管子

第    一    篇 牧民
第    二    篇 形势
第    三    篇 权修
第    四    篇 立政
第    五    篇 乘马
第    六    篇 七法
第    七    篇 版法
第    八    篇 幼官
第    九    篇 幼官图
第    十    篇 五辅
第十    一篇 宙合
第十    二篇 枢言
第十    三篇 八观
第十    四篇 法禁
第十    五篇 重令
第十    六篇 法法
第十    七篇 兵法
第十    八篇 匡君 大匡
第十    九篇 匡君 中匡
第二    十篇 匡君 小匡
第二十一篇 王言[阙]
第二十二篇 霸形
第二十三篇 霸言
第二十四篇 问
第二十五篇 谋失[阙]
第二十六篇 戒
第二十七篇 地图
第二十八篇 参患
第二十九篇 制分
第三    十篇 君臣上
第三十一篇 君臣下
第三十二篇 小称
第三十三篇 四称
第三十四篇 正言[阙]
第三十五篇 侈靡
第三十六篇 心术上
第三十七篇 心术下
第三十八篇 白心
第三十九篇 水地
第四    十篇 四时
第四十一篇 五行
第四十二篇 势第
第四十三篇 正第
第四十四篇 九变
第四十五篇 任法
第四十六篇 明法
第四十七篇 正世
第四十八篇 治国
第四十九篇 内业
第五    十篇 封禅
第五十一篇 小问
第五十二篇 七主七臣
第五十三篇 禁藏
第五十四篇 入国
第五十五篇 九守
第五十六篇 桓公问
第五十七篇 度地
第五十八篇 地员
第五十九篇 弟子职
第六    十篇 言昭[阙]
第六十一篇 脩身[阙]
第六十二篇 问霸[阙]
第六十三篇 牧民解[阙]
第六十四篇 形势解
第六十五篇 立政九败解
第六十六篇 版法解
第六十七篇 明法解
第六十八篇 臣乘马
第六十九篇 乘马数
第七    十篇 问乘马[阙]
第七十一篇 事语
第七十二篇 海王
第七十三篇 国蓄
第七十四篇 山国轨
第七十五篇 山权数
第七十六篇 山至数
第七十七篇 地数
第七十八篇 揆度
第七十九篇 国准
第八    十篇 轻重甲
第八十一篇 轻重乙
第八十二篇 轻重丙[阙]
第八十三篇 轻重丁
第八十四篇 轻重戊
第八十五篇 轻重己
第八十六篇 轻重庚[阙]
 
 
 
 

　 牧 民 第 一

　 　 凡 有 地 牧 民 者 ， 务 在 四 时 ， 守 在 仓 廪 。 国 多 财 ， 则 远 者 来 ， 地 辟
举 ， 则 民 留 处 ； 仓 廪 实 ， 则 知 礼 节 ； 衣 食 足 ， 则 知 荣 辱 ； 上 服 度 ， 则
六 亲 固 。 四 维 张 ， 则 君 令 行 。 故 省 刑 之 要 ， 在 禁 文 巧 ， 守 国 之 度 ， 在
饰 四 维 ， 顺 民 之 经 ， 在 明 鬼 神 ， 祇 山 川 ， 敬 宗 庙 ， 恭 祖 旧 。 不 务 天 时
， 则 财 不 生 ； 不 务 地 利 ， 则 仓 廪 不 盈 ； 野 芜 旷 ， 则 民 乃 菅 ， 上 无 量 ，
则 民 乃 妄 。 文 巧 不 禁 ， 则 民 乃 淫 ， 不 璋 两 原 ， 则 刑 乃 繁 。 不 明 鬼 神 ，
则 陋 民 不 悟 ； 不 祇 山 川 ， 则 威 令 不 闻 ； 不 敬 宗 庙 ， 则 民 乃 上 校 ； 不 恭
祖 旧 ， 则 孝 悌 不 备 ； 四 维 不 张 ， 国 乃 灭 亡 。

　 　 右 国 颂

　 　 国 有 四 维 ， 一 维 绝 则 倾 ， 二 维 绝 则 危 ， 三 维 绝 则 覆 ， 四 维 绝 则 灭
。 倾 可 正 也 ， 危 可 安 也 ， 覆 可 起 也 ， 灭 不 可 复 错 也 。 何 谓 四 维 ？ 一 曰 礼 、 二 曰 义 、 三 曰 廉 、 四 曰 耻 。 礼 不 逾 节 ， 义 不 自 进 。 廉 不 蔽 恶 ， 耻 不 从 枉 。 故 不 逾 节 ， 则 上 位 安 ； 不 自 进 ， 则 民 无 巧 轴 ； 不 蔽 恶 ， 则 行 自 全 ； 不 从 枉 ， 则 邪 事 不 生 。

　 　 右 四 维

　 　 政 之 所 兴 ， 在 顺 民 心 。 政 之 所 废 ， 在 逆 民 心 。 民 恶 忧 劳 ， 我 佚 乐
之 。 民 恶 贫 贱 ， 我 富 贵 之 ， 民 恶 危 坠 ， 我 存 安 之 。 民 恶 灭 绝 ， 我 生 育
之 。 能 佚 乐 之 ， 则 民 为 之 忧 劳 。 能 富 贵 之 ， 则 民 为 之 贫 贱 。 能 存 安 之
， 则 民 为 之 危 坠 。 能 生 育 之 ， 则 民 为 之 灭 绝 。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意 ，
杀 戮 不 足 以 服 其 心 。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐 ， 则 令 不 行 矣 。 杀 戮 众 而 心 不
服 ， 则 上 位 危 矣 。 故 从 其 四 欲 ， 则 远 者 自 亲 ； 行 其 四 恶 ， 则 近 者 叛 之
， 故 知 “ 予 之 为 取 者 ， 政 之 宝 也 ” 。

　 　 右 四 顺

　 　 错 国 于 不 倾 之 地 ， 积 于 不 涸 之 仓 ， 藏 于 不 竭 之 府 ， 下 令 于 流 水 之
原 ， 使 民 于 不 争 之 官 ， 明 必 死 之 路 ， 开 必 得 之 门 。 不 为 不 可 成 ， 不 求
不 可 得 ， 不 处 不 可 久 ， 不 行 不 可 复 。 错 国 于 不 倾 之 地 者 ， 授 有 德 也 ；
积 于 不 涸 之 仓 者 ， 务 五 谷 也 ； 藏 于 不 竭 之 府 者 ， 养 桑 麻 育 六 畜 也 ； 下 令 于 流 水 之 原 者 ， 令 顺 民 心 也 ； 使 民 于 不 争 之 官 者 ， 使 各 为 其 所 长 也 ； 明 必 死 之 路 者 ， 严 刑 罚 也 ； 开 必 得 之 门 者 ， 信 庆 赏 也 ； 不 为 不 可 成 者 ， 量 民 力 也 ； 不 求 不 可 得 者 ， 不 彊 民 以 其 所 恶 也 ； 不 处 不 可 久 者 ， 不 偷 取 一 世 也 ； 不 行 不 可 复 者 ， 不 欺 其 民 也 ； 故 授 有 德 ， 则 国 安 ； 务 五 谷 ， 则 食 足 ； 养 桑 麻 ， 育 六 畜 ， 则 民 富 ； 令 顺 民 心 ， 则 威 令 行 ； 使 民 各 为 其 所 长 ， 则 用 备 ； 严 刑 罚 ， 则 民 远 邪 ； 信 庆 赏 ， 则 民 轻 难 ； 量 民 力 ， 则 事 无 不 成 ； 不 彊 民 以 其 所 恶 ， 则 轴 伪 不 生 ； 不 偷 取 一 世 ， 则 民 无 怨 心 ； 不 欺 其 民 ， 则 下 亲 其 上 。

　 　 右 士 经

　 　 以 家 为 乡 ， 乡 不 可 为 也 。 以 乡 为 国 ， 国 不 可 为 也 。 以 国 为 天 下 ，
天 下 不 可 为 也 。 以 家 为 家 ， 以 乡 为 乡 ， 以 国 为 国 ， 以 天 下 为 天 下 。 毋
曰 不 同 生 ， 远 者 不 听 。 毋 曰 不 同 乡 ， 远 者 不 行 。 毋 曰 不 同 国 ， 远 者 不
从 。 如 地 如 天 ， 何 私 何 亲 ？ 如 月 如 日 ， 唯 君 之 节 。 御 民 之 辔 ， 在 上 之
所 贵 。 道 民 之 门 ， 在 上 之 所 先 。 召 民 之 路 ， 在 上 之 所 好 恶 。 故 君 求 之
， 则 臣 得 之 。 君 嗜 之 ， 则 臣 食 之 。 君 好 之 ， 则 臣 服 之 。 君 恶 之 ， 则 臣
匿 之 。 毋 蔽 汝 恶 ， 毋 异 汝 度 ， 贤 者 将 不 汝 助 。 言 室 满 室 ， 言 堂 满 堂 ，
是 谓 圣 王 。 城 郭 沟 渠 ， 不 足 以 固 守 ； 兵 甲 彊 力 ， 不 足 以 应 敌 ； 博 地 多
财 ， 不 足 以 有 众 。 惟 有 道 者 ， 能 备 患 于 未 形 也 ， 故 祸 不 萌 。 天 下 不 患 无 臣 ， 患 无 君 以 使 之 。 天 下 不 患 无 财 ， 患 无 人 以 分 之 。 故 知 时 者 ， 可 立 以 为 长 。 无 私 者 ， 可 置 以 为 政 。 审 于 时 而 察 于 用 ， 而 能 备 官 者 ， 可 奉 以 为 君 也 。 缓 者 后 于 事 。 吝 于 财 者 失 所 亲
， 信 小 人 者 失 士 。

　 　 右 六 亲 五 法
 
 
 

　 形 势 第 二

　 　 山 高 而 不 崩 ， 则 祈 羊 至 矣 ； 渊 深 而 不 涸 ， 则 沈 玉 极 矣 ， 天 不 变 其
常 ， 地 不 易 其 则 ， 春 秋 冬 夏 ， 不 更 其 节 ， 古 今 一 也 。 蛟 龙 得 水 ， 而 神
可 立 也 ； 虎 豹 得 幽 ， 而 威 可 载 也 。 风 雨 无 乡 ， 而 怨 怒 不 及 也 。 贵 有 以
行 令 ， 贱 有 以 忘 卑 ， 寿 夭 贫 富 ， 无 徒 归 也 。 衔 命 者 ， 君 之 尊 也 。 受 辞
者 ， 名 之 铉 也 。 上 无 事 ， 则 民 自 试 。 抱 蜀 不 言 ， 而 庙 堂 既 修 。 槛 鹄 锵
锵 ， 唯 民 歌 之 。 济 济 多 士 ， 殷 民 化 之 ， 纣 之 失 也 。 飞 蓬 之 问 ， 不 在 所
宾 ； 燕 雀 之 集 ， 道 行 不 顾 。 牺 牷 圭 璧 ， 不 足 以 飨 鬼 神 。 主 功 有 素 ， 宝
币 奚 为 ？ 羿 之 道 ， 非 射 也 ； 造 父 之 术 ， 非 驭 也 ； 奚 仲 之 巧 ， 非 斫 削 也
。 召 远 者 使 无 为 焉 ， 亲 近 者 言 无 事 焉 ， 唯 夜 行 者 独 有 也 。 平 原 之 隰 ，
奚 有 于 高 ？ 大 山 之 隈 ， 奚 有 于 深 ？ 訾 讆 之 人 ， 勿 与 任 大 。 譕 臣 者 可 以
远 举 。 顾 忧 者 可 与 致 道 。 其 计 也 速 而 忧 在 近 者 ， 往 而 勿 召 也 举 长 者 可
远 见 也 ； 裁 大 者 众 之 所 比 也 。 美 人 之 怀 ， 定 服 而 勿 厌 也 。 必 得 之 事 ，
不 足 赖 也 ； 必 诺 之 言 ， 不 足 信 也 。 小 谨 者 不 大 立 ， 訾 食 者 不 肥 体 ； 有
无 弃 之 言 者 ， 必 参 于 天 地 也 。 坠 岸 三 仞 ， 人 之 所 大 难 也 ， 而 猿 猱 饮 焉
， 故 曰 伐 矜 好 专 ， 举 事 之 祸 也 。 不 行 其 野 ， 不 违 其 马 ； 能 予 而 无 取 者
， 天 地 之 配 也 。 怠 倦 者 不 及 ， 无 广 者 疑 神 ， 神 者 在 内 ， 不 及 者 在 门 ， 在 内 者 将 假 ， 在 门 者 将 待 。 曙 戒 勿 怠 ， 后 稚 逢 殃 。 朝 忘 其 事 ， 夕 失 其 功 。 邪 气 入 内 ， 正 色 乃 衰 。 君 不 君 ， 则 臣 不 臣 。 父 不 父 ， 则 子 不 子 。 上 失 其 位 ， 则 下 逾 其 节 。 上 下 不 和 ， 令 乃 不 行 。 衣 冠 不 正 ， 则 宾 者 不 肃 ； 进 退 无 仪 ， 则 政 令 不 行 。 且 怀 且 威 ， 则 君 道 备 矣 。 莫 乐 之 ， 则 莫 哀 之 。 莫 生 之 ， 则 莫 死 之 。 往 者 不 至 ， 来 者 不 极 。 道 之 所 言 者 一 也 ， 而 用 之 者 异 。 有 闻 道 而 好 为 家 者 ， 一 家 之 人 也 ； 有 闻 道 而 好 为 乡 者 ， 一 乡 之 人 也 ； 有 闻 道 而 好 为 国 者 ， 一 国 之 人 也 ； 有 闻 道 而 好 为 天 下 者 ， 天 下 之 人 也 ； 有 闻 道 而 好 定 万 物 者 ， 天 下 之 配 也 。 道 往 者 ， 其 人 莫 来 ； 道 来 者 ， 其 人 莫 往 ； 道 之 所 设 ， 身 之 化 也 。 持 满 者 与 天 ， 安 危 者 与 人 。 失 天 之 度 ， 虽 满 必 涸 。 上 下 不 和 ， 虽 安 必 危 。 欲 王 天 下 ， 而 失 天 之 道 ， 天 下 不 可 得 而 王 也 。 得 天 之 道 。 其 事 若 自 然 。 失 天 之 道 ， 虽 立 不 安 。 其 道 既 得 ， 莫 知 其 为 之 。 其 功 既 成 ， 莫 知 其 释 之 。 藏 之 无 刑 ， 天 之 道 也 。 疑 今 者 ， 察 之 古 不 知 来 者 ， 视 之 往 ， 万 事 之 生 也 ， 异 趣 而 同 归 ， 古 今 一 也 。 生 栋 覆 屋 。 怨 怒 不 及 ； 弱 子 下 瓦 ， 慈 母 操 箠 。 天 道 之 极 ， 远 者 自 亲 。 人 事 之 起 ， 近 亲 造 怨 。 万 物 之 于 人 也 ， 无 私 近 也 ， 无 私 远 也 ； 巧 者 有 余 ， 而 拙 者 不 足 ； 其 功 顺 天 者 天 助 之 ， 其 功 逆 天 者 天 违 之 ； 天 之 所 助 ， 虽 小 必 大 ； 天 之 所 违 ， 虽 成 必 败 ； 顺 天 者 有 其 功 ， 逆 天 者 怀 其 凶 ， 不 可 复 振 也 。 乌 鸟 之 狡 ， 虽 善 不 亲 。 不 重 之 结 ， 虽 固 必 解 ； 道 之 用 也 ， 贵 其 重 也 。 毋 与 不 可 ， 毋 彊 不 能 ， 毋 告 不 知 ； 与 不 可 ， 彊 不 能 ， 告 不 知 ， 谓 之 劳 而 无 功 。 见 与 之 交 ， 几 于 不 亲 ； 见 哀 之 役 ， 几 于 不 结 ； 见 施 之 德 ， 几 于 不 报 ； 四 方 所 归 ， 心 行 者 也 。 独 王 之 国 ， 劳 而 多 祸 ； 独 国 之 君 ， 卑 而 不 威 ； 自 媒 之 女 ， 丑 而 不 信 ， 未 之 见 而 亲 焉 ， 可 以 往 矣 ； 久 而 不 忘 焉 ， 可 以 来 矣 。 日 月 不 明 ， 天 不 易 也 ； 山 高 而 不 见 ， 地 不 易 也 。 言 而 不 可 复 者 ， 君 不 言 也 ； 行 而 不 可 再 者 ， 君 不 行 也 。 凡 言 而 不 可 复 ， 行 而 不 可 再 者 ， 有 国 者 之 大 禁 也 。
 
 
 

　 权 修 第 三

　 　 万 乘 之 国 ， 兵 不 可 以 无 主 ， 土 地 博 大 ， 野 不 可 以 无 吏 ， 百 姓 殷 众
， 官 不 可 以 无 长 ， 操 民 之 命 ， 朝 不 可 以 无 政 。 地 博 而 国 贫 者 ， 野 不 辟
也 ， 民 众 而 兵 弱 者 ， 民 无 取 也 。 故 末 产 不 禁 ， 则 野 不 辟 。 赏 罚 不 信 ，
则 民 无 取 。 野 不 辟 ， 民 无 取 ， 外 不 可 以 应 敌 ， 内 不 可 以 固 守 ， 故 曰 有
万 乘 之 号 ， 而 无 千 乘 之 用 ， 而 求 权 之 无 轻 ， 不 可 得 也 。 地 辟 而 国 贫 者
， 舟 舆 饰 ， 台 榭 广 也 。 赏 罚 信 而 兵 弱 者 ， 轻 用 众 ， 使 民 劳 也 。 舟 车 饰
， 台 榭 广 ， 则 赋 敛 厚 矣 。 轻 用 众 ， 使 民 劳 ， 则 民 力 竭 矣 。 赋 敛 厚 ， 则
下 怨 上 矣 。 民 力 竭 ， 则 令 不 行 矣 。 下 怨 上 ， 令 不 行 ， 而 求 敌 之 勿 谋 己
， 不 可 得 也 。 欲 为 天 下 者 ， 必 重 用 其 国 ， 欲 为 其 国 者 ， 必 重 用 其 民 ，
欲 为 其 民 者 ， 必 重 尽 其 民 力 。 无 以 畜 之 ， 则 往 而 不 可 止 也 ； 无 以 牧 之
， 则 处 而 不 可 使 也 ； 远 人 至 而 不 去 ， 则 有 以 畜 之 也 。 民 众 而 可 一 ， 则
有 以 牧 之 也 。 见 其 可 也 ， 喜 之 有 征 。 见 其 不 可 也 ， 恶 之 有 刑 。 赏 罚 信
于 其 所 见 ， 虽 其 所 不 见 ， 其 敢 为 之 乎 ？ 见 其 可 也 ， 喜 之 无 征 ； 见 其 不
可 也 ， 恶 之 无 刑 ； 赏 罚 不 信 于 其 所 见 ， 而 求 其 所 不 见 之 为 之 化 ， 不 可
得 也 。 厚 爱 利 ， 足 以 亲 之 。 明 智 礼 ， 足 以 教 之 。 上 身 服 以 先 之 。 审 度
量 以 闲 之 。 乡 置 师 以 说 道 之 ， 然 后 申 之 以 宪 令 ， 劝 之 以 庆 赏 ， 振 之 以
刑 罚 ， 故 百 姓 皆 说 为 善 ， 则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣 。 地 之 生 财 有 时 ， 民 之 用 力 有 倦 ， 而 人 君 之 欲 无 穷 ， 以 有 时 与 有 倦 ， 养 无 穷 之 君 ， 而 度 量 不 生 于 其 间 ， 则 上 下 相 疾 也 。 是 以 臣 有 杀 其 君 ， 子 有 杀 其 父 者 矣 。 故 取 于 民 有 度 ， 用 之 有 止 ， 国 虽 小 必 安 ； 取 于 民 无 度 ， 用 之 不 止 ， 国 虽 大 必 危 。 地 之 不 辟 者 ， 非 吾 地 也 。 民 之 不 牧 者 ， 非 吾 民 也 。 凡 牧 民 者 。 以 其 所 积 者 食 之 。 不 可 不 审 也 。 其 积 多 者 其 食 多 ， 其 积 寡 者 其 食 寡 ， 无 积 者 不 食 。 或 有 积 而 不 食 者 ， 则 民 离 上 ； 有 积 多 而 食 寡 者 ， 则 民 不 力 ； 有 积 寡 而 食 多 者 ， 则 民 多 轴 ； 有 无 积 而 徒 食 者 ， 则 民 偷 幸 ； 故 离 上 不 力 ， 多 轴 偷 幸 ， 举 事 不 成 ， 应 敌 不 用 。 故 曰 ： 察 能 授 官 ， 班 禄 赐 予 ， 使 民 之 机 也 。 野 与 市 争 民 。 家 与 府 争 货 ， 金 与 粟 争 贵 ， 乡 与 朝 争 治 ； 故 野 不 积 草 ， 农 事 先 也 ； 府 不 积 货 ， 藏 于 民 也 ； 市 不 成 肆 ， 家 用 足 也 ； 朝 不 合 众 ， 乡 分 治 也 。 故 野 不 积 草 ， 府 不 积 货 ， 市 不 成 肆 。 朝 不 合 众 ， 治 之 至 也 。 人 情 不 二 ， 故 民 情 可 得 而 御 也 。 审 其 所 好 恶 ， 则 其 长 短 可 知 也 ； 观 其 交 游 ， 则 其 贤 不 肖 可 察 也 ； 二 者 不 失 ， 则 民 能 可 得 而 官 也 。 地 之 守 在 城 ， 城 之 守 在 兵 ， 兵 之 守 在 人 ， 人 之 守 在 粟 ； 故 地 不 辟 ， 则 城 不 固 。 有 身 不 治 ， 奚 待 于 人 ？ 有 人 不 治 ， 奚 待 于 家 ？ 有 家 不 治 ， 奚 待 于 乡 ？ 有 乡 不 治 ， 奚 待 于 国 ？ 有 国 不 治 ， 奚 待 于 天 下 ？ 天 下 者 ， 国 之 本 也 ； 国 者 ， 乡 之 本 也 ； 乡 者 ， 家 之 本 也 ； 家 者 ， 人 之 本 也 ； 人 者 ， 身 之 本 也 ； 身 者 ， 治 之 本 也 。 故 上 不 好 本 事 ， 则 末 产 不 禁 ； 末 产 不 禁 ， 则 民 缓 于 时 事 而 轻 地 利 ； 轻 地 利 ， 而 求 田 野 之 辟 ， 仓 廪 之 实 ， 不 可 得 也 。 商 贾 在 朝 ， 则 货 财 上 流 ； 妇 言 人 事 ， 则 赏 罚 不 信 ； 男 女 无 别 ， 则 民 无 廉 耻 ； 货 财 上 流 ， 赏 罚 不 信 ， 民 无 廉 耻 ， 而 求 百 姓 之 安 难 ， 兵 士 之 死 节 ， 不 可 得 也 。 朝 廷 不 肃 ， 贵 贱 不 明 ， 长 幼 不 分 ， 度 量 不 审 ， 衣 服 无 等 ， 上 下 凌 节 ， 而 求 百 姓 之 尊 主 政 令 ， 不 可 得 也 。 上 好 轴 谋 闲 欺 ， 臣 下 赋 敛 竞 得 ， 使 民 偷 壹 ， 则 百 姓 疾 怨 ， 而 求 下 之 亲 上 ， 不 可 得 也 。 有 地 不 务 本 事 ， 君 国 不 能 壹 民 ， 而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危 ， 不 可 得 也 。 上 恃 龟 筮 ， 好 用 巫 医 ， 则 鬼 神 骤 祟 ； 故 功 之 不 立 ， 名 之 不 章 ， 为 之 患 者 三 ： 有 独 王 者 、 有 贫 贱 者 、 有 日 不 足 者 。 一 年 之 计 ， 莫 如 树 谷 ； 十 年 之 计 ， 莫 如 树 木 ； 终 身 之 计 ， 莫 如 树 人 。 一 树 一 获 者 ， 谷 也 ； 一 树 十 获 者 ， 木 也 ； 一 树 百 获 者 ， 人 也 。 我 苟 种 之 ， 如 神 用 之 ， 举 事 如 神 ， 唯 王 之 门 。 凡 牧 民 者 ， 使 士 无 邪 行 ， 女 无 淫 事 。 士 无 邪 行 ， 教 也 。 女 无 淫 事 ， 训 也 。 教 训 成 俗 ， 而 刑 罚 省 ， 数 也 。 凡 牧 民 者 ， 欲 民 之 正 也 ； 欲 民 之 正 ， 则 微 邪 不 可 不 禁 也 ； 微 邪 者 ， 大 邪 之 所 生 也 ； 微 邪 不 禁 ， 而 求 大 邪 之 无 伤 国 ， 不 可 得 也 。 凡 牧 民 者 ， 欲 民 之 有 礼 也 ； 欲 民 之 有 礼 ， 则 小 礼 不 可 不 谨 也 ； 小 礼 不 谨 于 国 ， 而 求 百 姓 之 行 大 礼 ， 不 可 得 也 。 凡 牧 民 者 ， 欲 民 之 有 义 也 ； 欲 民 之 有 义 ， 则 小 义 不 可 不 行 ； 小 义 不 行 于 国 ， 而 求 百 姓 之 行 大 义 ， 不 可 得 也 。 凡 牧 民 者 ， 欲 民 之 有 廉 也 ； 欲 民 之 有 廉 ， 则 小 廉 不 可 不 修 也 ； 小 廉 不 修 于 国 ， 而 求 百 姓 之 行 大 廉 ， 不 可 得 也 。 凡 牧 民 者 ， 欲 民 之 有 耻 也 ， 欲 民 之 有 耻 ， 则 小 耻 不 可 不 饰 也 。 小 耻 不 饰 于 国 ， 而 求 百 姓 之 行 大 耻 ， 不 可 得 也 。 凡 牧 民 者 ， 欲 民 之 修 小 礼 、 行 小 义 、 饰 小 廉 、 谨 小 耻 、 禁 微 邪 、 此 厉 民 之 道 也 。 民 之 修 小 礼 、 行 小 义 、 饰 小 廉 、 谨 小 耻 、 禁 微 邪 、 治 之 本 也 。 凡 牧 民 者 ， 欲 民 之 可 御 也 ； 欲 民 之 可 御 ， 则 法 不 可 不 审 ； 法 者 ， 将 立 朝 廷 者 也 ； 将 立 朝 廷 者 ， 则 爵 服 不 可 不 贵 也 ； 爵 服 加 于 不 义 ， 则 民 贱 其 爵 服 ； 民 贱 其 爵 服 ， 则 人 主 不 尊 ； 人 主 不 尊 ， 则 令 不 行 矣 。 法 者 ， 将 用 民 力 者 也 ； 将 用 民 力 者 ， 则 禄 赏 不 可 不 重 也 ； 禄 赏 加 于 无 功 ， 则 民 轻 其 禄 赏 ； 民 轻 其 禄 赏 ， 则 上 无 以 劝 民 ； 上 无 以 劝 民 ， 则 令 不 行 矣 。 法 者 ， 将 用 民 能 者 也 ； 将 用 民 能 者 ， 则 授 官 不 可 不 审 也 ； 授 官 不 审 ， 则 民 闲 其 治 ； 民 闲 其 治 ， 则 理 不 上 通 ； 理 不 上 通 ， 则 下 怨 其 上 ； 下 怨 其 上 ， 则 令 不 行 矣 。 法 者 ， 将 用 民 之 死 命 者 也 ； 用 民 之 死 命 者 ， 则 刑 罚 不 可 不 审 ； 刑 罚 不 审 ， 则 有 辟 就 ； 有 辟 就 ， 则 杀 不 辜 而 赦 有 罪 ； 杀 不 辜 而 赦 有 罪 ， 则 国 不 免 于 贼 臣 矣 。 故 夫 爵 服 贱 、 禄 赏 轻 、 民 闲 其 治 、 贼 臣 首 难 ， 此 谓 败 国 之 教 也 。
 
 
 

　 立 政 第 四

　 　 国 之 所 以 治 乱 者 三 ， 杀 戮 刑 罚 ， 不 足 用 也 。 国 之 所 以 安 危 者 四 ，
城 郭 险 阻 ， 不 足 守 也 。 国 之 所 以 富 贫 者 五 ， 轻 税 租 ， 薄 赋 敛 ， 不 足 恃
也 。 治 国 有 三 本 ， 而 安 国 有 四 固 ， 而 富 国 有 五 事 ， 五 事 五 经 也 。 君 之
所 审 者 三 ： 一 曰 德 不 当 其 位 ； 二 曰 功 不 当 其 禄 ； 三 曰 能 不 当 其 官 ； 此
三 本 者 ， 治 乱 之 原 也 ； 故 国 有 德 义 未 明 于 朝 者 ， 则 不 可 加 以 尊 位 ； 功
力 未 见 于 国 者 ， 则 不 可 授 与 重 禄 ； 临 事 不 信 于 民 者 ， 则 不 可 使 任 大 官
； 故 德 厚 而 位 卑 者 谓 之 过 ； 德 薄 而 位 尊 者 谓 之 失 ； 宁 过 于 君 子 ， 而 毋
失 于 小 人 ； 过 于 君 子 ， 其 为 怨 浅 ； 失 于 小 人 ， 其 为 祸 深 ； 是 故 国 有 德
义 未 明 于 朝 而 处 尊 位 者 ， 则 良 臣 不 进 ； 有 功 力 未 见 于 国 而 有 重 禄 者 ，
则 劳 臣 不 劝 ； 有 临 事 不 信 于 民 而 任 大 官 者 ， 则 材 臣 不 用 ； 三 本 者 审 ，
则 下 不 敢 求 ； 三 本 者 不 审 ， 则 邪 臣 上 通 ， 而 便 辟 制 威 ； 如 此 ， 则 明 塞
于 上 ， 而 治 壅 于 下 ， 正 道 捐 弃 ， 而 邪 事 日 长 。 三 本 者 审 ， 则 便 辟 无 威
于 国 ， 道 涂 无 行 禽 ， 疏 远 无 蔽 狱 ， 孤 寡 无 隐 治 ， 故 曰 ： “ 刑 省 治 寡 ，
朝 不 合 众 ” 。

　　  右 三 本

　 　 君 之 所 慎 者 四 ： 一 曰 大 德 不 至 仁 ， 不 可 以 授 国 柄 。 二 曰 见 贤 不 能
让 ， 不 可 与 尊 位 。 三 曰 罚 避 亲 贵 ， 不 可 使 主 兵 。 四 曰 不 好 本 事 ， 不 务
地 利 ， 而 轻 赋 敛 ， 不 可 与 都 邑 。 此 四 务 者 ， 安 危 之 本 也 。 故 曰 ： “ 卿
相 不 得 众 ， 国 之 危 也 。 大 臣 不 和 同 ， 国 之 危 也 。 兵 主 不 足 畏 ， 国 之 危
也 。 民 不 怀 其 产 ， 国 之 危 也 。 ” 故 大 德 至 仁 ， 则 操 国 得 众 。 见 贤 能 让
， 则 大 臣 和 同 。 罚 不 避 亲 贵 ， 则 威 行 于 邻 敌 。 好 本 事 ， 务 地 利 ， 重 赋
敛 ， 则 民 怀 其 产 。

　 　 右 四 固

　 　 君 之 所 务 者 五 ： 一 曰 山 泽 不 救 于 火 ， 草 木 不 植 成 ， 国 之 贫 也 。 二
曰 沟 渎 不 遂 于 隘 ， 鄣 水 不 安 其 藏 ， 国 之 贫 也 。 三 曰 桑 麻 不 植 于 野 ， 五
谷 不 宜 其 地 ， 国 之 贫 也 。 四 曰 六 畜 不 育 于 家 ， 瓜 瓠 荤 菜 百 果 不 备 具 ，
国 之 贫 也 。 五 曰 工 事 竞 于 刻 镂 ， 女 事 繁 于 文 章 ， 国 之 贫 也 。 故 曰 ：“
山 泽 救 于 火 ， 草 木 植 成 ， 国 之 富 也 。 沟 渎 遂 于 隘 ， 鄣 水 安 其 藏 ， 国 之
富 也 。 桑 麻 植 于 野 ， 五 谷 宜 其 地 ， 国 之 富 也 。 六 畜 育 于 家 ， 瓜 瓠 荤 菜
百 果 备 具 ， 国 之 富 也 。 工 事 无 刻 镂 ， 女 事 无 文 章 ， 国 之 富 也 。 ”

　 　 右 五 事

　 　 分 国 以 为 五 乡 ， 乡 为 之 师 ， 分 乡 以 为 五 州 ， 州 为 之 长 。 分 州 以 为
十 里 ， 里 为 之 尉 。 分 里 以 为 十 游 ， 游 为 之 宗 。 十 家 为 什 ， 五 家 为 伍 ，
什 伍 皆 有 长 焉 。 筑 障 塞 匿 ， 一 道 路 ， 博 出 入 ， 审 闾 闬 ， 慎 管 键 ， 管 藏
于 里 尉 。 置 闾 有 司 ， 以 时 开 闭 。 闾 有 司 观 出 入 者 ， 以 复 于 里 尉 。 凡 出
入 不 时 ， 衣 服 不 中 ， 圈 属 群 徒 ， 不 顺 于 常 者 ， 闾 有 司 见 之 ， 复 无 时 。
若 在 长 家 子 弟 臣 妾 属 役 宾 客 ， 则 里 尉 以 谯 于 游 宗 ， 游 宗 以 谯 于 什 伍 ，
什 伍 以 谯 于 长 家 ， 谯 敬 而 勿 复 。 一 再 则 宥 ， 三 则 不 赦 。 凡 孝 悌 忠 信 、
贤 良 俊 材 ， 若 在 长 家 子 弟 臣 妾 属 役 宾 客 ， 则 什 伍 以 复 于 游 宗 ， 游 宗 以 复 于 里 尉 。 里 尉 以 复 于 州 长 。 州 长 以 计 于 乡 师 。 乡 师 以 着 于 士 师 。 凡 过 党 ， 其 在 家 属 ， 及 于 长 家 。 其 在 长 家 ， 及 于 什 伍 之 长 。 其 在 什 伍 之 长 ， 及 于 游 宗 。 其 在 游 宗 ， 及 于 里 尉 。 其 在 里 尉 ， 及 于 州 长 。 其 在 州 长 ， 及 于 乡 师 ， 其 在 乡 师 ， 及 于 士 师 。 三 月 一 复 ， 六 月 一 计 ， 十 二 月 一 着 。 凡 上 贤 不 过 等 ， 使 能 不 兼 官 ， 罚 有 罪 不 独 及 ， 赏 有 功 不 专 与 。 孟 春 之 朝 ， 君 自 听 朝 ， 论 爵 赏 校 官 ， 终 五 日 。 季 冬 之 夕 ， 君 自 听 朝 ， 论 罚 罪 刑 杀 ， 亦 终 五 日 。 正 月 之 朔 ， 百 吏 在 朝 ， 君 乃 出 令 布 宪 于 国 ， 五 乡 之 师 ， 五 属 大 夫 ， 皆 受 宪 于 太 史 。 大 朝 之 日 ， 五 乡 之 师 ， 五 属 大 夫 ， 皆 身 习 宪 于 君 前 。 太 史 既 布 宪 ， 入 籍 于 太 府 。 宪 籍 分 于 君 前 。 五 乡 之 师 出 朝 ， 遂 于 乡 官 致 于 乡 属 ， 及 于 游 宗 ， 皆 受 宪 。 宪 既 布 ， 乃 反 致 令 焉 ， 然 后 敢 就 舍 ； 宪 未 布 ， 令 未 致 ， 不 敢 就 舍 。 就 舍 ， 谓 之 留 令 。 罪 死 不 赦 。 五 属 大 夫 ， 皆 以 行 车 朝 ， 出 朝 不 敢 就 舍 ， 遂 行 至 都 之 日 。 遂 于 庙 致 属 吏 ， 皆 受 宪 。 宪 既 布 ， 乃 发 使 者 致 令 以 布 宪 之 日 蚤 晏 之 时 ， 宪 既 布 ， 使 者 以 发 ， 然 后 敢 就 舍 ； 宪 未 布 。 使 者 未 发 ， 不 敢 就 舍 ； 就 舍 ， 谓 之 留 令 ， 罪 死 不 赦 。 宪 既 布 ， 有 不 行 宪 者 ， 谓 之 不 从 令 ， 罪 死 不 赦 。 考 宪 而 有 不 合 于 太 府 之 籍 者 ， 侈 曰 专 制 ， 不 足 曰 亏 令 ， 罪 死 不 赦 。 首 宪 既 布 ， 然 后 可 以 布 宪 。

　 　 右 首 宪

　 　 凡 将 举 事 ， 令 必 先 出 ， 曰 事 将 为 。 其 赏 罚 之 数 ， 必 先 明 之 ， 立 事
者 ， 谨 守 令 以 行 赏 罚 ， 计 事 致 令 ， 复 赏 罚 之 所 加 ， 有 不 合 于 令 之 所 谓
者 ， 虽 有 功 利 ， 则 谓 之 专 制 ， 罪 死 不 赦 。 首 事 既 布 ， 然 后 可 以 举 事 。

　 　 右 首 事

　 　 修 火 宪 ， 敬 山 泽 ， 林 薮 积 草 ， 夫 财 之 所 出 ， 以 时 禁 发 焉 。 使 民 足
于 宫 室 之 用 ， 薪 蒸 之 所 积 ， 虞 师 之 事 也 ， 决 水 潦 ， 通 沟 渎 ， 修 障 防 ，
安 水 藏 ， 使 时 水 虽 过 度 ， 无 害 于 五 谷 。 岁 虽 凶 旱 ， 有 所 秎 获 ， 司 空 之
事 也 。 相 高 下 ， 视 肥 硗 ， 观 地 宜 ， 明 诏 期 ， 前 后 农 夫 ， 以 时 均 修 焉 ，
使 五 谷 桑 麻 ， 皆 安 其 处 ， 由 田 之 事 也 。 行 乡 里 ， 视 宫 室 ， 观 树 蓺 ， 简
六 畜 ， 以 时 钧 修 焉 。 劝 勉 百 姓 ， 使 力 作 毋 偷 。 怀 乐 家 室 ， 重 去 乡 里 ， 乡 师 之 事 也 。 论 百 工 ， 审 时 事 ， 辨 功 苦 ， 上 完 利 ， 监 壹 五 乡 ， 以 时 钧 修 焉 。 使 刻 镂 文 采 ， 毋 敢 造 于 乡 ， 工 师 之 事 也 。

　 　 右 省 官

　 　 度 爵 而 制 服 ， 量 禄 而 用 财 ， 饮 食 有 量 ， 衣 服 有 制 ， 宫 室 有 度 ， 六
畜 人 徒 有 数 ， 舟 车 陈 器 有 禁 ， 修 生 则 有 轩 冕 服 位 谷 禄 田 宅 之 分 ， 死 则
有 棺 椁 绞 衾 圹 垄 之 度 。 虽 有 贤 身 贵 体 ， 毋 其 爵 ， 不 敢 服 其 服 。 虽 有 富
家 多 资 ， 毋 其 禄 ， 不 敢 用 其 财 。 天 子 服 文 有 章 ， 而 夫 人 不 敢 以 燕 以 飨
庙 ， 将 军 大 夫 不 敢 以 朝 官 吏 ， 以 命 士 ， 止 于 带 缘 ， 散 民 不 敢 服 杂 采 ，
百 工 商 贾 不 得 服 长 鬈 貂 ， 刑 余 戮 民 不 敢 服 絻 ， 不 敢 畜 连 乘 车 。

　 　 右 服 制

　 　 寝 兵 之 说 胜 ， 则 险 阻 不 守 ； 兼 爱 之 说 胜 ， 则 士 卒 不 战 。 全 生 之 说
胜 ， 则 廉 耻 不 立 。 私 议 自 贵 之 说 胜 ， 则 上 令 不 行 。 群 徒 比 周 之 说 胜 ，
则 贤 不 肖 不 分 。 金 玉 货 财 之 说 胜 。 则 爵 服 下 流 ， 观 乐 玩 好 之 说 胜 。 则
奸 民 在 上 位 。 请 谒 任 举 之 说 胜 ， 则 绳 墨 不 正 ， 谄 谀 饰 过 之 说 胜 ， 则 巧
佞 者 用 。

　 　 右 九 败

　 　 期 而 致 ， 使 而 往 ， 百 姓 舍 己 以 上 为 心 者 ， 教 之 所 期 也 。 始 于 不 足
见 ， 终 于 不 可 及 ， 一 人 服 之 ， 万 人 从 之 ， 训 之 所 期 也 。 未 之 令 而 为 ，
未 之 使 而 往 ， 上 不 加 勉 ， 而 民 自 尽 ， 竭 俗 之 所 期 也 。 好 恶 形 于 心 ， 百
姓 化 于 下 ， 罚 未 行 而 民 畏 恐 ， 赏 未 加 而 民 劝 勉 ， 诚 信 之 所 期 也 。 为 而
无 害 ， 成 而 不 议 ， 得 而 莫 之 能 争 ， 天 道 之 所 期 也 。 为 之 而 成 ， 求 之 而
得 ， 上 之 所 欲 ， 小 大 必 举 ， 事 之 所 期 也 。 令 则 行 ， 禁 则 止 ， 宪 之 所 及
， 俗 之 所 被 ， 如 百 体 之 从 心 ， 政 之 所 期 也 。

　 　 右 七 观
 
 
 

　 乘 马 第 五

　 　 凡 立 国 都 ， 非 于 大 山 之 下 ， 必 于 广 川 之 上 ； 高 毋 近 旱 ， 而 水 用 足
； 下 毋 近 水 ， 而 沟 防 省 ； 因 天 材 ， 就 地 利 ， 故 城 郭 不 必 中 规 矩 ， 道 路
不 必 中 准 绳 。

　 　 右 立 国

　 　 无 为 者 帝 ， 为 而 无 以 为 者 王 ， 为 而 不 贵 者 霸 ， 不 自 以 为 所 贵 ， 则
君 道 也 。 贵 而 不 过 度 ， 则 臣 道 也 。

　 　 右 大 数

　 　 地 者 ， 政 之 本 也 。 朝 者 ， 义 之 理 也 。 市 者 ， 货 之 准 也 。 黄 金 者 ，
用 之 量 也 。 诸 侯 之 地 ， 千 乘 之 国 者 ， 器 之 制 也 。 五 者 其 理 可 知 也 ， 为
之 有 道 。 地 者 政 之 本 也 ， 是 故 地 可 以 正 政 也 ， 地 不 平 均 和 调 ， 则 政 不
可 正 也 ； 政 不 正 ， 则 事 不 可 理 也 。

　 　 右 地 政

　 　 春 秋 冬 夏 ， 阴 阳 之 推 移 也 。 时 之 短 长 ， 阴 阳 之 利 用 也 ； 日 夜 之 易
， 阴 阳 之 化 也 ； 然 则 阴 阳 正 矣 ， 虽 不 正 ， 有 余 不 可 损 ， 不 足 不 可 益 也
。 天 地 莫 之 能 损 益 也 。 然 则 可 以 正 政 者 地 也 。 故 不 可 不 正 也 ， 正 地 者
， 其 实 必 正 ， 长 亦 正 ， 短 亦 正 ； 小 亦 正 ， 大 亦 正 ； 长 短 大 小 尽 正 。 正
不 正 ， 则 官 不 理 ； 官 不 理 ， 则 事 不 治 ； 事 不 治 ， 则 货 不 多 ； 是 故 何 以
知 货 之 多 也 ？ 曰 ： 事 治 。 何 以 知 事 之 治 也 ？ 曰 ： 货 多 。 货 多 事 治 ， 则
所 求 于 天 下 者 寡 矣 ， 为 之 有 道 。

　 　 右 阴 阳

　 　 朝 者 ， 义 之 理 也 。 是 故 爵 位 正 而 民 不 怨 ； 民 不 怨 ， 则 不 乱 ， 然 后
义 可 理 。 理 不 正 ， 则 不 可 以 治 ； 而 不 可 不 理 也 ， 故 一 国 之 人 ， 不 可 以
皆 贵 ； 皆 贵 ， 则 事 不 成 而 国 不 利 也 。 为 事 之 不 成 ， 国 之 不 利 也 。 使 无
贵 者 ， 则 民 不 能 自 理 也 ， 是 故 辨 于 爵 列 之 尊 卑 ， 则 知 先 后 之 序 ， 贵 贱
之 义 矣 ， 为 之 有 道 。

　 　 右 爵 位

　 　 市 者 ， 货 之 准 也 。 是 故 百 货 贱 ， 则 百 利 不 得 。 百 利 不 得 ， 则 百 事
治 。 百 事 治 ， 则 百 用 节 矣 ； 是 故 事 者 生 于 虑 ， 成 于 务 ， 失 于 傲 。 不 虑
则 不 生 ， 不 务 则 不 成 ， 不 傲 则 不 失 ， 故 曰 ： 市 者 可 以 知 治 乱 ， 可 以 知 多 寡 ， 而 不 能 为 多 寡 ， 为 之 有 道 。

　 　 右 务 市 事

　 　 黄 金 者 ， 用 之 量 也 。 辨 于 黄 金 之 理 ， 则 知 侈 俭 。 知 侈 俭 ， 则 百 用
节 矣 ， 故 俭 则 伤 事 ， 侈 则 伤 货 ； 俭 则 金 贱 ， 金 贱 则 事 不 成 ， 故 伤 事 。
侈 则 金 贵 ， 金 贵 则 货 贱 ， 故 伤 货 。 货 尽 而 后 知 不 足 ， 是 不 知 量 也 ， 事
已 ， 而 后 知 货 之 有 余 ， 是 不 知 节 也 ， 不 知 量 ， 不 知 节 不 可 ， 为 之 有 道
。

　 　 右 黄 金

　 　 诸 侯 之 地 ， 千 乘 之 国 者 ， 器 之 制 也 。 天 下 乘 马 服 牛 ， 而 任 之 轻 重
有 制 ， 有 壹 宿 之 行 ， 道 之 远 近 有 数 矣 。 是 知 诸 侯 之 地 千 乘 之 国 者 ， 所
以 知 地 之 小 大 也 ， 所 以 知 任 之 轻 重 也 ； 重 而 后 损 之 ， 是 不 知 任 也 ； 轻
而 后 益 之 ， 是 不 知 器 也 。 不 知 任 不 知 器 不 可 ， 为 之 有 道 。

　 　 右 诸 侯 之 地 千 乘 之 国

　 　 地 之 不 可 食 者 ， 山 之 无 木 者 ， 百 而 当 一 。 涸 泽 ， 百 而 当 一 。 地 之
无 草 木 者 ， 百 而 当 一 。 樊 棘 杂 处 ， 民 不 得 入 焉 ， 百 而 当 一 。 薮 ， 鎌 缠 得 入 焉 ， 九 而 当 一 。 蔓 山 ， 其 木 可 以 为 材 ， 可 以 为 轴 ， 斤 斧 得 入 焉 ， 九 而 当 一 。 泛 山 ， 其 木 可 以 为 棺 ， 可 以 为 车 ， 斤 斧 得 入 焉 ， 十 而 当 一 。 流 水 ， 网 罟 得 入 焉 ， 五 而 当 一 。 林 ， 其 木 可 以 为 棺 ， 可 以 为 车 ， 斤 斧 得 入 焉 ， 五 而 当 一 。 泽 ， 网 罟 得 入 焉 ， 五 而 当 一 。 命 之 曰 地 均 ， 以 实 数 。 方 六 里 ， 命 之 曰 暴 。 五 暴 命 之 曰 部 。 五 部 命 之 曰 聚 。 聚 者 有 市 ， 无 市 则 民 乏 。 五 聚 命 之 曰 某 乡 ， 四 乡 命 之 曰 方 ， 官 制 也 。 官 成 而 立 邑 。 五 家 而 伍 ， 十 家 而 连 ， 五 连 而 暴 。 五 暴 而 长 ， 命 之 曰 某 乡 。 四 乡 命 之 曰 都 ， 邑 制 也 ， 邑 成 而 制 事 。 四 聚 为 一 离 ， 五 离 为 一 制 ， 五 制 为 一 田 ， 二 田 为 一 夫 ， 三 夫 为 一 家 ， 事 制 也 。 事 成 而 制 器 ， 方 六 里 ， 为 一 乘 之 地 也 。 一 乘 者 ， 四 马 也 。 一 马 其 甲 七 ， 其 蔽 五 。 四 乘 ， 其 甲 二 十 有 八 ， 其 蔽 二 十 。 白 徒 三 十 人 奉 车 两 ， 器 制 也 。 方 六 里 ， 一 乘 之 地 也 。 方 一 里 ， 九 夫 之 田 也 。 黄 金 一 镒 ， 百 乘 一 宿 之 尽 也 ， 无 金 则 用 其 绢 。 季 绢 三 十 三 制 当 一 镒 ， 无 绢 则 用 其 布 。 经 暴 布 百 两 当 一 镒 ， 一 镒 之 金 ， 食 百 乘 之 一 宿 ， 则 所 市 之 地 ， 六 灸 一 (豆斗)， 命 之 曰 中 ， 岁 有 市 无 市 ， 则 民 不 乏 矣 。 方 六 里 ， 名 之 曰 社 ， 有 邑 焉 ， 名 之 曰 央 ， 亦 关 市 之 赋 。 黄 金 百 镒 为 一 箧 ， 其 货 一 谷 笼 为 十 箧 。 其 商 苟 在 市 者 三 十 人 。 其 正 月 十 二 月 ， 黄 金 一 镒 ， 命 之 曰 正 。 分 春 曰 书 比 ， 立 夏 曰 月 程 ， 秋 曰 大 稽 。 与 民 数 得 亡 。 三 岁 修 封 ， 五 岁 修 界 。 十 岁 更 制 ， 经 正 也 。 十 仞 见 水 不 大 潦 ， 五 尺 见 水 不 大 旱 ， 十 一 仞 见 水 轻 征 ， 十 分 去 二 三 ， 二 则 去 三 四 ， 四 则 去 四 ， 五 则 去 半 ， 比 之 于 山 。 五 尺 见 水 ， 十 分 去 一 ， 四 则 去 三 ， 三 则 去 二 ， 二 则 去 一 ， 三 尺 而 见 水 ， 比 之 于 泽 。 距 国 门 以 外 ， 穷 四 竟 之 内 ， 丈 夫 二 犁 ， 童 五 尺 一 犁 ， 以 为 三 日 之 功 。 正 月 ， 令 农 始 作 ， 服 于 公 田 农 耕 ， 及 雪 释 ， 耕 始 焉 ， 芸 卒 焉 。 士 闻 见 博 ， 学 意 察 ， 而 不 为 君 臣 者 ， 与 功 而 不 与 分 焉 。 贾 知 贾 之 贵 贱 ， 日 至 于 市 ， 而 不 为 官 贾 者 ， 与 功 而 不 与 分 焉 。 工 治 容 貌 功 能 ， 日 至 于 市 ， 而 不 为 官 工 者 ， 与 功 而 不 与 分 焉 。 不 可 使 而 为 工 ， 则 视 货 离 之 实 而 出 夫 粟 。 是 故 智 者 知 之 ， 愚 者 不 知 ， 不 可 以 教 民 。 巧 者 能 之 ， 拙 者 不 能 ， 不 可 以 教 民 。 非 一 令 而 民 服 之 也 ， 不 可 以 为 大 善 。 非 夫 人 能 之 也 ， 不 可 以 为 大 功 ； 是 故 非 诚 贾 不 得 食 于 贾 ， 非 诚 工 不 得 食 于 工 ， 非 诚 农 不 得 食 于 农 ， 非 信 士 不 得 立 于 朝 。 是 故 官 虚 而 莫 敢 为 之 请 ， 君 有 珍 车 珍 甲 而 莫 之 敢 有 。 君 举 事 ， 臣 不 敢 诬 其 所 不 能 。 君 知 臣 ， 臣 亦 知 君 知 己 也 ； 故 臣 莫 敢 不 竭 力 俱 操 其 诚 以 来 。 道 曰 ， 均 地 分 力 ， 使 民 知 时 也 ， 民 乃 知 时 日 之 蚤 晏 ， 日 月 之 不 足 ， 饥 寒 之 至 于 身 也 ； 是 故 夜 寝 蚤 起 ， 父 子 兄 弟 ， 不 忘 其 功 。 为 而 不 倦 ， 民 不 惮 劳 苦 。 故 不 均 之 为 恶 也 ： 地 利 不 可 竭 ， 民 力 不 可 殚 。 不 告 之 以 时 ， 而 民 不 知 ； 不 道 之 以 事 ， 而 民 不 为 。 与 之 分 货 ， 则 民 知 得 正 矣 ， 审 其 分 ， 则 民 尽 力 矣 ， 是 故 不 使 而 父 子 兄 弟 不 忘 其 功 。

