韩非子

第一卷  第一篇 初见秦
              第二篇 存韩
              第三篇 难言
              第四篇 爱臣
              第五篇 主道
第二卷  第六篇 有度
              第七篇 二柄
              第八篇 扬权
              第九篇 八奸
第三卷  第十篇 十过
第四卷  第十一篇 孤愤
              第十二篇 说难
              第十三篇 和氏
              第十四篇 奸劫弑臣
第五卷  第十五篇 亡征
              第十六篇 三守
              第十七篇 备内
              第十八篇 南面
              第十九篇 饰邪
第六卷  第二十篇 解老
第七卷  第二十一篇 喻老
              第二十二篇 说林上
第八卷  第二十三篇 说林下
              第二十四篇 观行
              第二十五篇 安危
              第二十六篇 守道
              第二十七篇 用人
              第二十八篇 功名
              第二十九篇 大体
第九卷  第三十篇 内储说上
第十卷  第三十一篇 内储说下
第十一卷  第三十二篇 外储说左上
第十二卷  第三十三篇 外储说左下
第十三卷  第三十四篇 外储说右上
第十四卷  第三十五篇 外储说右下
第十五卷  第三十六篇 难一
                  第三十七篇 难二
第十六卷  第三十八篇 难三
                  第三十九篇 难四
第十七卷  第四十篇 难势
                  第四十一篇 问辩
                  第四十二篇 问田
                  第四十三篇 定法
                  第四十四篇 说疑
                  第四十五篇 诡使
第十八卷  第四十六篇 六反
                  第四十七篇 八说
                  第四十八篇 八经
第十九卷  第四十九篇 五蠹
                  第五十篇 显学
第二十卷  第五十一篇 忠孝
                  第五十二篇 人主
                  第五十三篇 饬令
                  第五十四篇 心度
                  第五十五篇 制分
 
 
 
 

　 卷 第 十 一

　 　 外 储 说 左 上 第 三 十 二
 

　 　 一 、 明 主 之 道 ， 如 有 若 之 应 密 子 也 。 明 主 之 听 言 也 美 其 辩 ， 其 观
行 也 贤 其 远 ， 故 群 臣 士 民 之 道 言 者 迂 弘 ， 其 行 身 也 离 世 。 其 说 在 田 鸠
对 荆 王 也 。 故 墨 子 为 木 鸢 ， 讴 癸 筑 武 宫 。 夫 药 酒 用 言 ， 明 君 圣 主 之 以
独 知 也 。

　 　 二 、 人 主 之 听 言 也 ， 不 以 功 用 为 的 ， 则 说 者 多 棘 刺 白 马 之 说 ； 不
以 仪 的 为 关 ， 则 射 者 皆 如 羿 也 。 人 主 于 说 也 ， 皆 如 燕 王 学 道 也 ； 而 长
说 者 ， 皆 如 郑 人 争 年 也 。 是 以 言 有 纤 察 微 难 而 非 务 也 ， 故 李 、 惠 、 宋
、 墨 皆 画 策 也 ； 论 有 迂 深 闳 大 非 用 也 ， 故 畏 震 瞻 车 状 皆 鬼 魅 也 ； 言 而
拂 难 坚 确 非 功 也 ， 故 务 、 卞 、 鲍 、 介 、 墨 翟 皆 坚 瓠 也 。 且 虞 庆 诎 匠 也
而 屋 壤 ， 范 且 穷 工 而 弓 折 。 是 故 求 其 诚 者 ， 非 归 饷 也 不 可 。

　 　 三 、 挟 夫 相 为 则 责 望 ， 自 为 则 事 行 。 故 父 子 或 怨 噪 ， 取 庸 作 者 进
美 羹 。 说 在 文 公 之 先 宣 言 ， 与 句 践 之 称 如 皇 也 。 故 桓 公 藏 蔡 怒 而 攻 楚
， 吴 起 怀 瘳 实 而 吮 伤 。 且 先 王 之 赋 颂 ， 钟 鼎 之 铭 ， 皆 播 吾 之 迹 ， 华 山
之 博 也 。 然 先 王 所 期 者 利 也 ， 所 用 者 力 也 。 筑 社 之 谚 ， 目 辞 说 也 。 请
许 学 者 而 行 宛 曼 于 先 王 ， 或 者 不 宜 今 乎 ？ 如 是 不 能 更 也 。 郑 县 人 得 车
厄 也 ， 卫 人 佐 弋 也 ， 卜 子 妻 写 弊 裤 也 ， 而 其 少 者 也 。 先 王 之 言 ， 有 其 所 为 小 而 世 意 之 大 者 ， 有 其 所 为 大 而 世 意 之 小 者 ， 未 可 必 知 也 。 说 在 宋 人 之 解 书 ， 与 梁 人 之 读 记 也 。 故 先 王 有 郢 书 而 后 世 多 燕 说 。 夫 不 适 国 事 而 谋 先 王 ， 皆 归 取 度 者 也 。

　 　 四 、 利 之 所 在 民 归 之 ， 名 之 所 彰 士 死 之 。 是 以 功 外 于 法 而 赏 加 焉
， 则 上 不 能 得 所 利 于 下 ； 名 外 于 法 而 誉 加 焉 ， 则 士 劝 名 而 不 畜 之 于 君
。 故 中 章 、 胥 己 仕 ， 而 中 牟 之 民 弃 田 圃 而 随 文 学 者 邑 之 半 ； 平 公 腓 痛
足 痹 而 不 敢 坏 坐 ， 晋 国 之 辞 仕 托 者 国 之 锤 。 此 三 士 者 ， 言 袭 法 则 官 府
之 籍 也 ， 行 中 事 则 如 令 之 民 也 ， 二 君 之 礼 太 甚 ； 若 言 离 法 而 行 远 功 ，
则 绳 外 民 也 ， 二 君 又 何 礼 之 ， 礼 之 当 亡 。 且 居 学 之 士 ， 国 无 事 不 用 力
， 有 难 不 被 甲 ； 礼 之 则 惰 修 耕 战 之 功 ， 不 礼 则 周 主 上 之 法 ； 国 安 则 尊
显 ， 危 则 为 屈 公 之 威 ； 人 主 奚 得 于 居 学 之 士 哉 ？ 故 明 王 论 李 疵 视 中 山
也 。

　 　 五 、 诗 曰 ： ‘ 不 躬 不 亲 ， 庶 民 不 信 。 ’ 傅 说 之 以 无 衣 紫 ， 缓 之 以
郑 简 、 宋 襄 ， 责 之 以 尊 厚 耕 战 。 夫 不 明 分 ， 不 责 诚 ， 而 以 躬 亲 位 下 ，
且 为 下 走 睡 卧 ， 与 夫 掩 弊 微 服 。 孔 丘 不 知 ， 故 称 犹 盂 。 邹 君 不 知 ， 故
先 自 僇 。 明 主 之 道 ， 如 叔 向 赋 猎 ， 与 昭 侯 之 奚 听 也 。

　 　 六 、 小 信 成 则 大 信 立 ， 故 明 主 积 于 信 。 赏 罚 不 信 ， 则 禁 令 不 行 。
说 在 文 公 之 攻 原 与 箕 郑 救 饿 也 。 是 以 吴 起 须 故 人 而 食 ， 文 侯 会 虞 人 而
猎 。 故 明 主 表 信 ， 如 曾 子 杀 彘 也 。 患 在 尊 厉 王 击 警 鼓 与 李 悝 谩 两 和 也
。
 

　 　 　 右 经
 

　 　 　 　 说 一

　 　 宓 子 贱 治 单 父 ， 有 若 见 之 曰 ： ‘ 子 何 臞 也 ？ ’ 宓 子 曰 ： ‘ 君 不 知
贱 不 肖 ， 使 治 单 父 ， 官 事 急 ， 心 忧 之 ， 故 臞 也 。 ’ 有 若 曰 ： ‘ 昔 者 舜
鼓 五 弦 之 琴 ， 歌 南 风 之 诗 而 天 下 治 。 今 以 单 父 之 细 也 ， 治 之 而 忧 ， 治
天 下 将 奈 何 乎 ？ 故 有 术 而 御 之 ， 身 坐 于 庙 堂 之 上 ， 有 处 女 子 之 色 ， 无
害 于 治 ； 无 术 而 御 之 ， 身 虽 瘁 臞 ， 犹 未 有 益 。 ’

　 　 楚 王 谓 田 鸠 曰 ： ‘ 墨 子 者 ， 显 学 也 。 其 身 体 则 可 ， 其 言 多 而 不 辩
何 也 ？ ’ 曰 ： ‘ 昔 秦 伯 嫁 其 女 于 晋 公 子 ， 令 晋 为 之 饰 装 ， 从 衣 文 之 媵
七 十 人 ， 至 晋 ， 晋 人 爱 其 妾 而 贱 公 女 ， 此 可 谓 善 嫁 妾 而 未 可 谓 善 嫁 女
也 。 楚 人 有 卖 其 珠 于 郑 者 ， 为 木 兰 之 柜 ， 薰 以 桂 椒 ， 缀 以 珠 玉 ， 饰 以
玫 瑰 ， 辑 以 翡 翠 ， 郑 人 买 其 椟 而 还 其 珠 ， 此 可 谓 善 卖 椟 矣 ， 未 可 谓 善
鬻 珠 也 。 今 世 之 谈 也 ， 皆 道 辩 说 文 辞 之 言 ， 人 主 览 其 文 而 忘 有 用 。 墨
子 之 说 ， 传 先 王 之 道 ， 论 圣 人 之 言 以 宣 告 人 ， 若 辩 其 辞 ， 则 恐 人 怀 其
文 忘 其 直 ， 以 文 害 用 也 。 此 与 楚 人 鬻 珠 ， 秦 伯 嫁 女 同 类 ， 故 其 言 多 不
辩 。 ’

　 　 墨 子 为 木 鸢 ， 三 年 而 成 ， 蜚 一 日 而 败 。 弟 子 曰 ： ‘ 先 生 之 巧 ， 至
能 使 木 鸢 飞 。 ’ 墨 子 曰 ： ‘ 吾 不 如 为 车 輗 者 巧 也 ， 用 咫 尺 之 木 ， 不 费
一 朝 之 事 ， 而 引 三 十 石 之 任 致 远 ， 力 多 ， 久 于 岁 数 。 今 我 为 鸢 ， 三 年
成 ， 蜚 一 日 而 败 。 ’ 惠 子 闻 之 曰 ： ‘ 墨 子 大 巧 ， 巧 为 輗 ， 拙 为 鸢 。 ’

　 　 宋 王 与 齐 仇 也 ， 筑 武 宫 。 讴 癸 倡 ， 行 者 止 观 ， 筑 者 不 倦 ， 王 闻 召
而 赐 之 ， 对 曰 ： ‘ 臣 师 射 稽 之 讴 又 贤 于 癸 。 ’ 王 召 射 稽 使 之 讴 ， 行 者
不 止 ， 筑 者 知 倦 ， 王 曰 ： ‘ 行 者 不 止 ， 筑 者 知 倦 ， 其 讴 不 胜 如 癸 美 何
也 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 王 试 度 其 功 ， 癸 四 板 ， 射 稽 八 板 ； 擿 其 坚 ， 癸 五 寸 ，
射 稽 二 寸 。 ’

　 　 夫 良 药 苦 于 口 ， 而 智 者 劝 而 饮 之 ， 知 其 入 而 已 己 疾 也 。 忠 言 拂 于
耳 ， 而 明 主 听 之 ， 知 其 可 以 致 功 也 。
 

　 　 　 　 说 二

　 　 宋 人 有 请 为 燕 王 以 棘 刺 之 端 为 母 猴 者 ， 必 三 月 斋 然 后 能 观 之 ， 燕
王 因 以 三 乘 养 之 。 右 御 、 治 工 言 王 曰 ： ‘ 臣 闻 人 主 无 十 日 不 燕 之 斋 。
今 知 王 不 能 久 斋 以 观 无 用 之 器 也 ， 故 以 三 月 为 期 。 凡 刻 削 者 ， 以 其 所
以 削 必 小 。 今 臣 治 人 也 ， 无 以 为 之 削 ， 此 不 然 物 也 ， 王 必 察 之 。 ’ 王
因 囚 而 问 之 ， 果 妄 ， 乃 杀 之 。 治 人 谓 王 曰 ： ‘ 计 无 度 量 ， 言 谈 之 士 多
棘 刺 之 说 也 。 ’

　 　 一 曰 。 燕 王 好 微 巧 ， 卫 人 曰 ： ‘ 能 以 棘 刺 之 端 为 母 猴 。 ’ 燕 王 说
之 ， 养 之 以 五 乘 之 奉 。 王 曰 ： ‘ 吾 试 观 客 为 棘 刺 之 母 猴 。 ’ 客 曰 ：‘
人 主 欲 观 之 ， 必 半 岁 不 入 宫 ， 不 饮 酒 食 肉 ， 雨 霁 日 出 视 之 晏 阴 之 间 ， 而 棘 刺 之 母 猴 乃 可 见 也 。 ’ 燕 王 因 养 卫 人 不 能 观 其 母 猴 。 郑 有 台 下 之 治 者 谓 燕 王 曰 ： ‘ 臣 为 削 者 也 ， 诸 微 物 必 以 削 削 之 ， 而 所 削 必 大 于 削 。 今 棘 刺 之 端 不 容 削 锋 ， 难 以 治 棘 刺 之 端 。 王 试 观 客 之 削 能 与 不 能 可 知 也 。 ’ 王 曰 ： ‘ 善 。 ’ 谓 卫 人 曰 ： ‘ 客 为 棘 削 之 ？ ’ 曰 ： ‘ 以 削 。 ’ 王 曰 ： ‘ 吾 欲 观 见 之 。 ’ 客 曰 ： ‘ 臣 请 之 舍 取 之 。 ’ 因 逃 。

　 　 儿 说 ， 宋 人 ， 善 辩 者 也 。 持 白 马 非 马 也 服 齐 稷 下 之 辩 者 ， 乘 白 马
而 过 关 ， 则 顾 白 马 之 赋 。 故 籍 之 虚 辞 则 能 胜 一 国 ， 考 实 按 形 不 能 谩 于
一 人 。

　 　 夫 新 砥 砺 杀 矢 ， 彀 弩 而 射 ， 虽 冥 而 妄 发 ， 其 端 未 尝 不 中 秋 毫 也 ，
然 而 莫 能 复 其 处 ， 不 可 谓 善 射 ， 无 常 仪 的 也 ； 设 五 寸 之 的 ， 引 十 步 之
远 ， 非 羿 、 逢 蒙 不 能 必 全 者 ， 有 常 仪 的 也 ； 有 度 难 而 无 度 易 也 。 有 常
仪 的 则 羿 、 逢 蒙 以 五 寸 为 巧 ， 无 常 仪 的 则 以 妄 发 而 中 秋 毫 为 拙 ， 故 无
度 而 应 之 则 辩 士 繁 说 ， 设 度 而 持 之 虽 知 者 犹 畏 失 也 不 敢 妄 言 。 今 人 主
听 说 不 应 之 以 度 ， 而 说 其 辩 不 度 以 功 ， 誉 其 行 而 不 入 关 ， 此 人 主 所 以
长 欺 、 而 说 者 所 以 长 养 也 。

　 　 客 有 教 燕 王 为 不 死 之 道 者 ， 王 使 人 学 之 ， 所 使 学 者 未 及 学 而 客 死
。 王 大 怒 ， 诛 之 。 王 不 知 客 之 欺 己 ， 而 诛 学 者 之 晚 也 。 夫 信 不 然 之 物
， 而 诛 无 罪 之 臣 ， 不 察 之 患 也 。 且 人 所 急 无 如 其 身 ， 不 能 自 使 其 无 死
， 安 能 使 王 长 生 哉 ？

　 　 郑 人 有 相 与 争 年 者 ， 一 人 曰 ： ‘ 吾 与 尧 同 年 。 ’ 其 一 人 曰 ： ‘ 我
与 黄 帝 之 兄 同 年 。 ’ 讼 此 而 不 决 ， 以 后 息 者 为 胜 耳 。

　 　 客 有 为 周 君 画 荚 者 ， 三 年 而 成 ， 君 观 之 ， 与 髹 荚 者 同 状 ， 周 君 大
怒 ， 画 荚 者 曰 ： ‘ 筑 十 版 之 墙 ， 凿 八 尺 之 牖 ， 而 以 日 始 出 时 加 之 其 上
而 观 。 ’ 周 君 为 之 ， 望 见 其 状 尽 成 龙 蛇 禽 兽 车 马 ， 万 物 之 状 备 具 ， 周
君 大 悦 。 此 荚 之 功 非 不 微 难 也 ， 然 其 用 与 素 髹 筴 同 。

　 　 客 有 为 齐 王 画 者 ， 齐 王 问 曰 ： ‘ 画 孰 最 难 者 ？ ’ 曰 ： ‘ 犬 马 最 难
。 ’ ‘ 孰 最 易 者 ？ ’ 曰 ： ‘ 鬼 魅 最 易 。 夫 犬 马 、 人 所 知 也 ， 旦 暮 罄 于
前 ， 不 可 类 之 ， 故 难 。 鬼 魅 、 无 形 者 ， 不 罄 于 前 ， 故 易 之 也 。 ’

　 　 齐 有 居 士 田 仲 者 ， 宋 人 屈 谷 见 之 曰 ： ‘ 谷 闻 先 生 之 义 ， 不 恃 仰 人
而 食 。 今 谷 有 树 瓠 之 道 ， 坚 如 石 ， 厚 而 无 窍 ， 献 之 。 ’ 仲 曰 ： ‘ 夫 瓠
所 贵 者 ， 谓 其 可 以 盛 也 。 今 厚 而 无 窍 ， 则 不 可 剖 以 盛 物 ， 而 任 重 如 坚
石 ， 则 不 可 以 剖 而 以 斟 ， 吾 无 以 瓠 为 也 。 ’ 曰 ： ‘ 然 ， 谷 将 弃 之 。 今
田 仲 不 恃 仰 人 而 食 ， 亦 无 益 人 之 国 ， 亦 坚 瓠 之 类 也 。 ’

　 　 虞 庆 为 屋 ， 谓 匠 人 曰 ： ‘ 屋 太 尊 。 ’ 匠 人 对 曰 ： ‘ 此 新 屋 也 ， 涂
濡 而 椽 生 。 ’ 虞 庆 曰 ： ‘ 不 然 。 夫 濡 涂 重 而 生 椽 挠 ， 以 挠 椽 任 重 涂 ， 此 宜 卑 。 更 日 久 则 涂 干 而 椽 燥 ， 涂 干 则 轻 ， 椽 燥 则 直 ， 以 直 椽 任 轻 涂 ， 此 益 尊 。 ’ 匠 人 诎 ， 为 之 而 屋 坏 。

　 　 一 曰 。 虞 庆 将 为 屋 ， 匠 人 曰 ： ‘ 材 生 而 涂 濡 。 夫 材 生 则 挠 ， 涂 濡
则 重 ， 以 挠 任 重 ， 今 虽 成 ， 久 必 坏 。 ’ 虞 庆 曰 ： ‘ 材 干 则 直 ， 涂 干 则
轻 ， 今 诚 得 干 ， 日 以 轻 直 ， 虽 久 必 不 坏 。 ’ 匠 人 诎 ， 作 之 ， 成 ， 有 间
， 屋 果 坏 。

　 　 范 且 曰 ： ‘ 弓 之 折 必 于 其 尽 也 ， 不 于 其 始 也 。 夫 工 人 张 弓 也 ， 伏
檠 三 旬 而 蹈 弦 ， 一 日 犯 机 ， 是 节 之 其 始 而 暴 之 其 尽 也 ， 焉 得 无 折 。 ’
范 且 曰 ， ‘ 不 然 。 伏 檠 一 日 而 蹈 弦 ， 三 旬 而 犯 机 ， 是 暴 之 其 始 而 节 之
其 尽 也 。 ’ 工 人 穷 也 ， 为 之 ， 弓 折 。

　 　 范 且 、 虞 庆 之 言 皆 文 辩 辞 胜 而 反 事 之 情 ， 人 主 说 而 不 禁 ， 此 所 以
败 也 。 夫 不 谋 治 强 之 功 ， 而 艳 乎 辩 说 文 丽 之 声 ， 是 却 有 术 之 士 而 任 坏
屋 折 弓 也 。 故 人 主 之 于 国 事 也 ， 皆 不 达 乎 工 匠 之 构 屋 张 弓 也 ， 然 而 士
穷 乎 范 且 、 虞 庆 者 ， 为 虚 辞 、 其 无 用 而 胜 ， 实 事 、 其 无 易 而 穷 也 。 人
主 多 无 用 之 辩 ， 而 少 无 易 之 言 ， 此 所 以 乱 也 。 今 世 之 为 范 且 、 虞 庆 者
不 辍 ， 而 人 主 说 之 不 止 ， 是 贵 败 折 之 类 而 以 知 术 之 人 为 工 匠 也 。 不 得
施 其 技 巧 ， 故 屋 坏 弓 折 。 知 治 之 人 不 得 行 其 方 术 ， 故 国 乱 而 主 危 。

　 　 夫 婴 儿 相 与 戏 也 ， 以 尘 为 饭 ， 以 涂 为 羹 ， 以 木 为 胾 ， 然 至 日 晚 必
归 饟 者 ， 尘 饭 涂 羹 可 以 戏 而 不 可 食 也 。 夫 称 上 古 之 传 颂 ， 辩 而 不 悫 ，
道 先 王 仁 义 而 不 能 正 国 者 ， 此 亦 可 以 戏 而 不 可 以 为 治 也 。 夫 慕 仁 义 而
弱 乱 者 ， 三 晋 也 ； 不 慕 而 治 强 者 ， 秦 也 ； 然 而 未 帝 者 ， 治 未 毕 也 。
 

　 　 　 　 说 三

　 　 人 为 婴 儿 也 ， 父 母 养 之 简 ， 子 长 而 怨 。 子 盛 壮 成 人 ， 其 供 养 薄 ，
父 母 怒 而 诮 之 。 子 、 父 ， 至 亲 也 ， 而 或 谯 、 或 怨 者 ， 皆 挟 相 为 而 不 周
于 为 己 也 。 夫 卖 庸 而 播 耕 者 ， 主 人 费 家 而 美 食 、 调 布 而 求 易 钱 者 ， 非
爱 庸 客 也 ， 曰 ： 如 是 ， 耕 者 且 深 耨 者 熟 耘 也 。 庸 客 致 力 而 疾 耘 耕 者 ，
尽 巧 而 正 畦 陌 畦 畤 者 ， 非 爱 主 人 也 ， 曰 ： 如 是 ， 羹 且 美 钱 布 且 易 云 也 。 此 其 养 功 力 ， 有 父 子 之 泽 矣 ， 而 心 调 于 用 者 ， 皆 挟 自 为 心 也 。 故 人 行 事 施 予 ， 以 利 之 为 心 ， 则 越 人 易 和 ； 以 害 之 为 心 ， 则 父 子 离 且 怨 。

　 　 文 公 伐 宋 ， 乃 先 宣 言 曰 ： ‘ 吾 闻 宋 君 无 道 ， 蔑 侮 长 老 ， 分 财 不 中
， 教 令 不 信 ， 余 来 为 民 诛 之 。 ’

　 　 越 伐 吴 ， 乃 先 宣 言 曰 ： ‘ 我 闻 吴 王 筑 如 皇 之 台 ， 掘 深 池 ， 罢 苦 百
姓 ， 煎 靡 财 货 ， 以 尽 民 力 ， 余 来 为 民 诛 之 。 ’

　 　 蔡 女 为 桓 公 妻 ， 桓 公 与 之 乘 舟 ， 夫 人 荡 舟 ， 桓 公 大 惧 ， 禁 之 不 止
， 怒 而 出 之 ， 乃 且 复 召 之 ， 因 复 更 嫁 之 ， 桓 公 大 怒 ， 将 伐 蔡 ， 仲 父 谏
曰 ： ‘ 夫 以 寝 席 之 戏 ， 不 足 以 伐 人 之 国 ， 功 业 不 可 冀 也 ， 请 无 以 此 为
稽 也 。 ’ 桓 公 不 听 ， 仲 父 曰 ： ‘ 必 不 得 已 ， 楚 之 菁 茅 不 贡 于 天 子 三 年
矣 ， 君 不 如 举 兵 为 天 子 伐 楚 ， 楚 服 ， 因 还 袭 蔡 曰 ： 余 为 天 子 伐 楚 而 蔡
不 以 兵 听 从 ， 因 遂 灭 之 。 此 义 于 名 而 利 于 实 ， 故 必 有 为 天 子 诛 之 名 ，
而 有 报 雠 之 实 。 ’

　 　 吴 起 为 魏 将 而 攻 中 山 ， 军 人 有 病 疽 者 ， 吴 起 跪 而 自 吮 其 脓 ， 伤 者
之 母 立 泣 ， 人 问 曰 ： ‘ 将 军 于 若 子 如 是 ， 尚 何 为 而 泣 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 吴
起 吮 其 父 之 创 而 父 死 ， 今 是 子 又 将 死 也 ， 今 吾 是 以 泣 。 ’

　 　 赵 主 父 令 工 施 钩 梯 而 缘 播 吾 ， 刻 疏 人 迹 其 上 ， 广 三 尺 ， 长 五 尺 ，
而 勒 之 曰 ： ‘ 主 父 常 游 于 此 。 ’

　 　 秦 昭 王 令 工 施 钩 梯 而 上 华 山 ， 以 松 柏 之 心 为 博 ， 箭 长 八 尺 ， 棋 长
八 寸 ， 而 勒 之 曰 ‘ 昭 王 尝 与 天 神 博 于 此 ’ 矣 。

　 　 文 公 反 国 ， 至 河 ， 令 笾 豆 捐 之 ， 席 蓐 捐 之 ， 手 足 胼 胝 ， 面 目 黧 黑
者 后 之 ， 咎 犯 闻 之 而 夜 哭 ， 公 曰 ： ‘ 寡 人 出 亡 二 十 年 ， 乃 今 得 反 国 ， 咎 犯 闻 之 不 喜 而 哭 ， 意 不 欲 寡 人 反 国 邪 ？ ’ 犯 对 曰 ： ‘ 笾 豆 所 以 食 也 ， 席 蓐 所 以 卧 也 ， 而 君 捐 之 ； 手 足 胼 胝 、 面 目 黧 黑 ， 劳 有 功 者 也 ， 而 君 后 之 。 今 臣 有 与 在 后 ， 中 不 胜 其 哀 ， 故 哭 。 且 臣 为 君 行 诈 伪 以 反 国 者 众 矣 ， 臣 尚 自 恶 也 ， 而 况 于 君 ？ ’ 再 拜 而 辞 ， 文 公 止 之 曰 ： ‘ 谚 曰 ： 筑 社 者 ， 攐 撅 而 置 之 ， 端 冕 而 祀 之 。 今 子 与 我 取 之 ， 而 不 与 我 治 之 ； 与 我 置 之 ， 而 不 与 我 祀 之 ； 焉 可 ？ ’ 解 左 骖 而 盟 于 河 。

　 　 郑 县 人 卜 子 ， 使 其 妻 为 裤 ， 其 妻 问 曰 ： ‘ 今 裤 何 如 ？ ’ 夫 曰 ：‘
象 吾 故 苦 。 ’ 妻 子 因 毁 新 令 如 故 裤 。

　 　 郑 县 人 有 得 车 轭 者 ， 而 不 知 其 名 ， 问 人 曰 ： ‘ 此 何 种 也 ？ ’ 对 曰
： ‘ 此 车 轭 也 。 ’ 俄 又 复 得 一 ， 问 人 曰 ： ‘ 此 是 何 种 也 ？ ’ 对 曰 ：‘
此 车 轭 也 。 ’ 问 者 大 怒 曰 ： ‘ 曩 者 曰 车 轭 ， 今 又 曰 车 轭 ， 是 何 众 也 ？
此 女 欺 我 也 。 ’ 遂 与 之 斗 。

　 　 卫 人 有 佐 弋 者 ， 鸟 至 ， 因 先 以 其 裷 麾 之 ， 鸟 惊 而 不 射 也 。

　 　 郑 县 人 卜 子 妻 之 市 ， 买 鳖 以 归 ， 过 颍 水 ， 以 为 渴 也 ， 因 纵 而 饮 之
， 遂 亡 其 鳖 。

　 　 夫 少 者 侍 长 者 饮 ， 长 者 饮 亦 自 饮 也 。

　 　 一 曰 。 鲁 人 有 自 喜 者 ， 见 长 年 饮 酒 不 能 釂 则 唾 之 ， 亦 效 唾 之 。

　 　 一 曰 。 宋 人 有 少 者 亦 欲 效 善 ， 见 长 者 饮 无 余 ， 非 斟 酒 饮 也 而 欲 尽
之 。

　 　 书 曰 ： ‘ 绅 之 束 之 。 ’ 宋 人 有 治 者 ， 因 重 带 自 绅 束 也 。 人 曰 ：‘
是 何 也 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 书 言 之 ， 固 然 。 ’

　 　 书 曰 ： ‘ 既 雕 既 琢 ， 还 归 其 朴 。 ’ 梁 人 有 治 者 ， 动 作 言 学 ， 举 事
于 文 ， 曰 难 之 ， 顾 失 其 实 ， 人 曰 ： ‘ 是 何 也 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 书 言 之 固 然
。 ’

　 　 郢 人 有 遗 燕 相 国 书 者 ， 夜 书 ， 火 不 明 ， 因 谓 持 烛 者 曰 ： ‘ 举 烛 。
’ 云 而 过 书 举 烛 ， 举 烛 ， 非 书 意 也 ， 燕 相 受 书 而 说 之 ， 曰 ： ‘ 举 烛 者
， 尚 明 也 ， 尚 明 也 者 ， 举 贤 而 任 之 。 ’ 燕 相 白 王 ， 王 大 说 ， 国 以 治 ，
治 则 治 矣 ， 非 书 意 也 。 今 世 举 学 者 多 似 此 类 。

　 　 郑 人 有 且 置 履 者 ， 先 自 度 其 足 而 置 之 其 坐 ， 至 之 市 而 忘 操 之 ， 已
得 履 ， 乃 曰 ： ‘ 吾 忘 持 度 。 ’ 反 归 取 之 ， 及 反 ， 市 罢 ， 遂 不 得 履 ， 人 曰 ： ‘ 何 不 试 之 以 足 ？ ’ 曰 ： ‘ 宁 信 度 ， 无 自 信 也 。 ’
 

　 　 　 　 说 四

　 　 王 登 为 中 牟 令 ， 上 言 于 襄 主 曰 ： ‘ 中 牟 有 士 曰 中 章 、 胥 己 者 ， 其
身 甚 修 ， 其 学 甚 博 ， 君 何 不 举 之 ？ ’ 主 曰 ： ‘ 子 见 之 ， 我 将 为 中 大 夫
。 ’ 相 室 谏 曰 ： ‘ 中 大 夫 ， 晋 重 列 也 ， 今 无 功 而 受 ， 非 晋 臣 之 意 。 君
其 耳 而 未 之 目 邪 ？ ’ 襄 主 曰 ： ‘ 我 取 登 既 耳 而 目 之 矣 ， 登 之 所 取 又 耳
而 目 之 ， 是 耳 目 人 绝 无 已 也 。 ’ 王 登 一 日 而 见 二 中 大 夫 ， 予 之 田 宅 ，
中 牟 之 人 弃 其 田 耘 、 卖 宅 圃 ， 而 随 文 学 者 邑 之 半 。

　 　 叔 向 御 坐 平 公 请 事 ， 公 腓 痛 足 痹 转 筋 而 不 敢 坏 坐 ， 晋 国 闻 之 ， 皆
曰 ‘ 叔 向 贤 者 ， 平 公 礼 之 ， 转 筋 而 不 敢 坏 坐 。 ’ 晋 国 之 辞 仕 托 、 慕 叔
向 者 国 之 锤 矣 。

　 　 郑 县 人 有 屈 公 者 ， 闻 敌 恐 ， 因 死 ； 恐 已 ， 因 生 。

　 　 赵 主 父 使 李 疵 视 中 山 可 攻 不 也 ？ 还 报 曰 ： ‘ 中 山 可 伐 也 ， 君 不 亟
伐 ， 将 后 齐 、 燕 。 ’ 主 父 曰 ： ‘ 何 故 可 攻 ？ ’ 李 疵 对 曰 ： ‘ 其 君 见 好
岩 穴 之 士 ， 所 倾 盖 与 车 以 见 穷 闾 隘 巷 之 士 以 十 数 ， 伉 礼 下 布 衣 之 士 以
百 数 矣 。 ’ 君 曰 ： ‘ 以 子 言 论 ， 是 贤 君 也 ， 安 可 攻 ？ ’ 疵 曰 ： ‘ 不 然
。 夫 好 显 岩 穴 之 士 而 朝 之 ， 则 战 士 怠 于 行 阵 ； 上 尊 学 者 ， 下 士 居 朝 ，
则 农 夫 惰 于 田 。 战 士 怠 于 行 陈 者 则 兵 弱 也 ， 农 夫 惰 于 田 者 则 国 贫 也 。
兵 弱 于 敌 ， 国 贫 于 内 ， 而 不 亡 者 ， 未 之 有 也 ， 伐 之 不 亦 可 乎 ？ ’ 主 父
曰 ： ‘ 善 。 ’ 举 兵 而 伐 中 山 ， 遂 灭 也 。
 

　 　 　 　 说 五

　 　 齐 桓 公 好 服 紫 ， 一 国 尽 服 紫 ， 当 是 时 也 ， 五 素 不 得 一 紫 ， 桓 公 患
之 ， 谓 管 仲 曰 ： ‘ 寡 人 好 服 紫 ， 紫 贵 甚 ， 一 国 百 姓 好 服 紫 不 已 ， 寡 人
奈 何 ？ ’ 管 仲 曰 ： ‘ 君 欲 何 不 试 勿 衣 紫 也 ， 谓 左 右 曰 ， 吾 甚 恶 紫 之 臭
。 ’ 于 是 左 右 适 有 衣 紫 而 进 者 ， 公 必 曰 ： ‘ 少 却 ， 吾 恶 紫 臭 。 ’ 公 曰
： ‘ 诺 。 ’ 于 是 日 郎 中 莫 衣 紫 ， 其 明 日 国 中 莫 衣 紫 ， 三 日 境 内 莫 衣 紫
也 。

　 　 一 曰 。 齐 王 好 衣 紫 ， 齐 人 皆 好 也 。 齐 国 五 素 不 得 一 紫 ， 齐 王 患 紫
贵 。 傅 说 王 曰 ： ‘ 诗 云 ： 不 躬 不 亲 ， 庶 民 不 信 。 今 王 欲 民 无 衣 紫 者 ，
王 以 自 解 紫 衣 而 朝 ， 群 臣 有 紫 衣 进 者 ， 曰 益 远 ， 寡 人 恶 臭 。 ’ 是 日 也
， 郎 中 莫 衣 紫 ； 是 月 也 ， 国 中 莫 衣 紫 ； 是 岁 也 ， 境 内 莫 衣 紫 。

　 　 郑 简 公 谓 子 产 曰 ： ‘ 国 小 ， 迫 于 荆 、 晋 之 间 。 今 城 郭 不 完 ， 兵 甲
不 备 ， 不 可 以 待 不 虞 。 ’ 子 产 曰 ： ‘ 臣 闭 其 外 也 已 远 矣 ， 而 守 其 内 也
已 固 矣 ， 虽 国 小 犹 不 危 之 也 。 君 其 勿 忧 。 ’ 是 以 没 简 公 身 无 患 。

　 　 子 产 相 郑 ， 简 公 谓 子 产 曰 ： ‘ 饮 酒 不 乐 也 ， 俎 豆 不 大 ， 钟 鼓 竽 瑟
不 鸣 ， 寡 人 之 事 不 一 ， 国 家 不 定 ， 百 姓 不 治 ， 耕 战 不 辑 睦 ， 亦 子 之 罪
。 子 有 职 ， 寡 人 亦 有 职 ， 各 守 其 职 。 ’ 子 产 退 而 为 政 五 年 ， 国 无 盗 贼
， 道 不 拾 遗 ， 桃 枣 荫 于 街 者 莫 有 援 也 ， 锥 刀 遗 道 三 日 可 反 ， 三 年 不 变
， 民 无 饥 也 。

　 　 宋 襄 公 与 楚 人 战 于 涿 谷 上 ， 宋 人 既 成 列 矣 ， 楚 人 未 及 济 ， 右 司 马
购 强 趋 而 谏 曰 ： ‘ 楚 人 众 而 宋 人 寡 ， 请 使 楚 人 半 涉 未 成 列 而 击 之 ， 必
败 。 ’ 襄 公 曰 ： ‘ 寡 人 闻 君 子 曰 ： 不 重 伤 ， 不 擒 二 毛 ， 不 推 人 于 险 ，
不 迫 人 于 阨 ， 不 鼓 不 成 列 。 今 楚 未 济 而 击 之 ， 害 义 。 请 使 楚 人 毕 涉 成
阵 而 后 鼓 士 进 之 。 ’ 右 司 马 曰 ： ‘ 君 不 爱 宋 民 ， 腹 心 不 完 ， 特 为 义 耳
。 ’ 公 曰 ： ‘ 不 反 列 ， 且 行 法 。 ’ 右 司 马 反 列 ， 楚 人 已 成 列 撰 阵 矣 ，
公 乃 鼓 之 ， 宋 人 大 败 ， 公 伤 股 ， 三 日 而 死 ， 此 乃 慕 自 亲 仁 义 之 祸 。 夫
必 恃 人 主 之 自 躬 亲 而 后 民 听 从 ， 是 则 将 令 人 主 耕 以 为 上 ， 服 战 雁 行 也 民 乃 肯 耕 战 ， 则 人 主 不 泰 危 乎 ？ 而 人 臣 不 泰 安 乎 ？

　 　 齐 景 公 游 少 海 ， 传 骑 从 中 来 谒 曰 ： ‘ 婴 疾 甚 ， 且 死 ， 恐 公 后 之 。
’ 景 公 遽 起 ， 传 骑 又 至 。 景 公 曰 ： ‘ 趋 驾 烦 且 之 乘 ， 使 驺 子 韩 枢 御 之
。 ’ 行 数 百 步 ， 以 驺 为 不 疾 ， 夺 辔 代 之 ， 御 可 数 百 步 ， 以 马 为 不 进 ，
尽 释 车 而 走 。 以 烦 且 之 良 ， 而 驺 子 韩 枢 之 巧 ， 而 以 为 不 如 下 走 也 。

　 　 魏 昭 王 欲 与 官 事 ， 谓 孟 尝 君 曰 ： ‘ 寡 人 欲 与 官 事 。 ’ 君 曰 ： ‘ 王
欲 与 官 事 ， 则 何 不 试 习 读 法 ？ ’ 昭 王 读 法 十 余 简 而 睡 卧 矣 ， 王 曰 ：‘
寡 人 不 能 读 此 法 。 ’ 夫 不 躬 亲 其 势 柄 ， 而 欲 为 人 臣 所 宜 为 者 也 ， 睡 不
亦 宜 乎 。

　 　 孔 子 曰 ： ‘ 为 人 君 者 犹 盂 也 ， 民 犹 水 也 ， 盂 方 水 方 ， 盂 圜 水 圜 。
’

　 　 邹 君 好 服 长 缨 ， 左 右 皆 服 长 缨 ， 缨 甚 贵 ， 邹 君 患 之 ， 问 左 右 ， 左
右 曰 ： ‘ 君 好 服 ， 百 姓 亦 多 服 ， 是 以 贵 。 ’ 君 因 先 自 断 其 缨 而 出 ， 国
中 皆 不 服 长 缨 。 君 不 能 下 令 为 百 姓 服 度 以 禁 之 ， 乃 断 缨 出 以 示 民 ， 是
先 戮 以 莅 民 也 。

　 　 叔 向 赋 猎 ， 功 多 者 受 多 ， 功 少 者 受 少 。

　 　 韩 昭 侯 谓 申 子 曰 ： ‘ 法 度 甚 易 行 也 。 ’ 申 子 曰 ： ‘ 法 者 见 功 而 与
赏 ， 因 能 而 受 官 。 今 君 设 法 度 而 听 左 右 之 请 ， 此 所 以 难 行 也 。 ’ 昭 侯
曰 ： ‘ 吾 自 今 以 来 知 行 法 矣 ， 寡 人 奚 听 矣 。 ’ 一 日 ， 申 子 请 仕 其 从 兄
官 ， 昭 侯 曰 ： ‘ 非 所 学 于 子 也 。 听 子 之 谒 败 子 之 道 乎 ？ 亡 其 用 子 之 谒
。 ’ 申 子 辟 舍 请 罪 。
 

　 　 　 　 说 六

　 　 晋 文 公 攻 原 ， 裹 十 日 粮 ， 遂 与 大 夫 期 十 日 ， 至 原 十 日 而 原 不 下 ，
击 金 而 退 ， 罢 兵 而 去 ， 士 有 从 原 中 出 者 曰 ： ‘ 原 三 日 即 下 矣 。 ’ 群 臣
左 右 谏 曰 ： ‘ 夫 原 之 食 竭 力 尽 矣 ， 君 姑 待 之 。 ’ 公 曰 ： ‘ 吾 与 士 期 十
日 ， 不 去 ， 是 亡 吾 信 也 。 得 原 失 信 ， 吾 不 为 也 。 ’ 遂 罢 兵 而 去 。 原 人
闻 曰 ： ‘ 有 君 如 彼 其 信 也 ， 可 无 归 乎 ？ ’ 乃 降 公 。 卫 人 闻 曰 ： ‘ 有 君
如 彼 其 信 也 ， 可 无 从 乎 ？ ’ 乃 降 公 。 孔 子 闻 而 记 之 曰 ： ‘ 攻 原 得 卫 者
信 也 。 ’

　 　 文 公 问 箕 郑 曰 ： ‘ 救 饿 奈 何 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 信 。 ’ 公 曰 ： ‘ 安 信 ？
’ 曰 ： ‘ 信 名 。 信 名 ， 则 群 臣 守 职 ， 善 恶 不 逾 ， 百 事 不 怠 。 信 事 ， 则
不 失 天 时 ， 百 姓 不 逾 。 信 义 ， 则 近 亲 劝 勉 而 远 者 归 之 矣 。 ’

　 　 吴 起 出 ， 遇 故 人 而 止 之 食 ， 故 人 曰 ： ‘ 诺 ， 今 返 而 御 。 ’ 吴 子 曰
： ‘ 待 公 而 食 。 ’ 故 人 至 暮 不 来 ， 起 不 食 待 之 ， 明 日 早 ， 令 人 求 故 人
， 故 人 来 方 与 之 食 。

　 　 魏 文 侯 与 虞 人 期 猎 ， 明 日 ， 会 天 疾 风 ， 左 右 止 ， 文 侯 不 听 ， 曰 ：
‘ 不 可 。 以 风 疾 之 故 而 失 信 ， 吾 不 为 也 。 ’ 遂 自 驱 车 往 ， 犯 风 而 罢 虞
人 。

　 　 曾 子 之 妻 之 市 ， 其 子 随 之 而 泣 ， 其 母 曰 ： ‘ 女 还 ， 顾 反 为 女 杀 彘
。 ’ 妻 适 市 来 ， 曾 子 欲 捕 彘 杀 之 ， 妻 止 之 曰 ： ‘ 特 与 婴 儿 戏 耳 。 ’ 曾
子 曰 ： ‘ 婴 儿 非 与 戏 也 。 婴 儿 非 有 知 也 ， 待 父 母 而 学 者 也 ， 听 父 母 之 教 ， 今 子 欺 之 ， 是 教 子 欺 也 。 母 欺 子 ， 子 而 不 信 其 母 ， 非 所 以 成 教 也 。 ’ 遂 烹 彘 也 。

　 　 楚 厉 王 有 警 ， 为 鼓 以 与 百 姓 为 戍 ， 饮 酒 醉 ， 过 而 击 之 也 ， 民 大 惊
， 使 人 止 之 。 曰 ： ‘ 吾 醉 而 与 左 右 戏 ， 过 击 之 也 。 ’ 民 皆 罢 。 居 数 月
， 有 警 ， 击 鼓 而 民 不 赴 ， 乃 更 令 明 号 而 民 信 之 。

　 　 李 悝 警 其 两 和 曰 ： ‘ 谨 警 敌 人 ， 旦 暮 且 至 击 汝 。 ’ 如 是 者 再 三 而
敌 不 至 ， 两 和 懈 怠 ， 不 信 李 悝 ， 居 数 月 ， 秦 人 来 袭 之 ， 至 ， 几 夺 其 军
， 此 不 信 患 也 。

　 　 一 曰 。 李 悝 与 秦 人 战 ， 谓 左 和 曰 ： ‘ 速 上 ， 右 和 已 上 矣 。 ’ 又 驰
而 至 右 和 曰 ： ‘ 左 和 已 上 矣 。 ’ 左 右 和 曰 ： ‘ 上 矣 。 ’ 于 是 皆 争 上 。
其 明 年 与 秦 人 战 ， 秦 人 袭 之 ， 至 ， 几 夺 其 军 ， 此 不 信 之 患 。

　 　 有 相 与 讼 者 ， 子 产 离 之 而 毋 得 使 通 辞 ， 到 至 其 言 以 告 而 知 也 。

　 　 惠 嗣 公 使 人 伪 关 市 ， 关 市 呵 难 之 ， 因 事 关 市 以 金 ， 关 市 乃 舍 之 ，
嗣 公 谓 关 市 曰 ： ‘ 某 时 有 客 过 而 予 汝 金 ， 因 谴 之 。 ’ 关 市 大 恐 ， 以 嗣
公 为 明 察 。
 
 
 

　 卷 第 十 二

　 　 外 储 说 左 下 第 三 十 三
 

　 　 一 、 以 罪 受 诛 ， 人 不 怨 上 ， 刖 危 坐 子 皋 。 以 功 受 赏 ， 臣 不 德 君 ，
翟 璜 操 右 契 而 乘 轩 。 襄 王 不 知 ， 故 昭 卯 五 乘 而 履 屩 。 上 不 过 任 ， 臣 不
诬 能 ， 即 臣 将 为 失 少 室 周 。

　 　 二 、 恃 势 而 不 恃 信 ， 故 东 郭 牙 议 管 仲 。 恃 术 而 不 恃 信 ， 故 浑 轩 非
文 公 。 故 有 术 之 主 ， 信 赏 以 尽 能 ， 必 罚 以 禁 邪 ， 虽 有 駮 行 ， 必 得 所 利
， 简 主 之 相 阳 虎 ， 哀 公 问 一 足 。

