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屈原列传 (《史记》)

中韩端午节之争,让我们尴尬,明明是中华的传统,在发源
地被淡忘它的意义,却在异乡发扬光大。我害怕有一天我们
只知道端午节是个吃粽子和赛龙舟的全民联欢会,却忘记了
这些原本是为了纪念一位伟大的爱国者和诗人。

端午节,重读《史记》屈原列传,感慨良多。特录于此,与
诸君共勉之。

屈原列传

《史记》

屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻彊志,明
于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接
遇宾客,应对诸侯。王甚任之。

上官大夫与之同列,争宠,而心害其能。怀王使屈原造为宪
令,屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因
谗之曰:“王使屈平为令,众莫不知;每一令出,平伐其功,
曰:以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正
之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧
也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,
故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。
屈平正道行直,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣!
信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自
怨生也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱,若离
骚者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以
刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。其文约,
其辞微,其志洁,其行廉。故其称物芳;其行廉,故死而不
容自疏。濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不
获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光
可也。

屈平既绌,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲。惠王患之,乃令张
仪详去秦,厚币委质事楚,曰:“秦甚憎齐,齐与楚从亲;
楚诚能绝齐,秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪,
遂绝齐。使使如秦受地,张仪诈之曰:“仪与王约六里,不
闻六百里。”楚使怒去,归告怀王。怀王怒,大兴师伐秦。
秦发兵击之,大破楚师于丹、浙,斩首八万,虏楚将屈匄,
遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵,以深入击秦,战于蓝
田。魏闻之,袭楚至邓。楚兵惧,自秦归。而齐竟怒不救楚,
楚大困。

明年,秦割汉中地与楚以和。楚王曰:“不愿得地,愿得张
仪而甘心焉。”张仪闻,乃曰:“以一仪而当汉中地,臣请
往如楚。”如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王
之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖,复释去张仪。是时屈平既疏,
不复不位,使于齐,顾反,谏怀王曰:“何不杀张仪?”怀
王悔,追张仪,不及。

其后,诸侯共击楚,大破之,杀其将唐昧。

时秦昭王与楚婚,欲与怀王会。怀王欲行,屈平曰:“秦,
虎狼之国,不可信。不如毋行!”怀王稚子子兰劝王行:
“奈何绝秦欢!”怀王卒行。入武关,秦伏兵绝其后,因留
怀王,以求割地。怀王怒,不听,亡走赵,赵不内。复之秦,
竟死于秦而归葬。

长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰,以劝怀
王入秦而不反也。

屈平既嫉之,虽放流,睠顾楚国,系心怀王,不忘欲反。冀
幸君之一悟,俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之,一篇之
中,三致意焉。然终无可奈何,故不可以反。卒以此见怀王
之终不悟也。

人君无愚智贤不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐,然亡
国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,
而所谓贤者不贤也!怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,
外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵拙地削,
亡其六郡,身客死于秦,为天下笑。此不知人之祸也。
《易》曰:“井渫不食,为我心恻。可以汲。王明,并受其福。”
王之不明,岂足福哉!

令尹子兰闻之大怒,卒使上官大夫短屈原于顷襄王,顷襄王
怒而迁之。

屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔粹,形容枯槁。渔父
见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰:
“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔
父曰:“夫圣人者,不凝滞于物而能与世推移。举世混浊,
何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而啜其醨?何故
怀瑾握而瑜而自令见放为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必
弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者
乎!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世
之温蠖乎!”

乃作《怀沙》之赋……

于是怀石遂自投汨罗以死。

屈原既死以后,楚有宋玉、唐勒、景差之徙者,皆好辞而以赋
见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。其后楚日以削,
数十年竟为秦所灭。

自屈原沉汨罗后百有余年,汉有贾生,为长沙王太傅。过湘水,
投书以吊屈原。

太史公曰:余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,
悲其志。适长沙,过屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。
及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令
若是。读《服鸟赋》,同生死,轻去就,又爽然自失矣!

         ※       ※       ※

太史公文笔斐然,今天读来仍然让人为之动容。

虽然有人说《史记》的角度有所偏颇,也可能司马迁借屈原
以自喻,感情色彩过于浓厚,但是这些记录的事实无法抹杀。

我们看到的是一个爱国者的努力、挫折和最后的绝望。每每
读到他一次又一次被上官大夫、令尹子兰构陷,怀王的疏远,
郑袖、靳尚的卖国,让人扼腕!

屈原几乎集中了一个爱国者的所有悲情元素,使得无论他作
为一个历史人物还是后来戏剧中的艺术形象,都有着夺目的
光芒。

老师的悲惨下场深深的烙在宋玉的心里,他只能将所有的悲
伤寄托在《九辨》的悲秋中,在楚王和权贵之间艰难的游走,
无论在诗歌的成就上,还是在政治的舞台上,他都无法超越
老师,屈原后继无人!

屈原的弟子继承了他瑰丽奇妙的文笔,却没有继承他敢于直
谏的风骨,自此楚国再没有忠直而又有才干的大臣,终于在
数十年后为秦国所灭。

在端午节这天,也许我们应该想想,透过历史,屈原要告诉
我们什么?

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Qu Yuan