鬼谷子

上卷  捭阖第一
          反应第二
          内揵第三
          抵巇第四
中卷  飞箝篇五
          忤合第六
          揣篇第七
          摩篇第八
          权篇第九
          谋篇第十
          决篇第十一
          符言第十二
下卷  本经阴符七篇
 
 
 

鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼
谷先生。

鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有
孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德
大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交
战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系
到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体
与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显
赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳
。所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。”潜谋于无形，常胜于不
争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》
则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。

《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有
道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。
 
 

鬼 谷 子 卷 上
 

　 　 　 捭 阖 第 一
 

粤 若 稽 古 圣 人 之 在 天 地 间 也 ． 为 众 生 之 先 ． 观 阴 阳 之 开 阖 以 命 物 ． 知
存 亡 之 门 户 ． 筹 策 万 类 之 终 始 ． 达 人 心 之 理 ． 见 变 化 之 眹 焉 ． 而 守 司
其 门 户 ． 故 圣 人 之 在 天 下 也 ． 自 古 至 今 ． 其 道 一 也 ． 变 化 无 穷 ． 各 有 所 归 ． 或 阴 或 阳 ． 或 柔 或 刚 ． 或 开 或 闭 ． 或 弛 或 张 ． 是 故 圣 人 一 守 司 其 门 户 ． 审 察 其 所 先 后 ． 度 权 量 能 ． 校 其 伎 巧 短 长 ． 夫 贤 不 肖 智 愚 勇 怯 仁 义 有 差 ． 乃 可 捭 ． 乃 可 阖 ． 乃 可 进 ． 乃 可 退 ． 乃 可 贱 ． 乃 可 贵 ． 无 为 以 牧 之 ． 审 定 有 无 ． 以 其 实 虚 ． 随 其 嗜 欲 ． 以 见 其 志 意 ． 微 排 其 所 言 而 捭 反 之 ． 以 求 其 实 ． 贵 得 其 指 ． 阖 而 捭 之 ． 以 求 其 利 ． 或 开 而 示 之 ． 或 阖 而 闭 之 ． 开 而 示 之 者 ． 同 其 情 也 ． 阖 而 闭 之 者 ． 异 其 诚 也 ． 可 与 不 可 ． 审 明 其 计 谋 ． 以 原 其 同 异 ． 离 合 有 守 ． 先 从 其 志 ． 即 欲 捭 之 贵 周 ． 即 欲 阖 之 贵 密 ． 周 密 之 贵 微 ． 而 与 道 相 追 ． 捭 之 者 ． 料 其 情 也 ． 阖 之 者 ． 结 其 诚 也 ． 皆 见 其 权 衡 轻 重 ． 乃 为 之 度 数 ． 圣 人 因 而 为 之 虑 ． 其 不 中 权 衡 度 数 ． 圣 人 因 而 自 为 之 虑 ． 故 捭 者 、 或 捭 而 出 之 ． 或 捭 而 纳 之 ． 阖 者 、 或 阖 而 取 之 ． 或 阖 而 去 之 ． 捭 阖 者 ． 天 地 之 道 ． 捭 阖 者 ． 以 变 动 阴 阳 ． 四 时 开 闭 ． 以 化 万 物 纵 横 ． 反 出 反 覆 反 忤 ． 必 由 此 矣 ． 捭 阖 者 ． 道 之 大 化 ． 说 之 变 也 ． 必 豫 审 其 变 化 ． 口 者 ． 心 之 门 户 也 ． 心 者 ． 神 之 主 也 ． 志 意 喜 欲 ． 思 虑 智 谋 ． 此 皆 由 门 户 出 入 ． 故 关 之 捭 阖 ． 制 之 以 出 入 ． 捭 之 者 开 也 ． 言 也 ． 阳 也 ． 阖 之 者 闭 也 ． 默 也 ． 阴 也 ． 阴 阳 其 和 ． 终 始 其 义 ． 故 言 长 生 安 乐 富 贵 ． 尊 荣 显 名 ． 爱 好 财 利 ． 得 意 喜 欲 ． 为 阳 曰 始 ． 故 言 死 忧 患 贫 贱 ． 苦 辱 弃 损 ． 亡 利 失 意 ． 有 害 刑 戮 诛 罚 ． 为 阴 曰 终 ． 诸 言 法 阳 之 类 者 皆 曰 始 ． 言 善 以 始 其 事 ． 诸 言 法 阴 之 类 皆 曰 终 ． 言 恶 以 终 为 谋 ． 捭 阖 之 道 ． 以 阴 阳 试 之 ． 故 与 阳 言 者 依 崇 高 ． 与 阴 言 者 依 卑 小 ． 以 下 求 小 ． 以 高 求 大 ． 由 此 言 之 ． 无 所 不 出 ． 无 所 不 入 ． 无 所 不 言 可 ． 可 以 说 人 ． 可 以 说 家 ． 可 以 说 国 ． 可 以 说 天 下 ． 为 小 无 内 ． 为 大 无 外 ． 益 损 去 就 倍 反 ． 皆 以 阴 阳 御 其 事 ． 阳 动 而 行 ． 阴 止 而 藏 ． 阳 动 而 出 ． 阴 随 而 入 ． 阳 还 终 始 ． 阴 极 反 阳 ． 以 阳 动 者 ． 德 相 生 也 ． 以 阴 静 者 ． 形 相 成 也 ． 以 阳 求 阴 ． 苞 以 德 也 ． 以 阴 结 阳 ． 施 以 力 也 ． 阴 阳 相 求 ． 由 捭 阖 也 ． 此 天 地 阴 阳 之 道 ． 而 说 人 之 法 也 ． 为 万 事 之 先 ． 是 谓 圆 方 之 门 户 ．
 
 

