司馬法

 
仁本第一
天子之義第二
定爵第三
嚴位第四
用眾第五
 
 
 

司 馬 法

  仁 本 第 一

    古 者 , 以 仁 為 本 以 義 治 之 之 為 正 。 正 不 獲 意 則 權 。權 出 於 戰 , 不 出 於 中 人 , 是 故 : 殺 人 安 人 , 殺 之 可 也 ;攻 其 國 愛 其 民 , 攻 之 可 也 ; 以 戰 止 戰 , 雖 戰 可 也 。 故 仁見 親 , 義 見 說 , 智 見 恃 , 勇 見 方 , 信 見 信 。 內 得 愛 焉 ,所 以 守 也 ; 外 得 威 焉 , 所 以 戰 也 。

    戰 道 : 不 違 時 , 不 歷 民 病 , 所 以 愛 吾 民 也 。 不 加喪 , 不 因 凶 , 所 以 愛 夫 其 民 也 ; 冬 夏 不 興 師 , 所 以 兼 愛民 也 。 故 國 雖 大 , 好 戰 必 亡 ; 天 下 雖 安 , 忘 戰 必 危 。

    天 下 既 平 , 天 子 大 愷 , 春 蒐 秋 獮 ; 諸 侯 春 振 旅 ,秋 治 兵 。 所 以 不 忘 戰 也 。

    古 者 : 逐 奔 不 過 百 步 , 縱 綏 不 過 三 舍 , 是 以 明 其禮 也 ; 不 窮 不 能 而 哀 憐 傷 病 , 是 以 明 其 仁 也 ; 成 列 而 鼓, 是 以 明 其 信 也 ; 爭 義 不 爭 利 , 是 以 明 其 義 也 ; 又 能 舍服 , 是 以 明 其 勇 也 ; 知 終 知 始 , 是 以 明 其 智 也 。 六 德 以時 合 教 , 以 為 民 紀 之 道 也 。 自 古 之 政 也 。

    先 王 之 治 , 順 天 之 道 ; 設 地 之 宜 ; 官 民 之 德 ; 而正 名 治 物 ; 立 國 辨 職 , 以 爵 分 祿 。 諸 侯 說 懷 , 海 外 來 服, 獄 弭 而 兵 寢 , 聖 德 之 治 也 。

    其 次 , 賢 王 制 禮 樂 法 度 , 乃 作 五 刑 , 興 甲 兵 , 以討 不 義 。 巡 狩 省 方 , 會 諸 侯 , 考 不 同 。 其 有 失 命 亂 常 ,背 德 逆 天 之 時 , 而 危 有 功 之 君 , 偏 告 于 諸 侯 , 彰 明 有 罪。 乃 告 于 皇 天 上 帝 , 日 月 星 辰 , 禱 于 后 土 四 海 神 祇 , 山川 冢 社 , 乃 造 于 先 王 。 然 後 冢 宰 徵 師 于 諸 侯 曰 : 『 某 國為 不 道 , 征 之 。 以 某 年 月 日 , 師 至 于 某 國 會 天 子 正 刑 。』

    冢 宰 與 百 官 布 令 於 軍 曰 : 『 入 罪 人 之 地 , 無 暴 神祇 , 無 行 田 獵 , 無 毀 土 功 , 無 燔 牆 屋 , 無 伐 林 木 , 無 取六 畜 、 禾 黍 、 器 械 。 見 其 老 幼 , 奉 歸 勿 傷 。 雖 遇 壯 者 ,不 校 勿 敵 。 敵 若 傷 之 , 醫 藥 歸 之 。 』

    既 誅 有 罪 , 王 及 諸 侯 修 正 其 國 , 舉 賢 立 明 , 正 復厥 職 。

    王 、 伯 之 所 以 治 諸 侯 者 六 : 以 土 地 形 諸 侯 ; 以 政令 平 諸 侯 ; 以 禮 信 親 諸 侯 ; 以 材 力 說 諸 侯 ; 以 謀 人 維 諸侯 ; 以 兵 革 服 諸 侯 。 同 患 同 利 以 合 諸 侯 , 比 小 事 大 以 和諸 侯 。

