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Lun Yu

The Analects of Confucius

By Confucius [Kong Zi] [Kung Tze]


Table of Contents

Volume 1: 卷一
[1]學而第一    [2]為政第二

Volume 2: 卷二
[3] 八佾第三 [4] 里仁第四

Volume 3: 卷三
[5] 公冶長第五 [6] 雍也第六

Volume 4: 卷四
[7] 述而第七 [8] 泰伯第八

Volume 5: 卷五
[9] 子罕第九 [10] 鄉黨第十

Volume 6: 卷六
[11] 先進第十一 [12] 顏淵

Volume 7: 卷七
[13] 子路第十三 [14] 憲問第十四

Volume 8: 卷八
[15] 衛靈公第十五
[16] 李氏第十六

Volume 9: 卷九
[17] 陽貨第十七 [18] 衛子第十八

Volume 10: 卷十
[19] 子張第十九 [20] 堯曰第二十


Volume 1: 卷一

[1] 學而第一

[1.1]

子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」

[1.2]

有子曰:「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!」

[1.3]

子曰:「巧言令色,鮮矣仁!」

[1.4]

曾子曰:「吾日三省吾身─為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」

[1.5]

子曰:「道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。」

[1.6]

子曰:「弟子,入則孝,出則弟,謹而信,凡愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文。」

[1.7]

子夏曰:「賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。」

[1.8]

子曰:「君子不重,則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。過,則勿憚改。」

[1.9]

曾子曰:「慎終,追遠,民德歸厚矣。」

[1.10]

子禽問於子貢曰:「夫子至於是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?」

子貢曰:「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?」

[1.11]

子曰:「父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改於父之道,可謂孝矣。」

[1.12]

有子曰:「禮之用,和為貴。先王之道,斯為美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。」

[1.13]

有子曰:「信近於義,言可複也。恭近於禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。」

[1.14]

子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。」

[1.15]

子貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如?」

子曰:「可也;未若貧而樂,富而好禮者也。」

子貢曰:「詩云:『如切如磋,如琢如磨』,其斯之謂與?」

子曰:「賜也,始可與言詩已矣,告諸往而知來者。」

[1.16]

子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」

[2] 為政第二

[2.1]

子曰:「為政以德,譬如北辰居其所而眾星共之。」

[2.2]

子曰:「詩三百,一言以蔽之,曰:『思無邪』。」

[2.3]

子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。」

[2.4]

子曰:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩。」

[2.5]

孟懿子問孝。子曰:「無違。」

樊遲御,子告之曰:「孟孫問孝於我,我對曰,『無違。』」

樊遲曰:「何謂也?」

子曰:「生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。」

[2.6]

孟武伯問孝。子曰:「父母唯其疾之憂。」

[2.7]

子游問孝。子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎。」

[2.8]

子夏問孝。子曰:「色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?」

[2.9]

子曰:「吾與回言終日,不違,如愚。退兒省其私,亦足以發,回也不愚。」

[2.10]

子曰:「視其所以,觀其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?」

[2.11]

子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」

[2.12]

子曰:「君子不器。」

[2.13]

子貢問君子。子曰:「先行其言,而後從之。」

[2.14]

子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」

[2.15]

子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」

[2.16]

子曰:「攻乎異端,斯害也己。」

[2.17]

子曰:「由!誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。」

[2.18]

子張學干祿。子曰:「多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤。多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。」

[2.19]

哀公聞曰:「何為則民服?」

孔子對曰:「舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。」

[2.20]

季康子問:「使民敬、忠以勤,如之何?」

子曰:「臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勤。」

[2.21]

或謂孔子曰:「子奚不為政?」

子曰:「書云:『孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。』是亦為政,奚其為為政?」

[2.22]

子曰:「人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?」

[2.23]

子張問:「十世可知也?」

子曰:「殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。」

[2.24]

子曰:「非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。」

Volume 2: 卷二

[3] 八佾第三

[3.1]

孔子謂季氏,「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?」

[3.2]

三家者以雍徹。子曰:「『相維辟公,天子穆穆』,奚取於三家之堂?」

[3.3]

子曰:「人而不仁,如禮何?」人而不仁,如樂何?」

[3.4]

林放問禮之本。子曰:「大哉問!禮,與齊奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。」

[3.5]

子曰:「夷狄之有君,不如諸夏之亡也。」

[3.6]

季氏旅於泰山。子謂冉有曰:「女弗能救與?」

對曰:「不能。」

子曰:「嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?」

[3.7]

子曰:「君子無所爭。必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子。」

[3.8]

子夏問曰:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。何為也?」

子曰:「繪事后素。」

曰:「禮后乎?」

子曰:「起予者商也!始可與言詩矣。」

[3.9]

子曰:「夏禮,吾能言之,杞不足微也;殷禮,吾能言之,宋不足微也。文獻不足故也。足,則吾能微之矣。」

[3.10]

子曰:「禘,自既灌而往者,吾不欲觀之矣。」

[3.11]

或問禘之說。子曰:「不知也;知其說者之於天下也,其如示諸斯乎!」指其掌。

[3.12]

祭如在,祭神如神在。子曰:「吾不與祭,如不祭。」

[3.13]

王孫賈問曰:「與其媚於奧,寧媚於,何謂也?」

子曰:「不然;獲罪於天,吾所禱也。」

[3.14]

子曰:「周監於二代,郁郁乎文哉!吾從周。」

[3.15]

子入大廟,每事問。或曰:「孰謂鄹人之子知禮乎?入大廟,每事問。」

子聞之,曰:「是禮也。」

[3.16]

子曰:「射不主皮,為力不同科,古之道也。」

[3.17]

子貢欲去告朔之餼羊。子曰:「賜也!爾愛其羊,我愛其禮。」

[3.18]

子曰:「事君盡禮,人以為諂也。」

[3.19]

定公問:「君使臣,臣事君,如之何?」

孔子對曰:「君使臣以禮,臣事君以忠。」

[3.20]

子曰:「關睢,樂而不淫,哀而不傷。」

[3.21]

哀公問社於宰我。宰我對曰:「夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民戰栗。」

子聞之,曰:「成事不說,遂事不諫,既往不咎。」

[3.22]

子曰:「管仲之器小哉。」

或曰:「管仲儉乎?」

曰:「管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?然則管仲知禮乎?」

曰:「邦君樹塞門,管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?」

[3.23]

子語魯大師樂,曰:「樂其可知也:始作,翕如也;從之,純如也,繳如也,繹如也,以成。」

[3.24]

儀封人請見,曰:「君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。」從者見之。

出曰:「二三子何患於喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。」

[3.25]

子謂韶,「盡美矣,又盡善也。」謂武,「盡美矣,未盡善也。」

[3.26]

子曰:「居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?」

[4] 里仁第四

[4.1]

子曰:「里仁為美。擇不處仁,焉得知?」

[4.2]

子曰:「不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。」

[4.3]

子曰:「唯仁者,能好人,能惡人。」

[4.4]

子曰:「苟志於仁矣,無惡也。」

[4.5]

子曰:「富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名。君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。」

[4.6]

子曰:「我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之;惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。」

[4.7]

子曰:「人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣。」

[4.8]

子曰:「朝聞道,夕死可矣!」

[4.9]

子曰:「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也!」

[4.10]

子曰:「君子之於天下也,無適也,無莫也,義之於比。」

[4.11]

子曰:「君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。」

[4.12]

子曰:「放於利而行,多怨。」

[4.13]

子曰:「能以禮讓為國乎,何有!不能以禮讓為國,如禮何!」

[4.14]

子曰:「不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。」

[4.15]

子曰:「參乎!吾道一以貫之。」

曾子曰:「唯。」子出。

門人問曰:「何謂也?」

曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣。」

[4.16]

子曰:「君子喻於義,小人喻於利。」

[4.17]

子曰:「見賢思齊焉;見不賢而內自省也。」

[4.18]

子曰:「事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」

[4.19]

子曰:「父母在,不遠游,游必有方。」

[4.20]