　 　 　 反 应 第 二
 

古 之 大 化 者 ． 乃 与 无 形 俱 生 ． 反 以 观 往 ． 覆 以 验 今 ． 反 以 知 古 ． 覆 以 知 今 ． 反 以 知 彼 ． 覆 以 知 己 ． 动 静 虚 实 之 理 ． 不 合 来 今 ． 反 古 而 求 之 ． 事 有 反 而 得 覆 者 ． 圣 人 之 意 也 ． 不 可 不 察 ． 人 言 者 动 也 ． 己 默 者 静 也 ． 因 其 言 ． 听 其 辞 ． 言 有 不 合 者 ． 反 而 求 之 ． 其 应 必 出 ． 言 有 象 ． 事 有 比 ． 其 有 象 比 ． 以 观 其 次 ． 象 者 象 其 事 ． 比 者 比 其 辞 也 ． 以 无 形 求 有 声 ． 其 钓 语 合 事 ． 得 人 实 也 ． 其 张 罝 网 而 取 兽 也 ． 多 张 其 会 而 司 之 ． 道 合 其 事 ． 彼 自 出 之 ． 此 钓 人 之 网 也 ． 常 持 其 网 驱 之 ． 其 言 无 比 ． 乃 为 之 变 ． 以 象 动 之 ． 以 报 其 心 ． 见 其 情 ． 随 而 牧 之 ． 己 反 往 ． 彼 覆 来 ． 言 有 象 比 ． 因 而 定 基 ． 重 之 袭 之 ． 反 之 覆 之 ． 万 事 不 失 其 辞 ． 圣 人 所 诱 愚 智 事 皆 不 疑 ． 古 善 反 听 者 ． 乃 变 鬼 神 以 得 其 情 ． 其 变 当 也 ． 而 牧 之 审 也 ． 牧 之 不 审 ． 得 情 不 明 ． 得 情 不 明 ． 定 基 不 审 ． 变 象 比 ． 必 有 反 辞 ． 以 还 听 之 ． 欲 闻 其 声 反 默 ． 欲 张 反 睑 ． 欲 高 反 下 ． 欲 取 反 与 ． 欲 开 情 者 ． 象 而 比 之 ． 以 牧 其 辞 ． 同 声 相 呼 ． 实 理 同 归 ． 或 因 此 ． 或 因 彼 ． 或 以 事 上 ． 或 以 牧 下 ． 此 听 真 伪 ． 知 同 异 ． 得 其 情 诈 也 ． 动 作 言 默 ． 与 此 出 入 ． 喜 怒 由 此 以 见 其 式 ． 皆 以 先 定 为 之 法 则 ． 以 反 求 覆 ． 观 其 所 托 ． 故 用 此 者 ． 己 欲 平 静 ． 以 听 其 辞 ． 察 其 事 ． 论 万 物 ． 别 雄 雌 ． 虽 非 其 事 ． 见 微 知 类 ． 若 探 人 而 居 其 内 ． 量 其 能 ． 射 其 意 也 ． 符 应 不 失 ． 如 螣 蛇 之 所 指 ． 若 羿 之 引 矢 ． 故 知 之 始 己 ． 自 知 而 后 知 人 也 ． 其 相 知 也 ． 若 比 目 之 鱼 ． 见 形 也 ． 若 光 之 与 影 也 ． 其 察 言 也 不 失 ． 若 磁 石 之 取 针 ． 舌 之 取 燔 骨 ． 其 与 人 也 微 ． 其 见 情 也 疾 ． 如 阴 与 阳 ． 如 阳 与 阴 ． 如 圆 与 方 ． 如 方 与 圆 ． 未 见 形 、 圆 以 道 之 ． 既 形 、 方 以 事 之 ． 进 退 左 右 ． 以 是 司 之 ． 己 不 先 定 ． 牧 人 不 正 ． 事 用 不 巧 ． 是 谓 忘 情 失 道 ． 己 审 先 定 以 牧 人 ． 策 而 无 形 容 ． 莫 见 其 门 ． 是 谓 天 神 ．
 
 

　 　 　 内 揵 第 三
 

君 臣 上 下 之 事 ． 有 远 而 亲 ． 近 而 疏 ． 就 之 不 用 ． 去 之 反 求 ． 日 进 前 而 不 御 ． 遥 闻 声 而 相 思 ． 事 皆 有 内 揵 ． 素 结 本 始 ． 或 结 以 道 德 ． 或 结 以 党 友 ． 或 结 以 财 货 ． 或 结 以 辨 色 ． 用 其 意 ． 欲 入 则 入 ． 欲 出 则 出 ． 欲 亲 则 亲 ． 欲 疏 则 疏 ． 欲 就 则 就 ． 欲 去 则 去 ． 欲 求 则 求 ． 欲 思 则 思 ． 若 蚨 母 之 从 其 子 也 ． 出 无 间 ． 入 无 眹 ． 独 往 独 来 ． 莫 之 能 止 ． 内 者 、 进 说 辞 ． 揵 者 、 揵 所 谋 也 ． 故 远 而 亲 者 ． 有 阴 德 也 ． 近 而 疏 者 ． 志 不 合 也 ． 阴 德 、 谓 阴 私 相 德 也 ． 就 而 不 用 者 ． 策 不 得 也 ． 去 而 反 求 者 ． 事 中 来 也 ． 日 进 前 而 不 御 者 ． 施 不 合 也 ． 遥 闻 声 而 相 思 者 ． 合 于 谋 ． 待 决 事 也 ． 故 曰 不 见 其 类 而 为 之 者 ． 见 逆 ． 不 得 其 情 而 说 之 者 ． 见 非 ． 得 其 情 ． 乃 制 其 术 ． 此 用 可 出 可 入 ． 可 揵 可 开 ． 故 圣 人 立 事 ． 以 此 先 知 ． 而 揵 万 物 ． 由 夫 道 德 仁 义 ． 礼 乐 计 谋 ． 先 取 诗 书 ． 混 说 损 益 ． 议 去 论 就 ． 欲 合 者 用 内 ． 欲 去 者 用 外 ． 外 内 者 ． 必 明 道 数 ． 揣 策 来 事 ． 见 疑 诀 之 ． 策 无 失 计 ． 立 功 建 德 ． 治 民 入 产 业 ． 曰 揵 而 内 合 ． 上 暗 不 治 ． 下 乱 不 寤 ． 揵 而 反 之 ． 内 自 得 而 外 不 留 ． 说 而 飞 之 ． 若 命 自 来 ． 己 迎 而 御 之 ． 若 欲 去 之 ． 因 危 与 之 ． 环 转 因 化 ． 莫 之 所 为 ． 退 为 大 仪 ．
 
 

　 　 　 抵 巇 第 四
 

物 有 自 然 ． 事 有 合 离 ． 有 近 而 不 可 见 ． 远 而 可 知 ． 近 而 不 可 见 者 ． 不
察 其 辞 也 ． 远 而 可 知 者 ． 反 往 以 验 来 也 ． 巇 者 、 罅 也 ． 罅 者 、(山间) 也 ．(山间) 者 、 成 大 隙 也 ． 巇 始 有 朕 ． 可 抵 而 塞 ． 可 抵 而 却 ． 可 抵 而 息 ． 可 抵 而 匿 ． 可 抵 而 得 ． 此 谓 抵 巇 之 理 也 ． 事 之 危 也 ． 圣 人 知 之 ． 独 保 其 用 ． 因 化 说 事 ． 通 达 计 谋 ． 以 识 细 微 ． 经 起 秋 毫 之 末 ． 挥 之 于 太 山 之 本 ． 其 施 外 兆 萌 牙 孽 之 谋 ． 皆 由 抵 巇 ． 抵 巇 隙 为 道 术 ． 天 下 分 错 ． 上 无 明 主 ． 公 侯 无 道 德 ． 则 小 人 谗 贼 ． 贤 人 不 用 ． 圣 人 窜 匿 ． 贪 利 诈 伪 者 作 ． 君 臣 相 惑 ． 土 崩 瓦 解 ． 而 相 伐 射 ． 父 子 离 散 ． 乖 乱 反 目 ． 是 谓 萌 牙 巇 罅 ． 圣 人 见 萌 牙 巇 罅 ． 则 抵 之 以 法 ． 世 可 以 治 ． 则 抵 而 塞 之 ． 不 可 治 ． 则 抵 而 得 之 ． 或 抵 如 此 ． 或 抵 如 彼 ． 或 抵 反 之 ． 或 抵 覆 之 ． 五 帝 之 政 ． 抵 而 塞 之 ． 三 王 之 事 ． 抵 而 得 之 ． 诸 侯 相 抵 ． 不 可 胜 数 ． 当 此 之 时 ． 能 抵 为 右 ． 自 天 地 之 合 离 终 始 ． 必 有 巇 隙 ． 不 可 不 察 也 ． 察 之 以 捭 阖 ． 能 用 此 道 ． 圣 人 也 ． 圣 人 者 ． 天 地 之 使 也 ． 世 无 可 抵 ． 则 深 隐 而 待 时 ． 时 有 可 抵 ． 则 为 之 谋 ． 可 以 上 合 ． 可 以 检 下 ． 能 因 能 循 ． 为 天 地 守 神 ．
 
