而 不 忍 , 王 赦 之 而 不 肯
, 石 渚 之 為 人 臣 也 , 可 謂 忠 且 孝 矣 。
 
 

      上 德

    三 曰 ─ ─

    為 天 下 及 國 , 莫 如 以 德 , 莫 如 行 義 。 以 德 以 義 , 不 賞 而 民 勸 , 不
罰 而 邪 止 , 此 神 農 、 黃 帝 之 政 也 。 以 德 以 義 , 則 四 海 之 大 , 江 河 之 水
, 不 能 亢 矣 ; 太 華 之 高 , 會 稽 之 險 , 不 能 障 矣 ; 闔 廬 之 教 , 孫 、 吳 之
兵 , 不 能 當 矣 。 故 古 之 王 者 , 德 迴 乎 天 地 , 澹 乎 四 海 , 東 西 南 北 , 極 日 月 之 所 燭 , 天 覆 地 載 , 愛 惡 不 臧 , 虛 素 以 公 , 小 民 皆 之 其 之 敵 而 不 知 其 所 以 然 , 此 之 謂 順 天 ; 教 變 容 改 俗 而 莫 得 其 所 受 之 , 此 之 謂 順 情 。 故 古 之 人 , 身 隱 而 功 著 , 形 息 而 名 彰 , 說 通 而 化 奮 , 利 行 乎 天 下 而 民 不 識 , 豈 必 以 嚴 罰 厚 賞 哉 ? 嚴 罰 厚 賞 , 此 衰 世 之 政 也 。

    三 苗 不 服 , 禹 請 攻 之 。 舜 曰 : 『 以 德 可 也 。 』 行 德 三 年 , 而 三 苗
服 。 孔 子 聞 之 曰 : 『 通 乎 德 之 情 , 則 孟 門 、 太 行 不 為 險 矣 。 故 曰 德 之
速 , 疾 乎 以 郵 傳 命 。 』 周 明 堂 , 金 在 其 後 , 有 以 見 先 德 後 武 也 。 舜 其
猶 此 乎 ? 其 臧 武 通 於 周 矣 。

    晉 獻 公 為 麗 姬 遠 太 子 。 太 子 申 生 居 曲 沃 , 公 子 重 耳 居 蒲 , 公 子 夷
吾 居 屈 。 麗 姬 謂 太 子 曰 : 『 往 昔 君 夢 見 姜 氏 。 』 太 子 祠 而 膳 於 公 , 麗
姬 易 之 。 公 將 嘗 膳 , 姬 曰 : 『 所 由 遠 , 請 使 人 嘗 之 。 』 嘗 人 人 死 , 食
狗 狗 死 , 故 誅 太 子 。 太 子 不 肯 自 釋 , 曰 : 『 君 非 麗 姬 , 居 不 安 , 食 不
甘 。 』 遂 以 劍 死 。 公 子 夷 吾 自 屈 奔 梁 。 公 子 重 耳 自 蒲 奔 翟 。 去 翟 過 衛
, 衛 文 公 無 禮 焉 。 過 五 鹿 如 齊 , 齊 桓 公 死 。 去 齊 之 曹 , 曹 共 公 視 其 駢
脅 , 使 袒 而 捕 池 魚 。 去 曹 過 宋 , 宋 襄 公 加 禮 焉 。 之 鄭 , 鄭 文 公 不 敬 ,
被 瞻 諫 曰 : 『 臣 聞 賢 主 不 窮 窮 。 今 晉 公 子 之 從 者 , 皆 賢 者 也 。 君 不 禮
也 , 不 如 殺 之 。 』 鄭 君 不 聽 。 去 鄭 之 荊 , 荊 成 王 慢 焉 。 去 荊 之 秦 , 秦 繆 公 入 之 。 晉 既 定 , 興 師 攻 鄭 , 求 被 瞻 。 被 瞻 謂 鄭 君 曰 : 『 不 若 以 臣 與 之 。 』 鄭 君 曰 : 『 此 孤 之 過 也 。 』 被 瞻 曰 : 『 殺 臣 以 免 國 , 臣 願 之 。 』 被 瞻 入 晉 軍 , 文 公 將 烹 之 。 被 瞻 據 鑊 而 呼 曰 : 『 三 軍 之 士 皆 聽 瞻 也 , 自 今 以 來 , 無 有 忠 於 其 君 , 忠 於 其 君 者 將 烹 。 』 文 公 謝 焉 , 罷 師 , 歸 之 於 鄭 。 且 被 瞻 忠 於 其 君 、 而 君 免 於 晉 患 也 , 行 義 於 鄭 、 而 見 說 於 文 公 也 , 故 義 之 為 利 博 矣 。

    墨 者 鉅 子 孟 勝 , 善 荊 之 陽 城 君 。 陽 城 君 令 守 於 國 , 毀 璜 以 為 符 ,
約 曰 : 『 符 合 聽 之 』 。 荊 王 薨 , 群 臣 攻 吳 起 , 兵 於 喪 所 , 陽 城 君 與 焉
, 荊 罪 之 。 陽 城 君 走 , 荊 收 其 國 。 孟 勝 曰 : 『 受 人 之 國 , 與 之 有 符 。
今 不 見 符 , 而 力 不 能 禁 , 不 能 死 , 不 可 。 』 其 弟 子 徐 弱 諫 孟 勝 曰 :『
死 而 有 益 陽 城 君 , 死 之 可 矣 。 無 益 也 , 而 絕 墨 者 於 世 , 不 可 。 』 孟 勝
曰 : 『 不 然 。 吾 於 陽 城 君 也 , 非 師 則 友 也 , 非 友 則 臣 也 。 不 死 , 自 今
以 來 , 求 嚴 師 必 不 於 墨 者 矣 , 求 賢 友 必 不 於 墨 者 矣 , 求 良 臣 必 不 於 墨
者 矣 。 死 之 所 以 行 墨 者 之 義 而 繼 其 業 者 也 。 我 將 屬 鉅 子 於 宋 之 田 襄 子
。 田 襄 子 賢 者 也 , 何 患 墨 者 之 絕 世 也 ? 』 徐 弱 曰 : 『 若 夫 子 之 言 , 弱
請 先 死 以 除 路 。 』 還 歿 頭 前 於 。 孟 勝 因 使 二 人 傳 鉅 子 於 田 襄 子 。 孟 勝
死 , 弟 子 死 之 者 百 八 十 。 三 人 以 致 令 於 田 襄 子 , 欲 反 死 孟 勝 於 荊 , 田
襄 子 止 之 曰 : 『 孟 子 已 傳 鉅 子 於 我 矣 , 當 聽 。 』 遂 反 死 之 。 墨 者 以 為 不 聽 鉅 子 不 察 。 嚴 罰 厚 賞 , 不 足 以 致 此 。 今 世 之 言 治 , 多 以 嚴 罰 厚 賞 , 此 上 世 之 若 客 也 。
 
 

      用 民

    四 曰 ─ ─

    凡 用 民 , 太 上 以 義 , 其 次 以 賞 罰 。 其 義 則 不 足 死 , 賞 罰 則 不 足 去
就 , 若 是 而 能 用 其 民 者 , 古 今 無 有 。 民 無 常 用 也 , 無 常 不 用 也 , 唯 得
其 道 為 可 。

    闔 廬 之 用 兵 也 不 過 三 萬 , 吳 起 之 用 兵 也 不 過 五 萬 。 萬 乘 之 國 , 其
為 三 萬 五 萬 尚 多 。 今 外 之 則 不 可 以 拒 敵 , 內 之 則 不 可 以 守 國 , 其 民 非
不 可 用 也 , 不 得 所 以 用 之 也 。 不 得 所 以 用 之 , 國 雖 大 , 勢 雖 便 , 卒 無
眾 , 何 益 ? 古 者 多 有 天 下 而 亡 者 矣 , 其 民 不 為 用 也 。 用 民 之 論 , 不 可
不 熟 。

    劍 不 徒 斷 , 車 不 自 行 , 或 使 之 也 。 夫 種 麥 而 得 麥 , 種 稷 而 得 稷 ,
人 不 怪 也 。 用 民 亦 有 種 , 不 審 其 種 , 而 祈 民 之 用 , 惑 莫 大 焉 。

    當 禹 之 時 , 天 下 萬 國 , 至 於 湯 而 三 千 餘 國 , 今 無 存 者 矣 , 皆 不 能
用 其 民 也 。 民 之 不 用 , 賞 罰 不 充 也 。 湯 、 武 因 夏 、 商 之 民 也 , 得 所 以
用 之 也 。 管 、 商 亦 因 齊 、 秦 之 民 也 , 得 所 以 用 之 也 。 民 之 用 也 有 故 ,
得 其 故 , 民 無 所 不 用 。 用 民 有 紀 有 綱 , 壹 引 其 紀 , 萬 目 皆 起 , 壹 引 其 綱 , 萬 目 皆 張 。 為 民 紀 綱 者 何 也 ? 欲 也 惡 也 。 何 欲 何 惡 ? 欲 榮 利 , 惡 辱 害 。 辱 害 所 以 為 罰 充 也 , 榮 利 所 以 為 賞 實 也 。 賞 罰 皆 有 充 實 , 則 民 無 不 用 矣 。

