老子校释

老 子 德 经 唐 易 州 龙 兴 观 道 德 经 碑 本

　 　 　 　 三 十 八 章

　 　 谦 之 案 ： 石 刻 末 句 “ 下 德 □ □ 而 有 以 为 ” ， □ □ 二 字 原 缺 泐 ， 据 他 本 补 之 ， 似 当 作 “ 为 之 ” 二 字 ， 实 误 。 譣 文 义 当 作 “ 下 德 无 为 而 有 以 为 ” ， 补 “ 无 为 ” 二 字 。 “ 上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ” ， 内 经 太 素 卷 二 顺 养 篇 杨 上 善 注 及 周 易 集 解 干 九 家 易 引 二 句 并 同 。 史 记 酷 吏 传 引 首 四 句 同 。 “ 上 德 无 为 而 无 以 为 ” ， 文 选 魏 都 赋 注 引 作 “ 而 无 不 为 ” ， 与 傅 、 范 本 同 。

　 　 范 应 元 曰 ： “ 上 德 无 为 ” 两 句 ， 韩 非 、 王 ○ 、 王 弼 、 郭 云 、 傅 奕 同 古 本 ， 河 上 公 作 “ 上 德 无 为 而 无 以 为 ， 下 德 为 之 而 有 以 为 ” 。 今 从 古 本 。

　 　 俞 樾 曰 ： 案 … … 韩 非 子 解 老 篇 作 “ 上 德 无 为 而 无 不 为 也 ” ， 盖 古 本 老 子 如 此 ， 今 作 “ 无 以 为 ” 者 ， 涉 下 “ 上 仁 ” 句 而 误 耳 。 傅 奕 本 正 作 “ 不 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 碑 本 作 “ 无 以 为 ” ， 是 也 。 皆 川 愿 老 子 绎 解 云 ： “ 一 作 ‘ 上 德 无 为 而 无 不 为 ， 下 德 为 之 而 无 以 为 ’ ， 疑 从 褚 本 者 。 ” 褚 本 者 ， 晋 王 右 军 书 道 德 经 有 褚 遂 良 贞 观 十 五 年 跋 之 本 ， 由 此 知 王 羲 之 本 与 傅 本 正 同 。 惟 “ 上 德 无 为 而 无 以 为 ” ， 较 之 “ 上 德 无 为 而 无 不 为 ” ， 于 义 为 优 。 盖 太 上 下 知 有 之 ， 故 不 为 而 成 也 ， 五 十 七 章 所 云 “ 我 无 为 而 民 自 化 ” 是 也 。 “ 无 为 ” 与 “ 无 以 为 ” 似 无 所 区 别 ， 然 而 “ 无 为 而 无 以 为 ” 与 “ 无 为 而 有 以 为 ” 则 区 别 甚 大 。 傅 、 范 本 下 句 “ 下 德 为 之 而 无 以 为 ” ， 较 以 碑 本 “ 下 德 无 为 而 有 以 为 ” ， 傅 、 范 本 “ 下 德 ” 与 “ 上 仁 ” 句 无 别 ， “ 下 德 为 之 而 无 以 为 ” 与 “ 上 仁 为 之 而 无 以 为 ” 二 句 全 同 ， 于 理 安 乎 ？ 毕 沅 曰 ： “ ‘ 无 ’ ， 河 上 公 、 王 弼 作 ‘ 有 ’ 。 案 应 作 ‘ 有 ’ ， 或 奕 本 传 刻 误 。 ” 毕 说 是 也 。 且 “ 上 德 为 之 而 无 以 为 ” ， 范 云 ： “ 韩 非 同 古 本 。 ” 今 韩 非 无 此 句 ， 非 韩 非 无 之 ， 经 文 固 无 是 也 。

　 　 马 其 昶 曰 ： 案 “ 无 为 ” 旧 作 “ 为 之 ” ， 误 同 “ 上 义 ” 句 ， 傅 本 又 误 同 “ 上 仁 ” 句 ， 注 家 强 为 之 说 ， 皆 非 是 ， 今 为 正 之 。 德 有 上 下 ， 其 无 为 一 也 。 以 其 不 失 德 ， 故 虽 无 为 之 中 ， 而 仍 有 以 为 。

　 　 谦 之 案 ： 马 说 是 也 。 六 十 三 章 曰 ： “ 为 无 为 。 ” 无 为 而 有 以 为 也 。

上 仁 为 之 而 无 以 为 ， 上 义 为 之 而 有 以 为 。

　 　 谦 之 案 ： 上 文 以 “ 无 为 ” 为 主 ， 分 别 “ 无 以 为 ” 与 “ 有 以 为 ” ； 上 德 “ 无 以 为 ” ， 下 德 “ 有 以 为 ” 。 此 文 以 “ 为 之 ” 为 主 ， 分 别 “ 无 以 为 ” 与 “ 有 以 为 ” ； 上 仁 “ 无 以 为 ” ， 上 义 “ 有 以 为 ” 。 范 本 同 此 ， 傅 本 “ 上 义 ” 作 “ 下 义 ” ， 误 。

上 礼 为 之 而 莫 之 应 ， 则 攘 臂 而 仍 之 。

　 　 毕 沅 曰 ： “ 仍 ” ， 王 弼 作 “ 扔 ” 。 案 说 文 解 字 ： “ 仍 ， 因 也 。 ” 扔 亦 因 也 ， 夏 时 有 扔 氏 是 此 字 。

　 　 谦 之 案 ： 御 注 、 遂 州 、 邢 玄 、 景 福 、 庆 阳 、 磻 溪 、 楼 正 诸 石 本 ， 严 遵 、 傅 奕 、 柰 卷 、 室 町 、 顾 、 彭 诸 本 ， 皆 作 “ 仍 ” ， 范 本 作 “ 扔 ” ， 作 “ 扔 ” 是 也 。 广 雅 曰 ： “ 扔 ， 引 也 。 ” ， 广 韵 曰 ： “ 扔 ， 强 牵 引 也 。 ” “ 扔 ” 与 “ 仍 ” 音 义 同 ， 但 “ 扔 ” 字 从 手 ， 与 攘 臂 之 义 合 。 范 曰 ： “ 揎 袖 出 臂 曰 攘 。 ‘ 扔 ’ 字 ， 王 弼 与 古 本 同 ， 世 本 作 ‘ 仍 ’ ， 今 从 古 本 。 ”

故 失 道 而 后 德 ， 失 德 而 后 仁 ， 失 仁 而 后 义 ， 失 义 而 后 礼 。

　 　 刘 师 培 曰 ： 案 韩 非 解 老 篇 云 ： “ 故 曰 ： ‘ 失 道 而 后 失 德 ， 失 德 而 后 失 仁 ， 失 仁 而 后 失 义 ， 失 义 而 后 失 礼 。 ’ ” 据 此 文 观 之 ， 则 王 本 、 河 上 本 均 脱 四 “ 失 ” 字 。

　 　 马 叙 伦 曰 ： 后 汉 书 崔 骃 传 注 引 无 四 字 ， 朱 穆 传 注 引 有 。 辅 行 记 一 之 三 引 更 有 “ 失 礼 而 后 智 ， 失 智 而 后 信 ” 两 句 ， 然 各 本 及 庄 子 知 北 游 篇 引 并 同 此 ， 又 譣 义 亦 不 当 有 此 两 句 及 四 “ 失 ” 字 。

夫 礼 者 ， 忠 信 之 薄 ， 而 乱 之 首 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 忠 信 之 薄 ” ， 御 注 作 “ 之 簿 ” ， 下 “ 不 处 其 薄 ” 亦 然 。
　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 首 ” 下 ， 景 福 本 有 “ 也 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 傅 、 范 本 、 室 町 本 亦 有 “ 也 ” 字 。 李 翘 曰 ： “ 庄 子 知 北 游 篇 引 云 ‘ 礼 者 道 之 华 而 乱 之 首 也 ’ ， 误 合 下 为 一 句 。 ”

　 　 宋 翔 凤 曰 ： 老 子 着 书 以 明 黄 帝 自 然 之 治 ， 即 礼 运 篇 所 谓 “ 大 道 之 行 ” ， 故 先 道 德 而 后 仁 义 。 孔 子 定 六 经 ， 明 禹 、 汤 、 文 、 武 、 周 公 之 道 ， 即 礼 运 所 谓 “ 大 道 既 隐 ， 天 下 为 家 ” ， 故 中 明 仁 义 礼 知 ， 以 救 斯 世 。 故 黄 、 老 之 学 与 孔 子 之 传 ， 相 为 表  者 也 。 又 曰 ： “ 夫 礼 者 忠 信 之 薄 而 乱 之 首 也 ” ， 按 此 言 世 风 之 日 漓 也 ， 道 德 仁 义 递 降 ， 而 以 礼 为 治 民 。 三 千 三 百 皆 所 以 约 束 整 齐 其 民 ， 由 忠 信 之 既 薄 ， 而 礼 为 治 国 之 首 。 乱 ， 治 也 。 老 子 言 礼 ， 故 孔 子 问 礼 。

　 　 谦 之 案 ： 宋 说 辨 矣 ， 然 未 明 学 术 源 流 ， 以 “ 乱 ” 训 “ 治 ” 。 证 之 经 文 六 十 四 章 “ 治 之 于 未 乱 ” ， 则 “ 治 ” “ 乱 ” 对 文 ， 此 处 不 应 独 训 “ 治 ” 。 老 子 盖 知 礼 而 反 礼 者 也 ， 故 曰 ： “ 处 其 厚 ， 不 处 其 薄 。 ”

前 识 者 ， 道 之 华 ， 而 愚 之 始 。

　 　 谦 之 案 ： 韩 非 解 老 作 “ 前 识 者 ， 道 之 华 也 ， 而 愚 之 首 也 ” 。 “ 前 识 ” 二 字 ， 严 遵 本 作 “ 前 职 ” ， 注 ： “ 预 设 然 也 。 ” 据 注 知 “ 职 ” 为 误 字 。 “ 愚 之 始 ” ， 傅 本 “ 始 ” 作 “ 首 ” ， 王 弼 注 “ 道 之 华 而 愚 之 首 ” ， 是 王 本 当 亦 作 “ 首 ” 。 范 、 柰 卷 作 “ 始 ” 。 又 礼 记 曲 礼 正 义 引 云 ： “ 礼 者 忠 信 之 薄 ， 道 德 之 华 ， 争 愚 之 始 。 ”

　 　 易 顺 鼎 曰 ： 按 所 引 “ 道 ” 下 有 “ 德 ” 字 ， “ 愚 ” 上 有 “ 争 ” 字 。 窃 谓 “ 愚 ” 当 作 “ 遇 ” ， 即 书 盘 庚 “ 暂 遇 奸 宄 ” 之 “ 遇 ” ， 又 即 淮 南 “ 偶 ○ 智 故 ” 之 “ 偶 ” 。 吕 氏 春 秋 勿 躬 篇 “ 幽 诡 愚 险 之 言 ” ， 王 氏 经 义 述 闻 以 为 “ 愚 ” 即 “ 遇 ” 。 “ 愚 ” 、 “ 遇 ” 古 字 通 用 ， 知 此 书 亦 然 矣 。 愚 之 始 ， 即 邪 伪 之 始 也 。