子曰:「三年無改於父之道,可謂孝矣。」

[4.21]

子曰:「父母之年,不可不知也:一則以喜,一則以懼。」

[4.22]

子曰:「古者言之不出,恥躬之不逮也。」

[4.23]

子曰:「以約失之者,鮮矣。」

[4.24]

子曰:「君子欲訥於言,而敏於行。」

[4.25]

子曰:「德不孤,必有鄰。」

[4.26]

子游曰:「事君數,斯辱矣;朋友數,斯疏矣。」

Volume 3: 卷三

[5] 公冶長第五

[5.1]

子謂公冶長,「可妻也。雖在縲絏之中,非其罪也。」以其子妻之。

[5.2]

子謂南容,「邦有道不廢,邦無道免於刑戮。」以其兄之子妻之。

[5.3]

子謂子賤,「君子哉若人!魯無君子者,斯焉取斯?」

[5.4]

子貢問曰:「賜也何如?」

子曰:「女,器也。」

曰:「何器也?」

曰:「瑚璉也。」

[5.5]

或曰:「雍也仁而不佞。」

子曰:「焉用佞?禦人以口給,屢憎於人。不知其仁,焉用佞?」

[5.6]

子使漆彤開仕。對曰:「吾斯之未能信。」子說。

[5.7]

子曰:「道不行,乘桴浮于海。從我者,其由與?」子路聞之喜。

子曰:「由也好勇過我,無所取材。」

[5.8]

孟武伯問子路仁乎?子曰:「不知也。」

又問。子曰:「由也,千乘之國,可使治其賦也,不知其仁也。」

「求也何如?」

子曰:「求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也。」

「赤也何如?」

子曰:「赤也,束帶立於朝,可使與賓客言也,不知其仁也。」

[5.9]

子謂子貢曰:「女與回也,孰愈?」

對曰:「賜也,何敢望回?回也,聞一以知十;賜也,聞一知二。」

子曰:「弗如也;吾與女,弗如也。」

[5.10]

宰予晝寢。子曰:「朽木不可雕也,糞土之牆不可朽也。於予與何誅?」

子曰:「始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改是。」

[5.11]

子曰:「吾未見剛者。」

或對曰:「申棖。」

子曰:「棖也慾,焉得剛?」

[5.12]

子貢曰:「我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。」

子曰:「賜也,非爾所及也。」

[5.13]

子貢曰:「夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也。」

[5.14]

子路有聞,未之能行,唯恐有聞。

[5.15]

子貢問曰:「孔文子何以謂之『文』也?」

子曰:「敏而好學,不恥下問,是以謂之『文』也。」

[5.16]

子謂子產,「有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。」

[5.17]

子曰:「晏平仲善與人交,久而敬之。」

[5.18]

子曰:「藏文仲居蔡,山節藻梲,何如其知也?」

[5.19]

子張問曰:「令尹子文三仕為令尹,無喜色;三已之,無慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?」

子曰:「忠矣。」

曰:「仁矣乎?」

曰:「未知;焉得仁!」

「崔子殺齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至於他邦,則曰,『猶吾大崔子也。』違之;之一邦,則又曰:『猶吾大夫崔子也。』違之。何如?」

子曰:「清矣。」

曰:「仁矣乎?」

子曰:「未之;焉得仁?」

[5.20]

季文子三思而後行。子聞之,曰:「再,斯可矣。」

[5.21]

子曰:「甯武子,邦有道,則知;邦無道,則愚。其知可及也;其愚不可及也。」

[5.22]

子在陳曰:「歸與!歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。」

[5.23]

子曰:「伯夷、叔齊不念舊惡,怨是用希。」

[5.24]

子曰:「孰謂微生高直?或乞醃焉,乞諸鄰而與之。」

[5.25]

子曰:「巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。」

[5.26]

顏淵、季路侍。子曰:「盍各言爾志?」

子路曰:「願車馬、衣輕裘,與朋友共,蔽之而無憾。」

顏淵曰:「願無伐善,無施勞。」

子路曰:「願聞子之志。」

子曰:「老者安之,朋友信之,少者懷之。」

[5.27]

子曰:「已矣乎!吾未見能見其過,而自訟者也。」

[5.28]

子曰:「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。」

[6] 雍也第六

[6.1]

子曰:「雍也可使南面。」

[6.2]

仲弓問子桑伯子。子曰:「可也簡。」

仲弓曰:「居敬而行簡,以臨其民,不亦不可乎?居簡而行簡,無乃大簡乎?」

子曰:「雍之言然。」

[6.3]

哀公問:「弟子孰為好學?」

孔子對曰:「有顏回者好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣,今也則亡,未聞好學者也。」

[6.4]

子華使於齊,冉子為其母請粟。子曰:「與之釜。」請益。

曰:「與之庾。」冉子與之粟五秉。

子曰:「赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也:君子周急不繼富。」

[6.5]

原思為之宰,與之粟九百,辭。子曰:「毋!以與爾鄰里鄉黨乎!」

[6.6]

子謂仲弓,曰:「犁牛之子騂且角,雖欲勿用,山川其舍諸?」

[6.7]

子曰:「回也,其心三月不違仁,其餘則日月至焉而已矣。」

[6.8]

季康子問:「仲由可使從政也與?」

子曰:「由也果,於從政乎何有?」

曰:「賜也可使政也與?」

曰:「賜也達,於從政乎何有?」

曰:「求也可使從政也與?」

曰:「求也藝,於從政乎何有?」

[6.9]

季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰:「善為我辭焉!如有復我者,則吾必在汶上矣。」

[6.9]

伯牛有疾,子問之,自牖執其手,曰:「亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!」

[6.10]

子曰:「賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!」

[6.12]

冉求曰:「非不說子之道,力不足也。」子曰:「力不足者,中道而廢。今女畫。」

[6.13]

子謂子夏曰:「女為君子儒!無為小人儒!」

[6.14]

子游為武城宰。子曰:「女得人焉爾乎?」

曰:「有澹臺滅明者,行不由徑,非公事,未嘗至於偃之室也。」

[6.15]

子曰:「孟之反不伐,奔而殿,將入門,策其馬,曰:「『非敢後也,馬不進也。』」

[6.16]

子曰:「不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,難乎免於今之世矣。」

[6.17]

子曰:「誰能出不由戶?何莫由斯道也?」

[6.18]

子曰:「質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。」

[6.19]

子曰:「人之生也直,罔之生也幸而免。」

[6.20]

子曰:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」

[6.21]

子曰:「中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。」

[6.22]

樊遲問知。子曰:「務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。」

問仁。曰:「仁者先難而後獲,可謂仁矣。」

[6.23]

子曰:「知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。」

[6.24]

子曰:「齊一變,至於魯;魯一變,至於道。」

[6.25]

子曰:「觚不觚,觚哉!觚哉!」

[6.26]

宰我問曰:「仁者,雖告之曰,『井有仁焉。』其從之也?

