四书章句集注

孟 子 序 说

　 　 韩 子 曰 ： “ 尧 以 是 传 之 舜 ， 舜 以 是 传 之 禹 ， 禹 以 是 传 之 汤 ， 汤 以 是 传 之 文 、 武 、 周 公 ， 文 、 武 、 周 公 传 之 孔 子 ， 孔 子 传 之 孟 轲 ， 轲 之 死 不 得 其 传 焉 。 荀 与 扬 也 ， 择 焉 而 不 精 ， 语 焉 而 不 详 。 ” 程 子 曰 “ 韩 子 此 语 ， 非 是 蹈 袭 前 人 ， 又 非 凿 空 撰 得 出 ， 必 有 所 见 。 若 无 所 见 ， 不 知 言 所 传 者 何 事 。 ”

　 　 又 曰 ： “ 孟 氏 醇 乎 醇 者 也 。 荀 与 扬 ， 大 醇 而 小 疵 。 ” 程 子 曰 “ 韩 子 论 孟 子 甚 善 。 非 见 得 孟 子 意 ， 亦 道 不 到 。 其 论 荀 扬 则 非 也 。 荀 子 极 偏 驳 ， 只 一 句 性 恶 ， 大 本 已 失 。 扬 子 虽 少 过 ， 然 亦 不 识 性 ， 更 说 甚 道 。 ”

　 　 又 曰 ： “ 孔 子 之 道 大 而 能 博 ， 门 弟 子 不 能 遍 观 而 尽 识 也 ， 故 学 焉 而 皆 得 其 性 之 所 近 。 其 后 离 散 ， 分 处 诸 侯 之 国 ， 又 各 以 其 所 能 授 弟 子 ， 源 远 而 末 益 分 。 惟 孟 轲 师 子 思 ， 而 子 思 之 学 出 于 曾 子 。 自 孔 子 没 ， 独 孟 轲 氏 之 传 得 其 宗 。 故 求 观 圣 人 之 道 者 ， 必 自 孟 子 始 。 ” 程 子 曰 ： “ 孔 子 言 参 也 鲁 。 然 颜 子 没 后 ， 终 得 圣 人 之 道 者 ， 曾 子 也 。 观 其 启 手 足 时 之 言 ， 可 以 见 矣 。 所 传 者 子 思 、 孟 子 ， 皆 其 学 也 。 ”

　 　 又 曰 ： “ 扬 子 云 曰 ： ‘ 古 者 杨 墨 塞 路 ， 孟 子 辞 而 辟 之 ， 廓 如 也 。 ’ 夫 杨 墨 行 ， 正 道 废 。 孟 子 虽 贤 圣 ， 不 得 位 。 空 言 无 施 ， 虽 切 何 补 。 然 赖 其 言 ， 而 今 之 学 者 尚 知 宗 孔 氏 ， 崇 仁 义 ， 贵 王 贱 霸 而 已 。 其 大 经 大 法 ， 皆 亡 灭 而 不 救 ， 坏 烂 而 不 收 。 所 谓 存 十 一 于 千 百 ， 安 在 其 能 廓 如 也 ？ 然 向 无 孟 氏 ， 则 皆 服 左 衽 而 言 侏 离 矣 。 故 愈 尝 推 尊 孟 氏 ， 以 为 功 不 在 禹 下 者 ， 为 此 也 。 ”

　 　 或 问 于 程 子 曰 ： “ 孟 子 还 可 谓 圣 人 否 ？ ” 程 子 曰 ： “ 未 敢 便 道 他 是 圣 人 ， 然 学 已 到 至 处 。 ” 愚 按 ： 至 字 ， 恐 当 作 圣 字 。

　 　 程 子 又 曰 ： “ 孟 子 有 功 于 圣 门 ， 不 可 胜 言 。 仲 尼 只 说 一 个 仁 字 ， 孟 子 开 口 便 说 仁 义 。 仲 尼 只 说 一 个 志 ， 孟 子 便 说 许 多 养 气 出 来 。 只 此 二 字 ， 其 功 甚 多 。 ”

　 　 又 曰 ： “ 孟 子 有 大 功 于 世 ， 以 其 言 性 善 也 。 ”

　 　 又 曰 ： “ 孟 子 性 善 、 养 气 之 论 ， 皆 前 圣 所 未 发 。 ”

　 　 又 曰 ： “ 学 者 全 要 识 时 。 若 不 识 时 ， 不 足 以 言 学 。 颜 子 陋 巷 自 乐 ， 以 有 孔 子 在 焉 。 若 孟 子 之 时 ， 世 既 无 人 ， 安 可 不 以 道 自 任 。 ”

　 　 又 曰 ： “ 孟 子 有 些 英 气 。 才 有 英 气 ， 便 有 圭 角 ， 英 气 甚 害 事 。 如 颜 子 便 浑 厚 不 同 ， 颜 子 去 圣 人 只 豪 发 闲 。 孟 子 大 贤 ， 亚 圣 之 次 也 。 ” 或 曰 ： “ 英 气 见 于 甚 处 ？ ” 曰 ： “ 但 以 孔 子 之 言 比 之 ， 便 可 见 。 且 如 冰 与 水 精 非 不 光 。 比 之 玉 ， 自 是 有 温 润 含 蓄 气 象 ， 无 许 多 光 耀 也 。 ”

　 　 杨 氏 曰 ： “ 孟 子 一 书 ， 只 是 要 正 人 心 ， 教 人 存 心 养 性 ， 收 其 放 心 。 至 论 仁 、 义 、 礼 、 智 ， 则 以 恻 隐 、 善 恶 、 辞 让 、 是 非 之 心 为 之 端 。 论 邪 说 之 害 ， 则 曰 ： ‘ 生 于 其 心 ， 害 于 其 政 。 ’ 论 事 君 ， 则 曰 ： ‘ 格 君 心 之 非 ’ ， ‘ 一 正 君 而 国 定 ’ 。 千 变 万 化 ， 只 说 从 心 上 来 。 人 能 正 心 ， 则 事 无 足 为 者 矣 。 大 学 之 脩 身 、 齐 家 、 治 国 、 平 天 下 ， 其 本 只 是 正 心 、 诚 意 而 已 。 心 得 其 正 ， 然 后 知 性 之 善 。 故 孟 子 遇 人 便 道 性 善 。 欧 阳 永 叔 却 言 ‘ 圣 人 之 教 人 ， 性 非 所 先 ’ ， 可 谓 误 矣 。 人 性 上 不 可 添 一 物 ， 尧 舜 所 以 为 万 世 法 ， 亦 是 率 性 而 已 。 所 谓 率 性 ， 循 天 理 是 也 。 外 边 用 计 用 数 ， 假 饶 立 得 功 业 ， 只 是 人 欲 之 私 。 与 圣 贤 作 处 ， 天 地 悬 隔 。 ”
 
 
 

孟 子 集 注 卷 一

　 　 　 梁 惠 王 章 句 上 凡 七 章 。

　 　 孟 子 见 梁 惠 王 ， 王 立 于 沼 上 ， 顾 鸿 雁 麋 鹿 ， 曰 ： “ 贤 者 亦 乐 此 乎 ？ ” 乐 ， 音 洛 ， 篇 内 同 。 沼 ， 池 也 。 鸿 ， 雁 之 大 者 。 麋 ， 鹿 之 大 者 。 孟 子 对 曰 ： “ 贤 者 而 后 乐 此 ， 不 贤 者 虽 有 此 ， 不 乐 也 。 此 一 章 之 大 指 。 诗 云 ： ‘ 经 始 灵 台 ， 经 之 营 之 ， 庶 民 攻 之 ， 不 日 成 之 。 经 始 勿 亟 ， 庶 民 子 来 。 王 在 灵 囿 ， 麀 鹿 攸 伏 ， 麀 鹿 濯 濯 ， 白 鸟 鹤 鹤 。 王 在 灵 沼 ， 于 牣 鱼 跃 。 ’ 文 王 以 民 力 为 台 为 沼 。 而 民 欢 乐 之 ， 谓 其 台 曰 灵 台 ， 谓 其 沼 曰 灵 沼 ， 乐 其 有 麋 鹿 鱼 鳖 。 古 之 人 与 民 偕 乐 ， 故 能 乐 也 。 亟 ， 音 棘 。 麀 ， 音 忧 。 鹤 ， 诗 作 翯 ， 户 角 反 。 于 ， 音 乌 。 此 引 诗 而 释 之 ， 以 明 贤 者 而 后 乐 此 之 意 。 诗 大 雅 灵 台 之 篇 ， 经 ， 量 度 也 。 灵 台 ， 文 王 台 名 也 。 营 ， 谋 为 也 。 攻 ， 治 也 。 不 日 ， 不 终 日 也 。 亟 ， 速 也 ， 言 文 王 戒 以 勿 亟 也 。 子 来 ， 如 子 来 趋 父 事 也 。 灵 囿 、 灵 沼 ， 台 下 有 囿 ， 囿 中 有 沼 也 。 麀 ， 牝 鹿 也 。 伏 ， 安 其 所 ， 不 惊 动 也 。 濯 濯 ， 肥 泽 貌 。 鹤 鹤 ， 洁 白 貌 。 于 ， 叹 美 辞 。 牣 ， 满 也 。 孟 子 言 文 王 虽 用 民 力 ， 而 民 反 欢 乐 之 ， 既 加 以 美 名 ， 而 又 乐 其 所 有 。 盖 由 文 王 能 爱 其 民 ， 故 民 乐 其 乐 ， 而 文 王 亦 得 以 享 其 乐 也 。 汤 誓 曰 ： ‘ 时 日 害 丧 ？ 予 及 女 偕 亡 。 ’ 民 欲 与 之 偕 亡 ， 虽 有 台 池 鸟 兽 ， 岂 能 独 乐 哉 ？ ” 害 ， 音 曷 。 丧 ， 去 声 。 女 ， 音 汝 。 此 引 书 而 释 之 ， 以 明 不 贤 者 虽 有 此 不 乐 之 意 也 。 汤 誓 ， 商 书 篇 名 。 时 ， 是 也 。 日 ， 指 夏 桀 。 害 ， 何 也 。 桀 尝 自 言 ， 吾 有 天 下 ， 如 天 之 有 日 ， 日 亡 吾 乃 亡 耳 。 民 怨 其 虐 ， 故 因 其 自 言 而 目 之 曰 ， 此 日 何 时 亡 乎 ？ 若 亡 则 我 宁 与 之 俱 亡 ， 盖 欲 其 亡 之 甚 也 。 孟 子 引 此 ， 以 明 君 独 乐 而 不 恤 其 民 ， 则 民 怨 之 而 不 能 保 其 乐 也 。

　 　 梁 惠 王 曰 ： “ 寡 人 之 于 国 也 ， 尽 心 焉 耳 矣 。 河 内 凶 ， 则 移 其 民 于 河 东 ， 移 其 粟 于 河 内 。 河 东 凶 亦 然 。 察 邻 国 之 政 ， 无 如 寡 人 之 用 心 者 。 邻 国 之 民 不 加 少 ， 寡 人 之 民 不 加 多 ， 何 也 ？ ” 寡 人 ， 诸 侯 自 称 ， 言 寡 德 之 人 也 。 河 内 河 东 皆 魏 地 。 凶 ， 岁 不 熟 也 。 移 民 以 就 食 ， 移 粟 以 给 其 老 稚 之 不 能 移 者 。 孟 子 对 曰 ： “ 王 好 战 ， 请 以 战 喻 。 填 然 鼓 之 ， 兵 刃 既 接 ， 弃 甲 曳 兵 而 走 。 或 百 步 而 后 止 ， 或 五 十 步 而 后 止 。 以 五 十 步 笑 百 步 ， 则 何 如 ？ ” 曰 ： “ 不 可 ， 直 不 百 步 耳 ， 是 亦 走 也 。 ” 曰 ： “ 王 如 知 此 ， 则 无 望 民 之 多 于 邻 国 也 。 好 ， 去 声 。 填 ， 音 田 。 填 ， 鼓 音 也 。 兵 以 鼓 进 ， 以 金 退 。 直 ， 犹 但 也 。 言 此 以 譬 邻 国 不 恤 其 民 ， 惠 王 能 行 小 惠 ， 然 皆 不 能 行 王 道 以 养 其 民 ， 不 可 以 此 而 笑 彼 也 。 杨 氏 曰 ： “ 移 民 移 粟 ， 荒 政 之 所 不 废 也 。 然 不 能 行 先 王 之 道 ， 而 徒 以 是 为 尽 心 焉 ， 则 末 矣 。 ” 不 违 农 时 ， 谷 不 可 胜 食 也 ； 数 罟 不 入 洿 池 ， 鱼 鳖 不 可 胜 食 也 ； 斧 斤 以 时 入 山 林 ， 材 木 不 可 胜 用 也 。 谷 与 鱼 鳖 不 可 胜 食 ， 材 木 不 可 胜 用 ， 是 使 民 养 生 丧 死 无 憾 也 。 养 生 丧 死 无 憾 ， 王 道 之 始 也 。 胜 ， 音 升 。 数 ， 音 促 。 罟 ， 音 古 。 洿 ， 音 乌 。 农 时 ， 谓 春 耕 夏 耘 秋 收 之 时 。 凡 有 兴 作 ， 不 违 此 时 ， 至 冬 乃 役 之 也 。 不 可 胜 食 ， 言 多 也 。 数 ， 密 也 。 罟 ， 网 也 。 洿 ， 窊 下 之 地 ， 水 所 聚 也 。 古 者 网 罟 必 用 四 寸 之 目 ， 鱼 不 满 尺 ， 市 不 得 粥 ， 人 不 得 食 。 山 林 川 泽 ， 与 民 共 之 ， 而 有 厉 禁 。 草 木 零 落 ， 然 后 斧 斤 入 焉 。 此 皆 为 治 之 初 ， 法 制 未 备 ， 且 因 天 地 自 然 之 利 ， 而 撙 节 爱 养 之 事 也 。 然 饮 食 宫 室 所 以 养 生 ， 祭 祀 棺 椁 所 以 送 死 ， 皆 民 所 急 而 不 可 无 者 。 今 皆 有 以 资 之 ， 则 人 无 所 恨 矣 。 王 道 以 得 民 心 为 本 ， 故 以 此 为 王 道 之 始 。 五 亩 之 宅 ， 树 之 以 桑 ， 五 十 者 可 以 衣 帛 矣 ； 鸡 豚 狗 彘 之 畜 ， 无 失 其 时 ， 七 十 者 可 以 食 肉 矣 ； 百 亩 之 田 ， 勿 夺 其 时 ， 数 口 之 家 可 以 无 饥 矣 ； 谨 庠 序 之 教 ， 申 之 以 孝 悌 之 养 ， 颁 白 者 不 负 戴 于 道 路 矣 。 七 十 者 衣 帛 食 肉 ， 黎 民 不 饥 不 寒 ， 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 。 衣 ， 去 声 。 畜 ， 敕 六 反 。 数 ， 去 声 。 王 ， 去 声 。 凡 有 天 下 者 人 称 之 曰 王 ， 则 平 声 ； 据 其 身 临 天 下 而 言 曰 王 ， 则 去 声 。 后 皆 放 此 。 五 亩 之 宅 ， 一 夫 所 受 ， 二 亩 半 在 田 ， 二 亩 半 在 邑 。 田 中 不 得 有 木 ， 恐 妨 五 谷 ， 故 于 墙 下 植 桑 以 供 蚕 事 。 五 十 始 衰 ， 非 帛 不 暖 ， 未 五 十 者 不 得 衣 也 。 畜 ， 养 也 。 时 ， 谓 孕 子 之 时 ， 如 孟 春 牺 性 毋 用 牝 之 类 也 。 七 十 非 肉 不 饱 ， 未 七 十 者 不 得 食 也 。 百 亩 之 田 ， 亦 一 夫 所 受 。 至 此 则 经 界 正 ， 井 地 均 ， 无 不 受 田 之 家 矣 。 庠 序 ， 皆 学 名 也 。 申 ， 重 也 ， 丁 宁 反 覆 之 意 。 善 事 父 母 为 孝 ， 善 事 兄 长 为 悌 。 颁 ， 与 斑 同 ， 老 人 头 半 白 黑 者 也 。 负 ， 任 在 背 。 戴 ， 任 在 首 。 夫 民 衣 食 不 足 ， 则 不 暇 治 礼 义 ； 而 饱 暖 无 教 ， 则 又 近 于 禽 兽 。 故 既 富 而 教 以 孝 悌 ， 则 人 知 爱 亲 敬 长 而 代 其 劳 ， 不 使 之 负 戴 于 道 路 矣 。 衣 帛 食 肉 但 言 七 十 ， 举 重 以 见 轻 也 。 黎 ， 黑 也 。 黎 民 ， 黑 发 之 人 ， 犹 秦 言 黔 首 也 。 少 壮 之 人 ， 虽 不 得 衣 帛 食 肉 ， 然 亦 不 至 于 饥 寒 也 。 此 言 尽 法 制 品 节 之 详 ， 极 财 成 辅 相 之 道 ， 以 左 右 民 ， 是 王 道 之 成 也 。 狗 彘 食 人 食 而 不 知 检 ， 涂 有 饿 莩 而 不 知 发 ； 人 死 ， 则 曰 ： ‘ 非 我 也 ， 岁 也 。 ’ 是 何 异 于 刺 人 而 杀 之 ， 曰 ： ‘ 非 我 也 ， 兵 也 。 ’ 王 无 罪 岁 ， 斯 天 下 之 民 至 焉 。 ” 莩 ， 平 表 反 。 刺 ， 七 亦 反 。 检 ， 制 也 。 莩 ， 饿 死 人 也 。 发 ， 发 仓 廪 以 赈 贷 也 。 岁 ， 谓 岁 之 丰 凶 也 。 惠 王 不 能 制 民 之 产 ， 又 使 狗 彘 得 以 食 人 之 食 ， 则 与 先 王 制 度 品 节 之 意 异 矣 。 至 于 民 饥 而 死 ， 犹 不 知 发 ， 则 其 所 移 特 民 间 之 粟 而 已 。 乃 以 民 不 加 多 ， 归 罪 于 岁 凶 ， 是 知 刃 之 杀 人 ， 而 不 知 操 刃 者 之 杀 人 也 。 不 罪 岁 ， 则 必 能 自 反 而 益 修 其 政 。 天 下 之 民 至 焉 ， 则 不 但 多 于 邻 国 而 已 。 程 子 曰 ： “ 孟 子 之 论 王 道 ， 不 过 如 此 ， 可 谓 实 矣 。 ” 又 曰 ： “ 孔 子 之 时 ， 周 室 虽 微 ， 天 下 犹 知 尊 周 之 为 义 ， 故 春 秋 以 尊 周 为 本 。 至 孟 子 时 ， 七 国 争 雄 ， 天 下 不 复 知 有 周 ， 而 生 民 之 涂 炭 已 极 。 当 是 时 ， 诸 侯 能 行 王 道 ， 则 可 以 王 矣 。 此 孟 子 所 以 劝 齐 梁 之 君 也 。 盖 王 者 ， 天 下 之 义 主 也 。 圣 贤 亦 何 心 哉 ？ 视 天 命 之 改 与 未 改 耳 。 ”

　 　 梁 惠 王 曰 ： “ 寡 人 愿 安 承 教 。 ” 承 上 章 言 愿 安 意 以 受 教 。 孟 子 对 曰 ： “ 杀 人 以 梃 与 刃 ， 有 以 异 乎 ？ ” 曰 ： “ 无 以 异 也 。 ” 梃 ， 徒 顶 反 。 梃 ， 杖 也 。 “ 以 刃 与 政 ， 有 以 异 乎 ？ ” 曰 ： “ 无 以 异 也 。 ” 孟 子 又 问 而 王 答 也 。 曰 ： “ 庖 有 肥 肉 ， 厩 有 肥 马 ， 民 有 饥 色 ， 野 有 饿 莩 ， 此 率 兽 而 食 人 也 。 厚 敛 于 民 以 养 禽 兽 ， 而 使 民 饥 以 死 ， 则 无 异 于 驱 兽 以 食 人 矣 。 兽 相 食 ， 且 人 恶 之 。 为 民 父 母 ， 行 政 不 免 于 率 兽 而 食 人 。 恶 在 其 为 民 父 母 也 ？ 恶 之 之 恶 ， 去 声 。 恶 在 之 恶 ， 平 声 。 君 者 ， 民 之 父 母 也 。 恶 在 ， 犹 言 何 在 也 。 仲 尼 曰 ： ‘ 始 作 俑 者 ， 其 无 后 乎 ！ ’ 为 其 象 人 而 用 之 也 。 如 之 何 其 使 斯 民 饥 而 死 也 ？ ” 俑 ， 音 勇 。 为 ， 去 声 。 俑 ， 从 葬 木 偶 人 也 。 古 之 葬 者 ， 束 草 为 人 以 为 从 卫 ， 谓 之 刍 灵 ， 略 似 人 形 而 已 。 中 古 易 之 以 俑 ， 则 有 面 目 机 发 ， 而 大 似 人 矣 。 故 孔 子 恶 其 不 仁 ， 而 言 其 必 无 后 也 。 孟 子 言 此 作 俑 者 ， 但 用 象 人 以 葬 ， 孔 子 犹 恶 之 ， 况 实 使 民 饥 而 死 乎 ？ 李 氏 曰 ： “ 为 人 君 者 ， 固 未 尝 有 率 兽 食 人 之 心 。 然 殉 一 己 之 欲 ， 而 不 恤 其 民 ， 则 其 流 必 至 于 此 。 故 以 为 民 父 母 告 之 。 夫 父 母 之 于 子 ， 为 之 就 利 避 害 ， 未 尝 顷 刻 而 忘 于 怀 ， 何 至 视 之 不 如 犬 马 乎 ？ ”

　 　 梁 惠 王 曰 ： “ 晋 国 ， 天 下 莫 强 焉 ， 叟 之 所 知 也 。 及 寡 人 之 身 ， 东 败 于 齐 ， 长 子 死 焉 ； 西 丧 地 于 秦 七 百 里 ； 南 辱 于 楚 。 寡 人 耻 之 ， 愿 比 死 者 一 洒 之 ， 如 之 何 则 可 ？ ” 长 ， 上 声 。 丧 ， 去 声 。 比 ， 必 二 反 。 洒 与 洗 同 。 魏 本 晋 大 夫 魏 斯 ， 与 韩 氏 赵 氏 共 分 晋 地 ， 号 曰 三 晋 。 故 惠 王 犹 自 谓 晋 国 。 惠 王 三 十 年 ， 齐 击 魏 ， 破 其 军 ， 虏 太 子 申 。 十 七 年 ， 秦 取 魏 少 梁 ， 后 魏 又 数 献 地 于 秦 。 又 与 楚 将 昭 阳 战 败 ， 亡 其 七 邑 。 比 ， 犹 为 也 。 言 欲 为 死 者 雪 其 耻 也 。 孟 子 对 曰 ： “ 地 方 百 里 而 可 以 王 。 百 里 ， 小 国 也 。 然 能 行 仁 政 ， 则 天 下 之 民 归 之 矣 。 王 如 施 仁 政 于 民 ， 省 刑 罚 ， 薄 税 敛 ， 深 耕 易 耨 。 壮 者 以 暇 日 修 其 孝 悌 忠 信 ， 入 以 事 其 父 兄 ， 出 以 事 其 长 上 ， 可 使 制 梃 以 挞 秦 楚 之 坚 甲 利 兵 矣 。 省 ， 所 梗 反 。 敛 、 易 皆 去 声 。 耨 ， 奴 豆 反 。 长 ， 上 声 。 省 刑 罚 ， 薄 税 敛 ， 此 二 者 仁 政 之 大 目 也 。 易 ， 治 也 。 耨 ， 耘 也 。 尽 己 之 谓 忠 ， 以 实 之 谓 信 。 君 行 仁 政 ， 则 民 得 尽 力 于 农 亩 ， 而 又 有 暇 日 以 修 礼 义 ， 是 以 尊 君 亲 上 而 乐 于 效 死 也 。 彼 夺 其 民 时 ， 使 不 得 耕 耨 以 养 其 父 母 ， 父 母 冻 饿 ， 兄 弟 妻 子 离 散 。 养 ， 去 声 。 彼 ， 谓 敌 国 也 。 彼 陷 溺 其 民 ， 王 往 而 征 之 ， 夫 谁 与 王 敌 ？ 夫 ， 音 扶 。 陷 ， 陷 于 阱 。 溺 ， 溺 于 水 。 暴 虐 之 意 。 征 ， 正 也 。 以 彼 暴 虐 其 民 ， 而 率 吾 尊 君 亲 上 之 民 往 正 其 罪 。 彼 民 方 怨 其 上 而 乐 归 于 我 ， 则 谁 与 我 为 敌 哉 ？ 故 曰 ： ‘ 仁 者 无 敌 。 ’ 王 请 勿 疑 ！ ” “ 仁 者 无 敌 ” ， 盖 古 语 也 。 百 里 可 王 ， 以 此 而 已 。 恐 王 疑 其 迂 阔 ， 故 勉 使 勿 疑 也 。 孔 氏 曰 ： “ 惠 王 之 志 在 于 报 怨 ， 孟 子 以 论 在 于 救 民 。 所 谓 惟 天 吏 则 可 以 伐 之 ， 盖 孟 子 之 本 意 。 ”

　 　 孟 子 见 梁 襄 王 。 襄 王 ， 惠 王 子 ， 名 赫 。 出 ， 语 人 曰 ： “ 望 之 不 似 人 君 ， 就 之 而 不 见 所 畏 焉 。 卒 然 问 曰 ： ‘ 天 下 恶 乎 定 ？ ’ 吾 对 曰 ：‘
定 于 一 。 ’ 语 ， 去 声 。 卒 ， 七 没 反 。 恶 ， 平 声 。 语 ， 告 也 。 不 似 人 君 ， 不 见 所 畏 ， 言 其 无 威 仪 也 。 卒 然 ， 急 遽 之 貌 。 盖 容 貌 辞 气 ， 乃 德 之 符 。 其 外 如 此 ， 则 其 中 之 所 存 者 可 知 。 王 问 列 国 分 争 ， 天 下 当 何 所 定 。 孟 子 对 以 必 合 于 一 ， 然 后 定 也 。 ‘ 孰 能 一 之 ？ ’ 王 问 也 。 对 曰 ：‘
不 嗜 杀 人 者 能 一 之 。 ’ 嗜 ， 甘 也 。 ‘ 孰 能 与 之 ？ ’ 王 复 问 也 。 与 ， 犹 归 也 。 对 曰 ： ‘ 天 下 莫 不 与 也 。 王 知 夫 苗 乎 ？ 七 八 月 之 间 旱 ， 则 苗 槁 矣 。 天 油 然 作 云 ， 沛 然 下 雨 ， 则 苗 浡 然 兴 之 矣 。 其 如 是 ， 孰 能 御 之 ？ 今 夫 天 下 之 人 牧 ， 未 有 不 嗜 杀 人 者 也 ， 如 有 不 嗜 杀 人 者 ， 则 天 下 之 民 皆 引 领 而 望 之 矣 。 诚 如 是 也 ， 民 归 之 ， 由 水 之 就 下 ， 沛 然 谁 能 御 之 ？ ’ ” 夫 ， 音 扶 。 浡 ， 音 勃 。 由 当 作 犹 ， 古 字 借 用 。 后 多 放 此 。 周 七 八 月 ， 夏 五 六 月 也 。 油 然 ， 云 盛 貌 。 沛 然 ， 雨 盛 貌 。 浡 然 ， 兴 起 貌 。 御 ， 禁 止 也 。 人 牧 ， 谓 牧 民 之 君 也 。 领 ， 颈 也 。 盖 好 生 恶 死 ， 人 心 所 同 。 故 人 君 不 嗜 杀 人 ， 则 天 下 悦 而 归 之 。 苏 氏 曰 ： “ 孟 子 之 言 ， 非 苟 为 大 而 已 。 然 不 深 原 其 意 而 详 究 其 实 ， 未 有 不 以 为 迂 者 矣 。 予 观 孟 子 以 来 ， 自 汉 高 祖 及 光 武 及 唐 太 宗 及 我 太 祖 皇 帝 ， 能 一 天 下 者 四 君 ， 皆 以 不 嗜 杀 人 致 之 。 其 余 杀 人 愈 多 而 天 下 愈 乱 。 秦 晋 及 隋 ， 力 能 合 之 ， 而 好 杀 不 已 ， 故 或 合 而 复 分 ， 或 遂 以 亡 国 。 孟 子 之 言 ， 岂 偶 然 而 已 哉 ？ ”

　 　 齐 宣 王 问 曰 ： “ 齐 桓 、 晋 文 之 事 可 得 闻 乎 ？ ” 齐 宣 王 ， 姓 田 氏 ， 名 辟 彊 ， 诸 侯 僭 称 王 也 。 齐 桓 公 、 晋 文 公 ， 皆 霸 诸 侯 者 。 孟 子 对 曰 ： “ 仲 尼 之 徒 无 道 桓 、 文 之 事 者 ， 是 以 后 世 无 传 焉 。 臣 未 之 闻 也 。 无 以 ， 则 王 乎 ？ ” 道 ， 言 也 。 董 子 曰 ： “ 仲 尼 之 门 ， 五 尺 童 子 羞 称 五 霸 。 为 其 先 诈 力 而 后 仁 义 也 ， 亦 此 意 也 。 ” 以 、 已 通 用 。 无 已 ， 必 欲 言 之 而 不 止 也 。 王 ， 谓 王 天 下 之 道 。 曰 ： “ 德 何 如 ， 则 可 以 王 矣 ？ ” 曰 ： “ 保 民 而 王 ， 莫 之 能 御 也 。 ” 保 ， 爱 护 也 。 曰 ： “ 若 寡 人 者 ， 可 以 保 民 乎 哉 ？ ” 曰 ： “ 可 。 ” 曰 ： “ 何 由 知 吾 可 也 ？ ” 曰 ： “ 臣 闻 之 胡 龁 曰 ， 王 坐 于 堂 上 ， 有 牵 牛 而 过 堂 下 者 ， 王 见 之 ， 曰 ： ‘ 牛 何 之 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 将 以 衅 钟 。 ’ 王 曰 ： ‘ 舍 之 ！ 吾 不 忍 其 觳 觫 ， 若 无 罪 而 就 死 地 。 ’ 对 曰 ： ‘ 然 则 废 衅 钟 与 ？ ’ 曰 ： ‘ 何 可 废 也 ？ 以 羊 易 之 ！ ’ 不 识 有 诸 ？ ” 龁 ， 音 核 。 舍 ， 上 声 。 觳 ， 音 斛 。 觫 ， 音 速 。 与 ， 平 声 。 胡 龁 ， 齐 臣 也 。 衅 钟 ， 新 铸 钟 成 ， 而 杀 牲 取 血 以 涂 其 衅 郤 也 。 觳 觫 ， 恐 惧 貌 。 孟 子 述 所 闻 胡 龁 之 语 而 问 王 ， 不 知 果 有 此 事 否 ？ 曰 ： “ 有 之 。 ” 曰 ： “ 是 心 足 以 王 矣 。 百 姓 皆 以 王 为 爱 也 ， 臣 固 知 王 之 不 忍 也 。 ” 王 见 牛 之 觳 觫 而 不 忍 杀 ， 即 所 谓 恻 隐 之 心 ， 仁 之 端 也 。 扩 而 充 之 ， 则 可 以 保 四 海 矣 。 故 孟 子 指 而 言 之 ， 欲 王 察 识 于 此 而 扩 充 之 也 。 爱 ， 犹 吝 也 。 王 曰 ： “ 然 。 诚 有 百 姓 者 。 齐 国 虽 褊 小 ， 吾 何 爱 一 牛 ？ 即 不 忍 其 觳 觫 ， 若 无 罪 而 就 死 地 ， 故 以 羊 易 之 也 。 ” 言 以 羊 易 牛 ， 其 迹 似 吝 ， 实 有 如 百 姓 所 讥 者 。 然 我 之 心 不 如 是 也 。 曰 ： “ 王 无 异 于 百 姓 之 以 王 为 爱 也 。 以 小 易 大 ， 彼 恶 知 之 ？ 王 若 隐 其 无 罪 而 就 死 地 ， 则 牛 羊 何 择 焉 ？ ” 王 笑 曰 ： “ 是 诚 何 心 哉 ？ 我 非 爱 其 财 。 而 易 之 以 羊 也 ， 宜 乎 百 姓 之 谓 我 爱 也 。 ” 恶 ， 平 声 。 异 ， 怪 也 。 隐 ， 痛 也 。 择 ， 犹 分 也 。 言 牛 羊 皆 无 罪 而 死 ， 何 所 分 别 而 以 羊 易 牛 乎 ？ 孟 子 故 设 此 难 ， 欲 王 反 求 而 得 其 本 心 。 王 不 能 然 ， 故 卒 无 以 自 解 于 百 姓 之 言 也 曰 ： “ 无 伤 也 ， 是 乃 仁 术 也 ， 见 牛 未 见 羊 也 。 君 子 之 于 禽 兽 也 ， 见 其 生 ， 不 忍 见 其 死 ； 闻 其 声 ， 不 忍 食 其 肉 。 是 以 君 子 远 庖 厨 也 。 ” 远 ， 去 声 。 无 伤 ， 言 虽 有 百 姓 之 言 ， 不 为 害 也 。 术 ， 谓 法 之 巧 者 。 盖 杀 牛 既 所 不 忍 ， 衅 钟 又 不 可 废 。 于 此 无 以 处 之 ， 则 此 心 虽 发 而 终 不 得 施 矣 。 然 见 牛 则 此 心 已 发 而 不 可 遏 ， 未 见 羊 则 其 理 未 形 而 无 所 妨 。 故 以 羊 易 牛 ， 则 二 者 得 以 两 全 而 无 害 ， 此 所 以 为 仁 之 术 也 。 声 ， 谓 将 死 而 哀 鸣 也 。 盖 人 之 于 禽 兽 ， 同 生 而 异 类 。 故 用 之 以 礼 ， 而 不 忍 之 心 施 于 见 闻 之 所 及 。 其 所 以 必 远 庖 厨 者 ， 亦 以 预 养 是 心 ， 而 广 为 仁 之 术 也 王 说 曰 ： “ 诗 云 ： ‘ 他 人 有 心 ， 予 忖 度 之 。 ’ 夫 子 之 谓 也 。 夫 我 乃 行 之 ， 反 而 求 之 ， 不 得 吾 心 。 夫 子 言 之 ， 于 我 心 有 戚 戚 焉 。 此 心 之 所 以 合 于 王 者 ， 何 也 ？ ” 说 ， 音 悦 。 忖 ， 七 本 反 。 度 ， 待 洛 反 。 夫 我 之 夫 ， 音 扶 。 诗 小 雅 巧 言 之 篇 。 戚 戚 ， 心 动 貌 。 王 因 孟 子 之 言 ， 而 前 日 之 心 复 萌 ， 乃 知 此 心 不 从 外 得 ， 然 犹 未 知 所 以 反 其 本 而 推 之 也 。 曰 ： “ 有 复 于 王 者 曰 ：‘
吾 力 足 以 举 百 钧 ’ ， 而 不 足 以 举 一 羽 ； ‘ 明 足 以 察 秋 毫 之 末 ’ ， 而 不 见 舆 薪 ， 则 王 许 之 乎 ？ ” 曰 ： “ 否 。 ” “ 今 恩 足 以 及 禽 兽 ， 而 功 不 至 于 百 姓 者 ， 独 何 与 ？ 然 则 一 羽 之 不 举 ， 为 不 用 力 焉 ； 舆 薪 之 不 见 ， 为 不 用 明 焉 ， 百 姓 之 不 见 保 ， 为 不 用 恩 焉 。 故 王 之 不 王 ， 不 为 也 ， 非 不 能 也 。 ” 与 ， 平 声 。 为 不 之 为 ， 去 声 。 复 ， 白 也 。 钧 ， 三 十 斤 。 百 钧 ， 至 重 难 举 也 。 羽 ， 鸟 羽 。 一 羽 ， 至 轻 易 举 也 。 秋 毫 之 末 ， 毛 至 秋 而 末 锐 ， 小 而 难 见 也 。 舆 薪 ， 以 车 载 薪 ， 大 而 易 见 也 。 许 ， 犹 可 也 。 今 恩 以 下 ， 又 孟 子 之 言 也 。 盖 天 地 之 性 ， 人 为 贵 。 故 人 之 与 人 ， 又 为 同 类 而 相 亲 。 是 以 恻 隐 之 发 ， 则 于 民 切 而 于 物 缓 ； 推 广 仁 术 ， 则 仁 民 易 而 爱 物 难 。 今 王 此 心 能 及 物 矣 ， 则 其 保 民 而 王 ， 非 不 能 也 ， 但 自 不 肯 为 耳 。 曰 ： “ 不 为 者 与 不 能 者 之 形 何 以 异 ？ ” 曰 ： “ 挟 太 山 以 超 北 海 ， 语 人 曰 ‘ 我 不 能 ’ ， 是 诚 不 能 也 。 为 长 者 折 枝 ， 语 人 曰 ‘ 我 不 能 ’ ， 是 不 为 也 ， 非 不 能 也 。 故 王 之 不 王 ， 非 挟 太 山 以 超 北 海 之 类 也 ； 王 之 不 王 ， 是 折 枝 之 类 也 。 语 ， 去 声 。 为 长 之 为 ， 去 声 。 长 ， 上 声 。 折 ， 之 舌 反 。 形 ， 状 也 。 挟 ， 以 腋 持 物 也 。 超 ， 跃 而 过 也 。 为 长 者 折 枝 ， 以 长 者 之 命 ， 折 草 木 之 枝 ， 言 不 难 也 。 是 心 固 有 ， 不 待 外 求 ， 扩 而 充 之 ， 在 我 而 已 。 何 难 之 有 ？ 老 吾 老 ， 以 及 人 之 老 ； 幼 吾 幼 ， 以 及 人 之 幼 。 天 下 可 运 于 掌 。 诗 云 ： ‘ 刑 于 寡 妻 ， 至 于 兄 弟 ， 以 御 于 家 邦 。 ’ 言 举 斯 心 加 诸 彼 而 已 。 故 推 恩 足 以 保 四 海 ， 不 推 恩 无 以 保 妻 子 。 古 之 人 所 以 大 过 人 者 无 他 焉 ， 善 推 其 所 为 而 已 矣 。 今 恩 足 以 及 禽 兽 ， 而 功 不 至 于 百 姓 者 ， 独 何 与 ？ 与 ， 平 声 。 老 ， 以 老 事 之 也 。 吾 老 ， 谓 我 之 父 兄 。 人 之 老 ， 谓 人 之 父 兄 。 幼 ， 以 幼 畜 之 也 。 吾 幼 ， 谓 我 之 子 弟 。 人 之 幼 ， 谓 人 之 子 弟 。 运 于 掌 ， 言 易 也 。 诗 大 雅 思 齐 之 篇 。 刑 ， 法 也 。 寡 妻 ， 寡 德 之 妻 ， 谦 辞 也 。 御 ， 治 也 。 不 能 推 恩 ， 则 众 叛 亲 离 ， 故 无 以 保 妻 子 。 盖 骨 肉 之 亲 ， 本 同 一 气 ， 又 非 但 若 人 之 同 类 而 已 。 故 古 人 必 由 亲 亲 推 之 ， 然 后 及 于 仁 民 ； 又 推 其 余 ， 然 后 及 于 爱 物 ， 皆 由 近 以 及 远 ， 自 易 以 及 难 。 今 王 反 之 ， 则 必 有 故 矣 。 故 复 推 本 而 再 问 之 。 权 ， 然 后 知 轻 重 ； 度 ， 然 后 知 长 短 。 物 皆 然 ， 心 为 甚 。 王 请 度 之 ！ 度 之 之 度 ， 待 洛 反 。 权 ， 称 锤 也 。 度 ， 丈 尺 也 。 度 之 ， 谓 称 量 之 也 。 言 物 之 轻 重 长 短 ， 人 所 难 齐 ， 必 以 权 度 度 之 而 后 可 见 。 若 心 之 应 物 ， 则 其 轻 重 长 短 之 难 齐 ， 而 不 可 不 度 以 本 然 之 权 度 ， 又 有 甚 于 物 者 。 今 王 恩 及 禽 兽 ， 而 功 不 至 于 百 姓 。 是 其 爱 物 之 心 重 且 长 ， 而 仁 民 之 心 轻 且 短 ， 失 其 当 然 之 序 而 不 自 知 也 。 故 上 文 既 发 其 端 ， 而 于 此 请 王 度 之 也 。 抑 王 兴 甲 兵 ， 危 士 臣 ， 构 怨 于 诸 侯 ， 然 后 快 于 心 与 ？ ” 与 ， 平 声 。 抑 ， 发 语 辞 。 士 ， 战 士 也 。 构 ， 结 也 。 孟 子 以 王 爱 民 之 心 所 以 轻 且 短 者 ， 必 其 以 是 三 者 为 快 也 。 然 三 事 实 非 人 心 之 所 快 ， 有 甚 于 杀 觳 觫 之 牛 者 。 故 指 以 问 王 ， 欲 其 以 此 而 度 之 也 。 王 曰 ： “ 否 。 吾 何 快 于 是 ？ 将 以 求 吾 所 大 欲 也 。 ” 不 快 于 此 者 ， 心 之 正 也 ； 而 必 为 此 者 ， 欲 诱 之 也 。 欲 之 所 诱 者 独 在 于 是 ， 是 以 其 心 尚 明 于 他 而 独 暗 于 此 。 此 其 爱 民 之 心 所 以 轻 短 ， 而 功 不 至 于 百 姓 也 。 曰 ： “ 王 之 所 大 欲 可 得 闻 与 ？ ” 王 笑 而 不 言 。 曰 ： “ 为 肥 甘 不 足 于 口 与 ？ 轻 暖 不 足 于 体 与 ？ 抑 为 采 色 不 足 视 于 目 与 ？ 声 音 不 足 听 于 耳 与 ？ 便 嬖 不 足 使 令 于 前 与 ？ 王 之 诸 臣 皆 足 以 供 之 ， 而 王 岂 为 是 哉 ？ ” 曰 ： “ 否 。 吾 不 为 是 也 。 ” 曰 ：“
然 则 王 之 所 大 欲 可 知 已 。 欲 辟 土 地 ， 朝 秦 楚 ， 莅 中 国 而 抚 四 夷 也 。 以 若 所 为 求 若 所 欲 ， 犹 缘 木 而 求 鱼 也 。 ” 与 ， 平 声 。 为 肥 、 抑 为 、 岂 为 ， 不 为 之 为 ， 皆 去 声 。 便 、 令 皆 平 声 。 辟 ， 与 辟 同 。 朝 ， 音 潮 。 便 嬖 ， 近 习 嬖 幸 之 人 也 。 已 ， 语 助 辞 。 辟 ， 开 广 也 。 朝 ， 致 其 来 朝 也 。 秦 楚 ， 皆 大 国 。 莅 ， 临 也 。 若 ， 如 此 也 。 所 为 ， 指 兴 兵 结 怨 之 事 。 缘 木 求 鱼 ， 言 必 不 可 得 。 王 曰 ： “ 若 是 其 甚 与 ？ ” 曰 ： “ 殆 有 甚 焉 。 缘 木 求 鱼 ， 虽 不 得 鱼 ， 无 后 灾 。 以 若 所 为 ， 求 若 所 欲 ， 尽 心 力 而 为 之 ， 后 必 有 灾 。 ” 曰 ： “ 可 得 闻 与 ？ ” 曰 ： “ 邹 人 与 楚 人 战 ， 则 王 以 为 孰 胜 ？ ” 曰 ： “ 楚 人 胜 。 ” 曰 ： “ 然 则 小 固 不 可 以 敌 大 ， 寡 固 不 可 以 敌 众 ， 弱 固 不 可 以 敌 彊 。 海 内 之 地 方 千 里 者 九 ， 齐 集 有 其 一 。 以 一 服 八 ， 何 以 异 于 邹 敌 楚 哉 ？ 盖 亦 反 其 本 矣 。 甚 与 、 闻 与 之 与 ， 平 声 。 殆 、 盖 ， 皆 发 语 辞 。 邹 ， 小 国 。 楚 ， 大 国 。 齐 集 有 其 一 ， 言 集 合 齐 地 ， 其 方 千 里 ， 是 有 天 下 九 分 之 一 也 。 以 一 服 八 ， 必 不 能 胜 ， 所 谓 后 灾 也 。 反 本 ， 说 见 下 文 。 今 王 发 政 施 仁 ， 使 天 下 仕 者 皆 欲 立 于 王 之 朝 ， 耕 者 皆 欲 耕 于 王 之 野 ， 商 贾 皆 欲 藏 于 王 之 市 ， 行 旅 皆 欲 出 于 王 之 涂 ， 天 下 之 欲 疾 其 君 者 皆 欲 赴 愬 于 王 。 其 若 是 ， 孰 能 御 之 ？ ” 朝 ， 音 潮 。 贾 ， 音 古 。 愬 ， 与 诉 同 。 行 货 曰 商 ， 居 货 曰 贾 。 发 政 施 仁 ， 所 以 王 天 下 之 本 也 。 近 者 悦 ， 远 者 来 ， 则 大 小 强 弱 非 所 论 矣 。 盖 力 求 所 欲 ， 则 所 欲 者 反 不 可 得 ； 能 反 其 本 ， 则 所 欲 者 不 求 而 至 。 与 首 章 意 同 。 王 曰 ： “ 吾  ， 不 能 进 于 是 矣 。 愿 夫 子 辅 吾 志 ， 明 以 教 我 。 我 虽 不 敏 ， 请 尝 试 之 。 ”  ， 与 昏 同 。 曰 ： “ 无 恒 产 而 有 恒 心 者 ， 惟 士 为 能 。 若 民 ， 则 无 恒 产 ， 因 无 恒 心 。 苟 无 恒 心 ， 放 辟 ， 邪 侈 ， 无 不 为 已 。 及 陷 于 罪 ， 然 后 从 而 刑 之 ， 是 罔 民 也 。 焉 有 仁 人 在 位 ， 罔 民 而 可 为 也 ？ 恒 ， 胡 登 反 。 辟 ， 与 僻 同 。 焉 ， 于 虔 反 。 恒 ， 常 也 。 产 ， 生 业 也 。 恒 产 ， 可 常 生 之 业 也 。 恒 心 ， 人 所 常 有 之 善 心 也 。 士 尝 学 问 ， 知 义 理 ， 故 虽 无 常 产 而 有 常 心 。 民 则 不 能 然 矣 。 罔 ， 犹 罗 网 ， 欺 其 不 见 而 取 之 也 。 是 故 明 君 制 民 之 产 ， 必 使 仰 足 以 事 父 母 ， 俯 足 以 畜 妻 子 ， 乐 岁 终 身 饱 ， 凶 年 免 于 死 亡 。 然 后 驱 而 之 善 ， 故 民 之 从 之 也 轻 。 畜 ， 许 六 反 ， 下 同 。 轻 ， 犹 易 也 。 此 言 民 有 常 产 而 有 常 心 也 。 今 也 制 民 之 产 ， 仰 不 足 以 事 父 母 ， 俯 不 足 以 畜 妻 子 ， 乐 岁 终 身 苦 ， 凶 年 不 免 于 死 亡 。 此 惟 救 死 而 恐 不 赡 ， 奚 暇 治 礼 义 哉 ？ 治 ， 平 声 。 凡 治 字 为 理 物 之 义 者 ， 平 声 ； 为 己 理 之 义 者 ， 去 声 。 后 皆 放 此 。 赡 ， 足 也 。 此 所 谓 无 常 产 而 无 常 心 者 也 。 王 欲 行 之 ， 则 盍 反 其 本 矣 。 盍 ， 何 不 也 。 使 民 有 常 产 者 ， 又 发 政 施 仁 之 本 也 。 说 具 下 文 。 五 亩 之 宅 ， 树 之 以 桑 ， 五 十 者 可 以 衣 帛 矣 ； 鸡 豚 狗 彘 之 畜 ， 无 失 其 时 ， 七 十 者 可 以 食 肉 矣 ； 百 亩 之 田 ， 勿 夺 其 时 ， 八 口 之 家 可 以 无 饥 矣 ； 谨 庠 序 之 教 ， 申 之 以 孝 悌 之 义 ， 颁 白 者 不 负 戴 于 道 路 矣 。 老 者 衣 帛 食 肉 ， 黎 民 不 饥 不 寒 ， 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 。 ” 音 见 前 章 。 此 言 制 民 之 产 之 法 也 。 赵 氏 曰 ： “ 八 口 之 家 ， 次 上 农 夫 也 。 此 王 政 之 本 ， 常 生 之 道 ， 故 孟 子 为 齐 梁 之 君 各 陈 之 也 。 ” 杨 氏 曰 ： “ 为 天 下 者 ， 举 斯 心 加 诸 彼 而 已 。 然 虽 有 仁 心 仁 闻 ， 而 民 不 被 其 泽 者 ， 不 行 先 王 之 道 故 也 。 故 以 制 民 之 产 告 之 。 ” 此 章 言 人 君 当 黜 霸 功 ， 行 王 道 。 而 王 道 之 要 ， 不 过 推 其 不 忍 之 心 ， 以 行 不 忍 之 政 而 已 。 齐 王 非 无 此 心 ， 而 夺 于 功 利 之 私 ， 不 能 扩 充 以 行 仁 政 。 虽 以 孟 子 反 覆 晓 告 ， 精 切 如 此 ， 而 蔽 固 已 深 ， 终 不 能 悟 ， 是 可 叹 也 。
 
 
 

孟 子 集 注 卷 二

　 　 　 梁 惠 王 章 句 下 凡 十 六 章 。

　 　 齐 宣 王 问 曰 ： “ 文 王 之 囿 方 七 十 里 ， 有 诸 ？ ” 孟 子 对 曰 ： “ 于 传 有 之 。 ” 囿 ， 音 又 。 传 ， 直 恋 反 。 囿 者 ， 蕃 育 鸟 兽 之 所 。 古 者 四 时 之 田 ， 皆 于 农 隙 以 讲 武 事 ， 然 不 欲 驰 骛 于 稼 穑 场 圃 之 中 ， 故 度 闲 旷 之 地 以 为 囿 。 然 文 王 七 十 里 之 囿 ， 其 亦 三 分 天 下 有 其 二 之 后 也 与 ？ 传 ， 谓 古 书 。 曰 ： “ 若 是 其 大 乎 ？ ” 曰 ： “ 民 犹 以 为 小 也 。 ” 曰 ： “ 寡 人 之 囿 方 四 十 里 ， 民 犹 以 为 大 ， 何 也 ？ ” 曰 ： “ 文 王 之 囿 方 七 十 里 ， 刍 荛 者 往 焉 ， 雉 兔 者 往 焉 ， 与 民 同 之 。 民 以 为 小 ， 不 亦 宜 乎 ？ 刍 ， 音 初 。 荛 ， 音 饶 。 刍 ， 草 也 。 荛 ， 薪 也 。 臣 始 至 于 境 ， 问 国 之 大 禁 ， 然 后 敢 入 。 臣 闻 郊 关 之 内 有 囿 方 四 十 里 ， 杀 其 麋 鹿 者 如 杀 人 之 罪 。 则 是 方 四 十 里 ， 为 阱 于 国 中 。 民 以 为 大 ， 不 亦 宜 乎 ？ ” 阱 ， 才 性 反 。 礼 ： 入 国 而 问 禁 。 国 外 百 里 为 郊 ， 郊 外 有 关 。 阱 ， 坎 地 以 陷 兽 者 ， 言 陷 民 于 死 也 。

　 　 齐 宣 王 问 曰 ： “ 交 邻 国 有 道 乎 ？ ” 孟 子 对 曰 ： “ 有 。 惟 仁 者 为 能 以 大 事 小 ， 是 故 汤 事 葛 ， 文 王 事 昆 夷 ； 惟 智 者 为 能 以 小 事 大 ， 故 大 王 事 獯 鬻 ， 句 践 事 吴 。 獯 ， 音 熏 。 鬻 ， 音 育 。 句 ， 音 钩 。 仁 人 之 心 ， 宽 洪 恻 怛 ， 而 无 较 计 大 小 强 弱 之 私 。 故 小 国 虽 或 不 恭 ， 而 吾 所 以 字 之 之 心 自 不 能 已 。 智 者 明 义 理 ， 识 时 势 。 故 大 国 虽 见 侵 陵 ， 而 吾 所 以 事 之 之 礼 尤 不 敢 废 。 汤 事 见 后 篇 。 文 王 事 见 诗 大 雅 。 大 王 事 见 后 章 。 所 谓 狄 人 ， 即 獯 鬻 也 。 句 践 ， 越 王 名 。 事 见 国 语 、 史 记 。 以 大 事 小 者 ， 乐 天 者 也 ； 以 小 事 大 者 ， 畏 天 者 也 。 乐 天 者 保 天 下 ， 畏 天 者 保 其 国 。 乐 ， 音 洛 。 天 者 ， 理 而 已 矣 。 大 之 字 小 ， 小 之 事 大 ， 皆 理 之 当 然 也 。 自 然 合 理 ， 故 曰 乐 天 。 不 敢 违 理 ， 故 曰 畏 天 。 包 含 遍 覆 ， 无 不 周 遍 ， 保 天 下 之 气 象 也 。 制 节 谨 度 ， 不 敢 纵 逸 ， 保 一 国 之 规 模 也 。 诗 云 ： ‘ 畏 天 之 威 ， 于 时 保 之 。 ’ ” 诗 周 颂 我 将 之 篇 。 时 ， 是 也 。 王 曰 ： “ 大 哉 言 矣 ！ 寡 人 有 疾 ， 寡 人 好 勇 。 ” 言 以 好 勇 ， 故 不 能 事 大 而 恤 小 也 。 对 曰 ： “ 王 请 无 好 小 勇 。 夫 抚 剑 疾 视 曰 ， ‘ 彼 恶 敢 当 我 哉 ’ ！ 此 匹 夫 之 勇 ， 敌 一 人 者 也 。 王 请 大 之 ！ 夫 抚 之 夫 ， 音 扶 。 恶 ， 平 声 。 疾 视 ， 怒 目 而 视 也 。 小 勇 ， 血 气 所 为 。 大 勇 ， 义 理 所 发 。 诗 云 ： ‘ 王 赫 斯 怒 ， 爰 整 其 旅 ， 以 遏 徂 莒 ， 以 笃 周 祜 ， 以 对 于 天 下 。 ’ 此 文 王 之 勇 也 。 文 王 一 怒 而 安 天 下 之 民 。 诗 大 雅 皇 矣 篇 。 赫 ， 赫 然 怒 貌 。 爰 ， 于 也 。 旅 ， 众 也 。 遏 ， 诗 作 “ 按 ” ， 止 也 。 徂 ， 往 也 。 莒 ， 诗 作 旅 。 徂 旅 ， 谓 密 人 侵 阮 徂 共 之 众 也 。 笃 ， 厚 也 。 祜 ， 福 也 。 对 ， 答 也 ， 以 答 天 下 仰 望 之 心 也 。 此 文 王 之 大 勇 也 。 书 曰 ： ‘ 天 降 下 民 ， 作 之 君 ， 作 之 师 。 惟 曰 其 助 上 帝 ， 宠 之 四 方 。 有 罪 无 罪 ， 惟 我 在 ， 天 下 曷 敢 有 越 厥 志 ？ ’ 一 人 衡 行 于 天 下 ， 武 王 耻 之 。 此 武 王 之 勇 也 。 而 武 王 亦 一 怒 而 安 天 下 之 民 。 衡 ， 与 横 同 。 书 周 书 大 誓 之 篇 也 。 然 所 引 与 今 书 文 小 异 ， 今 且 依 此 解 之 。 宠 之 四 方 ， 宠 异 之 于 四 方 也 。 有 罪 者 我 得 而 诛 之 ， 无 罪 者 我 得 而 安 之 。 我 既 在 此 ， 则 天 下 何 敢 有 过 越 其 心 志 而 作 乱 者 乎 ？ 衡 行 ， 谓 作 乱 也 。 孟 子 释 书 意 如 此 ， 而 言 武 王 亦 大 勇 也 。 今 王 亦 一 怒 而 安 天 下 之 民 ， 民 惟 恐 王 之 不 好 勇 也 。 ” 王 若 能 如 文 武 之 为 ， 则 天 下 之 民 望 其 一 怒 以 除 暴 乱 ， 而 拯 己 于 水 火 之 中 ， 惟 恐 王 之 不 好 勇 耳 。 此 章 言 人 君 能 惩 小 忿 ， 则 能 恤 小 事 大 ， 以 交 邻 国 ； 能 养 大 勇 ， 则 能 除 暴 救 民 ， 以 安 天 下 。 张 敬 夫 曰 ： “ 小 勇 者 ， 血 气 之 怒 也 。 大 勇 者 ， 理 义 之 怒 也 。 血 气 之 怒 不 可 有 ， 理 义 之 怒 不 可 无 。 知 此 ， 则 可 以 见 性 情 之 正 ， 而 识 天 理 人 欲 之 分 矣 。 ”

　 　 齐 宣 王 见 孟 子 于 雪 宫 。 王 曰 ： “ 贤 者 亦 有 此 乐 乎 ？ ” 孟 子 对 曰 ： “ 有 。 人 不 得 ， 则 非 其 上 矣 。 乐 ， 音 洛 ， 下 同 。 雪 宫 ， 离 宫 名 。 言 人 君 能 与 民 同 乐 ， 则 人 皆 有 此 乐 ； 不 然 ， 则 下 之 不 得 此 乐 者 ， 必 有 非 其 君 上 之 心 。 明 人 君 当 与 民 同 乐 ， 不 可 使 人 有 不 得 者 ， 非 但 当 与 贤 者 共 之 而 已 也 。 不 得 而 非 其 上 者 ， 非 也 ； 为 民 上 而 不 与 民 同 乐 者 ， 亦 非 也 。 下 不 安 分 ， 上 不 恤 民 ， 皆 非 理 也 。 乐 民 之 乐 者 ， 民 亦 乐 其 乐 ； 忧 民 之 忧 者 ， 民 亦 忧 其 忧 。 乐 以 天 下 ， 忧 以 天 下 ， 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 。 乐 民 之 乐 而 民 乐 其 乐 ， 则 乐 以 天 下 矣 ； 忧 民 之 忧 而 民 忧 其 忧 ， 则 忧 以 天 下 矣 。 昔 者 齐 景 公 问 于 晏 子 曰 ： ‘ 吾 欲 观 于 转 附 、 朝 �� ， 遵 海 而 南 ， 放 于 琅 邪 。 吾 何 脩 而 可 以 比 于 先 王 观 也 ？ ’ 朝 ， 音 潮 。 放 ， 上 声 。 晏 子 ， 齐 臣 ， 名 婴 。 转 附 、 朝 �� ， 皆 山 名 也 。 遵 ， 循 也 。 放 ， 至 也 。 琅 邪 ， 齐 东 南 境 上 邑 名 。 观 ， 游 也 。 晏 子 对 曰 ： ‘ 善 哉 问 也 ！ 天 子 适 诸 侯 曰 巡 狩 ， 巡 狩 者 巡 所 守 也 ； 诸 侯 朝 于 天 子 曰 述 职 ， 述 职 者 述 所 职 也 。 无 非 事 者 。 春 省 耕 而 补 不 足 ， 秋 省 敛 而 助 不 给 。 夏 谚 曰 ： “ 吾 王 不 游 ， 吾 何 以 休 ？ 吾 王 不 豫 ， 吾 何 以 助 ？ 一 游 一 豫 ， 为 诸 侯 度 。 ” 狩 ， 舒 救 反 。 省 ， 悉 井 反 。 述 ， 陈 也 。 省 ， 视 也 。 敛 ， 收 获 也 。 给 ， 亦 足 也 。 夏 谚 ， 夏 时 之 俗 语 也 。 豫 ， 乐 也 。 巡 所 守 ， 巡 行 诸 侯 所 守 之 土 也 。 述 所 职 ， 陈 其 所 受 之 职 也 。 皆 无 有 无 事 而 空 行 者 ， 而 又 春 秋 循 行 郊 野 ， 察 民 之 所 不 足 而 补 助 之 。 故 夏 谚 以 为 王 者 一 游 一 豫 ， 皆 有 恩 惠 以 及 民 ， 而 诸 侯 皆 取 法 焉 ， 不 敢 无 事 慢 游 以 病 其 民 也 。 今 也 不 然 ： 师 行 而 粮 食 ， 饥 者 弗 食 ， 劳 者 弗 息 。 睊 睊 胥 谗 ， 民 乃 作 慝 。 方 命 虐 民 ， 饮 食 若 流 。 流 连 荒 亡 ， 为 诸 侯 忧 。 睊 ， 古 县 反 。 今 ， 谓 晏 子 时 也 。 师 ， 众 也 。 二 千 五 百 人 为 师 。 春 秋 传 曰 ： “ 君 行 师 从 。 ” 粮 ， 谓 糗 糒 之 属 。 睊 睊 ， 侧 目 貌 。 胥 ， 相 也 。 谗 ， 谤 也 。 慝 ， 怨 恶 也 ， 言 民 不 胜 其 劳 而 起 谤 怨 也 。 方 ， 逆 也 。 命 ， 王 命 也 。 若 流 ， 如 水 之 流 ， 无 穷 极 也 。 流 连 荒 亡 ， 解 见 下 文 。 诸 侯 ， 谓 附 庸 之 国 ， 县 邑 之 长 。 从 流 下 而 忘 反 谓 之 流 ， 从 流 上 而 忘 反 谓 之 连 ， 从 兽 无 厌 谓 之 荒 ， 乐 酒 无 厌 谓 之 亡 。 厌 ， 平 声 。 此 释 上 文 之 义 也 。 从 流 下 ， 谓 放 舟 随 水 而 下 。 从 流 上 ， 谓 挽 舟 逆 水 而 上 。 从 兽 ， 田 猎 也 。 荒 ， 废 也 。 乐 酒 ， 以 饮 酒 为 乐 也 。 亡 ， 犹 失 也 ， 言 废 时 失 事 也 。 先 王 无 流 连 之 乐 ， 荒 亡 之 行 。 行 ， 去 声 。 惟 君 所 行 也 。 ’ 言 先 王 之 法 ， 今 时 之 弊 ， 二 者 惟 在 君 所 行 耳 。 景 公 说 ， 大 戒 于 国 ， 出 舍 于 郊 。 于 是 始 兴 发 补 不 足 。 召 大 师 曰 ： ‘ 为 我 作 君 臣 相 说 之 乐 ！ ’ 盖 征 招 角 招 是 也 。 其 诗 曰 ： ‘ 畜 君 何 尤 ？ ’ 畜 君 者 ， 好 君 也 。 ” 说 ， 音 悦 。 为 ， 去 声 。 乐 ， 如 字 。 征 ， 陟 里 反 。 招 ， 与 韶 同 。 畜 ， 敕 六 反 。 戒 ， 告 命 也 。 出 舍 ， 自 责 以 省 民 也 。 兴 发 ， 发 仓 廪 也 。 大 师 ， 乐 官 也 。 君 臣 ， 己 与 晏 子 也 。 乐 有 五 声 ， 三 曰 角 为 民 ， 四 曰 征 为 事 。 招 ， 舜 乐 也 。 其 诗 ， 征 招 角 招 之 诗 也 。 尤 ， 过 也 。 言 晏 子 能 畜 止 其 君 之 欲 ， 宜 为 君 之 所 尤 ， 然 其 心 则 何 过 哉 ？ 孟 子 释 之 ， 以 为 臣 能 畜 止 其 君 之 欲 ， 乃 是 爱 其 君 者 也 。 尹 氏 曰 ： “ 君 之 与 民 ， 贵 贱 虽 不 同 ， 然 其 心 未 始 有 异 也 。 孟 子 之 言 ， 可 谓 深 切 矣 。 齐 王 不 能 推 而 用 之 ， 惜 哉 ！ ”

　 　 齐 宣 王 问 曰 ： “ 人 皆 谓 我 毁 明 堂 。 毁 诸 ？ 已 乎 ？ ” 赵 氏 曰 ： “ 明 堂 ， 太 山 明 堂 。 周 天 子 东 巡 守 朝 诸 侯 之 处 ， 汉 时 遗 址 尚 在 。 人 欲 毁 之 者 ， 盖 以 天 子 不 复 巡 守 ， 诸 侯 又 不 当 居 之 也 。 王 问 当 毁 之 乎 ？ 且 止 乎 ？ ” 孟 子 对 曰 ： “ 夫 明 堂 者 ， 王 者 之 堂 也 。 王 欲 行 王 政 ， 则 勿 毁 之 矣 。 ” 夫 ， 音 扶 。 明 堂 ， 王 者 所 居 ， 以 出 政 令 之 所 也 。 能 行 王 政 ， 则 亦 可 以 王 矣 。 何 必 毁 哉 ？ 王 曰 ： “ 王 政 可 得 闻 与 ？ ” 对 曰 ： “ 昔 者 文 王 之 治 岐 也 ， 耕 者 九 一 ， 仕 者 世 禄 ， 关 市 讥 而 不 征 ， 泽 梁 无 禁 ， 罪 人 不 孥 。 老 而 无 妻 曰 鳏 。 老 而 无 夫 曰 寡 。 老 而 无 子 曰 独 。 幼 而 无 父 曰 孤 。 此 四 者 ， 天 下 之 穷 民 而 无 告 者 。 文 王 发 政 施 仁 ， 必 先 斯 四 者 。 诗 云 ： ‘ 哿 矣 富 人 ， 哀 此 茕 独 。 ’ ” 与 ， 平 声 。 孥 ， 音 奴 。 鳏 ， 姑 顽 反 。 哿 ， 工 〔 一 〕 可 反 。 茕 ， 音 琼 。 岐 ， 周 之 旧 国 也 。 九 一 者 ， 井 田 之 制 也 。 方 一 里 为 一 井 ， 其 田 九 百 亩 。 中 画 井 字 ， 界 为 九 区 。 一 区 之 中 ， 为 田 百 亩 。 中 百 亩 为 公 田 ， 外 八 百 亩 为 私 田 。 八 家 各 受 私 田 百 亩 ， 而 同 养 公 田 ， 是 九 分 而 税 其 一 也 。 世 禄 者 ， 先 王 之 世 ， 仕 者 之 子 孙 皆 教 之 ， 教 之 而 成 材 则 官 之 。 如 不 足 用 ， 亦 使 之 不 失 其 禄 。 盖 其 先 世 尝 有 功 德 于 民 ， 故 报 之 如 此 ， 忠 厚 之 至 也 。 关 ， 谓 道 路 之 关 。 市 ， 谓 都 邑 之 市 。 讥 ， 察 也 。 征 ， 税 也 。 关 市 之 吏 ， 察 异 服 异 言 之 人 ， 而 不 征 商 贾 之 税 也 。 泽 ， 谓 潴 水 。 梁 ， 谓 鱼 梁 。 与 民 同 利 ， 不 设 禁 也 。 孥 ， 妻 子 也 。 恶 恶 止 其 身 ， 不 及 妻 子 也 。 先 王 养 民 之 政 ： 导 其 妻 子 ， 使 之 养 其 老 而 恤 其 幼 。 不 幸 而 有 鳏 寡 孤 独 之 人 ， 无 父 母 妻 子 之 养 ， 则 尤 宜 怜 恤 ， 故 必 以 为 先 也 。 诗 小 雅 正 月 之 篇 。 哿 ， 可 也 。 茕 ， 困 悴 貌 。 王 曰 ： “ 善 哉 言 乎 ！ ” 曰 ： “ 王 如 善 之 ， 则 何 为 不 行 ？ ” 王 曰 ： “ 寡 人 有 疾 ， 寡 人 好 货 云 ： ‘ 乃 积 乃 仓 ， 乃 裹 糇 粮 ， 于 橐 于 囊 。 思 戢 用 光 。 弓 矢 斯 张 ， 干 戈 戚 扬 ， 爰 方 启 行 。 ’ 故 居 者 有 积 仓 ， 行 者 有 裹 粮 〔 二 〕 也 ， 然 后 可 以 爰 方 启 行 。 王 如 好 货 ， 与 百 姓 同 之 ， 于 王 何 有 ？ ” 糇 ， 音 侯 。 橐 ， 音 托 。 戢 ， 诗 作 辑 ， 音 集 。 王 自 以 为 好 货 ， 故 取 民 无 制 ， 而 不 能 行 此 王 政 。 公 刘 ， 后 稷 之 曾 孙 也 。 诗 大 雅 公 刘 之 篇 。 积 ， 露 积 也 。 糇 ， 干 粮 也 。 无 底 曰 橐 ， 有 底 曰 囊 。 皆 所 以 盛 糇 粮 也 。 戢 ， 安 集 也 。 言 思 安 集 其 民 人 ， 以 光 大 其 国 家 也 。 戚 ， 斧 也 。 扬 ， 钺 也 。 爰 ， 于 也 。 启 行 ， 言 往 迁 于 豳 也 。 何 有 ， 言 不 难 也 。 孟 子 言 公 刘 之 民 富 足 如 此 ， 是 公 刘 好 货 ， 而 能 推 己 之 心 以 及 民 也 。 今 王 好 货 ， 亦 能 如 此 ， 则 其 于 王 天 下 也 ， 何 难 之 有 ？ 王 曰 ： “ 寡 人 有 疾 ， 寡 人 好 色 。 ” 对 曰 ： “ 昔 者 大 王 好 色 ， 爱 厥 妃 。 诗 云 ： ‘ 古 公 亶 甫 ， 来 朝 走 马 ， 率 西 水 浒 ， 至 于 岐 下 。 爰 及 姜 女 ， 聿 来 胥 宇 。 ’ 当 是 时 也 ， 内 无 怨 女 ， 外 无 旷 夫 。 王 如 好 色 ， 与 百 姓 同 之 ， 于 王 何 有 ？ ” 大 ， 音 泰 。 王 又 言 此 者 ， 好 色 则 心 志 蛊 惑 ， 用 度 奢 侈 ， 而 不 能 行 王 政 也 。 大 王 ， 公 刘 九 世 孙 。 诗 大 雅 绵 之 篇 也 。 古 公 ， 大 王 之 本 号 ， 后 乃 追 尊 为 大 王 也 。 亶 甫 ， 大 王 名 也 。 来 朝 走 马 ， 避 狄 人 之 难 也 。 率 ， 循 也 。 浒 ， 水 涯 也 。 岐 下 ， 岐 山 之 下 也 。 姜 女 ， 大 王 之 妃 也 。 胥 ， 相 也 。 宇 ， 居 也 。 旷 ， 空 也 。 无 怨 旷 者 ， 是 大 王 好 色 ， 而 能 推 己 之 心 以  民 也 。 杨 氏 曰 ： “ 孟 子 与 人 君 言 ， 皆 所 以 扩 充 其 善 心 而 格 其 非 心 ， 不 止 就 事 论 事 。 若 使 为 人 臣 者 ， 论 事 每 如 此 ， 岂 不 能 尧 舜 其 君 乎 ？ ” 愚 谓 此 篇 自 首 章 至 此 ， 大 意 皆 同 。 盖 钟 鼓 、 苑 囿 、 游 观 之 乐 ， 与 夫 好 勇 、 好 货 、 好 色 之 心 ， 皆 天 理 之 所 有 ， 而 人 情 之 所 不 能 无 者 。 然 天 理 人 欲 ， 同 行 异 情 。 循 理 而 公 于 天 下 者 ， 圣 贤 之 所 以 尽 其 性 也 ； 纵 欲 而 私 于 一 己 者 ， 众 人 之 所 以 灭 其 天 也 。 二 者 之 间 ， 不 能 以 发 ， 而 其 是 非 得 失 之 归 ， 相 去 远 矣 。 故 孟 子 因 时 君 之 问 ， 而 剖 析 于 几 微 之 际 ， 皆 所 以 遏 人 欲 而 存 天 理 。 其 法 似 疏 而 实 密 ， 其 事 似 易 而 实 难 。 学 者 以 身 体 之 ， 则 有 以 识 其 非 曲 学 阿 世 之 言 ， 而 知 所 以 克 己 复 礼 之 端 矣 。

〔 一 〕 “ 工 ” 原 作 “ 二 ” ， 据 清 仿 宋 大 字 本 改 。

〔 二 〕 “ 粮 ” ， 清 仿 宋 大 字 本 作 “ 囊 ” 。

　 　 孟 子 谓 齐 宣 王 曰 ： “ 王 之 臣 有 托 其 妻 子 于 其 友 ， 而 之 楚 游 者 。 比 其 反 也 ， 则 冻 馁 其 妻 子 ， 则 如 之 何 ？ ” 王 曰 ： “ 弃 之 。 ” 比 ， 必 二 反 。 托 ， 寄 也 。 比 ， 及 也 。 弃 ， 绝 也 。 曰 ： “ 士 师 不 能 治 士 ， 则 如 之 何 ？ ” 王 曰 ： “ 已 之 。 ” 士 师 ， 狱 官 也 。 其 属 有 乡 士 遂 士 之 官 ， 士 师 皆 当 治 之 。 已 ， 罢 去 也 。 曰 ： “ 四 境 之 内 不 治 ， 则 如 之 何 ？ ” 王 顾 左 右 而 言 他 。 治 ， 去 声 。 孟 子 将 问 此 而 先 设 上 二 事 以 发 之 ， 及 此 而 王 不 能 答 也 。 其 惮 于 自 责 ， 耻 于 下 问 如 此 ， 不 足 与 有 为 可 知 矣 。 赵 氏 曰 “ 言 君 臣 上 下 各 勤 其 任 ， 无 堕 其 职 ， 乃 安 其 身 。 ”

　 　 孟 子 见 齐 宣 王 曰 ： “ 所 谓 故 国 者 ， 非 谓 有 乔 木 之 谓 也 ， 有 世 臣 之 谓 也 。 王 无 亲 臣 矣 ， 昔 者 所 进 ， 今 日 不 知 其 亡 也 。 ” 世 臣 ， 累 世 勋 旧 之 臣 ， 与 国 同 休 戚 者 也 。 亲 臣 ， 君 所 亲 信 之 臣 ， 与 君 同 休 戚 者 也 。 此 言 乔 木 世 臣 ， 皆 故 国 所 宜 有 。 然 所 以 为 故 国 者 ， 则 在 此 而 不 在 彼 也 。 昨 日 所 进 用 之 人 ， 今 日 有 亡 去 而 不 知 者 ， 则 无 亲 臣 矣 。 况 世 臣 乎 ？ 王 曰 ： “ 吾 何 以 识 其 不 才 而 舍 之 ？ ” 舍 ， 上 声 。 王 意 以 为 此 亡 去 者 ， 皆 不 才 之 人 。 我 初 不 知 而 误 用 之 ， 故 今 不 以 其 去 为 意 耳 。 因 问 何 以 先 识 其 不 才 而 舍 之 邪 ？ 曰 ： “ 国 君 进 贤 ， 如 不 得 已 ， 将 使 卑 逾 尊 ， 疏 逾 戚 ， 可 不 慎 与 ？ 与 ， 平 声 。 如 不 得 已 ， 言 谨 之 至 也 。 盖 尊 尊 亲 亲 ， 礼 之 常 也 。 然 或 尊 者 亲 者 未 必 贤 ， 则 必 进 疏 远 之 贤 而 用 之 。 是 使 卑 者 逾 尊 ， 疏 者 逾 戚 ， 非 礼 之 常 ， 故 不 可 不 谨 也 。 左 右 皆 曰 贤 ， 未 可 也 ； 诸 大 夫 皆 曰 贤 ， 未 可 也 ； 国 人 皆 曰 贤 ， 然 后 察 之 ； 见 贤 焉 ， 然 后 用 之 。 左 右 皆 曰 不 可 ， 勿 听 ； 诸 大 夫 皆 曰 不 可 ， 勿 听 ； 国 人 皆 曰 不 可 ， 然 后 察 之 ； 见 不 可 焉 ， 然 后 去 之 。 去 ， 上 声 。 左 右 近 臣 ， 其 言 固 未 可 信 。 诸 大 夫 之 言 ， 宜 可 信 矣 ， 然 犹 恐 其 蔽 于 私 也 。 至 于 国 人 ， 则 其 论 公 矣 ， 然 犹 必 察 之 者 ， 盖 人 有 同 俗 而 为 众 所 悦 者 ， 亦 有 特 立 而 为 俗 所 憎 者 。 故 必 自 察 之 ， 而 亲 见 其 贤 否 之 实 ， 然 后 从 而 用 舍 之 ； 则 于 贤 者 知 之 深 ， 任 之 重 ， 而 不 才 者 不 得 以 幸 进 矣 。 所 谓 进 贤 如 不 得 已 者 如 此 。 左 右 皆 曰 可 杀 ， 勿 听 ； 诸 大 夫 皆 曰 可 杀 ， 勿 听 ； 国 人 皆 曰 可 杀 ， 然 后 察 之 ； 见 可 杀 焉 ， 然 后 杀 之 。 故 曰 ， 国 人 杀 之 也 。 此 言 非 独 以 此 进 退 人 才 ， 至 于 用 刑 ， 亦 以 此 道 。 盖 所 谓 天 命 天 讨 ， 皆 非 人 君 之 所 得 私 也 。 如 此 ， 然 后 可 以 为 民 父 母 。 ” 传 曰 ： “ 民 之 所 好 好 之 ， 民 之 所 恶 恶 之 ， 此 之 谓 民 之 父 母 。 ”

　 　 齐 宣 王 问 曰 ： “ 汤 放 桀 ， 武 王 伐 纣 ， 有 诸 ？ ” 孟 子 对 曰 ： “ 于 传 有 之 。 ” 传 ， 直 恋 反 。 放 ， 置 也 。 书 曰 ： “ 成 汤 放 桀 于 南 巢 。 ” 曰 ： “ 臣 弑 其 君 可 乎 ？ ” 桀 纣 ， 天 子 ， 汤 武 ， 诸 侯 。 曰 ： “ 贼 仁 者 谓 之 贼 ， 贼 义 者 谓 之 残 ， 残 贼 之 人 谓 之 一 夫 。 闻 诛 一 夫 纣 矣 ， 未 闻 弑 君 也 。 ” 贼 ， 害 也 。 残 ， 伤 也 。 害 仁 者 ， 凶 暴 淫 虐 ， 灭 绝 天 理 ， 故 谓 之 贼 。 害 义 者 ， 颠 倒 错 乱 ， 伤 败 彝 伦 ， 故 谓 之 残 。 一 夫 ， 言 众 叛 亲 离 ， 不 复 以 为 君 也 。 书 曰 ： “ 独 夫 纣 。 ” 盖 四 海 归 之 ， 则 为 天 子 ； 天 下 叛 之 ， 则 为 独 夫 。 所 以 深 警 齐 王 ， 垂 戒 后 世 也 。 王 勉 曰 ： “ 斯 言 也 ， 惟 在 下 者 有 汤 武 之 仁 ， 而 在 上 者 有 桀 纣 之 暴 则 可 。 不 然 ， 是 未 免 于 篡 弑 之 罪 也 。 ”

　 　 孟 子 见 齐 宣 王 曰 ： “ 为 巨 室 ， 则 必 使 工 师 求 大 木 。 工 师 得 大 木 。 则 王 喜 ， 以 为 能 胜 其 任 也 。 匠 人 斫 而 小 之 ， 则 王 怒 ， 以 为 不 胜 其 任 矣 。 夫 人 幼 而 学 之 ， 壮 而 欲 行 之 。 王 曰 ‘ 姑 舍 女 所 学 而 从 我 ’ ， 则 何 如 ？ 胜 ， 平 声 。 夫 ， 音 扶 。 舍 ， 上 声 。 女 ， 音 汝 ， 下 同 。 巨 室 ， 大 宫 也 。 工 师 ， 匠 人 之 长 。 匠 人 ， 众 工 人 也 。 姑 ， 且 也 。 言 贤 人 所 学 者 大 ， 而 王 欲 小 之 也 。 今 有 璞 玉 于 此 ， 虽 万 镒 ， 必 使 玉 人 雕 琢 之 。 至 于 治 国 家 ， 则 曰 ‘ 姑 舍 女 所 学 而 从 我 ’ ， 则 何 以 异 于 教 玉 人 雕 琢 玉 哉 ？ ” 镒 ， 音 溢 。 璞 ， 玉 之 在 石 中 者 。 镒 ， 二 十 两 也 。 玉 人 ， 玉 工 也 。 不 敢 自 治 而 付 之 能 者 ， 爱 之 甚 也 。 治 国 家 则 殉 私 欲 而 不 任 贤 ， 是 爱 国 家 不 如 爱 玉 也 。 范 氏 曰 ： “ 古 之 贤 者 ， 常 患 人 君 不 能 行 其 所 学 ； 而 世 之 庸 君 ， 亦 常 患 贤 者 不 能 从 其 所 好 。 是 以 君 臣 相 遇 ， 自 古 以 为 难 。 孔 孟 终 身 而 不 遇 ， 盖 以 此 耳 。 ”

　 　 齐 人 伐 燕 ， 胜 之 。 按 史 记 ， 燕 王 哙 让 国 于 其 相 子 之 ， 而 国 大 乱 。 齐 因 伐 之 。 燕 士 卒 不 战 ， 城 门 不 闭 ， 遂 大 胜 燕 。 宣 王 问 曰 ： “ 或 谓 寡 人 勿 取 ， 或 谓 寡 人 取 之 。 以 万 乘 之 国 伐 万 乘 之 国 ， 五 旬 而 举 之 ， 人 力 不 至 于 此 。 不 取 ， 必 有 天 殃 。 取 之 ， 何 如 ？ ” 乘 ， 去 声 ， 下 同 。 以 伐 燕 为 宣 王 事 ， 与 史 记 诸 书 不 同 ， 已 见 序 说 。 孟 子 对 曰 ： “ 取 之 而 燕 民 悦 ， 则 取 之 。 古 之 人 有 行 之 者 ， 武 王 是 也 。 取 之 而 燕 民 不 悦 ， 则 勿 取 。 古 之 人 有 行 之 者 ， 文 王 是 也 。 商 纣 之 世 ， 文 王 三 分 天 下 有 其 二 ， 以 服 事 殷 。 至 武 王 十 三 年 ， 乃 伐 纣 而 有 天 下 。 张 子 曰 ： “ 此 事 闲 不 容 发 。 一 日 之 闲 。 天 命 未 绝 ， 则 是 君 臣 。 当 日 命 绝 ， 则 为 独 夫 。 然 命 之 绝 否 ， 何 以 知 之 ？ 人 情 而 已 。 诸 侯 不 期 而 会 者 八 百 ， 武 王 安 得 而 止 之 哉 ？ ” 以 万 乘 之 国 伐 万 乘 之 国 ， 箪 食 壶 浆 ， 以 迎 王 师 。 岂 有 他 哉 ？ 避 水 火 也 。 如 水 益 深 ， 如 火 益 热 ， 亦 运 而 已 矣 。 ” 箪 ， 音 丹 。 食 ， 音 嗣 。 箪 ， 竹 器 。 食 ， 饭 也 。 运 ， 转 也 。 言 齐 若 更 为 暴 虐 ， 则 民 将 转 而 望 救 于 他 人 矣 。 赵 氏 曰 ： “ 征 伐 之 道 ， 当 顺 民 心 。 民 心 悦 ， 则 天 意 得 矣 。 ”