 

鬼 谷 子 卷 中
 

　 　 　 飞 箝 篇 五
 

凡 度 权 量 能 ． 所 以 征 远 来 近 ． 立 势 而 制 事 ． 必 先 察 同 异 ． 别 是 非 之 语
． 见 内 外 之 辞 ． 知 有 无 之 数 ． 决 安 危 之 计 ． 定 亲 疏 之 事 ． 然 后 乃 权 量
之 ． 其 有 隐 括 ． 乃 可 征 ． 乃 可 求 ． 乃 可 用 ． 引 钩 箝 之 辞 ． 飞 而 箝 之 ． 钩 箝 之 语 ． 其 说 辞 也 ． 乍 同 乍 异 ． 其 不 可 善 者 ． 或 先 征 之 ． 而 后 重 累 ． 或 先 重 以 累 ． 而 后 毁 之 ． 或 以 重 累 为 毁 ． 或 以 毁 为 重 累 ． 其 用 或 称 财 货 琦 玮 珠 玉 璧 白 辨 色 以 事 之 ． 或 量 能 立 势 以 钩 之 ． 或 伺 候 见 (山间) 而 箝 之 ． 其 事 用 抵 巇 ． 将 欲 用 之 天 下 ． 必 度 权 量 能 ． 见 天 时 之 盛 衰 ． 制 地 形 之 广 狭 ． 岨 险 之 难 易 ． 人 民 货 财 之 多 少 ． 诸 侯 之 交 ． 孰 亲 孰 疏 ． 孰 爱 孰 憎 ． 心 意 之 虑 怀 ． 审 其 意 ． 知 其 所 好 恶 ． 乃 就 说 其 所 重 ． 以 飞 箝 之 辞 ． 钩 其 所 好 ． 以 箝 求 之 ． 用 之 于 人 ． 则 量 智 能 ． 权 材 力 ． 料 气 势 ． 为 之 枢 机 ． 以 迎 之 随 之 ． 以 箝 和 之 ． 以 意 宜 之 ． 此 飞 箝 之 缀 也 ．
用 于 人 则 空 往 而 实 来 ． 缀 而 不 失 ． 以 究 其 辞 ． 可 箝 而 从 ． 可 箝 而 横 ．
可 引 而 东 ． 可 引 而 西 ． 可 引 而 南 ． 可 引 而 北 ． 可 引 而 反 ． 可 引 而 覆 ．
虽 覆 能 复 ． 不 失 其 度 ．
 
 

　 　 　 忤 合 第 六
 

凡 趋 合 倍 反 ． 计 有 适 合 ． 化 转 环 属 ． 各 有 形 势 ． 反 覆 相 求 ． 因 事 为 制
． 是 以 圣 人 居 天 地 之 间 ． 立 身 御 世 ． 施 教 扬 声 明 名 也 ． 必 因 事 物 之 会 ． 观 天 时 之 宜 ． 因 之 所 多 所 少 ． 以 此 先 知 之 ． 与 之 转 化 ． 世 无 常 贵 ． 事 无 常 师 ． 圣 人 常 为 无 不 为 ． 所 听 无 不 听 ． 成 于 事 而 合 于 计 谋 ． 与 之 为 主 ． 合 于 彼 而 离 于 此 ． 计 谋 不 两 忠 ． 必 有 反 忤 ． 反 于 是 ． 忤 于 彼 ． 忤 于 此 ． 反 于 彼 ． 其 术 也 ． 用 之 天 下 ． 必 量 天 下 而 与 之 ． 用 之 国 ． 必 量 国 而 与 之 ． 用 之 家 ． 必 量 家 而 与 之 ． 用 之 身 ． 必 量 身 材 能 气 势 而 与 之 ． 大 小 进 退 ． 其 用 一 也 ． 必 先 谋 虑 计 定 ． 而 后 行 之 以 飞 箝 之 术 ． 古 之 善 背 向 者 ． 乃 协 四 海 、 包 诸 侯 、 忤 合 之 地 ． 而 化 转 之 然 后 以 之 求 合 ． 故 伊 尹 五 就 汤 ． 五 就 桀 ． 然 后 合 于 汤 ． 吕 尚 三 就 文 王 ． 三 入 殷 ． 而 不 能 有 所 明 ． 然 后 合 于 文 王 ． 此 知 天 命 之 箝 ． 故 归 之 不 疑 也 ． 非 至 圣 人 达 奥 ． 不 能 御 世 ． 劳 心 苦 思 ． 不 能 原 事 ． 不 悉 心 见 情 ． 不 能 成 名 ． 材 质 不 惠 ． 不 能 用 兵 ． 忠 实 无 真 ． 不 能 知 人 ． 故 忤 合 之 道 ． 己 必 自 度 材 能 知 睿 ． 量 长 短 远 近 孰 不 如 ． 乃 可 以 进 ． 乃 可 以 退 ． 乃 可 以 纵 ． 乃 可 以 横 ．
 
 