　 　 三 、 失 臣 主 之 理 ， 则 文 王 自 履 而 矜 。 不 易 朝 燕 之 处 ， 则 季 孙 终 身
庄 而 遇 贼 。

　 　 四 、 利 所 禁 ， 禁 所 利 ， 虽 神 不 行 ； 誉 所 罪 ， 毁 所 赏 ， 虽 尧 不 治 。
夫 为 门 而 不 使 入 ， 委 利 而 不 使 进 ， 乱 之 所 以 产 也 。 齐 侯 不 听 左 右 ， 魏
主 不 听 誉 者 ， 而 明 察 照 群 臣 ， 则 钜 不 费 金 钱 ， 孱 不 用 璧 ， 西 门 豹 请 复
治 邺 足 以 知 之 。 犹 盗 婴 儿 之 矜 裘 ， 与 刖 危 子 荣 衣 。 子 绰 左 右 画 ， 去 蚁
驱 蝇 ， 安 得 无 桓 公 之 忧 索 官 ， 与 宣 王 之 患 臞 马 也 。

　 　 五 、 臣 以 卑 俭 为 行 ， 则 爵 不 足 以 观 赏 ； 宠 光 无 节 ， 则 臣 下 侵 逼 。
说 在 苗 贲 皇 非 献 伯 ， 孔 子 议 晏 婴 ， 故 仲 尼 论 管 仲 与 叔 孙 敖 。 而 出 入 之 容 变 ， 阳 虎 之 言 见 其 臣 也 。 而 简 主 之 应 人 臣 也 失 主 术 。 朋 党 相 和 ， 臣 下 得 欲 ， 则 人 主 孤 ； 群 臣 公 举 ， 下 不 相 和 ， 则 人 主 明 。 阳 虎 将 为 赵 武 之 贤 、 解 狐 之 公 。 而 简 主 以 为 枳 棘 ， 非 所 以 教 国 也 。

　 　 六 、 公 室 卑 则 忌 直 言 ， 私 行 胜 则 少 公 功 。 说 在 文 子 之 直 言 ， 武 子
之 用 杖 ； 子 产 忠 谏 ， 子 国 谯 怒 ； 梁 车 用 法 ， 而 成 侯 收 玺 ； 管 仲 以 公 ，
而 国 人 谤 怨 。
 

　 右 经
 

　 　 　 　 说 一

　 　 孔 子 相 卫 ， 弟 子 子 皋 为 狱 吏 ， 刖 人 足 ， 所 刖 者 守 门 ， 人 有 恶 孔 子
于 卫 君 者 曰 ： ‘ 尼 欲 作 乱 。 ’ 卫 君 欲 执 孔 子 ， 孔 子 走 ， 弟 子 皆 逃 ， 子
皋 从 出 门 ， 刖 危 引 之 而 逃 之 门 下 室 中 ， 吏 追 不 得 ， 夜 半 ， 子 皋 问 刖 危
曰 ： ‘ 吾 不 能 亏 主 之 法 令 而 亲 刖 子 之 足 ， 是 子 报 仇 之 时 也 ， 而 子 何 故
乃 肯 逃 我 ？ 我 何 以 得 此 于 子 ？ ’ 刖 危 曰 ： ‘ 吾 断 足 也 ， 固 吾 罪 当 之 ，
不 可 奈 何 。 然 方 公 之 狱 治 臣 也 ， 公 倾 侧 法 令 ， 先 后 臣 以 言 ， 欲 臣 之 免
也 甚 ， 而 臣 知 之 。 及 狱 决 罪 定 ， 公 憱 然 不 悦 ， 形 于 颜 色 ， 臣 见 又 知 之
。 非 私 臣 而 然 也 ， 夫 天 性 仁 心 固 然 也 ， 此 臣 之 所 以 悦 而 德 公 也 。 ’

　 　 田 子 方 从 齐 之 魏 ， 望 翟 黄 乘 轩 骑 驾 出 ， 方 以 为 文 侯 也 ， 移 车 异 路
而 避 之 ， 则 徒 翟 黄 也 ， 方 问 曰 ： ‘ 子 奚 乘 是 车 也 ？ ’ 曰 ： ‘ 君 谋 欲 伐
中 山 ， 臣 荐 翟 角 而 谋 得 果 。 且 伐 之 ， 臣 荐 乐 羊 而 中 山 拔 。 得 中 山 ， 忧
欲 治 之 ， 臣 荐 李 克 而 中 山 治 。 是 以 君 赐 此 车 。 ’ 方 曰 ： ‘ 宠 之 称 功 尚
薄 ’ 。

　 　 秦 、 韩 攻 魏 ， 昭 卯 西 说 而 秦 、 韩 罢 。 齐 、 荆 攻 魏 ， 卯 东 说 而 齐 、
荆 罢 。 魏 襄 王 养 之 以 五 乘 将 军 ， 卯 曰 ： ‘ 伯 夷 以 将 军 葬 于 首 阳 山 之 下
， 而 天 下 曰 ： 夫 以 伯 夷 之 贤 与 其 称 仁 ， 而 以 将 军 葬 ， 是 手 足 不 掩 也 。
今 臣 罢 四 国 之 兵 ， 而 王 乃 与 臣 五 乘 ， 此 其 称 功 ， 犹 赢 胜 而 履 跷 。 ’

　 　 孔 子 曰 ： ‘ 善 为 吏 者 树 德 ， 不 能 为 吏 者 树 怨 。 概 者 、 平 量 者 也 ，
吏 者 、 平 法 者 也 ， 治 国 者 、 不 可 失 平 也 。 ’

　 　 少 室 周 者 ， 古 之 贞 廉 洁 悫 者 也 ， 为 赵 襄 主 力 士 ， 与 中 牟 徐 子 角 力
， 不 若 也 ， 入 言 之 襄 主 以 自 代 也 ， 襄 主 曰 ： ‘ 子 之 处 ， 人 之 所 欲 也 ，
何 为 言 徐 子 以 自 代 ？ ’ 曰 ： ‘ 臣 以 力 事 君 者 也 ， 今 徐 子 力 多 臣 ， 臣 不
以 自 代 ， 恐 他 人 言 之 而 为 罪 也 。 ’

　 　 一 曰 。 少 室 周 为 襄 主 骖 乘 ， 至 晋 阳 ， 有 力 士 牛 子 耕 与 角 力 而 不 胜
， 周 言 于 主 曰 ： ‘ 主 之 所 以 使 臣 骑 乘 者 ， 以 臣 多 力 也 ， 今 有 多 力 于 臣
者 ， 愿 进 之 。 ’
 

　 　 　 　 说 二

　 　 齐 桓 公 将 立 管 仲 ， 令 群 臣 曰 ： ‘ 寡 人 将 立 管 仲 为 仲 父 ， 善 者 入 门
而 左 ， 不 善 者 入 门 而 右 。 ’ 东 郭 牙 中 门 而 立 ， 公 曰 ： ‘ 寡 人 立 管 仲 为
仲 父 ， 令 曰 善 者 左 ， 不 善 者 右 ， 今 子 何 为 中 门 而 立 ？ ’ 牙 曰 ： ‘ 以 管
仲 之 智 为 能 谋 天 下 乎 ？ ’ 公 曰 ： ‘ 能 ’ 。 ‘ 以 断 为 敢 行 大 事 乎 ？ ’ 公
曰 ： ‘ 敢 ’ 。 牙 曰 ： ‘ 君 知 能 谋 天 下 ， 断 敢 行 大 事 ， 君 因 专 属 之 国 柄
焉 。 以 管 仲 之 能 ， 乘 公 之 势 以 治 齐 国 ， 得 无 危 乎 ？ ’ 公 曰 ： ‘ 善 ’ 。
乃 令 隰 朋 治 内 ， 管 仲 治 外 以 相 参 。

　 　 晋 文 公 出 亡 ， 箕 郑 挈 壶 餐 而 从 ， 迷 而 失 道 ， 与 公 相 失 ， 饥 而 道 泣
， 寝 饿 而 不 敢 食 。 及 文 公 反 国 ， 举 兵 攻 原 ， 克 而 拔 之 ， 文 公 曰 ： ‘ 夫
轻 忍 饥 馁 之 患 而 必 全 壶 餐 ， 是 将 不 以 原 叛 ’ 。 乃 举 以 为 原 令 。 大 夫 浑
轩 闻 而 非 之 曰 ： ‘ 以 不 动 壶 餐 之 故 ， 怙 其 不 以 原 叛 也 ， 不 亦 无 术 乎 ！
故 明 主 者 ， 不 恃 其 不 我 叛 也 ， 恃 吾 不 可 叛 也 ； 不 恃 其 不 我 欺 也 ， 恃 吾
不 可 欺 也 。 ’

　 　 阳 虎 议 曰 ： ‘ 主 贤 明 则 悉 心 以 事 之 ， 不 肖 则 饰 奸 而 试 之 。 ’ 逐 于
鲁 ， 疑 于 齐 ， 走 而 之 赵 ， 赵 简 主 迎 而 相 之 ， 左 右 曰 ： ‘ 虎 善 窃 人 国 政
， 何 故 相 也 ？ ’ 简 主 曰 ： ‘ 阳 虎 务 取 之 ， 我 务 守 之 。 ’ 遂 执 术 而 御 之
， 阳 虎 不 敢 为 非 ， 以 善 事 简 主 ， 兴 主 之 强 ， 几 至 于 霸 也 。

　 　 鲁 哀 公 问 于 孔 子 曰 ： ‘ 吾 闻 古 者 有 夔 一 足 ， 其 果 信 有 一 足 乎 ？ 孔
子 对 曰 ： ‘ 不 也 ， 夔 非 一 足 也 。 夔 者 忿 戾 恶 心 ， 人 多 不 说 喜 也 。 虽 然
， 其 所 以 得 免 于 人 害 者 ， 以 其 信 也 ， 人 皆 曰 独 此 一 足 矣 ， 夔 非 一 足 也
， 一 而 足 也 。 ’ 哀 公 曰 ： ‘ 审 而 是 固 足 矣 。 ’

　 　 一 曰 。 哀 公 问 于 孔 子 曰 ： ‘ 吾 闻 夔 一 足 ， 信 乎 ？ ’ 曰 ： ‘ 夔 ， 人
也 ， 何 故 一 足 ？ 彼 其 无 他 异 ， 而 独 通 于 声 ， 尧 曰 ： “ 夔 一 而 足 矣 。 ”
使 为 乐 正 。 故 君 子 曰 ： “ 夔 有 一 足 ， 非 一 足 也 。 ” ’
 

　 　 　 　 说 三

　 　 文 王 伐 崇 ， 至 凤 黄 虚 ， 袜 系 解 ， 因 自 结 ， 太 公 望 曰 ： ‘ 何 为 也 ？ ’ 王 曰 ： ‘ 君 与 处 皆 其 师 ， 中 皆 其 友 ， 下 尽 其 使 也 。 今 皆 先 君 之 臣 ， 故 无 可 使 也 。 ’

　 　 一 曰 。 晋 文 公 与 楚 战 ， 至 黄 凤 之 陵 ， 履 系 解 ， 因 自 结 之 ， 左 右 曰
： ‘ 不 可 以 使 人 乎 ？ ’ 公 曰 ： ‘ 吾 闻 上 君 所 与 居 ， 皆 其 所 畏 也 ； 中 君
之 所 与 居 ， 皆 其 所 爱 也 ； 下 君 之 所 与 居 ， 皆 其 所 侮 也 。 寡 人 虽 不 肖 ，
先 君 之 人 皆 在 ， 是 以 难 之 也 。 ’

　 　 季 孙 好 士 ， 终 身 庄 ， 居 处 衣 服 ， 常 如 朝 廷 ， 而 季 孙 适 懈 ， 有 过 失
， 而 不 能 长 为 也 ， 故 客 以 为 厌 易 己 ， 相 与 怨 之 ， 遂 杀 季 孙 。 故 君 子 去
泰 去 甚 。

　 　 南 宫 敬 子 问 颜 涿 聚 曰 ： ‘ 季 孙 养 孔 子 之 徒 ， 所 朝 服 与 坐 者 以 十 数
而 遇 贼 ， 何 也 ？ ’ 曰 ： ‘ 昔 周 成 王 近 优 侏 儒 以 逞 其 意 ， 而 与 君 子 断 事
， 是 能 成 其 欲 于 天 下 。 今 季 孙 养 孔 子 之 徒 ， 所 朝 服 而 与 坐 者 以 十 数 ，
而 与 优 侏 儒 断 事 ， 是 以 遇 贼 。 故 曰 ： 不 在 所 与 居 ， 在 所 与 谋 也 。 ’

　 　 孔 子 御 坐 于 鲁 哀 公 ， 哀 公 赐 之 桃 与 黍 ， 哀 公 ： ‘ 请 用 。 ’ 仲 尼 先
饭 黍 而 后 啖 桃 ， 左 右 皆 掩 口 而 笑 ， 哀 公 曰 ： ‘ 黍 者 ， 非 饭 之 也 ， 以 雪
桃 也 。 ’ 仲 尼 对 曰 ： ‘ 丘 知 之 矣 。 夫 黍 者 五 谷 之 长 也 ， 祭 先 王 为 上 盛 。 果 蓏 有 六 ， 而 桃 为 下 ， 祭 先 王 不 得 入 庙 。 丘 之 闻 也 ， 君 子 以 贱 雪 贵 ， 不 闻 以 贵 雪 贱 。 今 以 五 谷 之 长 雪 果 蓏 之 下 ， 是 从 上 雪 下 也 ， 丘 以 为 妨 义 ， 故 不 敢 以 先 于 宗 庙 之 盛 也 。 ’

　 　 赵 简 子 谓 左 右 曰 ： ‘ 车 席 泰 美 。 夫 冠 虽 贱 ， 头 必 戴 之 ； 屦 虽 贵 ，
足 必 履 之 。 今 车 席 如 此 ， 大 美 ， 吾 将 何 屩 以 履 之 ？ 夫 美 下 而 耗 上 ， 妨
义 之 本 也 。 ’

　 　 费 仲 说 纣 曰 ： ‘ 西 伯 昌 贤 ， 百 姓 悦 之 ， 诸 侯 附 焉 ， 不 可 不 诛 ， 不
诛 必 为 殷 患 。 ’ 纣 曰 ： ‘ 子 言 ， 义 主 ， 何 可 诛 ？ ’ 费 仲 曰 ： ‘ 冠 虽 穿
弊 ， 必 戴 于 头 ； 履 虽 五 采 ， 必 践 之 于 地 。 今 西 伯 昌 ， 人 臣 也 ， 修 义 而
人 向 之 ， 卒 为 天 下 患 ， 其 必 昌 乎 ！ 人 人 不 以 其 贤 为 其 主 ， 非 可 不 诛 也 。 且 主 而 诛 臣 ， 焉 有 过 ？ ’ 纣 曰 ： ‘ 夫 仁 义 者 ， 上 所 以 劝 下 也 。 今 昌 好 仁 义 ， 诛 之 不 可 。 ’ 三 说 不 用 ， 故 亡 。

　 　 齐 宣 王 问 匡 倩 曰 ： ‘ 儒 者 博 乎 ？ ’ 曰 ： ‘ 不 也 。 ’ 王 曰 ： ‘ 何 也
？ ’ 匡 倩 对 曰 ： ‘ 博 者 贵 枭 ， 胜 者 必 杀 枭 ， 杀 枭 者 ， 是 杀 所 贵 也 ， 儒
者 以 为 害 义 ， 故 不 博 也 。 ’ 又 问 曰 ： ‘ 儒 者 弋 乎 ？ ’ 曰 ： ‘ 不 也 。 弋
者 从 下 害 于 上 者 也 ， 是 从 下 伤 君 也 ， 儒 者 以 为 害 义 ， 故 不 弋 。 ’ 又 问
儒 者 鼓 瑟 乎 ？ 曰 ： ‘ 不 也 。 夫 瑟 以 小 弦 为 大 声 ， 以 大 弦 为 小 声 ， 是 大
小 易 序 ， 贵 贱 易 位 ， 儒 者 以 为 害 义 ， 故 不 鼓 也 。 ’ 宣 王 曰 ： ‘ 善 。 ’
仲 尼 曰 ： ‘ 与 其 使 民 谄 下 也 ， 宁 使 民 谄 上 。 ’
 

　 　 　 　 说 四

　 　 钜 者 ， 齐 之 居 士 。 孱 者 ， 魏 之 居 士 。 齐 、 魏 之 君 不 明 ， 不 能 亲 照
境 内 ， 而 听 左 右 之 言 ， 故 二 子 费 金 璧 而 求 入 仕 也 。

　 　 西 门 豹 为 邺 令 ， 清 克 洁 悫 ， 秋 毫 之 端 无 私 利 也 ， 而 甚 简 左 右 ， 左
右 因 相 与 比 周 而 恶 之 ， 居 期 年 ， 上 计 ， 君 收 其 玺 ， 豹 自 请 曰 ： ‘ 臣 昔
者 不 知 所 以 治 邺 ， 今 臣 得 矣 ， 愿 请 玺 复 以 治 邺 ， 不 当 ， 请 伏 斧 锧 之 罪
。 ’ 文 侯 不 忍 而 复 与 之 ， 豹 因 重 敛 百 姓 ， 急 事 左 右 ， 期 年 ， 上 计 ， 文
侯 迎 而 拜 之 ， 豹 对 曰 ： ‘ 往 年 臣 为 君 治 邺 ， 而 君 夺 臣 玺 ， 今 臣 为 左 右
治 邺 ， 而 君 拜 臣 ， 臣 不 能 治 矣 。 ’ 遂 纳 玺 而 去 ， 文 侯 不 受 ， 曰 ： ‘ 寡
人 曩 不 知 子 ， 今 知 矣 ， 愿 子 勉 为 寡 人 治 之 。 ’ 遂 不 受 。

　 　 齐 有 狗 盗 之 子 与 刖 危 子 戏 而 相 夸 ， 盗 子 曰 ： ‘ 吾 父 之 裘 独 有 尾 。
’ 危 子 曰 ： ‘ 吾 父 独 冬 不 失 裤 。 ’

　 　 子 绰 曰 ： ‘ 人 莫 能 左 画 方 而 右 画 圆 也 。 以 肉 去 蚁 蚁 愈 多 ， 以 鱼 驱
蝇 蝇 愈 至 。 ’

　 　 桓 公 谓 管 仲 曰 ： ‘ 官 少 而 索 者 众 ， 寡 人 忧 之 。 ’ 管 仲 曰 ： ‘ 君 无
听 左 右 之 谓 请 ， 因 能 而 受 禄 ， 录 功 而 与 官 ， 则 莫 敢 索 官 ， 君 何 患 焉 ？
’

　 　 韩 宣 子 曰 ： ‘ 吾 马 菽 粟 多 矣 ， 甚 臞 ， 何 也 ？ 寡 人 患 之 。 ’ 周 市 对
曰 ： ‘ 使 驺 尽 粟 以 食 ， 虽 无 肥 ， 不 可 得 也 。 名 为 多 与 之 ， 其 实 少 ， 虽
无 臞 ， 亦 不 可 得 也 。 主 不 审 其 情 实 ， 坐 而 患 之 ， 马 犹 不 肥 也 。 ’

　 　 桓 公 问 置 吏 于 管 仲 ， 管 仲 曰 ： ‘ 辩 察 于 辞 ， 清 洁 于 货 ， 习 人 情 ，
夷 吾 不 如 弦 商 ， 请 立 以 为 大 理 。 登 降 肃 让 ， 以 明 礼 待 宾 ， 臣 不 如 隰 朋
， 请 立 以 为 大 行 。 垦 草 仞 邑 ， 辟 地 生 粟 ， 臣 不 如 宁 武 ， 请 以 为 大 田 。
三 军 既 成 陈 ， 使 士 视 死 如 归 ， 臣 不 如 公 子 成 父 ， 请 以 为 大 司 马 。 犯 颜 极 谏 ， 臣 不 如 东 郭 牙 ， 请 立 以 为 谏 臣 。 治 齐 此 五 子 足 矣 ， 将 欲 霸 王 ， 夷 吾 在 此 。 ’
 

　 　 　 　 说 五

　 　 孟 献 伯 相 鲁 ， 堂 下 生 藿 藜 ， 门 外 长 荆 棘 ， 食 不 二 味 ， 坐 不 重 席 ，
晋 无 衣 帛 之 妾 ， 居 不 粟 马 ， 出 不 从 车 ， 叔 向 闻 之 ， 以 告 苗 贲 皇 ， 贲 皇
非 之 曰 ： ‘ 是 出 主 之 爵 禄 以 附 下 也 。 ’

　 　 一 曰 。 孟 献 伯 拜 上 卿 ， 叔 向 往 贺 ， 门 有 御 ， 马 不 食 禾 ， 向 曰 ：‘
子 无 二 马 二 舆 何 也 ？ ’ 献 伯 曰 ： ‘ 吾 观 国 人 尚 有 饥 色 ， 是 以 不 秣 马 。
班 白 者 多 以 徒 行 ， 故 不 二 舆 。 ’ 向 曰 ： ‘ 吾 始 贺 子 之 拜 卿 ， 今 贺 子 之 俭 也 。 ’ 向 出 ， 语 苗 贲 皇 曰 ： ‘ 助 吾 贺 献 伯 之 俭 也 。 ’ 苗 子 曰 ： ‘ 何 贺 焉 ！ 夫 爵 禄 旗 章 ， 所 以 异 功 伐 别 贤 不 肖 也 。 故 晋 国 之 法 ， 上 大 夫 二 舆 二 乘 ， 中 大 夫 二 舆 一 乘 ， 下 大 夫 专 乘 ， 此 明 等 级 也 。 且 夫 卿 必 有 军 事 ， 是 故 循 车 马 ， 比 卒 乘 ， 以 备 戎 事 。 有 难 则 以 备 不 虞 ， 平 夷 则 以 给 朝 事 。 今 乱 晋 国 之 政 ， 乏 不 虞 之 备 ， 以 成 节 ， 以 洁 私 名 ， 献 伯 之 俭 也 可 与 ？ 又 何 贺 ！ ’

　 　 管 仲 相 齐 ， 曰 ： ‘ 臣 贵 矣 ， 然 而 臣 贫 。 ’ 桓 公 曰 ： ‘ 使 子 有 三 归
之 家 。 ’ 曰 ： ‘ 臣 富 矣 ， 然 而 臣 卑 。 ’ 桓 公 使 立 于 高 、 国 之 上 。 曰 ：
‘ 臣 尊 矣 ， 然 而 臣 疏 。 ’ 乃 立 为 仲 父 。 孔 子 闻 而 非 之 曰 ： ‘ 泰 侈 逼 上
。 ’

　 　 一 曰 。 管 仲 父 ， 出 、 朱 盖 青 衣 ， 置 鼓 而 归 ， 庭 有 陈 鼎 ， 家 有 三 归
， 孔 子 曰 ： ‘ 良 大 夫 也 ， 其 侈 逼 上 。 ’

　 　 孙 叔 敖 相 楚 ， 栈 车 牝 马 ， 粝 饼 菜 羹 ， 枯 鱼 之 膳 ， 冬 羔 裘 ， 夏 葛 衣
， 面 有 饥 色 ， 则 良 大 夫 也 ， 其 俭 逼 下 。

　 　 阳 虎 去 齐 走 赵 ， 简 主 问 曰 ： ‘ 吾 闻 子 善 树 人 。 ’ 虎 曰 ： ‘ 臣 居 鲁
， 树 三 人 ， 皆 为 令 尹 ， 及 虎 抵 罪 于 鲁 ， 皆 搜 索 于 虎 也 。 臣 居 齐 ， 荐 三
人 ， 一 人 得 近 王 ， 一 人 为 县 令 ， 一 人 为 候 吏 ， 及 臣 得 罪 ， 近 王 者 不 见
臣 ， 县 令 者 迎 臣 执 缚 ， 候 吏 者 追 臣 至 境 上 ， 不 及 而 止 。 虎 不 善 树 人 。
’ 主 俛 而 笑 曰 ： ‘ 夫 树 橘 柚 者 ， 食 之 则 甘 ， 嗅 之 则 香 ； 树 枳 棘 者 ， 成
而 刺 人 ； 故 君 子 慎 所 树 。 ’

　 　 中 牟 无 令 ， 晋 平 公 问 赵 武 曰 ： ‘ 中 牟 ， 三 国 之 股 肱 ， 邯 郸 之 肩 髀
， 寡 人 欲 得 其 良 令 也 ， 谁 使 而 可 ？ ’ 武 曰 ： ‘ 邢 伯 子 可 。 ’ 公 曰 ：‘
非 子 之 雠 也 ？ ’ 曰 ： ‘ 私 雠 不 入 公 门 。 ’ 公 又 问 曰 ： ‘ 中 府 之 令 谁 使
而 可 ？ ’ 曰 ： ‘ 臣 子 可 。 ’ 故 曰 ： ‘ 外 举 不 避 雠 ， 内 举 不 避 子 。 ’ 赵
武 所 荐 四 十 六 人 ， 及 武 死 ， 各 就 宾 位 ， 其 无 私 德 若 此 也 。

　 　 平 公 问 叔 向 曰 ： ‘ 群 臣 孰 贤 ？ ’ 曰 ： ‘ 赵 武 。 ’ 公 曰 ： ‘ 子 党 于
师 人 。 ’ 曰 ： ‘ 武 立 如 不 胜 衣 ， 言 如 不 出 口 ， 然 所 举 士 也 数 十 人 ， 皆
得 其 意 ， 而 公 家 甚 赖 之 ， 及 武 子 之 生 也 不 利 于 家 ， 死 不 托 于 孤 ， 臣 敢
以 为 贤 也 。 ’

　 　 解 狐 荐 其 雠 于 简 主 以 为 相 ， 其 雠 以 为 且 幸 释 己 也 ， 乃 因 往 拜 谢 ，
狐 乃 引 弓 送 而 射 之 ， 曰 ： ‘ 夫 荐 汝 公 也 ， 以 汝 能 当 之 也 。 夫 雠 汝 ， 吾
私 怨 也 ， 不 以 私 怨 汝 之 故 拥 汝 于 吾 君 。 故 私 怨 不 入 公 门 。 ’

　 　 一 曰 。 解 狐 举 邢 伯 柳 为 上 党 守 ， 柳 往 谢 之 曰 ： ‘ 子 释 罪 ， 敢 不 再
拜 。 ’ 曰 ： ‘ 举 子 公 也 ， 怨 子 私 也 ， 子 往 矣 ， 怨 子 如 初 也 。 ’

　 　 郑 县 人 卖 豚 ， 人 问 其 价 ， 曰 ： ‘ 道 日 暮 安 暇 语 汝 。 ’
 

　 　 　 　 说 六

　 　 范 文 子 喜 直 言 ， 武 子 击 之 以 杖 ： ‘ 夫 直 议 者 不 为 人 所 容 ， 无 所 容
则 危 身 ， 非 徒 危 身 ， 又 将 危 父 。 ’

　 　 子 产 者 ， 子 国 之 子 也 。 子 产 忠 于 郑 君 ， 子 国 谯 怒 之 曰 ： ‘ 夫 介 异
于 人 臣 ， 而 独 忠 于 主 ， 主 贤 明 ， 能 听 汝 ， 不 明 ， 将 不 汝 听 ， 听 与 不 听
， 未 可 必 知 ， 而 汝 已 离 于 群 臣 ， 离 于 群 臣 则 必 危 汝 身 矣 ， 非 徒 危 己 也
， 又 且 危 父 矣 。 ’

　 　 梁 车 新 为 邺 令 ， 其 姊 往 看 之 ， 暮 而 后 门 闭 ， 因 逾 郭 而 入 ， 车 遂 刖
其 足 ， 赵 成 侯 以 为 不 慈 ， 夺 之 玺 而 免 之 令 。

　 　 管 仲 束 缚 ， 自 鲁 之 齐 ， 道 而 饥 渴 ， 过 绮 乌 封 人 而 乞 食 ， 乌 封 人 跪
而 食 之 ， 甚 敬 ， 封 人 因 窃 谓 仲 曰 ： ‘ 适 幸 及 齐 不 死 而 用 齐 ， 将 何 报 我
？ ’ 曰 ： ‘ 如 子 之 言 ， 我 且 贤 之 用 ， 能 之 使 ， 劳 之 论 ， 我 何 以 报 子 ？
’ 封 人 怨 之 。
 
 
 

　 卷 第 十 三

　 　 外 储 说 右 上 第 三 十 四
 

　 　 君 所 以 治 臣 者 有 三 ：

　 　 一 、 势 不 足 以 化 则 除 之 。 师 旷 之 对 ， 晏 子 之 说 ， 皆 合 势 之 易 也 而
道 行 之 难 ， 是 与 兽 逐 走 也 ， 未 知 除 患 。 患 之 可 除 ， 在 子 夏 之 说 春 秋 也
。 善 持 势 者 蚤 绝 其 奸 萌 ， 故 季 孙 让 仲 尼 以 遇 势 ， 而 况 错 之 于 君 乎 ？ 是
以 太 公 望 杀 狂 矞 ， 而 臧 获 不 乘 骥 。 嗣 公 知 之 ， 故 不 驾 鹿 。 薛 公 知 之 ，
故 与 二 栾 博 。 此 皆 知 同 异 之 反 也 。 故 明 主 之 牧 臣 也 ， 说 在 畜 乌 。

　 　 二 、 人 主 者 ， 利 害 之 轺 毂 也 ， 射 者 众 ， 故 人 主 共 矣 。 是 以 好 恶 见
则 下 有 因 ， 而 人 主 惑 矣 ； 辞 言 通 则 臣 难 言 ， 而 主 不 神 矣 。 说 在 申 子 之
言 六 慎 ， 与 唐 易 之 言 弋 也 。 患 在 国 羊 之 请 变 ， 与 宣 王 之 太 息 也 。 明 之
以 靖 郭 氏 之 献 十 珥 也 ， 与 犀 首 、 甘 茂 之 道 穴 闻 也 。 堂 溪 公 知 术 ， 故 问
玉 卮 。 昭 侯 能 术 ， 故 以 听 独 寝 。 明 主 之 道 ， 在 申 子 之 劝 独 断 也 。

　 　 三 、 术 之 不 行 ， 有 故 。 不 杀 其 狗 则 酒 酸 。 夫 国 亦 有 狗 ， 且 左 右 皆
社 鼠 也 。 人 主 无 尧 之 再 诛 ， 与 庄 王 之 应 太 子 ， 而 皆 有 薄 媪 之 决 蔡 妪 也
。 知 贵 不 能 以 教 歌 之 法 先 揆 之 ， 吴 起 之 出 爱 妻 ， 文 公 之 斩 颠 颉 ， 皆 违
其 情 者 也 。 故 能 使 人 弹 疽 者 ， 必 其 忍 痛 者 也 。
 

　 右 经
 

　 　 　 　 说 一

　 　 赏 之 誉 之 不 劝 ， 罚 之 毁 之 不 畏 ， 四 者 加 焉 不 变 ， 则 其 除 之 。

　 　 齐 景 公 之 晋 ， 从 平 公 饮 ， 师 旷 侍 坐 ， 始 坐 ， 景 公 问 政 于 师 旷 曰 ：
‘ 太 师 将 奚 以 教 寡 人 ？ ’ 师 旷 曰 ： ‘ 君 必 惠 民 而 已 。 ’ 中 坐 ， 酒 酣 ，
将 出 ， 又 复 问 政 于 师 旷 曰 ： ‘ 太 师 奚 以 教 寡 人 ？ ’ 曰 ： ‘ 君 必 惠 民 而
已 矣 。 ’ 景 公 出 之 舍 ， 师 旷 送 之 ， 又 问 政 于 师 旷 ， 师 旷 曰 ： ‘ 君 必 惠
民 而 已 矣 。 ’ 景 公 归 ， 思 ， 未 醒 ， 而 得 师 旷 之 所 谓 。 ‘ 公 子 尾 、 公 子 夏 者 ， 景 公 之 二 弟 也 ， 甚 得 齐 民 ， 家 富 贵 而 民 说 之 ， 拟 于 公 室 ， 此 危 吾 位 者 也 ， 今 谓 我 惠 民 者 ， 使 我 与 二 弟 争 民 邪 ？ ’ 于 是 反 国 发 廪 粟 以 赋 众 贫 ， 散 府 余 财 以 赐 孤 寡 ， 仓 无 陈 粟 ， 府 无 余 财 ， 宫 妇 不 御 者 出 嫁 之 ， 七 十 受 禄 米 ， 鬻 德 惠 施 于 民 也 ， 已 与 二 弟 争 。 居 二 年 ， 二 弟 出 走 ， 公 子 夏 逃 楚 ， 公 子 尾 走 晋 。

　 　 景 公 与 晏 子 游 于 少 海 ， 登 柏 寝 之 台 而 还 望 其 国 ， 曰 ： ‘ 美 哉 ， 泱
泱 乎 ， 堂 堂 乎 ， 后 世 将 孰 有 此 ？ ’ 晏 子 对 曰 ： ‘ 其 田 成 氏 乎 ？ ’ 景 公
曰 ： ‘ 寡 人 有 此 国 也 ， 而 曰 田 成 氏 有 之 ， 何 也 ？ ’ 晏 子 对 曰 ： ‘ 夫 田
成 氏 甚 得 齐 民 ， 其 于 民 也 ， 上 之 请 爵 禄 行 诸 大 臣 ， 下 之 私 大 斗 斛 区 釜
以 出 贷 ， 小 斗 斛 区 釜 以 收 之 。 杀 一 牛 ， 取 一 豆 肉 ， 余 以 食 士 。 终 岁 ，
布 帛 取 二 制 焉 ， 余 以 衣 士 。 故 市 木 之 价 不 加 贵 于 山 ， 泽 之 鱼 盐 龟 鳖 蠃
蚌 不 加 贵 于 海 。 君 重 敛 ， 而 田 成 氏 厚 施 。 齐 尝 大 饥 ， 道 旁 饿 死 者 不 可
胜 数 也 ， 父 子 相 牵 而 趋 田 成 氏 者 不 闻 不 生 。 故 周 秦 之 民 相 与 歌 之 曰 ：
讴 乎 ， 其 己 乎 苞 乎 ， 其 往 归 田 成 子 乎 ！ 诗 曰 ： 虽 无 德 与 女 ， 式 歌 且 舞
。 今 田 成 氏 之 德 ， 而 民 之 歌 舞 ， 民 德 归 之 矣 。 故 曰 ： 其 田 成 氏 乎 。 ’
公 泫 然 出 涕 曰 ： ‘ 不 亦 悲 乎 ！ 寡 人 有 国 而 田 成 氏 有 之 ， 今 为 之 奈 何 ？
’ 晏 子 对 曰 ： ‘ 君 何 患 焉 ！ 若 君 欲 夺 之 ， 则 近 贤 而 远 不 肖 ， 治 其 烦 乱 ， 缓 其 刑 罚 ， 振 贫 穷 而 恤 孤 寡 ， 行 恩 惠 而 给 不 足 ， 民 将 归 君 ， 则 虽 有 十 田 成 氏 ， 其 如 君 何 ？ ’

　 　 或 曰 ： 景 公 不 知 用 势 ， 而 师 旷 、 晏 子 不 知 除 患 。 夫 猎 者 ， 托 车 舆
之 安 ， 用 六 马 之 足 ， 使 王 良 佐 辔 ， 则 身 不 劳 而 易 及 轻 兽 矣 。 今 释 车 舆
之 利 ， 捐 六 马 之 足 与 王 良 之 御 ， 而 下 走 逐 兽 ， 则 虽 楼 季 之 足 无 时 及 兽
矣 ， 托 良 马 固 车 则 臧 获 有 余 。 国 者 、 君 之 车 也 ， 势 者 、 君 之 马 也 。 夫
不 处 势 以 禁 诛 擅 爱 之 臣 ， 而 必 德 厚 以 与 天 下 齐 行 以 争 民 ， 是 皆 不 乘 君
之 车 ， 不 因 马 之 利 车 而 下 走 者 也 。 故 曰 ： 景 公 不 知 用 势 之 主 也 ， 而 师
旷 、 晏 子 不 知 除 患 之 臣 也 。

　 　 子 夏 曰 ： ‘ 春 秋 之 记 臣 杀 君 ， 子 杀 父 者 ， 以 十 数 矣 ， 皆 非 一 日 之
积 也 ， 有 渐 而 以 至 矣 。 ’ 凡 奸 者 ， 行 久 而 成 积 ， 积 成 而 力 多 ， 力 多 而
能 杀 ， 故 明 主 蚤 绝 之 。 今 田 常 之 为 乱 ， 有 渐 见 矣 ， 而 君 不 诛 。 晏 子 不
使 其 君 禁 侵 陵 之 臣 ， 而 使 其 主 行 惠 ， 故 简 公 受 其 祸 。 故 子 夏 曰 ： ‘ 善
持 势 者 蚤 绝 奸 之 萌 。 ’

　 　 季 孙 相 鲁 ， 子 路 为 郈 令 。 鲁 以 五 月 起 众 为 长 沟 ， 当 此 之 为 ， 子 路
以 其 私 秩 粟 为 浆 饭 ， 要 作 沟 者 于 五 父 之 衢 而 餐 之 。 孔 子 闻 之 ， 使 子 贡
往 覆 其 饭 ， 击 毁 其 器 ， 曰 ： ‘ 鲁 君 有 民 ， 子 奚 为 乃 餐 之 ？ ’ 子 路 怫 然
怒 ， 攘 肱 而 入 请 曰 ： ‘ 夫 子 疾 由 之 为 仁 义 乎 ？ 所 学 于 夫 子 者 仁 义 也 ，
仁 义 者 ， 与 天 下 共 其 所 有 而 同 其 利 者 也 。 今 以 由 之 秩 粟 而 餐 民 ， 不 可
何 也 ？ ’ 孔 子 曰 ： ‘ 由 之 野 也 ！ 吾 以 女 知 之 ， 女 徒 未 及 也 ， 女 故 如 是
之 不 知 礼 也 ！ 女 之 餐 之 ， 为 爱 之 也 。 夫 礼 ， 天 子 爱 天 下 ， 诸 侯 爱 境 内
， 大 夫 爱 官 职 ， 士 爱 其 家 ， 过 其 所 爱 曰 侵 。 今 鲁 君 有 民 而 子 擅 爱 之 ，
是 子 侵 也 ， 不 亦 诬 乎 ！ ’ 言 未 卒 ， 而 季 孙 使 者 至 ， 让 曰 ： ‘ 肥 也 起 民
而 使 之 ， 先 生 使 弟 子 令 徒 役 而 餐 之 ， 将 夺 肥 之 民 耶 ？ ’ 孔 子 驾 而 去 鲁
。 以 孔 子 之 贤 ， 而 季 孙 非 鲁 君 也 ， 以 人 臣 之 资 ， 假 人 主 之 术 ， 蚤 禁 于
未 形 ， 而 子 路 不 得 行 其 私 惠 ， 而 害 不 得 生 ， 况 人 主 乎 ？ 以 景 公 之 势 而
禁 田 常 之 侵 也 ， 则 必 无 劫 弑 之 患 矣 。

　 　 太 公 望 东 封 于 齐 ， 齐 东 海 上 有 居 士 曰 狂 矞 、 华 士 ， 昆 弟 二 人 者 立
议 曰 ： ‘ 吾 不 臣 天 子 ， 不 友 诸 侯 ， 耕 作 而 食 之 ， 掘 井 而 饮 之 ， 吾 无 求
于 人 也 。 无 上 之 名 ， 无 君 之 禄 ， 不 事 仕 而 事 力 。 ’ 太 公 望 至 于 营 丘 ，
使 吏 执 杀 之 以 为 首 诛 。 周 公 旦 从 鲁 闻 之 ， 发 急 传 而 问 之 曰 ： ‘ 夫 二 子 ， 贤 者 也 。 今 日 飨 国 而 杀 贤 者 ， 何 也 ？ ’ 太 公 望 曰 ： ‘ 是 昆 弟 二 人 立 议 曰 ： “ 吾 不 臣 天 子 ， 不 友 诸 侯 ， 耕 作 而 食 之 ， 掘 井 而 饮 之 ， 吾 无 求 于 人 也 ， 无 上 之 名 ， 无 君 之 禄 ， 不 事 仕 而 事 力 。 ” 彼 不 臣 天 子 者 ， 是 望 不 得 而 臣 也 。 不 友 诸 侯 者 ， 是 望 不 得 而 使 也 。 耕 作 而 食 之 ， 掘 井 而 饮 之 ， 无 求 于 人 者 ， 是 望 不 得 以 赏 罚 劝 禁 也 。 且 无 上 名 ， 虽 知 、 不 为 望 用 ； 不 仰 君 禄 ， 虽 贤 、 不 为 望 功 。 不 仕 则 不 治 ， 不 任 则 不 忠 。 且 先 王 之 所 以 使 其 臣 民 者 ， 非 爵 禄 则 刑 罚 也 。 今 四 者 不 足 以 使 之 ， 则 望 当 谁 为 君 乎 ？ 不 服 兵 革 而 显 ， 不 亲 耕 耨 而 名 ， 又 所 以 教 于 国 也 。 今 有 马 于 此 ， 如 骥 之 状 者 ， 天 下 之 至 良 也 。 然 而 驱 之 不 前 ， 却 之 不 止 ， 左 之 不 左 ， 右 之 不 右 ， 则 臧 获 虽 贱 ， 不 托 其 足 。 臧 获 之 所 愿 托 其 足 于 骥 者 ， 以 骥 之 可 以 追 利 辟 害 也 。 今 不 为 人 用 ， 臧 获 虽 贱 ， 不 托 其 足 焉 。 已 自 谓 以 为 世 之 贤 士 ， 而 不 为 主 用 ， 行 极 贤 而 不 用 于 君 ， 此 非 明 主 之 所 臣 也 ， 亦 骥 之 不 可 左 右 矣 ， 是 以 诛 之 。 ’

　 　 一 曰 。 太 公 望 东 封 于 齐 ， 海 上 有 贤 者 狂 矞 ， 太 公 望 闻 之 往 请 焉 ，
三 却 马 于 门 而 狂 矞 不 报 见 也 ， 太 公 望 诛 之 。 当 是 时 也 ， 周 公 旦 在 鲁 ，
驰 往 止 之 ， 比 至 ， 已 诛 之 矣 。 周 公 旦 曰 ： ‘ 狂 矞 ， 天 下 贤 者 也 ， 夫 子
何 为 诛 之 ？ ’ 太 公 望 曰 ： ‘ 狂 矞 也 议 不 臣 天 子 ， 不 友 诸 侯 ， 吾 恐 其 乱
法 易 教 也 ， 故 以 为 首 诛 。 今 有 马 于 此 ， 形 容 似 骥 也 ， 然 驱 之 不 往 ， 引
之 不 前 ， 虽 臧 获 不 托 足 以 旋 其 轸 也 。 ’

　 　 如 耳 说 卫 嗣 公 ， 卫 嗣 公 说 而 太 息 。 左 右 曰 ： ‘ 公 何 为 不 相 也 ？ ’
公 曰 ： ‘ 夫 马 似 鹿 者 而 题 之 千 金 ， 然 而 有 百 金 之 马 而 无 一 金 之 鹿 者 ，
马 为 人 用 而 鹿 不 为 人 用 也 。 今 如 耳 ， 万 乘 之 相 也 ， 外 有 大 国 之 意 ， 其
心 不 在 卫 ， 虽 辩 智 ， 亦 不 为 寡 人 用 ， 吾 是 以 不 相 也 。 ’

　 　 薛 公 之 相 魏 昭 侯 也 ， 左 右 有 栾 子 者 曰 阳 胡 、 潘 ， 其 于 王 甚 重 ， 而
不 为 薛 公 ， 薛 公 患 之 。 于 是 乃 召 与 之 博 ， 予 之 人 百 金 ， 令 之 昆 弟 博 ，
俄 又 益 之 人 二 百 金 。 方 博 有 闲 ， 谒 者 言 客 张 季 之 子 在 门 ， 公 怫 然 怒 ，
抚 兵 而 授 谒 者 曰 ： ‘ 杀 之 ， 吾 闻 季 之 不 为 文 也 。 ’ 立 有 闲 ， 时 季 羽 在
侧 ， 曰 ： ‘ 不 然 。 窃 闻 季 为 公 甚 ， 顾 其 人 阴 未 闻 耳 。 ’ 乃 辍 不 杀 客 ，
而 大 礼 之 曰 ： ‘ 曩 者 闻 季 之 不 为 文 也 ， 故 欲 杀 之 。 今 诚 为 文 也 ， 岂 忘
季 哉 ！ ’ 告 廪 献 千 石 之 粟 ， 告 府 献 五 百 金 ， 告 驺 私 厩 献 良 马 固 车 二 乘
， 因 令 奄 将 宫 人 之 美 妾 二 十 人 并 遗 季 也 。 栾 子 因 相 谓 曰 ： ‘ 为 公 者 必
利 ， 不 为 公 者 必 害 ， 吾 曹 何 爱 不 为 公 ？ ’ 因 私 竞 劝 而 遂 为 之 。 薛 公 以
人 臣 之 势 ， 假 人 主 之 术 也 ， 而 害 不 得 生 ， 况 错 之 人 主 乎 ？ 夫 驯 乌 者 断
其 下 翎 焉 ， 断 其 下 翎 则 必 恃 人 而 食 ， 焉 得 不 驯 乎 ？ 夫 明 主 畜 臣 亦 然 ，
令 臣 不 得 不 利 君 之 禄 ， 不 得 无 服 上 之 名 ； 夫 利 君 之 禄 ， 服 上 之 名 ， 焉 得 不 服 ？
 

　 　 　 　 说 二

　 　 申 子 曰 ： ‘ 上 明 见 ， 人 备 之 ； 其 不 明 见 ， 人 惑 之 。 其 知 见 ， 人 惑
之 ； 不 知 见 ， 人 匿 之 。 其 无 欲 见 ， 人 司 之 ； 其 有 欲 见 ， 人 饵 之 。 故 曰
： 吾 无 从 知 之 ， 惟 无 为 可 以 规 之 。 ’

　 　 一 曰 。 申 子 曰 ： ‘ 慎 而 言 也 ， 人 且 知 女 ； 慎 而 行 也 ， 人 且 随 女 。
而 有 知 见 也 ， 人 且 匿 女 ； 而 无 知 见 也 ， 人 且 意 女 。 女 有 知 也 ， 人 且 臧
女 ； 女 无 知 也 ， 人 且 行 女 。 故 曰 ： 惟 无 为 可 以 规 之 。 ’