　 　 齐 人 伐 燕 ， 取 之 。 诸 侯 将 谋 救 燕 。 宣 王 曰 ： “ 诸 侯 多 谋 伐 寡 人 者 ， 何 以 待 之 ？ ” 孟 子 对 曰 ： “ 臣 闻 七 十 里 为 政 于 天 下 者 ， 汤 是 也 。 未 闻 以 千 里 畏 人 者 也 。 千 里 畏 人 ， 指 齐 王 也 。 书 曰 ： ‘ 汤 一 征 ， 自 葛 始 。 ’ 天 下 信 之 。 ‘ 东 面 而 征 ， 西 夷 怨 ； 南 面 而 征 ， 北 狄 怨 。 曰 ， 奚 为 后 我 ？ ’ 民 望 之 ， 若 大 旱 之 望 云 霓 也 。 归 市 者 不 止 ， 耕 者 不 变 。 诛 其 君 而 吊 其 民 ， 若 时 雨 降 ， 民 大 悦 。 书 曰 ： ‘ 徯 我 后 ， 后 来 其 苏 。 ’ 霓 ， 五 稽 反 。 徯 ， 胡 礼 反 。 两 引 书 ， 皆 商 书 仲 虺 之 诰 文 也 。 与 今 书 文 亦 小 异 。 一 征 ， 初 征 也 。 天 下 信 之 ， 信 其 志 在 救 民 ， 不 为 暴 也 。 奚 为 后 我 ， 言 汤 何 为 不 先 来 征 我 之 国 也 。 霓 ， 虹 也 。 云 合 则 雨 ， 虹 见 则 止 。 变 ， 动 也 。 徯 ， 待 也 。 后 ， 君 也 。 苏 ， 复 生 也 。 他 国 之 民 ， 皆 以 汤 为 我 君 ， 而 待 其 来 ， 使 己 得 苏 息 也 。 此 言 汤 之 所 以 七 十 里 而 为 政 于 天 下 也 。 今 燕 虐 其 民 ， 王 往 而 征 之 。 民 以 为 将 拯 己 于 水 火 之 中 也 ， 箪 食 壶 浆 ， 以 迎 王 师 。 若 杀 其 父 兄 ， 系 累 其 子 弟 ， 毁 其 宗 庙 ， 迁 其 重 器 ， 如 之 何 其 可 也 ？ 天 下 固 畏 齐 之 彊 也 。 今 又 倍 地 而 不 行 仁 政 ， 是 动 天 下 之 兵 也 。 累 ， 力 追 反 。 拯 ， 救 也 。 系 累 ， 絷 缚 也 。 重 器 ， 宝 器 也 。 畏 ， 忌 也 。 倍 地 ， 并 燕 而 增 一 倍 之 地 也 。 齐 之 取 燕 ， 若 能 如 汤 之 征 葛 ， 则 燕 人 悦 之 ， 而 齐 可 为 政 于 天 下 矣 。 今 乃 不 行 仁 政 而 肆 为 残 虐 ， 则 无 以 慰 燕 民 之 望 ， 而 服 诸 侯 之 心 ， 是 以 不 免 乎 以 千 里 而 畏 人 也 。 王 速 出 令 ， 反 其 旄 倪 ， 止 其 重 器 ， 谋 于 燕 众 ， 置 君 而 后 去 之 ， 则 犹 可 及 止 也 。 ” 旄 与 耄 同 。 倪 ， 五 稽 反 。 反 ， 还 也 。 旄 ， 老 人 也 。 倪 ， 小 儿 也 。 谓 所 虏 略 之 老 小 也 。 犹 ， 尚 也 。 及 止 ， 及 其 未 发 而 止 之 也 。 范 氏 曰 “ 孟 子 事 齐 梁 之 君 ， 论 道 德 则 必 称 尧 舜 ， 论 征 伐 则 必 称 汤 武 。 盖 治 民 不 法 尧 舜 ， 则 是 为 暴 ； 行 师 不 法 汤 武 ， 则 是 为 乱 。 岂 可 谓 吾 君 不 能 ， 而 舍 所 学 以 徇 之 哉 ？ ”

　 　 邹 与 鲁 哄 。 穆 公 问 曰 ： “ 吾 有 司 死 者 三 十 三 人 ， 而 民 莫 之 死 也 。 诛 之 ， 则 不 可 胜 诛 ； 不 诛 ， 则 疾 视 其 长 上 之 死 而 不 救 ， 如 之 何 则 可 也 ？ ” 哄 ， 胡 弄 反 。 胜 ， 平 声 。 长 ， 上 声 ， 下 同 。 哄 ， 斗 声 也 。 穆 公 ， 邹 君 也 。 不 可 胜 诛 ， 言 人 众 不 可 尽 诛 也 。 长 上 ， 谓 有 司 也 。 民 怨 其 上 ， 故 疾 视 其 死 而 不 救 也 。 孟 子 对 曰 ： “ 凶 年 饥 岁 ， 君 之 民 老 弱 转 乎 沟 壑 ， 壮 者 散 而 之 四 方 者 ， 几 千 人 矣 ； 而 君 之 仓 廪 实 ， 府 库 充 ， 有 司 莫 以 告 ， 是 上 慢 而 残 下 也 。 曾 子 曰 ： ‘ 戒 之 戒 之 ！ 出 乎 尔 者 ， 反 乎 尔 者 也 。 ’ 夫 民 今 而 后 得 反 之 也 。 君 无 尤 焉 。 几 ， 上 声 。 夫 ， 音 扶 。 转 ， 饥 饿 辗 转 而 死 也 。 充 ， 满 也 。 上 ， 谓 君 及 有 司 也 。 尤 ， 过 也 。 君 行 仁 政 ， 斯 民 亲 其 上 、 死 其 长 矣 。 ” 君 不 仁 而 求 富 ， 是 以 有 司 知 重 敛 而 不 知 恤 民 。 故 君 行 仁 政 ， 则 有 司 皆 爱 其 民 ， 而 民 亦 爱 之 矣 。 范 氏 曰 ：“
书 曰 ： ‘ 民 惟 邦 本 ， 本 固 邦 宁 。 ’ 有 仓 廪 府 库 ， 所 以 为 民 也 。 丰 年 则 敛 之 ， 凶 年 则 散 之 ， 恤 其 饥 寒 ， 救 其 疾 苦 。 是 以 民 亲 爱 其 上 ， 有 危 难 则 赴 救 之 ， 如 子 弟 之 卫 父 兄 ， 手 足 之 捍 头 目 也 。 穆 公 不 能 反 己 ， 犹 欲 归 罪 于 民 ， 岂 不 误 哉 ？ ”

　 　 滕 文 公 问 曰 ： “ 滕 ， 小 国 也 ， 间 于 齐 楚 。 事 齐 乎 ？ 事 楚 乎 ？ ” 间 ， 去 声 。 滕 ， 国 名 。 孟 子 对 曰 ： “ 是 谋 非 吾 所 能 及 也 。 无 已 ， 则 有 一 焉 ： 凿 斯 池 也 ， 筑 斯 城 也 ， 与 民 守 之 ， 效 死 而 民 弗 去 ， 则 是 可 为 也 。 ” 无 已 见 前 篇 。 一 ， 谓 一 说 也 。 效 ， 犹 致 也 。 国 君 死 社 稷 ， 故 致 死 以 守 国 。 至 于 民 亦 为 之 死 守 而 不 去 ， 则 非 有 以 深 得 其 心 者 不 能 也 。 此 章 言 有 国 者 当 守 义 而 爱 民 ， 不 可 侥 幸 而 苟 免 。

　 　 滕 文 公 问 曰 ： “ 齐 人 将 筑 薛 ， 吾 甚 恐 。 如 之 何 则 可 ？ ” 薛 ， 国 名 ， 近 滕 。 齐 取 其 地 而 城 之 ， 故 文 公 以 其 逼 己 而 恐 也 。 孟 子 对 曰 ： “ 昔 者 大 王 居 邠 ， 狄 人 侵 之 ， 去 之 岐 山 之 下 居 焉 。 非 择 而 取 之 ， 不 得 已 也 。 邠 ， 与 豳 同 。 邠 ， 地 名 。 言 大 王 非 以 岐 下 为 善 ， 择 取 而 居 之 也 。 详 见 下 章 。 苟 为 善 ， 后 世 子 孙 必 有 王 者 矣 。 君 子 创 业 垂 统 ， 为 可 继 也 。 若 夫 成 功 ， 则 天 也 。 君 如 彼 何 哉 ？ 彊 为 善 而 已 矣 。 ” 夫 ， 音 扶 。 彊 ， 上 声 。 创 ， 造 。 统 ， 绪 也 。 言 能 为 善 ， 则 如 大 王 虽 失 其 地 ， 而 其 后 世 遂 有 天 下 ， 乃 天 理 也 。 然 君 子 造 基 业 于 前 ， 而 垂 统 绪 于 后 ， 但 能 不 失 其 正 ， 令 后 世 可 继 续 而 行 耳 。 若 夫 成 功 ， 则 岂 可 必 乎 ？ 彼 ， 齐 也 。 君 之 力 既 无 如 之 何 ， 则 但 彊 于 为 善 ， 使 其 可 继 而 俟 命 于 天 耳 。 此 章 言 人 君 但 当 竭 力 于 其 所 当 为 ， 不 可 徼 幸 于 其 所 难 必 。

　 　 滕 文 公 问 曰 ： “ 滕 ， 小 国 也 。 竭 力 以 事 大 国 ， 则 不 得 免 焉 。 如 之 何 则 可 ？ ” 孟 子 对 曰 ： “ 昔 者 大 王 居 邠 ， 狄 人 侵 之 。 事 之 以 皮 币 ， 不 得 免 焉 ； 事 之 以 犬 马 ， 不 得 免 焉 ； 事 之 以 珠 玉 ， 不 得 免 焉 。 乃 属 其 耆 老 而 告 之 曰 ： ‘ 狄 人 之 所 欲 者 ， 吾 土 地 也 。 吾 闻 之 也 ： 君 子 不 以 其 所 以 养 人 者 害 人 。 二 三 子 何 患 乎 无 君 ？ 我 将 去 之 。 ’ 去 邠 ， 逾 梁 山 ， 邑 于 岐 山 之 下 居 焉 。 邠 人 曰 ： ‘ 仁 人 也 ， 不 可 失 也 。 ’ 从 之 者 如 归 市 。 属 ， 音 烛 。 皮 ， 谓 虎 、 豹 、 麋 、 鹿 之 皮 也 。 币 ， 帛 也 。 属 ， 会 集 也 。 土 地 本 生 物 以 养 人 ， 今 争 地 而 杀 人 ， 是 以 其 所 以 养 人 者 害 人 也 。 邑 ， 作 邑 也 。 归 市 ， 人 众 而 争 先 也 。 或 曰 ： ‘ 世 守 也 ， 非 身 之 所 能 为 也 。 效 死 勿 去 。 ’ 又 言 或 谓 土 地 乃 先 人 所 受 而 世 守 之 者 ， 非 己 所 能 专 。 但 当 致 死 守 之 ， 不 可 舍 去 。 此 国 君 死 社 稷 之 常 法 。 传 所 谓 国 灭 君 死 之 ， 正 也 ， 正 谓 此 也 。 君 请 择 于 斯 二 者 。 ” 能 如 大 王 则 避 之 ， 不 能 则 谨 守 常 法 。 盖 迁 国 以 图 存 者 ， 权 也 ； 守 正 而 俟 死 者 ， 义 也 。 审 己 量 力 ， 择 而 处 之 可 也 。 杨 氏 曰 ： “ 孟 子 之 于 文 公 ， 始 告 之 以 效 死 而 已 ， 礼 之 正 也 。 至 其 甚 恐 ， 则 以 大 王 之 事 告 之 ， 非 得 已 也 。 然 无 大 王 之 德 而 去 ， 则 民 或 不 从 而 遂 至 于 亡 ， 则 又 不 若 效 死 之 为 愈 。 故 又 请 择 于 斯 二 者 。 ” 又 曰 ： “ 孟 子 所 论 ， 自 世 俗 观 之 ， 则 可 谓 无 谋 矣 。 然 理 之 可 为 者 ， 不 过 如 此 。 舍 此 则 必 为 仪 秦 之 为 矣 。 凡 事 求 可 ， 功 求 成 。 取 必 于 智 谋 之 末 而 不 循 天 理 之 正 者 ， 非 圣 贤 之 道 也 。

　 　 鲁 平 公 将 出 。 嬖 人 臧 仓 者 请 曰 ： “ 他 日 君 出 ， 则 必 命 有 司 所 之 。 今 乘 舆 已 驾 矣 ， 有 司 未 知 所 之 。 敢 请 。 ” 公 曰 ： “ 将 见 孟 子 。 ” 曰 ： “ 何 哉 ？ 君 所 为 轻 身 以 先 于 匹 夫 者 ， 以 为 贤 乎 ？ 礼 义 由 贤 者 出 。 而 孟 子 之 后 丧 逾 前 丧 。 君 无 见 焉 ！ ” 公 曰 ： “ 诺 。 ” 乘 ， 去 声 。 乘 舆 ， 君 车 也 。 驾 ， 驾 马 也 。 孟 子 前 丧 父 ， 后 丧 母 。 逾 ， 过 也 ， 言 其 厚 母 薄 父 也 。 诺 ， 应 辞 也 。 乐 正 子 入 见 ， 曰 ： “ 君 奚 为 不 见 孟 轲 也 ？ ” 曰 ：“
或 告 寡 人 曰 ， ‘ 孟 子 之 后 丧 逾 前 丧 ’ ， 是 以 不 往 见 也 。 ” 曰 ： “ 何 哉 君 所 谓 逾 者 ？ 前 以 士 ， 后 以 大 夫 ； 前 以 三 鼎 ， 而 后 以 五 鼎 与 ？ ” 曰 ： “ 否 。 谓 棺 椁 衣 衾 之 美 也 。 ” 曰 ： “ 非 所 谓 逾 也 ， 贫 富 不 同 也 。 ” 入 见 之 见 ， 音 现 。 与 ， 平 声 。 乐 正 〔 一 〕 子 ， 孟 子 弟 子 也 ， 仕 于 鲁 。 三 鼎 ， 士 祭 礼 。 五 鼎 ， 大 夫 祭 礼 。 乐 正 子 见 孟 子 ， 曰 ： “ 克 告 于 君 ， 君 为 来 见 也 。 嬖 人 有 臧 仓 者 沮 君 ， 君 是 以 不 果 来 也 。 ” 曰 ： “ 行 或 使 之 ， 止 或 尼 之 。 行 止 ， 非 人 所 能 也 。 吾 之 不 遇 鲁 侯 ， 天 也 。 臧 氏 之 子 焉 能 使 予 不 遇 哉 ？ ” 为 ， 去 声 。 沮 ， 慈 吕 反 。 尼 ， 女 乙 反 。 焉 ， 于 虔 反 。 克 ， 乐 正 子 名 。 沮 尼 ， 皆 止 之 之 意 也 。 言 人 之 行 ， 必 有 人 使 之 者 。 其 止 ， 必 有 人 尼 之 者 。 然 其 所 以 行 所 以 止 ， 则 固 有 天 命 ， 而 非 此 人 所 能 使 ， 亦 非 此 人 所 能 尼 也 。 然 则 我 之 不 遇 ， 岂 臧 仓 之 所 能 为 哉 ？ 此 章 言 圣 贤 之 出 处 ， 关 时 运 之 盛 衰 。 乃 天 命 之 所 为 ， 非 人 力 之 可 及 。 ”

〔 一 〕 “ 正 ” 字 ， 原 误 作 “ 王 ” 。
 
 
 

孟 子 集 注 卷 三

　 　 　 公 孙 丑 章 句 上 凡 九 章 。

　 　 公 孙 丑 问 曰 ： “ 夫 子 加 齐 之 卿 相 ， 得 行 道 焉 ， 虽 由 此 霸 王 不 异 矣 。 如 此 ， 则 动 心 否 乎 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 否 。 我 四 十 不 动 心 。 ” 相 ， 去 声 。 此 承 上 章 ， 又 设 问 孟 子 ， 若 得 位 而 行 道 ， 则 虽 由 此 而 成 霸 王 之 业 ， 亦 不 足 怪 。 任 大 责 重 如 此 ， 亦 有 所 恐 惧 疑 惑 而 动 其 心 乎 ？ 四 十 强 仕 ， 君 子 道 明 德 立 之 时 。 孔 子 四 十 而 不 惑 ， 亦 不 动 心 之 谓 。 曰 ： “ 若 是 ， 则 夫 子 过 孟 贲 远 矣 。 ” 曰 ： “ 是 不 难 ， 告 子 先 我 不 动 心 。 ” 贲 ， 音 奔 。 孟 贲 ， 勇 士 。 告 子 ， 名 不 害 。 孟 贲 血 气 之 勇 ， 丑 盖 借 之 以 赞 孟 子 不 动 心 之 难 。 孟 子 言 告 子 未 为 知 道 ， 乃 能 先 我 不 动 心 ， 则 此 亦 未 足 为 难 也 。 曰 ： “ 不 动 心 有 道 乎 ？ ” 曰 ： “ 有 。 程 子 曰 ： “ 心 有 主 ， 则 能 不 动 矣 。 ” 北 宫 黝 之 养 勇 也 ， 不 肤 挠 ， 不 目 逃 ， 思 以 一 豪 挫 于 人 ， 若 挞 之 于 市 朝 。 不 受 于 褐 宽 博 ， 亦 不 受 于 万 乘 之 君 。 视 刺 万 乘 之 君 ， 若 刺 褐 夫 。 无 严 诸 侯 。 恶 声 至 ， 必 反 之 。 黝 ， 伊 纠 反 。 挠 ， 奴 效 反 。 朝 ， 音 潮 。 乘 ， 去 声 。 北 宫 姓 ， 黝 名 。 肤 挠 ， 肌 肤 被 刺 而 挠 屈 也 。 目 逃 ， 目 被 刺 而 转 睛 逃 避 也 。 挫 ， 犹 辱 也 。 褐 ， 毛 布 。 宽 博 ， 宽 大 之 衣 ， 贱 者 之 服 也 。 不 受 者 ， 不 受 其 挫 也 。 刺 ， 杀 也 。 严 ， 畏 惮 也 。 言 无 可 畏 惮 之 诸 侯 也 。 黝 盖 刺 客 之 流 ， 以 必 胜 为 主 ， 而 不 动 心 者 也 。 孟 施 舍 之 所 养 勇 也 ， 曰 ： ‘ 视 不 胜 犹 胜 也 。 量 敌 而 后 进 ， 虑 胜 而 后 会 ， 是 畏 三 军 者 也 。 舍 岂 能 为 必 胜 哉 ？ 能 无 惧 而 已 矣 。 ’ 舍 ， 去 声 ， 下 同 。 孟 ， 姓 。 施 ， 发 语 声 。 舍 ， 名 也 。 会 ， 合 战 也 。 舍 自 言 其 战 虽 不 胜 ， 亦 无 所 惧 。 若 量 敌 虑 胜 而 后 进 战 ， 则 是 无 勇 而 畏 三 军 矣 。 舍 盖 力 战 之 士 ， 以 无 惧 为 主 ， 而 不 动 心 者 也 。 孟 施 舍 似 曾 子 ， 北 宫 黝 似 子 夏 。 夫 二 子 之 勇 ， 未 知 其 孰 贤 ， 然 而 孟 施 舍 守 约 也 。 夫 ， 音 扶 。 黝 务 敌 人 ， 舍 专 守 己 。 子 夏 笃 信 圣 人 ， 曾 子 反 求 诸 己 。 故 二 子 之 与 曾 子 、 子 夏 ， 虽 非 等 伦 ， 然 论 其 气 象 ， 则 各 有 所 似 。 贤 ， 犹 胜 也 。 约 ， 要 也 。 言 论 二 子 之 勇 ， 则 未 知 谁 胜 ； 论 其 所 守 ， 则 舍 比 于 黝 ， 为 得 其 要 也 。 昔 者 曾 子 谓 子 襄 曰 ： ‘ 子 好 勇 乎 ？ 吾 尝 闻 大 勇 于 夫 子 矣 ： 自 反 而 不 缩 ， 虽 褐 宽 博 ， 吾 不 惴 焉 ； 自 反 而 缩 ， 虽 千 万 人 ， 吾 往 矣 。 ’ 好 ， 去 声 。 惴 ， 之 瑞 反 。 此 言 曾 子 之 勇 也 。 子 襄 ， 曾 子 弟 子 也 。 夫 子 ， 孔 子 也 。 缩 ， 直 也 。 檀 弓 曰 ： “ 古 者 冠 缩 缝 ， 今 也 衡 缝 。 ” 又 曰 ： “ 棺 束 缩 二 衡 三 。 ” 惴 ， 恐 惧 之 也 。 往 ， 往 而 敌 之 也 。 孟 施 舍 之 守 气 ， 又 不 如 曾 子 之 守 约 也 。 ” 言 孟 施 舍 虽 似 曾 子 ， 然 其 所 守 乃 一 身 之 气 ， 又 不 如 曾 子 之 反 身 循 理 ， 所 守 尤 得 其 要 也 。 孟 子 之 不 动 心 ， 其 原 盖 出 于 此 ， 下 文 详 之 。 曰 ： “ 敢 问 夫 子 之 不 动 心 ， 与 告 子 之 不 动 心 ， 可 得 闻 与 ？ ” “ 告 子 曰 ： ‘ 不 得 于 言 ， 勿 求 于 心 ； 不 得 于 心 ， 勿 求 于 气 。 ’ 不 得 于 心 ， 勿 求 于 气 ， 可 ； 不 得 于 言 ， 勿 求 于 心 ， 不 可 。 夫 志 ， 气 之 帅 也 ； 气 ， 体 之 充 也 。 夫 志 至 焉 ， 气 次 焉 。 故 曰 ： ‘ 持 其 志 ， 无 暴 其 气 。 ’ ” 闻 与 之 与 ， 平 声 。 夫 志 之 夫 ， 音 扶 。 此 一 节 ， 公 孙 丑 之 问 。 孟 子 诵 告 子 之 言 ， 又 断 以 己 意 而 告 之 也 。 告 子 谓 于 言 有 所 不 达 ， 则 当 舍 置 其 言 ， 而 不 必 反 求 其 理 于 心 ； 于 心 有 所 不 安 ， 则 当 力 制 其 心 ， 而 不 必 更 求 其 助 于 气 ， 此 所 以 固 守 其 心 而 不 动 之 速 也 。 孟 子 既 诵 其 言 而 断 之 曰 ， 彼 谓 不 得 于 心 而 勿 求 诸 气 者 ， 急 于 本 而 缓 其 末 ， 犹 之 可 也 ； 谓 不 得 于 言 而 不 求 诸 心 ， 则 既 失 于 外 ， 而 遂 遗 其 内 ， 其 不 可 也 必 矣 。 然 凡 曰 可 者 ， 亦 仅 可 而 有 所 未 尽 之 辞 耳 。 若 论 其 极 ， 则 志 固 心 之 所 之 ， 而 为 气 之 将 帅 ； 然 气 亦 人 之 所 以 充 满 于 身 ， 而 为 志 之 卒 徒 者 也 。 故 志 固 为 至 极 ， 而 气 即 次 之 。 人 固 当 敬 守 其 志 ， 然 亦 不 可 不 致 养 其 气 。 盖 其 内 外 本 末 ， 交 相 培 养 。 此 则 孟 子 之 心 所 以 未 尝 必 其 不 动 ， 而 自 然 不 动 之 大 略 也 。 “ 既 曰 ‘ 志 至 焉 ， 气 次 焉 ’ ， 又 曰 ‘ 持 其 志 无 暴 其 气 ’ 者 ， 何 也 ？ ” 曰 ： “ 志 壹 则 动 气 ， 气 壹 则 动 志 也 。 今 夫 蹶 者 趋 者 ， 是 气 也 ， 而 反 动 其 心 。 ” 夫 ， 音 扶 。 公 孙 丑 见 孟 子 言 志 至 而 气 次 ， 故 问 如 此 则 专 持 其 志 可 矣 ， 又 言 无 暴 其 气 何 也 ？ 壹 ， 专 一 也 。 蹶 ， 颠 踬 也 。 趋 ， 走 也 。 孟 子 言 志 之 所 向 专 一 ， 则 气 固 从 之 ； 然 气 之 所 在 专 一 ， 则 志 亦 反 为 之 动 。 如 人 颠 踬 趋 走 ， 则 气 专 在 是 而 反 动 其 心 焉 。 所 以 既 持 其 志 ， 而 又 必 无 暴 其 气 也 。 程 子 曰 ： “ 志 动 气 者 什 九 ， 气 动 志 者 什 一 。 ” “ 敢 问 夫 子 恶 乎 长 ？ ” 曰 ： “ 我 知 言 ， 我 善 养 吾 浩 然 之 气 。 ” 恶 ， 平 声 。 公 孙 丑 复 问 孟 子 之 不 动 心 所 以 异 于 告 子 如 此 者 ， 有 何 所 长 而 能 然 ， 而 孟 子 又 详 告 之 以 其 故 也 。 知 言 者 ， 尽 心 知 性 ， 于 凡 天 下 之 言 ， 无 不 有 以 究 极 其 理 ， 而 识 其 是 非 得 失 之 所 以 然 也 。 浩 然 ， 盛 大 流 行 之 貌 。 气 ， 即 所 谓 体 之 充 者 。 本 自 浩 然 ， 失 养 故 馁 ， 惟 孟 子 为 善 养 之 以 复 其 初 也 。 盖 惟 知 言 ， 则 有 以 明 夫 道 义 ， 而 于 天 下 之 事 无 所 疑 ； 养 气 ， 则 有 以 配 夫 道 义 ， 而 于 天 下 之 事 无 所 惧 ， 此 其 所 以 当 大 任 而 不 动 心 也 。 告 子 之 学 ， 与 此 正 相 反 。 其 不 动 心 ， 殆 亦 冥 然 无 觉 ， 悍 然 不 顾 而 已 尔 。 “ 敢 问 何 谓 浩 然 之 气 ？ ” 曰 ： “ 难 言 也 。 孟 子 先 言 知 言 而 丑 先 问 气 者 ， 承 上 文 方 论 志 气 而 言 也 。 难 言 者 ， 盖 其 心 所 独 得 ， 而 无 形 声 之 验 ， 有 未 易 以 言 语 形 容 者 。 故 程 子 曰 ： “ 观 此 一 言 ， 则 孟 子 之 实 有 是 气 可 知 矣 。 ” 其 为 气 也 ， 至 大 至 刚 ， 以 直 养 而 无 害 ， 则 塞 于 天 地 之 闲 。 至 大 初 无 限 量 ， 至 刚 不 可 屈 挠 。 盖 天 地 之 正 气 ， 而 人 得 以 生 者 ， 其 体 假 本 如 是 也 。 惟 其 自 反 而 缩 ， 则 得 其 所 养 ； 而 又 无 所 作 为 以 害 之 ， 则 其 本 体 不 亏 而 充 塞 无 间 矣 。 程 子 曰 ： “ 天 人 一 也 ， 更 不 分 别 。 浩 然 之 气 ， 乃 吾 气 也 。 养 而 无 害 ， 则 塞 乎 天 地 ； 一 为 私 意 所 蔽 ， 则 欿 然 而 馁 ， 却 甚 小 也 。 ” 谢 氏 曰 ： “ 浩 然 之 气 ， 须 于 心 得 其 正 时 识 取 。 ” 又 曰 ： “ 浩 然 是 无 亏 欠 时 。 ” 其 为 气 也 ， 配 义 与 道 ； 无 是 ， 馁 也 。 馁 ， 奴 罪 反 。 配 者 ， 合 而 有 助 之 意 。 义 者 ， 人 心 之 裁 制 。 道 者 ， 天 理 之 自 然 。 馁 ， 饥 乏 而 气 不 充 体 也 。 言 人 能 养 成 此 气 ， 则 其 气 合 乎 道 义 而 为 之 助 ， 使 其 行 之 勇 决 ， 无 所 疑 惮 ； 若 无 此 气 ， 则 其 一 时 所 为 虽 未 必 不 出 于 道 义 ， 然 其 体 有 所 不 充 ， 则 亦 不 免 于 疑 惧 ， 而 不 足 以 有 为 矣 。 是 集 义 所 生 者 ， 非 义 袭 而 取 之 也 。 行 有 不 慊 于 心 ， 则 馁 矣 。 我 故 曰 ， 告 子 未 尝 知 义 ， 以 其 外 之 也 。 慊 ， 口 簟 反 ， 又 口 劫 反 。 集 义 ， 犹 言 积 善 ， 盖 欲 事 事 皆 合 于 义 也 。 袭 ， 掩 取 也 ， 如 齐 侯 袭 莒 之 袭 。 言 气 虽 可 以 配 乎 道 义 ， 而 其 养 之 之 始 ， 乃 由 事 皆 合 义 ， 自 反 常 直 ， 是 以 无 所 愧 怍 ， 而 此 气 自 然 发 生 于 中 。 非 由 只 行 一 事 偶 合 于 义 ， 便 可 掩 袭 于 外 而 得 之 也 。 慊 ， 快 也 ， 足 也 。 言 所 行 一 有 不 合 于 义 ， 而 自 反 不 直 ， 则 不 足 于 心 而 其 体 有 所 不 充 矣 。 然 则 义 岂 在 外 哉 ？ 告 子 不 知 此 理 ， 乃 曰 仁 内 义 外 ， 而 不 复 以 义 为 事 ， 则 必 不 能 集 义 以 生 浩 然 之 气 矣 。 上 文 不 得 于 言 勿 求 于 心 ， 即 外 义 之 意 ， 详 见 告 子 上 篇 。 必 有 事 焉 而 勿 正 ， 心 勿 忘 ， 勿 助 长 也 。 无 若 宋 人 然 ： 宋 人 有 闵 其 苗 之 不 长 而 揠 之 者 ， 芒 芒 然 归 。 谓 其 人 曰 ： ‘ 今 日 病 矣 ， 予 助 苗 长 矣 。 ’ 其 子 趋 而 往 视 之 ， 苗 则 槁 矣 。 天 下 之 不 助 苗 长 者 寡 矣 。 以 为 无 益 而 舍 之 者 ， 不 耘 苗 者 也 ； 助 之 长 者 ， 揠 苗 者 也 。 非 徒 无 益 ， 而 又 害 之 。 ” 长 ， 上 声 。 揠 ， 乌 八 反 。 舍 ， 上 声 。 必 有 事 焉 而 勿 正 ， 赵 氏 、 程 子 以 七 字 为 句 。 近 世 或 并 下 文 心 字 读 之 者 亦 通 。 必 有 事 焉 ， 有 所 事 也 ， 如 有 事 于 颛 臾 之 有 事 。 正 ， 预 期 也 。 春 秋 传 曰 “ 战 不 正 胜 ” ， 是 也 。 如 作 正 心 义 亦 同 。 此 与 大 学 之 所 谓 正 心 者 ， 语 意 自 不 同 也 。 此 言 养 气 者 ， 必 以 集 义 为 事 ， 而 勿 预 期 其 效 。 其 或 未 充 ， 则 但 当 勿 忘 其 所 有 事 ， 而 不 可 作 为 以 助 其 长 ， 乃 集 义 养 气 之 节 度 也 。 闵 ， 忧 也 。 揠 ， 拔 也 。 芒 芒 ， 无 知 之 貌 。 其 人 ， 家 人 也 。 病 ， 疲 倦 也 。 舍 之 不 耘 者 ， 忘 其 所 有 事 。 揠 而 助 之 长 者 ， 正 之 不 得 ， 而 妄 有 作 为 者 也 。 然 不 耘 则 失 养 而 已 ， 揠 则 反 以 害 之 。 无 是 二 者 ， 则 气 得 其 养 而 无 所 害 矣 。 如 告 子 不 能 集 义 ， 而 欲 强 制 其 心 ， 则 必 不 能 免 于 正 助 之 病 。 其 于 所 谓 浩 然 者 ， 盖 不 惟 不 善 养 ， 而 又 反 害 之 矣 。 “ 何 谓 知 言 ？ ” 曰 ： “ 诐 辞 知 其 所 蔽 ， 淫 辞 知 其 所 陷 ， 邪 辞 知 其 所 离 ， 遁 辞 知 其 所 穷 。 生 于 其 心 ， 害 于 其 政 ； 发 于 其 政 ， 害 于 其 事 。 圣 人 复 起 ， 必 从 吾 言 矣 。 ” 诐 ， 彼 寄 反 。 复 ， 扶 又 反 。 此 公 孙 丑 复 问 而 孟 子 答 之 也 。 诐 ， 偏 陂 也 。 淫 ， 放 荡 也 。 邪 ， 邪 僻 也 。 遁 ， 逃 避 也 。 四 者 相 因 ， 言 之 病 也 。 蔽 ， 遮 隔 也 。 陷 ， 沈 溺 也 。 离 ， 叛 去 也 。 穷 ， 困 屈 也 。 四 者 亦 相 因 ， 则 心 之 失 也 。 人 之 有 言 ， 皆 本 于 心 。 其 心 明 乎 正 理 而 无 蔽 ， 然 后 其 言 平 正 通 达 而 无 病 ； 苟 为 不 然 ， 则 必 有 是 四 者 之 病 矣 。 即 其 言 之 病 ， 而 知 其 心 之 失 ， 又 知 其 害 于 政 事 之 决 然 而 不 可 易 者 如 此 。 非 心 通 于 道 ， 而 无 疑 于 天 下 之 理 ， 其 孰 能 之 ？ 彼 告 子 者 ， 不 得 于 言 而 不 肯 求 之 于 心 ； 至 为 义 外 之 说 ， 则 自 不 免 于 四 者 之 病 ， 其 何 以 知 天 下 之 言 而 无 所 疑 哉 ？ 程 子 曰 ： “ 心 通 乎 道 ， 然 后 能 辨 是 非 ， 如 持 权 衡 以 较 轻 重 ， 孟 子 所 谓 知 言 是 也 。 ” 又 曰 ： “ 孟 子 知 言 ， 正 如 人 在 堂 上 ， 方 能 辨 堂 下 人 曲 直 。 若 犹 未 免 杂 于 堂 下 众 人 之 中 ， 则 不 能 辨 决 矣 。 ” “ 宰 我 、 子 贡 善 为 说 辞 ， 冉 牛 、 闵 子 、 颜 渊 善 言 德 行 。 孔 子 兼 之 ， 曰 ： ‘ 我 于 辞 命 则 不 能 也 。 ’ 然 则 夫 子 既 圣 矣 乎 ？ ” 行 ， 去 声 。 此 一 节 ， 林 氏 以 为 皆 公 孙 丑 之 问 是 也 。 说 辞 ， 言 语 也 。 德 行 ， 得 于 心 而 见 于 行 事 者 也 。 三 子 善 言 德 行 者 ， 身 有 之 ， 故 言 之 亲 切 而 有 味 也 。 公 孙 丑 言 数 子 各 有 所 长 ， 而 孔 子 兼 之 ， 然 犹 自 谓 不 能 于 辞 命 。 今 孟 子 乃 自 谓 我 能 知 言 ， 又 善 养 气 ， 则 是 兼 言 语 德 行 而 有 之 ， 然 则 岂 不 既 圣 矣 乎 ？ 此 夫 子 ， 指 孟 子 也 。 程 子 曰 ： “ 孔 子 自 谓 不 能 于 辞 命 者 ， 欲 使 学 者 务 本 而 已 。 ” 曰 ： “ 恶 ！ 是 何 言 也 ？ 昔 者 子 贡 、 问 于 孔 子 曰 ：‘
夫 子 圣 矣 乎 ？ ’ 孔 子 曰 ： ‘ 圣 则 吾 不 能 ， 我 学 不 厌 而 教 不 倦 也 。 ’ 子 贡 曰 ： ‘ 学 不 厌 ， 智 也 ； 教 不 倦 ， 仁 也 。 仁 且 智 ， 夫 子 既 圣 矣 ！ ’ 夫 圣 ， 孔 子 不 居 ， 是 何 言 也 ？ ” 恶 ， 平 声 。 夫 圣 之 夫 ， 音 扶 。 恶 ， 惊 叹 辞 也 。 昔 者 以 下 ， 孟 子 不 敢 当 丑 之 言 ， 而 引 孔 子 、 子 贡 问 答 之 辞 以 告 之 也 。 此 夫 子 ， 指 孔 子 也 。 学 不 厌 者 ， 智 之 所 以 自 明 ； 教 不 倦 者 ， 仁 之 所 以 及 物 。 再 言 “ 是 何 言 也 ” ， 以 深 拒 之 。 “ 昔 者 窃 闻 之 ： 子 夏 、 子 游 、 子 张 皆 有 圣 人 之 一 体 ， 冉 牛 、 闵 子 、 颜 渊 则 具 体 而 微 。 敢 问 所 安 。 ” 此 一 节 ， 林 氏 亦 以 为 皆 公 孙 丑 之 问 ， 是 也 。 一 体 ， 犹 一 肢 也 。 具 体 而 微 ， 谓 有 其 全 体 ， 但 未 广 大 耳 。 安 ， 处 也 。 公 孙 丑 复 问 孟 子 既 不 敢 比 孔 子 ， 则 于 此 数 子 欲 何 所 处 也 。 曰 ： “ 姑 舍 是 。 ” 舍 ， 上 声 。 孟 子 言 且 置 是 者 ， 不 欲 以 数 子 所 至 者 自 处 也 。 曰 ： “ 伯 夷 、 伊 尹 何 如 ？ ” 曰 ： “ 不 同 道 。 非 其 君 不 事 ， 非 其 民 不 使 ； 治 则 进 ， 乱 则 退 ， 伯 夷 也 。 何 事 非 君 ， 何 使 非 民 ； 治 亦 进 ， 乱 亦 进 ， 伊 尹 也 。 可 以 仕 则 仕 ， 可 以 止 则 止 ， 可 以 久 则 久 ， 可 以 速 则 速 ， 孔 子 也 。 皆 古 圣 人 也 ， 吾 未 能 有 行 焉 ； 乃 所 愿 ， 则 学 孔 子 也 。 ” 治 ， 去 声 。 伯 夷 ， 孤 竹 君 之 长 子 。 兄 弟 逊 国 ， 避 纣 隐 居 ， 闻 文 王 之 德 而 归 之 。 及 武 王 伐 纣 ， 去 而 饿 死 。 伊 尹 ， 有 莘 之 处 士 。 汤 聘 而 用 之 ， 使 之 就 桀 。 桀 不 能 用 ， 复 归 于 汤 。 如 是 者 五 ， 乃 相 汤 而 伐 桀 也 。 三 圣 人 事 ， 详 见 此 篇 之 末 及 万 章 下 篇 。 “ 伯 夷 、 伊 尹 于 孔 子 ， 若 是 班 乎 ？ ” 曰 ： “ 否 。 自 有 生 民 以 来 ， 未 有 孔 子 也 。 ” 班 ， 齐 等 之 貌 。 公 孙 丑 问 ， 而 孟 子 答 之 以 不 同 也 。 曰 ： “ 然 则 有 同 与 ？ ” 曰 ： “ 有 。 得 百 里 之 地 而 君 之 ， 皆 能 以 朝 诸 侯 有 天 下 。 行 一 不 义 、 杀 一 不 辜 而 得 天 下 ， 皆 不 为 也 。 是 则 同 。 ” 与 ， 平 声 。 朝 ， 音 潮 。 有 ， 言 有 同 也 。 以 百 里 而 王 天 下 ， 德 之 盛 也 。 行 一 不 义 、 杀 一 不 辜 而 得 天 下 有 所 不 为 ， 心 之 正 也 。 圣 人 之 所 以 为 圣 人 ， 其 本 根 节 目 之 大 者 ， 惟 在 于 此 。 于 此 不 同 ， 则 亦 不 足 以 为 圣 人 矣 。 曰 ： “ 敢 问 其 所 以 异 ？ ” 曰 ： “ 宰 我 、 子 贡 、 有 若 智 足 以 知 圣 人 。 污 ， 不 至 阿 其 所 好 。 污 ， 音 蛙 。 好 ， 去 声 。 污 ， 下 也 。 三 子 智 足 以 知 夫 子 之 道 。 假 使 污 下 ， 必 不 阿 私 所 好 而 空 誉 之 ， 明 其 言 之 可 信 也 。 宰 我 曰 ： ‘ 以 予 观 于 夫 子 ， 贤 于 尧 舜 远 矣 。 ’ 程 子 曰 ： “ 语 圣 则 不 异 ， 事 功 则 有 异 。 夫 子 贤 于 尧 舜 ， 语 事 功 也 。 盖 尧 舜 治 天 下 ， 夫 子 又 推 其 道 以 垂 教 万 世 。 尧 舜 之 道 ， 非 得 孔 子 ， 则 后 世 亦 何 所 据 哉 ？ ” 子 贡 曰 ： ‘ 见 其 礼 而 知 其 政 ， 闻 其 乐 而 知 其 德 。 由 百 世 之 后 ， 等 百 世 之 王 ， 莫 之 能 违 也 。 自 生 民 以 来 ， 未 有 夫 子 也 。 ’ 言 大 凡 见 人 之 礼 ， 则 可 以 知 其 政 ； 闻 人 之 乐 ， 则 可 以 知 其 德 。 是 以 我 从 百 世 之 后 ， 差 等 百 世 之 王 ， 无 有 能 遁 其 情 者 ， 而 见 其 皆 莫 若 夫 子 之 盛 也 。 有 若 曰 ： ‘ 岂 惟 民 哉 ？ 麒 麟 之 于 走 兽 ， 凤 凰 之 于 飞 鸟 ， 太 山 之 于 丘 垤 ， 河 海 之 于 行 潦 ， 类 也 。 圣 人 之 于 民 ， 亦 类 也 。 出 于 其 类 ， 拔 乎 其 萃 ， 自 生 民 以 来 ， 未 有 盛 于 孔 子 也 。 ’ ” 垤 ， 大 结 反 。 潦 ， 音 老 。 麒 麟 ， 毛 虫 之 长 。 凤 凰 ， 羽 虫 之 长 。 垤 ， 蚁 封 也 。 行 潦 ， 道 上 无 源 之 水 也 。 出 ， 高 出 也 。 拔 ， 特 起 也 。 萃 ， 聚 也 。 言 自 古 圣 人 ， 固 皆 异 于 众 人 ， 然 未 有 如 孔 子 之 尤 盛 者 也 。 程 子 曰 ： “ 孟 子 此 章 ， 扩 前 圣 所 未 发 ， 学 者 所 宜 潜 心 而 玩 索 也 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 以 力 假 仁 者 霸 ， 霸 必 有 大 国 ， 以 德 行 仁 者 王 ， 王 不 待 大 。 汤 以 七 十 里 ， 文 王 以 百 里 。 力 〔 一 〕 ， 谓 土 地 甲 兵 之 力 。 假 仁 者 ， 本 无 是 心 ， 而 借 其 事 以 为 功 者 也 。 霸 ， 若 齐 桓 晋 文 是 也 。 以 德 行 仁 ， 则 自 吾 之 得 于 心 者 推 之 ， 无 适 而 非 仁 也 。 以 力 服 人 者 ， 非 心 服 也 ， 力 不 赡 也 ； 以 德 服 人 者 ， 中 心 悦 而 诚 服 也 ， 如 七 十 子 之 服 孔 子 也 。 诗 云 ： ‘ 自 西 自 东 ， 自 南 自 北 ， 无 思 不 服 。 ’ 此 之 谓 也 。 ” 赡 ， 足 也 。 诗 大 雅 文 王 有 声 之 篇 。 王 霸 之 心 ， 诚 伪 不 同 。 故 人 所 以 应 之 者 ， 其 不 同 亦 如 此 。 邹 氏 曰 ： “ 以 力 服 人 者 ， 有 意 于 服 人 ， 而 人 不 敢 不 服 ； 以 德 服 人 者 ， 无 意 于 服 人 ， 而 人 不 能 不 服 。 从 古 以 来 ， 论 王 霸 者 多 矣 ， 未 有 若 此 章 之 深 切 而 着 明 也 。 ”

〔 一 〕 “ 力 ” 字 ， 原 书 误 为 “ 券 ” 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 仁 则 荣 ， 不 仁 则 辱 。 今 恶 辱 而 居 不 仁 ， 是 犹 恶 湿 而 居 下 也 。 恶 ， 去 声 ， 下 同 。 好 荣 恶 辱 ， 人 之 常 情 。 然 徒 恶 之 而 不 去 其 得 之 之 道 ， 不 能 免 也 。 如 恶 之 ， 莫 如 贵 德 而 尊 士 ， 贤 者 在 位 ， 能 者 在 职 。 国 家 闲 暇 ， 及 是 时 明 其 政 刑 。 虽 大 国 ， 必 畏 之 矣 。 闲 ， 音 闲 。 此 因 其 恶 辱 之 情 ， 而 进 之 以 强 仁 之 事 也 。 贵 德 ， 犹 尚 德 也 。 士 ， 则 指 其 人 而 言 之 。 贤 ， 有 德 者 ， 使 之 在 位 ， 则 足 以 正 君 而 善 俗 。 能 ， 有 才 者 ， 使 之 在 职 ， 则 足 以 修 政 而 立 事 。 国 家 闲 暇 ， 可 以 有 为 之 时 也 。 详 味 及 字 ， 则 惟 日 不 足 之 意 可 见 矣 。 诗 云 ： ‘ 迨 天 之 未 阴 雨 ， 彻 彼 桑 土 ， 绸 缪 牖 户 。 今 此 下 民 ， 或 敢 侮 予 ？ ’ 孔 子 曰 ： ‘ 为 此 诗 者 ， 其 知 道 乎 ！ 能 治 其 国 家 ， 谁 敢 侮 之 ？ ’ 彻 ， 直 列 反 。 土 ， 音 杜 。 绸 ， 音 稠 。 缪 ， 武 彪 反 。 诗 豳 风 鸱 鸮 之 篇 ， 周 公 之 所 作 也 。 迨 ， 及 也 。 彻 ， 取 也 。 桑 土 ， 桑 根 之 皮 也 。 绸 缪 ， 缠 绵 补 葺 也 。 牖 户 ， 巢 之 通 气 出 入 处 也 。 予 ， 鸟 自 谓 也 。 言 我 之 备 患 详 密 如 此 ， 今 此 在 下 之 人 ， 或 敢 有 侮 予 者 乎 ？ 周 公 以 鸟 之 为 巢 如 此 ， 比 君 之 为 国 ， 亦 当 思 患 而 预 防 之 。 孔 子 读 而 赞 之 ， 以 为 知 道 也 。 今 国 家 闲 暇 ， 及 是 时 般 乐 怠 敖 ， 是 自 求 祸 也 。 般 、 音 盘 。 乐 ， 音 洛 。 敖 ， 音 傲 。 言 其 纵 欲 偷 安 ， 亦 惟 日 不 足 也 。 祸 褔 无 不 自 己 求 之 者 。 结 上 文 之 意 。 诗 云 ： ‘ 永 言 配 命 ， 自 求 多 褔 。 ’ 太 甲 曰 ： ‘ 天 作 孽 ， 犹 可 违 ； 自 作 孽 ， 不 可 活 。 ’ 此 之 谓 也 。 ” 孽 ， 鱼 列 反 。 诗 大 雅 文 王 之 篇 。 永 ， 长 也 。 言 ， 犹 念 也 。 配 ， 合 也 。 命 ， 天 命 也 。 此 言 褔 之 自 己 求 者 。 太 甲 ， 商 书 篇 名 。 孽 ， 祸 也 。 违 ， 避 也 。 活 ， 生 也 ， 书 作 逭 。 逭 ， 犹 缓 也 。 此 言 祸 之 自 己 求 者 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 尊 贤 使 能 ， 俊 杰 在 位 ， 则 天 下 之 士 皆 悦 而 愿 立 于 其 朝 矣 。 朝 ， 音 潮 。 俊 杰 ， 才 德 之 异 于 众 者 。 市 廛 而 不 征 ， 法 而 不 廛 ， 则 天 下 之 商 皆 悦 而 愿 藏 于 其 市 矣 。 廛 ， 市 宅 也 。 张 子 曰 ： “ 或 赋 其 市 地 之 廛 ， 而 不 征 其 货 ； 或 治 之 以 市 官 之 法 ， 而 不 赋 其 廛 。 盖 逐 末 者 多 则 廛 以 抑 之 ， 少 则 不 必 廛 也 。 ” 关 讥 而 不 征 ， 则 天 下 之 旅 皆 悦 而 愿 出 于 其 路 矣 。 解 见 前 篇 。 耕 者 助 而 不 税 ， 则 天 下 之 农 皆 悦 而 愿 耕 于 其 野 矣 。 但 使 出 力 以 助 耕 公 田 ， 而 不 税 其 私 田 也 。 廛 无 夫 里 之 布 ， 则 天 下 之 民 皆 悦 而 愿 为 之 氓 矣 。 氓 ， 音 盲 。 周 礼 ： “ 宅 不 毛 者 有 里 布 ， 民 无 职 事 者 ， 出 夫 家 之 征 。 ” 郑 氏 谓 ： “ 宅 不 种 桑 麻 者 ， 罚 之 使 出 一 里 二 十 五 家 之 布 ； 民 无 常 业 者 ， 罚 之 使 出 一 夫 百 亩 之 税 ， 一 家 力 役 之 征 也 。 ” 今 战 国 时 ， 一 切 取 之 。 市 宅 之 民 ， 已 赋 其 廛 ， 又 令 出 此 夫 里 之 布 ， 非 先 王 之 法 也 。 氓 ， 民 也 。 信 能 行 此 五 者 ， 则 邻 国 之 民 仰 之 若 父 母 矣 。 率 其 子 弟 ， 攻 其 父 母 ， 自 生 民 以 来 ， 未 有 能 济 者 也 。 如 此 ， 则 无 敌 于 天 下 。 无 敌 于 天 下 者 ， 天 吏 也 。 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 。 ” 吕 氏 曰 ： “ 奉 行 天 命 ， 谓 之 天 吏 。 废 兴 存 亡 ， 惟 天 所 命 ， 不 敢 不 从 ， 若 汤 武 是 也 。 ’ 此 章 言 能 行 王 政 ， 则 寇 戎 为 父 子 ； 不 行 王 政 ， 则 赤 子 为 仇 雠 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 人 皆 有 不 忍 人 之 心 。 天 地 以 生 物 为 心 ， 而 所 生 之 物 因 各 得 夫 天 地 生 物 之 心 以 为 心 ， 所 以 人 皆 有 不 忍 人 之 心 也 。 先 王 有 不 忍 人 之 心 ， 斯 有 不 忍 人 之 政 矣 。 以 不 忍 人 之 心 ， 行 不 忍 人 之 政 ， 治 天 下 可 运 之 掌 上 。 言 众 人 虽 有 不 忍 人 之 心 ， 然 物 欲 害 之 ， 存 焉 者 寡 ， 故 不 能 察 识 而 推 之 政 事 之 闲 ； 惟 圣 人 全 体 此 心 ， 随 感 而 应 ， 故 其 所 行 无 非 不 忍 人 之 政 也 。 所 以 谓 人 皆 有 不 忍 人 之 心 者 ， 今 人 乍 见 孺 子 将 入 于 井 ， 皆 有 怵 惕 恻 隐 之 心 。 非 所 以 内 交 于 孺 子 之 父 母 也 ， 非 所 以 要 誉 于 乡 党 朋 友 也 ， 非 恶 其 声 而 然 也 。 怵 ， 音 黜 。 内 ， 读 为 纳 。 要 ， 平 声 。 恶 ， 去 声 ， 下 同 。 乍 ， 犹 忽 也 。 怵 惕 ， 惊 动 貌 。 恻 ， 伤 之 切 也 。 隐 ， 痛 之 深 也 。 此 即 所 谓 不 忍 人 之 心 也 。 内 ， 结 。 要 ， 求 。 声 ， 名 也 。 言 乍 见 之 时 ， 便 有 此 心 ， 随 见 而 发 ， 非 由 此 三 者 而 然 也 。 程 子 曰 ： “ 满 腔 子 是 恻 隐 之 心 。 ” 谢 氏 曰 ： “ 人 须 是 识 其 真 心 。 方 乍 见 孺 子 入 井 之 时 ， 其 心 怵 惕 ， 乃 真 心 也 。 非 思 而 得 ， 非 勉 而 中 ， 天 理 之 自 然 也 。 内 交 、 要 誉 、 恶 其 声 而 然 ， 即 人 欲 之 私 矣 。 ” 由 是 观 之 ， 无 恻 隐 之 心 ， 非 人 也 ； 无 羞 恶 之 心 ， 非 人 也 ； 无 辞 让 之 心 ， 非 人 也 ； 无 是 非 之 心 ， 非 人 也 。 恶 ， 去 声 ， 下 同 。 羞 ， 耻 己 之 不 善 也 。 恶 ， 憎 人 之 不 善 也 。 辞 ， 解 使 去 己 也 。 让 ， 推 以 与 人 也 。 是 ， 知 其 善 而 以 为 是 也 。 非 ， 知 其 恶 而 以 为 非 也 。 人 之 所 以 为 心 ， 不 外 乎 是 四 者 ， 故 因 论 恻 隐 而 悉 数 之 。 言 人 若 无 此 ， 则 不 得 谓 之 人 ， 所 以 明 其 必 有 也 。 恻 隐 之 心 ， 仁 之 端 也 ； 羞 恶 之 心 ， 义 之 端 也 ； 辞 让 之 心 ， 礼 之 端 也 ； 是 非 之 心 ， 智 之 端 也 。 恻 隐 、 羞 恶 、 辞 让 、 是 非 ， 情 也 。 仁 、 义 、 礼 、 智 ， 性 也 。 心 ， 统 性 情 者 也 。 端 ， 绪 也 。 因 其 情 之 发 ， 而 性 之 本 然 可 得 而 见 ， 犹 有 物 在 中 而 绪 见 于 外 也 。 人 之 有 是 四 端 也 ， 犹 其 有 四 体 也 。 有 是 四 端 而 自 谓 不 能 者 ， 自 贼 者 也 ； 谓 其 君 不 能 者 ， 贼 其 君 者 也 。 四 体 ， 四 支 ， 人 之 所 必 有 者 也 。 自 谓 不 能 者 ， 物 欲 蔽 之 耳 。 凡 有 四 端 于 我 者 ， 知 皆 扩 而 充 之 矣 ， 若 火 之 始 然 ， 泉 之 始 达 。 苟 能 充 之 ， 足 以 保 四 海 ； 苟 不 充 之 ， 不 足 以 事 父 母 。 ” 扩 ， 音 廓 。 扩 ， 推 广 之 意 。 充 ， 满 也 。 四 端 在 我 ， 随 处 发 见 。 知 皆 即 此 推 广 ， 而 充 满 其 本 然 之 量 ， 则 其 日 新 又 新 ， 将 有 不 能 自 已 者 矣 。 能 由 此 而 遂 充 之 ， 则 四 海 虽 远 ， 亦 吾 度 内 ， 无 难 保 者 ； 不 能 充 之 ， 则 虽 事 之 至 近 而 不 能 矣 。 此 章 所 论 人 之 性 情 ， 心 之 体 用 ， 本 然 全 具 ， 而 各 有 条 理 如 此 。 学 者 于 此 ， 反 求 默 识 而 扩 充 之 ， 则 天 之 所 以 与 我 者 ， 可 以 无 不 尽 矣 。 程 子 曰 ： “ 人 皆 有 是 心 ， 惟 君 子 为 能 扩 而 充 之 。 不 能 然 者 ， 皆 自 弃 也 。 然 其 充 与 不 充 ， 亦 在 我 而 已 矣 。 ” 又 曰 ： “ 四 端 不 言 信 者 ， 既 有 诚 心 为 四 端 ， 则 信 在 其 中 矣 。 ” 愚 按 ： 四 端 之 信 ， 犹 五 行 之 土 。 无 定 位 ， 无 成 名 ， 无 专 气 。 而 水 、 火 、 金 、 木 ， 无 不 待 是 以 生 者 。 故 土 于 四 行 无 不 在 ， 于 四 时 则 寄 王 焉 ， 其 理 亦 犹 是 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 矢 人 岂 不 仁 于 函 人 哉 ？ 矢 人 唯 恐 不 伤 人 ， 函 人 唯 恐 伤 人 。 巫 匠 亦 然 ， 故 术 不 可 不 慎 也 。 ● ， 音 含 。 ● ， 甲 也 。 恻 隐 之 心 人 皆 有 之 ， 是 矢 人 之 心 ， 本 非 不 如 ● 人 之 仁 也 。 巫 者 为 人 祈 祝 ， 利 人 之 生 。 匠 者 作 为 棺 椁 ， 利 人 之 死 。 孔 子 曰 ： ‘ 里 仁 为 美 。 择 不 处 仁 ， 焉 得 智 ？ ’ 夫 仁 ， 天 之 尊 爵 也 ， 人 之 安 宅 也 。 莫 之 御 而 不 仁 ， 是 不 智 也 。 焉 ， 于 虔 反 。 夫 ， 音 扶 。 里 有 仁 厚 之 俗 者 ， 犹 以 为 美 。 人 择 所 以 自 处 而 不 于 仁 ， 安 得 为 智 乎 ？ 此 孔 子 之 言 也 。 仁 、 义 、 礼 、 智 ， 皆 天 所 与 之 良 贵 。 而 仁 者 天 地 生 物 之 心 ， 得 之 最 先 ， 而 兼 统 四 者 ， 所 谓 元 者 善 之 长 也 ， 故 曰 尊 爵 。 在 人 则 为 本 心 全 体 之 德 ， 有 天 理 自 然 之 安 ， 无 人 欲 陷 溺 之 危 。 人 当 常 在 其 中 ， 而 不 可 须 臾 离 者 也 ， 故 曰 安 宅 。 此 又 孟 子 释 孔 子 之 意 ， 以 为 仁 道 之 大 如 此 ， 而 自 不 为 之 ， 岂 非 不 智 之 甚 乎 ？ 不 仁 、 不 智 、 无 礼 、 无 义 ， 人 役 也 。 人 役 而 耻 为 役 ， 由 弓 人 而 耻 为 弓 ， 矢 人 而 耻 为 矢 也 。 由 ， 与 犹 通 。 以 不 仁 故 不 智 ， 不 智 故 不 知 礼 义 之 所 在 。 如 耻 之 ， 莫 如 为 仁 。 此 亦 因 人 愧 耻 之 心 ， 而 引 之 使 志 于 仁 也 。 不 言 智 、 礼 、 义 者 ， 仁 该 全 体 。 能 为 仁 ， 则 三 者 在 其 中 矣 。 仁 者 如 射 ， 射 者 正 己 而 后 发 。 发 而 不 中 ， 不 怨 胜 己 者 ， 反 求 诸 己 而 已 矣 。 ” 中 ， 去 声 。 为 仁 由 己 ， 而 由 人 乎 哉 ？

　 　 孟 子 曰 ： “ 子 路 ， 人 告 之 以 有 过 则 喜 。 喜 其 得 闻 而 改 之 ， 其 勇 于 自 修 如 此 。 周 子 曰 ： “ 仲 由 喜 闻 过 ， 令 名 无 穷 焉 。 今 人 有 过 ， 不 喜 人 规 ， 如 讳 疾 而 忌 医 ， 宁 灭 其 身 而 无 悟 也 。 噫 ！ ” 程 子 曰 ： “ 子 路 ， 人 告 之 以 有 过 则 喜 ， 亦 可 谓 百 世 之 师 矣 。 ” 禹 闻 善 言 则 拜 。 书 曰 ： “ 禹 拜 昌 言 。 ” 盖 不 待 有 过 ， 而 能 屈 己 以 受 天 下 之 善 也 。 大 舜 有 大 焉 ， 善 与 人 同 。 舍 己 从 人 ， 乐 取 于 人 以 为 善 。 舍 ， 上 声 。 乐 ， 音 洛 。 言 舜 之 所 为 ， 又 有 大 于 禹 与 子 路 者 。 善 与 人 同 ， 公 天 下 之 善 而 不 为 私 也 。 己 未 善 ， 则 无 所 系 吝 而 舍 以 从 人 ； 人 有 善 ， 则 不 待 勉 强 而 取 之 于 己 ， 此 善 与 人 同 之 目 也 。 自 耕 、 稼 、 陶 、 渔 以 至 为 帝 ， 无 非 取 于 人 者 。 舜 之 侧 微 ， 耕 于 历 山 ， 陶 于 河 滨 ， 渔 于 雷 泽 。 取 诸 人 以 为 善 ， 是 与 人 为 善 者 也 。 故 君 子 莫 大 乎 与 人 为 善 。 ” 与 ， 犹 许 也 ， 助 也 。 取 彼 之 善 而 为 之 于 我 ， 则 彼 益 劝 于 为 善 矣 ， 是 我 助 其 为 善 也 。 能 使 天 下 之 人 皆 劝 于 为 善 ， 君 子 之 善 ， 孰 大 于 此 。 此 章 言 圣 贤 乐 善 之 诚 ， 初 无 彼 此 之 闲 。 故 其 在 人 者 有 以 裕 于 己 ， 在 己 者 有 以 及 于 人 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 伯 夷 ， 非 其 君 不 事 ， 非 其 友 不 友 。 不 立 于 恶 人 之 朝 ， 不 与 恶 人 言 。 立 于 恶 人 之 朝 ， 与 恶 人 言 ， 如 以 朝 衣 朝 冠 坐 于 涂 炭 。 推 恶 恶 之 心 ， 思 与 乡 人 立 ， 其 冠 不 正 ， 望 望 然 去 之 ， 若 将 浼 焉 。 是 故 诸 侯 虽 有 善 其 辞 命 而 至 者 ， 不 受 也 。 不 受 也 者 ， 是 亦 不 屑 就 已 。 朝 ， 音 潮 。 恶 恶 ， 上 去 声 ， 下 如 字 。 浼 ， 莫 罪 反 。 涂 ， 泥 也 。 乡 人 ， 乡 里 之 常 人 也 。 望 望 ， 去 而 不 顾 之 貌 。 浼 ， 污 也 。 屑 ， 赵 氏 曰 ： “ 洁 也 。 ” 说 文 曰 ： “ 动 作 切 切 也 。 ” 不 屑 就 ， 言 不 以 就 之 为 洁 ， 而 切 切 于 是 也 。 已 ， 语 助 辞 。 柳 下 惠 ， 不 羞 污 君 ， 不 卑 小 官 。 进 不 隐 贤 ， 必 以 其 道 。 遗 佚 而 不 怨 ， 阨 穷 而 不 悯 。 故 曰 ： ‘ 尔 为 尔 ， 我 为 我 ， 虽 袒 裼 裸 裎 于 我 侧 ， 尔 焉 能 浼 我 哉 ？ ’ 故 由 由 然 与 之 偕 而 不 自 失 焉 ， 援 而 止 之 而 止 。 援 而 止 之 而 止 者 ， 是 亦 不 屑 去 已 。 ” 佚 ， 音 逸 。 袒 ， 音 但 。 裼 ， 音 锡 。 裸 ， 鲁 果 反 。 裎 ， 音 程 。 焉 能 之 焉 ， 于 虔 反 。 柳 下 惠 ， 鲁 大 夫 展 禽 ， 居 柳 下 而 谥 惠 也 。 不 隐 贤 ， 不 枉 道 也 。 遗 佚 ， 放 弃 也 。 阨 ， 困 也 。 悯 ， 忧 也 。 尔 为 尔 至 焉 能 浼 我 哉 ， 惠 之 言 也 。 袒 裼 ， 露 臂 也 。 裸 裎 ， 露 身 也 。 由 由 ， 自 得 之 貌 。 偕 ， 并 处 也 。 不 自 失 ， 不 失 其 止 也 。 援 而 止 之 而 止 者 ， 言 欲 去 而 可 留 也 。 孟 子 曰 ： “ 伯 夷 隘 ， 柳 下 惠 不 恭 。 隘 与 不 恭 ， 君 子 不 由 也 。 ” 隘 ， 狭 窄 也 。 不 恭 ， 简 慢 也 。 夷 、 惠 之 行 ， 固 皆 造 乎 至 极 之 地 。 然 既 有 所 偏 ， 则 不 能 无 弊 ， 故 不 可 由 也 。
 
 
 

孟 子 集 注 卷 四

　 　 　 公 孙 丑 章 句 下

　 　 孟 子 曰 ： “ 天 时 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 。 天 时 ， 谓 时 日 支 干 、 孤 虚 、 王 相 之 属 也 。 地 利 ， 险 阻 、 城 池 之 固 也 。 人 和 ， 得 民 心 之 和 也 。 三 里 之 城 ， 七 里 之 郭 ， 环 而 攻 之 而 不 胜 。 夫 环 而 攻 之 ， 必 有 得 天 时 者 矣 ； 然 而 不 胜 者 ， 是 天 时 不 如 地 利 也 。 夫 ， 音 扶 。 三 里 七 里 ， 城 郭 之 小 者 。 郭 ， 外 城 。 环 ， 围 也 。 言 四 面 攻 围 ， 旷 日 持 久 ， 必 有 值 天 时 之 善 者 。 城 非 不 高 也 ， 池 非 不 深 也 ， 兵 革 非 不 坚 利 也 ， 米 粟 非 不 多 也 ； 委 而 去 之 ， 是 地 利 不 如 人 和 也 。 革 ， 甲 也 。 粟 ， 谷 也 。 委 ， 弃 也 。 言 不 得 民 心 ， 民 不 为 守 也 。 故 曰 ： 域 民 不 以 封 疆 之 界 ， 固 国 不 以 山 溪 之 险 ， 威 天 下 不 以 兵 革 之 利 。 得 道 者 多 助 ， 失 道 者 寡 助 。 寡 助 之 至 ， 亲 戚 畔 之 ； 多 助 之 至 ， 天 下 顺 之 。 域 ， 界 限 也 。 以 天 下 之 所 顺 ， 攻 亲 戚 之 所 畔 ； 故 君 子 有 不 战 ， 战 必 胜 矣 。 ” 言 不 战 则 已 ， 战 则 必 胜 。 尹 氏 曰 ： “ 言 得 天 下 者 ， 凡 以 得 民 心 而 已 。 ”

　 　 孟 子 将 朝 王 ， 王 使 人 来 曰 ： “ 寡 人 如 就 见 者 也 ， 有 寒 疾 ， 不 可 以 风 。 朝 将 视 朝 ， 不 识 可 使 寡 人 得 见 乎 ？ ” 对 曰 ： “ 不 幸 而 有 疾 ， 不 能 造 朝 。 ” 章 内 朝 ， 并 音 潮 ， 惟 朝 将 之 朝 ， 如 字 。 造 ， 七 到 反 ， 下 同 。 王 ， 齐 王 也 。 孟 子 本 将 朝 王 ， 王 不 知 而 托 疾 以 召 孟 子 ， 故 孟 子 亦 以 疾 辞 也 。 明 “ 昔 者 辞 以 病 ， 今 日 吊 ， 或 者 不 可 乎 ？ ” 曰 ： “ 昔 者 疾 ， 今 日 愈 ， 如 之 何 不 吊 ？ ” 东 郭 氏 ， 齐 大 夫 家 也 。 昔 者 ， 昨 日 也 。 或 者 ， 疑 辞 。 辞 疾 而 出 吊 ， 与 孔 子 不 见 孺 悲 取 瑟 而 歌 同 意 。 王 使 人 问 疾 ， 医 来 。 孟 仲 子 对 曰 ： “ 昔 者 有 王 命 ， 有 采 薪 之 忧 ， 不 能 造 朝 。 今 病 小 愈 ， 趋 造 于 朝 ， 我 不 识 能 至 否 乎 ？ ” 使 数 人 要 于 路 ， 曰 ： “ 请 必 无 归 ， 而 造 于 朝 ！ ” 要 ， 平 声 。 孟 仲 子 ， 赵 氏 以 为 孟 子 之 从 昆 弟 ， 学 于 孟 子 者 也 。 采 薪 之 忧 ， 言 病 不 能 采 薪 ， 谦 辞 也 。 仲 子 权 辞 以 对 ， 又 使 人 要 孟 子 令 勿 归 而 造 朝 ， 以 实 己 言 。 不 得 已 而 之 景 丑 氏 宿 焉 。 景 子 曰 ：“
内 则 父 子 ， 外 则 君 臣 ， 人 之 大 伦 也 。 父 子 主 恩 ， 君 臣 主 敬 。 丑 见 王 之 敬 子 也 ， 未 见 所 以 敬 王 也 。 ” 曰 ： “ 恶 ！ 是 何 言 也 ！ 齐 人 无 以 仁 义 与 王 言 者 ， 岂 以 仁 义 为 不 美 也 ？ 其 心 曰 ‘ 是 何 足 与 言 仁 义 也 ’ 云 尔 ， 则 不 敬 莫 大 乎 是 。 我 非 尧 舜 之 道 ， 不 敢 以 陈 于 王 前 ， 故 齐 人 莫 如 我 敬 王 也 。 ” 恶 ， 平 声 ， 下 同 。 景 丑 氏 ， 齐 大 夫 家 也 。 景 子 ， 景 丑 也 。 恶 ， 叹 辞 也 。 景 丑 所 言 ， 敬 之 小 者 也 ； 孟 子 所 言 ， 敬 之 大 者 也 。 景 子 曰 ： “ 否 ， 非 此 之 谓 也 。 礼 曰 ： ‘ 父 召 ， 无 诺 ； 君 命 召 ， 不 俟 驾 。 ’ 固 将 朝 也 ， 闻 王 命 而 遂 不 果 ， 宜 与 夫 礼 若 不 相 似 然 。 ” 夫 ， 音 扶 ， 下 同 。 礼 曰 ： “ 父 命 呼 ， 唯 而 不 诺 。 ” 又 曰 ： “ 君 命 召 ， 在 官 不 俟 屦 ， 在 外 不 俟 车 。 ” 言 孟 子 本 欲 朝 王 ， 而 闻 命 中 止 ， 似 与 此 礼 之 意 不 同 也 。 曰 ： “ 岂 谓 是 与 ？ 曾 子 曰 ： ‘ 晋 楚 之 富 ， 不 可 及 也 。 彼 以 其 富 ， 我 以 吾 仁 ； 彼 以 其 爵 ， 我 以 吾 义 ， 吾 何 慊 乎 哉 ？ ’ 夫 岂 不 义 而 曾 子 言 之 ？ 是 或 一 道 也 。 天 下 有 达 尊 三 ： 爵 一 ， 齿 一 ， 德 一 。 朝 廷 莫 如 爵 ， 乡 党 莫 如 齿 ， 辅 世 长 民 莫 如 德 。 恶 得 有 其 一 ， 以 慢 其 二 哉 ？ 与 ， 平 声 。 慊 ， 口 簟 反 。 长 ， 上 声 。 慊 ， 恨 也 ， 少 也 。 或 作 嗛 ， 字 书 以 为 口 衔 物 也 。 然 则 慊 亦 但 为 心 有 所 衔 之 义 ， 其 为 快 、 为 足 、 为 恨 、 为 少 ， 则 因 其 事 而 所 衔 有 不 同 耳 。 孟 子 言 我 之 意 ， 非 如 景 子 之 所 言 者 。 因 引 曾 子 之 言 ， 而 云 夫 此 岂 是 不 义 ， 而 曾 子 肯 以 为 言 ， 是 或 别 有 一 种 道 理 也 。 达 ， 通 也 。 盖 通 天 下 之 所 尊 ， 有 此 三 者 。 曾 子 之 说 ， 盖 以 德 言 之 也 。 今 齐 王 但 有 爵 耳 ， 安 得 以 此 慢 于 齿 德 乎 ？ 故 将 大 有 为 之 君 ， 必 有 所 不 召 之 臣 。 欲 有 谋 焉 ， 则 就 之 。 其 尊 德 乐 道 ， 不 如 是 不 足 与 有 为 也 。 乐 ， 音 洛 。 大 有 为 之 君 ， 大 有 作 为 ， 非 常 之 君 也 。 程 子 曰 ： “ 古 之 人 所 以 必 待 人 君 致 敬 尽 礼 而 后 往 者 ， 非 欲 自 为 尊 大 也 ， 为 是 故 耳 。 ” 故 汤 之 于 伊 尹 ， 学 焉 而 后 臣 之 ， 故 不 劳 而 王 ； 桓 公 之 于 管 仲 ， 学 焉 而 后 臣 之 ， 故 不 劳 而 霸 。 先 从 受 学 ， 师 之 也 。 后 以 为 臣 ， 任 之 也 。 今 天 下 地 丑 德 齐 ， 莫 能 相 尚 。 无 他 ， 好 臣 其 所 教 ， 而 不 好 臣 其 所 受 教 。 好 ， 去 声 。 丑 ， 类 也 。 尚 ， 过 也 。 所 教 ， 谓 听 从 于 己 ， 可 役 使 者 也 。 所 受 教 ， 谓 己 之 所 从 学 者 也 。 汤 之 于 伊 尹 ， 桓 公 之 于 管 仲 ， 则 不 敢 召 。 管 仲 且 犹 不 可 召 ， 而 况 不 为 管 仲 者 乎 ？ ” 不 为 管 仲 ， 孟 子 自 谓 也 。 范 氏 曰 “ 孟 子 之 于 齐 ， 处 宾 师 之 位 ， 非 当 仕 有 官 职 者 ， 故 其 言 如 此 。 ” 此 章 见 宾 师 不 以 趋 走 承 顺 为 恭 ， 而 以 责 难 陈 善 为 敬 ； 人 君 不 以 崇 高 富 贵 为 重 ， 而 以 贵 德 尊 士 为 贤 ， 则 上 下 交 而 德 业 成 矣 。

　 　 陈 臻 问 曰 ： “ 前 日 于 齐 ， 王 馈 兼 金 一 百 而 不 受 ； 于 宋 ， 馈 七 十  而 受 ； 于 薛 ， 馈 五 十 镒 而 受 。 前 日 之 不 受 是 ， 则 今 日 之 受 非 也 ； 今 日 之 受 是 ， 则 前 日 之 不 受 非 也 。 夫 子 必 居 一 于 此 矣 。 ” 陈 臻 ， 孟 子 弟 子 。 兼 金 ， 好 金 也 ， 其 价 兼 倍 于 常 者 。 一 百 ， 百 镒 也 。 孟 子 曰 ： “ 皆 是 也 。 皆 适 于 义 也 。 当 在 宋 也 ， 予 将 有 远 行 。 行 者 必 以 赆 ， 辞 曰 ： ‘ 馈 赆 。 ’ 予 何 为 不 受 ？ 赆 ， 徐 刃 反 。 赆 ， 送 行 者 之 礼 也 。 当 在 薛 也 ， 予 有 戒 心 。 辞 曰 ： ‘ 闻 戒 。 ’ 故 为 兵 馈 之 ， 予 何 为 不 受 ？ 为 兵 之 为 ， 去 声 。 时 人 有 欲 害 孟 子 者 ， 孟 子 设 兵 以 戒 备 之 。 薛 君 以 金 馈 孟 子 ， 为 兵 备 。 辞 曰 “ 闻 子 之 有 戒 心 也 ” 。 若 于 齐 ， 则 未 有 处 也 。 无 处 而 馈 之 ， 是 货 之 也 。 焉 有 君 子 而 可 以 货 取 乎 ？ ” 焉 ， 于 虔 反 。 无 远 行 戒 心 之 事 ， 是 未 有 所 处 也 。 取 ， 犹 致 也 。 尹 氏 曰 ： “ 言 君 子 之 辞 受 取 予 ， 惟 当 于 理 而 已 。 ”

　 　 孟 子 之 平 陆 。 谓 其 大 夫 曰 ： “ 子 之 持 戟 之 士 ， 一 日 而 三 失 伍 ， 则 去 之 否 乎 ？ ” 曰 ： “ 不 待 三 。 ” 去 ， 上 声 。 平 陆 ， 齐 下 邑 也 。 大 夫 ， 邑 宰 也 。 戟 ， 有 枝 兵 也 。 士 ， 战 士 也 。 伍 ， 行 列 也 。 去 之 ， 杀 之 也 。 “ 然 则 子 之 失 伍 也 亦 多 矣 。 凶 年 饥 岁 ， 子 之 民 ， 老 羸 转 于 沟 壑 ， 壮 者 散 而 之 四 方 者 ， 几 千 人 矣 。 ” 曰 ： “ 此 非 距 心 之 所 得 为 也 。 ” 几 ， 上 声 。 子 之 失 伍 ， 言 其 失 职 ， 犹 士 之 失 伍 也 。 距 心 ， 大 夫 名 。 对 言 此 乃 王 之 失 政 使 然 ， 非 我 所 得 专 为 也 。 曰 ： “ 今 有 受 人 之 牛 羊 而 为 之 牧 之 者 ， 则 必 为 之 求 牧 与 刍 矣 。 求 牧 与 刍 而 不 得 ， 则 反 诸 其 人 乎 ？ 抑 亦 立 而 视 其 死 与 ？ ” 曰 ： “ 此 则 距 心 之 罪 也 。 ” 为 ， 去 声 。 死 与 之 与 ， 平 声 。 牧 之 ， 养 之 也 。 牧 ， 牧 地 也 。 刍 ， 草 也 。 孟 子 言 若 不 得 自 专 ， 何 不 致 其 事 而 去 。 他 日 ， 见 于 王 曰 ： “ 王 之 为 都 者 ， 臣 知 五 人 焉 。 知 其 罪 者 ， 惟 孔 距 心 。 为 王 诵 之 。 ” 王 曰 ： “ 此 则 寡 人 之 罪 也 。 ” 见 ， 音 现 。 为 王 之 为 ， 去 声 。 为 都 ， 治 邑 也 。 邑 有 先 君 之 庙 曰 都 。 孔 ， 大 夫 姓 也 。 为 王 诵 其 语 ， 欲 以 讽 晓 王 也 。 陈 氏 曰 ： “ 孟 子 一 言 而 齐 之 君 臣 举 知 其 罪 ， 固 足 以 兴 邦 矣 。 然 而 齐 卒 不 得 为 善 国 者 ， 岂 非 说 而 不 绎 ， 从 而 不 改 故 邪 ？ ”

　 　 孟 子 谓 蚔  曰 ： “ 子 之 辞 灵 丘 而 请 士 师 ， 似 也 ， 为 其 可 以 言 也 。 今 既 数 月 矣 ， 未 可 以 言 与 ？ ” 蚔 ， 音 迟 。  ， 乌 花 反 。 为 ， 去 声 。 与 ， 平 声 。 蚔  ， 齐 大 夫 也 。 灵 丘 ， 齐 下 邑 。 似 也 ， 言 所 为 近 似 有 理 。 可 以 言 ， 谓 士 师 近 王 ， 得 以 谏 刑 罚 之 不 中 者 。 蚔  谏 于 王 而 不 用 ， 致 为 臣 而 去 。 致 ， 犹 还 也 。 齐 人 曰 ： “ 所 以 为 蚔  ， 则 善 矣 ； 所 以 自 为 ， 则 吾 不 知 也 。 ” 为 ， 去 声 。 讥 孟 子 道 不 行 而 不 能 去 也 。 公 都 子 以 告 。 公 都 子 ， 孟 子 弟 子 也 。 曰 ： “ 吾 闻 之 也 ： 有 官 守 者 ， 不 得 其 职 则 去 ； 有 言 责 者 ， 不 得 其 言 则 去 。 我 无 官 守 ， 我 无 言 责 也 ， 则 吾 进 退 ， 岂 不 绰 绰 然 有 余 裕 哉 ？ ” 官 守 ， 以 官 为 守 者 。 言 责 ， 以 言 为 责 者 。 绰 绰 ， 宽 貌 。 裕 ， 宽 意 也 。 孟 子 居 宾 师 之 位 ， 未 尝 受 禄 。 故 其 进 退 之 际 ， 宽 裕 如 此 。 尹 氏 曰 ： “ 进 退 久 速 ， 当 于 理 而 已 。 ”

　 　 孟 子 为 卿 于 齐 ， 出 吊 于 滕 ， 王 使 盖 大 夫 王 欢 为 辅 行 。 王 欢 朝 暮 见 ， 反 齐 滕 之 路 ， 未 尝 与 之 言 行 事 也 。 盖 ， 古 盍 反 。 见 ， 音 现 。 盖 ， 齐 下 邑 也 。 王 欢 ， 王 嬖 臣 也 。 辅 行 ， 副 使 也 。 反 ， 往 而 还 也 。 行 事 ， 使 事 也 。 公 孙 丑 曰 ： “ 齐 卿 之 位 ， 不 为 小 矣 ； 齐 滕 之 路 ， 不 为 近 矣 。 反 之 而 未 尝 与 言 行 事 ， 何 也 ？ ” 曰 ： “ 夫 既 或 治 之 ， 予 何 言 哉 ？ ” 夫 ， 音 扶 。 王 欢 盖 摄 卿 以 行 ， 故 曰 齐 卿 。 夫 既 或 治 之 ， 言 有 司 已 治 之 矣 。 孟 子 之 待 小 人 ， 不 恶 而 严 如 此 。

　 　 孟 子 自 齐 葬 于 鲁 ， 反 于 齐 ， 止 于 嬴 。 充 虞 请 曰 ： “ 前 日 不 知 虞 之 不 肖 ， 使 虞 敦 匠 事 。 严 ， 虞 不 敢 请 。 今 愿 窃 有 请 也 ， 木 若 以 美 然 。 ” 孟 子 仕 于 齐 ， 丧 母 ， 归 葬 于 鲁 。 嬴 ， 齐 南 邑 。 充 虞 ， 孟 子 弟 子 ， 尝 董 治 作 棺 之 事 者 也 。 严 ， 急 也 。 木 ， 棺 木 也 。 以 、 已 通 。 以 美 ， 太 美 也 。 曰 ： “ 古 者 棺 椁 无 度 ， 中 古 棺 七 寸 ， 椁 称 之 。 自 天 子 达 于 庶 人 。 非 直 为 观 美 也 ， 然 后 尽 于 人 心 。 称 ， 去 声 。 度 ， 厚 薄 尺 寸 也 。 中 古 ， 周 公 制 礼 时 也 。 椁 称 之 ， 与 棺 相 称 也 。 欲 其 坚 厚 久 远 ， 非 特 为 人 观 视 之 美 而 已 。 不 得 ， 不 可 以 为 悦 ； 无 财 ， 不 可 以 为 悦 。 得 之 为 有 财 ， 古 之 人 皆 用 之 ， 吾 何 为 独 不 然 ？ 不 得 ， 谓 法 制 所 不 当 得 。 得 之 为 有 财 ， 言 得 之 而 又 为 有 财 也 。 或 曰 ： “ 为 当 作 而 。 ” 且 比 化 者 ， 无 使 土 亲 肤 ， 于 人 心 独 无 恔 乎 ？ 比 ， 必 二 反 。 恔 ， 音 效 。 比 ， 犹 为 也 。 化 者 ， 死 者 也 。 恔 ， 快 也 。 言 为 死 者 不 使 土 近 其 肌 肤 ， 于 人 子 之 心 ， 岂 不 快 然 无 所 恨 乎 ？ 吾 闻 之 君 子 ： 不 以 天 下 俭 其 亲 。 ” 送 终 之 礼 ， 所 当 得 为 而 不 自 尽 ， 是 为 天 下 爱 惜 此 物 ， 而 薄 于 吾 亲 也 。