　 　 　 揣 篇 第 七
 

少 饶 乏 、 有 余 不 足 、 几 何 辨 ． 地 形 之 险 易 ． 孰 利 孰 害 ． 谋 虑 孰 长 孰 短
． 君 臣 之 亲 疏 ． 孰 贤 孰 不 肖 ． 与 宾 客 之 知 睿 ． 孰 少 孰 多 ． 观 天 时 之 祸
福 ． 孰 吉 孰 凶 ． 诸 侯 之 亲 ． 孰 用 孰 不 用 ． 百 姓 之 心 ． 去 就 变 化 ． 孰 安
孰 危 ． 孰 好 孰 憎 ． 反 侧 孰 便 ． 能 知 如 此 者 ． 是 谓 权 量 ． 揣 情 者 ． 必 以
其 甚 喜 之 时 ． 往 而 极 其 欲 也 ． 其 有 欲 也 ． 不 能 隐 其 情 ． 必 以 其 甚 惧 之
时 ． 往 而 极 其 恶 也 ． 其 有 恶 也 ． 不 能 隐 其 情 ． 情 欲 必 失 其 变 ． 感 动 而
不 知 其 变 者 ． 乃 且 错 其 人 勿 与 语 ． 而 更 问 所 亲 ． 知 其 所 安 ． 夫 情 变 于 内 者 ． 形 见 于 外 ． 故 常 必 以 其 见 者 ． 而 知 其 隐 者 ． 此 所 谓 测 深 揣 情 ． 故 计 国 事 者 ． 则 当 审 权 量 ． 说 人 主 ． 则 当 审 揣 情 ． 谋 虑 情 欲 ． 必 出 于 此 ． 乃 可 贵 ． 乃 可 贱 ． 乃 可 重 ． 乃 可 轻 ． 乃 可 利 ． 乃 可 害 ． 乃 可 成 ． 乃 可 败 ． 其 数 一 也 ． 故 虽 有 先 王 之 道 ． 圣 智 之 谋 ． 非 揣 情 隐 匿 ． 无 所 索 之 ． 此 谋 之 大 本 也 ． 而 说 之 法 也 ． 常 有 事 于 人 ． 人 莫 先 事 而 至 ． 此 最 难 为 ． 故 曰 ． 揣 情 最 难 ． 守 司 言 必 时 其 谋 虑 ． 故 观 蜎 飞 蠕 动 ． 无 不 有 利 害 ． 可 以 生 事 美 ． 生 事 者 ． 几 之 势 也 ． 此 揣 情 饰 言 ． 成 文 章 而 后 论 之 ．
 
 

　 　 　 摩 篇 第 八
 

摩 之 符 也 ． 内 符 者 ． 揣 之 主 也 ． 用 之 有 道 ． 其 道 必 隐 ． 微 摩 之 以 其 所 欲 ． 测 而 探 之 ． 因 符 必 应 ． 其 应 也 ． 必 有 为 之 ． 故 微 而 去 之 ． 是 谓 塞 窌 匿 端 ． 隐 貌 逃 情 ． 而 人 不 知 ． 故 成 其 事 而 无 患 ． 摩 之 在 此 ． 符 之 在 彼 ． 从 而 应 之 ． 事 无 不 可 ． 古 之 善 摩 者 ． 如 操 钩 而 临 深 渊 ． 饵 而 投 之 ． 必 得 鱼 焉 ． 故 曰 主 事 日 成 ． 而 人 不 知 ． 主 兵 日 胜 ． 而 人 不 畏 也 ． 圣 人 谋 之 于 阴 ． 故 曰 神 ． 成 之 于 阳 ． 故 曰 明 ． 所 谓 主 事 日 成 者 ． 积 德 也 ． 用 民 安 之 ． 不 知 其 所 以 利 ． 积 善 也 ． 而 民 道 之 ． 不 知 其 所 以 然 ． 而 天 下 比 之 神 明 也 ． 主 兵 日 胜 者 ． 常 战 于 不 争 不 费 ． 而 民 不 知 所 以 服 ． 不 知 所 以 畏 ． 而 天 下 比 之 神 明 ． 其 摩 者 ． 有 以 平 ． 有 以 正 ． 有 以 喜 ． 有 以 怒 ． 有 以 名 ． 有 以 行 ． 有 以 廉 ． 有 以 信 ． 有 以 利 ． 有 以 卑 ． 平 者 、 静 也 ． 正 者 、 直 也 ． 喜 者 、 悦 也 ． 怒 者 、 动 也 ． 名 者 、 发 也 ． 行 者 、 成 也 ． 廉 者 、 洁 也 ． 信 者 、 明 也 ． 利 者 、 求 也 ． 卑 者 、 谄 也 ． 故 圣 所 独 用 者 ． 众 人 皆 有 之 ． 然 无 成 功 者 ． 其 用 之 非 也 ． 故 谋 莫 难 于 周 密 ． 说 莫 难 于 悉 听 ． 事 莫 难 于 必 成 ． 此 三 者 然 后 能 之 ． 故 谋 必 欲 周 密 ． 必 择 其 所 与 通 者 说 也 ． 故 曰 或 结 而 无 隙 也 ． 夫 事 成 必 合 于 数 ． 故 曰 道 数 与 时 相 偶 者 也 ． 说 者 听 ． 必 合 于 情 ． 故 曰 情 合 者 听 ． 故 物 归 类 ． 抱 薪 趋 火 ． 燥 者 先 燃 ． 平 地 注 水 ． 湿 者 先 濡 ． 此 物 类 相 应 于 势 ． 譬 犹 是 也 ． 此 言 内 符 之 应 ． 外 摩 也 如 是 ． 故 曰 摩 之 以 其 类 焉 ． 有 不 相 应 者 ． 乃 摩 之 以 其 欲 焉 ． 有 不 听 者 ． 故 曰 独 行 之 道 ． 夫 几 者 不 晚 成 ． 而 不 抱 久 而 化 成 ．
 
 

　 　 　 权 篇 第 九
 

说 之 者 、 说 之 也 ． 说 之 者 、 资 之 也 ． 饰 言 者 、 假 之 也 ． 假 之 者 、 益 损 也 ． 应 对 者 ． 利 辞 也 ． 利 辞 也 ． 轻 论 也 ． 成 义 者 ． 明 之 也 ． 明 之 者 ． 符 验 也 ． 难 言 者 ． 却 论 也 ． 却 论 者 ． 钓 几 也 ． 佞 言 者 ． 谄 而 于 忠 ． 谀 言 者 ． 博 而 于 智 ． 平 言 者 ． 决 而 于 勇 ． 戚 言 者 ． 权 而 于 信 ． 静 言 者 ． 反 而 于 胜 ． 先 意 成 欲 者 谄 也 ． 繁 称 文 辞 者 博 也 ． 策 选 进 谋 者 权 也 ． 纵 舍 不 宜 者 决 也 ． 先 分 不 足 而 窒 非 者 反 也 ． 故 口 者 ． 几 关 也 ． 所 以 闭 情 意 也 ． 耳 目 者 ． 心 之 佐 助 也 ． 所 以 窥 间 见 奸 邪 ． 故 曰 参 调 而 应 ． 利 道 而 动 ． 故 系 言 而 不 乱 ． 翱 翔 而 不 迷 ． 变 易 而 不 危 者 ． 观 要 得 理 ． 故 无 目 者 ． 不 可 示 以 五 色 ． 无 耳 者 ． 不 可 告 以 五 音 ． 故 不 可 以 往 者 ． 无 所 开 之 也 ． 不 可 以 来 者 ． 无 所 受 之 也 ． 物 有 不 通 者 ． 故 不 事 也 ． 古 人 有 言 曰 ． 口 可 以 食 ． 不 可 以 言 ． 言 者 有 讳 忌 也 ． 众 口 烁 金 ． 言 有 曲 故 也 ． 人 之 情 ． 出 言 则 欲 听 ． 举 事 则 欲 成 ． 是 故 智 者 不 用 其 所 短 ． 而 用 愚 人 之 所 长 ． 不 用 其 所 拙 ． 而 用 愚 人 之 所 工 ． 故 不 困 也 ． 言 其 有 利 者 ． 从 其 所 长 也 ． 言 其 有 害 者 ． 避 其 所 短 也 ． 故 介 虫 之 悍 也 ． 必 以 坚 厚 ． 螫 虫 之 动 也 ． 必 以 毒 螫 ． 故 禽 兽 之 用 ． 其 长 而 谈 者 ． 知 用 其 用 也 ． 故 曰 辞 言 五 ． 曰 病 ． 曰 怨 ． 曰 忧 ． 曰 怒 ． 曰 喜 ． 故 曰 病 者 ． 感 衰 气 而 不 神 也 ． 怨 者 ． 肠 绝 而 无 主 也 ． 忧 者 ． 闭 塞 而 不 泄 也 ． 怒 者 ． 妄 动 而 不 治 也 ． 喜 者 ． 宣 散 而 无 要 也 ． 此 五 者 ． 精 则 用 之 ． 利 则 行 之 ． 故 与 智 者 言 依 于 博 ． 与 拙 者 言 依 于 辨 ． 与 辨 者 言 依 于 要 ． 与 贵 者 言 依 于 势 ． 与 富 者 言 依 于 高 ． 与 贫 者 言 依 于 利 ． 与 贱 者 言 依 于 谦 ． 与 勇 者 言 依 于 敢 ． 与 过 者 言 依 于 锐 ． 此 其 术 也 ． 而 人 常 反 之 ． 是 故 与 智 者 言 ． 将 此 以 明 之 ． 与 不 智 者 言 ． 将 此 以 教 之 ． 而 甚 难 为 也 ． 故 言 多 类 ． 事 多 变 ． 故 终 日 言 ． 不 失 其 类 ． 故 事 不 乱 ． 终 日 不 变 ． 而 不 失 其 主 ． 故 智 贵 不 妄 ． 听 贵 聪 智 贵 明 ． 辞 贵 奇 ．
 