　 　 右 士 农 工 商

　 　 圣 人 之 所 以 为 圣 人 者 ， 善 分 民 也 。 圣 人 不 能 分 民 ， 则 犹 百 姓 也 ，
于 己 不 足 ， 安 得 名 圣 。 是 故 有 事 则 用 ， 无 事 则 归 之 于 民 ， 唯 圣 人 为 善
托 业 于 民 。 民 之 生 也 ， 辟 则 愚 ， 闭 则 类 ， 上 为 一 。 下 为 二 。

　 　 右 圣 人

　 　 时 之 处 事 精 矣 ， 不 可 藏 而 舍 也 。 故 曰 ， 今 日 不 为 ， 明 日 忘 货 。 昔
之 日 已 往 而 不 来 矣 。

　 　 右 失 时

　 　 上 地 方 八 十 里 ， 万 室 之 国 一 ， 千 室 之 都 四 ； 中 地 方 百 里 ， 万 室 之
国 一 ， 千 室 之 都 四 。 下 地 方 百 二 十 里 ， 万 室 之 国 一 ， 千 室 之 都 四 。 以
上 地 方 八 十 里 ， 与 下 地 方 百 二 十 里 ， 通 于 中 地 方 百 里 。

　 　 右 地 里
 
 
 

　 七 法 第 六

　 　 言 是 而 不 能 立 ， 言 非 而 不 能 废 ； 有 功 而 不 能 赏 ， 有 罪 而 不 能 诛 ，
若 是 而 能 治 民 者 ， 未 之 有 也 。 是 必 立 ， 非 必 废 ， 有 功 必 赏 ， 有 罪 必 诛
， 若 是 安 治 矣 ， 未 也 ， 是 何 也 ？ 曰 ： 形 势 器 械 未 具 ， 犹 之 不 治 也 。 形
势 器 械 具 四 者 备 ， 治 矣 。 不 能 治 其 民 ， 而 能 彊 其 兵 者 ， 未 之 有 也 。 能
治 其 民 矣 ， 而 不 明 于 为 兵 之 数 ， 犹 之 不 可 。 不 能 彊 其 兵 ， 而 能 必 胜 敌
国 者 ， 未 之 有 也 ； 能 彊 其 兵 ， 而 不 明 于 胜 敌 国 之 理 ， 犹 之 不 胜 也 。 兵
不 必 胜 敌 国 ， 而 能 正 天 下 者 ， 未 之 有 也 。 兵 必 胜 敌 国 矣 ， 而 不 明 正 天
下 之 分 ， 犹 之 不 可 ， 故 曰 ： 治 民 有 器 ， 为 兵 有 数 ， 胜 敌 国 有 理 。 正 天
下 有 分 ： 则 、 象 、 法 、 化 、 决 塞 、 心 术 、 计 数 ， 根 天 地 之 气 ， 寒 暑 之
和 ， 水 土 之 性 ， 人 民 鸟 兽 草 木 之 生 物 ， 虽 不 甚 多 ， 皆 均 有 焉 ， 而 未 尝
变 也 ， 谓 之 则 。 义 也 、 名 也 、 时 也 、 似 也 、 类 也 、 比 也 、 状 也 、 谓 之
象 。 尺 寸 也 、 绳 墨 也 、 规 矩 也 、 衡 石 也 、 斗 斛 也 、 角 量 也 、 谓 之 法 。
渐 也 、 顺 也 、 靡 也 、 久 也 、 服 也 、 习 也 、 谓 之 化 。 予 夺 也 、 险 易 也 、
利 害 也 、 难 易 也 、 开 闭 也 、 杀 生 也 、 谓 之 决 塞 。 实 也 、 诚 也 、 厚 也 、
施 也 、 度 也 、 恕 也 、 谓 之 心 术 。 刚 柔 也 、 轻 重 也 、 大 小 也 、 实 虚 也 、
远 近 也 、 多 少 也 、 谓 之 计 数 。 不 明 于 则 ， 而 欲 出 号 令 ， 犹 立 朝 夕 于 铉
均 之 上 ， 檐 竿 而 欲 定 其 末 。 不 明 于 象 ， 而 欲 论 材 审 用 ， 犹 绝 长 以 为 短 ， 续 短 以 为 长 。 不 明 于 法 ， 而 欲 治 民 一 众 ， 犹 左 书 而 右 息 之 。 不 明 于 化 ， 而 欲 变 俗 易 教 ， 犹 朝 揉 轮 而 夕 欲 乘 车 。 不 明 于 决 塞 ， 而 欲 驱 众 移 民 ， 犹 使 水 逆 流 。 不 明 于 心 术 ， 而 欲 行 令 于 人 ， 犹 倍 招 而 必 拘 之 。 不 明 于 计 数 ， 而 欲 举 大 事 ， 犹 无 舟 楫 而 欲 经 于 水 险 也 。 故 曰 ： 错 仪 画 制 ， 不 知 则 不 可 。 论 材 审 用 ， 不 知 象 不 可 。 和 民 一 众 ， 不 知 法 不 可 。 变 俗 易 教 ， 不 知 化 不 可 。 驱 众 移 民 ， 不 知 决 塞 不 可 。 布 令 必 行 ， 不 知 心 术 不 可 。 举 事 必 成 ， 不 知 计 数 不 可 。

　      右 七 法

　 　 百 匿 伤 上 威 。 奸 吏 伤 官 法 。 奸 民 伤 俗 教 。 贼 盗 伤 国 众 。 威 伤 ， 则
重 在 下 。 法 伤 ， 则 货 上 流 。 教 伤 ， 则 从 令 者 不 辑 。 众 伤 ， 则 百 姓 不 安
其 居 。 重 在 下 ， 则 令 不 行 。 货 上 流 ， 则 官 徒 毁 。 从 令 者 不 辑 ， 则 百 事
无 功 。 百 姓 不 安 其 居 ， 则 轻 民 处 而 重 民 散 ， 轻 民 处 ， 重 民 散 ， 则 地 不
辟 ； 地 不 辟 ， 则 六 畜 不 育 ； 六 畜 不 育 ， 则 国 贫 而 用 不 足 ； 国 贫 而 用 不
足 ， 则 兵 弱 而 士 不 厉 ； 兵 弱 而 士 不 厉 ， 则 战 不 胜 而 守 不 固 ； 战 不 胜 而
守 不 固 ， 则 国 不 安 矣 。 故 曰 ： 常 令 不 审 ， 则 百 匿 胜 ； 官 爵 不 审 ， 则 奸
吏 胜 ； 符 籍 不 审 ， 则 奸 民 胜 ； 刑 法 不 审 ， 则 盗 贼 胜 ； 国 之 四 经 败 ， 人
君 泄 见 危 ， 人 君 泄 ， 则 言 实 之 士 不 进 ； 言 实 之 士 不 进 ， 则 国 之 情 伪 不
竭 于 上 。 世 主 所 贵 者 宝 也 ， 所 亲 者 戚 也 ， 所 爱 者 民 也 ， 所 重 者 爵 禄 也 ， 亡 君 则 不 然 ， 致 所 贵 ， 非 宝 也 ， 致 所 亲 ， 非 戚 也 ； 致 所 爱 ， 非 民 也 ； 致 所 重 ， 非 爵 禄 也 ， 故 不 为 重 宝 亏 其 命 ， 故 曰 ： “ 令 贵 于 宝 ” 。 不 为 爱 亲 危 其 社 稷 ， 故 曰 ： “ 社 稷 戚 于 亲 ” 。 不 为 爱 人 枉 其 法 ， 故 曰 ： “ 法 爱 于 人 ” 。 不 为 重 爵 禄 分 其 威 ， 故 曰 ： “ 威 重 于 爵 禄 ” 。 不 通 此 四 者 ， 则 反 于 无 有 。 故 曰 ： 治 人 如 治 水 潦 ， 养 人 如 养 六 畜 ， 用 人 如 用 草 木 。 居 身 论 道 行 理 ， 则 群 臣 服 教 ， 百 吏 严 断 ， 莫 敢 开 私 焉 。 论 功 计 劳 ， 未 尝 失 法 律 也 。 便 辟 、 左 右 、 大 族 、 尊 贵 、 大 臣 、 不 得 增 其 功 焉 。 疏 远 、 卑 贱 、 隐 不 知 之 人 、 不 忘 其 劳 ， 故 有 罪 者 不 怨 上 ， 爱 赏 者 无 贪 心 ， 则 列 陈 之 士 ， 皆 轻 其 死 而 安 难 ， 以 要 上 事 ， 本 兵 之 极 也 。

　      右 四 伤 百 匿

　 　 为 兵 之 数 ， 存 乎 聚 财 ， 而 财 无 敌 。 存 乎 论 工 ， 而 工 无 敌 。 存 乎 制
器 ， 而 器 无 敌 。 存 乎 选 士 ， 而 士 无 敌 。 存 乎 政 教 ， 而 政 教 无 敌 。 存 乎
服 习 ， 而 服 习 无 敌 。 存 乎 遍 知 天 下 ， 而 遍 知 天 下 无 敌 。 存 乎 明 于 机 数
， 而 明 于 机 数 无 敌 。 故 兵 未 出 境 ， 而 无 敌 者 八 ； 是 以 欲 正 天 下 ， 财 不
盖 天 下 ， 不 能 正 天 下 ； 财 盖 天 下 ， 而 工 不 盖 天 下 ， 不 能 正 天 下 ； 工 盖
天 下 ， 而 器 不 盖 天 下 ， 不 能 正 天 下 ； 器 盖 天 下 ， 而 士 不 盖 天 下 ， 不 能
正 天 下 ； 士 盖 天 下 ， 而 教 不 盖 天 下 ， 不 能 正 天 下 ； 教 盖 天 下 ， 而 习 不
盖 天 下 ， 不 能 正 天 下 ； 习 盖 天 下 ， 而 不 遍 知 天 下 ， 不 能 正 天 下 ； 遍 知 天 下 ， 而 不 明 于 机 数 ， 不 能 正 天 下 ； 故 明 于 机 数 者 ， 用 兵 之 势 也 。 大 者 时 也 ， 小 者 计 也 。 王 道 非 废 也 ， 而 天 下 莫 敢 窥 者 ， 王 者 之 正 也 。 衡 库 者 ， 天 子 之 礼 也 。 是 故 器 成 卒 选 ， 则 士 知 胜 矣 。 遍 知 天 下 ， 审 御 机 数 ， 则 独 行 而 无 敌 矣 。 所 爱 之 国 ， 而 独 利 之 ； 所 恶 之 国 ， 而 独 害 之 ； 则 令 行 禁 止 ， 是 以 圣 王 贵 之 。 胜 一 而 服 百 ， 则 天 下 畏 之 矣 。 立 少 而 观 多 ， 则 天 下 怀 之 矣 。 罚 有 罪 ， 赏 有 功 ， 则 天 下 从 之 矣 。 故 聚 天 下 之 精 财 ， 论 百 工 之 锐 器 ， 春 秋 角 试 ， 以 练 精 锐 为 右 ； 成 器 不 课 不 用 ， 不 试 不 藏 。 收 天 下 之 豪 杰 ， 有 天 下 之 骏 雄 ； 故 举 之 如 飞 鸟 ， 动 之 如 雷 电 ， 发 之 如 风 雨 ， 莫 当 其 前 ， 莫 害 其 后 ， 独 出 独 入 ， 莫 敢 禁 圉 。 成 功 立 事 ， 必 顺 于 礼 义 ， 故 不 礼 不 胜 天 下 ， 不 义 不 胜 人 ； 故 贤 知 之 君 ， 必 立 于 胜 地 ， 故 正 天 下 而 莫 之 敢 御 也 。

　      右 为 兵 之 数

　 　 若 夫 曲 制 时 举 ， 不 失 天 时 ， 毋 圹 地 利 。 其 数 多 少 ， 其 要 必 出 于 计
数 。 故 凡 攻 伐 之 为 道 也 ， 计 必 先 定 于 内 ， 然 后 兵 出 乎 境 ； 计 未 定 于 内
， 而 兵 出 乎 境 ， 是 则 战 之 自 胜 ， 攻 之 自 毁 也 。 是 故 张 军 而 不 能 战 。 围
邑 而 不 能 攻 。 得 地 而 不 能 实 ， 三 者 见 一 焉 。 则 可 破 毁 也 。 故 不 明 于 敌
人 之 政 ， 不 能 加 也 ， 不 明 于 敌 人 之 情 ， 不 可 约 也 。 不 明 于 敌 人 之 将 ，
不 先 军 也 。 不 明 于 敌 人 之 士 ， 不 先 陈 也 。 是 故 以 众 击 寡 ， 以 治 击 乱 ，
以 富 击 贫 ， 以 能 击 不 能 ， 以 教 卒 练 士 击 驱 众 白 徒 。 故 十 战 十 胜 ， 百 战 百 胜 。 故 事 无 备 ， 兵 无 主 ， 则 不 蚤 知 。 野 不 辟 ， 地 无 吏 ， 则 无 蓄 积 。 官 无 常 ， 下 怨 上 ， 而 器 械 不 功 。 朝 无 政 ， 则 赏 罚 不 明 。 赏 罚 不 明 ， 则 民 幸 生 。 故 蚤 知 敌 人 如 独 行 ， 有 蓄 积 ， 则 久 而 不 匮 。 器 械 功 ， 则 伐 而 不 费 。 赏 罚 明 ， 则 人 不 幸 。 人 不 幸 ， 则 勇 士 劝 之 。 故 兵 也 者 。 审 于 地 图 ， 谋 十 官 。 日 量 蓄 积 ， 齐 勇 士 ， 遍 知 天 下 ， 审 御 机 数 ， 兵 主 之 事 也 。 故 有 风 雨 之 行 ， 故 能 不 远 道 里 矣 。 有 飞 鸟 之 举 ， 故 能 不 险 山 河 矣 。 有 雷 电 之 战 ， 故 能 独 行 而 无 敌 矣 。 有 水 旱 之 功 ， 故 能 攻 国 救 邑 。 有 金 城 之 守 ， 故 能 定 宗 庙 ， 育 男 女 矣 。 有 一 体 之 治 ， 故 能 出 号 令 ， 明 宪 法 矣 。 风 雨 之 行 者 ， 速 也 。 飞 鸟 之 举 者 ， 轻 也 。 雷 电 之 战 者 ， 士 不 齐 也 。 水 旱 之 功 者 ， 野 不 收 ， 耕 不 获 也 。 金 城 之 守 者 ， 用 货 财 ， 设 耳 目 也 。 一 体 之 治 者 。 去 奇 说 。 禁 雕 俗 也 。 不 远 道 里 ， 故 能 威 绝 域 之 民 ， 不 险 山 河 ， 故 能 服 恃 固 之 国 。 独 行 无 敌 ， 故 令 行 而 禁 止 。 故 攻 国 救 邑 ， 不 恃 权 与 之 国 ， 故 所 指 必 听 。 定 宗 庙 ， 育 男 女 ， 天 下 莫 之 能 伤 ， 然 后 可 以 有 国 。 制 仪 法 ， 出 号 令 ， 莫 不 向 应 ， 然 后 可 以 治 民 一 众 矣 。

　      右 选 陈
 
 
 

　 版 法 第 七

　 　 凡 将 立 事 ， 正 彼 天 植 ， 风 雨 无 违 。 远 近 高 下 ， 各 得 其 嗣 。 三 经 既
饬 ， 君 乃 有 国 。 喜 无 以 赏 ， 怒 无 以 杀 ； 喜 以 赏 ， 怒 以 杀 ， 怨 乃 起 ， 令
乃 废 ， 骤 令 不 行 ， 民 心 乃 外 。 外 之 有 徒 ， 祸 乃 始 牙 。 众 之 所 忿 ， 置 不
能 图 。 举 所 美 ， 必 观 其 所 终 。 废 所 恶 ， 必 计 其 所 穷 。 庆 勉 敦 敬 以 显 之
， 富 禄 有 功 以 劝 之 ， 爵 贵 有 名 以 休 之 。 兼 爱 无 遗 ， 是 谓 君 心 。 必 先 顺
教 ， 万 民 乡 风 。 旦 暮 利 之 ， 众 乃 胜 任 。 取 人 以 己 ， 成 事 以 质 。 审 用 财
， 慎 施 报 ， 察 称 量 ； 故 用 财 不 可 以 啬 ， 用 力 不 可 以 苦 。 用 财 啬 则 费 ，
用 力 苦 则 劳 。 民 不 足 ， 令 乃 辱 。 民 苦 殃 ， 令 不 行 。 施 报 不 得 ， 祸 乃 始
昌 。 祸 昌 不 寤 ， 民 乃 自 图 。 正 法 直 度 ， 罪 杀 不 赦 。 杀 僇 必 信 ， 民 畏 而
惧 。 武 威 既 明 ， 令 不 再 行 ， 顿 卒 怠 倦 以 辱 之 ， 罚 罪 宥 过 以 惩 之 ， 杀 僇
犯 禁 以 振 之 。 植 固 不 动 ， 倚 邪 乃 恐 。 倚 革 邪 化 ， 令 往 民 移 。 法 天 合 德
， 象 法 无 亲 。 参 于 日 月 ， 佐 于 四 时 。 悦 在 施 有 ， 众 在 废 私 。 召 远 在 修
近 ， 闭 祸 在 除 怨 。 修 长 在 乎 任 贤 ， 高 安 在 乎 同 利 。
 
 
 

　 幼 官 第 八

　 　 若 因 夜 虚 守 静 人 物 ， 人 物 则 皇 。 五 和 时 节 ， 君 服 黄 色 ， 味 甘 味 ，
听 宫 声 ， 治 和 气 ， 用 五 数 ， 饮 于 黄 后 之 井 ，以 (人果) 兽 之 火 爨 ， 藏 温 濡 ， 行 驱 养 ， 坦 气 修 通 ， 凡 物 开 静 ， 形 生 理 。 常 至 命 ， 尊 贤 授 德 ， 则 帝 。 身 仁 行 义 ， 服 忠 用 信 ， 则 王 。 审 谋 章 礼 ， 选 士 利 械 ， 则 霸 。 定 生 处 死 ， 谨 贤 修 伍 ， 则 众 。 信 赏 审 罚 ， 爵 材 禄 能 ， 则 强 。 计 凡 付 终 ， 务 本 饬 末 ， 则 富 。 明 法 审 数 ， 立 常 备 能 ， 则 治 。 同 异 分 官 ， 则 安 。 通 之 以 道 ， 畜 之 以 惠 ， 亲 之 以 仁 ， 养 之 以 义 ， 报 之 以 德 ， 结 之 以 信 ， 接 之 以 礼 ， 和 之 以 乐 ， 期 之 以 事 ， 攻 之 以 官 ， 发 之 以 力 ， 威 之 以 诚 。 一 举 而 上 下 得 终 ， 再 举 而 民 无 不 从 ， 三 举 而 地 辟 散 成 ， 四 举 而 农 佚 粟 十 ， 五 举 而 务 轻 金 九 ， 六 举 而 洁 知 事 变 ， 七 举 而 外 内 为 用 ， 八 举 而 胜 行 威 立 ， 九 举 而 帝 事 成 形 ， 九 本 搏 大 ， 人 主 之 守 也 。 八 分 有 职 ， 卿 相 之 守 也 。 十 官 饰 胜 备 威 ， 将 军 之 守 也 。 六 纪 审 密 ， 贤 人 之 守 也 。 五 纪 不 解 ， 庶 人 之 守 也 。 动 而 无 不 从 ， 静 而 无 不 同 。 治 乱 之 本 三 ， 尊 卑 之 交 四 ， 富 贫 之 经 五 ， 盛 衰 之 纪 六 ， 安 危 之 机 七 ， 强 弱 之 应 八 ， 存 亡 之 数 九 。 练 之 以 散 群 傰 署 。 凡 数 财 署 ， 杀 僇 以 聚 财 ， 劝 勉 以 选 众 ， 使 二 分 具 本 。 发 善 必 审 于 密 ， 执 威 必 明 于 中 。 此 居 图 方 中 。 春 行 冬 政 ， 肃 。 行 秋 政 ， 雷 。 行 夏 政 ， 阉 。 十 二 ， 地 气 发 ， 戒 春 事 。 十 二 ， 小 卯 ， 出 耕 。 十 二 ， 天 气 下 ， 赐 与 。 十 二 ， 义 气 至 ， 修 门 闾 。 十 二 ， 清 明 ， 发 禁 。 十 二 ， 始 卯 ， 合 男 女 。 十 二 ， 中 卯 。 十 二 ， 下 卯 。 三 卯 同 事 ， 八 举 时 节 。 君 服 青 色 ， 味 酸 味 ， 听 角 声 ， 治 燥 气 ， 用 八 数 ， 饮 于 青 后 之 井 。 以 羽 兽 之 火 爨 。 藏 不 忍 ， 行 驱 养 。 坦 气 修 通 ， 凡 物 开 静 ， 形 生 理 。 合 内 空 周 外 。 强 国 为 圈 ， 弱 国 为 属 。 动 而 无 不 从 ， 静 而 无 不 同 。 举 发 以 礼 ， 时 礼 必 得 。 和 好 不 基 。 贵 贱 无 司 ， 事 变 日 至 。 此 居 于 图 东 方 方 外 。 夏 行 春 政 ， 风 。 行 冬 政 ， 落 。 重 则 雨 雹 。 行 秋 政 ， 水 。 十 二 ， 小 郢 至 ， 德 。 十 二 ， 绝 气 下 ， 下 爵 赏 。 十 二 ， 中 郢 ， 赐 与 。 十 二 ， 中 绝 ， 收 聚 。 十 二 ， 大 暑 至 ， 尽 善 。 十 二 ， 中 暑 。 十 二 ， 小 暑 终 。 三 暑 同 事 。 七 举 时 节 ， 君 服 赤 色 ， 味 苦 味 ， 听 羽 声 ， 治 阳 气 ， 用 七 数 。 饮 于 赤 后 之 井 。 以 毛 兽 之 火 爨 。 藏 薄 纯 ， 行 笃 厚 ， 坦 气 修 通 ， 凡 物 开 静 ， 形 生 理 。 定 府 官 ， 明 名 分 ， 而 审 责 于 群 臣 有 司 ， 则 下 不 乘 上 ， 贱 不 乘 贵 ， 法 立 数 得 ， 而 无 比 周 之 民 ， 则 上 尊 而 下 卑 ， 远 近 不 乖 ， 此 居 于 图 南 方 方 外 。 秋 行 夏 政 ， 叶 。 行 春 政 ， 华 。 行 冬 政 ， 秏 。 十 二 ， 期 风 至 ， 戒 秋 事 。 十 二 ， 小 卯 ， 薄 百 爵 。 十 二 ， 白 露 下 ， 收 聚 。 十 二 ， 复 理 ， 赐 与 。 十 二 ， 始 节 赋 事 。 十 二 ， 始 卯 ， 合 男 女 。 十 二 ， 中 卯 。 十 二 ， 下 卯 。 三 卯 同 事 。 九 和 时 节 ， 君 服 白 色 ， 味 辛 味 ， 听 商 声 ， 治 湿 气 ， 用 九 数 。 饮 于 白 后 之 井 。 以 介 虫 之 火 爨 。 藏 恭 敬 ， 行 搏 锐 ， 坦 气 修 通 ， 凡 物 开 静 ， 形 生 理 。 闲 男 女 之 畜 ， 修 乡 闾 之 什 伍 。 量 委 积 之 多 寡 ， 定 府 官 之 计 数 。 养 老 弱 而 勿 通 ， 信 利 周 而 无 私 ， 此 居 于 图 西 方 方 外 。 冬 行 秋 政 ， 雾 。 行 夏 政 ， 雷 。 行 春 政 ， 烝 泄 。 十 二 ， 始 寒 ， 尽 刑 。 十 二 ， 小 榆 ， 赐 予 。 十 二 ， 中 寒 ， 收 聚 。 十 二 ， 中 榆 ， 大 收 。 十 二 ， 寒 至 ， 静 。 十 二 ， 大 寒 ， 之 阴 。 十 二 ， 大 寒 终 三 寒 同 事 。 六 行 时 节 ， 君 服 黑 色 ， 味 咸 味 ， 听 征 声 ， 治 阴 气 ， 用 六 数 ， 饮 于 黑 后 之 井 。 以 鳞 兽 之 火 爨 。 藏 慈 厚 ， 行 薄 纯 。 坦 气 修 通 ， 凡 物 开 静 ， 形 生 理 。 器 成 于 僇 ， 教 行 于 钞 。 动 静 不 记 ， 行 止 无 量 。 戒 审 四 时 以 别 息 ， 异 出 入 以 两 易 ， 明 养 生 以 解 固 ， 审 取 予 以 总 之 。 一 会 诸 侯 ， 令 曰 ： “ 非 玄 帝 之 命 ， 毋 有 一 日 之 师 役 ” 。 再 会 诸 侯 ， 令 曰 ： 养 孤 老 ， 食 常 疾 ， 收 孤 寡 。 三 会 诸 侯 ， 令 曰 ： 田 租 百 取 五 。 市 赋 百 取 二 。 关 赋 百 取 一 。 毋 乏 耕 织 之 器 。 四 会 诸 侯 ， 令 曰 ： 修 道 路 ， 偕 度 量 ， 一 称 数 。 薮 泽 以 时 禁 发 之 。 五 会 诸 侯 ， 令 曰 ： 修 春 秋 冬 夏 之 常 祭 ， 食 。 天 壤 山 川 之 故 祀 ， 必 以 时 。 六 会 诸 侯 ， 令 曰 ： 以 尔 壤 生 物 共 玄 官 ， 请 四 辅 ， 将 以 礼 上 帝 。 七 会 诸 侯 ， 令 曰 ： 官 处 四 体 而 无 礼 者 。 流 之 焉 莠 命 。 八 会 诸 侯 ， 令 曰 ： 立 四 义 而 毋 议 者 ， 尚 之 于 玄 官 ， 听 于 三 公 。 九 会 诸 侯 ， 令 曰 ： 以 尔 封 内 之 财 物 ， 国 之 所 有 为 币 。 九 会 ， 大 命 焉 出 ， 常 至 。 千 里 之 外 ， 二 千 里 之 内 。 诸 侯 三 年 而 朝 习 命 。 二 年 ， 三 卿 使 四 辅 。 一 年 正 月 朔 日 ， 令 大 夫 来 修 。 受 命 三 公 。 二 千 里 之 外 ， 三 千 里 之 内 ， 诸 侯 五 年 而 会 至 习 命 。 三 年 ， 名 卿 请 事 。 二 年 ， 大 夫 通 吉 凶 。 十 年 ， 重 适 入 ， 正 礼 义 。 五 年 ， 大 夫 请 受 变 。 三 千 里 之 外 ， 诸 侯 世 一 至 ， 置 大 夫 以 为 廷 安 ， 入 ， 共 受 命 焉 。 此 居 于 图 北 方 方 外 。 必 得 文 威 武 官 习 ， 胜 之 ， 务 时 因 ， 胜 之 。 终 无 方 ， 胜 之 。 几 行 义 ， 胜 之 。 理 名 实 ， 胜 之 。 急 时 分 ， 胜 之 。 事 察 伐 ， 胜 之 。 行 备 具 ， 胜 之 。 原 无 象 ， 胜 之 。 本 定 独 威 ， 胜 。 定 计 财 ， 胜 。 定 闻 知 ， 胜 。 定 选 士 ， 胜 。 定 制 禄 ， 胜 。 定 方 用 ， 胜 。 定 纶 理 ， 胜 。 定 死 生 ， 胜 。 定 成 败 ， 胜 。 定 依 奇 ， 胜 。 定 实 虚 ， 胜 。 定 盛 衰 ， 胜 。 举 机 诚 要 ， 则 敌 不 量 。 用 利 至 诚 ， 则 敌 不 校 。 明 名 章 实 ， 则 士 死 节 。 奇 举 发 不 意 ， 则 士 欢 用 。 交 物 因 方 ， 则 械 器 备 。 因 能 利 备 ， 则 求 必 得 。 执 务 明 本 ， 则 士 不 偷 。 备 具 无 常 ， 无 方 应 也 。 听 于 钞 ， 故 能 闻 未 极 。 视 于 新 ， 故 能 见 未 形 ， 思 于 浚 ， 故 能 知 未 始 。 发 于 惊 ， 故 能 至 无 量 。 动 于 昌 ， 故 能 得 其 宝 。 立 于 谋 ， 故 能 实 不 可 故 也 。 器 成 教 守 ， 则 不 远 道 里 。 号 审 教 施 ， 则 不 险 山 河 。 博 一 纯 固 ， 则 独 行 而 无 敌 。 慎 号 审 章 ， 则 其 攻 不 待 权 与 。 明 必 胜 ， 则 慈 者 勇 。 器 无 方 ， 则 愚 者 智 。 攻 不 守 ， 则 拙 者 巧 。 数 也 。 动 慎 十 号 。 明 审 九 章 。 饰 习 十 器 。 善 习 五 官 。 谨 修 三 官 。 必 设 常 主 。 计 必 先 定 。 求 天 下 之 精 材 。 论 百 工 之 锐 器 。 器 成 ， 角 试 否 臧 。 收 天 下 之 豪 杰 ， 有 天 下 之 称 材 。 说 行 若 风 雨 ， 发 如 雷 电 。 此 居 于 图 方 中 。 旗 物 尚 青 ， 兵 尚 矛 。 刑 则 交 寒 害 釱 。 器 成 不 守 ， 经 不 知 。 教 习 不 着 ， 发 不 意 。 经 不 知 ， 故 莫 之 能 圉 。 发 不 意 ， 故 莫 之 能 应 。 莫 之 能 应 ， 故 全 胜 而 无 害 。 莫 之 能 圉 ， 故 必 胜 而 无 敌 。 四 机 不 明 ， 不 过 九 日 ， 而 游 兵 惊 军 。 障 塞 不 审 ， 不 过 八 日 ， 而 外 贼 得 闲 。 由 守 不 慎 ， 不 过 七 日 ， 而 内 有 谗 谋 。 诡 禁 不 修 ， 不 过 六 日 ， 而 窃 盗 者 起 。 死 亡 不 食 ， 不 过 四 日 ， 而 军 财 在 敌 。 此 居 于 图 东 方 方 外 。 旗 物 尚 赤 。 兵 尚 戟 。 刑 则 烧 交 彊 郊 。 必 明 其 一 ， 必 明 其 将 ， 必 明 其 政 ， 必 明 其 士 。 四 者 备 ， 则 以 治 击 乱 ， 以 成 击 败 。 数 战 则 士 疲 ， 数 胜 则 君 骄 ， 骄 君 使 疲 民 ， 则 国 危 。 至 善 不 战 ， 其 次 一 之 。 大 胜 者 积 众 。 胜 无 非 义 者 ， 焉 可 以 为 大 胜 。 大 胜 ， 无 不 胜 也 。 此 居 于 图 南 方 方 外 。 旗 物 尚 白 ， 兵 尚 剑 。 刑 则 绍 昧 断 绝 。 始 乎 无 端 ， 卒 乎 无 穷 。 始 乎 无 端 ， 道 也 。 卒 乎 无 穷 ， 德 也 。 道 不 可 量 ， 德 不 可 数 。 不 可 量 ， 则 众 强 不 能 图 。 不 可 数 ， 则 为 轴 不 敢 乡 。 两 者 备 施 ， 动 静 有 功 。 畜 之 以 道 ， 养 之 以 德 。 畜 之 以 道 ， 则 民 和 ， 养 之 以 德 ， 则 民 合 。 和 合 故 能 习 ； 习 故 能 偕 。 偕 习 以 悉 。 莫 之 能 伤 也 。 此 居 于 图 西 方 方 外 。 旗 物 尚 黑 ， 兵 尚 胁 盾 。 刑 则 游 仰 灌 流 。 察 数 而 知 治 ， 审 器 而 识 胜 。 明 谋 而 适 胜 。 通 德 而 天 下 定 。 定 宗 庙 。 育 男 女 。 官 四 分 ， 则 可 以 立 威 、 行 、 德 、 制 法 仪 、 出 号 令 。 至 善 之 为 兵 也 ， 非 地 是 求 也 ， 罚 人 是 君 也 。 立 义 而 加 之 以 胜 ， 至 威 而 实 之 以 德 。 守 之 而 后 修 ， 胜 心 焚 海 内 。 民 之 所 利 立 之 ， 所 害 除 之 ， 则 民 人 从 。 立 为 六 千 里 之 侯 。 则 大 人 从 。 使 国 君 得 其 治 。 则 人 君 从 会 。 请 命 于 天 地 ， 知 气 和 ， 则 生 物 从 。 计 缓 急 之 事 。 则 危 危 而 无 难 。 明 于 器 械 之 利 ， 则 涉 难 而 不 变 。 察 于 先 后 之 理 ， 则 兵 出 而 不 困 。 通 于 出 入 之 度 ， 则 深 入 而 不 危 。 审 于 动 静 之 务 ， 则 功 得 而 无 害 。 着 于 取 与 之 分 ， 则 得 地 而 不 执 。 慎 于 号 令 之 官 。 则 举 事 而 有 功 。 此 居 于 图 北 方 方 外 。
 
 
 

　 幼 官 图 第 九

　 　 若 因 处 虚 守 静 人 物 则 皇 。 五 和 时 节 ， 君 服 黄 色 ， 味 甘 味 ， 听 宫 声
， 治 和 气 ， 用 五 数 ， 饮 于 黄 后 之 井 ，以 (人果) 兽 之 火 爨 ， 藏 温 濡 ， 行 驱 养 ， 坦 气 修 通 ， 凡 物 开 静 ， 形 生 理 。 常 至 命 ， 尊 贤 授 德 ， 则 帝 。 身 仁 行 义 ， 服 忠 用 信 ， 则 王 。 审 谋 章 礼 ， 选 士 利 械 ， 则 霸 。 定 生 处 死 ， 谨 贤 修 伍 ， 则 众 。 信 赏 审 罚 ， 爵 材 禄 能 ， 则 强 。 计 凡 付 终 ， 务 本 饰 末 ， 则 富 。 明 法 审 数 ， 立 常 备 能 ， 则 治 。 同 异 分 官 ， 则 安 。 通 之 以 道 ， 畜 之 以 惠 ， 亲 之 以 仁 ， 养 之 以 义 ， 报 之 以 德 ， 结 之 以 信 ， 接 之 以 礼 ， 和 之 以 乐 ， 期 之 以 事 ， 攻 之 以 言 ， 发 之 以 力 ， 威 之 以 诚 ， 一 举 而 上 下 得 终 ， 再 举 而 民 无 不 从 ， 三 举 而 地 辟 散 成 ， 四 举 而 农 佚 粟 十 ， 五 举 而 务 轻 金 九 ， 六 举 而 洁 知 事 变 ， 七 举 而 内 外 为 用 ， 八 举 而 胜 行 威 立 ， 九 举 而 帝 事 成 形 。 九 本 搏 大 ， 人 主 之 守 也 。 八 分 有 职 ， 卿 相 之 守 也 。 七 官 饰 胜 备 威 ， 将 军 之 守 也 。 六 纪 审 密 ， 贤 人 之 守 也 ， 五 纪 不 解 ， 庶 人 之 守 也 。 动 而 无 不 从 ， 静 而 无 不 同 。 治 乱 之 本 三 ， 卑 尊 之 交 四 ， 富 贫 之 终 五 ， 盛 衰 之 纪 六 ， 安 危 之 机 七 ， 强 弱 之 应 八 ， 存 亡 之 数 九 。 练 之 以 散 群 傰 署 ， 凡 数 财 署 。 杀 僇 以 聚 财 ， 劝 勉 以 选 众 ， 使 二 分 具 本 ， 发 善 必 审 于 密 ， 执 威 必 明 于 中 ， 此 居 图 方 中 。

　 　 右 中 方 本 图

　 　 必 得 文 威 武 官 习 ， 胜 之 。 务 时 因 ， 胜 之 。 终 无 方 ， 胜 之 。 几 行 义
， 胜 之 。 理 名 实 ， 胜 之 。 急 时 分 ， 胜 之 。 事 察 伐 ， 胜 之 。 行 备 具 ， 胜
之 ， 原 无 象 ， 胜 之 。 本 定 独 威 ， 胜 。 定 计 财 ， 胜 。 定 知 闻 ， 胜 。 定 选
士 ， 胜 。 定 制 禄 ， 胜 。 定 方 用 ， 胜 。 定 纶 理 ， 胜 。 定 死 生 ， 胜 。 定 成
败 ， 胜 。 定 依 奇 ， 胜 。 定 实 虚 ， 胜 。 定 盛 衰 ， 胜 。 举 机 诚 要 ， 则 敌 不
量 。 用 利 至 诚 ， 则 敌 不 校 。 明 名 章 实 ， 则 士 死 节 。 奇 举 发 不 意 ， 则 士
欢 用 。 交 物 因 方 ， 则 械 器 备 。 因 能 利 备 ， 则 求 必 得 。 执 务 明 本 ， 则 士
不 偷 。 备 具 无 常 ， 无 方 应 也 。 听 于 钞 ， 故 能 闻 无 极 。 视 于 新 ， 故 能 见
未 形 。 思 于 浚 ， 故 能 知 未 始 。 发 于 惊 ， 故 能 至 无 量 。 动 于 昌 ， 故 能 得
其 宝 。 立 于 谋 ， 故 能 实 不 可 故 也 。 器 成 教 守 ， 则 不 远 道 里 。 号 审 教 施
， 则 不 险 山 河 。 博 一 纯 固 ， 则 独 行 而 无 敌 。 慎 号 审 章 ， 则 其 攻 不 待 。
权 与 明 必 胜 ， 则 慈 者 勇 。 器 无 方 ， 则 愚 者 智 。 攻 不 守 ， 则 拙 者 巧 。 数
也 。 动 慎 十 号 。 明 审 九 章 。 饰 习 十 器 。 善 习 五 官 。 谨 修 三 官 。 必 设 常
主 。 计 必 先 定 ， 求 天 下 之 精 材 。 论 百 工 之 锐 器 。 器 成 ， 角 试 否 臧 。 收
天 下 之 豪 杰 ， 有 天 下 之 称 材 。 说 行 若 风 雨 ， 发 如 雷 电 ， 此 居 于 图 方 中
。

　 　 右 中 方 副 图

　 　 春 行 冬 政 ， 肃 。 行 秋 政 ， 雷 。 行 夏 政 ， 则 阉 。 十 二 ， 地 气 发 ， 戒
春 事 。 十 二 ， 小 卯 ， 出 耕 。 十 二 ， 天 气 下 ， 赐 与 。 十 二 ， 义 气 至 ， 修
门 闾 。 十 二 ， 清 明 ， 发 禁 。 十 二 ， 始 卯 ， 合 男 女 。 十 二 ， 中 卯 。 十 二
， 下 卯 。 三 卯 同 事 。 八 举 时 节 ， 君 服 青 色 ， 味 酸 味 ， 听 角 声 ， 治 燥 气
， 用 八 数 ， 饮 于 青 后 之 井 ， 以 羽 兽 之 火 爨 ， 藏 不 忍 ， 行 驱 养 ， 坦 气 修
通 ， 凡 物 开 静 ， 形 生 理 。 合 内 空 周 外 ， 强 国 为 圈 ， 弱 国 为 属 。 动 而 无
不 从 ， 静 而 无 不 同 。 举 发 以 礼 ， 时 礼 必 得 。 和 好 不 基 ， 贵 贱 无 司 ， 事
变 日 至 ， 此 居 于 图 东 方 方 外 。

　 　 右 东 方 本 图

　 　 旗 物 尚 青 ， 兵 尚 矛 ， 刑 则 交 寒 害 釱 。 器 成 不 守 ， 经 不 知 。 教 习 不
着 ， 发 不 意 。 经 不 知 ， 故 莫 之 能 圉 。 发 不 意 ， 故 莫 之 能 应 。 莫 之 能 应
， 故 全 胜 而 无 害 。 莫 之 能 圉 ， 故 必 胜 而 无 敌 。 四 机 不 明 ， 不 过 九 日 ，
而 游 兵 惊 军 。 障 塞 不 审 ， 不 过 八 日 ， 而 外 贼 得 间 。 由 守 不 慎 ， 不 过 七
日 ， 而 内 有 谗 谋 。 诡 禁 不 修 ， 不 过 六 日 ， 而 窃 盗 者 起 。 死 亡 不 食 ， 不
过 四 日 ， 而 军 财 在 敌 ， 此 居 于 图 东 方 方 外 。

　 　 右 东 方 副 图

　 　 夏 行 春 政 ， 风 。 行 冬 政 ， 落 。 重 则 雨 雹 。 行 秋 政 ， 水 。 十 二 ， 小
郢 ， 至 德 。 十 二 ， 绝 气 下 ， 下 爵 赏 。 十 二 ， 中 郢 ， 赐 与 。 十 二 ， 中 绝 ， 收 聚 。 十 二 ， 大 暑 ， 至 尽 善 。 十 二 ， 中 暑 。 十 二 ， 小 暑 。 终 三 暑 同 事 。 七 举 时 节 ， 君 服 赤 色 ， 味 苦 味 ， 听 羽 声 ， 治 阳 气 ， 用 七 数 ， 饮 于 赤 后 之 井 ， 以 毛 兽 之 火 爨 ， 藏 薄 纯 ， 行 笃 厚 ， 坦 气 修 通 ， 凡 物 开 静 ， 形 生 理 。 定 府 官 ， 明 名 分 ， 而 审 责 于 群 臣 有 司 ， 则 下 不 乘 上 ， 贱 不 乘 贵 ， 法 立 数 得 ， 而 无 比 周 之 民 ， 则 上 尊 而 下 卑 ， 远 近 不 乖 ， 此 居 于 图 南 方 方 外 。

　 　 右 南 方 本 图

　 　 旗 物 尚 赤 ， 兵 尚 戟 ， 刑 则 烧 交 彊 郊 。 必 明 其 一 ， 必 明 其 将 ， 必 明
其 政 ， 必 明 其 士 ， 四 者 备 ， 则 以 治 击 乱 ， 以 成 击 败 。 数 战 则 士 疲 ， 数
胜 则 君 骄 ， 骄 君 使 疲 民 ， 则 危 国 。 至 善 不 战 ， 其 次 一 之 。 大 胜 者 积 众
， 胜 而 无 非 义 者 ， 焉 可 以 为 大 胜 。 大 胜 ， 无 不 胜 也 。 此 居 于 图 南 方 方
外 。

　 　 右 南 方 副 图

　 　 秋 行 夏 政 ， 叶 。 行 春 政 ， 华 。 行 冬 政 ， 秏 。 十 二 ， 期 风 至 ， 戒 秋
事 。 十 二 ， 小 卯 ， 薄 百 爵 。 十 二 ， 白 露 下 ， 收 聚 。 十 二 ， 复 理 ， 赐 予
。 十 二 ， 始 前 节 第 赋 事 。 十 二 ， 始 卯 ， 合 男 女 。 十 二 ， 中 卯 。 十 二 ，
下 卯 。 三 卯 同 事 。 九 和 时 节 ， 君 服 白 色 ， 味 辛 味 ， 听 商 声 ， 治 湿 气 ， 用 九 数 ， 饮 于 白 后 之 井 ， 以 介 虫 之 火 爨 ， 藏 恭 敬 ， 行 搏 锐 ， 坦 气 修 通 ， 凡 物 开 静 ， 形 生 理 。 闲 男 女 之 畜 ， 修 乡 里 之 什 伍 ， 量 委 积 之 多 寡 ， 定 府 官 之 计 数 ， 养 老 弱 而 勿 通 ， 信 利 害 而 无 私 。 此 居 于 图 西 方 方 外 。

　 　 右 西 方 本 图

　 　 旗 物 尚 白 ， 兵 尚 剑 ， 刑 则 绍 昧 断 绝 。 始 乎 无 端 ， 卒 乎 无 穷 。 始 乎
无 端 ， 道 也 。 卒 乎 无 穷 ， 德 也 。 道 不 可 量 ， 德 不 可 数 。 不 可 量 ， 则 众
强 不 能 图 。 不 可 数 ， 则 为 轴 不 敢 乡 。 两 者 备 施 ， 动 静 有 功 。 畜 之 以 道
， 养 之 以 德 。 畜 之 以 道 ， 则 民 和 。 养 之 以 德 ， 则 民 合 。 和 合 故 能 习 ，
习 故 能 偕 ， 偕 习 以 悉 ， 莫 之 能 伤 也 。 此 居 于 图 西 方 方 外 。

　 　 右 西 方 副 图

　 　 冬 行 秋 政 ， 雾 。 行 夏 政 ， 雷 。 行 春 政 ， 烝 泄 。 十 二 ， 始 寒 ， 尽 刑
。 十 二 ， 小 榆 ， 赐 予 。 十 二 ， 中 寒 ， 收 聚 。 十 二 ， 中 榆 ， 大 收 。 十 二
， 寒 至 ， 静 。 十 二 ， 大 寒 ， 之 阴 。 十 二 ， 大 寒 终 。 三 寒 同 事 。 六 行 时
节 ， 君 服 黑 色 ， 味 咸 味 ， 听 征 声 ， 治 阴 气 ， 用 六 数 ， 饮 于 黑 后 之 井 ，
以 鳞 兽 之 火 爨 ， 藏 慈 厚 ， 行 薄 纯 ， 坦 气 修 通 ， 凡 物 开 静 ， 形 生 理 。 器
成 于 僇 ， 教 行 于 钞 ， 动 静 不 记 ， 行 止 无 量 。 戒 审 四 时 以 别 息 ， 异 出 入
以 两 易 ， 明 养 生 以 解 固 ， 审 取 与 以 总 之 。 一 会 诸 侯 ， 令 曰 ： 非 玄 帝 之 命 ， 毋 有 一 日 之 师 役 。 再 会 诸 侯 ， 令 曰 ： 养 孤 老 ， 食 常 疾 ， 收 孤 寡 。 三 会 诸 侯 ， 令 曰 ： 田 租 百 取 五 ， 市 赋 百 取 二 ， 关 赋 百 取 一 ， 毋 乏 耕 织 之 器 。 四 会 诸 侯 ， 令 曰 ： 修 道 路 ， 偕 度 量 ， 一 称 数 ， 毋 征 薮 泽 ， 以 时 禁 发 之 。 五 会 诸 侯 ， 令 曰 ： 修 春 秋 冬 夏 之 常 祭 ， 食 天 壤 山 川 之 故 祀 ， 必 以 时 。 六 会 诸 侯 ， 令 曰 ： 以 尔 壤 生 物 共 玄 官 ， 请 四 辅 ， 将 以 祀 上 帝 。 七 会 诸 侯 ， 令 曰 ： 官 处 四 体 而 无 礼 者 ， 流 之 焉 莠 命 。 八 会 诸 侯 ， 令 曰 ： 立 四 义 而 无 议 者 ， 尚 之 于 玄 官 ， 听 于 三 公 。 九 会 诸 侯 ， 令 曰 ： 以 尔 封 内 之 财 物 ， 国 之 所 有 为 币 。 九 会 ， 大 命 焉 出 ， 常 至 。 千 里 之 外 ， 二 千 里 之 内 ， 诸 侯 三 年 而 朝 习 命 。 二 年 ， 三 卿 使 四 辅 。 一 年 正 月 朔 日 ， 令 大 夫 来 修 ， 受 命 三 公 。 二 千 里 之 外 ， 三 千 里 之 内 ， 诸 侯 五 年 而 会 至 习 命 。 三 年 ， 名 卿 请 事 。 二 年 ， 大 夫 通 吉 凶 。 七 年 重 适 入 ， 正 礼 义 。 五 年 ， 大 夫 请 变 。 三 千 里 之 外 ， 诸 侯 世 一 至 ， 置 大 夫 以 为 廷 安 ， 入 共 受 命 焉 。 此 居 于 图 北 方 方 外 。

　 　 右 北 方 本 图

　 　 旗 物 尚 黑 ， 兵 尚 胁 盾 ， 刑 则 游 仰 灌 流 。 察 数 而 知 治 ， 审 器 而 识 胜
， 明 谋 而 适 胜 ， 通 德 而 天 下 定 。 定 宗 庙 ， 育 男 女 ， 官 四 分 ， 则 可 以 立
威 行 德 ， 制 法 仪 ， 出 号 令 。 至 善 之 为 兵 也 ， 非 地 是 求 也 ， 罚 人 是 君 也
； 立 义 而 加 之 以 胜 ， 至 威 而 实 之 以 德 ， 守 之 而 后 修 ， 胜 心 焚 海 内 。 民 之 所 利 立 之 ， 所 害 除 之 ， 则 民 人 从 。 立 为 六 千 里 之 侯 ， 则 大 人 从 。 使 国 君 得 其 治 ， 则 人 君 从 会 。 请 命 于 天 地 ， 知 气 和 ， 则 生 物 从 。 计 缓 急 之 事 ， 则 危 危 而 无 难 。 明 于 器 械 之 利 ， 则 涉 难 而 不 变 。 察 于 先 后 之 理 ， 则 兵 出 而 不 困 。 通 于 出 入 之 度 ， 则 深 入 而 不 危 。 审 于 动 静 之 务 ， 则 功 得 而 无 害 也 。 着 于 取 与 之 分 ， 则 得 地 而 不 执 。 慎 于 号 令 之 官 ， 则 举 事 而 有 功 。 此 居 于 图 北 方 方 外 。

　 　 右 北 方 副 图
 
 
 

