《中国书法发展史》

六)书学鼎盛的唐代 

    唐朝的建立结束了西晋以来近三百年的动乱局面,国初二十年形成了文治
武功的“贞观之治”,此后从武则天到唐玄宗开元时期更是呈现出超越两汉的
空前兴盛气象。
    唐代文化博大精深、辉煌灿烂,达到了中国封建文化的最高峰,可谓“书
至初唐而极盛。”唐代墨迹流传至今者也比前代为多,大量碑版留下了宝贵的
书法作品。整个唐代书法,对前代既有继承又有革新。初唐书家有虞世南、欧
阳询、褚遂良、薛稷、陆柬之等,此后有创造性的还有李邕、张旭、颜真卿、
柳公权、释怀素、钟绍京、孙过庭。唐太宗李世民和诗人李白也是值得一提的
大书家。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地,时代特点十分
突出,对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。

    ★著名碑刻:龙藏寺碑
    亦称《正定府龙兴寺碑》,立于隋开皇六年(公元586), 碑在河北正定龙
兴寺。楷书,碑阳30行,行50字,碑阴题名五列,左侧题名三列。
    《龙藏寺碑》书法宽博和谐,其用笔细劲轻松,具有流动感和轻重变化,
结体以方正为主,略呈扁形,左右开张,点画精丽而有法可循,给人以清爽匀
称的感觉。此碑为隋代刻碑中的精品,对唐代书法,特别是唐初诸大家的影响
甚大。

    ★唐代著名书法家
1. 欧阳询(公元557-641) 
     欧阳询,字信本,潭州临湘(今湖南长沙)人。世称欧阳率更。 
     虞世南说他“不择纸笔,皆能如意”。而且他还能写一手好隶书。 贞观
五年《徐州都督房彦谦碑》就是其隶书作品。他的书法,以隶书为最。究其用
笔,圆兼备而劲险峭拔,“若草里惊蛇,云间电发。又如金刚怒目,力士挥拳
。”其中竖弯钩等笔画仍是隶笔。他所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》,《虞恭
公温彦博碑》,《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。他的楷书无论用笔,
结体都有十分严肃的程式,最便于初学。后人所传“欧阳结体三十六法”,就
是从他的楷书归纳出来的结字规律。他的行楷书《张翰思鲈贴》体势纵长,笔
力劲健。墨迹传世,尤为宝贵。欧阳询的儿子欧阳通,书法一本家传。父子均
名声著于书坛,被称为“大小欧阳”。小欧阳《道因法师碑》,隶意更浓,然
而锋颍过露,含蓄处不及其父.。
    其主要作品有:
    1)化度寺碑:
    全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》。唐李百药撰文,欧阳询书。碑立于
    唐贞观五年(公元631年),楷书35行,行书33字。原石久佚。 此碑书法笔
    力强健,结构紧密。早《九成宫》一年而书,故风格极相似,但谨严有余
    舒展不足。元赵孟俯评论云:“唐贞观间能书者,欧阳率更为最善,而《
    邕禅师塔铭》又其最善者也。”清代金石家翁方纲对此碑书法评价极高,
    认为此碑胜于《九成宫醴泉铭》。赞誉虽嫌过头,但可以说明此碑的书法
    确有其独到的地方。
    2)九成宫醴泉铭:
    《九成宫醴泉铭碑》由魏征撰文,欧阳询书。记载唐太宗在九成宫避暑时
    发现泉水之事。此碑立于唐贞观六年(公元632年)。楷书24行,行49 字。
    此碑用笔方整,且能于方整中见险绝,字画的安排紧凑,匀称,间架开阔
    稳健。明陈继儒曾评论说:“此帖如深山至人,瘦硬清寒,而神气充腴,
    能令王者屈膝,非他刻可方驾也。”明赵涵《石墨镌华》称此碑为“正书
    第一”。
    3)虞恭公碑 :
    全称《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》,亦称《温彦博碑》。
    岑文本撰文,欧阳询书,唐贞观十一年(公元637)十月立。楷书36 行,行
    77字,碑额阳文篆书“唐故特进尚书右仆射虞恭公温公碑”十六字。明赵
    涵《石墨镌华》评云:“此碑字比《皇甫》,《九成》善小,而书法严整,
    不在二碑之下。”并叹:“时信本已八十余,而楷法精妙如此。”诚然,
    欧阳询所书《虞恭公碑》已达到了艺术的化境,细观次碑书法已脱离了“
    欧体”在《九成宫》,《化度寺》中所具有的凝厚严谨的特征,而更趋于
    自然流畅。此时欧阳询作楷书已能随心所欲,运笔自如。
    4)张翰思鲈帖:
    亦称《季鹰帖》,欧阳询书。行楷书,无款。纸本,纵25.2厘米,横33厘
    米。后纸有瘦金体书跋:“唐太子率更令欧阳询书张翰帖。笔法险劲,猛
    锐长驱,智永亦复避锋。鸡林尝遣使求询书,高宗闻而叹曰:' 询之书远
    播四夷。晚年笔力益刚劲,有执法廷争之风,孤峰崛起,四面削成,非虚
    誉也。'” 此帖的风格与欧阳询的楷书风格基本上是一致的,同是以险取
    胜。字的重心压在左侧,而以千钧之势出一奇笔压向右侧,使每个字的结
    体形成一种逆反之势,然后再向右用力使之化险为夷,真可谓“险中求稳,
    别有乐趣”。清乾隆帝评论道:“妙于取势,绰有余妍。”是很有眼力的。
    此帖现藏于北京故宫博物院。
    5)皇甫诞碑:
    全称《隋柱国左光禄大夫宏议明公皇甫府君之碑》,亦称《皇甫君碑》。
    唐于志宁撰文,欧阳询书。此碑现在陕西西安,无书写年月。楷书28行,
    行59字。碑额篆书“隋柱国宏议明公皇甫府君碑”十二字。《墨林快事》
    谓此碑立于隋朝,当为欧阳询早年所书。此碑在明代已断为两截。
    《皇甫诞碑》用笔紧密内敛,刚劲不挠。点画重在提笔刻入,此为唐初未
    脱魏碑及隋碑的瘦劲书风所特有的笔法特点。杨士奇云:“询书骨气劲峭,
    法度严整,论者谓虞(世南)得晋之飘遗,欧(阳询)得晋之严整。观《皇甫
    诞碑》其振发动荡,岂非逸哉?非所谓不逾矩者乎?”翁方纲说:是碑由
    隶成楷,因险绝而恰得方正,乃率更行笔最见神采,未遽藏锋,是学唐楷
    第一必由之路也。”
    此碑用笔研润,虽为欧阳询早年作品,但已具备了“欧体”严整、险绝的
    基本特点。明王世贞云:“率更书皇甫府君碑,比之诸贴尤为险劲。是伊
    家兰台(欧阳通)发源。”杨宾在《大瓢偶笔》中说:“信本碑版方严莫过
    于《邕禅师》,秀劲莫过于《醴泉铭》,险峭莫过于《皇甫诞碑》,而险
    绝尤为难,此《皇甫碑》所以贵也。” 
    6)梦奠帖 
    欧阳洵以楷书名,其实他的行书也很出色,其中以《梦奠帖》为最佳。
    《梦奠帖》全称《仲尼梦奠帖》,七十八字,无款,但流传有序。郭天锡
    在跋中曰:“此本劲险刻历,森森然如武库之戈戟,向背转折深得二王风
    气,世之欧行第一书也。”