 

　 　 　 谋 篇 第 十
 

为 人 凡 谋 有 道 ． 必 得 其 所 因 ． 以 求 其 情 ． 审 得 其 情 ． 乃 立 三 仪 ． 三 仪 者 曰 上 ． 曰 中 ． 曰 下 ． 参 以 立 焉 以 生 奇 ． 奇 不 知 其 所 拥 ． 始 于 古 之 所 从 ． 故 郑 人 之 取 玉 也 ． 载 司 南 之 车 ． 为 其 不 惑 也 ． 夫 度 材 量 能 揣 情 者 ． 亦 事 之 司 南 也 ． 故 同 情 而 俱 相 亲 者 ． 其 俱 成 者 也 ． 同 欲 而 相 疏 者 ． 其 偏 害 者 也 ． 同 恶 而 相 亲 者 ． 其 俱 害 者 也 ． 同 恶 而 相 疏 者 ． 偏 害 者 也 ． 故 相 益 则 亲 ． 相 损 则 疏 ． 其 数 行 也 ． 此 所 以 察 同 异 之 分 类 一 也 ． 故 墙 坏 于 隙 ． 木 毁 于 其 节 ． 施 盖 其 分 也 ． 故 变 生 于 事 ． 事 生 谋 ． 谋 生 计 ． 计 生 议 ． 议 生 说 ． 说 生 进 ． 进 生 退 ． 退 生 制 ． 因 以 制 于 事 ． 故 百 事 一 道 ． 而 百 度 一 数 也 ． 夫 仁 人 轻 货 ． 不 可 诱 以 利 ． 可 使 出 费 ． 勇 士 轻 难 ． 不 可 惧 以 患 ． 可 使 据 危 ． 智 者 达 于 数 ． 明 于 理 ． 不 可 欺 以 诚 ． 可 示 以 道 理 ． 可 使 立 功 ． 是 三 才 也 ． 故 愚 者 易 蔽 也 ． 不 肖 者 易 惧 也 ． 贪 者 易 诱 也 ． 是 因 事 而 裁 之 ． 故 为 强 者 ． 积 于 弱 也 ． 有 余 者 ． 积 于 不 足 也 ． 此 其 道 术 行 也 ． 故 外 亲 而 内 疏 者 ． 说 内 ． 内 亲 而 外 疏 者 ． 说 外 ． 故 因 其 疑 以 变 之 ． 因 其 见 以 然 之 ． 因 其 说 以 要 之 ． 因 其 势 以 成 之 ． 因 其 恶 以 权 之 ． 因 其 患 以 斥 之 ． 摩 而 恐 之 ． 高 而 动 之 ． 微 而 正 之 ． 符 而 应 之 ． 拥 而 塞 之 ． 乱 而 惑 之 ． 是 谓 计 谋 ． 计 谋 之 用 ． 公 不 如 私 ． 私 不 如 结 ． 结 而 无 隙 者 也 ． 正 不 如 奇 ． 奇 流 而 不 止 者 也 ． 故 说 人 主 者 ． 必 与 之 言 奇 ． 说 人 臣 者 ． 必 与 之 言 私 ． 其 身 内 ． 其 言 外 者 疏 ． 其 身 外 ． 其 言 深 者 危 ． 无 以 人 之 近 所 不 欲 ． 而 强 之 于 人 ． 无 以 人 之 所 不 知 ． 而 教 之 于 人 ． 人 之 有 好 也 ． 学 而 顺 之 ． 人 之 有 恶 也 ． 避 而 讳 之 ． 故 阴 道 而 阳 取 之 也 ． 故 去 之 者 纵 之 ． 纵 之 者 乘 之 ． 貌 者 ． 不 美 又 不 恶 ． 故 至 情 托 焉 ． 可 知 者 ． 可 用 也 ． 不 可 知 者 ． 谋 者 所 不 用 也 ． 故 曰 ． 事 贵 制 人 ． 而 不 贵 见 制 于 人 ． 制 人 者 ． 握 权 也 ． 见 制 于 人 者 ． 制 命 也 ． 故 圣 人 之 道 阴 ． 愚 人 之 道 阳 ． 智 者 事 易 ． 而 不 智 者 事 难 ． 以 此 观 之 ． 亡 不 可 以 为 存 ． 而 危 不 可 以 为 安 ． 然 而 无 为 而 贵 智 矣 ． 智 用 于 众 人 之 所 不 能 知 ． 而 能 用 于 众 人 之 所 不 能 见 ． 既 用 见 可 否 ． 择 事 而 为 之 ． 所 以 自 为 也 ． 见 不 事 ． 择 事 而 为 之 ． 所 以 为 人 也 ． 故 先 王 之 道 ． 阴 言 有 之 曰 ． 天 地 之 化 ． 在 高 与 深 ． 圣 人 之 制 道 ． 在 隐 与 匿 ． 非 独 忠 信 仁 义 也 ． 中 正 而 已 矣 ． 道 理 达 于 此 义 之 ． 则 可 与 言 ． 由 能 得 此 ． 则 可 与 谷 远 近 之 义 ．
 