是 以 大 丈 夫 处 其 厚 不 处 其 薄 ， 居 其 实 不 居 其 华 。 故 去 彼 取 此 。

　 　 严 可 均 曰 ： 河 上 作 “ 处 其 厚 不 居 其 薄 ， 处 其 实 不 居 其 华 ” 。 王 弼 亦 然 。

　 　 谦 之 案 ： 诸 河 上 本 有 异 同 。 一 河 上 本 下 两 句 并 作 “ 居 ” ， 室 町 本 、 傅 、 范 本 四 句 皆 作 “ 处 ” ， 孙 盛 老 子 疑 问 反 训 引 同 。 范 应 元 曰 ：“
韩 非 、 严 遵 同 古 本 。 一 本 下 两 句 ‘ 处 ’ 作 ‘ 居 ’ 。 ” 毕 沅 曰 ： “ 王 符 潜 夫 论 作 ‘ 不 居 其 薄 ’ ， 与 王 弼 本 同 。 朱 穆 崇 厚 论 引 上 二 句 作 ‘ 处 ’ ， 下 二 句 作 ‘ 居 ’ 。 ” 又 “ 故 去 彼 取 此 ” ， 严 本 无 “ 故 ” 字 ， 淮 南 道 应 训 引 此 句 同 此 石 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 无 韵 。 奚 侗 ： 首 、 始 韵 ， 薄 、 华 韵 。

　 李 赓 芸 曰 ： 按 薄 与 华 韵 ， 首 与 始 韵 。 古 读 华 如 尃 。 公 羊 哀 四 年 “ 蒲 社 灾 ” ， 谷 梁 、 左 氏 皆 作 “ 亳 社 ” 。 礼 记 郊 特 牲 “ 薄 社 北 牖 ” ， 释 文 云 ： “ 本 又 作 亳 。 ” 是 “ 蒲 ” 即 “ 亳 ” 之 证 也 。 邓 廷 桢 曰 ： 薄 、 华 为 韵 。 华 古 音 读 若 荂 ， 鱼 、 虞 部 字 。 薄 从 溥 声 ， 则 鱼 、 虞 部 之 入 声 也 。

　 　 右 景 龙 碑 一 百 二 十 九 字 ， 敦 煌 本 ， 河 、 王 本 同 ， 傅 本 一 百 三 十 一 字 ， 范 本 一 百 三 十 三 字 。 河 上 题 “ 论 德 第 三 十 八 ” ， 王 本 题 “ 三 十 八 章 ” ， 范 本 题 “ 上 德 不 德 章 第 三 十 八 ” 。

　 　 　 　 三 十 九 章

　 　 谦 之 案 ： “ 宁 ” 字 ， 绩 语 堂 碑 录 因 避 清 帝 讳 改 为 “ 宁 ” ， 今 据 原 碑 文 改 正 ， 下 同 。

神 得 一 以 灵 ， 谷 得 一 以 盈 ， 万 物 得 一 以 生 ，

　 　 严 可 均 曰 ： “ 万 物 ” ， 各 本 作 “ 万 物 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 戊 本 无 此 句 。

　 　 谦 之 案 ： 景 福 本 、 范 本 “ 万 ” 亦 作 “ 万 ” 。 又 陈 碧 虚 曰 ： “ 严 君 平 本 无 ‘ 万 物 得 之 以 生 ’ ， 并 下 文 ‘ 万 物 无 以 生 将 恐 灭 ’ 十 四 字 。 ”

侯 王 得 一 以 为 天 下 正 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 天 下 正 ” ， 御 注 、 王 弼 作 “ 下 贞 ” 。

　 　 范 应 元 曰 ： 贞 ， 正 也 。 王 弼 、 郭 云 同 古 本 。 一 本 “ 贞 ” 作 “ 正 ” ， 亦 后 人 避 讳 也 。 河 上 本 作 “ 侯 王 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 傅 、 范 本 、 柰 卷 作 “ 王 侯 ” ， 群 书 治 要 、 孙 盛 老 子 疑 问 反 讯 、 晋 书 裴 楷 传 、 书 钞 一 四 九 引 并 作 “ 贞 ” ， 严 遵 、 河 上 、 顾 欢 、 景 福 、 楼 正 、 庆 阳 、 磻 溪 、 室 町 及 玉 篇 “ 一 ” 字 下 引 均 作 “ 正 ” ， 遂 州 本 作 “ 政 ” 。 中 都 四 子 本 此 句 作 “ 以 天 下 为 正 ” 。

　 　 王 念 孙 曰 ： 河 上 本 “ 贞 ” 作 “ 正 ” ， 注 云 ： “ 为 天 下 平 正 。 ” 念 孙 案 ： 尔 雅 曰 ： “ 正 ， 长 也 。 ” 吕 氏 春 秋 君 守 篇 “ 可 以 为 天 下 正 ” ， 高 注 曰 ： “ 正 ， 主 也 。 ” “ 为 天 下 正 ” ， 犹 洪 范 言 “ 为 天 下 主 ” 耳 。 下 文 “ 天 无 以 清 ” ， “ 地 无 以 宁 ” ， 即 承 上 文 “ 天 得 一 以 清 ， 地 得 一 以 宁 ” 言 之 。 又 云 “ 侯 王 无 以 贵 高 ” ， “ 贵 高 ” 二 字 正 承 “ 为 天 下 正 ” 言 之 ， 是 “ 正 ” 为 君 长 之 义 ， 非 平 正 之 义 也 。 王 弼 本 “ 正 ” 作 “ 贞 ” ， 借 字 耳 。

　 　 东 条 一 堂 曰 ： “ 为 天 下 贞 ” ， 按 “ 贞 ” 一 本 作 “ 正 ” ， 与 注 乖 。 下 同 。 贞 观 政 要 刑 法 第 三 十 一 引 亦 作 “ 正 ” 。

　 　 彭 耜 曰 ： “ 诸 本 贞 作 正 ， 避 庙 讳 。 ”

　 　 易 顺 鼎 曰 ： “ 贞 ” 或 作 “ 正 ” ， 古 字 通 用 。 王 氏 读 书 杂 志 谓 此“
贞 ” 为 借 字 ， 似 未 尽 然 。 易 “ 贞 胜 者 也 ” ， 韩 注 引 老 子 曰 ： “ 王 侯 得 一 以 为 天 下 贞 。 ” 王 弼 周 易 略 例 ： “ 制 天 下 之 动 者 ， 贞 夫 一 者 也 。 ” 邢 �� 注 引 老 子 亦 作 “ 贞 ” 。 文 选 王 元 长 曲 水 诗 序 注 引 亦 作 “ 贞 ” 。 是 “ 贞 ” 为 本 字 。

　 　 劳 健 曰 ： “ 侯 王 得 一 以 为 天 下 贞 ” ， “ 贞 ” 字 景 龙 、 景 福 作 “ 正 ” ， 开 元 、 傅 、 范 与 诸 王 本 皆 作 “ 贞 ” 。 范 注 ： “ 贞 ， 正 也 。 一 本 作 正 ， 后 人 避 讳 也 。 ” 按 道 藏 御 注 、 御 疏 本 原 作 “ 正 ” ， 疏 云 ： “ 本 或 作 贞 字 ， 贞 即 正 也 。 ” 开 元 石 刻 乃 改 从 “ 贞 ” ， 范 云 “ 后 人 避 讳 ” ， 非 也 。 又 此 章 凡 “ 侯 王 ” 字 ， 傅 、 范 亦 作 “ 王 侯 ” ， 非 也 。 诸 唐 本 、 诸 王 本 、 河 上 本 皆 作 “ 侯 王 ” ， 与 “ 贞 ” 字 自 谐 句 中 韵 。

　 　 谦 之 案 ： 作 “ 贞 ” 是 也 。 易 系 辞 曰 ： “ 天 下 之 动 ， 贞 夫 一 者 也 。 ” 又 曰 ： “ 言 致 其 一 也 。 ” 老 子 此 章 言 “ 侯 王 得 一 以 为 天 下 贞 ” 下 ， 傅 、 范 及 释 文 下 有 “ 其 致 之 一 也 ” ， 与 易 义 均 合 。 又 柰 卷 及 大 阪 图 书 馆 旧 钞 本 ， 均 作 “ 天 下 贞 ” ， 狩 野 直 喜 谓 ： “ 河 上 公 本 亦 有 作 ‘ 贞 ’ 者 ， 盖 自 宋 刻 避 帝 讳 改 ‘ 贞 ’ 作 ‘ 正 ’ 。 ” 今 证 之 以 景 龙 碑 文 ， 知“
贞 ” “ 正 ” 二 字 古 通 用 ， 而 避 讳 之 说 亦 非 。

天 无 以 清 ， 将 恐 裂 ； 地 无 以 宁 ， 将 恐 发 ；

　 　 谦 之 案 ： 碑 文 与 罗 卷 此 均 作 “ 无 ” ， 不 作 “ 无 ” ， 为 变 例 。 武 内 法 京 敦 乙 本 作 “ 无 ” 。 又 庄 子 至 乐 篇 ： “ 天 无 为 以 之 清 ， 地 无 为 以 之 宁 。 ” 语 意 本 此 。

　 　 刘 师 培 曰 ： “ 发 ” 读 为 “ 废 ” 。 说 文 ： “ 废 ， 屋 顿 也 。 ” 淮 南 子 览 冥 训 “ 四 极 废 ” ， 高 注 ： “ 废 ， 顿 也 。 ” 左 传 定 三 年 “ 废 于 炉 炭 ” ， 杜 注 ： “ 废 ， 坠 也 。 ” 顿 坠 之 义 ， 与 倾 圮 同 。 恐 发 者 ， 犹 言 将 崩 圮 也 ， 即 地 倾 之 义 。 “ 发 ” 为 “ 废 ” 字 之 省 形 。

　 　 蒋 锡 昌 曰 ： 刘 说 是 。 庄 子 列 御 寇 “ 先 生 既 来 ， 曾 不 发 药 乎 ” ， 释 文 ： “ 发 ， 司 马 本 作 废 。 ” 列 子 黄 帝 篇 引 作 “ 废 ” 。 又 缮 性 “ 非 藏 其 智 而 不 发 也 ” ， 御 览 逸 民 部 引 作 “ 废 ” 。 左 传 哀 十 一 年 疏 引 竹 书 纪 年 云 ： “ 梁 惠 王 废 逢 忌 之 薮 以 赐 民 。 ” 汉 书 地 理 志 引 作 “ 发 ” 。 均 其 证 也 。 “ 发 ” “ 废 ” 双 声 ， 故 可 通 用 。 此 言 天 无 以 清 将 恐 裂 ， 地 无 以 宁 将 恐 废 也 。

神 无 以 灵 ， 将 恐 歇 ； 谷 无 以 盈 ， 将 恐 竭 ；

　 　 毕 沅 曰 ： “ 竭 ” ， 河 上 公 、 王 弼 并 作 “ 歇 ” ， 案 应 作 “ 竭 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 河 上 公 、 王 弼 并 作 “ 竭 ” ， 上 句 作 “ 歇 ” ， 毕 误 校 。“
歇 ” ， 说 文 ： “ 息 也 。 一 曰 气 越 泄 也 。 ” 广 雅 释 诂 二 ： “ 歇 ， 泄 也 。 ” 七 发 ： “ 精 神 越 泄 ， 百 病 咸 生 。 ” “ 竭 ” 借 为 “ 渴 ” ， “ 渴 ， 尽 也 ， 从 水 ， 曼 声 。 ” 尔 雅 释 诂 ： “ 涸 ， 渴 也 。 ” 经 传 多 以 “ 竭 ” 为 之 ， 是 竭 有 涸 尽 之 义 。 周 语 “ 伊 、 洛 竭 而 夏 亡 ” ， 注 ： “ 涸 也 。 ” 淮 南 说 林 ： “ 渊 泉 不 能 竭 。 ” 本 经 ： “ 竭 泽 而 渔 。 ” 河 上 注 此 ： “ 言 谷 当 有 盈 缩 虚 实 ， 不 可 但 欲 盈 满 无 已 时 ， 将 恐 枯 竭 不 为 谷 。 ” “ 竭 ” 与 “ 渴 ” 同 义 ， 不 必 改 字 。