子曰:「何為其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。」

[6.27]

子曰:「君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!」

[6.28]

子見南子,子路不說。夫子矢之曰:「予所否者,天厭之!天厭之!」

[6.29]

子曰:「中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。」

[6.30]

子貢曰:「如有博施於民而能濟眾,何如?可謂仁乎?」

子曰:「何事於仁!必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。」

Volume 4: 卷四

[7] 述而第七

[7.1]

子曰:「述而不作,信而好古,竊比於我老彭。」

[7.2]

子曰:「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?」

[7.3]

子曰:「德之不修,學之不講,聞義不能徒,不善不能改,是吾憂也。」

[7.4]

子之燕居,申申如也,夭夭如也。」

[7.5]

子曰:「甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公!」

[7.6]

子曰:「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」

[7.7]

子曰:「自行束脩以上,吾未嘗無誨焉。」

[7.8]

子曰:「不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。」

[7.9]

子食於有喪者之側,未嘗飽也。

[7.10]

子於是日哭,則不歌。

[7.11]

子謂顏淵曰:「用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫。」子路曰:「子行三軍,則誰與?」子曰:「暴虎馮河,死而不悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。」

[7.12]

子曰:「富而可求也,誰執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。」

[7.13]

子之所慎:齊,戰,疾。

[7.14]

子在齊聞韶,三月不知肉味,曰:「不圖為樂之至於斯也。」

[7.15]

冉有曰:「夫子為衛君乎?」子貢曰:「諾;吾將問之。」入,曰:「伯夷、叔齊何人也?」曰:「古之賢人也。」曰:「怨乎?」曰:「求仁而得仁,又何怨?」出,曰:「夫子不為也。」

[7.16]

子曰:「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。」

[7.17]

子曰:「加我數年,五十以學易,可以無大過矣。」

[7.18]

子所雅言,詩、書、執禮,皆雅言也。

[7.19]

葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:「女奚不曰,其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。」

[7.20]

子曰:「我非生而知之者,好古,敏以求之者也。」

[7.21]

子不語怪,力,亂,神。

[7.22]

子曰:「三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之。」

[7.23]

子曰:「天生德於予,桓魋其如予何?」

[7.24]

子曰:「二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者,是丘也。」

[7.25]

子以四教:文,行,忠,信。

[7.26]

子曰:「聖人,吾不得而見之矣;得見君子者,斯可矣。」子曰:「善人,吾不得而見之矣;得見有恆者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恆矣。」

[7.27]

子釣而不綱,弋不射宿。

[7.28]

子曰:「蓋有不知而作之者,我無是也。多聞,擇其善者而從之;多見而識之;知之次也。」

[7.29]

互鄉難與言,童子見,門人惑。子曰:「與其進也,不與其退也,唯何甚?人潔己以進,與其潔也,不保其往也。」

[7.30]

子曰:「仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。」

[7.31]

陳司敗問昭公知禮乎,孔子曰:「知禮。」孔子退,揖巫馬期而進之,曰:「吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取於吳,為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?」巫馬期以告。子曰:「丘也幸,苟有過,人必知之。」

[7.32]

子與人歌而善,必使反之,而後和之。

[7.33]

子曰:「文,莫吾猶人也。躬行君子,則吾未之有得。」

[7.34]

子曰:「若聖與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。」公西華曰:「正唯弟子不能學也。」

[7.35]

子疾病,子路請禱。子曰:「有諸?」子路對曰:「有之;誄曰:『禱爾於上下神祗』」子曰:「丘之禱久矣。」

[7.36]

子曰:「奢則不孫,儉則固。與其不孫也,甯固。」

[7.37]

子曰:「君子坦蕩蕩,小人長戚戚。」

[7.38]

子溫而厲,威而不猛,恭而安。

[8] 泰伯第八

[8.1]

子曰:「太伯其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無得而稱焉。」

[8.2]

子曰:「恭而無禮則勞;慎而無禮則葸;勇而無禮則亂;直而無禮則絞。君子篤於親,則民興於仁。故舊不遺,則民不偷。」

[8.3]

曾子有疾,召門弟子曰:「啟予足!啟予手!詩云:『戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。』而今而後,吾知免夫!小子!」

[8.4]

曾子有疾,孟敬子問之。曾子言曰:「鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信笑;出辭氣,斯遠鄙倍矣。籩豆之事,則有司存。」

[8.5]

曾子曰:「以能問於不能,以多問於寡,有若無,實若處,犯而不校,昔者吾友,嘗從事於斯矣。」

[8.6]

曾子曰:「可以託六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節,而不可奪也,君子人與君子人也。」

[8.7]

曾子曰:「士,不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎,死而後已,不亦遠乎。」

[8.8]

子曰:「興於詩。立於禮。成於樂。」

[8.9]

子曰:「民可使由之,不可使知之。」

[8.10]

子曰:「好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。」

[8.11]

子曰:「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已。」

[8.12]

子曰:「三年學,不至於穀,不易得也。」

[8.13]

子曰:「篤信好學,守死善道。危邦不人,亂邦不居,天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也,邦無道,富且貴焉,恥也。」

[8.14]

子曰:「不在其位,不謀其政。」

[8.15]

子曰:「師摯之始,關睢之亂,洋洋乎盈耳哉。」

[8.16]

子曰:「狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。」

[8.17]

子曰:「學如不及,猶恐失之。」

[8.18]

子曰:「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不與焉。」

[8.19]

子曰:「大哉堯之為軍也,巍巍乎,唯天為大,唯堯則之,蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎,其有成功也,煥乎,其有文章。」

[8.20]

舜有臣五人,而天下治。武王曰:「予有亂臣十人。」孔子曰:「才難,不其然乎,唐虞之際,於斯為盛,有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可謂至德也已矣。」

[8.21]

子曰:「禹吾無間然矣,菲飲食,而致孝乎鬼神,惡衣服,而致美乎黻冕,卑宮室,而盡力乎溝恤,禹吾無間然矣。」

Volume 5: 卷五

[9] 子罕第九

[9.1]

子罕言利,與命,與仁。

[9.2]

達巷黨人曰,「大哉孔子,搏學而無所成名。」子聞之,謂門弟子曰,「吾何執?執御乎,執射乎?吾執御矣。」

[9.3]

子曰:「麻冕,禮也。今也,純儉,吾從眾。拜下,禮也。今拜乎上,泰也,雖遠眾,吾從下。」

[9.4]

子絕四,毋意,毋必,毋固,毋我。

[9.5]

子畏於匡。曰:「文王既沒,文不在茲乎。天之章喪斯文也。後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也。匡人其如予何。」

[9.6]

大宰問於子貢曰:「夫子聖者與!何其多能也?」子貢曰:「固天縱之將聖,又多能也。」子聞之曰:「大宰知我乎?吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!」

牢曰:「子云:『吾不試,故藝。』

[9.7]

子曰:「吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問於我,空空如也;我叩其兩端而竭焉。」

[9.8]

子曰:「鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣乎!」

[9.9]

子見齊衰者,冕衣裳者,與瞽者,見之雖少必作;過之必趨。」

[9.10]

顏淵喟然歎曰:「仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後!夫子循循然善誘人:搏我以文,約我以禮。欲罷不能,既竭吾才,如有所立,卓爾;雖欲從之,末由也已!」

[9.11]

子疾病,子路使門人為臣,病聞,曰:「久矣哉,由之行詐也!無臣而為有臣,吾誰欺?欺天乎?且予與其死於臣之手也,無甯死於二三子之手乎!且予縱不得大葬,予死於道路乎?」

[9.12]

子貢曰:「有美玉於斯,韞卓而藏諸?求善賈而沽諸?」子曰:「沽之哉!沽之哉!我待賈者也!」

[9.13]

子欲居九夷。或曰:「陋,如之何?」子曰:「君子居之,何陋之有!」

[9.14]

子曰:「吾自衛反魯,然後樂正,雅頌,各得其所。」

[9.15]

子曰:「出則事公卿,入則事父兄,喪事不敢不勉,不為酒困;何有於我哉!」

[9.16]

子在川上曰:「逝者如斯夫!不舍晝夜。」

[9.17]

子曰:「吾未見好德,如好色者也。」

[9.18]

子曰:「譬如為山,未成一簣;止,吾止也!譬如平地,雖覆一簣;進,吾往也!」

[9.19]

子曰:「語之而不惰者,其回也與。」

[9.20]

子謂顏淵曰:「惜乎!吾見其進也,吾未見其止也!」

[9.21]

子曰:「苗而不秀者,有矣夫!秀而不實者,有矣夫!」

[9.22]

子曰:「後生可畏,焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!」

[9.23]

子曰:「法語之言,能無從乎?改之為貴!巽與之言,能無說乎?繹之為貴!說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣!」

[9.24]

子曰:「主忠信。毋友不如己者。過,則勿憚改。」

[9.25]

子曰:「三軍可奪師也,匹夫不可奪志也。」

[9.26]

子曰:「衣敝縕袍,與衣孤貉者立,而不恥者,其由也與!『不忮不求,何用不臧?』」子路終身誦之。子曰:「是道也,何足以臧!」

[9.27]