　 五 辅 第 十

　 　 古 之 圣 王 ， 所 以 取 明 名 广 誉 ， 厚 功 大 业 ， 显 于 天 下 ， 不 忘 于 后 世
， 非 得 人 者 ， 未 之 尝 闻 。 暴 王 之 所 以 失 国 家 ， 危 社 稷 ， 覆 宗 庙 ， 灭 于
天 下 ， 非 失 人 者 ， 未 之 尝 闻 。 今 有 士 之 君 ， 皆 处 欲 安 ， 动 欲 威 ， 战 欲
胜 ， 守 欲 固 ， 大 者 欲 王 天 下 ， 小 者 欲 霸 诸 侯 。 而 不 务 得 人 ， 是 以 小 者
兵 挫 而 地 削 ， 大 者 身 死 而 国 亡 ， 故 曰 ： 人 不 可 不 务 也 。 此 天 下 之 极 也
。 曰 ： 然 则 得 人 之 道 ， 莫 如 利 之 。 利 之 之 道 ， 莫 如 教 之 以 政 ， 故 善 为
政 者 ， 田 畴 垦 而 国 邑 实 ， 朝 廷 闲 而 官 府 治 ， 公 法 行 而 私 曲 止 ， 仓 廪 实
而 囹 圄 空 ， 贤 人 进 而 奸 民 退 ， 其 君 子 上 中 正 而 下 谄 谀 。 其 士 民 贵 武 勇
而 贱 得 利 。 其 庶 人 好 耕 农 而 恶 饮 食 。 于 是 财 用 足 ， 而 饮 食 薪 菜 饶 。 是
故 上 必 宽 裕 ， 而 有 解 舍 。 下 必 听 从 ， 而 不 疾 怨 。 上 下 和 同 ， 而 有 礼 义
， 故 处 安 而 动 威 ， 战 胜 而 守 固 ， 是 以 一 战 而 正 诸 侯 。 不 能 为 政 者 ， 田
畴 荒 而 国 邑 虚 ， 朝 廷 凶 而 官 府 乱 。 公 法 废 而 私 曲 行 ， 仓 廪 虚 而 囹 圄 实
， 贤 人 退 而 奸 民 进 ， 其 君 子 上 谄 谀 而 下 中 正 ， 其 士 民 贵 得 利 而 贱 武 勇
， 其 庶 人 好 饮 食 而 恶 耕 农 ， 于 是 财 用 匮 而 食 饮 薪 菜 乏 ， 上 弥 残 苟 ， 而
无 解 舍 ， 下 愈 覆 鸷 而 不 听 从 ， 上 下 交 引 而 不 和 同 ， 故 处 不 安 而 动 不 威
， 战 不 胜 而 守 不 固 ， 是 以 小 者 兵 挫 而 地 削 ， 大 者 身 死 而 国 亡 ， 故 以 此
观 之 ， 则 政 不 可 不 慎 也 。 德 有 六 兴 ， 义 有 七 体 ， 礼 有 八 经 ， 法 有 五 务 ， 权 有 三 度 ， 所 谓 六 兴 者 何 ？ 曰 ： 辟 田 畴 ， 利 坛 宅 。 修 树 蓺 ， 劝 士 民 ， 勉 稼 穑 ， 修 墙 屋 ， 此 谓 厚 其 生 。 发 伏 利 ， 输 墆 积 修 道 途 ， 便 关 市 ， 慎 将 宿 ， 此 谓 输 之 以 财 。 导 水 潦 ， 利 陂 沟 ， 决 潘 渚 ， 溃 泥 滞 ， 通 郁 闭 ， 慎 津 梁 ， 此 谓 遗 之 以 利 ， 薄 征 敛 ， 轻 征 赋 ， 弛 刑 罚 ， 赦 罪 戾 ， 宥 小 过 ， 此 谓 宽 其 政 。 养 长 老 ， 慈 幼 孤 ， 恤 鳏 寡 ， 问 疾 病 ， 吊 祸 丧 ， 此 谓 匡 其 急 。 衣 冻 寒 。 食 饥 渴 ， 匡 贫 窭 ， 振 罢 露 。 资 乏 绝 ， 此 谓 振 其 穷 。 凡 此 六 者 ， 德 之 兴 也 。 六 者 既 布 ， 则 民 之 所 欲 ， 无 不 得 矣 。 夫 民 必 得 其 所 欲 ， 然 后 听 上 ， 听 上 ， 然 后 政 可 善 为 也 ， 故 曰 德 不 可 不 兴 也 。 曰 ： 民 知 德 矣 ， 而 未 知 义 ， 然 后 明 行 以 导 之 义 ， 义 有 七 体 ， 七 体 者 何 ？ 曰 ： 孝 悌 慈 惠 ， 以 养 亲 戚 。 恭 敬 忠 信 ， 以 事 君 上 。 中 正 比 宜 ， 以 行 礼 节 。 整 齐 撙 诎 ， 以 辟 刑 僇 。 纤 啬 省 用 ， 以 备 饥 馑 。 敦 蒙 纯 固 ， 以 备 祸 乱 。 和 协 辑 睦 ， 以 备 寇 戎 。 凡 此 七 者 ， 义 之 体 也 。 夫 民 必 知 义 然 后 中 正 ， 中 正 然 后 和 调 ， 和 调 乃 能 处 安 ， 处 安 然 后 动 威 ， 动 威 乃 可 以 战 胜 而 守 固 ， 故 曰 义 不 可 不 行 也 。 曰 ： 民 知 义 矣 ， 而 未 知 礼 ， 然 后 饰 八 经 以 导 之 礼 。 所 谓 八 经 者 何 ？ 曰 ： 上 下 有 义 ， 贵 贱 有 分 ， 长 幼 有 等 贫 富 有 度 ， 凡 此 八 者 ， 礼 之 经 也 。 故 上 下 无 义 则 乱 ， 贵 贱 无 分 则 争 ， 长 幼 无 等 则 倍 ， 贫 富 无 度 则 失 。 上 下 乱 ， 贵 贱 争 ， 长 幼 倍 ， 贫 富 失 ， 而 国 不 乱 者 ， 未 之 尝 闻 也 。 是 故 圣 王 饬 此 八 礼 ， 以 导 其 民 ； 八 者 各 得 其 义 ， 则 为 人 君 者 ， 中 正 而 无 私 。 为 人 臣 者 ， 忠 信 而 不 党 。 为 人 父 者 ， 慈 惠 以 教 。 为 人 子 者 ， 孝 悌 以 肃 。 为 人 兄 者 ， 宽 裕 以 诲 。 为 人 弟 者 ， 比 顺 以 敬 。 为 人 夫 者 ， 敦 蒙 以 固 。 为 人 妻 者 ， 劝 勉 以 贞 。 夫 然 则 下 不 倍 上 ， 臣 不 杀 君 ， 贱 不 逾 贵 ， 少 不 陵 长 ， 远 不 闲 亲 ， 新 不 闲 旧 ， 小 不 加 大 ， 淫 不 破 义 ， 凡 此 八 者 ， 礼 之 经 也 。 夫 人 必 知 礼 然 后 恭 敬 ， 恭 敬 然 后 尊 让 ， 尊 让 然 后 少 长 贵 贱 不 相 逾 越 ， 少 长 贵 贱 不 相 逾 越 ， 故 乱 不 生 而 患 不 作 ， 故 曰 礼 不 可 不 谨 也 。 曰 ： 民 知 礼 矣 ， 而 未 知 务 ， 然 后 布 法 以 任 力 ， 任 力 有 五 务 ， 五 务 者 何 ？ 曰 ： 君 择 臣 而 任 官 ， 大 夫 任 官 辩 事 ， 官 长 任 事 守 职 ， 士 修 身 功 材 ， 庶 人 耕 农 树 艺 。 君 择 臣 而 任 官 ， 则 事 不 烦 乱 。 大 夫 任 官 辩 事 ， 则 举 措 时 。 官 长 任 事 守 职 ， 则 动 作 和 。 士 修 身 功 材 ， 则 贤 良 发 。 庶 人 耕 农 树 艺 ， 则 财 用 足 。 故 曰 ： 凡 此 五 者 ， 力 之 务 也 。 夫 民 必 知 务 ， 然 后 心 一 ， 心 一 然 后 意 专 ， 心 一 而 意 专 ， 然 后 功 足 观 也 。 故 曰 ： 力 不 可 不 务 也 。 曰 ： 民 知 务 矣 ， 而 未 知 权 ， 然 后 考 三 度 以 动 之 ； 所 谓 三 度 者 何 ？ 曰 ： 上 度 之 天 祥 ， 下 度 之 地 宜 ， 中 度 之 人 顺 ， 此 所 谓 三 度 。 故 曰 ： 天 时 不 祥 ， 则 有 水 旱 。 地 道 不 宜 ， 则 有 饥 馑 。 人 道 不 顺 ， 则 有 祸 乱 ； 此 三 者 之 来 也 ， 政 召 之 。 曰 ： 审 时 以 举 事 ， 以 事 动 民 ， 以 民 动 国 ， 以 国 动 天 下 。 天 下 动 ， 然 后 功 名 可 成 也 ， 故 民 必 知 权 然 后 举 错 得 。 举 错 得 则 民 和 辑 ， 民 和 辑 则 功 名 立 矣 ， 故 曰 ： 权 不 可 不 度 也 。 故 曰 五 经 既 布 ， 然 后 逐 奸 民 ， 诘 轴 伪 ， 屏 谗 慝 ， 而 毋 听 淫 辞 ， 毋 作 淫 巧 。 若 民 有 淫 行 邪 性 ， 树 为 淫 辞 ， 作 为 淫 巧 ， 以 上 谄 君 上 ， 而 下 惑 百 姓 ， 移 国 动 众 ， 以 害 民 务 者 ， 其 刑 死 流 ， 故 曰 ： 凡 人 君 之 所 以 内 失 百 姓 ， 外 失 诸 侯 ， 兵 挫 而 地 削 ， 名 卑 而 国 亏 ， 社 稷 灭 覆 ， 身 体 危 殆 ， 非 生 于 谄 淫 者 未 之 尝 闻 也 。 何 以 知 其 然 也 ？ 曰 ： 淫 声 谄 耳 ， 淫 观 谄 目 ， 耳 目 之 所 好 谄 心 ， 心 之 所 好 伤 民 ， 民 伤 而 身 不 危 者 ， 未 之 尝 闻 也 。 曰 ： 实 圹 虚 ， 垦 田 畴 ， 修 墙 屋 ， 则 国 家 富 。 节 饮 食 ， 撙 衣 服 ， 则 财 用 足 。 举 贤 良 ， 务 功 劳 ， 布 德 惠 ， 则 贤 人 进 。 逐 奸 人 ， 诘 轴 伪 ， 去 谗 慝 ， 则 奸 人 止 。 修 饥 馑 ， 救 灾 害 ， 振 罢 露 ， 则 国 家 定 。 明 王 之 务 ， 在 于 强 本 事 ， 去 无 用 ， 然 后 民 可 使 富 。 论 贤 人 ， 用 有 能 ， 而 民 可 使 治 。 薄 税 敛 ， 毋 苟 于 民 ， 待 以 忠 爱 ， 而 民 可 使 亲 ； 三 者 ， 霸 王 之 事 也 。 事 有 本 而 仁 义 其 要 也 ， 今 工 以 巧 矣 ， 而 民 不 足 于 备 用 者 ， 其 悦 在 玩 好 。 农 以 劳 矣 ， 而 天 下 饥 者 ， 其 悦 在 珍 怪 ， 方 丈 陈 于 前 。 女 以 巧 矣 ， 而 天 下 寒 者 ， 其 悦 在 文 绣 。 是 故 博 带 梨 ， 大 袂 列 ， 文 绣 染 ， 刻 镂 削 ， 雕 琢 采 。 关 几 而 不 征 ， 市 酁(毚改廛) 而 不 税 。 是 故 古 之 良 工 ， 不 劳 其 知 巧 以 为 玩 好 ， 无 用 之 物 ， 守 法 者 不 失 。
 
 
 

　 宙 合 第 十 一

　 　 左 操 五 音 ， 右 执 五 味 ， 怀 绳 与 准 钩 ， 多 备 规 轴 ， 减 溜 大 成 ， 是 唯
时 德 之 节 。 春 采 生 ， 秋 采 蓏 ， 夏 处 阴 ， 冬 处 阳 ， 大 贤 之 德 长 。 明 乃 哲
， 哲 乃 明 ， 奋 乃 苓 ， 明 哲 乃 大 行 。 毒 而 无 怒 ， 怨 而 无 言 ， 欲 而 无 谋 。
大 揆 度 仪 ， 若 觉 卧 ， 若 晦 明 ， 若 敖 之 在 尧 也 。 毋 访 于 佞 ， 毋 蓄 于 谄 ，
毋 育 于 凶 ， 毋 监 于 谗 ， 不 正 广 其 荒 ， 不 用 其 区 区 。 鸟 飞 准 绳 ， 讂 充 末
衡 ， 易 政 利 民 ， 毋 犯 其 凶 。 毋 迩 其 求 ， 而 远 其 忧 ； 高 为 其 居 ， 危 颠 莫
之 救 。 可 浅 可 深 ， 可 畜 可 沈 ， 可 曲 可 直 ， 可 言 可 默 。 天 不 一 时 ， 地 不
一 利 ； 人 不 一 事 ， 可 正 而 视 ； 定 而 履 ， 深 而 迹 。 夫 天 地 一 险 一 易 ， 若
鼓 之 有 楟 ， 擿 挡 则 击 。 天 地 万 物 之 橐 ， 宙 合 有 橐 天 地 。 “ 左 操 五 音 ，
右 执 五 味 ， ” 此 言 君 臣 之 分 也 。 君 出 令 佚 ， 故 立 于 左 。 臣 任 力 劳 ， 故
立 于 右 。 夫 五 音 不 同 声 而 能 调 ， 此 言 君 之 所 出 令 无 妄 也 。 而 无 所 不 顺
， 顺 而 令 行 政 成 。 五 味 不 同 物 而 能 和 ， 此 言 臣 之 所 任 力 无 妄 也 ， 而 无
所 不 得 ， 得 而 力 务 财 多 ； 故 君 出 令 ， 正 其 国 而 无 齐 其 欲 ， 一 其 爱 而 无
独 与 是 。 王 施 而 无 私 ， 则 海 内 来 宾 矣 。 臣 任 力 ， 同 其 忠 而 无 争 其 利 ，
不 失 其 事 而 无 有 其 名 ， 分 敬 而 无 妒 ， 则 夫 妇 和 勉 矣 。 君 失 音 则 风 律 必
流 ， 流 则 乱 败 。 臣 离 味 则 百 姓 不 养 。 百 姓 不 养 ， 则 众 散 亡 。 君 臣 各 能
其 分 ， 则 国 宁 矣 。 故 名 之 曰 不 德 。 “ 怀 绳 与 准 钩 ， 多 备 规 轴 ， 减 溜 大 成 ， 是 唯 时 德 之 节 。 ” 夫 绳 扶 拨 以 为 正 ， 准 坏 险 以 为 平 ， 钩 入 枉 而 出 直 ， 此 言 圣 君 贤 佐 之 制 举 也 。 博 而 不 失 ， 因 以 备 能 而 无 遗 国 犹 是 国 也 ， 民 犹 是 民 也 ， 桀 纣 以 乱 亡 ， 汤 武 以 治 昌 。 章 道 以 教 ， 明 法 以 期 ， 民 之 兴 善 也 如 此 ， 汤 武 之 功 是 也 。 多 备 规 轴 者 ， 成 轴 也 。 夫 成 轴 之 多 也 ， 其 处 大 也 不 究 ， 其 入 小 也 不 塞 。 犹 迹 求 履 之 宪 也 。 夫 焉 有 不 适 善 ？ 适 善 ， 备 也 ， 仙 也 是 以 无 乏 。 故 谕 教 者 取 辟 焉 。 天 淯 阳 ， 无 计 量 ， 地 化 生 ， 无 法 涯(去掉水) 。 所 谓 是 而 无 非 ， 非 而 无 是 ， 是 非 有 ， 必 交 来 ， 苟 信 是 ， 以 有 不 可 先 规 之 ， 必 有 不 可 识 虑 之 ， 然 将 卒 而 不 戒 。 故 圣 人 博 闻 、 多 见 、 畜 道 、 以 待 物 。 物 至 而 对 形 ， 曲 均 存 矣 。 减 ， 尽 也 。 溜 ， 发 也 。 言 遍 环 毕 ， 莫 不 备 得 ， 故 曰 减 溜 大 成 。 成 功 之 术 ， 必 有 巨 获 。 必 周 于 德 ， 审 于 时 ， 时 德 之 遇 ， 事 之 会 也 ， 若 合 符 然 ， 故 曰 是 唯 时 德 之 节 。 “ 春 采 生 ， 秋 采 蓏 ， 夏 处 阴 ， 冬 处 阳 ” ， 此 言 圣 人 之 动 静 开 阖 ， 诎 信 浧 儒 ， 取 与 之 必 因 于 时 也 。 时 则 动 ， 不 时 则 静 ， 是 以 古 之 士 有 意 而 未 可 阳 也 ， 故 愁 其 治 言 ， 含 愁 而 藏 之 也 。 贤 人 之 处 乱 世 也 ， 知 道 之 不 可 行 ， 则 沈 抑 以 辟 罚 ， 静 默 以 侔 免 ， 辟 之 也 犹 夏 之 就 清 ， 冬 之 就 温 焉 。 可 以 无 及 于 寒 暑 之 灾 矣 。 非 为 畏 死 而 不 忠 也 ， 夫 强 言 以 为 僇 ， 而 功 泽 不 加 ， 进 伤 为 人 君 严 之 义 ， 退 害 为 人 臣 者 之 生 ， 其 为 不 利 弥 甚 。 故 退 身 不 舍 端 ， 修 业 不 息 版 ， 以 待 清 明 。 故 微 子 不 与 于 纣 之 难 ， 而 封 于 宋 ， 以 为 殷 主 ， 先 祖 不 灭 ， 后 世 不 绝 ， 故 曰 大 贤 之 德 长 。 “ 明 乃 哲 ， 哲 乃 明 ， 奋 乃 苓 ， 明 哲 乃 大 行 ” ， 此 言 擅 美 主 盛 自 奋 也 ， 以 琅 汤 凌 轹 人 ， 人 之 败 也 常 自 此 ； 是 故 圣 人 着 之 简 筴 ， 传 以 告 后 进 ， 曰 ： “ 奋 盛 ， 苓 落 也 。 盛 而 不 落 者 ， 未 之 有 也 。 ” 故 有 道 者 ， 不 平 其 称 ， 不 满 其 量 ， 不 依 其 乐 ， 不 致 其 度 。 爵 尊 则 肃 士 ， 禄 丰 则 务 施 ， 功 大 而 不 伐 ， 业 明 而 不 矜 。 夫 名 实 之 相 怨 久 矣 ， 是 故 绝 而 无 交 。 惠 者 知 其 不 可 两 守 ， 乃 取 一 焉 ， 故 安 而 无 忧 。 “ 毒 而 无 怒 ” ， 此 言 止 忿 速 ， 济 没 法 也 。 “ 怨 而 无 言 ” ， 言 不 可 不 慎 也 ； 言 不 周 密 ， 反 伤 其 身 。 故 曰“
欲 而 无 谋 ” 。 言 谋 不 可 以 泄 ， 谋 泄 灾 极 。 夫 行 忿 速 ， 遂 没 法 ， 贼 发 。 言 轻 谋 泄 ， 灾 必 及 于 身 ； 故 曰 毒 而 无 怒 ， 怨 而 无 言 ， 欲 而 无 谋 。 “ 大 揆 度 仪 ， 若 觉 卧 ， 若 晦 明 ” ， 言 渊 色 以 自 诘 也 ， 静 默 以 审 虑 ， 依 贤 可 用 也 。 仁 良 既 明 ， 通 于 可 不 利 害 之 理 ， 循 发 蒙 也 。 故 曰 ， 若 觉 卧 ， 若 晦 明 ， 若 敖 之 在 尧 也 。 “ 毋 访 于 佞 ” ， 言 毋 用 佞 人 也 ， 用 佞 人 ， 则 私 多 行 。 “ 毋 蓄 于 谄 ” ， 言 毋 听 谄 ， 听 谄 则 欺 上 。 “ 毋 育 于 凶 ” ， 言 毋 使 暴 ， 使 暴 则 伤 民 。 “ 毋 监 于 谗 ” ， 言 毋 听 谗 ， 听 谗 则 失 士 。 夫 行 私 、 欺 上 、 伤 民 、 失 士 、 此 四 者 用 ， 所 以 害 君 义 失 正 也 。 夫 为 君 上 者 ， 既 失 其 义 正 ， 而 倚 以 为 名 誉 。 为 臣 者 不 忠 而 邪 ， 以 趋 爵 禄 ， 乱 俗 败 世 ， 以 偷 安 怀 乐 ， 虽 广 其 威 ， 可 损 也 。 故 曰 不 正 广 其 荒 。 是 以 古 之 人 ， 阻 其 路 ， 塞 其 遂 ， 守 而 物 修 ， 故 着 之 简 筴 ， 传 以 告 后 世 人 曰 ： 其 为 怨 也 深 ， 是 以 威 尽 焉 。 “ 不 用 其 区 区 ” ， 者 虚 也 ， 人 而 无 良 焉 ， 故 曰 虚 也 。 凡 坚 解 而 不 动 ， 陼 堤 而 不 行 ， 其 于 时 必 失 ， 失 则 废 而 不 济 。 失 植 之 正 而 不 谬 ， 不 可 贤 也 。 植 而 无 能 ， 不 可 善 也 。 所 贤 美 于 圣 人 者 ， 以 其 与 变 随 化 也 。 渊 泉 而 不 尽 ， 微 约 而 流 施 。 是 以 德 之 流 润 泽 均 ， 加 于 万 物 。 故 曰 圣 人 参 于 天 地 。 “ 鸟 飞 准 绳 ” ， 此 言 大 人 之 义 也 。 夫 鸟 之 飞 也 ， 必 还 山 集 谷 ； 不 还 山 则 困 ， 不 集 谷 则 死 。 山 与 谷 之 处 也 ， 不 必 正 直 ， 而 还 山 集 谷 ， 曲 则 曲 矣 ， 而 名 绳 焉 。 以 为 鸟 起 于 北 ， 意 南 而 至 于 南 。 起 于 南 ， 意 北 而 至 于 北 。 苟 大 意 得 ， 不 以 小 缺 为 伤 。 故 圣 人 美 而 着 之 ， 曰 ： 千 里 之 路 ， 不 可 扶 以 绳 。 万 家 之 都 ， 不 可 平 以 准 。 言 大 人 之 行 ， 不 必 以 先 帝 ， 常 义 立 之 谓 贤 。 故 为 上 者 之 论 其 下 也 ， 不 可 以 失 此 术 也 。 “ 讂 充 ” ， 言 心 也 ， 心 欲 忠 。 “ 末 衡 ” ， 言 耳 目 也 ， 耳 目 欲 端 。 中 正 者 ， 治 之 本 也 。 耳 司 听 ， 听 必 顺 闻 ， 闻 审 谓 之 聪 。 目 司 视 ， 视 必 顺 见 。 见 察 谓 之 明 。 心 司 虑 ， 虑 必 顺 言 ， 言 得 谓 之 知 。 聪 明 以 知 ， 则 博 。 博 而 不 惛 ， 所 以 易 政 也 。 政 易 民 利 ， 利 乃 劝 ， 劝 则 告 。 听 不 顺 ， 不 审 不 聪 ， 不 审 不 聪 则 缪 。 视 不 察 不 明 ， 不 察 不 明 则 过 。 言 不 得 不 知 ， 不 得 不 知 则 昏 。 缪 过 以 昏 则 忧 ， 忧 则 所 以 伎 苛 ， 伎 苛 所 以 险 政 ， 政 险 民 害 ， 害 乃 怨 。 怨 则 凶 ， 故 曰 ： 讂 充 末 衡 ， 易 政 利 民 也 。“
毋 犯 其 凶 ” ， 言 中 正 以 蓄 慎 也 。 “ 毋 迩 其 求 ” ， 言 上 之 败 常 ， 贪 于 金 玉 马 女 ， 而 吝 爱 于 粟 米 货 财 也 。 厚 藉 敛 于 百 姓 ， 则 万 民 怼 怨 。 “ 远 其 忧 ” ， 言 上 之 亡 其 国 也 。 常 迩 其 乐 ， 立 优 美 ， 而 外 淫 于 驰 骋 田 猎 ， 内 纵 于 美 色 淫 声 ， 下 乃 解 怠 惰 失 ， 百 吏 皆 失 其 端 。 则 烦 乱 以 亡 其 国 家 矣 。 “ 高 为 其 居 。 危 颠 莫 之 救 ” ， 此 言 尊 高 满 大 ， 而 好 矜 人 以 丽 ， 主 盛 处 贤 ， 而 自 予 雄 也 ； 故 盛 必 失 而 雄 必 败 。 夫 上 既 主 盛 处 贤 ， 以 操 士 民 ， 国 家 烦 乱 ， 万 民 心 怨 ， 此 其 必 亡 也 ， 犹 自 万 仞 之 山 播 而 入 深 渊 ， 其 死 而 不 振 也 必 矣 。 故 曰 ： 毋 迩 其 求 ， 而 远 其 忧 ， 高 为 其 居 ， 危 颠 莫 之 救 也 。 “ 可 浅 可 深 ， 可 畜 可 沈 ， 可 曲 可 直 ， 可 言 可 默 ” ， 此 言 指 意 要 功 之 谓 也 。 “ 天 不 一 时 ， 地 不 一 利 ， 人 不 一 事 ” ， 是 以 着 业 不 得 不 多 ， 人 之 名 位 不 得 不 殊 方 。 明 者 察 于 事 ， 故 不 官 于 物 而 旁 通 于 道 。 道 也 者 ， 通 乎 无 上 ， 详 乎 无 穷 ， 铉 乎 诸 生 。 是 故 辩 于 一 言 ， 察 于 一 治 ， 攻 于 一 事 者 ， 可 以 曲 说 ， 而 不 可 以 广 举 。 圣 人 由 此 知 言 之 不 可 兼 也 ， 故 博 为 之 治 ， 而 计 其 意 。 知 事 之 不 可 兼 也 ， 故 名 为 之 说 ， 而 况 其 功 。 岁 有 春 秋 冬 夏 ， 月 有 上 下 中 旬 ， 日 有 朝 暮 ， 夜 有 昏 晨 ， 半 星 。 辰 序 各 有 其 司 ， 故 曰 天 不 一 时 。 山 陵 岑 岩 ， 渊 泉 闳 流 ， 泉 逾 瀷 而 不 尽 ， 薄 承 瀷 而 不 满 。 高 下 肥 硗 ， 物 有 所 宜 ， 故 曰 地 不 一 利 。 乡 有 俗 ， 国 有 法 ， 食 饮 不 同 味 ， 衣 服 异 采 。 世 用 器 械 ： 规 矩 绳 准 ， 称 量 数 度 ， 品 有 所 成 ， 故 曰 人 不 一 事 。 此 各 事 之 仪 ， 其 详 不 可 尽 也 。 “ 可 正 而 视 ” ， 言 察 美 恶 ， 审 别 良 苦 ， 不 可 以 不 审 。 操 分 不 杂 ， 故 政 治 不 悔 。 “ 定 而 履 ” ， 言 处 其 位 ， 行 其 路 ， 为 其 事 ， 则 民 守 其 职 而 不 乱 ， 故 葆 统 而 好 终 。“
深 而 迹 ” ， 言 明 墨 章 书 ， 道 德 有 常 ， 则 后 世 人 人 修 理 而 不 迷 ， 故 名 声 不 息 。 “ 夫 天 地 一 险 一 易 ， 若 鼓 之 有 楟 擿 ， 挡 则 击 ” ， 言 苟 有 唱 之 ， 必 有 和 之 ， 和 之 不 差 ， 因 以 尽 天 地 之 道 。 景 不 为 曲 物 直 ， 响 不 为 恶 声 美 。 是 以 圣 人 明 乎 物 之 性 者 必 以 其 类 来 也 ， 故 君 子 绳 绳 乎 慎 其 所 先 。 “ 天 地 万 物 之 橐 ， 宙 合 有 橐 天 地 ” ， 天 地 苴 万 物 ， 故 曰 万 物 之 橐 。 宙 合 之 意 ， 上 通 于 天 之 上 ， 下 泉 于 地 之 下 ， 外 出 于 四 海 之 外 ， 合 络 天 地 ， 以 为 一 裹 。 散 之 至 于 无 闲 。 不 可 名 而 山 。 是 大 之 无 外 ， 小 之 无 内 ， 故 曰 有 橐 天 地 ， 其 义 不 传 。 一 典 品 之 不 极 一 薄 ， 然 而 典 品 无 治 也 。 多 内 则 富 ， 时 出 则 当 。 而 圣 人 之 道 ， 贵 富 以 当 。 奚 谓 当 ， 本 乎 无 妄 之 治 ， 铉 乎 无 方 之 事 ， 应 变 不 失 之 谓 当 。 变 无 不 至 ， 无 有 应 当 本 错 不 敢 忿 。 故 言 而 名 之 曰 宙 合 。
 
 
 

　 枢 言 第 十 二

　 　 管 子 曰 ： “ 道 之 在 天 者 日 也 ， 其 在 人 者 心 也 。 ” 故 曰 ： “ 有 气 则
生 ， 无 气 则 死 ， 生 者 以 其 气 。 有 名 则 治 ， 无 名 则 乱 ， 治 者 以 其 名 。 ”
枢 言 曰 ： “ 爱 之 利 之 ， 益 之 安 之 。 ” 四 者 道 之 出 。 帝 王 者 用 之 而 天 下
治 矣 。 帝 王 者 ， 审 所 先 所 后 ， 先 民 与 地 ， 则 得 矣 。 先 贵 与 骄 ， 则 失 矣
。 是 故 先 王 慎 贵 在 所 先 所 后 。 人 主 不 可 以 不 慎 贵 ， 不 可 以 不 慎 民 ， 不
可 以 不 慎 富 ， 慎 贵 在 举 贤 ， 慎 民 在 置 官 ， 慎 富 在 务 地 。 故 人 主 之 卑 尊
轻 重 ， 在 此 三 者 ， 不 可 不 慎 。 国 有 宝 有 器 有 用 ， 城 郭 险 阻 蓄 藏 ， 宝 也
。 圣 智 ， 器 也 。 珠 玉 ， 末 用 也 。 先 王 重 其 宝 器 ， 而 轻 其 末 用 。 故 能 为
天 下 生 而 不 死 者 二 ， 立 而 不 立 者 四 。 喜 也 者 、 怒 也 者 、 恶 也 者 、 欲 也
者 、 天 下 之 败 也 。 而 贤 者 宝 之 ， 为 善 者 非 善 也 故 善 无 以 为 也 ， 故 先 王
贵 善 。 王 主 积 于 民 ， 霸 主 积 于 将 战 士 ， 衰 主 积 于 贵 人 ， 亡 主 积 于 妇 女
珠 玉 ， 故 先 王 慎 其 所 积 。 疾 之 疾 之 ， 万 物 之 师 也 。 为 之 为 之 ， 万 物 之
时 也 。 强 之 强 之 ， 万 物 之 指 也 。 凡 国 有 三 制 ， 有 制 人 者 ， 有 为 人 之 所
制 者 ， 有 不 能 制 人 ， 人 亦 不 能 制 者 。 何 以 知 其 然 ， 德 盛 义 尊 ， 而 不 好
加 名 于 人 ， 人 众 兵 强 ， 而 不 以 其 国 造 难 生 患 。 天 下 有 大 事 ， 而 好 以 其
国 后 ， 如 此 者 ， 制 人 者 也 。 德 不 盛 ， 义 不 尊 ， 而 好 加 名 于 人 ； 人 不 众
， 兵 不 强 ， 而 好 以 其 国 造 难 生 患 ； 恃 与 国 ， 幸 名 利 ， 如 此 者 ， 人 之 所 制 也 。 人 进 亦 进 ， 人 退 亦 退 ； 人 劳 亦 劳 ， 人 佚 亦 佚 ， 进 退 劳 佚 ， 与 人 相 苟 ， 如 此 者 ， 不 能 制 人 ， 人 亦 不 能 制 也 。 爱 人 甚 而 不 能 利 也 ， 憎 人 甚 而 不 能 害 也 。 故 先 王 贵 当 ， 贵 周 。 周 者 不 出 于 口 ， 不 见 于 色 ， 一 龙 一 蛇 ， 一 日 五 化 之 谓 周 ， 故 先 王 不 以 一 过 二 ， 先 王 不 独 举 ， 不 擅 功 。 先 王 不 约 束 ， 不 结 纽 ， 约 束 则 解 ， 结 纽 则 绝 。 故 亲 不 在 约 束 结 纽 。 先 王 不 货 交 ， 不 列 地 ， 以 为 天 下 。 天 下 不 可 改 也 ， 而 可 以 鞭 箠 使 也 。 时 也 利 也 。 出 为 之 也 。 余 目 不 明 ， 余 耳 不 聪 。 是 以 能 继 天 子 之 容 。 官 职 亦 然 。 时 者 得 天 ， 义 者 得 人 ， 既 时 且 义 ， 故 能 得 天 与 人 。 先 王 不 以 勇 猛 为 边 竟 ， 则 边 竟 安 。 边 竟 安 ， 则 邻 国 亲 。 邻 国 亲 ， 则 举 当 矣 。 人 故 相 憎 也 ， 人 之 心 悍 。 故 为 之 法 。 法 出 于 礼 ， 礼 出 于 治 ， 治 礼 道 也 ， 万 物 待 治 礼 而 后 定 。 凡 万 物 ， 阴 阳 两 生 而 参 视 ， 先 王 因 其 参 而 慎 所 入 所 出 。 以 卑 为 卑 ， 卑 不 可 得 ， 以 尊 为 尊 ， 尊 不 可 得 ， 桀 舜 是 也 ， 先 王 之 所 以 最 重 也 。 得 之 必 生 ， 失 之 必 死 者 ， 何 也 ？ 唯 无 得 之 ， 尧 舜 禹 汤 文 武 孝 己 ， 斯 待 以 成 ， 天 下 必 待 以 生 ， 故 先 王 重 之 。 一 日 不 食 ， 比 岁 歉 。 三 日 不 食 ， 比 岁 饥 。 五 日 不 食 ， 比 岁 荒 。 七 日 不 食 ， 无 国 土 ， 十 日 不 食 ， 无 畴 类 尽 死 矣 。 先 王 贵 诚 信 ， 诚 信 者 ， 天 下 之 结 也 。 贤 大 夫 不 恃 宗 至 ， 士 不 恃 外 权 。 坦 坦 之 利 不 以 功 ， 坦 坦 之 备 不 为 用 。 故 存 国 家 ， 定 社 稷 ， 在 卒 谋 之 闲 耳 。 圣 人 用 其 心 ， 沌 沌 乎 博 而 圜 ， 豚 豚 乎 莫 得 其 门 ， 纷 纷 乎 若 乱 丝 ， 遗 遗 乎 若 有 从 治 。 故 曰 ： 欲 知 者 知 之 ， 欲 利 者 利 之 ， 欲 勇 者 勇 之 ， 欲 贵 者 贵 之 。 彼 欲 贵 ， 我 贵 之 ， 人 谓 我 有 礼 。 彼 欲 勇 ， 我 勇 之 ， 人 谓 我 恭 。 彼 欲 利 ， 我 利 之 ， 人 谓 我 仁 。 彼 欲 知 ， 我 知 之 ， 人 谓 我 愍 ， 戒 之 戒 之 ， 微 而 异 之 。 动 作 必 思 之 ， 无 令 人 识 之 ， 卒 来 者 必 备 之 ， 信 之 者 仁 也 ， 不 可 欺 者 智 也 。 既 智 且 仁 ， 是 谓 成 人 。 贱 固 事 贵 ， 不 肖 固 事 贤 。 贵 之 所 以 能 成 其 贵 者 ， 以 其 贵 而 事 贱 也 ， 贤 之 所 以 能 成 其 贤 者 ， 以 其 贤 而 事 不 肖 也 。 恶 者 美 之 充 也 ， 卑 者 尊 之 充 也 ， 贱 者 贵 之 充 也 ， 故 先 王 贵 之 。 天 以 时 使 ， 地 以 材 使 ， 人 以 德 使 ， 鬼 神 以 祥 使 ， 禽 兽 以 力 使 。 所 谓 德 者 ， 先 之 之 谓 也 ， 故 德 莫 如 先 ， 应 适 莫 如 后 。 先 王 用 一 阴 二 阳 者 霸 ， 尽 以 阳 者 王 ， 以 一 阳 二 阴 者 削 ， 尽 以 阴 者 亡 。 量 之 不 以 少 多 称 之 不 以 轻 重 ， 度 之 不 以 短 长 ， 不 审 此 三 者 ， 不 可 举 大 事 。 能 戒 乎 ？ 能 敕 乎 ？ 能 隐 而 伏 乎 ？ 能 而 稷 乎 ？ 能 而 麦 乎 ？ 春 不 生 而 夏 无 得 乎 ， 众 人 之 用 其 心 也 ， 爱 者 憎 之 始 也 ， 德 者 怨 之 本 也 ， 唯 贤 者 不 然 。 先 王 事 以 合 交 ， 德 以 合 人 ， 二 者 不 合 ， 则 无 成 矣 ， 无 亲 矣 。 凡 国 之 亡 也 ， 以 其 长 者 也 。 人 之 自 失 也 ， 以 其 所 长 者 也 ， 故 善 游 者 死 于 梁 池 ， 善 射 者 死 于 中 野 。 命 属 于 食 ， 治 属 于 事 。 无 善 事 而 有 善 治 者 ， 自 古 及 今 ， 未 尝 之 有 也 。 众 胜 寡 ， 疾 胜 徐 ， 勇 胜 怯 ， 智 胜 愚 ， 善 胜 恶 ， 有 义 胜 无 义 ， 有 天 道 胜 无 天 道 ， 凡 此 七 胜 者 贵 众 ， 用 之 终 身 者 众 矣 。 人 主 好 佚 欲 ， 亡 其 身 失 其 国 者 殆 。 其 德 不 足 以 怀 其 民 者 殆 。 明 其 刑 而 贱 其 士 者 殆 。 诸 侯 假 之 威 ， 久 而 不 知 极 已 者 殆 。 身 弥 老 不 知 敬 其 适 子 者 殆 。 蓄 藏 积 陈 朽 腐 ， 不 以 与 人 者 殆 。 凡 人 之 名 三 ， 有 治 也 者 ， 有 耻 也 者 ， 有 事 也 者 。 事 之 名 二 ， 正 之 察 之 ， 五 者 而 天 下 治 矣 。 名 正 则 治 ， 名 倚 则 乱 ， 无 名 则 死 ， 故 先 王 贵 名 。 先 王 取 天 下 ， 远 者 以 礼 ， 近 者 以 体 ， 体 礼 者 ， 所 以 取 天 下 ， 远 近 者 ， 所 以 殊 天 下 之 际 。 日 益 之 而 患 少 者 惟 忠 ， 日 损 之 而 患 多 者 惟 欲 。 多 忠 少 欲 ， 智 也 ， 为 人 臣 者 之 广 道 也 。 为 人 臣 者 ， 非 有 功 劳 于 国 也 ， 家 富 而 国 贫 ， 为 人 臣 者 之 大 罪 也 。 为 人 臣 者 ， 非 有 功 劳 于 国 也 ， 爵 尊 而 主 卑 ， 为 人 臣 者 之 大 罪 也 。 无 功 劳 于 国 而 贵 富 者 ， 其 唯 尚 贤 乎 ？ 众 人 之 用 其 心 也 ， 爱 者 憎 之 始 也 ， 德 者 怨 之 本 也 。 生 其 事 亲 也 ， 妻 子 具 ， 则 孝 衰 矣 。 其 事 君 也 ， 有 好 业 ， 家 室 富 足 ， 则 行 衰 矣 。 爵 禄 满 ， 则 忠 衰 矣 ， 唯 贤 者 不 然 ， 故 先 王 不 满 也 。 人 主 操 逆 人 臣 操 顺 。 先 王 重 荣 辱 ， 荣 辱 在 为 ， 天 下 无 私 爱 也 ， 无 私 憎 也 ， 为 善 者 有 福 ， 为 不 善 者 有 祸 ， 祸 福 在 为 ， 故 先 王 重 为 。 明 赏 不 费 明 刑 不 暴 ， 赏 罚 明 ， 则 德 之 至 者 也 ， 故 先 王 贵 明 。 天 道 大 而 帝 王 者 用 爱 恶 。 爱 恶 天 下 可 秘 ， 爱 恶 重 闭 必 固 。 釜 鼓 满 ， 则 人 概 之 ， 人 满 ， 则 天 概 之 ， 故 先 王 不 满 也 。 先 王 之 书 ， 心 之 敬 执 也 ， 而 众 人 不 知 也 。 故 有 事 事 也 ， 毋 事 亦 事 也 。 吾 畏 事 ， 不 欲 为 事 ， 吾 畏 言 ， 不 欲 为 言 ， 故 行 年 六 十 而 老 吃 也 。
 
 
 

　 八 观 第 十 三

　 　 大 城 不 可 以 不 完 ， 郭 周 不 可 以 外 通 ， 里 域 不 可 以 横 通 。 闾 闬 不 可
以 毋 阖 。 宫 垣 关 闭 ， 不 可 以 不 修 。 故 大 城 不 完 ， 则 乱 贼 之 人 谋 。 郭 周
外 通 ， 则 奸 遁 逾 越 者 作 。 里 域 横 通 ， 则 攘 夺 窃 盗 者 不 止 。 闾 闬 无 阖 ，
外 内 交 通 ， 则 男 女 无 别 。 宫 垣 不 备 ， 关 闭 不 固 ， 虽 有 良 货 ， 不 能 守 也
。 故 形 势 不 得 为 非 ， 则 奸 邪 之 人 悫 愿 。 禁 罚 威 严 ， 则 简 慢 之 人 整 齐 。
宪 令 着 明 ， 则 蛮 夷 之 人 不 敢 犯 。 赏 庆 信 必 ， 则 有 功 者 劝 。 教 训 习 俗 者
众 ， 则 君 民 化 变 而 不 自 知 也 。 是 故 明 君 在 上 位 ， 刑 省 罚 寡 ， 非 可 刑 而
不 刑 ， 非 可 罪 而 不 罪 也 。 明 君 者 ， 闭 其 门 ， 塞 其 涂 ， 弇 其 迹 ， 使 民 毋
由 接 于 淫 非 之 地 。 是 以 民 之 道 正 行 善 也 若 性 然 。 故 罪 罚 寡 而 民 以 治 矣
。

　 　 行 其 田 野 ， 视 其 耕 芸 ， 计 其 农 事 ， 而 饥 饱 之 国 可 以 知 也 。 其 耕 之
不 深 ， 芸 之 不 谨 ， 地 宜 不 任 ， 草 田 多 秽 ， 耕 者 不 必 肥 ， 荒 者 不 必 硗 ，
以 人 猥 计 其 野 ， 草 田 多 而 辟 田 少 者 ， 虽 不 水 旱 ， 饥 国 之 野 也 。 若 是 而
民 寡 ， 则 不 足 以 守 其 地 ， 若 是 而 民 众 ， 则 国 贫 民 饥 。 以 此 遇 水 旱 ， 则
众 散 而 不 收 ； 彼 民 不 足 以 守 者 ， 其 城 不 固 。 民 饥 者 不 可 以 使 战 。 众 散
而 不 收 ， 则 国 为 丘 墟 。 故 曰 ： 有 地 君 国 ， 而 不 务 耕 耘 ， 寄 生 之 君 也 。
故 曰 ： 行 其 田 野 ， 视 其 耕 芸 ， 计 其 农 事 ， 而 饥 饱 之 国 可 知 也 。

　 　 行 其 山 泽 ， 观 其 桑 麻 ， 计 其 六 蓄 之 产 ， 而 贫 富 之 国 可 知 也 。 夫 山
泽 广 大 ， 则 草 木 易 多 也 。 壤 地 肥 饶 ， 则 桑 麻 易 植 也 。 荐 草 多 衍 ， 则 六
畜 易 繁 也 。 山 泽 虽 广 ， 草 木 毋 禁 ， 壤 地 虽 肥 。 桑 麻 毋 数 ； 荐 草 虽 多 ，
六 畜 有 征 ， 闭 货 之 门 也 。 故 曰 ： “ 时 货 不 遂 ” 。 金 玉 虽 多 ， 谓 之 贫 国
也 。 故 曰 ： “ 行 其 山 泽 ， 观 其 桑 麻 ， 计 其 六 畜 之 产 ， 而 贫 富 之 国 可 知
也 。 ”

　 　 入 国 邑 ， 视 宫 室 ， 观 车 马 衣 服 ， 而 侈 俭 之 国 可 知 也 。 夫 国 城 大 而
田 野 浅 狭 者 ， 其 野 不 足 以 养 其 民 。 城 域 大 而 人 民 寡 者 ， 其 民 不 足 以 守
其 城 。 宫 营 大 而 室 屋 寡 者 ， 其 室 不 足 以 实 其 宫 。 室 屋 众 而 人 徒 寡 者 ，
其 人 不 足 以 处 其 室 。 囷 仓 寡 而 台 榭 繁 者 ， 其 藏 不 足 以 共 其 费 。 故 曰 ：
“ 主 上 无 积 而 宫 室 美 ， 氓 家 无 积 而 衣 服 脩 ， 乘 车 者 饰 观 望 ， 灸 行 者 杂
文 采 ， 本 资 少 而 末 用 多 者 ， 侈 国 之 俗 也 。 ” 国 侈 则 用 费 ， 用 费 则 民 贫
， 民 贫 则 奸 智 生 ， 奸 智 生 则 邪 巧 作 ； 故 奸 邪 之 所 生 ， 生 于 匮 不 足 ； 匮
不 足 之 所 生 ， 生 于 侈 ； 侈 之 所 生 ， 生 于 毋 度 ； 故 曰 ： “ 审 度 量 ， 节 衣
服 ， 俭 财 用 ， 禁 侈 泰 ， 为 国 之 急 也 。 ” 不 通 于 若 计 者 ， 不 可 使 用 国 。
故 曰 ： “ 入 国 邑 ， 视 宫 室 ， 观 车 马 衣 服 ， 而 侈 俭 之 国 可 知 也 。 ”

　 　 课 凶 饥 ， 计 师 役 ， 观 台 榭 ， 量 国 费 ， 而 实 虚 之 国 可 知 也 。 凡 田 野
万 家 之 众 ， 可 食 之 地 ， 方 五 十 里 ， 可 以 为 足 矣 。 万 家 以 下 ， 则 就 山 泽
可 矣 。 万 家 以 上 ， 则 去 山 泽 可 矣 。 彼 野 悉 辟 而 民 无 积 者 ， 国 地 小 而 食 地 浅 也 。 田 半 垦 而 民 有 余 食 而 粟 米 多 者 ， 国 地 大 而 食 地 博 也 。 国 地 大 而 野 不 辟 者 ， 君 好 货 而 臣 好 利 者 也 。 辟 地 广 而 民 不 足 者 ， 上 赋 重 ， 流 其 藏 者 也 ， 故 曰 ： “ 粟 行 于 三 百 里 ， 则 国 毋 一 年 之 积 ； 粟 行 于 四 百 里 ， 则 国 毋 二 年 之 积 ； 粟 行 于 五 百 里 ， 则 众 有 饥 色 ； ” 其 稼 亡 三 之 一 者 ， 命 曰 小 凶 。 小 凶 三 年 而 大 凶 ， 大 凶 ， 则 众 有 大 遗 苞 矣 。 什 一 之 师 ， 什 三 毋 事 ， 则 稼 亡 三 之 一 。 稼 亡 三 之 一 ， 而 非 有 故 盖 积 也 ， 则 道 有 损 瘠 矣 。 什 一 之 师 ， 三 年 不 解 ， 非 有 余 食 也 ， 则 民 有 鬻 子 矣 。 故 曰 ：“
山 林 虽 近 。 草 木 虽 美 ， 宫 室 必 有 度 ， 禁 发 必 有 时 ， 是 何 也 ？ 曰 ： “ 大 木 不 可 独 伐 也 ， 大 木 不 可 独 举 也 ， 大 木 不 可 独 铉 也 ， 大 木 不 可 加 之 薄 墙 之 上 。 ” 故 曰 ： “ 山 林 虽 广 ， 草 木 虽 美 ， 禁 发 必 有 时 ； 国 虽 充 盈 ， 金 玉 虽 多 ， 宫 室 必 有 度 ； 江 海 虽 广 ， 池 泽 虽 博 ， 鱼 鳖 虽 多 ， 罔 罟 必 有 正 。 ” 船 网 不 可 一 财 而 成 也 。 非 私 草 木 爱 鱼 鳖 也 ， 恶 废 民 于 生 谷 也 。 故 曰 ： “ 先 王 之 禁 山 泽 之 作 者 ， 博 民 于 生 谷 也 。 ” 彼 民 非 谷 不 食 ， 谷 非 地 不 生 ， 地 非 民 不 动 ， 民 非 作 力 毋 以 致 财 ， 天 下 之 所 生 ， 生 于 用 力 ； 力 之 所 生 ， 生 于 劳 身 ， 是 故 主 上 用 财 毋 已 ， 是 民 用 力 毋 休 也 ， 故 曰 ： “ 台 榭 相 望 者 ， 其 上 下 相 怨 也 ” 。 民 毋 余 积 者 ， 其 禁 不 必 止 ， 众 有 遗 苞 者 ， 其 战 不 必 胜 。 道 有 损 瘠 者 ， 其 守 不 必 固 。 故 令 不 必 行 ， 禁 不 必 止 ， 战 不 必 胜 ， 守 不 必 固 ， 则 危 亡 随 其 后 矣 ； 故 曰 ： “ 课 凶 饥 ， 计 师 役 ， 观 台 榭 ， 量 国 费 ， 实 虚 之 国 可 知 也 。 ”

　 　 入 州 里 ， 观 习 俗 ， 听 民 之 所 以 化 其 上 。 而 治 乱 之 国 可 知 也 。 州 里
不 鬲 ， 闾 闬 不 设 ， 出 入 毋 时 ， 早 晏 不 禁 ， 则 攘 夺 窃 盗 ， 攻 击 残 贼 之 民 ， 毋 自 胜 矣 。 食 谷 水 ， 巷 凿 井 ， 场 容 接 ， 树 木 茂 ， 宫 墙 毁 坏 ， 门 户 不 闭 ， 外 内 交 通 ， 则 男 女 之 别 毋 自 正 矣 。 乡 毋 长 游 ， 里 毋 士 舍 ， 时 无 会 同 ， 丧 烝 不 聚 ， 禁 罚 不 严 ， 则 齿 长 辑 睦 ， 毋 自 生 矣 。 故 帐 礼 不 谨 ， 则 民 不 修 廉 ， 论 贤 不 乡 举 ， 则 士 不 及 行 ， 货 财 行 于 国 ， 则 法 令 毁 于 官 。 请 谒 得 于 上 ， 则 党 与 成 于 下 。 乡 官 毋 法 制 ， 百 姓 群 徒 不 从 ； 此 亡 国 弑 君 之 所 自 生 也 。 故 曰 ： “ 入 州 里 ， 观 习 俗 ， 听 民 之 所 以 化 其 上 者 ， 而 治 乱 之 国 可 知 也 。 ”

　 　 入 朝 廷 ， 观 左 右 ， 求 本 朝 之 臣 ， 论 上 下 之 所 贵 贱 者 ， 而 彊 弱 之 国
可 知 也 。 功 多 为 上 ， 禄 赏 为 下 ， 则 积 劳 之 臣 ， 不 务 尽 力 。 治 行 为 上 ，
爵 列 为 下 ， 则 豪 桀 材 臣 ， 不 务 竭 能 。 便 辟 左 右 ， 不 论 功 能 ， 而 有 爵 禄
， 则 百 姓 疾 怨 。 非 上 贱 爵 轻 禄 。 金 玉 货 财 商 贾 之 人 ， 不 论 志 行 ， 而 有
爵 禄 也 ， 则 上 令 轻 ， 法 制 毁 。 权 重 之 人 ， 不 论 才 能 ， 而 得 尊 位 ， 则 民
倍 本 行 而 求 外 势 。 彼 积 劳 之 臣 ， 不 务 尽 力 。 则 兵 士 不 战 矣 。 豪 桀 材 人
不 务 竭 能 ， 则 内 治 不 别 矣 。 百 姓 疾 怨 ， 非 上 贱 爵 轻 禄 ， 则 上 毋 以 劝 众
矣 。 上 令 轻 ， 法 制 毁 ， 则 君 毋 以 使 臣 ， 臣 毋 以 事 君 矣 。 民 倍 本 行 而 求
外 势 ， 则 国 之 情 伪 竭 在 敌 国 矣 。 故 曰 ： “ 入 朝 廷 ， 观 左 右 ， 求 本 朝 之
臣 ， 论 上 下 之 所 贵 贱 者 ， 而 彊 弱 之 国 可 知 也 。 ”

　 　 置 法 出 令 ， 临 众 用 民 ， 计 其 威 严 宽 惠 ， 行 于 其 民 与 不 行 于 其 民 可
知 也 。 法 虚 立 而 害 疏 远 ， 令 一 布 而 不 听 者 存 ， 贱 爵 禄 而 毋 功 者 富 ， 然
则 众 必 轻 令 ， 而 上 位 危 。 故 曰 ： “ 良 田 不 在 战 士 ， 三 年 而 兵 弱 。 赏 罚 不 信 ， 五 年 而 破 。 上 卖 官 爵 ， 十 年 而 亡 。 倍 人 伦 而 禽 兽 行 ， 十 年 而 灭 。 ” 战 不 胜 ， 弱 也 。 地 四 削 ， 入 诸 侯 ， 破 也 。 离 本 国 ， 徙 都 邑 ， 亡 也 。 有 者 异 姓 ， 灭 也 。 故 曰 ： “ 置 法 出 令 ， 临 众 用 民 ， 计 其 威 严 宽 惠 ， 而 行 于 其 民 不 行 于 其 民 可 知 也 。 ”

　 　 计 敌 与 ， 量 上 意 ， 察 国 本 ， 观 民 产 之 所 有 余 不 足 ， 而 存 亡 之 国 可
知 也 。 敌 国 彊 而 与 国 弱 ， 谏 臣 死 而 谀 臣 尊 ， 私 情 行 而 公 法 毁 ， 然 则 与
国 不 恃 其 亲 ， 而 敌 国 不 畏 其 彊 ， 豪 杰 不 安 其 位 ， 而 积 劳 之 人 不 怀 其 禄
。 悦 商 贩 而 不 务 本 货 ， 则 民 偷 处 而 不 事 积 聚 。 豪 杰 不 安 其 位 ， 则 良 臣
出 ， 积 劳 之 人 不 怀 其 禄 ， 则 兵 士 不 用 。 民 偷 处 而 不 事 积 聚 ， 则 囷 仓 空
虚 ， 如 是 而 君 不 为 变 。 然 则 攘 夺 窃 盗 ， 残 贼 进 取 之 人 起 矣 。 内 者 廷 无
良 臣 ， 兵 士 不 用 ， 囷 仓 空 虚 ， 而 外 有 彊 敌 之 忧 ， 则 国 居 而 自 毁 矣 。 故
曰 ： “ 计 敌 与 ， 量 上 意 ， 察 国 本 ， 观 民 产 之 所 有 余 不 足 ， 而 存 亡 之 国
可 知 也 。 故 以 此 八 者 观 人 主 之 国 ， 而 人 主 毋 所 匿 其 情 矣 。 ”
 
 
 