 

　 　 　 决 篇 第 十 一
 

为 人 凡 决 物 ． 必 托 于 疑 者 ． 善 其 用 福 ． 恶 其 有 患 ． 害 至 于 诱 也 ． 终 无 惑 偏 有 利 焉 ． 去 其 利 则 不 受 也 ． 奇 之 所 托 ． 若 有 利 于 善 者 ． 隐 托 于 恶 ． 则 不 受 矣 ． 致 疏 远 ． 谓 疑 者 本 其 利 善 ． 而 决 者 隐 其 利 善 之 情 ． 反 托 之 于 恶 ． 则 不 受 其 决 ． 更 致 疏 远 矣 ． 故 其 有 使 失 利 ． 其 有 使 离 害 者 ． 此 事 之 失 ． 圣 人 所 以 能 成 其 事 者 有 五 ． 有 以 阳 德 之 者 ． 有 以 阴 贼 之 者 ． 有 以 信 诚 之 者 ． 有 以 蔽 匿 之 者 ． 有 以 平 素 之 者 ． 阳 励 于 一 言 ． 阴 励 于 二 言 ． 平 素 枢 机 ． 以 用 四 者 ． 微 而 施 之 ． 于 是 度 以 往 事 ． 验 之 来 事 ． 参 之 平 素 ． 可 则 决 之 ． 公 王 大 人 之 事 也 ． 危 而 美 名 者 ． 可 则 决 之 ． 不 用 费 力 而 易 成 者 ． 可 则 决 之 ． 用 力 犯 勤 苦 ． 然 而 不 得 已 而 为 之 者 ． 则 可 决 之 ． 去 患 者 ． 可 则 决 之 ． 从 福 者 ． 可 则 决 之 ． 故 夫 决 情 定 疑 ． 万 事 之 机 ． 以 正 乱 治 ． 决 成 败 ． 难 为 者 ． 故 先 王 乃 用 蓍 龟 者 ． 以 自 决 也 ．
 
 

　 　 　 符 言 第 十 二
 

安 徐 正 静 ． 其 被 节 无 不 肉 ． 善 与 而 不 静 ． 虚 心 平 意 ． 以 待 倾 损 ． 有 主 位 ． 目 贵 明 ． 耳 贵 聪 ． 心 贵 智 ． 以 天 下 之 目 视 者 ． 则 无 不 见 ． 以 天 下 之 耳 听 者 ． 则 无 不 闻 ． 以 天 下 之 心 虑 者 ． 则 无 不 知 ． 辐 凑 并 进 ． 则 明 不 可 塞 ． 有 主 明 ． 德 之 术 ． 曰 勿 坚 而 拒 之 ． 许 之 则 防 守 ． 拒 之 则 闭 塞 ． 高 山 仰 之 可 极 ． 深 渊 度 之 可 测 ． 神 明 之 位 术 正 静 ． 其 莫 之 极 欤 ． 有 主 德 ． 用 赏 贵 信 ． 用 刑 贵 正 ． 赏 赐 贵 信 ． 必 验 耳 目 之 所 见 闻 ． 其 所 不 见 闻 者 ． 莫 不 闇 化 矣 ． 诚 畅 于 天 下 神 明 ． 而 况 奸 者 干 君 ． 有 主 赏 ． 一 曰 天 之 ． 二 曰 地 之 ． 三 曰 人 之 ． 四 方 上 下 ． 左 右 前 后 ． 荧 惑 之 处 安 在 ． 有 主 问 ． 心 为 九 窍 之 治 ． 君 为 五 官 之 长 ． 为 善 者 君 与 之 赏 ． 为 非 者 君 与 之 罚 ． 君 因 其 政 之 所 以 求 因 与 之 ． 则 不 劳 ． 圣 人 用 之 ． 故 能 赏 之 ． 因 之 循 理 ． 固 能 久 长 ． 有 主 因 ． 人 主 不 可 不 周 ． 人 主 不 周 ． 则 群 臣 生 乱 ． 家 于 其 无 常 也 ． 内 外 不 通 ． 安 知 所 开 ． 开 闭 不 善 ． 不 见 原 也 ． 有 主 周 ． 一 曰 长 目 ． 二 曰 飞 耳 ． 三 曰 树 明 ． 千 里 之 外 ． 隐 微 之 中 ． 是 谓 洞 天 下 ． 奸 莫 不 闇 变 更 ． 有 主 恭 ． 循 名 而 为 ． 实 安 而 完 ． 名 实 相 生 ． 反 相 为 情 ． 故 曰 ． 名 当 则 生 于 实 ． 实 生 于 理 ． 理 生 于 名 实 之 德 ． 德 生 于 和 ． 和 生 于 当 ． 有 主 名 ．
 
 

转 丸 、 胠 乱 、 二 篇 皆 亡 ．
 
 

鬼 谷 子 卷 下
 

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及
言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。

《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的
精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

《东周列国志》中有段关于《阴符》的精彩描写。当年苏秦辞鬼谷子下山，尽破家财
得黄金百镒，黑貂裘衣一件，治车马仆从，遨游列国，访求山川地形，人民风土，得
天下利害之详。然而如此数年，未有所遇。其时钱财以尽，只得回家。回家后，一家
老小尽责其之。妻不以其为夫，嫂不以其为叔，母不以其为子。绝望之余，想起鬼谷
子之临别赠言：“若游说失意，只须熟玩《阴符》一书，自有进益。”于是苏秦乃闭
门探讨，务穷其趣，昼夜不息。夜倦欲睡，则引锥刺股，血流满足。如此一年，于阴
符有悟，乃将列国形势，细细揣摩，天下之势，尽在掌中。后又出游列国，成功于燕
、赵。随之又将六国合纵，共同抗秦，建立不朽功绩。
 
 

　 　 　 本 经 阴 符 七 篇
 

盛 神 法 五 龙 ． 盛 神 中 有 五 气 ． 神 为 之 长 ． 心 为 之 舍 ． 德 为 之 人 ． 养 神
之 所 归 诸 道 ． 道 者 ． 天 地 之 始 ． 一 其 纪 也 ． 物 之 所 造 ． 天 之 所 生 ． 包
宏 无 形 ． 化 气 先 天 地 而 成 ． 莫 见 其 形 ． 莫 知 其 名 ． 谓 之 神 灵 ． 故 道 者
． 神 明 之 源 ． 一 其 化 端 ． 是 以 德 养 五 气 ． 心 能 得 一 ． 乃 有 其 术 ． 术 者 ． 心 气 之 道 ． 所 由 舍 者 ． 神 乃 为 之 使 ． 九 窍 十 二 舍 者 ． 气 之 门 户 ． 心 之 总 摄 也 ． 生 受 之 天 ． 谓 之 真 人 ． 真 人 者 ． 与 天 为 一 ． 而 知 之 者 ． 内 修 炼 而 知 之 ． 谓 之 圣 人 ． 圣 人 者 ． 以 类 知 之 ． 故 人 与 生 一 ． 出 于 化 物 ． 知 类 在 窍 ． 有 所 疑 惑 ． 通 于 心 术 ． 术 必 有 不 通 ． 其 通 也 ． 五 气 得 养 ． 务 在 舍 神 ． 此 之 谓 化 ． 化 有 五 气 者 ． 志 也 ． 思 也 ． 神 也 ． 德 也 ． 神 其 一 长 也 ． 静 和 者 养 气 ． 养 气 得 其 和 ． 四 者 不 衰 ． 四 边 威 势 ． 无 不 为 存 而 舍 之 ． 是 谓 神 化 ． 归 于 身 谓 之 真 人 ． 真 人 者 ． 同 天 而 合 道 ． 执 一 而 养 产 万 类 ． 怀 天 心 ． 施 德 养 ． 无 为 以 包 志 虑 思 意 ． 而 行 威 势 者 也 ． 士 者 通 达 之 ． 神 盛 乃 能 养 志 ．