子曰:「歲寒,然後知松柏之後彫也。」

[9.28]

子曰:「知者不惑;仁者不憂;勇者不懼。」

[9.29]

子曰:「可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權。」

[9.30]

「唐棣之華,偏其反而;豈不爾思?室是遠而。」子曰:「未之思也,未何遠之有?」

[10] 鄉黨第十

[10.1]

孔子於鄉黨,恂恂如也,似不能言者。其在宗廟朝廷,便便然;唯謹爾。

[10.2]

朝與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,誾誾如也。君在,踧踖如也,與與如也。

[10.3]

君召使擯,色勃如也。足躩如也,揖所與立,左右手,衣前後,檐如也。趨進,翼如也。賓退,必復命,曰:「賓不顧矣。」

[10.4]

入公門,鞠躬如也,如不容。立不中門,行不履閾。過位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。攝齊升堂,鞠躬如也,屏氣似不息者。出降一等,逞顏色,怡怡如也;沒階趨進,翼如也;復其位,踧踖如也。

[10.5]

執圭,鞠躬如也;如不勝。上如揖,下如授,勃如戰色,足蹜蹜如有循。享禮,有容色;私覿,愉愉如也。

[10.6]

君子不以紺緅飾,紅紫不以為褻服;當暑,袗絺綌,必表而出之。緇衣羔裘,素衣麑裘,黃衣狐裘。褻裘長,短右袂。必有寢衣,長一身有半。狐貂之厚以居去。喪無所不佩。非帷裳,必殺之。羔裘玄冠不以弔。吉月,必朝服而朝。

[10.7]

齊必有明衣,布;齊必發食﹐居必遷坐

[10.8]

食不厭精,膾不厭細。食饐而餲魚餒而肉敗,不食。色惡不食,臭惡不食。失飪不食,不時不食。割不正不食,不得其醬不食。肉雖多,不使勝食氣;唯酒無量,不及亂。沽酒,市脯,不食。不撤薑食。不多食。

祭於公,不宿肉。祭肉不出三日;出三日,不食之矣。 食不語,寢不言。

雖疏食,菜羹,瓜祭,必齊如也。

[10.9]

席不正不坐。

[10.10]

鄉人飲酒,杖者出,斯出矣。 鄉人儺,朝服而立於阼階。

[10.11]

問人於他邦,再拜而送之。 康子饋藥,拜而受之,曰:「丘未達,不敢嘗。」

[10.12]

廄焚,子退朝,曰:「傷人乎?」不問馬。

[10.13]

君賜食,必正席先嘗之。君賜腥,必熟而薦之。君賜生,必畜之。侍食於君;君祭,先飯。 疾,君視之,東首加朝服拖紳。 君命召,不俟駕行矣。

[10.13]

入大廟,每事問。

[10.15]

朋友死,無所歸,曰:「於我殯。」

朋友之饋,雖車馬,非祭肉,不拜。

[10.16]

寢不尸,居不容。

見齊衰者,雖狎必變。見冕者與瞽者,雖褻必以貌。凶服者,式之;式負版者,有盛饌,必變色而作。迅雷風烈,必變。

[10.17]

升車,必正立,執綏。車中不內顧,不疾言,不親指。

[10.18]

色斯舉矣,翔而後集。曰:「山梁雌雉,時哉時哉!」子路共之,三嗅而作。

Volume 6: 卷六

[11] 先進第十一

[11.1]

子曰:「先進於禮樂,野人也;後進於禮樂,君子也。如用之,則吾從先進。」

[11.2]

子曰:「從我於陳蔡者,皆不及門也。」

德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語:宰我、子貢;政事:冉有、李路;文學:子游、子夏。

[11.3]

子曰:「回也,非助我者也!於吾言,無所不說。」

[11.4]

子曰:「孝哉閔子騫,人不間於其父母皆弟之言。」

[11.5]

南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之。

[11.6]

李康子問:「弟子孰為好學?」孔子對曰:「有顏回者好學,不幸短命死矣!今也則亡。」

[11.7]

顏淵死,顏路請子之車以為之 椁 。子曰:「才不才,亦各言其子也。鯉也死,有棺而無椁;吾不徒行,以為之椁,以吾從大夫之後,不可徒行也。」

[11.8]

顏淵死,子曰:「噫!天喪予!天喪予!」

[11.9]

顏淵死,子哭之慟。從者曰:「子慟矣!」曰:「有慟乎!非夫人之為慟而誰為!」

[11.10]

顏淵死,門人欲厚葬之,子曰:「不可。」門人厚葬之。子曰:「回也,視予猶父也,予不得視猶子也。非我也,夫二三子也。」

[11.11]

李路問事鬼神。子曰:「未能事人,焉能事鬼?」「敢問死?」曰:「未知生,焉知死?」

[11.12]

閔子侍側,誾誾如也;子路,行行如也;冉有、子貢,侃侃如也。子樂。「若由也,不得其死然。」

[11.13]

魯人為長府。閔子騫曰:「仍舊貫,如之何?何必改作!」子曰:「夫人不言,言必有中。」

[11.14]

子曰:「由之瑟,奚為於丘之門?」門人不敬子路。子曰:「由也升堂矣!未入於室也!」

[11.15]

子貢問:「師與商也孰賢?」子曰:「師也過,商也不及。」曰:「然則師愈與?」子曰:「過猶不及。」

[11.16]

季氏富於周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰:「非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也!」

[11.17]

柴也愚,參也魯,師也辟,由也喭。

[11.18]

子曰:「回也其庶乎!屢空;賜不受命,而貨殖焉;億則屢中。」

[11.19]

子張問善人之道。子曰:「不踐迹,亦不入於室。」

[11.20]

子曰:「論篤是與,君子者乎?色莊者乎?」

[11.21]

子路問:「聞斯行諸?」

子曰:「有父兄在,如之何其聞斯行之!」

冉有問:「聞斯行諸?」

子曰:「聞斯行之!」公西華曰:「由也問『聞斯行諸?』,子曰:『有父兄在』;求也問,『聞斯行諸?』子曰:『聞斯行之』。赤也惑,敢問?」子曰:「求也退,故進之;由也兼人,故退之。」

[11.22]

子畏於匡,顏淵後。子曰:「吾以女為死矣!」曰:「子在,回何敢死!」

[11.23]

季子然問:「仲由、冉求,可謂大臣與?」

子曰:「吾以子為異之問,曾由與求之問?所謂大臣者,以道事君,不可則止;今由與求也,可謂具臣矣。」

曰:「然則從之者與?」

子曰:「弒父與君,亦不從也。」

[11.24]

子路使子羔為費宰。子曰:「賊夫人之子!」子路曰:「有民人焉!有社稷焉,何必讀書,然後為學?」

子曰:「是故惡夫佞者。」

[11.25]

子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:『不吾知也!』如或知爾,則何以哉?」

子路率爾而對,曰:「千乘之國,攝乎大國之間閒,加之以師旅,因之以饑饉,由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。」

夫子哂之。「求,爾何如?」

對曰:「方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民;如其禮樂,以俟君子。」

「赤,爾何如?」

對曰:「非曰能之,願學焉!宗廟之事,如會同,端章甫,願為小相焉。」

「點,爾何如?」鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作。

對曰:「異乎三子者之撰。」

子曰:「何傷乎?赤各言其志也。」

曰:「莫春者,春服既成;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」

夫子喟然歎曰:「吾與點也!」三子者出,曾晳後。

曾晳曰:「夫三子者之言何如?」

子曰:「亦各言其志也已矣!」

曰:「夫子何哂由也?」

曰:「為國以禮,其言不讓,是故哂之。」「唯求則非邦也與?」「安見方六七十,如五六十,而非邦也者。」「唯赤非邦也與?」「宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大!」

[12] 顏淵第十二

[12.1]

顏淵問「仁」。子曰:「克己復禮,為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由仁乎哉?」顏淵曰:「請問其目?」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」顏淵曰:「回雖不敏,請事斯語矣!」

[12.2]

