靈樞譯解

    九鍼十二原第一
    本輸第二
    小鍼解第三
    邪氣藏府病形第四
    根結第五
    壽夭剛柔第六
    官鍼第七
    本神第八
    終始第九
    經脈第十
    經別第十一
    經水第十二
    經筋第十三
    骨度第十四
    五十營第十五
    營氣第十六
    脈度第十七
    營衛生會第十八
    四時氣第十九
    五邪第二十
    寒熱病第二十一
    癩狂病第二十二
    熱病第二十三
    厥病第二十四
    病本第二十五
    雜病第二十六
    周痺第二十七
    口問第二十八
    師傳第二十九
    決氣第三十
    腸胃第三十一
    平人絕穀第三十二
    海論第三十三
    五亂第三十四
    脹論第三十五
    五癃津液別第三十六
    五閱五使第三十七
    逆順肥瘦第三十八
    血絡論第三十九
    陰陽清濁第四十
    陰陽繫日月第四十一
    病傳第四十二
    淫邪發夢第四十三
    順氣一日分為四時第四十四
    外揣第四十五
    五變第四十六
    本藏第四十七
    禁服第四十八
    五色第四十九
    論勇第五十
    背腧第五十一
    衛氣第五十二
    論痛第五十三
    天年第五十四
    逆順第五十五
    五味第五十六
    水脹第五十七
    賊風第五十八
    衛氣失常第五十九
    玉版第六十
    五禁第六十一
    動輸第六十二
    五味論第六十三
    陰陽二十五人第六十四
    五音五味第六十五
    百病始生第六十六
    行鍼第六十七
    上膈第六十八
    憂恚無言第六十九
    寒熱第七十
    邪客第七十一
    通天第七十二
    官能第七十三
    論疾診尺第七十四
    刺節真邪第七十五
    衛氣行第七十六
    九宮八風第七十七
    九鍼論第七十八
    歲露論第七十九
    大惑論第八十
    癰疽第八十一


 

    黃 帝 內 經 靈 樞 譯 解

        九 鍼 十 二 原 第 一

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 余 子 萬 民 , 養 百 姓 而 收 其 租 稅 ;余 哀 其 不 給 而 屬 有 疾 病 。 余 欲 勿 使 被 毒 藥 , 無 用 砭 石 ,欲 以 微 針 通 其 經 脈 , 調 其 血 氣 , 榮 其 逆 順 出 入 之 會 。 令可 傳 於 後 世 , 必 明 為 之 法 , 令 終 而 不 滅 , 久 而 不 絕 , 易用 難 忘 , 為 之 經 紀 , 異 其 章 , 別 其 表 , 為 之 終 始 。 令各 有 形 , 先 立 針 經 。 願 聞 其 情 。

    岐 伯 答 曰 : 臣 請 推 而 次 之 , 令 有 綱 紀 , 始 於 一 ,終 於 九 焉 。 請 言 其 道 ! 小 針 之 要 , 易 陳 而 難 入 。 粗 守 形, 上 守 神 。 神 乎 神 , 客 在 門 。 未 赭 其 疾 , 惡 知 其 原 ? 刺之 微 在 速 遲 。 粗 守 關 , 上 守 機 , 機 之 動 , 不 離 其 空 。 空中 之 機 , 清 靜 而 微 。 其 來 不 可 逢 , 其 往 不 可 追 。 知 機 之道 者 , 不 可 掛 以 發 。 不 知 機 道 , 扣 之 不 發 。 知 其 往 來 ,要 與 之 期 。 粗 之 闇 乎 , 妙 哉 , 工 獨 有 之 。 往 者 為 逆 , 來者 為 順 , 明 知 逆 順 , 正 行 無 問 。 迎 而 奪 之 , 惡 得 無 虛 ?追 而 濟 之 , 惡 得 無 實 ? 迎 之 隨 之 , 以 意 和 之 , 針 道 畢 矣。

    凡 用 針 者 , 虛 則 實 之 , 滿 則 泄 之 , 宛 陳 則 除 之 ,邪 勝 則 虛 之 。 大 要 曰 : 徐 而 疾 則 實 , 疾 而 徐 則 虛 。 言 實與 虛 , 若 有 若 無 。 察 後 與 先 。 若 存 若 亡 。 為 虛 與 實 , 若得 若 失 。

    虛 實 之 要 , 九 針 最 妙 , 補 瀉 之 時 , 以 針 為 之 。 瀉曰 , 必 持 內 之 , 放 而 出 之 , 排 陽 得 針 , 邪 氣 得 泄 。 按 而引 針 , 是 謂 內 溫 , 血 不 得 散 , 氣 不 得 出 也 。 補 曰 , 隨 之隨 之 , 意 若 妄 之 。 若 行 若 按 , 如 蚊 虻 止 , 如 留 如 還 , 去如 弦 絕 , 令 左 屬 右 , 其 氣 故 止 , 外 門 已 閉 , 中 氣 乃 實 ,必 無 留 血 , 急 取 誅 之 。

    持 針 之 道 , 堅 者 為 寶 。 正 指 直 刺 , 無 針 左 右 。 神在 秋 毫 , 屬 意 病 者 。 審 視 血 脈 者 , 刺 之 無 殆 。 方 刺 之 時, 必 在 懸 陽 , 及 與 兩 衛 。 神 屬 勿 去 , 知 病 存 亡 。 血 脈 者在 俞 橫 居 , 視 之 獨 澄 , 切 之 獨 堅 。

    九 針 之 名 , 各 不 同 形 。 一 曰 鑱 針 , 長 一 寸 六 分 ;二 曰 員 針 , 長 一 寸 六 分 ; 三 曰 提 針 , 長 三 寸 半 ; 四 曰 鋒針 , 長 一 寸 六 分 ; 五 曰 鈹 針 , 長 四 寸 , 廣 二 分 半 ; 六 曰員 利 針 , 長 一 寸 六 分 ; 七 曰 毫 針 , 長 三 寸 六 分 ; 八 曰 長針 , 長 七 寸 ; 九 曰 大 針 , 長 四 寸 。 鑱 針 者 , 頭 大 末 銳 ,去 瀉 陽 氣 ; 員 針 者 , 針 如 卵 形 , 揩 摩 分 間 , 不 得 傷 肌 肉者 , 以 瀉 分 氣 ; 提 針 者 , 鋒 如 黍 粟 之 銳 , 主 按 脈 勿 陷 ,以 致 其 氣 ; 鋒 針 者 , 刃 三 隅 以 發 痼 疾 , 鈹 針 者 , 末 如 劍鋒 , 以 取 大 膿 ; 員 利 針 者 , 大 如 釐 , 且 員 且 銳 , 中 身 微大 , 以 取 暴 氣 ; 毫 針 者 , 尖 如 蚊 虻 喙 , 靜 以 徐 往 , 微 以久 留 之 而 養 , 以 取 痛 痺 ; 長 針 者 , 鋒 利 身 薄 , 可 以 取 遠痺 ; 大 針 者 , 尖 如 梃 , 其 鋒 微 員 , 以 瀉 機 關 之 水 也 。 九針 畢 矣 。

    夫 氣 之 在 脈 也 , 邪 氣 在 上 , 濁 氣 在 中 , 清 氣 在 下。 故 針 陷 脈 則 邪 氣 出 , 針 中 脈 則 濁 氣 出 , 針 太 深 則 邪 氣反 沉 、 病 益 。 故 曰 : 皮 肉 筋 脈 , 各 有 所 處 。 病 各 有 所 宜。 各 不 同 形 , 各 以 任 其 所 宜 , 無 實 無 虛 。 損 不 足 而 益 有餘 , 是 謂 甚 病 。 病 益 甚 , 取 五 脈 者 死 , 取 三 脈 者 恇 ; 奪陰 者 死 , 奪 陽 者 狂 , 針 害 畢 矣 。

    刺 之 而 氣 不 至 , 無 問 其 數 。 刺 之 而 氣 至 , 乃 去 之, 勿 復 針 。 針 各 有 所 宜 , 各 不 同 形 , 各 任 其 所 , 為 刺 之要 。 氣 至 而 有 效 , 效 之 信 , 若 風 之 吹 云 , 明 乎 若 見 蒼 天, 刺 之 道 畢 矣 。

    黃 帝 曰 : 願 聞 五 臟 六 腑 所 出 之 處 。 岐 伯 曰 : 五 臟五 俞 , 五 五 二 十 五 俞 , 六 腑 六 俞 , 六 六 三 十 六 俞 , 經 脈十 二 , 絡 脈 十 五 , 凡 二 十 七 氣 , 以 上 下 。 所 出 為 井 , 所溜 為 滎 , 所 注 為 俞 , 所 行 為 經 , 所 入 為 合 , 二 十 七 氣 所行 , 皆 在 五 俞 也 。

    節 之 交 , 三 百 六 十 五 會 , 知 其 要 者 , 一 言 而 終 ,不 知 其 要 , 流 散 無 窮 。 所 言 節 者 , 神 氣 之 所 遊 行 出 入 也。 非 皮 肉 筋 骨 也 。

    觀 其 色 , 察 其 目 , 知 其 散 復 。 一 其 形 , 聽 其 動 靜, 知 其 邪 正 , 右 主 推 之 , 左 持 而 御 之 , 氣 至 而 去 之 。

    凡 將 用 針 , 必 先 診 脈 , 視 氣 之 劇 易 , 乃 可 以 治 也。 五 臟 之 氣 , 已 絕 於 內 , 而 用 針 者 反 實 其 外 , 是 謂 重 竭。 重 竭 必 死 , 其 死 也 靜 。 治 之 者 輒 反 其 氣 , 取 腋 與 膺 。五 臟 之 氣 , 已 絕 於 外 , 而 用 針 者 反 實 其 內 , 是 謂 逆 厥 。逆 厥 則 必 死 , 其 死 也 躁 。 治 之 者 反 取 四 末 。

    刺 之 害 中 而 不 去 , 則 精 泄 ; 害 中 而 去 , 則 致 氣 。精 泄 則 病 益 甚 而 恇 , 致 氣 則 生 為 癰 瘍 。

    五 臟 有 六 腑 , 六 腑 有 十 二 原 , 十 二 原 出 於 四 關 ,四 關 主 治 五 臟 。 五 臟 有 疾 , 當 取 之 十 二 原 。 十 二 原 者 ,五 臟 之 所 以 稟 三 百 六 十 五 節 氣 味 也 。 五 臟 有 疾 也 , 應 出十 二 原 。 十 二 原 各 有 所 出 。 明 知 其 原 , 睹 其 應 , 而 知 五臟 之 害 矣 。 陽 中 之 少 陰 , 肺 也 , 其 原 出 於 太 淵 , 太 淵 二。 陽 中 之 太 陽 , 心 也 , 其 原 出 於 大 陵 , 大 陵 二 。 陰 中 之少 陽 , 肝 也 , 其 原 出 於 太 沖 , 太 沖 二 。 陰 中 之 至 陰 , 脾也 , 其 原 出 於 太 白 , 太 白 二 。 陰 中 之 太 陰 , 腎 也 , 其 原出 於 太 溪 , 太 溪 二 。 膏 之 原 , 出 於 鳩 尾 , 鳩 尾 一 。 肓 之原 , 出 於 脖 胦 , 脖 胦 一 。 凡 此 十 二 原 者 , 主 治 五 臟 六 腑之 有 疾 者 也 。

    脹 取 三 陽 , 飧 泄 取 三 陰 。

    稟 今 夫 五 臟 之 有 疾 也 , 譬 猶 刺 也 , 猶 污 也 , 猶 結也 , 猶 閉 也 。 刺 雖 久 猶 可 拔 也 , 污 雖 久 猶 可 雪 也 , 結 雖久 猶 可 解 也 , 閉 雖 久 猶 可 決 也 。 或 言 久 疾 之 不 可 取 者 ,非 其 說 也 。 夫 善 用 針 者 , 取 其 疾 也 , 猶 拔 刺 也 , 猶 雪 污也 , 猶 解 結 也 , 猶 決 閉 也 。 疾 雖 久 , 猶 可 畢 也 。 言 不 可治 者 , 未 得 其 術 也 。

    刺 諸 熱 者 , 如 以 手 探 湯 ; 刺 寒 清 者 , 如 人 不 欲 行。 陰 有 陽 疾 者 , 取 之 下 陵 三 里 , 正 往 無 殆 , 氣 下 乃 止 ,不 下 復 始 也 。 疾 高 而 內 者 , 取 之 陰 之 陵 泉 ; 疾 高 而 外 者, 取 之 陽 之 陵 泉 也 。
 
 
 

        本 輸 第 二

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 凡 刺 之 道 , 必 通 十 二 經 絡 之 所 終始 , 絡 脈 之 所 別 處 , 五 俞 之 所 留 , 六 腑 之 所 與 合 , 四 時之 所 出 入 , 五 臟 之 所 溜 處 , 闊 數 之 度 , 淺 深 之 狀 , 高 下所 至 。 願 聞 其 解 。

    岐 伯 曰 : 請 言 其 次 也 。 肺 出 於 少 商 , 少 商 者 , 手大 指 端 內 側 也 , 為 井 木 ; 溜 於 魚 際 , 魚 際 者 , 手 魚 也 ,為 滎 ; 注 於 太 淵 , 太 淵 魚 後 一 寸 陷 者 中 也 , 為 俞 ; 行 於經 渠 , 經 渠 寸 口 中 也 , 動 而 不 居 為 經 ; 入 於 尺 澤 , 尺 澤肘 中 之 動 脈 也 , 為 合 。 手 太 陰 經 也 。

    心 出 於 中 沖 , 中 沖 , 手 中 指 之 端 也 , 為 井 木 ; 流於 勞 宮 , 勞 宮 掌 中 中 指 本 節 之 內 間 也 , 為 滎 ; 注 於 大 陵, 大 陵 掌 後 兩 骨 之 間 方 下 者 也 , 為 俞 ; 行 於 間 使 , 間 使之 道 , 兩 筋 之 間 , 三 寸 之 中 也 , 有 過 則 至 , 無 過 則 止 ,為 經 ; 入 於 曲 澤 , 曲 澤 , 肘 內 廉 下 陷 者 之 中 也 , 屈 而 得之 , 為 合 。 手 少 陰 也 。

    肝 出 於 大 敦 , 大 敦 者 , 足 大 趾 之 端 , 及 三 毛 之 中也 , 為 井 木 ; 溜 於 行 間 , 行 間 足 大 趾 間 也 , 為 滎 ; 注 於太 沖 , 太 沖 行 間 上 二 寸 陷 者 之 中 也 , 為 俞 ; 行 於 中 封 ,中 封 內 踝 之 前 一 寸 半 , 陷 者 之 中 , 使 逆 則 宛 , 使 和 則 通, 搖 足 而 得 之 , 為 經 ; 入 於 曲 泉 , 曲 泉 輔 骨 之 下 , 大 筋之 上 也 , 屈 膝 而 得 之 , 為 合 。 足 厥 陰 也 。

    脾 出 於 隱 白 , 隱 白 者 , 足 大 趾 之 端 內 側 也 , 為 井木 ; 溜 於 大 都 , 大 都 本 節 之 後 下 陷 者 之 中 也 , 為 滎 ; 注於 太 白 , 太 白 腕 骨 之 下 也 , 為 俞 ; 行 於 商 丘 , 商 丘 內 踝之 下 陷 者 之 中 也 , 為 經 ; 入 於 陰 之 陵 泉 , 陰 之 陵 泉 , 輔骨 之 下 陷 者 之 中 也 , 伸 而 得 之 , 為 合 。 足 太 陰 也 。

    腎 出 於 湧 泉 , 湧 泉 者 足 心 也 , 為 井 木 ; 溜 於 然 谷, 然 谷 , 然 骨 之 下 者 也 , 為 滎 ; 注 於 太 溪 , 太 溪 內 踝 之後 跟 骨 之 上 陷 中 者 也 , 為 俞 ; 行 於 復 溜 , 復 溜 , 上 內 踝二 寸 , 動 而 不 休 , 為 經 ; 入 於 陰 谷 , 陰 谷 , 輔 骨 之 後 ,大 筋 之 下 , 小 筋 之 上 也 , 按 之 應 手 , 屈 膝 而 得 之 , 為 合。 足 少 陰 經 也 。

    膀 胱 出 於 至 陰 , 至 陰 者 , 足 小 趾 之 端 也 , 為 井 金; 溜 於 通 谷 , 通 谷 , 本 節 之 前 外 側 也 , 為 滎 ; 注 於 束 骨, 束 骨 , 本 節 之 後 陷 者 中 也 , 為 俞 ; 過 於 京 骨 , 京 骨 ,足 外 側 大 骨 之 下 , 為 原 ; 行 於 昆 侖 , 昆 侖 , 在 外 踝 之 後, 跟 骨 之 上 , 為 經 ; 入 於 委 中 , 委 中 , 膕 中 央 , 為 合 ,委 而 取 之 。 足 太 陽 也 。

    膽 出 於 竅 陰 , 竅 陰 者 , 足 小 趾 次 趾 之 端 也 , 為 井金 ; 溜 於 俠 溪 , 俠 溪 , 足 小 趾 次 趾 之 間 也 , 為 滎 ; 注 於臨 泣 , 臨 泣 , 上 行 一 寸 半 , 陷 者 中 也 , 為 俞 ; 過 於 丘 墟, 丘 墟 , 外 踝 之 前 下 陷 者 中 也 , 為 原 。 行 於 陽 輔 , 陽 輔外 踝 之 上 輔 骨 之 前 及 絕 骨 之 端 也 , 為 經 ; 入 於 陽 之 陵 泉, 陽 之 陵 泉 , 在 膝 外 陷 者 中 也 , 為 合 , 伸 而 得 之 。 足 少陽 也 。

    胃 出 於 厲 兌 , 厲 兌 者 , 足 大 趾 內 次 趾 之 端 也 , 為井 金 ; 溜 於 內 庭 , 內 庭 , 次 趾 外 間 也 , 為 滎 ; 注 於 陷 谷, 陷 谷 者 , 上 中 指 內 間 上 行 二 寸 陷 者 中 也 , 為 俞 ; 過 於沖 陽 , 沖 陽 , 足 跗 上 五 寸 陷 者 中 也 , 為 原 , 搖 足 而 得 之; 行 於 解 溪 , 解 溪 , 上 沖 陽 一 寸 半 陷 者 中 也 , 為 經 ; 入於 下 陵 , 下 陵 , 膝 下 三 寸 胻 骨 外 三 里 也 , 為 合 ; 復 下 三里 三 寸 , 為 巨 虛 上 廉 , 復 下 上 廉 三 寸 , 為 巨 虛 下 廉 也 ;大 腸 屬 上 , 小 腸 屬 下 , 足 陽 明 胃 脈 也 。 大 腸 小 腸 , 皆 屬於 胃 , 是 足 陽 明 也 。

    三 焦 者 , 上 合 手 少 陽 , 出 於 關 沖 , 關 沖 者 , 手 小指 次 指 之 端 也 , 為 井 金 ; 溜 於 液 門 , 液 門 , 小 指 次 指 之間 也 , 為 滎 ; 注 於 中 渚 , 中 渚 , 本 節 之 後 陷 者 中 也 , 為俞 ; 過 於 陽 池 , 陽 池 , 在 腕 上 陷 者 之 中 也 , 為 原 ; 行 於支 溝 , 支 溝 , 上 腕 三 寸 兩 骨 之 間 陷 者 中 也 , 為 經 ; 入 於天 井 , 天 井 , 在 肘 外 大 骨 之 上 陷 者 中 也 , 為 合 , 屈 肘 而得 之 ; 三 焦 下 腧 在 於 足 大 趾 之 前 , 少 陽 之 後 , 出 於 膕 中外 廉 , 名 曰 委 陽 , 是 太 陽 絡 也 , 手 少 陽 經 也 。 三 焦 者 ,足 少 陽 太 陰 之 所 將 太 陽 之 別 也 , 上 踝 五 寸 , 別 入 貫 ● 腸, 出 於 委 陽 , 並 太 陽 之 正 , 入 絡 膀 胱 , 約 下 焦 , 實 則 閉癃 , 虛 則 遺 溺 , 遺 溺 則 補 之 , 閉 癃 則 瀉 之 。

    手 太 陽 小 腸 者 , 上 合 手 太 陽 , 出 於 少 澤 , 少 澤 ,小 指 之 端 也 , 為 井 金 ; 溜 於 前 谷 , 前 谷 , 在 手 外 廉 本 節前 陷 者 中 也 , 為 滎 ; 注 於 後 溪 , 後 溪 者 , 在 手 外 側 本 節之 後 也 , 為 俞 ; 過 於 腕 骨 , 腕 骨 , 在 手 外 側 腕 骨 之 前 ,為 原 ; 行 於 陽 谷 , 陽 谷 , 在 銳 骨 之 下 陷 者 中 也 , 為 經 ;入 於 小 海 , 小 海 , 在 肘 內 大 骨 之 外 , 去 端 半 寸 , 陷 者 中也 , 伸 臂 而 得 之 , 為 合 。 手 太 陽 經 也 。

    大 腸 上 合 手 陽 明 , 出 於 商 陽 , 商 陽 , 大 指 次 指 之端 也 , 為 井 金 ; 溜 於 本 節 之 前 二 間 , 為 滎 ; 注 於 本 節 之後 三 間 , 為 俞 ; 過 於 合 谷 , 合 谷 , 在 大 指 岐 骨 之 間 , 為原 ; 行 於 陽 溪 , 陽 溪 , 在 兩 筋 間 陷 者 中 也 , 為 經 ; 入 於曲 池 , 在 肘 外 輔 骨 陷 者 中 , 屈 臂 而 得 之 , 為 合 。 手 陽 明也 。

    是 謂 五 臟 六 腑 之 俞 , 五 五 二 十 五 俞 , 六 六 三 十 六俞 也 。 六 腑 皆 出 足 之 三 陽 , 上 合 於 手 者 也 。

    缺 盆 之 中 , 任 脈 也 , 名 曰 天 突 。 一 次 , 任 脈 側 之動 脈 足 陽 明 也 , 名 曰 人 迎 ; 二 次 脈 , 手 陽 明 也 , 名 曰 扶突 ; 三 次 脈 , 手 太 陽 也 , 名 曰 天 窗 ; 四 次 脈 , 足 少 陽 也, 名 曰 天 容 ; 五 次 脈 , 手 少 陽 也 , 名 曰 天 牖 ; 六 次 脈 ,足 太 陽 也 , 名 曰 天 柱 ; 七 次 脈 , 頸 中 央 之 脈 , 督 脈 也 ,名 曰 風 府 。 腋 內 動 脈 手 太 陰 也 , 名 曰 天 府 。 腋 下 三 寸 手心 主 也 , 名 曰 天 池 。

    刺 上 關 者 , 呿 不 能 欠 。 刺 下 關 者 , 欠 不 能 呿 。 刺犢 鼻 者 , 屈 不 能 伸 。 刺 兩 關 者 , 伸 不 能 屈 。

    足 陽 明 , 俠 喉 之 動 脈 也 , 其 俞 在 膺 中 。 手 陽 明 ,次 在 其 俞 外 , 不 至 曲 頰 一 寸 。 手 太 陽 當 曲 頰 。 足 少 陽 在耳 下 曲 頰 之 後 。 手 少 陽 出 耳 後 上 加 完 骨 之 上 。 足 太 陽 俠項 大 筋 之 中 , 髮 際 。

    陰 尺 動 脈 , 在 五 , 五 俞 之 禁 也 。

    肺 合 大 腸 , 大 腸 者 , 傳 道 之 腑 。 心 合 小 腸 , 小 腸者 , 受 盛 之 腑 。 肝 合 膽 , 膽 者 中 精 之 腑 。 脾 合 胃 , 胃 者五 穀 之 腑 。 腎 合 膀 胱 , 膀 胱 者 津 液 之 腑 也 。 少 陽 屬 腎 ,腎 上 連 肺 , 故 將 兩 臟 。 三 焦 者 , 中 瀆 之 腑 也 , 水 道 出 焉, 屬 膀 胱 , 是 孤 之 腑 也 , 是 六 腑 之 所 與 合 者 。

    春 取 絡 脈 諸 滎 大 經 分 肉 之 間 , 甚 者 深 取 之 , 間 者淺 取 之 。 夏 取 諸 俞 孫 絡 肌 肉 皮 膚 之 上 。 秋 取 諸 合 , 餘 如春 法 。 冬 取 諸 井 諸 俞 之 分 , 欲 深 而 留 之 。 此 四 時 之 序 ,氣 之 所 處 , 病 之 所 舍 , 臟 之 所 宜 。 轉 筋 者 , 立 而 取 之 ,可 令 遂 已 。 痿 厥 者 , 張 而 刺 之 , 可 令 立 快 也 。
 
 
 

        小 鍼 解 第 三

    所 謂 易 陳 者 , 易 言 也 。 難 入 者 , 難 著 於 人 也 。 粗 守形 者 , 守 刺 法 也 。 上 守 神 者 , 守 人 之 血 氣 有 餘 不 足 可 補瀉 也 。 神 客 者 , 正 邪 共 會 也 。 神 者 , 正 氣 也 , 客 者 邪 氣也 。 在 門 者 , 邪 循 正 氣 之 所 出 入 也 。 未 睹 其 疾 者 , 先 知邪 正 何 經 之 疾 也 。 惡 知 其 原 者 , 先 知 何 經 之 病 所 取 之 處也 。

    刺 之 微 在 數 遲 者 , 徐 疾 之 意 也 。 粗 守 關 者 , 守 四支 而 不 知 血 氣 正 邪 之 往 來 也 。 上 守 機 者 , 知 守 氣 也 。 機之 動 不 離 其 空 中 者 , 知 氣 之 虛 實 , 用 針 之 徐 疾 也 。 空 中之 機 , 清 靜 以 微 者 , 針 以 得 氣 , 密 意 守 氣 勿 失 也 。 其 來不 可 逢 者 , 氣 盛 不 可 補 也 。 其 往 不 可 追 者 , 氣 虛 不 可 瀉也 。 不 可 挂 以 發 者 , 言 氣 易 失 也 。 扣 之 不 發 者 , 言 不 知補 瀉 之 意 也 。 血 氣 已 盡 而 氣 不 下 也 。

    知 其 往 來 者 , 知 氣 之 逆 順 盛 虛 也 。 要 與 之 期 者 ,知 氣 之 可 取 之 時 也 。 粗 之 闇 者 , 冥 冥 不 知 氣 之 微 密 也 。妙 哉 ! 工 獨 有 之 者 , 盡 知 針 意 也 。 往 者 為 逆 者 , 言 氣 之虛 而 小 , 小 者 逆 也 。 來 者 為 順 者 , 言 形 氣 之 平 , 平 者 順也 。 明 知 逆 順 正 行 無 問 者 , 言 知 所 取 之 處 也 。 迎 而 奪 之者 , 瀉 也 ; 追 而 濟 之 者 , 補 也 。

    所 謂 虛 則 實 之 者 , 氣 口 虛 而 當 補 之 也 。 滿 則 泄 之者 , 氣 口 盛 而 當 瀉 之 也 。 宛 陳 則 除 之 者 , 去 血 脈 也 。 邪勝 則 虛 之 者 , 言 諸 經 有 盛 者 , 皆 瀉 其 邪 也 。 徐 而 疾 則 實者 , 言 徐 內 而 疾 出 也 。 疾 而 徐 則 虛 者 , 言 疾 內 而 徐 出 也。 言 實 與 虛 若 有 若 無 者 , 言 實 者 有 氣 , 虛 者 無 氣 也 。 察後 與 先 若 亡 若 存 者 , 言 氣 之 虛 實 , 補 瀉 之 先 後 也 , 察 其氣 之 已 下 與 常 存 也 。 為 虛 為 實 , 若 得 若 失 者 , 言 補 者 佖然 若 有 得 也 , 瀉 則 恍 然 若 有 失 也 。

    夫 氣 之 在 脈 也 , 邪 氣 在 上 者 , 言 邪 氣 之 中 人 也 高, 故 邪 氣 在 上 也 。 濁 氣 在 中 者 , 言 水 穀 皆 入 於 胃 , 其 精氣 上 注 於 肺 , 濁 溜 於 腸 胃 , 言 寒 溫 不 適 , 飲 食 不 節 , 而病 生 於 腸 胃 , 故 命 曰 濁 氣 在 中 也 。 清 氣 在 下 者 , 言 清 濕地 氣 之 中 人 也 , 必 從 足 始 , 故 曰 清 氣 在 下 也 。 針 陷 脈 ,則 邪 氣 出 者 取 之 上 , 針 中 脈 則 濁 氣 出 者 , 取 之 陽 明 合 也。 針 太 深 則 邪 氣 反 沉 者 , 言 淺 浮 之 病 , 不 欲 深 刺 也 。 深則 邪 氣 從 之 入 , 故 曰 反 沉 也 。 皮 肉 筋 脈 各 有 所 處 者 , 言經 絡 各 有 所 主 也 。 取 五 脈 者 死 , 言 病 在 中 氣 不 足 , 但 用針 盡 大 瀉 其 諸 陰 之 脈 也 。 取 三 陽 之 脈 者 , 唯 言 盡 瀉 三 陽之 氣 , 令 病 人 恇 然 不 復 也 。 奪 陰 者 死 , 言 取 尺 之 五 五往 者 也 。 奪 陽 者 狂 , 正 言 也 。

    睹 其 色 , 察 其 目 , 知 其 散 復 , 一 其 形 , 聽 其 動 靜者 , 言 上 工 知 相 五 色 於 目 。 有 知 調 尺 寸 小 大 緩 急 滑 澀 以言 所 病 也 。 知 其 邪 正 者 , 知 論 虛 邪 與 正 邪 之 風 也 。 右 主推 之 , 左 持 而 御 之 者 , 言 持 針 而 出 入 也 。 氣 至 而 去 之 者, 言 補 瀉 氣 調 而 去 之 也 。 調 氣 在 於 終 始 一 者 , 持 心 也 。節 之 交 三 百 六 十 五 會 者 , 絡 脈 之 滲 灌 諸 節 者 也 。

    所 謂 五 臟 之 氣 , 已 絕 於 內 者 , 脈 口 氣 內 絕 不 至 ,反 取 其 外 之 病 處 , 與 陽 經 之 合 , 有 留 針 以 致 陽 氣 , 陽 氣至 則 內 重 竭 , 重 竭 則 死 矣 。 其 死 也 , 無 氣 以 動 , 故 靜 。所 謂 五 臟 之 氣 , 已 絕 於 外 者 , 脈 口 氣 外 絕 不 至 , 反 取 其四 末 之 輸 , 有 留 針 以 致 其 陰 氣 , 陰 氣 至 則 陽 氣 反 入 , 入則 逆 , 逆 則 死 矣 。 其 死 也 , 陰 氣 有 餘 , 故 躁 。

    所 以 察 其 目 者 , 五 臟 使 五 色 循 明 。 循 明 則 聲 章 。聲 章 者 , 則 言 聲 與 平 生 異 也 。
 
 
 

        邪 氣 藏 府 病 形 第 四

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 邪 氣 之 中 人 也 奈 何 ? 岐 伯 答 曰 :邪 氣 之 中 人 高 也 。

    黃 帝 曰 : 高 下 有 度 乎 ? 岐 伯 曰 : 身 半 以 上 者 , 邪中 之 也 。 身 半 已 下 者 , 濕 中 之 也 。 故 曰 : 邪 之 中 人 也 。無 有 常 , 中 於 陰 則 溜 於 腑 , 中 於 陽 則 溜 於 經 。

    黃 帝 曰 : 陰 之 與 陽 也 , 異 名 同 類 , 上 下 相 會 , 經絡 之 相 貫 , 如 環 無 端 。 邪 之 中 人 , 或 中 於 陰 , 或 中 於 陽, 上 下 左 右 , 無 有 恆 常 , 其 故 何 也 ?

    岐 伯 曰 : 諸 陽 之 會 , 皆 在 於 面 。 中 人 也 , 方 乘 虛時 及 新 用 力 , 若 飲 食 汗 出 , 腠 理 開 而 中 於 邪 。 中 於 面 ,則 下 陽 明 。 中 於 項 , 則 下 太 陽 。 中 於 頰 , 則 下 少 陽 。 其中 於 膺 背 兩 脅 , 亦 中 其 經 。

    黃 帝 曰 : 其 中 於 陰 , 奈 何 ? 岐 伯 答 曰 : 中 於 陰 者, 常 從 臂 胻 始 。 夫 臂 與 胻 , 其 陰 皮 薄 , 其 肉 淖 澤 , 故 俱受 於 風 , 獨 傷 其 陰 。

    黃 帝 曰 : 此 故 傷 其 藏 乎 ? 岐 伯 答 曰 : 身 之 中 於 風也 , 不 必 動 藏 。 故 邪 入 於 陰 經 , 則 其 藏 氣 實 , 邪 氣 入 而不 能 客 , 故 還 之 於 腑 。 故 中 陽 則 溜 於 經 , 中 陰 則 溜 於 府。

    黃 帝 曰 : 邪 之 中 人 臟 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 愁 憂 恐 懼 則傷 心 。 形 寒 寒 飲 則 傷 肺 , 以 其 兩 寒 相 感 , 中 外 皆 傷 , 故氣 逆 而 上 行 。 有 所 墮 墜 , 惡 血 留 內 ; 若 有 所 大 怒 , 氣 上而 不 下 , 積 於 脅 下 , 則 傷 肝 。 有 所 擊 仆 , 若 醉 入 房 , 汗出 當 風 , 則 傷 脾 。 有 所 用 力 舉 重 , 若 入 房 過 度 , 汗 出 浴水 , 則 傷 腎 。

    黃 帝 曰 : 五 臟 之 中 風 , 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 陰 陽 俱 感, 邪 乃 得 往 。 黃 帝 曰 : 善 哉 。

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 首 面 與 身 形 也 , 屬 骨 連 筋 , 同血 合 於 氣 耳 。 天 寒 則 裂 地 凌 冰 , 其 卒 寒 , 或 手 足 懈 ● ,然 而 其 面 不 衣 , 何 也 ? 岐 伯 答 曰 : 十 二 經 脈 , 三 百 六 十五 絡 , 其 血 氣 皆 上 於 面 而 走 空 竅 。 其 精 陽 氣 上 走 於 目 而為 睛 。 其 別 氣 走 於 耳 而 為 聽 。 其 宗 氣 上 出 於 鼻 而 為 臭 。其 濁 氣 出 於 胃 , 走 唇 舌 而 為 味 。 其 氣 之 津 液 , 皆 上 熏 於面 , 而 皮 又 厚 , 其 肉 堅 , 故 天 氣 甚 寒 , 不 能 勝 之 也 。

    黃 帝 曰 : 邪 之 中 人 , 其 病 形 何 如 ? 岐 伯 曰 : 虛 邪之 中 身 也 , 洒 淅 動 形 。 正 邪 之 中 人 也 , 微 , 先 見 於 色 ,不 知 於 身 , 若 有 若 無 , 若 亡 若 存 , 有 形 無 形 , 莫 知 其 情。 黃 帝 曰 : 善 哉 。

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 余 聞 之 , 見 其 色 , 知 其 病 , 命曰 明 。 按 其 脈 , 知 其 病 , 命 曰 神 。 問 其 病 , 知 其 處 , 命曰 工 。 余 願 聞 見 而 知 之 , 按 而 得 之 , 問 而 極 之 , 為 之 奈何 ?

    岐 伯 答 曰 : 夫 色 脈 與 尺 之 相 應 也 , 如 桴 鼓 影 響 之相 應 也 , 不 得 相 失 也 , 此 亦 本 末 根 葉 之 出 候 也 , 故 根 死則 葉 枯 矣 。 色 脈 形 肉 , 不 得 相 失 也 。 故 知 一 則 為 工 , 知二 則 為 神 , 知 三 則 神 且 明 矣 。

    黃 帝 曰 : 願 卒 聞 之 。 岐 伯 答 曰 : 色 青 者 , 其 脈 弦也 , 赤 者 , 其 脈 鉤 也 , 黃 者 , 其 脈 代 也 , 白 者 , 其 脈 毛, 黑 者 , 其 脈 石 。 見 其 色 而 不 得 其 脈 , 反 得 其 相 勝 之 脈, 則 死 矣 ; 得 其 相 生 之 脈 , 則 病 已 矣 。

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 五 臟 之 所 生 , 變 化 之 病 形 何 如?

    岐 伯 答 曰 : 先 定 其 五 色 五 脈 之 應 , 其 病 乃 可 別 也。

    黃 帝 曰 : 色 脈 已 定 , 別 之 奈 何 ?

    岐 伯 說 : 調 其 脈 之 緩 、 急 、 小 、 大 、 滑 、 澀 , 而病 變 定 矣 。

    黃 帝 曰 : 調 之 奈 何 ? 岐 伯 答 曰 : 脈 急 者 , 尺 之 皮膚 亦 急 ; 脈 緩 者 , 尺 之 膚 亦 緩 ; 脈 小 者 , 尺 之 皮 膚 亦 減而 少 氣 ; 脈 大 者 , 尺 之 皮 膚 亦 賁 而 起 ; 脈 滑 者 , 尺 之 皮膚 亦 滑 ; 脈 澀 者 , 尺 之 皮 膚 亦 澀 。 凡 此 變 者 , 有 微 有 甚。 故 善 調 尺 者 , 不 待 於 寸 , 善 調 脈 者 , 不 待 於 色 。 能 參合 而 行 之 者 , 可 以 為 上 工 , 上 工 十 全 九 。 行 二 者 , 為 中工 , 中 工 十 全 七 。 行 一 者 , 為 下 工 , 下 工 十 全 六 。

    黃 帝 曰 : 請 問 脈 之 緩 、 急 , 小 、 大 , 滑 、 澀 之 病形 何 如 ?

    岐 伯 曰 : 臣 請 言 五 藏 之 病 變 也 。 心 脈 急 甚 者 為 瘈瘲 ; 徵 急 , 為 心 痛 引 背 , 食 不 下 。 緩 甚 , 為 狂 笑 ; 微 緩, 為 伏 梁 , 在 心 下 , 上 下 行 , 時 唾 血 。 大 甚 , 為 喉 吤 ;微 大 , 為 心 痺 引 背 , 善 淚 出 。 小 甚 為 善 噦 ; 微 小 為 消 病。 滑 甚 為 善 渴 ; 微 滑 為 心 疝 , 引 臍 , 小 腹 鳴 。 澀 為 為 瘖; 微 澀 為 血 溢 , 維 厥 耳 鳴 , 顛 疾 。

    肺 脈 急 甚 , 為 癲 疾 ; 微 急 , 為 肺 寒 熱 , 怠 惰 , 咳唾 血 , 引 腰 背 胸 , 若 鼻 息 肉 不 通 。 緩 甚 , 為 多 汗 ; 微 緩, 為 痿 , 痿 , 偏 風 , 頭 以 下 汗 出 不 可 止 。 大 甚 , 為 脛 腫; 微 大 , 為 肺 痺 , 引 胸 背 , 起 惡 見 日 光 。 小 甚 , 為 泄 ;微 小 , 為 消 痺 。 滑 甚 , 為 息 賁 上 氣 ; 微 滑 , 為 上 下 出 血。 澀 甚 , 為 嘔 血 ; 微 澀 , 為 鼠 , 在 頸 支 腋 之 間 , 下 不勝 其 上 , 其 應 善 痠 矣 。

    肝 脈 急 甚 者 為 惡 言 ; 微 急 為 肥 氣 在 脅 下 , 若 復 杯。 緩 甚 為 善 嘔 , 微 緩 為 水 瘕 痺 也 。 大 甚 為 內 癰 , 善 嘔 衄; 微 大 為 肝 痺 , 陰 縮 , 咳 引 小 腹 。 小 甚 為 多 飲 ; 微 小 為消 癉 。 滑 甚 為 ● 疝 ; 微 滑 為 遺 溺 。 澀 甚 為 溢 飲 ; 微 澀 為瘈 攣 筋 痺 。

    脾 脈 急 甚 為 瘈 瘲 ; 微 急 為 膈 中 , 食 飲 入 而 還 出 ,後 沃 沫 。 緩 甚 為 痿 厥 ; 微 緩 為 風 痿 , 四 肢 不 用 , 心 慧 然若 無 病 。 大 甚 為 擊 仆 ; 微 大 為 疝 氣 , 腹 大 膿 血 在 腸 胃之 外 。 小 甚 為 寒 熱 ; 微 小 為 消 癉 。 滑 甚 為 ● 癃 ; 微 滑 為蟲 毒 ● 蝎 腹 熱 。 澀 甚 為 腸 ● ; 微 澀 為 內 ● , 多 下 膿 血 。

    腎 脈 急 甚 為 骨 癲 疾 ; 微 急 為 沉 厥 奔 豚 , 足 不 收 ,不 得 前 後 。 緩 甚 為 折 脊 ; 微 緩 為 洞 , 洞 者 , 食 不 化 , 下嗌 逐 出 。 大 甚 為 陰 痿 ; 微 大 為 石 水 , 起 臍 已 下 至 小 腹 睡睡 然 , 上 至 胃 脘 , 死 不 治 。 小 甚 為 洞 泄 ; 微 小 為 消 癉 。滑 甚 為 癃 ● ; 微 滑 為 骨 痿 , 坐 不 能 起 , 起 則 目 無 所 見 。澀 甚 為 大 癰 ; 微 澀 為 不 月 , 沉 痔 。

    黃 帝 曰 : 病 之 六 變 者 , 刺 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 諸 急者 多 寒 ; 緩 者 多 熱 ; 大 者 多 氣 少 血 ; 小 者 血 氣 皆 少 ; 滑者 陽 氣 盛 , 微 有 熱 ; 澀 者 多 血 、 少 氣 , 微 有 寒 。 是 故 刺急 者 , 深 內 而 久 留 之 ; 刺 緩 者 , 淺 內 而 疾 發 針 , 以 去 其熱 ; 刺 大 者 , 微 瀉 其 氣 , 無 出 其 血 ; 刺 滑 者 , 疾 發 針 而淺 內 之 , 以 瀉 其 陽 氣 而 去 其 熱 ; 刺 澀 者 , 必 中 其 脈 , 隨其 逆 順 而 久 留 之 , 必 先 按 而 循 之 , 已 發 針 , 已 按 其 疝 ,無 令 其 血 出 , 以 和 其 脈 ; 諸 小 者 , 陰 陽 形 氣 俱 不 足 , 勿取 以 針 而 調 以 甘 藥 也 。

    黃 帝 曰 : 余 聞 五 臟 六 府 之 氣 , 滎 、 俞 所 入 為 合 ,令 何 道 從 入 , 入 安 連 過 , 願 聞 其 故 。 岐 伯 答 曰 : 此 陽 脈之 別 入 於 內 , 屬 於 府 者 也 。

    黃 帝 曰 : 滎 俞 與 合 , 各 有 名 乎 ? 岐 伯 曰 : 滎 俞 治外 經 , 合 治 內 府 。

    黃 帝 曰 : 治 內 府 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 取 之 於 合 。

    黃 帝 曰 : 合 各 有 名 乎 ? 岐 伯 答 曰 : 胃 合 於 三 里 ,大 腸 合 入 於 巨 虛 上 廉 , 小 腸 合 入 於 巨 虛 下 廉 , 三 焦 合 入於 委 陽 , 膀 胱 合 入 於 委 中 央 , 膽 合 入 於 陽 陵 泉 。

    黃 帝 曰 : 取 之 奈 何 ? 岐 伯 答 曰 : 取 之 三 里 者 , 低跗 取 之 ; 巨 虛 者 , 舉 足 取 之 ; 委 陽 者 , 屈 伸 而 索 之 ; 委中 者 , 屈 而 取 之 ; 陽 陵 泉 者 , 正 豎 膝 予 之 齊 下 , 至 委 陽之 陽 取 之 ; 取 諸 外 經 者 , 揄 申 而 從 之 。

    黃 帝 曰 : 願 聞 六 府 之 病 。 岐 伯 答 曰 : 面 熱 者 足 陽明 病 , 魚 絡 血 者 手 陽 明 病 , 兩 跗 之 上 脈 豎 陷 者 , 足 陽 明病 , 此 胃 脈 也 。

    大 腸 病 者 , 腸 中 切 痛 , 而 鳴 濯 濯 。 冬 日 重 感 於 寒即 泄 , 當 臍 而 痛 , 不 能 久 立 , 與 胃 同 候 , 取 巨 虛 上 廉 。

    胃 病 者 , 腹 ● 脹 , 胃 脘 當 心 而 痛 , 上 肢 兩 脅 , 膈咽 不 通 , 食 飲 不 下 , 取 之 三 里 也 。

    小 腸 病 者 , 小 腹 痛 , 腰 脊 控 睪 而 痛 , 時 窘 之 後 ,當 耳 前 熱 , 若 寒 甚 , 若 獨 肩 上 熱 甚 , 及 手 小 指 次 指 之 間熱 , 若 脈 陷 者 , 此 其 候 也 。 手 太 陽 病 也 , 取 之 巨 虛 下 廉。

    三 焦 病 者 , 腹 氣 滿 , 小 腹 尤 堅 , 不 得 小 便 , 窘 急, 溢 則 水 留 , 即 為 脹 。 候 在 足 太 陽 之 外 大 絡 , 大 絡 在 太陽 少 陽 之 間 , 亦 見 於 脈 , 取 委 陽 。

    膀 胱 病 者 , 小 腹 偏 腫 而 痛 , 以 手 按 之 , 即 欲 小 便而 不 得 , 肩 上 熱 , 若 脈 陷 , 及 足 小 趾 外 廉 及 脛 踝 後 皆 熱, 若 脈 陷 , 取 委 中 央 。

    膽 病 者 , 善 太 息 , 口 苦 , 嘔 宿 汁 , 心 下 淡 淡 , 恐人 將 捕 之 , 嗌 中 吤 吤 然 數 唾 。 在 足 少 陽 之 本 末 , 亦 視 其脈 之 陷 下 者 灸 之 ; 其 寒 熱 者 取 陽 陵 泉 。

    黃 帝 曰 : 刺 之 有 道 乎 ? 岐 伯 答 曰 : 刺 此 者 , 必 中氣 穴 , 無 中 肉 節 。 中 氣 穴 , 則 針 游 於 巷 ; 中 肉 節 , 即 皮膚 痛 ; 補 瀉 反 , 則 病 益 篤 。 中 筋 則 筋 緩 , 邪 氣 不 出 , 與其 真 相 搏 亂 而 不 去 , 反 還 內 著 。 用 針 不 審 , 以 順 為 逆 也。
 
 
 

        根 結 第 五

    岐 伯 曰 : 天 地 相 感 , 寒 暖 相 移 , 陰 陽 之 道 , 孰 少 孰多 , 陰 道 偶 , 陽 道 奇 。 發 於 春 夏 , 陰 氣 少 , 陽 氣 多 , 陰陽 不 調 , 何 補 何 瀉 。 發 於 秋 冬 , 陽 氣 少 , 陰 氣 多 ; 陰 氣盛 而 陽 氣 衰 , 故 莖 葉 枯 槁 , 濕 雨 下 歸 , 陰 陽 相 移 , 何 瀉何 補 。 奇 邪 離 經 , 不 可 勝 數 , 不 知 根 結 , 五 臟 六 腑 , 折關 敗 樞 , 開 閤 而 走 , 陰 陽 大 失 , 不 可 復 取 。 九 針 之 玄 ,要 在 終 始 ; 故 能 知 終 始 , 一 言 而 畢 , 不 知 終 始 , 針 道 咸絕 。

    太 陽 根 於 至 陰 , 結 於 命 門 。 命 門 者 , 目 也 。 陽 明根 於 厲 兌 , 結 於 顙 大 。 顙 大 者 , 鉗 耳 也 。 少 陽 根 於 竅 陰, 結 於 窗 籠 。 窗 籠 者 , 耳 中 也 。 太 陽 為 開 , 陽 明 為 閤 ,少 陽 為 樞 , 故 開 折 , 則 肉 節 瀆 而 暴 病 起 矣 。 故 暴 病 者 ,取 之 太 陽 , 視 有 餘 不 足 。 瀆 者 , 皮 肉 宛 膲 而 弱 也 。 閤 折, 則 氣 無 所 止 息 而 痿 疾 起 矣 。 故 痿 疾 者 , 取 之 陽 明 , 視有 餘 不 足 。 無 所 止 息 者 , 真 氣 稽 留 , 邪 氣 居 之 也 。 樞 折, 即 骨 繇 而 不 安 於 地 。 故 骨 繇 者 , 取 之 少 陽 , 視 有 餘 不足 。 骨 繇 者 , 節 緩 而 不 收 也 。 所 謂 骨 繇 者 , 搖 故 也 。 當竊 其 本 也 。

    太 陰 根 於 隱 白 , 結 於 太 倉 。 少 陰 根 於 湧 泉 , 結 於廉 泉 。 厥 陰 根 於 大 敦 , 結 於 玉 英 , 絡 於 膻 中 。 太 陰 為 閤, 少 陽 為 樞 。 故 開 折 , 則 倉 廩 無 所 輸 , 膈 洞 。 膈 洞 者 ,取 之 太 陰 , 視 有 餘 不 足 , 故 開 折 者 , 氣 不 足 而 生 病 也 。閤 折 , 即 氣 絕 而 喜 悲 。 悲 者 取 之 厥 陰 , 視 有 餘 不 足 。 樞折 , 則 脈 有 所 結 而 不 通 。 不 通 者 , 取 之 少 陰 , 視 有 餘 不足 , 有 結 者 , 皆 取 之 不 足 。

    足 太 陽 根 於 至 陰 , 溜 於 京 骨 , 注 於 昆 侖 , 入 於 天柱 、 飛 揚 也 。 足 少 陽 根 於 竅 陰 , 溜 於 丘 墟 , 注 於 陽 輔 ,入 於 天 容 、 光 明 也 。 足 陽 明 根 於 厲 兌 , 溜 於 沖 陽 , 注 於下 陵 , 入 於 人 迎 , 豐 隆 也 。 手 太 陽 根 於 少 澤 , 溜 於 陽 谷, 注 於 小 海 , 入 於 天 窗 , 支 正 也 。 少 陽 根 於 關 沖 , 溜 於陽 池 , 注 於 支 溝 , 入 於 天 牖 、 外 關 也 。 手 陽 明 根 於 商 陽, 溜 於 合 谷 , 注 於 陽 谿 , 入 於 扶 突 、 偏 歷 也 。 此 所 謂 十二 經 者 , 盛 絡 皆 當 取 之 。

    一 日 一 夜 五 十 營 , 以 營 五 臟 之 精 , 不 應 數 者 , 名曰 狂 生 。 所 謂 五 十 營 者 , 五 臟 皆 受 氣 , 持 其 脈 口 , 數 其至 也 。 五 十 動 而 不 一 代 者 , 五 臟 皆 受 氣 。 四 十 動 一 代 者, 一 臟 無 氣 。 三 十 動 一 代 者 , 二 臟 無 氣 。 二 十 動 一 代 者, 三 臟 無 氣 。 十 動 一 代 者 , 四 臟 無 氣 。 不 滿 十 動 一 代 者, 五 臟 無 氣 。 予 之 短 期 , 要 在 終 始 。 所 謂 五 十 動 而 不 一代 者 , 以 為 常 也 。 以 知 五 臟 之 期 , 予 之 短 期 者 , 乍 數 乍疏 也 。

    黃 帝 曰 : 逆 順 五 體 者 , 言 人 骨 節 之 大 小 , 肉 之 堅脆 , 皮 之 厚 薄 , 血 之 清 濁 , 氣 之 滑 澀 , 脈 之 長 短 , 血 之多 少 , 經 絡 之 數 , 余 已 知 之 矣 , 此 皆 布 衣 匹 夫 之 士 也 。夫 王 公 大 人 , 血 食 之 君 , 身 體 柔 脆 , 肌 肉 軟 弱 , 血 氣 慓悍 滑 利 , 其 刺 之 徐 疾 淺 深 多 少 , 可 得 同 之 乎 。 岐 伯 答 曰: 膏 梁 菽 藿 之 味 , 何 可 同 也 ? 氣 滑 即 出 疾 , 其 氣 澀 則 出遲 , 氣 悍 則 針 小 而 入 淺 , 氣 澀 則 針 大 而 入 深 , 深 則 欲 留, 淺 則 欲 疾 。 以 此 觀 之 , 刺 布 衣 者 , 深 以 留 之 , 刺 大 人者 , 微 以 徐 之 , 此 皆 因 氣 慓 悍 滑 利 也 。

    黃 帝 曰 : 形 氣 之 逆 順 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 形 氣 不 足 ,病 氣 有 餘 , 是 邪 勝 也 , 急 瀉 之 ; 形 氣 有 餘 , 病 氣 不 足 ,急 補 之 ; 形 氣 不 足 , 病 氣 不 足 , 此 陰 陽 氣 俱 不 足 也 , 不可 刺 之 , 刺 之 則 重 不 足 。 重 不 足 則 陰 陽 俱 竭 , 血 氣 皆 盡, 五 臟 空 虛 , 筋 骨 髓 枯 , 老 者 絕 滅 , 壯 者 不 復 矣 。 形 氣有 餘 , 病 氣 有 餘 , 此 謂 陰 陽 俱 有 餘 也 。 急 瀉 其 邪 , 調 其虛 實 。 故 曰 : 有 餘 者 瀉 之 , 不 足 者 補 之 , 此 之 謂 也 。

    故 曰 : 刺 不 知 逆 順 , 真 邪 相 搏 。 滿 而 補 之 , 則 陰陽 四 溢 , 腸 胃 充 郭 , 肝 肺 內 ● , 陰 陽 相 錯 。 虛 而 瀉 之 ,則 經 脈 空 虛 , 血 氣 竭 枯 , 腸 胃 ● 辟 , 皮 膚 薄 著 , 毛 腠 夭膲 , 予 之 死 期 。

    故 曰 : 用 針 之 要 , 在 於 知 調 陰 與 陽 。 調 陰 與 陽 ,精 氣 乃 光 , 合 形 與 氣 , 使 神 內 藏 。 故 曰 : 上 工 平 氣 , 中工 亂 脈 , 下 工 絕 氣 危 生 。 故 曰 : 下 工 不 可 不 慎 也 , 必 審五 藏 變 化 之 病 , 五 脈 之 應 , 經 絡 之 實 虛 , 皮 之 柔 麤 , 而後 取 之 也 。
 
 
 