　 　 田 子 方 问 唐 易 鞠 曰 ： ‘ 弋 者 何 慎 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 鸟 以 数 百 目 视 子 ，
子 以 二 目 御 之 ， 子 谨 周 子 廪 。 ’ 田 子 方 曰 ： ‘ 善 。 子 加 之 弋 ， 我 加 之
国 。 ’ 郑 长 者 闻 之 曰 ： ‘ 田 子 方 知 欲 为 廪 ， 而 未 得 所 以 为 廪 。 夫 虚 无
无 见 者 廪 也 。 ’

　 　 一 曰 。 齐 宣 王 问 弋 于 唐 易 子 曰 ： ‘ 弋 者 奚 贵 ？ ’ 唐 易 子 曰 ： ‘ 在
于 谨 廪 。 ’ 王 曰 ： ‘ 何 谓 谨 廪 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 鸟 以 数 十 目 视 人 ， 人 以 二
目 视 鸟 ， 奈 何 不 谨 廪 也 ？ 故 曰 在 于 谨 廪 也 。 ’ 王 曰 ： ‘ 然 则 为 天 下 何 以 为 此 廪 ？ 今 人 主 以 二 目 视 一 国 ， 一 国 以 万 目 视 人 主 ， 将 何 以 自 为 廪 乎 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 郑 长 者 有 言 曰 ： “ 夫 虚 静 无 为 而 无 见 也 。 ” 其 可 以 为 此 廪 乎 。 ’

　 　 国 羊 重 于 郑 君 ， 闻 君 之 恶 己 也 ， 侍 饮 ， 因 先 谓 君 曰 ： ‘ 臣 适 不 幸
而 有 过 ， 愿 君 幸 而 告 之 ， 臣 请 变 更 ， 则 臣 免 死 罪 矣 。 ’

　 　 客 有 说 韩 宣 王 ， 宣 王 说 而 太 息 ， 左 右 引 王 之 说 之 以 先 告 客 以 为 德
。

　 　 靖 郭 君 之 相 齐 也 ， 王 后 死 ， 未 知 所 置 ， 乃 献 玉 珥 以 知 之 。

　 　 一 曰 。 薛 公 相 齐 ， 齐 威 王 夫 人 死 ， 中 有 十 孺 子 皆 贵 于 王 ， 薛 公 欲
知 王 所 欲 立 而 请 置 一 人 以 为 夫 人 ， 王 听 之 、 则 是 说 行 于 王 而 重 于 置 夫
人 也 ， 王 不 听 、 是 说 不 行 而 轻 于 置 夫 人 也 ， 欲 先 知 王 之 所 欲 置 以 劝 王
置 之 ， 于 是 为 十 玉 珥 而 美 其 一 而 献 之 ， 王 以 赋 十 孺 子 ， 明 日 坐 ， 视 美
珥 之 所 在 而 劝 王 以 为 夫 人 。

　 　 甘 茂 相 秦 惠 王 ， 惠 王 爱 公 孙 衍 ， 与 之 闲 有 所 言 ， 曰 ： ‘ 寡 人 将 相
子 。 ’ 甘 茂 之 吏 道 穴 闻 之 ， 以 告 甘 茂 ， 甘 茂 入 见 王 ， 曰 ： ‘ 王 得 贤 相
， 臣 敢 再 拜 贺 。 ’ 王 曰 ： ‘ 寡 人 托 国 于 子 ， 安 更 得 贤 相 ？ ’ 对 曰 ：‘
将 相 犀 首 。 ’ 王 曰 ： ‘ 子 安 闻 之 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 犀 首 告 臣 。 ’ 王 怒 犀 首
之 泄 ， 乃 逐 之 。

　 　 一 曰 。 犀 首 ， 天 下 之 善 将 也 ， 梁 王 之 臣 也 。 秦 王 欲 得 之 与 治 天 下
， 犀 首 曰 ： ‘ 衍 其 人 臣 者 也 ， 不 敢 离 主 之 国 。 ’ 居 期 年 ， 犀 首 抵 罪 于
梁 王 ， 逃 而 入 秦 ， 秦 王 甚 善 之 。 樗 里 疾 ， 秦 之 将 也 ， 恐 犀 首 之 代 之 将
也 ， 凿 穴 于 王 之 所 常 隐 语 者 ， 俄 而 王 果 与 犀 首 计 曰 ： ‘ 吾 欲 攻 韩 ， 奚
如 ？ ’ 犀 首 曰 ： ‘ 秋 可 矣 。 ’ 王 曰 ： ‘ 吾 欲 以 国 累 子 ， 子 必 勿 泄 也 。
’ 犀 首 反 走 再 拜 曰 ： ‘ 受 命 。 ’ 于 是 樗 里 疾 也 道 穴 听 之 ， 矣 郎 中 皆 曰
： ‘ 兵 秋 起 攻 韩 犀 首 为 将 。 ’ 于 是 日 也 郎 中 尽 知 之 ， 于 是 月 也 境 内 尽 知 之 。 王 召 樗 里 疾 曰 ： ‘ 是 何 匈 匈 也 ， 何 道 出 ？ ’ 樗 里 疾 曰 ： ‘ 似 犀 首 也 。 ’ 王 曰 ： ‘ 吾 无 与 犀 首 言 也 ， 其 犀 首 何 哉 ？ ’ 樗 里 疾 曰 ： ‘ 犀 首 也 羁 旅 ， 新 抵 罪 ， 其 心 孤 ， 是 言 自 嫁 于 众 。 ’ 王 曰 ： ‘ 然 。 ’ 使 人 召 犀 首 ， 已 逃 诸 侯 矣 。

　 　 堂 溪 公 谓 昭 侯 曰 ： ‘ 今 有 千 金 之 玉 卮 ， 通 而 无 当 ， 可 以 盛 水 乎 ？
’ 昭 侯 曰 ： ‘ 不 可 。 ’ ‘ 有 瓦 器 而 不 漏 ， 可 以 盛 酒 乎 ？ ’ 昭 侯 曰：‘
可 。 ’ 对 曰 ： ‘ 夫 瓦 器 至 贱 也 ， 不 漏 ， 可 以 盛 酒 。 虽 有 乎 千 金 之 玉 卮 ， 至 贵 ， 而 无 当 ， 漏 ， 不 可 盛 水 ， 则 人 孰 注 浆 哉 ？ 今 为 人 主 而 漏 其 群 臣 之 语 ， 是 犹 无 当 之 玉 卮 也 ， 虽 有 圣 智 ， 莫 尽 其 术 ， 为 其 漏 也 。 ’ 昭 侯 曰 ： ‘ 然 。 ’ 昭 侯 闻 堂 溪 公 之 言 ， 自 此 之 后 ， 欲 发 天 下 之 大 事 ， 未 尝 不 独 寝 ， 恐 梦 言 而 使 人 知 其 谋 也 。

　 　 一 曰 。 堂 溪 公 见 昭 侯 曰 ： ‘ 今 有 白 玉 之 卮 而 无 当 ， 有 瓦 卮 而 有 当
， 君 渴 ， 将 何 以 饮 ？ ’ 君 曰 ： ‘ 以 瓦 卮 。 ’ 堂 溪 公 曰 ： ‘ 白 玉 之 卮 美
， 而 君 不 以 饮 者 ， 以 其 无 当 耶 ？ ’ 君 曰 ： ‘ 然 。 ’ 堂 溪 公 曰 ： ‘ 为 人
主 而 漏 泄 其 群 臣 之 语 ， 譬 犹 玉 卮 之 无 当 。 ’ 堂 溪 公 每 见 而 出 ， 昭 侯 必
独 卧 ， 惟 恐 梦 言 泄 于 妻 妾 。

　 　 申 子 曰 ： ‘ 独 视 者 谓 明 ， 独 听 者 谓 聪 。 能 独 断 者 ， 故 可 以 为 天 下
主 。 ’
 

　 　 　 　 说 三

　 　 宋 人 有 酤 酒 者 ， 升 概 甚 平 ， 遇 客 甚 谨 ， 为 酒 甚 美 ， 县 帜 甚 高 ， 着
然 不 售 ， 酒 酸 ， 怪 其 故 ， 问 其 所 知 ， 问 长 者 杨 倩 ， 倩 曰 ： ‘ 汝 狗 猛 耶
。 ’ 曰 ： ‘ 狗 猛 则 酒 何 故 而 不 售 ？ ’ 曰 ： ‘ 人 畏 焉 。 或 令 孺 子 怀 钱 挈
壶 瓮 而 往 酤 ， 而 狗 迓 而 龁 之 ， 此 酒 所 以 酸 而 不 售 也 。 ’ 夫 国 亦 有 狗 ，
有 道 之 士 怀 其 术 而 欲 以 明 万 乘 之 主 ， 大 臣 为 猛 狗 迎 而 龁 之 ， 此 人 主 之
所 以 蔽 胁 ， 而 有 道 之 士 所 以 不 用 也 。 故 桓 公 问 管 仲 ‘ 治 国 最 奚 患 ？ ’
对 曰 ： ‘ 最 患 社 鼠 矣 。 ’ 公 曰 ： ‘ 何 患 社 鼠 哉 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 君 亦 见 夫
为 社 者 乎 ？ 树 木 而 涂 之 ， 鼠 穿 其 间 ， 掘 穴 托 其 中 ， 熏 之 则 恐 焚 木 ， 灌
之 则 恐 涂 阤 ， 此 社 鼠 之 所 以 不 得 也 。 今 人 君 之 左 右 ， 出 则 为 势 重 而 收
利 于 民 ， 入 则 比 周 而 蔽 恶 于 君 ， 内 闲 主 之 情 以 告 外 ， 外 内 为 重 ， 诸 臣
百 吏 以 为 富 ， 吏 不 诛 则 乱 法 ， 诛 之 则 君 不 安 ， 据 而 有 之 ， 此 亦 国 之 社
鼠 也 。 ’ 故 人 臣 执 柄 而 擅 禁 ， 明 为 己 者 必 利 ， 而 不 为 己 者 必 害 ， 此 亦
猛 狗 也 。 夫 大 臣 为 猛 狗 而 龁 有 道 之 士 矣 ， 左 右 又 为 社 鼠 而 闲 主 之 情 ，
人 主 不 觉 ， 如 此 ， 主 焉 得 无 壅 ， 国 焉 得 无 亡 乎 ？

　 　 一 曰 。 宋 之 酤 酒 者 有 庄 氏 者 ， 其 酒 常 美 ， 或 使 仆 往 酤 庄 氏 之 酒 ，
其 狗 龁 人 ， 使 者 不 敢 往 ， 乃 酤 佗 家 之 酒 ， 问 曰 ： ‘ 何 为 不 酤 庄 氏 之 酒 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 今 日 庄 氏 之 酒 酸 。 ’ 故 曰 ： 不 杀 其 狗 则 酒 酸 。

　 　 一 曰 。 桓 公 问 管 仲 曰 ： ‘ 治 国 何 患 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 最 苦 社 鼠 。 夫 社
木 而 涂 之 ， 鼠 因 自 托 也 。 熏 之 则 木 焚 ， 灌 之 则 涂 阤 ， 此 所 以 苦 于 社 鼠
也 。 今 人 君 左 右 ， 出 则 为 势 重 以 收 利 于 民 ， 入 则 比 周 谩 侮 蔽 恶 以 欺 于
君 ， 不 诛 则 乱 法 ， 诛 之 则 人 主 危 ， 据 而 有 之 ， 此 亦 社 鼠 也 。 ’ 故 人 臣
执 柄 擅 禁 ， 明 为 己 者 必 利 ， 不 为 己 者 必 害 ， 亦 猛 狗 也 。 故 左 右 为 社 鼠
， 用 事 者 为 猛 狗 ， 则 术 不 行 矣 。

　 　 尧 欲 传 天 下 于 舜 ， 鲧 谏 曰 ： ‘ 不 祥 哉 ！ 孰 以 天 下 而 传 之 于 匹 夫 乎
？ ’ 尧 不 听 ， 举 兵 而 诛 ， 杀 鲧 于 羽 山 之 郊 。 共 工 又 谏 曰 ： ‘ 孰 以 天 下
而 传 之 于 匹 夫 乎 ？ ’ 尧 不 听 ， 又 举 兵 而 诛 ， 共 工 于 幽 州 之 都 。 于 是 天
下 莫 敢 言 无 传 天 下 于 舜 。 仲 尼 闻 之 曰 ： ‘ 尧 之 知 ， 舜 之 贤 ， 非 其 难 者
也 。 夫 至 乎 诛 谏 者 必 传 之 舜 ， 乃 其 难 也 。 ’ 一 曰 。 ‘ 不 以 其 所 疑 败 其
所 察 则 难 也 。 ’

　 　 荆 庄 王 有 茅 门 之 法 曰 ： ‘ 群 臣 大 夫 诸 公 子 入 朝 ， 马 蹄 践 霤 者 ， 廷
理 斩 其 辀 ， 戮 其 御 。 ’ 于 是 太 子 入 朝 ， 马 蹄 践 霤 ， 廷 理 斩 其 辀 ， 戮 其
御 。 太 子 怒 ， 入 为 王 泣 曰 ： ‘ 为 我 诛 戮 廷 理 。 ’ 王 曰 ： ‘ 法 者 所 以 敬
宗 庙 ， 尊 社 稷 。 故 能 立 法 从 令 尊 敬 社 稷 者 ， 社 稷 之 臣 也 ， 焉 可 诛 也 ？
夫 犯 法 废 令 不 尊 敬 社 稷 者 ， 是 臣 乘 君 而 下 尚 校 也 。 臣 乘 君 则 主 失 威 ，
下 尚 校 则 上 位 危 。 威 失 位 危 ， 社 稷 不 守 ， 吾 将 何 以 遗 子 孙 ？ ’ 于 是 太
子 乃 还 走 ， 避 舍 露 宿 三 日 ， 北 面 再 拜 请 死 罪 。

　 　 一 曰 。 楚 王 急 召 太 子 。 楚 国 之 法 ， 车 不 得 至 于 茆 门 。 天 雨 ， 廷 中
有 潦 ， 太 子 遂 驱 车 至 于 茆 门 。 廷 理 曰 ： ‘ 车 不 得 至 茆 门 ， 非 法 也 。 ’
太 子 曰 ： ‘ 王 召 急 ， 不 得 须 无 潦 。 ’ 遂 驱 之 ， 廷 理 举 殳 而 击 其 马 ， 败
其 驾 。 太 子 入 为 王 泣 曰 ： ‘ 廷 中 多 潦 ， 驱 车 至 茆 门 ， 廷 理 曰 非 法 也 ，
举 殳 击 臣 马 ， 败 臣 驾 ， 王 必 诛 之 。 ’ 王 曰 ： ‘ 前 有 老 主 而 不 逾 ， 后 有
储 主 而 不 属 ， 矜 矣 。 是 真 吾 守 法 之 臣 也 。 ’ 乃 益 爵 二 级 ， 而 开 后 门 出
太 子 。 ‘ 勿 复 过 。 ’

　 　 卫 嗣 君 谓 薄 疑 曰 ： ‘ 子 小 寡 人 之 国 以 为 不 足 仕 ， 则 寡 人 力 能 仕 子
， 请 进 爵 以 子 为 上 卿 。 ’ 乃 进 田 万 顷 。 薄 子 曰 ： ‘ 疑 之 母 亲 疑 ， 以 疑
为 能 相 万 乘 所 不 窕 也 。 然 疑 家 巫 有 蔡 妪 者 ， 疑 母 甚 爱 信 之 ， 属 之 家 事
焉 。 疑 智 足 以 信 言 家 事 ， 疑 母 尽 以 听 疑 也 。 然 已 与 疑 言 者 ， 亦 必 复 决
之 于 蔡 妪 也 。 故 论 疑 之 智 能 ， 以 疑 为 能 相 万 乘 而 不 窕 也 ； 论 其 亲 ， 则
子 母 之 间 也 ； 然 犹 不 免 议 之 于 蔡 妪 也 。 今 疑 之 于 人 主 也 ， 非 子 母 之 亲
也 ， 而 人 主 皆 有 蔡 妪 。 人 主 之 蔡 妪 ， 必 其 重 人 也 。 重 人 者 ， 能 行 私 者
也 。 夫 行 私 者 ， 绳 之 外 也 ； 而 疑 之 所 言 ， 法 之 内 也 。 绳 之 外 与 法 之 内
， 雠 也 ， 不 相 受 也 。 ’

　 　 一 曰 。 卫 君 之 晋 ， 谓 薄 疑 曰 ： ‘ 吾 欲 与 子 皆 行 。 ’ 薄 疑 曰 ： ‘ 媪
也 在 中 ， 请 归 与 媪 计 之 。 卫 君 自 请 薄 媪 ， 薄 媪 曰 ： ‘ 疑 ， 君 之 臣 也 ，
君 有 意 从 之 ， 甚 善 。 ’ 卫 君 曰 ： ‘ 吾 以 请 之 媪 ， 媪 许 我 矣 。 ’ 薄 疑 归
言 之 媪 也 ， 曰 ： ‘ 卫 君 之 爱 疑 奚 与 媪 ？ ’ 媪 曰 ： ‘ 不 如 吾 爱 子 也 。 ’
‘ 卫 君 之 贤 疑 奚 与 媪 也 ？ ’ 曰 ： ‘ 不 如 吾 贤 子 也 。 ’ ‘ 媪 与 疑 计 家 事
， 已 决 矣 ， 乃 请 决 之 于 卜 者 蔡 妪 。 今 卫 君 从 疑 而 行 ， 虽 与 疑 决 计 ， 必
与 他 蔡 妪 败 之 ， 如 是 则 疑 不 得 长 为 臣 矣 。 ’

　 　 夫 教 歌 者 ， 使 先 呼 而 诎 之 ， 其 声 反 清 征 者 乃 教 之 。

　 　 一 曰 。 教 歌 者 ， 先 揆 以 法 ， 疾 呼 中 宫 ， 徐 呼 中 征 。 疾 不 中 宫 ， 徐
不 中 征 ， 不 可 谓 教 。

　 　 吴 起 ， 卫 左 氏 中 人 也 。 使 其 妻 织 组 而 幅 狭 于 度 ， 吴 子 使 更 之 ， 其
妻 曰 ： ‘ 诺 。 ’ 及 成 ， 复 度 之 ， 果 不 中 度 ， 吴 子 大 怒 。 其 妻 对 曰 ：‘ 吾 始 经 之 而 不 可 更 也 。 ’ 吴 子 出 之 ， 其 妻 请 其 兄 而 索 入 ， 其 兄 曰 ：‘
吴 子 ， 为 法 者 也 。 其 为 法 也 ， 且 欲 以 与 万 乘 致 功 ， 必 先 践 之 妻 妾 然 后
行 之 ， 子 毋 几 索 入 矣 。 ’ 其 妻 之 弟 又 重 于 卫 君 ， 乃 因 以 卫 君 之 重 请 吴
子 ， 吴 子 不 听 ， 遂 去 卫 而 入 荆 也 。

　 　 一 曰 。 吴 起 示 其 妻 以 组 曰 ： ‘ 子 为 我 织 组 ， 令 之 如 是 。 ’ 组 已 就
而 效 之 ， 其 组 异 善 。 起 曰 ： ‘ 使 子 为 组 ， 令 之 如 是 ， 而 今 也 异 善 何 也
？ ’ 其 妻 曰 ： ‘ 用 财 若 一 也 ， 加 务 善 之 。 ’ 吴 起 曰 ： ‘ 非 语 也 。 ’ 使
之 衣 归 。 其 父 往 请 之 ， 吴 起 曰 ： ‘ 起 家 无 虚 言 。 ’

　 　 晋 文 公 问 于 狐 偃 曰 ： ‘ 寡 人 甘 肥 周 于 堂 ， 卮 酒 豆 肉 集 于 宫 ， 壶 酒
不 清 ， 生 肉 不 布 ， 杀 一 牛 遍 于 国 中 ， 一 岁 之 功 尽 以 衣 士 卒 ， 其 足 以 战
民 乎 ？ ’ 狐 子 曰 ： ‘ 不 足 。 ’ 文 公 曰 ： ‘ 吾 弛 关 市 之 征 而 缓 刑 罚 ， 其
足 以 战 民 乎 ？ ’ 狐 子 曰 ： ‘ 不 足 。 ’ 文 公 曰 ： ‘ 吾 民 之 有 丧 资 者 ， 寡
人 亲 使 郎 中 视 事 ； 有 罪 者 赦 之 ； 贫 穷 不 足 者 与 之 ； 其 足 以 战 民 乎 ？ ’
狐 子 对 曰 ： ‘ 不 足 。 此 皆 所 以 慎 产 也 。 而 战 之 者 ， 杀 之 也 。 民 之 从 公
也 ， 为 慎 产 也 ， 公 因 而 迎 杀 之 ， 失 所 以 为 从 公 矣 。 ’ 曰 ： ‘ 然 则 何 如
足 以 战 民 乎 ？ ’ 狐 子 对 曰 ： ‘ 令 无 得 不 战 。 ’ 公 曰 ： ‘ 无 得 不 战 奈 何
？ ’ 狐 子 对 曰 ： ‘ 信 赏 必 罚 ， 其 足 以 战 。 ’ 公 曰 ： ‘ 刑 罚 之 极 安 至 ？
’ 对 曰 ： ‘ 不 辟 亲 贵 ， 法 行 所 爱 。 ’ 文 公 曰 ： ‘ 善 。 ’ 明 日 令 田 于 圃
陆 ， 期 以 日 中 为 期 ， 后 期 者 行 军 法 焉 。 于 是 公 有 所 爱 者 曰 颠 颉 后 期 ，
吏 请 其 罪 ， 文 公 陨 涕 而 忧 。 吏 曰 ： ‘ 请 用 事 焉 。 ’ 遂 斩 颠 颉 之 脊 ， 以
徇 百 姓 ， 以 明 法 之 信 也 。 而 后 百 姓 皆 惧 曰 ： ‘ 君 于 颠 颉 之 贵 重 如 彼 甚
也 ， 而 君 犹 行 法 焉 ， 况 于 我 则 何 有 矣 ？ ’ 文 公 见 民 之 可 战 也 ， 于 是 遂 兴 兵 伐 原 ， 克 之 。 伐 卫 ， 东 其 亩 ， 取 五 鹿 。 攻 阳 ， 胜 虢 ， 伐 曹 。 南 围 郑 ， 反 之 陴 。 罢 宋 围 ， 还 与 荆 人 战 城 濮 ， 大 败 荆 人 ， 返 为 践 土 之 盟 ， 遂 成 衡 雍 之 义 。 一 举 而 八 有 功 。 所 以 然 者 ， 无 他 故 异 物 ， 从 狐 偃 之 谋 ， 假 颠 颉 之 脊 也 。

　 　 夫 痤 疽 之 痛 也 ， 非 刺 骨 髓 ， 则 烦 心 不 可 支 也 ； 非 如 是 不 能 使 人 以
半 寸 砥 石 弹 之 。 今 人 主 之 于 治 亦 然 ， 非 不 知 有 苦 则 安 ； 欲 治 其 国 ， 非
如 是 不 能 听 圣 知 而 诛 乱 臣 。 乱 臣 者 ， 必 重 人 。 重 人 者 ， 必 人 主 所 甚 亲
爱 也 。 人 主 所 甚 亲 爱 也 者 ， 是 同 坚 白 也 。 夫 以 布 衣 之 资 ， 欲 以 离 人 主 之 坚 白 、 所 爱 ， 是 以 解 左 髀 说 右 髀 者 ， 是 身 必 死 而 说 不 行 者 也 。
 
 
 

　 卷 第 十 四

　 　 外 储 说 右 下 第 三 十 五
 

　 　 一 、 赏 罚 共 则 禁 令 不 行 ， 何 以 明 之 ， 明 之 以 造 父 、 于 期 。 子 罕 为
出 彘 ， 田 恒 为 圃 池 ， 故 宋 君 、 简 公 弑 。 患 在 王 良 、 造 父 之 共 车 ， 田 连
、 成 窍 之 共 琴 也 。

　 　 二 、 治 强 生 于 法 ， 弱 乱 生 于 阿 ， 君 明 于 此 ， 则 正 赏 罚 而 非 仁 下 也
。 爵 禄 生 于 功 ， 诛 罚 生 于 罪 ， 臣 明 于 此 ， 则 尽 死 力 而 非 忠 君 也 。 君 通
于 不 仁 ， 臣 通 于 不 忠 ， 则 可 以 王 矣 。 昭 襄 知 主 情 ， 而 不 发 五 苑 ； 田 鲔
知 臣 情 ， 故 教 田 章 ； 而 公 仪 辞 鱼 。

　 　 三 、 明 主 者 、 鉴 于 外 也 ， 而 外 事 不 得 不 成 ， 故 苏 代 非 齐 王 。 人 主
鉴 于 士 也 ， 而 居 者 不 适 不 显 ， 故 潘 寿 言 禹 情 。 人 主 无 所 觉 悟 ， 方 吾 知
之 ， 故 恐 同 衣 于 族 ， 而 况 借 于 权 乎 ？ 吴 章 知 之 ， 故 说 以 佯 ， 而 况 借 于
诚 乎 ？ 赵 王 恶 虎 目 而 壅 ； 明 主 之 道 ， 如 周 行 人 之 却 卫 侯 也 。

　 　 四 、 人 主 者 ， 守 法 责 成 以 立 功 者 也 。 闻 有 吏 虽 乱 而 有 独 善 之 民 ，
不 闻 有 乱 民 而 有 独 治 之 吏 ， 故 明 主 治 吏 不 治 民 。 说 在 摇 木 之 本 ， 与 引 网 之 纲 。 故 失 火 之 啬 夫 ， 不 可 不 论 也 。 救 火 者 ， 吏 操 壶 走 火 、 则 一 人 之 用 也 ， 操 鞭 使 人 、 则 役 万 夫 。 故 所 遇 术 者 ， 如 造 父 之 遇 惊 马 ， 牵 马 推 车 则 不 能 进 ， 代 御 执 辔 持 筴 则 马 咸 骛 矣 。 是 以 说 在 椎 锻 平 夷 ， 榜 檠 矫 直 。 不 然 ， 败 在 淖 齿 用 齐 戮 闵 王 ， 李 兑 用 赵 饿 主 父 也 。

　 　 五 、 因 事 之 理 则 不 劳 而 成 ， 故 兹 郑 之 踞 辕 而 歌 以 上 高 梁 也 。 其 患
在 赵 简 主 税 吏 请 轻 重 ， 薄 疑 之 言 国 中 饱 ； 简 主 喜 而 府 库 虚 ， 百 姓 饿 而
奸 吏 富 也 。 故 桓 公 巡 民 而 管 仲 省 腐 财 怨 女 。 不 然 ， 则 在 延 陵 乘 马 不 得 进 ， 造 父 过 之 而 为 之 泣 也 。
 

　 右 经
 

　 　 　 　 说 一

　 　 造 父 御 四 马 ， 驰 骤 周 旋 而 恣 欲 于 马 。 恣 欲 于 马 者 ， 擅 辔 筴 之 制 也
。 然 马 惊 于 出 彘 ， 而 造 父 不 能 禁 制 者 ， 非 辔 筴 之 严 不 足 也 ， 威 分 于 出
彘 也 。 王 子 于 期 为 驸 驾 ， 辔 筴 不 用 而 择 欲 于 马 ， 擅 刍 水 之 利 也 。 然 马
过 于 圃 池 而 驸 马 败 者 ， 非 刍 水 之 利 不 足 也 ， 德 分 于 圃 池 也 。 故 王 良 、
造 父 ， 天 下 之 善 御 者 也 ， 然 而 使 王 良 操 左 革 而 叱 吒 之 ， 使 造 父 操 右 革
而 鞭 笞 之 ， 马 不 能 行 十 里 ， 共 故 也 。 田 连 、 成 窍 ， 天 下 善 鼓 琴 者 也 ，
然 而 田 连 鼓 上 ， 成 窍 擫 下 ， 而 不 能 成 曲 ， 亦 共 故 也 。 夫 以 王 良 、 造 父 之 巧 ， 共 辔 而 御 不 能 使 马 ， 人 主 安 能 与 其 臣 共 权 以 为 治 ？ 以 田 连 、 成 窍 之 巧 ， 共 琴 而 不 能 成 曲 ， 人 主 又 安 能 与 其 臣 共 势 以 成 功 乎 ？

　 　 一 曰 。 造 父 为 齐 王 驸 驾 ， 渴 马 服 成 ， 效 驾 圃 中 ， 渴 马 见 圃 池 ， 去
车 走 池 ， 驾 败 。 王 子 于 期 为 赵 简 主 取 道 争 千 里 之 表 ， 其 始 发 也 ， 彘 伏
沟 中 ， 王 子 于 期 齐 辔 筴 而 进 之 ， 彘 突 出 于 沟 中 ， 马 惊 驾 败 。

　 　 司 城 子 罕 谓 宋 君 曰 ： ‘ 庆 赏 赐 与 ， 民 之 所 喜 也 ， 君 自 行 之 。 杀 戮
诛 罚 ， 民 之 所 恶 也 ， 臣 请 当 之 。 ’ 宋 君 曰 ： ‘ 诺 。 ’ 于 是 出 威 令 ， 诛
大 臣 ， 君 曰 ‘ 问 子 罕 ’ 也 。 于 是 大 臣 畏 之 ， 细 民 归 之 。 处 期 年 ， 子 罕
杀 宋 君 而 夺 政 。 故 子 罕 为 出 彘 以 夺 其 君 国 。

　 　 简 公 在 上 位 ， 罚 重 而 诛 严 ， 厚 赋 敛 而 杀 戮 民 。 田 成 恒 设 慈 爱 ， 明
宽 厚 。 简 公 以 齐 民 为 渴 马 ， 不 以 恩 加 民 ， 而 田 成 恒 以 仁 厚 为 圃 池 也 。

　 　 一 曰 。 造 父 为 齐 王 驸 驾 ， 以 渴 服 马 ， 百 日 而 服 成 ， 服 成 请 效 驾 ，
齐 王 王 曰 ： ‘ 效 驾 于 圃 中 。 ’ 造 父 驱 车 入 圃 ， 马 见 圃 池 而 走 ， 造 父 不
能 禁 。 造 父 以 渴 服 马 久 矣 ， 今 马 见 池 ， 駻 而 走 ， 虽 造 父 不 能 治 。 今 简
公 之 以 法 禁 其 众 久 矣 ， 而 田 成 恒 利 之 ， 是 田 成 恒 倾 圃 池 而 示 渴 民 也 。

　 　 一 曰 。 王 子 于 期 为 宋 君 为 千 里 之 逐 。 已 驾 ， 察 手 吻 文 。 且 发 矣 ，
驱 而 前 之 ， 轮 中 绳 引 而 却 之 ， 马 掩 迹 。 拊 而 发 之 ， 彘 逸 出 于 窦 中 ， 马
退 而 却 ， 筴 不 能 进 前 也 ， 马 駻 而 走 ， 辔 不 能 正 也 。

　 　 一 曰 。 司 城 子 罕 谓 宋 君 曰 ： ‘ 庆 赏 赐 予 者 ， 民 之 所 好 也 ， 君 自 行
之 。 诛 罚 杀 戮 者 ， 民 之 所 恶 也 ， 臣 请 当 之 。 ’ 于 是 戮 细 民 而 诛 大 臣 ，
君 曰 ‘ 与 子 罕 议 之 ’ 。 居 期 年 ， 民 知 杀 生 之 命 制 于 子 罕 也 ， 故 一 国 归
焉 。 故 子 罕 劫 宋 君 而 夺 其 政 ， 法 不 能 禁 也 。 故 曰 子 罕 为 出 彘 ， 而 田 成
常 为 圃 池 也 。 令 王 良 、 造 父 共 车 ， 人 操 一 边 辔 而 入 门 闾 ， 驾 必 败 而 道
不 至 也 。 令 田 连 、 成 窍 共 琴 ， 人 抚 一 弦 而 挥 ， 则 音 必 败 曲 不 遂 矣 。
 

　 　 　 　 说 二

　 　 秦 昭 王 有 病 ， 百 姓 里 买 牛 而 家 为 王 祷 。 公 孙 述 出 见 之 ， 入 贺 王 曰
： ‘ 百 姓 乃 皆 里 买 牛 为 王 祷 。 ’ 王 使 人 问 之 ， 果 有 之 。 王 曰 ： ‘ 訾 之
人 二 甲 。 夫 非 令 而 擅 祷 ， 是 爱 寡 人 也 。 夫 爱 寡 人 ， 寡 人 亦 且 改 法 而 心
与 之 相 循 者 ， 是 法 不 立 ， 法 不 立 ， 乱 亡 之 道 也 。 不 如 人 罚 二 甲 而 复 与
为 治 。 ’

　 　 一 曰 。 秦 襄 王 病 ， 百 姓 为 之 祷 ， 病 愈 ， 杀 牛 塞 祷 。 郎 中 阎 遏 、 公
孙 衍 出 见 之 曰 ： ‘ 非 社 腊 之 时 也 ， 奚 自 杀 牛 而 祠 社 ？ ’ 怪 而 问 之 。 百
姓 曰 ： ‘ 人 主 病 ， 为 之 祷 ， 今 病 愈 ， 杀 牛 塞 祷 。 ’ 阎 遏 、 公 孙 衍 说 ，
见 王 ， 拜 贺 曰 ： ‘ 过 尧 、 舜 矣 。 ’ 王 惊 曰 ： ‘ 何 谓 也 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 尧
、 舜 ， 其 民 未 至 为 之 祷 也 ， 今 王 病 ， 而 民 以 牛 祷 ， 病 愈 ， 杀 牛 塞 祷 ，
故 臣 窃 以 王 为 过 尧 、 舜 也 。 ’ 王 因 使 人 问 之 何 里 为 之 ， 訾 其 里 正 与 伍 老 屯 二 甲 。 阎 遏 、 公 孙 衍 媿 不 敢 言 。 居 数 月 ， 王 饮 酒 酣 乐 ， 阎 遏 、 公 孙 衍 谓 王 曰 ： ‘ 前 时 臣 窃 以 王 为 过 尧 、 舜 ， 非 直 敢 谀 也 。 尧 、 舜 病 ， 且 其 民 未 至 为 之 祷 也 。 今 王 病 而 民 以 牛 祷 ， 病 愈 ， 杀 牛 塞 祷 。 今 乃 訾 其 里 正 与 伍 老 屯 二 甲 ， 臣 窃 怪 之 。 ’ 王 曰 ： ‘ 子 何 故 不 知 于 此 。 彼 民 之 所 以 为 我 用 者 ， 非 以 吾 爱 之 为 我 用 者 也 ， 以 吾 势 之 为 我 用 者 也 。 吾 释 势 与 民 相 收 ， 若 是 ， 吾 适 不 爱 ， 而 民 因 不 为 我 用 也 ， 故 遂 绝 爱 道 也 。 ’

　 　 秦 大 饥 ， 应 侯 请 曰 ： ‘ 五 苑 之 草 着 、 蔬 菜 、 橡 果 、 枣 栗 ， 足 以 活
民 ， 请 发 之 。 ’ 昭 襄 王 曰 ： ‘ 吾 秦 法 ， 使 民 有 功 而 受 赏 ， 有 罪 而 受 诛
。 今 发 五 苑 之 蔬 草 者 ， 使 民 有 功 与 无 功 俱 赏 也 。 夫 使 民 有 功 与 无 功 俱
赏 者 ， 此 乱 之 道 也 。 夫 发 五 苑 而 乱 ， 不 如 弃 枣 蔬 而 治 。 ’ 一 曰 。 ‘ 今
发 五 苑 之 蓏 蔬 枣 栗 足 以 活 民 ， 是 用 民 有 功 与 无 功 争 取 也 。 夫 生 而 乱 ，
不 如 死 而 治 ， 大 夫 其 释 之 。 ’

　 　 田 鲔 教 其 子 田 章 曰 ： ‘ 欲 利 而 身 ， 先 利 而 君 ； 欲 富 而 家 ， 先 富 而
国 。 ’

　 　 一 曰 。 田 鲔 教 其 子 田 章 曰 ： ‘ 主 卖 官 爵 ， 臣 卖 智 力 ， 故 自 恃 无 恃
人 。 ’

　 　 公 仪 休 相 鲁 而 嗜 鱼 ， 一 国 尽 争 买 鱼 而 献 之 ， 公 仪 子 不 受 ， 其 弟 谏
曰 ： ‘ 夫 子 嗜 鱼 而 不 受 者 何 也 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 夫 唯 嗜 鱼 ， 故 不 受 也 。 夫
即 受 鱼 ， 必 有 下 人 之 色 ， 有 下 人 之 色 ， 将 枉 于 法 ， 枉 于 法 则 免 于 相 ，
虽 嗜 鱼 ， 此 不 必 能 自 给 致 我 鱼 ， 我 又 不 能 自 给 鱼 。 即 无 受 鱼 而 不 免 于
相 ， 虽 嗜 鱼 ， 我 能 长 自 给 鱼 。 ’ 此 明 夫 恃 人 不 如 自 恃 也 ， 明 于 人 之 为
己 者 不 如 己 之 自 为 也 。
 

　 　 　 　 说 三

　 　 子 之 相 燕 ， 贵 而 主 断 。 苏 代 为 齐 使 燕 ， 王 问 之 曰 ： ‘ 齐 王 亦 何 如
主 也 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 必 不 霸 矣 。 ’ 燕 王 曰 ： ‘ 何 也 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 昔 桓 公
之 霸 也 ， 内 事 属 鲍 叔 ， 外 事 属 管 仲 ， 桓 公 被 发 而 御 妇 人 ， 日 游 于 市 。
今 齐 王 不 信 其 大 臣 。 ’ 于 是 燕 王 因 益 大 信 子 之 。 子 之 闻 之 ， 使 人 遗 苏
代 金 百 镒 ， 而 听 其 所 使 之 。

　 　 一 曰 。 苏 代 为 秦 使 燕 ， 见 无 益 子 之 ， 则 必 不 得 事 而 还 ， 贡 赐 又 不
出 ， 于 是 见 燕 王 乃 誉 齐 王 。 燕 王 曰 ： ‘ 齐 王 何 若 是 之 贤 也 ！ 则 将 必 王
乎 ？ ’ 苏 代 曰 ： ‘ 救 亡 不 暇 ， 安 得 王 哉 ？ ’ 燕 王 曰 ： ‘ 何 也 ？ ’ 曰 ：
‘ 其 任 所 爱 不 均 。 ’ 燕 王 曰 ： ‘ 其 亡 何 也 ？ ’ 曰 ： ‘ 昔 者 齐 桓 公 爱 管
仲 ， 置 以 为 仲 父 ， 内 事 理 焉 ， 外 事 断 焉 ， 举 国 而 归 之 ， 故 一 匡 天 下 ，
九 合 诸 侯 。 今 齐 任 所 爱 不 均 ， 是 以 知 其 亡 也 。 ’ 燕 王 曰 ： ‘ 今 吾 任 子
之 ， 天 下 未 之 闻 也 。 ’ 于 是 明 日 张 朝 而 听 子 之 。

　 　 潘 寿 谓 燕 王 曰 ： ‘ 王 不 如 以 国 让 子 之 。 人 所 以 谓 尧 贤 者 ， 以 其 让
天 下 于 许 由 ， 许 由 必 不 受 也 ， 则 是 尧 有 让 许 由 之 名 而 实 不 失 天 下 也 。
今 王 以 国 让 子 之 ， 子 之 必 不 受 也 ， 则 是 王 有 让 子 之 之 名 而 与 尧 同 行 也
。 ’ 于 是 燕 王 因 举 国 而 属 之 ， 子 之 大 重 。

　 　 一 曰 。 潘 寿 ， 阚 者 。 燕 使 人 聘 之 。 潘 寿 见 燕 王 曰 ： ‘ 臣 恐 子 之 之
如 益 也 。 ’ 王 曰 ： ‘ 何 益 哉 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 古 者 禹 死 ， 将 传 天 下 于 益 ，
启 之 人 因 相 与 攻 益 而 立 启 。 今 王 信 爱 子 之 ， 将 传 国 子 之 ， 太 子 之 人 尽
怀 印 为 ， 子 之 之 人 无 一 人 在 朝 廷 者 ， 王 不 幸 弃 群 臣 ， 则 子 之 亦 益 也 。
’ 王 因 收 吏 玺 自 三 百 石 以 上 皆 效 之 子 之 ， 子 之 大 重 。

　 　 夫 人 主 之 所 以 镜 照 者 ， 诸 侯 之 士 徒 也 ， 今 诸 侯 之 士 徒 皆 私 门 之 党
也 。 人 主 之 所 以 自 浅 娟 者 ， 岩 穴 之 士 徒 也 ， 今 岩 穴 之 士 徒 皆 私 门 之 舍
人 也 。 是 何 也 ？ 夺 褫 之 资 在 子 之 也 。 故 吴 章 曰 ： ‘ 人 主 不 佯 憎 爱 人 ， 佯 爱 人 不 得 复 憎 也 ， 佯 憎 人 不 得 复 爱 也 。 ’

　 　 一 曰 。 燕 王 欲 传 国 于 子 之 也 ， 问 之 潘 寿 ， 对 曰 ： ‘ 禹 爱 益 ， 而 任
天 下 于 益 ， 已 而 以 启 人 为 吏 。 及 老 ， 而 以 启 为 不 足 任 天 下 ， 故 传 天 下
于 益 ， 而 势 重 尽 在 启 也 。 已 而 启 与 友 党 攻 益 而 夺 之 天 下 ， 是 禹 名 传 天
下 于 益 ， 而 实 令 启 自 取 之 也 。 此 禹 之 不 及 尧 、 舜 明 矣 。 今 王 欲 传 之 子
之 ， 而 吏 无 非 太 子 之 人 者 也 。 是 名 传 之 ， 而 实 令 太 子 自 取 之 也 。 ’ 燕
王 乃 收 玺 自 三 百 石 以 上 皆 效 之 子 之 ， 子 之 遂 重 。

　 　 方 吾 子 曰 ： ‘ 吾 闻 之 古 礼 ， 行 不 与 同 服 者 同 车 ， 不 与 同 族 者 共 家
， 而 况 君 人 者 乃 借 其 权 而 外 其 势 乎 ！ ’

　 　 吴 章 谓 韩 宣 王 曰 ： ‘ 人 主 不 可 佯 爱 人 ， 一 日 不 可 复 憎 ； 不 可 以 佯
憎 人 ， 一 日 不 可 复 爱 也 。 故 佯 憎 佯 爱 之 征 见 ， 则 谀 者 因 资 而 毁 誉 之 ，
虽 有 明 主 不 能 复 收 ， 而 况 于 以 诚 借 人 也 ！ ’

　 　 赵 王 游 于 圃 中 ， 左 右 以 菟 与 虎 而 辍 ， 盼 然 环 其 眼 ， 王 曰 ： ‘ 可 恶
哉 ， 虎 目 也 ！ ’ 左 右 曰 ： ‘ 平 阳 君 之 目 可 恶 过 此 。 见 此 未 有 害 也 ， 见
平 阳 君 之 目 如 此 者 则 必 死 矣 。 ’ 其 明 日 ， 平 阳 君 闻 之 ， 使 人 杀 言 者 ，
而 王 不 诛 也 。

　 　 卫 君 入 朝 于 周 ， 周 行 人 问 其 号 ， 对 曰 ： ‘ 诸 侯 辟 疆 。 ’ 周 行 人 却
之 曰 ： ‘ 诸 侯 不 得 与 天 子 同 号 。 ’ 卫 君 乃 自 更 曰 ‘ 诸 侯 毁 ’ 而 后 内 之
。 仲 尼 闻 之 曰 ： ‘ 远 哉 禁 逼 ， 虚 名 不 以 借 人 ， 况 实 事 乎 ！　’
 

　 　 　 　 说 四

　 　 摇 木 者 一 一 摄 其 叶 则 劳 而 不 遍 ， 左 右 拊 其 本 而 叶 遍 摇 矣 。 临 渊 而
摇 木 ， 鸟 惊 而 高 ， 鱼 恐 而 下 。 善 张 网 者 引 其 纲 ， 不 一 一 摄 万 目 而 后 得
则 是 劳 而 难 ， 引 其 纲 而 鱼 已 囊 矣 。 故 吏 者 ， 民 之 本 纲 者 也 ， 故 圣 人 治
吏 不 治 民 。

　 　 救 火 者 ， 令 吏 挈 壶 瓮 而 走 火 则 一 人 之 用 也 ， 操 鞭 箠 指 麾 而 趣 使 人
则 制 万 夫 。 是 以 圣 人 不 亲 细 民 ， 明 主 不 躬 小 事 。

　 　 造 父 方 耨 ， 得 有 子 父 乘 车 过 者 ， 马 惊 而 不 行 ， 其 子 下 车 牵 马 ， 父
子 推 车 请 造 父 助 我 推 车 ， 造 父 因 收 器 辍 而 寄 载 之 ， 援 其 子 之 乘 ， 乃 始
检 辔 持 筴 ， 未 之 用 也 而 马 辔 惊 矣 。 使 造 父 而 不 能 御 ， 虽 尽 力 劳 身 助 之
推 车 ， 马 犹 不 肯 行 也 。 今 身 使 佚 ， 且 寄 载 ， 有 德 于 人 者 ， 有 术 而 御 之
也 。 故 国 者 君 之 车 也 ， 势 者 君 之 马 也 ， 无 术 以 御 之 ， 身 虽 劳 犹 不 免 乱
， 有 术 以 御 之 ， 身 处 佚 乐 之 地 ， 又 致 帝 王 之 功 也 。

　 　 椎 锻 者 所 以 平 不 夷 也 ， 榜 檠 者 所 以 矫 不 直 也 ， 圣 人 之 为 法 也 ， 所
以 平 不 夷 矫 不 直 也 。

　 　 淖 齿 之 用 齐 也 擢 闵 王 之 筋 ， 李 兑 之 用 赵 也 饿 杀 主 父 。 此 二 君 者 皆
不 能 用 其 椎 锻 榜 檠 ， 故 身 死 为 戮 而 为 天 下 笑 。

　 　 一 曰 。 入 齐 则 独 闻 淖 齿 而 不 闻 齐 王 ， 入 赵 则 独 闻 李 兑 而 不 闻 赵 王
。 故 曰 ： 人 主 者 不 操 术 ， 则 威 势 轻 而 臣 擅 名 。