2、虞世南(公元558-638) 
    字伯施,越州余姚(今属浙江)人。官至秘书监,封永兴县字,故世称“虞
永兴”,享年八十一岁,赐礼部尚书。
    虞世南幼年学书于王羲之七世孙,著名书法家僧智永,受其亲传,妙得“
二王”及智永笔法。虞世南为人沉静寡欲,志性刚烈,议论正直,深得唐太宗
器重。他的书法,笔势圆融遒劲,外柔而内刚。论者以为如裙带飘扬,而束身
矩步,有不可犯之色。
    虞世南传世的书迹有: 
    1)孔子庙堂碑 
    为虞世南撰文并书写。原碑立于唐贞观初年。楷书35行,每行64字。
    碑额篆书阴文“孔子庙堂之碑”六字。碑文记载唐高祖五年,封孔子二十
    三世后裔孔德伦为褒圣侯,及修缮孔庙之事。为虞世南六十九岁时所书。
    此碑书法用笔俊朗圆润,字形稍呈狭长而尤显秀丽。横平竖直,笔势舒展,
    一片平和润雅之象。
    2)汝南公主墓志:
    此帖无款,传为虞世南书,亦有人认为是旧摹本。纸本,行书18行,共222
    字。此帖书法温润圆秀,用笔近似宋代米芾,故有米临之说。明王世贞评此
    书:“潇散虚和,姿态风流,有笔外意。”明李东阳也说此帖:“笔势圆活,
    戈法独存。”所谓戈法,就是虞世南研究“二王”书法所悟到的一种独特笔
    法。相传唐太宗临右军书法,写到“戬”字时,虚其“戈”令世南补之,然
    后拿给魏征看。魏征说,圣上之书惟“戈法”逼真。可见虞世南书法造诣之
    深了。
    《汝南公主墓志》前几行确实与虞世南的楷书风格相一致,具备了含蓄深沉,
    外柔内刚,凛然不可犯的风度。可惜后半部则流于荒率,疑为伪作,不无道
    理。此帖现藏上海博物馆。
 