万 物 无 以 生 ， 将 恐 灭 ；

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 无 此 句 。

侯 王 无 以 贵 高 ， 将 恐 蹶 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： 景 、 遂 、 敦 三 本 “ 侯 王 ” 与 上 文 合 ， 下 又 同 。 景 、 遂 二 本 “ 贵 高 ” ， 敦 本 无 “ 高 ” 字 ， 然 下 文 “ 贵 高 ” 并 称 ， 有 “ 高 ” 字 是 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 “ 贞 ” 下 有 “ 而 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 此 句 疑 有 误 文 。 诸 河 、 王 本 、 顾 欢 本 、 磻 溪 、 景 福 、 楼 正 、 室 町 、 柰 卷 句 同 此 。 范 本 作 “ 王 侯 无 以 为 贞 ， 将 恐 溪 ” ， 高 翿 作 “ 侯 王 无 以 贞 而 贵 高 ， 将 恐 蹶 ” ， 傅 奕 作 “ 王 侯 无 以 为 贞 而 贵 高 ， 将 恐 溪 ” ， 彭 耜 ， 赵 孟 俯 同 傅 本 ， 惟 “ 王 侯 ” 作 “ 侯 王 ” 。 严 遵 同 彭 本 ， 惟 “ 无 以 为 贞 ” 作 “ 无 以 为 正 ” 。 皆 川 愿 老 子 绎 解 又 与 严 遵 同 。

　 　 刘 师 培 曰 ： 案 上 文 “ 天 无 以 清 ” ， “ 地 无 以 宁 ” ， “ 神 无 以 灵 ” ， “ 谷 无 以 盈 ” ， “ 万 物 无 以 生 ” ， 均 承 上 “ 以 清 ” 、 “ 以 宁 ” 、“
以 盈 ” 、 “ 以 生 ” 言 ， 惟 此 句 “ 无 以 贵 高 ” 与 上 “ 以 为 天 下 贞 ” 不 相 应 ， 疑 “ 贵 ” 即 “ 贞 ” 字 之 讹 。 “ 贵 ” 、 “ 贞 ” 形 近 ， 后 人 据 此 节 王 注 有 “ 清 不 足 贵 ” 诸 文 ， 遂 改 “ 贞 ” 为 “ 贵 ” ， 又 疑 “ 贵 高 ” 并 文 ， 与 下 “ 贵 高 ” 二 语 相 应 ， 遂 于 “ 贵 ” 下 增 “ 高 ” 字 ， 实 则 “ 贵 ” 当 作 “ 贞 ” ， “ 高 ” 乃 衍 文 也 。

　 　 易 顺 鼎 曰 ： 当 作 “ 侯 王 无 以 贞 ， 将 恐 蹶 ” ， “ 贞 ” 误 为 “ 贵 ” 。 后 人 见 下 文 “ 贵 以 贱 为 本 ， 高 以 下 为 基 ” 二 句 ， 以 为 承 上 文 而 言 ， 妄 于 “ 贵 ” 下 又 加 “ 高 ” 字 ， 遂 致 踵 讹 袭 谬 ， 而 义 理 不 可 通 矣 。

　 　 谦 之 案 ： “ 将 恐 溪 ” ， 诸 王 本 “ 溪 ” 作 “ 蹶 ” 。 说 文 ： “ 蹶 ， 僵 也 ， 从 足 ， 厥 声 。 一 曰 跳 也 ， 亦 读 若 �� 。 ” 广 韵 ： “ 蹶 ， 失 脚 也 ， 僵 也 ， 亦 作 溪 。 ” 广 雅 释 诂 三 ： “ 溪 ， 败 也 。 ” 吕 览 慎 行 “ 小 人 之 行 ， 不 溪 于 山 ” ， 注 ： “ 溪 踬 颠 顿 也 。 ” 荀 子 成 相 “ 国 乃 溪 ” ， 注 ： “ 颠 覆 也 。 ” “ 侯 王 无 以 贞 ， 将 恐 溪 ” ， 言 侯 王 无 以 为 贞 ， 将 恐 颠 覆 失 其 位 也 。 治 要 引 作 “ 溪 ” ， 夏 竦 古 文 四 声 韵 卷 五 引 古 老 子 亦 作 “ 溪 ” 。

故 贵 以 贱 为 本 ， 高 以 下 为 基 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 高 以 下 为 基 ” ， 御 注 脱 “ 为 ” 字 ， 河 上 “ 高 ” 下 有 “ 必 ” 字 。

　 　 宇 惠 曰 ： 齐 策 “ 贵 以 ” “ 高 以 ” 上 并 有 “ 虽 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 景 福 、 室 町 、 柰 卷 、 顾 欢 诸 本 及 淮 南 道 应 训 、 群 书 治 要 、 意 林 引 二 “ 以 ” 上 均 有 “ 必 ” 字 。 淮 南 原 道 训 ： “ 是 故 贵 者 必 以 贱 为 号 ， 而 高 者 必 以 下 为 基 。 ” 语 亦 本 此 。

是 以 侯 王 自 谓 孤 、 寡 、 不 毂 ，

　 　 严 可 均 曰 ： “ 不 毂 ” ， 王 弼 作 “ 不 谷 ” 。 河 上 云 ： “ 不 毂 ， 喻 不 能 如 车 毂 为 众 辐 所 凑 。 ” 四 十 二 章 “ 不 毂 ” 亦 然 。

　 　 谦 之 案 ： “ 侯 王 ” ， 傅 、 范 作 “ 王 侯 ” ， 文 选 雪 赋 注 引 作 “ 王 公 ” 。 “ 自 谓 ” ， 景 福 本 “ 谓 ” 作 “ 曰 ” ， 彭 耜 、 范 应 元 、 赵 孟 俯 、 室 町 、 柰 卷 及 治 要 引 作 “ 称 ” 。

　 　 易 顺 鼎 曰 ： 按 “ 自 谓 ” 当 作 “ 自 称 ” 。 四 十 二 章 云 ： “ 人 之 所 恶 ， 唯 孤 、 寡 、 不 谷 ， 而 王 公 以 为 称 。 ” 则 此 亦 必 作 “ 称 ” 也 。 淮 南 高 注 正 作 “ 称 ” ， 文 选 邱 希 范 与 陈 伯 之 书 注 引 此 作 “ 王 侯 自 称 孤 、 寡 、 不 谷 ” ， 皆 其 证 。

　 　 洪 颐 烜 曰 ： 德 经 “ 是 以 侯 王 自 谓 孤 、 寡 、 不 毂 ” ， 案 礼 记 曲 礼“
于 内 自 称 曰 不 谷 ” ， 郑 注 ： “ 谷 ， 善 也 。 ” 左 氏 僖 四 年 传 “ 岂 不 谷 是 为 ” ， 杜 预 注 ： “ 孤 、 寡 、 不 毂 ， 诸 侯 谦 辞 。 ” 字 皆 作 “ 谷 ” 。 列 子 天 瑞 篇 “ 鹯 之 为 布 毂 ” ， 释 文 ： “ 毂 ， 本 又 作 谷 。 ” 此 “ 毂 ” 为 “ 谷 ” 之 借 字 ， 河 上 注 读 为 “ 车 毂 ” 之 毂 ， 失 之 。

　 　 徐 鼒 曰 ： 老 子 法 ： 本 章 “ 是 以 侯 王 自 谓 孤 、 寡 、 不 毂 ” ， 河 上 章 句 云 ： “ 不 毂 ， 喻 不 能 如 车 毂 为 众 辐 所 凑 。 ” “ 道 化 ” 章 “ 人 之 所 恶 ， 唯 孤 、 寡 、 不 毂 ， 而 王 公 以 为 称 ” ， 章 句 云 ： “ 孤 、 寡 、 不 毂 ， 不 祥 之 名 。 ” 鼒 谓 “ 不 祥 ” 说 是 ， “ 不 能 如 车 毂 ” 之 说 乃 是 望 文 生 义 ， 非 古 训 也 。 “ 毂 ” 与 “ 谷 ” 通 。 诗 正 月 “ 蔌 蔌 方 有 谷 ” ， 后 汉 书 蔡 邕 传 作 “ 速 速 方 毂 ” 。 列 子 天 瑞 篇 “ 鹯 之 为 布 毂 ” ， 释 文 云 ： “ 本 又 作 谷 。 ” 吕 览 观 表 篇 “ 卫 右 宰 谷 臣 ” ， 文 选 刘 孝 标 广 绝 交 论 注 作 “ 毂 臣 ” 。 盖 音 近 假 借 之 字 也 。 按 “ 毂 ” 之 言 善 也 ， 郑 注 曲 礼 用 之 ， 言 己 之 不 善 ， 谦 词 也 。 又 “ 谷 ” 之 言 禄 也 ， 高 诱 注 淮 南 人 间 训 用 之 ， 犹 言 不 禄 也 ， 亦 谦 词 也 。 又 王 弼 本 亦 作 “ 谷 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 孤 、 寡 、 不 谷 ， 谦 辞 是 也 。 吕 览 君 守 篇 “ 君 名 孤 、 寡 ， 而 不 可 障 壅 ” ， 高 注 ： “ 孤 、 寡 ， 人 君 之 谦 辞 也 。 ” 碑 本 “ 不 谷 ” 作 “ 不 毂 ” ， “ 毂 ” ， 此 借 为 “ 谷 ” 。 后 汉 书 蔡 邕 传 “ 速 速 方 毂 ” ， 注 ： “ 毂 ， 禄 也 。 ” 按 谷 亦 禄 也 ， 知 “ 不 毂 ” 即 “ 不 谷 ” 。 惟 谷 虽 训 禄 ， 而 不 谷 非 即 不 禄 义 ， 此 为 方 言 ， 犹 言 仆 也 。 章 炳 麟 曰 ： “ 自 称 曰 仆 ， 本 是 臣 仆 ， 亦 兼 短 义 。 王 侯 谦 以 自 称 不 谷 ， ‘ 不 谷 ’ 即 ‘ 仆 ’ 之 合 音 。 淮 南 人 间 训 注 ： ‘ 不 谷 ， 不 禄 也 。 ’ 此 为 望 文 生 训 ， 古 人 死 言 不 禄 ， 不 应 以 此 自 称 。 ” 说 详 于 新 方 言 。

此 其 以 贱 为 本 耶 非 ？

　 　 严 可 均 曰 ： “ 非 ” ， 各 本 作 “ 非 乎 ” 。

　 　 谦 之 案 ： “ 此 其 ” ， 御 注 、 邢 玄 、 庆 阳 、 磻 溪 、 楼 正 、 景 福 、 顾 欢 、 彭 耜 、 高 翿 、 赵 孟 俯 均 同 此 石 。 傅 、 范 作 “ 是 其 ” ， 严 遵 作 “ 唯 斯 ” ， 诸 河 、 王 本 作 “ 此 非 ” 。 范 应 元 曰 ： “ 王 弼 同 古 本 ， 河 上 公 作 ‘ 此 非 以 贱 为 本 邪 ， 非 乎 ’ ， 今 从 古 本 。 ” 知 范 所 见 王 本 “ 非 ” 作“
其 ” 。 又 “ 耶 ” 字 ， 敦 煌 本 、 严 遵 本 作 “ 与 ” ， 顾 欢 、 傅 、 范 作 “ 也 ” ， 遂 州 本 同 此 石 。 “ 非 ” ， 范 作 “ 非 欤 ” ， 景 福 作 “ 悲 乎 ” ， 敦 煌 本 作 “ 非 也 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 作 “ 其 ” 是 也 。 此 经 文 中 用 楚 方 言 。 蒋 锡 昌 曰 ： “ 按 史 记 高 祖 纪 ‘ 其 以 沛 为 朕 汤 沐 邑 ’ ， 集 解 引 风 俗 通 ： ‘ 其 者 ， 楚 言 也 。 ’ 老 子 楚 人 ， 当 用 楚 言 。 五 十 八 章 ‘ 其 无 正 ’ ， 犹 言 ‘ 无 正 ’ 也 。 七 十 七 章 ‘ 其 不 欲 见 贤 ’ ， 犹 不 欲 见 贤 也 。 ‘ 是 其 以 贱 为 本 也 ， 非 欤 ’ ， 犹 言 是 以 贱 为 本 也 非 欤 也 。 ”

