洛陽伽藍記校注

〔魏〕楊衒之撰,范祥雍校注,上海:古籍出版社,1978新一版
      一 洛陽伽藍記與北魏佛教
      二 北魏建都平城時期的佛教
      三 北魏遷都洛陽時期的佛教
      四 楊衒之與洛陽伽藍記
      五 洛陽伽藍記的評價(上)
      六 洛陽伽藍記的評價(下)
      附注
    例言
    原序
    洛陽伽藍記校注
      卷一城內
        永寧寺芒山馮王寺
        建中寺
        長秋寺
        瑤光寺
        景樂寺
        昭儀尼寺願會寺 光明寺
        胡統寺
        修梵寺嵩明寺
        景林寺
        建春門
      卷二城東
        明懸尼寺
        龍華寺
        瓔珞寺慈善寺 暉和寺 通覺寺 暉玄寺 宗聖寺(見後)魏昌寺(見後)
        熙平寺 崇真寺(見後) 因果寺
        宗聖寺
        崇真寺寶明寺 城內般若寺 城西融覺寺(見後) 禪林寺靈覺寺
        魏昌尼寺
        石橋南景興尼寺
        建陽里靈應寺
        莊嚴寺
        秦太上君寺
        正始寺
        平等寺
        景寧寺建中寺 寶明寺 歸覺寺
      卷三城南
        景明寺
        大統寺招福寺 秦太上公二寺
        報德寺文覺寺 三寶寺 寧遠寺 承光寺 正覺寺
        龍華寺追聖寺
        宣陽門歸正寺
        菩提寺
        高陽王寺
        崇虛寺
      卷四城西
        沖覺寺
        宣忠寺
        王典御寺
        白馬寺
        寶光寺
        法雲寺靈僊寺 開善寺 河間寺
        追光寺
        融覺寺
        大覺寺
        永明寺
      卷五城北
        禪虛寺
        凝圓寺
        聞義里宋雲家紀
        馮王寺 齊獻王寺 元領軍寺 劉長秋寺 閒居寺 栖禪寺嵩陽寺 道場寺
        中頂寺 升道寺 石窟?/FONT>
      附編一
        佚文
        楊衒之傳略
      附編二
        歷代著錄及序跋題識
      附編三
        北魏洛陽京城圖及圖說
      附編四
        年表
          <表格、圖、表解>
           
           
 

洛 陽 伽 藍 記 校 注

 

    一 洛 陽 伽 藍 記 與 北 魏 佛 教

    我 國 南 北 朝 時 代 , 在 經 濟 上 和 文 化 上 都 較 落 後 的 北魏 拓 跋 王 朝 , 百 六 十 年 間 留 下 的 著 作 不 多 , 賈 思 勰 的 齊民 要 術 、 酈 道 元 的 水 經 注 、 楊 衒 之 的 洛 陽 伽 藍 記 , 可 稱北 魏 的 三 部 傑 作 。 齊 民 要 術 是 我 國 最 早 的 一 部 完 整 的 而有 科 學 價 值 的 農 書 。 水 經 注 是 一 部 具 有 很 高 的 文 學 價 值的 地 理 書 。 洛 陽 伽 藍 記 以 記 北 魏 京 城 洛 陽 佛 寺 的 興 廢 為題 , 實 際 記 述 了 當 時 的 政 治 、 人 物 、 風 俗 、 地 理 以 及 掌故 傳 聞 , 具 有 很 高 的 文 學 價 值 和 歷 史 價 值 。 這 三 部 書 因鈔 刻 舛 誤 , 錯 字 脫 文 太 多 , 都 很 難 讀 。 水 經 注 一 書 , 清代 的 學 者 , 從 全 祖 望 、 戴 震 到 王 先 謙 、 楊 守 敬 , 都 還 下過 不 少 的 工 夫 , 而 其 他 兩 書 , 校 訂 注 釋 的 工 作 , 不 是 絕少 人 做 , 即 是 有 人 做 了 , 也 還 不 夠 。 這 就 是 洛 陽 伽 藍 記校 注 一 書 的 來 由 罷 。

    我 們 知 道 , 南 北 朝 時 代 是 承 魏 晉 以 來 五 胡 十 六 國長 期 大 動 亂 的 時 代 , 也 就 是 黃 河 流 域 南 北 兩 岸 人 民 大 遭苦 難 的 時 代 ; 同 時 它 是 我 國 中 古 時 期 宗 教 狂 熱 的 時 代 ,也 就 是 佛 教 臻 于 極 盛 的 時 代 。

    南 朝 梁 釋 僧 祐 弘 明 集 , 唐 釋 道 宣 廣 弘 明 集 , 反 映到 這 一 時 代 關 於 宗 教 的 發 展 及 其 在 教 理 上 和 政 治 上 的 衝突 。 魏 收 魏 書 特 撰 釋 老 志 , 記 載 了 這 一 時 代 北 魏 王 朝 的宗 教 史 實 。 雲 崗 、 龍 門 、 敦 煌 等 石 窟 都 留 下 了 這 一 時 代北 朝 方 面 的 佛 教 藝 術 , 最 可 ?視 的 是 造 像 和 壁 畫 。 洛 陽伽 藍 記 也 特 寫 了 這 一 時 代 北 魏 王 朝 遷 都 洛 陽 以 後 的 佛 教寺 塔 。

    二 北 魏 建 都 平 城 時 期 的 佛 教

    北 魏 王 朝 遷 都 洛 陽 以 前 對 於 佛 教 是 怎 樣 的 情 形 呢 ?

    北 魏 崛 起 於 極 北 鮮 卑 游 牧 民 族 , 〔 二 〕 到 太 祖 道武 帝 拓 跋 珪 天 興 元 年 , ( 東 晉 安 帝 司 馬 德 隆 安 二 年 , 公元 三 九 八 年 ) 定 國 號 為 魏 , 遷 都 平 城 , 開 始 營 宮 室 , 建宗 廟 , 立 社 稷 , 〔 三 〕 纔 算 具 有 國 家 規 模 , 初 步 完 成 了向 漢 族 社 會 轉 化 的 過 程 , 同 時 也 開 始 了 修 建 佛 寺 。 釋 老志 載 著 拓 跋 珪 的 詔 書 說 :

    夫 佛 法 之 興 , 其 來 遠 矣 。 濟 益 之功 , 冥 及 存 歿 。 神 蹤 遺 軌 , 信 可 依 憑 。 其 敕 有 司 於 京 城建 飾 容 範 , 修 整 官 舍 , 令 信 向 之 徒 , 有 所 居 止 。

廣 弘 明 集 還 載 拓 跋 珪 的 與 朗 法 師 書 , 遣 使 者 送 太 山 朗和 尚 「 素 二 十 端 , 白 s 五 十 領 , 銀 缽 二 枚 」 。 〔 四 〕 表示 敬 意 。 可 以 想 見 他 對 佛 教 的 態 度 了 。

    經 過 太 宗 明 元 帝 拓 跋 嗣 到 世 祖 太 武 帝 拓 跋 燾 太 平真 君 ● 年 , ( 宋 文 帝 劉 義 隆 元 嘉 二 十 三 年 , 公 元 四 四 六年 ) 三 月 , 下 滅 佛 法 詔 〔 五 〕 說 :

    昔 後 漢 荒 君 , 信 惑 邪 偽 , 妄 假 睡夢 , 事 胡 妖 鬼 , 以 亂 天 常 , 自 古 九 州 之 中 無 此 也 。 夸 誕大 言 , 不 本 人 情 。 叔 季 之 世 , 闇 君 亂 主 , 莫 不 眩 焉 。 由是 政 教 不 行 , 禮 義 大 壞 , 鬼 道 熾 盛 , 視 王 者 之 法 蔑 如 也。 自 此 已 來 , 代 經 亂 禍 , 天 罰 亟 行 , 生 民 死 盡 。 五 服 之內 , 鞠 為 丘 墟 。 千 里 蕭 條 , 不 見 人 跡 , 皆 由 於 此 。 朕 承天 緒 , 屬 當 窮 運 之 敝 , 欲 除 偽 定 真 , 復 羲 農 之 治 。 其 一切 盪 除 胡 神 , 滅 其 蹤 跡 , 庶 無 謝 于 風 氏 矣 。 自 今 以 後 ,敢 有 事 胡 神 , 及 造 形 象 泥 人 銅 人 者 , 門 誅 。 雖 言 胡 神 ,問 今 胡 人 , 共 云 無 有 。 皆 是 前 世 漢 人 無 賴 子 弟 劉 元 真 、呂 伯 彊 之 徒 , 乞 胡 之 誕 言 , 用 老 莊 之 虛 假 , 附 而 益 之 ,皆 非 真 實 。 至 使 王 法 廢 而 不 行 , 蓋 大 姦 之 魁 也 。 有 非 常之 人 , 然 後 能 行 非 常 之 事 , 非 朕 孰 能 去 此 歷 代 之 偽 物 ?有 司 宣 告 征 鎮 諸 軍 刺 史 : 諸 有 佛 圖 形 像 及 胡 經 , 盡 皆 擊破 焚 燒 ; 沙 門 無 少 長 悉 坑 之 。

這 是 在 太 平 真 君 五 年 正 月 下 了 禁 容 匿 沙 門 師 巫 詔 〔 六〕 之 後 , 又 下 的 一 道 嚴 詔 。 『 詔 諸 州 坑 沙 門 , 毀 諸 佛 像。 』 〔 七 〕 這 是 中 國 宗 教 史 上 的 一 件 大 事 。 這 和 後 來 北周 武 帝 、 唐 武 帝 的 滅 佛 法 相 類 似 , 佛 家 稱 為 「 三 武 之 厄。 』 先 是 拓 跋 燾 太 延 四 年 ( 公 元 四 三 八 年 ) 三 月 , 詔 『罷 沙 門 年 五 十 已 下 』 。 〔 八 〕 通 鑑 採 用 了 這 條 史 實 , 胡三 省 注 : 『 以 其 彊 壯 , 罷 使 為 民 , 以 從 征 役 。 』 明 年 改元 為 太 平 真 君 。 又 二 年 而 『 親 至 道 壇 , 受 符 籙 。 備 法 駕, 旗 幟 盡 青 』 。 〔 九 〕 這 當 是 由 於 他 篤 信 道 教 天 師 寇 謙之 的 緣 故 。 釋 老 志 說 :

    世 祖 即 位 , 富 於 春 秋 , 既 而 銳 志武 功 , 每 以 平 定 禍 亂 為 先 。 雖 歸 宗 佛 法 , 敬 重 沙 門 , 而未 存 覽 經 教 , 深 求 緣 報 之 意 。 及 得 寇 謙 之 道 , 帝 以 清 淨無 為 , 有 仙 化 之 證 , 遂 信 行 其 術 。 時 司 徒 崔 浩 博 學 多 聞, 帝 每 訪 以 大 事 。 浩 奉 謙 之 道 , 尤 不 信 佛 , 與 帝 言 , 數加 非 毀 。 常 謂 虛 誕 為 世 費 害 , 帝 以 其 辯 博 , 頗 信 之 。 會蓋 吳 反 杏 城 , 關 中 搔 動 , 帝 乃 西 伐 至 於 長 安 。 先 是 長 安沙 門 種 麥 寺 內 , 御 騶 牧 馬 於 麥 中 。 帝 入 觀 馬 , 沙 門 飲 從官 酒 。 從 官 入 其 便 室 , 見 藏 有 弓 矢 矛 楯 , 出 以 奏 聞 。 帝怒 曰 : 『 此 非 沙 門 所 用 , 當 與 蓋 吳 通 謀 , 規 害 人 耳 』 。命 有 司 案 誅 一 寺 。 閱 其 財 產 , 大 得 釀 酒 具 , 及 州 郡 牧 守富 人 所 寄 藏 物 , 蓋 以 萬 計 。 又 為 屈 ( 窟 ) 室 , 與 貴 室 女私 行 淫 亂 。 帝 既 忿 沙 門 非 法 , 浩 時 從 行 , 因 進 其 說 。 詔誅 長 安 沙 門 , 焚 破 佛 像 。 敕 留 臺 下 四 方 , 令 一 依 長 安 行事 。

這 是 記 拓 跋 燾 下 滅 佛 法 詔 之 前 的 事 , 促 成 了 他 下 詔 的動 機 和 決 心 。 由 此 可 ?這 一 歷 史 事 件 的 複 雜 , 不 僅 是 由於 道 教 佛 教 間 的 衝 突 。 同 時 也 由 於 當 時 佞 佛 招 致 了 政 治經 濟 和 軍 事 上 的 許 多 不 利 。 比 如 說 , 僧 徒 不 事 生 產 , 不從 『 征 役 』 , 『 虛 誕 為 世 費 害 』 。 佛 寺 暗 藏 兵 器 , 有 陰謀 反 抗 嫌 疑 。 並 有 收 寄 贓 賄 , 敗 壞 風 化 , 以 及 『 妄 生 妖孽 』 種 種 『 非 法 』 行 為 , 『 至 使 王 法 廢 而 不 行 』 。 拓 跋燾 毀 滅 佛 法 , 想 要 『 除 偽 定 真 , 復 羲 農 之 治 , 』 儼 然 『具 有 張 中 華 王 道 正 統 之 義 』 。 〔 一 0 〕 我 們 懂 得 了 當 時在 宗 教 上 或 說 在 佛 教 上 這 件 大 事 的 現 實 根 據 、 歷 史 意 義, 纔 會 了 解 到 這 也 有 了 可 能 影 響 到 楊 衒 之 寫 作 洛 陽 伽 藍記 的 動 機 和 態 度 。

    拓 跋 燾 死 , 其 孫 濬 立 , 是 為 高 宗 文 成 帝 , 興 安 元年 , ( 宋 文 帝 劉 義 隆 元 嘉 二 十 九 年 , 公 元 四 五 二 年 ) 即下 修 復 佛 法 詔 〔 一 一 〕 說 :

    夫 為 帝 王 者 , 必 祇 奉 明 靈 , 顯 彰仁 道 。 其 能 惠 著 生 民 , 濟 益 群 品 者 , 雖 在 古 昔 , 猶 序 其風 烈 。 是 以 春 秋 嘉 崇 明 之 禮 , 祭 典 載 功 施 之 族 。 況 釋 迦如 來 功 濟 大 千 , 惠 流 塵 境 。 等 生 死 者 歎 其 達 觀 , 覽 文 義者 貴 其 妙 明 。 助 王 政 之 禁 律 , 益 仁 智 之 善 性 , 排 斥 群 邪, 開 演 正 覺 。 故 前 代 已 來 , 莫 不 崇 尚 , 亦 我 國 家 常 所 尊事 也 。 世 祖 太 武 皇 帝 開 廣 邊 荒 , 德 澤 遐 及 。 沙 門 道 士 ,善 行 純 誠 。 惠 始 之 倫 , 無 遠 不 至 。 風 義 相 感 , 往 往 如 林。 夫 山 海 之 深 , 物 多 有 。 姦 淫 之 徒 , 得 容 假 託 。 講 寺之 中 , 致 有 凶 黨 。 是 以 先 朝 因 其 瑕 釁 , 戮 其 有 罪 。 有 司失 旨 , 一 切 禁 斷 。 景 穆 皇 帝 , ( 拓 跋 晃 , 文 成 帝 父 ) 每為 慨 然 , 值 軍 國 多 事 , 未 遑 修 復 。 朕 承 洪 緒 , 君 臨 萬 邦, 思 述 先 志 , 以 隆 斯 道 。 今 制 諸 州 郡 縣 , 於 眾 居 之 所 ,各 聽 建 佛 圖 一 區 , 任 其 財 用 , 不 制 會 限 。 其 好 樂 道 法 ,欲 為 沙 門 , 不 問 長 幼 , 出 於 良 家 , 性 行 素 篤 , 無 諸 嫌 穢, 鄉 里 所 明 者 , 聽 其 出 家 。 率 大 州 五 十 , 小 州 四 十 人 ,其 郡 遙 遠 臺 者 十 人 , 各 當 局 分 , 皆 足 以 化 惡 就 善 , 播 揚道 教 也 。

拓 跋 燾 毀 滅 佛 法 , 只 看 到 了 佛 教 『 至 使 王 法 廢 而 不 行』 , 對 國 家 有 害 的 一 面 。 拓 跋 濬 修 復 佛 教 , 只 看 到 了 佛教 『 助 王 政 之 禁 律 , 益 仁 智 之 善 性 』 , 於 人 民 起 了 安 慰作 用 , 對 統 治 有 利 的 一 面 。 和 平 初 ( 公 元 四 六 0 年 ) ,沙 門 統 『 曇 曜 , 白 帝 於 京 城 西 武 州 塞 , 鑿 山 石 壁 , 開 窟五 所 , 鐫 建 佛 像 各 一 , 高 者 七 十 尺 , 次 六 十 尺 , 彫 飾 奇偉 , 冠 於 一 世 。 』 〔 一 二 〕 這 就 是 世 界 聞 名 的 大 同 雲 崗石 窟 造 像 的 開 始 了 。

    拓 跋 濬 既 於 『 興 光 元 年 ( 公 元 四 五 四 年 ) 秋 , 敕有 司 於 五 緞 ( 級 ) 大 寺 內 為 太 祖 已 下 五 帝 鑄 釋 迦 立 像 五, 各 長 一 丈 六 尺 , 都 用 赤 金 二 萬 五 千 斤 』 。 〔 一 三 〕 其子 弘 , 即 獻 文 帝 , 又 於 天 安 元 年 , ( 宋 明 帝 劉 彧 泰 始 二年 , 公 元 四 六 六 年 ) 『 起 永 寧 寺 , 構 七 級 佛 圖 , 高 三 百餘 尺 , 基 架 博 敞 , 為 天 下 第 一 。 又 於 天 宮 寺 造 釋 迦 立 像, 高 四 十 三 尺 , 用 赤 金 十 萬 斤 , 黃 金 六 百 斤 。 皇 興 中 ,又 構 三 級 石 佛 圖 , 榱 棟 楣 楹 , 上 下 重 結 , 大 小 皆 石 , 高十 丈 , 鎮 固 巧 密 , 為 京 華 壯 觀 。 』 〔 一 四 〕 這 可 以 想 見當 初 北 魏 都 平 城 時 , 建 築 寺 塔 , 鑄 造 佛 像 , 規 模 已 經 很大 了 , 耗 費 已 經 很 多 了 。

    拓 跋 弘 死 , 其 子 宏 立 , 是 為 高 祖 孝 文 帝 。 太 和 元年 , ( 宋 順 帝 劉 準 昇 明 元 年 , 公 元 四 七 七 年 ) 『 京 城 內寺 , 新 舊 且 百 所 , 僧 尼 二 千 餘 人 。 四 方 諸 寺 , 六 千 四 百七 十 八 , 僧 尼 七 萬 七 千 二 百 五 十 八 人 。 』〔
一 五 〕 這 可 以 想 見 北 魏 王 朝 建 都 平 城 百 年 間 ( 公 元 三九 八 — — 四 九 五 ) 佛 教 驟 興 的 盛 況 。

