四书章句

大学章句

大 学 章 句 序

　 　 大 学 之 书 ， 古 之 大 学 所 以 教 人 之 法 也 ． 盖 自 天 降 生 民 ， 则 既 莫 不
与 之 以 仁 义 礼 智 之 性 矣 ． 然 其 气 质 之 禀 或 不 能 齐 ， 是 以 不 能 皆 有 以 知
其 性 之 所 有 而 全 之 也 ． 一 有 聪 明 睿 智 能 尽 其 性 者 出 于 其 闲 ， 则 天 必 命
之 以 为 亿 兆 之 君 师 ， 使 之 治 而 教 之 ， 以 复 其 性 ． 此 伏 羲 、 神 农 、 黄 帝
、 尧 、 舜 ， 所 以 继 天 立 极 ， 而 司 徒 之 职 、 典 乐 之 官 所 由 设 也 ．

　 　 三 代 之 隆 ， 其 法 寖 备 ， 然 后 王 宫 、 国 都 以 及 闾 巷 ， 莫 不 有 学 ． 人
生 八 岁 ， 则 自 王 公 以 下 ， 至 于 庶 人 之 子 弟 ， 皆 入 小 学 ， 而 教 之 以 洒 扫
、 应 对 、 进 退 之 节 ， 礼 乐 、 射 御 、 书 数 之 文 ； 及 其 十 有 五 年 ， 则 自 天
子 之 元 子 、 众 子 ， 以 至 公 、 卿 、 大 夫 、 元 士 之 适 子 ， 与 凡 民 之 俊 秀 ，
皆 入 大 学 ， 而 教 之 以 穷 理 、 正 心 、 修 己 、 治 人 之 道 ． 此 又 学 校 之 教 、
大 小 之 节 所 以 分 也 ．

　 　 夫 以 学 校 之 设 ， 其 广 如 此 ， 教 之 之 术 ， 其 次 第 节 目 之 详 又 如 此 ，
而 其 所 以 为 教 ， 则 又 皆 本 之 人 君 躬 行 心 得 之 余 ， 不 待 求 之 民 生 日 用 彝
伦 之 外 ， 是 以 当 世 之 人 无 不 学 ． 其 学 焉 者 ， 无 不 有 以 知 其 性 分 之 所 固
有 ， 职 分 之 所 当 为 ， 而 各 俛 焉 以 尽 其 力 ． 此 古 昔 盛 时 所 以 治 隆 于 上 ，
俗 美 于 下 ， 而 非 后 世 之 所 能 及 也 ！

　 　 及 周 之 衰 ， 贤 圣 之 君 不 作 ， 学 校 之 政 不 修 ， 教 化 陵 夷 ， 风 俗 颓 败
， 时 则 有 若 孔 子 之 圣 ， 而 不 得 君 师 之 位 以 行 其 政 教 ， 于 是 独 取 先 王 之 法 ， 诵 而 传 之 以 诏 后 世 ． 若 曲 礼 、 少 仪 、 内 则 、 弟 子 职 诸 篇 ， 固 小 学 之 支 流 余 裔 ， 而 此 篇 者 ， 则 因 小 学 之 成 功 ， 以 着 大 学 之 明 法 ， 外 有 以 极 其 规 模 之 大 ， 而 内 有 以 尽 其 节 目 之 详 者 也 ． 三 千 之 徒 ， 盖 莫 不 闻 其 说 ， 而 曾 氏 之 传 独 得 其 宗 ， 于 是 作 为 传 义 ， 以 发 其 意 ． 及 孟 子 没 而 其 传 泯 焉 ， 则 其 书 虽 存 ， 而 知 者 鲜 矣 ！

　 　 自 是 以 来 ， 俗 儒 记 诵 词 章 之 习 ， 其 功 倍 于 小 学 而 无 用 ； 异 端 虚 无
寂 灭 之 教 ， 其 高 过 于 大 学 而 无 实 ． 其 他 权 谋 术 数 ， 一 切 以 就 功 名 之 说
， 与 夫 百 家 众 技 之 流 ， 所 以 惑 世 诬 民 、 充 塞 仁 义 者 ， 又 纷 然 杂 出 乎 其
闲 ． 使 其 君 子 不 幸 而 不 得 闻 大 道 之 要 ， 其 小 人 不 幸 而 不 得 蒙 至 治 之 泽
， 晦 盲 否 塞 ， 反 覆 沈 痼 ， 以 及 五 季 之 衰 ， 而 坏 乱 极 矣 ！

　 　 天 运 循 环 ， 无 往 不 复 ． 宋 德 隆 盛 ， 治 教 休 明 ． 于 是 河 南 程 氏 两 夫
子 出 ， 而 有 以 接 乎 孟 氏 之 传 ． 实 始 尊 信 此 篇 而 表 章 之 ， 既 又 为 之 次 其
简 编 ， 发 其 归 趣 ， 然 后 古 者 大 学 教 人 之 法 、 圣 经 贤 传 之 指 ， 粲 然 复 明
于 世 ． 虽 以 熹 之 不 敏 ， 亦 幸 私 淑 而 与 有 闻 焉 ． 顾 其 为 书 犹 颇 放 失 ， 是
以 忘 其 固 陋 ， 采 而 辑 之 ， 闲 亦 窃 附 己 意 ， 补 其 阙 略， 以 俟 后 之 君 子 ．
极 知 僭 逾 ， 无 所 逃 罪 ， 然 于 国 家 化 民 成 俗 之 意 、 学 者 修 己 治 人 之 方 ，
则 未 必 无 小 补 云 ．
 
 
 

经 一 章 大 学 之 道

          子 程 子 曰 ： “ 大 学 ， 孔 氏 之 遗 书 ， 而 初 学 入 德 之 门 也 ． ” 于 今 可 见 古 人 为 学 次 第 者 ， 独 赖 此 篇 之 存 ， 而 论 、 孟 次 之 ． 学 者 必 由 是 而 学 焉 ， 则 庶 乎 其 不 差 矣 ．
 

          大 学 之 道 ， 在 明 明 德 ， 在 亲 民 ， 在 止 于 至 善 ． 知 止 而 后 有 定 ， 定 而 后 能 静 ， 静 而 后 能 安 ， 安 而 后 能 虑 ， 虑 而 后 能 得 ． 物 有 本 末 ， 事 有 终 始 ， 知 所 先 后 ， 则 近 道 矣 ．

          古 之 欲 明 明 德 于 天 下 者 ， 先 治 其 国 ； 欲 治 其 国 者 ， 先 齐 其 家 ； 欲 齐 其 家 者 ， 先 脩 其 身 ； 欲 脩 其 身 者 ， 先 正 其 心 ； 欲 正 其 心 者 ， 先 诚 其 意 ； 欲 诚 其 意 者 ， 先 致 其 知 ； 致 知 在 格 物 ． 物 格 而 后 知 至 ， 知 至 而 后 意 诚 ， 意 诚 而 后 心 正 ， 心 正 而 后 身 脩 ， 身 脩 而 后 家 齐 ， 家 齐 而 后 国 治 ， 国 治 而 后 天 下 平 ．

          自 天 子 以 至 于 庶 人 ， 壹 是 皆 以 脩 身 为 本 ． 其 本 乱 而 末 治 者 否 矣 ， 其 所 厚 者 薄 ， 而 其 所 薄 者 厚 ， 未 之 有 也 ！
 

          右 经 一 章 ， 盖 孔 子 之 言 ， 而 曾 子 述 之 ． 其 传 十 章 ， 则 曾 子 之 意 而 门 人 记 之 也 ． 旧 本 颇 有 错 简 ， 今 因 程 子 所 定 ， 而 更 考 经 文 ， 别 为 序 次 如 左 ．
 

传 十 章

第一章
 

康 诰 曰 ： “ 克 明 德 ． ” 大 甲 曰 ： “ 顾 諟 天 之 明 命 ． ” 帝 典 曰 ： “ 克 明 峻 德 ． ” 皆 自 明 也 ．

右 传 之 首 章 ． 释 明 明 德 ．
 
 

第二章
 

汤 之 盘 铭 曰 ： “ 苟 日 新 ， 日 日 新 ， 又 日 新 ． ” 康 诰 曰 ： “ 作 新 民 ． ” 诗 曰 ： “ 周 虽 旧 邦 ， 其 命 惟 新 ． ” 是 故 ， 君 子 无 所 不 用 其 极 ．

右 传 之 二 章 ． 释 新 民 ．
 
 

第三章
 

诗 云 ： “ 邦 畿 千 里 ， 惟 民 所 止 ． ” 诗 云 ： “ 缗 蛮 黄 鸟 ， 止 于 丘 隅 ． ” 子 曰 ： “ 于 止 ， 知 其 所 止 ， 可 以 人 而 不 如 鸟 乎 ！ ”

诗 云 ： “ 穆 穆 文 王 ， 于 缉 熙 敬 止 ！ ” 为 人 君 ， 止 于 仁 ； 为 人 臣 ， 止 于 敬 ； 为 人 子 ， 止 于 孝 ； 为 人 父 ， 止 于 慈 ； 与 国 人 交 ， 止 于 信 ．

诗 云 ： “ 瞻 彼 淇 澳 ， 菉 竹 猗 猗 ． 有 斐 君 子 ， 如 切 如 磋 ， 如 琢 如 磨 ． 瑟 兮 僩 兮 ， 赫 兮 喧 兮 ． 有 斐 君 子 ， 终 不 可 喧 兮 ！ ” 如 切 如 磋 者 ， 道 学 也 ； 如 琢 如 磨 者 ， 自 脩 也 ； 瑟 兮 僩 兮 者 ， 恂 栗 也 ； 赫 兮 喧 兮 者 ， 威 仪 也 ； 有 斐 君 子 ， 终 不 可 喧 兮 者 ， 道 盛 德 至 善 ， 民 之 不 能 忘 也 ． 诗 云 ：“
于 戏 前 王 不 忘 ！ ” 君 子 贤 其 贤 而 亲 其 亲 ， 小 人 乐 其 乐 而 利 其 利 ， 此 以 没 世 不 忘 也 ．

右 传 之 三 章 ． 释 止 于 至 善 ．
 
 

第四章
 

子 曰 ： “ 听 讼 ， 吾 犹 人 也 ， 必 也 使 无 讼 乎 ！ ” 无 情 者 不 得 尽 其 辞 ． 大 畏 民 志 ， 此 谓 知 本 ．

右 传 之 四 章 ． 释 本 末 ．
 
 

第五章
 

此 谓 知 本 ， 此 谓 知 之 至 也 ．

右 传 之 五 章 ， 盖 释 格 物 、 致 知 之 义 ， 而 今 亡 矣 ． 闲 尝 窃 取 程 子 之 意 以 补 之 曰 ： “ 所 谓 致 知 在 格 物 者 ， 言 欲 致 吾 之 知 ， 在 即 物 而 穷 其 理 也 ． 盖 人 心 之 灵 莫 不 有 知 ， 而 天 下 之 物 莫 不 有 理 ， 惟 于 理 有 未 穷 ， 故 其 知 有 不 尽 也 ． 是 以 大 学 始 教 ， 必 使 学 者 即 凡 天 下 之 物 ， 莫 不 因 其 已 知 之 理 而 益 穷 之 ， 以 求 至 乎 其 极 ． 至 于 用 力 之 久 ， 而 一 旦 豁 然 贯 通 焉 ， 则 众 物 之 表 里 精 粗 无 不 到 ， 而 吾 心 之 全 体 大 用 无 不 明 矣 ． 此 谓 物 格 ， 此 谓 知 之 至 也 ． ”
 
 

第六章
 

所 谓 诚 其 意 者 ： 毋 自 欺 也 ， 如 恶 恶 臭 ， 如 好 好 色 ， 此 之 谓 自 谦 ， 故 君 子 必 慎 其 独 也 ！ 小 人 闲 居 为 不 善 ， 无 所 不 至 ， 见 君 子 而 后 厌 然 ， 掩 其 不 善 ， 而 着 其 善 ． 人 之 视 己 ， 如 见 其 肺 肝 然 ， 则 何 益 矣 ． 此 谓 诚 于 中 ， 形 于 外 ， 故 君 子 必 慎 其 独 也 ．

曾 子 曰 ： “ 十 目 所 视 ， 十 手 所 指 ， 其 严 乎 ！ ” 富 润 屋 ， 德 润 身 ， 心 广 体 胖 ， 故 君 子 必 诚 其 意 ．

右 传 之 六 章 ． 释 诚 意 ．
 
 

第七章
 

所 谓 脩 身 在 正 其 心 者 ， 身 有 所 忿 懥 ， 则 不 得 其 正 ； 有 所 恐 惧 ， 则 不 得 其 正 ； 有 所 好 乐 ， 则 不 得 其 正 ； 有 所 忧 患 ， 则 不 得 其 正 ． 心 不 在 焉 ， 视 而 不 见 ， 听 而 不 闻 ， 食 而 不 知 其 味 ． 此 谓 脩 身 在 正 其 心 ．

右 传 之 七 章 ． 释 正 心 脩 身 ．
 
 

第八章
 

所 谓 齐 其 家 在 脩 其 身 者 ： 人 之 其 所 亲 爱 而 辟 焉 ， 之 其 所 贱 恶 而 辟 焉 ， 之 其 所 畏 敬 而 辟 焉 ， 之 其 所 哀 矜 而 辟 焉 ， 之 其 所 敖 惰 而 辟 焉 ． 故 好 而 知 其 恶 ， 恶 而 知 其 美 者 ， 天 下 鲜 矣 ！ 故 谚 有 之 曰 ： “ 人 莫 知 其 子 之 恶 ， 莫 知 其 苗 之 硕 ． ” 此 谓 身 不 脩 ， 不 可 以 齐 其 家 ．

右 传 之 八 章 ． 释 脩 身 齐 家 ．
 
 

第九章
 

所 谓 治 国 必 先 齐 其 家 者 ， 其 家 不 可 教 而 能 教 人 者 ， 无 之 ． 故 君 子 不 出 家 而 成 教 于 国 ： 孝 者 ， 所 以 事 君 也 ； 弟 者 ， 所 以 事 长 也 ； 慈 者 ， 所 以 使 众 也 ． 康 诰 曰 “ 如 保 赤 子 ” ， 心 诚 求 之 ， 虽 不 中 不 远 矣 ． 未 有 学 养 子 而 后 嫁 者 也 ！

一 家 仁 ， 一 国 兴 仁 ； 一 家 让 ， 一 国 兴 让 ； 一 人 贪 戾 ， 一 国 作 乱 ； 其 机 如 此 ． 此 谓 一 言 偾 事 ， 一 人 定 国 ． 尧 舜 帅 天 下 以 仁 ， 而 民 从 之 ； 桀 纣 帅 天 下 以 暴 ， 而 民 从 之 ； 其 所 令 反 其 所 好 ， 而 民 不 从 ． 是 故 君 子 有 诸 己 而 后 求 诸 人 ， 无 诸 己 而 后 非 诸 人 ． 所 藏 乎 身 不 恕 ， 而 能 喻 诸 人 者 ， 未 之 有 也 ． 故 治 国 在 齐 其 家 ．

诗 云 ： “ 桃 之 夭 夭 ， 其 叶 蓁 蓁 ； 之 子 于 归 ， 宜 其 家 人 ． ” 宜 其 家 人 ， 而 后 可 以 教 国 人 ． 诗 云 ： “ 宜 兄 宜 弟 ． ” 宜 兄 宜 弟 ， 而 后 可 以 教 国 人 ． 诗 云 ： “ 其 仪 不 忒 ， 正 是 四 国 ． ” 其 为 父 子 兄 弟 足 法 ， 而 后 民 法 之 也 ． 此 谓 治 国 在 齐 其 家 ．

右 传 之 九 章 ． 释 齐 家 治 国 ．
 
 

第十章
 

所 谓 平 天 下 在 治 其 国 者 ： 上 老 老 而 民 兴 孝 ， 上 长 长 而 民 兴 弟 ， 上 恤 孤 而 民 不 倍 ， 是 以 君 子 有 洁 矩 之 道 也 ． 所 恶 于 上 ， 毋 以 使 下 ； 所 恶 于 下 ， 毋 以 事 上 ； 所 恶 于 前 ， 毋 以 先 后 ； 所 恶 于 后 ， 毋 以 从 前 ； 所 恶 于 右 ， 毋 以 交 于 左 ； 所 恶 于 左 ， 毋 以 交 于 右 ： 此 之 谓 洁 矩 之 道 ． 诗 云 ：“
乐 只 君 子 ， 民 之 父 母 ． ” 民 之 所 好 好 之 ， 民 之 所 恶 恶 之 ， 此 之 谓 民 之 父 母 ． 诗 云 ： “ 节 彼 南 山 ， 维 石 岩 岩 ， 赫 赫 师 尹 ， 民 具 尔 瞻 ． ” 有 国 者 不 可 以 不 慎 ， 辟 则 为 天 下 僇 矣 ．

诗 云 ： “ 殷 之 未 丧 师 ， 克 配 上 帝 ； 仪 监 于 殷 ， 峻 命 不 易 ． ” 道 得 众 则 得 国 ， 失 众 则 失 国 ． 是 故 君 子 先 慎 乎 德 ． 有 德 此 有 人 ， 有 人 此 有 土 ， 有 土 此 有 财 ， 有 财 此 有 用 ． 德 者 本 也 ， 财 者 末 也 ， 外 本 内 末 ， 争 民 施 夺 ． 故 财 聚 则 民 散 ， 财 散 则 民 聚 ． 是 故 言 悖 而 出 者 ， 亦 悖 而 入 ； 货 悖 而 入 者 ， 亦 悖 而 出 ． 康 诰 曰 ： “ 惟 命 不 于 常 ！ ” 道 善 则 得 之 ， 不 善 则 失 之 矣 ． 楚 书 曰 ： “ 楚 国 无 以 为 宝 ， 惟 善 以 为 宝 ． ” 舅 犯 曰 ： “ 亡 人 无 以 为 宝 ， 仁 亲 以 为 宝 ． ”

秦 誓 曰 ： “ 若 有 一 个 臣 ， 断 断 兮 无 他 技 ， 其 心 休 休 焉 ， 其 如 有 容 焉 ． 人 之 有 技 ， 若 己 有 之 ， 人 之 彦 圣 ， 其 心 好 之 ， 不 啻 若 自 其 口 出 ， 寔 能 容 之 ， 以 能 保 我 子 孙 黎 民 ， 尚 亦 有 利 哉 ． 人 之 有 技 ， 媢 疾 以 恶 之 ， 人 之 彦 圣 ， 而 违 之 俾 不 通 ， 寔 不 能 容 ， 以 不 能 保 我 子 孙 黎 民 ， 亦 曰 殆 哉 ． ” 唯 仁 人 放 流 之 ， 迸 诸 四 夷 ， 不 与 同 中 国 ． 此 谓 唯 仁 人 为 能 爱 人 ， 能 恶 人 ． 见 贤 而 不 能 举 ， 举 而 不 能 先 ， 命 也 ； 见 不 善 而 不 能 退 ， 退 而 不 能 远 ， 过 也 ． 好 人 之 所 恶 ， 恶 人 之 所 好 ， 是 谓 拂 人 之 性 ， 灾 必 逮 夫 身 ． 是 故 君 子 有 大 道 ， 必 忠 信 以 得 之 ， 骄 泰 以 失 之 ．

生 财 有 大 道 ， 生 之 者 众 ， 食 之 者 寡 ， 为 之 者 疾 ， 用 之 者 舒 ， 则 财 恒 足 矣 ． 仁 者 以 财 发 身 ， 不 仁 者 以 身 发 财 ． 未 有 上 好 仁 而 下 不 好 义 者 也 ， 未 有 好 义 其 事 不 终 者 也 ， 未 有 府 库 财 非 其 财 者 也 ．

孟 献 子 曰 ： “ 畜 马 乘 不 察 于 鸡 豚 ， 伐 冰 之 家 不 畜 牛 羊 ， 百 乘 之 家 不 畜 聚 敛 之 臣 ， 与 其 有 聚 敛 之 臣 ， 宁 有 盗 臣 ． ” 此 谓 国 不 以 利 为 利 ， 以 义 为 利 也 ． 长 国 家 而 务 财 用 者 ， 必 自 小 人 矣 ． 彼 为 善 之 ， 小 人 之 使 为 国 家 ， 灾 害 并 至 ． 虽 有 善 者 ， 亦 无 如 之 何 矣 ！ 此 谓 国 不 以 利 为 利 ， 以 义 为 利 也 ．

右 传 之 十 章 ． 释 治 国 平 天 下 ．
 

          凡 传 十 章 ： 前 四 章 统 论 纲 领 指 趣 ， 后 六 章 细 论 条 目 功 夫 ． 其 第 五 章 乃 明 善 之 要 ， 第 六 章 乃 诚 身 之 本 ， 在 初 学 尤 为 当 务 之 急 ， 读 者 不 可 以 其 近 而 忽 之 也 ．
 
 
 

中庸章句

中 庸 章 句 序

　 　 中 庸 何 为 而 作 也 ？ 子 思 子 忧 道 学 之 失 其 传 而 作 也 ． 盖 自 上 古 圣 神
继 天 立 极 ， 而 道 统 之 传 有 自 来 矣 ． 其 见 于 经 ， 则 “ 允 执 厥 中 ” 者 ， 尧
之 所 以 授 舜 也 ； “ 人 心 惟 危 ， 道 心 惟 微 ， 惟 精 惟 一 ， 允 执 厥 中 ” 者 ，
舜 之 所 以 授 禹 也 ． 尧 之 一 言 ， 至 矣 ， 尽 矣 ！ 而 舜 复 益 之 以 三 言 者 ， 则
所 以 明 夫 尧 之 一 言 ， 必 如 是 而 后 可 庶 几 也 ．

　 　 盖 尝 论 之 ： 心 之 虚 灵 知 觉 ， 一 而 已 矣 ， 而 以 为 有 人 心 、 道 心 之 异
者 ， 则 以 其 或 生 于 形 气 之 私 ， 或 原 于 性 命 之 正 ， 而 所 以 为 知 觉 者 不 同
， 是 以 或 危 殆 而 不 安 ， 或 微 妙 而 难 见 耳 ． 然 人 莫 不 有 是 形 ， 故 虽 上 智
不 能 无 人 心 ， 亦 莫 不 有 是 性 ， 故 虽 下 愚 不 能 无 道 心 ． 二 者 杂 于 方 寸 之
间 ， 而 不 知 所 以 治 之 ， 则 危 者 愈 危 ， 微 者 愈 微 ， 而 天 理 之 公 卒 无 以 胜
夫 人 欲 之 私 矣 ． 精 则 察 夫 二 者 之 间 而 不 杂 也 ， 一 则 守 其 本 心 之 正 而 不
离 也 ． 从 事 于 斯 ， 无 少 闲 断 ， 必 使 道 心 常 为 一 身 之 主 ， 而 人 心 每 听 命
焉 ， 则 危 者 安 、 微 者 着 ， 而 动 静 云 为 自 无 过 不 及 之 差 矣 ．

　 　 夫 尧 、 舜 、 禹 ， 天 下 之 大 圣 也 ． 以 天 下 相 传 ， 天 下 之 大 事 也 ． 以
天 下 之 大 圣 ， 行 天 下 之 大 事 ， 而 其 授 受 之 际 ， 丁 宁 告 戒 ， 不 过 如 此 ．
则 天 下 之 理 ， 岂 有 以 加 于 此 哉 ？ 自 是 以 来 ， 圣 圣 相 承 ： 若 成 汤 、 文 、
武 之 为 君 ， 皋 陶 、 伊 、 傅 、 周 、 召 之 为 臣 ， 既 皆 以 此 而 接 夫 道 统 之 传
， 若 吾 夫 子 ， 则 虽 不 得 其 位 ， 而 所 以 继 往 圣 、 开 来 学 ， 其 功 反 有 贤 于 尧 舜 者 ． 然 当 是 时 ， 见 而 知 之 者 ， 惟 颜 氏 、 曾 氏 之 传 得 其 宗 ． 及 曾 氏 之 再 传 ， 而 复 得 夫 子 之 孙 子 思 ， 则 去 圣 远 而 异 端 起 矣 ． 子 思 惧 夫 愈 久 而 愈 失 其 真 也 ， 于 是 推 本 尧 舜 以 来 相 传 之 意 ， 质 以 平 日 所 闻 父 师 之 言 ， 更 互 演 绎 ， 作 为 此 书 ， 以 诏 后 之 学 者 ． 盖 其 忧 之 也 深 ， 故 其 言 之 也 切 ； 其 虑 之 也 远 ， 故 其 说 之 也 详 ． 其 曰 “ 天 命 率 性 ” ， 则 道 心 之 谓 也 ； 其 曰 “ 择 善 固 执 ” ， 则 精 一 之 谓 也 ； 其 曰 “ 君 子 时 中 ” ， 则 执 中 之 谓 也 ． 世 之 相 后 ， 千 有 余 年 ， 而 其 言 之 不 异 ， 如 合 符 节 ． 历 选 前 圣 之 书 ， 所 以 提 挈 纲 维 、 开 示 蕴 奥 ， 未 有 若 是 之 明 且 尽 者 也 ． 自 是 而 又 再 传 以 得 孟 氏 ， 为 能 推 明 是 书 ， 以 承 先 圣 之 统 ， 及 其 没 而 遂 失 其 传 焉 ． 则 吾 道 之 所 寄 不 越 乎 言 语 文 字 之 闲 ， 而 异 端 之 说 日 新 月 盛 ， 以 至 于 老 佛 之 徒 出 ， 则 弥 近 理 而 大 乱 真 矣 ． 然 而 尚 幸 此 书 之 不 泯 ， 故 程 夫 子 兄 弟 者 出 ， 得 有 所 考 ， 以 续 夫 千 载 不 传 之 绪 ； 得 有 所 据 ， 以 斥 夫 二 家 似 是 之 非 ． 盖 子 思 之 功 于 是 为 大 ， 而 微 程 夫 子 ， 则 亦 莫 能 因 其 语 而 得 其 心 也 ． 惜 乎 ！ 其 所 以 为 说 者 不 传 ， 而 凡 石 氏 之 所 辑 录 ， 仅 出 于 其 门 人 之 所 记 ， 是 以 大 义 虽 明 ， 而 微 言 未 析 ． 至 其 门 人 所 自 为 说 ， 则 虽 颇 详 尽 而 多 所 发 明 ， 然 倍 其 师 说 而 淫 于 老 佛 者 ， 亦 有 之 矣 ．

　 　 熹 自 蚤 岁 即 尝 受 读 而 窃 疑 之 ， 沈 潜 反 复 ， 盖 亦 有 年 ， 一 旦 恍 然 似
有 以 得 其 要 领 者 ， 然 后 乃 敢 会 众 说 而 折 其 中 ， 既 为 定 着 章 句 一 篇 ， 以
俟 后 之 君 子 ． 而 一 二 同 志 复 取 石 氏 书 ， 删 其 繁 乱 ， 名 以 辑 略 ， 且 记 所
尝 论 辩 取 舍 之 意 ， 别 为 或 问 ， 以 附 其 后 ． 然 后 此 书 之 旨 ， 支 分 节 解 、
脉 络 贯 通 、 详 略 相 因 、 巨 细 毕 举 ， 而 凡 诸 说 之 同 异 得 失 ， 亦 得 以 曲 畅
旁 通 ， 而 各 极 其 趣 ． 虽 于 道 统 之 传 ， 不 敢 妄 议 ， 然 初 学 之 士 ， 或 有 取
焉 ， 则 亦 庶 乎 行 远 升 高 之 一 助 云 尔 ．

                                                                      淳 熙 己 酉 春 三 月 戊 申 ， 新 安 朱 熹 序

 
          子 程 子 曰 ： “ 不 偏 之 谓 中 ， 不 易 之 谓 庸 ． 中 者 ， 天 下 之 正 道 ， 庸 者 ， 天 下 之 定 理 ． ” 此 篇 乃 孔 门 传 授 心 法 ， 子 思 恐 其 久 而 差 也 ， 故 笔 之 于 书 ， 以 授 孟 子 ． 其 书 始 言 一 理 ， 中 散 为 万 事 ， 末 复 合 为 一 理 ，“
放 之 则 弥 六 合 ， 卷 之 则 退 藏 于 密 ” ， 其 味 无 穷 ， 皆 实 学 也 ． 善 读 者 玩 索 而 有 得 焉 ， 则 终 身 用 之 ， 有 不 能 尽 者 矣 ．
 
 

第一章
 

天 命 之 谓 性 ， 率 性 之 谓 道 ， 脩 道 之 谓 教 ． 道 也 者 ， 不 可 须 臾 离 也 ， 可 离 非 道 也 ．

是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 ， 恐 惧 乎 其 所 不 闻 ． 莫 见 乎 隐 ， 莫 显 乎 微 ， 故 君 子 慎 其 独 也 ．

喜 怒 哀 乐 之 未 发 ， 谓 之 中 ； 发 而 皆 中 节 ， 谓 之 和 ． 中 也 者 ， 天 下 之 大 本 也 ； 和 也 者 ， 天 下 之 达 道 也 ． 致 中 和 ， 天 地 位 焉 ， 万 物 育 焉 ．

右 第 一 章 ． 子 思 述 所 传 之 意 以 立 言 ： 首 明 道 之 本 原 出 于 天 而 不 可 易 ， 其 实 体 备 于 己 而 不 可 离 ， 次 言 存 养 省 察 之 要 ， 终 言 圣 神 功 化 之 极 ． 盖 欲 学 者 于 此 反 求 诸 身 而 自 得 之 ， 以 去 夫 外 诱 之 私 ， 而 充 其 本 然 之 善 ， 杨 氏 所 谓 一 篇 之 体 要 是 也 ． 其 下 十 章 ， 盖 子 思 引 夫 子 之 言 ， 以 终 此 章 之 义 ．
 
 

第二章
 

仲 尼 曰 ： “ 君 子 中 庸 ， 小 人 反 中 庸 ． 君 子 之 中 庸 也 ， 君 子 而 时 中 ； 小 人 之 中 庸 也 ， 小 人 而 无 忌 惮 也 ． ”
 
 

第三章
 

子 曰 ： “ 中 庸 其 至 矣 乎 ！ 民 鲜 能 久 矣 ！ ”
 
 

第四章
 

子 曰 ： “ 道 之 不 行 也 ， 我 知 之 矣 ， 知 者 过 之 ， 愚 者 不 及 也 ； 道 之 不 明 也 ， 我 知 之 矣 ， 贤 者 过 之 ， 不 肖 者 不 及 也 ． 人 莫 不 饮 食 也 ， 鲜 能 知 味 也 ． ”
 
 

第五章
 

子 曰 ： “ 道 其 不 行 矣 夫 ！ ”
 
 

第六章
 

子 曰 ： “ 舜 其 大 知 也 与 ！ 舜 好 问 而 好 察 迩 言 ， 隐 恶 而 扬 善 ， 执 其 两 端 ， 用 其 中 于 民 ， 其 斯 以 为 舜 乎 ！ ”
 
 

第七章
 

子 曰 ： “ 人 皆 曰 予 知 ， 驱 而 纳 诸 罟 护 陷 阱 之 中 ， 而 莫 之 知 辟 也 ． 人 皆 曰 予 知 ， 择 乎 中 庸 而 不 能 期 月 守 也 ． ”
 
 

第八章
 

子 曰 ： “ 回 之 为 人 也 ， 择 乎 中 庸 ， 得 一 善 ， 则 拳 拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 ． ”
 
 

第九章
 

子 曰 ： “ 天 下 国 家 可 均 也 ， 爵 禄 可 辞 也 ， 白 刃 可 蹈 也 ， 中 庸 不 可 能 也 ． ”
 
 

第十章
 

子 路 问 强 ． 子 曰 ： “ 南 方 之 强 与 ？ 北 方 之 强 与 ？ 抑 而 强 与 ？ 宽 柔 以 教 ， 不 报 无 道 ， 南 方 之 强 也 ， 君 子 居 之 ． 衽 金 革 ， 死 而 不 厌 ， 北 方 之 强 也 ， 而 强 者 居 之 ． 故 君 子 和 而 不 流 ， 强 哉 矫 ！ 中 立 而 不 倚 ， 强 哉 矫 ！ 国 有 道 ， 不 变 塞 焉 ， 强 哉 矫 ！ 国 无 道 ， 至 死 不 变 ， 强 哉 矫 ！ ”
 
 

第十一章
 

子 曰 ： “ 素 隐 行 怪 ， 后 世 有 述 焉 ， 吾 弗 为 之 矣 ． 君 子 遵 道 而 行 ， 半 涂 而 废 ， 吾 弗 能 已 矣 ． 君 子 依 乎 中 庸 ， 遯 世 不 见 知 而 不 悔 ， 唯 圣 者 能 之 ．
 
 

第十二章
 

君 子 之 道 费 而 隐 ． 夫 妇 之 愚 ， 可 以 与 知 焉 ， 及 其 至 也 ， 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 ； 夫 妇 之 不 肖 ， 可 以 能 行 焉 ， 及 其 至 也 ， 虽 圣 人 亦 有 所 不 能 焉 ． 天 地 之 大 也 ， 人 犹 有 所 憾 ． 故 君 子 语 大 ， 天 下 莫 能 载 焉 ； 语 小 ， 天 下 莫 能 破 焉 ． 诗 云 ： “ 鸢 飞 戾 天 ， 鱼 跃 于 渊 ． ” 言 其 上 下 察 也 ． 君 子 之 道 ， 造 端 乎 夫 妇 ； 及 其 至 也 ， 察 乎 天 地 ．

右 第 十 二 章 ． 子 思 之 言 ， 盖 以 申 明 首 章 道 不 可 离 之 意 也 ． 其 下 八 章 ， 杂 引 孔 子 之 言 以 明 之 ．
 
 

第十三章
 

子 曰 ： “ 道 不 远 人 ． 人 之 为 道 而 远 人 ， 不 可 以 为 道 ． 诗 云 ： ‘ 伐 柯 伐 柯 ， 其 则 不 远 ． ’ 执 柯 以 伐 柯 ， 睨 而 视 之 ， 犹 以 为 远 ． 故 君 子 以 人 治 人 ， 改 而 止 ． 忠 恕 违 道 不 远 ， 施 诸 己 而 不 愿 ， 亦 勿 施 于 人 ． 君 子 之 道 四 ， 丘 未 能 一 焉 ： 所 求 乎 子 ， 以 事 父 未 能 也 ； 所 求 乎 臣 ， 以 事 君 未 能 也 ； 所 求 乎 弟 ， 以 事 兄 未 能 也 ； 所 求 乎 朋 友 ， 先 施 之 未 能 也 ． 庸 德 之 行 ， 庸 言 之 谨 ， 有 所 不 足 ， 不 敢 不 勉 ， 有 余 不 敢 尽 ； 言 顾 行 ， 行 顾 言 ， 君 子 胡 不 慥 慥 尔 ！ ”
 
 

第十四章
 

君 子 素 其 位 而 行 ， 不 愿 乎 其 外 ． 素 富 贵 ， 行 乎 富 贵 ； 素 贫 贱 ， 行 乎 贫 贱 ； 素 夷 狄 ， 行 乎 夷 狄 ； 素 患 难 ， 行 乎 患 难 ； 君 子 无 入 而 不 自 得 焉 ．

在 上 位 不 陵 下 ， 在 下 位 不 援 上 ， 正 己 而 不 求 于 人 则 无 怨 ． 上 不 怨 天 ， 下 不 尤 人 ． 故 君 子 居 易 以 俟 命 ， 小 人 行 险 以 徼 幸 ． 子 曰 ： “ 射 有 似 乎 君 子 ； 失 诸 正 鹄 ， 反 求 诸 其 身 ． ”
 
 

第十五章
 

君 子 之 道 ， 辟 如 行 远 必 自 迩 ， 辟 如 登 高 必 自 卑 ． 诗 曰 ： “ 妻 子 好 合 ， 如 鼓 瑟 琴 ； 兄 弟 既 翕 ， 和 乐 且 耽 ； 宜 尔 室 家 ； 乐 尔 妻 帑 ． ” 子 曰 ：“
父 母 其 顺 矣 乎 ！ ”
 
 

第十六章
 

子 曰 ： “ 鬼 神 之 为 德 ， 其 盛 矣 乎 ！ 视 之 而 弗 见 ， 听 之 而 弗 闻 ， 体 物 而 不 可 遗 ． 使 天 下 之 人 齐 明 盛 服 ， 以 承 祭 祀 ． 洋 洋 乎 ！ 如 在 其 上 ， 如 在 其 左 右 ． 诗 曰 ： ‘ 神 之 格 思 ， 不 可 度 思 ！ 矧 可 射 思 ！ ’ 夫 微 之 显 ， 诚 之 不 可 掩 如 此 夫 ． ”
 
 

第十七章
 

子 曰 ： “ 舜 其 大 孝 也 与 ！ 德 为 圣 人 ， 尊 为 天 子 ， 富 有 四 海 之 内 ． 宗 庙 飨 之 ， 子 孙 保 之 ． 故 大 德 必 得 其 位 ， 必 得 其 禄 ， 必 得 其 名 ， 必 得 其 寿 ． 故 天 之 生 物 ， 必 因 其 材 而 笃 焉 ． 故 栽 者 培 之 ， 倾 者 覆 之 ， 诗 曰 ：‘
嘉 乐 君 子 ， 宪 宪 令 德 ！ 宜 民 宜 人 ； 受 禄 于 天 ； 保 佑 命 之 ， 自 天 申 之 ！ ’ 故 大 德 者 必 受 命 ． ”
 
 

第十八章
 

子 曰 ： “ 无 忧 者 其 惟 文 王 乎 ！ 以 王 季 为 父 ， 以 武 王 为 子 ， 父 作 之 ， 子 述 之 ． 武 王 缵 大 王 、 王 季 、 文 王 之 绪 ． 壹 戎 衣 而 有 天 下 ， 身 不 失 天 下 之 显 名 ． 尊 为 天 子 ， 富 有 四 海 之 内 ． 宗 庙 飨 之 ， 子 孙 保 之 ． 武 王 末 受 命 ， 周 公 成 文 武 之 德 ， 追 王 大 王 、 王 季 ， 上 祀 先 公 以 天 子 之 礼 ． 斯 礼 也 ， 达 乎 诸 侯 大 夫 ， 及 士 庶 人 ． 父 为 大 夫 ， 子 为 士 ； 葬 以 大 夫 ， 祭 以 士 ． 父 为 士 ， 子 为 大 夫 ； 葬 以 士 ， 祭 以 大 夫 ． 期 之 丧 达 乎 大 夫 ， 三 年 之 丧 达 乎 天 子 ， 父 母 之 丧 无 贵 贱 一 也 ． ”
 
 

第十九章
 

子 曰 ： “ 武 王 、 周 公 ， 其 达 孝 矣 乎 ！ 夫 孝 者 ： 善 继 人 之 志 ， 善 述 人 之
事 者 也 ． 春 秋 脩 其 祖 庙 ， 陈 其 宗 器 ， 设 其 裳 衣 ， 荐 其 时 食 ．

宗 庙 之 礼 ， 所 以 序 昭 穆 也 ； 序 爵 ， 所 以 辨 贵 贱 也 ； 序 事 ， 所 以 辨 贤 也 ； 旅 酬 下 为 上 ， 所 以 逮 贱 也 ； 燕 毛 ， 所 以 序 齿 也 ．

践 其 位 ， 行 其 礼 ， 奏 其 乐 ， 敬 其 所 尊 ， 爱 其 所 亲 ， 事 死 如 事 生 ， 事 亡 如 事 存 ， 孝 之 至 也 ．

郊 社 之 礼 ， 所 以 事 上 帝 也 ， 宗 庙 之 礼 ， 所 以 祀 乎 其 先 也 ． 明 乎 郊 社 之 礼 、 禘 尝 之 义 ， 治 国 其 如 示 诸 掌 乎 ． ”
 
 

第二十章
 

哀 公 问 政 ． 子 曰 ： “ 文 武 之 政 ， 布 在 方 策 ． 其 人 存 ， 则 其 政 举 ； 其 人 亡 ， 则 其 政 息 ． 人 道 敏 政 ， 地 道 敏 树 ． 夫 政 也 者 ， 蒲 卢 也 ． 故 为 政 在 人 ， 取 人 以 身 ， 脩 身 以 道 ， 脩 道 以 仁 ． 仁 者 人 也 ， 亲 亲 为 大 ； 义 者 宜 也 ， 尊 贤 为 大 ； 亲 亲 之 杀 ， 尊 贤 之 等 ， 礼 所 生 也 ． （ 在 下 位 不 获 乎 上 ， 民 不 可 得 而 治 矣 ！ ） 故 君 子 不 可 以 不 脩 身 ； 思 脩 身 ， 不 可 以 不 事 亲 ； 思 事 亲 ， 不 可 以 不 知 人 ； 思 知 人 ， 不 可 以 不 知 天 ． ”

天 下 之 达 道 五 ， 所 以 行 之 者 三 ： 曰 君 臣 也 ， 父 子 也 ， 夫 妇 也 ， 昆 弟 也 ， 朋 友 之 交 也 ： 五 者 天 下 之 达 道 也 ． 知 、 仁 、 勇 三 者 ， 天 下 之 达 德 也 ， 所 以 行 之 者 一 也 ． 或 生 而 知 之 ， 或 学 而 知 之 ， 或 困 而 知 之 ， 及 其 知 之 一 也 ； 或 安 而 行 之 ， 或 利 而 行 之 ， 或 勉 强 而 行 之 ， 及 其 成 功 ， 一 也 ．

子 曰 ： “ 好 学 近 乎 知 ， 力 行 近 乎 仁 ， 知 耻 近 乎 勇 ． 知 斯 三 者 ， 则 知 所 以 脩 身 ； 知 所 以 脩 身 ， 则 知 所 以 治 人 ； 知 所 以 治 人 ， 则 知 所 以 治 天 下 国 家 矣 ． ”

凡 为 天 下 国 家 有 九 经 ， 曰 ： 脩 身 也 ， 尊 贤 也 ， 亲 亲 也 ， 敬 大 臣 也 ， 体 群 臣 也 ， 子 庶 民 也 ， 来 百 工 也 ， 柔 远 人 也 ， 怀 诸 侯 也 ． 脩 身 则 道 立 ， 尊 贤 则 不 惑 ， 亲 亲 则 诸 父 昆 弟 不 怨 ， 敬 大 臣 则 不 眩 ， 体 群 臣 则 士 之 报 礼 重 ， 子 庶 民 则 百 姓 劝 ， 来 百 工 则 财 用 足 ， 柔 远 人 则 四 方 归 之 ， 怀 诸 侯 则 天 下 畏 之 ．

齐 明 盛 服 ， 非 礼 不 动 ， 所 以 脩 身 也 ； 去 谗 远 色 ， 贱 货 而 贵 德 ， 所 以 劝 贤 也 ； 尊 其 位 ， 重 其 禄 ， 同 其 好 恶 ， 所 以 劝 亲 亲 也 ； 官 盛 任 使 ， 所 以 劝 大 臣 也 ； 忠 信 重 禄 ， 所 以 劝 士 也 ； 时 使 薄 敛 ， 所 以 劝 百 姓 也 ； 日 省 月 试 ， 既 禀 称 事 ， 所 以 劝 百 工 也 ； 送 往 迎 来 ， 嘉 善 而 矜 不 能 ， 所 以 柔 远 人 也 ； 继 绝 世 ， 举 废 国 ， 治 乱 持 危 ， 朝 聘 以 时 ， 厚 往 而 薄 来 ， 所 以 怀 诸 侯 也 ． 凡 为 天 下 国 家 有 九 经 ， 所 以 行 之 者 ， 一 也 ．

凡 事 豫 则 立 ， 不 豫 则 废 ． 言 前 定 则 不 跲 ， 事 前 定 则 不 困 ， 行 前 定 则 不 疚 ， 道 前 定 则 不 穷 ．

在 下 位 不 获 乎 上 ， 民 不 可 得 而 治 矣 ； 获 乎 上 有 道 ： 不 信 乎 朋 友 ， 不 获 乎 上 矣 ； 信 乎 朋 友 有 道 ： 不 顺 乎 亲 ， 不 信 乎 朋 友 矣 ； 顺 乎 亲 有 道 ： 反 诸 身 不 诚 ， 不 顺 乎 亲 矣 ； 诚 身 有 道 ： 不 明 乎 善 ， 不 诚 乎 身 矣 ．

诚 者 ， 天 之 道 也 ； 诚 之 者 ， 人 之 道 也 ． 诚 者 不 勉 而 中 ， 不 思 而 得 ， 从 容 中 道 ， 圣 人 也 ． 诚 之 者 ， 择 善 而 固 执 之 者 也 ．

博 学 之 ， 审 问 之 ， 慎 思 之 ， 明 辨 之 ， 笃 行 之 ． 有 弗 学 ， 学 之 弗 能 弗 措 也 ； 有 弗 问 ， 问 之 弗 知 弗 措 也 ； 有 弗 思 ， 思 之 弗 得 弗 措 也 ； 有 弗 辨 ， 辨 之 弗 明 弗 措 也 ； 有 弗 行 ， 行 之 弗 笃 弗 措 也 ； 人 一 能 之 己 百 之 ， 人 十 能 之 己 千 之 ． 果 能 此 道 矣 ， 虽 愚 必 明 ， 虽 柔 必 强 ．
 
 

第二十一章
 

自 诚 明 ， 谓 之 性 ； 自 明 诚 ， 谓 之 教 ． 诚 则 明 矣 ， 明 则 诚 矣 ．

右 第 二 十 一 章 ． 子 思 承 上 章 夫 子 天 道 、 人 道 之 意 而 立 言 也 ． 自 此 以 下 十 二 章 ， 皆 子 思 之 言 ， 以 反 覆 推 明 此 章 之 意 ．
 
 

第二十二章
 

唯 天 下 至 诚 ， 为 能 尽 其 性 ； 能 尽 其 性 ， 则 能 尽 人 之 性 ； 能 尽 人 之 性 ， 则 能 尽 物 之 性 ； 能 尽 物 之 性 ， 则 可 以 赞 天 地 之 化 育 ； 可 以 赞 天 地 之 化 育 ， 则 可 以 与 天 地 参 矣 ．
 
 

第二十三章
 

其 次 致 曲 ， 曲 能 有 诚 ， 诚 则 形 ， 形 则 着 ， 着 则 明 ， 明 则 动 ， 动 则 变 ， 变 则 化 ， 唯 天 下 至 诚 为 能 化 ．
 
 

第二十四章
 

至 诚 之 道 ， 可 以 前 知 ． 国 家 将 兴 ， 必 有 祯 祥 ； 国 家 将 亡 ， 必 有 妖 孽 ； 见 乎 蓍 龟 ， 动 乎 四 体 ． 祸 福 将 至 ： 善 ， 必 先 知 之 ； 不 善 ， 必 先 知 之 ． 故 至 诚 如 神 ．
 
 

第二十五章
 

诚 者 自 成 也 ， 而 道 自 道 也 ． 诚 者 物 之 终 始 ， 不 诚 无 物 ． 是 故 君 子 诚 之 为 贵 ． 诚 者 非 自 成 己 而 已 也 ， 所 以 成 物 也 ． 成 己 ， 仁 也 ； 成 物 ， 知 也 ． 性 之 德 也 ， 合 外 内 之 道 也 ， 故 时 措 之 宜 也 ．
 
 

第二十六章
 

故 至 诚 无 息 ． 不 息 则 久 ， 久 则 征 ， 征 则 悠 远 ， 悠 远 则 博 厚 ， 博 厚 则 高 明 ． 博 厚 ， 所 以 载 物 也 ； 高 明 ， 所 以 覆 物 也 ； 悠 久 ， 所 以 成 物 也 ． 博 厚 配 地 ， 高 明 配 天 ， 悠 久 无 疆 ． 如 此 者 ， 不 见 而 章 ， 不 动 而 变 ， 无 为 而 成 ．

天 地 之 道 ， 可 一 言 而 尽 也 ： 其 为 物 不 贰 ， 则 其 生 物 不 测 ． 天 地 之 道 ： 博 也 ， 厚 也 ， 高 也 ， 明 也 ， 悠 也 ， 久 也 ． 今 夫 天 ， 斯 昭 昭 之 多 ， 及 其 无 穷 也 ， 日 月 星 辰 系 焉 ， 万 物 覆 焉 ． 今 夫 地 ， 一 撮 土 之 多 ， 及 其 广 厚 ， 载 华 岳 而 不 重 ， 振 河 海 而 不 泄 ， 万 物 载 焉 ． 今 夫 山 ， 一 卷 石 之 多 ， 及 其 广 大 ， 草 木 生 之 ， 禽 兽 居 之 ， 宝 藏 兴 焉 ． 今 夫 水 ， 一 勺 之 多 ， 及 其 不 测 ， 鼋 鼍 、 蛟 龙 、 鱼 鳖 生 焉 ， 货 财 殖 焉 ．

诗 云 ： “ 维 天 之 命 ， 于 穆 不 已 ！ ” 盖 曰 天 之 所 以 为 天 也 ． “ 于 乎 不 显 ！ 文 王 之 德 之 纯 ！ ” 盖 曰 文 王 之 所 以 为 文 也 ， 纯 亦 不 已 ．
 
 

第二十七章
 

大 哉 圣 人 之 道 ！ 洋 洋 乎 ！ 发 育 万 物 ， 峻 极 于 天 ． 优 优 大 哉 ！ 礼 仪 三 百 ， 威 仪 三 千 ． 待 其 人 而 后 行 ． 故 曰 苟 不 至 德 ， 至 道 不 凝 焉 ． 故 君 子 尊 德 性 而 道 问 学 ， 致 广 大 而 尽 精 微 ， 极 高 明 而 道 中 庸 ． 温 故 而 知 新 ， 敦 厚 以 崇 礼 ． 是 故 居 上 不 骄 ， 为 下 不 倍 ， 国 有 道 其 言 足 以 兴 ， 国 无 道 其 默 足 以 容 ． 诗 曰 “ 既 明 且 哲 ， 以 保 其 身 ” ， 其 此 之 谓 与 ！
 
 

第二十八章
 

子 曰 ： “ 愚 而 好 自 用 ， 贱 而 好 自 专 ， 生 乎 今 之 世 ， 反 古 之 道 ． 如 此 者 ， 灾 及 其 身 者 也 ． ”

非 天 子 ， 不 议 礼 ， 不 制 度 ， 不 考 文 ． 今 天 下 车 同 轨 ， 书 同 文 ， 行 同 伦 ． 虽 有 其 位 ， 苟 无 其 德 ， 不 敢 作 礼 乐 焉 ； 虽 有 其 德 ， 苟 无 其 位 ， 亦 不 敢 作 礼 乐 焉 ．

子 曰 ： “ 吾 说 夏 礼 ， 杞 不 足 征 也 ； 吾 学 殷 礼 ， 有 宋 存 焉 ； 吾 学 周 礼 ， 今 用 之 ， 吾 从 周 ． ”
 
 

第二十九章
 

王 天 下 有 三 重 焉 ， 其 寡 过 矣 乎 ！ 上 焉 者 虽 善 无 征 ， 无 征 不 信 ， 不 信 民
弗 从 ； 下 焉 者 虽 善 不 尊 ， 不 尊 不 信 ， 不 信 民 弗 从 ． 故 君 子 之 道 ： 本 诸 身 ， 征 诸 庶 民 ， 考 诸 三 王 而 不 缪 ， 建 诸 天 地 而 不 悖 ， 质 诸 鬼 神 而 无 疑 ， 百 世 以 俟 圣 人 而 不 惑 ． 质 诸 鬼 神 而 无 疑 ， 知 天 也 ； 百 世 以 俟 圣 人 而
不 惑 ， 知 人 也 ． 是 故 君 子 动 而 世 为 天 下 道 ， 行 而 世 为 天 下 法 ， 言 而 世 为 天 下 则 ． 远 之 则 有 望 ， 近 之 则 不 厌 ． 诗 曰 ： “ 在 彼 无 恶 ， 在 此 无 射 ； 庶 几 夙 夜 ， 以 永 终 誉 ！ ” 君 子 未 有 不 如 此 而 蚤 有 誉 于 天 下 者 也 ．
 
 

第三十章
 

仲 尼 祖 述 尧 舜 ， 宪 章 文 武 ； 上 律 天 时 ， 下 袭 水 土 ． 辟 如 天 地 之 无 不 持 载 ， 无 不 覆 帱 ， 辟 如 四 时 之 错 行 ， 如 日 月 之 代 明 ． 万 物 并 育 而 不 相 害 ， 道 并 行 而 不 相 悖 ， 小 德 川 流 ， 大 德 敦 化 ， 此 天 地 之 所 以 为 大 也 ．
 
 

第三十一章
 

唯 天 下 至 圣 ， 为 能 聪 明 睿 知 ， 足 以 有 临 也 ； 宽 裕 温 柔 ， 足 以 有 容 也 ； 发 强 刚 毅 ， 足 以 有 执 也 ； 齐 庄 中 正 ， 足 以 有 敬 也 ； 文 理 密 察 ， 足 以 有 别 也 ． 溥 博 渊 泉 ， 而 时 出 之 ． 溥 博 如 天 ， 渊 泉 如 渊 ． 见 而 民 莫 不 敬 ， 言 而 民 莫 不 信 ， 行 而 民 莫 不 说 ． 是 以 声 名 洋 溢 乎 中 国 ， 施 及 蛮 貊 ； 舟 车 所 至 ， 人 力 所 通 ； 天 之 所 覆 ， 地 之 所 载 ， 日 月 所 照 ， 霜 露 所 队 ； 凡 有 血 气 者 ， 莫 不 尊 亲 ， 故 曰 配 天 ．
 
 

第三十二章
 

唯 天 下 至 诚 ， 为 能 经 纶 天 下 之 大 经 ， 立 天 下 之 大 本 ， 知 天 地 之 化 育 ． 夫 焉 有 所 倚 ？ 肫 肫 其 仁 ！ 渊 渊 其 渊 ！ 浩 浩 其 天 ！ 苟 不 固 聪 明 圣 知 达 天 德 者 ， 其 孰 能 知 之 ？
 
 

第三十三章
 

诗 曰 “ 衣 锦 尚 絅 ” ， 恶 其 文 之 着 也 ． 故 君 子 之 道 ， 闇 然 而 日 章 ； 小 人 之 道 ， 的 然 而 日 亡 ． 君 子 之 道 ： 淡 而 不 厌 ， 简 而 文 ， 温 而 理 ， 知 远 之 近 ， 知 风 之 自 ， 知 微 之 显 ， 可 与 入 德 矣 ．

诗 云 ： “ 潜 虽 伏 矣 ， 亦 孔 之 昭 ！ ” 故 君 子 内 省 不 疚 ， 无 恶 于 志 ． 君 子 之 所 不 可 及 者 ， 其 唯 人 之 所 不 见 乎 ．

诗 云 ： “ 相 在 尔 室 ， 尚 不 愧 于 屋 漏 ． ” 故 君 子 不 动 而 敬 ， 不 言 而 信 ．

诗 曰 ： “ 奏 假 无 言 ， 时 靡 有 争 ． ” 是 故 君 子 不 赏 而 民 劝 ， 不 怒 而 民 威 于 鈇 钺 ．

诗 曰 ： “ 不 显 惟 德 ！ 百 辟 其 刑 之 ． ” 是 故 君 子 笃 恭 而 天 下 平 ． 诗 云 ： “ 予 怀 明 德 ， 不 大 声 以 色 ． ” 子 曰 ： “ 声 色 之 于 以 化 民 ， 末 也 ． ”

诗 曰 “ 德 輶 如 毛 ” ， 毛 犹 有 伦 ． “ 上 天 之 载 ， 无 声 无 臭 ” ， 至 矣 ！

右 第 三 十 三 章 ． 子 思 因 前 章 极 致 之 言 ， 反 求 其 本 ， 复 自 下 学 为 己 谨 独 之 事 ， 推 而 言 之 ， 以 驯 致 乎 笃 恭 而 天 下 平 之 盛 ． 又 赞 其 妙 ， 至 于 无 声 无 臭 而 后 已 焉 ． 盖 举 一 篇 之 要 而 约 言 之 ， 其 反 复 丁 宁 示 人 之 意 ， 至 深 切 矣 ， 学 者 其 可 不 尽 心 乎 ！
 
 
 

论语

论语序说
读论语孟子法
卷一 学而第一
         为政第二
卷二 八佾第三
         里仁第四
卷三 公冶长第五
         雍也第六
卷四 述而第七
         泰伯第八
卷五 子罕第九
         乡党第十
卷六 先进第十一
         颜渊第十二
卷七 子路第十三
         宪问第十四
卷八 卫灵公第十五
         季氏第十六
卷九 阳货第十七
         微子第十八
卷十 子张第十九
         尧曰第二十
 