    會 之 以 發 禁 者 九 : 憑 弱 犯 寡 則 眚 之 ; 賊 賢 害 民 則伐 之 ; 暴 內 陵 外 則 壇 之 ; 野 荒 民 散 則 削 之 ; 負 固 不 服 則侵 之 ; 賊 殺 其 親 則 正 之 ; 放 弒 其 君 則 殘 之 ; 犯 令 陵 政 則絕 之 ; 外 內 亂 、 禽 獸 行 , 則 滅 之 。
 
 
 

  天 子 之 義 第 二

    天 子 之 義 , 必 純 取 法 天 地 , 而 觀 於 先 聖 。 士 庶 之 義, 必 奉 於 父 母 , 而 正 於 君 長 。 故 雖 有 明 君 , 士 不 先 教 ,不 可 用 也 。

    古 之 教 民 : 必 立 貴 賤 之 倫 經 , 使 不 相 陵 ; 德 義 不相 踰 ; 材 技 不 相 掩 ; 勇 力 不 相 犯 。 故 力 同 而 意 和 也 。

    古 者 , 國 容 不 入 軍 , 軍 容 不 入 國 , 故 德 義 不 相 踰。 上 貴 不 伐 之 士 , 不 伐 之 士 , 上 之 器 也 。 若 不 伐 則 無 求, 無 求 則 不 爭 , 國 中 之 聽 , 必 得 其 情 , 軍 旅 之 聽 , 必 得其 宜 , 故 材 技 不 相 掩 。 從 命 為 士 上 賞 , 犯 命 為 士 上 戮 ,故 勇 力 不 相 犯 。

    既 致 教 其 民 , 然 後 謹 選 而 使 之 。 事 極 脩 則 官 給 矣。 教 極 省 則 民 興 良 矣 。 習 慣 成 則 民 體 俗 矣 。 教 化 之 至 也。

    古 者 , 逐 奔 不 遠 , 縱 綏 不 及 。 不 遠 則 難 誘 , 不 及則 難 陷 。 以 禮 為 固 , 以 仁 為 勝 。 既 勝 之 後 , 其 教 可 復 ,是 以 君 子 貴 之 也 。

    有 虞 氏 戒 於 國 中 , 欲 民 體 其 命 也 。 夏 后 氏 誓 於 軍中 , 欲 民 先 成 其 慮 也 。 殷 誓 於 軍 門 之 外 , 欲 民 先 意 以 待事 也 。 周 將 交 刃 而 誓 之 , 以 致 民 志 也 。 夏 后 氏 正 其 德 也, 未 用 兵 之 刃 。 故 其 兵 不 雜 。 殷 義 也 , 始 用 兵 之 刃 矣 。周 力 也 , 盡 用 兵 之 刃 矣 。 夏 賞 於 朝 , 貴 善 也 。 殷 戮 於 市, 威 不 善 也 。 周 賞 於 朝 , 戮 於 市 , 勸 君 子 , 懼 小 人 也 。三 王 章 其 德 一 也 。

    兵 不 雜 則 不 利 , 長 兵 以 衛 , 短 兵 以 守 。 太 長 則 難犯 , 太 短 則 不 及 。 太 輕 則 銳 , 銳 則 易 亂 。 太 重 則 鈍 , 鈍則 不 濟 。