    三 北 魏 遷 都 洛 陽 時 期 的 佛 教

    北 魏 高 祖 孝 文 帝 拓 跋 宏 , 太 和 十 七 年 , ( 齊 武 帝 蕭賾 永 明 十 一 年 , 公 元 四 九 三 年 ) 『 定 遷 都 之 計 。 冬 十 月戊 寅 朔 , 幸 金 墉 城 。 詔 徵 司 空 穆 亮 與 尚 書 李 沖 , 將 作 大匠 董 爵 , 經 始 洛 京 。 』 〔 一 六 〕 『 十 九 年 , 九 月 庚 午 ,六 宮 及 文 武 盡 遷 洛 陽 。 』 〔 一 七 〕 二 十 年 , 『 詔 改 姓 為元 氏 。 』 〔 一 八 〕 這 時 向 中 原 遷 移 的 北 魏 鮮 卑 民 族 算 已完 成 了 全 盤 接 受 漢 化 的 過 程 , 而 以 中 國 正 統 自 居 了 。 從高 祖 孝 文 帝 遷 洛 , 經 過 世 宗 宣 武 帝 元 恪 、 肅 宗 孝 明 帝 元詡 、 敬 宗 孝 莊 帝 元 子 攸 、 前 廢 帝 廣 陵 王 元 恭 、 後 廢 帝 安定 王 元 朗 、 出 帝 平 陽 王 元 脩 , 到 孝 靜 帝 元 善 見 立 , 天 平元 年 ( 梁 武 帝 蕭 衍 中 大 通 六 年 , 公 元 五 三 四 年 ) 京 師 遷鄴 , 是 為 東 魏 。 從 此 東 西 魏 分 立 , 以 迄 不 久 都 歸 滅 亡 。總 計 北 魏 都 洛 凡 四 十 年 ( 公 元 四 九 五 — — 五 三 四 ) 。

    拓 跋 宏 既 『 善 談 老 莊 , 尤 精 釋 義 。 』 〔 一 九 〕 『每 與 名 德 沙 門 , 談 論 往 復 。 』 〔 二 0 〕 『 遷 京 之 始 , 宮闕 未 就 , 高 祖 住 在 金 墉 城 , 城 西 有 王 南 寺 , 高 祖 數 詣 沙門 論 義 。 』 〔 二 一 〕 其 子 世 宗 宣 武 帝 元 恪 又 『 篤 好 佛 理, 每 年 常 從 禁 中 親 講 經 論 , 廣 集 名 僧 , 標 明 義 旨 , 沙 門條 錄 為 內 起 居 焉 。 上 既 崇 之 , 下 彌 企 尚 。 至 延 昌 中 ( 公元 五 一 二 — — 五 一 五 ) , 〔 二 二 〕 天 下 州 郡 僧 尼 等 ( 寺) 積 有 一 萬 三 千 七 百 二 十 七 所 , 徒 侶 逾 眾 。 』 〔 二 三 〕但 不 知 當 時 京 城 洛 陽 有 多 少 寺 塔 , 若 干 僧 尼 。 『 景 明 初( 公 元 五 0 0 ) , 世 宗 詔 大 長 秋 卿 白 整 準 代 京 靈 巖 寺 石窟 , 於 洛 南 伊 闕 山 為 高 祖 文 昭 皇 太 后 營 石 窟 二 所 。 初 建之 始 , 窟 頂 去 地 三 百 一 十 尺 。 至 正 始 二 年 ( 公 元 五 0 五) 中 始 出 斬 山 二 十 三 丈 。 至 大 長 秋 卿 王 質 謂 斬 山 太 高 ,費 功 難 就 , 奏 求 下 移 就 平 , 去 地 一 百 尺 , 南 北 一 百 四 十尺 。 永 平 中 ( 公 元 五 0 八 — — 五 一 二 ) , 中 尹 劉 騰 奏 為世 宗 復 造 石 窟 一 , 凡 為 三 所 。 從 景 明 元 年 至 正 光 四 年 (公 元 五 0 0 — — 五 二 三 ) 六 月 已 前 , 用 功 八 十 萬 二 千 三百 六 十 六 。 』 〔 二 四 〕 這 可 以 想 見 最 初 洛 陽 龍 門 三 所 石窟 從 景 明 初 到 正 光 四 年 開 鑿 了 二 十 多 年 , 是 在 大 同 雲 崗石 窟 之 後 的 又 一 個 偉 大 艱 巨 的 工 程 。

    元 恪 死 , 元 詡 立 , 是 為 肅 宗 孝 明 帝 , 而 實 際 政 權掌 握 在 母 后 靈 太 后 胡 氏 的 手 。 她 因 略 通 佛 義 , 〔 二 五〕 崇 奉 佛 教 , 侈 靡 更 甚 。 『 肅 宗 熙 平 中 ( 公 元 五 一 六 — — 五 一 七 ) , 於 城 內 太 社 西 起 永 寧 寺 , 靈 太 后 親 率 百 寮, 表 基 立 剎 。 佛 圖 九 層 高 四 十 餘 丈 , 其 諸 費 用 不 可 勝 計, 景 明 寺 佛 圖 亦 其 亞 也 。 至 於 官 私 寺 塔 其 數 甚 眾 。 』 〔二 六 〕 雖 說 當 時 對 於 出 家 , 對 於 造 寺 , 也 有 詔 令 限 制 ,實 際 並 未 奉 行 。 〔 二 七 〕 反 而 洛 陽 寺 塔 大 大 興 建 起 來 ,神 龜 元 年 ( 公 元 五 一 八 ) 總 計 至 五 百 所 。〔
二 八 〕 其 中 永 寧 寺 的 工 程 最 為 偉 大 , 耗 費 之 多 不 可 勝計 。 〔 二 九 〕 這 可 以 想 見 它 給 國 計 民 生 帶 來 了 多 大 的 損害 !

    北 魏 群 臣 單 從 儒 家 觀 點 , 或 由 儒 釋 華 夷 之 辯 , 而反 對 佛 教 的 , 先 是 裴 延 俊 有 上 宣 武 帝 疏 諫 專 心 釋 典 不 事墳 籍 , 〔 三 0 〕 這 時 李 瑒 有 上 言 宜 禁 絕 戶 為 沙 門 。 李 瑒斥 佛 教 為 『 鬼 教 』 , 激 怒 了 沙 門 統 僧 暹 等 , 泣 訴 於 靈 太后 , 罰 瑒 金 一 兩 。 〔 三 一 〕 李 崇 有 減 佛 寺 功 材 以 修 學 校表 。 說 是 『 宜 罷 尚 方 雕 靡 之 作 , 頗 省 永 寧 土 木 之 工 , 並減 瑤 光 瓦 材 之 力 , 兼 分 石 窟 鐫 琢 之 勞 , 及 諸 事 役 非 急 者。 使 辟 雍 之 禮 , 蔚 爾 而 復 興 ; 諷 誦 之 音 , 煥 然 而 更 作 。』 〔 三 二 〕 這 些 迂 闊 空 談 可 置 而 不 論 。 我 們 要 特 別 提 出來 說 的 , 是 從 國 計 民 生 , 從 人 民 利 益 著 想 來 反 對 佛 教 的幾 個 人 。 先 是 陽 固 因 宣 武 帝 廣 訪 時 政 得 失 , 有 上 讜 言 表〔 三 三 〕 面 說 :

    絕 談 虛 窮 微 之 論 , 簡 桑 門 無 用 之費 , 以 存 元 元 之 民 , 以 救 飢 寒 之 苦 !

這 時 崔 光 有 諫 靈 太 后 登 永 寧 寺 九 層 佛 圖 表 和 諫 靈 太 后幸 嵩 高 表 。 〔 三 四 〕 前 表 諫 人 主 不 可 輕 動 , 後 表 諫 不 可擾 民 。 後 表 說 :

    往 返 累 宿 , 鑾 遊 近 旬 , 存 省 民 物, 誠 足 為 善 。 雖 漸 農 隙 , 所 獲 棲 畝 , 飢 貧 之 家 , 指 為 珠玉 , 遺 秉 滯 穟 , 莫 不 寶 惜 。 步 騎 萬 餘 , 來 去 經 踐 , 駕 輦雜 遝 , 競 騖 交 馳 。 縱 加 禁 護 , 猶 有 侵 耗 。 士 女 老 幼 , 微足 傷 心 。 冢 役 困 于 負 擔 , 爪 牙 窘 于 賃 乘 。 供 頓 候 迎 , 公私 擾 費 。 廚 兵 幕 士 , 衣 履 敗 穿 。 晝 暄 夜 淒 , 罔 所 覆 藉 。監 帥 驅 捶 , 泣 呼 相 望 。 霜 旱 為 災 , 所 在 不 稔 , 饑 饉 薦 臻, 方 成 儉 敝 。 自 近 及 遠 , 交 興 怨 嗟 。 伏 願 罷 勞 形 之 遊 ,息 傷 財 之 駕 。

張 普 惠 上 疏 諫 崇 佛 法 不 親 郊 廟 〔 三 五 〕 說 :

    殖 不 思 之 冥 業 , 損 巨 費 於 生 民 。減 祿 削 力 , 近 供 無 事 之 僧 ; 崇 飾 雲 殿 , 遠 邀 未 然 之 報 。昧 爽 之 臣 稽 首 于 外 , 玄 寂 之 眾 遨 遊 于 內 。 愆 禮 忤 時 , 人靈 未 穆 。 愚 謂 從 朝 夕 之 因 , 求 祗 劫 之 果 , 未 若 先 萬 國 之忻 心 以 事 其 親 , 使 天 下 和 平 , 災 害 不 生 者 也 。 伏 願 量 撤僧 寺 不 急 之 華 , 還 復 百 官 久 折 之 秩 。 已 興 之 構 , 務 從 簡成 ; 將 來 之 造 , 權 令 停 息 。 仍 舊 亦 可 , 何 必 改 作 ? 庶 節用 愛 人 , 法 俗 俱 賴 ?

更 其 重 要 的 , 是 神 龜 元 年 ( 公 元 五 一 八 ) 司 空 公 、 尚書 公 、 任 城 王 澄 , 奏 禁 私 造 僧 寺 〔 三 六 〕 說 :

    仰 惟 高 祖 , 定 鼎 嵩 瀍 , 卜 世 悠 遠。 慮 括 終 始 , 制 洽 天 人 。 造 物 開 符 , 傳 之 萬 葉 。 故 都 城制 云 : 『 城 內 唯 擬 一 永 寧 寺 地 , 郭 內 唯 擬 尼 寺 一 所 , 餘悉 城 郭 之 外 。 』 欲 令 永 遵 此 制 , 無 敢 踰 矩 。 逮 景 明 之 初, 微 有 犯 禁 。 故 世 宗 仰 修 先 志 , 爰 發 明 旨 , 城 內 不 造 立浮 圖 , 僧 尼 寺 舍 , 亦 欲 絕 其 希 覬 。 文 武 二 帝 豈 不 愛 尚 佛法 ? 蓋 以 道 俗 殊 歸 , 理 無 相 亂 故 也 。 但 俗 眩 虛 聲 , 僧 貪厚 潤 , 雖 有 顯 禁 , 猶 自 冒 營 。 至 正 始 三 年 ( 公 元 五 0 六) , 沙 門 統 惠 深 有 違 景 明 之 禁 , 便 云 : 『 營 就 之 寺 不 忍移 毀 , 求 自 今 已 後 更 不 聽 立 。 』 先 旨 含 寬 , 抑 典 從 請 。前 班 之 詔 , 仍 卷 不 行 。 後 來 私 竭 , 彌 以 奔 競 。 永 平 二 年( 公 元 五 0 九 ) , 深 等 復 主 條 制 , 啟 云 : 『 自 今 已 後 ,欲 造 寺 者 , 限 僧 五 十 已 上 , 聞 徹 聽 造 。 若 有 輒 營 置 者 ,依 俗 違 敕 之 罪 。 其 寺 僧 眾 , 擯 出 外 州 。 』 爾 來 十 年 , 私營 轉 盛 。 罪 擯 之 事 , 寂 爾 無 聞 。 豈 非 朝 格 雖 明 , 恃 福 共毀 , 僧 制 徒 立 , 顧 利 莫 從 者 也 ? 比 日 私 造 , 動 盈 百 數 。或 乘 請 公 地 , 輒 樹 私 福 。 或 啟 得 造 寺 , 限 外 廣 制 。 如 此欺 罔 , 非 可 稍 計 。 臣 以 才 劣 , 誠 忝 工 務 , 奉 遵 成 規 , 栽量 是 總 。 輒 遣 府 司 馬 陸 昶 、 屬 崔 孝 芬 , 都 城 之 中 , 及 郭邑 之 內 , 檢 括 寺 舍 , 數 乘 五 百 。 空 地 表 剎 , 未 立 塔 宇 ,不 在 其 數 。 自 遷 都 已 來 , 年 踰 二 紀 , 寺 奪 民 居 , 三 分 且一 ! 高 祖 立 制 , 非 徒 欲 緇 素 殊 途 , 抑 亦 防 微 深 慮 。 世 宗述 之 , 亦 不 錮 禁 營 福 , 當 在 杜 塞 未 萌 。 今 之 僧 寺 , 無 處不 有 。 或 比 滿 城 邑 之 中 , 或 連 溢 屠 沽 之 肆 , 或 三 五 少 僧共 為 一 寺 。 梵 唱 屠 音 , 連 簷 接 響 。 下 司 因 習 而 莫 非 , 僧曹 對 制 而 不 問 。 昔 如 來 闡 教 , 多 依 山 林 , 今 此 僧 徒 戀 著城 邑 。 豈 湫 隘 是 經 行 所 宜 , 浮 諠 必 栖 禪 之 宅 ? 當 由 利 引其 心 , 莫 能 自 止 。 非 但 京 邑 如 此 , 天 下 州 鎮 , 僧 寺 亦 然。 侵 奪 細 民 , 廣 占 田 宅 , 有 傷 慈 矜 , 用 長 嗟 苦 ! 今 宜 加以 嚴 科 , 特 設 重 禁 , 糾 其 來 違 , 懲 其 往 失 。 脫 不 峻 檢 ,方 垂 容 借 , 恐 今 旨 雖 明 , 復 如 往 日 。

全 文 太 長 , 這 只 能 節 錄 它 一 部 分 。 案 魏 書 張 普 惠 傳說 : 『 任 城 王 澄 為 司 空 , 表 議 書 記 多 出 普 惠 。 』 這 篇 文章 也 可 能 是 出 自 張 普 惠 手 筆 。 任 城 王 澄 奏 上 , 史 稱 『 奏可 』 。 但 是 『 未 幾 , 天 下 喪 亂 , 加 以 河 陰 之 酷 , 朝 士 死者 , 其 家 多 捨 居 宅 以 施 僧 尼 , 京 邑 第 舍 略 為 寺 矣 。 前 日禁 令 不 復 行 焉 。 』 釋 老 志 總 結 北 魏 時 佛 法 的 流 行 , 說 :『 自 魏 有 天 下 , 至 於 禪 讓 , 佛 經 流 通 , 大 集 中 國 , 凡 有四 百 一 十 五 部 , 合 一 千 九 百 一 十 九 卷 。 正 光 ( 公 元 五 二0 ) 已 後 , 天 下 多 虞 , 王 役 尤 甚 。 於 是 所 在 編 民 相 與 入道 , 假 慕 沙 門 , 實 避 調 役 , 猥 濫 之 極 , 自 中 國 之 有 佛 法, 未 之 有 也 ! 』

    以 上 根 據 魏 書 紀 傳 和 釋 老 志 所 載 , 簡 要 地 敘 述 了北 魏 王 朝 遷 都 洛 陽 四 十 年 間 的 佛 教 情 形 。 我 們 倘 要 進 一步 研 究 , 就 得 細 讀 記 載 這 一 時 期 這 一 史 跡 的 一 部 專 書 洛陽 伽 藍 記 了 。

    四 楊 衒 之 與 洛 陽 伽 藍 記

    洛 陽 伽 藍 記 一 書 的 作 者 楊 衒 之 , 魏 書 不 曾 為 他 立 傳, 楊 或 作 陽 , 或 作 羊 , 家 世 爵 里 生 卒 都 不 甚 可 考 。 書 首所 署 作 者 官 銜 姓 名 是 『 魏 撫 軍 府 司 馬 楊 衒 之 撰 』 。 書 中自 述 『 永 安 中 ( 公 元 五 二 八 — — 五 二 九 ) 衒 之 時 為 奉 朝請 』 , 『 武 定 五 年 ( 公 元 五 四 七 ) , 余 因 行 役 , 重 覽 洛陽 』 , 如 是 而 已 。 或 說 他 做 過 『 期 城 郡 太 守 』 , 或 說 他做 了 『 祕 書 監 』 , 都 不 知 道 確 否 。 〔 三 七 〕 據 他 在 書 首序 文 和 書 尾 結 語 所 說 , 洛 陽 興 建 佛 教 寺 塔 , 從 後 漢 明 帝( 永 平 十 一 年 , 公 元 六 八 年 ) 時 開 始 有 白 馬 寺 。 到 晉 懷帝 永 嘉 ( 公 元 三 0 七 — — 三 一 二 ) 年 間 , 纔 有 佛 寺 四 十二 所 。 直 到 北 魏 遷 都 洛 陽 , 陡 然 大 量 增 加 起 來 。 他 說 :

    逮 皇 魏 受 圖 , 光 宅 嵩 洛 , 篤 信 彌繁 , 法 教 愈 盛 。 王 侯 貴 臣 棄 象 馬 如 脫 屣 , 庶 士 豪 家 捨 資財 若 遺 跡 。 於 是 昭 提 櫛 比 , 寶 塔 駢 羅 , 爭 寫 天 上 之 姿 ,競 摸 山 中 之 影 , 金 剎 與 靈 臺 比 高 , 廣 殿 共 阿 房 等 壯 。 豈直 木 衣 綈 繡 , 土 被 朱 紫 而 已 哉 !

最 盛 時 佛 宇 多 到 『 一 千 三 百 六 十 七 所 』 。 後 來 到 了 孝靜 帝 天 平 元 年(
公 元 五 三 四 ) 遷 都 鄴 城 , 洛 陽 殘 破 之 後 , 還 『 餘 寺 四百 二 十 一 所 』 。 他 說 :

    暨 永 熙 ( 公 元 五 三 二 — — 五 三 四) 多 難 , 皇 輿 遷 鄴 , 諸 寺 僧 尼 亦 與 時 徙 。 至 武 定 五 年 (見 前 ) , 歲 在 丁 卯 , 余 因 行 役 , 重 覽 洛 陽 。 城 郭 崩 毀 ,宮 室 傾 覆 , 寺 觀 灰 燼 , 廟 塔 丘 墟 , 牆 被 蒿 艾 , 巷 羅 荊 棘。 野 獸 穴 於 荒 階 , 山 鳥 巢 於 庭 樹 。 遊 兒 牧 豎 , 躑 躅 於 九逵 ; 農 夫 耕 稼 ( 老 ) , 藝 黍 於 雙 ● 。 麥 秀 之 感 , 非 獨 殷墟 ; 黍 離 之 悲 , 信 哉 周 室 ! 京 城 表 , 凡 有 一 千 餘 寺 。今 日 寮 廓 , 鍾 聲 罕 聞 。 恐 後 世 無 傳 , 故 撰 斯 記 。

他 把 洛 陽 一 地 的 狀 況 前 後 對 照 , 兩 兩 相 形 寫 來 , 撫 今思 昔 , 怵 目 驚 心 ! 前 時 佛 寺 是 那 樣 的 多 而 且 那 樣 豪 華 壯麗 , 今 日 佛 寺 是 這 樣 的 少 而 且 這 樣 殘 破 淒 涼 ; 前 時 洛 陽是 王 侯 貴 臣 庶 士 豪 家 驕 奢 淫 佚 的 一 大 都 會 , 今 日 洛 陽 是農 夫 耕 老 遊 兒 牧 豎 種 地 息 足 的 一 片 廢 墟 。 這 部 書 字 面 上是 記 洛 陽 城 佛 寺 的 盛 衰 興 廢 , 文 心 實 係 作 者 對 國 家 成敗 得 失 的 感 慨 。 雖 說 佞 佛 並 不 一 定 亡 國 , 而 北 魏 亡 國 未嘗 全 於 佞 佛 無 關 。 作 者 本 來 不 是 佞 佛 之 徒 , 藉 此 寄 託 排佛 之 意 , 這 就 是 作 者 特 撰 這 部 書 的 動 機 和 企 圖 罷 ?