　 　 一 曰 。 田 婴 相 齐 ， 人 有 说 王 者 曰 ： ‘ 终 岁 之 计 ， 王 不 一 以 数 日 之
间 自 听 之 ， 则 无 以 知 吏 之 奸 邪 得 失 也 。 ’ 王 曰 ： ‘ 善 。 ’ 田 婴 闻 之 ，
即 遽 请 于 王 而 听 其 计 ， 王 将 听 之 矣 ， 田 婴 令 官 具 押 券 斗 石 参 升 之 计 ，
王 自 听 计 ， 计 不 胜 听 ， 罢 食 ， 后 复 坐 ， 不 复 暮 食 矣 。 田 婴 复 谓 曰 ：‘
群 臣 所 终 岁 日 夜 不 敢 偷 怠 之 事 也 ， 王 以 一 夕 听 之 ， 则 群 臣 有 为 劝 勉 矣
。 ’ 王 曰 ： ‘ 诺 。 ’ 俄 而 王 已 睡 矣 ， 吏 尽 揄 刀 削 其 押 券 升 石 之 计 。 王
自 听 之 ， 乱 乃 始 生 。

　 　 一 曰 。 武 灵 王 使 惠 文 王 莅 政 ， 李 兑 为 相 ， 武 灵 王 不 以 身 躬 亲 杀 生
之 柄 ， 故 劫 于 李 兑 。
 

　 　 　 　 说 五

　 　 兹 郑 子 引 辇 上 高 梁 而 不 能 支 。 兹 郑 踞 辕 而 歌 ， 前 者 止 ， 后 者 趋 ，
辇 乃 上 。 使 兹 郑 无 术 以 致 人 ， 则 身 虽 绝 力 至 死 ， 辇 犹 不 上 也 。 今 身 不
至 劳 苦 而 辇 以 上 者 ， 有 术 以 致 人 之 故 也 。

　 　 赵 简 主 出 税 者 ， 吏 请 轻 重 ， 简 主 曰 ： ‘ 勿 轻 勿 重 。 重 则 利 入 于 上
， 若 轻 则 利 归 于 民 ， 吏 无 私 利 而 正 矣 。 ’ 薄 疑 谓 赵 简 主 曰 ： ‘ 君 之 国
中 饱 。 ’ 简 主 欣 然 而 喜 曰 ： ‘ 何 如 焉 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 府 库 空 虚 于 上 ， 百
姓 贫 饿 于 下 ， 然 而 奸 吏 富 矣 。 ’

　 　 齐 桓 公 微 服 以 巡 民 家 ， 人 有 年 老 而 自 养 者 ， 桓 公 问 其 故 ， 对 曰 ：
‘ 臣 有 子 三 人 ， 家 贫 ， 无 以 妻 之 ， 佣 未 反 。 ’ 桓 公 归 ， 以 告 管 仲 ， 管
仲 曰 ： ‘ 畜 积 有 腐 弃 之 财 则 人 饥 饿 ， 宫 中 有 怨 女 则 民 无 妻 。 ’ 桓 公 曰
： ‘ 善 。 ’ 乃 论 宫 中 有 妇 人 而 嫁 之 ， 下 令 于 民 曰 ： ‘ 丈 夫 二 十 而 室 ，
妇 人 十 五 而 嫁 。 ’

　 　 一 曰 。 桓 公 微 服 而 行 于 民 间 ， 有 鹿 门 稷 者 ， 行 年 七 十 而 无 妻 ， 桓
公 问 管 仲 曰 ： ‘ 有 民 老 而 无 妻 者 乎 ？ ’ 管 仲 曰 ： ‘ 有 鹿 门 稷 者 ， 行 年 七 十 矣 而 无 妻 ’ 桓 公 曰 ： ‘ 何 以 令 之 有 妻 ？ ’ 管 仲 曰 ： ‘ 臣 闻 之 ， 上 有 积 财 则 民 臣 必 匮 乏 于 下 ， 宫 中 有 怨 女 则 有 老 而 无 妻 者 。 ’ 桓 公 曰 ： ‘ 善 。 ’ 令 于 宫 中 女 子 未 尝 御 出 嫁 之 ， 乃 令 男 子 年 二 十 而 室 ， 女 年 十 五 而 嫁 。 则 内 无 怨 女 ， 外 无 旷 夫 。

　 　 延 陵 卓 子 乘 苍 龙 挑 文 之 乘 ， 钩 饰 在 前 ， 错 錣 在 后 ， 马 欲 进 则 钩 饰
禁 之 ， 欲 退 则 错 錣 贯 之 ， 马 因 旁 出 。 造 父 过 而 为 之 泣 涕 曰 ： ‘ 古 之 治
人 亦 然 矣 。 夫 赏 所 以 劝 之 而 毁 存 焉 ， 罚 所 以 禁 之 而 誉 加 焉 ， 民 中 立 而
不 知 所 由 ， 此 亦 圣 人 之 所 为 泣 也 。 ’

　 　 一 曰 。 延 陵 卓 子 乘 苍 龙 与 翟 文 之 乘 ， 前 则 有 错 饰 ， 后 则 有 利 錣 ，
进 则 引 之 ， 退 则 筴 之 ， 马 前 不 得 进 ， 后 不 得 退 ， 遂 避 而 逸 ， 因 下 抽 刀
而 刎 其 脚 。 造 父 见 之 、 泣 ， 终 日 不 食 ， 因 仰 天 而 叹 曰 ： ‘ 筴 所 以 进 之
也 ， 错 饰 在 前 ； 引 所 以 退 之 也 ， 利 錣 在 后 。 今 人 主 以 其 清 洁 也 进 之 ，
以 其 不 适 左 右 也 退 之 ， 以 其 公 正 也 誉 之 ， 以 其 不 听 从 也 废 之 ， 民 惧 ，
中 立 而 不 知 所 由 ， 此 圣 人 之 所 为 泣 也 。 ’
 
 
 

　 卷 第 十 五

　 　 难 一 第 三 十 六
 

　 　 晋 文 公 将 与 楚 人 战 ， 召 舅 犯 问 之 ， 曰 ： ‘ 吾 将 与 楚 人 战 ， 彼 众 我
寡 ， 为 之 奈 何 ？ ’ 舅 犯 曰 ： ‘ 臣 闻 之 ， 繁 礼 君 子 ， 不 厌 忠 信 ； 战 阵 之
闲 ， 不 厌 诈 伪 。 君 其 诈 之 而 已 矣 。 ’ 文 公 辞 舅 犯 ， 因 召 雍 季 而 问 之 ，
曰 ： ‘ 我 将 与 楚 人 战 ， 彼 众 我 寡 ， 为 之 奈 何 ？ ’ 雍 季 对 曰 ： ‘ 焚 林 而
田 ， 偷 取 多 兽 ， 后 必 无 兽 ； 以 诈 遇 民 ， 偷 取 一 时 ， 后 必 无 复 。 ’ 文 公
曰 ： ‘ 善 。 ’ 辞 雍 季 ， 以 舅 犯 之 谋 与 楚 人 战 以 败 之 。 归 而 行 爵 ， 先 雍
季 而 后 舅 犯 。 群 臣 曰 ： ‘ 城 濮 之 事 ， 舅 犯 谋 也 ， 夫 用 其 言 而 后 其 身 可
乎 ？ ’ 文 公 曰 ： ‘ 此 非 君 所 知 也 。 夫 舅 犯 言 ， 一 时 之 权 也 ； 雍 季 言 ，
万 世 之 利 也 。 ’ 仲 尼 闻 之 ， 曰 ： ‘ 文 公 之 霸 也 宜 哉 ！ 既 知 一 时 之 权 ，
又 知 万 世 之 利 。 ’

　 　 或 曰 ： 雍 季 之 对 ， 不 当 文 公 之 问 。 凡 对 问 者 ， 有 因 问 小 大 缓 急 而
对 也 ， 所 问 高 大 而 对 以 卑 狭 ， 则 明 主 弗 受 也 。 今 文 公 问 以 少 遇 众 ， 而 对 曰 ‘ 后 必 无 复 ’ ， 此 非 所 以 应 也 。 且 文 公 不 知 一 时 之 权 ， 又 不 知 万 世 之 利 。 战 而 胜 ， 则 国 安 而 身 定 ， 兵 强 而 威 立 ， 虽 有 后 复 ， 莫 大 于 此 ， 万 世 之 利 ， 奚 患 不 至 ？ 战 而 不 胜 ， 则 国 亡 兵 弱 ， 身 死 名 息 ， 拔 拂 今 日 之 死 不 及 ， 安 暇 待 万 世 之 利 ？ 待 万 世 之 利 在 今 日 之 胜 ， 今 日 之 胜 在 诈 于 敌 ， 诈 敌 ， 万 世 之 利 而 已 。 故 曰 ： 雍 季 之 对 不 当 文 公 之 问 。 且 文 公 又 不 知 舅 犯 之 言 ， 舅 犯 所 谓 不 厌 诈 伪 者 ， 不 谓 诈 其 民 ， 请 诈 其 敌 也 。 敌 者 ， 所 伐 之 国 也 ， 后 虽 无 复 ， 何 伤 哉 ？ 文 公 之 所 以 先 雍 季 者 ， 以 其 功 耶 ？ 则 所 以 胜 楚 破 军 者 ， 舅 犯 之 谋 也 ； 以 其 善 言 耶 ？ 则 雍 季 乃 道 其 后 之 无 复 也 ， 此 未 有 善 言 也 。 舅 犯 则 以 兼 之 矣 。 舅 犯 曰 ‘ 繁 礼 君 子 ， 不 厌 忠 信 ’ 者 ， 忠 、 所 以 爱 其 下 也 ， 信 、 所 以 不 欺 其 民 也 。 夫 既 以 爱 而 不 欺 矣 ， 言 孰 善 于 此 ？ 然 必 曰 出 于 诈 伪 者 ， 军 旅 之 计 也 。 舅 犯 前 有 善 言 ， 后 有 战 胜 ， 故 舅 犯 有 二 功 而 后 论 ， 雍 季 无 一 焉 而 先 赏 。 ‘ 文 公 之 霸 ， 不 亦 宜 乎 ， ’ 仲 尼 不 知 善 赏 也 。

　 　 历 山 之 农 者 侵 畔 ， 舜 往 耕 焉 ， 期 年 ， 圳 亩 正 。 河 滨 之 渔 者 争 坻 ，
舜 往 渔 焉 ， 期 年 ， 而 让 长 。 东 夷 之 陶 者 器 苦 窳 ， 舜 往 陶 焉 ， 期 年 而 器
牢 。 仲 尼 叹 曰 ： ‘ 耕 、 渔 与 陶 ， 非 舜 官 也 ， 而 舜 往 为 之 者 ， 所 以 救 败
也 。 舜 其 信 仁 乎 ！ 乃 躬 藉 处 苦 而 民 从 之 ， 故 曰 ： 圣 人 之 德 化 乎 ！ ’

　 　 或 问 儒 者 曰 ： ‘ 方 此 时 也 ， 尧 安 在 ？ ’ 其 人 曰 ： ‘ 尧 为 天 子 。 ’
‘ 然 则 仲 尼 之 圣 尧 奈 何 ？ 圣 人 明 察 在 上 位 ， 将 使 天 下 无 奸 也 。 今 耕 渔 不 争 ， 陶 器 不 窳 ， 舜 又 何 德 而 化 ？ 舜 之 救 败 也 ， 则 是 尧 有 失 也 ； 贤 舜 则 去 尧 之 明 察 ， 圣 尧 则 去 舜 之 德 化 ； 不 可 两 得 也 。 楚 人 有 鬻 楯 与 矛 者 ， 誉 之 曰 ： “ 吾 楯 之 坚 ， 莫 能 陷 也 。 ” 又 誉 其 矛 曰 ： “ 吾 矛 之 利 ， 于 物 无 不 陷 也 。 ” 或 曰 ： “ 以 子 之 矛 陷 子 之 楯 何 如 ？ ” 其 人 弗 能 应 也 。 夫 不 可 陷 之 楯 与 无 不 陷 之 矛 ， 不 可 同 世 而 立 。 今 尧 、 舜 之 不 可 两 誉 ， 矛 楯 之 说 也 。 且 舜 救 败 ， 期 年 已 一 过 ， 三 年 已 三 过 ， 舜 有 尽 ， 寿 有 尽 ， 天 下 过 无 已 者 ， 以 有 尽 逐 无 已 ， 所 止 者 寡 矣 。 赏 罚 使 天 下 必 行 之 ， 令 曰 ： “ 中 程 者 赏 ， 弗 中 程 者 诛 。 ” 令 朝 至 暮 变 ， 暮 至 朝 变 ， 十 日 而 海 内 毕 矣 ， 奚 待 期 年 ？ 舜 犹 不 以 此 说 尧 令 从 己 ， 乃 躬 亲 ， 不 亦 无 术 乎 ？ 且 夫 以 身 为 苦 而 后 化 民 者 ， 尧 、 舜 之 所 难 也 ； 处 势 而 骄 下 者 ， 庸 主 之 所 易 也 。 将 治 天 下 ， 释 庸 主 之 所 易 ， 道 尧 、 舜 之 所 难 ， 未 可 与 为 政 也 。 ’

　 　 管 仲 有 病 ， 桓 公 往 问 之 ， 曰 ： ‘ 仲 父 病 ， 不 幸 卒 于 大 命 ， 将 奚 以
告 寡 人 ？ ’ 管 仲 曰 ： ‘ 微 君 言 ， 臣 故 将 谒 之 。 愿 君 去 竖 刁 ， 除 易 牙 ，
远 卫 公 子 开 方 。 易 牙 为 君 主 味 ， 君 惟 人 肉 未 尝 ， 易 牙 烝 其 子 首 而 进 之
； 夫 人 情 莫 不 爱 其 子 ， 今 弗 爱 其 子 ， 安 能 爱 君 ？ 君 妒 而 好 内 ， 竖 刁 自
宫 以 治 内 ， 人 情 莫 不 爱 其 身 ， 身 且 不 爱 ， 安 能 爱 君 ？ 闻 开 方 事 君 十 五
年 ， 齐 、 卫 之 间 不 容 数 日 行 ， 弃 其 母 久 宦 不 归 ， 其 母 不 爱 ， 安 能 爱 君
？ 臣 闻 之 ： “ 矜 伪 不 长 ， 盖 虚 不 久 。 ” 愿 君 去 此 三 子 者 也 。 ’ 管 仲 卒
死 ， 桓 公 弗 行 ， 及 桓 公 死 ， 虫 出 尸 不 葬 。

　 　 或 曰 ： 管 仲 所 以 见 告 桓 公 者 ， 非 有 度 者 之 言 也 。 所 以 去 竖 刁 、 易
牙 者 ， 以 不 爱 其 身 ， 适 君 之 欲 也 。 曰 ‘ 不 爱 其 身 ， 安 能 爱 君 ’ ， 然 则
臣 有 尽 死 力 以 为 其 主 者 ， 管 仲 将 弗 用 也 。 曰 ‘ 不 爱 其 死 力 ， 安 能 爱 君
’ ， 是 君 去 忠 臣 也 。 且 以 不 爱 其 身 ， 度 其 不 爱 其 君 ， 是 将 以 管 仲 之 不
能 死 公 子 纠 度 其 不 死 桓 公 也 ， 是 管 仲 亦 在 所 去 之 域 矣 。 明 主 之 道 不 然
， 设 民 所 欲 以 求 其 功 ， 故 为 爵 禄 以 劝 之 ； 设 民 所 恶 以 禁 其 奸 ， 故 为 刑
罚 以 威 之 。 庆 赏 信 而 刑 罚 必 ， 故 君 举 功 于 臣 ， 而 奸 不 用 于 上 ， 虽 有 竖
刁 ， 其 奈 君 何 ？ 且 臣 尽 死 力 以 与 君 市 ， 君 垂 爵 禄 以 与 臣 市 ， 君 臣 之 际
， 非 父 子 之 亲 也 ， 计 数 之 所 出 也 。 君 有 道 ， 则 臣 尽 力 而 奸 不 生 ； 无 道
， 则 臣 上 塞 主 明 而 下 成 私 。 管 仲 非 明 此 度 数 于 桓 公 也 ， 使 去 竖 刁 ， 一 竖 刁 又 至 ， 非 绝 奸 之 道 也 。 且 桓 公 所 以 身 死 虫 流 出 尸 不 葬 者 ， 是 臣 重 也 ； 臣 重 之 实 ， 擅 主 也 。 有 擅 主 之 臣 ， 则 君 令 不 下 究 ， 臣 情 不 上 通 ， 一 人 之 力 能 隔 君 臣 之 间 ， 使 善 败 不 闻 ， 祸 福 不 通 ， 故 有 不 葬 之 患 也 。 明 主 之 道 ， 一 人 不 兼 官 ， 一 官 不 兼 事 。 卑 贱 不 待 尊 贵 而 进 ， 论 ， 大 臣 不 因 左 右 而 见 。 百 官 修 通 ， 群 臣 辐 凑 。 有 赏 者 君 见 其 功 ， 有 罚 者 君 知 其 罪 。 见 知 不 悖 于 前 ， 赏 罚 不 弊 于 后 ， 安 有 不 葬 之 患 ？ 管 仲 非 明 此 言 于 桓 公 也 ， 使 去 三 子 ， 故 曰 管 仲 无 度 矣 。

　 　 襄 子 围 于 晋 阳 中 ， 出 围 ， 赏 有 功 者 五 人 ， 高 赫 为 赏 首 。 张 孟 谈 曰
： ‘ 晋 阳 之 事 ， 赫 无 大 功 ， 今 为 赏 首 何 也 ？ ’ 襄 子 曰 ： ‘ 晋 阳 之 事 ，
寡 人 国 家 危 ， 社 稷 殆 矣 。 吾 群 臣 无 有 不 骄 侮 之 意 者 ， 惟 赫 子 不 失 君 臣
之 礼 ， 是 以 先 之 。 ’ 仲 尼 闻 之 曰 ： ‘ 善 赏 哉 襄 子 ！ 赏 一 人 而 天 下 为 人
臣 者 莫 敢 失 礼 矣 。 ’

　 　 或 曰 ： 仲 尼 不 知 善 赏 矣 。 夫 善 赏 罚 者 ， 百 官 不 敢 侵 职 ， 群 臣 不 敢
失 礼 。 上 设 其 法 ， 而 下 无 奸 诈 之 心 ， 如 此 ， 则 可 谓 善 赏 罚 矣 。 使 襄 子
于 晋 阳 也 ， 令 不 行 ， 禁 不 止 ， 是 襄 子 无 国 ， 晋 阳 无 君 也 ， 尚 谁 与 守 哉
？ 今 襄 子 于 晋 阳 也 ， 知 氏 灌 之 ， 臼 灶 生 龟 ， 而 民 无 反 心 ， 是 君 臣 亲 也 ； 襄 子 有 君 臣 亲 之 泽 ， 操 令 行 禁 止 之 法 ， 而 犹 有 骄 侮 之 臣 ， 是 襄 子 失 罚 也 。 为 人 臣 者 ， 乘 事 而 有 功 则 赏 。 今 赫 仅 不 骄 侮 而 襄 子 赏 之 ， 是 失 赏 也 。 明 主 赏 不 加 于 无 功 ， 罚 不 加 于 无 罪 。 今 襄 子 不 诛 骄 侮 之 臣 ， 而 赏 无 功 之 赫 ， 安 在 襄 子 之 善 赏 也 ？ 故 曰 仲 尼 不 知 善 赏 。

　 　 晋 平 公 与 群 臣 饮 ， 饮 酣 ， 乃 喟 然 叹 曰 ： ‘ 莫 乐 为 人 君 ！ 惟 其 言 而
莫 之 违 。 ’ 师 旷 侍 坐 于 前 ， 援 琴 撞 之 ， 公 披 衽 而 避 ， 琴 坏 于 壁 。 公 曰
： ‘ 太 师 谁 撞 ？ ’ 师 旷 曰 ： ‘ 今 者 有 小 人 言 于 侧 者 ， 故 撞 之 。 ’ 公 曰
： ‘ 寡 人 也 。 ’ 师 旷 曰 ： ‘ 哑 ！ 是 非 君 人 者 之 言 也 。 ’ 左 右 请 除 之 。
公 曰 ： ‘ 释 之 ， 以 为 寡 人 戒 。 ’

　 　 或 曰 ： 平 公 失 君 道 ， 师 旷 失 臣 礼 。 夫 非 其 行 而 诛 其 身 ， 君 之 于 臣
也 ； 非 其 行 则 陈 其 言 ， 善 谏 不 听 则 远 其 身 者 ， 臣 之 于 君 也 。 今 师 旷 非
平 公 之 行 ， 不 陈 人 臣 之 谏 ， 而 行 人 主 之 诛 ， 举 琴 而 亲 其 体 ， 是 逆 上 下
之 位 ， 而 失 人 臣 之 礼 也 。 夫 为 人 臣 者 ， 君 有 过 则 谏 ， 谏 不 听 则 轻 爵 禄
以 待 之 ， 此 人 臣 之 礼 义 也 。 今 师 旷 非 平 公 之 过 ， 举 琴 而 亲 其 体 ， 虽 严
父 不 加 于 子 ， 而 师 旷 行 之 于 君 ， 此 大 逆 之 术 也 。 臣 行 大 逆 ， 平 公 喜 而
听 之 ， 是 失 君 道 也 。 故 平 公 之 迹 ， 不 可 明 也 ， 使 人 主 过 于 听 而 不 悟 其
失 。 师 旷 之 行 亦 不 可 明 也 ， 使 奸 臣 袭 极 谏 而 饰 弑 君 之 道 。 不 可 谓 两 明
， 此 为 两 过 。 故 曰 ： 平 公 失 君 道 ， 师 旷 亦 失 臣 礼 矣 。

　 　 齐 桓 公 时 ， 有 处 士 曰 小 臣 稷 ， 桓 公 三 往 而 弗 得 见 。 桓 公 曰 ： ‘ 吾
闻 布 衣 之 士 ， 不 轻 爵 禄 ， 无 以 易 万 乘 之 主 ； 万 乘 之 主 ， 不 好 仁 义 ， 亦
无 以 下 布 衣 之 士 。 ’ 于 是 五 往 乃 得 见 之 。

　 　 或 曰 ： 桓 公 不 知 仁 义 。 夫 仁 义 者 ， 忧 天 下 之 害 ， 趋 一 国 之 患 ， 不
避 卑 辱 谓 之 仁 义 。 故 伊 尹 以 中 国 为 乱 ， 道 为 宰 于 汤 ； 百 里 奚 以 秦 为 乱
， 道 为 虏 于 穆 公 ； 皆 忧 天 下 之 害 ， 趋 一 国 之 患 ， 不 辞 卑 辱 ， 故 谓 之 仁
义 。 今 桓 公 以 万 乘 之 势 ， 下 匹 夫 之 士 ， 将 欲 忧 齐 国 ， 而 小 臣 不 行 ， 见
小 臣 之 忘 民 也 ， 忘 民 不 可 谓 仁 义 。 仁 义 者 ， 不 失 人 臣 之 礼 ， 不 败 君 臣
之 位 者 也 。 是 故 四 封 之 内 ， 执 会 而 朝 名 曰 臣 ， 臣 吏 分 职 受 事 名 曰 萌 。
今 小 臣 在 民 萌 之 众 ， 而 逆 君 上 之 欲 ， 故 不 可 谓 仁 义 。 仁 义 不 在 焉 ， 桓
公 又 从 而 礼 之 。 使 小 臣 有 智 能 而 遁 桓 公 ， 是 隐 也 ， 宜 刑 ； 若 无 智 能 而 虚 骄 矜 桓 公 ， 是 诬 也 ， 宜 戮 ； 小 臣 之 行 ， 非 刑 则 戮 。 桓 公 不 能 领 臣 主 之 理 ， 而 礼 刑 戮 之 人 ， 是 桓 公 以 轻 上 侮 君 之 俗 教 于 齐 国 也 ， 非 所 以 为 治 也 。 故 曰 ： 桓 公 不 知 仁 义 。

　 　 靡 笄 之 役 ， 韩 献 子 将 斩 人 ， 郤 献 子 闻 之 ， 驾 往 救 之 ， 比 至 ， 则 已
斩 之 矣 。 郤 子 因 曰 ： ‘ 胡 不 以 徇 ？ ’ 其 仆 曰 ： ‘ 曩 不 将 救 之 乎 ？ ’ 郤
子 曰 ： ‘ 吾 敢 不 分 谤 乎 ？ ’

　 　 或 曰 ： 郤 子 言 不 可 不 察 也 ， 非 分 谤 也 。 韩 子 之 所 斩 也 ， 若 罪 人 则
不 可 救 ， 救 罪 人 ， 法 之 所 以 败 也 ， 法 败 则 国 乱 ； 若 非 罪 人 ， 则 劝 之 以 徇 ， 劝 之 以 徇 ， 是 重 不 辜 也 ， 重 不 辜 ， 民 所 以 起 怨 者 也 ， 民 怨 则 国 危 。 郤 子 之 言 ， 非 危 则 乱 ， 不 可 不 察 也 。 且 韩 子 之 所 斩 若 罪 人 ， 郤 子 奚 分 焉 ？ 斩 若 非 罪 人 ， 则 已 斩 之 矣 ， 而 郤 子 乃 至 ， 是 韩 子 之 谤 已 成 ， 而 郤 子 且 后 至 也 。 夫 郤 子 曰 ‘ 以 徇 ’ ， 不 足 以 分 斩 人 之 谤 ， 而 又 生 徇 之 谤 。 是 子 言 分 谤 也 ？ 昔 者 纣 为 炮 烙 ， 崇 侯 、 恶 来 又 曰 斩 涉 者 之 胫 也 ， 奚 分 于 纣 之 谤 ？ 且 民 之 望 于 上 也 甚 矣 ， 韩 子 弗 得 ， 且 望 郤 子 之 得 之 也 ； 今 郤 子 俱 弗 得 ， 则 民 绝 望 于 上 矣 ， 故 曰 ： 郤 子 之 言 非 分 谤 也 ， 益 谤 也 。 且 郤 子 之 往 救 罪 也 ， 以 韩 子 为 非 也 ， 不 道 其 所 以 为 非 ， 而 劝 之‘
以 徇 ’ ， 是 使 韩 子 不 知 其 过 也 。 夫 下 使 民 望 绝 于 上 ， 又 使 韩 子 不 知 其 失 ， 吾 未 得 郤 子 之 所 以 分 谤 者 也 。

　 　 桓 公 解 管 仲 之 束 缚 而 相 之 。 管 仲 曰 ： ‘ 臣 有 宠 矣 ， 然 而 臣 卑 。 ’
公 曰 ： ‘ 使 子 立 高 、 国 之 上 。 ’ 管 仲 曰 ： ‘ 臣 贵 矣 ， 然 而 臣 贫 。 ’ 公
曰 ： ‘ 使 子 有 三 归 之 家 。 ’ 管 仲 曰 ： ‘ 臣 富 矣 ， 然 而 臣 疏 。 ’ 于 是 立
以 为 仲 父 。 霄 略 曰 ： ‘ 管 仲 以 贱 为 不 可 以 治 国 ， 故 请 高 、 国 之 上 ； 以
贫 为 不 可 以 治 富 ， 故 请 三 归 ； 以 疏 为 不 可 以 治 亲 ， 故 处 仲 父 。 管 仲 非
贪 ， 以 便 治 也 。 ’

　 　 或 曰 ： 今 使 臧 获 奉 君 令 诏 卿 相 ， 莫 敢 不 听 ， 非 卿 相 卑 而 臧 获 尊 也
， 主 令 所 加 ， 莫 敢 不 从 也 。 今 使 管 仲 之 治 ， 不 缘 桓 公 ， 是 无 君 也 ， 国
无 君 不 可 以 为 治 。 若 负 桓 公 之 威 ， 下 桓 公 之 令 ， 是 臧 获 之 所 以 信 也 ，
奚 待 高 、 国 、 仲 父 之 尊 而 后 行 哉 ？ 当 世 之 行 事 都 丞 之 下 征 令 者 ， 不 辟 尊 贵 ， 不 就 卑 贱 。 故 行 之 而 法 者 ， 虽 巷 伯 信 乎 卿 相 ； 行 之 而 非 法 者 ， 虽 大 吏 诎 乎 民 萌 。 今 管 仲 不 务 尊 主 明 法 ， 而 事 增 宠 益 爵 ， 是 非 管 仲 贪 欲 富 贵 ， 必 闇 而 不 知 术 也 。 故 曰 ： 管 仲 有 失 行 ， 霄 略 有 过 誉 。
 
　 　 韩 宣 王 问 于 樛 留 ： ‘ 吾 欲 两 用 公 仲 、 公 叔 其 可 乎 ？ ’ 樛 留 对 曰 ：
‘ 昔 魏 两 用 楼 、 翟 而 亡 西 河 ， 楚 两 用 昭 、 景 而 亡 鄢 、 郢 ， 今 君 两 用 公
仲 、 公 叔 ， 此 必 将 争 事 而 外 市 ， 则 国 必 忧 矣 。 ’

　 　 或 曰 ： 昔 者 齐 桓 公 两 用 管 仲 、 鲍 叔 ， 成 汤 两 用 伊 尹 、 仲 虺 。 夫 两
用 臣 者 国 之 忧 ， 则 是 桓 公 不 霸 ， 成 汤 不 王 也 。 湣 王 一 用 淖 齿 而 手 死 乎
东 庙 ， 主 父 一 用 李 兑 ， 减 食 而 死 。 主 有 术 ， 两 用 不 为 患 ； 无 术 ， 两 用
则 争 事 而 外 市 ， 一 则 专 制 而 劫 弑 。 今 留 无 术 以 规 上 ， 使 其 主 去 两 用 一
， 是 不 有 西 河 、 鄢 、 郢 之 忧 ， 则 必 有 身 死 减 食 之 患 。 是 樛 留 未 有 善 以
知 言 也 。
 
 

　 　 难 二 第 三 十 七
 

　 　 景 公 过 晏 子 曰 ∶ ‘ 子 宫 小 ， 近 市 ， 请 徙 子 家 豫 章 之 圃 。 ’ 晏 子 再
拜 而 辞 曰 ： ‘ 且 婴 家 贫 ， 待 市 食 ， 而 朝 暮 趋 之 ， 不 可 以 远 。 ’ 景 公 笑
曰 ： ‘ 子 家 习 市 ， 识 贵 贱 乎 ？ ’ 是 时 景 公 繁 于 刑 ， 晏 子 对 曰 ： ‘ 踊 贵
而 屦 贱 。 ’ 景 公 曰 ： ‘ 何 故 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 刑 多 也 。 ’ 景 公 造 然 变 色 曰
： ‘ 寡 人 其 暴 乎 ！ ’ 于 是 损 刑 五 。

　 　 或 曰 ： 晏 子 之 贵 踊 ， 非 其 诚 也 ， 欲 便 辞 以 止 多 刑 也 ， 此 不 察 治 之
患 也 。 夫 刑 当 无 多 ， 不 当 无 少 ， 无 以 不 当 闻 ， 而 以 太 多 说 ， 无 术 之 患
也 。 败 军 之 诛 以 千 百 数 ， 犹 北 不 止 。 即 治 乱 之 刑 如 恐 不 胜 ， 而 奸 尚 不
尽 。 今 晏 子 不 察 其 当 否 ， 而 以 太 多 为 说 ， 不 亦 妄 乎 ！ 夫 惜 草 茅 者 耗 禾
穗 ， 惠 盗 贼 者 伤 良 民 。 今 缓 刑 罚 ， 行 宽 惠 ， 是 利 奸 邪 而 害 善 人 也 ， 此
非 所 以 为 治 也 。

　 　 齐 桓 公 饮 酒 醉 ， 遗 其 冠 ， 耻 之 ， 三 日 不 朝 。 管 仲 曰 ： ‘ 此 非 有 国
之 耻 也 ， 公 胡 其 不 雪 之 以 政 ？ ’ 公 曰 ： ‘ 胡 其 善 。 ’ 因 发 仓 囷 ， 赐 贫
穷 ； 论 囹 圄 ， 出 薄 恼 。 处 三 日 而 民 歌 之 曰 ： ‘ 公 胡 不 复 遗 冠 乎 ！ ’

　 　 或 曰 ： 管 仲 雪 桓 公 之 耻 于 小 人 ， 而 生 桓 公 之 耻 于 君 子 矣 。 使 桓 公
发 仓 囷 而 赐 贫 穷 ， 论 囹 圄 而 出 薄 恼 ， 非 义 也 ， 不 可 以 雪 耻 使 之 而 义 也
。 桓 公 宿 义 ， 须 遗 冠 而 后 行 之 ， 则 是 桓 公 行 义 ， 非 为 遗 冠 也 。 是 虽 雪
遗 冠 之 耻 于 小 人 ， 而 亦 遗 义 之 耻 于 君 子 矣 。 且 夫 发 囷 仓 而 赐 贫 穷 者 ，
是 赏 无 功 也 ； 论 囹 圄 而 出 薄 恼 者 ， 是 不 诛 过 也 。 夫 赏 无 功 则 民 偷 幸 而
望 于 上 ， 不 诛 过 则 民 不 惩 而 易 为 非 ， 此 乱 之 本 也 ， 安 可 以 雪 耻 哉 ？

　 　 昔 者 文 王 侵 孟 、 克 莒 、 举 酆 ， 三 举 事 而 纣 恶 之 ， 文 王 乃 惧 ， 请 入
洛 西 之 地 、 赤 壤 之 国 、 方 千 里 以 请 解 炮 烙 之 刑 ， 天 下 皆 说 。 仲 尼 闻 之
曰 ： ‘ 仁 哉 文 王 ！ 轻 千 里 之 国 而 请 解 炮 烙 之 刑 。 智 哉 文 王 ！ 出 千 里 之
地 而 得 天 下 之 心 。 ’

　 　 或 曰 ： 仲 尼 以 文 王 为 智 也 ， 不 亦 过 乎 ！ 夫 智 者 知 祸 难 之 地 而 辟 之
者 也 ， 是 以 身 不 及 于 患 也 。 使 文 王 所 以 见 恶 于 纣 者 ， 以 其 不 得 人 心 耶 ？ 则 虽 索 人 心 以 解 恶 可 也 。 纣 以 其 大 得 人 心 而 恶 之 ， 己 又 轻 地 以 收 人 心 ， 是 重 见 疑 也 。 固 其 所 以 桎 梏 囚 于 羑 里 也 。 郑 长 者 有 言 ： ‘ 体 道 ， 无 为 、 无 见 也 。 ’ 此 最 宜 于 文 王 矣 ， 不 使 人 疑 之 也 。 仲 尼 以 文 王 为 智 ， 未 及 此 论 也 。

　 　 晋 平 公 问 叔 向 曰 ： ‘ 昔 者 齐 桓 公 九 合 诸 侯 ， 一 匡 天 下 ， 不 识 臣 之
力 也 ？ 君 之 力 也 ？ ’ 叔 向 对 曰 ： ‘ 管 仲 善 制 割 ， 宾 胥 无 善 削 缝 ， 隰 朋
善 纯 缘 ， 衣 成 ， 君 举 而 服 之 ， 亦 臣 之 力 也 ， 君 何 力 之 有 ？ ’ 师 旷 伏 琴
而 笑 之 。 公 曰 ： ‘ 太 师 奚 笑 也 ？ ’ 师 旷 对 曰 ： ‘ 臣 笑 叔 向 之 对 君 也 。
凡 为 人 臣 者 ， 犹 炮 宰 和 五 味 而 进 之 君 ， 君 弗 食 ， 孰 敢 强 之 也 。 臣 请 譬
之 ： 君 者 、 壤 地 也 ， 臣 者 、 草 木 也 ， 必 壤 地 美 然 后 草 木 硕 大 ， 亦 君 之 力 也 ， 臣 何 力 之 有 ？ ’

　 　 或 曰 ： 叔 向 、 师 旷 之 对 皆 偏 辞 也 。 夫 一 匡 天 下 ， 九 合 诸 侯 ， 美 之
大 者 也 ， 非 专 君 之 力 也 ， 又 非 专 臣 之 力 也 。 昔 者 宫 之 奇 在 虞 ， 僖 负 众
在 曹 ， 二 臣 之 智 ， 言 中 事 ， 发 中 功 ， 虞 、 曹 俱 亡 者 何 也 ？ 此 有 其 臣 而
无 其 君 者 也 。 且 蹇 叔 处 干 而 干 亡 ， 处 秦 而 秦 霸 ， 非 蹇 叔 愚 于 干 而 智 于
秦 也 ， 此 有 君 与 无 臣 也 。 向 曰 ‘ 臣 之 力 也 ’ 不 然 矣 。 昔 者 桓 公 宫 中 二
市 ， 妇 闾 二 百 ， 被 发 而 御 妇 人 ， 得 管 仲 为 五 伯 长 ， 失 管 仲 得 竖 刁 ， 而
身 死 ， 虫 流 出 尸 不 葬 。 以 为 非 臣 之 力 也 ， 且 不 以 管 仲 为 霸 ； 以 为 君 之
力 也 ， 且 不 以 竖 刁 为 乱 。 昔 者 晋 文 公 慕 于 齐 女 而 亡 归 ， 咎 犯 极 谏 ， 故
使 反 晋 国 。 故 桓 公 以 管 仲 合 ， 文 公 以 舅 犯 霸 ， 而 师 旷 曰 ‘ 君 之 力 也 ’
又 不 然 矣 。 凡 五 霸 所 以 能 成 功 名 于 天 下 者 ， 必 君 臣 俱 有 力 焉 。 故 曰 ：
叔 向 、 师 旷 之 对 皆 偏 辞 也 。

　 　 齐 桓 公 之 时 ， 晋 客 至 ， 有 司 请 礼 ， 桓 公 曰 ‘ 告 仲 父 ’ 者 三 。 而 优
笑 曰 ： ‘ 易 哉 为 君 ， 一 曰 仲 父 ， 二 曰 仲 父 。 ’ 桓 公 曰 ： ‘ 吾 闻 君 人 者
劳 于 索 人 ， 佚 于 使 人 。 吾 得 仲 父 已 难 矣 ， 得 仲 父 之 后 ， 何 为 不 易 乎 哉
！ ’

　 　 或 曰 ： 桓 公 之 所 应 优 ， 非 君 人 者 之 言 也 。 桓 公 以 君 人 为 劳 于 索 人
， 何 索 人 为 劳 哉 ？ 伊 尹 自 以 为 宰 干 汤 ， 百 里 奚 自 以 为 虏 干 穆 公 ， 虏 所 辱 也 ， 宰 所 羞 也 ， 蒙 羞 辱 而 接 君 上 ， 贤 者 之 忧 世 急 也 ； 然 则 君 人 者 无 道 贤 而 已 矣 ， 索 贤 不 为 人 主 难 。 且 官 职 所 以 任 贤 也 ， 爵 禄 所 以 赏 功 也 ， 设 官 职 ， 陈 爵 禄 ， 而 士 自 至 ， 君 人 者 奚 其 劳 哉 ！ 使 人 又 非 所 佚 也 ， 人 主 虽 使 人 必 以 度 量 准 之 ， 以 刑 名 参 之 ， 以 事 ； 遇 于 法 则 行 ， 不 遇 于 法 则 止 ； 功 当 其 言 则 赏 ， 不 当 则 诛 ； 以 刑 名 收 臣 ， 以 度 量 准 下 ； 此 不 可 释 也 ， 君 人 者 焉 佚 哉 ？ 索 人 不 劳 ， 使 人 不 佚 ， 而 桓 公 曰 ‘ 劳 于 索 人 ， 佚 于 使 人 ’ 者 ， 不 然 。 且 桓 公 得 管 仲 又 不 难 ， 管 仲 不 死 其 君 而 归 桓 公 ， 鲍 叔 轻 官 让 能 而 任 之 ， 桓 公 得 管 仲 又 不 难 明 矣 。 已 得 管 仲 之 后 ， 奚 遽 易 哉 ！ 管 仲 非 周 公 旦 ， 周 公 旦 假 为 天 子 七 年 ， 成 王 壮 ， 授 之 以 政 ， 非 为 天 下 计 也 ， 为 其 职 也 。 夫 不 夺 子 而 行 天 下 者 ， 必 不 背 死 君 而 事 其 雠 ， 背 死 君 而 事 其 雠 者 ， 必 不 难 夺 子 而 行 天 下 ， 不 难 夺 子 而 行 天 下 者 ， 必 不 难 夺 其 君 国 矣 。 管 仲 ， 公 子 纠 之 臣 也 ， 谋 杀 桓 公 而 不 能 ， 其 君 死 而 臣 桓 公 ， 管 仲 之 取 舍 非 周 公 旦 未 可 知 也 。 若 使 管 仲 大 贤 也 ， 且 为 汤 、 武 ， 汤 、 武 ， 桀 、 纣 之 臣 也 ， 桀 、 纣 作 乱 ， 汤 、 武 夺 之 ， 今 桓 公 以 易 居 其 上 ， 是 以 桀 、 纣 之 行 居 汤 、 武 之 上 ， 桓 公 危 矣 。 若 使 管 仲 不 肖 人 也 ， 且 为 田 常 ， 田 常 ， 简 公 之 臣 也 ， 而 弑 其 君 ， 今 桓 公 以 易 居 其 上 ， 是 以 简 公 之 易 居 田 常 之 上 也 ， 桓 公 又 危 矣 。 管 仲 非 周 公 旦 以 明 矣 ， 然 为 汤 、 武 与 田 常 未 可 知 也 ， 为 汤 、 武 有 桀 、 纣 之 危 ， 为 田 常 有 简 公 之 乱 也 。 已 得 仲 父 之 后 ， 桓 公 奚 遽 易 哉 ！ 若 使 桓 公 之 任 管 仲 必 知 不 欺 己 也 ， 是 知 不 欺 主 之 臣 也 ； 然 虽 知 不 欺 主 之 臣 ， 今 桓 公 以 任 管 仲 之 专 借 竖 刁 、 易 牙 ， 虫 流 出 尸 而 不 葬 ， 桓 公 不 知 臣 欺 主 与 不 欺 主 已 明 矣 ， 而 任 臣 如 彼 其 专 也 ， 故 曰 ： 桓 公 闇 主 。

　 　 李 兑 治 中 山 ， 苦 陉 令 上 计 而 入 多 。 李 兑 曰 ： ‘ 语 言 辨 ， 听 之 说 ，
不 度 于 义 ， 谓 之 窕 言 。 无 山 林 泽 谷 之 利 而 入 多 者 ， 谓 之 窕 货 。 君 子 不
听 窕 言 ， 不 受 窕 货 ， 子 姑 免 矣 。 ’

　 　 或 曰 ： 李 子 设 辞 曰 ： ‘ 夫 言 语 辨 ， 听 之 说 ， 不 度 于 义 者 ， 谓 之 窕
言 。 ’ 辩 、 在 言 者 ， 说 、 在 听 者 ， 言 非 听 者 也 。 所 谓 不 度 于 义 ， 非 谓
听 者 必 谓 所 听 也 。 听 者 非 小 人 则 君 子 也 ， 小 人 无 义 必 不 能 度 之 义 也 ，
君 子 度 之 义 必 不 肯 说 也 。 夫 曰 ‘ 言 语 辨 ， 听 之 说 ， 不 度 于 义 ’ 者 ， 必
不 诚 之 言 也 。 入 多 之 为 窕 货 也 ， 未 可 远 行 也 。 李 子 之 奸 弗 蚤 禁 ， 使 至
于 计 ， 是 遂 过 也 。 无 术 以 知 而 入 多 ， 入 多 者 ， 穣 也 ， 虽 倍 入 将 奈 何 ！
举 事 慎 阴 阳 之 和 ， 种 树 节 四 时 之 适 ， 无 早 晚 之 失 ， 寒 温 之 灾 ， 则 入 多
。 不 以 小 功 妨 大 务 ， 不 以 私 欲 害 人 事 ， 丈 夫 尽 于 耕 农 ， 妇 人 力 于 织 纴
， 则 入 多 。 务 于 畜 养 之 理 ， 察 于 土 地 之 宜 ， 六 畜 遂 ， 五 谷 殖 ， 则 入 多
。 明 于 权 计 ， 审 于 地 形 、 舟 车 机 械 之 利 ， 用 力 少 致 功 大 ， 则 入 多 。 利
商 市 关 梁 之 行 ， 能 以 所 有 致 所 无 ， 客 商 归 之 ， 外 货 留 之 ， 俭 于 财 用 ，
节 于 衣 食 ， 宫 室 器 械 ， 周 于 资 用 ， 不 事 玩 好 ， 则 入 多 。 入 多 、 皆 人 为
也 。 若 天 事 、 风 雨 时 ， 寒 温 适 ， 土 地 不 加 大 ， 而 有 丰 年 之 功 ， 则 入 多
。 人 事 、 天 功 ， 二 物 者 皆 入 多 ， 非 山 林 泽 谷 之 利 也 。 夫 无 山 林 泽 谷 之
利 入 多 ， 因 谓 之 窕 货 者 ， 无 术 之 言 也 。

　 　 赵 简 子 围 卫 之 郛 郭 ， 犀 楯 、 犀 橹 立 于 矢 石 之 所 不 及 ， 鼓 之 而 士 不
起 ， 简 子 投 枹 曰 ： ‘ 乌 乎 ！ 吾 之 士 数 弊 也 。 ’ 行 人 烛 过 免 胄 而 对 曰 ：
‘ 臣 闻 之 ， 亦 有 君 之 不 能 耳 ， 士 无 弊 者 。 昔 者 吾 先 君 献 公 并 国 十 七 ，
服 国 三 十 八 ， 战 十 有 二 胜 ， 是 民 之 用 也 。 献 公 没 ， 惠 公 即 位 ， 淫 衍 暴
乱 ， 身 好 玉 女 ， 秦 人 恣 侵 ， 去 绛 十 七 里 ， 亦 是 人 之 用 也 。 惠 公 没 ， 文
公 授 之 ， 围 卫 、 取 邺 ， 城 濮 之 战 ， 五 败 荆 人 ， 取 尊 名 于 天 下 ， 亦 此 人
之 用 也 。 亦 有 君 不 能 耳 ， 士 无 弊 也 。 ’ 简 子 乃 去 楯 、 橹 立 矢 石 之 所 及
， 鼓 之 而 士 乘 之 ， 战 大 胜 。 简 子 曰 ： ‘ 与 吾 得 革 车 千 乘 ， 不 如 闻 行 人
烛 过 之 一 言 也 。 ’