论 语 序 说

　 　 史 记 世 家 曰 ： “ 孔 子 名 丘 ， 字 仲 尼 ． 其 先 宋 人 ． 父 叔 梁 纥 ， 母 颜
氏 ． 以 鲁 襄 公 二 十 二 年 ， 庚 戌 之 岁 ， 十 一 月 庚 子 ， 生 孔 子 于 鲁 昌 平 乡
陬 邑 ． 为 儿 嬉 戏 ， 常 陈 俎 豆 ， 设 礼 容 ． 及 长 ， 为 委 吏 ， 料 量 平 ； 为 司 职 吏 ， 畜 蕃 息 ． 适 周 ， 问 礼 于 老 子 ， 既 反 ， 而 弟 子 益 进 ． 昭 公 二 十 五 年 甲 申 ， 孔 子 年 三 十 五 ， 而 昭 公 奔 齐 ， 鲁 乱 ． 于 是 适 齐 ， 为 高 昭 子 家 臣 ， 以 通 乎 景 公 ． 公 欲 封 以 尼 溪 之 田 ， 晏 婴 不 可 ， 公 惑 之 ． 孔 子 遂 行 ， 反 乎 鲁 ． 定 公 元 年 壬 辰 ， 孔 子 年 四 十 三 ， 而 季 氏 强 僭 ， 其 臣 阳 虎 作 乱 专 政 ． 故 孔 子 不 仕 ， 而 退 修 诗 、 书 、 礼 、 乐 ， 弟 子 弥 众 ． 九 年 庚 子 ， 孔 子 年 五 十 一 ． 公 山 不 狃 以 费 畔 季 氏 ， 召 ， 孔 子 欲 往 ， 而 卒 不 行 ． 定 公 以 孔 子 为 中 都 宰 ， 一 年 ， 四 方 则 之 ， 遂 为 司 空 ， 又 为 大 司 寇 ． 十 年 辛 丑 ， 相 定 公 会 齐 侯 于 夹 谷 ， 齐 人 归 鲁 侵 地 ． 十 二 年 癸 卯 ， 使 仲 由 为 季 氏 宰 ， 堕 三 都 ， 收 其 甲 兵 ． 孟 氏 不 肯 堕 成 ， 围 之 不 克 ． 十 四 年 乙 巳 ， 孔 子 年 五 十 六 ， 摄 行 相 事 ， 诛 少 正 卯 ， 与 闻 国 政 ． 三 月 ， 鲁 国 大 治 ． 齐 人 归 女 乐 以 沮 之 ， 季 桓 子 受 之 ． 郊 又 不 致 膰 俎 于 大 夫 ， 孔 子 行 ． 适 卫 ， 主 于 子 路 妻 兄 颜 浊 邹 家 ． 适 陈 ， 过 匡 ， 匡 人 以 为 阳 虎 而 拘 之 ． 既 解 ， 还 卫 ， 主 蘧 伯 玉 家 ， 见 南 子 ． 去 适 宋 ， 司 马 桓 魋 欲 杀 之 ． 又 去 ， 适 陈 ， 主 司 城 贞 子 家 ． 居 三 岁 而 反 于 卫 ， 灵 公 不 能 用 ． 晋 赵 氏 家 臣 佛 肸 以 中 牟 畔 ， 召 孔 子 ， 孔 子 欲 往 ， 亦 不 果 ． 将 西 见 赵 简 子 ， 至 河 而 反 ， 又 主 蘧 伯 玉 家 ． 灵 公 问 陈 ， 不 对 而 行 ， 复 如 陈 ． 季 桓 子 卒 ， 遗 言 谓 康 子 必 召 孔 子 ， 其 臣 止 之 ， 康 子 乃 召 冉 求 ． 孔 子 如 蔡 及 叶 ． 楚 昭 王 将 以 书 社 地 封 孔 子 ， 令 尹 子 西 不 可 ， 乃 止 ． 又 反 乎 卫 ， 时 灵 公 已 卒 ， 卫 君 辄 欲 得 孔 子 为 政 ． 而 冉 求 为 季 氏 将 ， 与 齐 战 有 功 ， 康 子 乃 召 孔
子 ， 而 孔 子 归 鲁 ， 实 哀 公 之 十 一 年 丁 巳 ， 而 孔 子 年 六 十 八 矣 ． 然 鲁 终 不 能 用 孔 子 ， 孔 子 亦 不 求 仕 ， 乃 叙 书 传 礼 记 ． 删 诗 正 乐 ， 序 易 彖 、 系 、 象 、 说 卦 、 文 言 ． 弟 子 盖 三 千 焉 ， 身 通 六 艺 者 七 十 二 人 ． 十 四 年 庚 申 ， 鲁 西 狩 获 麟 ， 孔 子 作 春 秋 ． 明 年 辛 酉 ， 子 路 死 于 卫 ． 十 六 年 壬 戌 、 四 月 己 丑 ， 孔 子 卒 ， 年 七 十 三 ， 葬 鲁 城 北 泗 上 ． 弟 子 皆 服 心 丧 三 年 而 去 ， 惟 子 贡 庐 于 冢 上 ， 凡 六 年 ， 孔 子 生 鲤 ， 字 伯 鱼 ， 先 卒 ． 伯 鱼 生 伋 ， 字 子 思 ， 作 中 庸 ． ”

　 　 何 氏 曰 ： “ 鲁 论 语 二 十 篇 ． 齐 论 语 别 有 问 王 、 知 道 ， 凡 二 十 二 篇
， 其 二 十 篇 中 章 句 ， 颇 多 于 鲁 论 ． 古 论 出 孔 氏 壁 中 ， 分 尧 曰 下 章 子 张
问 以 为 一 篇 ， 有 两 子 张 ， 凡 二 十 一 篇 ， 篇 次 不 与 齐 鲁 论 同 ． ”

　 　 程 子 曰 ： “ 论 语 之 书 ， 成 于 有 子 曾 子 之 门 人 ， 故 其 书 独 二 子 以 子
称 ． ”

　 　 程 子 曰 ： “ 读 论 语 ： 有 读 了 全 然 无 事 者 ； 有 读 了 后 其 中 得 一 两 句
喜 者 ； 有 读 了 后 知 好 之 者 ； 有 读 了 后 直 有 不 知 手 之 舞 之 足 之 蹈 之 者 ．
”

　 　 程 子 曰 ： “ 今 人 不 会 读 书 ． 如 读 论 语 ， 未 读 时 是 此 等 人 ， 读 了 后
又 只 是 此 等 人 ， 便 是 不 曾 读 ． ”

　 　 程 子 曰 ： “ 颐 自 十 七 八 读 论 语 ， 当 时 已 晓 文 义 ． 读 之 愈 久 ， 但 觉
意 味 深 长 ． ”
 
 
 

读 论 语 孟 子 法

　 　 程 子 曰 ： “ 学 者 当 以 论 语 孟 子 为 本 ． 论 语 孟 子 既 治 ， 则 六 经 可 不
治 而 明 矣 ． 读 书 者 当 观 圣 人 所 以 作 经 之 意 ， 与 圣 人 所 以 用 心 ， 圣 人 之
所 以 至 于 圣 人 ， 而 吾 之 所 以 未 至 者 ， 所 以 未 得 者 ． 句 句 而 求 之 ， 昼 诵
而 味 之 ， 中 夜 而 思 之 ， 平 其 心 ， 易 其 气 ， 阙 其 疑 ， 则 圣 人 之 意 可 见 矣
 ． ”

　 　 程 子 曰 ： “ 凡 看 文 字 ， 须 先 晓 其 文 义 ， 然 后 可 以 求 其 意 ． 未 有 不
晓 文 义 而 见 意 者 也 ． ”

　 　 程 子 曰 ： “ 学 者 须 将 论 语 中 诸 弟 子 问 处 便 作 自 己 问 ， 圣 人 答 处 便
作 今 日 耳 闻 ， 自 然 有 得 ． 虽 孔 孟 复 生 ， 不 过 以 此 教 人 ． 若 能 于 语 孟 中
深 求 玩 味 ， 将 来 涵 养 成 甚 生 气 质 ！ ”

　 　 程 子 曰 ： “ 凡 看 语 孟 ， 且 须 熟 读 玩 味 ． 须 将 圣 人 言 语 切 己 ， 不 可
只 作 一 场 话 说 ． 人 只 看 得 二 书 切 己 ， 终 身 尽 多 也 ． ”

　 　 程 子 曰 ： “ 论 孟 只 剩 读 着 ， 便 自 意 足 ． 学 者 须 是 玩 味 ． 若 以 语 言
解 着 ， 意 便 不 足 ． ”

　 　 或 问 ： “ 且 将 论 孟 紧 要 处 看 ， 如 何 ？ ” 程 子 曰 ： “ 固 是 好 ， 但 终
是 不 浃 洽 耳 ． ”

　 　 程 子 曰 ： “ 孔 子 言 语 句 句 是 自 然 ， 孟 子 言 语 句 句 是 事 实 ． ”

　 　 程 子 曰 ： “ 学 者 先 读 论 语 孟 子 ， 如 尺 度 权 衡 相 似 ， 以 此 去 量 度 事
物 ， 自 然 见 得 长 短 轻 重 ． ”

　 　 程 子 曰 ： “ 读 论 语 孟 子 而 不 知 道 ， 所 谓 ‘ 虽 多 ， 亦 奚 以 为 ’ ． ”
 

卷一学而第一

有 子 曰 ： “ 其 为 人 也 孝 弟 ， 而 好 犯 上 者 ， 鲜 矣 ； 不 好 犯 上 ， 而 好 作 乱 者 ， 未 之 有 也 ． 君 子 务 本 ， 本 立 而 道 生 ． 孝 弟 也 者 ， 其 为 仁 之 本 与 ！ ”

子 曰 ： “ 巧 言 令 色 ， 鲜 矣 仁 ！ ”

曾 子 曰 ： “ 吾 日 三 省 吾 身 ： 为 人 谋 而 不 忠 乎 ？ 与 朋 友 交 而 不 信 乎 ？ 传 不 习 乎 ？ ”

子 曰 ： “ 道 千 乘 之 国 ： 敬 事 而 信 ， 节 用 而 爱 人 ， 使 民 以 时 ． ”

子 曰 ： “ 弟 子 入 则 孝 ， 出 则 弟 ， 谨 而 信 ， 泛 爱 众 ， 而 亲 仁 ． 行 有 余 力 ， 则 以 学 文 ． ”

子 夏 曰 ： “ 贤 贤 易 色 ， 事 父 母 能 竭 其 力 ， 事 君 能 致 其 身 ， 与 朋 友 交 言 而 有 信 ． 虽 曰 未 学 ， 吾 必 谓 之 学 矣 ． ”

子 曰 ： “ 君 子 不 重 则 不 威 ， 学 则 不 固 ． 主 忠 信 ． 无 友 不 如 己 者 ． 过 则 勿 惮 改 ． ”

曾 子 曰 ： “ 慎 终 追 远 ， 民 德 归 厚 矣 ． ”

子 禽 问 于 子 贡 曰 ： “ 夫 子 至 于 是 邦 也 ， 必 闻 其 政 ， 求 之 与 ？ 抑 与 之 与 ？ ” 子 贡 曰 ： “ 夫 子 温 、 良 、 恭 、 俭 、 让 以 得 之 ． 夫 子 之 求 之 也 ， 其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ？ ”

子 曰 ： “ 父 在 ， 观 其 志 ； 父 没 ， 观 其 行 ； 三 年 无 改 于 父 之 道 ， 可 谓 孝 矣 ． ”

有 子 曰 ： “ 礼 之 用 ， 和 为 贵 ． 先 王 之 道 斯 为 美 ， 小 大 由 之 ． 有 所 不 行 ， 知 和 而 和 ， 不 以 礼 节 之 ， 亦 不 可 行 也 ． ”

有 子 曰 ： “ 信 近 于 义 ， 言 可 复 也 ； 恭 近 于 礼 ， 远 耻 辱 也 ； 因 不 失 其 亲 ， 亦 可 宗 也 ． ”

子 曰 ： “ 君 子 食 无 求 饱 ， 居 无 求 安 ， 敏 于 事 而 慎 于 言 ， 就 有 道 而 正 焉 ， 可 谓 好 学 也 已 ． ”

子 贡 曰 ： “ 贫 而 无 谄 ， 富 而 无 骄 ， 何 如 ？ ” 子 曰 ： “ 可 也 ． 未 若 贫 而 乐 ， 富 而 好 礼 者 也 ． ” 子 贡 曰 ： “ 诗 云 ： ‘ 如 切 如 磋 ， 如 琢 如 磨 ． ’ 其 斯 之 谓 与 ？ ” 子 曰 ： “ 赐 也 ， 始 可 与 言 诗 已 矣 ！ 告 诸 往 而 知 来 者 ． ”

子 曰 ： “ 不 患 人 之 不 己 知 ， 患 不 知 人 也 ． ”
 
 
 

卷一为政第二

子 曰 ： “ 为 政 以 德 ， 譬 如 北 辰 ， 居 其 所 而 众 星 共 之 ． ”

子 曰 ： “ 诗 三 百 ， 一 言 以 蔽 之 ， 曰 ‘ 思 无 邪 ’ ． ”

子 曰 ： “ 道 之 以 政 ， 齐 之 以 刑 ， 民 免 而 无 耻 ； 道 之 以 德 ， 齐 之 以 礼 ， 有 耻 且 格 ． ”

子 曰 ： “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 ， 三 十 而 立 ， 四 十 而 不 惑 ， 五 十 而 知 天 命 ， 六 十 而 耳 顺 ， 七 十 而 从 心 所 欲 ， 不 逾 矩 ． ”

孟 懿 子 问 孝 ． 子 曰 ： “ 无 违 ． ” 樊 迟 御 ， 子 告 之 曰 ： “ 孟 孙 问 孝 于 我 ， 我 对 曰 ‘ 无 违 ’ ． ” 樊 迟 曰 ： “ 何 谓 也 ？ ” 子 曰 ： “ 生 ， 事 之 以 礼 ； 死 ， 葬 之 以 礼 ， 祭 之 以 礼 ． ”

孟 武 伯 问 孝 ． 子 曰 ： “ 父 母 唯 其 疾 之 忧 ． ”

子 游 问 孝 ． 子 曰 ： “ 今 之 孝 者 ， 是 谓 能 养 ． 至 于 犬 马 ， 皆 能 有 养 ； 不 敬 ， 何 以 别 乎 ？ ”

子 夏 问 孝 ． 子 曰 ： “ 色 难 ． 有 事 弟 子 服 其 劳 ， 有 酒 食 先 生 馔 ， 曾 是 以 为 孝 乎 ？ ”

子 曰 ： “ 吾 与 回 言 终 日 ， 不 违 如 愚 ． 退 而 省 其 私 ， 亦 足 以 发 ． 回 也 ，
不 愚 ． ”

子 曰 ： “ 视 其 所 以 ， 观 其 所 由 ， 察 其 所 安 ． 人 焉 廋 哉 ？ 人 焉 廋 哉 ？ ”

子 曰 ： “ 温 故 而 知 新 ， 可 以 为 师 矣 ． ”

子 曰 ： “ 君 子 不 器 ． ”

子 贡 问 君 子 ． 子 曰 ： “ 先 行 其 言 ， 而 后 从 之 ． ”

子 曰 ： “ 君 子 周 而 不 比 ， 小 人 比 而 不 周 ． ”

子 曰 ： “ 学 而 不 思 则 罔 ， 思 而 不 学 则 殆 ． ”

子 曰 ： “ 攻 乎 异 端 ， 斯 害 也 已 ！ ”

子 曰 ： “ 由 ！ 诲 女 知 之 乎 ？ 知 之 为 知 之 ， 不 知 为 不 知 ， 是 知 也 ． ”

子 张 学 干 禄 ． 子 曰 ： “ 多 闻 阙 疑 ， 慎 言 其 余 ， 则 寡 尤 ； 多 见 阙 殆 ， 慎 行 其 余 ， 则 寡 悔 ． 言 寡 尤 ， 行 寡 悔 ， 禄 在 其 中 矣 ． ”

哀 公 问 曰 ： “ 何 为 则 民 服 ？ ” 孔 子 对 曰 ： “ 举 直 错 诸 枉 ， 则 民 服 ； 举 枉 错 诸 直 ， 则 民 不 服 ． ”

季 康 子 问 ： “ 使 民 敬 、 忠 以 劝 ， 如 之 何 ？ ” 子 曰 ： “ 临 之 以 庄 则 敬 ， 孝 慈 则 忠 ， 举 善 而 教 不 能 ， 则 劝 ． ”

或 谓 孔 子 曰 ： “ 子 奚 不 为 政 ？ ” 子 曰 ： “ 书 云 ： ‘ 孝 乎 惟 孝 、 友 于 兄 弟 ， 施 于 有 政 ． ’ 是 亦 为 政 ， 奚 其 为 为 政 ？ ”

子 曰 ： “ 人 而 无 信 ， 不 知 其 可 也 ． 大 车 无 輗 ， 小 车 无 軏 ， 其 何 以 行 之 哉 ？ ”

子 张 问 ： “ 十 世 可 知 也 ？ ” 子 曰 ： “ 殷 因 于 夏 礼 ， 所 损 益 ， 可 知 也 ； 周 因 于 殷 礼 ， 所 损 益 ， 可 知 也 ； 其 或 继 周 者 ， 虽 百 世 可 知 也 ． ”

子 曰 ： “ 非 其 鬼 而 祭 之 ， 谄 也 ． 见 义 不 为 ， 无 勇 也 ． ”
 
 
 

卷二八佾第三

孔 子 谓 季 氏 ： “ 八 佾 舞 于 庭 ， 是 可 忍 也 ， 孰 不 可 忍 也 ？ ”

三 家 者 以 雍 彻 ． 子 曰 ： “ ‘ 相 维 辟 公 ， 天 子 穆 穆 ’ ， 奚 取 于 三 家 之 堂 ？ ”

子 曰 ： “ 人 而 不 仁 ， 如 礼 何 ？ 人 而 不 仁 ， 如 乐 何 ？ ”

林 放 问 礼 之 本 ． 子 曰 ： “ 大 哉 问 ！ 礼 ， 与 其 奢 也 ， 宁 俭 ； 丧 ， 与 其 易 也 ， 宁 戚 ． ”

子 曰 ： “ 夷 狄 之 有 君 ， 不 如 诸 夏 之 亡 也 ． ”

季 氏 旅 于 泰 山 ． 子 谓 冉 有 曰 ： “ 女 弗 能 救 与 ？ ” 对 曰 ： “ 不 能 ． ” 子 曰 ： “ 呜 呼 ！ 曾 谓 泰 山 ， 不 如 林 放 乎 ？ ”

子 曰 ： “ 君 子 无 所 争 ， 必 也 射 乎 ！ 揖 让 而 升 ， 下 而 饮 ， 其 争 也 君 子 ． ”

子 夏 问 曰 ： “ ‘ 巧 笑 倩 兮 ， 美 目 盼 兮 ， 素 以 为 绚 兮 ． ’ 何 谓 也 ？ ” 子 曰 ： “ 绘 事 后 素 ． ” 曰 ： “ 礼 后 乎 ？ ” 子 曰 ： “ 起 予 者 商 也 ！ 始 可 与 言 诗 已 矣 ． ”

子 曰 ： “ 夏 礼 ， 吾 能 言 之 ， 杞 不 足 征 也 ； 殷 礼 ， 吾 能 言 之 ， 宋 不 足 征 也 ． 文 献 不 足 故 也 ， 足 则 吾 能 征 之 矣 ． ”

子 曰 ： “ 禘 自 既 灌 而 往 者 ， 吾 不 欲 观 之 矣 ． ”

或 问 禘 之 说 ． 子 曰 ： “ 不 知 也 ． 知 其 说 者 之 于 天 下 也 ， 其 如 示 诸 斯 乎 ！ ” 指 其 掌 ．

祭 如 在 ， 祭 神 如 神 在 ． 子 曰 ： “ 吾 不 与 祭 ， 如 不 祭 ． ”

王 孙 贾 问 曰 ： “ 与 其 媚 于 奥 ， 宁 媚 于 灶 ， 何 谓 也 ？ ” 子 曰 ： “ 不 然 ， 获 罪 于 天 ， 无 所 祷 也 ． ”

子 曰 ： “ 周 监 于 二 代 ， 郁 郁 乎 文 哉 ！ 吾 从 周 ． ”

子 入 大 庙 ， 每 事 问 ． 或 曰 ： “ 孰 谓 鄹 人 之 子 知 礼 乎 ？ 入 大 庙 ， 每 事 问 ． ” 子 闻 之 曰 ： “ 是 礼 也 ． ”

子 曰 ： “ 射 不 主 皮 ， 为 力 不 同 科 ， 古 之 道 也 ． ”

子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊 ． 子 曰 ： “ 赐 也 ， 尔 爱 其 羊 ， 我 爱 其 礼 ． ”

子 曰 ： “ 事 君 尽 礼 ， 人 以 为 谄 也 ． ”

定 公 问 ： “ 君 使 臣 ， 臣 事 君 ， 如 之 何 ？ ” 孔 子 对 曰 ： “ 君 使 臣 以 礼 ， 臣 事 君 以 忠 ． ”

子 曰 ： “ 关 雎 ， 乐 而 不 淫 ， 哀 而 不 伤 ． ”

哀 公 问 社 于 宰 我 ． 宰 我 对 曰 ： “ 夏 后 氏 以 松 ， 殷 人 以 柏 ， 周 人 以 栗 ， 曰 使 民 战 栗 ． ” 子 闻 之 曰 ： “ 成 事 不 说 ， 遂 事 不 谏 ， 既 往 不 咎 ． ”

子 曰 ： “ 管 仲 之 器 小 哉 ！ ” 或 曰 ： “ 管 仲 俭 乎 ？ ” 曰 ： “ 管 氏 有 三 归 ， 官 事 不 摄 ， 焉 得 俭 ？ ” “ 然 则 管 仲 知 礼 乎 ？ ” 曰 ： “ 邦 君 树 塞 门 ， 管 氏 亦 树 塞 门 ； 邦 君 为 两 君 之 好 ， 有 反 坫 ， 管 氏 亦 有 反 坫 ． 管 氏 而 知 礼 ， 孰 不 知 礼 ？ ”

子 语 鲁 大 师 乐 ． 曰 ： “ 乐 其 可 知 也 ： 始 作 ， 翕 如 也 ； 从 之 ， 纯 如 也 ， 皦 如 也 ， 绎 如 也 ， 以 成 ． ”

仪 封 人 请 见 ． 曰 ： “ 君 子 之 至 于 斯 也 ， 吾 未 尝 不 得 见 也 ． ” 从 者 见 之 ． 出 曰 ： “ 二 三 子 ， 何 患 于 丧 乎 ？ 天 下 之 无 道 也 久 矣 ， 天 将 以 夫 子 为 木 铎 ． ”

子 谓 韶 ， “ 尽 美 矣 ， 又 尽 善 也 ． ” 谓 武 ， “ 尽 美 矣 ， 未 尽 善 也 ” ．

子 曰 ： “ 居 上 不 宽 ， 为 礼 不 敬 ， 临 丧 不 哀 ， 吾 何 以 观 之 哉 ？ ”
 

卷二里仁第四

子 曰 ： “ 里 仁 为 美 ． 择 不 处 仁 ， 焉 得 知 ？ ”

子 曰 ： “ 不 仁 者 不 可 以 久 处 约 ， 不 可 以 长 处 乐 ． 仁 者 安 仁 ， 知 者 利 仁 ． ”

子 曰 ： “ 唯 仁 者 能 好 人 ， 能 恶 人 ． ”

子 曰 ： “ 苟 志 于 仁 矣 ， 无 恶 也 ． ”

子 曰 ： “ 富 与 贵 是 人 之 所 欲 也 ， 不 以 其 道 得 之 ， 不 处 也 ； 贫 与 贱 是 人 之 所 恶 也 ， 不 以 其 道 得 之 ， 不 去 也 ． 君 子 去 仁 ， 恶 乎 成 名 ？ 君 子 无 终 食 之 间 违 仁 ， 造 次 必 于 是 ， 颠 沛 必 于 是 ． ”

子 曰 ： “ 我 未 见 好 仁 者 ， 恶 不 仁 者 ． 好 仁 者 ， 无 以 尚 之 ； 恶 不 仁 者 ， 其 为 仁 矣 ， 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 ． 有 能 一 日 用 其 力 于 仁 矣 乎 ？ 我 未 见 力 不 足 者 ． 盖 有 之 矣 ， 我 未 之 见 也 ． ”

子 曰 ： “ 人 之 过 也 ， 各 于 其 党 ． 观 过 ， 斯 知 仁 矣 ． ”

子 曰 ： “ 朝 闻 道 ， 夕 死 可 矣 ． ”

子 曰 ： “ 士 志 于 道 ， 而 耻 恶 衣 恶 食 者 ， 未 足 与 议 也 ． ”

子 曰 ： “ 君 子 之 于 天 下 也 ， 无 适 也 ， 无 莫 也 ， 义 之 与 比 ． ”

子 曰 ： “ 君 子 怀 德 ， 小 人 怀 土 ； 君 子 怀 刑 ， 小 人 怀 惠 ． ”

子 曰 ： “ 放 于 利 而 行 ， 多 怨 ． ”

子 曰 ： “ 能 以 礼 让 为 国 乎 ？ 何 有 ？ 不 能 以 礼 让 为 国 ， 如 礼 何 ？ ”

子 曰 ： “ 不 患 无 位 ， 患 所 以 立 ； 不 患 莫 己 知 ， 求 为 可 知 也 ． ”

子 曰 ： “ 参 乎 ！ 吾 道 一 以 贯 之 ． ” 曾 子 曰 ： “ 唯 ． ” 子 出 ． 门 人 问 曰 ： “ 何 谓 也 ？ ” 曾 子 曰 ： “ 夫 子 之 道 ， 忠 恕 而 已 矣 ． ”

子 曰 ： “ 君 子 喻 于 义 ， 小 人 喻 于 利 ． ”

子 曰 ： “ 见 贤 思 齐 焉 ， 见 不 贤 而 内 自 省 也 ． ”

子 曰 ： “ 事 父 母 几 谏 ． 见 志 不 从 ， 又 敬 不 违 ， 劳 而 不 怨 ． ”

子 曰 ： “ 父 母 在 ， 不 远 游 ． 游 必 有 方 ． ”

子 曰 ： “ 三 年 无 改 于 父 之 道 ， 可 谓 孝 矣 ． ”

子 曰 ： “ 父 母 之 年 ， 不 可 不 知 也 ． 一 则 以 喜 ， 一 则 以 惧 ． ”

子 曰 ： “ 古 者 言 之 不 出 ， 耻 躬 之 不 逮 也 ． ”

子 曰 ： “ 以 约 失 之 者 ， 鲜 矣 ． ”

子 曰 ： “ 君 子 欲 讷 于 言 ， 而 敏 于 行 ． ”

子 曰 ： “ 德 不 孤 ， 必 有 邻 ． ”

子 游 曰 ： “ 事 君 数 ， 斯 辱 矣 ， 朋 友 数 ， 斯 疏 矣 ． ”
 
 
 

卷三公冶长第五

子 谓 公 冶 长 ， “ 可 妻 也 ． 虽 在 缧 绁 之 中 ， 非 其 罪 也 ” ． 以 其 子 妻 之 ．

子 谓 南 容 ， “ 邦 有 道 ， 不 废 ； 邦 无 道 ， 免 于 刑 戮 ” ． 以 其 兄 之 子 妻 之 ．

子 谓 子 贱 ， “ 君 子 哉 若 人 ！ 鲁 无 君 子 者 ， 斯 焉 取 斯 ？ ”

子 贡 问 曰 ： “ 赐 也 何 如 ？ ” 子 曰 ： “ 女 器 也 ． ” 曰 ： “ 何 器 也 ？ ” 曰 ： “ 瑚 琏 也 ． ”

或 曰 ： “ 雍 也 ， 仁 而 不 佞 ． ” 子 曰 ： “ 焉 用 佞 ？ 御 人 以 口 给 ， 屡 憎 于 人 ． 不 知 其 仁 ， 焉 用 佞 ？ ”

子 使 漆 雕 开 仕 ． 对 曰 ： “ 吾 斯 之 未 能 信 ． ” 子 说 ．

子 曰 ： “ 道 不 行 ， 乘 桴 浮 于 海 ． 从 我 者 其 由 与 ？ ” 子 路 闻 之 喜 ． 子 曰 ： “ 由 也 好 勇 过 我 ， 无 所 取 材 ． ”

孟 武 伯 问 ： “ 子 路 仁 乎 ？ ” 子 曰 ： “ 不 知 也 ． ” 又 问 ． 子 曰 ： “ 由 也 ， 千 乘 之 国 ， 可 使 治 其 赋 也 ， 不 知 其 仁 也 ． ” “ 求 也 何 如 ？ ” 子 曰 ： “ 求 也 ， 千 室 之 邑 ， 百 乘 之 家 ， 可 使 为 之 宰 也 ， 不 知 其 仁 也 ． ” “ 赤 也 何 如 ？ ” 子 曰 ： “ 赤 也 ， 束 带 立 于 朝 ， 可 使 与 宾 客 言 也 ， 不 知 其 仁 也 ． ”

子 谓 子 贡 曰 ： “ 女 与 回 也 孰 愈 ？ ” 对 曰 ： “ 赐 也 何 敢 望 回 ． 回 也 闻 一 以 知 十 ， 赐 也 闻 一 以 知 二 ． ” 子 曰 ： “ 弗 如 也 ！ 吾 与 女 弗 如 也 ． ”

宰 予 昼 寝 ． 子 曰 ： “ 朽 木 不 可 雕 也 ， 粪 土 之 墙 不 可 杇 也 ， 于 予 与 何 诛 ． ” 子 曰 ： “ 始 吾 于 人 也 ， 听 其 言 而 信 其 行 ； 今 吾 于 人 也 ， 听 其 言 而 观 其 行 ． 于 予 与 改 是 ． ”

子 曰 ： “ 吾 未 见 刚 者 ． ” 或 对 曰 ： “ 申 枨 ． ” 子 曰 ： “ 枨 也 欲 ， 焉 得 刚 ？ ”

子 贡 曰 ： “ 我 不 欲 人 之 加 诸 我 也 ， 吾 亦 欲 无 加 诸 人 ． ” 子 曰 ： “ 赐 也 ， 非 尔 所 及 也 ． ”

子 贡 曰 ： “ 夫 子 之 文 章 ， 可 得 而 闻 也 ； 夫 子 之 言 性 与 天 道 ， 不 可 得 而 闻 也 ． ”

子 路 有 闻 ， 未 之 能 行 ， 唯 恐 有 闻 ．

子 贡 问 曰 ： “ 孔 文 子 何 以 谓 之 文 也 ？ ” 子 曰 ： “ 敏 而 好 学 ， 不 耻 下 问 ， 是 以 谓 之 文 也 ． ”

子 谓 子 产 ， “ 有 君 子 之 道 四 焉 ： 其 行 己 也 恭 ， 其 事 上 也 敬 ， 其 养 民 也 惠 ， 其 使 民 也 义 ． ”

子 曰 ： “ 晏 平 仲 善 与 人 交 ， 久 而 敬 之 ． ”

子 曰 ： “ 臧 文 仲 居 蔡 ， 山 节 藻 梲 ， 何 如 其 知 也 ？ ”

子 张 问 曰 ： “ 令 尹 子 文 三 仕 为 令 尹 ， 无 喜 色 ； 三 已 之 ， 无 愠 色 ． 旧 令 尹 之 政 ， 必 以 告 新 令 尹 ． 何 如 ？ ” 子 曰 ： “ 忠 矣 ． ” 曰 ： “ 仁 矣 乎 ？ ” 曰 ： “ 未 知 ， 焉 得 仁 ？ ” “ 崔 子 弑 齐 君 ， 陈 文 子 有 马 十 乘 ， 弃 而 违 之 ． 至 于 他 邦 ， 则 曰 ： ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 ． ’ 违 之 ． 之 一 邦 ， 则 又 曰 ： ‘ 犹 吾 大 夫 崔 子 也 ． ’ 违 之 ． 何 如 ？ ” 子 曰 ： “ 清 矣 ． ” 曰 ： “ 仁 矣 乎 ？ ” 曰 ： “ 未 知 ． 焉 得 仁 ？ ”

季 文 子 三 思 而 后 行 ． 子 闻 之 ， 曰 ： “ 再 ， 斯 可 矣 ． ”

子 曰 ： “ 宁 武 子 邦 有 道 则 知 ， 邦 无 道 则 愚 ． 其 知 可 及 也 ， 其 愚 不 可 及 也 ． ”

子 在 陈 曰 ： “ 归 与 ！ 归 与 ！ 吾 党 之 小 子 狂 简 ， 斐 然 成 章 ， 不 知 所 以 裁 之 ． ”

子 曰 ： “ 伯 夷 、 叔 齐 不 念 旧 恶 ， 怨 是 用 希 ． ”

子 曰 ： “ 孰 谓 微 生 高 直 ？ 或 乞 醯 焉 ， 乞 诸 其 邻 而 与 之 ． ”

子 曰 ： “ 巧 言 、 令 色 、 足 恭 ， 左 丘 明 耻 之 ， 丘 亦 耻 之 ． 匿 怨 而 友 其 人 ， 左 丘 明 耻 之 ， 丘 亦 耻 之 ． ”

颜 渊 、 季 路 侍 ． 子 曰 ： “ 盍 各 言 尔 志 ？ ” 子 路 曰 ： “ 愿 车 马 、 衣 轻 裘 ， 与 朋 友 共 ． 敝 之 而 无 憾 ． ” 颜 渊 曰 ： “ 愿 无 伐 善 ， 无 施 劳 ． ” 子 路 曰 ： “ 愿 闻 子 之 志 ． ” 子 曰 ： “ 老 者 安 之 ， 朋 友 信 之 ， 少 者 怀 之 ． ”

子 曰 ： “ 已 矣 乎 ！ 吾 未 见 能 见 其 过 而 内 自 讼 者 也 ． ”

子 曰 ： “ 十 室 之 邑 ， 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 ， 不 如 丘 之 好 学 也 ． ”
 
 
 

卷三雍也第六

子 曰 ： “ 雍 也 可 使 南 面 ． ” 仲 弓 问 子 桑 伯 子 ， 子 曰 ： “ 可 也 简 ． ” 仲 弓 曰 ： “ 居 敬 而 行 简 ， 以 临 其 民 ， 不 亦 可 乎 ？ 居 简 而 行 简 ， 无 乃 大 简 乎 ？ ” 子 曰 ： “ 雍 之 言 然 ． ”

哀 公 问 ： “ 弟 子 孰 为 好 学 ？ ” 孔 子 对 曰 ： “ 有 颜 回 者 好 学 ， 不 迁 怒 ， 不 贰 过 ． 不 幸 短 命 死 矣 ！ 今 也 则 亡 ， 未 闻 好 学 者 也 ． ”

子 华 使 于 齐 ， 冉 子 为 其 母 请 粟 ． 子 曰 ： “ 与 之 釜 ． ” 请 益 ． 曰 ： “ 与 之 庾 ． ” 冉 子 与 之 粟 五 秉 ． 子 曰 ： “ 赤 之 适 齐 也 ， 乘 肥 马 ， 衣 轻 裘 ． 吾 闻 之 也 ， 君 子 周 急 不 继 富 ． ” 原 思 为 之 宰 ， 与 之 粟 九 百 ， 辞 ． 子 曰 ： “ 毋 ！ 以 与 尔 邻 里 乡 党 乎 ！ ”

子 谓 仲 弓 曰 ： “ 犁 牛 之 子 骍 且 角 ， 虽 欲 勿 用 ， 山 川 其 舍 诸 ？ ”

子 曰 ： “ 回 也 ， 其 心 三 月 不 违 仁 ， 其 余 则 日 月 至 焉 而 已 矣 ． ”

季 康 子 问 ： “ 仲 由 可 使 从 政 也 与 ？ ” 子 曰 ： “ 由 也 果 ， 于 从 政 乎 何 有 ？ ” 曰 ： “ 赐 也 ， 可 使 从 政 也 与 ？ ” 曰 ： “ 赐 也 达 ， 于 从 政 乎 何 有 ？ ” 曰 ： “ 求 也 ， 可 使 从 政 也 与 ？ ” 曰 ： “ 求 也 艺 ， 于 从 政 乎 何 有 ？ ”

季 氏 使 闵 子 骞 为 费 宰 ． 闵 子 骞 曰 ： “ 善 为 我 辞 焉 ． 如 有 复 我 者 ， 则 吾 必 在 汶 上 矣 ． ”

伯 牛 有 疾 ， 子 问 之 ， 自 牖 执 其 手 ， 曰 ： “ 亡 之 ， 命 矣 夫 ！ 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ！ 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ！ ”

子 曰 ： “ 贤 哉 ， 回 也 ！ 一 箪 食 ， 一 瓢 饮 ， 在 陋 巷 ． 人 不 堪 其 忧 ， 回 也 不 改 其 乐 ． 贤 哉 ， 回 也 ！ ”

冉 求 曰 ： “ 非 不 说 子 之 道 ， 力 不 足 也 ． ” 子 曰 ： “ 力 不 足 者 ， 中 道 而 废 ． 今 女 画 ． ”

子 谓 子 夏 曰 ： “ 女 为 君 子 儒 ， 无 为 小 人 儒 ． ”

子 游 为 武 城 宰 ． 子 曰 ： “ 女 得 人 焉 尔 乎 ？ ” 曰 ： “ 有 澹 台 灭 明 者 ， 行 不 由 径 ． 非 公 事 ， 未 尝 至 于 偃 之 室 也 ． ”

子 曰 ： “ 孟 之 反 不 伐 ， 奔 而 殿 ． 将 入 门 ， 策 其 马 ， 曰 ： ‘ 非 敢 后 也 ， 马 不 进 也 ． ’ ”

子 曰 ： “ 不 有 祝 鮀 之 佞 而 有 宋 朝 之 美 ， 难 乎 免 于 今 之 世 矣 ！ ”

子 曰 ： “ 谁 能 出 不 由 户 ？ 何 莫 由 斯 道 也 ？ ”

子 曰 ： “ 质 胜 文 则 野 ， 文 胜 质 则 史 ． 文 质 彬 彬 ， 然 后 君 子 ． ”

子 曰 ： “ 人 之 生 也 直 ， 罔 之 生 也 幸 而 免 ． ”

子 曰 ： “ 知 之 者 不 如 好 之 者 ， 好 之 者 不 如 乐 之 者 ． ”

子 曰 ： “ 中 人 以 上 ， 可 以 语 上 也 ； 中 人 以 下 ， 不 可 以 语 上 也 ． ”

樊 迟 问 知 ． 子 曰 ： “ 务 民 之 义 ， 敬 鬼 神 而 远 之 ， 可 谓 知 矣 ． ” 问 仁 ． 曰 ： “ 仁 者 先 难 而 后 获 ， 可 谓 仁 矣 ． ”

子 曰 ： “ 知 者 乐 水 ， 仁 者 乐 山 ； 知 者 动 ， 仁 者 静 ； 知 者 乐 ， 仁 者 寿 ． ”

子 曰 ： “ 齐 一 变 ， 至 于 鲁 ； 鲁 一 变 ， 至 于 道 ． ”

子 曰 ： “ 觚 不 觚 ， 觚 哉 ！ 觚 哉 ！ ”

宰 我 问 曰 ： “ 仁 者 ， 虽 告 之 曰 ： ‘ 井 有 仁 焉 ． ’ 其 从 之 也 ？ ” 子 曰 ： “ 何 为 其 然 也 ？ 君 子 可 逝 也 ， 不 可 陷 也 ； 可 欺 也 ， 不 可 罔 也 ． ”

子 曰 ： “ 君 子 博 学 于 文 ， 约 之 以 礼 ， 亦 可 以 弗 畔 矣 夫 ！ ”

子 见 南 子 ， 子 路 不 说 ． 夫 子 矢 之 曰 ： “ 予 所 否 者 ， 天 厌 之 ！ 天 厌 之 ！ ”

子 曰 ： “ 中 庸 之 为 德 也 ， 其 至 矣 乎 ！ 民 鲜 久 矣 ． ”

子 贡 曰 ： “ 如 有 博 施 于 民 而 能 济 众 ， 何 如 ？ 可 谓 仁 乎 ？ ” 子 曰 ： “ 何 事 于 仁 ， 必 也 圣 乎 ！ 尧 舜 其 犹 病 诸 ！ 夫 仁 者 ， 己 欲 立 而 立 人 ， 己 欲 达 而 达 人 ． 能 近 取 譬 ， 可 谓 仁 之 方 也 已 ． ”
 
 
 

卷四述而第七

子 曰 ： “ 述 而 不 作 ， 信 而 好 古 ， 窃 比 于 我 老 彭 ． ”

子 曰 ： “ 默 而 识 之 ， 学 而 不 厌 ， 诲 人 不 倦 ， 何 有 于 我 哉 ？ ”

子 曰 ： “ 德 之 不 脩 ， 学 之 不 讲 ， 闻 义 不 能 徙 ， 不 善 不 能 改 ， 是 吾 忧 也 ． ”

子 之 燕 居 ， 申 申 如 也 ， 夭 夭 如 也 ．

子 曰 ： “ 甚 矣 吾 衰 也 ！ 久 矣 吾 不 复 梦 见 周 公 ． ”

子 曰 ： “ 志 于 道 ， 据 于 德 ， 依 于 仁 ， 游 于 艺 ． ”

子 曰 ： “ 自 行 束 脩 以 上 ， 吾 未 尝 无 诲 焉 ． ”

子 曰 ： “ 不 愤 不 启 ， 不 悱 不 发 ， 举 一 隅 不 以 三 隅 反 ， 则 不 复 也 ． ”

子 食 于 有 丧 者 之 侧 ， 未 尝 饱 也 ．  于 是 日 哭 ， 则 不 歌 ．

子 谓 颜 渊 曰 ： “ 用 之 则 行 ， 舍 之 则 藏 ， 唯 我 与 尔 有 是 夫 ！ ” 子 路 曰 ： “ 子 行 三 军 ， 则 谁 与 ？ ” 子 曰 ： “ 暴 虎 冯 河 ， 死 而 无 悔 者 ， 吾 不 与 也 ． 必 也 临 事 而 惧 ， 好 谋 而 成 者 也 ． ”

子 曰 ： “ 富 而 可 求 也 ， 虽 执 鞭 之 士 ， 吾 亦 为 之 ． 如 不 可 求 ， 从 吾 所 好 ． ”

子 之 所 慎 ： 齐 ， 战 ， 疾 ．

子 在 齐 闻 韶 ， 三 月 不 知 肉 味 ． 曰 ： “ 不 图 为 乐 之 至 于 斯 也 ！ ”

冉 有 曰 ： “ 夫 子 为 卫 君 乎 ？ ” 子 贡 曰 ： “ 诺 ． 吾 将 问 之 ． ” 入 ， 曰 ： “ 伯 夷 、 叔 齐 何 人 也 ？ ” 曰 ： “ 古 之 贤 人 也 ． ” 曰 ： “ 怨 乎 ？ ” 曰 ： “ 求 仁 而 得 仁 ， 又 何 怨 ． ” 出 ， 曰 ： “ 夫 子 不 为 也 ． ”

子 曰 ： “ 饭 疏 食 饮 水 ， 曲 肱 而 枕 之 ， 乐 亦 在 其 中 矣 ． 不 义 而 富 且 贵 ， 于 我 如 浮 云 ． ”

子 曰 ： “ 加 我 数 年 ， 五 十 以 学 易 ， 可 以 无 大 过 矣 ． ”

子 所 雅 言 ， 诗 、 书 、 执 礼 ， 皆 雅 言 也 ．

叶 公 问 孔 子 于 子 路 ， 子 路 不 对 ． 子 曰 ： “ 女 奚 不 曰 ， 其 为 人 也 ， 发 愤 忘 食 ， 乐 以 忘 忧 ， 不 知 老 之 将 至 云 尔 ． ”

子 曰 ： “ 我 非 生 而 知 之 者 ， 好 古 ， 敏 以 求 之 者 也 ． ”

子 不 语 怪 ， 力 ， 乱 ， 神 ．

子 曰 ： “ 三 人 行 ， 必 有 我 师 焉 ． 择 其 善 者 而 从 之 ， 其 不 善 者 而 改 之 ． ”

子 曰 ： “ 天 生 德 于 予 ， 桓 魋 其 如 予 何 ？ ”

子 曰 ： “ 二 三 子 以 我 为 隐 乎 ？ 吾 无 隐 乎 尔 ． 吾 无 行 而 不 与 二 三 子 者 ， 是 丘 也 ． ”

子 以 四 教 ： 文 ， 行 ， 忠 ， 信 ．

子 曰 ： “ 圣 人 ， 吾 不 得 而 见 之 矣 ； 得 见 君 子 者 ， 斯 可 矣 ． ” 子 曰 ：“
善 人 ， 吾 不 得 而 见 之 矣 ； 得 见 有 恒 者 ， 斯 可 矣 ． 亡 而 为 有 ， 虚 而 为 盈 ， 约 而 为 泰 ， 难 乎 有 恒 矣 ． ”

子 钓 而 不 纲 ， 弋 不 射 宿 ．

子 曰 ： “ 盖 有 不 知 而 作 之 者 ， 我 无 是 也 ． 多 闻 择 其 善 者 而 从 之 ， 多 见 而 识 之 ， 知 之 次 也 ． ”

互 乡 难 与 言 ， 童 子 见 ， 门 人 惑 ． 子 曰 ： “ 与 其 进 也 ， 不 与 其 退 也 ， 唯 何 甚 ！ 人 洁 己 以 进 ， 与 其 洁 也 ， 不 保 其 往 也 ． ”

子 曰 ： “ 仁 远 乎 哉 ？ 我 欲 仁 ， 斯 仁 至 矣 ． ”

陈 司 败 问 昭 公 知 礼 乎 ？ 孔 子 曰 ： “ 知 礼 ． ” 孔 子 退 ， 揖 巫 马 期 而 进 之 ， 曰 ： “ 吾 闻 君 子 不 党 ， 君 子 亦 党 乎 ？ 君 取 于 吴 为 同 姓 ， 谓 之 吴 孟 子 ． 君 而 知 礼 ， 孰 不 知 礼 ？ ” 巫 马 期 以 告 ． 子 曰 ： “ 丘 也 幸 ， 苟 有 过 ， 人 必 知 之 ． ”

子 与 人 歌 而 善 ， 必 使 反 之 ， 而 后 和 之 ．

子 曰 ： “ 文 ， 莫 吾 犹 人 也 ． 躬 行 君 子 ， 则 吾 未 之 有 得 ． ”

子 曰 ： “ 若 圣 与 仁 ， 则 吾 岂 敢 ？ 抑 为 之 不 厌 ， 诲 人 不 倦 ， 则 可 谓 云 尔 已 矣 ． ” 公 西 华 曰 ： “ 正 唯 弟 子 不 能 学 也 ． ”

子 疾 病 ， 子 路 请 祷 ． 子 曰 ： “ 有 诸 ？ ” 子 路 对 曰 ： “ 有 之 ． 诔 曰 ：‘
祷 尔 于 上 下 神 祇 ． ’ ” 子 曰 ： “ 丘 之 祷 久 矣 ． ”

子 曰 ： “ 奢 则 不 孙 ， 俭 则 固 ． 与 其 不 孙 也 ， 宁 固 ． ”

子 曰 ： “ 君 子 坦 荡 荡 ， 小 人 长 戚 戚 ． ”

子 温 而 厉 ， 威 而 不 猛 ， 恭 而 安 ．
 
 
 

卷四泰伯第八

子 曰 ： “ 泰 伯 ， 其 可 谓 至 德 也 已 矣 ！ 三 以 天 下 让 ， 民 无 得 而 称 焉 ． ”

子 曰 ： “ 恭 而 无 礼 则 劳 ， 慎 而 无 礼 则 葸 ， 勇 而 无 礼 则 乱 ， 直 而 无 礼 则 绞 ． 君 子 笃 于 亲 ， 则 民 兴 于 仁 ； 故 旧 不 遗 ， 则 民 不 偷 ． ”

曾 子 有 疾 ， 召 门 弟 子 曰 ： “ 启 予 足 ！ 启 予 手 ！ 诗 云 ‘ 战 战 兢 兢 ， 如 临 深 渊 ， 如 履 薄 冰 ． ’ 而 今 而 后 ， 吾 知 免 夫 ！ 小 子 ！ ”

曾 子 有 疾 ， 孟 敬 子 问 之 ． 曾 子 言 曰 ： “ 鸟 之 将 死 ， 其 鸣 也 哀 ； 人 之 将 死 ， 其 言 也 善 ． 君 子 所 贵 乎 道 者 三 ： 动 容 貌 ， 斯 远 暴 慢 矣 ； 正 颜 色 ， 斯 近 信 矣 ； 出 辞 气 ， 斯 远 鄙 倍 矣 ． 笾 豆 之 事 ， 则 有 司 存 ． ”

曾 子 曰 ： “ 以 能 问 于 不 能 ， 以 多 问 于 寡 ； 有 若 无 ， 实 若 虚 ， 犯 而 不 校 ， 昔 者 吾 友 尝 从 事 于 斯 矣 ． ”

曾 子 曰 ： “ 可 以 托 六 尺 之 孤 ， 可 以 寄 百 里 之 命 ， 临 大 节 而 不 可 夺 也 ． 君 子 人 与 ？ 君 子 人 也 ． ”

曾 子 曰 ： “ 士 不 可 以 不 弘 毅 ， 任 重 而 道 远 ． 仁 以 为 己 任 ， 不 亦 重 乎 ？ 死 而 后 已 ， 不 亦 远 乎 ？ ”

子 曰 ： “ 兴 于 诗 ， 立 于 礼 ． 成 于 乐 ． ”

子 曰 ： “ 民 可 使 由 之 ， 不 可 使 知 之 ． ”

子 曰 ： “ 好 勇 疾 贫 ， 乱 也 ． 人 而 不 仁 ， 疾 之 已 甚 ， 乱 也 ． ”

子 曰 ： “ 如 有 周 公 之 才 之 美 ， 使 骄 且 吝 ， 其 余 不 足 观 也 已 ． ”

子 曰 ： “ 三 年 学 ， 不 至 于 谷 ， 不 易 得 也 ． ”

子 曰 ： “ 笃 信 好 学 ， 守 死 善 道 ． 危 邦 不 入 ， 乱 邦 不 居 ． 天 下 有 道 则 见 ， 无 道 则 隐 ． 邦 有 道 ， 贫 且 贱 焉 ， 耻 也 ； 邦 无 道 ， 富 且 贵 焉 ， 耻 也 ． ”

子 曰 ： “ 不 在 其 位 ， 不 谋 其 政 ． ”

子 曰 ： “ 师 挚 之 始 ， 关 雎 之 乱 ， 洋 洋 乎 ！ 盈 耳 哉 ． ”

子 曰 ： “ 狂 而 不 直 ， 侗 而 不 愿 ， 悾 悾 而 不 信 ， 吾 不 知 之 矣 ． ”

子 曰 ： “ 学 如 不 及 ， 犹 恐 失 之 ． ”

子 曰 ： “ 巍 巍 乎 ！ 舜 禹 之 有 天 下 也 ， 而 不 与 焉 ． ”

子 曰 ： “ 大 哉 ， 尧 之 为 君 也 ！ 巍 巍 乎 ！ 唯 天 为 大 ， 唯 尧 则 之 ． 荡 荡 乎 ！ 民 无 能 名 焉 ． 巍 巍 乎 ！ 其 有 成 功 也 ； 焕 乎 ， 其 有 文 章 ！ ”

舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 ． 武 王 曰 ： “ 予 有 乱 臣 十 人 ． ” 孔 子 曰 ： “ 才 难 ， 不 其 然 乎 ？ 唐 虞 之 际 ， 于 斯 为 盛 ． 有 妇 人 焉 ， 九 人 而 已 ． 三 分 天 下 有 其 二 ， 以 服 事 殷 ． 周 之 德 ， 其 可 谓 至 德 也 已 矣 ． ”

子 曰 ： “ 禹 ， 吾 无 间 然 矣 ． 菲 饮 食 ， 而 致 孝 乎 鬼 神 ； 恶 衣 服 ， 而 致 美 乎 黻 冕 ； 卑 宫 室 ， 而 尽 力 乎 沟 洫 ． 禹 ， 吾 无 间 然 矣 ． ”
 
 
 

卷五子罕第九

子 罕 言 利 ， 与 命 ， 与 仁 ．

达 巷 党 人 曰 ： “ 大 哉 孔 子 ！ 博 学 而 无 所 成 名 ． ” 子 闻 之 ， 谓 门 弟 子 曰 ： “ 吾 何 执 ？ 执 御 乎 ？ 执 射 乎 ？ 吾 执 御 矣 ． ”

子 曰 ： “ 麻 冕 ， 礼 也 ； 今 也 纯 ， 俭 ． 吾 从 众 ． 拜 下 ， 礼 也 ； 今 拜 乎 上 ， 泰 也 ． 虽 违 众 ， 吾 从 下 ． ”

子 绝 四 ： 毋 意 ， 毋 必 ， 毋 固 ， 毋 我 ．

子 畏 于 匡 ． 曰 ： “ 文 王 既 没 ， 文 不 在 兹 乎 ？ 天 之 将 丧 斯 文 也 ， 后 死 者 不 得 与 于 斯 文 也 ； 天 之 未 丧 斯 文 也 ， 匡 人 其 如 予 何 ？ ”

大 宰 问 于 子 贡 曰 ： “ 夫 子 圣 者 与 ？ 何 其 多 能 也 ？ ” 子 贡 曰 ： “ 固 天 纵 之 将 圣 ， 又 多 能 也 ． ” 子 闻 之 ， 曰 ： “ 大 宰 知 我 乎 ！ 吾 少 也 贱 ， 故 多 能 鄙 事 ． 君 子 多 乎 哉 ？ 不 多 也 ． ” 牢 曰 ： “ 子 云 ， ‘ 吾 不 试 ， 故 艺 ’ ． ”

子 曰 ： “ 吾 有 知 乎 哉 ？ 无 知 也 ． 有 鄙 夫 问 于 我 ， 空 空 如 也 ， 我 叩 其 两 端 而 竭 焉 ． ”

子 曰 ： “ 凤 鸟 不 至 ， 河 不 出 图 ， 吾 已 矣 夫 ！ ”

子 见 齐 衰 者 、 冕 衣 裳 者 与 瞽 者 ， 见 之 ， 虽 少 必 作 ； 过 之 ， 必 趋 ．

颜 渊 喟 然 叹 曰 ： “ 仰 之 弥 高 ， 钻 之 弥 坚 ； 瞻 之 在 前 ， 忽 焉 在 后 ． 夫 子 循 循 然 善 诱 人 ， 博 我 以 文 ， 约 我 以 礼 ． 欲 罢 不 能 ， 既 竭 吾 才 ， 如 有 所 立 卓 尔 ． 虽 欲 从 之 ， 末 由 也 已 ． ”

子 疾 病 ， 子 路 使 门 人 为 臣 ． 病 闲 ， 曰 ： “ 久 矣 哉 ！ 由 之 行 诈 也 ， 无 臣
而 为 有 臣 ． 吾 谁 欺 ？ 欺 天 乎 ？ 且 予 与 其 死 于 臣 之 手 也 ， 无 宁 死 于 二 三 子 之 手 乎 ？ 且 予 纵 不 得 大 葬 ， 予 死 于 道 路 乎 ？ ”

子 贡 曰 ： “ 有 美 玉 于 斯 ， 韫 匮 而 藏 诸 ？ 求 善 贾 而 沽 诸 ？ ” 子 曰 ： “ 沽 之 哉 ！ 沽 之 哉 ！ 我 待 贾 者 也 ． ”

子 欲 居 九 夷 ． 或 曰 ： “ 陋 ， 如 之 何 ！ ” 子 曰 ： “ 君 子 居 之 ， 何 陋 之 有 ？ ”

子 曰 ： “ 吾 自 卫 反 鲁 ， 然 后 乐 正 ， 雅 颂 各 得 其 所 ． ”

子 曰 ： “ 出 则 事 公 卿 ， 入 则 事 父 兄 ， 丧 事 不 敢 不 勉 ， 不 为 酒 困 ， 何 有 于 我 哉 ？ ”

子 在 川 上 ， 曰 ： “ 逝 者 如 斯 夫 ！ 不 舍 昼 夜 ． ”

子 曰 ： “ 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 ． ”

子 曰 ： “ 譬 如 为 山 ， 未 成 一 篑 ， 止 ， 吾 止 也 ； 譬 如 平 地 ， 虽 覆 一 篑 ， 进 ， 吾 往 也 ． ”

子 曰 ： “ 语 之 而 不 惰 者 ， 其 回 也 与 ！ ”

子 谓 颜 渊 ， 曰 ： “ 惜 乎 ！ 吾 见 其 进 也 ， 未 见 其 止 也 ． ”

子 曰 ； “ 苗 而 不 秀 者 有 矣 夫 ！ 秀 而 不 实 者 有 矣 夫 ！ ”

子 曰 ： “ 后 生 可 畏 ， 焉 知 来 者 之 不 如 今 也 ？ 四 十 、 五 十 而 无 闻 焉 ， 斯 亦 不 足 畏 也 已 ． ”

子 曰 ： “ 法 语 之 言 ， 能 无 从 乎 ？ 改 之 为 贵 ． 巽 与 之 言 ， 能 无 说 乎 ？ 绎 之 为 贵 ． 说 而 不 绎 ， 从 而 不 改 ， 吾 末 如 之 何 也 已 矣 ． ”

子 曰 ： “ 主 忠 信 ， 毋 友 不 如 己 者 ， 过 则 勿 惮 改 ． ”

子 曰 ： “ 三 军 可 夺 帅 也 ， 匹 夫 不 可 夺 志 也 ． ”

子 曰 ： “ 衣 敝 缊 袍 ， 与 衣 狐 貉 者 立 ， 而 不 耻 者 ， 其 由 也 与 ？ ‘ 不 忮 不 求 ， 何 用 不 臧 ？ ’ ” 子 路 终 身 诵 之 ． 子 曰 ： “ 是 道 也 ， 何 足 以 臧 ？ ”

子 曰 ： “ 岁 寒 ， 然 后 知 松 柏 之 后 雕 也 ． ”

子 曰 ： “ 知 者 不 惑 ， 仁 者 不 忧 ， 勇 者 不 惧 ． ”

子 曰 ： “ 可 与 共 学 ， 未 可 与 适 道 ； 可 与 适 道 ， 未 可 与 立 ； 可 与 立 ， 未 可 与 权 ． ”

“ 唐 棣 之 华 ， 偏 其 反 而 ． 岂 不 尔 思 ？ 室 是 远 而 ． ” 子 曰 ： “ 未 之 思 也 ， 夫 何 远 之 有 ？ ”
 
 
 

卷五乡党第十

孔 子 于 乡 党 ， 恂 恂 如 也 ， 似 不 能 言 者 ． 其 在 宗 庙 朝 廷 ， 便 便 言 ， 唯 谨 尔 ．

朝 ， 与 下 大 夫 言 ， 侃 侃 如 也 ； 与 上 大 夫 言 ， 訚 訚 如 也 ． 君 在 ， 踧 踖 如 也 ． 与 与 如 也 ．

君 召 使 摈 ， 色 勃 如 也 ， 足 躩 如 也 ． 揖 所 与 立 ， 左 右 手 ． 衣 前 后 ， 襜 如 也 ． 趋 进 ， 翼 如 也 ． 宾 退 ， 必 复 命 曰 ： “ 宾 不 顾 矣 ． ”