故 致 数 车 无 车 。

　 　 严 可 均 曰 ： 御 注 、 王 弼 作 “ 数 舆 无 舆 ” ， 苏 灵 芝 书 上 “ 舆 ” 作“
与 ” ， 误 也 。

　 　 谦 之 案 ： 两 “ 车 ” 字 ， 河 上 、 顾 欢 、 景 福 、 室 町 、 柰 卷 同 此 石 ， 严 遵 、 敦 煌 本 作 “ 舆 ” 。 严 “ 致 数 舆 ” 作 “ 造 舆 于 ” ， 敦 本 句 末 有“
也 ” 字 。 法 京 敦 乙 本 上 之 “ 车 ” 作 “ 与 ” ， 下 之 “ 车 ” 作 “ 誉 ” ， 与 苏 灵 芝 御 注 本 同 。 遂 州 、 傅 、 范 上 下 均 作 “ 誉 ” 。 范 应 元 曰 ： “ 王 弼 同 古 本 ， 河 上 公 作 ‘ 数 车 无 车 ’ 。 ” 今 案 诸 王 本 作 “ 舆 ” ， 道 藏 王 本 作 “ 誉 ” ， 与 范 说 同 。 又 道 藏 王 本 与 道 藏 宋 张 太 守 汇 刻 四 家 注 本 引 王 弼 注 亦 作 “ 故 致 数 誉 ， 乃 无 誉 也 ” 。 案 作 “ 誉 ” 是 也 。 两 “ 车 ” 或“
舆 ” ， 皆 “ 誉 ” 之 讹 ， “ 誉 ” “ 与 ” 古 通 ， “ 誉 ” 书 为 “ 与 ” ， 误 为 “ 舆 ” 、 为 “ 车 ” ， 苏 灵 芝 书 与 法 京 敦 乙 本 皆 其 证 也 。 “ 数 车 无 车 ” ， 诸 说 纷 纭 。 李 道 纯 曰 ： “ 诸 家 解 不 通 ， 予 谓 数 车 之 各 件 ， 无 一 名 车 者 ， 喻 我 是 一 身 ， 无 一 名 我 也 。 成 玄 英 曰 ： ‘ 舆 ， 车 也 ， 箱 、 辐 、 毂 、 辋 ， 假 合 而 成 ， 徒 有 车 名 ， 数 即 无 实 。 五 物 四 大 ， 为 幻 亦 然 。 所 以 身 既 浮 处 ， 贵 将 安 寄 ？ ’ ” 李 贽 曰 ： “ 今 夫 轮 、 辐 、 盖 、 轸 、 衡 、 轭 、 毂 、 �W ， 合 而 成 车 ， 人 但 见 有 此 数 者 ， 曷 尝 有 车 哉 ？ 然 而 名 之 曰 车 ， 而 不 曰 轮 、 辐 、 盖 、 轸 、 衡 、 轭 、 毂 、 �W 也 。 ” 谦 之 案 ： 二 李 皆 佛 说 也 ， 现 存 巴 利 文 之 弥 兰 王 问 经 与 东 晋 失 译 之 那 先 比 丘 经 ， 即 为 明 证 。

　 　 　 “ 那 先 问 王 ： ‘ 言 名 车 ， 何 所 为 车 者 ？ 轴 为 车 耶 ？ ’ 王 言 ：‘
轴 不 为 车 。 ’ 那 先 言 ： ‘ 辋 为 车 耶 ？ ’ 王 言 ： ‘ 辋 不 为 车 。 ’ 那 先 言 ： ‘ 辐 为 车 耶 ？ ’ 王 言 ： ‘ 辐 不 为 车 。 ’ 那 先 言 ： ‘ 毂 为 车 耶 ？ ’ 王 言 ： ‘ 毂 不 为 车 。 ’ 那 先 言 ： ‘ 辕 为 车 耶 ？ ’ 王 言 ： ‘ 辕 不 为 车 。 ’ 那 先 言 ： ‘ 轭 为 车 耶 ？ ’ 王 言 ： ‘ 轭 不 为 车 。 ’ 那 先 言 ： ‘ 舆 为 车 耶 ？ ’ 王 言 ： ‘ 舆 不 为 车 。 ’ 那 先 言 ： ‘ 扛 为 车 耶 ？ ’ 王 言 ： ‘ 扛 不 为 车 。 ’ 那 先 言 ： ‘ 盖 为 车 耶 ？ ’ 王 言 ： ‘ 盖 不 为 车 。 ’ 那 先 言 ： ‘ 合 聚 是 诸 材 木 ， 着 一 面 宁 为 车 耶 ？ ’ 王 言 ： ‘ 合 聚 是 诸 材 木 ， 着 一 面 不 为 车 也 。 ’ 那 先 言 ： ‘ 假 令 不 合 聚 是 诸 材 木 ， 宁 为 车 耶 ？ ’ 王 言 ：‘
不 合 聚 是 诸 材 木 ， 不 为 车 。 ’ 那 先 言 ： ‘ 音 声 为 车 耶 ？ ’ 王 言 ： ‘ 音 声 不 为 车 。 ’ 那 先 言 ： ‘ 何 所 为 车 者 ？ ’ 王 便 默 然 不 语 。 那 先 言 ：‘
佛 说 之 ， 如 合 聚 是 诸 材 木 ， 用 为 车 ， 因 得 车 。 人 亦 如 是 。 合 聚 头 、 面 、 耳 、 鼻 、 口 、 颈 、 项 、 肩 、 臂 、 骨 肉 、 手 足 、 肝 、 腑 、 心 、 脾 、 肾 、 肠 、 胃 、 颜 色 、 声 响 、 喘 息 、 苦 乐 、 善 恶 ， 合 聚 名 为 人 。 ’ 王 言 ： ‘ 善 哉 ！ 善 哉 ！ ’ ”

　 　 自 佛 教 流 入 中 国 ， 于 是 而 有 “ 数 车 无 车 ” 之 说 。 作 “ 车 ” 、 作“
舆 ” ， 义 虽 可 通 ， 然 非 老 子 之 言 也 甚 明 。

　 　 高 延 第 曰 ： “ 至 誉 无 誉 ” ， 河 上 本 作 “ 致 数 车 无 车 ” ， 王 弼 本 、 淮 南 子 道 应 训 作 “ 致 数 舆 无 舆 ” ， 各 为 曲 说 ， 与 本 文 谊 不 相 附 。 陆 氏 释 文 出 “ 誉 ” 字 ， 注 ： “ 毁 誉 也 。 ” 是 原 本 作 “ 誉 ” 。 由 “ 誉 ” 讹 为 “ 舆 ” ， 由 “ 舆 ” 讹 为 “ 车 ” ， 后 人 反 谓 释 文 为 误 ， 非 也 。 庄 子 至 乐 篇 “ 至 誉 无 誉 ” ， 下 又 云 “ 天 无 为 以 之 清 ， 地 无 为 以 之 宁 ” 云 云 ， 正 引 此 章 语 ， 尤 可 证 。

　 　 罗 运 贤 曰 ： 案 “ 誉 ” ， 毁 誉 也 。 吴 澄 本 “ 舆 ” 作 “ 誉 ” ， 焦 氏 考 异 “ 舆 ” 古 本 作 “ 誉 ” ， 盖 “ 誉 ” 字 于 义 始 通 。 疑 此 文 本 作 “ 致 数 与 无 与 ” ， 与 “ 誉 ” 古 通 （ 射 义 郑 注 “ 誉 或 为 与 ” ） 。 数 ， 计 也 ； 数 誉 无 誉 ， 言 计 誉 反 无 誉 也 。 侯 王 自 谓 孤 、 寡 、 不 谷 ， 此 不 计 誉 矣 ， 而 誉 自 归 之 ， 然 则 计 誉 无 誉 甚 明 。 淮 南 说 山 训 “ 求 美 则 不 得 美 ， 不 求 美 则 美 矣 ” ， 注 ： “ 心 自 求 美 则 不 得 美 名 也 ， 而 自 损 则 有 美 名 也 ， 故 老 子 曰 ‘ 致 数 舆 无 舆 ’ 也 。 ” （ 文 虽 作 “ 舆 ” 而 以 美 名 为 释 ， 知 其 读 为 誉 也 。 ） 颇 识 此 意 。

不 欲 琭 琭 如 玉 ， 落 落 如 石 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 落 落 ” ， 王 弼 作 “ 珞 珞 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 作 “ 禄 禄 ” 、 “ 落 落 ” 。

　 　 谦 之 案 ： “ 琭 琭 ” ， 景 福 本 作 “ 渌 渌 ” ， 严 遵 、 傅 奕 本 作 “ 碌 碌 ” 。 “ 落 落 ” ， 御 注 、 遂 州 、 邢 玄 、 庆 阳 、 磻 溪 、 楼 正 、 室 町 、 柰 卷 、 严 遵 、 河 上 、 顾 欢 、 彭 、 范 、 赵 同 此 石 ， 景 福 作 “ 硌 硌 ” 。 又 二“
如 ” 字 ， 傅 、 范 并 作 “ 若 ” 。 毕 沅 曰 ： 案 古 无 “ 琭 ” 、 “ 碌 ” 、 “ 珞 ” 三 字 ， “ 硌 ” 应 作 “ 落 ” 。 广 韵 以 “ 公 等 录 录 ” 为 “ ○ ○ ” 。 说 文 解 字 云 ： “ ○ ， 随 从 也 。 ” 广 韵 是 应 用 之 欤 ？

　 　 洪 颐 烜 曰 ： 案 “ 琭 琭 ” 犹 录 录 。 广 雅 释 训 ： “ 逯 逯 ， 众 也 。 ” 说 文 ： “ ○ ， 随 从 也 。 ” 并 通 用 字 。 王 本 ： “ 贵 物 以 多 而 见 贱 。 落 落 ， 石 坚 貌 。 石 本 贱 物 ， 以 坚 而 自 贞 ， 是 以 两 不 欲 也 。 ” 晏 子 春 秋 内 篇 问 下 ： “ 坚 哉 石 乎 ！ 落 落 ， 视 之 则 坚 ， 无 以 为 久 ， 是 以 速 亡 也 。 ” 即 此 义 。

　 　 高 延 第 曰 ： “ 琭 琭 ” ， 史 记 平 原 君 传 作 “ 录 录 ” ， 后 汉 冯 衍 传 作 “ 碌 碌 ” ， 注 ： “ 碌 碌 为 人 所 贵 ， 落 落 为 人 所 贱 。 ” 河 上 注 以 “ 琭 琭 喻 少 ， 落 落 喻 多 ” ， 王 弼 以 为 一 琭 琭 珞 珞 ， 体 尽 于 形 ” 。 王 逸 九 思 注 ： “ 硌 硌 ， 长 而 多 有 貌 也 。 ” 以 上 诸 解 ， 皆 与 本 文 义 不 合 。 且 证 以 毛 遂 讥 十 九 人 曰 ： “ 公 等 录 录 ， 因 人 成 事 者 也 。 ” 萧 何 世 家 ： “ 录 录 未 有 奇 节 。 ” （ 注 ： “ 录 录 犹 鹿 鹿 。 ” ） 荀 悦 汉 纪 王 仲 翁 讥 萧 望 之 曰 ： “ 不  碌 碌 ， 反 抱 关 木 。 ”