    闔 廬 試 其 民 於 五 湖 , 劍 皆 加 於 肩 , 地 流 血 幾 不 可 止 ; 句 踐 試 其 民
於 寑 宮 , 民 爭 入 水 火 , 死 者 千 餘 矣 , 遽 擊 金 而 卻 之 ; 賞 罰 有 充 也 。 莫
邪 不 為 勇 者 興 懼 者 變 , 勇 者 以 工 , 懼 者 以 拙 , 能 與 不 能 也 。

    夙 沙 之 民 , 自 攻 其 君 , 而 歸 神 農 。 密 須 之 民 , 自 縛 其 主 , 而 與 文
王 。 湯 、 武 非 徒 能 用 其 民 也 , 又 能 用 非 己 之 民 。 能 用 非 己 之 民 , 國 雖
小 , 卒 雖 少 , 功 名 猶 可 立 。 古 昔 多 由 布 衣 定 一 世 者 矣 , 皆 能 用 非 其 有
也 。 用 非 其 有 之 心 , 不 可 察 之 本 。 三 代 之 道 無 二 , 以 信 為 管 。

    宋 人 有 取 道 者 , 其 馬 不 進 , 倒 而 投 之 鸂 水 。 又 復 取 道 , 其 馬 不 進
, 又 倒 而 投 之 鸂 水 。 如 此 者 三 。 雖 造 父 之 所 以 威 馬 , 不 過 此 矣 。 不 得
造 父 之 道 , 而 徒 得 其 威 , 無 益 於 御 。 人 主 之 不 肖 者 , 有 似 於 此 。 不 得
其 道 , 而 徒 多 其 威 。 威 愈 多 , 民 愈 不 用 。 亡 國 之 主 , 多 以 多 威 使 其 民
矣 。 故 威 不 可 無 有 , 而 不 足 專 恃 。 譬 之 若 鹽 之 於 味 , 凡 鹽 之 用 , 有 所
託 也 , 不 適 則 敗 託 而 不 可 食 。 威 亦 然 , 必 有 所 託 , 然 後 可 行 。 惡 乎 託
? 託 於 愛 利 。 愛 利 之 心 諭 , 威 乃 可 行 。 威 太 甚 則 愛 利 之 心 息 , 愛 利 之 心 息 而 徒 疾 行 威 , 身 必 咎 矣 , 此 殷 、 夏 之 所 以 絕 也 。 君 , 利 勢 也 , 次 官 也 。 處 次 官 , 執 利 勢 , 不 可 而 不 察 於 此 。 夫 不 禁 而 禁 者 , 其 唯 深 見 此 論 邪 。
 
 

      適 威

    五 曰 ─ ─

    先 王 之 使 其 民 , 若 御 良 馬 , 輕 任 新 節 , 欲 走 不 得 , 故 致 千 里 。 善
用 其 民 者 亦 然 。 民 日 夜 祈 用 而 不 可 得 , 苟 得 為 上 用 , 民 之 走 之 也 , 若
決 積 水 於 千 仞 之 谿 , 其 誰 能 當 之 ? 周 書 曰 : 『 民 善 之 則 畜 也 , 不 善 則
讎 也 。 』 有 讎 而 眾 , 不 若 無 有 。 厲 王 , 天 子 也 , 有 讎 而 眾 , 故 流 于 彘
, 禍 及 子 孫 , 微 召 公 虎 而 絕 無 後 嗣 。 今 世 之 人 主 , 多 欲 眾 之 , 而 不 知
善 , 此 多 其 讎 也 。 不 善 則 不 有 。 有 必 緣 其 心 愛 之 謂 也 , 有 其 形 不 可 謂
有 之 。 舜 布 衣 而 有 天 下 。 桀 , 天 子 也 , 而 不 得 息 , 由 此 生 矣 。 有 無 之
論 , 不 可 不 熟 。 湯 、 武 通 於 此 論 , 故 功 名 立 。

    古 之 君 民 者 , 仁 義 以 治 之 , 愛 利 以 安 之 , 忠 信 以 導 之 , 務 除 其 災
, 思 致 其 福 。 故 民 之 於 上 也 , 若 璽 之 於 塗 也 , 抑 之 以 方 則 方 , 抑 之 以
圜 則 圜 ; 若 五 種 之 於 地 也 , 必 應 其 類 , 而 蕃 息 於 百 倍 ; 此 五 帝 三 王 之
所 以 無 敵 也 。 身 已 終 矣 , 而 後 世 化 之 如 神 , 其 人 事 審 也 。

    魏 武 侯 之 居 中 山 也 , 問 於 李 克 曰 : 『 吳 之 所 以 亡 者 何 也 ? 』 李 克
對 曰 : 『 驟 戰 而 驟 勝 。 』 武 侯 曰 : 『 驟 戰 而 驟 勝 , 國 家 之 福 也 。 其 獨
以 亡 , 何 故 ? 』 對 曰 : 『 驟 戰 則 民 罷 , 驟 勝 則 主 驕 。 以 驕 主 使 罷 民 ,
然 而 國 不 亡 者 , 天 下 少 矣 。 驕 則 恣 , 恣 則 極 物 ; 罷 則 怨 , 怨 則 極 慮 。
上 下 俱 極 , 吳 之 亡 猶 晚 , 此 夫 差 之 所 以 自 歿 於 干 隧 也 。 』 東 野 稷 以 御
見 莊 公 , 進 退 中 繩 , 左 右 旋 中 規 。 莊 公 曰 : 『 善 』 , 以 為 造 父 不 過 也
, 使 之 鉤 百 而 少 及 焉 。 顏 闔 入 見 。 莊 公 曰 : 『 子 遇 東 野 稷 乎 ? 』 對 曰
: 『 然 。 臣 遇 之 。 其 馬 必 敗 。 』 莊 公 曰 : 『 將 何 敗 ? 』 少 頃 , 東 野 之
馬 敗 而 至 。 莊 公 召 顏 闔 而 問 之 曰 : 『 子 何 以 知 其 敗 也 ? 』 顏 闔 對 曰 :
『 夫 進 退 中 繩 , 左 右 旋 中 規 , 造 父 之 御 , 無 以 過 焉 。 鄉 臣 遇 之 , 猶 求
其 馬 , 臣 是 以 知 其 敗 也 。 』 故 亂 國 之 使 其 民 , 不 論 人 之 性 , 不 反 人 之
情 , 煩 為 教 而 過 不 識 , 數 為 令 而 非 不 從 , 巨 為 危 而 罪 不 敢 , 重 為 任 而 罰 不 勝 。 民 進 則 欲 其 賞 , 退 則 畏 其 罪 。 知 其 能 力 之 不 足 也 , 則 以 為 繼 矣 。 以 為 繼 知 , 則 上 又 從 而 罪 之 , 是 以 罪 召 罪 , 上 下 之 相 讎 也 , 由 是 起 矣 。 故 禮 煩 則 不 莊 , 業 煩 則 無 功 , 令 苛 則 不 聽 , 禁 多 則 不 行 。 桀 、 紂 之 禁 , 不 可 勝 數 , 故 民 因 而 身 為 戮 , 極 也 , 不 能 用 威 適 。 子 陽 極 也 好 嚴 , 有 過 而 折 弓 者 , 恐 必 死 , 遂 應 猘 狗 而 弒 子 陽 , 極 也 。 周 鼎 有 竊 , 曲 狀 甚 長 , 上 下 皆 曲 , 以 見 極 之 敗 也 。
 
 

      為 欲

    六 曰 ─ ─

    使 民 無 欲 , 上 雖 賢 猶 不 能 用 。 夫 無 欲 者 , 其 視 為 天 子 也 與 為 輿 隸
同 , 其 視 有 天 下 也 與 無 立 錐 之 地 同 , 其 視 為 彭 祖 也 與 為 殤 子 同 。 天 子
至 貴 也 , 天 下 至 富 也 , 彭 祖 至 壽 也 , 誠 無 欲 則 是 三 者 不 足 以 勸 。 輿 隸
至 賤 也 , 無 立 錐 之 地 至 貧 也 , 殤 子 至 夭 也 , 誠 無 欲 則 是 三 者 不 足 以 禁
。 會 有 一 欲 , 則 北 至 大 夏 , 南 至 北 戶 , 西 至 三 危 , 東 至 扶 木 , 不 敢 亂
矣 ; 犯 白 刃 , 冒 流 矢 , 趣 水 火 , 不 敢 卻 也 ; 晨 寤 興 , 務 耕 疾 庸 ,(木異) 為 煩 辱 , 不 敢 休 矣 。 故 人 之 欲 多 者 , 其 可 得 用 亦 多 ; 人 之 欲 少 者 , 其 得 用 亦 少 ; 無 欲 者 , 不 可 得 用 也 。 人 之 欲 雖 多 , 而 上 無 以 令 之 , 人 雖 得 其 欲 , 人 猶 不 可 用 也 。 令 人 得 欲 之 道 , 不 可 不 審 矣 。

    善 為 上 者 , 能 令 人 得 欲 無 窮 , 故 人 之 可 得 用 亦 無 窮 也 。 蠻 夷 反 舌
殊 俗 異 習 之 國 , 其 衣 服 冠 帶 , 宮 室 居 處 , 舟 車 器 械 , 聲 色 滋 味 皆 異 , 其 為 欲 使 一 也 。 三 王 不 能 革 , 不 能 革 而 功 成 者 , 順 其 天 也 ; 桀 、 紂 不 能 離 , 不 能 離 而 國 亡 者 , 逆 其 天 也 。 逆 而 不 知 其 逆 也 , 湛 於 俗 也 。 久 湛 而 不 去 則 若 性 。 性 異 非 性 , 不 可 不 熟 。 不 聞 道 者 , 何 以 去 非 性 哉 ? 無 以 去 非 性 , 則 欲 未 嘗 正 矣 。 欲 不 正 , 以 治 身 則 夭 , 以 治 國 則 亡 。 故 古 之 聖 王 , 審 順 其 天 而 以 行 欲 , 則 民 無 不 令 矣 , 功 無 不 立 矣 。 聖 王 執 一 , 四 夷 皆 至 者 , 其 此 之 謂 也 。