入 公 门 ， 鞠 躬 如 也 ， 如 不 容 ． 立 不 中 门 ， 行 不 履 阈 ． 过 位 ， 色 勃 如 也 ， 足 躩 如 也 ， 其 言 似 不 足 者 ． 摄 齐 升 堂 ， 鞠 躬 如 也 ， 屏 气 似 不 息 者 ． 出 ， 降 一 等 ， 逞 颜 色 ， 怡 怡 如 也 ． 没 阶 趋 ， 翼 如 也 ． 复 其 位 ， 踧 踖 如 也 ．

执 圭 ， 鞠 躬 如 也 ， 如 不 胜 ． 上 如 揖 ， 下 如 授 ． 勃 如 战 色 ， 足 缩 缩 ， 如 有 循 ． 享 礼 ， 有 容 色 ． 私 觌 ， 愉 愉 如 也 ．

君 子 不 以 绀 緅 饰 ． 红 紫 不 以 为 亵 服 ． 当 暑 ， 袗 絺 绤 ， 必 表 而 出 之 ． 缁 衣 羔 裘 ， 素 衣 麑 裘 ， 黄 衣 狐 裘 ． 亵 裘 长 ． 短 右 袂 ． 狐 貉 之 厚 以 居 ． 去 丧 ， 无 所 不 佩 ． 非 帷 裳 ， 必 杀 之 ． 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ． 吉 月 ， 必 朝 服 而 朝 ．

齐 ， 必 有 明 衣 ， 布 ． 必 有 寝 衣 ， 长 一 身 有 半 ． 齐 ， 必 变 食 ， 居 必 迁 坐 ．
 
食 不 厌 精 ， 脍 不 厌 细 ． 食 饐 而 餲 ， 鱼 馁 而 肉 败 ， 不 食 ． 色 恶 ， 不 食 ． 臭 恶 ， 不 食 ． 失 饪 ， 不 食 ． 不 时 ， 不 食 ． 割 不 正 ， 不 食 ． 不 得 其 酱 ， 不 食 ． 肉 虽 多 ， 不 使 胜 食 气 ． 惟 酒 无 量 ， 不 及 乱 ． 沽 酒 市 脯 不 食 ． 不 撤 姜 食 ． 不 多 食 ． 祭 于 公 ， 不 宿 肉 ． 祭 肉 不 出 三 日 ． 出 三 日 ， 不 食 之 矣 ． 食 不 语 ， 寝 不 言 ． 虽 疏 食 菜 羹 ， 瓜 祭 ， 必 齐 如 也 ．

席 不 正 ， 不 坐 ．

乡 人 饮 酒 ， 杖 者 出 ， 斯 出 矣 ． 乡 人 傩 ， 朝 服 而 立 于 阼 阶 ．

问 人 于 他 邦 ， 再 拜 而 送 之 ． 康 子 馈 药 ， 拜 而 受 之 ． 曰 ： “ 丘 未 达 ， 不 敢 尝 ． ”

厩 焚 ． 子 退 朝 ， 曰 ： “ 伤 人 乎 ？ ” 不 问 马 ．

君 赐 食 ， 必 正 席 先 尝 之 ； 君 赐 腥 ， 必 熟 而 荐 之 ； 君 赐 生 ， 必 畜 之 ． 侍 食 于 君 ， 君 祭 ， 先 饭 ． 疾 ， 君 视 之 ， 东 首 ， 加 朝 服 ， 拖 绅 ． 君 命 召 ， 不 俟 驾 行 矣 ．

入 太 庙 ， 每 事 问 ．

朋 友 死 ， 无 所 归 ． 曰 ： “ 于 我 殡 ． ” 朋 友 之 馈 ， 虽 车 马 ， 非 祭 肉 ， 不 拜 ．

寝 不 尸 ， 居 不 容 ． 见 齐 衰 者 ， 虽 狎 ， 必 变 ． 见 冕 者 与 瞽 者 ， 虽 亵 ， 必 以 貌 ． 凶 服 者 式 之 ． 式 负 版 者 ． 有 盛 馔 ， 必 变 色 而 作 ． 迅 雷 风 烈 ， 必 变 ．

升 车 ， 必 正 立 执 绥 ． 车 中 ， 不 内 顾 ， 不 疾 言 ， 不 亲 指 ．

色 斯 举 矣 ， 翔 而 后 集 ． 曰 ： “ 山 梁 雌 雉 ， 时 哉 ！ 时 哉 ！ ” 子 路 共 之 ， 三 嗅 而 作 ．
 
 
 

卷六先进第十一

子 曰 ： “ 先 进 于 礼 乐 ， 野 人 也 ； 后 进 于 礼 乐 ， 君 子 也 ． 如 用 之 ， 则 吾 从 先 进 ． ”

子 曰 ： “ 从 我 于 陈 、 蔡 者 ， 皆 不 及 门 也 ． ” 德 行 ： 颜 渊 ， 闵 子 骞 ， 冉 伯 牛 ， 仲 弓 ． 言 语 ： 宰 我 ， 子 贡 ． 政 事 ： 冉 有 ， 季 路 ． 文 学 ： 子 游 ， 子 夏 ．

子 曰 ： “ 回 也 非 助 我 者 也 ， 于 吾 言 无 所 不 说 ． ”

子 曰 ： “ 孝 哉 闵 子 骞 ！ 人 不 间 于 其 父 母 昆 弟 之 言 ． ”

南 容 三 复 白 圭 ， 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 ．

季 康 子 问 ： “ 弟 子 孰 为 好 学 ？ ” 孔 子 对 曰 ： “ 有 颜 回 者 好 学 ， 不 幸 短 命 死 矣 ！ 今 也 则 亡 ． ”

颜 渊 死 ， 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 ． 子 曰 ： “ 才 不 才 ， 亦 各 言 其 子 也 ． 鲤 也 死 ， 有 棺 而 无 椁 ． 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 ． 以 吾 从 大 夫 之 后 ， 不 可 徒 行 也 ． ”

颜 渊 死 ． 子 曰 ： “ 噫 ！ 天 丧 予 ！ 天 丧 予 ！ ”

颜 渊 死 ， 子 哭 之 恸 ． 从 者 曰 ： “ 子 恸 矣 ． ” 曰 ： “ 有 恸 乎 ？ 非 夫 人 之 为 恸 而 谁 为 ！ ”

颜 渊 死 ， 门 人 欲 厚 葬 之 ， 子 曰 ： “ 不 可 ． ” 门 人 厚 葬 之 ． 子 曰 ： “ 回 也 视 予 犹 父 也 ， 予 不 得 视 犹 子 也 ． 非 我 也 ， 夫 二 三 子 也 ． ”

季 路 问 事 鬼 神 ． 子 曰 ： “ 未 能 事 人 ， 焉 能 事 鬼 ？ ” 敢 问 死 ． 曰 ： “ 未 知 生 ， 焉 知 死 ？ ”

闵 子 侍 侧 ， 訚 訚 如 也 ； 子 路 ， 行 行 如 也 ； 冉 有 、 子 贡 ， 侃 侃 如 也 ． 子 乐 ． “ 若 由 也 ， 不 得 其 死 然 ． ”

鲁 人 为 长 府 ． 闵 子 骞 曰 ： “ 仍 旧 贯 ， 如 之 何 ？ 何 必 改 作 ？ ” 子 曰 ：“
夫 人 不 言 ， 言 必 有 中 ． ”

子 曰 ： “ 由 之 瑟 奚 为 于 丘 之 门 ？ ” 门 人 不 敬 子 路 ． 子 曰 ： “ 由 也 升 堂 矣 ， 未 入 于 室 也 ． ”

子 贡 问 ： “ 师 与 商 也 孰 贤 ？ ” 子 曰 ： “ 师 也 过 ， 商 也 不 及 ． ” 曰 ：“
然 则 师 愈 与 ？ ” 子 曰 ： “ 过 犹 不 及 ． ”

季 氏 富 于 周 公 ， 而 求 也 为 之 聚 敛 而 附 益 之 ． 子 曰 ： “ 非 吾 徒 也 ． 小 子
鸣 鼓 而 攻 之 ， 可 也 ． ”

柴 也 愚 ， 参 也 鲁 ， 师 也 辟 ， 由 也 喭 ．

子 曰 ： “ 回 也 其 庶 乎 ， 屡 空 ． 赐 不 受 命 ， 而 货 殖 焉 ， 亿 则 屡 中 ． ”

子 张 问 善 人 之 道 ． 子 曰 ： “ 不 践 迹， 亦 不 入 于 室 ． ”

子 曰 ： “ 论 笃 是 与 ， 君 子 者 乎 ？ 色 庄 者 乎 ？ ”

子 路 问 ： “ 闻 斯 行 诸 ？ ” 子 曰 ： “ 有 父 兄 在 ， 如 之 何 其 闻 斯 行 之 ？ ” 冉 有 问 ： “ 闻 斯 行 诸 ？ ” 子 曰 ： “ 闻 斯 行 之 ． ” 公 西 华 曰 ： “ 由 也 问 闻 斯 行 诸 ， 子 曰 ‘ 有 父 兄 在 ’ ； 求 也 问 闻 斯 行 诸 ， 子 曰 ‘ 闻 斯 行 之 ’ ． 赤 也 惑 ， 敢 问 ． ” 子 曰 ： “ 求 也 退 ， 故 进 之 ； 由 也 兼 人 ， 故 退 之 ． ”

子 畏 于 匡 ， 颜 渊 后 ． 子 曰 ： “ 吾 以 女 为 死 矣 ． ” 曰 ： “ 子 在 ， 回 何 敢 死 ？ ”

季 子 然 问 ： “ 仲 由 、 冉 求 可 谓 大 臣 与 ？ ” 子 曰 ： “ 吾 以 子 为 异 之 问 ， 曾 由 与 求 之 问 ． 所 谓 大 臣 者 ： 以 道 事 君 ， 不 可 则 止 ． 今 由 与 求 也 ， 可 谓 具 臣 矣 ． ” 曰 ： “ 然 则 从 之 者 与 ？ ” 子 曰 ： “ 弑 父 与 君 ， 亦 不 从 也 ． ”

子 路 使 子 羔 为 费 宰 ． 子 曰 ： “ 贼 夫 人 之 子 ． ” 子 路 曰 ： “ 有 民 人 焉 ， 有 社 稷 焉 ． 何 必 读 书 ， 然 后 为 学 ？ ” 子 曰 ： “ 是 故 恶 夫 佞 者 ． ”

子 路 、 曾 皙 、 冉 有 、 公 西 华 侍 坐 ． 子 曰 ： “ 以 吾 一 日 长 乎 尔 ， 毋 吾 以 也 ． 居 则 曰 ： “ 不 吾 知 也 ！ ’ 如 或 知 尔 ， 则 何 以 哉 ？ ” 子 路 率 尔 而 对 曰 ： “ 千 乘 之 国 ， 摄 乎 大 国 之 间 ， 加 之 以 师 旅 ， 因 之 以 饥 馑 ； 由 也 为
之 ， 比 及 三 年 ， 可 使 有 勇 ， 且 知 方 也 ． ” 夫 子 哂 之 ． “ 求 ！ 尔 何 如 ？ ” 对 曰 ： “ 方 六 七 十 ， 如 五 六 十 ， 求 也 为 之 ， 比 及 三 年 ， 可 使 足 民 ． 如 其 礼 乐 ， 以 俟 君 子 ． ” “ 赤 ！ 尔 何 如 ？ ” 对 曰 ： “ 非 曰 能 之 ， 愿 学 焉 ． 宗 庙 之 事 ， 如 会 同 ， 端 章 甫 ， 愿 为 小 相 焉 ． ” “ 点 ！ 尔 何 如 ？ ” 鼓 瑟 希 ， 铿 尔 ， 舍 瑟 而 作 ． 对 曰 ： “ 异 乎 三 子 者 之 撰 ． ” 子 曰 ： “ 何 伤 乎 ？ 亦 各 言 其 志 也 ． ” 曰 ： “ 莫 春 者 ， 春 服 既 成 ． 冠 者 五 六 人 ， 童 子 六 七 人 ， 浴 乎 沂 ， 风 乎 舞 雩 ， 咏 而 归 ． ” 夫 子 喟 然 叹 曰 ： “ 吾 与 点 也 ！ ” 三 子 者 出 ， 曾 皙 后 ． 曾 皙 曰 ： “ 夫 三 子 者 之 言 何 如 ？ ” 子 曰 ： “ 亦 各 言 其 志 也 已 矣 ． ” 曰 ： “ 夫 子 何 哂 由 也 ？ ” 曰 ： “ 为 国 以 礼 ， 其 言 不 让 ， 是 故 哂 之 ． ” “ 唯 求 则 非 邦 也 与 ？ ” “ 安 见 方 六 七 十 如 五 六 十 而 非 邦 也 者 ？ ” “ 唯 赤 则 非 邦 也 与 ？ ” “ 宗 庙 会 同 ， 非 诸 侯 而 何 ？ 赤 也 为 之 小 ， 孰 能 为 之 大 ？ ”
 
 
 

卷六颜渊第十二

颜 渊 问 仁 ． 子 曰 ： “ 克 己 复 礼 为 仁 ． 一 日 克 己 复 礼 ， 天 下 归 仁 焉 ． 为 仁 由 己 ， 而 由 人 乎 哉 ？ ” 颜 渊 曰 ： “ 请 问 其 目 ． ” 子 曰 ： “ 非 礼 勿 视 ， 非 礼 勿 听 ， 非 礼 勿 言 ， 非 礼 勿 动 ． ” 颜 渊 曰 ： “ 回 虽 不 敏 ， 请 事 斯 语 矣 ． ”

仲 弓 问 仁 ． 子 曰 ： “ 出 门 如 见 大 宾 ， 使 民 如 承 大 祭 ． 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 ． 在 邦 无 怨 ， 在 家 无 怨 ． ” 仲 弓 曰 ： “ 雍 虽 不 敏 ， 请 事 斯 语 矣 ． ”

司 马 牛 问 仁 ． 子 曰 ： “ 仁 者 其 言 也 讱 ． ” 曰 ： “ 其 言 也 讱 ， 斯 谓 之 仁 已 乎 ？ ” 子 曰 ： “ 为 之 难 ， 言 之 得 无 讱 乎 ？ ”

司 马 牛 问 君 子 ． 子 曰 ： “ 君 子 不 忧 不 惧 ． ” 曰 ： “ 不 忧 不 惧 ， 斯 谓 之 君 子 已 乎 ？ ” 子 曰 ： “ 内 省 不 疚 ， 夫 何 忧 何 惧 ？ ”

司 马 牛 忧 曰 ： “ 人 皆 有 兄 弟 ， 我 独 亡 ． ” 子 夏 曰 ： “ 商 闻 之 矣 ： 死 生 有 命 ， 富 贵 在 天 ． 君 子 敬 而 无 失 ， 与 人 恭 而 有 礼 ． 四 海 之 内 ， 皆 兄 弟 也 ． 君 子 何 患 乎 无 兄 弟 也 ？ ”

子 张 问 明 ． 子 曰 ： “ 浸 润 之 谮 ， 肤 受 之 愬 ， 不 行 焉 ． 可 谓 明 也 已 矣 ． 浸 润 之 谮 肤 受 之 愬 不 行 焉 ， 可 谓 远 也 已 矣 ． ”

子 贡 问 政 ． 子 曰 ： “ 足 食 ． 足 兵 ． 民 信 之 矣 ． ” 子 贡 曰 ： “ 必 不 得 已 而 去 ， 于 斯 三 者 何 先 ？ ” 曰 ： “ 去 兵 ． ” 子 贡 曰 ： “ 必 不 得 已 而 去 ， 于 斯 二 者 何 先 ？ ” 曰 ： “ 去 食 ． 自 古 皆 有 死 ， 民 无 信 不 立 ． ”

棘 子 成 曰 ： “ 君 子 质 而 已 矣 ， 何 以 文 为 ？ ” 子 贡 曰 ： “ 惜 乎 ！ 夫 子 之 说 ， 君 子 也 ． 驷 不 及 舌 ． 文 犹 质 也 ， 质 犹 文 也 ． 虎 豹 之  (革享)  ， 犹 犬
羊 之  (革享)  ． ”

哀 公 问 于 有 若 曰 ： “ 年 饥 ， 用 不 足 ， 如 之 何 ？ ” 有 若 对 曰 ： “ 盍 彻 乎 ？ ” 曰 ： “ 二 ， 吾 犹 不 足 ， 如 之 何 其 彻 也 ？ ” 对 曰 ： “ 百 姓 足 ， 君 孰 与 不 足 ？ 百 姓 不 足 ， 君 孰 与 足 ？ ”

子 张 问 崇 德 、 辨 惑 ． 子 曰 ： “ 主 忠 信 ， 徙 义 ， 崇 德 也 ． 爱 之 欲 其 生 ， 恶 之 欲 其 死 ． 既 欲 其 生 ， 又 欲 其 死 ， 是 惑 也 ． ”

齐 景 公 问 政 于 孔 子 ． 孔 子 对 曰 ： “ 君 君 ， 臣 臣 ， 父 父 ， 子 子 ． ” 公 曰 ： “ 善 哉 ！ 信 如 君 不 君 ， 臣 不 臣 ， 父 不 父 ， 子 不 子 ， 虽 有 粟 ， 吾 得 而 食 诸 ？ ”

子 曰 ： “ 片 言 可 以 折 狱 者 ， 其 由 也 与 ？ ” 子 路 无 宿 诺 ．

子 曰 ： “ 听 讼 ， 吾 犹 人 也 ， 必 也 使 无 讼 乎 ！ ”

子 张 问 政 ． 子 曰 ： “ 居 之 无 倦 ， 行 之 以 忠 ． ”

子 曰 ： “ 君 子 博 学 于 文 ， 约 之 以 礼 ， 亦 可 以 弗 畔 矣 夫 ！ ”

子 曰 ： “ 君 子 成 人 之 美 ， 不 成 人 之 恶 ． 小 人 反 是 ． ”

季 康 子 问 政 于 孔 子 ． 孔 子 对 曰 ： “ 政 者 ， 正 也 ． 子 帅 以 正 ， 孰 敢 不 正 ？ ”

季 康 子 患 盗 ， 问 于 孔 子 ． 孔 子 对 曰 ： “ 苟 子 之 不 欲 ， 虽 赏 之 不 窃 ． ”

季 康 子 问 政 于 孔 子 曰 ： “ 如 杀 无 道 ， 以 就 有 道 ， 何 如 ？ ” 孔 子 对 曰 ： “ 子 为 政 ， 焉 用 杀 ？ 子 欲 善 ， 而 民 善 矣 ． 君 子 之 德 风 ， 小 人 之 德 草 ． 草 上 之 风 ， 必 偃 ． ”

子 张 问 ： “ 士 何 如 斯 可 谓 之 达 矣 ？ ” 子 曰 ： “ 何 哉 ， 尔 所 谓 达 者 ？ ” 子 张 对 曰 ： “ 在 邦 必 闻 ， 在 家 必 闻 ． ” 子 曰 ： “ 是 闻 也 ， 非 达 也 ． 夫 达 也 者 ， 质 直 而 好 义 ， 察 言 而 观 色 ， 虑 以 下 人 ． 在 邦 必 达 ， 在 家 必 达 ． 夫 闻 也 者 ， 色 取 仁 而 行 违 ， 居 之 不 疑 ． 在 邦 必 闻 ， 在 家 必 闻 ． ”

樊 迟 从 游 于 舞 雩 之 下 ， 曰 ： “ 敢 问 崇 德 、 脩 慝 、 辨 惑 ． ” 子 曰 ： “ 善
哉 问 ！ 先 事 后 得 ， 非 崇 德 与 ？ 攻 其 恶 ， 无 攻 人 之 恶 ， 非 脩 慝 与 ？ 一 朝 之 忿 ， 忘 其 身 ， 以 及 其 亲 ， 非 惑 与 ？ ”

樊 迟 问 仁 ． 子 曰 ： “ 爱 人 ． ” 问 知 ． 子 曰 ： “ 知 人 ． ” 樊 迟 未 达 ． 子 曰 ： “ 举 直 错 诸 枉 ， 能 使 枉 者 直 ． ” 樊 迟 退 ， 见 子 夏 ． 曰 ： “ 乡 也 吾 见 于 夫 子 而 问 知 ， 子 曰 ， ‘ 举 直 错 诸 枉 ， 能 使 枉 者 直 ’ ， 何 谓 也 ？ ” 子 夏 曰 ： “ 富 哉 言 乎 ！ 舜 有 天 下 ， 选 于 众 ， 举 皋 陶 ， 不 仁 者 远 矣 ． 汤 有 天 下 ， 选 于 众 ， 举 伊 尹 ， 不 仁 者 远 矣 ． ”

子 贡 问 友 ． 子 曰 ： “ 忠 告 而 善 道 之 ， 不 可 则 止 ， 无 自 辱 焉 ． ”

曾 子 曰 ： “ 君 子 以 文 会 友 ， 以 友 辅 仁 ． ”
 
 
 

卷七子路第十三

子 路 问 政 ． 子 曰 ： “ 先 之 ， 劳 之 ． ” 请 益 ． 曰 ： “ 无 倦 ． ”

仲 弓 为 季 氏 宰 ， 问 政 ． 子 曰 ： “ 先 有 司 ， 赦 小 过 ， 举 贤 才 ． ” 曰 ：“
焉 知 贤 才 而 举 之 ？ ” 曰 ： “ 举 尔 所 知 ． 尔 所 不 知 ， 人 其 舍 诸 ？ ”

子 路 曰 ： “ 卫 君 待 子 而 为 政 ， 子 将 奚 先 ？ ” 子 曰 ： “ 必 也 正 名 乎 ！ ” 子 路 曰 ： “ 有 是 哉 ， 子 之 迂 也 ！ 奚 其 正 ？ ” 子 曰 ： “ 野 哉 由 也 ！ 君 子 于 其 所 不 知 ， 盖 阙 如 也 ． 名 不 正 ， 则 言 不 顺 ； 言 不 顺 ， 则 事 不 成 ； 事 不 成 ， 则 礼 乐 不 兴 ； 礼 乐 不 兴 ， 则 刑 罚 不 中 ； 刑 罚 不 中 ， 则 民 无 所 措 手 足 ． 故 君 子 名 之 必 可 言 也 ， 言 之 必 可 行 也 ． 君 子 于 其 言 ， 无 所 苟 而 已 矣 ． ”

樊 迟 请 学 稼 ， 子 曰 ： “ 吾 不 如 老 农 ． ” 请 学 为 圃 ． 曰 ： “ 吾 不 如 老 圃 ． ” 樊 迟 出 ． 子 曰 ： “ 小 人 哉 ， 樊 须 也 ！ 上 好 礼 ， 则 民 莫 敢 不 敬 ； 上 好 义 ， 则 民 莫 敢 不 服 ； 上 好 信 ， 则 民 莫 敢 不 用 情 ． 夫 如 是 ， 则 四 方 之 民 襁 负 其 子 而 至 矣 ， 焉 用 稼 ？ ”

子 曰 ： “ 诵 诗 三 百 ， 授 之 以 政 ， 不 达 ； 使 于 四 方 ， 不 能 专 对 ； 虽 多 ， 亦 奚 以 为 ？ ”

子 曰 ： “ 其 身 正 ， 不 令 而 行 ； 其 不 正 ， 虽 令 不 从 ． ”

子 曰 ： “ 鲁 卫 之 政 ， 兄 弟 也 ． ”

子 谓 卫 公 子 荆 ， “ 善 居 室 ． 始 有 ， 曰 ： ‘ 苟 合 矣 ． ’ 少 有 ， 曰 ： ‘ 苟 完 矣 ． ’ 富 有 ， 曰 ： ‘ 苟 美 矣 ． ’ ”

子 适 卫 ， 冉 有 仆 ． 子 曰 ： “ 庶 矣 哉 ！ ” 冉 有 曰 ： “ 既 庶 矣 ． 又 何 加 焉 ？ ” 曰 ： “ 富 之 ． ” 曰 ： “ 既 富 矣 ， 又 何 加 焉 ？ ” 曰 ： “ 教 之 ． ”

子 曰 ： “ 苟 有 用 我 者 ． 期 月 而 已 可 也 ， 三 年 有 成 ． ”

子 曰 ： “ 善 人 为 邦 百 年 ， 亦 可 以 胜 残 去 杀 矣 ． 诚 哉 是 言 也 ！ ”

子 曰 ： “ 如 有 王 者 ， 必 世 而 后 仁 ． ”

子 曰 ： “ 苟 正 其 身 矣 ， 于 从 政 乎 何 有 ？ 不 能 正 其 身 ， 如 正 人 何 ？ ”

冉 子 退 朝 ． 子 曰 ： “ 何 晏 也 ？ ” 对 曰 ： “ 有 政 ． ” 子 曰 ： “ 其 事 也 ． 如 有 政 ， 虽 不 吾 以 ， 吾 其 与 闻 之 ． ”

定 公 问 ： “ 一 言 而 可 以 兴 邦 ， 有 诸 ？ ” 孔 子 对 曰 ： “ 言 不 可 以 若 是 其 几 也 ． 人 之 言 曰 ： ‘ 为 君 难 ， 为 臣 不 易 ． ’ 如 知 为 君 之 难 也 ， 不 几 乎 一 言 而 兴 邦 乎 ？ ” 曰 ： “ 一 言 而 丧 邦 ， 有 诸 ？ ” 孔 子 对 曰 ： “ 言 不 可 以 若 是 其 几 也 ． 人 之 言 曰 ： ‘ 予 无 乐 乎 为 君 ， 唯 其 言 而 莫 予 违 也 ． ’ 如 其 善 而 莫 之 违 也 ， 不 亦 善 乎 ？ 如 不 善 而 莫 之 违 也 ， 不 几 乎 一 言 而 丧 邦 乎 ？ ”

叶 公 问 政 ． 子 曰 ： “ 近 者 说 ， 远 者 来 ． ”

子 夏 为 莒 父 宰 ， 问 政 ． 子 曰 ： “ 无 欲 速 ， 无 见 小 利 ． 欲 速 ， 则 不 达 ； 见 小 利 ， 则 大 事 不 成 ． ”

叶 公 语 孔 子 曰 ： “ 吾 党 有 直 躬 者 ， 其 父 攘 羊 ， 而 子 证 之 ． ” 孔 子 曰 ： “ 吾 党 之 直 者 异 于 是 ． 父 为 子 隐 ， 子 为 父 隐 ， 直 在 其 中 矣 ． ”

樊 迟 问 仁 ． 子 曰 ： “ 居 处 恭 ， 执 事 敬 ， 与 人 忠 ． 虽 之 夷 狄 ， 不 可 弃 也 ． ”

子 贡 问 曰 ： “ 何 如 斯 可 谓 之 士 矣 ？ ” 子 曰 ： “ 行 己 有 耻 ， 使 于 四 方 ， 不 辱 君 命 ， 可 谓 士 矣 ． ” 曰 ： “ 敢 问 其 次 ． ” 曰 ： “ 宗 族 称 孝 焉 ， 乡 党 称 弟 焉 ． ” 曰 ： “ 敢 问 其 次 ． ” 曰 ： “ 言 必 信 ， 行 必 果 ， 硁 硁 然 小 人 哉 ！ 抑 亦 可 以 为 次 矣 ． ” 曰 ： “ 今 之 从 政 者 何 如 ？ ” 子 曰 ： “ 噫 ！
斗 筲 之 人 ， 何 足 算 也 ． ”

子 曰 ： “ 不 得 中 行 而 与 之 ， 必 也 狂 狷 乎 ！ 狂 者 进 取 ， 狷 者 有 所 不 为 也 ． ”

子 曰 ： “ 南 人 有 言 曰 ： ‘ 人 而 无 恒 ， 不 可 以 作 巫 医 ． ’ 善 夫 ！ ” “ 不 恒 其 德 ， 或 承 之 羞 ． ” 子 曰 ： “ 不 占 而 已 矣 ． ”

子 曰 ： “ 君 子 和 而 不 同 ， 小 人 同 而 不 和 ． ”

子 贡 问 曰 ： “ 乡 人 皆 好 之 ， 何 如 ？ ” 子 曰 ： “ 未 可 也 ． ” “ 乡 人 皆 恶 之 ， 何 如 ？ ” 子 曰 ： “ 未 可 也 ． 不 如 乡 人 之 善 者 好 之 ， 其 不 善 者 恶 之 ． ”

子 曰 ： “ 君 子 易 事 而 难 说 也 ： 说 之 不 以 道 ， 不 说 也 ； 及 其 使 人 也 ， 器 之 ． 小 人 难 事 而 易 说 也 ： 说 之 虽 不 以 道 ， 说 也 ； 及 其 使 人 也 ， 求 备 焉 ． ”

子 曰 ： “ 君 子 泰 而 不 骄 ， 小 人 骄 而 不 泰 ． ”

子 曰 ： “ 刚 毅 、 木 讷 ， 近 仁 ． ”

子 路 问 曰 ： “ 何 如 斯 可 谓 之 士 矣 ？ ” 子 曰 ： “ 切 切 、 偲 偲 、 怡 怡 如 也 ， 可 谓 士 矣 ． 朋 友 切 切 、 偲 偲 ， 兄 弟 怡 怡 ． ”

子 曰 ： “ 善 人 教 民 七 年 ， 亦 可 以 即 戎 矣 ． ”

子 曰 ： “ 以 不 教 民 战 ， 是 谓 弃 之 ． ”
 
 
 

卷七宪问第十四

宪 问 耻 ． 子 曰 ： “ 邦 有 道 ， 谷 ； 邦 无 道 ， 谷 ， 耻 也 ． ”

“ 克 、 伐 、 怨 、 欲 不 行 焉 ， 可 以 为 仁 矣 ？ ” 子 曰 ： “ 可 以 为 难 矣 ， 仁 则 吾 不 知 也 ． ”

子 曰 ： “ 士 而 怀 居 ， 不 足 以 为 士 矣 ． ”
 
子 曰 ： “ 邦 有 道 ， 危 言 危 行 ； 邦 无 道 ， 危 行 言 孙 ． ”

子 曰 ： “ 有 德 者 ， 必 有 言 ． 有 言 者 ， 不 必 有 德 ． 仁 者 ， 必 有 勇 ． 勇 者 ， 不 必 有 仁 ． ”

南 宫 适 问 于 孔 子 曰 ： “ 羿 善 射 ， 奡 荡 舟 ， 俱 不 得 其 死 然 ； 禹 稷 躬 稼 ， 而 有 天 下 ． ” 夫 子 不 答 ， 南 宫 适 出 ． 子 曰 ： “ 君 子 哉 若 人 ！ 尚 德 哉 若 人 ！ ”

子 曰 ： “ 君 子 而 不 仁 者 有 矣 夫 ， 未 有 小 人 而 仁 者 也 ． ”

子 曰 ： “ 爱 之 ， 能 勿 劳 乎 ？ 忠 焉 ， 能 勿 诲 乎 ？ ”

子 曰 ： “ 为 命 ： 裨 谌 草 创 之 ， 世 叔 讨 论 之 ， 行 人 子 羽 脩 饰 之 ， 东 里 子 产 润 色 之 ． ”

或 问 子 产 ． 子 曰 ： “ 惠 人 也 ． ” 问 子 西 ． 曰 ： “ 彼 哉 ！ 彼 哉 ！ ” 问 管 仲 ． 曰 ： “ 人 也 ． 夺 伯 氏 骈 邑 三 百 ， 饭 疏 食 ， 没 齿 ， 无 怨 言 ． ”

子 曰 ： “ 贫 而 无 怨 难 ， 富 而 无 骄 易 ． ”

子 曰 ： “ 孟 公 绰 ， 为 赵 魏 老 则 优 ， 不 可 以 为 滕 薛 大 夫 ． ”

子 路 问 成 人 ． 子 曰 ： “ 若 臧 武 仲 之 知 ， 公 绰 之 不 欲 ， 卞 庄 子 之 勇 ， 冉 求 之 艺 ， 文 之 以 礼 乐 ， 亦 可 以 为 成 人 矣 ． ” 曰 ： “ 今 之 成 人 者 何 必 然 ？ 见 利 思 义 ， 见 危 授 命 ， 久 要 不 忘 平 生 之 言 ， 亦 可 以 为 成 人 矣 ． ”

子 问 公 叔 文 子 于 公 明 贾 曰 ： “ 信 乎 夫 子 不 言 、 不 笑 、 不 取 乎 ？ ” 公 明 贾 对 曰 ： “ 以 告 者 过 也 ． 夫 子 时 然 后 言 ， 人 不 厌 其 言 ； 乐 然 后 笑 ， 人 不 厌 其 笑 ； 义 然 后 取 ， 人 不 厌 其 取 ． ” 子 曰 ： “ 其 然 ， 岂 其 然 乎 ？ ”

子 曰 ： “ 臧 武 仲 以 防 求 为 后 于 鲁 ， 虽 曰 不 要 君 ， 吾 不 信 也 ． ”

子 曰 ： “ 晋 文 公 谲 而 不 正 ， 齐 桓 公 正 而 不 谲 ． ”

子 路 曰 ： “ 桓 公 杀 公 子 纠 ， 召 忽 死 之 ， 管 仲 不 死 ． ” 曰 ： “ 未 仁 乎 ？ ” 子 曰 ： “ 桓 公 九 合 诸 侯 ， 不 以 兵 车 ， 管 仲 之 力 也 ． 如 其 仁 ！ 如 其 仁 ！ ”

子 贡 曰 ： “ 管 仲 非 仁 者 与 ？ 桓 公 杀 公 子 纠 ， 不 能 死 ， 又 相 之 ． ” 子 曰 ： “ 管 仲 相 桓 公 ， 霸 诸 侯 ， 一 匡 天 下 ， 民 到 于 今 受 其 赐 ． 微 管 仲 ， 吾 其 被 发 左 衽 矣 ． 岂 若 匹 夫 匹 妇 之 为 谅 也 ， 自 经 于 沟 渎 ， 而 莫 之 知 也 ． ”

公 叔 文 子 之 臣 大 夫 僎 ， 与 文 子 同 升 诸 公 ． 子 闻 之 曰 ： “ 可 以 为 文 矣 ． ”

子 言 卫 灵 公 之 无 道 也 ， 康 子 曰 ： “ 夫 如 是 ， 奚 而 不 丧 ？ ” 孔 子 曰 ：“
仲 叔 圉 治 宾 客 ， 祝 鮀 治 宗 庙 ， 王 孙 贾 治 军 旅 ． 夫 如 是 ， 奚 其 丧 ？ ”

子 曰 ： “ 其 言 之 不 怍 ， 则 为 之 也 难 ． ”

陈 成 子 弑 简 公 ． 孔 子 沐 浴 而 朝 ， 告 于 哀 公 曰 ： “ 陈 恒 弑 其 君 ， 请 讨 之 ． ” 公 曰 ： “ 告 夫 三 子 ！ ” 孔 子 曰 ： “ 以 吾 从 大 夫 之 后 ， 不 敢 不 告 也 ． 君 曰 ‘ 告 夫 三 子 ’ 者 ． ” 之 三 子 告 ， 不 可 ． 孔 子 曰 ： “ 以 吾 从 大 夫 之 后 ， 不 敢 不 告 也 ． ”

子 路 问 事 君 ． 子 曰 ： “ 勿 欺 也 ， 而 犯 之 ． ”

子 曰 ： “ 君 子 上 达 ， 小 人 下 达 ． ”

子 曰 ： “ 古 之 学 者 为 己 ， 今 之 学 者 为 人 ． ”

蘧 伯 玉 使 人 于 孔 子 ． 孔 子 与 之 坐 而 问 焉 ， 曰 ： “ 夫 子 何 为 ？ ” 对 曰 ： “ 夫 子 欲 寡 其 过 而 未 能 也 ． ” 使 者 出 ． 子 曰 ： “ 使 乎 ！ 使 乎 ！ ”

子 曰 ： “ 不 在 其 位 ， 不 谋 其 政 ． ”

曾 子 曰 ： “ 君 子 思 不 出 其 位 ． ”

子 曰 ： “ 君 子 耻 其 言 而 过 其 行 ． ”

子 曰 ： “ 君 子 道 者 三 ， 我 无 能 焉 ： 仁 者 不 忧 ， 知 者 不 惑 ， 勇 者 不 惧 ． ” 子 贡 曰 ： “ 夫 子 自 道 也 ． ”

子 贡 方 人 ． 子 曰 ： “ 赐 也 贤 乎 哉 ？ 夫 我 则 不 暇 ． ”

子 曰 ： “ 不 患 人 之 不 己 知 ， 患 其 不 能 也 ． ”

子 曰 ： “ 不 逆 诈 ， 不 亿 不 信 ． 抑 亦 先 觉 者 ， 是 贤 乎 ！ ”

微 生 亩 谓 孔 子 曰 ： “ 丘 何 为 是 栖 栖 者 与 ？ 无 乃 为 佞 乎 ？ ” 孔 子 曰 ：“
非 敢 为 佞 也 ， 疾 固 也 ． ”

子 曰 ： “ 骥 不 称 其 力 ， 称 其 德 也 ． ”

或 曰 ： “ 以 德 报 怨 ， 何 如 ？ ” 子 曰 ： “ 何 以 报 德 ？ 以 直 报 怨 ， 以 德 报 德 ． ”

子 曰 ： “ 莫 我 知 也 夫 ！ ” 子 贡 曰 ： “ 何 为 其 莫 知 子 也 ？ ” 子 曰 ： “ 不 怨 天 ， 不 尤 人 ． 下 学 而 上 达 ． 知 我 者 ， 其 天 乎 ！ ”

公 伯 寮 愬 子 路 于 季 孙 ． 子 服 景 伯 以 告 ， 曰 ： “ 夫 子 固 有 惑 志 于 公 伯 寮 ， 吾 力 犹 能 肆 诸 市 朝 ． ” 子 曰 ： “ 道 之 将 行 也 与 ？ 命 也 ． 道 之 将 废 也 与 ？ 命 也 ． 公 伯 寮 其 如 命 何 ！ ”

子 曰 ： “ 贤 者 辟 世 ， 其 次 辟 地 ， 其 次 辟 色 ， 其 次 辟 言 ． ”

子 曰 ： “ 作 者 七 人 矣 ． ”

子 路 宿 于 石 门 ． 晨 门 曰 ： “ 奚 自 ？ ” 子 路 曰 ： “ 自 孔 氏 ． ” 曰 ： “ 是 知 其 不 可 而 为 之 者 与 ？ ”

子 击 磬 于 卫 ． 有 荷 蒉 而 过 孔 氏 之 门 者 ， 曰 ： “ 有 心 哉 ！ 击 磬 乎 ！ ” 既 而 曰 ： “ 鄙 哉 ！ 硁 硁 乎 ！ 莫 己 知 也 ， 斯 己 而 已 矣 ． 深 则 厉 ， 浅 则 揭 ． ” 子 曰 ： “ 果 哉 ！ 末 之 难 矣 ． ”

子 张 曰 ： “ 书 云 ： ‘ 高 宗 谅 阴 ， 三 年 不 言 ． ’ 何 谓 也 ？ ” 子 曰 ： “ 何 必 高 宗 ， 古 之 人 皆 然 ． 君 薨 ， 百 官 总 己 以 听 于 冢 宰 ， 三 年 ． ”

子 曰 ： “ 上 好 礼 ， 则 民 易 使 也 ． ”

子 路 问 君 子 ． 子 曰 ： “ 脩 己 以 敬 ． ” 曰 ： “ 如 斯 而 已 乎 ？ ” 曰 ： “ 脩 己 以 安 人 ． ” 曰 ： “ 如 斯 而 已 乎 ？ ” 曰 ： “ 脩 己 以 安 百 姓 ． 脩 己 以 安 百 姓 ， 尧 舜 其 犹 病 诸 ！ ”

原 壤 夷 俟 ． 子 曰 ： “ 幼 而 不 孙 弟 ， 长 而 无 述 焉 ， 老 而 不 死 ， 是 为 贼 ！ ” 以 杖 叩 其 胫 ．

阙 党 童 子 将 命 ． 或 问 之 曰 ： “ 益 者 与 ？ ” 子 曰 ： “ 吾 见 其 居 于 位 也 ， 见 其 与 先 生 并 行 也 ． 非 求 益 者 也 ， 欲 速 成 者 也 ． ”
 
 
 

卷八卫灵公第十五

卫 灵 公 问 陈 于 孔 子 ． 孔 子 对 曰 ： “ 俎 豆 之 事 ， 则 尝 闻 之 矣 ； 军 旅 之 事 ， 未 之 学 也 ． ” 明 日 遂 行 ． 在 陈 绝 粮 ， 从 者 病 ， 莫 能 兴 ． 子 路 愠 见 曰
： “ 君 子 亦 有 穷 乎 ？ ” 子 曰 ： “ 君 子 固 穷 ， 小 人 穷 斯 滥 矣 ． ”
 
子 曰 ： “ 赐 也 ， 女 以 予 为 多 学 而 识 之 者 与 ？ ” 对 曰 ： “ 然 ， 非 与 ？ ” 曰 ： “ 非 也 ， 予 一 以 贯 之 ． ”
 
子 曰 ： “ 由 ！ 知 德 者 鲜 矣 ． ”

子 曰 ： “ 无 为 而 治 者 ， 其 舜 也 与 ？ 夫 何 为 哉 ， 恭 己 正 南 面 而 已 矣 ． ”
 
子 张 问 行 ． 子 曰 ： “ 言 忠 信 ， 行 笃 敬 ， 虽 蛮 貊 之 邦 行 矣 ； 言 不 忠 信 ， 行 不 笃 敬 ， 虽 州 里 行 乎 哉 ？ 立 ， 则 见 其 参 于 前 也 ； 在 舆 ， 则 见 其 倚 于 衡 也 ． 夫 然 后 行 ． ” 子 张 书 诸 绅 ．

子 曰 ： “ 直 哉 史 鱼 ！ 邦 有 道 ， 如 矢 ； 邦 无 道 ， 如 矢 ． ” 君 子 哉 蘧 伯 玉
！ 邦 有 道 ， 则 仕 ； 邦 无 道 ， 则 可 卷 而 怀 之 ． ”

子 曰 ： “ 可 与 言 而 不 与 之 言 ， 失 人 ； 不 可 与 言 而 与 之 言 ， 失 言 ． 知 者 不 失 人 ， 亦 不 失 言 ． ”

子 曰 ： “ 志 士 仁 人 ， 无 求 生 以 害 仁 ， 有 杀 身 以 成 仁 ． ”

子 贡 问 为 仁 ． 子 曰 ： “ 工 欲 善 其 事 ， 必 先 利 其 器 ． 居 是 邦 也 ， 事 其 大 夫 之 贤 者 ， 友 其 士 之 仁 者 ． ”

颜 渊 问 为 邦 ． 子 曰 ： “ 行 夏 之 时 ， 乘 殷 之 辂 ， 服 周 之 冕 ， 乐 则 韶 舞 ． 放 郑 声 ， 远 佞 人 ． 郑 声 淫 ， 佞 人 殆 ． ”
 
子 曰 ： “ 人 无 远 虑 ， 必 有 近 忧 ． ”

子 曰 ： “ 已 矣 乎 ！ 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 ． ”

子 曰 ： “ 臧 文 仲 其 窃 位 者 与 ？ 知 柳 下 惠 之 贤 ， 而 不 与 立 也 ． ”

子 曰 ： “ 躬 自 厚 而 薄 责 于 人 ， 则 远 怨 矣 ． ”

子 曰 ： “ 不 曰 ‘ 如 之 何 如 之 何 ’ 者 ， 吾 末 如 之 何 也 已 矣 ． ”

子 曰 ： “ 群 居 终 日 ， 言 不 及 义 ， 好 行 小 慧 ， 难 矣 哉 ！ ”
 
子 曰 ： “ 君 子 义 以 为 质 ， 礼 以 行 之 ， 孙 以 出 之 ， 信 以 成 之 ． 君 子 哉 ！ ”

子 曰 ： “ 君 子 病 无 能 焉 ， 不 病 人 之 不 己 知 也 ． ”

子 曰 ： “ 君 子 疾 没 世 而 名 不 称 焉 ． ”

子 曰 ： “ 君 子 求 诸 己 ， 小 人 求 诸 人 ． ”

子 曰 ： “ 君 子 矜 而 不 争 ， 群 而 不 党 ． ”

子 曰 ： “ 君 子 不 以 言 举 人 ， 不 以 人 废 言 ． ”

子 贡 问 曰 ： “ 有 一 言 而 可 以 终 身 行 之 者 乎 ？ ” 子 曰 ： “ 其 恕 乎 ！ 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 ． ”

子 曰 ： “ 吾 之 于 人 也 ， 谁 毁 谁 誉 ？ 如 有 所 誉 者 ， 其 有 所 试 矣 ． 斯 民 也 ， 三 代 之 所 以 直 道 而 行 也 ． ”

子 曰 ： “ 吾 犹 及 史 之 阙 文 也 ， 有 马 者 借 人 乘 之 ． 今 亡 矣 夫 ！ ”

子 曰 ： “ 巧 言 乱 德 ， 小 不 忍 则 乱 大 谋 ． ”

子 曰 ： “ 众 恶 之 ， 必 察 焉 ； 众 好 之 ， 必 察 焉 ． ”
 
子 曰 ： “ 人 能 弘 道 ， 非 道 弘 人 ． ”

子 曰 ： “ 过 而 不 改 ， 是 谓 过 矣 ． ”

子 曰 ： “ 吾 尝 终 日 不 食 ， 终 夜 不 寝 ， 以 思 ， 无 益 ， 不 如 学 也 ． ”

子 曰 ： “ 君 子 谋 道 不 谋 食 ． 耕 也 ， 馁 在 其 中 矣 ； 学 也 ， 禄 在 其 中 矣 ． 君 子 忧 道 不 忧 贫 ． ”

子 曰 ： “ 知 及 之 ， 仁 不 能 守 之 ； 虽 得 之 ， 必 失 之 ． 知 及 之 ， 仁 能 守 之 ． 不 庄 以 莅 之 ， 则 民 不 敬 ． 知 及 之 ， 仁 能 守 之 ， 庄 以 莅 之 ． 动 之 不 以 礼 ， 未 善 也 ． ”

子 曰 ： “ 君 子 不 可 小 知 ， 而 可 大 受 也 ； 小 人 不 可 大 受 ， 而 可 小 知 也 ． ”

子 曰 ： “ 民 之 于 仁 也 ， 甚 于 水 火 ． 水 火 ， 吾 见 蹈 而 死 者 矣 ， 未 见 蹈 仁 而 死 者 也 ． ”

子 曰 ： “ 当 仁 不 让 于 师 ． ”

子 曰 ： “ 君 子 贞 而 不 谅 ． ”

子 曰 ： “ 事 君 ， 敬 其 事 而 后 其 食 ． ”

子 曰 ： “ 有 教 无 类 ． ”

子 曰 ： “ 道 不 同 ， 不 相 为 谋 ． ”

子 曰 ： “ 辞 达 而 已 矣 ． ”

师 冕 见 ， 及 阶 ， 子 曰 ： “ 阶 也 ． ” 及 席 ， 子 曰 ： “ 席 也 ． ” 皆 坐 ， 子 告 之 曰 ： “ 某 在 斯 ， 某 在 斯 ． ” 师 冕 出 ． 子 张 问 曰 ： “ 与 师 言 之 道 与 ？ ” 子 曰 ： “ 然 ． 固 相 师 之 道 也 ． ”
 
 
 

卷八季氏第十六

季 氏 将 伐 颛 臾 ． 冉 有 、 季 路 见 于 孔 子 曰 ： “ 季 氏 将 有 事 于 颛 臾 ． ” 孔 子 曰 ： “ 求 ！ 无 乃 尔 是 过 与 ？ 夫 颛 臾 ， 昔 者 先 王 以 为 东 蒙 主 ， 且 在 邦 域 之 中 矣 ， 是 社 稷 之 臣 也 ． 何 以 伐 为 ？ ” 冉 有 曰 ： “ 夫 子 欲 之 ， 吾 二 臣 者 皆 不 欲 也 ． ” 孔 子 曰 ： “ 求 ！ 周 任 有 言 曰 ： “ 陈 力 就 列 ， 不 能 者 止 ． ’ 危 而 不 持 ， 颠 而 不 扶 ， 则 将 焉 用 彼 相 矣 ？ 且 尔 言 过 矣 ． 虎 兕 出 于 柙 ， 龟 玉 毁 于 椟 中 ， 是 谁 之 过 与 ？ ” 冉 有 曰 ： “ 今 夫 颛 臾 ， 固 而 近 于 费 ． 今 不 取 ， 后 世 必 为 子 孙 忧 ． ” 孔 子 曰 ： “ 求 ！ 君 子 疾 夫 舍 曰 欲 之 ， 而 必 为 之 辞 ． 丘 也 闻 有 国 有 家 者 ， 不 患 寡 而 患 不 均 ， 不 患 贫 而 患 不 安 ． 盖 均 无 贫 ， 和 无 寡 ， 安 无 倾 ． 夫 如 是 ， 故 远 人 不 服 ， 则 修 文 德 以 来 之 ． 既 来 之 ， 则 安 之 ． 今 由 与 求 也 ， 相 夫 子 ， 远 人 不 服 而 不 能 来 也 ； 邦 分 崩 离 析 而 不 能 守 也 ． 而 谋 动 干 戈 于 邦 内 ． 吾 恐 季 孙 之 忧 ， 不 在 颛 臾 ， 而 在 萧 墙 之 内 也 ． ”

孔 子 曰 ： “ 天 下 有 道 ， 则 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 ； 天 下 无 道 ， 则 礼 乐 征 伐 自 诸 侯 出 ． 自 诸 侯 出 ， 盖 十 世 希 不 失 矣 ； 自 大 夫 出 ， 五 世 希 不 失 矣 ； 陪 臣 执 国 命 ， 三 世 希 不 失 矣 ． 天 下 有 道 ， 则 政 不 在 大 夫 ． 天 下 有 道 ， 则 庶 人 不 议 ． ”

孔 子 曰 ： “ 禄 之 去 公 室 ， 五 世 矣 ； 政 逮 于 大 夫 ， 四 世 矣 ； 故 夫 三 桓 之 子 孙 ， 微 矣 ． ”

孔 子 曰 ： “ 益 者 三 友 ， 损 者 三 友 ． 友 直 ， 友 谅 ， 友 多 闻 ， 益 矣 ． 友 便 辟 ， 友 善 柔 ， 友 便 佞 ， 损 矣 ． ”

孔 子 曰 ： “ 益 者 三 乐 ， 损 者 三 乐 ． 乐 节 礼 乐 ， 乐 道 人 之 善 ， 乐 多 贤 友 ， 益 矣 ． 乐 骄 乐 ， 乐 佚 游 ， 乐 宴 乐 ， 损 矣 ． ”

孔 子 曰 ： “ 侍 于 君 子 有 三 愆 ： 言 未 及 之 而 言 谓 之 躁 ， 言 及 之 而 不 言 谓 之 隐 ， 未 见 颜 色 而 言 谓 之 瞽 ． ”

孔 子 曰 ： “ 君 子 有 三 戒 ： 少 之 时 ， 血 气 未 定 ， 戒 之 在 色 ； 及 其 壮 也 ， 血 气 方 刚 ， 戒 之 在 斗 ； 及 其 老 也 ， 血 气 既 衰 ， 戒 之 在 得 ． ”

孔 子 曰 ： “ 君 子 有 三 畏 ： 畏 天 命 ， 畏 大 人 ， 畏 圣 人 之 言 ． 小 人 不 知 天 命 而 不 畏 也 ， 狎 大 人 ， 侮 圣 人 之 言 ． ”

孔 子 曰 ： “ 生 而 知 之 者 ， 上 也 ； 学 而 知 之 者 ， 次 也 ； 困 而 学 之 ， 又 其 次 也 ； 困 而 不 学 ， 民 斯 为 下 矣 ． ”

孔 子 曰 ： “ 君 子 有 九 思 ： 视 思 明 ， 听 思 聪 ， 色 思 温 ， 貌 思 恭 ， 言 思 忠 ， 事 思 敬 ， 疑 思 问 ， 忿 思 难 ， 见 得 思 义 ． ”

孔 子 曰 ： “ 见 善 如 不 及 ， 见 不 善 如 探 汤 ． 吾 见 其 人 矣 ， 吾 闻 其 语 矣 ． 隐 居 以 求 其 志 ， 行 义 以 达 其 道 ． 吾 闻 其 语 矣 ， 未 见 其 人 也 ． ”

‘ 诚 不 以 富 ， 亦 祗 以 异 ． ’ 齐 景 公 有 马 千 驷 ， 死 之 日 ， 民 无 德 而 称 焉 ． 伯 夷 叔 齐 饿 于 首 阳 之 下 ， 民 到 于 今 称 之 ． 其 斯 之 谓 与 ？

陈 亢 问 于 伯 鱼 曰 ： “ 子 亦 有 异 闻 乎 ？ ” 对 曰 ： “ 未 也 ． 尝 独 立 ， 鲤 趋 而 过 庭 ． 曰 ： ‘ 学 诗 乎 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 未 也 ． ’ ‘ 不 学 诗 ， 无 以 言 ． ’ 鲤 退 而 学 诗 ． 他 日 又 独 立 ， 鲤 趋 而 过 庭 ． 曰 ： ‘ 学 礼 乎 ？ ’ 对 曰 ：‘
未 也 ． ’ ‘ 不 学 礼 ， 无 以 立 ． ’ 鲤 退 而 学 礼 ． 闻 斯 二 者 ． ” 陈 亢 退 而 喜 曰 ： “ 问 一 得 三 ， 闻 诗 ， 闻 礼 ， 又 闻 君 子 之 远 其 子 也 ． ”

邦 君 之 妻 ， 君 称 之 曰 夫 人 ， 夫 人 自 称 曰 小 童 ； 邦 人 称 之 曰 君 夫 人 ， 称 诸 异 邦 曰 寡 小 君 ； 异 邦 人 称 之 亦 曰 君 夫 人 ．
 
 
 

卷九阳货第十七

阳 货 欲 见 孔 子 ， 孔 子 不 见 ， 归 孔 子 豚 ． 孔 子 时 其 亡 也 ， 而 往 拜 之 ， 遇 诸 涂 ． 谓 孔 子 曰 ： “ 来 ！ 予 与 尔 言 ． ” 曰 ： “ 怀 其 宝 而 迷 其 邦 ， 可 谓 仁 乎 ？ ” 曰 ： “ 不 可 ． ” “ 好 从 事 而 亟 失 时 ， 可 谓 知 乎 ？ ” 曰 ： “ 不 可 ． ” “ 日 月 逝 矣 ， 岁 不 我 与 ． ” 孔 子 曰 ： “ 诺 ． 吾 将 仕 矣 ． ”
 
子 曰 ： “ 性 相 近 也 ， 习 相 远 也 ． ”

子 曰 ： “ 唯 上 知 与 下 愚 不 移 ． ”

子 之 武 城 ， 闻 弦 歌 之 声 ． 夫 子 莞 尔 而 笑 ， 曰 ： “ 割 鸡 焉 用 牛 刀 ？ ” 子 游 对 曰 ： “ 昔 者 偃 也 闻 诸 夫 子 曰 ： ‘ 君 子 学 道 则 爱 人 ， 小 人 学 道 则 易 使 也 ． ’ ” 子 曰 ： “ 二 三 子 ！ 偃 之 言 是 也 ． 前 言 戏 之 耳 ． ”
 
公 山 弗 扰 以 费 畔 ， 召 ， 子 欲 往 ． 子 路 不 说 ， 曰 ： “ 末 之 也 已 ， 何 必 公 山 氏 之 之 也 ． ” 子 曰 ： “ 夫 召 我 者 而 岂 徒 哉 ？ 如 有 用 我 者 ， 吾 其 为 东 周 乎 ？ ”
 
子 张 问 仁 于 孔 子 ． 孔 子 曰 ： “ 能 行 五 者 于 天 下 ， 为 仁 矣 ． ” 请 问 之 ． 曰 ： “ 恭 、 宽 、 信 、 敏 、 惠 ． 恭 则 不 侮 ， 宽 则 得 众 ， 信 则 人 任 焉 ， 敏 则 有 功 ， 惠 则 足 以 使 人 ． ”

佛 肸 召 ， 子 欲 往 ． 子 路 曰 ： “ 昔 者 由 也 闻 诸 夫 子 曰 ： ‘ 亲 于 其 身 为 不 善 者 ， 君 子 不 入 也 ． ’ 佛 肸 以 中 牟 畔 ， 子 之 往 也 ， 如 之 何 ！ ” 子 曰 ： “ 然 ． 有 是 言 也 ． 不 曰 坚 乎 ， 磨 而 不 磷 ； 不 曰 白 乎 ， 涅 而 不 缁 ． 吾 岂 匏 瓜 也 哉 ？ 焉 能 系 而 不 食 ？ ”
 
子 曰 ： “ 由 也 ， 女 闻 六 言 六 蔽 矣 乎 ？ ” 对 曰 ： “ 未 也 ． ” “ 居 ！ 吾 语 女 ． 好 仁 不 好 学 ， 其 蔽 也 愚 ； 好 知 不 好 学 ， 其 蔽 也 荡 ； 好 信 不 好 学 ， 其 蔽 也 贼 ； 好 直 不 好 学 ， 其 蔽 也 绞 ； 好 勇 不 好 学 ， 其 蔽 也 乱 ； 好 刚 不 好 学 ， 其 蔽 也 狂 ． ”

子 曰 ： “ 小 子 ！ 何 莫 学 夫 诗 ？ 诗 ， 可 以 兴 ， 可 以 观 ， 可 以 群 ， 可 以 怨 ． 迩 之 事 父 ， 远 之 事 君 ． 多 识 于 鸟 兽 草 木 之 名 ． ”
 