　 　 后 汉 书 马 援 传 ： “ 今 更 陆 陆 ， 欲 往  之 。 ” 则 诸 解 尤 不 可 通 。 按 说 文 ： “ ○ ， 随 从 也 。 ” （ 言 为 人 所 役 使 。 ） 索 隐 王 劭 曰 ： “ 录 ， 借 字 耳 。 说 文 云 ： ‘ ○ ○ ， 随 从 之 貌 。 ’ ” 广 韵 “ ○ ” 下 引 毛 遂 曰 ：“
公 等 ○ ○ ， 可 谓 因 人 成 事 耳 。 ” 史 记 亦 作 “ 录 ” 。 则 琭 、 碌 、 录 、 鹿 、 陆 皆 “ ○ ” 之 假 借 ， 以 随 从 之 义 释 之 ， 与 以 上 诸 人 讥 刺 之 语 ， 并 可 意 会 。 后 人 徒 见 下 有 “ 玉 ” “ 石 ” 字 ， 遂 以 从 玉 从 石 为 正 ， 各 为 异 说 ， 不 悟 其 不 可 通 耳 。 “ 落 ” 、 “ 珞 ” 、 “ 硌 ” 亦 传 写 之 异 ， 今 从 后 汉 书 耿 弇 传 “ 落 落 难 合 ” ， 注 “ 疏 阔 貌 ” ， 言 其  异 ， 与 人 不 相 入 ， 与 随 从 之 义 正 相 反 也 。

　 　 谦 之 案 ： “ 琭 琭 ” ， 或 作 “ 碌 碌 ” ， 或 作 “ 渌 渌 ” ， 又 作 “ 禄 禄 ” ， 又 作 “ 鹿 鹿 ” 。 “ 落 落 ” ， 或 作 “ 珞 珞 ” ， 或 作 “ 硌 硌 ” ， 盖 皆 一 声 之 转 与 传 写 之 异 ， 古 人 通 用 。 其 义 则 后 汉 书 冯 衍 传 注 曾 言 之 ， 谓 ： “ 可 贵 可 贱 ， 皆 非 道 真 。 玉 貌 珞 珞 ， 为 人 所 贵 ， 石 形 落 落 ， 为 人 所 贱 ， 贱 既 失 矣 ， 贵 亦 未 得 。 言 当 处 才 不 才 之 间 。 ” 此 盖 以 庄 子 义 释 老 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 ： 清 、 宁 、 灵 、 盈 、 生 、 贞 韵 （ 耕 部 ） ， 裂 、 发 、 歇 、 竭 、 灭 、 溪 韵 （ 祭 部 ） ， 邪 、 乎 、 车 韵 （ 鱼 部 ， 邪 音 余 ） ， 琭 、 玉 韵 （ 侯 部 ） ， 落 、 石 韵 （ 鱼 部 ， 落 ， 卢 入 声 ， 石 ， 蜍 入 声 ） 。 谦 之 案 ： 邪 、 乎 同 属 鱼 部 ， “ 车 ” “ 舆 ” 皆 “ 誉 ” 之 误 ， 邪 、 乎 、 誉 为 韵 。 又 发 ， 古 音 歇 ， 歇 ， 高 本 汉 本 一 作 “ 泄 ” ， 裂 、 发 、 泄 、 竭 、 灭 、 蹶 为 韵 。 又 “ 天 无 以 清 ， 将 恐 裂 ” 下 五 句 ， 实 以 清 、 宁 、 灵 、 盈 、 生 、 贞 与 裂 、 发 、 歇 、 竭 、 灭 、 溪 为 句 中 两 韵 互 协 。 此 外 “ 不 谷 ” 之 谷 ， 亦 与 下 琭 、 玉 同 属 六 屋 入 声 ， 为 隔 句 遥 韵 。

　 姚 文 田 曰 ： “ 落 落 如 石 ” ， 落 、 石 韵 ， 此 与 上 句 皆 句 中 自 谐 。

　 　 右 景 龙 碑 不 分 章 ， 一 百 三 十 三 字 ， 敦 煌 本 一 百 三 十 二 字 ， 河 上 本 一 百 三 十 五 字 ， 王 本 一 百 三 十 四 字 ， 傅 本 一 百 三 十 九 字 ， 范 本 一 百 三 十 六 字 。 河 上 本 题 “ 法 本 第 三 十 九 ” ， 王 本 题 “ 三 十 九 章 ” ， 范 本 题 “ 昔 之 得 一 章 第 三 十 九 ” 。

　 　 　 　 四 十 章

　 　 谦 之 案 ： 碑 本 “ 昔 之 得 一 者 ” 止 “ 有 生 于 无 ” 句 为 一 章 。 严 遵 本 与 上 章 相 连 ， 同 此 石 。 又 宋 赵 志 坚 疏 义 “ 反 ” 作 “ 返 ” 。 又 案 “ 反 ” ， 复 也 ， 此 易 义 也 。 易 复 彖 曰 ： “ 反 复 其 道 ， 七 日 来 复 ， 天 行 也 ， 复 其 见 天 地 之 心 乎 ！ ” 杂 卦 传 曰 ： “ 复 ， 反 也 。 ” 干 彖 传 曰 ： “ 终 日 干 干 ， 反 复 道 也 。 ” 泰 彖 曰 ： “ 无 平 不 陂 ， 无 往 不 复 。 ” 反 即 复 也 。 故 老 子 曰 ： “ 万 物 并 作 ， 吾 以 观 其 复 。 夫 物 云 云 ， 各 复 归 其 根 ， 归 根 曰 静 ， 静 曰 复 命 。 ” 又 曰 “ 复 归 于 婴 儿 ” ， “ 复 归 于 无 极 ” ， “ 复 归 于 朴 ” ， 此 复 之 即 返 而 归 之 也 。 “ 大 曰 逝 ， 逝 曰 远 ， 远 曰 反 ” ， 此 待 其 远 而 后 反 也 。 反 自 是 动 ， 不 动 则 无 所 谓 反 ， 故 曰 ： “ 反 者 道 之 动 。 ” 反 自 是 逆 ， 逆 而 后 顺 ， 故 曰 ： “ 玄 德 深 矣 远 矣 ， 与 物 反 矣 ， 然 后 乃 至 大 顺 。 ” 又 “ 弱 者 道 之 用 ” ， 盖 得 易 之 坤 者 也 ， 干 藏 于 坤 ， 故 曰 弱 。 易 曰 “ 潜 龙 勿 用 ” ， 而 老 言 无 用 之 用 ， 是 道 之 用 。

天 下 万 物 生 于 有 ， 有 生 于 无 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 天 下 万 物 ” ， 河 上 、 王 弼 作 “ 万 物 ” ， 御 注 作 “ 之 物 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 广 明 、 景 福 、 御 览 六 百 十 九 引 并 作 “ 万 物 ” ， 同 此 石 。 邢 玄 、 磻 溪 、 楼 正 、 室 町 、 傅 、 范 、 高 、 赵 并 作 “ 之 物 ” ， 同 御 注 。 敦 煌 、 严 遵 本 作 “ 天 地 之 物 ” 。 又 景 福 、 范 本 “ 无 ” 作 “ 无 ” 。 马 叙 伦 曰 ： “ 弼 注 曰 ： ‘ 天 下 之 物 ， 皆 有 以 为 生 。 ’ 是 王 亦 作 ‘ 之 物 ’ 。 今 作 ‘ 万 物 ’ 者 ， 后 人 据 河 上 本 改 也 。 ” 谦 之 案 ： 首 章 “ 无 名 ， 天 地 始 ， 有 名 ， 万 物 母 ” ， 以 “ 无 名 ” 与 “ 有 名 ” 对 ， “ 天 地 ” 与 “ 万 物 ” 对 ， “ 始 ” 与 “ 母 ” 对 。 此 章 亦 言 “ 有 ” “ 无 ” ， 则 “ 天 下 万 物 ” ， 当 作 “ 天 地 万 物 ” ， 于 义 为 优 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 、 姚 文 田 、 奚 侗 无 韵 。 邓 廷 桢 、 陈 柱 、 高 本 汉 ： 动 、 用 韵 ， 是 也 。 案 孔 广 森 诗 声 类 （ 四 ） 阳 声 四 东 、 钟 、 江 合 为 一 部 ， 并 收 “ 动 ” “ 用 ” 二 字 ， 引 老 子 曰 ： “ 反 者 道 之 动 ， 弱 者 道 之 用 。 ”

　 　 右 景 龙 碑 本 二 十 一 字 ， 敦 煌 本 、 河 、 王 、 傅 、 范 本 同 。 河 上 题“
去 用 第 四 十 ” ， 王 本 题 “ 四 十 章 ” ， 范 本 题 “ 反 者 道 之 动 章 第 四 十 ” 。

　 　 　 　 四 十 一 章

　 　 严 可 均 曰 ： “ 勤 而 行 之 ” ， 御 注 无 “ 之 ” 字 ， 傅 奕 作 “ 而 勤 行 之 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 法 京 敦 乙 本 作 “ 懃 能 行 ” ， 罗 卷 同 此 石 ， 与 武 内 本 异 。 范 本 作 “ 懃 ” ， 注 云 “ 古 本 ” 。 案 夏 竦 古 文 四 声 韵 卷 一 引 古 老 子 作“
懃 ” 。

中 士 闻 道 ， 若 存 若 亡 ； 下 士 闻 道 ， 大  之 。

　 　 谦 之 案 ： “  ” ， 各 本 作 “ 笑 ” ， 遂 州 本 作 “  ” ， 御 注 作 “ ○ ” 。 傅 、 范 本 作 “ 而 大 笑 之 ” 。

　 　 俞 樾 曰 ： 按 王 氏 念 孙 读 书 杂 志 曰 ： “ ‘ 大 笑 之 ’ ， 本 作 ‘ 大 而 笑 之 ’ ， 犹 言 迂 而 笑 之 也 。 牟 子 引 老 子 ， 正 作 ‘ 大 而 笑 之 ’ 。 抱 朴 子 微 旨 篇 亦 云 ： ‘ 大 而 笑 之 ， 其 来 久 矣 。 ’ 是 牟 、 葛 所 见 本 皆 作 ‘ 大 而 笑 之 ’ 。 ” 今 按 王 说 是 也 。 “ 下 士 闻 道 ， 大 而 笑 之 ” ， 与 上 文 “ 上 士 闻 道 ， 勤 而 行 之 ” ， 两 句 相 对 。 傅 奕 本 作 ： “ 上 士 闻 道 ， 而 勤 行 之 ； 下 士 闻 道 ， 而 大 笑 之 。 ” 盖 误 移 两 “ 而 ” 字 于 句 首 ， 然 下 句 之 有 “ 而 ” 字 ， 则 尚 可 籍 以 考 见 也 。 “ 而 勤 行 之 ” ， 是 “ 勤 而 行 之 ” 之 误 。 然 则 “ 而 大 笑 之 ” ， 是 “ 大 而 笑 之 ” 之 误 ， 可 以 隅 反 矣 。

　 　 高 亨 曰 ： “ 亡 ” 读 为 “ 忘 ” ， 二 字 古 通 用 。 诗 假 乐 “ 不 愆 不 忘 ” ， 说 苑 建 本 篇 引 “ 忘 ” 作 “ 亡 ” 。 荀 子 劝 学 篇 “ 怠 慢 忘 身 ” ， 大 戴 礼 劝 学 篇 “ 忘 ” 作 “ 亡 ” 。 吕 氏 春 秋 权 勋 篇 “ 是 忘 荆 国 之 社 稷 而 不 恤 吾 众 也 ” ， 韩 非 子 十 过 篇 、 淮 南 子 人 间 篇 并 “ 忘 ” 作 “ 亡 ” 。 皆 其 证 。 诗 绿 衣 “ 心 之 忧 矣 ， 曷 维 其 亡 ” ， 郑 笺 “ 亡 之 言 忘 也 ” ， 亦 其 例 也 。 周 易 略 例 ： “ 存 言 者 ， 非 得 象 者 也 ； 存 象 者 ， 非 得 意 者 也 。 忘 言 者 ， 乃 得 象 者 也 ； 忘 象 者 ， 乃 得 意 者 也 。 ” “ 存 ” “ 忘 ” 对 举 ， 与 此 文 同 。