    執 一 者 至 貴 也 。 至 貴 者 無 敵 。 聖 王 託 於 無 敵 , 故 民 命 敵 焉 。 群 狗
相 與 居 , 皆 靜 無 爭 , 投 以 炙 雞 , 則 相 與 爭 矣 , 或 折 其 骨 , 或 絕 其 筋 ,
爭 術 存 也 。 爭 術 存 因 爭 , 不 爭 之 術 存 因 不 爭 。 取 爭 之 術 而 相 與 爭 , 萬
國 無 一 。

    凡 治 國 令 其 民 爭 行 義 也 , 亂 國 令 其 民 爭 為 不 義 也 ; 彊 國 令 其 民 爭
樂 用 也 , 弱 國 令 其 民 爭 競 不 用 也 。 夫 爭 行 義 樂 用 與 爭 為 不 義 競 不 用 ,
此 其 為 禍 福 也 , 天 不 能 覆 , 地 不 能 載 。 晉 文 公 伐 原 , 與 士 期 七 日 , 七
日 而 原 不 下 , 命 去 之 。 謀 士 言 曰 : 『 原 將 下 矣 。 』 師 吏 請 待 之 。 公 曰
: 『 信 , 國 之 寶 也 。 得 原 失 寶 , 吾 不 為 也 。 』 遂 去 之 。 明 年 復 伐 之 ,
與 士 期 必 得 原 然 後 反 , 原 人 聞 之 乃 下 。 衛 人 聞 之 , 以 文 公 之 信 為 至 矣
, 乃 歸 文 公 。 故 曰 『 攻 原 得 衛 』 者 , 此 之 謂 也 。 文 公 非 不 欲 得 原 也 ,
以 不 信 得 原 , 不 若 勿 得 也 , 必 誠 信 以 得 之 , 歸 之 者 非 獨 衛 也 。 文 公 可 謂 知 求 欲 矣 。
 
 

      貴 信

    七 曰 ─ ─

    凡 人 主 必 信 。 信 而 又 信 , 誰 人 不 親 ? 故 周 書 曰 : 『 允 哉 允 哉 ! 』
以 言 非 信 則 百 事 不 滿 也 , 故 信 之 為 功 大 矣 。 信 立 則 虛 言 可 以 賞 矣 。 虛
言 可 以 賞 , 則 六 合 之 內 皆 為 己 府 矣 。 信 之 所 及 , 盡 制 之 矣 。 制 之 而 不
用 , 人 之 有 也 ; 制 之 而 用 之 , 己 之 有 也 。 己 有 之 , 則 天 地 之 物 畢 為 用
矣 。 人 主 有 見 此 論 者 , 其 王 不 久 矣 ; 人 臣 有 知 此 論 者 , 可 以 為 王 者 佐
矣 。

    天 行 不 信 , 不 能 成 歲 ; 地 行 不 信 , 草 木 不 大 。 春 之 德 風 , 風 不 信
, 其 華 不 盛 , 華 不 盛 則 果 實 不 生 ; 夏 之 德 暑 , 暑 不 信 , 其 土 不 肥 , 土
不 肥 則 長 遂 不 精 ; 秋 之 德 雨 , 雨 不 信 , 其 穀 不 堅 , 穀 不 堅 則 五 種 不 成
; 冬 之 德 寒 , 寒 不 信 , 其 地 不 剛 , 地 不 剛 則 凍 閉 不 開 。 天 地 之 大 , 四
時 之 化 , 而 猶 不 能 以 不 信 成 物 , 又 況 乎 人 事 ? 君 臣 不 信 , 則 百 姓 誹 謗
, 社 稷 不 寧 ; 處 官 不 信 , 則 少 不 畏 長 , 貴 賤 相 輕 ; 賞 罰 不 信 , 則 民 易
犯 法 , 不 可 使 令 ; 交 友 不 信 , 則 離 散 鬱 怨 , 不 能 相 親 ; 百 工 不 信 , 則
器 械 苦 偽 , 丹 漆 染 色 不 貞 。 夫 可 與 為 始 , 可 與 為 終 , 可 與 尊 通 , 可 與 卑 窮 者 , 其 唯 信 乎 ! 信 而 又 信 , 重 襲 於 身 , 乃 通 於 天 。 以 此 治 人 , 則 膏 雨 甘 露 降 矣 , 寒 暑 四 時 當 矣 。

    齊 桓 公 伐 魯 , 魯 人 不 敢 輕 戰 , 去 魯 國 五 十 里 而 封 之 , 魯 請 比 關 內
侯 以 聽 , 桓 公 許 之 。 曹 翽 謂 魯 莊 公 曰 : 『 君 寧 死 而 又 死 乎 ? 其 寧 生 而
又 生 乎 ? 』 莊 公 曰 : 『 何 謂 也 ? 』 曹 翽 曰 : 『 聽 臣 之 言 , 國 必 廣 大 ,
身 必 安 樂 , 是 生 而 又 生 也 。 不 聽 臣 之 言 , 國 必 滅 亡 , 身 必 危 辱 , 是 死
而 又 死 也 。 』 莊 公 曰 : 『 請 從 。 』 於 是 明 日 將 盟 , 莊 公 與 曹 翽 皆 懷 劍
至 於 壇 上 。 莊 公 左 搏 桓 公 , 右 抽 劍 以 自 承 , 曰 : 『 魯 國 去 境 數 百 里 ,
今 去 境 五 十 里 , 亦 無 生 矣 。 鈞 其 死 也 , 戮 於 君 前 。 』 管 仲 、 鮑 叔 進 ,
曹 翽 按 劍 當 兩 陛 之 間 曰 : 『 且 二 君 將 改 圖 , 毋 或 進 者 。 』 莊 公 曰 :『
封 於 汶 則 可 , 不 則 請 死 。 』 管 仲 曰 : 『 以 地 衛 君 , 非 以 君 衛 地 , 君 其
許 之 。 』 乃 遂 封 於 汶 南 , 與 之 盟 。 歸 而 欲 勿 予 。 管 仲 曰 : 『 不 可 。 人
特 劫 君 而 不 盟 , 君 不 知 , 不 可 謂 智 ; 臨 難 而 不 能 勿 聽 , 不 可 謂 勇 ; 許
之 而 不 予 , 不 可 謂 信 。 不 智 不 勇 不 信 , 有 此 三 者 , 不 可 以 立 功 名 。 予
之 , 雖 亡 地 亦 得 信 。 以 四 百 里 之 地 見 信 於 天 下 , 君 猶 得 也 。 』 莊 公 ,
仇 也 ; 曹 翽 , 賊 也 。 信 於 仇 賊 , 又 況 於 非 仇 賊 者 乎 ? 夫 九 合 之 而 合 ,
壹 匡 之 而 聽 , 從 此 生 矣 。 管 仲 可 謂 能 因 物 矣 。 以 辱 為 榮 , 以 窮 為 通 ,
雖 失 乎 前 , 可 謂 後 得 之 矣 。 物 固 不 可 全 也 。
 
 

      舉 難

    八 曰 ─ ─

    以 全 舉 人 固 難 , 物 之 情 也 。 人 傷 堯 以 不 慈 之 名 , 舜 以 卑 父 之 號 ,
禹 以 貪 位 之 意 , 湯 、 武 以 放 弒 之 謀 , 五 伯 以 侵 奪 之 事 。 由 此 觀 之 , 物
豈 可 全 哉 ? 故 君 子 責 人 則 以 人 , 自 責 則 以 義 。 責 人 以 人 則 易 足 , 易 足
則 得 人 ; 自 責 以 義 則 難 為 非 , 難 為 非 則 行 飾 ; 故 任 天 地 而 有 餘 。 不 肖
者 則 不 然 , 責 人 則 以 義 , 自 責 則 以 人 。 責 人 以 義 則 難 瞻 , 難 瞻 則 失 親
; 自 責 以 人 則 易 為 , 易 為 則 行 苟 ; 故 天 下 之 大 而 不 容 也 , 身 取 危 、 國
取 亡 焉 , 此 桀 、 紂 、 幽 、 厲 之 行 也 。 尺 之 木 必 有 節 目 , 寸 之 玉 必 有 瑕
瓋 。 先 王 知 物 之 不 可 全 也 , 故 擇 物 而 貴 取 一 也 。

    季 孫 氏 劫 公 家 。 孔 子 欲 諭 術 則 見 外 , 於 是 受 養 而 便 說 , 魯 國 以 訾
。 孔 子 曰 : 『 龍 食 乎 清 而 游 乎 清 , 螭 食 乎 清 而 游 乎 濁 , 魚 食 乎 濁 而 游
乎 濁 。 今 丘 上 不 及 龍 , 下 不 若 魚 , 丘 其 螭 邪 。 』 夫 欲 立 功 者 , 豈 得 中
繩 哉 ? 救 溺 者 濡 , 追 逃 者 趨 。