子 谓 伯 鱼 曰 ： “ 女 为 周 南 召 南 矣 乎 ？ 人 而 不 为 周 南 召 南 ， 其 犹 正 墙 面 而 立 也 与 ？ ”

子 曰 ： “ 礼 云 礼 云 ， 玉 帛 云 乎 哉 ？ 乐 云 乐 云 ， 钟 鼓 云 乎 哉 ？ ”

子 曰 ： “ 色 厉 而 内 荏 ， 譬 诸 小 人 ， 其 犹 穿 窬 之 盗 也 与 ？ ”

子 曰 ： “ 乡 原 ， 德 之 贼 也 ． ”

子 曰 ： “ 道 听 而 涂 说 ， 德 之 弃 也 ． ”

子 曰 ： “ 鄙 夫 ！ 可 与 事 君 也 与 哉 ？ 其 未 得 之 也 ， 患 得 之 ； 既 得 之 ， 患 失 之 ． 苟 患 失 之 ， 无 所 不 至 矣 ． ”
 
子 曰 ： “ 古 者 民 有 三 疾 ， 今 也 或 是 之 亡 也 ． 古 之 狂 也 肆 ， 今 之 狂 也 荡
； 古 之 矜 也 廉 ， 今 之 矜 也 忿 戾 ； 古 之 愚 也 直 ， 今 之 愚 也 诈 而 已 矣 ． ”

子 曰 ： “ 巧 言 令 色 ， 鲜 矣 仁 ． ”

子 曰 ： “ 恶 紫 之 夺 朱 也 ， 恶 郑 声 之 乱 雅 乐 也 ， 恶 利 口 之 覆 邦 家 者 ． ”

子 曰 ： “ 予 欲 无 言 ． ” 子 贡 曰 ： “ 子 如 不 言 ， 则 小 子 何 述 焉 ？ ” 子 曰 ： “ 天 何 言 哉 ？ 四 时 行 焉 ， 百 物 生 焉 ， 天 何 言 哉 ？ ”
 
孺 悲 欲 见 孔 子 ， 孔 子 辞 以 疾 ． 将 命 者 出 户 ， 取 瑟 而 歌 ． 使 之 闻 之 ．
 
宰 我 问 ： “ 三 年 之 丧 ， 期 已 久 矣 ． 君 子 三 年 不 为 礼 ， 礼 必 坏 ； 三 年 不 为 乐 ， 乐 必 崩 ． 旧 谷 既 没 ， 新 谷 既 升 ， 钻 燧 改 火 ， 期 可 已 矣 ． ” 子 曰 ： “ 食 夫 稻 ， 衣 夫 锦 ， 于 女 安 乎 ？ ” 曰 ： “ 安 ． ” “ 女 安 则 为 之 ！ 夫
君 子 之 居 丧 ， 食 旨 不 甘 ， 闻 乐 不 乐 ， 居 处 不 安 ， 故 不 为 也 ． 今 女 安 ，
则 为 之 ！ ” 宰 我 出 ． 子 曰 ： “ 予 之 不 仁 也 ！ 子 生 三 年 ， 然 后 免 于 父 母 之 怀 ． 夫 三 年 之 丧 ， 天 下 之 通 丧 也 ． 予 也 ， 有 三 年 之 爱 于 其 父 母 乎 ？ ”
 
子 曰 ： “ 饱 食 终 日 ， 无 所 用 心 ， 难 矣 哉 ！ 不 有 博 弈 者 乎 ， 为 之 犹 贤 乎 已 ． ”

子 路 曰 ： “ 君 子 尚 勇 乎 ？ ” 子 曰 ： “ 君 子 义 以 为 上 ． 君 子 有 勇 而 无 义 为 乱 ， 小 人 有 勇 而 无 义 为 盗 ． ”

子 贡 曰 ： “ 君 子 亦 有 恶 乎 ？ ” 子 曰 ： “ 有 恶 ： 恶 称 人 之 恶 者 ， 恶 居 下 流 而 讪 上 者 ， 恶 勇 而 无 礼 者 ， 恶 果 敢 而 窒 者 ． ” 曰 ： “ 赐 也 亦 有 恶 乎 ？ ” “ 恶 徼 以 为 知 者 ， 恶 不 孙 以 为 勇 者 ， 恶 讦 以 为 直 者 ． ”

子 曰 ： “ 唯 女 子 与 小 人 为 难 养 也 ， 近 之 则 不 孙 ， 远 之 则 怨 ． ”

子 曰 ： “ 年 四 十 而 见 恶 焉 ， 其 终 也 已 ． ”
 
 
 

卷九微子第十八

微 子 去 之 ， 箕 子 为 之 奴 ， 比 干 谏 而 死 ． 孔 子 曰 ： “ 殷 有 三 仁 焉 ． ”

柳 下 惠 为 士 师 ， 三 黜 ． 人 曰 ： “ 子 未 可 以 去 乎 ？ ” 曰 ： “ 直 道 而 事 人 ， 焉 往 而 不 三 黜 ？ 枉 道 而 事 人 ， 何 必 去 父 母 之 邦 ． ”

齐 景 公 待 孔 子 ， 曰 ： “ 若 季 氏 则 吾 不 能 ， 以 季 、 孟 之 闲 待 之 ． ” 曰 ： “ 吾 老 矣 ， 不 能 用 也 ． ” 孔 子 行 ．

齐 人 归 女 乐 ， 季 桓 子 受 之 ． 三 日 不 朝 ， 孔 子 行 ．

楚 狂 接 舆 歌 而 过 孔 子 曰 ： “ 凤 兮 ！ 凤 兮 ！ 何 德 之 衰 ？ 往 者 不 可 谏 ， 来 者 犹 可 追 ． 已 而 ， 已 而 ！ 今 之 从 政 者 殆 而 ！ ” 孔 子 下 ， 欲 与 之 言 ． 趋 而 辟 之 ， 不 得 与 之 言 ．

长 沮 、 桀 溺 耦 而 耕 ， 孔 子 过 之 ， 使 子 路 问 津 焉 ． 长 沮 曰 ： “ 夫 执 舆 者 为 谁 ？ ” 子 路 曰 ： “ 为 孔 丘 ． ” 曰 ： “ 是 鲁 孔 丘 与 ？ ” 曰 ： “ 是 也 ． ” 曰 ： “ 是 知 津 矣 ． ” 问 于 桀 溺 ， 桀 溺 曰 ： “ 子 为 谁 ？ ” 曰 ： “ 为 仲 由 ． ” 曰 ： “ 是 鲁 孔 丘 之 徒 与 ？ ” 对 曰 ： “ 然 ． ” 曰 ： “ 滔 滔 者 天 下 皆 是 也 ， 而 谁 以 易 之 ？ 且 而 与 其 从 辟 人 之 士 也 ， 岂 若 从 辟 世 之 士 哉 ？ ” 耰 而 不 辍 ． 子 路 行 以 告 ． 夫 子 怃 然 曰 ： “ 鸟 兽 不 可 与 同 群 ， 吾 非 斯 人 之 徒 与 而 谁 与 ？ 天 下 有 道 ， 丘 不 与 易 也 ． ”

子 路 从 而 后 ， 遇 丈 人 ， 以 杖 荷 蓧 ． 子 路 问 曰 ： “ 子 见 夫 子 乎 ？ ” 丈 人 曰 ： “ 四 体 不 勤 ， 五 谷 不 分 ． 孰 为 夫 子 ？ ” 植 其 杖 而 芸 ． 子 路 拱 而 立 ． 止 子 路 宿 ， 杀 鸡 为 黍 而 食 之 ， 见 其 二 子 焉 ． 明 日 ， 子 路 行 以 告 ． 子 曰 ： “ 隐 者 也 ． ” 使 子 路 反 见 之 ． 至 则 行 矣 ． 子 路 曰 ： “ 不 仕 无 义 ． 长 幼 之 节 ， 不 可 废 也 ； 君 臣 之 义 ， 如 之 何 其 废 之 ？ 欲 洁 其 身 ， 而 乱 大 伦 ． 君 子 之 仕 也 ， 行 其 义 也 ． 道 之 不 行 ， 已 知 之 矣 ． ”

逸 民 ： 伯 夷 、 叔 齐 、 虞 仲 、 夷 逸 、 朱 张 、 柳 下 惠 、 少 连 ． 子 曰 ： “ 不 降 其 志 ， 不 辱 其 身 ， 伯 夷 、 叔 齐 与 ！ ” 谓 ： “ 柳 下 惠 、 少 连 ， 降 志 辱 身 矣 ． 言 中 伦 ， 行 中 虑 ， 其 斯 而 已 矣 ． ” 谓 ： “ 虞 仲 、 夷 逸 ， 隐 居 放 言 ． 身 中 清 ， 废 中 权 ． ” “ 我 则 异 于 是 ， 无 可 无 不 可 ． ”

大 师 挚 适 齐 ， 亚 饭 干 适 楚 ， 三 饭 缭 适 蔡 ， 四 饭 缺 适 秦 ． 鼓 方 叔 入 于 河 ， 播 (上兆下鼓) 武 入 于 汉 ， 少 师 阳 、 击 磬 襄 ， 入 于 海 ．

周 公 谓 鲁 公 曰 ： “ 君 子 不 施 其 亲 ， 不 使 大 臣 怨 乎 不 以 ． 故 旧 无 大 故 ， 则 不 弃 也 ． 无 求 备 于 一 人 ． ”

周 有 八 士 ： 伯 达 、 伯 适 、 仲 突 、 仲 忽 、 叔 夜 、 叔 夏 、 季 随 、 季 騧 ．
 

卷十子张第十九

子 张 曰 ： “ 士 见 危 致 命 ， 见 得 思 义 ， 祭 思 敬 ， 丧 思 哀 ， 其 可 已 矣 ． ”
 
子 张 曰 ： “ 执 德 不 弘 ， 信 道 不 笃 ， 焉 能 为 有 ？ 焉 能 为 亡 ？ ”

子 夏 之 门 人 问 交 于 子 张 ． 子 张 曰 ： “ 子 夏 云 何 ？ ” 对 曰 ： “ 子 夏 曰 ： ‘ 可 者 与 之 ， 其 不 可 者 拒 之 ． ’ ” 子 张 曰 ： “ 异 乎 吾 所 闻 ： 君 子 尊 贤 而 容 众 ， 嘉 善 而 矜 不 能 ． 我 之 大 贤 与 ， 于 人 何 所 不 容 ？ 我 之 不 贤 与 ， 人 将 拒 我 ， 如 之 何 其 拒 人 也 ？ ”

子 夏 曰 ： “ 虽 小 道 ， 必 有 可 观 者 焉 ； 致 远 恐 泥 ， 是 以 君 子 不 为 也 ． ”
 
子 夏 曰 ： “ 日 知 其 所 亡 ， 月 无 忘 其 所 能 ， 可 谓 好 学 也 已 矣 ． ”

子 夏 曰 ： “ 博 学 而 笃 志 ， 切 问 而 近 思 ， 仁 在 其 中 矣 ． ”

子 夏 曰 ： “ 百 工 居 肆 以 成 其 事 ， 君 子 学 以 致 其 道 ． ”

子 夏 曰 ： “ 小 人 之 过 也 必 文 ． ”

子 夏 曰 ： “ 君 子 有 三 变 ： 望 之 俨 然 ， 即 之 也 温 ， 听 其 言 也 厉 ． ”

子 夏 曰 ： “ 君 子 信 而 后 劳 其 民 ， 未 信 则 以 为 厉 己 也 ； 信 而 后 谏 ， 未 信 则 以 为 谤 己 也 ． ”

子 夏 曰 ： “ 大 德 不 逾 闲 ， 小 德 出 入 可 也 ． ”

子 游 曰 ： “ 子 夏 之 门 人 小 子 ， 当 洒 扫 、 应 对 、 进 退 ， 则 可 矣 ． 抑 末 也 ， 本 之 则 无 ． 如 之 何 ？ ” 子 夏 闻 之 曰 ： “ 噫 ！ 言 游 过 矣 ！ 君 子 之 道 ， 孰 先 传 焉 ？ 孰 后 倦 焉 ？ 譬 诸 草 木 ， 区 以 别 矣 ． 君 子 之 道 ， 焉 可 诬 也 ？ 有 始 有 卒 者 ， 其 惟 圣 人 乎 ！ ”

子 夏 曰 ： “ 仕 而 优 则 学 ， 学 而 优 则 仕 ． ”

子 游 曰 ： “ 丧 致 乎 哀 而 止 ． ”

子 游 曰 ： “ 吾 友 张 也 ， 为 难 能 也 ． 然 而 未 仁 ． ”

曾 子 曰 ： “ 堂 堂 乎 张 也 ， 难 与 并 为 仁 矣 ． ”

曾 子 曰 ： “ 吾 闻 诸 夫 子 ： 人 未 有 自 致 者 也 ， 必 也 亲 丧 乎 ！ ”

曾 子 曰 ： “ 吾 闻 诸 夫 子 ： 孟 庄 子 之 孝 也 ， 其 他 可 能 也 ； 其 不 改 父 之 臣 ， 与 父 之 政 ， 是 难 能 也 ． ”

孟 氏 使 阳 肤 为 士 师 ， 问 于 曾 子 ． 曾 子 曰 ： “ 上 失 其 道 ， 民 散 久 矣 ． 如 得 其 情 ， 则 哀 矜 而 勿 喜 ． ”

子 贡 曰 ： “ 纣 之 不 善 ， 不 如 是 之 甚 也 ． 是 以 君 子 恶 居 下 流 ， 天 下 之 恶 皆 归 焉 ． ”

子 贡 曰 ： “ 君 子 之 过 也 ， 如 日 月 之 食 焉 ： 过 也 ， 人 皆 见 之 ； 更 也 ， 人 皆 仰 之 ． ”

卫 公 孙 朝 问 于 子 贡 曰 ： “ 仲 尼 焉 学 ？ ” 子 贡 曰 ： “ 文 武 之 道 ， 未 坠 于 地 ， 在 人 ． 贤 者 识 其 大 者 ， 不 贤 者 识 其 小 者 ， 莫 不 有 文 武 之 道 焉 ． 夫 子 焉 不 学 ？ 而 亦 何 常 师 之 有 ？ ”

叔 孙 武 叔 语 大 夫 于 朝 ， 曰 ： “ 子 贡 贤 于 仲 尼 ． ” 子 服 景 伯 以 告 子 贡 ． 子 贡 曰 ： “ 譬 之 宫 墙 ， 赐 之 墙 也 及 肩 ， 窥 见 室 家 之 好 ． 夫 子 之 墙 数 仞 ， 不 得 其 门 而 入 ， 不 见 宗 庙 之 美 ， 百 官 之 富 ． 得 其 门 者 或 寡 矣 ． 夫 子 之 云 ， 不 亦 宜 乎 ！ ”

叔 孙 武 叔 毁 仲 尼 ． 子 贡 曰 ： “ 无 以 为 也 ， 仲 尼 不 可 毁 也 ． 他 人 之 贤 者 ， 丘 陵 也 ， 犹 可 逾 也 ； 仲 尼 ， 日 月 也 ， 无 得 而 逾 焉 ． 人 虽 欲 自 绝 ， 其 何 伤 于 日 月 乎 ？ 多 见 其 不 知 量 也 ！ ”

陈 子 禽 谓 子 贡 曰 ： “ 子 为 恭 也 ， 仲 尼 岂 贤 于 子 乎 ？ ” 子 贡 曰 ： “ 君 子 一 言 以 为 知 ， 一 言 以 为 不 知 ， 言 不 可 不 慎 也 ． 夫 子 之 不 可 及 也 ， 犹 天
之 不 可 阶 而 升 也 ． 夫 子 之 得 邦 家 者 ， 所 谓 立 之 斯 立 ， 道 之 斯 行 ， 绥 之 斯 来 ， 动 之 斯 和 ． 其 生 也 荣 ， 其 死 也 哀 ， 如 之 何 其 可 及 也 ． ”
 
 
 

卷十尧曰第二十

尧 曰 ： “ 咨 ！ 尔 舜 ！ 天 之 历 数 在 尔 躬 ． 允 执 其 中 ． 四 海 困 穷 ， 天 禄 永 终 ． ” 舜 亦 以 命 禹 ． 曰 ： “ 予 小 子 履 ， 敢 用 玄 牡 ， 敢 昭 告 于 皇 皇 后 帝 ： 有 罪 不 敢 赦 ． 帝 臣 不 蔽 ， 简 在 帝 心 ． 朕 躬 有 罪 ， 无 以 万 方 ； 万 方 有 罪 ， 罪 在 朕 躬 ． ” 周 有 大 赉 ， 善 人 是 富 ． “ 虽 有 周 亲 ， 不 如 仁 人 ． 百 姓 有 过 ， 在 予 一 人 ． ” 谨 权 量 ， 审 法 度 ， 修 废 官 ， 四 方 之 政 行 焉 ． 兴
灭 国 ， 继 绝 世 ， 举 逸 民 ， 天 下 之 民 归 心 焉 ． 所 重 ： 民 、 食 、 丧 、 祭 ． 宽 则 得 众 ， 信 则 民 任 焉 ， 敏 则 有 功 ， 公 则 说 ．

子 张 问 于 孔 子 曰 ： “ 何 如 斯 可 以 从 政 矣 ？ ” 子 曰 ： “ 尊 五 美 ， 屏 四 恶 ， 斯 可 以 从 政 矣 ． ” 子 张 曰 ： “ 何 谓 五 美 ？ ” 子 曰 ： “ 君 子 惠 而 不 费 ， 劳 而 不 怨 ， 欲 而 不 贪 ， 泰 而 不 骄 ， 威 而 不 猛 ． ” 子 张 曰 ： “ 何 谓 惠 而 不 费 ？ ” 子 曰 ： “ 因 民 之 所 利 而 利 之 ， 斯 不 亦 惠 而 不 费 乎 ？ 择 可 劳 而 劳 之 ， 又 谁 怨 ？ 欲 仁 而 得 仁 ， 又 焉 贪 ？ 君 子 无 众 寡 ， 无 小 大 ， 无 敢 慢 ， 斯 不 亦 泰 而 不 骄 乎 ？ 君 子 正 其 衣 冠 ， 尊 其 瞻 视 ， 俨 然 人 望 而 畏 之 ， 斯 不 亦 威 而 不 猛 乎 ？ ” 子 张 曰 ： “ 何 谓 四 恶 ？ ” 子 曰 ： “ 不 教 而 杀 谓 之 虐 ； 不 戒 视 成 谓 之 暴 ； 慢 令 致 期 谓 之 贼 ； 犹 之 与 人 也 ， 出 纳 之 吝 ， 谓 之 有 司 ． ”

子 曰 ： “ 不 知 命 ， 无 以 为 君 子 也 ． 不 知 礼 ， 无 以 立 也 ． 不 知 言 ， 无 以 知 人 也 ． ”
 
 
 

孟子

孟子序说
卷一 梁惠王章句上
卷二 梁惠王章句下
卷三 公孙丑章句上
卷四 公孙丑章句下
卷五 滕文公章句上
卷六 滕文公章句下
卷七 离娄章句上
卷八 离娄章句下
卷九 万章章句上
卷十 万章章句下
卷十一 告子章句上
卷十二 告子章句下
卷十三 尽心章句上
卷十四 尽心章句下
 
 
 
 

孟 子 序 说

　 　 史 记 列 传 曰 ： “ 孟 轲 ， 驺 人 也 ， 受 业 子 思 之 门 人 ． 道 既 通 ， 游 事 齐 宣 王 ， 宣 王 不 能 用 ． 适 梁 ， 梁 惠 王 不 果 所 言 ， 则 见 以 为 迂 远 而 阔 于 事 情 ． 当 是 之 时 ， 秦 用 商 鞅 ， 楚 魏 用 吴 起 ， 齐 用 孙 子 、 田 忌 ． 天 下 方 务 于 合 从 连 衡 ， 以 攻 伐 为 贤 ． 而 孟 轲 乃 述 唐 、 虞 、 三 代 之 德 ， 是 以 所 如 者 不 合 ． 退 而 与 万 章 之 徒 序 诗 书 ， 述 仲 尼 之 意 ， 作 孟 子 七 篇 ． ”

　 　 韩 子 曰 ： “ 尧 以 是 传 之 舜 ， 舜 以 是 传 之 禹 ， 禹 以 是 传 之 汤 ， 汤 以
是 传 之 文 、 武 、 周 公 ， 文 、 武 、 周 公 传 之 孔 子 ， 孔 子 传 之 孟 轲 ， 轲 之
死 不 得 其 传 焉 ． 荀 与 扬 也 ， 择 焉 而 不 精 ， 语 焉 而 不 详 ． ”

　 　 又 曰 ： “ 孟 氏 醇 乎 醇 者 也 ． 荀 与 扬 ， 大 醇 而 小 疵 ． ”

　 　 又 曰 ： “ 孔 子 之 道 大 而 能 博 ， 门 弟 子 不 能 遍 观 而 尽 识 也 ， 故 学 焉
而 皆 得 其 性 之 所 近 ． 其 后 离 散 ， 分 处 诸 侯 之 国 ， 又 各 以 其 所 能 授 弟 子
， 源 远 而 末 益 分 ． 惟 孟 轲 师 子 思 ， 而 子 思 之 学 出 于 曾 子 ． 自 孔 子 没 ，
独 孟 轲 氏 之 传 得 其 宗 ． 故 求 观 圣 人 之 道 者 ， 必 自 孟 子 始 ． ”

　 　 又 曰 ： “ 扬 子 云 曰 ： ‘ 古 者 杨 墨 塞 路 ， 孟 子 辞 而 辟 之 ， 廓 如 也 ．
’ 夫 杨 墨 行 ， 正 道 废 ． 孟 子 虽 贤 圣 ， 不 得 位 ． 空 言 无 施 ， 虽 切 何 补 ．
然 赖 其 言 ， 而 今 之 学 者 尚 知 宗 孔 氏 ， 崇 仁 义 ， 贵 王 贱 霸 而 已 ． 其 大 经
大 法 ， 皆 亡 灭 而 不 救 ， 坏 烂 而 不 收 ． 所 谓 存 十 一 于 千 百 ， 安 在 其 能 廓
如 也 ？ 然 向 无 孟 氏 ， 则 皆 服 左 衽 而 言 侏 离 矣 ． 故 愈 尝 推 尊 孟 氏 ， 以 为
功 不 在 禹 下 者 ， 为 此 也 ． ”

          或 问 于 程 子 曰 ： “ 孟 子 还 可 谓 圣 人 否 ？ ” 程 子 曰 ： “ 未 敢 便 道 他
是 圣 人 ， 然 学 已 到 至(或圣) 处 ． ”

　 　 程 子 又 曰 ： “ 孟 子 有 功 于 圣 门 ， 不 可 胜 言 ． 仲 尼 只 说 一 个 仁 字 ，
孟 子 开 口 便 说 仁 义 ． 仲 尼 只 说 一 个 志 ， 孟 子 便 说 许 多 养 气 出 来 ． 只 此
二 字 ， 其 功 甚 多 ． ”

　 　 又 曰 ： “ 孟 子 有 大 功 于 世 ， 以 其 言 性 善 也 ． ”

　 　 又 曰 ： “ 孟 子 性 善 、 养 气 之 论 ， 皆 前 圣 所 未 发 ． ”

　 　 又 曰 ： “ 学 者 全 要 识 时 ． 若 不 识 时 ， 不 足 以 言 学 ． 颜 子 陋 巷 自 乐
， 以 有 孔 子 在 焉 ． 若 孟 子 之 时 ， 世 既 无 人 ， 安 可 不 以 道 自 任 ． ”

　 　 又 曰 ： “ 孟 子 有 些 英 气 ． 才 有 英 气 ， 便 有 圭 角 ， 英 气 甚 害 事 ． 如
颜 子 便 浑 厚 不 同 ， 颜 子 去 圣 人 只 豪 发 闲 ． 孟 子 大 贤 ， 亚 圣 之 次 也 ． ”
或 曰 ： “ 英 气 见 于 甚 处 ？ ” 曰 ： “ 但 以 孔 子 之 言 比 之 ， 便 可 见 ． 且 如
冰 与 水 精 非 不 光 ． 比 之 玉 ， 自 是 有 温 润 含 蓄 气 象 ， 无 许 多 光 耀 也 ． ”

　 　 杨 氏 曰 ： “ 孟 子 一 书 ， 只 是 要 正 人 心 ， 教 人 存 心 养 性 ， 收 其 放 心
． 至 论 仁 、 义 、 礼 、 智 ， 则 以 恻 隐 、 善 恶 、 辞 让 、 是 非 之 心 为 之 端 ．
论 邪 说 之 害 ， 则 曰 ： ‘ 生 于 其 心 ， 害 于 其 政 ． ’ 论 事 君 ， 则 曰 ： ‘ 格
君 心 之 非 ’ ， ‘ 一 正 君 而 国 定 ’ ． 千 变 万 化 ， 只 说 从 心 上 来 ． 人 能 正
心 ， 则 事 无 足 为 者 矣 ． 大 学 之 脩 身 、 齐 家 、 治 国 、 平 天 下 ， 其 本 只 是 正 心 、 诚 意 而 已 ． 心 得 其 正 ， 然 后 知 性 之 善 ． 故 孟 子 遇 人 便 道 性 善 ． 欧 阳 永 叔 却 言 ‘ 圣 人 之 教 人 ， 性 非 所 先 ’ ， 可 谓 误 矣 ． 人 性 上 不 可 添 一 物 ， 尧 舜 所 以 为 万 世 法 ， 亦 是 率 性 而 已 ． 所 谓 率 性 ， 循 天 理 是 也 ． 外 边 用 计 用 数 ， 假 饶 立 得 功 业 ， 只 是 人 欲 之 私 ． 与 圣 贤 作 处 ， 天 地 悬 隔 ． ”
 
 
 

卷一梁惠王章句上

一

孟 子 见 梁 惠 王 ． 王 曰 ： “ 叟 不 远 千 里 而 来 ， 亦 将 有 以 利 吾 国 乎 ？ ”

孟 子 对 曰 ： “ 王 何 必 曰 利 ？ 亦 有 仁 义 而 已 矣 ． 王 曰 ‘ 何 以 利 吾 国 ’ ？ 大 夫 曰 ‘ 何 以 利 吾 家 ’ ？ 士 庶 人 曰 ‘ 何 以 利 吾 身 ’ ？ 上 下 交 征 利 而 国 危 矣 ． 万 乘 之 国 弑 其 君 者 ， 必 千 乘 之 家 ； 千 乘 之 国 弑 其 君 者 ， 必 百 乘 之 家 ． 万 取 千 焉 ， 千 取 百 焉 ， 不 为 不 多 矣 ． 苟 为 后 义 而 先 利 ， 不 夺 不 餍 ． 未 有 仁 而 遗 其 亲 者 也 ， 未 有 义 而 后 其 君 者 也 ． 王 亦 曰 仁 义 而 已 矣 ， 何 必 曰 利 ？ ”
 

二

孟 子 见 梁 惠 王 ， 王 立 于 沼 上 ， 顾 鸿 雁 麋 鹿 ， 曰 ： “ 贤 者 亦 乐 此 乎 ？ ”

孟 子 对 曰 ： “ 贤 者 而 后 乐 此 ， 不 贤 者 虽 有 此 ， 不 乐 也 ． 诗 云 ： ‘ 经 始
灵 台 ， 经 之 营 之 ， 庶 民 攻 之 ， 不 日 成 之 ． 经 始 勿 亟 ， 庶 民 子 来 ． 王 在
灵 囿 ， 麀 鹿 攸 伏 ， 麀 鹿 濯 濯 ， 白 鸟 鹤 鹤 ． 王 在 灵 沼 ， 于 牣 鱼 跃 ． ’ 文
王 以 民 力 为 台 为 沼 ． 而 民 欢 乐 之 ， 谓 其 台 曰 灵 台 ， 谓 其 沼 曰 灵 沼 ， 乐
其 有 麋 鹿 鱼 鳖 ． 古 之 人 与 民 偕 乐 ， 故 能 乐 也 ． 汤 誓 曰 ： ‘ 时 日 害 丧 ？ 予 及 女 偕 亡 ． ’ 民 欲 与 之 偕 亡 ， 虽 有 台 池 鸟 兽 ， 岂 能 独 乐 哉 ？ ”
 

三

梁 惠 王 曰 ： “ 寡 人 之 于 国 也 ， 尽 心 焉 耳 矣 ． 河 内 凶 ， 则 移 其 民 于 河 东 ， 移 其 粟 于 河 内 ． 河 东 凶 亦 然 ． 察 邻 国 之 政 ， 无 如 寡 人 之 用 心 者 ． 邻 国 之 民 不 加 少 ， 寡 人 之 民 不 加 多 ， 何 也 ？ ”

孟 子 对 曰 ： “ 王 好 战 ， 请 以 战 喻 ． 填 然 鼓 之 ， 兵 刃 既 接 ， 弃 甲 曳 兵 而 走 ． 或 百 步 而 后 止 ， 或 五 十 步 而 后 止 ． 以 五 十 步 笑 百 步 ， 则 何 如 ？ ”

曰 ： “ 不 可 ， 直 不 百 步 耳 ， 是 亦 走 也 ． ”

曰 ： “ 王 如 知 此 ， 则 无 望 民 之 多 于 邻 国 也 ． 不 违 农 时 ， 谷 不 可 胜 食 也 ； 数 罟 不 入 洿 池 ， 鱼 鳖 不 可 胜 食 也 ； 斧 斤 以 时 入 山 林 ， 材 木 不 可 胜 用 也 ． 谷 与 鱼 鳖 不 可 胜 食 ， 材 木 不 可 胜 用 ， 是 使 民 养 生 丧 死 无 憾 也 ． 养 生 丧 死 无 憾 ， 王 道 之 始 也 ．

五 亩 之 宅 ， 树 之 以 桑 ， 五 十 者 可 以 衣 帛 矣 ； 鸡 豚 狗 彘 之 畜 ， 无 失 其 时 ， 七 十 者 可 以 食 肉 矣 ； 百 亩 之 田 ， 勿 夺 其 时 ， 数 口 之 家 可 以 无 饥 矣 ； 谨 庠 序 之 教 ， 申 之 以 孝 悌 之 养 ， 颁 白 者 不 负 戴 于 道 路 矣 ． 七 十 者 衣 帛 食 肉 ， 黎 民 不 饥 不 寒 ， 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 ．

狗 彘 食 人 食 而 不 知 检 ， 涂 有 饿 莩 而 不 知 发 ； 人 死 ， 则 曰 ： ‘ 非 我 也 ， 岁 也 ． ’ 是 何 异 于 刺 人 而 杀 之 ， 曰 ： ‘ 非 我 也 ， 兵 也 ． ’ 王 无 罪 岁 ， 斯 天 下 之 民 至 焉 ． ”
 

四

梁 惠 王 曰 ： “ 寡 人 愿 安 承 教 ． ”

孟 子 对 曰 ： “ 杀 人 以 梃 与 刃 ， 有 以 异 乎 ？ ” 曰 ： “ 无 以 异 也 ． ” “ 以 刃 与 政 ， 有 以 异 乎 ？ ” 曰 ： “ 无 以 异 也 ． ”

曰 ： “ 庖 有 肥 肉 ， 厩 有 肥 马 ， 民 有 饥 色 ， 野 有 饿 莩 ， 此 率 兽 而 食 人 也 ． 兽 相 食 ， 且 人 恶 之 ． 为 民 父 母 ， 行 政 不 免 于 率 兽 而 食 人 ． 恶 在 其 为 民 父 母 也 ？ 仲 尼 曰 ： ‘ 始 作 俑 者 ， 其 无 后 乎 ！ ’ 为 其 象 人 而 用 之 也 ． 如 之 何 其 使 斯 民 饥 而 死 也 ？ ”
 

五

梁 惠 王 曰 ： “ 晋 国 ， 天 下 莫 强 焉 ， 叟 之 所 知 也 ． 及 寡 人 之 身 ， 东 败 于 齐 ， 长 子 死 焉 ； 西 丧 地 于 秦 七 百 里 ； 南 辱 于 楚 ． 寡 人 耻 之 ， 愿 比 死 者 一 洒 之 ， 如 之 何 则 可 ？ ”

孟 子 对 曰 ： “ 地 方 百 里 而 可 以 王 ． 王 如 施 仁 政 于 民 ， 省 刑 罚 ， 薄 税 敛 ， 深 耕 易 耨 ． 壮 者 以 暇 日 修 其 孝 悌 忠 信 ， 入 以 事 其 父 兄 ， 出 以 事 其 长 上 ， 可 使 制 梃 以 挞 秦 楚 之 坚 甲 利 兵 矣 ． 彼 夺 其 民 时 ， 使 不 得 耕 耨 以 养 其 父 母 ， 父 母 冻 饿 ， 兄 弟 妻 子 离 散 ． 彼 陷 溺 其 民 ， 王 往 而 征 之 ， 夫 谁 与 王 敌 ？ 故 曰 ： ‘ 仁 者 无 敌 ． ’ 王 请 勿 疑 ！ ”
 

六

孟 子 见 梁 襄 王 ． 出 ， 语 人 曰 ： “ 望 之 不 似 人 君 ， 就 之 而 不 见 所 畏 焉 ． 卒 然 问 曰 ： ‘ 天 下 恶 乎 定 ？ ’ 吾 对 曰 ： ‘ 定 于 一 ． ’ ‘ 孰 能 一 之 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 不 嗜 杀 人 者 能 一 之 ． ’ ‘ 孰 能 与 之 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 天 下 莫 不 与 也 ． 王 知 夫 苗 乎 ？ 七 八 月 之 间 旱 ， 则 苗 槁 矣 ． 天 油 然 作 云 ， 沛 然 下 雨 ， 则 苗 浡 然 兴 之 矣 ． 其 如 是 ， 孰 能 御 之 ？ 今 夫 天 下 之 人 牧 ， 未 有 不 嗜 杀 人 者 也 ， 如 有 不 嗜 杀 人 者 ， 则 天 下 之 民 皆 引 领 而 望 之 矣 ． 诚 如 是 也 ， 民 归 之 ， 由 水 之 就 下 ， 沛 然 谁 能 御 之 ？ ’ ”
 

七

齐 宣 王 问 曰 ： “ 齐 桓 、 晋 文 之 事 可 得 闻 乎 ？ ”

孟 子 对 曰 ： “ 仲 尼 之 徒 无 道 桓 、 文 之 事 者 ， 是 以 后 世 无 传 焉 ． 臣 未 之 闻 也 ． 无 以 ， 则 王 乎 ？ ”

曰 ： “ 德 何 如 ， 则 可 以 王 矣 ？ ” 曰 ： “ 保 民 而 王 ， 莫 之 能 御 也 ． ” 曰 ： “ 若 寡 人 者 ， 可 以 保 民 乎 哉 ？ ” 曰 ： “ 可 ． ” 曰 ： “ 何 由 知 吾 可 也 ？ ” 曰 ： “ 臣 闻 之 胡 龁 曰 ， 王 坐 于 堂 上 ， 有 牵 牛 而 过 堂 下 者 ， 王 见 之 ， 曰 ： ‘ 牛 何 之 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 将 以 衅 钟 ． ’ 王 曰 ： ‘ 舍 之 ！ 吾 不 忍 其 觳 觫 ， 若 无 罪 而 就 死 地 ． ’ 对 曰 ： ‘ 然 则 废 衅 钟 与 ？ ’ 曰 ： ‘ 何 可 废 也 ？ 以 羊 易 之 ！ ’ 不 识 有 诸 ？ ” 曰 ： “ 有 之 ． ” 曰 ： “ 是 心 足 以 王 矣 ． 百 姓 皆 以 王 为 爱 也 ， 臣 固 知 王 之 不 忍 也 ． ” 王 曰 ： “ 然 ． 诚 有 百 姓 者 ． 齐 国 虽 褊 小 ， 吾 何 爱 一 牛 ？ 即 不 忍 其 觳 觫 ， 若 无 罪 而 就 死 地 ， 故 以 羊 易 之 也 ． ” 曰 ： “ 王 无 异 于 百 姓 之 以 王 为 爱 也 ． 以 小 易 大 ， 彼 恶 知 之 ？ 王 若 隐 其 无 罪 而 就 死 地 ， 则 牛 羊 何 择 焉 ？ ” 王 笑 曰 ： “ 是 诚 何 心 哉 ？ 我 非 爱 其 财 ． 而 易 之 以 羊 也 ， 宜 乎 百 姓 之 谓 我 爱 也 ． ” 曰 ：“
无 伤 也 ， 是 乃 仁 术 也 ， 见 牛 未 见 羊 也 ． 君 子 之 于 禽 兽 也 ， 见 其 生 ， 不 忍 见 其 死 ； 闻 其 声 ， 不 忍 食 其 肉 ． 是 以 君 子 远 庖 厨 也 ． ”

王 说 曰 ： “ 诗 云 ： ‘ 他 人 有 心 ， 予 忖 度 之 ． ’ 夫 子 之 谓 也 ． 夫 我 乃 行 之 ， 反 而 求 之 ， 不 得 吾 心 ． 夫 子 言 之 ， 于 我 心 有 戚 戚 焉 ． 此 心 之 所 以 合 于 王 者 ， 何 也 ？ ” 曰 ： “ 有 复 于 王 者 曰 ： ‘ 吾 力 足 以 举 百 钧 ’ ， 而 不 足 以 举 一 羽 ； ‘ 明 足 以 察 秋 毫 之 末 ’ ， 而 不 见 舆 薪 ， 则 王 许 之 乎 ？ ” 曰 ： “ 否 ． ” “ 今 恩 足 以 及 禽 兽 ， 而 功 不 至 于 百 姓 者 ， 独 何 与 ？ 然 则 一 羽 之 不 举 ， 为 不 用 力 焉 ； 舆 薪 之 不 见 ， 为 不 用 明 焉 ， 百 姓 之 不 见 保 ， 为 不 用 恩 焉 ． 故 王 之 不 王 ， 不 为 也 ， 非 不 能 也 ． ” 曰 ： “ 不 为 者 与 不 能 者 之 形 何 以 异 ？ ” 曰 ： “ 挟 太 山 以 超 北 海 ， 语 人 曰 ‘ 我 不 能 ’ ， 是 诚 不 能 也 ． 为 长 者 折 枝 ， 语 人 曰 ‘ 我 不 能 ’ ， 是 不 为 也 ， 非 不 能 也 ． 故 王 之 不 王 ， 非 挟 太 山 以 超 北 海 之 类 也 ； 王 之 不 王 ， 是 折 枝 之 类 也 ． 老 吾 老 ， 以 及 人 之 老 ； 幼 吾 幼 ， 以 及 人 之 幼 ． 天 下 可 运 于 掌 ． 诗 云 ： ‘ 刑 于 寡 妻 ， 至 于 兄 弟 ， 以 御 于 家 邦 ． ’ 言 举 斯 心 加 诸 彼 而 已 ． 故 推 恩 足 以 保 四 海 ， 不 推 恩 无 以 保 妻 子 ． 古 之 人 所 以 大 过 人 者 无 他 焉 ， 善 推 其 所 为 而 已 矣 ． 今 恩 足 以 及 禽 兽 ， 而 功 不 至 于 百 姓 者 ， 独 何 与 ？ 权 ， 然 后 知 轻 重 ； 度 ， 然 后 知 长 短 ． 物 皆 然 ， 心 为 甚 ． 王 请 度 之 ！ 抑 王 兴 甲 兵 ， 危 士 臣 ， 构 怨 于 诸 侯 ， 然 后 快 于 心 与 ？ ” 王 曰 ： “ 否 ． 吾 何 快 于 是 ？ 将 以 求 吾 所 大 欲 也 ． ”

曰 ： “ 王 之 所 大 欲 可 得 闻 与 ？ ” 王 笑 而 不 言 ． 曰 ： “ 为 肥 甘 不 足 于 口 与 ？ 轻 暖 不 足 于 体 与 ？ 抑 为 采 色 不 足 视 于 目 与 ？ 声 音 不 足 听 于 耳 与 ？ 便 嬖 不 足 使 令 于 前 与 ？ 王 之 诸 臣 皆 足 以 供 之 ， 而 王 岂 为 是 哉 ？ ” 曰 ： “ 否 ． 吾 不 为 是 也 ． ” 曰 ： “ 然 则 王 之 所 大 欲 可 知 已 ． 欲 辟 土 地 ， 朝 秦 楚 ， 莅 中 国 而 抚 四 夷 也 ． 以 若 所 为 求 若 所 欲 ， 犹 缘 木 而 求 鱼 也 ． ” 曰 ： “ 若 是 其 甚 与 ？ ” 曰 ： “ 殆 有 甚 焉 ． 缘 木 求 鱼 ， 虽 不 得 鱼 ， 无 后 灾 ． 以 若 所 为 ， 求 若 所 欲 ， 尽 心 力 而 为 之 ， 后 必 有 灾 ． ” 曰 ： “ 可 得 闻 与 ？ ” 曰 ： “ 邹 人 与 楚 人 战 ， 则 王 以 为 孰 胜 ？ ” 曰 ： “ 楚 人 胜 ． ” 曰 ： “ 然 则 小 固 不 可 以 敌 大 ， 寡 固 不 可 以 敌 众 ， 弱 固 不 可 以 敌 彊 ． 海 内 之 地 方 千 里 者 九 ， 齐 集 有 其 一 ． 以 一 服 八 ， 何 以 异 于 邹 敌 楚 哉 ？ 盖 亦 反 其 本 矣 ． 今 王 发 政 施 仁 ， 使 天 下 仕 者 皆 欲 立 于 王 之 朝 ， 耕 者 皆 欲 耕 于 王 之 野 ， 商 贾 皆 欲 藏 于 王 之 市 ， 行 旅 皆 欲 出 于 王 之 涂 ， 天 下 之 欲 疾 其 君 者 皆 欲 赴 愬 于 王 ． 其 若 是 ， 孰 能 御 之 ？ ”

王 曰 ： “ 吾 惛 ， 不 能 进 于 是 矣 ． 愿 夫 子 辅 吾 志 ， 明 以 教 我 ． 我 虽 不 敏 ， 请 尝 试 之 ． ” 曰 ： “ 无 恒 产 而 有 恒 心 者 ， 惟 士 为 能 ． 若 民 ， 则 无 恒 产 ， 因 无 恒 心 ． 苟 无 恒 心 ， 放 辟 ， 邪 侈 ， 无 不 为 已 ． 及 陷 于 罪 ， 然 后 从 而 刑 之 ， 是 罔 民 也 ． 焉 有 仁 人 在 位 ， 罔 民 而 可 为 也 ？ 是 故 明 君 制 民 之 产 ， 必 使 仰 足 以 事 父 母 ， 俯 足 以 畜 妻 子 ， 乐 岁 终 身 饱 ， 凶 年 免 于 死 亡 ． 然 后 驱 而 之 善 ， 故 民 之 从 之 也 轻 ． 今 也 制 民 之 产 ， 仰 不 足 以 事 父 母 ， 俯 不 足 以 畜 妻 子 ， 乐 岁 终 身 苦 ， 凶 年 不 免 于 死 亡 ． 此 惟 救 死 而 恐 不 赡 ， 奚 暇 治 礼 义 哉 ？ 王 欲 行 之 ， 则 盍 反 其 本 矣 ． 五 亩 之 宅 ， 树 之 以 桑 ， 五 十 者 可 以 衣 帛 矣 ； 鸡 豚 狗 彘 之 畜 ， 无 失 其 时 ， 七 十 者 可 以 食 肉 矣 ； 百 亩 之 田 ， 勿 夺 其 时 ， 八 口 之 家 可 以 无 饥 矣 ； 谨 庠 序 之 教 ， 申 之 以 孝 悌 之 义 ， 颁 白 者 不 负 戴 于 道 路 矣 ． 老 者 衣 帛 食 肉 ， 黎 民 不 饥 不 寒 ， 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 ． ”
 
 
 

卷二 梁惠王章句下

一

庄 暴 见 孟 子 ， 曰 ： “ 暴 见 于 王 ， 王 语 暴 以 好 乐 ， 暴 未 有 以 对 也 ． ” 曰 ： “ 好 乐 何 如 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 王 之 好 乐 甚 ， 则 齐 国 其 庶 几 乎 ！ ”

他 日 见 于 王 曰 ： “ 王 尝 语 庄 子 以 好 乐 ， 有 诸 ？ ” 王 变 乎 色 ， 曰 ： “ 寡 人 非 能 好 先 王 之 乐 也 ， 直 好 世 俗 之 乐 耳 ． ” 曰 ： “ 王 之 好 乐 甚 ， 则 齐 其 庶 几 乎 ！ 今 之 乐 犹 古 之 乐 也 ． ” 曰 ： “ 可 得 闻 与 ？ ” 曰 ： “ 独 乐 乐 ， 与 人 乐 乐 ， 孰 乐 ？ ” 曰 ： “ 不 若 与 人 ． ” 曰 ： “ 与 少 乐 乐 ， 与 众 乐 乐 ， 孰 乐 ？ ” 曰 ： “ 不 若 与 众 ． ”

“ 臣 请 为 王 言 乐 ： 今 王 鼓 乐 于 此 ， 百 姓 闻 王 钟 鼓 之 声 ， 管 籥 之 音 ， 举 疾 首 蹙 頞 而 相 告 曰 ： ‘ 吾 王 之 好 鼓 乐 ， 夫 何 使 我 至 于 此 极 也 ？ 父 子 不 相 见 ， 兄 弟 妻 子 离 散 ． ’ 今 王 田 猎 于 此 ， 百 姓 闻 王 车 马 之 音 ， 见 羽 旄 之 美 ， 举 疾 首 蹙 頞 而 相 告 曰 ： ‘ 吾 王 之 好 田 猎 ， 夫 何 使 我 至 于 此 极 也 ？ 父 子 不 相 见 ， 兄 弟 妻 子 离 散 ． ’ 此 无 他 ， 不 与 民 同 乐 也 ．

今 王 鼓 乐 于 此 ， 百 姓 闻 王 钟 鼓 之 声 ， 管 籥 之 音 ， 举 欣 欣 然 有 喜 色 而 相 告 曰 ： ‘ 吾 王 庶 几 无 疾 病 与 ？ 何 以 能 鼓 乐 也 ？ ’ 今 王 田 猎 于 此 ， 百 姓 闻 王 车 马 之 音 ， 见 羽 旄 之 美 ， 举 欣 欣 然 有 喜 色 而 相 告 曰 ‘ 吾 王 庶 几 无 疾 病 与 ？ 何 以 能 田 猎 也 ？ ’ 此 无 他 ， 与 民 同 乐 也 ． 今 王 与 百 姓 同 乐 ， 则 王 矣 ． ”
 

二

齐 宣 王 问 曰 ： “ 文 王 之 囿 方 七 十 里 ， 有 诸 ？ ” 孟 子 对 曰 ： “ 于 传 有 之 ． ” 曰 ： “ 若 是 其 大 乎 ？ ” 曰 ： “ 民 犹 以 为 小 也 ． ” 曰 ： “ 寡 人 之 囿 方 四 十 里 ， 民 犹 以 为 大 ， 何 也 ？ ” 曰 ： “ 文 王 之 囿 方 七 十 里 ， 刍 荛 者 往 焉 ， 雉 兔 者 往 焉 ， 与 民 同 之 ． 民 以 为 小 ， 不 亦 宜 乎 ？ 臣 始 至 于 境 ， 问 国 之 大 禁 ， 然 后 敢 入 ． 臣 闻 郊 关 之 内 有 囿 方 四 十 里 ， 杀 其 麋 鹿 者 如 杀 人 之 罪 ． 则 是 方 四 十 里 ， 为 阱 于 国 中 ． 民 以 为 大 ， 不 亦 宜 乎 ？ ”
 

三

齐 宣 王 问 曰 ： “ 交 邻 国 有 道 乎 ？ ”

孟 子 对 曰 ： “ 有 ． 惟 仁 者 为 能 以 大 事 小 ， 是 故 汤 事 葛 ， 文 王 事 昆 夷 ； 惟 智 者 为 能 以 小 事 大 ， 故 大 王 事 獯 鬻 ， 句 践 事 吴 ． 以 大 事 小 者 ， 乐 天 者 也 ； 以 小 事 大 者 ， 畏 天 者 也 ． 乐 天 者 保 天 下 ， 畏 天 者 保 其 国 ． 诗 云 ： ‘ 畏 天 之 威 ， 于 时 保 之 ． ’ ”

王 曰 ： “ 大 哉 言 矣 ！ 寡 人 有 疾 ， 寡 人 好 勇 ． ”

对 曰 ： “ 王 请 无 好 小 勇 ． 夫 抚 剑 疾 视 曰 ， ‘ 彼 恶 敢 当 我 哉 ’ ！ 此 匹 夫 之 勇 ， 敌 一 人 者 也 ． 王 请 大 之 ！ 诗 云 ： ‘ 王 赫 斯 怒 ， 爰 整 其 旅 ， 以 遏 徂 莒 ， 以 笃 周 祜 ， 以 对 于 天 下 ． ’ 此 文 王 之 勇 也 ． 文 王 一 怒 而 安 天 下 之 民 ． 书 曰 ： ‘ 天 降 下 民 ， 作 之 君 ， 作 之 师 ． 惟 曰 其 助 上 帝 ， 宠 之 四 方 ． 有 罪 无 罪 ， 惟 我 在 ， 天 下 曷 敢 有 越 厥 志 ？ ’ 一 人 衡 行 于 天 下 ， 武 王 耻 之 ． 此 武 王 之 勇 也 ． 而 武 王 亦 一 怒 而 安 天 下 之 民 ． 今 王 亦 一 怒 而 安 天 下 之 民 ， 民 惟 恐 王 之 不 好 勇 也 ． ”
 

四

齐 宣 王 见 孟 子 于 雪 宫 ． 王 曰 ： “ 贤 者 亦 有 此 乐 乎 ？ ”

孟 子 对 曰 ： “ 有 ． 人 不 得 ， 则 非 其 上 矣 ． 不 得 而 非 其 上 者 ， 非 也 ； 为 民 上 而 不 与 民 同 乐 者 ， 亦 非 也 ． 乐 民 之 乐 者 ， 民 亦 乐 其 乐 ； 忧 民 之 忧 者 ， 民 亦 忧 其 忧 ． 乐 以 天 下 ， 忧 以 天 下 ， 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 ． 昔 者 齐 景 公 问 于 晏 子 曰 ： ‘ 吾 欲 观 于 转 附 、 朝 舞 ， 遵 海 而 南 ， 放 于 琅 邪 ． 吾 何 脩 而 可 以 比 于 先 王 观 也 ？ ’ 晏 子 对 曰 ： ‘ 善 哉 问 也 ！ 天 子 适 诸 侯 曰 巡 狩 ， 巡 狩 者 巡 所 守 也 ； 诸 侯 朝 于 天 子 曰 述 职 ， 述 职 者 述 所 职 也 ． 无 非 事 者 ． 春 省 耕 而 补 不 足 ， 秋 省 敛 而 助 不 给 ． 夏 谚 曰 ： “ 吾 王 不 游 ， 吾 何 以 休 ？ 吾 王 不 豫 ， 吾 何 以 助 ？ 一 游 一 豫 ， 为 诸 侯 度 ． ” 今 也 不 然 ： 师 行 而 粮 食 ， 饥 者 弗 食 ， 劳 者 弗 息 ． 睊 睊 胥 谗 ， 民 乃 作 慝 ． 方 命 虐 民 ， 饮 食 若 流 ． 流 连 荒 亡 ， 为 诸 侯 忧 ． 从 流 下 而 忘 反 谓 之 流 ， 从 流 上 而 忘 反 谓 之 连 ， 从 兽 无 厌 谓 之 荒 ， 乐 酒 无 厌 谓 之 亡 ． 先 王 无 流 连 之 乐 ， 荒 亡 之 行 ． 惟 君 所 行 也 ． ’ 景 公 说 ， 大 戒 于 国 ， 出 舍 于 郊 ． 于 是 始 兴 发 补 不 足 ． 召 大 师 曰 ： ‘ 为 我 作 君 臣 相 说 之 乐 ！ ’ 盖 征 招 角 招 是 也 ． 其 诗 曰 ： ‘ 畜 君 何 尤 ？ ’ 畜 君 者 ， 好 君 也 ． ”
 

五

齐 宣 王 问 曰 ： “ 人 皆 谓 我 毁 明 堂 ． 毁 诸 ？ 已 乎 ？ ”

孟 子 对 曰 ： “ 夫 明 堂 者 ， 王 者 之 堂 也 ． 王 欲 行 王 政 ， 则 勿 毁 之 矣 ． ” 王 曰 ： “ 王 政 可 得 闻 与 ？ ”

对 曰 ： “ 昔 者 文 王 之 治 岐 也 ， 耕 者 九 一 ， 仕 者 世 禄 ， 关 市 讥 而 不 征 ， 泽 梁 无 禁 ， 罪 人 不 孥 ． 老 而 无 妻 曰 鳏 ． 老 而 无 夫 曰 寡 ． 老 而 无 子 曰 独 ． 幼 而 无 父 曰 孤 ． 此 四 者 ， 天 下 之 穷 民 而 无 告 者 ． 文 王 发 政 施 仁 ， 必 先 斯 四 者 ． 诗 云 ： ‘ 哿 矣 富 人 ， 哀 此 茕 独 ． ’ ” 王 曰 ： “ 善 哉 言 乎 ！ ”

曰 ： “ 王 如 善 之 ， 则 何 为 不 行 ？ ” 王 曰 ： “ 寡 人 有 疾 ， 寡 人 好 货 ． ”

对 曰 ： “ 昔 者 公 刘 好 货 ； 诗 云 ： ‘ 乃 积 乃 仓 ， 乃 裹 糇 粮 ， 于 橐 于 囊 ． 思 戢 用 光 ． 弓 矢 斯 张 ， 干 戈 戚 扬 ， 爰 方 启 行 ． ’ 故 居 者 有 积 仓 ， 行 者 有 裹 粮 也 ， 然 后 可 以 爰 方 启 行 ． 王 如 好 货 ， 与 百 姓 同 之 ， 于 王 何 有 ？ ” 王 曰 ： “ 寡 人 有 疾 ， 寡 人 好 色 ． ”

对 曰 ： “ 昔 者 大 王 好 色 ， 爱 厥 妃 ． 诗 云 ： ‘ 古 公 亶 甫 ， 来 朝 走 马 ， 率 西 水 浒 ， 至 于 岐 下 ． 爰 及 姜 女 ， 聿 来 胥 宇 ． ’ 当 是 时 也 ， 内 无 怨 女 ， 外 无 旷 夫 ． 王 如 好 色 ， 与 百 姓 同 之 ， 于 王 何 有 ？ ”
 

六

孟 子 谓 齐 宣 王 曰 ： “ 王 之 臣 有 托 其 妻 子 于 其 友 ， 而 之 楚 游 者 ． 比 其 反 也 ， 则 冻 馁 其 妻 子 ， 则 如 之 何 ？ ” 王 曰 ： “ 弃 之 ． ”

曰 ： “ 士 师 不 能 治 士 ， 则 如 之 何 ？ ” 王 曰 ： “ 已 之 ． ”

曰 ： “ 四 境 之 内 不 治 ， 则 如 之 何 ？ ” 王 顾 左 右 而 言 他 ．
 

七

孟 子 见 齐 宣 王 曰 ： “ 所 谓 故 国 者 ， 非 谓 有 乔 木 之 谓 也 ， 有 世 臣 之 谓 也 ． 王 无 亲 臣 矣 ， 昔 者 所 进 ， 今 日 不 知 其 亡 也 ． ”

王 曰 ： “ 吾 何 以 识 其 不 才 而 舍 之 ？ ”

曰 ： “ 国 君 进 贤 ， 如 不 得 已 ， 将 使 卑 逾 尊 ， 疏 逾 戚 ， 可 不 慎 与 ？ 左 右 皆 曰 贤 ， 未 可 也 ； 诸 大 夫 皆 曰 贤 ， 未 可 也 ； 国 人 皆 曰 贤 ， 然 后 察 之 ； 见 贤 焉 ， 然 后 用 之 ． 左 右 皆 曰 不 可 ， 勿 听 ； 诸 大 夫 皆 曰 不 可 ， 勿 听 ； 国 人 皆 曰 不 可 ， 然 后 察 之 ； 见 不 可 焉 ， 然 后 去 之 ． 左 右 皆 曰 可 杀 ， 勿 听 ； 诸 大 夫 皆 曰 可 杀 ， 勿 听 ； 国 人 皆 曰 可 杀 ， 然 后 察 之 ； 见 可 杀 焉 ， 然 后 杀 之 ． 故 曰 ， 国 人 杀 之 也 ． 如 此 ， 然 后 可 以 为 民 父 母 ． ”
 

八

齐 宣 王 问 曰 ： “ 汤 放 桀 ， 武 王 伐 纣 ， 有 诸 ？ ” 孟 子 对 曰 ： “ 于 传 有 之 ． ”

曰 ： “ 臣 弑 其 君 ， 可 乎 ？ ”

曰 ： “ 贼 仁 者 谓 之 贼 ， 贼 义 者 谓 之 残 ， 残 贼 之 人 谓 之 一 夫 ． 闻 诛 一 夫 纣 矣 ， 未 闻 弑 君 也 ． ”
 

九

孟 子 见 齐 宣 王 曰 ： “ 为 巨 室 ， 则 必 使 工 师 求 大 木 ． 工 师 得 大 木 ． 则 王 喜 ， 以 为 能 胜 其 任 也 ． 匠 人 斫 而 小 之 ， 则 王 怒 ， 以 为 不 胜 其 任 矣 ． 夫 人 幼 而 学 之 ， 壮 而 欲 行 之 ． 王 曰 ‘ 姑 舍 女 所 学 而 从 我 ’ ， 则 何 如 ？ 今 有 璞 玉 于 此 ， 虽 万 镒 ， 必 使 玉 人 雕 琢 之 ． 至 于 治 国 家 ， 则 曰 ‘ 姑 舍 女 所 学 而 从 我 ’ ， 则 何 以 异 于 教 玉 人 雕 琢 玉 哉 ？ ”
 