    戎 車 , 夏 后 氏 曰 鉤 車 , 先 正 也 。 殷 曰 寅 車 , 先 疾也 。 周 曰 元 戎 , 先 良 也 。

    旂 , 夏 后 氏 玄 首 , 人 之 執 也 。 殷 白 , 天 之 義 也 。周 黃 , 地 之 道 也 。

    章 , 夏 后 氏 以 日 月 , 尚 明 也 。 殷 以 虎 , 尚 威 也 。周 以 龍 , 尚 文 也 。

    師 多 務 威 則 民 詘 , 少 威 則 民 不 勝 。 上 使 民 不 得 其義 , 百 姓 不 得 其 敘 , 技 用 不 得 其 利 , 牛 馬 不 得 其 任 , 有司 陵 之 , 此 謂 多 威 。 多 威 則 民 詘 。 上 不 尊 德 而 任 詐 慝 ,不 尊 道 而 任 勇 力 , 不 貴 用 命 而 貴 犯 命 , 不 貴 善 行 而 貴 暴行 , 陵 之 有 司 , 此 謂 少 威 。 少 威 則 民 不 勝 。 軍 旅 以 舒 為主 , 舒 則 民 力 足 , 雖 交 兵 致 刃 , 徒 不 趨 , 車 不 馳 , 逐 奔不 踰 列 , 是 以 不 亂 。 軍 旅 之 固 , 不 失 行 列 之 政 , 不 絕 人馬 之 力 , 遲 速 不 過 誡 命 。

    古 者 , 國 容 不 入 軍 , 軍 容 不 入 國 。 軍 容 入 國 則 民德 廢 , 國 容 入 軍 則 民 德 弱 。 故 在 國 言 文 而 語 溫 , 在 朝 恭以 遜 , 修 己 以 待 人 , 不 召 不 至 , 不 問 不 言 , 難 進 易 退 。在 軍 抗 而 立 , 在 行 遂 而 果 , 介 者 不 拜 , 兵 車 不 式 , 城 上不 趨 , 危 事 不 齒 。 故 禮 與 法 表 也 。 文 與 武 左 右 也 。

    古 者 , 賢 王 明 民 之 德 , 盡 民 之 善 , 故 無 廢 德 , 無簡 民 , 賞 無 所 生 , 罰 無 所 試 。 有 虞 氏 不 賞 不 罰 而 民 可 用, 至 德 也 。 夏 賞 而 不 罰 , 至 教 也 。 殷 罰 而 不 賞 , 至 威 也。 周 以 賞 罰 , 德 衰 也 。 賞 不 踰 時 , 欲 民 速 得 為 善 之 利 也。 罰 不 遷 列 , 欲 民 速 睹 為 不 善 之 害 也 。 大 善 不 賞 , 上 下皆 不 伐 善 。 上 苟 不 伐 善 , 則 不 驕 矣 ; 下 苟 不 伐 善 , 則 亡等 矣 。 上 下 不 伐 善 若 此 , 讓 之 至 也 。 大 敗 不 誅 , 上 下 皆以 不 善 在 己 。 上 苟 以 不 善 在 己 , 必 悔 其 過 ; 下 苟 以 不 善在 己 , 必 遠 其 罪 。 上 下 分 惡 若 此 , 讓 之 至 也 。

    古 者 戍 兵 三 年 不 典 , 睹 民 之 勞 也 。 上 下 相 報 , 若此 , 和 之 至 也 。

    得 意 則 愷 歌 , 示 喜 也 。 偃 伯 靈 台 , 答 民 之 勞 , 示休 也 。
 
 
 

  定 爵 第 三

    凡 戰 : 定 爵 位 , 著 功 罪 , 收 遊 士 , 申 教 詔 , 訊 厥 眾, 求 厥 技 , 方 慮 極 物 , 變 嫌 推 疑 , 養 力 索 巧 , 因 心 之 動。

    凡 戰 : 固 眾 , 相 利 , 治 亂 , 進 止 , 服 正 , 成 恥 ,約 法 , 省 罰 。 小 罪 乃 殺 ; 小 罪 殺 , 大 罪 因 。

    順 天 , 阜 財 , 懌 眾 , 利 地 , 右 兵 , 是 謂 五 慮 。 順天 奉 時 , 阜 財 因 敵 , 懌 眾 勉 若 , 利 地 守 隘 阻 , 右 兵 弓 矢禦 , 殳 矛 守 , 戈 戟 助 。 凡 五 兵 五 當 , 長 以 衛 短 , 短 以 救長 , 迭 戰 則 久 , 皆 戰 則 強 。 見 物 與 侔 , 是 謂 兩 之 。

    主 固 勉 若 , 視 敵 而 舉 。 將 心 心 也 , 眾 心 心 也 , 馬牛 車 兵 佚 飽 力 也 。 教 惟 豫 , 戰 惟 節 。 將 軍 身 也 , 卒 支 也, 伍 指 拇 也 。