　 　 或 曰 ： 行 人 未 有 以 说 也 ， 乃 道 惠 公 以 此 人 是 败 ， 文 公 以 此 人 是 霸
， 未 见 所 以 用 人 也 ； 简 子 未 可 以 速 去 楯 、 橹 也 。 严 亲 在 围 ， 轻 犯 矢 石
， 孝 子 之 所 爱 亲 也 。 孝 子 爱 亲 ， 百 数 之 一 也 。 今 以 为 身 处 危 而 人 尚 可
战 ， 是 以 百 族 之 子 于 上 皆 若 孝 子 之 爱 亲 也 ， 是 行 人 之 诬 也 。 好 利 恶 害
， 夫 人 之 所 有 也 。 赏 厚 而 信 ， 人 轻 敌 矣 ； 刑 重 而 必 ， 失 人 不 北 矣 。 长
行 徇 上 ， 数 百 不 一 失 。 喜 利 畏 罪 ， 人 莫 不 然 。 将 众 者 不 出 乎 莫 不 然 之
数 ， 而 道 乎 百 无 一 人 之 行 ， 行 人 未 知 用 众 之 道 也 。
 
 
 

　 卷 第 十 六

　 　 难 三 第 三 十 八
 

　 　 鲁 穆 公 问 于 子 思 曰 ：‘ 吾 闻 庞 (米间) 氏 之 子 不 孝 ， 其 行 奚 如 ？ ’ 子 思 对 曰 ： ‘ 君 子 尊 贤 以 崇 德 ， 举 善 以 观 民 。 若 夫 过 行 ， 是 细 人 之 所 识 也 ， 臣 不 知 也 。 ’ 子 思 出 ， 子 服 厉 伯 入 见 ， 问 庞 (米间) 氏 子， 子 服 厉 伯 对 曰 ： ‘ 其 过 三 ， 皆 君 之 所 未 尝 闻 。 ’ 自 是 之 后 ， 君 贵 子 思 而 贱 子 服 厉 伯 也 。

　 　 或 曰 ： 鲁 之 公 室 ， 三 世 劫 于 季 氏 ， 不 亦 宜 乎 ！ 明 君 求 善 而 赏 之 ，
求 奸 而 诛 之 ， 其 得 之 一 也 。 故 以 善 闻 之 者 ， 以 说 善 同 于 上 者 也 ； 以 奸
闻 之 者 ， 以 恶 奸 同 于 上 者 也 ； 此 宜 赏 誉 之 所 力 也 。 不 以 奸 闻 ， 是 异 于
上 而 下 比 周 于 奸 者 也 ， 此 宜 毁 罚 之 所 及 也 。 今 子 思 不 以 过 闻 ， 而 穆 公
贵 之 ， 厉 伯 以 奸 闻 而 穆 公 贱 之 ， 人 情 皆 喜 贵 而 恶 贱 ， 故 季 氏 之 乱 成 而
不 上 闻 ， 此 鲁 君 之 所 以 劫 也 。 且 此 亡 王 之 俗 ， 取 、 鲁 之 民 所 以 自 美 ，
而 穆 公 独 贵 之 ， 不 亦 倒 乎 ！

　 　 文 公 出 亡 ， 献 公 使 寺 人 披 攻 之 蒲 城 ， 披 斩 其 袪 ， 文 公 奔 翟 。 惠 公
即 位 ， 又 使 攻 之 惠 窦 ， 不 得 也 。 及 文 公 反 国 ， 披 求 见 。 公 曰 ： ‘ 蒲 城
之 役 ， 君 令 一 宿 ， 而 汝 即 至 ； 惠 窦 之 难 ， 君 令 三 宿 ， 而 汝 一 宿 ， 何 其 速 也 ？ ’ 披 对 曰 ： ‘ 君 令 不 二 ， 除 君 之 恶 ， 惟 恐 不 堪 ， 蒲 人 、 翟 人 余 何 有 焉 ？ 今 公 即 位 ， 其 无 蒲 、 翟 乎 ！ 且 桓 公 置 射 钩 而 相 管 仲 。 ’ 君 乃 见 之 。

　 　 或 曰 ： 齐 、 晋 绝 祀 ， 不 亦 宜 乎 ！ 桓 公 能 用 管 仲 之 功 而 忘 射 钩 之 怨
， 文 公 能 听 寺 人 之 言 而 弃 斩 袪 之 罪 ， 桓 公 、 文 公 能 容 二 子 者 也 。 后 世
之 君 ， 明 不 及 二 公 ； 后 世 之 臣 ， 贤 不 如 二 子 。 以 不 忠 之 臣 事 不 明 之 君
。 君 不 知 ， 则 有 燕 操 、 子 罕 、 田 常 之 贼 ； 知 之 ， 则 以 管 仲 、 寺 人 自 解
。 君 必 不 诛 ， 而 自 以 为 有 桓 、 文 之 德 ， 是 臣 雠 而 明 不 能 烛 ， 多 假 之 资
。 自 以 为 贤 而 不 戒 ， 则 虽 无 后 嗣 ， 不 亦 可 乎 ！ 且 寺 人 之 言 也 ， 直 饰 君
令 而 不 贰 者 ， 则 是 贞 于 君 也 。 死 君 后 生 臣 不 愧 而 复 为 贞 ， 今 惠 公 朝 卒
而 暮 事 文 公 ， 寺 人 之 不 贰 何 如 ？

　 　 人 有 设 桓 公 隐 者 曰 ： ‘ 一 难 ， 二 难 ， 三 难 ， 何 也 ？ ’ 桓 公 不 能 对
， 以 告 管 仲 。 管 仲 对 曰 ： ‘ 一 难 也 、 近 优 而 远 士 。 二 难 也 、 去 其 国 而
数 之 海 。 三 难 也 、 君 老 而 晚 置 太 子 。 ’ 桓 公 曰 ： ‘ 善 。 ’ 不 择 日 而 庙
礼 太 子 。

　 　 或 曰 ： 管 仲 之 射 隐 不 得 也 。 士 之 用 不 在 近 远 。 而 俳 优 侏 儒 ， 固 人
主 之 所 与 燕 也 。 则 近 优 而 远 士 ， 而 以 为 治 ， 非 其 难 者 也 。 夫 处 势 而 不
能 用 其 有 ， 而 悖 不 去 国 ， 是 以 一 人 之 力 禁 一 国 。 以 一 人 之 力 禁 一 国 者
， 少 能 胜 之 。 明 能 照 远 奸 而 见 隐 微 ， 必 行 之 令 ， 虽 远 于 海 ， 内 必 无 变 ； 然 则 去 国 之 海 而 不 劫 杀 ， 非 其 难 者 也 。 楚 成 王 置 商 臣 以 为 太 子 ， 又 欲 置 公 子 职 ， 商 臣 作 难 ， 遂 弑 成 王 。 公 子 宰 ， 周 太 子 也 ， 公 子 根 有 宠 ， 遂 以 东 州 反 ， 分 而 为 两 国 。 此 皆 非 晚 置 太 子 之 患 也 。 夫 分 势 不 二 ， 庶 孽 卑 ， 宠 无 藉 ， 虽 处 大 臣 ， 晚 置 太 子 可 也 ； 然 则 晚 置 太 子 ， 庶 孽 不 乱 ， 又 非 其 难 也 。 物 之 所 谓 难 者 ； 必 借 人 成 势 而 勿 使 侵 害 己 ， 可 谓 一 难 也 。 贵 妾 不 使 二 后 ， 二 难 也 。 爱 孽 不 使 危 正 适 ， 专 听 一 臣 而 不 敢 隅 君 ， 此 则 可 谓 三 难 也 。

　 　 叶 公 子 高 问 政 于 仲 尼 ， 仲 尼 曰 ： ‘ 政 在 悦 近 而 来 远 。 ’ 哀 公 问 政
于 仲 尼 ， 仲 尼 曰 ： ‘ 政 在 选 贤 。 ’ 齐 景 公 问 政 于 仲 尼 ， 仲 尼 曰 ： ‘ 政
在 节 财 。 ’ 三 公 出 ， 子 贡 问 曰 ： ‘ 三 公 问 夫 子 政 一 也 ， 夫 子 对 之 不 同
， 何 也 ？ ’ 仲 尼 曰 ： ‘ 叶 都 大 而 国 小 ， 民 有 背 心 ， 故 曰 政 在 悦 近 而 来
远 。 鲁 哀 公 有 大 臣 三 人 ， 外 障 距 诸 侯 四 邻 之 士 ， 内 比 周 而 以 愚 其 君 ，
使 宗 庙 不 扫 除 ， 社 稷 不 血 食 者 ， 必 是 三 臣 也 ， 故 曰 政 在 选 贤 。 齐 景 公
筑 雍 门 ， 为 路 寝 ， 一 朝 而 以 三 百 乘 之 家 赐 者 三 ， 故 曰 政 在 节 财 。 ’

　 　 或 曰 ： 仲 尼 之 对 ， 亡 国 之 言 也 。 叶 民 有 倍 心 ， 而 说 之 悦 近 而 来 远
， 则 是 教 民 怀 惠 。 惠 之 为 政 ， 无 功 者 受 赏 ， 而 有 罪 者 免 ， 此 法 之 所 以
败 也 。 法 败 而 政 乱 ， 以 乱 政 治 败 民 ， 未 见 其 可 也 。 且 民 有 倍 心 者 ， 君
上 之 明 有 所 不 及 也 。 不 绍 叶 公 之 明 ， 而 使 之 悦 近 而 来 远 ， 是 舍 吾 势 之
所 能 禁 而 使 与 不 行 惠 以 争 民 ， 非 能 持 势 者 也 。 夫 尧 之 贤 ， 六 王 之 冠 也
， 舜 一 从 而 咸 包 ， 而 尧 无 天 下 矣 。 有 人 无 术 以 禁 下 ， 恃 为 舜 而 不 失 其
民 ， 不 亦 无 术 乎 ！ 明 君 见 小 奸 于 微 ， 故 民 无 大 谋 ； 行 小 诛 于 细 ， 故 民
无 大 乱 ； 此 谓 图 难 于 其 所 易 也 ， 为 大 者 于 其 所 细 也 。 今 有 功 者 必 赏 ，
赏 者 不 得 君 ， 力 之 所 致 也 ； 有 罪 者 必 诛 ， 诛 者 不 怨 上 ， 罪 之 所 生 也 。
民 知 诛 罚 之 皆 起 于 身 也 ， 故 疾 功 利 于 业 ， 而 不 受 赐 于 君 。 ‘ 太 上 、 下
智 有 之 。 ’ 此 言 太 上 之 下 民 无 说 也 ， 安 取 怀 惠 之 民 ？ 上 君 之 民 无 利 害
， 说 以 悦 近 来 远 ， 亦 可 舍 己 。 哀 公 有 臣 外 障 距 内 比 周 以 愚 其 君 ， 而 说
之 以 选 贤 ， 此 非 功 伐 之 论 也 ， 选 其 心 之 所 谓 贤 者 也 。 使 哀 公 知 三 子 外
障 距 内 比 周 也 ， 则 三 子 不 一 日 立 矣 。 哀 公 不 知 选 贤 ， 选 其 心 之 所 谓 贤
， 故 三 子 得 任 事 。 燕 子 哙 贤 子 之 而 非 孙 卿 ， 故 身 死 为 僇 。 夫 差 智 太 宰
嚭 而 愚 子 胥 ， 故 灭 于 越 。 鲁 君 不 必 知 贤 ， 而 说 以 选 贤 ， 是 使 哀 公 有 夫
差 、 燕 哙 之 患 也 。 明 君 不 自 举 臣 ， 臣 相 进 也 ； 不 自 贤 ， 功 自 徇 也 。 论
之 于 任 ， 试 之 于 事 ， 课 之 于 功 。 故 群 臣 公 政 而 无 私 ， 不 隐 贤 ， 不 进 不 肖 ， 然 则 人 主 奚 劳 于 选 贤 ？ 景 公 以 百 乘 之 家 赐 ， 而 说 以 节 财 ， 是 使 景 公 无 术 使 智 君 之 侈 ， 而 独 俭 于 上 ， 未 免 于 贫 也 。 有 君 以 千 里 养 其 口 腹 ， 则 虽 桀 、 纣 不 侈 焉 。 齐 国 方 三 千 里 ， 而 桓 公 以 其 半 自 养 ， 是 侈 于 桀 、 纣 也 ， 然 而 能 为 五 霸 冠 者 ， 知 侈 俭 之 地 也 。 为 君 不 能 禁 下 而 自 禁 者 谓 之 劫 ， 不 能 饰 下 而 自 饰 者 谓 之 乱 ， 不 节 下 而 自 节 者 谓 之 贫 。 明 君 使 人 无 私 ， 以 诈 而 食 者 禁 ； 力 尽 于 事 ， 归 利 于 上 者 必 闻 ， 闻 者 必 赏 ； 污 秽 为 私 者 必 知 ， 知 者 必 诛 。 然 故 忠 臣 尽 忠 于 方 公 ， 民 士 竭 力 于 家 ， 百 官 精 克 于 上 ， 侈 倍 景 公 ， 非 国 之 患 也 。 然 则 说 之 以 节 财 ， 非 其 急 者 也 。 夫 对 三 公 一 言 而 三 公 可 以 无 患 ， 知 下 之 谓 也 。 知 下 明 则 禁 于 微 ， 禁 于 微 则 奸 无 积 ， 奸 无 积 则 无 比 周 。 无 比 周 则 公 私 分 ， 公 私 分 则 朋 党 散 ， 朋 党 散 则 无 外 障 距 内 比 周 之 患 。 知 下 明 则 见 精 沐 ， 见 精 沐 则 诛 赏 明 ， 诛 赏 明 则 国 不 贫 ， 故 曰 一 对 而 三 公 无 患 ， 知 下 之 谓 也 。

　 　 郑 子 产 晨 出 ， 过 东 匠 之 闾 ， 闻 妇 人 之 哭 ， 抚 其 御 之 手 而 听 之 。 有
闲 ， 遣 吏 执 而 问 之 ， 则 手 绞 其 夫 者 也 。 异 日 ， 其 御 问 曰 ： ‘ 夫 子 何 以
知 之 ？ ’ 子 产 曰 ： ‘ 其 声 惧 。 凡 人 于 其 亲 爱 也 ， 始 病 而 忧 ， 临 死 而 惧
， 已 死 而 哀 。 今 哭 已 死 不 哀 而 惧 ， 是 以 知 其 有 奸 也 。 ’

　 　 或 曰 ： 子 产 之 治 ， 不 亦 多 事 乎 ？ 奸 必 待 耳 目 之 所 及 而 后 知 之 ， 则
郑 国 之 得 奸 者 寡 矣 。 不 任 典 成 之 吏 ， 不 察 参 伍 之 政 ， 不 明 度 量 ， 恃 尽
聪 明 ， 劳 智 虑 ， 而 以 知 奸 ， 不 亦 无 术 乎 ？ 且 夫 物 众 而 智 寡 ， 寡 不 胜 众
， 智 不 足 以 遍 知 物 ， 故 因 物 以 治 物 。 下 众 而 上 寡 ， 寡 不 胜 众 ， 者 言 君
不 足 以 遍 知 臣 也 ， 故 因 人 以 知 人 。 是 以 形 体 不 劳 而 事 治 ， 智 虑 不 用 而
奸 得 。 故 宋 人 语 曰 ： ‘ 一 雀 过 羿 ， 羿 必 得 之 ， 则 羿 诬 矣 。 以 天 下 为 之
罗 ， 则 雀 不 失 矣 。 ’ 夫 知 奸 亦 有 大 罗 ， 不 失 其 一 而 已 矣 。 不 修 其 理 ，
而 以 己 之 胸 察 为 之 弓 矢 ， 则 子 产 诬 矣 。 老 子 曰 ： ‘ 以 智 治 国 ， 国 之 贼
也 。 ’ 其 子 产 之 谓 矣 。

　 　 秦 昭 王 问 于 左 右 曰 ： ‘ 今 时 韩 、 魏 孰 与 始 强 ？ ’ 左 右 对 曰 ： ‘ 弱
于 始 也 。 ’ ‘ 今 之 如 耳 、 魏 齐 孰 与 曩 之 孟 常 、 芒 卯 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 不 及
也 。 ’ 王 曰 ： ‘ 孟 常 、 芒 卯 率 强 韩 、 魏 犹 无 奈 寡 人 何 也 ！ ’ 左 右 对 曰
： ‘ 甚 然 ！ ’ 中 期 推 琴 而 对 曰 ： ‘ 王 之 料 天 下 过 矣 ！ 夫 六 晋 之 时 ， 知
氏 最 强 ， 灭 范 、 中 行 而 从 韩 、 魏 之 兵 以 伐 赵 ， 灌 以 晋 水 ， 城 之 未 沈 者
三 板 。 知 伯 出 ， 魏 宣 子 御 ， 韩 康 子 为 骖 乘 ， 知 伯 曰 ： ‘ 始 吾 不 知 水 可
以 灭 人 之 国 ， 吾 乃 今 知 之 。 汾 水 可 以 灌 安 邑 ， 绛 水 可 以 灌 平 阳 。 ’ 魏
宣 子 肘 韩 康 子 ， 康 子 践 宣 子 之 足 ， 肘 足 接 乎 车 上 ， 而 知 氏 分 于 晋 阳 之
下 。 今 足 下 虽 强 ， 未 若 知 氏 ； 韩 、 魏 虽 弱 ， 未 至 如 其 在 晋 阳 之 下 也 。
此 天 下 方 用 肘 足 之 时 ， 愿 王 勿 易 之 也 。 ’

　 　 或 曰 ： 昭 王 之 问 也 有 失 ， 左 右 中 期 之 对 也 有 过 。 凡 明 主 之 治 国 也
， 任 其 势 。 势 不 可 害 ， 则 虽 强 天 下 无 奈 何 也 ， 而 况 孟 常 、 芒 卯 、 韩 、
魏 能 奈 我 何 ！ 其 势 可 害 也 ， 则 不 肖 如 如 耳 、 魏 齐 ， 及 韩 、 魏 犹 能 害 之
。 然 则 害 与 不 侵 ， 在 自 恃 而 已 矣 ， 奚 问 乎 ？ 自 恃 其 不 可 侵 ， 则 强 与 弱 奚 其 择 焉 ？ 失 在 不 自 恃 ， 而 问 其 奈 何 也 ， 其 不 侵 也 幸 矣 ！ 申 子 曰 ：‘
失 之 数 而 求 之 信 则 疑 矣 ， ’ 其 昭 王 之 谓 也 。 知 伯 无 度 ， 从 韩 康 、 魏 宣 而 图 以 水 灌 灭 其 国 ， 此 知 伯 之 所 以 国 亡 而 身 死 、 头 为 饮 杯 之 故 也 。 今 昭 王 乃 问 孰 与 始 强 ， 其 畏 有 水 人 之 患 乎 ？ 虽 有 左 右 非 韩 、 魏 之 二 子 也 ， 安 有 肘 足 之 事 ， 而 中 期 曰 ‘ 勿 易 ’ ， 此 虚 言 也 。 且 中 期 之 所 官 、 琴 瑟 也 ， 弦 不 调 ， 弄 不 明 ， 中 期 之 任 也 ， 此 中 期 所 以 事 昭 王 者 也 。 中 期 善 承 其 任 ， 未 慊 昭 王 也 ， 而 为 所 不 知 ， 岂 不 妄 哉 ！ 左 右 对 之 曰 ‘ 弱 于 始 ’ 与 ‘ 不 及 ’ 则 可 矣 ， 其 曰 ‘ 甚 然 ’ 则 谀 也 。 申 子 曰 ： ‘ 治 不 逾 官 ， 虽 知 不 言 。 ’ 今 中 期 不 知 而 尚 言 之 。 故 曰 昭 王 之 问 有 失 ， 左 右 中 期 之 对 皆 有 过 也 。

　 　 管 子 曰 ： ‘ 见 其 可 说 之 有 证 ， 见 其 不 可 恶 之 有 形 ， 赏 罚 信 于 所 见
， 虽 所 不 见 ， 其 敢 为 之 乎 ？ 见 其 可 说 之 无 证 ， 见 其 不 可 恶 之 无 形 ， 赏
罚 不 信 于 所 见 ， 而 求 所 不 见 之 外 ， 不 可 得 也 。 ’

　 　 或 曰 ： 广 廷 严 居 ， 众 人 之 所 肃 也 ； 晏 室 独 处 ， 曾 、 史 之 所 僈 也 。
观 人 之 所 肃 ， 非 行 、 情 也 。 且 君 上 者 ， 臣 下 之 所 为 饰 也 。 好 恶 在 所 见
， 臣 下 之 饰 奸 物 以 愚 其 君 ， 必 也 。 明 不 能 烛 远 奸 ， 见 隐 微 ， 而 待 之 以
观 饰 行 ， 定 赏 罚 ， 不 亦 弊 乎 ！

　 　 管 子 曰 ： ‘ 言 于 室 满 于 室 ， 言 于 堂 满 于 堂 ， 是 谓 天 下 王 。 ’

　 　 或 曰 ： 管 仲 之 所 谓 言 室 满 室 、 言 堂 满 堂 者 ， 非 特 谓 游 戏 饮 食 之 言
也 ， 必 谓 大 物 也 。 人 主 之 大 物 ， 非 法 则 术 也 。 法 者 ， 编 着 之 图 籍 ， 设
之 于 官 府 ， 而 布 之 于 百 姓 者 也 。 术 者 ， 藏 之 于 胸 中 ， 以 偶 众 端 而 潜 御
群 臣 者 也 。 故 法 莫 如 显 ， 而 术 不 欲 见 。 是 以 明 主 言 法 ， 则 境 内 卑 贱 莫
不 闻 知 也 ， 不 独 满 于 堂 。 用 术 ， 则 亲 爱 近 习 莫 之 得 闻 也 ， 不 得 满 室 。
而 管 子 犹 曰 ‘ 言 于 室 满 室 ， 言 于 堂 满 堂 ’ ， 非 法 术 之 言 也 。
 
 

　 　 难 四 第 三 十 九
 

　 　 卫 孙 文 子 聘 于 鲁 ， 公 登 亦 登 。 叔 孙 穆 子 趋 进 曰 ： ‘ 诸 侯 之 会 ， 寡
君 未 尝 后 卫 君 也 。 今 子 不 后 寡 君 一 等 ， 寡 君 未 知 所 过 也 ， 子 其 少 安 。
’ 孙 子 无 辞 ， 亦 无 悛 容 。 穆 子 退 而 告 人 曰 ： ‘ 孙 子 必 亡 。 亡 臣 而 不 后
君 ， 过 而 不 悛 ， 亡 之 本 也 。 ’

　 　 或 曰 ： 天 子 失 道 ， 诸 侯 伐 之 ， 故 有 汤 、 武 。 诸 侯 失 道 ， 大 夫 伐 之
， 故 有 齐 、 晋 。 臣 而 伐 君 者 必 亡 ， 则 是 汤 、 武 不 王 ， 晋 、 齐 不 立 也 。
孙 子 君 于 卫 ， 而 后 不 臣 于 鲁 ， 臣 之 君 也 。 君 有 失 也 ， 故 臣 有 得 也 。 不 命 亡 于 有 失 之 君 ， 而 命 亡 于 有 得 之 臣 ， 不 察 。 鲁 不 得 诛 卫 大 夫 ， 而 卫 君 之 明 不 知 不 悛 之 臣 ， 孙 子 虽 有 是 二 也 臣 以 亡 ？ 其 所 以 亡 其 失 所 以 得 君 也 。

　 　 或 曰 ： 臣 主 之 施 分 也 。 臣 能 夺 君 者 ， 以 得 相 踦 也 。 故 非 其 分 而 取
者 ， 众 之 所 夺 也 ； 辞 其 分 而 取 者 ， 民 之 所 予 也 。 是 以 桀 索 崏 山 之 女 ，
纣 求 比 干 之 心 ， 而 天 下 离 ； 汤 身 易 名 ， 武 身 受 詈 ， 而 海 内 服 ； 赵 咺 走
山 ， 田 外 仆 ， 而 齐 、 晋 从 。 则 汤 、 武 之 所 以 王 ， 齐 、 晋 之 所 以 立 ， 非
必 以 其 君 也 ， 彼 得 之 而 后 以 君 处 之 也 。 今 未 有 其 所 以 得 ， 而 行 其 所 以
处 ， 是 倒 义 而 逆 德 也 。 倒 义 ， 则 事 之 所 以 败 也 ， 逆 德 ， 则 怨 之 所 以 聚
也 ； 败 亡 之 不 察 何 也 ！

　 　 鲁 阳 虎 欲 攻 三 桓 ， 不 克 而 奔 齐 ， 景 公 礼 之 。 鲍 文 子 谏 曰 ： ‘ 不 可
。 阳 虎 有 宠 于 季 氏 而 欲 伐 于 季 孙 ， 贪 其 富 也 。 今 君 富 于 季 孙 ， 而 齐 大
于 鲁 ， 阳 虎 所 以 尽 诈 也 。 ’ 景 公 乃 囚 阳 虎 。

　 　 或 曰 ： 千 金 之 家 ， 其 子 不 仁 ， 人 之 急 利 甚 也 。 桓 公 ， 五 伯 之 上 也
， 争 国 而 杀 其 兄 ， 其 利 大 也 。 臣 主 之 间 ， 非 兄 弟 之 亲 也 。 劫 杀 之 功 ， 制 万 乘 而 享 大 利 ， 则 群 臣 孰 非 阳 虎 也 。 事 以 微 巧 成 ， 以 疏 拙 败 。 群 臣 之 未 起 难 也 ， 其 备 未 具 也 。 群 臣 皆 有 阳 虎 之 心 ， 而 君 上 不 知 ， 是 微 而 巧 也 。 阳 虎 贪 ， 于 天 下 ， 以 欲 攻 上 ， 是 疏 而 拙 也 。 不 使 景 公 加 诛 于 拙 虎 ， 是 鲍 文 子 之 说 反 也 。 臣 之 忠 诈 ， 在 君 所 行 也 。 君 明 而 严 则 群 臣 忠 ， 君 懦 而 闇 则 群 臣 诈 。 知 微 之 谓 明 ， 无 赦 之 谓 严 。 不 知 齐 之 巧 臣 而 诛 鲁 之 成 乱 ， 不 亦 妄 乎 ！

　 　 或 曰 ： 仁 贪 不 同 心 。 故 公 子 目 夷 辞 宋 ， 而 楚 商 臣 弑 父 ， 郑 去 疾 予
弟 ， 而 鲁 桓 弑 兄 ， 五 伯 兼 并 ， 而 以 桓 律 人 ； 则 是 皆 无 贞 廉 也 。 且 君 明
而 严 则 群 臣 忠 ， 阳 虎 为 乱 于 鲁 ， 不 成 而 走 ， 入 齐 而 不 诛 ， 是 承 为 乱 也
。 君 明 则 诛 ， 知 阳 虎 之 可 以 济 乱 也 ， 此 见 微 之 情 也 。 语 曰 ： ‘ 诸 侯 以
国 为 亲 。 ’ 君 严 则 阳 虎 之 罪 不 可 失 ， 此 无 赦 之 实 也 。 则 诛 阳 虎 ， 所 以
使 群 臣 忠 也 。 未 知 齐 之 巧 臣 ， 而 废 明 乱 之 罚 ； 责 以 未 然 ， 而 不 诛 昭 昭
之 罪 ； 此 则 妄 矣 。 今 诛 鲁 之 罪 乱 以 威 群 臣 之 有 奸 心 者 ， 而 可 以 得 季 、
孟 、 叔 孙 之 亲 ， 鲍 文 之 说 ， 何 以 为 反 ？

　 　 郑 伯 将 以 高 渠 弥 为 卿 ， 昭 公 恶 之 ， 固 谏 不 听 。 及 昭 公 即 位 ， 惧 其
杀 己 也 ， 辛 卯 ， 弑 昭 公 而 立 子 亶 也 。 君 子 曰 ： ‘ 昭 公 知 所 恶 矣 。 ’ 公
子 圉 曰 ： ‘ 高 伯 其 为 戮 乎 ， 报 恶 已 甚 矣 。 ’

　 　 或 曰 ： 公 子 圉 之 言 也 不 亦 反 乎 ！ 昭 公 之 及 于 难 者 ， 报 恶 晚 也 。 然
则 高 伯 之 晚 于 死 者 ， 报 恶 甚 也 。 明 君 不 悬 怒 ， 悬 怒 则 臣 罪 轻 举 以 行 计
， 则 人 主 危 。 故 灵 台 之 饮 ， 卫 侯 怒 而 不 诛 ， 故 褚 师 作 难 ； 食 鼋 之 羹 ，
郑 君 怒 而 不 诛 ， 故 子 公 杀 君 。 君 子 之 举 知 所 恶 ， 非 甚 之 也 ， 曰 知 之 若
是 其 明 也 ， 而 不 行 诛 焉 ， 以 及 于 死 ， 故 知 所 恶 ， 以 见 其 无 权 也 。 人 君
非 独 不 足 于 见 难 而 已 ， 或 不 足 于 断 制 。 今 昭 公 见 恶 稽 罪 而 不 诛 ， 使 渠
弥 含 憎 惧 死 以 徼 幸 ， 故 不 免 于 杀 ， 是 昭 公 之 报 恶 不 甚 也 。

　 　 或 曰 ： 报 恶 甚 者 ， 大 诛 报 小 罪 。 大 诛 报 小 罪 也 者 ， 狱 之 至 也 。 狱
之 患 ， 故 非 在 所 以 诛 也 ， 以 雠 之 众 也 。 是 以 晋 厉 公 灭 三 郤 而 栾 中 行 作
难 ， 郑 子 都 杀 伯 咺 而 食 鼎 起 祸 ， 吴 王 诛 子 胥 而 越 句 践 成 霸 。 则 卫 侯 之
逐 ， 郑 灵 之 弑 ， 不 以 褚 师 之 不 死 而 子 公 之 不 诛 也 ， 以 未 可 以 怒 而 有 怒 之 色 ， 未 可 诛 而 有 诛 之 心 。 怒 其 当 罪 ， 而 诛 不 逆 人 心 ， 虽 悬 奚 害 ？ 夫 未 立 有 罪 ， 即 位 之 后 ， 宿 罪 而 诛 ， 齐 胡 之 所 以 灭 也 。 君 行 之 臣 ， 犹 有 后 患 ， 况 为 臣 而 行 之 君 乎 ？ 诛 既 不 当 ， 而 以 尽 为 心 ， 是 与 天 下 为 雠 也 ， 则 虽 为 戮 ， 不 亦 可 乎 ！

　 　 卫 灵 公 之 时 ， 弥 子 瑕 有 宠 ， 于 卫 国 。 侏 儒 有 见 公 者 曰 ： ‘ 臣 之 梦
浅 矣 。 ’ 公 曰 ： ‘ 奚 梦 ？ ’ ‘ 梦 见 灶 者 ， 为 见 公 也 。 ’ 公 怒 曰 ： ‘ 吾
闻 见 人 主 者 梦 见 日 ， 奚 为 见 寡 人 而 梦 见 灶 乎 ？ ’ 侏 儒 曰 ： ‘ 夫 日 兼 照
天 下 ， 一 物 不 能 当 也 。 人 君 兼 照 一 国 ， 一 人 不 能 壅 也 ， 故 将 见 人 主 而 梦 日 也 。 夫 灶 ， 一 人 炀 焉 ， 则 后 人 无 从 见 矣 。 或 者 一 人 炀 君 邪 ？ 则 臣 虽 梦 灶 ， 不 亦 可 乎 ！ ’ 公 曰 ： ‘ 善 。 ’ 遂 去 雍 锄 ， 退 弥 子 瑕 ， 而 用 司 空 狗 。

　 　 或 曰 ： 侏 儒 善 假 于 梦 以 见 主 道 矣 ， 然 灵 公 不 知 侏 儒 之 言 也 。 去 雍
锄 ， 退 弥 子 瑕 ， 而 用 司 空 狗 者 ， 是 去 所 爱 而 用 所 贤 也 。 郑 子 都 贤 庆 建
而 壅 焉 ， 燕 子 哙 贤 子 之 而 壅 焉 ， 夫 去 所 爱 而 用 所 贤 ， 未 免 使 一 人 炀 己
也 。 不 肖 者 炀 主 不 足 以 害 明 ， 今 不 加 知 而 使 贤 者 炀 己 ， 则 必 危 矣 。

　 　 或 曰 屈 到 嗜 芰 ， 文 王 嗜 菖 蒲 菹 ， 非 正 味 也 ， 而 二 贤 尚 之 ， 所 味 不
必 美 。 晋 灵 侯 说 参 无 恤 ， 燕 哙 贤 子 之 ， 非 正 士 也 ， 而 二 君 尊 之 ， 所 贤
不 必 贤 也 。 非 贤 而 贤 用 之 ， 与 爱 而 用 之 同 。 贤 诚 贤 而 举 之 ， 与 用 所 爱
异 状 。 故 楚 庄 举 叔 孙 而 霸 ， 商 辛 用 费 仲 而 灭 ， 此 皆 用 所 贤 而 事 相 反 也
。 燕 哙 虽 举 所 贤 而 同 于 用 所 爱 ， 卫 奚 距 然 哉 ？ 则 侏 儒 之 未 可 见 也 。 君
壅 而 不 知 其 壅 也 ， 已 见 之 后 而 知 其 壅 也 ， 故 退 壅 臣 ， 是 加 知 之 也 。 日
‘ 不 加 知 而 使 贤 者 炀 己 则 必 危 ’ ， 而 今 以 加 知 矣 ， 则 虽 炀 己 必 不 危 矣
。
 
 
 

　 卷 十 七

　 　 难 势 第 四 十
 

　 　 慎 子 曰 ： ‘ 飞 龙 乘 云 ， 腾 蛇 游 雾 ， 云 罢 雾 霁 ， 而 龙 蛇 与 螾 螘 同 矣
， 则 失 其 所 乘 也 。 贤 人 而 诎 于 不 肖 者 ， 则 权 轻 位 卑 也 ； 不 肖 而 能 服 于
贤 者 ， 则 权 重 位 尊 也 。 尧 为 匹 夫 不 能 治 三 人 ， 而 桀 为 天 子 能 乱 天 下 ，
吾 以 此 知 势 位 之 足 恃 ， 而 贤 智 之 不 足 慕 也 。 夫 弩 弱 而 矢 高 者 ， 激 于 风
也 ； 身 不 肖 而 令 行 者 ， 得 助 于 众 也 。 尧 教 于 隶 属 而 民 不 听 ， 至 于 南 面
而 王 天 下 ， 令 则 行 ， 禁 则 止 。 由 此 观 之 ， 贤 智 未 足 以 服 众 ， 而 势 位 足
以 诎 贤 者 也 。 ’

　 　 应 慎 子 曰 ： 飞 龙 乘 云 ， 腾 蛇 游 雾 ， 吾 不 以 龙 蛇 为 不 托 于 云 雾 之 势
也 。 虽 然 ， 夫 释 贤 而 专 任 势 ， 足 以 为 治 乎 ？ 则 吾 未 得 见 也 。 夫 有 云 雾
之 势 ， 而 能 乘 游 之 者 ， 龙 蛇 之 材 美 也 。 今 云 盛 而 螾 弗 能 乘 也 ， 雾 醲 而
螘 不 能 游 也 ， 夫 有 盛 云 醲 雾 之 势 而 不 能 乘 游 者 ， 螾 螘 之 材 薄 也 。 今 桀 、 纣 南 面 而 王 天 下 ， 以 天 子 之 威 为 之 云 雾 ， 而 天 下 不 免 乎 大 乱 者 ， 桀 、 纣 之 材 薄 也 。 且 其 人 以 尧 之 势 以 治 天 下 也 ， 其 势 何 以 异 桀 之 势 也 ， 乱 天 下 者 也 。 夫 势 者 ， 非 能 必 使 贤 者 用 已 ， 而 不 肖 者 不 用 已 也 ， 贤 者 用 之 则 天 下 治 ， 不 肖 者 用 之 则 天 下 乱 。 人 之 情 性 ， 贤 者 寡 而 不 肖 者 众 ， 而 以 威 势 之 利 济 乱 世 之 不 肖 人 ， 则 是 以 势 乱 天 下 者 多 矣 ， 以 势 治 天 下 者 寡 矣 。 夫 势 者 ， 便 治 而 利 乱 者 也 ， 故 周 书 曰 ： ‘ 毋 为 虎 傅 翼 ， 将 飞 入 邑 ， 择 人 而 食 之 。 ’ 夫 乘 不 肖 人 于 势 ， 是 为 虎 傅 翼 也 。 桀 、 纣 为 高 台 深 池 以 尽 民 力 ， 为 炮 烙 以 伤 民 性 ， 桀 、 纣 得 乘 四 行 者 ， 南 面 之 威 为 之 翼 也 。 使 桀 、 纣 为 匹 夫 ， 未 始 行 一 而 身 在 刑 戮 矣 。 势 者 ， 养 虎 狼 之 心 ， 而 成 暴 乱 之 事 者 也 ， 此 天 下 之 大 患 也 。 势 之 于 治 乱 ， 本 末 有 位 也 ， 而 语 专 言 势 之 足 以 治 天 下 者 ， 则 其 智 之 所 至 者 浅 矣 。 夫 良 马 固 车 ， 使 臧 获 御 之 则 为 人 笑 ， 王 良 御 之 而 日 取 千 里 ， 车 马 非 异 也 ， 或 至 乎 千 里 ， 或 为 人 笑 ， 则 巧 拙 相 去 远 矣 。 今 以 国 位 为 车 ， 以 势 为 马 ， 以 号 令 为 辔 ， 以 刑 罚 为 鞭 筴 ， 使 尧 、 舜 御 之 则 天 下 治 ， 桀 、 纣 御 之 则 天 下 乱 ， 则 贤 不 肖 相 去 远 矣 。 夫 欲 追 速 致 远 ， 不 知 任 王 良 ； 欲 进 利 除 害 ， 不 知 任 贤 能 ； 此 则 不 知 类 之 患 也 。 夫 尧 、 舜 亦 治 民 之 王 良 也 。

　 　 复 应 之 曰 ： 其 人 以 势 为 足 恃 以 治 官 。 客 曰 ‘ 必 待 贤 乃 治 ’ ， 则 不
然 矣 。 夫 势 者 ， 名 一 而 变 无 数 者 也 。 势 必 于 自 然 ， 则 无 为 言 于 势 矣 。 吾 所 为 言 势 者 ， 言 人 之 所 设 也 。 今 日 尧 、 舜 得 势 而 治 ， 桀 、 纣 得 势 而 乱 ， 吾 非 以 尧 、 桀 为 不 然 也 。 虽 然 ， 非 一 人 之 所 得 设 也 。 夫 尧 、 舜 生 而 在 上 位 ， 虽 有 十 桀 、 纣 不 能 乱 者 ， 则 势 治 也 ； 桀 、 纣 亦 生 而 在 上 位 ， 虽 有 十 尧 、 舜 而 亦 不 能 治 者 ， 则 势 乱 也 。 故 曰 ： ‘ 势 治 者 ， 则 不 可 乱 ； 而 势 乱 者 ， 则 不 可 治 也 。 ’ 此 自 然 之 势 也 ， 非 人 之 所 得 设 也 。 若 吾 所 言 ， 谓 人 之 所 得 势 也 而 已 矣 ， 贤 何 事 焉 ？ 何 以 明 其 然 也 ？ 客 曰 ： ‘ 人 有 鬻 矛 与 楯 者 ， 誉 其 楯 之 坚 ， 物 莫 能 陷 也 ， 俄 而 又 誉 其 矛 曰 ：“
吾 矛 之 利 ， 物 无 不 陷 也 。 ” 人 应 之 曰 ： “ 以 子 之 矛 陷 子 之 楯 何 如 ？ ” 其 人 弗 能 应 也 。 ’ 以 为 不 可 陷 之 楯 ， 与 无 不 陷 之 矛 ， 为 名 不 可 两 立 也 。 夫 贤 之 为 势 不 可 禁 ， 而 势 之 为 道 也 无 不 禁 ， 以 不 可 禁 之 势 ， 此 矛 楯 之 说 也 ； 夫 贤 势 之 不 相 容 亦 明 矣 。 且 夫 尧 、 舜 、 桀 、 纣 千 世 而 一 出 ， 是 比 肩 随 踵 而 生 也 ， 世 之 治 者 不 绝 于 中 。 吾 所 以 为 言 势 者 ， 中 也 。 中 者 ， 上 不 及 尧 、 舜 ， 而 下 亦 不 为 桀 、 纣 。 抱 法 处 势 则 治 ， 背 法 去 势 则 乱 。 今 废 势 背 法 而 待 尧 、 舜 ， 尧 、 舜 至 乃 治 ， 是 千 世 乱 而 一 治 也 。 抱 法 处 势 而 待 桀 、 纣 ， 桀 、 纣 至 乃 乱 ， 是 千 世 治 而 一 乱 也 。 且 夫 治 千 而 乱 一 ， 与 治 一 而 乱 千 也 ， 是 犹 乘 骥 駬 而 分 驰 也 ， 相 去 亦 远 矣 。 夫 弃 隐 栝 之 法 ， 去 度 量 之 数 ， 使 奚 仲 为 车 ， 不 能 成 一 轮 。 无 庆 赏 之 劝 ， 刑 罚 之 威 ， 释 势 委 法 ， 尧 、 舜 户 说 而 人 辩 之 ， 不 能 治 三 家 。 夫 势 之 足 用 亦 明 矣 ， 而 曰 必 待 贤 则 亦 不 然 矣 。 且 夫 百 日 不 食 以 待 粱 肉 ， 饿 者 不 活 ； 今 待 尧 、 舜 之 贤 乃 治 当 世 之 民 ， 是 犹 待 粱 肉 而 救 饿 之 说 也 。 夫 曰 良 马 固 车 ， 臧 获 御 之 则 为 人 笑 ， 王 良 御 之 则 日 取 乎 千 里 ， 吾 不 以 为 然 。 夫 待 越 人 之 善 海 游 者 以 救 中 国 之 溺 人 ， 越 人 善 游 矣 ， 而 溺 者 不 济 矣 。 夫 待 古 之 王 良 以 驭 今 之 马 ， 亦 犹 越 人 救 溺 之 说 也 ， 不 可 亦 明 矣 。 夫 良 马 固 车 ， 五 十 里 而 一 置 ， 使 中 手 御 之 ， 追 速 致 远 ， 可 以 及 也 ， 而 千 里 可 日 致 也 ， 何 必 待 古 之 王 良 乎 ！ 且 御 ， 非 使 王 良 也 ， 则 必 使 臧 获 败 之 ； 治 ， 非 使 尧 、 舜 也 ， 则 必 使 桀 、 纣 乱 之 。 此 味 非 饴 蜜 也 ， 必 苦 莱 亭 历 也 。 此 则 积 辩 累 辞 ， 离 理 失 术 ， 两 末 之 议 也 ， 奚 可 以 难 ， 失 道 理 之 言 乎 哉 ！ 客 议 未 及 此 论 也 。
 
 

　 　 问 辩 第 四 十 一
 

　 　 或 问 曰 ： ‘ 辩 安 生 乎 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 生 于 上 之 不 明 也 。 ’ 问 者 曰 ：
‘ 上 之 不 明 因 生 辩 也 何 哉 ？ ’ 对 曰 ： ‘ 明 主 之 国 ， 令 者 、 言 最 贵 者 也
， 法 者 、 事 最 适 者 也 。 言 无 二 贵 ， 法 不 两 适 ， 故 言 行 而 不 轨 于 法 令 者
必 禁 。 若 其 无 法 令 而 可 以 接 诈 应 变 生 利 揣 事 者 ， 上 必 采 其 言 而 责 其 实
， 言 当 则 有 大 利 ， 不 当 则 有 重 罪 ， 是 以 愚 者 畏 罪 而 不 敢 言 ， 智 者 无 以
讼 ， 此 所 以 无 辩 之 故 也 。 乱 世 则 不 然 ， 主 有 令 而 民 以 文 学 非 之 ， 官 府
有 法 民 以 私 行 矫 之 ， 人 主 顾 渐 其 法 令 ， 而 尊 学 者 之 智 行 ， 此 世 之 所 以
多 文 学 也 。 夫 言 行 者 ， 以 功 用 为 之 的 彀 者 也 。 夫 砥 砺 杀 矢 而 以 妄 发 ，
其 端 未 尝 不 中 秋 毫 也 ， 然 而 不 可 谓 善 射 者 ， 无 常 仪 的 也 。 设 五 寸 之 的 ， 引 十 步 之 远 ， 非 羿 、 逢 蒙 不 能 必 中 者 ， 有 常 也 。 故 有 常 则 羿 、 逢 蒙 以 五 寸 的 为 巧 ， 无 常 则 以 妄 发 之 中 秋 毫 为 拙 。 今 听 言 观 行 ， 不 以 功 用 为 之 的 彀 ， 言 虽 至 察 ， 行 虽 至 坚 ， 则 妄 发 之 说 也 。 是 以 乱 世 之 听 言 也 ， 以 难 知 为 察 ， 以 博 文 为 辩 ； 其 观 行 也 ， 以 离 群 为 贤 ， 以 犯 上 为 抗 。 人 主 者 说 辩 察 之 言 ， 尊 贤 抗 之 行 ， 故 夫 作 法 术 之 人 ， 立 取 舍 之 行 ， 别 辞 争 之 论 ， 而 莫 为 之 正 。 是 以 儒 服 带 剑 者 众 ， 而 耕 战 之 士 寡 ； 坚 白 无 厚 之 词 章 ， 而 宪 令 之 法 息 。 故 曰 ： 上 不 明 ， 则 辩 生 焉 。 ’
 
 

　 　 问 田 第 四 十 二
 

　 　 徐 渠 问 田 鸠 曰 ： ‘ 臣 闻 智 士 不 袭 下 而 遇 君 ， 圣 人 不 见 功 而 接 上 。
令 阳 成 义 渠 ， 明 将 也 ， 而 措 于 毛 伯 ； 公 孙 亶 回 ， 圣 相 也 ， 而 关 于 州 部
； 何 哉 ？ ’ 田 鸠 曰 ： ‘ 此 无 他 故 异 物 ， 主 有 度 ， 上 有 术 之 故 也 。 且 足
下 独 不 闻 楚 将 宋 觚 而 失 其 政 ， 魏 相 冯 离 而 亡 其 国 。 二 君 者 驱 于 声 词 ， 眩 乎 辩 说 ， 不 试 于 毛 伯 ， 不 关 乎 州 部 ， 故 有 失 政 亡 国 之 患 。 由 是 观 之 ， 夫 无 毛 伯 之 试 ， 州 部 之 关 ， 岂 明 主 之 备 哉 ！ ’