3、褚遂良(公元596-658或659) 
    字登善,钱塘(今浙江杭州)人。官至右仆射河南公,世称褚河南。 
    他的书法学王羲之、虞世南。《唐人书评》说他的字是:“字里金生,行间
玉润,法则温雅,美丽多方。”他所写的《雁塔圣教序》,最有自家之法。在此
碑中,他把虞、欧法融为一体,皆凹姹*,波势自然。从气韵上看直追王逸少,但
用笔,结字,圆润瘦劲之处却是褚法。
    其主要代表有:
    1)倪宽赞:《倪宽赞》墨迹,传为褚遂良书(亦有人认为是欧阳询书),真伪
    尚无定论。然此书颇得褚书三昧。楷书50行,共340 字。宋赵孟坚评论此帖
    说:“容夷婉畅是河南晚年书。”明杨士奇评云:“评者认为字里金生,行
    间玉润,法则温雅,美丽多方。”而詹景凤则谓:“燥而不润,觅贬天趣。”
    此帖原迹现在台湾。
    2)雁塔圣教序:亦称《慈恩寺圣教序》。凡二石,均在陕西西安慈恩寺大雁
    塔下。前石为序,全称《大唐三藏圣教序》,唐太宗李世民撰文,褚遂良书
  21 行,行42字。后石为记,全称《大唐皇帝述三藏圣教记》,唐高宗李治撰
    文,褚遂良书,20行,行40字,文右行。
    在运笔上则采用方圆兼施,逆起逆止;横画竖入,竖画横起,首尾之间皆有
    起伏顿挫,提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。唐张怀瑾评此书云:
    “美女婵娟似不轻于罗绮,铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰:“褚登善
    书,貌如罗琦婵娟,神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸,波拂如游丝。能将转
    折微妙处一一传出,摩勒之精,为有唐各碑之冠。”
    3)阴符经:大字墨迹,传为褚遂良书。纸本,楷书96行,共461字。传为褚
    遂良所书的《阴符经》尚有小楷和行书两种刻本流传于世,字迹皆很小,难
    窥庐山面目。此帖大盈寸,末题:“起居郎臣褚遂良奉敕书”。很有可能是
    唐代学褚书的伪作。即便如此,大字《阴符经》也不失为书法精品。此帖不
    但具备了褚体楷书的特点,还与“唐人写经”极其相似行笔起落多参以写经
    笔法,写得自然古朴。元杨无咎云:“草书之法千变万化,妙理无穷。今于
    褚中令楷书见之,或评之云,笔力雄瞻,气势古淡,皆言中其一。”石皆为
    楷书,万文韶刻。现所选为前石拓本。《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷
    书风格的作品,字体清丽刚劲,笔法娴熟老成。褚遂良在书写此碑时已进入
    了老年,至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。在字的结体上改变了欧,
    虞的长形字,创造了看似纤瘦,实则劲秀饱满的字体.

4、薛稷(公元649-713) 
   字嗣通,蒲州汾阴(今山西万荣)人。他是魏征的外甥,官至礼部尚书,太子
少保,世称薛少保。
   他书法学虞世南和褚遂良,是褚的高足。唐人说:“买褚得薛,不失其节”,
足见他“锐精临仿”。《广川书跋》说他“其师承血脉,则于褚为近。至于用
笔纤瘦,结字疏通又自成一家”。这就是宋徽宗瘦金书之所由出。有《信行禅
师碑》传世。
    其主要作品:
    1)信行禅师碑:唐李贞撰文,薛稷书,唐神龙二年(公元706年)八月立。
原石久佚,仅有清何绍基旧藏剪裱本,现存1800余字。此碑书法瘦劲妍媚,下
开宋徽宗“瘦金书”之先河。清吴荷屋云:“用笔之妙,虽青琐瑶台合意之作
亦不过是过。”此碑明显的汲取理褚书的特色,有一种清健娟秀的风韵。尤其
是竖法的微曲轻勾,纯然是褚书的面目,然于笔的起落间又流露出自己的风格,
不失为唐楷佳品。

5、陆柬之(公元1045-1105) 
    江苏吴县人。他是虞世南的外甥。书法早年学其舅,后学“二王”。后人
称其“晚擅出蓝之誉”。他的书法遗迹传世者甚少。《绛帖》有陆字廿五字,
又有行书陆机文赋一卷。其书法,赵孟俯以为“唐初善书者称欧虞褚薛,以书
法论之,岂在四子下耶。然世罕有其迹,故知之者希耳。”我们看陆书《文赋》
墨迹,亦如陆机《文赋》论文所称“笼天地于形内,挫万物于笔端”,“播芳蕤
之馥馥,发青条之森森”,有逸气,逸笔,直追“二王”。 
    其主要作品:
    1)文赋:行书,前李东阳篆“二陆文翰”,沈度隶“陆机文赋,陆柬之书
    ”, 现藏于台北故宫博物院。此卷流传有绪。赵孟俯跋云:“右唐陆柬之
    行书文赋真迹,唐初善书者称欧、虞、褚、薛,以书法论之,岂在四人之下
    耶。然世罕有其迹,故知之稀耳。”此卷书法多自兰亭中来,超逸神俊。有
    跋云:“其戈波之法,虽得虞秘书而变化不拘,自成一体,殆有逼永和遗迹
    者矣。”