    廣 弘 明 集 卷 第 六 敘 列 代 王 臣 滯 惑 解 , 首 敘 唐 太 史傅 奕 , 引 古 來 王 臣 訕 謗 佛 法 者 二 十 五 人 為 高 識 傳 , 一 帙十 卷 , 有 楊 衒 之 名 。 卷 末 說 :

    楊 衒 之 , 北 平 人 , 元 魏 末 為 祕 書監 。 見 寺 宇 壯 麗 , 損 費 金 碧 , 王 公 相 競 , 侵 漁 百 姓 , 乃撰 洛 陽 伽 藍 記 , 言 不 恤 眾 庶 也 。 後 上 書 述 釋 教 虛 誕 , 有為 徒 費 , 無 執 戈 以 衛 國 , 有 飢 寒 於 色 養 , 逃 役 之 流 , 僕隸 之 類 , 避 苦 就 樂 , 非 修 道 者 。 又 佛 言 有 為 虛 妄 , 皆 是妄 想 。 道 人 深 知 佛 理 , 故 違 虛 其 罪 。 啟 又 廣 引 財 事 乞 貸, 貪 積 無 厭 。 又 云 , 讀 佛 經 者 , 尊 同 帝 王 , 寫 佛 畫 師 ,全 無 恭 敬 。 請 沙 門 等 同 孔 老 拜 俗 , 班 之 國 史 。 行 多 浮 險者 , 乞 立 嚴 勤 ( 當 作 勒 ) 。 知 其 真 偽 , 然 後 佛 法 可 遵 ,師 徒 無 濫 。 則 逃 兵 之 徒 , 還 歸 本 役 。 國 富 兵 多 , 天 下 幸甚 !

我 們 讀 此 , 知 道 唐 初 已 有 學 者 認 識 到 楊 衒 之 寫 作 洛 陽伽 藍 記 的 基 本 動 機 , 和 他 排 佛 的 思 想 見 識 。 原 來 楊 衒 之這 部 書 的 特 點 就 在 揭 露 北 魏 王 公 爭 先 恐 後 地 修 建 了 成 百成 千 豪 華 壯 麗 的 寺 塔 , 乃 是 『 侵 漁 百 姓 』 , 『 不 恤 眾 庶』 , 使 當 時 百 姓 流 了 不 少 血 汗 纔 能 成 功 的 。 『 不 讀 華 嚴經 , 焉 知 佛 富 貴 ? 』 不 讀 伽 藍 記 , 不 知 佛 浪 費 。 他 是 北魏 反 對 佛 教 最 激 烈 的 一 個 人 。 他 以 為 佛 法 無 靈 , 徒 然 浪費 。 僧 侶 假 借 特 權 , 損 人 利 己 。 剝 削 為 活 , 貪 積 無 厭 。逃 役 逃 稅 , 不 愛 國 家 。 出 家 修 道 , 不 孝 父 母 。 尊 同 帝 王, 不 拜 君 主 。 雖 然 他 的 思 想 同 屬 於 北 朝 儒 家 體 系 , 卻 不同 於 裴 延 俊 、 李 崇 、 李 瑒 之 流 , 反 對 佛 教 主 要 是 為 儒 家衛 道 著 想 ; 而 同 於 陽 固 、 崔 光 、 張 普 惠 、 任 城 王 澄 諸 人, 反 對 佛 教 側 重 在 為 國 計 民 生 著 想 , 為 人 民 利 益 著 想 。而 且 他 不 止 在 當 時 上 書 排 佛 , 為 北 魏 君 主 效 忠 , 還 怕 『後 世 無 傳 , 故 撰 斯 記 』 , 以 警 告 後 世 一 切 人 。 他 的 見 識確 是 高 人 一 等 , 不 愧 稱 為 『 高 識 』 !

    他 寫 這 部 書 既 有 一 定 的 目 的 , 因 而 精 心 結 撰 , 成為 一 部 體 系 完 整 的 著 作 , 雖 然 他 還 自 謙 『 才 非 著 述 』 。他 說 :

    寺 數 最 多 , 不 可 遍 寫 。 今 之 所 錄, 上 大 伽 藍 。 其 中 小 者 , 取 其 詳 世 諦 事 , 因 而 出 之 。 先以 城 內 為 始 , 次 及 城 外 , 表 列 門 名 , 以 遠 近 為 五 篇 。 余才 非 著 述 , 多 有 遺 漏 。 後 之 君 子 , 詳 其 闕 焉 。

我 們 根 據 他 這 部 書 可 以 很 正 確 地 繪 出 一 張 北 魏 京 城 洛陽 圖 , 還 可 以 在 這 張 地 圖 上 按 照 城 門 方 向 , 城 內 外 里 坊遠 近 , 填 出 書 所 記 許 多 伽 藍 以 及 宮 殿 官 署 名 勝 古 蹟 的地 點 , 都 很 正 確 。 要 不 是 文 字 記 載 有 條 理 , 有 系 統 , 有很 大 的 正 確 性 , 這 是 可 能 做 到 的 嗎 ? 伽 藍 那 麼 多 , 他 只記 錄 上 大 的 伽 藍 , 中 小 的 伽 藍 就 要 因 為 涉 及 年 代 和 事 實的 纔 一 起 記 出 , 可 見 其 記 載 時 對 於 主 次 詳 略 都 有 一 定 的原 則 。 再 據 劉 知 幾 史 通 卷 五 補 注 篇 , 稱 許 這 部 書 的 體 例完 善 , 既 有 正 文 , 又 有 子 注 。 ( 原 注 : 注 列 文 中 , 如 子從 母 。 ) 就 是 說 , 既 能 『 除 煩 』 , 又 能 『 畢 載 』 ; 既 近『
倫 敘 』 , 又 算 『 該 博 』 。 可 惜 現 在 這 部 書 的 通 行 本 子, 文 和 注 不 分 , 久 已 失 卻 原 來 面 目 。 後 人 想 要 還 原 也 就感 到 不 容 易 見 功 了 。 〔 三 八 〕 陳 寅 恪 先 生 讀 洛 陽 伽 藍 記書 後 〔 三 九 〕 說 :

    衒 之 習 染 佛 法 , 其 書 體 裁 乃 摹 擬魏 晉 南 北 朝 僧 徒 合 本 子 注 之 體 , 劉 子 玄 蓋 特 指 其 書 第 五卷 慧 生 宋 雲 道 榮 等 西 行 求 法 一 節 以 立 說 舉 例 。 後 世 章 句儒 生 , 雖 精 世 典 , 而 罕 讀 佛 書 , 不 知 南 北 朝 僧 徒 著 作 之中 實 有 此 體 , 故 於 洛 陽 伽 藍 記 之 製 裁 義 例 , 懵 然 未 解 ,固 無 足 異 。 寅 恪 昔 年 嘗 作 支 愍 學 說 考 載 於 中 央 研 究 院 歷史 語 言 研 究 所 蔡 元 培 先 生 六 十 五 歲 紀 念 論 文 集 中 , 詳 考佛 書 合 本 子 注 之 體 。 茲 僅 引 梵 夾 數 事 , 以 比 類 楊 書 , 證成 鄙 說 , 其 餘 不 復 備 論 。

楊 衒 之 寫 這 部 書 是 否 摹 擬 當 時 僧 徒 合 本 子 注 的 體 例 ,尚 待 考 證 ; 但 他 曾 讀 佛 書 , 根 據 書 的 內 容 和 後 來 僧 傳 的記 載 〔 四 0 〕 可 以 相 信 。

    五 洛 陽 伽 藍 記 的 評 價 ( 上 )

    前 人 對 於 洛 陽 伽 藍 記 的 評 價 實 在 不 多 , 而 且 都 很 簡略 。 除 了 劉 知 幾 史 通 提 及 這 部 書 僅 從 某 類 史 書 體 例 上 著眼 以 外 , 其 他 都 是 兼 從 歷 史 和 文 藝 兩 方 面 來 說 的 。 毛 晉綠 君 亭 本 洛 陽 伽 藍 記 跋 說 :

    魏 自 顯 祖 好 浮 屠 之 學 , 至 胡 太 后而 濫 觴 焉 。 此 伽 藍 記 之 所 繇 作 也 。 鋪 揚 佛 宇 , 而 因 及 人文 。 著 撰 園 林 歌 舞 鬼 神 奇 怪 興 亡 之 異 , 以 寓 其 褒 譏 , 又非 徒 以 記 伽 藍 已 也 。 妙 筆 葩 芬 , 奇 思 清 峙 , 雖 衛 叔 寶 之風 神 , 王 夷 甫 之 姿 態 , 未 足 以 方 之 矣 。

四 庫 全 書 總 目 提 要 ( 卷 七 十 , 地 理 類 , 古 蹟 之 屬 ) 婸 :

    魏 自 太 和 十 七 年 作 都 洛 陽 , 一 時篤 崇 佛 法 , 剎 廟 甲 於 天 下 。 及 永 熙 之 亂 , 城 郭 邱 墟 。 武定 五 年 , 衒 之 行 役 洛 陽 , 感 念 廢 興 , 因 捃 拾 舊 聞 , 追 敘故 蹟 , 以 成 是 書 。 其 文 穠 麗 秀 逸 , 煩 而 不 厭 , 可 與 酈 道元 水 經 注 肩 隨 。 其 兼 敘 爾 朱 榮 等 變 亂 之 事 , 委 曲 詳 盡 ,多 足 與 史 傳 參 證 。 其 他 古 跡 藝 文 , 及 外 國 土 風 道 里 , 採摭 繁 富 , 亦 足 以 廣 異 聞 。 劉 知 幾 史 通 云 : 『 秦 人 不 死 ,驗 苻 生 之 厚 誣 ; 蜀 老 猶 存 , 知 葛 亮 之 多 枉 』 。 蜀 老 事 見魏 書 毛 脩 之 傳 , 秦 人 事 即 用 此 書 趙 逸 一 條 。 知 幾 引 據 最不 苟 , 知 其 說 非 鑿 空 也 。 他 如 解 魏 文 之 苗 茨 碑 , 糾 戴 延之 之 西 征 記 , 考 據 亦 皆 精 審 。 惟 以 高 陽 王 雍 之 樓 為 即 古詩 所 謂 『 西 北 有 高 樓 , 上 與 浮 雲 齊 』 者 , 則 未 免 固 於 說詩 , 為 是 書 之 瑕 纇 耳 。

吳 若 準 洛 陽 伽 藍 記 集 證 序 說 :

    楊 衒 之 慨 念 故 都 , 傷 心 禾 黍 , 假佛 寺 之 名 , 志 帝 京 之 事 。 凡 夫 朝 家 變 亂 之 端 , 宗 藩 廢 立之 由 , 藝 文 古 蹟 之 所 關 , 苑 囿 橋 梁 之 所 在 , 以 及 民 間 怪異 , 外 夷 風 土 , 莫 不 鉅 細 畢 陳 , 本 末 可 觀 , 足 以 補 魏 收所 未 備 , 為 拓 跋 之 別 史 , 不 特 遺 聞 逸 事 可 資 學 士 文 人 之考 覈 已 也 。

    現 在 我 們 就 從 這 部 書 的 內 容 來 試 論 它 的 歷 史 價 值和 文 學 價 值 。 卷 二 , 明 懸 尼 寺 條 , 說 :

    陽 渠 石 橋 , 橋 有 四 柱 , 在 道 南 ,銘 云 : 『 漢 陽 嘉 四 年 將 作 大 匠 馬 憲 造 。 』 逮 我 孝 昌 三 年, 大 雨 頹 橋 , 柱 始 埋 沒 , 道 北 二 柱 , 至 今 猶 存 。 衒 之 按劉 澄 之 山 川 古 今 記 、 戴 延 之 西 征 記 , 並 云 : 『 晉 太 康 元年 造 , 』 則 失 之 遠 矣 。 按 澄 之 等 並 生 在 江 表 , 未 游 中 土, 假 因 征 役 , 暫 來 經 過 , 至 於 舊 事 , 多 非 親 覽 , 聞 諸 道路 , 便 為 穿 鑿 , 誤 我 後 學 , 日 月 已 甚 !

楊 衒 之 難 道 不 知 造 橋 年 代 原 是 小 事 , 他 也 以 為 不 應 該穿 鑿 誤 載 , 詒 誤 後 學 , 可 以 見 他 要 求 記 載 正 確 的 嚴 肅 態度 。 同 卷 建 陽 里 東 有 綏 民 里 條 , 說 :

    時 有 隱 士 趙 逸 , 云 是 晉 武 時 人 ,晉 朝 舊 事 , 多 所 記 錄 。 又 云 :『
自 永 嘉 已 來 , 二 百 餘 年 , 建 國 稱 王者 十 有 六 君 , 皆 遊 其 都 邑 , 目 見 其 事 。 國 滅 之 後 , 觀 其史 書 皆 非 實 錄 , 莫 不 推 過 於 人 , 引 善 自 向 。 符 生 雖 好 勇嗜 酒 , 亦 仁 而 不 煞 ( 殺 ) , 觀 其 治 典 未 為 凶 暴 。 及 詳 其史 , 天 下 之 惡 皆 歸 焉 。 符 堅 自 是 賢 主 , 賊 君 取 位 , 妄 書生 惡 。 凡 諸 史 官 , 皆 是 類 也 。 人 皆 貴 遠 賤 近 , 以 為 信 然。 當 今 之 人 , 亦 生 愚 死 智 , 惑 已 甚 矣 ! 』 人 問 其 故 ? 逸曰 : 『 生 時 中 庸 之 人 耳 , 及 其 死 也 , 碑 文 墓 志 莫 不 窮 天地 之 大 德 , 盡 生 民 之 能 事 。 為 君 共 堯 舜 連 衡 , 為 臣 與 伊皋 等 跡 。 牧 民 之 官 , 浮 虎 慕 其 清 塵 ; 執 法 之 吏 , 埋 輪 謝其 梗 直 。 所 謂 生 為 盜 跖 , 死 為 夷 齊 。 妄 言 傷 正 , 華 辭 損實 。 』 當 時 構 文 之 士 慚 逸 此 言 。

他 借 趙 逸 的 話 罵 盡 永 嘉 以 來 二 百 多 年 史 官 , 史 書 『 皆非 實 錄 』 ; 當 今 文 人 所 寫 墓 碑 墓 志 , 『 妄 言 傷 正 , 華 辭損 實 。 』 要 是 他 也 在 被 罵 之 列 , 『 慚 逸 此 言 』 , 我 想 他不 會 備 記 趙 逸 的 故 事 和 言 論 。 要 不 是 當 時 確 有 趙 逸 其 人, 他 不 會 『 鑿 空 』 ; 劉 知 幾 論 史 那 樣 嚴 刻 , 也 會 引 據 他說 的 趙 逸 一 事 , 四 庫 提 要 說 的 不 錯 。 史 書 要 做 到 『 實 錄』 , 談 何 容 易 ! 班 固 漢 書 評 司 馬 遷 說 : 『 自 劉 向 揚 雄 博極 群 書 , 皆 稱 遷 有 良 史 之 材 , 服 其 善 序 事 理 , 辨 而 不 華, 質 而 不 理 , 其 文 直 , 其 事 核 , 不 虛 美 , 不 隱 惡 , 故 謂之 實 錄 。 』 司 馬 遷 早 就 為 歷 史 家 樹 立 了 光 輝 的 模 範 。 我們 對 於 歷 史 家 , 首 先 就 要 求 他 記 載 正 確 , 態 度 謹 嚴 。 我們 在 上 文 已 經 說 過 伽 藍 記 記 載 正 確 的 話 , 正 是 這 部 書 有歷 史 價 值 的 一 點 。

    其 次 , 這 部 書 的 主 要 目 的 在 記 北 魏 京 師 洛 陽 四 十年 間 佛 教 寺 塔 的 興 廢 , 作 者 卻 不 孤 立 地 專 記 這 一 興 廢 。好 比 一 髮 牽 動 全 身 , 全 身 繫 於 一 髮 。 這 一 興 廢 當 然 和 洛陽 都 市 的 盛 衰 , 北 魏 王 朝 的 興 亡 有 關 。 而 洛 陽 的 盛 衰 ,北 魏 的 興 亡 , 又 恰 巧 單 從 當 時 佛 教 寺 塔 的 興 廢 一 件 事 上就 差 不 多 可 以 全 盤 地 反 映 出 來 。 總 之 , 這 部 書 主 要 地 反映 了 這 四 十 年 間 洛 陽 佛 教 寺 塔 的 情 況 , 同 時 也 反 映 到 了當 時 洛 陽 這 個 都 市 在 經 濟 上 文 化 上 和 人 民 生 活 上 的 情 況, 由 繁 榮 到 衰 敗 的 情 況 ; 又 同 時 反 映 到 了 北 魏 王 朝 在 這四 十 年 政 治 上 軍 事 上 的 許 多 大 事 , 如 高 祖 遷 洛 , 太 后 臨朝 , 宦 官 用 事 , 外 藩 舉 兵 , 諸 王 爭 立 , 乃 至 與 南 朝 關 係, 四 夷 關 係 , 都 有 涉 及 , 尤 其 是 頗 為 翔 實 地 記 載 了 當 時中 印 間 的 交 通 ; 反 映 到 了 一 個 王 朝 盛 極 而 衰 , 禍 亂 迭 起, 迄 無 寧 日 , 至 於 滅 亡 。 總 之 , 這 部 書 本 身 就 是 一 部 反映 一 個 時 期 , 一 種 宗 教 , 同 時 又 是 反 映 一 個 京 師 , 一 個王 朝 的 歷 史 文 學 。 這 是 它 的 最 大 價 值 。 其 中 不 少 史 料 可補 魏 書 的 缺 失 , 通 鑑 就 曾 採 用 了 一 些 。 還 有 應 該 特 別 指出 的 , 即 是 關 於 宋 雲 惠 生 等 西 行 求 法 一 事 , 這 在 法 顯 之後 , 玄 奘 之 前 , 也 是 中 國 佛 教 史 上 和 中 外 交 通 史 上 的 一件 大 事 , 宋 雲 家 記 、 惠 生 行 記 、 道 榮 傳 都 已 失 傳 , 就 靠這 部 書 保 存 了 這 份 珍 貴 史 料 的 一 個 大 概 。 要 不 是 作 者 具有 良 史 之 材 , 做 過 祕 書 監 一 類 的 官 , 熟 習 政 府 檔 案 , 留心 當 代 藝 文 , 又 曾 有 深 入 社 會 的 生 活 實 踐 , 了 解 現 實 ,而 又 重 視 民 間 口 碑 , 重 視 歷 史 遺 蹟 , 我 想 他 對 於 史 料 的搜 集 未 必 這 樣 豐 富 , 對 於 史 料 的 組 織 未 必 這 樣 完 密 。 就提 供 史 料 來 說 , 他 提 供 了 豐 富 而 翔 實 的 關 於 北 魏 遷 都 洛陽 四 十 年 間 的 佛 教 史 料 , 以 及 其 他 方 面 不 可 多 得 的 史 料, 這 也 是 他 這 部 書 有 歷 史 價 值 的 一 點 。

    六 洛 陽 伽 藍 記 的 評 價 ( 下 )

    再 , 單 就 這 部 書 的 文 學 價 值 來 說 , 我 們 已 說 過 這 部書 的 本 身 就 是 一 種 歷 史 文 學 , 可 算 第 一 流 的 文 學 作 品 ,現 在 不 妨 把 它 作 為 遊 記 小 說 來 讀 , 作 為 特 寫 或 報 告 文 學來 讀 。 作 者 在 北 魏 末 年 重 遊 亂 後 殘 破 的 洛 陽 , 首 先 引 起他 回 憶 和 注 意 的 是 先 前 壯 麗 繁 多 的 佛 教 寺 塔 。 他 歷 遊 城內 、 城 東 、 城 西 、 城 南 、 城 北 , 五 方 都 到 , 採 摭 見 聞 ,寫 成 五 卷 。 寫 時 既 以 佛 教 寺 塔 為 中 心 , 重 點 突 出 , 又 多用 注 釋 和 追 溯 的 手 法 , 故 使 人 不 覺 他 是 寫 遊 記 。 當 他 尋訪 佛 教 寺 塔 , 十 不 存 一 , 憑 弔 遺 蹟 , 棖 觸 萬 端 。 佛 法 無靈 , 自 身 不 保 , 其 他 帝 王 宮 殿 , 公 侯 第 宅 , 以 及 繁 華 大市 , 大 都 成 為 廢 墟 , 更 不 必 說 了 。 作 者 胸 中 有 無 限 的 感慨 , 筆 下 有 極 大 的 魄 力 !