    魏 文 侯 弟 曰 季 成 , 友 曰 翟 璜 。 文 侯 欲 相 之 而 未 能 決 , 以 問 李 克 。
李 克 對 曰 : 『 君 欲 置 相 , 則 問 樂 騰 與 王 孫 苟 端 孰 賢 ? 』 文 侯 曰 : 『 善
。 』 以 王 孫 苟 端 為 不 肖 , 翟 璜 進 之 ; 以 樂 騰 為 賢 , 季 成 進 之 ; 故 相 季
成 。 凡 聽 於 主 , 言 人 不 可 不 慎 。 季 成 , 弟 也 , 翟 璜 , 友 也 , 而 猶 不 能
知 , 何 由 知 樂 騰 與 王 孫 苟 端 哉 ? 疏 賤 者 知 , 親 習 者 不 知 , 理 無 自 然 。
自 然 而 斷 相 過 , 李 克 之 對 文 侯 也 亦 過 。 雖 皆 過 , 譬 之 若 金 之 與 木 , 金
雖 柔 猶 堅 於 木 。

    孟 嘗 君 問 於 白 圭 曰 : 『 魏 文 侯 名 過 桓 公 , 而 功 不 及 五 伯 , 何 也 ?
』 白 圭 對 曰 : 『 文 侯 師 子 夏 , 友 田 子 方 , 敬 段 干 木 , 此 名 之 所 以 過 桓
公 也 。 卜 相 曰 「 成 與 璜 孰 可 」 ? 此 功 之 所 以 不 及 五 伯 也 。 相 也 者 , 百
官 之 長 也 。 擇 者 欲 其 博 也 。 今 擇 而 不 去 二 人 , 與 用 其 讎 亦 遠 矣 。 且 師
友 也 者 , 公 可 也 ; 戚 愛 也 者 , 私 安 也 。 以 私 勝 公 , 衰 國 之 政 也 。 然 而
名 號 顯 榮 者 , 三 士 羽 之 也 。 』

    甯 戚 欲 干 齊 桓 公 , 窮 困 無 以 自 進 , 於 是 為 商 旅 將 任 車 以 至 齊 , 暮
宿 於 郭 門 之 外 。 桓 公 郊 迎 客 , 夜 開 門 , 辟 任 車 , 爝 火 甚 盛 , 從 者 甚 眾
。 甯 戚 飯 牛 居 車 下 , 望 桓 公 而 悲 , 擊 牛 角 疾 歌 。 桓 公 聞 之 , 撫 其 僕 之
手 曰 : 『 異 哉 ! 之 歌 者 非 常 人 也 。 』 命 後 車 載 之 。 桓 公 反 , 至 , 從 者
以 請 。 桓 公 賜 之 衣 冠 , 將 見 之 。 甯 戚 見 , 說 桓 公 以 治 境 內 。 明 日 復 見
, 說 桓 公 以 為 天 下 。 桓 公 大 說 , 將 任 之 。 群 臣 爭 之 曰 : 『 客 , 衛 人 也
。 衛 之 去 齊 不 遠 , 君 不 若 使 人 問 之 , 而 固 賢 者 也 , 用 之 未 晚 也 。 』 桓
公 曰 : 『 不 然 。 問 之 , 患 其 有 小 惡 , 以 人 之 小 惡 , 亡 人 之 大 美 , 此 人
主 之 所 以 失 天 下 之 士 也 已 。 』 凡 聽 必 有 以 矣 。 今 聽 而 不 復 問 , 合 其 所
以 也 。 且 人 固 難 全 , 權 而 用 其 長 者 。 當 舉 也 , 桓 公 得 之 矣 。
 
 

    卷 第 二 十
 

      恃 君

    一 曰 ─ ─

    凡 人 之 性 , 爪 牙 不 足 以 自 守 衛 , 肌 膚 不 足 以 扞 寒 暑 , 筋 骨 不 足 以
從 利 辟 害 , 勇 敢 不 足 以 卻 猛 禁 悍 , 然 且 猶 裁 萬 物 , 制 禽 獸 , 服 狡 蟲 ,
寒 暑 燥 溼 弗 能 害 , 不 唯 先 有 其 備 , 而 以 群 聚 邪 。 群 之 可 聚 也 , 相 與 利
之 也 。 利 之 出 於 群 也 , 君 道 立 也 。 故 君 道 立 則 利 出 於 群 , 而 人 備 可 完
矣 。

    昔 太 古 嘗 無 君 矣 , 其 民 聚 生 群 處 , 知 母 不 知 父 , 無 親 戚 兄 弟 夫 妻
男 女 之 別 , 無 上 下 長 幼 之 道 , 無 進 退 揖 讓 之 禮 , 無 衣 服 履 帶 宮 室 畜 積
之 便 , 無 器 械 舟 車 城 郭 險 阻 之 備 , 此 無 君 之 患 。 故 君 臣 之 義 , 不 可 不
明 也 。 自 上 世 以 來 , 天 下 亡 國 多 矣 , 而 君 道 不 廢 者 , 天 下 之 利 也 。 故 廢 其 非 君 , 而 立 其 行 君 道 者 。 君 道 何 如 ? 利 而 物 利 章 。

    非 濱 之 東 , 夷 、 穢 之 鄉 , 大 解 、 陵 魚 、 其 、 鹿 野 、 搖 山 、 揚 島 、
大 人 之 居 , 多 無 君 ; 揚 、 漢 之 南 , 百 越 之 際 , 敝 凱 諸 、 夫 風 、 餘 靡 之
地 , 縛 婁 、 陽 禺 、 驩 兜 之 國 , 多 無 君 ; 氐 、 羌 、 呼 唐 、 離 水 之 西 , 僰
人 、 野 人 、 篇 笮 之 川 , 舟 人 、 送 龍 、 突 人 之 鄉 , 多 無 君 ; 鴈 門 之 北 ,
鷹 隼 、 所 鷙 、 須 窺 之 國 , 饕 餮 、 窮 奇 之 地 , 叔 逆 之 所 , 儋 耳 之 居 , 多
無 君 ; 此 四 方 之 無 君 者 也 。 其 民 麋 鹿 禽 獸 , 少 者 使 長 , 長 者 畏 壯 , 有
力 者 賢 , 暴 傲 者 尊 , 日 夜 相 殘 , 無 時 休 息 , 以 盡 其 類 。 聖 人 深 見 此 患
也 , 故 為 天 下 長 慮 , 莫 如 置 天 子 也 ; 為 一 國 長 慮 , 莫 如 置 君 也 。 置 君
非 以 阿 君 也 , 置 天 子 非 以 阿 天 子 也 , 置 官 長 非 以 阿 官 長 也 。 德 衰 世 亂
, 然 後 天 子 利 天 下 , 國 君 利 國 , 官 長 利 官 , 此 國 所 以 遞 興 遞 廢 也 , 亂
難 之 所 以 時 作 也 。 故 忠 臣 廉 士 , 內 之 則 諫 其 君 之 過 也 , 外 之 則 死 人 臣
之 義 也 。

    豫 讓 欲 殺 趙 襄 子 , 滅 鬚 去 眉 , 自 刑 以 變 其 容 , 為 乞 人 而 往 乞 於 其
妻 之 所 。 其 妻 曰 : 『 狀 貌 無 似 吾 夫 者 , 其 音 何 類 吾 夫 之 甚 也 ? 』 又 吞
炭 以 變 其 音 。 其 友 謂 之 曰 : 『 子 之 所 道 甚 難 而 無 功 。 謂 子 有 志 則 然 矣
, 謂 子 智 則 不 然 。 以 子 之 材 而 索 事 襄 子 , 襄 子 必 近 子 , 子 得 近 而 行 所 欲 , 此 甚 易 而 功 必 成 。 』 豫 讓 笑 而 應 之 曰 : 『 是 先 知 報 後 知 也 , 為 故 君 賊 新 君 矣 , 大 亂 君 臣 之 義 者 無 此 , 失 吾 所 為 為 之 矣 。 凡 吾 所 為 為 此 者 , 所 以 明 君 臣 之 義 也 , 非 從 易 也 。 』

    柱 厲 叔 事 莒 敖 公 , 自 以 為 不 知 , 而 去 居 於 海 上 , 夏 日 則 食 菱 芡 ,
冬 日 則 食 橡 栗 。 莒 敖 公 有 難 , 柱 厲 叔 辭 其 友 而 往 死 之 。 其 友 曰 : 『 子
自 以 為 不 知 故 去 , 今 又 往 死 之 , 是 知 與 不 知 無 異 別 也 。 』 柱 厲 叔 曰 :
『 不 然 。 自 以 為 不 知 故 去 。 今 死 而 弗 往 死 , 是 果 知 我 也 。 吾 將 死 之 以
醜 後 世 人 主 之 不 知 其 臣 者 也 , 所 以 激 君 人 者 之 行 , 而 厲 人 主 之 節 也 。
行 激 節 厲 , 忠 臣 幸 於 得 察 。 忠 臣 察 則 君 道 固 矣 。 』
 
 

      長 利

    二 曰 ─ ─

    天 下 之 士 也 者 , 慮 天 下 之 長 利 , 而 固 處 之 以 身 若 也 : 利 雖 倍 於 今
, 而 不 便 於 後 , 弗 為 也 ; 安 雖 長 久 , 而 以 私 其 子 孫 , 弗 行 也 。 自 此 觀
之 , 陳 無 宇 之 可 醜 亦 重 矣 , 其 與 伯 成 子 高 、 周 公 旦 、 戎 夷 也 , 形 雖 同
, 取 舍 之 殊 , 豈 不 遠 哉 ?