仲弓問「仁」。子曰:「出門如見大賓;使民如承大祭;己所不欲,勿施於人;在邦無怨,在家無怨。」仲弓曰:「雍雖不敏,請事斯語矣!」

[12.3]

司馬牛問「仁」。子曰:「仁者,其言也訒。」曰:「斯言也訒,其謂之仁矣乎?」子曰:「為之難,言之得無訒乎?」

[12.4]

司馬牛問「君子」。子曰:「君子不憂不懼。」曰:「不憂不懼,斯謂之君子矣乎?」子曰:「內省不疚,夫何憂何懼?」

[12.5]

司馬牛憂曰:「人皆有兄弟,我獨亡!」子夏曰:「商聞之矣:『死生有命,富貴在天』。君子敬而無失,與人恭而有禮;四海之內,皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?」

[12.6]

子張問「明」。子曰:「浸潤之譖,膚受之愬,不行焉,可謂明也已矣。浸潤之譖,膚受之愬,不行焉,可謂遠也已矣。」

[12.7]

子貢問「政」。子曰:「足食,足兵,民信之矣。」子貢曰:「必不得已而去,於斯三者何先?」曰:「去兵。」子貢曰:「必不得已而去,於斯二者何先?」曰:「去食;自古皆有死;民無信不立。」

[12.8]

棘子成曰:「君子質而已矣,何以文為?」子貢曰:「惜乎,夫子之說君子也,駟不及舌!文猶質也,質猶文也;虎豹之鞟,猶犬羊之鞟。」

[12.9]

哀公問於有若曰:「年饑,用不足,如之何?」有若對曰:「盍徹乎!」曰:「二,吾猶不足;如之何其徹也?」對曰:「百姓足,君孰不足?百姓不足,君孰與足?」

[12.10]

子張問「崇德,辨惑。」子曰:「主忠信,徒義崇德也。愛之欲其生,惡之欲其死;既欲其生又欲其死,是惑也!」(誠不以富,亦祇以異。)

[12.11]

齊景公問政於孔子。孔子對曰:「君,君;臣,臣;父,父;子,子。」公曰:「善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?」

[12.12]

子曰:「片言可以折獄者,其由也與!」子路無宿諾。

[12.13]

子曰:「聽訟,吾猶人也。必也,使無訟乎!」

[12.14]

子張問「政」。子曰:「居之無倦;行之以忠。」

[12.15]

子曰:「博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。」

[12.16]

子曰:「君子成人之美,不成人之惡;小人反是。」

[12.17]

李康子問政於孔子,孔子對曰:「政者,正也,子帥以正,孰敢不正?」

[12.18]

李康子患盜,問於孔子。孔子對曰:「苟子之不欲,雖賞之不竊。」

[12.19]

李康子問政於孔子曰:「如殺無道,以就有道,何如?」孔子對曰:「子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣!君子之德風;小人之德草;草上之風必偃。」

[12.20]

子張問士:「何如斯可謂之達矣?」子曰:「何哉?爾所謂達者!」子張對曰:「在邦必聞,在家必聞。」子曰:「是聞也,非達也。夫達也者:質直而好義,察言而觀色,慮以下人;在邦必達,在家必達。夫聞也者:色取仁而行違,居之不疑;在邦必聞,在家必聞。」

[12.21]

樊遲從遊於舞雩之下。曰:「敢問崇德、脩慝、辨惑?」子曰:「善哉問!先事後得,非崇德與?攻其惡,無攻人之惡,非脩慝與?一朝之忿,忘其身以及其親,非惑與?」

[12.22]

樊遲問「仁」。子曰:「愛人。」問「知」。子曰:「知人。」樊遲未達。子曰:「舉直錯諸枉,能使枉者直。」樊遲退,見子夏曰:「鄉也,吾見於夫子而問;子曰:『舉直錯諸枉,能使枉者直。』何謂也?」子夏曰:「富哉言乎!舜有天下,選於眾,舉臯陶,不仁者遠矣;湯有天下,選於眾,舉伊尹,不仁者遠矣。」

[12.23]

子貢問「友」。子曰:「忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。」

[12.24]

曾子曰:「君子以文會友;以友輔仁。」

Volume 7: 卷七

[13] 子路第十三

[13.1]

子路問「政」。子曰:「先之,勞之。」請益。曰:「無倦。」

[13.2]

仲弓為李氏宰,問「政」。子曰:「先有司,赦小過,舉賢才。」曰:「焉知賢才而舉之?」曰:「舉爾所不知,人其舍諸!」

[13.3]

子路曰:「衛君待子而為政,子將奚先?」子曰:「必也正名乎!」子路曰:「有是哉?子之迂也!奚其正?」子曰:「野哉,由也!君子於其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,無所茍而已矣!」

[13.4]

樊遲請學稼,子曰:「吾不如老農。」請學為圃,曰:「吾不如老圃。」樊遲出,子曰:「小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民,襁負其子而至矣;焉用稼!」

[13.5]

子曰:「誦詩三百;授之以政,不達;使於四方,不能專對;雖多,亦奚以為?」

[13.6]

子曰:「其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。」

[13.7]

子曰:「魯、衛之政,兄弟也。」

[13.8]

子謂衛公子荊善居屋:「始有,曰:『苟合矣;』少有,曰:『苟完矣;』富有,曰:『苟美矣。』」

[13.9]

子適衛,冉有僕。子曰:「庶矣哉!」冉有曰:「既庶矣,又何加焉?」曰:「富之。」曰:「既富矣,又何加焉?」曰:「教之。」

[13.10]

子曰:「苟有用我者,朞月而已可也,三年有成。」

[13.11]

子曰:「『善人為邦百年,亦可以媵殘去殺矣。』誠哉是言也!」

[13.12]

子曰:「如有王者,必世而後仁。」

[13.13]

子曰:「苟正其身矣,於從政乎何有?不能正其身,如正人何?」

[13.14]

冉子退朝,子曰:「何晏也?」對曰:「有政。」子曰:「其事也!如有政,雖不吾以,吾其與聞之!」

[13.15]

定公問:「一言而可以興邦,有諸?」孔子對曰:「言不可以若是其幾也!人之言曰:『為君難,為臣不易。』如知為君之難也,不幾乎一言而興邦乎?」曰:「一言而喪邦,有諸?」孔子對曰:「言不可以若是其幾也!人之言曰:『予無樂乎為君,唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也,不亦善乎?如不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?」

[13.16]

葉公問政。子曰:「近者說,遠者來。」

[13.17]

子夏為莒父宰,問政。子曰:「無欲速;無見小利。欲速則不達;見小利則大事不成。」

[13.18]

葉公語孔子曰:「吾黨有直躬者:其父攘羊而子證之。」孔子曰:「吾黨之直者異於是:父為子隱,子為父隱,直在其中矣。」

[13.19]

樊遲問仁。子曰:「居處恭,執事敬,與人忠;雖之夷狄,不可棄也。」

[13.20]

子貢問曰:「何如斯可謂之士矣?」子曰:「行己有恥;使於四方,不辱君命;可謂士矣。」曰:「敢問其次?」曰:「宗族稱孝焉,鄉黨稱弟焉。」曰:「敢問其次?」曰:「言必信,行必果;硜硜然,小人哉!抑亦可以為次矣。」曰:「今之從政者何如?」子曰:「噫!斗筲之人,何足算也!」

[13.21]

子曰:「不得中行而與之,必也狂狷乎?狂者進取,狷者有所不為也。」

[13.22]

子曰:「南人有言曰:『人而無恆,不可以作巫醫。』善夫!『不恆其德,或承之羞。』」子曰:「不占而已矣。」

[13.23]

子曰:「君子和而不同;小人同而不和。」

[13.24]

子貢問曰:「鄉人皆好之,何如?」子曰:「未可也。」「鄉人皆惡之,何如?」子曰:「未可也。不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。」

[13.25]

子曰:「君子易事而難說也:說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也;說之雖不以道,說也;及其使人也,求備焉。」

[13.26]

子曰:「君子泰而不驕;小人驕而不泰。」

[13.27]