　 　 堂 溪 公 谓 韩 子 曰 ： ‘ 臣 闻 服 礼 辞 让 ， 全 之 术 也 ； 修 行 退 智 ， 遂 之
道 也 。 今 先 生 立 法 术 ， 设 度 数 ， 臣 窃 以 为 危 于 身 而 殆 于 躯 。 何 以 效 之
？ 所 闻 先 生 术 曰 ： “ 楚 不 用 吴 起 而 削 乱 ， 秦 行 商 君 而 富 彊 ， 二 子 之 言 已 当 矣 ， 然 而 吴 起 支 解 而 商 君 车 裂 者 ， 不 逢 世 遇 主 之 患 也 。 ” 逢 遇 不 可 必 也 ， 患 祸 不 可 斥 也 ， 夫 舍 乎 全 遂 之 道 而 肆 乎 危 殆 之 行 ， 窃 为 先 生 无 取 焉 。 ’ 韩 子 曰 ： ‘ 臣 明 先 生 之 言 矣 。 夫 治 天 下 之 柄 ， 齐 民 萌 之 度 ， 甚 未 易 处 也 。 然 所 以 废 先 王 之 教 ， 而 行 贱 臣 之 所 取 者 ， 窃 以 为 立 法 术 ， 设 度 数 ， 所 以 利 民 萌 便 众 庶 之 道 也 。 故 不 惮 乱 主 闇 上 之 患 祸 ， 而 必 思 以 齐 民 萌 之 资 利 者 ， 仁 智 之 行 也 。 惮 乱 主 闇 上 之 患 祸 ， 而 避 乎 死 亡 之 害 ， 知 明 夫 身 而 不 见 民 萌 之 资 利 者 ， 贪 鄙 之 为 也 。 臣 不 忍 向 贪 鄙 之 为 ， 不 敢 伤 仁 智 之 行 。 先 王 有 幸 臣 之 意 ， 然 有 大 伤 臣 之 实 。 ’
 
 

　 　 定 法 第 四 十 三
 

　 　 问 者 曰 ： ‘ 申 不 害 、 公 孙 鞅 ， 此 二 家 之 言 孰 急 于 国 ？ ’ 应 之 曰 ：
‘ 是 不 可 程 也 。 人 不 食 ， 十 日 则 死 ； 大 寒 之 隆 ， 不 衣 亦 死 。 谓 之 衣 食
孰 急 于 人 ， 则 是 不 可 一 无 也 ， 皆 养 生 之 具 也 。 今 申 不 害 言 术 ， 而 公 孙
鞅 为 法 。 术 者 ， 因 任 而 授 官 ， 循 名 而 责 实 ， 操 杀 生 之 柄 ， 课 群 臣 之 能
者 也 ， 此 人 主 之 所 执 也 。 法 者 ， 宪 令 着 于 官 府 ， 刑 罚 必 于 民 心 ， 赏 存
乎 慎 法 ， 而 罚 加 乎 奸 令 者 也 ， 此 臣 之 所 师 也 。 君 无 术 则 弊 于 上 ， 臣 无
法 则 乱 于 下 ， 此 不 可 一 无 ， 皆 帝 王 之 具 也 。 ’

　 　 问 者 曰 ： ‘ 徒 术 而 无 法 ， 徒 法 而 无 术 ， 其 不 可 何 哉 ？ ’ 对 曰 ：‘
申 不 害 ， 韩 昭 侯 之 佐 也 。 韩 者 ， 晋 之 别 国 也 。 晋 之 故 法 未 息 ， 而 韩 之
新 法 又 生 ； 先 君 之 令 未 收 ， 而 后 君 之 令 又 下 。 申 不 害 不 擅 其 法 ， 不 一
其 宪 令 则 奸 多 故 。 利 在 故 法 前 令 则 道 之 ， 利 在 新 法 后 令 则 道 之 ， 利 在
故 新 相 反 ， 前 后 相 勃 。 则 申 不 害 虽 十 使 昭 侯 用 术 ， 而 奸 臣 犹 有 所 谲 其
辞 矣 。 故 托 万 乘 之 劲 韩 ， 七 十 年 而 不 至 于 霸 王 者 ， 虽 用 术 于 上 ， 法 不 勤 饰 于 官 之 患 也 。 公 孙 鞅 之 治 秦 也 ， 设 告 相 坐 而 责 其 实 ， 连 什 伍 而 同 其 罪 ， 赏 厚 而 信 ， 刑 重 而 必 ， 是 以 其 民 用 力 劳 而 不 休 ， 逐 敌 危 而 不 却 ， 故 其 国 富 而 兵 强 。 然 而 无 术 以 知 奸 ， 则 以 其 富 强 也 资 人 臣 而 已 矣 。 及 孝 公 、 商 君 死 ， 惠 王 即 位 ， 秦 法 未 败 也 ， 而 张 仪 以 秦 殉 韩 、 魏 。 惠 王 死 ， 武 王 即 位 ， 甘 茂 以 秦 殉 周 。 武 王 死 ， 昭 襄 王 即 位 ， 穣 侯 越 韩 、 魏 而 东 攻 齐 ， 五 年 而 秦 不 益 尺 土 之 地 ， 乃 城 其 陶 邑 之 封 ， 应 侯 攻 韩 八 年 ， 成 其 汝 南 之 封 ； 自 是 以 来 ， 诸 用 秦 者 皆 应 、 穣 之 类 也 。 故 战 胜 则 大 臣 尊 ， 益 地 则 私 封 立 ， 主 无 术 以 知 奸 也 。 商 君 虽 十 饰 其 法 ， 人 臣 反 用 其 资 。 故 乘 强 秦 之 资 ， 数 十 年 而 不 至 于 帝 王 者 ， 法 不 勤 饰 于 官 ， 主 无 术 于 上 之 患 也 。 ’

　 　 问 者 曰 ： ‘ 主 用 申 子 之 术 、 而 官 行 商 君 之 法 ， 可 乎 ？ ’ 对 曰 ：‘
申 子 未 尽 于 法 也 。 申 子 言 “ 治 不 逾 官 ， 虽 知 弗 言 ” 。 治 不 逾 官 ， 谓 之
守 职 也 可 ； 知 而 弗 言 ， 是 不 谓 过 也 。 人 主 以 一 国 目 视 ， 故 视 莫 明 焉 ；
以 一 国 耳 听 ， 故 听 莫 聪 焉 。 今 知 而 弗 言 ， 则 人 主 尚 安 假 借 矣 ？ 商 君 之
法 曰 ： “ 斩 一 首 者 爵 一 级 ， 欲 为 官 者 为 五 十 石 之 官 ； 斩 二 首 者 爵 二 级
， 欲 为 官 者 为 百 石 之 官 。 ” 官 爵 之 迁 与 斩 首 之 功 相 称 也 。 今 有 法 曰 ：
斩 首 者 令 为 医 匠 ， 则 屋 不 成 而 病 不 已 。 夫 匠 者 ， 手 巧 也 ； 而 医 者 ， 齐 药 也 ； 而 以 斩 首 之 功 为 之 ， 则 不 当 其 能 。 今 治 官 者 ， 智 能 也 ； 今 斩 首 者 ， 勇 力 之 所 加 也 。 以 勇 力 之 所 加 、 而 治 智 能 之 官 ， 是 以 斩 首 之 功 为 医 匠 也 。 故 曰 ： 二 子 之 于 法 术 ， 皆 未 尽 善 也 。 ’
 
 

　 　 说 疑 第 四 十 四
 

　 　 凡 治 之 大 者 ， 非 谓 其 赏 罚 之 当 也 。 赏 无 功 之 人 ， 罚 不 辜 之 民 ， 非
所 谓 明 也 。 赏 有 功 ， 罚 有 罪 ， 而 不 失 其 人 ， 方 在 于 人 者 也 ， 非 能 生 功
止 过 者 也 。 是 故 禁 奸 之 法 ， 太 上 禁 其 心 ， 其 次 禁 其 言 ， 其 次 禁 其 事 。
今 世 皆 曰 ‘ 尊 主 安 国 者 ， 必 以 仁 义 智 能 ’ ， 而 不 知 卑 主 危 国 者 之 必 以 仁 义 智 能 也 。 故 有 道 之 主 ， 远 仁 义 ， 去 智 能 ， 服 之 以 法 。 是 以 誉 广 而 名 威 ， 民 治 而 国 安 ， 知 用 民 之 法 也 。 凡 术 也 者 ， 主 之 所 以 执 也 ； 法 也 者 ， 官 之 所 以 师 也 。 然 使 郎 中 日 闻 道 于 郎 门 之 外 ， 以 至 于 境 内 日 见 法 ， 又 非 其 难 者 也 。

　 　 昔 者 有 扈 氏 有 失 度 ， 讙 兜 氏 有 孤 男 ， 三 苗 有 成 驹 ， 桀 有 侯 侈 ， 纣
有 崇 侯 虎 ， 晋 有 优 施 ， 此 六 人 者 ， 亡 国 之 臣 也 。 言 是 如 非 ， 言 非 如 是
， 内 险 以 贼 其 外 ， 小 谨 以 征 其 善 ， 称 道 往 古 、 使 良 事 沮 ， 善 禅 其 主 、
以 集 精 微 ， 乱 之 以 其 所 好 ， 此 夫 郎 中 左 右 之 类 者 也 。 往 世 之 主 ， 有 得
人 而 身 安 国 存 者 ， 有 得 人 而 身 危 国 亡 者 ， 得 人 之 名 一 也 ， 而 利 害 相 千
万 也 ， 故 人 主 左 右 不 可 不 慎 也 。 为 人 主 者 诚 明 于 臣 之 所 言 ， 则 别 贤 不
肖 如 黑 白 矣 。

　 　 若 夫 许 由 、 续 牙 、 晋 伯 阳 、 秦 颠 颉 、 卫 侨 如 、 狐 不 稽 、 重 明 、 董
不 识 、 卞 随 、 务 光 、 伯 夷 、 叔 齐 ， 此 十 二 人 者 ， 皆 上 见 利 不 喜 ， 下 临
难 不 恐 ， 或 与 之 天 下 而 不 取 ， 有 萃 辱 之 名 ， 则 不 乐 食 谷 之 利 。 夫 见 利
不 喜 ， 上 虽 厚 赏 无 以 劝 之 ； 临 难 不 恐 ， 上 虽 严 刑 无 以 威 之 ； 此 之 谓 不
令 之 民 也 。 此 十 二 人 者 ， 或 伏 死 于 窟 穴 ， 或 槁 死 于 草 木 ， 或 饥 饿 于 山
谷 ， 或 沉 溺 于 水 泉 。 有 民 如 此 ， 先 古 圣 王 皆 不 能 臣 ， 当 今 之 世 ， 将 安 用 之 ？

　 　 若 夫 关 龙 逢 、 王 子 比 干 、 随 季 梁 、 陈 泄 冶 、 楚 申 胥 、 吴 子 胥 ， 此
六 人 者 ， 皆 疾 争 强 谏 以 胜 其 君 。 言 听 事 行 ， 则 如 师 徒 之 势 ； 一 言 而 不
听 ， 一 事 而 不 行 ， 则 陵 其 主 以 语 ， 待 之 以 其 身 ， 虽 死 家 破 ， 要 领 不 属
， 手 足 异 处 ， 不 难 为 也 。 如 此 臣 者 ， 先 古 圣 王 皆 不 能 忍 也 ， 当 今 之 时
， 将 安 用 之 ？

　 　 若 夫 齐 田 恒 、 宋 子 罕 、 鲁 季 孙 意 如 、 晋 侨 如 、 卫 子 南 劲 、 郑 太 宰
欣 、 楚 白 公 、 周 单 荼 、 燕 子 之 ， 此 九 人 者 之 为 其 臣 也 ， 皆 朋 党 比 周 以
事 其 君 ， 隐 正 道 而 行 私 曲 ， 上 逼 君 ， 下 乱 治 ， 援 外 以 挠 内 、 亲 下 以 谋
上 ， 不 难 为 也 。 如 此 臣 者 ， 唯 圣 王 智 主 能 禁 之 ， 若 夫 昏 乱 之 君 ， 能 见
之 乎 ？

　 　 若 夫 后 稷 、 皋 陶 、 伊 尹 、 周 公 旦 、 太 公 望 、 管 仲 、 隰 朋 、 百 里 奚
、 蹇 叔 、 舅 犯 、 赵 衰 、 范 蠡 、 大 夫 种 、 逢 同 、 华 登 ， 此 十 五 人 者 为 其
臣 也 ， 皆 夙 兴 夜 寐 ， 卑 身 贱 体 ， 竦 心 白 意 ， 明 刑 辟 、 治 官 职 以 事 其 君
， 进 善 言 、 通 道 法 而 不 敢 矜 其 善 ， 有 成 功 立 事 而 不 敢 伐 其 劳 ， 不 难 破
家 以 便 国 ， 杀 身 以 安 主 ， 以 其 主 为 高 天 泰 山 之 尊 ， 而 以 其 身 为 壑 谷 釜
洧 之 卑 ， 主 有 明 名 广 誉 于 国 ， 而 身 不 难 受 壑 谷 釜 洧 之 卑 。 如 此 臣 者 ， 虽 当 昏 乱 之 主 尚 可 致 功 ， 况 于 显 明 之 主 乎 ？ 此 谓 霸 王 之 佐 也 。

　 　 若 夫 周 滑 之 、 郑 王 孙 申 、 陈 公 孙 宁 、 仪 行 父 、 荆 芋 尹 申 亥 、 随 少
师 越 、 种 干 、 吴 王 孙 额 、 晋 阳 成 泄 、 齐 竖 刁 、 易 牙 ， 此 十 二 人 者 之 为
其 臣 也 ， 皆 思 小 利 而 忘 法 义 ， 进 则 掩 蔽 贤 良 以 阴 闇 其 主 ， 退 则 挠 乱 百
官 而 为 祸 难 ， 皆 辅 其 君 、 共 其 欲 ， 苟 得 一 说 于 主 ， 虽 破 国 杀 众 不 难 为
也 。 有 臣 如 此 ， 虽 当 圣 王 尚 恐 夺 之 ， 而 况 昏 乱 之 君 ， 其 能 无 失 乎 ？ 有
臣 如 此 者 ， 皆 身 死 国 亡 ， 为 天 下 笑 。 故 周 威 公 身 杀 ， 国 分 为 二 ； 郑 子
阳 身 杀 ， 国 分 为 三 ； 陈 灵 公 身 死 于 夏 征 舒 氏 ； 荆 灵 王 死 于 干 溪 之 上 ；
随 亡 于 荆 ； 吴 并 于 越 ； 智 伯 灭 于 晋 阳 之 下 ； 桓 公 身 死 七 日 不 收 。 故 曰
， 谄 谀 之 臣 ， 唯 圣 王 知 之 ， 而 乱 主 近 之 ， 故 至 身 死 国 亡 。

　 　 圣 王 明 君 则 不 然 ， 内 举 不 避 亲 ， 外 举 不 避 雠 。 是 在 焉 从 而 举 之 ，
非 在 焉 从 而 罚 之 。 是 以 贤 良 遂 进 而 奸 邪 并 退 ， 故 一 举 而 能 服 诸 侯 。 其
在 记 曰 ： ‘ 尧 有 丹 朱 ， 而 舜 有 商 均 ， 启 有 五 观 ， 商 有 太 甲 ， 武 王 有 管
、 蔡 ’ ， 五 王 之 所 诛 者 ， 皆 父 兄 子 弟 之 亲 也 ， 而 所 杀 亡 其 身 残 破 其 家
者 何 也 ？ 以 其 害 国 伤 民 败 法 类 也 。 观 其 所 举 ， 或 在 山 林 薮 泽 岩 穴 之 间
， 或 在 囹 圄 褋(衣改糸) 绁 缠 索 之 中 ， 或 在 割 烹 刍 牧 饭 牛 之 事 。 然 明 主 不 羞 其 卑 贱 也 ， 以 其 能 、 为 可 以 明 法 ， 便 国 利 民 ， 从 而 举 之 ， 身 安 名 尊 。

　 　 乱 主 则 不 然 ， 不 知 其 臣 之 意 行 ， 而 任 之 以 国 。 故 小 之 名 卑 地 削 ，
大 之 国 亡 身 死 ， 不 明 于 用 臣 也 。 无 数 以 度 其 臣 者 ， 必 以 其 众 人 之 口 断
之 。 众 之 所 誉 ， 从 而 说 之 ； 众 之 所 非 ， 从 而 憎 之 。 故 为 人 臣 者 破 家 残
賥 ， 内 构 党 与 ， 外 接 巷 族 以 为 誉 ， 从 阴 约 结 以 相 固 也 ， 虚 相 与 爵 禄 以
相 劝 也 。 曰 ： ‘ 与 我 者 将 利 之 ， 不 与 我 者 将 害 之 。 ’ 众 贪 其 利 ， 劫 其
威 。 彼 诚 喜 、 则 能 利 己 ， 忌 怒 、 则 能 害 己 。 众 归 而 民 留 之 ， 以 誉 盈 于
国 ， 发 闻 于 主 ， 主 不 能 理 其 情 ， 因 以 为 贤 。 彼 又 使 谲 诈 之 士 ， 外 假 为
诸 侯 之 宠 使 ， 假 之 以 舆 马 ， 信 之 以 瑞 节 ， 镇 之 以 辞 令 ， 资 之 以 币 帛 ，
使 诸 侯 淫 说 其 主 ， 微 挟 私 而 公 议 。 所 为 使 者 ， 异 国 之 主 也 ， 所 为 谈 者
， 左 右 之 人 也 。 主 说 其 言 而 辩 其 辞 ， 以 此 人 者 天 下 之 贤 士 也 。 内 外 之
于 左 右 ， 其 讽 一 而 语 同 ， 大 者 不 难 卑 身 尊 位 以 下 之 ， 小 者 高 爵 重 禄 以
利 之 。 夫 奸 人 之 爵 禄 重 而 党 与 弥 众 ， 又 有 奸 邪 之 意 ， 则 奸 臣 愈 反 而 说
之 ， 曰 ： ‘ 古 之 所 谓 圣 君 明 王 者 ， 非 长 幼 弱 也 及 以 次 序 也 。 以 其 构 党
与 ， 聚 巷 族 ， 逼 上 弑 君 而 求 其 利 也 。 ’ 彼 曰 ： ‘ 何 知 其 然 也 ？ ’ 因 曰
： ‘ 舜 逼 尧 ， 禹 逼 舜 ， 汤 放 桀 ， 武 王 伐 纣 ， 此 四 王 者 ， 人 臣 弑 其 君 者
也 ， 而 天 下 誉 之 。 察 四 王 之 情 ， 贪 得 人 之 意 也 ； 度 其 行 ， 暴 乱 之 兵 也
。 然 四 王 自 广 措 也 ， 而 天 下 称 大 焉 ； 自 显 名 也 ， 而 天 下 称 明 焉 。 则 威 足 以 临 天 下 ， 利 足 以 盖 世 ， 天 下 从 之 。 ’ 又 曰 ： ‘ 以 今 时 之 所 闻 田 成 子 取 齐 ， 司 城 子 罕 取 宋 ， 太 宰 欣 取 郑 ， 单 氏 取 周 ， 易 牙 之 取 卫 ， 韩 、 魏 、 赵 三 子 分 晋 ， 此 六 人 ， 臣 之 弑 其 君 者 也 。 ’ 奸 臣 闻 此 ， 蹙 然 举 耳 以 为 是 也 。 故 内 构 党 与 ， 外 摅 巷 族 ， 观 时 发 事 ， 一 举 而 取 国 家 。 且 夫 内 以 党 与 劫 弑 其 君 ， 外 以 诸 侯 之 权 矫 易 其 国 ， 隐 敦 适 ， 持 私 曲 ， 上 禁 君 ， 下 挠 治 者 ， 不 可 胜 数 也 。 是 何 也 ？ 则 不 明 于 择 臣 也 。 记 曰 ： ‘ 周 宣 王 以 来 ， 亡 国 数 十 ， 其 臣 弑 其 君 而 取 国 者 众 矣 。 ’ 然 则 难 之 从 内 起 ， 与 从 外 作 者 相 半 也 。 能 一 尽 其 民 力 ， 破 国 杀 身 者 ， 尚 皆 贤 主 也 。 若 夫 转 法 易 位 ， 全 众 传 国 ， 最 其 病 也 。

　 　 为 人 主 者 ， 诚 明 于 臣 之 所 言 ， 则 虽 罼 弋 驰 骋 ， 撞 钟 舞 女 ， 国 犹 且
存 也 。 不 明 臣 之 所 言 ， 虽 节 俭 勤 劳 ， 布 衣 恶 食 ， 国 犹 自 亡 也 。 赵 之 先
君 敬 侯 ， 不 修 德 行 ， 而 好 纵 欲 ， 适 身 体 之 所 安 ， 耳 目 之 所 乐 ， 冬 日 罼
弋 ， 夏 浮 淫 ， 为 长 夜 ， 数 日 不 废 御 觞 ， 不 能 饮 者 以 筒 灌 其 口 ， 进 退 不
肃 、 应 对 不 恭 者 斩 于 前 。 故 居 处 饮 食 如 此 其 不 节 也 ， 制 刑 杀 戮 如 此 其
无 度 也 ， 然 敬 侯 享 国 数 十 年 ， 兵 不 顿 于 敌 国 ， 地 不 亏 于 四 邻 ， 内 无 君
臣 百 官 之 乱 ， 外 无 诸 侯 邻 国 之 患 ， 明 于 所 以 任 臣 也 。 燕 君 子 哙 ， 邵 公
奭 之 后 也 ， 地 方 数 千 里 ， 持 戟 数 十 万 ， 不 安 子 女 之 乐 ， 不 听 钟 石 之 声
， 内 不 湮 污 池 台 榭 ， 外 不 罼 弋 田 猎 ， 又 亲 操 耒 耨 以 修 畎 亩 ， 子 哙 之 苦
身 以 忧 民 如 此 其 甚 也 ， 虽 古 之 所 谓 圣 王 明 君 者 ， 其 勤 身 而 忧 世 不 甚 于
此 矣 。 然 而 子 哙 身 死 国 亡 ， 夺 于 子 之 ， 而 天 下 笑 之 ， 此 其 何 故 也 ？ 不
明 乎 所 以 任 臣 也 。

          故 曰 ： 人 臣 有 五 奸 ， 而 主 不 知 也 。 为 人 臣 者 ， 有 侈 用 财 货 赂 以 取 誉 者 ， 有 务 庆 赏 赐 予 以 移 众 者 ， 有 务 朋 党 徇 智 尊 士 以 擅 逞 者 ， 有 务 解 免 赦 罪 狱 以 事 威 者 ， 有 务 奉 下 直 曲 、 怪 言 伟 服 瑰 称 、 以 眩 民 耳 目 者 。 此 五 者 明 君 之 所 疑 也 ， 而 圣 主 之 所 禁 也 。 去 此 五 者 ， 则 噪 诈 之 人 不 敢 北 面 谈 立 ， 文 言 多 、 实 行 寡 、 而 不 当 法 者 不 敢 诬 情 以 谈 说 。 是 以 群 臣 居 则 修 身 ， 动 则 任 力 ， 非 上 之 令 、 不 敢 擅 作 疾 言 诬 事 ， 此 圣 王 之 所 以 牧 臣 下 也 。 彼 圣 主 明 君 ， 不 适 疑 物 以 窥 其 臣 也 。 见 疑 物 而 无 反 者 ， 天 下 鲜 矣 。

          故 曰 ： 孽 有 拟 适 之 子 ， 配 有 拟 妻 之 妾 ， 廷 有 拟 相 之 臣 ， 臣 有 拟 主 之 宠 ， 此 四 者 国 之 所 危 也 。 故 曰 ： 内 宠 并 后 ， 外 宠 贰 政 ， 枝 子 配 适 ， 大 臣 拟 主 ， 乱 之 道 也 。 故 周 记 曰 ： ‘ 无 尊 妾 而 卑 妻 ， 无 孽 适 子 而 尊 小 枝 ， 无 尊 嬖 臣 而 匹 上 卿 ， 无 尊 大 臣 以 拟 其 主 也 。 ’ 四 拟 者 破 ， 则 上 无 意 、 下 无 怪 也 。 四 拟 不 破 ， 则 陨 身 灭 国 矣 。
 
 

　 　 诡 使 第 四 十 五
 

　 　 圣 人 之 所 以 为 治 道 者 三 ： 一 曰 利 ， 二 曰 威 ， 三 曰 名 。 夫 利 者 所 以
得 民 也 ， 威 者 所 以 行 令 也 ， 名 者 上 下 之 所 同 道 也 。 非 此 三 者 ， 虽 有 不 急 矣 。 今 利 非 无 有 也 而 民 不 化 ， 上 威 非 不 存 也 而 下 不 听 从 ， 官 非 无 法 也 而 治 不 当 名 。 三 者 非 不 存 也 ， 而 世 一 治 一 乱 者 何 也 ？ 夫 上 之 所 贵 与 其 所 以 为 治 相 反 也 。

　 　 夫 立 名 号 所 以 为 尊 也 ， 今 有 贱 名 轻 实 者 ， 世 谓 之 高 。 设 爵 位 所 以
为 贱 贵 基 也 ， 而 简 上 不 求 见 者 ， 世 谓 之 贤 。 威 利 所 以 行 令 也 ， 而 无 利
轻 威 者 ， 世 谓 之 重 。 法 令 所 以 为 治 也 ， 而 不 从 法 令 、 为 私 善 者 ， 世 谓
之 忠 。 官 爵 所 以 劝 民 也 ， 而 好 名 义 、 不 进 仕 者 ， 世 谓 之 烈 士 。 刑 罚 所
以 擅 威 也 ， 而 轻 法 、 不 避 刑 戮 死 亡 之 罪 者 ， 世 谓 之 勇 夫 。 民 之 急 名 也
甚 ， 其 求 利 也 如 此 ， 则 士 之 饥 饿 乏 绝 者 ， 焉 得 无 岩 居 苦 身 以 争 名 于 天 下 哉 ？ 故 世 之 所 以 不 治 者 ， 非 下 之 罪 ， 上 失 其 道 也 。 常 贵 其 所 以 乱 ， 而 贱 其 所 以 治 ， 是 故 下 之 所 欲 ， 常 与 上 之 所 以 为 治 相 诡 也 。 今 下 而 听 其 上 ， 上 之 所 急 也 。 而 惇 悫 纯 信 、 用 心 怯 言 ， 则 谓 之 窭 。 守 法 固 、 听 令 审 ， 则 谓 之 愚 。 敬 上 畏 罪 ， 则 谓 之 怯 。 言 时 节 ， 行 中 适 ， 则 谓 之 不 肖 。 无 二 心 私 学 ， 听 吏 从 教 者 ， 则 谓 之 陋 。 难 致 谓 之 正 。 难 予 谓 之 廉 。 难 禁 谓 之 齐 。 有 令 不 听 从 谓 之 勇 。 无 利 于 上 谓 之 愿 。 少 欲 宽 惠 行 德 谓 之 仁 。 重 厚 自 尊 谓 之 长 者 。 私 学 成 群 谓 之 师 徒 。 闲 静 安 居 谓 之 有 思 。 损 仁 逐 利 谓 之 疾 。 险 躁 佻 反 覆 谓 之 智 。 先 为 人 而 后 自 为 ， 类 名 号 ， 言 ， 泛 爱 天 下 ， 谓 之 圣 。 言 大 本 称 而 不 可 用 ， 行 而 乘 于 世 者 ， 谓 之 大 人 。 贱 爵 禄 ， 不 挠 上 者 ， 谓 之 杰 。 下 渐 行 如 此 ， 入 则 乱 民 ， 出 则 不 便 也 。 上 宜 禁 其 欲 、 灭 其 迹 而 不 止 也 ， 又 从 而 尊 之 ， 是 教 下 乱 上 以 为 治 也 。

　 　 凡 所 治 者 刑 罚 也 ， 今 有 私 行 义 者 尊 。 社 稷 之 所 以 立 者 安 静 也 ， 而
噪 险 谗 谀 者 任 。 四 封 之 内 所 以 听 从 者 信 与 德 也 ， 而 陂 知 倾 覆 者 使 。 令
之 所 以 行 、 威 之 所 以 立 者 恭 俭 听 上 ， 而 岩 居 非 世 者 显 。 仓 廪 之 所 以 实
者 耕 农 之 本 务 也 ， 而 綦 组 锦 绣 刻 划 为 末 作 者 富 。 名 之 所 以 成 、 城 池 之
所 以 广 者 战 士 也 ， 今 死 士 之 孤 饥 饿 乞 于 道 ， 而 优 笑 酒 徒 之 属 乘 车 衣 丝 。 赏 禄 所 以 尽 民 力 易 下 死 也 ， 今 战 胜 攻 取 之 士 劳 而 赏 不 沾 ， 而 卜 筮 视 手 理 狐 虫 为 顺 辞 于 前 者 日 赐 。 上 握 度 量 所 以 擅 生 杀 之 柄 也 ， 今 守 度 奉 量 之 士 欲 以 忠 婴 上 而 不 得 见 ， 巧 言 利 辞 行 奸 轨 以 幸 偷 世 者 数 御 。 据 法 直 言 、 名 刑 相 当 、 循 绳 墨 、 诛 奸 人 所 以 为 上 治 也 而 愈 疏 远 ， 谄 施 顺 意 从 欲 以 危 世 者 近 。 习 悉 租 税 、 专 民 力 所 以 备 难 充 仓 府 也 ， 而 士 卒 之 逃 事 状 匿 附 托 有 威 之 门 以 避 傜 赋 、 而 上 不 得 者 万 数 。 夫 陈 善 田 利 宅 所 以 战 士 卒 也 ， 而 断 头 裂 腹 播 骨 乎 平 原 野 者 ， 无 宅 容 身 ， 身 死 田 夺 ； 而 女 妹 有 色 、 大 臣 左 右 无 功 者 ， 择 宅 而 受 ， 择 田 而 食 。 赏 利 一 从 上 出 、 所 以 擅 剬 下 也 ， 而 战 介 之 士 不 得 职 ， 而 闲 居 之 士 尊 显 。 上 以 此 为 教 ， 名 安 得 无 卑 ， 位 安 得 无 危 。 夫 卑 名 位 者 ， 必 下 之 不 从 法 令 、 有 二 心 无 私 学 、 反 逆 世 者 也 ， 而 不 禁 其 行 ， 不 破 其 群 ， 以 散 其 党 ， 又 从 而 尊 之 ， 用 事 者 过 矣 。 上 世 之 所 以 立 廉 耻 者 ， 所 以 属 下 也 ； 今 士 大 夫 不 羞 污 泥 丑 辱 而 宦 ， 女 妹 私 义 之 门 不 待 次 而 宦 。 赏 赐 之 所 以 为 重 也 ， 而 战 斗 有 功 之 士 贫 贱 ， 而 便 辟 优 徒 超 级 。 名 号 诚 信 ， 所 以 通 威 也 ， 而 主 掩 障 。 近 习 女 谒 并 行 ， 百 官 主 爵 迁 人 ， 用 事 者 过 矣 。 大 臣 官 人 与 下 先 谋 比 周 ， 虽 不 法 行 ， 威 利 在 下 则 主 卑 而 大 臣 重 矣 。

　 　 夫 立 法 令 者 以 废 私 也 ， 法 令 行 而 私 道 废 矣 。 私 者 所 以 乱 法 也 。 而
士 有 二 心 私 学 、 岩 居 窞 处 、 托 伏 深 虑 ， 大 者 非 世 ， 细 者 惑 下 ； 上 不 禁
， 又 从 而 尊 之 ， 以 名 化 之 以 实 ， 是 无 功 而 显 ， 无 劳 而 富 也 。 如 此 ， 则
士 之 有 二 心 私 学 者 ， 焉 得 无 深 虑 、 勉 知 诈 、 与 诽 谤 法 令 以 求 索 ， 与 世
相 反 者 也 。 凡 乱 上 反 世 者 ， 常 士 有 二 心 私 学 者 也 。 故 本 言 曰 ： ‘ 所 以
治 者 法 也 ， 所 以 乱 者 私 也 ； 法 立 ， 则 莫 得 为 私 矣 。 ’ 故 曰 ： 道 私 者 乱
， 道 法 者 治 。 上 无 其 道 ， 则 智 者 有 私 词 ， 贤 者 有 私 意 。 上 有 私 惠 ， 下
有 私 欲 ， 圣 智 成 群 ， 造 言 作 辞 ， 以 非 法 措 于 上 。 上 不 禁 塞 ， 又 从 而 尊
之 ， 是 教 下 不 听 上 、 不 从 法 也 。 是 以 贤 者 显 名 而 居 ， 奸 人 赖 赏 而 富 。
贤 者 显 名 而 居 ， 奸 人 赖 赏 而 富 ， 是 以 上 不 胜 下 也 。
 
 
 

　 卷 第 十 八

　 　 六 反 第 四 十 六
 

　 　 畏 死 难 ， 降 北 之 民 也 ， 而 世 尊 之 曰 贵 生 之 士 ； 学 道 立 方 ， 离 法 之
民 也 ， 而 世 尊 之 曰 文 学 之 士 ； 游 居 厚 养 ， 牟 食 之 民 也 ， 而 世 尊 之 曰 有
能 之 士 ； 语 曲 牟 知 ， 伪 诈 之 民 也 ， 而 世 尊 之 曰 辩 智 之 士 ； 行 剑 攻 杀 ，
暴 憿 之 民 也 ， 而 世 尊 之 曰 磏 勇 之 士 ； 活 涌 匿 奸 ， 当 死 之 民 也 ， 而 世 尊
之 曰 任 誉 之 士 ； 此 六 民 者 ， 世 之 所 誉 也 。 赴 险 殉 诚 ， 死 节 之 民 ， 而 世
少 之 曰 失 计 之 民 也 ； 寡 闻 从 令 ， 全 法 之 民 也 ， 而 世 少 之 曰 朴 陋 之 民 也
； 力 作 而 食 ， 生 利 之 民 也 ， 而 世 少 之 曰 寡 能 之 民 也 ； 嘉 厚 纯 粹 ， 整 谷
之 民 也 ， 而 世 少 之 曰 愚 戆 之 民 也 ； 重 命 畏 事 ， 尊 上 之 民 也 ， 而 世 少 之
曰 怯 慑 之 民 也 ； 挫 贼 遏 奸 ， 明 上 之 民 也 ， 而 世 少 之 曰 谄 谗 之 民 也 ； 此
六 民 者 ， 世 之 所 毁 也 。 奸 伪 无 益 之 民 六 ， 而 世 誉 之 如 彼 ； 耕 战 有 益 之
民 六 ， 而 世 毁 之 如 此 ； 此 之 谓 六 反 。 布 衣 循 私 利 而 誉 之 ， 世 主 听 虚 声 而 礼 之 ， 礼 之 所 在 ， 利 必 加 焉 。 百 姓 循 私 害 而 訾 之 ， 世 主 壅 于 俗 而 贱 之 ， 贱 之 所 在 ， 害 必 加 焉 。 故 名 赏 在 乎 私 恶 当 罪 之 民 ， 而 毁 害 在 乎 公 善 宜 赏 之 士 ， 索 国 之 富 强 ， 不 可 得 也 。

　 　 古 者 有 谚 曰 ： ‘ 为 政 、 犹 沐 也 ， 虽 有 弃 发 、 必 为 之 。 ’ 爱 弃 发 之
费 ， 而 忘 长 发 之 利 ， 不 知 权 者 也 。 夫 弹 痤 者 痛 ， 饮 药 者 苦 ， 为 苦 惫 之
故 ， 不 弹 痤 、 饮 药 ， 则 身 不 活 、 病 不 已 矣 。

　 　 今 上 下 之 接 ， 无 子 父 之 泽 ， 而 欲 以 行 义 禁 下 ， 则 交 必 有 郤 矣 。 且
父 母 之 于 子 也 ， 产 男 则 相 贺 ， 产 女 则 杀 之 。 此 俱 出 父 母 之 怀 衽 ， 然 男
子 受 贺 ， 女 子 杀 之 者 ， 虑 其 后 便 、 计 之 长 利 也 。 故 父 母 之 于 子 也 ， 犹
用 计 算 之 心 以 相 待 也 ， 而 况 无 父 子 之 泽 乎 ！

　 　 今 学 者 之 说 人 主 也 ， 皆 去 求 利 之 心 ， 出 相 爱 之 道 ， 是 求 人 主 之 过
父 母 之 亲 也 ， 此 不 熟 于 论 恩 诈 而 诬 也 ， 故 明 主 不 受 也 。 圣 人 之 治 也 ，
审 于 法 禁 ， 法 禁 明 着 则 官 法 ； 必 于 赏 罚 ， 赏 罚 不 阿 则 民 用 。 官 官 治 则
国 富 ， 国 富 则 兵 强 ， 而 霸 王 之 业 成 矣 。 霸 王 者 ， 人 主 之 大 利 也 。 人 主
挟 大 利 以 听 治 ， 故 其 任 官 者 当 能 ， 其 赏 罚 无 私 。 使 士 民 明 焉 尽 力 致 死
、 则 功 伐 可 立 而 爵 禄 可 致 ， 爵 禄 致 而 富 贵 之 业 成 矣 。 富 贵 者 ， 人 臣 之
大 利 也 。 人 臣 挟 大 利 以 从 事 ， 故 其 行 危 至 死 ， 其 力 尽 而 不 望 。 此 谓 君
不 仁 ， 臣 不 忠 ， 则 不 可 以 霸 王 矣 。

　 　 夫 奸 必 知 则 备 ， 必 诛 则 止 ； 不 知 则 肆 ， 不 诛 则 行 。 夫 陈 轻 货 于 幽
隐 ， 虽 曾 、 史 可 疑 也 ； 悬 百 金 于 市 ， 虽 大 盗 不 取 也 。 不 知 则 曾 、 史 可
疑 于 幽 隐 ， 必 知 则 大 盗 不 取 悬 金 于 市 。 故 明 主 之 治 国 也 众 其 守 、 而 重
其 罪 ， 使 民 以 法 禁 而 不 以 廉 止 。 母 之 爱 子 也 倍 父 ， 父 令 之 行 于 子 者 十
母 ； 吏 之 于 民 无 爱 ， 令 之 行 于 民 也 万 父 。 母 积 爱 而 令 穷 ， 吏 用 威 严 而
民 听 从 ， 严 爱 之 筴 亦 可 决 矣 。 且 父 母 之 所 以 求 于 子 也 ， 动 作 则 欲 其 安
利 也 ， 行 身 则 欲 其 远 罪 也 ； 君 上 之 于 民 也 ， 有 难 则 用 其 死 ， 安 平 则 尽
其 力 。 亲 以 厚 爱 关 子 于 安 利 而 不 听 ， 君 以 无 爱 利 求 民 之 死 力 而 令 行 。
明 主 知 之 ， 故 不 养 恩 爱 之 心 而 增 威 严 之 势 。 故 母 厚 爱 处 ， 子 多 败 ， 推
爱 也 ； 父 薄 爱 教 笞 ， 子 多 善 ， 用 严 也 。

　 　 今 家 人 之 治 产 也 ， 相 忍 以 饥 寒 ， 相 强 以 劳 苦 ， 虽 犯 军 旅 之 难 ， 饥
馑 之 患 ， 温 衣 美 食 者 ， 必 是 家 也 ； 相 怜 以 衣 食 ， 相 惠 以 佚 乐 ， 天 饥 岁
荒 ， 嫁 妻 卖 子 者 ， 必 是 家 也 。 故 法 之 为 道 ， 前 苦 而 长 利 ； 仁 之 为 道 ，
偷 乐 而 后 穷 。 圣 人 权 其 轻 重 ， 出 其 大 利 ， 故 用 法 之 相 忍 ， 而 弃 仁 人 之
相 怜 也 。 学 者 之 言 ， 皆 曰 轻 刑 ， 此 乱 亡 之 术 也 。 凡 赏 罚 之 必 者 ， 劝 禁
也 。 赏 厚 、 则 所 欲 之 得 也 疾 ， 罚 重 、 则 所 惠 之 禁 也 急 。 夫 欲 利 者 必 恶
害 ， 害 者 ， 利 之 反 也 ， 反 于 所 欲 ， 焉 得 无 恶 。 欲 治 者 必 恶 乱 ， 乱 者 ，
治 之 反 也 。 是 故 欲 治 甚 者 ， 其 赏 必 厚 矣 ； 其 恶 乱 甚 者 ， 其 罚 必 重 矣 。
今 取 于 轻 刑 者 ， 其 恶 乱 不 甚 也 ， 其 欲 治 又 不 甚 也 ， 此 非 特 无 术 也 ， 又
乃 无 行 。 是 故 决 贤 不 肖 愚 知 之 美 ， 在 赏 罚 之 轻 重 。 且 夫 重 刑 者 ， 非 为
罪 人 也 。 明 主 之 法 ， 揆 也 。 治 贼 ， 非 治 所 揆 也 ； 治 所 揆 也 者 ， 是 治 死
人 也 。 刑 盗 ， 非 治 所 刑 也 ； 治 所 刑 也 者 ， 是 治 胥 靡 也 。 故 曰 重 一 奸 之
罪 而 止 境 内 之 邪 ， 此 所 以 为 治 也 。 重 罚 者 ， 盗 贼 也 ； 而 悼 惧 者 ， 良 民
也 ； 欲 治 者 奚 疑 于 重 刑 ！ 若 夫 厚 赏 者 ， 非 独 赏 功 也 ， 又 劝 一 国 。 受 赏
者 甘 利 ， 未 赏 者 慕 业 ， 是 报 一 人 之 功 而 劝 境 内 之 众 也 ， 欲 治 者 何 疑 于
厚 赏 ！ 今 不 知 治 者 ， 皆 曰 重 刑 伤 民 ， 轻 刑 可 以 止 奸 ， 何 必 于 重 哉 ？ 此
不 察 于 治 者 也 。 夫 以 重 止 者 ， 未 必 以 轻 止 也 ； 以 轻 止 者 ， 必 以 重 止 矣
。 是 以 上 设 重 刑 者 而 奸 尽 止 ， 奸 尽 止 则 此 奚 伤 于 民 也 ？ 所 谓 重 刑 者 ，
奸 之 所 利 者 细 ， 而 上 之 所 加 焉 者 大 也 ； 民 不 以 小 利 蒙 大 罪 ， 故 奸 必 止
者 也 。 所 谓 轻 刑 者 ， 奸 之 所 利 者 大 ， 上 之 所 加 焉 者 小 也 ； 民 慕 其 利 而
傲 其 罪 ， 故 奸 不 止 也 。 故 先 圣 有 谚 曰 ： ‘ 不 踬 于 山 ， 而 踬 于 垤 。 ’ 山
者 大 、 故 人 顺 之 ， 垤 微 小 、 故 人 易 之 也 。 今 轻 刑 罚 ， 民 必 易 之 。 犯 而
不 诛 ， 是 驱 国 而 弃 之 也 ； 犯 而 诛 之 ， 是 为 民 设 陷 也 。 是 故 轻 罪 者 ， 民 之 垤 也 。 是 以 轻 罪 之 为 民 道 也 ， 非 乱 国 也
则 设 民 陷 也 ， 此 则 可 谓 伤 民 矣 ！

　 　 今 学 者 皆 道 书 筴 之 颂 语 ， 不 察 当 世 之 实 事 ， 曰 ： ‘ 上 不 爱 民 ， 赋
敛 常 重 ， 则 用 不 足 而 下 恐 上 ， 故 天 下 大 乱 。 ’ 此 以 为 足 其 财 用 以 加 爱
焉 ， 虽 轻 刑 罚 可 以 治 也 。 此 言 不 然 矣 。 凡 人 之 取 重 赏 罚 ， 固 已 足 之 之
后 也 。 虽 财 用 足 而 厚 爱 之 ， 然 而 轻 刑 犹 之 乱 也 。 夫 当 家 之 爱 子 ， 财 货
足 用 ， 财 货 足 用 则 轻 用 ， 轻 用 则 侈 泰 ； 亲 爱 之 则 不 忍 ， 不 忍 则 骄 恣 ；
侈 泰 则 家 贫 ， 骄 恣 则 行 暴 ， 此 虽 财 用 足 而 爱 厚 ， 轻 利 之 患 也 。 凡 人 之
生 也 ， 财 用 足 则 隳 于 用 力 ， 上 治 懦 则 肆 于 为 非 ； 财 用 足 而 力 作 者 神 农
也 ， 上 治 懦 而 行 修 者 曾 、 史 也 ； 夫 民 之 不 及 神 农 、 曾 、 史 亦 已 明 矣 。
老 聃 有 言 曰 ： ‘ 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 。 ’ 夫 以 殆 辱 之 故 而 不 求 于 足 之
外 者 老 聃 也 ， 今 以 为 足 民 而 可 以 治 ， 是 以 民 为 皆 如 老 聃 也 。 故 桀 贵 在
天 子 而 不 足 于 尊 ， 富 有 四 海 之 内 而 不 足 于 宝 。 君 人 者 虽 足 民 ， 不 能 足
使 为 君 ， 天 子 而 桀 未 必 为 天 子 为 足 也 ， 则 虽 足 民 ， 何 可 以 为 治 也 ？ 故
明 主 之 治 国 也 ， 适 其 时 事 以 致 财 物 ， 论 其 税 赋 以 均 贫 富 ， 厚 其 爵 禄 以
尽 贤 能 ， 重 其 刑 罚 以 禁 奸 邪 ， 使 民 以 力 得 富 ， 以 事 致 贵 ， 以 过 受 罪 ，
以 功 致 赏 而 不 念 慈 惠 之 赐 ， 此 帝 王 之 政 也 。