    固 然 這 一 部 書 可 以 作 為 整 個 的 一 篇 遊 記 小 說 來 讀, 同 時 我 們 必 須 知 道 在 這 一 大 篇 小 說 之 中 還 含 有 無 數 雜事 短 書 的 小 說 。 因 為 每 記 一 寺 都 有 它 的 歷 史 或 故 事 , 有的 寺 還 有 和 它 相 關 的 神 話 或 異 聞 , 這 一 部 分 大 都 可 以 一則 一 則 獨 立 的 來 看 , 作 為 魏 晉 以 來 搜 神 、 志 怪 、 世 說 新語 一 類 小 說 來 讀 , 它 是 繼 承 了 這 一 類 小 說 發 展 而 來 的 產物 。 宋 代 修 纂 的 小 說 類 書 太 平 廣 記 迻 錄 了 不 少 則 , 這 且不 必 引 來 作 例 。 最 重 要 的 是 在 它 繼 承 了 這 一 類 小 說 發 展到 唐 宋 傳 奇 小 說 的 中 間 一 段 時 期 , 它 完 成 了 這 一 時 期 的歷 史 任 務 。 即 是 說 , 由 這 一 類 小 說 的 初 級 發 展 到 高 級 ,它 完 成 了 經 過 中 級 發 展 的 一 段 任 務 。 我 們 如 果 不 讀 伽 藍記 , 很 難 了 解 中 國 小 說 史 何 以 會 由 魏 晉 搜 神 、 志 怪 、 世說 新 語 一 類 的 小 說 忽 然 躍 進 到 唐 宋 傳 奇 一 類 的 小 說 ? 好像 動 物 或 生 物 由 幼 稚 忽 到 成 熟 而 不 經 過 成 長 期 是 很 難 理解 的 一 樣 。 現 在 這 就 從 伽 藍 記 摘 錄 幾 則 這 樣 的 小 說 作例 , 來 證 明 我 的 說 法 。 本 書 卷 二 崇 真 寺 條 , 有 惠 凝 還 活( 題 係 本 文 作 者 所 加 , 下 同 。 ) 一 則 :

    崇 真 寺 比 丘 惠 凝 死 , 一 七 日 還 活, 經 閻 羅 王 檢 閱 , 以 錯 名 放 免 。

    惠 凝 具 說 過 去 之 時 , 有 五 比 丘 同閱 。 有 一 比 丘 云 是 寶 明 寺 智 聖 , 坐 禪 苦 行 , 得 升 天 堂 。有 一 比 丘 云 是 般 若 寺 道 品 , 以 誦 四 涅 槃 亦 升 天 堂 。 有 一比 丘 云 是 融 覺 寺 曇 謨 最 , 講 涅 槃 華 嚴 , 領 眾 千 人 。 閻 羅王 云 : 『 講 經 者 心 懷 彼 我 , 以 驕 凌 物 , 比 丘 中 第 一 ~ 行, 今 唯 試 坐 禪 誦 經 , 不 問 講 經 。 』 其 曇 謨 最 曰 , 『 貧 道立 身 以 來 , 唯 好 講 經 , 實 不 闇 誦 。 』 閻 羅 敕 付 司 。 即 有青 衣 十 人 送 曇 謨 最 向 西 北 門 , 屋 舍 皆 黑 , 似 非 好 處 。 有一 比 丘 云 是 禪 林 寺 道 弘 , 自 云 : 『 教 化 四 輩 檀 越 , 造 一切 經 , 人 中 象 十 軀 。 』 閻 羅 王 曰 : 『 沙 門 之 體 , 必 須 攝心 守 道 , 志 在 禪 誦 , 不 干 世 事 , 不 作 有 為 。 雖 造 作 經 象 , 正 欲 得 人 財 物 。 既 得 它 物 , 貪 心即 起 。 既 懷 貪 心 , 便 是 三 毒 不 除 , 具 足 煩 惱 。 』 亦 付 司。 仍 與 曇 謨 最 同 一 黑 門 。 有 一 比 丘 , 云 是 靈 覺 寺 寶 明 ,自 云 : 『 出 家 之 前 , 嘗 作 隴 西 太 守 , 造 靈 覺 寺 成 , 即 棄官 入 道 。 雖 不 禪 誦 , 禮 拜 不 缺 。 』 閻 羅 王 曰 : 『 卿 作 太守 之 日 , 曲 理 枉 法 , 劫 奪 民 財 , 假 作 此 寺 , 非 卿 之 力 ,何 勞 說 此 ? 』 亦 付 司 。 青 衣 送 入 黑 門 。 太 后 聞 之 , 遣 黃門 侍 郎 徐 紇 依 惠 凝 所 說 , 即 訪 寶 明 寺 。 城 東 有 寶 明 寺 ,城 內 有 般 若 寺 , 城 西 有 融 覺 寺 、 禪 林 、 靈 覺 等 三 寺 。 問智 聖 、 道 品 、 曇 謨 最 、 道 弘 、 寶 明 等 , 皆 實 有 之 。 議 曰: 『 人 死 有 罪 福 , 即 請 坐 禪 僧 一 百 人 常 在 殿 內 供 養 之 。』 詔 : 『 不 聽 持 經 象 沿 路 乞 索 。 若 私 有 財 物 造 經 象 者 任意 。 』 凝 亦 入 白 鹿 山 , 居 隱 脩 道 。

    自 此 以 後 , 京 邑 比 丘 悉 皆 禪 誦 ,不 復 以 講 經 為 意 。

這 是 關 於 佛 教 神 話 的 一 則 小 說 , 它 的 主 題 思 想 反 映 了北 朝 佛 教 重 禪 誦 苦 行 , 不 像 南 朝 佛 教 好 講 經 說 理 。 北 朝雖 許 作 經 像 佛 寺 , 卻 不 許 沿 路 乞 索 , 得 人 財 物 。 本 書 卷三 大 統 寺 條 , 有 洛 水 之 神 一 則 :

    孝 昌 初 , 妖 賊 四 侵 , 州 郡 失 據 。朝 廷 設 募 征 格 於 堂 之 北 , 從 戎 者 拜 曠 掖 將 軍 、 偏 將 軍 、裨 將 軍 , 當 時 甲 冑 之 士 號 明 堂 隊 。

    時 虎 賁 駱 子 淵 者 , 自 云 洛 陽 人 ,昔 孝 昌 年 戍 在 彭 城 。 其 同 營 人 樊 元 寶 得 假 還 京 , 子 淵 附書 一 封 , 令 達 其 家 , 云 : 『 宅 在 靈 臺 南 , 近 洛 河 。 卿 但是 至 彼 , 家 人 自 出 相 看 。 』

    元 寶 如 其 言 至 靈 臺 南 , 了 無 人 家可 問 。 徙 倚 欲 去 。 忽 見 一 老 翁 來 問 : 『 從 何 而 來 , 徬 徨於 此 ? 』 元 寶 具 向 道 之 。 老 翁 云: 『 是 吾 兒 也 。 』 取 書 引 元 寶 入 。 遂 見 館 閣 崇 寬 , 屋 宇佳 麗 。 坐 , 命 婢 取 酒 。 須 臾 , 見 婢 抱 一 死 小 兒 而 過 。 元寶 初 甚 怪 之 。 俄 而 酒 至 , 色 甚 紅 , 香 美 異 常 。 兼 設 珍 羞, 海 陸 具 備 。 飲 訖 辭 還 , 老 翁 送 元 寶 出 , 云 : 『 後 會 難期 ! 』 以 為 悽 恨 , 別 甚 殷 勤 。

    老 翁 還 入 , 元 寶 不 復 見 其 門 巷 ,但 見 高 岸 對 水 , 綠 波 東 傾 。 唯 見 一 童 子 , 可 年 十 五 , 新溺 死 , 鼻 中 出 血 , 方 知 所 飲 酒 是 其 血 也 。 乃 還 彭 城 , 子淵 已 失 矣 。 元 寶 與 子 淵 同 戍 三 年 , 不 知 是 洛 水 之 神 也 。

這 也 是 一 則 屬 於 神 話 性 質 的 小 說 。 這 個 洛 水 之 神 原 是嗜 飲 人 血 的 鬼 物 。 又 怪 他 菩 提 寺 條 魏 崔 涵 一 則 :

    菩 提 寺 西 域 胡 人 所 立 也 , 在 慕 義里 。 沙 門 達 多 發 取 磚 , 得 一 人 以 進 。 時 太 后 與 明 帝 在華 林 都 堂 , 以 為 妖 異 。 謂 黃 門 侍 郎 徐 紇 曰 :『
上 古 以 來 , 頗 有 此 事 否 ? 』 紇 曰 :『 昔 魏 時 發 , 得 霍 光 女 婿 范 明 友 家 奴 , 說 漢 朝 廢 立 ,與 史 書 相 符 。 此 不 足 為 異 也 。 』

    后 令 紇 問 其 姓 名 , 死 來 幾 年 , 何所 飲 食 ? 死 者 曰 : 『 臣 姓 崔 , 名 涵 , 字 子 洪 , 博 陵 安 平人 也 。 父 名 暢 , 母 姓 魏 , 家 在 城 西 阜 財 里 。 死 時 年 十 五, 今 滿 二 十 七 , 在 地 十 有 二 年 , 常 似 醉 臥 , 無 所 食 也 。時 復 遊 行 , 或 遇 飯 食 , 如 似 夢 中 , 不 甚 辨 了 。 』

    后 即 遣 門 下 錄 事 張 秀 攜 詣 準 ( 阜) 財 里 訪 涵 父 母 , 果 得 崔 暢 , 其 妻 魏 氏 。 攜 問 暢 曰 : 『卿 有 兒 死 否 ? 』 暢 曰 : 『 有 息 子 涵 , 年 十 五 而 死 。 』 秀攜 曰 : 『 為 人 所 發 , 今 日 蘇 活 , 在 華 林 園 中 。 主 人 故 遣我 來 相 問 。 』 暢 聞 驚 怖 , 曰 : 『實 無 此 兒 , 向 者 謬 言 。 』 秀 攜 還 , 具 以 實 陳 聞 。

    后 遣 攜 送 涵 回 家 。 暢 聞 涵 至 , 門前 起 火 。 手 持 刀 , 魏 氏 把 桃 枝 , 謂 曰 : 『 汝 不 須 來 ! 吾非 汝 父 , 汝 非 吾 子 。 急 手 速 去 , 可 得 無 殃 ! 』

    涵 遂 捨 去 , 遊 於 京 師 , 常 宿 寺 門下 。 汝 南 王 賜 黃 衣 一 具 。 涵 性 畏 日 , 不 敢 仰 視 。 又 畏 水火 及 刀 兵 之 屬 。 常 走 於 逵 路 , 遇 疲 則 止 , 不 徐 行 也 。 時人 猶 謂 是 鬼 。

    洛 陽 太 ( 大 ) 市 北 奉 終 里 , 里 內之 人 多 賣 送 死 人 之 具 , 及 諸 棺 槨 。 涵 謂 曰 : 『 作 柏 木 棺, 勿 以 桑 木 為 欀 。 』 人 問 其 故 。 涵 曰 ; 『 吾 在 地 下 , 見人 發 鬼 兵 , 有 一 鬼 訴 稱 是 柏 棺 , 應 免 。 主 兵 吏 曰 : 「 爾雖 柏 棺 , 桑 木 為 欀 。 」 遂 不 免 。 』 京 師 聞 此 , 柏 木 踴 貴。 人 疑 賣 棺 者 貨 涵 發 此 等 之 言 也 。

以 上 三 例 都 是 屬 於 搜 神 志 怪 一 類 性 質 的 小 說 。 作 者 寫來 , 有 憑 有 據 , 好 像 實 有 其 事 。 近 人 周 氏 中 國 小 說 史 略 說 得 好 : 『 中 國 本 信 巫 , 秦 漢 以 來 , 神 仙 之 說 盛 行 ,漢 末 又 大 暢 巫 風 , 而 鬼 道 愈 熾 ; 會 小 乘 佛 教 亦 入 中 土 ,漸 見 流 傳 。 凡 此 皆 張 皇 鬼 神 , 稱 道 靈 異 , 故 自 晉 迄 隋 ,特 多 鬼 神 志 怪 之 書 。 其 書 有 出 於 文 人 者 , 有 出 於 教 徒 者。 文 人 之 作 雖 非 如 釋 道 二 家 , 意 在 自 神 其 教 , 然 亦 非 有意 為 小 說 。 蓋 當 時 以 為 幽 明 雖 殊 塗 , 而 人 鬼 乃 皆 實 有 ,故 其 敘 述 異 事 , 與 記 載 人 間 常 事 , 自 視 固 無 誠 妄 之 別 矣。 』 以 下 再 舉 兩 例 。 本 書 卷 三 , 報 德 寺 條 有 王 肅 一 則 :

    勸 學 里 東 有 延 賢 里 , 里 內 有 正 覺寺 , 尚 書 令 王 肅 所 立 也 。 肅 字 公 懿 , 琅 琊 人 也 。 偽 齊 雍州 刺 史 奐 之 子 也 。 贍 學 多 通 , 才辭 美 茂 , 為 齊 祕 書 丞 。 太 和 十 八 年 , 背 逆 歸 順 。 時 高 祖新 營 洛 邑 , 多 所 造 制 論 。 肅 博 識 舊 事 , 大 有 裨 益 , 高 祖甚 重 之 , 常 呼 王 生 。 延 賢 之 名 , 因 肅 立 之 。

    肅 在 江 南 之 日 , 聘 謝 氏 女 為 妻 。及 至 京 師 , 復 尚 公 主 。 謝 作 五 言 詩 以 贈 之 。 其 詩 曰 : 『本 為 箔 上 蠶 , 今 作 機 上 絲 , 得 路 逐 勝 去 , 頗 憶 纏 綿 時 ?』 公 主 代 肅 答 謝 云 : 『 針 是 貫 線 物 , 目 中 任 絲 。 得 帛縫 新 去 , 何 能 衲 故 時 ! 』 肅 甚 愧 謝 之 色 , 遂 造 正 覺 寺 以憩 之 。

    肅 憶 父 非 理 受 禍 , 常 有 子 胥 報 楚之 意 。 卑 身 素 服 , 不 聽 樂 。 時 人 以 此 稱 之 。

    肅 初 入 國 , 不 食 羊 肉 及 酪 漿 等 物, 常 飯 鯽 魚 羹 , 渴 飲 茗 汁 。 京 師 士 子 道 肅 一 飲 一 斗 , 號為 漏 卮 。 經 數 年 已 後 , 肅 與 高 祖 殿 會 , 食 羊 肉 酪 粥 甚 多。 高 祖 怪 之 , 謂 肅 曰 : 『 卿 中 國 之 味 也 , 羊 肉 何 如 魚 羹? 茗 飲 何 如 酪 漿 ? 』 肅 對 曰 : 『 羊 者 是 陸 產 之 最 , 魚 者乃 水 族 之 長 , 所 好 不 同 , 並 各 稱 珍 , 以 味 言 之 , 甚 是 優劣 。 羊 比 齊 魯 大 邦 , 魚 比 邾 莒 小 國 , 唯 茗 不 中 , 與 酪 作奴 。 』 高 祖 大 笑 , 因 舉 酒 曰 : 『 三 三 橫 , 兩 兩 縱 , 誰 能辨 之 賜 金 鍾 。 』 御 史 中 丞 李 彪 曰 : 『 沽 酒 老 嫗 瓮 注 瓨 (瓨 ) , 屠 兒 割 肉 與 秤 同 。 』 尚 書 右 丞 甄 琛 曰 : 『 吳 人 浮水 自 云 工 , 妓 兒 擲 絕 ( 繩 ) 在 虛 空 。 』 彭 城 王 勰 曰 : 『臣 始 解 此 字 是 習 字 。 』 高 祖 即 以 金 鍾 賜 彪 。 朝 廷 服 彪 聰明 有 智 , 甄 琛 和 之 亦 速 。 彭 城 王 謂 肅 曰 : 『 卿 不 重 齊 魯大 邦 , 而 愛 邾 莒 小 國 ? 』 肅 對 曰 : 『 鄉 曲 所 美 , 不 得 不好 。 』 彭 城 王 重 謂 曰 : 『 卿 明 日 顧 我 , 為 卿 設 邾 莒 之 食, 亦 有 酪 奴 。 』 因 此 復 號 茗 飲 為 酪 奴 。

    時 給 事 中 劉 縞 慕 肅 之 風 , 專 習 茗飲 。 彭 城 王 謂 縞 曰 : 『 卿 不 慕 王 侯 八 珍 , 好 蒼 頭 水 厄 。海 上 有 逐 臭 之 夫 , 里 內 有 效 顰 之婦 , 以 卿 言 之 , 即 是 也 。 』 其 彭 城 王 家 有 吳 奴 , 以 此 言戲 之 。 自 是 朝 貴 讌 會 雖 設 茗 飲 , 皆 恥 不 復 食 , 唯 江 表 殘民 遠 來 降 者 好 之 。

    後 蕭 衍 子 西 豐 侯 蕭 正 德 歸 降 , 時元 c 欲 為 之 設 茗 , 先 問 : 『 卿 於 水 厄 多 少 ? 』 正 德 不 曉c 意 , 答 曰 , 『 下 官 生 於 水 鄉 , 而 立 身 以 來 , 未 遭 陽 侯之 難 。 』 元 c 與 舉 坐 之 客 皆 笑 焉 。