子曰:「剛、毅、木訥,近仁。」

[13.28]

子路問曰:「何如斯可謂之『士』矣?」子曰:「切切、偲偲、怡怡如也,可謂『士』矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。」

[13.29]

子曰:「善人教民七年,亦可以即戎矣。」

[13.30]

子曰:「以不教民戰,是謂棄之。」

[14] 憲問第十四

[14.1]

憲問「恥」。子曰:「邦有道穀,邦無道穀;恥也。」「克、伐、怨、欲,不行焉,可以為『仁』矣?」子曰:「可以為難矣,仁則吾不知也。」

[14.2]

子曰:「士而懷居,不足以為士矣!」

[14.3]

子曰:「邦有道,危言,危行;邦無道,危行,言孫。」

[14.4]

子曰:「有德者,必有言;有言者,不必有德。仁者,必有勇;勇者,不必有仁。」

[14.5]

南宮适問於孔子曰:「羿善射,奡盪舟,俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宮适出,子曰:「君子哉若人!尚德哉若人!」

[14.6]

子曰:「君子而不仁者有矣夫?未有小人而仁者也!」

[14.7]

子曰:「愛之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎?」

[14.8]

子曰:「為命:裨諶草創之,世叔討論之,行人子羽修飾之,東里子產潤色之。」

[14.9]

或問「子產」。子曰:「惠人也。」問「子西」。曰:「彼哉彼哉!」問「管仲」。曰:「人也,奪伯氏駢邑三百,飯疏食,沒齒,無怨言。」

[14.10]

子曰:「貧而無怨,難;富而無驕,易。」

[14.11]

子曰:「孟公綽,為趙魏老則優,不可以為滕薛大夫。」

[14.12]

子路問「成人」。子曰:「若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂;亦可以為成人矣!」曰:「今之成人者,何必然?見利思義,見危授命,久要不忘平生之言;亦可以為成人矣!」

[14.13]

子問「公叔文子」於公明賈,曰:「信乎?夫子不言不笑不取乎?」公明賈對曰:「以告者過也!夫子時然後言,人不厭其言;樂然後笑,人不厭其笑;義然後取,人不厭其取。」子曰:「其然!豈其然乎?」

[14.14]

子曰:「臧武仲以防,求為後於魯,雖曰不要君,吾不信也。」

[14.15]

子曰:「晉文公譎而不正;齊桓公正而不譎。」

[14.16]

子路曰:「桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死。」曰:「未仁乎!」子曰:「桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁!如其仁!」

[14.17]

子貢曰:「管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之。」子曰:「管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被髮左衽矣!豈若匹夫匹婦之為諒也,自經於溝瀆,而莫之知也!」

[14.18]

公叔文子之臣大夫僎,與文子同升諸公。子聞之曰:「可以為矣!」

[14.19]

子言衛靈公之無道也,康子曰:「夫如是,奚而不喪?」孔子曰:「仲叔圉治賓客,祝鮀治宗廟,王孫賈治軍旅;夫如是,奚其喪?」

[14.20]

子曰:「其言之不怍,則為之也難!」

[14.21]

陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝,告於哀公曰:「陳恆弒其君,請討之。」公曰:「告夫三子。」孔子曰:「以吾從大夫之後,不敢不告也!君曰:『告夫三子。』者!」之三子告,不可。孔子曰:「以吾從大夫子後,不敢不告也!」

[14.22]

子路問「事君」。子曰:「勿欺也,而犯之。」

[14.23]

子曰:「君子上達;小人下達。」

[14.24]

子曰:「古之學者為己;今之學者為人。」

[14.25]

蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐,而問焉。曰:「夫子何為?」對曰:「夫子欲寡其過而未能也。」使者出。子曰:「使乎!使乎!」

[14.26]

子曰:「不在其位,不謀其政。」

曾子曰:「君子思不出其位。」

[14.27]

子曰:「君子恥其言而過其行。」

[14.28]

子曰:「君子道者三,我無能焉:仁者不憂;知者不惑;勇者不懼。」子貢曰:「夫子自道也!」

[14.29]

子貢方人。子曰:「賜也,賢乎哉?夫我則不暇!」

[14.30]

子曰:「不患人之不己知,患其不能也。」

[14.31]

子曰:「不逆,不億『不信』。抑亦先覺者,是賢乎?」

[14.32]

微生畝謂孔子曰:「丘何為是栖栖者與?無乃為佞乎?」孔子曰:「非敢為佞也,疾固也。」

[14.33]

子曰:「驥不稱其力,稱其德也。」

[14.34]

或曰:「以德報怨,何如?」子曰:「何以報德?以直報怨,以德報德。」

[14.35]

子曰:「莫我知也夫!」子貢曰:「何為其莫知子也?」子曰:「不怨天,不尤人;下學而上達。知我者,其天乎!」

[14.36]

公伯寮愬子路於李孫,子服景伯以告,曰:「夫子固有惑志於公伯寮,吾力猶能逮諸市朝。」子曰:「道之將行也與?命也;道之將廢也與?命也;公伯寮其如命何!」

[14.37]

子曰:「賢者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。」子曰:「作者七人矣!」

[14.38]

子路宿於石門。晨門曰:「奚自?」子路曰:「自孔氏。」曰:「是知其不可而為之者與?」

[14.39]

子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者,曰:「有心哉,擊磬乎!」既而曰:「鄙哉,硜硜乎!莫己知也,斯已而已矣!『深則厲,淺則揭。』」子曰:「果哉!末之難矣!」

[14.40]

子張曰:「書云:『高宗諒陰三年不言』何謂也?」子曰:「何必高宗?古之人皆然。君薨,百官總己以聽於冡宰,三年。」

[14.41]

子曰:「上好禮,則民易使也。」

[14.42]

子路問「君子」。子曰:「修己以敬。」曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安人。」曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安百姓。修己以安百姓,堯舜其猶病諸。」

[14.43]

原壤夷俟。子曰:「幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死,是為賊。」以杖叩其脛。

[14.44]

闕黨童子將命。或問之曰:「益者與?」子曰:「吾見其居於位也,見其與先生並行也;非求益者也,欲速成者也。」

Volume 8: 卷八

[15] 衛靈公第十五

[15.1]

衛靈公問陳於孔子。孔子對曰:「俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學也。」明日遂行。

[15.2]

在陳絕糧。從者病,莫能興。子路慍見曰:「君子亦有窮乎?」子曰:「君子固窮;小人斯濫矣。」

[15.3]

子曰:「賜也,女以予為多學而識之者與?」對曰:「然,非與?」曰:「非也!予一以貫之。」

[15.4]

子曰:「由,知德者鮮矣!」

[15.5]

子曰:「無為而治者,其舜也與!夫何為哉?恭己正南面而已矣。」

[15.6]

子張問「行」。子曰:「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣;言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉?立,則見其參於前也;在輿,則見期倚於衡也;夫然後行!」子張書諸紳。

[15.7]

子曰:「直哉史魚!邦有道,如矢;邦有道,如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道,則仕;邦無道,則可卷而懷之。」

[15.8]

子曰:「可與言,而不與之言,失人;不可與言,而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。」

[15.9]

子曰:「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。」

[15.10]

子貢問「為仁」。子曰:「工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。」

[15.11]

顏淵問「為邦」。子曰:「行夏之時,乘殷之輅。服周之冕。樂則韶舞。放鄭聲,遠佞人;鄭聲淫,佞人殆。」

[15.12]

子曰:「人無遠慮,必有近憂。」

[15.13]

子曰:「已矣乎!吾未見好德如好色者也!」

[15.14]

子曰:「臧文仲,其竊位者與?知柳下惠之賢,而不與立也。」

[15.15]

子曰:「躬自厚,而薄責於人,則遠怨矣!」

[15.16]

子曰:「不曰:『如之何,如之何』者,吾末如之何也已矣?」

[15.17]

子曰:「群居終日,言不及義,好行小慧;難矣哉!」

[15.18]

子曰:「君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之;君子哉!」

[15.19]