　 法 禁 第 十 四

　 　 法 制 不 议 ， 则 民 不 相 私 。 刑 杀 毋 赦 ， 则 民 不 偷 于 为 善 。 爵 禄 毋 假
。 则 下 不 乱 其 上 。 三 者 藏 于 官 则 为 法 ， 施 于 国 则 成 俗 ， 其 余 不 彊 而 治
矣 。 君 壹 置 则 仪 ， 则 百 官 守 其 法 。 上 明 陈 其 制 ， 则 下 皆 会 其 度 矣 。 君
之 置 其 仪 也 不 一 ， 则 下 之 倍 法 而 立 私 理 者 必 多 矣 。 是 以 人 用 其 私 ， 废
上 之 制 ， 而 道 其 所 闻 ， 故 下 与 官 列 法 ， 而 上 与 君 分 威 。 国 家 之 危 ， 必
自 此 始 矣 。 昔 者 圣 王 之 治 其 民 也 不 然 ， 废 上 之 法 制 者 ， 必 负 以 耻 。 财
厚 博 惠 ， 以 私 亲 于 民 者 ， 正 经 而 自 正 矣 。 乱 国 之 道 ， 易 国 之 常 ， 赐 赏
恣 于 己 者 ， 圣 王 之 禁 也 。 圣 王 既 殁 ， 受 之 者 衰 ， 君 人 而 不 能 知 立 君 之
道 ， 以 为 国 本 ， 则 大 臣 之 赘 下 而 射 人 心 者 必 多 矣 ， 君 不 能 审 立 其 法 ，
以 为 下 制 。 则 百 姓 之 立 私 理 而 径 于 利 者 必 众 矣 。 昔 者 圣 王 之 治 人 也 。
不 贵 其 人 博 学 也 ， 欲 其 人 之 和 同 以 听 令 也 。 泰 誓 曰 ： “ 纣 有 臣 亿 万 人
， 亦 有 亿 万 之 心 ， 武 王 有 臣 三 千 而 一 心 ， 故 纣 以 亿 万 之 心 亡 ， 武 王 以
一 心 存 ” 。 故 有 国 之 君 ， 苟 不 能 同 人 心 ， 一 国 威 ， 齐 士 义 ， 通 上 之 治
， 以 为 下 法 ， 则 虽 有 广 地 众 民 ， 犹 不 能 以 为 安 也 。 君 失 其 道 ， 则 大 臣
比 权 重 ， 以 相 举 于 国 ， 小 臣 必 循 利 以 相 就 也 。 故 举 国 之 士 ， 以 为 亡 党
， 行 公 道 以 为 私 惠 。 进 则 相 推 于 君 ， 退 则 相 誉 于 民 ， 各 便 其 身 ， 而 忘
社 稷 。 以 广 其 居 ， 聚 徒 威 群 。 上 以 蔽 君 ， 下 以 索 民 。 此 皆 弱 君 乱 国 之 道 也 ， 故 国 之 危 也 。 擅 国 权 以 深 索 于 民 者 ， 圣 王 之 禁 也 。 其 身 毋 任 于 上 者 ， 圣 王 之 禁 也 。 进 则 受 禄 于 君 ， 退 则 藏 禄 于 室 ， 毋 事 治 职 ， 但 力 事 属 ， 私 王 官 ， 私 君 事 ， 去 非 其 人 ， 而 人 私 行 者 ， 圣 王 之 禁 也 。 修 行 则 不 以 亲 为 本 ， 治 事 则 不 以 官 为 主 。 举 毋 能 ， 进 毋 功 者 ， 圣 王 之 禁 也 。 交 人 则 以 为 己 赐 ， 举 人 则 以 为 己 劳 ， 仕 人 则 与 分 其 禄 者 ， 圣 王 之 禁 也 。 交 于 利 通 而 获 于 贫 穷 ， 轻 取 于 其 民 而 重 致 于 其 君 ， 削 上 以 附 下 ， 枉 法 以 求 于 民 者 ， 圣 王 之 禁 也 。 用 不 称 其 人 ， 家 富 于 其 列 ， 其 禄 甚 寡 而 资 财 甚 多 者 ， 圣 王 之 禁 也 。 拂 世 以 为 行 ， 非 上 以 为 名 ， 常 反 上 之 法 制 以 成 群 于 国 者 ， 圣 王 之 禁 也 。 饰 于 贫 穷 ， 而 发 于 勤 劳 ， 权 于 贫 贱 ， 身 无 职 事 ， 家 无 常 姓 ， 列 上 下 之 闲 ， 议 言 为 民 者 ， 圣 王 之 禁 也 。 壶 士 以 为 亡 资 ， 修 田 以 为 亡 本 ， 则 生 之 养 私 不 死 然 后 失 缫 以 深 与 上 为 市 者 。 圣 王 之 禁 也 。 审 饰 小 节 以 示 民 时 言 大 事 以 动 上 远 交 以 逾 群 ， 假 爵 以 临 朝 者 ， 圣 王 之 禁 也 。 卑 身 杂 处 隐 行 辟 倚 ， 侧 入 迎 远 ， 遁 上 而 遁 民 者 ， 圣 王 之 禁 也 。 诡 俗 异 礼 ， 大 言 法 行 ， 难 其 所 为 ， 而 高 自 错 者 ， 圣 王 之 禁 也 。 守 委 闲 居 ， 博 分 以 致 众 。 勤 身 遂 行 ， 说 人 以 货 财 。 济 人 以 买 誉 ， 其 身 甚 静 ， 而 使 人 求 者 ， 圣 王 之 禁 也 。 行 辟 而 坚 言 诡 而 辩 ， 术 非 而 博 ， 顺 恶 而 泽 者 ， 圣 王 之 禁 也 。 以 朋 党 为 友 ， 以 蔽 恶 为 仁 ， 以 数 变 为 智 ， 以 重 敛 为 忠 ， 以 遂 忿 为 勇 者 ， 圣 王 之 禁 也 。 固 国 之 本 ， 其 身 务 往 于 上 ， 深 附 于 诸 侯 者 。 圣 王 之 禁 也 。 圣 王 之 身 ， 治 世 之 时 ， 德 行 必 有 所 是 ， 道 义 必 有 所 明 ； 故 士 莫 敢 诡 俗 异 礼 ， 以 自 见 于 国 ， 莫 敢 布 惠 缓 行 ， 修 上 下 之 交 ， 以 和 亲 于 民 。 故 莫 敢 超 等 逾 官 ， 渔 利 苏 功 。 以 取 顺 其 君 。 圣 王 之 治 民 也 ， 进 则 使 无 由 得 其 所 利 ， 退 则 使 无 由 避 其 所 害 ， 必 使 反 乎 安 其 位 ， 乐 其 群 ， 务 其 职 ， 荣 其 名 ， 而 后 止 矣 。 故 逾 其 官 而 离 其 群 者 ， 必 使 有 害 。 不 能 其 事 而 失 其 职 者 ， 必 使 有 耻 ； 是 故 圣 王 之 教 民 也 ， 以 仁 错 之 ， 以 耻 使 之 ， 修 其 能 ， 致 其 所 成 而 止 。 故 曰 ：“
绝 而 定 ， 静 而 治 ， 安 而 尊 ， 举 错 而 不 变 者 ， 圣 王 之 道 也 。 ”
 
 
 

　 重 令 第 十 五

　 　 凡 君 国 之 重 器 莫 重 于 令 ， 令 重 则 君 尊 ； 君 尊 则 国 安 。 令 轻 则 君 卑
， 君 卑 则 国 危 ； 故 安 国 在 乎 尊 君 ， 尊 君 在 乎 行 令 ， 行 令 在 乎 严 罚 ； 罚
严 令 行 ， 则 百 吏 皆 恐 ； 罚 不 严 ， 令 不 行 ， 则 百 吏 皆 喜 。 故 明 君 察 于 治
民 之 本 ， 本 莫 要 于 令 ， 故 曰 ： “ 亏 令 者 死 ， 益 令 者 死 ， 不 行 令 者 死 ，
留 令 者 死 ， 不 从 令 者 死 ” ， 五 者 死 而 无 赦 ， 惟 令 是 视 ； 故 曰 ： “ 令 重
而 下 恐 ” 。 为 上 者 不 明 ， 令 出 虽 自 上 ， 而 论 可 与 不 可 者 在 下 。 夫 倍 上
令 以 为 威 ， 则 行 恣 于 己 以 为 私 ， 百 吏 奚 不 喜 之 有 。 且 夫 令 出 虽 自 上 ，
而 论 可 与 不 可 者 在 下 ， 是 威 下 系 于 民 也 。 威 下 系 于 民 ， 而 求 上 之 毋 危
， 不 可 得 也 。 令 出 而 留 者 无 罪 ， 则 是 教 民 不 敬 也 。 令 出 而 不 行 者 毋 罪
， 行 之 者 有 罪 ， 是 皆 教 民 不 听 也 。 令 出 而 论 可 与 不 可 者 在 官 ， 是 威 下
分 也 。 益 损 者 毋 罪 ， 则 是 教 民 邪 途 也 。 如 此 ， 则 巧 佞 之 人 ， 将 以 此 成
私 为 交 ， 比 周 之 人 ， 将 以 此 阿 党 取 与 。 贪 利 之 人 ， 将 以 此 收 货 聚 财 。
懦 弱 之 人 ， 将 以 此 阿 贵 事 富 。 便 辟 伐 矜 之 人 ， 将 以 此 买 誉 成 名 。 故 令
一 出 ， 示 民 邪 途 五 衢 ， 而 求 上 之 毋 危 ， 下 之 毋 乱 ， 不 可 得 也 。 菽 粟 不
足 ， 末 生 不 禁 ， 民 必 有 饥 饿 之 色 ， 而 工 以 雕 文 刻 镂 相 稚 也 ， 谓 之 逆 。
布 帛 不 足 ， 衣 服 毋 度 ， 民 必 有 冻 寒 之 伤 ， 而 女 以 美 衣 锦 绣 綦 组 相 稚 也
， 谓 之 逆 。 万 乘 藏 兵 之 国 ， 卒 不 能 野 战 应 敌 ， 社 稷 必 有 危 亡 之 患 ， 而 士 以 毋 分 役 相 稚 也 谓 之 逆 。 爵 人 不 论 能 ， 禄 人 不 论 功 ， 则 士 无 为 行 制 死 节 。 而 群 臣 必 通 外 请 谒 ， 取 权 道 ， 行 事 便 辟 ， 以 贵 富 为 荣 华 以 相 稚
也 ， 谓 之 逆 。 朝 有 经 臣 ， 国 有 经 俗 ， 民 有 经 产 。 何 谓 朝 之 经 臣 ？ 察 身 能 而 受 官 ， 不 诬 于 上 ； 谨 于 法 令 以 治 ， 不 阿 党 ； 竭 能 尽 力 ， 而 不 尚 得 ； 犯 难 离 患 ， 而 不 辞 死 ； 受 禄 不 过 其 功 ， 服 位 不 侈 其 能 ， 不 以 毋 实 虚 受 者 ， 朝 之 经 臣 也 。 何 谓 国 之 经 俗 ？ 所 好 恶 ， 不 违 于 上 ； 所 贵 贱 ， 不 逆 于 令 ， 毋 上 拂 之 事 ， 毋 下 比 之 说 ， 毋 侈 泰 之 养 ， 毋 逾 等 之 服 。 谨 于 乡 里 之 行 ， 而 不 逆 于 本 朝 之 事 者 ， 国 之 经 俗 也 。 何 谓 民 之 经 产 ？ 畜 长 树 蓺 ， 务 时 殖 谷 ， 力 农 垦 草 ， 禁 止 末 事 者 ， 民 之 经 产 也 。 故 曰 ： “ 朝 不 贵 经 臣 ， 则 便 辟 得 进 。 毋 功 虚 取 ， 奸 邪 得 行 。 毋 能 上 通 。 ” 国 不 服 经 俗 ， 则 臣 下 不 顺 ， 而 上 令 难 行 。 民 不 务 经 产 ， 则 仓 廪 空 虚 ， 财 用 不 足 。 便 辟 得 进 ， 毋 功 虚 取 ， 奸 邪 得 行 ， 毋 能 上 通 ， 则 大 臣 不 和 。 臣 下 不 顺 ， 上 令 难 行 ， 则 应 难 不 捷 ， 仓 廪 空 虚 ， 财 用 不 足 ， 则 国 毋 以 固 守 ， 三 者 见 一 焉 ， 则 敌 国 制 之 矣 。 故 国 不 虚 重 ， 兵 不 虚 胜 ， 民 不 虚 用 ， 令 不 虚 行 。 凡 国 之 重 也 ， 必 待 兵 之 胜 也 ， 而 国 乃 重 。 凡 兵 之 胜 也 ， 必 待 民 之 用 也 ， 而 兵 乃 胜 。 凡 民 之 用 也 ， 必 待 令 之 行 也 ， 而 民 乃 用 。 凡 令 之 行 也 ， 必 待 近 者 之 胜 也 ， 而 令 乃 行 。 故 禁 不 胜 于 亲 贵 ， 罚 不 行 于 便 辟 ， 法 禁 不 诛 于 严 重 ， 而 害 于 疏 远 ， 庆 赏 不 施 于 卑 贱 二 三 ， 而 求 令 之 必 行 ， 不 可 得 也 。 能 不 通 于 官 ， 受 禄 赏 不 当 于 功 ， 号 令 逆 于 民 心 ， 动 静 诡 于 时 变 ， 有 功 不 必 赏 ， 有 罪 不 必 诛 ， 令 焉 不 必 行 ， 禁 焉 不 必 止 ， 在 上 位 无 以 使 下 ， 而 求 民 之 必 用 ， 不 可 得 也 。 将 帅 不 严 威 ， 民 心 不 专 一 ， 陈 士 不 死 制 ， 卒 士 不 轻 敌 ， 而 求 兵 之 必 胜 ， 不 可 得 也 。 内 守 不 能 完 ， 外 攻 不 能 服 ， 野 战 不 能 制 敌 ， 侵 伐 不 能 威 四 邻 ， 而 求 国 之 重 ， 不 可 得 也 。 德 不 加 于 弱 小 ， 威 不 信 于 彊 大 。 征 伐 不 能 服 天 下 ， 而 求 霸 诸 侯 ， 不 可 得 也 。 威 有 与 两 立 ， 兵 有 与 分 争 ， 德 不 能 怀 远 国 ， 令 不 能 一 诸 侯 ， 而 求 王 天 下 ， 不 可 得 也 。 地 大 国 富 ， 人 众 兵 彊 ， 此 霸 王 之 本 也 ， 然 而 与 危 亡 为 邻 矣 。 天 道 之 数 ， 人 心 之 变 。 天 道 之 数 ， 至 则 反 ， 盛 则 衰 。 人 心 之 变 ， 有 余 则 骄 。 骄 则 缓 怠 。 夫 骄 者 骄 诸 侯 ， 骄 诸 侯 者 ， 诸 侯 失 于 外 。 缓 怠 者 ， 民 乱 于 内 。 诸 侯 失 于 外 ， 民 乱 于 内 ， 天 道 也 ， 此 危 亡 之 时 也 。 若 夫 地 虽 大 ， 而 不 并 兼 ， 不 扰 夺 。 人 虽 众 ， 不 缓 怠 ， 不 傲 下 。 国 虽 富 ， 不 侈 泰 ， 不 纵 欲 。 兵 虽 彊 ， 不 轻 侮 诸 侯 。 动 众 用 兵 ， 必 为 天 下 政 理 ； 此 正 天 下 之 本 ， 而 霸 王 之 主 也 。 凡 先 王 治 国 之 器 三 ， 攻 而 毁 之 者 六 。 明 王 能 胜 其 攻 ， 故 不 益 于 三 者 ， 而 自 有 国 正 天 下 ， 乱 王 不 能 胜 其 攻 ， 故 亦 不 损 于 三 者 ， 而 自 有 天 下 而 亡 。 三 器 者 何 也 ？ 曰 ： “ 号 令 也 、 斧 钺 也 、 禄 赏 也 。 ” 六 攻 者 何 也 ？ 曰 ： “ 亲 也 、 贵 也 、 货 也 、 色 也 、 巧 佞 也 、 玩 好 也 。 ” 三 器 之 用 何 也 ？ 曰 ： “ 非 号 令 毋 以 使 下 ， 非 斧 钺 毋 以 威 众 ， 非 禄 赏 毋 以 劝 民 。 ” 六 攻 之 败 何 也 ？ 曰 ： “ 虽 不 听 而 可 以 得 存 者 ， 虽 犯 禁 而 可 以 得 免 者 ， 虽 毋 功 而 可 以 得 富 者 。 ” 凡 国 有 不 听 而 可 以 得 存 者 ， 则 号 令 不 足 以 使 下 。 有 犯 禁 而 可 以 得 免 者 ， 则 斧 钺 不 足 以 威 众 。 有 毋 功 而 可 以 得 富 者 ， 则 禄 赏 不 足 以 劝 民 。 号 令 不 足 以 使 下 ， 斧 钺 不 足 以 威 众 ， 禄 赏 不 足 以 劝 民 ， 若 此 ， 则 民 毋 为 自 用 ； 民 毋 为 自 用 ， 则 战 不 胜 ， 战 不 胜 ， 而 守 不 固 ， 守 不 固 ， 则 敌 国 制 之 矣 。 然 则 先 王 将 若 之 何 ？ 曰 ： “ 不 为 六 者 变 更 于 号 令 ， 不 为 六 者 疑 错 于 斧 钺 ， 不 为 六 者 益 损 于 禄 赏 ； ” 若 此 ， 则 远 近 一 心 ； 远 近 一 心 ， 则 众 寡 同 力 ； 众 寡 同 力 ， 则 战 可 以 必 胜 ， 而 守 可 以 必 固 ， 非 以 并 兼 攘 夺 也 ， 以 为 天 下 政 治 也 ， 此 正 天 下 之 道 也 。
 
 
 

　 法 法 第 十 六

　 　 不 法 法 则 事 毋 常 ， 法 不 法 则 令 不 行 ， 令 而 不 行 ， 则 令 不 法 也 。 法
而 不 行 ， 则 修 令 者 不 审 也 。 审 而 不 行 ， 则 赏 罚 轻 也 。 重 而 不 行 ， 则 赏
罚 不 信 也 。 信 而 不 行 ， 则 不 以 身 先 之 也 。 故 曰 ： “ 禁 胜 于 身 ， 则 令 行
于 民 矣 ” 。 闻 贤 而 不 举 ， 殆 。 闻 善 而 不 索 ， 殆 。 见 能 而 不 使 ， 殆 。 亲
人 而 不 固 ， 殆 。 同 谋 而 离 ， 殆 。 危 人 而 不 能 ， 殆 。 废 人 而 复 起 ， 殆 。
可 而 不 为 ， 殆 。 足 而 不 施 ， 殆 。 几 而 不 密 ， 殆 。 人 主 不 周 密 ， 则 正 言
直 行 之 士 危 。 正 言 直 行 之 士 危 ， 则 人 主 孤 而 毋 内 。 人 主 孤 而 毋 内 ， 则
人 臣 党 而 成 群 。 使 人 主 孤 而 毋 内 ， 人 臣 党 而 成 群 者 ， 此 非 人 臣 之 罪 也
， 人 主 之 过 也 。 民 毋 重 罪 ， 过 不 大 也 ； 民 毋 大 过 ， 上 毋 赦 也 ； 上 赦 小
过 ， 则 民 多 重 罪 ， 积 之 所 生 也 。 故 曰 ： “ 赦 出 则 民 不 敬 ， 惠 行 则 过 日
益 ” 。 惠 赦 加 于 民 ， 而 囹 圄 虽 实 ， 杀 戮 虽 繁 ， 奸 不 胜 矣 。 故 曰 ： “ 邪
莫 如 蚤 禁 之 ” 。 赦 过 遗 善 ， 则 民 不 励 。 有 过 不 赦 ， 有 善 不 遗 ， 励 民 之
道 ， 于 此 乎 用 之 矣 。 故 曰 ： “ 明 君 者 事 断 者 也 ” 。 君 有 三 欲 于 民 ， 三
欲 不 节 ， 则 上 位 危 。 三 欲 者 何 也 ？ 一 曰 求 ， 二 曰 禁 ， 三 曰 令 。 求 必 欲
得 ， 禁 必 欲 止 ， 令 必 欲 行 。 求 多 者 ， 其 得 寡 ， 禁 多 者 ， 其 止 寡 。 令 多
者 ， 其 行 寡 。 求 而 不 得 ， 则 威 日 损 。 禁 而 不 止 ， 则 刑 罚 侮 。 令 而 不 行
， 则 下 凌 上 ， 故 未 有 能 多 求 而 多 得 者 也 ， 未 有 能 多 禁 而 多 止 者 也 ； 未 有 能 多 令 而 多 行 者 也 ； 故 曰 ： “ 上 苛 则 下 不 听 ” ， 下 不 听 而 彊 以 刑 罚 ， 则 为 人 上 者 众 谋 之 矣 ， 为 人 上 而 众 谋 之 ， 虽 欲 毋 危 ， 不 可 得 也 。 号 令 已 出 ， 又 易 之 。 礼 义 已 行 ， 又 止 之 。 度 量 已 制 ， 又 颉 之 。 刑 法 已 错 ， 又 移 之 ； 如 是 ， 则 庆 赏 虽 重 ， 民 不 劝 也 。 杀 戮 虽 繁 ， 民 不 畏 也 。 故 曰 ： “ 上 无 固 植 ， 下 有 疑 心 。 国 无 常 经 ， 民 力 必 竭 。 数 也 。 ” 明 君 在 上 位 ， 民 毋 敢 立 私 议 自 贵 者 。 国 毋 怪 严 ， 毋 杂 俗 ， 毋 异 礼 ， 士 毋 私 议 ， 倨 傲 易 令 ， 错 仪 、 画 制 、 作 议 者 ， 尽 诛 ， 故 彊 者 折 ， 锐 者 挫 ， 坚 者 破 ， 引 之 以 绳 墨 绳 之 以 诛 僇 ， 故 万 民 之 心 皆 服 而 从 上 ， 推 之 而 往 ， 引 之 而 来 ， 彼 下 有 立 其 私 议 自 贵 ， 分 争 而 退 者 ， 则 令 自 此 不 行 矣 。 故 曰 ： “ 私 议 立 则 主 道 卑 矣 。 ” 况 主 倨 傲 易 令 ， 错 仪 画 制 ， 变 易 风 俗 ， 诡 服 殊 说 犹 立 。 上 不 行 君 令 ， 下 不 合 于 乡 里 ， 变 更 自 为 ， 易 国 之 成 俗 者 ， 命 之 曰 不 牧 之 民 。 不 牧 之 民 ， 绳 之 外 也 ， 绳 之 外 诛 ， 使 贤 者 食 于 能 ， 斗 士 食 于 功 。 贤 者 食 于 能 ， 则 上 尊 而 民 从 ， 斗 士 食 于 功 ， 则 卒 轻 患 而 傲 敌 ， 上 尊 而 民 从 ， 卒 轻 患 而 傲 敌 ， 二 者 设 于 国 ， 则 天 下 治 而 主 安 矣 。

　 　 凡 赦 者 ， 小 利 而 大 害 者 也 ， 故 久 而 不 胜 其 祸 。 毋 赦 者 ， 小 害 而 大
利 者 也 ， 故 久 而 不 胜 其 福 。 故 赦 者 ， 奔 马 之 委 辔 ， 毋 赦 者 ， 痤 睢 之 矿
石 也 。 爵 不 尊 ， 禄 不 重 者 ， 不 与 图 难 犯 危 ， 以 其 道 为 未 可 以 求 之 也 。
是 故 先 王 制 轩 冕 ， 所 以 着 贵 贱 不 求 其 美 。 设 爵 禄 ， 所 以 守 其 服 ， 不 求
其 观 也 。 使 君 子 食 于 道 ， 小 人 食 于 力 。 君 子 食 于 道 ， 则 上 尊 而 民 顺 。
小 人 食 于 力 ， 则 财 厚 而 养 足 。 上 尊 而 民 顺 ， 财 厚 而 养 足 ， 四 者 备 体 ， 则 胥 足 上 尊 时 而 王 不 难 矣 。 文 有 三 侑 ， 武 毋 一 赦 。 惠 者 多 赦 者 也 ， 先 易 而 后 难 ， 久 而 不 胜 其 祸 。 法 者 先 难 而 后 易 ， 久 而 不 胜 其 福 ； 故 惠 者 民 之 仇 雠 也 ， 法 者 民 之 父 母 也 。 太 上 以 制 制 度 ， 其 次 失 而 能 追 之 ， 虽 有 过 ， 亦 不 甚 矣 。 明 君 制 宗 庙 ， 足 以 设 宾 祀 ， 不 求 其 美 。 为 宫 室 台 榭 ， 足 以 避 燥 湿 寒 暑 ， 不 求 其 大 。 为 雕 文 刻 镂 ， 足 以 辨 贵 贱 ， 不 求 其 观 ； 故 农 夫 不 失 其 时 ， 百 工 不 失 其 功 ， 商 无 废 利 ， 民 无 游 日 ， 财 无 砥 墆 ， 故 曰 ： “ 俭 其 道 乎 ！ ”

　 　 令 未 布 而 民 或 为 之 ， 而 赏 从 之 ， 则 是 上 妄 予 也 ； 上 妄 予 ， 则 功 臣
怨 。 功 臣 怨 ， 而 愚 民 操 事 于 妄 作 。 愚 民 操 事 于 妄 作 ， 则 大 乱 之 本 也 。
令 未 布 而 罚 及 之 ， 则 是 上 妄 诛 也 ； 上 妄 诛 则 民 轻 生 ， 民 轻 生 则 暴 人 兴
， 曹 党 起 而 乱 贼 作 矣 令 已 布 而 赏 不 从 ， 则 是 使 民 不 劝 勉 ， 不 行 制 ， 不
死 节 民 不 劝 勉 ， 不 行 制 ， 不 死 节 ， 则 战 不 胜 而 守 不 固 。 战 不 胜 而 守 不
固 ， 则 国 不 安 矣 。 令 已 布 而 罚 不 及 ， 则 是 教 民 不 听 ， 民 不 听 ， 则 彊 者
立 ； 彊 者 立 ， 则 主 位 危 矣 ； 故 曰 ： “ 宪 律 制 度 必 法 道 ， 号 令 必 着 明 ，
赏 罚 必 信 密 ， 此 正 民 之 经 也 。 凡 大 国 之 君 尊 ， 小 国 之 君 卑 。 大 国 之 君
所 以 尊 者 ， 何 也 ？ 曰 ： “ 为 之 用 者 众 也 。 ” 小 国 之 君 所 以 卑 者 ， 何 也
？ 曰 ： “ 为 之 用 者 寡 也 。 ” 然 则 为 之 用 者 众 则 尊 ， 为 之 用 者 寡 则 卑 ，
则 人 主 安 能 不 欲 民 之 众 为 己 用 也 。 使 民 众 为 己 用 奈 何 ？ 曰 ： “ 法 立 令
行 ” ， 则 民 之 用 者 众 矣 。 法 不 立 ， 令 不 行 ， 则 民 之 用 者 寡 矣 ； 故 法 之
所 立 ， 令 之 所 行 者 多 。 而 所 废 者 寡 ， 则 民 不 诽 议 ； 民 不 诽 议 ， 则 听 从 矣 。 法 之 所 立 ， 令 之 所 行 ， 与 其 所 废 者 钧 ， 则 国 毋 常 经 ； 国 毋 常 经 ， 则 民 妄 行 矣 。 法 之 所 立 ， 令 之 所 行 者 寡 ， 而 所 废 者 多 ， 则 民 不 听 ； 民 不 听 ， 则 暴 人 起 而 奸 邪 作 矣 。 计 上 之 所 以 爱 民 者 ， 为 用 之 爱 之 也 。 为 爱 民 之 故 ， 不 难 毁 法 亏 令 ， 则 是 失 所 谓 爱 民 矣 。 夫 以 爱 民 用 民 ， 则 民 之 不 用 明 矣 。 夫 至 用 民 者 ， 杀 之 危 之 ， 劳 之 苦 之 ， 饥 之 渴 之 ， 用 民 者 将 致 之 此 极 也 ， 而 民 毋 可 与 虑 害 己 者 。 明 王 在 上 ， 法 道 行 于 国 ， 民 皆 舍 所 好 而 行 所 恶 。 故 善 用 民 者 ， 轩 冕 不 下 拟 ， 而 斧 钺 不 上 因 。 如 是 ， 则 贤 者 劝 而 暴 人 止 ； 贤 者 劝 而 暴 人 止 ， 则 功 名 立 其 后 矣 ； 蹈 白 刃 ， 受 矢 石 ， 入 水 火 ， 以 听 上 令 ； 上 令 尽 行 ， 禁 尽 止 ， 引 而 使 之 ， 民 不 敢 转 其 力 。 推 而 战 之 ， 民 不 敢 爱 其 死 ， 不 敢 转 其 力 ， 然 后 有 功 ； 不 敢 爱 其 死 ， 然 后 无 敌 ； 进 无 敌 ， 退 有 功 ， 是 以 三 军 之 众 ， 皆 得 保 其 首 领 ， 父 母 妻 子 ， 完 安 于 内 ； 故 民 未 尝 可 与 虑 始 ， 而 可 与 乐 成 功 。 是 故 仁 者 知 者 有 道 者 不 与 大 虑 始 。 国 无 以 小 与 不 幸 而 削 亡 者 ， 必 主 与 大 臣 之 德 行 失 于 身 也 ， 官 职 法 制 政 教 失 于 国 也 ， 诸 侯 之 谋 虑 失 于 外 也 ， 故 地 削 而 国 危 矣 。 国 无 以 大 与 幸 而 有 功 名 者 ， 必 主 与 大 臣 之 德 行 得 于 身 也 ， 官 职 法 制 政 教 得 于 国 也 ， 诸 侯 之 谋 虑 得 于 外 也 ， 然 后 功 立 而 名 成 。 然 则 国 何 可 无 道 ？ 人 何 可 无 求 ？ 得 道 而 导 之 ， 得 贤 而 使 之 ， 将 有 所 大 期 于 兴 利 除 害 ； 期 于 兴 利 除 害 ， 莫 急 于 身 ， 而 君 独 甚 。 伤 也 ， 必 先 令 之 失 。 人 主 失 令 而 蔽 ， 已 蔽 而 劫 ， 已 劫 而 弑 。 凡 人 君 之 所 以 为 君 者 ， 势 也 ； 故 人 君 失 势 ， 则 臣 制 之 矣 。 势 在 下 ， 则 君 制 于 臣 矣 ； 势 在 上 ， 则 臣 制 于 君 矣 ； 故 君 臣 之 易 位 ， 势 在 下 也 。 在 臣 期 年 ， 臣 虽 不 忠 ， 君 不 能 夺 也 。 在 子 期 年 ， 子 虽 不 孝 ， 父 不 能 服 也 。 故 春 秋 之 记 ， 臣 有 弑 其 君 ， 子 有 弑 其 父 者 矣 ； 故 曰 ： “ 堂 上 远 于 百 里 ， 堂 下 远 于 千 里 ， 门 廷 远 于 万 里 ； ” 今 灸 者 一 日 ， 百 里 之 情 通 矣 ， 堂 上 有 事 ， 十 日 而 君 不 闻 。 此 所 谓 远 于 百 里 也 。 灸 者 十 日 ， 千 里 之 情 通 矣 ； 堂 下 有 事 ， 一 月 而 君 不 闻 ， 此 所 谓 远 于 千 里 也 。 灸 者 百 日 ， 万 里 之 情 通 矣 ； 门 廷 有 事 ， 期 年 而 君 不 闻 ， 此 所 谓 远 于 万 里 也 ； 故 请 入 而 不 出 ， 谓 之 灭 ， 出 而 不 入 ， 谓 之 绝 。 入 而 不 至 ， 谓 之 侵 。 出 而 道 止 ， 谓 之 壅 。 灭 绝 侵 壅 之 君 者 ， 非 杜 其 门 而 守 其 户 也 ， 为 政 之 有 所 不 行 也 ； 故 曰 ： “ 令 重 于 宝 ， 社 稷 先 于 亲 戚 ， 法 重 于 民 ， 威 权 贵 于 爵 禄 ” ， 故 不 为 重 宝 轻 号 令 ， 不 为 亲 戚 后 社 稷 ， 不 为 爱 民 枉 法 律 ， 不 为 爵 禄 分 威 权 ， 故 曰 ： 势 非 所 以 予 人 也 。 政 者 ， 正 也 ； 正 也 者 ， 所 以 正 定 万 物 之 命 也 。 是 故 圣 人 精 德 立 中 以 生 正 ， 明 正 以 治 国 ， 故 正 者 所 以 止 过 而 逮 不 及 也 。 过 与 不 及 也 ， 皆 非 正 也 。 非 正 ， 则 伤 国 一 也 。 勇 而 不 义 ， 伤 兵 。 仁 而 不 法 ， 伤 正 。 故 军 之 败 也 ， 生 于 不 义 。 法 之 侵 也 ， 生 于 不 正 ， 故 言 有 辩 而 非 务 者 。 行 有 难 而 非 善 者 ； 故 言 必 中 务 ， 不 苟 为 辩 。 行 必 思 善 ， 不 苟 为 难 。 规 矩 者 ， 方 圜 之 正 也 ， 虽 有 巧 目 利 手 ， 不 如 拙 规 矩 之 正 方 圜 也 ； 故 巧 者 能 生 规 矩 ， 不 能 废 规 矩 而 正 方 圜 。 虽 圣 人 能 生 法 ， 不 能 废 法 而 治 国 ； 故 虽 有 明 智 高 行 ， 倍 法 而 治 ， 是 废 规 矩 而 正 方 圜 也 。 一 曰 ， 凡 人 君 之 德 行 威 严 ， 非 独 能 尽 贤 于 人 也 ， 曰 人 君 也 ， 故 从 而 贵 之 ， 不 敢 论 其 德
行 之 高 卑 。 有 故 ， 为 其 杀 生 ， 急 于 司 命 也 。 富 人 贫 人 ， 使 人 相 畜 也 。
贵 人 贱 人 ， 使 人 相 臣 也 ； 人 主 操 此 六 者 以 畜 其 臣 ， 人 臣 亦 望 此 六 者 以
事 其 君 ； 君 臣 之 会 ， 六 者 谓 之 谋 。 六 者 在 臣 期 年 ， 臣 不 忠 ， 君 不 能 夺
。 在 子 期 年 ， 子 不 孝 ， 父 不 能 夺 ； 故 春 秋 之 记 ， 臣 有 弑 其 君 ， 子 有 弑
其 父 者 ； 得 此 六 者 而 君 父 不 智 也 ， 六 者 在 臣 ， 则 主 蔽 矣 ， 主 蔽 者 ， 失
其 令 也 ， 故 曰 ： 令 入 而 不 出 ， 谓 之 蔽 ， 令 出 而 不 入 ， 谓 之 壅 。 令 出 而
不 行 ， 谓 之 牵 。 令 入 而 不 至 ， 谓 之 瑕 。 牵 、 瑕 、 蔽 、 壅 之 事 君 者 ， 非
敢 杜 其 门 而 守 其 户 也 ， 为 令 之 有 所 不 行 也 ； 此 其 所 以 然 者 ， 由 贤 人 不
至 而 忠 臣 不 用 也 ； 故 人 主 不 可 以 不 慎 其 令 ； 令 者 ， 人 主 之 大 宝 也 ， 一
曰 ， 贤 人 不 至 ， 谓 之 蔽 。 忠 臣 不 用 ， 谓 之 塞 。 令 而 不 行 ， 谓 之 障 。 禁
而 不 止 ， 谓 之 逆 。 蔽 塞 障 逆 之 君 者 ， 不 敢 杜 其 门 而 守 其 户 也 ， 为 贤 者
之 不 至 ， 令 之 不 行 也 。 凡 民 从 上 也 ， 不 从 口 之 所 言 ， 从 情 之 所 好 者 也
； 上 好 勇 ， 则 民 轻 死 ； 上 好 仁 ， 则 民 轻 财 ； 故 上 之 所 好 ， 民 必 甚 焉 ；
是 故 明 君 知 民 之 必 以 上 为 心 也 ， 故 置 法 以 自 治 ， 立 仪 以 自 正 也 ； 故 上
不 行 ， 则 民 不 从 ， 彼 民 不 服 法 死 制 ， 则 国 必 乱 矣 ； 是 以 有 道 之 君 ， 行
法 修 制 ， 先 民 服 也 。

　 　 凡 论 人 有 要 ： 矜 物 之 人 ， 无 大 士 焉 ， 彼 矜 者 ， 满 也 ； 满 者 ， 虚 也
。 满 虚 在 物 ， 在 物 为 制 也 ， 矜 者 ， 细 之 属 也 。 凡 论 人 而 远 古 者 ， 无 高
士 焉 。 既 不 知 古 而 易 其 功 者 ， 无 智 士 焉 。 德 行 成 于 身 而 远 古 ， 卑 人 也
。 事 无 资 ， 遇 时 而 简 其 业 者 ， 愚 士 也 。 钓 名 之 人 ， 无 贤 士 焉 。 钓 利 之
君 ， 无 王 主 焉 。 贤 人 之 行 其 身 也 ， 忘 其 有 名 也 。 王 主 之 行 其 道 也 ， 忘 其 成 功 也 。 贤 人 之 行 ， 王 主 之 道 ， 其 所 不 能 已 也 。 明 君 公 国 一 民 以 听 于 世 。 忠 臣 直 进 以 论 其 能 。 明 君 不 以 禄 爵 私 所 爱 ， 忠 臣 不 诬 能 以 干 爵 禄 。 君 不 私 国 ， 臣 不 诬 能 ， 行 此 道 者 ， 虽 未 大 治 ， 正 民 之 经 也 。 今 以 诬 能 之 臣 ， 事 私 国 之 君 ， 而 能 济 功 名 者 ， 古 今 无 之 。 诬 能 之 人 易 知 也 。 臣 度 之 先 王 者 。 舜 之 有 天 下 也 ， 禹 为 司 空 ， 契 为 司 徒 ， 皋 陶 为 李 ， 后 稷 为 田 ， 此 四 士 者 ， 天 下 之 贤 人 也 ， 犹 尚 精 一 德 。 以 事 其 君 ； 今 诬 能 之 人 ， 服 事 任 官 ， 皆 兼 四 贤 之 能 ， 自 此 观 之 ， 功 名 之 不 立 ， 亦 易 知 也 ； 故 列 尊 禄 重 ， 无 以 不 受 也 。 势 利 官 大 ， 无 以 不 从 也 。 以 此 事 君 ， 此 所 谓 诬 能 篡 利 之 臣 者 也 。 世 无 公 国 之 君 ， 则 无 直 进 之 士 ； 无 论 能 之 主 ， 则 无 成 功 之 臣 。 昔 者 三 代 之 相 授 也 ， 安 得 二 天 下 而 杀 之 ， 贫 民 伤 财 ， 莫 大 于 兵 ， 危 国 忧 主 ， 莫 速 于 兵 。 此 四 患 者 明 矣 ， 古 今 莫 之 能 废 也 。 兵 当 废 而 不 废 ， 则 古 今 惑 也 。 此 二 者 不 废 ， 而 欲 废 之 ， 则 亦 惑 也 。 此 二 者 ， 伤 国 一 也 。 黄 帝 唐 虞 ， 帝 之 隆 也 ， 资 有 天 下 ， 制 在 一 人 ； 当 此 之 时 也 ， 兵 不 废 ； 今 德 不 及 三 帝 ， 天 下 不 顺 ， 而 求 废 兵 ， 不 亦 难 乎 ？ 故 明 君 知 所 擅 ， 知 所 患 ， 国 治 而 民 务 积 ， 此 所 谓 擅 也 。 动 与 静 ， 此 所 患 也 ； 是 故 明 君 审 其 所 擅 ， 以 备 其 所 患 也 。 猛 毅 之 君 ， 不 免 于 外 难 ； 懦 弱 之 君 ， 不 免 于 内 乱 。 猛 毅 之 君 者 轻 诛 ， 轻 诛 之 流 ， 道 正 者 不 安 。 道 正 者 不 安 ， 则 材 能 之 臣 亡 去 矣 ， 彼 智 者 知 吾 情 伪 ， 为 敌 谋 我 ， 则 外 难 自 是 至 矣 。 故 曰 ： “ 猛 毅 之 君 ， 不 免 于 外 难 ” 。 懦 弱 之 君 者 重 诛 ， 重 诛 之 过 ， 行 邪 者 不 革 ， 行 邪 者 久 而 不 革 ， 则 群 臣 比 周 ， 群 臣 比 周 ， 则 蔽 美 扬 恶 ； 蔽 美 扬 恶 ， 则 内 乱 自 是 起 ； 故 曰 ： “ 懦 弱 之 君 ， 不 免 于 内 乱 ” 。 明 君 不 为 亲 戚 危 其 社 稷 ， 社 稷 戚 于 亲 。 不 为 君 欲 变 其 令 ， 令 尊 于 君 。 不 为 重 宝 分 其 威 ， 威 贵 于 宝 。 不 为 爱 民 亏 其 法 ， 法 爱 于 民 。
 
 
 

　 兵 法 第 十 七

　 　 明 一 者 皇 ， 察 道 者 帝 ， 通 德 者 王 。 谋 得 兵 胜 者 霸 ， 故 夫 兵 虽 非 备
道 至 德 也 ， 然 而 所 以 辅 王 成 霸 。 今 代 之 用 兵 者 不 然 ， 不 知 兵 权 者 也 ；
故 举 兵 之 日 而 境 内 贫 ， 战 不 必 胜 ， 胜 则 多 死 ， 得 地 而 国 败 ， 此 四 者 ，
用 兵 之 祸 者 也 。 四 祸 其 国 ， 而 无 不 危 矣 。 大 度 之 书 曰 ： “ 举 兵 之 日 ，
而 境 内 不 贫 ， 战 而 必 胜 ， 胜 而 不 死 ， 得 地 而 国 不 败 ， 为 此 四 者 若 何 ？
” 举 兵 之 日 ， 而 境 内 不 贫 者 ， 计 数 得 也 。 战 而 必 胜 者 ， 法 度 审 也 。 胜
而 不 死 者 ， 教 器 备 利 而 敌 不 敢 校 也 。 得 地 而 国 不 败 者 ， 因 其 民 也 ， 因
其 民 ， 则 号 制 有 发 也 ， 教 器 备 利 ， 则 有 制 也 。 法 度 审 ， 则 有 守 也 。 计
数 得 ， 则 有 明 也 。 治 众 有 数 。 胜 敌 有 理 。 察 数 而 知 理 ， 审 器 而 识 胜 ，
明 理 而 胜 敌 。 定 宗 庙 ， 遂 男 女 ， 官 四 分 ， 则 可 以 定 威 德 ， 制 法 仪 ， 出
号 令 ， 然 后 可 以 一 众 治 民 。 兵 无 主 ， 则 不 蚤 知 敌 。 野 无 吏 ， 则 无 蓄 积
。 官 无 常 ， 则 下 怨 上 。 器 械 不 巧 ， 则 朝 无 定 。 赏 罚 不 明 。 则 民 轻 其 产
。 故 曰 ： 蚤 知 敌 ， 则 独 行 。 有 蓄 积 ， 则 久 而 不 匮 。 器 械 巧 ， 则 伐 而 不
费 。 赏 罚 明 ， 则 勇 士 劝 也 。 三 官 不 缪 ， 五 教 不 乱 ， 九 章 着 明 ， 则 危 危
而 无 害 ， 穷 穷 而 无 难 。 故 能 致 远 以 数 ， 纵 彊 以 制 。 三 官 ： 一 曰 鼓 ， 鼓
所 以 任 也 。 所 以 起 也 ， 所 以 进 也 。 二 曰 金 ， 金 所 以 坐 也 ， 所 以 退 也 ， 所 以 免 也 。 三 曰 旗 。 旗 所 以 立 兵 也 ， 所 以 利 兵 也 ， 所 以 偃 兵 也 。 此 之 谓 三 官 。 有 三 令 而 兵 法 治 也 。 五 教 ： 一 曰 教 其 目 以 形 色 之 旗 。 二 曰 教 其 身 以 号 令 之 数 。 三 曰 教 其 足 以 进 退 之 度 ， 四 曰 教 其 手 以 长 短 之 利 。 五 曰 教 其 心 以 赏 罚 之 诚 。 五 教 各 习 ， 而 士 负 以 勇 矣 。 九 章 ： 一 曰 举 日 章 ， 则 昼 行 。 二 曰 举 月 章 ， 则 夜 行 。 三 曰 举 龙 章 ， 则 行 水 。 四 曰 举 虎 章 ， 则 行 林 。 五 曰 举 鸟 章 ， 则 行 陂 。 六 曰 举 蛇 章 ， 则 行 泽 。 七 曰 举 鹊 章 ， 则 行 陆 。 八 曰 举 狼 章 ， 则 行 山 。 九 曰 举 韟 章 ， 则 载 食 而 驾 。 九 章 既 定 ， 而 动 静 不 过 。 三 官 五 教 九 章 ， 始 乎 无 端 ， 卒 乎 无 穷 。 始 乎 无 端 者 ， 道 也 。 卒 乎 无 穷 者 ， 德 也 。 道 不 可 量 ， 德 不 可 数 也 。 不 可 量 ， 则 众 彊 不 能 图 。 不 可 数 ， 则 伪 轴 不 敢 向 。 两 者 备 施 ， 则 动 静 有 功 。 径 乎 不 知 ， 发 乎 不 意 。 径 乎 不 知 ， 故 莫 之 能 御 也 。 发 乎 不 意 ， 故 莫 之 能 应 也 ， 故 全 胜 而 无 害 。 因 便 而 教 ， 准 利 而 行 。 教 无 常 ， 行 无 常 。 两 者 备 施 ， 动 乃 有 功 。 器 成 教 施 ， 追 亡 逐 遁 若 飘 风 ， 击 刺 若 雷 电 。 绝 地 不 守 ， 恃 固 不 拔 。 中 处 而 无 敌 ， 令 行 而 不 留 。 器 成 教 施 ， 散 之 无 方 ， 聚 之 不 可 计 。 教 器 备 利 ， 进 退 若 雷 电 ， 而 无 所 疑 匮 。 一 气 专 定 ， 则 傍 通 而 不 疑 。 厉 士 利 械 ， 则 涉 难 而 不 匮 。 进 无 所 疑 ， 退 无 所 匮 ， 敌 乃 为 用 。 凌 山 坑 ， 不 待 钩 梯 。 历 水 谷 ， 不 须 舟 楫 。 径 于 绝 地 ， 攻 于 恃 固 。 独 出 独 入 ， 而 莫 之 能 止 。 宝 不 独 入 ， 故 莫 之 能 止 。 宝 不 独 见 ， 故 莫 之 能 敛 。 无 名 之 至 尽 ， 尽 而 不 意 ， 故 不 能 疑 神 。 畜 之 以 道 ， 则 民 和 。 养 之 以 德 ， 则 民 合 。 和 合 故 能 谐 ； 谐 故 能 辑 。 谐 辑 以 悉 ， 莫 之 能 伤 。 定 一 至 ， 行 二 要 ， 纵 三 权 ， 施 四 教 ， 发 五 机 ， 设 六 行 ， 论 七 数 ， 守 八 应 ， 审 九 器 ， 章 十 号 。 故 能 全 胜 大 胜 。 无 守 也 ， 故 能 守 胜 。 数 战 则 士 罢 ， 数 胜 则 君 骄 ， 夫 以 骄 君 使 罢 民 ， 则 国 安 得 无 危 ， 故 至 善 不 战 。 其 次 一 之 。 破 大 胜 彊 ， 一 之 至 也 。 乱 之 不 以 变 ， 乘 之 不 以 诡 ， 胜 之 不 以 轴 ， 一 之 实 也 。 近 则 用 实 ， 远 则 施 号 。 力 不 可 量 ， 彊 不 可 度 ， 气 不 可 极 ， 德 不 可 测 ， 一 之 原 也 。 众 若 时 雨 ， 寡 若 飘 风 ， 一 之 终 也 。 利 适 ， 器 之 至 也 。 用 敌 ， 教 之 尽 也 。 不 能 致 器 者 ， 不 能 利 适 。 不 能 尽 教 者 ， 不 能 用 敌 。 不 能 用 敌 者 穷 ， 不 能 致 器 者 困 。 远 用 兵 ， 则 可 以 必 胜 。 出 入 异 涂 ， 则 伤 其 敌 。 深 入 卮 之 ， 则 士 自 修 。 士 自 修 ， 则 同 心 同 力 。 善 者 之 为 兵 也 ， 使 敌 若 据 虚 ， 若 搏 景 。 无 设 无 形 焉 ， 无 不 可 以 成 也 。 无 形 无 为 焉 ， 无 不 可 以 化 也 。 此 之 谓 道 矣 。 若 亡 而 存 ， 若 后 而 先 ， 威 不 足 以 命 之 。
 
 
 