养 志 法 灵 龟 ． 养 志 者 ． 心 气 之 思 不 达 也 ． 有 所 欲 志 ． 存 而 思 之 ． 志 者 ． 欲 之 使 也 ． 欲 多 志 则 心 散 ． 心 散 则 志 衰 ． 志 衰 则 思 不 达 也 ． 故 心 气 一 ． 则 欲 不 偟 ． 欲 不 偟 ． 则 志 意 不 衰 ． 志 意 不 衰 ． 则 思 理 达 矣 ． 理 达 则 和 通 ． 和 通 则 乱 气 不 烦 于 胸 中 ． 故 内 以 养 气 ． 外 以 知 人 ． 养 志 则 心 通 矣 ． 知 人 则 分 职 明 矣 ． 将 欲 用 之 于 人 ． 必 先 知 其 养 气 志 ． 知 人 气 盛 衰 ． 而 养 其 气 志 ． 察 其 所 安 ． 以 知 其 所 能 ． 志 不 养 ． 心 气 不 固 ． 心 气 不 固 ． 则 思 虑 不 达 ． 思 虑 不 达 ． 则 志 意 不 实 ． 志 意 不 实 ． 则 应 对 不 猛 ． 应 对 不 猛 ． 则 失 志 而 心 气 虚 ． 志 失 而 心 气 虚 ． 则 丧 其 神 矣 ． 神 丧 则 髣 佛 ． 髣 佛 则 参 会 不 一 ． 养 志 之 始 ． 务 在 安 己 ． 己 安 则 志 意 实 坚 ． 志 意 实 坚 ． 则 威 势 不 分 ． 神 明 常 固 守 ． 乃 能 分 之 ．

实 意 法 螣 蛇 ． 实 意 者 ． 气 之 虑 也 ． 心 欲 安 静 ． 虑 欲 深 远 ． 心 安 静 则 神 明 荣 ． 虑 深 远 则 计 谋 成 ． 神 明 荣 则 志 不 可 乱 ． 计 谋 成 则 功 不 可 间 ． 意 虑 定 则 心 遂 安 ． 则 其 所 行 不 错 ． 神 者 得 则 凝 ． 识 气 寄 ． 奸 邪 得 而 倚 之 ． 诈 谋 得 而 惑 之 ． 言 无 由 心 矣 ． 故 信 心 术 ． 守 真 一 而 不 化 ． 待 人 意 虑 之 交 会 ． 听 之 候 之 也 ． 计 谋 者 ． 存 亡 枢 机 ． 虑 不 会 则 听 不 审 矣 ． 候 之 不 得 ． 计 谋 失 矣 ． 则 意 无 所 信 ． 虚 而 无 实 ． 无 为 而 求 安 静 ． 五 脏 和 通 ． 六 腑 精 神 魂 魄 固 守 不 动 ． 乃 能 内 视 反 听 ． 定 志 思 之 ． 大 虚 待 ． 神 往 来 ． 以 观 天 地 开 辟 ． 知 万 物 所 造 化 ． 见 阴 阳 之 终 始 ． 原 人 事 之 政 理 ． 不 出 户 而 知 天 下 ． 不 窥 牖 而 见 天 道 ． 不 见 而 命 ． 不 行 而 至 ． 是 谓 道 知 ． 以 通 神 明 ． 应 于 无 方 ． 而 神 宿 矣 ．

分 威 法 伏 熊 ． 分 威 者 ． 神 之 覆 也 ． 故 静 固 志 意 ． 神 归 其 舍 ． 则 威 覆 盛 矣 ． 威 覆 盛 则 内 实 坚 ． 内 实 坚 则 莫 当 ． 莫 当 则 能 以 分 人 之 威 ． 而 动 其 势 如 其 天 ． 以 实 取 虚 ． 以 有 取 无 ． 若 以 镒 称 珠 ． 故 动 者 必 随 ． 唱 者 必 和 ． 挠 其 一 指 ． 观 其 余 次 ． 动 变 见 形 ． 无 能 间 者 ． 审 于 唱 和 ． 以 间 见 间 ． 动 变 明 而 威 可 分 ． 将 欲 动 变 ． 必 先 养 志 伏 意 以 视 间 ． 知 其 固 实 者 ． 自 养 也 ． 让 己 者 ． 养 人 也 ． 故 神 存 兵 亡 ． 乃 为 之 形 势 ．

散 势 法 鸷 鸟 ． 散 势 者 ． 神 之 使 也 ． 用 之 必 循 间 而 动 ． 威 肃 内 盛 ． 推 间 而 行 之 则 势 散 ． 夫 散 势 者 ． 心 虚 志 溢 ． 意 失 威 势 ． 精 神 不 专 ． 其 言 外 而 多 变 ． 故 观 其 志 意 为 度 数 ． 乃 以 揣 说 图 事 ． 尽 圆 方 ． 齐 长 短 ． 无 则 不 散 势 ． 散 势 者 ． 待 间 而 动 ． 动 势 分 矣 ． 故 善 思 间 者 ． 必 内 精 五 气 ． 外 视 虚 实 ． 动 而 不 失 分 散 之 实 ． 动 则 随 其 志 意 ． 知 其 计 谋 ． 势 者 ． 利 害 之 决 ． 权 变 之 威 ． 势 败 者 ． 不 以 神 肃 察 也 ．

转 圆 法 猛 兽 ． 转 圆 者 ． 无 穷 之 计 ． 无 穷 者 ． 必 有 圣 人 之 心 ． 以 原 不 测
之 智 ． 以 不 测 之 智 而 通 心 术 ． 而 神 道 混 沌 为 一 ． 以 变 论 万 义 类 ． 说 义
无 穷 ． 智 略 计 谋 ． 各 有 形 容 ． 或 圆 或 方 ． 或 阴 或 阳 ． 或 吉 或 凶 ． 事 类
不 同 ． 故 圣 人 怀 此 之 用 ． 转 圆 而 求 其 合 ． 故 兴 造 化 者 ． 为 始 动 作 ． 无
不 包 大 道 ． 以 观 神 明 之 域 ． 天 地 无 极 ． 人 事 无 穷 ． 各 以 成 其 类 ． 见 其 计 谋 ． 必 知 其 吉 凶 成 败 之 所 终 也 ． 转 圆 者 ． 或 转 而 吉 ． 或 转 而 凶 ． 圣 人 以 道 先 知 存 亡 ． 乃 知 转 圆 而 从 方 ． 圆 者 ． 所 以 合 语 ． 方 者 ． 所 以 错 事 ． 转 化 者 ． 所 以 观 计 谋 ． 接 物 者 ． 所 以 观 进 退 之 意 ． 皆 见 其 会 ． 乃 为 要 结 ． 以 接 其 说 也 ．