當 時 中 國 南 北 分 立 , 南 人 稱 北 人 為 胡 為 索 虜 , 北 人 稱南 人 為 夷 為 島 夷 。 從 上 引 一 則 故 事 就 已 反 映 了 當 時 人的 這 種 畛 域 偏 見 , 種 族 偏 見 。 只 有 醉 心 漢 化 的 孝 文 帝 以為 這 是 由 於 習 慣 使 然 , 他 特 設 了 一 個 習 字 的 謎 , 作 為 酒令 , 使 群 臣 自 猜 , 暗 示 他 們 不 要 再 反 對 漢 化 , 也 不 把 漢化 的 責 任 推 在 王 肅 頭 上 。 同 樣 , 本 書 卷 二 景 寧 寺 條 , 記陳 慶 之 與 楊 元 慎 爭 論 南 朝 北 朝 誰 是 正 統 , 是 一 場 激 烈 有趣 的 論 爭 , 並 且 顯 示 北 魏 自 遷 都 洛 陽 之 後 , 鮮 卑 民 族 和漢 族 的 迅 速 融 化 。 這 也 應 當 作 小 說 讀 。 文 章 太 長 , 就 不引 用 了 。 再 本 書 卷 四 法 雲 寺 條 , 有 王 子 坊 一 則 :

    自 退 酤 ( 里 ) 以 西 , 張 方 溝 以 東, 南 臨 洛 水 , 北 達 芒 山 , 其 間 東 西 二 里 , 南 北 十 五 里 ,並 名 為 壽 丘 里 。 皇 宗 所 居 也 , 民 間 號 為 王 子 坊 。

    當 時 四 海 晏 清 , 八 荒 率 職 。 縹 囊紀 慶 , 玉 燭 調 辰 。 百 姓 殷 阜 , 年 登 俗 樂 。 鰥 寡 不 聞 犬 豕之 食 , 煢 獨 不 見 牛 馬 之 衣 。 於 是 帝 族 王 侯 , 外 戚 公 主 ,擅 山 海 之 富 , 居 川 林 之 饒 , 爭 修 園 宅 , 互 相 誇 競 。 崇 門豐 室 , 洞 戶 連 房 , 飛 館 生 風 , 重 樓 起 霧 。 高 臺 芳 樹 , 家家 而 築 , 花 林 曲 池 , 園 園 而 有 。 莫 不 桃 李 夏 綠 , 竹 柏 冬青 。

    而 河 間 王 琛 最 為 豪 首 。 常 與 高 陽( 王 雍 ) 爭 衡 , 造 文 柏 堂 , 形 如 徽 音 殿 , 置 玉 井 金 罐 ,以 金 五 色 績 為 繩 。 妓 女 三 百 人 , 盡 皆 國 色 。 有 婢 朝 雲 ,善 吹 箎 , 能 為 團 扇 歌 , 壟 上 聲 。 琛 為 秦 州 刺 史 , 諸 羌 外叛 , 屢 討 之 , 不 降 。 琛 令 朝 雲 假 為 貧 嫗 , 次 箎 而 乞 。 諸羌 聞 之 , 悉 皆 流 涕 , 迭 相 謂 曰 : 『 何 為 棄 墳 井 在 山 谷 為寇 也 ? 』 即 相 率 歸 降 。 秦 民 語 曰 : 『 快 馬 健 兒 , 不 如 老婦 吹 箎 ! 』

    琛 在 秦 州 , 多 無 政 績 。 遣 使 向 西域 求 名 馬 , 遠 至 波 斯 國 , 得 千 里 馬 , 號 曰 追 風 赤 驥 。 次有 七 百 里 者 十 餘 匹 , 皆 有 名 字 。 以 銀 為 槽 , 金 為 鎖 環 。諸 王 服 其 豪 富 。

    琛 語 人 云 : 『 晉 室 石 崇 , 乃 是 庶姓 , 猶 能 雉 頭 狐 掖 , 畫 卯 ( 卵 ) 雕 薪 。 況 我 大 魏 天 王 ,不 為 華 侈 ? 』 造 迎 風 館 於 後 園 , q 戶 之 上 , 列 錢 金 瑣 ,玉 鳳 銜 鈴 , 金 龍 吐 佩 。 素 奈 朱 李 , 枝 條 入 簷 , 伎 女 樓 上, 坐 而 摘 食 。 琛 常 會 宗 室 , 陳 諸 寶 器 , 金 瓶 銀 瓮 百 餘 口, 甌 檠 盤 盒 稱 是 。 自 餘 酒 器 有 水 晶 缽 、 瑪 瑙 琉 璃 碗 、 赤玉 卮 數 十 枚 。 作 工 奇 妙 , 中 土 所 無 , 皆 從 西 域 而 來 。 又陳 女 樂 , 及 諸 名 馬 。 復 引 諸 王 按 行 府 庫 , 錦 罽 珠 璣 , 冰羅 霧 縠 , 充 積 其 內 。 纈 、 紬 綾 、 絲 綵 、 越 葛 、 錢 絹 等, 不 可 數 計 。 琛 忽 謂 章 武 王 融 曰 : 『 不 恨 我 不 見 石 崇 ,恨 石 崇 不 見 我 ! 』 融 立 性 貪 暴 , 志 欲 無 限 , 見 之 惋 歎 ,不 覺 生 疾 。 還 家 , 臥 三 日 不 起 。 江 陽 王 繼 來 省 疾 , 謂 曰: 『 卿 之 財 產 應 得 抗 衡 , 何 為 歎 羨 以 至 於 此 ? 』 融 曰 :『 常 聞 高 陽 一 人 寶 貨 多 融 , 誰 知 河 間 , 瞻 之 在 前 ? 』 繼笑 曰 : 『 卿 欲 作 袁 術 之 在 淮 南 , 不 知 世 間 復 有 劉 備 也 !』 融 乃 蹶 起 , 置 酒 作 樂 。

    于 時 國 家 殷 富 , 庫 藏 盈 溢 , 錢 絹露 積 於 廊 者 , 不 可 較 數 。 及 太 后 賜 百 官 負 絹 , 任 意 自 取, 朝 臣 莫 不 稱 力 而 去 。 唯 融 與 陳留 侯 李 崇 負 絹 過 性 , 蹶 倒 傷 踝 。 侍 中 崔 光 止 取 兩 疋 , 太后 問 ; 『 侍 中 何 少 ? 』 對 曰 : 『 臣 有 兩 手 , 唯 堪 兩 疋 ,所 獲 多 矣 ! 』 朝 貴 服 其 清 廉 。

    經 河 陰 之 役 , 諸 元 殲 盡 , 王 侯 第宅 多 題 為 寺 , 壽 丘 里 閭 , 列 剎 相 望 , 祗 洹 鬱 起 , 寶 塔 高凌 。 四 月 初 八 日 , 京 師 士 女 多 至 河 間 寺 , 觀 其 廊 廡 綺 麗, 無 不 歎 息 , 以 為 蓬 萊 仙 室 亦 不 是 過 。 入 其 後 園 , 見 溝瀆 蹇 產 , 石 磴 礁 嶢 , 朱 荷 出 池 , 綠 萍 浮 水 , 飛 梁 跨 閣 ,高 樹 出 雲 , 咸 皆 唧 唧 , 雖 梁 王 兔 苑 , 想 之 不 如 也 。

這 部 書 凡 寫 北 魏 王 朝 王 公 貴 族 儘 管 是 實 錄 , 作 者 不 加褒 貶 , 卻 往 往 好 像 有 意 暴 露 他 們 的 醜 惡 , 而 又 斐 然 成 章, 引 人 入 勝 , 具 有 小 說 風 格 。 即 如 這 寫 諸 王 貪 暴 荒 淫的 生 活 , 只 借 王 子 坊 一 個 最 典 型 的 環 境 , 勾 勒 出 一 兩 個最 典 型 的 形 象 , 又 斬 截 , 又 概 括 , 都 是 很 高 的 手 法 。 這在 唐 宋 傳 奇 寫 帝 后 遺 事 之 前 , 是 值 得 注 意 的 。 書 中 寫 人間 實 事 , 如 寫 隱 士 趙 逸 ( 卷 二 ) , 寫 吹 笳 手 田 僧 超 ( 卷四 ) , 此 例 甚 多 。 這 當 是 沿 著 世 說 新 語 記 社 會 風 尚 和 人間 言 動 那 條 道 路 前 進 而 來 的 。 上 引 毛 晉 的 本 書 跋 語 , 已經 把 世 說 新 語 的 人 物 衛 玠 王 衍 之 流 來 比 擬 作 者 的 人 格及 其 文 章 的 風 格 了 。

    總 之 , 我 們 讀 這 部 書 好 像 讀 小 說 , 比 讀 魏 晉 以 來搜 神 志 怪 一 類 雜 事 短 書 , 粗 陳 梗 概 的 小 說 ; 比 讀 世 說 新語 一 類 輯 錄 歷 史 人 物 軼 事 的 小 說 , 都 覺 更 加 快 意 。 我 想這 是 由 於 書 有 體 系 , 有 史 有 文 ; 不 僅 談 神 說 怪 , 獵 奇 拾遺 , 而 且 敘 述 宛 轉 有 致 , 文 辭 穠 麗 秀 逸 , 富 於 小 說 趣 味的 緣 故 。 到 了 唐 人 傳 奇 , 大 都 自 覺 地 創 作 小 說 , 『 作 意好 奇 』 , 『 盡 幻 設 語 』 , 敘 述 就 更 加 曲 折 , 文 辭 就 更 加恣 肆 了 。 我 們 從 這 可 以 看 出 中 國 小 說 從 魏 晉 , 經 過 南北 朝 , 直 到 唐 宋 , 它 的 歷 史 演 變 的 過 程 。 最 後 , 我 們 以為 必 須 指 出 洛 陽 伽 藍 記 一 書 單 在 中 國 小 說 史 上 就 應 該 有它 的 一 個 重 要 的 地 位 。 至 於 這 部 書 記 錄 了 許 多 神 話 ,異 聞 , 以 及 謠 諺 , 大 都 是 當 時 當 地 隨 事 隨 人 而 伴 有 現 實意 義 的 民 間 口 頭 創 作 , 它 還 涉 及 了 流 行 民 間 的 百 戲 和 音樂 。 作 者 楊 衒 之 是 一 個 深 入 社 會 生 活 , 留 心 民 間 文 藝 ,汲 取 創 作 源 泉 的 文 學 家 , 這 很 值 得 我 們 學 習 , 也 還 應 該引 起 民 間 文 藝 研 究 者 的 注 意 了 。

    關 於 校 注 體 例 和 編 次 的 方 法 , 具 詳 在 例 言 之 內 ,這 不 再 談 了 , 附 此 說 明 。

      附   注

〔 一 〕   世 說 新 語 賞 譽 篇 注 引 車 頻 秦書 。 高 僧 傳 五 釋 道 安 傳 。

〔 二 〕   魏 書 序 紀 一 。

〔 三 〕   同 書 紀 二 。

〔 四 〕   廣 弘 明 集 二 十 八 。

〔 五 〕 〔 六 〕 魏 書 釋 老 志 。 全 後 魏 文一 。

〔 七 〕 〔 八 〕 〔 九 〕 魏 書 紀 四 。

〔 一 0 〕 湯 用 彤 , 漢 魏 兩 晉 南 北 朝 佛教 史 四 九 六 頁 。

〔 一 一 〕 釋 老 志 。 全 後 魏 文 二 。

〔 一 二 〕 〔 一 三 〕 〔 一 四 〕 〔 一 五 〕釋 老 志 。

〔 一 六 〕 〔 一 七 〕 〔 一 八 〕 〔 一 九 〕魏 書 紀 七 。

〔 二 0 〕 魏 書 韋 閬 附 韋 纘 傳 。

〔 二 一 〕 洛 陽 伽 藍 記 序 錄 。

〔 二 二 〕 參 看 本 書 附 錄 年 表 , 以 後 年號 同 此 。

〔 二 三 〕 〔 二 四 〕 魏 書 釋 老 志 。

〔 二 五 〕 魏 書 皇 后 列 傳 宣 武 靈 皇 后 胡氏 傳 說 : 『 太 后 性 聰 悟 , 多 才 藝 。 姑 既 為 尼 , 幼 相 依 託, 略 得 佛 經 大 義 。 』

〔 二 六 〕 釋 老 志 。

〔 二 七 〕 〔 二 八 〕 釋 老 志 , 下 引 任 城王 澄 奏 。

〔 二 九 〕 詳 見 本 書 卷 一 永 寧 寺 條 及 注。

〔 三 0 〕 魏 書 六 十 九 , 裴 延 俊 傳 。 全後 魏 文 三 十 八 。 自 此 以 下 , 可 參 看 漢 魏 兩 晉 南 北 朝 佛 教史 頁 五 一 二 至 五 二 二 。

〔 三 一 〕 全 後 魏 文 三 十 三 。 魏 書 五 十三 , 李 孝 伯 附 傳 。 又 北 史 三 十 三 。

〔 三 二 〕 全 後 魏 文 三 十 五 。 魏 書 六 十六 , 李 崇 傳 。

〔 三 三 〕 全 後 魏 文 四 十 四 。 魏 書 七 十二 , 陽 尼 附 傳 。

〔 三 四 〕 全 後 魏 文 二 十 四 。 魏 書 六 十七 , 崔 光 傳 。

〔 三 五 〕 全 後 魏 文 四 十 七 。 魏 書 七 十八 , 張 普 惠 傳 。

〔 三 六 〕 全 後 魏 文 十 七 。 魏 書 任 城 王澄 傳 。 釋 老 志 。

〔 三 七 〕 參 看 本 書 附 編 楊 衒 之 傳 略 。

〔 三 八 〕 參 看 本 書 附 編 歷 代 著 錄 及 序跋 題 識 內 史 通 補 注 篇 、 四 庫 總 目 提 要 、 顧 廣 圻 跋 、 朱 紫貴 序 、 吳 若 準 序 、 唐 晏 敘 例 、 張 宗 祥 跋 、 陳 寅 恪 書 後 各條 。

〔 三 九 〕 同 上 附 編 內 。

〔 四 0 〕 道 宣 續 僧 傳 菩 提 流 支 傳 內 附載 楊 衒 之 撰 洛 陽 伽 藍 記 事 。 又 景 德 傳 燈 錄 記 達 摩 與 衒 之談 論 的 話 , 雖 不 大 可 靠 ( 辨 見 附 編 傳 略 ) , 但 傅 會 傳 說也 有 它 的 根 據 和 來 源 , 從 這 可 見 佛 教 徒 早 就 認 為 衒 之對 佛 法 是 有 研 究 的 。
 
 
 

    例   言

一 、 本 書 分 校 與 注 兩 部 分 : 校 文 附 於 正 文 下 ; 注 文 別 附於 正 文 每 章 後 面 , 用 數 目 符 號 標 明 之 。

二 、 本 書 傳 世 刻 本 , 我 所 見 到 的 有 下 列 各 種 :
    ( 一 )   如 隱 堂 本 誦 芬 室 與 四部 叢 刊 三 編 即 據 之 影 印
    ( 二 )   吳 琯 古 今 逸 史 本
    ( 三 )   綠 君 亭 本 津 逮 祕 書 本即 用 此 版 併 印 , 故 與 之 實 為 一 本
    ( 四 )   漢 魏 叢 書 本 王 謨 刻 本
    ( 五 )   徐 毓 卿 本 不 題 刻 書 年月 觀 其 字 體 及 款 式 大 概 在 清 朝 初 期
    ( 六 )   璜 川 吳 氏 真 意 堂 活 字 本
    ( 七 )   照 曠 閣 學 津 討 源 本
    ( 八 )   吳 若 準 集 證 本
    ( 九 )   洛 陽 西 華 禪 院 重 刊 集 證 本
    ( 一 0 ) 李 葆 恂 重 刊 集 證 本
    ( 一 一 ) 唐 晏 鉤 沈 本
    ( 一 二 ) 日 本 大 正 藏 經 本
    ( 一 三 ) 四 部 備 要 重 印 集 證 本
    ( 一 四 ) 張 宗 祥 合 校 本 一 九 三0 年 商 務 印 書 館 石 印 本

    這 些 本 子 , 各 有 長 短 。 據 內 容 分 析 , 漢 魏 叢 書 本、 徐 毓 卿 本 源 出 於 吳 琯 本 , 學 津 討 源 本 源 出 於 綠 君 亭 本, 西 華 禪 院 本 、 李 葆 恂 本 、 四 部 備 要 本 源 出 於 吳 若 準 本。 吳 若 準 本 雖 出 於 如 隱 堂 本 , 實 際 他 據 的 是 鈔 本 , 因 此與 如 隱 堂 刊 本 有 些 不 同 。 真 意 堂 本 則 出 於 曹 炎 志 校 舊 鈔本 。 歸 納 起 來 , 可 以 合 為 五 類 : 一 為 一 類 , 二 、 四 、 五為 一 類 , 三 、 七 為 一 類 , 六 為 一 類 , 八 、 九 、 十 、 十 三為 一 類 。 歷 來 公 認 如 隱 堂 本 為 最 古 最 善 , 所 以 決 定 用 它作 為 底 本 , 而 以 吳 琯 本 、 漢 魏 叢 書 本 ( 漢 魏 本 實 出 於 吳琯 本 , 因 為 各 校 本 多 引 以 為 據 , 就 不 嫌 重 複 , 列 在 吳 琯本 後 ) 、 綠 君 亭 本 、 真 意 堂 本 、 吳 若 準 集 證 本 作 為 主 要校 本 。 其 他 本 子 如 有 重 要 異 文 , 亦 為 標 出 。

    至 於 唐 晏 鉤 沈 本 、 大 正 藏 經 本 、 張 宗 祥 合 校 本 皆不 專 主 一 本 , 從 各 本 中 擇 長 而 定 。 唐 本 有 時 以 意 定 之 ,張 本 、 大 正 藏 則 注 異 文 於 下 , 並 非 別 有 佳 本 可 據 。 因 之這 僅 引 異 文 異 說 , 其 他 從 略 。

三 、 校 文 除 依 據 各 本 互 勘 外 , 其 他 類 書 或 古 籍 中 引 用及 與 本 書 有 關 係 的 , 亦 搜 輯 異 文 , 以 資 校 助 。 本 書 因 向未 見 宋 、 元 舊 刻 , 引 他 書 異 文 校 勘 斷 到 元 代 為 止 。

四 、 正 文 雖 有 訛 奪 , 仍 舊 不 稍 改 動 。 其 須 補 、 須 刪 、須 正 之 字 , 除 於 校 文 內 說 明 外 , 還 用 下 列 各 种 符 號 分 別標 明 之 , 以 便 省 覽 。

    ( 一 ) 校 字 無 論 校 誤 或 校 異 , 均 於 所 校 文 旁 誌 以黑 點 ( • ) ; 若 原 文 有 誤 , 灼 然 無 疑 的 , 則 逕 將 正 字 列於 誤 字 之 下 , 加 以 括 弧 ( ) 識 之 。

    ( 二 ) 原 文 疑 衍 而 須 刪 的 , 則 於 須 刪 部 分 的 起 訖處 加 用 雙 線 三 角 括 弧 ( 《 》 ) 。

    ( 三 ) 原 本 空 格 , 據 他 本 或 他 書 校 補 的 , 則 於 所校 補 的 文 旁 誌 以 黑 三 角 記 號 ( ▲ ) 。

    ( 四 ) 原 文 雖 不 空 格 , 但 有 缺 文 , 據 他 本 或 他 書校 增 的 , 則 於 所 校 增 的 起 訖 處 加 用 單 線 三 角 括 弧 ( 〔 〕) 。