6、李邕(公元678-747)
    字泰和,扬州江都人,官至北海太守,人称李北海。他的字从“二王”入手
,能入乎内而出乎其外。李后主说:“李邕得右将军之气而失于体格。”恰道出
李邕善学之处。《宣和书谱》说:“邕精于翰墨,行草之名由著。初学又将军行
法,既得其妙,乃复摆脱旧习,笔力一新。”《叶有道碑》、《岳麓寺碑》、《
云麾将军碑》为其代表作。他的笔力遒劲舒放,给人以险峭爽朗的感觉。苏东坡
,米芾都吸取了他的一些特点,元代的赵孟俯也极力追求他的笔意,从中学到了
“风度闲雅”的书法境界。他对后世产生了较大影响。
    其主要作品:
    1)麓山寺碑:亦称《岳麓寺碑》,李邕撰文并书,唐开元十八年 (公元730
    年) 立,在湖南长沙岳麓公园。行楷书28行,满行56字,碑额阳文篆书“麓
    山寺碑”四字。
    《麓山寺碑》是李邕行楷书的代表作。笔法挺拔,气势纵横。黄庭坚评其书
    曰:“气势豪逸,真复奇崛,所恨功力太深耳。少令功损相半,使子敬复生
    不过如此。”此碑笔力雄健,如五岳之不可撼,历来于《李思训碑》并称为
    李邕的书法杰作。
    2)李思训碑: 全称《唐故云麾将军右武卫大将军赠秦州都督彭国公谥曰昭
    公李府君神道碑并序》,亦称《云麾将军碑》,李邕撰文并书。《李思训碑》
    唐开元八年(公元 720年)六月立。行楷书30行,行70字。此碑书法劲健,凛
    然有势。明杨慎在《杨升庵集》中云:“李北海书《云麾将军碑》为其第一。
    其融液屈衍纡徐妍溢一法《兰亭》。但放笔差增其豪,丰体使益其媚,如卢
    询下朝,风度闲雅,萦辔回策,尽有蕴藉。”

7、张旭 
    字伯高,吴郡人,世称张长史,生卒年月不详。
    他得书法得之于“二王”而又能独创新意。他的楷书端正谨严。规矩至极,
黄山谷誉为“唐人正书无能出其右者”。若说他的楷书是继承多于创造,那么他
的草书则是书法上了不起的创新与发展了。韩愈说:“旭善草书,不治他技故旭
之书,变动如鬼神,不可端睨。”杜甫在《八仙歌》中写道:“张旭三杯草圣传,
脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。”他能把书法艺术升华到,用抽象的点线去
表现书法家思想情感高度的艺术境界。在书法艺术中,他的字貌似怪而不怪,关
键在于点画用笔完全符合传统规矩。可以说,他是用传统技法表现自己的个性,
而在书法上成了有创造力的无愧于自己时代的书法家。博大清新,纵逸豪放之处,
远远超过了前代书法家的作品,具有强烈的盛唐气象。
    其主要作品:
    1)肚痛帖:无款,传为唐张旭书。草书6行,共30字。明王世贞跋云:“张
    长史《肚痛帖》及《千字文》数行,出鬼入神,倘恍不可测。”此《肚痛帖
    》仅30字,写来洋洋洒洒一气贯之。从刻帖中可以看出,写此幅字时是蘸饱
    一笔一次写数字至墨竭为止,再蘸一笔。这样做可以保持字与字之间的气贯,
    还可以控制笔的粗细轻重变化,使整幅作品气韵生成,产生“神虬出霄汉,
    夏云出嵩华”的气势。
    2)郎官石拄记: 亦称《郎官厅壁记》,唐陈九言撰文,张旭书。唐开元二
    十九年(公元 741年)立,在陕西西安。《郎官石拄记》书,原石久佚,传世
    仅王世贞旧藏“宋拓孤本”,弥足珍贵。《古今法书苑》谓:“张颠草书见
    于世者,其纵放奇怪近世未有,而此序独楷书,精劲严重,出于自然。书一
    艺耳,至于极者乃能如此。其楷字概罕见于世则此序尤为可贵也。”明赵涵
    《石墨镌华》谓此记“笔法出欧阳率更,兼永兴,河南,虽骨力不递,而法
    度森严。”有赞云:“长史草书,颓然天放;略有点画处而意态自足,号称
    神逸”,“长史真书《郎官石柱记》作字简远,如晋宋间人。”此石宋时已
    有刻本。明董其昌曾刻入《戏鸿堂帖》。
    3)古诗四贴:《古诗四帖》传为张旭所书。 纸本,草书,写在五色笺上,
    共40行。 纵28.8厘米,横192.3厘米。前两首诗是庾信的“步虚词”,后两
    首为谢灵运的“王子晋赞”和“岩下一老公四五少年赞”。原迹现藏辽宁省
    博物馆。
    盛唐时期,以张旭为代表的一派草书风靡一时,它打破了魏晋时期拘谨的草
    书风格。把草书在原有的基础结构上,将上下两字的笔画紧密相连,所谓“
    连绵还绕”,有时两个字看起来象一个字,有时一个字看起来却象两个字。
    在章法安排上,也是疏密悬殊很大。在书写上,也一反魏晋“匆匆不及草书
    ”的四平八稳的传统书写速度,而采取了奔放、写意的抒情形式。正如唐代
    文学家韩愈《送高闲上人序》中所云:“张旭善草书,不治它技,喜怒窘穷
    ,忧悲愉佚,怨恨,思慕,酣醉无聊,不平,有动于心,必于从草书焉发之
    。”此幅草书,通篇气势奔放,运笔无往不收,如“锥划沙”,无纤巧浮华
    之笔。
    4)终年帖:唐张旭书。唐蔡希综《法书论》云:“( 张旭)乘兴之后,方肆
    其笔,或施于壁,或札于屏,则群象自由,有若飞动,议者以为张公亦小王
    之再出。”由此可见,他的草书迥异于“不激不厉”的大王书风,而取法于
    “纵逸不羁”的王献之。其骇目惊心的壁书和屏书,今已荡然无存,草书作
    品《终年帖》等尚可从摹刻本中看到。此帖作为张旭的作品是公认的。如此
    难得的墨迹,留给后世的是那如骏马奔驰,倏忽千里,如云烟缭绕,变幻多
    姿的艺术形象。
    5)十五日帖:唐张旭书。 唐代韩愈曾赞道:“往时旭善草书,观于物见,
    山水崖谷,鸟兽虫鱼,草木之华实,日月列星,风雨水火,雷霆霹雳,歌舞
    战斗,天地万物之变,可喜可愕,一寓于书,故旭之书,变动犹鬼神,不可
    端倪。”这是历代书论中指出书法写神达情的最精彩的论述。他仿佛告诉人
    们,正因为有了张旭的狂草,中国书法的感情容量才得以深邃的扩展。《文
    论》尝云:“深识书者,惟观神采,不见字形。”以此论欣赏张旭草书,会
    发现书论和书作是如此合拍。