        壽 夭 剛 柔 第 六

    黃 帝 問 於 少 師 曰 : 余 聞 人 之 生 也 , 有 剛 有 柔 , 有 弱有 強 , 有 短 有 長 , 有 陰 有 陽 , 願 聞 其 方 。

    少 師 答 曰 : 陰 中 有 陰 , 陽 中 有 陽 , 審 知 陰 陽 , 刺之 有 方 。 得 病 所 始 , 刺 之 有 理 。 謹 度 病 端 , 與 時 相 應 。內 合 於 五 臟 六 腑 , 外 合 於 筋 骨 皮 膚 。 是 故 內 有 陰 陽 , 外亦 有 陰 陽 。 在 內 者 , 五 臟 為 陰 , 六 腑 為 陽 , 在 外 者 , 筋骨 為 陰 , 皮 膚 為 陽 。 故 曰 , 病 在 陰 之 陰 者 , 刺 陰 之 滎 俞, 病 在 陽 之 陽 者 , 刺 陽 之 合 , 病 在 陽 之 陰 者 , 刺 陰 之 經, 病 在 陰 之 陽 者 , 刺 絡 脈 。 故 曰 , 病 在 陽 者 名 曰 風 , 病在 陰 者 名 曰 痺 , 陰 陽 俱 病 名 曰 風 痺 。 病 有 形 而 不 痛 者 ,陽 之 類 也 ; 無 形 而 痛 者 , 陰 之 類 也 。 無 形 而 痛 者 , 其 陽完 而 陰 傷 之 也 。 急 治 其 陰 , 無 攻 其 陽 。 有 形 而 不 痛 者 ,其 陰 完 而 陽 傷 之 也 。 急 治 其 陽 , 無 攻 其 陰 。 陰 陽 俱 動 ,乍 有 形 , 乍 無 形 , 加 以 煩 心 , 命 曰 陰 勝 其 陽 。 此 謂 不 表不 , 其 形 不 久 。

    黃 帝 問 於 伯 高 曰 : 余 聞 形 氣 之 病 先 後 , 外 內 之 應奈 何 ? 伯 高 答 曰 : 風 寒 傷 形 , 憂 恐 忿 怒 傷 氣 ; 氣 傷 臟 ,乃 病 臟 , 寒 傷 形 , 乃 應 形 ; 風 傷 筋 脈 , 筋 脈 乃 應 。 此 形氣 外 內 之 相 應 也 。

    黃 帝 曰 : 刺 之 奈 何 ? 伯 高 答 曰 : 病 九 日 者 , 三 刺而 已 ; 病 一 月 者 , 十 刺 而 已 ; 多 少 遠 近 , 以 此 衰 之 。 久痺 不 去 身 者 , 視 其 血 絡 , 盡 出 其 血 。

    黃 帝 曰 : 外 內 之 病 , 難 易 之 治 奈 何 ? 伯 高 答 曰 :形 先 病 而 未 入 臟 者 , 刺 之 半 其 日 。 臟 先 病 而 形 乃 應 者 ,刺 之 倍 其 日 。 此 月 內 難 易 之 應 也 。

    黃 帝 問 於 伯 高 曰 : 余 聞 形 有 緩 急 , 氣 有 盛 衰 , 骨有 大 小 , 肉 有 堅 脆 , 皮 有 厚 薄 , 其 以 立 壽 夭 奈 何 ? 伯 高答 曰 : 形 與 氣 相 任 則 壽 , 不 相 任 則 夭 。 皮 與 肉 相 果 則 壽, 不 相 果 則 夭 , 血 氣 經 絡 勝 形 則 壽 , 不 勝 形 則 夭 。

    黃 帝 曰 : 何 謂 形 之 緩 急 ? 伯 高 答 曰 : 形 充 而 皮 膚緩 者 則 壽 , 形 充 而 皮 膚 急 者 則 夭 , 形 充 而 脈 堅 大 者 順 也, 形 充 而 脈 小 以 弱 者 氣 衰 , 衰 則 危 矣 。 若 形 充 而 顴 不 起者 骨 小 , 骨 小 則 夭 矣 。 形 充 而 大 肉 胭 堅 而 有 分 者 肉 堅 ,肉 堅 則 壽 矣 ; 形 充 而 大 肉 無 分 理 不 堅 者 肉 脆 , 肉 脆 則 夭矣 。 此 天 之 生 命 , 所 以 立 形 定 氣 而 視 壽 夭 者 , 必 明 乎 此立 形 定 氣 , 而 後 以 臨 病 人 , 決 生 死 。

    黃 帝 曰 : 余 聞 壽 夭 , 無 以 度 之 。 伯 高 答 曰 : 牆 基卑 , 高 不 及 其 地 者 , 不 滿 三 十 而 死 。 其 有 因 加 疾 者 , 不及 二 十 而 死 也 。

    黃 帝 曰 : 形 氣 之 相 勝 , 以 立 壽 夭 奈 何 ? 伯 高 答 曰: 平 人 而 氣 勝 形 者 壽 ; 病 而 形 肉 脫 , 氣 勝 形 者 死 , 形 勝氣 者 危 矣 。

    黃 帝 曰 : 余 聞 刺 有 三 變 , 何 謂 三 變 ? 伯 高 答 曰 :有 刺 營 者 , 有 刺 衛 者 , 有 刺 寒 痺 之 留 經 者 。

    黃 帝 曰 : 刺 三 變 者 奈 何 ? 伯 高 答 曰 : 刺 營 者 出 血, 刺 衛 者 出 氣 , 刺 寒 痺 者 內 熱 。

    黃 帝 曰 : 營 衛 寒 痺 之 為 病 奈 何 ? 伯 高 答 曰 : 營 之生 病 也 , 寒 熱 少 氣 , 血 上 下 行 。 衛 之 生 病 也 , 氣 痛 時 來時 去 , 怫 愾 賁 響 , 風 寒 客 於 腸 胃 之 中 。 寒 痺 之 為 病 也 ,留 而 不 去 , 時 痛 而 皮 不 仁 。

    黃 帝 曰 : 刺 寒 痺 內 熱 奈 何 ? 伯 高 答 曰 : 刺 布 衣 者, 以 火 焠 之 ; 刺 大 人 者 , 以 藥 熨 之 。

    黃 帝 曰 : 藥 熨 奈 何 ? 伯 高 答 曰 : 用 淳 酒 二 十 斤 ,蜀 椒 一 斤 , 干 姜 一 斤 , 桂 心 一 斤 , 凡 四 種 , 皆 嚼 咀 , 漬酒 中 , 用 綿 絮 一 斤 , 細 白 布 四 丈 , 並 內 酒 中 , 置 酒 馬 矢熅 中 , 封 涂 封 , 勿 使 泄 。 五 日 五 夜 , 出 綿 絮 曝 乾 之 , 干復 潰 , 以 盡 其 汁 。 每 漬 必 晬 其 日 , 乃 出 乾 。 乾 , 並 用 滓與 綿 絮 , 復 布 為 復 巾 , 長 六 七 尺 , 為 六 七 巾 , 則 用 之 生桑 炭 炙 巾 , 以 熨 寒 痺 所 刺 之 處 , 令 熱 入 至 於 病 所 , 寒 復炙 巾 以 熨 之 , 三 十 遍 而 止 。 汗 出 以 巾 拭 身 , 亦 三 十 遍 而止 。 起 步 內 中 , 無 見 風 。 每 刺 必 熨 , 如 此 病 已 矣 。
 
 
 

        官 鍼 第 七

    凡 刺 之 要 , 官 針 最 妙 。 九 針 之 宜 , 各 有 所 為 , 長 、短 、 大 、 小 , 各 有 所 施 也 。 不 得 其 用 , 病 弗 能 移 。 疾 淺針 深 , 內 傷 良 肉 , 皮 膚 為 癰 ; 病 深 針 淺 , 病 氣 不 瀉 , 支為 大 膿 。 病 小 針 大 , 氣 瀉 太 甚 , 疾 必 為 害 ; 病 大 針 小 ,氣 不 泄 瀉 , 亦 復 為 敗 。 失 針 之 宜 。 大 者 瀉 , 小 者 不 移 。已 言 其 過 , 請 言 其 所 施 。

    病 在 皮 膚 無 常 處 者 , 取 以 鑱 針 於 病 所 , 膚 白 勿 取。 病 在 分 肉 間 , 取 以 圓 針 於 病 所 。 病 在 經 絡 痼 痺 者 , 取以 鋒 針 。 病 在 脈 , 氣 少 , 當 補 之 者 , 取 以 鍉 針 於 井 滎 分俞 。 病 為 大 膿 者 , 取 以 鈹 針 。 病 痺 氣 暴 發 者 , 取 以 圓 利針 。 病 痺 氣 痛 而 不 去 者 , 取 以 毫 針 。 病 在 中 者 , 取 以 長針 。 病 水 腫 不 能 通 關 節 者 , 取 以 大 針 。 病 在 五 臟 固 居 者, 取 以 鋒 針 , 瀉 於 井 滎 分 俞 , 取 以 四 時 。

    凡 刺 有 九 , 以 應 九 變 。 一 曰 俞 刺 , 俞 刺 者 , 刺 諸經 滎 俞 臟 俞 也 ; 二 曰 遠 道 刺 , 遠 道 刺 者 , 病 在 上 , 取 之下 , 刺 腑 俞 也 ; 三 曰 經 刺 , 經 刺 者 , 刺 大 經 之 結 絡 經 分也 ; 四 曰 絡 刺 , 絡 刺 者 , 刺 小 絡 之 血 脈 也 ; 五 曰 分 刺 ,分 刺 者 , 刺 分 肉 之 間 也 ; 六 曰 大 瀉 刺 , 大 瀉 刺 者 , 刺 大膿 以 鈹 針 也 ; 七 曰 毛 刺 , 毛 刺 者 , 刺 浮 痺 皮 膚 也 ; 八 曰巨 刺 , 巨 刺 者 , 左 取 右 , 右 取 左 ; 九 曰 焠 刺 , 焠 刺 者 ,刺 燔 針 則 取 痺 也 。

    凡 刺 有 十 二 節 , 以 應 十 二 經 。 一 曰 偶 刺 , 偶 刺 者, 以 手 直 心 若 背 , 直 痛 所 , 一 刺 前 , 一 刺 後 , 以 治 心 痺。 刺 此 者 , 傍 針 之 也 。 二 曰 報 刺 , 報 刺 者 , 刺 痛 無 常 處也 。 上 下 行 者 , 直 內 無 拔 針 , 以 左 手 隨 病 所 按 之 , 乃 出針 , 復 刺 之 也 。 三 曰 恢 刺 , 恢 刺 者 , 直 刺 傍 之 , 舉 之 前後 , 恢 筋 急 , 以 治 筋 痺 也 。 四 曰 齊 刺 , 齊 刺 者 , 直 入 一, 傍 入 二 , 以 治 寒 氣 小 深 者 ; 或 曰 三 刺 , 三 刺 者 , 治 痺氣 小 深 者 也 。 五 曰 揚 刺 , 揚 刺 者 , 正 內 一 , 傍 內 四 , 而浮 之 , 以 治 寒 氣 之 搏 大 者 也 。 六 曰 直 針 刺 , 直 針 刺 者 ,引 皮 乃 刺 之 , 以 治 寒 氣 之 淺 者 也 。 七 曰 輸 針 , 輸 刺 者 ,直 入 直 出 , 稀 發 針 而 深 之 , 以 治 氣 盛 而 熱 者 也 。 八 曰 短刺 , 短 刺 者 , 刺 骨 痺 , 稍 搖 而 深 之 , 致 針 骨 所 , 以 上 下摩 骨 也 。 九 曰 浮 刺 , 浮 刺 者 , 傍 入 而 浮 之 , 以 治 肌 急 而寒 者 也 。 十 曰 陰 刺 , 陰 刺 者 , 左 右 率 刺 之 , 以 治 寒 厥 ;中 寒 厥 , 足 踝 後 少 陰 也 。 十 一 曰 傍 針 刺 , 傍 針 刺 者 , 直刺 傍 刺 各 一 , 以 治 留 痺 久 居 者 也 。 十 二 曰 贊 刺 , 贊 刺 者, 直 入 直 出 , 數 發 針 而 淺 之 , 出 血 是 謂 治 癰 腫 也 。

    脈 之 所 居 , 深 不 見 者 , 刺 之 微 內 針 而 久 留 之 , 以致 其 空 脈 氣 也 。 脈 淺 者 , 勿 刺 , 按 絕 其 脈 乃 刺 之 , 無 令精 出 , 獨 出 其 邪 氣 耳 。

    所 謂 三 刺 , 則 穀 氣 出 者 。 先 淺 刺 絕 皮 , 以 出 陽 邪, 再 刺 則 陰 邪 出 者 , 少 益 深 絕 皮 , 致 肌 肉 , 未 入 分 肉 間也 ; 已 入 分 肉 之 間 , 則 穀 氣 出 。 故 刺 法 曰 : 始 刺 淺 之 ,以 逐 邪 氣 , 而 來 血 氣 , 後 刺 深 之 , 以 致 陰 氣 之 邪 , 最 後刺 極 深 之 , 以 下 穀 氣 。 此 之 謂 也 。

    故 用 針 者 , 不 知 年 之 所 加 , 氣 之 盛 衰 , 虛 實 之 所起 , 不 可 以 為 工 也 。

    凡 刺 有 五 , 以 應 五 臟 , 一 曰 半 刺 , 半 刺 者 , 淺 內而 疾 發 針 , 無 針 傷 肉 , 如 拔 毛 狀 , 以 取 皮 氣 , 此 肺 之 應也 。

    二 曰 豹 文 刺 , 豹 文 刺 者 , 左 右 前 後 針 之 , 中 脈 為故 , 以 取 經 絡 之 血 者 , 此 心 之 應 也 。

    三 曰 關 刺 , 關 刺 者 , 直 刺 左 右 盡 筋 上 , 以 取 筋 痺, 慎 無 出 血 , 此 肝 之 應 也 ; 或 曰 淵 刺 ; 一 曰 豈 刺 。

    四 曰 合 谷 刺 , 合 谷 刺 者 , 左 右 雞 足 , 針 於 分 肉 之間 , 以 取 肌 痺 , 此 脾 之 應 也 。

    五 曰 輸 刺 , 輸 刺 者 , 直 入 直 出 , 深 內 之 至 骨 , 以取 骨 痺 , 此 腎 之 應 也 。
 
 
 

        本 神 第 八

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 凡 刺 之 法 , 先 必 本 於 神 。 血 、 脈、 營 、 氣 、 精 神 , 此 五 臟 之 所 藏 也 。 至 其 淫 泆 離 臟 則 精失 、 魂 魄 飛 揚 、 志 意 恍 亂 、 智 慮 去 身 者 , 何 因 而 然 乎 ?天 之 罪 與 ? 人 之 過 乎 ? 何 謂 德 、 氣 、 生 、 精 、 神 、 魂 、魄 、 心 、 意 、 志 、 思 、 智 、 慮 ? 請 問 其 故 。

    岐 伯 答 曰 : 天 之 在 我 者 德 也 , 地 之 在 我 者 氣 也 。德 流 氣 薄 而 生 者 也 。 故 生 之 來 謂 之 精 ; 兩 精 相 搏 謂 之 神; 隨 神 往 來 者 謂 之 魂 ; 並 精 而 出 入 者 謂 之 魄 ; 所 以 任 物者 謂 之 心 ; 心 有 所 憶 謂 之 意 ; 意 之 所 存 謂 之 志 ; 因 志 而存 變 謂 之 思 ; 因 思 而 遠 慕 謂 之 慮 ; 因 慮 而 處 物 謂 之 智 。

    故 智 者 之 養 生 也 , 必 順 四 時 而 適 寒 暑 , 和 喜 怒 而安 居 處 , 節 陰 陽 而 調 剛 柔 。 如 是 , 則 僻 邪 不 至 , 長 生 久視 。

    是 故 怵 惕 思 慮 者 則 傷 神 , 神 傷 則 恐 懼 流 淫 而 不 止。 因 悲 哀 動 中 者 , 竭 絕 而 失 生 。 喜 樂 者 , 神 憚 散 而 不 藏。 愁 憂 者 , 氣 閉 塞 而 不 行 。 盛 怒 者 , 迷 惑 而 不 治 。 恐 懼者 , 神 蕩 憚 而 不 收 。

    心 , 怵 惕 思 慮 則 傷 神 , 神 傷 則 恐 懼 自 失 。 破 ● 脫肉 , 毛 悴 色 夭 死 於 冬 。

    脾 愁 憂 而 不 解 則 傷 意 , 意 傷 則 悗 亂 , 四 肢 不 舉 ,毛 悴 色 夭 死 於 春 。

    肝 悲 哀 動 中 則 傷 魂 , 魂 傷 則 狂 忘 不 精 , 不 精 則 不正 , 當 人 陰 縮 而 攣 筋 , 兩 脅 骨 不 舉 , 毛 悴 色 夭 死 於 秋 。

    肺 喜 樂 無 極 則 傷 魄 , 魄 傷 則 狂 , 狂 者 意 不 存 人 ,皮 革 焦 , 毛 悴 色 夭 死 於 夏 。

    腎 盛 怒 而 不 止 則 傷 志 , 志 傷 則 喜 忘 其 前 言 , 腰 脊不 可 以 俛 仰 屈 伸 , 毛 悴 色 夭 死 於 季 夏 。

    恐 懼 而 不 解 則 傷 精 , 精 傷 則 骨 痠 痿 厥 , 精 時 自 下。 是 故 五 臟 主 藏 精 者 也 , 不 可 傷 , 傷 則 失 守 而 陰 虛 ; 陰虛 則 無 氣 , 無 氣 則 死 矣 。

    是 故 用 針 者 , 察 觀 病 人 之 態 , 以 知 精 、 神 、 魂 、魄 之 存 亡 , 得 失 之 意 , 五 者 以 傷 , 針 不 可 以 治 之 也 。

    肝 藏 血 , 血 舍 魂 , 肝 氣 虛 則 恐 , 實 則 怒 。

    脾 藏 營 , 營 舍 意 , 脾 氣 虛 則 四 肢 不 用 , 五 臟 不 安, 實 則 腹 脹 經 溲 不 利 。

    心 藏 脈 , 脈 舍 神 , 心 氣 虛 則 悲 , 實 則 笑 不 休 。

    肺 藏 氣 , 氣 舍 魄 , 肺 氣 虛 , 則 鼻 塞 不 利 少 氣 , 實則 喘 喝 胸 盈 仰 息 。

    腎 藏 精 , 精 舍 志 , 腎 氣 虛 則 厥 , 實 則 脹 。 五 臟 不安 。 必 審 五 臟 之 病 形 , 以 知 其 氣 之 虛 實 , 謹 而 調 之 也 。
 
 
 

        終 始 第 九

    凡 刺 之 道 , 畢 於 終 始 , 明 知 終 始 , 五 臟 為 紀 , 陰 陽定 矣 。 陰 者 主 臟 , 陽 者 主 腑 , 陽 受 氣 於 四 末 , 陰 受 氣 於五 臟 , 故 瀉 者 迎 之 , 補 者 隨 之 , 知 迎 知 隨 , 氣 可 令 和 ,和 氣 之 方 , 必 通 陰 陽 。 五 臟 為 陰 , 六 腑 為 陽 , 傳 之 後 世, 以 血 為 盟 。 敬 之 者 昌 , 慢 之 者 亡 。 無 道 行 私 , 必 得 夭殃 。

    謹 奉 天 道 , 請 言 終 始 。 終 始 者 , 經 脈 為 紀 。 持 其脈 口 人 迎 , 以 知 陰 陽 有 餘 不 足 , 平 與 不 平 , 天 道 畢 矣 。所 謂 平 人 者 不 病 , 不 病 者 , 脈 口 人 迎 應 四 時 也 , 上 下 相應 而 俱 往 來 也 , 六 經 之 脈 不 結 動 也 , 本 末 之 寒 溫 之 相 守司 也 。 形 肉 血 氣 必 相 稱 也 , 是 謂 平 人 。 少 氣 者 , 脈 口 人迎 俱 少 , 而 不 稱 尺 寸 也 。 如 是 者 , 則 陰 陽 俱 不 足 , 補 陽則 陰 竭 , 瀉 陰 則 陽 脫 。 如 是 者 , 可 將 以 甘 藥 , 不 可 飲 以至 劑 , 如 此 者 弗 灸 。 不 巳 者 因 而 瀉 之 , 則 五 臟 氣 壞 矣 。

    人 迎 一 盛 , 病 在 足 少 陽 , 一 盛 而 躁 , 病 在 手 少 陽。 人 迎 二 盛 , 病 在 足 太 陽 , 二 盛 而 躁 , 病 在 手 太 陽 , 人迎 三 盛 , 病 在 足 陽 明 , 三 盛 而 躁 , 病 在 手 陽 明 。 人 迎 四盛 , 且 大 且 數 , 名 曰 溢 陽 , 溢 陽 為 外 格 。

    脈 口 一 盛 , 病 在 足 厥 陰 ; 厥 陰 一 盛 而 躁 , 在 手 心主 。 脈 口 二 盛 , 病 在 足 少 陰 ; 二 盛 而 躁 , 在 手 少 陰 。 脈口 三 盛 , 病 在 足 太 陰 ; 三 盛 而 躁 , 在 手 太 陰 。 脈 口 四 盛, 且 大 且 數 者 , 名 曰 溢 陰 。 溢 陰 為 內 關 , 內 關 不 通 , 死不 治 。 人 迎 與 太 陰 脈 口 俱 盛 四 倍 以 上 , 名 曰 關 格 。 關 格者 , 與 之 短 期 。

    人 迎 一 盛 , 瀉 足 少 陽 而 補 足 厥 陰 , 二 瀉 一 補 , 日一 取 之 , 必 切 而 驗 之 , 疏 取 之 , 上 氣 和 乃 止 。 人 迎 二 盛, 瀉 足 太 陽 補 足 少 陰 , 二 瀉 一 補 , 二 日 一 取 之 , 必 切 而驗 之 , 疏 取 之 , 上 氣 和 乃 止 。 人 迎 三 盛 , 瀉 足 陽 明 而 補足 太 陰 , 二 瀉 一 補 , 日 二 取 之 , 必 切 而 驗 之 , 疏 取 之 ,上 氣 和 乃 止 。

    脈 口 一 盛 , 瀉 足 厥 陰 而 補 足 少 陽 , 二 補 一 瀉 , 日一 取 之 , 必 切 而 驗 之 , 疏 而 取 , 上 氣 和 乃 止 。 脈 口 二 盛, 瀉 足 少 陰 而 補 足 太 陽 , 二 補 一 瀉 , 二 日 一 取 之 , 必 切而 驗 之 , 疏 取 之 , 上 氣 和 乃 止 。 脈 口 三 盛 , 瀉 足 太 陰 而補 足 陽 明 , 二 補 一 瀉 , 日 二 取 之 , 必 切 而 驗 之 , 疏 而 取之 , 上 氣 和 乃 止 。 所 以 日 二 取 之 者 , 太 、 陽 主 胃 , 大 富於 穀 氣 , 故 可 日 二 取 之 也 。

    人 迎 與 脈 口 俱 盛 三 倍 以 上 , 命 曰 陰 陽 俱 溢 , 如 是者 不 開 , 則 血 脈 閉 塞 , 氣 無 所 行 , 流 淫 於 中 , 五 臟 內 傷。 如 此 者 , 因 而 灸 之 , 則 變 易 而 為 他 病 矣 。

    凡 刺 之 道 , 氣 調 而 止 , 補 陰 瀉 陽 , 音 氣 益 彰 , 耳目 聰 明 。 反 此 者 , 血 氣 不 行 。

    所 謂 氣 至 而 有 效 者 , 瀉 則 益 虛 , 虛 者 , 脈 大 如 其故 而 不 堅 也 ; 堅 如 其 故 者 , 適 雖 言 故 , 病 未 去 也 。 補 則益 實 , 實 者 , 脈 大 如 其 故 而 益 堅 也 ; 夫 如 其 故 而 不 堅 者, 適 雖 言 快 , 病 未 去 也 。 故 補 則 實 、 瀉 則 虛 , 痛 雖 不 隨針 , 病 必 衰 去 。 必 先 通 十 二 經 脈 之 所 生 病 , 而 後 可 得 傳於 終 始 矣 。 故 陰 陽 不 相 移 , 虛 實 不 相 傾 , 取 之 其 經 。

    凡 刺 之 屬 , 三 刺 至 穀 氣 , 邪 僻 妄 合 , 陰 陽 易 居 ,逆 順 相 反 , 沉 浮 異 處 , 四 時 不 得 , 稽 留 淫 泆 須 針 而 去 。故 一 刺 則 陽 邪 出 , 再 刺 則 陰 邪 出 , 三 刺 則 穀 氣 至 , 穀 氣至 而 止 。 所 謂 穀 氣 至 者 , 已 補 而 實 , 已 瀉 而 虛 , 故 以 知穀 氣 至 也 。 邪 氣 獨 去 者 , 陰 與 陽 未 能 調 而 病 知 愈 也 。 故曰 : 補 則 實 , 瀉 則 虛 , 痛 雖 不 隨 針 , 病 必 衰 去 矣 。

    陰 盛 而 陽 虛 , 先 補 其 陽 , 後 瀉 其 陰 而 和 之 。 陰 虛而 陽 盛 , 先 補 其 陰 , 後 瀉 其 陽 而 和 之 。

    三 脈 動 於 足 大 趾 之 間 , 必 審 其 實 虛 , 虛 而 瀉 之 ,是 謂 重 虛 。 重 虛 病 益 甚 。 凡 刺 此 者 , 以 指 按 之 , 脈 動 而實 且 疾 者 疾 瀉 之 , 虛 而 徐 者 則 補 之 。 反 此 者 , 病 益 甚 。其 動 也 , 陽 明 在 上 , 厥 陰 在 中 , 少 陰 在 下 。

    膺 俞 中 膺 , 背 俞 中 背 , 肩 膊 虛 者 , 取 之 上 。

    重 舌 , 刺 舌 柱 以 鈹 針 也 。

    手 屈 而 不 伸 者 , 其 病 在 筋 , 伸 而 不 屈 者 , 其 病 在骨 , 在 骨 守 骨 , 在 筋 守 筋 。

    補 須 一 方 實 , 深 取 之 , 稀 按 其 痏 , 以 極 出 其 邪 氣。 一 方 虛 , 淺 刺 之 , 以 養 其 脈 , 疾 按 其 痏 , 無 使 邪 氣 得入 。 邪 氣 來 也 緊 而 疾 , 穀 氣 來 也 徐 而 和 。 脈 實 者 深 刺 之, 以 泄 其 氣 ; 脈 虛 者 , 淺 刺 之 , 使 精 氣 無 瀉 出 , 以 養 其脈 , 獨 出 其 邪 氣 。

    刺 諸 痛 者 , 其 脈 皆 實 。

    故 曰 : 從 腰 以 上 者 , 手 太 陰 陽 明 皆 主 之 ; 從 腰 以下 者 , 足 太 陰 陽 明 皆 主 之 。

    病 在 上 者 下 取 之 ; 病 在 下 者 高 取 之 ; 病 在 頭 者 取之 足 ; 病 在 腰 者 取 之 膕 。

    病 生 於 頭 者 , 頭 重 ; 生 於 手 者 , 臂 重 ; 生 於 足 者, 足 重 。 治 病 者 , 先 刺 其 病 所 從 生 者 也 。

    春 氣 在 毛 , 夏 氣 在 皮 膚 , 秋 氣 在 分 肉 , 冬 氣 在 筋骨 。 刺 此 病 者 , 各 以 其 時 為 齊 。 故 刺 肥 人 者 , 以 秋 冬 之齊 , 刺 瘦 人 者 , 以 春 夏 之 齊 。

    病 痛 者 , 陰 也 , 痛 而 以 手 按 之 不 得 者 , 陰 也 , 深刺 之 。 病 在 上 者 , 陽 也 。 病 在 下 者 , 陰 也 。 癢 者 , 陽 也, 淺 刺 之 。

    病 先 起 陰 者 , 先 治 其 陰 , 而 後 治 其 陽 ; 病 先 起 陽者 , 先 治 其 陽 , 而 後 治 其 陰 。

    刺 熱 厥 者 , 留 針 反 為 寒 ; 刺 寒 厥 者 , 留 針 反 為 熱。 刺 熱 厥 者 , 二 陰 一 陽 ; 刺 寒 厥 者 , 二 陽 一 陰 。 所 謂 二陰 者 , 二 刺 陰 也 ; 一 陽 者 , 一 刺 陽 也 。

    久 病 者 , 邪 氣 入 深 。 刺 此 病 者 , 深 內 而 久 留 之 ,間 日 而 復 刺 之 , 必 先 調 其 左 右 , 去 其 血 脈 , 刺 道 畢 矣 。

    凡 刺 之 法 , 必 察 其 形 氣 。 形 肉 未 脫 , 少 氣 而 脈 又躁 , 躁 厥 者 , 必 為 繆 刺 之 , 散 氣 可 收 , 聚 氣 可 布 。

    深 居 靜 處 , 占 神 往 來 , 閉 戶 塞 牖 , 魂 魄 不 散 , 專意 一 神 , 精 氣 之 分 , 毋 聞 人 聲 , 以 收 其 精 , 必 一 其 神 ,令 志 在 針 。

    淺 而 留 之 , 微 而 浮 之 , 以 移 其 神 , 氣 至 乃 休 。

    男 內 女 外 , 堅 拒 勿 出 , 謹 守 勿 內 , 是 謂 得 氣 。

    凡 刺 之 禁 : 新 內 勿 刺 , 新 刺 勿 內 ; 已 醉 勿 刺 , 已刺 勿 醉 ; 新 怒 勿 刺 , 已 刺 勿 怒 ; 新 勞 勿 刺 , 已 刺 勿 勞 ;已 飽 勿 刺 , 已 刺 勿 飽 ; 已 飢 勿 刺 , 已 刺 勿 飢 ; 已 渴 勿 刺, 已 刺 勿 渴 ; 大 驚 大 恐 , 必 定 其 氣 乃 刺 之 。 乘 車 來 者 ,臥 而 休 之 , 如 食 頃 乃 刺 之 。 出 行 來 者 , 坐 而 休 之 , 如 行千 里 頃 乃 刺 之 。 凡 此 十 二 禁 者 , 其 脈 亂 氣 散 , 逆 其 營 衛, 經 氣 不 次 , 因 而 刺 之 , 則 陽 病 入 於 陰 , 陰 病 出 為 陽 ,則 邪 氣 復 生 。 粗 工 勿 察 , 是 謂 伐 身 , 形 體 淫 亂 , 乃 消 腦髓 , 津 液 不 化 , 脫 其 五 味 , 是 謂 失 氣 也 。

    太 陽 之 脈 , 其 終 也 。 戴 眼 , 反 折 , 瘈 瘲 , 其 色 白, 絕 皮 乃 絕 汗 , 絕 汗 則 終 矣 。

    少 陽 終 者 , 耳 聾 , 百 節 盡 縱 , 目 系 絕 , 目 系 絕 ,一 日 半 則 死 矣 。 其 死 也 , 色 青 白 , 乃 死 。

    陽 明 終 者 , 口 目 動 作 , 喜 驚 、 妄 言 、 色 黃 ; 其 上下 之 經 盛 而 不 行 , 則 終 矣 。

    少 陰 終 者 , 面 黑 , 齒 長 而 垢 , 腹 脹 閉 塞 , 上 下 不通 而 終 矣 。

    厥 陰 終 者 , 中 熱 溢 干 , 喜 溺 , 心 煩 , 甚 則 舌 卷 ,卵 上 縮 而 終 矣 。

    太 陰 終 者 , 腹 脹 閉 , 不 得 息 , 氣 噫 , 善 嘔 , 嘔 則逆 , 逆 則 面 赤 , 不 逆 則 上 下 不 通 , 上 下 不 通 則 面 黑 , 皮毛 憔 而 終 矣 。
 
 
 

        經 脈 第 十

    雷 公 問 於 黃 帝 曰 : 「 禁 脈 」 之 言 , 凡 刺 之 理 , 經 脈為 始 , 營 其 所 行 , 制 其 度 量 , 內 次 五 藏 , 外 別 六 府 , 願盡 聞 其 道 。

    黃 帝 曰 : 人 始 生 , 先 成 精 , 精 成 而 腦 髓 生 , 骨 為幹 , 脈 為 營 , 筋 為 剛 , 肉 為 牆 , 皮 膚 堅 而 毛 髮 長 , 穀 入於 胃 , 脈 道 以 通 , 血 氣 乃 行 。

    雷 公 曰 : 願 卒 聞 經 脈 之 始 也 。 黃 帝 曰 : 經 脈 者 ,所 以 能 決 死 生 、 處 百 病 、 調 虛 實 , 不 可 不 通 。

    肺 手 太 陰 之 脈 , 起 於 中 焦 , 下 絡 大 腸 , 還 循 胃 口, 上 膈 屬 肺 , 從 肺 系 橫 出 腋 下 , 下 循 臑 內 , 行 少 陰 心 主之 前 , 下 肘 中 , 循 臂 內 上 骨 下 廉 , 入 寸 口 , 上 魚 , 循 魚際 , 出 大 指 之 端 ; 其 支 者 , 從 腕 後 直 出 次 指 內 廉 出 其 端。

    是 動 則 病 肺 脹 滿 , 膨 脹 而 喘 咳 , 缺 盆 中 痛 , 甚 則交 兩 手 而 瞀 , 此 為 臂 厥 。 是 主 肺 所 生 病 者 , 咳 上 氣 , 喘渴 , 煩 心 , 胸 滿 , 臑 臂 內 前 廉 痛 厥 , 掌 中 熱 。 氣 盛 有 餘, 則 肩 背 痛 , 風 寒 汗 出 中 風 , 小 便 數 而 欠 。 氣 虛 則 肩 背痛 , 寒 , 少 氣 不 足 以 息 , 溺 色 變 。 為 此 諸 病 , 盛 則 瀉 之, 虛 則 補 之 , 熱 則 疾 之 , 寒 則 留 之 , 陷 下 則 灸 之 , 不 盛不 虛 , 以 經 取 之 。 盛 者 , 寸 口 大 三 倍 於 人 迎 , 虛 者 , 則寸 口 反 小 於 人 迎 也 。

    大 腸 手 陽 明 之 脈 , 起 於 大 指 次 指 之 端 , 循 指 上 廉, 出 合 谷 兩 骨 之 間 , 上 入 兩 筋 之 中 , 循 臂 上 廉 , 入 肘 外廉 , 上 臑 外 前 廉 , 上 肩 , 出 骨 之 前 廉 , 上 出 於 柱 骨 之會 上 , 下 入 缺 盆 , 絡 肺 , 下 膈 , 屬 大 腸 。 其 支 者 , 從 缺盆 上 頸 , 貫 頰 , 入 下 齒 中 , 還 出 挾 口 , 交 人 中 , 左 之 右, 右 之 左 , 上 挾 鼻 孔 。

    是 動 則 病 齒 痛 , 頸 腫 。 是 主 津 液 所 生 病 者 , 目 黃, 口 乾 , 鼽 衄 , 喉 痺 , 肩 前 臑 痛 , 大 指 次 指 痛 不 用 , 氣有 餘 則 當 脈 所 過 者 熱 腫 ; 虛 則 寒 慄 不 復 。 為 此 諸 病 , 盛則 瀉 之 , 虛 則 補 之 , 熱 則 疾 之 , 寒 則 留 之 , 陷 下 則 灸 之, 不 盛 不 虛 , 以 經 取 之 。 盛 者 , 人 迎 大 三 倍 於 寸 口 ; 虛者 , 人 迎 反 小 於 寸 口 也 。

    胃 足 陽 明 之 脈 , 起 於 鼻 之 交 頞 中 , 旁 納 太 陽 之 脈, 下 循 鼻 外 , 入 上 齒 中 , 還 出 挾 口 環 唇 , 下 交 承 漿 , 卻循 頤 後 下 廉 , 出 大 迎 , 循 頰 車 , 上 耳 前 , 過 客 主 人 , 循髮 際 , 至 額 顱 ; 其 支 者 , 從 大 迎 前 下 人 迎 , 循 喉 嚨 , 入缺 盆 , 下 膈 , 屬 胃 , 絡 脾 ; 其 直 者 , 從 缺 盆 下 乳 內 廉 ,下 挾 臍 , 入 氣 沖 中 ; 其 支 者 , 起 於 胃 口 , 下 循 腹 , 下至 氣 沖 中 而 合 , 以 下 髀 關 , 抵 伏 兔 , 下 膝 臏 中 , 下 循 脛外 廉 , 下 足 跗 , 入 中 指 內 間 ; 其 支 者 , 下 廉 三 寸 而 別 下入 中 趾 外 間 ; 其 支 者 , 別 跗 上 , 入 大 趾 間 出 其 端 。

    是 動 則 病 洒 洒 振 寒 , 善 呻 , 數 欠 , 顏 黑 , 病 至 則惡 人 與 火 , 聞 木 聲 則 惕 然 而 惊 , 心 欲 動 , 獨 閉 戶 塞 牖 而處 。 甚 則 欲 上 高 而 歌 , 棄 衣 而 走 , 賁 嚮 腹 脹 , 是 為 骭 厥。 是 主 血 所 生 病 者 , 狂 瘧 溫 淫 , 汗 出 , 鼽 衄 , 口 喎 , 唇胗 , 頸 腫 , 喉 痺 , 大 腹 水 腫 , 膝 臏 腫 痛 , 循 膺 乳 、 氣 沖、 股 、 伏 兔 、 骭 外 廉 、 足 跗 上 皆 痛 , 中 趾 不 用 , 氣 盛 則身 以 前 皆 熱 , 其 有 餘 於 胃 , 則 消 穀 善 飢 , 溺 色 黃 ; 氣 不足 則 身 以 前 皆 寒 慄 , 胃 中 寒 則 脹 滿 。 為 此 諸 病 , 盛 則 瀉之 , 虛 則 補 之 , 熱 則 疾 之 , 寒 則 留 之 , 陷 下 則 灸 之 , 不盛 不 虛 , 以 經 取 之 。 盛 者 , 人 迎 大 三 倍 於 寸 口 , 虛 者 ,人 迎 反 小 於 寸 口 也 。

    脾 足 太 陰 之 脈 , 起 於 大 趾 之 端 , 循 趾 內 側 白 肉 際, 過 核 骨 後 , 上 內 踝 前 廉 , 上 踹 內 , 循 脛 骨 後 , 交 出 厥陰 之 前 , 上 膝 股 內 前 廉 , 入 腹 , 屬 脾 , 絡 胃 , 上 膈 , 挾咽 , 連 吞 本 , 散 舌 下 ; 其 支 者 , 復 從 胃 , 別 上 膈 、 注 心中 。

    是 動 則 病 舌 本 強 , 食 則 嘔 , 胃 脘 痛 , 腹 脹 , 善 噫, 得 後 與 氣 , 則 快 然 如 衰 , 身 體 皆 重 。 是 主 脾 所 生 病 者, 舌 本 痛 , 體 不 能 動 搖 , 食 不 下 , 煩 心 , 心 下 急 痛 , 溏瘕 泄 , 水 閉 , 黃 疸 , 不 能 臥 , 強 立 , 股 膝 內 腫 厥 , 足 大趾 不 用 。 為 此 諸 病 , 盛 則 瀉 之 , 虛 則 補 之 , 熱 則 疾 之 ,寒 則 留 之 , 陷 下 則 灸 之 , 不 盛 不 虛 , 以 經 取 之 。 盛 者 ,寸 口 大 三 倍 於 人 迎 , 虛 者 , 寸 口 反 小 於 人 迎 。

    心 手 少 陰 之 脈 , 起 於 心 中 , 出 屬 心 系 , 下 膈 , 絡小 腸 ; 其 支 者 , 從 心 系 , 上 挾 咽 , 系 目 系 ; 其 直 者 , 復從 心 系 卻 上 肺 , 下 出 腋 下 , 下 循 臑 內 後 廉 , 行 太 陰 心 主之 後 , 下 肘 內 , 循 臂 內 後 廉 , 抵 掌 後 銳 骨 之 端 , 入 掌 內後 廉 , 循 小 指 之 內 , 出 其 端 。

    是 動 則 病 嗌 干 , 心 痛 , 渴 而 欲 飲 , 是 為 臂 厥 。 是主 心 所 生 病 者 , 目 黃 , 脅 痛 , 臑 臂 內 後 廉 痛 厥 , 掌 中 熱痛 。 為 此 諸 病 , 盛 則 瀉 之 , 虛 則 補 之 , 熱 則 疾 之 , 寒 則留 之 , 陷 下 則 灸 之 , 不 盛 不 虛 , 以 經 取 之 。 盛 者 , 寸 口大 再 倍 於 人 迎 , 虛 者 , 寸 口 反 小 於 人 迎 也 。

    小 腸 手 太 陽 之 脈 , 起 於 小 指 之 端 , 循 手 外 側 , 上腕 , 出 踝 中 , 直 上 循 臂 骨 下 廉 , 出 肘 內 側 兩 筋 之 間 , 上循 臑 外 後 廉 , 出 肩 解 , 繞 肩 胛 , 交 肩 上 , 入 缺 盆 , 絡 心, 循 咽 , 下 膈 , 抵 胃 , 屬 小 腸 ; 其 支 者 , 從 缺 盆 循 頸 上頰 , 至 目 銳 眥 , 卻 入 耳 中 ; 其 支 者 , 別 頰 上 , 抵 鼻 ,至 目 內 眥 , 斜 絡 於 顴 。

    是 動 則 病 嗌 痛 , 頷 腫 , 不 可 以 顧 , 肩 似 拔 , 臑 似折 。 是 主 液 所 生 病 者 , 耳 聾 、 目 黃 , 頰 腫 , 頸 、 頷 、 肩、 臑 、 肘 、 臂 外 後 廉 痛 。 為 此 諸 病 , 盛 則 瀉 之 , 虛 則 補之 , 熱 則 疾 之 , 寒 則 留 之 , 陷 下 則 灸 之 , 不 盛 不 虛 , 以經 取 之 。 盛 者 , 人 迎 大 再 倍 於 寸 口 , 虛 者 , 人 迎 反 小 於寸 口 也 。

    膀 胱 足 太 陽 之 脈 , 起 於 目 內 眥 , 上 額 , 交 巔 ; 其支 者 , 從 巔 至 耳 上 角 ; 其 直 者 , 從 巔 入 絡 腦 , 還 出 別 下項 , 循 肩 髆 內 , 挾 脊 , 抵 腰 中 , 入 循 膂 , 絡 腎 , 屬 膀 胱; 其 支 者 , 從 腰 中 下 挾 脊 , 貫 臀 , 入 膕 中 ; 其 支 者 , 從髆 內 左 右 , 別 下 , 貫 胛 , 挾 脊 內 , 過 髀 樞 , 循 髀 外 , 從後 廉 , 下 合 膕 中 , 以 下 貫 踹 ( ● ) 內 , 出 外 踝 之 後 , 循京 骨 , 至 小 趾 外 側 。

    是 動 則 病 沖 頭 痛 , 目 似 脫 , 項 如 拔 , 脊 痛 , 腰 似折 , 髀 不 可 以 曲 , 膕 如 結 , 踹 ( ● ) 如 裂 , 是 為 踝 厥 。是 主 筋 所 生 病 者 , 痔 、 瘧 、 狂 、 癲 疾 、 頭 項 痛 , 目 黃、 淚 出 , 鼽 衄 , 項 、 背 、 腰 、 尻 、 膕 踹 ( ● ) 、 腳 皆 痛, 小 趾 不 用 。 為 此 諸 病 , 盛 則 瀉 之 , 虛 則 補 之 , 熱 則 疾之 , 寒 則 留 之 , 陷 下 則 灸 之 , 不 盛 不 虛 , 以 經 取 之 。 盛者 , 人 迎 大 再 倍 於 寸 口 , 虛 者 , 人 迎 反 小 於 寸 口 也 。

    腎 足 少 陰 之 脈 , 起 於 小 趾 之 下 , 邪 走 足 心 , 出 於然 谷 之 下 , 循 內 踝 之 後 , 別 入 跟 中 , 以 上 踹 ( ● ) 內 ,出 膕 內 廉 , 上 股 內 後 廉 , 貫 脊 , 屬 腎 , 絡 膀 胱 ; 其 直 者, 從 腎 上 貫 肝 膈 , 入 肺 中 , 循 喉 嚨 , 挾 舌 本 ; 其 支 者 ,從 肺 出 絡 心 , 注 胸 中 。

    是 動 則 病 飢 不 欲 食 , 面 如 漆 柴 , 咳 唾 則 有 血 , 喝喝 而 喘 , 坐 而 欲 起 , 目 ● ● 如 無 所 見 , 心 如 懸 若 飢 狀 。氣 不 足 則 善 恐 , 心 惕 惕 如 人 將 捕 之 , 是 為 骨 厥 。 是 主 腎所 生 病 者 , 口 熱 , 舌 乾 , 咽 腫 , 上 氣 , 嗌 乾 及 痛 , 煩 心, 心 痛 , 黃 疸 , 腸 澼 , 脊 股 內 後 廉 痛 , 痿 厥 , 嗜 臥 , 足下 熱 而 痛 。 為 此 諸 病 , 盛 則 瀉 之 , 虛 則 補 之 , 熱 則 疾 之, 寒 則 留 之 , 陷 下 則 灸 之 , 不 盛 不 虛 , 以 經 取 之 。 灸 則強 食 生 肉 , 緩 帶 披 發 , 大 杖 重 履 而 步 。 盛 者 , 寸 口 大 再倍 於 人 迎 , 虛 者 , 寸 口 反 小 於 人 迎 也 。

    心 主 手 厥 陰 心 包 絡 之 脈 , 起 於 胸 中 , 出 屬 心 包 絡, 下 膈 , 歷 絡 三 焦 ; 其 支 者 , 循 胸 出 脅 , 下 腋 三 寸 , 上抵 腋 下 , 循 臑 內 , 行 太 陰 、 少 陰 之 間 , 入 肘 中 , 下 臂 ,行 兩 筋 之 間 , 入 掌 中 , 循 中 指 , 出 其 端 ; 其 支 者 , 別 掌中 , 循 小 指 次 指 , 出 其 端 。

    是 動 則 病 手 心 熱 , 臂 肘 攣 急 , 腋 腫 , 甚 則 胸 脅 支滿 , 心 中 憺 憺 大 動 , 面 赤 , 目 黃 , 喜 笑 不 休 。 是 主 脈 所生 病 者 , 煩 心 , 心 痛 , 掌 中 熱 。 為 此 諸 病 , 盛 則 瀉 之 ,虛 則 補 之 , 熱 則 疾 之 , 寒 則 留 之 , 陷 下 則 灸 之 , 不 盛 不虛 , 以 經 取 之 。 盛 者 , 寸 口 大 一 倍 於 人 迎 , 虛 者 , 寸 口反 小 於 人 迎 也 。

    三 焦 手 少 陽 之 脈 , 起 於 小 指 次 指 之 端 , 上 出 兩 指之 間 , 循 手 表 腕 , 出 臂 外 兩 骨 之 間 , 上 貫 肘 , 循 臑 外 ,上 肩 , 而 交 出 足 少 陽 之 後 , 入 缺 盆 , 布 膻 中 , 散 落 心 包, 下 膈 , 循 屬 三 焦 ; 其 支 者 , 從 膻 中 上 出 缺 盆 , 上 項 系耳 後 , 直 上 出 耳 上 角 , 以 屈 下 頰 至 , 其 支 者 , 從 耳 後入 耳 中 , 出 走 耳 前 , 過 客 主 人 前 , 交 頰 , 至 目 銳 眥 。

    是 動 則 病 耳 聾 渾 渾 焞 焞 , 嗌 腫 , 喉 痺 。 是 主 氣 所生 病 者 , 汗 出 , 目 銳 眥 痛 , 頰 痛 , 耳 後 、 肩 、 臑 、 肘 、臂 外 皆 痛 , 小 指 次 指 不 用 。 為 此 諸 病 , 盛 則 瀉 之 , 虛 則補 之 , 熱 則 疾 之 , 寒 則 留 之 , 陷 下 則 灸 之 , 不 盛 不 虛 ,以 經 取 之 。 盛 者 , 人 迎 大 一 倍 於 寸 口 , 虛 者 , 人 迎 反 小於 寸 口 也 。

    膽 足 少 陽 之 脈 , 起 於 目 銳 眥 , 上 抵 頭 角 下 耳 後 ,循 頸 行 手 少 陽 之 前 , 至 肩 上 卻 交 出 手 少 陽 之 後 , 入 缺 盆; 其 支 者 , 從 耳 後 入 耳 中 , 出 走 耳 前 , 至 目 銳 眥 後 ; 其支 者 , 別 銳 眥 , 下 大 迎 , 合 於 手 少 陽 , 抵 於 下 , 加 頰車 , 下 頸 , 合 缺 盆 , 以 下 胸 中 , 貫 膈 , 絡 肝 , 屬 膽 , 循脅 , 出 氣 沖 , 繞 毛 際 , 橫 入 髀 厭 中 ; 其 直 者 , 從 缺 盆下 腋 , 循 胸 , 過 季 脅 下 合 髀 厭 中 , 以 下 循 髀 陽 , 出 膝 外廉 , 下 外 輔 骨 之 前 , 直 下 抵 絕 骨 之 端 , 下 出 外 踝 之 前 ,循 足 跗 上 , 入 小 趾 次 趾 之 間 ; 其 支 者 , 別 跗 上 , 入 大 指之 間 , 循 大 指 歧 骨 內 , 出 其 端 , 還 貫 爪 甲 , 出 三 毛 。

    是 動 則 病 口 苦 , 善 太 息 , 心 脅 痛 , 不 能 轉 側 , 甚則 面 微 有 塵 , 體 無 膏 澤 , 足 外 反 熱 , 是 為 陽 厥 。 是 主 骨所 生 病 者 , 頭 痛 , 頷 痛 , 目 銳 眥 痛 , 缺 盆 中 腫 痛 , 腋 下腫 , 馬 刀 俠 癭 , 汗 出 振 寒 , 瘧 , 胸 、 脅 、 肋 、 髀 、 膝 外至 脛 、 絕 骨 、 外 踝 前 及 諸 節 皆 痛 , 小 趾 次 趾 不 用 。 為 此諸 病 , 盛 則 瀉 之 , 虛 則 補 之 , 熱 則 疾 之 , 寒 則 留 之 , 陷下 則 灸 之 , 不 盛 不 虛 , 以 經 取 之 。 盛 者 , 人 迎 大 一 倍 於寸 口 , 虛 者 , 人 迎 反 小 於 寸 口 也 。

    肝 足 厥 陰 之 脈 , 起 於 大 趾 叢 毛 之 際 , 上 循 足 跗 上廉 , 去 內 踝 一 寸 , 上 踝 八 寸 , 交 出 太 陰 之 後 , 上 膕 內 廉, 循 股 陰 , 入 毛 中 , 過 陰 器 , 抵 小 腹 , 挾 胃 , 屬 肝 , 絡膽 , 上 貫 膈 , 布 脅 肋 , 循 喉 嚨 之 後 , 上 入 頏 顙 , 連 目 系, 上 出 額 , 與 督 脈 會 於 巔 ; 其 支 者 , 從 目 系 下 頰 , 環唇 內 ; 其 支 者 , 復 從 肝 , 別 貫 膈 , 上 注 肺 。

    是 動 則 病 腰 痛 不 可 以 俛 仰 , 丈 夫 ● 疝 , 婦 人 少 腹腫 , 甚 則 嗌 乾 , 面 塵 , 脫 色 。 是 主 肝 所 生 病 者 , 胸 滿 ,嘔 逆 , 飧 泄 , 狐 疝 , 遺 溺 , 閉 癃 。 為 此 諸 病 , 盛 則 瀉 之, 虛 則 補 之 , 熱 則 疾 之 , 寒 則 留 之 , 陷 下 則 灸 之 , 不 盛不 虛 , 以 經 取 之 。 盛 者 , 寸 口 大 一 倍 於 人 迎 , 虛 者 , 寸口 反 小 於 人 迎 也 。

    手 太 陰 氣 絕 , 則 皮 毛 焦 。 太 陰 者 , 行 氣 溫 於 皮 毛者 也 。 故 氣 不 榮 , 則 皮 毛 焦 ; 皮 毛 焦 , 則 津 液 去 皮 節 ;津 液 去 皮 節 者 , 則 爪 枯 毛 折 ; 毛 折 者 , 則 毛 先 死 。 兩 篤丁 死 , 火 勝 金 也 。

    手 少 陰 氣 絕 , 則 脈 不 通 ; 脈 不 通 , 則 血 不 流 ; 血不 流 , 則 髮 色 不 澤 , 故 其 面 黑 如 漆 柴 者 , 血 先 死 。 壬 篤癸 死 , 水 勝 火 也 。

    足 太 陰 氣 絕 者 , 則 脈 不 榮 肌 肉 。 唇 舌 者 , 肌 肉 之本 也 。 脈 不 榮 , 則 肌 肉 軟 ; 肌 肉 軟 , 則 舌 萎 人 中 滿 ; 人中 滿 , 則 唇 反 ; 唇 反 者 , 肉 先 死 。 甲 篤 乙 死 , 木 勝 土 也。

    足 少 陰 氣 絕 , 則 骨 枯 。 少 陰 者 , 冬 脈 也 , 伏 行 而濡 骨 髓 者 也 , 故 骨 不 濡 , 則 肉 不 能 著 也 ; 骨 肉 不 相 親 ,則 肉 軟 卻 ; 肉 軟 卻 , 故 齒 長 而 垢 , 發 無 澤 ; 發 無 澤 者 ,骨 先 死 。 戊 篤 己 死 , 土 勝 水 也 。

    足 厥 陰 氣 絕 , 則 筋 絕 。 厥 陰 者 , 肝 脈 也 , 肝 者 ,筋 之 合 也 , 筋 者 , 聚 於 陰 氣 , 而 脈 絡 於 舌 本 也 。 故 脈 弗榮 , 則 筋 急 ; 筋 急 則 引 舌 與 卵 , 故 唇 青 舌 卷 卵 縮 , 則 筋先 死 。 庚 篤 辛 死 , 金 勝 木 也 。

    五 陰 氣 俱 絕 , 則 目 系 轉 , 轉 則 目 運 ; 目 運 者 , 為志 先 死 ; 志 先 死 , 則 遠 一 日 半 死 矣 。 六 陽 氣 絕 , 則 陰 與陽 相 離 , 離 則 腠 理 發 泄 , 絕 汗 乃 出 , 故 旦 占 夕 死 , 夕 占旦 死 。

    經 脈 十 二 者 , 伏 行 分 肉 之 間 , 深 而 不 見 ; 其 常 見者 , 足 太 陰 過 於 外 踝 之 上 , 無 所 隱 故 也 。 諸 脈 之 浮 而 常見 者 , 皆 絡 脈 也 。 六 經 絡 , 手 陽 明 少 陽 之 大 絡 , 起 於 五指 間 , 上 合 肘 中 。 飲 酒 者 , 衛 氣 先 行 皮 膚 , 先 充 絡 脈 ,絡 脈 先 盛 。 故 衛 氣 已 平 , 營 氣 乃 滿 , 而 經 脈 大 盛 。 脈 之卒 然 動 者 , 皆 邪 氣 居 之 , 留 於 本 末 , 不 動 則 熱 , 不 堅 則陷 且 空 , 不 與 眾 同 , 是 以 知 其 何 脈 之 動 也 。