损 兑 法 灵 蓍 ． 损 兑 者 ． 几 危 之 决 也 ． 事 有 适 然 ． 物 有 成 败 ． 几 危 之 动 ． 不 可 不 察 ． 故 圣 人 以 无 为 待 有 德 ． 言 察 辞 ． 合 于 事 ． 兑 者 ． 知 之 也 ． 损 者 ． 行 之 也 ． 损 之 说 之 ． 物 有 不 可 者 ． 圣 人 不 为 辞 也 ． 故 智 者 不 以 言 失 人 之 言 ． 故 辞 不 烦 而 心 不 虚 ． 志 不 乱 而 意 不 邪 ． 当 其 难 易 ． 而 后 为 之 谋 ． 自 然 之 道 以 为 实 ． 圆 者 不 行 ． 方 者 不 止 ． 是 谓 大 功 ． 益 之 损 之 ． 皆 为 之 辞 ． 用 分 威 散 势 之 权 ． 以 见 其 兑 威 ． 其 机 危 乃 为 之 决 ． 故 善 损 兑 者 ． 譬 若 决 水 于 千 仞 之 堤 ． 转 圆 石 于 万 仞 之 溪 ． 持 枢 ． 持 枢 谓 春 生 夏 长 ． 秋 收 冬 藏 ． 天 之 正 也 ． 不 可 干 而 逆 之 ． 逆 之 者 ． 虽 成 必 败 ． 故 人 君 亦 有 天 枢 ． 生 养 成 藏 ． 亦 复 不 别 ． 干 而 逆 之 ． 逆 之 虽 盛 必 衰 ． 此 天 道 人 君 之 大 纲 也 ． 中 经 ． 中 经 ． 谓 振 穷 趋 急 ． 施 之 能 言 厚 德 之 人 ． 救 物 执 穷 者 ． 不 忘 恩 也 ． 能 言 者 ． 俦 善 博 惠 ． 施 德 者 依 道 ． 而 救 拘 执 者 ． 养 使 小 人 ． 盖 士 当 世 异 时 ． 或 当 因 免 阗 坑 ． 或 当 伐 害 能 言 ． 或 当 破 德 为 雄 ． 或 当 抑 拘 成 罪 ． 或 当 戚 戚 自 善 ． 或 当 败 败 自 立 ． 故 道 贵 制 人 ． 不 贵 制 于 人 也 ． 制 人 者 握 权 ． 制 于 人 者 失 命 ． 是 以 见 形 为 容 ． 象 体 为 貌 ． 闻 声 和 音 ． 解 仇 斗 郤 ． 缀 去 却 语 ． 摄 心 守 义 ． 本 经 记 事 者 纪 道 数 ． 其 变 要 在 持 枢 中 经 ． 见 形 为 容 ． 象 体 为 貌 者 ． 谓 爻 为 之 生 也 ． 可 以 影 响 形 容 象 貌 而 得 之 也 ． 有 守 之 人 ． 目 不 视 非 ． 耳 不 听 邪 ． 言 必 诗 书 ． 行 不 僻 淫 ． 以 道 为 形 ． 以 听 为 容 ． 貌 庄 色 温 ． 不 可 象 貌 而 得 也 ． 如 是 隐 情 塞 郤 而 去 之 ． 闻 声 和 音 ． 谓 声 气 不 同 ． 则 恩 受 不 接 ． 故 商 角 不 二 合 ． 征 羽 不 相 配 ． 能 为 四 声 主 者 ． 其 唯 宫 乎 ． 故 音 不 和 ． 则 不 悲 不 是 ． 以 声 散 伤 丑 害 者 ． 言 必 逆 于 耳 也 ． 虽 有 美 行 盛 誉 ． 不 可 比 目 合 翼 相 须 也 ． 此 乃 气 不 合 ． 音 不 调 者 也 ． 解 仇 斗 郤 ． 谓 解 羸 微 之 仇 ． 斗 郤 者 ． 斗 强 也 ． 强 郤 既 斗 ． 称 胜 者 高 其 功 ． 盛 其 势 ． 弱 者 哀 其 负 ． 伤 其 卑 ． 行 其 名 ． 耻 其 宗 ． 故 胜 者 ． 斗 其 功 势 ． 苟 进 而 不 知 退 ． 弱 者 闻 哀 其 负 ． 见 其 伤 ． 则 强 大 力 倍 ． 死 而 是 也 ． 郤 无 极 大 ． 御 无 强 大 ． 则 皆 可 胁 而 并 ． 缀 去 者 ． 谓 缀 己 之 系 ． 言 使 有 余 思 也 ． 故 接 贞 信 者 称 其 行 ． 厉 其 志 ． 言 可 为 可 复 ． 会 之 期 喜 ． 以 他 人 之 庶 ． 引 验 以 结 往 ． 明 疑 疑 而 去 之 ． 却 语 者 ． 察 伺 短 也 ． 故 多 必 有 数 短 之 处 ． 识 其 短 验 之 ． 动 以 忌 讳 ． 示 以 时 禁 ． 然 后 结 以 安 其 心 ． 收 语 盖 藏 而 却 之 ．
无 见 己 之 所 不 能 于 多 方 之 人 ． 摄 心 者 ． 谓 逢 好 学 伎 术 者 ． 则 为 之 称 远
． 方 验 之 ． 惊 以 奇 怪 ． 人 系 其 心 于 己 ． 效 之 于 验 ． 验 去 乱 其 前 ． 吾 归
诚 于 己 ． 遭 淫 色 酒 者 ． 为 之 术 音 乐 ． 动 之 以 为 必 死 ． 生 日 少 之 忧 ． 喜
以 自 所 不 见 之 事 ． 终 可 以 观 漫 澜 之 命 ． 使 有 后 会 ． 守 义 者 ． 谓 守 以 人 义 ． 探 心 在 内 以 合 也 ． 探 心 深 得 其 主 也 ． 从 外 制 内 ． 事 有 系 由 而 随 也 ． 故 小 人 比 人 ． 则 左 道 而 用 之 ． 至 能 败 家 夺 国 ． 非 贤 智 ． 不 能 守 家 以 义 ． 不 能 守 国 以 道 ． 圣 人 所 贵 道 微 妙 者 ． 诚 以 其 可 以 转 危 为 安 ． 救 亡 使 存 也 ．