    凡 戰 , 權 也 , 鬥 , 勇 也 , 陣 , 巧 也 。 用 其 所 欲 ,行 其 所 能 , 廢 其 不 欲 不 能 , 於 敵 反 是 。

    凡 戰 , 有 天 , 有 財 , 有 善 。 時 日 不 遷 , 龜 勝 微 行, 是 謂 有 天 。 眾 省 , 有 因 生 美 , 是 謂 省 財 。 人 習 陳 利 ,極 物 以 豫 , 是 謂 有 善 。 人 勉 及 任 , 是 謂 樂 人 。 大 軍 以 固, 多 力 以 煩 , 堪 物 簡 治 , 見 物 應 率 , 是 謂 行 豫 。 輕 車 輕徒 , 弓 矢 固 禦 , 是 謂 大 軍 。 密 , 靜 , 多 內 力 , 是 謂 固 陳。 因 是 進 退 , 是 謂 多 力 。 上 暇 人 教 , 是 謂 煩 陳 。 然 有 以職 , 是 謂 堪 物 。 因 是 辨 物 , 是 謂 簡 治 。

    稱 眾 , 因 地 , 因 敵 , 令 陳 。 攻 , 戰 , 守 , 進 , 退, 止 , 前 後 序 , 車 徒 因 , 是 為 戰 參 。 不 服 , 不 信 , 不 和, 怠 , 疑 , 厭 , 懾 , 枝 柱 , 詘 , 煩 , 肆 , 崩 , 緩 , 是 謂戰 患 。 驕 驕 , 懾 懾 , 吟 曠 , 虞 懼 , 事 悔 , 是 謂 毀 折 。 大小 , 堅 柔 , 參 伍 , 眾 寡 , 凡 兩 , 是 謂 戰 權 。

    凡 戰 : 間 遠 , 觀 邇 , 因 時 , 因 財 , 貴 信 , 惡 疑 。作 兵 義 , 作 事 時 , 使 人 惠 。 見 敵 , 靜 , 見 亂 , 暇 , 見 危難 , 無 忘 其 眾 。 居 國 惠 以 信 , 在 軍 廣 以 武 , 刃 上 果 以 敏。 居 國 和 , 在 軍 法 , 刃 上 察 。 居 國 見 好 , 在 軍 見 方 , 刃上 見 信 。

    凡 陣 : 行 惟 疏 , 戰 惟 密 , 兵 惟 雜 。 人 教 厚 , 靜 乃治 , 威 利 章 。 相 守 義 , 則 人 勉 , 慮 多 成 , 則 人 服 。 時 中服 , 厥 次 治 。 物 既 章 , 目 乃 明 。 慮 既 定 , 心 乃 強 。 進 退無 疑 , 見 敵 而 謀 。 聽 誅 , 無 誑 其 名 , 無 變 其 旗 。

    凡 事 , 善 則 長 , 因 古 則 行 , 誓 作 章 , 人 乃 強 , 滅厲 祥 。 滅 厲 之 道 : 一 曰 義 , 被 之 以 信 , 臨 之 以 強 , 成 基, 一 天 下 之 形 , 人 莫 不 說 , 是 謂 兼 用 其 人 ; 一 曰 權 , 成其 溢 , 奪 其 好 , 我 自 其 外 , 使 自 其 內 。

    一 曰 人 ; 二 曰 正 ; 三 曰 辭 ; 四 曰 巧 ; 五 曰 火 ; 六曰 水 ; 七 曰 兵 , 是 謂 七 政 。 榮 , 利 , 恥 , 死 , 是 謂 四 守。 容 色 積 威 , 不 過 改 意 , 凡 此 道 也 。 唯 仁 有 親 , 有 仁 無信 , 反 敗 厥 身 。 人 人 , 正 正 , 辭 辭 , 火 火 。

    凡 戰 之 道 , 既 作 其 氣 , 因 發 其 政 , 假 之 以 色 , 道之 以 辭 , 因 懼 而 戒 , 因 欲 而 事 , 陷 敵 制 地 , 以 職 命 之 ,是 謂 戰 法 。