　 　 人 皆 寐 、 则 盲 者 不 知 ， 皆 嘿 、 则 喑 者 不 知 。 觉 而 使 之 视 ， 问 而 使
之 对 ， 则 喑 盲 者 穷 矣 。 不 听 其 言 也 ， 则 无 术 者 不 知 ； 不 任 其 身 也 ， 则
不 肖 者 不 知 ； 听 其 言 而 求 其 当 ， 任 其 身 而 责 其 功 ， 则 无 术 不 肖 者 穷 矣
。 夫 欲 得 力 士 而 听 其 自 言 ， 虽 庸 人 与 乌 获 不 可 别 也 ， 授 之 以 鼎 俎 则 罢
健 效 矣 。 故 官 职 者 ， 能 士 之 鼎 俎 也 ， 任 之 以 事 ， 而 愚 智 分 矣 。 故 无 术
者 得 于 不 用 ， 不 肖 者 得 于 不 任 ， 言 不 用 而 自 文 以 为 辩 ， 身 不 任 而 自 饰
以 为 高 ， 世 主 眩 其 辩 、 滥 其 高 而 尊 贵 之 ， 是 不 须 视 而 定 明 也 ， 不 待 对
而 定 辩 也 ， 喑 盲 者 不 得 矣 。 明 主 听 其 言 必 责 其 用 ， 观 其 行 必 求 其 功 ，
然 则 虚 旧 之 学 不 谈 ， 矜 诬 之 行 不 饰 矣 。
 
 

　 　 八 说 第 四 十 七
 

　 　 为 故 人 行 私 谓 之 不 弃 ， 以 公 财 分 施 谓 之 仁 人 ， 轻 禄 重 身 谓 之 君 子
， 枉 法 曲 亲 谓 之 有 行 ， 弃 官 宠 交 谓 之 有 侠 ， 离 世 遁 上 谓 之 高 傲 ， 交 争
逆 令 谓 之 刚 材 ， 行 惠 取 众 谓 之 得 民 。 不 弃 者 吏 有 奸 也 ， 仁 人 者 公 财 损
也 ， 君 子 者 民 难 使 也 ， 有 行 者 法 制 毁 也 ， 有 侠 者 官 职 旷 也 ， 高 傲 者 民
不 事 也 ， 刚 材 者 令 不 行 也 ， 得 民 者 君 上 孤 也 。 此 八 者 匹 夫 之 私 誉 ， 人 主 之 大 败 也 。 反 此 八 者 ， 匹 夫 之 私 毁 ， 人 主 之 公 利 也 。 人 主 不 察 社 稷 之 利 害 ， 而 用 匹 夫 之 私 誉 ， 索 国 之 无 危 乱 ， 不 可 得 矣 。

　 　 任 人 以 事 ， 存 亡 治 乱 之 机 也 。 无 术 以 任 人 ， 无 所 任 而 不 败 。 人 君
之 所 任 ， 非 辩 智 则 修 洁 也 。 任 人 者 ， 使 有 势 也 ； 智 士 者 未 必 信 也 ； 为
多 其 智 ， 因 惑 其 信 也 ； 以 智 士 之 计 ， 处 乘 势 之 资 而 为 其 私 急 ， 则 君 必
欺 焉 。 为 智 者 之 不 可 信 也 ， 故 任 修 士 ； 者 ， 使 断 事 也 ， 修 士 者 未 必 智
； 为 洁 其 身 ， 因 惑 其 智 ； 以 愚 人 之 所 惛 ， 处 治 事 之 官 而 为 其 所 然 ， 则
事 必 乱 矣 。 故 无 术 以 用 人 ， 任 智 则 君 欺 ， 任 修 则 君 事 乱 ， 此 无 术 之 患
也 。 明 君 之 道 ， 贱 德 义 贵 ， 下 必 坐 上 ， 决 诚 以 参 ， 听 无 门 户 ， 故 智 者
不 得 诈 欺 。 计 功 而 行 赏 ， 程 能 而 授 事 ， 察 端 而 观 失 ， 有 过 者 罪 ， 有 能
者 得 ， 故 愚 者 不 任 事 。 智 者 不 敢 欺 ， 愚 者 不 得 断 ， 则 事 无 失 矣 。

　 　 察 士 然 后 能 知 之 ， 不 可 以 为 令 ， 夫 民 不 尽 察 。 贤 者 然 后 能 行 之 ，
不 可 以 为 法 ， 夫 民 不 尽 贤 。 杨 朱 、 墨 翟 ， 天 下 之 所 察 也 ， 干 世 乱 而 卒
不 决 ， 虽 察 而 不 可 以 为 官 职 之 令 。 鲍 焦 、 华 角 ， 天 下 之 所 贤 也 ， 鲍 焦
木 枯 ， 华 角 赴 河 ， 虽 贤 不 可 以 为 耕 战 之 士 。 故 人 主 之 察 ， 智 士 尽 其 辩
焉 ； 人 主 之 所 尊 ， 能 士 尽 其 行 焉 。 今 世 主 察 无 用 之 辩 ， 尊 远 功 之 行 ， 索 国 之 富 强 ， 不 可 得 也 。 博 习 辩 智 如 孔 、 墨 ， 孔 、 墨 不 耕 耨 ， 则 国 何 得 焉 ？ 修 孝 寡 欲 如 曾 、 史 ， 曾 、 史 不 战 攻 ， 则 国 何 利 焉 ？ 匹 夫 有 私 便 ， 人 主 有 公 利 。 不 作 而 养 足 ， 不 仕 而 名 显 ， 此 私 便 也 。 息 文 学 而 明 法 度 ， 塞 私 便 而 一 功 劳 ， 此 公 利 也 。 错 法 以 道 民 也 而 又 贵 文 学 ， 则 民 之 所 师 法 也 疑 。 赏 功 以 劝 民 也 而 又 尊 行 修 ， 则 民 之 产 利 也 惰 。 夫 贵 文 学 以 疑 法 ， 尊 行 修 以 贰 功 ， 索 国 之 富 强 ， 不 可 得 也 。

　 　 搢 笏 干 戚 ， 不 适 有 方 铁 铦 ； 登 降 周 旋 ， 不 逮 日 中 奏 百 ； 狸 首 射 侯
， 不 当 强 弩 趋 发 ； 干 城 距 冲 ， 不 若 堙 穴 伏 櫜 。 古 人 亟 于 德 ， 中 世 逐 于
智 ， 当 今 争 于 力 。 古 者 寡 事 而 备 简 ， 朴 陋 而 不 尽 ， 故 有 珧 铫 而 推 车 者
。 古 者 人 寡 而 相 亲 ， 物 多 而 轻 利 易 让 ， 故 有 揖 让 而 传 天 下 者 。 然 则 行
揖 让 ， 高 慈 惠 ， 而 道 仁 厚 ， 皆 推 政 也 。 处 多 事 之 时 ， 用 寡 事 之 器 ， 非
智 者 之 备 也 ； 当 大 争 之 世 而 循 揖 让 之 轨 ， 非 圣 人 之 治 也 。 故 智 者 不 乘
推 车 ， 圣 人 不 行 推 政 也 。

　 　 法 所 以 制 事 ， 事 所 以 名 功 也 。 法 有 立 而 有 难 ， 权 其 难 而 事 成 则 立
之 ； 事 成 而 有 害 ， 权 其 害 而 功 多 则 为 之 。 无 难 之 法 ， 无 害 之 功 ， 天 下
无 有 也 。 是 以 拔 千 丈 之 都 ， 败 十 万 之 众 ， 死 伤 者 军 之 乘 ， 甲 兵 折 挫 ，
士 卒 死 伤 ， 而 贺 战 胜 得 地 者 ， 出 其 小 害 计 其 大 利 也 。 夫 沐 者 有 弃 发 ， 除 者 伤 血 肉 ， 为 人 见 其 难 ， 因 释 其 业 ， 是 无 术 之 事 也 。 先 圣 有 言 曰 ： ‘ 规 有 摩 ， 而 水 有 波 ， 我 欲 更 之 ， 无 奈 之 何 ！ ’ 此 通 权 之 言 也 。 是 以 说 有 必 立 而 旷 于 实 者 ， 言 有 辞 拙 而 急 于 用 者 ， 故 圣 人 不 求 无 害 之 言 ， 而 务 无 易 之 事 。 人 之 不 事 衡 石 者 ， 非 贞 廉 而 远 利 也 ， 石 不 能 为 人 多 少 ， 衡 不 能 为 人 轻 重 ， 求 索 不 能 得 ， 故 人 不 事 也 。 明 主 之 国 ， 官 不 敢 枉 法 ， 吏 不 敢 为 私 ， 货 赂 不 行 ， 是 境 内 之 事 尽 如 衡 石 也 。 此 其 臣 有 奸 者 必 知 ， 知 者 必 诛 。 是 以 有 道 之 主 ， 不 求 清 洁 之 吏 ， 而 务 必 知 之 术 也 。

　 　 慈 母 之 于 弱 子 也 ， 爱 不 可 为 前 。 然 而 弱 子 有 僻 行 ， 使 之 随 师 ； 有
恶 病 ， 使 之 事 医 。 不 随 师 则 陷 于 刑 ， 不 事 医 则 疑 于 死 。 慈 母 虽 爱 ， 无
益 于 振 刑 救 死 。 则 存 子 者 非 爱 也 ， 子 母 之 性 ， 爱 也 。 臣 主 之 权 ， 筴 也
。 母 不 能 以 爱 存 家 ， 君 安 能 以 爱 持 国 ？ 明 主 者 ， 通 于 富 强 则 可 以 得 欲
矣 。 故 谨 于 听 治 ， 富 强 之 法 也 。 明 其 法 禁 ， 察 其 谋 计 。 法 明 则 内 无 变
乱 之 患 ， 计 得 则 外 无 死 虏 之 祸 。 故 存 国 者 ， 非 仁 义 也 。 仁 者 ， 慈 惠 而
轻 财 者 也 ； 暴 者 ， 心 毅 而 易 诛 者 也 。 慈 惠 则 不 忍 ， 轻 财 则 好 与 。 心 毅
则 憎 心 见 于 下 ， 易 诛 则 妄 杀 加 于 人 。 不 忍 则 罚 多 宥 赦 ， 好 与 则 赏 多 无
功 。 憎 心 见 则 下 怨 其 上 ， 妄 诛 则 民 将 背 叛 。 故 仁 人 在 位 ， 下 肆 而 轻 犯
禁 法 ， 偷 幸 而 望 于 上 ； 暴 人 在 位 ， 则 法 令 妄 而 臣 主 乖 ， 民 怨 而 乱 心 生 。 故 曰 ： 仁 暴 者 ， 皆 亡 国 者 也 。

　 　 不 能 具 美 食 而 劝 饿 人 饭 ， 不 为 能 活 饿 者 也 ； 不 能 辟 草 生 粟 而 劝 贷
施 赏 赐 ， 不 能 为 富 民 者 也 。 今 学 者 之 言 也 ， 不 务 本 作 而 好 末 事 ， 知 道
虚 圣 以 说 民 ， 此 劝 饭 之 说 。 劝 饭 之 说 ， 明 主 不 受 也 。

　 　 书 约 而 弟 子 辩 ， 法 省 而 民 讼 简 。 是 以 圣 人 之 书 必 着 论 ， 明 主 之 法
必 详 事 。 尽 思 虑 ， 揣 得 失 ， 智 者 之 所 难 也 ； 无 思 无 虑 ， 挈 前 言 而 责 后
功 ， 愚 者 之 所 易 也 。 明 主 虑 愚 者 之 所 易 ， 以 责 智 者 之 所 难 ， 故 智 虑 力
劳 不 用 而 国 治 也 。

　 　 酸 甘 咸 淡 ， 不 以 口 断 而 决 于 宰 尹 ， 则 厨 人 轻 君 而 重 于 宰 尹 矣 。 上
下 清 浊 ， 不 以 耳 断 而 决 于 乐 正 ， 则 瞽 工 轻 君 而 重 于 乐 正 矣 。 治 国 是 非
， 不 以 术 断 而 决 于 宠 人 ， 则 臣 下 轻 君 而 重 于 宠 人 矣 。 人 主 不 亲 观 听 ，
而 制 断 在 下 ， 托 食 于 国 者 也 。

　 　 使 人 不 衣 不 食 而 不 饥 不 寒 ， 又 不 恶 死 ， 则 无 事 上 之 意 。 意 欲 不 宰
于 君 ， 则 不 可 使 也 。

　 　 今 生 杀 之 柄 在 大 臣 ， 而 主 令 得 行 者 ， 未 尝 有 也 。 虎 豹 必 不 用 其 爪
牙 而 与 鼷 鼠 同 威 ， 万 金 之 家 、 必 不 用 其 富 厚 而 与 监 门 同 资 。 有 土 之 君
， 说 人 不 能 利 ， 恶 人 不 能 害 ， 索 人 欲 畏 重 己 ， 不 可 得 也 。

　 　 人 臣 肆 意 陈 欲 曰 侠 ， 人 主 肆 意 陈 欲 曰 乱 ； 人 臣 轻 上 曰 骄 ， 人 主 轻
下 曰 暴 。 行 理 同 实 ， 下 以 受 誉 ， 上 以 得 非 ， 人 臣 大 得 ， 人 主 大 亡 。

　 　 明 主 之 国 ， 有 贵 臣 无 重 臣 。 贵 臣 者 ， 爵 尊 而 官 大 也 ； 重 臣 者 ， 言
听 而 力 多 者 也 。 明 主 之 国 ， 迁 官 袭 级 ， 官 爵 受 功 ， 故 有 贵 臣 。 言 不 度
行 ， 而 有 伪 必 诛 ， 故 无 重 臣 也 。
 
 

　 　 八 经 第 四 十 八
 

　 　 一 、 凡 治 天 下 ， 必 因 人 情 。 人 情 者 ， 有 好 恶 ， 故 赏 罚 可 用 ； 赏 罚
可 用 则 禁 令 可 立 而 治 道 具 矣 。 君 执 柄 以 处 势 ， 故 令 行 禁 止 。 柄 者 ， 杀
生 之 制 也 ； 势 者 ， 胜 众 之 资 也 。 废 置 无 度 则 权 渎 ， 赏 罚 下 共 则 威 分 。
是 以 明 主 不 怀 爱 而 听 ， 不 留 说 而 计 。 故 听 言 不 参 则 权 分 乎 奸 ， 智 力 不
用 则 君 穷 乎 臣 。 故 明 主 之 行 制 也 天 ， 其 用 人 也 鬼 。 天 则 不 非 ， 鬼 则 不 困 。 势 行 教 严 逆 而 不 违 ， 毁 誉 一 行 而 不 议 。 故 赏 贤 罚 暴 ， 举 善 之 至 者 也 ； 赏 暴 罚 贤 ， 举 恶 之 至 者 也 ； 是 谓 赏 同 罚 异 。 赏 莫 如 厚 ， 使 民 利 之 ； 誉 莫 如 美 ， 使 民 荣 之 ； 诛 莫 如 重 ， 使 民 畏 之 ； 毁 莫 如 恶 ， 使 民 耻 之 。 然 后 一 行 其 法 ， 禁 诛 于 私 。 家 不 害 功 罪 ， 赏 罚 必 知 之 ， 知 之 道 尽 矣 。

　 因 情

　 　 二 、 力 不 敌 众 ， 智 不 尽 物 。 与 其 用 一 人 ， 不 如 用 一 国 。 故 智 力 敌
而 群 物 胜 ， 揣 中 则 私 劳 ， 不 中 则 在 过 。 下 君 尽 己 之 能 ， 中 君 尽 人 之 力 ， 上 君 尽 人 之 智 。 是 以 事 至 而 结 智 ， 一 听 而 公 会 。 听 不 一 则 后 悖 于 前 ， 后 悖 于 前 则 愚 智 不 分 ； 不 公 会 则 犹 豫 而 不 断 ， 不 断 则 事 留 。 自 取 一 ， 则 毋 堕 壑 之 累 。 故 使 之 讽 ， 讽 定 而 怒 。 是 以 言 陈 之 日 ， 必 有 筴 籍 ， 结 智 者 事 发 而 验 ， 结 能 者 功 见 而 。 谋 成 败 ， 成 败 有 征 ， 赏 罚 随 之 。 事 成 则 君 收 其 功 ， 规 败 则 臣 任 其 罪 。 君 人 者 合 符 犹 不 亲 ， 而 况 于 力 乎 ？ 事 智 犹 不 亲 ， 而 况 于 悬 乎 ？ 故 非 用 人 也 不 取 同 ， 同 则 君 怒 。 使 人 相 用 则 君 神 ， 君 神 则 下 尽 。 下 尽 下 ， 则 臣 、 上 不 因 君 而 主 道 毕 矣 。

　 主 道

　 　 三 、 知 臣 主 之 异 利 者 王 ， 以 为 同 者 劫 ， 与 共 事 者 杀 。 故 明 主 审 公
私 之 分 ， 审 利 害 之 地 ， 奸 乃 无 所 乘 。 乱 之 所 生 六 也 ： 主 母 ， 后 姬 ， 子 姓 ， 弟 兄 ， 大 臣 ， 显 贤 。 任 吏 责 臣 ， 主 母 不 放 。 礼 施 异 等 ， 后 姬 不 疑 。 分 势 不 贰 ， 庶 适 不 争 。 权 籍 不 失 ， 兄 弟 不 侵 。 下 不 一 门 ， 大 臣 不 拥 。 禁 赏 必 行 ， 显 贤 不 乱 。 臣 有 二 因 ， 谓 外 内 也 。 外 曰 畏 ， 内 曰 爱 。 所 畏 之 求 得 ， 所 爱 之 言 听 ， 此 乱 臣 之 所 因 也 。 外 国 之 置 诸 吏 者 ， 结 诛 亲 昵 重 帑 ， 则 外 不 籍 矣 。 爵 禄 循 功 ， 请 者 俱 罪 ， 则 内 不 因 矣 。 外 不 籍 ， 内 不 因 ， 则 奸 宄 塞 矣 。 官 袭 节 而 进 ， 以 至 大 任 ， 智 也 。 其 位 至 而 任 大 者 ， 以 三 节 持 之 ， 曰 质 、 曰 镇 、 曰 固 。 亲 戚 妻 子 ， 质 也 。 爵 禄 厚 而 必 ， 镇 也 。 参 伍 贵 帑 ， 固 也 。 贤 者 止 于 质 ， 贪 饕 化 于 镇 ， 奸 邪 穷 于 固 。 忍 不 制 则 下 上 ， 小 不 除 则 大 诛 ， 而 名 实 当 则 径 之 。 生 害 事 ， 死 伤 名 ， 则 行 饮 食 ； 不 然 ， 而 与 其 雠 ； 此 谓 除 阴 奸 也 。 医 曰 诡 ， 诡 曰 易 。 易 功 而 赏 ， 见 罪 而 罚 ， 而 诡 乃 止 。 是 非 不 泄 ， 说 谏 不 通 ， 而 易 乃 不 用 。 父 兄 贤 良 播 出 曰 游 祸 ， 其 患 邻 敌 多 资 。 僇 辱 之 人 近 习 曰 狎 贼 ， 其 患 发 忿 疑 辱 之 心 生 。 藏 怒 持 罪 而 不 发 曰 增 乱 ， 其 患 徼 幸 妄 举 之 人 起 。 大 臣 两 重 、 提 衡 而 不 踦 曰 卷 祸 ， 其 患 家 隆 劫 杀 之 难 作 。 脱 易 不 自 神 曰 弹 威 ， 其 患 贼 夫 酖 毒 之 乱 起 。 此 五 患 者 ， 人 主 之 不 知 ， 则 有 劫 杀 之 事 。 废 置 之 事 ， 生 于 内 则 治 ， 生 于 外 则 乱 。 是 以 明 主 以 功 论 之 内 ， 而 以 利 资 之 外 ， 故 其 国 治 而 敌 乱 。 即 乱 之 道 ， 臣 憎 则 起 外 若 眩 ， 臣 爱 则 起 内 若 药 。

　 起 乱

　 　 四 、 参 伍 之 道 ： 行 参 以 谋 多 ， 揆 伍 以 责 失 ； 行 参 必 拆 ， 揆 伍 必 怒
。 不 拆 则 渎 上 ， 不 怒 则 相 和 。 拆 之 征 足 以 知 多 寡 ， 怒 之 前 不 及 其 众 。
观 听 之 势 ， 其 征 在 比 周 而 赏 异 也 。 诛 毋 谒 而 罪 同 。 言 会 众 端 ， 必 揆 之
以 地 ， 谋 之 以 天 ， 验 之 以 物 ， 参 之 以 人 。 四 征 者 符 ， 乃 可 以 观 矣 。 参
言 以 知 其 诚 ， 易 视 以 改 其 泽 。 执 见 以 得 非 常 。 一 用 以 务 近 习 ， 重 言 以
惧 远 使 ， 举 往 以 悉 其 前 ， 即 迩 以 知 其 内 ， 疏 置 以 知 其 外 ， 握 明 以 问 所
闇 ， 诡 使 以 绝 黩 泄 ， 倒 言 以 尝 所 疑 ， 论 反 以 得 阴 奸 ， 设 谏 以 纲 独 为 ，
举 错 以 观 奸 动 ， 明 说 以 诱 避 过 ， 卑 适 以 观 直 谄 ， 宣 闻 以 通 未 见 ， 作 斗
以 散 朋 党 ， 深 一 以 警 众 心 ， 泄 异 以 易 其 虑 。 似 类 则 合 其 参 ， 陈 过 则 明
其 固 ， 知 罪 辟 罪 以 止 威 ， 阴 使 时 循 以 省 衰 ， 渐 更 以 离 通 比 ， 下 约 以 侵
其 上 ， 相 室 约 其 廷 臣 ， 廷 臣 约 其 官 属 ， 兵 士 约 其 军 吏 ， 遣 使 约 其 行 介
， 县 令 约 其 辟 吏 ， 郎 中 约 其 左 右 ， 后 姬 约 其 宫 媛 ， 此 之 谓 条 达 之 道 。
言 通 事 泄 则 术 不 行 。

　 立 道

　 　 五 、 明 主 ， 其 务 在 周 密 。 是 以 喜 见 则 德 偿 ， 怒 见 则 威 分 。 故 明 主
之 言 隔 塞 而 不 通 ， 周 密 而 不 见 。 故 以 一 得 十 者 下 道 也 ， 以 十 得 一 者 上
道 也 。 明 主 兼 行 上 下 ， 故 奸 无 所 失 。 伍 、 官 、 连 、 县 而 邻 ， 谒 过 赏 ，
失 过 诛 。 上 之 于 下 ， 下 之 于 上 ， 亦 然 。 是 故 上 下 贵 贱 相 畏 以 法 ， 相 诲
以 和 。 民 之 性 ， 有 生 之 实 ， 有 生 之 名 。 为 君 者 有 贤 知 之 名 ， 有 赏 罚 之
实 。 名 实 俱 至 ， 故 福 善 必 闻 矣 。

　 参 言

　 　 六 、 听 不 参 则 无 以 责 下 ， 言 不 督 乎 用 则 邪 说 当 上 。 言 之 为 物 也 以
多 信 ， 不 然 之 物 ， 十 人 云 疑 ， 百 人 然 乎 ， 千 人 不 可 解 也 。 呐 者 言 之 疑
， 辩 者 言 之 信 。 奸 之 食 上 也 ， 取 资 乎 众 ， 籍 信 乎 辩 ， 而 以 类 饰 其 私 。
人 主 不 餍 忿 而 待 合 参 ， 其 势 资 下 也 。 有 道 之 主 ， 听 言 、 督 其 用 ， 课 其
功 ， 功 课 而 赏 罚 生 焉 ， 故 无 用 之 辩 不 留 朝 。 任 事 者 知 不 足 以 治 职 ， 则
放 官 收 。 说 大 而 夸 则 穷 端 ， 故 奸 得 而 怒 。 无 故 而 不 当 为 诬 ， 诬 而 罪 ，
臣 言 必 有 报 ， 说 必 责 用 也 ， 故 朋 党 之 言 不 上 闻 。 凡 听 之 道 ， 人 臣 忠 论
以 闻 奸 ， 博 论 以 内 一 ， 人 主 不 智 则 奸 得 资 。 明 主 之 道 ， 己 喜 则 求 其 所
纳 ， 己 怒 则 察 其 所 构 ； 论 于 已 变 之 后 ， 以 得 毁 誉 公 私 之 征 。 众 谏 以 效
智 故 ， 使 君 自 取 一 以 避 罪 。 故 众 之 谏 也 ， 败 、 君 之 取 也 。 无 副 言 于 上
以 设 将 然 ， 今 符 言 于 后 以 知 谩 诚 语 。 明 主 之 道 ， 臣 不 得 两 谏 ， 必 任 其
一 语 ； 不 得 擅 行 ， 必 合 其 参 ； 故 奸 无 道 进 矣 。

　 听 法

　 　 七 、 官 之 重 也 ， 毋 法 也 ； 法 之 息 也 ， 上 闇 也 。 上 闇 无 度 则 官 擅 为
， 官 擅 为 故 奉 重 ， 无 前 则 征 多 ， 征 多 故 富 。 官 之 富 重 也 ， 乱 功 之 所 生
也 。 明 主 之 道 ， 取 于 任 ， 贤 于 官 ， 赏 于 功 ； 言 程 、 主 喜 俱 必 利 ， 不 当
、 主 怒 俱 必 害 ， 则 人 不 私 父 兄 而 进 其 仇 雠 。 势 足 以 行 法 ， 奉 足 以 给 事
， 而 私 无 所 生 ， 故 民 劳 苦 而 轻 官 。 任 事 也 毋 重 ， 使 其 宠 必 在 爵 ； 处 官
者 毋 私 ， 使 其 利 必 在 禄 ； 故 民 尊 爵 而 重 禄 。 爵 禄 所 以 赏 也 ， 民 重 所 以
赏 也 则 国 治 。 刑 之 烦 也 ， 名 之 缪 也 ， 赏 誉 不 当 则 民 疑 。 民 之 重 名 与 其
重 赏 也 均 。 赏 者 有 诽 焉 ， 不 足 以 劝 ； 罚 者 有 誉 焉 ， 不 足 以 禁 。 明 主 之 道 ， 赏 必 出 乎 公 利 ， 名 必 在 乎 为 上 。 赏 誉 同 轨 ， 非 诛 俱 行 ， 然 则 民 无 荣 于 赏 之 内 。 有 重 罚 者 必 有 恶 名 ， 故 民 畏 。 罚 所 以 禁 也 ， 民 畏 所 以 禁 则 国 治 矣 。

　 类 柄

　 　 八 、 行 义 示 则 主 威 分 ， 慈 仁 听 则 法 制 毁 。 民 以 制 畏 上 ， 而 上 以 势
卑 下 ， 故 下 肆 很 触 而 荣 于 轻 君 之 俗 则 主 威 分 。 民 以 法 难 犯 上 ， 而 上 以
法 挠 慈 仁 ， 故 下 明 爱 施 而 务 赇 纹 之 政 ， 是 以 法 令 隳 。 尊 私 行 以 贰 主 威
， 行 赇 纹 以 疑 法 ， 听 之 则 乱 治 ， 不 听 则 谤 主 ， 故 君 轻 乎 位 而 法 乱 乎 官
， 此 之 谓 无 常 之 国 。 明 主 之 道 ， 臣 不 得 以 行 义 成 荣 ， 不 得 以 家 利 为 功
。 功 名 所 生 ， 必 出 于 官 法 ； 法 之 所 外 ， 虽 有 难 行 ， 不 以 显 焉 ； 故 民 无
以 私 名 。 设 法 度 以 齐 民 ， 信 赏 罚 以 尽 民 能 ， 明 诽 誉 以 劝 沮 ， 名 号 、 赏
罚 、 法 令 三 隅 ， 故 大 臣 有 行 则 尊 君 ， 百 姓 有 功 则 利 上 ， 此 之 谓 有 道 之
国 也 。
 
 
 

　 卷 第 十 九

　 　 五 蠹 第 四 十 九
 

　 　 上 古 之 世 ， 人 民 少 而 禽 兽 众 ， 人 民 不 胜 禽 兽 虫 蛇 ， 有 圣 人 作 ， 构
木 为 巢 以 避 群 害 ， 而 民 悦 之 ， 使 王 天 下 ， 号 曰 有 巢 氏 。 民 食 果 蓏 蚌 蛤 ， 腥 臊 恶 臭 而 伤 害 腹 胃 ， 民 多 疾 病 ， 有 圣 人 作 ， 钻 燧 取 火 以 化 腥 臊 ， 而 民 说 之 ， 使 王 天 下 ， 号 之 曰 燧 人 氏 。 中 古 之 世 ， 天 下 大 水 ， 而 鲧 、 禹 决 渎 。 近 古 之 世 ， 桀 、 纣 暴 乱 ， 而 汤 、 武 征 伐 。 今 有 构 木 钻 燧 于 夏 后 氏 之 世 者 ， 必 为 鲧 、 禹 笑 矣 。 有 决 渎 于 殷 、 周 之 世 者 ， 必 为 汤 、 武 笑 矣 。 然 则 今 有 美 尧 、 舜 、 汤 、 武 、 禹 之 道 于 当 今 之 世 者 ， 必 为 新 圣 笑 矣 。 是 以 圣 人 不 期 脩 古 ， 不 法 常 可 ， 论 世 之 事 ， 因 为 之 备 。 宋 人 有 耕 田 者 ， 田 中 有 株 ， 兔 走 ， 触 株 折 颈 而 死 ， 因 释 其 耒 而 守 株 ， 冀 复 得 兔 ， 兔 不 可 复 得 ， 而 身 为 宋 国 笑 。 今 欲 以 先 王 之 政 ， 治 当 世 之 民 ， 皆 守 株 之 类 也 。

　 　 古 者 丈 夫 不 耕 ， 草 木 之 实 足 食 也 ； 妇 人 不 织 ， 禽 兽 之 皮 足 衣 也 。
不 事 力 而 养 足 ， 人 民 少 而 财 有 余 ， 故 民 不 争 。 是 以 厚 赏 不 行 ， 重 罚 不 用 而 民 自 治 。 今 人 有 五 子 不 为 多 ， 子 又 有 五 子 ， 大 父 未 死 而 有 二 十 五 孙 ， 是 以 人 民 众 而 货 财 寡 ， 事 力 劳 而 供 养 薄 ， 故 民 争 ， 虽 倍 赏 累 罚 而 不 免 于 乱 。

　 　 尧 之 王 天 下 也 ， 茅 茨 不 翦 ， 采 椽 不 斫 ， 粝 粢 之 食 ， 藜 藿 之 羹 ， 冬
日 麑 裘 ， 夏 日 葛 衣 ， 虽 监 门 之 服 养 ， 不 亏 于 此 矣 。 禹 之 王 天 下 也 ， 身
执 耒 臿 以 为 民 先 ， 股 无 胈 ， 胫 不 生 毛 ， 虽 臣 虏 之 劳 不 苦 于 此 矣 。 以 是
言 之 ， 夫 古 之 让 天 子 者 ， 是 去 监 门 之 养 而 离 臣 虏 之 劳 也 ， 古 传 天 下 而
不 足 多 也 。 今 之 县 令 ， 一 日 身 死 ， 子 孙 累 世 洁 驾 ， 故 人 重 之 ； 是 以 人
之 于 让 也 ， 轻 辞 古 之 天 子 ， 难 去 今 之 县 令 者 ， 薄 厚 之 实 异 也 。 夫 山 居
而 谷 汲 者 ， 膢 腊 而 相 遗 以 水 ； 泽 居 苦 水 者 ， 买 庸 而 决 窦 。 故 饥 岁 之 春
， 幼 弟 不 饟 ； 穣 岁 之 秋 ， 疏 客 必 食 ； 非 疏 骨 肉 爱 过 客 也 ， 多 少 之 实 异
也 。 是 以 古 之 易 财 ， 非 仁 也 ， 财 多 也 ； 今 之 争 夺 ， 非 鄙 也 ， 财 寡 也 ；
轻 辞 天 子 ， 非 高 也 ， 势 薄 也 ； 争 土 橐 ， 非 下 也 ， 权 重 也 。 故 圣 人 议 多
少 、 论 薄 厚 为 之 政 ， 故 罚 薄 不 为 慈 ， 诛 严 不 为 戾 ， 称 俗 而 行 也 。 故 事
因 于 世 ， 而 备 适 于 事 。

　 　 古 者 文 王 处 丰 、 镐 之 间 ， 地 方 百 里 ， 行 仁 义 而 怀 西 戎 ， 遂 王 天 下
。 徐 偃 王 处 汉 东 ， 地 方 五 百 里 ， 行 仁 义 ， 割 地 而 朝 者 三 十 有 六 国 ， 荆 文 王 恐 其 害 己 也 ， 举 兵 伐 徐 ， 遂 灭 之 。 故 文 王 行 仁 义 而 王 天 下 ， 偃 王 行 仁 义 而 丧 其 国 ， 是 仁 义 用 于 古 不 用 于 今 也 。 故 曰 ： 世 异 则 事 异 。 当 舜 之 时 ， 有 苗 不 服 ， 禹 将 伐 之 ， 舜 曰 ： ‘ 不 可 。 上 德 不 厚 而 行 武 ， 非 道 也 。 ’ 乃 修 教 三 年 ， 执 干 戚 舞 ， 有 苗 乃 服 。 共 工 之 战 ， 铁 铦 矩 者 及 乎 敌 ， 铠 甲 不 坚 者 伤 乎 体 ， 是 干 戚 用 于 古 不 用 于 今 也 。 故 曰 ： 事 异 则 备 变 。 上 古 竞 于 道 德 ， 中 世 逐 于 智 谋 ， 当 今 争 于 气 力 。 齐 将 攻 鲁 ， 鲁 使 子 贡 说 之 ， 齐 人 曰 ： ‘ 子 言 非 不 辩 也 ， 吾 所 欲 者 土 地 也 ， 非 斯 言 所 谓 也 。 ’ 遂 举 兵 伐 鲁 ， 去 门 十 里 以 为 界 。 故 偃 王 仁 义 而 徐 亡 ， 子 贡 辩 智 而 鲁 削 。 以 是 言 之 ， 夫 仁 义 辩 智 ， 非 所 以 持 国 也 。 去 偃 王 之 仁 ， 息 子 贡 之 智 ， 循 徐 、 鲁 之 力 使 敌 万 乘 ， 则 齐 、 荆 之 欲 不 得 行 于 二 国 矣 。

　 　 夫 古 今 异 俗 ， 新 故 异 备 ， 如 欲 以 宽 缓 之 政 、 治 急 世 之 民 ， 犹 无 辔
策 而 御 駻 马 ， 此 不 知 之 患 也 。 今 儒 、 墨 皆 称 先 王 兼 爱 天 下 ， 则 视 民 如
父 母 。 何 以 明 其 然 也 ？ 曰 ： ‘ 司 寇 行 刑 ， 君 为 之 不 举 乐 ； 闻 死 刑 之 报
， 君 为 流 涕 。 ’ 此 所 举 先 王 也 。 夫 以 君 臣 为 如 父 子 则 必 治 ， 推 是 言 之
， 是 无 乱 父 子 也 。 人 之 情 性 ， 莫 先 于 父 母 ， 皆 见 爱 而 未 必 治 也 ， 虽 厚
爱 矣 ， 奚 遽 不 乱 ？ 今 先 王 之 爱 民 ， 不 过 父 母 之 爱 子 ， 子 未 必 不 乱 也 ，
则 民 奚 遽 治 哉 ！ 且 夫 以 法 行 刑 而 君 为 之 流 涕 ， 此 以 效 仁 ， 非 以 为 治 也
。 夫 垂 泣 不 欲 刑 者 仁 也 ， 然 而 不 可 不 刑 者 法 也 ， 先 王 胜 其 法 不 听 其 泣
， 则 仁 之 不 可 以 为 治 亦 明 矣 。 且 民 者 固 服 于 势 ， 寡 能 怀 于 义 。 仲 尼 ，
天 下 圣 人 也 ， 修 行 明 道 以 游 海 内 ， 海 内 说 其 仁 ， 美 其 义 ， 而 为 服 役 者
七 十 人 ， 盖 贵 仁 者 寡 ， 能 义 者 难 也 。 故 以 天 下 之 大 ， 而 为 服 役 者 七 十
人 ， 而 仁 义 者 一 人 。 鲁 哀 公 ， 下 主 也 ， 南 面 君 国 ， 境 内 之 民 莫 敢 不 臣
。 民 者 固 服 于 势 ， 诚 易 以 服 人 ， 故 仲 尼 反 为 臣 ， 而 哀 公 顾 为 君 。 仲 尼
非 怀 其 义 ， 服 其 势 也 。 故 以 义 则 仲 尼 不 服 于 哀 公 ， 乘 势 则 哀 公 臣 仲 尼
。 今 学 者 之 说 人 主 也 ， 不 乘 必 胜 之 势 ， 而 务 行 仁 义 则 可 以 王 ， 是 求 人
主 之 必 及 仲 尼 ， 而 以 世 之 凡 民 皆 如 列 徒 ， 此 必 不 得 之 数 也 。

　 　 今 有 不 才 之 子 ， 父 母 怒 之 弗 为 改 ， 乡 人 谯 之 弗 为 动 ， 师 长 教 之 弗
为 变 。 夫 以 父 母 之 爱 ， 乡 人 之 行 ， 师 长 之 智 ， 三 美 加 焉 ， 而 终 不 动 其 胫 毛 ， 不 改 ； 州 部 之 吏 ， 操 官 兵 、 推 公 法 而 求 索 奸 人 ， 然 后 恐 惧 ， 变 其 节 ， 易 其 行 矣 。 故 父 母 之 爱 不 足 以 教 子 ， 必 待 州 部 之 严 刑 者 ， 民 固 骄 于 爱 、 听 于 威 矣 。 故 十 仞 之 城 ， 楼 季 弗 能 逾 者 ， 峭 也 ； 千 仞 之 山 ， 跛 牂 易 牧 者 ， 夷 也 。 故 明 王 峭 其 法 、 而 严 其 刑 也 。 布 帛 寻 常 ， 庸 人 不 释 ； 铄 金 百 溢 ， 盗 跖 不 掇 。 不 必 害 则 不 释 寻 常 ， 必 害 手 则 不 掇 百 溢 ， 故 明 主 必 其 诛 也 。 是 以 赏 莫 如 厚 而 信 ， 使 民 利 之 ； 罚 莫 如 重 而 必 ， 使 民 畏 之 ； 法 莫 如 一 而 固 ， 使 民 知 之 。 故 主 施 赏 不 迁 ， 行 诛 无 赦 。 誉 辅 其 赏 ， 毁 随 其 罚 ， 则 贤 不 肖 俱 尽 其 力 矣 。

　 　 今 则 不 然 ， 以 其 有 功 也 爵 之 ， 而 卑 其 士 官 也 ； 以 其 耕 作 也 赏 之 ，
而 少 其 家 业 也 ； 以 其 不 收 也 外 之 ， 而 高 其 轻 世 也 ； 以 其 犯 禁 也 罪 之 ，
而 多 其 有 勇 也 。 毁 誉 、 赏 罚 之 所 加 者 相 与 悖 缪 也 ， 故 法 禁 坏 而 民 愈 乱
。 今 兄 弟 被 侵 必 攻 者 廉 也 ， 知 友 被 辱 随 仇 者 贞 也 ， 廉 贞 之 行 成 ， 而 君
上 之 法 犯 矣 。 人 主 尊 贞 廉 之 行 ， 而 忘 犯 禁 之 罪 ， 故 民 程 于 勇 而 吏 不 能
胜 也 。 不 事 力 而 衣 食 则 谓 之 能 ， 不 战 功 而 尊 则 谓 之 贤 ， 贤 能 之 行 成 而
兵 弱 而 地 荒 矣 。 人 主 说 贤 能 之 行 ， 而 忘 兵 弱 地 荒 之 祸 ， 则 私 行 立 而 公
利 灭 矣 。

　 　 儒 以 文 乱 法 ， 侠 以 武 犯 禁 ， 而 人 主 兼 礼 之 ， 此 所 以 乱 也 。 夫 离 法
者 罪 ， 而 诸 先 生 以 文 学 取 ； 犯 禁 者 诛 ， 而 群 侠 以 私 剑 养 。 故 法 之 所 非
， 君 之 所 取 ； 吏 之 所 诛 ， 上 之 所 养 也 。 法 趣 上 下 四 相 反 也 ， 而 无 所 定
， 虽 有 十 黄 帝 不 能 治 也 。 故 行 仁 义 者 非 所 誉 ， 誉 之 则 害 功 ； 文 学 者 非
所 用 ， 用 之 则 乱 法 。 楚 之 有 直 躬 ， 其 父 窃 羊 而 谒 之 吏 ， 令 尹 曰 ： ‘ 杀
之 ， ’ 以 为 直 于 君 而 曲 于 父 ， 报 而 罪 之 。 以 是 观 之 ， 夫 君 之 直 臣 ， 父
之 暴 子 也 。 鲁 人 从 君 战 ， 三 战 三 北 ， 仲 尼 问 其 故 ， 对 曰 ： ‘ 吾 有 老 父
， 身 死 莫 之 养 也 。 ’ 仲 尼 以 为 孝 ， 举 而 上 之 。 以 是 观 之 ， 夫 父 之 孝 子
， 君 之 背 臣 也 。 故 令 尹 诛 而 楚 奸 不 上 闻 ， 仲 尼 赏 而 鲁 民 易 降 北 。 上 下
之 利 若 是 其 异 也 ， 而 人 主 兼 举 匹 夫 之 行 ， 而 求 致 社 稷 之 福 ， 必 不 几 矣
。 古 者 苍 颉 之 作 书 也 ， 自 环 者 谓 之 私 ， 背 私 谓 之 公 ， 公 私 之 相 背 也 ， 乃 苍 颉 固 以 知 之 矣 。 今 以 为 同 利 者 ， 不 察 之 患 也 。 然 则 为 匹 夫 计 者 ， 莫 如 脩 行 义 而 习 文 学 。 行 义 脩 则 见 信 ， 见 信 则 受 事 ； 文 学 习 则 为 明 师 ， 为 明 师 则 显 荣 ； 此 匹 夫 之 美 也 。 然 则 无 功 而 受 事 ， 无 爵 而 显 荣 ， 为 有 政 如 此 ， 则 国 必 乱 ， 主 必 危 矣 。 故 不 相 容 之 事 ， 不 两 立 也 。 斩 敌 者 受 赏 ， 而 高 慈 惠 之 行 ； 拔 城 者 受 爵 禄 ， 而 信 廉 爱 之 说 ； 坚 甲 厉 兵 以 备 难 ， 而 美 荐 绅 之 饰 ； 富 国 以 农 ， 距 敌 恃 卒 ， 而 贵 文 学 之 士 ； 废 敬 上 畏 法 之 民 ， 而 养 游 侠 私 剑 之 属 。 举 行 如 此 ， 治 强 不 可 得 也 。 国 平 养 儒 侠 ， 难 至 用 介 士 ， 所 利 非 所 用 ， 所 用 非 所 利 。 是 故 服 事 者 简 其 业 ， 而 游 学 者 日 众 ， 是 世 之 所 以 乱 也 。

　 　 且 世 之 所 谓 贤 者 ， 贞 信 之 行 也 。 所 谓 智 者 ， 微 妙 之 言 也 。 微 妙 之
言 ， 上 智 之 所 难 知 也 。 今 为 众 人 法 ， 而 以 上 智 之 所 难 知 ， 则 民 无 从 识
之 矣 。 故 糟 糠 不 饱 者 不 务 梁 肉 ， 短 褐 不 完 者 不 待 文 绣 。 夫 治 世 之 事 ，
急 者 不 得 ， 则 缓 者 非 所 务 也 。 今 所 治 之 政 ， 民 闲 之 事 ， 夫 妇 所 明 知 者
不 用 ， 而 慕 上 知 之 论 ， 则 其 于 治 反 矣 。 故 微 妙 之 言 ， 非 民 务 也 。 若 夫
贤 良 贞 信 之 行 者 ， 必 将 贵 不 欺 之 士 。 不 欺 之 士 者 ， 亦 无 不 欺 之 术 也 。
布 衣 相 与 交 ， 无 富 厚 以 相 利 ， 无 威 势 以 相 惧 也 ， 故 求 不 欺 之 士 。 今 人
主 处 制 人 之 势 ， 有 一 国 之 厚 ， 重 赏 严 诛 ， 得 操 其 柄 ， 以 修 明 术 之 所 烛 ， 虽 有 田 常 、 子 罕 之 臣 ， 不 敢 欺 也 ， 奚 待 于 不 欺 之 士 ？ 今 贞 信 之 士 不 盈 于 十 ， 而 境 内 之 官 以 百 数 ， 必 任 贞 信 之 士 ， 则 人 不 足 官 ， 人 不 足 官 则 治 者 寡 而 乱 者 众 矣 。 故 明 主 之 道 ， 一 法 而 不 求 智 ， 固 术 而 不 慕 信 ， 故 法 不 败 ， 而 群 官 无 奸 诈 矣 。

　 　 今 人 主 之 于 言 也 ， 说 其 辩 而 不 求 其 当 焉 ； 其 用 于 行 也 ， 美 其 声 而
不 责 其 功 焉 。 是 以 天 下 之 众 ， 其 谈 言 者 务 为 辩 而 不 周 于 用 ， 故 举 先 王
言 仁 义 者 盈 廷 ， 而 政 不 免 于 乱 ； 行 身 者 竞 于 为 高 而 不 合 于 功 ， 故 智 士
退 处 岩 穴 、 归 禄 不 受 ， 而 兵 不 免 于 弱 ， 政 不 免 于 乱 ， 此 其 故 何 也 ？ 民
之 所 誉 ， 上 之 所 礼 ， 乱 国 之 术 也 。 今 境 内 之 民 皆 言 治 ， 藏 商 、 管 之 法
者 家 有 之 ， 而 国 愈 贫 ， 言 耕 者 众 ， 执 耒 者 寡 也 ； 境 内 皆 言 兵 ， 藏 孙 、
吴 之 书 者 家 有 之 ， 而 兵 愈 弱 ， 言 战 者 多 ， 被 甲 者 少 也 。 故 明 主 用 其 力 ， 不 听 其 言 ； 赏 其 功 ， 必 禁 无 用 ； 故 民 尽 死 力 以 从 其 上 。 夫 耕 之 用 力 也 劳 ， 而 民 为 之 者 ， 曰 ： 可 得 以 富 也 。 战 之 为 事 也 危 ， 而 民 为 之 者 ， 曰 ： 可 得 以 贵 也 。 今 修 文 学 、 习 言 谈 ， 则 无 耕 之 劳 、 而 有 富 之 实 ， 无 战 之 危 、 而 有 贵 之 尊 ， 则 人 孰 不 为 也 ？ 是 以 百 人 事 智 而 一 人 用 力 ， 事 智 者 众 则 法 败 ， 用 力 者 寡 则 国 贫 ， 此 世 之 所 以 乱 也 。 故 明 主 之 国 ， 无 书 简 之 文 ， 以 法 为 教 ； 无 先 王 之 语 ， 以 吏 为 师 ； 无 私 剑 之 捍 ， 以 斩 首 为 勇 。 是 境 内 之 民 ， 其 言 谈 者 必 轨 于 法 ， 动 作 者 归 之 于 功 ， 为 勇 者 尽 之 于 军 。 是 故 无 事 则 国 富 ， 有 事 则 兵 强 ， 此 之 谓 王 资 。 既 畜 王 资 而 承 敌 国 之 舋 ， 超 五 帝 ， 侔 三 王 者 ， 必 此 法 也 。