十

齐 人 伐 燕 ， 胜 之 ． 宣 王 问 曰 ： “ 或 谓 寡 人 勿 取 ， 或 谓 寡 人 取 之 ． 以 万 乘 之 国 伐 万 乘 之 国 ， 五 旬 而 举 之 ， 人 力 不 至 于 此 ． 不 取 ， 必 有 天 殃 ． 取 之 ， 何 如 ？ ”

孟 子 对 曰 ： “ 取 之 而 燕 民 悦 ， 则 取 之 ． 古 之 人 有 行 之 者 ， 武 王 是 也 ． 取 之 而 燕 民 不 悦 ， 则 勿 取 ． 古 之 人 有 行 之 者 ， 文 王 是 也 ． 以 万 乘 之 国 伐 万 乘 之 国 ， 箪 食 壶 浆 ， 以 迎 王 师 ． 岂 有 他 哉 ？ 避 水 火 也 ． 如 水 益 深 ， 如 火 益 热 ， 亦 运 而 已 矣 ． ”
 

十一

齐 人 伐 燕 ， 取 之 ． 诸 侯 将 谋 救 燕 ． 宣 王 曰 ： “ 诸 侯 多 谋 伐 寡 人 者 ， 何 以 待 之 ？ ”

孟 子 对 曰 ： “ 臣 闻 七 十 里 为 政 于 天 下 者 ， 汤 是 也 ． 未 闻 以 千 里 畏 人 者 也 ． 书 曰 ： ‘ 汤 一 征 ， 自 葛 始 ． ’ 天 下 信 之 ． ‘ 东 面 而 征 ， 西 夷 怨 ； 南 面 而 征 ， 北 狄 怨 ． 曰 ， 奚 为 后 我 ？ ’ 民 望 之 ， 若 大 旱 之 望 云 霓 也 ． 归 市 者 不 止 ， 耕 者 不 变 ． 诛 其 君 而 吊 其 民 ， 若 时 雨 降 ， 民 大 悦 ． 书 曰 ： ‘ 徯 我 后 ， 后 来 其 苏 ． ’

今 燕 虐 其 民 ， 王 往 而 征 之 ． 民 以 为 将 拯 己 于 水 火 之 中 也 ， 箪 食 壶 浆 ， 以 迎 王 师 ． 若 杀 其 父 兄 ， 系 累 其 子 弟 ， 毁 其 宗 庙 ， 迁 其 重 器 ， 如 之 何 其 可 也 ？ 天 下 固 畏 齐 之 彊 也 ． 今 又 倍 地 而 不 行 仁 政 ， 是 动 天 下 之 兵 也 ． 王 速 出 令 ， 反 其 旄 倪 ， 止 其 重 器 ， 谋 于 燕 众 ， 置 君 而 后 去 之 ， 则 犹 可 及 止 也 ． ”
 

十二

邹 与 鲁 哄 ． 穆 公 问 曰 ： “ 吾 有 司 死 者 三 十 三 人 ， 而 民 莫 之 死 也 ． 诛 之 ， 则 不 可 胜 诛 ； 不 诛 ， 则 疾 视 其 长 上 之 死 而 不 救 ， 如 之 何 则 可 也 ？ ”

孟 子 对 曰 ： “ 凶 年 饥 岁 ， 君 之 民 老 弱 转 乎 沟 壑 ， 壮 者 散 而 之 四 方 者 ， 几 千 人 矣 ； 而 君 之 仓 廪 实 ， 府 库 充 ， 有 司 莫 以 告 ， 是 上 慢 而 残 下 也 ． 曾 子 曰 ： ‘ 戒 之 戒 之 ！ 出 乎 尔 者 ， 反 乎 尔 者 也 ． ’ 夫 民 今 而 后 得 反 之 也 ． 君 无 尤 焉 ． 君 行 仁 政 ， 斯 民 亲 其 上 、 死 其 长 矣 ． ”
 

十三

滕 文 公 问 曰 ： “ 滕 ， 小 国 也 ， 间 于 齐 楚 ． 事 齐 乎 ？ 事 楚 乎 ？ ” 孟 子 对 曰 ： “ 是 谋 非 吾 所 能 及 也 ． 无 已 ， 则 有 一 焉 ： 凿 斯 池 也 ， 筑 斯 城 也 ， 与 民 守 之 ， 效 死 而 民 弗 去 ， 则 是 可 为 也 ． ”
 

十四

滕 文 公 问 曰 ： “ 齐 人 将 筑 薛 ， 吾 甚 恐 ． 如 之 何 则 可 ？ ”

孟 子 对 曰 ：“ 昔 者 大 王 居 邠 ， 狄 人 侵 之 ， 去 之 岐 山 之 下 居 焉 ． 非 择 而 取 之 ， 不 得 已 也 ． 苟 为 善 ， 后 世 子 孙 必 有 王 者 矣 ． 君 子 创 业 垂 统 ， 为 可 继 也 ． 若 夫 成 功 ， 则 天 也 ． 君 如 彼 何 哉 ？ 彊 为 善 而 已 矣 ． ”
 

十五

滕 文 公 问 曰 ： “ 滕 ， 小 国 也 ． 竭 力 以 事 大 国 ， 则 不 得 免 焉 ． 如 之 何 则 可 ？ ”

孟 子 对 曰 ： “ 昔 者 大 王 居 邠 ， 狄 人 侵 之 ． 事 之 以 皮 币 ， 不 得 免 焉 ； 事 之 以 犬 马 ， 不 得 免 焉 ； 事 之 以 珠 玉 ， 不 得 免 焉 ． 乃 属 其 耆 老 而 告 之 曰 ： ‘ 狄 人 之 所 欲 者 ， 吾 土 地 也 ． 吾 闻 之 也 ： 君 子 不 以 其 所 以 养 人 者 害 人 ． 二 三 子 何 患 乎 无 君 ？ 我 将 去 之 ． ’ 去 邠 ， 逾 梁 山 ， 邑 于 岐 山 之 下 居 焉 ． 邠 人 曰 ： ‘ 仁 人 也 ， 不 可 失 也 ． ’ 从 之 者 如 归 市 ． 或 曰 ： ‘ 世 守 也 ， 非 身 之 所 能 为 也 ． 效 死 勿 去 ． ’ 君 请 择 于 斯 二 者 ． ”
 

十六

鲁 平 公 将 出 ． 嬖 人 臧 仓 者 请 曰 ： “ 他 日 君 出 ， 则 必 命 有 司 所 之 ． 今 乘 舆 已 驾 矣 ， 有 司 未 知 所 之 ． 敢 请 ． ” 公 曰 ： “ 将 见 孟 子 ． ”

曰 ： “ 何 哉 ？ 君 所 为 轻 身 以 先 于 匹 夫 者 ， 以 为 贤 乎 ？ 礼 义 由 贤 者 出 ． 而 孟 子 之 后 丧 逾 前 丧 ． 君 无 见 焉 ！ ” 公 曰 ： “ 诺 ． ”

乐 正 子 入 见 ， 曰 ： “ 君 奚 为 不 见 孟 轲 也 ？ ” 曰 ： “ 或 告 寡 人 曰 ， ‘ 孟 子 之 后 丧 逾 前 丧 ’ ， 是 以 不 往 见 也 ． ”

曰 ： “ 何 哉 君 所 谓 逾 者 ？ 前 以 士 ， 后 以 大 夫 ； 前 以 三 鼎 ， 而 后 以 五 鼎 与 ？ ” 曰 ： “ 否 ． 谓 棺 椁 衣 衾 之 美 也 ． ”

曰 ： “ 非 所 谓 逾 也 ， 贫 富 不 同 也 ． ” 乐 正 子 见 孟 子 ， 曰 ： “ 克 告 于 君 ， 君 为 来 见 也 ． 嬖 人 有 臧 仓 者 沮 君 ， 君 是 以 不 果 来 也 ． ”

曰 ： “ 行 或 使 之 ， 止 或 尼 之 ． 行 止 ， 非 人 所 能 也 ． 吾 之 不 遇 鲁 侯 ， 天 也 ． 臧 氏 之 子 焉 能 使 予 不 遇 哉 ？ ”
 
 
 

卷三 公孙丑章句上

一

公 孙 丑 问 曰 ： “ 夫 子 当 路 于 齐 ， 管 仲 、 晏 子 之 功 ， 可 复 许 乎 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 子 诚 齐 人 也 ， 知 管 仲 、 晏 子 而 已 矣 ． 或 问 乎 曾 西 曰 ； ‘ 吾 子 与 子 路 孰 贤 ？ ’ 曾 西 蹙 然 曰 ： ‘ 吾 先 子 之 所 畏 也 ． ’ 曰 ： ‘ 然 则 吾 子 与 管 仲 孰 贤 ？ ’ 曾 西 艴 然 不 悦 ， 曰 ： ‘ 尔 何 曾 比 予 于 管 仲 ？ 管 仲 得 君 ， 如 彼 其 专 也 ； 行 乎 国 政 ， 如 彼 其 久 也 ； 功 烈 ， 如 彼 其 卑 也 ． 尔 何 曾 比 予 于 是 ？ ’ ”

曰 ： “ 管 仲 ， 曾 西 之 所 不 为 也 ， 而 子 为 我 愿 之 乎 ？ ”

曰 ： “ 管 仲 以 其 君 霸 ， 晏 子 以 其 君 显 ． 管 仲 、 晏 子 犹 不 足 为 与 ？ ”

曰 ： “ 以 齐 王 ， 由 反 手 也 ． ”

曰 ： “ 若 是 ， 则 弟 子 之 惑 滋 甚 ． 且 以 文 王 之 德 ， 百 年 而 后 崩 ， 犹 未 洽 于 天 下 ； 武 王 、 周 公 继 之 ， 然 后 大 行 ． 今 言 王 若 易 然 ， 则 文 王 不 足 法 与 ？ ”

曰 ： “ 文 王 何 可 当 也 ？ 由 汤 至 于 武 丁 ， 贤 圣 之 君 六 七 作 ． 天 下 归 殷 久 矣 ， 久 则 难 变 也 ． 武 丁 朝 诸 侯 有 天 下 ， 犹 运 之 掌 也 ． 纣 之 去 武 丁 未 久 也 ， 其 故 家 遗 俗 ， 流 风 善 政 ， 犹 有 存 者 ； 又 有 微 子 、 微 仲 、 王 子 比 干 、 箕 子 、 胶 鬲 皆 贤 人 也 ， 相 与 辅 相 之 ， 故 久 而 后 失 之 也 ． 尺 地 莫 非 其 有 也 ， 一 民 莫 非 其 臣 也 ， 然 而 文 王 犹 方 百 里 起 ， 是 以 难 也 ． 齐 人 有 言 曰 ： ‘ 虽 有 智 慧 ， 不 如 乘 势 ； 虽 有 镃 基 ， 不 如 待 时 ． ’ 今 时 则 易 然 也 ． 夏 后 、 殷 、 周 之 盛 ， 地 未 有 过 千 里 者 也 ， 而 齐 有 其 地 矣 ； 鸡 鸣 狗 吠 相 闻 ， 而 达 乎 四 境 ， 而 齐 有 其 民 矣 ． 地 不 改 辟 矣 ， 民 不 改 聚 矣 ， 行 仁 政 而 王 ， 莫 之 能 御 也 ． 且 王 者 之 不 作 ， 未 有 疏 于 此 时 者 也 ； 民 之 憔 悴 于 虐 政 ， 未 有 甚 于 此 时 者 也 ． 饥 者 易 为 食 ， 渴 者 易 为 饮 ． 孔 子 曰 ：‘
德 之 流 行 ， 速 于 置 邮 而 传 命 ． ’ 当 今 之 时 ， 万 乘 之 国 行 仁 政 ， 民 之 悦 之 ， 犹 解 倒 悬 也 ． 故 事 半 古 之 人 ， 功 必 倍 之 ， 惟 此 时 为 然 ． ”
 

二

公 孙 丑 问 曰 ： “ 夫 子 加 齐 之 卿 相 ， 得 行 道 焉 ， 虽 由 此 霸 王 不 异 矣 ． 如 此 ， 则 动 心 否 乎 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 否 ． 我 四 十 不 动 心 ． ”

曰 ： “ 若 是 ， 则 夫 子 过 孟 贲 远 矣 ． ”

曰 ： “ 是 不 难 ， 告 子 先 我 不 动 心 ． ”

曰 ： “ 不 动 心 有 道 乎 ？ ”

曰 ： “ 有 ． 北 宫 黝 之 养 勇 也 ， 不 肤 挠 ， 不 目 逃 ， 思 以 一 豪 挫 于 人 ， 若 挞 之 于 市 朝 ． 不 受 于 褐 宽 博 ， 亦 不 受 于 万 乘 之 君 ． 视 刺 万 乘 之 君 ， 若 刺 褐 夫 ． 无 严 诸 侯 ． 恶 声 至 ， 必 反 之 ． 孟 施 舍 之 所 养 勇 也 ， 曰 ： ‘ 视 不 胜 犹 胜 也 ． 量 敌 而 后 进 ， 虑 胜 而 后 会 ， 是 畏 三 军 者 也 ． 舍 岂 能 为 必 胜 哉 ？ 能 无 惧 而 已 矣 ． ’ 孟 施 舍 似 曾 子 ， 北 宫 黝 似 子 夏 ． 夫 二 子 之 勇 ， 未 知 其 孰 贤 ， 然 而 孟 施 舍 守 约 也 ． 昔 者 曾 子 谓 子 襄 曰 ： ‘ 子 好 勇 乎 ？ 吾 尝 闻 大 勇 于 夫 子 矣 ： 自 反 而 不 缩 ， 虽 褐 宽 博 ， 吾 不 惴 焉 ； 自 反 而 缩 ， 虽 千 万 人 ， 吾 往 矣 ． ’ 孟 施 舍 之 守 气 ， 又 不 如 曾 子 之 守 约 也 ． ”

曰 ： “ 敢 问 夫 子 之 不 动 心 ， 与 告 子 之 不 动 心 ， 可 得 闻 与 ？ ”

“ 告 子 曰 ： ‘ 不 得 于 言 ， 勿 求 于 心 ； 不 得 于 心 ， 勿 求 于 气 ． ’ 不 得 于 心 ， 勿 求 于 气 ， 可 ； 不 得 于 言 ， 勿 求 于 心 ， 不 可 ． 夫 志 ， 气 之 帅 也 ； 气 ， 体 之 充 也 ． 夫 志 至 焉 ， 气 次 焉 ． 故 曰 ： ‘ 持 其 志 ， 无 暴 其 气 ． ’ ”

“ 既 曰 ‘ 志 至 焉 ， 气 次 焉 ’ ， 又 曰 ‘ 持 其 志 无 暴 其 气 ’ 者 ， 何 也 ？ ”

曰 ： “ 志 壹 则 动 气 ， 气 壹 则 动 志 也 ． 今 夫 蹶 者 趋 者 ， 是 气 也 ， 而 反 动 其 心 ． ”

“ 敢 问 夫 子 恶 乎 长 ？ ”

曰 ： “ 我 知 言 ， 我 善 养 吾 浩 然 之 气 ． ”

“ 敢 问 何 谓 浩 然 之 气 ？ ”

曰 ： “ 难 言 也 ． 其 为 气 也 ， 至 大 至 刚 ， 以 直 养 而 无 害 ， 则 塞 于 天 地 之 闲 ． 其 为 气 也 ， 配 义 与 道 ； 无 是 ， 馁 也 ． 是 集 义 所 生 者 ， 非 义 袭 而 取 之 也 ． 行 有 不 慊 于 心 ， 则 馁 矣 ． 我 故 曰 ， 告 子 未 尝 知 义 ， 以 其 外 之 也 ． 必 有 事 焉 而 勿 正 ， 心 勿 忘 ， 勿 助 长 也 ． 无 若 宋 人 然 ： 宋 人 有 闵 其 苗 之 不 长 而 揠 之 者 ， 芒 芒 然 归 ． 谓 其 人 曰 ： ‘ 今 日 病 矣 ， 予 助 苗 长 矣 ． ’ 其 子 趋 而 往 视 之 ， 苗 则 槁 矣 ． 天 下 之 不 助 苗 长 者 寡 矣 ． 以 为 无 益 而 舍 之 者 ， 不 耘 苗 者 也 ； 助 之 长 者 ， 揠 苗 者 也 ． 非 徒 无 益 ， 而 又 害 之 ． ”

“ 何 谓 知 言 ？ ”

曰 ： “ 诐 辞 知 其 所 蔽 ， 淫 辞 知 其 所 陷 ， 邪 辞 知 其 所 离 ， 遁 辞 知 其 所 穷 ． 生 于 其 心 ， 害 于 其 政 ； 发 于 其 政 ， 害 于 其 事 ． 圣 人 复 起 ， 必 从 吾 言 矣 ． ”

“ 宰 我 、 子 贡 善 为 说 辞 ， 冉 牛 、 闵 子 、 颜 渊 善 言 德 行 ． 孔 子 兼 之 ， 曰 ： ‘ 我 于 辞 命 则 不 能 也 ． ’ 然 则 夫 子 既 圣 矣 乎 ？ ”

曰 ： “ 恶 ！ 是 何 言 也 ？ 昔 者 子 贡 、 问 于 孔 子 曰 ： ‘ 夫 子 圣 矣 乎 ？ ’ 孔 子 曰 ： ‘ 圣 则 吾 不 能 ， 我 学 不 厌 而 教 不 倦 也 ． ’ 子 贡 曰 ： ‘ 学 不 厌 ， 智 也 ； 教 不 倦 ， 仁 也 ． 仁 且 智 ， 夫 子 既 圣 矣 ！ ’ 夫 圣 ， 孔 子 不 居 ， 是 何 言 也 ？ ”

“ 昔 者 窃 闻 之 ： 子 夏 、 子 游 、 子 张 皆 有 圣 人 之 一 体 ， 冉 牛 、 闵 子 、 颜 渊 则 具 体 而 微 ． 敢 问 所 安 ． ”

曰 ： “ 姑 舍 是 ． ”

曰 ： “ 伯 夷 、 伊 尹 何 如 ？ ”

曰 ： “ 不 同 道 ． 非 其 君 不 事 ， 非 其 民 不 使 ； 治 则 进 ， 乱 则 退 ， 伯 夷 也 ． 何 事 非 君 ， 何 使 非 民 ； 治 亦 进 ， 乱 亦 进 ， 伊 尹 也 ． 可 以 仕 则 仕 ， 可 以 止 则 止 ， 可 以 久 则 久 ， 可 以 速 则 速 ， 孔 子 也 ． 皆 古 圣 人 也 ， 吾 未 能 有 行 焉 ； 乃 所 愿 ， 则 学 孔 子 也 ． ”

“ 伯 夷 、 伊 尹 于 孔 子 ， 若 是 班 乎 ？ ”

曰 ： “ 否 ． 自 有 生 民 以 来 ， 未 有 孔 子 也 ． ”

曰 ： “ 然 则 有 同 与 ？ ”

曰 ： “ 有 ． 得 百 里 之 地 而 君 之 ， 皆 能 以 朝 诸 侯 有 天 下 ． 行 一 不 义 、 杀 一 不 辜 而 得 天 下 ， 皆 不 为 也 ． 是 则 同 ． ”

曰 ： “ 敢 问 其 所 以 异 ？ ”

曰 ： “ 宰 我 、 子 贡 、 有 若 智 足 以 知 圣 人 ． 污 ， 不 至 阿 其 所 好 ． 宰 我 曰 ： ‘ 以 予 观 于 夫 子 ， 贤 于 尧 舜 远 矣 ． ’ 子 贡 曰 ： ‘ 见 其 礼 而 知 其 政 ， 闻 其 乐 而 知 其 德 ． 由 百 世 之 后 ， 等 百 世 之 王 ， 莫 之 能 违 也 ． 自 生 民 以 来 ， 未 有 夫 子 也 ． ’ 有 若 曰 ： ‘ 岂 惟 民 哉 ？ 麒 麟 之 于 走 兽 ， 凤 凰 之 于 飞 鸟 ， 太 山 之 于 丘 垤 ， 河 海 之 于 行 潦 ， 类 也 ． 圣 人 之 于 民 ， 亦 类 也 ． 出 于 其 类 ， 拔 乎 其 萃 ， 自 生 民 以 来 ， 未 有 盛 于 孔 子 也 ． ’ ”
 

三

孟 子 曰 ： “ 以 力 假 仁 者 霸 ， 霸 必 有 大 国 ， 以 德 行 仁 者 王 ， 王 不 待 大 ． 汤 以 七 十 里 ， 文 王 以 百 里 ． 以 力 服 人 者 ， 非 心 服 也 ， 力 不 赡 也 ； 以 德 服 人 者 ， 中 心 悦 而 诚 服 也 ， 如 七 十 子 之 服 孔 子 也 ． 诗 云 ： ‘ 自 西 自 东 ， 自 南 自 北 ， 无 思 不 服 ． ’ 此 之 谓 也 ． ”
 

四

孟 子 曰 ： “ 仁 则 荣 ， 不 仁 则 辱 ． 今 恶 辱 而 居 不 仁 ， 是 犹 恶 湿 而 居 下 也 ．

如 恶 之 ， 莫 如 贵 德 而 尊 士 ， 贤 者 在 位 ， 能 者 在 职 ． 国 家 闲 暇 ， 及 是 时 明 其 政 刑 ． 虽 大 国 ， 必 畏 之 矣 ． 诗 云 ： ‘ 迨 天 之 未 阴 雨 ， 彻 彼 桑 土 ， 绸 缪 牖 户 ． 今 此 下 民 ， 或 敢 侮 予 ？ ’ 孔 子 曰 ： ‘ 为 此 诗 者 ， 其 知 道 乎 ！ 能 治 其 国 家 ， 谁 敢 侮 之 ？ ’

今 国 家 闲 暇 ， 及 是 时 般 乐 怠 敖 ， 是 自 求 祸 也 ． 祸 褔 无 不 自 己 求 之 者 ． 诗 云 ： ‘ 永 言 配 命 ， 自 求 多 褔 ． ’ 太 甲 曰 ： ‘ 天 作 孽 ， 犹 可 违 ； 自 作 孽 ， 不 可 活 ． ’ 此 之 谓 也 ． ”
 

五

孟 子 曰 ： “ 尊 贤 使 能 ， 俊 杰 在 位 ， 则 天 下 之 士 皆 悦 而 愿 立 于 其 朝 矣 ． 市 廛 而 不 征 ， 法 而 不 廛 ， 则 天 下 之 商 皆 悦 而 愿 藏 于 其 市 矣 ． 关 讥 而 不 征 ， 则 天 下 之 旅 皆 悦 而 愿 出 于 其 路 矣 ． 耕 者 助 而 不 税 ， 则 天 下 之 农 皆 悦 而 愿 耕 于 其 野 矣 ． 廛 无 夫 里 之 布 ， 则 天 下 之 民 皆 悦 而 愿 为 之 氓 矣 ． 信 能 行 此 五 者 ， 则 邻 国 之 民 仰 之 若 父 母 矣 ． 率 其 子 弟 ， 攻 其 父 母 ， 自 生 民 以 来 ， 未 有 能 济 者 也 ． 如 此 ， 则 无 敌 于 天 下 ． 无 敌 于 天 下 者 ， 天 吏 也 ． 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 ． ”
 

六

孟 子 曰 ： “ 人 皆 有 不 忍 人 之 心 ． 先 王 有 不 忍 人 之 心 ， 斯 有 不 忍 人 之 政 矣 ． 以 不 忍 人 之 心 ， 行 不 忍 人 之 政 ， 治 天 下 可 运 之 掌 上 ．

所 以 谓 人 皆 有 不 忍 人 之 心 者 ， 今 人 乍 见 孺 子 将 入 于 井 ， 皆 有 怵 惕 恻 隐 之 心 ． 非 所 以 内 交 于 孺 子 之 父 母 也 ， 非 所 以 要 誉 于 乡 党 朋 友 也 ， 非 恶 其 声 而 然 也 ．

由 是 观 之 ， 无 恻 隐 之 心 ， 非 人 也 ； 无 羞 恶 之 心 ， 非 人 也 ； 无 辞 让 之 心 ， 非 人 也 ； 无 是 非 之 心 ， 非 人 也 ． 恻 隐 之 心 ， 仁 之 端 也 ； 羞 恶 之 心 ， 义 之 端 也 ； 辞 让 之 心 ， 礼 之 端 也 ； 是 非 之 心 ， 智 之 端 也 ． 人 之 有 是 四 端 也 ， 犹 其 有 四 体 也 ． 有 是 四 端 而 自 谓 不 能 者 ， 自 贼 者 也 ； 谓 其 君 不 能 者 ， 贼 其 君 者 也 ．

凡 有 四 端 于 我 者 ， 知 皆 扩 而 充 之 矣 ， 若 火 之 始 然 ， 泉 之 始 达 ． 苟 能 充 之 ， 足 以 保 四 海 ； 苟 不 充 之 ， 不 足 以 事 父 母 ． ”
 

七

孟 子 曰 ： “ 矢 人 岂 不 仁 于 函 人 哉 ？ 矢 人 唯 恐 不 伤 人 ， 函 人 唯 恐 伤 人 ． 巫 匠 亦 然 ， 故 术 不 可 不 慎 也 ． 孔 子 曰 ： ‘ 里 仁 为 美 ． 择 不 处 仁 ， 焉 得 智 ？ ’ 夫 仁 ， 天 之 尊 爵 也 ， 人 之 安 宅 也 ． 莫 之 御 而 不 仁 ， 是 不 智 也 ． 不 仁 、 不 智 、 无 礼 、 无 义 ， 人 役 也 ． 人 役 而 耻 为 役 ， 由 弓 人 而 耻 为 弓 ， 矢 人 而 耻 为 矢 也 ． 如 耻 之 ， 莫 如 为 仁 ． 仁 者 如 射 ， 射 者 正 己 而 后 发 ． 发 而 不 中 ， 不 怨 胜 己 者 ， 反 求 诸 己 而 已 矣 ． ”
 

八

孟 子 曰 ： “ 子 路 ， 人 告 之 以 有 过 则 喜 ． 禹 闻 善 言 则 拜 ． 大 舜 有 大 焉 ， 善 与 人 同 ． 舍 己 从 人 ， 乐 取 于 人 以 为 善 ． 耕 、 稼 、 陶 、 渔 以 至 为 帝 ， 无 非 取 于 人 者 ． 取 诸 人 以 为 善 ， 是 与 人 为 善 者 也 ． 故 君 子 莫 大 乎 与 人 为 善 ． ”
 

九

孟 子 曰 ： “ 伯 夷 ， 非 其 君 不 事 ， 非 其 友 不 友 ． 不 立 于 恶 人 之 朝 ， 不 与 恶 人 言 ． 立 于 恶 人 之 朝 ， 与 恶 人 言 ， 如 以 朝 衣 朝 冠 坐 于 涂 炭 ． 推 恶 恶 之 心 ， 思 与 乡 人 立 ， 其 冠 不 正 ， 望 望 然 去 之 ， 若 将 浼 焉 ． 是 故 诸 侯 虽 有 善 其 辞 命 而 至 者 ， 不 受 也 ． 不 受 也 者 ， 是 亦 不 屑 就 已 ． 柳 下 惠 ， 不 羞 污 君 ， 不 卑 小 官 ． 进 不 隐 贤 ， 必 以 其 道 ． 遗 佚 而 不 怨 ， 阨 穷 而 不 悯 ． 故 曰 ： ‘ 尔 为 尔 ， 我 为 我 ， 虽 袒 裼 裸 裎 于 我 侧 ， 尔 焉 能 浼 我 哉 ？ ’ 故 由 由 然 与 之 偕 而 不 自 失 焉 ， 援 而 止 之 而 止 ． 援 而 止 之 而 止 者 ， 是 亦 不 屑 去 已 ． ”

孟 子 曰 ： “ 伯 夷 隘 ， 柳 下 惠 不 恭 ． 隘 与 不 恭 ， 君 子 不 由 也 ． ”
 
 
 

卷四 公孙丑章句下

一

孟 子 曰 ： “ 天 时 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 ． 三 里 之 城 ， 七 里 之 郭 ， 环 而 攻 之 而 不 胜 ． 夫 环 而 攻 之 ， 必 有 得 天 时 者 矣 ； 然 而 不 胜 者 ， 是 天 时 不 如 地 利 也 ． 城 非 不 高 也 ， 池 非 不 深 也 ， 兵 革 非 不 坚 利 也 ， 米 粟 非 不 多 也 ； 委 而 去 之 ， 是 地 利 不 如 人 和 也 ．

故 曰 ： 域 民 不 以 封 疆 之 界 ， 固 国 不 以 山 溪 之 险 ， 威 天 下 不 以 兵 革 之 利 ． 得 道 者 多 助 ， 失 道 者 寡 助 ． 寡 助 之 至 ， 亲 戚 畔 之 ； 多 助 之 至 ， 天 下 顺 之 ． 以 天 下 之 所 顺 ， 攻 亲 戚 之 所 畔 ； 故 君 子 有 不 战 ， 战 必 胜 矣 ． ”
 

二

孟 子 将 朝 王 ， 王 使 人 来 曰 ： “ 寡 人 如 就 见 者 也 ， 有 寒 疾 ， 不 可 以 风 ． 朝 ， 将 视 朝 … … 不 识 可 使 寡 人 得 见 乎 ？ ” 对 曰 ： “ 不 幸 而 有 疾 ， 不 能 造 朝 ． ”

明 “ 昔 者 辞 以 病 ， 今 日 吊 ， 或 者 不 可 乎 ？ ” 曰 ： “ 昔 者 疾 ， 今 日 愈 ， 如 之 何 不 吊 ？ ” 王 使 人 问 疾 ， 医 来 ． 孟 仲 子 对 曰 ： “ 昔 者 有 王 命 ， 有 采 薪 之 忧 ， 不 能 造 朝 ． 今 病 小 愈 ， 趋 造 于 朝 ， 我 不 识 能 至 否 乎 ？ ” 使 数 人 要 于 路 ， 曰 ： “ 请 必 无 归 ， 而 造 于 朝 ！ ” 不 得 已 而 之 景 丑 氏 宿 焉 ．

景 子 曰 ： “ 内 则 父 子 ， 外 则 君 臣 ， 人 之 大 伦 也 ． 父 子 主 恩 ， 君 臣 主 敬 ． 丑 见 王 之 敬 子 也 ， 未 见 所 以 敬 王 也 ． ”

曰 ： “ 恶 ！ 是 何 言 也 ！ 齐 人 无 以 仁 义 与 王 言 者 ， 岂 以 仁 义 为 不 美 也 ？ 其 心 曰 ‘ 是 何 足 与 言 仁 义 也 ’ 云 尔 ， 则 不 敬 莫 大 乎 是 ． 我 非 尧 舜 之 道 ， 不 敢 以 陈 于 王 前 ， 故 齐 人 莫 如 我 敬 王 也 ． ”

景 子 曰 ： “ 否 ， 非 此 之 谓 也 ． 礼 曰 ：‘ 父 召 ， 无 诺 ； 君 命 召 ， 不 俟 驾 ． ’ 固 将 朝 也 ， 闻 王 命 而 遂 不 果 ， 宜 与 夫 礼 若 不 相 似 然 ． ”

曰 ： “ 岂 谓 是 与 ？ 曾 子 曰 ： ‘ 晋 楚 之 富 ， 不 可 及 也 ． 彼 以 其 富 ， 我 以 吾 仁 ； 彼 以 其 爵 ， 我 以 吾 义 ， 吾 何 慊 乎 哉 ？ ’ 夫 岂 不 义 而 曾 子 言 之 ？ 是 或 一 道 也 ． 天 下 有 达 尊 三 ： 爵 一 ， 齿 一 ， 德 一 ． 朝 廷 莫 如 爵 ， 乡 党 莫 如 齿 ， 辅 世 长 民 莫 如 德 ． 恶 得 有 其 一 ， 以 慢 其 二 哉 ？ 故 将 大 有 为 之 君 ， 必 有 所 不 召 之 臣 ． 欲 有 谋 焉 ， 则 就 之 ． 其 尊 德 乐 道 ， 不 如 是 不 足 与 有 为 也 ． 故 汤 之 于 伊 尹 ， 学 焉 而 后 臣 之 ， 故 不 劳 而 王 ； 桓 公 之 于 管 仲 ， 学 焉 而 后 臣 之 ， 故 不 劳 而 霸 ． 今 天 下 地 丑 德 齐 ， 莫 能 相 尚 ． 无 他 ， 好 臣 其 所 教 ， 而 不 好 臣 其 所 受 教 ． 汤 之 于 伊 尹 ， 桓 公 之 于 管 仲 ， 则 不 敢 召 ． 管 仲 且 犹 不 可 召 ， 而 况 不 为 管 仲 者 乎 ？ ”
 

三

陈 臻 问 曰 ： “ 前 日 于 齐 ， 王 馈 兼 金 一 百 而 不 受 ； 于 宋 ， 馈 七 十 镒 而 受 ； 于 薛 ， 馈 五 十 镒 而 受 ． 前 日 之 不 受 是 ， 则 今 日 之 受 非 也 ； 今 日 之 受 是 ， 则 前 日 之 不 受 非 也 ． 夫 子 必 居 一 于 此 矣 ． ”

孟 子 曰 ： “ 皆 是 也 ．皆 适 于 义 也 ． 当 在 宋 也 ， 予 将 有 远 行 ． 行 者 必 以 赆 ， 辞 曰 ： ‘ 馈 赆 ． ’ 予 何 为 不 受 ？ 当 在 薛 也 ， 予 有 戒 心 ． 辞 曰 ：‘
闻 戒 ． ’ 故 为 兵 馈 之 ， 予 何 为 不 受 ？ 若 于 齐 ， 则 未 有 处 也 ． 无 处 而 馈 之 ， 是 货 之 也 ． 焉 有 君 子 而 可 以 货 取 乎 ？ ”
 

四

孟 子 之 平 陆 ． 谓 其 大 夫 曰 ： “ 子 之 持 戟 之 士 ， 一 日 而 三 失 伍 ， 则 去 之 否 乎 ？ ” 曰 ： “ 不 待 三 ． ”

“ 然 则 子 之 失 伍 也 亦 多 矣 ． 凶 年 饥 岁 ， 子 之 民 ， 老 羸 转 于 沟 壑 ， 壮 者 散 而 之 四 方 者 ， 几 千 人 矣 ． ” 曰 ： “ 此 非 距 心 之 所 得 为 也 ． ”

曰 ： “ 今 有 受 人 之 牛 羊 而 为 之 牧 之 者 ， 则 必 为 之 求 牧 与 刍 矣 ． 求 牧 与 刍 而 不 得 ， 则 反 诸 其 人 乎 ？ 抑 亦 立 而 视 其 死 与 ？ ” 曰 ： “ 此 则 距 心 之 罪 也 ． ”

他 日 ， 见 于 王 曰 ： “ 王 之 为 都 者 ， 臣 知 五 人 焉 ． 知 其 罪 者 ， 惟 孔 距 心 ． 为 王 诵 之 ． ” 王 曰 ： “ 此 则 寡 人 之 罪 也 ． ”
 

五

孟 子 谓 蚔 鼁(去改圭) 曰 ： “ 子 之 辞 灵 丘 而 请 士 师 ， 似 也 ， 为 其 可 以 言 也 ． 今 既 数 月 矣 ， 未 可 以 言 与 ？ ” 蚔 鼁 谏 于 王 而 不 用 ， 致 为 臣 而 去 ． 齐 人 曰 ： “ 所 以 为 蚔 鼁 ， 则 善 矣 ； 所 以 自 为 ， 则 吾 不 知 也 ． ” 公 都 子 以 告 ．

曰 ： “ 吾 闻 之 也 ： 有 官 守 者 ， 不 得 其 职 则 去 ； 有 言 责 者 ， 不 得 其 言 则 去 ． 我 无 官 守 ， 我 无 言 责 也 ， 则 吾 进 退 ， 岂 不 绰 绰 然 有 余 裕 哉 ？ ”
 

六

孟 子 为 卿 于 齐 ， 出 吊 于 滕 ， 王 使 盖 大 夫 王 欢 为 辅 行 ． 王 欢 朝 暮 见 ， 反 齐 滕 之 路 ， 未 尝 与 之 言 行 事 也 ．

公 孙 丑 曰 ： “ 齐 卿 之 位 ， 不 为 小 矣 ； 齐 滕 之 路 ， 不 为 近 矣 ． 反 之 而 未 尝 与 言 行 事 ， 何 也 ？ ”

曰 ： “ 夫 既 或 治 之 ， 予 何 言 哉 ？ ”
 

七

孟 子 自 齐 葬 于 鲁 ， 反 于 齐 ， 止 于 嬴 ． 充 虞 请 曰 ： “ 前 日 不 知 虞 之 不 肖 ， 使 虞 敦 匠 事 ． 严 ， 虞 不 敢 请 ． 今 愿 窃 有 请 也 ， 木 若 以 美 然 ． ”

曰 ： “ 古 者 棺 椁 无 度 ， 中 古 棺 七 寸 ， 椁 称 之 ． 自 天 子 达 于 庶 人 ． 非 直 为 观 美 也 ， 然 后 尽 于 人 心 ． 不 得 ， 不 可 以 为 悦 ； 无 财 ， 不 可 以 为 悦 ． 得 之 为 有 财 ， 古 之 人 皆 用 之 ， 吾 何 为 独 不 然 ？ 且 比 化 者 ， 无 使 土 亲 肤 ， 于 人 心 独 无 恔 乎 ？ 吾 闻 之 君 子 ： 不 以 天 下 俭 其 亲 ． ”
 

八

沈 同 以 其 私 问 曰 ： “ 燕 可 伐 与 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 可 ． 子 哙 不 得 与 人 燕 ， 子 之 不 得 受 燕 于 子 哙 ． 有 仕 于 此 ， 而 子 悦 之 ， 不 告 于 王 而 私 与 之 吾 子 之 禄 爵 ； 夫 士 也 ， 亦 无 王 命 而 私 受 之 于 子 ， 则 可 乎 ？ 何 以 异 于 是 ？ ” 齐 人 伐 燕 ． 或 问 曰 ： “ 劝 齐 伐 燕 ， 有 诸 ？ ”

曰 ： “ 未 也 ． 沈 同 问 ‘ 燕 可 伐 与 ’ ？ 吾 应 之 曰 ‘ 可 ’ ， 彼 然 而 伐 之 也 ． 彼 如 曰 ‘ 孰 可 以 伐 之 ’ ？ 则 将 应 之 曰 ： ‘ 为 天 吏 ， 则 可 以 伐 之 ． ’ 今 有 杀 人 者 ， 或 问 之 曰 ‘ 人 可 杀 与 ’ ？ 则 将 应 之 曰 ‘ 可 ’ ． 彼 如 曰‘
孰 可 以 杀 之 ’ ？ 则 将 应 之 曰 ： ‘ 为 士 师 ， 则 可 以 杀 之 ． ’ 今 以 燕 伐 燕 ， 何 为 劝 之 哉 ？ ”
 

九

燕 人 畔 ． 王 曰 ： “ 吾 甚 惭 于 孟 子 ． ”

陈 贾 曰 ： “ 王 无 患 焉 ． 王 自 以 为 与 周 公 ， 孰 仁 且 智 ？ ” 王 曰 ： “ 恶 ！ 是 何 言 也 ？ ”

曰 ： “ 周 公 使 管 叔 监 殷 ， 管 叔 以 殷 畔 ． 知 而 使 之 ， 是 不 仁 也 ； 不 知 而 使 之 ， 是 不 智 也 ． 仁 智 ， 周 公 未 之 尽 也 ， 而 况 于 王 乎 ？ 贾 请 见 而 解 之 ． ” 见 孟 子 问 曰 ： “ 周 公 何 人 也 ？ ”

曰 ： “ 古 圣 人 也 ． ” 曰 ： “ 使 管 叔 监 殷 ， 管 叔 以 殷 畔 也 ， 有 诸 ？ ” 曰 ： “ 然 ． ”

曰 ： “ 周 公 知 其 将 畔 而 使 之 与 ？ ” 曰 ： “ 不 知 也 ． ”

“ 然 则 圣 人 且 有 过 与 ？ ”

曰 ： “ 周 公 ， 弟 也 ； 管 叔 ， 兄 也 ． 周 公 之 过 ， 不 亦 宜 乎 ？ 且 古 之 君 子 ， 过 则 改 之 ； 今 之 君 子 ， 过 则 顺 之 ． 古 之 君 子 ， 其 过 也 ， 如 日 月 之 食 ， 民 皆 见 之 ； 及 其 更 也 ， 民 皆 仰 之 ． 今 之 君 子 ， 岂 徒 顺 之 ， 又 从 为 之 辞 ． ”
 

十

孟 子 致 为 臣 而 归 ． 王 就 见 孟 子 ， 曰 ： “ 前 日 愿 见 而 不 可 得 ， 得 侍 ， 同 朝 甚 喜 ． 今 又 弃 寡 人 而 归 ， 不 识 可 以 继 此 而 得 见 乎 ？ ” 对 曰 ： “ 不 敢 请 耳 ， 固 所 愿 也 ． ”

他 日 ， 王 谓 时 子 曰 ： “ 我 欲 中 国 而 授 孟 子 室 ， 养 弟 子 以 万 钟 ， 使 诸 大 夫 国 人 皆 有 所 矜 式 ． 子 盍 为 我 言 之 ？ ” 时 子 因 陈 子 而 以 告 孟 子 ， 陈 子 以 时 子 之 言 告 孟 子 ．

孟 子 曰 ： “ 然 ． 夫 时 子 恶 知 其 不 可 也 ？ 如 使 予 欲 富 ， 辞 十 万 而 受 万 ， 是 为 欲 富 乎 ？ 季 孙 曰 ： ‘ 异 哉 子 叔 疑 ！ 使 己 为 政 ， 不 用 ， 则 亦 已 矣 ， 又 使 其 子 弟 为 卿 ． 人 亦 孰 不 欲 富 贵 ？ 而 独 于 富 贵 之 中 ， 有 私 龙 断 焉 ． ’ 古 之 为 市 也 ， 以 其 所 有 易 其 所 无 者 ， 有 司 者 治 之 耳 ． 有 贱 丈 夫 焉 ， 必 求 龙 断 而 登 之 ， 以 左 右 望 而 罔 市 利 ． 人 皆 以 为 贱 ， 故 从 而 征 之 ． 征 商 ， 自 此 贱 丈 夫 始 矣 ． ”
 

十一

孟 子 去 齐 ， 宿 于 昼 ． 有 欲 为 王 留 行 者 ， 坐 而 言 ． 不 应 ， 隐 几 而 卧 ． 客 不 悦 曰 ： “ 弟 子 齐 宿 而 后 敢 言 ， 夫 子 卧 而 不 听 ， 请 勿 复 敢 见 矣 ． ”

曰 ： “ 坐 ！ 我 明 语 子 ． 昔 者 鲁 缪 公 无 人 乎 子 思 之 侧 ， 则 不 能 安 子 思 ； 泄 柳 、 申 详 ， 无 人 乎 缪 公 之 侧 ， 则 不 能 安 其 身 ． 子 为 长 者 虑 ， 而 不 及 子 思 ， 子 绝 长 者 乎 ？ 长 者 绝 子 乎 ？ ”
 

十二

孟 子 去 齐 ． 君 士 语 人 曰 ： “ 不 识 王 之 不 可 以 为 汤 武 ， 则 是 不 明 也 ； 识 其 不 可 ， 然 且 至 ， 则 是 干 泽 也 ． 千 里 而 见 王 ， 不 遇 故 去 ． 三 宿 而 后 出 昼 ， 是 何 濡 滞 也 ？ 士 则 兹 不 悦 ． ” 高 子 以 告 ．

曰 ： “ 夫 尹 士 恶 知 予 哉 ？ 千 里 而 见 王 ， 是 予 所 欲 也 ； 不 遇 故 去 ， 岂 予 所 欲 哉 ？ 予 不 得 已 也 ． 予 三 宿 而 出 昼 ， 于 予 心 犹 以 为 速 ． 王 庶 几 改 之 ． 王 如 改 诸 ， 则 必 反 予 ． 夫 出 昼 而 王 不 予 追 也 ， 予 然 后 浩 然 有 归 志 ． 予 虽 然 ， 岂 舍 王 哉 ？ 王 由 足 用 为 善 ． 王 如 用 予 ， 则 岂 徒 齐 民 安 ， 天 下 之 民 举 安 ． 王 庶 几 改 之 ， 予 日 望 之 ． 予 岂 若 是 小 丈 夫 然 哉 ？ 谏 于 其 君 而 不 受 ， 则 怒 ， 悻 悻 然 见 于 其 面 ． 去 则 穷 日 之 力 而 后 宿 哉 ？ ”

尹 士 闻 之 曰 ： “ 士 诚 小 人 也 ． ”
 

十三

孟 子 去 齐 ． 充 虞 路 问 曰 ： “ 夫 子 若 有 不 豫 色 然 ． 前 日 虞 闻 诸 夫 子 曰 ： ‘ 君 子 不 怨 天 ， 不 尤 人 ． ’ ”

曰 ： “ 彼 一 时 ， 此 一 时 也 ． 五 百 年 必 有 王 者 兴 ， 其 间 必 有 名 世 者 ． 由 周 而 来 ， 七 百 有 余 岁 矣 ． 以 其 数 则 过 矣 ， 以 其 时 考 之 则 可 矣 ． 夫 天 ， 未 欲 平 治 天 下 也 ； 如 欲 平 治 天 下 ， 当 今 之 世 ， 舍 我 其 谁 也 ？ 吾 何 为 不 豫 哉 ？ ”
 

十四

孟 子 去 齐 ， 居 休 ． 公 孙 丑 问 曰 ： “ 仕 而 不 受 禄 ， 古 之 道 乎 ？ ”

曰 ：“  非 也 ． 于 崇 ， 吾 得 见 王 ． 退 而 有 去 志 ， 不 欲 变 ， 故 不 受 也 ． 继 而 有 师 命 ， 不 可 以 请 ． 久 于 齐 ， 非 我 志 也 ． ”
 
 
 

卷五 滕文公章句上

一

滕 文 公 为 世 子 ， 将 之 楚 ， 过 宋 而 见 孟 子 ． 孟 子 道 性 善 ， 言 必 称 尧 舜 ．

世 子 自 楚 反 ， 复 见 孟 子 ． 孟 子 曰 ： “ 世 子 疑 吾 言 乎 ？ 夫 道 一 而 已 矣 ． 成  (间见)  谓 齐 景 公 曰 ： ‘ 彼 丈 夫 也 ， 我 丈 夫 也 ， 吾 何 畏 彼 哉 ？ ’ 颜 渊
曰 ： ‘ 舜 何 人 也 ？ 予 何 人 也 ？ 有 为 者 亦 若 是 ． ’ 公 明 仪 曰 ： ‘ 文 王 我 师 也 ， 周 公 岂 欺 我 哉 ？ ’

今 滕 ， 绝 长 补 短 ， 将 五 十 里 也 ， 犹 可 以 为 善 国 ． 书 曰 ： ‘ 若 药 不 瞑 眩 ， 厥 疾 不 瘳 ． ’ ”
 

二

滕 定 公 薨 ． 世 子 谓 然 友 曰 ： “ 昔 者 孟 子 尝 与 我 言 于 宋 ， 于 心 终 不 忘 ． 今 也 不 幸 至 于 大 故 ， 吾 欲 使 子 问 于 孟 子 ， 然 后 行 事 ． ” 然 友 之 邹 问 于 孟 子 ．

孟 子 曰 ： “ 不 亦 善 乎 ！ 亲 丧 固 所 自 尽 也 ． 曾 子 曰 ： ‘ 生 ， 事 之 以 礼 ； 死 ， 葬 之 以 礼 ， 祭 之 以 礼 ， 可 谓 孝 矣 ． ’ 诸 侯 之 礼 ， 吾 未 之 学 也 ； 虽 然 ， 吾 尝 闻 之 矣 ． 三 年 之 丧 ， 齐 疏 之 服 ， 饘 粥 之 食 ， 自 天 子 达 于 庶 人 ， 三 代 共 之 ． ” 然 友 反 命 ， 定 为 三 年 之 丧 ．

父 兄 百 官 皆 不 欲 ， 曰 ： “ 吾 宗 国 鲁 先 君 莫 之 行 ， 吾 先 君 亦 莫 之 行 也 ， 至 于 子 之 身 而 反 之 ， 不 可 ． 且 志 曰 ： ‘ 丧 祭 从 先 祖 ． ’ ”

曰 ： “ 吾 有 所 受 之 也 ． ” 谓 然 友 曰 ： “ 吾 他 日 未 尝 学 问 ， 好 驰 马 试 剑 ． 今 也 父 兄 百 官 不 我 足 也 ， 恐 其 不 能 尽 于 大 事 ， 子 为 我 问 孟 子 ． ” 然 友 复 之 邹 问 孟 子 ．

孟 子 曰 ：“  然 ． 不 可 以 他 求 者 也 ． 孔 子 曰 ： ‘ 君 薨 ， 听 于 冢 宰 ． 歠 粥 ， 面 深 墨 ． 即 位 而 哭 ， 百 官 有 司 ， 莫 敢 不 哀 ， 先 之 也 ． ’ 上 有 好 者 ， 下 必 有 甚 焉 者 矣 ． ‘ 君 子 之 德 ， 风 也 ； 小 人 之 德 ， 草 也 ． 草 尚 之 风 必 偃 ． ’ 是 在 世 子 ． ” 然 友 反 命 ．

世 子 曰 ： “ 然 ． 是 诚 在 我 ． ” 五 月 居 庐 ， 未 有 命 戒 ． 百 官 族 人 可 谓 曰 知 ． 及 至 葬 ， 四 方 来 观 之 ， 颜 色 之 戚 ， 哭 泣 之 哀 ， 吊 者 大 悦 ．
 

三

滕 文 公 问 为 国 ． 孟 子 曰 ： “ 民 事 不 可 缓 也 ． 诗 云 ： ‘ 昼 尔 于 茅 ， 宵 尔 索 绹 ； 亟 其 乘 屋 ， 其 始 播 百 谷 ． ’ 民 之 为 道 也 ， 有 恒 产 者 有 恒 心 ， 无 恒 产 者 无 恒 心 ． 苟 无 恒 心 ， 放 辟 邪 侈 ， 无 不 为 已 ． 及 陷 乎 罪 ， 然 后 从 而 刑 之 ， 是 罔 民 也 ． 焉 有 仁 人 在 位 ， 罔 民 而 可 为 也 ？ 是 故 贤 君 必 恭 俭 礼 下 ， 取 于 民 有 制 ． 阳 虎 曰 ： ‘ 为 富 不 仁 矣 ， 为 仁 不 富 矣 ． ’ 阳 虎 ， 阳 货 ， 鲁 季 氏 家 臣 也 ． 天 理 人 欲 ， 不 容 并 立 ． 虎 之 言 此 ， 恐 为 仁 之 害 于 富 也 ； 孟 子 引 之 ， 恐 为 富 之 害 于 仁 也 ． 君 子 小 人 ， 每 相 反 而 已 矣 ． 夏 后 氏 五 十 而 贡 ， 殷 人 七 十 而 助 ， 周 人 百 亩 而 彻 ， 其 实 皆 什 一 也 ． 彻 者 ， 彻 也 ； 助 者 ， 藉 也 ． 龙 子 曰 ： ‘ 治 地 莫 善 于 助 ， 莫 不 善 于 贡 ． 贡 者 校 数 岁 之 中 以 为 常 ． 乐 岁 ， 粒 米 狼 戾 ， 多 取 之 而 不 为 虐 ， 则 寡 取 之 ； 凶 年 ， 粪 其 田 而 不 足 ， 则 必 取 盈 焉 ． 为 民 父 母 ， 使 民 盻 盻 然 ， 将 终 岁 勤 动 ， 不 得 以 养 其 父 母 ， 又 称 贷 而 益 之 ． 使 老 稚 转 乎 沟 壑 ， 恶 在 其 为 民 父 母 也 ？ ’ 夫 世 禄 ， 滕 固 行 之 矣 ． 诗 云 ： ‘ 雨 我 公 田 ， 遂 及 我 私 ． ’ 惟 助 为 有 公 田 ． 由 此 观 之 ， 虽 周 亦 助 也 ． 设 为 庠 序 学 校 以 教 之 ： 庠 者 ， 养 也 ； 校 者 ， 教 也 ； 序 者 ， 射 也 ． 夏 曰 校 ， 殷 曰 序 ， 周 曰 庠 ， 学 则 三 代 共 之 ， 皆 所 以 明 人 伦 也 ． 人 伦 明 于 上 ， 小 民 亲 于 下 ． 有 王 者 起 ， 必 来 取 法 ， 是 为 王 者 师 也 ． 诗 云 ‘ 周 虽 旧 邦 ， 其 命 惟 新 ’ ， 文 王 之 谓 也 ． 子 力 行 之 ， 亦 以 新 子 之 国 ． ” 使 毕 战 问 井 地 ．

孟 子 曰 ： “ 子 之 君 将 行 仁 政 ， 选 择 而 使 子 ， 子 必 勉 之 ！ 夫 仁 政 ， 必 自 经 界 始 ． 经 界 不 正 ， 井 地 不 钧 ， 谷 禄 不 平 ． 是 故 暴 君 污 吏 必 慢 其 经 界 ． 经 界 既 正 ， 分 田 制 禄 可 坐 而 定 也 ． 夫 滕 壤 地 褊 小 ， 将 为 君 子 焉 ， 将 为 野 人 焉 ． 无 君 子 莫 治 野 人 ， 无 野 人 莫 养 君 子 ． 请 野 九 一 而 助 ， 国 中 什 一 使 自 赋 ． 卿 以 下 必 有 圭 田 ， 圭 田 五 十 亩 ． 余 夫 二 十 五 亩 ． 死 徙 无 出 乡 ， 乡 田 同 井 ． 出 入 相 友 ， 守 望 相 助 ， 疾 病 相 扶 持 ， 则 百 姓 亲 睦 ． 方 里 而 井 ， 井 九 百 亩 ， 其 中 为 公 田 ． 八 家 皆 私 百 亩 ， 同 养 公 田 ． 公 事 毕 ， 然 后 敢 治 私 事 ， 所 以 别 野 人 也 ． 此 其 大 略 也 ． 若 夫 润 泽 之 ， 则 在 君 与 子 矣 ． ”
 

四

有 为 神 农 之 言 者 许 行 ， 自 楚 之 滕 ， 踵 门 而 告 文 公 曰 ： “ 远 方 之 人 闻 君 行 仁 政 ， 愿 受 一 廛 而 为 氓 ． ” 文 公 与 之 处 ， 其 徒 数 十 人 ， 皆 衣 褐 ， 捆 屦 、 织 席 以 为 食 ．

陈 良 之 徒 陈 相 与 其 弟 辛 ， 负 耒 耜 而 自 宋 之 滕 ， 曰 ： “ 闻 君 行 圣 人 之 政 ， 是 亦 圣 人 也 ， 愿 为 圣 人 氓 ． ”

陈 相 见 许 行 而 大 悦 ， 尽 弃 其 学 而 学 焉 ． 陈 相 见 孟 子 ， 道 许 行 之 言 曰 ： “ 滕 君 ， 则 诚 贤 君 也 ； 虽 然 ， 未 闻 道 也 ． 贤 者 与 民 并 耕 而 食 ， 饔 飧 而 治 ． 今 也 滕 有 仓 廪 府 库 ， 则 是 厉 民 而 以 自 养 也 ， 恶 得 贤 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 许 子 必 种 粟 而 后 食 乎 ？ ” 曰 ： “ 然 ． ” “ 许 子 必 织 布 而 后 衣 乎 ？ ” 曰 ： “ 否 ． 许 子 衣 褐 ． ” “ 许 子 冠 乎 ？ ” 曰 ： “ 冠 ． ” 曰 ： “ 奚 冠 ？ ” 曰 ： “ 冠 素 ． ” 曰 ： “ 自 织 之 与 ？ ” 曰 ： “ 否 ． 以 粟 易 之 ． ” 曰 ： “ 许 子 奚 为 不 自 织 ？ ” 曰 ： “ 害 于 耕 ． ” 曰 ： “ 许 子 以 釜 甑 爨 ， 以 铁 耕 乎 ？ ” 曰 ： “ 然 ． ” “ 自 为 之 与 ？ ” 曰 ： “ 否 ． 以 粟 易 之 ． ”

“ 以 粟 易 械 器 者 ， 不 为 厉 陶 冶 ； 陶 冶 亦 以 其 械 器 易 粟 者 ， 岂 为 厉 农 夫 哉 ？ 且 许 子 何 不 为 陶 冶 ． 舍 皆 取 诸 其 宫 中 而 用 之 ？ 何 为 纷 纷 然 与 百 工 交 易 ？ 何 许 子 之 不 惮 烦 ？ ” 曰 ： “ 百 工 之 事 ， 固 不 可 耕 且 为 也 ． ”

“ 然 则 治 天 下 独 可 耕 且 为 与 ？ 有 大 人 之 事 ， 有 小 人 之 事 ． 且 一 人 之 身 ， 而 百 工 之 所 为 备 ． 如 必 自 为 而 后 用 之 ， 是 率 天 下 而 路 也 ． 故 曰 ： 或 劳 心 ， 或 劳 力 ； 劳 心 者 治 人 ， 劳 力 者 治 于 人 ； 治 于 人 者 食 人 ， 治 人 者 食 于 人 ： 天 下 之 通 义 也 ．

当 尧 之 时 ， 天 下 犹 未 平 ， 洪 水 横 流 ， 泛 滥 于 天 下 ． 草 木 畅 茂 ， 禽 兽 繁 殖 ， 五 谷 不 登 ， 禽 兽 逼 人 ． 兽 蹄 鸟 迹 之 道 ， 交 于 中 国 ． 尧 独 忧 之 ， 举 舜 而 敷 治 焉 ． 舜 使 益 掌 火 ， 益 烈 山 泽 而 焚 之 ， 禽 兽 逃 匿 ． 禹 疏 九 河 ， 瀹 济 漯 ， 而 注 诸 海 ； 决 汝 汉 ， 排 淮 泗 ， 而 注 之 江 ， 然 后 中 国 可 得 而 食 也 ． 当 是 时 也 ， 禹 八 年 于 外 ， 三 过 其 门 而 不 入 ， 虽 欲 耕 ， 得 乎 ？