不  不 足 以 为 道 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 “ 笑 ” 下 有 “ 之 ” 字 。

故 建 言 有 之 ：

　 　 严 可 均 曰 ： 御 注 无 “ 故 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 邢 玄 、 景 福 、 庆 阳 、 磻 溪 、 楼 正 、 高 翿 、 室 町 本 与 御 注 同 。 武 内 敦 乙 本 “ 建 言 ” 下 有 “ 是 以 ” 二 字 ， 顾 欢 本 同 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 作 “ 是 以 建 言 有 之 曰 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 傅 、 范 本 亦 有 “ 曰 ” 字 。 范 应 元 曰 ： “ 王 弼 、 孙 登 、 阮 咸 同 古 本 ， 河 上 公 本 无 ‘ 曰 ’ 字 。 ” 奚 侗 曰 ： “ 建 言 ” ， 当 是 古 载 籍 名 。 高 亨 曰 ： “ 建 言 ” ， 殆 老 子 所 称 书 名 也 。 庄 子 人 间 世 篇 引 法 言 ， 鹖 冠 子 天 权 篇 引 逸 言 ， 鬼 谷 子 谋 篇 引 阴 言 ， 汉 书 艺 文 志 有 谰 言 （ 班 自 注 “ 不 知 作 者 ” ） ， 可 证 名 书 曰 言 ， 古 人 之 通 例 也 。

明 道 若 昧 ， 进 道 若 退 ， 夷 道 若 类 ，

　 　 严 可 均 曰 ： “ 若 类 ” ， 御 注 、 王 弼 作 “ 若 颣 ” 。

　 　 谦 之 案 ： “ 进 道 若 退 ” ， 御 注 “ 退 ” 作 “ ○ ” ， 傅 奕 、 彭 耜 、 林 希 逸 、 赵 孟 俯 此 句 在 “ 夷 道 若 类 ” 句 下 。 “ 类 ” 字 ， 释 文 、 河 上 、 敦 煌 、 景 福 、 柰 卷 、 顾 欢 并 同 ， 傅 、 范 本 作 “ 颣 ” 。 范 曰 ： “ ‘ 颣 ’ ， 古 本 音 耒 ， 丝 节 也 ， 河 上 公 作 ‘ 类 ’ 。 今 从 古 本 。 ” 今 案 ： “ 颣 ” 、 “ 类 ” 古 通 用 。 广 雅 释 言 ： “ 颣 ， 节 也 。 ” 通 俗 文 ： “ 多 节 曰 颣 。 ” “ 夷 道 若 颣 ” ， 简 文 注 ： “ 疵 也 。 ” 淮 南 泛 论 “ 明 月 之 珠 ， 不 能 无 颣 ” ， 注 ： “ 颣 ， 磐 若 丝 之 结 颣 也 。 ” 假 借 为 “ 戾 ” 。 左 传 昭 十 六 “ 刑 之 颇 颣 ” ， 服 注 ： “ 不 平 也 。 ” 不 平 与 平 对 立 ， 故 曰 “ 夷 道 若 颣 ” 。 夷 ， 平 也 ， “ 颣 ” 则 引 申 为 不 平 之 义 。

上 德 若 谷 ， 大 白 若 辱 ，

　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 “ 谷 ” 作 “ 俗 ” 。
　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 大 白 若 辱 ” ， 此 句 敦 煌 本 在 “ 上 德 若 谷 ” 之 前 。

　 　 谦 之 案 ： 罗 卷 敦 戊 本 “ 谷 ” 不 作 “ 俗 ” ， 与 法 京 敦 乙 本 异 。 成 玄 英 曰 ： “ ‘ 谷 ’ 本 亦 作 “ 俗 ” 字 者 ， 言 亦 能 忘 德 ， 不 异 嚣 俗 也 。 ” 马 叙 伦 曰 ： “ 各 本 作 ‘ 谷 ’ ， ‘ 俗 ’ 之 省 也 。 言 高 上 之 德 ， 反 如 流 俗 ， 即 和 光 同 尘 之 义 。 ” 又 “ 大 白 ” ， 道 藏 王 本 “ 大 ” 作 “ 太 ” 。

　 　 又 “ 辱 ” 字 ， 傅 、 范 本 作 “ ○ ” 。 范 曰 ： ‘ ○ ’ 音 辱 ， 黑 垢 也 。 古 本 如 此 ， 河 上 本 作 ‘ 辱 ’ 。 ” 毕 沅 曰 ： “ ‘ ○ ” ， 河 上 公 、 王 弼 并 作 ‘ 辱 ’ 。 作 ‘ ○ ’ 者 ， 所 谓 ‘ 以 白 造 缁 ’ 是 矣 。 说 文 解 字 无 ‘ ○ ’ 字 。 ” 谦 之 案 ： 玉 篇 ： “ ○ ， 垢 黑 也 。 ” 当 为 “ 辱 ” 之 古 文 。 广 雅 释 诂 三 ： “ 辱 ， 污 也 ， 又 恶 也 。 ” 仪 礼 士 昏 礼 “ 今 吾 子 辱 ” ， 注 ： “ 以 白 造 缁 曰 辱 。 ” 素 问 气 交 变 大 论 ： “ 黑 气 迺 辱 。 ” 辱 有 黑 义 ， 与 白 对 立 ， 故 曰 “ 大 白 若 辱 ” 。 易 顺 鼎 曰 ： 按 “ 辱 ” 者 ， 仪 礼 士 昏 礼 注 云“
以 白 造 缁 曰 辱 ” ， 即 此 “ 辱 ” 字 之 义 。 … … 盖 以 白 造 缁 ， 除 去 污 辱 之 迹 ， 故 曰 辱 也 。 此 老 子 本 义 ， 幸 有 诗 传 、 礼 注 可 以 互 证 。

广 德 若 不 足 ，

　 　 谦 之 案 ： 庄 子 寓 言 篇 ： “ 老 子 曰 ： ‘ 而 睢 睢 盱 盱 ， 而 谁 与 居 ？ 大 白 若 辱 ， 盛 德 若 不 足 。 ’ ” 末 二 句 与 此 章 同 。 又 史 记 老 子 本 传 老 子 教 孔 子 语 ： “ 良 贾 深 藏 若 虚 ， 君 子 盛 德 ， 容 貌 若 愚 。 ” 疑 “ 广 德 ” 为“
盛 德 ” 之 讹 。 马 叙 伦 谓 此 文 当 从 庄 子 ， 作 “ 盛 ” 是 故 书 ， 是 也 。 严 遵 本 作 “ 盛 德 ” ， 当 从 之 。 又 罗 卷 “ 若 不 足 ” 作 “ 若 濡 ” ， 与 诸 本 异 。

建 德 若 偷 ，

　 　 狩 野 直 喜 曰 ： 河 上 公 本 之 与 王 弼 本 ， 经 文 原 不 相 同 ， 后 世 辅 嗣 义 行 ， 而 河 上 注 渐 微 ， 遂 据 王 本 妄 改 经 文 ， 以 致 两 者 混 而 无 别 ， 幸 有 旧 钞 足 以 正 刊 本 之 误 。 … … 第 四 十 一 “ 建 德 若 偷 ， 质 真 若 渝 ” ， 此 本（
谦 之 案 ： 指 柰 卷 ） “ 若 偷 ” 作 “ 若 揄 ” 。 案 王 弼 注 ： “ 偷 ， 匹 也 。 建 德 者 因 物 自 然 ， 不 立 不 施 ， 故 若 偷 匹 。 ” 河 上 注 ： “ 建 设 道 德 之 人 ， 若 可 偷 引 使 空 虚 也 。 ” “ 偷 引 ” ， 此 本 亦 作 “ 揄 引 ” 。 盖 王 弼 本 作“
偷 ” ， 其 训 为 匹 ； 河 上 本 作 “ 揄 ” ， 其 训 为 引 。 说 文 手 部 ： “ 揄 ， 引 也 。 ” 韩 非 子 饰 邪 篇 ： “ 庞 援 揄 兵 而 南 。 ” 汉 书 礼 乐 志 “ 神 之 揄 ” ， 颜 师 古 云 ： “ 揄 ， 引 也 。 ” 是 其 证 也 。 可 见 两 家 经 文 不 同 ， 训 释 亦 殊 ， 后 人 无 识 ， 妄 改 “ 揄 ” 为 “ 偷 ” ， 以 从 王 本 ， 注 亦 改 为 “ 偷 ” ， 而 河 上 公 义 更 不 可 问 矣 。 又 曰 ： 案 唐 景 龙 刻 石 作 “ 建 德 若 偷 ” ， … … 则 河 上 公 本 为 王 本 所 乱 ， 自 唐 时 已 然 。

　 　 谦 之 案 ： 河 上 本 为 王 本 所 乱 ， 是 也 。 惟 此 句 ， 敦 煌 本 无 ， 河 上 公 、 王 弼 作 “ 偷 ” ， 与 此 石 同 。 广 明 本 、 傅 本 作 “ 偷 ” ， 高 翿 本 作 “ 输 ” ， 柰 卷 、 室 町 本 作 “ 揄 ” 。 范 应 元 曰 ： “ ‘ 输 ’ ， 傅 奕 云 ‘ 古 本 作 输 ’ ， 引 ‘ 广 韵 云 ： “ 输 ， 愚 也 。 ” 河 上 公 作 揄 ， 乃 草 字 ， 变 车 为 手 。 ’ 傅 奕 云 ： ‘ 手 字 之 误 ， 动 经 数 代 ， 况 “ 辱 ” 字 少 “ 黑 ” 字 乎 ？ ’ 傅 奕 当 时 必 有 所 据 。 王 弼 作 ‘ 偷 ’ ， 董 遇 作 ‘ 摇 ’ ， 今 从 古 本 。 ” 案 范 说 有 误 ， 傅 奕 此 句 作 “ 偷 ” ， 下 句 作 “ 输 ” ， 范 本 作 “ 输 ” ， 乃 误 引 傅 奕 。 案 作 “ 偷 ” 是 也 。 说 文 ： “ 偷 ， 巧 黠 也 ， 从 女 ， 俞 声 。 字 亦 作 偷 。 ” 朱 骏 声 曰 ： “ 偷 假 为 愉 ， 汉 书 食 货 志 ： ‘ 民 偷 甘 食 好 衣 。 ’ 路 温 舒 传 ‘ 偷 为 一 切 ’ ， 注 ： ‘ 苟 且 也 。 ’ 礼 记 表 记 ： ‘ 安 肆 曰 偷 。 ’ 左 文 十 七 传 ‘ 齐 君 之 语 偷 ’ ， 注 ： ‘ 苟 且 。 ’ 又 东 京 赋 ‘ 剿 民 以 偷 乐 ’ ， 注 ： ‘ 犹 侥 幸 也 。 ’ 又 后 汉 张 衡 传 ‘ 虽 遨 游 以 偷 乐 兮 ’ ， 注 ： ‘ 怀 安 也 。 ’ 尔 雅 释 言 ： ‘ 佻 ， 偷 也 。 ’ 又 荀 子 脩 身 ‘ 偷 儒 转 脱 ’ ， 非 十 二 子 ‘ 偷 儒 而 罔 ’ ， 注 ： ‘ 当 为 输 ， 苟 避 于 事 也 。 ’ 又 为 揄 。 ” 由 上 知 “ 偷 ” 、 “ 偷 ” 、 “ 揄 ” 、 “ 输 ” 古 可 通 用 ， “ 偷 ” 字 是 故 书 。