　 　 今 则 不 然 ， 士 民 纵 恣 于 内 ， 言 谈 者 为 势 于 外 ， 外 内 称 恶 以 待 强 敌
， 不 亦 殆 乎 ！ 故 群 臣 之 言 外 事 者 ， 非 有 分 于 从 衡 之 党 ， 则 有 仇 雠 之 忠 ， 而 借 力 于 国 也 。 从 者 ， 合 众 弱 以 攻 一 强 也 ； 而 衡 者 ， 事 一 强 以 攻 众 弱 也 ； 皆 非 所 以 持 国 也 。 今 人 臣 之 言 衡 者 皆 曰 ： ‘ 不 事 大 则 遇 敌 受 祸 矣 。 ’ 事 大 未 必 有 实 ， 则 举 图 而 委 ， 效 玺 而 请 兵 矣 。 献 图 则 地 削 ， 效 玺 则 名 卑 ， 地 削 则 国 削 ， 名 卑 则 政 乱 矣 。 事 大 为 衡 未 见 其 利 也 ， 而 亡 地 乱 政 矣 。 人 臣 之 言 从 者 皆 曰 ： ‘ 不 救 小 而 伐 大 则 失 天 下 ， 失 天 下 则 国 危 ， 国 危 而 主 卑 。 ’ 救 小 未 必 有 实 ， 则 起 兵 而 敌 大 矣 。 救 小 未 必 能 存 ， 而 交 大 未 必 不 有 疏 ， 有 疏 则 为 强 国 制 矣 。 出 兵 则 军 败 ， 退 守 则 城 拔 ， 救 小 为 从 未 见 其 利 ， 而 亡 地 败 军 矣 。 是 故 事 强 则 以 外 权 士 官 于 内 ， 救 小 则 以 内 重 求 利 于 外 ， 国 利 未 立 ， 封 土 厚 禄 至 矣 ； 主 上 虽 卑 ， 人 臣 尊 矣 ； 国 地 虽 削 ， 私 家 富 矣 。 事 成 则 以 权 长 重 ， 事 败 则 以 富 退 处 。 人 主 之 于 其 听 说 也 ， 于 其 臣 ， 事 未 成 则 爵 禄 已 尊 矣 ； 事 败 而 弗 诛 ， 则 游 说 之 士 ， 孰 不 为 用 矰 缴 之 说 而 徼 幸 其 后 ？ 故 破 国 亡 主 以 听 言 谈 者 之 浮 说 ， 此 其 故 何 也 ？ 是 人 君 不 明 乎 公 私 之 利 ， 不 察 当 否 之 言 ， 而 诛 罚 不 必 其 后 也 。 皆 曰 ‘ 外 事 大 可 以 王 ， 小 可 以 安 。 ’ 夫 王 者 ， 能 攻 人 者 也 ； 而 安 ， 则 不 可 攻 也 。 强 ， 则 能 攻 人 者 也 ； 治 ， 则 不 可 攻 也 。 治 强 不 可 责 于 外 ， 内 政 之 有 也 。 今 不 行 法 术 于 内 ， 而 事 智 于 外 ， 则 不 至 于 治 强 矣 。 鄙 谚 曰 ： ‘ 长 袖 善 舞 ， 多 钱 善 贾 。 ’ 此 言 多 资 之 易 为 工 也 。 故 治 强 易 为 谋 ， 弱 乱 难 为 计 。 故 用 于 秦 者 十 变 而 谋 希 失 ， 用 于 燕 者 一 变 而 计 希 得 ， 非 用 于 秦 者 必 智 ， 用 于 燕 者 必 愚 也 ， 盖 治 乱 之 资 异 也 。 故 周 去 秦 为 从 ， 期 年 而 举 ； 卫 离 魏 为 衡 ， 半 岁 而 亡 。 是 周 灭 于 从 ， 卫 亡 于 衡 也 。 使 周 、 卫 缓 其 从 衡 之 计 ， 而 严 其 境 内 之 治 ， 明 其 法 禁 ， 必 其 赏 罚 ， 尽 其 地 力 以 多 其 积 ， 致 其 民 死 以 坚 其 城 守 ， 天 下 得 其 地 则 其 利 少 ， 攻 其 国 则 其 伤 大 ， 万 乘 之 国 、 莫 敢 自 顿 于 坚 城 之 下 ， 而 使 强 敌 裁 其 弊 也 ， 此 必 不 亡 之 术 也 。 舍 必 不 亡 之 术 而 道 必 灭 之 事 ， 治 国 者 之 过 也 。 智 困 于 内 而 政 乱 于 外 ， 则 亡 不 可 振 也 。

　 　 民 之 故 计 ， 皆 就 安 利 如 辟 危 穷 。 今 为 之 攻 战 ， 进 则 死 于 敌 ， 退 则
死 于 诛 则 危 矣 。 弃 私 家 之 事 而 必 汗 马 之 劳 ， 家 困 而 上 弗 论 则 穷 矣 。 穷
危 之 所 在 也 ， 民 安 得 勿 避 。 故 事 私 门 而 完 解 舍 ， 解 舍 完 则 远 战 ， 远 战
则 安 。 行 货 赂 而 袭 当 涂 者 则 求 得 ， 求 得 则 私 安 ， 私 安 则 利 之 所 在 ， 安
得 勿 就 ？ 是 以 公 民 少 而 私 人 众 矣 。 夫 明 王 治 国 之 政 ， 使 其 商 工 游 食 之
民 少 而 名 卑 ， 以 寡 趣 本 务 而 趋 末 作 。 今 世 近 习 之 请 行 则 官 爵 可 买 ， 官
爵 可 买 则 商 工 不 卑 也 矣 ； 奸 财 货 贾 得 用 于 市 则 商 人 不 少 矣 。 聚 敛 倍 农 而 致 尊 过 耕 战 之 士 ， 则 耿 介 之 士 寡 而 高 价 之 民 多 矣 。

　 　 是 故 乱 国 之 俗 ， 其 学 者 则 称 先 王 之 道 ， 以 籍 仁 义 ， 盛 容 服 而 饰 辩
说 ， 以 疑 当 世 之 法 而 贰 人 主 之 心 。 其 言 古 者 ， 为 设 诈 称 ， 借 于 外 力 ，
以 成 其 私 而 遗 社 稷 之 利 。 其 带 剑 者 ， 聚 徒 属 ， 立 节 操 ， 以 显 其 名 而 犯
五 官 之 禁 。 其 患 御 者 ， 积 于 私 门 ， 尽 货 赂 而 用 重 人 之 谒 ， 退 汗 马 之 劳
。 其 商 工 之 民 ， 修 治 苦 窳 之 器 ， 聚 弗 靡 之 财 ， 蓄 积 待 时 而 侔 农 夫 之 利
。 此 五 者 ， 邦 之 蠹 也 。 人 主 不 除 此 五 蠹 之 民 ， 不 养 耿 介 之 士 ， 则 海 内
虽 有 破 亡 之 国 ， 削 灭 之 朝 ， 亦 勿 怪 矣 。
 
 

　 　 显 学 第 五 十
 

　 　 世 之 显 学 ， 儒 、 墨 也 。 儒 之 所 至 ， 孔 丘 也 。 墨 之 所 至 ， 墨 翟 也 。
自 孔 子 之 死 也 ， 有 子 张 之 儒 ， 有 子 思 之 儒 ， 有 颜 氏 之 儒 ， 有 孟 氏 之 儒
， 有 漆 雕 氏 之 儒 ， 有 仲 良 氏 之 儒 ， 有 孙 氏 之 儒 ， 有 乐 正 氏 之 儒 。 自 墨
子 之 死 也 ， 有 相 里 氏 之 墨 ， 有 相 夫 氏 之 墨 ， 有 邓 陵 氏 之 墨 。 故 孔 、 墨
之 后 ， 儒 分 为 八 ， 墨 离 为 三 ， 取 舍 相 反 、 不 同 ， 而 皆 自 谓 真 孔 、 墨 ，
孔 、 墨 不 可 复 生 ， 将 谁 使 定 世 之 学 乎 ？ 孔 子 、 墨 子 俱 道 尧 、 舜 ， 而 取
舍 不 同 ， 皆 自 谓 真 尧 、 舜 ， 尧 、 舜 不 复 生 ， 将 谁 使 定 儒 、 墨 之 诚 乎 ？
殷 、 周 七 百 余 岁 ， 虞 、 夏 二 千 余 岁 ， 而 不 能 定 儒 、 墨 之 真 ， 今 乃 欲 审
尧 、 舜 之 道 于 三 千 岁 之 前 ， 意 者 其 不 可 必 乎 ！ 无 参 验 而 必 之 者 、 愚 也
， 弗 能 必 而 据 之 者 、 诬 也 。 故 明 据 先 王 ， 必 定 尧 、 舜 者 ， 非 愚 则 诬 也
。 愚 诬 之 学 ， 杂 反 之 行 ， 明 主 弗 受 也 。

　 　 墨 者 之 葬 也 ， 冬 日 冬 服 ， 夏 日 夏 服 ， 桐 棺 三 寸 ， 服 丧 三 月 ， 世 主
以 为 俭 而 礼 之 。 儒 者 破 家 而 葬 ， 服 丧 三 年 ， 大 毁 扶 杖 ， 世 主 以 为 孝 而
礼 之 。 夫 是 墨 子 之 俭 ， 将 非 孔 子 之 侈 也 ； 是 孔 子 之 孝 ， 将 非 墨 子 之 戾
也 。 今 孝 戾 、 侈 俭 俱 在 儒 、 墨 ， 而 上 兼 礼 之 。 漆 雕 之 议 ， 不 色 挠 ， 不
目 逃 ， 行 曲 则 违 于 臧 获 ， 行 直 则 怒 于 诸 侯 ， 世 主 以 为 廉 而 礼 之 。 宋 荣
子 之 议 ， 设 不 斗 争 ， 取 不 随 仇 ， 不 羞 囹 圄 ， 见 侮 不 辱 ， 世 主 以 为 宽 而
礼 之 。 夫 是 漆 雕 之 廉 ， 将 非 宋 荣 之 恕 也 ； 是 宋 荣 之 宽 ， 将 非 漆 雕 之 暴
也 。 今 宽 廉 、 恕 暴 俱 在 二 子 ， 人 主 兼 而 礼 之 。 自 愚 诬 之 学 、 杂 反 之 辞
争 ， 而 人 主 俱 听 之 ， 故 海 内 之 士 ， 言 无 定 术 ， 行 无 常 议 。 夫 冰 炭 不 同
器 而 久 ， 寒 暑 不 兼 时 而 至 ， 杂 反 之 学 不 两 立 而 治 ， 今 兼 听 杂 学 缪 行 同
异 之 辞 ， 安 得 无 乱 乎 ？ 听 行 如 此 ， 其 于 治 人 又 必 然 矣 。

　 　 今 世 之 学 士 语 治 者 多 曰 ： ‘ 与 贫 穷 地 以 实 无 资 。 ’ 今 夫 与 人 相 若
也 ， 无 丰 年 旁 入 之 利 而 独 以 完 给 者 ， 非 力 则 俭 也 。 与 人 相 若 也 ， 无 饥
馑 疾 疚 祸 罪 之 殃 独 以 贫 穷 者 ， 非 侈 则 墯 也 。 侈 而 墯 者 贫 ， 而 力 而 俭 者
富 。 今 上 征 敛 于 富 人 以 布 施 于 贫 家 ， 是 夺 力 俭 而 与 侈 墯 也 。 而 欲 索 民
之 疾 作 而 节 用 ， 不 可 得 也 。

　 　 今 有 人 于 此 ， 义 不 入 危 城 ， 不 处 军 旅 ， 不 以 天 下 大 利 易 其 胫 一 毛
， 世 主 必 从 而 礼 之 ， 贵 其 智 而 高 其 行 ， 以 为 轻 物 重 生 之 士 也 。 夫 上 所
以 陈 良 田 大 宅 、 设 爵 禄 ， 所 以 易 民 死 命 也 ， 今 上 尊 贵 轻 物 重 生 之 士 、
而 索 民 之 出 死 而 重 殉 上 事 ， 不 可 得 也 。 藏 书 策 、 习 谈 论 、 聚 徒 役 、 服
文 学 而 议 说 ， 世 主 必 从 而 礼 之 ， 曰 ： ‘ 敬 贤 士 ， 先 王 之 道 也 。 ’ 夫 吏
之 所 税 ， 耕 者 也 ； 而 上 之 所 养 ， 学 士 也 。 耕 者 则 重 税 ， 学 士 则 多 赏 ，
而 索 民 之 疾 作 而 少 言 谈 ， 不 可 得 也 。 立 节 参 民 ， 执 操 不 侵 ， 怨 言 过 于 耳 必 随 之 以 剑 ， 世 主 必 从 而 礼 之 ， 以 为 自 好 之 士 。 夫 斩 首 之 劳 不 赏 ， 而 家 斗 之 勇 尊 显 ， 而 索 民 之 疾 战 距 敌 而 无 私 斗 ， 不 可 得 也 。 国 平 则 养 儒 侠 ， 难 至 则 用 介 士 ， 所 养 者 非 所 用 ， 所 用 者 非 所 养 ， 此 所 以 乱 也 。 且 夫 人 主 于 听 学 也 ， 若 是 其 言 、 宜 布 之 官 而 用 其 身 ， 若 非 其 言 、 宜 去 其 身 而 息 其 端 。 今 以 为 是 也 而 弗 布 于 官 ， 以 为 非 也 而 不 息 其 端 ， 是 而 不 用 ， 非 而 不 息 ， 乱 亡 之 道 也 。

　 　 澹 台 子 羽 ， 君 子 之 容 也 ， 仲 尼 几 而 取 之 ， 与 处 久 而 行 不 称 其 貌 。
宰 予 之 辞 ， 雅 而 文 也 ， 仲 尼 几 而 取 之 ， 与 处 而 智 不 充 其 辩 。 故 孔 子 曰
： ‘ 以 容 取 人 乎 ， 失 之 子 羽 ； 以 言 取 人 乎 ， 失 之 宰 予 。 ’ 故 以 仲 尼 之
智 而 有 失 实 之 声 。 今 之 新 辩 滥 乎 宰 予 ， 而 世 主 之 听 眩 乎 仲 尼 ， 为 悦 其 言 ， 因 任 其 身 ， 则 焉 得 无 失 乎 ？ 是 以 魏 任 孟 卯 之 辩 而 有 华 下 之 患 ， 赵 任 马 服 之 辩 而 有 长 平 之 祸 ； 此 二 者 ， 任 辩 之 失 也 。 夫 视 锻 锡 而 察 青 黄 ， 区 冶 不 能 以 必 剑 ； 水 击 鹄 雁 ， 陆 断 驹 马 ， 则 臧 获 不 疑 钝 利 。 发 齿 吻 形 容 ， 伯 乐 不 能 以 必 马 ； 授 车 就 驾 而 观 其 末 涂 ， 则 臧 获 不 疑 驽 良 。 观 容 服 ， 听 辞 言 ， 仲 尼 不 能 以 必 士 ； 试 之 官 职 ， 课 其 功 伐 ， 则 庸 人 不 疑 于 愚 智 。 故 明 主 之 吏 ， 宰 相 必 起 于 州 部 ， 猛 将 必 发 于 卒 伍 。 夫 有 功 者 必 赏 ， 则 爵 禄 厚 而 愈 劝 ； 迁 官 袭 级 ， 则 官 职 大 而 愈 治 。 夫 爵 禄 大 而 官 职 治 ， 王 之 道 也 。

　 　 磐 石 千 里 ， 不 可 谓 富 ； 象 人 百 万 ， 不 可 谓 强 。 石 非 不 大 ， 数 非 不
众 也 ， 而 不 可 谓 富 强 者 ， 磐 不 生 粟 ， 象 人 不 可 使 距 敌 也 。 今 商 官 技 艺
之 士 亦 不 垦 而 食 ， 是 地 不 垦 与 磐 石 一 贯 也 。 儒 侠 毋 军 劳 、 显 而 荣 者 则
民 不 使 ， 与 象 人 同 事 也 。 夫 祸 知 磐 石 象 人 ， 而 不 知 祸 商 官 儒 侠 为 不 垦
之 地 、 不 使 之 民 ， 不 知 事 类 者 也 。

　 　 故 敌 国 之 君 王 虽 说 吾 义 ， 吾 弗 入 贡 而 臣 ； 关 内 之 侯 虽 非 吾 行 ， 吾
必 使 执 禽 而 朝 。 是 故 力 多 则 人 朝 ， 力 寡 则 朝 于 人 ， 故 明 君 务 力 。 夫 严
家 无 悍 虏 ， 而 慈 母 有 败 子 ， 吾 以 此 知 威 势 之 可 以 禁 暴 ， 而 德 厚 之 不 足
以 止 乱 也 。

　 　 夫 圣 人 之 治 国 ， 不 恃 人 之 为 吾 善 也 ， 而 用 其 不 得 为 非 也 。 恃 人 之
为 吾 善 也 ， 境 内 不 什 数 ； 用 人 不 得 为 非 ， 一 国 可 使 齐 。 为 治 者 用 众 而 舍 寡 ， 故 不 务 德 而 务 法 。 夫 必 恃 自 直 之 箭 ， 百 世 无 矢 ； 恃 自 圜 之 木 ， 千 世 无 轮 矣 。 自 直 之 箭 、 自 圜 之 木 ， 百 世 无 有 一 ， 然 而 世 皆 乘 车 射 禽 者 何 也 ？ 隐 栝 之 道 用 也 。 虽 有 不 恃 隐 栝 而 有 自 直 之 箭 、 自 圜 之 木 ， 良 工 弗 贵 也 ， 何 则 ？ 乘 者 非 一 人 ， 射 者 非 一 发 也 。 不 恃 赏 罚 而 恃 自 善 之 民 ， 明 主 弗 贵 也 ， 何 则 ？ 国 法 不 可 失 ， 而 所 治 非 一 人 也 。 故 有 术 之 君 ， 不 随 适 然 之 善 ， 而 行 必 然 之 道 。

　 　 今 或 谓 人 曰 ： ‘ 使 子 必 智 而 寿 ’ ， 则 世 必 以 为 狂 。 夫 智 、 性 也 ，
寿 、 命 也 ， 性 命 者 ， 非 所 学 于 人 也 ， 而 以 人 之 所 不 能 为 说 人 ， 此 世 之
所 以 谓 之 为 狂 也 。 谓 之 不 能 ， 然 则 是 谕 也 。 夫 谕 、 性 也 。 以 仁 义 教 人
， 是 以 智 与 寿 说 也 ， 有 度 之 主 弗 受 也 。 故 善 毛 啬 、 西 施 之 美 ， 无 益 吾 面 ， 用 脂 泽 粉 黛 则 倍 其 初 。 言 先 王 之 仁 义 ， 无 益 于 治 ， 明 吾 法 度 ， 必 吾 赏 罚 者 亦 国 之 脂 泽 粉 黛 也 。 故 明 主 急 其 助 而 缓 其 颂 ， 故 不 道 仁 义 。

　 　 今 巫 祝 之 祝 人 曰 ： ‘ 使 若 千 秋 万 岁 。 ’ 千 秋 万 岁 之 声 聒 耳 ， 而 一
日 之 寿 无 征 于 人 ， 此 人 所 以 简 巫 祝 也 。 今 世 儒 者 之 说 人 主 ， 不 善 今 之
所 以 为 治 ， 而 语 已 治 之 功 ； 不 审 官 法 之 事 ， 不 察 奸 邪 之 情 ， 而 皆 道 上
古 之 传 ， 誉 先 王 之 成 功 。 儒 者 饰 辞 曰 ： ‘ 听 吾 言 则 可 以 霸 王 。 ’ 此 说
者 之 巫 祝 ， 有 度 之 主 不 受 也 。 故 明 主 举 实 事 ， 去 无 用 ； 不 道 仁 义 者 故
， 不 听 学 者 之 言 。

　 　 今 不 知 治 者 必 曰 ： ‘ 得 民 之 心 。 ’ 欲 得 民 之 心 而 可 以 为 治 ， 则 是
伊 尹 、 管 仲 无 所 用 也 ， 将 听 民 而 已 矣 。 民 智 之 不 可 用 ， 犹 婴 儿 之 心 也
。 夫 婴 儿 不 剔 首 则 腹 痛 ， 不 揊 痤 则 寖 益 ， 剔 首 、 揊 痤 必 一 人 抱 之 ， 慈
母 治 之 ， 然 犹 啼 呼 不 止 ， 婴 儿 子 不 知 犯 其 所 小 苦 致 其 所 大 利 也 。 今 上
急 耕 田 垦 草 以 厚 民 产 也 ， 而 以 上 为 酷 ； 修 刑 重 罚 以 为 禁 邪 也 ， 而 以 上
为 严 ； 征 赋 钱 粟 以 实 仓 库 、 且 以 救 饥 馑 备 军 旅 也 ， 而 以 上 为 贪 ； 境 内
必 知 介 ， 而 无 私 解 ， 并 力 疾 斗 所 以 禽 虏 也 ， 而 以 上 为 暴 。 此 四 者 所 以 治 安 也 ， 而 民 不 知 悦 也 。 夫 求 圣 通 之 士 者 ， 为 民 知 之 不 足 师 用 。 昔 禹 决 江 浚 河 而 民 聚 瓦 石 ， 子 产 开 亩 树 桑 郑 人 谤 訾 。 禹 利 天 下 ， 子 产 存 郑 ， 皆 以 受 谤 ， 夫 民 智 之 不 足 用 亦 明 矣 。 故 举 士 而 求 贤 智 ， 为 政 而 期 适 民 ， 皆 乱 之 端 ， 未 可 与 为 治 也 。
 
 
 

　 卷 第 二 十

　 　 忠 孝 第 五 十 一
 

　 　 天 下 皆 以 孝 悌 忠 顺 之 道 为 是 也 ， 而 莫 知 察 孝 悌 忠 顺 之 道 而 审 行 之
， 是 以 天 下 乱 。 皆 以 尧 、 舜 之 道 为 是 而 法 之 ， 是 以 有 弑 君 ， 有 曲 于 父
。 尧 、 舜 、 汤 、 武 ， 或 反 君 臣 之 义 ， 乱 后 世 之 教 者 也 。 尧 为 人 君 而 君
其 臣 ， 舜 为 人 臣 而 臣 其 君 ， 汤 、 武 为 人 臣 而 弑 其 主 、 刑 其 尸 ， 而 天 下
誉 之 ， 此 天 下 所 以 至 今 不 治 者 也 。 夫 所 谓 明 君 者 ， 能 畜 其 臣 者 也 ； 所
谓 贤 臣 者 ， 能 明 法 辟 、 治 官 职 以 戴 其 君 者 也 。 今 尧 自 以 为 明 而 不 能 以
畜 舜 ， 舜 自 以 为 贤 而 不 能 以 戴 尧 ， 汤 、 武 自 以 为 义 而 弑 其 君 长 ， 此 明
君 且 常 与 ， 而 贤 臣 且 常 取 也 。 故 至 今 为 人 子 者 有 取 其 父 之 家 ， 为 人 臣
者 有 取 其 君 之 国 者 矣 。 父 而 让 子 ， 君 而 让 臣 ， 此 非 所 以 定 位 一 教 之 道
也 。 臣 之 所 闻 曰 ： ‘ 臣 事 君 ， 子 事 父 ， 妻 事 夫 ， 三 者 顺 则 天 下 治 ， 三
者 逆 则 天 下 乱 ， 此 天 下 之 常 道 也 ， 明 王 贤 臣 而 弗 易 也 。 ’ 则 人 主 虽 不 肖 ， 臣 不 敢 侵 也 。 今 夫 上 贤 任 智 无 常 ， 逆 道 也 ； 而 天 下 常 以 为 治 ， 是 故 田 氏 夺 吕 氏 于 齐 ， 戴 氏 夺 子 氏 于 宋 ， 此 皆 贤 且 智 也 ， 岂 愚 且 不 肖 乎 ？ 是 废 常 、 上 贤 则 乱 ， 舍 法 、 任 智 则 危 。 故 曰 ： ‘ 上 法 而 不 上 贤 。 ’

　 　 记 曰 ： ‘ 舜 见 瞽 瞍 ， 其 容 造 焉 。 孔 子 曰 ： 当 是 时 也 ， 危 哉 ！ 天 下
岌 岌 ， 有 道 者 、 父 固 不 得 而 子 ， 君 固 不 得 而 臣 也 。 ’ 臣 曰 ： 孔 子 本 未
知 孝 悌 忠 顺 之 道 也 。 然 则 有 道 者 ， 进 不 为 臣 主 ， 退 不 为 父 子 耶 ？ 父 之
所 以 欲 有 贤 子 者 ， 家 贫 则 富 之 ， 父 苦 则 乐 之 ； 君 之 所 以 欲 有 贤 臣 者 ，
国 乱 则 治 之 ， 主 卑 则 尊 之 。 今 有 贤 子 而 不 为 父 ， 则 父 之 处 家 也 苦 ； 有
贤 臣 而 不 为 君 ， 则 君 之 处 位 也 危 。 然 则 父 有 贤 子 ， 君 有 贤 臣 ， 适 足 以
为 害 耳 ， 岂 得 利 哉 ！ 焉 所 谓 忠 臣 不 危 其 君 ， 孝 子 不 非 其 亲 ？ 今 舜 以 贤
取 君 之 国 ， 而 汤 、 武 以 义 放 弑 其 君 ， 此 皆 以 贤 而 危 主 者 也 ， 而 天 下 贤
之 。 古 之 烈 士 ， 进 不 臣 君 ， 退 不 为 家 ， 是 进 则 非 其 君 ， 退 则 非 其 亲 者
也 。 且 夫 进 不 臣 君 ， 退 不 为 家 ， 乱 世 绝 嗣 之 道 也 。 是 故 贤 尧 、 舜 、 汤
、 武 而 是 烈 士 ， 天 下 之 乱 术 也 。 瞽 瞍 为 舜 父 而 舜 放 之 ， 象 为 舜 弟 而 杀
之 。 放 父 杀 弟 ， 不 可 谓 仁 ； 妻 帝 二 女 而 取 天 下 ， 不 可 谓 义 。 仁 义 无 有
， 不 可 谓 明 。 诗 云 ： ‘ 普 天 之 下 ， 莫 非 王 土 ， 率 土 之 滨 ， 莫 非 王 臣 。
’ 信 若 诗 之 言 也 ， 是 舜 出 则 臣 其 君 ， 入 则 臣 其 父 、 妾 其 母 、 妻 其 主 女
也 。 故 烈 士 内 不 为 家 ， 乱 世 绝 嗣 ； 而 外 矫 于 君 ， 朽 骨 烂 肉 ， 施 于 土 地
， 流 于 川 谷 ， 不 避 蹈 水 火 ， 使 天 下 从 而 效 之 ， 是 天 下 遍 死 而 愿 夭 也 ，
此 皆 释 世 而 不 治 是 也 。 世 之 所 为 烈 士 者 ， 虽 众 独 行 ， 取 异 于 人 ， 为 恬
淡 之 学 而 理 恍 惚 之 言 。 臣 以 为 恬 淡 ， 无 用 之 教 也 ； 恍 惚 ， 无 法 之 言 也
。 言 出 于 无 法 ， 教 出 于 无 用 者 ， 天 下 谓 之 察 。 臣 以 为 人 生 必 事 君 养 亲
， 事 君 养 亲 不 可 以 恬 淡 ； 之 人 必 以 言 论 忠 信 法 术 ， 言 论 忠 信 法 术 不 可
以 恍 惚 。 恍 惚 之 言 ， 恬 淡 之 学 ， 天 下 之 惑 术 也 。 孝 子 之 事 父 也 ， 非 竞
取 父 之 家 也 ； 忠 臣 之 事 君 也 ， 非 竞 取 君 之 国 也 。 夫 为 人 子 而 常 誉 他 人
之 亲 曰 ： ‘ 某 子 之 亲 ， 夜 寝 早 起 ， 强 力 生 财 以 养 子 孙 臣 妾 ’ ， 是 诽 谤
其 亲 者 也 。 为 人 臣 常 誉 先 王 之 德 厚 而 愿 之 ， 是 诽 谤 其 君 者 也 。 非 其 亲
者 知 谓 之 不 孝 ， 而 非 其 君 者 天 下 此 贤 之 ， 此 所 以 乱 也 。 故 人 臣 毋 称 尧
、 舜 之 贤 ， 毋 誉 汤 、 武 之 伐 ， 毋 言 烈 士 之 高 ， 尽 力 守 法 ， 专 心 于 事 主
者 为 忠 臣 。

　 　 古 者 黔 首 悗 密 惷 愚 ， 故 可 以 虚 名 取 也 。 今 民 儇 诇 智 慧 ， 欲 自 用 ，
不 听 上 ， 上 必 且 劝 之 以 赏 然 后 可 进 ， 又 且 畏 之 以 罚 然 后 不 敢 退 。 而 世
皆 曰 ： ‘ 许 由 让 天 下 ， 赏 不 足 以 劝 ； 盗 跖 犯 刑 赴 难 ， 罚 不 足 以 禁 。 ’
臣 曰 ： 未 有 天 下 而 无 以 天 下 为 者 许 由 是 也 ， 已 有 天 下 而 无 以 天 下 为 者
尧 、 舜 是 也 ； 毁 廉 求 财 ， 犯 刑 趋 利 ， 忘 身 之 死 者 ， 盗 跖 是 也 。 此 二 者
殆 物 也 ， 治 国 用 民 之 道 也 不 以 此 二 者 为 量 。 治 也 者 ， 治 常 者 也 ； 道 也 者 ， 道 常 者 也 。 殆 物 妙 言 ， 治 之 害 也 。 天 下 太 平 之 士 ， 不 可 以 赏 劝 也 ； 天 下 太 平 之 士 ， 不 可 以 刑 禁 也 。 然 为 太 上 士 不 设 赏 ， 为 太 下 士 不 设 刑 ， 则 治 国 用 民 之 道 失 矣 。 故 世 人 多 不 言 国 法 而 言 从 横 。 诸 侯 言 从 者 曰 ： ‘ 从 成 必 霸 ’ ， 而 言 横 者 曰 ‘ 横 成 必 王 ’ ， 山 东 之 言 从 横 未 尝 一 日 而 止 也 ， 然 而 功 名 不 成 ， 霸 王 不 立 者 ， 虚 言 非 所 以 成 治 也 。 王 者 独 行 谓 之 王 ， 是 以 三 王 不 务 离 合 而 正 ， 五 霸 不 待 从 横 而 察 ， 治 内 以 裁 外 而 已 矣 。
 
 

　 　 人 主 第 五 十 二
 

　 　 人 主 之 所 以 身 危 国 亡 者 ， 大 臣 太 贵 ， 左 右 太 威 也 。 所 谓 贵 者 ， 无
法 而 擅 行 ， 操 国 柄 而 便 私 者 也 。 所 谓 威 者 ， 擅 权 势 而 轻 重 者 也 。 此 二
者 ， 不 可 不 察 也 。 夫 马 之 所 以 能 任 重 引 车 致 远 道 者 ， 以 筋 力 也 。 万 乘
之 主 、 千 乘 之 君 所 以 制 天 下 而 征 诸 侯 者 ， 以 其 威 势 也 。 威 势 者 ， 人 主
之 筋 力 也 。 今 大 臣 得 威 ， 左 右 擅 势 ， 是 人 主 失 力 ， 人 主 失 力 而 能 有 国
者 ， 千 无 一 人 。 虎 豹 之 所 以 能 胜 人 执 百 兽 者 ， 以 其 爪 牙 也 ， 当 使 虎 豹
失 其 爪 牙 ， 则 人 必 制 之 矣 。 今 势 重 者 ， 人 主 之 爪 牙 也 ， 君 人 而 失 其 爪
牙 ， 虎 豹 之 类 也 。 宋 君 失 其 爪 牙 于 子 罕 ， 简 公 失 其 爪 牙 于 田 常 ， 而 不
蚤 夺 之 ， 故 身 死 国 亡 。 今 无 术 之 主 ， 皆 明 知 宋 、 简 之 过 也 ， 而 不 悟 其 失 ， 不 察 其 事 类 者 也 。

　 　 且 法 术 之 士 ， 与 当 途 之 臣 ， 不 相 容 也 。 何 以 明 之 ？ 主 有 术 士 ， 则
大 臣 不 得 制 断 ， 近 习 不 敢 卖 重 ， 大 臣 左 右 权 势 息 ， 则 人 主 之 道 明 矣 。
今 则 不 然 ， 其 当 途 之 臣 得 势 擅 事 以 环 其 私 ， 左 右 近 习 朋 党 比 周 以 制 疏
远 ， 则 法 术 之 士 奚 时 得 进 用 ， 人 主 奚 时 得 论 裁 ？ 故 有 术 不 必 用 ， 而 势
不 两 立 ， 法 术 之 士 焉 得 无 危 ？ 故 君 人 者 非 能 退 大 臣 之 议 ， 而 背 左 右 之
讼 ， 独 合 乎 道 言 也 ； 则 法 术 之 士 安 能 蒙 死 亡 之 危 而 进 说 乎 ？ 此 世 之 所
以 不 治 也 。 明 主 者 ， 推 功 而 爵 禄 ， 称 能 而 官 事 ， 所 举 者 必 有 贤 ， 所 用
者 必 有 能 ， 贤 能 之 士 进 ， 则 私 门 之 请 止 矣 。 夫 有 功 者 受 重 禄 ， 有 能 者
处 大 官 ， 则 私 剑 之 士 安 得 无 离 于 私 勇 而 疾 距 敌 ， 游 宦 之 士 焉 得 无 挠 于
私 门 而 务 于 清 洁 矣 ？ 此 所 以 聚 贤 能 之 士 ， 而 散 私 门 之 属 也 。 今 近 习 者
不 必 智 ， 人 主 之 于 人 也 或 有 所 知 而 听 之 ， 入 因 与 近 习 论 其 言 ， 听 近 习
而 不 计 其 智 ， 是 与 愚 论 智 也 。 其 当 途 者 不 必 贤 ， 人 主 之 于 人 或 有 所 贤
而 礼 之 ， 入 因 与 当 途 者 论 其 行 ， 听 其 言 而 不 用 贤 ， 是 与 不 肖 论 贤 也 。
故 智 者 决 策 于 愚 人 ， 贤 士 程 行 于 不 肖 ， 则 贤 智 之 士 奚 时 得 用 ， 而 主 之
明 塞 矣 。 昔 关 龙 逢 说 桀 而 伤 其 四 肢 ， 王 子 比 干 谏 纣 而 剖 其 心 ， 子 胥 忠
直 夫 差 而 诛 于 属 镂 。 此 三 子 者 ， 为 人 臣 非 不 忠 ， 而 说 非 不 当 也 。 然 不
免 于 死 亡 之 患 者 ， 主 不 察 贤 智 之 言 ， 而 蔽 于 愚 不 肖 之 患 也 。 今 人 主 非 肯 用 法 术 之 士 ， 听 愚 不 肖 之 臣 ， 则 贤 智 之 士 、 孰 敢 当 三 子 之 危 而 进 其 智 能 者 乎 ？ 此 世 之 所 以 乱 也 。
 
 

　 　 饬 令 第 五 十 三
 

　 　 饬 令 则 法 不 迁 ， 法 平 则 吏 无 奸 。 法 已 定 矣 ， 不 以 善 言 售 法 。 任 功
则 民 少 言 ， 任 善 则 民 多 言 。 行 法 曲 断 ， 以 五 里 断 者 王 ， 以 九 里 断 者 强
， 宿 治 者 削 。

　 　 以 刑 治 ， 以 赏 战 ， 厚 禄 以 用 术 。 行 都 之 过 ， 则 都 无 奸 市 。 物 多 末
众 ， 农 弛 奸 胜 ， 则 国 必 削 。 民 有 余 食 ， 使 以 粟 出 ， 爵 必 以 其 力 ， 则 震 不 怠 。 三 寸 之 管 毋 当 ， 不 可 满 也 。 授 官 爵 、 出 利 禄 不 以 功 ， 是 无 当 也 。 国 以 功 授 官 与 爵 ， 此 谓 以 成 智 谋 ， 以 威 勇 战 ， 其 国 无 敌 。 国 以 功 授 官 与 爵 ， 则 治 见 者 省 ， 言 有 塞 ， 此 谓 以 治 去 治 ， 以 言 去 言 。 以 功 与 爵 者 也 故 国 多 力 ， 而 天 下 莫 之 能 侵 也 。 兵 出 必 取 ， 取 必 能 有 之 ； 案 兵 不 攻 必 当 。 朝 廷 之 事 ， 小 者 不 毁 ， 效 功 取 官 爵 ， 廷 虽 有 辟 言 ， 不 得 以 相 干 也 ， 是 谓 以 数 治 。 以 力 攻 者 ， 出 一 取 十 ； 以 言 攻 者 ， 出 十 丧 百 。 国 好 力 ， 此 谓 以 难 攻 ； 国 好 言 ， 此 谓 以 易 攻 。 其 能 ， 胜 其 害 ， 轻 其 任 ， 而 道 坏 余 力 于 心 ， 莫 负 乘 宫 之 责 于 君 ， 内 无 伏 怨 ， 使 明 者 不 相 干 ， 故 莫 讼 ； 使 士 不 兼 官 ， 故 技 长 ； 使 人 不 同 功 ， 故 莫 争 。 言 此 谓 易 攻 。

　 　 重 刑 少 赏 ， 上 爱 民 ， 民 死 赏 。 多 赏 轻 刑 ， 上 不 爱 民 ， 民 不 死 赏 。
利 出 一 空 者 ， 其 国 无 敌 ； 利 出 二 空 者 ， 其 兵 半 用 ； 利 出 十 空 者 民 不 守
。 重 刑 明 民 大 制 使 人 则 上 利 。 行 刑 、 重 其 轻 者 ， 轻 者 不 至 ， 重 者 不 来
， 此 谓 以 刑 去 刑 。 罪 重 而 刑 轻 ， 刑 轻 则 事 生 ， 此 谓 以 刑 致 刑 ， 其 国 必
削 。
 
 

　 　 心 度 第 五 十 四
 

　 　 圣 人 之 治 民 ， 度 于 本 ， 不 从 其 欲 ， 期 于 利 民 而 已 。 故 其 与 之 刑 ，
非 所 以 恶 民 ， 爱 之 本 也 。 刑 胜 而 民 静 ， 赏 繁 而 奸 生 ， 故 治 民 者 ， 刑 胜
、 治 之 首 也 ， 赏 繁 、 乱 之 本 也 。 夫 民 之 性 ， 喜 其 乱 而 不 亲 其 法 。 故 明
主 之 治 国 也 ， 明 赏 则 民 劝 功 ， 严 刑 则 民 亲 法 。 劝 功 则 公 事 不 犯 ， 亲 法
则 奸 无 所 萌 。 故 治 民 者 ， 禁 奸 于 未 萌 ； 而 用 兵 者 ， 服 战 于 民 心 。 禁 先
其 本 者 治 ， 兵 战 其 心 者 胜 。 圣 人 之 治 民 也 ， 先 治 者 强 ， 先 战 者 胜 。 夫
国 事 务 先 而 一 民 心 ， 专 举 公 而 私 不 从 ， 赏 告 而 奸 不 生 ， 明 法 而 治 不 烦
， 能 用 四 者 强 ， 不 能 用 四 者 弱 。 夫 国 之 所 以 强 者 ， 政 也 ； 主 之 所 以 尊
者 ， 权 也 。 故 明 君 有 权 有 政 ， 乱 君 亦 有 权 有 政 ， 积 而 不 同 ， 其 所 以 立 异 也 。 故 明 君 操 权 而 上 重 ， 一 政 而 国 治 。 故 法 者 ， 王 之 本 也 ； 刑 者 ， 爱 之 自 也 。

　 　 夫 民 之 性 ， 恶 劳 而 乐 佚 ， 佚 则 荒 ， 荒 则 不 治 ， 不 治 则 乱 而 赏 刑 不
行 于 天 下 ， 者 必 塞 。 故 欲 举 大 功 而 难 致 而 力 者 ， 大 功 不 可 几 而 举 也 ；
欲 治 其 法 而 难 变 其 故 者 ， 民 乱 ， 不 可 几 而 治 也 。 故 治 民 无 常 ， 唯 治 为
法 。 法 与 时 转 则 治 ， 治 与 世 宜 则 有 功 。 故 民 朴 、 而 禁 之 以 名 则 治 ， 世
知 、 维 之 以 刑 则 从 。 时 移 而 治 不 易 者 乱 ， 能 治 众 而 禁 不 变 者 削 。 故 圣
人 之 治 民 也 ， 法 与 时 移 而 禁 与 能 变 。

　 　 能 越 力 于 地 者 富 ， 能 起 力 于 敌 者 强 ， 强 不 塞 者 王 。 故 王 道 在 所 闻
， 在 所 塞 。 塞 其 奸 者 必 王 ， 故 王 术 不 恃 外 之 不 乱 也 ， 恃 其 不 可 乱 也 。
恃 外 不 乱 而 治 立 者 削 ， 恃 其 不 可 乱 而 行 法 者 兴 。 故 贤 君 之 治 国 也 ， 适
于 不 乱 之 术 。 贵 爵 则 上 重 ， 故 赏 功 爵 任 而 邪 无 所 关 。 好 力 者 其 爵 贵 ，
爵 贵 则 上 尊 ， 上 尊 则 必 王 。 国 不 事 力 而 恃 私 学 者 ， 其 爵 贱 ， 爵 贱 则 上
卑 ， 上 卑 者 必 削 。 故 立 国 用 民 之 道 也 ， 能 闭 外 塞 私 而 上 自 恃 者 ， 王 可
致 也 。
 
 

　 　 制 分 第 五 十 五
 

　 　 夫 凡 国 博 君 尊 者 ， 未 尝 非 法 重 而 可 以 至 乎 令 行 禁 止 于 天 下 者 也 。
是 以 君 人 者 分 爵 制 禄 ， 则 法 必 严 以 重 之 。 夫 国 治 则 民 安 ， 事 乱 则 邦 危
。 法 重 者 得 人 情 ， 禁 轻 者 失 事 实 。 且 夫 死 力 者 ， 民 之 所 有 者 也 ， 情 莫
不 出 其 死 力 以 致 其 所 欲 。 而 好 恶 者 ， 上 之 所 制 也 ， 民 者 好 利 禄 而 恶 刑
罚 。 上 掌 好 恶 以 御 民 力 ， 事 实 不 宜 失 矣 ， 然 而 禁 轻 事 失 者 ， 刑 赏 失 也
。 其 治 民 不 秉 法 ， 为 善 也 如 是 ， 则 是 无 法 也 。 故 治 乱 之 理 ， 宜 务 分 刑
赏 为 急 。 治 国 者 莫 不 有 法 ， 然 而 有 存 有 亡 ， 亡 者 、 其 制 刑 赏 不 分 也 ，
治 国 者 、 其 刑 赏 莫 不 有 分 。 有 持 、 以 异 为 分 ， 不 可 谓 分 。 至 于 察 君 之 分 ， 独 分 也 ， 是 以 其 民 重 法 而 畏 禁 ， 愿 毋 抵 罪 而 不 敢 胥 赏 。 故 曰 ： 不 待 刑 赏 而 民 从 事 矣 。

　 　 是 故 夫 至 治 之 国 ， 善 以 止 奸 为 务 。 是 何 也 ？ 其 法 通 乎 人 情 ， 关 乎
治 理 也 。 然 则 去 微 奸 之 道 奈 何 ？ 其 务 令 之 相 规 其 情 者 也 。 则 使 相 窥 奈
何 ？ 曰 ： 盖 里 相 坐 而 已 。 禁 尚 有 连 于 己 者 ， 理 不 得 相 窥 ， 惟 恐 不 得 免
。 有 奸 心 者 不 令 得 忘 ， 窥 者 多 也 。 如 此 ， 则 慎 己 而 窥 彼 。 发 奸 之 密 ，
告 过 者 免 罪 受 赏 ， 失 奸 者 必 诛 连 刑 。 如 此 ， 则 奸 类 发 矣 。 奸 不 容 细 ，
私 告 任 坐 使 然 也 。

　 　 夫 治 法 之 至 明 者 ， 任 数 不 任 人 。 是 以 有 术 之 国 ， 不 用 誉 则 毋 适 ，
境 内 必 治 ， 任 数 也 ； 亡 国 使 兵 公 行 乎 其 地 、 而 弗 能 圉 禁 者 ， 任 人 而 无
数 也 。 自 攻 者 人 也 ， 攻 人 者 数 也 。 故 有 术 之 国 ， 去 言 而 任 法 。 凡 畸 功
之 循 约 者 难 知 ， 过 刑 之 于 言 者 难 见 也 ， 是 以 刑 赏 惑 乎 贰 。 所 谓 循 约 难
知 者 ， 奸 功 也 ； 臣 过 之 难 见 者 ， 失 根 也 。 循 理 不 见 虚 功 ， 度 情 殖 乎 奸
根 ， 则 二 者 安 得 无 两 失 也 。 是 以 虚 士 立 名 于 内 ， 而 谈 者 为 略 于 外 ， 故
愚 怯 勇 慧 相 连 而 以 虚 道 属 俗 而 容 乎 世 ， 故 其 法 不 用 ， 而 刑 罚 不 加 乎 僇
人 。 如 此 ， 则 刑 赏 安 得 不 容 其 二 ？ 故 实 有 所 至 ， 而 理 失 其 量 ， 量 之 失
， 非 法 使 然 也 ， 法 定 而 任 慧 也 。 释 法 而 任 慧 者 ， 则 受 事 者 安 得 其 务 ？ 务 不 与 事 相 得 ， 则 法 安 得 无 失 、 而 刑 安 得 无 烦 ？ 是 以 赏 罚 扰 乱 ， 邦 道 差 误 ， 刑 赏 之 不 分 白 也 。