　 匡 君 大 匡 第 十 八

　 　 齐 僖 公 生 公 子 诸 儿 ， 公 子 纠 ， 公 子 小 白 。 使 鲍 叔 傅 小 白 ， 鲍 叔 辞
， 称 疾 不 出 。 管 仲 与 召 忽 往 见 之 曰 ： “ 何 故 不 出 ？ ” 鲍 叔 曰 ： “ 先 人
有 言 曰 ： ‘ 知 子 莫 若 父 ， 知 臣 莫 若 君 ’ ， 今 君 知 臣 不 肖 也 ， 是 以 使 贱
臣 傅 小 白 也 贱 臣 知 弃 矣 。 ” 召 忽 曰 ： “ 子 固 辞 无 出 ， 吾 权 任 子 以 死 亡
， 必 免 子 。 ” 鲍 叔 曰 ： “ 子 如 是 ， 何 不 免 之 有 乎 ？ ” 管 仲 曰 ： “ 不 可
， 持 社 稷 宗 庙 者 ， 不 让 事 ， 不 广 闲 。 将 有 国 者 ， 未 可 知 也 。 子 其 出 乎
。 ” 召 忽 曰 ： “ 不 可 ， 吾 三 人 者 之 于 齐 国 也 ， 譬 之 犹 鼎 之 有 足 也 ， 去
一 焉 ， 则 必 不 立 矣 ， 吾 观 小 白 ， 必 不 为 后 矣 。 ” 管 仲 曰 ： “ 不 然 也 ，
夫 国 人 憎 恶 纠 之 母 ， 以 及 纠 之 身 ， 而 怜 小 白 之 无 母 也 ； 诸 儿 长 而 贱 ，
事 未 可 知 也 ； 夫 所 以 定 齐 国 者 ， 非 此 二 公 子 者 ， 将 无 已 也 。 小 白 之 为
人 ， 无 小 智 惕 ， 而 有 大 虑 。 非 夷 吾 莫 容 小 白 ， 天 不 幸 降 祸 加 殃 于 齐 ，
纠 虽 得 立 ， 事 将 不 济 ， 非 子 定 社 稷 ， 其 将 谁 也 ？ ” 召 忽 曰 ： “ 百 岁 之
后 ， 吾 君 卜 世 ， 犯 吾 君 命 ， 而 废 吾 所 立 ， 夺 吾 纠 也 ， 虽 得 天 下 吾 不 生
也 。 兄 与 我 齐 国 之 政 也 。 受 君 令 而 不 改 ， 奉 所 立 而 不 济 ， 是 吾 义 也 。
” 管 仲 曰 ： “ 夷 吾 之 为 君 臣 也 ， 将 承 君 命 ， 奉 社 稷 ， 以 持 宗 庙 ， 岂 死
一 纠 哉 ？ 夷 吾 之 所 死 者 ， 社 稷 破 ， 宗 庙 灭 ， 祭 祀 绝 ， 则 夷 吾 死 之 ， 非
此 三 者 ， 则 夷 吾 生 。 夷 吾 生 ， 则 齐 国 利 ， 夷 吾 死 ， 则 齐 国 不 利 。 ” 鲍 叔 曰 ： “ 然 则 奈 何 ？ ” 管 子 曰 ： “ 子 出 奉 令 则 可 。 ” 鲍 叔 许 诺 ， 乃 出 奉 令 ， 遂 傅 小 白 。 鲍 叔 谓 管 仲 曰 ： “ 何 行 ？ ” 管 仲 曰 ： “ 为 人 臣 者 ， 不 尽 力 于 君 ， 则 不 亲 信 ， 不 亲 信 ， 则 言 不 听 ， 言 不 听 ， 则 社 稷 不 定 ， 夫 事 君 者 无 二 心 。 ” 鲍 叔 许 诺 。 僖 公 之 母 弟 夷 仲 年 ， 生 公 孙 无 知 ， 有 宠 于 僖 公 ， 衣 服 礼 秩 如 适 ， 僖 公 卒 ， 以 诸 儿 长 得 为 君 ， 是 为 襄 公 。 襄 公 立 后 ， 绌 无 知 。 无 知 怒 ， 公 令 连 称 管 至 父 戍 葵 丘 ， 曰 ： “ 瓜 时 而 往 ， 及 瓜 时 而 来 ” ， 期 戍 ， 公 问 不 至 ， 请 代 不 许 。 故 二 人 因 公 孙 无 知 以 作 乱 。 鲁 桓 公 夫 人 文 姜 ， 齐 女 也 ， 公 将 如 齐 ， 与 夫 人 偕 行 ， 申 俞 谏 曰 ： “ 不 可 ， 女 有 家 ， 男 有 室 ， 无 相 渎 也 ， 谓 之 有 礼 。 ” 公 不 听 ， 遂 以 文 姜 会 齐 侯 于 泺 ， 文 姜 通 于 齐 侯 ， 桓 公 闻 ， 责 文 姜 ， 文 姜 告 齐 侯 ， 齐 侯 怒 ， 飨 公 ， 使 公 子 彭 生 乘 鲁 侯 ， 胁 之 ， 公 薨 于 车 。 竖 曼 曰 ： “ 贤 者 死 忠 以 振 疑 ， 百 姓 寓 焉 。 智 者 究 理 而 长 虑 。 身 得 免 焉 。 今 彭 生 二 于 君 ， 无 尽 言 ， 而 谀 行 以 戏 我 君 ， 使 我 君 失 亲 戚 之 礼 命 。 又 力 成 吾 君 之 祸 ， 以 构 二 国 之 怨 ， 彭 生 其 得 免 乎 ？ 祸 理 属 焉 。 （ 夫 君 以 怒 遂 祸 ， 不 畏 恶 亲 闻 容 昏 生 无 丑 也 ， 岂 及 彭 生 而 能 止 之 哉 ？ ） 鲁 若 有 诛 ， 必 以 彭 生 为 说 ， 二 月 ， 鲁 人 告 齐 曰 ： “ 寡 君 畏 君 之 威 ， 不 敢 宁 居 ， 来 修 旧 好 ， 礼 成 而 不 反 ， 无 所 归 死 ， 请 以 彭 生 除 之 ” ， 齐 人 为 杀 彭 生 ， 以 谢 于 鲁 ， 五 月 ， 襄 公 田 于 贝 丘 ， 见 豕 彘 ， 从 者 曰 ： “ 公 子 彭 生 也 ” 。 公 怒 曰 ： “ 公 子 彭 生 安 敢 见 ， 射 之 ” 。 豕 人 立 而 啼 ， 公 惧 ， 坠 于 车 下 ， 伤 足 亡 屦 。 反 ， 诛 屦 于 徒 人 费 ， 不 得 也 ， 鞭 之 见 血 ， 费 走 而 出 ， 遇 贼 于 门 ， 胁 而 束 之 ， 费 袒 而 示 之 背 ， 贼 信 之 ， 使 费 先 入 ， 伏 公 而 出 斗 ， 死 于 门 中 。 石 之 纷 如 死 于 阶 下 。 孟 阳 代 君 寝 于 床 。 贼 杀 之 ， 曰 ： “ 非 君 也 ， 不 类 。 ” 见 公 之 足 于 户 下 ， 遂 杀 公 ， 而 立 公 孙 无 知 也 。 鲍 叔 牙 奉 公 子 小 白 奔 莒 ， 管 夷 吾 召 忽 奉 公 子 纠 奔 鲁 。 九 年 ， 公 孙 无 知 虐 于 壅 廪 ， 壅 廪 杀 无 知 也 。 桓 公 自 莒 先 入 ， 鲁 人 伐 齐 。 纳 公 子 纠 ， 战 于 干 时 ， 管 仲 射 桓 公 ， 中 钩 ， 鲁 师 败 绩 。 桓 公 践 位 。 于 是 劫 鲁 ， 使 鲁 杀 公 子 纠 。 桓 公 问 于 鲍 叔 曰 ： “ 将 何 以 定 社 稷 。 ” 鲍 叔 曰 ： “ 得 管 仲 与 召 忽 ， 则 社 稷 定 矣 。 ” 公 曰 ： “ 夷 吾 与 召 忽 ， 吾 贼 也 ” ， 鲍 叔 乃 告 公 其 故 图 。 公 曰 ： “ 然 则 可 得 乎 ？ ” 鲍 叔 曰 ： “ 若 前 召 ， 则 可 得 也 ； 不 亟 ， 不 可 得 也 ， 夫 鲁 施 伯 知 夷 吾 为 人 之 有 慧 也 ， 其 谋 必 将 令 鲁 致 政 于 夷 吾 ， 夷 吾 受 之 ， 则 彼 知 能 弱 齐 矣 ， 夷 吾 不 受 ， 彼 知 其 将 反 于 齐 也 ， 必 将 杀 之 。 ” 公 曰 ： “ 然 则 夷 吾 将 受 鲁 之 政 乎 ？ ” 其 否 也 ？ ” 鲍 叔 对 曰 ： “ 不 受 ， 夫 夷 吾 之 不 死 纠 也 ， 为 欲 定 齐 国 之 社 稷 也 ， 今 受 鲁 之 政 ， 是 弱 齐 也 。 夷 吾 之 事 君 无 二 心 ， 虽 知 死 ， 必 不 受 也 ” ， 公 曰 ： “ 其 于 我 也 ， 曾 若 是 乎 ？ ” 鲍 叔 对 曰 ： “ 非 为 君 也 ， 为 先 君 也 ， 其 于 君 不 如 亲 纠 也 ， 纠 之 不 死 。 而 况 君 乎 ？ 君 若 欲 定 齐 之 社 稷 ， 则 前 迎 之 。 ” 公 曰 ：“
恐 不 及 ， 奈 何 ？ ” 鲍 叔 曰 ： “ 夫 施 伯 之 为 人 也 ， 敏 而 多 畏 ， 公 若 先 反 ， 恐 注 怨 焉 。 必 不 杀 也 。 ” 公 曰 ： “ 诺 ” 。 施 伯 进 对 鲁 君 曰 ： “ 管 仲 有 急 ， 其 事 不 济 ， 今 在 鲁 。 君 其 致 鲁 之 政 焉 ， 若 受 之 ， 则 齐 可 弱 也 。 若 不 受 ， 则 杀 之 。 杀 之 ， 以 说 于 齐 也 ， 与 同 怒 ， 尚 贤 于 已 。 ” 君 曰 诺 ， 鲁 未 及 致 政 ， 而 齐 之 使 至 ， 曰 ： “ 夷 吾 与 召 忽 也 ， 寡 人 之 贼 也 ， 今 在 鲁 ， 寡 人 愿 生 得 之 ， 若 不 得 也 ， 是 君 与 寡 人 贼 比 也 。 鲁 君 问 施 伯 ， 施 伯 曰 ： “ 君 与 之 ， 臣 闻 齐 君 惕 而 前 骄 ， 虽 得 贤 ， 庸 必 能 用 之 乎 ？ 及 齐 君 之 能 用 之 也 ， 管 子 之 事 济 也 。 夫 管 仲 天 下 之 大 圣 也 ， 今 彼 反 齐 ， 天 下 皆 乡 之 ， 岂 独 鲁 乎 ？ 今 若 杀 之 ， 此 鲍 叔 之 友 也 ， 鲍 叔 因 此 以 作 难 ， 君 必 不 能 待 也 ， 不 如 与 之 。 ” 鲁 君 乃 遂 束 缚 管 仲 与 召 忽 ， 管 仲 谓 召 忽 曰 ： “ 子 惧 乎 ？ ” 召 忽 曰 ： “ 何 惧 乎 ？ 吾 不 蚤 死 ， 将 胥 有 所 定 也 。 今 既 定 矣 ， 令 子 相 齐 之 左 ， 必 令 忽 相 齐 之 右 ， 虽 然 ， 杀 君 而 用 吾 身 ， 是 再 辱 我 也 。 子 为 生 臣 ， 忽 为 死 臣 ， 忽 也 知 得 万 乘 之 政 而 死 ， 公 子 纠 可 谓 有 死 臣 矣 。 子 生 而 霸 诸 侯 ， 公 子 纠 可 谓 有 生 臣 矣 。 死 者 成 行 。 生 者 成 名 ； 名 不 两 立 ， 行 不 虚 至 ， 子 其 勉 之 ， 死 生 有 分 矣 ” 。 乃 行 入 齐 境 ， 自 刎 而 死 。 管 仲 遂 入 ， 君 子 闻 之 曰 ： “ 召 忽 之 死 也 ， 贤 其 生 也 ， 管 仲 之 生 也 ， 贤 其 死 也 。 ” 或 曰 ： 明 年 ， 襄 公 逐 小 白 ， 小 白 走 莒 。 三 年 ， 襄 公 薨 ， 公 子 纠 践 位 。 国 人 召 小 白 ， 鲍 叔 曰 ： “ 胡 不 行 矣 ” 。 小 白 曰 ： “ 不 可 ， 夫 管 仲 知 ， 召 忽 强 武 ， 虽 国 人 召 我 ， 我 犹 不 得 入 也 。 ” 鲍 叔 曰 ： “ 管 仲 得 行 其 知 于 国 ， 国 可 谓 乱 乎 ？ 召 忽 强 武 ， 岂 能 独 图 我 哉 ？ ” 小 白 曰 ： “ 夫 虽 不 得 行 其 知 ， 岂 且 不 有 焉 乎 ？ 召 忽 虽 不 得 众 ， 其 及 岂 不 足 以 图 我 哉 ？ ” 鲍 叔 对 曰 ： “ 夫 国 之 乱 也 ， 智 人 不 得 作 内 事 ， 朋 友 不 能 相 合 摎 ， 而 国 乃 可 图 也 。 ” 乃 命 车 驾 ， 鲍 叔 御 小 白 乘 而 出 于 莒 。 小 白 曰 ： “ 夫 二 人 者 ， 奉 君 令 ， 吾 不 可 以 试 也 。 ” 乃 将 下 。 鲍 叔 履 其 足 曰 ： “ 事 之 济 也 ， 在 此 时 ， 事 若 不 济 ， 老 臣 死 之 ， 公 子 犹 之 免 也 。 ” 乃 行 。 至 于 邑 郊 ， 鲍 叔 令 车 二 十 乘 先 ， 十 乘 后 。 鲍 叔 乃 告 小 白 曰 ： “ 夫 国 之 疑 ， 二 三 子 莫 忍 老 臣 ， 事 之 未 济 也 ， 老 臣 是 以 塞 道 ” 鲍 叔 乃 誓 曰 ： “ 事 之 济 也 ， 听 我 令 ； 事 之 不 济 也 ， 免 公 子 者 为 上 ， 死 者 为 下 ， 吾 以 五 乘 之 实 距 路 。 鲍 叔 乃 为 前 驱 ， 遂 入 国 ， 逐 公 子 纠 。 管 仲 射 小 白 ， 中 钩 ， 管 仲 与 公 子 纠 召 忽 遂 走 鲁 。 桓 公 践 位 ， 鲁 伐 齐 ， 纳 公 子 纠 而 不 能 。 桓 公 二 年 践 位 ， 召 管 仲 ， 管 仲 至 ， 公 问 曰 ： “ 社 稷 可 定 乎 ？ ” 管 仲 对 曰 ： “ 君 霸 王 ， 社 稷 定 ， 君 不 霸 王 ， 社 稷 不 定 。 ” 公 曰 ： “ 吾 不 敢 至 于 此 其 大 也 ， 定 社 稷 而 已 。 ” 管 仲 又 请 。 君 曰 ：“
不 能 。 ” 管 仲 辞 于 君 曰 ： “ 君 免 臣 于 死 ， 臣 之 幸 也 ； 然 臣 之 不 死 纠 也 ， 为 欲 定 社 稷 也 ， 社 稷 不 定 ， 臣 禄 齐 国 之 政 而 不 死 纠 也 ， 臣 不 敢 。 乃 走 出 ， 至 门 ， 公 召 管 仲 。 管 仲 反 。 公 汗 出 曰 ： “ 勿 已 ， 其 勉 霸 乎 ？ ” 管 仲 再 拜 稽 首 而 起 曰 ： “ 今 日 君 成 霸 ， 臣 贪 承 命 ， 趋 立 于 相 位 ， 乃 令 五 官 行 事 。 异 日 ， 公 告 管 仲 曰 ： “ 欲 以 诸 侯 之 间 无 事 也 ， 小 修 兵 革 。 ” 管 仲 曰 ： “ 不 可 ， 百 姓 病 ， 公 先 与 百 姓 ， 而 藏 其 兵 ， 与 其 厚 于 兵 ， 不 如 厚 于 人 ， 齐 国 之 社 稷 未 定 ， 公 未 始 于 人 ， 而 始 于 兵 ， 外 不 亲 于 诸 侯 ， 内 不 亲 于 民 。 ” 公 曰 ： “ 诺 ， 政 未 能 有 行 也 。 ” 二 年 ， 桓 公 弥 乱 ， 又 告 管 仲 曰 ： “ 欲 缮 兵 。 ” 管 仲 又 曰 ： “ 不 可 。 ” 公 不 听 ， 果 为 兵 。 桓 公 与 宋 夫 人 饮 船 中 ， 夫 人 荡 船 而 惧 公 ， 公 怒 ， 出 之 ， 宋 受 而 嫁 之 蔡 侯 。 明 年 ， 公 怒 ， 告 管 仲 曰 ： “ 欲 伐 宋 。 ” 管 仲 曰 ： “ 不 可 ， 臣 闻 内 政 不 修 ， 外 举 事 不 济 。 ” 公 不 听 ， 果 伐 宋 ， 诸 侯 兴 兵 而 救 宋 ， 大 败 齐 师 ； 公 怒 ， 归 告 管 仲 曰 ： “ 请 修 兵 革 ， 吾 士 不 练 ， 吾 兵 不 实 ， 诸 侯 故 敢 救 吾 雠 ， 内 修 兵 革 。 ” 管 仲 曰 ： “ 不 可 ， 齐 国 危 矣 ， 内 夺 民 用 ， 士 劝 于 勇 ， 外 乱 之 本 也 。 外 犯 诸 侯 ， 民 多 怨 也 ， 为 义 之 士 ， 不 入 齐 国 ， 安 得 无 危 。 ” 鲍 叔 曰 ： “ 公 必 用 夷 吾 之 言 。 ” 公 不 听 ， 乃 令 四 封 之 内 修 兵 ， 关 市 之 政 侈 之 ， 公 乃 遂 以 勇 授 禄 。 鲍 叔 谓 管 仲 曰 ： “ 异 日 者 ， 公 许 子 霸 ， 今 国 弥 乱 ， 子 将 何 如 ？ ” 管 仲 曰 ： “ 吾 君 惕 ， 其 智 多 诲 ， 姑 少 胥 其 自 及 也 。 ” 鲍 叔 曰 ： “ 比 其 自 及 也 ， 国 无 阙 亡 乎 ？ ” 管 仲 曰 ： “ 未 也 ， 国 中 之 政 ， 夷 吾 尚 微 为 焉 ， 乱 乎 尚 可 以 待 。 外 诸 侯 之 佐 既 无 ， 有 吾 二 人 者 ， 未 有 敢 犯 我 者 。 ” 明 年 ， 朝 之 争 禄 相 刺 裚 领 而 刎 颈 者 不 绝 。 鲍 叔 谓 管 仲 曰 ： “ 国 死 者 众 矣 ， 毋 乃 害 乎 ？ ” 管 仲 曰 ：“
安 得 已 然 ， 此 皆 其 贪 民 也 ， 夷 吾 之 所 患 者 ， 诸 侯 之 为 义 者 莫 肯 入 齐 ， 齐 之 为 义 者 莫 肯 仕 ， 此 夷 吾 之 所 患 也 。 若 夫 死 者 。 吾 安 用 而 爱 之 。 ” 公 又 内 修 兵 。 三 年 ， 桓 公 将 伐 鲁 ， 曰 ： “ 鲁 与 寡 人 近 ， 于 是 其 救 宋 也 疾 ， 寡 人 且 诛 焉 。 ” 管 仲 曰 ： “ 不 可 ， 臣 闻 有 土 之 君 ， 不 勤 于 兵 ， 不 忌 于 辱 ， 不 辅 其 过 ， 则 社 稷 安 ， 勤 于 兵 ， 忌 于 辱 ， 辅 其 过 ， 则 社 稷 危 。 ” 公 不 听 ， 兴 师 伐 鲁 ， 造 于 长 勺 ， 鲁 庄 公 兴 师 逆 之 ， 大 败 之 。 桓 公 曰 ： “ 吾 兵 犹 尚 少 ， 吾 参 围 之 ， 安 能 圉 我 。 ” 四 年 ， 修 兵 ， 同 甲 十 万 ， 车 五 千 乘 。 谓 管 仲 曰 ： “ 吾 士 既 练 ， 吾 兵 既 多 ， 寡 人 欲 服 鲁 。 ” 管 仲 喟 然 叹 曰 ： “ 齐 国 危 矣 ， 君 不 竞 于 德 而 竞 于 兵 ， 天 下 之 国 ， 带 甲 十 万 者 不 鲜 矣 ， 吾 欲 发 小 兵 以 服 大 兵 ， 内 失 吾 众 ， 诸 侯 设 备 ， 吾 人 设 轴 ， 国 欲 无 危 ， 得 已 乎 ？ ” 公 不 听 ， 果 伐 鲁 ， 鲁 不 敢 战 ， 去 国 五 十 里 而 为 之 关 。 鲁 请 比 于 关 内 ， 以 从 于 齐 ， 齐 亦 毋 复 侵 鲁 ， 桓 公 许 诺 。 鲁 人 请 盟 曰 ： “ 鲁 ， 小 国 也 ， 固 不 带 剑 ， 今 而 带 剑 ， 是 交 兵 闻 于 诸 侯 ， 君 不 如 已 ， 请 去 兵 。 桓 公 曰 ： “ 诺 。 ” 乃 令 从 者 毋 以 兵 。 管 仲 曰 ： “ 不 可 ， 诸 侯 加 忌 于 君 ， 君 如 是 以 退 可 ， 君 果 弱 鲁 君 ， 诸 侯 又 加 贪 于 君 ， 后 有 事 ， 小 国 弥 坚 ， 大 国 设 备 ， 非 齐 国 之 利 也 。 ” 桓 公 不 听 ， 管 仲 又 谏 曰 ： “ 君 必 不 去 鲁 ， 胡 不 用 兵 ， 曹 刿 之 为 人 也 ， 坚 强 以 忌 ， 不 可 以 约 取 也 。 桓 公 不 听 ， 果 与 之 遇 ， 庄 公 自 怀 剑 ， 曹 刿 亦 怀 剑 践 坛 ， 庄 公 抽 剑 其 怀 曰 ： “ 鲁 之 境 去 国 五 十 里 ， 亦 无 不 死 而 已 。 ” 左 揕 桓 公 ， 右 自 承 ， 曰 ： “ 均 之 死 也 ， 戮 死 于 君 前 。 ” 管 仲 走 君 ， 曹 刿 抽 剑 当 两 阶 之 间 曰 ： “ 二 君 将 改 图 ， 无 有 进 者 。 ” 管 仲 曰 ： “ 君 与 地 ， 以 汶 为 竟 。 ” 桓 公 许 诺 ， 以 汶 为 竟 而 归 。 桓 公 归 而 修 于 政 ， 不 修 于 兵 革 ， 自 圉 辟 人 ， 以 过 弭 师 。 五 年 ， 宋 伐 杞 ， 桓 公 谓 管 仲 与 鲍 叔 曰 ： “ 夫 宋 ， 寡 人 固 欲 伐 之 ， 无 若 诸 侯 何 ？ 夫 杞 ， 明 王 之 后 也 ， 今 宋 伐 之 ， 予 欲 救 之 ， 其 可 乎 ？ ” 管 仲 对 曰 ： “ 不 可 ， 臣 闻 内 政 之 不 修 ， 外 举 义 则 不 信 ， 君 将 外 举 义 ， 以 行 先 之 ， 则 诸 侯 可 令 附 。 ” 桓 公 曰 ： “ 于 此 不 救 ， 后 无 以 伐 宋 。 ” 管 仲 曰 ： “ 诸 侯 之 君 ， 不 贪 于 土 ， 贪 于 土 ， 必 勤 于 兵 ， 勤 于 兵 ， 必 病 于 民 ， 民 病 则 多 轴 ， 夫 轴 密 而 后 动 者 胜 ， 轴 则 不 信 于 民 ， 夫 不 信 于 民 则 乱 ， 内 动 则 危 于 身 ， 是 以 古 之 人 闻 先 王 之 道 者 ， 不 竞 于 兵 。 ” 桓 公 曰 ： “ 然 则 奚 若 ？ ” 管 仲 对 曰 ： “ 以 臣 则 不 ， 而 令 人 以 重 币 使 之 ， 使 之 而 不 可 ， 君 受 而 封 之 ， 桓 公 问 鲍 叔 曰 ： “ 奚 若 ？ ” 鲍 叔 曰 ： “ 公 行 夷 吾 之 言 。 ” 公 乃 命 曹 孙 宿 使 于 宋 。 宋 不 听 ， 果 伐 杞 ， 桓 公 筑 缘 陵 以 封 之 ， 予 车 百 乘 ， 甲 一 千 。 明 年 ， 狄 人 伐 邢 ， 邢 君 出 ， 致 于 齐 ， 桓 公 筑 夷 仪 以 封 之 。 予 车 百 乘 ， 卒 千 人 。 明 年 ， 狄 人 伐 卫 ， 卫 君 出 ， 致 于 虚 。 桓 公 且 封 之 ， 隰 朋 宾 胥 无 谏 曰 ： “ 不 可 ， 三 国 所 以 亡 绝 者 以 小 。 今 君 卫 封 亡 国 ， 国 尽 若 何 ？ ” 桓 公 问 管 仲 曰 ： “ 奚 若 ？ ” 管 仲 曰 ： “ 君 有 行 之 名 ， 安 得 有 其 实 。 君 其 行 也 。 ” 公 又 问 鲍 叔 ， 鲍 叔 曰 ： “ 君 行 夷 吾 之 言 。 ” 桓 公 筑 楚 丘 以 封 之 ， 予 车 三 百 乘 ， 甲 五 千 。 既 以 封 卫 ， 明 年 桓 公 问 管 仲 将 何 行 ， 管 仲 对 曰 ： “ 公 内 修 政 而 劝 民 ， 可 以 信 于 诸 侯 矣 。 ” 君 许 诺 ， 乃 轻 税 ， 弛 关 市 之 征 ， 为 赋 禄 之 制 ， 既 已 。 管 仲 又 请 曰 ： “ 问 病 臣 ， 愿 赏 而 无 罚 。 五 年 ， 诸 侯 可 令 傅 。 ” 公 曰 ： “ 诺 。 ” 既 行 之 。 管 仲 又 请 曰 ： “ 诸 侯 之 礼 ， 令 齐 以 豹 皮 往 ， 小 侯 以 鹿 皮 报 ， 齐 以 马 往 ， 小 侯 以 犬 报 。 桓 公 许 诺 行 之 ， 管 仲 又 请 赏 于 国 以 及 诸 侯 。 君 曰 ： “ 诺 。 行 之 。 ” 管 仲 赏 于 国 中 ， 君 赏 于 诸 侯 ， 诸 侯 之 君 有 行 事 善 者 ， 以 重 币 贺 之 ； 从 列 士 以 下 有 善 者 ， 衣 裳 贺 之 ； 凡 诸 侯 之 臣 有 谏 其 君 而 善 者 ， 以 玺 问 之 ， 以 信 其 言 。 公 既 行 之 ， 又 问 管 仲 曰 ： “ 何 行 。 ” 管 仲 曰 ： “ 隰 朋 聪 明 捷 给 ， 可 令 为 东 国 ， 宾 胥 无 坚 强 以 良 ， 可 以 为 西 土 。 卫 国 之 教 ， 危 傅 以 利 。 公 子 开 方 之 为 人 也 ， 慧 以 给 ， 不 能 久 而 乐 始 ， 可 游 于 卫 。 鲁 邑 之 教 ， 好 迩 而 训 于 礼 。 季 友 之 为 人 也 ， 恭 以 精 ， 博 于 粮 ， 多 小 信 ， 可 游 于 鲁 。 楚 国 之 教 ， 巧 文 以 利 ， 不 好 立 大 义 ， 而 好 立 小 信 。 蒙 孙 博 于 教 而 文 巧 于 辞 ， 不 好 立 大 义 而 好 结 小 信 ， 可 游 于 楚 。 小 侯 既 服 ， 大 侯 既 附 ， 夫 如 是 ， 则 始 可 以 施 政 矣 。 君 曰 ：“  诺 。 ” 乃 游 公 子 开 方 于 卫 ， 游 季 友 于 鲁 ， 游 蒙 孙 于 楚 。 五 年 诸 侯 附 ， 狄 人 伐 ， 桓 公 告 诸 侯 曰 ： “ 请 救 伐 ， 诸 侯 许 诺 ， 大 侯 车 二 百 乘 ， 卒 二 千 人 ， 小 侯 车 百 乘 ， 卒 千 人 ” ， 诸 侯 皆 许 诺 ， 齐 车 千 乘 ， 卒 先 致 缘 陵 ， 战 于 后 ， 故 败 狄 。 其 车 甲 与 货 ， 小 侯 受 之 。 大 侯 近 者 ， 以 其 县 分 之 ， 不 践 其 国 。 北 州 侯 莫 来 ， 桓 公 遇 南 州 侯 于 召 陵 ， 曰 ： “ 狄 为 无 道 ， 犯 天 子 令 ， 以 伐 小 国 ， 以 天 子 之 故 ， 敬 天 之 命 令 ， 以 救 伐 。 北 州 侯 莫 至 ， 上 不 听 天 子 令 ， 下 无 礼 诸 侯 。 寡 人 请 ， 诛 于 北 州 之 侯 。 ” 诸 侯 许 诺 ， 桓 公 乃 北 伐 令 支 ， 下 凫 之 山 ， 斩 孤 竹 ， 遇 山 戎 ， 顾 问 管 仲 曰 ： “ 将 何 行 ？ ” 管 仲 对 曰 ： “ 君 教 诸 侯 为 民 聚 食 ， 诸 侯 之 兵 不 足 者 ， 君 助 之 发 ， 如 此 ， 则 始 可 以 加 政 矣 。 ” 桓 公 乃 告 诸 侯 ， 必 足 三 年 之 食 ， 安 以 其 余 修 兵 革 ， 兵 革 不 足 ， 以 引 其 事 告 齐 ， 齐 助 之 发 。 既 行 之 ， 公 又 问 管 仲 曰 ： “ 何 行 ？ ” 管 仲 对 曰 ： “ 君 会 其 君 臣 父 子 ， 则 可 以 加 政 矣 ” ， 公 曰 ： “ 会 之 道 奈 何 ？ ” 曰 ： “ 诸 侯 毋 专 立 妾 以 为 妻 ， 毋 专 杀 大 臣 ， 无 国 劳 ， 毋 专 予 禄 ， 士 庶 人 毋 专 弃 妻 ， 毋 曲 堤 ， 毋 贮 粟 ， 毋 禁 材 ， 行 此 卒 岁 ， 则 始 可 以 罚 矣 。 ” 君 乃 布 之 于 诸 侯 ， 诸 侯 许 诺 ， 受 而 行 之 ， 卒 岁 ， 吴 人 伐 谷 ， 桓 公 告 诸 侯 未 遍 ， 诸 侯 之 师 竭 至 ， 以 待 桓 公 ， 桓 公 以 车 千 乘 会 诸 侯 于 竟 都 ， 师 未 至 ， 吴 人 逃 。 诸 侯 皆 罢 。 桓 公 归 ， 问 管 仲 曰 ： “ 将 何 行 ？ ” 管 仲 曰 ： “ 可 以 加 政 矣 。 ” 曰 ： “ 从 今 以 往 二 年 ， 适 子 不 闻 孝 ， 不 闻 爱 其 弟 ， 不 闻 敬 老 国 良 ， 三 者 无 一 焉 ， 可 诛 也 。 诸 侯 之 臣 及 国 事 ， 三 年 不 闻 善 ， 可 罚 也 ； 君 有 过 ， 大 夫 不 谏 ； 士 庶 人 有 善 ， 而 大 夫 不 进 ， 可 罚 也 。 士 庶 人 闻 之 吏 贤 孝 悌 ， 可 赏 也 。 ” 桓 公 受 而 行 之 ， 近 侯 莫 不 请 事 。 兵 车 之 会 六 ， 乘 车 之 会 三 ， 飨 国 四 十 有 二 年 。 桓 公 践 位 十 九 年 ， 弛 关 市 之 征 ， 五 十 而 取 一 ， 赋 禄 以 粟 ， 案 田 而 税 ， 二 岁 而 税 一 ， 上 年 什 取 三 ， 中 年 什 取 二 ， 下 年 什 取 一 ， 岁 饥 不 税 。 桓 公 使 鲍 叔 识 君 臣 之 有 善 者 ， 晏 子 识 不 仕 与 耕 者 之 有 善 者 ， 高 子 识 工 贾 之 有 善 者 ， 国 子 为 李 ， 隰 朋 为 东 国 ， 宾 胥 无 为 西 土 ， 弗 郑 为 宅 ， 凡 仕 者 近 宫 ， 不 仕 与 耕 者 近 门 ， 工 贾 近 市 ， 三 十 里 置 遽 委 焉 ， 有 司 职 之 。 从 诸 侯 欲 通 ， 吏 从 行 者 ， 令 一 人 为 负 以 车 ， 若 宿 者 ， 令 人 养 其 马 ， 食 其 委 。 客 与 有 司 别 契 ， 至 国 入 契 。 费 义 数 而 不 当 有 罪 。 凡 庶 人 欲 通 。 乡 吏 不 通 七 日 ， 囚 。 出 欲 通 ， 吏 不 通 五 日 ， 囚 。 贵 人 子 欲 通 ， 吏 不 通 二 日 ， 囚 。 凡 县 吏 进 诸 侯 士 而 有 善 。 观 其 能 之 大 小 以 为 之 赏 ， 有 过 无 罪 。 令 鲍 叔 进 大 夫 劝 国 家 ， 得 之 成 而 不 悔 ， 为 上 举 。 从 政 治 为 次 ， 野 为 原 ， 又 多 不 发 起 ， 讼 不 骄 ， 次 之 。 劝 国 家 ， 得 之 成 而 悔 ， 从 政 虽 治 而 不 能 野 原 ， 又 多 发 起 ， 讼 骄 ， 行 此 三 者 为 下 。 令 晏 子 进 贵 人 之 子 。 出 不 仕 ， 处 不 华 ， 而 友 有 少 长 ， 为 上 举 。 得 二 为 次 ， 得 一 为 下 。 士 处 静 ， 敬 老 与 贵 ， 交 不 失 礼 ， 行 此 三 者 ， 为 上 举 ， 得 二 为 次 ， 得 一 为 下 。 耕 者 农 ， 农 用 力 ， 应 于 父 兄 ， 事 贤 多 。 行 此 三 者 ， 为 上 举 ， 得 二 为 次 ， 得 一 为 下 。 令 高 子 进 工 贾 ， 应 于 父 兄 ， 事 长 养 老 ， 承 事 敬 。 行 此 三 者 ， 为 上 举 ， 得 二 为 次 ， 得 一 为 下 。 令 国 子 以 情 断 狱 ， 三 大 夫 既 已 选 举 ， 使 县 行 之 ， 管 仲 进 而 举 言 上 而 见 之 于 君 ， 以 卒 年 君 举 。 管 仲 告 鲍 叔 曰 ： “ 劝 国 家 不 得 成 而 悔 ， 从 政 不 治 ， 不 能 野 原 ， 又 多 而 发 ， 讼 骄 ， 凡 三 者 ， 有 罪 无 赦 。 ” 告 晏 子 曰 ：“
贵 人 子 ， 处 华 ， 下 交 ， 好 饮 食 ， 行 此 三 者 ， 有 罪 无 赦 。 士 出 入 无 常 ， 不 敬 老 而 营 富 ， 行 此 三 者 ， 有 罪 无 赦 。 耕 者 出 入 不 应 于 父 兄 ， 用 力 不 农 ， 不 事 贤 ， 行 此 三 者 ， 有 罪 无 赦 。 ” 告 高 子 曰 ： “ 工 贾 出 入 不 应 父 兄 ， 承 事 不 敬 ， 而 违 老 治 危 ， 行 此 三 者 ， 有 罪 无 赦 。 凡 于 父 兄 无 过 ， 州 里 称 之 ， 吏 进 之 ， 君 用 之 。 有 善 无 赏 ， 有 过 无 罚 ， 吏 不 进 廉 意 ， 于 父 兄 无 过 ， 于 州 里 莫 称 ， 吏 进 之 ， 君 用 之 ， 善 ， 为 上 赏 。 不 善 ， 吏 有 罚 。 ” 君 谓 国 子 ： “ 凡 贵 贱 之 义 ， 入 与 父 俱 ， 出 与 师 俱 ， 上 与 君 俱 。 凡 三 者 遇 贼 ， 不 死 ， 不 知 贼 ， 则 无 赦 。 ” 断 狱 ， 情 与 义 易 ， 义 与 禄 易 。 易 禄 可 无 敛 ， 有 可 无 赦 。
 
 
 

　 匡 君 中 匡 第 十 九

　 　 管 仲 会 国 用 ， 三 分 二 在 宾 客 。 其 一 在 国 ， 管 仲 惧 而 复 之 。 公 曰 ：
“ 吾 子 犹 如 是 乎 。 四 邻 宾 客 ， 入 者 说 ， 出 者 誉 ， 光 名 满 天 下 。 入 者 不
说 ， 出 者 不 誉 ， 污 名 满 天 下 ， 壤 可 以 为 粟 ， 木 可 以 为 货 ， 粟 尽 则 有 生
， 货 散 则 有 聚 ， 君 人 者 ， 名 之 为 贵 ， 财 安 可 有 。 管 仲 曰 ： “ 此 君 之 明
也 ” 。 公 曰 ： “ 民 办 军 事 矣 ， 则 可 乎 ？ ” 对 曰 ： “ 不 可 ， 甲 兵 未 足 也
。 请 薄 刑 罚 以 厚 甲 兵 。 ” 于 是 死 罪 不 杀 ， 刑 罪 不 罚 ， 使 以 甲 兵 赎 。 死
罪 以 犀 甲 一 戟 ， 刑 罚 以 胁 盾 一 戟 。 过 罚 以 金 军 。 无 所 计 而 讼 者 。 成 以
束 矢 。 公 曰 ： “ 甲 兵 既 足 矣 ， 吾 欲 诛 大 国 之 不 道 者 可 乎 ？ ” 对 曰 ：“
爱 四 封 之 内 ， 而 后 可 以 恶 竟 外 之 不 善 者 ， 安 卿 大 夫 之 家 ， 而 后 可 以 危
救 敌 之 国 。 赐 小 国 地 ， 而 后 可 以 诛 大 国 之 不 道 者 。 举 贤 良 而 后 可 以 废
慢 法 鄙 贱 之 民 ， 是 故 先 王 必 有 置 也 ， 而 后 必 有 废 也 。 必 有 利 也 ， 而 后
必 有 害 也 。 ” 桓 公 曰 ： “ 昔 三 王 者 ， 既 弑 其 君 ， 今 言 仁 义 ， 必 以 三 王
为 法 度 ， 不 识 其 故 何 也 ？ ” 对 曰 ： “ 昔 者 禹 平 治 天 下 ， 及 桀 而 乱 之 。
汤 放 桀 ， 以 定 禹 功 也 。 汤 平 治 天 下 ， 及 纣 而 乱 之 ， 武 王 伐 纣 ， 以 定 汤
功 也 。 且 善 之 伐 不 善 也 ， 自 古 至 今 ， 未 有 改 之 。 君 何 疑 焉 ？ ” 公 又 问
曰 ： “ 古 之 亡 国 ， 其 何 失 ？ ” 对 曰 ： “ 计 得 地 与 宝 而 不 计 失 诸 侯 ， 计
得 财 委 而 不 计 失 百 姓 ； 计 见 亲 而 不 计 见 弃 ； 三 者 之 属 ， 一 足 以 削 ， 遍 而 有 者 亡 矣 。 古 之 隳 国 家 陨 社 稷 者 ， 非 故 且 为 之 也 。 必 少 有 乐 焉 。 不 知 其 陷 于 恶 也 。 ” 桓 公 谓 管 仲 曰 ： 请 致 仲 父 ， 公 与 管 仲 父 而 将 饮 之 。 掘 新 井 而 柴 焉 ， 十 日 斋 戒 ， 召 管 仲 。 管 仲 至 ， 公 执 爵 ， 夫 人 执 尊 ， 觞 三 行 ， 管 仲 趋 出 。 公 怒 曰 ： “ 寡 人 斋 戒 十 日 而 饮 仲 父 ， 寡 人 自 以 为 修 矣 ， 仲 父 不 告 寡 人 而 出 ， 其 故 何 也 ？ ” 鲍 叔 隰 朋 趋 而 出 。 及 管 仲 于 途 。 曰 ： “ 公 怒 。 ” 管 仲 反 ， 入 ， 倍 屏 而 立 ， 公 不 与 言 。 少 进 中 庭 ， 公 不 与 言 。 少 进 傅 堂 ， 公 曰 ： “ 寡 人 斋 戒 十 日 而 饮 仲 父 ， 自 以 为 脱 于 罪 矣 ， 仲 父 不 告 寡 人 而 出 ， 未 知 其 故 也 ？ ” 对 曰 ： “ 臣 闻 之 ， 沈 于 乐 者 洽 于 忧 ， 厚 于 味 者 薄 于 行 慢 于 朝 者 缓 于 政 ， 害 于 国 家 者 危 于 社 稷 ， 臣 是 以 敢 出 也 。 ” 公 遽 下 堂 曰 ： “ 寡 人 非 敢 自 为 修 也 ， 仲 父 年 长 。 虽 寡 人 亦 衰 矣 ， 吾 愿 一 朝 安 仲 父 也 。 ” 对 曰 ： “ 臣 闻 壮 者 无 怠 ， 老 者 无 偷 ， 顺 天 之 道 ， 必 以 善 终 者 也 ； 三 王 失 之 也 ， 非 一 朝 之 萃 君 奈 何 其 偷 乎 ？ ” 管 仲 走 出 ， 君 以 宾 客 之 礼 再 拜 送 之 。 明 日 ， 管 仲 朝 ， 公 曰 ： “ 寡 人 愿 闻 国 君 之 信 。 对 曰 ： “ 民 爱 之 ， 邻 国 亲 之 ， 天 下 信 之 ， 此 国 君 之 信 。 ” 公 曰 ： “ 善 ， 请 问 信 安 始 而 可 ？ ” 对 曰 ： “ 始 于 为 身 ， 中 于 为 国 ， 成 于 为 天 下 。 ” 公 曰 ： “ 请 问 为 身 ？ ” 对 曰 ： “ 道 血 气 以 求 长 年 长 心 长 德 ， 此 为 身 也 。 ” 公 曰 ： “ 请 问 为 国 ？ ” 对 曰 ： “ 远 举 贤 人 ， 慈 爱 百 姓 ， 外 存 亡 国 ， 继 绝 世 ， 起 诸 孤 ， 薄 税 敛 ， 轻 刑 罚 ， 此 为 国 之 大 礼 也 。 ” 法 行 而 不 苛 ， 刑 廉 而 不 赦 ， 有 司 宽 而 不 凌 ， 菀 瘘 困 滞 皆 法 度 不 亡 ， 往 行 不 来 而 民 游 世 矣 ， 此 为 天 下 也 。
 
 
 