　 　 沈 同 以 其 私 问 曰 ： “ 燕 可 伐 与 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 可 。 子 哙 不 得 与 人 燕 ， 子 之 不 得 受 燕 于 子 哙 。 有 仕 于 此 ， 而 子 悦 之 ， 不 告 于 王 而 私 与 之 吾 子 之 禄 爵 ； 夫 士 也 ， 亦 无 王 命 而 私 受 之 于 子 ， 则 可 乎 ？ 何 以 异 于 是 ？ ” 伐 与 之 与 ， 平 声 ； 下 伐 与 、 杀 与 同 。 夫 ， 音 扶 。 沈 同 ， 齐 臣 。 以 私 问 ， 非 王 命 也 。 子 哙 、 子 之 ， 事 见 前 篇 。 诸 侯 土 地 人 民 ， 受 之 天 子 ， 传 之 先 君 。 私 以 与 人 ， 则 与 者 受 者 皆 有 罪 也 。 仕 ， 为 官 也 。 士 ， 即 从 仕 之 人 也 。 齐 人 伐 燕 。 或 问 曰 ： “ 劝 齐 伐 燕 ， 有 诸 ？ ” 曰 ： “ 未 也 。 沈 同 问 ‘ 燕 可 伐 与 ’ ？ 吾 应 之 曰 ‘ 可 ’ ， 彼 然 而 伐 之 也 。 彼 如 曰‘
孰 可 以 伐 之 ’ ？ 则 将 应 之 曰 ： ‘ 为 天 吏 ， 则 可 以 伐 之 。 ’ 今 有 杀 人 者 ， 或 问 之 曰 ‘ 人 可 杀 与 ’ ？ 则 将 应 之 曰 ‘ 可 ’ 。 彼 如 曰 ‘ 孰 可 以 杀 之 ’ ？ 则 将 应 之 曰 ： ‘ 为 士 师 ， 则 可 以 杀 之 。 ’ 今 以 燕 伐 燕 ， 何 为 劝 之 哉 ？ ” 天 吏 ， 解 见 上 篇 。 言 齐 无 道 ， 与 燕 无 异 ， 如 以 燕 伐 燕 也 。 史 记 亦 谓 孟 子 劝 齐 伐 燕 ， 盖 传 闻 此 说 之 误 。 杨 氏 曰 ： “ 燕 固 可 伐 矣 ， 故 孟 子 曰 可 。 使 齐 王 能 诛 其 君 ， 吊 其 民 ， 何 不 可 之 有 ？ 乃 杀 其 父 兄 ， 虏 其 子 弟 ， 而 后 燕 人 畔 之 。 乃 以 是 归 咎 孟 子 之 言 ， 则 误 矣 。 ”

　 　 燕 人 畔 。 王 曰 ： “ 吾 甚 惭 于 孟 子 。 ” 齐 破 燕 后 二 年 ， 燕 人 共 立 太 子 平 为 王 。 陈 贾 曰 ： “ 王 无 患 焉 。 王 自 以 为 与 周 公 ， 孰 仁 且 智 ？ ” 王 曰 ： “ 恶 ！ 是 何 言 也 ？ ” 曰 ： “ 周 公 使 管 叔 监 殷 ， 管 叔 以 殷 畔 。 知 而 使 之 ， 是 不 仁 也 ； 不 知 而 使 之 ， 是 不 智 也 。 仁 智 ， 周 公 未 之 尽 也 ， 而 况 于 王 乎 ？ 贾 请 见 而 解 之 。 ” 恶 、 监 ， 皆 平 声 。 陈 贾 ， 齐 大 夫 也 。 管 叔 ， 名 鲜 ， 武 王 弟 ， 周 公 兄 也 。 武 王 胜 商 杀 纣 ， 立 纣 子 武 庚 ， 而 使 管 叔 与 弟 蔡 叔 、 霍 叔 监 其 国 。 武 王 崩 ， 成 王 幼 ， 周 公 摄 政 。 管 叔 与 武 庚 畔 ， 周 公 讨 而 诛 之 。 见 孟 子 问 曰 ： “ 周 公 何 人 也 ？ ” 曰 ： “ 古 圣 人 也 。 ” 曰 ： “ 使 管 叔 监 殷 ， 管 叔 以 殷 畔 也 ， 有 诸 ？ ” 曰 ： “ 然 。 ” 曰 ： “ 周 公 知 其 将 畔 而 使 之 与 ？ ” 曰 ： “ 不 知 也 。 ” “ 然 则 圣 人 且 有 过 与 ？ ” 曰 ： “ 周 公 ， 弟 也 ； 管 叔 ， 兄 也 。 周 公 之 过 ， 不 亦 宜 乎 ？ 与 ， 平 声 。 言 周 公 乃 管 叔 之 弟 ， 管 叔 乃 周 公 之 兄 ， 然 则 周 公 不 知 管 叔 之 将 畔 而 使 之 ， 其 过 有 所 不 免 矣 。 或 曰 ： “ 周 公 之 处 管 叔 ， 不 如 舜 之 处 象 何 也 ？ ” 游 氏 曰 ： “ 象 之 恶 已 着 ， 而 其 志 不 过 富 贵 而 已 ， 故 舜 得 以 是 而 全 之 ； 若 管 叔 之 恶 则 未 着 ， 而 其 志 其 才 皆 非 象 比 也 ， 周 公 讵 忍 逆 探 其 兄 之 恶 而 弃 之 耶 ？ 周 公 爱 兄 ， 宜 无 不 尽 者 。 管 叔 之 事 ， 圣 人 之 不 幸 也 。 舜 诚 信 而 喜 象 ， 周 公 诚 信 而 任 管 叔 ， 此 天 理 人 伦 之 至 ， 其 用 心 一 也 。 且 古 之 君 子 ， 过 则 改 之 ； 今 之 君 子 ， 过 则 顺 之 。 古 之 君 子 ， 其 过 也 ， 如 日 月 之 食 ， 民 皆 见 之 ； 及 其 更 也 ， 民 皆 仰 之 。 今 之 君 子 ， 岂 徒 顺 之 ， 又 从 为 之 辞 。 ” 更 ， 平 声 。 顺 ， 犹 遂 也 。 更 ， 改 也 。 辞 ， 辩 也 。 更 之 则 无 损 于 明 ， 故 民 仰 之 。 顺 而 为 之 辞 ， 则 其 过 愈 深 矣 。 责 贾 不 能 勉 其 君 以 迁 善 改 过 ， 而 教 之 以 遂 非 文 过 也 。 林 氏 曰 ： “ 齐 王 惭 于 孟 子 ， 盖 羞 恶 之 心 ， 有 不 能 自 已 者 。 使 其 臣 有 能 因 是 心 而 将 顺 之 ， 则 义 不 可 胜 用 矣 。 而 陈 贾 鄙 夫 ， 方 且 为 之 曲 为 辩 说 ， 而 沮 其 迁 善 改 过 之 心 ， 长 其 饰 非 拒 谏 之 恶 ， 故 孟 子 深 责 之 。 然 此 书 记 事 ， 散 出 而 无 先 后 之 次 ， 故 其 说 必 参 考 而 后 通 。 若 以 第 二 篇 十 章 十 一 章 ， 置 于 前 章 之 后 ， 此 章 之 前 。 则 孟 子 之 意 ， 不 待 论 说 而 自 明 矣 。 ”

　 　 孟 子 致 为 臣 而 归 。 孟 子 久 于 齐 而 道 不 行 ， 故 去 也 。 王 就 见 孟 子 ， 曰 ： “ 前 日 愿 见 而 不 可 得 ， 得 侍 ， 同 朝 甚 喜 。 今 又 弃 寡 人 而 归 ， 不 识 可 以 继 此 而 得 见 乎 ？ ” 对 曰 ： “ 不 敢 请 耳 ， 固 所 愿 也 。 ” 朝 ， 音 潮 。 他 日 ， 王 谓 时 子 曰 ： “ 我 欲 中 国 而 授 孟 子 室 ， 养 弟 子 以 万 钟 ， 使 诸 大 夫 国 人 皆 有 所 矜 式 。 子 盍 为 我 言 之 ？ ” 为 ， 去 声 。 时 子 ， 齐 臣 也 。 中 国 ， 当 国 之 中 也 。 万 钟 ， 谷 禄 之 数 也 。 钟 ， 量 名 ， 受 六 斛 四 斗 。 矜 ， 敬 也 。 式 ， 法 也 。 盍 ， 何 不 也 。 时 子 因 陈 子 而 以 告 孟 子 ， 陈 子 以 时 子 之 言 告 孟 子 。 陈 子 ， 即 陈 臻 也 。 孟 子 曰 ： “ 然 。 夫 时 子 恶 知 其 不 可 也 ？ 如 使 予 欲 富 ， 辞 十 万 而 受 万 ， 是 为 欲 富 乎 ？ 夫 ， 音 扶 。 恶 ， 平 声 。 孟 子 既 以 道 不 行 而 去 ， 则 其 义 不 可 以 复 留 ； 而 时 子 不 知 ， 则 又 有 难 显 言 者 。 故 但 言 设 使 我 欲 富 ， 则 我 前 日 为 卿 ， 尝 辞 十 万 之 禄 ， 今 乃 受 此 万 钟 之 馈 。 是 我 虽 欲 富 ， 亦 不 为 此 也 。 季 孙 曰 ： ‘ 异 哉 子 叔 疑 ！ 使 己 为 政 ， 不 用 ， 则 亦 已 矣 ， 又 使 其 子 弟 为 卿 。 人 亦 孰 不 欲 富 贵 ？ 而 独 于 富 贵 之 中 ， 有 私 龙 断 焉 。 ’ 龙 ， 音 垄 。 此 孟 子 引 季 孙 之 语 也 。 季 孙 、 子 叔 疑 ， 不 知 何 时 人 。 龙 断 ， 冈 垄 之 断 而 高 也 ， 义 见 下 文 。 盖 子 叔 疑 者 尝 不 用 ， 而 使 其 子 弟 为 卿 。 季 孙 讥 其 既 不 得 于 此 ， 而 又 欲 求 得 于 彼 ， 如 下 文 贱 丈 夫 登 龙 断 者 之 所 为 也 。 孟 子 引 此 以 明 道 既 不 行 ， 复 受 其 禄 ， 则 无 以 异 此 矣 。 古 之 为 市 也 ， 以 其 所 有 易 其 所 无 者 ， 有 司 者 治 之 耳 。 有 贱 丈 夫 焉 ， 必 求 龙 断 而 登 之 ， 以 左 右 望 而 罔 市 利 。 人 皆 以 为 贱 ， 故 从 而 征 之 。 征 商 ， 自 此 贱 丈 夫 始 矣 。 孟 子 释 龙 断 之 说 如 此 。 治 之 ， 谓 治 其 争 讼 。 左 右 望 者 ， 欲 得 此 而 又 取 彼 也 。 罔 ， 谓 罔 罗 取 之 也 。 从 而 征 之 ， 谓 人 恶 其 专 利 ， 故 就 征 其 税 ， 后 世 缘 此 遂 征 商 人 也 。 程 子 曰 ： “ 齐 王 所 以 处 孟 子 者 ， 未 为 不 可 ， 孟 子 亦 非 不 肯 为 国 人 矜 式 者 。 但 齐 王 实 非 欲 尊 孟 子 ， 乃 欲 以 利 诱 之 ， 故 孟 子 拒 而 不 受 。 ”　

　 　 孟 子 去 齐 ， 宿 于 昼 。 昼 ， 如 字 ， 或 曰 ： “ 当 作 画 ， 音 获 。 ” 下 同 。 昼 ， 齐 西 南 近 邑 也 。 有 欲 为 王 留 行 者 ， 坐 而 言 。 不 应 ， 隐 几 而 卧 。 为 ， 去 声 ， 下 同 。 隐 ， 于 靳 反 。 隐 ， 凭 也 。 客 坐 而 言 ， 孟 子 不 应 而 卧 也 。 客 不 悦 曰 ： “ 弟 子 齐 宿 而 后 敢 言 ， 夫 子 卧 而 不 听 ， 请 勿 复 敢 见 矣 。 ” 曰 ： “ 坐 ！ 我 明 语 子 。 昔 者 鲁 缪 公 无 人 乎 子 思 之 侧 ， 则 不 能 安 子 思 ； 泄 柳 、 申 详 ， 无 人 乎 缪 公 之 侧 ， 则 不 能 安 其 身 。 齐 ， 侧 皆 反 。 复 ， 扶 又 反 。 语 ， 去 声 。 齐 宿 ， 齐 戒 越 宿 也 。 缪 公 尊 礼 子 思 ， 常 使 人 候 伺 道 达 诚 意 于 其 侧 ， 乃 能 安 而 留 之 也 。 泄 柳 ， 鲁 人 。 申 详 ， 子 张 之 子 也 。 缪 公 尊 之 不 如 子 思 ， 然 二 子 义 不 苟 容 ， 非 有 贤 者 在 其 君 之 左 右 维 持 调 护 之 ， 则 亦 不 能 安 其 身 矣 。 子 为 长 者 虑 ， 而 不 及 子 思 ， 子 绝 长 者 乎 ？ 长 者 绝 子 乎 ？ ” 长 ， 上 声 。 长 者 ， 孟 子 自 称 也 。 言 齐 王 不 使 子 来 ， 而 子 自 欲 为 王 留 我 ； 是 所 以 为 我 谋 者 ， 不 及 缪 公 留 子 思 之 事 ， 而 先 绝 我 也 。 我 之 卧 而 不 应 ， 岂 为 先 绝 子 乎 ？

　 　 孟 子 去 齐 。 君 士 语 人 曰 ： “ 不 识 王 之 不 可 以 为 汤 武 ， 则 是 不 明 也 ； 识 其 不 可 ， 然 且 至 ， 则 是 干 泽 也 。 千 里 而 见 王 ， 不 遇 故 去 。 三 宿 而 后 出 昼 ， 是 何 濡 滞 也 ？ 士 则 兹 不 悦 。 ” 语 ， 去 声 。 尹 士 ， 齐 人 也 。 干 ， 求 也 。 泽 ， 恩 泽 也 。 濡 滞 ， 迟 留 也 。 高 子 以 告 。 高 子 ， 亦 齐 人 ， 孟 子 弟 子 也 。 曰 ： “ 夫 尹 士 恶 知 予 哉 ？ 千 里 而 见 王 ， 是 予 所 欲 也 ； 不 遇 故 去 ， 岂 予 所 欲 哉 ？ 予 不 得 已 也 。 夫 ， 音 扶 ， 下 同 。 恶 ， 平 声 。 见 王 ， 欲 以 行 道 也 。 今 道 不 行 ， 故 不 得 已 而 去 ， 非 本 欲 如 此 也 。 予 三 宿 而 出 昼 ， 于 予 心 犹 以 为 速 。 王 庶 几 改 之 。 王 如 改 诸 ， 则 必 反 予 。 所 改 必 指 一 事 而 言 ， 然 今 不 可 考 矣 。 夫 出 昼 而 王 不 予 追 也 ， 予 然 后 浩 然 有 归 志 。 予 虽 然 ， 岂 舍 王 哉 ？ 王 由 足 用 为 善 。 王 如 用 予 ， 则 岂 徒 齐 民 安 ， 天 下 之 民 举 安 。 王 庶 几 改 之 ， 予 日 望 之 。 浩 然 ， 如 水 之 流 不 可 止 也 。 杨 氏 曰 ： “ 齐 王 天 资 朴 实 ， 如 好 勇 、 好 货 、 好 色 、 好 世 俗 之 乐 ， 皆 以 直 告 而 不 隐 于 孟 子 ， 故 足 以 为 善 。 若 乃 其 心 不 然 ， 而 谬 为 大 言 以 欺 人 ， 是 人 终 不 可 与 入 尧 舜 之 道 矣 ， 何 善 之 能 为 ？ ” 予 岂 若 是 小 丈 夫 然 哉 ？ 谏 于 其 君 而 不 受 ， 则 怒 ， 悻 悻 然 见 于 其 面 。 去 则 穷 日 之 力 而 后 宿 哉 ？ ” 悻 ， 形 顶 反 。 见 ， 音 现 。 悻 悻 ， 怒 意 也 。 穷 ， 尽 也 。 尹 士 闻 之 曰 ： “ 士 诚 小 人 也 。 ” 此 章 见 圣 贤 行 道 济 时 ， 汲 汲 之 本 心 ； 爱 君 泽 民 ， 惓 惓 之 余 意 。 李 氏 曰 ： “ 于 此 见 君 子 忧 则 违 之 之 情 ， 而 荷 蒉 者 所 以 为 果 也 。 ”

　 　 孟 子 去 齐 。 充 虞 路 问 曰 ： “ 夫 子 若 有 不 豫 色 然 。 前 日 虞 闻 诸 夫 子 曰 ： ‘ 君 子 不 怨 天 ， 不 尤 人 。 ’ ” 路 问 ， 于 路 中 问 也 。 豫 ， 悦 也 。 尤 ， 过 也 。 此 二 句 实 孔 子 之 言 ， 盖 孟 子 尝 称 之 以 教 人 耳 。 曰 ： “ 彼 一 时 ， 此 一 时 也 。 彼 ， 前 日 。 此 ， 今 日 。 五 百 年 必 有 王 者 兴 ， 其 间 必 有 名 世 者 。 自 尧 舜 至 汤 ， 自 汤 至 文 武 ， 皆 五 百 余 年 而 圣 人 出 。 名 世 ， 谓 其 人 德 业 闻 望 ， 可 名 于 一 世 者 ， 为 之 辅 佐 。 若 皋 陶 、 稷 、 契 、 伊 尹 、 莱 朱 、 太 公 望 、 散 宜 生 之 属 。 由 周 而 来 ， 七 百 有 余 岁 矣 。 以 其 数 则 过 矣 ， 以 其 时 考 之 则 可 矣 。 周 ， 谓 文 武 之 间 。 数 ， 谓 五 百 年 之 期 。 时 ， 谓 乱 极 思 治 可 以 有 为 之 日 。 于 是 而 不 得 一 有 所 为 ， 此 孟 子 所 以 不 能 无 不 豫 也 。 夫 天 ， 未 欲 平 治 天 下 也 ； 如 欲 平 治 天 下 ， 当 今 之 世 ， 舍 我 其 谁 也 ？ 吾 何 为 不 豫 哉 ？ ” 夫 ， 音 扶 。 舍 ， 上 声 。 言 当 此 之 时 ， 而 使 我 不 遇 于 齐 ， 是 天 未 欲 平 治 天 下 也 。 然 天 意 未 可 知 ， 而 其 具 又 在 我 ， 我 何 为 不 豫 哉 ？ 然 则 孟 子 虽 若 有 不 豫 然 者 ， 而 实 未 尝 不 豫 也 。 盖 圣 贤 忧 世 之 志 ， 乐 天 之 诚 ， 有 并 行 而 不 悖 者 ， 于 此 见 矣 。

　 　 孟 子 去 齐 ， 居 休 。 公 孙 丑 问 曰 ： “ 仕 而 不 受 禄 ， 古 之 道 乎 ？ ” 休 ， 地 名 。 曰 ： “ 非 也 。 于 崇 ， 吾 得 见 王 。 退 而 有 去 志 ， 不 欲 变 ， 故 不 受 也 。 崇 ， 亦 地 名 。 孟 子 始 见 齐 王 ， 必 有 所 不 合 ， 故 有 去 志 。 变 ， 谓 变 其 去 志 。 继 而 有 师 命 ， 不 可 以 请 。 久 于 齐 ， 非 我 志 也 。 ” 师 命 ， 师 旅 之 命 也 。 国 既 被 兵 ， 难 请 去 也 。 孔 氏 曰 ： “ 仕 而 受 禄 ， 礼 也 ； 不 受 齐 禄 ， 义 也 。 义 之 所 在 ， 礼 有 时 而 变 ， 公 孙 丑 欲 以 一 端 裁 之 ， 不 亦 误 乎 ？ ”
 
 
 

孟 子 集 注 卷 五

　 　 　 滕 文 公 章 句 上 凡 五 章 。

　 　 滕 定 公 薨 。 世 子 谓 然 友 曰 ： “ 昔 者 孟 子 尝 与 我 言 于 宋 ， 于 心 终 不 忘 。 今 也 不 幸 至 于 大 故 ， 吾 欲 使 子 问 于 孟 子 ， 然 后 行 事 。 ” 定 公 ， 文 公 父 也 。 然 友 ， 世 子 之 傅 也 。 大 故 ， 大 丧 也 。 事 ， 谓 丧 礼 。 然 友 之 邹 问 于 孟 子 。 孟 子 曰 ： “ 不 亦 善 乎 ！ 亲 丧 固 所 自 尽 也 。 曾 子 曰 ： ‘ 生 ， 事 之 以 礼 ； 死 ， 葬 之 以 礼 ， 祭 之 以 礼 ， 可 谓 孝 矣 。 ’ 诸 侯 之 礼 ， 吾 未 之 学 也 ； 虽 然 ， 吾 尝 闻 之 矣 。 三 年 之 丧 ， 齐 疏 之 服 ，  粥 之 食 ， 自 天 子 达 于 庶 人 ， 三 代 共 之 。 ” 齐 ， 音 资 。 疏 ， 所 居 反 。  ， 诸 延 〔 一 〕 反 。 当 时 诸 侯 莫 能 行 古 丧 礼 ， 而 文 公 独 能 以 此 为 问 ， 故 孟 子 善 之 。 又 言 父 母 之 丧 ， 固 人 子 之 心 所 自 尽 者 。 盖 悲 哀 之 情 ， 痛 疾 之 意 ， 非 自 外 至 ， 宜 乎 文 公 于 此 有 所 不 能 自 已 也 。 但 所 引 曾 子 之 言 ， 本 孔 子 告 樊 迟 者 ， 岂 曾 子 尝 诵 之 以 告 其 门 人 欤 ？ 三 年 之 丧 者 ， 子 生 三 年 ， 然 后 免 于 父 母 之 怀 。 故 父 母 之 丧 ， 必 以 三 年 也 。 齐 ， 衣 下 缝 也 。 不 缉 曰 斩 衰 ， 缉 之 曰 齐 衰 。 疏 ， 粗 也 ， 粗 布 也 。  ， 糜 也 。 丧 礼 ： 三 日 始 食 粥 。 既 葬 ， 乃 疏 食 。 此 古 今 贵 贱 通 行 之 礼 也 。 然 友 反 命 ， 定 为 三 年 之 丧 。 父 兄 百 官 皆 不 欲 ， 曰 ： “ 吾 宗 国 鲁 先 君 莫 之 行 ， 吾 先 君 亦 莫 之 行 也 ， 至 于 子 之 身 而 反 之 ， 不 可 。 且 志 曰 ： ‘ 丧 祭 从 先 祖 。 ’ ” 曰 ： “ 吾 有 所 受 之 也 。 ” 父 兄 ， 同 姓 老 臣 也 。 滕 与 鲁 俱 文 王 之 后 ， 而 鲁 祖 周 公 为 长 。 兄 弟 宗 之 ， 故 滕 谓 鲁 为 宗 国 也 。 然 谓 二 国 不 行 三 年 之 丧 者 ， 乃 其 后 世 之 失 ， 非 周 公 之 法 本 然 也 。 志 ， 记 也 ， 引 志 之 言 而 释 其 意 。 以 为 所 以 如 此 者 ， 盖 为 上 世 以 来 ， 有 所 传 受 ； 虽 或 不 同 ， 不 可 改 也 。 然 志 所 言 ， 本 谓 先 王 之 世 旧 俗 所 传 ， 礼 文 小 异 而 可 以 通 行 者 耳 ， 不 谓 后 世 失 礼 之 甚 者 也 。 谓 然 友 曰 ： “ 吾 他 日 未 尝 学 问 ， 好 驰 马 试 剑 。 今 也 父 兄 百 官 不 我 足 也 ， 恐 其 不 能 尽 于 大 事 ， 子 为 我 问 孟 子 。 ” 然 友 复 之 邹 问 孟 子 。 孟 子 曰 ： “ 然 。 不 可 以 他 求 者 也 。 孔 子 曰 ： ‘ 君 薨 ， 听 于 冢 宰 。 歠 粥 ， 面 深 墨 。 即 位 而 哭 ， 百 官 有 司 ， 莫 敢 不 哀 ， 先 之 也 。 ’ 上 有 好 者 ， 下 必 有 甚 焉 者 矣 。 ‘ 君 子 之 德 ， 风 也 ； 小 人 之 德 ， 草 也 。 草 尚 之 风 必 偃 。 ’ 是 在 世 子 。 ” 好 、 为 ， 皆 去 声 。 复 ， 扶 又 反 。 歠 ， 川 悦 反 。 不 我 足 ， 谓 不 以 我 满 足 其 意 也 。 然 者 ， 然 其 不 我 足 之 言 。 不 可 他 求 者 ， 言 当 责 之 于 己 。 冢 宰 ， 六 卿 之 长 也 。 歠 ， 饮 也 。 深 墨 ， 甚 黑 色 也 。 即 ， 就 也 。 尚 ， 加 也 。 论 语 作 上 ， 古 字 通 也 。 偃 ， 伏 也 。 孟 子 言 但 在 世 子 自 尽 其 哀 而 已 。 然 友 反 命 。 世 子 曰 ： “ 然 。 是 诚 在 我 。 ” 五 月 居 庐 ， 未 有 命 戒 。 百 官 族 人 可 谓 曰 知 。 及 至 葬 ， 四 方 来 观 之 ， 颜 色 之 戚 ， 哭 泣 之 哀 ， 吊 者 大 悦 。 诸 侯 五 月 而 葬 ， 未 葬 ， 居 倚 庐 于 中 门 之 外 。 居 丧 不 言 ， 故 未 有 命 令 教 戒 也 。 可 谓 曰 知 ， 疑 有 阙 误 。 或 曰 “ 皆 谓 世 子 之 知 礼 也 。 ” 林 氏 曰 ： “ 孟 子 之 时 ， 丧 礼 既 坏 ， 然 三 年 之 丧 ， 恻 隐 之 心 ， 痛 疾 之 意 ， 出 于 人 心 之 所 固 有 者 ， 初 未 尝 亡 也 。 惟 其 溺 于 流 俗 之 弊 ， 是 以 丧 其 良 心 而 不 自 知 耳 。 文 公 见 孟 子 而 闻 性 善 尧 舜 之 说 ， 则 固 有 以 启 发 其 良 心 矣 ， 是 以 至 此 而 哀 痛 之 诚 心 发 焉 。 及 其 父 兄 百 官 皆 不 欲 行 ， 则 亦 反 躬 自 责 ， 悼 其 前 行 之 不 足 以 取 信 ， 而 不 敢 有 非 其 父 兄 百 官 之 心 。 虽 其 资 质 有 过 人 者 ， 而 学 问 之 力 ， 亦 不 可 诬 也 。 及 其 断 然 行 之 ， 而 远 近 见 闻 无 不 悦 服 ， 则 以 人 心 之 所 同 然 者 ， 自 我 发 之 ， 而 彼 之 心 悦 诚 服 ， 亦 有 所 不 期 然 而 然 者 。 人 性 之 善 ， 岂 不 信 哉 ？ ”

〔 一 〕 “ 延 ” 原 作 “ 筵 ” ， 据 清 仿 宋 大 字 本 改 。

　 　 滕 文 公 问 为 国 。 文 公 以 礼 聘 孟 子 ， 故 孟 子 至 滕 ， 而 文 公 问 之 。 孟 子 曰 ： “ 民 事 不 可 缓 也 。 诗 云 ： ‘ 昼 尔 于 茅 ， 宵 尔 索 绹 ； 亟 其 乘 屋 ， 其 始 播 百 谷 。 ’ 绹 ， 音 陶 。 亟 ， 纪 力 反 。 民 事 ， 谓 农 事 。 诗 豳 风 七 月 之 篇 。 于 ， 往 取 也 。 绹 ， 绞 也 。 亟 ， 绞 也 。 亟 ， 急 也 。 乘 ， 升 也 。 播 ， 布 也 。 言 农 事 至 重 ， 人 君 不 可 以 为 缓 而 忽 之 。 故 引 诗 言 治 屋 之 急 如 此 者 ， 盖 以 来 春 将 复 始 播 百 谷 ， 而 不 暇 为 此 也 。 民 之 为 道 也 ， 有 恒 产 者 有 恒 心 ， 无 恒 产 者 无 恒 心 。 苟 无 恒 心 ， 放 辟 邪 侈 ， 无 不 为 已 。 及 陷 乎 罪 ， 然 后 从 而 刑 之 ， 是 罔 民 也 。 焉 有 仁 人 在 位 ， 罔 民 而 可 为 也 ？ 音 义 并 见 前 篇 。 是 故 贤 君 必 恭 俭 礼 下 ， 取 于 民 有 制 。 恭 则 能 以 礼 接 下 ， 俭 则 能 取 民 以 制 。 阳 虎 曰 ： ‘ 为 富 不 仁 矣 ， 为 仁 不 富 矣 。 ’ 阳 虎 ， 阳 货 ， 鲁 季 氏 家 臣 也 。 天 理 人 欲 ， 不 容 并 立 。 虎 之 言 此 ， 恐 为 仁 之 害 于 富 也 ； 孟 子 引 之 ， 恐 为 富 之 害 于 仁 也 。 君 子 小 人 ， 每 相 反 而 已 矣 。 夏 后 氏 五 十 而 贡 ， 殷 人 七 十 而 助 ， 周 人 百 亩 而 彻 ， 其 实 皆 什 一 也 。 彻 者 ， 彻 也 ； 助 者 ， 藉 也 。 彻 ， 敕 列 反 。 藉 ， 子 夜 反 。 此 以 下 ， 乃 言 制 民 常 产 ， 与 其 取 之 之 制 也 。 夏 时 一 夫 授 田 五 十 亩 ， 而 每 夫 计 其 五 亩 之 入 以 为 贡 。 商 人 始 为 井 田 之 制 ， 以 六 百 三 十 亩 之 地 ， 画 为 九 区 ， 区 七 十 亩 。 中 为 公 田 ， 其 外 八 家 各 授 一 区 ， 但 借 其 力 以 助 耕 公 田 ， 而 不 复 税 其 私 田 。 周 时 一 夫 授 田 百 亩 。 乡 遂 用 贡 法 ， 十 夫 有 沟 ； 都 鄙 用 助 法 ， 八 家 同 井 。 耕 则 通 力 而 作 ， 收 则 计 亩 而 分 ， 故 谓 之 彻 。 其 实 皆 什 一 者 ， 贡 法 固 以 十 分 之 一 为 常 数 ， 惟 助 法 乃 是 九 一 ， 而 商 制 不 可 考 。 周 制 则 公 田 百 亩 ， 中 以 二 十 亩 为 庐 舍 ， 一 夫 所 耕 公 田 实 计 十 亩 。 通 私 田 百 亩 ， 为 十 一 分 而 取 其 一 ， 盖 又 轻 于 什 一 矣 。 窃 料 商 制 亦 当 似 此 ， 而 以 十 四 亩 为 庐 舍 ， 一 夫 实 耕 公 田 七 亩 ， 是 亦 不 过 什 一 也 。 彻 ， 通 也 ， 均 也 。 藉 ， 借 也 。 龙 子 曰 ： ‘ 治 地 莫 善 于 助 ， 莫 不 善 于 贡 。 贡 者 校 数 岁 之 中 以 为 常 。 乐 岁 ， 粒 米 狼 戾 ， 多 取 之 而 不 为 虐 ， 则 寡 取 之 ； 凶 年 ， 粪 其 田 而 不 足 ， 则 必 取 盈 焉 。 为 民 父 母 ， 使 民 盻 盻 然 ， 将 终 岁 勤 动 ， 不 得 以 养 其 父 母 ， 又 称 贷 而 益 之 。 使 老 稚 转 乎 沟 壑 ， 恶 在 其 为 民 父 母 也 ？ ’ 乐 ， 音 洛 。 盻 ， 五 礼 反 ， 从 目 从 兮 。 或 音 普 苋 反 者 非 。 养 ， 去 声 。 恶 ， 平 声 。 龙 子 ， 古 贤 人 。 狼 戾 ， 犹 狼 藉 ， 言 多 也 。 粪 ， 壅 〔 一 〕 也 。 盈 ， 满 也 。 盻 ， 恨 视 也 。 勤 动 ， 劳 苦 也 。 称 ， 举 也 。 贷 ， 借 也 。 取 物 于 人 ， 而 出 息 以 偿 之 也 。 益 之 ， 以 足 取 盈 之 数 也 。 稚 ， 幼 子 也 。 夫 世 禄 ， 滕 固 行 之 矣 。 夫 ， 音 扶 。 孟 子 尝 言 文 王 治 岐 ， 耕 者 九 一 ， 仕 者 世 禄 ， 二 者 王 政 之 本 也 。 今 世 禄 滕 已 行 之 ， 惟 助 法 未 行 ， 故 取 于 民 者 无 制 耳 。 盖 世 禄 者 ， 授 之 土 田 ， 使 之 食 其 公 田 之 入 ， 实 与 助 法 相 为 表  ， 所 以 使 君 子 野 人 各 有 定 业 ， 而 上 下 相 安 者 也 ， 故 下 文 遂 言 助 法 。 诗 云 ： ‘ 雨 我 公 田 ， 遂 及 我 私 。 ’ 惟 助 为 有 公 田 。 由 此 观 之 ， 虽 周 亦 助 也 。 雨 ， 于 付 反 。 诗 小 雅 大 田 之 篇 。 雨 ， 降 雨 也 。 言 愿 天 雨 于 公 田 ， 而 遂 及 私 田 ， 先 公 而 后 私 也 。 当 时 助 法 尽 废 ， 典 籍 不 存 ， 惟 有 此 诗 ， 可 见 周 亦 用 助 ， 故 引 之 也 。 设 为 庠 序 学 校 以 教 之 ： 庠 者 ， 养 也 ； 校 者 ， 教 也 ； 序 者 ， 射 也 。 夏 曰 校 ， 殷 曰 序 ， 周 曰 庠 ， 学 则 三 代 共 之 ， 皆 所 以 明 人 伦 也 。 人 伦 明 于 上 ， 小 民 亲 于 下 。 庠 以 养 老 为 义 ， 校 以 教 民 为 义 ， 序 以 习 射 为 义 ， 皆 乡 学 也 。 学 ， 国 学 也 。 共 之 ， 无 异 名 也 。 伦 ， 序 也 。 父 子 有 亲 ， 君 臣 有 义 ， 夫 妇 有 别 ， 长 幼 有 序 ， 朋 友 有 信 ， 此 人 之 大 伦 也 。 庠 序 学 校 ， 皆 以 明 此 而 已 。 有 王 者 起 ， 必 来 取 法 ， 是 为 王 者 师 也 。 滕 国 褊 小 ， 虽 行 仁 政 ， 未 必 能 兴 王 业 ； 然 为 王 者 师 ， 则 虽 不 有 天 下 ， 而 其 泽 亦 足 以 及 天 下 矣 。 圣 贤 至 公 无 我 之 心 ， 于 此 可 见 。 诗 云 ‘ 周 虽 旧 邦 ， 其 命 惟 新 ’ ， 文 王 之 谓 也 。 子 力 行 之 ， 亦 以 新 子 之 国 。 ” 诗 大 雅 文 王 之 篇 。 言 周 虽 后 稷 以 来 ， 旧 为 诸 侯 ， 其 受 天 命 而 有 天 下 ， 则 自 文 王 始 也 。 子 ， 指 文 公 ， 诸 侯 未 逾 年 之 称 也 。 使 毕 战 问 井 地 。 孟 子 曰 ： “ 子 之 君 将 行 仁 政 ， 选 择 而 使 子 ， 子 必 勉 之 ！ 夫 仁 政 ， 必 自 经 界 始 。 经 界 不 正 ， 井 地 不 钧 ， 谷 禄 不 平 。 是 故 暴 君 污 吏 必 慢 其 经 界 。 经 界 既 正 ， 分 田 制 禄 可 坐 而 定 也 。 夫 ， 音 扶 。 毕 战 ， 滕 臣 。 文 公 因 孟 子 之 言 ， 而 使 毕 战 主 为 井 地 之 事 ， 故 又 使 之 来 问 其 详 也 。 井 地 ， 即 井 田 也 。 经 界 ， 谓 治 地 分 田 ， 经 画 其 沟 涂 封 植 之 界 也 。 此 法 不 修 ， 则 田 无 定 分 ， 而 豪 强 得 以 兼 并 ， 故 井 地 有 不 钓 ； 赋 无 定 法 ， 而 贪 暴 得 以 多 取 ， 故 谷 禄 有 不 平 。 此 欲 行 仁 政 者 之 所 以 必 从 此 始 ， 而 暴 君 污 吏 则 必 欲 慢 而 废 之 也 。 有 以 正 之 ， 则 分 田 制 禄 ， 可 不 劳 而 定 矣 。 夫 滕 壤 地 褊 小 ， 将 为 君 子 焉 ， 将 为 野 人 焉 。 无 君 子 莫 治 野 人 ， 无 野 人 莫 养 君 子 。 夫 ， 音 扶 。 养 ， 去 声 。 言 滕 地 虽 小 ， 然 其 闲 亦 必 有 为 君 子 而 仕 者 ， 亦 必 有 为 野 人 而 耕 者 ， 是 以 分 田 制 禄 之 法 ， 不 可 偏 废 也 。 请 野 九 一 而 助 ， 国 中 什 一 使 自 赋 。 此 分 田 制 禄 之 常 法 ， 所 以 治 野 人 使 养 君 子 也 。 野 ， 郊 外 都 鄙 之 地 也 。 九 一 而 助 ， 为 公 田 而 行 助 法 也 。 国 中 ， 郊 门 之 内 ， 乡 遂 之 地 也 。 田 不 井 授 ， 但 为 沟 洫 ， 使 什 而 自 赋 其 一 ， 盖 用 贡 法 也 。 周 所 谓 彻 法 者 盖 如 此 ， 以 此 推 之 ， 当 时 非 惟 助 法 不 行 ， 其 贡 亦 不 止 什 一 矣 。 卿 以 下 必 有 圭 田 ， 圭 田 五 十 亩 。 此 世 禄 常 制 之 外 ， 又 有 圭 田 ， 所 以 厚 君 子 也 。 圭 ， 洁 也 ， 所 以 奉 祭 祀 也 。 不 言 世 禄 者 ， 滕 已 行 之 ， 但 此 未 备 耳 。 余 夫 二 十 五 亩 。 程 子 曰 ： “ 一 夫 上 父 母 ， 下 妻 子 ， 以 五 口 八 口 为 率 ， 受 田 百 亩 。 如 有 弟 ， 是 余 夫 也 。 年 十 六 ， 别 受 田 二 十 五 亩 ， 俟 其 壮 而 有 室 ， 然 后 更 受 百 亩 之 田 。 ” 愚 按 ： 此 百 亩 常 制 之 外 ， 又 有 余 夫 之 田 ， 以 厚 野 人 也 。 死 徙 无 出 乡 ， 乡 田 同 井 。 出 入 相 友 ， 守 望 相 助 ， 疾 病 相 扶 持 ， 则 百 姓 亲 睦 。 死 ， 谓 葬 也 。 徙 ， 谓 徙 其 居 也 。 同 井 者 ， 八 家 也 。 友 ， 犹 伴 也 。 守 望 ， 防 寇 盗 也 。 方 里 而 井 ， 井 九 百 亩 ， 其 中 为 公 田 。 八 家 皆 私 百 亩 ， 同 养 公 田 。 公 事 毕 ， 然 后 敢 治 私 事 ， 所 以 别 野 人 也 。 养 ， 去 声 。 别 ， 彼 列 反 。 此 详 言 井 田 形 体 之 制 ， 乃 周 之 助 法 也 。 公 田 以 为 君 子 之 禄 ， 而 私 田 野 人 之 所 受 。 先 公 后 私 ， 所 以 别 君 子 野 人 之 分 也 。 不 言 君 子 ， 据 野 人 而 言 ， 省 文 耳 。 上 言 野 及 国 中 二 法 ， 此 独 详 于 治 野 者 ， 国 中 贡 法 ， 当 时 已 行 ， 但 取 之 过 于 什 一 尔 。 此 其 大 略 也 。 若 夫 润 泽 之 ， 则 在 君 与 子 矣 。 ” 夫 ， 音 扶 。 井 地 之 法 ， 诸 侯 皆 去 其 籍 ， 此 特 其 大 略 而 已 。 润 泽 ， 谓 因 时 制 宜 ， 使 合 于 人 情 ， 宜 于 土 俗 ， 而 不 失 乎 先 王 之 意 也 。 吕 氏 曰 ： “ 子 张 子 慨 然 有 意 三 代 之 治 。 论 治 人 先 务 ， 未 始 不 以 经 界 为 急 。 讲 求 法 制 ， 粲 然 备 具 。 要 之 可 以 行 于 今 ， 如 有 用 我 者 ， 举 而 措 之 耳 。 尝 曰 ： ‘ 仁 政 必 自 经 界 始 。 贫 富 不 均 ， 教 养 无 法 ； 虽 欲 言 治 ， 皆 苟 而 已 。 世 之 病 难 行 者 ， 未 始 不 以 亟 夺 富 人 之 田 为 辞 。 然 兹 法 之 行 ， 悦 之 者 众 。 苟 处 之 有 术 ， 期 以 数 年 ， 不 刑 一 人 而 可 复 。 所 病 者 ， 特 上 之 未 行 耳 。 ’ 乃 言 曰 ： ‘ 纵 不 能 行 之 天 下 ， 犹 可 验 之 一 乡 。 ’ 方 与 学 者 议 古 之 法 ， 买 田 一 方 ， 画 为 数 井 。 上 不 失 公 家 之 赋 役 。 退 以 其 私 ， 正 经 界 ， 分 宅 里 ， 立 敛 法 ， 广 储 蓄 ， 兴 学 校 ， 成 礼 俗 ， 救 灾 恤 患 ， 厚 本 抑 末 。 足 以 推 先 王 之 遗 法 ， 明 当 今 之 可 行 。 有 志 未 就 而 卒 。 ” 愚 按 ： 丧 礼 经 界 两 章 ， 见 孟 子 之 学 ， 识 其 大 者 。 是 以 虽 当 礼 法 废 坏 之 后 ， 制 度 节 文 不 可 复 考 ， 而 能 因 略 以 致 详 ， 推 旧 而 为 新 ； 不 屑 屑 于 既 往 之 迹 ， 而 能 合 乎 先 王 之 意 ， 真 可 谓 命 世 亚 圣 之 才 矣 。

〔 一 〕 “ 壅 ” 原 作 “ 拥 ” ， 据 清 仿 宋 大 字 本 改 。

　 　 有 为 神 农 之 言 者 许 行 ， 自 楚 之 滕 ， 踵 门 而 告 文 公 曰 ： “ 远 方 之 人 闻 君 行 仁 政 ， 愿 受 一 廛 而 为 氓 。 ” 文 公 与 之 处 ， 其 徒 数 十 人 ， 皆 衣 褐 ， 捆 屦 、 织 席 以 为 食 。 衣 ， 去 声 。 捆 ， 音 阃 。 神 农 ， 炎 帝 神 农 氏 。 始 为 耒 耜 ， 教 民 稼 穑 者 也 。 为 其 言 者 ， 史 迁 所 谓 农 家 者 流 也 。 许 ， 姓 ， 行 ， 名 也 。 踵 门 ， 足 至 门 也 。 仁 政 ， 上 章 所 言 井 地 之 法 也 。 廛 ， 民 所 居 也 。 氓 ， 野 人 之 称 。 褐 ， 毛 布 ， 贱 者 之 服 也 。 捆 ， 扣  之 欲 其 坚 也 。 以 为 食 ， 卖 以 供 食 也 。 程 子 曰 ： “ 许 行 所 谓 神 农 之 言 ， 乃 后 世 称 述 上 古 之 事 ， 失 其 义 理 者 耳 ， 犹 阴 阳 、 医 、 方 称 黄 帝 之 说 也 。 ” 陈 良 之 徒 陈 相 与 其 弟 辛 ， 负 耒 耜 而 自 宋 之 滕 ， 曰 ： “ 闻 君 行 圣 人 之 政 ， 是 亦 圣 人 也 ， 愿 为 圣 人 氓 。 ” 陈 良 ， 楚 之 儒 者 。 耜 ， 所 以 起 土 。 耒 ， 其 柄 也 。 陈 相 见 许 行 而 大 悦 ， 尽 弃 其 学 而 学 焉 。 陈 相 见 孟 子 ， 道 许 行 之 言 曰 ： “ 滕 君 ， 则 诚 贤 君 也 ； 虽 然 ， 未 闻 道 也 。 贤 者 与 民 并 耕 而 食 ， 饔 飧 而 治 。 今 也 滕 有 仓 廪 府 库 ， 则 是 厉 民 而 以 自 养 也 ， 恶 得 贤 ？ ” 饔 ， 音 雍 。 飧 ， 音 孙 。 恶 ， 平 声 。 饔 飧 ， 熟 食 也 。 朝 曰 饔 ， 夕 曰 飧 。 言 当 自 炊 爨 以 为 食 ， 而 兼 治 民 事 也 。 厉 ， 病 也 。 许 行 此 言 ， 盖 欲 阴 坏 孟 子 分 别 君 子 野 人 之 法 。 孟 子 曰 ： “ 许 子 必 种 粟 而 后 食 乎 ？ ” 曰 ： “ 然 。 ” “ 许 子 必 织 布 而 后 衣 乎 ？ ” 曰 ： “ 否 。 许 子 衣 褐 。 ” “ 许 子 冠 乎 ？ ” 曰 ： “ 冠 。 ” 曰 ： “ 奚 冠 ？ ” 曰 ： “ 冠 素 。 ” 曰 ： “ 自 织 之 与 ？ ” 曰 ： “ 否 。 以 粟 易 之 。 ” 曰 ： “ 许 子 奚 为 不 自 织 ？ ” 曰 ： “ 害 于 耕 。 ” 曰 ： “ 许 子 以 釜 甑 爨 ， 以 铁 耕 乎 ？ ” 曰 ： “ 然 。 ” “ 自 为 之 与 ？ ” 曰 ： “ 否 。 以 粟 易 之 。 ” 衣 ， 去 声 。 与 ， 平 声 。 釜 ， 所 以 煮 。 甑 ， 所 以 炊 。 爨 ， 然 火 也 。 铁 ， 耜 属 也 。 此 语 八 反 ， 皆 孟 子 问 而 陈 相 对 也 。 “ 以 粟 易 械 器 者 ， 不 为 厉 陶 冶 ； 陶 冶 亦 以 其 械 器 易 粟 者 ， 岂 为 厉 农 夫 哉 ？ 且 许 子 何 不 为 陶 冶 。 舍 皆 取 诸 其 宫 中 而 用 之 ？ 何 为 纷 纷 然 与 百 工 交 易 ？ 何 许 子 之 不 惮 烦 ？ ” 曰 ： “ 百 工 之 事 ， 固 不 可 耕 且 为 也 。 ” 舍 ， 去 声 。 此 孟 子 言 而 陈 相 对 也 。 械 器 ， 釜 甑 之 属 也 。 陶 ， 为 甑 者 。 冶 ， 为 釜 铁 者 。 舍 ， 止 也 ， 或 读 属 上 句 。 舍 ， 谓 作 陶 冶 之 处 也 。 “ 然 则 治 天 下 独 可 耕 且 为 与 ？ 有 大 人 之 事 ， 有 小 人 之 事 。 且 一 人 之 身 ， 而 百 工 之 所 为 备 。 如 必 自 为 而 后 用 之 ， 是 率 天 下 而 路 也 。 故 曰 ： 或 劳 心 ， 或 劳 力 ； 劳 心 者 治 人 ， 劳 力 者 治 于 人 ； 治 于 人 者 食 人 ， 治 人 者 食 于 人 ： 天 下 之 通 义 也 。 与 ， 平 声 。 食 ， 音 嗣 。 此 以 下 皆 孟 子 言 也 。 路 ， 谓 奔 走 道 路 ， 无 时 休 息 也 。 治 于 人 者 ， 见 治 于 人 也 。 食 人 者 ， 出 赋 税 以 给 公 上 也 。 食 于 人 者 ， 见 食 于 人 也 。 此 四 句 皆 古 语 ， 而 孟 子 引 之 也 。 君 子 无 小 人 则 饥 ， 小 人 无 君 子 则 乱 。 以 此 相 易 ， 正 犹 农 夫 陶 冶 以 粟 与 械 器 相 易 ， 乃 所 以 相 济 而 非 所 以 相 病 也 。 治 天 下 者 ， 岂 必 耕 且 为 哉 ？ 当 尧 之 时 ， 天 下 犹 未 平 ， 洪 水 横 流 ， 泛 滥 于 天 下 。 草 木 畅 茂 ， 禽 兽 繁 殖 ， 五 谷 不 登 ， 禽 兽 逼 人 。 兽 蹄 鸟 迹 之 道 ， 交 于 中 国 。 尧 独 忧 之 ， 举 舜 而 敷 治 焉 。 舜 使 益 掌 火 ， 益 烈 山 泽 而 焚 之 ， 禽 兽 逃 匿 。 禹 疏 九 河 ， 瀹 济 漯 ， 而 注 诸 海 ； 决 汝 汉 ， 排 淮 泗 ， 而 注 之 江 ， 然 后 中 国 可 得 而 食 也 。 当 是 时 也 ， 禹 八 年 于 外 ， 三 过 其 门 而 不 入 ， 虽 欲 耕 ， 得 乎 ？ 瀹 ， 音 药 。 济 ， 子 礼 反 。 漯 ， 他 合 反 。 天 下 犹 未 平 者 ， 洪 荒 之 世 ， 生 民 之 害 多 矣 ； 圣 人 迭 兴 ， 渐 次 除 治 ， 至 此 尚 未 尽 平 也 。 洪 ， 大 也 。 横 流 ， 不 由 其 道 而 散 溢 妄 行 也 。 泛 滥 ， 横 流 之 貌 。 畅 茂 ， 长 盛 也 。 繁 殖 ， 众 多 也 。 五 谷 ， 稻 、 黍 、 稷 、 麦 、 菽 也 。 登 ， 成 熟 也 。 道 ， 路 也 。 兽 蹄 鸟 迹 交 于 中 国 ， 言 禽 兽 多 也 。 敷 ， 布 也 。 益 ， 舜 臣 名 。 烈 ， 炽 也 。 禽 兽 逃 匿 ， 然 后 禹 得 施 治 水 之 功 。 疏 ， 通 也 ， 分 也 。 九 河 ： 曰 徒 骇 ， 曰 太 史 ， 曰 马 颊 ， 曰 覆 釜 ， 曰 胡 苏 ， 曰 简 ， 曰 洁 ， 曰 钩 盘 ， 曰 鬲 津 。 瀹 ， 亦 疏 通 之 意 。 济 漯 ， 二 水 名 。 决 、 排 ， 皆 去 其 壅 塞 也 。 汝 、 汉 、 淮 、 泗 ， 亦 皆 水 名 也 。 据 禹 贡 及 今 水 路 ， 惟 汉 水 入 江 耳 。 汝 泗 则 入 淮 ， 而 淮 自 入 海 。 此 谓 四 水 皆 入 于 江 ， 记 者 之 误 也 。 后 稷 教 民 稼 穑 。 树 艺 五 谷 ， 五 谷 熟 而 民 人 育 。 人 之 有 道 也 ， 饱 食 、 暖 衣 、 逸 居 而 无 教 ， 则 近 于 禽 兽 。 圣 人 有 忧 之 ， 使 契 为 司 徒 ， 教 以 人 伦 ： 父 子 有 亲 ， 君 臣 有 义 ， 夫 妇 有 别 ， 长 幼 有 序 ， 朋 友 有 信 。 放 勋 曰 ： ‘ 劳 之 来 之 ， 匡 之 直 之 ， 辅 之 翼 之 ， 使 自 得 之 ， 又 从 而 振 德 之 。 ’ 圣 人 之 忧 民 如 此 ， 而 暇 耕 乎 ？ 契 ， 音 薛 。 别 ， 彼 列 反 。 长 、 放 ， 皆 上 声 。 劳 、 来 ， 皆 去 声 。 言 水 土 平 ， 然 后 得 以 教 稼 穑 ； 衣 食 足 ， 然 后 得 以 施 教 化 。 后 稷 ， 官 名 ， 弃 为 之 。 然 言 教 民 ， 则 亦 非 并 耕 矣 。 树 ， 亦 种 也 。 艺 ， 殖 也 。 契 ， 亦 舜 臣 名 也 。 司 徒 ， 官 名 也 。 人 之 有 道 ， 言 其 皆 有 秉 彝 之 性 也 。 然 无 教 则 亦 放 逸 怠 惰 而 失 之 ， 故 圣 人 设 官 而 教 以 人 伦 ， 亦 因 其 固 有 者 而 道 之 耳 。 书 曰 ： “ 天 叙 有 典 ， 敕 我 五 典 五 惇 哉 。 ” 此 之 谓 也 。 放 勋 ， 本 史 臣 赞 尧 之 辞 ， 孟 子 因 以 为 尧 号 也 。 德 ， 犹 惠 也 。 尧 言 ， 劳 者 劳 之 ， 来 者 来 之 ， 邪 者 正 之 ， 枉 者 直 之 ， 辅 以 立 之 ， 翼 以 行 之 ， 使 自 得 其 性 矣 ， 又 从 而 提 撕 警 觉 以 加 惠 焉 ， 不 使 其 放 逸 怠 惰 而 或 失 之 。 盖 命 契 之 辞 也 。 尧 以 不 得 舜 为 己 忧 ， 舜 以 不 得 禹 、 皋 陶 为 己 忧 。 夫 以 百 亩 之 不 易 为 己 忧 者 ， 农 夫 也 。 夫 ， 音 扶 。 易 ， 去 声 。 易 ， 治 也 。 尧 舜 之 忧 民 ， 非 事 事 而 忧 之 也 ， 急 先 务 而 已 。 所 以 忧 民 者 其 大 如 此 ， 则 不 惟 不 暇 耕 ， 而 亦 不 必 耕 矣 。 分 人 以 财 谓 之 惠 ， 教 人 以 善 谓 之 忠 ， 为 天 下 得 人 者 谓 之 仁 。 是 故 以 天 下 与 人 易 ， 为 天 下 得 人 难 。 为 、 易 ， 并 去 声 。 分 人 以 财 ， 小 惠 而 已 。 教 人 以 善 ， 虽 有 爱 民 之 实 ， 然 其 所 及 亦 有 限 而 难 久 。 惟 若 尧 之 得 舜 ， 舜 之 得 禹 皋 陶 ， 及 所 谓 为 天 下 得 人 者 ， 而 其 恩 惠 广 大 ， 教 化 无 穷 矣 ， 此 其 所 以 为 仁 也 。 孔 子 曰 ： ‘ 大 哉 尧 之 为 君 ！ 惟 天 为 大 ， 惟 尧 则 之 ， 荡 荡 乎 民 无 能 名 焉 ！ 君 哉 舜 也 ！ 巍 巍 乎 有 天 下 而 不 与 焉 ！ ’ 尧 舜 之 治 天 下 ， 岂 无 所 用 其 心 哉 ？ 亦 不 用 于 耕 耳 。 与 ， 去 声 。 则 ， 法 也 。 荡 荡 ， 广 大 之 貌 。 君 哉 ， 言 尽 君 道 也 。 巍 巍 ， 高 大 之 貌 。 不 与 ， 犹 言 不 相 关 ， 言 其 不 以 位 为 乐 也 。 吾 闻 用 夏 变 夷 者 ， 未 闻 变 于 夷 者 也 。 陈 良 ， 楚 产 也 。 悦 周 公 、 仲 尼 之 道 ， 北 学 于 中 国 。 北 方 之 学 者 ， 未 能 或 之 先 也 。 彼 所 谓 豪 杰 之 士 也 。 子 之 兄 弟 事 之 数 十 年 ， 师 死 而 遂 倍 之 。 此 以 下 责 陈 相 倍 师 而 学 许 行 也 。 夏 ， 诸 夏 礼 义 之 教 也 。 变 夷 ， 变 化 蛮 夷 之 人 也 。 变 于 夷 ， 反 见 变 化 于 蛮 夷 之 人 也 。 产 ， 生 也 。 陈 良 生 于 楚 ， 在 中 国 之 南 ， 故 北 游 而 学 于 中 国 也 。 先 ， 过 也 。 豪 杰 ， 才 德 出 众 之 称 ， 言 其 能 自 拔 于 流 俗 也 。 倍 ， 与 背 同 。 言 陈 良 用 夏 变 夷 ， 陈 相 变 于 夷 也 。 昔 者 孔 子 没 ， 三 年 之 外 ， 门 人 治 任 将 归 ， 入 揖 于 子 贡 ， 相 向 而 哭 ， 皆 失 声 ， 然 后 归 。 子 贡 反 ， 筑 室 于 场 ， 独 居 三 年 ， 然 后 归 。 他 日 ， 子 夏 、 子 张 、 子 游 以 有 若 似 圣 人 ， 欲 以 所 事 孔 子 事 之 ， 彊 曾 子 。 曾 子 曰 ： ‘ 不 可 。 江 汉 以 濯 之 ， 秋 阳 以 暴 之 ， 皓 皓 乎 不 可 尚 已 。 ’ 任 ， 平 声 。 彊 ， 上 声 。 暴 ， 蒲 木 反 。 皓 ， 音 杲 。 三 年 ， 古 者 为 师 心 丧 三 年 ， 若 丧 父 而 无 服 也 。 任 ， 担 也 。 场 ， 冢 上 之 坛 场 也 。 有 若 似 圣 人 ， 盖 其 言 行 气 象 有 似 之 者 ， 如 檀 弓 所 记 子 游 谓 有 若 之 言 似 夫 子 之 类 是 也 。 所 事 孔 子 ， 所 以 事 夫 子 之 礼 也 。 江 汉 水 多 ， 言 濯 之 洁 也 。 秋 日 燥 烈 ， 言 暴 之 干 也 。 皓 皓 ， 洁 白 貌 。 尚 ， 加 也 。 言 夫 子 道 德 明 着 ， 光 辉 洁 白 ， 非 有 若 所 能 仿 佛 也 。 或 曰 ： “ 此 三 语 者 ， 孟 子 赞 美 曾 子 之 辞 也 。 ” 今 也 南 蛮 鴃 舌 之 人 ， 非 先 王 之 道 ， 子 倍 子 之 师 而 学 之 ， 亦 异 于 曾 子 矣 。 鴃 ， 亦 作 鵙 ， 古 役 反 。 鴃 ， 博 劳 也 ， 恶 声 之 鸟 。 南 蛮 之 声 似 之 ， 指 许 行 也 。 吾 闻 出 于 幽 谷 迁 于 乔 木 者 ， 末 闻 下 乔 木 而 入 于 幽 谷 者 。 小 雅 伐 木 之 诗 云 ： “ 伐 木 丁 丁 ， 鸟 鸣 嘤 嘤 ， 出 自 幽 谷 ， 迁 于 乔 木 。 ” 鲁 颂 曰 ： ‘ 戎 狄 是 膺 ， 荆 舒 是 惩 。 ’ 周 公 方 且 膺 之 ， 子 是 之 学 ， 亦 为 不 善 变 矣 。 ” 鲁 颂 閟 宫 之 篇 也 。 膺 ， 击 也 。 荆 ， 楚 本 号 也 。 舒 ， 国 名 ， 近 楚 者 也 。 惩 ， 艾 也 。 按 今 此 诗 为 僖 公 之 颂 ， 而 孟 子 以 周 公 言 之 ， 亦 断 章 取 义 也 。 “ 从 许 子 之 道 ， 则 市 贾 不 贰 ， 国 中 无 伪 。 虽 使 五 尺 之 童 适 市 ， 莫 之 或 欺 。 布 帛 长 短 同 ， 则 贾 相 若 ； 麻 缕 丝 絮 轻 重 同 ， 则 贾 相 若 ； 五 谷 多 寡 同 ， 则 贾 相 若 ； 屦 大 小 同 ， 则 贾 相 若 。 ” 贾 音 价 ， 下 同 。 陈 相 又 言 许 子 之 道 如 此 。 盖 神 农 始 为 市 井 ， 故 许 行 又 托 于 神 农 ， 而 有 是 说 也 。 五 尺 之 童 ， 言 幼 小 无 知 也 。 许 行 欲 使 市 中 所 粥 之 物 ， 皆 不 论 精 粗 美 恶 ， 但 以 长 短 轻 重 多 寡 大 小 为 价 也 。 曰 ：“
夫 物 之 不 齐 ， 物 之 情 也 ； 或 相 倍 蓰 ， 或 相 什 伯 ， 或 相 千 万 。 子 比 而 同 之 ， 是 乱 天 下 也 。 巨 屦 小 屦 同 贾 ， 人 岂 为 之 哉 ？ 从 许 子 之 道 ， 相 率 而 为 伪 者 也 ， 恶 能 治 国 家 ？ ” 夫 ， 音 扶 。 蓰 ， 音 师 ， 又 山 绮 反 。 比 ， 必 二 反 。 恶 ， 平 声 。 倍 ， 一 倍 也 。 蓰 ， 五 倍 也 。 什 伯 千 万 ， 皆 倍 数 也 。 比 ， 次 也 。 孟 子 言 物 之 不 齐 ， 乃 其 自 然 之 理 ， 其 有 精 粗 ， 犹 其 有 大 小 也 。 若 大 屦 小 屦 同 价 ， 则 人 岂 肯 为 其 大 者 哉 ？ 今 不 论 精 粗 ， 使 之 同 价 ， 是 使 天 下 之 人 皆 不 肯 为 其 精 者 ， 而 竞 为 滥 恶 之 物 以 相 欺 耳 。

　 　 墨 者 夷 之 ， 因 徐 辟 而 求 见 孟 子 。 孟 子 曰 ： “ 吾 固 愿 见 ， 今 吾 尚 病 ， 病 愈 ， 我 且 往 见 ， 夷 子 不 来 ！ ” 辟 ， 音 壁 ， 又 音 辟 。 墨 者 ， 治 墨 翟 之 道 者 。 夷 ， 姓 ； 之 ， 名 。 徐 辟 ， 孟 子 弟 子 。 孟 子 称 疾 ， 疑 亦 托 辞 以 观 其 意 之 诚 否 。 他 日 又 求 见 孟 子 。 孟 子 曰 ： “ 吾 今 则 可 以 见 矣 。 不 直 ， 则 道 不 见 ； 我 且 直 之 。 吾 闻 夷 子 墨 者 。 墨 之 治 丧 也 ， 以 薄 为 其 道 也 。 夷 子 思 以 易 天 下 ， 岂 以 为 非 是 而 不 贵 也 ？ 然 而 夷 子 葬 其 亲 厚 ， 则 是 以 所 贱 事 亲 也 。 ” 不 见 之 见 ， 音 现 。 又 求 见 ， 则 其 意 已 诚 矣 ， 故 因 徐 辟 以 质 之 如 此 。 直 ， 尽 言 以 相 正 也 。 庄 子 曰 ： “ 墨 子 生 不 歌 ， 死 无 服 ， 桐 棺 三 寸 而 无 椁 。 ” 是 墨 之 治 丧 ， 以 薄 为 道 也 。 易 天 下 ， 谓 移 易 天 下 之 风 俗 也 。 夷 子 学 于 墨 氏 而 不 从 其 教 ， 其 心 必 有 所 不 安 者 ， 故 孟 子 因 以 诘 之 。 徐 子 以 告 夷 子 。 夷 子 曰 ： “ 儒 者 之 道 ， 古 之 人 ‘ 若 保 赤 子 ’ ， 此 言 何 谓 也 ？ 之 则 以 为 爱 无 差 等 ， 施 由 亲 始 。 ” 徐 子 以 告 孟 子 。 孟 子 曰 ： “ 夫 夷 子 ， 信 以 为 人 之 亲 其 兄 之 子 为 若 亲 其 邻 之 赤 子 乎 ？ 彼 有 取 尔 也 。 赤 子 匍 匐 将 入 井 ， 非 赤 子 之 罪 也 。 且 天 之 生 物 也 ， 使 之 一 本 ， 而 夷 子 二 本 故 也 。 夫 ， 音 扶 ， 下 同 。 匍 ， 音 蒲 。 匐 ， 蒲 北 反 。“
若 保 赤 子 ” ， 周 书 康 诰 篇 文 ， 此 儒 者 之 言 也 。 夷 子 引 之 ， 盖 欲 援 儒 而 入 于 墨 ， 以 拒 孟 子 之 非 己 。 又 曰 ： “ 爱 无 差 等 ， 施 由 亲 始 ” ， 则 推 墨 而 附 于 儒 ， 以 释 己 所 以 厚 葬 其 亲 之 意 ， 皆 所 谓 遁 辞 也 。 孟 子 言 人 之 爱 其 兄 子 与 邻 之 子 ， 本 有 差 等 。 书 之 取 譬 ， 本 为 小 民 无 知 而 犯 法 ， 如 赤 子 无 知 而 入 井 耳 。 且 人 物 之 生 ， 必 各 本 于 父 母 而 无 二 ， 乃 自 然 之 理 ， 若 天 使 之 然 也 。 故 其 爱 由 此 立 ， 而 推 以 及 人 ， 自 有 差 等 。 今 如 夷 子 之 言 ， 则 是 视 其 父 母 本 无 异 于 路 人 ， 但 其 施 之 之 序 ， 姑 自 此 始 耳 。 非 二 本 而 何 哉 ？ 然 其 于 先 后 之 间 ， 犹 知 所 择 ， 则 又 其 本 心 之 明 有 终 不 得 而 息 者 ， 此 其 所 以 卒 能 受 命 而 自 觉 其 非 也 。 盖 上 世 尝 有 不 葬 其 亲 者 。 其 亲 死 ， 则 举 而 委 之 于 壑 。 他 日 过 之 ， 狐 狸 食 之 ， 蝇 蚋 姑 嘬 之 。 其 颡 有 泚 ， 睨 而 不 视 。 夫 泚 也 ， 非 为 人 泚 ， 中 心 达 于 面 目 。 盖 归 反 藟 梩 而 掩 之 。 掩 之 诚 是 也 ， 则 孝 子 仁 人 之 掩 其 亲 ， 亦 必 有 道 矣 。 ” 蚋 ， 音 汭 。 嘬 ， 楚 怪 反 ， 泚 ， 七 礼 反 。 睨 ， 音 诣 。 为 ， 去 声 。 藟 ， 力 追 反 。 梩 ， 力 知 反 。 因 夷 子 厚 葬 其 亲 而 言 此 ， 以 深 明 一 本 之 意 。 上 世 ， 谓 太 古 也 。 委 ， 弃 也 。 壑 ， 山 水 所 趋 也 。 蚋 ， 蚊 属 。 姑 ， 语 助 声 ， 或 曰 蝼 蛄 也 。 嘬 ， 攒 共 食 之 也 。 颡 ， 额 也 。 泚 ， 泚 然 汗 出 之 貌 。 睨 ， 邪 视 也 。 视 ， 正 视 也 。 不 能 不 视 ， 而 又 不 忍 正 视 ， 哀 痛 迫 切 ， 不 能 为 心 之 甚 也 。 非 为 人 泚 ， 言 非 为 他 人 见 之 而 然 也 。 所 谓 一 本 者 ， 于 此 见 之 ， 尤 为 亲 切 。 盖 惟 至 亲 故 如 此 ， 在 他 人 ， 则 虽 有 不 忍 之 心 ， 而 其 哀 痛 迫 切 ， 不 至 若 此 之 甚 矣 。 反 ， 覆 也 。 藟 ， 土 笼 也 。 梩 ， 土 舆 也 。 于 是 归 而 掩 覆 其 亲 之 尸 ， 此 葬 埋 之 礼 所 由 起 也 。 此 掩 其 亲 者 ， 若 所 当 然 ， 则 孝 子 仁 人 所 以 掩 其 亲 者 ， 必 有 其 道 ， 而 不 以 薄 为 贵 矣 。 徐 子 以 告 夷 子 。 夷 子 怃 然 为 闲 曰 ： “ 命 之 矣 。 ” 怃 ， 音 武 。 闲 ， 如 字 。 怃 然 ， 茫 然 自 失 之 貌 。 为 闲 者 ， 有 顷 之 闲 也 。 命 ， 犹 教 也 。 言 孟 子 已 教 我 矣 。 盖 因 其 本 心 之 明 ， 以 攻 其 所 学 之 蔽 ， 是 以 吾 之 言 易 入 ， 而 彼 之 惑 易 解 也 。
 
 
 

孟 子 集 注 卷 六

　 　 　 滕 文 公 章 句 下 凡 十 章 。

　 　 景 春 曰 ： “ 公 孙 衍 、 张 仪 岂 不 诚 大 丈 夫 哉 ？ 一 怒 而 诸 侯 惧 ， 安 居 而 天 下 熄 。 ” 景 春 ， 人 姓 名 。 公 孙 衍 、 张 仪 ， 皆 魏 人 。 怒 则 说 诸 侯 使 相 攻 伐 ， 故 诸 侯 惧 也 。 孟 子 曰 ： “ 是 焉 得 为 大 丈 夫 乎 ？ 子 未 学 礼 乎 ？ 丈 夫 之 冠 也 ， 父 命 之 ； 女 子 之 嫁 也 ， 母 命 之 ， 往 送 之 门 ， 戒 之 曰 ：‘
往 之 女 家 ， 必 敬 必 戒 ， 无 违 夫 子 ！ ’ 以 顺 为 正 者 ， 妾 妇 之 道 也 。 焉 ， 于 虔 反 。 冠 ， 去 声 。 女 家 之 女 ， 音 汝 。 加 冠 于 首 曰 冠 。 女 家 ， 夫 家 也 。 妇 人 内 夫 家 ， 以 嫁 为 归 也 。 夫 子 ， 夫 也 。 女 子 从 人 ， 以 顺 为 正 道 也 。 盖 言 二 子 阿 谀 苟 容 ， 窃 取 权 势 ， 乃 妾 妇 顺 从 之 道 耳 ， 非 丈 夫 之 事 也 。 居 天 下 之 广 居 ， 立 天 下 之 正 位 ， 行 天 下 之 大 道 。 得 志 与 民 由 之 ， 不 得 志 独 行 其 道 。 富 贵 不 能 淫 ， 贫 贱 不 能 移 ， 威 武 不 能 屈 。 此 之 谓 大 丈 夫 。 ” 广 居 ， 仁 也 。 正 位 ， 礼 也 。 大 道 ， 义 也 。 与 民 由 之 ， 推 其 所 得 于 人 也 ； 独 行 其 道 ， 守 其 所 得 于 己 也 。 淫 ， 荡 其 心 也 。 移 ， 变 其 节 也 。 屈 ， 挫 其 志 也 。 何 叔 京 曰 ： “ 战 国 之 时 ， 圣 贤 道 否 ， 天 下 不 复 见 其 德 业 之 盛 ； 但 见 奸 巧 之 徒 ， 得 志 横 行 ， 气 焰 可 畏 ， 遂 以 为 大 丈 夫 。 不 知 由 君 子 观 之 ， 是 乃 妾 妇 之 道 耳 ， 何 足 道 哉 ？ ”

　 　 周 霄 问 曰 ： “ 古 之 君 子 仕 乎 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 仕 。 传 曰 ： ‘ 孔 子 三 月 无 君 ， 则 皇 皇 如 也 ， 出 疆 必 载 质 。 ’ 公 明 仪 曰 ： ‘ 古 之 人 三 月 无 君 则 吊 。 ’ ” 传 ， 直 恋 反 。 质 与 贽 同 ， 下 同 。 周 霄 ， 魏 人 。 无 君 ， 谓 不 得 仕 而 事 君 也 。 皇 皇 ， 如 有 求 而 弗 得 之 意 。 出 疆 ， 谓 失 位 而 去 国 也 。 质 ， 所 执 以 见 人 者 ， 如 士 则 执 雉 也 。 出 疆 载 之 者 ， 将 以 见 所 适 国 之 君 而 事 之 也 。 “ 三 月 无 君 则 吊 ， 不 以 急 乎 ？ ” 周 霄 问 也 。 以 、 已 通 ， 太 也 。 后 章 放 此 。 曰 ： “ 士 之 失 位 也 ， 犹 诸 侯 之 失 国 家 也 。 礼 曰 ： ‘ 诸 侯 耕 助 ， 以 供 粢 盛 ； 夫 人 蚕 缫 ， 以 为 衣 服 。 牺 牲 不 成 ， 粢 盛 不 洁 ， 衣 服 不 备 ， 不 敢 以 祭 。 惟 士 无 田 ， 则 亦 不 祭 。 ’ 牲 杀 器 皿 衣 服 不 备 ， 不 敢 以 祭 ， 则 不 敢 以 宴 ， 亦 不 足 吊 乎 ？ ” 盛 ， 音 成 。 缫 ， 素 刀 反 。 皿 ， 武 永 反 。 礼 曰 ： “ 诸 侯 为 藉 百 亩 ， 冕 而 青 纮 ， 躬 秉 耒 以 耕 ， 而 庶 人 助 以 终 亩 。 收 而 藏 之 御 廪 ， 以 供 宗 庙 之 粢 盛 。 使 世 妇 蚕 于 公 桑 蚕 室 ， 奉 茧 以 示 于 君 ， 遂 献 于 夫 人 。 夫 人 副 祎 受 之 ， 缫 三 盆 手 ， 遂 布 于 三 宫 世 妇 ， 使 缫 以 为 黼 黻 文 章 ， 而 服 以 祀 先 王 先 公 。 ” 又 曰 ： “ 士 有 田 则 祭 ， 无 田 则 荐 。 ” 黍 稷 曰 粢 ， 在 器 曰 盛 。 牲 杀 ， 牲 必 特 杀 也 。 皿 ， 所 以 覆 器 者 。 “ 出 疆 必 载 质 ， 何 也 ？ ” 周 霄 问 也 。 曰 ： “ 士 之 仕 也 ， 犹 农 夫 之 耕 也 ， 农 夫 岂 为 出 疆 舍 其 耒 耜 哉 ？ ” 为 ， 去 声 。 舍 ， 上 声 。 曰 ： “ 晋 国 亦 仕 国 也 ， 未 尝 闻 仕 如 此 其 急 。 仕 如 此 其 急 也 ， 君 子 之 难 仕 ， 何 也 ？ ” 曰 ： “ 丈 失 生 而 愿 为 之 有 室 ， 女 子 生 而 愿 为 之 有 家 。 父 母 之 心 ， 人 皆 有 之 。 不 待 父 母 之 命 、 媒 妁 之 言 ， 钻 穴 隙 相 窥 ， 逾 墙 相 从 ， 则 父 母 国 人 皆 贱 之 。 古 之 人 未 尝 不 欲 仕 也 ， 又 恶 不 由 其 道 。 不 由 其 道 而 往 者 ， 与 钻 穴 隙 之 类 也 。 ” 为 ， 去 声 。 妁 ， 音 酌 。 隙 ， 去 逆 反 。 恶 ， 去 声 。 晋 国 ， 解 见 首 篇 。 仕 国 ， 谓 君 子 游 宦 之 国 。 霄 意 以 孟 子 不 见 诸 侯 为 难 仕 ， 故 先 问 古 之 君 子 仕 否 ， 然 后 言 此 以 风 切 之 也 。 男 以 女 为 室 ， 女 以 男 为 家 。 妁 ， 亦 媒 也 。 言 为 父 母 者 ， 非 不 愿 其 男 女 之 有 室 家 ， 而 亦 恶 其 不 由 道 。 盖 君 子 虽 不 洁 身 以 乱 伦 ， 而 亦 不 殉 利 而 忘 义 也 。

　 　 彭 更 问 曰 ： “ 后 车 数 十 乘 ， 从 者 数 百 人 ， 以 传 食 于 诸 侯 ， 不 以 泰 乎 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 非 其 道 ， 则 一 箪 食 不 可 受 于 人 ； 如 其 道 ， 则 舜 受 尧 之 天 下 ， 不 以 为 泰 ， 子 以 为 泰 乎 ？ ” 更 ， 平 声 。 乘 、 从 ， 皆 去 声 。 传 ， 直 恋 反 。 箪 ， 音 丹 。 食 ， 音 嗣 。 彭 更 ， 孟 子 弟 子 也 。 泰 ， 侈 也 。 曰 ： “ 否 。 士 无 事 而 食 ， 不 可 也 。 ” 言 不 以 舜 为 泰 ， 但 谓 今 之 士 无 功 而 食 人 之 食 ， 则 不 可 也 。 曰 ： “ 子 不 通 功 易 事 ， 以 羡 补 不 足 ， 则 农 有 余 粟 ， 女 有 余 布 ； 子 如 通 之 ， 则 梓 匠 轮 舆 皆 得 食 于 子 。 于 此 有 人 焉 ， 入 则 孝 ， 出 则 悌 ， 守 先 王 之 道 ， 以 待 后 之 学 者 ， 而 不 得 食 于 子 。 子 何 尊 梓 匠 轮 舆 而 轻 为 仁 义 者 哉 ？ ” 羡 ， 延 面 反 。 通 功 易 事 ， 谓 通 人 之 功 而 交 易 其 事 。 羡 ， 余 也 。 有 余 ， 言 无 所 贸 易 ， 而 积 于 无 用 也 。 梓 人 匠 人 ， 木 工 也 。 轮 人 舆 人 ， 车 工 也 。 曰 ： “ 梓 匠 轮 舆 ， 其 志 将 以 求 食 也 ； 君 子 之 为 道 也 ， 其 志 亦 将 以 求 食 与 ？ ” 曰 ： “ 子 何 以 其 志 为 哉 ？ 其 有 功 于 子 ， 可 食 而 食 之 矣 。 且 子 食 志 乎 ？ 食 功 乎 ？ ” 曰 ： “ 食 志 。 ” 与 ， 平 声 。 可 食 而 食 、 食 志 食 功 之 食 ， 皆 音 嗣 ， 下 同 。 孟 子 言 自 我 而 言 ， 固 不 求 食 ； 自 彼 而 言 ， 凡 有 功 者 则 当 食 之 。 曰 ： “ 有 人 于 此 ， 毁 瓦 画 墁 ， 其 志 将 以 求 食 也 ， 则 子 食 之 乎 ？ ” 曰 ： “ 否 。 ” 曰 ： “ 然 则 子 非 食 志 也 ， 食 功 也 。 ” 墁 ， 武 安 反 。 子 食 之 食 ， 亦 音 嗣 。 墁 ， 墙 壁 之 饰 也 。 毁 瓦 画 墁 ， 言 无 功 而 有 害 也 。 既 曰 食 功 ， 则 以 士 为 无 事 而 食 者 ， 真 尊 梓 匠 轮 舆 而 轻 为 仁 义 者 矣 。

　 　 万 章 问 曰 ： “ 宋 ， 小 国 也 。 今 将 行 王 政 ， 齐 楚 恶 而 伐 之 ， 则 如 之 何 ？ ” 恶 ， 去 声 。 万 章 ， 孟 子 弟 子 。 宋 王 偃 尝 灭 滕 伐 薛 ， 败 齐 、 楚 、 魏 之 兵 ， 欲 霸 天 下 ， 疑 即 此 时 也 。 孟 子 曰 ： “ 汤 居 亳 ， 与 葛 为 邻 ， 葛 伯 放 而 不 祀 。 汤 使 人 问 之 曰 ： ‘ 何 为 不 祀 ？ ’ 曰 ： ‘ 无 以 供 牺 牲 也 。 ’ 汤 使 遗 之 牛 羊 。 葛 伯 食 之 ， 又 不 以 祀 。 汤 又 使 人 问 之 曰 ： ‘ 何 为 不 祀 ？ ’ 曰 ： ‘ 无 以 供 粢 盛 也 。 ’ 汤 使 亳 众 往 为 之 耕 ， 老 弱 馈 食 。 葛 伯 率 其 民 ， 要 其 有 酒 食 黍 稻 者 夺 之 ， 不 授 者 杀 之 。 有 童 子 以 黍 肉 饷 ， 杀 而 夺 之 。 书 曰 ： ‘ 葛 伯 仇 饷 。 ’ 此 之 谓 也 。 遗 ， 唯 季 反 。 盛 ， 音 成 。 往 为 之 为 ， 去 声 。 馈 食 、 酒 食 之 食 ， 音 嗣 。 要 ， 平 声 。 饷 ， 式 亮 反 。 葛 ， 国 名 。 伯 ， 爵 也 。 放 而 不 祀 ， 放 纵 无 道 ， 不 祀 先 祖 也 。 亳 众 ， 汤 之 民 。 其 民 ， 葛 民 也 。 授 ， 与 也 。 饷 ， 亦 馈 也 。 书 商 书 仲 虺 之 诰 也 。 仇 饷 ， 言 与 饷 者 为 仇 也 。 为 其 杀 是 童 子 而 征 之 ， 四 海 之 内 皆 曰 ： ‘ 非 富 天 下 也 ， 为 匹 夫 匹 妇 复 雠 也 。 ’ 为 ， 去 声 。 非 富 天 下 ， 言 汤 之 心 ， 非 以 天 下 为 富 而 欲 得 之 也 。 ‘ 汤 始 征 ， 自 葛 载 ’ ， 十 一 征 而 无 敌 于 天 下 。 东 面 而 征 ， 西 夷 怨 ； 南 面 而 征 ， 北 狄 怨 ， 曰 ： ‘ 奚 为 后 我 ？ ’ 民 之 望 之 ， 若 大 旱 之 望 雨 也 。 归 市 者 弗 止 ， 芸 者 不 变 ， 诛 其 君 ， 吊 其 民 ， 如 时 雨 降 。 民 大 悦 。 书 曰 ： ‘ 徯 我 后 ， 后 来 其 无 罚 。 ’ 载 ， 亦 始 也 。 十 一 征 ， 所 征 十 一 国 也 。 余 己 见 前 篇 。 ‘ 有 攸 不 惟 臣 ， 东 征 ， 绥 厥 士 女 ， 匪 厥 玄 黄 ， 绍 我 周 王 见 休 ， 惟 臣 附 于 大 邑 周 。 ’ 其 君 子 实 玄 黄 于 匪 以 迎 其 君 子 ， 其 小 人 箪 食 壶 浆 以 迎 其 小 人 ， 救 民 于 水 火 之 中 ， 取 其 残 而 已 矣 。 食 ， 音 嗣 。 按 周 书 武 成 篇 载 武 王 之 言 ， 孟 子 约 其 文 如 此 。 然 其 辞 时 与 今 书 文 不 类 ， 今 姑 依 此 文 解 之 。 有 所 不 惟 臣 ， 谓 助 纣 为 恶 ， 而 不 为 周 臣 者 。 匪 ， 与 篚 同 。 玄 黄 ， 币 也 。 绍 ， 继 也 ， 犹 言 事 也 。 言 其 士 女 以 篚 盛 玄 黄 之 币 ， 迎 武 王 而 事 之 也 。 商 人 而 曰 我 周 王 ， 犹 商 书 所 谓 我 后 也 。 休 ， 美 也 。 言 武 王 能 顺 天 休 命 ， 而 事 之 者 皆 见 休 也 。 臣 附 ， 归 服 也 。 孟 子 又 释 其 意 ， 言 商 人 闻 周 师 之 来 ， 各 以 其 类 相 迎 者 ， 以 武 王 能 救 民 于 水 火 之 中 ， 取 其 残 民 者 诛 之 ， 而 不 为 暴 虐 耳 。 君 子 ， 谓 在 位 之 人 。 小 人 ， 谓 细 民 也 。 太 誓 曰 ： ‘ 我 武 惟 扬 ， 侵 于 之 疆 ， 则 取 于 残 ， 杀 伐 用 张 ， 于 汤 有 光 。 ’ 太 誓 ， 周 书 也 。 今 书 文 亦 小 异 。 言 武 王 威 武 奋 扬 ， 侵 彼 纣 之 疆 界 ， 取 其 残 贼 ， 而 杀 伐 之 功 因 以 张 大 ， 比 于 汤 之 伐 桀 又 有 光 焉 ， 引 此 以 证 上 文 取 其 残 之 义 。 不 行 王 政 云 尔 ， 苟 行 王 政 ， 四 海 之 内 皆 举 首 而 望 之 ， 欲 以 为 君 。 齐 楚 虽 大 ， 何 畏 焉 ？ ” 宋 实 不 能 行 王 政 ， 后 果 为 齐 所 灭 ， 王 偃 走 死 。 尹 氏 曰 ： “ 为 国 者 能 自 治 而 得 民 心 ， 则 天 下 皆 将 归 往 之 ， 恨 其 征 伐 之 不 早 也 。 尚 何 强 国 之 足 畏 哉 ？ 苟 不 自 治 ， 而 以 强 弱 之 势 言 之 ， 是 可 畏 而 已 矣 。 ”