后 稷 教 民 稼 穑 ． 树 艺 五 谷 ， 五 谷 熟 而 民 人 育 ． 人 之 有 道 也 ， 饱 食 、 暖 衣 、 逸 居 而 无 教 ， 则 近 于 禽 兽 ． 圣 人 有 忧 之 ， 使 契 为 司 徒 ， 教 以 人 伦 ： 父 子 有 亲 ， 君 臣 有 义 ， 夫 妇 有 别 ， 长 幼 有 序 ， 朋 友 有 信 ． 放 勋 曰 ： ‘ 劳 之 来 之 ， 匡 之 直 之 ， 辅 之 翼 之 ， 使 自 得 之 ， 又 从 而 振 德 之 ． ’ 圣 人 之 忧 民 如 此 ， 而 暇 耕 乎 ？

尧 以 不 得 舜 为 己 忧 ， 舜 以 不 得 禹 、 皋 陶 为 己 忧 ． 夫 以 百 亩 之 不 易 为 己 忧 者 ， 农 夫 也 ． 分 人 以 财 谓 之 惠 ， 教 人 以 善 谓 之 忠 ， 为 天 下 得 人 者 谓 之 仁 ． 是 故 以 天 下 与 人 易 ， 为 天 下 得 人 难 ． 孔 子 曰 ： ‘ 大 哉 尧 之 为 君 ！ 惟 天 为 大 ， 惟 尧 则 之 ， 荡 荡 乎 民 无 能 名 焉 ！ 君 哉 舜 也 ！ 巍 巍 乎 有 天 下 而 不 与 焉 ！ ’ 尧 舜 之 治 天 下 ， 岂 无 所 用 其 心 哉 ？ 亦 不 用 于 耕 耳 ．

吾 闻 用 夏 变 夷 者 ， 未 闻 变 于 夷 者 也 ． 陈 良 ， 楚 产 也 ． 悦 周 公 、 仲 尼 之 道 ， 北 学 于 中 国 ． 北 方 之 学 者 ， 未 能 或 之 先 也 ． 彼 所 谓 豪 杰 之 士 也 ． 子 之 兄 弟 事 之 数 十 年 ， 师 死 而 遂 倍 之 ． 昔 者 孔 子 没 ， 三 年 之 外 ， 门 人 治 任 将 归 ， 入 揖 于 子 贡 ， 相 向 而 哭 ， 皆 失 声 ， 然 后 归 ． 子 贡 反 ， 筑 室 于 场 ， 独 居 三 年 ， 然 后 归 ． 他 日 ， 子 夏 、 子 张 、 子 游 以 有 若 似 圣 人 ， 欲 以 所 事 孔 子 事 之 ， 彊 曾 子 ． 曾 子 曰 ： ‘ 不 可 ． 江 汉 以 濯 之 ， 秋 阳 以 暴 之 ， 皓 皓 乎 不 可 尚 已 ． ’ 今 也 南 蛮 鴃 舌 之 人 ， 非 先 王 之 道 ， 子 倍 子 之 师 而 学 之 ， 亦 异 于 曾 子 矣 ． 吾 闻 出 于 幽 谷 迁 于 乔 木 者 ， 末 闻 下 乔 木 而 入 于 幽 谷 者 ． 鲁 颂 曰 ： ‘ 戎 狄 是 膺 ， 荆 舒 是 惩 ． ’ 周 公 方 且 膺 之 ， 子 是 之 学 ， 亦 为 不 善 变 矣 ． ”

“ 从 许 子 之 道 ， 则 市 贾 不 贰 ， 国 中 无 伪 ． 虽 使 五 尺 之 童 适 市 ， 莫 之 或 欺 ． 布 帛 长 短 同 ， 则 贾 相 若 ； 麻 缕 丝 絮 轻 重 同 ， 则 贾 相 若 ； 五 谷 多 寡 同 ， 则 贾 相 若 ； 屦 大 小 同 ， 则 贾 相 若 ． ”

曰 ： “ 夫 物 之 不 齐 ， 物 之 情 也 ； 或 相 倍 蓰 ， 或 相 什 伯 ， 或 相 千 万 ． 子 比 而 同 之 ， 是 乱 天 下 也 ． 巨 屦 小 屦 同 贾 ， 人 岂 为 之 哉 ？ 从 许 子 之 道 ， 相 率 而 为 伪 者 也 ， 恶 能 治 国 家 ？ ”
 

五

墨 者 夷 之 ， 因 徐 辟 而 求 见 孟 子 ． 孟 子 曰 ： “ 吾 固 愿 见 ， 今 吾 尚 病 ， 病 愈 ， 我 且 往 见 ， 夷 子 不 来 ！ ” 他 日 又 求 见 孟 子 ．

孟 子 曰 ： “ 吾 今 则 可 以 见 矣 ． 不 直 ， 则 道 不 见 ； 我 且 直 之 ． 吾 闻 夷 子 墨 者 ． 墨 之 治 丧 也 ， 以 薄 为 其 道 也 ． 夷 子 思 以 易 天 下 ， 岂 以 为 非 是 而 不 贵 也 ？ 然 而 夷 子 葬 其 亲 厚 ， 则 是 以 所 贱 事 亲 也 ． ” 徐 子 以 告 夷 子 ．

夷 子 曰 ： “ 儒 者 之 道 ， 古 之 人 ‘ 若 保 赤 子 ’ ， 此 言 何 谓 也 ？ 之 则 以 为 爱 无 差 等 ， 施 由 亲 始 ． ” 徐 子 以 告 孟 子 ．

孟 子 曰 ： “ 夫 夷 子 ， 信 以 为 人 之 亲 其 兄 之 子 为 若 亲 其 邻 之 赤 子 乎 ？ 彼 有 取 尔 也 ． 赤 子 匍 匐 将 入 井 ， 非 赤 子 之 罪 也 ． 且 天 之 生 物 也 ， 使 之 一 本 ， 而 夷 子 二 本 故 也 ． 盖 上 世 尝 有 不 葬 其 亲 者 ． 其 亲 死 ， 则 举 而 委 之 于 壑 ． 他 日 过 之 ， 狐 狸 食 之 ， 蝇 蚋 姑 嘬 之 ． 其 颡 有 泚 ， 睨 而 不 视 ． 夫 泚 也 ， 非 为 人 泚 ， 中 心 达 于 面 目 ． 盖 归 反 藟 梩 而 掩 之 ． 掩 之 诚 是 也 ， 则 孝 子 仁 人 之 掩 其 亲 ， 亦 必 有 道 矣 ． ” 徐 子 以 告 夷 子 ． 夷 子 怃 然 为 闲 曰 ： “ 命 之 矣 ． ”
 
 
 

卷六 滕文公章句下

一

陈 代 曰 ： “ 不 见 诸 侯 ， 宜 若 小 然 ； 今 一 见 之 ， 大 则 以 王 ， 小 则 以 霸 ． 且 志 曰 ： ‘ 枉 尺 而 直 寻 ’ ， 宜 若 可 为 也 ． ”

孟 子 曰 ： “ 昔 齐 景 公 田 ， 招 虞 人 以 旌 ， 不 至 ， 将 杀 之 ． 志 士 不 忘 在 沟 壑 ， 勇 士 不 忘 丧 其 元 ． 孔 子 奚 取 焉 ？ 取 非 其 招 不 往 也 ， 如 不 待 其 招 而 往 ， 何 哉 ？ 且 夫 枉 尺 而 直 寻 者 ， 以 利 言 也 ． 如 以 利 ， 则 枉 寻 直 尺 而 利 ， 亦 可 为 与 ？ 昔 者 赵 简 子 使 王 良 与 嬖 奚 乘 ， 终 日 而 不 获 一 禽 ． 嬖 奚 反 命 曰 ： ‘ 天 下 之 贱 工 也 ． ’ 或 以 告 王 良 ． 良 曰 ： ‘ 请 复 之 ． ’ 彊 而 后 可 ， 一 朝 而 获 十 禽 ． 嬖 奚 反 命 曰 ： ‘ 天 下 之 良 工 也 ． ’ 简 子 曰 ： ‘ 我 使 掌 与 女 乘 ． ’ 谓 王 良 ． 良 不 可 ， 曰 ： ‘ 吾 为 之 范 我 驰 驱 ， 终 日 不 获 一 ； 为 之 诡 遇 ， 一 朝 而 获 十 ． 诗 云 ： “ 不 失 其 驰 ， 舍 矢 如 破 ． ” 我 不 贯 与 小 人 乘 ， 请 辞 ． ’ 御 者 且 羞 与 射 者 比 ． 比 而 得 禽 兽 ， 虽 若 丘 陵 ， 弗 为 也 ． 如 枉 道 而 从 彼 ， 何 也 ？ 且 子 过 矣 ， 枉 己 者 ， 未 有 能 直 人 者 也 ． ”
 

二

景 春 曰 ： “ 公 孙 衍 、 张 仪 岂 不 诚 大 丈 夫 哉 ？ 一 怒 而 诸 侯 惧 ， 安 居 而 天 下 熄 ． ”

孟 子 曰 ： “ 是 焉 得 为 大 丈 夫 乎 ？ 子 未 学 礼 乎 ？ 丈 夫 之 冠 也 ， 父 命 之 ； 女 子 之 嫁 也 ， 母 命 之 ， 往 送 之 门 ， 戒 之 曰 ： ‘ 往 之 女 家 ， 必 敬 必 戒 ， 无 违 夫 子 ！ ’ 以 顺 为 正 者 ， 妾 妇 之 道 也 ． 居 天 下 之 广 居 ， 立 天 下 之 正 位 ， 行 天 下 之 大 道 ． 得 志 与 民 由 之 ， 不 得 志 独 行 其 道 ． 富 贵 不 能 淫 ， 贫 贱 不 能 移 ， 威 武 不 能 屈 ． 此 之 谓 大 丈 夫 ． ”
 

三

周 霄 问 曰 ： “ 古 之 君 子 仕 乎 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 仕 ． 传 曰 ： ‘ 孔 子 三 月 无 君 ， 则 皇 皇 如 也 ， 出 疆 必 载 质 ． ’ 公 明 仪 曰 ： ‘ 古 之 人 三 月 无 君 则 吊 ． ’ ”

“ 三 月 无 君 则 吊 ， 不 以 急 乎 ？ ”

曰 ： “ 士 之 失 位 也 ， 犹 诸 侯 之 失 国 家 也 ． 礼 曰 ： ‘ 诸 侯 耕 助 ， 以 供 粢 盛 ； 夫 人 蚕 缫 ， 以 为 衣 服 ． 牺 牲 不 成 ， 粢 盛 不 洁 ， 衣 服 不 备 ， 不 敢 以 祭 ． 惟 士 无 田 ， 则 亦 不 祭 ． ’ 牲 杀 器 皿 衣 服 不 备 ， 不 敢 以 祭 ， 则 不 敢 以 宴 ， 亦 不 足 吊 乎 ？ ”

“ 出 疆 必 载 质 ， 何 也 ？ ”

曰 ： “ 士 之 仕 也 ， 犹 农 夫 之 耕 也 ， 农 夫 岂 为 出 疆 舍 其 耒 耜 哉 ？ ”

曰 ： “ 晋 国 亦 仕 国 也 ， 未 尝 闻 仕 如 此 其 急 ． 仕 如 此 其 急 也 ， 君 子 之 难 仕 ， 何 也 ？ ”

曰 ： “ 丈 失 生 而 愿 为 之 有 室 ， 女 子 生 而 愿 为 之 有 家 ． 父 母 之 心 ， 人 皆 有 之 ． 不 待 父 母 之 命 、 媒 妁 之 言 ， 钻 穴 隙 相 窥 ， 逾 墙 相 从 ， 则 父 母 国 人 皆 贱 之 ． 古 之 人 未 尝 不 欲 仕 也 ， 又 恶 不 由 其 道 ． 不 由 其 道 而 往 者 ， 与 钻 穴 隙 之 类 也 ． ”
 

四

彭 更 问 曰 ： “ 后 车 数 十 乘 ， 从 者 数 百 人 ， 以 传 食 于 诸 侯 ， 不 以 泰 乎 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 非 其 道 ， 则 一 箪 食 不 可 受 于 人 ； 如 其 道 ， 则 舜 受 尧 之 天 下 ， 不 以 为 泰 ， 子 以 为 泰 乎 ？ ”

曰 ： “ 否 ． 士 无 事 而 食 ， 不 可 也 ． ”

曰 ： “ 子 不 通 功 易 事 ， 以 羡 补 不 足 ， 则 农 有 余 粟 ， 女 有 余 布 ； 子 如 通 之 ， 则 梓 匠 轮 舆 皆 得 食 于 子 ． 于 此 有 人 焉 ， 入 则 孝 ， 出 则 悌 ， 守 先 王 之 道 ， 以 待 后 之 学 者 ， 而 不 得 食 于 子 ． 子 何 尊 梓 匠 轮 舆 而 轻 为 仁 义 者 哉 ？ ”

曰 ： “ 梓 匠 轮 舆 ， 其 志 将 以 求 食 也 ； 君 子 之 为 道 也 ， 其 志 亦 将 以 求 食 与 ？ ”

曰 ： “ 子 何 以 其 志 为 哉 ？ 其 有 功 于 子 ， 可 食 而 食 之 矣 ． 且 子 食 志 乎 ？ 食 功 乎 ？ ” 曰 ： “ 食 志 ． ”

曰 ： “ 有 人 于 此 ， 毁 瓦 画 墁 ， 其 志 将 以 求 食 也 ， 则 子 食 之 乎 ？ ” 曰 ： “ 否 ． ”

曰 ： “ 然 则 子 非 食 志 也 ， 食 功 也 ． ”
 

五

万 章 问 曰 ： “ 宋 ， 小 国 也 ． 今 将 行 王 政 ， 齐 楚 恶 而 伐 之 ， 则 如 之 何 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 汤 居 亳 ， 与 葛 为 邻 ， 葛 伯 放 而 不 祀 ． 汤 使 人 问 之 曰 ：‘  何 为 不 祀 ？ ’ 曰 ： ‘ 无 以 供 牺 牲 也 ． ’ 汤 使 遗 之 牛 羊 ． 葛 伯 食 之 ， 又 不 以 祀 ． 汤 又 使 人 问 之 曰 ： ‘ 何 为 不 祀 ？ ’ 曰 ： ‘ 无 以 供 粢 盛 也 ． ’ 汤 使 亳 众 往 为 之 耕 ， 老 弱 馈 食 ． 葛 伯 率 其 民 ， 要 其 有 酒 食 黍 稻 者 夺 之 ， 不 授 者 杀 之 ． 有 童 子 以 黍 肉 饷 ， 杀 而 夺 之 ． 书 曰 ： ‘ 葛 伯 仇 饷 ． ’ 此 之 谓 也 ． 为 其 杀 是 童 子 而 征 之 ， 四 海 之 内 皆 曰 ： ‘ 非 富 天 下 也 ， 为 匹 夫 匹 妇 复 雠 也 ． ’ ‘ 汤 始 征 ， 自 葛 载 ’ ， 十 一 征 而 无 敌 于 天 下 ． 东 面 而 征 ， 西 夷 怨 ； 南 面 而 征 ， 北 狄 怨 ， 曰 ： ‘ 奚 为 后 我 ？ ’ 民 之 望 之 ， 若 大 旱 之 望 雨 也 ． 归 市 者 弗 止 ， 芸 者 不 变 ， 诛 其 君 ， 吊 其 民 ， 如 时 雨 降 ． 民 大 悦 ． 书 曰 ： ‘ 徯 我 后 ， 后 来 其 无 罚 ． ’ ‘ 有 攸 不 惟 臣 ， 东 征 ， 绥 厥 士 女 ， 匪 厥 玄 黄 ， 绍 我 周 王 见 休 ， 惟 臣 附 于 大 邑 周 ． ’ 其 君 子 实 玄 黄 于 匪 以 迎 其 君 子 ， 其 小 人 箪 食 壶 浆 以 迎 其 小 人 ， 救 民 于 水 火 之 中 ， 取 其 残 而 已 矣 ． 太 誓 曰 ： ‘ 我 武 惟 扬 ， 侵 于 之 疆 ， 则 取 于 残 ， 杀 伐 用 张 ， 于 汤 有 光 ． ’ 不 行 王 政 云 尔 ， 苟 行 王 政 ， 四 海 之 内 皆 举 首 而 望 之 ， 欲 以 为 君 ． 齐 楚 虽 大 ， 何 畏 焉 ？ ”
 

六

孟 子 谓 戴 不 胜 曰 ： “ 子 欲 子 之 王 之 善 与 ？ 我 明 告 子 ． 有 楚 大 夫 于 此 ， 欲 其 子 之 齐 语 也 ， 则 使 齐 人 傅 诸 ？ 使 楚 人 傅 诸 ？ ”

曰 ： “ 使 齐 人 傅 之 ． ”

曰 ： “ 一 齐 人 傅 之 ， 众 楚 人 咻 之 ， 虽 日 挞 而 求 其 齐 也 ， 不 可 得 矣 ； 引 而 置 之 庄 岳 之 间 数 年 ， 虽 日 挞 而 求 其 楚 ， 亦 不 可 得 矣 ． 子 谓 薛 居 州 ， 善 士 也 ． 使 之 居 于 王 所 ． 在 于 王 所 者 ， 长 幼 卑 尊 ， 皆 薛 居 州 也 ， 王 谁 与 为 不 善 ？ 在 王 所 者 ， 长 幼 卑 尊 ， 皆 非 薛 居 州 也 ， 王 谁 与 为 善 ？ 一 薛 居 州 ， 独 如 宋 王 何 ？ ”
 

七

公 孙 丑 问 曰 ： “ 不 见 诸 侯 ， 何 义 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 古 者 不 为 臣 不 见 ． 段 干 木 逾 垣 而 辟 之 ， 泄 柳 闭 门 而 不 内 ， 是 皆 已 甚 ． 迫 ， 斯 可 以 见 矣 ． 阳 货 欲 见 孔 子 而 恶 无 礼 ， 大 夫 有 赐 于 士 ， 不 得 受 于 其 家 ， 则 往 拜 其 门 ． 阳 货 瞰 孔 子 之 亡 也 ， 而 馈 孔 子 蒸 豚 ； 孔 子 亦 瞰 其 亡 也 ， 而 往 拜 之 ． 当 是 时 ， 阳 货 先 ， 岂 得 不 见 ？ 曾 子 曰 ： ‘ 胁 肩 谄 笑 ， 病 于 夏 畦 ． ’ 子 路 曰 ： ‘ 未 同 而 言 ， 观 其 色 赧 赧 然 ， 非 由 之 所 知 也 ． ’ 由 是 观 之 ， 则 君 子 之 所 养 可 知 已 矣 ． ”
 

八

戴 盈 之 曰 ： “ 什 一 ， 去 关 市 之 征 ， 今 兹 未 能 ． 请 轻 之 ， 以 待 来 年 ， 然 后 已 ， 何 如 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 今 有 人 日 攘 其 邻 之 鸡 者 ， 或 告 之 曰 ： ‘ 是 非 君 子 之 道 ． ’ 曰 ： ‘ 请 损 之 ， 月 攘 一 鸡 ， 以 待 来 年 ， 然 后 已 ． ’ 如 知 其 非 义 ， 斯 速 已 矣 ， 何 待 来 年 ． ”
 

九

公 都 子 曰 ： “ 外 人 皆 称 夫 子 好 辩 ， 敢 问 何 也 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 予 岂 好 辩 哉 ？ 予 不 得 已 也 ． 天 下 之 生 久 矣 ， 一 治 一 乱 ． 当 尧 之 时 ， 水 逆 行 泛 滥 于 中 国 ， 蛇 龙 居 之 ， 民 无 所 定 ， 下 者 为 巢 ， 上 者 为 营 窟 ． 书 曰 ： ‘ 洚 水 警 余 ． ’ 洚 水 者 ， 洪 水 也 ． 使 禹 治 之 ． 禹 掘 地 而 注 之 海 ， 驱 蛇 龙 而 放 之 菹 ， 水 由 地 中 行 ， 江 、 淮 、 河 、 汉 是 也 ． 险 阻 既 远 ， 鸟 兽 之 害 人 者 消 ， 然 后 人 得 平 土 而 居 之 ．

尧 舜 既 没 ， 圣 人 之 道 衰 ， 暴 君 代 作 ， 坏 宫 室 以 为 污 池 ， 民 无 所 安 息 ， 弃 田 以 为 园 囿 ， 使 民 不 得 衣 食 ， 邪 说 暴 行 又 作 ， 园 囿 污 池 ， 沛 泽 多 而 禽 兽 至 ， 及 纣 之 身 ， 天 下 又 大 乱 ． 周 公 相 武 王 ， 诛 纣 伐 奄 ， 三 年 讨 其 君 ， 驱 飞 廉 于 海 隅 而 戮 之 ， 灭 国 者 五 十 ， 驱 虎 豹 犀 象 而 远 之 ， 天 下 大 悦 ． 书 曰 ： ‘ 丕 显 哉 ， 文 王 谟 ， 丕 承 哉 ， 武 王 烈 ， 佑 启 我 后 人 ， 咸 以 正 无 缺 ． ’

世 衰 道 微 ， 邪 说 暴 行 有 作 ， 臣 弑 其 君 者 有 之 ， 子 弑 其 父 者 有 之 ． 孔 子 惧 ， 作 春 秋 ． 春 秋 ， 天 子 之 事 也 ， 是 故 孔 子 曰 ： ‘ 知 我 者 ， 其 惟 春 秋 乎 ； 罪 我 者 ， 其 惟 春 秋 乎 ． ’

圣 王 不 作 ， 诸 侯 放 恣 ， 处 士 横 议 ， 杨 朱 墨 翟 之 言 ， 盈 天 下 ， 天 下 之 言 ， 不 归 杨 则 归 墨 ． 杨 氏 为 我 ， 是 无 君 也 ； 墨 氏 兼 爱 ， 是 无 父 也 ． 无 父 无 君 ． 是 禽 兽 也 ． 公 明 仪 曰 ： ‘ 庖 有 肥 肉 ， 厩 有 肥 马 ， 民 有 饥 色 ， 野 有 饿 莩 ， 此 率 兽 而 食 人 也 ． ’ 杨 墨 之 道 不 怠 ， 孔 子 之 道 不 着 ， 是 邪 说 诬 民 ， 充 塞 仁 义 也 ． 仁 义 充 塞 ， 则 率 兽 食 人 ， 人 将 相 食 ． 吾 为 此 惧 ． 闲 先 圣 之 道 ， 距 杨 墨 ， 放 淫 辞 ， 邪 说 者 ， 不 得 作 ， 作 于 其 心 ， 害 于 其 事 ， 作 于 其 事 ， 害 于 其 政 ， 圣 人 复 起 ， 不 易 吾 言 矣 ．

昔 者 禹 抑 洪 水 ， 而 天 下 平 ； 周 公 兼 夷 狄 ， 驱 猛 兽 ， 而 百 姓 宁 ； 孔 子 成 春 秋 ， 而 乱 臣 贼 子 惧 ． 诗 云 ： ‘ 戎 狄 是 膺 ， 荆 舒 是 惩 ， 则 莫 我 敢 承 ． ’ 无 父 无 君 ， 是 周 公 所 膺 也 ． 我 亦 欲 正 人 心 ， 息 邪 说 ， 距 跛 行 ， 放 淫 辞 ， 以 承 三 圣 者 ． 岂 好 辩 哉 ？ 予 不 得 已 也 ． 能 言 距 杨 墨 者 ， 圣 人 之 徒 也 ．
 

十

匡 章 曰 ： “ 陈 仲 子 岂 不 诚 廉 士 哉 ？ 居 于 陵 ， 三 日 不 食 ， 耳 无 闻 ， 目 无 见 也 ． 井 上 有 李 ， 螬 食 实 者 过 半 矣 ， 匍 匐 往 将 食 之 ， 三 咽 ， 然 后 耳 有 闻 ， 目 有 见 ． ”

孟 子 曰 ： “ 于 齐 国 之 士 ， 吾 必 以 仲 子 为 巨 擘 焉 ． 虽 然 ， 仲 子 恶 能 廉 ？ 充 仲 子 之 操 ， 则 蚓 而 后 可 者 也 ． 夫 蚓 ， 上 食 槁 壤 ， 下 饮 黄 泉 ． 仲 子 所 居 之 室 ， 伯 夷 之 所 筑 与 ？ 抑 亦 盗 跖 之 所 筑 与 ？ 所 食 之 粟 ， 伯 夷 之 所 树 与 ？ 抑 亦 盗 跖 之 所 树 与 ？ 是 未 可 知 也 ． ”

曰 ： “ 是 何 伤 哉 ？ 彼 身 织 屦 ， 妻 辟 纑 ， 以 易 之 也 ． ”

曰 ： “ 仲 子 ， 齐 之 世 家 也 ． 兄 戴 ， 盖 禄 万 钟 ． 以 兄 之 禄 为 不 义 之 禄 而 不 食 也 ， 以 兄 之 室 为 不 义 之 室 而 不 居 也 ， 辟 兄 离 母 ， 处 于 于 陵 ． 他 日 归 ， 则 有 馈 其 兄 生 鹅 者 ， 己 频 顣 曰 ： ‘ 恶 用 是 鶂 鶂 者 为 哉 ？ ’ 他 日 ， 其 母 杀 是 鹅 也 ， 与 之 食 之 ． 其 兄 自 外 至 ， 曰 ： ‘ 是 鶂 鶂 之 肉 也 ． ’ 出 而 哇 之 ． 以 母 则 不 食 ， 以 妻 则 食 之 ； 以 兄 之 室 则 弗 居 ， 以 于 陵 则 居 之 ． 是 尚 为 能 充 其 类 也 乎 ？ 若 仲 子 者 ， 蚓 而 后 充 其 操 者 也 ． ”
 
 
 

卷七 离娄章句上

一

孟 子 曰 ： “ 离 娄 之 明 ， 公 输 子 之 巧 ， 不 以 规 矩 ， 不 能 成 方 员 ： 师 旷 之 聪 ， 不 以 六 律 ， 不 能 正 五 音 ； 尧 舜 之 道 ， 不 以 仁 政 ， 不 能 平 治 天 下 ．

今 有 仁 心 仁 闻 而 民 不 被 其 泽 ， 不 可 法 于 后 世 者 ， 不 行 先 王 之 道 也 ． 故 曰 ， 徒 善 不 足 以 为 政 ， 徒 法 不 能 以 自 行 ． 诗 云 ： ‘ 不 愆 不 忘 ， 率 由 旧 章 ． ’ 遵 先 王 之 法 而 过 者 ， 未 之 有 也 ．

圣 人 既 竭 目 力 焉 ， 继 之 以 规 矩 准 绳 ， 以 为 方 员 平 直 ， 不 可 胜 用 也 ； 既 竭 耳 力 焉 ， 继 之 以 六 律 ， 正 五 音 ， 不 可 胜 用 也 ； 既 竭 心 思 焉 ， 继 之 以 不 忍 人 之 政 ， 而 仁 覆 天 下 矣 ． 故 曰 ， 为 高 必 因 丘 陵 ， 为 下 必 因 川 泽 ． 为 政 不 因 先 王 之 道 ， 可 谓 智 乎 ？ 是 以 惟 仁 者 宜 在 高 位 ． 不 仁 而 在 高 位 ， 是 播 其 恶 于 众 也 ．

上 无 道 揆 也 ． 下 无 法 守 也 ， 朝 不 信 道 ， 工 不 信 度 ， 君 子 犯 义 ， 小 人 犯 刑 ， 国 之 所 存 者 幸 也 ． 故 曰 ： 城 郭 不 完 ， 兵 甲 不 多 ， 非 国 之 灾 也 ； 田 野 不 辟 ， 货 财 不 聚 ， 非 国 之 害 也 ． 上 无 礼 ， 下 无 学 ， 贼 民 兴 ， 丧 无 日 矣 ．

诗 曰 ： ‘ 天 之 方 蹶 ， 无 然 泄 泄 ． ’ 泄 泄 ， 犹 沓 沓 也 ． 事 君 无 义 ， 进 退 无 礼 ， 言 则 非 先 王 之 道 者 ， 犹 沓 沓 也 ． 故 曰 ： 责 难 于 君 谓 之 恭 ， 陈 善 闭 邪 谓 之 敬 ， 吾 君 不 能 谓 之 贼 ． ”
 

二

孟 子 曰 ： “ 规 矩 ， 方 员 之 至 也 ； 圣 人 ， 人 伦 之 至 也 ． 欲 为 君 尽 君 道 ， 欲 为 臣 尽 臣 道 ， 二 者 皆 法 尧 舜 而 已 矣 ． 不 以 舜 之 所 以 事 尧 事 君 ， 不 敬 其 君 者 也 ； 不 以 尧 之 所 以 治 民 治 民 ， 贼 其 民 者 也 ． 孔 子 曰 ： ‘ 道 二 ： 仁 与 不 仁 而 已 矣 ． ’ 暴 其 民 甚 ， 则 身 弑 国 亡 ； 不 甚 ， 则 身 危 国 削 ． 名 之 曰 ‘ 幽 厉 ’ ， 虽 孝 子 慈 孙 ， 百 世 不 能 改 也 ． 诗 云 ‘ 殷 鉴 不 远 ， 在 夏 后 之 世 ’ ， 此 之 谓 也 ． ”
 

三

孟 子 曰 ： “ 三 代 之 得 天 下 也 以 仁 ， 其 失 天 下 也 以 不 仁 ． 国 之 所 以 废 兴 存 亡 者 亦 然 ． 天 子 不 仁 ， 不 保 四 海 ； 诸 侯 不 仁 ， 不 保 社 稷 ； 卿 大 夫 不 仁 ， 不 保 宗 庙 ； 士 庶 人 不 仁 ， 不 保 四 体 ． 恶 死 亡 而 乐 不 仁 ， 是 犹 恶 醉 而 强 酒 ． ”
 

四

孟 子 曰 ： “ 爱 人 不 亲 反 其 仁 ， 治 人 不 治 反 其 智 ， 礼 人 不 答 反 其 敬 ． 行 有 不 得 者 ， 皆 反 求 诸 己 ， 其 身 正 而 天 下 归 之 ． 诗 云 ： ‘ 永 言 配 命 ， 自 求 多 福 ． ’ ”
 

五

孟 子 曰 ： “ 人 有 恒 言 ， 皆 曰 ‘ 天 下 国 家 ’ ． 天 下 之 本 在 国 ， 国 之 本 在 家 ， 家 之 本 在 身 ． ”
 

六

孟 子 曰 ： “ 为 政 不 难 ， 不 得 罪 于 巨 室 ． 巨 室 之 所 慕 ， 一 国 慕 之 ； 一 国 之 所 慕 ， 天 下 慕 之 ； 故 沛 然 德 教 溢 乎 四 海 ． ”
 

七

孟 子 曰 ： “ 天 下 有 道 ， 小 德 役 大 德 ， 小 贤 役 大 贤 ； 天 下 无 道 ， 小 役 大 ， 弱 役 强 ． 斯 二 者 天 也 ． 顺 天 者 存 ， 逆 天 者 亡 ． 齐 景 公 曰 ： ‘ 既 不 能 令 ， 又 不 受 命 ， 是 绝 物 也 ． ’ 涕 出 而 女 于 吴 ． 今 也 小 国 师 大 国 而 耻 受 命 焉 ， 是 犹 弟 子 而 耻 受 命 于 先 师 也 ． 如 耻 之 ， 莫 若 师 文 王 ． 师 文 王 ， 大 国 五 年 ， 小 国 七 年 ， 必 为 政 于 天 下 矣 ． 诗 云 ： ‘ 商 之 孙 子 ， 其 丽 不 亿 ． 上 帝 既 命 ， 侯 于 周 服 ． 侯 服 于 周 ， 天 命 靡 常 ． 殷 士 肤 敏 ， 祼 将 于 京 ． ’ 孔 子 曰 ： ‘ 仁 不 可 为 众 也 ． 夫 国 君 好 仁 ， 天 下 无 敌 ． ’ 今 也 欲 无 敌 于 天 下 而 不 以 仁 ， 是 犹 执 热 而 不 以 濯 也 ． 诗 云 ： ‘ 谁 能 执 热 ， 逝 不 以 濯 ？ ’ ”
 

八

孟 子 曰 ： “ 不 仁 者 可 与 言 哉 ？ 安 其 危 而 利 其 灾 ， 乐 其 所 以 亡 者 ． 不 仁 而 可 与 言 ， 则 何 亡 国 败 家 之 有 ？ 有 孺 子 歌 曰 ： ‘ 沧 浪 之 水 清 兮 ， 可 以 濯 我 缨 ； 沧 浪 之 水 浊 兮 ， 可 以 濯 我 足 ． ’ 孔 子 曰 ： ‘ 小 子 听 之 ！ 清 斯 濯 缨 ， 浊 斯 濯 足 矣 ， 自 取 之 也 ． ’ 夫 人 必 自 侮 ， 然 后 人 侮 之 ； 家 必 自 毁 ， 而 后 人 毁 之 ； 国 必 自 伐 ， 而 后 人 伐 之 ． 太 甲 曰 ： ‘ 天 作 孽 ， 犹 可 违 ； 自 作 孽 ， 不 可 活 ． ’ 此 之 谓 也 ． ”
 

九

孟 子 曰 ： “ 桀 纣 之 失 天 下 也 ， 失 其 民 也 ； 失 其 民 者 ， 失 其 心 也 ． 得 天 下 有 道 ： 得 其 民 ， 斯 得 天 下 矣 ； 得 其 民 有 道 ： 得 其 心 ， 斯 得 民 矣 ； 得 其 心 有 道 ： 所 欲 与 之 聚 之 ， 所 恶 勿 施 尔 也 ．

民 之 归 仁 也 ， 犹 水 之 就 下 、 兽 之 走 圹 也 ． 故 为 渊 驱 鱼 者 ， 獭 也 ； 为 丛 驱 爵 者 ， 鹯 也 ； 为 汤 武 驱 民 者 ， 桀 与 纣 也 ． 今 天 下 之 君 有 好 仁 者 ， 则 诸 侯 皆 为 之 驱 矣 ． 虽 欲 无 王 ， 不 可 得 已 ．

今 之 欲 王 者 ， 犹 七 年 之 病 求 三 年 之 艾 也 ． 苟 为 不 畜 ， 终 身 不 得 ． 苟 不 志 于 仁 ， 终 身 忧 辱 ， 以 陷 于 死 亡 ． 诗 云 ‘ 其 何 能 淑 ， 载 胥 及 溺 ’ ， 此 之 谓 也 ． ”
 

十

孟 子 曰 ： “ 自 暴 者 ， 不 可 与 有 言 也 ； 自 弃 者 ， 不 可 与 有 为 也 ． 言 非 礼 义 ， 谓 之 自 暴 也 ； 吾 身 不 能 居 仁 由 义 ， 谓 之 自 弃 也 ． 仁 ， 人 之 安 宅 也 ； 义 ， 人 之 正 路 也 ． 旷 安 宅 而 弗 居 ， 舍 正 路 而 不 由 ， 哀 哉 ！ ”
 

十一

孟 子 曰 ： “ 道 在 尔 而 求 诸 远 ， 事 在 易 而 求 之 难 ． 人 人 亲 其 亲 、 长 其 长 而 天 下 平 ． ”
 

十二

孟 子 曰 ： “ 居 下 位 而 不 获 于 上 ， 民 不 可 得 而 治 也 ． 获 于 上 有 道 ； 不 信 于 友 ， 弗 获 于 上 矣 ； 信 于 友 有 道 ： 事 亲 弗 悦 ， 弗 信 于 友 矣 ； 悦 亲 有 道 ： 反 身 不 诚 ， 不 悦 于 亲 矣 ； 诚 身 有 道 ： 不 明 乎 善 ， 不 诚 其 身 矣 ． 是 故 诚 者 ， 天 之 道 也 ； 思 诚 者 ， 人 之 道 也 ． 至 诚 而 不 动 者 ， 未 之 有 也 ； 不 诚 ， 未 有 能 动 者 也 ． ”
 

十三

孟 子 曰 ： “ 伯 夷 辟 纣 ， 居 北 海 之 滨 ， 闻 文 王 作 ， 兴 曰 ： ‘ 盍 归 乎 来 ！ 吾 闻 西 伯 善 养 老 者 ． ’ 太 公 辟 纣 ， 居 东 海 之 滨 ， 闻 文 王 作 ， 兴 曰 ：‘
盍 归 乎 来 ！ 吾 闻 西 伯 善 养 老 者 ． ’ 二 老 者 ， 天 下 之 大 老 也 ， 而 归 之 ， 是 天 下 之 父 归 之 也 ． 天 下 之 父 归 之 ， 其 子 焉 往 ？ 诸 侯 有 行 文 王 之 政 者 ， 七 年 之 内 ， 必 为 政 于 天 下 矣 ． ”
 

十四

孟 子 曰 ： “ 求 也 为 季 氏 宰 ， 无 能 改 于 其 德 ， 而 赋 粟 倍 他 日 ． 孔 子 曰 ： ‘ 求 非 我 徒 也 ， 小 子 鸣 鼓 而 攻 之 可 也 ． ’ 由 此 观 之 ， 君 不 行 仁 政 而 富 之 ， 皆 弃 于 孔 子 者 也 ． 况 于 为 之 强 战 ？ 争 地 以 战 ， 杀 人 盈 野 ； 争 城 以 战 ， 杀 人 盈 城 ． 此 所 谓 率 土 地 而 食 人 肉 ， 罪 不 容 于 死 ． 故 善 战 者 服 上 刑 ， 连 诸 侯 者 次 之 ， 辟 草 莱 、 任 土 地 者 次 之 ． ”
 

十五

孟 子 曰 ： “ 存 乎 人 者 ， 莫 良 于 眸 子 ． 眸 子 不 能 掩 其 恶 ． 胸 中 正 ， 则 眸 子 了 焉 ； 胸 中 不 正 ， 则 眸 子 眊 焉 ． 听 其 言 也 ， 观 其 眸 子 ， 人 焉 廋 哉 ？ ”
 

十六

孟 子 曰 ： “ 恭 者 不 侮 人 ， 俭 者 不 夺 人 ． 侮 夺 人 之 君 ， 惟 恐 不 顺 焉 ， 恶 得 为 恭 俭 ？ 恭 俭 岂 可 以 声 音 笑 貌 为 哉 ？ ”
 

十七

淳 于 髡 曰 ： “ 男 女 授 受 不 亲 ， 礼 与 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 礼 也 ． ”

曰 ： “ 嫂 溺 则 援 之 以 手 乎 ？ ”

曰 ： “ 嫂 溺 不 援 ， 是 豺 狼 也 ． 男 女 授 受 不 亲 ， 礼 也 ； 嫂 溺 援 之 以 手 者 ， 权 也 ． ”

曰 ： “ 今 天 下 溺 矣 ， 夫 子 之 不 援 ， 何 也 ？ ”

曰 ： “ 天 下 溺 ， 援 之 以 道 ； 嫂 溺 ， 援 之 以 手 ． 子 欲 手 援 天 下 乎 ？ ”
 

十八

公 孙 丑 曰 ： “ 君 子 之 不 教 子 ， 何 也 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 势 不 行 也 ． 教 者 必 以 正 ； 以 正 不 行 ， 继 之 以 怒 ； 继 之 以 怒 ， 则 反 夷 矣 ． ‘ 夫 子 教 我 以 正 ， 夫 子 未 出 于 正 也 ． ’ 则 是 父 子 相 夷 也 ． 父 子 相 夷 ， 则 恶 矣 ． 古 者 易 子 而 教 之 ． 父 子 之 间 不 责 善 ． 责 善 则 离 ， 离 则 不 祥 莫 大 焉 ． ”
 

十九

孟 子 曰 ： “ 事 孰 为 大 ？ 事 亲 为 大 ； 守 孰 为 大 ？ 守 身 为 大 ． 不 失 其 身 而 能 事 其 亲 者 ， 吾 闻 之 矣 ； 失 其 身 而 能 事 其 亲 者 ， 吾 未 之 闻 也 ． 孰 不 为 事 ？ 事 亲 ， 事 之 本 也 ； 孰 不 为 守 ？ 守 身 ， 守 之 本 也 ． 曾 子 养 曾 皙 ， 必 有 酒 肉 ． 将 彻 ， 必 请 所 与 ． 问 有 余 ， 必 曰 ‘ 有 ’ ． 曾 皙 死 ， 曾 元 养 曾 子 ， 必 有 酒 肉 ． 将 彻 ， 不 请 所 与 ． 问 有 余 ， 曰 ： ‘ 亡 矣 ’ ． 将 以 复 进 也 ． 此 所 谓 养 口 体 者 也 ． 若 曾 子 ， 则 可 谓 养 志 也 ． 事 亲 若 曾 子 者 ， 可 也 ． ”
 

二十

孟 子 曰 ： “ 人 不 足 与 适 也 ， 政 不 足 间 也 ． 惟 大 人 为 能 格 君 心 之 非 ． 君 仁 莫 不 仁 ， 君 义 莫 不 义 ， 君 正 莫 不 正 ． 一 正 君 而 国 定 矣 ． ”
 

二十一

孟 子 曰 ： “ 有 不 虞 之 誉 ， 有 求 全 之 毁 ． ”
 

二十二

孟 子 曰 ： “ 人 之 易 其 言 也 ， 无 责 耳 矣 ． ”
 

二十三

孟 子 曰 ： “ 人 之 患 在 好 为 人 师 ． ”
 

二十四

乐 正 子 从 于 子 敖 之 齐 ． 乐 正 子 见 孟 子 ． 孟 子 曰 ： “ 子 亦 来 见 我 乎 ？ ”

曰 ： “ 先 生 何 为 出 此 言 也 ？ ”

曰 ： “ 子 来 几 日 矣 ？ ” 曰 ： “ 昔 昔 ． ”

曰 ： “ 昔 昔 ， 则 我 出 此 言 也 ， 不 亦 宜 乎 ？ ”

曰 ： “ 舍 馆 未 定 ． ”

曰 ： “ 子 闻 之 也 ， 舍 馆 定 ， 然 后 求 见 长 者 乎 ？ ”

曰 ： “ 克 有 罪 ． ”
 

二十五

孟 子 谓 乐 正 子 曰 ： “ 子 之 从 于 子 敖 来 ， 徒 哺 啜 也 ． 我 不 意 子 学 古 之 道 ， 而 以 哺 啜 也 ． ”
 

二十六

孟 子 曰 ： “ 不 孝 有 三 ， 无 后 为 大 ． 舜 不 告 而 娶 ， 为 无 后 也 ， 君 子 以 为 犹 告 也 ． ”
 

二十七

孟 子 曰 ： “ 仁 之 实 ， 事 亲 是 也 ； 义 之 实 ， 从 兄 是 也 ． 智 之 实 ， 知 斯 二 者 弗 去 是 也 ； 礼 之 实 ， 节 文 斯 二 者 是 也 ； 乐 之 实 ， 乐 斯 二 者 ， 乐 则 生 矣 ； 生 则 恶 可 已 也 ， 恶 可 已 ， 则 不 知 足 之 蹈 之 、 手 之 舞 之 ． ”
 

二十八

孟 子 曰 ： “ 天 下 大 悦 而 将 归 己 ． 视 天 下 悦 而 归 己 ， 犹 草 芥 也 ． 惟 舜 为 然 ． 不 得 乎 亲 ， 不 可 以 为 人 ； 不 顺 乎 亲 ， 不 可 以 为 子 ． 舜 尽 事 亲 之 道 而 瞽 瞍 厎 豫 ， 瞽 瞍 厎 豫 而 天 下 化 ， 瞽 瞍 厎 豫 而 天 下 之 为 父 子 者 定 ， 此 之 谓 大 孝 ． ”
 
 
 

卷八 离娄章句下

一

孟 子 曰 ： “ 舜 生 于 诸 冯 ， 迁 于 负 夏 ， 卒 于 鸣 条 ， 东 夷 之 人 也 ． 文 王 生 于 岐 周 ， 卒 于 毕 郢 ， 西 夷 之 人 也 ． 地 之 相 去 也 ， 千 有 余 里 ； 世 之 相 后 也 ， 夭 有 余 岁 ． 得 志 行 乎 中 国 ， 若 合 符 节 ． 先 圣 后 圣 ， 其 揆 一 也 ． ”
 

二

子 产 听 郑 国 之 政 ， 以 其 乘 舆 济 人 于 溱 洧 ．

孟 子 曰 ： “ 惠 而 不 知 为 政 ． 岁 十 一 月 徒 杠 成 ， 十 二 月 舆 梁 成 ， 民 未 病 涉 也 ． 君 子 平 其 政 ， 行 辟 人 可 也 ． 焉 得 人 人 而 济 之 ？ 故 为 政 者 ， 每 人 而 悦 之 ， 日 亦 不 足 矣 ． ”
 

三

孟 子 告 齐 宣 王 曰 ： “ 君 之 视 臣 如 手 足 ； 则 臣 视 君 如 腹 心 ； 君 之 视 臣 如 犬 马 ， 则 臣 视 君 如 国 人 ； 君 之 视 臣 如 土 芥 ， 则 臣 视 君 如 寇 雠 ． ”

王 曰 ： “ 礼 ， 为 旧 君 有 服 ， 何 如 斯 可 为 服 矣 ？ ”

曰 ： “ 谏 行 言 听 ， 膏 泽 下 于 民 ； 有 故 而 去 ， 则 君 使 人 导 之 出 疆 ， 又 先 于 其 所 往 ； 去 三 年 不 反 ， 然 后 收 其 田 里 ． 此 之 谓 三 有 礼 焉 ． 如 此 ， 则 为 之 服 矣 ． 今 也 为 臣 ． 谏 则 不 行 ， 言 则 不 听 ； 膏 泽 不 下 于 民 ； 有 故 而 去 ， 则 君 搏 执 之 ， 又 极 之 于 其 所 往 ； 去 之 日 ， 遂 收 其 田 里 ． 此 之 谓 寇 雠 ． 寇 雠 何 服 之 有 ？ ”
 

四

孟 子 曰 ： “ 无 罪 而 杀 士 ， 则 大 夫 可 以 去 ； 无 罪 而 戮 民 ， 则 士 可 以 徙 ． ”
 

五

孟 子 曰 ： “ 君 仁 莫 不 仁 ， 君 义 莫 不 义 ． ”
 

六

孟 子 曰 ： “ 非 礼 之 礼 ， 非 义 之 义 ， 大 人 弗 为 ． ”
 

七

孟 子 曰 ： “ 中 也 养 不 中 ， 才 也 养 不 才 ， 故 人 乐 有 贤 父 兄 也 ． 如 中 也 弃 不 中 ， 才 也 弃 不 才 ， 则 贤 不 肖 之 相 去 ， 其 闲 不 能 以 寸 ． ”
 

八

孟 子 曰 ： “ 人 有 不 为 也 ， 而 后 可 以 有 为 ． ”
 

九

孟 子 曰 ： “ 言 人 之 不 善 ， 当 如 后 患 何 ？ ”
 

十

孟 子 曰 ： “ 仲 尼 不 为 已 甚 者 ． ”
 

十一

孟 子 曰 ： “ 大 人 者 ， 言 不 必 信 ， 行 不 必 果 ， 惟 义 所 在 ． ”
 

十二

孟 子 曰 ： “ 大 人 者 ， 不 失 其 赤 子 之 心 者 也 ． ”
 

十三

孟 子 曰 ： “ 养 生 者 不 足 以 当 大 事 ， 惟 送 死 可 以 当 大 事 ． ”
 

十四

孟 子 曰 ： “ 君 子 深 造 之 以 道 ， 欲 其 自 得 之 也 ． 自 得 之 ， 则 居 之 安 ； 居 之 安 ， 则 资 之 深 ； 资 之 深 ， 则 取 之 左 右 逢 其 原 ， 故 君 子 欲 其 自 得 之 也 ． ”
 

十五

孟 子 曰 ： “ 博 学 而 详 说 之 ， 将 以 反 说 约 也 ． ”
 

十六

孟 子 曰 ： “ 以 善 服 人 者 ， 未 有 能 服 人 者 也 ； 以 善 养 人 ， 然 后 能 服 天 下 ． 天 下 不 心 服 而 王 者 ， 未 之 有 也 ． ”
 

十七

孟 子 曰 ： “ 言 无 实 ， 不 祥 ． 不 祥 之 实 ， 蔽 贤 者 当 之 ． ”
 

十八

徐 子 曰 ： “ 仲 尼 亟 称 于 水 ， 曰 ： ‘ 水 哉 ， 水 哉 ！ ’ 何 取 于 水 也 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 原 泉 混 混 ， 不 舍 昼 夜 ． 盈 科 而 后 进 ， 放 乎 四 海 ， 有 本 者 如 是 ， 是 之 取 尔 ． 苟 为 无 本 ， 七 八 月 之 闲 雨 集 ， 沟 浍 皆 盈 ； 其 涸 也 ， 可 立 而 待 也 ． 故 声 闻 过 情 ， 君 子 耻 之 ． ”
 

十九

孟 子 曰 ： “ 人 之 所 以 异 于 禽 于 兽 者 几 希 ， 庶 民 去 之 ， 君 子 存 之 ． 舜 明 于 庶 物 ， 察 于 人 伦 ， 由 仁 义 行 ， 非 行 仁 义 也 ． ”
 

二十

孟 子 曰 ： “ 禹 恶 旨 酒 而 好 善 言 ． 汤 执 中 ， 立 贤 无 方 ． 文 王 视 民 如 伤 ， 望 道 而 未 之 见 ． 武 王 不 泄 迩 ， 不 忘 远 ． 周 公 思 兼 三 王 ， 以 施 四 事 ； 其 有 不 合 者 ， 仰 而 思 之 ， 夜 以 继 日 ； 幸 而 得 之 ， 坐 以 待 旦 ． ”
 

二十一

孟 子 曰 ： “ 王 者 之 迹 熄 ， 而 诗 亡 ， 诗 亡 然 后 春 秋 作 ． 晋 之 乘 ， 楚 之 梼 杌 ， 鲁 之 春 秋 ， 一 也 ． 其 事 则 齐 桓 、 晋 文 ， 其 文 则 史 ． 孔 子 曰 ： ‘ 其 义 则 丘 窃 取 之 矣 ． ’ ”
 

二十二

孟 子 曰 ： “ 君 子 之 泽 五 世 而 斩 ， 小 人 之 泽 五 世 而 斩 ． 予 未 得 为 孔 子 徒 也 ， 予 私 淑 诸 人 也 ． ”
 

二十三

孟 子 曰 ： “ 可 以 取 ， 可 以 无 取 ， 取 ， 伤 廉 ； 可 以 与 ， 可 以 无 与 ， 与 ，伤 惠 ； 可 以 死 ， 可 以 无 死 ， 死 ， 伤 勇 ． ”
 

二十四

逄 蒙 学 射 于 羿 ， 尽 羿 之 道 ， 思 天 下 惟 羿 为 愈 己 ， 于 是 杀 羿 ．

孟 子 曰 ： “ 是 亦 羿 有 罪 焉 ． 公 明 仪 曰 ： ‘ 宜 若 无 罪 焉 ． ’ 曰 薄 乎 云 尔 ， 恶 得 无 罪 ？ 郑 人 使 子 濯 孺 子 侵 卫 ， 卫 使 庾 公 之 斯 追 之 ． 子 濯 孺 子 曰 ： ‘ 今 日 我 疾 作 ， 不 可 以 执 弓 ， 吾 死 矣 夫 ！ ’ 问 其 仆 曰 ： ‘ 追 我 者 谁 也 ？ ’ 其 仆 曰 ： ‘ 庾 公 之 斯 也 ． ’ 曰 ： ‘ 吾 生 矣 ． ’ 其 仆 曰 ： ‘ 庾 公 之 斯 ， 卫 之 善 射 者 也 ， 夫 子 曰 “ 吾 生 ” ， 何 谓 也 ？ ’ 曰 ： ‘ 庾 公 之 斯 学 射 于 尹 公 之 他 ， 尹 公 之 他 学 射 于 我 ． 夫 尹 公 之 他 ， 端 人 也 ， 其 取 友 必 端 矣 ． ’ 庾 公 之 斯 至 ， 曰 ： ‘ 夫 子 何 为 不 执 弓 ？ ’ 曰 ： ‘ 今 日 我 疾 作 ， 不 可 以 执 弓 ． ’ 曰 ： ‘ 小 人 学 射 于 尹 公 之 他 ， 尹 公 之 他 学 射 于 夫 子 ． 我 不 忍 以 夫 子 之 道 反 害 夫 子 ． 虽 然 ， 今 日 之 事 ， 君 事 也 ， 我 不 敢 废 ． ’ 抽 矢 扣 轮 ， 去 其 金 ， 发 乘 矢 而 后 反 ． ”
 

二十五

孟 子 曰 ： “ 西 子 蒙 不 洁 ， 则 人 皆 掩 鼻 而 过 之 ． 虽 有 恶 人 ， 齐 戒 沐 浴 ， 则 可 以 祀 上 帝 ． ”
 

二十六

孟 子 曰 ： “ 天 下 之 言 性 也 ， 则 故 而 已 矣 ． 故 者 以 利 为 本 ． 所 恶 于 智 者 ， 为 其 凿 也 ． 如 智 者 若 禹 之 行 水 也 ， 则 无 恶 于 智 矣 ． 禹 之 行 水 也 ， 行 其 所 无 事 也 ． 如 智 者 亦 行 其 所 无 事 ， 则 智 亦 大 矣 ． 天 之 高 也 ， 星 辰 之 远 也 ， 苟 求 其 故 ， 千 岁 之 日 至 ， 可 坐 而 致 也 ． ”
 

二十七

公 行 子 有 子 之 丧 ， 右 师 往 吊 ， 入 门 ， 有 进 而 与 右 师 言 者 ， 有 就 右 师 之 位 而 与 右 师 言 者 ． 孟 子 不 与 右 师 言 ， 右 师 不 悦 曰 ： “ 诸 君 子 皆 与 欢 言 ， 孟 子 独 不 与 欢 言 ， 是 简 欢 也 ． ”

孟 子 闻 之 ， 曰 ： “ 礼 ， 朝 廷 不 历 位 而 相 与 言 ， 不 逾 阶 而 相 揖 也 ． 我 欲 行 礼 ， 子 敖 以 我 为 简 ， 不 亦 异 乎 ？ ”
 

二十八

孟 子 曰 ： “ 君 子 所 以 异 于 人 者 ， 以 其 存 心 也 ． 君 子 以 仁 存 心 ， 以 礼 存 心 ． 仁 者 爱 人 ， 有 礼 者 敬 人 ． 爱 人 者 人 恒 爱 之 ， 敬 人 者 人 恒 敬 之 ．

有 人 于 此 ， 其 待 我 以 横 逆 ， 则 君 子 必 自 反 也 ： 我 必 不 仁 也 ， 必 无 礼 也 ， 此 物 奚 宜 至 哉 ？ 其 自 反 而 仁 矣 ， 自 反 而 有 礼 矣 ， 其 横 逆 由 是 也 ， 君 子 必 自 反 也 ： 我 必 不 忠 ． 自 反 而 忠 矣 ， 其 横 逆 由 是 也 ， 君 子 曰 ： ‘ 此 亦 妄 人 也 已 矣 ． 如 此 则 与 禽 兽 奚 择 哉 ？ 于 禽 兽 又 何 难 焉 ？ ’

是 故 ， 君 子 有 终 身 之 忧 ， 无 一 朝 之 患 也 ． 乃 若 所 忧 则 有 之 ： 舜 人 也 ， 我 亦 人 也 ． 舜 为 法 于 天 下 ， 可 传 于 后 世 ， 我 由 未 免 为 乡 人 也 ， 是 则 可 忧 也 ． 忧 之 如 何 ？ 如 舜 而 已 矣 ．

若 夫 君 子 所 患 则 亡 矣 ． 非 仁 无 为 也 ， 非 礼 无 行 也 ． 如 有 一 朝 之 患 ， 则 君 子 不 患 矣 ． ”
 

二十九

禹 、 稷 当 平 世 ， 三 过 其 门 而 不 入 ， 孔 子 贤 之 ． 颜 子 当 乱 世 ， 居 于 陋 巷 ． 一 箪 食 ， 一 瓢 饮 ． 人 不 堪 其 忧 ， 颜 子 不 改 其 乐 ， 孔 子 贤 之 ．

孟 子 曰 ： “ 禹 、 稷 、 颜 回 同 道 ． 禹 思 天 下 有 溺 者 ， 由 己 溺 之 也 ； 稷 思 天 下 有 饥 者 ， 由 己 饥 之 也 ， 是 以 如 是 其 急 也 ． 禹 、 稷 、 颜 子 易 地 则 皆 然 ． 今 有 同 室 之 人 斗 者 ， 救 之 ， 虽 被 发 缨 冠 而 救 之 ， 可 也 ． 乡 邻 有 斗 者 ， 被 发 缨 冠 而 往 救 之 ， 则 惑 也 ， 虽 闭 户 可 也 ． ”
 

三十

公 都 子 曰 ： “ 匡 章 ， 通 国 皆 称 不 孝 焉 ． 夫 子 与 之 游 ， 又 从 而 礼 貌 之 ， 敢 问 何 也 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 世 俗 所 谓 不 孝 者 五 ： 惰 其 四 支 ， 不 顾 父 母 之 养 ， 一 不 孝 也 ； 博 弈 好 饮 酒 ， 不 顾 父 母 之 养 ， 二 不 孝 也 ； 好 货 财 ， 私 妻 子 ， 不 顾 父 母 之 养 ， 三 不 孝 也 ； 从 耳 目 之 欲 ， 以 为 父 母 戮 ， 四 不 孝 也 ； 好 勇 斗 很 ， 以 危 父 母 ， 五 不 孝 也 ． 章 子 有 一 于 是 乎 ？