　 匡 君 小 匡 第 二 十

　 　 桓 公 自 莒 反 于 齐 ， 使 鲍 叔 牙 为 宰 ， 鲍 叔 辞 曰 ： “ 臣 ， 君 之 庸 臣 也
， 君 有 加 惠 于 其 臣 ， 使 臣 不 冻 饥 ， 则 是 君 之 赐 也 ， 若 必 治 国 家 ， 则 非
臣 之 所 能 也 ， 其 唯 管 夷 吾 乎 ！ 臣 之 所 不 如 管 夷 吾 者 五 ： 宽 惠 爱 民 ， 臣
不 如 也 。 治 国 不 失 秉 ， 臣 不 如 也 。 忠 信 可 结 于 诸 侯 ， 臣 不 如 也 。 制 礼
义 可 法 于 四 方 ， 臣 不 如 也 。 介 胄 执 枹 ， 立 于 军 门 ， 使 百 姓 皆 加 勇 ， 臣
不 如 也 。 夫 管 仲 民 之 父 母 也 ， 将 欲 治 其 子 ， 不 可 弃 其 父 母 。 ” 公 曰 ：
“ 管 夷 吾 亲 射 寡 人 中 钩 ， 殆 于 死 今 乃 用 之 可 乎 ？ ” 鲍 叔 曰 ： “ 彼 为 其
君 动 也 ， 君 若 宥 而 反 之 ， 其 为 君 亦 犹 是 也 。 ” 公 曰 ： “ 然 则 为 之 柰 何
？ ” 鲍 叔 曰 ： “ 君 使 人 请 之 鲁 。 ” 公 曰 ： “ 施 伯 ， 鲁 之 谋 臣 也 。 彼 知
吾 将 用 之 ， 必 不 吾 予 也 。 ” 鲍 叔 曰 ： “ 君 诏 使 者 曰 ： 寡 君 有 不 令 之 臣
在 君 之 国 ， 愿 请 之 以 戮 群 臣 ， 鲁 君 必 诺 。 且 施 伯 之 知 ， 夷 吾 之 才 ， 必
将 致 鲁 之 政 ， 夷 吾 受 之 ， 则 鲁 能 弱 齐 矣 ， 夷 吾 不 受 ， 彼 知 其 将 反 于 齐
， 必 杀 之 。 ” 公 曰 ： “ 然 则 夷 吾 受 乎 ？ ” 鲍 叔 曰 ： “ 不 受 也 ， 夷 吾 事
君 无 二 心 。 ” 公 曰 ： “ 其 于 寡 人 犹 如 是 乎 ？ ” 对 曰 ： “ 非 为 君 也 。 为
先 君 与 社 稷 之 故 ， 君 若 欲 定 宗 庙 ， 则 前 请 之 ； 不 然 ， 无 及 也 。 ” 公 乃
使 鲍 叔 行 成 ， 曰 ： “ 公 子 纠 亲 也 ， 请 君 讨 之 。 ” 鲁 人 为 杀 公 子 纠 。 又
曰 ： “ 管 仲 雠 也 ， 请 受 而 甘 心 焉 。 ” 鲁 君 许 诺 。 施 伯 谓 鲁 侯 曰 ： “ 勿 予 ， 非 戮 之 也 ， 将 用 其 政 也 ， 管 仲 者 ， 天 下 之 贤 人 也 ， 大 器 也 ， 在 楚 ， 则 楚 得 意 于 天 下 。 在 晋 ， 则 晋 得 意 于 天 下 。 在 狄 ， 则 狄 得 意 于 天 下 。 今 齐 求 而 得 之 ， 则 必 长 为 鲁 国 忧 ， 君 何 不 杀 而 受 之 其 尸 。 ” 鲁 君 曰 ： “ 诺 。 ” 将 杀 管 仲 ， 鲍 叔 进 曰 ： “ 杀 之 齐 ， 是 戮 齐 也 ， 杀 之 鲁 ， 是 戮 鲁 也 。 弊 邑 寡 君 ， 愿 生 得 之 。 以 徇 于 国 为 群 臣 僇 。 若 不 生 得 ， 是 君 与 寡 君 贼 比 也 ， 非 弊 邑 之 君 所 谓 也 。 使 臣 不 能 受 命 。 ” 于 是 鲁 君 乃 不 杀 ， 遂 生 束 缚 而 柙 以 予 齐 。 鲍 叔 受 而 哭 之 三 举 ， 施 伯 从 而 笑 之 。 谓 大 夫 曰 ： “ 管 仲 必 不 死 ， 夫 鲍 叔 之 忍 ， 不 僇 贤 人 ， 其 智 称 贤 以 自 成 也 。 鲍 叔 相 公 子 小 白 先 入 得 国 ， 管 仲 召 忽 奉 公 子 纠 后 入 ， 与 鲁 以 战 ， 能 使 鲁 败 。 功 足 以 得 天 与 失 天 ， 其 人 事 一 也 。 今 鲁 惧 ， 杀 公 子 纠 召 忽 ， 囚 管 仲 以 予 齐 ， 鲍 叔 知 无 后 事 ， 必 将 勤 管 仲 以 劳 其 君 ， 愿 以 显 其 功 众 必 予 之 有 得 ， 力 死 之 功 ， 犹 尚 可 加 也 ， 显 生 之 功 ， 将 何 如 ？ 是 昭 德 以 贰 君 也 ， 鲍 叔 之 知 是 不 失 也 。 ” 至 于 堂 阜 之 上 。 鲍 叔 祓 而 浴 之 三 。 桓 公 亲 迎 之 郊 ， 管 仲 诎 缨 插 衽 ， 使 人 操 斧 而 立 其 后 。 公 辞 斧 三 然 后 退 之 。 公 曰 ： “ 垂 缨 下 衽 ， 寡 人 将 见 。 ” 管 仲 再 拜 稽 首 曰 ： “ 应 公 之 赐 ， 杀 之 黄 泉 ， 死 且 不 朽 。 ” 公 遂 与 归 。 礼 之 于 庙 ， 三 酌 而 问 为 政 焉 。 曰 ： “ 昔 先 君 襄 公 ， 高 台 广 池 ， 湛 乐 饮 酒 ， 田 猎 罼 弋 ， 不 听 国 政 。 卑 圣 侮 士 ， 唯 女 是 崇 ， 九 妃 六 嫔 ， 陈 妾 数 千 ， 食 必 粱 肉 ， 衣 必 文 绣 ， 而 戎 士 冻 饥 ， 戎 马 待 游 车 之 獘 戎 士 待 陈 妾 之 余 。 倡 优 侏 儒 在 前 ， 而 贤 士 大 夫 在 后 。 是 以 国 家 不 日 益 ， 不 月 长 ， 吾 恐 宗 庙 之 不 扫 除 ， 社 稷 之 不 血 食 ， 敢 问 为 之 柰 何 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 昔 吾 先 王 周 昭 王 穆 王 ， 世 法 文 武 之 远 迹 ， 以 成 其 名 。 合 群 国 ， 比 校 民 之 有 道 者 ， 设 象 以 为 民 纪 。 式 美 以 相 应 ， 比 缀 以 书 ， 原 本 穷 末 。 劝 之 以 庆 赏 ， 纠 之 以 刑 罚 ， 粪 除 其 颠 旄 。 赐 予 以 镇 抚 之 ， 以 为 民 终 始 。 ” 公 曰 ： “ 为 之 柰 何 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 昔 者 圣 王 之 治 其 民 也 ， 参 其 国 而 伍 其 鄙 ， 定 民 之 居 ， 成 民 之 事 ， 以 为 民 纪 。 谨 用 其 六 秉 ， 如 是 而 民 情 可 得 。 而 百 姓 可 御 。 ” 桓 公 曰 ：“
六 秉 者 何 也 ？ ” 管 子 曰 ： “ 杀 生 贵 贱 贫 富 ， 此 六 秉 也 。 ” 桓 公 曰 ：“
参 国 柰 何 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 制 国 以 为 二 十 一 乡 ， 商 工 之 乡 六 ， 士 农 之 乡 十 五 ， 公 帅 十 一 乡 ， 高 子 帅 五 乡 ， 国 子 帅 五 乡 ， 参 国 故 为 三 军 ， 公 立 三 官 之 臣 。 市 立 三 乡 ， 工 立 三 族 ， 泽 立 三 虞 ， 山 立 三 衡 ， 制 五 家 为 轨 ， 轨 有 长 。 十 轨 为 里 ， 里 有 司 。 四 里 为 连 ， 连 有 长 。 十 连 为 乡 ， 乡 有 良 人 。 三 乡 一 帅 。 ” 桓 公 曰 ： “ 五 鄙 柰 何 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 制 五 家 为 轨 ， 轨 有 长 。 六 轨 为 邑 ， 邑 有 司 。 十 邑 为 率 ， 率 有 长 。 十 率 为 乡 ， 乡 有 良 人 。 三 乡 为 属 ， 属 有 帅 。 五 属 一 大 夫 ， 武 政 听 属 ， 文 政 听 乡 ， 各 保 而 听 ， 毋 有 淫 佚 者 。 ” 桓 公 曰 ： “ 定 民 之 居 ， 成 民 之 事 ， 柰 何 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 士 农 工 商 四 民 者 ， 国 之 石 民 也 。 不 可 使 杂 处 ， 杂 处 则 其 言 哤 。 其 事 乱 ， 是 故 圣 王 之 处 士 ， 必 于 闲 燕 。 处 农 必 就 田 墅 。 处 工 必 就 官 府 。 处 商 必 就 市 井 。 今 夫 士 群 萃 而 州 处 ， 闲 燕 则 父 与 父 言 义 ， 子 与 子 言 孝 ， 其 事 君 者 言 敬 ， 长 者 言 爱 ， 幼 者 言 弟 ， 旦 昔 从 事 于 此 ， 以 教 其 子 弟 ， 少 而 习 焉 ， 其 心 安 焉 ， 不 见 异 物 而 颉 焉 。 是 故 其 父 兄 之 教 不 肃 而 成 ， 其 子 弟 之 学 不 劳 而 能 ， 夫 是 故 士 之 子 常 为 士 。 今 夫 农 群 萃 而 州 处 ， 审 其 四 时 ， 权 节 具 备 其 械 器 用 ， 比 耒 耜 谷 芨 ， 及 寒 ， 击 槁除 田 ， 以 待 时 耕 。 及 耕 ， 深 耕 而 疾 耰 之 ， 以 待 时 雨 。 时 雨 既 至 ， 挟 其 枪 刈 耨 镈 ， 以 旦 暮 从 事 于 田 墅 ， 脱 衣 就 功 。 首 戴 茅 蒲 ， 身 服 袯 襫 ， 沾 体 涂 足 ， 暴 其 发 肤 ， 尽 其 四 支 之 力 ， 以 从 事 于 田 野 。 少 而 习 焉 ， 其 心 安 焉 ， 不 见 异 物 而 颉 焉 ； 是 故 其 父 兄 之 教 不 肃 而 成 ， 其 子 弟 之 学 不 劳 而 能 ； 是 故 农 之 子 常 为 农 ， 朴 野 而 不 慝 ， 其 秀 才 之 能 为 士 者 ， 则 足 赖 也 。 故 以 耕 则 多 粟 ， 以 仕 则 多 贤 ， 是 以 圣 王 敬 畏 戚 农 。 今 夫 工 群 萃 而 州 处 ， 相 良 材 ， 审 其 四 时 ， 辨 其 功 苦 ， 权 节 其 用 ， 论 比 计 ， 制 断 器 ， 尚 完 利 ， 相 语 以 事 ， 相 示 以 功 ， 相 陈 以 巧 ， 相 高 以 知 事 。 旦 昔 从 事 于 此 ， 以 教 其 子 弟 ， 少 而 习 焉 ， 其 心 安 焉 。 不 见 异 物 而 颉 焉 ， 是 故 其 父 兄 之 教 不 肃 而 成 ， 其 子 弟 之 学 不 劳 而 能 ， 夫 是 故 工 之 子 常 为 工 。 令 夫 商 群 萃 而 州 处 ， 观 凶 饥 ， 审 国 变 ， 察 其 四 时 ， 而 监 其 乡 之 货 ， 以 知 其 市 之 贾 ， 负 任 担 荷 。 服 牛 辂 马 以 周 四 方 ； 料 多 少 ， 计 贵 贱 ， 以 其 所 有 ， 易 其 所 无 ， 买 贱 鬻 贵 ， 是 以 羽 旄 不 求 而 至 ， 竹 箭 有 余 于 国 ， 奇 怪 时 来 ， 珍 异 物 聚 ， 旦 昔 从 事 于 此 ， 以 教 其 子 弟 ， 相 语 以 利 ， 相 示 以 时 ， 相 陈 以 知 贾 。 少 而 习 焉 ， 其 心 安 焉 ， 不 见 异 物 而 颉 焉 ， 是 故 其 父 兄 之 教 不 肃 而 成 ， 其 子 弟 之 学 不 劳 而 能 ， 夫 是 故 商 之 子 常 为 商 ， 相 地 而 衰 其 政 ， 则 民 不 移 。 正 旅 旧 则 民 不 惰 。 山 泽 各 以 其 时 至 ， 则 民 不 苟 ， 陵 陆 丘 井 田 畴 均 则 民 不 惑 ， 无 夺 民 时 ， 则 百 姓 富 。 牺 牲 不 劳 ， 则 牛 马 育 。 ” 桓 公 又 问 曰 ： “ 寡 人 欲 修 政 以 干 时 于 天 下 ， 其 可 乎 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 可 。 ” 公 曰 ： “ 安 始 而 可 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 始 于 爱 民 。 ” 公 曰 ： “ 爱 民 之 道 柰 何 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 公 修 公 族 ， 家 修 家 族 ， 使 相 连 以 事 ， 相 及 以 禄 ， 则 民 相 亲 矣 。 放 旧 罪 ， 修 旧 宗 ， 立 无 后 ， 则 民 殖 矣 。 省 刑 罚 ， 薄 赋 敛 ， 则 民 富 矣 。 乡 建 贤 ， 士 使 教 于 国 ， 则 民 有 礼 矣 。 出 令 不 改 ， 则 民 正 矣 ， 此 爱 民 之 道 也 。 ” 公 曰 ： “ 民 富 而 以 亲 ， 则 可 以 使 之 乎 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 举 财 长 工 ， 以 止 民 用 。 陈 力 尚 贤 ， 以 劝 民 知 。 加 刑 无 苛 ， 以 济 百 姓 ， 行 之 无 私 。 则 足 以 容 众 矣 。 出 言 必 信 ， 则 令 不 穷 矣 ， 此 使 民 之 道 也 。 ” 桓 公 曰 ： “ 民 居 定 矣 ， 事 已 成 矣 ， 吾 欲 从 事 于 天 下 诸 侯 ， 其 可 乎 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 未 可 ， 民 心 未 吾 安 ” ， 公 曰 ： “ 安 之 柰 何 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 修 旧 法 ， 择 其 善 者 ， 举 而 严 用 之 ， 慈 于 民 ， 予 无 财 。 宽 政 役 ， 敬 百 姓 ， 则 国 富 而 民 安 矣 。 ” 公 曰 ： “ 民 安 矣 ， 其 可 乎 ？ ” 管 仲 对 曰 ： “ 未 可 ， 君 若 欲 正 卒 伍 ， 修 甲 兵 ， 则 大 国 亦 将 正 卒 伍 ， 修 甲 兵 ， 君 有 征 战 之 事 ， 则 小 国 诸 侯 之 臣 有 守 圉 之 备 矣 ； 然 则 难 以 速 得 意 于 天 下 。 公 欲 速 得 意 于 天 下 诸 侯 ， 则 事 有 所 隐 ， 而 政 有 所 寓 。 ” 公 曰 ： “ 为 之 柰 何 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 作 内 政 而 寓 军 令 焉 。 为 高 子 之 里 ， 为 国 子 之 里 ， 为 公 里 ， 三 分 齐 国 ， 以 为 三 军 。 择 其 贤 民 ， 使 为 里 君 。 乡 有 行 伍 卒 长 ， 则 其 制 令 。 且 以 田 猎 ， 因 以 赏 罚 ， 则 百 姓 通 于 军 事 矣 。 ” 桓 公 曰 ： “ 善 。 ” 于 是 乎 管 子 乃 制 五 家 以 为 轨 ， 轨 为 之 长 。 十 轨 为 里 ， 里 有 司 。 四 里 为 连 ， 连 为 之 长 。 十 连 为 乡 ， 乡 有 良 人 。 以 为 军 令 。 是 故 五 家 为 轨 。 五 人 为 伍 ， 轨 长 率 之 。 十 轨 为 里 。 故 五 十 人 为 小 戎 ， 里 有 司 率 之 。 四 里 为 连 。 故 二 百 人 为 卒 ， 连 长 率 之 。 十 连 为 乡 ， 故 二 千 人 为 旅 乡 ， 良 人 率 之 。 五 乡 一 帅 。 故 万 人 为 一 军 ， 五 乡 之 帅 率 之 ， 三 军 ， 故 有 中 军 之 鼓 。 有 高 子 之 鼓 ， 有 国 子 之 鼓 。 春 以 田 曰 搜 ， 振 旅 。 秋 以 田 曰 狝 ， 治 兵 。 是 故 卒 伍 政 定 于 里 ， 军 旅 政 定 于 郊 。 内 教 既 成 ， 令 不 得 颉 徙 。 故 卒 伍 之 人 ， 人 与 人 相 保 ， 家 与 家 相 爱 ， 少 相 居 ， 长 相 游 ， 祭 祀 相 福 ， 死 丧 相 恤 ， 祸 福 相 忧 ， 居 处 相 乐 ， 行 作 相 和 ， 哭 泣 相 哀 ； 是 故 夜 战 其 声 相 闻 ， 足 以 无 乱 ； 昼 战 其 目 相 见 ， 足 以 相 识 ， 欢 欣 足 以 相 死 ， 是 故 以 守 则 固 ， 以 战 则 胜 ， 君 有 此 教 士 三 万 人 ， 以 横 行 于 天 下 ， 诛 无 道 以 定 周 室 ， 天 下 大 国 之 君 莫 之 能 圉 也 。 正 月 之 朝 ， 乡 长 复 事 ， 公 亲 问 焉 。 曰 ： “ 于 子 之 乡 ， 有 居 处 为 义 好 学 ， 聪 明 质 仁 ， 慈 孝 于 父 母 ， 长 弟 于 乡 里 者 ， 有 则 以 告 ， 有 而 不 以 告 ， 谓 之 蔽 贤 ， 其 罪 五 。 ” 有 司 已 于 事 而 竣 ， 公 又 问 焉 。 曰 ： “ 于 子 之 乡 ， 有 拳 勇 股 肱 之 力 ， 筋 骨 秀 出 于 众 者 ， 有 则 以 告 ， 有 而 不 以 告 ， 谓 之 蔽 才 ， 其 罪 五 。 ” 有 司 已 于 事 而 竣 。 公 又 问 焉 。 曰 ： “ 于 子 之 乡 ， 有 不 慈 孝 于 父 母 ， 不 长 弟 于 乡 里 ， 骄 躁 淫 暴 不 用 上 令 者 ， 有 则 以 告 ， 有 而 不 以 告 ， 谓 之 下 比 ， 其 罪 五 。 ” 有 司 已 于 事 而 竣 。 于 是 乎 乡 长 退 而 修 德 进 贤 ， 桓 公 亲 见 之 ， 遂 使 役 之 官 。 公 令 官 长 期 而 书 伐 以 告 ， 且 令 选 官 之 贤 者 而 复 之 ， 曰 ： “ 有 人 居 我 官 ， 有 功 休 德 ， 维 顺 端 悫 ， 以 待 时 使 ， 使 民 恭 敬 以 劝 。 其 称 秉 言 ， 则 足 以 补 官 之 不 善 政 。 ” 公 宣 问 其 乡 里 ， 而 有 考 验 ， 乃 召 而 与 之 坐 ， 省 相 其 质 以 参 其 成 功 成 事 ， 可 立 而 时 ， 设 问 国 家 之 患 而 不 肉 ， 退 而 察 问 其 乡 里 ， 以 观 其 所 能 ， 而 无 大 过 ， 登 以 为 上 卿 之 佐 。 名 之 曰 三 选 。 高 子 国 子 退 而 修 乡 ， 乡 退 而 修 连 ， 连 退 而 修 里 ， 里 退 而 修 轨 ， 轨 退 而 修 家 ， 是 故 匹 夫 有 善 ， 故 可 得 而 举 也 。 匹 夫 有 不 善 ， 故 可 得 而 诛 也 。 政 既 成 ， 乡 不 越 长 ， 朝 不 越 爵 ， 罢 士 无 伍 。 罢 女 无 家 ， 士 三 出 妻 ， 逐 于 境 外 。 女 三 嫁 ， 入 于 舂 谷 ， 是 故 民 皆 勉 为 善 。 士 与 其 为 善 于 乡 ， 不 如 为 善 于 里 ； 与 其 为 善 于 里 ， 不 如 为 善 于 家 。 是 故 士 莫 敢 言 一 朝 之 便 ， 皆 有 终 岁 之 计 ； 莫 敢 以 终 岁 为 议 ， 皆 有 终 身 之 功 。 正 月 之 朝 ， 五 属 大 夫 复 事 ， 公 择 其 寡 功 者 而 谯 之 曰 ： “ 列 地 分 民 若 一 ， 何 故 独 寡 功 ， 何 以 不 及 人 ， 教 训 不 善 ， 政 事 不 治 。 一 再 则 宥 ， 三 则 不 赦 。 ” 公 又 问 焉 ， 曰 ： “ 于 子 之 属 ， 有 居 处 为 义 好 学 ， 聪 明 质 仁 ， 慈 孝 于 父 母 ， 长 弟 于 乡 里 者 ， 有 则 以 告 ， 有 而 不 以 告 ， 谓 之 蔽 贤 ， 其 罪 五 。 ” 有 司 已 事 而 竣 。 公 又 问 焉 ， 曰 ： “ 于 子 之 属 ， 有 拳 勇 股 肱 之 力 秀 出 于 众 者 ， 有 则 以 告 ， 有 而 不 以 告 ， 谓 之 蔽 才 ， 其 罪 五 。 ” 有 司 已 事 而 竣 。 公 又 问 焉 。 曰 ： “ 于 子 之 属 ， 有 不 慈 孝 于 父 母 ， 不 长 弟 于 乡 里 ， 骄 躁 淫 暴 ， 不 用 上 令 者 ， 有 则 以 告 ， 有 而 不 以 告 者 ， 谓 之 下 比 ， 其 罪 五 。 ” 有 司 已 事 而 竣 ， 于 是 乎 五 属 大 夫 退 而 修 属 ， 属 退 而 修 连 ， 连 退 而 修 乡 ， 乡 退 而 修 卒 ， 卒 退 而 修 邑 ， 邑 退 而 修 家 ， 是 故 匹 夫 有 善 ， 可 得 而 举 ， 匹 夫 有 不 善 ， 可 得 而 诛 ， 政 成 国 安 ， 以 守 则 固 ， 以 战 则 彊 ， 封 内 治 ， 百 姓 亲 ， 可 以 出 征 四 方 ， 立 一 霸 王 矣 。 桓 公 曰 ： “ 卒 伍 定 矣 。 事 已 成 矣 ， 吾 欲 从 事 于 诸 侯 ， 其 可 乎 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 未 可 ， 若 军 令 ， 则 吾 既 寄 诸 内 政 矣 ， 夫 齐 国 寡 甲 兵 ， 吾 欲 轻 重 罪 而 移 之 于 甲 兵 。 ” 公 曰 ： “ 为 之 柰 何 ？ ” 管 子 对 曰 ：“
制 重 罪 入 以 兵 甲 犀 胁 二 戟 ， 轻 罪 入 兰 盾 鞈 革 二 戟 ， 小 罪 入 以 金 钧 分 宥 薄 罪 ， 入 以 且 钧 。 无 坐 抑 而 讼 狱 者 ， 正 三 ， 禁 之 而 不 直 ， 则 入 一 束 矢 以 罚 之 。 美 金 以 铸 戈 剑 矛 戟 ， 试 诸 狗 马 。 恶 金 以 铸 斤 斧 锄 夷 锯 欘 ， 试 诸 木 土 。 ” 桓 公 曰 ： “ 甲 兵 大 足 矣 ， 吾 欲 从 事 于 诸 侯 。 可 乎 ？ ” 管 仲 对 曰 ： “ 未 可 ， 治 内 者 未 具 也 ， 为 外 者 未 备 也 。 ” 故 使 鲍 叔 牙 为 大 谏 ， 王 子 城 父 为 将 ， 弦 子 旗 为 理 ， 宁 戚 为 田 。 隰 朋 为 行 ， 曹 孙 宿 处 楚 ， 商 容 处 宋 ， 季 劳 处 鲁 ， 徐 开 封 处 卫 ， 晏 尚 处 燕 ， 审 友 处 晋 。 又 游 士 八 十 人 ， 奉 之 以 车 马 衣 裘 。 多 其 资 粮 ， 财 币 足 之 ， 使 出 周 游 于 四 方 ， 以 号 召 收 求 天 下 之 贤 士 。 饰 玩 好 ， 使 出 周 游 于 四 方 ， 鬻 之 诸 侯 ， 以 观 其 上 下 之 所 贵 好 。 择 其 沈 乱 者 而 先 政 之 。 公 曰 ： “ 外 内 定 矣 ， 可 乎 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 未 可 ， 邻 国 未 吾 亲 也 。 ” 公 曰 ： “ 亲 之 柰 何 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 审 吾 疆 埸 ， 反 其 侵 地 ， 正 其 封 界 ， 毋 受 其 货 财 ， 而 美 为 皮 币 ， 以 极 聘 覜 于 诸 侯 ， 以 安 四 邻 ， 则 邻 国 亲 我 矣 。 ” 桓 公 曰 ： “ 甲 兵 大 足 矣 ， 吾 欲 南 伐 ， 何 主 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 以 鲁 为 主 ， 反 其 侵 地 常 潜 。 使 海 于 有 獘 。 渠 弥 于 河 陼 ， 纲 山 于 有 牢 。 ” 桓 公 曰 ： “ 吾 欲 西 伐 ， 何 主 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 以 卫 为 主 ， 反 其 侵 地 吉 台 原 姑 与 柒 里 ， 使 海 于 有 獘 ， 渠 弥 于 有 陼 ， 纲 山 于 有 牢 。 ” 桓 公 曰 ： “ 吾 欲 北 伐 ， 何 主 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 以 燕 为 主 ， 反 其 侵 地 柴 夫 吠 狗 ， 使 海 于 有 獘 ， 渠 弥 于 有 陼 ， 纲 山 于 有 牢 。 ” 四 邻 大 亲 。 既 反 其 侵 地 ， 正 其 封 疆 ， 地 南 至 于 岱 阴 ， 西 至 于 济 ， 北 至 于 海 ， 东 至 于 纪 随 ， 地 方 三 百 六 十 里 ， 三 岁 治 定 ， 四 岁 教 成 ， 五 岁 兵 出 ， 有 教 士 三 万 人 ， 革 车 八 百 乘 ， 诸 侯 多 沈 乱 不 服 于 天 子 ， 于 是 乎 桓 公 东 救 徐 州 ， 分 吴 且 ， 存 鲁 蔡 陵 ， 割 越 地 ， 南 据 宋 郑 ， 征 伐 楚 。 济 汝 水 ， 逾 方 地 ， 望 文 山 ， 使 贡 丝 于 周 室 ， 成 周 反 胙 于 隆 岳 ， 荆 州 诸 侯 ， 莫 不 来 服 。 中 救 晋 公 ， 禽 狄 王 ， 败 胡 貉 ， 破 屠 何 而 骑 寇 始 服 。 北 伐 山 戎 ， 制 泠 支 ， 斩 孤 竹 ， 而 九 夷 始 听 ， 海 滨 诸 侯 ， 莫 不 来 服 。 西 征 ， 攘 白 狄 之 地 ， 遂 至 于 西 河 。 方 舟 投 柎 乘 桴 济 河 ， 至 于 石 沈 。 县 车 束 马 ， 逾 太 行 与 卑 耳 之 貉 ， 拘 秦 夏 ， 西 服 流 沙 西 虞 而 秦 戎 始 从 。 故 兵 一 出 而 大 功 十 二 。 故 东 夷 、 西 戎 、 南 蛮 、 北 狄 、 中 国 诸 侯 ， 莫 不 宾 服 ， 与 诸 侯 饰 牲 为 载 书 以 誓 ， 要 于 上 下 荐 神 。 然 后 率 天 下 定 周 室 ， 大 朝 诸 侯 于 阳 谷 ， 故 兵 车 之 会 六 ， 乘 车 之 会 三 ， 九 合 诸 侯 ， 一 匡 天 下 ， 甲 不 解 垒 ， 兵 不 解 翳 。 弢 无 弓 ， 服 无 矢 ， 寝 武 事 ， 行 文 道 ， 以 朝 天 子 。 葵 丘 之 会 ， 天 子 使 大 夫 宰 孔 致 胙 于 桓 公 曰 ： “ 呈 一 人 之 命 有 事 于 文 武 ， 使 宰 孔 致 胙 ， 且 有 后 命 ， 曰 ： ‘ 以 尔 自 卑 劳 ， 实 谓 尔 伯 舅 毋 下 拜 。 ’ ” 桓 公 召 管 仲 而 谋 ， 管 仲 对 曰 ： “ 为 君 不 君 ， 为 臣 不 臣 ， 乱 之 本 也 。 ” 桓 公 曰 ： “ 呈 乘 车 之 会 三 ， 兵 车 之 会 六 ， 九 合 诸 侯 ， 一 匡 天 下 ， 北 至 于 孤 竹 、 山 戎 、 秽 貉 、 拘 秦 夏 。 西 至 流 沙 ， 西 虞 南 至 吴 、 越 、 巴 、 牂 ● 、 ● 、 不 庾 、 雕 题 、 黑 齿 ， 荆 夷 之 国 。 莫 违 寡 人 之 命 ， 而 中 国 卑 我 。 昔 三 代 之 受 命 者 ， 其 异 于 此 乎 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 夫 凤 皇 鸾 鸟 不 降 ， 而 鹰 隼 鸱 枭 丰 ， 庶 神 不 格 ， 守 龟 不 兆 。 握 粟 而 ● 者 屡 中 ， 时 雨 甘 露 不 降 。 飘 风 暴 雨 数 臻 ， 五 谷 不 蕃 ， 六 畜 不 育 ， 而 蓬 蒿 藜 ●
并 兴 。 夫 凤 皇 之 文 ， 前 德 义 ， 后 日 昌 ， 昔 人 之 受 命 者 ， 龙 龟 假 ， 河 出 图 ， 雒 出 书 ， 地 出 乘 黄 ， 今 三 祥 未 见 有 者 。 虽 曰 受 命 ， 无 乃 失 诸 乎 ？ ” 桓 公 惧 ， 出 见 客 曰 ： “ 天 威 不 违 颜 咫 尺 ， 小 白 承 天 子 之 命 ， 而 毋 下 拜 ， 恐 颠 蹶 于 下 ， 以 为 天 子 羞 。 ” 遂 下 拜 登 受 ， 赏 服 大 路 。 龙 旗 九 游 ， 渠 门 赤 旗 ， 天 子 致 胙 于 桓 公 而 下 受 ， 天 下 诸 侯 称 顺 焉 。 桓 公 忧 天 下 诸 侯 ， 鲁 有 夫 人 与 庆 父 之 乱 ， 而 二 君 弑 死 ， 国 绝 无 后 。 桓 公 闻 之 ， 使 高 子 存 之 。 男 女 不 淫 ， 马 牛 选 具 ， 执 玉 以 见 ， 请 为 关 内 之 侯 ， 而 桓 公 不 使 也 。 狄 人 攻 邢 ， 桓 公 筑 夷 仪 以 封 之 ， 男 女 不 淫 ， 马 牛 选 具 ， 执 玉 以 见 。 请 为 关 内 之 侯 ， 而 桓 公 不 使 也 。 狄 人 攻 卫 ， 卫 人 出 旅 于 曹 ， 桓 公 城 楚 丘 封 之 ， 其 畜 以 散 亡 ， 故 桓 公 予 之 系 马 三 百 匹 ， 天 下 诸 侯 称 仁 焉 。 于 是 天 下 之 诸 侯 知 桓 公 之 为 己 勤 也 ， 是 以 诸 侯 之 归 之 也 譬 若 市 人 ， 桓 公 知 诸 侯 之 归 己 也 ， 故 使 轻 其 币 而 重 其 礼 ， 故 使 天 下 诸 侯 以 疲 马 犬 羊 为 币 ， 齐 以 良 马 报 ， 使 诸 侯 以 缕 帛 布 、 鹿 皮 四 分 以 为 币 ， 齐 以 文 锦 虎 豹 皮 报 ， 诸 侯 之 使 ， 垂 櫜 而 入 ， 攗 载 而 归 。 故 钧 之 以 爱 ， 致 之 以 利 ， 结 之 以 信 ， 示 之 以 武 ， 是 故 天 下 小 国 诸 侯 ， 既 服 桓 公 ， 莫 之 敢 倍 而 归 之 ， 喜 其 爱 而 贪 其 利 ， 信 其 仁 而 畏 其 武 ， 桓 公 知 天 下 小 国 诸 侯 之 多 与 己 也 ， 于 是 又 大 施 惠 焉 。 可 为 忧 者 为 之 忧 ， 可 为 谋 者 为 之 谋 ， 可 为 动 者 为 之 动 ， 伐 谭 莱 而 不 有 也 ， 诸 侯 称 仁 焉 。 通 齐 国 之 鱼 盐 于 东 莱 ， 使 关 市 几 而 不 正 ， 廛 而 不 税 ， 以 为 诸 侯 之 利 ， 诸 侯 称 宽 焉 。 筑 蔡 鄢 陵 培 夏 灵 父 丘 ， 以 卫 戎 狄 之 地 ， 所 以 禁 暴 于 诸 侯 也 。 筑 五 鹿 、 中 牟 、 邺 、 盖 、 与 牡 丘 ， 以 卫 诸 夏 之 地 。 所 以 示 劝 于 中 国 也 。 教 大 成 ， 是 故 天 下 之 于 桓 公 ， 远 国 之 民 ， 望 如 父 母 ， 近 国 之 民 ， 从 如 流 水 ， 故 行 地 滋 远 ， 得 人 弥 众 。 是 何 也 ， 怀 其 文 而 畏 其 武 ， 故 杀 无 道 ， 定 周 室 ， 天 下 莫 之 能 圉 ， 武 事 立 也 。 定 三 革 ， 偃 五 兵 ， 朝 服 以 济 河 而 无 怵 惕 焉 ， 文 事 胜 也 。 是 故 大 国 之 君 惭 媿 ， 小 国 诸 侯 附 比 ， 是 故 大 国 之 君 ， 事 如 臣 仆 ； 小 国 诸 侯 ， 欢 如 父 母 ， 夫 然 ， 故 大 国 之 君 不 尊 ， 小 国 诸 侯 不 卑 ， 是 故 大 国 之 君 不 骄 ， 小 国 诸 侯 不 慑 。 于 是 列 广 地 以 益 狭 地 ， 损 有 财 以 益 无 财 ， 周 其 君 子 ， 不 失 成 功 。 周 其 小 人 ， 不 失 成 命 ， 夫 如 是 ， 居 处 则 顺 ， 出 则 有 成 功 ， 不 称 动 甲 兵 之 事 ， 以 遂 文 武 之 迹 于 天 下 。 桓 公 能 假 其 群 臣 之 谋 以 益 其 智 也 ， 其 相 曰 夷 吾 。 大 夫 曰 宁 戚 、 隰 朋 、 宾 胥 无 、 鲍 叔 牙 ， 用 此 五 子 者 何 功 ， 度 义 光 德 ， 继 法 绍 终 ， 以 遗 后 嗣 ， 贻 孝 昭 穆 ， 大 霸 天 下 ， 名 声 广 裕 ， 不 可 掩 也 ， 则 唯 有 明 君 在 上 ， 察 相 在 下 也 。

　 　 初 ， 桓 公 郊 迎 管 子 而 问 焉 ， 管 仲 辞 让 ， 然 后 对 以 参 国 伍 鄙 ， 立 五
乡 以 崇 化 ， 建 五 属 以 厉 武 ， 寄 兵 于 政 ， 因 罚 备 器 械 ， 加 兵 无 道 诸 侯 ，
以 事 周 室 。 桓 公 大 说 。 于 是 斋 戒 十 日 ， 将 相 管 仲 。 管 仲 曰 ： “ 臣 斧 钺
之 人 也 ， 幸 以 获 生 ， 以 属 其 腰 领 ， 臣 之 禄 也 ， 若 知 国 政 ， 非 臣 之 任 也
。 ” 公 曰 ： “ 子 大 夫 受 政 ， 寡 人 胜 任 ， 子 大 夫 不 受 政 ， 寡 人 恐 崩 。 ”
管 仲 许 诺 ， 再 拜 而 受 相 。 三 日 ， 公 曰 ： “ 寡 人 有 大 邪 三 ， 其 犹 尚 可 以 为 国 乎 。 ” 对 曰 ： “ 臣 未 得 闻 。 ” 公 曰 ： “ 寡 人 不 幸 而 好 田 ， 晦 夜 而 至 禽 侧 。 田 莫 不 见 禽 而 后 反 。 诸 侯 使 者 无 所 致 ， 百 官 有 司 无 所 复 。 ” 对 曰 ： “ 恶 则 恶 矣 ， 然 非 其 急 者 也 。 ” 公 曰 ： “ 寡 人 不 幸 而 好 酒 ， 日 夜 相 继 ， 诸 侯 使 者 无 所 致 ， 百 官 有 司 无 所 复 。 ” 对 曰 ： “ 恶 则 恶 矣 ， 然 非 其 急 者 也 。 ” 公 曰 ： “ 寡 人 有 污 行 ， 不 幸 而 好 色 ， 而 姑 姊 妹 有 不 嫁 者 ， ” 对 曰 ： “ 恶 则 恶 矣 ， 然 非 其 急 者 也 。 ” 公 作 色 曰 ： “ 此 三 者 且 可 ， 则 恶 有 不 可 者 矣 ？ ” 对 曰 ： “ 人 君 唯 优 与 不 敏 为 不 可 ， 优 则 亡 众 ， 不 敏 则 不 及 事 。 ” 公 曰 ： “ 善 ， 吾 子 就 舍 ， 异 日 请 与 吾 子 图 之 。 ” 对 曰 ： “ 时 可 ， 将 与 夷 吾 ， 何 待 异 日 乎 ？ ” 公 曰 ： “ 柰 何 ？ ” 对 曰 ： “ 公 子 举 为 人 博 闻 而 知 礼 ， 好 学 而 辞 逊 ， 请 使 游 于 鲁 ， 以 结 交 焉 。 公 子 开 方 为 人 巧 转 而 兑 利 ， 请 使 游 于 卫 ， 以 结 交 焉 。 曹 孙 宿 其 为 人 也 ， 小 廉 而 苛 伏 ， 足 恭 而 辞 结 ， 正 荆 之 则 也 。 请 使 往 游 ， 以 结 交 焉 。 ” 遂 立 行 三 使 者 而 后 退 。 相 三 月 ， 请 论 百 官 ， 公 曰 “ 诺 。 ” 管 仲 曰 ：“
升 降 揖 让 ， 进 退 闲 习 ， 辨 辞 之 刚 柔 ， 臣 不 如 隰 朋 ， 请 立 为 大 行 ， 入 邑 垦 草 辟 土 ， 聚 粟 众 多 ， 尽 地 之 利 ， 臣 不 如 宁 戚 ， 请 立 为 大 司 田 ， 平 原 广 牧 ， 车 不 结 辙 ， 士 不 旋 踵 ， 鼓 之 而 三 军 之 士 视 死 如 归 ， 臣 不 如 王 子 城 父 ， 请 立 为 大 司 马 。 决 狱 折 中 ， 不 杀 不 辜 ， 不 诬 无 罪 ， 臣 不 如 宾 胥 无 ， 请 立 为 大 司 理 。 犯 君 颜 色 ， 进 谏 必 忠 ， 不 辟 死 亡 ， 不 挠 富 贵 ， 臣 不 如 东 郭 牙 。 请 立 以 为 大 谏 之 官 。 此 五 子 者 ， 夷 吾 一 不 如 ， 然 而 以 易 夷 吾 ， 夷 吾 不 为 也 ， 君 若 欲 治 国 彊 兵 ， 则 五 子 者 存 矣 ， 若 欲 霸 王 ， 夷 吾 在 此 。 ” 桓 公 曰 ： “ 善 。 ”
 
 
 

　 王 言 第 二 十 一

          失 传
 
 
 

　 霸 形 第 二 十 二

　 　 桓 公 在 位 ， 管 仲 隰 朋 见 立 ， 有 间 ， 有 贰 槛 飞 而 过 之 ， 桓 公 叹 曰 ：
“ 仲 父 ， 今 彼 鸿 鹄 ， 有 时 而 南 ， 有 时 而 北 ， 有 时 而 往 ， 有 时 而 来 ， 四
方 无 远 ， 所 欲 至 而 至 焉 ， 非 唯 有 羽 翼 之 故 ， 是 以 能 通 其 意 于 天 下 乎 。
” 管 仲 隰 朋 不 对 。 桓 公 曰 ： “ 二 子 何 故 不 对 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 君 有 霸
王 之 心 ， 而 夷 吾 非 霸 王 之 臣 也 。 是 以 不 敢 对 。 ” 桓 公 曰 ： “ 仲 父 胡 为
然 ？ 盍 不 当 言 ， 寡 人 其 有 乡 乎 ？ 寡 人 之 有 仲 父 也 ， 犹 飞 槛 之 有 羽 翼 也
， 若 济 大 水 有 舟 楫 也 ， 仲 父 不 一 言 教 寡 人 ， 寡 人 之 有 耳 ， 将 安 闻 道 而
得 度 哉 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 君 若 将 欲 霸 王 举 大 事 乎 ， 则 必 从 其 本 事 矣 。
” 桓 公 变 躬 颉 席 ， 拱 手 而 问 曰 ： “ 敢 问 何 谓 其 本 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 齐
国 百 姓 ， 公 之 本 也 ， 人 甚 忧 饥 ， 而 税 敛 重 ； 人 甚 惧 死 ， 而 刑 政 险 ； 人
甚 伤 劳 ， 而 上 举 事 不 时 ； 公 轻 其 税 敛 ， 则 人 不 忧 饥 ； 缓 其 刑 政 ， 则 人
不 惧 死 ； 举 事 以 时 ， 则 人 不 伤 劳 。 ” 桓 公 曰 ： “ 寡 人 闻 仲 父 之 言 此 三
者 ， 闻 命 矣 ， 不 敢 擅 也 ， 将 荐 之 先 君 。 于 是 令 百 官 有 司 ， 削 方 ， 墨 笔
。 明 日 ， 皆 朝 于 太 庙 之 门 朝 ， 定 令 于 百 吏 ， 使 税 者 百 一 钟 ， 孤 幼 不 刑
， 泽 梁 时 纵 ， 关 讥 而 不 征 ， 市 书 而 不 赋 。 近 者 示 之 以 忠 信 ， 远 者 示 之
以 礼 义 ， 行 此 数 年 ， 而 民 归 之 如 流 水 ， 其 后 ， 宋 伐 杞 ， 狄 伐 邢 卫 ， 桓 公 不 救 ， 裸 体 纫 胸 称 疾 ， 召 管 仲 曰 ： “ 寡 人 有 千 岁 之 食 ， 而 无 百 岁 之 寿 。 今 有 疾 病 ， 姑 乐 乎 ！ ” 管 仲 曰 ： “ 诺 。 ” 于 是 令 之 悬 钟 磬 之 榬 ， 陈 歌 舞 竽 瑟 之 乐 ， 日 杀 数 十 牛 者 数 旬 。 群 臣 进 谏 曰 ： “ 宋 伐 杞 ， 狄 伐 刑 卫 ， 君 不 可 不 救 。 ” 桓 公 曰 ： “ 寡 人 有 千 岁 之 食 ， 而 无 百 岁 之 寿 ， 今 又 疾 病 ， 姑 乐 乎 。 且 彼 非 伐 寡 人 之 国 也 ， 伐 邻 国 也 ， 予 无 事 焉 。 ” 宋 已 取 杞 ， 狄 已 拔 邢 卫 矣 ， 桓 公 起 ， 行 笋 虡 之 闲 ， 管 子 从 ， 至 大 钟 之 西 ， 桓 公 南 面 而 立 ， 管 仲 北 乡 对 之 ， 大 钟 鸣 ， 桓 公 视 管 仲 曰 ： “ 乐 夫 ！ 仲 父 。 ” 管 子 对 曰 ： “ 此 臣 之 所 谓 哀 ， 非 乐 也 ； 臣 闻 之 ， 古 者 之 言 乐 于 钟 磬 之 间 者 不 如 此 ， 言 脱 于 口 ， 而 令 行 乎 天 下 。 游 钟 磬 之 间 ， 而 无 四 面 兵 革 之 忧 ， 今 君 之 事 。 言 脱 于 口 ， 令 不 得 行 于 天 下 ； 在 钟 磬 之 间 ， 而 有 四 面 兵 革 之 忧 ， 此 臣 之 所 谓 哀 ， 非 乐 也 。 ” 桓 公 曰 ： “ 善 。 ” 于 是 伐 钟 磬 之 县 ， 并 歌 舞 之 乐 。 宫 中 虚 无 人 ， 桓 公 曰 ： “ 寡 人 已 伐 钟 磬 之 县 ， 并 歌 舞 之 乐 矣 。 请 问 所 始 于 国 ， 将 为 何 行 。 ” 管 子 对 曰 ： “ 宋 伐 杞 ， 狄 伐 邢 卫 ， 而 君 之 不 救 也 ， 臣 请 以 庆 ， 臣 闻 之 ， 诸 侯 争 于 彊 者 ， 勿 与 分 于 彊 ， 今 君 何 不 定 三 君 之 处 哉 ？ ” 于 是 桓 公 曰 ： “ 诺 。 ” 因 命 以 车 百 乘 ， 卒 千 人 ， 以 缘 陵 封 杞 。 车 百 乘 ， 卒 千 人 ， 以 夷 仪 封 邢 ， 车 五 百 乘 ， 卒 五 千 人 ， 以 楚 丘 封 卫 。 桓 公 曰 ： “ 寡 人 以 定 三 君 之 居 处 矣 ， 今 又 将 何 行 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 臣 闻 诸 侯 贪 于 利 ， 勿 与 分 于 利 ， 君 何 不 发 虎 豹 之 皮 文 锦 以 使 诸 侯 ， 令 诸 侯 以 缦 帛 鹿 皮 报 。 ” 桓 公 曰 ： “ 诺 ” 。 于 是 以 虎 豹 皮 文 锦 使 诸 侯 ， 诸 侯 以 缦 帛 鹿 皮 报 。 则 令 固 始 行 于 天 下 矣 。 其 后 楚 人 攻 宋 郑 ， 烧 蓻 熯 焚 ， 郑 地 ， 使 城 坏 者 不 得 复 筑 也 。 屋 之 烧 者 不 得 复 葺 也 ， 令 其 人 有 丧 雌 雄 ， 居 室 如 鸟 鼠 处 穴 ， 要 宋 田 ， 夹 塞 两 川 ， 使 水 不 得 东 流 。 东 山 之 西 ， 水 深 灭 垝 ， 四 百 里 而 后 可 田 也 。 楚 欲 吞 宋 郑 而 畏 齐 。 曰 ： “ 思 人 众 兵 彊 能 害 己 者 ， 必 齐 也 。 于 是 乎 楚 王 号 令 于 国 中 曰 ： 寡 人 之 所 明 于 人 君 者 ， 莫 如 桓 公 ； 所 贤 于 人 臣 者 ， 莫 如 管 仲 。 明 其 君 而 贤 其 臣 ， 寡 人 愿 事 之 ， 谁 能 为 我 交 齐 者 ， 寡 人 不 爱 封 侯 之 君 焉 。 ” 于 是 楚 国 之 贤 士 皆 抱 其 重 宝 币 帛 以 事 齐 ， 桓 公 之 左 右 ， 无 不 受 重 宝 币 帛 者 。 于 是 桓 公 召 管 仲 曰 ： “ 寡 人 闻 之 ， 善 人 者 ， 人 亦 善 之 ， 今 楚 王 之 善 寡 人 一 甚 矣 ， 寡 人 不 善 ， 将 拂 于 道 。 仲 父 何 不 遂 交 楚 哉 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 不 可 ， 楚 人 攻 宋 郑 ， 烧 蓻 熯 焚 郑 地 ， 使 城 坏 者 不 得 复 筑 也 ， 屋 之 烧 者 不 得 复 葺 也 ， 令 人 有 丧 雌 雄 ， 居 室 如 鸟 鼠 处 穴 ， 要 宋 田 ， 夹 塞 两 川 ， 使 水 不 得 东 流 ， 东 山 之 西 ， 水 深 灭 垝 ， 四 百 里 而 后 可 田 也 ， 楚 欲 吞 宋 郑 ， 思 人 众 兵 彊 。 而 能 害 己 者 ， 必 齐 也 ， 是 欲 以 文 克 齐 ， 而 以 武 取 宋 郑 也 ， 楚 取 宋 郑 ， 而 不 知 禁 ， 是 失 宋 郑 也 。 禁 之 ， 则 是 又 不 信 于 楚 也 ， 知 失 于 内 ， 兵 困 于 外 ， 非 善 举 也 。 ” 桓 公 曰 ： “ 善 ， 然 则 若 何 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 请 兴 兵 而 南 存 宋 郑 ， 而 令 曰 无 攻 楚 ， 言 与 楚 王 遇 。 至 于 遇 上 ， 而 以 郑 城 与 宋 水 为 请 ， 楚 若 许 ， 则 是 我 以 文 令 也 ， 楚 若 不 许 ， 则 遂 以 武 令 焉 。 ” 桓 公 曰 ： “ 善 ” 。 于 是 遂 兴 兵 而 南 存 宋 郑 ， 与 楚 王 遇 于 召 陵 之 上 ， 而 令 于 遇 上 曰 ：“
毋 贮 粟 ， 毋 曲 堤 ， 无 擅 废 适 子 ， 无 置 妾 以 为 妻 。 ” 因 以 郑 城 与 宋 水 为 请 于 楚 。 楚 人 不 许 ， 遂 退 七 十 里 而 舍 ， 使 军 入 城 郑 南 之 地 ， 立 百 代 城 焉 。 曰 ： 自 此 而 北 ， 至 于 河 者 ， 郑 自 城 之 ， 而 楚 不 敢 隳 也 。 东 发 宋 田 ， 夹 两 川 ， 使 水 复 东 流 ， 而 楚 不 敢 塞 也 。 遂 南 伐 ， 及 逾 方 城 ， 济 于 汝 水 ， 望 汶 山 。 南 致 楚 越 之 君 ， 而 西 伐 秦 ， 北 伐 狄 ， 东 存 晋 公 于 南 ， 北 伐 孤 竹 ， 还 存 燕 公 ， 兵 车 之 会 六 ， 乘 车 之 会 三 ， 九 合 诸 侯 ， 反 位 已 霸 ， 修 钟 磬 而 复 乐 ， 管 子 曰 ： “ 此 臣 之 所 谓 乐 也 。 ”
 
 
 

　 霸 言 第 二 十 三

　 　 霸 王 之 形 ， 象 天 则 地 ， 化 人 易 代 ， 创 制 天 下 。 等 列 诸 侯 ， 宾 属 四
海 ， 时 匡 天 下 ， 大 国 小 之 ， 曲 国 正 之 ， 彊 国 弱 之 ， 重 国 轻 之 ， 乱 国 并
之 ， 暴 王 残 之 ， 僇 其 罪 ， 卑 其 列 ， 维 其 民 ， 然 后 王 之 。 夫 丰 国 之 谓 霸
， 兼 正 之 国 之 谓 王 ， 夫 王 者 有 所 独 明 ， 德 共 者 不 取 也 ， 道 同 者 不 王 也
。 夫 争 天 下 者 ， 以 威 易 危 暴 ， 王 之 常 也 。 君 人 者 有 道 ， 霸 王 者 有 时 ，
国 修 而 邻 国 无 道 。 霸 王 之 资 也 。 夫 国 之 存 也 ， 邻 国 有 焉 ； 国 之 亡 也 ，
邻 国 有 焉 。 邻 国 有 事 ， 邻 国 得 焉 ， 邻 国 有 事 ， 邻 国 亡 焉 。 天 下 有 事 ，
则 圣 王 利 也 。 国 危 ， 则 圣 人 知 矣 。 夫 先 王 所 以 王 者 ， 资 邻 国 之 举 不 当
也 。 举 而 不 当 ， 此 邻 敌 之 所 以 得 意 也 。 夫 欲 用 天 下 之 权 者 ， 必 先 布 德
诸 侯 。 是 故 先 王 有 所 取 有 所 与 ， 有 所 诎 有 所 信 ， 然 后 能 用 天 下 之 权 。
夫 兵 幸 于 权 ， 权 幸 于 地 。 故 诸 侯 之 得 地 利 者 ， 权 从 之 。 失 地 利 者 ， 权
去 之 。 夫 争 天 下 者 ， 必 先 争 人 。 明 大 数 者 得 人 ， 审 小 计 者 失 人 。 得 天
下 之 众 者 王 ， 得 其 且 者 霸 ， 是 故 圣 王 卑 礼 以 下 天 下 之 贤 而 王 之 ， 均 分
以 钓 天 下 之 众 而 臣 之 。 故 贵 为 天 子 ， 富 有 天 下 ， 而 伐 不 谓 贪 者 ， 其 大
计 存 也 。 以 天 下 之 财 ， 利 天 下 之 人 ， 以 明 威 之 振 。 合 天 下 之 权 ， 以 遂
德 之 行 ， 结 诸 侯 之 亲 。 以 奸 佞 之 罪 ， 刑 天 下 之 心 。 因 天 下 之 威 ， 以 广 明 王 之 伐 。 攻 逆 乱 之 国 ， 赏 有 功 之 劳 ， 封 贤 圣 之 德 ， 明 一 人 之 行 ， 而 百 姓 定 矣 。 夫 先 王 取 天 下 也 术 术 乎 大 德 哉 ， 物 利 之 谓 也 。 夫 使 国 常 无 患 ， 而 名 利 并 至 者 ， 神 圣 也 。 国 在 危 亡 ， 而 能 寿 者 ， 明 圣 也 。 是 故 先 王 之 所 师 者 ， 神 圣 也 。 其 所 赏 者 ， 明 圣 也 。 夫 一 言 而 寿 国 ， 不 听 而 国 亡 ， 若 此 者 ， 大 圣 之 言 也 。 夫 明 王 之 所 轻 者 马 与 玉 ， 其 所 重 者 政 与 军 ； 若 失 主 不 然 ， 轻 与 人 政 ， 而 重 予 人 马 ， 轻 予 人 军 ， 而 重 与 人 玉 ， 重 宫 门 之 营 ， 而 轻 四 境 之 守 ， 所 以 削 也 。 夫 权 者 ， 神 圣 之 所 资 也 ， 独 明 者 ， 天 下 之 利 器 也 ， 独 断 者 ， 微 密 之 营 垒 也 。 此 三 者 ， 圣 人 之 所 则 也 。 圣 人 畏 微 ， 而 愚 人 畏 明 。 圣 人 之 憎 恶 也 内 ， 愚 人 之 憎 恶 也 外 。 圣 人 将 动 ， 必 知 愚 人 ， 至 危 易 辞 。 圣 人 能 辅 时 ， 不 能 违 时 ， 知 者 善 谋 ， 不 如 当 时 精 时 者 日 少 而 功 多 。 夫 谋 无 主 则 困 ， 事 无 备 则 废 。 是 以 圣 王 务 具 其 备 而 慎 守 其 时 ， 以 备 待 时 ， 以 时 兴 事 ， 时 至 而 举 兵 ， 绝 坚 而 攻 国 ， 破 大 而 制 地 ， 大 本 而 小 标 。 ● 近 而 攻 远 。 以 大 牵 小 ， 以 彊 使 弱 ， 以 众 致 寡 德 利 百 姓 ， 威 振 天 下 ， 令 行 诸 侯 而 不 拂 ， 近 无 不 服 ， 远 无 不 听 ， 夫 明 王 为 天 下 正 理 也 ， 按 彊 助 弱 。 圉 暴 止 贪 ， 存 亡 定 危 ， 继 绝 世 ， 此 天 下 之 所 载 也 。 诸 侯 之 所 与 也 。 百 姓 之 所 利 也 ， 是 故 天 下 王 之 。 知 盖 天 下 ， 继 最 一 世 ， 材 振 四 海 ， 王 之 佐 也 。 千 乘 之 国 得 其 守 ， 诸 侯 可 得 而 臣 ， 天 下 可 得 而 有 也 。 万 乘 之 国 失 其 守 ， 国 非 其 国 也 。 天 下 皆 理 ， 己 独 乱 ， 国 非 其 国 也 ， 诸 侯 皆 令 ， 己 独 孤 ， 国 非 其 国 也 。 邻 国 皆 险 ， 己 独 易 。 国 非 其 国 也 ， 此 三 者 ， 亡 国 之 征 也 。 夫 国 大 而 政 小 者 ， 国 从 其 政 。 国 小 而 政 大 者 。 国 益 大 ， 大 而 不 为 者 复 小 ， 彊 而 不 理 者 复 弱 。 众 而 不 理 者 复 寡 。 贵 而 无 礼 者 复 贱 。 重 而 凌 节 者 复 轻 。 富 而 骄 肆 者 复 贫 。 故 观 国 者 观 君 ， 观 军 者 观 将 ， 观 备 者 观 野 ， 其 君 如 明 ， 而 非 明 也 。 其 将 如 贤 ， 而 非 贤 也 。 其 人 如 耕 者 ， 而 非 耕 也 。 三 守 既 失 。 国 非 其 国 也 。 地 大 而 不 为 ， 命 曰 土 满 。 人 众 而 不 理 ， 命 曰 人 满 。 兵 威 而 不 止 ， 命 曰 武 满 。 三 满 而 不 止 ， 国 非 其 国 也 。 地 大 而 不 耕 ， 非 其 地 也 。 卿 贵 而 不 臣 ， 非 其 卿 也 。 人 众 而 不 亲 ， 非 其 人 也 。 夫 无 土 而 欲 富 者 忧 。 无 德 而 欲 王 者 危 。 施 薄 而 求 厚 者 孤 。 夫 上 夹 而 下 苴 ， 国 小 而 都 大 者 弑 。 主 尊 臣 卑 ， 上 威 下 敬 ， 令 行 人 服 ， 理 之 至 也 。 使 天 下 两 天 子 。 天 下 不 可 理 也 。 一 国 而 两 君 ， 一 国 不 可 理 也 。 一 家 而 两 父 ， 一 家 不 可 理 也 。 夫 令 不 高 不 行 ， 不 抟 不 听 ， 尧 舜 之 人 ， 非 生 而 理 也 。 桀 纣 之 人 ， 非 生 而 乱 也 ， 故 理 乱 在 上 也 。 夫 霸 王 之 所 始 也 ， 以 人 为 本 ， 本 理 则 国 固 ， 本 乱 则 国 危 ； 故 上 明 则 下 敬 ， 政 平 则 人 安 ； 士 教 和 ， 则 兵 胜 敌 。 使 能 则 百 事 理 ， 亲 仁 则 上 不 危 ， 任 贤 则 诸 侯 服 。 霸 王 之 形 ， 德 义 胜 之 ， 智 谋 胜 之 ， 兵 战 胜 之 ， 地 形 胜 之 ， 动 作 胜 之 ， 故 王 之 。 夫 善 用 国 者 ， 因 其 大 国 之 重 ， 以 其 势 小 之 ， 因 彊 国 之 权 ， 以 其 势 弱 之 ， 因 重 国 之 形 ， 以 其 势 轻 之 。 彊 国 众 ， 合 彊 以 攻 弱 ， 以 图 霸 。 彊 国 少 ， 合 小 以 攻 大 ， 以 图 王 。 彊 国 众 ， 而 言 王 势 者 ， 愚 人 之 智 也 。 彊 国 少 ， 而 施 霸 道 者 ， 败 事 之 谋 也 。 夫 神 圣 视 天 下 之 形 ， 知 动 静 之 时 ， 视 先 后 之 称 ， 知 祸 福 之 门 。 彊 国 众 ， 先 举 者 危 ， 后 举 者 利 。 彊 国 少 ， 先 举 者 王 ， 后 举 者 亡 。 战 国 众 ， 后 举 可 以 霸 。 战 国 少 ， 先 举 可 以 王 。 夫 王 者 之 心 方 而 不 最 ， 列 不 让 贤 ， 贤 不 齿 弟 择 众 ， 是 贪 大 物 也 ， 是 以 王 之 形 大 也 。 夫 先 王 之 争 天 下 也 ， 以 方 心 ， 其 立 之 也 ， 以 整 齐 。 其 理 之 也 ， 以 平 易 。 立 政 出 令 ， 用 人 道 。 施 爵 禄 ， 用 地 道 。 举 大 事 ， 用 天 道 。 是 故 先 王 之 伐 也 ， 伐 逆 不 伐 顺 ， 伐 险 不 伐 易 ， 伐 过 不 伐 及 。 四 封 之 内 ， 以 正 使 之 。 诸 侯 之 会 。 以 权 致 之 。 近 而 不 服 者 ， 以 地 患 之 。 远 而 不 听 者 ， 以 刑 危 之 ， 一 而 伐 之 ， 武 也 。 服 而 舍 之 ， 文 也 。 文 武 具 ， 满 德 也 。 夫 轻 重 彊 弱 之 形 ， 诸 侯 合 则 彊 ， 孤 则 弱 ； 骥 之 材 而 百 马 伐 之 ， 骥 必 罢 矣 。 彊 最 一 伐 ， 而 天 下 共 之 ， 国 必 弱 矣 。 彊 国 得 之 也 以 收 小 ， 其 失 之 也 以 恃 彊 。 小 国 得 之 也 以 制 节 ， 其 失 之 也 以 离 彊 。 夫 国 小 大 有 谋 ， 彊 弱 有 形 ， 服 近 而 彊 远 ， 王 国 之 形 也 。 合 小 以 攻 大 ， 敌 国 之 形 也 。 以 负 海 攻 负 海 ， 中 国 之 形 也 。 折 节 事 彊 以 避 罪 ， 小 国 之 形 也 。 自 古 以 至 今 ， 未 尝 有 先 能 作 难 ， 违 时 易 形 ， 以 立 功 名 者 。 无 有 常 先 作 难 ， 违 时 易 形 ， 无 不 败 者 也 。 夫 欲 臣 伐 君 。 正 四 海 者 ， 不 可 以 兵 独 攻 而 取 也 ， 必 先 定 谋 虑 ， 便 地 形 ， 利 权 称 ， 亲 与 国 ， 视 时 而 动 ， 王 者 之 术 也 。 夫 先 王 之 伐 也 ， 举 之 必 义 ， 用 之 必 暴 ， 相 形 而 知 可 ， 量 力 而 知 攻 ， 攻 得 而 知 时 。 是 故 先 王 之 伐 也 ， 必 先 战 而 后 攻 ， 先 攻 而 后 取 地 。 故 善 攻 者 料 众 以 攻 众 ， 料 食 以 攻 食 ， 料 备 以 攻 备 ， 以 众 攻 众 ， 众 存 不 攻 。 以 食 攻 食 ， 食 存 不 攻 ， 以 备 攻 备 ， 备 存 不 攻 。 释 实 而 攻 虚 ， 释 坚 而 攻 膬 ， 释 难 而 攻 易 。 夫 抟 国 不 在 敦 古 。 理 世 不 在 善 攻 ， 霸 王 不 在 成 曲 。 夫 举 失 而 国 危 ， 刑 过 而 权 倒 ， 谋 易 而 祸 及 ， 计 得 而 彊 信 。 功 得 而 名 从 ， 权 重 而 令 行 ， 固 其 数 也 。 夫 争 彊 之 国 ， 必 先 争 谋 争 刑 争 权 ， 令 人 主 一 喜 一 怒 者 ， 谋 也 。 命 国 一 轻 一 重 者 ， 刑 也 。 令 兵 一 进 一 退 者 ， 权 也 。 故 精 于 谋 ， 则 人 主 之 愿 可 得 而 令 可 行 也 。 精 于 刑 ， 则 大 国 之 地 可 夺 ， 彊 国 之 兵 可 圉 也 。 精 于 权 ， 则 天 下 之 兵 可 齐 ， 诸 侯 之 君 可 朝 也 。 夫 神 圣 视 天 下 之 刑 ， 知 世 之 所 谋 ， 知 兵 之 所 攻 ， 知 地 之 所 归 ， 知 令 之 所 加 矣 。 夫 兵 攻 所 憎 而 利 之 ， 此 邻 国 之 所 不 亲 也 。 权 动 所 恶 而 实 寡 归 者 彊 。 擅 破 一 国 ， 彊 在 后 世 者 王 ， 擅 破 一 国 ， 彊 在 邻 国 者 亡 。
 
 
 