　 　 孟 子 谓 戴 不 胜 曰 ： “ 子 欲 子 之 王 之 善 与 ？ 我 明 告 子 。 有 楚 大 夫 于 此 ， 欲 其 子 之 齐 语 也 ， 则 使 齐 人 傅 诸 ？ 使 楚 人 傅 诸 ？ ” 曰 ： “ 使 齐 人 傅 之 。 ” 曰 ： “ 一 齐 人 傅 之 ， 众 楚 人 咻 之 ， 虽 日 挞 而 求 其 齐 也 ， 不 可 得 矣 ； 引 而 置 之 庄 岳 之 间 数 年 ， 虽 日 挞 而 求 其 楚 ， 亦 不 可 得 矣 。 与 ， 平 声 。 咻 ， 音 休 。 戴 不 胜 ， 宋 臣 也 。 齐 语 ， 齐 人 语 也 。 傅 ， 教 也 。 咻 ， 讙 也 。 齐 ， 齐 语 也 。 庄 岳 ， 齐 街 里 名 也 。 楚 ， 楚 语 也 。 此 先 设 譬 以 晓 之 也 。 子 谓 薛 居 州 ， 善 士 也 。 使 之 居 于 王 所 。 在 于 王 所 者 ， 长 幼 卑 尊 ， 皆 薛 居 州 也 ， 王 谁 与 为 不 善 ？ 在 王 所 者 ， 长 幼 卑 尊 ， 皆 非 薛 居 州 也 ， 王 谁 与 为 善 ？ 一 薛 居 州 ， 独 如 宋 王 何 ？ ” 长 ， 上 声 。 居 州 ， 亦 宋 臣 。 言 小 人 众 而 君 子 独 ， 无 以 成 正 君 之 功 。

　 　 公 孙 丑 问 曰 ： “ 不 见 诸 侯 何 义 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 古 者 不 为 臣 不 见 。 不 为 臣 ， 谓 未 仕 于 其 国 者 也 ， 此 不 见 诸 侯 之 义 也 。 段 干 木 逾 垣 而 辟 之 ， 泄 柳 闭 门 而 不 内 ， 是 皆 已 甚 。 迫 ， 斯 可 以 见 矣 。 辟 ， 去 声 。 内 ， 与 纳 同 。 段 干 木 ， 魏 文 侯 时 人 。 泄 柳 ， 鲁 缪 公 时 人 。 文 侯 、 缪 公 欲 见 此 二 人 ， 而 二 人 不 肯 见 之 ， 盖 未 为 臣 也 。 已 甚 ， 过 甚 也 。 迫 ， 谓 求 见 之 切 也 。 阳 货 欲 见 孔 子 而 恶 无 礼 ， 大 夫 有 赐 于 士 ， 不 得 受 于 其 家 ， 则 往 拜 其 门 。 阳 货 瞰 孔 子 之 亡 也 ， 而 馈 孔 子 蒸 豚 ； 孔 子 亦 瞰 其 亡 也 ， 而 往 拜 之 。 当 是 时 ， 阳 货 先 ， 岂 得 不 见 ？ 欲 见 之 见 ， 音 现 。 恶 ， 去 声 。 瞰 ， 音 勘 。 此 又 引 孔 子 之 事 ， 以 明 可 见 之 节 也 。 欲 见 孔 子 ， 欲 召 孔 子 来 见 己 也 。 恶 无 礼 ， 畏 人 以 己 为 无 礼 也 。 受 于 其 家 ， 对 使 人 拜 受 于 家 也 。 其 门 ， 大 夫 之 门 也 。 瞰 ， 窥 也 。 阳 货 于 鲁 为 大 夫 ， 孔 子 为 士 ， 故 以 此 物 及 其 不 在 而 馈 之 ， 欲 其 来 拜 而 见 之 也 。 先 ， 谓 先 来 加 礼 也 。 曾 子 曰 ： ‘ 胁 肩 谄 笑 ， 病 于 夏 畦 。 ’ 子 路 曰 ： ‘ 未 同 而 言 ， 观 其 色 赧 赧 然 ， 非 由 之 所 知 也 。 ’ 由 是 观 之 ， 则 君 子 之 所 养 可 知 已 矣 。 ” 胁 ，  业 反 。 赧 ， 奴 简 反 。 胁 肩 ， 竦 体 。 谄 笑 ， 强 笑 。 皆 小 人 侧 媚 之 态 也 。 病 ， 劳 也 。 夏 畦 ， 夏 月 治 畦 之 人 也 。 言 为 此 者 ， 其 劳 过 于 夏 畦 之 人 也 。 未 同 而 言 ， 与 人 未 合 而 强 与 之 言 也 。 赧 赧 ， 惭 而 面 赤 之 貌 。 由 ， 子 路 名 。 言 非 己 所 知 ， 甚 恶 之 之 辞 也 。 孟 子 言 由 此 二 言 观 之 ， 则 二 子 之 所 养 可 知 ， 必 不 肯 不 俟 其 礼 之 至 ， 而 辄 往 见 之 也 。 此 章 言 圣 人 礼 义 之 中 正 ， 过 之 者 伤 于 迫 切 而 不 洪 ， 不 及 者 沦 于 污 贱 而 可 耻 。

　 　 戴 盈 之 曰 ： “ 什 一 ， 去 关 市 之 征 ， 今 兹 未 能 。 请 轻 之 ， 以 待 来 年 ， 然 后 已 ， 何 如 ？ ” 去 ， 上 声 。 盈 之 ， 亦 宋 大 夫 也 。 什 一 ， 井 田 之 法 也 。 关 市 之 征 ， 商 贾 之 税 也 。 已 ， 止 也 。 孟 子 曰 ： “ 今 有 人 日 攘 其 邻 之 鸡 者 ， 或 告 之 曰 ： ‘ 是 非 君 子 之 道 。 ’ 曰 ： ‘ 请 损 之 ， 月 攘 一 鸡 ， 以 待 来 年 ， 然 后 已 。 ’ 攘 ， 如 羊 反 。 攘 ， 物 自 来 而 取 之 也 。 损 ， 减 也 。 如 知 其 非 义 ， 斯 速 已 矣 ， 何 待 来 年 。 ” 知 义 理 之 不 可 而 不 能 速 改 。 与 月 攘 一 鸡 何 以 异 哉 ？

　 　 公 都 子 曰 ： “ 外 人 皆 称 夫 子 好 辩 ， 敢 问 何 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 予 岂 好 辩 哉 ？ 予 不 得 已 也 。 好 ， 去 声 ， 下 同 。 天 下 之 生 久 矣 ， 一 治 一 乱 。 治 ， 去 声 。 生 ， 谓 生 民 也 。 一 治 一 乱 ， 气 化 盛 衰 ， 人 事 得 失 ， 反 覆 相 寻 ， 理 之 常 也 。 当 尧 之 时 ， 水 逆 行 ， 泛 滥 于 中 国 。 蛇 龙 居 之 ， 民 无 所 定 。 下 者 为 巢 ， 上 者 为 营 窟 。 书 曰 ： ‘ 洚 水 警 余 。 ’ 洚 水 者 ， 洪 水 也 。 洚 ， 音 降 ， 又 胡 贡 、 胡 工 二 反 。 水 逆 行 ， 下 流 壅 塞 ， 故 水 倒 流 而 旁 溢 也 。 下 ， 下 地 。 上 ， 高 地 也 。 营 窟 ， 穴 处 也 。 书 虞 书 大 禹 谟 也 。 洚 水 ， 洚 洞 无 涯 之 水 也 。 警 ， 戒 也 。 此 一 乱 也 。 使 禹 治 之 ， 禹 掘 地 而 注 之 海 ， 驱 蛇 龙 而 放 之 菹 。 水 由 地 中 行 ， 江 、 淮 、 河 、 汉 是 也 。 险 阻 既 远 ， 鸟 兽 之 害 人 者 消 ， 然 后 人 得 平 土 而 居 之 。 菹 ， 侧 鱼 反 。 掘 地 ， 掘 去 壅 塞 也 。 菹 ， 泽 生 草 者 也 。 地 中 ， 两 涯 之 间 也 。 险 阻 ， 谓 水 之 泛 滥 也 。 远 ， 去 也 。 消 ， 除 也 。 此 一 治 也 。 尧 舜 既 没 ， 圣 人 之 道 衰 。 暴 君 代 作 ， 坏 宫 室 以 为 污 池 ， 民 无 所 安 息 ； 弃 田 以 为 园 囿 ， 使 民 不 得 衣 食 。 邪 说 暴 行 又 作 ， 园 囿 、 污 池 、 沛 泽 多 而 禽 兽 至 。 及 纣 之 身 ， 天 下 又 大 乱 。 坏 ， 音 怪 。 行 ， 去 声 ， 下 同 。 沛 ， 蒲 内 反 。 暴 君 ， 谓 夏 太 康 、 孔 甲 、 履 癸 、 商 武 乙 之 类 也 。 宫 室 ， 民 居 也 。 沛 ， 草 木 之 所 生 也 。 泽 ， 水 所 钟 也 。 自 尧 舜 没 至 此 ， 治 乱 非 一 ， 及 纣 而 又 一 大 乱 也 。 周 公 相 武 王 ， 诛 纣 伐 奄 ， 三 年 讨 其 君 ， 驱 飞 廉 于 海 隅 而 戮 之 。 灭 国 者 五 十 ， 驱 虎 、 豹 、 犀 、 象 而 远 之 。 天 下 大 悦 。 书 曰 ： ‘ 丕 显 哉 ， 文 王 谟 ！ 丕 承 哉 ， 武 王 烈 ！ 佑 启 我 后 人 ， 咸 以 正 无 缺 。 ’ 相 ， 去 声 。 奄 ， 平 声 。 奄 ， 东 方 之 国 ， 助 纣 为 虐 者 也 。 飞 廉 ， 纣 幸 臣 也 。 五 十 国 ， 皆 纣 党 虐 民 者 也 。 书 周 书 君 牙 之 篇 。 丕 ， 大 也 。 显 ， 明 也 。 谟 ， 谋 也 。 承 ， 继 也 。 烈 ， 光 也 。 佑 ， 助 也 。 启 ， 开 也 。 缺 ， 坏 也 。 此 一 治 也 。 世 衰 道 微 ， 邪 说 暴 行 有 作 ， 臣 弑 其 君 者 有 之 ， 子 弑 其 父 者 有 之 。 有 作 之 有 ， 读 为 又 ， 古 字 通 用 。 此 周 室 东 迁 之 后 ， 又 一 乱 也 。 孔 子 惧 ， 作 春 秋 。 春 秋 ， 天 子 之 事 也 。 是 故 孔 子 曰 ： ‘ 知 我 者 其 惟 春 秋 乎 ！ 罪 我 者 其 惟 春 秋 乎 ！ ’ 胡 氏 曰 ： “ 仲 尼 作 春 秋 以 寓 王 法 。 惇 典 、 庸 礼 、 命 德 、 讨 罪 ， 其 大 要 皆 天 子 之 事 也 。 知 孔 子 者 ， 谓 此 书 之 作 ， 遏 人 欲 于 横 流 ， 存 天 理 于 既 灭 ， 为 后 世 虑 ， 至 深 远 也 。 罪 孔 子 者 ， 以 谓 无 其 位 而 托 二 百 四 十 二 年 南 面 之 权 ， 使 乱 臣 贼 子 禁 其 欲 而 不 得 肆 ， 则 戚 矣 。 ” 愚 谓 孔 子 作 春 秋 以 讨 乱 贼 ， 则 致 治 之 法 垂 于 万 世 ， 是 亦 一 治 也 。 圣 王 不 作 ， 诸 侯 放 恣 ， 处 士 横 议 ， 杨 朱 、 墨 翟 之 言 盈 天 下 。 天 下 之 言 ， 不 归 杨 ， 则 归 墨 。 杨 氏 为 我 ， 是 无 君 也 ； 墨 氏 兼 爱 ， 是 无 父 也 。 无 父 无 君 ， 是 禽 兽 也 。 公 明 仪 曰 ： ‘ 庖 有 肥 肉 ， 厩 有 肥 马 ， 民 有 饥 色 ， 野 有 饿 莩 ， 此 率 兽 而 食 人 也 。 ’ 杨 墨 之 道 不 息 ， 孔 子 之 道 不 着 ， 是 邪 说 诬 民 ， 充 塞 仁 义 也 。 仁 义 充 塞 ， 则 率 兽 食 人 ， 人 将 相 食 。 横 、 为 ， 皆 去 声 。 莩 ， 皮 表 反 。 杨 朱 但 知 爱 身 ， 而 不 复 知 有 致 身 之 义 ， 故 无 君 ； 墨 子 爱 无 差 等 ， 而 视 其 至 亲 无 异 众 人 ， 故 无 父 。 无 父 无 君 ， 则 人 道 灭 绝 ， 是 亦 禽 兽 而 已 。 公 明 仪 之 言 ， 义 见 首 篇 。 充 塞 仁 义 ， 谓 邪 说 遍 满 ， 妨 于 仁 义 也 。 孟 子 引 仪 之 言 ， 以 明 杨 墨 道 行 ， 则 人 皆 无 父 无 君 ， 以 陷 于 禽 兽 ， 而 大 乱 将 起 ， 是 亦 率 兽 食 人 而 人 又 相 食 也 。 此 又 一 乱 也 。 吾 为 此 惧 ， 闲 先 圣 之 道 ， 距 杨 墨 ， 放 淫 辞 ， 邪 说 者 不 得 作 。 作 于 其 心 ， 害 于 其 事 ； 作 于 其 事 ， 害 于 其 政 。 圣 人 复 起 ， 不 易 吾 言 矣 。 为 ， 去 声 。 复 ， 扶 又 反 。 闲 ， 卫 也 。 放 ， 驱 而 远 之 也 。 作 ， 起 也 。 事 ， 所 行 。 政 ， 大 体 也 。 孟 子 虽 不 得 志 于 时 ， 然 杨 墨 之 害 ， 自 是 灭 息 ， 而 君 臣 父 子 之 道 ， 赖 以 不 坠 。 是 亦 一 治 也 。 程 子 曰 ： “ 杨 墨 之 害 ， 甚 于 申 韩 ： 佛 氏 之 害 ， 甚 于 杨 墨 。 盖 杨 氏 为 我 疑 于 义 ， 墨 氏 兼 爱 疑 于 仁 ， 申 韩 则 浅 陋 易 见 。 故 孟 子 止 辟 杨 墨 ， 为 其 惑 世 之 甚 也 。 佛 氏 之 言 近 理 ， 又 非 杨 墨 之 比 ， 所 以 为 害 尤 甚 。 ” 昔 者 禹 抑 洪 水 而 天 下 平 ， 周 公 兼 夷 狄 驱 猛 兽 而 百 姓 宁 ， 孔 子 成 春 秋 而 乱 臣 贼 子 惧 。 抑 ， 止 也 。 兼 ， 并 之 也 ， 总 结 上 文 也 。 诗 云 ： ‘ 戎 狄 是 膺 ， 荆 舒 是 惩 ， 则 莫 我 敢 承 。 ’ 无 父 无 君 ， 是 周 公 所 膺 也 。 说 见 上 篇 。 承 ， 当 也 。 我 亦 欲 正 人 心 ， 息 邪 说 ， 距 诐 行 ， 放 淫 辞 ， 以 承 三 圣 者 ； 岂 好 辩 哉 ？ 予 不 得 已 也 。 行 、 好 ， 皆 去 声 。 诐 、 淫 ， 解 见 前 篇 。 辞 者 ， 说 之 详 也 。 承 ， 继 也 。 三 圣 ， 禹 、 周 公 、 孔 子 也 。 盖 邪 说 横 流 ， 坏 人 心 术 ， 甚 于 洪 水 猛 兽 之 灾 ， 惨 于 夷 狄 篡 弑 之 祸 ， 故 孟 子 深 惧 而 力 救 之 。 再 言 岂 好 辩 哉 ， 予 不 得 已 也 ， 所 以 深 致 意 焉 。 然 非 知 道 之 君 子 ， 孰 能 真 知 其 所 以 不 得 已 之 故 哉 ？ 能 言 距 杨 墨 者 ， 圣 人 之 徒 也 。 ” 言 苟 有 能 为 此 距 杨 墨 之 说 者 ， 则 其 所 趋 正 矣 ， 虽 未 必 知 道 ， 是 亦 圣 人 之 徒 也 。 孟 子 既 答 公 都 子 之 问 ， 而 意 有 未 尽 ， 故 复 言 此 。 盖 邪 说 害 正 ， 人 人 得 而 攻 之 ， 不 必 圣 贤 ； 如 春 秋 之 法 ， 乱 臣 贼 子 ， 人 人 得 而 讨 之 ， 不 必 士 师 也 。 圣 人 救 世 立 法 之 意 ， 其 切 如 此 。 若 以 此 意 推 之 ， 则 不 能 攻 讨 ， 而 又 唱 为 不 必 攻 讨 之 说 者 ， 其 为 邪 诐 之 徒 ， 乱 贼 之 党 可 知 矣 。 尹 氏 曰 ： “ 学 者 于 是 非 之 原 ， 亳 厘 有 差 ， 则 害 流 于 生 民 ， 祸 及 于 后 世 ， 故 孟 子 辨 邪 说 如 是 之 严 ， 而 自 以 为 承 三 圣 之 功 也 。 当 是 时 ， 方 且 以 好 辩 目 之 ， 是 以 常 人 之 心 而 度 圣 贤 之 心 也 。 ”

　 　 匡 章 曰 ： “ 陈 仲 子 岂 不 诚 廉 士 哉 ？ 居 于 陵 ， 三 日 不 食 ， 耳 无 闻 ， 目 无 见 也 。 井 上 有 李 ， 螬 食 实 者 过 半 矣 ， 匍 匐 往 将 食 之 ， 三 咽 ， 然 后 耳 有 闻 ， 目 有 见 。 ” 于 ， 音 乌 。 下 于 陵 同 。 螬 ， 音 曹 。 咽 ， 音 宴 。 匡 章 、 陈 仲 子 ， 皆 齐 人 也 。 廉 ， 有 分 辨 ， 不 苟 取 也 。 于 陵 ， 地 名 。 螬 ， 蛴 螬 虫 也 。 匍 匐 ， 言 无 力 不 能 行 也 。 咽 ， 吞 也 。 孟 子 曰 ： “ 于 齐 国 之 士 ， 吾 必 以 仲 子 为 巨 擘 焉 。 虽 然 ， 仲 子 恶 能 廉 ？ 充 仲 子 之 操 ， 则 蚓 而 后 可 者 也 。 擘 ， 薄 厄 反 。 恶 ， 平 声 。 蚓 ， 音 引 。 巨 擘 ， 大 指 也 。 言 齐 人 中 有 仲 子 ， 如 众 小 指 中 有 大 指 也 。 充 ， 推 而 满 之 也 。 操 ， 所 守 也 。 蚓 ， 丘 蚓 也 。 言 仲 子 未 得 为 廉 也 ， 必 若 满 其 所 守 之 志 ， 则 惟 丘 蚓 之 无 求 于 世 ， 然 后 可 以 为 廉 耳 。 夫 蚓 ， 上 食 槁 壤 ， 下 饮 黄 泉 。 仲 子 所 居 之 室 ， 伯 夷 之 所 筑 与 ？ 抑 亦 盗 跖 之 所 筑 与 ？ 所 食 之 粟 ， 伯 夷 之 所 树 与 ？ 抑 亦 盗 跖 之 所 树 与 ？ 是 未 可 知 也 。 ” 夫 ， 音 扶 。 与 ， 平 声 。 槁 壤 ， 干 土 也 。 黄 泉 ， 浊 水 也 。 抑 ， 发 语 辞 也 。 言 蚓 无 求 于 人 而 自 足 ， 而 仲 子 未 免 居 室 食 粟 ， 若 所 从 来 或 有 非 义 ， 则 是 未 能 如 蚓 之 廉 也 。 曰 ： “ 是 何 伤 哉 ？ 彼 身 织 屦 ， 妻 辟 纑 ， 以 易 之 也 。 ” 辟 ， 音 壁 。 纑 ， 音 卢 。 辟 ， 绩 也 。 纑 ， 练 麻 也 。 曰 ： “ 仲 子 ， 齐 之 世 家 也 。 兄 戴 ， 盖 禄 万 钟 。 以 兄 之 禄 为 不 义 之 禄 而 不 食 也 ， 以 兄 之 室 为 不 义 之 室 而 不 居 也 ， 辟 兄 离 母 ， 处 于 于 陵 。 他 日 归 ， 则 有 馈 其 兄 生 鹅 者 ， 己 频 顣 曰 ： ‘ 恶 用 是   者 为 哉 ？ ’ 他 日 ， 其 母 杀 是 鹅 也 ， 与 之 食 之 。 其 兄 自 外 至 ， 曰 ： ‘ 是   之 肉 也 。 ’ 出 而 哇 之 。 盖 ， 音 合 。 辟 ， 音 避 。 频 ， 与 颦 同 。 顣 ， 与 蹙 同 ， 子 六 反 。 恶 ， 平 声 。  ， 鱼 一 反 。 哇 ， 音 蛙 。 世 家 ， 世 卿 之 家 。 兄 名 戴 ， 食 采 于 盖 ， 其 入 万 钟 也 。 归 ， 自 于 陵 归 也 。 己 ， 仲 子 也 。   ， 鹅 声 也 。 频 顣 而 言 ， 以 其 兄 受 馈 为 不 义 也 。 哇 ， 吐 之 也 。 以 母 则 不 食 ， 以 妻 则 食 之 ； 以 兄 之 室 则 弗 居 ， 以 于 陵 则 居 之 。 是 尚 为 能 充 其 类 也 乎 ？ 若 仲 子 者 ， 蚓 而 后 充 其 操 者 也 。 ” 言 仲 子 以 母 之 食 、 兄 之 室 ， 为 不 义 而 不 食 不 居 ， 其 操 守 如 此 。 至 于 妻 所 易 之 粟 ， 于 陵 所 居 之 室 ， 既 未 必 伯 夷 之 所 为 ， 则 亦 不 义 之 类 耳 。 今 仲 子 于 此 则 不 食 不 居 ， 于 彼 则 食 之 居 之 ， 岂 为 能 充 满 其 操 守 之 类 者 乎 ？ 必 其 无 求 自 足 ， 如 丘 蚓 然 ， 乃 为 能 满 其 志 而 得 为 廉 耳 ， 然 岂 人 之 所 可 为 哉 ？ 范 氏 曰 ： “ 天 之 所 生 ， 地 之 所 养 ， 惟 人 为 大 。 人 之 所 以 为 大 者 ， 以 其 有 人 伦 也 。 仲 子 避 兄 离 母 ， 无 亲 戚 君 臣 上 下 ， 是 无 人 伦 也 。 岂 有 无 人 伦 而 可 以 为 廉 哉 ？ ”
 
 
 

孟 子 集 注 卷 七

　 　 　 离 娄 章 句 上 凡 二 十 八 章 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 规 矩 ， 方 员 之 至 也 ； 圣 人 ， 人 伦 之 至 也 。 至 ， 极 也 。 人 伦 说 见 前 篇 。 规 矩 尽 所 以 为 方 员 之 理 ， 犹 圣 人 尽 所 以 为 人 之 道 。 欲 为 君 尽 君 道 ， 欲 为 臣 尽 臣 道 ， 二 者 皆 法 尧 舜 而 已 矣 。 不 以 舜 之 所 以 事 尧 事 君 ， 不 敬 其 君 者 也 ； 不 以 尧 之 所 以 治 民 治 民 ， 贼 其 民 者 也 。 法 尧 舜 以 尽 君 臣 之 道 ， 犹 用 规 矩 以 尽 方 员 之 极 ， 此 孟 子 所 以 道 性 善 而 称 尧 舜 也 。 孔 子 曰 ： ‘ 道 二 ： 仁 与 不 仁 而 已 矣 。 ’ 法 尧 舜 ， 则 尽 君 臣 之 道 而 仁 矣 ； 不 法 尧 舜 ， 则 慢 君 贼 民 而 不 仁 矣 。 二 端 之 外 ， 更 无 他 道 。 出 乎 此 ， 则 入 乎 彼 矣 ， 可 不 谨 哉 ？ 暴 其 民 甚 ， 则 身 弑 国 亡 ； 不 甚 ， 则 身 危 国 削 。 名 之 曰 ‘ 幽 厉 ’ ， 虽 孝 子 慈 孙 ， 百 世 不 能 改 也 。 幽 ， 暗 。 厉 ， 虐 。 皆 恶 谥 也 。 苟 得 其 实 ， 则 虽 有 孝 子 慈 孙 ， 爱 其 祖 考 之 甚 者 ， 亦 不 得 废 公 义 而 改 之 。 言 不 仁 之 祸 必 至 于 此 ， 可 惧 之 甚 也 。 诗 云 ‘ 殷 鉴 不 远 ， 在 夏 后 之 世 ’ ， 此 之 谓 也 。 ” 诗 大 雅 荡 之 篇 。 言 商 纣 之 所 当 鉴 者 ， 近 在 夏 桀 之 世 ， 而 孟 子 引 之 ， 又 欲 后 人 以 幽 厉 为 鉴 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 三 代 之 得 天 下 也 以 仁 ， 其 失 天 下 也 以 不 仁 。 三 代 ， 谓 夏 、 商 、 周 也 。 禹 、 汤 、 文 、 武 ， 以 仁 得 之 ； 桀 、 纣 、 幽 、 厉 ， 以 不 仁 失 之 。 国 之 所 以 废 兴 存 亡 者 亦 然 。 国 ， 谓 诸 侯 之 国 。 天 子 不 仁 ， 不 保 四 海 ； 诸 侯 不 仁 ， 不 保 社 稷 ； 卿 大 夫 不 仁 ， 不 保 宗 庙 ； 士 庶 人 不 仁 ， 不 保 四 体 。 言 必 死 亡 。 今 恶 死 亡 而 乐 不 仁 ， 是 犹 恶 醉 而 强 酒 。 ” 恶 ， 去 声 。 乐 音 洛 。 强 ， 上 声 。 此 承 上 章 之 意 而 推 言 之 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 爱 人 不 亲 反 其 仁 ， 治 人 不 治 反 其 智 ， 礼 人 不 答 反 其 敬 。 治 人 之 治 ， 平 声 。 不 治 之 治 ， 去 声 。 我 爱 人 而 人 不 亲 我 ， 则 反 求 诸 己 ， 恐 我 之 仁 未 至 也 。 智 敬 放 此 。 行 有 不 得 者 ， 皆 反 求 诸 己 ， 其 身 正 而 天 下 归 之 。 不 得 ， 谓 不 得 其 所 欲 ， 如 不 亲 、 不 治 、 不 答 是 也 。 反 求 诸 己 ， 谓 反 其 仁 、 反 其 智 、 反 其 敬 也 。 如 此 ， 则 其 自 治 益 详 ， 而 身 无 不 正 矣 。 天 下 归 之 ， 极 言 其 效 也 。 诗 云 ： ‘ 永 言 配 命 ， 自 求 多 福 。 ’ ” 解 见 前 篇 。 亦 承 上 章 而 言 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 人 有 恒 言 ， 皆 曰 ‘ 天 下 国 家 ’ 。 天 下 之 本 在 国 ， 国 之 本 在 家 ， 家 之 本 在 身 。 ” 恒 ， 胡 登 反 。 恒 ， 常 也 。 虽 常 言 之 ， 而 未 必 知 其 言 之 有 序 也 。 故 推 言 之 ， 而 又 以 家 本 乎 身 也 。 此 亦 承 上 章 而 言 之 ， 大 学 所 谓 “ 自 天 子 至 于 庶 人 ， 壹 是 皆 以 修 身 为 本 ” ， 为 是 故 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 为 政 不 难 ， 不 得 罪 于 巨 室 。 巨 室 之 所 慕 ， 一 国 慕 之 ； 一 国 之 所 慕 ， 天 下 慕 之 ； 故 沛 然 德 教 溢 乎 四 海 。 ” 巨 室 ， 世 臣 大 家 也 。 得 罪 ， 谓 身 不 正 而 取 怨 怒 也 。 麦 丘 邑 人 祝 齐 桓 公 曰 ： “ 愿 主 君 无 得 罪 于 群 臣 百 姓 。 ” 意 盖 如 此 。 慕 ， 向 也 ， 心 悦 诚 服 之 谓 也 。 沛 然 ， 盛 大 流 行 之 貌 。 溢 ， 充 满 也 。 盖 巨 室 之 心 ， 难 以 力 服 ， 而 国 人 素 所 取 信 ； 今 既 悦 服 ， 则 国 人 皆 服 ， 而 吾 德 教 之 所 施 ， 可 以 无 远 而 不 至 矣 。 此 亦 承 上 章 而 言 ， 盖 君 子 不 患 人 心 之 不 服 ， 而 患 吾 身 之 不 修 ； 吾 身 既 修 ， 则 人 心 之 难 服 者 先 服 ， 而 无 一 人 之 不 服 矣 。 林 氏 曰 ： “ 战 国 之 世 ， 诸 侯 失 德 ， 巨 室 擅 权 ， 为 患 甚 矣 。 然 或 者 不 修 其 本 而 遽 欲 胜 之 ， 则 未 必 能 胜 而 适 以 取 祸 。 故 孟 子 推 本 而 言 ， 惟 务 修 德 以 服 其 心 。 彼 既 悦 服 ， 则 吾 之 德 教 无 所 留 碍 ， 可 以 及 乎 天 下 矣 。 裴 度 所 谓 韩 弘 舆 疾 讨 贼 ， 承 宗 敛 手 削 地 ， 非 朝 廷 之 力 能 制 其 死 命 ， 特 以 处 置 得 宜 ， 能 服 其 心 故 尔 ， 正 此 类 也 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 天 下 有 道 ， 小 德 役 大 德 ， 小 贤 役 大 贤 ； 天 下 无 道 ， 小 役 大 ， 弱 役 强 。 斯 二 者 天 也 。 顺 天 者 存 ， 逆 天 者 亡 。 有 道 之 世 ， 人 皆 修 德 ， 而 位 必 称 其 德 之 大 小 ； 天 下 无 道 ， 人 不 修 德 ， 则 但 以 力 相 役 而 已 。 天 者 ， 理 势 之 当 然 也 。 齐 景 公 曰 ： ‘ 既 不 能 令 ， 又 不 受 命 ， 是 绝 物 也 。 ’ 涕 出 而 女 于 吴 。 女 ， 去 声 。 引 此 以 言 小 役 大 弱 役 强 之 事 也 。 令 ， 出 令 以 使 人 也 。 受 命 ， 听 命 于 人 也 。 物 ， 犹 人 也 。 女 ， 以 女 与 人 也 。 吴 ， 蛮 夷 之 国 也 。 景 公 羞 与 为 昏 而 畏 其 强 ， 故 涕 泣 而 以 女 与 之 。 今 也 小 国 师 大 国 而 耻 受 命 焉 ， 是 犹 弟 子 而 耻 受 命 于 先 师 也 。 言 小 国 不 修 德 以 自 强 ， 其 般 乐 怠 敖 ， 皆 若 效 大 国 之 所 为 者 ， 而 独 耻 受 其 教 命 ， 不 可 得 也 。 如 耻 之 ， 莫 若 师 文 王 。 师 文 王 ， 大 国 五 年 ， 小 国 七 年 ， 必 为 政 于 天 下 矣 。 此 因 其 愧 耻 之 心 而 勉 以 修 德 也 。 文 王 之 政 ， 布 在 方 策 ， 举 而 行 之 ， 所 谓 师 文 王 也 。 五 年 七 年 ， 以 其 所 乘 之 势 不 同 为 差 。 盖 天 下 虽 无 道 ， 然 修 德 之 至 ， 则 道 自 我 行 ， 而 大 国 反 为 吾 役 矣 。 程 子 曰 ： “ 五 年 七 年 ， 圣 人 度 其 时 则 可 矣 。 然 凡 此 类 ， 学 者 皆 当 思 其 作 为 如 何 ， 乃 有 益 耳 。 ” 诗 云 ： ‘ 商 之 孙 子 ， 其 丽 不 亿 。 上 帝 既 命 ， 侯 于 周 服 。 侯 服 于 周 ， 天 命 靡 常 。 殷 士 肤 敏 ， 祼 将 于 京 。 ’ 孔 子 曰 ： ‘ 仁 不 可 为 众 也 。 夫 国 君 好 仁 ， 天 下 无 敌 。 ’ 祼 ， 音 灌 。 夫 ， 音 扶 。 好 ， 去 声 。 诗 大 雅 文 王 之 篇 。 孟 子 引 此 诗 及 孔 子 之 言 ， 以 言 文 王 之 事 。 丽 ， 数 也 。 十 万 曰 亿 。 侯 ， 维 也 。 商 士 ， 商 孙 子 之 臣 也 。 肤 ， 大 也 。 敏 ， 达 也 。 祼 ， 宗 庙 之 祭 ， 以 郁 鬯 之 酒 灌 地 而 降 神 也 。 将 ， 助 也 。 言 高 之 孙 子 众 多 ， 其 数 不 但 十 万 而 已 。 上 帝 既 命 周 以 天 下 ， 则 凡 此 商 之 孙 子 ， 皆 臣 服 于 周 矣 。 所 以 然 者 ， 以 天 命 不 常 ， 归 于 有 德 故 也 。 是 以 商 士 之 肤 大 而 敏 达 者 ， 皆 执 祼 献 之 礼 ， 助 王 祭 事 于 周 之 京 师 也 。 孔 子 因 读 此 诗 ， 而 言 有 仁 者 则 虽 有 十 万 之 众 ， 不 能 当 之 。 故 国 君 好 仁 ， 则 必 无 敌 于 天 下 也 。 不 可 为 众 ， 犹 所 谓 难 为 兄 难 为 弟 云 尔 。 今 也 欲 无 敌 于 天 下 而 不 以 仁 ， 是 犹 执 热 而 不 以 濯 也 。 诗 云 ： ‘ 谁 能 执 热 ， 逝 不 以 濯 ？ ’ ” 耻 受 命 于 大 国 ， 是 欲 无 敌 于 天 下 也 ； 乃 师 大 国 而 不 师 文 王 ， 是 不 以 仁 也 。 诗 大 雅 桑 柔 之 篇 。 逝 ， 语 辞 也 。 言 谁 能 执 持 热 物 ， 而 不 以 水 自 濯 其 手 乎 ？ 此 章 言 不 能 自 强 ， 则 听 天 所 命 ； 修 德 行 仁 ， 则 天 命 在 我 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 不 仁 者 可 与 言 哉 ？ 安 其 危 而 利 其 灾 ， 乐 其 所 以 亡 者 。 不 仁 而 可 与 言 ， 则 何 亡 国 败 家 之 有 ？ 灾 ， 与 灾 同 。 乐 ， 音 洛 。 安 其 危 利 其 灾 者 ， 不 知 其 为 危 灾 而 反 以 为 安 利 也 。 所 以 亡 者 ， 谓 荒 淫 暴 虐 ， 所 以 致 亡 之 道 也 。 不 仁 之 人 ， 私 欲 固 蔽 ， 失 其 本 心 ， 故 其 颠 倒 错 乱 至 于 如 此 ， 所 以 不 可 告 以 忠 言 ， 而 卒 至 于 败 亡 也 。 有 孺 子 歌 曰 ： ‘ 沧 浪 之 水 清 兮 ， 可 以 濯 我 缨 ； 沧 浪 之 水 浊 兮 ， 可 以 濯 我 足 。 ’ 浪 ， 音 郎 。 沧 浪 ， 水 名 。 缨 ， 冠 系 也 。 孔 子 曰 ： ‘ 小 子 听 之 ！ 清 斯 濯 缨 ， 浊 斯 濯 足 矣 ， 自 取 之 也 。 ’ 言 水 之 清 浊 有 以 自 取 之 也 。 圣 人 声 入 心 通 ， 无 非 至 理 ， 此 类 可 见 。 夫 人 必 自 侮 ， 然 后 人 侮 之 ； 家 必 自 毁 ， 而 后 人 毁 之 ； 国 必 自 伐 ， 而 后 人 伐 之 。 夫 ， 音 扶 。 所 谓 自 取 之 者 。 太 甲 曰 ： ‘ 天 作 孽 ， 犹 可 违 ； 自 作 孽 ， 不 可 活 。 ’ 此 之 谓 也 。 ” 解 见 前 篇 。 此 章 言 心 存 则 有 以 审 夫 得 失 之 几 ， 不 存 则 无 以 辨 于 存 亡 之 着 。 祸 福 之 来 ， 皆 其 自 取 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 桀 纣 之 失 天 下 也 ， 失 其 民 也 ； 失 其 民 者 ， 失 其 心 也 。 得 天 下 有 道 ： 得 其 民 ， 斯 得 天 下 矣 ； 得 其 民 有 道 ： 得 其 心 ， 斯 得 民 矣 ； 得 其 心 有 道 ： 所 欲 与 之 聚 之 ， 所 恶 勿 施 尔 也 。 恶 ， 去 声 。 民 之 所 欲 ， 皆 为 致 之 ， 如 聚 敛 然 。 民 之 所 恶 ， 则 勿 施 于 民 。  错 所 谓 “ 人 情 莫 不 欲 寿 ， 三 王 生 之 而 不 伤 ； 人 情 莫 不 欲 富 ， 三 王 厚 之 而 不 困 ； 人 情 莫 不 欲 安 ， 〔 一 〕 三 王 扶 之 而 不 危 ； 人 情 莫 不 欲 逸 ， 三 王 节 其 力 而 不 尽 ” ， 此 类 之 谓 也 。 民 之 归 仁 也 ， 犹 水 之 就 下 、 兽 之 走 圹 也 。 走 ， 音 奏 。 圹 ， 广 野 也 。 言 民 之 所 以 归 乎 此 ， 以 其 所 欲 之 在 乎 此 也 。 故 为 渊 驱 鱼 者 ， 獭 也 ； 为 丛 驱 爵 者 ， 鹯 也 ； 为 汤 武 驱 民 者 ， 桀 与 纣 也 。 为 ， 去 声 。 驱 ， 与 驱 同 。 獭 ， 音 闼 。 爵 ， 与 雀 同 。 鹯 ， 诸 延 反 。 渊 ， 深 水 也 。 獭 ， 食 鱼 者 也 。 丛 ， 茂 林 也 。 鹯 ， 食 雀 者 也 。 言 民 之 所 以 去 此 ， 以 其 所 欲 在 彼 而 所 畏 在 此 也 。 今 天 下 之 君 有 好 仁 者 ， 则 诸 侯 皆 为 之 驱 矣 。 虽 欲 无 王 ， 不 可 得 已 。 好 、 为 、 王 ， 皆 去 声 。 今 之 欲 王 者 ， 犹 七 年 之 病 求 三 年 之 艾 也 。 苟 为 不 畜 ， 终 身 不 得 。 苟 不 志 于 仁 ， 终 身 忧 辱 ， 以 陷 于 死 亡 。 王 ， 去 声 。 艾 ， 草 名 ， 所 以 灸 者 ， 干 久 益 善 。 夫 病 已 深 而 欲 求 干 久 之 艾 ， 固 难 卒 办 ， 然 自 今 畜 之 ， 则 犹 或 可 及 ； 不 然 ， 则 病 日 益 深 ， 死 日 益 迫 ， 而 艾 终 不 可 得 矣 。 诗 云 ‘ 其 何 能 淑 ， 载 胥 及 溺 ’ ， 此 之 谓 也 。 ” 诗 大 雅 桑 柔 之 篇 。 淑 ， 善 也 。 载 ， 则 也 。 胥 ， 相 也 。 言 今 之 所 为 ， 其 何 能 善 ， 则 相 引 以 陷 于 乱 亡 而 已 。

〔 一 〕 “ 情 ” 原 作 “ 惰 ” ， 据 清 仿 宋 大 字 本 改 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 自 暴 者 ， 不 可 与 有 言 也 ； 自 弃 者 ， 不 可 与 有 为 也 。 言 非 礼 义 ， 谓 之 自 暴 也 ； 吾 身 不 能 居 仁 由 义 ， 谓 之 自 弃 也 。 暴 ， 犹 害 也 。 非 ， 犹 毁 也 。 自 害 其 身 者 ， 不 知 礼 义 之 为 美 而 非 毁 之 ， 虽 与 之 言 ， 必 不 见 信 也 。 自 弃 其 身 者 ， 犹 知 仁 义 之 为 美 ， 但 弱 于 怠 惰 ， 自 谓 必 不 能 行 ， 与 之 有 为 必 不 能 勉 也 。 程 子 曰 ； “ 人 苟 以 善 自 治 ， 则 无 不 可 移 者 ， 虽 昏 愚 之 至 ， 皆 可 渐 磨 而 进 也 。 惟 自 暴 者 拒 之 以 不 信 ， 自 弃 者 绝 之 以 不 为 ， 虽 圣 人 与 居 ， 不 能 化 而 入 也 。 此 所 谓 下 愚 之 不 移 也 。 ” 仁 ， 人 之 安 宅 也 ； 义 ， 人 之 正 路 也 。 仁 宅 已 见 前 篇 。 义 者 ， 宜 也 ， 乃 天 理 之 当 行 ， 无 人 欲 之 邪 曲 ， 故 曰 正 路 。 旷 安 宅 而 弗 居 ， 舍 正 路 而 不 由 ， 哀 哉 ！ ” 舍 ， 上 声 。 旷 ， 空 也 。 由 ， 行 也 。 此 章 言 道 本 固 有 而 人 自 绝 之 ， 是 可 哀 也 。 此 圣 贤 之 深 戒 ， 学 者 所 当 猛 省 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 道 在 尔 而 求 诸 远 ， 事 在 易 而 求 之 难 。 人 人 亲 其 亲 、 长 其 长 而 天 下 平 。 ” 尔 、 迩 ， 古 字 通 用 。 易 ， 去 声 。 长 ， 上 声 。 亲 长 在 人 为 甚 迩 ， 亲 之 长 之 在 人 为 甚 易 ， 而 道 初 不 外 是 也 。 舍 此 而 他 求 ， 则 远 且 难 而 反 失 之 。 但 人 人 各 亲 其 亲 、 各 长 其 长 ， 则 天 下 自 平 矣 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 居 下 位 而 不 获 于 上 ， 民 不 可 得 而 治 也 。 获 于 上 有 道 ： 不 信 于 友 ， 弗 获 于 上 矣 ； 信 于 友 有 道 ： 事 亲 弗 悦 ， 弗 信 于 友 矣 ； 悦 亲 有 道 ： 反 身 不 诚 ， 不 悦 于 亲 矣 ； 诚 身 有 道 ： 不 明 乎 善 ， 不 诚 其 身 矣 。 获 于 上 ， 得 其 上 之 信 任 也 。 诚 ， 实 也 。 反 身 不 诚 ， 反 求 诸 身 而 其 所 以 为 善 之 心 有 不 实 也 。 不 明 乎 善 ， 不 能 即 事 以 穷 理 。 无 以 真 知 善 之 所 在 也 。 游 氏 曰 ： “ 欲 诚 其 意 ， 先 致 其 知 ； 不 明 乎 善 ， 不 诚 乎 身 矣 。 学 至 于 诚 身 ， 则 安 往 而 不 致 其 极 哉 ？ 以 内 则 顺 乎 亲 ， 以 外 则 信 乎 友 ， 以 上 则 可 以 得 君 ， 以 下 则 可 以 得 民 矣 。 ” 是 故 诚 者 ， 天 之 道 也 ； 思 诚 者 ， 人 之 道 也 。 诚 者 ， 理 之 在 我 者 皆 实 而 无 伪 ， 天 道 之 本 然 也 ； 思 诚 者 ， 欲 此 理 之 在 我 者 皆 实 而 无 伪 ， 人 道 之 当 然 也 。 至 诚 而 不 动 者 ， 未 之 有 也 ； 不 诚 ， 未 有 能 动 者 也 。 ” 至 ， 极 也 。 杨 氏 曰 ： “ 动 便 是 验 处 ， 若 获 乎 上 、 信 乎 友 、 悦 于 亲 之 类 是 也 。 ” 此 章 述 中 庸 孔 子 之 言 ， 见 思 诚 为 修 身 之 本 ， 而 明 善 又 为 思 诚 之 本 。 乃 子 思 所 闻 于 曾 子 ， 而 孟 子 所 受 乎 子 思 者 ， 亦 与 大 学 相 表  ， 学 者 宜 潜 心 焉 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 伯 夷 辟 纣 ， 居 北 海 之 滨 ， 闻 文 王 作 ， 兴 曰 ： ‘ 盍 归 乎 来 ！ 吾 闻 西 伯 善 养 老 者 。 ’ 太 公 辟 纣 ， 居 东 海 之 滨 ， 闻 文 王 作 ， 兴 曰 ： ‘ 盍 归 乎 来 ！ 吾 闻 西 伯 善 养 老 者 。 ’ 辟 ， 去 声 。 作 、 兴 ， 皆 起 也 。 盍 ， 何 不 也 。 西 伯 ， 即 文 王 也 。 纣 命 为 西 方 诸 侯 之 长 ， 得 专 征 伐 ， 故 称 西 伯 。 太 公 ， 姜 姓 ， 吕 氏 ， 名 尚 。 文 王 发 政 ， 必 先 鳏 寡 孤 独 ， 庶 人 之 老 ， 皆 无 冻 馁 ， 故 伯 夷 、 太 公 来 就 其 养 ， 非 求 仕 也 。 二 老 者 ， 天 下 之 大 老 也 ， 而 归 之 ， 是 天 下 之 父 归 之 也 。 天 下 之 父 归 之 ， 其 子 焉 往 ？ 焉 ， 于 虔 反 。 二 老 ， 伯 夷 、 太 公 也 。 大 老 ， 言 非 常 人 之 老 者 。 天 下 之 父 ， 言 齿 德 皆 尊 ， 如 众 父 然 。 既 得 其 心 ， 则 天 下 之 心 不 能 外 矣 。 萧 何 所 谓 养 民 致 贤 以 图 天 下 者 ， 暗 与 此 合 ， 但 其 意 则 有 公 私 之 辨 ， 学 者 又 不 可 以 不 察 也 。 诸 侯 有 行 文 王 之 政 者 ， 七 年 之 内 ， 必 为 政 于 天 下 矣 。 ” 七 年 ， 以 小 国 而 言 也 。 大 国 五 年 ， 在 其 中 矣 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 求 也 为 季 氏 宰 ， 无 能 改 于 其 德 ， 而 赋 粟 倍 他 日 。 孔 子 曰 ： ‘ 求 非 我 徒 也 ， 小 子 鸣 鼓 而 攻 之 可 也 。 ’ 求 ， 孔 子 弟 子 冉 求 。 季 氏 ， 鲁 卿 。 宰 ， 家 臣 。 赋 ， 犹 取 也 ， 取 民 之 粟 倍 于 他 日 也 。 小 子 ， 弟 子 也 。 鸣 鼓 而 攻 之 ， 声 其 罪 而 责 之 也 。 由 此 观 之 ， 君 不 行 仁 政 而 富 之 ， 皆 弃 于 孔 子 者 也 。 况 于 为 之 强 战 ？ 争 地 以 战 ， 杀 人 盈 野 ； 争 城 以 战 ， 杀 人 盈 城 。 此 所 谓 率 土 地 而 食 人 肉 ， 罪 不 容 于 死 。 为 ， 去 声 。 林 氏 曰 ： “ 富 其 君 者 ， 夺 民 之 财 耳 ， 而 夫 子 犹 恶 之 。 况 为 土 地 之 故 而 杀 人 ， 使 其 肝 脑 涂 地 ， 则 是 率 土 地 而 食 人 之 肉 。 其 罪 之 大 ， 虽 至 于 死 ， 犹 不 足 以 容 之 也 。 ” 故 善 战 者 服 上 刑 ， 连 诸 侯 者 次 之 ， 辟 草 莱 、 任 土 地 者 次 之 。 ” 辟 与 辟 同 。 善 战 ， 如 孙 膑 、 吴 起 之 徒 。 连 结 诸 侯 ， 如 苏 秦 、 张 仪 之 类 。 辟 ， 开 垦 也 。 任 土 地 ， 谓 分 土 授 民 ， 使 任 耕 稼 之 责 ， 如 李 悝 尽 地 方 ， 商 鞅 开 阡 陌 之 类 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 存 乎 人 者 ， 莫 良 于 眸 子 。 眸 子 不 能 掩 其 恶 。 胸 中 正 ， 则 眸 子 了 焉 ； 胸 中 不 正 ， 则 眸 子 眊 焉 。 眸 ， 音 牟 。 了 ， 音 了 。 眊 ， 音 耄 。 良 ， 善 也 。 眸 子 ， 目 瞳 子 也 。 了 ， 明 也 。 眊 者 ， 蒙 蒙 ， 目 不 明 之 貌 。 盖 人 与 物 接 之 时 ， 其 神 在 目 ， 故 胸 中 正 则 神 精 而 明 ， 不 正 则 神 散 而 昏 。 听 其 言 也 ， 观 其 眸 子 ， 人 焉 廋 哉 ？ ” 焉 ， 于 虔 反 。 廋 ， 音 搜 。 廋 ， 匿 也 。 言 亦 心 之 所 发 ， 故 并 此 以 观 ， 则 人 之 邪 正 不 可 匿 矣 。 然 言 犹 可 以 伪 为 ， 眸 子 则 有 不 容 伪 者 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 恭 者 不 侮 人 ， 俭 者 不 夺 人 。 侮 夺 人 之 君 ， 惟 恐 不 顺 焉 ， 恶 得 为 恭 俭 ？ 恭 俭 岂 可 以 声 音 笑 貌 为 哉 ？ ” 恶 ， 平 声 。 惟 恐 不 顺 ， 言 恐 人 之 不 顺 己 。 声 音 笑 貌 ， 伪 为 于 外 也　。

　 　 淳 于 髡 曰 ： “ 男 女 授 受 不 亲 ， 礼 与 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 礼 也 。 ” 曰 ： “ 嫂 溺 则 援 之 以 手 乎 ？ ” 曰 ： “ 嫂 溺 不 援 ， 是 豺 狼 也 。 男 女 授 受 不 亲 ， 礼 也 ； 嫂 溺 援 之 以 手 者 ， 权 也 。 ” 与 ， 平 声 。 援 ， 音 爰 。 淳 于 ， 姓 ； 髡 ， 名 ； 齐 之 辩 士 。 授 ， 与 也 。 受 ， 取 也 。 古 礼 ， 男 女 不 亲 授 受 ， 以 远 别 也 。 援 ， 救 之 也 。 权 ， 称 锤 也 ， 称 物 轻 重 而 往 来 以 取 中 者 也 。 权 而 得 中 ， 是 乃 礼 也 。 曰 ： “ 今 天 下 溺 矣 ， 夫 子 之 不 援 ， 何 也 ？ ” 言 今 天 下 大 乱 ， 民 遭 陷 溺 ， 亦 当 从 权 以 援 之 ， 不 可 守 先 王 之 正 道 也 。 曰 ： “ 天 下 溺 ， 援 之 以 道 ； 嫂 溺 ， 援 之 以 手 。 子 欲 手 援 天 下 乎 ？ ” 言 天 下 溺 ， 惟 道 可 以 救 之 ， 非 若 嫂 溺 可 手 援 也 。 今 子 欲 援 天 下 ， 乃 欲 使 我 枉 道 求 合 ， 则 先 失 其 所 以 援 之 之 具 矣 。 是 欲 使 我 以 手 援 天 下 乎 ？ 此 章 言 直 己 守 道 ， 所 以 济 时 ； 枉 道 殉 人 ， 徒 为 失 己 。

　 　 公 孙 丑 曰 ： “ 君 子 之 不 教 子 ， 何 也 ？ ” 不 亲 教 也 。 孟 子 曰 ： “ 势 不 行 也 。 教 者 必 以 正 ； 以 正 不 行 ， 继 之 以 怒 ； 继 之 以 怒 ， 则 反 夷 矣 。 ‘ 夫 子 教 我 以 正 ， 夫 子 未 出 于 正 也 。 ’ 则 是 父 子 相 夷 也 。 父 子 相 夷 ， 则 恶 矣 。 夷 ， 伤 也 。 教 子 者 ， 本 为 爱 其 子 也 ， 继 之 以 怒 ， 则 反 伤 其 子 矣 。 父 既 伤 其 子 ， 子 之 心 又 责 其 父 曰 ： ‘ 夫 子 教 我 以 正 道 ， 而 夫 子 之 身 未 必 自 行 正 道 。 ” 则 是 子 又 伤 其 父 也 。 古 者 易 子 而 教 之 。 易 子 而 教 ， 所 以 全 父 子 之 恩 ， 而 亦 不 失 其 为 教 。 父 子 之 间 不 责 善 。 责 善 则 离 ， 离 则 不 祥 莫 大 焉 。 ” 责 善 ， 朋 友 之 道 也 。 王 氏 曰 ： “ 父 有 争 子 ， 何 也 ？ 所 谓 争 者 ， 非 责 善 也 。 当 不 义 则 争 之 而 已 矣 。 父 之 于 子 也 如 何 ？ 曰 ， 当 不 义 ， 则 亦 戒 之 而 已 矣 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 事 孰 为 大 ？ 事 亲 为 大 ； 守 孰 为 大 ？ 守 身 为 大 。 不 失 其 身 而 能 事 其 亲 者 ， 吾 闻 之 矣 ； 失 其 身 而 能 事 其 亲 者 ， 吾 未 之 闻 也 。 守 身 ， 持 守 其 身 ， 使 不 陷 于 不 义 也 。 一 失 其 身 ， 则 亏 体 辱 亲 ， 虽 日 用 三 牲 之 养 ， 亦 不 足 以 为 孝 矣 。 孰 不 为 事 ？ 事 亲 ， 事 之 本 也 ； 孰 不 为 守 ？ 守 身 ， 守 之 本 也 。 事 亲 孝 ， 则 忠 可 移 于 君 ， 顺 可 移 于 长 。 身 正 ， 则 家 齐 、 国 治 、 而 天 下 平 。 曾 子 养 曾 皙 ， 必 有 酒 肉 。 将 彻 ， 必 请 所 与 。 问 有 余 ， 必 曰 ‘ 有 ’ 。 曾 皙 死 ， 曾 元 养 曾 子 ， 必 有 酒 肉 。 将 彻 ， 不 请 所 与 。 问 有 余 ， 曰 ‘ 亡 矣 ’ 。 将 以 复 进 也 。 此 所 谓 养 口 体 者 也 。 若 曾 子 ， 则 可 谓 养 志 也 。 养 ， 去 声 。 复 ， 扶 又 反 。 此 承 上 文 事 亲 言 之 。 曾 皙 ， 名 点 ， 曾 子 父 也 。 曾 元 ， 曾 子 子 也 。 曾 子 养 其 父 ， 每 食 必 有 酒 肉 。 食 毕 将 彻 去 ， 必 请 于 父 曰 ： “ 此 余 者 与 谁 ？ ” 或 父 问 此 物 尚 有 余 否 ？ 必 曰 “ 有 ” 。 恐 亲 意 更 欲 与 人 也 。 曾 元 不 请 所 与 ， 虽 有 言 无 。 其 意 将 以 复 进 于 亲 ， 不 欲 其 与 人 也 。 此 但 能 养 父 母 之 口 体 而 已 。 曾 子 则 能 承 顺 父 母 之 志 ， 而 不 忍 伤 之 也 。 事 亲 若 曾 子 者 ， 可 也 。 ” 言 当 如 曾 子 之 养 志 ， 不 可 如 曾 元 但 养 口 体 。 程 子 曰 ： “ 子 之 身 所 能 为 者 ， 皆 所 当 为 ， 无 过 分 之 事 也 。 故 事 亲 若 曾 子 可 谓 至 矣 ， 而 孟 子 止 曰 可 也 ， 岂 以 曾 子 之 孝 为 有 余 哉 ？ ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 人 不 足 与 适 也 ， 政 不 足 间 也 。 惟 大 人 为 能 格 君 心 之 非 。 君 仁 莫 不 仁 ， 君 义 莫 不 义 ， 君 正 莫 不 正 。 一 正 君 而 国 定 矣 。 ” 适 ， 音 谪 。 间 ， 去 声 。 赵 氏 曰 ： “ 适 ， 过 也 。 间 ， 非 也 。 格 ， 正 也 。 ” 徐 氏 曰 ： “ 格 者 ， 物 之 所 取 正 也 。 书 曰 ： ‘ 格 其 非 心 。 ’ ” 愚 谓 间 字 上 亦 当 有 与 字 。 言 人 君 用 人 之 非 ， 不 足 过  ； 行 政 之 失 ， 不 足 非 间 。 惟 有 大 人 之 德 ， 则 能 格 其 君 心 之 不 正 以 归 于 正 ， 而 国 无 不 治 矣 。 大 人 者 ， 大 德 之 人 ， 正 己 而 物 正 者 也 。 程 子 曰 ： “ 天 下 之 治 乱 ， 系 乎 人 君 之 仁 与 不 仁 耳 。 心 之 非 ， 即 害 于 政 ， 不 待 乎 发 之 于 外 也 。 昔 者 孟 子 三 见 齐 王 而 不 言 事 ， 门 人 疑 之 。 孟 子 曰 ： ‘ 我 先 攻 其 邪 心 ， 心 既 正 ， 而 后 天 下 之 事 可 从 而 理 也 。 ’ 夫 政 事 之 失 ， 用 人 之 非 ， 知 者 能 更 之 ， 直 者 能 谏 之 。 然 非 心 存 焉 ， 则 事 事 而 更 之 ， 后 复 有 其 事 ， 将 不 胜 其 更 矣 ； 人 人 而 去 之 ， 后 复 用 其 人 ， 将 不 胜 其 去 矣 。 是 以 辅 相 之 职 ， 必 在 乎 格 君 心 之 非 ， 然 后 无 所 不 正 ； 而 欲 格 君 心 之 非 者 ， 非 有 大 人 之 德 ， 则 亦 莫 之 能 也 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 有 不 虞 之 誉 ， 有 求 全 之 毁 。 ” 虞 ， 度 也 。 吕 氏 曰 “ 行 不 足 以 致 誉 而 偶 得 誉 ， 是 谓 不 虞 之 誉 。 求 免 于 毁 而 反 致 毁 ， 是 谓 求 全 之 毁 。 言 毁 誉 之 言 ， 未 必 皆 实 ， 修 己 者 不 可 以 是 遽 为 忧 喜 。 观 人 者 不 可 以 是 轻 为 进 退 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 人 之 易 其 言 也 ， 无 责 耳 矣 。 ” 易 ， 去 声 。 人 之 所 以 轻 易 其 言 者 ， 以 其 未 遭 失 言 之 责 故 耳 。 盖 常 人 之 情 ， 无 所 惩 于 前 ， 则 无 所 警 于 后 。 非 以 为 君 子 之 学 ， 必 俟 有 责 而 后 不 敢 易 其 言 也 。 然 此 岂 亦 有 为 而 言 之 与 ？

　 　 孟 子 曰 ： “ 人 之 患 在 好 为 人 师 。 ” 好 ， 去 声 。 王 勉 曰 ： “ 学 问 有 余 ， 人 资 于 己 ， 以 不 得 已 而 应 之 可 也 。 若 好 为 人 师 ， 则 自 足 而 不 复 有 进 矣 ， 此 人 之 大 患 也 。 ”

　 　 乐 正 子 从 于 子 敖 之 齐 。 子 敖 ， 王 欢 字 。 乐 正 子 见 孟 子 。 孟 子 曰 ： “ 子 亦 来 见 我 乎 ？ ” 曰 ： “ 先 生 何 为 出 此 言 也 ？ ” 曰 ： “ 子 来 几 日 矣 ？ ” 曰 ： “ 昔 昔 。 ” 曰 ： “ 昔 昔 ， 则 我 出 此 言 也 ， 不 亦 宜 乎 ？ ” 曰 ： “ 舍 馆 未 定 。 ” 曰 ： “ 子 闻 之 也 ， 舍 馆 定 ， 然 后 求 见 长 者 乎 ？ ” 长 ， 上 声 。 昔 者 ， 前 日 也 。 馆 ， 客 舍 也 。 王 欢 ， 孟 子 所 不 与 言 者 ， 则 其 人 可 知 矣 。 乐 正 子 乃 从 之 行 ， 其 失 身 之 罪 大 矣 ； 又 不 早 见 长 者 ， 则 其 罪 又 有 甚 者 焉 。 故 孟 子 姑 以 此 责 之 。 曰 ： “ 克 有 罪 。 ” 陈 氏 曰 ： “ 乐 正 子 固 不 能 无 罪 矣 ， 然 其 勇 于 受 责 如 此 ， 非 好 善 而 笃 信 之 ， 其 能 若 是 乎 ？ 世 有 强 辩 饰 非 ， 闻 谏 愈 甚 者 ， 又 乐 正 子 之 罪 人 也 。 ”

　 　 孟 子 谓 乐 正 子 曰 ： “ 子 之 从 于 子 敖 来 ， 徒 哺 啜 也 。 我 不 意 子 学 古 之 道 ， 而 以 哺 啜 也 。 ” 哺 ， 博 孤 反 。 啜 ， 昌 悦 反 。 徒 ， 但 也 。 哺 ， 食 也 。 啜 ， 饮 也 。 言 其 不 择 所 从 ， 但 求 食 耳 。 此 乃 正 其 罪 而 切 责 之 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 不 孝 有 三 ， 无 后 为 大 。 赵 氏 曰 ： “ 于 礼 有 不 孝 者 三 事 ： 谓 阿 意 曲 从 ， 陷 亲 不 义 ， 一 也 ； 家 贫 亲 老 ， 不 为 禄 仕 ， 二 也 ； 不 娶 无 子 ， 绝 先 祖 祀 ， 三 也 。 三 者 之 中 ， 无 后 为 大 。 ” 舜 不 告 而 娶 ， 为 无 后 也 ， 君 子 以 为 犹 告 也 。 ” 为 无 之 为 ， 去 声 》 。 舜 告 焉 则 不 得 娶 ， 而 终 于 无 后 矣 。 告 者 礼 也 。 不 告 者 权 也 。 犹 告 ， 言 与 告 同 也 。 盖 权 而 得 中 ， 则 不 离 于 正 矣 。 范 氏 曰 ： “ 天 下 之 道 ， 有 正 有 权 。 正 者 万 世 之 常 ， 权 者 一 时 之 用 。 常 道 人 皆 可 守 ， 权 非 体 道 者 不 能 用 也 。 盖 权 出 于 不 得 已 者 也 ， 若 父 非 瞽 瞍 ， 子 非 大 舜 ， 而 欲 不 告 而 娶 ， 则 天 下 之 罪 人 也 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 仁 之 实 ， 事 亲 是 也 ； 义 之 实 ， 从 兄 是 也 。 仁 主 于 爱 ， 而 爱 莫 切 于 事 亲 ； 义 主 于 敬 ， 而 敬 莫 先 于 从 兄 。 故 仁 义 之 道 ， 其 用 至 广 ， 而 其 实 不 越 于 事 亲 从 兄 之 间 。 盖 良 心 之 发 ， 最 为 切 近 而 精 实 者 。 有 子 以 孝 弟 为 为 仁 之 本 ， 其 意 亦 犹 此 也 。 智 之 实 ， 知 斯 二 者 弗 去 是 也 ； 礼 之 实 ， 节 文 斯 二 者 是 也 ； 乐 之 实 ， 乐 斯 二 者 ， 乐 则 生 矣 ； 生 则 恶 可 已 也 ， 恶 可 已 ， 则 不 知 足 之 蹈 之 、 手 之 舞 之 。 ” 乐 斯 、 乐 则 之 乐 ， 音 洛 。 恶 ， 平 声 。 斯 二 者 ， 指 事 亲 从 兄 而 言 。 知 而 弗 去 ， 则 见 之 明 而 守 之 固 矣 。 节 文 ， 谓 品 节 文 章 。 乐 则 生 矣 ， 谓 和 顺 从 容 ， 无 所 勉 强 ， 事 亲 从 兄 之 意 油 然 自 生 ， 如 草 木 之 有 生 意 也 。 既 有 生 意 ， 则 其 畅 茂 条 达 ， 自 有 不 可 遏 者 ， 所 谓 恶 可 已 也 。 其 又 盛 ， 则 至 于 手 舞 足 蹈 而 不 自 知 矣 。 此 章 言 事 亲 从 兄 ， 良 心 真 切 ， 天 下 之 道 ， 皆 原 于 此 。 然 必 知 之 明 而 守 之 固 ， 然 后 节 之 密 而 乐 之 深 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 天 下 大 悦 而 将 归 己 。 视 天 下 悦 而 归 己 ， 犹 草 芥 也 。 惟 舜 为 然 。 不 得 乎 亲 ， 不 可 以 为 人 ； 不 顺 乎 亲 ， 不 可 以 为 子 。 言 舜 视 天 下 之 归 己 如 草 芥 ， 而 惟 欲 得 其 亲 而 顺 之 也 。 得 者 ， 曲 为 承 顺 以 得 其 心 之 悦 而 已 。 顺 则 有 以 谕 之 于 道 ， 心 与 之 一 而 未 始 有 违 ， 尤 人 所 难 也 。 为 人 盖 泛 言 之 ， 为 子 则 愈 密 矣 。 舜 尽 事 亲 之 道 而 瞽 瞍 厎 豫 ， 瞽 瞍 厎 豫 而 天 下 化 ， 瞽 瞍 厎 豫 而 天 下 之 为 父 子 者 定 ， 此 之 谓 大 孝 。 ” 底 ， 之 尔 反 。 瞽 瞍 ， 舜 父 名 。 厎 ， 致 也 。 豫 ， 悦 乐 也 。 瞽 瞍 至 顽 ， 尝 欲 杀 舜 ， 至 是 而 厎 豫 焉 。 书 所 谓 “ 不 格 奸 亦 允 若 ” 是 也 。 盖 舜 至 此 而 有 以 顺 乎 亲 矣 。 是 以 天 下 之 为 子 者 ， 知 天 下 无 不 可 事 之 亲 ， 顾 吾 所 以 事 之 者 未 若 舜 耳 。 于 是 莫 不 勉 而 为 孝 ， 至 于 其 亲 亦 厎 豫 焉 ， 则 天 下 之 为 父 者 ， 亦 莫 不 慈 ， 所 谓 化 也 。 子 孝 父 慈 ， 各 止 其 所 ， 而 无 不 安 其 位 之 意 ， 所 谓 定 也 。 为 法 于 天 下 ， 可 传 于 后 世 ， 非 止 一 身 一 家 之 孝 而 已 ， 此 所 以 为 大 孝 也 。 李 氏 曰 ： “ 舜 之 所 以 能 使 瞽 瞍 厎 豫 者 ， 尽 事 亲 之 道 ， 其 为 子 职 ， 不 见 父 母 之 非 而 已 。 昔 罗 仲 素 语 此 云 ： ‘ 只 为 天 下 无 不 是 厎 父 母 。 ’ 了 翁 闻 而 善 之 曰 ： ‘ 惟 如 此 而 后 天 下 之 为 父 子 者 定 。 彼 臣 弑 其 君 、 子 弑 其 父 者 ， 常 始 于 见 其 有 不 是 处 耳 。 ’ ”
 
 
 

孟 子 集 注 卷 八

　 　 　 离 娄 章 句 下 凡 三 十 三 章 。

　 　 子 产 听 郑 国 之 政 ， 以 其 乘 舆 济 人 于 溱 洧 。 乘 ， 去 声 。 溱 ， 音 臻 。 洧 ， 荣 美 反 。 子 产 ， 郑 大 夫 公 孙 侨 也 。 溱 洧 ， 二 水 名 也 。 子 产 见 人 有 徒 涉 此 水 者 ， 以 其 所 乘 之 车 载 而 渡 之 。 孟 子 曰 ： “ 惠 而 不 知 为 政 。 惠 ， 谓 私 恩 小 利 。 政 ， 则 有 公 平 正 大 之 体 ， 纲 纪 法 度 之 施 焉 。 岁 十 一 月 徒 杠 成 ， 十 二 月 舆 梁 成 ， 民 未 病 涉 也 。 杠 ， 音 江 。 杠 ， 方 桥 也 。 徒 杠 ， 可 通 徒 行 者 。 梁 ， 亦 桥 也 。 舆 梁 ， 可 通 车 舆 者 。 周 十 一 月 ， 夏 九 月 也 。 周 十 二 月 ， 夏 十 月 也 。 夏 令 曰 ： “ 十 月 成 梁 。 ” 盖 农 功 已 毕 ， 可 用 民 力 ， 又 时 将 寒 冱 ， 水 有 桥 梁 ， 则 民 不 患 于 徒 涉 ， 亦 王 政 之 一 事 也 。 君 子 平 其 政 ， 行 辟 人 可 也 。 焉 得 人 人 而 济 之 ？ 辟 ， 与 辟 同 。 焉 ， 于 虔 反 。 辟 ， 辟 除 也 ， 如 周 礼 阍 人 为 之 辟 之 辟 。 言 能 平 其 政 ， 则 出 行 之 际 ， 辟 除 行 人 ， 使 之 避 己 ， 亦 不 为 过 。 况 国 中 之 水 ， 当 涉 者 众 ， 岂 能 悉 以 乘 舆 济 之 哉 ？ 故 为 政 者 ， 每 人 而 悦 之 ， 日 亦 不 足 矣 。 ” 言 每 人 皆 欲 致 私 恩 以 悦 其 意 ， 则 人 多 日 少 ， 亦 不 足 于 用 矣 。 诸 葛 武 侯 尝 言 ，“
治 世 以 大 德 ， 不 以 小 惠 ” ， 得 孟 子 之 意 矣 。

　 　 孟 子 告 齐 宣 王 曰 ： “ 君 之 视 臣 如 手 足 ； 则 臣 视 君 如 腹 心 ； 君 之 视 臣 如 犬 马 ， 则 臣 视 君 如 国 人 ； 君 之 视 臣 如 土 芥 ， 则 臣 视 君 如 寇 雠 。 ” 孔 氏 曰 ： “ 宣 王 之 遇 臣 下 ， 恩 礼 衰 薄 ， 至 于 昔 者 所 进 ， 今 日 不 知 其 亡 ； 则 其 于 群 臣 ， 可 谓 邈 然 无 敬 矣 。 故 孟 子 告 之 以 此 。 手 足 腹 心 ， 相 待 一 体 ， 恩 义 之 至 也 。 如 犬 马 则 轻 贱 之 ， 然 犹 有 豢 养 之 恩 焉 。 国 人 ， 犹 言 路 人 ， 言 无 怨 无 德 也 。 土 芥 ， 则 践 踏 之 而 已 矣 ， 斩 艾 之 而 已 矣 ， 其 贱 恶 之 又 甚 矣 。 寇 雠 之 报 ， 不 亦 宜 乎 ？ ” 王 曰 ： “ 礼 ， 为 旧 君 有 服 ， 何 如 斯 可 为 服 矣 ？ ” 为 ， 去 声 ， 下 为 之 同 。 仪 礼 曰 ： “ 以 道 去 君 而 未 绝 者 ， 服 齐 衰 三 月 。 ” 王 疑 孟 子 之 言 太 甚 ， 故 以 此 礼 为 问 。 曰 ： “ 谏 行 言 听 ， 膏 泽 下 于 民 ； 有 故 而 去 ， 则 君 使 人 导 之 出 疆 ， 又 先 于 其 所 往 ； 去 三 年 不 反 ， 然 后 收 其 田 里 。 此 之 谓 三 有 礼 焉 。 如 此 ， 则 为 之 服 矣 。 导 之 出 疆 ， 防 剽 掠 也 。 先 于 其 所 往 ， 称 道 其 贤 ， 欲 其 收 用 之 也 。 三 年 而 后 收 其 田 禄 里 居 ， 前 此 犹 望 其 归 也 。 今 也 为 臣 。 谏 则 不 行 ， 言 则 不 听 ； 膏 泽 不 下 于 民 ； 有 故 而 去 ， 则 君 搏 执 之 ， 又 极 之 于 其 所 往 ； 去 之 日 ， 遂 收 其 田 里 。 此 之 谓 寇 雠 。 寇 雠 何 服 之 有 ？ ” 极 ， 穷 也 。 穷 之 于 其 所 往 之 国 ， 如 晋 锢 栾 盈 也 。 潘 兴 嗣 曰 ： “ 孟 子 告 齐 王 之 言 ， 犹 孔 子 对 定 公 之 意 也 ； 而 其 言 有 迹 ， 不 若 孔 子 之 浑 然 也 。 盖 圣 贤 之 别 如 此 。 ” 杨 氏 曰 ： “ 君 臣 以 义 合 者 也 。 故 孟 子 为 齐 王 深 言 报 施 之 道 ， 使 知 为 君 者 不 可 不 以 礼 遇 其 臣 耳 。 若 君 子 之 自 处 ， 则 岂 处 其 薄 乎 ？ 孟 子 曰 ‘ 王 庶 几 改 之 ， 予 日 望 之 ’ ， 君 子 之 言 盖 如 此 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 无 罪 而 杀 士 ， 则 大 夫 可 以 去 ； 无 罪 而 戮 民 ， 则 士 可 以 徙 。 ” 言 君 子 当 见 几 而 作 ， 祸 已 迫 ， 则 不 能 去 矣 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 君 仁 莫 不 仁 ， 君 义 莫 不 义 。 ” 张 氏 曰 ： “ 此 章 重 出 。 然 上 篇 主 言 人 臣 当 以 正 君 为 急 ， 此 章 直 戒 人 君 ， 义 亦 小 异 耳 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 非 礼 之 礼 ， 非 义 之 义 ， 大 人 弗 为 。 ” 察 理 不 精 ， 故 有 二 者 之 蔽 。 大 人 则 随 事 而 顺 理 ， 因 时 而 处 宜 ， 岂 为 是 哉 ？

　 　 孟 子 曰 ： “ 中 也 养 不 中 ， 才 也 养 不 才 ， 故 人 乐 有 贤 父 兄 也 。 如 中 也 弃 不 中 ， 才 也 弃 不 才 ， 则 贤 不 肖 之 相 去 ， 其 闲 不 能 以 寸 。 ” 乐 ， 音 洛 。 无 过 不 及 之 谓 中 ， 足 以 有 为 之 谓 才 。 养 ， 谓 涵 育 薰 陶 ， 俟 其 自 化 也 。 贤 ， 谓 中 而 才 者 也 。 乐 有 贤 父 兄 者 ， 乐 其 终 能 成 己 也 。 为 父 兄 者 ， 若 以 子 弟 之 不 贤 ， 遂 遽 绝 之 而 不 能 教 ， 则 吾 亦 过 中 而 不 才 矣 。 其 相 去 之 闲 ， 能 几 何 哉 ？

　 　 孟 子 曰 ： “ 人 有 不 为 也 ， 而 后 可 以 有 为 。 ” 程 子 曰 ： “ 有 不 为 ， 知 所 择 也 。 惟 能 有 不 为 ， 是 以 可 以 有 为 。 无 所 不 为 者 ， 安 能 有 所 为 邪 ？ ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 言 人 之 不 善 ， 当 如 后 患 何 ？ ” 此 亦 有 为 而 言 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 仲 尼 不 为 已 甚 者 。 ” 已 ， 犹 太 也 。 杨 氏 曰 ： “ 言 圣 人 所 为 ， 本 分 之 外 ， 不 加 毫 末 。 非 孟 子 真 知 孔 子 ， 不 能 以 是 称 之 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 大 人 者 ， 言 不 必 信 ， 行 不 必 果 ， 惟 义 所 在 。 ” 行 ， 去 声 。 必 ， 犹 期 也 。 大 人 言 行 ， 不 先 期 于 信 果 ， 但 义 之 所 在 ， 则 必 从 之 ， 卒 亦 未 尝 不 信 果 也 。 尹 氏 云 ： “ 主 于 义 ， 则 信 果 在 其 中 矣 ； 主 于 信 果 ， 则 未 必 合 义 。 ” 王 勉 曰 ： “ 若 不 合 于 义 而 不 信 不 果 ， 则 妄 人 尔 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 大 人 者 ， 不 失 其 赤 子 之 心 者 也 。 ” 大 人 之 心 ， 通 达 万 变 ； 赤 子 之 心 ， 则 纯 一 无 伪 而 已 。 然 大 人 之 所 以 为 大 人 ， 正 以 其 不 为 物 诱 ， 而 有 以 全 其 纯 一 无 伪 之 本 然 。 是 以 扩 而 充 之 ， 则 无 所 不 知 ， 无 所 不 能 ， 而 极 其 大 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 养 生 者 不 足 以 当 大 事 ， 惟 送 死 可 以 当 大 事 。 ” 养 ， 去 声 。 事 生 固 当 爱 敬 ， 然 亦 人 道 之 常 耳 ； 至 于 送 死 ， 则 人 道 之 大 变 。 孝 子 之 事 亲 ， 舍 是 无 以 用 其 力 矣 。 故 尤 以 为 大 事 ， 而 必 诚 必 信 ， 不 使 少 有 后 日 之 悔 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 君 子 深 造 之 以 道 ， 欲 其 自 得 之 也 。 自 得 之 ， 则 居 之 安 ； 居 之 安 ， 则 资 之 深 ； 资 之 深 ， 则 取 之 左 右 逢 其 原 ， 故 君 子 欲 其 自 得 之 也 。 ” 造 ， 七 到 反 。 造 ， 诣 也 。 深 造 之 者 ， 进 而 不 已 之 意 。 道 ， 则 其 进 为 之 方 也 。 资 ， 犹 藉 也 。 左 右 ， 身 之 两 旁 ， 言 至 近 而 非 一 处 也 。 逢 ， 犹 值 也 。 原 ， 本 也 ， 水 之 来 处 也 。 言 君 子 务 于 深 造 而 必 以 其 道 者 ， 欲 其 有 所 持 循 ， 以 俟 夫 默 识 心 通 ， 自 然 而 得 之 于 己 也 。 自 得 于 己 ， 则 所 以 处 之 者 安 固 而 不 摇 ； 处 之 安 固 ， 则 所 藉 者 深 远 而 无 尽 ； 所 藉 者 深 ， 则 日 用 之 闲 取 之 至 近 ， 无 所 往 而 不 值 其 所 资 之 本 也 。 程 子 曰 “ 学 不 言 而 自 得 者 ， 乃 自 得 也 。 有 安 排 布 置 者 ， 皆 非 自 得 也 。 然 必 潜 心 积 虑 ， 优 游 餍 饫 于 其 闲 ， 然 后 可 以 有 得 。 若 急 迫 求 之 ， 则 是 私 己 而 已 ， 终 不 足 以 得 之 也 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 博 学 而 详 说 之 ， 将 以 反 说 约 也 。 ” 言 所 以 博 学 于 文 ， 而 详 说 其 理 者 ， 非 欲 以 夸 多 而 斗 靡 也 ； 欲 其 融 会 贯 通 ， 有 以 反 而 说 到 至 约 之 地 耳 。 盖 承 上 章 之 意 而 言 ， 学 非 欲 其 徒 博 ， 而 亦 不 可 以 径 约 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 以 善 服 人 者 ， 未 有 能 服 人 者 也 ； 以 善 养 人 ， 然 后 能 服 天 下 。 天 下 不 心 服 而 王 者 ， 未 之 有 也 。 ” 王 ， 去 声 。 服 人 者 ， 欲 以 取 胜 于 人 ； 养 人 者 ， 欲 其 同 归 于 善 。 盖 心 之 公 私 小 异 。 而 人 之 向 背 顿 殊 ， 学 者 于 此 不 可 以 不 审 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 言 无 实 不 祥 。 不 祥 之 实 ， 蔽 贤 者 当 之 。 ” 或 曰 ： “ 天 下 之 言 无 有 实 不 祥 者 ， 惟 蔽 贤 为 不 祥 之 实 。 ” 或 曰 ： “ 言 而 无 实 者 不 祥 ， 故 蔽 贤 为 不 祥 之 实 。 ” 二 说 不 同 ， 未 知 孰 是 ， 疑 或 有 阙 文 焉 。