    堯 治 天 下 , 伯 成 子 高 立 為 諸 侯 。 堯 授 舜 , 舜 授 禹 , 伯 成 子 高 辭 諸
侯 而 耕 。 禹 往 見 之 , 則 耕 在 野 。 禹 趨 就 下 風 而 問 曰 : 『 堯 理 天 下 , 吾
子 立 為 諸 侯 , 今 至 於 我 而 辭 之 , 故 何 也 ? 』 伯 成 子 高 曰 : 『 當 堯 之 時
, 未 賞 而 民 勸 , 未 罰 而 民 畏 , 民 不 知 怨 , 不 知 說 , 愉 愉 其 如 赤 子 。 今
賞 罰 甚 數 , 而 民 爭 利 且 不 服 , 德 自 此 衰 , 利 自 此 作 , 後 世 之 亂 自 此 始
。 夫 子 盍 行 乎 , 無 慮 吾 農 事 。 』 協 而 耰 , 遂 不 顧 。 夫 為 諸 侯 , 名 顯 榮
, 實 佚 樂 , 繼 嗣 皆 得 其 澤 , 伯 成 子 高 不 待 問 而 知 之 , 然 而 辭 為 諸 侯 者
, 以 禁 後 世 之 亂 也 。

    辛 寬 見 魯 繆 公 曰 : 『 臣 而 今 而 後 知 吾 先 君 周 公 之 不 若 太 公 望 封 之
知 也 。 昔 者 太 公 望 封 於 營 丘 , 之 渚 海 阻 山 高 險 固 之 地 也 , 是 故 地 日 廣
, 子 孫 彌 隆 。 吾 先 君 周 公 封 於 魯 , 無 山 林 谿 谷 之 險 , 諸 侯 四 面 以 達 ,
是 故 地 日 削 , 子 孫 彌 殺 。 』 辛 寬 出 , 南 宮 括 入 見 。 公 曰 『 今 者 寬 也 非
周 公 』 , 其 辭 若 是 也 。 南 宮 括 對 曰 : 『 寬 少 者 , 弗 識 也 。 君 獨 不 聞 成
王 之 定 成 周 之 說 乎 ? 其 辭 曰 : 「 惟 余 一 人 , 營 居 於 成 周 。 惟 余 一 人 ,
有 善 易 得 而 見 也 , 有 不 善 易 得 而 誅 也 。 」 故 曰 善 者 得 之 , 不 善 者 失 之
, 古 之 道 也 。 夫 賢 者 豈 欲 其 子 孫 之 阻 山 林 之 險 以 長 為 無 道 哉 ? 小 人 哉
寬 也 ! 今 使 燕 爵 為 鴻 鵠 鳳 皇 慮 , 則 必 不 得 矣 。 其 所 求 者 , 瓦 之 間 隙 ,
屋 之 翳 蔚 也 ; 與 一 舉 則 有 千 里 之 志 , 德 不 盛 、 義 不 大 則 不 至 其 郊 。

愚 庳 之 民 , 其 為 賢 者 慮 , 亦 猶 此 也 。 固 妄 誹 訾 , 豈 不 悲 哉 ? 』

    戎 夷 違 齊 如 魯 , 天 大 寒 而 後 門 , 與 弟 子 一 人 宿 於 郭 外 , 寒 愈 甚 ,
謂 其 弟 子 曰 : 『 子 與 我 衣 , 我 活 也 ; 我 與 子 衣 , 子 活 也 。 我 國 士 也 。
為 天 下 惜 死 ; 子 不 肖 人 也 , 不 足 愛 也 。 子 與 我 子 之 衣 。 』 弟 子 曰 :『
夫 不 肖 人 也 , 又 惡 能 與 國 士 之 衣 哉 ? 』 戎 夷 太 息 歎 曰 : 『 嗟 乎 ! 道 其
不 濟 夫 。 』 解 衣 與 弟 子 , 夜 半 而 死 , 弟 子 遂 活 。 謂 戎 夷 其 能 必 定 一 世
, 則 未 之 識 ; 若 夫 欲 利 人 之 心 , 不 可 以 加 矣 。 達 乎 分 仁 愛 之 心 識 也 ,
故 能 以 必 死 見 其 義 。
 
 

      知 分

    三 曰 ─ ─

    達 士 者 , 達 乎 死 生 之 分 。 達 乎 死 生 之 分 , 則 利 害 存 亡 弗 能 惑 矣 。
故 晏 子 與 崔 杼 盟 而 不 變 其 義 ; 延 陵 季 子 , 吳 人 願 以 為 王 而 不 ; 用 孫 叔 敖 三 為 令 尹 而 不 喜 , 三 去 令 尹 而 不 憂 ; 皆 有 所 達 也 。 有 所 達 則 物 弗 能 惑 。

    荊 有 次 非 者 , 得 寶 劍 于 干 遂 , 還 反 涉 江 , 至 於 中 流 , 有 兩 蛟 夾 繞
其 船 。 次 非 謂 舟 人 曰 : 『 子 嘗 見 兩 蛟 繞 船 能 兩 活 者 乎 ? 』 船 人 曰 :『
未 之 見 也 。 』 次 非 攘 臂 袪 衣 拔 寶 劍 曰 : 『 此 江 中 之 腐 肉 朽 骨 也 。 棄 劍
以 全 己 , 余 奚 愛 焉 ! 』 於 是 赴 江 刺 蛟 , 殺 之 而 復 上 船 , 舟 中 之 人 皆 得
活 。 荊 王 聞 之 , 仕 之 執 圭 。 孔 子 聞 之 曰 : 『 夫 善 哉 ! 不 以 腐 肉 朽 骨 而
棄 劍 者 , 其 次 非 之 謂 乎 ? 』

    禹 南 省 , 方 濟 乎 江 , 黃 龍 負 舟 。 舟 中 之 人 , 五 色 無 主 。 禹 仰 視 天
而 歎 曰 : 『 吾 受 命 於 天 , 竭 力 以 養 人 。 生 , 性 也 ; 死 , 命 也 。 余 何 憂
於 龍 焉 ? 』 龍 俛 耳 低 尾 而 逝 。 則 禹 達 乎 死 生 之 分 、 利 害 之 經 也 。 凡 人
物 者 , 陰 陽 之 化 也 。 陰 陽 者 , 造 乎 天 而 成 者 也 。 天 固 有 衰 嗛 廢 伏 , 有
盛 盈 坌 息 ; 人 亦 有 困 窮 屈 匱 , 有 充 實 達 遂 ; 此 皆 天 之 容 、 物 理 也 , 而
不 得 不 然 之 數 也 。 古 聖 人 不 以 感 私 傷 神 , 俞 然 而 以 待 耳 。

    晏 子 與 崔 杼 盟 , 其 辭 曰 : 『 不 與 崔 氏 而 與 公 孫 氏 者 受 其 不 祥 』 。
晏 子 俛 而 飲 血 , 仰 而 呼 天 曰 : 『 不 與 公 孫 氏 而 與 崔 氏 者 受 此 不 祥 。 』
崔 杼 不 說 , 直 兵 造 胸 , 句 兵 鉤 頸 , 謂 晏 子 曰 : 『 子 變 子 言 , 則 齊 國 吾 與 子 共 之 ; 子 不 變 子 言 , 則 今 是 已 。 』 晏 子 曰 : 『 崔 子 ! 子 獨 不 為 夫 詩 乎 ? 詩 曰 : 「 莫 莫 葛 藟 , 延 于 條 枚 , 凱 弟 君 子 , 求 福 不 回 。 」 嬰 且 可 以 回 而 求 福 乎 ? 子 惟 之 矣 。 』 崔 杼 曰 : 『 此 賢 者 , 不 可 殺 也 。 』 罷 兵 而 去 。 晏 子 授 綏 而 乘 , 其 僕 將 馳 , 晏 子 無 良 其 僕 之 手 曰 : 『 安 之 ! 毋 失 節 。 疾 不 必 生 , 徐 不 必 死 。 鹿 生 於 山 而 命 懸 於 廚 。 今 嬰 之 命 , 有 所 懸 矣 。 』 晏 子 可 謂 知 命 矣 。 命 也 者 , 不 知 所 以 然 而 然 者 也 , 人 事 智 巧 以 舉 錯 者 不 得 與 焉 。 故 命 也 者 , 就 之 未 得 , 去 之 未 失 。 國 士 知 其 若 此 也 , 故 以 義 為 之 決 而 安 處 之 。

    白 圭 問 於 鄒 公 子 夏 后 啟 曰 : 『 踐 繩 之 節 , 四 上 之 志 , 三 晉 之 事 ,
此 天 下 之 豪 英 。 以 處 於 晉 , 而 迭 聞 晉 事 。 未 嘗 聞 踐 繩 之 節 、 四 上 之 志
, 願 得 而 聞 之 。 』 夏 后 啟 曰 : 『 鄙 人 也 , 焉 足 以 問 ? 』 白 圭 曰 : 『 願
公 子 之 毋 讓 也 。 』 夏 后 啟 曰 : 『 以 為 可 為 , 故 為 之 ; 為 之 , 天 下 弗 能
禁 矣 。 以 為 不 可 為 , 故 釋 之 ; 釋 之 , 天 下 弗 能 使 矣 。 』 白 圭 曰 : 『 利
弗 能 使 乎 ? 威 弗 能 禁 乎 ? 』 夏 后 啟 曰 : 『 生 不 足 以 使 之 , 則 利 曷 足 以
使 之 矣 ? 死 不 足 以 禁 之 , 則 害 曷 足 以 禁 之 矣 ? 』 白 圭 無 以 應 。 夏 后 啟
辭 而 出 。 凡 使 賢 不 肖 異 : 使 不 肖 以 賞 罰 , 使 賢 以 義 。 故 賢 主 之 使 其 下
也 必 義 , 審 賞 罰 , 然 後 賢 不 肖 盡 為 用 矣 。
 