　 问 第 二 十 四

　 　 凡 立 朝 廷 ， 问 有 本 纪 。 爵 授 有 德 ， 则 大 臣 兴 义 。 禄 予 有 功 ， 则 士
轻 死 节 。 上 帅 士 以 人 之 所 戴 ， 则 上 下 和 。 授 事 以 能 ， 则 人 上 功 。 审 刑
当 罪 ， 则 人 不 易 讼 。 无 乱 社 稷 宗 庙 则 人 有 所 宗 。 毋 遗 老 忘 亲 ， 则 大 臣
不 怨 。 举 知 人 急 ， 则 众 不 乱 。 行 此 道 也 ， 国 有 常 经 ， 人 知 终 始 ， 此 霸
王 之 术 也 。 然 后 问 事 ： 事 先 大 功 ， 政 自 小 始 。 问 死 事 之 孤 其 未 有 田 宅
者 有 乎 ？ 问 少 壮 而 未 胜 甲 兵 者 几 何 人 ？ 问 死 事 之 寡 ， 其 饩 廪 何 如 问 国
之 有 功 大 者 何 官 之 吏 也 ？ 问 州 之 大 夫 也 何 里 之 士 也 。 今 吏 亦 何 以 明 之
矣 ， 问 刑 论 有 常 以 行 ， 不 可 改 也 ， 今 其 事 之 久 留 也 何 若 ？ 问 五 官 有 制
度 ， 官 都 有 其 常 断 。 今 事 之 稽 也 何 待 。 问 独 夫 寡 妇 孤 寡 疾 病 者 几 何 人
也 ？ 问 国 之 弃 人 何 族 之 子 弟 也 ？ 问 乡 之 良 家 其 所 牧 养 者 几 何 人 矣 。 问
邑 之 贫 人 债 而 食 者 几 何 家 ？ 问 理 园 容 而 食 者 几 何 家 ？ 人 之 开 田 而 耕 者
几 何 家 ？ 士 之 身 耕 者 几 何 家 ？ 问 乡 之 贫 人 何 族 之 别 也 ？ 问 宗 子 之 收 昆
弟 者 ， 以 贫 从 昆 弟 者 几 何 家 ？ 余 子 仕 而 有 田 邑 ， 今 入 者 几 何 人 ？ 子 弟
以 孝 闻 于 乡 里 者 几 何 人 ？ 余 子 父 母 存 ， 不 养 而 出 离 者 几 何 人 ？ 士 之 有
田 而 不 使 者 几 何 人 ？ 吏 恶 何 事 士 之 有 田 而 不 耕 者 几 何 人 ？ 身 何 事 。 君
臣 有 位 而 未 有 田 者 几 何 人 ？ 外 人 之 来 从 而 未 有 田 宅 者 几 何 家 ？ 国 子 弟
之 游 于 外 者 几 何 人 ？ 贫 士 之 受 责 于 大 夫 者 几 何 人 ？ 官 贱 行 书 ， 身 士 以 家 臣 自 代 者 几 何 人 ？ 官 承 吏 之 无 田 饩 而 徒 理 事 者 几 何 人 ？ 群 臣 有 位 事 官 大 夫 者 几 何 人 ？ 外 人 来 游 在 大 夫 之 家 者 几 何 人 ？ 乡 子 弟 力 田 为 人 率 者 几 何 人 ？ 国 子 弟 之 无 上 事 ， 衣 食 不 节 ； 率 子 弟 不 田 弋 猎 者 几 何 人 ？ 男 女 不 整 齐 ， 乱 乡 子 弟 者 有 乎 ？ 问 人 之 贷 粟 米 ， 有 别 券 者 几 何 家 ？ 问 国 之 伏 利 其 可 应 人 之 急 者 几 何 所 也 ？ 人 之 所 害 于 乡 里 者 何 物 也 ？ 问 士 之 有 田 宅 身 在 陈 列 者 几 何 人 ？ 余 子 之 胜 甲 兵 有 行 伍 者 几 何 人 ？ 问 男 女 有 巧 伎 ， 能 利 备 用 者 几 何 人 ？ 处 女 操 工 事 者 几 何 人 ？ 冗 国 所 开 口 而 食 者 几 何 人 ？ 问 一 民 有 几 年 之 食 也 ？ 问 兵 车 之 计 几 何 乘 也 ？ 牵 家 马 轭 家 车 者 几 何 乘 。 处 士 修 行 。 足 以 教 人 ， 可 使 帅 众 莅 百 姓 者 几 何 人 ？ 士 之 急 难 可 使 者 几 何 人 ？ 工 之 巧 ， 出 ， 足 以 利 军 伍 ， 处 ， 可 以 修 城 郭 补 守 备 者 几 何 人 ？ 城 粟 军 粮 其 可 以 行 几 何 年 也 。 吏 之 急 难 可 使 者 几 何 人 ？ 大 夫 疏 器 甲 兵 、 兵 车 、 旌 旗 、 鼓 铙 、 帷 幕 、 帅 车 之 载 、 几 何 乘 ？ 疏 藏 器 弓 弩 之 张 、 衣 夹 铗 钩 弦 之 造 、 戈 戟 之 紧 ， 其 厉 何 若 ？ 其 宜 修 而 不 修 者 故 何 视 ？ 而 造 修 之 官 ， 出 器 处 器 之 具 ， 宜 起 而 未 起 者 何 待 ？ 乡 师 车 辎 造 修 之 具 ， 其 缮 何 若 ？ 工 尹 伐 材 用 ， 毋 于 三 时 ， 群 材 乃 植 ， 而 造 器 定 冬 ， 完 良 备 用 必 足 。 人 有 余 兵 ， 诡 陈 之 行 ， 以 慎 国 常 。 时 简 稽 帅 马 牛 之 肥 膌 ， 其 老 而 死 者 皆 举 之 。 其 就 山 薮 林 泽 食 荐 者 几 何 ， 出 入 死 生 之 会 几 何 。 若 夫 城 郭 之 厚 薄 ， 沟 壑 之 浅 深 ， 门 闾 之 尊 卑 ， 宜 修 而 不 修 者 ， 上 必 几 之 。 守 备 之 伍 ， 器 物 不 失 其 具 ， 淫 雨 而 各 有 处 藏 。 问 兵 官 之 吏 ， 国 之 豪 士 ， 其 急 难 足 以 先 后 者 几 何 人 ？ 夫 兵 事 者 危 物 也 ， 不 时 而 胜 ， 不 义 而 得 ， 未 为 福 也 。 失 谋 而 败 ， 国 之 危 也 。 慎 谋 乃 保 国 。 问 所 以 教 选 人 者 何 事 ？ 问 执 官 都 者 ， 其 位 事 几 何 年 矣 。 所 辟 草 莱 有 益 于 家 邑 者 几 何 矣 ？ 所 封 表 以 益 人 之 生 利 者 何 物 也 ？ 所 筑 城 郭 修 墙 闭 绝 通 道 阨 阙 深 防 沟 以 益 人 之 地 守 者 何 所 也 ？ 所 捕 盗 贼 除 人 害 者 几 何 矣 ？

　 　 制 地 。 君 曰 ： 理 国 之 道 ， 地 德 为 首 ， 君 臣 之 礼 ， 父 子 之 亲 ， 覆 育
万 人 ， 官 府 之 藏 ， 彊 兵 保 国 ， 城 郭 之 险 ， 外 应 四 极 ， 具 取 之 地 。 而 市
者 天 地 之 财 具 也 。 而 万 人 之 所 和 而 利 也 。 正 是 道 也 。 民 荒 无 苛 人 ， 尽
地 之 职 ， 一 保 其 国 。 各 主 异 位 ， 毋 使 谗 人 乱 普 ， 而 德 营 九 军 之 亲 。 关
者 ， 诸 侯 之 陬 隧 也 。 而 外 财 之 门 户 也 。 万 人 之 道 行 也 。 明 道 以 重 告 之
。 征 于 关 者 ， 勿 征 于 市 ， 征 于 市 者 ， 勿 征 于 关 。 虚 车 勿 索 ， 徒 负 勿 入
， 以 来 远 人 。 十 六 道 同 身 外 事 谨 ， 则 听 其 名 ， 视 其 名 ， 视 其 色 ， 是 其
事 ， 稽 其 德 。 以 观 其 外 则 ， 无 敦 于 权 人 ， 以 困 貌 德 。 国 则 不 惑 ， 行 之
职 也 。 问 于 边 吏 曰 ： 小 利 害 信 ， 小 怒 伤 义 ， 边 信 伤 德 ， 厚 和 构 四 国 以
顺 貌 德 。 后 乡 四 极 ， 令 守 法 之 官 日 行 ， 度 必 明 ， 无 失 经 常 。
 
 
 

　 谋 失 第 二 十 五

          失 传
 
 
 

　 戒 第 二 十 六

　 　 桓 公 将 东 游 ， 问 于 管 仲 曰 ： 我 游 犹 轴 转 斛 ， 南 至 琅 邪 。 司 马 曰 ：
“ 亦 先 王 之 游 已 。 ” 何 谓 也 ？ 管 仲 对 曰 ： “ 先 王 之 游 也 ， 春 出 ， 原 农
事 之 不 本 者 ， 谓 之 游 。 秋 出 ， 补 人 之 不 足 者 ， 谓 之 夕 。 夫 师 行 而 粮 食
其 民 者 ， 谓 之 亡 。 从 乐 而 不 反 者 ， 谓 之 荒 。 先 王 有 游 夕 之 业 于 人 ， 无
亡 荒 之 行 于 身 。 ” 桓 公 退 再 拜 命 曰 ： “ 宝 法 也 。 ” 管 仲 复 于 桓 公 曰 ：
“ 无 翼 而 飞 者 声 也 ， 无 根 而 固 者 情 也 ， 无 方 而 富 者 生 也 ， 公 亦 固 情 谨
声 ， 以 严 尊 生 。 此 谓 道 之 荣 。 桓 公 退 。 再 拜 ， 请 若 此 言 。 管 仲 复 于 桓
公 曰 ： “ 任 之 重 者 莫 如 身 ， 涂 之 畏 者 莫 如 口 ， 期 而 远 者 莫 如 年 。 以 重
任 行 畏 涂 至 远 期 。 唯 君 子 乃 能 矣 。 ” 桓 公 退 ， 再 拜 之 曰 ： “ 夫 子 数 以
此 言 者 教 寡 人 。 ” 管 仲 对 曰 ： “ 滋 味 动 静 ， 生 之 养 也 。 好 恶 喜 怒 哀 乐
， 生 之 变 也 。 聪 明 当 物 ， 生 之 德 也 。 是 故 圣 人 齐 滋 味 而 时 动 静 ， 御 正
六 气 之 变 。 禁 止 声 色 之 淫 。 邪 行 亡 乎 体 ， 违 言 不 存 口 。 静 无 定 生 ， 圣
也 。 仁 从 中 出 ， 义 从 外 作 。 仁 故 不 以 天 下 为 利 ， 义 故 不 以 天 下 为 名 。
仁 故 不 代 王 ， 义 故 七 十 而 致 政 。 是 故 圣 人 上 德 而 下 功 ， 尊 道 而 贱 物 。
道 德 当 身 故 不 以 物 惑 。 是 故 ， 身 在 草 茅 之 中 ， 而 无 慑 意 ， 南 面 听 天 下
， 而 无 骄 色 。 如 此 ， 而 后 可 以 为 天 下 王 。 所 以 谓 德 者 。 不 动 而 疾 ， 不
相 告 而 知 ， 不 为 而 成 ， 不 召 而 至 ， 是 德 也 。 故 天 不 动 ， 四 时 云 下 ， 而 万 物 化 ； 君 不 动 ， 政 令 陈 下 ， 而 万 功 成 ； 心 不 动 ， 使 四 肢 耳 目 ， 而 万 物 情 。 寡 交 多 亲 ， 谓 之 知 人 。 寡 事 成 功 ， 谓 之 知 用 。 闻 一 言 以 贯 万 物 ， 谓 之 知 道 。 多 言 而 不 当 ， 不 如 其 寡 也 。 博 学 而 不 自 反 ， 必 有 邪 。 孝 弟 者 ， 仁 之 祖 也 。 忠 信 者 ， 交 之 庆 也 。 内 不 考 孝 弟 ， 外 不 正 忠 信 ， 泽 其 四 经 而 诵 学 者 ， 是 亡 其 身 者 也 。 ” 桓 公 明 日 弋 在 廪 ， 管 仲 隰 朋 朝 ， 公 望 二 子 ， 弛 弓 脱 钎 ， 而 迎 之 曰 ： “ 今 夫 槛 鹄 春 北 而 秋 南 ， 而 不 失 其 时 ， 夫 唯 有 羽 翼 以 通 其 意 于 天 下 乎 ？ 今 孤 之 不 得 意 于 天 下 ， 非 皆 二 子 之 忧 也 。 ” 桓 公 再 言 ， 二 子 不 对 ， 桓 公 曰 ： “ 孤 既 言 矣 ， 二 子 何 不 对 乎 ？ ” 管 仲 对 曰 ： “ 今 夫 人 患 劳 ， 而 上 使 不 时 ， 人 患 饥 ， 而 上 重 敛 焉 。 人 患 死 ， 而 上 急 刑 焉 ， 如 此 ， 而 又 近 有 色 ， 而 远 有 德 。 虽 槛 鹄 之 有 翼 ， 济 大 水 之 有 舟 楫 也 ， 其 将 若 君 何 ？ ” 桓 公 蹙 然 逡 遁 。 管 仲 曰 ：“
昔 先 王 之 理 人 也 ， 盖 人 患 劳 ， 而 上 使 之 以 时 ， 则 人 不 患 劳 也 。 人 患 饥 ， 而 上 薄 敛 焉 ， 则 人 不 患 饥 矣 。 人 患 死 ， 而 上 宽 刑 焉 ， 则 人 不 患 死 矣 。 如 此 ， 而 近 有 德 而 远 有 色 ， 则 四 封 之 内 ， 视 君 其 犹 父 母 邪 ， 四 方 之 外 ， 归 君 其 犹 流 水 乎 。 公 辍 射 援 绥 而 乘 ， 自 御 ， 管 仲 为 左 ， 隰 朋 参 乘 ， 朔 月 三 日 ， 进 二 子 于 里 官 。 再 拜 顿 首 曰 ： “ 孤 之 闻 二 子 之 言 也 ， 耳 加 聪 而 视 加 明 ， 于 孤 不 敢 独 听 之 ， 荐 之 先 祖 。 ” 管 仲 隰 朋 再 拜 顿 首 曰 ： “ 如 君 之 王 也 ， 此 非 臣 之 言 也 ， 君 之 教 也 。 ” 于 是 管 仲 与 桓 公 盟 誓 为 令 曰 ： “ 老 弱 勿 刑 。 参 宥 而 后 弊 ， 关 箭 而 不 正 市 正 而 不 布 。 山 林 梁 泽 ， 以 时 禁 发 ， 而 不 正 也 。 ” 草 封 泽 盐 者 之 归 之 也 譬 若 市 人 。 三 年 教 人 ， 四 年 选 贤 以 为 长 ， 五 年 始 兴 车 践 乘 ， 遂 南 伐 楚 ， 门 傅 施 城 。 北 伐 山 戎 ， 出 冬 葱 与 戎 叔 ， 布 之 天 下 ， 果 三 匡 天 子 而 九 合 诸 侯 。

　 　 桓 公 外 舍 ， 而 不 鼎 馈 。 中 妇 诸 子 谓 宫 人 盍 不 出 从 乎 ？ 君 将 有 行 ，
宫 人 皆 出 从 。 公 怒 曰 ： “ 庸 谓 我 有 行 者 ？ ” 宫 人 曰 ： “ 贱 妾 闻 之 中 妇
诸 子 。 ” 公 召 中 妇 诸 子 曰 ： “ 女 焉 闻 吾 有 行 也 ？ ” 对 曰 ： “ 妾 人 闻 之
， 君 外 舍 而 不 鼎 馈 ， 非 有 内 忧 ， 必 有 外 患 。 今 君 外 舍 而 不 鼎 馈 ， 君 非
有 内 忧 也 ， 妾 是 以 知 君 之 将 有 行 也 。 ” 公 曰 ： “ 善 ！ 此 非 吾 所 与 女 及
也 。 而 言 乃 至 焉 ， 吾 是 以 语 女 。 吾 欲 致 诸 侯 而 不 至 ， 为 之 奈 何 ？ ” 中
妇 诸 子 曰 ： “ 自 妾 之 身 之 不 为 人 持 接 也 ， 未 尝 得 人 之 布 织 也 。 意 者 更
容 不 审 耶 ？ ” 明 日 ， 管 仲 朝 ， 公 告 之 ， 管 仲 曰 ： “ 此 圣 人 之 言 也 ， 君
必 行 也 。 ”

　 　 管 仲 寝 疾 ， 桓 公 往 问 之 曰 ： “ 仲 父 之 疾 甚 矣 ， 若 不 可 讳 也 不 幸 而
不 起 此 疾 ， 彼 政 我 将 安 移 之 ？ ” 管 仲 未 对 。 桓 公 曰 ： “ 鲍 叔 之 为 人 何
如 ？ ” 管 子 对 曰 ： “ 鲍 叔 君 子 也 ， 千 乘 之 国 ， 不 以 其 道 ， 予 之 ， 不 受
也 。 虽 然 ， 不 可 以 为 政 ， 其 为 人 也 ， 好 善 而 恶 恶 已 甚 ， 见 一 恶 终 身 不
忘 。 ” 桓 公 曰 ： “ 然 则 庸 可 ？ ” 管 仲 对 曰 ： “ 隰 朋 可 ， 朋 之 为 人 ， 好
上 识 而 下 问 ， 臣 闻 之 ， 以 德 予 人 者 ， 谓 之 仁 ； 以 财 予 人 者 ， 谓 之 良 ；
以 善 胜 人 者 ， 未 有 能 服 人 者 也 。 以 善 养 人 者 ， 未 有 不 服 人 者 也 。 于 国
有 所 不 知 政 ， 于 家 有 所 不 知 事 ， 则 必 朋 乎 。 且 朋 之 为 人 也 ， 居 其 家 不 忘 公 门 ， 居 公 门 不 忘 其 家 ， 事 君 不 二 其 心 ， 亦 不 忘 其 身 ， 举 齐 国 之 币 。 握 路 家 五 十 室 ， 其 人 不 知 也 ， 大 仁 也 哉 ， 其 朋 乎 ！ ” 公 又 问 曰 ：“
不 幸 而 失 仲 父 也 ， 二 三 大 夫 者 ， 其 犹 能 以 国 宁 乎 ？ ” 管 仲 对 曰 ： “ 君 请 矍 已 乎 ， 鲍 叔 牙 之 为 人 也 好 直 ， 宾 胥 无 之 为 人 也 好 善 ， 宁 戚 之 为 人 也 能 事 ， 孙 在 之 为 人 也 善 言 。 ” 公 曰 ： “ 此 四 子 者 ， 其 庸 能 一 人 之 上 也 ？ 寡 人 并 而 臣 之 ， 则 其 不 以 国 宁 ， 何 也 。 ” 对 曰 ： “ 鲍 叔 之 为 人 也 好 直 ， 而 不 能 以 国 诎 ， 宾 胥 无 之 为 人 也 好 善 ， 而 不 能 以 国 诎 。 宁 戚 之 为 人 也 能 事 ， 而 不 能 以 足 息 。 孙 在 之 为 人 也 善 言 ， 而 不 能 以 信 默 臣 闻 之 ， 消 息 盈 虚 ， 与 百 姓 诎 信 ， 然 后 能 以 国 宁 ， 勿 已 者 ， 朋 其 可 乎 ！ 朋 之 为 人 也 ， 动 必 量 力 ， 举 必 量 技 。 ” 言 终 ， 喟 然 而 叹 曰 ： “ 天 之 生 朋 ， 以 为 夷 吾 舌 也 ， 其 身 死 ， 舌 焉 得 生 哉 ？ ” 管 仲 曰 ： “ 夫 江 黄 之 国 近 于 楚 ， 为 臣 死 乎 ， 君 必 归 之 楚 而 寄 之 。 君 不 归 ， 楚 必 私 之 ， 私 之 而 不 救 也 ， 则 不 可 ， 救 之 ， 则 乱 自 此 始 矣 。 ” 桓 公 曰 ： “ 诺 。 ” 管 仲 又 言 曰 ： “ 东 郭 有 狗 啀 啀 ， 旦 暮 欲 啮 我 ， 猳 而 不 使 也 ， 今 夫 易 牙 ， 子 之 不 能 爱 ， 将 安 能 爱 君 ？ 君 必 去 之 。 ” 公 曰 ： “ 诺 。 ” 管 子 又 言 曰 ： “ 北 郭 有 狗 啀 啀 ， 旦 暮 欲 啮 我 ， 猳 而 不 使 也 ， 今 夫 竖 刁 ， 其 身 之 不 爱 ， 焉 能 爱 君 ， 君 必 去 之 。 ” 公 曰 ： “ 诺 。 ” 管 子 又 言 曰 ： “ 西 郭 有 狗 啀 啀 ， 旦 暮 欲 啮 我 ， 猳 而 不 使 也 ， 今 夫 卫 公 子 开 方 ， 去 其 千 乘 之 太 子 ， 而 臣 事 君 ， 是 所 愿 也 得 于 君 者 ， 将 欲 过 其 千 乘 也 ， 君 必 去 之 。 ” 桓 公 曰 ： “ 诺 。 ” 管 子 遂 卒 。 卒 十 月 ， 隰 朋 亦 卒 。 桓 公 去 易 牙 竖 刁 卫 公 子 开
方 。 五 味 不 至 ， 于 是 乎 复 反 易 牙 。 宫 中 乱 ， 复 反 竖 刁 。 利 言 卑 辞 不 在
侧 ， 复 反 卫 公 子 开 方 。 桓 公 内 不 量 力 ， 外 不 量 交 ， 而 力 伐 四 邻 。 公 薨
， 六 子 皆 求 立 ， 易 牙 与 卫 公 子 ， 内 与 竖 刁 ， 因 共 杀 群 吏 而 立 公 子 无 亏
， 故 公 死 七 日 不 敛 ， 九 月 不 葬 ， 孝 公 奔 宋 ， 宋 襄 公 率 诸 侯 以 伐 齐 ， 战
于 甗 ， 大 败 齐 师 ， 杀 公 子 无 亏 ， 立 孝 公 而 还 。 襄 公 立 十 三 年 ， 桓 公 立
四 十 二 年 。
 
 
 

　 地 图 第 二 十 七

　 　 凡 兵 主 者 必 先 审 知 地 图 轘 辕 之 险 。 滥 车 之 水 名 山 通 谷 经 川 陵 陆 丘
阜 之 所 在 ， 苴 草 林 木 蒲 苇 之 所 茂 道 里 之 远 近 ， 城 郭 之 大 小 ， 名 邑 废 邑
困 殖 之 地 必 尽 知 之 。 地 形 之 出 入 相 错 者 尽 藏 之 然 后 可 以 行 军 袭 邑 ， 举
错 知 先 后 ， 不 失 地 利 ， 此 地 图 之 常 也 。 人 之 众 寡 ， 士 之 精 粗 ， 器 之 功
苦 尽 知 之 ， 此 乃 知 形 者 也 ， 知 形 不 如 知 能 ， 知 能 不 如 知 意 ， 故 主 兵 必
参 具 者 也 ， 主 明 、 相 知 、 将 能 之 谓 参 具 ， 故 将 出 令 发 士 ， 期 有 日 数 矣
， 宿 定 所 征 伐 之 国 ， 使 群 臣 大 吏 父 兄 便 辟 左 右 不 能 议 成 败 ， 人 主 之 任
也 。 论 功 劳 ， 行 赏 罚 ， 不 敢 蔽 贤 有 私 行 ， 用 货 财 供 给 军 之 求 索 ， 使 百
吏 肃 敬 ， 不 敢 解 怠 行 邪 ， 以 待 君 之 令 ， 相 室 之 任 也 。 缮 器 械 ， 选 练 士
， 为 教 服 ， 连 什 伍 ， 遍 知 天 下 ， 审 御 机 数 ， 此 兵 主 之 事 也 。
 
 
 

　 参 患 第 二 十 八

　 　 凡 人 主 者 ， 猛 毅 则 伐 ， 懦 弱 则 杀 ， 猛 毅 者 何 也 ？ 轻 诛 杀 人 之 谓 猛
毅 。 懦 弱 者 何 也 ， 重 诛 杀 人 之 谓 懦 弱 。 此 皆 有 失 彼 此 。 凡 轻 诛 者 杀 不
辜 ， 而 重 诛 者 失 有 皋 ， 故 上 杀 不 辜 ， 则 道 正 者 不 安 ； 上 失 有 皋 ， 则 行
邪 者 不 变 。 道 正 者 不 安 ， 则 才 能 之 人 去 亡 ； 行 邪 者 不 变 ， 则 群 臣 朋 党
； 才 能 之 人 去 亡 ， 则 宜 有 外 难 ， 群 臣 朋 党 ， 则 宜 有 内 乱 。 故 曰 猛 毅 者
伐 ， 懦 弱 者 杀 也 。 君 之 所 以 卑 尊 ， 国 之 所 以 安 危 者 ， 莫 要 于 兵 。 故 诛
暴 国 必 以 兵 ， 禁 辟 民 必 以 刑 。 然 则 兵 者 外 以 诛 暴 ， 内 以 禁 邪 。 故 兵 者
尊 主 安 国 之 经 也 ， 不 可 废 也 。 若 夫 世 主 则 不 然 。 外 不 以 兵 ， 而 欲 诛 暴
， 则 地 必 亏 矣 。 内 不 以 刑 ， 而 欲 禁 邪 ， 则 国 必 乱 矣 。 故 凡 用 兵 之 计 ，
三 惊 当 一 至 ， 三 至 当 一 军 ， 三 军 当 一 战 ； 故 一 期 之 师 ， 十 年 之 蓄 积 殚
； 一 战 之 费 ， 累 代 之 功 尽 ； 今 交 刃 接 兵 而 后 利 之 ， 则 战 之 自 胜 者 也 。
攻 城 围 邑 ， 主 人 易 子 而 食 之 ， 析 骸 而 爨 之 ， 则 攻 之 自 拔 者 也 。 是 以 圣
人 小 征 而 大 匡 ， 不 失 天 时 ， 不 空 地 利 ， 用 日 维 梦 ， 其 数 不 出 于 计 。 故
计 必 先 定 而 兵 出 于 竟 ， 计 未 定 而 兵 出 于 竟 ， 则 战 之 自 败 ， 攻 之 自 毁 者
也 。 得 众 而 不 得 其 心 ， 则 与 独 行 者 同 实 。 兵 不 完 利 ， 与 无 操 者 同 实 ，
甲 不 坚 密 ， 与 俴 者 同 实 。 弩 不 可 以 及 远 ， 与 短 兵 同 实 。 射 而 不 能 中 ，
与 无 矢 者 同 实 。 中 而 不 能 入 ， 与 无 镞 者 同 实 。 将 徒 人 ， 与 俴 者 同 实 。 短 兵 待 远 矢 ， 与 坐 而 待 死 者 同 实 。 故 凡 兵 有 大 论 。 必 先 论 其 器 ， 论 其 士 ， 论 其 将 ， 论 其 主 ， 故 曰 ： “ 器 滥 恶 不 利 者 ， 以 其 士 予 人 也 ， 士 不 可 用 者 ， 以 其 将 予 人 也 ； 将 不 知 兵 者 ， 以 其 主 予 人 也 ； 主 不 积 务 于 兵 者 ， 以 其 国 予 人 也 ； 故 一 器 成 ， 往 夫 具 ， 而 天 下 无 战 心 。 二 器 成 ， 惊 夫 具 ， 而 天 下 无 守 城 。 三 器 成 ， 游 夫 具 ， 而 天 下 无 聚 众 。 ” 所 谓 无 战 心 者 ， 知 战 必 不 胜 ， 故 曰 无 战 心 。 所 谓 无 守 城 者 ， 知 城 必 拔 ， 故 曰 无 守 城 。 所 谓 无 聚 众 者 ， 知 众 必 散 ， 故 曰 无 聚 众 。
 
 
 

　 制 分 第 二 十 九

　 　 凡 兵 之 所 以 先 争 ， 圣 人 贤 士 ， 不 为 爱 尊 爵 。 道 术 知 能 ， 不 为 爱 官
职 。 巧 伎 勇 力 ， 不 为 爱 重 禄 。 聪 耳 明 目 ， 不 为 爱 金 财 。 故 伯 夷 叔 齐 ，
非 于 死 之 日 而 后 有 名 也 ， 其 前 行 多 修 矣 。 武 王 非 于 甲 子 之 朝 而 后 胜 也
， 其 前 政 多 善 矣 。 故 小 征 千 里 ● 知 之 ， 筑 堵 之 墙 ， 十 人 之 聚 ， 日 五 闲
之 。 大 征 ● 知 天 下 。 日 一 闲 之 。 散 金 财 ， 用 聪 明 也 ， 故 善 用 兵 者 ， 无
沟 垒 而 有 耳 目 。 兵 不 呼 儆 ， 不 苟 聚 ， 不 妄 行 ， 不 强 进 ， 呼 儆 则 敌 人 戒
。 苟 聚 则 众 不 用 。 妄 行 则 群 卒 困 ， 强 进 则 锐 士 挫 ， 故 凡 用 兵 者 ， 攻 坚
则 轫 乘 瑕 则 神 ， 攻 坚 则 瑕 者 坚 乘 瑕 则 坚 者 瑕 。 故 坚 其 坚 者 ， 瑕 其 瑕 者
。 屠 牛 坦 朝 解 九 牛 ， 而 刀 可 以 莫 铁 ， 则 刃 游 闲 也 。 故 天 道 不 行 ， 屈 不
足 从 。 人 事 荒 乱 ， 以 十 破 百 。 器 备 不 行 ， 以 且 击 倍 。 故 军 争 者 不 行 于
完 城 ， 有 道 者 不 行 于 无 君 。 故 莫 知 其 将 至 也 ， 至 而 不 可 圉 。 莫 知 其 将
去 也 ， 去 而 不 可 止 。 敌 人 虽 众 ， 不 能 止 。 待 治 者 所 道 富 也 ， 而 治 未 必
富 也 ， 必 知 富 之 事 ， 然 后 能 富 。 富 者 所 道 强 也 ， 而 富 未 必 强 也 ， 必 知
强 之 数 ， 然 后 能 强 。 强 者 所 道 胜 也 ， 而 强 未 必 胜 也 ， 必 知 胜 之 理 ； 然
后 能 胜 。 胜 者 所 道 制 也 ， 而 胜 未 必 制 也 ， 必 知 制 之 分 ， 然 后 能 制 。 是
故 治 国 有 器 ， 富 国 有 事 ， 强 国 有 数 ， 胜 国 有 理 ， 制 天 下 有 分 。
 
 
 

　 君 臣 上 第 三 十

　 　 为 人 君 者 ， 修 官 上 之 道 而 不 言 其 中 。 为 人 臣 者 ， 比 官 中 之 事 ， 而
不 言 其 外 。 君 道 不 明 ， 则 受 令 者 疑 。 权 度 不 一 ， 则 修 义 者 惑 。 民 有 疑
惑 贰 豫 之 心 ， 而 上 不 能 匡 ， 则 百 姓 之 与 间 ， 犹 揭 表 而 令 之 止 也 。 是 故
能 象 其 道 于 国 家 ， 加 之 于 百 姓 ， 而 足 以 饰 官 化 下 者 ， 明 君 也 。 能 上 尽
言 于 主 ， 下 致 力 于 民 ， 而 足 以 修 义 从 令 者 ， 忠 臣 也 。 上 惠 其 道 ， 下 敦
其 业 ， 上 下 相 希 ， 若 望 参 表 ， 则 邪 者 可 知 也 。 吏 啬 夫 任 事 ， 人 啬 夫 任
教 。 教 在 百 姓 ， 论 在 不 挠 。 赏 在 信 诚 体 之 以 君 臣 。 其 诚 也 ， 以 守 战 。
如 此 ， 则 人 啬 夫 之 事 究 矣 。 吏 啬 夫 尽 有 訾 程 事 律 ， 论 法 辟 ， 衡 权 斗 斛
， 文 劾 不 以 私 论 ， 而 以 事 为 正 。 如 此 ， 则 吏 啬 夫 之 事 究 矣 。 人 啬 夫 成
教 ， 吏 啬 夫 成 律 之 后 ， 则 虽 有 敦 悫 忠 信 者 。 不 得 善 也 。 而 戏 豫 怠 傲 者
， 不 得 败 也 。 如 此 ， 则 人 君 之 事 究 矣 。 是 故 为 人 君 者 ， 因 其 业 ， 乘 其
事 ， 而 稽 之 以 度 。 有 善 者 ， 赏 之 以 列 爵 之 尊 ， 田 地 之 厚 ， 而 民 不 慕 也
。 有 过 者 ， 罚 之 以 废 亡 之 辱 ， 僇 死 之 刑 ， 而 民 不 疾 也 。 杀 生 不 违 ， 而
民 莫 遗 其 亲 者 ， 此 唯 上 有 明 法 而 下 有 常 事 也 。

　 　 天 有 常 象 ， 地 有 常 形 ， 人 有 常 礼 ， 一 设 而 不 更 ， 此 谓 三 常 ； 兼 而
一 之 ， 人 君 之 道 也 。 分 而 职 之 ， 人 臣 之 事 也 。 君 失 其 道 ， 无 以 有 其 国
； 臣 失 其 事 ， 无 以 有 其 位 。 然 则 上 之 畜 下 不 妄 ， 而 下 之 事 上 不 虚 矣 。 上 之 畜 下 不 妄 ， 则 所 出 法 制 度 明 也 。 下 之 事 上 不 虚 ， 则 循 义 从 令 审 也 。 上 明 下 审 ， 上 下 同 德 ， 代 相 序 也 。 君 不 失 其 威 ， 下 不 旷 其 产 而 莫 相 德 也 。 是 以 上 之 人 务 德 ， 而 下 之 人 守 节 义 ； 礼 成 形 于 上 ， 而 善 下 通 于 民 ， 则 百 姓 上 归 亲 于 主 ， 而 下 尽 力 于 农 矣 ， 故 曰 ： “ 君 明 、 相 信 、 五 官 肃 、 士 廉 、 农 愚 、 商 工 愿 ， 则 上 下 体 而 外 内 别 也 。 ” 民 性 因 而 三 族 制 也 。 夫 为 人 君 者 ， 荫 德 于 人 者 也 。 为 人 臣 者 ， 仰 生 于 上 者 也 。 为 人 上 者 ， 量 功 而 食 之 以 足 ， 为 人 臣 者 ， 受 任 而 处 之 以 教 布 政 有 均 ； 民 足 于 产 ， 则 国 家 丰 矣 。 以 劳 受 禄 ， 则 民 不 幸 生 。 刑 罚 不 颇 ， 则 下 无 怨 心 。 名 正 分 明 ， 则 民 不 惑 于 道 。 道 也 者 ， 上 之 所 以 导 民 也 。 是 故 ， 道 德 出 于 君 。 制 令 传 于 相 ， 事 业 程 于 官 ， 百 姓 之 力 也 胥 令 而 动 者 也 。 是 故 ， 人 君 也 者 ， 无 贵 如 其 言 ， 臣 人 也 者 ， 无 爱 如 其 力 。 言 下 力 上 ， 而 臣 主 之 道 毕 矣 。 是 故 ， 主 画 之 ， 相 守 之 。 相 画 之 ， 官 守 之 。 官 画 之 ， 民 役 之 。 则 又 有 符 节 印 玺 典 法 筴 籍 以 相 揆 也 。 此 明 公 道 而 灭 奸 伪 之 术 也 。 论 材 、 量 能 、 谋 德 、 而 举 之 。 上 之 道 也 。 专 意 一 心 ， 守 职 而 不 劳 下 之 事 也 。 为 人 君 者 ， 下 及 官 中 之 事 ， 则 有 司 不 任 。 为 人 臣 者 ， 上 共 专 于 上 ， 则 人 主 失 威 ， 是 故 ， 有 道 之 君 ， 正 其 德 以 莅 民 ， 而 不 言 智 能 聪 明 ； 智 能 聪 明 者 ， 下 之 职 也 ， 所 以 用 智 能 聪 明 者 ， 上 之 道 也 。 上 之 人 ， 明 其 道 。 下 之 人 ， 守 其 职 ， 上 下 之 分 不 同 任 ， 而 复 合 为 一 体 。 是 故 ， 知 善 ， 人 君 也 。 身 善 ， 人 役 也 。 君 身 善 则 不 公 矣 。 人 君 不 公 ， 常 惠 于 赏 而 不 忍 于 刑 。 是 国 无 法 也 ； 治 国 无 法 ， 则 民 朋 党 而 下 比 ， 饰 巧 以 成 其 私 。 法 制 有 常 ， 则 民 不 散 而 上 合 ， 竭 情 以 纳 其 忠 。 是 以 不 言 智 能 ， 而 顺 事 治 国 患 解 ， 大 臣 之 任 也 。 不 言 于 聪 明 ， 而 善 人 举 ， 奸 伪 诛 。 视 听 者 众 也 。 是 以 为 人 君 者 ， 坐 万 物 之 原 ， 而 官 诸 生 之 职 者 也 。 选 贤 论 材 ， 而 待 之 以 法 ； 举 而 得 其 人 ， 坐 而 收 其 福 ， 不 可 胜 收 也 。 官 不 胜 任 ， 奔 走 而 奉 其 败 事 ， 不 可 胜 救 也 。 而 国 未 尝 乏 于 胜 任 之 士 ， 上 之 明 适 不 足 以 知 之 ； 是 以 明 君 审 知 胜 任 之 臣 者 也 。 故 曰 ： 主 道 得 ， 贤 材 遂 ， 百 姓 治 ， 治 乱 在 主 而 已 矣 。 故 曰 ： 主 身 者 ， 正 德 之 本 也 。 官 治 者 ， 耳 目 之 制 也 。 身 立 而 民 化 。 德 正 而 官 治 。 治 官 化 民 。 其 要 在 上 ， 是 故 君 子 不 求 于 民 ， 是 以 上 及 下 之 事 ， 谓 之 缫 。 下 及 上 之 事 ， 谓 之 胜 。 为 上 而 缫 ， 悖 也 。 为 下 而 胜 ， 逆 也 。 国 家 有 悖 逆 反 迕 之 行 。 有 土 主 民 者 失 其 纪 也 。

　 　 是 故 ， 别 交 正 分 之 谓 理 。 顺 理 而 不 失 之 谓 道 ， 道 德 定 而 民 有 轨 矣
。 有 道 之 君 者 ， 善 明 设 法 ， 而 不 以 私 防 者 也 。 而 无 道 之 君 ， 既 已 设 法
， 则 舍 法 而 行 私 者 也 。 为 人 上 者 ， 释 法 而 行 私 ， 则 为 人 臣 者 援 私 以 为
公 。 公 道 不 违 ， 则 是 私 道 不 违 者 也 。 行 公 道 而 托 其 私 焉 ， 寖 久 而 不 知
， 奸 心 得 无 积 乎 ？ 奸 心 之 积 也 ， 其 大 者 有 侵 逼 杀 上 之 祸 ， 其 小 者 有 比
周 内 争 之 乱 ， 此 其 所 以 然 者 ， 由 主 德 不 立 ， 而 国 无 常 法 也 。 主 德 不 立
， 则 妇 人 能 食 其 意 。 国 无 常 法 ， 则 大 臣 敢 侵 其 势 。 大 臣 假 于 女 之 能 ，
以 规 主 情 。 妇 人 嬖 宠 假 于 男 之 知 ， 以 援 外 权 。 于 是 乎 外 夫 人 而 危 太 子
。 兵 乱 内 作 ， 以 召 外 寇 ， 此 危 君 之 征 也 。

　 　 是 故 ， 有 道 之 君 ， 上 有 五 官 ， 以 牧 其 民 。 则 众 不 敢 逾 轨 而 行 矣 。
下 有 五 横 ， 以 揆 其 官 。 则 有 司 不 敢 离 法 而 使 矣 。 朝 有 定 度 衡 仪 ， 以 尊
主 位 。 衣 服 緷 絻 ， 尽 有 法 度 。 则 君 体 法 而 立 矣 。 君 据 法 而 出 令 ， 有 司
奉 命 而 行 事 ， 百 姓 顺 上 而 成 俗 ， 着 久 而 为 常 。 犯 俗 离 教 者 ， 众 共 奸 之
， 则 为 上 者 佚 矣 。 天 子 出 令 于 天 下 ， 诸 侯 受 令 于 天 子 ， 大 夫 受 令 于 君
， 子 受 令 于 父 母 ， 下 听 其 上 ， 弟 听 其 兄 。 此 至 顺 矣 。 衡 石 一 称 ， 斗 斛
一 量 ， 丈 尺 一 綧 制 ， 戈 兵 一 度 ， 书 同 名 ， 车 同 轨 ， 此 至 正 也 。 从 顺 独
逆 ， 从 正 独 辟 ， 此 犹 夜 有 求 而 得 火 也 。 奸 伪 之 人 ， 无 所 伏 矣 ， 此 先 王
之 所 以 一 民 心 也 ； 是 故 天 子 有 善 ， 让 德 于 天 。 诸 侯 有 善 ， 庆 之 于 天 子
。 大 夫 有 善 ， 纳 之 于 君 。 民 有 善 ， 本 于 父 。 庆 之 于 长 老 ， 此 道 法 之 所
从 来 ， 是 治 本 也 。 是 故 岁 一 言 者 君 也 。 时 省 者 相 也 ， 月 稽 者 官 也 ， 务
四 支 之 力 ， 修 耕 农 之 业 以 待 令 者 ， 庶 人 也 。 是 故 百 姓 量 其 力 于 父 兄 之
间 ， 听 其 言 于 君 臣 之 义 ， 而 官 论 其 德 能 而 待 之 ， 大 夫 比 官 中 之 事 ， 不
言 其 外 。 而 相 为 常 具 以 给 之 ， 相 总 要 者 ， 官 谋 士 ， 量 实 义 美 ， 匡 请 所
疑 。 而 君 发 其 明 府 之 法 瑞 以 稽 之 ， 立 三 阶 之 上 ， 南 面 而 受 要 ， 是 以 上
有 余 日 ， 而 官 胜 其 任 ， 时 令 不 淫 ， 而 百 姓 肃 给 ， 唯 此 上 有 法 制 ， 下 有
分 职 也 。

　 　 道 者 诚 人 之 姓 也 。 非 在 人 也 。 而 圣 王 明 君 ， 善 知 而 道 之 者 也 。 是
故 治 民 有 常 道 ， 而 生 财 有 常 法 ； 道 也 者 ， 万 物 之 要 也 ， 为 人 君 者 ， 执
要 而 待 之 ， 则 下 虽 有 奸 伪 之 心 ， 不 敢 杀 也 。 夫 道 者 虚 设 ， 其 人 在 则 通
， 其 人 亡 则 塞 者 也 。 非 兹 是 ， 无 以 理 人 ， 非 兹 是 ， 无 以 生 财 。 民 治 财 育 ， 其 福 归 于 上 ， 是 以 知 明 君 之 重 道 法 而 轻 其 国 也 。 故 君 一 国 者 ， 其 道 君 之 也 。 王 天 下 者 ， 其 道 王 之 也 。 大 王 天 下 ， 小 君 一 国 ， 其 道 临 之 也 。 是 以 其 所 欲 者 ， 能 得 诸 民 ， 其 所 恶 者 ， 能 除 诸 民 。 所 欲 者 能 得 诸 民 ， 故 贤 材 遂 。 所 恶 者 能 除 诸 民 ， 故 奸 伪 省 ， 如 冶 之 于 金 ， 陶 之 于 埴 ， 制 在 工 也 。

　 　 是 故 将 与 之 ， 厚 惠 不 能 供 ， 将 杀 之 ， 严 威 不 能 振 。 严 威 不 能 振 。
厚 惠 不 能 供 ， 声 实 有 闲 也 。 有 善 者 不 留 其 赏 ， 故 民 不 私 其 利 ， 有 过 者
不 宿 其 罚 ， 故 民 不 疾 其 威 。 威 罚 之 制 ， 无 逾 于 民 。 则 人 归 亲 于 上 矣 ；
如 天 雨 然 ， 泽 下 尺 ， 生 上 尺 。

　 　 是 以 官 人 不 官 ， 事 人 不 事 ， 独 立 而 无 稽 者 ， 人 主 之 位 也 。 先 王 之
在 天 下 也 ， 民 比 之 神 明 之 德 ， 先 王 善 牧 之 于 民 者 也 。

　 　 夫 民 别 而 听 之 则 愚 ， 合 而 听 之 则 圣 。 虽 有 汤 武 之 德 ， 复 合 于 市 人
之 言 ， 是 以 明 君 顺 人 心 ， 安 情 性 ， 而 发 于 众 心 之 所 聚 。 是 以 令 出 而 不
稽 ， 刑 设 而 不 用 。 先 王 善 与 民 为 一 体 。 与 民 为 一 体 。 则 是 以 国 守 国 ，
以 民 守 民 也 ， 然 则 民 不 便 为 非 矣 。 虽 有 明 君 ， 百 灸 之 外 ， 听 而 不 闻 ，
闲 之 堵 墙 ， 窥 而 不 见 也 。 而 名 为 明 君 者 ， 君 善 用 其 臣 ， 臣 善 纳 其 忠 也
。 信 以 继 信 ， 善 以 传 善 。 是 以 四 海 之 内 ， 可 得 而 治 。 是 以 明 君 之 举 其
下 也 ， 尽 知 其 短 长 ， 知 其 所 不 能 益 ， 若 任 之 以 事 。 贤 人 之 臣 其 主 也 。
尽 知 短 长 与 身 力 之 所 不 至 ， 若 量 能 而 授 官 。 上 以 此 畜 下 ， 下 以 此 事 上
， 上 下 交 期 于 正 ， 则 百 姓 男 女 皆 与 治 焉 。
 
 
 

　 君 臣 下 第 三 十 一

　 　 古 者 未 有 君 臣 上 下 之 别 ， 未 有 夫 妇 妃 匹 之 合 ， 兽 处 群 居 ， 以 力 相
征 ， 于 是 智 者 轴 愚 ， 彊 者 凌 弱 ， 老 幼 孤 独 ， 不 得 其 所 。 故 智 者 假 众 力
以 禁 强 虐 ， 而 暴 人 止 。 为 民 兴 利 除 害 ， 正 民 之 德 。 而 民 师 之 。 是 故 道
术 德 行 ， 出 于 贤 人 。 其 从 义 理 ， 兆 形 于 民 心 ， 则 民 反 道 矣 。 名 物 处 违
是 非 之 分 ， 则 赏 罚 行 矣 。 上 下 设 ， 民 生 体 ， 而 国 都 立 矣 。 是 故 国 之 所
以 为 国 者 ， 民 体 以 为 国 ， 君 之 所 以 为 君 者 ， 赏 罚 以 为 君 。 致 赏 则 匮 ，
致 罚 则 虐 ， 财 匮 而 令 虐 ， 所 以 失 其 民 也 。 是 故 明 君 审 居 处 之 教 ， 而 民
可 使 居 治 、 战 胜 、 守 固 者 也 。 夫 赏 重 则 上 不 给 也 ， 罚 虐 则 下 不 信 也 。
是 故 明 君 饰 食 饮 吊 伤 之 礼 ， 而 物 属 之 者 也 。 是 故 厉 之 以 八 政 ， 旌 之 以
衣 服 ， 富 之 以 国 裹 ， 贵 之 以 王 禁 ， 则 民 亲 君 ， 可 用 也 。 民 用 ， 则 天 下
可 致 也 。 天 下 道 其 道 ， 则 至 。 不 道 其 道 ， 则 不 至 也 。 夫 水 ， 波 而 上 ，
尽 其 摇 而 复 下 ， 其 势 固 然 者 也 。 故 德 之 以 怀 也 ， 威 之 以 畏 也 ， 则 天 下
归 之 矣 。 有 道 之 国 ， 发 号 出 令 ， 而 夫 妇 尽 归 亲 于 上 矣 。 布 法 出 宪 ， 而
贤 人 列 士 尽 功 能 于 上 矣 。 千 里 之 内 ， 束 布 之 罚 ， 一 亩 之 赋 ， 尽 可 知 也
。 治 斧 钺 者 不 敢 让 刑 ， 治 轩 冕 者 不 敢 让 赏 ， 坟 然 若 一 父 之 子 ， 若 一 家
之 实 ， 义 礼 明 也 。 夫 下 不 戴 其 上 ， 臣 不 戴 其 君 ， 则 贤 人 不 来 ， 贤 人 不
来 ， 则 百 姓 不 用 ， 百 姓 不 用 ， 则 天 下 不 至 。 故 曰 ： 德 侵 则 君 危 ， 论 侵 则 有 功 者 危 ， 令 侵 则 官 危 ， 刑 侵 则 百 姓 危 。 而 明 君 者 ， 审 禁 淫 侵 者 也 。 上 无 淫 侵 之 论 ， 则 下 无 异 幸 之 心 矣 。 为 人 君 者 ， 倍 道 弃 法 ， 而 好 行 私 ， 谓 之 乱 ， 为 人 臣 者 ， 变 故 易 常 ， 而 巧 官 以 谄 上 ， 谓 之 腾 。 乱 至 则 虐 ， 腾 至 则 北 ， 四 者 有 一 至 ， 败 敌 人 谋 之 。 则 故 施 舍 优 犹 以 济 乱 ， 则 百 姓 悦 。 选 贤 遂 材 ， 而 礼 孝 弟 ， 则 奸 伪 止 。 要 淫 佚 ， 别 男 女 ， 则 通 乱 隔 。 贵 贱 有 义 ， 伦 等 不 逾 ， 则 有 功 者 劝 。 国 有 常 式 ， 故 法 不 隐 ， 则 下 无 怨 心 。 此 五 者 ， 兴 德 匡 过 ， 存 国 定 民 之 道 也 。 夫 君 人 者 有 大 过 ， 臣 人 者 有 大 罪 ： 国 ， 所 有 也 ； 民 ， 所 君 也 ； 有 国 君 民 ， 而 使 民 所 恶 制 之 ， 此 一 过 也 。 民 有 三 务 ， 不 布 其 民 ， 非 其 民 也 ， 民 非 其 民 ， 则 不 可 以 守 战 ， 此 君 人 者 二 过 也 。 夫 臣 人 者 ， 受 君 高 爵 重 禄 ， 治 大 官 ， 倍 其 官 ， 遗 其 事 ， 穆 君 之 色 ， 从 其 欲 ， 阿 而 胜 之 ， 此 臣 人 之 大 罪 也 。 君 有 过 而 不 改 ， 谓 之 倒 。 臣 当 罪 而 不 诛 ， 谓 之 乱 。 君 为 倒 君 ， 臣 为 乱 臣 ， 国 家 之 衰 也 ， 可 坐 而 待 之 。 是 故 有 道 之 君 者 执 本 ， 相 执 要 ， 大 夫 执 法 ， 以 牧 其 群 臣 ， 群 臣 尽 智 竭 力 ， 以 役 其 上 。 四 守 者 得 则 治 ， 易 则 乱 ， 故 不 可 不 明 设 而 守 固 。 昔 者 圣 王 本 厚 民 生 ， 审 知 祸 福 之 所 生 ， 是 故 慎 小 事 ， 微 违 非 ， 索 辩 以 根 之 ， 然 则 躁 作 奸 邪 伪 轴 之 人 不 敢 试 也 。 此 礼 正 民 之 道 也 。 古 者 有 二 言 ， 墙 有 耳 ， 伏 寇 在 侧 。 墙 有 耳 者 ， 微 谋 外 泄 之 谓 也 。 伏 寇 在 侧 者 ， 沈 疑 得 民 之 道 也 微 谋 之 泄 也 ， 狡 妇 袭 主 之 请 而 资 游 慝 也 ， 沈 疑 之 得 民 也 者 ， 前 贵 而 后 贱 者 为 之 驱 也 。 明 君 在 上 ， 便 僻 不 能 食 其 意 ， 刑 罚 前 近 也 。 大 臣 不 能 侵 其 势 ， 比 党 者 诛 ， 明 也 。 为 人 君 者 ， 能 远 谗 谄 ， 废 比 党 淫 悖 行 食 之 徒 ， 无 爵 列 于 朝 者 ， 此 止 轴 拘 奸 ， 厚 国 存 身 之 道 也 。 为 人 上 者 ， 制 群 臣 ， 百 姓 通 ， 中 央 之 人 和 ， 是 以 中 央 之 人 ， 臣 主 之 参 。 制 令 之 布 于 民 也 ， 必 由 中 央 之 人 ； 中 央 之 人 ， 以 缓 为 急 ， 急 可 以 取 威 ， 以 急 为 缓 ， 缓 可 以 惠 民 ， 威 惠 颉 于 下 ， 则 为 人 上 者 危 矣 。 贤 不 肖 之 知 于 上 ， 必 由 中 央 之 人 ， 财 力 之 贡 于 上 ， 必 由 中 央 之 人 。 能 易 贤 不 肖 而 可 威 党 于 下 ， 有 能 以 民 之 财 力 上 陷 其 主 ， 而 可 以 为 劳 于 下 。 兼 上 下 以 环 其 私 ， 爵 制 而 不 可 加 ， 则 为 人 上 者 危 矣 。 先 其 君 以 善 者 ， 侵 其 赏 而 夺 之 实 者 也 。 先 其 君 以 恶 者 侵 其 刑 而 夺 之 威 者 也 。 讹 言 于 外 者 ， 胁 其 君 者 也 。 郁 令 而 不 出 者 ， 幽 其 君 者 也 。 四 者 一 作 而 上 下 不 知 也 ， 则 国 之 危 可 坐 而 待 也 。 神 圣 者 王 ， 仁 智 者 君 ， 武 勇 者 长 ， 此 天 之 道 ， 人 之 情 也 。 天 道 人 情 ， 通 者 质 ， 宠 者 从 ， 此 数 之 因 也 。 是 故 始 于 患 者 ， 不 与 其 事 ， 亲 其 事 者 ， 不 规 其 道 。 是 以 为 人 上 者 患 而 不 劳 也 ， 百 姓 劳 而 不 患 也 ， 君 臣 上 下 之 分 素 ， 则 礼 制 立 矣 ； 是 故 以 人 役 上 ， 以 力 役 明 。 以 刑 役 心 。 此 物 之 理 也 。 心 道 进 退 ， 而 刑 道 滔 赶 。 进 退 者 主 制 ， 滔 赶 者 主 劳 。 主 劳 者 方 ， 主 制 者 圆 。 圆 者 铉 ， 铉 则 通 ， 通 则 和 。 方 者 执 ， 执 则 固 ， 固 则 信 。 君 以 利 和 ， 臣 以 节 信 。 则 上 下 无 邪 矣 。 故 曰 ： 君 人 者 制 仁 ， 臣 人 者 守 信 ， 此 言 上 下 之 礼 也 。 君 之 在 国 都 也 ， 若 心 之 在 身 体 也 。 道 德 定 于 上 ， 则 百 姓 化 于 下 矣 。 戒 心 形 于 内 ， 则 容 貌 动 于 外 矣 。 正 也 者 ， 所 以 明 其 德 。 知 得 诸 己 ， 知 得 诸 民 ， 从 其 理 也 。 知 失 诸 民 ， 退 而 修 诸 己 。 反 其 本 也 。 所 求 于 己 者 多 ， 故 德 行 立 。 所 求 于 人 者 少 ， 故 民 轻 给 之 。 故 君 人 者 上 注 ， 臣 人 者 下 注 。 上 注 者 ， 纪 天 时 ， 务 民 力 。 下 注 者 ， 发 地 利 ， 足 财 用 也 。 故 能 饰 大 义 ， 审 时 节 ， 上 以 礼 神 明 ， 下 以 义 辅 佐 者 ， 明 君 之 道 也 。 能 据 法 而 不 阿 ， 上 以 匡 主 之 过 ， 下 以 振 民 之 病 者 ， 忠 臣 之 行 也 。 明 君 在 上 ， 忠 臣 佐 之 ， 则 齐 民 以 政 刑 。 牵 于 衣 食 之 利 ， 故 愿 而 易 使 ， 愚 而 易 塞 。 君 子 食 于 道 ， 小 人 食 于 力 ， 分 民 。 威 无 势 也 ， 无 所 立 。 事 无 为 也 ， 无 所 生 。 若 此 ， 则 国 平 而 奸 省 矣 。 君 子 食 于 道 ， 则 义 审 而 礼 明 ， 义 审 而 礼 明 ， 则 伦 等 不 逾 ， 虽 有 偏 卒 之 大 夫 ， 不 敢 有 幸 心 ， 则 上 无 危 矣 。 齐 民 食 于 力 ， 则 作 本 ， 作 本 者 众 ， 农 以 听 命 ， 是 以 明 君 立 世 ， 民 之 制 于 上 ， 犹 草 木 之 制 于 时 也 ， 故 民 迂 则 流 之 ， 民 流 通 则 迂 之 。 决 之 则 行 ， 塞 之 则 止 ， 虽 有 明 君 ， 能 决 之 ， 又 能 塞 之 。 决 之 ， 则 君 子 行 于 礼 ； 塞 之 ， 则 小 人 笃 于 农 。 君 子 行 于 礼 ， 则 上 尊 而 民 顺 ； 小 民 笃 于 农 ， 则 财 厚 而 备 足 。 上 尊 而 民 顺 ， 财 厚 而 备 足 ， 四 者 备 体 ， 顷 时 而 王 不 难 矣 。 四 肢 六 道 ， 身 之 体 也 。 四 正 五 官 ， 国 之 体 也 。 四 肢 不 通 ， 六 道 不 达 ， 曰 失 。 四 正 不 正 ， 五 官 不 官 ， 曰 乱 。 是 故 国 君 聘 妻 于 异 姓 ， 设 为 侄 娣 、 命 妇 、 宫 女 ， 尽 有 法 制 ， 所 以 治 其 内 也 。 明 男 女 之 别 ， 昭 嫌 疑 之 节 ， 所 以 防 其 奸 也 。 是 以 中 外 不 通 ， 谗 慝 不 生 ， 妇 言 不 及 官 中 之 事 ， 而 诸 臣 子 弟 无 宫 中 之 交 ， 此 先 王 所 以 明 德 圉 奸 ， 昭 公 威 私 也 。 明 立 宠 设 ， 不 以 逐 子 伤 义 。 礼 私 爱 欢 ， 势 不 并 论 。 爵 位 虽 尊 ， 礼 无 不 行 ， 选 为 都 佼 ， 冒 之 以 衣 服 ， 旌 之 以 章 旗 ， 所 以 重 其 威 也 。 然 则 兄 弟 无 间 郤 ， 谗 人 不 敢 作 矣 。 故 其 立 相 也 陈 功 而 加 之 以 德 ， 论 劳 而 昭 之 以 法 ， 参 伍 相 德 而 周 举 之 ， 尊 势 而 明 信 之 。 是 以 下 之 人 无 谏 死 之 誋 而 聚 立 者 无 郁 怨 之 心 。 如 此 ， 则 国 平 而 民 无 慝 矣 。 其 选 贤 遂 材 也 。 举 德 以 就 列 ， 不 类 无 德 。 举 能 以 就 官 ， 不 类 无 能 。 以 德 弇 劳 ， 不 以 伤 年 。 如 此 ， 则 上 无 困 而 民 不 幸 生 矣 。 国 之 所 以 乱 者 四 ， 其 所 以 亡 者 二 ， 内 有 疑 妻 之 妾 ， 此 宫 乱 也 。 庶 有 疑 适 之 子 。 此 家 乱 也 。 朝 有 疑 相 之 臣 。 此 国 乱 也 。 任 官 无 能 ， 此 众 乱 也 。 四 者 无 别 ； 主 失 其 体 。 群 官 朋 党 以 怀 其 私 ， 则 失 族 矣 。 国 之 几 ， 臣 阴 约 闭 谋 以 相 待 也 ， 则 失 援 矣 。 失 族 于 内 ， 失 援 于 外 ， 此 二 亡 也 ， 故 妻 必 定 ， 子 必 正 ， 相 必 直 立 以 听 ， 官 必 中 信 以 敬 。 故 曰 ， 有 宫 中 之 乱 ， 有 兄 弟 之 乱 ， 有 大 臣 之 乱 ， 有 中 民 之 乱 ， 有 小 人 之 乱 ， 五 者 一 作 ， 则 为 人 上 者 危 矣 。 宫 中 乱 曰 妒 纷 。 兄 弟 乱 曰 党 偏 。 大 臣 乱 曰 称 述 。 中 民 乱 曰 鷷 谆 ， 小 民 乱 曰 财 匮 。 财 匮 生 薄 ， 鷷 谆 生 慢 ， 称 述 、 党 偏 、 妒 纷 、 生 变 ； 故 正 名 稽 疑 ， 刑 杀 前 近 。 则 内 定 矣 。 顺 大 臣 以 功 ， 顺 中 民 以 行 ， 顺 小 民 以 务 ， 则 国 丰 矣 。 审 天 时 ， 物 地 生 ， 以 辑 民 力 。 禁 淫 务 ， 劝 农 功 ， 以 职 其 无 事 ， 则 小 民 治 矣 。 上 稽 之 以 数 ， 下 十 伍 以 征 。 近 其 罪 伏 ， 以 固 其 意 。 乡 树 之 师 ， 以 遂 其 学 。 官 之 以 其 能 ， 及 年 而 举 ， 则 士 反 行 矣 。 称 德 度 功 ， 劝 其 所 能 ， 若 稽 之 以 众 风 ， 若 任 以 社 稷 之 任 ， 若 此 ， 则 士 反 于 情 矣 。
 