　 　 徐 子 曰 ： “ 仲 尼 亟 称 于 水 ， 曰 ： ‘ 水 哉 ， 水 哉 ！ ’ 何 取 于 水 也 ？ ” 亟 ， 去 吏 反 。 亟 ， 数 也 。 水 哉 水 哉 ， 叹 美 之 辞 。 孟 子 曰 ： “ 原 泉 混 混 ， 不 舍 昼 夜 。 盈 科 而 后 进 ， 放 乎 四 海 ， 有 本 者 如 是 ， 是 之 取 尔 。 舍 、 放 ， 皆 上 声 。 原 泉 ， 有 原 之 水 也 。 混 混 ， 涌 出 之 貌 。 不 舍 昼 夜 ， 言 常 出 不 竭 也 。 盈 ， 满 也 。 科 ， 坎 也 。 言 其 进 以 渐 也 。 于 ， 至 也 。 言 水 有 原 本 ， 不 已 而 渐 进 以 至 于 海 ； 如 人 有 实 行 ， 则 亦 不 已 而 渐 进 以 至 于 极 也 。 苟 为 无 本 ， 七 八 月 之 闲 雨 集 ， 沟 浍 皆 盈 ； 其 涸 也 ， 可 立 而 待 也 。 故 声 闻 过 情 ， 君 子 耻 之 。 ” 浍 ， 古 外 反 。 涸 ， 下 各 反 。 闻 ， 去 声 。 集 ， 聚 也 。 浍 ， 田 闲 水 道 也 。 涸 ， 干 也 。 如 人 无 实 行 ， 而 暴 得  誉 ， 不 能 长 久 也 。 声 闻 ， 名 誉 也 。 情 ， 实 也 。 耻 者 ， 耻 其 无 实 而 将 不 继 也 。 林 氏 曰 ： “ 徐 子 之 为 人 ， 必 有 躐 等 干 誉 之 病 ， 故 孟 子 以 是 答 之 。 ” 邹 氏 曰 ： “ 孔 子 之 称 水 ， 其 旨 微 矣 。 孟 子 独 取 此 者 ， 自 徐 子 之 所 急 者 言 之 也 。 孔 子 尝 以 闻 达 告 子 张 矣 ， 达 者 有 本 之 谓 也 。 闻 则 无 本 之 谓 也 。 然 则 学 者 其 可 以 不 务 本 乎 ？ ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 人 之 所 以 异 于 禽 于 兽 者 几 希 ， 庶 民 去 之 ， 君 子 存 之 。 几 希 ， 少 也 。 庶 ， 众 也 。 人 物 之 生 ， 同 得 天 地 之 理 以 为 性 ， 同 得 天 地 之 气 以 为 形 ； 其 不 同 者 ， 独 人 于 其 间 得 形 气 之 正 ， 而 能 有 以 全 其 性 ， 为 少 异 耳 。 虽 曰 少 异 ， 然 人 物 之 所 以 分 ， 实 在 于 此 。 众 人 不 知 此 而 去 之 ， 则 名 虽 为 人 ， 而 实 无 以 异 于 禽 兽 。 君 子 知 此 而 存 之 ， 是 以 战 兢 惕 厉 ， 而 卒 能 有 以 全 其 所 受 之 理 也 。 舜 明 于 庶 物 ， 察 于 人 伦 ， 由 仁 义 行 ， 非 行 仁 义 也 。 ” 物 ， 事 物 也 。 明 ， 则 有 以 识 其 理 也 。 人 伦 ， 说 见 前 篇 。 察 ， 则 有 以 尽 其 理 之 详 也 。 物 理 固 非 度 外 ， 而 人 伦 尤 切 于 身 ， 故 其 知 之 有 详 略 之 异 。 在 舜 则 皆 生 而 知 之 也 。 由 仁 义 行 ， 非 行 仁 义 ， 则 仁 义 已 根 于 心 ， 而 所 行 皆 从 此 出 。 非 以 仁 义 为 美 ， 而 后 勉 强 行 之 ， 所 谓 安 而 行 之 也 。 此 则 圣 人 之 事 ， 不 待 存 之 ， 而 无 不 存 矣 。 尹 氏 曰 “ 存 之 者 ， 君 子 也 ； 存 者 ， 圣 人 也 。 君 子 所 存 ， 存 天 理 也 。 由 仁 义 行 ， 存 者 能 之 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 禹 恶 旨 酒 而 好 善 言 。 恶 、 好 ， 皆 去 声 。 战 国 策 曰 “ 仪 狄 作 酒 ， 禹 饮 而 甘 之 ， 曰 ‘ 后 世 必 有 以 酒 亡 其 国 者 ’ ， 遂 疏 仪 狄 而 绝 旨 酒 。 ” 书 曰 ： “ 禹 拜 昌 言 。 ” 汤 执 中 ， 立 贤 无 方 。 执 ， 谓 守 而 不 失 。 中 者 ， 无 过 不 及 之 名 。 方 ， 犹 类 也 。 立 贤 无 方 ， 惟 贤 则 立 之 于 位 ， 不 问 其 类 也 。 文 王 视 民 如 伤 ， 望 道 而 未 之 见 。 而 ， 读 为 如 ， 古 字 通 用 。 民 已 安 矣 ， 而 视 之 犹 若 有 伤 ； 道 已 至 矣 ， 而 望 之 犹 若 未 见 。 圣 人 之 爱 民 深 ， 而 求 道 切 如 此 。 不 自 满 足 ， 终 日 干 干 之 心 也 。 武 王 不 泄 迩 ， 不 忘 远 。 泄 ， 狎 也 。 迩 者 人 所 易 狎 而 不 泄 ， 远 者 人 所 易 忘 而 不 忘 ， 德 之 盛 ， 仁 之 至 也 。 周 公 思 兼 三 王 ， 以 施 四 事 ； 其 有 不 合 者 ， 仰 而 思 之 ， 夜 以 继 日 ； 幸 而 得 之 ， 坐 以 待 旦 。 ” 三 王 ： 禹 也 ， 汤 也 ， 文 武 也 。 四 事 ， 上 四 条 之 事 也 。 时 异 势 殊 ， 故 其 事 或 有 所 不 合 ， 思 而 得 之 ， 则 其 理 初 不 异 矣 。 坐 以 待 旦 ， 急 于 行 也 。 此 承 上 章 言 舜 ， 因 历 叙 群 圣 以 继 之 ； 而 各 举 其 一 事 ， 以 见 其 忧 勤 惕 厉 之 意 。 盖 天 理 之 所 以 常 存 ， 而 人 心 之 所 以 不 死 也 。 程 子 曰 ： “ 孟 子 所 称 ， 各 因 其 一 事 而 言 ， 非 谓 武 王 不 能 执 中 立 贤 ， 汤 却 泄 迩 忘 远 也 。 人 谓 各 举 其 盛 ， 亦 非 也 ， 圣 人 亦 无 不 盛 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 王 者 之 迹 熄 而 诗 亡 ， 诗 亡 然 后 春 秋 作 。 王 者 之 迹 熄 ， 谓 平 王 东 迁 ， 而 政 教 号 令 不 及 于 天 下 也 。 诗 亡 ， 谓 黍 离 降 为 国 风 而 雅 亡 也 。 春 秋 ， 鲁 史 记 之 名 。 孔 子 因 而 笔 削 之 。 始 于 鲁 隐 公 之 元 年 ， 实 平 王 之 四 十 九 年 也 。 晋 之 乘 ， 楚 之 梼 杌 ， 鲁 之 春 秋 ， 一 也 。 乘 ， 去 声 。 梼 ， 音 逃 。 杌 ， 音 兀 。 乘 义 未 详 。 赵 氏 以 为 兴 于 田 赋 乘 马 之 事 。 或 曰 ： “ 取 记 载 当 时 行 事 而 名 之 也 。 ” 梼 杌 ， 恶 兽 名 ， 古 者 因 以 为 凶 人 之 号 ， 取 记 恶 垂 戒 之 义 也 。 春 秋 者 ， 记 事 者 必 表 年 以 首 事 。 年 有 四 时 ， 故 错 举 以 为 所 记 之 名 也 。 古 者 列 国 皆 有 史 官 ， 掌 记 时 事 。 此 三 者 皆 其 所 记 册 书 之 名 也 。 其 事 则 齐 桓 、 晋 文 ， 其 文 则 史 。 孔 子 曰 ： ‘ 其 义 则 丘 窃 取 之 矣 。 ’ ” 春 秋 之 时 ， 五 霸 迭 兴 ， 而 桓 文 为 盛 。 史 ， 史 官 也 。 窃 取 者 ， 谦 辞 也 。 公 羊 传 作 “ 其 辞 则 丘 有 罪 焉 尔 ” ， 意 亦 如 此 。 盖 言 断 之 在 己 ， 所 谓 笔 则 笔 、 削 则 削 ， 游 夏 不 能 赞 一 辞 者 也 。 尹 氏 曰 ： “ 言 孔 子 作 春 秋 ， 亦 以 史 之 文 载 当 时 之 事 也 ， 而 其 义 则 定 天 下 之 邪 正 ， 为 百 王 之 大 法 。 ” 此 又 承 上 章 历 叙 群 圣 ， 因 以 孔 子 之 事 继 之 ； 而 孔 子 之 事 莫 大 于 春 秋 ， 故 特 言 之 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 君 子 之 泽 五 世 而 斩 ， 小 人 之 泽 五 世 而 斩 。 泽 ， 犹 言 流 风 余 韵 也 。 父 子 相 继 为 一 世 ， 三 十 年 亦 为 一 世 。 斩 ， 绝 也 。 大 约 君 子 小 人 之 泽 ， 五 世 而 绝 也 。 杨 氏 曰 ： “ 四 世 而 缌 ， 服 之 穷 也 ； 五 世 袒 免 ， 杀 同 姓 也 ； 六 世 亲 属 竭 矣 。 服 穷 则 遗 泽 寖 微 ， 故 五 世 而 斩 。 ” 予 未 得 为 孔 子 徒 也 ， 予 私 淑 诸 人 也 。 ” 私 ， 犹 窃 也 。 淑 ， 善 也 。 李 氏 以 为 方 言 是 也 。 人 ， 谓 子 思 之 徒 也 。 自 孔 子 卒 至 孟 子 游 梁 时 ， 方 百 四 十 余 年 ， 而 孟 子 已 老 。 然 则 孟 子 之 生 ， 去 孔 子 未 百 年 也 。 故 孟 子 言 予 虽 未 得 亲 受 业 于 孔 子 之 门 ， 然 圣 人 之 泽 尚 存 ， 犹 有 能 传 其 学 者 。 故 我 得 闻 孔 子 之 道 于 人 ， 而 私 窃 以 善 其 身 ， 盖 推 尊 孔 子 而 自 谦 之 辞 也 。 此 又 承 上 三 章 ， 历 叙 舜 禹 ， 至 于 周 孔 ， 而 以 是 终 之 。 其 辞 虽 谦 ， 然 其 所 以 自 任 之 重 ， 亦 有 不 得 而 辞 者 矣 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 可 以 取 ， 可 以 无 取 ， 取 伤 廉 ； 可 以 与 ， 可 以 无 与 ， 与 伤 惠 ； 可 以 死 ， 可 以 无 死 ， 死 伤 勇 。 ” 先 言 可 以 者 ， 略 见 而 自 许 之 辞 也 ， 后 言 可 以 无 者 ， 深 察 而 自 疑 之 辞 也 。 过 取 固 害 于 廉 ， 然 过 与 亦 反 害 其 惠 ， 过 死 亦 反 害 其 勇 ， 盖 过 犹 不 及 之 意 也 。 林 氏 曰 ： “ 公 西 华 受 五 秉 之 粟 ， 是 伤 廉 也 ； 冉 子 与 之 ， 是 伤 惠 也 ； 子 路 之 死 于 卫 ， 是 伤 勇 也 。 ”

　 　 逄 蒙 学 射 于 羿 ， 尽 羿 之 道 ， 思 天 下 惟 羿 为 愈 己 ， 于 是 杀 羿 。 孟 子 曰 ： “ 是 亦 羿 有 罪 焉 。 ” 公 明 仪 曰 ： “ 宜 若 无 罪 焉 。 ” 曰 ： “ 薄 乎 云 尔 ， 恶 得 无 罪 ？ 逄 ， 薄 江 反 。 恶 ， 平 声 。 羿 ， 有 穷 后 羿 也 。 逄 蒙 ， 羿 之 家 众 也 。 羿 善 射 ， 篡 夏 自 立 ， 后 为 家 众 所 杀 。 愈 ， 犹 胜 也 。 薄 ， 言 其 罪 差 薄 耳 。 郑 人 使 子 濯 孺 子 侵 卫 ， 卫 使 庾 公 之 斯 追 之 。 子 濯 孺 子 曰 ： ‘ 今 日 我 疾 作 ， 不 可 以 执 弓 ， 吾 死 矣 夫 ！ ’ 问 其 仆 曰 ： ‘ 追 我 者 谁 也 ？ ’ 其 仆 曰 ： ‘ 庾 公 之 斯 也 。 ’ 曰 ： ‘ 吾 生 矣 。 ’ 其 仆 曰 ： ‘ 庾 公 之 斯 ， 卫 之 善 射 者 也 ， 夫 子 曰 “ 吾 生 ” ， 何 谓 也 ？ ’ 曰 ： ‘ 庾 公 之 斯 学 射 于 尹 公 之 他 ， 尹 公 之 他 学 射 于 我 。 夫 尹 公 之 他 ， 端 人 也 ， 其 取 友 必 端 矣 。 ’ 庾 公 之 斯 至 ， 曰 ： ‘ 夫 子 何 为 不 执 弓 ？ ’ 曰 ： ‘ 今 日 我 疾 作 ， 不 可 以 执 弓 。 ’ 曰 ： ‘ 小 人 学 射 于 尹 公 之 他 ， 尹 公 之 他 学 射 于 夫 子 。 我 不 忍 以 夫 子 之 道 反 害 夫 子 。 虽 然 ， 今 日 之 事 ， 君 事 也 ， 我 不 敢 废 。 ’ 抽 矢 扣 轮 ， 去 其 金 ， 发 乘 矢 而 后 反 。 ” 他 ， 徒 何 反 。 矣 夫 、 夫 尹 之 夫 ， 并 音 扶 。 去 ， 上 声 。 乘 ， 去 声 。 之 ， 语 助 也 。 仆 ， 御 也 。 尹 公 他 亦 卫 人 也 。 端 ， 正 也 。 孺 子 以 尹 公 正 人 ； 知 其 取 友 心 正 ； 故 度 庾 公 必 不 害 己 。 小 人 ， 庾 公 自 称 也 。 金 ， 镞 也 。 扣 轮 出 镞 ， 令 不 害 人 ， 乃 以 射 也 。 乘 矢 ， 四 矢 也 。 孟 子 言 使 羿 如 子 濯 孺 子 得 尹 公 他 而 教 之 ， 则 必 无 逄 蒙 之 祸 。 然 夷 羿 篡 弑 之 贼 ， 蒙 乃 逆 俦 ； 庾 斯 虽 全 私 恩 ， 亦 废 公 义 。 其 事 皆 无 足 论 者 ， 孟 子 盖 特 以 取 友 而 言 耳 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 西 子 蒙 不 洁 ， 则 人 皆 掩 鼻 而 过 之 。 西 子 ， 美 妇 人 。 蒙 ， 犹 冒 也 。 不 洁 ， 污 秽 之 物 也 。 掩 鼻 ， 恶 其 臭 也 。 虽 有 恶 人 ， 齐 戒 沐 浴 ， 则 可 以 祀 上 帝 。 ” 齐 ， 侧 皆 反 。 恶 人 ， 丑 貌 者 也 。 尹 氏 曰 ： “ 此 章 戒 人 之 丧 善 ， 而 勉 人 以 自 新 也 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 天 下 之 言 性 也 ， 则 故 而 已 矣 。 故 者 以 利 为 本 。 性 者 ， 人 物 所 得 以 生 之 理 也 。 故 者 ， 其 已 然 之 迹 ， 若 所 谓 天 下 之 故 者 也 。 利 ， 犹 顺 也 ， 语 其 自 然 之 势 也 。 言 事 物 之 理 ， 虽 若 无 形 而 难 知 ； 然 其 发 见 之 已 然 ， 则 必 有 迹 而 易 见 。 故 天 下 之 言 性 者 ， 但 言 其 故 而 理 自 明 ， 犹 所 谓 善 言 天 者 必 有 验 于 人 也 。 然 其 所 谓 故 者 ， 又 必 本 其 自 然 之 势 ； 如 人 之 善 、 水 之 下 ， 非 有 所 矫 揉 造 作 而 然 者 也 。 若 人 之 为 恶 、 水 之 在 山 ， 则 非 自 然 之 故 矣 。 所 恶 于 智 者 ， 为 其 凿 也 。 如 智 者 若 禹 之 行 水 也 ， 则 无 恶 于 智 矣 。 禹 之 行 水 也 ， 行 其 所 无 事 也 。 如 智 者 亦 行 其 所 无 事 ， 则 智 亦 大 矣 。 恶 、 为 ， 皆 去 声 。 天 下 之 理 ， 本 皆 顺 利 ， 小 智 之 人 ， 务 为 穿 凿 ， 所 以 失 之 。 禹 之 行 水 ， 则 因 其 自 然 之 势 而 导 之 ， 未 尝 以 私 智 穿 凿 而 有 所 事 ， 是 以 水 得 其 润 下 之 性 而 不 为 害 也 。 天 之 高 也 ， 星 辰 之 远 也 ， 苟 求 其 故 ， 千 岁 之 日 至 ， 可 坐 而 致 也 。 ” 天 虽 高 ， 星 辰 虽 远 ， 然 求 其 已 然 之 迹 ， 则 其 运 有 常 。 虽 千 岁 之 久 ， 其 日 至 之 度 ， 可 坐 而 得 。 况 于 事 物 之 近 ， 若 因 其 故 而 求 之 ， 岂 有 不 得 其 理 者 ， 而 何 以 穿 凿 为 哉 ？ 必 言 日 至 者 ， 造 历 者 以 上 古 十 一 月 甲 子 朔 夜 半 冬 至 为 历 元 也 。 程 子 曰 ： “ 此 章 专 为 智 而 发 。 ” 愚 谓 事 物 之 理 ， 莫 非 自 然 。 顺 而 循 之 ， 则 为 大 智 。 若 用 小 智 而 凿 以 自 私 ， 则 害 于 性 而 反 为 不 智 。 程 子 之 言 ， 可 谓 深 得 此 章 之 旨 矣 。

　 　 公 行 子 有 子 之 丧 ， 右 师 往 吊 ， 入 门 ， 有 进 而 与 右 师 言 者 ， 有 就 右 师 之 位 而 与 右 师 言 者 。 公 行 子 ， 齐 大 夫 。 右 师 ， 王 欢 也 。 孟 子 不 与 右 师 言 ， 右 师 不 悦 曰 ： “ 诸 君 子 皆 与 欢 言 ， 孟 子 独 不 与 欢 言 ， 是 简 欢 也 。 ” 简 ， 略 也 孟 子 闻 之 ， 曰 ： “ 礼 ， 朝 廷 不 历 位 而 相 与 言 ， 不 逾 阶 而 相 揖 也 。 我 欲 行 礼 ， 子 敖 以 我 为 简 ， 不 亦 异 乎 ？ ” 朝 ， 音 潮 。 是 时 齐 卿 大 夫 以 君 命 吊 ， 各 有 位 次 。 若 周 礼 ， 凡 有 爵 者 之 丧 礼 ， 则 职 丧  其 禁 令 ， 序 其 事 ， 故 云 朝 廷 也 。 历 ， 更 涉 也 。 位 ， 他 人 之 位 也 。 右 师 未 就 位 而 进 与 之 言 ， 则 右 师 历 己 之 位 矣 ； 右 师 已 就 位 而 就 与 之 言 ， 则 己 历 右 师 之 位 矣 。 孟 子 右 师 之 位 又 不 同 阶 ， 孟 子 不 敢 失 此 礼 ， 故 不 与 右 师 言 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 君 子 所 以 异 于 人 者 ， 以 其 存 心 也 。 君 子 以 仁 存 心 ， 以 礼 存 心 。 以 仁 礼 存 心 ， 言 以 是 存 于 心 而 不 忘 也 。 仁 者 爱 人 ， 有 礼 者 敬 人 。 此 仁 礼 之 施 。 爱 人 者 人 恒 爱 之 ， 敬 人 者 人 恒 敬 之 。 恒 ， 胡 登 反 。 此 仁 礼 之 验 。 有 人 于 此 ， 其 待 我 以 横 逆 ， 则 君 子 必 自 反 也 ： 我 必 不 仁 也 ， 必 无 礼 也 ， 此 物 奚 宜 至 哉 ？ 横 ， 去 声 ， 下 同 。 横 逆 ， 谓 强 暴 不 顺 理 也 。 物 ， 事 也 。 其 自 反 而 仁 矣 ， 自 反 而 有 礼 矣 ， 其 横 逆 由 是 也 ， 君 子 必 自 反 也 ： 我 必 不 忠 。 由 与 犹 同 ， 下 放 此 。 忠 者 ， 尽 己 之 谓 。 我 必 不 忠 ， 恐 所 以 爱 敬 人 者 ， 有 所 不 尽 其 心 也 。 自 反 而 忠 矣 ， 其 横 逆 由 是 也 ， 君 子 曰 ： ‘ 此 亦 妄 人 也 已 矣 。 如 此 则 与 禽 兽 奚 择 哉 ？ 于 禽 兽 又 何 难 焉 ？ ’ 难 ， 去 声 。 奚 择 ， 何 异 也 。 又 何 难 焉 ， 言 不 足 与 之 校 也 。 是 故 君 子 有 终 身 之 忧 ， 无 一 朝 之 患 也 。 乃 若 所 忧 则 有 之 ： 舜 人 也 ， 我 亦 人 也 。 舜 为 法 于 天 下 ， 可 传 于 后 世 ， 我 由 未 免 为 乡 人 也 ， 是 则 可 忧 也 。 忧 之 如 何 ？ 如 舜 而 已 矣 。 若 夫 君 子 所 患 则 亡 矣 。 非 仁 无 为 也 ， 非 礼 无 行 也 。 如 有 一 朝 之 患 ， 则 君 子 不 患 矣 。 ” 夫 ， 音 扶 。 乡 人 ， 乡 里 之 常 人 也 。 君 子 存 心 不 苟 ， 故 无 后 忧 。

　 　 禹 、 稷 当 平 世 ， 三 过 其 门 而 不 入 ， 孔 子 贤 之 。 事 见 前 篇 。 颜 子 当 乱 世 ， 居 于 陋 巷 。 一 箪 食 ， 一 瓢 饮 。 人 不 堪 其 忧 ， 颜 子 不 改 其 乐 ， 孔 子 贤 之 。 食 ， 音 嗣 。 乐 ， 音 洛 。 孟 子 曰 ： “ 禹 、 稷 、 颜 回 同 道 。 圣 贤 之 道 ， 进 则 救 民 ， 退 则 修 己 ， 其 心 一 而 已 矣 。 禹 思 天 下 有 溺 者 ， 由 己 溺 之 也 ； 稷 思 天 下 有 饥 者 ， 由 己 饥 之 也 ， 是 以 如 是 其 急 也 。 由 ， 与 犹 同 。 禹 稷 身 任 其 职 ， 故 以 为 己 责 而 救 之 急 也 。 禹 、 稷 、 颜 子 易 地 则 皆 然 。 圣 贤 之 心 无 所 偏 倚 ， 随 感 而 应 ， 各 尽 其 道 。 故 使 禹 稷 居 颜 子 之 地 ， 则 亦 能 乐 颜 子 之 乐 ； 使 颜 子 居 禹 稷 之 任 ， 亦 能 忧 禹 稷 之 忧 也 。 今 有 同 室 之 人 斗 者 ， 救 之 ， 虽 被 发 缨 冠 而 救 之 ， 可 也 。 不 暇 束 发 ， 而 结 缨 往 救 ， 言 急 也 。 以 喻 禹 稷 。 乡 邻 有 斗 者 ， 被 发 缨 冠 而 往 救 之 ， 则 惑 也 ， 虽 闭 户 可 也 。 ” 喻 颜 子 也 。 此 章 言 圣 贤 心 无 不 同 ， 事 则 所 遭 或 异 ； 然 处 之 各 当 其 理 ， 是 乃 所 以 为 同 也 。 尹 氏 曰 ： “ 当 其 可 之 谓 时 ， 前 圣 后 圣 ， 其 心 一 也 ， 故 所 遇 皆 尽 善 。 ”

　 　 公 都 子 曰 ： “ 匡 章 ， 通 国 皆 称 不 孝 焉 。 夫 子 与 之 游 ， 又 从 而 礼 貌 之 ， 敢 问 何 也 ？ ” 匡 章 ， 齐 人 。 通 国 ， 尽 一 国 之 人 也 。 礼 貌 ， 敬 之 也 。 孟 子 曰 ： “ 世 俗 所 谓 不 孝 者 五 ： 惰 其 四 支 ， 不 顾 父 母 之 养 ， 一 不 孝 也 ； 博 弈 好 饮 酒 ， 不 顾 父 母 之 养 ， 二 不 孝 也 ； 好 货 财 ， 私 妻 子 ， 不 顾 父 母 之 养 ， 三 不 孝 也 ； 从 耳 目 之 欲 ， 以 为 父 母 戮 ， 四 不 孝 也 ； 好 勇 斗 很 ， 以 危 父 母 ， 五 不 孝 也 。 章 子 有 一 于 是 乎 ？ 好 、 养 、 从 皆 去 声 。 很 ， 胡 恳 反 。 戮 ， 羞 辱 也 。 很 ， 忿 戾 也 。 夫 章 子 ， 子 父 责 善 而 不 相 遇 也 。 夫 ， 音 扶 。 遇 ， 合 也 。 相 责 以 善 而 不 相 合 ， 故 为 父 所 逐 也 。 责 善 ， 朋 友 之 道 也 ； 父 子 责 善 ， 贼 恩 之 大 者 。 贼 ， 害 也 。 朋 友 当 相 责 以 善 。 父 子 行 之 ， 则 害 天 性 之 恩 也 。 夫 章 子 ， ● 不 欲 有 夫 妻 子 母 之 属 哉 ？ 为 得 罪 于 父 ， 不 得 近 。 出 妻 屏 子 ， 终 身 不 养 焉 。 其 设 心 以 为 不 若 是 ， 是 则 罪 之 大 者 ， 是 则 章 子 已 矣 。 夫 章 之 夫 ， 音 扶 。 为 ， 去 声 。 屏 ， 必 井 反 。 养 ， 去 声 。 言 章 子 非 不 欲 身 有 夫 妻 之 配 、 子 有 子 母 之 属 ， 但 为 身 不 得 近 于 父 ， 故 不 敢 受 妻 子 之 养 ， 以 自 责 罚 。 其 心 以 为 不 如 此 ， 则 其 罪 益 大 也 。 此 章 之 旨 ， 于 众 所 恶 而 必 察 焉 ， 可 以 见 圣 贤 至 公 至 仁 之 心 矣 。 杨 氏 曰 ： “ 章 子 之 行 ， 孟 子 非 取 之 也 ， 特 哀 其 志 而 不 与 之 绝 耳 。 ”

　 　 曾 子 居 武 城 ， 有 越 寇 。 或 曰 ： “ 寇 至 ， 盍 去 诸 ？ ” 曰 ： “ 无 寓 人 于 我 室 ， 毁 伤 其 薪 木 。 ” 寇 退 ， 则 曰 ： “ 修 我 墙 屋 ， 我 将 反 。 ” 寇 退 ， 曾 子 反 。 左 右 曰 ： “ 待 先 生 ， 如 此 其 忠 且 敬 也 。 寇 至 则 先 去 以 为 民 望 ， 寇 退 则 反 ， 殆 于 不 可 。 ” 沈 犹 行 曰 ： “ 是 非 汝 所 知 也 。 昔 沈 犹 有 负 刍 之 祸 ， 从 先 生 者 七 十 人 ， 未 有 与 焉 。 ” 与 ， 去 声 。 武 城 ， 鲁 邑 名 。 盍 ， 何 不 也 。 左 右 ， 曾 子 之 门 人 也 。 忠 敬 ， 言 武 城 之 大 夫 事 曾 子 ， 忠 诚 恭 敬 也 。 为 民 望 ， 言 使 民 望 而 效 之 。 沈 犹 行 ， 弟 子 姓 名 也 。 言 曾 子 尝 舍 于 沈 犹 氏 ， 时 有 负 刍 者 作 乱 ， 来 攻 沈 犹 氏 ， 曾 子 率 其 弟 子 去 之 ， 不 与 其 难 。 言 师 宾 不 与 臣 同 。 子 思 居 于 卫 ， 有 齐 寇 。 或 曰 ： “ 寇 至 ， 盍 去 诸 ？ ” 子 思 曰 ： “ 如 伋 去 ， 君 谁 与 守 ？ ” 言 所 以 不 去 之 意 如 此 。 孟 子 曰 ： “ 曾 子 、 子 思 同 道 。 曾 子 ， 师 也 ， 父 兄 也 ； 子 思 ， 臣 也 ， 微 也 。 曾 子 、 子 思 易 地 则 皆 然 。 ” 微 ， 犹 贱 也 。 尹 氏 曰 ： “ 或 远 害 ， 或 死 难 ， 其 事 不 同 者 ， 所 处 之 地 不 同 也 。 君 子 之 心 ， 不 系 于 利 害 ， 惟 其 是 而 已 ， 故 易 地 则 皆 能 为 之 。 ” 孔 氏 曰 ： “ 古 之 圣 贤 ， 言 行 不 同 ， 事 业 亦 异 ， 而 其 道 未 始 不 同 也 。 学 者 知 此 ， 则 因 所 遇 而 应 之 ； 若 权 衡 之 称 物 ， 低 昂 屡 变 ， 而 不 害 其 为 同 也 。 ”

　 　 储 子 曰 ： “ 王 使 人  夫 子 ， 果 有 以 异 于 人 乎 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 何 以 异 于 人 哉 ？ 尧 舜 与 人 同 耳 。 ”  ， 古 苋 反 。 储 子 ， 齐 人 也 。  ， 窃 视 也 。 圣 人 亦 人 耳 ， 岂 有 异 于 人 哉 ？

　 　 齐 人 有 一 妻 一 妾 而 处 室 者 ， 其 良 人 出 ， 则 必 餍 酒 肉 而 后 反 。 其 妻 问 所 与 饮 食 者 ， 则 尽 富 贵 也 。 其 妻 告 其 妾 曰 ： “ 良 人 出 ， 则 必 餍 酒 肉 而 后 反 ； 问 其 与 饮 食 者 ， 尽 富 贵 也 ， 而 未 尝 有 显 者 来 ， 吾 将  良 人 之 所 之 也 。 ” 蚤 起 ， 施 从 良 人 之 所 之 ， 遍 国 中 无 与 立 谈 者 。 卒 之 东 郭 墦 闲 ， 之 祭 者 ， 乞 其 余 ； 不 足 ， 又 顾 而 之 他 ， 此 其 为 餍 足 之 道 也 。 其 妻 归 ， 告 其 妾 曰 ： “ 良 人 者 ， 所 仰 望 而 终 身 也 。 今 若 此 。 ” 与 其 妾 讪 其 良 人 ， 而 相 泣 于 中 庭 。 而 良 人 未 之 知 也 ， 施 施 从 外 来 ， 骄 其 妻 妾 。 施 ， 音 迤 ， 又 音 易 。 墦 ， 音 燔 。 施 施 ， 如 字 。 章 首 当 有 “ 孟 子 曰 ” 字 ， 阙 文 也 。 良 人 ， 夫 也 。 餍 ， 饱 也 。 显 者 ， 富 贵 人 也 。 施 ， 邪 施 而 行 ， 不 使 良 人 知 也 。 墦 ， 冢 也 。 顾 ， 望 也 。 讪 ， 怨 詈 也 。 施 施 ， 喜 悦 自 得 之 貌 。 由 君 子 观 之 ， 则 人 之 所 以 求 富 贵 利 达 者 ， 其 妻 妾 不 羞 也 ， 而 不 相 泣 者 ， 几 希 矣 。 孟 子 言 自 君 子 而 观 ， 今 之 求 富 贵 者 ， 皆 若 此 人 耳 。 使 其 妻 妾 见 之 ， 不 羞 而 泣 者 少 矣 ， 言 可 羞 之 甚 也 。 赵 氏 曰 ： “ 言 今 之 求 富 贵 者 ， 皆 以 枉 曲 之 道 ， 昏 夜 乞 哀 以 求 之 ， 而 以 骄 人 于 白 日 ， 与 斯 人 何 以 异 哉 ？ ”
 
 
 

孟 子 集 注 卷 九

　 　 　 万 章 章 句 上 凡 九 章 。

　 　 万 章 问 曰 ： “ 诗 云 ： ‘ 娶 妻 如 之 何 ？ 必 告 父 母 。 ’ 信 斯 言 也 ， 宜 莫 如 舜 。 舜 之 不 告 而 娶 ， 何 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 告 则 不 得 娶 。 男 女 居 室 ， 人 之 大 伦 也 。 如 告 ， 则 废 人 之 大 伦 ， 以 怼 父 母 ， 是 以 不 告 也 。 ” 怼 ， 直 类 反 。 诗 齐 国 风 南 山 之 篇 也 。 信 ， 诚 也 ， 诚 如 此 诗 之 言 也 。 怼 ， 雠 怨 也 。 舜 父 顽 母 嚚 ， 常 欲 害 舜 。 告 则 不 听 其 娶 ， 是 废 人 之 大 伦 ， 以 雠 怨 于 父 母 也 。 万 章 曰 ： “ 舜 之 不 告 而 娶 ， 则 吾 既 得 闻 命 矣 ； 帝 之 妻 舜 而 不 告 ， 何 也 ？ ” 曰 ： “ 帝 亦 知 告 焉 则 不 得 妻 也 。 ” 妻 ， 去 声 。 以 女 为 人 妻 曰 妻 。 程 子 曰 ： “ 尧 妻 舜 而 不 告 者 ， 以 君 治 之 而 已 ， 如 今 之 官 府 治 民 之 私 者 亦 多 。 ” 万 章 曰 ： “ 父 母 使 舜 完 廪 ， 捐 阶 ， 瞽 瞍 焚 廪 。 使 浚 井 ， 出 ， 从 而 掩 之 。 象 曰 ： ‘ 谟 盖 都 君 咸 我 绩 。 牛 羊 父 母 ， 仓 廪 父 母 ， 干 戈 朕 ， 琴 朕 ， 弤 朕 ， 二 嫂 使 治 朕 栖 。 ’ 象 往 入 舜 宫 ， 舜 在 床 琴 。 象 曰 ： ‘ 郁 陶 思 君 尔 。 ’ 忸 怩 。 舜 曰 ： ‘ 惟 兹 臣 庶 ， 汝 其 于 予 治 。 ’ 不 识 舜 不 知 象 之 将 杀 己 与 ？ ” 曰 ： “ 奚 而 不 知 也 ？ 象 忧 亦 忧 ， 象 喜 亦 喜 。 ” 弤 ， 都 礼 反 。 忸 ， 女 六 反 。 怩 ， 音 尼 。 与 ， 平 声 。 完 ， 治 也 。 捐 ， 去 也 。 阶 ， 梯 也 。 掩 ， 盖 也 。 按 史 记 ， 曰 ： “ 使 舜 上 涂 廪 ， 瞽 瞍 从 下 纵 火 焚 廪 ， 舜 乃 以 两 笠 自 捍 而 下 去 ， 得 不 死 。 后 又 使 舜 穿 井 ， 舜 穿 井 为 匿 空 旁 出 。 舜 既 入 深 ， 瞽 瞍 与 象 共 下 土 实 井 ， 舜 从 匿 空 中 出 去 。 ” 即 其 事 也 。 象 ， 舜 异 母 弟 也 。 谟 ， 谋 也 。 盖 ， 盖 井 也 。 舜 所 居 三 年 成 都 ， 故 谓 之 都 君 。 咸 ， 皆 也 。 绩 ， 功 也 。 舜 既 入 井 ， 象 不 知 舜 已 出 ， 欲 以 杀 舜 为 己 功 也 。 干 ， 盾 也 。 戈 ， 戟 也 。 琴 ， 舜 所 弹 五 弦 琴 也 。 弤 ， 雕 弓 也 。 象 欲 以 舜 之 牛 羊 仓 廪 与 父 母 ， 而 自 取 此 物 也 。 二 嫂 ， 尧 二 女 也 。 栖 ， 床 也 ， 象 欲 使 为 己 妻 也 。 象 往 舜 宫 ， 欲 分 取 所 有 ， 见 舜 坐 在 床 弹 琴 ， 盖 既 出 即 潜 归 其 宫 也 。 郁 陶 ， 思 之 甚 而 气 不 得 伸 也 。 象 言 己 思 君 之 甚 ， 故 来 见 尔 。 忸 怩 ， 惭 色 也 。 臣 庶 ， 谓 其 百 官 也 。 象 素 憎 舜 ， 不 至 其 宫 ， 故 舜 见 其 来 而 喜 ， 使 之 治 其 臣 庶 也 。 孟 子 言 舜 非 不 知 其 将 杀 己 ， 但 见 其 忧 则 忧 ， 见 其 喜 则 喜 ， 兄 弟 之 情 ， 自 有 所 不 能 已 耳 。 万 章 所 言 ， 其 有 无 不 可 知 ， 然 舜 之 心 ， 则 孟 子 有 以 知 之 矣 ， 他 亦 不 足 辨 也 。 程 子 曰 ： “ 象 忧 亦 忧 ， 象 喜 亦 喜 ， 人 情 天 理 ， 于 是 为 至 。 ” 曰 ： “ 然 则 舜 伪 喜 者 与 ？ ” 曰 ： “ 否 。 昔 者 有 馈 生 鱼 于 郑 子 产 ， 子 产 使 校 人 畜 之 池 。 校 人 烹 之 ， 反 命 曰 ： ‘ 始 舍 之 圉 圉 焉 ， 少 则 洋 洋 焉 ， 攸 然 而 逝 。 ’ 子 产 曰 ‘ 得 其 所 哉 ！ 得 其 所 哉 ！ ’ 校 人 出 ， 曰 ： ‘ 孰 谓 子 产 智 ？ 予 既 烹 而 食 之 ， 曰 ： 得 其 所 哉 ？ 得 其 所 哉 。 ’ 故 君 子 可 欺 以 其 方 ， 难 罔 以 非 其 道 。 彼 以 爱 兄 之 道 来 ， 故 诚 信 而 喜 之 ， 奚 伪 焉 ？ ” 与 ， 平 声 。 校 ， 音 效 ， 又 音 教 。 畜 ， 许 六 反 。 校 人 ， 主 池 沼 小 吏 也 。 圉 圉 ， 困 而 未 纾 之 貌 。 洋 洋 ， 则 稍 纵 矣 。 攸 然 而 逝 者 ， 自 得 而 远 去 也 。 方 ， 亦 道 也 。 罔 ， 蒙 蔽 也 。 欺 以 其 方 ， 谓 诳 之 以 理 之 所 有 ； 罔 以 非 其 道 ， 谓 昧 之 以 理 之 所 无 。 象 以 爱 兄 之 道 来 ， 所 谓 欺 之 以 其 方 也 。 舜 本 不 知 其 伪 ， 故 实 喜 之 ， 何 伪 之 有 ？ 此 章 又 言 舜 遭 人 伦 之 变 ， 而 不 失 天 理 之 常 也 。

　 　 万 章 问 曰 ： “ 象 日 以 杀 舜 为 事 ， 立 为 天 子 ， 则 放 之 ， 何 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 封 之 也 ， 或 曰 放 焉 。 ” 放 ， 犹 置 也 ； 置 之 于 此 ， 使 不 得 去 也 。 万 章 疑 舜 何 不 诛 之 ， 孟 子 言 舜 实 封 之 ， 而 或 者 误 以 为 放 也 。 万 章 曰 ： “ 舜 流 共 工 于 幽 州 ， 放 欢 兜 于 崇 山 ， 杀 三 苗 于 三 危 ， 殛 鲧 于 羽 山 ， 四 罪 而 天 下 咸 服 ， 诛 不 仁 也 。 象 至 不 仁 ， 封 之 有 庳 。 有 庳 之 人 奚 罪 焉 ？ 仁 人 固 如 是 乎 ？ 在 他 人 则 诛 之 ， 在 弟 则 封 之 。 ” 曰 ： “ 仁 人 之 于 弟 也 ， 不 藏 怒 焉 ， 不 宿 怨 焉 ， 亲 爱 之 而 已 矣 。 亲 之 欲 其 贵 也 ， 爱 之 欲 其 富 也 。 封 之 有 庳 ， 富 贵 之 也 。 身 为 天 子 ， 弟 为 匹 夫 ， 可 谓 亲 爱 之 乎 ？ ” 庳 ， 音 鼻 。 流 ， 徙 也 。 共 工 ， 官 名 。 欢 兜 ， 人 名 。 二 人 比 周 ， 相 与 为 党 。 三 苗 ， 国 名 ， 负 固 不 服 。 杀 ， 杀 其 君 也 。 殛 ， 诛 也 。 鲧 ， 禹 父 名 ， 方 命 圮 族 ， 治 水 无 功 ， 皆 不 仁 之 人 也 。 幽 州 、 崇 山 、 三 危 、 羽 山 、 有 庳 ， 皆 地 名 也 。 或 曰 ： “ 今 道 州 鼻 亭 ， 即 有 庳 之 地 也 。 ” 未 知 是 否 ？ 万 章 疑 舜 不 当 封 象 ， 使 彼 有 庳 之 民 无 罪 而 遭 象 之 虐 ， 非 仁 人 之 心 也 。 藏 怒 ， 谓 藏 匿 其 怒 。 宿 怨 ， 谓 留 蓄 其 怨 。 “ 敢 问 或 曰 放 者 ， 何 谓 也 ？ ” 曰 ： “ 象 不 得 有 为 于 其 国 ， 天 子 使 吏 治 其 国 ， 而 纳 其 贡 税 焉 ， 故 谓 之 放 ， 岂 得 暴 彼 民 哉 ？ 虽 然 ， 欲 常 常 而 见 之 ， 故 源 源 而 来 。 ‘ 不 及 贡 ， 以 政 接 于 有 庳 ’ ， 此 之 谓 也 。 ” 孟 子 言 象 虽 封 为 有 庳 之 君 ， 然 不 得 治 其 国 ， 天 子 使 吏 代 之 治 ， 而 纳 其 所 收 之 贡 税 于 象 。 有 似 于 放 ， 故 或 者 以 为 放 也 。 盖 象 至 不 仁 ， 处 之 如 此 ， 则 既 不 失 吾 亲 爱 之 心 ， 而 彼 亦 不 得 虐 有 庳 之 民 也 。 源 源 ， 若 水 之 相 继 也 。 来 ， 谓 来 朝 觐 也 。 不 及 贡 以 政 接 于 有 庳 ， 谓 不 待 及 诸 侯 朝 贡 之 期 ， 而 以 政 事 接 见 有 庳 之 君 。 盖 古 书 之 辞 ， 而 孟 子 引 以 证 源 源 而 来 之 意 ， 见 其 亲 爱 之 无 已 如 此 也 。 吴 氏 曰 ： “ 言 圣 人 不 以 公 义 废 私 恩 ， 亦 不 以 私 恩 害 公 义 。 舜 之 于 象 ， 仁 之 至 ， 义 之 尽 也 。 ”

　 　 咸 丘 蒙 问 曰 ： “ 语 云 ： ‘ 盛 德 之 士 ， 君 不 得 而 臣 ， 父 不 得 而 子 。 ’ 舜 南 面 而 立 ， 尧 帅 诸 侯 北 面 而 朝 之 ， 瞽 瞍 亦 北 面 而 朝 之 。 舜 见 瞽 瞍 ， 其 容 有 蹙 。 孔 子 曰 ： ‘ 于 斯 时 也 ， 天 下 殆 哉 ， 岌 岌 乎 ！ ’ 不 识 此 语 诚 然 乎 哉 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 否 。 此 非 君 子 之 言 ， 齐 东 野 人 之 语 也 。 尧 老 而 舜 摄 也 。 尧 典 曰 ： ‘ 二 十 有 八 载 ， 放 勋 乃 徂 落 ， 百 姓 如 丧 考 妣 ， 三 年 ， 四 海 遏 密 八 音 。 ’ 孔 子 曰 ： ‘ 天 无 二 日 ， 民 无 二 王 。 ’ 舜 既 为 天 子 矣 ， 又 帅 天 下 诸 侯 以 为 尧 三 年 丧 ， 是 二 天 子 矣 。 ” 朝 ， 音 潮 。 岌 ， 鱼 及 反 。 咸 丘 蒙 ， 孟 子 弟 子 。 语 者 ， 古 语 也 。 蹙 ， 颦 蹙 不 自 安 也 。 岌 岌 ， 不 安 貌 也 。 言 人 伦 乖 乱 ， 天 下 将 危 也 。 齐 东 ， 齐 国 之 东 鄙 也 。 孟 子 言 尧 但 老 不 治 事 ， 而 舜 摄 天 子 之 事 耳 。 尧 在 时 ， 舜 未 尝 即 天 子 位 ， 尧 何 由 北 面 而 朝 乎 ？ 又 引 书 及 孔 子 之 言 以 明 之 。 尧 典 ， 虞 书 篇 名 。 今 此 文 乃 见 于 舜 典 ， 盖 古 书 二 篇 ， 或 合 为 一 耳 。 言 舜 摄 位 二 十 八 年 而 尧 死 也 。 徂 ， 升 也 。 落 ， 降 也 。 人 死 则 魂 升 而 魄 降 ， 故 古 者 谓 死 为 徂 落 。 遏 ， 止 也 。 密 ， 静 也 。 八 音 ， 金 、 石 、 丝 、 竹 、 匏 、 土 、 革 、 木 ， 乐 器 之 音 也 咸 丘 蒙 曰 ： “ 舜 之 不 臣 尧 ， 则 吾 既 得 闻 命 矣 。 诗 云 ： ‘ 普 天 之 下 ， 莫 非 王 土 ； 率 土 之 滨 ， 莫 非 王 臣 。 ’ 而 舜 既 为 天 子 矣 ， 敢 问 瞽 瞍 之 非 臣 ， 如 何 ？ ” 曰 ： “ 是 诗 也 ， 非 是 之 谓 也 ； 劳 于 王 事 ， 而 不 得 养 父 母 也 。 曰 ： ‘ 此 莫 非 王 事 ， 我 独 贤 劳 也 。 ’ 故 说 诗 者 ， 不 以 文 害 辞 ， 不 以 辞 害 志 。 以 意 逆 志 ， 是 为 得 之 。 如 以 辞 而 已 矣 ， 云 汉 之 诗 曰 ： ‘ 周 余 黎 民 ， 靡 有 孑 遗 。 ’ 信 斯 言 也 ， 是 周 无 遗 民 也 。 不 臣 尧 ， 不 以 尧 为 臣 ， 使 北 面 而 朝 也 。 诗 小 雅 北 山 之 篇 也 。 普 ， 遍 也 。 率 ， 循 也 。 此 诗 今 毛 氏 序 云 ： “ 役 使 不 均 ， 已 劳 于 王 事 而 不 得 养 其 父 母 焉 。 ” 其 诗 下 文 亦 云 ： “ 大 夫 不 均 ， 我 从 事 独 贤 。 ” 乃 作 诗 者 自 言 天 下 皆 王 臣 ， 何 为 独 使 我 以 贤 才 而 劳 苦 乎 ？ 非 谓 天 子 可 臣 其 父 也 。 文 ， 字 也 。 辞 ， 语 也 。 逆 ， 迎 也 。 云 汉 ， 大 雅 篇 名 也 。 孑 ， 独 立 之 貌 。 遗 ， 脱 也 。 言 说 诗 之 法 ， 不 可 以 一 字 而 害 一 句 之 义 ， 不 可 以 一 句 而 害 设 辞 之 志 ， 当 以 己 意 迎 取 作 者 之 志 ， 乃 可 得 之 。 若 但 以 其 辞 而 已 ， 则 如 云 汉 所 言 ， 是 周 之 民 真 无 遗 种 矣 。 惟 以 意 逆 之 。 则 知 作 诗 者 之 志 在 于 忧 旱 ， 而 非 真 无 遗 民 也 。 孝 子 之 至 ， 莫 大 乎 尊 亲 ； 尊 亲 之 至 ， 莫 大 乎 以 天 下 养 。 为 天 子 父 ， 尊 之 至 也 ； 以 天 下 养 ， 养 之 至 也 。 诗 曰 ： ‘ 永 言 孝 思 ， 孝 思 维 则 。 ’ 此 之 谓 也 。 养 ， 去 声 。 言 瞽 瞍 既 为 天 子 之 父 ， 则 当 享 天 下 之 养 ， 此 舜 之 所 以 为 尊 亲 养 亲 之 至 也 。 岂 有 使 之 北 面 而 朝 之 理 乎 ？ 诗 大 雅 下 武 之 篇 。 言 人 能 长 言 孝 思 而 不 忘 ， 则 可 以 为 天 下 法 则 也 。 书 曰 ： ‘ 祗 载 见 瞽 瞍 ， 夔 夔 齐 栗 ， 瞽 瞍 亦 允 若 。 ’ 是 为 父 不 得 而 子 也 。 ” 见 ， 音 现 。 齐 ， 侧 皆 反 。 书 大 禹 谟 篇 也 。 祗 ， 敬 也 。 载 ， 事 也 。 夔 夔 齐 栗 ， 敬 谨 恐 惧 之 貌 。 允 ， 信 也 。 若 ， 顺 也 。 言 舜 敬 事 瞽 瞍 ， 往 而 见 之 ， 敬 谨 如 此 ， 瞽 瞍 亦 信 而 顺 之 也 。 孟 子 引 此 而 言 瞽 瞍 不 能 以 不 善 及 其 子 ， 而 反 见 化 于 其 子 ， 则 是 所 谓 父 不 得 而 子 者 ， 而 非 如 咸 丘 蒙 之 说 也 。

　 　 万 章 曰 ： “ 尧 以 天 下 与 舜 ， 有 诸 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 否 。 天 子 不 能 以 天 下 与 人 。 ” 天 下 者 ， 天 下 之 天 下 ， 非 一 人 之 私 有 故 也 。 “ 然 则 舜 有 天 下 也 ， 孰 与 之 ？ ” 曰 ： “ 天 与 之 。 ” 万 章 问 而 孟 子 答 也 。 “ 天 与 之 者 ， 谆 谆 然 命 之 乎 ？ ” 谆 ， 之 淳 反 。 万 章 问 也 。 谆 谆 ， 详 语 之 貌 。 曰 ： “ 否 。 天 不 言 ， 以 行 与 事 示 之 而 已 矣 。 ” 行 ， 去 声 ， 下 同 。 行 之 于 身 谓 之 行 ， 措 诸 天 下 谓 之 事 。 言 但 因 舜 之 行 事 ， 而 示 以 与 之 之 意 耳 。 曰 ： “ 以 行 与 事 示 之 者 如 之 何 ？ ” 曰 ： “ 天 子 能 荐 人 于 天 ， 不 能 使 天 与 之 天 下 ； 诸 侯 能 荐 人 于 天 子 ， 不 能 使 天 子 与 之 诸 侯 ； 大 夫 能 荐 人 于 诸 侯 ， 不 能 使 诸 侯 与 之 大 夫 。 昔 者 尧 荐 舜 于 天 而 天 受 之 ， 暴 之 于 民 而 民 受 之 ， 故 曰 ： 天 不 言 ， 以 行 与 事 示 之 而 已 矣 。 ” 暴 ， 步 卜 反 ， 下 同 。 暴 ， 显 也 。 言 下 能 荐 人 于 上 ， 不 能 令 上 必 用 之 。 舜 为 天 人 所 受 ， 是 因 舜 之 行 与 事 ， 而 示 之 以 与 之 之 意 也 。 曰 ： “ 敢 问 荐 之 于 天 而 天 受 之 ， 暴 之 于 民 而 民 受 之 ， 如 何 ？ ” 曰 ： “ 使 之 主 祭 而 百 神 享 之 ， 是 天 受 之 ； 使 之 主 事 而 事 治 ， 百 姓 安 之 ， 是 民 受 之 也 。 天 与 之 ， 人 与 之 ， 故 曰 ： 天 子 不 能 以 天 下 与 人 。 治 ， 去 声 。 舜 相 尧 二 十 有 八 载 ， 非 人 之 所 能 为 也 ， 天 也 。 尧 崩 ， 三 年 之 丧 毕 ， 舜 避 尧 之 子 于 南 河 之 南 。 天 下 诸 侯 朝 觐 者 ， 不 之 尧 之 子 而 之 舜 ； 讼 狱 者 ， 不 之 尧 之 子 而 之 舜 ； 讴 歌 者 ， 不 讴 歌 尧 之 子 而 讴 歌 舜 ， 故 曰 天 也 。 夫 然 后 之 中 国 ， 践 天 子 位 焉 。 而 居 尧 之 宫 ， 逼 尧 之 子 ， 是 篡 也 ， 非 天 与 也 。 相 ， 去 声 。 朝 ， 音 潮 。 夫 音 扶 。 南 河 在 冀 州 之 南 ， 其 南 即 豫 州 也 。 讼 狱 ， 谓 狱 不 决 而 讼 之 也 。 太 誓 曰 ： ‘ 天 视 自 我 民 视 ， 天 听 自 我 民 听 ’ ， 此 之 谓 也 。 ” 自 ， 从 也 。 天 无 形 ， 其 视 听 皆 从 于 民 之 视 听 。 民 之 归 舜 如 此 ， 则 天 与 之 可 知 矣 。

　 　 万 章 问 曰 ： “ 人 有 言 ： ‘ 至 于 禹 而 德 衰 ， 不 传 于 贤 而 传 于 子 。 ’ 有 诸 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 否 ， 不 然 也 。 天 与 贤 ， 则 与 贤 ； 天 与 子 ， 则 与 子 。 昔 者 舜 荐 禹 于 天 ， 十 有 七 年 ， 舜 崩 。 三 年 之 丧 毕 ， 禹 避 舜 之 子 于 阳 城 。 天 下 之 民 从 之 ， 若 尧 崩 之 后 ， 不 从 尧 之 子 而 从 舜 也 。 禹 荐 益 于 天 ， 七 年 ， 禹 崩 。 三 年 之 丧 毕 ， 益 避 禹 之 子 于 箕 山 之 阴 。 朝 觐 讼 狱 者 不 之 益 而 之 启 ， 曰 ： ‘ 吾 君 之 子 也 。 ’ 讴 歌 者 不 讴 歌 益 而 讴 歌 启 ， 曰 ： ‘ 吾 君 之 子 也 。 ’ 朝 ， 音 潮 。 阳 城 ， 箕 山 之 阴 ， 皆 嵩 山 下 深 谷 中 可 藏 处 。 启 ， 禹 之 子 也 。 杨 氏 曰 ： “ 此 语 孟 子 必 有 所 受 ， 然 不 可 考 矣 。 但 云 天 与 贤 则 与 贤 ， 天 与 子 则 与 子 ， 可 以 见 尧 、 舜 、 禹 之 心 ， 皆 无 一 毫 私 意 也 。 ” 丹 朱 之 不 肖 ， 舜 之 子 亦 不 肖 。 舜 之 相 尧 ， 禹 之 相 舜 也 ， 历 年 多 ， 施 泽 于 民 久 。 启 贤 ， 能 敬 承 继 禹 之 道 。 益 之 相 禹 也 ， 历 年 少 ， 施 泽 于 民 未 久 。 舜 、 禹 、 益 相 去 久 远 ， 其 子 之 贤 不 肖 ， 皆 天 也 ， 非 人 之 所 能 为 也 。 莫 之 为 而 为 者 ， 天 也 ； 莫 之 致 而 至 者 ， 命 也 。 之 相 之 相 ， 去 声 。 相 去 之 相 ， 如 字 。 尧 舜 之 子 皆 不 肖 ， 而 舜 禹 之 为 相 久 ， 此 尧 舜 之 子 所 以 不 有 天 下 ， 而 舜 禹 有 天 下 也 。 禹 之 子 贤 ， 而 益 相 不 久 ， 此 启 所 以 有 天 下 而 益 不 有 天 下 也 。 然 此 皆 非 人 力 所 为 而 自 为 ， 非 人 力 所 致 而 自 至 者 。 盖 以 理 言 之 谓 之 天 ， 自 人 言 之 谓 之 命 ， 其 实 则 一 而 已 。 匹 夫 而 有 天 下 者 ， 德 必 若 舜 禹 ， 而 又 有 天 子 荐 之 者 ， 故 仲 尼 不 有 天 下 。 孟 子 因 禹 益 之 事 ， 历 举 此 下 两 条 以 推 明 之 。 言 仲 尼 之 德 ， 虽 无 愧 于 舜 禹 ， 而 无 天 子 荐 之 者 ， 故 不 有 天 下 。 继 世 以 有 天 下 ， 天 之 所 废 ， 必 若 桀 纣 者 也 ， 故 益 、 伊 尹 、 周 公 不 有 天 下 。 继 世 而 有 天 下 者 ， 其 先 世 皆 有 大 功 德 于 民 ， 故 必 有 大 恶 如 桀 纣 ， 则 天 乃 废 之 。 如 启 及 大 甲 、 成 王 虽 不 及 益 、 伊 尹 、 周 公 之 贤 圣 ， 但 能 嗣 守 先 业 ， 则 天 亦 不 废 之 。 故 益 、 伊 尹 、 周 公 ， 虽 有 舜 禹 之 德 ， 而 亦 不 有 天 下 。 伊 尹 相 汤 以 王 于 天 下 。 汤 崩 ， 太 丁 未 立 ， 外 丙 二 年 ， 仲 壬 四 年 。 太 甲 颠 覆 汤 之 典 刑 ， 伊 尹 放 之 于 桐 。 三 年 ， 太 甲 悔 过 ， 自 怨 自 艾 ， 于 桐 处 仁 迁 义 ； 三 年 ， 以 听 伊 尹 之 训 己 也 ， 复 归 于 亳 。 相 、 王 ， 皆 去 声 。 艾 ， 音 乂 。 此 承 上 文 言 伊 尹 不 有 天 下 之 事 。 赵 氏 曰 ： “ 太 丁 ， 汤 之 太 子 ， 未 立 而 死 。 外 丙 立 二 年 ， 仲 壬 立 四 年 ， 皆 太 丁 弟 也 。 太 甲 ， 太 丁 子 也 。 ” 程 子 曰 “ 古 人 谓 岁 为 年 。 汤 崩 时 ， 外 丙 方 二 岁 ， 仲 壬 方 四 岁 ， 惟 太 甲 差 长 ， 故 立 之 也 。 ” 二 说 未 知 孰 是 。 颠 覆 ， 坏 乱 也 。 典 刑 ， 常 法 也 。 桐 ， 汤 墓 所 在 。 艾 ， 治 也 ； 说 文 云 “ 芟 草 也 ” ； 盖 斩 绝 自 新 之 意 。 亳 ， 商 所 都 也 。 周 公 之 不 有 天 下 ， 犹 益 之 于 夏 ， 伊 尹 之 于 殷 也 。 此 复 言 周 公 所 以 不 有 天 下 之 意 。 孔 子 曰 ： ‘ 唐 虞 禅 ， 夏 后 、 殷 、 周 继 ， 其 义 一 也 。 ’ ” 禅 ， 音 擅 。 禅 ， 授 也 。 或 禅 或 继 ， 皆 天 命 也 。 圣 人 岂 有 私 意 于 其 闲 哉 ？ 尹 氏 曰 ： “ 孔 子 曰 ： ‘ 唐 虞 禅 ， 夏 后 、 殷 、 周 继 ， 其 义 一 也 。 ’ 孟 子 曰 ： ‘ 天 与 贤 则 与 贤 ， 天 与 子 则 与 子 。 ’ 知 前 圣 之 心 者 ， 无 如 孔 子 ， 继 孔 子 者 ， 孟 子 而 已 矣 。 ”

　 　 万 章 问 曰 ： “ 人 有 言 ‘ 伊 尹 以 割 烹 要 汤 ’ 有 诸 ？ ” 要 ， 平 声 ， 下 同 。 要 ， 求 也 。 按 史 记 “ 伊 尹 欲 行 道 以 致 君 而 无 由 ， 乃 为 有 莘 氏 之 媵 臣 ， 负 鼎 俎 以 滋 味 说 汤 ， 致 于 王 道 ” 。 盖 战 国 时 有 为 此 说 者 。 孟 子 曰 ： “ 否 ， 不 然 。 伊 尹 耕 于 有 莘 之 野 ， 而 乐 尧 舜 之 道 焉 。 非 其 义 也 ， 非 其 道 也 ， 禄 之 以 天 下 ， 弗 顾 也 ； 系 马 千 驷 ， 弗 视 也 。 非 其 义 也 ， 非 其 道 也 ， 一 介 不 以 与 人 ， 一 介 不 以 取 诸 人 ， 乐 ， 音 洛 。 莘 ， 国 名 。 乐 尧 舜 之 道 者 ， 诵 其 诗 ， 读 其 书 ， 而 欣 慕 爱 乐 之 也 。 驷 ， 四 匹 也 。 介 与 草 芥 之 芥 同 。 言 其 辞 受 取 与 ， 无 大 无 细 ， 一 以 道 义 而 不 苟 也 。 汤 使 人 以 币 聘 之 ， 嚣 嚣 然 曰 ： ‘ 我 何 以 汤 之 聘 币 为 哉 ？ 我 岂 若 处 畎 亩 之 中 ， 由 是 以 乐 尧 舜 之 道 哉 ？ ’ 嚣 ， 五 高 反 ， 又 户 骄 反 。 嚣 嚣 ， 无 欲 自 得 之 貌 。 汤 三 使 往 聘 之 ， 既 而 幡 然 改 曰 ： ‘ 与 我 处 畎 亩 之 中 ， 由 是 以 乐 尧 舜 之 道 ， 吾 岂 若 使 是 君 为 尧 舜 之 君 哉 ？ 吾 岂 若 使 是 民 为 尧 舜 之 民 哉 ？ 吾 岂 若 于 吾 身 亲 见 之 哉 ？ 幡 然 ， 变 动 之 貌 。 于 吾 身 亲 见 之 ， 言 于 我 之 身 亲 见 其 道 之 行 ， 不 徒 诵 说 向 慕 之 而 已 也 。 天 之 生 此 民 也 ， 使 先 知 觉 后 知 ， 使 先 觉 觉 后 觉 也 。 予 ， 天 民 之 先 觉 者 也 ； 予 将 以 斯 道 觉 斯 民 也 。 非 予 觉 之 ， 而 谁 也 ？ ’ 此 亦 伊 尹 之 言 也 。 知 ， 谓 识 其 事 之 所 当 然 。 觉 ， 谓 悟 其 理 之 所 以 然 。 觉 后 知 后 觉 ， 如 呼 寐 者 而 使 之 寤 也 。 言 天 使 者 ， 天 理 当 然 ， 若 使 之 也 。 程 子 曰 ： “ 予 天 民 之 先 觉 ， 谓 我 乃 天 生 此 民 中 ， 尽 得 民 道 而 先 觉 者 也 。 既 为 先 觉 之 民 ， 岂 可 不 觉 其 未 觉 者 。 及 彼 之 觉 ， 亦 非 分 我 所 有 以 予 之 也 。 皆 彼 自 有 此 理 ， 我 但 能 觉 之 而 已 。 ” 思 天 下 之 民 匹 夫 匹 妇 有 不 被 尧 舜 之 泽 者 ， 若 己 推 而 内 之 沟 中 。 其 自 任 以 天 下 之 重 如 此 ， 故 就 汤 而 说 之 以 伐 夏 救 民 。 推 ， 吐 回 反 。 内 ， 音 纳 。 说 ， 音 税 。 书 曰 ： “ 昔 先 正 保 衡 作 我 先 王 ， 曰 ， ‘ 予 弗 克 俾 厥 后 为 尧 舜 ， 其 心 愧 耻 ， 若 挞 于 市 ’ 。 一 夫 不 获 ， 则 曰 ‘ 时 予 之 辜 ’ 。 ” 孟 子 之 言 盖 取 诸 此 。 是 夏 桀 无 道 ， 暴 虐 其 民 ， 故 欲 使 汤 伐 夏 以 救 之 。 徐 氏 曰 ： “ 伊 尹 乐 尧 舜 之 道 。 尧 舜 揖 逊 ， 而 伊 尹 说 汤 以 伐 夏 者 ， 时 之 不 同 ， 义 则 一 也 。 ” 吾 未 闻 枉 己 而 正 人 者 也 ， 况 辱 己 以 正 天 下 者 乎 ？ 圣 人 之 行 不 同 也 ， 或 远 或 近 ， 或 去 或 不 去 ， 归 洁 其 身 而 已 矣 。 行 ， 去 声 。 辱 己 甚 于 枉 己 ， 正 天 下 难 于 正 人 。 若 伊 尹 以 割 烹 要 汤 ， 辱 己 甚 矣 ， 何 以 正 天 下 乎 ？ 远 ， 谓 隐 遁 也 。 近 ， 谓 仕 近 君 也 。 言 圣 人 之 行 虽 不 必 同 ， 然 其 要 归 ， 在 洁 其 身 而 已 。 伊 尹 岂 肯 以 割 烹 要 汤 哉 ？ 吾 闻 其 以 尧 舜 之 道 要 汤 ， 末 闻 以 割 烹 也 。 林 氏 曰 ： “ 以 尧 舜 之 道 要 汤 者 ， 非 实 以 是 要 之 也 ， 道 在 此 而 汤 之 聘 自 来 耳 。 犹 子 贡 言 夫 子 之 求 之 ， 异 乎 人 之 求 之 也 ” 愚 谓 此 语 亦 犹 前 章 所 论 父 不 得 而 子 之 意 。 伊 训 曰 ： ‘ 天 诛 造 攻 自 牧 宫 ， 朕 载 自 亳 。 ’ 伊 训 ， 商 书 篇 名 。 孟 子 引 以 证 伐 夏 救 民 之 事 也 。 今 〔 一 〕 书 牧 宫 作 鸣 条 。 造 、 载 ， 皆 始 也 。 伊 尹 言 始 攻 桀 无 道 ， 由 我 始 其 事 于 亳 也 。

〔 一 〕 “ 今 ” 原 作 “ 令 ” ， 据 清 仿 宋 大 字 本 改 。

　 　 万 章 问 曰 ： “ 或 谓 孔 子 于 卫 主 痈 疽 ， 于 齐 主 侍 人 瘠 环 ， 有 诸 乎 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 否 ， 不 然 也 。 好 事 者 为 之 也 。 痈 ， 于 容 反 。 疽 ， 七 余 反 。 好 ， 去 声 。 主 ， 谓 舍 于 其 家 ， 以 之 为 主 人 也 。 痈 疽 ， 疡 医 也 。 侍 人 ， 奄 人 也 。 瘠 ， 姓 。 环 ， 名 。 皆 时 君 所 近 狎 之 人 升 君 所 近 狎 之 人 也 。 好 事 ， 谓 喜 造 言 生 事 之 人 也 。 于 卫 主 颜 雠 由 。 弥 子 之 妻 与 子 路 之 妻 ， 兄 弟 也 。 弥 子 谓 子 路 曰 ： ‘ 孔 子 主 我 ， 卫 卿 可 得 也 。 ’ 子 路 以 告 。 孔 子 曰 ： ‘ 有 命 。 ’ 孔 子 进 以 礼 ， 退 以 义 ， 得 之 不 得 曰 ‘ 有 命 ’ 。 而 主 痈 疽 与 侍 人 瘠 环 ， 是 无 义 无 命 也 。 雠 ， 如 字 ， 又 音 犨 。 颜 雠 由 ， 卫 之 贤 大 夫 也 ， 史 记 作 颜 浊 邹 。 弥 子 ， 卫 灵 公 幸 臣 弥 子 瑕 也 。 徐 氏 曰 “ 礼 主 于 辞 逊 ， 故 进 以 礼 ； 义 主 于 制 断 ， 故 退 以 义 。 难 进 而 易 退 者 也 ， 在 我 者 有 礼 义 而 已 ， 得 之 不 得 则 有 命 存 焉 。 ” 孔 子 悦 于 鲁 卫 ， 遭 宋 桓 司 马 将 要 而 杀 之 ， 微 服 而 过 宋 。 是 时 孔 子 当 阨 ， 主 司 城 贞 子 ， 为 陈 侯 周 臣 。 要 ， 平 声 。 不 悦 ， 不 乐 居 其 国 也 。 桓 司 马 ， 宋 大 夫 向 魋 也 。 司 城 贞 子 ， 亦 宋 大 夫 之 贤 者 也 。 陈 侯 ， 名 周 。 按 史 记 ： “ 孔 子 为 鲁 司 寇 ， 齐 人 馈 女 乐 以 闲 之 ， 孔 子 遂 行 。 适 卫 月 余 ， 去 卫 适 宋 。 司 马 魋 欲 杀 孔 子 ， 孔 子 去 至 陈 ， 主 于 司 城 贞 子 。 ” 孟 子 言 孔 子 虽 当 阨 难 ， 当 犹 择 所 主 ， 况 在 齐 卫 无 事 之 时 ， 岂 有 主 痈 疽 侍 人 之 事 乎 ？ 吾 闻 观 近 臣 ， 以 其 所 为 主 ； 观 远 臣 ， 以 其 所 主 。 若 孔 子 主 痈 疽 与 侍 人 瘠 环 ， 何 以 为 孔 子 ？ ” 近 臣 ， 在 朝 之 臣 。 远 臣 ， 远 方 来 仕 者 。 君 子 小 人 ， 各 从 其 类 ， 故 观 其 所 为 主 ， 与 其 所 主 者 ， 而 其 人 可 知 。

　 　 万 章 问 曰 ： “ 或 曰 ： ‘ 百 里 奚 自 鬻 于 秦 养 牲 者 ， 五 羊 之 皮 ， 食 牛 ， 以 要 秦 穆 公 。 ’ 信 乎 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 否 ， 不 然 。 好 事 者 为 之 也 。 食 ， 音 嗣 。 好 ， 去 声 ， 下 同 ， 百 里 奚 ， 虞 之 贤 臣 。 人 言 其 自 卖 于 秦 养 牲 者 之 家 ， 得 五 羊 之 皮 而 为 之 食 牛 ， 因 以 干 秦 穆 公 也 。 百 里 奚 ， 虞 人 也 。 晋 人 以 垂 棘 之 璧 与 屈 产 之 乘 ， 假 道 于 虞 以 伐 虢 。 宫 之 奇 谏 ， 百 里 奚 不 谏 。 屈 ， 求 勿 反 。 乘 ， 去 声 。 虞 虢 ， 皆 国 名 。 垂 棘 之 璧 ， 垂 棘 之 地 所 出 之 璧 也 。 屈 产 之 乘 ， 屈 地 所 生 之 良 马 也 。 乘 ， 四 匹 也 。 晋 欲 伐 虢 ， 道 经 于 虞 ， 故 以 此 物 借 道 ， 其 实 欲 并 取 虞 。 宫 之 奇 ， 亦 虞 之 贤 臣 。 谏 虞 公 令 勿 许 ， 虞 公 不 用 ， 遂 为 晋 所 灭 。 百 里 奚 知 其 不 可 谏 ， 故 不 谏 而 去 之 。 知 虞 公 之 不 可 谏 而 去 ， 之 秦 ， 年 已 七 十 矣 ， ， 曾 不 知 以 食 牛 干 秦 穆 公 之 为 污 也 ， 可 谓 智 乎 ？ 不 可 谏 而 不 谏 ， 可 谓 不 智 乎 ？ 知 虞 公 之 将 亡 而 先 去 之 ， 不 可 谓 不 智 也 。 时 举 于 秦 ， 知 穆 公 之 可 与 有 行 也 而 相 之 ， 可 谓 不 智 乎 ？ 相 秦 而 显 其 君 于 天 下 ， 可 传 于 后 世 ， 不 贤 而 能 之 乎 ？ 自 鬻 以 成 其 君 ， 乡 党 自 好 者 不 为 ， 而 谓 贤 者 为 之 乎 ？ ” 相 ， 去 声 。 自 好 ， 自 爱 其 身 之 人 也 。 孟 子 言 百 里 奚 之 智 如 此 ， 必 知 食 牛 以 干 主 之 为 污 。 其 贤 又 如 此 ， 必 不 肯 自 鬻 以 成 其 君 也 。 然 此 事 当 孟 子 时 ， 已 无 所 据 。 孟 子 直 以 事 理 反 覆 推 之 ， 而 知 其 必 不 然 耳 。 范 氏 曰 ： “ 古 之 圣 贤 未 遇 之 时 ， 鄙 贱 之 事 ， 不 耻 为 之 。 如 百 里 奚 为 人 养 牛 ， 无 足 怪 也 。 惟 是 人 君 不 致 敬 尽 礼 ， 则 不 可 得 而 见 。 岂 有 先 自 污 辱 以 要 其 君 哉 ？ 庄 周 曰 ： ‘ 百 里 奚 爵 禄 不 入 于 心 ， 故 饭 牛 而 牛 肥 ， 使 穆 公 忘 其 贱 而 与 之 政 。 ’ 亦 可 谓 知 百 里 奚 矣 。 伊 尹 、 百 里 奚 之 事 ， 皆 圣 贤 出 处 之 大 节 ， 故 孟 子 不 得 不 辩 。 ” 尹 氏 曰 ： “ 当 时 好 事 者 之 论 ， 大 率 类 此 。 盖 以 其 不 正 之 心 度 圣 贤 也 。 ”

孟 子 集 注 卷 十

　 　 　 万 章 章 句 下 凡 九 章 。

　 　 北 宫 锜 问 曰 ： “ 周 室 班 爵 禄 也 ， 如 之 何 ？ ” 锜 ， 鱼 绮 反 。 北 宫 ， 姓 ； 锜 ， 名 ； 卫 人 。 班 ， 列 也 。 孟 子 曰 ： “ 其 详 不 可 得 闻 也 。 诸 侯 恶 其 害 己 也 ， 而 皆 去 其 籍 。 然 而 轲 也 ， 尝 闻 其 略 也 。 恶 ， 去 声 。 去 ， 上 声 。 当 时 诸 侯 兼 并 僭 窃 ， 故 恶 周 制 妨 害 己 之 所 为 也 。 天 子 一 位 ， 公 一 位 ， 侯 一 位 ， 伯 一 位 ， 子 、 男 同 一 位 ， 凡 五 等 也 。 君 一 位 ， 卿 一 位 ， 大 夫 一 位 ， 上 士 一 位 ， 中 士 一 位 ， 下 士 一 位 ， 凡 六 等 。 此 班 爵 之 制 也 。 五 等 通 于 天 下 ， 六 等 施 于 国 中 。 天 子 之 制 ， 地 方 千 里 ， 公 侯 皆 方 百 里 ， 伯 七 十 里 ， 子 、 男 五 十 里 ， 凡 四 等 。 不 能 五 十 里 ， 不 达 于 天 子 ， 附 于 诸 侯 ， 曰 附 庸 。 此 以 下 ， 班 禄 之 制 也 。 不 能 ， 犹 不 足 也 。 小 国 之 地 不 足 五 十 里 者 ， 不 能 自 达 于 天 子 ， 因 大 国 以 姓 名 通 ， 谓 之 附 庸 ， 若 春 秋 邾 仪 父 之 类 是 也 。 天 子 之 卿 受 地 视 侯 ， 大 夫 受 地 视 伯 ， 元 士 受 地 视 子 、 男 。 视 ， 比 也 。 徐 氏 曰 ： “ 王 畿 之 内 ， 亦 制 都 鄙 受 地 也 。 ” 元 士 ， 上 士 也 。 大 国 地 方 百 里 ， 君 十 卿 禄 ， 卿 禄 四 大 夫 ， 大 夫 倍 上 士 ， 上 士 倍 中 士 ， 中 士 倍 下 士 ， 下 士 与 庶 人 在 官 者 同 禄 ， 禄 足 以 代 其 耕 也 。 十 ， 十 倍 之 也 。 四 ， 四 倍 之 也 。 倍 ， 加 一 倍 也 。 徐 氏 曰 ： “ 大 国 君 田 三 万 二 千 亩 ， 其 入 可 食 二 千 八 百 八 十 人 。 卿 田 三 千 二 百 亩 ， 可 食 二 百 八 十 八 人 。 大 夫 田 八 百 亩 ， 可 食 七 十 二 人 。 上 士 田 四 百 亩 ， 可 食 三 十 六 人 。 中 士 田 二 百 亩 ， 可 食 十 八 人 。 下 士 与 庶 人 在 官 者 田 百 亩 ， 可 食 九 人 至 五 人 。 庶 人 在 官 ， 府 史 胥 徒 也 。 ” 愚 按 ： 君 以 下 所 食 之 禄 ， 皆 助 法 之 公 田 ， 藉 农 夫 之 力 以 耕 而 收 其 租 。 士 之 无 田 ， 与 庶 人 在 官 者 ， 则 但 受 禄 于 官 ， 如 田 之 入 而 已 。 次 国 地 方 七 十 里 ， 君 十 卿 禄 ， 卿 禄 三 大 夫 ， 大 夫 倍 上 士 ， 上 士 倍 中 士 ， 中 士 倍 下 士 ， 下 士 与 庶 人 在 官 者 同 禄 ， 禄 足 以 代 其 耕 也 。 三 ， 谓 三 倍 之 也 。 徐 氏 曰 ： “ 次 国 君 田 二 万 四 千 亩 ， 可 食 二 〔 一 〕 千 一 百 六 十 人 。 卿 田 二 千 四 百 亩 ， 可 食 二 百 十 六 人 。 ” 小 国 地 方 五 十 里 ， 君 十 卿 禄 ， 卿 禄 二 大 夫 ， 大 夫 倍 上 士 ， 上 士 倍 中 士 ， 中 士 倍 下 士 ， 下 士 与 庶 人 在 官 者 同 禄 ， 禄 足 以 代 其 耕 也 。 二 ， 即 倍 也 。 徐 氏 曰 ： “ 小 国 君 田 一 万 六 千 亩 ， 可 食 千 四 百 四 十 人 。 卿 田 一 千 六 百 亩 ， 可 食 百 四 十 四 人 。 ” 耕 者 之 所 获 ， 一 夫 百 亩 。 百 亩 之 粪 ， 上 农 夫 食 九 人 ， 上 次 食 八 人 ， 中 食 七 人 ， 中 次 食 六 人 ， 下 食 五 人 。 庶 人 在 官 者 ， 其 禄 以 是 为 差 。 ” 食 ， 音 嗣 。 获 ， 得 也 。 一 夫 一 妇 ， 佃 田 百 亩 。 加 之 以 粪 ， 粪 多 而 力 勤 者 为 上 农 ， 其 所 收 可 供 九 人 。 其 次 用 力 不 齐 ， 故 有 此 五 等 。 庶 人 在 官 者 ， 其 受 禄 不 同 ， 亦 有 此 五 等 也 。 愚 按 ： 此 章 之 说 ， 与 周 礼 、 王 制 不 同 ， 盖 不 可 考 ， 阙 之 可 也 。 程 子 曰 ： “ 孟 子 之 时 ， 去 先 王 未 远 ， 载 籍 未 经 秦 火 ， 然 而 班 爵 禄 之 制 已 不 闻 其 详 。 今 之 礼 书 ， 皆 掇 拾 于 煨 烬 之 余 ， 而 多 出 于 汉 儒 一 时 之 傅 会 ， 柰 何 欲 尽 信 而 句 为 之 解 乎 ？ 然 则 其 事 固 不 可 一 一 追 复 矣 。 ”

〔 一 〕 “ 二 ” 原 作 “ 三 ” ， 据 清 仿 宋 大 字 本 改 。

　 　 万 章 问 曰 ： “ 敢 问 友 。 ” 孟 子 曰 ： “ 不 挟 长 ， 不 挟 贵 ， 不 挟 兄 弟 而 友 。 友 也 者 ， 友 其 德 也 ， 不 可 以 有 挟 也 。 挟 者 ， 兼 有 而 恃 之 之 称 。 孟 献 子 ， 百 乘 之 家 也 ， 有 友 五 人 焉 ： 乐 正 裘 、 牧 仲 ， 其 三 人 ， 则 予 忘 之 矣 。 献 子 之 与 此 五 人 者 友 也 ， 无 献 子 之 家 者 也 。 此 五 人 者 ， 亦 有 献 子 之 家 ， 则 不 与 之 友 矣 。 乘 ， 去 声 ， 下 同 。 孟 献 子 ， 鲁 之 贤 大 夫 仲 孙 蔑 也 。 张 子 曰 ： “ 献 子 忘 其 势 ， 五 人 者 忘 人 之 势 。 不 资 其 势 而 利 其 有 ， 然 后 能 忘 人 之 势 。 若 五 人 者 有 献 子 之 家 ， 则 反 为 献 子 之 所 贱 矣 。 ” 非 惟 百 乘 之 家 为 然 也 。 虽 小 国 之 君 亦 有 之 。 费 惠 公 曰 ： ‘ 吾 于 子 思 ， 则 师 之 矣 ； 吾 于 颜 般 ， 则 友 之 矣 ； 王 顺 、 长 息 则 事 我 者 也 。 ’ 费 ， 音 秘 。 般 ， 音 班 。 惠 公 ， 费 邑 之 君 也 。 师 ， 所 尊 也 。 友 ， 所 敬 也 。 事 我 者 ， 所 使 也 。 非 惟 小 国 之 君 为 然 也 ， 虽 大 国 之 君 亦 有 之 。 晋 平 公 之 于 亥 唐 也 ， 入 云 则 入 ， 坐 云 则 坐 ， 食 云 则 食 。 虽 疏 食 菜 羹 ， 未 尝 不 饱 ， 盖 不 敢 不 饱 也 。 然 终 于 此 而 已 矣 。 弗 与 共 天 位 也 ， 弗 与 治 天 职 也 ， 弗 与 食 天 禄 也 ， 士 之 尊 贤 者 也 ， 非 王 公 之 尊 贤 也 。 疏 食 之 食 ， 音 嗣 。 平 公 、 王 公 下 ， 诸 本 多 无 之 字 ， 疑 阙 文 也 。 亥 唐 ， 晋 贤 人 也 。 平 公 造 之 ， 唐 言 入 ， 公 乃 入 。 言 坐 乃 坐 ， 言 食 乃 食 也 。 疏 食 ， 粝 饭 也 。 不 敢 不 饱 ， 敬 贤 者 之 命 也 。 范 氏 曰 ： “ 位 曰 天 位 ， 职 曰 天 职 ， 禄 曰 天 禄 。 言 天 所 以 待 贤 人 ， 使 治 天 民 ， 非 人 君 所 得 专 者 也 。 ” 舜 尚 见 帝 ， 帝 馆 甥 于 贰 室 ， 亦 飨 舜 ， 迭 为 宾 主 ， 是 天 子 而 友 匹 夫 也 。 尚 ， 上 也 。 舜 上 而 见 于 帝 尧 也 。 馆 ， 舍 也 。 礼 ， 妻 父 曰 外 舅 。 谓 我 舅 者 ， 吾 谓 之 甥 。 尧 以 女 妻 舜 ， 故 谓 之 甥 。 贰 室 ， 副 宫 也 。 尧 舍 舜 于 副 宫 ， 而 就 飨 其 食 。 用 下 敬 上 ， 谓 之 贵 贵 ； 用 上 敬 下 ， 谓 之 尊 贤 。 贵 贵 、 尊 贤 ， 其 义 一 也 。 ” 贵 贵 、 尊 贤 ， 皆 事 之 宜 者 。 然 当 时 但 知 贵 贵 ， 而 不 知 尊 贤 ， 故 孟 子 曰 “ 其 义 一 也 ” 。 此 言 朋 友 人 伦 之 一 ， 所 以 辅 仁 ， 故 以 天 子 友 匹 夫 而 不 为 诎 ， 以 匹 夫 友 天 子 而 不 为 僭 。 此 尧 舜 所 以 为 人 伦 之 至 ， 而 孟 子 言 必 称 之 也 。