　 　 俞 樾 曰 ： 按 河 上 公 注 曰 ： “ 建 设 道 德 之 人 ， 若 可 偷 引 ， 使 空 虚 也 。 ” 王 弼 注 曰 ： “ 偷 ， 匹 也 。 建 德 者 因 物 自 然 ， 不 立 不 施 ， 故 若 偷 匹 。 ” 然 偷 匹 之 义 ， 于 古 无 征 ， 义 亦 难 晓 。 … … 今 按 “ 建 ” 当 读 为 “ 健 ” 。 释 名 释 言 语 曰 ： “ 健 ， 建 也 ， 能 有 所 建 为 也 。 ” 是 “ 建 ” 、 “ 健 ” 音 同 ， 而 义 亦 得 通 。 “ 健 德 者 偷 ” ， 言 刚 健 之 德 ， 反 若 偷 惰 也 。 正 与 上 句 “ 广 德 若 不 足 ” 一 律 。

质 真 若 渝 ，

　 　 谦 之 案 ： 傅 奕 本 作 “ 质 直 若 输 ” ， 柰 卷 “ 真 ” 亦 作 “ 直 ” 。 “ 渝 ” 、 “ 输 ” 古 字 通 。 毕 沅 曰 ： “ 河 上 公 、 王 弼 作 ‘ 渝 ’ ， 古 字 通 ， 如 春 秋 ‘ 渝 平 ’ 为 ‘ 输 平 ’ 是 也 。 ” 案 “ 输 ” 假 为 “ 愉 ” ， 有 苟 且 怀 安 之 意 ， 又 为 “ 渝 ” 。 “ 质 真 ” 之 “ 真 ” ， 为 “  ” 之 讹 。 “ 质  若 渝 ” ， 盖 谓 质 朴 之 人 ， 行 动 迟 缓 ， 驽 弱 有 若 输 愚 者 也 。

　 　 刘 师 培 曰 ： 案 上 文 言 “ 广 德 若 不 足 ， 建 德 若 偷 ” ， 此 与 并 文 ， 疑 “ 真 ” 亦 作 “ 德 ” ， 盖 “ 德 ” 字 正 文 作 “  ” ， 与 “ 真 ” 相 似 也 。“
质 德 ” 与 “ 广 德 ” “ 建 德 ” 一 律 ， “ 广 德 ” 为 广 大 之 德 ， 与 “ 不 足 ” 相 反 ； “ 建 德 ” 为 刚 健 之 德 ， 与 “ 偷 ” 相 反 （ 用 俞 说 ） ； “ 质 德 ” 为 质 朴 之 德 ， 与 “ 渝 ” 相 反 ； 三 德 乃 并 文 也 。

大 方 无 隅 ， 大 器 晚 成 ， 大 音 希 声 ， 大 象 无 形 。 道 隐 无 名 。

　 　 谦 之 案 ： 法 京 敦 乙 本 “ 无 ” 作 “ 无 ” ， 罗 卷 均 作 “ 无 ” 。

　 　 易 顺 鼎 曰 ： “ 大 方 无 隅 ” ， 道 德 指 归 论 作 “ 大 方 不 矩 ” 。

　 　 顾 广 圻 曰 ： “ 大 音 希 声 ” ， 傅 本 “ 希 ” 作 “ 稀 ” ， 按 同 字 也 。

　 　 王 先 慎 曰 ： 傅 本 “ 音 ” 作 “ 言 ” ， 与 各 本 全 异 。

　 　 李 翘 曰 ： 吕 氏 春 秋 乐 成 篇 首 曰 “ 大 智 不 形 ， 大 器 晚 成 ， 大 音 希 声 ” ， 不 引 老 子 。

夫 唯 道 ， 善 贷 且 善 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 善 贷 且 善 ” ， 各 本 作 “ 且 成 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 “ 贷 ” 作 “ 始 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 譣 罗 卷 敦 煌 乙 本 “ 无 名 ” 下 缺 ， 此 云 “ 贷 ” 作 “ 始 ” ， 乃 据 老 子 义 本 。 傅 本 、 诸 王 本 、 室 町 本 作 “ 善 贷 且 成 ” ， 范 本 作 “ 善 货 且 善 成 ” ， 云 ： “ 严 遵 、 王 弼 同 古 本 ， 河 上 公 作 ‘ 善 贷 且 成 ’ 、 今 从 古 本 。 ” 今 按 怡 兰 堂 严 本 亦 作 “ 善 贷 且 成 ” ， 与 范 所 见 不 同 ， 盖 与 王 本 同 脱 一 “ 善 ” 字 ， 碑 本 句 末 脱 一 “ 成 ” 字 ， 宜 从 范 本 增 入 。 “ 成 ” 与 成 、 声 、 形 、 名 为 韵 。 “ 贷 ” 与 庄 子 应 帝 王 篇 述 老 聃 语 “ 化 贷 万 物 而 民 弗 恃 ” 之 “ 贷 ” 意 旨 相 同 。 “ 道 隐 无 名 ” ， 亦 即 庄 子 “ 有 莫 举 名 ， 使 物 自 喜 ” 之 意 ， 所 谓 功 成 不 名 ， 立 乎 不 测 ， 而 游 于 无 有 者 也 。

　 　 于 省 吾 曰 ： 景 龙 本 作 “ 夫 唯 道 ， 善 贷 且 善 ” ， 当 脱 “ 成 ” 字 。 敦 煌 “ 贷 ” 作 “ 始 ” ， 乃 声 之 转 。 周 语 “ 纯 明 则 终 ” ， 注 ： “ 终 ， 成 也 。 ” 又 “ 故 高 明 令 终 ” ， 注 ： “ 终 犹 成 也 。 ” 书 皋 陶 谟 “ 箫 韶 九 成 ” ， 郑 注 ： “ 成 犹 终 也 。 ” 是 成 、 终 互 训 ， 义 同 。 然 则 “ 善 始 且 成 ” ， 即 善 始 且 终 也 。 六 十 四 章 “ 慎 终 如 始 ” ， 亦 “ 终 ” “ 始 ” 对 文 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 ： 行 、 亡 韵 （ 阳 部 ） ， 笑 、 道 韵 （ 幽 、 宵 通 韵 ， 道 协 音 盗 ） 。 昧 、 退 、 类 韵 （ 脂 部 ， 昧 音 寐 ， 退 ， 吐 位 反 ） 。 谷 、 辱 、 足 、 偷 、 渝 、 隅 韵 （ 侯 部 ， 渝 ， 喻 蓲 反 ， 隅 ， 俄 蓲 反 ） 。 成 、 声 、 形 、 名 、 成 韵 （ 耕 部 ） 。

　 谦 之 案 ： 笑 ， 宵 部 ， 道 ， 幽 部 ， 幽 、 宵 通 韵 。 惟 道 音 盗 ， 似 误 。“
道 ” ， 徒 皓 切 。 古 ， 徒 苟 切 。 “ 道 ” ， 首 声 ， 九 章 与 守 、 咎 韵 ， 十 四 章 与 有 韵 ， 四 十 七 章 与 牖 、 少 韵 ， 此 其 例 证 。 又 谷 、 辱 、 足 、 偷 、 渝 、 隅 一 韵 ， 姚 文 田 、 邓 廷 桢 分 谷 、 辱 、 足 一 韵 （ 六 屋 入 声 ） ， 偷 、 渝 、 隅 一 韵 （ 十 三 侯 平 声 ） 。 又 “ 建 德 若 偷 ” 之 “ 偷 ” 字 ， 高 本 汉 本 一 作 “ 偷 ” ， 一 作 “ 输 ” ， 皆 韵 。

　 顾 炎 武 曰 ： “ 行 ” ， 古 音 杭 ， 引 老 子 ： “ 上 士 闻 道 ， 勤 而 行 之 ； 中 士 闻 道 ， 若 存 若 亡 。 ” “ 故 弱 之 胜 强 ， 柔 之 胜 刚 ， 天 下 莫 不 知 ， 莫 能 行 。 ” （ 唐 韵 正 卷 五 十 二 庚 ） 又 曰 ： 四 句 二 韵 ， 而 语 助 “ 之 ” 字 ， 一 有 一 无 ， 在 他 诗 亦 有 可 证 者 。 老 子 曰 “ 上 士 闻 道 ， 勤 而 行 之 ， 中 士 闻 道 ， 若 存 若 亡 ” ， 行 与 亡 为 韵 。 又 唐 韵 正 卷 十 七 ， 十 三 末 ： “ 昧 ” ， 今 考 古 书 “ 昧 ” 字 ， 有 读 去 声 者 ， 有 读 入 声 者 。 去 声 则 莫 佩 反 。 老 子 “ 明 道 若 昧 ， 夷 道 若 类 ， 进 道 若 退 ” 。 又 卷 六 十 九 侯 ： “ 偷 ” ， 古 音 俞 。 老 子 “ 建 德 若 偷 ， 质 直 若 渝 ， 大 方 无 隅 ” 。

　 邓 廷 桢 曰 ： 偷 、 渝 、 隅 为 韵 。 “ 渝 ” ， 古 音 读 若 羭 。 诗 羔 裘 “ 舍 命 不 渝 ” ， 与 “ 侯 ” 为 韵 。 “ 隅 ” ， 古 音 盖 读 若 耦 之 平 声 。 诗 绸 缪 “ 三 星 在 隅 ” ， 与 “ 逅 ” 为 韵 。 偷 、 渝 、 隅 古 音 皆 侯 部 字 。 又 曰 ： 俞 、 禺 二 字 今 音 与 鱼 、 虞 同 ， 而 古 音 皆 在 侯 部 ， 其 从 俞 声 、 禺 声 之 字 ， 并 当 入 侯 。 … … 老 子 ： “ 上 德 若 谷 ， 大 白 若 辱 ， 广 德 若 不 足 ， 建 德 若 偷 ， 质 直 若 渝 ， 大 方 若 隅 。 ” 谷 、 辱 、 足 皆 侯 部 之 入 声 ， 偷 、 渝 皆 侯 部 之 平 声 ， 而 隅 与 之 为 韵 ， 则 从 禺 声 之 字 皆 隅 之 类 ， 不 但 如 唐 韵 厚 部 所 收 之 偶 、 耦 、 藕 等 字 矣 。

　 　 右 景 龙 碑 本 九 十 五 字 ， 敦 煌 本 、 河 本 、 王 本 同 ， 傅 本 九 十 七 字 ， 范 本 九 十 八 字 。 河 上 本 题 “ 同 异 第 四 十 一 ” ， 王 本 题 “ 四 十 一 章 ” ， 范 本 题 “ 上 士 闻 道 章 第 四 十 一 ” 。

　 　 　 　 四 十 二 章

　 　 谦 之 案 ： 淮 南 子 天 文 训 ： “ 道 日 规 ， 始 于 一 。 ” 王 念 孙 曰 ： “‘
日 规 ’ 二 字 与 上 下 文 义 不 相 属 ， 此 因 上 文 ‘ 故 曰 规 生 矩 杀 ’ 而 误 衍 也 。 宋 书 律 书 作 ‘ 道 始 于 一 ’ ， 无 ‘ 日 规 ’ 二 字 。 ” 今 案 王 说 是 也 。 淮 南 义 本 老 子 此 章 ， 故 下 文 曰 ： “ 一 而 不 生 ， 故 分 而 为 阴 阳 ， 阴 阳 合 和 万 物 生 。 故 曰 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 。 ” 又 庄 子 天 地 篇 “ 泰 初 有 无 无 ， 有 无 名 ， 一 之 所 起 ， 有 一 而 未 形 ” ， 语 本 老 子 一 章 “ 无 名 ， 天 地 始 ” 与 本 章 “ 道 生 一 ” 之 旨 。 又 黄 帝 内 经 太 素 卷 十 九 知 针 石 篇 杨 上 善 注 曰 ： “ 从 道 生 一 ， 谓 之 朴 也 ； 一 分 为 二 ， 谓 天 地 也 ； 从 二 生 三 ， 谓 阴 阳 和 气 也 ； 从 三 以 生 万 物 ， 分 为 九 野 、 四 时 、 日 月 乃 至 万 物 。 ” 语 亦 出 此 。