五 、 本 書 行 款 分 章 , 主 要 依 照 如 隱 堂 本 原 式 , 但 為 顧到 文 意 首 尾 清 楚 、 便 於 閱 讀 起 見 , 隨 文 略 分 段 落 ( 決 無將 文 字 前 後 移 動 ) 。 讀 者 如 要 知 道 原 式 如 何 , 祇 要 將 文字 逕 接 上 文 , 即 可 恢 復 。

六 、 依 據 劉 知 幾 史 通 所 說 , 楊 衒 之 著 本 書 時 曾 自 為 子注 。 不 知 何 時 子 注 與 本 文 混 在 一 起 , 遂 難 從 區 別 。 清 代顧 廣 圻 要 仿 全 祖 望 整 理 水 經 注 例 分 出 子 注 , 沒 有 做 成 。吳 若 準 與 唐 晏 根 據 此 說 , 先 後 試 行 分 析 , 都 有 缺 點 , 有人 論 之 已 詳 。 張 宗 祥 列 舉 本 書 子 注 不 易 分 的 理 由 , 其 說頗 允 。 ( 上 舉 各 說 , 均 詳 見 於 本 書 附 編 , 此 從 略 。 ) 今天 沒 有 找 到 更 古 的 本 子 或 文 與 注 不 同 定 例 的 確 論 時 , 還是 以 依 照 原 樣 不 強 行 分 別 為 宜 。 所 以 本 書 不 敢 襲 取 吳 、唐 二 家 的 成 規 。

七 、 本 書 注 本 向 來 極 少 , 現 見 的 僅 有 周 延 年 先 生 洛 陽伽 藍 記 注 一 種 。 屠 敬 山 ( 寄 ) 先 生 曾 有 注 及 校 勘 記 各 五卷 , 惜 稿 本 於 旅 遊 的 途 中 被 盜 劫 去 。 ( 據 敬 山 先 生 詩 稿鴛 鴦 濼 遇 盜 詩 自 注 , 稿 為 其 令 孫 伯 範 先 生 所 示 。 ) 恐 已不 在 人 間 。 周 注 簡 略 , 取 資 不 多 。 茲 將 本 注 要 點 , 略 述如 次 :

    ( 一 ) 本 注 除 解 釋 文 字 外 , 尤 注 重 於 北 魏 政 治 、宗 教 、 社 會 史 事 的 補 充 及 考 訂 。
    ( 二 ) 解 釋 已 詳 於 校 文 者 , 注 從 略 。
    ( 三 ) 通 常 習 用 語 , 隨 文 自 明 者 , 注 從 略 。
    ( 四 ) 引 用 舊 說 舊 注 及 近 人 著 作 者 , 必 標 明 所 出, 不 敢 掠 美 。

八 、 本 書 第 五 卷 聞 義 里 條 下 惠 生 、 宋 雲 西 域 求 法 一 文, 舊 有 丁 謙 、 張 星 烺 及 法 國 人 沙 畹 ( 馮 承 鈞 譯 ) 等 注 箋。 這 注 文 就 採 用 集 注 體 例 , 與 他 注 稍 有 不 同 。 例 別 詳本 注 中 , 此 略 。

九 、 援 引 他 書 , 所 用 標 點 符 號 , 為 求 全 書 統 一 起 見 ,均 依 照 本 書 例 標 點 之 , 故 間 有 與 原 書 不 相 同 的 。

十 、 凡 與 本 書 有 關 的 著 錄 及 題 識 等 , 輯 錄 為 附 編 , 列於 書 後 。 別 輯 佚 文 考 與 楊 衒 之 傳 亦 列 在 附 編 內 。

十 一 、 考 證 史 事 , 首 重 時 地 。 按 圖 稽 年 , 有 助 披 覽 ,因 別 製 洛 陽 城 圖 與 年 表 列 於 附 編 , 體 例 別 詳 本 文 。

十 二 、 魏 書 原 有 闕 佚 , 今 本 多 經 後 人 以 北 史 等 書 補 足。 本 書 校 注 所 援 , 如 為 北 史 的 補 篇 , 理 應 直 接 引 證 , 但為 了 前 後 統 一 , 免 致 瞀 亂 起 見 , 仍 概 用 『 魏 書 』 篇 名 ,不 為 別 出 。
 
 
 

洛 陽 伽 藍 記 序

漢 魏 叢 書 本 題 作 『 伽 藍 記 序 例 』 。 唐 晏鉤 沈 本 作 『 原 序 』 。

    魏 撫 軍 府 司 馬 楊 衒 之 撰

吳 琯 本 、 漢 魏 本 、 真 意 堂 本 魏 上 有 後字 。 吳 若 準 集 證 本 撰 作 譔 , 同 。 三 墳 五 典 〔 一 〕 之說 , 九 流 〔 二 〕 百 代 ( 氏 ) 各 本 皆 作 代。 歷 代 三 寶 記 九 、 大 唐 內 典 錄 四 、 續 高 僧 傳 一 引 作 氏 。按 上 句 『 三 墳 五 典 』 為 一 義 , 此 句 當 亦 相 似 。 百 代 與 九流 義 不 相 侔 , 必 誤 。 蓋 北 朝 及 唐 人 書 氏 字 常 作 氏 , 形 與代 極 似 , 遂 以 致 誤 。 本 書 卷 一 景 林 寺 下 『 學 極 六 經 , 說通 百 氏 』 , 與 此 句 法 相 同 。 可 證 。 百 氏 猶 百 家 。 梅 鼎 祚釋 文 紀 以 為 三 寶 記 字 誤 , 傎 矣 。 今 據 以 正 。 之 言 ,並 理 在 人 區 , 吳 集 證 本 人 作 寰 。 按 人 區句 係 據 後 漢 書 西 域 傳 , 見 注 , 集 證 本 疑 非 。 而 義 兼 三 寶 記 兼 作 無 。 內 典 錄 、 續 僧 傳 作 非 。 天 外 〔 三 〕 。 吳 集 證 本 外 作 下 ,非 。 至 於 一 乘 〔 四 〕 二 諦 〔 五 〕 之 原 , 三 明 〔 六 〕六 通 〔 七 〕 三 寶 記 、 內 典 錄 、 續 僧 傳 皆作 『 六 通 三 達 』 。 三 達 與 三 明 義 相 同 。 之 旨 , 西 域備 詳 , 東 土 靡 記 。 自 頂 ( 項 ) 日 各 本 皆作 頂 。 內 典 錄 、 續 僧 傳 作 項 。 按 本 書 四 白 馬 寺 下 記 此 事作 『 項 背 日 月 光 』 , 詳 見 注 。 楊 氏 一 人 所 言 , 不 應 彼 此歧 異 。 水 經 穀 水 注 亦 作 『 項 佩 白 光 』 , 則 此 句 當 以 作 項為 是 , 今 正 。 三 寶 記 作 頃 , 亦 項 字 之 訛 。 感 夢 , 滿月 流 光 〔 八 〕 , 陽 門 飾 豪 。 吳 琯 本 、 漢魏 本 作 毫 , 三 寶 記 、 內 典 錄 、 續 僧 傳 同 。 按 豪 毫 古 通 。 眉 之 像 , 夜 臺 圖 紺 髮 之 形 〔 九 〕 。 爾 吳琯 本 、 漢 魏 本 、 真 意 堂 本 爾 作 邇 , 同 。 來 奔 競 , 其風 遂 廣 〔 一 0 〕 。 至 晉 永 嘉 〔 一 一 〕 唯 有 寺 四 十 二 所 〔一 二 〕 。 逮 皇 魏 受 圖 〔 一 三 〕 , 光 宅 嵩 洛 〔 一 四 〕 , 篤信 彌 繁 , 法 教 逾 盛 。 王 侯 貴 臣 , 棄 象 馬 〔 一 五 〕 如 脫 屣, 漢 魏 本 屣 作 履 。 庶 士 豪 家 , 捨資 財 若 遺 跡 。 於 是 昭 提 〔 一 六 〕 各 本 昭作 招 。 按 昭 與 招 音 同 , 說 見 注 。 櫛 比 。 內典 錄 比 作 批 , 非 。 寶 塔 駢 羅 , 爭 寫 天 上 之 姿〔
一 七 〕 , 競 摸 吳 琯 本 、 漢 魏 本 、 吳集 證 本 作 模 。 三 寶 記 作 摹 。 山 中 之 影 〔 一 八 〕 。 金剎 〔 一 九 〕 與 靈 臺 〔 二 0 〕 三 寶 記 作 雲臺 。 按 雲 臺 謂 陵 雲 臺 , 見 本 書 一 瑤 光 寺 下 , 亦 通 。 比高 , 廣 殿 共 阿 房 〔 二 一 〕 等 壯 。 豈 直 木 衣 綈 繡 , 土 被 朱紫 〔 二 二 〕 而 已 哉 ! 暨 永 熙 〔 二 三 〕 多 難 , 皇 輿 遷 鄴 〔二 四 〕 , 諸 寺 僧 尼 , 亦 與 時 徙 〔 二 五 〕 。 至 武 定 〔 二 六〕 五 年 , 歲 在 丁 卯 , 各 本 皆 同 。 三 寶 記作 武 定 元 年 中 , 無 歲 在 丁 卯 四 字 。 按 陳 垣 中 國 佛 教 史 籍概 論 歷 代 三 寶 記 篇 云 : 『 楊 衒 之 自 序 見 三 寶 記 九 , 與 今本 異 同 數 十 字 , 皆 比 今 本 為 長 。 其 最 關 史 實 者 , 為 今 本武 定 五 年 , 歲 在 丁 卯 , 余 因 行 役 , 重 覽 洛 陽 句 。 三 寶 記作 武 定 元 年 中 , 無 歲 在 丁 卯 四 字 , 諸 家 皆 未 校 出 。 據 藏本 , 則 此 四 字 當 為 後 人 所 加 。 』陳 先 生 雖 未 明 言 五 年 與 元 年 為 孰 是 , 揆 其 意 似 以 三 寶 記為 然 。 攷 楊 氏 寫 此 記 , 即 因 行 役 洛 陽 而 感 作 。 寫 成 時 期當 距 此 極 近 。 今 按 本 書 三 報 德 寺 下 記 武 定 四 年 , 高 歡 遷石 經 於 鄴 , 本 書 四 永 明 寺 下 記 武 定 五 年 , 孟 仲 暉 為 洛 州開 府 長 史 。 若 依 三 寶 記 作 元 年 , 則 作 記 之 時 , 相 距 似 覺過 遠 。 且 武 定 元 年 , 高 歡 與 宇 文 泰 戰 于 邙 山 , 洛 州 復 入于 東 魏 。 以 事 理 論 之 , 此 際 兵 馬 倉 卒 , 恐 亦 非 衒 之 重 遊洛 陽 之 時 。 故 仍 以 從 今 本 作 五 年 為 是 。 余 因 行 役 ,重 覽 洛 陽 。 城 郭 崩 毀 , 宮 室 傾 覆 , 寺 觀 灰 燼 , 廟 塔 丘 墟〔 二 七 〕 , 真 意 堂 本 、 照 曠 閣 本 丘 作 邱, 漢 魏 本 作 坵 , 同 。 被 蒿 艾 , 巷 羅 荊 棘 。 自城 郭 崩 毀 句 下 至 此 , 三 寶 記 作 『 宇 傾 毀 , 荊 棘 成 林 』。 與 今 本 不 同 。 野 獸 穴 於 荒 階 , 山 鳥 巢 於 庭 樹 。 遊兒 牧 豎 , 躑 躅 於 九 逵 〔 二 八 〕 ; 農 夫 耕 稼 ( 老 ) , 各本 皆 作 稼 。 三 寶 記 作 老 。 按 農 夫 耕 老 正 與 上 句 『 遊 兒 牧豎 』 為 對 文 。 若 作 耕 稼 , 與 下 句 藝 黍 義 嫌 重 複 , 故 作 老為 是 。 藝 黍 於 雙 ● ( 闕 ) 〔 二 九 〕 。 吳琯 本 、 漢 魏 本 、 真 意 堂 本 、 吳 集 證 本 作 闕 。 按 字 書 無 ● 字 。 蓋 闕 字 或 書 作 ● , 因 以 致 誤 。 當 據 正 。 麥 秀 之感 , 非 獨 殷 墟 〔 三 0 〕 , 黍 離 之 悲 , 信 哉 周 室 〔 三 一 〕。 京 城 表 三 寶 記 作 內 外 。 凡 有一 千 餘 寺 〔 三 二 〕 , 今 日 寮 吳 琯 本 、 漢魏 本 、 真 意 堂 本 、 吳 集 證 本 作 寥 。 三 寶 記 亦 作 寥 。 按 寮與 寥 同 , 廣 雅 釋 詁 : 『 寮 , 空 也 。 』 廓 , 鍾 吳琯 本 、 漢 魏 本 、 真 意 堂 本 、 吳 集 證 本 皆 作 鐘 。 按 鍾 與 鐘古 字 通 。 聲 罕 聞 。 恐 後 世 無 傳 , 故 撰 斯 記 。 然 寺 數最 三 寶 記 作 眾 。 多 , 不 可 遍 寫 ,今 之 所 錄 , 上 吳 琯 本 、 漢 魏 本 、 真 意 堂本 、 吳 集 證 本 上 作 止 。 三 寶 記 亦 作 止 。 大 伽 藍 〔 三三 〕 。 其 中 小 者 , 取 其 詳 世 諦 事 , 三 寶記 作 『 詳 異 世 , 諦 俗 事 』 。 吳 琯 本 、 漢 魏 本 、 真 意 堂 本詳 下 有 異 字 。 因 而 出 之 。 先 以 城 內 為 始 , 次 及 城 外, 表 列 門 名 , 以 遠 近 為 五 篇 。 余 才 非 著 三寶 記 著 作 注 。 述 , 多 有 遺 漏 。 後 之 君 子 , 詳 其 闕 焉。

大 和 十 七 年 , 《 後 魏 》 按 後 魏 之 號 ,乃 後 人 稱 拓 跋 氏 魏 以 別 於 三 國 之 魏 。 衒 之 魏 臣 , 斷 無 自稱 後 魏 之 理 。 此 殆 後 人 旁 注 誤 入 正 文 。 二 字 當 衍 。 高祖 遷 都 洛 陽 , 詔 司 空 公 穆 亮 營 造 宮 室 〔 三 四 〕 。 洛 陽 城門 , 依 魏 、 晉 舊 名 。 吳 琯 本 、 漢 魏 本 、真 意 堂 本 舊 下 有 門 字 。

東 面 有 三 門 。 北 頭 第 一 門 吳 琯 本 、 漢魏 本 無 門 字 。 曰 『 建 春 門 』 〔 三 五 〕 , 漢 曰 『 上 東門 』 。 阮 籍 詩 曰 : 『 步 出 上 東 門 』 〔 三 六 〕 是 也 。 魏 、晉 曰 『 建 春 門 』 , 高 祖 因 而 不 改 。 次 南 曰 『 東 陽 門 』 ,漢 曰 『 東 中 ( 中 東 ) 門 』 〔 三 七 〕 , 吳集 證 云 : 『 水 經 注 曰 : 東 陽 門 , 故 中 東 門 也 。 此 二 字 倒。 御 覽 作 中 東 門 是 也 。 』 按 元 河 南 志 亦 作 中 東 門 , 當 是。 詳 見 注 , 今 正 。 魏 、 晉 曰 『 東 陽 門 』 , 高 祖 因 而不 改 。 次 南 曰『
青 陽 門 』 , 吳 集 證 云 : 『 按 水 經 注: 陽 渠 水 於 城 東 隅 枝 分 , 北 逕 清 陽 門 , 故 清 明 門 也 。 則凡 青 陽 、 青 明 之 青 字 , 皆 當 作 清 字 。 各 本 俱 脫 書 水 旁 。惟 何 氏 本 ( 按 即 漢 魏 叢 書 本 ) 於 城 內 修 梵 寺 作 清 陽 門 ,不 誤 。 』 按 水 經 穀 水 注 朱 謀 瑋 本 作 清 陽 門 , 吳 氏 當 即 據之 。 但 趙 一 清 與 戴 震 校 本 皆 改 作 青 陽 門 。 攷 青 陽 門 在 東面 , 自 取 爾 雅 釋 天 『 春 為 青 陽 』 之 義 , 則 作 青 者 實 不 誤。 吳 說 殆 非 。 又 清 明 門 , 如 隱 堂 本 、 綠 君 亭 本 、 真 意 堂本 皆 作 清 , 與 穀 水 經 注 同 , 吳 說 亦 誤 。 漢 曰 『 望 京門 』 〔 三 八 〕 , 元 河 南 志 作 望 門 , 見 注。 魏 、 晉 曰 『 清 吳 集 證 本 清 作 青。 明 門 』 , 高 祖 改 為 『 青 漢 魏 本、 張 合 校 本 作 清 。 陽 門 』 。