　 　 万 章 问 曰 ： “ 敢 问 交 际 何 心 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 恭 也 。 ” 际 ， 接 也 。 交 际 ， 谓 人 以 礼 仪 币 帛 相 交 接 也 。 曰 ： “ 却 之 却 之 为 不 恭 ， 何 哉 ？ ” 曰 ： “ 尊 者 赐 之 ， 曰 ‘ 其 所 取 之 者 ， 义 乎 ， 不 义 乎 ” ， 而 后 受 之 ， 以 是 为 不 恭 ， 故 弗 却 也 。 ” 却 ， 不 受 而 还 之 也 。 再 言 之 ， 未 详 。 万 章 疑 交 际 之 间 ， 有 所 却 者 ， 人 便 以 为 不 恭 ， 何 哉 ？ 孟 子 言 尊 者 之 赐 ， 而 心 窃 计 其 所 以 得 此 物 者 ， 未 知 合 义 与 否 ， 必 其 合 义 ， 然 后 可 受 ， 不 然 则 却 之 矣 ， 所 以 却 之 为 不 恭 也 。 曰 ： “ 请 无 以 辞 却 之 ， 以 心 却 之 ， 曰 ‘ 其 取 诸 民 之 不 义 也 ’ ， 而 以 他 辞 无 受 ， 不 可 乎 ？ ” 曰 ： “ 其 交 也 以 道 ， 其 接 也 以 礼 ， 斯 孔 子 受 之 矣 。 ” 万 章 以 为 彼 既 得 之 不 义 ， 则 其 馈 不 可 受 。 但 无 以 言 语 间 而 却 之 ， 直 以 心 度 其 不 义 ， 而 托 于 他 辞 以 却 之 ， 如 此 可 否 耶 ？ 交 以 道 ， 如 馈 赆 、 闻 戒 、 周 其 饥 饿 之 类 。 接 以 礼 ， 谓 辞 命 恭 敬 之 节 。 孔 子 受 之 ， 如 受 阳 货 烝 豚 之 类 也 万 章 曰 ： “ 今 有 御 人 于 国 门 之 外 者 ， 其 交 也 以 道 ， 其 馈 也 以 礼 ， 斯 可 受 御 与 ？ ” 曰 ： “ 不 可 。 康 诰 曰 ： ‘ 杀 越 人 于 货 ， 闵 不 畏 死 ， 凡 民 罔 不 譈 。 ’ 是 不 待 教 而 诛 者 也 。 殷 受 夏 ， 周 受 殷 ， 所 不 辞 也 。 于 今 为 烈 ， 如 之 何 其 受 之 ？ ” 与 ， 平 声 。 譈 ， 书 作 憝 ， 徒 对 反 。 御 ， 止 也 。 止 人 而 杀 之 ， 且 夺 其 货 也 。 国 门 之 外 ， 无 人 之 处 也 。 万 章 以 为 苟 不 问 其 物 之 所 从 来 ， 而 但 观 其 交 接 之 礼 ， 则 设 有 御 人 者 ， 用 其 御 得 之 货 以 礼 馈 我 ， 则 可 受 之 乎 ？ 康 诰 ， 周 书 篇 名 。 越 ， 颠 越 也 。 今 书 闵 作 愍 ， 无 凡 民 二 字 。 譈 ， 怨 也 。 言 杀 人 而 颠 越 之 ， 因 取 其 货 ， 闵 然 不 知 畏 死 ， 凡 民 无 不 怨 之 。 孟 子 言 此 乃 不 待 教 戒 而 当 即 诛 者 也 。 如 何 而 可 受 之 乎 ？ “ 殷 〔 一 〕 受 ” 至 “ 为 烈 ” 十 四 字 ， 语 意 不 伦 。 李 氏 以 为 此 必 有 断 简 或 阙 文 者 近 之 ， 而 愚 意 其 直 为 衍 字 耳 。 然 不 可 考 ， 姑 阙 之 可 也 曰 ： “ 今 之 诸 侯 取 之 于 民 也 ， 犹 御 也 。 苟 善 其 礼 际 矣 ， 斯 君 子 受 之 ， 敢 问 何 说 也 ？ ” 曰 ： “ 子 以 为 有 王 者 作 ， 将 比 今 之 诸 侯 而 诛 之 乎 ？ 其 教 之 不 改 而 后 诛 之 乎 ？ 夫 谓 非 其 有 而 取 之 者 盗 也 ， 充 类 至 义 之 尽 也 。 孔 子 之 仕 于 鲁 也 ， 鲁 人 猎 较 ， 孔 子 亦 猎 较 。 猎 较 犹 可 ， 而 况 受 其 赐 乎 ？ ” 比 ， 去 声 。 夫 ， 音 扶 。 较 ， 音 角 。 比 ， 连 也 。 言 今 诸 侯 之 取 于 民 ， 固 多 不 义 ， 然 有 王 者 起 ， 必 不 连 合 而 尽 诛 之 。 必 教 之 不 改 而 后 诛 之 ， 则 其 与 御 人 之 盗 ， 不 待 教 而 诛 者 不 同 矣 。 夫 御 人 于 国 门 之 外 ， 与 非 其 有 而 取 之 ， 二 者 固 皆 不 义 之 类 ， 然 必 御 人 ， 乃 为 真 盗 。 其 谓 非 有 而 取 为 盗 者 ， 乃 推 其 类 ， 至 于 义 之 至 精 至 密 之 处 而 极 言 之 耳 ， 非 便 以 为 真 盗 也 。 然 则 今 之 诸 侯 ， 虽 曰 取 非 其 有 ， 而 岂 可 遽 以 同 于 御 人 之 盗 也 哉 ？ 又 引 孔 子 之 事 ， 以 明 世 俗 所 尚 ， 犹 或 可 从 ， 况 受 其 赐 ， 何 为 不 可 乎 ？ 猎 较 未 详 。 赵 氏 以 为 田 猎 相 较 ， 夺 禽 兽 之 祭 。 孔 子 不 违 ， 所 以 小 同 于 俗 也 。 张 氏 以 为 猎 而 较 所 获 之 多 少 也 。 二 说 未 知 孰 是 。 曰 ： “ 然 则 孔 子 之 仕 也 ， 非 事 道 与 ？ ” 曰 ： “ 事 道 也 。 ” “ 事 道 奚 猎 较 也 ？ ” 曰 ： “ 孔 子 先 簿 正 祭 器 ， 不 以 四 方 之 食 供 簿 正 。 ” 曰 ： “ 奚 不 去 也 ？ ” 曰 ： “ 为 之 兆 也 。 兆 足 以 行 矣 ， 而 不 行 ， 而 后 去 ， 是 以 未 尝 有 所 终 三 年 淹 也 。 与 ， 平 声 。 此 因 孔 子 事 而 反 覆 辩 论 也 。 事 道 者 ， 以 行 道 为 事 也 。 事 道 奚 猎 较 也 ， 万 章 问 也 。 先 簿 正 祭 器 ， 未 详 。 徐 氏 曰 ： “ 先 以 簿 书 正 其 祭 器 ， 使 有 定 数 ， 不 以 四 方 难 继 之 物 实 之 。 夫 器 有 常 数 、 实 有 常 品 ， 则 其 本 正 矣 ， 彼 猎 较 者 ， 将 久 而 自 废 矣 。 ” 未 知 是 否 也 。 兆 ， 犹 卜 之 兆 ， 盖 事 之 端 也 。 孔 子 所 以 不 去 者 ， 亦 欲 小 试 行 道 之 端 ， 以 示 于 人 ， 使 知 吾 道 之 果 可 行 也 。 若 其 端 既 可 行 ， 而 人 不 能 遂 行 之 ， 然 后 不 得 已 而 必 去 之 。 盖 其 去 虽 不 轻 ， 而 亦 未 尝 不 决 ， 是 以 未 尝 终 三 年 留 于 一 国 也 。 孔 子 有 见 行 可 之 仕 ， 有 际 可 之 仕 ， 有 公 养 之 仕 也 。 于 季 桓 子 ， 见 行 可 之 仕 也 ； 于 卫 灵 公 ， 际 可 之 仕 也 ； 于 卫 孝 公 ， 公 养 之 仕 也 。 ” 见 行 可 ， 见 其 道 之 可 行 也 。 际 可 ， 接 遇 以 礼 也 。 公 养 ， 国 君 养 贤 之 礼 也 。 季 恒 子 ， 鲁 卿 季 孙 斯 也 。 卫 灵 公 ， 卫 侯 元 也 。 孝 公 ， 春 秋 史 记 皆 无 之 ， 疑 出 公 辄 也 。 因 孔 子 仕 鲁 ， 而 言 其 仕 有 此 三 者 。 故 于 鲁 则 兆 足 以 行 矣 而 不 行 然 后 去 ， 而 于 卫 之 事 ， 则 又 受 其 交 际 问 馈 而 不 却 之 一 验 也 。 尹 氏 曰 “ 不 闻 孟 子 之 义 ， 则 自 好 者 为 于 陵 仲 子 而 已 。 圣 贤 辞 受 进 退 ， 惟 义 所 在 。 ” 愚 按 ： 此 章 文 义 多 不 可 晓 ， 不 必 强 为 之 说 。

〔 一 〕 “ 殷 ” 原 作 “ 商 ” ， 据 清 仿 宋 大 字 本 改 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 仕 非 为 贫 也 ， 而 有 时 乎 为 贫 ； 娶 妻 非 为 养 也 ， 而 有 时 乎 为 养 。 为 、 养 ， 并 去 声 ， 下 同 。 仕 本 为 行 道 ， 而 亦 有 家 贫 亲 老 ， 或 道 与 时 违 ， 而 但 为 禄 仕 者 ， 如 娶 妻 本 为 继 嗣 ， 而 亦 有 为 不 能 亲 操 井 臼 ， 而 欲 资 其 馈 养 者 。 为 贫 者 ， 辞 尊 居 卑 ， 辞 富 居 贫 。 贫 富 ， 谓 禄 之 厚 薄 。 盖 仕 不 为 道 ， 已 非 出 处 之 正 ， 故 其 所 处 但 当 如 此 。 辞 尊 居 卑 ， 辞 富 居 贫 ， 恶 乎 宜 乎 ？ 抱 关 击 柝 。 恶 ， 平 声 。 柝 ， 音 托 。 柝 ， 行 夜 所 击 木 也 。 盖 为 贫 者 虽 不 主 于 行 道 ， 而 亦 不 可 以 苟 禄 。 故 惟 抱 关 击 柝 之 吏 ， 位 卑 禄 薄 ， 其 职 易 称 ， 为 所 宜 居 也 。 李 氏 曰 ： “ 道 不 行 矣 ， 为 贫 而 仕 者 ， 此 其 律 令 也 。 若 不 能 然 ， 则 是 贪 位 慕 禄 而 已 矣 。 ” 孔 子 尝 为 委 吏 矣 ， 曰 ‘ 会 计 当 而 已 矣 ’ 。 尝 为 乘 田 矣 ， 曰 ‘ 牛 羊 茁 壮 ， 长 而 已 矣 ’ 。 委 ， 乌 伪 反 。 会 ， 工 外 反 。 当 ， 丁 浪 反 。 乘 ， 去 声 。 茁 ， 阻 刮 反 。 长 ， 上 声 。 此 孔 子 之 为 贫 而 仕 者 也 。 委 吏 ， 主 委 积 之 吏 也 。 乘 田 ， 主 苑 囿 刍 牧 之 吏 也 。 茁 ， 肥 貌 。 言 以 孔 子 大 圣 ， 而 尝 为 贱 官 不 以 为 辱 者 ， 所 谓 为 贫 而 仕 ， 官 卑 禄 薄 ， 而 职 易 称 也 。 位 卑 而 言 高 ， 罪 也 ； 立 乎 人 之 本 朝 ， 而 道 不 行 ， 耻 也 ” 朝 ， 音 潮 。 以 出 位 为 罪 ， 则 无 行 道 之 责 ； 以 废 道 为 耻 ， 则 非 窃 禄 之 官 ， 此 为 贫 者 之 所 以 必 辞 尊 富 而 宁 处 贫 贱 也 。 尹 氏 曰 ： “ 言 为 贫 者 不 可 以 居 尊 ， 居 尊 者 必 欲 以 行 道 。 ”

　 　 万 章 曰 ： “ 士 之 不 托 诸 侯 ， 何 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 不 敢 也 。 诸 侯 失 国 ， 而 后 托 于 诸 侯 ， 礼 也 ； 士 之 托 于 诸 侯 ， 非 礼 也 。 ” 托 ， 寄 也 ， 谓 不 仕 而 食 其 禄 也 。 古 者 诸 侯 出 奔 他 国 ， 食 其 廪 饩 ， 谓 之 寄 公 。 士 无 爵 士 ， 不 得 比 诸 侯 。 不 仕 而 食 禄 ， 则 非 礼 也 。 万 章 曰 ： “ 君 馈 之 粟 ， 则 受 之 乎 ？ ” 曰 ： “ 受 之 。 ” “ 受 之 何 义 也 ？ ” 曰 ： “ 君 之 于 氓 也 ， 固 周 之 。 ” 周 ， 救 也 。 视 其 空 乏 ， 则 周 恤 之 ， 无 常 数 ， 君 待 民 之 礼 也 。 曰 ： “ 周 之 则 受 ， 赐 之 则 不 受 ， 何 也 ？ ” 曰 ： “ 不 敢 也 。 ” 曰 ： “ 敢 问 其 不 敢 何 也 ？ ” 曰 ： “ 抱 关 击 柝 者 ， 皆 有 常 职 以 食 于 上 。 无 常 职 而 赐 于 上 者 ， 以 为 不 恭 也 。 ” 赐 ， 谓 予 之 禄 ， 有 常 数 ， 君 所 以 待 臣 之 礼 也 。 曰 ： “ 君 馈 之 ， 则 受 之 ， 不 识 可 常 继 乎 ？ ” 曰 ： “ 缪 公 之 于 子 思 也 ， 亟 问 ， 亟 馈 鼎 肉 。 子 思 不 悦 。 于 卒 也 ， 摽 使 者 出 诸 大 门 之 外 ， 北 面 稽 首 再 拜 而 不 受 。 曰 ： ‘ 今 而 后 知 君 之 犬 马 畜 伋 。 ’ 盖 自 是 台 无 馈 也 。 悦 贤 不 能 举 ， 又 不 能 养 也 ， 可 谓 悦 贤 乎 ？ ” 亟 ， 去 声 ， 下 同 。 摽 ， 音 杓 。 使 ， 去 声 。 亟 ， 数 也 。 鼎 肉 ， 熟 肉 也 。 卒 ， 末 也 。 摽 ， 麾 也 。 数 以 君 命 来 馈 ， 当 拜 受 之 ， 非 养 贤 之 礼 ， 故 不 悦 。 而 于 其 末 后 复 来 馈 时 ， 麾 使 者 出 拜 而 辞 之 。 犬 马 畜 伋 ， 言 不 以 人 礼 待 己 也 。 台 ， 贱 官 ， 主 使 令 者 。 盖 缪 公 愧 悟 ， 自 此 不 复 令 台 来 致 馈 也 。 举 ， 用 也 。 能 养 者 未 必 能 用 也 ， 况 又 不 能 养 乎 ？ 曰 ： “ 敢 问 国 君 欲 养 君 子 ， 如 何 斯 可 谓 养 矣 ？ ” 曰 ： “ 以 君 命 将 之 ， 再 拜 稽 首 而 受 。 其 后 廪 人 继 粟 ， 庖 人 继 肉 ， 不 以 君 命 将 之 。 子 思 以 为 鼎 肉 ， 使 己 仆 仆 尔 亟 拜 也 ， 非 养 君 子 之 道 也 。 初 以 君 命 来 馈 ， 则 当 拜 受 。 其 后 有 司 各 以 其 职 继 续 所 无 ， 不 以 君 命 来 馈 ， 不 使 贤 者 有 亟 拜 之 劳 也 。 仆 仆 ， 烦 猥 貌 。 尧 之 于 舜 也 ， 使 其 子 九 男 事 之 ， 二 女 女 焉 ， 百 官 牛 羊 仓 廪 备 ， 以 养 舜 于 畎 亩 之 中 ， 后 举 而 加 诸 上 位 。 故 曰 ： “ 王 公 之 尊 贤 者 也 。 ” 女 下 字 ， 去 声 。 能 养 能 举 ， 悦 贤 之 至 也 ， 惟 尧 舜 为 能 尽 之 ， 而 后 世 之 所 当 法 也 。

　 　 万 章 曰 ： “ 敢 问 不 见 诸 侯 ， 何 义 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 在 国 曰 市 井 之 臣 ， 在 野 曰 草 莽 之 臣 ， 皆 谓 庶 人 。 庶 人 不 传 质 为 臣 ， 不 敢 见 于 诸 侯 ， 礼 也 。 ” 质 ， 与 贽 同 。 传 ， 通 也 。 质 者 ， 士 执 雉 ， 庶 人 执 鹜 ， 相 见 以 自 通 者 也 。 国 内 莫 非 君 臣 ， 但 未 仕 者 与 执 贽 在 位 之 臣 不 同 ， 故 不 敢 见 也 。 万 章 曰 ： “ 庶 人 ， 召 之 役 ， 则 往 役 ； 君 欲 见 之 ， 召 之 ， 则 不 往 见 之 ， 何 也 ？ ” 曰 ： “ 往 役 ， 义 也 ； 往 见 ， 不 义 也 。 往 役 者 ， 庶 人 之 职 ； 不 往 见 者 ， 士 之 礼 。 且 君 之 欲 见 之 也 ， 何 为 也 哉 ？ ” 曰 ： “ 为 其 多 闻 也 ， 为 其 贤 也 。 ” 曰 ： “ 为 其 多 闻 也 ， 则 天 子 不 召 师 ， 而 况 诸 侯 乎 ？ 为 其 贤 也 ， 则 吾 未 闻 欲 见 贤 而 召 之 也 。 为 并 去 声 。 缪 公 亟 见 于 子 思 ， 曰 ： ‘ 古 千 乘 之 国 以 友 士 ， 何 如 ？ ’ 子 思 不 悦 ， 曰 ： ‘ 古 之 人 有 言 ： 曰 事 之 云 乎 ， 岂 曰 友 之 云 乎 ？ ’ 子 思 之 不 悦 也 ， 岂 不 曰 ： ‘ 以 位 ， 则 子 ， 君 也 ； 我 ， 臣 也 。 何 敢 与 君 友 也 ？ 以 德 ， 则 子 事 我 者 也 。 奚 可 以 与 我 友 ？ ’ 千 乘 之 君 求 与 之 友 ， 而 不 可 得 也 ， 而 况 可 召 与 ？ 亟 、 乘 ， 皆 去 声 。 召 与 之 与 ， 平 声 。 孟 子 引 子 思 之 言 而 释 之 ， 以 明 不 可 召 之 意 。 齐 景 公 田 ， 招 虞 人 以 旌 ， 不 至 ， 将 杀 之 。 志 士 不 忘 在 沟 壑 ， 勇 士 不 忘 丧 其 元 。 孔 子 奚 取 焉 ？ 取 非 其 招 不 往 也 。 ” 丧 ， 息 浪 反 。 说 见 前 篇 。 曰 ： “ 敢 问 招 虞 人 何 以 ？ ” 曰 ： “ 以 皮 冠 。 庶 人 以 旃 ， 士 以 旗 ， 大 夫 以 旌 。 皮 冠 ， 田 猎 之 冠 也 。 事 见 春 秋 传 。 然 则 皮 冠 者 ， 虞 人 之 所 有 事 也 ， 故 以 是 招 之 。 庶 人 ， 未 仕 之 臣 。 通 帛 曰 旃 。 士 ， 谓 已 仕 者 。 交 龙 为 旗 ， 析 羽 而 注 于 旗 干 之 首 曰 旌 。 以 大 夫 之 招 招 虞 人 ， 虞 人 死 不 敢 往 。 以 士 之 招 招 庶 人 ， 庶 人 岂 敢 往 哉 。 况 乎 以 不 贤 人 之 招 招 贤 人 乎 ？ 欲 见 而 召 之 ， 是 不 贤 人 之 招 也 。 以 士 之 招 招 庶 人 ， 则 不 敢 往 ； 以 不 贤 人 之 招 招 贤 人 ， 则 不 可 往 矣 。 欲 见 贤 人 而 不 以 其 道 ， 犹 欲 其 入 而 闭 之 门 也 。 夫 义 ， 路 也 ； 礼 ， 门 也 。 惟 君 子 能 由 是 路 ， 出 入 是 门 也 。 诗 云 ： ‘ 周 道 如 底 ， 其 直 如 矢 ； 君 子 所 履 ， 小 人 所 视 。 ’ ” 夫 ， 音 扶 。 底 ， 诗 作 砥 ， 之 履 反 。 诗 小 雅 大 东 之 篇 。 底 ， 与 砥 同 ， 砺 石 也 。 言 其 平 也 。 矢 ， 言 其 直 也 。 视 ， 视 以 为 法 也 。 引 此 以 证 上 文 能 由 是 路 之 义 万 章 曰 ： “ 孔 子 ， 君 命 召 ， 不 俟 驾 而 行 。 然 则 孔 子 非 与 ？ ” 曰 ： “ 孔 子 当 仕 有 官 职 ， 而 以 其 官 召 之 也 。 ” 与 ， 平 声 。 孔 子 方 仕 而 任 职 ， 君 以 其 官 名 召 之 ， 故 不 俟 驾 而 行 。 徐 氏 曰 ： “ 孔 子 、 孟 子 ， 易 地 则 皆 然 。 ” 此 章 言 不 见 诸 侯 之 义 ， 最 为 详 悉 ， 更 合 陈 代 、 公 孙 丑 所 问 者 而 观 之 ， 其 说 乃 尽 。

　 　 孟 子 谓 万 章 曰 ： “ 一 乡 之 善 士 ， 斯 友 一 乡 之 善 士 ； 一 国 之 善 士 ， 斯 友 一 国 之 善 士 ； 天 下 之 善 士 ， 斯 友 天 下 之 善 士 。 言 己 之 善 盖 于 一 乡 ， 然 后 能 尽 友 一 乡 之 善 士 。 推 而 至 于 一 国 天 下 皆 然 ， 随 其 高 下 以 为 广 狭 也 。 以 友 天 下 之 善 士 为 未 足 ， 又 尚 论 古 之 人 。 颂 其 诗 ， 读 其 书 ， 不 知 其 人 ， 可 乎 ？ 是 以 论 其 世 也 。 是 尚 友 也 。 ” 尚 ， 上 同 。 言 进 而 上 也 。 颂 ， 诵 通 。 论 其 世 ， 论 其 当 世 行 事 之 迹 也 。 言 既 观 其 言 ， 则 不 可 以 不 知 其 为 人 之 实 ， 是 以 又 考 其 行 也 。 夫 能 友 天 下 之 善 士 ， 其 所 友 众 矣 ， 犹 以 为 未 足 ， 又 进 而 取 于 古 人 。 是 能 进 其 取 友 之 道 ， 而 非 止 为 一 世 之 士 矣 。

　 　 齐 宣 王 问 卿 。 孟 子 曰 ： “ 王 何 卿 之 问 也 ？ ” 王 曰 ： “ 卿 不 同 乎 ？ ” 曰 ： “ 不 同 。 有 贵 戚 之 卿 ， 有 异 姓 之 卿 。 ” 王 曰 ： “ 请 问 贵 戚 之 卿 。 ” 曰 ： “ 君 有 大 过 则 谏 ， 反 覆 之 而 不 听 ， 则 易 位 。 ” 大 过 ， 谓 足 以 亡 其 国 者 。 易 位 ， 易 君 之 位 ， 更 立 亲 戚 之 贤 者 。 盖 与 君 有 亲 亲 之 恩 ， 无 可 去 之 义 。 以 宗 庙 为 重 ， 不 忍 坐 视 其 亡 ， 故 不 得 已 而 至 于 此 也 。 王 勃 然 变 乎 色 。 勃 然 ， 变 色 貌 。 曰 ： “ 王 勿 异 也 。 王 问 臣 ， 臣 不 敢 不 以 正 对 。 ” 孟 子 言 也 。 王 色 定 ， 然 后 请 问 异 姓 之 卿 。 曰 ： “ 君 有 过 则 谏 ， 反 覆 之 而 不 听 ， 则 去 。 ” 君 臣 义 合 ， 不 合 则 去 。 此 章 言 大 臣 之 义 ， 亲 疏 不 同 ， 守 经 行 权 ， 各 有 其 分 。 贵 戚 之 卿 ， 小 过 非 不 谏 也 ， 但 必 大 过 而 不 听 ， 乃 可 易 位 。 异 姓 之 卿 ， 大 过 非 不 谏 也 ， 虽 小 过 而 不 听 ， 已 可 去 矣 。 然 三 仁 贵 戚 ， 不 能 行 之 于 约 ； 而 霍 光 异 姓 ， 乃 能 行 之 于 昌 邑 。 此 又 委 任 权 力 之 不 同 ， 不 可 以 执 一 论 也 。

孟 子 集 注 卷 十 一

　 　 　 告 子 章 句 上 凡 二 十 章 。

　 　 告 子 曰 ： “ 性 犹 湍 水 也 ， 决 诸 东 方 则 东 流 ， 袂 诸 西 方 则 西 流 。 人 性 之 无 分 于 善 不 善 也 ， 犹 水 之 无 分 于 东 西 也 。 ” 湍 ， 他 端 反 。 湍 ， 波 流 潆 回 之 貌 也 。 告 子 因 前 说 而 小 变 之 ， 近 于 扬 子 善 恶 混 之 说 。 孟 子 曰 ： “ 水 信 无 分 于 东 西 。 无 分 于 上 下 乎 ？ 人 性 之 善 也 ， 犹 水 之 就 下 也 。 人 无 有 不 善 ， 水 无 有 不 下 。 言 水 诚 不 分 东 西 矣 ， 然 岂 不 分 上 下 乎 ？ 性 即 天 理 ， 未 有 不 善 者 也 。 今 夫 水 ， 搏 而 跃 之 ， 可 使 过 颡 ； 激 而 行 之 ， 可 使 在 山 。 是 岂 水 之 性 哉 ？ 其 势 则 然 也 。 人 之 可 使 为 不 善 ， 其 性 亦 犹 是 也 。 ” 夫 ， 音 扶 。 搏 ， 补 各 反 。 搏 ， 击 也 。 跃 ， 跳 也 。 颡 ， 额 也 。 水 之 过 额 在 山 ， 皆 不 就 下 也 。 然 其 本 性 未 尝 不 就 下 ， 但 为 博 激 所 使 而 逆 其 性 耳 。 此 章 言 性 本 善 ， 故 顺 之 而 无 不 善 ； 本 无 恶 ， 故 反 之 而 后 为 恶 ， 非 本 无 定 体 ， 而 可 以 无 所 不 为 也 。

　 　 告 子 曰 ： “ 生 之 谓 性 。 ” 生 ， 指 人 物 之 所 以 知 觉 运 动 者 而 言 。 告 子 论 性 ， 前 后 四 章 ， 语 虽 不 同 ， 然 其 大 指 不 外 乎 此 ， 与 近 世 佛 氏 所 谓 作 用 是 性 者 略 相 似 。 孟 子 曰 ： “ 生 之 谓 性 也 ， 犹 白 之 谓 白 与 ？ ” 曰 ： “ 然 。 ” “ 白 羽 之 白 也 ， 犹 白 雪 之 白 ； 白 雪 之 白 ， 犹 白 玉 之 白 与 ？ ” 曰 ： “ 然 。 ” 与 ， 平 声 。 下 同 。 白 之 谓 白 ， 犹 言 凡 物 之 白 者 ， 同 谓 之 白 ， 更 无 差 别 也 。 白 羽 以 下 ， 孟 子 再 问 而 告 子 曰 然 ， 则 是 谓 凡 有 生 者 同 是 一 性 矣 。 “ 然 则 犬 之 性 ， 犹 牛 之 性 ； 牛 之 性 ， 犹 人 之 性 与 ？ ” 孟 子 又 言 若 果 如 此 ， 则 犬 牛 与 人 皆 有 知 觉 ， 皆 能 运 动 ， 其 性 皆 无 以 异 矣 ， 于 是 告 子 自 知 其 说 之 非 而 不 能 对 也 。 愚 按 ： 性 者 ， 人 之 所 得 于 天 之 理 也 ； 生 者 ， 人 之 所 得 于 天 之 气 也 。 性 ， 形 而 上 者 也 ； 气 ， 形 而 下 者 也 。 人 物 之 生 ， 莫 不 有 是 性 ， 亦 莫 不 有 是 气 。 然 以 气 言 之 ， 则 知 觉 运 动 ， 人 与 物 若 不 异 也 ； 以 理 言 之 ， 则 仁 义 礼 智 之  岂 物 之 所 得 而 全 哉 ？ 此 人 之 性 所 以 无 不 善 ， 而 为 万 物 之 灵 也 。 告 子 不 知 性 之 为 理 ， 而 以 所 谓 气 者 当 之 ， 是 以 杞 柳 湍 水 之 喻 ， 食 色 无 善 无 不 善 之 说 ， 纵 横 缪 戾 ， 纷 纭 舛 错 ， 而 此 章 之 误 乃 其 本 根 。 所 以 然 者 ， 盖 徒 知 知 觉 运 动 之 蠢 然 者 ， 人 与 物 同 ； 而 不 知 仁 义 礼 智 之 粹 然 者 ， 人 与 物 异 也 。 孟 子 以 是 折 之 ， 其 义 精 矣 。

　 　 告 子 曰 ： “ 食 色 ， 性 也 。 仁 ， 内 也 ， 非 外 也 ； 义 ， 外 也 ， 非 内 也 。 ” 告 子 以 人 之 知 觉 运 动 者 为 性 ， 故 言 人 之 甘 食 悦 色 者 即 其 性 。 故 仁 爱 之 心 生 于 内 ， 而 事 物 之 宜 由 乎 外 。 学 者 但 当 用 力 于 仁 ， 而 不 必 求 合 于 义 也 。 孟 子 曰 ： “ 何 以 谓 仁 内 义 外 也 ？ ” 曰 ： “ 彼 长 而 我 长 之 ， 非 有 长 于 我 也 ； 犹 彼 白 而 我 白 之 ， 从 其 白 于 外 也 ， 故 谓 之 外 也 。 ” 长 ， 上 声 ， 下 同 。 我 长 之 ， 我 以 彼 为 长 也 ； 我 白 之 ， 我 以 彼 为 白 也 。 曰 ： “ 异 于 白 马 之 白 也 ， 无 以 异 于 白 人 之 白 也 ； 不 识 长 马 之 长 也 ， 无 以 异 于 长 人 之 长 与 ？ 且 谓 长 者 义 乎 ？ 长 之 者 义 乎 ？ ” 与 ， 平 声 ， 下 同 。 张 氏 曰 ： “ 上 异 于 二 字 疑 衍 。 ” 李 氏 曰 ： “ 或 有 阙 文 焉 。 ” 愚 按 ： 白 马 白 人 ， 所 谓 彼 白 而 我 白 之 也 ； 长 马 长 人 ， 所 谓 彼 长 而 我 长 之 也 。 白 马 白 人 不 异 ， 而 长 马 长 人 不 同 ， 是 乃 所 谓 义 也 。 义 不 在 彼 之 长 ， 而 在 我 长 之 之 心 ， 则 义 之 非 外 明 矣 。 曰 ： “ 吾 弟 则 爱 之 ， 秦 人 之 弟 则 不 爱 也 ， 是 以 我 为 悦 者 也 ， 故 谓 之 内 。 长 楚 人 之 长 ， 亦 长 吾 之 长 ， 是 以 长 为 悦 者 也 ， 故 谓 之 外 也 。 ” 言 爱 主 于 我 ， 故 仁 在 内 ； 敬 主 于 长 ， 故 义 在 外 。 曰 ： “ 耆 秦 人 之 炙 ， 无 以 异 于 耆 吾 炙 。 夫 物 则 亦 有 然 者 也 ， 然 则 耆 炙 亦 有 外 与 ？ ” 耆 ， 与 嗜 同 。 夫 ， 音 扶 。 言 长 之 耆 之 ， 皆 出 于 心 也 。 林 氏 曰 ： “ 告 子 以 食 色 为 性 ， 故 因 其 所 明 者 而 通 之 。 ” 自 篇 首 至 此 四 章 ， 告 子 之 辩 屡 屈 ， 而 屡 变 其 说 以 求 胜 ， 卒 不 闻 其 能 自 反 而 有 所 疑 也 。 此 正 其 所 谓 不 得 于 言 勿 求 于 心 者 ， 所 以 卒 于 卤 莽 而 不 得 其 正 也 。

　 　 孟 季 子 问 公 都 子 曰 ： “ 何 以 谓 义 内 也 ？ ” 孟 季 子 ， 疑 孟 仲 子 之 弟 也 。 盖 闻 孟 子 之 言 而 未 达 ， 故 私 论 之 。 曰 ： “ 行 吾 敬 ， 故 谓 之 内 也 。 ” 所 敬 之 人 虽 在 外 ， 然 知 其 当 敬 而 行 吾 心 之 敬 以 敬 之 ， 则 不 在 外 也 。 “ 乡 人 长 于 伯 兄 一 岁 ， 则 谁 敬 ？ ” 曰 ： “ 敬 兄 。 ” “ 酌 则 谁 先 ？ ” 曰 ： “ 先 酌 乡 人 。 ” “ 所 敬 在 此 ， 所 长 在 彼 ， 果 在 外 ， 非 由 内 也 。 ” 长 ， 上 声 。 伯 ， 长 也 。 酌 ， 酌 酒 也 。 此 皆 季 子 问 、 公 都 子 答 ， 而 季 子 又 言 ， 如 此 则 敬 长 之 心 ， 果 不 由 中 出 也 。 公 都 子 不 能 答 ， 以 告 孟 子 。 孟 子 曰 ： “ 敬 叔 父 乎 ？ 敬 弟 乎 ？ 彼 将 曰 ‘ 敬 叔 父 ’ 。 曰 ： ‘ 弟 为 尸 ， 则 谁 敬 ？ ’ 彼 将 曰 ‘ 敬 弟 。 ’ 子 曰 ： ‘ 恶 在 其 敬 叔 父 也 ？ ’ 彼 将 曰 ‘ 在 位 故 也 。 ’ 子 亦 曰 ： ‘ 在 位 故 也 。 庸 敬 在 兄 ， 斯 须 之 敬 在 乡 人 。 ’ ” 恶 ， 平 声 。 尸 ， 祭 祀 所 主 以 象 神 ， 虽 子 弟 为 之 ， 然 敬 之 当 如 祖 考 也 。 在 位 ， 弟 在 尸 位 ， 乡 人 在 宾 客 之 位 也 。 庸 ， 常 也 。 斯 须 ， 暂 时 也 。 言 因 时 制 宜 ， 皆 由 中 出 也 。 季 子 闻 之 曰 ： “ 敬 叔 父 则 敬 ， 敬 弟 则 敬 ， 果 在 外 ， 非 由 内 也 。 ” 公 都 子 曰 ： “ 冬 日 则 饮 汤 ， 夏 日 则 饮 水 ， 然 则 饮 食 亦 在 外 也 ？ ” 此 亦 上 章 耆 炙 之 意 。 范 氏 曰 ： “ 二 章 问 答 ， 大 指 略 同 ， 皆 反 覆 譬 喻 以 晓 当 世 ， 使 明 仁 义 之 在 内 ， 则 知 人 之 性 善 ， 而 皆 可 以 为 尧 舜 矣 。 ”

　 　 公 都 子 曰 ： “ 告 子 曰 ： ‘ 性 无 善 无 不 善 也 。 ’ 此 亦 “ 生 之 谓 性 、 食 色 性 也 ” 之 意 ， 近 世 苏 氏 、 胡 氏 之 说 盖 如 此 。 或 曰 ： ‘ 性 可 以 为 善 ， 可 以 为 不 善 ； 是 故 文 武 兴 ， 则 民 好 善 ； 幽 厉 兴 ， 则 民 好 暴 。 ’ 好 ， 去 声 。 此 即 湍 水 之 说 也 。 或 曰 ： ‘ 有 性 善 ， 有 性 不 善 ； 是 故 以 尧 为 君 而 有 象 ， 以 瞽 瞍 为 父 而 有 舜 ； 以 纣 为 兄 之 子 且 以 为 君 ， 而 有 微 子 启 、 王 子 比 干 。 ’ 韩 子 性 有 三 品 之 说 盖 如 此 。 按 此 文 ， 则 微 子 、 比 干 皆 纣 之 叔 父 ， 而 书 称 微 子 为 商 王 元 子 ， 疑 此 或 有 误 字 。 今 曰 ‘ 性 善 ’ ， 然 则 彼 皆 非 与 ？ ” 与 ， 平 声 。 孟 子 曰 ： “ 乃 若 其 情 ， 则 可 以 为 善 矣 ， 乃 所 谓 善 也 。 乃 若 ， 发 语 辞 。 情 者 ， 性 之 动 也 。 人 之 情 ， 本 但 可 以 为 善 而 不 可 以 为 恶 ， 则 性 之 本 善 可 知 矣 。 若 夫 为 不 善 ， 非 才 之 罪 也 。 夫 ， 音 扶 。 才 ， 犹 材 质 ， 人 之 能 也 。 人 有 是 性 ， 则 有 是 才 ， 性 既 善 则 才 亦 善 。 人 之 为 不 善 ， 乃 物 欲 陷 溺 而 然 ， 非 其 才 之 罪 也 。 恻 隐 之 心 ， 人 皆 有 之 ； 羞 恶 之 心 ， 人 皆 有 之 ； 恭 敬 之 心 ， 人 皆 有 之 ； 是 非 之 心 ， 人 皆 有 之 。 恻 隐 之 心 ， 仁 也 ； 羞 恶 之 心 ， 义 也 ； 恭 敬 之 心 ， 礼 也 ； 是 非 之 心 ， 智 也 。 仁 义 礼 智 ， 非 由 外 铄 我 也 ， 我 固 有 之 也 ， 弗 思 耳 矣 。 故 曰 ： ‘ 求 则 得 之 ， 舍 则 失 之 。 ’ 或 相 倍 蓰 而 无 算 者 ， 不 能 尽 其 才 者 也 。 恶 ， 去 声 。 舍 ， 上 声 。 蓰 ， 音 师 。 恭 者 ， 敬 之 发 于 外 者 也 ； 敬 者 ， 恭 之 主 于 中 者 也 。 铄 ， 以 火 销 金 之 名 ， 自 外 以 至 内 也 。 算 ， 数 也 。 言 四 者 之 心 人 所 固 有 ， 但 人 自 不 思 而 求 之 耳 ， 所 以 善 恶 相 去 之 远 ， 由 不 思 不 求 而 不 能 扩 充 以 尽 其 才 也 。 前 篇 言 是 四 者 为 仁 义 礼 智 之 端 ， 而 此 不 言 端 者 ， 彼 欲 其 扩 而 充 之 ， 此 直 因 用 以 着 其 本 体 ， 故 言 有 不 同 耳 。 诗 曰 ： ‘ 天 生 蒸 民 ， 有 物 有 则 。 民 之 秉 夷 ， 好 是 懿 德 。 ’ 孔 子 曰 ： ‘ 为 此 诗 者 ， 其 知 道 乎 ！ 故 有 物 必 有 则 ， 民 之 秉 夷 也 ， 故 好 是 懿 德 。 ’ ” 好 ， 去 声 。 诗 大 雅 烝 民 之 篇 。 蒸 ， 诗 作 烝 ， 众 也 。 物 ， 事 也 。 则 ， 法 也 。 夷 ， 诗 作 彝 ， 常 也 。 懿 ， 美 也 。 有 物 必 有 法 ： 如 有 耳 目 ， 则 有 聪 明 之 德 ； 有 父 子 ， 则 有 慈 孝 之 心 ， 是 民 所 秉 执 之 常 性 也 ， 故 人 之 情 无 不 好 此 懿 德 者 。 以 此 观 之 ， 则 人 性 之 善 可 见 ， 而 公 都 子 所 问 之 三 说 ， 皆 不 辩 而 自 明 矣 。 程 子 曰 ： “ 性 即 理 也 ， 理 则 尧 舜 至 于 涂 人 一 也 。 才  于 气 ， 气 有 清 浊 ，  其 清 者 为 贤 ，  其 浊 者 为 愚 。 学 而 知 之 ， 则 气 无 清 浊 ， 皆 可 至 于 善 而 复 性 之 本 ， 汤 武 身 之 是 也 。 孔 子 所 言 下 愚 不 移 者 ， 则 自 暴 自 弃 之 人 也 。 ” 又 曰 ： “ 论 性 不 论 气 ， 不 备 ； 论 气 不 论 性 ， 不 明 ， 二 之 则 不 是 。 ” 张 子 曰 ： “ 形 而 后 有 气 质 之 性 ， 善 反 之 则 天 地 之 性 存 焉 。 故 气 质 之 性 ， 君 子 有 弗 性 者 焉 。 ” 愚 按 ： 程 子 此 说 才 字 ， 与 孟 子 本 文 小 异 。 盖 孟 子 专 指 其 发 于 性 者 言 之 ， 故 以 为 才 无 不 善 ； 程 子 兼 指 其  于 气 者 言 之 ， 则 人 之 才 固 有 昏 明 强 弱 之 不 同 矣 ， 张 子 所 谓 气 质 之 性 是 也 。 二 说 虽 殊 ， 各 有 所 当 ， 然 以 事 理 考 之 ， 程 子 为 密 。 盖 气 质 所  虽 有 不 善 ， 而 不 害 性 之 本 善 ； 性 虽 本 善 ， 而 不 可 以 无 省 察 矫 揉 之 功 ， 学 者 所 当 深 玩 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 富 岁 ， 子 弟 多 赖 ； 凶 岁 ， 子 弟 多 暴 ， 非 天 之 降 才 尔 殊 也 ， 其 所 以 陷 溺 其 心 者 然 也 。 富 岁 ， 丰 年 也 。 赖 ， 藉 也 。 丰 年 衣 食 饶 足 ， 故 有 所 顾 藉 而 为 善 ； 凶 年 衣 食 不 足 ， 故 有 以 陷 溺 其 心 而 为 暴 。 今 夫 麰 麦 ， 播 种 而 耰 之 ， 其 地 同 ， 树 之 时 又 同 ， 浡 然 而 生 ， 至 于 日 至 之 时 ， 皆 熟 矣 。 虽 有 不 同 ， 则 地 有 肥 硗 ， 雨 露 之 养 ， 人 事 之 不 齐 也 。 夫 ， 音 扶 。 麰 ， 音 牟 。 耰 ， 音 忧 。 硗 ， 苦 交 反 。 麰 ， 大 麦 也 。 耰 ， 覆 种 也 。 日 至 之 时 ， 谓 当 成 熟 之 期 也 。 硗 ， 瘠 薄 也 。 故 凡 同 类 者 ， 举 相 似 也 ， 何 独 至 于 人 而 疑 之 ？ 圣 人 与 我 同 类 者 。 圣 人 亦 人 耳 ， 其 性 之 善 ， 无 不 同 也 。 故 龙 子 曰 ： ‘ 不 知 足 而 为 屦 ， 我 知 其 不 为 蒉 也 。 ’ 屦 之 相 似 ， 天 下 之 足 同 也 。 蒉 ， 音 匮 。 蒉 ， 草 器 也 。 不 知 人 足 之 大 小 而 为 之 屦 ， 虽 未 必 适 中 ， 然 必 似 足 形 ， 不 至 成 蒉 也 。 口 之 于 味 ， 有 同 耆 也 。 易 牙 先 得 我 口 之 所 耆 者 也 。 如 使 口 之 于 味 也 ， 其 性 与 人 殊 ， 若 犬 马 之 与 我 不 同 类 也 ， 则 天 下 何 耆 皆 从 易 牙 之 于 味 也 ？ 至 于 味 ， 天 下 期 于 易 牙 ， 是 天 下 之 口 相 似 也 耆 ， 与 嗜 同 ， 下 同 。 易 牙 ， 古 之 知 味 者 。 言 易 牙 所 调 之 味 ， 则 天 下 皆 以 为 美 也 。 惟 耳 亦 然 。 至 于 声 ， 天 下 期 于 师 旷 ， 是 天 下 之 耳 相 似 也 。 师 旷 ， 能 审 音 者 也 。 言 师 旷 所 和 之 音 ， 则 天 下 皆 以 为 美 也 。 惟 目 亦 然 。 至 于 子 都 ， 天 下 莫 不 知 其 姣 也 。 不 知 子 都 之 姣 者 ， 无 目 者 也 。 姣 ， 古 卯 反 。 子 都 ， 古 之 美 人 也 。 妏 ， 好 也 。 故 曰 ： 口 之 于 味 也 ， 有 同 耆 焉 ； 耳 之 于 声 也 ， 有 同 听 焉 ； 目 之 于 色 也 ， 有 同 美 焉 。 至 于 心 ， 独 无 所 同 然 乎 ？ 心 之 所 同 然 者 何 也 ？ 谓 理 也 ， 义 也 。 圣 人 先 得 我 心 之 所 同 然 耳 。 故 理 义 之 悦 我 心 ， 犹 刍 豢 之 悦 我 口 。 ” 然 ， 犹 可 也 。 草 食 曰 刍 ， 牛 羊 是 也 ； 谷 食 曰 豢 ， 犬 豕 是 也 。 程 子 曰 ： “ 在 物 为 理 ， 处 物 为 义 ， 体 用 之 谓 也 。 孟 子 言 人 心 无 不 悦 理 义 者 ， 但 圣 人 则 先 知 先 觉 乎 此 耳 ， 非 有 以 异 于 人 也 。 ” 程 子 又 曰 ： “ 理 义 之 悦 我 心 ， 犹 刍 豢 之 悦 我 口 ， 此 语 亲 切 有 味 。 须 实 体 察 得 理 义 之 悦 心 ， 真 犹 刍 豢 之 悦 口 ， 始 得 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 牛 山 之 木 尝 美 矣 ， 以 其 郊 于 大 国 也 ， 斧 斤 伐 之 ， 可 以 为 美 乎 ？ 是 其 日 夜 之 所 息 ， 雨 露 之 所 润 ， 非 无 萌 蘖 之 生 焉 ， 牛 羊 又 从 而 牧 之 ， 是 以 若 彼 濯 濯 也 。 人 见 其 濯 濯 也 ， 以 为 未 尝 有 材 焉 ， 此 岂 山 之 性 也 哉 ？ 蘖 ， 五 割 反 。 牛 山 ， 齐 之 东 南 山 也 。 邑 外 谓 之 郊 ， 言 牛 山 之 木 ， 前 此 固 尝 美 矣 ， 今 为 大 国 之 郊 ， 伐 之 者 众 ， 故 失 其 美 耳 。 息 ， 生 长 也 。 日 夜 之 所 息 ， 谓 气 化 流 行 未 尝 间 断 ， 故 日 夜 之 闲 ， 凡 物 皆 有 所 生 长 也 ， 萌 ， 芽 也 。 蘖 ， 芽 之 旁 出 者 也 。 濯 濯 ， 光 洁 之 貌 。 材 ， 材 木 也 。 言 山 木 虽 伐 ， 犹 有 萌 蘖 ， 而 牛 羊 又 从 而 害 之 ， 是 以 至 于 光 洁 而 无 草 木 也 。 虽 存 乎 人 者 ， 岂 无 仁 义 之 心 哉 ？ 其 所 以 放 其 良 心 者 ， 亦 犹 斧 斤 之 于 木 也 ， 旦 旦 而 伐 之 ， 可 以 为 美 乎 ？ 其 日 夜 之 所 息 ， 平 旦 之 气 ， 其 好 恶 与 人 相 近 也 者 几 希 ， 则 其 旦 昼 之 所 为 ， 有 梏 亡 之 矣 。 梏 之 反 覆 ， 则 其 夜 气 不 足 以 存 ； 夜 气 不 足 以 存 ， 则 其 违 禽 兽 不 远 矣 。 人 见 其 禽 兽 也 ， 而 以 为 未 尝 有 才 焉 者 ， 是 岂 人 之 情 也 哉 ？ 好 、 恶 ， 并 去 声 。 良 心 者 ， 本 然 之 善 心 ， 即 所 谓 仁 义 之 心 也 。 平 旦 之 气 ， 谓 未 与 物 接 之 时 ， 清 明 之 气 也 。 好 恶 与 人 相 近 ， 言 得 人 心 之 所 同 然 也 。 几 希 ， 不 多 也 。 梏 ， 械 也 。 反 覆 ， 展 转 也 。 言 人 之 良 心 虽 已 放 失 ， 然 其 日 夜 之 间 ， 亦 必 有 所 生 长 。 故 平 旦 未 与 物 接 ， 其 气 清 明 之 际 ， 良 心 犹 必 有 发 见 者 。 但 其 发 见 至 微 ， 而 旦 昼 所 为 之 不 善 ， 又 已 随 而 梏 亡 之 ， 如 山 木 既 伐 ， 犹 有 萌 蘖 ， 而 牛 羊 又 牧 之 也 。 昼 之 所 为 ， 既 有 以 害 其 夜 之 所 息 ， 又 不 能 胜 其 昼 之 所 为 ， 是 以 展 转 相 害 。 至 于 夜 气 之 生 ， 日 以 寖 薄 ， 而 不 足 以 存 其 仁 义 之 良 心 ， 则 平 旦 之 气 亦 不 能 清 ， 而 所 好 恶 遂 与 人 远 矣 。 故 苟 得 其 养 ， 无 物 不 长 ； 苟 失 其 养 ， 无 物 不 消 。 长 ， 上 声 。 山 木 人 心 ， 其 理 一 也 。 孔 子 曰 ： ‘ 操 则 存 ， 舍 则 亡 ； 出 入 无 时 ， 莫 知 其 乡 。 ’ 惟 心 之 谓 与 ？ ” 舍 ， 日 暴 之 ， 十 日 寒 之 ， 未 有 能 生 者 也 。 吾 见 亦 罕 矣 ， 吾 退 而 寒 之 者 至 矣 ， 吾 如 有 萌 焉 何 哉 ？ 易 ， 去 声 。 暴 ， 步 卜 反 。 见 ， 音 现 。 暴 ， 温 之 也 。 我 见 王 之 时 少 ， 犹 一 日 暴 之 也 ， 我 退 则 谄 谀 杂 进 之 日 多 ， 是 十 日 寒 之 也 。 虽 有 萌 蘖 之 生 ， 我 亦 安 能 如 之 何 哉 ？ 今 夫 弈 之 为 数 ， 小 数 也 ； 不 专 心 致 志 ， 则 不 得 也 。 弈 秋 ， 通 国 之 善 弈 者 也 。 使 弈 秋 诲 二 人 弈 ， 其 一 人 专 心 致 志 ， 惟 弈 秋 之 为 听 。 一 人 虽 听 之 ， 一 心 以 为 有 鸿 鹄 将 至 ， 思 援 弓 缴 而 射 之 ， 虽 与 之 俱 学 ， 弗 若 之 矣 。 为 是 其 智 弗 若 与 ？ 曰 ： 非 然 也 。 ” 夫 ， 音 扶 。 缴 ， 音 灼 。 射 ， 食 亦 反 。 为 是 之 为 ， 去 声 。 若 与 之 与 ， 平 声 。 弈 ， 围 棋 也 。 数 ， 技 也 。 致 ， 极 也 。 弈 秋 ， 善 弈 者 名 秋 也 。 缴 ， 以 绳 系 矢 而 射 也 。 程 子 为 讲 官 ， 言 于 上 曰 ： “ 人 主 一 日 之 闲 ， 接 贤 士 大 夫 之 时 多 ， 亲 宦 官 宫 妾 之 时 少 ； 则 可 以 涵 养 气 质 ， 而 薰 陶 德 性 。 ” 时 不 能 用 ， 识 者 恨 之 。 范 氏 曰 “ 人 君 之 心 ， 惟 在 所 养 。 君 子 养 之 以 善 则 智 ， 小 人 养 之 以 恶 则 愚 。 然 贤 人 易 疏 ， 小 人 易 亲 ， 是 以 寡 不 能 胜 众 ， 正 不 能 胜 邪 。 自 古 国 家 治 日 常 少 ， 而 乱 日 常 多 ， 盖 以 此 也 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 鱼 ， 我 所 欲 也 ； 熊 掌 ， 亦 我 所 欲 也 ， 二 者 不 可 得 兼 ， 舍 鱼 而 取 熊 掌 者 也 。 生 ， 亦 我 所 欲 也 ； 义 ， 亦 我 所 欲 也 ， 二 者 不 可 得 兼 ， 舍 生 而 取 义 者 也 。 舍 ， 上 声 。 鱼 与 熊 掌 皆 美 味 ， 而 熊 掌 尤 美 也 。 生 亦 我 所 欲 ， 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 故 不 为 苟 得 也 ； 死 亦 我 所 恶 ， 所 恶 有 甚 于 死 者 ， 故 患 有 所 不 辟 也 。 恶 、 辟 ， 皆 去 声 ， 下 同 。 释 所 以 舍 生 取 义 之 意 。 得 ， 得 生 也 。 欲 生 恶 死 者 ， 虽 众 人 利 害 之 常 情 ； 而 欲 恶 有 甚 于 生 死 者 ， 乃 秉 彝 义 理 之 良 心 ， 是 以 欲 生 而 不 为 苟 得 ， 恶 死 而 有 所 不 避 也 。 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 ， 则 凡 可 以 得 生 者 ， 何 不 用 也 ？ 使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死 者 ， 则 凡 可 以 辟 患 者 ， 何 不 为 也 ？ 设 使 人 无 秉 彝 之 良 心 ， 而 但 有 利 害 之 私 情 ， 则 凡 可 以 偷 生 免 死 者 ， 皆 将 不 顾 礼 义 而 为 之 矣 。 由 是 则 生 而 有 不 用 也 ， 由 是 则 可 以 辟 患 而 有 不 为 也 。 由 其 必 有 秉 彝 之 良 心 ， 是 以 其 能 舍 生 取 义 如 此 。 是 故 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 所 恶 有 甚 于 死 者 ， 非 独 贤 者 有 是 心 也 ， 人 皆 有 之 ， 贤 者 能 勿 丧 耳 。 丧 ， 去 声 。 羞 恶 之 心 ， 人 皆 有 之 ， 但 众 人 汨 于 利 欲 而 忘 之 ， 惟 贤 者 能 存 之 而 不 丧 耳 。 一 箪 食 ， 一 豆 羹 ， 得 之 则 生 ， 弗 得 则 死 。  尔 而 与 之 ， 行 道 之 人 弗 受 ； 蹴 尔 而 与 之 ， 乞 人 不 屑 也 。 食 ， 音 嗣 。  ， 呼 故 反 。 蹴 ， 子 六 反 。 豆 ， 木 器 也 。  ， 咄 啐 之 貌 。 行 道 之 人 ， 路 中 凡 人 也 。 蹴 ， 践 踏 也 。 乞 人 ， 丐 乞 之 人 也 。 不 屑 ， 不 以 为 洁 也 。 言 虽 欲 食 之 急 而 犹 恶 无 礼 ， 有 宁 死 而 不 食 者 。 是 其 羞 恶 之 本 心 ， 欲 恶 有 甚 于 生 死 者 ， 人 皆 有 之 也 。 万 钟 则 不 辨 礼 义 而 受 之 。 万 钟 于 我 何 加 焉 ？ 为 宫 室 之 美 、 妻 妾 之 奉 、 所 识 穷 乏 者 得 我 与 ？ 为 ， 去 声 。 与 ， 平 声 。 万 钟 于 我 何 加 ， 言 于 我 身 无 所 增 益 也 。 所 识 穷 乏 者 得 我 ， 谓 所 知 识 之 穷 乏 者 感 我 之 惠 也 。 上 言 人 皆 有 羞 恶 之 心 ， 此 言 众 人 所 以 丧 之 。 由 此 三 者 ， 盖 理 义 之 心 虽 曰 固 有 ， 而 物 欲 之 蔽 ， 亦 人 所 易 昏 也 。 乡 为 身 死 而 不 受 ， 今 为 宫 室 之 美 为 之 ； 乡 为 身 死 而 不 受 ， 今 为 妻 妾 之 奉 为 之 ； 乡 为 身 死 而 不 受 ， 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之 ， 是 亦 不 可 以 已 乎 ？ 此 之 谓 失 其 本 心 。 ” 乡 、 为 ， 并 去 声 。 为 之 之 为 ， 并 如 字 。 言 三 者 身 外 之 物 ， 其 得 失 比 生 死 为 甚 轻 。 乡 为 身 死 犹 不 肯 受  蹴 之 食 ， 今 乃 为 此 三 者 而 受 无 礼 义 之 万 钟 ， 是 岂 不 可 以 止 乎 ？ 本 心 ， 谓 羞 恶 之 心 。 此 章 言 羞 恶 之 心 ， 人 所 固 有 。 或 能 决 死 生 于 危 迫 之 际 ， 而 不 免 计 丰 约 于 宴 安 之 时 ， 是 以 君 子 不 可 顷 刻 而 不 省 察 于 斯 焉 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 仁 ， 人 心 也 ； 义 ， 人 路 也 。 仁 者 心 之 德 ， 程 子 所 谓 心 如 谷 种 ， 仁 则 其 生 之 性 ， 是 也 。 然 但 谓 之 仁 ， 则 人 不 知 其 切 于 己 ， 故 反 而 名 之 曰 人 心 ， 则 可 以 见 其 为 此 身 酬 酢 万 变 之 主 ， 而 不 可 须 臾 失 矣 。 义 者 行 事 之 宜 ， 谓 之 人 路 ， 则 可 以 见 其 为 出 入 往 来 必 由 之 道 ， 而 不 可 须 臾 舍 矣 。 舍 其 路 而 弗 由 ， 放 其 心 而 不 知 求 ， 哀 哉 ！ 舍 ， 上 声 。 哀 哉 二 字 ， 最 宜 详 味 ， 令 人 惕 然 有 深 省 处 。 人 有 鸡 犬 放 ， 则 知 求 之 ； 有 放 心 ， 而 不 知 求 。 程 子 曰 ： “ 心 至 重 ， 鸡 犬 至 轻 。 鸡 犬 放 则 知 求 之 ， 心 放 而 不 知 求 ， 岂 爱 其 至 轻 而 忘 其 至 重 哉 ？ 弗 思 而 已 矣 。 ” 愚 谓 上 兼 言 仁 义 ， 而 此 下 专 论 求 放 心 者 ， 能 求 放 心 ， 则 不 违 于 仁 而 义 在 其 中 矣 。 学 问 之 道 无 他 ， 求 其 放 心 而 已 矣 。 ” 学 问 之 事 ， 固 非 一 端 ， 然 其 道 则 在 于 求 其 放 心 而 已 。 盖 能 如 是 则 志 气 清 明 ， 义 理 昭 着 ， 而 可 以 上 达 ； 不 然 则 昏 昧 放 逸 ， 虽 曰 从 事 于 学 ， 而 终 不 能 有 所 发 明 矣 。 故 程 子 曰 ： “ 圣 贤 千 言 万 语 ， 只 是 欲 人 将 已 放 之 心 约 之 ， 使 反 复 入 身 来 ， 自 能 寻 向 上 去 ， 下 学 而 上 达 也 。 ” 此 乃 孟 子 开 示 切 要 之 言 ， 程 子 又 发 明 之 ， 曲 尽 其 指 ， 学 者 宜 服 膺 而 勿 失 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 今 有 无 名 之 指 ， 屈 而 不 信 ， 非 疾 痛 害 事 也 ， 如 有 能 信 之 者 ， 则 不 远 秦 楚 之 路 ， 为 指 之 不 若 人 也 。 信 ， 与 伸 同 。 为 ， 去 声 。 无 名 指 ， 手 之 第 四 指 也 。 指 不 若 人 ， 则 知 恶 之 ； 心 不 若 人 ， 则 不 知 恶 ， 此 之 谓 不 知 类 也 。 ” 恶 ， 去 声 。 不 知 类 ， 言 其 不 知 轻 重 之 等 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 拱 把 之 桐 梓 ， 人 苟 欲 生 之 ， 皆 知 所 以 养 之 者 。 至 于 身 ， 而 不 知 所 以 养 之 者 ， 岂 爱 身 不 若 桐 梓 哉 ？ 弗 思 甚 也 。 ” 拱 ， 两 手 所 围 也 。 把 ， 一 手 所 握 也 。 桐 梓 ， 二 木 名 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 人 之 于 身 也 ， 兼 所 爱 。 兼 所 爱 ， 则 兼 所 养 也 。 无 尺 寸 之 肤 不 爱 焉 ， 则 无 尺 寸 之 肤 不 养 也 。 所 以 考 其 善 不 善 者 ， 岂 有 他 哉 ？ 于 己 取 之 而 已 矣 。 人 于 一 身 ， 固 当 兼 养 ， 然 欲 考 其 所 养 之 善 否 者 ， 惟 在 反 之 于 身 ， 以 审 其 轻 重 而 已 矣 。 体 有 贵 贱 ， 有 小 大 。 无 以 小 害 大 ， 无 以 贱 害 贵 。 养 其 小 者 为 小 人 ， 养 其 大 者 为 大 人 。 贱 而 小 者 ， 口 腹 也 ； 贵 而 大 者 ， 心 志 也 。 今 有 场 师 ， 舍 其 梧 槚 ， 养 其 樲 棘 ， 则 为 贱 场 师 焉 。 舍 ， 上 声 。 槚 ， 音 贾 。 樲 ， 音 贰 。 场 师 ， 治 场 圃 者 。 梧 ， 桐 也 ； 槚 ， 梓 也 ， 皆 美 材 也 。 樲 棘 ， 小 枣 ， 非 美 材 也 。 养 其 一 指 而 失 其 肩 背 ， 而 不 知 也 ， 则 为 狼 疾 人 也 。 狼 善 顾 ， 疾 则 不 能 ， 故 以 为 失 肩 背 之 喻 。 饮 食 之 人 ， 则 人 贱 之 矣 ， 为 其 养 小 以 失 大 也 。 为 ， 去 声 。 饮 食 之 人 ， 专 养 口 腹 者 也 。 饮 食 之 人 无 有 失 也 ， 则 口 腹 岂 适 为 尺 寸 之 肤 哉 ？ ” 此 言 若 使 专 养 口 腹 ， 而 能 不 失 其 大 体 ， 专 口 腹 之 养 ， 躯 命 所 关 ， 不 但 为 尺 寸 之 肤 而 已 。 但 养 小 之 人 ， 无 不 失 其 大 者 ， 故 口 腹 虽 所 当 养 ， 而 终 不 可 以 小 害 大 ， 贱 害 贵 也 。

　 　 公 都 子 问 曰 ： “ 钧 是 人 也 ， 或 为 大 人 ， 或 为 小 人 ， 何 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 从 其 大 体 为 大 人 ， 从 其 小 体 为 小 人 。 ” 钧 ， 同 也 。 从 ， 随 也 。 大 体 ， 心 也 。 小 体 ， 耳 目 之 类 也 。 曰 ： “ 钧 是 人 也 ， 或 从 其 大 体 ， 或 从 其 小 体 ， 何 也 ？ ” 曰 ： “ 耳 目 之 官 不 思 ， 而 蔽 于 物 ， 物 交 物 ， 则 引 之 而 已 矣 。 心 之 官 则 思 ， 思 则 得 之 ， 不 思 则 不 得 也 。 此 天 之 所 与 我 者 ， 先 立 乎 其 大 者 ， 则 其 小 者 弗 能 夺 也 。 此 为 大 人 而 已 矣 。 ” 官 之 为 言 司 也 。 耳 司 听 ， 目 司 视 ， 各 有 所 职 而 不 能 思 ， 是 以 蔽 于 外 物 。 既 不 能 思 而 蔽 于 外 物 ， 则 亦 一 物 而 已 。 又 以 外 物 交 于 此 物 ， 其 引 之 而 去 不 难 矣 。 心 则 能 思 ， 而 以 思 为 职 。 凡 事 物 之 来 ， 心 得 其 职 ， 则 得 其 理 ， 而 物 不 能 蔽 ； 失 其 职 ， 则 不 得 其 理 ， 而 物 来 蔽 之 。 此 三 者 ， 皆 天 之 所 以 与 我 者 ， 而 心 为 大 。 若 能 有 以 立 之 ， 则 事 无 不 思 ， 而 耳 目 之 欲 不 能 夺 之 矣 ， 此 所 以 为 大 人 也 。 然 此 天 之 此 ， 旧 本 多 作 比 ， 而 赵 注 亦 以 比 方 释 之 。 今 本 既 多 作 此 ， 而 注 亦 作 此 ， 乃 未 详 孰 是 。 但 作 比 字 〔 一 〕 ， 于 义 为 短 ， 故 且 从 今 本 云 。 范 浚 心 箴 曰 ： “ 茫 茫 堪 舆 ， 俯 仰 无 垠 。 人 于 其 间 ， 眇 然 有 身 。 是 身 之 微 ， 大 仓 稊 米 ， 参 为 三 才 ， 曰 惟 心 耳 。 往 古 来 今 ， 孰 无 此 心 ？ 心 为 形 役 ， 乃 兽 乃 禽 。 惟 口 耳 目 ， 手 足 动 静 ， 投 闲 抵 隙 ， 为 厥 心 病 。 一 心 之 微 ， 众 欲 攻 之 ， 其 与 存 者 ， 呜 呼 几 希 ！ 君 子 存 诚 ， 克 念 克 敬 ， 天 君 泰 然 ， 百 体 从 令 。 ”

〔 一 〕 “ 字 ” 原 “ 方 ” ， 据 清 仿 宋 大 字 本 改 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 有 天 爵 者 ， 有 人 爵 者 。 仁 义 忠 信 ， 乐 善 不 倦 ， 此 天 爵 也 ； 公 卿 大 夫 ， 此 人 爵 也 。 乐 ， 音 洛 。 天 爵 者 ， 德 义 可 尊 ， 自 然 之 贵 也 。 古 之 人 修 其 天 爵 ， 而 人 爵 从 之 。 修 其 天 爵 ， 以 为 吾 分 之 所 当 然 者 耳 。 人 爵 从 之 ， 盖 不 待 求 之 而 自 至 也 。 今 之 人 修 其 天 爵 ， 以 要 人 爵 ； 既 得 人 爵 ， 而 弃 其 天 爵 ， 则 惑 之 甚 者 也 ， 终 亦 必 亡 而 已 矣 。 ” 要 ， 音 邀 。 要 ， 求 也 。 修 天 爵 以 要 人 爵 ， 其 心 固 已 惑 矣 ； 得 人 爵 而 弃 天 爵 ， 则 其 惑 又 甚 焉 ， 终 必 并 其 所 得 之 人 爵 而 亡 之 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 欲 贵 者 ， 人 之 同 心 也 。 人 人 有 贵 于 己 者 ， 弗 思 耳 。 贵 于 己 者 ， 谓 天 爵 也 。 人 之 所 贵 者 ， 非 良 贵 也 。 赵 孟 之 所 贵 ， 赵 孟 能 贱 之 。 人 之 所 贵 ， 谓 人 以 爵 位 加 己 而 后 贵 也 。 良 者 ， 本 然 之 善 也 。 赵 孟 ， 晋 卿 也 。 能 以 爵 禄 与 人 而 使 之 贵 ， 则 亦 能 夺 之 而 使 之 贱 矣 。 若 良 贵 ， 则 人 安 得 而 贱 之 哉 ？ 诗 云 ： ‘ 既 醉 以 酒 ， 既 饱 以 德 。 ’ 言 饱 乎 仁 义 也 ， 所 以 不 愿 人 之 膏 粱 之 味 也 ； 令 闻 广 誉 施 于 身 ， 所 以 不 愿 人 之 文 绣 也 。 ” 闻 ， 去 声 。 诗 大 雅 既 醉 之 篇 。 饱 ， 充 足 也 。 愿 ， 欲 也 。 膏 ， 肥 肉 。 粱 ， 美 谷 。 令 ， 善 也 。 闻 ， 亦 誉 也 。 文 绣 ， 衣 之 美 者 也 。 仁 义 充 足 而 闻 誉 彰 着 ， 皆 所 谓 良 贵 也 。 尹 氏 曰 ： “ 言 在 我 者 重 ， 则 外 物 轻 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 仁 之 胜 不 仁 也 ， 犹 水 胜 火 。 今 之 为 仁 者 ， 犹 以 一 杯 水 ， 救 一 车 薪 之 火 也 ； 不 熄 ， 则 谓 之 水 不 胜 火 ， 此 又 与 于 不 仁 之 甚 者 也 。 与 ， 犹 助 也 。 仁 之 能 胜 不 仁 ， 必 然 之 理 也 。 但 为 之 不 力 ， 则 无 以 胜 不 仁 ， 而 人 遂 以 为 真 不 能 胜 ， 是 我 之 所 为 有 以 深 助 于 不 仁 者 也 。 亦 终 必 亡 而 已 矣 。 ” 言 此 人 之 心 ， 亦 且 自 怠 于 为 仁 ， 终 必 并 与 其 所 为 而 亡 之 。 赵 氏 曰 ： “ 言 为 仁 不 至 ， 而 不 反 诸 己 也 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 五 谷 者 ， 种 之 美 者 也 ； 苟 为 不 熟 ， 不 如 荑 稗 。 夫 仁 亦 在 乎 熟 之 而 已 矣 。 ” 荑 ， 音 蹄 。 稗 ， 蒲 卖 反 。 夫 ， 音 扶 。 荑 稗 ， 草 之 似 谷 者 ， 其 实 亦 可 食 ， 然 不 能 如 五 谷 之 美 也 。 但 五 谷 不 熟 ， 则 反 不 如 荑 稗 之 熟 ； 犹 为 仁 而 不 熟 ， 则 反 不 如 为 他 道 之 有 成 。 是 以 为 仁 必 贵 乎 熟 ， 而 不 可 徒 恃 其 种 之 美 ， 又 不 可 以 仁 之 难 熟 ， 而 甘 为 他 道 之 有 成 也 。 尹 氏 曰 ： “ 日 新 而 不 已 则 熟 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 羿 之 教 人 射 ， 必 志 于 彀 ； 学 者 亦 必 志 于 彀 。 彀 ， 古 候 反 。 羿 ， 善 射 者 也 。 志 ， 犹 期 也 。 彀 ， 弓 满 也 。 满 而 后 发 ， 射 之 法 也 。 学 ， 谓 学 射 。 大 匠 诲 人 ， 必 以 规 矩 ； 学 者 亦 必 以 规 矩 。 ” 大 匠 ， 工 师 也 。 规 矩 ， 匠 之 法 也 。 此 章 言 事 必 有 法 ， 然 后 可 成 ， 师 舍 是 则 无 以 教 ， 弟 子 舍 是 则 无 以 学 。 曲 艺 且 然 ， 况 圣 人 之 道 乎 ？
 
 
 

孟 子 集 注 卷 十 二

　 　 　 告 子 章 句 下 凡 十 六 章 。

　 　 曹 交 问 曰 ： “ 人 皆 可 以 为 尧 舜 ， 有 诸 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 然 。 ” 赵 氏 曰 ： “ 曹 交 ， 曹 君 之 弟 也 。 ” 人 皆 可 以 为 尧 舜 ， 疑 古 语 ， 或 孟 子 所 尝 言 也 。 交 闻 文 王 十 尺 ， 汤 九 尺 ， 今 交 九 尺 四 寸 以 长 ， 食 粟 而 已 ， 如 何 则 可 ？ ” 曹 交 问 也 。 食 粟 而 已 ， 言 无 他 材 能 也 。 曰 ： “ 奚 有 于 是 ？ 亦 为 之 而 已 矣 。 有 人 于 此 ， 力 不 能 胜 一 匹 雏 ， 则 为 无 力 人 矣 ； 今 曰 举 百 钧 ， 则 为 有 力 人 矣 。 然 则 举 乌 获 之 任 ， 是 亦 为 乌 获 而 已 矣 。 夫 人 岂 以 不 胜 为 患 哉 ？ 弗 为 耳 。 胜 ， 平 声 。 匹 ， 字 本 作 鴄 ， 鸭 也 ， 从 省 作 匹 。 礼 记 说 “ 匹 为 鹜 ” 是 也 。 乌 获 ， 古 之 有 力 人 也 ， 能 举 移 千 钧 。 徐 行 后 长 者 谓 之 弟 ， 疾 行 先 长 者 谓 之 不 弟 。 夫 徐 行 者 ， 岂 人 所 不 能 哉 ？ 所 不 为 也 。 尧 舜 之 道 ， 孝 弟 而 已 矣 。 后 ， 去 声 。 长 ， 上 声 。 先 ， 去 声 。 夫 ， 音 扶 。 陈 氏 曰 ： “ 孝 弟 者 ， 人 之 良 知 良 能 ， 自 然 之 性 也 。 尧 舜 人 伦 之 至 ， 亦 率 是 性 而 已 。 岂 能 加 毫 末 于 是 哉 ？ ” 杨 氏 曰 ： “ 尧 舜 之 道 大 矣 ， 而 所 以 为 之 ， 乃 在 夫 行 止 疾 徐 之 闲 ， 非 有 甚 高 难 行 之 事 也 ， 百 姓 盖 日 用 而 不 知 耳 。 ” 子 服 尧 之 服 ， 诵 尧 之 言 ， 行 尧 之 行 ， 是 尧 而 已 矣 ； 子 服 桀 之 服 ， 诵 桀 之 言 ， 行 桀 之 行 ， 是 桀 而 已 矣 。 ” 之 、 行 ， 并 去 声 。 言 为 善 为 恶 ， 皆 在 我 而 已 。 详 曹 交 之 问 。 浅 陋 粗 率 ， 必 其 进 见 之 时 ， 礼 貌 衣 冠 言 动 之 闲 ， 多 不 循 理 ， 故 孟 子 告 之 如 此 两 节 云 曰 ： “ 交 得 见 于 邹 君 ， 可 以 假 馆 ， 愿 留 而 受 业 于 门 。 ” 见 ， 音 现 。 假 馆 而 后 受 业 ， 又 可 见 其 求 道 之 不 笃 。 曰 ： “ 夫 道 ， 若 大 路 然 ， 岂 难 知 哉 ？ 人 病 不 求 耳 。 子 归 而 求 之 ， 有 余 师 。 ” 夫 ， 音 扶 。 言 道 不 难 知 ， 若 归 而 求 之 事 亲 敬 长 之 闲 ， 则 性 分 之 内 ， 万 理 皆 备 ， 随 处 发 见 ， 无 不 可 师 ， 不 必 留 此 而 受 业 也 。 曹 交 事 长 之 礼 既 不 至 ， 求 道 之 心 又 不 笃 ， 故 孟 子 教 之 以 孝 弟 ， 而 不 容 其 受 业 。 盖 孔 子 余 力 学 文 之 意 ， 亦 不 屑 之 教 诲 也 。

　 　 公 孙 丑 问 曰 ： “ 高 子 曰 ： ‘ 小 弁 ， 小 人 之 诗 也 。 ’ ” 孟 子 曰 ：“
何 以 言 之 ？ ” 曰 ： “ 怨 。 ” 弁 ， 音 盘 。 高 子 ， 齐 人 也 。 小 弁 ， 小 雅 篇 名 。 周 幽 王 娶 申 后 ， 生 太 子 宜 臼 ； 又 得 褒 姒 ， 生 伯 服 ， 而 黜 申 后 、 废 宜 臼 。 于 是 宜 臼 之 傅 为 作 此 诗 ， 以 叙 其 哀 痛 迫 切 之 情 也 。 曰 ： “ 固 哉 ， 高 叟 之 为 诗 也 ！ 有 人 于 此 ， 越 人 关 弓 而 射 之 ， 则 己 谈 笑 而 道 之 ； 无 他 ， 疏 之 也 。 其 兄 关 弓 而 射 之 ， 则 己 垂 涕 泣 而 道 之 ； 无 他 ， 戚 之 也 。 小 弁 之 怨 ， 亲 亲 也 。 亲 亲 ， 仁 也 。 固 矣 夫 ， 高 叟 之 为 诗 也 ！ ” 关 ， 与 弯 同 。 射 ， 食 亦 反 。 夫 ， 音 扶 。 固 ， 谓 执 滞 不 通 也 。 为 ， 犹 治 也 。 越 ， 蛮 夷 国 名 。 道 ， 语 也 。 亲 亲 之 心 ， 仁 之 发 也 。 曰 ： “ 凯 风 何 以 不 怨 ？ ” 凯 风 ， 邶 风 篇 名 。 卫 有 七 子 之 母 ， 不 能 安 其 室 ， 七 子 作 此 以 自 责 也 。 曰 ： “ 凯 风 ， 亲 之 过 小 者 也 ； 小 弁 ， 亲 之 过 大 者 也 。 亲 之 过 大 而 不 怨 ， 是 愈 疏 也 ； 亲 之 过 小 而 怨 ， 是 不 可 矶 也 。 愈 疏 ， 不 孝 也 ； 不 可 矶 ， 亦 不 孝 也 。 矶 ， 音 机 。 矶 ， 水 激 石 也 。 不 可 矶 ， 言 微 激 之 而 遽 怒 也 。 孔 子 曰 ： ‘ 舜 其 至 孝 矣 ， 五 十 而 慕 。 ’ ” 言 舜 犹 怨 慕 ， 小 弁 之 怨 ， 不 为 不 孝 也 。 赵 氏 曰 ： “ 生 之 膝 下 ， 一 体 而 分 。 喘 息 呼 吸 ， 气 通 于 亲 。 当 亲 而 疏 ， 怨 慕 号 天 。 是 以 小 弁 之 怨 ， 未 足 为 愆 也 。 ”

　 　 宋 牼 将 之 楚 ， 孟 子 遇 于 石 丘 。 牼 ， 口 茎 反 。 宋 ， 姓 ； 牼 ， 名 。 石 丘 ， 地 名 。 曰 ： “ 先 生 将 何 之 ？ ” 赵 氏 曰 ： “ 学 士 年 长 者 ， 故 谓 之 先 生 。 ” 曰 ： “ 吾 闻 秦 楚 构 兵 ， 我 将 见 楚 王 说 而 罢 之 。 楚 王 不 悦 ， 我 将 见 秦 王 说 而 罢 之 ， 二 王 我 将 有 所 遇 焉 。 ” 说 ， 音 税 。 时 宋 牼 方 欲 见 楚 王 ， 恐 其 不 悦 ， 则 将 见 秦 王 也 。 遇 ， 合 也 。 按 庄 子 书 ： “ 有 宋 钘 者 ， 禁 攻 寝 兵 ， 救 世 之 战 。 上 说 下 教 ， 强 聒 不 舍 。 ” 疏 云 ： “ 齐 宣 王 时 人 。 ” 以 事 考 之 ， 疑 即 此 人 也 。 曰 ： “ 轲 也 请 无 问 其 详 ， 愿 闻 其 指 。 说 之 将 何 如 ？ ” 曰 ： “ 我 将 言 其 不 利 也 。 ” 曰 ： “ 先 生 之 志 则 大 矣 ， 先 生 之 号 则 不 可 。 徐 氏 曰 ： “ 能 于 战 国 扰 攘 之 中 ， 而 以 罢 兵 息 民 为 说 ， 其 志 可 谓 大 矣 ； 然 以 利 为 名 ， 则 不 可 也 。 ” 先 生 以 利 说 秦 楚 之 王 ， 秦 楚 之 王 悦 于 利 ， 以 罢 三 军 之 师 ， 是 三 军 之 士 乐 罢 而 悦 于 利 也 。 为 人 臣 者 怀 利 以 事 其 君 ， 为 人 子 者 怀 利 以 事 其 父 ， 为 人 弟 者 怀 利 以 事 其 兄 。 是 君 臣 、 父 子 、 兄 弟 终 去 仁 义 ， 怀 利 以 相 接 ， 然 而 不 亡 者 ， 未 之 有 也 。 乐 ， 音 洛 ， 下 同 。 先 生 以 仁 义 说 秦 楚 之 王 ， 秦 楚 之 王 悦 于 仁 义 ， 而 罢 三 军 之 师 ， 是 三 军 之 士 乐 罢 而 悦 于 仁 义 也 。 为 人 臣 者 怀 仁 义 以 事 其 君 ， 为 人 子 者 怀 仁 义 以 事 其 父 ， 为 人 弟 者 怀 仁 义 以 事 其 兄 ， 是 君 臣 、 父 子 、 兄 弟 去 利 ， 怀 仁 义 以 相 接 也 。 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 。 何 必 曰 利 ？ ” 王 ， 去 声 。 此 章 言 休 兵 息 民 ， 为 事 则 一 ， 然 其 心 有 义 利 之 殊 ， 而 其 效 有 兴 亡 之 异 ， 学 者 所 当 深 察 而 明 辨 之 也 。