 

      召 類

    四 曰 ─ ─

    類 同 相 召 , 氣 同 則 合 , 聲 比 則 應 。 故 鼓 宮 而 宮 應 , 鼓 角 而 角 動 ;
以 龍 致 雨 , 以 形 逐 影 。 禍 福 之 所 自 來 , 眾 人 以 為 命 , 焉 不 知 其 所 由 。
故 國 亂 非 獨 亂 , 有 必 召 寇 。 獨 亂 未 必 亡 也 , 召 寇 則 無 以 存 矣 。

    凡 兵 之 用 也 , 用 於 利 , 用 於 義 。 攻 亂 則 服 , 服 則 攻 者 利 ; 攻 亂 則
義 , 義 則 攻 者 榮 。 榮 且 利 , 中 主 猶 且 為 之 , 有 況 於 賢 主 乎 ? 故 割 地 寶
器 , 戈 劍 卑 辭 屈 服 , 不 足 以 止 攻 , 唯 治 為 足 。 治 則 為 利 者 不 攻 矣 , 為
名 者 不 伐 矣 。 凡 人 之 攻 伐 也 , 非 為 利 則 固 為 名 也 。 名 實 不 得 , 國 雖 彊
大 , 則 無 為 攻 矣 。

    兵 所 自 來 者 久 矣 : 堯 戰 於 丹 水 之 浦 , 以 服 南 蠻 ; 舜 卻 苗 民 , 更 易
其 俗 ; 禹 攻 曹 魏 , 屈 驁 有 扈 , 以 行 其 教 ; 三 王 以 上 , 固 皆 用 兵 也 。 亂
則 用 , 治 則 止 。 治 而 攻 之 , 不 祥 莫 大 焉 ; 亂 而 弗 討 , 害 民 莫 長 焉 。 此
治 亂 之 化 也 , 文 武 之 所 由 起 也 。 文 者 愛 之 徵 也 , 武 者 惡 之 表 也 。 愛 惡
循 義 , 文 武 有 常 , 聖 人 之 元 也 。 譬 之 若 寒 暑 之 序 , 時 至 而 事 生 之 。 聖 人 不 能 為 時 , 而 能 以 事 適 時 。 事 適 於 時 者 其 功 大 。

    士 尹 池 為 荊 使 於 宋 , 司 城 子 罕 觴 之 。 南 家 之 牆 , 犨 於 前 而 不 直 ;
西 家 之 潦 , 徑 其 宮 而 不 止 。 士 尹 池 問 其 故 。 司 城 子 罕 曰 : 『 南 家 , 工
人 也 , 為 鞔 者 也 。 吾 將 徙 之 。 其 父 曰 : 「 吾 恃 為 鞔 以 食 三 世 矣 。 今 徙
之 , 是 宋 國 之 求 鞔 者 不 知 吾 處 也 。 吾 將 不 食 。 願 相 國 之 憂 吾 不 食 也 。
」 為 是 故 , 吾 弗 徙 也 。 西 家 高 , 吾 宮 庳 , 潦 之 經 吾 宮 也 利 , 故 弗 禁 也
。 』 士 尹 池 歸 荊 , 荊 王 適 興 兵 而 攻 宋 , 士 尹 池 諫 於 荊 王 曰 : 『 宋 不 可
攻 也 。 其 主 賢 , 其 相 仁 。 賢 者 能 得 民 , 仁 者 能 用 人 。 荊 國 攻 之 , 其 無
功 而 為 天 下 笑 乎 ! 』 故 釋 宋 而 攻 鄭 。 孔 子 聞 之 曰 : 『 夫 脩 之 於 廟 堂 之
上 , 而 折 衝 乎 千 里 之 外 者 , 其 司 城 子 罕 之 謂 乎 ? 』 宋 在 三 大 萬 乘 之 間
。 子 罕 之 時 , 無 所 相 侵 , 邊 境 四 益 , 相 平 公 、 元 公 、 景 公 以 終 其 身 ,
其 唯 仁 且 節 與 ? 故 仁 節 之 為 功 大 矣 。 故 明 堂 茅 茨 蒿 柱 , 土 階 三 等 , 以
見 節 儉 。

    趙 簡 子 將 襲 衛 , 使 史 默 往 睹 之 , 期 以 一 月 , 六 月 而 後 反 。 趙 簡 子
曰 : 『 何 其 久 也 ? 』 史 默 曰 : 『 謀 利 而 得 害 , 猶 弗 察 也 ? 今 蘧 伯 玉 為
相 , 史 (魚酋) 佐 焉, 孔 子 為 客 , 子 貢 使 令 於 君 前 , 甚 聽 。 易 曰 : 「 渙 其 群 , 元 吉 。 」 渙 者 , 賢 也 ; 群 者 , 眾 也 ; 元 者 , 吉 之 始 也 ; 渙 其 群 元 吉 者 , 其 佐 多 賢 也 。 』 趙 簡 子 按 兵 而 不 動 。 凡 謀 者 , 疑 也 。 疑 則 從 義 斷 事 , 從 義 斷 事 則 謀 不 虧 , 謀 不 虧 則 名 實 從 之 。 賢 主 之 舉 也 , 豈 必 旗 僨 將 斃 而 乃 知 勝 敗 哉 ? 察 其 理 而 得 失 榮 辱 定 矣 。 故 三 代 之 所 貴 , 無 若 賢 也 。
 
 

      達 鬱

    五 曰 ─ ─

    凡 人 三 百 六 十 節 , 九 竅 五 藏 六 府 。 肌 膚 欲 其 比 也 , 血 脈 欲 其 通 也
, 筋 骨 欲 其 固 也 , 心 志 欲 其 和 也 , 精 氣 欲 其 行 也 , 若 此 則 病 無 所 居 而
惡 無 由 生 矣 。 病 之 留 、 惡 之 生 也 , 精 氣 鬱 也 。 故 水 鬱 則 為 污 , 樹 鬱 則
為 蠹 , 草 鬱 則 為 蕢 。 國 亦 有 鬱 。 主 德 不 通 , 民 欲 不 達 , 此 國 之 鬱 也 。
國 鬱 處 久 , 則 百 惡 並 起 , 而 萬 災 叢 至 矣 。 上 下 之 相 忍 也 , 由 此 出 矣 。
故 聖 王 之 貴 豪 士 與 忠 臣 也 , 為 其 敢 直 言 而 決 鬱 塞 也 。

    周 厲 王 虐 民 , 國 人 皆 謗 。 召 公 以 告 曰 : 『 民 不 堪 命 矣 。 』 王 使 衛
巫 監 謗 者 , 得 則 殺 之 。 國 莫 敢 言 , 道 路 以 目 。 王 喜 , 以 告 召 公 曰 :『
吾 能 弭 謗 矣 。 』 召 公 曰 : 『 是 障 之 也 , 非 弭 之 也 。 防 民 之 口 , 甚 於 防
川 ; 川 壅 而 潰 , 敗 人 必 多 。 夫 民 猶 是 也 。 是 故 治 川 者 決 之 使 導 , 治 民
者 宣 之 使 言 。 是 故 天 子 聽 政 , 使 公 卿 列 士 正 諫 , 好 學 博 聞 獻 詩 , 矇 箴
師 誦 , 庶 人 傳 語 , 近 臣 盡 規 , 親 戚 補 察 , 而 後 王 斟 酌 焉 。 是 以 下 無 遺
善 , 上 無 過 舉 。 今 王 塞 下 之 口 , 而 遂 上 之 過 , 恐 為 社 稷 憂 。 』 王 弗 聽
也 。 三 年 , 國 人 流 王 於 彘 。 此 鬱 之 敗 也 。 鬱 者 , 不 陽 也 。 周 鼎 著 鼠 , 令 馬 履 之 , 為 其 不 陽 也 。 不 陽 者 , 亡 國 之 俗 也 。

    管 仲 觴 桓 公 。 日 暮 矣 , 桓 公 樂 之 而 徵 燭 。 管 仲 曰 : 『 臣 卜 其 晝 ,
未 卜 其 夜 。 君 可 以 出 矣 。 』 公 不 說 , 曰 : 『 仲 父 年 老 矣 , 寡 人 與 仲 父
為 樂 將 幾 之 ? 請 夜 之 。 』 管 仲 曰 : 『 君 過 矣 。 夫 厚 於 味 者 薄 於 德 , 沈
於 樂 者 反 於 憂 ; 壯 而 怠 則 失 時 , 老 而 解 則 無 名 。 臣 乃 今 將 為 君 勉 之 ,
若 何 其 沈 於 酒 也 ? 』 管 仲 可 謂 能 立 行 矣 。 凡 行 之 墮 也 於 樂 , 今 樂 而 益
飭 ; 行 之 壞 也 於 貴 , 今 主 欲 留 而 不 許 。 伸 志 行 理 , 貴 樂 弗 為 變 , 以 事
其 主 , 此 桓 公 之 所 以 霸 也 。