    雷 公 曰 : 何 以 知 經 脈 之 與 絡 脈 異 也 ? 黃 帝 曰 : 經脈 者 , 常 不 可 見 也 , 其 虛 實 也 , 以 氣 口 知 之 。 脈 之 見 者, 皆 絡 脈 也 。

    雷 公 曰 : 細 子 無 以 明 其 然 也 。 黃 帝 曰 : 諸 絡 脈 皆不 能 經 大 節 之 間 , 必 行 絕 道 而 出 入 , 復 合 於 皮 中 , 其 會皆 見 於 外 。 故 諸 刺 絡 脈 者 , 必 刺 其 結 上 甚 血 者 。 雖 無 結, 急 取 之 , 以 瀉 其 邪 而 出 其 血 。 留 之 發 為 痹 也 。 凡 診 絡脈 , 脈 色 青 , 則 寒 , 且 痛 ; 赤 則 有 熱 。 胃 中 寒 , 手 魚 之絡 多 青 矣 ; 胃 中 有 熱 , 魚 際 絡 赤 。 其 暴 黑 者 , 留 久 痹 也。 其 有 赤 、 有 黑 、 有 青 者 , 寒 熱 氣 也 。 其 青 短 者 , 少 氣也 。 凡 刺 寒 熱 者 , 皆 多 血 絡 , 必 間 日 而 一 取 之 , 血 盡 而止 , 乃 調 其 虛 實 。 其 小 而 短 者 , 少 氣 , 甚 者 , 瀉 之 則 悶, 悶 甚 則 仆 , 不 得 言 , 悶 則 急 坐 之 也 。

    手 太 陰 之 別 , 名 曰 列 缺 。 起 於 腕 上 分 間 , 并 太 陰之 經 , 直 入 掌 中 , 散 入 於 魚 際 。 其 病 實 則 手 銳 掌 熱 ; 虛則 欠 w , 小 便 遺 數 。 取 之 去 腕 寸 半 。 別 走 陽 明 也 。

    手 少 陰 之 別 , 名 曰 通 。 去 腕 一 寸 半 , 別 而 上 行, 循 經 入 於 心 中 , 系 舌 本 , 屬 目 系 。 其 實 則 支 膈 , 虛 則不 能 言 。 取 之 掌 後 一 寸 , 別 走 太 陽 也 。

    手 心 主 之 別 , 名 曰 內 關 。 去 腕 二 寸 , 出 於 兩 筋 之間 , 循 經 以 上 , 系 於 心 包 絡 。 心 系 實 則 心 痛 , 虛 則 為 頭強 。 取 之 兩 筋 間 也 。

    手 太 陽 之 別 , 名 曰 支 正 。 上 腕 五 寸 , 內 注 少 陰 ;其 別 者 , 上 走 肘 , 絡 肩 。 實 則 節 弛 肘 廢 ; 虛 則 生 L ,小 者 如 指 痂 疥 。 取 之 所 別 也 。

    手 陽 明 之 別 , 名 曰 偏 歷 。 去 腕 三 寸 , 別 入 太 陰 ;其 別 者 , 上 循 臂 , 乘 肩 , 上 曲 頰 傷 齒 ; 其 別 者 , 入 耳, 合 於 宗 脈 。 實 則 齲 聾 ; 虛 則 齒 寒 痹 隔 。 取 之 所 別 也 。

    手 少 陽 之 別 , 名 曰 外 關 。 去 腕 二 寸 , 外 繞 臂 , 注胸 中 , 合 心 主 。 病 實 則 肘 攣 , 虛 則 不 收 。 取 之 所 別 也 。

    足 太 陽 之 別 , 名 曰 飛 揚 。 去 踝 七 寸 , 別 走 少 陰 。實 則 鼽 窒 , 頭 背 痛 ; 虛 則 鼽 衄 。 取 之 所 別 也 。

    足 少 陽 之 別 , 名 曰 光 明 , 去 踝 五 寸 , 別 走 厥 陰 ,下 絡 足 跗 。 實 則 厥 , 虛 則 痿 躄 , 坐 不 能 起 。 取 之 所 別 也。

    足 陽 明 之 別 , 名 曰 豐 隆 。 去 踝 八 寸 。 別 走 太 陰 ;其 別 者 , 循 脛 骨 外 廉 , 上 絡 頭 項 , 合 諸 經 之 氣 , 下 絡 喉嗌 。 其 病 氣 逆 則 喉 痹 瘁 瘖 。 實 則 狂 巔 , 虛 則 足 不 收 , 脛枯 。 取 之 所 別 也 。

    足 太 陰 之 別 , 名 曰 公 孫 。 去 本 節 之 後 一 寸 , 別 走陽 明 ; 其 別 者 , 入 絡 腸 胃 , 厥 氣 上 逆 則 霍 亂 , 實 則 腸 中切 痛 ; 虛 則 鼓 脹 。 取 之 所 別 也 。

    足 少 陰 之 別 , 名 曰 大 鍾 。 當 踝 後 繞 跟 , 別 走 太 陽; 其 別 者 , 并 經 上 走 於 心 包 下 , 外 貫 腰 脊 。 其 病 氣 逆 則煩 悶 , 實 則 閉 癃 , 虛 則 腰 痛 。 取 之 所 別 者 也 。

    足 厥 陰 之 別 , 名 曰 蠡 溝 。 去 內 踝 五 寸 , 別 走 少 陽; 其 別 者 , 經 脛 上 睪 , 結 於 莖 。 其 病 氣 逆 則 睪 腫 卒 疝 。實 則 挺 長 , 虛 則 暴 癢 。 取 之 所 別 也 。

    任 脈 之 別 , 名 曰 尾 翳 。 下 鳩 尾 , 散 於 腹 。 實 則 腹皮 痛 , 虛 則 痒 搔 。 取 之 所 別 也 。

    督 脈 之 別 , 名 曰 長 強 。 挾 膂 上 項 , 散 頭 上 , 下 當肩 胛 左 右 , 別 走 太 陽 , 入 貫 膂 。 實 則 脊 強 , 虛 則 頭 重 ,高 搖 之 , 挾 脊 之 有 過 者 。 取 之 所 別 也 。

    脾 之 大 絡 , 名 曰 大 包 。 出 淵 腋 下 三 寸 , 布 胸 脅 。實 則 身 盡 痛 , 虛 則 百 節 盡 皆 縱 。 此 脈 若 罷 絡 之 血 者 , 皆取 之 脾 之 大 絡 脈 也 。

    凡 此 十 五 絡 者 , 實 則 必 見 , 虛 則 必 下 。 視 之 不 見, 求 之 上 下 。 人 經 不 同 , 絡 脈 亦 所 別 也 。
 
 
 

        經 別 第 十 一

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 余 聞 人 之 合 於 天 地 道 也 , 內 有 五臟 , 以 應 五 音 、 五 色 、 五 時 、 五 味 、 五 位 也 ; 外 有 六 腑, 以 應 六 律 。 六 律 建 陰 陽 諸 經 而 合 之 十 二 月 、 十 二 辰 、十 二 節 、 十 二 經 水 、 十 二 時 、 十 二 經 脈 者 , 此 五 臟 六 腑之 所 以 應 天 道 。 夫 十 二 經 脈 者 , 人 之 所 以 生 , 病 之 所 以成 , 人 之 所 以 治 , 病 之 所 以 起 , 學 之 所 始 , 工 之 所 止 也。 粗 之 所 易 , 上 之 所 難 也 。 請 問 其 離 合 , 出 入 奈 何 ? 岐伯 稽 首 再 拜 曰 : 明 乎 哉 問 也 ! 此 粗 之 所 過 , 上 之 所 息 也, 請 卒 言 之 。

    足 太 陽 之 正 , 別 入 於 膕 中 , 其 一 道 下 尻 五 寸 , 別入 於 肛 , 屬 於 膀 胱 , 散 之 腎 , 循 膂 , 當 心 入 散 ; 直 者 ,從 膂 上 出 於 項 , 復 屬 於 太 陽 , 此 為 一 經 也 。 足 少 陰 之 正, 至 膕 中 , 別 走 太 陽 而 合 , 上 至 腎 , 當 十 四 椎 出 屬 帶 脈; 直 者 , 系 舌 本 , 復 出 於 項 , 合 於 太 陽 , 此 為 一 合 。 成以 諸 陰 之 別 , 皆 為 正 也 。

    足 少 陽 之 正 , 繞 髀 入 毛 際 , 合 於 厥 陰 , 別 者 入 季脅 之 間 , 循 胸 屬 膽 , 散 之 上 肝 , 貫 心 以 上 挾 咽 , 出 頤頜 中 , 散 於 面 , 系 目 系 , 合 少 陽 於 外 眥 也 。 足 厥 陰 之 正, 別 跗 上 , 上 至 毛 際 , 合 於 少 陽 , 與 別 俱 行 , 此 為 二 合也 。

    足 陽 明 之 正 , 上 至 脾 , 入 於 腹 屬 胃 , 散 之 脾 ,上 通 於 心 , 上 循 咽 出 於 口 , 上 頞 , 還 系 目 系 , 合 於 陽明 也 。 足 太 陰 之 正 , 上 至 髀 , 合 於 陽 明 , 與 別 俱 行 , 上結 於 咽 , 貫 舌 中 , 此 為 三 合 也 。

    手 太 陽 之 正 , 指 地 , 別 於 肩 解 , 入 腋 走 心 , 系 小腸 也 。 手 少 陰 之 正 , 別 入 於 淵 腋 兩 筋 之 間 , 屬 於 心 , 上走 喉 嚨 , 出 於 面 , 合 目 內 眥 , 此 為 四 合 也 。

    手 少 陽 之 正 , 指 天 , 別 於 巔 , 入 缺 盆 , 下 走 三 焦, 散 於 胸 中 也 。 手 心 主 之 正 , 別 下 淵 腋 三 寸 , 入 胸 中 ,別 屬 三 焦 , 出 循 喉 嚨 , 出 耳 後 , 合 少 陽 完 骨 之 下 , 此 為五 合 也 。

    手 陽 明 之 正 , 從 手 循 膺 乳 , 別 於 肩 , 入 柱 骨 ,下 走 大 腸 , 屬 於 肺 , 上 循 喉 嚨 , 出 缺 盆 , 合 於 陽 明 也 。手 太 陰 之 正 , 別 入 淵 腋 少 陰 之 前 , 入 走 肺 , 散 之 大 陽 (腸 ) , 上 出 缺 盆 , 循 喉 嚨 , 復 合 陽 明 , 此 六 合 也 。
 
 
 

        經 水 第 十 二

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 經 脈 十 二 者 , 外 合 於 十 二 經 水 ,而 內 屬 於 五 臟 六 腑 。 夫 十 二 經 水 者 , 其 有 大 小 、 深 淺 、廣 狹 、 遠 近 各 不 同 ; 五 臟 六 腑 之 高 下 、 大 小 、 受 谷 之 多少 亦 不 等 , 相 應 奈 何 ? 夫 經 水 者 , 受 水 而 行 之 ; 五 臟 者, 合 神 氣 魂 魄 而 藏 之 ; 六 腑 者 , 受 穀 而 行 之 , 受 氣 而 揚之 ; 經 脈 者 , 受 血 而 營 之 。 合 而 以 治 , 奈 何 ? 刺 之 深 淺, 灸 之 壯 數 , 可 得 聞 乎 ?

    岐 伯 答 曰 : 善 哉 問 也 ! 天 至 高 不 可 度 , 地 至 廣 不可 量 , 此 之 謂 也 。 且 夫 人 生 於 天 地 之 間 , 六 合 之 內 , 此天 之 高 , 地 之 廣 也 , 非 人 力 之 所 能 度 量 而 至 也 。 若 夫 八尺 之 士 , 皮 肉 在 此 , 外 可 度 量 切 循 而 得 之 , 其 死 可 解 剖而 視 之 。 其 藏 之 堅 脆 , 腑 之 大 小 , 穀 之 多 少 , 脈 之 長 短, 血 之 清 濁 , 氣 之 多 少 , 十 二 經 之 多 血 少 氣 , 與 其 少 血多 氣 , 與 其 皆 多 血 氣 , 與 其 皆 少 血 氣 , 皆 有 大 數 。 其 治以 針 艾 , 各 調 其 經 氣 , 固 其 常 有 合 乎 。

    黃 帝 曰 : 余 聞 之 , 快 於 耳 不 解 於 心 , 願 卒 聞 之 。岐 伯 答 曰 : 此 人 之 所 以 參 天 地 而 應 陰 陽 也 , 不 可 不 察 。足 太 陽 外 合 清 水 , 內 屬 於 膀 胱 , 而 通 水 道 焉 。 足 少 陽 外合 於 渭 水 , 內 屬 於 膽 。 足 陽 明 外 合 於 海 水 , 內 屬 於 胃 。足 太 陰 外 合 於 湖 水 , 內 屬 於 脾 。 足 少 陰 外 合 於 汝 水 , 內屬 於 腎 。 足 厥 陰 外 合 於 澠 水 , 內 屬 於 肝 。 手 太 陽 外 合 於淮 水 , 內 屬 於 小 腸 , 而 水 道 出 焉 。 手 少 陽 外 合 於 漯 水 ,內 屬 於 三 焦 。 手 陽 明 外 合 於 江 水 , 內 屬 於 大 腸 。 手 太 陰外 合 於 河 水 , 內 屬 於 肺 。 手 少 陰 外 合 濟 水 , 內 屬 於 心 。手 心 主 外 合 於 漳 水 , 內 屬 於 心 包 。 凡 此 五 臟 六 腑 十 二 經水 者 , 外 有 源 泉 , 而 內 有 所 稟 , 此 皆 內 外 相 貫 , 如 環 無端 , 人 經 亦 然 。 故 天 為 陽 , 地 為 陰 , 腰 以 上 為 天 , 腰 以下 為 地 。 故 海 以 北 者 為 陰 , 湖 以 北 者 為 陰 中 之 陰 ; 漳 以南 者 為 陽 , 河 以 北 至 漳 者 為 陽 中 之 陰 ; 漯 以 南 至 江 者 ,為 陽 中 之 太 陽 , 此 一 隅 之 陰 陽 也 , 所 以 人 與 天 地 相 參 也。

    黃 帝 曰 : 夫 經 水 之 應 經 脈 也 , 其 遠 近 淺 深 , 水 血之 多 少 , 各 不 同 , 合 而 以 刺 之 奈 何 ? 岐 伯 答 曰 : 足 陽 明, 五 臟 六 腑 之 海 也 , 其 脈 大 , 血 多 氣 盛 , 熱 壯 , 刺 此 者不 深 勿 散 , 不 留 不 瀉 也 。 足 陽 明 刺 深 六 分 , 留 十 呼 。 足太 陽 深 五 分 , 留 七 呼 。 足 少 陽 深 四 分 , 留 五 呼 。 足 太 陰深 三 分 , 留 四 呼 。 足 少 陰 深 二 分 , 留 三 呼 。 足 厥 陰 深 一分 , 留 二 呼 。 手 之 陰 陽 , 其 受 氣 之 道 近 , 其 氣 之 來 疾 ,其 刺 深 者 , 皆 無 過 二 分 , 其 留 , 皆 無 過 一 呼 。 其 少 長 、大 小 、 肥 瘦 , 以 心 擦 之 , 命 曰 法 天 之 常 , 灸 之 亦 然 。 灸而 過 此 者 , 得 惡 火 則 骨 枯 脈 澀 , 刺 而 過 此 者 , 則 脫 氣 。

    黃 帝 曰 : 夫 經 脈 之 大 小 , 血 之 多 少 , 膚 之 厚 薄 ,肉 之 堅 脆 及 膕 之 大 小 , 可 為 量 度 乎 ? 岐 伯 答 曰 : 其 可 為度 量 者 , 取 其 中 度 也 。 不 甚 脫 肉 , 而 血 氣 不 衰 也 。 若 夫度 之 人 , 消 瘦 而 形 肉 脫 者 , 惡 可 以 度 量 刺 乎 。 審 、 切 、循 、 捫 、 按 , 視 其 寒 溫 盛 衰 而 調 之 , 是 謂 因 適 而 為 之 真也 。
 
 
 

        經 筋 第 十 三

    足 太 陽 之 筋 , 起 於 足 小 趾 , 上 結 于 踝 , 邪 上 結 于 膝, 其 下 循 足 外 側 , 結 于 踵 , 上 循 跟 , 結 於 膕 ; 其 別 者 ,結 于 ● 外 , 上 膕 中 內 廉 , 與 膕 中 并 上 結 于 臀 , 上 挾 脊 上項 ; 其 支 者 , 別 入 結 于 舌 本 ; 其 直 者 , 結 于 枕 骨 , 上 頭, 下 顏 , 結 于 鼻 ; 其 支 者 , 為 目 上 網 , 下 結 于 頄 ; 其 支者 , 從 腋 后 外 廉 結 于 肩 ; 其 支 者 , 入 腋 下 , 上 出 缺 盆, 上 結 於 完 骨 ; 其 支 者 , 出 缺 盆 , 邪 上 出 于 頄 。 其 病 小趾 支 跟 腫 痛 , 膕 攣 , 脊 反 折 , 項 筋 急 , 肩 不 舉 , 腋 支 缺盆 中 紐 痛 , 不 可 左 右 搖 。 治 在 燔 針 劫 刺 , 以 知 為 數 , 以痛 為 輸 , 名 曰 仲 春 痹 也 。

    足 少 陽 之 筋 , 起 於 小 指 次 指 , 上 結 外 踝 , 上 循 脛外 廉 , 結 於 膝 外 廉 ; 其 支 者 , 別 起 外 輔 骨 , 上 走 髀 , 前者 結 於 伏 兔 之 上 , 後 者 , 結 於 尻 ; 其 直 者 , 上 乘 沙 季 脅, 上 走 腋 前 廉 , 繫 於 膺 乳 , 結 於 缺 盆 ; 直 者 , 上 出 腋 ,貫 缺 盆 , 出 太 陽 之 前 , 循 耳 後 , 上 額 角 , 交 巔 上 , 下 走頷 , 上 結 於 頄 ; 支 者 , 結 於 目 眥 為 外 維 。 其 病 小 指 次 指支 轉 筋 , 引 膝 外 轉 筋 , 膝 不 可 屈 伸 , 膕 筋 急 , 前 引 髀 ,後 引 尻 , 即 上 乘 ● 季 脅 痛 , 上 引 缺 盆 、 膺 乳 、 頸 維 筋 急。 從 左 之 右 , 右 目 不 開 , 上 過 右 角 , 并 蹻 脈 而 行 , 左 絡於 右 , 故 傷 左 角 , 右 足 不 用 , 命 曰 維 筋 相 交 。 治 在 燔 針劫 刺 , 以 知 為 數 , 以 痛 為 輸 , 名 曰 孟 春 痹 也 。

    足 陽 明 之 筋 , 起 於 中 三 指 , 結 於 跗 上 , 邪 外 上 加於 輔 骨 , 上 結 於 膝 外 廉 , 直 上 結 於 髀 樞 , 上 循 脅 屬 脊 ;其 直 者 , 上 循 ● , 結 於 膝 ; 其 支 者 , 結 於 外 輔 骨 , 合 少陽 ; 其 直 者 , 上 循 伏 兔 , 上 結 於 髀 , 聚 於 陰 器 , 上 腹 而布 , 至 缺 盆 而 結 , 上 頸 , 上 挾 口 , 合 于 頄 , 下 結 於 鼻 ,上 合 於 太 陽 。 太 陽 為 目 上 網 , 陽 明 為 目 下 網 ; 其 支 者 ,從 頰 結 於 耳 前 。 其 病 足 中 指 支 脛 轉 筋 , 腳 跳 堅 , 伏 兔 轉筋 , 髀 前 踵 , ● 疝 , 腹 筋 急 , 引 缺 盆 及 頰 , 卒 口 僻 ; 急者 , 目 不 合 , 熱 則 筋 縱 , 目 不 開 , 頰 筋 有 寒 , 則 急 , 引頰 移 口 , 有 熱 則 筋 弛 縱 , 緩 不 勝 收 , 故 僻 。 治 之 以 馬 膏, 膏 其 急 者 ; 以 白 酒 和 桂 , 以 塗 其 緩 者 , 以 桑 鉤 鉤 之 ,即 以 生 桑 炭 置 之 坎 中 , 高 下 以 坐 等 。 以 膏 熨 急 頰 , 且 飲美 酒 , 敢 美 炙 肉 , 不 飲 酒 者 , 自 強 也 , 為 之 三 拊 而 已 。治 在 燔 針 劫 刺 , 以 知 為 數 , 以 痛 為 輸 , 名 曰 季 春 痹 也 。

    足 太 陰 之 筋 , 起 於 大 指 之 端 內 側 , 上 結 於 內 踝 ;其 直 者 , 絡 於 膝 內 輔 骨 , 上 循 陰 股 , 結 於 髀 , 聚 於 陰 器, 上 腹 結 於 臍 , 循 腹 , 結 於 肋 , 散 於 胸 中 ; 其 內 者 ,著 於 脊 。 其 病 足 大 指 支 內 踝 痛 , 轉 筋 痛 , 膝 內 輔 骨 痛 ,陰 股 引 髀 而 痛 , 陰 器 紐 痛 , 上 引 臍 兩 脅 痛 , 引 膺 中 脊 內痛 。 治 在 燔 針 劫 刺 , 以 知 為 數 , 以 痛 為 輸 , 命 曰 孟 秋 痹也 。

    足 少 陰 之 筋 , 起 於 小 指 之 下 , 并 足 太 陰 之 筋 , 邪走 內 踝 之 下 , 結 於 踵 , 與 太 陽 之 筋 合 , 而 上 結 於 內 輔 之下 , 并 太 陰 之 筋 , 而 上 循 陰 股 , 結 於 陰 器 , 循 脊 內 挾 膂上 至 項 , 結 於 枕 骨 , 與 足 太 陽 之 筋 合 。 其 病 足 下 轉 筋 ,及 所 過 而 結 者 皆 痛 及 轉 筋 。 病 在 此 者 , 主 瘈 及 痙 , 在外 者 不 能 挽 , 在 內 者 不 能 仰 。 故 陽 病 者 , 腰 反 折 不 能 俛, 陰 病 者 , 不 能 仰 。 治 在 燔 針 劫 刺 , 以 知 為 數 , 以 痛 為輸 。 在 內 者 熨 引 飲 藥 , 此 筋 折 紐 , 紐 發 數 甚 者 死 不 治 ,名 曰 仲 秋 痹 也 。

    足 厥 陰 之 筋 , 起 於 大 指 之 上 , 上 結 於 內 踝 之 前 ,上 循 脛 , 上 結 內 輔 之 下 , 上 循 陰 股 , 結 於 陰 器 , 絡 諸 筋。 其 病 足 大 指 支 內 踝 之 前 痛 , 內 輔 痛 , 陰 股 痛 轉 筋 , 陰器 不 用 , 傷 於 內 則 不 起 , 傷 於 寒 則 陰 縮 入 , 傷 於 熱 則 縱挺 不 收 , 治 在 行 水 清 陰 氣 ; 其 病 轉 筋 者 , 治 在 燔 針 劫 刺, 以 知 為 數 , 以 痛 為 輸 , 命 曰 季 秋 痹 也 。

    手 太 陽 之 筋 , 起 於 小 指 之 上 , 結 於 腕 , 上 循 臂 內廉 , 結 於 肘 內 銳 骨 之 後 , 彈 之 應 小 指 之 上 , 入 結 於 腋 下; 其 支 者 , 後 走 腋 後 廉 , 上 繞 肩 胛 , 循 頸 出 走 太 陽 之 前, 結 於 耳 後 完 骨 ; 其 支 者 , 入 耳 中 ; 直 者 , 出 耳 上 , 下結 於 頷 , 上 屬 目 外 眥 。 其 病 小 指 支 肘 內 銳 骨 後 廉 痛 , 循臂 陰 , 入 腋 下 , 腋 下 痛 , 腋 後 廉 痛 , 繞 肩 胛 引 頸 而 痛 ,應 耳 中 鳴 痛 引 頷 , 目 瞑 良 久 乃 得 視 , 頸 筋 急 , 則 為 筋 頸腫 , 寒 熱 在 頸 者 。 治 在 燔 針 劫 刺 之 , 以 知 為 數 , 以 痛 為輸 。 其 為 腫 者 , 復 而 銳 之 。 本 支 者 , 上 曲 牙 , 循 耳 前 屬目 外 眥 , 上 頷 結 於 角 , 其 痛 當 所 過 者 支 轉 筋 。 治 在 燔 鍼劫 刺 , 以 知 為 數 , 以 痛 為 輸 , 名 曰 仲 夏 痹 也 。

    手 少 陽 之 筋 , 起 於 小 指 次 指 之 端 , 結 於 腕 , 中 循臂 , 結 於 肘 , 上 繞 臑 外 廉 、 上 肩 、 走 頸 , 合 手 太 陽 ; 其支 者 , 當 曲 頰 入 繫 舌 本 ; 其 支 者 , 上 曲 牙 , 循 耳 前 , 屬目 外 眥 , 上 乘 頷 , 結 於 角 。 其 病 當 所 過 者 , 即 支 轉 筋 ,舌 卷 。 治 在 燔 針 劫 刺 , 以 知 為 數 , 以 痛 為 輸 , 名 曰 季 夏痹 也 。

    手 陽 明 之 筋 , 起 於 大 指 次 指 之 端 , 結 於 腕 , 上 循臂 , 上 結 於 肘 外 , 上 臑 , 結 於 ; 其 支 者 , 繞 肩 胛 , 挾脊 ; 直 者 , 從 肩 上 頸 ; 其 支 者 , 上 頰 , 結 於 頄 ; 直 者, 上 出 手 太 陽 之 前 , 上 左 角 , 絡 頭 , 下 右 頷 。 其 病 當 所過 者 , 支 痛 及 轉 筋 , 肩 不 舉 , 頸 不 可 左 右 視 。 治 在 燔 針劫 刺 , 以 知 為 數 , 以 痛 為 輸 , 名 曰 孟 夏 痹 也 。

    手 太 陰 之 筋 , 起 於 大 指 之 上 , 循 指 上 行 , 結 於 魚後 , 行 寸 口 外 側 , 上 循 臂 , 結 肘 中 , 上 臑 內 廉 , 入 腋 下, 出 缺 盆 , 結 肩 前 , 上 結 缺 盆 , 下 結 胸 , 散 貫 賁 ,合 賁 下 抵 季 脅 。 其 病 當 所 過 者 , 支 轉 筋 , 痛 甚 成 息 賁 ,脅 急 吐 血 。 治 在 燔 針 劫 刺 , 以 知 為 數 , 以 痛 為 輸 。 名 曰仲 冬 痹 也 。

    手 心 主 之 筋 , 起 於 中 指 , 與 太 陰 之 筋 並 行 , 結 於肘 內 廉 , 上 臂 陰 , 結 腋 下 , 下 散 前 後 挾 脅 ; 其 支 者 , 入腋 , 散 胸 中 , 結 於 臂 。 其 病 當 所 過 者 , 支 轉 筋 前 及 胸 痛息 賁 。 治 在 燔 針 劫 刺 , 以 知 為 數 , 以 痛 為 輸 , 名 曰 孟 冬痹 也 。

    手 太 陰 之 筋 , 起 於 小 指 之 內 側 , 結 於 銳 骨 , 上 結肘 內 廉 , 上 入 腋 , 交 太 陰 , 挾 乳 , 結 於 胸 中 , 循 臂 下繫 於 臍 。 其 病 內 急 心 承 伏 梁 , 下 為 肘 網 。 其 病 當 所 過 者, 支 轉 筋 , 筋 痛 。 治 在 燔 針 劫 刺 , 以 知 為 數 , 以 痛 為 輸。 其 成 伏 梁 唾 血 膿 者 , 死 不 治 。 經 筋 之 病 , 寒 則 反 折 筋急 , 熱 則 筋 弛 縱 不 收 , 陰 痿 不 用 。 陽 急 則 反 折 , 陰 急 則俛 不 伸 。 焠 刺 者 , 刺 寒 急 也 , 熱 則 筋 縱 不 收 , 無 用 燔 針, 名 曰 季 冬 痹 也 。

    足 之 陽 明 , 手 之 太 陽 , 筋 急 則 口 目 為 僻 , 眥 急 不能 卒 視 , 治 皆 如 右 方 也 。
 
 
 

        骨 度 第 十 四

    黃 帝 問 於 伯 高 曰 : 脈 度 言 經 脈 之 長 短 , 何 以 立 之 ?伯 高 曰 : 先 度 其 骨 節 之 大 小 、 廣 狹 、 長 短 , 而 脈 度 定 矣。

    黃 帝 曰 : 願 聞 眾 人 之 度 。 人 長 七 尺 五 寸 者 , 其 骨節 之 大 小 長 短 各 幾 何 ? 伯 高 曰 : 頭 之 大 骨 圍 , 二 尺 六 寸, 胸 圍 四 尺 五 寸 。 腰 圍 四 尺 二 寸 。 髮 所 覆 者 顱 至 項 , 尺二 寸 。 髮 以 下 至 頤 , 長 一 尺 , 君 子 終 折 。

    結 喉 以 下 至 缺 盆 中 , 長 四 寸 。 缺 盆 以 下 至 ● ● ,長 九 寸 , 過 則 肺 大 , 不 滿 則 肺 小 。 ● ● 以 下 至 天 樞 , 長八 寸 , 過 則 胃 大 , 不 及 則 胃 小 。 天 樞 以 下 至 橫 骨 , 長 六寸 半 , 過 則 迴 腸 廣 長 , 不 滿 則 狹 短 。 橫 骨 , 長 六 寸 半 。橫 骨 上 廉 以 下 至 內 輔 之 上 廉 , 長 一 尺 八 寸 。 內 輔 之 上 廉以 下 至 下 廉 , 長 三 寸 半 。 內 輔 下 廉 , 下 至 內 踝 , 長 一 尺三 寸 。 內 踝 以 下 至 地 , 長 三 寸 。 膝 膕 以 下 至 附 屬 , 長 一尺 六 寸 。 附 屬 以 下 至 地 , 長 三 寸 。 故 骨 圍 大 則 太 過 , 小則 不 及 。

    角 以 下 至 柱 骨 , 長 一 尺 。 行 腋 中 不 見 者 , 長 四 寸。 腋 以 下 至 季 脅 , 長 一 尺 二 寸 。 季 脅 以 下 至 髀 樞 , 長 六寸 , 髀 樞 以 下 至 膝 中 , 長 一 尺 九 寸 。 膝 以 下 至 外 踝 , 長一 尺 六 寸 。 外 踝 以 下 至 京 骨 , 長 三 寸 。 京 骨 以 下 至 地 ,長 一 寸 。

    耳 後 當 完 骨 者 , 廣 九 寸 。 耳 前 當 耳 門 者 , 廣 一 尺三 寸 。 兩 顴 之 間 , 相 去 七 寸 。 兩 乳 之 間 , 廣 九 寸 半 。 兩髀 之 間 , 廣 六 寸 半 。

    足 長 一 尺 二 寸 , 廣 四 寸 半 。 肩 至 肘 , 長 一 尺 七 寸; 肘 至 腕 , 長 一 尺 二 寸 半 。 腕 至 中 指 本 節 , 長 四 寸 。 本節 至 其 末 , 長 四 寸 半 。

    項 髮 以 下 至 背 骨 , 長 二 寸 半 , 膂 骨 以 下 至 尾 ● ,二 十 一 節 , 長 三 尺 , 上 節 長 一 寸 四 分 分 之 一 , 奇 分 在 下, 故 上 七 節 至 于 膂 骨 , 九 寸 八 分 分 之 七 。 此 眾 人 骨 之 度也 , 所 以 立 經 脈 之 長 短 也 。 是 故 視 其 經 脈 之
在 於 身 也 , 其 見 浮 而 堅 , 其 見 明 而 大 者 , 多 血 , 細 而沉 者 , 多 氣 也 。
 
 
 

        五 十 營 第 十 五

    黃 帝 曰 : 余 願 聞 五 十 營 奈 何 ? 岐 伯 答 曰 : 天 周 二 十八 宿 , 宿 三 十 六 分 ; 人 氣 行 一 周 , 千 八 分 , 日 行 二 十 八宿 。 人 經 脈 上 下 左 右 前 後 二 十 八 脈 , 周 身 十 六 丈 二 尺 ,以 應 二 十 八 宿 , 漏 水 下 百 刻 , 以 分 晝 夜 。 故 人 一 呼 脈 再動 , 氣 行 三 寸 , 呼 吸 定 息 , 氣 行 六 寸 ; 十 息 , 氣 行 六 尺, 日 行 二 分 。 二 百 七 十 息 , 氣 行 十 六 丈 二 尺 , 氣 行 交 通於 中 , 一 周 於 身 , 下 水 二 刻 , 日 行 二 十 五 分 。 五 百 四 十息 , 氣 行 再 周 於 身 , 下 水 四 刻 , 日 行 四 十 分 。 二 千 七 百息 , 氣 行 十 周 於 身 , 下 水 二 十 刻 , 日 行 五 宿 二 十 分 。 一萬 三 千 五 百 息 , 氣 行 五 十 營 於 身 , 水 下 百 刻 , 日 行 二 十八 宿 , 漏 水 皆 盡 脈 終 矣 。 所 謂 交 通 者 , 並 行 一 數 也 。 故五 十 營 備 , 得 盡 天 地 之 壽 矣 , 凡 行 八 百 一 十 丈 也 。
 
 
 

        營 氣 第 十 六

    黃 帝 曰 : 營 氣 之 道 , 內 穀 為 寶 。 穀 入 於 胃 , 乃 傳 之肺 , 流 溢 於 中 , 布 散 於 外 , 精 專 者 , 行 於 經 隧 , 常 營 無已 , 終 而 復 始 , 是 謂 天 地 之 紀 。 故 氣 從 太 陰 出 注 手 陽 明, 上 行 注 足 陽 明 , 下 行 至 跗 上 , 注 大 指 間 , 與 太 陰 合 ;上 行 抵 髀 , 從 脾 注 心 中 ; 循 手 少 陰 , 出 腋 中 臂 , 注 小 指, 合 手 太 陽 ; 上 行 乘 腋 , 出 內 , 注 目 內 眥 , 上 巔 , 下項 , 合 足 太 陽 ; 循 脊 , 下 尻 , 下 行 注 小 指 之 端 , 循 足 心, 注 足 少 陰 ; 上 行 注 腎 , 從 腎 注 心 外 , 散 於 胸 中 ; 循 心主 脈 , 出 腋 , 下 臂 , 出 兩 筋 之 間 , 入 掌 中 , 出 中 指 之 端, 還 注 小 指 次 指 之 端 , 合 手 少 陽 ; 上 行 注 膻 中 , 散 於 三焦 , 從 三 焦 注 膽 , 出 脅 , 注 足 少 陽 ; 下 行 至 跗 上 , 復 從跗 注 大 指 間 , 合 足 厥 陰 , 上 行 至 肝 , 從 肝 上 注 肺 , 上 循喉 嚨 , 入 頏 顙 之 竅 , 究 於 畜 門 。 其 支 別 者 , 上 額 , 循 巔, 下 項 中 , 循 脊 入 ● , 是 督 脈 也 ; 絡 陰 器 , 上 過 毛 中 ,入 臍 中 , 上 循 腹 , 入 缺 盆 , 下 注 肺 中 , 復 出 太 陰 。 此營 氣 之 所 行 也 , 逆 順 之 常 也 。
 
 
 

        脈 度 第 十 七

    黃 帝 曰 : 願 聞 脈 度 。 岐 伯 答 曰 : 手 之 六 陽 , 從 手 至頭 , 長 五 尺 , 五 六 三 丈 。 手 之 六 陰 , 從 手 至 胸 中 , 三 尺五 寸 , 三 六 一 丈 八 尺 , 五 六 三 尺 , 合 二 丈 一 尺 。 足 之 六陽 , 從 足 上 至 頭 , 八 尺 , 六 八 四 丈 八 尺 。 足 之 六 陰 , 從足 至 胸 中 , 六 尺 五 寸 , 六 六 三 丈 六 尺 , 五 六 三 尺 合 三 丈九 尺 。 蹻 脈 從 足 至 目 , 七 尺 五 寸 , 二 七 一 丈 四 尺 , 二 五一 尺 , 合 一 丈 五 尺 。 督 脈 、 任 脈 , 各 四 尺 五 寸 , 二 四 八尺 , 二 五 一 尺 , 合 九 尺 。 凡 都 合 一 十 六 丈 二 尺 , 此 氣 之大 經 隧 也 。

    經 脈 為 , 支 而 橫 者 為 絡 , 絡 之 別 者 為 孫 , 盛 而血 者 疾 誅 之 , 盛 者 瀉 之 , 虛 者 飲 藥 以 補 之 。 五 藏 常 內 閱於 上 七 竅 也 。 故 肺 氣 通 於 鼻 , 肺 和 則 鼻 能 知 臭 香 矣 ; 心氣 通 於 舌 , 心 和 則 舌 能 知 五 味 矣 ; 肝 氣 通 於 目 , 肝 和 則目 能 辨 五 色 矣 ; 脾 氣 通 於 口 , 脾 和 則 口 能 知 五 穀 矣 ; 腎氣 通 於 耳 , 腎 和 則 耳 能 聞 五 音 矣 。 五 臟 不 和 , 則 七 竅 不通 ; 六 腑 不 合 則 留 為 癰 。 故 邪 在 腑 則 陽 脈 不 和 , 陽 脈 不和 則 氣 留 之 , 氣 留 之 則 陽 氣 盛 矣 。 陽 氣 太 盛 , 則 陰 不 利, 陰 脈 不 利 則 血 留 之 , 血 留 之 則 陰 氣 盛 矣 。 陰 氣 太 盛 則陽 氣 不 能 榮 也 , 故 曰 關 。 陽 氣 太 盛 , 則 陰 氣 弗 能 榮 也 ,故 曰 格 。 陰 陽 俱 盛 , 不 得 相 榮 , 故 曰 關 格 。 關 格 者 , 不得 盡 期 而 死 也 。

    黃 帝 曰 : 蹻 脈 安 起 安 止 , 何 氣 榮 水 ? 岐 伯 答 曰 :蹻 脈 者 , 少 陰 之 別 , 起 於 然 骨 之 後 。 上 內 踝 之 上 , 直 上循 陰 股 , 入 陰 , 上 循 胸 , 入 缺 盆 , 上 出 人 迎 之 前 , 入頄 , 屬 目 內 眥 , 合 於 太 陽 , 陽 蹻 而 上 行 , 氣 并 相 還 , 則為 濡 , 目 氣 不 榮 , 則 目 不 合 。

    黃 帝 曰 : 氣 獨 行 五 臟 , 不 榮 六 腑 , 何 也 ? 岐 伯 答曰 : 氣 之 不 得 無 行 也 , 如 水 之 流 , 如 日 月 之 行 不 休 , 故陰 脈 榮 其 臟 , 陽 脈 榮 其 腑 , 如 環 之 無 端 , 莫 知 其 紀 , 終而 復 始 , 其 流 溢 之 氣 , 內 溉 臟 腑 , 外 濡 腠 理 。

    黃 帝 曰 : 蹻 脈 有 陰 陽 , 何 脈 當 其 數 ? 岐 伯 曰 : 男子 數 其 陽 , 女 子 數 其 陰 , 當 數 者 為 陰 , 其 不 當 數 者 為 絡也 。
 
 
 

        營 衛 生 會 第 十 八

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 人 焉 受 氣 ? 陰 陽 焉 會 ? 何 氣 為 營? 何 氣 為 衛 ? 營 安 從 生 ? 衛 於 焉 會 ? 老 壯 不 同 氣 , 陰 陽異 位 , 願 聞 其 會 。 岐 伯 答 曰 : 人 受 氣 于 穀 , 穀 入 于 胃 ,以 傳 與 肺 , 五 臟 六 腑 , 皆 以 受 氣 , 其 清 者 為 營 , 濁 者 為衛 , 營 在 脈 中 , 衛 在 脈 外 , 營 週 不 休 , 五 十 度 而 復 大 會, 陰 陽 相 貫 , 如 環 無 端 , 衛 氣 行 于 陰 二 十 五 度 , 行 于 陽二 十 五 度 , 分 為 晝 夜 , 故 氣 至 陽 而 起 , 至 陰 而 止 。 故 曰日 中 而 陽 隴 , 為 重 陽 , 夜 半 而 陰 隴 為 重 陰 , 故 太 陰 主 內, 太 陽 主 外 , 各 行 二 十 五 度 分 為 晝 夜 。 夜 半 為 陰 隴 , 夜半 後 而 為 陽 衰 , 平 且 陰 盡 而 陽 受 氣 矣 。 日 中 而 陽 隴 , 日西 而 陽 衰 , 日 入 陽 盡 而 陰 受 氣 矣 。 夜 半 而 大 會 , 萬 民 皆臥 , 命 曰 合 陰 , 平 旦 陰 盡 而 陽 受 氣 , 如 是 無 己 , 與 天 地同 紀 。

    黃 帝 曰 : 老 人 之 不 夜 瞑 者 , 何 氣 使 然 ? 少 壯 之 人, 不 晝 瞑 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 答 曰 : 壯 者 之 氣 血 盛 , 其肌 肉 滑 , 氣 道 通 , 營 衛 之 行 不 失 其 常 , 故 晝 精 而 夜 瞑 。老 者 之 氣 血 衰 , 其 肌 肉 枯 , 氣 道 澀 , 五 臟 之 氣 相 博 , 其營 氣 衰 少 而 衛 氣 內 伐 , 故 晝 不 精 , 夜 不 瞑 。

    黃 帝 曰 : 願 聞 營 衛 之 所 行 , 皆 何 道 從 來 ? 岐 伯 答曰 : 營 出 中 焦 , 衛 出 下 焦 。 黃 帝 曰 : 願 聞 三 焦 之 所 出 。岐 伯 答 曰 : 上 焦 出 於 胃 上 口 , 並 咽 以 上 , 貫 膈 , 而 布 胸中 , 走 腋 , 循 太 陰 之 分 而 行 , 還 至 陽 明 , 上 至 舌 , 下 足陽 明 , 常 與 營 俱 行 於 陽 二 十 五 度 , 行 於 陰 亦 二 十 五 度 一周 也 。 故 五 十 度 而 復 大 會 於 手 太 陰 矣 。

    黃 帝 曰 : 人 有 熱 , 飲 食 下 胃 , 其 氣 未 定 , 汗 則 出, 或 出 於 面 , 或 出 於 背 , 或 出 於 身 半 , 其 不 循 衛 氣 之 道而 出 , 何 也 ? 岐 伯 曰 : 此 外 傷 於 風 , 內 開 腠 理 , 毛 蒸 理泄 , 衛 氣 走 之 , 固 不 得 循 其 道 , 此 氣 慓 悍 滑 疾 , 見 開 而出 , 故 不 得 從 其 道 , 故 命 曰 漏 泄 。

    黃 帝 曰 : 願 聞 中 焦 之 所 出 。 岐 伯 答 曰 : 中 焦 亦 並胃 中 , 出 上 焦 之 後 , 此 所 受 氣 者 , 泌 糟 粕 , 蒸 津 液 , 化其 精 微 , 上 注 於 肺 脈 乃 化 而 為 血 , 以 奉 生 身 , 莫 貴 於 此, 故 獨 得 行 於 經 隧 , 命 曰 營 氣 。

    黃 帝 曰 : 夫 血 之 與 氣 , 異 名 同 類 。 何 謂 也 ? 岐 伯答 曰 : 營 衛 者 , 精 氣 也 , 血 者 , 神 氣 也 , 故 血 之 與 氣 ,異 名 同 類 焉 。 故 奪 血 者 無 汗 , 奪 汗 者 無 血 , 故 人 生 有 兩死 而 無 兩 生 。

    黃 帝 曰 : 願 聞 下 焦 之 所 出 。 岐 伯 答 曰 : 下 焦 者 ,別 回 腸 , 注 於 膀 胱 , 而 滲 入 焉 ; 故 水 穀 者 , 常 并 居 於 胃中 , 成 糟 粕 , 而 俱 下 於 大 腸 而 成 下 焦 , 滲 而 俱 下 。 濟 泌別 汁 , 循 下 焦 而 滲 入 膀 胱 焉 。

    黃 帝 曰 : 人 飲 酒 , 酒 亦 入 胃 , 穀 未 熟 , 而 小 便 獨先 下 , 何 也 ? 岐 伯 答 曰 : 酒 者 , 熟 穀 之 液 也 。 其 氣 悍 以清 , 故 後 穀 而 入 , 先 穀 而 液 出 焉 。 黃 帝 曰 : 善 。 余 聞 上焦 如 霧 , 中 焦 如 漚 , 下 焦 如 瀆 , 此 之 謂 也 。
 
 
 

        四 時 氣 第 十 九

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 夫 四 時 之 氣 , 各 不 同 形 , 百 病 之起 , 皆 有 所 生 , 灸 刺 之 道 , 何 者 為 定 ? 岐 伯 答 曰 : 四 時之 氣 , 各 有 所 在 , 灸 刺 之 道 , 得 氣 穴 為 定 。 故 春 取 經 、血 脈 、 分 肉 之 間 , 甚 者 , 深 刺 之 , 間 者 , 淺 刺 之 ; 夏 取盛 經 孫 絡 , 取 分 間 絕 皮 膚 ; 秋 取 經 俞 。 邪 在 腑 , 取 之 合; 冬 取 井 滎 , 必 深 以 留 之 。

    溫 瘧 汗 不 出 , 為 五 十 九 痏 , 風 ● 膚 脹 , 為 五 十 痏。 取 皮 膚 之 血 者 , 盡 取 之 。 飧 泄 補 三 陰 之 上 , 補 陰 陵 泉, 皆 久 留 之 , 熱 行 乃 止 。

    轉 筋 於 陽 , 治 其 陽 ; 轉 筋 於 陰 , 治 其 陰 。 皆 卒 刺之 。 徒 ● 先 取 環 谷 下 三 寸 , 以 鈹 針 針 之 , 已 刺 兩 ● 之 ,而 內 之 , 入 而 復 之 , 以 盡 其 ● , 必 堅 。 來 緩 則 煩 悗 , 來急 則 安 靜 , 間 日 一 刺 之 , ● 盡 乃 止 。 飲 閉 藥 , 方 刺 之 時徒 飲 之 , 方 飲 無 食 , 方 食 無 飲 , 無 食 他 食 , 百 三 十 五 日。

    著 痹 不 去 , 久 寒 不 已 , 卒 取 其 三 里 。 骨 為 幹 。 腸中 不 便 , 取 三 里 , 盛 瀉 之 , 虛 補 之 。 癘 風 者 , 素 刺 其 腫上 。 已 刺 , 以 銳 針 針 其 處 , 按 出 其 惡 氣 , 腫 盡 乃 止 。 常食 方 食 , 無 食 他 食 。

    腹 中 常 鳴 , 氣 上 衝 胸 , 喘 不 能 久 立 。 邪 在 大 腸 ,刺 肓 之 原 , 巨 虛 上 廉 、 三 里 。 小 腹 控 睪 , 引 腰 脊 , 上 衝心 。 邪 在 小 腸 者 , 連 睪 系 , 屬 於 脊 , 貫 肝 肺 , 絡 心 系 。氣 盛 則 厥 逆 , 上 衝 腸 胃 , 燻 肝 , 散 於 肓 , 結 於 臍 , 故 取之 肓 原 以 散 之 , 刺 太 陰 以 予 之 , 取 厥 陰 以 下 之 , 取 巨 虛下 廉 以 去 之 , 按 其 所 過 之 經 以 調 之 。

    善 嘔 , 嘔 有 苦 , 長 太 息 , 心 中 憺 憺 , 恐 人 將 捕 之; 邪 在 膽 , 逆 在 胃 , 膽 液 泄 , 則 口 苦 , 胃 氣 逆 , 則 嘔 苦, 故 曰 嘔 膽 。 取 三 里 以 下 。 胃 氣 逆 , 則 刺 少 陽 血 絡 , 以閉 膽 逆 , 卻 調 其 虛 實 , 以 去 其 邪 。

    飲 食 不 下 , 膈 塞 不 通 , 邪 在 胃 脘 , 在 上 脘 , 則 刺抑 而 下 之 , 在 下 脘 , 則 散 而 去 之 。 小 腹 痛 腫 , 不 得 小 便, 邪 在 三 焦 , 約 取 之 太 陽 大 絡 , 視 其 絡 脈 與 厥 陰 小 絡 結而 血 者 , 腫 上 及 胃 脘 , 取 三 里 。

    睹 其 色 , 察 其 以 , 知 其 散 復 者 , 視 其 目 色 , 以 知病 之 存 亡 也 。 一 其 形 , 聽 其 動 靜 者 , 持 氣 口 人 迎 以 視 其脈 , 堅 且 盛 且 滑 者 , 病 日 進 , 脈 軟 者 , 病 將 下 , 諸 經 實者 , 病 三 日 已 。 氣 口 候 陰 , 人 迎 候 陽 也 。
 
 
 

        五 邪 第 二 十

    邪 在 肺 , 則 病 皮 膚 痛 , 寒 熱 , 上 氣 喘 , 汗 出 , 欬 動肩 背 。 取 之 膺 中 外 喻 , 背 三 節 五 臟 之 傍 , 以 手 疾 按 之 ,快 然 , 乃 刺 之 。 取 之 缺 盆 中 以 越 之 。

    邪 在 肝 , 則 兩 脅 中 痛 , 寒 中 , 惡 血 在 內 , 行 善 掣節 , 時 腳 腫 。 取 之 行 間 , 以 引 脅 下 , 補 三 里 以 溫 胃 中 ,取 血 脈 以 散 惡 血 ; 取 耳 間 青 脈 , 以 去 其 掣 。

    邪 在 脾 胃 , 則 病 肌 肉 痛 , 陽 氣 有 餘 , 陰 氣 不 足 ,則 熱 中 善 飢 ; 陽 氣 不 足 , 陰 氣 有 餘 , 則 寒 中 腸 鳴 、 腹 痛; 陰 陽 俱 有 餘 , 若 俱 不 足 , 則 有 寒 有 熱 , 皆 調 於 三 里 。

    邪 在 腎 , 則 病 骨 痛 , 陰 痹 。 陰 痹 者 , 按 之 而 不 得, 腹 脹 , 腰 痛 , 大 便 難 , 肩 背 頸 項 痛 , 時 眩 。 取 之 湧 泉、 崑 崙 。 視 有 血 者 , 盡 取 之 。

    邪 在 心 , 則 病 心 痛 , 喜 悲 時 眩 仆 ; 視 有 餘 不 足 而調 之 其 輸 也 。
 
 
 

        寒 熱 病 第 二 十 一

    皮 寒 熱 者 , 不 可 附 席 , 毛 髮 焦 , 鼻 槁 臘 。 不 得 汗 ,取 三 陽 之 絡 , 以 補 手 太 陰 。 肌 寒 熱 者 , 肌 痛 , 毛 髮 焦 而唇 槁 臘 。 不 得 汗 , 取 三 陽 於 下 , 以 去 其 血 者 , 補 足 太 陰, 以 出 其 汗 。

    骨 寒 熱 者 , 病 無 所 安 , 汗 注 不 休 。 齒 未 槁 , 取 其少 陰 於 陰 股 之 絡 ; 齒 已 槁 , 死 不 治 。 骨 厥 亦 然 。 骨 痹 ,舉 節 不 用 而 痛 , 汗 注 、 煩 心 。 取 三 陰 之 經 , 補 之 。

    身 有 所 傷 , 血 出 多 及 中 風 寒 , 若 有 所 墮 墜 , 四 肢懈 惰 不 收 , 名 曰 體 惰 。 取 其 小 腹 臍 下 三 結 交 。 三 結 交 者, 陽 明 太 陰 也 , 臍 下 三 寸 關 元 也 。 厥 痹 者 , 厥 氣 上 及 腹。 取 陰 陽 之 絡 , 視 主 病 也 , 瀉 陽 補 陰 經 也 。

    頸 側 之 動 脈 人 迎 。 人 迎 , 足 陽 明 也 , 在 嬰 筋 之 前。 嬰 筋 之 後 , 手 陽 明 也 , 名 曰 扶 突 。 次 脈 , 足 少 陽 脈 也, 名 曰 天 牖 。 次 脈 , 足 太 陽 也 , 名 曰 天 柱 。 腋 下 動 脈 ,臂 太 陰 也 , 名 曰 天 府 。

    陽 迎 頭 痛 , 胸 滿 不 得 息 , 取 之 人 迎 。 暴 瘖 氣 鞭 ,取 扶 突 與 舌 本 出 血 。 暴 襲 氣 蒙 , 耳 目 不 明 , 取 天 牖 。 暴攣 眩 , 足 不 任 身 , 取 天 柱 。 暴 痹 內 逆 , 肝 肺 相 搏 , 血溢 鼻 口 , 取 天 府 。 此 為 天 牖 五 部 。

    臂 陽 明 , 有 入 頄 遍 齒 者 , 名 曰 大 迎 。 下 齒 齲 , 取之 臂 。 惡 寒 補 之 , 不 惡 寒 瀉 之 。 足 太 陽 有 入 頄 遍 齒 者 ,名 曰 角 孫 。 上 齒 齲 , 取 之 在 鼻 與 頄 前 。 方 病 之 時 , 其 脈盛 , 盛 則 瀉 之 , 虛 則 補 之 。 一 曰 取 之 出 鼻 外 。

    足 陽 明 有 挾 鼻 入 於 面 者 , 名 曰 懸 顱 。 屬 口 , 對 入繫 目 本 , 視 有 過 者 取 之 。 損 有 餘 , 益 不 足 , 反 者 益 其 。足 太 陽 有 通 項 入 於 腦 者 , 正 屬 目 本 , 名 曰 眼 系 。 頭 目 苦痛 , 取 之 在 項 中 兩 筋 間 。 入 腦 乃 別 陰 蹻 、 陽 蹻 , 陰 陽 相交 , 陽 入 陰 , 陰 出 陽 , 交 於 目 銳 眥 , 陽 氣 盛 則 瞋 目 , 陰氣 盛 則 瞑 目 。

    熱 厥 取 足 太 陰 、 少 陽 , 皆 留 之 ; 寒 厥 取 足 陽 明 、少 陰 於 足 , 皆 留 之 。 舌 縱 涎 下 , 煩 悗 , 取 足 少 陰 。 振 寒洒 洒 鼓 頷 , 不 得 汗 出 , 腹 脹 煩 悗 , 取 手 太 陰 , 刺 虛 者 ,刺 其 去 也 ; 刺 實 者 , 刺 其 來 也 。

    春 取 絡 脈 , 夏 取 分 腠 , 秋 取 氣 口 , 冬 取 經 輸 。 凡此 四 時 , 各 以 時 為 齊 。 絡 脈 治 皮 膚 , 分 腠 治 肌 肉 , 氣 口治 筋 脈 , 經 輸 治 骨 髓 。 五 臟 , 身 有 五 部 : 伏 兔 一 ; 腓 二, 腓 者 ● 也 ; 背 三 , 五 臟 之 輸 四 ; 項 五 。 此 五 部 有 癰 疽者 死 。