　 　 孟 子 居 邹 ， 季 任 为 任 处 守 ， 以 币 交 ， 受 之 而 不 报 。 处 于 平 陆 ， 储 子 为 相 ， 以 币 交 ， 受 之 而 不 报 。 任 ， 平 声 。 相 ， 去 声 ， 下 同 。 赵 氏 曰 ： “ 季 任 ， 任 君 之 弟 。 任 君 朝 会 于 邻 国 ， 季 任 为 之 居 守 其 国 也 。 储 子 ， 齐 相 也 。 ” 不 报 者 ， 来 见 则 当 报 之 ， 但 以 币 交 ， 则 不 必 报 也 。 他 日 由 邹 之 任 ， 见 季 子 ； 由 平 陆 之 齐 ， 不 见 储 子 。 屋 庐 子 喜 曰 ： “ 连 得 闲 矣 。 ” 屋 庐 子 知 孟 子 之 处 此 必 有 义 理 ， 故 喜 得 其 闲 隙 而 问 之 。 问 曰 ： “ 夫 子 之 任 见 季 子 ， 之 齐 不 见 储 子 ， 为 其 为 相 与 ？ ” 为 其 之 为 ， 去 声 ， 下 同 。 与 ， 平 声 。 言 储 子 但 为 齐 相 ， 不 若 季 子 摄 守 君 位 ， 故 轻 之 邪 ？ 曰 ： “ 非 也 。 书 曰 ： ‘ 享 多 仪 ， 仪 不 及 物 曰 不 享 ， 惟 不 役 志 于 享 。 ’ 书 周 书 洛 诰 之 篇 。 享 ， 奉 上 也 。 仪 ， 礼 也 。 物 ， 币 也 。 役 ， 用 也 。 言 虽 享 而 礼 意 不 及 其 币 ， 则 是 不 享 矣 ， 以 其 不 用 志 于 享 故 也 。 为 其 不 成 享 也 。 ” 孟 子 释 书 意 如 此 。 屋 庐 子 悦 。 或 问 之 。 屋 庐 子 曰 ： “ 季 子 不 得 之 邹 ， 储 子 得 之 平 陆 。 ” 徐 氏 曰 ： “ 季 子 为 君 居 守 ， 不 得 往 他 国 以 见 孟 子 ， 则 以 币 交 而 礼 意 已 备 。 储 子 为 齐 相 ， 可 以 至 齐 之 境 内 而 不 来 见 ， 则 虽 以 币 交 ， 而 礼 意 不 及 其 物 也 。 ”

　 　 淳 于 髡 曰 ： “ 先 名 实 者 ， 为 人 也 ； 后 名 实 者 ， 自 为 也 。 夫 子 在 三 卿 之 中 ， 名 实 未 加 于 上 下 而 去 之 ， 仁 者 固 如 此 乎 ？ ” 先 、 后 、 为 ， 皆 去 声 。 名 ， 声 誉 也 。 实 ， 事 功 也 。 言 以 名 实 为 先 而 为 之 者 ， 是 有 志 于 救 民 也 ； 以 名 实 为 后 而 不 为 者 ， 是 欲 独 善 其 身 者 也 。 名 实 未 加 于 上 下 ， 言 上 未 能 正 其 君 ， 下 未 能 济 其 民 也 。 孟 子 曰 ： “ 居 下 位 ， 不 以 贤 事 不 肖 者 ， 伯 夷 也 ； 五 就 汤 ， 五 就 桀 者 ， 伊 尹 也 ； 不 恶 污 君 ， 不 辞 小 官 者 ， 柳 下 惠 也 。 三 子 者 不 同 道 ， 其 趋 一 也 。 一 者 何 也 ？ 曰 ： 仁 也 。 君 子 亦 仁 而 已 矣 ， 何 必 同 ？ ” 恶 、 趋 ， 并 去 声 。 仁 者 ， 无 私 心 而 合 天 理 之 谓 。 杨 氏 曰 ： “ 伊 尹 之 就 汤 ， 以 三 聘 之 勤 也 。 其 就 桀 也 ， 汤 进 之 也 。 汤 岂 有 伐 桀 之 意 哉 ？ 其 进 伊 尹 以 事 之 也 ， 欲 其 悔 过 迁 善 而 已 。 伊 尹 既 就 汤 ， 则 以 汤 之 心 为 心 矣 ； 及 其 终 也 ， 人 归 之 ， 天 命 之 ， 不 得 已 而 伐 之 耳 。 若 汤 初 求 伊 尹 ， 即 有 伐 桀 之 心 ， 而 伊 尹 遂 相 之 以 伐 桀 ， 是 以 取 天 下 为 心 也 。 以 取 天 下 为 心 ， 岂 圣 人 之 心 哉 ？ ” 曰 ： “ 鲁 缪 公 之 时 ， 公 仪 子 为 政 ， 子 柳 、 子 思 为 臣 ， 鲁 之 削 也 滋 甚 。 若 是 乎 贤 者 之 无 益 于 国 也 ！ ” 公 仪 子 ， 名 休 ， 为 鲁 相 。 子 柳 ， 泄 柳 也 。 削 ， 地 见 侵 夺 也 。 髡 讥 孟 子 虽 不 去 ， 亦 未 必 能 有 为 也 。 曰 ： “ 虞 不 用 百 里 奚 而 亡 ， 秦 穆 公 用 之 而 霸 。 不 用 贤 则 亡 ， 削 何 可 得 与 ？ ” 与 ， 平 声 。 百 里 奚 ， 事 见 前 篇 。 曰 ： “ 昔 者 王 豹 处 于 淇 ， 而 河 西 善 讴 ； 绵 驹 处 于 高 唐 ， 而 齐 右 善 歌 ； 华 周 、 杞 梁 之 妻 善 哭 其 夫 ， 而 变 国 俗 。 有 诸 内 必 形 诸 外 。 为 其 事 而 无 其 功 者 ， 髡 未 尝 睹 之 也 。 是 故 无 贤 者 也 ， 有 则 髡 必 识 之 。 ” 华 ， 去 声 。 王 豹 ， 卫 人 ， 善 讴 。 淇 ， 水 名 。 绵 驹 ， 齐 人 ， 善 歌 。 高 唐 ， 齐 西 邑 。 华 周 、 杞 梁 ， 二 人 皆 齐 臣 ， 战 死 于 莒 。 其 妻 哭 之 哀 ， 国 俗 化 之 皆 善 哭 。 髡 以 此 讥 孟 子 仕 齐 无 功 ， 未 足 为 贤 也 。 曰 ： “ 孔 子 为 鲁 司 寇 ， 不 用 ， 从 而 祭 ， 燔 肉 不 至 ， 不 税 冕 而 行 。 不 知 者 以 为 为 肉 也 。 其 知 者 以 为 为 无 礼 也 。 乃 孔 子 则 欲 以 微 罪 行 ， 不 欲 为 苟 去 。 君 子 之 所 为 ， 众 人 固 不 识 也 。 ” 税 ， 音 脱 。 为 肉 、 为 无 之 为 ， 并 去 声 。 按 史 记 ： “ 孔 子 为 鲁 司 寇 ， 摄 行 相 事 。 齐 人 闻 而 惧 ， 于 是 以 女 乐 遗 鲁 君 。 季 桓 子 与 鲁 君 往 观 之 ， 怠 于 政 事 。 子 路 曰 ： ‘ 夫 子 可 以 行 矣 。 ’ 孔 子 曰 ： ‘ 鲁 今 且 郊 ， 如 致 膰 于 大 夫 ， 则 吾 犹 可 以 止 。 ’ 桓 子 卒 受 齐 女 乐 ， 郊 又 不 致 膰 俎 于 大 夫 ， 孔 子 遂 行 。 ” 孟 子 言 以 为 为 肉 者 ， 固 不 足 道 ； 以 为 为 无 礼 ， 则 亦 未 为 深 知 孔 子 者 。 盖 圣 人 于 父 母 之 国 ， 不 欲 显 其 君 相 之 失 ， 又 不 欲 为 无 故 而 苟 去 ， 故 不 以 女 乐 去 ， 而 以 膰 肉 行 。 其 见 几 明 决 ， 而 用 意 忠 厚 ， 固 非 众 人 所 能 识 也 。 然 则 孟 子 之 所 为 ， 岂 髡 之 所 能 识 哉 ？ 尹 氏 曰 ： “ 淳 于 髡 未 尝 知 仁 ， 亦 〔 一 〕 未 尝 识 贤 也 ， 宜 乎 其 言 若 是 。 ”

〔 一 〕 “ 亦 ” 原 作 “ 而 ” ， 据 清 仿 宋 大 字 本 改 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 五 霸 者 ， 三 王 之 罪 人 也 ； 今 之 诸 侯 ， 五 霸 之 罪 人 也 ； 今 之 大 夫 ， 今 之 诸 侯 之 罪 人 也 。 赵 氏 曰 ： “ 五 霸 ： 齐 桓 、 晋 文 、 秦 穆 、 宋 襄 、 楚 庄 也 。 三 王 ， 夏 禹 、 商 汤 、 周 文 、 武 也 。 ” 丁 氏 曰 ： “ 夏 昆 吾 ， 商 大 彭 、 豕 韦 ， 周 齐 桓 、 晋 文 ， 谓 之 五 霸 。 ” 天 子 适 诸 侯 曰 巡 狩 ， 诸 侯 朝 于 天 子 曰 述 职 。 春 省 耕 而 补 不 足 ， 秋 省 敛 而 助 不 给 。 入 其 疆 ， 土 地 辟 ， 田 野 治 ， 养 老 尊 贤 ， 俊 杰 在 位 ， 则 有 庆 ， 庆 以 地 。 入 其 疆 ， 土 地 荒 芜 ， 遗 老 失 贤 ， 掊 克 在 位 ， 则 有 让 。 一 不 朝 ， 则 贬 其 爵 ； 再 不 朝 ， 则 削 其 地 ； 三 不 朝 ， 则 六 师 移 之 。 是 故 天 子 讨 而 不 伐 ， 诸 侯 伐 而 不 讨 。 五 霸 者 ， 搂 诸 侯 以 伐 诸 侯 者 也 ， 故 曰 ： 五 霸 者 ， 三 王 之 罪 人 也 。 朝 ， 音 潮 。 辟 ， 与 辟 同 。 治 ， 去 声 。 庆 ， 赏 也 ， 益 其 地 以 赏 之 也 。 掊 克 ， 聚 敛 也 。 让 ， 责 也 。 移 之 者 ， 诛 其 人 而 变 置 之 也 。 讨 者 ， 出 命 以 讨 其 罪 ， 而 使 方 伯 连 帅 帅 诸 侯 以 伐 之 也 。 伐 者 奉 天 子 之 命 ， 声 其 罪 而 伐 之 也 。 搂 ， 牵 也 。 五 霸 牵 诸 侯 以 伐 诸 侯 ， 不 用 天 子 之 命 也 。 自 入 其 疆 至 则 有 让 ， 言 巡 狩 之 事 ； 自 一 不 朝 至 六 师 移 之 ， 言 述 职 之 事 。 五 霸 ， 桓 公 为 盛 。 葵 丘 之 会 诸 侯 ， 束 牲 、 载 书 而 不 歃 血 。 初 命 曰 ： ‘ 诛 不 孝 ， 无 易 树 子 ， 无 以 妾 为 妻 。 ’ 再 命 曰 ： ‘ 尊 贤 育 才 ， 以 彰 有 德 。 ’ 三 命 曰 ： ‘ 敬 老 慈 幼 ， 无 忘 宾 旅 。 ’ 四 命 曰 ： ‘ 士 无 世 官 ， 官 事 无 摄 ， 取 士 必 得 ， 无 专 杀 大 夫 。 ’ 五 命 曰 ： ‘ 无 曲 防 ， 无 遏 籴 ， 无 有 封 而 不 告 。 ’ 曰 ： ‘ 凡 我 同 盟 之 人 ， 既 盟 之 后 ， 言 归 于 好 。 ’ 今 之 诸 侯 ， 皆 犯 此 五 禁 ， 故 曰 ： 今 之 诸 侯 ， 五 霸 之 罪 人 也 。 歃 ， 所 洽 反 。 籴 ， 音 狄 。 好 ， 去 声 。 按 春 秋 传 ： “ 僖 公 九 年 ， 葵 丘 之 会 ， 陈 牲 而 不 杀 。 读 书 加 于 牲 上 ， 壹 明 天 子 之 禁 。 ” 树 ， 立 也 。 已 立 世 子 ， 不 得 擅 易 。 初 命 三 事 ， 所 以 修 身 正 家 之 要 也 。 宾 ， 宾 客 也 。 旅 ， 行 旅 也 。 皆 当 有 以 待 之 ， 不 可 忽 忘 也 。 士 世 禄 而 不 世 官 ， 恐 其 未 必 贤 也 。 官 事 无 摄 ， 当 广 求 贤 才 以 充 之 ， 不 可 以 阙 人 废 事 也 。 取 士 必 得 ， 必 得 其 人 也 。 无 专 杀 大 夫 ， 有 罪 则 请 命 于 天 子 而 后 杀 之 也 。 无 曲 防 ， 不 得 曲 为 堤 防 ， 壅 泉 〔 一 〕 激 水 ， 以 专 小 利 ， 病 邻 国 也 。 无 遏 籴 ， 邻 国 凶 荒 ， 不 得 闭 籴 也 。 无 有 封 而 不 告 者 ， 不 得 专 封 国 邑 而 不 告 天 子 也 。 长 君 之 恶 其 罪 小 ， 逢 君 之 恶 其 罪 大 。 今 之 大 夫 ， 皆 逢 君 之 恶 ， 故 曰 ： 今 之 大 夫 ， 今 之 诸 侯 之 罪 人 也 。 ” 长 ， 上 声 。 君 有 过 不 能 谏 ， 又 顺 之 者 ， 长 君 之 恶 也 。 君 之 过 未 萌 ， 而 先 意 导 之 者 ， 逢 君 之 恶 也 。 林 氏 曰 ： “ 邵 子 有 言 ： ‘ 治 春 秋 者 ， 不 先 治 五 霸 之 功 罪 ， 则 事 无 统 理 ， 而 不 得 圣 人 之 心 。 春 秋 之 闲 ， 有 功 者 未 有 大 于 五 霸 ， 有 过 者 亦 未 有 大 于 五 霸 。 故 五 霸 者 ， 功 之 首 ， 罪 之 魁 也 。 ’ 孟 子 此 章 之 义 ， 其 若 此 也 与 ？ 然 五 霸 得 罪 于 三 王 ， 今 之 诸 侯 得 罪 于 五 霸 ， 皆 出 于 异 世 ， 故 得 以 逃 其 罪 。 至 于 今 之 大 夫 ， 其 得 罪 于 今 之 诸 侯 ， 则 同 时 矣 ； 而 诸 侯 非 惟 莫 之 罪 也 ， 乃 反 以 为 良 臣 而 厚 礼 之 。 不 以 为 罪 而 反 以 为 功 ， 何 其 谬 哉 ！ ”

〔 一 〕 “ 泉 ” 原 作 “ 水 ” ， 据 清 仿 宋 大 字 本 改 。 按 说 文 ： “ 泉 ， 水 原 （ 源 ） 也 。 ” “ 壅 泉 ” 即 下 文 “ 专 小 利 ” ， “ 激 水 ” 即 下 文 “ 病 邻 国 ” 。

　 　 鲁 欲 使 慎 子 为 将 军 。 慎 子 ， 鲁 臣 。 孟 子 曰 ： “ 不 教 民 而 用 之 ， 谓 之 殃 民 。 殃 民 者 ， 不 容 于 尧 舜 之 世 。 教 民 者 ， 教 之 礼 义 ， 使 知 入 事 父 兄 ， 出 事 长 上 也 。 用 之 ， 使 之 战 也 。 一 战 胜 齐 ， 遂 有 南 阳 ， 然 且 不 可 。 ” 是 时 鲁 盖 欲 使 慎 子 伐 齐 ， 取 南 阳 也 。 故 孟 子 言 就 使 慎 子 善 战 有 功 如 此 ， 且 犹 不 可 。 慎 子 勃 然 不 悦 曰 ： “ 此 则 滑 厘 所 不 识 也 。 ” 滑 ， 音 骨 。 滑 厘 ， 慎 子 名 。 曰 ： “ 吾 明 告 子 。 天 子 之 地 方 千 里 ； 不 千 里 ， 不 足 以 待 诸 侯 。 诸 侯 之 地 方 百 里 ； 不 百 里 ， 不 足 以 守 宗 庙 之 典 籍 。 待 诸 侯 ， 谓 待 其 朝 觐 聘 问 之 礼 。 宗 庙 典 籍 ， 祭 祀 会 同 之 常 制 也 。 周 公 之 封 于 鲁 ， 为 方 百 里 也 ； 地 非 不 足 ， 而 俭 于 百 里 。 太 公 之 封 于 齐 也 ， 亦 为 方 百 里 也 ； 地 非 不 足 也 ， 而 俭 于 百 里 。 二 公 有 大 勋 劳 于 天 下 ， 而 其 封 国 不 过 百 里 。 俭 ， 止 而 不 过 之 意 也 。 今 鲁 方 百 里 者 五 ， 子 以 为 有 王 者 作 ， 则 鲁 在 所 损 乎 ？ 在 所 益 乎 ？ 鲁 地 之 大 ， 皆 并 吞 小 国 而 得 之 。 有 王 者 作 ， 则 必 在 所 损 矣 。 徒 取 诸 彼 以 与 此 ， 然 且 仁 者 不 为 ， 况 于 杀 人 以 求 之 乎 ？ 徒 ， 空 也 ， 言 不 杀 人 而 取 之 也 。 君 子 之 事 君 也 ， 务 引 其 君 以 当 道 ， 志 于 仁 而 已 。 ” 当 道 ， 谓 事 合 于 理 ， 志 仁 ， 谓 心 在 于 仁 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 今 之 事 君 者 曰 ： ‘ 我 能 为 君 辟 土 地 ， 充 府 库 。 ’ 今 之 所 谓 良 臣 ， 古 之 所 谓 民 贼 也 。 君 不 乡 道 ， 不 志 于 仁 ， 而 求 富 之 ， 是 富 桀 也 。 为 ， 去 声 。 辟 ， 与 辟 同 。 乡 ， 与 向 同 ， 下 皆 同 。 辟 ， 开 垦 也 。 ‘ 我 能 为 君 约 与 国 ， 战 必 克 。 ’ 今 之 所 谓 良 臣 ， 古 之 所 谓 民 贼 也 。 君 不 乡 道 ， 不 志 于 仁 ， 而 求 为 之 强 战 ， 是 辅 桀 也 。 约 ， 要 结 也 。 与 国 ， 和 好 相 与 之 国 也 。 由 今 之 道 ， 无 变 今 之 俗 ， 虽 与 之 天 下 ， 不 能 一 朝 居 也 。 ” 言 必 争 夺 而 至 于 危 亡 也 。

　 　 白 圭 曰 ： “ 吾 欲 二 十 而 取 一 ， 何 如 ？ ” 白 圭 ， 名 丹 ， 周 人 也 。 欲 更 税 法 ， 二 十 分 而 取 其 一 分 。 林 氏 曰 ： “ 按 史 记 ： 白 圭 能 薄 饮 食 ， 忍 嗜 欲 ， 与 童 仆 同 苦 乐 。 乐 观 时 变 ， 人 弃 我 取 ， 人 取 我 与 ， 以 此 居 积 致 富 。 其 为 此 论 ， 盖 欲 以 其 术 施 之 国 家 也 。 ” 孟 子 曰 ： “ 子 之 道 ， 貉 道 也 。 貉 ， 音 陌 。 貉 ， 北 方 夷 狄 之 国 名 也 。 万 室 之 国 ， 一 人 陶 ， 则 可 乎 ？ ” 曰 ： “ 不 可 ， 器 不 足 用 也 。 ” 孟 子 设 喻 以 诘 圭 ， 而 圭 亦 知 其 不 可 也 。 曰 ： “ 夫 貉 ， 五 谷 不 生 ， 惟 黍 生 之 。 无 城 郭 、 宫 室 、 宗 庙 、 祭 祀 之 礼 ， 无 诸 侯 币 帛 饔 飧 ， 无 百 官 有 司 ， 故 二 十 取 一 而 足 也 。 夫 ， 音 扶 。 北 方 地 寒 ， 不 生 五 谷 ， 黍 早 熟 ， 故 生 之 。 饔 飧 ， 以 饮 食 馈 客 之 礼 也 。 今 居 中 国 ， 去 人 伦 ， 无 君 子 ， 如 之 何 其 可 也 ？ 无 君 臣 、 祭 祀 、 交 际 之 礼 ， 是 去 人 伦 ； 无 百 官 有 司 ， 是 无 君 子 。 陶 以 寡 ， 且 不 可 以 为 国 ， 况 无 君 子 乎 ？ 因 其 辞 以 折 之 。 欲 轻 之 于 尧 舜 之 道 者 ， 大 貉 小 貉 也 ； 欲 重 之 于 尧 舜 之 道 者 ， 大 桀 小 桀 也 。 ” 什 一 而 税 ， 尧 舜 之 道 也 。 多 则 桀 ， 寡 则 貉 。 今 欲 轻 重 之 ， 则 是 小 貉 、 小 桀 而 已 。

　 　 白 圭 曰 ： “ 丹 之 治 水 也 愈 于 禹 。 ” 赵 氏 曰 ： “ 当 时 诸 侯 有 小 水 ， 白 圭 为 之 筑 堤 ， 壅 而 注 之 他 国 。 ” 孟 子 曰 ： “ 子 过 矣 。 禹 之 治 水 ， 水 之 道 也 。 顺 水 之 性 也 。 是 故 禹 以 四 海 为 壑 ， 今 吾 子 以 邻 国 为 壑 。 壑 ， 受 水 处 也 。 水 逆 行 ， 谓 之 洚 水 。 洚 水 者 ， 洪 水 也 ， 仁 人 之 所 恶 也 。 吾 子 过 矣 。 ” 恶 ， 去 声 。 水 逆 行 者 ， 下 流 壅 塞 ， 故 水 逆 流 ， 今 乃 壅 水 以 害 人 ， 则 与 洪 水 之 灾 无 异 矣 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 君 子 不 亮 ， 恶 乎 执 ？ ” 恶 ， 平 声 。 亮 ， 信 也 ， 与 谅 同 。 恶 乎 执 ， 言 凡 事 苟 且 ， 无 所 执 持 也 。

　 　 鲁 欲 使 乐 正 子 为 政 。 孟 子 曰 ： “ 吾 闻 之 ， 喜 而 不 寐 。 ” 喜 其 道 之 得 行 。 公 孙 丑 曰 ： “ 乐 正 子 强 乎 ？ ” 曰 ： “ 否 。 ” “ 有 知 虑 乎 ？ ” 曰 ： “ 否 。 ” “ 多 闻 识 乎 ？ ” 曰 ： “ 否 。 ” 知 ， 去 声 。 此 三 者 ， 皆 当 世 之 所 尚 ， 而 乐 正 子 之 所 短 ， 故 丑 疑 而 历 问 之 。 “ 然 则 奚 为 喜 而 不 寐 ？ ” 丑 问 也 。 曰 ： “ 其 为 人 也 好 善 。 ” 好 ， 去 声 ， 下 同 。 “ 好 善 足 乎 ？ ” 丑 问 也 。 曰 ： “ 好 善 优 于 天 下 ， 而 况 鲁 国 乎 ？ 优 ， 有 余 裕 也 。 言 虽 治 天 下 ， 尚 有 余 力 也 。 夫 苟 好 善 ， 则 四 海 之 内 ， 皆 将 轻 千 里 而 来 告 之 以 善 。 夫 ， 音 扶 ， 下 同 。 轻 ， 易 也 ， 言 不 以 千 里 为 难 也 。 夫 苟 不 好 善 ， 则 人 将 曰 ： ‘ 訑 訑 ， 予 既 已 知 之 矣 。 ’ 訑 訑 之 声 音 颜 色 ， 距 人 于 千 里 之 外 。 士 止 于 千 里 之 外 ， 则 谗 谄 面 谀 之 人 至 矣 。 与 谗 谄 面 谀 之 人 居 ， 国 欲 治 ， 可 得 乎 ？ ” 訑 ， 音 移 。 治 ， 去 声 。 訑 訑 ， 自 足 其 智 ， 不 嗜 善 言 之 貌 。 君 子 小 人 ， 迭 为 消 长 。 直 谅 多 闻 之 士 远 ， 则 谗 谄 面 谀 之 人 至 ， 理 势 然 也 。 此 章 言 为 政 ， 不 在 于 用 一 己 之 长 ， 而 贵 于 有 以 来 天 下 之 善 。

　 　 陈 子 曰 ： “ 古 之 君 子 何 如 则 仕 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 所 就 三 ， 所 去 三 。 其 目 在 下 。 迎 之 致 敬 以 有 礼 ， 言 将 行 其 言 也 ， 则 就 之 ； 礼 貌 未 衰 ， 言 弗 行 也 ， 则 去 之 。 所 谓 见 行 可 之 仕 ， 若 孔 子 于 季 桓 子 是 也 。 受 女 乐 而 不 朝 ， 则 去 之 矣 。 其 次 ， 虽 未 行 其 言 也 ， 迎 之 致 敬 以 有 礼 ， 则 就 之 ； 礼 貌 衰 ， 则 去 之 。 所 谓 际 可 之 仕 ， 若 孔 子 于 卫 灵 公 是 也 。 故 与 公 游 于 囿 ， 公 仰 视 蜚 雁 而 后 去 之 。 其 下 ， 朝 不 食 ， 夕 不 食 ， 饥 饿 不 能 出 门 户 。 君 闻 之 曰 ： ‘ 吾 大 者 不 能 行 其 道 ， 又 不 能 从 其 言 也 ， 使 饥 饿 于 我 土 地 ， 吾 耻 之 。 ’ 周 之 ， 亦 可 受 也 ， 免 死 而 已 矣 。 ” 所 谓 公 养 之 仕 也 。 君 之 于 民 ， 固 有 周 之 之 义 ， 况 此 又 有 悔 过 之 言 ， 所 以 可 受 。 然 未 至 于 饥 饿 不 能 出 门 户 ， 则 犹 不 受 也 。 其 曰 免 死 而 已 ， 则 其 所 受 亦 有 节 矣 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 舜 发 于 畎 亩 之 中 ， 傅 说 举 于 版 筑 之 闲 ， 胶 鬲 举 于 鱼 盐 之 中 ， 管 夷 吾 举 于 士 ， 孙 叔 敖 举 于 海 ， 百 里 奚 举 于 市 。 说 ， 音 悦 。 舜 耕 历 山 ， 三 十 登 庸 。 说 筑 傅 严 ， 武 丁 举 之 。 胶 鬲 遭 乱 ， 鬻 贩 鱼 盐 ， 文 王 举 之 。 管 仲 囚 于 士 官 ， 桓 公 举 以 相 国 。 孙 叔 敖 隐 处 海 滨 ， 楚 庄 王 举 之 为 令 尹 。 百 里 奚 事 见 前 篇 。 故 天 将 降 大 任 于 是 人 也 ， 必 先 苦 其 心 志 ， 劳 其 筋 骨 ， 饿 其 体 肤 ， 空 乏 其 身 ， 行 拂 乱 其 所 为 ， 所 以 动 心 忍 性 ， 曾 益 其 所 不 能 。 曾 ， 与 增 同 。 降 大 任 ， 使 之 任 大 事 也 ， 若 舜 以 下 是 也 。 空 ， 穷 也 。 乏 ， 绝 也 。 拂 ， 戾 也 ， 言 使 之 所 为 不 遂 ， 多 背 戾 也 。 动 心 忍 性 ， 谓 竦 动 其 心 ， 坚 忍 其 性 也 。 然 所 谓 性 ， 亦 指 气 禀 食 色 而 言 耳 。 程 子 曰 ： “ 若 要 熟 ， 也 须 从 这 里 过 。 ” 人 恒 过 ， 然 后 能 改 ； 困 于 心 ， 衡 于 虑 ， 而 后 作 ； 征 于 色 ， 发 于 声 ， 而 后 喻 。 衡 ， 与 横 同 。 恒 ， 常 也 。 犹 言 大 率 也 。 横 ， 不 顺 也 。 作 ， 奋 起 也 。 征 ， 验 也 。 喻 ， 晓 也 。 此 又 言 中 人 之 性 ， 常 必 有 过 ， 然 后 能 改 。 盖 不 能 谨 于 平 日 ， 故 必 事 势 穷 蹙 ， 以 至 困 于 心 ， 横 于 虑 ， 然 后 能 奋 发 而 兴 起 ； 不 能 烛 于 几 微 ， 故 必 事 理 暴 着 ， 以 至 验 于 人 之 色 ， 发 于 人 之 声 ， 然 后 能 警 悟 而 通 晓 也 。 入 则 无 法 家 拂 士 ， 出 则 无 敌 国 外 患 者 ， 国 恒 亡 。 拂 ， 与 弼 同 。 此 言 国 亦 然 也 。 法 家 ， 法 度 之 世 臣 也 。 拂 士 ， 辅 弼 之 贤 士 也 。 然 后 知 生 于 忧 患 而 死 于 安 乐 也 。 ” 乐 ， 音 洛 。 以 上 文 观 之 ， 则 知 人 之 生 全 ， 出 于 忧 患 ， 而 死 亡 由 于 安 乐 矣 。 尹 氏 曰 ： “ 言 困 穷 拂 郁 ， 能 坚 人 之 志 ， 而 熟 人 之 仁 ， 以 安 乐 失 之 者 多 矣 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 教 亦 多 术 矣 ， 予 不 屑 之 教 诲 也 者 ， 是 亦 教 诲 之 而 已 矣 。 ” 多 术 ， 言 非 一 端 。 屑 ， 洁 也 。 不 以 其 人 为 洁 而 拒 绝 之 ， 所 谓 不 屑 之 教 诲 也 。 其 人 若 能 感 此 ， 退 自 修 省 ， 则 是 亦 我 教 诲 之 也 。 尹 氏 曰 ： “ 言 或 抑 或 扬 ， 或 与 或 不 与 ， 各 因 其 材 而 笃 之 ， 无 非 教 也 。 ”
 
 
 

孟 子 集 注 卷 十 三

　 　 　 尽 心 章 句 上 凡 四 十 六 章 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 莫 非 命 也 ， 顺 受 其 正 。 人 物 之 生 ， 吉 凶 祸 福 ， 皆 天 所 命 。 然 惟 莫 之 致 而 至 者 ， 乃 为 正 命 ， 故 君 子 修 身 以 俟 之 ， 所 以 顺 受 乎 此 也 。 是 故 知 命 者 ， 不 立 乎 岩 墙 之 下 。 命 ， 谓 正 命 。 岩 墙 ， 墙 之 将 覆 者 。 知 正 命 ， 则 不 处 危 地 以 取 覆 压 之 祸 。 尽 其 道 而 死 者 ， 正 命 也 。 尽 其 道 ， 则 所 值 之 吉 凶 ， 皆 莫 之 致 而 至 者 矣 。 桎 梏 死 者 ， 非 正 命 也 。 ” 桎 梏 ， 所 以 拘 罪 人 者 。 言 犯 罪 而 死 ， 与 立 岩 墙 之 下 者 同 ， 皆 人 所 取 ， 非 天 所 为 也 。 此 章 与 上 章 盖 一 时 之 言 ， 所 以 发 其 末 句 未 尽 之 意 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 求 则 得 之 ， 舍 则 失 之 ， 是 求 有 益 于 得 也 ， 求 在 我 者 也 。 舍 ， 上 声 。 在 我 者 ， 谓 仁 义 礼 智 ， 凡 性 之 所 有 者 。 求 之 有 道 ， 得 之 有 命 ， 是 求 无 益 于 得 也 ， 求 在 外 者 也 。 ” 有 道 ， 言 不 可 妄 求 。 有 命 ， 则 不 可 必 得 。 在 外 者 ， 谓 富 贵 利 达 ， 凡 外 物 皆 是 。 赵 氏 曰 ： “ 言 为 仁 由 己 ， 富 贵 在 天 ， 如 不 可 求 ， 从 吾 所 好 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 万 物 皆 备 于 我 矣 。 此 言 理 之 本 然 也 。 大 则 君 臣 父 子 ， 小 则 事 物 细 微 ， 其 当 然 之 理 ， 无 一 不 具 于 性 分 之 内 也 。 反 身 而 诚 ， 乐 莫 大 焉 。 乐 ， 音 洛 。 诚 ， 实 也 。 言 反 诸 身 ， 而 所 备 之 理 ， 皆 如 恶 恶 臭 、 好 好 色 之 实 然 ， 则 其 行 之 不 待 勉 强 而 无 不 利 矣 ， 其 为 乐 孰 大 于 是 。 强 恕 而 行 ， 求 仁 莫 近 焉 。 ” 强 ， 上 声 。 强 ， 勉 强 也 。 恕 ， 推 己 以 及 人 也 。 反 身 而 诚 则 仁 矣 ， 其 有 未 诚 ， 则 是 犹 有 私 意 之 隔 ， 而 理 未 纯 也 。 故 当 凡 事 勉 强 ， 推 己 及 人 ， 庶 几 心 公 理 得 而 仁 不 远 也 。 此 章 言 万 物 之 理 具 于 吾 身 ， 体 之 而 实 ， 则 道 在 我 而 乐 有 余 ； 行 之 以 恕 ， 则 私 不 容 而 仁 可 得 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 行 之 而 不 着 焉 ， 习 矣 而 不 察 焉 ， 终 身 由 之 而 不 知 其 道 者 ， 众 也 。 ” 着 者 ， 知 之 明 ； 察 者 ， 识 之 精 。 言 方 行 之 而 不 能 明 其 所 当 然 ， 既 习 矣 而 犹 不 识 其 所 以 然 ， 所 以 终 身 由 之 而 不 知 其 道 者 多 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 人 不 可 以 无 耻 。 无 耻 之 耻 ， 无 耻 矣 。 ” 赵 氏 曰 ： “ 人 能 耻 己 之 无 所 耻 ， 是 能 改 行 从 善 之 人 ， 终 身 无 复 有 耻 辱 之 累 矣 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 耻 之 于 人 大 矣 。 耻 者 ， 吾 所 固 有 羞 恶 之 心 也 。 存 之 则 进 于 圣 贤 ， 失 之 则 入 于 禽 兽 ， 故 所 系 为 甚 大 。 为 机 变 之 巧 者 ， 无 所 用 耻 焉 。 为 机 械 变 诈 之 巧 者 ， 所 为 之 事 皆 人 所 深 耻 ， 而 彼 方 且 自 以 为 得 计 ， 故 无 所 用 其 愧 耻 之 心 也 。 不 耻 不 若 人 ， 何 若 人 有 ？ ” 但 无 耻 一 事 不 如 人 ， 则 事 事 不 如 人 矣 。 或 曰 ： “ 不 耻 其 不 如 人 ， 则 何 能 有 如 人 之 事 。 ” 其 义 亦 通 。 或 问 ： “ 人 有 耻 不 能 之 心 如 何 ？ ” 程 子 曰 ： “ 耻 其 不 能 而 为 之 可 也 ， 耻 其 不 能 而 掩 藏 之 不 可 也 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 古 之 贤 王 好 善 而 忘 势 ， 古 之 贤 士 何 独 不 然 ？ 乐 其 道 而 忘 人 之 势 。 故 王 公 不 致 敬 尽 礼 ， 则 不 得 亟 见 之 。 见 且 由 不 得 亟 ， 而 况 得 而 臣 之 乎 ？ ” 好 ， 去 声 。 乐 ， 音 洛 。 亟 ， 去 吏 反 。 言 君 当 屈 己 以 下 贤 ， 士 不 枉 道 而 求 利 。 二 者 势 若 相 反 ， 而 实 则 相 成 ， 盖 亦 各 尽 其 道 而 已 。

　 　 孟 子 谓 宋 句 践 曰 ： “ 子 好 游 乎 ？ 吾 语 子 游 。 句 ， 音 钩 。 好 、 语 ， 皆 去 声 。 宋 ， 姓 。 句 践 ， 名 。 游 ， 游 说 也 。 人 知 之 ， 亦 嚣 嚣 ； 人 不 知 ， 亦 嚣 嚣 。 ” 赵 氏 曰 ： “ 嚣 嚣 ， 自 得 无 欲 之 貌 。 ” 曰 ： “ 何 如 斯 可 以 嚣 嚣 矣 ？ ” 曰 ： “ 尊 德 乐 义 ， 则 可 以 嚣 嚣 矣 。 乐 ， 音 洛 。 德 ， 谓 所 得 之 善 。 尊 之 ， 则 有 以 自 重 ， 而 不 慕 乎 人 爵 之 荣 。 义 ， 谓 所 守 之 正 。 乐 之 ， 则 有 以 自 安 ， 而 不 殉 乎 外 物 之 诱 矣 。 故 士 穷 不 失 义 ， 达 不 离 道 。 离 ， 力 智 反 。 言 不 以 贫 贱 而 移 ， 不 以 富 贵 而 淫 ， 此 尊 德 乐 义 见 于 行 事 之 实 也 。 穷 不 失 义 ， 故 士 得 己 焉 ； 达 不 离 道 ， 故 民 不 失 望 焉 。 得 己 ， 言 不 失 己 也 。 民 不 失 望 ， 言 人 素 望 其 兴 道 致 治 ， 而 今 果 如 所 望 也 。 古 之 人 ， 得 志 ， 泽 加 于 民 ； 不 得 志 ， 脩 身 见 于 世 。 穷 则 独 善 其 身 ， 达 则 兼 善 天 下 。 ” 见 ， 音 现 。 见 ， 谓 名 实 之 显 着 也 。 此 又 言 士 得 己 、 民 不 失 望 之 实 。 此 章 言 内 重 而 外 轻 ， 则 无 往 而 不 善 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 待 文 王 而 后 兴 者 ， 凡 民 也 。 若 夫 豪 杰 之 士 ， 虽 无 文 王 犹 兴 。 ” 夫 ， 音 扶 。 兴 者 ， 感 动 奋 发 之 意 。 凡 民 ， 庸 常 之 人 也 。 豪 杰 ， 有 过 人 之 才 智 者 也 。 盖 降 衷 秉 彝 ， 人 所 同 得 ， 惟 上 智 之 资 无 物 欲 之 蔽 ， 为 能 无 待 于 教 ， 而 自 能 感 发 以 有 为 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 附 之 以 韩 魏 之 家 ， 如 其 自 视 欿 然 ， 则 过 人 远 矣 。 ” 欿 ， 音 坎 。 附 ， 益 也 。 韩 魏 ， 晋 卿 富 家 也 。 欿 然 ， 不 自 满 之 意 。 尹 氏 曰 ： “ 言 有 过 人 之 识 ， 则 不 以 富 贵 为 事 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 以 佚 道 使 民 ， 虽 劳 不 怨 ； 以 生 道 杀 民 ， 虽 死 不 怨 杀 者 。 ” 程 子 曰 ： “ 以 佚 道 使 民 ， 谓 本 欲 佚 之 也 ， 播 谷 乘 屋 之 类 是 也 。 以 生 道 杀 民 ， 谓 本 欲 生 之 也 ， 除 害 去 恶 之 类 是 也 。 盖 不 得 已 而 为 其 所 当 为 ， 则 虽 咈 民 之 欲 而 民 不 怨 ， 其 不 然 者 反 是 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 霸 者 之 民 ， 欢 虞 如 也 ； 王 者 之 民 ， 皞 皞 如 也 。 皞 ， 胡 老 反 。 欢 虞 ， 与 欢 娱 同 。 皞 皞 ， 广 大 自 得 之 貌 。 程 子 曰 ： “ 欢 虞 ， 有 所 造 为 而 然 ， 岂 能 久 也 ？ 耕 田 凿 井 ， 帝 力 何 有 于 我 ？ 如 天 之 自 然 ， 乃 王 者 之 政 。 ” 杨 氏 曰 ： “ 所 以 致 人 欢 虞 ， 必 有 违 道 干 誉 之 事 ； 若 王 者 则 如 天 ， 亦 不 令 人 喜 ， 亦 不 令 人 怒 。 ” 杀 之 而 不 怨 ， 利 之 而 不 庸 ， 民 日 迁 善 而 不 知 为 之 者 。 此 所 谓 皞 皞 如 也 。 庸 ， 功 也 。 丰 氏 曰 ： “ 因 民 之 所 恶 而 去 之 ， 非 有 心 于 杀 之 也 ， 何 怨 之 有 ？ 因 民 之 所 利 而 利 之 ， 非 有 心 于 利 之 也 ， 何 庸 之 有 ？ 辅 其 性 之 自 然 ， 使 自 得 之 ， 故 民 日 迁 善 而 不 知 谁 之 所 为 也 。 ” 夫 君 子 所 过 者 化 ， 所 存 者 神 ， 上 下 与 天 地 同 流 ， 岂 曰 小 补 之 哉 ？ ” 夫 ， 音 扶 。 君 子 ， 圣 人 之 通 称 也 。 所 过 者 化 ， 身 所 经 历 之 处 ， 即 人 无 不 化 ， 如 舜 之 耕 历 山 而 田 者 逊 畔 ， 陶 河 滨 而 器 不 苦 窳 也 。 所 存 者 神 ， 心 所 存 主 处 便 神 妙 不 测 ， 如 孔 子 之 立 斯 立 、 道 斯 行 、 绥 斯 来 、 动 斯 和 ， 莫 知 其 所 以 然 而 然 也 。 是 其 德 业 之 盛 ， 乃 与 天 地 之 化 同 运 并 行 ， 举 一 世 而 甄 陶 之 ， 非 如 霸 者 但 小 小 补 塞 其 罅 漏 而 已 。 此 则 王 道 之 所 以 为 大 ， 而 学 者 所 当 尽 心 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 仁 言 ， 不 如 仁 声 之 入 人 深 也 。 程 子 曰 ： “ 仁 言 ， 谓 以 仁 厚 之 言 加 于 民 。 仁 声 ， 谓 仁 闻 ， 谓 有 仁 之 实 而 为 众 所 称 道 者 也 。 此 尤 见 仁 德 之 昭 着 ， 故 其 感 人 尤 深 也 。 ” 善 政 ， 不 如 善 教 之 得 民 也 。 政 ， 谓 法 度 禁 令 ， 所 以 制 其 外 也 。 教 ， 谓 道 德 齐 礼 ， 所 以 格 其 心 也 。 善 政 民 畏 之 ， 善 教 民 爱 之 ； 善 政 得 民 财 ， 善 教 得 民 心 。 ” 得 民 财 者 ， 百 姓 足 而 君 无 不 足 也 ； 得 民 心 者 ， 不 遗 其 亲 ， 不 后 其 君 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 人 之 所 不 学 而 能 者 ， 其 良 能 也 ； 所 不 虑 而 知 者 ， 其 良 知 也 。 良 者 ， 本 然 之 善 也 。 程 子 曰 ： “ 良 知 良 能 ， 皆 无 所 由 ； 乃 出 于 天 ， 不 系 于 人 。 ” 孩 提 之 童 ， 无 不 知 爱 其 亲 者 ； 及 其 长 也 ， 无 不 知 敬 其 兄 也 。 长 ， 上 声 ， 下 同 。 孩 提 ， 二 三 岁 之 闲 ， 知 孩 笑 、 可 提 抱 者 也 。 爱 亲 敬 长 ， 所 谓 良 知 良 能 者 也 。 亲 亲 ， 仁 也 ； 敬 长 ， 义 也 。 无 他 ， 达 之 天 下 也 。 ” 言 亲 亲 敬 长 ， 虽 一 人 之 私 ， 然 达 之 天 下 无 不 同 者 ， 所 以 为 仁 义 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 舜 之 居 深 山 之 中 ， 与 木 石 居 ， 与 鹿 豕 游 ， 其 所 以 异 于 深 山 之 野 人 者 几 希 。 及 其 闻 一 善 言 ， 见 一 善 行 ， 若 决 江 河 ， 沛 然 莫 之 能 御 也 。 ” 行 ， 去 声 。 居 深 山 ， 谓 耕 历 山 时 也 。 盖 圣 人 之 心 ， 至 虚 至 明 ， 浑 然 之 中 ， 万 理 毕 具 。 一 有 感 触 ， 则 其 应 甚 速 ， 而 无 所 不 通 ， 非 孟 子 造 道 之 深 ， 不 能 形 容 至 此 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 无 为 其 所 不 为 ， 无 欲 其 所 不 欲 ， 如 此 而 已 矣 。 ” 李 氏 曰 ： “ 有 所 不 为 不 欲 ， 人 皆 有 是 心 也 。 至 于 私 意 一 萌 ， 而 不 能 以 礼 义 制 之 ， 则 为 所 不 为 、 欲 所 不 欲 者 多 矣 。 能 反 是 心 ， 则 所 谓 扩 充 其 羞 恶 之 心 者 ， 而 义 不 可 胜 用 矣 ， 故 曰 如 此 而 已 矣 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 人 之 有 德 慧 术 知 者 ， 恒 存 乎 疢 疾 。 知 ， 去 声 。 疢 ， 丑 刃 反 。 德 慧 者 ， 德 之 慧 。 术 知 者 ， 术 之 知 。 疢 疾 ， 犹 灾 患 也 。 言 人 必 有 疢 疾 ， 则 能 动 心 忍 性 ， 增 益 其 所 不 能 也 。 独 孤 臣 孽 子 ， 其 操 心 也 危 ， 其 虑 患 也 深 ， 故 达 。 ” 孤 臣 ， 远 臣 ； 孽 子 ， 庶 子 ， 皆 不 得 于 君 亲 ， 而 常 有 疢 疾 者 也 。 达 ， 谓 达 于 事 理 ， 即 所 谓 德 慧 术 知 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 有 事 君 人 者 ， 事 是 君 则 为 容 悦 者 也 。 阿 殉 以 为 容 ， 逢 迎 以 为 悦 ， 此 鄙 夫 之 事 、 妾 妇 之 道 也 。 有 安 社 稷 臣 者 ， 以 安 社 稷 为 悦 者 也 。 言 大 臣 之 计 安 社 稷 ， 如 小 人 之 务 悦 其 君 ， 眷 眷 于 此 而 不 忘 也 。 有 天 民 者 ， 达 可 行 于 天 下 而 后 行 之 者 也 。 民 者 ， 无 位 之 称 。 以 其 全 尽 天 理 ， 乃 天 之 民 ， 故 谓 之 天 民 。 必 其 道 可 行 于 天 下 ， 然 后 行 之 ； 不 然 ， 则 宁 没 世 不 见 知 而 不 悔 ， 不 肯 小 用 其 道 以 殉 于 人 也 。 张 子 曰 ： “ 必 功 覆 斯 民 然 后 出 ， 如 伊 吕 之 徒 。 ” 有 大 人 者 ， 正 己 而 物 正 者 也 。 ” 大 人 ， 德 盛 而 上 下 化 之 ， 所 谓 “ 见 龙 在 田 ， 天 下 文 明 ” 者 。 此 章 言 人 品 不 同 ， 略 有 四 等 。 容 悦 佞 臣 不 足 言 。 安 社 稷 则 忠 矣 ， 然 犹 一 国 之 士 也 。 天 民 则 非 一 国 之 士 矣 ， 然 犹 有 意 也 。 无 意 无 必 ， 惟 其 所 在 而 物 无 不 化 ， 惟 圣 者 能 之 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 君 子 有 三 乐 ， 而 王 天 下 不 与 存 焉 。 乐 ， 音 洛 。 王 、 与 ， 皆 去 声 ， 下 并 同 。 父 母 俱 存 ， 兄 弟 无 故 ， 一 乐 也 。 此 人 所 深 愿 而 不 可 必 得 者 ， 今 既 得 之 ， 其 乐 可 知 。 仰 不 愧 于 天 ， 俯 不 怍 于 人 ， 二 乐 也 。 程 子 曰 ： “ 人 能 克 己 ， 则 仰 不 愧 ， 俯 不 怍 ， 心 广 体 胖 ， 其 乐 可 知 ， 有 息 则 馁 矣 。 ” 得 天 下 英 才 而 教 育 之 ， 三 乐 也 。 尽 得 一 世 明 睿 之 才 ， 而 以 所 乐 乎 己 者 教 而 养 之 ， 则 斯 道 之 传 得 之 者 众 ， 而 天 下 后 世 将 无 不 被 其 泽 矣 。 圣 人 之 心 所 愿 欲 者 ， 莫 大 于 此 ， 今 既 得 之 ， 其 乐 为 何 如 哉 ？ 君 子 有 三 乐 ， 而 王 天 下 不 与 存 焉 。 ” 林 氏 曰 ： “ 此 三 乐 者 ， 一 系 于 天 ， 一 系 于 人 。 其 可 以 自 致 者 ， 惟 不 愧 不 怍 而 已 ， 学 者 可 不 勉 哉 ？ ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 广 土 众 民 ， 君 子 欲 之 ， 所 乐 不 存 焉 。 乐 ， 音 洛 ， 下 同 。 地 辟 民 聚 ， 泽 可 远 施 ， 故 君 子 欲 之 ， 然 未 足 以 为 乐 也 。 中 天 下 而 立 ， 定 四 海 之 民 ， 君 子 乐 之 ， 所 性 不 存 焉 。 其 道 大 行 ， 无 一 夫 不 被 其 泽 ， 故 君 子 乐 之 ， 然 其 所 得 于 天 者 则 不 在 是 也 。 君 子 所 性 ， 虽 大 行 不 加 焉 ， 虽 穷 居 不 损 焉 ， 分 定 故 也 。 分 ， 去 声 。 分 者 ， 所 得 于 天 之 全 体 ， 故 不 以 穷 达 而 有 异 。 君 子 所 性 ， 仁 义 礼 智 根 于 心 。 其 生 色 也 ， 睟 然 见 于 面 ， 盎 于 背 ， 施 于 四 体 ， 四 体 不 言 而 喻 。 ” 睟 ， 音 粹 。 见 ， 音 现 。 盎 ， 乌 浪 反 。 上 言 所 性 之 分 ， 与 所 欲 所 乐 不 同 ， 此 乃 言 其 蕴 也 。 仁 义 礼 智 ， 性 之 四 德 也 。 根 ， 本 也 。 生 ， 发 见 也 。 睟 然 ， 清 和 润 泽 之 貌 。 盎 ， 丰 厚 盈 溢 之 意 。 施 于 四 体 ， 谓 见 于 动 作 威 仪 之 闲 也 。 喻 ， 晓 也 。 四 体 不 言 而 喻 ， 言 四 体 不 待 吾 言 ， 而 自 能 晓 吾 意 也 。 盖 气 禀 清 明 ， 无 物 欲 之 累 ， 则 性 之 四 德 根 本 于 心 ， 其 积 之 盛 ， 则 发 而 着 见 于 外 者 ， 不 待 言 而 无 不 顺 也 。 程 子 曰 ： “ 睟 面 盎 背 ， 皆 积 盛 致 然 。 四 体 不 言 而 喻 ， 惟 有 德 者 能 之 。 ” 此 章 言 君 子 固 欲 其 道 之 大 行 ， 然 其 所 得 于 天 者 ， 则 不 以 是 而 有 所 加 损 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 伯 夷 辟 纣 ， 居 北 海 之 滨 ， 闻 文 王 作 兴 ， 曰 ： ‘ 盍 归 乎 来 ！ 吾 闻 西 伯 善 养 老 者 。 ’ 太 公 辟 纣 ， 居 东 海 之 滨 ， 闻 文 王 作 兴 ， 曰 ： ‘ 盍 归 乎 来 ！ 吾 闻 西 伯 善 养 老 者 。 ’ 天 下 有 善 养 老 ， 则 仁 人 以 为 己 归 矣 。 辟 ， 去 声 ， 下 同 。 大 ， 他 盖 反 。 己 归 ， 谓 己 之 所 归 。 余 见 前 篇 。 五 亩 之 宅 ， 树 墙 下 以 桑 ， 匹 妇 蚕 之 ， 则 老 者 足 以 衣 帛 矣 。 五 母 鸡 ， 二 母 彘 ， 无 失 其 时 ， 老 者 足 以 无 失 肉 矣 。 百 亩 之 田 ， 匹 夫 耕 之 ， 八 口 之 家 足 以 无 饥 矣 。 衣 ， 去 声 。 此 文 王 之 政 也 。 一 家 养 母 鸡 五 ， 母 彘 二 也 。 余 见 前 篇 。 所 谓 西 伯 善 养 老 者 ， 制 其 田 里 ， 教 之 树 畜 ， 导 其 妻 子 ， 使 养 其 老 。 五 十 非 帛 不 暖 ， 七 十 非 肉 不 饱 。 不 暖 不 饱 ， 谓 之 冻 馁 。 文 王 之 民 ， 无 冻 馁 之 老 者 ， 此 之 谓 也 。 ” 田 ， 谓 百 亩 之 田 。 里 ， 谓 五 亩 之 宅 。 树 ， 谓 耕 桑 。 畜 ， 谓 鸡 彘 也 。 赵 氏 曰 ： “ 善 养 老 者 ， 教 导 之 使 可 以 养 其 老 耳 ， 非 家 赐 而 人 益 之 也 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 易 其 田 畴 ， 薄 其 税 敛 ， 民 可 使 富 也 。 易 、 敛 ， 皆 去 声 。 易 ， 治 也 。 畴 ， 耕 治 之 田 也 。 食 之 以 时 ， 用 之 以 礼 ， 财 不 可 胜 用 也 。 胜 ， 音 升 。 教 民 节 俭 ， 则 财 用 足 也 。 民 非 水 火 不 生 活 ， 昏 暮 叩 人 之 门 户 ， 求 水 火 ， 无 弗 与 者 ， 至 足 矣 。 圣 人 治 天 下 ， 使 有 菽 粟 如 水 火 。 菽 粟 如 水 火 ， 而 民 焉 有 不 仁 者 乎 ？ ” 焉 ， 于 虔 反 。 水 火 ， 民 之 所 急 ， 宜 其 爱 之 而 反 不 爱 者 ， 多 故 也 。 尹 氏 曰 ： “ 言 礼 义 生 于 富 足 ， 民 无 常 产 ， 则 无 常 心 矣 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 孔 子 登 东 山 而 小 鲁 ， 登 太 山 而 小 天 下 。 故 观 于 海 者 难 为 水 ， 游 于 圣 人 之 门 者 难 为 言 。 此 言 圣 人 之 道 大 也 。 东 山 ， 盖 鲁 城 东 之 高 山 ， 而 太 山 则 又 高 矣 。 此 言 所 处 益 高 ， 则 其 视 下 益 小 ； 所 见 既 大 ， 则 其 小 者 不 足 观 也 。 难 为 水 ， 难 为 言 ， 犹 仁 不 可 为 众 之 意 。 观 水 有 术 ， 必 观 其 澜 。 日 月 有 明 ， 容 光 必 照 焉 。 此 言 道 之 有 本 也 。 澜 ， 水 之 湍 急 处 也 。 明 者 ， 光 之 体 ； 光 者 ， 明 之 用 也 。 观 水 之 澜 ， 则 知 其 源 之 有 本 矣 ； 观 日 月 于 容 光 之 隙 无 不 照 ， 则 知 其 明 之 有 本 矣 。 流 水 之 为 物 也 ， 不 盈 科 不 行 ； 君 子 之 志 于 道 也 ， 不 成 章 不 达 。 ” 言 学 当 以 渐 ， 乃 能 至 也 。 成 章 ， 所 积 者 厚 ， 而 文 章 外 见 也 。 达 者 ， 足 于 此 而 通 于 彼 也 。 此 章 言 圣 人 之 道 大 而 有 本 ， 学 之 者 必 以 其 渐 ， 乃 能 至 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 鸡 鸣 而 起 ， 孳 孳 为 善 者 ， 舜 之 徒 也 。 孳 孳 ， 勤 勉 之 意 。 言 虽 未 至 于 圣 人 ， 亦 是 圣 人 之 徒 也 。 鸡 鸣 而 起 ， 孳 孳 为 利 者 ， 跖 之 徒 也 。 跖 ， 盗 跖 也 。 欲 知 舜 与 跖 之 分 ， 无 他 ， 利 与 善 之 闲 也 。 ” 程 子 曰 ： “ 言 闲 者 ， 谓 相 去 不 远 ， 所 争 毫 末 耳 。 善 与 利 ， 公 私 而 已 矣 。 才 出 于 善 ， 便 以 利 言 也 。 ” 杨 氏 曰 ： “ 舜 跖 之 相 去 远 矣 ， 而 其 分 ， 乃 在 利 善 之 闲 而 已 ， 是 岂 可 以 不 谨 ？ 然 讲 之 不 熟 ， 见 之 不 明 ， 未 有 不 以 利 为 义 者 ， 又 学 者 所 当 深 察 也 。 ” 或 问 ： “ 鸡 鸣 而 起 ， 若 未 接 物 ， 如 何 为 善 ？ ” 程 子 曰 ： “ 只 主 于 敬 ， 便 是 为 善 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 杨 子 取 为 我 ， 拔 一 毛 而 利 天 下 ， 不 为 也 。 为 我 之 为 ， 去 声 。 杨 子 ， 名 朱 。 取 者 ， 仅 足 之 意 。 取 为 我 者 ， 仅 足 于 为 我 而 已 ， 不 及 为 人 也 。 列 子 称 其 言 曰 ， “ 伯 成 子 高 不 以 一 毫 利 物 ” ， 是 也 。 墨 子 兼 爱 ， 摩 顶 放 踵 利 天 下 ， 为 之 。 放 ， 上 声 。 墨 子 ， 名 翟 。 兼 爱 ， 无 所 不 爱 也 。 摩 顶 ， 摩 突 其 顶 也 。 放 ， 至 也 。 子 莫 执 中 ， 执 中 为 近 之 ， 执 中 无 权 ， 犹 执 一 也 。 子 莫 ， 鲁 之 贤 人 也 。 知 杨 墨 之 失 中 也 ， 故 度 于 二 者 之 闲 而 执 其 中 。 近 ， 近 道 也 。 权 ， 称 锤 也 ， 所 以 称 物 之 轻 重 而 取 中 也 。 执 中 而 无 权 ， 则 胶 于 一 定 之 中 而 不 知 变 ， 是 亦 执 一 而 已 矣 。 程 子 曰 ： “ 中 字 最 难 识 ， 须 是 默 识 心 通 。 且 试 言 一 厅 ， 则 中 央 为 中 ； 一 家 ， 则 厅 非 中 而 堂 为 中 ； 一 国 ， 则 堂 非 中 而 国 之 中 为 中 ， 推 此 类 可 见 矣 。 ” 又 曰 ： “ 中 不 可 执 也 ， 识 得 则 事 事 物 物 皆 有 自 然 之 中 ， 不 待 安 排 ， 安 排 着 则 不 中 矣 。 ” 所 恶 执 一 者 ， 为 其 贼 道 也 ， 举 一 而 废 百 也 。 ” 恶 、 为 ， 皆 去 声 。 贼 ， 害 也 。 为 我 害 仁 ， 兼 爱 害 义 ， 执 中 者 害 于 时 中 ， 皆 举 一 而 废 百 者 也 。 此 章 言 道 之 所 贵 者 中 ， 中 之 所 贵 者 权 。 杨 氏 曰 ： “ 禹 稷 三 过 其 门 而 不 入 ， 苟 不 当 其 可 ， 则 与 墨 子 无 异 。 颜 子 在 陋 巷 ， 不 改 其 乐 ， 苟 不 当 其 可 ， 则 与 杨 氏 无 异 。 子 莫 执 为 我 兼 爱 之 中 而 无 权 ， 乡 邻 有 斗 而 不 知 闭 户 ， 同 室 有 斗 而 不 知 救 之 ， 是 亦 犹 执 一 耳 ， 故 孟 子 以 为 贼 道 。 禹 、 稷 、 颜 回 ， 易 地 则 皆 然 ， 以 其 有 权 也 ； 不 然 ， 则 是 亦 杨 墨 而 已 矣 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 饥 者 甘 食 ， 渴 者 甘 饮 ， 是 未 得 饮 食 之 正 也 ， 饥 渴 害 之 也 。 岂 惟 口 腹 有 饥 渴 之 害 ？ 人 心 亦 皆 有 害 。 口 腹 为 饥 渴 所 害 ， 故 于 饮 食 不 暇 择 ， 而 失 其 正 味 ； 人 心 为 贫 贱 所 害 ， 故 于 富 贵 不 暇 择 ， 而 失 其 正 理 。 人 能 无 以 饥 渴 之 害 为 心 害 ， 则 不 及 人 不 为 忧 矣 。 ” 人 能 不 以 贫 贱 之 故 而 动 其 心 ， 则 过 人 远 矣 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 柳 下 惠 不 以 三 公 易 其 介 。 ” 介 ， 有 分 辨 之 意 。 柳 下 惠 进 不 隐 贤 ， 必 以 其 道 ， 遗 佚 不 怨 ， 阨 穷 不 悯 ， 直 道 事 人 ， 至 于 三 黜 ， 是 其 介 也 。 此 章 言 柳 下 惠 和 而 不 流 ， 与 孔 子 论 夷 齐 不 念 旧 恶 意 正 相 类 ， 皆 圣 贤 微 显 阐 幽 之 意 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 有 为 者 辟 若 掘 井 ， 掘 井 九 轫 而 不 及 泉 ， 犹 为 弃 井 也 。 ” 辟 ， 读 作 譬 。 轫 ， 音 刃 ， 与 仞 同 。 八 尺 为 仞 。 言 凿 井 虽 深 ， 然 未 及 泉 而 止 ， 犹 为 自 弃 其 井 也 。 吕 侍 讲 曰 ： “ 仁 不 如 尧 ， 孝 不 如 舜 ， 学 不 如 孔 子 ， 终 未 入 于 圣 人 之 域 ， 终 未 至 于 天 道 ， 未 免 为 半 涂 而 废 、 自 弃 前 功 也 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 尧 舜 ， 性 之 也 ； 汤 武 ， 身 之 也 ； 五 霸 ， 假 之 也 。 尧 舜 天 性 浑 全 ， 不 假 修 习 。 汤 武 修 身 体 道 ， 以 复 其 性 。 五 霸 则 假 借 仁 义 之 名 ， 以 求 济 其 贪 欲 之 私 耳 。 久 假 而 不 归 ， 恶 知 其 非 有 也 。 ” 恶 ， 平 声 。 归 ， 还 也 。 有 ， 实 有 也 。 言 窃 其 名 以 终 身 ， 而 不 自 知 其 非 真 有 。 或 曰 ： “ 盖 叹 世 人 莫 觉 其 伪 者 。 ” 亦 通 。 旧 说 ， 久 假 不 归 ， 即 为 真 有 ， 则 误 矣 。 尹 氏 曰 ： “ 性 之 者 ， 与 道 一 也 ； 身 之 者 ， 履 之 也 ， 及 其 成 功 则 一 也 。 五 霸 则 假 之 而 已 ， 是 以 功 烈 如 彼 其 卑 也 。 ”

　 　 公 孙 丑 曰 ： “ 伊 尹 曰 ： ‘ 予 不 狎 于 不 顺 。 ’ 放 太 甲 于 桐 ， 民 大 悦 。 太 甲 贤 。 又 反 之 ， 民 大 悦 。 子 不 狎 于 不 顺 ， 太 甲 篇 文 。 狎 ， 习 见 也 。 不 顺 ， 言 太 甲 所 为 ， 不 顺 义 理 也 。 余 见 前 篇 。 贤 者 之 为 人 臣 也 ， 其 君 不 贤 ， 则 固 可 放 与 ？ ” 与 ， 平 声 。 孟 子 曰 ： “ 有 伊 尹 之 志 ， 则 可 ； 无 伊 尹 之 志 ， 则 篡 也 。 ” 伊 尹 之 志 ， 公 天 下 以 为 心 而 无 一 毫 之 私 者 也 。

　 　 公 孙 丑 曰 ： “ 诗 曰 ‘ 不 素 餐 兮 ’ ， 君 子 之 不 耕 而 食 ， 何 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 君 子 居 是 国 也 ， 其 君 用 之 ， 则 安 富 尊 荣 ； 其 子 弟 从 之 ， 则 孝 弟 忠 信 。 ‘ 不 素 餐 兮 ’ ， 孰 大 于 是 ？ ” 餐 ， 七 丹 反 。 诗 魏 国 风 伐 檀 之 篇 。 素 ， 空 也 。 无 功 而 食 禄 ， 谓 之 素 餐 ， 此 与 告 陈 相 、 彭 更 之 意 同 。

　 　 王 子 垫 问 曰 ： “ 士 何 事 ？ ” 垫 ， 丁 念 反 。 垫 ， 齐 王 之 子 也 。 上 则 公 卿 大 夫 ， 下 则 农 工 商 贾 ， 皆 有 所 事 ； 而 士 居 其 闲 ， 独 无 所 事 ， 故 王 子 问 之 也 。 孟 子 曰 ： “ 尚 志 。 ” 尚 ， 高 尚 也 。 志 者 ， 心 之 所 之 也 。 士 既 未 得 行 公 、 卿 、 大 夫 之 道 ， 又 不 当 为 农 、 工 、 商 、 贾 之 业 ， 则 高 尚 其 志 而 已 。 曰 ： “ 何 谓 尚 志 ？ ” 曰 ： “ 仁 义 而 已 矣 。 杀 一 无 罪 ， 非 仁 也 ； 非 其 有 而 取 之 ， 非 义 也 。 居 恶 在 ？ 仁 是 也 ； 路 恶 在 ？ 义 是 也 。 居 仁 由 义 ， 大 人 之 事 备 矣 。 ” 恶 ， 平 声 。 非 仁 非 义 之 事 ， 虽 小 不 为 ； 而 所 居 所 由 ， 无 不 在 于 仁 义 ， 此 士 所 以 尚 其 志 也 。 大 人 ， 谓 公 、 卿 、 大 夫 。 言 士 虽 未 得 大 人 之 位 ， 而 其 志 如 此 ， 则 大 人 之 事 体 用 已 全 。 若 小 人 之 事 ， 则 固 非 所 当 为 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 仲 子 ， 不 义 与 之 齐 国 而 弗 受 ， 人 皆 信 之 ， 是 舍 箪 食 豆 羹 之 义 也 。 人 莫 大 焉 亡 亲 戚 、 君 臣 、 上 下 。 以 其 小 者 信 其 大 者 ， 奚 可 哉 ？ ” 舍 ， 音 舍 。 食 ， 音 嗣 。 仲 子 ， 陈 仲 子 也 。 言 仲 子 设 若 非 义 而 与 之 齐 国 ， 必 不 肯 受 。 齐 人 皆 信 其 贤 ， 然 此 但 小 廉 耳 。 其 辟 兄 离 母 ， 不 食 君 禄 ， 无 人 道 之 大 伦 ， 罪 莫 大 焉 。 岂 可 以 小 廉 信 其 大 节 ， 而 遂 以 为 贤 哉 ？

　 　 桃 应 问 曰 ： “ 舜 为 天 子 ， 皋 陶 为 士 ， 瞽 瞍 杀 人 ， 则 如 之 何 ？ ” 桃 应 ， 孟 子 弟 子 也 。 其 意 以 为 舜 虽 爱 父 ， 而 不 可 以 私 害 公 ； 皋 陶 虽 执 法 ， 而 不 可 以 刑 天 子 之 父 。 故 设 此 问 ， 以 观 圣 贤 用 心 之 所 极 ， 非 以 为 真 有 此 事 也 。 孟 子 曰 ： “ 执 之 而 已 矣 。 ” 言 皋 陶 之 心 ， 知 有 法 而 已 ， 不 知 有 天 子 之 父 也 。 “ 然 则 舜 不 禁 与 ？ ” 与 ， 平 声 。 桃 应 问 也 。 曰 ：“
夫 舜 恶 得 而 禁 之 ？ 夫 有 所 受 之 也 。 ” 夫 ， 音 扶 。 恶 ， 平 声 。 言 皋 陶 之 法 ， 有 所 传 受 ， 非 所 敢 私 ， 虽 天 子 之 命 亦 不 得 而 废 之 也 。 “ 然 则 舜 如 之 何 ？ ” 桃 应 问 也 。 曰 ： “ 舜 视 弃 天 下 ， 犹 弃 敝 蹝 也 。 窃 负 而 逃 ， 遵 海 滨 而 处 ， 终 身 欣 然 ， 乐 而 忘 天 下 。 ” 蹝 ， 音 徙 。 欣 ， 与 欣 同 。 乐 ， 音 洛 。 蹝 ， 草 履 也 。 遵 ， 循 也 。 言 舜 之 心 。 知 有 父 而 已 ， 不 知 有 天 下 也 。 孟 子 尝 言 舜 视 天 下 犹 草 芥 ， 而 惟 顺 于 父 母 可 以 解 忧 ， 与 此 意 互 相 发 。 此 章 言 为 士 者 ， 但 知 有 法 ， 而 不 知 天 子 父 之 为 尊 ； 为 子 者 ， 但 知 有 父 ， 而 不 知 天 下 之 为 大 。 盖 其 所 以 为 心 者 ， 莫 非 天 理 之 极 ， 人 伦 之 至 。 学 者 察 此 而 有 得 焉 ， 则 不 待 较 计 论 量 ， 而 天 下 无 难 处 之 事 矣 。

　 　 孟 子 自 范 之 齐 ， 望 见 齐 王 之 子 。 喟 然 叹 曰 ： “ 居 移 气 ， 养 移 体 ， 大 哉 居 乎 ！ 夫 非 尽 人 之 子 与 ？ ” 夫 ， 音 扶 。 与 ， 平 声 。 范 ， 齐 邑 。 居 ， 谓 所 处 之 位 。 养 ， 奉 养 也 。 言 人 之 居 处 ， 所 系 甚 大 ， 王 子 亦 人 子 耳 ， 特 以 所 居 不 同 ， 故 所 养 不 同 而 其 气 体 有 异 也 。 孟 子 曰 ： 张 邹 皆 云 羡 文 也 。 “ 王 子 宫 室 、 车 马 、 衣 服 多 与 人 同 ， 而 王 子 若 彼 者 ， 其 居 使 之 然 也 ； 况 居 天 下 之 广 居 者 乎 ？ 广 居 ， 见 前 篇 。 尹 氏 曰 ： “ 睟 然 见 于 面 ， 盎 于 背 ， 居 天 下 之 广 居 者 然 也 。 ” 鲁 君 之 宋 ， 呼 于 垤 泽 之 门 。 守 者 曰 ： ‘ 此 非 吾 君 也 ， 何 其 声 之 似 我 君 也 ？ ’ 此 无 他 ， 居 相 似 也 。 ” 呼 ， 去 声 。 垤 泽 ， 宋 城 门 名 也 。 孟 子 又 引 此 事 为 证 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 食 而 弗 爱 ， 豕 交 之 也 ； 爱 而 不 敬 ， 兽 畜 之 也 。 食 ， 音 嗣 。 畜 ， 许 六 反 。 交 ， 接 也 。 畜 ， 养 也 。 兽 ， 谓 犬 马 之 属 。 恭 敬 者 ， 币 之 未 将 者 也 。 将 ， 犹 奉 也 。 诗 曰 ： “ 承 筐 是 将 。 ” 程 子 曰 ： “ 恭 敬 虽 因 威 仪 币 帛 而 后 发 见 ， 然 币 之 未 将 时 ， 已 有 此 恭 敬 之 心 ， 非 因 币 帛 而 后 有 也 。 ” 恭 敬 而 无 实 ， 君 子 不 可 虚 拘 。 ” 此 言 当 时 诸 侯 之 待 贤 者 ， 特 以 币 帛 为 恭 敬 ， 而 无 其 实 也 。 拘 ， 留 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 形 色 ， 天 性 也 ； 惟 圣 人 ， 然 后 可 以 践 形 。 ” 人 之 有 形 有 色 ， 无 不 各 有 自 然 之 理 ， 所 谓 天 性 也 。 践 ， 如 践 言 之 践 。 盖 众 人 有 是 形 ， 而 不 能 尽 其 理 ， 故 无 以 践 其 形 ； 惟 圣 人 有 是 形 ， 而 又 能 尽 其 理 ， 然 后 可 以 践 其 形 而 无 歉 也 。 程 子 曰 ： “ 此 言 圣 人 尽 得 人 道 而 能 充 其 形 也 。 盖 人 得 天 地 之 正 气 而 生 ， 与 万 物 不 同 。 既 为 人 ， 须 尽 得 人 理 ， 然 后 称 其 名 。 众 人 有 之 而 不 知 ， 贤 人 践 之 而 未 尽 ， 能 充 其 形 ， 惟 圣 人 也 。 ” 杨 氏 曰 ： “ 天 生 烝 民 ， 有 物 有 则 。 物 者 ， 形 色 也 。 则 者 ， 性 也 。 各 尽 其 则 ， 则 可 以 践 形 矣 。 ”

　 　 齐 宣 王 欲 短 丧 。 公 孙 丑 曰 ： “ 为 期 之 丧 ， 犹 愈 于 已 乎 ？ ” 已 ， 犹 止 也 。 孟 子 曰 ： “ 是 犹 或 紾 其 兄 之 臂 ， 子 谓 之 姑 徐 徐 云 尔 ， 亦 教 之 孝 弟 而 已 矣 。 ” 紾 ， 之 忍 反 。 紾 ， 戾 也 。 教 之 以 孝 弟 之 道 ， 则 彼 当 自 知 兄 之 不 可 戾 ， 而 丧 之 不 可 短 矣 。 孔 子 曰 ： “ 子 生 三 年 ， 然 后 免 于 父 母 之 怀 ， 予 也 有 三 年 之 爱 于 其 父 母 乎 ？ ” 所 谓 教 之 以 孝 弟 者 如 此 。 盖 示 之 以 至 情 之 不 能 已 者 ， 非 强 之 也 。 王 子 有 其 母 死 者 ， 其 傅 为 之 请 数 月 之 丧 。 公 孙 丑 曰 ： “ 若 此 者 ， 何 如 也 ？ ” 为 ， 去 声 。 陈 氏 曰 ： “ 王 子 所 生 之 母 死 ， 厌 于 嫡 母 而 不 敢 终 丧 。 其 傅 为 请 于 王 ， 欲 使 得 行 数 月 之 丧 也 。 时 又 适 有 此 事 ， 丑 问 如 此 者 ， 是 非 何 如 ？ ” 按 仪 礼 ： “ 公 子 为 其 母 练 冠 、 麻 衣 、 縓 缘 ， 既 葬 除 之 。 ” 疑 当 时 此 礼 已 废 ， 或 既 葬 而 未 忍 即 除 ， 故 请 之 也 。 曰 ： “ 是 欲 终 之 而 不 可 得 也 。 虽 加 一 日 愈 于 已 ， 谓 夫 莫 之 禁 而 弗 为 者 也 。 夫 ， 音 扶 。 言 王 子 欲 终 丧 而 不 可 得 ， 其 傅 为 请 ， 虽 止 得 加 一 日 ， 犹 胜 不 加 。 我 前 所 讥 ， 乃 谓 夫 莫 之 禁 而 自 不 为 者 耳 。 此 章 言 三 年 通 丧 ， 天 经 地 义 ， 不 容 私 意 有 所 短 长 。 示 之 至 情 ， 则 不 肖 者 有 以 企 而 及 之 矣 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 君 子 之 所 以 教 者 五 ： 下 文 五 者 ， 盖 因 人 品 高 下 ， 或 相 去 远 近 先 后 之 不 同 。 有 如 时 雨 化 之 者 ， 时 雨 ， 及 时 之 雨 也 。 草 木 之 生 ， 播 种 封 植 ， 人 力 已 至 而 未 能 自 化 ， 所 少 者 ， 雨 露 之 滋 耳 。 及 此 时 而 雨 之 ， 则 其 化 速 矣 。 教 人 之 妙 ， 亦 犹 是 也 ， 若 孔 子 之 于 颜 曾 是 已 。 有 成 德 者 ， 有 达 财 者 ， 财 ， 与 材 同 。 此 各 因 其 所 长 而 教 之 者 也 。 成 德 ， 如 孔 子 之 于 冉 闵 ； 达 财 ， 如 孔 子 之 于 由 赐 。 有 答 问 者 ， 就 所 问 而 答 之 ， 若 孔 孟 之 于 樊 迟 、 万 章 也 。 有 私 淑 艾 者 。 艾 ， 音 乂 。 私 ， 窃 也 。 淑 ， 善 也 。 艾 ， 治 也 。 人 或 不 能 及 门 受 业 ， 但 闻 君 子 之 道 于 人 ， 而 窃 以 善 治 其 身 ， 是 亦 君 子 教 诲 之 所 及 ， 若 孔 孟 之 于 陈 亢 、 夷 之 是 也 。 孟 子 亦 曰 ： “ 予 未 得 为 孔 子 徒 也 ， 予 私 淑 诸 人 也 。 ” 此 五 者 ， 君 子 之 所 以 教 也 。 ” 圣 贤 施 教 ， 各 因 其 材 ， 小 以 成 小 ， 大 以 成 大 ， 无 弃 人 也 。

　 　 公 孙 丑 曰 ： “ 道 则 高 矣 ， 美 矣 ， 宜 若 登 天 然 ， 似 不 可 及 也 。 何 不 使 彼 为 可 几 及 而 日 孳 孳 也 ？ ” 几 ， 音 机 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 大 匠 不 为 拙 工 改 废 绳 墨 ， 羿 不 为 拙 射 变 其 彀 率 。 为 ， 去 声 。 彀 ， 古 候 反 。 率 ， 音 律 。 彀 率 ， 弯 弓 之 限 也 。 言 教 人 者 ， 皆 有 不 可 易 之 法 ， 不 容 自 贬 以 殉 学 者 之 不 能 也 。 君 子 引 而 不 发 ， 跃 如 也 。 中 道 而 立 ， 能 者 从 之 。 ” 引 ， 引 弓 也 。 发 ， 发 矢 也 。 跃 如 ， 如 踊 跃 而 出 也 。 因 上 文 彀 率 ， 而 言 君 子 教 人 ， 但 授 以 学 之 之 法 ， 而 不 告 以 得 之 之 妙 ， 如 射 者 之 引 弓 而 不 发 矢 ， 然 其 所 不 告 者 ， 已 如 踊 跃 而 见 于 前 矣 。 中 者 ， 无 过 不 及 之 谓 。 中 道 而 立 ， 言 其 非 难 非 易 。 能 者 从 之 ， 言 学 者 当 自 勉 也 。 此 章 言 道 有 定 体 ， 教 有 成 法 ； 卑 不 可 抗 ， 高 不 可 贬 ； 语 不 能 显 ， 默 不 能 藏 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 天 下 有 道 ， 以 道 殉 身 ； 天 下 无 道 ， 以 身 殉 道 。 殉 ， 如 殉 葬 之 殉 ， 以 死 随 物 之 名 也 。 身 出 则 道 在 必 行 ， 道 屈 则 身 在 必 退 ， 以 死 相 从 而 不 离 也 。 未 闻 以 道 殉 乎 人 者 也 。 ” 以 道 从 人 ， 妾 妇 之 道 。

　 　 公 都 子 曰 ： “ 滕 更 之 在 门 也 ， 若 在 所 礼 。 而 不 答 ， 何 也 ？ ” 更 ， 平 声 。 赵 氏 曰 ： “ 滕 更 ， 滕 君 之 弟 ， 来 学 者 也 。 ” 孟 子 曰 ： “ 挟 贵 而 问 ， 挟 贤 而 问 ， 挟 长 而 问 ， 挟 有 勋 劳 而 问 ， 挟 故 而 问 ， 皆 所 不 答 也 。 滕 更 有 二 焉 。 ” 长 ， 上 声 。 赵 氏 曰 ： “ 二 ， 谓 挟 贵 、 挟 贤 也 。 ” 尹 氏 曰 ： “ 有 所 挟 ， 则 受 道 之 心 不 专 ， 所 以 不 答 也 。 ” 此 言 君 子 虽 诲 人 不 倦 ， 又 恶 夫 意 之 不 诚 者 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 于 不 可 已 而 已 者 ， 无 所 不 已 ； 于 所 厚 者 薄 ， 无 所 不 薄 也 。 已 ， 止 也 。 不 可 止 ， 谓 所 不 得 不 为 者 也 。 所 厚 ， 所 当 厚 者 也 。 此 言 不 及 者 之 弊 。 其 进 锐 者 ， 其 退 速 。 ” 进 锐 者 ， 用 心 太 过 ， 其 气 易 衰 ， 故 退 速 。 三 者 之 弊 ， 理 势 必 然 ， 虽 过 不 及 之 不 同 ， 然 卒 同 归 于 废 弛 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 君 子 之 于 物 也 ， 爱 之 而 弗 仁 ； 于 民 也 ， 仁 之 而 弗 亲 。 亲 亲 而 仁 民 ， 仁 民 而 爱 物 。 ” 物 ， 谓 禽 兽 草 木 。 爱 ， 谓 取 之 有 时 ， 用 之 有 节 。 程 子 曰 ： “ 仁 ， 推 己 及 人 ， 如 老 吾 老 以 及 人 之 老 ， 于 民 则 可 ， 于 物 则 不 可 。 统 而 言 之 则 皆 仁 ， 分 而 言 之 则 有 序 。 ” 杨 氏 曰 ： “ 其 分 不 同 ， 故 所 施 不 能 无 差 等 ， 所 谓 理 一 而 分 殊 者 也 。 ” 尹 氏 曰 ： “ 何 以 有 是 差 等 ？ 一 本 故 也 ， 无 伪 也 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 知 者 无 不 知 也 ， 当 务 之 为 急 ； 仁 者 无 不 爱 也 ， 急 亲 贤 之 为 务 。 尧 舜 之 知 而 不 遍 物 ， 急 先 务 也 ； 尧 舜 之 仁 不 遍 爱 人 ， 急 亲 贤 也 。 知 者 之 知 ， 并 去 声 。 知 者 固 无 不 知 ， 然 常 以 所 当 务 者 为 急 ， 则 事 无 不 治 ， 而 其 为 知 也 大 矣 ； 仁 者 固 无 不 爱 ， 然 常 急 于 亲 贤 ， 则 恩 无 不 洽 ， 而 其 为 仁 也 博 矣 。 不 能 三 年 之 丧 ， 而 缌 小 功 之 察 ； 放 饭 流 歠 ， 而 问 无 齿 决 ， 是 之 谓 不 知 务 。 ” 饭 ， 扶 晚 反 。 歠 ， 昌 悦 反 。 三 年 之 丧 ， 服 之 重 者 也 。 缌 麻 三 月 ， 小 功 五 月 ， 服 之 轻 者 也 。 察 ， 致 详 也 。 放 饭 ， 大 饭 。 流 歠 ， 长 歠 ， 不 敬 之 大 者 也 。 齿 决 ， 啮 断 干 肉 ， 不 敬 之 小 者 也 。 问 ， 讲 求 之 意 。 此 章 言 君 子 之 于 道 ， 识 其 全 体 ， 则 心 不 狭 ； 知 所 先 后 ， 则 事 有 序 。 丰 氏 曰 ： “ 智 不 急 于 先 务 ， 虽 遍 知 人 之 所 知 、 遍 能 人 之 所 能 ， 徒 弊 精 神 ， 而 无 益 于 天 下 之 治 矣 。 仁 不 急 于 亲 贤 ， 虽 有 仁 民 爱 物 之 心 ， 小 人 在 位 ， 无 由 下 达 ， 聪 明 日 蔽 于 上 ， 而 恶 政 日 加 于 下 ， 此 孟 子 所 谓 不 知 务 也 。
 