    列 精 子 高 聽 行 乎 齊 湣 王 , 善 衣 東 布 衣 , 白 縞 冠 , 顙 推 之 履 , 特 會
朝 雨 袪 步 堂 下 , 謂 其 侍 者 曰 : 『 我 何 若 ? 』 侍 者 曰 : 『 公 姣 且 麗 。 』
列 精 子 高 因 步 而 窺 於 井 , 粲 然 惡 丈 夫 之 狀 也 , 喟 然 歎 曰 : 『 侍 者 為 吾
聽 行 於 齊 王 也 , 夫 何 阿 哉 ? 又 況 於 所 聽 行 乎 萬 乘 之 主 , 人 之 阿 之 亦 甚
矣 , 而 無 所 鏡 , 其 殘 亡 無 日 矣 。 孰 當 可 而 鏡 ? 其 唯 士 乎 ! 人 皆 知 說 鏡
之 明 己 也 , 而 惡 士 之 明 己 也 。 鏡 之 明 己 也 功 細 , 士 之 明 己 也 功 大 。 得
其 細 , 失 其 大 , 不 知 類 耳 。 』

    趙 簡 子 曰 : 『 厥 也 愛 我 , 鐸 也 不 愛 我 。 厥 之 諫 我 也 , 必 於 無 人 之
所 ; 鐸 之 諫 我 也 , 喜 質 我 於 人 中 , 必 使 我 醜 。 』 尹 鐸 對 曰 : 『 厥 也 愛 君 之 醜 也 , 而 不 愛 君 之 過 也 ; 鐸 也 愛 君 之 過 也 , 而 不 愛 君 之 醜 也 。 臣 嘗 聞 相 人 於 師 , 敦 顏 而 土 色 者 忍 醜 。 不 質 君 於 人 中 , 恐 君 之 不 變 也 。 』 此 簡 子 之 賢 也 。 人 主 賢 則 人 臣 之 言 刻 。 簡 子 不 賢 , 鐸 也 卒 不 居 趙 地 , 有 況 乎 在 簡 子 之 側 哉 ?
 
 

      行 論

    六 曰 ─ ─

    人 主 之 行 與 布 衣 異 , 勢 不 便 , 時 不 利 , 事 讎 以 求 存 。 執 民 之 命 ,
執 民 之 命 , 重 任 也 , 不 得 以 快 志 為 故 。 故 布 衣 行 此 , 指 於 國 , 不 容 鄉
曲 。

    堯 以 天 下 讓 舜 。 鯀 為 諸 侯 , 怒 於 堯 曰 : 『 得 天 之 道 者 為 帝 , 得 地
之 道 者 為 三 公 。 今 我 得 地 之 道 , 而 不 以 我 為 三 公 。 』 以 堯 為 失 論 。 欲
得 三 公 。 怒 甚 猛 獸 , 欲 以 為 亂 。 比 獸 之 角 , 能 以 為 城 ; 舉 其 尾 , 能 以
為 旌 。 召 之 不 來 , 仿 佯 於 野 以 患 帝 。 舜 於 是 殛 之 於 羽 山 , 副 之 以 吳 刀
。 禹 不 敢 怨 , 而 反 事 之 , 官 為 司 空 , 以 通 水 潦 , 顏 色 黎 黑 , 步 不 相 過
, 竅 氣 不 通 , 以 中 帝 心 。

    昔 者 紂 為 無 道 , 殺 梅 伯 而 醢 之 , 殺 鬼 侯 而 脯 之 , 以 禮 諸 侯 於 廟 。
文 王 流 涕 而 咨 之 。 紂 恐 其 畔 , 欲 殺 文 王 而 滅 周 。 文 王 曰 : 『 父 雖 無 道
, 子 敢 不 事 父 乎 ? 君 雖 不 惠 , 臣 敢 不 事 君 乎 ? 孰 王 而 可 畔 也 ? 』 紂 乃 赦 之 。 天 下 聞 之 , 以 文 王 為 畏 上 而 哀 下 也 。 詩 曰 : 『 惟 此 文 王 , 小 心 翼 翼 , 昭 事 上 帝 , 聿 懷 多 福 。 』

    齊 攻 宋 , 燕 王 使 張 魁 將 燕 兵 以 從 焉 , 齊 王 殺 之 。 燕 王 聞 之 , 泣 數
行 而 下 , 召 有 司 而 告 之 曰 : 『 余 興 事 而 齊 殺 我 使 , 請 令 舉 兵 以 攻 齊 也
。 』 使 受 命 矣 。 凡 繇 進 見 , 爭 之 曰 : 『 賢 主 故 願 為 臣 。 今 王 非 賢 主 也
, 願 辭 不 為 臣 。 』 昭 王 曰 : 『 是 何 也 ? 』 對 曰 : 『 松 下 亂 , 先 君 以 不
安 、 棄 群 臣 也 。 王 苦 痛 之 而 事 齊 者 , 力 不 足 也 。 今 魁 死 而 王 攻 齊 , 是
視 魁 而 賢 於 先 君 。 』 主 曰 : 『 諾 。 』 『 請 王 止 兵 。 』 王 曰 : 『 然 則 若
何 ? 』 凡 繇 對 曰 : 『 請 王 縞 素 辟 舍 於 郊 , 遣 使 於 齊 , 客 而 謝 焉 , 曰 :
「 此 盡 寡 人 之 罪 也 。 大 王 賢 主 也 , 豈 盡 殺 諸 侯 之 使 者 哉 ? 然 而 燕 之 使
者 獨 死 , 此 弊 邑 之 擇 人 不 謹 也 。 願 得 變 更 請 罪 。 」 』 使 者 行 至 齊 。 齊
王 方 大 飲 , 左 右 官 實 , 御 者 甚 眾 , 因 令 使 者 進 報 。 使 者 報 言 燕 王 之 甚
恐 懼 而 請 罪 也 , 畢 , 又 復 之 , 以 矜 左 右 官 實 。 因 乃 發 小 使 以 反 令 燕 王
復 舍 。 此 濟 上 之 所 以 敗 , 齊 國 以 虛 也 。 七 十 城 , 微 田 單 固 幾 不 反 。 湣
王 以 大 齊 驕 而 殘 , 田 單 以 即 墨 城 而 立 功 。 詩 曰 : 『 將 欲 毀 之 , 必 重 累
之 ; 將 欲 踣 之 , 必 高 舉 之 』 , 其 此 之 謂 乎 ? 累 矣 而 不 毀 , 舉 矣 而 不 踣
, 其 唯 有 道 者 乎 !

    楚 莊 王 使 文 無 畏 於 齊 , 過 於 宋 , 不 先 假 道 。 還 反 , 華 元 言 於 宋 昭
公 曰 : 『 往 不 假 道 , 來 不 假 道 , 是 以 宋 為 野 鄙 也 。 楚 之 會 田 也 , 故 鞭
君 之 僕 於 孟 諸 。 請 誅 之 。 』 乃 殺 文 無 畏 於 揚 梁 之 隄 。 莊 王 方 削 袂 , 聞
之 曰 : 『 嘻 ! 』 投 袂 而 起 , 履 及 諸 庭 , 劍 及 諸 門 , 車 及 之 蒲 疏 之 市 ,
遂 舍 於 郊 , 興 師 圍 宋 九 月 。 宋 人 易 子 而 食 之 , 析 骨 而 爨 之 。 宋 公 肉 袒
執 犧 , 委 服 告 病 , 曰 : 『 大 國 若 宥 圖 之 , 唯 命 是 聽 。 』 莊 王 曰 : 『 情
矣 宋 公 之 言 也 。 』 乃 為 卻 四 十 里 , 而 舍 於 盧 門 之 闔 , 所 以 為 成 而 歸 也
。 凡 事 之 本 在 人 主 , 人 主 之 患 , 在 先 事 而 簡 人 , 簡 人 則 事 窮 矣 。 今 人
臣 死 而 不 當 , 親 帥 士 民 以 討 其 故 , 可 謂 不 簡 人 矣 。 宋 公 服 以 病 告 而 還
師 , 可 謂 不 窮 矣 。 夫 舍 諸 侯 於 漢 陽 而 飲 至 者 , 其 以 義 進 退 邪 ? 彊 不 足
以 成 此 也 。
 
 

      驕 恣

    七 曰 ─ ─

    亡 國 之 主 , 必 自 驕 , 必 自 智 , 必 輕 物 。 自 驕 則 簡 士 , 自 智 則 專 獨
, 輕 物 則 無 備 。 無 備 召 禍 , 專 獨 位 危 , 簡 士 壅 塞 。 欲 無 壅 塞 必 禮 士 ,
欲 位 無 危 必 得 眾 , 欲 無 召 禍 必 完 備 。 三 者 人 君 之 大 經 也 。