子曰:「君子病無能焉,不病人之不己知也。」

[15.20]

子曰:「君子疾沒世而名不稱焉。」

[15.21]

子曰:「君子求諸己;小人求諸人。」

[15.22]

子曰:「君子矜而不爭,群而不黨。」

[15.23]

子曰:「君子不以言舉人;不以人廢言。」

[15.24]

子貢問曰:「有一言而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施於人。」

[15.25]

子曰:「吾之於人也,誰毀誰譽?如有所譽者,其有所試矣。斯民也,三代之所以直道而行也。」

[15.26]

子曰:「吾猶及史之闕文也;有馬者,借人乘之;今亡矣夫!」

[15.27]

子曰:「巧言亂德。小不忍,則亂大謀。」

[15.28]

子曰:「眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。」

[15.29]

子曰:「人能弘道,非道弘人。」

[15.30]

子曰:「過而不改,是謂過矣!」

[15.31]

子曰:「吾嘗終日不食,終夜不寢,以思;無益,不如學也。」

[15.32]

子曰:「君子謀道不謀食;耕也,餒在其中矣;學也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」

[15.33]

子曰:「知及之,仁不能守之;雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以泣之;則民不敬。知及之,仁能守之,莊以泣之,動之不以禮;未善也。」

[15.34]

子曰:「君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。」

[15.35]

子曰:「民之於仁也,甚於水火。水火,吾見蹈而死者矣;未見蹈仁而死者也。」

[15.36]

子曰:「當仁,不讓於師。」

[15.37]

子曰:「君子貞而不諒。」

[15.38]

子曰:「事君敬其事而後其食。」

[15.39]

子曰:「有教無類。」

[15.40]

子曰:「道不同,不相為謀。」

[15.41]

子曰:「辭,達而已矣!」

[15.42]

師冕見。及階,子曰:「階也!」及席,子曰:「席也!」皆坐,子告之曰:「某在斯!某在斯!」師冕出,子張問曰:「與師言之道與?」子曰:「然,固相師之道也。」

[16] 李氏第十六

[16.1]

李氏將伐顓臾。冉有李路見於孔子曰:「李氏將有事於顓臾。」孔子曰:「求,無乃爾是過與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣;是社稷之臣也,何以伐為?」冉有曰:「夫子欲之;吾二臣者,皆不欲也。」孔子曰:「求!周任有言曰:『陳力就列,不能者止。』危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過矣!虎兕出於柙,龜玉毀於櫝中,是誰之過與?」冉有曰:「今夫顓臾,固而近於費;今不取,後世必為子孫憂。」孔子曰:「求!君子疾夫舍曰『欲之』而必為之辭。丘也,聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安;蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。今由與求也,相夫子,遠人不服而不能來也,邦分崩離析,而不能守也,而謀動干戈於邦內,吾恐李孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也!」

[16.2]

孔子曰:「天下有道,則禮樂征伐,自天子出;天下無道,則禮樂征伐,自諸侯出;自諸侯出,蓋十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣執國命,三世希不失矣。天下有道,則政不在大夫;天下有道,則庶人不議。」

[16.3]

孔子曰:「祿之去公室,五世矣;政逮於大夫,四世矣;故夫三桓之子孫微矣。」

[16.4]

孔子曰:「益者三友,損者三友;友直,友諒,友多聞;益矣。友便辟,友善柔,友便佞損矣。」

[16.5]

孔子曰:「益者三樂,損者三樂;樂節禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣。樂驕樂,樂佚遊,樂宴樂,損矣。」

[16.6]

孔子曰:「侍於君子有三愆:言未及之而言,謂之『躁』;言及之而不言,謂之『隱』;未見顏色而言,謂之『瞽』。」

[16.7]

孔子曰:「君子有三戒;少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。」

[16.8]

孔子曰:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之言。」

[16.9]

孔子曰:「生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也。困而不學,民斯為下矣!」

[16.10]

孔子曰:「君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。」

[16.11]

孔子曰:「『見善如不及,見不善而探湯;』吾見其人矣,吾聞其語矣!『隱居以求其志,行義以達其道;』吾聞其語矣,未見其人也!」

[16.12]

「齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉;伯夷、叔齊餓於首陽之下,民到于今稱之。其斯之謂與?」

[16.13]

陳亢問於伯魚曰:「子亦有異聞乎?」對曰:「未也。嘗獨立,鯉趨而過庭。曰:『學詩乎?』對曰:『未也。』『不學詩,無以言!』鯉退而學詩。他日,又獨立,鯉趨而過庭。曰:『學禮乎?』對曰:『未也。』『不學禮,無以立!』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰:「問一得三:聞詩,聞禮。又聞君子遠其子也。」

[16.14]

邦君子之妻,君稱之曰「夫人」;夫人自稱「小童」;邦人稱之曰「君夫人」,稱諸異邦曰「寡小君」;異邦人稱之,亦曰「君夫人」。

Volume 9: 卷九

[17] 陽貨第十七

[17.1]

陽貨欲見孔子,孔子不見,歸孔子豚。孔子時其亡也,而往拜之。遇諸塗。謂孔子曰:「來!予與爾言。」曰:「懷其寶而迷其邦,可謂仁乎?」曰:「不可。」「好從事而亟失時,可謂知乎?」曰:「不可。」「日月逝矣!歲不我與!」孔子曰:「諾,吾將仕矣!」

[17.2]

子曰:「性相近也,習相遠也。」

[17.3]

子曰:「唯上知與下愚,不移。」

[17.4]

子之武城,聞弦歌之聲,夫子莞爾而笑曰:「割雞焉用牛刀?」子游對曰:「昔者,偃也聞諸夫子曰:『君子學道則愛人;小人學道則易使也。』」子曰:「二三子!偃之言是也;前言戲之耳!」

[17.5]

公山弗擾以費畔,召,子欲往。子路不說,曰:「末之也已,何必公山民之之也?」子曰:「未召我者,而豈走哉?如有用我者,吾其為東周乎!」

[17.6]

子張問「仁」於孔子。孔子曰:「能行五者於天下,為仁矣。」「請問之?」曰:「恭、寬、信、敏、惠:恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。」

[17.7]

佛肸召,子欲往。子路曰:「昔者由也聞諸夫子曰:『親於其身為不善者,君子不入也』。佛肸以中牟畔,子之往也如之何?」子曰:「然,有是言也。不曰『堅』乎?磨而不磷;不曰『白』乎?涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能繫而不食!」

[17.8]

子曰:「由也,女聞六言六蔽矣乎?」對曰:「未也。」「居!吾語女:好『仁』不好學,其蔽也『愚』;好『知』不好學,其蔽也『蕩』;好『信』不好學,其蔽也『賊』;好『直』不好學,其蔽也『絞』;好『勇』不好學,其蔽也『亂』;好『剛』不好學,其蔽也『狂』。」

[17.9]

子曰:「小子!何莫學夫詩?詩:可以興,可以觀,可以群,可以怨;邇之事父,遠之事君;多識於鳥、獸、草、木之名。」

[17.10]

子謂伯魚曰:「女為周南召南矣乎?人而不為周南,召南,其猶正牆面而立也與?」

[17.11]

子曰:「禮云禮云!玉帛云乎哉!樂云樂云!鍾鼓云乎哉!」

[17.12]

子曰:「色厲而內荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與!」

[17.13]

子曰:「鄉原,德之賊也!」

[17.14]

子曰:「道聽而塗說,德之棄也!」

[17.15]

子曰:「鄙夫!可與事君也與哉!其未得之也,患得之;既得之,患失之;苟患失之,無所不至矣!」

[17.16]

子曰:「古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也蕩;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也詐而已矣。」

[17.17]

子曰:「巧言令色,詳矣仁。」

[17.18]

子曰:「惡紫之奪朱也。惡鄭聲之亂雅樂也。惡利口之覆邦家者。」

[17.19]

子曰:「予欲無言!」子貢曰:「子如不言,則小子何述焉?」子曰:「天何言哉!四時行焉,百物生焉;天何言哉?」

[17.20]