    病 始 手 臂 者 , 先 取 手 陽 明 、 太 陰 而 汗 出 ; 病 始 頭首 者 , 先 取 項 太 陽 而 汗 出 ; 病 始 足 脛 者 , 先 取 足 陽 明 而汗 出 。 臂 太 陰 可 汗 出 , 足 陽 明 可 汗 出 , 故 取 陰 而 汗 出 甚者 , 止 之 於 陽 , 取 陽 而 汗 出 甚 者 , 止 之 於 陰 。

    凡 刺 之 害 , 中 而 不 去 則 精 泄 ; 不 中 而 去 則 致 氣 。精 泄 則 病 甚 而 慪 , 致 氣 則 生 為 癰 疽 也 。
 
 
 

        癩 狂 病 第 二 十 二

    目 眥 外 決 於 面 者 , 為 銳 眥 ; 在 內 近 鼻 者 , 為 內 眥 ;上 為 外 眥 , 下 為 內 眥 。

    癲 疾 始 生 , 先 不 樂 , 頭 重 痛 , 視 舉 目 赤 , 甚 作 極, 已 而 煩 心 。 候 之 於 顏 。 取 手 太 陽 、 陽 明 、 太 陰 , 血 變為 止 。

    癲 疾 始 作 , 而 引 口 啼 呼 喘 悸 者 , 候 之 手 陽 明 、 太陽 。 左 強 者 , 攻 其 右 ; 右 強 者 , 攻 其 左 , 血 變 為 止 。 癲疾 始 作 , 先 反 僵 , 因 而 脊 痛 , 候 之 足 太 陽 、 陽 明 、 太 陰、 手 太 陽 , 血 變 為 止 。

    治 癲 疾 者 , 常 與 之 居 , 察 其 所 當 取 之 處 。 病 至 ,視 之 有 過 者 瀉 之 , 置 其 血 於 瓠 壺 之 中 , 至 其 發 時 , 血 獨動 矣 , 不 動 , 灸 窮 骨 二 十 壯 。 窮 骨 者 , ● 骨 也 。

    骨 癲 疾 者 , 顑 、 齒 諸 腧 、 分 肉 皆 滿 而 骨 居 , 汗 出、 煩 悗 , 嘔 多 沃 沫 , 氣 下 泄 , 不 治 。

    筋 癲 疾 者 , 身 倦 攣 急 大 , 刺 項 大 經 之 大 杼 脈 , 嘔多 沃 沫 , 氣 下 泄 , 不 治 。

    脈 癲 疾 者 , 暴 仆 , 四 肢 之 脈 皆 脹 而 縱 , 脈 滿 , 盡刺 之 出 血 , 不 滿 , 灸 之 項 太 陽 , 灸 帶 脈 於 腰 相 去 三 寸 ,諸 分 肉 本 輸 。 嘔 吐 沃 沫 , 氣 下 泄 , 不 治 。 癲 疾 者 , 疾 發如 狂 者 , 死 不 治 。

    狂 始 生 , 先 自 悲 也 , 喜 忘 、 苦 怒 、 善 恐 者 得 之 憂飢 , 治 之 取 手 太 陽 、 陽 明 , 血 變 而 止 , 及 取 足 太 陰 、 陽明 。 狂 始 發 , 少 臥 不 飢 , 自 高 賢 也 , 自 辯 智 也 , 自 尊 貴也 , 善 罵 詈 , 日 夜 不 休 , 治 之 取 手 陽 明 太 陽 太 陰 舌 下 少陰 , 視 之 盛 者 , 皆 取 之 , 不 盛 , 釋 之 也 。

    狂 言 , 驚 , 善 笑 , 好 歌 樂 , 妄 行 不 休 者 , 得 之 大恐 , 治 之 取 手 陽 明 太 陽 太 陰 。 狂 , 目 妄 見 , 耳 妄 聞 , 善呼 者 , 少 氣 之 所 生 也 ; 治 之 取 手 太 陽 太 陰 陽 明 , 足 太 陰頭 兩 顑 。

    狂 者 多 食 , 善 見 鬼 神 , 善 笑 而 不 發 於 外 者 , 得 之有 所 大 喜 , 治 之 取 足 太 陰 太 陽 陽 明 , 後 取 手 太 陰 太 陽 陽明 。 狂 而 新 發 , 未 應 如 此 者 , 先 取 曲 泉 左 右 動 脈 , 及 盛者 見 血 , 有 頃 已 , 不 已 , 以 法 取 之 , 灸 骨 ● 二 十 壯 。

    風 逆 , 暴 四 肢 腫 , 身 漯 漯 , 唏 然 時 寒 , 飢 則 煩 ,飽 則 善 變 , 取 手 太 表 , 足 少 陰 陽 明 之 徑 , 肉 清 取 滎 ,骨 清 取 井 、 經 也 。

    厥 逆 為 病 也 , 足 暴 清 , 胸 若 將 裂 , 腸 若 將 以 刀 切之 , 煩 而 不 能 食 , 脈 大 小 皆 澀 , 暖 取 足 少 陰 , 清 取 足 陽明 , 清 則 補 之 , 溫 則 瀉 之 。 厥 逆 腹 脹 滿 , 腸 鳴 , 胸 滿 不得 息 , 取 之 下 胸 二 脅 , 咳 而 動 手 者 , 與 背 輸 , 以 手 按 之, 立 快 者 是 也 。

    內 閉 不 得 溲 , 刺 足 少 陰 太 陽 , 與 抵 上 以 長 針 。 氣逆 , 則 取 其 太 陰 、 陽 明 、 厥 陰 , 甚 取 少 陰 、 陽 明 , 動 者之 經 也 。

    少 氣 , 身 漯 漯 也 , 言 吸 吸 也 , 骨 痠 體 重 , 懈 惰 不能 動 , 補 足 少 陰 。 短 氣 息 短 , 不 屬 , 動 作 氣 索 , 補 足 少陰 , 去 血 絡 也 。
 
 
 

        熱 病 第 二 十 三

    偏 枯 , 身 偏 不 用 而 痛 , 言 不 變 , 志 不 亂 , 病 在 分 腠之 間 , 巨 針 取 之 , 益 其 不 足 , 損 其 有 餘 , 乃 可 復 也 。

    痱 之 為 病 也 , 身 無 痛 者 , 四 肢 不 收 ; 智 亂 不 甚 ,其 言 微 知 , 可 治 ; 甚 則 不 能 言 , 不 可 治 也 。 病 先 起 於 陽, 復 入 於 陰 者 , 先 取 其 陽 , 後 取 其 陰 , 浮 而 取 之 。

    熱 病 三 日 , 而 氣 口 靜 、 人 迎 躁 者 , 取 之 諸 陽 , 五十 九 刺 , 以 瀉 其 熱 , 而 出 其 汗 , 實 其 陰 , 以 補 其 不 足 者。 身 熱 甚 , 陰 陽 皆 靜 者 , 勿 刺 也 ; 其 可 刺 者 , 急 取 之 ,不 汗 出 則 泄 。 所 謂 勿 刺 者 , 有 死 徵 也 。

    熱 病 七 日 八 日 , 脈 口 動 , 喘 而 短 者 , 急 刺 之 , 汗且 自 出 , 淺 刺 手 大 指 間 。

    熱 病 七 日 八 日 , 脈 微 小 , 病 者 溲 血 , 口 中 乾 , 一日 半 而 死 。 脈 代 者 , 一 日 死 。

    熱 病 已 得 汗 出 , 而 脈 尚 躁 , 喘 且 復 熱 , 勿 刺 膚 ,喘 甚 者 死 。

    熱 病 七 日 八 日 , 脈 不 躁 , 躁 不 散 改 , 後 看 中 有 汗; 三 日 不 汗 , 四 日 死 。 未 曾 汗 者 , 勿 腠 刺 之 。

    熱 病 先 膚 痛 , 窒 鼻 充 面 , 取 之 皮 , 以 第 一 針 , 五十 九 , 苛 軫 鼻 , 索 皮 於 肺 , 不 得 , 索 之 火 , 火 者 , 心 也。

    熱 病 先 身 澀 倚 而 熱 , 煩 俛 , 乾 唇 口 溢 , 取 之 皮 ,以 第 一 針 , 五 十 九 ; 膚 脹 口 乾 , 寒 汗 出 , 索 脈 於 心 , 不得 , 索 之 水 , 水 者 , 腎 也 。

    熱 病 溢 乾 多 飲 , 善 惊 , 臥 不 能 起 , 取 之 膚 肉 , 以第 六 針 , 五 十 九 , 目 眥 青 , 索 肉 於 脾 , 不 得 , 索 之 水 ,木 者 , 肝 也 。

    熱 病 面 青 , 腦 痛 , 手 足 躁 , 取 之 筋 間 , 以 第 四 針於 四 逆 ; 筋 躄 目 浸 , 索 筋 於 肝 , 不 得 , 索 之 金 , 金 者 ,肺 也 。

    熱 病 數 驚 , 瘈 瘲 而 狂 , 取 之 脈 , 以 第 四 針 , 急 瀉有 餘 者 , 癲 疾 毛 發 去 , 索 血 於 心 , 不 得 , 索 之 水 , 水 者, 腎 也 。

    熱 病 身 重 骨 痛 , 耳 聾 而 好 瞑 , 取 之 骨 , 以 第 四 針, 五 十 九 , 刺 骨 ; 病 不 食 , 齧 齒 耳 青 , 索 骨 於 腎 , 不 得, 索 之 土 , 土 者 , 脾 也 。

    熱 病 不 知 所 痛 , 耳 聾 , 不 能 自 收 , 口 乾 , 陽 熱 甚, 陰 頗 有 寒 者 , 熱 在 髓 , 死 不 可 治 。

    熱 病 頭 痛 , 顳 ● , 目 W 脈 痛 , 善 衄 , 厥 熱 病 也 ,取 之 以 第 三 針 , 視 有 餘 不 足 , 寒 熱 痔 。

    熱 病 , 體 重 , 腸 中 熱 , 取 之 以 第 四 針 , 於 其 俞 ,及 下 諸 趾 間 , 索 氣 於 胃 胳 ( 應 作 絡 ) 得 氣 也 。

    熱 病 挾 臍 急 痛 , 胸 脅 滿 , 取 之 涌 泉 與 陰 陵 泉 , 取以 第 四 針 , 針 嗌 里 。

    熱 病 , 而 汗 且 出 , 及 脈 順 可 汗 者 , 取 之 魚 際 、 太淵 、 大 都 、 太 白 。 瀉 之 則 熱 去 , 補 之 則 汗 出 , 汗 出 大 甚, 取 內 踝 上 橫 脈 以 止 之 。

    熱 病 已 得 汗 而 脈 尚 躁 盛 , 此 陰 脈 之 極 也 , 死 ; 其得 汗 而 脈 靜 者 , 生 。

    熱 病 者 , 脈 尚 盛 躁 而 不 得 汗 者 , 此 陽 脈 之 極 也 ,死 ; 脈 盛 躁 得 汗 靜 者 , 生 。

    熱 病 不 可 刺 者 有 九 : 一 曰 : 汗 不 出 , 大 顴 發 赤 穢者 死 ; 二 曰 : 泄 而 腹 滿 甚 者 死 ; 三 曰 : 目 不 明 , 熱 不 已者 死 ; 四 曰 : 老 人 嬰 兒 熱 而 腹 滿 者 死 ; 五 曰 : 汗 不 出 嘔下 血 者 死 ; 六 曰 : 舌 本 爛 , 熱 不 已 者 死 ; 七 曰 : 咳 而 衄, 汗 不 出 , 出 不 至 足 者 死 ; 八 曰 : 髓 熱 者 死 ; 九 曰 : 熱而 痙 者 死 。 腰 折 , 病 病 , 齒 噤 也 。 凡 此 九 者 , 不 可 刺 也。

    所 謂 五 十 九 刺 者 , 兩 手 外 內 側 各 三 , 凡 十 二 痏 。五 指 間 各 一 , 凡 八 痏 , 足 亦 如 是 。 頭 入 髮 一 寸 旁 三 分 各三 , 凡 六 痏 。 更 入 髮 三 寸 邊 五 , 凡 十 痏 。 耳 前 後 口 下 者各 一 , 項 中 一 , 凡 六 痏 。 巔 上 一 , 聰 會 一 , 髮 際 一 , 廉泉 一 , 風 池 二 , 天 柱 二 。

    氣 滿 胸 中 喘 息 , 取 足 太 陰 大 趾 之 端 , 去 爪 甲 如 薤葉 , 寒 則 留 之 , 熱 則 疾 之 , 氣 下 乃 止 。

    心 疝 暴 痛 , 取 足 太 陰 厥 陰 , 盡 刺 去 其 血 絡 。

    喉 痺 舌 卷 , 口 中 乾 , 煩 心 , 心 痛 , 臂 內 廉 痛 , 不可 及 頭 , 取 手 小 指 次 指 爪 甲 下 , 去 端 如 韭 葉 。

    目 中 赤 痛 , 從 內 眥 始 , 取 之 陰 蹻 。

    風 痙 身 反 折 , 先 取 足 太 陽 及 膕 中 及 血 絡 出 血 , 中有 寒 , 取 三 里 。

    癃 , 取 之 陰 蹻 及 三 毛 上 及 血 絡 出 血 。

    男 子 如 蠱 , 女 子 如 怚 , 身 體 腰 脊 如 解 , 不 欲 飲 食, 先 取 涌 泉 見 血 , 視 跗 上 盛 者 , 盡 見 血 也 。
 
 
 

        厥 病 第 二 十 四

    厥 頭 痛 , 面 若 腫 起 而 煩 心 , 取 之 足 陽 明 太 陰 。 厥 頭痛 , 頭 脈 痛 , 心 悲 , 善 泣 , 視 頭 動 脈 反 盛 者 , 刺 盡 去 血, 後 調 足 厥 陰 。

    厥 頭 痛 , 貞 貞 頭 重 而 痛 , 寫 頭 上 五 行 , 行 五 , 先取 手 少 陰 , 後 取 足 少 陰 。 厥 頭 痛 , 意 善 忘 , 按 之 不 得 ,取 頭 面 左 右 動 脈 , 後 取 足 太 陰 。

    厥 頭 痛 , 項 先 痛 , 腰 脊 為 應 , 先 取 天 柱 , 後 取 足太 陽 。 厥 頭 痛 , 頭 痛 甚 , 耳 前 後 脈 湧 有 熱 , 瀉 出 其 血 ,後 取 足 少 陽 。

    真 頭 痛 , 頭 痛 甚 , 腦 盡 痛 , 手 足 寒 至 節 , 死 不 治。

    頭 痛 不 可 取 於 腧 者 , 有 所 擊 墮 , 惡 血 在 於 內 , 若肉 傷 , 痛 未 已 , 可 則 刺 , 不 可 遠 取 也 。 頭 痛 不 可 刺 者 ,大 痺 為 惡 , 日 作 者 , 可 令 少 愈 , 不 可 已 。 頭 半 寒 痛 , 先取 手 少 陽 陽 明 , 後 取 足 少 陽 陽 明 。

    厥 心 痛 , 與 背 相 控 , 善 瘈 , 如 從 後 觸 其 心 , 傴 僂者 , 腎 心 痛 也 , 先 取 京 骨 、 崑 崙 , 發 狂 不 已 , 取 然 谷 。厥 心 痛 , 腹 脹 胸 滿 , 心 尤 痛 甚 , 胃 心 痛 也 , 取 之 大 都 、大 白 。

    厥 心 痛 , 痛 如 以 錐 針 刺 其 心 , 心 痛 甚 者 , 脾 心 痛也 , 取 之 然 谷 、 太 谿 。

    厥 心 痛 , 色 蒼 蒼 如 死 狀 , 終 日 不 得 太 息 , 肝 心 痛也 , 取 之 行 間 、 太 衝 。

    厥 心 痛 , 臥 若 徒 居 , 心 痛 間 , 動 作 , 痛 益 甚 , 色不 變 , 肺 心 痛 也 , 取 之 魚 際 、 太 淵 。

    真 心 痛 , 手 足 清 至 節 , 心 痛 甚 , 日 發 夕 死 , 夕 發旦 死 。 心 痛 不 可 刺 者 , 中 有 盛 聚 , 不 可 取 於 腧 。

    腸 中 有 蟲 瘕 及 蛟 ● , 皆 不 可 取 以 小 鍼 ; 心 腸 痛 ,x 作 痛 , 腫 聚 , 往 來 上 下 行 , 痛 有 休 止 , 腹 熱 喜 渴 涎 出者 , 是 蛟 ● 也 。 以 手 聚 按 而 堅 持 之 , 無 令 得 移 , 以 大 針刺 之 , 久 持 之 , 蟲 不 動 , 乃 出 針 也 。 恐 腹 濃 痛 , 形 中 上者 。

    耳 聾 無 聞 , 取 耳 中 ; 耳 鳴 , 取 耳 前 動 脈 ; 耳 痛 不可 刺 者 , 耳 中 有 膿 , 若 有 乾 聆 聊 , 耳 無 聞 也 ; 耳 聾 取 手小 指 次 指 爪 甲 上 與 肉 交 者 , 先 取 手 , 後 取 足 ; 耳 鳴 取 手中 指 爪 甲 上 , 左 取 右 , 右 取 左 , 先 取 手 , 後 取 足 。

    足 髀 不 可 舉 , 側 而 取 之 , 在 樞 合 中 , 以 員 利 針 ,大 針 不 可 刺 。 病 注 下 血 , 取 曲 泉 。

    風 痺 淫 礫 , 病 不 可 已 者 , 足 如 履 冰 , 時 如 入 湯 中, 股 脛 淫 礫 , 煩 心 頭 痛 , 時 嘔 時 悗 , 眩 已 汗 出 , 久 則 目眩 , 悲 以 喜 恐 , 短 氣 , 不 樂 , 不 出 三 年 死 也 。
 
 
 

        病 本 第 二 十 五

    先 病 而 後 逆 者 , 治 其 本 ; 先 逆 而 後 病 者 , 治 其 本 ;先 寒 而 後 生 病 者 , 治 其 本 ; 先 病 而 後 生 寒 者 , 治 其 本 ;先 熱 而 後 生 病 者 , 治 其 本 。

    先 泄 而 後 生 他 病 者 , 治 其 本 , 必 且 調 之 , 乃 治 其他 病 。 先 病 而 後 中 滿 者 , 治 其 標 ; 先 病 後 泄 者 , 治 其 本; 先 中 滿 而 後 煩 心 者 , 治 其 本 。

    有 客 氣 , 有 同 氣 。 大 小 便 不 利 治 其 標 , 大 小 便 利, 治 其 本 。

    病 發 而 有 餘 , 本 而 標 之 , 先 治 其 本 , 後 治 其 標 ;病 發 而 不 足 , 標 而 本 之 , 先 治 其 標 , 後 治 其 本 , 謹 詳 察間 甚 , 以 意 調 之 , 間 者 並 行 , 甚 為 獨 行 ; 先 小 大 便 不 利而 後 生 他 病 者 , 治 其 本 也 。
 
 
 

        雜 病 第 二 十 六

    厥 挾 脊 而 痛 者 , 至 頂 , 頭 沉 沉 然 , 目 ● ● 然 , 腰 脊強 。 取 足 太 陽 膕 中 血 絡 。

    厥 胸 滿 面 腫 , 唇 漯 漯 然 , 暴 言 難 , 甚 則 不 能 言 ,取 足 陽 明 。

    厥 氣 走 喉 而 不 能 言 , 手 足 清 , 大 便 不 利 , 取 足 少陰 。

    厥 而 腹 嚮 嚮 然 , 多 寒 氣 , 腹 中 穀 穀 , 便 溲 難 , 取足 太 陰 。

    嗌 乾 , 口 中 熱 如 膠 , 取 足 少 陰 。

    膝 中 痛 , 取 犢 鼻 , 以 員 利 針 , 發 而 間 之 。 針 大 如氂 , 刺 膝 無 疑 。

    喉 痺 不 能 言 , 取 足 陽 明 ; 能 言 , 取 手 陽 明 。

    瘧 不 渴 , 間 日 而 作 , 取 足 陽 明 ; 渴 而 日 作 , 取 手陽 明 。

    齒 痛 , 不 惡 清 飲 , 取 足 陽 明 ; 惡 清 飲 , 取 手 陽 明。

    聾 而 不 痛 者 , 取 足 少 陽 ; 聾 而 痛 者 , 取 手 陽 明 。

    衄 而 不 止 , 衄 血 流 , 取 足 太 陽 ; 衄 血 , 取 手 太 陽。 不 已 , 刺 宛 骨 下 ; 不 已 , 刺 膕 中 出 血 。

    腰 痛 , 痛 上 寒 , 取 足 太 陽 陽 明 ; 痛 上 熱 , 取 足 厥陰 ; 不 可 以 俛 仰 , 取 足 少 陽 。 中 熱 而 喘 , 取 足 少 陰 膕 中血 絡 。

    喜 怒 而 不 欲 食 , 言 益 小 , 刺 足 太 陰 ; 怒 而 多 言 ,刺 足 少 陽 。

    顑 痛 , 刺 手 陽 明 與 顑 之 盛 脈 出 血 。

    項 痛 不 可 俛 仰 , 刺 足 太 陽 ; 不 可 以 顧 , 刺 手 太 陽也 。

    小 腹 滿 大 , 上 走 胃 , 至 心 , 淅 淅 身 時 寒 熱 , 小 便不 利 , 取 足 厥 陰 。

    腹 滿 , 大 便 不 利 , 腹 大 , 亦 上 走 胸 嗌 , 喘 息 喝 喝然 , 取 足 少 陰 。

    腹 滿 食 不 化 , 腹 嚮 嚮 然 , 不 能 大 便 , 取 足 太 陰 。

    心 痛 引 腰 脊 , 欲 嘔 , 取 足 少 陰 。

    心 痛 , 腹 脹 , 牆 牆 然 , 大 便 不 利 , 取 足 太 陰 。

    心 痛 , 引 背 不 得 息 , 刺 足 少 陰 ; 不 已 , 取 手 少 陽。

    心 痛 引 小 腹 滿 , 上 下 無 常 處 , 便 溲 難 , 刺 足 厥 陰。

    心 痛 , 但 短 氣 不 足 以 息 , 刺 手 太 陰 。

    心 痛 , 當 九 節 刺 之 , 按 , 已 刺 按 之 , 立 已 ; 不 已, 上 下 求 之 , 得 之 立 已 。

    顑 痛 , 刺 足 陽 明 曲 周 動 脈 , 見 血 , 立 已 ; 不 已 ,按 人 迎 於 經 , 立 已 。

    氣 逆 上 , 刺 膺 中 陷 者 , 與 下 胸 動 脈 。

    腹 痛 , 刺 臍 左 右 動 脈 , 已 刺 按 之 , 立 已 ; 不 已 ,刺 氣 街 , 已 刺 按 之 , 立 已 。

    痿 厥 為 四 末 束 悗 , 乃 疾 解 之 , 日 二 ; 不 仁 者 , 十日 而 知 , 無 休 , 病 已 止 。

    歲 以 草 刺 鼻 , 嚏 , 嚏 而 已 ; 無 息 , 而 疾 迎 引 之 ,立 已 ; 大 驚 之 , 亦 可 已 。
 
 
 

        周 痺 第 二 十 七

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 周 痺 之 在 身 也 , 上 下 移 徒 隨 脈 ,其 上 下 左 右 相 應 , 間 不 容 空 , 願 聞 此 痛 , 在 血 脈 之 中 邪? 將 在 分 肉 之 間 乎 ? 何 以 致 是 ? 其 痛 之 移 也 , 間 不 及 下針 , 其 慉 痛 之 時 , 不 及 定 治 , 而 痛 已 止 矣 。 何 道 使 然 ?願 聞 其 故 ? 岐 伯 答 曰 : 此 眾 痺 也 , 非 周 痺 也 。

    黃 帝 曰 : 願 聞 眾 痺 。 岐 伯 對 曰 : 此 各 在 其 處 , 更發 更 止 , 更 居 更 起 , 以 右 應 左 , 以 左 應 右 , 非 能 周 也 。更 發 更 休 也 。 黃 帝 曰 : 善 。 刺 之 奈 何 ? 岐 伯 對 曰 : 刺 此者 , 痛 雖 已 止 , 必 刺 其 處 , 勿 令 復 起 。

    帝 曰 : 善 。 願 聞 周 痺 何 如 ? 岐 伯 對 曰 : 周 痺 者 ,在 於 血 脈 之 中 , 隨 脈 以 上 , 隨 脈 以 下 , 不 能 左 右 , 各 當其 所 。 黃 帝 曰 : 刺 之 奈 何 ? 岐 伯 對 曰 : 痛 從 上 下 者 , 先刺 其 下 以 過 之 , 後 刺 其 上 以 脫 之 。 痛 從 下 上 者 , 先 刺 其上 以 過 之 , 後 刺 其 下 以 脫 之 。

    黃 帝 曰 : 善 。 此 痛 安 生 ? 何 因 而 有 名 ? 岐 伯 對 曰: 風 寒 濕 氣 , 客 於 外 分 肉 之 間 , 迫 切 而 為 沫 , 沫 得 寒 則聚 , 聚 則 排 分 肉 而 分 裂 也 , 分 裂 則 痛 , 痛 則 神 歸 之 , 神歸 之 則 熱 , 熱 則 痛 解 , 痛 解 則 厥 , 厥 則 他 痺 發 , 發 則 如是 。 帝 曰 : 善 。 余 已 得 其 意 矣 。 此 內 不 在 臟 , 而 外 未 發於 皮 , 獨 居 分 肉 之 間 , 真 氣 不 能 周 , 故 名 曰 周 痺 。 故 刺痺 者 , 必 先 切 循 其 下 之 六 經 , 視 其 虛 實 , 及 大 絡 之 血 結而 不 通 , 及 虛 而 脈 陷 空 者 而 調 之 , 熨 而 通 之 。 其 瘈 堅 轉引 而 行 之 。 黃 帝 曰 : 善 。 余 已 得 其 意 矣 , 亦 得 其 事 也 。九 者 經 巽 之 理 , 十 二 經 脈 陰 陽 之 病 也 。
 
 
 

        口 問 第 二 十 八

    黃 帝 閒 居 , 辟 左 右 而 問 於 岐 伯 曰 : 余 已 聞 九 針 之 經, 論 陰 陽 逆 順 , 六 經 已 畢 , 願 得 口 問 。 岐 伯 避 席 再 拜 曰: 善 乎 哉 問 也 , 此 先 師 之 所 口 傳 也 。 黃 帝 曰 : 願 聞 口 傳。 岐 伯 答 曰 : 夫 百 病 之 始 生 也 , 皆 生 於 風 雨 寒 暑 , 陰 陽喜 怒 , 飲 食 居 處 , 大 驚 卒 恐 。 則 血 氣 分 離 , 陰 陽 破 敗 ,經 絡 厥 絕 , 脈 道 不 通 , 陰 陽 相 逆 , 衛 氣 稽 留 , 經 脈 虛 空, 血 氣 不 次 , 乃 失 其 常 。 論 不 在 經 者 , 請 道 其 方 。

    黃 帝 曰 : 人 之 欠 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 答 曰 : 衛 氣晝 日 行 於 陽 , 夜 半 則 行 於 陰 , 陰 者 主 夜 , 夜 者 臥 ; 陽 者主 上 , 陰 者 主 下 ; 故 陰 氣 積 於 下 , 陽 氣 未 盡 , 陽 引 而 上, 陰 引 而 下 , 陰 陽 相 引 , 故 數 欠 。 陽 氣 盡 , 陰 氣 盛 , 則目 瞑 ; 陰 氣 盡 而 陽 氣 盛 , 則 寤 矣 。 瀉 足 少 陰 , 補 足 太 陽。

    黃 帝 曰 : 人 之 噦 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 曰 : 穀 入 於胃 , 胃 氣 上 注 於 肺 。 今 有 故 寒 氣 與 新 穀 氣 , 俱 還 入 於 胃, 新 故 相 亂 , 真 邪 相 攻 , 氣 並 相 逆 , 復 出 於 胃 , 故 為 噦。 補 手 太 陰 , 瀉 足 少 陰 。

    黃 帝 曰 : 人 之 唏 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 曰 : 此 陰 氣盛 而 陽 氣 虛 , 陰 氣 疾 而 陽 氣 徐 , 陰 氣 盛 而 陽 氣 絕 , 故 為唏 。 補 足 太 陽 , 瀉 足 少 陰 。

    黃 帝 曰 : 人 之 振 寒 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 曰 : 寒 氣客 於 皮 膚 , 陰 氣 盛 , 陽 氣 虛 , 故 為 振 寒 寒 慄 , 補 諸 陽 。

    黃 帝 曰 : 人 之 噫 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 曰 : 寒 氣 客於 胃 , 厥 逆 從 下 上 散 , 復 出 於 胃 , 故 為 噫 。 補 足 太 陰 陽明 , 一 曰 補 眉 本 也 。

    黃 帝 曰 : 人 之 嚏 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 曰 : 陽 氣 和利 , 滿 於 心 , 出 於 鼻 , 故 為 嚏 。 補 足 太 陽 榮 眉 本 , 一 曰眉 上 也 。

    黃 帝 曰 : 人 之 嚲 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 曰 : 胃 不 實則 諸 脈 虛 ; 諸 脈 虛 則 筋 脈 懈 惰 ; 筋 脈 懈 惰 則 行 陰 用 力 ,氣 不 能 復 , 故 為 嚲 。 因 其 所 在 , 補 分 肉 間 。

    黃 帝 曰 : 人 之 哀 而 泣 涕 出 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 曰: 心 者 , 五 臟 六 腑 之 主 也 ; 目 者 , 宗 脈 之 所 聚 也 , 上 液之 道 也 ; 口 鼻 者 , 氣 之 門 戶 也 。 故 悲 哀 愁 憂 則 心 動 , 心動 則 五 臟 六 腑 皆 搖 , 搖 則 宗 脈 感 , 宗 脈 感 則 液 道 開 , 液道 開 , 故 泣 涕 出 焉 。 液 者 , 所 以 灌 精 濡 空 竅 者 也 , 故 上液 之 道 開 則 泣 , 泣 不 止 則 液 竭 ; 液 竭 則 精 不 灌 , 精 不 灌則 目 無 所 見 矣 , 故 命 曰 奪 精 。 補 天 柱 經 俠 頸 。

    黃 帝 曰 : 人 之 太 息 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 曰 : 憂 思則 心 系 急 , 心 系 急 則 氣 道 約 , 約 則 不 利 , 故 太 息 以 伸 出之 , 補 手 少 陰 心 主 , 足 少 陽 留 之 也 。

    黃 帝 曰 : 人 之 涎 下 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 曰 : 飲 食者 , 皆 入 於 胃 , 胃 中 有 熱 則 蟲 動 , 蟲 動 則 胃 緩 , 胃 緩 則廉 泉 開 , 故 涎 下 , 補 足 少 陰 。

    黃 帝 曰 : 人 之 耳 中 鳴 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 曰 : 耳者 , 宗 脈 之 所 聚 也 , 故 胃 中 空 則 宗 脈 虛 , 虛 則 下 溜 , 脈有 所 竭 者 , 故 耳 鳴 , 補 客 主 人 , 手 大 指 爪 甲 上 與 肉 交 者也 。

    黃 帝 曰 : 人 之 自 嚙 舌 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 曰 : 此厥 逆 走 上 , 脈 氣 輩 至 也 。 少 陰 氣 至 則 嚙 舌 , 少 陽 氣 至 則嚙 頰 , 陽 明 氣 至 則 嚙 唇 矣 。 視 主 病 者 , 則 補 之 。

    凡 此 十 二 邪 者 , 皆 奇 邪 之 走 空 竅 者 也 。 故 邪 之 所在 , 皆 為 不 足 。 故 上 氣 不 足 , 腦 為 之 不 滿 , 耳 為 之 苦 鳴, 頭 為 之 苦 傾 , 目 為 之 眩 。 中 氣 不 足 , 溲 便 為 之 變 , 腸為 之 苦 鳴 。 下 氣 不 足 , 則 乃 為 痿 厥 心 悗 。 補 足 外 踝 下 留之 。

    黃 帝 曰 : 治 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 腎 主 為 欠 , 取 足 少陰 ; 肺 主 為 噦 , 取 手 太 陰 、 足 少 陰 ; 唏 者 , 陰 與 陽 絕 ,故 補 足 太 陽 , 瀉 足 少 陰 ; 振 寒 者 , 補 諸 陽 ; 噫 者 , 補 足太 陰 陽 明 ; 嚏 者 , 補 足 太 陽 眉 本 ; 嚲 , 因 其 所 在 , 補 分肉 間 ; 泣 出 補 天 柱 經 俠 頸 , 俠 頸 者 , 頭 中 分 也 ; 太 息 ,補 手 少 陰 、 心 主 、 足 少 陽 , 留 之 ; 涎 下 補 足 少 陰 ; 耳 鳴補 客 主 人 , 手 大 指 爪 甲 上 與 肉 交 者 ; 自 嚙 舌 , 視 主 病 者, 則 補 之 。 目 眩 頭 傾 , 補 足 外 踝 下 留 之 ; 痿 厥 心 悗 , 刺足 大 趾 間 上 二 寸 , 留 之 , 一 曰 足 外 踝 下 留 之 。
 
 
 

        師 傳 第 二 十 九

    黃 帝 曰 : 余 聞 先 師 , 有 所 心 藏 , 弗 著 於 方 , 余 願 聞而 藏 之 , 則 而 行 之 , 上 以 治 民 , 下 以 治 身 , 使 百 姓 無 病, 上 下 和 親 , 德 澤 下 流 , 子 孫 無 優 , 傳 於 後 世 , 無 有 終時 , 可 得 聞 乎 ? 岐 伯 曰 : 遠 乎 哉 問 也 。 夫 治 民 與 自 治 ,治 彼 與 治 此 , 治 小 與 治 大 , 治 國 與 治 家 , 未 有 逆 而 能 治之 也 , 夫 惟 順 而 已 矣 。 順 者 , 非 獨 陰 陽 脈 , 論 氣 之 逆 順也 , 百 姓 人 民 皆 欲 順 其 志 也 。

    黃 帝 曰 : 順 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 入 國 問 俗 , 入 家 問諱 , 上 堂 問 禮 , 臨 病 人 問 所 便 。

    黃 帝 曰 : 便 病 人 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 夫 中 熱 消 癉 , 則便 寒 ; 寒 中 之 屬 , 則 便 熱 。 胃 中 熱 則 消 谷 , 令 人 懸 心 善飢 。 臍 以 上 皮 熱 , 腸 中 熱 , 則 出 黃 如 糜 。 臍 以 下 皮 寒 ,胃 中 寒 , 則 腹 脹 ; 腸 中 寒 , 則 腸 鳴 飧 泄 。 胃 中 寒 , 腸 中熱 , 則 脹 而 且 泄 , 胃 中 熱 , 腸 中 寒 , 則 疾 飲 , 小 腹 痛 脹。

    黃 帝 曰 : 胃 欲 寒 飲 , 腸 欲 熱 飲 , 兩 者 相 逆 , 便 之奈 何 ? 且 夫 王 公 大 人 , 血 食 之 君 , 驕 恣 從 欲 輕 人 , 而 無能 禁 之 , 禁 之 則 逆 其 志 , 順 之 則 加 其 病 , 便 之 奈 何 ? 治之 何 先 ? 岐 伯 曰 : 人 之 情 , 莫 不 惡 死 而 喜 生 , 告 之 以 其敗 , 語 之 以 其 善 , 導 之 以 其 所 便 , 開 之 以 其 所 苦 , 雖 有無 道 之 人 , 惡 有 不 聽 者 乎 ?

    黃 帝 曰 : 治 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 春 夏 先 治 其 標 , 後治 其 本 ; 秋 冬 先 治 其 本 , 後 治 其 標 。

    黃 帝 曰 : 便 其 相 逆 者 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 便 此 者 , 食飲 衣 服 , 亦 欲 適 寒 溫 , 寒 無 淒 愴 , 暑 無 出 汗 。 食 飲 者 ,熱 無 灼 灼 , 寒 無 滄 滄 。 寒 溫 中 適 , 故 氣 將 持 , 乃 不 致 邪僻 也 。

    黃 帝 曰 : 本 藏 以 身 形 肢 節 ● 肉 , 候 五 臟 六 腑 之 大小 焉 。 今 夫 王 公 大 人 , 臨 朝 即 位 之 君 , 而 問 焉 , 誰 可 捫循 之 , 而 後 答 乎 ? 岐 伯 曰 : 身 形 肢 節 者 , 藏 府 之 蓋 也 ,非 面 部 之 閱 也 。

    黃 帝 曰 : 五 藏 之 氣 , 閱 於 面 者 , 余 已 知 之 矣 , 以肢 節 知 而 閱 之 , 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 五 藏 六 府 者 , 肺 為 之 蓋, 巨 肩 陷 咽 , 候 見 其 外 。 黃 帝 曰 : 善 。

    岐 伯 曰 : 五 藏 六 府 , 心 為 之 主 , 缺 盆 為 之 道 , 骷骨 有 余 以 候 ● ● 。 黃 帝 曰 : 善 。

    岐 伯 曰 : 肝 者 , 主 為 將 , 使 之 候 外 , 欲 知 堅 固 ,視 目 小 大 。 黃 帝 曰 : 善 。

    岐 伯 曰 : 脾 者 , 主 為 衛 , 使 之 迎 糧 , 視 唇 舌 好 惡, 以 知 吉 凶 。 黃 帝 曰 : 善 。

    岐 伯 曰 : 腎 者 , 主 為 外 , 使 之 遠 聽 , 視 耳 好 惡 ,以 知 其 性 。 黃 帝 曰 : 善 。 願 聞 六 府 之 候 。

    岐 伯 曰 : 六 府 者 , 胃 為 之 海 , 龐 骸 、 大 頸 、 張 胸, 五 谷 乃 容 。 鼻 隧 以 長 , 以 候 大 腸 。 唇 厚 、 人 中 長 , 以候 小 腸 。 目 下 果 大 , 其 膽 乃 橫 。 鼻 孔 在 外 , 膀 胱 漏 泄 。鼻 柱 中 央 起 , 三 焦 乃 約 , 此 所 以 候 六 府 者 也 。 上 下 三 等, 藏 安 且 良 矣 。
 
 
 

        決 氣 第 三 十

    黃 帝 曰 : 余 聞 人 有 精 、 氣 、 津 、 液 、 血 、 脈 , 余 意以 為 一 氣 耳 , 今 乃 辨 為 六 名 , 余 不 知 其 所 以 然 。 岐 伯 曰: 兩 神 相 搏 , 合 而 成 形 , 常 先 身 生 , 是 謂 精 。 何 謂 氣 ?岐 伯 曰 : 上 焦 開 發 , 宣 五 谷 味 , 熏 膚 、 充 身 、 澤 毛 , 若霧 露 之 溉 , 是 謂 氣 。 何 謂 津 ? 岐 伯 曰 : 腠 理 發 泄 , 汗 出溱 溱 , 是 謂 津 。 何 謂 液 ? 岐 伯 曰 : 穀 入 氣 滿 , 淖 澤 注 於骨 , 骨 屬 屈 伸 , 泄 澤 補 益 腦 髓 , 皮 膚 潤 澤 , 是 謂 液 。 何謂 血 ? 岐 伯 曰 : 中 焦 受 氣 , 取 汁 變 化 而 赤 , 是 謂 血 。 何謂 脈 ? 岐 伯 曰 : 壅 遏 營 氣 , 令 無 所 避 , 是 謂 脈 。

    黃 帝 曰 : 六 氣 有 , 有 餘 不 足 , 氣 之 多 少 , 腦 髓 之虛 實 , 血 脈 之 清 濁 , 何 以 知 之 ? 岐 伯 曰 : 精 脫 者 , 耳 聾; 氣 脫 者 , 目 不 明 ; 津 脫 者 , 腠 理 開 , 汗 大 泄 ; 液 脫 者, 骨 屬 屈 伸 不 利 , 色 夭 , 腦 髓 消 , 脛 痺 , 耳 數 鳴 ; 血 脫者 , 色 白 , 夭 然 不 澤 , 其 脈 空 虛 , 此 其 候 也 。

    黃 帝 曰 : 六 氣 者 , 貴 賤 何 如 ? 岐 伯 曰 : 六 氣 者 ,各 有 部 主 也 , 其 貴 賤 善 惡 , 可 為 常 主 , 然 五 穀 與 胃 為 大海 也 。
 
 
 

        腸 胃 第 三 十 一

    黃 帝 問 於 伯 高 曰 : 余 願 聞 六 府 傳 谷 者 , 腸 胃 之 大 小長 短 , 受 谷 之 多 少 奈 何 ? 伯 高 曰 : 請 盡 言 之 , 谷 所 從 出入 淺 深 遠 近 長 短 之 度 : 唇 至 齒 長 九 分 , 口 廣 二 寸 半 ; 齒以 後 至 會 厭 , 深 三 寸 半 , 大 容 五 合 ; 舌 重 十 兩 , 長 七 寸, 廣 二 寸 半 ; 咽 門 重 十 兩 , 廣 一 寸 半 。 至 胃 長 一 尺 六 寸, 胃 紆 曲 屈 , 伸 之 , 長 二 尺 六 寸 , 大 一 尺 五 寸 , 徑 五 寸, 大 容 三 斗 五 升 。 小 腸 後 附 脊 , 左 環 回 日 迭 積 , 其 注 於回 腸 者 , 外 附 於 臍 上 。 回 運 環 十 六 曲 , 大 二 寸 半 , 徑 八分 分 之 少 半 , 長 三 丈 三 尺 。 回 腸 當 臍 左 環 , 回 周 葉 積 而下 , 回 運 還 反 十 六 曲 , 大 四 寸 , 徑 一 寸 寸 之 少 半 , 長 二丈 一 尺 。 廣 腸 傳 脊 , 以 受 回 腸 , 左 環 葉 脊 上 下 , 辟 大 八寸 , 徑 二 寸 寸 之 大 半 , 長 二 尺 八 寸 。 腸 胃 所 入 至 所 出 ,長 六 丈 四 寸 四 分 , 回 曲 環 反 , 三 十 二 曲 也 。
 
 
 

        平 人 絕 穀 第 三 十 二

    黃 帝 曰 : 願 聞 人 之 不 食 , 七 日 而 死 , 何 也 ? 伯 高 曰: 臣 請 言 其 故 。

    胃 大 一 尺 五 寸 , 徑 五 寸 , 長 二 尺 六 寸 , 橫 屈 受 水谷 三 斗 五 升 , 其 中 之 谷 , 常 留 二 斗 , 水 一 斗 五 升 而 滿 ,上 焦 泄 氣 , 出 其 精 微 , 慓 悍 滑 疾 , 下 焦 下 溉 諸 腸 。

    小 腸 大 二 寸 半 , 徑 八 分 分 之 少 半 , 長 三 丈 二 尺 ,受 谷 二 斗 四 升 , 水 六 升 三 合 合 之 大 半 。

    回 腸 大 四 寸 , 徑 一 寸 寸 之 少 半 , 長 二 丈 一 尺 , 受谷 一 斗 , 水 七 升 半 。

    廣 腸 大 八 寸 , 徑 二 寸 寸 之 大 半 , 長 二 尺 八 寸 , 受谷 九 升 三 合 八 分 合 之 一 。

    腸 胃 之 長 , 凡 五 丈 八 尺 四 寸 , 受 水 谷 九 斗 二 升 一合 合 之 大 半 , 此 腸 胃 所 受 水 谷 之 數 也 。 平 人 則 不 然 , 胃滿 則 腸 虛 , 腸 滿 則 胃 虛 , 更 虛 更 滿 , 故 氣 得 上 下 , 五 臟安 定 , 血 脈 和 利 , 精 神 乃 居 , 故 神 者 , 水 谷 之 精 氣 也 。故 腸 胃 之 中 , 當 留 谷 二 斗 , 水 一 斗 五 升 ; 故 平 人 日 再 後, 後 二 升 半 , 一 日 中 五 升 , 七 日 五 七 三 斗 五 升 , 而 留 水谷 盡 矣 ; 故 平 人 不 食 飲 七 日 而 死 者 , 小 谷 精 氣 津 液 皆 盡故 也 。
 
 
 

        海 論 第 三 十 三

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 余 聞 刺 法 於 夫 子 , 夫 子 之 所 言 ,不 離 於 營 衛 血 氣 。 夫 十 二 經 脈 者 , 內 屬 於 腑 臟 , 外 絡 於肢 節 , 夫 子 乃 合 之 於 四 海 乎 。 岐 伯 答 曰 : 人 亦 有 四 海 ,十 二 經 水 。 經 水 者 , 皆 注 於 海 , 海 有 東 西 南 北 , 命 曰 四海 。 黃 帝 曰 : 以 人 應 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 人 有 髓 海 , 有 血海 , 有 氣 海 , 有 水 谷 之 海 , 凡 此 四 者 , 以 應 四 海 也 。

    黃 帝 曰 : 遠 乎 者 , 夫 子 之 合 人 天 地 四 海 也 , 願 聞應 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 必 先 明 知 陰 陽 表 滎 腧 所 在 , 四 海 定矣 。

    黃 帝 曰 : 定 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 胃 者 水 谷 之 海 , 其輸 上 在 氣 街 ( 衝 ) , 下 至 三 里 ; 衝 脈 者 , 為 十 二 經 之 海, 其 輸 上 在 於 大 杼 , 下 出 於 巨 虛 之 上 下 廉 ; 膻 中 者 , 為氣 之 海 , 其 輸 上 在 於 柱 骨 之 上 下 , 前 在 於 人 迎 , 腦 為 髓之 海 , 其 輸 上 在 於 其 蓋 , 下 在 風 府 。

    黃 帝 曰 : 凡 此 四 海 者 , 何 利 何 害 ? 何 生 何 敗 ? 岐伯 曰 : 得 順 者 生 , 得 逆 者 敗 ; 知 調 者 利 , 不 知 調 者 害 。

    黃 帝 曰 : 四 海 之 逆 順 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 氣 海 有 餘 者, 氣 滿 胸 中 , 悗 息 面 赤 ; 氣 海 不 足 , 則 氣 少 不 足 以 言 。血 海 有 餘 , 則 常 想 其 身 大 , 怫 然 不 知 其 所 病 ; 血 海 不 足, 亦 常 想 其 身 小 , 狹 然 不 知 其 所 病 。 水 谷 之 海 有 餘 , 則腹 滿 ; 水 谷 之 海 不 足 , 則 飢 不 受 谷 食 。 髓 海 有 餘 , 則 輕勁 多 力 , 自 過 其 度 ; 髓 海 不 足 , 則 腦 轉 耳 鳴 , 脛 痠 眩 冒, 目 無 所 見 , 懈 怠 安 臥 。

    黃 帝 曰 : 余 已 聞 逆 順 , 調 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 審 守其 俞 , 而 調 其 虛 實 , 無 犯 其 害 , 順 者 得 復 , 逆 者 必 敗 。黃 帝 曰 : 善 。
 
 
 

        五 亂 第 三 十 四

    黃 帝 曰 : 經 脈 十 二 者 , 別 為 五 行 , 分 為 四 時 , 何 失而 亂 ? 何 得 而 治 ? 岐 伯 曰 : 五 行 有 序 , 四 時 有 分 , 相 順則 治 , 相 逆 則 亂 。

    黃 帝 曰 : 何 謂 相 順 ? 岐 伯 曰 : 經 脈 十 二 者 , 以 應十 二 月 。 十 二 月 者 , 分 為 四 時 。 四 時 者 , 春 秋 冬 夏 , 其氣 各 異 , 營 衛 相 隨 , 陰 陽 已 知 , 清 濁 不 相 干 , 如 是 則 順之 而 治 。

    黃 帝 曰 : 何 為 逆 而 亂 , 岐 伯 曰 : 清 氣 在 陰 , 濁 氣在 陽 , 營 氣 順 脈 , 衛 氣 逆 行 , 清 濁 相 干 , 亂 於 胸 中 , 是謂 大 悗 。 故 氣 亂 於 心 , 則 煩 心 密 嘿 , 俛 首 靜 伏 ; 亂 於 肺, 則 俛 仰 喘 喝 , 接 手 以 呼 ; 亂 於 腸 胃 , 是 為 霍 亂 ; 亂 於臂 脛 , 則 為 四 厥 ; 亂 於 頭 , 則 為 厥 逆 , 頭 重 眩 仆 。

    黃 帝 曰 : 五 亂 者 , 刺 之 有 道 乎 ? 岐 伯 曰 : 有 道 以來 , 有 道 以 去 , 審 知 其 道 , 是 謂 身 寶 。 黃 帝 曰 : 善 。 願聞 其 道 。 岐 伯 曰 : 氣 在 於 心 者 , 取 之 手 少 陰 心 主 之 俞 ;氣 在 於 肺 者 , 取 之 手 太 陰 滎 , 足 少 陰 俞 , 氣 在 於 腸 胃 者, 取 之 足 太 陰 陽 明 , 不 下 者 , 取 之 三 里 , 氣 在 於 頭 者 ,取 之 天 柱 大 杼 , 不 知 , 取 足 太 陽 滎 俞 ; 氣 在 於 臂 足 , 取之 先 去 血 脈 , 後 取 其 陽 明 少 陽 之 滎 俞 。

    黃 帝 曰 : 補 瀉 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 徐 入 徐 出 , 謂 之 導氣 。 補 瀉 無 形 , 謂 之 同 精 。 是 非 有 餘 不 足 也 , 亂 氣 之 相逆 也 。 黃 帝 曰 : 允 乎 哉 道 , 明 乎 哉 論 , 請 著 之 玉 版 , 命曰 治 亂 也 。
 
 
 

        脹 論 第 三 十 五

    黃 帝 曰 : 脈 之 應 於 寸 口 , 如 何 而 脹 ? 岐 伯 曰 : 其 脈大 堅 以 澀 者 , 脹 也 。 黃 帝 曰 : 何 以 知 藏 府 之 脹 也 。 岐 伯曰 : 陰 為 藏 , 陽 為 府 。

    黃 帝 曰 : 夫 氣 之 令 人 脹 也 , 在 於 血 脈 之 中 耶 , 臟腑 之 內 乎 ? 岐 伯 曰 : 三 者 皆 存 焉 , 然 非 脹 之 舍 也 。 黃 帝曰 : 願 聞 脹 之 舍 。 岐 伯 曰 : 夫 脹 者 , 皆 在 於 臟 腑 之 外 ,排 臟 腑 而 郭 胸 脅 , 脹 皮 膚 , 故 命 曰 脹 。

    黃 帝 曰 : 臟 腑 之 在 胸 脅 腹 里 之 內 也 , 若 匣 匱 之 藏禁 器 也 , 名 有 次 舍 , 異 名 而 同 處 , 一 域 之 中 , 其 氣 各 異, 願 聞 其 故 。 黃 帝 曰 : 未 解 其 意 , 再 問 。 岐 伯 曰 : 夫 胸腹 , 臟 腑 之 郭 也 。 膻 中 者 , 心 主 之 宮 城 也 ; 胃 者 , 太 倉也 ; 咽 喉 、 小 腸 者 , 傳 送 也 ; 胃 之 五 竅 者 , 閭 里 門 戶 也; 廉 泉 、 玉 英 者 , 津 液 之 道 也 。 故 五 臟 六 腑 者 , 各 有 畔界 , 其 病 各 有 形 狀 。 營 氣 循 脈 , 衛 氣 逆 為 脈 脹 ; 衛 氣 並脈 循 分 為 膚 脹 。 三 里 而 瀉 , 近 者 一 下 , 遠 者 三 下 , 無 問虛 實 , 工 在 疾 瀉 。

    黃 帝 曰 : 願 聞 脹 形 。 岐 伯 曰 : 夫 心 脹 者 煩 心 短 氣, 臥 不 安 ; 肺 脹 者 , 虛 滿 而 喘 咳 ; 肝 脹 者 , 脅 下 滿 而 痛引 小 腹 ; 脾 脹 者 , 善 穢 , 四 肢 煩 俛 , 體 重 不 能 勝 衣 , 臥不 安 ; 腎 脹 者 , 腹 滿 引 背 央 央 然 , 腰 髀 痛 。 六 府 脹 , 胃脹 者 , 腹 滿 , 胃 脘 痛 , 鼻 聞 焦 臭 , 妨 於 食 , 大 便 難 ; 大腸 脹 者 , 腸 鳴 而 痛 濯 濯 , 冬 日 重 感 於 寒 , 則 餐 泄 不 化 ;小 腸 脹 者 , 少 腹 慎 脹 , 引 腰 而 痛 ; 膀 胱 脹 者 , 少 腹 而 氣癃 ; 三 焦 脹 者 , 氣 滿 於 皮 膚 中 , 輕 輕 然 而 不 堅 ; 膽 脹 者, 脅 下 痛 脹 , 口 中 苦 , 善 太 息 。

    凡 此 諸 脹 者 , 其 道 在 一 , 明 知 逆 順 , 針 數 不 失 ,瀉 虛 補 實 , 神 去 其 室 , 致 邪 失 正 , 真 不 可 定 , 麤 之 所 敗, 謂 之 天 命 ; 補 虛 瀉 實 , 神 歸 其 室 , 久 塞 其 空 , 謂 之 良工 。

    黃 帝 曰 : 脹 者 焉 生 ? 何 因 而 有 ? 岐 伯 曰 : 衛 氣 之在 身 也 , 常 然 並 脈 , 循 分 肉 , 行 有 逆 順 , 陰 陽 相 隨 , 乃得 天 和 , 五 臟 更 始 , 四 時 循 序 , 五 穀 乃 化 。 然 後 厥 氣 在下 , 營 衛 留 止 , 寒 氣 逆 上 , 真 邪 相 攻 , 兩 氣 相 搏 , 乃 合為 脹 也 。 黃 帝 曰 : 善 。 何 以 解 惑 ? 岐 伯 曰 : 合 之 於 真 ,三 合 而 得 。 帝 曰 : 善 。

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 脹 論 言 無 問 虛 實 , 工 在 疾 瀉 ,近 者 一 下 , 遠 者 三 下 , 今 有 其 三 而 不 下 者 , 其 過 焉 在 ?岐 伯 對 曰 : 此 言 陷 於 肉 肓 , 而 中 氣 穴 者 也 。 不 中 氣 穴 ,則 氣 內 閉 , 針 不 陷 肓 , 則 氣 不 行 , 上 越 中 肉 , 則 衛 氣 相亂 , 陰 陽 相 逐 。 其 於 脹 也 , 當 瀉 不 瀉 , 氣 故 不 下 , 三 而不 下 , 必 更 其 道 , 氣 下 乃 止 , 不 下 復 始 , 可 以 萬 全 , 烏有 殆 者 乎 ? 其 於 脹 也 , 必 審 其 彌 , 當 瀉 則 瀉 , 當 補 則 補, 如 鼓 應 桴 , 惡 有 不 下 者 乎 ?
 