    晉 厲 公 侈 淫 , 好 聽 讒 人 , 欲 盡 去 其 大 臣 而 立 其 左 右 。 胥 童 謂 厲 公
曰 : 『 必 先 殺 三 郤 。 族 大 多 怨 , 去 大 族 不 偪 。 』 公 曰 : 『 諾 。 』 乃 使
長 魚 矯 殺 郤 犨 、 郤 錡 、 郤 至 于 朝 而 陳 其 尸 。 於 是 厲 公 遊 于 匠 麗 氏 , 欒
書 、 中 行 偃 劫 而 幽 之 , 諸 侯 莫 之 救 , 百 姓 莫 之 哀 , 三 月 而 殺 之 。 人 主
之 患 , 患 在 知 能 害 人 , 而 不 知 害 人 之 不 當 而 反 自 及 也 。 是 何 也 ? 智 短
也 。 智 短 則 不 知 化 , 不 知 化 者 舉 自 危 。

    魏 武 侯 謀 事 而 當 , 攘 臂 疾 言 於 庭 曰 : 『 大 夫 之 慮 莫 如 寡 人 矣 ! 』
立 有 間 , 再 三 言 。 李 悝 趨 進 曰 : 『 昔 者 楚 莊 王 謀 事 而 當 , 有 大 功 , 退
朝 而 有 憂 色 。 左 右 曰 : 「 王 有 大 功 , 退 朝 而 有 憂 色 , 敢 問 其 說 ? 」 王
曰 : 「 仲 虺 有 言 , 不 穀 說 之 。 曰 : 『 諸 侯 之 德 , 能 自 為 取 師 者 王 , 能 自 取 友 者 存 , 其 所 擇 而 莫 如 己 者 亡 。 』 今 以 不 穀 之 不 肖 也 , 群 臣 之 謀 又 莫 吾 及 也 , 我 其 亡 乎 ? 」 曰 , 此 霸 王 之 所 憂 也 , 而 君 獨 伐 之 , 其 可 乎 ? 』 武 侯 曰 : 『 善 。 』 人 主 之 患 也 , 不 在 於 自 少 , 而 在 於 自 多 。 自 多 則 辭 受 , 辭 受 則 原 竭 。 李 悝 可 謂 能 諫 其 君 矣 , 壹 稱 而 令 武 侯 益 知 君 人 之 道 。

    齊 宣 王 為 大 室 , 大 益 百 畝 , 堂 上 三 百 戶 。 以 齊 之 大 , 具 之 三 年 而
未 能 成 。 群 臣 莫 敢 諫 王 。 春 居 問 於 宣 王 曰 : 『 荊 王 釋 先 王 之 禮 樂 而 樂
為 輕 , 敢 問 荊 國 為 有 主 乎 ? 』 王 曰 : 『 為 無 主 。 』 『 賢 臣 以 千 數 而 莫
敢 諫 , 敢 問 荊 國 為 有 臣 乎 ? 』 王 曰 : 『 為 無 臣 。 』 『 今 王 為 大 室 , 其
大 益 百 畝 , 堂 上 三 百 戶 。 以 齊 國 之 大 , 具 之 三 年 而 弗 能 成 。 群 臣 莫 敢
諫 , 敢 問 王 為 有 臣 乎 ? 』 王 曰 : 『 為 無 臣 。 』 春 居 曰 : 『 臣 請 辟 矣 。
』 趨 而 出 。 王 曰 : 『 春 子 ! 春 子 反 ! 何 諫 寡 人 之 晚 也 ? 寡 人 請 今 止 之
。 』 遽 召 掌 書 曰 : 『 書 之 : 寡 人 不 肖 , 而 好 為 大 室 , 春 子 止 寡 人 。 』
箴 諫 不 可 不 熟 。 莫 敢 諫 若 , 非 弗 欲 也 。 春 居 之 所 以 欲 之 與 人 同 , 其 所
以 入 之 與 人 異 。 宣 王 微 春 居 , 幾 為 天 下 笑 矣 。 由 是 論 之 , 失 國 之 主 ,
多 如 宣 王 , 然 患 在 乎 無 春 居 。 故 忠 臣 之 諫 者 , 亦 從 入 之 , 不 可 不 慎 ,
此 得 失 之 本 也 。

    趙 簡 子 沈 鸞 徼 於 河 , 曰 : 『 吾 嘗 好 聲 色 矣 , 而 鸞 徼 致 之 。 吾 嘗 好
宮 室 臺 榭 矣 , 而 鸞 徼 為 之 。 吾 嘗 好 良 馬 善 御 矣 , 而 鸞 徼 來 之 。 今 吾 好 士 六 年 矣 , 而 鸞 徼 未 嘗 進 一 人 也 , 是 長 吾 過 而 絀 善 也 。 』 故 若 簡 子 者 , 能 後 以 理 督 責 於 其 臣 矣 。 以 理 督 責 於 其 臣 , 則 人 主 可 與 為 善 , 而 不 可 與 為 非 ; 可 與 為 直 , 而 不 可 與 為 枉 ; 此 三 代 之 盛 教 。
 
 

      觀 表

    八 曰 ─ ─

    凡 論 人 心 , 觀 事 傳 , 不 可 不 熟 , 不 可 不 深 。 天 為 高 矣 , 而 日 月 星
辰 雲 氣 雨 露 未 嘗 休 矣 ; 地 為 大 矣 , 而 水 泉 草 木 毛 羽 裸 鱗 未 嘗 息 也 。 凡
居 於 天 地 之 間 、 六 合 之 內 者 , 其 務 為 相 安 利 也 , 夫 為 相 害 危 者 , 不 可 勝 數 。 人 事 皆 然 。 事 隨 心 , 心 隨 欲 。 欲 無 度 者 , 其 心 無 度 ; 心 無 度 者 , 則 其 所 為 不 可 知 矣 。 人 之 心 隱 匿 難 見 , 淵 深 難 測 , 故 聖 人 於 事 志 焉 。 聖 人 之 所 以 過 人 以 先 知 , 先 知 必 審 徵 表 , 無 徵 表 而 欲 先 知 , 堯 、 舜 與 眾 人 同 等 。 徵 雖 易 , 表 雖 難 , 聖 人 則 不 可 以 飄 矣 , 眾 人 則 無 道 至 焉 。 無 道 至 則 以 為 神 , 以 為 幸 。 非 神 非 幸 , 其 數 不 得 不 然 。 郈 成 子 、 吳 起 近 之 矣 。

    郈 成 子 為 魯 聘 於 晉 , 過 衛 , 右 宰 穀 臣 止 而 觴 之 , 陳 樂 而 不 樂 , 酒
酣 而 送 之 以 璧 , 顧 反 , 過 而 弗 辭 , 其 僕 曰 : 『 曏 者 右 宰 穀 臣 之 觴 吾 子
也 甚 歡 , 今 侯 渫 過 而 弗 辭 ? 』 郈 成 子 曰 : 『 夫 止 而 觴 我 , 與 我 歡 也 ;
陳 樂 而 不 樂 , 告 我 憂 也 ; 酒 酣 而 送 我 以 璧 , 寄 之 我 也 。 若 由 是 觀 之 ,
衛 其 有 亂 乎 ? 』 倍 衛 三 十 里 , 聞 甯 喜 之 難 作 , 右 宰 穀 臣 死 之 。 還 車 而
臨 , 三 舉 而 歸 。 至 , 使 人 迎 其 妻 子 , 隔 宅 而 異 之 , 分 祿 而 食 之 , 其 子
長 而 反 其 璧 。 孔 子 聞 之 曰 : 『 夫 智 可 以 微 謀 、 仁 可 以 託 財 者 , 其 郈 成
子 之 謂 乎 ! 』 郈 成 子 之 觀 右 宰 穀 臣 也 , 深 矣 妙 矣 , 不 觀 其 事 而 觀 其 志
, 可 謂 能 觀 人 矣 。

    吳 起 治 西 河 之 外 , 王 錯 譖 之 於 魏 武 侯 , 武 侯 使 人 召 之 。 吳 起 至 於
岸 門 , 止 車 而 休 , 望 西 河 , 泣 數 行 而 下 。 其 僕 謂 之 曰 : 『 竊 觀 公 之 志
, 視 舍 天 下 若 舍 屣 。 今 去 西 河 而 泣 , 何 也 ? 』 吳 起 雪 泣 而 應 之 , 曰 : 『 子 弗 識 也 。 君 誠 知 我 , 而 使 我 畢 能 , 秦 必 可 亡 , 而 西 河 可 以 王 。 今 君 聽 讒 人 之 議 , 而 不 知 我 , 西 河 之 為 秦 也 不 久 矣 , 魏 國 從 此 削 矣 。 』 吳 起 果 去 魏 入 荊 , 而 西 河 畢 入 秦 , 魏 日 以 削 , 秦 日 益 大 。 此 吳 起 之 所 以 先 見 而 泣 也 。

    古 之 善 相 馬 者 : 寒 風 是 相 口 齒 , 麻 朝 相 頰 , 子 女 厲 相 目 , 衛 忌 相
髭 , 許 鄙 相 尻 , 投 伐 褐 相 胸 脅 , 管 青 相 唇 吻 , 陳 悲 相 股 腳 , 秦 牙 相 前
, 贊 君 相 後 。 凡 此 十 人 者 , 皆 天 下 之 良 工 也 , 其 所 以 相 者 不 同 , 見 馬
之 一 徵 也 , 而 知 節 之 高 卑 , 足 之 滑 易 , 材 之 堅 脆 , 能 之 長 短 。 非 獨 相
馬 然 也 , 人 亦 有 徵 , 事 與 國 皆 有 徵 。 聖 人 上 知 千 歲 , 下 知 千 歲 , 非 意
之 也 , 蓋 有 自 云 也 。 綠 圖 幡 薄 , 從 此 生 矣 。