諫太宗十思疏    魏徵

(摘自舊唐書 列傳 卷七十一 列傳第二十一 魏徵)
 

臣 聞 求 木 之 長 者 , 必 固 其 根 本 ; 欲 流 之 遠 者 , 必 浚 其 泉 源 ; 思 國 之 安 者 , 必 積 其 德 義 . 源 不 深 而 豈 望 流 之 遠 , 根 不 固 而 何 求 木 之 長 . 德 不 厚 而 思 國 之 治 , 雖 在 下 愚 , 知 其 不 可 , 而 況 於 明 哲 乎 ! 人 君 當 神 器 之 重 , 居 域 中 之 大 , 將 崇 極 天 之 峻 , 永 保 無 疆 之 休 . 不 念 於 居 安 思 危 , 戒 貪 以 儉 , 德 不 處 其 厚 , 情 不 勝 其 欲 , 斯 亦 伐 根 以 求 木 茂 , 塞 源 而 欲 流 長 者 也 .

凡 百 元 首 , 承 天 景 命 , 莫 不 殷 憂 而 道 著 , 功 成 而 德 衰 . 有 善 始 者 實 繁 , 能 克 終 者 蓋 寡 , 豈 其 取 之 易 而 守 之 難 乎 ? 昔 取 之 而 有 餘 , 今 守 之 而 不 足 , 何 也 ? 夫 在 殷 憂 必 竭 誠 以 待 下 , 既 得 志 則 縱 情 以 傲 物 . 竭 誠 則 胡 越 為 一 體 , 傲 物 則 骨 肉 為 行 路 . 雖 董 之 以 嚴 刑 , 振 之 以 威 怒 , 終 苟 免 而 不 懷 仁 , 貌 恭 而 不 心 服 . 怨 不 在 大 , 可 畏 惟 人 . 載 舟 覆 舟 , 所 宜 深 慎 , 奔 車 朽 索 , 其 可 忽 乎 ?

君 人 者 , 誠 能 見 可 欲 則 思 知 足 以 自 戒 , 將 有 所 作 則 思 知 止 以 安 人 , 念 高 危 則 思 謙 沖 而 自 牧 , 懼 滿 溢 則 思 江 海 而 下 百 川 , 樂 盤 遊 則 思 三 驅 以 為 度 , 恐 懈 怠 則 思 慎 始 而 敬 終 , 慮 壅 蔽 則 思 虛 心 以 納 下 , 想 讒 邪 則 思 正 身 以 黜 惡 , 恩 所 加 則 思 無 因 喜 以 謬 賞 , 罰 所 及 則 思 無 因 怒 而 濫 刑 . 總 此 十 思 , 弘 茲 九 德 , 簡 能 而 任 之 , 擇 善 而 從 之 . 則 智 者 盡 其 謀 , 勇 者 竭 其 力 , 仁 者 播 其 惠 , 信 者 效 其 忠 . 文 武 爭 馳 , 君 臣 無 事 , 可 以 盡 豫 遊 之 樂 , 可 以 養 松 喬 之 壽 , 鳴 琴 垂 拱 , 不 言 而 化 . 何 必 勞 神 苦 思 , 代 下 司 職 , 役 聰 明 之 耳 目 , 虧 無 為 之 大 道 哉 !