    凡 人 之 形 , 由 眾 以 求 , 試 以 名 行 , 必 善 行 之 。 若行 不 行 , 身 以 將 之 , 若 行 而 行 , 因 使 勿 忘 , 三 乃 成 章 。人 生 之 宜 謂 之 法 。

    凡 治 亂 之 道 : 一 曰 仁 ; 二 曰 信 ; 三 曰 直 ; 四 曰 一; 五 曰 義 ; 六 曰 變 ; 七 曰 專 。 立 法 : 一 曰 受 ; 二 曰 法 ;三 曰 立 ; 四 曰 疾 ; 五 曰 御 其 服 ; 六 曰 等 其 色 ; 七 曰 百 官無 淫 服 。 凡 軍 , 使 法 在 己 曰 專 , 與 下 畏 法 曰 法 。 軍 無 小聽 , 戰 無 小 利 , 日 成 行 微 , 曰 道 。

    凡 戰 正 不 行 則 事 專 , 不 服 則 法 , 不 相 信 則 一 。 若怠 則 動 之 , 若 疑 則 變 之 , 若 人 不 信 上 , 則 行 其 不 復 。 自古 之 政 也 。
 
 
 

  嚴 位 第 四

    凡 戰 之 道 : 位 欲 嚴 ; 政 欲 栗 ; 力 欲 窕 ; 氣 欲 閑 ; 心欲 一 。

    凡 戰 之 道 : 等 道 義 ; 立 卒 伍 ; 定 行 列 ; 正 縱 橫 ;察 名 實 。 立 進 俯 ; 坐 進 跪 。 畏 則 密 ; 危 則 坐 。 遠 者 視 之則 不 畏 , 邇 者 勿 視 則 不 散 。 位 下 , 左 右 下 , 甲 坐 , 誓 徐行 之 。 位 逮 徒 甲 , 籌 以 輕 重 , 振 馬 譟 徒 甲 , 畏 亦 密 之 。跪 坐 坐 伏 , 則 膝 行 而 寬 誓 之 。 起 譟 鼓 而 進 , 則 以 鐸 止 之。 御 枚 誓 糗 , 坐 膝 行 而 推 之 , 執 戮 禁 顧 , 譟 以 先 之 。 若畏 太 病 , 則 勿 戮 殺 , 示 以 顏 色 , 告 之 以 所 生 , 循 省 其 職。

    凡 三 軍 人 戒 分 日 , 人 禁 不 息 , 不 可 以 分 食 , 方 其疑 惑 , 可 師 可 服 。

    凡 戰 : 以 力 久 ; 以 氣 勝 ; 以 固 久 ; 以 危 勝 。 本 心固 , 新 氣 勝 , 以 甲 固 , 以 兵 勝 。

    凡 車 以 密 固 , 徒 以 坐 固 , 甲 以 重 固 , 兵 以 輕 勝 。人 有 勝 心 , 惟 敵 是 視 ; 人 有 畏 心 , 惟 畏 是 視 。 兩 心 交 定, 兩 利 若 心 , 兩 為 之 職 , 惟 權 視 之 。

    凡 戰 : 以 輕 行 輕 則 危 ; 以 重 行 重 則 無 功 ; 以 輕 行重 則 敗 ; 以 重 行 輕 則 戰 。 故 戰 相 為 重 。 舍 謹 甲 兵 , 行 慎行 列 , 戰 謹 進 止 。