8、 颜真卿(公元709-785) 
    唐京兆万年人,字清臣。开元进士,迁殿中侍御史,为杨国忠所恶,出为
平原太守,故世称颜平原。安史之乱,颜抗贼有功,入京历任吏部尚书,太子
太师,封鲁郡开国公,故又世称颜鲁公。德宗时李希烈叛,宰相卢杞衔恨使真
卿往劝谕,为希烈所留,忠贞不屈,被缢杀。真卿为琅琊氏后裔,家学渊博,
工于尺牍;从褚遂良,张旭得笔法,其正楷端庄雄伟,气势开张,行书遒劲舒
和,一变古法,自成一格,人称“颜体”。宋欧阳修评云:“颜公书如忠臣烈
士道德君子,其端庄尊重,人初见而畏之,然愈久而愈可爱也。其见宝于世者
不必多,然虽多而不厌也”。
    其主要作品:
    1)东方朔画像赞:《东方朔画像赞》的楷书作品有两件, 其一传为王羲
    之小楷,另一为颜真卿的大楷。此碑额篆“汉太中大夫东方先生画赞并序
    ”,唐天宝十三年十二月立于德州,时年颜真卿四十六岁。碑阳赞12行,
    阴记17行,行楷30字。额亦二,一篆书,一隶书,皆十三字。苏东坡曾学
    此碑,并题云:“颜鲁公平生写碑,唯此碑为清雄。字间不失清远,其后
    见王右军本,乃知字字临此书,虽大小相悬,而气韵良是。”明人有云:
    “书法峭拔奋张,固是鲁公得意笔也。”原石多经剜刻,面目全非。传世
    有宋拓佳本。
    2)多宝塔感应碑: 乃颜真卿墨迹,作于天宝十一年他四十三岁时,楷书。
    碑文结体严密,笔画粗细变化不大,是他继承传统的作品,与他后来所书
    的《颜家庙碑》,《麻姑仙坛记》风格迥异,而与唐人写经有明显的相似
    之处,说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时,也非常注重从民间的书法
    艺术吸取营养。 
    《书画跋》:“此是鲁公最匀稳书,亦尽秀媚多姿,第微带俗,正是近世
    撰史家鼻祖。”此碑最便于初学书法者临习,现藏于系西安碑林。
    3)颜勤礼碑:大历十四年,颜真卿撰并书。除《集古录》, 《金石录》
    著录外,他书无言及者。1922年10月在长安出土,现藏于西安碑林。此碑
    是颜真卿为其曾祖所立,因久埋土中,故未受损,历历如新,雄迈遒劲能
    传颜书之本来面目,宜于初学。
    4)祭侄文稿:行草墨迹,颜真卿书。纵28。2厘米,横72。3厘米,25行,
    30字。此帖本是稿本,原不是作为书法作品来写的,但正因为无意作书,
    所以使此幅字写得神采飞动,笔势雄奇,姿态横生,得自然之妙。张晏评
    云:“告不如书简,书简不如起草。盖以告是官作,虽楷端终为绳约;书
    简出于一时之意兴,则颇能放纵矣;而起草又出于无心,是其手心两忘,
    真妙见于此也。”元代鲜于枢评此帖为“天下第二行书”。在此帖真迹中,
    所有的渴笔和牵带的地方都历历可见,能让人看出行笔的过程和笔锋变换
    之妙,对于学习行草书有很大的益处。原迹现藏台湾故宫博物院。
    5)中兴颂: 全称《大唐中兴颂》,元结撰文,颜真卿书于摩崖,时年六
    十三岁,楷书,现在湖南祁阳县浯溪。元结是唐代著名文学家,罢官后居
    于浯溪,溪边山岩峰峦叠障,石壁嶙峋,《中兴颂》就刻在其中最大的一
    块石壁上。此文记平安禄山之乱,颂唐中兴之事。此刻石书风磊落奇伟,
    石质坚硬,经千年尚保存完整。《集古录》称赞此摩崖刻石“书字尤奇伟
    而文辞古雅”。《广川书跋》评为:“太师以书名,中兴颂尤瑰玮,故世
    贵之”。
    6)麻姑仙坛记: 全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》,颜真卿撰文并
    书。唐大历六年(公元771)四月立。碑旧在江西临川,明季毁于火。楷书,
    据传世剪裱本计共901字。 此碑楷书,庄严雄秀,历来为人所重,是颜体
    代表作之一,为颜真卿六十多岁时的作品。此时颜真卿楷书风格已基本完
    善,不但结体紧结,开张一任自然,而且在笔画上也从光亮规整向“屋漏
    痕”的意趣迈进了。欧阳修《集古录》中说:“此碑遒峻紧结,尤为精悍,
    笔画巨细皆有法。”
    7)颜家庙碑: 全称《唐故通议大夫行薛王右柱国赠秘书少监国子祭酒太
    子少保颜君庙碑铭并序》,颜真卿撰文并书。唐建中元年(公元780) 七月
    立,碑在陕西西安。四面刻楷书,两面各24行,行47字,两侧各6 行,每
    行52字,额篆书“颜氏家庙之碑”六字,为李阳冰书。明赵涵《石墨镌华
    》云:“此书结法与《东方赞》正同,劲节直气,隐隐笔画间。”王世贞
    云:“余尝评颜鲁公《家庙碑》以为今隶中之有玉筋体者。风华骨格,庄
    密挺秀。真书家至宝。”
    8)争座位稿:亦称《论座帖》,《与郭仆射书》,是唐广德二年(公元764)
    颜真卿与郭英之书信稿。行草书,传有七纸,约64行,宋时曾归长安安师
    文,安氏以此上石,石现在陕西西安碑林,墨迹不传。苏轼曾于安氏处见
    真迹赞曰:“此比公他书犹为奇特,信手自书,动有姿态。”此帖为颜真
    卿行草书精品,后世行草书有成就者大都对此帖下过一定的功夫。通观全
    篇书法,一气贯之,字字相属,虎虎有生气。此稿系颜真卿因不满权奸的
    骄横跋扈而奋笔直书的作品,故通篇刚烈之气跃然纸上。此帖本是一篇草
    稿,作者凝思于词句间,本不着意于笔墨,却写得满纸郁勃之气横溢,成
    为书法史上的名作。后世以此帖与《兰亭序》合称“双壁”。
    9)自书告身:楷书墨迹,传为颜真卿自书,然疑为伪托。 共386字。 
    书法苍劲谨严,结衔小字亦一丝不苟,清淡绝伦。詹景风称此书:“书法
    高古苍劲,一笔有千钧之力,而体合天成。其使转真如北人用马,南人用
    舟,虽一笔之内,时富三转。”董其昌谓:“此卷之奇古豪放者绝少。”
    此帖字里行间可体会出颜书行笔的气韵和结体的微妙变化,是后人学习楷
    书不可多得的良范。原迹现在日本。