南 面 有 三 ( 四 ) 吳 琯 本 、 漢 魏 本 作 四。 張 合 校 本 亦 作 四 。 按 四 字 為 是 , 說 詳 下 文 。 門 。東 頭 第 一 〔 門 〕 吳 集 證 本 一 下 有 門 字 。按 以 東 西 兩 面 門 文 例 之 , 此 當 有 門 字 。 今 據 補 。 曰『 開 陽 門 』 。 初 , 漢 光 武 遷 都 洛 陽 , 作 此 門 始 成 , 而 未有 名 。 忽 夜 中 有 柱 自 來 在 樓 上 。 後 瑯 琊 郡 開 陽 縣 言 南 門一 柱 飛 去 , 使 來 視 之 , 則 是 也 。 遂 吳 琯本 、 漢 魏 本 遂 作 因 。 以 『 開 陽 』 吳琯 本 、 漢 魏 本 、 真 意 堂 本 陽 下 有 縣 字 。 按 以 文 義 言 之 ,不 當 有 縣 字 。 為 名 〔 三 九 〕 。 自 魏 及 晉 , 因 而 不 改, 高 祖 亦 然 。 次 西 曰 『 平 昌 門 』 , 漢 曰 『 平 門 』 〔 四 0〕 , 魏 晉 曰 『 平 昌 門 』 , 高 祖 因 而 不 改 。 次 西 曰 『 宣 陽門 』 〔 四 一 〕 , 漢 曰 『 津 門 』 , 綠 君 亭本 注 云 : 『 一 本 多 一 陽 字 。 』 吳 琯 本 、 漢 魏 本 、 真 意 堂本 津 下 有 陽 字 。 按 此 文 多 有 脫 誤 , 說 詳 下 。 魏 、 晉曰 『 津 緣 君 亭 本 注 云 : 『 一 作 宣 。 』 吳琯 本 、 漢 魏 本 、 真 意 堂 本 作 宣 。 陽 門 』 , 高 祖 因 而不 改 。 唐 晏 鉤 沈 云 : 『 水 經 注 : 穀 水 又南 東 屈 , 逕 津 陽 門 南 。 又 東 逕 宣 陽 門 南 。 又 東 逕 平 昌 門南 。 又 東 逕 開 陽 門 南 。 是 魏 時 洛 陽 南 面 有 四 門 。 而 考 之晉 書 地 理 志 , 亦 云 有 四 門 。 但 西 頭 作 建 陽 門 , 疑 為 津 字之 誤 。 然 為 四 門 則 無 異 詞 。 此 云 三 門 , 當 存 疑 。 』 張 合校 云 : 『 案 水 經 穀 水 注 穀 水 云 云 ( 按 與 唐 氏 引 相 同 , 今略 ) 。 是 魏 時 南 面 四 門 , 了 無 疑 義 。 又 案 晉 書 地 理 志 亦云 南 有 四 門 。 又 案 太 平 寰 宇 記 南 面 凡 三 門 。 開 陽 門 在 巳上 。 次 西 , 漢 有 小 苑 門 , 在 午 上 , 晉 改 曰 宣 陽 門 。 引 述征 記 曰 : 謻 門 即 宣 陽 門 也 。 引 華 延 雋 洛 陽 記 曰 : 即 漢 之宮 門 。 次 西 , 漢 曰 津 門 , 在 未 上 。 是 宣 陽 門 漢 名 小 苑 門, 不 名 津 陽 。 而 津 門 漢 又 另 是 一 門 , 非 即 宣 陽 門 也 。 依此 文 則 南 面 三 門 , 平 昌 居 中 , 東 為 開 陽 , 西 為 宣 陽 。 然宣 陽 實 在 午 上 , 為 中 門 。 則 洛 陽 南 面 巳 上 一 門 , 巳 午 之間 一 門 , 午 上 一 間 。 未 上 無 門 , 亦 不 可 通 。 是 知 此 條 中有 闕 文 。 宣 陽 、 津 陽 本 係 兩 門 , 一 在 午 上 , 一 在 未 上 ,因 中 有 奪 誤 , 遂 連 為 一 。 各 本 見 下 文 三 門 , 因 而 據 改 首句 四 字 為 三 字 。 漢 魏 仍 為 四 字 , 雖 非 善 本 , 亦 可 貴 矣 。』 按 元 魏 遷 都 洛 陽 , 除 西 北 隅 新 闢 承 明 一 門 外 , 餘 門 悉仍 其 舊 。 漢 、 晉 洛 陽 城 為 十 二 門 , 後 魏 時 則 為 十 三 門 。元 河 南 志 : 『 後 魏 京 城 , 門 十 二 。 』 其 下 列 舉 各 門 仍 為十 三 , 是 二 字 當 為 三 字 之 誤 。 又 河 南 志 及 漢 晉 四 朝 洛 陽宮 城 圖 ( 繆 荃 孫 附 印 在 元 河 南 志 首 ) , 南 面 有 四 門 。 東首 開 陽 門 , 漢 同 。 次 西 平 昌 門 , 漢 為 平 城 門 。 次 西 宣 陽門 , 漢 同 。 次 西 津 陽 門 , 漢 同 。 志 、 圖 所 記 後 魏 城 闕 ,都 本 伽 藍 記 。 據 此 觀 之 , 則 當 時 所 見 本 , 南 面 自 有 四 門, 而 宣 陽 、 津 陽 別 為 二 門 , 與 穀 水 注 相 同 , 可 以 無 疑 。又 按 本 文 『 魏 、 晉 曰 津 陽 門 , 高 祖 因 而 不 改 』 。 即 謂 仍津 陽 舊 名 。 顯 與 上 文 宣 陽 門 不 相 涉 , 下 有 脫 文 , 其 誤 猶可 揣 知 。 漢 魏 本 改 津 陽 為 宣 陽 , 遂 使 原 跡 泯 沒 , 益 滋 迷惑 。 吳 氏 集 證 反 謂 作 宣 為 是 , 不 知 宣 陽 、 津 陽 同 見 於 本書 卷 三 城 南 各 條 下 , 津 陽 字 固 不 誤 , 吳 氏 亦 失 之 毫 睫 。 細 審 此 文 , 『 次 西 曰 宣 陽 門 』 句 下, 當 脫 『 漢 曰 宣 陽 門 魏 晉 因 而 不 改 , 高 祖 亦 然 , 次 西 曰津 陽 門 』 , 二 十 一 字 。

西 面 有 四 門 。 南 頭 第 一 門 曰 『 西 明 門 』 , 漢 曰 『 廣 陽門 』 。 魏 、 晉 因 而 不 改 , 高 祖 改 為 『 西 明 門 』 〔 四 二 〕。 張 合 校 云 : 『 太 平 寰 宇 記 作 晉 改 曰 西明 門 。 』 次 北 曰 『 西 陽 門 』 , 漢 曰 『 雍 門 』 。 魏 晉曰 『 西 明 門 』 〔 四 三 〕 , 高 祖 改 為 『 西 陽 門 』 。 次 北 曰『 閶 闔 門 』 , 漢 曰 『 上 西 門 』 , 〔 上 〕 吳琯 本 、 漢 魏 本 、 真 意 堂 本 有 上 字 。 按 元 河 南 志 亦 有 上 字, 見 注 , 此 當 有 。 有 銅 璇 璣 玉 衡 , 以 齊 七 政 〔 四 四〕 。 魏 、 晉 曰 『 閶 闔 門 』 , 高 祖 因 而 不 改 。 次 北 曰 『 承明 門 』 。 承 明 者 , 高 祖 所 立 , 當 吳 琯 本、 漢 魏 本 無 當 字 。 金 墉 城 〔 四 五 〕 前 東 西 大 道 。 遷京 之 始 , 宮 闕 未 就 , 高 祖 住 在 金 墉 城 。 城 西 有 王 南 寺 ,高 祖 數 詣 寺 吳 集 證 本 無 寺 字 。 沙門 論 議 〔 四 六 〕 , 吳 琯 本 、 漢 魏 本 作 義。 故 通 此 門 , 而 未 有 名 , 世 人 謂 之 新 門 。 時 王 公 卿士 常 吳 琯 本 、 漢 魏 本 、 真 意 堂 本 作 當 。 迎 駕 於 新 門 。 高 祖 謂 御 史 中 尉 李 彪 〔 四 七 〕 曰 : 『曹 植 詩 云 : 謁 帝 承 明 廬 〔 四 八 〕 。 此 門 宜 以 承 明 為 稱 。』 遂 名 之 。

北 面 吳 琯 本 、 漢 魏 本 無 面 字 。 有二 門 。 西 頭 曰 『 大 夏 門 』 , 漢 曰 『 夏 門 』 , 魏 、 晉 曰 『大 夏 門 』 〔 四 九 〕 。 嘗 吳 琯 本 、 漢 魏 本作 帝 。 真 意 堂 本 嘗 上 有 帝 字 。 造 三 層 樓 , 去 地 二 吳琯 本 、 漢 魏 本 、 真 意 堂 本 無 二 字 。 十 丈 。 吳琯 本 、 漢 魏 本 、 真 意 堂 本 此 下 又 有 『 高 祖 世 宗 造 三 層 樓去 地 二 十 丈 』 十 三 字 。 吳 集 證 云 : 『 李 善 文 選 注 引 陸 機洛 陽 記 曰 : 大 夏 門 , 魏 明 帝 所 造 , 有 三 層 , 高 百 尺 。 又水 經 注 : 穀 水 又 東 歷 大 夏 門 下 , 故 夏 門 也 。 陸 機 與 弟 書云 : 門 有 三 層 , 高 百 尺 , 魏 明 帝 造 。 據 此 , 則 嘗 字 當 從何 本 作 帝 , 其 上 脫 去 魏 明 二 字 。 二 字 當 從 何 本 衍 。 』 唐鉤 沈 本 即 據 此 作 『 魏 明 帝 造 三 層 樓 , 去 地 十 丈 。 高 祖 、世 宗 造 三 層 樓 , 去 地 二 十 丈 』 。 按 元 河 南 志 三 大 夏 門 下云 : 『 宣 武 造 三 層 樓 , 去 地 二 十 丈 。 洛 陽 城 門 樓 皆 兩 重, 去 地 百 尺 , 唯 大 夏 門 甍 棟 峻 麗 。 』 此 文 即 本 伽 藍 記 。則 楊 氏 所 稱 大 夏 門 樓 , 為 後 魏 宣 武 帝 新 造 , 非 指 魏 明 帝所 造 言 也 。 吳 氏 說 不 可 從 。 嘗 字 上 疑 脫 世 宗 ( 即 宣 武 帝之 廟 號 ) 二 字 。 吳 琯 、 漢 魏 等 本 文 嫌 重 複 , 疑 原 是 別 本異 文 之 注 , 誤 併 入 正 文 。 洛 陽 城 門 樓 皆 兩 重 , 去 地百 尺 , 惟 大 夏 門 甍 棟 干 雲 。 東 頭 曰 『 廣 莫 門 』 , 漢 曰 『穀 門 』 , 魏 、 晉 曰 『 廣 莫 門 』 〔 五 0 〕 , 高 祖 因 而 不 改。
自 〕 吳 琯 本 、 漢 魏 本 、 真 意 堂 本 有自 字 , 義 長 , 今 據 補 。 廣 莫 門 以 西 , 至 於 大 夏 門 ,宮 觀 相 連 , 被 諸 城 上 也 。

  一 張 合 校 云 : 『 照 曠 無 一 字 。 』 按照 曠 閣 本 此 句 亦 別 起 行 , 門 字 在 第 二 字 , 第 一 字 空 格 ,津 逮 祕 書 本 與 之 同 , 但 綠 君 亭 初 印 本 ( 津 逮 即 用 綠 君 亭板 ) 一 字 尚 有 , 則 當 因 版 壞 所 致 , 非 原 本 缺 也 。 門有 三 道 , 所 謂 九 軌 〔 五 一 〕 。 綠 君 亭 本注 云 : 『 一 作 九 逵 。 』 吳 琯 本 、 漢 魏 本 、 真 意 堂 本 作 九逵 。

    註 釋

〔 一 〕   左 傳 昭 公 十 二 年 : 楚 靈 王 稱左 史 倚 相 『 是 能 讀 三 墳 、 五 典 、 八 索 、 九 丘 。 』 杜 預 注: 『 皆 古 書 名 。 』 孔 穎 達 疏 : 『 周 禮 : 外 史 掌 三 皇 、 五帝 之 書 。 鄭 玄 云 : 楚 靈 王 所 謂 三 墳 五 典 是 也 。 』

〔 二 〕   九 流 是 儒 家 者 流 、 道 家 者 流、 陰 陽 家 者 流 、 法 家 者 流 、 名 家 者 流 、 墨 家 者 流 、 縱 橫家 者 流 、 雜 家 者 流 、 農 家 者 流 , 見 漢 書 藝 文 志 。

〔 三 〕   後 漢 書 一 百 十 八 西 域 傳 論 :『 神 跡 詭 怪 , 則 理 絕 人 區 ; 感 驗 明 顯 , 則 事 出 天 外 。 』此 二 語 即 據 之 。

〔 四 〕   佛 教 術 語 。 譬 喻 佛 法 如 車 乘, 能 運 載 眾 生 到 達 涅 槃 岸 。 法 華 經 方 便 品 : 『 十 方 佛 土中 , 唯 有 一 乘 法 , 無 二 亦 無 三 , 除 佛 方 便 說 。 』 廣 弘 明集 二 十 三 僧 肇 鳩 摩 羅 什 法 師 誄 : 『 二 想 之 玄 既 明 , 一 乘之 奧 亦 顯 。 』

〔 五 〕   亦 佛 教 術 語 。 諦 即 是 實 義 。翻 譯 名 義 集 七 統 論 二 諦 篇 : 『 中 觀 論 云 : 諸 佛 依 二 諦 ,為 眾 生 說 法 。 一 以 世 俗 諦 , 二 第 一 義 諦 。 良 以 佛 之 說 法, 語 不 徒 然 。 凡 所 立 言 , 咸 詮 實 理 。 故 聞 法 者 悉 有 所 證, 以 依 二 諦 , 為 機 說 故 。 』

〔 六 〕   三 明 是 過 去 宿 命 明 、 未 來 天眼 明 、 現 在 漏 盡 明 。 肇 論 五 涅 槃 無 名 論 : 『 三 明 鏡 於 內, 神 光 照 於 外 。 』 亦 稱 三 達 。 廣 弘 明 集 十 五 支 遁 阿 彌 陀佛 讚 : 『 恬 智 交 泯 , 三 達 玄 夷 。 』

〔 七 〕   六 通 是 天 眼 通 、 天 耳 通 、 他心 通 、 宿 命 通 、 神 足 通 、 漏 盡 通 。 肇 論 五 涅 槃 無 名 論 :『 騁 六 通 之 神 驥 , 乘 五 衍 之 安 車 。 』

〔 八 〕   牟 子 理 惑 論 : 『 昔 孝 明 皇 帝夢 見 神 人 , 身 有 日 光 , 飛 在 前 殿 , 欣 然 悅 之 。 明 日 , 博問 群 臣 , 此 為 何 神 ? 有 通 人 傅 毅 曰 : 臣 聞 天 竺 有 得 道 者, 號 之 曰 佛 , 飛 行 虛 空 , 身 有 日 光 , 殆 將 其 神 也 。 於 是上 悟 , 遣 使 者 … … 十 二 人 於 大 月 支 寫 佛 經 四 十 二 章 。 』此 事 亦 見 本 書 四 白 馬 寺 條 下 , 開 始 二 句 作 『 帝 ● 金 人 ,長 丈 六 , 項 背 日 月 光 明 。 』 袁 宏 後 漢 記 十 亦 作 『 帝 夢 見金 人 長 大 , 項 有 日 月 光 。 』 此 將 『 項 背 日 月 光 明 』 一 語演 成 二 句 , 是 駢 文 體 格 。 又 按 溫 子 昇 大 覺 寺 碑 ( 藝 文 類聚 七 十 七 ) 云 : 『 顏 如 滿 月 。 』 則 滿 月 亦 可 作 佛 面 解 。

〔 九 〕   牟 子 理 惑 論 : 『 ( 漢 明 帝 )於 南 宮 清 涼 臺 及 開 陽 城 門 上 作 佛 像 。 明 帝 存 時 , 預 修 造壽 陵 , 陵 曰 顯 節 , 亦 於 其 上 作 佛 圖 像 。 』 上 句 陽 門 指 開陽 門 。 下 句 夜 臺 指 顯 節 陵 , 帝 王 墓 稱 陵 。 墳 墓 一 閉 , 永不 見 明 , 故 名 夜 臺 。 陸 機 挽 歌 詩 : 『 送 子 長 夜 臺 。 』 所以 比 稱 壽 陵 。 豪 眉 和 紺 髮 是 形 容 佛 像 容 儀 。 詩 豳 風 七 月: 『 以 介 眉 壽 。 』 毛 傳 : 『 眉 壽 , 豪 眉 也 。 』 孔 疏 : 『人 年 老 者 必 有 毫 毛 秀 出 者 , 故 知 眉 謂 豪 眉 也 。 』 紺 髮 是謂 佛 髮 作 紺 琉 璃 色 。 廣 弘 明 集 十 三 釋 法 琳 辨 正 論 : 『 如來 身 長 丈 六 , 方 正 不 傾 。 圓 光 七 尺 , 照 諸 幽 冥 。 頂 有 肉髮 , 其 髮 紺 青 。 』

〔 一 0 〕 後 魏 自 文 成 帝 ( 拓 跋 濬 ) 復興 佛 法 之 後 , 上 下 奉 信 , 風 氣 為 變 。 從 神 龜 元 年 ( 五 一八 ) 元 澄 奏 議 中 , 即 可 覘 當 時 情 形 之 一 斑 , 作 本 文 之 旁證 。 今 節 錄 在 下 。 魏 書 一 百 十 四 釋 老 志 : 『 神 龜 元 年 ,司 空 公 尚 書 令 任 城 王 澄 奏 曰 : 惟 高 祖 定 鼎 嵩 、 瀍 , 卜 世悠 遠 。 … … 故 都 城 制 云 : 城 內 唯 擬 一 永 寧 寺 。 城 郭 內 唯擬 尼 寺 一 所 , 餘 悉 城 郭 之 外 。 … … 逮 景 明 之 初 , 微 有 犯 禁 。 故 世 宗 仰 修 先 志 , 爰 發 明 旨: 城 內 不 造 立 浮 圖 僧 尼 寺 舍 。 … … 但 俗 眩 虛 聲 , 僧 貪 厚潤 , 雖 有 顯 禁 , 猶 自 冒 營 。 至 正 始 三 年 ( 五 0 六 ) , 沙門 統 惠 深 有 違 景 明 之 禁 。 便 云 : 營 就 之 寺 , 不 忍 移 毀 。求 自 今 已 後 , 更 不 聽 立 。 先 旨 含 寬 , 抑 典 從 請 , 前 班 之詔 , 仍 卷 不 行 。 後 來 私 謁 , 彌 以 奔 競 。 … … 爾 來 十 年 ,私 營 轉 盛 。 … … 比 日 私 造 , 動 盈 百 數 。 或 乘 請 公 地 , 輒樹 私 福 。 或 啟 得 造 寺 , 限 外 廣 制 。 … … 自 遷 都 已 來 , 年踰 二 紀 , 寺 奪 民 居 , 三 分 且 一 。 … … 今 之 僧 寺 , 無 處 不有 。 或 比 滿 城 邑 之 中 。 或 連 溢 屠 沽 之 肆 。 或 三 五 少 僧 ,共 為 一 寺 。 梵 唱 屠 音 , 連 簷 接 響 。 像 塔 纏 於 腥 臊 , 性 靈沒 於 嗜 慾 。 真 偽 混 居 , 往 來 紛 雜 。 … … 非 但 京 邑 如 此 ,天 下 州 鎮 僧 寺 亦 然 。 侵 奪 細 民 , 廣 佔 田 宅 。 ( 下 略 ) 』

〔 一 一 〕 西 晉 懷 帝 ( 司 馬 熾 ) 年 號 (三 0 七 — — 三 一 三 ) 。

〔 一 二 〕 魏 書 釋 老 志 : 『 晉 世 洛 中 佛圖 有 四 十 二 所 矣 。 』 湯 用 彤 漢 魏 兩 晉 南 北 朝 佛 教 史 ( 頁一 六 九 ) 云 : 『 今 日 可 考 者 , 西 晉 時 亦 有 十 數 : 白 馬 寺、 祐 錄 八 正 記 法 華 經 後 記 東 牛 寺 、 同 上 菩 薩 寺 、 洛 城 西, 見 祐 錄 七 道 行 經 記 。 石 塔 寺 、 伽 藍 記 光 寶 寺 條 愍 懷 太子 浮 圖 、 水 經 穀 水 注 滿 水 寺 、 名 僧 傳 抄 磐 山 寺 、 去 都百 餘 里 , 見 僧 傳 十 大 市 寺 、 僧 傳 十 宮 城 西 法 始 立 寺 、 比丘 尼 傳 竺 淨 檢 尼 傳 竹 林 寺 同 上 』 按 本 書 卷 二 建 陽 里 條 有『 太 康 寺 』 , 亦 西 晉 時 寺 , 為 湯 氏 所 遺 , 可 據 補 。

〔 一 三 〕 藝 文 類 聚 十 一 引 尚 書 中 候 :『 伯 禹 曰 : 臣 觀 河 伯 , 面 長 , 人 首 魚 身 , 出 水 曰 : 吾 河精 也 。 授 臣 河 圖 。 』 受 圖 義 即 受 命 。

〔 一 四 〕 書 堯 典 序 : 『 昔 在 帝 堯 , 聰明 文 思 , 光 宅 天 下 。 』 文 選 六 左 思 魏 都 賦 : 『 暨 聖 武 之龍 飛 , 肇 受 命 而 光 宅 。 』 光 宅 即光 大 所 居 。 嵩 即 嵩 山 , 在 洛 陽 東 南 。 洛 即 洛 水 , 在 洛 陽南 。 嵩 洛 意 即 是 洛 陽 。