    凡 戰 : 敬 則 慊 ; 率 則 服 。 上 煩 輕 , 上 戰 重 。 奏 鼓輕 , 舒 鼓 重 。 服 膚 輕 , 服 美 重 。

    凡 馬 車 堅 , 甲 兵 利 , 輕 乃 重 。 上 同 無 獲 ; 上 專 多死 ; 上 生 多 疑 ; 上 死 不 勝 。

    凡 人 : 死 愛 , 死 怒 , 死 威 , 死 義 , 死 利 。

    凡 戰 之 道 : 教 約 人 輕 死 ; 道 約 人 死 正 。

    凡 戰 : 若 勝 若 否 , 若 天 若 人 。

    凡 戰 : 三 軍 之 戒 , 無 過 三 日 ; 一 卒 之 警 , 無 過 分日 ; 一 人 之 禁 , 無 過 一 息 。

    凡 大 善 用 本 , 其 次 用 末 , 執 略 守 微 , 本 末 唯 權 ,戰 也 。

    凡 勝 : 三 軍 一 人 勝 。

    凡 鼓 : 鼓 旌 旗 , 鼓 車 , 鼓 馬 , 鼓 徒 , 鼓 兵 , 鼓 首, 鼓 足 , 七 鼓 兼 齊 。

    凡 戰 : 既 固 勿 重 , 重 進 勿 盡 , 凡 盡 危 。

    凡 戰 : 非 陳 之 難 , 使 人 可 陳 難 ; 非 使 可 陳 難 , 使人 可 用 難 ; 非 知 之 難 , 行 之 難 。 人 方 有 性 , 性 州 異 , 教成 俗 , 俗 州 異 , 道 化 俗 。

    凡 眾 寡 , 既 勝 若 否 。 兵 不 告 利 , 甲 不 告 堅 , 車 不告 固 , 馬 不 告 良 , 眾 不 自 多 , 未 獲 道 。

    凡 戰 : 勝 則 與 眾 分 善 ; 若 將 復 戰 , 則 重 賞 罰 ; 若使 不 勝 , 取 過 在 己 ; 復 戰 則 誓 以 居 前 , 無 復 先 術 。 勝 否勿 反 , 是 謂 正 則 。

    凡 民 : 以 仁 救 ; 以 義 戰 ; 以 智 決 ; 以 勇 間 ; 以 信專 ; 以 利 勸 ; 以 功 勝 。 故 心 中 仁 , 行 中 義 , 堪 物 智 也 ,堪 大 勇 也 , 堪 久 信 也 。 讓 以 和 , 人 自 洽 。 自 予 以 不 循 ,爭 賢 以 為 , 人 說 其 心 , 效 其 力 。

    凡 戰 : 擊 其 微 靜 , 避 其 強 靜 ; 擊 其 倦 勞 , 避 其 閑窕 ; 擊 其 大 懼 , 避 其 小 懼 。 自 古 之 政 也 。
 
 
 

  用 眾 第 五

    凡 戰 之 道 : 用 寡 固 , 用 眾 治 。 寡 利 煩 , 眾 利 正 。 用眾 進 止 , 用 寡 進 退 。 眾 以 合 寡 , 則 遠 裹 而 闕 之 。 若 分 而迭 擊 , 寡 以 待 眾 。 若 眾 疑 之 , 則 自 用 之 。 擅 利 , 則 釋 旗, 迎 而 反 之 。 敵 若 眾 則 相 聚 而 受 裹 。 敵 若 寡 , 若 畏 , 則避 之 開 之 。

    凡 戰 : 背 風 ; 背 高 ; 右 高 ; 左 險 ; 歷 沛 ; 歷 圯 ;兼 舍 環 龜 。

    凡 戰 : 設 而 觀 其 作 ; 視 敵 而 舉 ; 待 則 循 而 勿 鼓 ,待 眾 之 作 ; 攻 則 屯 而 伺 之 。

    凡 戰 : 眾 寡 以 觀 其 變 ; 進 退 以 觀 其 固 ; 危 而 觀 其懼 ; 靜 而 觀 其 怠 ; 動 而 觀 其 疑 ; 襲 而 觀 其 治 。 擊 其 疑 ;加 其 卒 ; 致 其 屈 ; 襲 其 規 ; 因 其 不 避 ; 阻 其 圖 ; 奪 其 慮; 乘 其 懼 。

    凡 從 奔 , 勿 息 。 敵 人 或 止 不 路 , 則 慮 之 。

    凡 近 敵 都 必 有 進 路 , 退 , 必 有 返 慮 。

    凡 戰 : 先 則 弊 , 後 則 懾 , 息 則 怠 , 不 息 亦 弊 , 息久 亦 反 其 懾 。 書 親 絕 , 是 謂 絕 顧 之 慮 。 選 良 次 兵 , 是 謂益 人 之 強 。 棄 任 節 食 , 是 謂 開 人 之 意 。 自 古 之 政 也 。