 
 

　 小 称 第 三 十 二

　 　 管 子 曰 ： 身 不 善 之 患 ， 毋 患 人 莫 己 知 。 丹 青 在 山 ， 民 知 而 取 之 ；
美 珠 在 渊 ， 民 知 而 取 之 。 是 以 我 有 过 为 ， 而 民 毋 过 命 。 民 之 观 也 察 矣
， 不 可 遁 逃 。 以 为 不 善 。 故 我 有 善 ， 则 立 誉 我 ； 我 有 过 ， 则 立 毁 我 。
当 民 之 毁 誉 也 ， 则 莫 归 问 于 家 矣 。 故 先 王 畏 民 。 操 名 从 人 ， 无 不 强 也
。 操 名 去 人 ， 无 不 弱 也 。 有 天 子 诸 侯 ， 民 皆 操 名 而 去 之 ， 则 捐 其 地 而
走 矣 。 故 先 王 畏 民 。 在 于 身 者 庸 为 利 ， 气 与 目 为 利 。 圣 人 得 利 而 托 焉
， 故 民 重 而 名 遂 。 我 亦 托 焉 。 圣 人 托 可 好 ， 我 托 可 恶 。 我 托 可 恶 ， 以
来 美 名 ， 又 可 得 乎 ！ 我 托 可 恶 ， 爱 且 不 能 为 我 能 也 。 毛 嫱 西 施 ， 天 下
之 美 人 也 ， 盛 怨 气 于 面 ， 不 能 以 为 可 好 。 我 且 恶 面 ， 而 盛 怨 气 焉 。 怨
气 见 于 面 ， 恶 言 出 于 口 ， 去 恶 充 以 求 美 名 ， 又 可 得 乎 ？ 甚 矣 百 姓 之 恶
人 之 有 余 忌 也 。 是 以 长 者 断 之 ， 短 者 续 之 ， 满 者 洫 之 ， 虚 者 实 之 。 管
子 曰 ： 善 罪 身 者 ， 民 不 得 罪 也 。 不 能 罪 身 者 ， 民 罪 之 。 故 称 身 之 过 者
强 也 。 治 身 之 节 者 惠 也 。 不 以 不 善 归 人 者 ， 仁 也 。 故 明 王 有 过 ， 则 反
之 于 身 。 有 善 ， 则 归 之 于 民 。 有 过 而 反 之 于 身 ， 则 身 惧 。 有 善 而 归 之
于 民 ， 则 民 喜 。 往 喜 民 ， 来 惧 身 。 此 明 王 之 所 以 治 民 也 。 今 夫 桀 纣 则
不 然 ， 有 善 则 反 之 于 身 ， 有 过 则 归 之 于 民 ； 有 过 而 归 之 于 民 ， 则 民 怒
； 有 善 而 反 之 于 身 ， 则 身 骄 。 往 怒 民 ， 来 骄 身 ， 此 其 所 以 失 身 也 。 故 明 王 惧 声 以 感 耳 ， 惧 气 以 感 目 ， 以 此 二 者 ， 有 天 下 矣 ， 可 毋 慎 乎 ？ 匠 人 有 以 感 斤 欘 ， 故 绳 可 得 断 也 。 羿 有 以 感 弓 矢 ， 故 壳 可 得 中 也 。 造 父 有 以 感 辔 筴 ， 故 遫 兽 可 及 ， 远 道 可 致 。 天 下 者 无 常 乱 ， 无 常 治 ， 不 善 人 在 则 乱 ， 善 人 在 则 治 ， 在 于 既 善 所 以 感 之 也 。 管 子 曰 ： 修 恭 逊 、 敬 爱 、 辞 让 ， 除 怨 无 争 ， 以 相 逆 也 ， 则 不 失 于 人 矣 。 尝 试 多 怨 争 利 ， 相 为 不 逊 ， 则 不 得 其 身 。 大 哉 恭 逊 敬 爱 之 道 ， 吉 事 可 以 入 察 ， 凶 事 可 以 居 丧 ， 大 以 理 天 下 而 不 益 也 。 小 以 治 一 人 而 不 损 也 。 尝 试 往 之 中 国 诸 夏 蛮 夷 之 国 ， 以 及 禽 兽 昆 虫 之 地 ， 皆 待 此 而 为 治 乱 。 泽 之 身 则 荣 ， 去 之 身 则 辱 ， 审 行 之 身 而 毋 怠 ， 虽 夷 貉 之 民 ， 可 化 而 使 之 爱 。 审 去 之 身 ， 虽 兄 弟 父 母 ， 可 化 而 使 之 恶 。 故 之 身 者 使 之 爱 恶 ， 名 者 使 之 荣 辱 。 此 其 变 名 物 也 ， 如 天 如 地 ， 故 先 王 曰 道 。 管 仲 有 病 ， 桓 公 往 问 之 曰 ： 仲 父 之 病 病 矣 ， 若 不 可 讳 而 不 起 此 病 也 ， 仲 父 亦 将 何 以 诏 寡 人 ？ 管 仲 对 曰 ： “ 微 君 之 命 臣 也 。 故 臣 且 谒 之 。 虽 然 ， 君 犹 不 能 行 也 。 ” 公 曰 ： “ 仲 父 命 寡 人 东 ， 寡 人 东 ； 令 寡 人 西 ， 寡 人 西 。 仲 父 之 命 于 寡 人 ， 寡 人 敢 不 从 乎 ？ ” 管 仲 摄 衣 冠 起 对 曰 ： “ 臣 愿 君 之 远 易 牙 、 竖 刁 、 堂 巫 、 公 子 开 方 ； 夫 易 牙 以 调 和 事 公 ， 公 曰 ： 惟 烝 婴 儿 之 未 尝 ， 于 是 烝 其 首 子 而 献 之 公 ， 人 情 非 不 爱 其 子 也 ， 于 子 之 不 爱 ， 将 何 有 于 公 ？ 公 喜 宫 而 妒 ， 竖 刁 自 刑 而 为 公 治 内 ； 人 情 非 不 爱 其 身 也 ， 于 身 之 不 爱 ， 将 何 有 于 公 ？ 公 子 开 方 事 公 十 五 年 ， 不 归 视 其 亲 ， 齐 卫 之 间 ， 不 容 数 日 之 行 ； 臣 闻 之 ， 务 为 不 久 ， 盖 虚 不 长 。 其 生 不 长 者 ， 其 死 必 不 终 。 ” 桓 公 曰 ： “ 善 。 ” 管 仲 死 ， 已 葬 ， 公 憎 四 子 者 ， 废 之 官 。 逐 堂 巫 。 而 苛 病 起 兵 逐 易 牙 ， 而 味 不 至 。 逐 竖 刁 ， 而 宫 中 乱 。 逐 公 子 开 方 ， 而 朝 不 治 。 桓 公 曰 ： 嗟 ！ 圣 人 固 有 悖 乎 ？ 乃 复 四 子 者 ， 处 期 年 ， 四 子 作 难 。 围 公 一 室 不 得 出 。 有 一 妇 人 ， 遂 从 窦 入 ， 得 至 公 所 ， 公 曰 ： 吾 饥 而 欲 食 ， 渴 而 欲 饮 ， 不 可 得 ， 其 故 何 也 ？ 妇 人 对 曰 ： 易 牙 、 竖 刁 、 堂 巫 、 公 子 开 方 四 人 分 齐 国 ， 涂 十 日 不 通 矣 ， 公 子 开 方 以 书 社 七 百 下 卫 矣 。 食 将 不 得 矣 。 公 曰 ： 嗟 兹 乎 ， 圣 人 之 言 长 乎 哉 ！ 死 者 无 知 则 已 ， 若 有 知 ， 吾 何 面 目 以 见 仲 父 于 地 下 。 乃 援 素 幭 以 裹 首 而 绝 。 死 十 一 日 ， 虫 出 于 户 ， 乃 知 桓 公 之 死 也 。 葬 以 杨 门 之 扇 ， 桓 公 之 所 以 身 死 十 一 日 ， 虫 出 户 而 不 收 者 ， 以 不 终 用 贤 也 。 桓 公 管 仲 鲍 叔 牙 宁 戚 四 人 饮 ， 饮 酣 ， 桓 公 谓 鲍 叔 牙 曰 ； 阖 不 起 为 寡 人 寿 乎 ？ 鲍 叔 牙 奉 杯 而 起 曰 ： 使 公 毋 忘 出 如 莒 时 也 ， 使 管 子 毋 忘 束 缚 在 鲁 也 ， 使 宁 戚 毋 忘 饭 牛 车 下 也 ， 桓 公 辟 席 再 拜 曰 ： 寡 人 与 二 大 夫 能 无 忘 夫 子 之 言 ， 则 国 之 社 稷 必 不 危 矣 。
 
 
 

　 四 称 第 三 十 三

　 　 桓 公 问 于 管 子 曰 ： “ 寡 人 幼 弱 惛 愚 ， 不 通 诸 侯 四 邻 之 义 ， 仲 父 不
当 尽 语 我 昔 者 有 道 之 君 乎 ？ 吾 亦 鉴 焉 。 ” 管 子 对 曰 ： “ 夷 吾 之 所 能 与
所 不 能 ， 尽 在 君 所 矣 ， 君 胡 有 辱 令 ？ ” 桓 公 又 问 曰 ： “ 仲 父 ， 寡 人 幼
弱 惛 愚 ， 不 通 四 邻 诸 侯 之 义 ， 仲 父 不 当 尽 告 我 昔 者 有 道 之 君 乎 ？ 吾 亦
鉴 焉 。 ” 管 子 对 曰 ： “ 夷 吾 闻 之 于 徐 伯 曰 ： ‘ 昔 者 有 道 之 君 ， 敬 其 山
川 宗 庙 社 稷 ， 及 至 先 故 之 大 臣 。 收 聚 以 忠 而 大 富 之 ， 固 其 武 臣 ， 宣 用
其 力 。 圣 人 在 前 ， 贞 廉 在 侧 。 竞 称 于 义 ， 上 下 皆 饰 。 形 正 明 察 ， 四 时
不 贷 。 民 亦 不 忧 ， 五 谷 蕃 殖 。 外 内 均 和 ， 诸 侯 臣 伏 。 国 家 安 宁 ， 不 用
兵 革 。 受 其 币 帛 ， 以 怀 其 德 。 昭 受 其 令 ， 以 为 法 式 。 ’ 此 亦 可 谓 昔 者
有 道 之 君 也 。 ” 桓 公 曰 ： “ 善 哉 ！ ” 桓 公 曰 ： “ 仲 父 既 已 语 我 昔 者 有
道 之 君 矣 ， 不 当 尽 语 我 昔 者 无 道 之 君 乎 ？ 吾 亦 鉴 焉 。 ” 管 子 对 曰 ：“
今 若 君 之 美 好 而 宣 通 也 ， 既 官 职 美 道 ， 又 何 以 闻 恶 为 ？ ” 桓 公 曰 ：“
是 何 言 邪 ？ 以 ● 缘 ● ， 吾 何 以 知 其 美 也 。 以 素 缘 素 ， 吾 何 以 知 其 善 也
。 仲 父 已 语 我 其 善 ， 而 不 语 我 其 恶 ， 吾 岂 知 善 之 为 善 也 ？ ” 管 子 对 曰
： “ 夷 吾 闻 之 于 徐 伯 曰 ： ‘ 昔 者 无 道 之 君 ， 大 其 宫 室 ， 高 其 台 榭 。 良
臣 不 使 ， 谗 贼 是 舍 。 有 家 不 治 ， 借 人 为 国 。 政 令 不 善 ， 墨 墨 若 夜 。 辟
若 野 兽 ， 无 所 朝 处 。 不 修 天 道 ， 不 鉴 四 方 。 有 家 不 治 ， 辟 若 生 狂 。 众 所 怨 诅 ， 希 不 灭 亡 。 进 其 谀 优 ， 繁 其 钟 鼓 。 流 于 博 塞 ， 戏 其 工 瞽 ， 诛 其 良 臣 ， 敖 其 妇 女 。 獠 猎 毕 弋 ， 暴 遇 诸 父 。 驰 骋 无 度 ， 戏 乐 笑 语 。 式 政 既 輮 ， 刑 罚 则 烈 。 内 削 其 民 ， 以 为 攻 伐 。 辟 犹 漏 釜 ， 岂 能 无 竭 。 ’ 此 亦 可 谓 昔 者 无 道 之 君 矣 。 ” 桓 公 曰 ： “ 善 哉 ！ ” 桓 公 曰 ： “ 仲 父 既 已 语 我 昔 者 有 道 之 君 与 昔 者 无 道 之 君 矣 ， 仲 父 不 当 尽 语 我 昔 者 有 道 之 臣 乎 ？ 吾 以 鉴 焉 。 ” 管 子 对 曰 ： “ 夷 吾 闻 之 徐 伯 曰 ： ‘ 昔 者 有 道 之 臣 ， 委 质 为 臣 ， 不 宾 事 左 右 ， 君 知 则 仕 ， 不 知 则 已 。 若 有 事 ， 必 图 国 家 ， ● 其 发 挥 。 循 其 祖 德 ， 辩 其 顺 逆 。 推 育 贤 人 ， 谗 慝 不 作 。 事 君 有 义 ， 使 下 有 礼 。 贵 贱 相 亲 ， 若 兄 若 弟 。 忠 于 国 家 ， 上 下 得 体 。 居 处 则 思 义 ， 语 言 则 谋 谟 。 动 作 则 事 ， 居 国 则 富 。 处 军 则 克 ， 临 难 据 事 ， 虽 死 不 悔 。 近 君 为 拂 。 远 君 为 辅 。 义 以 与 交 ， 廉 以 与 处 。 临 官 则 治 ， 酒 食 则 慈 。 不 谤 其 君 ， 不 毁 其 辞 。 君 若 有 过 ， 进 谏 不 疑 。 君 若 有 忧 ， 则 臣 服 之 。 ’ 此 亦 可 谓 昔 者 有 道 之 臣 矣 。 ” 桓 公 曰 ： “ 善 哉 ！ ” 桓 公 曰 ： “ 仲 父 既 已 语 我 昔 者 有 道 之 臣 矣 ， 不 当 尽 语 我 昔 者 无 道 之 臣 乎 ？ 吾 亦 鉴 焉 。 ” 管 子 对 曰 ： “ 夷 吾 闻 之 于 徐 伯 曰 ： ‘ 昔 者 无 道 之 臣 ， 委 质 为 臣 ， 宾 事 左 右 。 执 说 以 进 ， 不 蕲 亡 己 。 遂 进 不 退 ， 假 宠 鬻 贵 。 尊 其 货 贿 ， 卑 其 爵 位 。 进 曰 辅 之 ， 退 曰 不 可 。 以 败 其 君 ， 皆 曰 非 我 。 不 仁 群 处 ， 以 攻 贤 者 。 见 贤 若 货 ， 见 贱 若 过 。 贪 于 货 贿 ， 竞 于 酒 食 。 不 与 善 人 ， 唯 其 所 事 。 倨 敖 不 恭 ， 不 友 善 士 。 谗 贼 与 斗 ， 不 弥 人 争 。 唯 趣 人 诏 。 湛 琨 于 酒 ， 行 义 不 从 。 不 修 先 故 ， 变 易 国 常 。 擅 创 为 令 ， 迷 或 其 君 。 生 夺 之 政 ， 保 贵 宠 矜 。 颉 损 善 士 ， 捕 援 货 人 。 入 则 乘 等 ， 出 则 党 骈 。 货 贿 相 入 ， 酒 食 相 亲 。 俱 乱 其 君 。 君 若 有 过 ， 各 奉 其 身 。 ’ 此 亦 可 谓 昔 者 无 道 之 臣 矣 。 ” 桓 公 曰 ： “ 善 哉 ！ ”
 
 
 

　 正 言 第 三 十 四

          失 传
 
 
 

　 侈 靡 第 三 十 五

　 　 问 曰 ： 古 之 时 与 今 之 时 同 乎 ？ 曰 ： “ 同 。 ” 其 人 同 乎 ？ 不 同 乎 ？
曰 ： “ 不 同 。 ” 可 与 政 其 诛 。(人告) 尧 之 时 ， 混 吾 之 美 在 下 ， 其 道 非 独 出 人 也 。 山 不 童 而 用 赡 ， 泽 不 獘 而 养 足 。 耕 以 自 养 ， 以 其 余 应 良 天 子 ， 故 平 。 牛 马 之 牧 不 相 及 ， 人 民 之 俗 不 相 知 ， 不 出 百 里 而 来 足 ， 故 卿 而 不 理 ， 静 也 。 其 狱 一 踦 腓 一 踦 屦 而 当 死 。 今 周 公 断 指 满 稽 ， 断 首 满 稽 ， 断 足 满 稽 ， 而 死 民 不 服 ， 非 人 性 也 ， 敝 也 。 地 重 人 载 ， 毁 敝 而 养 不 足 ， 事 末 作 而 民 兴 之 ； 是 以 下 名 而 上 实 也 ， 圣 人 者 ， 省 诸 本 而 游 诸 乐 ， 大 昏 也 ， 博 夜 也 。 问 曰 ： “ 兴 时 化 若 何 ？ ” 莫 善 于 侈 靡 ； 贱 有 实 ， 敬 无 用 ， 则 人 可 刑 也 。 故 贱 粟 米 而 如 敬 珠 玉 ， 好 礼 乐 而 如 贱 事 业 。 本 之 殆 也 ， 珠 者 阴 之 阳 也 ， 故 胜 火 。 玉 者 阴 之 阴 也 ， 故 胜 水 。 其 化 如 神 。 故 天 子 臧 珠 玉 ， 诸 侯 臧 金 石 ， 大 夫 畜 狗 马 ， 百 姓 臧 布 帛 。 不 然 ， 则 强 者 能 守 之 ， 智 者 能 牧 之 ， 贱 所 贵 而 贵 所 贱 。 不 然 ， 鳏 寡 独 老 不 与 得 焉 ， 均 之 始 也 。 政 与 教 庸 急 ？ 管 子 曰 ： 夫 政 教 相 似 而 殊 方 ， 若 夫 教 者 ， 标 然 若 秋 云 之 远 ， 动 人 心 之 悲 ； 蔼 然 若 夏 之 静 云 ， 乃 及 人 之 体 ， ● 然 若 謞 之 静 。 动 人 意 以 怨 ， 荡 荡 若 流 水 ， 使 人 思 之 。 人 所 生 往 ， 教 之 始 也 ， 身 必 备 之 。 辟 之 若 秋 云 之 始 见 ， 贤 者 不 肖 者 化 焉 。 敬 而 待 之 ， 爱 而 使 之 ， 若 樊 神 山 祭 之 。 贤 者 少 。 不 肖 者 多 。 使 其 贤 ， 不 肖 恶 得 不 化 。 今 夫 政 则 少 则 ， 若 夫 成 形 之 征 者 也 ， 去 则 少 可 使 人 乎 。 用 贫 与 富 ， 何 如 而 可 ， 曰 ： 甚 富 不 可 使 ， 甚 贫 不 知 耻 ， 水 平 而 不 流 ， 无 源 则 遫 竭 ， 云 平 而 雨 不 甚 ， 无 委 云 ， 雨 则 遫 已 。 政 平 而 无 威 ， 则 不 行 。 爱 而 无 亲 则 流 。 亲 左 有 用 ， 无 用 则 辟 之 ， 若 相 为 有 兆 怨 。 上 短 下 长 ， 无 度 而 用 ， 则 危 本 不 称 。 而 祀 谭 次 祖 ， 犯 诅 渝 盟 伤 言 。 敬 祖 祢 ， 尊 始 也 。 齐 约 之 信 ， 论 行 也 。 尊 天 地 之 理 ， 所 以 论 威 也 。 薄 德 之 君 之 府 囊 也 。 必 因 成 形 而 论 于 人 ， 此 政 行 也 ， 可 以 王 乎 ？ 请 问 用 之 若 何 ？ 必 辨 于 天 地 之 道 ， 然 后 功 名 可 以 殖 。 辨 于 地 利 ， 而 民 可 富 。 通 于 侈 靡 ， 而 士 可 戚 。 君 亲 自 好 事 ， 强 以 立 断 ， 仁 以 好 任 。 人 君 寿 以 政 年 ， 百 姓 不 夭 厉 ， 六 畜 鞍 育 ， 五 谷 鞍 熟 ， 然 后 民 力 可 得 用 。 邻 国 之 君 俱 不 贤 ， 然 后 得 王 。 俱 贤 若 何 ？ 曰 ： 忽 然 易 卿 而 移 ， 忽 然 易 事 而 化 ， 变 而 足 以 成 名 。 承 獘 而 民 劝 之 ， 慈 种 而 民 富 ， 应 言 待 感 ， 与 物 俱 长 ， 故 日 月 之 明 ， 应 风 雨 而 种 。 天 之 所 覆 ， 地 之 所 载 ， 斯 民 之 良 也 ， 不 有 而 丑 天 地 ， 非 天 子 之 事 也 。 民 变 而 不 能 变 ， 是 梲 之 傅 革 ， 有 革 而 不 能 革 ， 不 可 服 。 民 死 信 ， 诸 侯 死 化 。 请 问 诸 侯 之 化 獘 ， 獘 也 者 ， 家 也 。 家 也 者 ， 以 因 人 之 所 重 而 行 之 。 吾 君 长 来 猎 君 长 虎 豹 之 皮 用 。 功 力 之 君 上 金 玉 币 ， 好 战 之 君 上 甲 兵 。 甲 兵 之 本 ， 必 先 于 田 宅 。 今 吾 君 战 则 请 行 民 之 所 重 ， 饮 食 者 也 ， 侈 乐 者 也 ， 民 之 所 愿 也 ， 足 其 所 欲 ， 赡 其 所 愿 ， 则 能 用 之 耳 。 今 使 衣 皮 而 冠 角 食 野 草 ， 饮 野 水 ， 庸 能 用 之 ？ 伤 心 者 不 可 以 致 功 。 故 尝 至 味 ， 而 罢 至 乐 。 而 雕 卵 然 后 瀹 之 ， 雕 橑 然 后 爨 之 。 丹 沙 之 穴 不 塞 ， 则 商 贾 不 处 。 富 者 靡 之 ， 贫 者 为 之 ， 此 百 姓 之 怠 生 百 振 而 食 非 ， 独 自 为 也 。 为 之 畜 化 ， 用 其 臣 者 ， 予 而 夺 之 ， 使 而 辍 之 ， 徒 以 而 富 之 ， 父 系 而 伏 之 ， 予 虚 爵 而 骄 之 。 收 其 春 秋 之 时 而 消 之 ， 有 集 礼 我 而 居 之 。 时 举 其 强 者 以 誉 之 。 强 而 可 使 服 事 。 辩 以 辩 辞 ， 智 以 招 请 ， 廉 以 摽 人 ， 坚 强 以 乘 六 ， 广 其 德 以 轻 上 ， 位 不 能 使 之 而 流 徙 ， 此 谓 国 亡 之 郤 。 故 法 而 守 常 ， 尊 礼 而 变 俗 ， 上 信 而 贱 文 ， 好 缘 而 好 驵 ， 此 谓 成 国 之 法 也 。 为 国 者 ， 反 民 性 ， 然 后 可 以 与 民 戚 ， 民 欲 佚 ， 而 教 以 劳 。 民 欲 生 ， 而 教 以 死 。 劳 教 定 而 国 富 ， 死 教 定 而 威 行 。 圣 人 者 ， 阴 阳 理 ， 故 平 外 而 险 中 ； 故 信 其 情 者 伤 其 神 ， 美 其 质 者 伤 其 文 ， 化 之 美 者 应 其 名 ， 变 其 美 者 应 其 时 ， 不 能 兆 其 端 者 灾 及 之 。 故 缘 地 之 利 ， 承 从 天 之 指 ， 辱 举 其 死 ， 开 国 闭 辱 ， 知 其 缘 地 之 利 者 ， 所 以 参 天 地 之 吉 纲 也 ； 承 从 天 之 指 者 ， 动 必 明 。 辱 举 其 死 者 ， 与 其 失 人 同 公 事 ， 则 道 必 行 。 开 其 国 门 者 ， 玩 之 以 善 言 。 柰 其 斝 辱 ， 知 神 次 者 ， 操 牺 牲 与 其 珪 璧 ， 以 执 其 斝 。 家 小 害 ， 以 小 胜 大 。 员 其 中 ， 辰 其 外 。 而 复 畏 强 ， 长 其 虚 ， 而 物 正 以 视 其 中 情 ， 公 曰 ： 国 门 则 塞 ， 百 姓 谁 敢 敖 ， 胡 以 备 之 ？ 择 天 下 之 所 宥 ， 择 鬼 之 所 当 ， 择 人 天 之 所 戴 ， 而 前 付 其 身 ， 此 所 以 安 之 也 。 强 与 短 而 立 ， 齐 国 之 若 何 ？ 高 予 之 名 而 举 之 ， 重 予 之 官 而 危 之 ， 因 责 其 能 以 随 之 ， 犹 傶 则 疏 之 ， 毋 使 人 图 之 ， 犹 疏 则 数 之 ， 毋 使 人 曲 之 ， 此 所 以 为 之 也 。 大 有 臣 甚 大 ， 将 反 为 害 。 吾 欲 优 患 除 害 ， 将 小 能 察 大 。 为 之 奈 何 ？ 潭 根 之 毋 伐 ， 固 事 之 毋 入 ， 深 ● 之 毋 涸 ， 不 仪 之 毋 助 ， 章 明 之 毋 灭 ， 生 荣 之 毋 失 ， 十 言 者 不 胜 此 一 ， 虽 凶 必 吉 ， 故 平 以 满 无 事 ， 而 总 以 待 有 事 ， 而 为 之 若 何 ？ 积 者 立 余 日 而 侈 ， 美 车 马 而 驰 ， 多 酒 醴 而 靡 ， 千 岁 毋 出 食 ， 此 谓 本 事 。 县 人 有 主 ， 人 此 治 用 。 然 而 不 治 ， 积 之 市 ， 一 人 积 之 下 ， 一 人 积 之 上 ， 此 谓 利 无 常 。 百 姓 无 宝 ， 以 利 为 首 。 一 上 一 下 ， 唯 利 所 处 。 利 然 后 能 通 ， 通 然 后 成 国 。 利 静 而 不 化 ， 观 其 所 出 ， 从 而 移 之 ， 视 其 不 可 使 ， 因 以 为 民 等 。 择 其 好 名 ， 因 使 长 民 ， 好 而 不 已 ， 是 以 为 国 纪 。 功 未 成 者 ， 不 可 以 独 名 ， 事 未 道 者 ， 不 可 以 言 名 ， 功 成 然 后 可 以 独 名 ， 事 道 然 后 可 以 言 名 ， 然 后 可 以 承 致 酢 ， 先 其 士 者 之 为 自 犯 ， 后 其 民 者 之 为 自 赡 。 轻 国 位 者 国 必 败 ， 疏 贵 戚 者 谋 将 泄 ， 毋 仕 异 国 之 人 ， 是 为 失 经 。 毋 数 变 易 ， 是 为 败 成 。 大 臣 得 罪 ， 勿 出 封 外 ， 是 为 漏 情 。 毋 数 据 大 臣 之 家 而 饮 酒 ， 是 为 使 国 大 消 。 三 尧 在 臧 于 县 ， 返 于 连 比 ， 若 是 者 ， 必 从 是 ● 亡 乎 ！ 辟 之 若 尊 谭 未 胜 其 本 ， 亡 流 而 下 ， 不 平 令 ， 苟 下 不 治 ， 高 下 者 不 足 以 相 待 ， 此 谓 杀 。 事 立 而 坏 ， 何 也 ？ 兵 远 而 畏 ， 何 也 ？ 民 已 聚 而 散 ， 何 也 ？ 辍 安 而 危 ， 何 也 ？ 功 成 而 不 信 者 ， 殆 。 兵 强 而 无 义 者 ， 残 。 不 谨 于 附 近 而 欲 求 远 者 ， 兵 不 信 ， 略 近 臣 合 于 其 远 者 ， 立 ， 亡 国 之 起 ， 毁 国 之 族 ， 则 兵 远 而 不 畏 。 国 小 而 修 大 ， 仁 而 不 利 ， 犹 有 争 名 者 ， 累 哉 是 也 。 乐 聚 之 力 ， 以 兼 人 之 强 ， 以 待 其 害 ， 虽 聚 必 散 。 大 王 不 恃 众 而 自 恃 ， 百 姓 自 聚 ， 供 而 后 利 之 ， 成 而 无 害 。 疏 戚 而 好 外 。 企 以 仁 而 谋 泄 ， 贱 寡 而 好 大 ， 此 所 以 危 。 众 而 约 。 实 取 而 言 让 。 行 阴 而 言 阳 ， 利 人 之 有 祸 ， 言 人 之 无 患 ， 吾 欲 独 有 是 ， 若 何 ？ 是 故 之 时 陈 财 之 道 ， 可 以 行 ， 今 也 利 散 而 民 察 ， 必 放 之 身 然 后 行 。 公 曰 谓 何 ， 长 丧 以 ● 其 时 ， 重 送 葬 以 起 身 财 ， 一 亲 往 ， 一 亲 来 ， 所 以 合 亲 也 ， 此 谓 众 约 。 问 用 之 若 何 ？ 巨 瘗 堷 ， 所 以 使 贫 民 也 。 美 垄 墓 ， 所 以 文 明 也 。 巨 棺 椁 ， 所 以 起 木 工 也 。 多 衣 衾 ， 所 以 起 女 工 也 。 犹 不 尽 ， 故 有 次 畜 也 ， 有 差 樊 ， 有 瘗 藏 ， 作 此 相 食 ， 然 后 民 相 利 ， 守 战 之 备 合 矣 。 乡 殊 俗 ， 国 异 礼 ， 则 民 不 流 矣 ， 不 同 法 ， 则 民 不 困 。 乡 丘 老 不 通 睹 ， 诛 流 散 ， 则 人 不 眺 。 安 乡 乐 宅 享 祭 ， 而 讴 吟 称 号 者 皆 诛 ， 所 以 留 民 俗 也 。 断 方 井 田 之 数 ， 乘 马 甸 之 众 ， 制 之 陵 溪 ， 立 鬼 神 而 谨 祭 ， 皆 以 能 别 为 食 数 ， 示 重 本 也 。 故 地 广 千 里 者 ， 禄 重 而 祭 尊 ， 其 君 无 余 ， 地 与 他 若 一 者 ， 从 而 艾 之 ， 君 始 者 ， 艾 若 一 者 ， 从 乎 杀 ， 与 于 杀 若 一 者 。 从 者 艾 ， 艾 若 一 者 ， 从 于 杀 ， 与 于 杀 若 一 者 ， 从 无 封 始 ， 王 事 者 上 ， 王 者 上 事 ， 霸 者 生 功 ， 言 重 本 ， 是 为 十 禺 。 分 免 而 不 争 ， 言 先 人 而 自 后 也 。 官 礼 之 司 ， 昭 穆 之 离 ， 先 后 功 器 ， 事 之 治 ， 尊 鬼 而 守 故 ， 战 事 之 任 ， 高 功 而 下 死 ， 本 事 食 功 而 省 利 ， 劝 臣 上 义 而 不 能 与 小 利 。 五 官 者 ， 人 争 其 职 ， 然 后 君 闻 。 祭 之 时 ， 上 贤 者 也 。 故 君 臣 掌 ， 君 臣 掌 ， 则 上 下 均 ， 此 以 知 上 贤 无 益 也 ， 其 亡 兹 适 。 上 贤 者 亡 ， 而 役 贤 者 昌 ， 上 义 以 禁 暴 ， 尊 祖 以 敬 祖 ， 聚 宗 以 朝 杀 ， 示 不 轻 为 主 也 。 载 祭 明 置 ， 高 子 闻 之 ， 以 告 中 寝 诸 子 ， 中 寝 诸 子 告 寡 人 ， 舍 朝 不 鼎 馈 ， 中 寝 诸 子 告 宫 中 女 子 曰 ， 公 将 有 行 ， 故 不 送 公 ， 公 言 无 行 ， 女 安 闻 之 ， 曰 ： 闻 之 中 寝 诸 子 ， 索 中 寝 诸 子 而 问 之 ， 寡 人 无 行 ， 女 安 闻 之 ， 吾 闻 之 先 人 ， 诸 侯 舍 于 朝 不 鼎 馈 者 ， 非 有 外 事 ， 必 有 内 忧 。 公 曰 ： 吾 不 欲 与 汝 及 若 。 女 言 至 焉 ， 不 得 毋 与 女 及 若 言 ， 吾 欲 致 诸 侯 ， 诸 侯 不 至 若 何 哉 ？ 女 子 不 辩 于 致 诸 侯 ， 自 吾 不 为 污 杀 之 事 人 ， 布 织 不 可 得 而 衣 ， 故 虽 有 圣 人 恶 用 之 。 能 摩 故 道 新 道 ， 定 国 家 然 后 化 时 乎 。 国 贫 而 鄙 富 ， 苴 美 于 朝 市 国 ； 国 富 而 鄙 贫 ， 莫 尽 如 市 。 市 也 者 ， 劝 也 ， 劝 者 所 以 起 本 ， 善 而 末 事 起 ， 不 侈 ， 本 事 不 得 立 。 选 贤 举 能 不 可 得 ， 恶 得 伐 不 服 用 。 百 夫 无 长 ， 不 可 临 也 ； 千 乘 有 道 ， 不 可 修 也 。 夫 纣 在 上 ， 恶 得 伐 不 得 ， 钧 则 战 ， 守 则 攻 。 百 盖 无 筑 ， 千 聚 无 社 ， 谓 之 陋 。 一 举 而 取 天 下 ， 有 一 事 之 时 也 。 万 诸 侯 钧 ， 万 民 无 听 ， 上 位 不 能 为 功 更 制 ， 其 能 王 乎 ？ 缘 故 修 法 ， 以 政 治 道 ， 则 约 杀 子 。 吾 君 故 取 ， 夷 吾 谓 替 。 公 曰 ： 何 若 ？ 对 曰 ： 以 同 ， 其 日 久 临 ， 可 立 而 待 ， 鬼 神 不 明 。 囊 橐 之 食 无 报 ， 明 厚 德 也 。 沈 畜 ， 示 轻 财 也 。 先 立 象 而 定 期 ， 则 民 从 之 。 故 为 祷 。 朝 缕 绵 ， 明 轻 财 而 重 名 。 公 曰 同 临 ， 所 谓 同 者 ， 其 以 先 后 智 渝 者 也 。 钧 同 财 ， 争 依 则 说 ， 十 则 从 服 ， 万 则 化 成 功 而 不 能 识 。 而 民 期 然 后 成 形 而 更 名 则 临 矣 。 请 问 为 边 若 何 ？ 对 曰 ： 夫 边 日 变 ， 不 可 以 常 知 观 也 。 民 未 始 变 而 是 变 ， 是 为 自 乱 。 请 问 诸 边 而 参 其 乱 ， 任 之 以 事 ， 因 其 谋 ， 方 百 里 之 地 。 树 表 相 望 者 。 丈 夫 走 祸 妇 人 备 食 ， 内 外 相 备 。 春 秋 一 日 ， 败 曰 千 金 ， 称 本 而 动 ， 候 人 不 可 重 也 。 唯 交 于 上 ， 能 必 于 边 之 辞 。 行 人 可 不 有 私 ， 不 有 私 ， 所 以 为 内 因 也 。 使 能 者 有 主 矣 ， 而 内 事 。 万 世 之 国 ， 必 有 万 世 之 实 ， 必 因 天 地 之 道 ， 无 使 其 内 ， 使 其 外 ， 使 其 小 ， 毋 使 其 大 ， 弃 其 国 宝 ， 使 其 大 ， 贵 一 与 而 圣 称 其 宝 ， 使 其 小 ， 可 以 为 道 。 能 则 专 ， 专 则 佚 。 椽 能 逾 ， 则 椽 于 逾 。 能 宫 。 则 不 守 而 不 散 ， 众 能 伯 ， 不 然 将 见 对 。 君 子 者 ， 勉 于 纠 人 者 也 ， 非 见 纠 者 也 。 故 轻 者 轻 ， 重 者 重 ， 前 后 不 慈 。 凡 轻 者 ， 操 实 也 。 以 轻 则 可 使 ， 重 不 可 起 轻 ， 轻 重 有 齐 ， 重 以 为 国 ， 轻 以 为 死 。 毋 全 禄 贫 国 ， 而 用 不 足 。 毋 全 赏 好 德 ， 恶 亡 使 常 。 请 问 先 合 于 天 下 而 无 私 怨 ， 犯 强 而 无 私 害 ， 为 之 若 何 ？ 对 曰 ： 国 虽 强 ， 令 必 忠 以 义 ， 国 虽 弱 ， 令 必 敬 以 哀 。 强 弱 不 犯 ， 则 人 欲 听 矣 。 先 人 而 自 后 ， 而 无 以 为 仁 也 。 加 功 于 人 而 勿 得 ， 所 橐 者 远 矣 ， 所 争 者 外 矣 。 明 无 私 交 ， 则 无 内 怨 。 与 大 则 胜 ， 私 交 众 则 怨 杀 夷 吾 也 。 如 以 予 人 财 者 ， 不 如 无 夺 时 。 如 以 予 人 食 者 ， 不 如 毋 夺 其 事 。 此 谓 无 内 外 之 患 。 事 故 也 ， 君 臣 之 际 也 ， 礼 义 者 ， 人 君 之 神 也 ， 且 君 臣 之 属 也 ， 亲 戚 之 爱 ， 性 也 。 使 君 亲 之 察 同 索 属 故 也 ， 使 人 君 不 安 者 ， 属 际 也 ， 不 可 不 谨 也 。 贤 不 可 威 ， 能 不 可 留 ， 杜 事 之 于 前 ， 易 也 。 水 鼎 之 汨 也 ， 人 聚 之 ， 壤 地 之 美 也 ， 人 死 之 ， 若 江 湖 之 大 也 ， 求 珠 贝 者 不 令 也 。 逐 神 而 远 热 ， 交 觯 者 不 处 ， 兄 遗 利 ， 夫 事 左 中 国 之 人 ， 观 危 国 过 君 而 弋 其 能 者 ， 岂 不 几 于 危 社 主 哉 ？ 利 不 可 法 ， 故 民 流 ， 神 不 可 法 ， 故 事 之 。 天 地 不 可 留 ， 故 动 化 ， 故 从 新 。 是 故 得 天 者 ， 高 而 不 崩 。 得 人 者 ， 卑 而 不 可 胜 ， 是 故 圣 人 重 之 ， 人 君 重 之 ， 故 至 贞 生 至 信 ， 至 言 往 至 绞 ， 生 至 自 有 道 ， 不 务 以 文 胜 情 ， 不 务 以 多 胜 少 。 不 动 则 望 有 廧 ， 旬 身 行 。 法 制 度 量 ， 王 者 典 器 也 。 执 故 义 道 ， 畏 变 也 ， 天 地 若 夫 神 之 动 化 变 者 也 ， 天 地 之 极 也 。 能 与 化 起 而 王 用 ， 则 不 可 以 道 山 也 。 仁 者 善 用 ， 智 者 善 用 ， 非 其 人 ， 则 与 神 往 矣 。 衣 食 之 于 人 也 ， 不 可 以 一 日 违 也 。 亲 戚 可 以 时 大 也 ， 是 故 圣 人 万 民 艰 处 而 立 焉 。 人 死 则 易 云 ， 生 则 难 合 也 ， 故 一 为 赏 ， 再 为 常 ， 三 为 固 然 。 其 小 行 之 ， 则 俗 也 。 久 之 ， 则 礼 义 。 故 无 使 下 当 上 必 行 之 。 然 后 移 商 人 于 国 ， 非 用 人 也 ， 不 择 乡 而 处 ， 不 择 君 而 使 。 出 则 从 利 ， 入 则 不 守 。 国 之 山 林 也 ， 则 而 利 之 ， 市 尘 之 所 及 ， 二 依 其 本 ， 故 上 侈 而 下 靡 。 而 君 臣 相 上 下 相 亲 ， 则 君 臣 之 财 不 私 藏 ， 然 则 贪 动 枳 而 得 食 矣 。 徙 邑 移 市 ， 亦 为 数 一 。 问 曰 ： 多 贤 可 云 ， 对 曰 ： 鱼 鳖 之 不 食 咡 者 ， 不 出 其 渊 。 树 木 之 胜 霜 雪 者 ， 不 听 于 天 ， 士 能 自 治 者 ， 不 从 圣 人 ， 岂 云 哉 。 夷 吾 之 闻 之 也 ， 不 欲 强 能 ， 不 服 智 而 不 牧 。 若 旬 虚 期 于 月 ， 津 若 出 于 一 明 ， 然 则 可 以 虚 矣 。 故 阨 其 道 而 薄 其 所 予 ， 则 士 云 矣 。 不 择 人 而 予 之 ， 谓 之 好 人 ， 不 择 人 而 取 之 。 谓 之 好 利 。 审 此 两 者 ， 以 为 处 行 ， 则 云 矣 。 不 方 之 政 ， 不 可 以 为 国 。 曲 静 之 言 ， 不 可 以 为 道 。 节 时 于 政 ， 与 时 往 矣 。 不 动 以 为 道 ， 齐 以 为 行 。 避 世 之 道 ， 不 可 以 进 取 ， 阳 者 进 谋 ， 几 者 应 感 。 再 杀 则 齐 ， 然 后 铉 可 请 也 。 对 曰 ： “ 夫 铉 谋 者 天 地 之 虚 满 也 ， 合 离 也 。 春 秋 冬 夏 之 胜 也 。 然 有 知 强 弱 之 所 尤 ， 然 后 应 诸 侯 取 交 。 故 知 安 危 国 之 所 存 ， 以 时 事 天 ， 以 天 事 神 。 以 神 事 鬼 。 故 国 无 罪 而 君 寿 ， 而 民 不 杀 ， 智 铉 谋 而 杂 櫜 刃 焉 。 其 满 为 感 ， 其 虚 为 亡 ， 满 虚 之 合 ， 有 时 而 为 实 ， 时 而 为 动 ， 地 阳 时 贷 ， 其 冬 厚 则 夏 热 ， 其 阳 厚 则 阴 寒 。 是 故 王 者 谨 于 日 至 ， 故 知 虚 满 之 所 在 以 为 政 令 。 已 杀 生 ， 其 合 而 未 散 ， 可 以 决 事 。 将 合 可 以 禺 ， 其 随 行 以 为 兵 。 分 其 多 少 。 以 为 曲 政 。 请 问 形 有 时 而 变 乎 ？ 对 曰 ： 阴 阳 之 分 定 ， 则 甘 苦 之 草 生 也 。 从 其 宜 ， 则 酸 咸 和 焉 。 而 形 色 定 焉 ， 以 为 声 乐 。 夫 阴 阳 进 退 ， 满 虚 亡 时 ， 其 散 合 可 以 视 岁 ， 唯 圣 人 不 为 岁 。 能 知 满 虚 ， 夺 余 满 ， 补 不 足 。 以 通 政 事 ， 以 赡 民 常 。 地 之 变 气 ， 应 其 所 出 。 水 之 变 气 ， 应 之 以 精 。 受 之 以 豫 。 天 之 变 气 ， 应 之 以 正 。 且 夫 天 地 精 气 有 五 ， 不 必 为 沮 。 其 前 而 反 ， 其 重 陔 动 毁 之 进 退 ， 即 此 数 之 难 得 者 也 ， 此 形 之 时 变 也 。 沮 平 气 之 阳 ， 若 如 辞 静 ， 余 气 之 潜 然 而 动 ， 爱 气 之 潜 然 而 哀 ， 胡 得 而 治 动 。 对 曰 ： 得 之 衰 时 ， 位 而 观 之 。 佁 美 然 后 有 辉 。 修 之 心 ， 其 杀 以 相 待 。 故 有 满 虚 哀 乐 之 气 也 。 故 书 之 帝 八 ， 神 农 不 与 存 。 为 其 无 位 ， 不 能 相 用 。 问 铉 之 合 满 安 臧 。 二 十 岁 而 可 广 ， 十 二 岁 而 聂 广 ， 百 岁 伤 神 。 周 郑 之 礼 移 矣 ， 则 周 律 之 废 矣 。 则 中 国 之 草 木 有 移 于 不 通 之 野 者 。 然 则 人 君 声 服 变 矣 。 则 臣 有 依 驷 之 禄 。 妇 人 为 政 ， 铁 之 重 反 旅 金 。 而 声 好 下 曲 ， 食 好 咸 苦 ， 则 人 君 日 退 前 ， 则 溪 陵 山 谷 之 神 之 祭 更 ， 应 国 之 称 号 亦 更 矣 。 视 之 亦 变 ， 观 之 风 气 ， 古 之 祭 ， 有 时 而 星 ， 有 时 而 星 熹 ， 有 时 而 熰 ， 有 时 而 朐 ， 鼠 应 广 之 实 ， 阴 阳 之 数 也 。 华 若 落 之 ， 名 祭 之 号 也 。 是 故 天 子 之 为 国 图 具 其 树 物 也 。