9、柳公权( 公元778-865) 
    字诚悬,京兆华原(今陕西耀县)人。官至太子太师,世称柳少师。《旧唐
书》讲:“公权初学王书,遍阅近代书法,体势劲媚,自成一家。当时公卿大
臣家碑版,不得公权手书者,人以为不孝。外夷入贡,皆别署货币,曰此购柳
书。”他学颜字,但能自创新意。世称“颜筋柳骨”,指出他们书法的不同点。
柳字避开了颜字肥壮的竖画,把横竖画写得大体均匀而瘦硬。他又吸取了北碑
中方笔字斩钉截棱角分明的长处,把点画写得好象刀切一样爽利深挺。他又吸
取虞,欧楷书结体上的紧密,颜真卿楷书结体的纵势,写出了独树一帜的柳体。 
   其代表作有:大和三年 《李晟碑》(石在陕西高陵),会昌元年《大达法师
玄秘塔碑》(石在西安碑林),《苻嶙碑》(无立石年月,柳碑中最完全者),敦
煌石室藏旧拓《金刚经》,《神策军碑》等。“书贵瘦硬方通神”,柳公权的
书法就是以此取胜的。
    1)金刚经:
    是柳公权早期的书法作品,原石于宋代已被毁,现仅见敦煌石窟发现的“
    唐拓孤本”。柳公权早年曾广采众家之长,而且特别注意向前辈书家学习。
    从《金刚经》中,我们可以看出他取法诸家的痕迹。《广川书跋》云:“
    此经本出于西明寺。柳书谓有钟(繇),王(羲之),欧(阳询),虞(世南),
    褚(遂良),陆(柬之)体。今考其书,诚为绝艺,尤可贵也。”此语基本上
    道出了此帖的艺术价值,对于研究柳公权楷书形成的过程及发展线索,无
    疑是很有帮助的。
    2)神策军碑:全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑并序》,柳公权书。唐会
    昌三年(公元843年)立,原碑久佚。《神策军碑》 是柳公权楷书的代表作
    之一。此碑较人们熟知的《玄秘塔》的书法风格更成熟,更具有特色。结
    体布局平稳匀整,保留了左紧右舒的传统结构。运笔方圆兼施,运用自如。
    笔画敦厚,沉着稳健,气势磅礴。典型地表现了柳体楷书浑厚中见开阔的
    艺术特点。正如岑宗旦《书评》云,柳书“如辕门列兵,森然环卫”。读
    此碑可以使人加深对“颜筋柳骨”这句话的艺术特征的理解。“神策军碑
    ”原石立在封建王朝的禁内,一般人难以进去摹拓,因此拓本传世极少。
    3)玄秘塔碑: 全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座
    赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》,唐裴休撰文,柳公权书并篆额。《玄秘
    塔碑》立于唐会昌元年 (公元841年)十二月,碑在陕西西安碑林。楷书28
    行,行54字。
    刘熙载《艺概》谓:“柳书《玄秘塔》出自颜真卿《郭家庙》”,王世贞
    云:“柳法遒媚劲健,与颜司徒媲美”。《玄秘塔》是柳公权六十四岁时
    所书。王澍《虚舟题跋》说此书是“诚悬极矜练之作”。《玄秘塔》结字
    的特点主要是内敛外拓,这种结字容易紧密,挺劲;运笔健劲舒展,干净
    利落,四面周到,有自己独特的面目。