夫 章 子 ， 子 父 责 善 而 不 相 遇 也 ． 责 善 ， 朋 友 之 道 也 ； 父 子 责 善 ， 贼 恩 之 大 者 ．

夫 章 子 ， 岂 不 欲 有 夫 妻 子 母 之 属 哉 ？ 为 得 罪 于 父 ， 不 得 近 ． 出 妻 ， 屏 子 ， 终 身 不 养 焉 ． 其 设 心 以 为 不 若 是 ， 是 则 罪 之 大 者 ， 是 则 章 子 已 矣 ． ”
 

三十一

曾 子 居 武 城 ， 有 越 寇 ． 或 曰 ： “ 寇 至 ， 盍 去 诸 ？ ”

曰 ： “ 无 寓 人 于 我 室 ， 毁 伤 其 薪 木 ． ” 寇 退 ， 则 曰 ： “ 修 我 墙 屋 ， 我 将 反 ． ” 寇 退 ， 曾 子 反 ．

左 右 曰 ： “ 待 先 生 ， 如 此 其 忠 且 敬 也 ． 寇 至 则 先 去 以 为 民 望 ， 寇 退 则 反 ， 殆 于 不 可 ． ”

沈 犹 行 曰 ： “ 是 非 汝 所 知 也 ． 昔 沈 犹 有 负 刍 之 祸 ， 从 先 生 者 七 十 人 ， 未 有 与 焉 ． ”

子 思 居 于 卫 ， 有 齐 寇 ． 或 曰 ： “ 寇 至 ， 盍 去 诸 ？ ” 子 思 曰 ： “ 如 伋 去 ， 君 谁 与 守 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 曾 子 、 子 思 同 道 ． 曾 子 ， 师 也 ， 父 兄 也 ； 子 思 ， 臣 也 ， 微 也 ． 曾 子 、 子 思 易 地 则 皆 然 ． ”
 

三十二

储 子 曰 ： “ 王 使 人 瞷 夫 子 ， 果 有 以 异 于 人 乎 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 何 以 异 于 人 哉 ？ 尧 舜 与 人 同 耳 ． ”
 

三十三

齐 人 有 一 妻 一 妾 而 处 室 者 ， 其 良 人 出 ， 则 必 餍 酒 肉 而 后 反 ． 其 妻 问 所 与 饮 食 者 ， 则 尽 富 贵 也 ． 其 妻 告 其 妾 曰 ： “ 良 人 出 ， 则 必 餍 酒 肉 而 后 反 ； 问 其 与 饮 食 者 ， 尽 富 贵 也 ， 而 未 尝 有 显 者 来 ， 吾 将 瞷 良 人 之 所 之 也 ． ” 蚤 起 ， 施 从 良 人 之 所 之 ， 遍 国 中 无 与 立 谈 者 ． 卒 之 东 郭 墦 闲 ， 之 祭 者 ， 乞 其 余 ； 不 足 ， 又 顾 而 之 他 ， 此 其 为 餍 足 之 道 也 ． 其 妻 归 ， 告 其 妾 曰 ： “ 良 人 者 ， 所 仰 望 而 终 身 也 ． 今 若 此 ． ” 与 其 妾 讪 其 良 人 ， 而 相 泣 于 中 庭 ． 而 良 人 未 之 知 也 ， 施 施 从 外 来 ， 骄 其 妻 妾 ．

由 君 子 观 之 ， 则 人 之 所 以 求 富 贵 利 达 者 ， 其 妻 妾 不 羞 也 ， 而 不 相 泣 者 ， 几 希 矣 ．
 
 
 

卷九 万章章句上

一

万 章 问 曰 ： “ 舜 往 于 田 ， 号 泣 于 旻 天 ， 何 为 其 号 泣 也 ？ ” 孟 子 曰 ：“
怨 慕 也 ． ”

万 章 曰 ： “ 父 母 爱 之 ， 喜 而 不 忘 ； 父 母 恶 之 ， 劳 而 不 怨 ． 然 则 舜 怨 乎 ？ ”

曰 ： “ 长 息 问 于 公 明 高 曰 ： ‘ 舜 往 于 田 ， 则 吾 既 得 闻 命 矣 ； 号 泣 于 旻 天 ， 于 父 母 ， 则 吾 不 知 也 ． ’ 公 明 高 曰 ： ‘ 是 非 尔 所 知 也 ． ’ 夫 公 明 高 以 孝 子 之 心 ， 为 不 若 是 恝 ， 我 竭 力 耕 田 ， 共 为 子 职 而 已 矣 ， 父 母 之 不 我 爱 ， 于 我 何 哉 ？ 帝 使 其 子 九 男 二 女 ， 百 官 牛 羊 仓 廪 备 ， 以 事 舜 于 畎 亩 之 中 ． 天 下 之 士 多 就 之 者 ， 帝 将 胥 天 下 而 迁 之 焉 ． 为 不 顺 于 父 母 ， 如 穷 人 无 所 归 ． 天 下 之 士 悦 之 ， 人 之 所 欲 也 ， 而 不 足 以 解 忧 ； 好 色 ， 人 之 所 欲 ， 妻 帝 之 二 女 ， 而 不 足 以 解 忧 ； 富 ， 人 之 所 欲 ， 富 有 天 下 ， 而 不 足 以 解 忧 ； 贵 ， 人 之 所 欲 ， 贵 为 天 子 ， 而 不 足 以 解 忧 ． 人 悦 之 、 好 色 、 富 贵 ， 无 足 以 解 忧 者 ， 惟 顺 于 父 母 ， 可 以 解 忧 ． 人 少 ， 则 慕 父 母 ； 知 好 色 ， 则 慕 少 艾 ； 有 妻 子 ， 则 慕 妻 子 ； 仕 则 慕 君 ， 不 得 于 君 则 热 中 ． 大 孝 终 身 慕 父 母 ． 五 十 而 慕 者 ， 予 于 大 舜 见 之 矣 ． ”
 

二

万 章 问 曰 ： “ 诗 云 ： ‘ 娶 妻 如 之 何 ？ 必 告 父 母 ． ’ 信 斯 言 也 ， 宜 莫 如 舜 ． 舜 之 不 告 而 娶 ， 何 也 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 告 则 不 得 娶 ． 男 女 居 室 ， 人 之 大 伦 也 ． 如 告 ， 则 废 人 之 大 伦 ， 以 怼 父 母 ， 是 以 不 告 也 ． ”

万 章 曰 ： “ 舜 之 不 告 而 娶 ， 则 吾 既 得 闻 命 矣 ； 帝 之 妻 舜 而 不 告 ， 何 也 ？ ”

曰 ： “ 帝 亦 知 告 焉 则 不 得 妻 也 ． ”

万 章 曰 ： “ 父 母 使 舜 完 廪 ， 捐 阶 ， 瞽 瞍 焚 廪 ． 使 浚 井 ， 出 ， 从 而 掩 之 ． 象 曰 ： ‘ 谟 盖 都 君 咸 我 绩 ． 牛 羊 父 母 ， 仓 廪 父 母 ， 干 戈 朕 ， 琴 朕 ， 弤 朕 ， 二 嫂 使 治 朕 栖 ． ’ 象 往 入 舜 宫 ， 舜 在 床 琴 ． 象 曰 ： ‘ 郁 陶 思 君 尔 ． ’ 忸 怩 ． 舜 曰 ： ‘ 惟 兹 臣 庶 ， 汝 其 于 予 治 ． ’ 不 识 舜 不 知 象 之 将 杀 己 与 ？ ”

曰 ： “ 奚 而 不 知 也 ？ 象 忧 亦 忧 ， 象 喜 亦 喜 ． ”

曰 ： “ 然 则 舜 伪 喜 者 与 ？ ”

曰 ： “ 否 ． 昔 者 有 馈 生 鱼 于 郑 子 产 ， 子 产 使 校 人 畜 之 池 ． 校 人 烹 之 ， 反 命 曰 ： ‘ 始 舍 之 圉 圉 焉 ， 少 则 洋 洋 焉 ， 攸 然 而 逝 ． ’ 子 产 曰 ‘ 得 其 所 哉 ！ 得 其 所 哉 ！ ’ 校 人 出 ， 曰 ： ‘ 孰 谓 子 产 智 ？ 予 既 烹 而 食 之 ， 曰 ： 得 其 所 哉 ？ 得 其 所 哉 ． ’ 故 君 子 可 欺 以 其 方 ， 难 罔 以 非 其 道 ． 彼 以 爱 兄 之 道 来 ， 故 诚 信 而 喜 之 ， 奚 伪 焉 ？ ”
 

三

万 章 问 曰 ： “ 象 日 以 杀 舜 为 事 ， 立 为 天 子 ， 则 放 之 ， 何 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 封 之 也 ， 或 曰 放 焉 ． ”

万 章 曰 ： “ 舜 流 共 工 于 幽 州 ， 放 欢 兜 于 崇 山 ， 杀 三 苗 于 三 危 ， 殛 鲧 于 羽 山 ， 四 罪 而 天 下 咸 服 ， 诛 不 仁 也 ． 象 至 不 仁 ， 封 之 有 庳 ． 有 庳 之 人 奚 罪 焉 ？ 仁 人 固 如 是 乎 ？ 在 他 人 则 诛 之 ， 在 弟 则 封 之 ． ”

曰 ： “ 仁 人 之 于 弟 也 ， 不 藏 怒 焉 ， 不 宿 怨 焉 ， 亲 爱 之 而 已 矣 ． 亲 之 欲 其 贵 也 ， 爱 之 欲 其 富 也 ． 封 之 有 庳 ， 富 贵 之 也 ． 身 为 天 子 ， 弟 为 匹 夫 ， 可 谓 亲 爱 之 乎 ？ ”

“ 敢 问 或 曰 放 者 ， 何 谓 也 ？ ”

曰 ： “ 象 不 得 有 为 于 其 国 ， 天 子 使 吏 治 其 国 ， 而 纳 其 贡 税 焉 ， 故 谓 之 放 ， 岂 得 暴 彼 民 哉 ？ 虽 然 ， 欲 常 常 而 见 之 ， 故 源 源 而 来 ． ‘ 不 及 贡 ， 以 政 接 于 有 庳 ’ ， 此 之 谓 也 ． ”
 

四

咸 丘 蒙 问 曰 ： “ 语 云 ： ‘ 盛 德 之 士 ， 君 不 得 而 臣 ， 父 不 得 而 子 ． ’ 舜 南 面 而 立 ， 尧 帅 诸 侯 北 面 而 朝 之 ， 瞽 瞍 亦 北 面 而 朝 之 ． 舜 见 瞽 瞍 ， 其 容 有 蹙 ． 孔 子 曰 ： ‘ 于 斯 时 也 ， 天 下 殆 哉 ， 岌 岌 乎 ！ ’ 不 识 此 语 诚 然 乎 哉 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 否 ． 此 非 君 子 之 言 ， 齐 东 野 人 之 语 也 ． 尧 老 而 舜 摄 也 ． 尧 典 曰 ： ‘ 二 十 有 八 载 ， 放 勋 乃 徂 落 ， 百 姓 如 丧 考 妣 ， 三 年 ， 四 海 遏 密 八 音 ． ’ 孔 子 曰 ： ‘ 天 无 二 日 ， 民 无 二 王 ． ’ 舜 既 为 天 子 矣 ， 又 帅 天 下 诸 侯 以 为 尧 三 年 丧 ， 是 二 天 子 矣 ． ”

咸 丘 蒙 曰 ： “ 舜 之 不 臣 尧 ， 则 吾 既 得 闻 命 矣 ． 诗 云 ： ‘ 普 天 之 下 ， 莫 非 王 土 ； 率 土 之 滨 ， 莫 非 王 臣 ． ’ 而 舜 既 为 天 子 矣 ， 敢 问 瞽 瞍 之 非 臣 ， 如 何 ？ ” 曰 ： “ 是 诗 也 ， 非 是 之 谓 也 ； 劳 于 王 事 ， 而 不 得 养 父 母 也 ． 曰 ： ‘ 此 莫 非 王 事 ， 我 独 贤 劳 也 ． ’ 故 说 诗 者 ， 不 以 文 害 辞 ， 不 以 辞 害 志 ． 以 意 逆 志 ， 是 为 得 之 ． 如 以 辞 而 已 矣 ， 云 汉 之 诗 曰 ： ‘ 周 余 黎 民 ， 靡 有 孑 遗 ． ’ 信 斯 言 也 ， 是 周 无 遗 民 也 ． 孝 子 之 至 ， 莫 大 乎 尊 亲 ； 尊 亲 之 至 ， 莫 大 乎 以 天 下 养 ． 为 天 子 父 ， 尊 之 至 也 ； 以 天 下 养 ， 养 之 至 也 ． 诗 曰 ：‘  永 言 孝 思 ， 孝 思 维 则 ． ’ 此 之 谓 也 ． 书 曰 ： ‘ 祗 载 见 瞽 瞍 ， 夔 夔 齐 栗 ， 瞽 瞍 亦 允 若 ． ’ 是 为 父 不 得 而 子 也 ． ”
 

五

万 章 曰 ： “ 尧 以 天 下 与 舜 ， 有 诸 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 否 ． 天 子 不 能 以 天 下 与 人 ． ”

“ 然 则 舜 有 天 下 也 ， 孰 与 之 ？ ” 曰 ： “ 天 与 之 ． ”

“ 天 与 之 者 ， 谆 谆 然 命 之 乎 ？ ” 曰 ： “ 否 ． 天 不 言 ， 以 行 与 事 示 之 而 已 矣 ． ”

曰 ： “ 以 行 与 事 示 之 者 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 天 子 能 荐 人 于 天 ， 不 能 使 天 与 之 天 下 ； 诸 侯 能 荐 人 于 天 子 ， 不 能 使 天 子 与 之 诸 侯 ； 大 夫 能 荐 人 于 诸 侯 ， 不 能 使 诸 侯 与 之 大 夫 ． 昔 者 尧 荐 舜 于 天 而 天 受 之 ， 暴 之 于 民 而 民 受 之 ， 故 曰 ： 天 不 言 ， 以 行 与 事 示 之 而 已 矣 ． ”

曰 ： “ 敢 问 荐 之 于 天 而 天 受 之 ， 暴 之 于 民 而 民 受 之 ， 如 何 ？ ”

曰 ： “ 使 之 主 祭 而 百 神 享 之 ， 是 天 受 之 ； 使 之 主 事 而 事 治 ， 百 姓 安 之 ， 是 民 受 之 也 ． 天 与 之 ， 人 与 之 ， 故 曰 ： 天 子 不 能 以 天 下 与 人 ． 舜 相 尧 二 十 有 八 载 ， 非 人 之 所 能 为 也 ， 天 也 ． 尧 崩 ， 三 年 之 丧 毕 ， 舜 避 尧 之 子 于 南 河 之 南 ． 天 下 诸 侯 朝 觐 者 ， 不 之 尧 之 子 而 之 舜 ； 讼 狱 者 ， 不 之 尧 之 子 而 之 舜 ； 讴 歌 者 ， 不 讴 歌 尧 之 子 而 讴 歌 舜 ， 故 曰 天 也 ． 夫 然 后 之 中 国 ， 践 天 子 位 焉 ． 而 居 尧 之 宫 ， 逼 尧 之 子 ， 是 篡 也 ， 非 天 与 也 ． 太 誓 曰 ： ‘ 天 视 自 我 民 视 ， 天 听 自 我 民 听 ’ ， 此 之 谓 也 ． ”
 

六

万 章 问 曰 ： “ 人 有 言 ： ‘ 至 于 禹 而 德 衰 ， 不 传 于 贤 而 传 于 子 ． ’ 有 诸 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 否 ， 不 然 也 ． 天 与 贤 ， 则 与 贤 ； 天 与 子 ， 则 与 子 ． 昔 者 舜 荐 禹 于 天 ， 十 有 七 年 ， 舜 崩 ． 三 年 之 丧 毕 ， 禹 避 舜 之 子 于 阳 城 ． 天 下 之 民 从 之 ， 若 尧 崩 之 后 ， 不 从 尧 之 子 而 从 舜 也 ． 禹 荐 益 于 天 ， 七 年 ， 禹 崩 ． 三 年 之 丧 毕 ， 益 避 禹 之 子 于 箕 山 之 阴 ． 朝 觐 讼 狱 者 不 之 益 而 之 启 ， 曰 ： ‘ 吾 君 之 子 也 ． ’ 讴 歌 者 不 讴 歌 益 而 讴 歌 启 ， 曰 ： ‘ 吾 君 之 子 也 ． ’ 丹 朱 之 不 肖 ， 舜 之 子 亦 不 肖 ． 舜 之 相 尧 ， 禹 之 相 舜 也 ， 历 年 多 ， 施 泽 于 民 久 ． 启 贤 ， 能 敬 承 继 禹 之 道 ． 益 之 相 禹 也 ， 历 年 少 ， 施 泽 于 民 未 久 ． 舜 、 禹 、 益 相 去 久 远 ， 其 子 之 贤 不 肖 ， 皆 天 也 ， 非 人 之 所 能 为 也 ． 莫 之 为 而 为 者 ， 天 也 ； 莫 之 致 而 至 者 ， 命 也 ． 匹 夫 而 有 天 下 者 ， 德 必 若 舜 禹 ， 而 又 有 天 子 荐 之 者 ， 故 仲 尼 不 有 天 下 ． 继 世 以 有 天 下 ， 天 之 所 废 ， 必 若 桀 纣 者 也 ， 故 益 、 伊 尹 、 周 公 不 有 天 下 ． 伊 尹 相 汤 以 王 于 天 下 ． 汤 崩 ， 太 丁 未 立 ， 外 丙 二 年 ， 仲 壬 四 年 ． 太 甲 颠 覆 汤 之 典 刑 ， 伊 尹 放 之 于 桐 ． 三 年 ， 太 甲 悔 过 ， 自 怨 自 艾 ， 于 桐 处 仁 迁 义 ； 三 年 ， 以 听 伊 尹 之 训 己 也 ， 复 归 于 亳 ． 周 公 之 不 有 天 下 ， 犹 益 之 于 夏 ， 伊 尹 之 于 殷 也 ． 孔 子 曰 ： ‘ 唐 虞 禅 ， 夏 后 、 殷 、 周 继 ， 其 义 一 也 ． ’ ”
 

七

万 章 问 曰 ： “ 人 有 言 ‘ 伊 尹 以 割 烹 要 汤 ’ 有 诸 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 否 ， 不 然 ． 伊 尹 耕 于 有 莘 之 野 ， 而 乐 尧 舜 之 道 焉 ． 非 其 义 也 ， 非 其 道 也 ， 禄 之 以 天 下 ， 弗 顾 也 ； 系 马 千 驷 ， 弗 视 也 ． 非 其 义 也 ， 非 其 道 也 ， 一 介 不 以 与 人 ， 一 介 不 以 取 诸 人 ， 汤 使 人 以 币 聘 之 ， 嚣 嚣 然 曰 ： ‘ 我 何 以 汤 之 聘 币 为 哉 ？ 我 岂 若 处 畎 亩 之 中 ， 由 是 以 乐 尧 舜 之 道 哉 ？ ’ 汤 三 使 往 聘 之 ， 既 而 幡 然 改 曰 ： ‘ 与 我 处 畎 亩 之 中 ， 由 是 以 乐 尧 舜 之 道 ， 吾 岂 若 使 是 君 为 尧 舜 之 君 哉 ？ 吾 岂 若 使 是 民 为 尧 舜 之 民 哉 ？ 吾 岂 若 于 吾 身 亲 见 之 哉 ？ 天 之 生 此 民 也 ， 使 先 知 觉 后 知 ， 使 先 觉 觉 后 觉 也 ． 予 ， 天 民 之 先 觉 者 也 ； 予 将 以 斯 道 觉 斯 民 也 ． 非 予 觉 之 ， 而 谁 也 ？ ’ 思 天 下 之 民 匹 夫 匹 妇 有 不 被 尧 舜 之 泽 者 ， 若 己 推 而 内 之 沟 中 ． 其 自 任 以 天 下 之 重 如 此 ， 故 就 汤 而 说 之 以 伐 夏 救 民 ． 吾 未 闻 枉 己 而 正 人 者 也 ， 况 辱 己 以 正 天 下 者 乎 ？ 圣 人 之 行 不 同 也 ， 或 远 或 近 ， 或 去 或 不 去 ， 归 洁 其 身 而 已 矣 ． 吾 闻 其 以 尧 舜 之 道 要 汤 ， 末 闻 以 割 烹 也 ． 林 氏 曰 ： “ 以 尧 舜 之 道 要 汤 者 ， 非 实 以 是 要 之 也 ， 道 在 此 而 汤 之 聘 自 来 耳 ． 犹 子 贡 言 夫 子 之 求 之 ， 异 乎 人 之 求 之 也 ” 愚 谓 此 语 亦 犹 前 章 所 论 父 不 得 而 子 之 意 ． 伊 训 曰 ： ‘ 天 诛 造 攻 自 牧 宫 ， 朕 载 自 亳 ． ’
”
 

八

万 章 问 曰 ： “ 或 谓 孔 子 于 卫 主 痈 疽 ， 于 齐 主 侍 人 瘠 环 ， 有 诸 乎 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 否 ， 不 然 也 ． 好 事 者 为 之 也 ． 于 卫 主 颜 雠 由 ． 弥 子 之 妻 与 子 路 之 妻 ， 兄 弟 也 ． 弥 子 谓 子 路 曰 ： ‘ 孔 子 主 我 ， 卫 卿 可 得 也 ． ’ 子 路 以 告 ． 孔 子 曰 ： ‘ 有 命 ． ’ 孔 子 进 以 礼 ， 退 以 义 ， 得 之 不 得 曰 ‘ 有 命 ’ ． 而 主 痈 疽 与 侍 人 瘠 环 ， 是 无 义 无 命 也 ． 孔 子 悦 于 鲁 卫 ， 遭 宋 桓 司 马 将 要 而 杀 之 ， 微 服 而 过 宋 ． 是 时 孔 子 当 阨 ， 主 司 城 贞 子 ， 为 陈 侯 周 臣 ． 吾 闻 观 近 臣 ， 以 其 所 为 主 ； 观 远 臣 ， 以 其 所 主 ． 若 孔 子 主 痈 疽 与 侍 人 瘠 环 ， 何 以 为 孔 子 ？ ”
 

九

万 章 问 曰 ： “ 或 曰 ： ‘ 百 里 奚 自 鬻 于 秦 养 牲 者 ， 五 羊 之 皮 ， 食 牛 ， 以 要 秦 穆 公 ． ’ 信 乎 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 否 ， 不 然 ． 好 事 者 为 之 也 ． 百 里 奚 ， 虞 人 也 ． 晋 人 以 垂 棘 之 璧 与 屈 产 之 乘 ， 假 道 于 虞 以 伐 虢 ． 宫 之 奇 谏 ， 百 里 奚 不 谏 ． 知 虞 公 之 不 可 谏 而 去 ， 之 秦 ， 年 已 七 十 矣 ， ， 曾 不 知 以 食 牛 干 秦 穆 公 之 为 污 也 ， 可 谓 智 乎 ？ 不 可 谏 而 不 谏 ， 可 谓 不 智 乎 ？ 知 虞 公 之 将 亡 而 先 去 之 ， 不 可 谓 不 智 也 ． 时 举 于 秦 ， 知 穆 公 之 可 与 有 行 也 而 相 之 ， 可 谓 不 智 乎 ？ 相 秦 而 显 其 君 于 天 下 ， 可 传 于 后 世 ， 不 贤 而 能 之 乎 ？ 自 鬻 以 成 其 君 ， 乡 党 自 好 者 不 为 ， 而 谓 贤 者 为 之 乎 ？ ”
 
 
 

卷十 万章章句下

一

孟 子 曰 ： “ 伯 夷 ， 目 不 视 恶 色 ， 耳 不 听 恶 声 ． 非 其 君 不 事 ， 非 其 民 不 使 ． 治 则 进 ， 乱 则 退 ． 横 政 之 所 出 ， 横 民 之 所 止 ， 不 忍 居 也 ． 思 与 乡 人 处 ， 如 以 朝 衣 朝 冠 坐 于 涂 炭 也 ． 当 纣 之 时 ， 居 北 海 之 滨 ， 以 待 天 下 之 清 也 ． 故 闻 伯 夷 之 风 者 ， 顽 夫 廉 ， 懦 夫 有 立 志 ．

伊 尹 曰 ： ‘ 何 事 非 君 ？ 何 使 非 民 ？ ’ 治 亦 进 ， 乱 亦 进 ． 曰 ： ‘ 天 之 生 斯 民 也 ， 使 先 知 觉 后 知 ， 使 先 觉 觉 后 觉 ． 予 ， 天 民 之 先 觉 者 也 ； 予 将 以 此 道 觉 此 民 也 ． ’ 思 天 下 之 民 匹 夫 匹 妇 有 不 与 被 尧 舜 之 泽 者 ， 若 己 推 而 内 之 沟 中 ， 其 自 任 以 天 下 之 重 也 ．

柳 下 惠 ， 不 羞 污 君 ， 不 辞 小 官 ． 进 不 隐 贤 ， 必 以 其 道 ． 遗 佚 而 不 怨 ， 阨 穷 而 不 悯 ． 与 乡 人 处 ， 由 由 然 不 忍 去 也 ． ‘ 尔 为 尔 ， 我 为 我 ， 虽 袒 裼 裸 裎 于 我 侧 ， 尔 焉 能 浼 我 哉 ？ ’ 故 闻 柳 下 惠 之 风 者 ， 鄙 夫 宽 ， 薄 夫 敦 ．

孔 子 之 去 齐 ， 接 淅 而 行 ； 去 鲁 ， 曰 ： ‘ 迟 迟 吾 行 也 ． ’ 去 父 母 国 之 道 也 ． 可 以 速 而 速 ， 可 以 久 而 久 ， 可 以 处 而 处 ， 可 以 仕 而 仕 ， 孔 子 也 ． ”

孟 子 曰 ： “ 伯 夷 ， 圣 之 清 者 也 ； 伊 尹 ， 圣 之 任 者 也 ； 柳 下 惠 ， 圣 之 和 者 也 ； 孔 子 ， 圣 之 时 者 也 ． 孔 子 之 谓 集 大 成 ． 集 大 成 也 者 ， 金 声 而 玉 振 之 也 ． 金 声 也 者 ， 始 条 理 也 ； 玉 振 之 也 者 ， 终 条 理 也 ． 始 条 理 者 ， 智 之 事 也 ； 终 条 理 者 ， 圣 之 事 也 ． 智 ， 譬 则 巧 也 ； 圣 ， 譬 则 力 也 ． 由 射 于 百 步 之 外 也 ， 其 至 ， 尔 力 也 ； 其 中 ， 非 尔 力 也 ． ”
 

二

北 宫 锜 问 曰 ： “ 周 室 班 爵 禄 也 ， 如 之 何 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 其 详 不 可 得 闻 也 ． 诸 侯 恶 其 害 己 也 ， 而 皆 去 其 籍 ． 然 而 轲 也 ， 尝 闻 其 略 也 ． 天 子 一 位 ， 公 一 位 ， 侯 一 位 ， 伯 一 位 ， 子 、 男 同 一 位 ， 凡 五 等 也 ． 君 一 位 ， 卿 一 位 ， 大 夫 一 位 ， 上 士 一 位 ， 中 士 一 位 ， 下 士 一 位 ， 凡 六 等 ． 天 子 之 制 ， 地 方 千 里 ， 公 侯 皆 方 百 里 ， 伯 七 十 里 ， 子 、 男 五 十 里 ， 凡 四 等 ． 不 能 五 十 里 ， 不 达 于 天 子 ， 附 于 诸 侯 ， 曰 附 庸 ． 天 子 之 卿 受 地 视 侯 ， 大 夫 受 地 视 伯 ， 元 士 受 地 视 子 、 男 ． 大 国 地 方 百 里 ， 君 十 卿 禄 ， 卿 禄 四 大 夫 ， 大 夫 倍 上 士 ， 上 士 倍 中 士 ， 中 士 倍 下 士 ， 下 士 与 庶 人 在 官 者 同 禄 ， 禄 足 以 代 其 耕 也 ． 次 国 地 方 七 十 里 ， 君 十 卿 禄 ， 卿 禄 三 大 夫 ， 大 夫 倍 上 士 ， 上 士 倍 中 士 ， 中 士 倍 下 士 ， 下 士 与 庶 人 在 官 者 同 禄 ， 禄 足 以 代 其 耕 也 ． 小 国 地 方 五 十 里 ， 君 十 卿 禄 ， 卿 禄 二 大 夫 ， 大 夫 倍 上 士 ， 上 士 倍 中 士 ， 中 士 倍 下 士 ， 下 士 与 庶 人 在 官 者 同 禄 ， 禄 足 以 代 其 耕 也 ． 耕 者 之 所 获 ， 一 夫 百 亩 ． 百 亩 之 粪 ， 上 农 夫 食 九 人 ， 上 次 食 八 人 ， 中 食 七 人 ， 中 次 食 六 人 ， 下 食 五 人 ． 庶 人 在 官 者 ， 其 禄 以 是 为 差 ． ”
 

三

万 章 问 曰 ： “ 敢 问 友 ． ”

孟 子 曰 ： “ 不 挟 长 ， 不 挟 贵 ， 不 挟 兄 弟 而 友 ． 友 也 者 ， 友 其 德 也 ， 不 可 以 有 挟 也 ． 孟 献 子 ， 百 乘 之 家 也 ， 有 友 五 人 焉 ： 乐 正 裘 、 牧 仲 ， 其 三 人 ， 则 予 忘 之 矣 ． 献 子 之 与 此 五 人 者 友 也 ， 无 献 子 之 家 者 也 ． 此 五 人 者 ， 亦 有 献 子 之 家 ， 则 不 与 之 友 矣 ． 非 惟 百 乘 之 家 为 然 也 ． 虽 小 国 之 君 亦 有 之 ． 费 惠 公 曰 ： ‘ 吾 于 子 思 ， 则 师 之 矣 ； 吾 于 颜 般 ， 则 友 之 矣 ； 王 顺 、 长 息 则 事 我 者 也 ． ’ 非 惟 小 国 之 君 为 然 也 ， 虽 大 国 之 君 亦 有 之 ． 晋 平 公 之 于 亥 唐 也 ， 入 云 则 入 ， 坐 云 则 坐 ， 食 云 则 食 ． 虽 疏 食 菜 羹 ， 未 尝 不 饱 ， 盖 不 敢 不 饱 也 ． 然 终 于 此 而 已 矣 ． 弗 与 共 天 位 也 ， 弗 与 治 天 职 也 ， 弗 与 食 天 禄 也 ， 士 之 尊 贤 者 也 ， 非 王 公 之 尊 贤 也 ． 舜 尚 见 帝 ， 帝 馆 甥 于 贰 室 ， 亦 飨 舜 ， 迭 为 宾 主 ， 是 天 子 而 友 匹 夫 也 ． 用 下 敬 上 ， 谓 之 贵 贵 ； 用 上 敬 下 ， 谓 之 尊 贤 ． 贵 贵 、 尊 贤 ， 其 义 一 也 ． ”
 

四

万 章 问 曰 ： “ 敢 问 交 际 何 心 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 恭 也 ． ”

曰 ： “ 却 之 却 之 为 不 恭 ， 何 哉 ？ ” 曰 ： “ 尊 者 赐 之 ， 曰 ‘ 其 所 取 之 者 ， 义 乎 ， 不 义 乎 ” ， 而 后 受 之 ， 以 是 为 不 恭 ， 故 弗 却 也 ． ”

曰 ： “ 请 无 以 辞 却 之 ， 以 心 却 之 ， 曰 ‘ 其 取 诸 民 之 不 义 也 ’ ， 而 以 他 辞 无 受 ， 不 可 乎 ？ ” 曰 ： “ 其 交 也 以 道 ， 其 接 也 以 礼 ， 斯 孔 子 受 之 矣 ． ”

万 章 曰 ： “ 今 有 御 人 于 国 门 之 外 者 ， 其 交 也 以 道 ， 其 馈 也 以 礼 ， 斯 可 受 御 与 ？ ” 曰 ： “ 不 可 ． 康 诰 曰 ： ‘ 杀 越 人 于 货 ， 闵 不 畏 死 ， 凡 民 罔 不 譈 ． ’ 是 不 待 教 而 诛 者 也 ． 殷 受 夏 ， 周 受 殷 ， 所 不 辞 也 ． 于 今 为 烈 ， 如 之 何 其 受 之 ？ ”

曰 ： “ 今 之 诸 侯 取 之 于 民 也 ， 犹 御 也 ． 苟 善 其 礼 际 矣 ， 斯 君 子 受 之 ， 敢 问 何 说 也 ？ ” 曰 ： “ 子 以 为 有 王 者 作 ， 将 比 今 之 诸 侯 而 诛 之 乎 ？ 其 教 之 不 改 而 后 诛 之 乎 ？ 夫 谓 非 其 有 而 取 之 者 盗 也 ， 充 类 至 义 之 尽 也 ． 孔 子 之 仕 于 鲁 也 ， 鲁 人 猎 较 ， 孔 子 亦 猎 较 ． 猎 较 犹 可 ， 而 况 受 其 赐 乎 ？ ”

曰 ： “ 然 则 孔 子 之 仕 也 ， 非 事 道 与 ？ ” 曰 ： “ 事 道 也 ． ”

“ 事 道 奚 猎 较 也 ？ ” 曰 ： “ 孔 子 先 簿 正 祭 器 ， 不 以 四 方 之 食 供 簿 正 ． ” 曰 ： “ 奚 不 去 也 ？ ”

曰 ： “ 为 之 兆 也 ． 兆 足 以 行 矣 ， 而 不 行 ， 而 后 去 ， 是 以 未 尝 有 所 终 三 年 淹 也 ． 孔 子 有 见 行 可 之 仕 ， 有 际 可 之 仕 ， 有 公 养 之 仕 也 ． 于 季 桓 子 ， 见 行 可 之 仕 也 ； 于 卫 灵 公 ， 际 可 之 仕 也 ； 于 卫 孝 公 ， 公 养 之 仕 也 ． ”
 

五

孟 子 曰 ： “ 仕 非 为 贫 也 ， 而 有 时 乎 为 贫 ； 娶 妻 非 为 养 也 ， 而 有 时 乎 为 养 ． 为 贫 者 ， 辞 尊 居 卑 ， 辞 富 居 贫 ． 辞 尊 居 卑 ， 辞 富 居 贫 ， 恶 乎 宜 乎 ？ 抱 关 击 柝 ． 孔 子 尝 为 委 吏 矣 ， 曰 ‘ 会 计 当 而 已 矣 ’ ． 尝 为 乘 田 矣 ， 曰 ‘ 牛 羊 茁 壮 ， 长 而 已 矣 ’ ． 位 卑 而 言 高 ， 罪 也 ； 立 乎 人 之 本 朝 ， 而 道 不 行 ， 耻 也 ”
 

六

万 章 曰 ： “ 士 之 不 托 诸 侯 ， 何 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 不 敢 也 ． 诸 侯 失 国 ， 而 后 托 于 诸 侯 ， 礼 也 ； 士 之 托 于 诸 侯 ， 非 礼 也 ． ”

万 章 曰 ： “ 君 馈 之 粟 ， 则 受 之 乎 ？ ” 曰 ： “ 受 之 ． ”

“ 受 之 何 义 也 ？ ” 曰 ： “ 君 之 于 氓 也 ， 固 周 之 ． ”

曰 ： “ 周 之 则 受 ， 赐 之 则 不 受 ， 何 也 ？ ” 曰 ： “ 不 敢 也 ． ”

曰 ： “ 敢 问 其 不 敢 何 也 ？ ” 曰 ： “ 抱 关 击 柝 者 ， 皆 有 常 职 以 食 于 上 ． 无 常 职 而 赐 于 上 者 ， 以 为 不 恭 也 ． ”

曰 ： “ 君 馈 之 ， 则 受 之 ， 不 识 可 常 继 乎 ？ ” 曰 ： “ 缪 公 之 于 子 思 也 ， 亟 问 ， 亟 馈 鼎 肉 ． 子 思 不 悦 ． 于 卒 也 ， 摽 使 者 出 诸 大 门 之 外 ， 北 面 稽 首 再 拜 而 不 受 ． 曰 ： ‘ 今 而 后 知 君 之 犬 马 畜 伋 ． ’ 盖 自 是 台 无 馈 也 ． 悦 贤 不 能 举 ， 又 不 能 养 也 ， 可 谓 悦 贤 乎 ？ ”

曰 ： “ 敢 问 国 君 欲 养 君 子 ， 如 何 斯 可 谓 养 矣 ？ ” 曰 ： “ 以 君 命 将 之 ， 再 拜 稽 首 而 受 ． 其 后 廪 人 继 粟 ， 庖 人 继 肉 ， 不 以 君 命 将 之 ． 子 思 以 为 鼎 肉 ， 使 己 仆 仆 尔 亟 拜 也 ， 非 养 君 子 之 道 也 ． 尧 之 于 舜 也 ， 使 其 子 九 男 事 之 ， 二 女 女 焉 ， 百 官 牛 羊 仓 廪 备 ， 以 养 舜 于 畎 亩 之 中 ， 后 举 而 加 诸 上 位 ． 故 曰 ： “ 王 公 之 尊 贤 者 也 ． ”
 

七

万 章 曰 ： “ 敢 问 不 见 诸 侯 ， 何 义 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 在 国 曰 市 井 之 臣 ， 在 野 曰 草 莽 之 臣 ， 皆 谓 庶 人 ． 庶 人 不 传 质 为 臣 ， 不 敢 见 于 诸 侯 ， 礼 也 ． ”

万 章 曰 ： “ 庶 人 ， 召 之 役 ， 则 往 役 ； 君 欲 见 之 ， 召 之 ， 则 不 往 见 之 ， 何 也 ？ ” 曰 ： “ 往 役 ， 义 也 ； 往 见 ， 不 义 也 ． 且 君 之 欲 见 之 也 ， 何 为 也 哉 ？ ”

曰 ： “ 为 其 多 闻 也 ， 为 其 贤 也 ． ” 曰 ： “ 为 其 多 闻 也 ， 则 天 子 不 召 师 ， 而 况 诸 侯 乎 ？ 为 其 贤 也 ， 则 吾 未 闻 欲 见 贤 而 召 之 也 ． 缪 公 亟 见 于 子 思 ， 曰 ： ‘ 古 千 乘 之 国 以 友 士 ， 何 如 ？ ’ 子 思 不 悦 ， 曰 ： ‘ 古 之 人 有 言 ： 曰 事 之 云 乎 ， 岂 曰 友 之 云 乎 ？ ’ 子 思 之 不 悦 也 ， 岂 不 曰 ： ‘ 以 位 ， 则 子 ， 君 也 ； 我 ， 臣 也 ． 何 敢 与 君 友 也 ？ 以 德 ， 则 子 事 我 者 也 ． 奚 可 以 与 我 友 ？ ’ 千 乘 之 君 求 与 之 友 ， 而 不 可 得 也 ， 而 况 可 召 与 ？ 齐 景 公 田 ， 招 虞 人 以 旌 ， 不 至 ， 将 杀 之 ． 志 士 不 忘 在 沟 壑 ， 勇 士 不 忘 丧 其 元 ． 孔 子 奚 取 焉 ？ 取 非 其 招 不 往 也 ． ”

曰 ： “ 敢 问 招 虞 人 何 以 ？ ” 曰 ： “ 以 皮 冠 ． 庶 人 以 旃 ， 士 以 旗 ， 大 夫 以 旌 ． 以 大 夫 之 招 招 虞 人 ， 虞 人 死 不 敢 往 ． 以 士 之 招 招 庶 人 ， 庶 人 岂 敢 往 哉 ． 况 乎 以 不 贤 人 之 招 招 贤 人 乎 ？ 欲 见 贤 人 而 不 以 其 道 ， 犹 欲 其 入 而 闭 之 门 也 ． 夫 义 ， 路 也 ； 礼 ， 门 也 ． 惟 君 子 能 由 是 路 ， 出 入 是 门 也 ． 诗 云 ： ‘ 周 道 如 底 ， 其 直 如 矢 ； 君 子 所 履 ， 小 人 所 视 ． ’ ”

万 章 曰 ： “ 孔 子 ， 君 命 召 ， 不 俟 驾 而 行 ． 然 则 孔 子 非 与 ？ ” 曰 ： “ 孔 子 当 仕 有 官 职 ， 而 以 其 官 召 之 也 ． ”
 

八

孟 子 谓 万 章 曰 ： “ 一 乡 之 善 士 ， 斯 友 一 乡 之 善 士 ； 一 国 之 善 士 ， 斯 友 一 国 之 善 士 ； 天 下 之 善 士 ， 斯 友 天 下 之 善 士 ． 以 友 天 下 之 善 士 为 未 足 ， 又 尚 论 古 之 人 ． 颂 其 诗 ， 读 其 书 ， 不 知 其 人 ， 可 乎 ？ 是 以 论 其 世 也 ． 是 尚 友 也 ． ”
 

九

齐 宣 王 问 卿 ． 孟 子 曰 ： “ 王 何 卿 之 问 也 ？ ”

王 曰 ： “ 卿 不 同 乎 ？ ” 曰 ： “ 不 同 ． 有 贵 戚 之 卿 ， 有 异 姓 之 卿 ． ”

王 曰 ： “ 请 问 贵 戚 之 卿 ． ” 曰 ： “ 君 有 大 过 则 谏 ， 反 覆 之 而 不 听 ， 则 易 位 ． ” 王 勃 然 变 乎 色 ．

曰 ： “ 王 勿 异 也 ． 王 问 臣 ， 臣 不 敢 不 以 正 对 ． ” 王 色 定 ， 然 后 请 问
异 姓 之 卿 ．

曰 ： “ 君 有 过 则 谏 ， 反 覆 之 而 不 听 ， 则 去 ． ”
 
 
 

卷十一 告子章句上

一

告 子 曰 ： “ 性 ， 犹 杞 柳 也 ； 义 ， 犹 杯 棬 也 ． 以 人 性 为 仁 义 ， 犹 以 杞 柳 为 杯 棬 ． ”

孟 子 曰 ： “ 子 能 顺 杞 柳 之 性 而 以 为 杯 棬 乎 ？ 将 戕 贼 杞 柳 而 后 以 为 杯 棬 也 ？ 如 将 戕 贼 杞 柳 而 以 为 杯 棬 ， 则 亦 将 戕 贼 人 以 为 仁 义 与 ？ 率 天 下 之 人 而 祸 仁 义 者 ， 必 子 之 言 夫 ！ ”
 

二

告 子 曰 ： “ 性 犹 湍 水 也 ， 决 诸 东 方 则 东 流 ， 袂 诸 西 方 则 西 流 ． 人 性 之 无 分 于 善 不 善 也 ， 犹 水 之 无 分 于 东 西 也 ． ”

孟 子 曰 ： “ 水 信 无 分 于 东 西 ． 无 分 于 上 下 乎 ？ 人 性 之 善 也 ， 犹 水 之 就 下 也 ． 人 无 有 不 善 ， 水 无 有 不 下 ． 今 夫 水 ， 搏 而 跃 之 ， 可 使 过 颡 ； 激 而 行 之 ， 可 使 在 山 ． 是 岂 水 之 性 哉 ？ 其 势 则 然 也 ． 人 之 可 使 为 不 善 ， 其 性 亦 犹 是 也 ． ”
 

三

告 子 曰 ： “ 生 之 谓 性 ． ”

孟 子 曰 ： “ 生 之 谓 性 也 ， 犹 白 之 谓 白 与 ？ ” 曰 ： “ 然 ． ”

“ 白 羽 之 白 也 ， 犹 白 雪 之 白 ； 白 雪 之 白 ， 犹 白 玉 之 白 与 ？ ” 曰 ： “ 然 ． ” “ 然 则 犬 之 性 ， 犹 牛 之 性 ； 牛 之 性 ， 犹 人 之 性 与 ？ ”
 

四

告 子 曰 ： “ 食 色 ， 性 也 ． 仁 ， 内 也 ， 非 外 也 ； 义 ， 外 也 ， 非 内 也 ． ”

孟 子 曰 ： “ 何 以 谓 仁 内 义 外 也 ？ ”

曰 ： “ 彼 长 而 我 长 之 ， 非 有 长 于 我 也 ； 犹 彼 白 而 我 白 之 ， 从 其 白 于 外 也 ， 故 谓 之 外 也 ． ”

曰 ： “ 异 于 白 马 之 白 也 ， 无 以 异 于 白 人 之 白 也 ； 不 识 长 马 之 长 也 ， 无 以 异 于 长 人 之 长 与 ？ 且 谓 长 者 义 乎 ？ 长 之 者 义 乎 ？ ”

曰 ： “ 吾 弟 则 爱 之 ， 秦 人 之 弟 则 不 爱 也 ， 是 以 我 为 悦 者 也 ， 故 谓 之 内 ． 长 楚 人 之 长 ， 亦 长 吾 之 长 ， 是 以 长 为 悦 者 也 ， 故 谓 之 外 也 ． ”

曰 ： “ 耆 秦 人 之 炙 ， 无 以 异 于 耆 吾 炙 ． 夫 物 则 亦 有 然 者 也 ， 然 则 耆 炙 亦 有 外 与 ？ ”
 

五

孟 季 子 问 公 都 子 曰 ： “ 何 以 谓 义 内 也 ？ ”

曰 ： “ 行 吾 敬 ， 故 谓 之 内 也 ． ”

“ 乡 人 长 于 伯 兄 一 岁 ， 则 谁 敬 ？ ” 曰 ： “ 敬 兄 ． ”

“ 酌 则 谁 先 ？ ” 曰 ： “ 先 酌 乡 人 ． ”

“ 所 敬 在 此 ， 所 长 在 彼 ， 果 在 外 ， 非 由 内 也 ． ” 公 都 子 不 能 答 ， 以 告 孟 子 ．

孟 子 曰 ： “ 敬 叔 父 乎 ？ 敬 弟 乎 ？ 彼 将 曰 ‘ 敬 叔 父 ’ ． 曰 ： ‘ 弟 为 尸 ， 则 谁 敬 ？ ’ 彼 将 曰 ‘ 敬 弟 ． ’ 子 曰 ： ‘ 恶 在 其 敬 叔 父 也 ？ ’ 彼 将 曰 ：‘ 在 位 故 也 ． ’ 子 亦 曰 ： ‘ 在 位 故 也 ． 庸 敬 在 兄 ， 斯 须 之 敬 在 乡 人 ． ’ ” 季 子 闻 之 曰 ： “ 敬 叔 父 则 敬 ， 敬 弟 则 敬 ， 果 在 外 ， 非 由 内 也 ． ” 公 都 子 曰 ： “ 冬 日 则 饮 汤 ， 夏 日 则 饮 水 ， 然 则 饮 食 亦 在 外 也 ？ ”
 

六

公 都 子 曰 ： “ 告 子 曰 ： ‘ 性 无 善 无 不 善 也 ． ’ 或 曰 ： ‘ 性 可 以 为 善 ， 可 以 为 不 善 ； 是 故 文 武 兴 ， 则 民 好 善 ； 幽 厉 兴 ， 则 民 好 暴 ． ’ 或 曰 ： ‘ 有 性 善 ， 有 性 不 善 ； 是 故 以 尧 为 君 而 有 象 ， 以 瞽 瞍 为 父 而 有 舜 ； 以 纣 为 兄 之 子 且 以 为 君 ， 而 有 微 子 启 、 王 子 比 干 ． ’ 今 曰 ‘ 性 善 ’ ， 然 则 彼 皆 非 与 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 乃 若 其 情 ， 则 可 以 为 善 矣 ， 乃 所 谓 善 也 ． 若 夫 为 不 善 ， 非 才 之 罪 也 ． 恻 隐 之 心 ， 人 皆 有 之 ； 羞 恶 之 心 ， 人 皆 有 之 ； 恭 敬 之 心 ， 人 皆 有 之 ； 是 非 之 心 ， 人 皆 有 之 ． 恻 隐 之 心 ， 仁 也 ； 羞 恶 之 心 ， 义 也 ； 恭 敬 之 心 ， 礼 也 ； 是 非 之 心 ， 智 也 ． 仁 义 礼 智 ， 非 由 外 铄 我 也 ， 我 固 有 之 也 ， 弗 思 耳 矣 ． 故 曰 ： ‘ 求 则 得 之 ， 舍 则 失 之 ． ’ 或 相 倍 蓰 而 无 算 者 ， 不 能 尽 其 才 者 也 ． 诗 曰 ： ‘ 天 生 蒸 民 ， 有 物 有 则 ． 民 之 秉 夷 ， 好 是 懿 德 ． ’ 孔 子 曰 ： ‘ 为 此 诗 者 ， 其 知 道 乎 ！ 故 有 物 必 有 则 ， 民 之 秉 夷 也 ， 故 好 是 懿 德 ． ’ ”
 

七

孟 子 曰 ： “ 富 岁 ， 子 弟 多 赖 ； 凶 岁 ， 子 弟 多 暴 ， 非 天 之 降 才 尔 殊 也 ， 其 所 以 陷 溺 其 心 者 然 也 ．

今 夫 麰 麦 ， 播 种 而 耰 之 ， 其 地 同 ， 树 之 时 又 同 ， 浡 然 而 生 ， 至 于 日 至 之 时 ， 皆 熟 矣 ． 虽 有 不 同 ， 则 地 有 肥 硗 ， 雨 露 之 养 ， 人 事 之 不 齐 也 ． 故 凡 同 类 者 ， 举 相 似 也 ， 何 独 至 于 人 而 疑 之 ？ 圣 人 与 我 同 类 者 ． 故 龙 子 曰 ： ‘ 不 知 足 而 为 屦 ， 我 知 其 不 为 蒉 也 ． ’ 屦 之 相 似 ， 天 下 之 足 同 也 ．

口 之 于 味 ， 有 同 耆 也 ． 易 牙 先 得 我 口 之 所 耆 者 也 ． 如 使 口 之 于 味 也 ， 其 性 与 人 殊 ， 若 犬 马 之 与 我 不 同 类 也 ， 则 天 下 何 耆 皆 从 易 牙 之 于 味 也 ？ 至 于 味 ， 天 下 期 于 易 牙 ， 是 天 下 之 口 相 似 也 惟 耳 亦 然 ． 至 于 声 ， 天 下 期 于 师 旷 ， 是 天 下 之 耳 相 似 也 ． 惟 目 亦 然 ． 至 于 子 都 ， 天 下 莫 不 知 其 姣 也 ． 不 知 子 都 之 姣 者 ， 无 目 者 也 ． 故 曰 ： 口 之 于 味 也 ， 有 同 耆 焉 ； 耳 之 于 声 也 ， 有 同 听 焉 ； 目 之 于 色 也 ， 有 同 美 焉 ． 至 于 心 ， 独 无 所 同 然 乎 ？ 心 之 所 同 然 者 何 也 ？ 谓 理 也 ， 义 也 ． 圣 人 先 得 我 心 之 所 同 然 耳 ． 故 理 义 之 悦 我 心 ， 犹 刍 豢 之 悦 我 口 ． ”
 

八

孟 子 曰 ： “ 牛 山 之 木 尝 美 矣 ， 以 其 郊 于 大 国 也 ， 斧 斤 伐 之 ， 可 以 为 美 乎 ？ 是 其 日 夜 之 所 息 ， 雨 露 之 所 润 ， 非 无 萌 蘖 之 生 焉 ， 牛 羊 又 从 而 牧 之 ， 是 以 若 彼 濯 濯 也 ． 人 见 其 濯 濯 也 ， 以 为 未 尝 有 材 焉 ， 此 岂 山 之 性 也 哉 ？

虽 存 乎 人 者 ， 岂 无 仁 义 之 心 哉 ？ 其 所 以 放 其 良 心 者 ， 亦 犹 斧 斤 之 于 木 也 ， 旦 旦 而 伐 之 ， 可 以 为 美 乎 ？ 其 日 夜 之 所 息 ， 平 旦 之 气 ， 其 好 恶 与 人 相 近 也 者 几 希 ， 则 其 旦 昼 之 所 为 ， 有 梏 亡 之 矣 ． 梏 之 反 覆 ， 则 其 夜 气 不 足 以 存 ； 夜 气 不 足 以 存 ， 则 其 违 禽 兽 不 远 矣 ． 人 见 其 禽 兽 也 ， 而 以 为 未 尝 有 才 焉 者 ， 是 岂 人 之 情 也 哉 ？

故 苟 得 其 养 ， 无 物 不 长 ； 苟 失 其 养 ， 无 物 不 消 ． 孔 子 曰 ： ‘ 操 则 存 ， 舍 则 亡 ； 出 入 无 时 ， 莫 知 其 乡 ． ’ 惟 心 之 谓 与 ？ ”
 

九

孟 子 曰 ： “ 无 或 乎 王 之 不 智 也 ， 虽 有 天 下 易 生 之 物 也 ， 一 日 暴 之 ， 十 日 寒 之 ． 未 有 能 生 者 也 ． 吾 见 亦 罕 矣 ， 吾 退 而 寒 之 者 至 矣 ． 吾 如 有 萌 焉 何 哉 ！ 今 夫 弈 之 为 数 ， 小 数 也 ； 不 专 心 致 志 ， 则 不 得 也 ． 弈 秋 ， 通 国 之 善 弈 者 也 ． 使 弈 秋 诲 二 人 弈 ， 其 一 人 专 心 致 志 ， 惟 弈 秋 之 为 听 ． 一 人 虽 听 之 ， 一 心 以 为 有 鸿 鹄 将 至 ， 思 援 弓 缴 而 射 之 ， 虽 与 之 俱 学 ， 弗 若 之 矣 ． 为 是 其 智 弗 若 与 ？ 曰 ： 非 然 也 ． ”
 

十

孟 子 曰 ： “ 鱼 ， 我 所 欲 也 ； 熊 掌 ， 亦 我 所 欲 也 ， 二 者 不 可 得 兼 ， 舍 鱼 而 取 熊 掌 者 也 ． 生 ， 亦 我 所 欲 也 ； 义 ， 亦 我 所 欲 也 ， 二 者 不 可 得 兼 ， 舍 生 而 取 义 者 也 ． 生 亦 我 所 欲 ， 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 故 不 为 苟 得 也 ； 死 亦 我 所 恶 ， 所 恶 有 甚 于 死 者 ， 故 患 有 所 不 辟 也 ． 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 ， 则 凡 可 以 得 生 者 ， 何 不 用 也 ？ 使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死 者 ， 则 凡 可 以 辟 患 者 ， 何 不 为 也 ？ 由 是 则 生 而 有 不 用 也 ， 由 是 则 可 以 辟 患 而 有 不 为 也 ． 是 故 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 所 恶 有 甚 于 死 者 ， 非 独 贤 者 有 是 心 也 ， 人 皆 有 之 ， 贤 者 能 勿 丧 耳 ．

一 箪 食 ， 一 豆 羹 ， 得 之 则 生 ， 弗 得 则 死 ． 呼 尔 而 与 之 ， 行 道 之 人 弗 受 ； 蹴 尔 而 与 之 ， 乞 人 不 屑 也 ． 万 钟 则 不 辨 礼 义 而 受 之 ． 万 钟 于 我 何 加 焉 ？ 为 宫 室 之 美 、 妻 妾 之 奉 、 所 识 穷 乏 者 得 我 与 ？ 乡 为 身 死 而 不 受 ， 今 为 宫 室 之 美 为 之 ； 乡 为 身 死 而 不 受 ， 今 为 妻 妾 之 奉 为 之 ； 乡 为 身 死 而 不 受 ， 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之 ， 是 亦 不 可 以 已 乎 ？ 此 之 谓 失 其 本 心 ． ”
 

十一

孟 子 曰 ： “ 仁 ， 人 心 也 ； 义 ， 人 路 也 ． 舍 其 路 而 弗 由 ， 放 其 心 而 不 知 求 ， 哀 哉 ！ 人 有 鸡 犬 放 ， 则 知 求 之 ； 有 放 心 ， 而 不 知 求 ． 学 问 之 道 无 他 ， 求 其 放 心 而 已 矣 ． ”
 

十二

孟 子 曰 ： “ 今 有 无 名 之 指 ， 屈 而 不 信 ， 非 疾 痛 害 事 也 ， 如 有 能 信 之 者 ， 则 不 远 秦 楚 之 路 ， 为 指 之 不 若 人 也 ． 指 不 若 人 ， 则 知 恶 之 ； 心 不 若 人 ， 则 不 知 恶 ， 此 之 谓 不 知 类 也 ． ”
 

十三

孟 子 曰 ： “ 拱 把 之 桐 梓 ， 人 苟 欲 生 之 ， 皆 知 所 以 养 之 者 ． 至 于 身 ， 而 不 知 所 以 养 之 者 ， 岂 爱 身 不 若 桐 梓 哉 ？ 弗 思 甚 也 ． ”
 

十四

孟 子 曰 ： “ 人 之 于 身 也 ， 兼 所 爱 ． 兼 所 爱 ， 则 兼 所 养 也 ． 无 尺 寸 之 肤 不 爱 焉 ， 则 无 尺 寸 之 肤 不 养 也 ． 所 以 考 其 善 不 善 者 ， 岂 有 他 哉 ？ 于 己 取 之 而 已 矣 ． 体 有 贵 贱 ， 有 小 大 ． 无 以 小 害 大 ， 无 以 贱 害 贵 ． 养 其 小 者 为 小 人 ， 养 其 大 者 为 大 人 ． 今 有 场 师 ， 舍 其 梧 槚 ， 养 其 樲 棘 ， 则 为 贱 场 师 焉 ． 养 其 一 指 而 失 其 肩 背 ， 而 不 知 也 ， 则 为 狼 疾 人 也 ． 饮 食 之 人 ， 则 人 贱 之 矣 ， 为 其 养 小 以 失 大 也 ． 饮 食 之 人 无 有 失 也 ， 则 口 腹 岂 适 为 尺 寸 之 肤 哉 ？ ”
 