 
 

        五 癃 津 液 別 第 三 十 六

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 水 穀 入 於 口 , 輸 於 腸 胃 , 其 液 別為 五 , 天 寒 衣 薄 , 則 為 溺 與 氣 , 天 熱 衣 厚 則 為 汗 , 悲 哀氣 並 則 為 泣 , 中 熱 胃 緩 則 為 唾 。 邪 氣 內 逆 , 則 氣 為 之 閉塞 而 不 行 , 不 行 則 為 水 脹 , 余 知 其 然 也 , 不 知 其 何 由 生? 願 聞 其 道 。

    岐 伯 曰 : 水 穀 皆 入 於 口 , 其 味 有 五 , 各 注 其 海 。津 液 各 走 其 道 , 故 三 焦 出 氣 , 以 溫 肌 肉 , 充 皮 膚 , 為 其津 , 其 流 而 不 行 者 為 液 。

    天 暑 衣 厚 則 腠 理 開 , 故 汗 出 , 寒 留 於 分 肉 之 間 ,聚 沫 則 為 痛 。

    天 寒 則 腠 理 閉 , 氣 濕 不 行 , 水 下 留 於 膀 胱 , 則 為溺 與 氣 。

    五 臟 六 腑 , 心 為 之 主 , 耳 為 之 聽 , 目 為 之 候 , 肺為 之 相 , 肝 為 之 將 , 脾 為 之 衛 , 腎 為 之 主 外 。 故 五 臟 六腑 之 津 液 , 盡 上 滲 於 目 , 心 悲 氣 並 , 則 心 系 急 。 心 系 急則 肺 舉 , 肺 舉 則 液 上 溢 。 夫 心 系 與 肺 , 不 能 常 舉 , 乍 上乍 下 , 故 欬 而 泣 出 矣 。

    中 熱 則 胃 中 消 穀 , 消 穀 則 蟲 上 下 作 。 腸 胃 充 郭 ,故 胃 緩 , 胃 緩 則 氣 逆 , 故 唾 出 。

    五 穀 之 津 液 , 和 合 而 為 膏 者 , 內 滲 入 於 骨 空 , 補益 腦 髓 , 而 下 流 於 陰 股 。

    陰 陽 不 和 , 則 使 液 溢 而 下 流 於 陰 , 髓 液 皆 減 而 下, 下 過 度 則 虛 , 虛 , 故 腰 背 痛 而 脛 痠 。

    陰 陽 氣 道 不 通 , 四 海 閉 塞 , 三 焦 不 瀉 , 津 液 不 化, 水 穀 並 行 腸 胃 之 中 , 別 於 回 腸 , 留 於 下 焦 , 不 得 滲 膀胱 , 則 下 焦 脹 , 水 溢 則 為 水 脹 , 此 津 液 五 別 之 逆 順 也 。
 
 
 

        五 閱 五 使 第 三 十 七

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 余 聞 刺 有 五 官 五 閱 , 以 觀 五 氣 。五 氣 者 , 五 臟 之 使 也 , 五 時 之 副 也 。 願 聞 其 五 使 當 安 出? 岐 伯 曰 : 五 官 者 , 五 臟 之 閱 也 。 黃 帝 曰 : 願 聞 其 所 出, 令 可 為 常 。 岐 伯 曰 : 脈 出 於 氣 口 , 色 見 於 明 堂 , 五 色更 出 , 以 應 五 時 , 各 如 其 常 , 經 氣 入 臟 , 必 當 治 理 。

    帝 曰 : 善 。 五 色 獨 決 於 明 堂 乎 ? 岐 伯 曰 : 五 官 已辨 , 闕 庭 必 張 , 乃 立 明 堂 , 明 堂 廣 大 , 蕃 蔽 見 外 , 方 壁高 基 , 引 垂 居 外 , 五 色 乃 治 , 平 搏 廣 大 , 壽 中 百 歲 , 見此 者 , 刺 之 必 已 , 如 是 之 人 者 , 血 氣 有 餘 , 肌 肉 堅 致 ,故 可 苦 以 針 。

    黃 帝 曰 : 願 聞 五 官 。 岐 伯 曰 : 鼻 者 , 肺 之 官 也 ;目 者 , 肝 之 官 也 ; 口 唇 者 , 脾 之 官 也 ; 舌 者 , 心 之 官 也; 耳 者 , 腎 之 官 也 。

    黃 帝 曰 : 以 官 何 候 ? 岐 伯 曰 : 以 候 五 臟 。 故 肺 病者 , 喘 息 鼻 張 ; 肝 病 者 , 眥 青 ; 脾 病 者 , 唇 黃 ; 心 病 者, 舌 捲 短 , 顴 赤 ; 腎 病 者 , 顴 與 顏 黑 。

    黃 帝 曰 : 五 脈 安 出 , 五 色 安 見 , 其 常 色 殆 者 如 何? 岐 伯 曰 : 五 官 不 辨 , 闕 庭 不 張 , 小 其 明 堂 , 蕃 蔽 不 見, 又 埤 其 牆 , 牆 下 無 基 , 垂 角 去 外 。 如 是 者 , 雖 平 常 殆, 況 加 疾 哉 。

    黃 帝 曰 : 五 色 之 見 於 明 堂 , 以 觀 五 臟 之 氣 , 左 右高 下 , 各 有 形 乎 ? 岐 伯 曰 : 臟 腑 之 在 中 也 , 各 以 次 舍 ,左 右 上 下 , 各 如 其 度 也 。
 
 
 

        逆 順 肥 瘦 第 三 十 八

    黃 帝 問 于 岐 伯 曰 : 余 聞 針 道 于 夫 子 , 眾 多 畢 悉 矣 。夫 子 之 道 , 應 若 失 , 而 據 未 有 堅 然 者 也 。 夫 子 之 問 學 熟乎 , 將 審 察 于 物 而 心 生 之 乎 ? 岐 伯 曰 : 人 之 為 道 者 , 上合 于 天 , 下 合 于 地 , 中 合 于 人 事 , 必 有 明 法 , 以 起 度 數, 法 式 檢 押 , 乃 後 可 傳 焉 。 故 匠 人 不 能 釋 尺 寸 而 意 短 長, 廢 繩 墨 而 起 平 水 也 , 工 人 不 能 置 規 而 為 圓 , 去 矩 而 為方 。 知 用 此 者 , 固 自 然 之 物 , 易 用 之 教 , 逆 順 之 常 也 。

    黃 帝 曰 : 願 聞 自 然 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 臨 深 決 水 , 不用 功 力 , 而 水 可 竭 也 。 循 拙 決 沖 , 而 經 可 通 也 。 此 言 氣之 滑 澀 , 血 水 清 濁 , 行 之 逆 順 也 。

    黃 帝 曰 : 願 聞 人 之 白 黑 肥 瘦 小 長 , 各 有 數 乎 ? 岐伯 曰 : 年 質 壯 大 , 血 氣 充 盈 , 膚 革 堅 固 , 因 加 以 邪 , 刺此 者 , 深 而 留 之 , 此 肥 人 也 。 廣 肩 腋 項 , 肉 薄 厚 皮 而 黑色 , 唇 臨 臨 然 , 其 血 黑 以 濁 , 其 氣 澀 以 遲 。 其 為 人 也 ,貪 于 取 與 , 刺 此 者 , 深 而 留 之 , 多 益 其 數 也 。

    黃 帝 曰 : 刺 瘦 人 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 瘦 人 者 , 皮 薄 色少 , 肉 廉 廉 然 , 薄 唇 輕 言 , 其 血 清 氣 滑 , 易 脫 于 氣 , 易損 于 血 , 刺 此 者 , 淺 而 疾 之 。

    黃 帝 曰 : 刺 常 人 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 視 其 白 黑 , 各 為調 之 , 其 端 正 敦 厚 者 , 其 血 氣 和 調 , 刺 此 者 , 無 失 常 數也 。

    黃 帝 曰 : 刺 壯 士 真 骨 者 , 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 刺 壯 士真 骨 , 堅 肉 緩 節 , 監 監 然 , 此 人 重 則 氣 澀 血 濁 , 刺 此 者, 深 而 留 之 , 多 益 其 數 ; 勁 則 氣 滑 血 清 , 刺 此 者 , 淺 而疾 之 。

    黃 帝 曰 : 刺 嬰 兒 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 嬰 兒 者 , 其 肉 脆, 血 少 氣 弱 , 刺 此 者 , 以 豪 刺 , 淺 刺 而 疾 拔 針 , 日 再 可也 。

    黃 帝 曰 : 臨 深 決 水 , 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 血 清 氣 濁 (滑 ) , 疾 瀉 之 則 氣 竭 焉 。 黃 帝 曰 : 循 拙 決 沖 , 奈 何 ? 岐伯 曰 : 血 濁 氣 澀 , 疾 瀉 之 , 則 經 可 通 也 。

    黃 帝 曰 : 脈 行 之 逆 順 , 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 手 之 三 陰, 從 臟 走 手 ; 手 之 三 陽 , 從 手 走 頭 ; 足 之 三 陽 , 從 頭 走足 ; 足 之 三 陰 , 從 足 走 腹 。

    黃 帝 曰 : 少 陰 之 脈 獨 下 行 , 何 也 ? 岐 伯 曰 : 不 然, 夫 沖 脈 者 , 五 臟 六 腑 之 海 也 , 五 臟 六 腑 皆 稟 焉 。 其 上者 , 出 于 頏 顙 , 滲 諸 陽 , 灌 諸 精 ; 其 下 者 , 注 少 陰 之 大絡 , 出 于 氣 街 , 循 陰 股 內 廉 入 膕 中 , 伏 行 骭 骨 內 , 下 至內 踝 之 後 屬 而 別 。 其 下 者 , 並 于 少 陰 之 經 , 滲 三 陰 ; 其前 者 , 伏 行 出 跗 屬 , 下 循 跗 , 入 大 趾 間 , 滲 諸 絡 而 溫 肌肉 。 故 別 絡 結 則 附 上 不 動 , 不 動 則 厥 , 厥 則 寒 矣 。 黃 帝曰 : 何 以 明 之 ? 岐 伯 曰 : 以 言 導 之 , 切 而 驗 之 , 其 非 必動 , 然 後 仍 可 明 逆 順 之 行 也 。 黃 帝 曰 : 窘 乎 哉 ! 聖 人 之為 道 也 。 明 于 日 月 , 微 于 毫 釐 , 其 非 夫 子 , 孰 能 道 之 也。
 
 
 

        血 絡 論 第 三 十 九

    黃 帝 曰 : 願 聞 其 奇 邪 而 不 在 經 者 。 岐 伯 曰 : 血 絡 是也 。

    黃 帝 曰 : 刺 血 絡 而 仆 者 , 何 也 ? 血 出 而 射 者 , 何也 ? 血 少 黑 而 濁 者 , 何 也 ? 血 出 清 而 半 為 汁 者 , 何 也 ?拔 針 而 腫 者 , 何 也 ? 血 出 若 多 若 少 而 面 色 蒼 蒼 者 , 何 也? 拔 針 而 面 色 不 變 而 煩 悗 者 , 何 也 ? 多 出 血 而 不 動 搖 者, 何 也 ? 願 聞 其 故 。

    岐 伯 曰 : 脈 氣 盛 而 血 虛 者 , 刺 之 則 脫 氣 , 脫 氣 則仆 。

    血 氣 俱 盛 而 陰 氣 多 者 , 其 血 滑 , 刺 之 則 射 ; 陽 氣蓄 積 , 久 留 而 不 瀉 者 , 其 血 黑 以 濁 , 故 不 能 射 。

    新 飲 而 液 滲 于 絡 , 而 未 合 和 于 血 也 , 故 血 出 而 汁別 焉 ; 其 不 新 飲 者 , 身 中 有 水 , 久 則 為 腫 。

    陰 氣 積 于 陽 , 其 氣 因 于 絡 , 故 刺 之 血 未 出 而 氣 先行 , 故 腫 。

    陰 陽 之 氣 , 其 新 相 得 而 未 和 合 , 因 而 瀉 之 , 則 陰陽 俱 脫 , 表 相 離 , 故 脫 色 而 蒼 蒼 然 。

    刺 之 血 出 多 , 色 不 變 而 煩 悗 者 , 刺 絡 而 虛 經 , 虛經 之 屬 于 陰 者 , 陰 脫 , 故 煩 悗 。

    陰 陽 相 得 而 合 為 痺 者 , 此 為 內 溢 于 經 , 外 注 于 絡。 如 是 者 , 陰 陽 俱 有 餘 , 雖 多 出 血 而 弗 能 虛 也 。

    黃 帝 曰 : 相 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 血 脈 者 , 盛 堅 橫 以赤 , 上 下 無 常 處 , 小 者 如 針 , 大 者 如 筋 , 則 而 瀉 之 萬 全也 , 故 無 失 數 矣 。 失 數 而 反 , 各 如 其 度 。

    黃 帝 曰 : 針 入 而 肉 著 者 , 何 也 ? 岐 伯 曰 : 熱 氣 因于 針 , 則 針 熱 , 熱 則 內 著 于 針 , 故 堅 焉 。
 
 
 

        陰 陽 清 濁 第 四 十

    黃 帝 曰 : 余 聞 十 二 經 脈 , 以 應 十 二 經 水 者 , 其 五 色各 異 , 清 濁 不 同 , 人 之 血 氣 若 一 , 應 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 :人 之 血 氣 , 苟 能 若 一 , 則 天 下 為 一 矣 , 惡 有 亂 者 乎 ? 黃帝 曰 : 余 問 一 人 , 非 問 天 下 之 眾 。 岐 伯 曰 : 夫 一 人 者 ,亦 有 亂 氣 , 天 下 之 象 , 亦 有 亂 人 , 其 合 為 一 耳 。

    黃 帝 曰 : 願 聞 人 氣 之 清 濁 。 岐 伯 曰 : 受 穀 者 濁 ,受 氣 者 清 。 清 者 注 陰 , 濁 者 注 陽 。 濁 而 清 者 , 上 出 於 咽, 清 而 濁 者 , 則 下 行 。 清 濁 相 干 , 命 曰 亂 氣 。

    黃 帝 曰 : 夫 陰 清 而 陽 濁 , 濁 者 有 清 , 清 者 有 濁 ,清 濁 別 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 氣 之 大 別 , 清 者 上 注 于 肺 , 濁者 下 走 于 胃 。 胃 之 清 氣 , 上 出 于 口 ; 肺 之 濁 氣 , 下 注 于經 , 內 積 于 海 。

    黃 帝 曰 : 諸 陽 皆 濁 , 何 陽 濁 甚 乎 ? 岐 伯 曰 : 手 太陽 獨 受 陽 之 濁 , 手 太 陰 獨 受 陰 之 清 ; 其 清 者 上 走 空 竅 ,其 濁 者 下 行 諸 經 。 諸 陰 皆 清 , 足 太 陰 獨 受 其 濁 。

    黃 帝 曰 : 治 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 清 者 其 氣 滑 , 濁 者其 氣 澀 , 此 氣 之 常 也 。 故 刺 陰 者 , 深 而 留 之 ; 刺 陽 者 ,淺 而 疾 之 ; 清 濁 相 干 者 , 以 數 調 之 也 。
 
 
 

        陰 陽 繫 日 月 第 四 十 一

    黃 帝 曰 : 余 聞 天 為 陽 , 地 為 陰 , 日 為 陽 , 月 為 陰 ,其 合 之 於 人 , 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 腰 以 上 為 天 , 腰 以 下 為 地, 故 天 為 陽 , 地 為 陰 , 故 足 之 十 二 經 脈 , 以 應 為 十 二 月, 月 生 於 水 , 故 在 下 者 為 陰 ; 手 之 十 指 , 以 應 十 日 , 日主 火 , 故 在 上 者 為 陽 。

    黃 帝 曰 : 合 之 於 脈 , 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 寅 者 , 正 月之 生 陽 也 , 主 左 足 之 少 陽 ; 未 者 , 六 月 , 主 右 足 之 少 陽。 卯 者 , 二 月 , 主 左 足 之 太 陽 ; 午 者 , 五 月 , 主 右 足 之太 陽 。 辰 者 , 三 月 , 主 左 足 之 陽 明 ; 巳 者 , 四 月 , 主 右足 之 陽 明 。 此 兩 陽 合 於 前 , 故 曰 陽 明 。 申 者 , 七 月 之 生陰 也 , 主 右 足 之 少 陰 ; 丑 者 , 十 二 月 , 主 左 足 之 少 陰 ;酉 者 , 八 月 , 主 右 足 之 太 陰 ; 子 者 , 十 一 月 , 主 左 足 之太 陰 ; 戌 者 , 九 月 , 主 右 足 之 厥 陰 ; 亥 者 , 十 月 , 主 左足 之 厥 陰 ; 此 兩 陰 交 盡 , 故 曰 厥 陽 。

    甲 主 左 手 之 少 陽 ; 己 主 右 手 之 少 陽 ; 乙 主 左 手 之太 陽 , 戊 主 右 手 之 太 陽 ; 丙 主 左 手 之 陽 明 , 丁 主 右 手 之陽 明 , 此 兩 火 并 合 , 故 為 陽 明 。 庚 主 右 手 之 少 陰 , 癸 主左 手 之 少 陰 , 辛 主 右 手 之 太 陰 , 壬 主 左 手 之 太 陰 。

    故 足 之 陽 者 , 陰 中 之 少 陽 也 ; 足 之 陰 者 , 陰 中 之太 陰 也 。 手 之 陽 者 , 陽 中 之 太 陽 也 ; 手 之 陰 者 , 陽 中 之少 陰 也 。 腰 以 上 者 為 陽 , 腰 以 下 者 為 陰 。

    其 於 五 臟 也 , 心 為 陽 中 之 太 陽 , 肺 為 陰 中 之 少 陰, 肝 為 陰 中 少 陽 , 脾 為 陰 中 之 至 陰 , 腎 為 陰 中 之 太 陰 。

    黃 帝 曰 : 以 治 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 正 月 二 月 三 月 ,人 氣 在 左 , 無 刺 左 足 之 陽 ; 四 月 五 月 六 月 , 人 氣 在 右 ,無 刺 右 足 之 陽 , 七 月 八 月 九 月 , 人 氣 在 右 , 無 刺 右 足 之陰 , 十 月 十 一 月 十 二 月 , 人 氣 在 左 , 無 刺 左 足 之 陰 。

    黃 帝 曰 : 五 行 以 東 方 為 甲 乙 木 主 春 。 春 者 , 蒼 色, 主 肝 , 肝 者 , 足 厥 陰 也 。 今 乃 以 甲 為 左 手 之 少 陽 , 不合 於 數 , 何 也 ? 岐 伯 曰 : 此 天 地 之 陰 陽 也 , 非 四 時 五 行之 以 次 行 也 。 且 夫 陰 陽 者 , 有 名 而 無 形 , 故 數 之 可 十 ,離 之 可 百 , 散 之 可 千 , 推 之 可 萬 , 此 之 謂 也 。
 
 
 

        病 傳 第 四 十 二

    黃 帝 曰 : 余 受 九 針 于 夫 子 , 而 私 覽 于 諸 方 , 或 有 導引 行 氣 , 喬 摩 、 灸 、 熨 、 刺 、 i 、 飲 藥 之 一 者 , 可 獨 守耶 , 將 盡 行 之 乎 ? 岐 伯 曰 : 諸 方 者 , 眾 人 之 方 也 , 非 一人 之 所 盡 行 也 。

    黃 帝 曰 : 此 乃 所 謂 守 一 勿 失 , 萬 物 畢 者 也 。 今 余已 聞 陰 陽 之 要 , 虛 實 之 理 , 傾 移 之 過 , 可 治 之 屬 , 願 聞病 之 變 化 , 淫 傳 絕 敗 而 不 可 治 者 , 可 得 聞 乎 ? 岐 伯 曰 :要 乎 哉 問 也 , 昭 乎 其 如 日 醒 , 窘 乎 其 如 夜 瞑 , 能 被 而 服之 , 神 與 俱 成 , 畢 將 服 之 , 神 自 得 之 , 生 神 之 理 , 可 著於 竹 帛 , 不 可 傳 於 子 孫 。

    黃 帝 曰 : 何 謂 日 醒 ? 岐 伯 曰 : 明 於 陰 陽 , 如 惑 之解 , 如 醉 之 醒 。 黃 帝 曰 : 何 謂 夜 瞑 ? 岐 伯 曰 : 瘖 乎 其 無聲 , 漠 乎 其 無 形 , 折 毛 發 理 , 正 氣 橫 傾 , 淫 邪 泮 衍 , 血脈 傳 溜 , 大 氣 入 臟 , 腹 痛 下 淫 , 可 以 致 死 , 不 可 以 致 生。

    黃 帝 曰 : 大 氣 入 臟 , 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 病 先 發 於 心, 一 日 而 之 肺 , 三 日 而 之 肝 , 五 日 而 之 脾 , 三 日 不 已 ,死 。 冬 夜 半 , 夏 日 中 。

    病 先 發 於 肺 , 三 日 而 之 肝 , 一 日 而 之 脾 , 五 日 而之 胃 , 十 日 不 已 , 死 。 冬 日 入 , 夏 日 出 。

    病 先 發 於 肝 , 三 日 而 之 脾 , 五 日 而 之 胃 , 三 日 而之 腎 , 三 日 不 已 , 死 。 冬 日 入 , 夏 蚤 食 。

    病 先 發 於 脾 , 一 日 而 之 胃 , 二 日 而 之 腎 , 三 日 而之 膂 膀 胱 , 十 日 不 已 , 死 。 冬 人 定 , 夏 晏 食 。

    病 先 發 於 胃 , 五 日 而 之 腎 , 三 日 而 之 膂 膀 胱 , 五日 而 上 之 心 , 二 日 不 已 , 死 , 冬 夜 半 , 夏 日 昳 。

    病 先 發 於 腎 , 三 日 而 之 膂 膀 胱 , 三 日 而 上 之 心 ,三 日 而 之 小 腸 , 三 日 不 已 , 死 。 冬 大 晨 , 夏 晏 晡 。

    病 先 發 於 膀 胱 , 五 日 而 之 腎 , 一 日 而 之 小 腸 , 一日 而 之 心 , 二 日 不 已 , 死 。 冬 雞 鳴 , 夏 下 晡 。

    諸 病 以 次 相 傳 , 如 是 者 , 皆 有 死 期 , 不 可 刺 也 ;間 一 臟 及 二 、 三 、 四 臟 者 , 乃 可 刺 也 。
 
 
 

        淫 邪 發 夢 第 四 十 三

    黃 帝 曰 : 願 聞 淫 邪 泮 衍 , 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 正 邪 從 外襲 內 , 而 未 有 定 舍 , 反 淫 於 臟 , 不 得 定 處 , 與 營 衛 俱 行, 而 與 魂 魄 飛 揚 , 使 人 臥 不 得 安 而 喜 夢 ; 氣 淫 于 腑 , 則有 餘 于 外 , 不 足 于 內 ; 氣 淫 于 臟 , 則 有 餘 于 內 , 不 足 于外 。

    黃 帝 曰 : 有 餘 不 足 , 有 形 乎 ? 岐 伯 曰 : 陰 氣 盛 ,則 夢 涉 大 水 而 恐 懼 ; 陽 氣 盛 , 則 夢 大 火 而 燔 i ; 陰 陽 俱盛 , 則 夢 相 殺 。 上 盛 則 夢 飛 , 下 盛 則 夢 墮 ; 甚 飢 則 夢 取, 甚 飽 則 夢 予 ; 肝 氣 盛 , 則 夢 怒 , 肺 氣 盛 , 則 夢 恐 懼 、哭 泣 、 飛 揚 ; 心 氣 盛 , 則 夢 善 笑 恐 畏 ; 脾 氣 盛 , 則 夢 歌、 身 體 重 不 舉 ; 腎 氣 盛 , 則 夢 腰 脊 兩 解 不 屬 。 凡 此 十 二盛 者 , 至 而 瀉 之 , 立 已 。

    厥 氣 客 於 心 , 則 夢 見 丘 山 煙 火 ; 客 於 肺 , 則 夢 飛揚 , 見 金 鐵 之 奇 物 ; 客 於 肝 , 則 夢 山 林 樹 木 ; 客 於 脾 ,則 夢 見 丘 陵 大 澤 , 壞 屋 風 雨 ; 客 於 腎 , 則 夢 臨 淵 , 沒 居水 中 ; 客 於 膀 胱 , 則 夢 遊 行 ; 客 於 胃 , 則 夢 飲 食 ; 客 於大 腸 , 則 夢 田 野 ; 客 於 小 腸 , 則 夢 聚 邑 沖 衢 ; 客 於 膽 ,則 夢 鬥 訟 自 刳 ; 客 於 陰 器 , 則 夢 接 內 ; 客 於 項 , 則 夢 斬首 ; 客 於 脛 , 則 夢 行 走 而 不 能 前 , 及 居 深 地 窌 苑 中 ; 客於 股 肱 , 則 夢 禮 節 拜 起 ; 客 於 胞 , 則 夢 溲 便 。 凡 此 十五 不 足 者 , 至 而 補 之 立 已 也 。
 
 
 

        順 氣 一 日 分 為 四 時 第 四 十 四

    黃 帝 曰 : 夫 百 病 之 所 始 生 者 , 必 起 於 燥 溫 寒 暑 風 雨陰 陽 喜 怒 飲 食 居 處 , 氣 合 而 有 形 , 得 臟 而 有 名 , 余 知 其然 也 。 夫 百 病 者 , 多 以 旦 慧 晝 安 , 夕 加 夜 甚 , 何 也 ? 岐伯 曰 : 四 時 之 氣 使 然 。

    黃 帝 曰 : 願 聞 四 時 之 氣 。 岐 伯 曰 : 春 生 , 夏 長 ,秋 收 , 冬 藏 , 是 氣 之 常 也 , 人 亦 應 之 , 以 一 日 分 為 四 時, 朝 則 為 春 , 日 中 為 夏 , 日 入 為 秋 , 夜 半 為 冬 。 朝 則 人氣 始 生 , 病 氣 衰 , 故 旦 慧 ; 日 中 人 氣 長 , 長 則 勝 邪 , 故安 ; 夕 則 人 氣 始 衰 , 邪 氣 始 生 , 故 加 ; 夜 半 人 氣 入 臟 ,邪 氣 獨 居 於 身 , 故 甚 也 。

    黃 帝 曰 : 有 時 有 反 者 何 也 ? 岐 伯 曰 : 是 不 應 四 時之 氣 , 臟 獨 主 其 病 者 , 是 必 以 臟 氣 之 所 不 勝 時 者 甚 , 以其 所 勝 時 者 起 也 。 黃 帝 曰 : 治 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 順 天 之時 , 而 病 可 與 期 。 順 者 為 工 , 逆 者 為 麤 。

    黃 帝 曰 : 善 , 余 聞 刺 有 五 變 , 以 主 五 輸 。 願 聞 其數 。 岐 伯 曰 : 人 有 五 臟 , 五 臟 有 五 變 。 五 變 有 五 輸 , 故五 五 二 十 五 輸 , 以 應 五 時 。

    黃 帝 曰 : 願 聞 五 變 。 岐 伯 曰 : 肝 為 牡 藏 , 其 色 青, 其 時 春 , 其 音 角 , 其 味 酸 , 其 日 甲 乙 ; 心 為 牡 藏 , 其色 赤 , 其 時 夏 , 其 日 丙 丁 , 其 音 徵 , 其 味 苦 ; 脾 為 牝 藏, 其 色 黃 , 其 時 長 夏 , 其 日 戊 己 , 其 音 宮 , 其 味 甘 ; 肺為 牝 藏 , 其 色 白 , 其 音 商 , 其 時 徵 , 其 日 庚 辛 , 其 味 辛; 腎 為 牝 藏 , 其 色 黑 , 其 時 冬 , 其 日 壬 癸 , 其 音 羽 , 其味 鹹 。 是 為 五 變 。

    黃 帝 曰 : 以 主 五 輸 奈 何 ? 藏 主 冬 , 冬 刺 井 ; 色 主春 , 春 刺 滎 ; 時 主 夏 , 夏 刺 輸 ; 音 主 長 夏 , 長 夏 刺 經 ;味 主 秋 , 秋 刺 合 。 是 謂 五 變 , 以 主 五 輸 。

    黃 帝 曰 : 諸 原 安 和 , 以 致 五 輸 。 岐 伯 曰 : 原 獨 不應 五 時 , 以 經 合 之 , 以 應 其 數 , 故 六 六 三 十 六 輸 。

    黃 帝 曰 : 何 謂 藏 主 冬 , 時 主 夏 , 音 主 長 夏 , 味 主秋 , 色 主 春 。 願 聞 其 故 。 岐 伯 曰 : 病 在 藏 者 , 取 之 井 ;病 變 於 色 者 , 取 之 滎 ; 病 時 間 時 甚 者 , 取 之 輸 ; 病 變 於音 者 , 取 之 經 ; 經 滿 而 血 者 , 病 在 胃 ; 及 以 飲 食 不 節 得病 者 , 取 之 於 合 , 故 命 曰 味 主 合 。 是 謂 五 變 也 。
 
 
 

        外 揣 第 四 十 五

    余 聞 九 針 九 篇 , 余 親 受 其 調 , 頗 得 其 意 。 夫 九 針 者, 始 於 一 而 終 於 九 , 然 未 得 其 要 道 也 。 夫 九 針 者 , 小 之則 無 內 , 大 之 則 無 外 , 深 不 可 為 下 , 高 不 可 為 蓋 , 恍 惚無 竅 , 流 溢 無 極 , 佘 知 其 合 於 天 道 人 事 四 時 之 變 也 , 然余 願 雜 之 毫 毛 , 渾 束 為 一 , 可 乎 ? 岐 伯 曰 : 明 乎 哉 問 也, 非 獨 針 道 焉 , 夫 治 國 亦 然 。

    黃 帝 曰 : 余 願 聞 針 道 , 非 國 事 也 。 岐 伯 曰 : 夫 治國 者 , 夫 惟 道 焉 , 非 道 , 何 可 小 大 深 淺 , 雜 合 而 為 一 乎。

    黃 帝 曰 : 願 卒 聞 之 。 岐 伯 曰 : 日 與 月 焉 , 水 與 鏡焉 , 鼓 與 響 焉 。 夫 日 月 之 明 , 不 失 其 影 , 水 鏡 之 察 , 不失 其 形 , 鼓 響 之 應 , 不 後 其 聲 , 動 搖 則 應 和 , 盡 得 其 情。

    黃 帝 曰 : 窘 乎 哉 ! 昭 昭 之 明 不 可 蔽 , 其 不 可 蔽 ,不 失 陰 陽 也 。 合 而 察 之 , 切 而 驗 之 , 見 而 得 之 , 若 清 水明 鏡 之 不 失 其 形 也 。 五 音 不 彰 , 五 色 不 明 , 五 臟 波 蕩 ,若 是 則 內 外 相 襲 , 若 鼓 之 應 桴 , 響 之 應 聲 , 影 之 似 形 。故 遠 者 , 司 外 揣 內 , 近 者 , 司 內 揣 外 , 是 謂 陰 陽 之 極 ,天 地 之 蓋 , 請 藏 之 靈 蘭 之 室 , 弗 敢 使 泄 也 。
 
 
 

        五 變 第 四 十 六

    黃 帝 問 於 少 俞 曰 : 余 聞 百 疾 之 始 期 也 , 必 生 於 風 雨寒 暑 , 循 毫 毛 而 入 腠 理 , 或 復 還 , 或 留 止 , 或 為 風 腫 汗出 , 或 為 消 癉 , 或 為 寒 熱 , 或 為 留 痺 , 或 為 積 聚 。 奇 邪淫 溢 , 不 可 勝 數 , 願 聞 其 故 。 夫 同 時 得 病 , 或 病 此 , 或病 彼 , 意 者 天 之 為 人 生 風 乎 , 何 其 異 也 ? 少 俞 曰 : 夫 天之 生 風 者 , 非 以 私 百 姓 也 , 其 行 公 平 正 直 , 犯 者 得 之 ,避 者 得 無 殆 , 非 求 人 而 人 自 犯 之 。

    黃 帝 曰 : 一 時 遇 風 , 同 時 得 病 , 其 病 各 異 , 願 聞其 故 。 少 俞 曰 : 善 乎 其 問 ! 請 論 以 比 匠 人 。 匠 人 磨 斧 斤, 礪 刀 削 斷 材 木 。 木 之 陰 陽 , 尚 有 堅 脆 , 堅 者 不 入 , 脆者 皮 弛 , 至 其 交 節 , 而 缺 斤 斧 焉 。 夫 一 木 之 中 , 堅 脆 不同 , 堅 者 則 剛 , 脆 者 易 傷 , 況 其 材 木 之 不 同 , 皮 之 厚 薄, 汁 之 多 少 , 而 各 異 耶 。 夫 木 之 蚤 花 先 生 葉 者 , 遇 春 霜烈 風 , 則 花 落 而 葉 萎 ; 久 曝 大 旱 , 則 脆 木 薄 皮 者 , 枝 條汁 少 而 葉 萎 ; 久 陰 淫 雨 , 則 薄 皮 多 汁 者 , 皮 漉 而 淺 ; 卒風 暴 起 , 則 剛 脆 之 木 , 根 搖 而 葉 落 。 凡 此 五 者 , 各 有 所傷 , 況 於 人 乎 !

    黃 帝 曰 : 以 人 應 木 , 奈 何 ? 少 俞 答 曰 : 木 之 所 傷也 , 皆 傷 其 枝 。 枝 之 剛 脆 而 堅 , 未 成 傷 也 。 人 之 有 常 病也 , 亦 因 其 骨 節 皮 膚 腠 理 之 不 堅 固 者 , 邪 之 所 舍 也 , 故常 為 病 也 。

    黃 帝 曰 : 人 之 善 病 風 厥 漉 汗 者 , 何 以 候 之 ? 少 俞答 曰 : 內 不 堅 , 腠 理 疏 , 則 善 病 風 。 黃 帝 曰 : 何 以 候 肉之 不 堅 也 ? 少 俞 答 曰 : 膕 肉 不 堅 , 而 無 分 理 。 理 者 麤 理, 麤 理 而 皮 不 致 者 , 腠 理 疏 。 此 言 其 渾 然 者 。

    黃 帝 曰 : 人 之 善 病 消 癉 者 , 何 以 候 之 ? 少 俞 答 曰: 五 臟 皆 柔 弱 者 , 善 病 消 癉 。 黃 帝 曰 : 何 以 知 五 臟 之 柔弱 也 ? 少 俞 答 曰 : 夫 柔 弱 者 , 必 有 剛 強 , 剛 強 多 怒 , 柔者 易 傷 也 。 黃 帝 曰 : 何 以 候 柔 弱 之 與 剛 強 ? 少 俞 答 曰 :此 人 薄 皮 膚 , 而 目 堅 固 以 深 者 , 長 沖 直 腸 , 其 心 剛 , 剛則 多 怒 , 怒 則 氣 上 逆 , 胸 中 蓄 積 , 血 氣 逆 留 , 髖 皮 充 肌, 血 脈 不 行 , 轉 而 為 熱 , 熱 則 消 肌 膚 , 故 為 消 癉 。 此 言其 人 暴 剛 而 肌 肉 弱 者 也 。

    黃 帝 曰 : 人 之 善 病 寒 熱 者 , 何 以 候 之 ? 少 俞 答 曰: 小 骨 弱 肉 者 , 善 病 寒 熱 。 黃 帝 曰 : 何 以 候 骨 之 小 大 ,肉 之 堅 脆 , 色 之 不 一 也 ? 少 俞 答 曰 : 顴 骨 者 , 骨 之 本 也。 顴 大 則 骨 大 , 顴 小 則 骨 小 。 皮 膚 薄 而 其 肉 無 ● , 其 臂懦 懦 然 , 其 地 色 殆 然 , 不 與 其 天 同 色 , 污 然 獨 異 , 此 其候 也 。 然 後 臂 薄 者 , 其 髓 不 滿 , 故 善 病 寒 熱 也 。

    黃 帝 曰 : 何 以 候 人 之 善 病 痺 者 ? 少 俞 答 曰 : 麤 理而 肉 不 堅 者 , 善 病 痺 。 黃 帝 曰 : 痺 之 高 下 有 處 乎 ? 少 俞答 曰 : 欲 知 其 高 下 者 , 各 視 其 部 。

    黃 帝 曰 : 人 之 善 病 腸 中 積 聚 者 , 何 以 候 之 ? 少 俞答 曰 : 皮 膚 薄 而 不 澤 , 肉 不 堅 而 淖 澤 。 如 此 , 則 腸 胃 惡, 惡 則 邪 氣 留 止 , 積 聚 乃 傷 脾 胃 之 間 , 寒 溫 不 次 , 邪 氣稍 至 。 蓄 積 留 止 , 大 聚 乃 起 。

    黃 帝 曰 : 余 聞 病 形 , 已 知 之 矣 ! 願 聞 其 時 。 少 俞答 曰 : 先 立 其 年 , 以 知 其 時 。 時 高 則 起 , 時 下 則 殆 , 雖不 陷 下 , 當 年 有 沖 道 , 其 病 必 起 , 是 謂 因 形 而 生 病 , 五變 之 紀 也 。
 
 
 

        本 藏 第 四 十 七

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 人 之 血 氣 精 神 者 , 所 以 奉 生 而 周於 性 命 者 也 ; 經 脈 者 , 所 以 行 血 氣 而 營 陰 陽 、 濡 筋 骨 ,利 關 節 者 也 ; 衛 氣 者 , 所 以 溫 分 肉 , 充 皮 膚 , 肥 腠 理 ,司 開 闔 者 也 ; 志 意 者 , 所 以 御 精 神 , 收 魂 魄 , 適 寒 溫 ,和 喜 怒 者 也 。 是 故 血 和 則 經 脈 流 行 , 營 復 陰 陽 , 筋 骨 勁強 , 關 節 清 利 矣 ; 衛 氣 和 則 分 肉 解 利 , 皮 膚 調 柔 , 腠 理致 密 矣 ; 志 意 和 則 精 神 專 直 , 魂 魄 不 散 , 悔 怒 不 起 , 五臟 不 受 邪 矣 ; 寒 溫 和 則 六 腑 化 穀 , 風 痺 不 作 , 經 脈 通 利, 肢 節 得 安 矣 , 此 人 之 常 平 也 。 五 臟 者 , 所 以 藏 精 神 血氣 魂 魄 者 也 ; 六 腑 者 , 所 以 化 水 穀 而 行 津 液 者 也 。 此 人之 所 以 具 受 於 天 也 , 無 愚 智 賢 不 肖 , 無 以 相 倚 也 。 然 有其 獨 盡 天 壽 , 而 無 邪 僻 之 病 , 百 年 不 衰 , 雖 犯 風 雨 卒 寒大 暑 , 猶 有 弗 能 害 也 ; 有 其 不 離 屏 蔽 室 內 , 無 怵 惕 之 恐, 然 猶 不 免 於 病 , 何 也 ? 願 聞 其 故 。

    岐 伯 對 曰 : 窘 乎 哉 問 也 。 五 臟 者 , 所 以 參 天 地 ,副 陰 陽 , 而 運 四 時 , 化 五 節 者 也 ; 五 臟 者 , 固 有 小 大 、高 下 、 堅 脆 、 端 正 、 偏 傾 者 , 六 腑 亦 有 小 大 、 長 短 、 厚薄 、 結 直 、 緩 急 。 凡 此 二 十 五 者 , 各 不 同 , 或 善 或 惡 ,或 吉 或 凶 , 請 言 其 方 。

    心 小 則 安 , 邪 弗 能 傷 , 易 傷 以 憂 ; 心 大 則 憂 , 不能 傷 , 易 傷 於 邪 。 心 高 則 滿 於 肺 中 , 悗 而 善 忘 , 難 開 以言 ; 心 下 , 則 藏 外 , 易 傷 於 寒 , 易 恐 以 言 。 心 堅 , 則 藏安 守 固 ; 心 脆 則 善 病 消 癉 熱 中 。 心 端 正 , 則 和 利 難 傷 ;心 偏 傾 則 操 持 不 一 , 無 守 司 也 。

    肺 小 , 則 少 飲 , 不 病 喘 喝 ; 肺 大 則 多 飲 , 善 病 胸痺 、 喉 痺 、 逆 氣 。 肺 高 , 則 上 氣 , 肩 息 咳 ; 肺 下 則 居 賁迫 肺 , 善 脅 下 痛 。 肺 堅 則 不 病 , 咳 上 氣 ; 肺 脆 , 則 苦 病消 痺 易 傷 。 肺 端 正 , 則 和 利 難 傷 ; 肺 偏 傾 , 則 胸 偏 痛 也。

    肺 小 則 臟 安 , 無 脅 下 之 病 ; 肝 大 則 逼 胃 迫 咽 , 迫咽 則 苦 膈 中 , 且 脅 下 痛 。 肝 高 , 則 上 支 賁 切 , 脅 挽 為 息賁 ; 肝 下 則 逼 胃 脅 下 空 , 脅 下 空 則 易 受 邪 。 肝 堅 則 藏 安難 傷 ; 肝 脆 則 善 病 消 痺 , 易 傷 。 肝 端 正 , 則 和 利 難 傷 ;肝 偏 傾 , 則 脅 下 痛 也 。

    脾 小 , 則 臟 安 , 難 傷 於 邪 也 ; 脾 大 , 則 苦 湊 ● 而痛 , 不 能 疾 行 。 脾 高 , 則 ● 引 季 脅 而 痛 ; 脾 下 則 下 歸 於大 腸 , 下 加 於 大 腸 , 則 臟 苦 受 邪 。 脾 堅 , 則 臟 安 難 傷 ;脾 脆 , 則 善 病 消 痺 易 傷 。 脾 端 正 , 則 和 利 難 傷 ; 脾 偏 傾, 則 善 滿 善 脹 也 。

    腎 小 , 則 臟 安 難 傷 ; 腎 大 , 則 善 病 腰 痛 , 不 可 以俛 仰 , 易 傷 以 邪 。 腎 高 , 則 苦 背 膂 痛 , 不 可 以 俛 仰 ; 腎下 則 腰 尻 痛 , 不 可 以 俛 仰 , 為 狐 疝 。 腎 堅 , 則 不 病 腰 背痛 ; 腎 脆 , 則 善 病 消 癉 , 易 傷 。 腎 端 正 , 則 和 利 難 傷 ;腎 偏 傾 , 則 苦 腰 尻 痛 也 。 凡 此 二 十 五 變 者 , 人 之 所 苦 常病 。

    黃 帝 曰 : 何 以 知 其 然 也 ? 岐 伯 曰 : 赤 色 小 理 者 ,心 小 ; 麤 理 者 , 心 大 。 無 ● ● 者 , 心 高 ; ● ● 小 、 短 、舉 者 , 心 下 。 ● ● 長 者 , 心 下 堅 ; ● ● 弱 小 以 薄 者 , 心脆 。 ● ● 直 下 不 舉 者 , 心 端 正 ; ● ● 倚 一 方 者 , 心 偏 傾也 。

    白 色 小 理 者 , 肺 小 ; 麤 理 者 , 肺 大 。 巨 肩 反 膺 陷喉 者 , 肺 高 ; 合 腋 張 脅 者 , 肺 下 。 好 肩 背 厚 者 , 肺 堅 ;肩 背 薄 者 , 肺 脆 。 背 膺 厚 者 , 肺 端 正 ; 脅 偏 疏 者 , 肺 偏傾 也 。

    青 色 小 理 者 , 肝 小 ; 麤 理 者 , 肝 大 。 廣 胸 反 骹 者, 肝 高 ; 合 脅 兔 骹 者 , 肝 下 。 胸 脅 好 者 , 肝 堅 ; 脅 骨 弱者 , 肝 脆 。 膺 腹 好 相 得 者 , 肝 端 正 ; 脅 骨 偏 舉 者 , 肝 偏傾 也 。

    黃 色 小 理 者 , 脾 小 ; 麤 理 者 , 脾 大 。 揭 唇 者 , 脾高 ; 唇 下 縱 者 , 脾 下 。 唇 堅 者 , 脾 堅 ; 唇 大 而 不 堅 者 ,脾 脆 。 唇 上 下 好 者 , 脾 端 正 ; 唇 偏 舉 者 , 脾 偏 傾 也 。

    黑 色 小 理 者 , 腎 小 ; 麤 理 者 , 腎 大 。 高 耳 者 , 腎高 ; 耳 後 陷 者 , 腎 下 。 耳 堅 者 , 腎 堅 ; 耳 薄 而 不 堅 者 ,腎 脆 。 耳 好 前 居 牙 車 者 , 腎 端 正 ; 耳 偏 高 者 , 腎 偏 傾 也。 凡 此 諸 變 者 , 持 則 安 , 減 則 病 也 。

    帝 曰 : 善 。 然 非 余 之 所 問 也 , 願 聞 人 之 有 不 可 病者 , 至 盡 天 壽 , 雖 有 深 擾 大 恐 , 怵 惕 之 志 , 猶 不 能 減 也, 甚 寒 大 熱 , 不 能 傷 也 ; 其 有 不 離 屏 蔽 室 內 , 又 無 怵 惕之 恐 , 然 不 免 於 病 者 , 何 也 ? 願 聞 其 故 。 岐 伯 曰 : 五 臟六 腑 , 邪 之 舍 也 , 請 言 其 故 。 五 臟 皆 小 者 , 少 病 , 苦 憔心 , 大 愁 擾 ; 五 臟 皆 大 者 , 緩 於 事 , 難 使 以 擾 。 五 臟 皆高 者 , 好 高 舉 措 ; 五 臟 皆 下 者 , 好 出 人 下 。 五 臟 皆 堅 者, 無 病 ; 五 臟 皆 脆 者 , 不 離 於 病 。 五 臟 皆 端 正 者 , 和 利得 人 心 ; 五 臟 皆 偏 傾 者 , 邪 心 而 善 盜 , 不 可 以 為 人 平 ,反 復 言 語 也 。

    黃 帝 曰 : 願 聞 六 腑 之 應 。 岐 伯 答 曰 : 肺 合 大 腸 ,大 腸 者 , 皮 其 應 ; 心 合 小 腸 , 小 腸 者 , 脈 其 應 ; 肝 合 膽, 膽 者 , 筋 其 應 ; 脾 合 胃 , 胃 者 , 肉 其 應 ; 腎 合 三 焦 膀胱 , 三 焦 膀 胱 者 , 腠 理 毫 毛 其 應 。

    黃 帝 曰 : 應 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 肺 應 皮 。 皮 厚 者 ,大 腸 厚 , 皮 薄 者 , 大 腸 薄 ; 皮 緩 , 腹 大 者 , 大 腸 大 而長 ; 皮 急 者 , 大 腸 急 而 短 ; 皮 滑 者 , 大 腸 直 ; 皮 肉 不 相離 者 , 大 腸 結 。

    心 應 脈 , 皮 厚 者 , 脈 厚 , 脈 厚 者 , 小 腸 厚 ; 皮 薄者 , 脈 薄 , 脈 薄 者 , 小 腸 薄 ; 皮 緩 者 , 脈 緩 , 脈 緩 者 ,小 腸 大 而 長 ; 皮 薄 而 脈 沖 小 者 , 小 腸 小 而 短 。 諸 陽 經 脈皆 多 紆 屈 者 , 小 腸 結 。

    脾 應 肉 , 肉 ● 堅 大 者 , 胃 厚 ; 肉 ● 么 者 , 胃 薄 。肉 ● 小 而 么 者 , 胃 不 堅 ; 肉 膕 不 稱 身 者 , 胃 下 , 胃 下 者, 下 管 約 不 利 。 肉 脾 不 堅 者 , 胃 緩 ; 肉 ● 無 小 累 者 ,胃 急 。 肉 ● 多 少 累 者 , 胃 結 , 胃 結 者 , 上 管 約 不 利 也。

    肝 應 爪 , 爪 厚 色 黃 者 , 膽 厚 ; 爪 薄 色 紅 者 , 膽 薄; 爪 堅 色 青 者 , 膽 急 ; 爪 濡 色 赤 者 , 膽 緩 ; 爪 直 色 白 無約 者 , 膽 直 ; 爪 惡 色 黑 多 紋 者 , 膽 結 也 。

    腎 應 骨 , 密 理 厚 皮 者 , 三 焦 膀 胱 厚 ; 麤 理 薄 皮 者, 三 焦 膀 胱 薄 。 疏 腠 理 者 , 三 焦 膀 胱 緩 ; 皮 急 而 無 毫 毛者 , 三 焦 膀 胱 急 。 毫 毛 美 而 麤 者 , 三 焦 膀 胱 直 , 稀 毫 毛者 , 三 焦 膀 胱 結 也 。

    黃 帝 曰 : 厚 薄 美 惡 , 皆 有 形 , 願 聞 其 所 病 。 岐 伯答 曰 : 視 其 外 應 , 以 知 其 內 藏 , 則 知 所 病 矣 。
 
 
 

        禁 服 第 四 十 八

    雷 公 問 於 黃 帝 曰 : 細 子 得 受 , 通 於 九 針 六 十 篇 , 旦暮 勤 服 之 , 近 者 編 絕 , 久 者 簡 垢 , 然 尚 諷 誦 弗 置 , 未 盡解 於 意 矣 。 「 外 揣 」 言 渾 束 為 一 , 未 知 所 謂 也 。 夫 大 則無 外 , 小 則 無 內 , 大 小 無 極 , 高 下 無 度 , 束 之 奈 何 ? 士之 才 力 , 或 有 厚 薄 , 智 慮 褊 淺 , 不 能 博 大 深 奧 , 自 強 於學 若 細 子 。 細 子 恐 其 散 於 後 世 , 絕 於 子 孫 , 敢 問 約 之 奈何 ? 黃 帝 曰 : 善 乎 哉 問 也 。 此 先 師 之 所 禁 , 坐 私 傳 之 也, 割 臂 歃 血 之 盟 也 , 子 若 欲 得 之 , 何 不 齋 乎 。

    雷 公 再 拜 而 起 曰 : 請 聞 命 於 是 也 , 乃 齋 宿 三 日 而請 曰 : 敢 問 今 日 正 陽 , 細 子 願 以 受 盟 。 黃 帝 乃 與 俱 入 齋室 , 割 臂 歃 血 , 黃 帝 親 祝 曰 : 今 日 正 陽 , 歃 血 傳 方 , 有敢 背 此 言 者 , 反 受 其 殃 。 雷 公 再 拜 曰 : 細 子 受 之 。 黃 帝乃 左 握 其 手 , 右 授 之 書 曰 : 慎 之 慎 之 , 吾 為 子 言 之 , 凡刺 之 理 , 經 脈 為 始 , 營 其 所 行 , 知 其 度 量 , 內 刺 五 臟 ,外 刺 六 腑 , 審 察 衛 氣 , 為 百 病 母 , 調 其 虛 實 , 虛 實 乃 止, 瀉 其 血 絡 , 血 盡 不 殆 矣 。

    雷 公 曰 : 此 皆 細 子 之 所 以 通 , 未 知 其 所 約 也 。 黃帝 曰 : 夫 約 方 者 , 猶 約 囊 也 , 囊 滿 而 弗 約 , 則 輸 泄 , 方成 弗 約 , 則 神 與 弗 俱 。 雷 公 曰 : 願 為 下 材 者 , 勿 滿 而 約之 。 黃 帝 曰 : 未 滿 而 知 約 之 以 為 工 , 不 可 以 為 天 下 師 。

    雷 公 曰 : 願 聞 為 工 。 黃 帝 曰 : 寸 口 主 中 , 人 迎 主外 , 兩 者 相 應 , 俱 往 俱 來 , 若 引 繩 大 小 齊 等 。 春 夏 人 迎微 大 , 秋 冬 寸 口 微 大 , 如 是 者 , 名 曰 平 人 。

    人 迎 大 一 倍 於 寸 口 , 病 在 足 少 陽 , 一 倍 而 躁 , 在手 少 陽 。 人 迎 二 倍 , 病 在 足 太 陽 , 二 倍 而 躁 , 病 在 手 太陽 。 人 迎 三 倍 , 病 在 足 陽 明 , 三 倍 而 躁 , 病 在 手 陽 明 。盛 則 為 熱 , 虛 則 為 寒 , 緊 則 為 痛 痺 , 代 則 乍 甚 乍 間 。 盛則 瀉 之 , 虛 則 補 之 , 緊 痛 則 取 之 分 肉 , 代 則 取 血 絡 , 且飲 藥 , 陷 下 則 灸 之 , 不 盛 不 虛 , 以 經 取 之 , 名 曰 經 刺 。人 迎 四 倍 者 , 且 大 且 數 , 名 曰 溢 陽 , 溢 陽 為 外 格 , 死 不治 。 必 審 按 其 本 末 , 察 其 寒 熱 , 以 驗 其 臟 腑 之 病 。

    寸 口 大 於 人 迎 一 倍 , 病 在 足 厥 陰 , 一 倍 而 躁 , 在手 心 主 。 寸 口 二 倍 , 病 在 足 少 陰 , 二 倍 而 躁 , 在 手 少 陰。 寸 口 三 倍 , 病 在 足 太 陰 , 三 倍 而 躁 , 在 手 太 陰 。 盛 則脹 滿 , 寒 中 , 食 不 化 , 虛 則 熱 中 、 出 糜 、 少 氣 、 溺 色 變, 緊 則 痛 痺 , 代 則 乍 痛 乍 止 。 盛 則 瀉 之 , 虛 則 補 之 , 緊則 先 刺 而 後 灸 之 , 代 則 取 血 絡 , 而 後 調 之 , 陷 下 則 徒 灸之 , 陷 下 者 , 脈 血 結 於 中 , 中 有 著 血 , 血 寒 , 故 宜 灸 之, 不 盛 不 虛 , 以 經 取 之 。 寸 口 四 倍 者 , 名 曰 內 關 , 內 關者 , 且 大 且 數 , 死 不 治 。 必 審 察 其 本 末 之 寒 溫 , 以 驗 其臟 腑 之 病 。

    通 其 營 輸 , 乃 可 傳 於 大 數 。 大 數 曰 : 盛 則 徒 瀉 之, 虛 則 徒 補 之 , 緊 則 灸 刺 , 且 飲 藥 , 陷 下 則 徒 灸 之 , 不盛 不 虛 , 以 經 取 之 。 所 謂 經 治 者 , 飲 藥 , 亦 曰 灸 刺 , 脈急 則 引 , 脈 大 以 弱 , 則 欲 安 靜 , 用 力 無 勞 也 。
 
 
 

        五 色 第 四 十 九

    雷 公 問 於 黃 帝 曰 : 五 色 獨 決 於 明 堂 乎 ? 小 子 未 知 其所 謂 也 。 黃 帝 曰 : 明 堂 者 , 鼻 也 ; 闕 者 , 眉 間 也 ; 庭 者, 顏 也 ; 蕃 者 , 頰 側 也 ; 蔽 者 , 耳 門 也 。 其 間 欲 方 大 ,去 之 十 步 , 皆 見 於 外 , 如 是 者 壽 , 必 中 百 歲 。

    雷 公 曰 : 五 言 之 辨 , 奈 何 ? 黃 帝 曰 : 明 堂 骨 高 以起 , 平 以 直 , 五 臟 次 於 中 央 , 六 腑 挾 其 兩 側 , 首 面 上 於闕 庭 , 王 宮 在 於 下 極 , 五 臟 安 於 胸 中 , 真 色 以 致 , 病 色不 見 , 明 堂 潤 澤 以 清 , 五 官 惡 得 無 辨 乎 ?