10、释怀素 (公元725-785) 
    是唐代的草书家,字藏真,俗姓钱,湖南长沙人。相传他为练字种了一万
多棵芭蕉,用蕉叶代纸、勤学精研;又用漆盘、漆板代纸,写至再三,盘板都
穿,秃笔成冢,以“狂草”出名。“运笔迅速,如骤雨旋风,飞动圆转,随手
万变,而法度具备”。前人评其狂草继承张旭又有新的发展,谓“以狂继颠”
,并称“颠张醉素”。对后世影响也很大。怀素晚年草书趋于平淡。
    其主要作品:
    1)论书帖:
    草书墨迹,纸本,纵38.5厘米,横40.5厘米,9行,共85字。
    怀素草书,一般说是继承和发展了张旭的草书,所以有“以狂继颠”的说法。
    董追《广川书跋》云:“怀素于书法,自言得笔法三昧。观唐人评书,谓
    不减张旭,素虽驰骋绳墨外,而回旋进退莫不中节”,“今其书自谓真出
    钟(钟繇), 草出张( 张芝)。”但无论如何,他的草书总是以奔放纵逸为
    基本面目的。而《论书帖》则与我们常见的怀素的草书大有不同。他的《
    书帖》写得“匀稳熟”,“出入规矩,绝狂怪之形”。是今草中有章草遗
    意的佳作。
    2)小草千字文:
    小草千字文墨迹。贞元十五(公元799年书)怀素千字文有多种,而以“ 小
    字贞元本”为最佳,又称《千金帖》绢本,八十四行,一零四五字。
    明莫如中说:“怀素绢本千字文真迹,其点画变态,意匠纵横,初若漫不
    经思,而动遵型范,契合化工,有不可名言其妙者”,此本为怀素晚年所
    书,当为绚烂之极而复归平淡之作,故历来为书林所重。
    3)圣母帖:
    怀素草书。王世贞评说:“素师诸帖皆遒瘦而露骨,此书独匀稳清熟,妙
    不可言。”
    4)自叙帖:
    《自叙帖》纸本,纵28.3厘米,横775厘米;126行,共698字。帖前有李东
     阳篆书引首“藏真自叙”四字。原迹现在台湾故宫博物院。
    《自叙帖》 是怀素晚年草书的代表作。通篇为狂草,笔笔中锋,如锥划沙
     盘,纵横斜直无往不收;上下呼应如急风骤雨,可以想见当年操觚之时,
     心手相师,豪情勃发,一气贯之的情景。明代安岐谓此帖:“墨气纸色精
     彩动人,其中纵横变化发于毫端,奥妙绝伦有不可形容之势。” 

11、钟绍京
    钟绍京,唐虔州赣(今江西赣州)人,字可大。“以工书直凤阁”,唐武则
天时甚为所重。他嗜书成癖,家藏王羲之、王献之、褚遂良真迹至数十百卷。
宋曾巩《元丰类稿》云:“绍京字画妍媚,遒劲有法,诚少与为比。”宋米芾
《书史》称钟绍京书“笔势圆劲”。明董其昌说:“绍京笔法精妙,回腕藏锋
,得子敬神髓。赵文敏正书实祖之。”有《转轮王经》、《灵飞经》等作品传
世。