 
 

孟 子 集 注 卷 十 四

　 　 　 尽 心 章 句 下 凡 三 十 八 章 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 春 秋 无 义 战 。 彼 善 于 此 ， 则 有 之 矣 。 春 秋 每 书 诸 侯 战 伐 之 事 ， 必 加 讥 贬 ， 以 着 其 擅 兴 之 罪 ， 无 有 以 为 合 于 义 而 许 之 者 。 但 就 中 彼 善 于 此 者 则 有 之 ， 如 召 陵 之 师 之 类 是 也 。 征 者 上 伐 下 也 ， 敌 国 不 相 征 也 。 ” 征 ， 所 以 正 人 也 。 诸 侯 有 罪 ， 则 天 子 讨 而 正 之 ， 此 春 秋 所 以 无 义 战 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 尽 信 书 ， 则 不 如 无 书 。 程 子 曰 ： “ 载 事 之 辞 ， 容 有 重 称 而 过 其 实 者 ， 学 者 当 识 其 义 而 已 ； 苟 执 于 辞 ， 则 时 或 有 害 于 义 ， 不 如 无 书 之 愈 也 。 ” 吾 于 武 成 ， 取 二 三 策 而 已 矣 。 武 成 ， 周 书 篇 名 ， 武 王 伐 纣 归 而 记 事 之 书 也 。 策 ， 竹 简 也 。 取 其 二 三 策 之 言 ， 其 余 不 可 尽 信 也 。 程 子 曰 ： “ 取 其 奉 天 伐 暴 之 意 ， 反 政 施 仁 之 法 而 已 。 ” 仁 人 无 敌 于 天 下 。 以 至 仁 伐 至 不 仁 ， 而 何 其 血 之 流 杵 也 ？ ” 杵 ， 舂 杵 也 。 或 作 卤 ， 楯 也 。 武 成 言 武 王 伐 纣 ， 纣 之 “ 前 徒 倒 戈 ， 攻 于 后 以 北 ， 血 流 漂 杵 ” 。 孟 子 言 此 则 其 不 可 信 者 。 然 书 本 意 ， 乃 谓 商 人 自 相 杀 ， 非 谓 武 王 杀 之 也 。 孟 子 之 设 是 言 ， 惧 后 世 之 惑 ， 且 长 不 仁 之 心 耳 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 有 人 曰 ： ‘ 我 善 为 陈 ， 我 善 为 战 。 ’ 大 罪 也 。 陈 ， 去 声 。 制 行 伍 曰 陈 ， 交 兵 曰 战 。 国 君 好 仁 ， 天 下 无 敌 焉 。 好 ， 去 声 。 南 面 而 征 北 狄 怨 ， 东 面 而 征 西 夷 怨 。 曰 ： ‘ 奚 为 后 我 ？ ’ 此 引 汤 之 事 以 明 之 ， 解 见 前 篇 。 武 王 之 伐 殷 也 ， 革 车 三 百 两 ， 虎 贲 三 千 人 。 两 ， 去 声 。 贲 ， 音 奔 。 又 以 武 王 之 事 明 之 也 。 两 ， 车 数 ， 一 车 两 轮 也 。 千 ， 书 序 作 百 。 王 曰 ： ‘ 无 畏 ！ 宁 尔 也 ， 非 敌 百 姓 也 。 ’ 若 崩 厥 角 稽 首 。 书 太 誓 文 与 此 小 异 。 孟 子 之 意 当 云 ： 王 谓 商 人 曰 ： 无 畏 我 也 。 我 来 伐 纣 ， 本 为 安 宁 汝 ， 非 敌 商 之 百 姓 也 。 于 是 商 人 稽 首 至 地 ， 如 角 之 崩 也 。 征 之 为 言 正 也 ， 各 欲 正 己 也 ， 焉 用 战 ？ ” 焉 ， 于 虔 反 。 民 为 暴 君 所 虐 ， 皆 欲 仁 者 来 正 己 之 国 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 梓 匠 轮 舆 能 与 人 规 矩 ， 不 能 使 人 巧 。 ” 尹 氏 曰 ： “ 规 矩 ， 法 度 可 告 者 也 。 巧 则 在 其 人 ， 虽 大 匠 亦 末 如 之 何 也 已 。 盖 下 学 可 以 言 传 ， 上 达 必 由 心 悟 ， 庄 周 所 论 斫 轮 之 意 盖 如 此 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 舜 之 饭 糗 茹 草 也 ， 若 将 终 身 焉 ； 及 其 为 天 子 也 ， 被 袗 衣 ， 鼓 琴 ， 二 女 果 ， 若 固 有 之 。 ” 饭 ， 上 声 。 糗 ， 去 久 反 。 茹 ， 音 汝 。 袗 ， 之 忍 反 。 果 ， 说 文 作 婐 ， 乌 果 反 。 饭 ， 食 也 。 糗 ， 干 糒 也 。 茹 ， 亦 食 也 。 袗 ， 画 衣 也 。 二 女 ， 尧 二 女 也 。 果 ， 女 侍 也 。 言 圣 人 之 心 ， 不 以 贫 贱 而 有 慕 于 外 ， 不 以 富 贵 而 有 动 于 中 ， 随 遇 而 安 ， 无 预 于 己 ， 所 性 分 定 故 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 吾 今 而 后 知 杀 人 亲 之 重 也 ： 杀 人 之 父 ， 人 亦 杀 其 父 ； 杀 人 之 兄 ， 人 亦 杀 其 兄 。 然 则 非 自 杀 之 也 ， 一 闲 耳 。 ” 闲 ， 去 声 。 言 吾 今 而 后 知 者 ， 必 有 所 为 而 感 发 也 。 一 闲 者 ， 我 往 彼 来 ， 闲 一 人 耳 ， 其 实 与 自 害 其 亲 无 异 也 。 范 氏 曰 ： “ 知 此 则 爱 敬 人 之 亲 ， 人 亦 爱 敬 其 亲 矣 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 古 之 为 关 也 ， 将 以 御 暴 。 讥 察 非 常 。 今 之 为 关 也 ， 将 以 为 暴 。 ” 征 税 出 入 。 范 氏 曰 ： “ 古 之 耕 者 什 一 ， 后 世 或 收 大 半 之 税 ， 此 以 赋 敛 为 暴 也 。 文 王 之 囿 ， 与 民 同 之 ； 齐 宣 王 之 囿 ， 为 阱 国 中 ， 此 以 园 囿 为 暴 也 。 后 世 为 暴 ， 不 止 于 关 ， 若 使 孟 子 用 于 诸 侯 ， 必 行 文 王 之 政 ， 凡 此 之 类 ， 皆 不 终 日 而 改 也 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 身 不 行 道 ， 不 行 于 妻 子 ； 使 人 不 以 道 ， 不 能 行 于 妻 子 。 ” 身 不 行 道 者 ， 以 行 言 之 。 不 行 者 ， 道 不 行 也 。 使 人 不 以 道 者 ， 以 事 言 之 。 不 能 行 者 ， 令 不 行 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 周 于 利 者 ， 凶 年 不 能 杀 ； 周 于 德 者 ， 邪 世 不 能 乱 。 ” 周 ， 足 也 ， 言 积 之 厚 则 用 有 余 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 好 名 之 人 ， 能 让 千 乘 之 国 ； 苟 非 其 人 ， 箪 食 豆 羹 见 于 色 。 ” 好 、 乘 、 食 ， 皆 去 声 。 见 ， 音 现 。 好 名 之 人 ， 矫 情 干 誉 ， 是 以 能 让 千 乘 之 国 ； 然 若 本 非 能 轻 富 贵 之 人 ， 则 于 得 失 之 小 者 ， 反 不 觉 其 真 情 之 发 见 矣 。 盖 观 人 不 于 其 所 勉 ， 而 于 其 所 忽 ， 然 后 可 以 见 其 所 安 之 实 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 不 信 仁 贤 ， 则 国 空 虚 。 空 虚 ， 言 若 无 人 然 。 无 礼 义 ， 则 上 下 乱 。 礼 义 ， 所 以 辨 上 下 ， 定 民 志 。 无 政 事 ， 则 财 用 不 足 。 ” 生 之 无 道 ， 取 之 无 度 ， 用 之 无 节 故 也 。 尹 氏 曰 ： “ 三 者 以 仁 贤 为 本 。 无 仁 贤 ， 则 礼 义 政 事 ， 处 之 皆 不 以 其 道 矣 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 不 仁 而 得 国 者 ， 有 之 矣 ； 不 仁 而 得 天 下 ， 未 之 有 也 。 ” 言 不 仁 之 人 ， 骋 其 私 智 ， 可 以 盗 千 乘 之 国 ， 而 不 可 以 得 丘 民 之 心 。 邹 氏 曰 ： “ 自 秦 以 来 ， 不 仁 而 得 天 下 者 有 矣 ； 然 皆 一 再 传 而 失 之 ， 犹 不 得 也 。 所 谓 得 天 下 者 ， 必 如 三 代 而 后 可 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 民 为 贵 ， 社 稷 次 之 ， 君 为 轻 。 社 ， 土 神 。 稷 ， 谷 神 。 建 国 则 立 坛 壝 以 祀 之 。 盖 国 以 民 为 本 ， 社 稷 亦 为 民 而 立 ， 而 君 之 尊 ， 又 系 于 二 者 之 存 亡 ， 故 其 轻 重 如 此 。 是 故 得 乎 丘 民 而 为 天 子 ， 得 乎 天 子 为 诸 侯 ， 得 乎 诸 侯 为 大 夫 。 丘 民 ， 田 野 之 民 ， 至 微 贱 也 。 然 得 其 心 ， 则 天 下 归 之 。 天 子 至 尊 贵 也 ， 而 得 其 心 者 ， 不 过 为 诸 侯 耳 ， 是 民 为 重 也 。 诸 侯 危 社 稷 ， 则 变 置 。 诸 侯 无 道 ， 将 使 社 稷 为 人 所 灭 ， 则 当 更 立 贤 君 ， 是 君 轻 于 社 稷 也 。 牺 牲 既 成 ， 粢 盛 既 洁 ， 祭 祀 以 时 ， 然 而 旱 干 水 溢 ， 则 变 置 社 稷 。 ” 盛 ， 音 成 。 祭 祀 不 失 礼 ， 而 土 谷 之 神 不 能 为 民 御 灾 捍 患 ， 则 毁 其 坛 壝 而 更 置 之 ， 亦 年 不 顺 成 ， 八 蜡 不 通 之 意 ， 是 社 稷 虽 重 于 君 而 轻 于 民 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 圣 人 ， 百 世 之 师 也 ， 伯 夷 、 柳 下 惠 是 也 。 故 闻 伯 夷 之 风 者 ， 顽 夫 廉 ， 懦 夫 有 立 志 ； 闻 柳 下 惠 之 风 者 ， 薄 夫 敦 ， 鄙 夫 宽 。 奋 乎 百 世 之 上 。 百 世 之 下 ， 闻 者 莫 不 兴 起 也 。 非 圣 人 而 能 若 是 乎 ， 而 况 于 亲 炙 之 者 乎 ？ ” 兴 起 ， 感 动 奋 发 也 。 亲 炙 ， 亲 近 而 熏 炙 之 也 ， 余 见 前 篇 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 仁 也 者 ， 人 也 。 合 而 言 之 ， 道 也 。 ” 仁 者 ， 人 之 所 以 为 人 之 理 也 。 然 仁 ， 理 也 ； 人 ， 物 也 。 以 仁 之 理 ， 合 于 人 之 身 而 言 之 ， 乃 所 谓 道 者 也 。 程 子 曰 ： “ 中 庸 所 谓 率 性 之 谓 道 是 也 。 ” 或 曰 “ 外 国 本 ， 人 也 之 下 ， 有 ‘ 义 也 者 宜 也 ， 礼 也 者 履 也 ， 智 也 者 知 也 ， 信 也 者 实 也 ’ ， 凡 二 十 字 。 ” 今 按 如 此 ， 则 理 极 分 明 ， 然 未 详 其 是 否 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 孔 子 之 去 鲁 ， 曰 ： ‘ 迟 迟 吾 行 也 。 ’ 去 父 母 国 之 道 也 。 去 齐 ， 接 淅 而 行 ， 去 他 国 之 道 也 。 ” 重 出 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 君 子 之 厄 于 陈 蔡 之 闲 ， 无 上 下 之 交 也 。 ” 君 子 ， 孔 子 也 。 厄 ， 与  同 ， 君 臣 皆 恶 ， 无 所 与 交 也 。

　 　 貉 稽 曰 ： “ 稽 大 不 理 于 口 。 ” 貉 ， 音 陌 。 赵 氏 曰 ： “ 貉 姓 ， 稽 名 ， 为 众 口 所 讪 。 ” 理 ， 赖 也 。 今 按 汉 书 无 俚 ， 方 言 亦 训 赖 。 孟 子 曰 ： “ 无 伤 也 。 士 憎 兹 多 口 。 赵 氏 曰 ： “ 为 士 者 ， 益 多 为 众 口 所 讪 。 ” 按 此 则 憎 当 从 土 ， 今 本 皆 从 心 ， 盖 传 写 之 误 。 诗 云 ： ‘ 忧 心 悄 悄 ， 愠 于 群 小 。 ’ 孔 子 也 。 ‘ 肆 不 殄 厥 愠 ， 亦 不 陨 厥 问 。 ’ 文 王 也 。 ” 诗 邶 风 柏 舟 ， 及 大 雅 绵 之 篇 也 。 悄 悄 ， 忧 貌 。 愠 ， 怒 也 。 本 言 卫 之 仁 人 见 怒 于 群 小 。 孟 子 以 为 孔 子 之 事 ， 可 以 当 之 。 肆 ， 发 语 辞 。 陨 ， 坠 也 。 问 ， 声 问 也 。 本 言 太 王 事 昆 夷 ， 虽 不 能 殄 绝 其 愠 怒 ， 亦 不 自 坠 其 声 问 之 美 。 孟 子 以 为 文 王 之 事 ， 可 以 当 之 。 尹 氏 曰 ： “ 言 人 顾 自 处 如 何 ， 尽 其 在 我 者 而 已 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 贤 者 以 其 昭 昭 ， 使 人 昭 昭 ； 今 以 其 昏 昏 ， 使 人 昭 昭 。 ” 昭 昭 ， 明 也 。 昏 昏 ， 闇 也 。 尹 氏 曰 ： “ 大 学 之 道 ， 在 自 昭 明 德 ， 而 施 于 天 下 国 家 ， 其 有 不 顺 者 寡 矣 。 ”

　 　 孟 子 谓 高 子 曰 ： “ 山 径 之 蹊 闲 ， 介 然 用 之 而 成 路 。 为 闲 不 用 ， 则 茅 塞 之 矣 。 今 茅 塞 子 之 心 矣 。 ” 介 ， 音 戛 。 径 ， 小 路 也 。 蹊 ， 人 行 处 也 。 介 然 ， 倏 然 之 顷 也 。 用 ， 由 也 。 路 ， 大 路 也 。 为 闲 ， 少 顷 也 。 茅 塞 ， 茅 草 生 而 塞 之 也 。 言 理 义 之 心 ， 不 可 少 有 闲 断 也 。

　 　 高 子 曰 ： “ 禹 之 声 ， 尚 文 王 之 声 。 ” 尚 ， 加 尚 也 。 丰 氏 曰 ： “ 言 禹 之 乐 ， 过 于 文 王 之 乐 。 ” 孟 子 曰 ： “ 何 以 言 之 ？ ” 曰 ： “ 以 追 蠡 。 ” 追 ， 音 堆 。 蠡 ， 音 礼 。 丰 氏 曰 ： “ 追 ， 钟 纽 也 。 周 礼 所 谓 旋 虫 是 也 。 蠡 者 ， 啮 木 虫 也 。 言 禹 时 钟 在 者 ， 钟 纽 如 虫 啮 而 欲 绝 ， 盖 用 之 者 多 ， 而 文 王 之 钟 不 然 ， 是 以 知 禹 之 乐 过 于 文 王 之 乐 也 。 ” 曰 ： “ 是 奚 足 哉 ？ 城 门 之 轨 ， 两 马 之 力 与 ？ ” 与 ， 平 声 。 丰 氏 曰 ： “ 奚 足 ， 言 此 何 足 以 知 之 也 。 轨 ， 车 辙 迹 也 。 两 马 ， 一 车 所 驾 也 。 城 中 之 涂 容 九 轨 ， 车 可 散 行 ， 故 其 辙 迹 浅 ； 城 门 惟 容 一 车 ， 车 皆 由 之 ， 故 其 辙 迹 深 。 盖 日 久 车 多 所 致 ， 非 一 车 两 马 之 力 ， 能 使 之 然 也 。 言 禹 在 文 王 前 千 余 年 ， 故 钟 久 而 纽 绝 ； 文 王 之 钟 ， 则 未 久 而 纽 全 ， 不 可 以 此 而 议 优 劣 也 。 ” 此 章 文 义 本 不 可 晓 ， 旧 说 相 承 如 此 ， 而 丰 氏 差 明 白 ， 故 今 存 之 ， 亦 未 知 其 是 否 也 。

　 　 齐 饥 。 陈 臻 曰 ： “ 国 人 皆 以 夫 子 将 复 为 发 棠 ， 殆 不 可 复 。 ” 复 ， 扶 又 反 。 先 时 齐 国 尝 饥 ， 孟 子 劝 王 发 棠 邑 之 仓 ， 以 振 贫 穷 。 至 此 又 饥 ， 陈 臻 问 言 齐 人 望 孟 子 复 劝 王 发 棠 ， 而 又 自 言 恐 其 不 可 也 。 孟 子 曰 ： “ 是 为 冯 妇 也 。 晋 人 有 冯 妇 者 ， 善 搏 虎 ， 卒 为 善 士 。 则 之 野 ， 有 众 逐 虎 。 虎 负 嵎 ， 莫 之 敢 撄 。 望 见 冯 妇 ， 趋 而 迎 之 。 冯 妇 攘 臂 下 车 。 众 皆 悦 之 ， 其 为 士 者 笑 之 。 ” 手 执 曰 搏 。 卒 为 善 士 ， 后 能 改 行 为 善 也 。 之 ， 适 也 。 负 ， 依 也 。 山 曲 曰 嵎 。 撄 ， 触 也 。 笑 之 ， 笑 其 不 知 止 也 。 疑 此 时 齐 王 已 不 能 用 孟 子 ， 而 孟 子 亦 将 去 矣 ， 故 其 言 如 此 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 口 之 于 味 也 ， 目 之 于 色 也 ， 耳 之 于 声 也 ， 鼻 之 于 臭 也 ， 四 肢 之 于 安 佚 也 ， 性 也 ， 有 命 焉 ， 君 子 不 谓 性 也 。 程 子 曰 ： “ 五 者 之 欲 ， 性 也 。 然 有 分 ， 不 能 皆 如 其 愿 ， 则 是 命 也 。 不 可 谓 我 性 之 所 有 ， 而 求 必 得 之 也 。 ” 愚 按 ： 不 能 皆 如 其 愿 ， 不 止 为 贫 贱 。 盖 虽 富 贵 之 极 ， 亦 有 品 节 限 制 ， 则 是 亦 有 命 也 。 仁 之 于 父 子 也 ， 义 之 于 君 臣 也 ， 礼 之 于 宾 主 也 ， 智 之 于 贤 者 也 ， 圣 人 之 于 天 道 也 ， 命 也 ， 有 性 焉 ， 君 子 不 谓 命 也 。 ” 程 子 曰 ： “ 仁 义 礼 智 天 道 ， 在 人 则 赋 于 命 者 ， 所 禀 有 厚 薄 清 浊 ， 然 而 性 善 可 学 而 尽 ， 故 不 谓 之 命 也 。 ” 张 子 曰 ： “ 晏 婴 智 矣 ， 而 不 知 仲 尼 。 是 非 命 邪 ？ ” 愚 按 ： 所 禀 者 厚 而 清 ， 则 其 仁 之 于 父 子 也 至 ， 义 之 于 君 臣 也 尽 ， 礼 之 于 宾 主 也 恭 ， 智 之 于 贤 否 也 哲 ， 圣 人 之 于 天 道 也 ， 无 不 吻 合 而 纯 亦 不 已 焉 。 薄 而 浊 ， 则 反 是 ， 是 皆 所 谓 命 也 。 或 曰 “ 者 ” 当 作 否 ， “ 人 ” 衍 字 ， 更 详 之 。 愚 闻 之 师 曰 ： “ 此 二 条 者 ， 皆 性 之 所 有 而 命 于 天 者 也 。 然 世 之 人 ， 以 前 五 者 为 性 ， 虽 有 不 得 ， 而 必 欲 求 之 ； 以 后 五 者 为 命 ， 一 有 不 至 ， 则 不 复 致 力 ， 故 孟 子 各 就 其 重 处 言 之 ， 以 伸 此 而 抑 彼 也 。 张 子 所 谓 ‘ 养 则 付 命 于 天 ， 道 则 责 成 于 己 ’ 。 其 言 约 而 尽 矣 。 ”

　 　 浩 生 不 害 问 曰 ： “ 乐 正 子 ， 何 人 也 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 善 人 也 ， 信 人 也 。 ” 赵 氏 曰 ： “ 浩 生 ， 姓 ； 不 害 ， 名 ， 齐 人 也 。 ” “ 何 谓 善 ？ 何 谓 信 ？ ” 不 害 问 也 。 曰 ： “ 可 欲 之 谓 善 ， 天 下 之 理 ， 其 善 者 必 可 欲 ， 其 恶 者 必 可 恶 。 其 为 人 也 ， 可 欲 而 不 可 恶 ， 则 可 谓 善 人 矣 。 有 诸 己 之 谓 信 。 凡 所 谓 善 ， 皆 实 有 之 ， 如 恶 恶 臭 ， 如 好 好 色 ， 是 则 可 谓 信 人 矣 。 张 子 曰 ： “ 志 仁 无 恶 之 谓 善 ， 诚 善 于 身 之 谓 信 。 ” 充 实 之 谓 美 ， 力 行 其 善 ， 至 于 充 满 而 积 实 ， 则 美 在 其 中 而 无 待 于 外 矣 。 充 实 而 有 光 辉 之 谓 大 ， 和 顺 积 中 ， 而 英 华 发 外 ； 美 在 其 中 ， 而 畅 于 四 支 ， 发 于 事 业 ， 则 德 业 至 盛 而 不 可 加 矣 。 大 而 化 之 之 谓 圣 ， 大 而 能 化 ， 使 其 大 者 泯 然 无 复 可 见 之 迹 ， 则 不 思 不 勉 、 从 容 中 道 ， 而 非 人 力 之 所 能 为 矣 。 张 子 曰 ： “ 大 可 为 也 ， 化 不 可 为 也 ， 在 熟 之 而 已 矣 。 ” 圣 而 不 可 知 之 之 谓 神 。 程 子 曰 ： “ 圣 不 可 知 ， 谓 圣 之 至 妙 ， 人 所 不 能 测 。 非 圣 人 之 上 ， 又 有 一 等 神 人 也 。 ” 乐 正 子 ， 二 之 中 ， 四 之 下 也 。 ” 盖 在 善 信 之 闲 ， 观 其 从 于 子 敖 ， 则 其 有 诸 己 者 或 未 实 也 。 张 子 曰 ： “ 颜 渊 、 乐 正 子 皆 知 好 仁 矣 。 乐 正 子 志 仁 无 恶 而 不 致 于 学 ， 所 以 但 为 善 人 信 人 而 已 ； 颜 子 好 学 不 倦 ， 合 仁 与 智 ， 具 体 圣 人 ， 独 未 至 圣 人 之 止 耳 。 ” 程 子 曰 ： “ 士 之 所 难 者 ， 在 有 诸 己 而 已 。 能 有 诸 己 ， 则 居 之 安 ， 资 之 深 ， 而 美 且 大 可 以 驯 致 矣 。 徒 知 可 欲 之 善 ， 而 若 存 若 亡 而 已 ， 则 能 不 受 变 于 俗 者 鲜 矣 。 ” 尹 氏 曰 ： “ 自 可 欲 之 善 ， 至 于 圣 而 不 可 知 之 神 ， 上 下 一 理 。 扩 充 之 至 于 神 ， 则 不 可 得 而 名 矣 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 逃 墨 必 归 于 杨 ， 逃 杨 必 归 于 儒 。 归 ， 斯 受 之 而 已 矣 。 墨 氏 务 外 而 不 情 ， 杨 氏 太 简 而 近 实 ， 故 其 反 正 之 渐 ， 大 略 如 此 。 归 斯 受 之 者 ， 悯 其 陷 溺 之 久 ， 而 取 其 悔 悟 之 新 也 。 今 之 与 杨 墨 辩 者 ， 如 追 放 豚 ， 既 入 其 苙 ， 又 从 而 招 之 。 ” 放 豚 ， 放 逸 之 豕 豚 也 。 苙 ， 阑 也 。 招 ， 罥 也 ， 羁 其 足 也 。 言 彼 既 来 归 ， 而 又 追 咎 其 既 往 之 失 也 。 此 章 见 圣 贤 之 于 异 端 ， 距 之 甚 严 ， 而 于 其 来 归 ， 待 之 甚 恕 。 距 之 严 ， 故 人 知 彼 说 之 为 邪 ； 待 之 恕 ， 故 人 知 此 道 之 可 反 ， 仁 之 至 ， 义 之 尽 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 有 布 缕 之 征 ， 粟 米 之 征 ， 力 役 之 征 。 君 子 用 其 一 ， 缓 其 二 。 用 其 二 而 民 有 殍 ， 用 其 三 而 父 子 离 。 ” 征 赋 之 法 ， 岁 有 常 数 ， 然 布 缕 取 之 于 夏 ， 粟 米 取 之 于 秋 ， 力 役 取 之 于 冬 ， 当 各 以 其 时 ； 若 并 取 之 ， 则 民 力 有 所 不 堪 矣 。 今 两 税 三 限 之 法 ， 亦 此 意 也 。 尹 氏 曰 “ 言 民 为 邦 本 ， 取 之 无 度 ， 则 其 国 危 矣 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 诸 侯 之 宝 三 ： 土 地 ， 人 民 ， 政 事 。 宝 珠 玉 者 ， 殃 必 及 身 。 ” 尹 氏 曰 ： “ 言 宝 得 其 宝 者 安 ， 宝 失 其 宝 者 危 。 ”

　 　 盆 成 括 仕 于 齐 。 孟 子 曰 ： “ 死 矣 盆 成 括 ！ ” 盆 成 括 见 杀 。 门 人 问 曰 ： “ 夫 子 何 以 知 其 将 见 杀 ？ ” 曰 ： “ 其 为 人 也 小 有 才 ， 未 闻 君 子 之 大 道 也 ， 则 足 以 杀 其 躯 而 已 矣 。 ” 盆 成 ， 姓 ； 括 ， 名 也 。 恃 才 妄 作 ， 所 以 取 祸 。 徐 氏 曰 ： “ 君 子 道 其 常 而 已 。 括 有 死 之 道 焉 ， 设 使 幸 而 获 免 ， 孟 子 之 言 犹 信 也 。 ”

　 　 孟 子 之 滕 ， 馆 于 上 宫 。 有 业 屦 于 牖 上 ， 馆 人 求 之 弗 得 。 馆 ， 舍 也 。 上 宫 ， 别 宫 名 。 业 屦 ， 织 之 有 次 业 而 未 成 者 ， 盖 馆 人 所 作 ， 置 之 牖 上 而 失 之 也 。 或 问 之 曰 ： “ 若 是 乎 从 者 之 廋 也 ？ ” 曰 ： “ 子 以 是 为 窃 屦 来 与 ？ ” 曰 ： “ 殆 非 也 。 夫 子 之 设 科 也 ， 往 者 不 追 ， 来 者 不 距 。 苟 以 是 心 至 ， 斯 受 之 而 已 矣 。 ” 从 、 为 ， 并 去 声 。 与 ， 平 声 。 夫 子 ， 如 字 ， 旧 读 为 扶 余 者 非 。 或 问 之 者 ， 问 于 孟 子 也 。 廋 ， 匿 也 。 言 子 之 从 者 ， 乃 匿 人 之 物 如 此 乎 ？ 孟 子 答 之 ， 而 或 人 自 悟 其 失 ， 因 言 此 从 者 固 不 为 窃 屦 而 来 ， 但 夫 子 设 置 科 条 以 待 学 者 ， 苟 以 向 道 之 心 而 来 ， 则 受 之 耳 ， 虽 夫 子 亦 不 能 保 其 往 也 。 门 人 取 其 言 ， 有 合 于 圣 贤 之 指 ， 故 记 之 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 人 皆 有 所 不 忍 ， 达 之 于 其 所 忍 ， 仁 也 ； 人 皆 有 所 不 为 ， 达 之 于 其 所 为 ， 义 也 。 恻 隐 羞 恶 之 心 ， 人 皆 有 之 ， 故 莫 不 有 所 不 忍 不 为 ， 此 仁 义 之 端 也 。 然 以 气 质 之 偏 、 物 欲 之 蔽 ， 则 于 他 事 或 有 不 能 者 。 但 推 所 能 ， 达 之 于 所 不 能 ， 则 无 非 仁 义 矣 。 人 能 充 无 欲 害 人 之 心 ， 而 仁 不 可 胜 用 也 ； 人 能 充 无 穿 逾 之 心 ， 而 义 不 可 胜 用 也 。 胜 ， 平 声 。 充 ， 满 也 。 穿 ， 穿 穴 ； 逾 ， 逾 墙 ， 皆 为 盗 之 事 也 。 能 推 所 不 忍 ， 以 达 于 所 忍 ， 则 能 满 其 无 欲 害 人 之 心 ， 而 无 不 仁 矣 ； 能 推 其 所 不 为 ， 以 达 于 所 为 ， 则 能 满 其 无 穿 逾 之 心 ， 而 无 不 义 矣 。 人 能 充 无 受 尔 汝 之 实 ， 无 所 往 而 不 为 义 也 。 此 申 说 上 文 充 无 穿 逾 之 心 之 意 也 。 盖 尔 汝 人 所 轻 贱 之 称 ， 人 虽 或 有 所 贪 昧 隐 忍 而 甘 受 之 者 ， 然 其 中 心 必 有 惭 忿 而 不 肯 受 之 之 实 。 人 能 即 此 而 推 之 ， 使 其 充 满 无 所 亏 缺 ， 则 无 适 而 非 义 矣 。 士 未 可 以 言 而 言 ， 是 以 言 餂 之 也 ； 可 以 言 而 不 言 ， 是 以 不 言 餂 之 也 ， 是 皆 穿 逾 之 类 也 。 ” 餂 ， 音 忝 。 餂 ， 探 取 之 也 。 今 人 以 舌 取 物 曰 餂 ， 即 此 意 也 。 便 佞 隐 默 ， 皆 有 意 探 取 于 人 ， 是 亦 穿 逾 之 类 。 然 其 事 隐 微 ， 人 所 易 忽 ， 故 特 举 以 见 例 。 明 必 推 无 穿 逾 之 心 ， 以 达 于 此 而 悉 去 之 ， 然 后 为 能 充 其 无 穿 逾 之 心 也 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 言 近 而 指 远 者 ， 善 言 也 ； 守 约 而 施 博 者 ， 善 道 也 。 君 子 之 言 也 ， 不 下 带 而 道 存 焉 。 施 ， 去 声 。 古 人 视 不 下 于 带 ， 则 带 之 上 ， 乃 目 前 常 见 至 近 之 处 也 。 举 目 前 之 近 事 ， 而 至 理 存 焉 ， 所 以 为 言 近 而 指 远 也 。 君 子 之 守 ， 修 其 身 而 天 下 平 。 此 所 谓 守 约 而 施 博 也 。 人 病 舍 其 田 而 芸 人 之 田 ， 所 求 于 人 者 重 ， 而 所 以 自 任 者 轻 。 ” 舍 ， 音 舍 。 此 言 不 守 约 而 务 博 施 之 病 。

　 　 孟 子 曰 ： “ 尧 舜 ， 性 者 也 ； 汤 武 ， 反 之 也 。 性 者 ， 得 全 于 天 ， 无 所 污 坏 ， 不 假 修 为 ， 圣 之 至 也 。 反 之 者 ， 修 为 以 复 其 性 ， 而 至 于 圣 人 也 。 程 子 曰 ： “ 性 之 反 之 ， 古 未 有 此 语 ， 盖 自 孟 子 发 之 。 ” 吕 氏 曰 ： “ 无 意 而 安 行 ， 性 者 也 ， 有 意 利 行 ， 而 至 于 无 意 ， 复 性 者 也 。 尧 舜 不 失 其 性 ， 汤 武 善 反 其 性 ， 及 其 成 功 则 一 也 。 ” 动 容 周 旋 中 礼 者 ， 盛 德 之 至 也 ； 哭 死 而 哀 ， 非 为 生 者 也 ； 经 德 不 回 ， 非 以 干 禄 也 ； 言 语 必 信 ， 非 以 正 行 也 。 中 、 为 、 行 ， 并 去 声 。 细 微 曲 折 ， 无 不 中 礼 ， 乃 其 盛 德 之 至 。 自 然 而 中 ， 而 非 有 意 于 中 也 。 经 ， 常 也 。 回 ， 曲 也 。 三 者 亦 皆 自 然 而 然 ， 非 有 意 而 为 之 也 ， 皆 圣 人 之 事 ， 性 之 之 德 也 。 君 子 行 法 ， 以 俟 命 而 已 矣 。 ” 法 者 ， 天 理 之 当 然 者 也 。 君 子 行 之 ， 而 吉 凶 祸 福 有 所 不 计 ， 盖 虽 未 至 于 自 然 ， 而 已 非 有 所 为 而 为 矣 。 此 反 之 之 事 ， 董 子 所 谓 “ 正 其 义 不 谋 其 利 ， 明 其 道 不 计 其 功 ” ， 正 此 意 也 。 程 子 曰 ： “ 动 容 周 旋 中 礼 者 ， 盛 德 之 至 。 行 法 以 俟 命 者 ， ‘ 朝 闻 道 夕 死 可 矣 ’ 之 意 也 。 ” 吕 氏 曰 ： “ 法 由 此 立 ， 命 由 此 出 ， 圣 人 也 ； 行 法 以 俟 命 ， 君 子 也 。 圣 人 性 之 ， 君 子 所 以 复 其 性 也 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 说 大 人 ， 则 藐 之 ， 勿 视 其 巍 巍 然 。 说 ， 音 税 。 藐 ， 音 眇 。 赵 氏 曰 ： “ 大 人 ， 当 时 尊 贵 者 也 。 藐 ， 轻 之 也 。 巍 巍 ， 富 贵 高 显 之 貌 。 藐 焉 而 不 畏 之 ， 则 志 意 舒 展 ， 言 语 得 尽 也 。 ” 堂 高 数 仞 ， 榱 题 数 尺 ， 我 得 志 弗 为 也 ； 食 前 方 丈 ， 侍 妾 数 百 人 ， 我 得 志 弗 为 也 ； 般 乐 饮 酒 ， 驱 骋 田 猎 ， 后 车 千 乘 ， 我 得 志 弗 为 也 。 在 彼 者 ， 皆 我 所 不 为 也 ； 在 我 者 ， 皆 古 之 制 也 ， 吾 何 畏 彼 哉 ？ ” 榱 ， 楚 危 反 。 般 ， 音 盘 。 乐 ， 音 洛 。 乘 ， 去 声 。 榱 ， 桷 也 。 题 ， 头 也 。 食 前 方 丈 ， 馔 食 列 于 前 者 ， 方 一 丈 也 。 此 皆 其 所 谓 巍 巍 然 者 ， 我 虽 得 志 ， 有 所 不 为 ， 而 所 守 者 皆 古 圣 贤 之 法 ， 则 彼 之 巍 巍 者 ， 何 足 道 哉 ！ 杨 氏 曰 ： “ 孟 子 此 章 ， 以 己 之 长 ， 方 人 之 短 ， 犹 有 此 等 气 象 ， 在 孔 子 则 无 此 矣 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 养 心 莫 善 于 寡 欲 。 其 为 人 也 寡 欲 ， 虽 有 不 存 焉 者 ， 寡 矣 ； 其 为 人 也 多 欲 ， 虽 有 存 焉 者 ， 寡 矣 。 ” 欲 ， 如 口 鼻 耳 目 四 支 之 欲 ， 虽 人 之 所 不 能 无 ， 然 多 而 不 节 ， 未 有 不 失 其 本 心 者 ， 学 者 所 当 深 戒 也 。 程 子 曰 ： “ 所 欲 不 必 沈 溺 ， 只 有 所 向 便 是 欲 。 ”

　 　 曾 皙 嗜 羊 枣 ， 而 曾 子 不 忍 食 羊 枣 。 羊 枣 ， 实 小 黑 而 圆 ， 又 谓 之 羊 矢 枣 。 曾 子 以 父 嗜 之 ， 父 殁 之 后 ， 食 必 思 亲 ， 故 不 忍 食 也 。 公 孙 丑 问 曰 ： “ 脍 炙 与 羊 枣 孰 美 ？ ” 孟 子 曰 ： “ 脍 炙 哉 ！ ” 公 孙 丑 曰 ： “ 然 则 曾 子 何 为 食 脍 炙 而 不 食 羊 枣 ？ ” 曰 ： “ 脍 炙 所 同 也 ， 羊 枣 所 独 也 。 讳 名 不 讳 姓 ， 姓 所 同 也 ， 名 所 独 也 。 ” 肉 聂 而 切 之 为 脍 。 炙 ， 炙 肉 也 。

　 　 万 章 问 曰 ： “ 孔 子 在 陈 曰 ： ‘ 盍 归 乎 来 ！ 吾 党 之 士 狂 简 ， 进 取 ， 不 忘 其 初 。 ’ 孔 子 在 陈 ， 何 思 鲁 之 狂 士 ？ ” 盍 ， 何 不 也 。 狂 简 ， 谓 志 大 而 略 于 事 。 进 取 ， 谓 求 望 高 远 。 不 忘 其 初 ， 谓 不 能 改 其 旧 也 。 此 语 与 论 语 小 异 。 孟 子 曰 ： “ 孔 子 ‘ 不 得 中 道 而 与 之 ， 必 也 狂 獧 乎 ！ 狂 者 进 取 ， 獧 者 有 所 不 为 也 ’ 。 孔 子 岂 不 欲 中 道 哉 ？ 不 可 必 得 ， 故 思 其 次 也 。 ” 獧 ， 音 绢 。 不 得 中 道 ， 至 有 所 不 为 ， 据 论 语 亦 孔 子 之 言 。 然 则 孔 子 字 下 当 有 曰 字 。 论 语 道 作 行 ， 獧 作 狷 。 有 所 不 为 者 ， 知 耻 自 好 ， 不 为 不 善 之 人 也 。 孔 子 岂 不 欲 中 道 以 下 ， 孟 子 言 也 。 “ 敢 问 何 如 斯 可 谓 狂 矣 ？ ” 万 章 问 。 曰 ： “ 如 琴 张 、 曾 皙 、 牧 皮 者 ， 孔 子 之 所 谓 狂 矣 。 ” 琴 张 ， 名 牢 ， 字 子 张 。 子 桑 户 死 ， 琴 张 临 其 丧 而 歌 。 事 见 庄 子 。 虽 未 必 尽 然 ， 要 必 有 近 似 者 。 曾 皙 见 前 篇 。 季 武 子 死 ， 曾 皙 倚 其 门 而 歌 ， 事 见 檀 弓 。 又 言 志 异 乎 三 子 者 之 撰 ， 事 见 论 语 。 牧 皮 ， 未 详 “ 何 以 谓 之 狂 也 ？ ” 万 章 问 。 曰 ： “ 其 志 嘐 嘐 然 ， 曰 ‘ 古 之 人 ， 古 之 人 ’ 。 夷 考 其 行 而 不 掩 焉 者 也 。 嘐 ， 火 交 反 。 行 ， 去 声 。 嘐 嘐 ， 志 大 言 大 也 。 重 言 古 之 人 ， 见 其 动 辄 称 之 ， 不 一 称 而 已 也 。 夷 ， 平 也 。 掩 ， 覆 也 。 言 平 考 其 行 ， 则 不 能 覆 其 言 也 。 程 子 曰 ： “ 曾 皙 言 志 ， 而 夫 子 与 之 。 盖 与 圣 人 之 志 同 ， 便 是 尧 舜 气 象 也 ， 特 行 有 不 掩 焉 耳 ， 此 所 谓 狂 也 。 ” 狂 者 又 不 可 得 ， 欲 得 不 屑 不 洁 之 士 而 与 之 ， 是 獧 也 ， 是 又 其 次 也 。 此 因 上 文 所 引 ， 遂 解 所 以 思 得 獧 者 之 意 。 狂 ， 有 志 者 也 ； 獧 ， 有 守 者 也 。 有 志 者 能 进 于 道 ， 有 守 者 不 失 其 身 。 屑 ， 洁 也 孔 子 曰 ： ‘ 过 我 门 而 不 入 我 室 ， 我 不 憾 焉 者 ， 其 惟 乡 原 乎 ！ 乡 原 ， 德 之 贼 也 。 ’ ” 曰 ： “ 何 如 斯 可 谓 之 乡 原 矣 ？ ” 乡 人 ， 非 有 识 者 。 原 ， 与 愿 同 。 荀 子 “ 原 悫 ” ， 字 皆 读 作 愿 ， 谓 谨 愿 之 人 也 。 故 乡 里 所 谓 愿 人 ， 谓 之 乡 原 。 孔 子 以 其 似 德 而 非 德 ， 故 以 为 德 之 贼 。 过 门 不 入 而 不 恨 之 ， 以 其 不 见 亲 就 为 幸 ， 深 恶 而 痛 绝 之 也 。 万 章 又 引 孔 子 之 言 而 问 也 曰 ： “ ‘ 何 以 是 嘐 嘐 也 ？ 言 不 顾 行 ， 行 不 顾 言 ， 则 曰 ： 古 之 人 ， 古 之 人 。 行 何 为 踽 踽 凉 凉 ？ 生 斯 世 也 ， 为 斯 世 也 ， 善 斯 可 矣 。 ’ 阉 然 媚 于 世 也 者 ， 是 乡 原 也 。 ” 行 ， 去 声 。 踽 ， 其 禹 反 。 阉 ， 音 奄 。 踽 踽 ， 独 行 不 进 之 貌 。 凉 凉 ， 薄 也 ， 不 见 亲 厚 于 人 也 。 乡 原 讥 狂 者 曰 ： 何 用 如 此 嘐 嘐 然 ， 行 不 掩 其 言 ， 而 徒 每 事 必 称 古 人 邪 ？ 又 讥 狷 者 曰 ： 何 必 如 此 踽 踽 凉 凉 ， 无 所 亲 厚 哉 ？ 人 既 生 于 此 世 ， 则 但 当 为 此 世 之 人 ， 使 当 世 之 人 皆 以 为 善 则 可 矣 ， 此 乡 原 之 志 也 。 阉 ， 如 奄 人 之 奄 ， 闭 藏 之 意 也 。 媚 ， 求 悦 于 人 也 。 孟 子 言 此 深 自 闭 藏 ， 以 求 亲 媚 于 世 ， 是 乡 原 之 行 也 。 万 子 曰 ： “ 一 乡 皆 称 原 人 焉 ， 无 所 往 而 不 为 原 人 ， 孔 子 以 为 德 之 贼 ， 何 哉 ？ ” 原 ， 亦 谨 厚 之 称 ， 而 孔 子 以 为 德 之 贼 ， 故 万 章 疑 之 。 曰 ： “ 非 之 无 举 也 ， 刺 之 无 刺 也 ； 同 乎 流 俗 ， 合 乎 污 世 ； 居 之 似 忠 信 ， 行 之 似 廉 洁 ； 众 皆 悦 之 ， 自 以 为 是 ， 而 不 可 与 入 尧 舜 之 道 ， 故 曰 德 之 贼 也 。 吕 侍 讲 曰 ： “ 言 此 等 之 人 ， 欲 非 之 则 无 可 举 ， 欲 刺 之 则 无 可 刺 也 。 ” 流 俗 者 ， 风 俗 颓 靡 ， 如 水 之 下 流 ， 众 莫 不 然 也 。 污 ， 浊 也 。 非 忠 信 而 似 忠 信 ， 非 廉 洁 而 似 廉 洁 。 孔 子 曰 ： ‘ 恶 似 而 非 者 ： 恶 莠 ， 恐 其 乱 苗 也 ； 恶 佞 ， 恐 其 乱 义 也 ； 恶 利 口 ， 恐 其 乱 信 也 ； 恶 郑 声 ， 恐 其 乱 乐 也 ； 恶 紫 ， 恐 其 乱 朱 也 ； 恶 乡 原 ， 恐 其 乱 德 也 。 ’ 恶 ， 去 声 。 莠 ， 音 有 。 孟 子 又 引 孔 子 之 言 以 明 之 。 莠 ， 似 苗 之 草 也 。 佞 ， 才 智 之 称 ， 其 言 似 义 而 非 义 也 。 利 口 ， 多 言 而 不 实 者 也 。 郑 声 ， 淫 乐 也 。 乐 ， 正 乐 也 。 紫 ， 闲 色 。 朱 ， 正 色 也 。 乡 原 不 狂 不 獧 ， 人 皆 以 为 善 ， 有 似 乎 中 道 而 实 非 也 ， 故 恐 其 乱 德 。 君 子 反 经 而 已 矣 。 经 正 ， 则 庶 民 兴 ； 庶 民 兴 ， 斯 无 邪 慝 矣 。 ” 反 ， 复 也 。 经 ， 常 也 ， 万 世 不 易 之 常 道 也 。 兴 ， 兴 起 于 善 也 。 邪 慝 ， 如 乡 原 之 属 是 也 。 世 衰 道 微 ， 大 经 不 正 ， 故 人 人 得 为 异 说 以 济 其 私 ， 而 邪 慝 并 起 ， 不 可 胜 正 ， 君 子 于 此 ， 亦 复 其 常 道 而 已 。 常 道 既 复 ， 则 民 兴 于 善 ， 而 是 非 明 白 ， 无 所 回 互 ， 虽 有 邪 慝 ， 不 足 以 惑 之 矣 。 尹 氏 曰 ： “ 君 子 取 夫 狂 獧 者 ， 盖 以 狂 者 志 大 而 可 与 进 道 ， 獧 者 有 所 不 为 ， 而 可 与 有 为 也 。 所 恶 于 乡 原 ， 而 欲 痛 绝 之 者 ， 为 其 似 是 而 非 ， 惑 人 之 深 也 。 绝 之 之 术 无 他 焉 ， 亦 曰 反 经 而 已 矣 。 ”

　 　 孟 子 曰 ： “ 由 尧 舜 至 于 汤 ， 五 百 有 余 岁 ， 若 禹 、 皋 陶 ， 则 见 而 知 之 ； 若 汤 ， 则 闻 而 知 之 。 赵 氏 曰 ： “ 五 百 岁 而 圣 人 出 ， 天 道 之 常 ； 然 亦 有 迟 速 ， 不 能 正 五 百 年 ， 故 言 有 余 也 。 ” 尹 氏 曰 ： “ 知 ， 谓 知 其 道 也 。 ” 由 汤 至 于 文 王 ， 五 百 有 余 岁 ， 若 伊 尹 、 莱 朱 则 见 而 知 之 ； 若 文 王 ， 则 闻 而 知 之 。 赵 氏 曰 ： “ 莱 朱 ， 汤 贤 臣 。 ” 或 曰 ： “ 即 仲 虺 也 ， 为 汤 左 相 。 ” 由 文 王 至 于 孔 子 ， 五 百 有 余 岁 ， 若 太 公 望 、 散 宜 生 ， 则 见 而 知 之 ； 若 孔 子 ， 则 闻 而 知 之 。 散 ， 素 亶 反 。 散 ， 氏 ； 宜 生 ， 名 ； 文 王 贤 臣 也 。 子 贡 曰 ： “ 文 武 之 道 ， 未 坠 于 地 ， 在 人 。 贤 者 识 其 大 者 ， 不 贤 者 识 其 小 者 ， 莫 不 有 文 武 之 道 焉 。 夫 子 焉 不 学 ？ ” 此 所 谓 闻 而 知 之 也 。 由 孔 子 而 来 至 于 今 ， 百 有 余 岁 ， 去 圣 人 之 世 ， 若 此 其 未 远 也 ； 近 圣 人 之 居 ， 若 此 其 甚 也 ， 然 而 无 有 乎 尔 ， 则 亦 无 有 乎 尔 。 ” 林 氏 曰 ： “ 孟 子 言 孔 子 至 今 时 未 远 ， 邹 鲁 相 去 又 近 ， 然 而 已 无 有 见 而 知 之 者 矣 ； 则 五 百 余 岁 之 后 ， 又 岂 复 有 闻 而 知 之 者 乎 ？ ” 愚 按 ： 此 言 ， 虽 若 不 敢 自 谓 已 得 其 传 ， 而 忧 后 世 遂 失 其 传 ， 然 乃 所 以 自 见 其 有 不 得 辞 者 ， 而 又 以 见 夫 天 理 民 彝 不 可 泯 灭 ， 百 世 之 下 ， 必 将 有 神 会 而 心 得 之 者 耳 。 故 于 篇 终 ， 历 序 群 圣 之 统 ， 而 终 之 以 此 ， 所 以 明 其 传 之 有 在 ， 而 又 以 俟 后 圣 于 无 穷 也 ， 其 指 深 哉 ！ 有 宋 元 丰 八 年 ， 河 南 程 颢 伯 淳 卒 。 潞 公 文 彦 博 题 其 墓 曰 ： “ 明 道 先 生 。 ” 而 其 弟 颐 正 叔 序 之 曰 ： “ 周 公 殁 ， 圣 人 之 道 不 行 ； 孟 轲 死 ， 圣 人 之 学 不 传 。 道 不 行 ， 百 世 无 善 治 ； 学 不 传 ， 千 载 无 真 儒 。 无 善 治 ， 士 犹 得 以 明 夫 善 治 之 道 ， 以 淑 诸 人 ， 以 传 诸 后 ； 无 真 儒 ， 则 天 下 贸 贸 焉 莫 知 所 之 ， 人 欲 肆 而 天 理 灭 矣 。 先 生 生 乎 千 四 百 年 之 后 ， 得 不 传 之 学 于 遗 经 ， 以 兴 起 斯 文 为 己 任 。 辨 异 端 ， 辟 邪 说 ， 使 圣 人 之 道 涣 然 复 明 于 世 。 盖 自 孟 子 之 后 ， 一 人 而 已 。 然 学 者 于 道 不 知 所 向 ， 则 孰 知 斯 人 之 为 功 ？ 不 知 所 至 ， 则 孰 知 斯 名 之 称 情 也 哉 ？ ”
 
 
 

附 录

　 　 　 四 书 章 句 附 考 序

　 　 夫 朱 子 之 意 ， 必 欲 精 之 又 精 ， 以 造 乎 其 极 ， 亦 何 为 也 哉 ？ 立 志 于 为 圣 贤 ， 在 自 得 躬 行 ， 而 不 在 于 注 之 有 定 本 也 ； 用 以 治 国 平 天 下 ， 在 体 诸 身 ， 施 于 政 ， 亦 不 在 于 注 之 有 定 本 也 ； 即 以 讲 论 四 书 经 文 ， 亦 在 于 大 本 大 源 ， 而 不 在 于 一 句 一 字 之 闲 也 。 然 则 我 子 朱 子 之 苦 心 瘁 力 于 斯 者 ， 何 为 也 哉 ？ 盖 以 四 子 之 书 为 两 闲 至 精 之 理 ， 为 孔 门 至 精 之 文 。 为 之 注 者 ， 必 至 当 而 不 可 易 ， 乃 与 斯 文 为 无 所 负 焉 耳 ， 此 子 朱 子 之 意 也 。 况 有 非 朱 子 原 文 ， 为 传 写 所 误 者 耶 ？ 况 不 惟 注 也 ， 经 文 历 汉 以 来 ， 授 受 既 远 ， 亦 不 免 有 传 写 之 误 者 耶 ！

　 　 英 自 癸 卯 而 后 ， 困 于 棘 闱 者 二 十 余 年 。 此 二 三 十 年 间 ， 颇 亦 手 不 释 卷 ， 而 于 朱 子 注 之 异 同 处 ， 不 暇 详 也 。 未 尝 不 研 摩 于 朱 子 文 集 及 朱 门 诸 子 集 中 语 录 ， 然 于 其 自 论 注 处 ， 则 置 之 。 未 尝 不 涉 历 于 朱 子 仪 礼 经 传 通 解 、 东 发 黄 氏 日 抄 ， 然 于 其 中 学 庸 注 ， 则 置 之 。 何 也 ？ 以 为 通 经 致 用 之 学 不 系 此 也 。 十 三 经 经 义 之 未 通 而 求 通 者 ， 汲 汲 不 暇 ， 而 奚 暇 于 此 也 ！

　 　 慨 自 丁 卯 ， 英 与 儿 志 忠 偕 入 省 ， 未 数 日 ， 母 病 信 至 ， 与 儿 偕 返 ， 已 抱 恨 终 天 。 自 是 每 闻 人 言 乡 试 ， 则 心 痛 ， 尽 弃 所 业 ， 而 就 业 名 山 。 忠 儿 感 予 心 之 摧 伤 ， 亦 不 乐 习 帖 括 。 今 岁 ， 忠 遍 觅 借 古 本 四 书 及 疏 释 四 书 之 书 ， 以 求 朱 子 章 句 集 注 最 后 改 定 本 及 传 写 未 误 者 ， 别 录 一 部 ， 而 私 记 考 证 附 于 后 。 有 疑 则 折 衷 于 予 ， 然 不 能 多 得 善 本 ， 予 惧 其 折 衷 之 犹 未 当 ， 命 付 梓 以 广 其 就 正 有 道 之 帙 。 斯 役 也 ， 固 幼 学 壮 行 者 所 不 屑 为 之 之 事 也 。 乡 使 英 于 屡 踬 场 屋 之 年 ， 即 得 所 愿 ， 则 儿 当 亦 相 从 于 青 云 之 路 ， 求 所 谓 通 经 致 用 之 学 而 学 焉 ， 又 奚 暇 为 此 学 ？ 乃 今 而 英 之 所 遇 可 谓 穷 矣 ， 穷 况 及 于 家 人 ， 非 听 儿 之 不 自 量 而 为 此 迂 远 也 。 四 方 诸 君 子 见 其 书 而 教 正 其 中 之 缪 讹 ， 尚 其 哀 英 之 遇 ， 而 谅 忠 之 情 也 夫 ！
 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 嘉 庆 辛 未 重 阳 日 ， 吴 邑 吴 英 序
 
 

　 　 　 四 书 章 句 集 注 定 本 辨　　　　　　　　　　　吴 邑 吴 英 伯 和 氏 撰

　 　 不 待 辨 者 维 何 ？ 如 大 学 诚 意 章 “ 故 必 谨 之 于 此 ， 以 审 其 几 焉 ” ， 为 定 本 ； 其 初 本 则 曰 ： “ 慊 与 不 慊 ， 其 几 甚 微 。 ” 如 此 之 类 是 也 。 犹 待 辨 者 维 何 ？ 如 大 学 圣 经 章 “ 欲 其 必 自 慊 ” ， 此 初 本 ， 非 定 本 ； 其 定 本 则 曰 ： “ 欲 其 一 于 善 。 ” 论 语 为 政 章 “ 行 道 而 有 得 于 心 也 ” ， 此 初 本 ， 非 定 本 ； 其 定 本 则 曰 ： “ 得 于 心 而 不 失 也 。 ” 如 此 之 类 是 也 。 不 可 不 辨 者 维 何 ？ 如 中 庸 首 章 “ 盖 人 知 己 之 有 性 ， 而 不 知 其 出 于 天 ； 知 事 之 有 道 ， 而 不 知 其 由 于 性 ； 知 圣 人 之 有 教 ， 而 不 知 其 因 我 之 所 固 有 者 裁 之 也 。 故 子 思 于 此 首 发 明 之 ， 而 董 子 所 谓 道 之 大 原 出 于 天 ， 亦 此 意 也 。 ” 此 实 非 定 本 ， 其 定 本 则 曰 ： “ 盖 人 之 所 以 为 人 ， 道 之 所 以 为 道 ， 圣 人 之 所 以 为 教 ， 原 其 所 自 ， 无 一 不 本 于 天 而 备 于 我 。 学 者 知 之 ， 则 其 于 学 知 所 用 力 ， 而 自 不 能 已 矣 。 故 子 思 于 此 首 发 明 之 ， 读 者 所 宜 深 体 而 默 识 也 。 ” 如 此 之 类 是 也 。

　 　 所 以 一 为 不 待 辨 ， 一 为 犹 待 辨 ， 一 为 不 可 不 辨 ， 何 哉 ？ 吾 苏 坊 间 所 行 之 本 ， 多 从 永 乐 大 全 本 。 相 习 既 久 ， 人 情 每 安 于 所 习 ， 而 先 入 者 常 为 主 。 诚 意 章 “ 故 必 谨 之 于 此 ， 以 审 其 几 焉 ” ， 凡 所 习 坊 本 既 与 之 相 合 矣 ， 久 而 安 之 矣 ， 此 固 宜 不 待 辨 矣 。 若 夫 圣 经 章 “ 一 于 善 ” 句 、 为 政 章 “ 得 于 心 ” 句 ， 二 者 虽 有 善 本 可 证 ， 又 有 朱 子 及 先 儒 之 说 ， 然 皆 与 坊 本 不 合 ， 所 以 犹 待 辨 也 。 “ 盖 人 之 所 以 为 人 ” 一 段 ， 既 与 所 习 熟 之 坊 本 不 合 ， 为 见 闻 所 骇 异 ， 而 善 本 及 先 儒 疏 释 本 又 但 从 定 本 而 无 所 辨 说 ， 而 又 为 小 儒 之 所 訾 ， 得 毋 益 甚 其 骇 异 ？ 所 以 不 可 不 辨 也 。

　 　 今 试 辨 之 ： 所 以 知 “ 人 之 所 以 ” 一 段 之 为 定 论 者 ， 我 朝 所  刻 宋 淳 佑 版 大 字 本 原 自 如 此 ， 即 此 可 知 其 为 定 本 而 无 疑 矣 。 朱 子 仪 礼 经 传 通 解 全 载 学 庸 注 ， 其 于 此 段 ， 亦 原 自 如 此 。 朱 子 之 子 敬 止 跋 云 ： “ 先 公 晚 岁 所 亲 定 ， 为 绝 笔 之 书 ， 未 脱 稿 者 八 篇 。 ” 则 殁 后 而 书 始 出 也 。 殁 而 始 出 ， 则 学 庸 注 岂 非 所 改 定 者 乎 ？ 于 此 又 可 知 其 为 定 本 而 无 疑 矣 。 是 则 此 段 之 为 定 本 ， 得 斯 二 者 ， 正 可 以 决 然 从 焉 而 不 必 有 旁 求 矣 ； 而 况 又 下 及 纳 兰 氏 翻 刻 西 山 真 氏 四 书 集 编 亦 如 是 。 集 编 惟 学 庸 为 真 氏 所 手 定 。 真 氏 亲 受 业 于 朱 子 ， 而 得 其 精 微 者 也 ， 则 其 手 定 学 庸 集 编 ， 安 有 不 从 最 后 定 本 而 遽 取 未 定 本 以 苟 且 从 事 者 乎 ？ 于 此 又 益 可 知 其 为 定 本 而 无 疑 也 。 格 庵 赵 氏 四 书 纂 疏 亦 如 是 。 赵 氏 ， 其 父 受 业 于 朱 子 之 门 人 ， 故 以 所 得 于 家 庭 者  求 朱 门 之 源 委 而 作 纂 疏 ， 又 岂 有 不 从 最 后 定 本 者 ？ 于 此 又 益 可 知 其 为 定 本 而 无 疑 也 。 东 发 黄 氏 所 着 日 钞 ， 亦 全 载 学 庸 注 ， 而 此 段 亦 如 是 。 黄 氏 亦 渊 源 朱 子 而 深 有 得 者 ， 日 钞 皆 其 着 作 ， 而 乃 载 章 句 ， 岂 苟 然 哉 ？ 此 其 为 定 本 又 益 可 无 疑 也 。 云 峰 胡 氏 四 书 通 ， 此 段 亦 如 是 。 自 南 宋 至 前 明 ， 为 朱 子 注 作 疏 解 者 多 矣 ， 若 四 书 通 ， 可 谓 最 善 ， 而 通 于 此 段 亦 如 是 ， 但 惜 无 辨 说 。 然 以 他 处 有 辨 者 推 之 ， 此 其 为 定 本 又 益 可 无 疑 也 。 旁 求 之 ， 复 有 如 此 ， 何 不 可 决 之 坚 矣 ， 而 坊 本 则 皆 作 “ 知 己 之 有 性 ” 云 云 。 考 其 缘 由 ， 则 惟 辑 释 之 故 ： 而 穷 究 其 源 ， 则 自 四 书 附 录 始 也 。 辑 释 者 ， 元 新 安 倪 氏 士 毅 所 作 也 ； 附 录 者 ， 宋 建 安 祝 氏 洙 所 作 也 。 今 坊 本 四 书 注 ， 皆 仍 明 胡 氏 广 永 乐 大 全 本 。 大 全 祗 剿 袭 辑 释 ， 学 庸 尤 无 增 减 ， 虽 谓 永 乐 大 全 即 倪 氏 之 书 可 耳 ， 其 于 胡 氏 又 何 责 焉 ？ 故 论 坊 本 所 从 之 缘 由 ， 不 谓 大 全 而 谓 辑 释 也 。 倪 氏 之 师 ， 定 宇 陈 氏 栎 也 。 陈 氏 着 四 书 发 明 ， 惟 主 祝 氏 附 录 而 已 。 倪 氏 惟 师 是 从 ， 亦 惟 主 附 录 而 已 。 故 穷 究 坊 本 所 从 之 源 ， 则 惟 在 祝 氏 之 附 录 也 。 诸 儒 或 多 从 祝 氏 者 ， 祗 以 其 父 讳 穆 ， 字 和 父 ， 为 朱 子 母 党 ， 尝 受 业 于 朱 子 。 然 迹 和 父 所 着 方 舆 胜 览 一 书 ， 则 其 人 近 于 风 华 淹 雅 ， 未 必 内 专 性 学 者 。 今 祝 氏 四 书 附 录 虽 未 见 其 全 书 ， 而 即 辑 释 所 载 引 诸 说 以 观 之 ， 是 直 不 知 有 定 本 ， 已 为 四 书 通 道 之 矣 。 四 书 通 曰 ： “ 如 为 政 章 祝 本 作 ‘ 有 得 于 心 ’ ， 则 于 改 作 ‘ 得 于 心 而 不 失 ’ ， 祝 未 之 见 也 。 ” 通 之 说 有 如 此 ， 仍 倪 氏 后 生 不 能 择 善 以 从 ， 而 因 阿 其 师 以 及 祝 氏 。 至 颠 倒 是 非 ， 即 朱 子 口 讲 指 画 之 言 ， 而 亦 弗 之 信 焉 ， 何 其 无 识 欤 ？ 而 祝 本 之 为 非 定 本 可 以 决 然 矣 。 然 犹 可 委 者 ， 曰 “ 源 略 远 ， 派 亦 分 矣 ” ； 乃 祝 本 之 为 非 定 本 ， 更 有 即 出 于 朱 子 后 嗣 之 人 之 言 为 祝 氏 微 辨 者 ， 即 出 于 信 从 祝 氏 之 人 自 呈 破 绽 者 。 倪 氏 辑 释 引 陈 氏 四 书 发 明 之 言 曰 ： “ 文 公 适 孙 鉴 书 祝 氏 附 录 本 卷 端 云 ： ‘ 四 书 元 本 ， 则 以 鉴 向 得 先 公 晚 年 绝 笔 所 更 定 而 刊 之 兴 国 者 为 据 。 ’ ” 按 此 语 ： 曰 “ 元 ” ， 宗 之 也 ； 曰 “ 则 以 ” 、 曰 “ 所 ” 、 曰 “ 者 ” ， 别 有 指 之 辞 也 ； 曰 “ 得 ” ， 则 已 失 也 。 子 明 题 祝 本 也 如 是 ， 则 是 明 明 谓 祝 本 与 子 明 所 得 之 本 不 合 矣 ， 明 明 谓 祝 本 非 刊 之 兴 国 之 本 矣 ， 明 明 谓 祝 本 非 绝 笔 更 定 之 本 矣 。 朱 子 之 家 犹 自 失 之 而 觅 得 之 ， 况 祝 氏 何 从 得 乎 ？ 其 不 直 告 以 此 非 定 本 ， 必 自 有 故 ， 不 可 考 矣 。 然 其 辞 其 意 则 显 然 也 ， 而 祝 氏 不 达 。 陈 氏 信 祝 本 而 载 之 于 发 明 ， 而 倪 氏 又 述 之 于 辑 释 ， 皆 引 之 以 为 祝 本 重 ， 亦 未 达 也 。 又 何 其 并 皆 出 于 卤 莽 耶 ？ 而 祝 本 之 为 非 定 本 更 可 以 决 然 矣 。 祝 本 如 此 ， 则 其 相 传 以 至 于 辑 释 ， 亦 如 此 矣 ； 辑 释 如 此 ， 则 其 脱 胎 于 此 之 大 全 ， 亦 如 此 矣 ； 大 全 如 此 ， 则 从 大 全 之 坊 本 ， 亦 如 此 矣 。 总 之 不 知 朱 子 改 笔 之 所 以 然 尔 。

　 　 今 取 此 段 而 细 绎 之 ， 熟 玩 之 ， 即 其 所 以 必 改 之 旨 有 可 得 而 窥 见 者 。 “ 人 之 所 以 为 人 ， 道 之 所 以 为 道 ” 二 句 ， 浑 括 “ 天 命 之 谓 性 ， 率 性 之 谓 道 ” 二 句 ， 不 复 分 贴 ， 以 首 节 三 句 ， 原 非 三 平 列 也 。 道 从 性 命 而 来 ， 性 命 从 天 而 来 。 “ 脩 道 之 谓 教 ” ， 即 道 中 之 事 ， 即 天 命 中 之 事 也 。 其 不 曰 “ 性 之 所 以 为 性 ” 者 ， 以 经 义 系 于 明 吾 人 之 有 道 ， 而 不 系 于 明 性 也 。 “ 人 之 所 以 为 人 ， 道 之 所 以 为 道 ， 圣 人 之 所 以 为 教 ” 三 句 ， 一 气 追 出 “ 原 其 所 自 ， 无 一 不 本 于 天 而 备 于 我 ” 二 句 来 ， 方 才 略 顿 ， 使 下 文 “ 学 者 知 之 ， 则 其 于 学 知 所 用 力 而 自 不 能 已 矣 ” 二 句 ， 直 腾 而 上 接 也 。 “ 本 于 天 而 备 于 我 ” ， 与 此 章 总 注 “ 本 原 出 于 天 ， 实 体 备 于 己 ” 恰 相 针 对 ， 虽 总 注 多 “ 不 可 易 ” 、 “ 不 可 离 ” 两 层 ， 然 “ 不 可 易 ” 即 “ 出 于 天 ” 足 言 之 耳 ， “ 不 可 离 ” 即 “ 备 于 己 ” 足 言 之 耳 ， 非 有 添 出 也 。 即 此 “ 无 一 不 本 于 天 而 备 于 我 ” 一 句 之 中 ， 亦 已 具 有 “ 不 可 易 ” 、 “ 不 可 离 ” 之 意 。 性 、 道 、 教 无 一 非 不 可 易 ， 无 一 非 不 可 离 也 。 次 节 经 文 ， 特 从 首 节 三 句 中 所 蕴 含 之 意 抽 出 而 显 言 之 ， 使 首 次 二 节 筋 络 相 联 耳 。 “ 学 者 知 之 ， 则 其 于 学 知 所 用 力 而 自 不 能 已 矣 ” ， 此 二 句 正 为 此 节 经 文 推 原 立 言 之 所 以 然 处 ， 正 得 子 思 吃 紧 启 发 后 学 心 胸 之 旨 。 此 节 注 要 义 在 此 ， 故 下 文 “ 子 思 于 此 首 发 明 之 ” 二 句 ， 十 分 有 力 。 一 部 中 庸 ， 其 使 学 者 知 所 用 力 自 不 能 已 之 意 居 其 半 也 。 “ 读 者 所 宜 深 体 而 默 识 也 ” ， 乃 是 勉 励 之 辞 。 改 本 之 精 妙 如 此 。 若 初 本 “ 知 己 之 有 性 ” 云 云 ， 尚 觉 粗 浅 而 未 及 精 深 ， 况 三 平 列 ， 亦 依 文 而 失 旨 ， 虽 似 整 齐 ， 而 仍 于 第 一 句 遗 “ 命 ” 字 ， 于 第 三 句 遗 “ 道 ” 字 ， 文 亦 未 能 尽 依 。 董 子 所 谓 “ 道 之 大 原 ” 云 云 ， 为 知 言 则 可 矣 ； 若 引 来 证 中 庸 此 节 ， 则 为 偏 重 “ 本 于 天 ” 意 ， 而 未 及 “ 备 于 我 ” 意 ， 则 是 仍 未 免 遗 却 亲 切 一 边 意 矣 。 定 本 与 未 定 本 相 较 ， 虽 皆 朱 子 之 笔 ， 而 尽 善 与 未 尽 善 县 殊 。 朱 子 岂 徒 为 好 劳 ？ 岂 乐 人 之 取 其 所 舍 而 舍 其 所 取 耶 ？ 乃 辑 释 反 为 引 陈 氏 之 言 曰 ： “ 元 本 含 蓄 未 尽 ， 至 定 本 则 尽 发 无 余 蕴 。 ” 是 粗 浅 则 得 解 而 以 为 尽 发 ， 精 深 则 不 得 解 而 以 为 含 蓄 ， 似 为 无 学 。 又 引 史 氏 之 言 曰 ： “ ‘ 学 者 知 之 ， 则 其 于 学 知 所 用 力 而 自 不 能 已 矣 ’ ， 不 过 称 赞 子 思 勉 励 学 者 之 言 ， 不 复 有 所 发 明 于 经 。 ” 是 以 钩 深 致 远 之 言 ， 仅 视 为 称 赞 而 勉 励 ， 似 为 无 见 。 又 引 陈 氏 之 言 曰 ： “ ‘ 知 己 有 性 ’ 六 句 ， 义 理 贯 通 ， 造 语 莹 洁 ， ‘ 所 以 为 人 ’ 三 句 ， 未 见 贯 通 之 妙 。 至 ‘ 无 一 不 本 于 天 而 备 于 我 ’ ， 其 义 方 始 贯 耳 。 ” 是 讨 寻 章 句 而 仅 乃 用 其 批 评 帖 括 之 笔 ， 似 为 无 知 。 此 所 以 缪 从 祝 本 ， 而 致 令 圣 经 贤 传 传 授 心 法 之 文 ， 大 儒 毕 生 尽 心 力 而 为 之 以 成 其 至 粹 者 ， 千 百 阙 其 一 二 ， 故 曰 不 可 不 辨 也 。

　 　 “ 欲 其 一 于 善 而 无 自 欺 也 ” 一 句 ， 四 书 通 曰 ： “ 初 本 ‘ 必 自 慊 ’ ， 后 改 作 ‘ 一 于 善 ’ 。 朱 子 尝 曰 ： ‘ 只 是 一 个 心 ， 便 是 诚 ； 才 有 两 ， 便 自 欺 。 ’ 愚 谓 易 以 阳 为 君 子 ， 阴 为 小 人 ， 阳 一 而 阴 二 也 。 一 则 诚 ， 二 则 不 诚 。 改 ‘ 一 于 善 ’ ， 旨 哉 ！ ” 通 之 说 如 此 ， 则 “ 一 于 善 ” 为 定 本 无 疑 也 。 诚 其 意 者 ， 自 修 之 首 ， 故 提 善 字 ， 以 下 文 “ 致 其 知 ” 句 方 有 知 为 善 以 去 恶 之 义 ， 而 此 节 后 言 致 知 先 言 诚 意 ， 不 比 下 节 及 第 六 章 皆 承 致 知 来 也 。 “ 一 于 ” 二 字 ， 有 用 其 力 之 意 ， 正 与 第 六 章 注 “ 知 为 善 以 去 其 恶 ， 则 当 实 用 其 力 ” ， 恰 相 针 对 也 。 若 作 “ 必 自 慊 ” ， 则 终 不 如 “ 一 于 善 ” 之 显 豁 而 缜 密 也 。 改 本 之 胜 于 初 本 又 如 此 ， 而 辑 释 顾 乃 又 引 陈 氏 之 言 曰 ： “ ‘ 一 于 善 ’ ， 不 若 ‘ 必 自 慊 ’ 对 ‘ 毋 自 欺 ’ ， 只 以 传 语 释 经 文 ， 尤 为 痛 快 该 备 。 ” 夫 传 本 释 经 ， 何 劳 挹 注 ？ 以 用 传 释 经 为 快 ， 不 如 不 注 ， 而 但 读 传 文 矣 。 圣 经 三 纲 领 犹 必 言 善 ， 若 注 自 修 之 首 而 不 提 善 字 ， 何 以 反 谓 该 备 耶 ？ “ 得 于 心 而 不 失 也 ” 一 句 ， 四 书 通 曰 ： “ 初 改 本 云 ： ‘ 行 道 而 有 得 于 心 。 ’ 后 改 本 云 ： ‘ 得 于 心 而 不 失 。 ’ 门 人 胡 泳 尝 侍 坐 武 夷 亭 ， 文 公 手 执 扇 一 柄 ， 谓 泳 曰 ： ‘ 便 如 此 扇 ， 既 得 之 而 复 失 之 ， 如 无 此 扇 一 般 。 ’ 所 以 解 ‘ 德 ’ 字 用 ‘ 不 失 ’ 字 。 ” 通 之 所 引 如 此 ， 则 “ 不 失 ” 为 最 后 定 本 无 疑 也 。 政 者 ， 正 也 ； 德 者 ， 得 也 。 得 字 承 上 “ 为 政 ” 二 字 来 。 得 于 心 者 ， 心 正 也 。 心 正 而 后 身 正 ， 身 正 而 后 朝 廷 正 ， 朝 廷 正 而 后 天 下 正 ， 所 谓 “ 正 人 之 不 正 ” 者 ， 此 也 。 不 失 者 ， 兢 兢 业 业 ， 儆 戒 无 虞 ， 罔 失 法 度 也 。 不 失 ， 便 是 不 已 无 息 也 。 若 作 “ 行 道 ” ， 则 上 文 既 言 “ 政 之 为 言 正 也 ， 德 之 为 言 得 也 ” ， 则 “ 得 于 心 ” 句 正 宜 直 接 ， 而 于 此 复 加 以 “ 行 道 ” 二 字 ， 岂 不 赘 乎 ？ 初 本 是 “ 行 道 而 有 得 于 身 ” ， 次 改 “ 身 ” 作 “ 心 ” 而 仍 未 去 “ 行 道 ” 二 字 者 ， 沿 古 注 而 未 能 尽 消 镕 耳 。 况 不 失 ， 则 道 之 行 也 自 在 其 中 而 不 待 言 矣 。 行 道 ， 则 虽 有 得 于 心 而 未 见 其 必 不 失 也 。 最 后 改 本 之 胜 于 初 次 二 本 又 如 此 ， 而 辑 释 顾 乃 又 引 陈 氏 之 言 曰 ： “ 此 必 非 末 后 定 本 ， 终 不 如 ‘ 行 道 而 有 得 于 心 ’ 之 精 当 。 ‘ 得 于 心 而 不 失 ’ ， 得 于 心 者 何 物 乎 ？ 方 解 德 字 ， 未 到 持 守 处 ， 不 必 遽 云 不 失 。 ‘ 据 于 德 ’ 注 ‘ 得 之 于 心 而 守 之 不 失 ’ ， 道 得 于 心 而 不 失 ， 乃 是 自 ‘ 据 ’ 字 上 说 来 。 况 上 文 先 云 德 ， 则 行 道 而 有 得 于 心 者 也 ； 若 遽 云 不 失 ， 则 失 之 急 。 大 学 序 谓 ‘ 本 之 躬 行 心 得 ’ ， 躬 行 即 行 道 ， 心 得 即 有 得 于 心 ， 参 观 之 而 祝 氏 定 本 为 尤 信 。 ” 是 又 皆 缪 证 。 夫 大 学 序 之 言 躬 行 也 ， 上 有“
自 王 公 以 下 至 于 庶 人 之 子 弟 ， 自 天 子 之 元 子 、 众 子 ， 以 至 公 、 卿 、 大 夫 、 元 士 之 适 子 ， 与 凡 民 之 俊 秀 ” 之 文 ， 下 有 “ 当 世 之 人 ” 之 文 ， 故 其 间 不 得 不 言 躬 行 也 。 若 为 政 以 德 ， 则 其 所 为 者 即 其 所 以 。 所 为 所 以 ， 非 有 异 时 ， 何 得 多 添 “ 行 道 ” 二 字 于 其 闲 乎 ？ “ 据 于 德 ” 注 之 言 行 道 也 ， 经 文 上 有 “ 志 于 道 ” 之 文 。 “ 据 于 德 ” 德 字 原 根 道 字 来 ， 故 注 德 字 不 得 不 言 行 道 也 。 若 为 政 以 德 ， 德 字 即 承 政 字 来 ， 何 必 增 “ 行 道 ” 二 字 ， 反 似 政 在 行 道 之 外 乎 ？ 中 庸 说 到 “ 不 显 惟 德 ” ， 亦 此 德 字 ， 何 得 谓 方 解 德 字 ， 未 到 持 守 处 耶 ？ 又 引 史 氏 之 言 曰 ： “ 定 宇 谓 得 于 心 者 何 物 ？ 此 说 极 是 。 大 学 释 明 德 曰 ： ‘ 所 得 乎 天 。 ’ 便 见 所 得 实 处 。 今 但 曰 得 于 心 ， 而 不 言 所 得 之 实 ， 可 乎 ？ 况 不 失 为 进 德 者 言 ， 为 政 以 德 是 盛 德 ， 不 失 不 足 以 言 之 。 ” 是 又 缪 议 。 不 失 二 字 即 得 字 而 足 言 之 也 。 为 邦 章 注 曰 ： “ 一 日 不 谨 则 法 坏 矣 。 ” 故 必 言 不 失 以 足 之 。 岂 盛 德 不 可 言 不 失 耶 ？ 大 学 注 谓 “ 人 之 所 得 乎 天 ” ， 以 见 德 非 大 人 所 独 有 ； 此 节 注 不 言 行 道 ， 以 见 圣 人 之 德 所 性 而 有 ， 而 乃 妄 以 为 罅 漏 也 而 议 之 耶 ？ 故 曰 犹 待 辨 也 。

　 　 若 夫 诚 意 章 注 ， 坊 本 与 定 本 合 ， 固 不 待 辨 矣 。 然 祝 本 有 诸 处 不 合 定 本 ， 而 独 于 最 后 所 改 之 诚 意 章 “ 故 必 谨 之 于 此 ， 以 审 其 几 焉 ” 无 殊 。 夫 此 ， 以 年 谱 考 之 ， 是 在 没 前 三 日 所 改 者 也 ， 何 以 祝 本 反 得 与 之 合 耶 ？ 陈 氏 信 祝 本 为 定 本 ， 以 他 本 为 未 定 本 ， 而 惟 此 无 殊 ， 陈 氏 亦 自 不 解 。 即 倪 氏 从 陈 氏 ， 而 倪 氏 亦 自 不 解 。 然 此 亦 易 解 也 。 子 明 之 题 祝 本 也 ， 即 曰 “ 向 得 先 公 晚 年 绝 笔 所 更 定 ” ， 则 晚 年 所 更 必 不 能 缕 述 ， 而 绝 笔 所 更 必 为 之 述 于 此 ， 以 扬 先 人 之 精 勤 。 祝 氏 得 此 语 ， 潜 为 改 正 ， 而 秘 其 因 题 得 改 之 由 。 自 谓 此 本 今 而 后 人 之 见 之 者 ， 皆 以 为 晚 年 绝 笔 所 更 定 之 本 矣 ， 于 是 但 述 所 云 “ 四 书 元 本 ” 以 下 二 十 六 字 ， 示 人 谓 此 最 后 定 本 之 证 也 。 况 朱 子 之 疾 ， 来 问 者 众 ， 殁 前 有 改 笔 ， 及 门 必 述 传 一 时 ， 祝 氏 因 得 闻 而 窃 改 。 若 其 余 诸 处 ， 安 得 尽 闻 之 而 改 之 乎 ？ 此 所 以 他 处 多 未 定 本 ， 此 处 反 得 定 本 也 。 陈 氏 既 不 得 其 解 ， 易 年 谱 以 就 之 。 辑 释 引 陈 氏 之 言 曰 ： “ ‘ 欲 其 必 自 慊 而 无 自 欺 也 ’ 一 句 ， 惟 祝 氏 附 录 本 如 此 ， 他 本 皆 作 ‘ 欲 其 一 于 善 ” 。 年 谱 谓 ： ‘ 庆 元 庚 申 四 月 辛 酉 ， 公 改 诚 意 章 句 。 甲 子 ， 公 易 箦 。 ’ 今 观 诚 意 章 ， 则 祝 本 与 诸 本 无 一 字 殊 ， 惟 此 处 有 ‘ 一 于 善 ’ 三 字 异 ， 是 其 绝 笔 改 定 在 此 三 字 也 。 ” 倪 氏 又 不 得 其 解 ， 亦 疑 年 谱 。 于 辑 释 摘 录 年 谱 而 附 其 说 于 后 曰 ： “ 鉴 有 晚 年 改 本 之 说 ， 愚 考 之 年 谱 ， 无 一 语 及 晚 年 改 本 之 论 ， 似 为 可 疑 。 ” 信 如 陈 氏 倪 氏 之 言 ， 是 年 谱 有 讹 文 也 。 夫 惟 知 信 祝 本 ， 而 于 其 罅 隙 可 疑 之 处 ， 不 能 因 疑 生 悟 ， 而 强 断 年 谱 之 文 为 有 讹 ， 抑 何 愚 乎 ！ 不 待 辨 者 ， 窃 更 有 所 解 如 此 ， 若 不 可 不 辨 者 甚 多 ， 不 能 尽 记 。

　 　 予 有 健 忘 之 疾 ， 恐 尽 忘 而 无 以 请 正 于 先 生 朋 友 也 ， 故 姑 取 其 尤 要 者 记 焉 。 忠 所 学 附 考 粗 就 ， 因 命 忠 刻 此 以 弁 于 卷 首 。