    雷 公 曰 : 其 不 辨 者 , 可 得 聞 乎 ? 黃 帝 曰 : 五 色 之見 也 , 各 出 其 色 部 。 部 骨 陷 者 , 必 不 免 於 病 矣 。 其 色 部乘 襲 者 , 雖 病 甚 , 不 死 矣 。

    雷 公 曰 : 官 五 色 奈 何 ? 黃 帝 曰 : 青 黑 為 痛 , 黃 赤為 熱 , 白 為 寒 , 是 謂 五 官 。

    雷 公 曰 : 病 之 益 甚 , 與 其 方 衰 , 如 何 ? 黃 帝 曰 :外 內 皆 在 焉 。 切 其 脈 口 , 滑 小 緊 以 沉 者 , 病 益 甚 , 在 中; 人 迎 氣 大 緊 以 浮 者 , 其 病 益 甚 , 在 外 。 其 脈 口 浮 滑 者, 病 日 進 ; 人 迎 沉 而 滑 者 , 病 日 損 。 其 脈 口 滑 以 沉 者 ,病 日 進 , 在 內 ; 其 人 迎 脈 滑 盛 以 浮 者 , 其 病 日 進 , 在 外。 脈 之 浮 沉 及 人 迎 與 寸 口 氣 小 大 等 者 , 病 難 已 ; 病 之 在藏 , 沉 而 大 者 , 易 已 , 小 為 逆 ; 病 在 府 , 浮 而 大 者 , 其病 易 已 。 人 迎 盛 堅 者 , 傷 於 寒 , 氣 口 盛 堅 者 , 傷 於 食 。

    雷 公 曰 : 以 色 言 食 之 間 甚 , 奈 何 ? 黃 帝 曰 : 其 色麤 以 明 , 沉 夭 者 為 甚 , 其 色 上 行 者 , 病 益 甚 ; 其 色 下 行, 如 雲 徹 散 者 , 病 方 已 。 五 色 各 有 臟 部 , 有 外 部 有 內 部也 。 色 從 外 部 走 內 部 者 , 其 病 從 外 走 內 ; 其 色 從 內 走 外者 , 其 病 從 內 走 外 。 病 生 於 內 者 , 先 治 其 陰 , 後 治 其 陽, 反 者 益 甚 。 其 病 生 於 陽 者 , 先 治 其 外 , 後 治 其 內 , 反者 益 甚 。 其 脈 滑 大 , 以 代 而 長 者 , 病 從 外 來 , 目 有 所 見, 志 有 所 惡 , 此 陽 氣 之 並 也 , 可 變 而 已 。

    雷 公 曰 : 小 子 聞 風 者 , 百 病 之 始 也 ; 厥 逆 者 , 寒濕 之 起 也 , 別 之 奈 何 ? 黃 帝 曰 : 常 候 闕 中 , 薄 澤 為 風 ,沖 濁 為 痺 。 在 地 為 厥 。 此 其 常 也 ; 各 以 其 色 言 其 病 。

    雷 公 曰 : 人 不 病 卒 死 , 何 以 知 之 ? 黃 帝 曰 : 大 氣入 於 臟 腑 者 , 不 病 而 卒 死 矣 。 雷 公 曰 : 病 小 愈 而 卒 死 者, 何 以 知 之 ? 黃 帝 曰 : 赤 色 出 兩 顴 , 大 如 拇 指 者 , 病 雖小 愈 , 必 卒 死 。 黑 色 出 於 庭 , 大 如 拇 指 , 必 不 病 而 卒 死。

    雷 公 再 拜 曰 : 善 哉 ! 其 死 有 期 乎 ? 黃 帝 曰 : 察 色以 言 其 時 。 雷 公 曰 : 善 乎 ! 願 卒 聞 之 。 黃 帝 曰 : 庭 者 ,首 面 也 ; 闕 上 者 , 咽 喉 也 ; 闕 中 者 , 肺 也 ; 下 極 者 , 心也 ; 直 下 者 , 肝 也 ; 肝 左 者 , 膽 也 ; 下 者 , 脾 也 ; 方 上者 , 胃 也 ; 中 央 者 , 大 腸 也 ; 挾 大 腸 者 , 腎 也 ; 當 腎 者, 臍 也 ; 面 王 以 上 者 , 小 腸 也 , 面 王 以 下 者 , 膀 胱 子 處也 ; 顴 者 , 肩 也 ; 顴 後 者 , 臂 也 ; 臂 下 者 , 手 也 ; 目 內眥 上 者 , 膺 乳 也 ; 挾 繩 而 上 者 , 背 也 ; 循 牙 車 以 下 者 ,股 也 ; 中 央 者 , 膝 也 ; 膝 以 下 者 , 脛 也 ; 當 脛 以 下 者 ,足 也 ; 巨 分 者 , 股 也 ; 巨 屈 者 , 膝 臏 也 。 此 五 臟 六 腑肢 節 之 部 也 , 各 有 部 分 。 有 部 分 , 用 陰 和 陽 , 用 陽 和 陰, 當 明 部 分 , 萬 舉 萬 當 。 能 別 左 右 , 是 謂 大 道 ; 男 女 異位 , 故 曰 陰 陽 。 審 察 澤 夭 , 謂 之 良 工 。

    沉 濁 為 內 , 浮 澤 為 外 。 黃 赤 為 風 , 青 黑 為 痛 , 白為 寒 , 黃 而 膏 潤 為 膿 , 赤 甚 者 為 血 痛 , 甚 為 攣 , 寒 甚 為皮 不 仁 。 五 色 各 見 其 部 , 察 其 浮 沉 , 以 知 淺 深 ; 察 其 澤夭 , 以 觀 成 敗 ; 察 其 散 搏 , 以 知 遠 近 ; 視 色 上 下 , 以 知病 處 ; 積 神 於 心 , 以 知 往 今 。 故 相 氣 不 微 , 不 知 是 非 ,屬 意 勿 去 , 乃 知 新 故 。 色 明 不 麤 , 沉 天 為 甚 , 不 明 不 澤, 其 病 不 甚 。 其 色 散 , 駒 駒 然 , 未 有 聚 ; 其 病 散 而 氣 痛, 聚 未 成 也 。

    腎 乘 心 , 心 先 病 , 腎 為 應 , 色 皆 如 是 。

    男 子 色 在 於 面 王 , 為 小 腹 痛 ; 下 為 卵 痛 ; 其 圜 直為 莖 痛 , 高 為 本 , 下 為 首 , 狐 疝 ● 陰 之 屬 也 。 女 子 在 於面 王 , 為 膀 胱 子 處 之 病 , 散 為 痛 , 搏 為 聚 , 方 員 左 右 ,各 如 其 色 形 。 其 隨 而 下 至 胝 , 為 淫 , 有 潤 如 膏 狀 , 為 暴食 不 潔 。

    左 為 左 , 右 為 右 。 其 色 有 邪 , 聚 散 而 不 端 , 面 色所 指 者 也 。 色 者 , 青 黑 赤 白 黃 , 皆 端 滿 有 別 鄉 。 別 鄉 赤者 , 其 色 赤 , 大 如 榆 莢 , 在 面 王 為 不 日 。 其 色 上 銳 , 首空 上 向 , 下 銳 下 向 , 在 左 右 如 法 。 以 五 色 命 臟 , 青 為 肝, 赤 為 心 , 白 為 肺 , 黃 為 脾 , 黑 為 腎 。 肝 合 筋 , 心 合 脈, 肺 合 皮 , 脾 合 肉 , 腎 合 骨 也 。
 
 
 

        論 勇 第 五 十

    黃 帝 問 於 少 俞 曰 : 有 人 於 此 , 并 行 并 立 , 其 年 之 長少 等 也 , 衣 之 厚 薄 均 也 , 卒 然 遇 烈 風 暴 雨 , 或 病 或 不 病, 或 皆 病 , 或 皆 不 病 , 其 故 何 也 ? 少 俞 曰 : 帝 問 何 急 ?黃 帝 曰 : 願 盡 聞 之 。 少 俞 曰 : 春 青 風 夏 陽 風 , 秋 涼 風 ,冬 寒 風 。 凡 此 四 時 之 風 者 , 其 所 病 各 不 同 形 。

    黃 帝 曰 : 四 時 之 風 , 病 人 如 何 ? 少 俞 曰 : 黃 色 薄皮 弱 肉 者 , 不 勝 春 之 虛 風 ; 白 色 薄 皮 弱 肉 者 , 不 勝 夏 之虛 風 ; 青 色 薄 皮 弱 肉 , 不 勝 秋 之 虛 風 ; 赤 色 薄 皮 弱 肉 ,不 勝 冬 之 虛 風 也 。 黃 帝 曰 : 黑 色 不 病 乎 ? 少 俞 曰 : 黑 色而 皮 厚 肉 堅 , 固 不 傷 於 四 時 之 風 ; 其 皮 薄 而 肉 不 堅 , 色不 一 者 , 長 夏 至 而 有 虛 風 者 , 病 矣 。 其 皮 厚 而 肌 肉 堅 者, 長 夏 至 而 有 虛 風 , 不 病 矣 。 其 皮 厚 而 肌 肉 堅 者 , 必 重感 於 寒 , 外 內 皆 然 , 乃 病 。 黃 帝 曰 : 善 。

    黃 帝 曰 : 夫 人 之 忍 痛 與 不 忍 痛 , 非 勇 怯 之 分 也 。夫 勇 士 之 不 忍 痛 者 , 見 難 則 前 , 見 痛 則 止 ; 夫 怯 士 之 忍痛 者 , 聞 難 則 恐 , 遇 痛 不 動 。 夫 勇 士 之 忍 痛 者 , 見 難 不恐 , 遇 痛 不 動 ; 夫 怯 士 之 不 忍 痛 者 , 見 難 與 痛 , 目 轉 面盻 , 恐 不 能 言 , 失 氣 , 惊 , 顏 色 變 化 , 乍 死 乍 生 。 余 見其 然 也 , 不 知 其 何 由 , 願 聞 其 故 。 少 俞 曰 : 夫 忍 痛 與 不忍 痛 者 , 皮 膚 之 薄 厚 , 肌 肉 之 堅 脆 , 緩 急 之 分 也 , 非 勇怯 之 謂 也 。

    黃 帝 曰 : 願 聞 勇 怯 之 所 由 然 。 少 俞 曰 : 勇 士 者 ,目 深 以 固 , 長 沖 直 揚 , 三 焦 理 橫 , 其 心 端 直 , 其 肝 大 以堅 , 其 膽 滿 以 傍 , 怒 則 氣 盛 而 胸 張 , 肝 舉 而 膽 橫 , 眥 裂而 目 揚 , 毛 起 而 面 蒼 , 此 勇 士 之 由 然 者 也 。

    黃 帝 曰 : 願 聞 怯 士 之 所 由 然 。 少 俞 曰 : 怯 士 者 ,目 大 而 不 減 , 陰 陽 相 失 , 其 焦 理 , 縱 ● ● 短 而 小 , 肝 系緩 , 其 膽 不 滿 而 縱 , 腸 胃 挺 , 脅 下 空 , 雖 方 大 怒 , 氣 不能 滿 其 胸 , 肝 肺 雖 舉 , 氣 衰 復 下 , 故 不 能 久 怒 , 此 怯 士之 所 由 然 者 也 。

    黃 帝 曰 : 怯 士 之 得 酒 , 怒 不 避 勇 士 者 , 何 臟 使 然? 少 俞 曰 : 酒 者 , 水 谷 之 精 , 熟 谷 之 液 也 , 其 氣 慓 悍 ,其 入 於 胃 中 , 則 胃 脹 , 氣 上 逆 , 滿 於 胸 中 , 肝 浮 膽 橫 ,當 是 之 時 , 固 比 於 勇 士 , 氣 衰 則 悔 。 與 勇 士 同 類 , 不 知避 之 , 名 曰 酒 悖 也 。
 
 
 

        背 腧 第 五 十 一

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 願 聞 五 臟 之 腧 , 出 於 背 者 。 岐 伯曰 : 背 中 大 腧 , 在 杼 骨 之 端 , 肺 腧 在 三 焦 之 間 , 心 腧 在五 焦 之 間 , 膈 腧 在 七 焦 之 間 , 肝 腧 在 九 焦 之 間 , 脾 腧 在十 一 焦 之 間 , 腎 腧 在 十 四 焦 之 間 。 皆 挾 脊 相 去 三 寸 所 ,則 欲 得 而 驗 之 , 按 其 處 , 應 在 中 而 痛 解 , 乃 其 輸 也 。 灸之 則 可 刺 之 則 不 可 。 氣 盛 則 瀉 之 , 虛 則 補 之 。 以 火 補 者, 毋 吹 其 火 , 須 自 滅 也 ; 以 火 瀉 之 , 疾 吹 其 火 , 傳 其 艾, 須 其 火 滅 也 。
 
 
 

        衛 氣 第 五 十 二

    黃 帝 曰 : 五 臟 者 , 所 以 藏 精 神 魂 魄 者 也 ; 六 腑 者 ,所 以 受 水 谷 而 行 化 物 者 也 。 其 氣 內 干 五 臟 , 而 外 絡 肢 節。 其 浮 氣 之 不 循 經 者 , 為 衛 氣 ; 其 精 氣 之 行 於 經 者 , 為營 氣 。 陰 陽 相 隨 , 外 內 相 貫 , 如 環 之 無 端 。 亭 亭 淳 淳 乎, 孰 能 竊 之 。 然 其 分 別 陰 陽 , 皆 有 標 本 虛 實 所 離 之 處 。能 別 陰 陽 十 二 經 者 , 知 病 之 所 生 ; 候 虛 實 之 所 在 者 , 能得 病 之 高 下 ; 知 六 腑 之 氣 街 者 , 能 知 解 結 契 紹 於 門 戶 ;能 知 虛 石 之 堅 軟 者 , 知 補 瀉 之 所 在 ; 能 知 六 經 標 本 者 ,可 以 無 惑 於 天 下 。

    岐 伯 曰 : 博 哉 ! 聖 帝 之 論 。 臣 請 盡 意 悉 言 之 。 足太 陽 之 本 , 在 限 以 上 五 寸 中 , 標 在 兩 絡 命 門 。 命 門 者 ,目 也 。 足 少 陽 之 本 , 在 竅 陰 之 間 , 標 在 窗 籠 之 前 。 窗 籠者 , 耳 也 。 足 少 陰 之 本 , 在 內 踝 下 上 三 寸 中 , 標 在 背 輸與 舌 下 兩 脈 也 。 足 厥 陰 之 本 , 在 行 間 上 五 寸 所 , 標 在 背腧 也 。 足 陽 明 之 本 , 在 厲 兌 , 標 在 人 迎 , 頰 挾 頏 顙 也 。足 太 陰 之 本 , 在 中 封 前 上 四 寸 之 中 , 標 在 背 腧 與 舌 本 也。

    手 太 陽 之 本 , 在 外 踝 之 後 , 標 在 命 門 之 上 一 寸 也。 手 少 陽 之 本 , 在 小 指 次 指 之 間 上 二 寸 , 標 在 耳 後 上 角下 外 眥 也 。 手 陽 明 之 本 , 在 肘 骨 中 , 上 至 別 陽 , 標 在 顏下 合 鉗 上 也 。 手 太 陰 之 本 , 在 寸 口 之 中 , 標 在 腋 內 動 也。 手 少 陰 之 本 , 在 銳 骨 之 端 , 標 在 背 腧 也 。 手 心 主 之 本, 在 掌 後 兩 筋 之 間 二 寸 中 , 標 在 腋 下 下 三 寸 也 。

    凡 候 此 者 , 下 虛 則 厥 , 下 盛 則 熱 ; 上 虛 則 眩 , 上盛 則 熱 痛 。 故 石 者 , 絕 而 止 之 , 虛 者 , 引 而 起 之 。

    請 言 氣 街 , 胸 氣 有 街 , 腹 氣 有 街 , 頭 氣 有 街 , 脛氣 有 街 。 故 氣 在 頭 者 , 止 之 於 腦 ; 氣 在 胸 者 , 止 之 膺 與背 腧 ; 氣 在 腹 者 , 止 之 背 腧 , 與 沖 脈 於 臍 左 右 之 動 脈 者; 氣 在 脛 者 , 止 之 於 氣 街 , 與 承 山 踝 上 以 下 。 取 此 者 ,用 毫 針 , 必 先 按 而 在 久 應 於 手 , 乃 刺 而 予 之 。 所 治 者 ,頭 痛 眩 , 腹 痛 中 滿 暴 脹 , 及 有 新 。 痛 可 移 者 , 易 已 也 ;積 不 痛 , 難 已 也 。
 
 
 

        論 痛 第 五 十 三

    黃 帝 問 於 少 俞 曰 : 筋 骨 之 強 弱 , 肌 肉 之 堅 脆 , 皮 膚之 厚 薄 , 腠 理 之 疏 密 , 各 不 同 , 其 於 針 石 火 i 之 痛 何 如? 腸 胃 之 厚 薄 堅 脆 亦 不 等 , 其 於 毒 藥 何 如 ? 願 盡 聞 之 。少 俞 曰 : 人 之 骨 強 、 筋 弱 、 肉 緩 、 皮 膚 厚 者 , 耐 痛 , 其於 針 石 之 痛 火 i 亦 然 。

    黃 帝 曰 : 其 耐 火 煤 者 , 何 以 知 之 ? 少 俞 答 曰 : 加以 黑 色 而 美 骨 者 , 耐 火 i 。 黃 帝 曰 : 其 不 耐 針 石 之 痛 者, 何 以 知 之 ? 少 俞 曰 : 堅 肉 薄 皮 者 , 不 耐 針 石 之 痛 , 於火 i 亦 然 。

    黃 帝 曰 : 人 之 病 , 或 同 時 而 傷 , 或 易 已 , 或 難 已, 其 故 何 如 ? 少 俞 曰 : 同 時 而 傷 , 其 身 多 熱 者 , 易 已 ;多 寒 者 , 難 已 。

    黃 帝 曰 : 人 之 勝 毒 , 何 以 知 之 ? 少 俞 曰 : 胃 厚 、色 黑 、 大 骨 及 肥 骨 者 , 皆 勝 毒 ; 故 其 瘦 而 薄 胃 者 , 皆 不勝 毒 也 。
 
 
 

        天 年 第 五 十 四

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 願 聞 人 之 始 生 , 何 氣 築 為 基 , 何立 而 為 楯 , 何 失 而 死 , 何 得 而 生 ? 岐 伯 曰 : 以 母 為 基 ,以 父 為 楯 ; 失 神 者 死 , 得 神 者 生 也 。

    黃 帝 曰 : 何 者 為 神 ? 岐 伯 曰 : 血 氣 已 和 , 營 衛 已通 , 五 臟 已 成 , 神 氣 舍 心 , 魂 魄 畢 具 , 乃 成 為 人 。

    黃 帝 曰 : 人 之 壽 夭 各 不 同 , 或 夭 壽 , 或 卒 死 , 或病 久 , 願 聞 其 道 。 岐 伯 曰 : 五 臟 堅 固 , 血 脈 和 調 , 肌 肉解 利 , 皮 膚 致 密 , 營 衛 之 行 , 不 失 其 常 , 呼 吸 微 徐 , 氣以 度 行 , 六 腑 化 穀 , 津 液 布 揚 , 各 如 其 常 , 故 能 長 久 。

    黃 帝 曰 : 人 之 壽 百 歲 而 死 , 何 以 致 之 ? 岐 伯 曰 :使 道 隧 以 長 , 基 牆 高 以 方 , 通 調 營 衛 , 三 部 三 里 起 , 骨高 肉 滿 , 百 歲 乃 得 終 。

    黃 帝 曰 : 其 氣 之 盛 衰 , 以 至 其 死 , 可 得 聞 乎 ? 岐伯 曰 : 人 生 十 歲 , 五 臟 始 定 , 血 氣 已 通 , 其 氣 在 下 , 故好 走 ; 二 十 歲 , 血 氣 始 盛 肌 肉 方 長 , 故 好 趨 ; 三 十 歲 ,五 臟 大 定 , 肌 肉 堅 固 , 血 脈 盛 滿 , 故 好 步 ; 四 十 歲 , 五臟 六 腑 十 二 經 脈 , 皆 大 盛 以 平 定 , 腠 理 始 疏 , 滎 貨 頹 落, 髮 頗 斑 白 , 平 盛 不 搖 , 故 好 坐 ; 五 十 歲 , 肝 氣 始 衰 ,肝 葉 始 薄 , 膽 汁 始 減 , 目 始 不 明 ; 六 十 歲 , 心 氣 始 衰 ,若 憂 悲 , 血 氣 懈 惰 , 故 好 臥 ; 七 十 歲 , 脾 氣 虛 , 皮 膚 枯; 八 十 歲 , 肺 氣 衰 , 魄 離 , 故 言 善 誤 ; 九 十 歲 , 腎 氣 焦, 四 臟 經 脈 空 虛 ; 百 歲 , 五 臟 皆 虛 , 神 氣 皆 去 , 形 骸 獨居 而 終 矣 。

    黃 帝 曰 : 其 不 能 終 壽 而 死 者 , 何 如 ? 岐 伯 曰 : 其五 臟 皆 不 堅 , 使 道 不 長 , 空 外 以 張 , 喘 息 暴 疾 ; 又 卑 基牆 薄 , 脈 少 血 , 其 肉 不 石 , 數 中 風 寒 , 血 氣 虛 , 脈 不 通, 真 邪 相 攻 , 亂 而 相 引 , 故 中 壽 而 盡 也 。
 
 
 

        逆 順 第 五 十 五

    黃 帝 問 於 伯 高 曰 : 余 聞 氣 有 逆 順 , 脈 有 盛 衰 , 刺 有大 約 , 可 得 聞 乎 ? 伯 高 曰 : 氣 之 逆 順 者 , 所 以 應 天 地 陰陽 四 時 五 行 也 ; 脈 之 盛 衰 者 , 所 以 候 血 氣 之 虛 實 有 餘 不足 ; 刺 之 大 約 者 , 必 明 知 病 之 可 刺 , 與 其 未 可 刺 , 與 其已 不 可 刺 也 。

    黃 帝 曰 : 候 之 奈 何 ? 伯 高 曰 : 兵 法 曰 無 迎 逢 逢 之氣 , 無 擊 堂 堂 之 陣 。 刺 法 曰 : 無 刺 熇 熇 之 熱 , 無 刺 漉 漉之 汗 , 無 刺 渾 渾 之 脈 , 無 刺 病 與 脈 相 逆 者 。

    黃 帝 曰 : 候 其 可 刺 奈 何 ? 伯 高 曰 : 上 工 , 刺 其 未生 者 也 ; 其 次 , 刺 其 未 盛 者 也 ; 其 次 , 刺 其 已 衰 者 也 。下 工 , 刺 其 方 襲 者 也 ; 與 其 形 之 盛 者 也 ; 與 其 病 之 與 脈相 逆 者 也 。 故 曰 : 方 其 盛 也 , 勿 敢 毀 傷 , 刺 其 已 衰 , 事必 大 昌 。 故 曰 : 上 工 治 未 病 , 不 治 已 病 , 此 之 謂 也 。
 
 
 

        五 味 第 五 十 六

    黃 帝 曰 : 願 聞 谷 氣 有 五 味 , 其 入 五 臟 , 分 別 奈 何 ?伯 高 曰 : 胃 者 , 五 臟 六 腑 之 海 也 , 水 谷 皆 入 於 胃 , 五 臟六 腑 , 皆 稟 氣 於 胃 。 五 味 各 走 其 所 喜 , 谷 味 酸 , 先 走 肝, 谷 味 苦 , 先 走 心 , 谷 味 甘 , 先 走 脾 , 谷 味 辛 , 先 走 肺, 谷 味 咸 , 先 走 腎 。 谷 氣 津 液 已 行 , 營 衛 大 通 , 乃 化 糟粕 , 以 次 傳 下 。

    黃 帝 曰 : 營 衛 之 行 奈 何 ? 伯 高 曰 : 谷 始 入 於 胃 ,其 精 微 者 , 先 出 於 胃 之 兩 焦 , 以 溉 五 臟 , 別 出 兩 行 , 營衛 之 道 。 其 大 氣 之 搏 而 不 行 者 , 積 於 胸 中 , 命 曰 氣 海 ,出 於 肺 , 循 咽 喉 , 故 呼 則 出 , 吸 則 入 。 天 地 之 精 氣 , 其大 數 常 出 三 入 一 , 故 谷 不 入 , 半 日 則 氣 衰 , 一 日 則 氣 少矣 。

    黃 帝 曰 : 谷 之 五 味 , 可 得 聞 乎 ? 伯 高 曰 : 請 盡 言之 。 五 穀 : 糠 米 甘 , 麻 酸 , 大 豆 咸 , 麥 苦 , 黃 黍 辛 。 五果 : 棗 甘 , 李 酸 , 栗 咸 , 杏 苦 , 桃 辛 。 五 畜 : 牛 甘 , 犬酸 , 豬 咸 , 羊 苦 , 雞 辛 。 五 菜 : 葵 甘 , 韭 酸 , 藿 咸 , 薤苦 , 蔥 辛 。

    五 色 : 黃 色 宜 甘 , 青 色 宜 酸 , 黑 色 宜 咸 , 赤 色 宜苦 , 白 色 宜 辛 。 凡 此 五 者 , 各 有 所 宜 。 五 宜 所 言 五 色 者, 脾 病 者 , 宜 食 糠 米 飯 , 牛 肉 棗 葵 ; 心 病 者 , 宜 食 麥 羊肉 杏 薤 ; 腎 病 者 , 宜 食 大 豆 黃 卷 豬 肉 栗 藿 ; 肝 病 者 , 宜食 麻 犬 肉 李 韭 ; 肺 病 者 , 宜 食 黃 黍 雞 肉 桃 蔥 。

    五 禁 : 肝 病 禁 辛 , 心 病 禁 咸 , 脾 病 禁 酸 , 腎 病 禁甘 , 肺 病 禁 苦 。

    肝 色 青 , 宜 食 甘 , 糠 米 飯 、 牛 肉 、 棗 、 葵 皆 甘 。心 色 赤 , 宜 食 酸 , 犬 肉 、 麻 、 李 、 韭 皆 酸 。 脾 黃 色 , 宜食 咸 , 大 豆 、 豬 肉 、 栗 、 藿 皆 咸 。 肺 白 色 , 宜 食 苦 , 麥、 羊 肉 、 杏 、 薤 皆 苦 。 腎 色 黑 , 宜 食 辛 , 黃 黍 、 雞 肉 、桃 、 蔥 皆 辛 。
 
 
 

        水 脹 第 五 十 七

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 水 與 膚 脹 、 鼓 脹 、 腸 覃 、 石 瘕 、石 水 , 何 以 別 之 ? 岐 伯 曰 : 水 始 起 也 , 目 窠 上 微 腫 , 如新 臥 起 之 狀 , 其 頸 脈 動 , 時 咳 , 陰 股 間 寒 , 足 脛 腫 , 腹乃 大 , 其 水 已 成 矣 。 以 手 按 其 腹 , 隨 手 而 起 , 如 裹 水 之狀 , 此 其 候 也 。

    黃 帝 曰 : 膚 脹 何 以 候 之 ? 岐 伯 曰 : 膚 脹 者 , 寒 氣客 於 皮 膚 之 間 , 鼕 鼕 然 不 堅 , 腹 大 , 身 盡 腫 , 皮 厚 , 按其 腹 , 窅 而 不 起 , 腹 色 不 變 , 此 其 候 也 。

    鼓 脹 何 如 ? 岐 伯 曰 : 腹 脹 身 皆 大 , 大 與 膚 脹 等 也, 色 蒼 黃 , 腹 筋 起 , 此 其 候 也 。

    腸 覃 何 如 ? 岐 伯 曰 : 寒 氣 客 於 腸 外 , 與 衛 氣 相 搏, 氣 不 得 榮 , 因 有 所 繫 , 癖 而 內 著 , 惡 氣 乃 起 , 瘜 肉 乃生 。 其 始 生 也 , 大 如 雞 卵 , 稍 以 益 大 , 至 其 成 , 如 懷 子之 狀 , 久 者 離 歲 , 按 之 則 堅 , 推 之 則 移 , 月 事 以 時 下 ,此 其 候 也 。

    石 瘕 何 如 ? 岐 伯 曰 : 石 瘕 生 於 胞 中 , 寒 氣 客 於 子門 , 子 門 閉 塞 , 氣 不 得 通 , 惡 血 當 瀉 不 瀉 , 衄 以 留 止 ,日 以 益 大 , 狀 如 懷 子 , 月 事 不 以 時 下 , 皆 生 於 女 子 , 可導 而 下 。

    黃 帝 曰 : 膚 脹 鼓 脹 , 可 刺 邪 ? 岐 伯 曰 : 先 瀉 其 脹之 血 絡 , 後 調 其 經 , 刺 去 其 血 血 絡 也 。
 
 
 

        賊 風 第 五 十 八

    黃 帝 曰 : 夫 子 言 賊 風 邪 氣 傷 人 也 , 令 人 病 焉 , 今 有其 不 離 屏 蔽 , 不 出 室 穴 之 中 , 卒 然 病 者 , 非 不 離 賊 風 邪氣 , 其 故 何 也 ? 岐 伯 曰 : 此 皆 嘗 有 所 傷 於 濕 氣 , 藏 於 血脈 之 中 , 分 肉 之 間 , 久 留 而 不 去 。 若 有 所 墮 墜 , 惡 血 在內 而 不 去 , 卒 然 喜 怒 不 節 , 飲 食 不 適 , 寒 溫 不 時 , 腠 理閉 而 不 通 。 其 開 而 遇 風 寒 , 則 血 氣 凝 結 , 與 故 邪 相 襲 ,則 為 寒 痺 。 其 有 熱 則 汗 出 , 汗 出 則 受 風 , 雖 不 遇 賊 風 邪氣 , 必 有 因 加 而 發 焉 。

    黃 帝 曰 : 今 夫 子 之 所 言 者 , 皆 病 人 之 所 自 知 也 。其 毋 所 遇 邪 氣 , 又 毋 怵 惕 之 所 志 , 卒 然 而 病 者 , 其 故 何也 ? 唯 有 因 鬼 神 之 事 乎 ? 岐 伯 曰 : 此 亦 有 故 邪 留 而 未 發, 因 而 志 有 所 惡 , 及 有 所 慕 , 血 氣 內 亂 , 兩 氣 相 搏 。 其所 從 來 者 微 , 視 之 不 見 , 聽 而 不 聞 , 故 似 鬼 神 。

    黃 帝 曰 : 其 祝 而 已 者 , 其 故 何 也 ? 岐 伯 曰 : 先 巫者 , 因 知 百 病 之 勝 , 先 知 其 病 之 所 從 生 者 , 可 祝 而 已 也。
 
 
 

        衛 氣 失 常 第 五 十 九

    黃 帝 曰 : 衛 氣 之 留 於 腹 中 , 搐 積 不 行 , 菀 蘊 不 得 常所 , 使 人 支 脅 胃 中 滿 , 喘 呼 逆 息 者 , 何 以 去 之 ? 伯 高 曰: 其 氣 積 於 胸 中 者 , 上 取 之 , 積 於 腹 中 者 , 下 取 之 , 上下 皆 滿 者 , 旁 取 之 。

    黃 帝 曰 : 取 之 奈 何 ? 伯 高 對 曰 : 積 於 上 , 瀉 人 迎、 天 突 、 喉 中 ; 積 於 下 者 , 瀉 三 里 與 氣 街 ; 上 下 皆 滿 者, 上 下 取 之 , 與 季 脅 之 下 一 寸 ; 重 者 , 雞 足 取 之 。 診 視其 脈 大 而 弦 急 , 及 絕 不 至 者 , 及 腹 皮 急 甚 者 , 不 可 刺 也。 黃 帝 曰 : 善 。

    黃 帝 問 於 伯 高 曰 : 何 以 知 皮 肉 氣 血 筋 骨 之 病 也 ?伯 高 曰 : 色 起 兩 眉 薄 澤 者 , 病 在 皮 ; 唇 色 青 黃 赤 白 黑 者, 病 在 肌 肉 ; 營 氣 濡 然 者 , 病 在 血 氣 ; 目 色 青 黃 赤 白 黑者 , 病 在 筋 ; 耳 焦 枯 受 塵 垢 , 病 在 骨 。

    黃 帝 曰 : 病 形 何 如 , 取 之 奈 何 ? 伯 高 曰 : 夫 百 病變 化 , 不 可 勝 數 , 然 皮 有 部 , 肉 有 桂 , 血 氣 有 輸 , 骨 有屬 。 黃 帝 曰 : 願 聞 其 故 。 伯 高 曰 : 皮 之 部 , 輸 於 四 末 ;肉 之 柱 , 有 臂 脛 諸 陽 分 肉 之 間 , 與 足 少 陰 分 間 ; 血 氣 之輸 , 輸 於 諸 絡 , 氣 血 留 居 , 則 盛 而 起 , 筋 部 無 陰 無 陽 ,無 左 無 右 , 候 病 所 在 ; 骨 之 屬 者 , 骨 空 之 所 以 受 益 而 益腦 者 也 。

    黃 帝 曰 : 取 之 奈 何 ? 伯 高 曰 : 夫 病 變 化 , 浮 沉 深淺 , 不 可 勝 究 , 各 在 其 處 , 病 間 者 淺 之 , 甚 者 深 之 , 間者 小 之 , 甚 者 眾 之 , 隨 變 而 調 氣 , 故 曰 上 工 。

    黃 帝 問 於 伯 高 曰 : 人 之 肥 瘦 大 小 溫 寒 , 有 老 壯 少小 , 別 之 奈 何 ? 伯 高 對 曰 : 人 年 五 十 已 上 為 老 , 二 十 已上 為 壯 , 十 八 已 上 為 少 , 六 歲 已 上 為 小 。

    黃 帝 曰 : 何 以 度 知 其 肥 瘦 ? 伯 高 曰 : 人 有 肥 、 有膏 、 有 肉 。 黃 帝 曰 : 別 此 奈 何 ? 伯 高 曰 : 膕 肉 堅 , 皮 滿者 , 肥 。 膕 肉 不 堅 , 皮 緩 者 , 膏 。 皮 肉 不 相 離 者 , 肉 。

    黃 帝 曰 : 身 之 寒 溫 何 如 ? 伯 高 : 膏 者 , 其 肉 淖 而粗 理 者 , 身 寒 , 細 理 者 , 身 熱 。 脂 者 , 其 肉 堅 , 細 理 者熱 , 粗 理 者 寒 。

    黃 帝 曰 : 其 肥 瘦 大 小 奈 何 ? 伯 高 曰 : 膏 者 , 多 氣而 皮 縱 緩 , 故 能 縱 腹 垂 腴 。 肉 者 , 身 體 容 大 。 脂 者 , 其身 收 小 。

    黃 帝 曰 : 三 者 之 氣 血 多 少 何 如 ? 伯 高 曰 : 膏 者 ,多 氣 , 多 氣 者 , 熱 , 熱 者 耐 寒 。 肉 者 , 多 血 則 充 形 , 充形 則 平 。 脂 者 , 其 血 清 , 氣 滑 少 , 故 不 能 大 。 此 別 於 眾人 者 也 。

    黃 帝 曰 : 眾 人 奈 何 ? 伯 高 曰 : 眾 人 皮 肉 脂 膏 , 不能 相 加 也 , 血 與 氣 , 不 能 相 多 , 故 其 形 不 小 不 大 , 各 自稱 其 身 , 命 曰 眾 人 。

    黃 帝 曰 : 善 。 治 之 奈 何 ? 伯 高 曰 : 必 先 別 其 三 形, 血 之 多 少 , 氣 之 清 濁 , 而 後 調 之 , 治 無 失 常 經 。 是 故膏 人 縱 腹 垂 腴 , 肉 人 者 , 上 下 容 大 , 脂 人 者 , 雖 脂 不 能大 者 。
 
 
 

        玉 版 第 六 十

    黃 帝 曰 : 余 以 小 針 為 細 物 也 , 夫 子 乃 言 上 合 之 于 天, 下 合 之 于 地 , 中 合 之 于 人 , 余 以 為 過 針 之 意 矣 , 願 聞其 故 。 岐 伯 曰 : 何 物 大 于 天 乎 ? 夫 大 于 針 者 , 惟 五 兵 者焉 , 死 之 備 也 , 非 生 之 具 。 且 夫 人 者 , 天 地 之 鎮 也 , 其不 可 不 參 乎 ? 夫 治 民 者 , 亦 唯 針 焉 。 夫 針 之 與 五 兵 , 其孰 小 乎 ?

    黃 帝 曰 : 病 之 生 時 , 有 喜 怒 不 測 , 飲 食 不 節 , 陰氣 不 足 , 陽 氣 有 餘 , 營 氣 不 行 , 乃 發 為 癰 疽 。 陰 陽 不 通, 兩 熱 相 搏 , 乃 化 為 濃 , 小 針 能 取 之 乎 ? 岐 伯 曰 : 聖 人不 能 使 化 者 為 之 , 邪 不 可 留 也 。 故 兩 軍 相 當 , 旗 幟 相 望, 白 刃 陳 於 中 野 者 , 此 非 一 日 之 謀 也 。 能 使 其 民 令 行 ,禁 止 士 卒 無 白 刃 之 難 者 , 非 一 日 之 教 也 , 須 臾 之 得 也 。夫 至 使 身 被 癰 疽 之 病 , 膿 血 之 聚 者 , 不 亦 離 道 遠 乎 ? 夫癰 疽 之 生 , 膿 血 之 成 也 , 不 從 天 下 , 不 從 地 出 , 積 微 之所 生 也 , 故 聖 人 自 治 於 未 有 形 也 , 愚 者 遭 其 已 成 也 。

    黃 帝 曰 : 其 已 形 , 不 予 遭 , 膿 已 成 , 不 予 見 ; 為之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 膿 已 成 , 十 死 一 生 , 故 聖 人 弗 使 已 成, 而 明 為 良 方 , 著 之 竹 帛 , 使 能 者 踵 而 傳 之 後 世 , 無 有終 時 者 , 為 其 不 予 遭 也 。

    黃 帝 曰 : 其 已 有 膿 血 而 後 遭 乎 ? 不 導 之 以 小 針 治乎 ? 岐 伯 曰 : 以 小 治 小 者 , 其 功 小 , 以 大 治 大 者 , 多 害, 故 其 已 成 膿 血 者 , 其 唯 砭 石 鈹 鋒 之 所 取 也 。

    黃 帝 曰 : 多 害 者 其 不 可 全 乎 ? 岐 伯 曰 : 其 在 逆 順焉 。 黃 帝 曰 : 願 聞 逆 順 。 岐 伯 曰 : 以 為 傷 者 , 其 白 眼 青, 黑 眼 小 , 是 一 逆 也 ; 內 藥 而 嘔 者 , 是 二 逆 也 ; 腹 痛 渴甚 , 是 三 逆 也 ; 肩 項 中 不 便 , 是 四 逆 也 ; 音 嘶 色 脫 , 是五 逆 也 。 除 此 五 者 , 為 順 矣 。

    黃 帝 曰 : 諸 病 皆 有 逆 順 , 可 得 聞 乎 ? 岐 伯 曰 : 腹脹 、 身 熱 、 脈 大 , 是 一 逆 也 ; 腹 鳴 而 滿 , 四 肢 清 泄 , 其脈 大 , 是 二 逆 也 ; 衄 而 不 止 , 脈 大 , 是 三 逆 也 ; 咳 而 溲血 脫 形 , 其 脈 小 勁 , 是 四 逆 也 ; 咳 脫 形 , 身 熱 , 脈 小 以疾 , 是 謂 五 逆 也 。 如 是 者 , 不 過 十 五 日 而 死 矣 。

    其 腹 大 脹 , 四 末 清 , 脫 形 , 泄 甚 , 是 一 逆 也 ; 腹脹 便 血 , 其 脈 大 , 時 絕 , 是 二 逆 也 ; 咳 溲 血 , 形 肉 脫 ,脈 搏 , 是 三 逆 也 ; 嘔 血 , 胸 滿 引 背 , 脈 小 而 疾 , 是 四 逆也 ; 咳 嘔 , 腹 脹 且 飧 泄 , 其 脈 絕 , 是 五 逆 也 。 如 是 者 ,不 及 一 時 而 死 矣 。 工 不 察 此 者 而 刺 之 , 是 謂 逆 治 。

    黃 帝 曰 : 夫 子 之 言 針 甚 駿 , 以 配 天 地 , 上 數 天 文, 下 度 地 紀 , 內 別 五 臟 , 外 次 六 腑 , 經 脈 二 十 八 會 , 盡有 周 紀 。 能 殺 生 人 , 不 能 起 死 者 , 子 能 反 之 乎 ? 岐 伯 曰: 能 殺 生 人 , 不 能 起 死 者 也 。 黃 帝 曰 : 余 聞 之 , 則 為 不仁 , 然 願 聞 其 道 , 弗 行 於 人 。 岐 伯 曰 : 是 明 道 也 , 其 必然 也 , 其 如 刀 劍 之 可 以 殺 人 , 如 飲 酒 使 人 醉 也 , 雖 勿 診, 猶 可 知 矣 。

    黃 帝 曰 : 願 卒 聞 之 。 岐 伯 曰 : 人 之 所 受 氣 者 , 谷也 。 谷 之 所 注 者 , 胃 也 。 胃 者 , 水 谷 氣 血 之 海 也 。 海 之所 行 云 氣 者 , 天 下 也 。 胃 之 所 出 氣 血 者 , 經 隧 也 。 而 隧者 , 五 臟 六 腑 之 大 絡 也 , 迎 而 奪 之 而 已 矣 。

    黃 帝 曰 : 上 下 有 數 乎 ? 岐 伯 曰 : 迎 之 五 里 , 中 道而 止 , 五 至 而 已 , 五 往 而 臟 之 氣 盡 矣 , 故 五 五 二 十 五 ,而 竭 其 輸 矣 , 此 所 謂 奪 其 天 氣 者 也 , 非 能 絕 其 命 而 傾 其壽 者 也 。 黃 帝 曰 : 願 卒 聞 之 。 岐 伯 曰 : 闚 門 而 刺 之 者 ,死 於 家 中 ; 入 門 而 刺 之 者 , 死 於 堂 上 。 黃 帝 曰 : 善 乎 方, 明 哉 道 , 請 著 之 玉 版 , 以 為 重 寶 , 傳 之 後 世 , 以 為 刺禁 , 令 民 勿 敢 犯 也 。
 
 
 

        五 禁 第 六 十 一

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 余 聞 刺 有 五 禁 , 何 謂 五 禁 ? 岐 伯曰 : 禁 其 不 可 刺 也 。 黃 帝 曰 : 余 聞 刺 有 五 奪 。 岐 伯 曰 :無 瀉 其 不 可 奪 者 也 。 黃 帝 曰 : 余 聞 刺 有 五 過 。 岐 伯 曰 :補 瀉 無 過 其 度 。 黃 帝 曰 : 余 聞 刺 有 五 逆 。 岐 伯 曰 : 病 與脈 相 逆 , 命 曰 五 逆 。 黃 帝 曰 : 余 聞 刺 有 九 宜 。 岐 伯 曰 :明 知 九 針 之 論 , 是 謂 九 誼 。

    黃 帝 曰 : 何 謂 五 禁 , 願 聞 其 不 可 刺 之 時 。 岐 伯 曰: 甲 乙 日 自 乘 , 無 刺 實 , 無 發 蒙 於 耳 內 。 丙 丁 日 自 乘 ,無 振 埃 於 肩 喉 廉 泉 。 戊 己 日 自 乘 四 季 , 無 刺 腹 , 去 爪 瀉水 。 庚 辛 日 自 乘 , 無 刺 關 節 於 股 膝 。 壬 癸 日 自 乘 , 無 刺足 脛 , 是 謂 五 禁 。

    黃 帝 曰 : 何 謂 五 奪 ? 岐 伯 曰 : 形 肉 已 奪 , 是 一 奪也 ; 大 奪 血 之 後 , 是 二 奪 也 ; 大 汗 出 之 後 , 是 三 奪 也 ;大 泄 之 後 , 是 四 奪 也 ; 新 產 及 大 血 之 後 , 是 五 奪 也 。 此皆 不 可 瀉 。

    黃 帝 曰 : 何 謂 五 逆 ? 岐 伯 曰 : 熱 病 脈 靜 , 汗 已 出, 脈 盛 躁 , 是 一 逆 也 ; 病 泄 , 脈 洪 大 , 是 二 逆 也 ; 著 痺不 移 ● 肉 破 , 身 熱 , 脈 偏 絕 , 是 三 逆 也 ; 淫 而 奪 形 、 身熱 , 色 夭 然 白 , 乃 後 下 血 衄 , 血 衄 篤 重 , 是 謂 四 逆 也 ;寒 熱 奪 形 , 脈 堅 搏 , 是 謂 五 逆 也 。
 
 
 

        動 輸 第 六 十 二

    黃 帝 曰 : 經 脈 十 二 , 而 手 太 陰 、 足 少 陰 、 陽 明 , 獨動 不 休 , 何 也 ? 岐 伯 曰 : 是 明 胃 脈 也 。 胃 為 五 臟 六 腑 之海 , 其 清 氣 上 注 於 肺 , 肺 氣 從 太 陰 而 行 之 , 其 行 也 , 以息 往 來 , 故 人 一 呼 , 脈 再 動 , 一 吸 脈 亦 再 動 , 呼 吸 不 已, 故 動 而 不 止 。

    黃 帝 曰 : 氣 之 過 於 寸 口 也 , 上 十 焉 息 , 下 八 焉 伏, 何 道 從 還 ? 不 知 其 極 。

    岐 伯 曰 : 氣 之 離 臟 也 , 卒 然 如 弓 弩 之 發 , 如 水 之下 岸 , 上 於 魚 以 及 衰 , 其 餘 氣 衰 散 以 逆 上 , 故 其 行 微 。

    黃 帝 曰 : 足 之 陽 明 , 何 因 而 動 ? 岐 伯 曰 : 胃 氣 上注 於 肺 , 其 悍 氣 上 沖 頭 者 , 循 咽 , 上 走 空 竅 , 循 眼 系 ,入 絡 腦 , 出 顑 , 下 客 主 人 , 循 牙 車 , 合 陽 明 , 并 下 人 迎, 此 胃 氣 別 走 於 陽 明 者 也 。 故 陰 陽 上 下 , 其 動 也 若 一 。故 陽 病 而 陽 脈 小 者 , 為 逆 ; 陰 病 而 陰 脈 大 者 , 為 逆 。 故陰 陽 俱 靜 俱 動 , 若 引 繩 相 傾 者 病 。

    黃 帝 曰 : 足 少 陰 何 因 而 動 ? 岐 伯 曰 : 沖 脈 者 , 十二 經 之 海 也 , 與 少 陰 之 大 絡 , 起 於 腎 下 , 出 於 氣 街 , 循陰 股 內 廉 , 邪 入 膕 中 , 循 脛 骨 內 廉 , 并 少 陰 之 經 , 下 入內 踝 之 後 。 入 足 下 , 其 別 者 , 邪 入 踝 , 出 屬 附 上 , 入 大指 之 間 , 注 諸 絡 , 以 溫 足 脛 , 此 脈 之 常 動 者 也 。

    黃 帝 曰 : 營 衛 之 行 也 , 上 下 相 貫 , 如 環 之 無 端 ,今 有 其 卒 然 遇 邪 風 , 及 逢 大 寒 , 手 足 懈 惰 , 其 脈 陰 陽 之道 , 相 輸 之 會 , 行 相 失 也 , 氣 何 由 還 ? 岐 伯 曰 : 夫 四 末陰 陽 之 會 者 , 此 氣 之 尤 絡 也 ; 四 街 者 , 氣 之 徑 路 也 。 故絡 絕 則 徑 通 , 四 末 解 則 氣 從 合 , 相 輸 如 環 。 黃 帝 曰 : 善。 此 所 謂 如 環 無 端 , 莫 知 其 紀 , 終 而 復 始 , 此 之 謂 也 。
 
 
 

        五 味 論 第 六 十 三

    黃 帝 問 於 少 俞 曰 : 五 味 入 於 口 也 , 各 有 所 走 , 各 有所 病 , 酸 走 筋 , 多 食 之 , 令 人 癃 ; 鹹 走 血 , 多 食 之 , 令人 渴 ; 辛 走 氣 , 多 食 之 , 令 人 洞 心 ; 苦 走 骨 , 多 食 之 ,令 人 變 嘔 ; 甘 走 肉 , 多 食 之 , 令 人 挽 心 。 余 知 其 然 也 ,不 知 其 何 由 ? 願 聞 其 故 。 少 俞 答 曰 : 酸 入 於 胃 , 其 氣 澀以 收 , 上 之 兩 焦 , 弗 能 出 入 也 , 不 出 即 留 於 胃 中 , 胃 中和 溫 , 則 下 注 膀 胱 , 膀 胱 之 胞 薄 以 懦 , 得 酸 則 縮 綣 , 約而 不 通 , 水 道 不 行 , 故 癃 。 陰 者 , 積 筋 之 所 終 也 , 故 酸入 而 走 筋 矣 。

    黃 帝 曰 : 鹹 走 血 , 多 食 之 , 令 人 渴 , 何 也 ? 少 俞曰 : 鹹 入 於 胃 ; 其 氣 上 走 中 焦 , 注 於 脈 , 則 血 氣 走 之 ,血 與 鹹 相 得 , 則 凝 , 凝 則 胃 中 汁 注 之 , 注 之 則 胃 中 竭 ,竭 則 咽 路 焦 , 故 舌 本 干 而 善 渴 。 血 脈 者 , 中 焦 之 道 也 ,故 鹹 入 而 走 血 矣 。

    黃 帝 曰 : 辛 走 氣 , 多 食 之 , 令 人 洞 心 , 何 也 ? 少俞 曰 : 辛 入 於 胃 , 其 氣 走 於 上 焦 , 上 焦 者 , 受 氣 而 營 諸陽 者 也 , 薑 韭 之 氣 熏 之 , 營 衛 之 氣 , 不 時 受 之 , 久 留 心下 , 故 洞 心 。 辛 與 氣 俱 行 , 故 辛 入 而 與 汗 俱 出 。

    黃 帝 曰 : 「 苦 走 骨 , 多 食 之 , 令 人 變 嘔 , 何 也 ?」 少 俞 曰 : 苦 入 于 胃 , 五 穀 之 氣 , 皆 不 能 勝 苦 , 苦 入 下脘 , 三 焦 之 道 , 皆 閉 而 不 通 , 故 變 嘔 。 齒 者 , 骨 之 所 終也 , 故 苦 入 而 走 骨 , 故 入 而 復 出 , 知 其 走 骨 也 。

    黃 帝 曰 : 甘 走 肉 , 多 食 之 。 令 人 悗 心 , 何 也 ? 少俞 曰 : 甘 入 於 胃 , 其 氣 弱 小 , 不 能 上 至 於 上 焦 , 而 與 谷留 於 胃 中 者 , 令 人 柔 潤 者 也 , 胃 柔 則 緩 , 緩 則 蟲 動 , 蟲動 則 令 人 悗 心 。 其 氣 外 通 於 肉 , 故 甘 走 肉 。
 
 
 

        陰 陽 二 十 五 人 第 六 十 四

    黃 帝 曰 : 余 聞 陰 陽 之 人 何 如 ? 伯 高 曰 : 天 地 之 間 ,六 合 之 內 , 不 離 於 五 , 人 亦 應 之 。 故 五 五 二 十 五 人 之 政, 而 陰 陽 之 人 不 與 焉 。 其 態 又 不 合 於 眾 者 五 , 余 已 知 之矣 。 願 聞 二 十 五 人 之 形 , 血 氣 之 所 生 , 別 而 以 候 , 從 外知 內 , 何 如 ? 岐 伯 曰 : 「 悉 乎 哉 問 也 , 此 先 師 之 秘 也 ,雖 伯 高 猶 不 能 明 之 也 。 黃 帝 避 席 遵 循 而 卻 曰 : 余 聞 之 得其 人 弗 教 , 是 謂 重 失 , 得 而 泄 之 , 天 將 厭 之 , 余 願 得 而明 之 , 金 櫃 藏 之 , 不 敢 揚 之 。 岐 伯 曰 : 先 立 五 形 金 木 水火 土 , 別 其 五 色 , 異 其 五 形 之 人 , 而 二 十 五 人 具 矣 。 黃帝 曰 : 願 卒 聞 之 。 岐 伯 曰 : 慎 之 慎 之 , 臣 請 言 之 。

    木 形 之 人 , 比 于 上 角 似 於 蒼 帝 , 其 為 人 蒼 色 , 小頭 , 長 面 大 肩 背 直 身 小 , 手 足 好 。 有 才 , 勞 心 少 力 多 憂, 勞 於 事 , 能 春 夏 不 能 秋 冬 感 而 病 生 。 足 厥 陰 , 佗 佗 然, 大 角 之 人 比 於 左 足 少 陽 , 少 陽 之 上 遺 遺 然 。 左 角 之 人比 於 右 足 少 陽 , 少 陽 之 下 隨 隨 然 。 鈦 角 之 人 , 比 於 右 足少 陽 , 少 陽 之 上 推 推 然 。 判 角 之 人 比 於 左 足 少 陽 , 少 陽之 下 枯 枯 然 。

    火 形 之 人 , 比 於 上 徵 , 似 於 赤 帝 。 其 為 人 赤 色 廣 ● 脫 面 小 頭 , 好 肩 背 , 髀 腹 小 手 足 , 行 安 地 疾 心 , 行 搖肩 背 肉 滿 。 有 氣 輕 財 少 信 多 慮 , 見 事 明 好 顏 , 急 心 不 壽暴 死 。 能 春 夏 不 能 秋 冬 , 秋 冬 感 而 病 生 , 手 少 陰 核 核 然。 質 徵 之 人 , 比 於 左 手 太 陽 , 太 陽 之 上 , 肌 肌 然 , 少 徵之 人 比 於 右 手 太 陽 , 太 陽 之 下 { { 然 , 右 徵 之 人 比 於 右手 太 陽 , 太 陽 之 上 鮫 鮫 然 。 質 判 之 人 , 比 於 左 手 太 陽 ,太 陽 之 下 支 支 頤 頤 然 。