孺悲欲見孔子,孔子辭以疾,將命者出戶,取瑟而歌,使之聞之。

[17.21]

宰我問:「三年之喪期已久矣!君子三年為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。舊穀既沒,新穀既升;鑽燧改火,期可已矣。」子曰:「食夫稻,衣夫錦,於女安乎?」曰:「安!」「女安,則為之!夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也。今女安,則為之!」宰我出。子曰:「予之不仁也!子生三年,然後免於父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也;予也,有三年之愛於其父母乎?」

[17.22]

子曰:「飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎?為之猶賢乎已!」

[17.23]

子路曰:「君子尚勇乎?」子曰:「君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。」

[17.24]

子貢曰:「君子亦有惡乎?」子曰:「有惡。惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者。」曰:「賜也亦有惡乎?」「惡徼以為知者,惡不係以為勇者,惡訐以為直者。」

[17.25]

子曰:「唯女子與小人為難養也!近之則不係,遠之則怨。」

[17.26]

子曰:「年四十而見惡焉,其終也已!」

[18] 衛子第十八

[18.1]

衛子去之;箕子為之奴;比干諫而死。孔子曰:「殷有三仁焉!」

[18.2]

柳下惠為士師,三黜。人曰:「子未可以去乎?」曰:「直道而事人,焉往而不三黜!枉道而事人,何必去父母之邦!」

[18.3]

齊景公待孔子,曰:「若李氏則吾不能,以李、孟之閒待之。」曰:「吾老矣。不能用也。」孔子行。

[18.4]

齊人歸女樂,李桓子受之,三日不朝,孔子行。

[18.5]

楚狂接輿,歌而過孔子,曰:「鳳兮!何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。已而!已而!今之從政者殆而!」孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言。

[18.6]

長沮桀溺耦而耕。孔子過之,使子路問津焉。長沮曰:「夫執輿者為誰?」子路曰:「為孔丘。」曰:「是魯孔丘與?」曰:「是也。」曰:「是知津矣!」問於桀溺,桀溺曰:「子為誰?」曰:「為仲由。」曰:「是魯孔丘之徒與?」對曰:「然。」曰:「滔滔者,天下皆是也,而誰以易之?且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉?」耰而不輟。子路行以告,夫子憮然曰:「鳥獸不可與同群!吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。」

[18.7]

子路從而後,遇丈人,以杖荷蓧子路問曰:「子見夫子乎?」丈人曰:「四禮不勤,五穀不分,孰為夫子!」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。明日,子路行以告。子曰:「隱者也。」使子路反見之。至,則行矣。子路曰:「不士無義。長幼之節,不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣!」

[18.8]

逸民:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰:「不降其志,不辱其身,伯夷叔齊與?」謂柳下惠、少連:「降志辱身矣;言中倫,行中慮,其斯而已矣!」謂虞仲、夷逸:「隱居放言,身中清,廢中權。」「我則異於是,無可無不可。」

[18.9]

大師摯適齊;亞飯干適楚;三飯繚適蔡;四飯缺適秦;鼓方叔,入於河;播鼗武,入文漢;少師陽,擊磬襄,入於海。

[18.10]

周公謂魯公曰:「君子不施其親,不使大臣怨乎不以。故舊無大故,則不棄也。無求備於一人。」

[18.11]

周有八士:伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、李隨、李騧。

Volume 10: 卷十

[19] 子張第十九

[19.1]

子張曰:「士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。」

[19.2]

子張曰:「執德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?」

[19.3]

子夏之門人,問「交」於子張。子張曰:「子夏云何?」對曰:「子夏曰:『可者與之,其不可者拒之。』」子張曰:「異乎吾所聞:『君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。』我之大賢與,於人何所不容。我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也!」

[19.4]

子夏曰:「雖小道,必有可觀者焉;致遠恐泥,是以君子不為也。」

[19.5]

子夏曰:「日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣!」

[19.6]

子夏曰:「博學而篤志,切問而近思;仁在其中矣。」

[19.7]

子夏曰:「百工居肆以成其事;君子學以致其道。」

[19.8]

子夏曰:「小人之過也必文。」

[19.9]

子夏曰:「君子有三變:望之儼然;即之也溫;聽其言也厲。」

[19.10]

子夏曰:「君子信而後勞其民;未信,則以為厲己也。信而後諫;未信,則以為謗己也。」

[19.11]

子夏曰:「大德不踰閑;小德出入可也。」

[19.12]

子游曰:「子夏之門人小子,當洒掃,應對,進退,則可矣。抑末也;本之則無,如之何?」子夏聞之曰:「噫!言游過矣!君子之道,孰先傳焉?孰後倦焉?譬諸草木,區以別矣。君子之道,焉可誣也?有始有卒者,其惟聖人乎!」

[19.13]

子夏曰:「仕而優則學;學而優則仕。」

[19.14]

子游曰:「喪致乎哀而止。」

[19.15]

子游曰:「吾友張也,為難能也;然而未仁。」

[19.16]

曾子曰:「堂堂乎張也!難與並為仁矣。」

[19.17]

曾子曰:「吾聞諸夫子:『人未有自致者也必也,親喪乎!』」

[19.18]

曾子曰:「吾聞諸夫子:『孟莊子之孝也,其他可能也,其不改父之臣與父之政,是難能也。』」

[19.19]

孟氏使陽膚為士師,問於曾子。曾子曰:「上失其道,民散久矣!如得其情,則哀矜而勿喜。」

[19.20]

子貢曰:「紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。」

[19.21]

子貢曰:「君子之過也,如日月之食焉。過也,人皆見之;更也,人皆仰之。」

[19.22]

衛公孫朝問於子貢曰:「仲尼焉學?」子貢曰:「文武之道,未墜於地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不學,而亦何常師之有!」

[19.23]

叔孫武叔語大夫於朝曰:「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢。子貢曰:「譬之宮牆:賜之牆也及肩,窺見屋家之好;夫子之牆數仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富。得其門者或寡矣!夫子之云,不亦宜乎!」

[19.24]

叔孫武叔毀仲尼。子貢曰:「無以為也!仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可踰也;仲尼,日月也,無得而踰焉。人雖欲自絕,其何傷於日月乎?多見其不知量也!」

[19.25]

陳子禽謂子貢曰:「子為恭也,仲尼豈賢於子乎?」子貢曰:「君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也!夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者。所謂『立之斯立,道之期行,綏之期來,動之斯和。其生也榮,其死也哀』;如之何其可及也?」

[20] 堯曰第二十

[20.1]

堯曰:「咨!爾舜!天之曆數在爾躬,允執其中!四海困窮,天祿永終。」舜亦以命禹。曰:「予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦,帝臣不蔽,簡在帝心!朕躬有罪,無以萬方;萬方有罪,罪在朕躬。」「周有大賚,善人是富。」「雖有周親,不如仁人;百姓有過,在予一人。謹權量,審法度,修廢官,四方之政行焉。興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。所重民:食、喪、祭。寬則得眾,信則民任焉。敏則有功,公則說。」

[20.2]

子張問於孔子曰:「何如,斯可以從政矣?」子曰:「尊五美,屏四惡,斯可以從政矣。」子張曰:「何謂五美?」子曰:「君子惠而不費;勞而不怨;欲而不貪;泰而不驕;威而不猛。」子張曰:「何謂惠而不費?」子曰:「因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨!欲仁而得仁,又焉貪!君子無眾寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎!君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎!」子張曰:「何謂四惡?」子曰:「不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝,謂之有司。」

[20.3]

子曰:「不知命,無以為君子也。不知禮,無以立也。不知言,無以知人也。」


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輸入者: John H. Jenkins (井作恆) (John_Jenkins@taligent.com), 5 January 1993.

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Update:Typographic errors and corrections by Ming L. Pei 2 September 2003 / 8 January 2004

原本:

The Sayings of Confucius , James R. Ware, trans.台北: 文致出版社, 1980. (Chinese text with English translation) 四書五經, 宋元人注, 北京: 中國書店, 1990.