十五

公 都 子 问 曰 ： “ 钧 是 人 也 ， 或 为 大 人 ， 或 为 小 人 ， 何 也 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 从 其 大 体 为 大 人 ， 从 其 小 体 为 小 人 ． ”

曰 ： “ 钧 是 人 也 ， 或 从 其 大 体 ， 或 从 其 小 体 ， 何 也 ？ ”

曰 ： “ 耳 目 之 官 不 思 ， 而 蔽 于 物 ， 物 交 物 ， 则 引 之 而 已 矣 ． 心 之 官 则 思 ， 思 则 得 之 ， 不 思 则 不 得 也 ． 此 天 之 所 与 我 者 ， 先 立 乎 其 大 者 ， 则 其 小 者 弗 能 夺 也 ． 此 为 大 人 而 已 矣 ． ”
 

十六

孟 子 曰 ： “ 有 天 爵 者 ， 有 人 爵 者 ． 仁 义 忠 信 ， 乐 善 不 倦 ， 此 天 爵 也 ； 公 卿 大 夫 ， 此 人 爵 也 ． 古 之 人 修 其 天 爵 ， 而 人 爵 从 之 ． 今 之 人 修 其 天 爵 ， 以 要 人 爵 ； 既 得 人 爵 ， 而 弃 其 天 爵 ， 则 惑 之 甚 者 也 ， 终 亦 必 亡 而 已 矣 ． ”
 

十七

孟 子 曰 ： “ 欲 贵 者 ， 人 之 同 心 也 ． 人 人 有 贵 于 己 者 ， 弗 思 耳 ． 人 之 所 贵 者 ， 非 良 贵 也 ． 赵 孟 之 所 贵 ， 赵 孟 能 贱 之 ． 诗 云 ： ‘ 既 醉 以 酒 ， 既 饱 以 德 ． ’ 言 饱 乎 仁 义 也 ， 所 以 不 愿 人 之 膏 粱 之 味 也 ； 令 闻 广 誉 施 于 身 ， 所 以 不 愿 人 之 文 绣 也 ． ”
 

十八

孟 子 曰 ： “ 仁 之 胜 不 仁 也 ， 犹 水 胜 火 ． 今 之 为 仁 者 ， 犹 以 一 杯 水 ， 救 一 车 薪 之 火 也 ； 不 熄 ， 则 谓 之 水 不 胜 火 ， 此 又 与 于 不 仁 之 甚 者 也 ． 亦 终 必 亡 而 已 矣 ． ”
 

十九

孟 子 曰 ： “ 五 谷 者 ， 种 之 美 者 也 ； 苟 为 不 熟 ， 不 如 荑 稗 ． 夫 仁 亦 在 乎 熟 之 而 已 矣 ． ”
 

二十

孟 子 曰 ： “ 羿 之 教 人 射 ， 必 志 于 彀 ； 学 者 亦 必 志 于 彀 ． 大 匠 诲 人 ， 必 以 规 矩 ； 学 者 亦 必 以 规 矩 ． ”
 
 
 

卷十二 告子章句下

一

任 人 有 问 屋 庐 子 曰 ： “ 礼 与 食 孰 重 ？ ” 曰 ： “ 礼 重 ． ”

“ 色 与 礼 孰 重 ？ ” 曰 ： “ 礼 重 ． ”

曰 ： “ 以 礼 食 ， 则 饥 而 死 ； 不 以 礼 食 ， 则 得 食 ， 必 以 礼 乎 ？ 亲 迎 ， 则 不 得 妻 ； 不 亲 迎 ， 则 得 妻 ， 必 亲 迎 乎 ！ ” 屋 庐 子 不 能 对 ， 明 日 之 邹 以 告 孟 子 ．

孟 子 曰 ： “ 于 答 是 也 何 有 ？ 不 揣 其 本 而 齐 其 末 ， 方 寸 之 木 可 使 高 于 岑 楼 ． 金 重 于 羽 者 ， 岂 谓 一 钩 金 与 一 舆 羽 之 谓 哉 ？ 取 食 之 重 者 ， 与 礼 之 轻 者 而 比 之 ， 奚 翅 食 重 ？ 取 色 之 重 者 ， 与 礼 之 轻 者 而 比 之 ， 奚 翅 色 重 ？ 往 应 之 曰 ： ‘ 紾 兄 之 臂 而 夺 之 食 ， 则 得 食 ； 不 紾 ， 则 不 得 食 ， 则 将 紾 之 乎 ？ 逾 东 家 墙 而 搂 其 处 子 ， 则 得 妻 ； 不 搂 ， 则 不 得 妻 ， 则 将 搂 之 乎 ？ ’ ”
 

二

曹 交 问 曰 ： “ 人 皆 可 以 为 尧 舜 ， 有 诸 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 然 ． ” “交 闻 文 王 十 尺 ， 汤 九 尺 ， 今 交 九 尺 四 寸 以 长 ， 食 粟 而 已 ， 如 何 则 可 ？ ”

曰 ： “ 奚 有 于 是 ？ 亦 为 之 而 已 矣 ． 有 人 于 此 ， 力 不 能 胜 一 匹 雏 ， 则 为 无 力 人 矣 ； 今 曰 举 百 钧 ， 则 为 有 力 人 矣 ． 然 则 举 乌 获 之 任 ， 是 亦 为 乌 获 而 已 矣 ． 夫 人 岂 以 不 胜 为 患 哉 ？ 弗 为 耳 ． 徐 行 后 长 者 谓 之 弟 ， 疾 行 先 长 者 谓 之 不 弟 ． 夫 徐 行 者 ， 岂 人 所 不 能 哉 ？ 所 不 为 也 ． 尧 舜 之 道 ， 孝 弟 而 已 矣 ． 子 服 尧 之 服 ， 诵 尧 之 言 ， 行 尧 之 行 ， 是 尧 而 已 矣 ； 子 服 桀 之 服 ， 诵 桀 之 言 ， 行 桀 之 行 ， 是 桀 而 已 矣 ． ”

曰 ： “ 交 得 见 于 邹 君 ， 可 以 假 馆 ， 愿 留 而 受 业 于 门 ． ”

曰 ： “ 夫 道 ， 若 大 路 然 ， 岂 难 知 哉 ？ 人 病 不 求 耳 ． 子 归 而 求 之 ， 有 余 师 ． ”
 

三

公 孙 丑 问 曰 ： “ 高 子 曰 ： ‘ 小 弁 ， 小 人 之 诗 也 ． ’ ”

孟 子 曰 ： “ 何 以 言 之 ？ ” 曰 ： “ 怨 ． ”

曰 ： “ 固 哉 ， 高 叟 之 为 诗 也 ！ 有 人 于 此 ， 越 人 关 弓 而 射 之 ， 则 己 谈 笑 而 道 之 ； 无 他 ， 疏 之 也 ． 其 兄 关 弓 而 射 之 ， 则 己 垂 涕 泣 而 道 之 ； 无 他 ， 戚 之 也 ． 小 弁 之 怨 ， 亲 亲 也 ． 亲 亲 ， 仁 也 ． 固 矣 夫 ， 高 叟 之 为 诗 也 ！ ” 曰 ： “ 凯 风 何 以 不 怨 ？ ”

曰 ： “ 凯 风 ， 亲 之 过 小 者 也 ； 小 弁 ， 亲 之 过 大 者 也 ． 亲 之 过 大 而 不 怨
， 是 愈 疏 也 ； 亲 之 过 小 而 怨 ， 是 不 可 矶 也 ． 愈 疏 ， 不 孝 也 ； 不 可 矶 ，
亦 不 孝 也 ． 孔 子 曰 ： ‘ 舜 其 至 孝 矣 ， 五 十 而 慕 ． ’ ”
 

四

宋 牼 将 之 楚 ， 孟 子 遇 于 石 丘 ． 曰 ： “ 先 生 将 何 之 ？ ”

曰 ： “ 吾 闻 秦 楚 构 兵 ， 我 将 见 楚 王 说 而 罢 之 ． 楚 王 不 悦 ， 我 将 见 秦 王 说 而 罢 之 ， 二 王 我 将 有 所 遇 焉 ． ”

曰 ： “ 轲 也 请 无 问 其 详 ， 愿 闻 其 指 ． 说 之 将 何 如 ？ ”

曰 ： “ 我 将 言 其 不 利 也 ． ”

曰 ： “ 先 生 之 志 则 大 矣 ， 先 生 之 号 则 不 可 ． 先 生 以 利 说 秦 楚 之 王 ， 秦 楚 之 王 悦 于 利 ， 以 罢 三 军 之 师 ， 是 三 军 之 士 乐 罢 而 悦 于 利 也 ． 为 人 臣 者 怀 利 以 事 其 君 ， 为 人 子 者 怀 利 以 事 其 父 ， 为 人 弟 者 怀 利 以 事 其 兄 ． 是 君 臣 、 父 子 、 兄 弟 终 去 仁 义 ， 怀 利 以 相 接 ， 然 而 不 亡 者 ， 未 之 有 也 ． 先 生 以 仁 义 说 秦 楚 之 王 ， 秦 楚 之 王 悦 于 仁 义 ， 而 罢 三 军 之 师 ， 是 三 军 之 士 乐 罢 而 悦 于 仁 义 也 ． 为 人 臣 者 怀 仁 义 以 事 其 君 ， 为 人 子 者 怀 仁 义 以 事 其 父 ， 为 人 弟 者 怀 仁 义 以 事 其 兄 ， 是 君 臣 、 父 子 、 兄 弟 去 利 ， 怀 仁 义 以 相 接 也 ． 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 ． 何 必 曰 利 ？ ”
 

五

孟 子 居 邹 ， 季 任 为 任 处 守 ， 以 币 交 ， 受 之 而 不 报 ． 处 于 平 陆 ， 储 子 为 相 ， 以 币 交 ， 受 之 而 不 报 ． 他 日 由 邹 之 任 ， 见 季 子 ； 由 平 陆 之 齐 ， 不
见 储 子 ． 屋 庐 子 喜 曰 ： “ 连 得 闲 矣 ． ”

问 曰 ： “ 夫 子 之 任 见 季 子 ， 之 齐 不 见 储 子 ， 为 其 为 相 与 ？ ”

曰 ： “ 非 也 ． 书 曰 ： ‘ 享 多 仪 ， 仪 不 及 物 曰 不 享 ， 惟 不 役 志 于 享 ． ’ 为 其 不 成 享 也 ． ”

屋 庐 子 悦 ． 或 问 之 ． 屋 庐 子 曰 ： “ 季 子 不 得 之 邹 ， 储 子 得 之 平 陆 ． ”
 

六

淳 于 髡 曰 ： “ 先 名 实 者 ， 为 人 也 ； 后 名 实 者 ， 自 为 也 ． 夫 子 在 三 卿 之 中 ， 名 实 未 加 于 上 下 而 去 之 ， 仁 者 固 如 此 乎 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 居 下 位 ， 不 以 贤 事 不 肖 者 ， 伯 夷 也 ； 五 就 汤 ， 五 就 桀 者 ，
伊 尹 也 ； 不 恶 污 君 ， 不 辞 小 官 者 ， 柳 下 惠 也 ． 三 子 者 不 同 道 ， 其 趋 一
也 ． 一 者 何 也 ？ 曰 ： 仁 也 ． 君 子 亦 仁 而 已 矣 ， 何 必 同 ？ ”

曰 ： “ 鲁 缪 公 之 时 ， 公 仪 子 为 政 ， 子 柳 、 子 思 为 臣 ， 鲁 之 削 也 滋 甚 ． 若 是 乎 贤 者 之 无 益 于 国 也 ！ ”

曰 ： “ 虞 不 用 百 里 奚 而 亡 ， 秦 穆 公 用 之 而 霸 ． 不 用 贤 则 亡 ， 削 何 可 得 与 ？ ”

曰 ： “ 昔 者 王 豹 处 于 淇 ， 而 河 西 善 讴 ； 绵 驹 处 于 高 唐 ， 而 齐 右 善 歌 ；
华 周 、 杞 梁 之 妻 善 哭 其 夫 ， 而 变 国 俗 ． 有 诸 内 必 形 诸 外 ． 为 其 事 而 无 其 功 者 ， 髡 未 尝 睹 之 也 ． 是 故 无 贤 者 也 ， 有 则 髡 必 识 之 ． ”

曰 ： “ 孔 子 为 鲁 司 寇 ， 不 用 ， 从 而 祭 ， 燔 肉 不 至 ， 不 税 冕 而 行 ． 不 知 者 以 为 为 肉 也 ． 其 知 者 以 为 为 无 礼 也 ． 乃 孔 子 则 欲 以 微 罪 行 ， 不 欲 为 苟 去 ． 君 子 之 所 为 ， 众 人 固 不 识 也 ． ”
 

七

孟 子 曰 ： “ 五 霸 者 ， 三 王 之 罪 人 也 ； 今 之 诸 侯 ， 五 霸 之 罪 人 也 ； 今 之 大 夫 ， 今 之 诸 侯 之 罪 人 也 ． 天 子 适 诸 侯 曰 巡 狩 ， 诸 侯 朝 于 天 子 曰 述 职 ． 春 省 耕 而 补 不 足 ， 秋 省 敛 而 助 不 给 ． 入 其 疆 ， 土 地 辟 ， 田 野 治 ， 养 老 尊 贤 ， 俊 杰 在 位 ， 则 有 庆 ， 庆 以 地 ． 入 其 疆 ， 土 地 荒 芜 ， 遗 老 失 贤 ， 掊 克 在 位 ， 则 有 让 ． 一 不 朝 ， 则 贬 其 爵 ； 再 不 朝 ， 则 削 其 地 ； 三 不 朝 ， 则 六 师 移 之 ． 是 故 天 子 讨 而 不 伐 ， 诸 侯 伐 而 不 讨 ． 五 霸 者 ， 搂 诸 侯 以 伐 诸 侯 者 也 ， 故 曰 ： 五 霸 者 ， 三 王 之 罪 人 也 ． 五 霸 ， 桓 公 为 盛 ． 葵 丘 之 会 诸 侯 ， 束 牲 、 载 书 而 不 歃 血 ． 初 命 曰 ： ‘ 诛 不 孝 ， 无 易 树 子 ， 无 以 妾 为 妻 ． ’ 再 命 曰 ： ‘ 尊 贤 育 才 ， 以 彰 有 德 ． ’ 三 命 曰 ： ‘ 敬 老 慈 幼 ， 无 忘 宾 旅 ． ’ 四 命 曰 ： ‘ 士 无 世 官 ， 官 事 无 摄 ， 取 士 必 得 ， 无 专 杀 大 夫 ． ’ 五 命 曰 ： ‘ 无 曲 防 ， 无 遏 籴 ， 无 有 封 而 不 告 ． ’ 曰 ： ‘ 凡 我 同 盟 之 人 ， 既 盟 之 后 ， 言 归 于 好 ． ’ 今 之 诸 侯 ， 皆 犯 此 五 禁 ， 故 曰 ： 今 之 诸 侯 ， 五 霸 之 罪 人 也 ． 长 君 之 恶 其 罪 小 ， 逢 君 之 恶 其 罪 大 ． 今 之 大 夫 ， 皆 逢 君 之 恶 ， 故 曰 ： 今 之 大 夫 ， 今 之 诸 侯 之 罪 人 也 ． ”
 

八

鲁 欲 使 慎 子 为 将 军 ． 孟 子 曰 ： “ 不 教 民 而 用 之 ， 谓 之 殃 民 ． 殃 民 者 ， 不 容 于 尧 舜 之 世 ． 一 战 胜 齐 ， 遂 有 南 阳 ， 然 且 不 可 ． ”

慎 子 勃 然 不 悦 曰 ： “ 此 则 滑 厘 所 不 识 也 ． ”

曰 ： “ 吾 明 告 子 ． 天 子 之 地 方 千 里 ； 不 千 里 ， 不 足 以 待 诸 侯 ． 诸 侯 之 地 方 百 里 ； 不 百 里 ， 不 足 以 守 宗 庙 之 典 籍 ． 周 公 之 封 于 鲁 ， 为 方 百 里 也 ； 地 非 不 足 ， 而 俭 于 百 里 ． 太 公 之 封 于 齐 也 ， 亦 为 方 百 里 也 ； 地 非 不 足 也 ， 而 俭 于 百 里 ． 今 鲁 方 百 里 者 五 ， 子 以 为 有 王 者 作 ， 则 鲁 在 所 损 乎 ？ 在 所 益 乎 ？ 徒 取 诸 彼 以 与 此 ， 然 且 仁 者 不 为 ， 况 于 杀 人 以 求 之 乎 ？ 君 子 之 事 君 也 ， 务 引 其 君 以 当 道 ， 志 于 仁 而 已 ． ”
 

九

孟 子 曰 ： “ 今 之 事 君 者 曰 ： ‘ 我 能 为 君 辟 土 地 ， 充 府 库 ． ’ 今 之 所 谓 良 臣 ， 古 之 所 谓 民 贼 也 ． 君 不 乡 道 ， 不 志 于 仁 ， 而 求 富 之 ， 是 富 桀 也 ． ‘ 我 能 为 君 约 与 国 ， 战 必 克 ． ’ 今 之 所 谓 良 臣 ， 古 之 所 谓 民 贼 也 ． 君 不 乡 道 ， 不 志 于 仁 ， 而 求 为 之 强 战 ， 是 辅 桀 也 ． 由 今 之 道 ， 无 变 今 之 俗 ， 虽 与 之 天 下 ， 不 能 一 朝 居 也 ． ”
 

十

白 圭 曰 ： “ 吾 欲 二 十 而 取 一 ， 何 如 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 子 之 道 ， 貉 道 也 ． 万 室 之 国 ， 一 人 陶 ， 则 可 乎 ？ ”

曰 ： “ 不 可 ， 器 不 足 用 也 ． ”

曰 ： “ 夫 貉 ， 五 谷 不 生 ， 惟 黍 生 之 ． 无 城 郭 、 宫 室 、 宗 庙 、 祭 祀 之 礼 ， 无 诸 侯 币 帛 饔 飧 ， 无 百 官 有 司 ， 故 二 十 取 一 而 足 也 ． 今 居 中 国 ， 去 人 伦 ， 无 君 子 ， 如 之 何 其 可 也 ？ 陶 以 寡 ， 且 不 可 以 为 国 ， 况 无 君 子 乎 ？ 欲 轻 之 于 尧 舜 之 道 者 ， 大 貉 小 貉 也 ； 欲 重 之 于 尧 舜 之 道 者 ， 大 桀 小
桀 也 ． ”
 

十一

白 圭 曰 ： “ 丹 之 治 水 也 愈 于 禹 ． ” 孟 子 曰 ： “ 子 过 矣 ． 禹 之 治 水 ， 水 之 道 也 ． 是 故 禹 以 四 海 为 壑 ， 今 吾 子 以 邻 国 为 壑 ． 水 逆 行 ， 谓 之 洚 水 ． 洚 水 者 ， 洪 水 也 ， 仁 人 之 所 恶 也 ． 吾 子 过 矣 ． ”
 

十二

孟 子 曰 ： “ 君 子 不 亮 ， 恶 乎 执 ？ ”
 

十三

鲁 欲 使 乐 正 子 为 政 ． 孟 子 曰 ： “ 吾 闻 之 ， 喜 而 不 寐 ． ”

公 孙 丑 曰 ： “ 乐 正 子 强 乎 ？ ” 曰 ： “ 否 ． ”

“ 有 知 虑 乎 ？ ” 曰 ： “ 否 ． ”

“ 多 闻 识 乎 ？ ” 曰 ： “ 否 ． ”

“ 然 则 奚 为 喜 而 不 寐 ？ ” 曰 ： “ 其 为 人 也 好 善 ． ”

“ 好 善 足 乎 ？ ” 曰 ： “ 好 善 优 于 天 下 ， 而 况 鲁 国 乎 ？ 夫 苟 好 善 ， 则 四
海 之 内 ， 皆 将 轻 千 里 而 来 告 之 以 善 ． 夫 苟 不 好 善 ， 则 人 将 曰 ： ‘ 訑 訑 ， 予 既 已 知 之 矣 ． ’ 訑 訑 之 声 音 颜 色 ， 距 人 于 千 里 之 外 ． 士 止 于 千 里 之 外 ， 则 谗 谄 面 谀 之 人 至 矣 ． 与 谗 谄 面 谀 之 人 居 ， 国 欲 治 ， 可 得 乎 ？ ”
 

十四

陈 子 曰 ： “ 古 之 君 子 何 如 则 仕 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 所 就 三 ， 所 去 三 ． 迎 之 致 敬 以 有 礼 ， 言 将 行 其 言 也 ， 则 就 之 ； 礼 貌 未 衰 ， 言 弗 行 也 ， 则 去 之 ． 其 次 ， 虽 未 行 其 言 也 ， 迎 之 致 敬 以 有 礼 ， 则 就 之 ； 礼 貌 衰 ， 则 去 之 ． 其 下 ， 朝 不 食 ， 夕 不 食 ， 饥 饿 不 能 出 门 户 ． 君 闻 之 曰 ： ‘ 吾 大 者 不 能 行 其 道 ， 又 不 能 从 其 言 也 ， 使 饥 饿 于 我 土 地 ， 吾 耻 之 ． ’ 周 之 ， 亦 可 受 也 ， 免 死 而 已 矣 ． ”
 

十五

孟 子 曰 ： “ 舜 发 于 畎 亩 之 中 ， 傅 说 举 于 版 筑 之 闲 ， 胶 鬲 举 于 鱼 盐 之 中 ， 管 夷 吾 举 于 士 ， 孙 叔 敖 举 于 海 ， 百 里 奚 举 于 市 ． 故 天 将 降 大 任 于 是 人 也 ， 必 先 苦 其 心 志 ， 劳 其 筋 骨 ， 饿 其 体 肤 ， 空 乏 其 身 ， 行 拂 乱 其 所 为 ， 所 以 动 心 忍 性 ， 曾 益 其 所 不 能 ． 人 恒 过 ， 然 后 能 改 ； 困 于 心 ， 衡 于 虑 ， 而 后 作 ； 征 于 色 ， 发 于 声 ， 而 后 喻 ． 入 则 无 法 家 拂 士 ， 出 则 无 敌 国 外 患 者 ， 国 恒 亡 ． 然 后 知 生 于 忧 患 而 死 于 安 乐 也 ． ”
 

十六

孟 子 曰 ： “ 教 亦 多 术 矣 ， 予 不 屑 之 教 诲 也 者 ， 是 亦 教 诲 之 而 已 矣 ． ”
 
 
 

卷十三 尽心章句上

一

孟 子 曰 ： “ 尽 其 心 者 ， 知 其 性 也 ． 知 其 性 ， 则 知 天 矣 ． 存 其 心 ， 养 其 性 ， 所 以 事 天 也 ． 夭 寿 不 贰 ， 修 身 以 俟 之 ， 所 以 立 命 也 ． ”
 

二

孟 子 曰 ： “ 莫 非 命 也 ， 顺 受 其 正 ． 是 故 知 命 者 ， 不 立 乎 岩 墙 之 下 ． 尽 其 道 而 死 者 ， 正 命 也 ． 桎 梏 死 者 ， 非 正 命 也 ． ”
 

三

孟 子 曰 ： “ 求 则 得 之 ， 舍 则 失 之 ， 是 求 有 益 于 得 也 ， 求 在 我 者 也 ． 求 之 有 道 ， 得 之 有 命 ， 是 求 无 益 于 得 也 ， 求 在 外 者 也 ． ”
 

四

孟 子 曰 ： “ 万 物 皆 备 于 我 矣 ． 反 身 而 诚 ， 乐 莫 大 焉 ． 强 恕 而 行 ， 求 仁 莫 近 焉 ． ”
 

五

孟 子 曰 ： “ 行 之 而 不 着 焉 ， 习 矣 而 不 察 焉 ， 终 身 由 之 而 不 知 其 道 者 ， 众 也 ． ”
 

六

孟 子 曰 ： “ 人 不 可 以 无 耻 ． 无 耻 之 耻 ， 无 耻 矣 ． ”
 

七
 
孟 子 曰 ： “ 耻 之 于 人 大 矣 ． 为 机 变 之 巧 者 ， 无 所 用 耻 焉 ． 不 耻 不 若 人 ， 何 若 人 有 ？ ”
 

八

孟 子 曰 ： “ 古 之 贤 王 好 善 而 忘 势 ， 古 之 贤 士 何 独 不 然 ？ 乐 其 道 而 忘 人 之 势 ． 故 王 公 不 致 敬 尽 礼 ， 则 不 得 亟 见 之 ． 见 且 由 不 得 亟 ， 而 况 得 而 臣 之 乎 ？ ”
 

九

孟 子 谓 宋 句 践 曰 ： “ 子 好 游 乎 ？ 吾 语 子 游 ． 人 知 之 ， 亦 嚣 嚣 ； 人 不 知 ， 亦 嚣 嚣 ． ”

曰 ： “ 何 如 斯 可 以 嚣 嚣 矣 ？ ”

曰 ： “ 尊 德 乐 义 ， 则 可 以 嚣 嚣 矣 ． 故 士 穷 不 失 义 ， 达 不 离 道 ． 穷 不 失 义 ， 故 士 得 己 焉 ； 达 不 离 道 ， 故 民 不 失 望 焉 ． 古 之 人 ， 得 志 ， 泽 加 于 民 ； 不 得 志 ， 脩 身 见 于 世 ． 穷 则 独 善 其 身 ， 达 则 兼 善 天 下 ． ”
 

十

孟 子 曰 ： “ 待 文 王 而 后 兴 者 ， 凡 民 也 ． 若 夫 豪 杰 之 士 ， 虽 无 文 王 犹 兴 ． ”
 

十一

孟 子 曰 ： “ 附 之 以 韩 魏 之 家 ， 如 其 自 视 欿 然 ， 则 过 人 远 矣 ． ”
 

十二

孟 子 曰 ： “ 以 佚 道 使 民 ， 虽 劳 不 怨 ； 以 生 道 杀 民 ， 虽 死 不 怨 杀 者 ． ”
 

十三

孟 子 曰 ： “ 霸 者 之 民 ， 欢 虞 如 也 ； 王 者 之 民 ， 皞 皞 如 也 ． 杀 之 而 不 怨 ， 利 之 而 不 庸 ， 民 日 迁 善 而 不 知 为 之 者 ． 夫 君 子 所 过 者 化 ， 所 存 者 神 ， 上 下 与 天 地 同 流 ， 岂 曰 小 补 之 哉 ？ ”
 

十四

孟 子 曰 ： “ 仁 言 ， 不 如 仁 声 之 入 人 深 也 ． 善 政 ， 不 如 善 教 之 得 民 也 ． 善 政 民 畏 之 ， 善 教 民 爱 之 ； 善 政 得 民 财 ， 善 教 得 民 心 ． ”
 

十五

孟 子 曰 ： “ 人 之 所 不 学 而 能 者 ， 其 良 能 也 ； 所 不 虑 而 知 者 ， 其 良 知 也 ． 孩 提 之 童 ， 无 不 知 爱 其 亲 者 ； 及 其 长 也 ， 无 不 知 敬 其 兄 也 ． 亲 亲 ， 仁 也 ； 敬 长 ， 义 也 ． 无 他 ， 达 之 天 下 也 ． ”
 

十六

孟 子 曰 ： “ 舜 之 居 深 山 之 中 ， 与 木 石 居 ， 与 鹿 豕 游 ， 其 所 以 异 于 深 山 之 野 人 者 几 希 ． 及 其 闻 一 善 言 ， 见 一 善 行 ， 若 决 江 河 ， 沛 然 莫 之 能 御 也 ． ”
 

十七

孟 子 曰 ： “ 无 为 其 所 不 为 ， 无 欲 其 所 不 欲 ， 如 此 而 已 矣 ． ”
 

十八

孟 子 曰 ： “ 人 之 有 德 慧 术 知 者 ， 恒 存 乎 疢 疾 ． 独 孤 臣 孽 子 ， 其 操 心 也 危 ， 其 虑 患 也 深 ， 故 达 ． ”
 

十九

孟 子 曰 ： “ 有 事 君 人 者 ， 事 是 君 则 为 容 悦 者 也 ． 有 安 社 稷 臣 者 ， 以 安 社 稷 为 悦 者 也 ． 有 天 民 者 ， 达 可 行 于 天 下 而 后 行 之 者 也 ． 有 大 人 者 ， 正 己 而 物 正 者 也 ． ”
 

二十

孟 子 曰 ： “ 君 子 有 三 乐 ， 而 王 天 下 不 与 存 焉 ． 父 母 俱 存 ， 兄 弟 无 故 ， 一 乐 也 ． 仰 不 愧 于 天 ， 俯 不 怍 于 人 ， 二 乐 也 ． 得 天 下 英 才 而 教 育 之 ，
三 乐 也 ． 君 子 有 三 乐 ， 而 王 天 下 不 与 存 焉 ． ”
 

二十一

孟 子 曰 ： “ 广 土 众 民 ， 君 子 欲 之 ， 所 乐 不 存 焉 ． 中 天 下 而 立 ， 定 四 海 之 民 ， 君 子 乐 之 ， 所 性 不 存 焉 ． 君 子 所 性 ， 虽 大 行 不 加 焉 ， 虽 穷 居 不 损 焉 ， 分 定 故 也 ． 君 子 所 性 ， 仁 义 礼 智 根 于 心 ． 其 生 色 也 ， 睟 然 见 于
面 ， 盎 于 背 ， 施 于 四 体 ， 四 体 不 言 而 喻 ． ”
 

二十二

孟 子 曰 ： “ 伯 夷 辟 纣 ， 居 北 海 之 滨 ， 闻 文 王 作 兴 ， 曰 ： ‘ 盍 归 乎 来 ！ 吾 闻 西 伯 善 养 老 者 ． ’ 太 公 辟 纣 ， 居 东 海 之 滨 ， 闻 文 王 作 兴 ， 曰 ：‘
盍 归 乎 来 ！ 吾 闻 西 伯 善 养 老 者 ． ’ 天 下 有 善 养 老 ， 则 仁 人 以 为 己 归 矣 ． 五 亩 之 宅 ， 树 墙 下 以 桑 ， 匹 妇 蚕 之 ， 则 老 者 足 以 衣 帛 矣 ． 五 母 鸡 ， 二 母 彘 ， 无 失 其 时 ， 老 者 足 以 无 失 肉 矣 ． 百 亩 之 田 ， 匹 夫 耕 之 ， 八 口 之 家 足 以 无 饥 矣 ． 所 谓 西 伯 善 养 老 者 ， 制 其 田 里 ， 教 之 树 畜 ， 导 其 妻 子 ， 使 养 其 老 ． 五 十 非 帛 不 暖 ， 七 十 非 肉 不 饱 ． 不 暖 不 饱 ， 谓 之 冻 馁 ． 文 王 之 民 ， 无 冻 馁 之 老 者 ， 此 之 谓 也 ． ”
 

二十三

孟 子 曰 ： “ 易 其 田 畴 ， 薄 其 税 敛 ， 民 可 使 富 也 ． 食 之 以 时 ， 用 之 以 礼 ， 财 不 可 胜 用 也 ． 民 非 水 火 不 生 活 ， 昏 暮 叩 人 之 门 户 ， 求 水 火 ， 无 弗 与 者 ， 至 足 矣 ． 圣 人 治 天 下 ， 使 有 菽 粟 如 水 火 ． 菽 粟 如 水 火 ， 而 民 焉 有 不 仁 者 乎 ？ ”
 

二十四

孟 子 曰 ： “ 孔 子 登 东 山 而 小 鲁 ， 登 太 山 而 小 天 下 ． 故 观 于 海 者 难 为 水 ， 游 于 圣 人 之 门 者 难 为 言 ． 观 水 有 术 ， 必 观 其 澜 ． 日 月 有 明 ， 容 光 必 照 焉 ． 流 水 之 为 物 也 ， 不 盈 科 不 行 ； 君 子 之 志 于 道 也 ， 不 成 章 不 达 ． ”
 

二十五

孟 子 曰 ： “ 鸡 鸣 而 起 ， 孳 孳 为 善 者 ， 舜 之 徒 也 ． 鸡 鸣 而 起 ， 孳 孳 为 利 者 ， 跖 之 徒 也 ． 欲 知 舜 与 跖 之 分 ， 无 他 ， 利 与 善 之 间 也 ． ”
 

二十六

孟 子 曰 ： “ 杨 子 取 为 我 ， 拔 一 毛 而 利 天 下 ， 不 为 也 ． 墨 子 兼 爱 ， 摩 顶 放 踵 利 天 下 ， 为 之 ． 子 莫 执 中 ， 执 中 为 近 之 ， 执 中 无 权 ， 犹 执 一 也 ． 所 恶 执 一 者 ， 为 其 贼 道 也 ， 举 一 而 废 百 也 ． ”
 

二十七

孟 子 曰 ： “ 饥 者 甘 食 ， 渴 者 甘 饮 ， 是 未 得 饮 食 之 正 也 ， 饥 渴 害 之 也 ． 岂 惟 口 腹 有 饥 渴 之 害 ？ 人 心 亦 皆 有 害 ． 人 能 无 以 饥 渴 之 害 为 心 害 ， 则 不 及 人 不 为 忧 矣 ． ”
 

二十八

孟 子 曰 ： “ 柳 下 惠 不 以 三 公 易 其 介 ． ”
 

二十九

孟 子 曰 ： “ 有 为 者 辟 若 掘 井 ， 掘 井 九 轫 而 不 及 泉 ， 犹 为 弃 井 也 ． ”
 

三十

孟 子 曰 ： “ 尧 舜 ， 性 之 也 ； 汤 武 ， 身 之 也 ； 五 霸 ， 假 之 也 ． 久 假 而 不 归 ， 恶 知 其 非 有 也 ． ”
 

三十一

公 孙 丑 曰 ： “ 伊 尹 曰 ： ‘ 予 不 狎 于 不 顺 ． ’ 放 太 甲 于 桐 ， 民 大 悦 ． 太 甲 贤 ． 又 反 之 ， 民 大 悦 ． 贤 者 之 为 人 臣 也 ， 其 君 不 贤 ， 则 固 可 放 与 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 有 伊 尹 之 志 ， 则 可 ； 无 伊 尹 之 志 ， 则 篡 也 ． ”
 

三十二

公 孙 丑 曰 ： “ 诗 曰 ‘ 不 素 餐 兮 ’ ， 君 子 之 不 耕 而 食 ， 何 也 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 君 子 居 是 国 也 ， 其 君 用 之 ， 则 安 富 尊 荣 ； 其 子 弟 从 之 ， 则 孝 弟 忠 信 ． ‘ 不 素 餐 兮 ’ ， 孰 大 于 是 ？ ”
 

三十三

王 子 垫 问 曰 ： “ 士 何 事 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 尚 志 ． ” 曰 ： “ 何 谓 尚 志 ？ ”

曰 ： “ 仁 义 而 已 矣 ． 杀 一 无 罪 ， 非 仁 也 ； 非 其 有 而 取 之 ， 非 义 也 ． 居 恶 在 ？ 仁 是 也 ； 路 恶 在 ？ 义 是 也 ． 居 仁 由 义 ， 大 人 之 事 备 矣 ． ”
 

三十四

孟 子 曰 ： “ 仲 子 ， 不 义 与 之 齐 国 而 弗 受 ， 人 皆 信 之 ， 是 舍 箪 食 豆 羹 之 义 也 ． 人 莫 大 焉 亡 亲 戚 、 君 臣 、 上 下 ． 以 其 小 者 信 其 大 者 ， 奚 可 哉 ？ ”
 

三十五

桃 应 问 曰 ： “ 舜 为 天 子 ， 皋 陶 为 士 ， 瞽 瞍 杀 人 ， 则 如 之 何 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 执 之 而 已 矣 ． ” “ 然 则 舜 不 禁 与 ？ ”

曰 ： “ 夫 舜 恶 得 而 禁 之 ？ 夫 有 所 受 之 也 ． ”

“ 然 则 舜 如 之 何 ？ ”

曰 ： “ 舜 视 弃 天 下 ， 犹 弃 敝 蹝 也 ． 窃 负 而 逃 ， 遵 海 滨 而 处 ， 终 身 欣 然 ， 乐 而 忘 天 下 ． ”
 

三十六

孟 子 自 范 之 齐 ， 望 见 齐 王 之 子 ． 喟 然 叹 曰 ： “ 居 移 气 ， 养 移 体 ， 大 哉 居 乎 ！ 夫 非 尽 人 之 子 与 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 王 子 宫 室 、 车 马 、 衣 服 多 与 人 同 ， 而 王 子 若 彼 者 ， 其 居 使 之 然 也 ； 况 居 天 下 之 广 居 者 乎 ？ 鲁 君 之 宋 ， 呼 于 垤 泽 之 门 ． 守 者 曰 ： ‘ 此 非 吾 君 也 ， 何 其 声 之 似 我 君 也 ？ ’ 此 无 他 ， 居 相 似 也 ． ”
 

三十七

孟 子 曰 ： “ 食 而 弗 爱 ， 豕 交 之 也 ； 爱 而 不 敬 ， 兽 畜 之 也 ． 恭 敬 者 ， 币 之 未 将 者 也 ． 恭 敬 而 无 实 ， 君 子 不 可 虚 拘 ． ”
 

三十八

孟 子 曰 ： “ 形 色 ， 天 性 也 ； 惟 圣 人 ， 然 后 可 以 践 形 ． ”
 

三十九

齐 宣 王 欲 短 丧 ． 公 孙 丑 曰 ： “ 为 期 之 丧 ， 犹 愈 于 已 乎 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 是 犹 或 紾 其 兄 之 臂 ， 子 谓 之 姑 徐 徐 云 尔 ， 亦 教 之 孝 弟 而 已 矣 ． ” 王 子 有 其 母 死 者 ， 其 傅 为 之 请 数 月 之 丧 ． 公 孙 丑 曰 ： “ 若 此 者 ， 何 如 也 ？ ”

曰 ： “ 是 欲 终 之 而 不 可 得 也 ． 虽 加 一 日 愈 于 已 ， 谓 夫 莫 之 禁 而 弗 为 者 也 ．
 

四十

孟 子 曰 ： “ 君 子 之 所 以 教 者 五 ： 有 如 时 雨 化 之 者 ， 有 成 德 者 ， 有 达 财 者 ， 有 答 问 者 ， 有 私 淑 艾 者 ． 此 五 者 ， 君 子 之 所 以 教 也 ． ”
 

四十一

公 孙 丑 曰 ： “ 道 则 高 矣 ， 美 矣 ， 宜 若 登 天 然 ， 似 不 可 及 也 ． 何 不 使 彼 为 可 几 及 而 日 孳 孳 也 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 大 匠 不 为 拙 工 改 废 绳 墨 ， 羿 不 为 拙 射 变 其 彀 率 ． 君 子 引 而 不 发 ， 跃 如 也 ． 中 道 而 立 ， 能 者 从 之 ． ”
 

四十二

孟 子 曰 ： “ 天 下 有 道 ， 以 道 殉 身 ； 天 下 无 道 ， 以 身 殉 道 ． 未 闻 以 道 殉 乎 人 者 也 ． ”
 

四十三

公 都 子 曰 ： “ 滕 更 之 在 门 也 ， 若 在 所 礼 ． 而 不 答 ， 何 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 挟 贵 而 问 ， 挟 贤 而 问 ， 挟 长 而 问 ， 挟 有 勋 劳 而 问 ， 挟 故 而 问 ， 皆 所 不 答 也 ． 滕 更 有 二 焉 ． ”

 
四十四

孟 子 曰 ： “ 于 不 可 已 而 已 者 ， 无 所 不 已 ； 于 所 厚 者 薄 ， 无 所 不 薄 也 ． 其 进 锐 者 ， 其 退 速 ． ”
 

四十五

孟 子 曰 ： “ 君 子 之 于 物 也 ， 爱 之 而 弗 仁 ； 于 民 也 ， 仁 之 而 弗 亲 ． 亲 亲 而 仁 民 ， 仁 民 而 爱 物 ． ”
 

四十六

孟 子 曰 ： “ 知 者 无 不 知 也 ， 当 务 之 为 急 ； 仁 者 无 不 爱 也 ， 急 亲 贤 之 为 务 ． 尧 舜 之 知 而 不 遍 物 ， 急 先 务 也 ； 尧 舜 之 仁 不 遍 爱 人 ， 急 亲 贤 也 ． 不 能 三 年 之 丧 ， 而 缌 小 功 之 察 ； 放 饭 流 歠 ， 而 问 无 齿 决 ， 是 之 谓 不 知 务 ． ”
 
 
 

卷十四 尽心章句下

一

孟 子 曰 ： “ 不 仁 哉 ， 梁 惠 王 也 ！ 仁 者 以 其 所 爱 及 其 所 不 爱 ， 不 仁 者 以 其 所 不 爱 及 其 所 爱 ． ” 公 孙 丑 曰 ： “ 何 谓 也 ？ ”

“ 梁 惠 王 以 土 地 之 故 ， 糜 烂 其 民 而 战 之 ， 大 败 ， 将 复 之 ， 恐 不 能 胜 ， 故 驱 其 所 爱 子 弟 以 殉 之 ， 是 之 谓 以 其 所 不 爱 及 其 所 爱 也 ． ”
 

二

孟 子 曰 ： “ 春 秋 无 义 战 ． 彼 善 于 此 ， 则 有 之 矣 ． 征 者 上 伐 下 也 ， 敌 国 不 相 征 也 ． ”
 

三

孟 子 曰 ： “ 尽 信 书 ， 则 不 如 无 书 ． 吾 于 武 成 ， 取 二 三 策 而 已 矣 ． 仁 人 无 敌 于 天 下 ． 以 至 仁 伐 至 不 仁 ， 而 何 其 血 之 流 杵 也 ？ ”
 

四

孟 子 曰 ： “ 有 人 曰 ： ‘ 我 善 为 陈 ， 我 善 为 战 ． ’ 大 罪 也 ． 国 君 好 仁 ， 天 下 无 敌 焉 ． 南 面 而 征 北 狄 怨 ， 东 面 而 征 西 夷 怨 ． 曰 ： ‘ 奚 为 后 我 ？ ’ 武 王 之 伐 殷 也 ， 革 车 三 百 两 ， 虎 贲 三 千 人 ． 王 曰 ： ‘ 无 畏 ！ 宁 尔 也
， 非 敌 百 姓 也 ． ’ 若 崩 厥 角 稽 首 ． 征 之 为 言 正 也 ， 各 欲 正 己 也 ， 焉 用 战 ？ ”
 

五

孟 子 曰 ： “ 梓 匠 轮 舆 ， 能 与 人 规 矩 ， 不 能 使 人 巧 ． ”
 

六

孟 子 曰 ： “ 舜 之 饭 糗 茹 草 也 ， 若 将 终 身 焉 ； 及 其 为 天 子 也 ， 被 袗 衣 ， 鼓 琴 ， 二 女 果 ， 若 固 有 之 ． ”
 

七
 
孟 子 曰 ： “ 吾 今 而 后 知 杀 人 亲 之 重 也 ： 杀 人 之 父 ， 人 亦 杀 其 父 ； 杀 人 之 兄 ， 人 亦 杀 其 兄 ． 然 则 非 自 杀 之 也 ， 一 闲 耳 ． ”
 

八

孟 子 曰 ： “ 古 之 为 关 也 ， 将 以 御 暴 ． 今 之 为 关 也 ， 将 以 为 暴 ． ”
 

九

孟 子 曰 ： “ 身 不 行 道 ， 不 行 于 妻 子 ； 使 人 不 以 道 ， 不 能 行 于 妻 子 ． ”
 

十

孟 子 曰 ： “ 周 于 利 者 ， 凶 年 不 能 杀 ； 周 于 德 者 ， 邪 世 不 能 乱 ． ”
 

十一

孟 子 曰 ： “ 好 名 之 人 ， 能 让 千 乘 之 国 ； 苟 非 其 人 ， 箪 食 豆 羹 见 于 色 ． ”
 

十二

孟 子 曰 ： “ 不 信 仁 贤 ， 则 国 空 虚 ． 无 礼 义 ， 则 上 下 乱 ． 无 政 事 ， 则 财 用 不 足 ． ”
 

十三

孟 子 曰 ： “ 不 仁 而 得 国 者 ， 有 之 矣 ； 不 仁 而 得 天 下 ， 未 之 有 也 ． ”
 

十四

孟 子 曰 ： “ 民 为 贵 ， 社 稷 次 之 ， 君 为 轻 ． 是 故 得 乎 丘 民 而 为 天 子 ， 得 乎 天 子 为 诸 侯 ， 得 乎 诸 侯 为 大 夫 ． 诸 侯 危 社 稷 ， 则 变 置 ． 牺 牲 既 成 ， 粢 盛 既 洁 ， 祭 祀 以 时 ， 然 而 旱 干 水 溢 ， 则 变 置 社 稷 ． ”
 

十五

孟 子 曰 ： “ 圣 人 ， 百 世 之 师 也 ， 伯 夷 、 柳 下 惠 是 也 ． 故 闻 伯 夷 之 风 者 ， 顽 夫 廉 ， 懦 夫 有 立 志 ； 闻 柳 下 惠 之 风 者 ， 薄 夫 敦 ， 鄙 夫 宽 ． 奋 乎 百 世 之 上 ． 百 世 之 下 ， 闻 者 莫 不 兴 起 也 ． 非 圣 人 而 能 若 是 乎 ， 而 况 于 亲 炙 之 者 乎 ？ ”
 

十六

孟 子 曰 ： “ 仁 也 者 ， 人 也 ． 合 而 言 之 ， 道 也 ． ”
 

十七

孟 子 曰 ： “ 孔 子 之 去 鲁 ， 曰 ： ‘ 迟 迟 吾 行 也 ． ’ 去 父 母 国 之 道 也 ． 去 齐 ， 接 淅 而 行 ， 去 他 国 之 道 也 ． ”
 

十八

孟 子 曰 ： “ 君 子 之 厄 于 陈 蔡 之 闲 ， 无 上 下 之 交 也 ． ”
 

十九

貉 稽 曰 ： “ 稽 大 不 理 于 口 ． ”

孟 子 曰 ： “ 无 伤 也 ． 士 憎 兹 多 口 ． 诗 云 ： ‘ 忧 心 悄 悄 ， 愠 于 群 小 ． ’ 孔 子 也 ． ‘ 肆 不 殄 厥 愠 ， 亦 不 陨 厥 问 ． ’ 文 王 也 ． ”
 

二十

孟 子 曰 ： “ 贤 者 以 其 昭 昭 ， 使 人 昭 昭 ； 今 以 其 昏 昏 ， 使 人 昭 昭 ． ”
 

二十一

孟 子 谓 高 子 曰 ： “ 山 径 之 蹊 闲 ， 介 然 用 之 而 成 路 ． 为 闲 不 用 ， 则 茅 塞 之 矣 ． 今 茅 塞 子 之 心 矣 ． ”
 

二十二

高 子 曰 ： “ 禹 之 声 ， 尚 文 王 之 声 ． ” 孟 子 曰 ： “ 何 以 言 之 ？ ”

曰 ： “ 以 追 蠡 ． ” 曰 ： “ 是 奚 足 哉 ？ 城 门 之 轨 ， 两 马 之 力 与 ？ ”
 

二十三

齐 饥 ． 陈 臻 曰 ： “ 国 人 皆 以 夫 子 将 复 为 发 棠 ， 殆 不 可 复 ． ”

孟 子 曰 ： “ 是 为 冯 妇 也 ． 晋 人 有 冯 妇 者 ， 善 搏 虎 ， 卒 为 善 士 ． 则 之 野 ， 有 众 逐 虎 ． 虎 负 嵎 ， 莫 之 敢 撄 ． 望 见 冯 妇 ， 趋 而 迎 之 ． 冯 妇 攘 臂 下 车 ． 众 皆 悦 之 ， 其 为 士 者 笑 之 ． ”
 

二十四

孟 子 曰 ： “ 口 之 于 味 也 ， 目 之 于 色 也 ， 耳 之 于 声 也 ， 鼻 之 于 臭 也 ， 四 肢 之 于 安 佚 也 ， 性 也 ， 有 命 焉 ， 君 子 不 谓 性 也 ． 仁 之 于 父 子 也 ， 义 之 于 君 臣 也 ， 礼 之 于 宾 主 也 ， 智 之 于 贤 者 也 ， 圣 人 之 于 天 道 也 ， 命 也 ， 有 性 焉 ， 君 子 不 谓 命 也 ． ”
 

二十五

浩 生 不 害 问 曰 ： “ 乐 正 子 ， 何 人 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 善 人 也 ， 信 人 也 ． ” “ 何 谓 善 ？ 何 谓 信 ？ ”

曰 ： “ 可 欲 之 谓 善 ， 有 诸 己 之 谓 信 ． 充 实 之 谓 美 ， 充 实 而 有 光 辉 之 谓 大 ， 大 而 化 之 之 谓 圣 ， 圣 而 不 可 知 之 之 谓 神 ． 乐 正 子 ， 二 之 中 ， 四 之 下 也 ． ”
 

二十六

孟 子 曰 ： “ 逃 墨 必 归 于 杨 ， 逃 杨 必 归 于 儒 ． 归 ， 斯 受 之 而 已 矣 ． 今 之 与 杨 墨 辩 者 ， 如 追 放 豚 ， 既 入 其 苙 ， 又 从 而 招 之 ． ”
 

二十七

孟 子 曰 ： “ 有 布 缕 之 征 ， 粟 米 之 征 ， 力 役 之 征 ． 君 子 用 其 一 ， 缓 其 二 ． 用 其 二 而 民 有 殍 ， 用 其 三 而 父 子 离 ． ”
 

二十八

孟 子 曰 ： “ 诸 侯 之 宝 三 ： 土 地 ， 人 民 ， 政 事 ． 宝 珠 玉 者 ， 殃 必 及 身 ． ”
 

二十九

盆 成 括 仕 于 齐 ． 孟 子 曰 ： “ 死 矣 盆 成 括 ！ ” 盆 成 括 见 杀 ． 门 人 问 曰 ： “ 夫 子 何 以 知 其 将 见 杀 ？ ”

曰 ： “ 其 为 人 也 小 有 才 ， 未 闻 君 子 之 大 道 也 ， 则 足 以 杀 其 躯 而 已 矣 ． ”
 

三十

孟 子 之 滕 ， 馆 于 上 宫 ． 有 业 屦 于 牖 上 ， 馆 人 求 之 弗 得 ．

或 问 之 曰 ： “ 若 是 乎 从 者 之 廋 也 ？ ” 曰 ： “ 子 以 是 为 窃 屦 来 与 ？ ”

曰 ： “ 殆 非 也 ． ”

“ 夫 予 之 设 科 也 ， 往 者 不 追 ， 来 者 不 距 ． 苟 以 是 心 至 ， 斯 受 之 而 已 矣 ． ”
 

三十一

孟 子 曰 ： “ 人 皆 有 所 不 忍 ， 达 之 于 其 所 忍 ， 仁 也 ； 人 皆 有 所 不 为 ， 达 之 于 其 所 为 ， 义 也 ． 人 能 充 无 欲 害 人 之 心 ， 而 仁 不 可 胜 用 也 ； 人 能 充 无 穿 逾 之 心 ， 而 义 不 可 胜 用 也 ． 人 能 充 无 受 尔 汝 之 实 ， 无 所 往 而 不 为 义 也 ． 士 未 可 以 言 而 言 ， 是 以 言 餂 之 也 ； 可 以 言 而 不 言 ， 是 以 不 言 餂 之 也 ， 是 皆 穿 逾 之 类 也 ． ”
 

三十二

孟 子 曰 ： “ 言 近 而 指 远 者 ， 善 言 也 ； 守 约 而 施 博 者 ， 善 道 也 ． 君 子 之 言 也 ， 不 下 带 而 道 存 焉 ． 君 子 之 守 ， 修 其 身 而 天 下 平 ． 人 病 舍 其 田 而 芸 人 之 田 ， 所 求 于 人 者 重 ， 而 所 以 自 任 者 轻 ． ”
 

三十三

孟 子 曰 ： “ 尧 舜 ， 性 者 也 ； 汤 武 ， 反 之 也 ． 动 容 周 旋 中 礼 者 ， 盛 德 之 至 也 ； 哭 死 而 哀 ， 非 为 生 者 也 ； 经 德 不 回 ， 非 以 干 禄 也 ； 言 语 必 信 ， 非 以 正 行 也 ． 君 子 行 法 ， 以 俟 命 而 已 矣 ． ”
 

三十四

孟 子 曰 ： “ 说 大 人 ， 则 藐 之 ， 勿 视 其 巍 巍 然 ． 堂 高 数 仞 ， 榱 题 数 尺 ， 我 得 志 弗 为 也 ； 食 前 方 丈 ， 侍 妾 数 百 人 ， 我 得 志 弗 为 也 ； 般 乐 饮 酒 ， 驱 骋 田 猎 ， 后 车 千 乘 ， 我 得 志 弗 为 也 ． 在 彼 者 ， 皆 我 所 不 为 也 ； 在 我 者 ， 皆 古 之 制 也 ， 吾 何 畏 彼 哉 ？ ”
 

三十五

孟 子 曰 ： “ 养 心 莫 善 于 寡 欲 ． 其 为 人 也 寡 欲 ， 虽 有 不 存 焉 者 ， 寡 矣 ； 其 为 人 也 多 欲 ， 虽 有 存 焉 者 ， 寡 矣 ． ”
 

三十六

曾 皙 嗜 羊 枣 ， 而 曾 子 不 忍 食 羊 枣 ．

公 孙 丑 问 曰 ： “ 脍 炙 与 羊 枣 孰 美 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 脍 炙 哉 ！ ”

公 孙 丑 曰 ： “ 然 则 曾 子 何 为 食 脍 炙 而 不 食 羊 枣 ？ ” 曰 ： “ 脍 炙 所 同 也 ， 羊 枣 所 独 也 ． 讳 名 不 讳 姓 ， 姓 所 同 也 ， 名 所 独 也 ． ”
 

三十七

万 章 问 曰 ： “ 孔 子 在 陈 曰 ： ‘ 盍 归 乎 来 ！ 吾 党 之 士 狂 简 ， 进 取 ， 不 忘 其 初 ． ’ 孔 子 在 陈 ， 何 思 鲁 之 狂 士 ？ ”

孟 子 曰 ： “ 孔 子 ‘ 不 得 中 道 而 与 之 ， 必 也 狂 獧 乎 ！ 狂 者 进 取 ， 獧 者 有 所 不 为 也 ’ ． 孔 子 岂 不 欲 中 道 哉 ？ 不 可 必 得 ， 故 思 其 次 也 ． ”

“ 敢 问 何 如 斯 可 谓 狂 矣 ？ ” 曰 ： “ 如 琴 张 、 曾 皙 、 牧 皮 者 ， 孔 子 之 所
谓 狂 矣 ． ”

“ 何 以 谓 之 狂 也 ？ ” 曰 ： “ 其 志 嘐 嘐 然 ， 曰 ‘ 古 之 人 ， 古 之 人 ’ ． 夷 考 其 行 而 不 掩 焉 者 也 ． 狂 者 又 不 可 得 ， 欲 得 不 屑 不 洁 之 士 而 与 之 ， 是 獧 也 ， 是 又 其 次 也 ．

孔 子 曰 ： ‘ 过 我 门 而 不 入 我 室 ， 我 不 憾 焉 者 ， 其 惟 乡 原 乎 ！ 乡 原 ， 德 之 贼 也 ． ’ ” 曰 ： “ 何 如 斯 可 谓 之 乡 原 矣 ？ ”

曰 ： “ ‘ 何 以 是 嘐 嘐 也 ？ 言 不 顾 行 ， 行 不 顾 言 ， 则 曰 ： 古 之 人 ， 古 之 人 ． 行 何 为 踽 踽 凉 凉 ？ 生 斯 世 也 ， 为 斯 世 也 ， 善 斯 可 矣 ． ’ 阉 然 媚 于 世 也 者 ， 是 乡 原 也 ． ”

万 章 曰 ： “ 一 乡 皆 称 原 人 焉 ， 无 所 往 而 不 为 原 人 ， 孔 子 以 为 德 之 贼 ， 何 哉 ？ ”

曰 ： “ 非 之 无 举 也 ， 刺 之 无 刺 也 ； 同 乎 流 俗 ， 合 乎 污 世 ； 居 之 似 忠 信 ， 行 之 似 廉 洁 ； 众 皆 悦 之 ， 自 以 为 是 ， 而 不 可 与 入 尧 舜 之 道 ， 故 曰 德 之 贼 也 ． 孔 子 曰 ： ‘ 恶 似 而 非 者 ： 恶 莠 ， 恐 其 乱 苗 也 ； 恶 佞 ， 恐 其 乱
义 也 ； 恶 利 口 ， 恐 其 乱 信 也 ； 恶 郑 声 ， 恐 其 乱 乐 也 ； 恶 紫 ， 恐 其 乱 朱
也 ； 恶 乡 原 ， 恐 其 乱 德 也 ． ’ 君 子 反 经 而 已 矣 ． 经 正 ， 则 庶 民 兴 ； 庶 民 兴 ， 斯 无 邪 慝 矣 ． ”
 

三十八

孟 子 曰 ： “ 由 尧 舜 至 于 汤 ， 五 百 有 余 岁 ， 若 禹 、 皋 陶 ， 则 见 而 知 之 ； 若 汤 ， 则 闻 而 知 之 ． 由 汤 至 于 文 王 ， 五 百 有 余 岁 ， 若 伊 尹 、 莱 朱 则 见 而 知 之 ； 若 文 王 ， 则 闻 而 知 之 ． 由 文 王 至 于 孔 子 ， 五 百 有 余 岁 ， 若 太 公 望 、 散 宜 生 ， 则 见 而 知 之 ； 若 孔 子 ， 则 闻 而 知 之 ． 由 孔 子 而 来 至 于 今 ， 百 有 余 岁 ， 去 圣 人 之 世 ， 若 此 其 未 远 也 ； 近 圣 人 之 居 ， 若 此 其 甚 也 ， 然 而 无 有 乎 尔 ， 则 亦 无 有 乎 尔 ． ”