〔 一 五 〕 維 摩 詰 經 佛 道 品 : 『 奴 婢 童僕 , 象 馬 車 乘 , 皆 何 所 在 。 』 象 馬 與 奴 僕 對 舉 , 以 指 財富 。 此 文 象 馬 義 同 。 庾 信 陝 州 弘 農 郡 五 張 寺 經 藏 碑 : 『加 以 象 馬 無 , 衣 裘 是 捨 。 』 倪 璠 注 引 報 恩 經 云 : 『 如來 為 一 切 父 母 故 , 當 修 難 行 、 苦 行 、 難 捨 、 能 捨 、 頭 目、 髓 腦 、 國 城 、 妻 子 、 象 馬 、 七 寶 、 輦 轝 、 車 乘 、 衣 服、 飯 食 、 臥 具 、 醫 藥 、 一 切 給 與 。 』

〔 一 六 〕 昭 提 即 招 提 , 梵 名  Caturde●a  。 玄 應 音 義 十 六 : 『 招 提 , 譯 云 四 方 也 。 … … 正 言 拓 鬥提 奢 , 此 云 四 方 。 譯 人 去 鬥 去 奢 , 招 經 誤 作 招 , 以 拓 招相 似 , 遂 有 斯 誤 也 。 』 按 拓 提 作 招 提 , 習 訛 已 久 , 昭 又招 之 同 音 通 借 。 翻 譯 名 義 集 七 : 『 後 魏 太 武 始 光 元 年 ,造 伽 藍 , 創 立 招 提 之 名 。 』

〔 一 七 〕 本 書 五 凝 圓 寺 條 下 佛 遣 羅 羅變 形 為 佛 , 從 空 而 見 真 容 , 于 闐 王 即 置 立 寺 舍 , 畫 作 羅 羅 像 事 , 疑 即 指 此 。

〔 一 八 〕 廣 弘 明 集 十 五 謝 靈 運 佛 影 銘序 : 『 法 顯 道 人 , 至 自 祇 洹 , 具 說 佛 影 , 偏 為 靈 奇 。 幽巖 嵌 壁 , 若 有 存 形 。 容 儀 端 莊 , 相 好 具 足 。 … … 廬 山 法師 聞 風 而 悅 。 於 是 … … 摹 擬 遺 量 , 寄 託 青 彩 。 』 詳 見 本書 五 凝 圓 寺 下 宋 雲 求 法 條 那 迦 羅 阿 國 佛 影 注 。

〔 一 九 〕 剎 , 梵 音 剎 摩 , 又 音 掣 多 羅。 翻 譯 名 義 集 七 : 『 此 云 土 田 。 … … 又 復 伽 藍 號 梵 剎 者, 輔 行 云 : 西 域 以 柱 表 剎 , 示 所 居 處 也 。 … … 金 剎 , 如法 苑 云 : 阿 育 王 取 金 華 金 幡 懸 諸 剎 上 , 塔 寺 低 昂 。 』

〔 二 0 〕 靈 臺 在 洛 陽 城 南 秦 太 師 公 寺東 , 見 本 書 三 大 統 寺 條 。 水 經 穀 水 注 : 『 穀 水 又 逕 靈 臺北 , 望 雲 物 也 。 漢 光 武 所 築 , 高 六 丈 , 方 二 十 步 。 』

〔 二 一 〕 阿 房 , 秦 宮 殿 名 。 史 記 秦 始皇 本 紀 : 『 先 作 前 殿 阿 房 。 東 西 五 百 步 , 南 北 五 十 丈 。上 可 以 坐 萬 人 , 下 可 以 建 五 丈 旗 。 周 馳 為 閣 道 , 自 殿 下直 抵 南 山 , 表 南 山 之 顛 以 為 闕 。 為 複 道 , 自 阿 房 渡 渭 ,屬 之 咸 陽 , 以 象 天 極 , 閣 道 絕 漢 抵 營 室 也 。 … … 作 宮 阿房 , 故 天 下 謂 之 阿 房 宮 。 』 房 字 古 讀 作 旁 。

〔 二 二 〕 文 選 三 張 衡 西 京 賦 : 『 木 衣綈 錦 , 土 被 朱 紫 。 』 薛 綜 注 :『
言 皆 綵 畫 如 錦 繡 之 文 章 也 。 』 李 善注 : 『 說 文 云 : 綈 , 厚 繒 也 。 朱 紫 , 二 色 也 。 』

〔 二 三 〕 後 魏 孝 武 帝 ( 元 修 ) 第 二 年號 ( 五 三 二 — — 五 三 四 ) 。

〔 二 四 〕 資 治 通 鑑 一 百 五 十 六 梁 武 帝大 通 六 年 ( 五 三 四 。 魏 孝 武 帝 永 熙 三 年 ) : 『 ( 孝 武 )帝 西 奔 長 安 。 … … ( 高 ) 歡 入 洛 陽 。 … … 遂 立 清 河 王 世子 善 見 為 帝 。 … … 丞 相 歡 以 洛 陽 西 逼 西 魏 , 南 近 梁 境 ,乃 議 遷 鄴 。 書 下 , 三 日 即 行 。 … … 東 魏 主 發 洛 陽 四 十 萬戶 , 狼 狽 就 道 。 』

〔 二 五 〕 魏 書 一 百 十 四 釋 老 志 : 『 元象 元 年 ( 五 三 八 ) 秋 , 詔 曰 : 梵 境 幽 玄 , 義 歸 清 曠 ; 伽藍 淨 土 , 理 絕 囂 塵 。 前 朝 城 內 先 有 禁 斷 。 自 聿 來 遷 鄴 ,率 由 舊 章 。 而 百 辟 士 民 , 屆 都 之 始 , 城 外 新 城 , 並 皆 給宅 ; 舊 城 中 蹔 時 普 借 , 更 擬 後 須 , 非 為 永 久 。 如 間 諸 人多 以 二 處 得 地 , 或 捨 舊 城 所 借 之 宅 , 擅 立 為 寺 。 知 非 己有 , 假 此 一 名 。 終 恐 因 習 滋 甚 , 有 虧 式 , 宜 付 有 司 精加 隱 括 。 』 是 西 魏 遷 鄴 之 後 , 立 寺 之 風 猶 是 盛 行 。

〔 二 六 〕 東 魏 孝 靜 帝 ( 元 善 見 ) 第 四年 號 ( 五 四 三 — — 五 四 九 ) 。

〔 二 七 〕 按 資 治 通 鑑 一 百 五 十 八 梁 武帝 大 同 四 年 ( 五 三 八 。 東 魏 孝 靜 帝 元 象 元 年 ) : 『 東 魏侯 景 、 高 敖 曹 等 圍 魏 獨 孤 信 于 金墉 。 … … 景 悉 燒 洛 陽 內 外 官 寺 , 民 居 存 者 什 二 三 。 』 楊衒 之 重 覽 洛 陽 時 , 正 值 經 此 戰 役 之 後 不 久 , 故 所 見 景 象如 此 。 廟 塔 皆 指 塔 。 塔 , 梵 名 窣 堵 坡 , 或 作 塔 婆 , 簡 稱為 塔 。 廟 為 塔 婆 之 義 譯 , 見 玄 應 音 義 六 。

〔 二 八 〕 爾 雅 釋 宮 : 『 九 達 謂 之 逵 。』 郭 璞 注 : 『 四 道 交 出 , 復 有 旁 通 。 』

〔 二 九 〕 太 平 寰 宇 記 三 西 京 洛 陽 縣 :『 晉 書 … … 又 云 : 洛 陽 十 二 門 , 皆 有 雙 闕 石 橋 , 橋 跨 陽渠 水 。 』 此 指 城 門 雙 闕 。 水 經 穀 水 注 : 『 今 閶 闔 門 外 夾建 巨 闕 , 以 應 天 宿 。 雖 不 如 禮 , 猶 象 而 魏 之 , 上 加 復 思( 復 思 即 是 屏 ) 以 易 觀 矣 。 』 此 指 宮 門 外 雙 闕 。 二 義 俱可 通 。 但 以 指 閶 闔 門 闕 言 , 更 為 沈 痛 而 切 近 。

〔 三 0 〕 史 記 宋 微 子 世 家 : 『 箕 子 朝周 , 過 殷 故 虛 , 感 宮 室 毀 壞 生 禾 黍 。 箕 子 傷 之 , … … 乃作 麥 秀 之 詩 以 歌 詠 之 。 』

〔 三 一 〕 詩 王 風 黍 離 序 : 『 黍 離 閔 宗周 也 。 周 大 夫 行 役 于 宗 周 , 過 故 宗 廟 宮 室 , 盡 為 禾 黍 。閔 周 室 之 顛 覆 , 彷 徨 不 忍 去 , 而 作 是 詩 也 。 』

〔 三 二 〕 湯 用 彤 漢 魏 兩 晉 南 北 朝 佛 教史 ( 頁 五 一 二 ) 據 魏 書 釋 老 志 製 有 北 魏 寺 僧 數 目 表 , 今錄 後 以 供 參 考 。
 

年 代
寺 數
僧 尼 數
附 注
孝 文 帝 太 和 元 年 ( 四 七 七 )  ( 平 城 京 內 ) 約 百 所 
( 四 方 ) 六 四 七 八
( 京 內 ) 二 千 餘 人 

( 四 方 ) 七 七 二 五 八 人

太 和 十 年 遣 一 三 二 七 僧 尼 還 俗 .
宣 武 帝 延 昌 中 
( 五 一 二 至 五 一 五 ) 
( 天 下 ) 一 三 七 二 七 ( 徒 侶 益 眾 )  此 時 已 遷 都 洛 陽 .
孝 明 帝 神 龜 元 年 ( 五 一 八 )  ( 洛 陽 城 內 ) 五 百    
魏 末 ( 五 三 四 )  ( 洛 陽 ) 一 三 六 七 ( 伽 藍 記 ) 

( 天 下 ) 三 萬 有 餘

( 天 下 ) 二 百 萬 佛 經 流 通 大 集 中 國 , 凡 有 四 百 一 十 五 部 , 合一 千 九 百 一 十 九 卷
 
〔 三 三 〕 亦 名 僧 伽 藍 。 翻 譯 名 義 集七 : 『 僧 伽 藍 譯 為 眾 園 。 僧 史 略 云 : 為 眾 人 園 圃 。 園 圃生 植 之 所 。 佛 弟 子 則 生 殖 道 芽 聖 果 也 。 』 僧 眾 所 住 園 為伽 藍 , 故 以 稱 僧 寺 。

〔 三 四 〕 按 魏 書 七 高 祖 紀 : 太 和 十 七年 ( 四 九 三 ) 九 月 『 庚 午 , 幸 洛 陽 , 巡 故 宮 基 址 。 帝 顧謂 侍 臣 曰 : 晉 德 不 修 , 早 傾 宗 祀 , 荒 毀 至 此 , 用 傷 朕 懷! 遂 詠 黍 離 之 詩 , 為 之 流 涕 。 』 丁 丑 『 仍 定 遷 都 之 計 。冬 十 月 戊 寅 朔 , 幸 金 墉 城 , 詔 徵 司 空 穆 亮 與 尚 書 李 沖 、將 作 大 匠 董 爵 經 始 洛 京 。 』 十 九 年 ( 四 九 五 ) 『 九 月 庚午 , 六 宮 及 文 武 盡 遷 洛 陽 。 』 是 營 宮 室 在 十 七 年 , 遷 都在 十 九 年 。 此 文 蓋 言 定 遷 都 之 計 , 非 謂 十 七 年 遷 洛 京 也。 穆 亮 字 幼 輔 , 代 人 , 魏 書 二 十 七 有 傳 。

〔 三 五 〕 水 經 穀 水 注 : 『 穀 水 又 東 屈南 逕 建 春 門 石 橋 下 , 即 上 東 門 也 。 … … 一 曰 上 升 門 。 晉曰 建 陽 ( 案 陽 字 當 作 春 , 晉 書 地 理 志 及 伽 藍 記 皆 作 春 )門 。 』 文 選 五 十 七 宋 孝 武 宣 貴 妃 誄 注 引 河 南 郡 境 界 簿 :『 洛 陽 縣 東 城 第 一 建 春 門 。 』

〔 三 六 〕 阮 詩 見 文 選 二 十 三 詠 懷 。 李善 注 引 河 南 郡 圖 經 : 『 東 有 三 門 。 最 北 頭 曰 上 東 門 。 』又 古 詩 十 九 首 亦 有 『 驅 車 上 東 門 』 語 。

〔 三 七 〕 元 河 南 志 二 後 漢 城 闕 宮 殿 古蹟 : 『 東 面 三 門 。 … … 中 曰 中 東 門 。 』

〔 三 八 〕 水 經 穀 水 注 : 『 穀 水 于 城 東南 隅 枝 分 , 北 注 逕 青 陽 門 東 , 故 清 明 門 也 。 亦 曰 稅 門 ,亦 曰 芒 門 。 』 元 河 南 志 二 後 漢 城 闕 宮 殿 古 蹟 : 『 東 面 三門 。 南 曰 旄 門 , 一 作 宣 平 門 , 又 曰 望 門 。 』 與 此 略 有 不同 。

〔 三 九 〕 應 劭 漢 官 儀 : 『 開 陽 門 始 成, 未 有 名 。 夜 有 一 柱 來 止 樓 上 。 琅 邪 開 陽 縣 上 言 : 縣 南城 門 一 柱 飛 去 。 光 武 皇 帝 使 來 識 視 之 , 良 是 。 遂 堅 縛 之, 因 刻 記 其 年 月 以 名 門 焉 。 』 ( 此 條 各 書 援 引 頗 多 , 文互 有 詳 略 , 今 依 據 平 津 館 輯 校 本 ) 本 文 即 據 之 。

〔 四 0 〕 水 經 穀 水 注 : 『 穀 水 又 東 逕平 昌 門 南 , 故 平 門 也 。 』 元 河 南 志 二 後 漢 城 闕 宮 殿 古 蹟: 『 南 面 四 門 。 正 南 曰 平 門 , 一 作 平 城 門 。 古 今 注 曰 :建 武 十 三 年 開 。 』

〔 四 一 〕 水 經 穀 水 注 : 『 穀 水 又 東 逕宣 陽 門 南 , 故 苑 門 也 , 皇 都 遷 洛 , 移 置 于 此 。 對 閶 闔 門, 南 直 洛 水 浮 桁 。 … … 門 左 即 洛 陽 池 處 也 。 池 東 舊 平 城門 所 在 矣 。 今 塞 。 』

〔 四 二 〕 水 經 穀 水 注 : 『 穀 水 又 南 逕西 明 門 , 故 廣 陽 門 也 。 』

〔 四 三 〕 前 書 : 『 穀 水 自 閶 闔 門 … … 南 出 逕 西 陽 門 , 舊 漢 氏 之 西 明 門 也 。 亦 曰 雍 門 矣 。 舊 門在 南 , 太 和 中 以 故 門 邪 出 , 故 徙 是 門 。 東 對 東 陽 門 。 』

〔 四 四 〕 書 堯 典 : 『 在 璿 璣 玉 衡 , 以齊 七 政 。 』 璇 璣 玉 衡 解 各 有 不 同 , 此 指 觀 測 天 象 之 儀 器。 七 政 是 日 月 五 星 。 元 河 南 志 二 : 『 北 曰 上 西 門 。 應 劭漢 官 儀 曰 : 上 西 所 以 不 純 白 者 , 漢 家 厄 於 戌 , 故 以 丹 飾之 。 門 上 有 銅 璇 璣 玉 衡 。 』 朱 文 鑫 天 文 考 古 錄 ( 頁 一 一八 ) 云 : 『 堯 立 渾 儀 , 舜 察 璿 璣 , 儀 象 之 設 , 其 來 遠 矣。 漢 武 帝 時 , 洛 下 閎 營 渾 儀 。 章帝 時 , 賈 逵 造 銅 儀 。 順 帝 時 , 張 衡 製 渾 象 , 以 漏 水 轉 之。 璇 璣 所 加 , 某 星 始 見 , 某 星 方 中 , 某 星 已 沒 , 皆 如 合符 。 … … 宋 以 銅 製 , 梁 以 木 製 , 魏 以 鐵 製 。 南 北 兩 朝 之器 , 勝 於 魏 晉 。 』

〔 四 五 〕 金 墉 城 見 本 書 一 瑤 光 寺 條 下。 水 經 穀 水 注 : 『 魏 明 帝 于 洛 陽 城 西 北 角 築 之 , 謂 之 金墉 城 。 』 魏 書 七 高 祖 紀 : 大 和 十 九 年 八 月 『 金 墉 宮 成 。甲 子 , 引 群 臣 歷 宴 殿 堂 。 』

〔 四 六 〕 按 魏 書 一 百 十 四 釋 老 志 云 :『 高 祖 時 沙 門 道 順 、 慧 覺 、 僧 意 、 慧 紀 、 僧 範 、 道 弁 、惠 度 、 智 誕 、 僧 顯 、 僧 義 、 僧 利 , 並 以 義 行 知 重 。 』 又四 十 五 韋 纘 傳 云 : 『 高 祖 每 與 名 德 沙 門 談 論 往 復 , 纘 掌綴 錄 , 無 所 遺 漏 。 』 又 同 卷 裴 宣 傳 云 : 『 高 祖 曾 集 沙 門講 佛 , 因 命 宣 論 難 , 甚 有 理 詣 , 高 祖 稱 善 。 』 廣 弘 明 集二 十 四 有 魏 孝 文 帝 聽 諸 法 師 一 月 三 入 殿 詔 。 是 拓 跋 宏 善談 佛 義 , 對 於 僧 徒 極 優 禮 , 與 此 可 以 互 證 。

〔 四 七 〕 李 彪 字 道 固 , 頓 丘 衛 國 人 。魏 書 六 十 二 有 傳 。

〔 四 八 〕 曹 詩 見 文 選 二 十 四 贈 白 馬 王彪 。 李 善 注 引 陸 機 洛 陽 記 : 『 承 明 門 後 宮 出 入 之 門 。 吾常 怪 謁 帝 承 明 廬 , 問 張 公 。 云 : 魏 明 帝 作 建 始 殿 , 朝 會皆 由 承 明 門 。 』 按 陸 機 所 說 承 明 門 , 乃 是 曹 魏 時 宮 門 ,與 孝 文 帝 新 立 之 門 不 同 。

〔 四 九 〕 太 平 寰 宇 記 三 西 京 洛 陽 縣 :『 北 面 有 二 門 。 其 西 , 漢 曰 夏 門 。 晉 改 為 大 夏 門 , 正 在亥 上 。 魏 略 曰 : 董 卓 燒 南 北 二 宮 。 魏 武 帝 更 為 夏 門 內 立北 宮 。 至 明 帝 , 又 造 三 層 樓 , 高 十 丈 。 』

〔 五 0 〕 水 經 穀 水 注 : 『 穀 水 又 東 逕廣 莫 門 北 , 漢 之 穀 門 也 。 北 對 芒 阜 , 連 領 脩 f 。 』

〔 五 一 〕 太 平 御 覽 一 百 九 十 五 引 陸 機洛 陽 記 : 『 宮 門 及 城 中 大 道 皆 分 作 三 。 中 央 御 道 , 兩 邊築 土 , 高 四 尺 餘 , 外 分 之 。 唯 公 卿 尚 書 章 服 道 從 中 道, 凡 人 皆 從 左 右 , 左 入 右 出 。 夾 道 種 榆 槐 樹 。 此 三 道 四通 五 達 也 。 』 ( 張 氏 合 校 據 寰 宇 記 引 洛 陽 記 , 文 較 略 。)