    形 於 之 人 , 比 於 上 宮 , 似 於 上 古 黃 帝 , 其 為 人 黃色 圓 面 、 大 頭 、 美 肩 背 、 大 腹 、 美 股 脛 、 小 手 足 、 多 肉、 上 下 相 稱 行 安 地 , 舉 足 浮 。 安 心 , 好 利 人 不 喜 權 勢 ,善 附 人 也 。 能 秋 冬 不 能 春 夏 , 春 夏 感 而 病 生 , 足 太 陰 ,敦 敦 然 。 大 宮 之 人 比 於 左 足 陽 明 , 陽 明 之 上 婉 婉 然 。 加宮 之 人 , 比 於 左 足 陽 明 , 陽 明 之 下 坎 坎 然 。 少 宮 之 人 ,比 於 右 足 陽 明 , 陽 明 之 上 , 樞 樞 然 。 左 宮 之 人 , 比 於 右足 陽 明 , 陽 明 之 下 , 兀 兀 然 。

    金 形 之 人 比 於 上 商 , 似 於 白 帝 , 其 為 人 方 面 白 色、 小 頭 、 小 肩 背 小 腹 、 小 手 足 如 骨 發 踵 外 , 骨 輕 。 身 清廉 , 急 心 靜 悍 , 善 為 吏 , 能 秋 冬 , 不 能 春 夏 , 春 夏 感 而病 生 。 手 太 陰 敦 敦 然 , 釱 商 之 人 比 於 左 手 陽 明 , 陽 明 之上 , 廉 廉 然 。 右 商 之 人 , 比 於 左 手 陽 明 , 陽 明 之 下 脫 脫然 。 左 商 之 人 比 於 右 手 陽 明 , 陽 明 之 上 監 監 然 。 少 商 之人 , 比 於 右 手 陽 明 , 陽 明 之 下 , 嚴 嚴 然 。

    水 形 之 人 , 比 於 上 羽 , 似 於 黑 帝 , 其 為 人 , 黑 色面 不 平 , 大 頭 廉 頤 , 小 肩 大 腹 動 手 足 , 發 行 搖 身 下 尻 長, 背 延 延 然 。 不 敬 畏 善 欺 紹 人 , 戮 死 。 能 秋 冬 不 能 春 夏, 春 夏 感 而 病 生 。 足 少 陰 汗 汗 然 。 大 羽 之 人 , 比 於 右 足太 陽 , 太 陽 之 上 , 頰 頰 然 。 少 羽 之 人 , 比 於 左 足 太 陽 ,太 陽 之 下 潔 潔 然 。 桎 之 為 人 , 比 於 左 足 太 陽 , 太 陽 之 上安 安 然 。 是 故 五 形 之 人 二 十 五 變 者 , 眾 之 所 以 相 欺 者 是也 。

    黃 帝 曰 : 得 其 形 , 不 得 其 色 何 如 ? 岐 伯 曰 : 形 勝色 , 色 勝 形 者 , 至 其 勝 時 年 加 , 感 則 病 行 , 失 則 憂 矣 。形 色 相 得 者 , 富 貴 大 樂 。 黃 帝 曰 : 其 形 色 相 當 勝 之 時 ,年 加 可 知 乎 ? 岐 伯 曰 : 凡 年 忌 下 上 之 人 , 大 忌 常 加 七 歲, 十 六 歲 、 二 十 五 歲 、 三 十 四 歲 、 四 十 三 歲 、 五 十 二 歲、 六 十 一 歲 皆 人 之 大 忌 , 不 可 不 自 安 也 , 感 則 病 行 , 失則 憂 矣 , 當 此 之 時 , 無 為 姦 事 , 是 謂 年 忌 。

    黃 帝 曰 : 夫 子 之 言 脈 之 上 下 , 血 氣 之 候 似 知 形 氣, 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 足 陽 明 之 上 血 氣 盛 則 髯 美 長 , 血 少 氣多 則 髯 短 , 故 氣 少 血 多 則 髯 少 , 血 氣 皆 少 則 無 髯 。 兩 吻多 畫 , 足 陽 明 之 下 血 氣 盛 則 下 毛 美 長 至 胸 , 血 多 氣 少 則下 毛 美 短 至 臍 , 行 則 善 高 舉 足 , 足 趾 少 肉 足 善 寒 , 血 少氣 多 則 肉 而 善 瘃 , 血 氣 皆 少 則 無 毛 有 則 稀 、 枯 悴 , 善 痿厥 , 足 痺 。

    足 少 陽 之 上 , 氣 血 盛 則 通 髯 美 長 , 血 多 氣 少 則 通髯 美 短 , 血 少 氣 多 則 少 髯 , 血 氣 皆 少 則 無 鬚 , 感 於 寒 濕則 善 痺 。 骨 痛 爪 枯 也 。 足 少 陽 之 下 , 血 氣 盛 則 脛 毛 美 長, 外 踝 肥 ; 血 多 氣 少 則 脛 毛 美 短 , 外 踝 皮 堅 而 厚 , 血 少氣 多 則 胻 毛 少 , 外 踝 皮 薄 而 軟 , 血 氣 皆 少 則 無 毛 , 外 踝瘦 無 肉 。

    足 太 陽 之 上 , 血 氣 盛 則 美 眉 , 眉 有 毫 毛 血 多 氣 少則 惡 眉 , 面 多 少 理 , 血 少 氣 多 則 面 多 肉 , 血 氣 和 則 美 色, 足 太 陽 之 下 , 血 氣 盛 則 肉 滿 , 踵 堅 , 氣 少 血 多 則 瘦 ,跟 空 , 血 氣 皆 少 則 善 轉 筋 , 踵 下 痛 。

    手 陽 明 之 上 , 血 氣 盛 則 髭 美 。 血 少 氣 多 則 髭 惡 ,血 氣 皆 少 則 無 髭 。 手 陽 明 之 下 血 氣 盛 則 腋 下 毛 美 , 手 魚肉 以 溫 , 氣 血 皆 少 則 手 瘦 以 寒 。

    手 少 陰 之 上 , 血 氣 盛 則 眉 美 以 長 , 耳 色 美 , 血 氣皆 少 則 耳 焦 惡 色 。 手 少 陽 之 下 , 血 氣 盛 則 手 卷 多 肉 以 溫, 血 氣 皆 少 則 寒 以 瘦 , 氣 少 血 多 則 瘦 以 多 脈 。

    手 太 陽 之 上 , 血 氣 盛 則 多 鬚 , 面 多 肉 以 平 , 血 氣皆 少 則 面 瘦 惡 色 。 手 太 陽 之 下 , 血 氣 盛 則 掌 肉 充 滿 , 血氣 皆 少 則 掌 瘦 以 寒 。

    黃 帝 曰 : 二 十 五 人 者 , 刺 之 有 約 乎 ? 岐 伯 曰 : 美眉 者 , 足 太 陽 之 脈 , 氣 血 多 , 惡 眉 者 , 血 氣 少 , 其 肥 而澤 者 , 血 氣 有 餘 , 肥 而 不 澤 者 , 氣 有 餘 , 血 不 足 , 瘦 而無 澤 者 , 氣 血 俱 不 足 , 審 察 其 形 氣 有 餘 不 足 而 調 之 , 可以 知 逆 順 矣 。

    黃 帝 曰 : 刺 其 諸 陰 陽 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 按 其 寸 口 人迎 , 以 調 陰 陽 , 切 循 其 經 絡 之 凝 澀 , 結 而 不 通 者 , 此 於身 皆 為 痛 痺 , 甚 則 不 行 , 故 凝 澀 , 凝 澀 者 , 致 氣 以 溫 之血 和 乃 止 。 其 結 絡 者 , 脈 結 血 不 和 , 決 之 乃 行 , 故 曰 :氣 有 餘 於 上 者 , 導 而 下 之 , 氣 不 足 於 上 者 , 推 而 休 之 ,其 稽 留 不 至 者 , 因 而 迎 之 , 必 明 於 經 隧 , 乃 能 持 之 , 寒與 熱 爭 者 , 導 而 行 之 , 其 宛 陳 血 不 結 者 , 則 而 予 之 , 必先 明 知 二 十 五 人 則 血 氣 之 所 在 , 左 右 上 下 , 刺 約 畢 也 。
 
 
 

        五 音 五 味 第 六 十 五

    右 徵 與 少 徵 , 調 右 手 太 陽 二 , 左 商 與 左 徵 , 調 左 手陽 明 上 。 少 徵 與 大 宮 , 調 左 手 陽 明 上 , 右 角 與 大 角 , 調右 手 少 陽 下 。 大 徵 與 少 徵 , 調 左 手 太 陽 上 , 眾 羽 與 少 羽, 調 右 足 太 陽 下 , 少 商 與 右 商 調 右 手 太 陽 下 , 桎 羽 與 眾羽 , 調 右 足 太 陽 下 , 少 宮 與 大 宮 , 調 右 足 陽 明 下 , 判 角與 少 角 , 調 右 足 少 陽 下 , 釱 商 與 上 商 , 調 右 足 陽 明 下 ,釱 商 與 上 角 , 調 左 足 太 陽 下 。

    上 徵 與 右 徵 同 穀 麥 、 畜 羊 、 果 杏 , 手 少 陰 藏 心 ,色 赤 味 苦 , 時 夏 。 上 羽 與 大 羽 , 同 穀 大 豆 , 畜 彘 , 果 栗, 足 少 陰 藏 腎 , 色 黑 味 鹹 , 時 冬 。 上 宮 與 大 宮 同 穀 稷 ,畜 牛 , 果 棗 , 足 太 陰 藏 脾 , 色 黃 味 甘 , 時 季 夏 。 上 商 與右 商 同 穀 黍 , 畜 雞 , 果 桃 , 手 太 陰 藏 肺 , 色 白 味 辛 , 時秋 。 上 角 與 大 角 , 同 穀 麻 、 畜 犬 、 果 李 , 足 厥 陰 藏 肝 ,色 青 味 酸 , 時 春 。

    大 宮 與 上 角 , 同 右 足 陽 明 上 , 左 角 與 大 角 , 同 左足 陽 明 上 , 少 羽 與 大 羽 同 右 足 太 陽 下 , 左 商 與 右 商 , 同左 手 陽 明 上 , 加 宮 與 大 宮 同 左 足 少 陽 上 , 質 判 與 大 宮 ,同 左 手 太 陽 下 , 判 角 與 大 角 同 左 足 少 陽 下 , 大 羽 與 大 角, 同 右 足 太 陽 上 , 大 角 與 大 宮 同 右 足 少 陽 上 , 右 徵 、 少徵 、 質 徵 、 上 徵 、 判 徵 、 右 角 、 釱 角 、 上 角 、 大 角 、 判角 。 右 商 、 少 商 、 釱 商 、 上 商 、 左 商 。 少 宮 、 上 宮 、 大宮 、 加 宮 、 左 角 宮 。 眾 羽 、 桎 羽 、 上 羽 、 大 羽 、 少 羽 。

    黃 帝 曰 : 婦 人 無 鬚 者 , 無 血 氣 乎 ? 岐 伯 曰 : 沖 脈任 脈 皆 起 於 胞 中 , 上 循 背 , 為 經 絡 之 海 , 其 浮 而 外 者, 循 腹 右 上 行 , 會 於 咽 喉 , 別 而 絡 唇 口 , 血 氣 盛 則 充 膚熱 肉 , 血 獨 盛 者 澹 滲 皮 膚 , 生 毫 毛 。 今 婦 人 之 生 有 餘 於氣 , 不 足 於 血 以 其 數 脫 血 也 , 沖 任 之 脈 , 不 榮 口 唇 , 故鬚 不 生 焉 。

    黃 帝 曰 : 士 人 有 傷 於 陰 , 陰 氣 絕 而 不 起 , 陰 不 用, 然 其 鬚 不 去 , 其 故 何 也 ? 宦 者 獨 去 何 也 ? 願 聞 其 故 。岐 伯 曰 : 宦 者 去 其 宗 筋 , 傷 其 沖 脈 , 血 瀉 不 復 , 皮 膚 內結 , 唇 口 內 榮 故 鬚 不 生 。

    黃 帝 曰 : 其 有 天 宦 者 , 未 嘗 被 傷 , 不 脫 於 血 , 然其 鬚 不 生 其 故 何 也 ? 岐 伯 曰 : 此 天 之 所 不 足 也 , 其 任 沖不 盛 、 宗 筋 不 成 , 有 氣 無 血 , 唇 口 不 榮 , 故 鬚 不 生 。

    黃 帝 曰 : 善 乎 哉 ! 聖 人 之 通 萬 物 也 , 若 日 月 之 光影 , 音 聲 鼓 響 , 聞 其 聲 而 知 其 形 , 其 非 夫 子 , 孰 能 明 萬物 之 精 。 是 故 聖 人 , 視 其 顏 色 黃 赤 者 , 多 熱 氣 , 青 白 者少 熱 氣 , 黑 色 者 多 血 少 氣 , 美 眉 者 , 太 陽 多 血 ; 通 髯 極須 者 , 少 陽 多 血 , 美 鬚 者 陽 明 多 血 , 此 其 時 然 也 。

    夫 人 之 常 數 , 太 陽 常 多 血 少 氣 , 少 陽 常 多 氣 少 血, 陽 明 常 多 血 多 氣 , 厥 陰 常 多 氣 少 血 , 少 陰 常 多 血 少 氣, 太 陰 常 多 血 少 氣 , 此 天 之 常 數 也 。
 
 
 

        百 病 始 生 第 六 十 六

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 夫 百 病 之 始 生 也 , 皆 於 風 雨 寒 暑, 清 濕 喜 怒 , 喜 怒 不 節 則 傷 臟 , 風 雨 則 傷 上 , 清 濕 則 傷下 。 三 部 之 氣 所 傷 異 類 , 願 聞 其 會 , 岐 伯 曰 : 三 部 之 氣各 不 同 或 起 於 陰 或 起 於 陽 請 言 其 方 , 喜 怒 不 節 則 傷 臟 ,臟 傷 則 病 起 於 陰 也 , 清 濕 襲 虛 , 則 病 起 於 下 , 風 雨 襲 虛, 則 病 起 於 上 , 是 謂 三 部 , 至 於 其 淫 泆 , 不 可 勝 數 。

    黃 帝 曰 : 余 固 不 能 數 , 故 問 先 師 願 卒 聞 其 道 , 岐伯 曰 : 風 雨 寒 熱 不 得 虛 , 邪 不 能 獨 傷 人 。 卒 然 逢 疾 風 暴雨 而 不 病 者 , 蓋 無 虛 , 故 邪 不 能 獨 傷 人 。 此 必 因 虛 邪 之風 , 與 其 身 形 , 兩 虛 相 得 , 乃 客 其 形 。 兩 實 相 逢 , 眾 人肉 堅 , 其 中 於 虛 邪 也 因 於 天 時 , 與 其 身 形 , 參 以 虛 實 ,大 病 乃 成 , 氣 有 定 舍 , 因 處 為 名 , 上 下 中 外 , 分 為 三 員。

    是 故 虛 邪 之 中 人 也 , 始 於 皮 膚 , 皮 膚 緩 則 腠 理 開, 開 則 邪 從 毛 發 入 , 入 則 抵 深 , 深 則 毛 髮 立 , 毛 髮 立 則淅 然 , 故 皮 膚 痛 。 留 而 不 去 , 則 傳 舍 於 絡 脈 , 在 絡 之 時, 痛 於 肌 肉 , 故 痛 之 時 息 , 大 經 代 去 , 留 而 不 去 , 傳 舍於 經 , 在 經 之 時 , 洒 淅 喜 驚 。 留 而 不 去 , 傳 舍 於 俞 , 在俞 之 時 , 六 經 不 通 四 肢 , 則 肢 節 痛 , 腰 脊 乃 強 , 留 而 不去 , 傳 舍 於 伏 沖 之 脈 , 在 伏 沖 之 時 體 重 身 痛 , 留 而 不 去, 傳 舍 於 腸 胃 , 在 腸 腎 之 時 , 賁 響 腹 脹 , 多 寒 則 腸 鳴 飧泄 , 食 不 化 , 多 熱 則 溏 出 糜 。 留 而 不 去 , 傳 舍 於 腸 胃 之外 , 募 原 之 間 , 留 著 於 脈 , 稽 留 而 不 去 , 息 而 成 積 , 或著 孫 脈 , 或 著 絡 脈 , 或 著 經 脈 , 或 著 俞 脈 , 或 著 於 伏 沖之 脈 , 或 著 於 膂 筋 , 或 著 於 腸 胃 之 募 原 , 上 連 於 緩 筋 ,邪 氣 淫 泆 , 不 可 勝 論 。

    黃 帝 曰 : 願 盡 聞 其 所 由 然 。 岐 伯 曰 : 其 著 孫 絡 之脈 而 成 積 者 , 其 積 往 來 上 下 , 臂 小 孫 絡 之 居 也 , 浮 而 緩, 不 能 句 積 而 止 之 , 故 往 來 移 行 腸 胃 之 間 , 水 湊 滲 注 灌, 濯 濯 有 音 , 有 寒 則 ● ● 滿 雷 引 , 故 時 切 痛 , 其 著 於 陽明 之 經 則 挾 臍 而 居 , 飽 食 則 益 大 , 飢 則 益 小 。 其 著 於 緩筋 也 , 似 陽 明 之 積 , 飽 食 則 痛 , 飢 則 安 。 其 著 於 腸 胃 之募 原 也 , 痛 而 外 連 於 緩 筋 , 飽 食 則 安 , 飢 則 痛 。 其 著 於伏 沖 之 脈 者 , 揣 之 應 手 而 動 , 發 手 則 熱 氣 下 於 兩 股 , 如湯 沃 之 狀 。 其 著 於 膂 筋 , 在 腸 後 者 飢 則 積 見 , 飽 則 積 不見 , 按 之 不 得 。 其 著 於 輸 之 脈 者 , 閉 塞 不 通 , 津 液 不 下, 孔 竅 干 壅 , 此 邪 氣 之 從 外 入 內 , 從 上 下 也 。

    黃 帝 曰 : 積 之 始 生 , 至 其 已 成 , 奈 何 ? 岐 伯 曰 :積 之 始 生 , 得 寒 乃 生 , 厥 乃 成 積 也 , 黃 帝 曰 : 其 成 積 奈何 ? 岐 伯 曰 : 厥 氣 生 足 悗 , 悗 生 脛 寒 , 脛 寒 則 血 脈 凝 澀, 血 脈 凝 澀 則 寒 氣 上 入 於 腸 胃 , 入 於 腸 胃 則 ● 脹 , ● 脹則 腸 外 之 汁 沫 迫 聚 不 得 散 , 日 以 成 積 。 卒 然 多 食 飲 , 則腸 滿 , 起 居 不 節 , 用 力 過 度 , 則 絡 脈 傷 , 陽 絡 傷 則 血 外溢 , 血 外 溢 則 衄 血 , 陰 絡 傷 則 血 內 溢 , 血 內 溢 則 後 血 。腸 胃 之 絡 傷 則 血 溢 於 腸 外 , 腸 外 有 寒 , 汁 沫 與 血 相 搏 ,則 併 合 凝 聚 不 得 散 , 而 積 成 矣 。 卒 然 中 外 於 寒 , 若 內 傷於 憂 怒 , 則 氣 上 逆 , 氣 上 逆 則 六 俞 不 通 , 溫 氣 不 行 , 凝血 蘊 而 不 散 , 津 液 澀 滲 , 著 而 不 去 , 而 積 皆 成 矣 。

    黃 帝 曰 : 其 生 於 陰 者 , 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 憂 思 傷 心, 重 寒 傷 肺 , 忿 怒 傷 肝 , 醉 以 入 房 , 汗 出 當 風 傷 脾 , 用力 過 度 , 若 入 房 汗 出 洛 , 則 傷 腎 , 此 內 外 三 部 之 所 生 病者 也 。

    黃 帝 曰 : 善 治 之 奈 何 ? 岐 伯 答 曰 : 察 其 所 痛 , 以知 其 應 , 有 餘 不 足 , 當 補 則 補 , 當 瀉 則 瀉 , 毋 逆 天 時 ,是 謂 至 治 。
 
 
 

        行 鍼 第 六 十 七

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 余 聞 九 針 於 夫 子 , 而 行 之 於 百 姓, 百 姓 之 血 氣 , 各 不 同 形 , 或 神 動 而 氣 先 針 行 ; 或 氣 與針 相 逢 ; 或 針 已 出 , 氣 獨 行 ; 或 數 刺 乃 知 ; 或 發 針 而 氣逆 ; 或 數 刺 病 益 劇 。 凡 此 六 者 , 各 不 同 形 , 願 聞 其 方 。

    岐 伯 曰 : 重 陽 之 人 , 其 神 易 動 , 其 氣 易 往 也 。 黃帝 曰 : 何 謂 重 陽 之 人 ? 岐 伯 曰 : 重 陽 之 人 , 熇 熇 高 高 ,言 語 善 疾 , 舉 足 善 高 , 心 肺 之 臟 氣 有 餘 , 陽 氣 滑 盛 而 揚, 故 神 動 而 氣 先 行 。

    黃 帝 曰 : 重 陽 之 人 而 神 不 先 行 者 , 何 也 ? 岐 伯 曰: 此 人 頗 有 陰 者 也 。 黃 帝 曰 : 何 以 知 其 頗 有 陰 者 也 。 岐伯 曰 : 多 陽 者 , 多 喜 ; 多 陰 者 , 多 怒 , 數 怒 者 , 易 解 ,故 曰 頗 有 陰 。 其 陰 陽 之 離 合 難 , 故 其 神 不 能 先 行 也 。

    黃 帝 曰 : 其 氣 與 針 相 逢 , 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 陰 陽 和調 , 而 血 氣 淖 澤 滑 利 , 故 針 入 而 氣 出 , 疾 而 相 逢 也 。

    黃 帝 曰 : 針 已 出 而 氣 獨 行 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 曰: 其 陰 氣 多 而 陽 氣 少 , 陰 氣 沉 而 陽 氣 浮 者 內 藏 , 故 針 已出 , 氣 乃 隨 其 後 , 故 獨 行 也 。

    黃 帝 曰 : 數 刺 乃 知 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 曰 : 此 人 之多 陰 而 少 陽 , 其 氣 沉 而 氣 往 難 , 故 數 刺 乃 知 也 。

    黃 帝 曰 : 針 入 而 氣 逆 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 曰 : 其氣 逆 與 其 數 刺 病 益 甚 者 , 非 陰 陽 之 氣 , 浮 沉 之 勢 也 。 此皆 麤 之 所 敗 , 工 之 所 失 , 其 形 氣 無 過 焉 。
 
 
 

        上 膈 第 六 十 八

    黃 帝 曰 : 氣 為 上 膈 者 , 食 飲 入 而 還 出 , 余 已 知 之 矣。 蟲 為 下 膈 。 下 膈 者 , 食 焠 時 乃 出 , 余 未 得 其 意 , 願 卒聞 之 。 岐 伯 曰 : 喜 怒 不 適 , 食 飲 不 節 , 寒 溫 不 時 , 則 寒汁 流 於 腸 中 。 流 於 腸 中 則 蟲 寒 , 蟲 寒 則 積 聚 , 守 於 下 管, 則 腸 胃 充 郭 , 衛 氣 不 營 , 邪 氣 居 之 。 人 食 則 蟲 上 食 ,蟲 上 食 則 下 管 虛 , 下 管 虛 則 邪 氣 勝 之 , 積 聚 以 留 , 留 則癰 成 , 癰 成 則 下 管 約 。 其 癰 在 管 內 者 , 即 而 痛 深 , 其 癰在 外 者 , 則 癰 外 而 痛 浮 , 癰 上 皮 熱 。

    黃 帝 曰 : 刺 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 微 按 其 癰 , 視 氣 所行 , 先 淺 刺 其 傍 , 稍 內 益 深 , 逐 而 刺 之 , 毋 過 三 行 , 察其 沈 浮 , 以 為 深 淺 。 已 刺 必 熨 , 令 熱 入 中 , 日 使 熱 內 ,邪 氣 益 衰 , 大 癰 乃 潰 。 伍 以 參 禁 , 以 除 其 內 , 恬 憺 無 為, 乃 能 行 氣 , 後 以 咸 苦 , 化 谷 乃 下 矣 。
 
 
 

        憂 恚 無 言 第 六 十 九

    黃 帝 問 於 少 師 曰 : 人 之 卒 然 憂 恚 , 而 言 無 音 者 , 何道 之 塞 ? 何 氣 出 行 ? 使 音 不 彰 ? 願 聞 其 方 。 少 師 答 曰 :咽 喉 者 , 水 谷 之 道 也 。 喉 嚨 者 , 氣 之 所 以 上 下 者 也 。 會厭 者 , 聲 音 之 戶 也 。 口 唇 者 , 聲 音 之 扇 也 。 舌 者 , 聲 音之 機 也 。 懸 壅 垂 者 , 聲 音 之 關 者 。 頏 顙 者 , 分 氣 之 所 泄也 。 橫 骨 者 , 神 氣 所 使 主 發 舌 者 也 。 故 人 之 鼻 洞 涕 出 不收 者 , 頏 顙 不 開 , 分 氣 失 也 。 是 故 厭 小 而 疾 薄 , 則 發 氣疾 , 其 開 闔 利 , 其 出 氣 易 , 其 厭 大 而 厚 , 則 開 闔 難 , 其氣 出 遲 , 故 重 言 也 。 人 卒 然 無 音 者 , 寒 氣 客 於 厭 , 則 厭不 能 發 , 發 不 能 下 , 至 其 開 闔 不 致 , 故 無 音 。

    黃 帝 曰 : 刺 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 足 之 少 陰 , 上 係 於舌 , 絡 於 橫 骨 , 終 於 會 厭 。 兩 瀉 其 血 脈 , 濁 氣 乃 避 。 會厭 之 脈 , 上 絡 任 脈 , 取 之 天 突 , 其 厭 乃 發 也 。
 
 
 

        寒 熱 第 七 十

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 寒 熱 瘰 在 於 頸 腋 者 , 皆 何 氣 使生 ? 岐 伯 曰 : 此 皆 鼠 寒 熱 之 毒 氣 也 , 留 於 脈 而 不 去 者也 。

    黃 帝 曰 : 去 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 鼠 之 本 , 皆 在 於臟 , 其 末 上 出 於 頸 腋 之 間 , 其 浮 於 脈 中 , 而 未 內 著 於 肌肉 , 而 外 為 膿 血 者 , 易 去 也 。

    黃 帝 曰 : 去 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 請 從 其 本 引 其 末 ,可 使 衰 去 , 而 絕 其 寒 熱 。 審 按 其 道 以 予 之 , 徐 往 徐 來 以去 之 , 其 小 如 麥 者 , 一 刺 知 , 三 刺 而 已 。

    黃 帝 曰 : 決 其 生 死 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 反 其 目 視 之 ,其 中 有 赤 脈 , 上 下 貫 瞳 子 , 見 一 脈 , 一 歲 死 ; 見 一 脈 半, 一 歲 半 死 ; 見 二 脈 , 二 歲 死 ; 見 二 脈 半 , 二 歲 半 死 ;見 三 脈 , 三 歲 而 死 。 見 赤 脈 不 下 貫 瞳 子 , 可 治 也 。
 
 
 

        邪 客 第 七 十 一

    黃 帝 問 於 伯 高 曰 : 夫 邪 氣 之 客 人 也 , 或 令 人 目 不 瞑不 臥 出 者 , 何 氣 使 然 ? 伯 高 曰 : 五 谷 入 於 胃 也 , 其 糟 粕津 液 宗 氣 , 分 為 三 隧 。 故 宗 氣 積 於 胸 中 , 出 於 喉 嚨 , 以貫 心 脈 , 而 行 呼 吸 焉 。 營 氣 者 , 泌 其 津 液 , 注 之 於 脈 ,化 以 為 血 , 以 榮 四 末 , 內 注 五 臟 六 腑 , 以 應 刻 數 焉 。 節氣 者 , 出 其 悍 氣 之 慓 疾 , 而 先 行 於 四 末 分 肉 皮 膚 之 間 ,而 不 休 者 也 。 晝 日 行 於 陽 , 夜 行 於 陰 , 常 從 足 少 陰 之 分間 , 行 五 臟 六 腑 , 今 厥 氣 客 於 五 臟 六 腑 , 則 衛 氣 獨 衛 其外 , 行 於 陽 , 不 得 入 於 陰 。 行 於 陽 則 陽 氣 盛 , 陽 氣 盛 則陽 橋 陷 , 不 得 入 於 陰 , 陰 虛 , 故 目 不 瞑 。

    黃 帝 曰 : 善 。 治 之 奈 何 ? 伯 高 曰 : 補 其 不 足 , 瀉其 有 餘 , 調 其 虛 實 , 以 通 其 道 , 而 去 其 邪 。 飲 以 半 夏 湯一 劑 , 陰 陽 已 通 , 其 臥 立 至 。 黃 帝 曰 : 善 。 此 所 謂 決 瀆壅 塞 , 經 絡 大 通 , 陰 陽 和 得 者 也 。 願 聞 其 方 。 伯 高 曰 :其 湯 方 以 流 水 千 里 以 外 者 八 升 , 揚 之 萬 遍 , 取 其 清 五 升, 煮 之 , 炊 以 葦 薪 火 , 沸 置 秫 米 一 升 , 治 半 夏 五 合 , 徐炊 , 令 竭 為 一 升 半 , 去 其 滓 , 飲 汁 一 小 杯 , 日 三 稍 益 ,以 知 為 度 , 故 其 病 新 發 者 , 復 杯 則 臥 , 汗 出 則 已 矣 。 久者 , 三 飲 而 已 也 。

    黃 帝 問 於 伯 高 曰 : 願 聞 人 之 肢 節 以 應 天 地 奈 何 ?伯 高 答 曰 : 天 圓 地 方 , 人 頭 圓 足 方 以 應 之 。 天 有 日 月 ,人 有 兩 目 ; 地 有 九 州 , 人 有 九 竅 ; 天 有 風 雨 , 人 有 喜 怒; 天 有 雷 電 , 人 有 聲 音 ; 天 有 四 時 , 人 有 四 肢 ; 天 有 五音 , 人 有 五 臟 ; 天 有 六 律 , 人 有 六 腑 ; 天 有 冬 夏 , 人 有寒 熱 ; 天 有 十 曰 , 人 有 手 十 指 ; 辰 有 十 二 , 人 有 足 十 指, 莖 垂 以 應 之 , 女 子 不 足 二 節 , 以 抱 人 形 ; 天 有 陰 陽 ,人 有 夫 妻 ; 歲 有 三 百 六 十 五 日 , 人 有 三 百 六 十 五 節 ; 地有 高 山 , 人 有 肩 膝 ; 地 有 深 谷 , 人 有 腋 膕 ; 地 有 十 二 經水 , 人 有 十 二 經 脈 ; 地 有 泉 脈 , 人 有 衛 氣 ; 地 有 草 蓂 ,人 有 毫 毛 ; 天 有 晝 夜 , 人 有 臥 起 ; 天 有 列 星 , 人 有 牙 齒; 地 有 小 山 , 人 有 小 節 ; 地 有 山 石 , 人 有 高 骨 ; 地 有 林木 , 人 有 募 筋 ; 地 有 聚 邑 , 人 有 膕 肉 ; 歲 有 十 二 月 , 人有 十 二 節 ; 地 有 四 時 不 生 草 , 人 有 無 子 。 此 人 與 天 地 相應 者 也 。

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 余 願 聞 持 針 之 數 , 內 針 之 理 ,縱 舍 之 意 , 扞 皮 開 腠 理 , 奈 何 ? 脈 之 屈 折 , 出 入 之 處 ,焉 至 而 出 , 焉 至 而 止 , 焉 至 而 徐 , 焉 至 而 疾 , 焉 至 而 入, 六 腑 之 輸 於 身 者 , 余 願 盡 聞 其 方 。 岐 伯 曰 : 帝 之 所 問, 針 道 畢 矣 。

    黃 帝 曰 : 願 卒 聞 之 。 岐 伯 曰 : 手 太 陰 之 脈 , 出 於大 指 之 端 , 內 屈 , 循 白 肉 際 , 至 本 節 之 後 太 淵 , 留 以 澹, 外 屈 , 上 於 本 節 下 , 內 屈 , 與 陰 諸 絡 會 於 魚 際 , 數 脈並 注 , 其 氣 滑 利 , 伏 行 壅 骨 之 下 , 外 屈 , 出 於 寸 口 而 行, 上 至 於 肘 內 廉 , 入 於 大 筋 之 下 , 內 屈 , 上 行 臑 陰 , 入腋 下 , 內 屈 , 走 肺 。 此 順 行 逆 數 之 屈 折 也 。 心 主 之 脈 ,出 於 中 指 之 端 , 內 屈 , 循 中 指 內 廉 以 上 , 留 於 掌 中 , 伏行 兩 骨 之 間 , 外 屈 , 出 兩 筋 之 間 , 上 至 肘 內 廉 , 入 於 小筋 之 下 , 留 兩 骨 之 會 , 上 入 於 胸 中 , 內 絡 於 心 脈 。

    黃 帝 曰 : 手 太 陰 之 脈 , 獨 無 俞 , 何 也 ? 岐 伯 曰 :少 陰 , 心 脈 也 。 心 者 , 五 臟 六 腑 之 大 主 也 , 精 神 之 所 舍也 , 其 臟 堅 固 , 邪 弗 能 容 也 。 容 之 則 心 傷 , 心 傷 則 神 去, 神 去 則 死 矣 。 故 諸 邪 之 在 於 心 者 , 皆 在 於 心 之 包 絡 。包 絡 者 , 心 主 之 脈 也 , 故 獨 無 俞 焉 。

    黃 帝 曰 : 少 陰 獨 無 俞 者 , 不 病 乎 ? 岐 伯 曰 : 其 外經 病 而 藏 不 病 , 故 獨 取 其 經 於 掌 後 銳 骨 之 端 。 其 餘 脈 出入 屈 折 , 其 行 之 徐 疾 , 皆 如 手 少 陰 心 主 之 脈 行 也 。 故 本俞 者 , 皆 因 其 氣 之 虛 實 疾 徐 以 取 之 , 是 謂 因 沖 而 瀉 , 因衰 而 補 , 如 是 者 , 邪 氣 得 去 , 真 氣 堅 固 , 是 謂 因 天 之 序。

    黃 帝 曰 : 持 針 縱 舍 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 必 先 明 知 十 二經 脈 之 本 末 , 皮 膚 之 寒 熱 , 脈 之 盛 衰 滑 澀 。 其 脈 滑 而 盛者 , 病 日 進 ; 虛 而 細 者 , 久 以 持 ; 大 以 澀 者 , 為 痛 痺 。陰 陽 如 一 者 , 病 難 治 。 其 本 末 尚 熱 者 , 病 尚 在 ; 其 熱 以衰 者 , 其 病 亦 去 矣 。 持 其 尺 , 察 其 肉 之 堅 脆 , 大 小 滑 澀, 寒 溫 燥 濕 。 因 視 目 之 五 色 , 以 知 五 臟 , 而 決 死 生 。 視其 血 脈 , 察 其 色 , 以 知 其 寒 熱 痛 痺 。

    黃 帝 曰 : 持 針 縱 舍 , 餘 未 得 其 意 也 。 岐 伯 曰 : 持針 之 道 , 欲 端 以 正 , 安 以 靜 。 先 知 虛 實 而 行 疾 徐 。 左 手執 骨 , 右 手 循 之 。 無 與 肉 果 。 瀉 欲 端 以 正 , 補 必 閉 膚 。輔 針 導 氣 , 邪 得 淫 泆 , 真 氣 得 居 。

    黃 帝 曰 : 扞 皮 開 腠 理 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 因 其 分 肉 ,左 別 其 膚 , 微 內 而 徐 端 之 , 適 神 不 散 , 邪 氣 得 去 。

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 人 有 八 虛 , 各 何 以 候 ? 岐 伯 答曰 : 以 候 五 臟 。 黃 帝 曰 : 候 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 肺 心 有 邪, 其 氣 留 於 兩 肘 ; 肝 有 邪 , 其 氣 流 於 兩 腋 ; 脾 有 邪 , 其氣 留 於 兩 髀 ; 腎 有 邪 , 其 氣 留 於 兩 膕 。 凡 此 八 虛 者 , 皆機 關 之 室 , 真 氣 之 所 過 , 血 絡 之 所 遊 。 邪 氣 惡 血 , 固 不得 住 留 。 住 留 則 傷 筋 絡 骨 節 ; 機 關 不 得 屈 伸 , 故 痀 攣 也。
 
 
 

        通 天 第 七 十 二

    黃 帝 問 於 少 師 曰 : 余 嘗 聞 人 有 陰 陽 , 何 謂 陰 人 ? 何謂 陽 人 ? 少 師 曰 : 天 地 之 間 , 六 合 之 內 , 不 離 於 五 , 人亦 應 之 , 非 徒 一 陰 一 陽 而 已 也 , 而 略 言 耳 , 口 弗 能 遍 明也 。 黃 帝 曰 : 願 略 聞 其 意 , 有 賢 人 聖 人 , 心 能 備 而 行 之乎 ? 少 師 曰 : 蓋 有 太 陰 之 人 , 少 陰 之 人 , 太 陽 之 人 , 少陽 之 人 , 陰 陽 和 平 之 人 。 凡 五 人 者 , 其 態 不 同 , 其 筋 骨氣 血 各 不 等 。

    黃 帝 曰 : 其 不 等 者 , 可 得 聞 乎 ? 少 師 曰 : 太 陰 之人 , 貪 而 不 仁 , 下 齊 湛 湛 , 好 內 而 惡 出 , 心 和 而 不 發 ,不 務 於 時 , 動 而 後 之 , 此 太 陰 之 人 也 。

    少 陰 之 人 , 小 貪 而 賊 心 , 見 人 有 亡 , 常 若 有 得 ,好 傷 好 害 , 見 人 有 榮 , 乃 反 慍 怒 , 心 疾 而 無 恩 , 此 少 陰之 人 也 。

    太 陽 之 人 , 居 處 於 於 , 好 言 大 事 , 無 能 而 虛 說 ,志 發 乎 四 野 , 舉 措 不 顧 是 非 , 為 事 如 常 自 用 , 事 雖 敗 ,而 常 無 悔 , 此 太 陽 之 人 也 。

    少 陽 之 人 , 諟 諦 好 自 責 , 有 小 小 官 , 則 高 自 宜 ,好 為 外 交 , 而 不 內 附 , 此 少 陽 之 人 也 。

    陰 陽 和 平 之 人 , 居 處 安 靜 , 無 為 懼 懼 , 無 為 欣 欣, 婉 然 從 物 , 或 與 不 爭 , 與 時 變 化 , 尊 則 謙 謙 , 譚 而 不治 , 是 謂 至 治 。

    古 之 善 用 針 艾 者 , 視 人 五 態 , 乃 治 之 。 盛 者 瀉 之, 虛 者 補 之 。

    黃 帝 曰 : 治 人 之 五 態 奈 何 ? 少 師 曰 : 太 陰 之 人 ,多 陰 而 無 陽 , 其 陰 血 濁 , 其 衛 氣 澀 , 陰 陽 不 和 , 緩 筋 而厚 皮 , 不 之 疾 瀉 , 不 能 移 之 。

    少 陰 之 人 , 多 陰 少 陽 , 小 胃 而 大 腸 , 六 腑 不 調 ,其 陽 明 脈 小 , 而 太 陽 脈 大 , 必 審 調 之 , 其 血 易 脫 , 其 氣易 敗 也 。

    太 陽 之 人 , 多 陽 而 少 陰 , 必 謹 調 之 , 無 脫 其 陰 ,而 瀉 其 陽 。 陽 重 脫 者 易 狂 , 陰 陽 皆 脫 者 , 暴 死 , 不 知 人也 。

    少 陽 之 人 , 多 陽 少 陰 , 經 小 而 絡 大 , 血 在 中 而 氣外 , 實 陰 而 虛 陽 。 獨 瀉 其 絡 脈 , 則 強 氣 脫 而 疾 , 中 氣 不足 , 病 不 起 也 。

    陰 陽 和 平 之 人 , 其 陰 陽 之 氣 和 , 血 脈 調 , 謹 診 其陰 陽 , 視 其 邪 正 , 安 容 儀 , 審 有 餘 不 足 , 盛 則 瀉 之 , 虛則 補 之 , 不 盛 不 虛 , 以 經 取 之 , 此 所 以 調 陰 陽 , 別 五 態之 人 者 也 。

    黃 帝 曰 : 夫 五 態 之 人 者 , 相 與 毋 故 , 卒 然 新 會 ,未 知 其 行 也 , 何 以 別 之 ? 少 師 答 曰 : 眾 人 之 屬 , 不 知 五態 之 人 者 , 故 五 五 二 十 五 人 , 而 五 態 之 人 不 與 焉 。 五 態之 人 , 尤 不 合 於 眾 者 也 。 黃 帝 曰 : 別 五 態 之 人 , 奈 何 ?少 師 曰 : 太 陰 之 人 , 其 狀 黮 黮 然 黑 色 , 念 然 下 意 , 臨 臨然 長 大 , 膕 然 未 僂 , 此 太 陰 之 人 也 。

    少 陰 之 人 , 其 狀 清 然 竊 然 , 固 以 陰 賊 , 立 而 躁 嶮, 行 而 似 伏 , 此 少 陰 之 人 也 。

    太 陽 之 人 , 其 狀 軒 軒 儲 儲 , 反 身 折 膕 , 此 太 陽 之人 也 。

    少 陽 之 人 , 其 狀 立 則 好 仰 , 行 則 好 搖 , 其 兩 臂 兩肘 , 則 常 出 於 背 , 此 少 陽 之 人 也 。

    陰 陽 和 平 之 人 , 其 狀 委 委 然 , 隨 隨 然 , 顒 顒 然 ,愉 愉 然 , ● ● 然 , 豆 豆 然 , 眾 人 皆 曰 君 子 , 此 陰 陽 和 平之 人 也 。
 
 
 

        官 能 第 七 十 三

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 余 聞 九 針 於 夫 子 , 眾 多 矣 不 可 勝數 , 餘 推 而 論 之 , 以 為 一 紀 。 余 司 誦 之 , 子 聽 其 理 , 非則 語 余 , 請 正 其 道 , 令 可 久 傳 後 世 無 患 , 得 其 人 乃 傳 ,非 其 人 勿 言 。 岐 伯 稽 首 再 拜 曰 : 請 聽 聖 王 之 道 。

    黃 帝 曰 : 用 針 之 理 , 必 知 形 氣 之 所 在 , 左 右 上 下, 陰 陽 表 , 血 氣 多 少 , 行 之 逆 順 , 出 入 之 合 , 謀 伐 有過 。 知 解 結 , 知 補 虛 瀉 實 , 上 下 氣 門 , 明 通 於 四 海 。 審其 所 在 , 寒 熱 淋 露 以 輸 異 處 , 審 於 調 氣 , 明 於 經 隧 , 左右 肢 絡 , 盡 知 其 會 。 寒 與 熱 爭 , 能 合 而 調 之 , 虛 與 實 鄰, 知 決 而 通 之 , 左 右 不 調 , 把 而 行 之 , 明 於 逆 順 , 乃 知可 治 , 陰 陽 不 奇 , 故 知 起 時 。 審 於 本 末 , 察 其 寒 熱 , 得邪 所 在 , 萬 刺 不 殆 。 知 官 九 針 , 刺 道 畢 矣 。

    明 於 五 俞 徐 疾 所 在 , 屈 伸 出 入 , 皆 有 條 理 。 言 陰與 陽 , 合 於 五 行 , 五 臟 六 腑 , 亦 有 所 藏 , 四 時 八 風 , 盡有 陰 陽 。 各 得 其 位 , 合 於 明 堂 , 各 處 色 部 , 五 臟 六 腑 。察 其 所 痛 , 左 右 上 下 , 知 其 寒 溫 , 何 經 所 在 。 審 皮 膚 之寒 溫 滑 澀 , 知 其 所 苦 , 膈 有 上 下 , 知 其 氣 所 在 。 先 得 其道 , 稀 而 疏 之 , 稍 深 以 留 , 故 能 徐 入 之 。 大 熱 在 上 , 推而 下 之 ; 從 上 下 者 , 引 而 去 之 ; 視 前 痛 者 , 常 先 取 之 。大 寒 在 外 , 留 而 補 之 ; 入 於 中 者 , 從 合 瀉 之 。 針 所 不 為, 灸 之 所 宜 。 上 氣 不 足 , 推 而 揚 之 ; 下 氣 不 足 , 積 而 從之 ; 陰 陽 皆 虛 , 火 自 當 之 。 厥 而 寒 甚 , 骨 廉 陷 下 , 寒 過於 膝 , 下 陵 三 里 。 陰 絡 所 過 , 得 之 留 止 , 寒 入 於 中 , 推而 行 之 ; 經 陷 下 者 , 火 則 當 之 ; 結 絡 堅 緊 , 火 所 治 之 。不 知 所 苦 , 兩 蹻 之 下 , 男 陰 女 陽 , 良 工 所 禁 , 針 論 畢 矣。

    用 針 之 服 , 必 有 法 則 , 上 視 天 光 , 下 司 八 正 , 以辟 奇 邪 , 而 觀 百 姓 , 審 於 虛 實 , 無 犯 其 邪 。 是 得 天 之 靈, 遇 歲 之 虛 , 救 而 不 勝 , 反 受 其 殃 , 故 曰 必 知 天 忌 , 乃言 針 意 。

    法 於 往 古 , 驗 於 來 今 , 觀 於 窈 冥 , 通 於 無 窮 。 麤之 所 不 見 , 良 工 之 所 貴 。 莫 知 其 形 , 若 神 髣 彿 。

    邪 氣 之 中 人 也 , 洒 淅 動 形 ; 正 邪 之 中 人 也 , 微 先見 於 色 , 不 知 於 其 身 , 若 有 若 無 , 若 亡 若 存 , 有 形 無 形, 莫 知 其 情 。 是 故 上 工 之 取 氣 , 乃 救 其 萌 芽 ; 下 工 守 其已 成 , 因 敗 其 形 。

    是 故 工 之 用 針 也 , 知 氣 之 所 在 , 而 守 其 門 戶 , 明於 調 氣 , 補 瀉 所 在 , 徐 疾 之 意 , 所 取 之 處 。 瀉 必 用 員 ,切 而 轉 之 , 其 氣 乃 行 , 疾 而 徐 出 , 邪 氣 乃 出 , 伸 而 迎 之, 遙 大 其 穴 , 氣 出 乃 疾 。 補 必 用 方 , 外 引 其 皮 , 令 當 其門 , 左 引 其 樞 , 右 推 其 膚 , 微 旋 而 徐 推 之 , 必 端 以 正 ,安 以 靜 , 堅 心 無 解 , 欲 微 以 留 , 氣 下 而 疾 出 之 , 推 其 皮, 蓋 其 外 門 , 真 氣 乃 存 。 用 針 之 要 , 無 忘 其 神 。

    雷 公 問 於 黃 帝 曰 : 針 論 曰 : 得 其 人 乃 傳 , 非 其 人勿 言 , 何 以 知 其 可 傳 ? 黃 帝 曰 : 各 得 其 人 , 任 之 其 能 ,故 能 明 其 事 。 雷 公 曰 : 願 聞 官 能 奈 何 ? 黃 帝 曰 : 明 目 者, 可 使 視 色 ; 聰 耳 者 , 可 使 聽 音 ; 捷 疾 辭 語 者 , 可 使 傳論 ; 語 徐 而 安 靜 , 手 巧 而 心 審 諦 者 , 可 使 行 針 艾 , 理 血氣 而 調 諸 逆 順 , 察 陰 陽 而 兼 諸 方 。 緩 節 柔 筋 而 心 和 調 者, 可 使 導 引 行 氣 ; 疾 毒 言 語 輕 人 者 , 可 使 唾 癰 病 ; 爪苦 手 毒 , 為 事 善 傷 者 , 可 使 按 積 抑 痺 。 各 得 其 能 , 方 乃可 行 , 其 名 乃 彰 。 不 得 其 人 , 其 功 不 成 , 其 師 無 名 。 故曰 : 得 其 人 乃 言 , 非 其 人 勿 傳 , 此 之 謂 也 。 手 毒 者 , 可使 試 按 龜 , 置 龜 於 器 下 , 而 按 其 上 , 五 十 日 而 死 矣 , 手甘 者 , 復 生 如 故 也 。
 
 
 

        論 疾 診 尺 第 七 十 四

    黃 帝 問 岐 伯 曰 : 余 欲 無 視 色 持 脈 , 獨 調 其 尺 , 以 言其 病 , 從 外 知 內 , 為 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 審 其 尺 之 緩 急 小大 滑 澀 , 肉 之 堅 脆 , 而 病 形 定 矣 。

    視 人 之 目 窠 上 微 癰 , 如 新 臥 起 狀 , 其 頸 脈 動 , 時咳 , 按 其 手 足 上 , 窅 而 不 起 者 , 風 水 膚 脹 也 。

    尺 膚 滑 , 其 淖 澤 者 , 風 也 。 尺 肉 弱 者 , 解 併 , 安臥 脫 肉 者 , 寒 熱 , 不 治 。 尺 膚 滑 而 澤 脂 者 , 風 也 。 尺 膚澀 者 , 風 痺 也 。 尺 膚 麤 如 枯 魚 之 鱗 者 , 水 泆 飲 也 。 尺 膚熱 甚 , 脈 盛 躁 者 , 病 溫 也 , 其 脈 甚 而 滑 者 , 病 且 出 也 。尺 膚 寒 , 其 脈 小 者 , 泄 、 少 氣 。 尺 膚 炬 然 , 先 熱 後 寒 者, 寒 熱 也 ; 尺 膚 先 寒 , 久 大 之 而 熱 者 , 亦 寒 熱 也 。

    肘 所 獨 熱 者 , 腰 以 上 熱 ; 手 所 獨 熱 者 , 腰 以 下 熱。 肘 前 獨 熱 者 , 膺 前 熱 ; 肘 後 獨 熱 者 , 肩 背 熱 。 臂 中 獨熱 者 , 腰 腹 熱 ; 肘 後 麤 以 下 三 四 寸 熱 者 , 腸 中 有 蟲 。 掌中 熱 者 , 腹 中 熱 ; 掌 中 寒 者 , 腹 中 寒 。 魚 上 白 肉 有 青 血脈 者 , 胃 中 有 寒 。

    尺 炬 然 熱 , 人 迎 大 者 , 當 本 血 ; 尺 堅 大 , 脈 小 甚, 少 氣 , 免 有 加 , 立 死 。

    目 赤 色 者 病 在 心 , 白 在 肺 , 青 在 肝 , 黃 在 脾 , 黑在 腎 。 黃 色 不 可 名 者 , 病 在 胸 中 。

    診 目 痛 , 赤 脈 從 上 下 者 , 太 陽 病 ; 從 下 上 者 , 陽明 病 ; 從 外 走 內 者 , 少 陽 病 。

    診 寒 熱 , 赤 脈 上 下 至 瞳 子 , 見 一 脈 一 歲 死 ; 見 一脈 半 , 一 歲 半 死 ; 見 二 脈 , 二 歲 死 ; 見 二 脈 半 , 二 歲 半死 ; 見 三 脈 , 三 歲 死 。

    診 齲 齒 痛 , 按 其 陽 之 來 , 有 過 者 獨 熱 , 在 左 左 熱, 在 右 右 熱 , 在 上 上 熱 , 在 下 下 熱 。

    診 血 脈 者 , 多 赤 多 熱 , 多 青 多 痛 , 多 黑 為 久 痺 ,多 赤 、 多 黑 、 多 青 皆 見 者 , 寒 熱 。

    身 痛 而 色 微 黃 , 齒 垢 黃 , 爪 甲 上 黃 , 黃 疸 也 。 安臥 小 便 黃 赤 , 脈 小 而 澀 者 不 嗜 食 。

    人 病 , 其 寸 口 之 脈 , 與 人 迎 之 脈 小 大 等 , 及 其 浮沉 等 者 , 病 難 已 也 。

    女 子 手 少 陰 脈 動 甚 者 妊 子 。

    嬰 兒 病 , 其 頭 毛 皆 逆 上 者 必 死 。 耳 間 青 脈 起 者 掣痛 。 大 便 赤 瓣 飧 泄 , 脈 小 者 , 手 足 寒 , 難 已 ; 飧 泄 , 脈小 , 手 足 溫 , 泄 易 也 。

    四 時 之 變 , 寒 暑 之 勝 , 重 陰 必 陽 , 重 陽 必 陰 ; 故陰 主 寒 , 陽 主 熱 , 故 寒 甚 則 熱 , 熱 甚 則 寒 , 故 曰 寒 生 熱, 熱 生 寒 , 此 陰 陽 之 變 也 。

    故 曰 : 冬 傷 於 寒 , 春 生 病 熱 ; 春 傷 於 風 , 夏 生 飧泄 腸 僻 , 夏 傷 於 暑 , 秋 生 瘧 ; 秋 傷 於 濕 , 冬 生 咳 嗽 。 是謂 四 時 之 序 也 。
 
 
 

        刺 節 真 邪 第 七 十 五

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 余 聞 刺 有 五 衛 , 奈 何 ? 岐 伯 曰 :固 有 五 衛 , 一 曰 振 埃 , 二 曰 發 蒙 , 三 曰 去 爪 , 四 曰 徹 衣, 五 曰 解 惑 。 黃 帝 曰 : 夫 子 言 五 衛 , 余 未 知 其 意 。 岐 伯曰 : 振 埃 者 , 刺 外 經 去 陽 病 也 ; 發 蒙 者 , 刺 腑 俞 , 去 腑病 也 ; 去 爪 者 , 刺 關 節 肢 絡 也 ; 徹 衣 者 , 盡 刺 諸 陽 之 奇俞 也 ; 解 惑 者 , 盡 知 調 陰 陽 , 補 瀉 有 餘 不 足 , 相 傾 移 也。

    黃 帝 曰 : 刺 衛 言 振 埃 , 夫 子 乃 言 刺 外 經 , 去 陽 病, 余 不 知 其 所 謂 也 。 願 卒 聞 之 。 岐 伯 曰 : 振 埃 者 , 陽 氣大 逆 , 上 滿 於 胸 中 , 憤 瞋 肩 息 , 大 氣 逆 上 , 喘 喝 坐 伏 ,病 惡 埃 煙 , 飼 不 得 息 , 請 言 振 埃 , 尚 疾 於 振 埃 。 黃 帝 曰: 善 。 取 之 何 如 ? 岐 伯 曰 : 取 之 天 容 。 黃 帝 曰 : 其 咳 上氣 窮 拙 胸 痛 者 , 取 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 取 之 廉 泉 。 黃 帝 曰: 取 之 有 數 乎 ? 岐 伯 曰 : 取 天 容 者 , 無 過 一 里 , 取 廉 泉者 , 血 變 而 止 。 帝 曰 : 善 哉 。