其主要作品有:转轮王经

12、孙过庭(公元648-703) 
    孙过庭,精于书法,尤以正、行、草书擅长。唐张怀瑾《书断》称他:“
博雅有文章,草书宪章二王,工于用笔,劲拔刚断”。唐《续书评》云:“过
庭草书如悬崖绝壑,笔势劲健。”《宣和书谱》说他:“得名翰墨,间作草书
咄咄逼羲献,尤妙于用笔。”传世作品有《书谱》和草书《千字文》等。另有
论书著作《书谱》。
    其代表作有:
    书谱:
    是孙过庭撰文并书写的一篇书法理论文章,也是历代传颂的书法名作精品,
    它是中国书学史上一篇划时代的书法论著。孙过庭提出了他著名的书法观:
    “古不乖时,今不同弊”,为书法美学理论奠定了基础。《书谱》在书法
    艺术上的成就也相当高,孙过庭的书法上追“二王”旁采意草融二者为一
    体并出之己意,笔笔规范,极具法度,有魏晋遗风。宋米芾评道:“凡唐
    草得'二王 '法者,无出其右。” 
    《书谱》墨迹为一卷,历代均有摹刻本,真迹现在台湾。

13、李世民(公元599-649) 
    我国书法史上,以行书刻碑的首创人物是唐太宗李世民。《温泉铭》便是
行书入碑的代表作。李世民是我国历史上一位杰出的帝王,他不仅将封建社会
推向鼎盛时期,而且身体力行地倡导书法,促使唐代书法成为我国书法史上辉
煌的一页。他亲自为王羲之写传记,不惜重金搜购大王墨迹三千六百纸。
    李世民“以书师虞世南”(《宣和书谱》),常与虞世南论书,并云:“吾
临古人之书,殊不学其形势,唯求其骨力,而形势自生”。这反映了唐太宗的
书法观,亦是相当开放的。唐太宗书法师承魏晋,《书小史》称其“工隶书、
飞白,得二王法,尤善临古帖,殆于逼真。”《晋祠铭》为其书法杰作,当时
各国使节都将精拓本带回去,广泛宣传。

    主要作品
    1)温泉铭:《温泉铭》是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文。此碑立
于贞观二十二年(六四八),即唐太宗临死前一年。原石早佚,一九oo年发现于
敦煌石窟,现藏于法国巴黎图书馆。《温泉铭》书风激跃跌宕,字势多奇拗。
俞复在贴后跋云:“伯施(虞世南)、信本(欧阳询)、登善(褚遂良)诸人,各出
其奇,各诣其极,但以视此本,则于书法上,固当北面称臣耳。”对其评价极
高。此碑书法不同于初唐四家的平稳和顺,而有王献之的欹侧奔放。有人认为
太宗书法在大王和小王之间,但从作品看似更多地得之于王献之。
    2) 晋祠铭:
    晋祠铭》全称《晋祠之铭并序》,唐太宗撰文并书。碑高195厘米,宽120
厘米。 碑额高106厘米,上刻“贞观廿年正月廿六日”飞白书九字。贞观二十
一年(公元647)八月刻,碑现存山西太原晋祠贞观宝翰亭内。此碑行书28 行,
行44字至50字不等。
    杨宾《大瓢偶笔》云:“今观此碑,绝以笔力为主,不知分间布白为何事,
而雄厚浑成自无一笔失度。”清钱大昕云:“书法与怀仁《圣教序》极相似,
盖其心摹手追乎右军者深矣。”清人王佑作诗赞曰:“平生书法王右军,鸾翔
凤翥龙蛇绕,一时学士满瀛州,虞褚欧柳都拜倒。”
    此碑书法浑然天成,笔画结实爽利,无做作之态,实开八大山人之行楷书
先河。

14、李白(公元701-762) 
    李白,字太白,号清莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃省秦安东),隋末其先
人流寓碎叶(今巴尔喀什湖南面的楚河流域),李白即出生于此。虽然李白的书
名为诗名所掩,但是在历代书史专著里仍然有着记载。宋黄山谷曾经评说:“
李白在开元,天宝间,不以能书传。今其行,草殊不减古人”。清人周星莲《
临池管见》也说太白书“新鲜秀活,呼吸清淑,摆脱尘凡,飘飘乎有仙气。”
可见作为唐代最杰出的浪漫主义诗人,在他的书法作品中也充满着浪漫主义的
写意情调。
    书法作品
    1)上阳台帖:
    《上阳台帖》墨迹,李白书。行草书,5行,24字,有款,款署“太白”二
字。帖前隔水上有宋徽宗赵佶瘦金书题签“唐李太白上阳台”七字。
   《上阳台帖》为李白书自咏四言诗,也是其唯一传世的书法真迹。《上阳台
帖》用笔纵放自如,快健流畅,于苍劲中见挺秀,意态万千。结体亦参差跌宕,
顾盼有情,奇趣无穷。帖后有宋徽宗赵佶一跋,跋文为:“太白尝作行书'乘兴
踏月,西入酒家,可觉人物两望,身在世外'一帖,字画飘逸,豪气雄健,乃知
白不特以诗鸣也。”元代张晏跋曰:“谪仙(李白)尝云:欧、虞、褚、陆真奴书
耳。自以流出于胸中,非若他人极习可到。观其飘飘然有凌云之态,高出尘寰得
物外之妙。尝遍观晋,唐法帖,而忽展此书,不觉令人清爽。”

    元代书法家欧阳玄在观赏了诗仙李白的此帖后,题诗云:
                唐家公子锦袍仙          文采风流六百年
                可见屋梁明月色          空余翰墨化云烟

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