    黃 帝 曰 : 刺 衛 言 發 蒙 , 餘 不 得 其 意 。 夫 發 蒙 者 ,耳 無 所 聞 , 目 無 所 見 , 夫 子 乃 言 刺 腑 俞 , 去 腑 病 , 何 輸使 然 , 願 聞 其 故 。 岐 伯 曰 : 妙 乎 哉 問 也 。 此 刺 之 大 約 ,針 之 極 也 , 神 明 之 類 也 , 口 說 書 卷 , 猶 不 能 及 也 , 請 言發 蒙 耳 , 尚 疾 於 發 蒙 也 。 黃 帝 曰 : 善 。 願 卒 聞 之 。 岐 伯曰 : 刺 此 者 , 必 於 日 中 , 刺 其 聽 宮 , 中 其 眸 子 , 聲 聞 於耳 , 此 其 輸 也 。 黃 帝 曰 : 善 。 何 謂 聲 聞 於 耳 ? 岐 伯 曰 :刺 邪 以 手 堅 按 其 兩 鼻 竅 , 而 疾 偃 其 聲 , 必 應 於 針 也 。 黃帝 曰 : 善 。 此 所 謂 弗 見 為 之 , 而 無 目 視 , 見 而 取 之 , 神明 相 得 者 也 。

    黃 帝 曰 : 刺 衛 言 去 爪 , 夫 子 乃 言 刺 關 節 肢 絡 , 願卒 聞 之 。 岐 伯 曰 : 腰 脊 者 , 身 之 大 關 節 也 ; 肢 脛 者 , 人之 管 以 趨 翔 也 ; 莖 垂 者 , 身 中 之 機 , 陰 精 之 候 , 津 液 之道 也 。 故 飲 食 不 節 , 喜 怒 不 時 , 津 液 內 溢 , 乃 下 留 於 睪, 血 道 不 通 , 日 大 不 休 , 俛 仰 不 便 , 趨 翔 不 能 。 此 病 榮然 有 水 , 不 上 不 下 , 鈹 石 所 取 , 形 不 可 匿 , 常 不 得 蔽 ,故 命 曰 去 爪 。 帝 曰 : 善 。

    黃 帝 曰 : 刺 衛 言 徹 衣 , 夫 子 乃 言 盡 刺 諸 陽 之 奇 俞, 未 有 常 處 也 。 願 卒 聞 之 。 岐 伯 曰 : 是 陽 氣 有 餘 , 而 陰氣 不 足 , 陰 氣 不 足 則 內 熱 , 陽 氣 有 餘 則 外 熱 , 內 熱 相 搏, 熱 於 懷 炭 , 外 畏 綿 帛 近 , 不 可 近 身 , 又 不 可 近 席 。 腠理 閉 塞 , 則 汗 不 出 , 舌 焦 唇 槁 , 臘 干 益 燥 , 飲 食 不 讓 美惡 。 黃 帝 曰 : 善 。 取 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 取 之 於 其 天 府 大杼 三 痕 , 又 刺 中 膂 , 以 去 其 熱 , 補 足 手 太 陰 , 以 去 其 汗, 熱 去 汗 稀 , 疾 於 徹 衣 。 黃 帝 曰 : 善 。

    黃 帝 曰 : 刺 衛 言 解 惑 , 夫 子 乃 言 盡 知 調 陰 陽 , 補瀉 有 餘 不 足 , 相 傾 移 也 , 惑 何 以 解 之 ? 岐 伯 曰 : 大 風 在身 , 血 脈 偏 虛 , 虛 者 不 足 , 實 者 有 餘 , 輕 重 不 得 , 傾 側宛 伏 , 不 知 東 西 , 不 知 南 北 , 乍 上 乍 下 , 乍 反 乍 復 , 顛倒 無 常 , 甚 於 迷 惑 。 黃 帝 曰 : 善 。 取 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 :瀉 其 有 餘 , 補 其 不 足 , 陰 陽 平 復 , 用 針 若 此 , 疾 於 解 惑。 黃 帝 曰 : 善 。 請 藏 之 靈 蘭 之 室 , 不 敢 妄 出 也 。

    黃 帝 曰 : 余 聞 刺 有 五 邪 , 何 謂 五 邪 ? 岐 伯 曰 : 病有 持 癰 者 , 有 容 大 者 , 有 狹 小 者 , 有 熱 者 , 有 寒 者 , 是謂 五 邪 。 黃 帝 曰 : 刺 五 邪 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 凡 刺 五 邪 之 方, 不 過 五 章 , 癉 熱 消 滅 , 腫 聚 散 亡 , 寒 痺 益 溫 , 小 者 益陽 ; 大 者 必 去 , 請 道 其 方 。

    凡 刺 癰 邪 , 無 迎 隴 , 易 俗 移 性 。 不 得 膿 , 脆 道 更行 , 去 其 鄉 , 不 安 處 所 乃 散 亡 , 諸 陰 陽 過 癰 者 , 取 之 其輸 瀉 之 。

    凡 刺 大 邪 , 日 以 小 , 泄 奪 其 有 餘 , 乃 益 虛 。 剽 其通 , 針 其 邪 , 肌 肉 親 視 之 , 毋 有 反 其 真 , 刺 諸 陽 分 肉 間。

    凡 刺 小 邪 , 日 以 大 , 補 其 不 足 , 乃 無 害 。 視 其 所在 , 迎 之 界 , 遠 近 盡 至 , 其 不 得 外 侵 而 行 之 , 乃 自 費 ,刺 分 肉 間 。

    凡 刺 熱 邪 , 越 而 蒼 , 出 遊 不 歸 , 乃 無 病 。 為 開 通, 辟 門 戶 , 使 邪 得 出 , 病 乃 已 。

    凡 刺 寒 邪 , 日 以 溫 , 徐 往 徐 來 , 致 其 神 。 門 戶 已閉 , 氣 不 分 , 虛 實 得 調 , 其 氣 存 也 。

    黃 帝 曰 : 官 針 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 刺 癰 者 , 用 鈹 針 ;刺 大 者 , 用 鋒 針 ; 刺 小 者 , 用 員 利 針 ; 刺 熱 者 , 用 纔 針; 刺 寒 者 , 用 毫 針 也 。

    請 言 解 論 , 與 天 地 相 應 , 與 四 時 相 副 , 人 參 天 地, 故 可 為 解 。 下 有 漸 洳 , 上 生 葦 蒲 , 此 所 以 知 形 氣 之 多少 也 。 陰 陽 者 , 寒 暑 也 , 熱 則 滋 雨 而 在 上 , 根 莖 少 汁 ,人 氣 在 外 , 皮 膚 緩 , 腠 理 開 , 血 氣 減 , 汗 大 泄 , 皮 淖 澤。 寒 則 地 凍 水 冰 , 人 氣 在 中 , 皮 膚 致 , 腠 理 閉 , 汗 不 出, 血 氣 強 , 肉 堅 澀 。 當 是 之 時 , 善 行 水 者 , 不 能 往 冰 ,善 穿 地 者 , 不 能 擊 凍 , 善 用 針 者 , 亦 不 能 取 四 厥 , 血 脈凝 結 , 堅 搏 不 往 來 者 , 亦 未 可 即 柔 。 故 行 水 者 , 必 待 天溫 , 冰 釋 凍 解 , 而 水 可 行 , 地 可 穿 也 。 人 脈 猶 是 也 。 治厥 者 , 必 先 熨 調 和 其 經 , 掌 與 腋 , 肘 與 腳 , 項 與 脊 以 調之 , 火 氣 已 通 , 血 脈 乃 行 。 然 後 視 其 病 , 脈 淖 澤 者 , 刺而 平 之 ; 堅 緊 者 , 破 而 散 之 , 氣 下 乃 止 , 此 所 謂 以 解 結者 也 。

    用 針 之 類 , 在 於 調 氣 , 氣 積 於 胃 , 以 通 營 衛 , 各行 其 道 。 宗 氣 留 於 海 , 其 下 者 , 注 於 氣 街 , 其 上 者 , 走於 息 道 。 故 厥 在 於 足 , 宗 氣 不 下 , 脈 中 之 血 , 凝 而 留 止, 弗 之 火 調 , 弗 能 取 之 。

    用 針 者 , 必 先 察 其 經 絡 之 實 虛 , 切 而 循 之 , 按 而彈 之 , 視 其 應 動 者 , 乃 後 取 之 而 下 之 。 六 經 調 者 , 謂 之不 病 , 雖 病 , 謂 之 自 已 也 。 一 經 上 實 下 虛 而 不 通 者 , 此必 有 橫 絡 盛 加 於 大 經 , 令 之 不 通 , 視 而 瀉 之 , 此 所 謂 解結 也 。

    上 寒 下 熱 , 先 刺 其 項 太 陽 , 久 留 之 , 已 刺 則 熨 項與 肩 胛 , 令 熱 下 合 乃 止 , 此 所 謂 推 而 上 之 者 也 。 上 熱 下寒 , 視 其 虛 脈 而 陷 之 於 經 絡 者 , 取 之 , 氣 下 乃 止 , 此 所謂 引 而 下 之 者 也 。

    大 熱 遍 身 , 狂 而 妄 見 妄 聞 妄 言 , 視 足 陽 明 及 大 絡取 之 , 虛 者 補 之 , 血 而 實 者 瀉 之 。 因 其 偃 臥 , 居 其 頭 前, 以 兩 手 四 指 挾 按 頸 動 脈 , 久 持 之 , 卷 而 切 , 推 下 至 缺盆 中 , 而 復 止 如 前 , 熱 去 乃 止 , 此 所 謂 推 而 散 之 者 也 。

    黃 帝 曰 : 有 一 脈 生 數 十 病 者 , 或 痛 , 或 癰 , 或 熱, 或 寒 , 或 癢 , 或 痺 , 或 不 仁 , 變 化 無 窮 , 其 故 何 也 ?岐 伯 曰 : 此 皆 邪 氣 之 所 生 也 。 黃 帝 曰 : 余 聞 氣 者 , 有 真氣 , 有 正 氣 , 有 邪 氣 。 何 謂 真 氣 ? 岐 伯 曰 : 真 氣 者 , 所受 於 天 , 與 谷 氣 并 而 充 身 也 。 正 氣 者 , 正 風 也 , 從 一 方來 , 非 實 風 , 又 非 虛 風 也 。 邪 氣 者 , 虛 風 之 賊 傷 人 也 ,其 中 人 也 深 , 不 能 自 去 。 正 風 者 , 其 中 人 也 淺 , 合 而 自去 , 其 氣 來 柔 弱 , 不 能 勝 真 氣 , 故 自 去 。

    虛 邪 之 中 人 也 , 洒 晰 動 形 , 起 毫 毛 而 發 腠 理 。 其入 深 , 內 搏 於 骨 , 則 為 骨 痺 ; 搏 於 筋 , 則 為 筋 攣 ; 搏 於脈 中 , 則 為 血 閉 , 不 通 則 為 癰 。 搏 於 肉 , 與 衛 氣 相 搏 ,陽 勝 者 , 則 為 熱 , 陰 勝 者 , 則 為 寒 。 寒 則 真 氣 去 , 去 則虛 , 虛 則 寒 搏 於 皮 膚 之 間 。 其 氣 外 發 , 腠 理 開 , 毫 毛 搖, 氣 往 來 行 , 則 為 癢 。 留 而 不 去 , 則 痺 。 衛 氣 不 行 , 則為 不 仁 。

    虛 邪 偏 容 於 身 半 , 其 入 深 , 內 居 榮 衛 , 榮 衛 稍 衰, 則 真 氣 去 , 邪 氣 獨 留 , 發 為 偏 枯 。 其 邪 氣 淺 者 , 脈 偏痛 。

    虛 邪 之 入 於 身 也 深 , 寒 與 熱 相 搏 , 久 留 而 內 著 ,寒 勝 其 熱 , 則 骨 疼 肉 枯 ; 熱 勝 其 寒 , 則 爛 肉 腐 肌 為 膿 ,內 傷 骨 , 內 傷 骨 為 骨 蝕 。 有 所 疾 前 筋 , 筋 屈 不 得 伸 , 邪氣 居 其 間 而 不 反 , 發 為 筋 溜 。 有 所 結 , 氣 歸 之 , 衛 氣 留之 , 不 得 反 , 津 液 久 留 , 合 而 為 腸 溜 。 久 者 , 數 歲 乃 成, 以 手 按 之 柔 , 已 有 所 結 , 氣 歸 之 , 津 液 留 之 , 邪 氣 中之 , 凝 結 日 以 易 甚 , 連 以 聚 居 , 為 昔 瘤 。 以 手 按 之 堅 ,有 所 結 , 深 中 骨 , 氣 因 於 骨 , 骨 與 氣 并 , 日 以 益 大 , 則為 骨 疽 。 有 所 結 , 中 於 肉 , 宗 氣 歸 之 , 邪 留 而 不 去 , 有熱 則 化 而 為 膿 , 無 熱 則 為 肉 疽 。 凡 此 數 氣 者 , 其 發 無 常處 , 而 有 常 名 也 。
 
 
 

        衛 氣 行 第 七 十 六

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 願 聞 衛 氣 之 行 , 出 入 之 合 , 何 如? 岐 伯 曰 : 歲 有 十 二 月 , 日 有 十 二 辰 , 子 午 為 經 , 卯 酉為 緯 。 天 周 二 十 八 宿 , 而 一 面 七 星 , 四 七 二 十 八 星 。 房昴 為 緯 , 虛 張 為 經 。 是 故 房 至 畢 為 陽 , 昴 至 心 為 陰 。 陽主 晝 , 陰 主 夜 。 故 衛 氣 之 行 , 一 日 一 夜 五 十 周 於 身 , 晝日 行 於 陽 二 十 五 周 , 夜 行 於 陰 二 十 五 周 , 周 於 五 藏 。

    是 故 平 旦 陰 盡 , 陽 氣 出 於 目 , 目 張 則 氣 上 行 於 頭, 循 項 下 足 太 陽 , 循 背 下 至 小 趾 之 端 。 其 散 者 , 別 於 目銳 眥 , 下 手 太 陽 , 下 至 手 小 指 之 間 外 側 。 其 散 者 , 別 於目 銳 眥 , 下 足 少 陽 , 注 小 趾 次 趾 之 間 。 以 上 循 手 少 陽 之分 側 , 下 至 小 指 之 間 。 別 者 以 上 至 耳 前 , 合 於 頷 脈 , 注足 陽 明 以 下 行 , 至 跗 上 , 入 五 趾 之 間 。 其 散 者 , 從 耳 下下 手 陽 明 , 入 大 指 之 間 , 入 掌 中 。 其 至 於 足 也 , 入 足 心, 出 內 踝 , 下 行 陰 分 , 復 合 於 目 , 故 為 一 周 。

    是 故 日 行 一 舍 , 人 氣 行 一 周 與 十 分 身 之 八 ; 日 行二 舍 , 人 氣 行 三 周 於 身 與 十 分 身 之 六 ; 日 行 三 舍 , 人 氣行 於 身 五 周 與 十 分 身 之 四 ; 日 行 四 舍 , 人 氣 行 於 身 七 周與 十 分 身 之 二 ; 日 行 五 舍 , 人 氣 行 於 身 九 周 ; 日 行 六 舍, 人 氣 行 於 身 十 周 與 十 分 身 之 八 ; 日 行 七 舍 , 人 氣 行 於身 十 二 周 在 身 與 十 分 身 之 六 ; 日 行 十 四 舍 , 人 氣 二 十 五周 於 身 有 奇 分 與 十 分 身 之 二 , 陽 盡 於 陰 , 陰 受 氣 矣 。 其始 入 於 陰 , 常 從 足 少 陰 注 於 腎 , 腎 注 於 心 , 心 注 於 肺 ,肺 注 於 肝 , 肝 注 於 脾 , 脾 復 注 於 腎 為 周 。 是 故 夜 行 一 舍, 人 氣 行 於 陰 藏 一 周 與 十 分 藏 之 八 , 亦 如 陽 行 之 二 十 五周 , 而 復 合 於 目 。 陰 陽 一 日 一 夜 , 合 有 奇 分 十 分 身 之 四, 與 十 分 藏 之 二 , 是 故 人 之 所 以 臥 起 之 時 , 有 早 晏 者 ,奇 分 不 盡 故 也 。

    黃 帝 曰 : 衛 氣 之 在 於 身 也 , 上 下 往 來 不 以 期 , 候氣 而 刺 之 , 奈 何 ? 伯 高 曰 : 分 有 多 少 , 日 有 長 短 , 春 秋冬 夏 , 各 有 分 理 , 然 後 常 以 平 旦 為 紀 , 以 夜 盡 為 始 。 是故 一 日 一 夜 , 水 下 百 刻 , 二 十 五 刻 者 , 半 日 之 度 也 , 常如 是 毋 已 , 日 入 而 止 , 隨 日 之 長 短 , 各 以 為 紀 而 刺 之 。謹 候 其 時 , 病 可 與 期 , 失 時 反 候 者 , 百 病 不 治 。 故 曰 :刺 實 者 , 刺 其 來 也 , 刺 虛 者 , 刺 其 去 也 。 此 言 氣 存 亡 之時 , 以 候 虛 實 而 刺 之 , 是 故 謹 候 氣 之 所 在 而 刺 之 , 是 謂逢 時 。 在 於 三 陽 , 必 候 其 氣 在 於 陽 而 刺 之 , 病 在 於 三 陰, 必 候 其 氣 在 陰 分 而 刺 之 。

    水 下 一 刻 , 人 氣 在 太 陽 ; 水 下 二 刻 , 人 氣 在 少 陽; 水 下 三 刻 , 人 氣 在 陽 明 ; 水 下 四 刻 , 人 氣 在 陰 分 。 水下 五 刻 , 人 氣 在 太 陽 ; 水 下 六 刻 , 人 氣 在 少 陽 ; 水 下 七刻 , 人 氣 在 陽 明 ; 水 下 八 刻 , 人 氣 在 陰 分 。 水 下 九 刻 ,人 氣 在 太 陽 ; 水 下 十 刻 , 人 氣 在 少 陽 ; 水 下 十 一 刻 , 人氣 在 陽 明 ; 水 下 十 二 刻 , 人 氣 在 陰 分 。 水 下 十 三 刻 , 人氣 在 太 陽 ; 水 下 十 四 刻 , 人 氣 在 少 陽 ; 水 下 十 五 刻 , 人氣 在 陽 明 ; 水 下 十 六 刻 , 人 氣 在 陰 分 。 水 下 十 七 刻 , 人氣 在 太 陽 ; 水 下 十 八 刻 , 人 氣 在 少 陽 ; 水 下 十 九 刻 , 人氣 在 陽 明 ; 水 下 二 十 刻 , 人 氣 在 陰 分 。 水 下 二 十 一 刻 ,人 氣 在 太 陽 ; 水 下 二 十 二 刻 , 人 氣 在 少 陽 ; 水 下 二 十 三刻 , 人 氣 在 陽 明 ; 水 下 二 十 四 刻 , 人 氣 在 陰 分 。 水 下 二十 五 刻 , 人 氣 在 太 陽 , 此 半 日 之 度 也 。 從 房 至 畢 一 十 四舍 水 下 五 十 刻 , 日 行 半 度 , 回 行 一 舍 , 水 下 三 刻 與 七 分刻 之 四 。 大 要 曰 : 常 以 日 之 加 於 宿 上 也 , 人 氣 在 太 陽 ,是 故 日 行 一 舍 , 人 氣 行 三 陽 行 與 陰 分 , 常 如 是 無 已 , 天與 地 同 紀 , 紛 紛 紛 紛 , 終 而 復 始 , 一 日 一 夜 水 下 百 刻 而盡 矣 。
 
 
 

        九 宮 八 風 第 七 十 七

    太 一 常 以 冬 至 之 日 , 居 葉 蟄 之 宮 四 十 六 日 , 明 日 居天 留 四 十 六 日 , 明 日 居 倉 門 四 十 六 日 , 明 日 居 陰 洛 四 十五 日 , 明 日 居 天 宮 四 十 六 日 , 明 日 居 玄 委 四 十 六 日 , 明日 居 倉 果 四 十 六 日 , 明 日 居 新 洛 四 十 五 日 , 明 日 復 居 葉蟄 之 宮 , 曰 冬 至 矣 。

    太 一 日 遊 , 以 冬 至 之 日 , 居 葉 蟄 之 宮 , 數 所 在 日, 從 一 處 至 九 日 , 復 返 於 一 。 常 如 是 無 已 , 終 而 復 始 。

    太 一 移 日 , 天 必 應 之 以 風 雨 , 以 其 日 風 雨 則 吉 ,歲 美 民 安 少 病 矣 。 先 之 則 多 雨 , 後 之 則 多 汗 。 太 一 在 冬至 之 日 有 變 , 占 在 君 ; 太 一 在 春 分 之 日 有 變 , 占 在 相 ;太 一 在 中 宮 之 日 有 變 , 占 在 吏 ; 太 一 在 秋 分 之 日 有 變 ,占 在 將 ; 太 一 在 夏 至 之 日 有 變 , 占 在 百 姓 。 所 謂 有 變 者, 太 一 居 五 宮 之 日 , 病 風 折 樹 木 , 揚 沙 石 , 各 以 其 所 主, 占 貴 賤 。 因 視 風 所 從 來 而 占 之 , 風 從 其 所 居 之 鄉 來 為實 風 , 主 生 , 長 養 萬 物 ; 從 其 沖 後 來 為 虛 風 , 傷 人 者 也, 主 殺 , 主 害 者 。 謹 候 虛 風 而 避 之 , 故 聖 人 日 避 虛 邪 之道 , 如 避 矢 石 然 , 邪 弗 能 害 , 此 之 謂 也 。

    是 故 太 一 入 徙 立 於 中 宮 , 乃 朝 八 風 , 以 占 吉 凶 也。 風 從 南 方 來 , 名 曰 大 弱 風 , 其 傷 人 也 , 內 舍 於 心 , 外在 於 脈 , 氣 主 熱 。 風 從 西 南 方 來 , 名 曰 謀 風 , 其 傷 人 也, 內 舍 於 脾 , 外 在 於 肌 , 其 氣 主 為 弱 。 風 從 西 方 來 , 名曰 剛 風 , 其 傷 人 也 , 內 舍 於 肺 , 外 在 於 皮 膚 , 其 氣 主 為燥 。 風 從 西 北 方 來 , 名 曰 折 風 , 其 傷 人 也 , 內 舍 於 小 腸, 外 在 於 手 太 陽 脈 , 脈 絕 則 溢 , 脈 閉 則 結 不 通 , 善 暴 死。 風 從 北 方 來 , 名 曰 大 剛 風 , 其 傷 人 也 , 內 舍 於 腎 , 外在 於 骨 與 肩 背 之 膂 筋 , 其 氣 主 為 寒 也 。 風 從 東 北 方 來 ,名 曰 凶 風 , 其 傷 人 也 , 內 舍 於 大 腸 , 外 在 於 兩 脅 腋 骨 下及 肢 節 。 風 從 東 方 來 , 名 曰 嬰 兀 風 , 其 傷 人 也 , 內 舍 於肝 , 外 在 於 筋 紐 , 其 氣 主 為 身 濕 。 風 從 東 南 方 來 , 名 曰弱 風 , 其 傷 人 也 , 內 舍 於 胃 , 外 在 肌 肉 , 其 氣 主 體 重 。此 八 風 皆 從 其 虛 之 鄉 來 , 乃 能 病 人 。 三 虛 相 搏 , 則 為 暴病 卒 死 。 兩 實 一 虛 , 病 則 為 淋 露 寒 熱 。 犯 其 兩 濕 之 地 ,則 為 痿 。 故 聖 人 避 風 , 如 避 矢 石 焉 。 其 有 三 虛 而 偏 中 於邪 風 , 則 為 仆 偏 枯 矣 。
 
 
 

        九 鍼 論 第 七 十 八

    黃 帝 曰 : 余 聞 九 針 於 夫 子 , 眾 多 博 大 矣 , 余 猶 不 能寤 , 敢 問 九 針 焉 生 , 何 因 而 有 名 ? 岐 伯 曰 : 九 針 者 , 天地 之 大 數 也 , 始 於 一 而 終 於 九 。 故 曰 : 一 以 法 天 , 二 以法 地 , 三 以 法 人 , 四 以 法 時 , 五 以 法 音 , 六 以 法 律 , 七以 法 星 , 八 以 法 風 , 九 以 法 野 。

    黃 帝 曰 : 以 針 應 九 之 數 , 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 夫 聖 人之 起 天 地 之 數 也 , 一 而 九 之 , 故 以 立 九 野 。 九 而 九 之 ,九 九 八 十 一 , 以 起 黃 鍾 數 焉 , 以 針 應 數 也 。

    一 者 , 天 也 。 天 者 , 陽 也 。 五 藏 之 應 天 者 肺 , 肺者 , 五 藏 六 府 之 蓋 也 , 皮 者 , 肺 之 合 也 , 人 之 陽 也 。 故為 之 治 針 , 必 以 大 其 頭 而 銳 其 末 , 令 無 得 深 入 而 陽 氣 出。

    二 者 , 地 也 。 人 之 所 以 應 土 者 , 肉 也 。 故 為 之 治針 , 必 筩 其 身 而 員 其 末 , 令 無 得 傷 肉 分 , 傷 則 氣 得 竭 。

    三 者 , 人 也 。 人 之 所 以 成 生 者 , 血 脈 也 。 故 為 之治 針 , 必 大 其 身 而 員 其 末 , 令 可 以 按 脈 物 陷 , 以 致 其 氣, 令 邪 氣 獨 出 。

    四 者 , 時 也 。 時 者 , 四 時 八 風 之 客 於 經 絡 之 中 ,為 瘤 病 者 也 。 故 為 之 治 針 , 必 筩 其 身 而 鋒 其 末 , 令 可 以瀉 熱 出 血 , 而 痼 病 竭 。

    五 者 , 音 也 。 音 者 , 冬 夏 之 分 , 分 於 子 午 , 陰 與陽 別 , 寒 與 熱 爭 , 兩 氣 相 搏 , 合 為 癰 膿 者 也 。 故 為 之 治針 , 必 令 其 末 如 劍 鋒 , 可 以 取 大 膿 。

    六 者 , 律 也 。 律 者 , 調 陰 陽 四 時 而 合 十 二 經 脈 ,虛 邪 客 於 經 絡 而 為 暴 痺 者 也 。 故 為 之 治 針 , 必 令 尖 如 釐, 且 員 其 銳 , 中 身 微 大 , 以 取 暴 氣 。

    七 者 , 星 也 。 星 者 , 人 之 七 竅 , 邪 之 所 客 於 經 ,而 為 痛 痺 , 合 於 經 絡 者 也 。 故 為 之 治 針 , 令 尖 如 蚊 虻 喙, 靜 以 徐 往 , 微 以 久 留 , 正 氣 因 之 , 真 邪 俱 往 , 出 針 而養 者 也 。

    八 者 , 風 也 。 風 者 , 人 之 股 肱 八 節 也 。 八 正 之 虛風 , 八 風 傷 人 , 內 舍 於 骨 解 腰 脊 節 腠 理 之 間 為 深 痺 也 。故 為 之 治 針 , 必 長 其 身 , 鋒 其 末 , 可 以 取 深 邪 遠 痺 。

    九 者 , 野 也 。 野 者 , 人 之 節 解 皮 膚 之 間 也 。 淫 邪流 溢 於 身 , 如 風 水 之 狀 , 而 留 不 能 過 於 機 關 大 節 者 也 。故 為 之 治 針 , 令 尖 如 挺 , 其 鋒 微 員 , 以 取 大 氣 之 不 能 過於 關 節 者 也 。

    黃 帝 曰 : 針 之 長 短 有 數 乎 ? 岐 伯 曰 : 一 曰 鐵 針 者, 取 法 於 巾 針 , 去 末 寸 半 , 卒 銳 之 , 長 一 寸 六 分 , 主 熱在 頭 身 也 。 二 曰 員 針 , 取 法 於 絮 針 , 其 身 而 卵 其 鋒 , 長一 寸 六 分 , 主 治 分 間 氣 。 三 曰 提 針 , 取 法 於 黍 粟 之 銳 ,長 三 寸 半 , 主 按 脈 取 氣 , 令 邪 出 。 四 曰 鋒 針 , 取 法 於 絮針 , 其 身 , 鋒 其 末 , 長 一 寸 六 分 , 主 癰 熱 出 血 。 五 曰 鈹針 , 取 法 於 劍 鋒 , 廣 二 分 半 , 長 四 寸 , 主 大 癰 膿 , 兩 熱爭 者 也 。 六 曰 員 利 針 , 取 法 於 釐 針 , 微 大 其 末 , 反 小 其身 , 令 可 深 內 也 , 長 一 寸 六 分 。 主 取 癰 痺 者 也 。 七 曰 毫針 , 取 注 於 毫 毛 , 長 一 寸 六 分 , 主 寒 熱 痛 痺 在 絡 者 也 。八 曰 長 針 , 取 法 於 綦 針 , 長 七 寸 , 主 取 深 邪 遠 痺 者 也 。九 曰 大 針 , 取 法 於 鋒 針 , 其 鋒 微 員 , 長 四 寸 , 主 取 大 氣不 出 關 節 者 也 。 針 形 畢 矣 , 此 九 針 大 小 長 短 法 也 。

    黃 帝 曰 : 願 聞 身 形 , 應 九 野 , 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 請言 身 形 之 應 九 野 也 , 左 足 應 立 春 , 其 日 戊 寅 己 丑 。 左 脅應 春 分 , 其 日 乙 卯 。 左 手 應 立 夏 , 其 日 戊 辰 己 巳 。 膺 喉首 頭 應 夏 至 , 其 日 丙 午 。 右 手 應 立 秋 , 其 中 戊 申 己 末 。右 脅 應 秋 分 , 其 日 辛 酉 。 右 足 應 立 冬 , 其 日 戊 戌 己 亥 。腰 尻 下 竅 應 冬 至 , 其 日 壬 子 。 六 腑 下 三 臟 應 中 州 , 其 大禁 , 大 禁 太 一 所 在 之 日 , 及 諸 戊 己 。 凡 此 九 者 , 善 候 八正 所 在 之 處 。 所 主 左 右 上 下 身 體 有 癰 腫 者 , 欲 治 之 , 無以 其 所 直 之 日 潰 治 之 , 是 謂 天 忌 日 也 。

    形 東 志 苦 , 病 生 於 脈 , 治 之 於 灸 刺 。 形 苦 志 東 ,病 生 於 筋 , 治 之 以 熨 引 。 形 東 志 東 , 病 生 於 肉 , 治 之 以針 石 。 形 苦 志 苦 , 病 生 於 咽 喝 , 治 之 以 甘 藥 。 形 數 惊 恐, 筋 脈 不 通 , 病 生 於 不 仁 , 治 之 以 按 摩 謬 藥 。 是 謂 形 。

    五 臟 氣 , 心 主 噫 , 肺 主 咳 , 肝 主 語 , 脾 主 吞 , 腎主 欠 。

    六 腑 氣 , 膽 為 怒 , 胃 為 氣 逆 穢 , 大 腸 小 腸 為 泄 ,膀 胱 不 約 為 遺 溺 , 下 焦 溢 為 水 。

    五 味 : 酸 入 肝 , 辛 入 肺 , 苦 入 心 , 甘 入 脾 , 鹹 入腎 , 淡 入 胃 , 是 謂 五 味 。

    五 并 : 精 氣 并 肝 則 憂 , 并 心 則 喜 , 并 肺 則 悲 , 并腎 則 恐 , 并 脾 則 畏 , 是 謂 五 精 之 氣 , 并 於 臟 也 。

    五 惡 : 肝 惡 風 , 心 惡 熱 , 肺 惡 寒 , 腎 惡 燥 , 脾 惡濕 , 此 五 臟 氣 所 惡 也 。

    五 液 : 心 主 汗 , 肝 主 泣 , 肺 主 涕 , 腎 主 唾 , 脾 主液 , 此 五 液 所 出 也 。

    五 勞 : 久 視 傷 血 , 久 臥 傷 氣 , 久 坐 傷 肉 , 久 立 傷骨 , 久 行 傷 筋 , 此 五 久 勞 所 病 也 。

    五 走 : 酸 走 筋 , 辛 走 氣 , 苦 走 血 , 鹹 走 骨 , 甘 走肉 , 是 謂 五 走 也 。

    五 裁 : 病 在 筋 , 無 食 酸 ; 病 在 氣 , 無 食 辛 ; 病 在骨 , 無 食 鹹 ; 病 在 血 , 無 食 苦 ; 病 在 肉 , 無 食 甘 。 口 嗜而 欲 食 之 , 不 可 多 也 , 必 自 裁 也 , 命 曰 五 裁 。

    五 發 : 陰 病 發 於 骨 , 陽 病 發 於 血 , 陰 病 發 於 肉 ,陽 病 發 於 冬 , 陰 病 發 於 夏 。

    五 邪 : 邪 入 於 陽 , 則 為 狂 ; 邪 入 於 陰 , 則 為 血 癉; 邪 入 於 陽 , 轉 則 為 癲 疾 ; 邪 入 於 陰 , 轉 則 為 瘖 ; 陽 入於 陰 , 病 靜 ; 陰 出 之 於 陽 , 病 喜 怒 。

    五 藏 : 心 藏 神 , 肺 藏 魄 , 肝 藏 魂 , 脾 藏 意 , 腎 藏精 志 也 。

    五 主 : 心 主 脈 , 肺 主 皮 , 肝 主 筋 , 脾 主 肌 , 腎 主骨 。

    陽 明 多 血 多 氣 , 太 陽 多 血 少 氣 , 少 陽 多 氣 少 血 ,太 陰 多 血 少 氣 , 厥 陰 多 血 少 氣 , 少 陰 多 氣 少 血 。 故 曰 刺陽 明 出 血 氣 , 刺 太 陽 出 血 惡 氣 , 刺 少 陽 出 氣 惡 血 , 刺 太陰 出 血 惡 氣 , 刺 厥 陰 出 血 惡 氣 , 刺 少 陰 出 氣 惡 血 也 。

    足 陽 明 太 陰 為 表 , 少 陽 厥 陰 為 表 , 太 陽 少 陰為 表 , 是 謂 足 之 陰 陽 也 。 手 陽 明 太 陰 為 表 , 少 陽 心主 為 表 , 太 陽 少 陰 為 表 , 是 謂 手 之 陰 陽 也 。
 
 
 

        歲 露 論 第 七 十 九

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 經 言 夏 日 傷 暑 , 秋 病 瘧 , 瘧 之 發以 時 , 其 故 何 也 ? 岐 伯 對 曰 : 邪 客 於 風 府 , 病 循 膂 而 下, 衛 氣 一 日 一 夜 , 常 大 會 於 風 府 , 其 明 日 日 下 一 節 , 故其 日 作 晏 , 此 其 先 客 於 脊 背 也 。 故 每 至 於 風 府 則 腠 理 開, 腠 理 開 則 邪 氣 入 , 邪 氣 入 則 病 作 , 此 所 以 日 作 尚 晏 也。 衛 氣 之 行 風 府 , 日 下 一 節 , 二 十 一 日 下 至 尾 底 , 二 十二 日 入 脊 內 , 注 於 伏 沖 之 脈 , 其 行 九 日 , 出 於 缺 盆 之 中, 其 氣 上 行 , 故 其 病 稍 益 至 。 其 內 搏 於 五 臟 , 橫 連 募 原, 其 道 遠 , 其 氣 深 , 其 行 遲 , 不 能 日 作 , 故 次 日 乃 蓄 積而 作 焉 。

    黃 帝 曰 : 衛 氣 每 至 於 風 府 , 腠 理 乃 發 , 發 則 邪 入焉 。 其 衛 氣 日 下 一 節 , 則 不 當 風 府 , 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 風府 無 常 , 衛 氣 之 所 應 , 必 開 其 腠 理 , 氣 之 所 舍 節 , 則 其府 也 。

    黃 帝 曰 : 善 。 夫 風 之 與 瘧 也 , 相 與 同 類 , 而 風 常在 , 而 瘧 特 以 時 休 , 何 也 ? 岐 伯 曰 : 風 氣 留 其 處 , 瘧 氣隨 經 絡 , 沉 以 內 搏 , 故 衛 氣 應 , 乃 作 也 。 帝 曰 : 善 。

    黃 帝 問 於 少 師 曰 : 余 聞 四 時 八 風 之 中 人 也 , 故 有寒 暑 , 寒 則 皮 膚 急 而 腠 理 閉 ; 暑 則 皮 膚 緩 而 腠 理 開 。 賊風 邪 氣 , 因 得 以 入 乎 ? 將 必 須 八 正 虛 邪 , 乃 能 傷 人 乎 ?少 師 答 曰 : 不 然 。 賊 風 邪 氣 之 中 人 也 , 不 得 以 時 , 然 必因 其 開 也 , 其 入 深 , 其 內 極 病 , 其 病 人 也 , 卒 暴 。 因 其閉 也 , 其 入 淺 以 留 , 其 病 也 , 徐 以 遲 。

    黃 帝 曰 : 有 寒 溫 和 適 , 腠 理 不 開 , 然 有 卒 病 者 ,其 故 何 也 ? 少 師 答 曰 : 帝 弗 知 邪 入 乎 。 雖 平 居 其 腠 理 開閉 緩 急 , 其 故 常 有 時 也 。 黃 帝 曰 : 可 得 聞 乎 ? 少 師 曰 :人 與 天 地 相 參 也 , 與 日 月 相 應 也 。 故 月 滿 則 海 水 西 盛 ,人 血 氣 積 , 肌 肉 充 , 皮 膚 致 , 毛 髮 堅 , 腠 理 郗 , 煙 垢 著, 當 是 之 時 , 雖 遇 賊 風 , 其 入 淺 不 深 。 至 其 月 郭 空 , 則海 水 東 盛 , 人 氣 血 虛 , 其 衛 氣 去 , 形 獨 居 , 肌 肉 減 , 皮膚 縱 , 腠 理 開 , 毛 髮 殘 , 膠 理 薄 , 煙 垢 落 , 當 是 之 時 ,遇 賊 風 則 其 入 深 , 其 病 人 也 , 卒 暴 。

    黃 帝 曰 : 其 有 卒 然 暴 死 暴 病 者 , 何 也 ? 少 師 答 曰: 三 虛 者 , 其 死 暴 疾 也 ; 得 三 實 者 邪 不 能 傷 人 也 。 黃 帝曰 : 願 聞 三 虛 。 少 師 曰 : 乘 年 之 衰 , 逢 月 之 空 , 失 時 之和 , 因 為 賊 風 所 傷 , 是 謂 三 虛 。 故 論 不 知 三 虛 , 工 反 為麤 。 帝 曰 : 願 聞 三 實 。 少 師 曰 : 逢 年 之 盛 , 遇 月 之 滿 ,得 時 之 和 , 雖 有 賊 風 邪 氣 , 不 能 危 之 也 。 黃 帝 曰 : 善 乎哉 論 ! 明 乎 哉 道 ! 請 藏 之 金 匱 , 命 曰 三 實 。 然 , 此 一 夫之 論 也 。

    黃 帝 曰 : 願 聞 歲 之 所 以 皆 同 病 者 , 何 因 而 然 ? 少師 曰 : 此 八 正 之 候 也 。 黃 帝 曰 : 候 之 奈 何 ? 少 師 曰 : 候此 者 , 常 以 冬 至 之 日 , 太 一 立 於 葉 蟄 之 宮 , 其 至 也 , 天必 應 之 以 風 雨 者 矣 。 風 雨 從 南 方 來 者 , 為 虛 風 , 賊 傷 人者 也 。 其 以 夜 半 至 也 , 萬 民 皆 臥 而 弗 犯 也 , 故 其 歲 民 少病 。 其 以 晝 至 者 , 萬 民 懈 惰 而 皆 中 於 虛 風 , 故 萬 民 多 病。 虛 邪 入 客 於 骨 而 不 發 於 外 , 至 其 立 春 , 陽 氣 大 發 , 腠理 開 , 因 立 春 之 日 , 風 從 西 方 來 , 萬 民 又 皆 中 於 虛 風 ,此 兩 邪 相 搏 , 經 氣 結 代 者 矣 。 故 諸 逢 其 風 而 遇 其 雨 者 ,命 曰 遇 歲 露 焉 , 因 歲 之 和 , 而 少 賊 風 者 , 民 少 病 而 少 死。 歲 多 賊 風 邪 氣 , 寒 溫 不 和 , 則 民 多 病 而 死 矣 。

    黃 帝 曰 : 虛 邪 之 風 , 其 所 傷 貴 賤 何 如 , 候 之 奈 何? 少 師 答 曰 : 正 月 朔 日 , 太 一 居 天 留 之 宮 , 其 日 西 北 風, 不 雨 , 人 多 死 矣 。 正 月 朔 日 , 平 旦 北 風 , 春 , 民 多 死。 正 月 朔 日 , 平 旦 北 風 行 , 民 病 多 者 , 十 有 三 也 。 正 月朔 日 , 日 中 北 風 , 夏 , 民 多 死 。 正 月 朔 日 , 夕 時 北 風 ,秋 , 民 多 死 。 終 日 北 風 , 大 病 死 者 十 有 六 。 正 月 朔 日 ,風 從 南 方 來 , 命 曰 旱 鄉 ; 從 西 方 來 , 命 曰 白 骨 , 將 國 有殃 , 人 多 死 亡 。 正 月 朔 日 , 風 從 東 方 來 , 發 屋 , 揚 沙 石, 國 有 大 災 也 。 正 月 朔 日 , 風 從 東 南 方 行 , 春 有 死 亡 。正 月 朔 日 , 天 和 溫 不 風 糶 賤 , 民 不 病 ; 天 寒 而 風 , 糶 貴, 民 多 病 。 此 所 謂 候 歲 之 風 , 殘 傷 人 者 也 。 二 月 丑 不 風, 民 多 心 腹 病 ; 三 月 戌 不 溫 , 民 多 寒 熱 ; 四 月 已 不 暑 ,民 多 癉 病 ; 十 月 申 不 寒 , 民 多 暴 死 。 諸 所 謂 風 者 , 皆 發屋 , 折 樹 木 , 揚 沙 石 起 毫 毛 , 發 腠 理 者 也 。
 
 
 

        大 惑 論 第 八 十

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 余 嘗 上 於 清 冷 之 台 , 中 階 而 顧 ,匍 匐 而 前 , 則 惑 。 余 私 異 之 , 竊 內 怪 之 , 獨 瞑 獨 視 , 安心 定 氣 , 久 而 不 解 。 獨 博 獨 眩 , 披 髮 長 跪 , 俛 而 視 之 ,後 久 之 不 已 也 。 卒 然 自 上 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 對 曰 : 五 臟六 腑 之 精 氣 , 皆 上 注 於 目 而 為 之 精 。 精 之 窠 為 眼 , 骨 之精 為 瞳 子 , 筋 之 精 為 黑 眼 , 血 之 精 為 絡 , 其 窠 氣 之 精 為白 眼 , 肌 肉 之 精 為 約 束 , 裹 擷 筋 骨 血 氣 之 精 , 而 與 脈 并為 系 。 上 屬 於 腦 , 後 出 於 項 中 。 故 邪 中 於 項 , 因 逢 其 身之 虛 , 其 入 深 , 則 隨 眼 系 以 入 於 腦 。 入 於 腦 則 腦 轉 , 腦轉 則 引 目 系 急 。 目 系 急 則 目 眩 以 轉 矣 。 邪 其 精 , 其 精 所中 不 相 比 也 , 則 精 散 。 精 散 則 視 歧 , 視 歧 見 兩 物 。 目 者, 五 臟 六 腑 之 精 也 , 營 衛 魂 魄 之 所 常 營 也 , 神 氣 之 所 生也 。 故 神 勞 則 魂 魄 散 , 志 意 亂 。 是 故 瞳 子 黑 眼 法 於 陰 ,白 眼 赤 脈 法 於 陽 也 。 故 陰 陽 合 傳 而 精 明 也 。 目 者 , 心 使也 。 心 者 , 神 之 舍 也 , 故 神 精 亂 而 不 轉 。 卒 然 見 非 常 處精 神 魂 魄 , 散 不 相 得 , 故 曰 惑 也 。

    黃 帝 曰 : 余 疑 其 然 。 余 每 之 東 苑 , 未 曾 不 惑 , 去之 則 復 , 余 唯 獨 為 東 苑 勞 神 乎 ? 何 其 異 也 ? 岐 伯 曰 : 不然 也 。 心 有 所 喜 , 神 有 所 惡 , 卒 然 相 惑 , 則 精 氣 亂 , 視誤 , 故 惑 , 神 移 乃 復 。 是 故 間 者 為 迷 , 甚 者 為 惑 。

    黃 帝 曰 : 人 之 善 忘 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 曰 : 上 氣不 足 , 下 氣 有 餘 , 腸 胃 實 而 心 肺 虛 。 虛 則 營 衛 留 於 下 ,久 之 不 以 時 上 , 故 善 忘 也 。

    黃 帝 曰 : 人 之 善 飢 而 不 嗜 食 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯曰 : 精 氣 并 於 脾 , 熱 氣 留 於 胃 , 胃 熱 則 消 穀 , 穀 消 故 善飢 。 胃 氣 逆 上 , 則 胃 脘 寒 , 故 不 嗜 食 也 。

    黃 帝 曰 : 病 而 不 得 臥 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 曰 : 衛氣 不 得 入 於 陰 , 常 留 於 陽 。 留 於 陽 則 陽 氣 滿 , 陽 氣 滿 則陽 蹻 盛 , 不 得 入 於 陰 則 陰 氣 虛 , 故 目 不 瞑 矣 。

    黃 帝 曰 : 病 目 而 不 得 視 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 曰 :衛 氣 留 於 陰 , 不 得 行 於 陽 , 留 於 陰 則 陰 氣 盛 , 陰 氣 盛 則陰 蹻 滿 , 不 得 入 於 陽 則 陽 氣 虛 , 故 目 閉 也 。

    黃 帝 曰 : 人 之 多 臥 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 曰 : 此 人腸 胃 大 而 皮 膚 濕 , 而 分 肉 不 解 焉 。 腸 胃 大 則 衛 氣 留 久 ;皮 膚 濕 則 分 肉 不 解 , 其 行 遲 。 夫 衛 氣 者 , 晝 日 常 行 於 陽, 夜 行 於 陰 , 故 陽 氣 盡 則 臥 , 陰 氣 盡 則 寤 。 故 腸 胃 大 ,則 衛 氣 行 留 久 ; 皮 膚 濕 , 分 肉 不 解 , 則 行 遲 。 留 於 陰 也久 , 其 氣 不 清 , 則 欲 瞑 , 故 多 臥 矣 。 其 腸 胃 小 , 皮 膚 滑以 緩 , 分 肉 解 利 , 衛 氣 之 留 於 陽 也 久 , 故 少 瞑 焉 。

    黃 帝 曰 : 其 非 常 經 也 , 卒 然 多 臥 者 , 何 氣 使 然 ?岐 伯 曰 : 邪 氣 留 於 上 焦 , 上 焦 閉 而 不 通 , 已 食 若 飲 湯 ,衛 氣 留 久 於 陰 而 不 行 , 故 卒 然 多 臥 焉 。

    黃 帝 曰 : 善 。 治 此 諸 邪 , 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 先 其 臟腑 , 誅 其 小 過 , 後 調 其 氣 , 盛 者 瀉 之 , 虛 者 補 之 , 必 先明 知 其 形 志 之 苦 樂 , 定 乃 取 之 。
 
 
 

        癰 疽 第 八 十 一

    黃 帝 曰 : 余 聞 腸 胃 受 穀 , 上 焦 出 氣 , 以 溫 分 肉 , 而養 骨 節 , 通 腠 理 。 中 焦 出 氣 如 露 , 上 注 谿 谷 , 而 滲 孫 脈, 津 液 和 調 , 變 化 而 赤 為 血 。 血 和 則 孫 脈 先 滿 溢 , 乃 注於 絡 脈 , 皆 盈 , 乃 注 於 經 脈 , 陰 陽 已 張 , 因 息 乃 行 。 行有 經 紀 , 周 有 道 理 , 與 天 合 同 , 不 得 休 止 。 切 而 調 之 ,從 虛 去 實 , 瀉 則 不 足 , 疾 則 氣 減 , 留 則 先 後 。 從 實 去 虛, 補 則 有 餘 , 血 氣 已 調 , 形 氣 乃 持 。 余 已 知 血 氣 之 平 與不 平 , 未 知 癰 疽 之 所 從 生 , 成 敗 之 時 , 死 生 之 期 , 有 遠近 , 何 以 度 之 , 可 得 聞 乎 ?

    岐 伯 曰 : 經 脈 留 行 不 止 , 與 天 同 度 , 與 地 合 紀 。故 天 宿 失 度 , 日 月 薄 蝕 ; 地 經 失 紀 , 水 道 流 溢 , 草 萓 不成 , 五 穀 不 殖 ; 徑 路 不 通 , 民 不 往 來 , 巷 聚 邑 居 , 則 別離 異 處 。 血 氣 猶 然 , 請 言 其 故 。 夫 血 脈 營 衛 , 周 流 不 休, 上 應 星 宿 , 下 應 經 數 。 寒 邪 客 於 經 絡 之 中 , 則 血 泣 ,血 泣 則 不 通 , 不 通 則 衛 氣 歸 之 , 不 得 復 反 , 故 癰 腫 。 寒氣 化 為 熱 , 熱 勝 則 腐 肉 , 肉 腐 則 為 膿 。 膿 不 瀉 則 爛 筋 ,筋 爛 則 傷 骨 , 骨 傷 則 髓 消 , 不 當 骨 空 , 不 得 泄 瀉 , 血 枯空 虛 , 則 筋 骨 肌 肉 不 相 榮 , 經 脈 敗 漏 , 熏 於 五 臟 , 藏 傷故 死 矣 。

    黃 帝 曰 : 願 盡 聞 癰 疽 之 形 , 與 忌 曰 名 。 岐 伯 曰 :癰 發 於 嗌 中 , 名 曰 猛 疽 。 猛 疽 不 治 , 化 為 膿 , 膿 不 瀉 ,塞 咽 , 半 日 死 。 其 化 為 膿 者 , 瀉 則 合 豕 膏 , 冷 食 , 三 日而 已 。

    發 於 頸 , 名 曰 夭 疽 。 其 癰 大 以 赤 黑 , 不 急 治 , 則熱 氣 下 入 淵 腋 , 前 傷 任 脈 , 內 熏 肝 肺 。 熏 肝 肺 , 十 餘 日而 死 矣 。

    陽 留 大 發 , 消 腦 留 項 , 名 曰 腦 爍 。 其 色 不 樂 , 項痛 而 如 刺 以 針 。 煩 心 者 , 死 不 可 治 。

    發 於 肩 及 臑 , 名 曰 疵 癰 。 其 狀 赤 黑 , 急 治 之 , 此令 人 汗 出 至 足 , 不 害 五 臟 。 癰 發 四 五 日 , 逞 i 之 。

    發 於 腋 下 赤 堅 者 , 名 曰 米 疽 。 治 之 以 砭 石 , 欲 細而 長 , 疏 砭 之 , 塗 以 豕 膏 , 六 日 已 , 勿 裹 之 。 其 癰 堅 而不 潰 者 , 為 馬 刀 挾 癭 , 急 治 之 。

    發 於 胸 , 名 曰 井 疽 。 其 狀 如 大 豆 , 三 四 日 起 , 不早 治 , 下 入 腹 , 不 治 , 七 日 死 矣 。

    發 於 膺 , 名 曰 甘 疽 。 色 青 , 其 狀 如 穀 實 ● ● , 常苦 寒 熱 , 急 治 之 , 去 其 寒 熱 , 十 歲 死 , 死 後 出 膿 。

    發 於 脅 , 名 曰 敗 疵 。 敗 疵 者 , 女 子 之 病 也 , 灸 之, 其 病 大 癰 膿 , 治 之 , 其 中 乃 有 生 肉 , 大 如 赤 小 豆 , 坐陵 翹 草 根 各 一 升 , 以 水 一 斗 六 升 煮 之 , 竭 為 取 三 升 , 則強 飲 厚 衣 , 坐 於 釜 上 , 令 汗 出 至 足 已 。

    發 於 股 脛 , 名 曰 股 脛 疽 。 其 狀 不 甚 變 , 而 癰 膿 搏骨 , 不 急 治 , 三 十 日 死 矣 。

    發 於 尻 , 名 曰 銳 疽 。 其 狀 赤 堅 大 , 急 治 之 , 不 治, 三 十 日 死 矣 。

    發 於 股 陰 , 名 曰 赤 施 。 不 急 治 , 六 十 日 死 。 在 兩股 之 內 , 不 治 , 十 日 而 當 死 。

    發 於 膝 , 名 曰 疵 癰 。 其 狀 大 , 癰 色 不 變 , 寒 熱 ,如 堅 石 , 勿 石 , 石 之 者 死 , 須 其 柔 , 乃 石 之 者 , 生 。

    諸 癰 疽 之 發 於 節 而 相 應 者 , 不 可 治 也 。 發 於 陽 者, 百 日 死 ; 發 於 陰 者 , 三 十 日 死 。

    發 於 脛 , 名 曰 兔 嚙 , 其 狀 赤 至 骨 , 急 治 之 , 不 治害 人 也 。

    發 於 內 踝 , 名 曰 走 緩 。 其 狀 癰 也 , 色 不 變 , 數 石其 輸 , 而 止 其 寒 熱 , 不 死 。

    發 於 足 上 下 , 名 曰 四 淫 。 其 狀 大 癰 , 急 治 之 , 百日 死 。

    發 於 足 傍 , 名 曰 厲 癰 。 其 狀 不 大 , 初 如 小 指 , 發, 急 治 之 , 去 其 黑 者 ; 不 消 輒 益 , 不 治 , 百 日 死 。

    發 於 足 趾 , 名 脫 癰 。 其 狀 赤 黑 , 死 不 治 ; 不 赤 黑, 不 死 。 不 衰 , 急 斬 之 , 不 則 死 矣 。

    黃 帝 曰 : 夫 子 言 癰 疽 , 何 以 別 之 ? 岐 伯 曰 : 營 衛稽 留 於 經 脈 之 中 , 則 血 泣 而 不 行 , 不 行 則 衛 氣 從 之 而 不通 , 壅 遏 而 不 得 行 , 故 熱 。 大 熱 不 止 , 熱 勝 , 則 肉 腐 ,肉 腐 則 為 膿 。 然 不 能 陷 , 骨 髓 不 為 焦 枯 , 五 臟 不 為 傷 ,故 命 曰 癰 。

    黃 帝 曰 : 何 謂 疽 ? 岐 伯 曰 : 熱 氣 淳 盛 , 下 陷 肌 膚, 筋 髓 枯 , 內 連 五 臟 , 血 氣 竭 , 當 其 癰 下 , 筋 骨 良 肉 皆無 餘 , 故 命 曰 疽 。 疽 者 , 上 之 皮 夭 以 堅 , 上 如 牛 領 之 皮。 癰 者 , 其 皮 上 薄 以 澤 。 此 其 候 也 。