　 　 又 案 ： 道 生 一 ， 一 者 气 也 。 庄 子 知 北 游 篇 曰 ： “ 通 天 下 一 气 耳 ， 圣 人 故 贵 一 。 ” 李 道 纯 曰 ： “ 道 生 一 ， 虚 无 生 一 气 ； 一 生 二 ， 一 气 判 阴 阳 。 ” 赵 志 坚 曰 ： “ 一 ， 元 气 ， 道 之 始 也 ， 古 昔 天 地 万 物 同 得 一 气 而 有 生 。 ” 大 田 晴 轩 曰 ： “ 一 二 三 ， 古 今 解 者 纷 纭 不 一 。 案 淮 南 天 文 训 ： ‘ 规 生 矩 杀 ， 衡 长 权 藏 ， 绳 居 中 央 ， 为 四 时 根 。 道 日 规 ， 始 于 一 ， 一 而 不 生 ， 故 分 而 为 阴 阳 ， 阴 阳 合 和 而 万 物 生 。 故 曰 道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 。 ’ 此 以 一 为 一 气 ， 二 为 阴 阳 ， 三 为 阴 阳 交 通 之 和 也 ， 此 说 极 妥 贴 。 ” 又 曰 ： “ 案 道 ， 理 也 ； 一 ， 一 气 也 ； 庄 周 所 谓 ‘ 一 之 所 起 ， 有 一 而 未 形 ’ ， 是 也 。 二 ， 阴 阳 也 ； 三 ， 形 气 质 之 始 也 。 第 十 四 章 曰 ： ‘ 此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 混 而 为 一 。 ’ 盖 此 三 也 。 意 谓 道 生 一 气 ， 一 气 分 为 阴 阳 ， 气 化 流 行 于 天 地 之 间 ， 形 气 质 具 ， 而 后 万 物 生 焉 ， 故 曰 ‘ 三 生 万 物 ’ 。 ”

万 物 负 阴 而 抱 阳 ， 冲 气 以 为 和 。

　 　 谦 之 案 ： 淮 南 精 神 训 引 “ 万 物 背 阴 而 抱 阳 ， 冲 气 以 为 和 ” ， 高 诱 注 ： “ 万 物 以 背 为 阴 ， 以 腹 为 阳 。 ” 又 汉 书 高 帝 纪 注 引 作 “ 向 阴 而 负 阳 ” 。 又 列 子 天 瑞 篇 ： “ 冲 和 气 者 为 人 。 ” 太 素 卷 十 九 知 针 石 篇 杨 上 善 注 曰 ： “ 万 物 负 阴 抱 阳 ， 冲 气 以 为 和 ， 万 物 尽 从 三 气 而 生 ， 故 人 之 形 不 离 阴 阳 也 。 ” 语 皆 本 此 。 “ 抱 ” ， 傅 本 作 “ 袌 ” ； “ 冲 ” ， 范 应 元 、 高 翿 作 “ 盅 ” ； “ 气 ” ， 张 嗣 成 作 “  ” 。

人 之 所 恶 ， 唯 孤 、 寡 、 不 毂 ， 而 王 公 以 为 称 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 不 毂 ” ， 御 注 、 王 弼 作 “ 不 谷 ” 。
　 　 魏 稼 孙 曰 ： “ 而 王 公 以 为 称 ” ， 御 注 “ 王 公 ” 字 倒 。
　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 己 本 “ 为 称 ” 作 “ 自 名 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 傅 本 作 “ 王 侯 以 自 称 也 ” ， 范 本 作 “ 王 侯 以 自 谓 也 ” 。 范 曰 ： “ 严 遵 同 古 本 ， 河 上 公 作 ‘ 而 王 公 以 为 称 ’ ， 今 从 古 本 。 ” 按 今 怡 兰 堂 与 道 藏 二 严 本 均 作 “ 而 王 公 以 名 称 ” ， 与 范 所 见 不 同 。 劳 健 曰 ： “ ‘ 王 公 以 为 称 ’ ， 诸 唐 本 河 上 本 皆 如 此 。 此 作 ‘ 王 公 ’ ， 乃 与 ‘ 称 ’ 字 谐 韵 ， 亦 如 第 三 十 二 章 ‘ 侯 ’ ‘ 守 ’ 字 ， 第 三 十 九 章 ‘ 王 ’ ‘ 贞 ’ 、 ‘ 王 ’ ‘ 称 ’ 字 ， 当 从 诸 唐 本 。 ” 案 从 唐 本 是 也 ， 公 、 称 为 韵 非 。

故 物 或 损 之 而 益 ， 或 益 之 而 损 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 或 益 之 而 损 ” ， 御 注 无 “ 或 ” 字 。
　 　 罗 振 玉 曰 ： 御 注 本 、 敦 煌 本 无 “ 或 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 磻 溪 、 楼 正 、 顾 欢 、 彭 耜 、 高 翿 亦 无 下 “ 或 ” 字 ， 严 遵 本 无 下 “ 或 ” 字 及 首 三 字 。

人 之 所 教 ， 我 亦 教 之 ：

　 　 罗 振 玉 曰 ： 御 注 本 、 敦 煌 本 均 作 “ 亦 我 义 教 之 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 邢 玄 、 磻 溪 、 楼 正 、 彭 耜 、 赵 、 高 与 敦 本 同 。 室 町 本 作 “ 人 之 所 教 ， 我 亦 教 人 ” 。 孙 盛 老 子 疑 问 反 讯 引 “ 亦 ” 下 有 “ 以 ” 字 。 傅 本 “ 人 之 所 教 我 ， 亦 我 之 所 教 人 ” ， 范 本 “ 亦 ” 上 有 “ 而 ” 字 。 范 云 ： “ 王 弼 、 严 遵 同 古 本 ， 河 上 公 作 ‘ 人 之 所 教 ， 亦 我 义 教 之 ’ 。 ” 案 严 本 今 作 “ 人 之 所 教 ， 亦 我 教 之 ” ， 与 范 所 见 不 同 。 诸 王 本 、 广 明 本 同 此 石 。

强 梁 者 不 得 其 死 ， 吾 将 以 为 教 父 。

　 　 谦 之 案 ： 敦 煌 本 “ 强 ” 作 “ 彊 ” ， “ 教 父 ” 作 “ 学 父 ” ， 傅 、 范 本 同 。

　 　 范 应 元 曰 ： 音 辩 云 ： “ 古 本 作 ‘ 学 父 ’ ， 河 上 公 作 ‘ 教 父 ’ 。 ” 按 尚 书 “ 惟  学 半 ” ， 古 本 并 作 “ 学 ” 字 ， 则 “ 学 ” 宜 音 “  ” ， 亦 教 也 ， 义 同 。 父 ， 始 也 。 今 并 从 古 本 。

　 　 马 叙 伦 曰 ： 范 、 罗 卷 及 弘 明 集 六 释 慧 通 驳 顾 道 士 夷 夏 论 引 并 作“
学 父 ” 。 成 疏 曰 ： “ 将 为 学 道 之 先 ， 父 亦 本 也 。 ” 是 成 亦 作 “ 学 父 ” 。 成 疏 引 顾 欢 曰 ： “ 其  学 之 本 父 也 。 ” 则 顾 本 作 “  ” ， “ 学 ” 为 “  ” 省 。 说 文 曰 ： “  ， 觉 悟 也 。 ” 各 本 作 “ 教 父 ” 。

　 　 谦 之 案 ： “ 教 父 ” 即 学 父 ， 犹 今 言 师 传 。 方 言 六 ： “ 凡 尊 老 ， 南 楚 谓 之 父 。 ” “ 将 ” 字 与 庄 子 德 充 符 “ 丘 将 以 为 师 ” 之 “ 将 ” 义 合 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 无 韵 。

　 　 右 景 龙 碑 七 十 三 字 ， 敦 煌 本 、 河 、 王 本 同 ， 傅 本 七 十 九 字 ， 范 本 八 十 字 。 河 上 本 题 “ 道 化 第 四 十 二 ” ， 王 本 题 “ 四 十 二 章 ” ， 范 本 题 “ 道 生 一 章 第 四 十 二 ” 。

　 　 　 　 四 十 三 章

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 无 “ 骋 ” 字 。
　 　 彭 耜 曰 ： 叶 梦 得 无 “ 骋 ” 字 ， 达 真 子 “ 坚 ” 作 “ 刚 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 诸 河 、 王 本 及 傅 本 同 此 石 。 范 本 作 “ 天 下 之 至 柔 ， 驰 骋 于 天 下 之 至 坚 ” ， 并 云 ： “ 淮 南 子 有 ‘ 于 ’ 字 ， 与 古 本 合 。 ” 案 淮 南 子 原 道 、 道 应 二 篇 今 本 引 此 均 无 “ 于 ” 字 ， 与 范 所 见 不 同 。 又 御 览 木 部 一 亦 引 “ 坚 ” 作 “ 刚 ” 。

无 有 入 于 无 闻 。

　 　 严 可 均 曰 ： 御 注 、 河 上 、 王 弼 无 “ 于 ” 字 ， 傅 奕 、 淮 南 子 作 “ 出 于 无 有 ， 入 于 无 间 ” 。

　 　 魏 稼 孙 曰 ： “ 无 有 入 于 无 闻 ” ， “ 闻 ” 疑 碑 误 。 “ 闻 ” 释 “ 间 ” ， 严 误 。

　 　 焦 竑 曰 ： 古 本 淮 南 子 并 作 “ 出 于 无 有 ， 入 于 无 间 ” 。

　 　 范 应 元 曰 ： 间 ， 隙 也 。 傅 奕 、 严 遵 同 古 本 。 案 今 严 本 作 “ 无 有 入 于 无 间 ” 。

　 　 刘 师 培 曰 ： 案 淮 南 原 道 训 引 作 “ 出 于 无 有 ， 入 于 无 间 ” ， 此 老 子 古 本 也 。 王 本 亦 有 “ 出 于 ” 二 字 。 王 弼 上 文 注 云 ： “ 气 无 所 不 入 ， 水 无 所 不 出 于 经 。 ” 注 文 “ 无 所 不 出 于 经 ” ， 当 作 “ 无 所 不 经 ” ， 与 上 “ 无 所 不 入 ” 对 立 。 “ 出 于 ” 二 字 必 “ 无 有 ” 上 之 正 文 。 盖 王 本 亦 作 “ 出 于 无 有 ， 入 于 无 间 ” ， 而 “ 出 于 ” 二 字 误 入 注 文 也 。 傅 奕 本 与 淮 南 同 。

　 　 刘 文 典 曰 ： 今 本 老 子 河 上 公 章 句 “ 偏 用 第 四 十 三 ” 作 “ 天 下 之 至 柔 ， 驰 骋 天 下 之 至 坚 ， 无 有 入 无 间 ” ， “ 无 有 ” 上 敓 “ 出 ” 字 ， 可 据 淮 南 子 引 文 增 。 道 应 篇 引 作 “ 出 于 无 有 ， 入 于 无 间 ” ， 疑 后 人 改 之 也 。 老 子 注 ： “ 无 有 ， 谓 道 也 。 道 无 形 质 ， 故 能 出 入 无 间 。 ” 是 所 见 本 尚 未 敓 “ 出 ” 字 。

　 　 王 道 曰 ： 无 间 ， 无 隙 也 。 寻 丈 之 水 ， 能 浮 万 斛 之 舟 ； 六 尺 之 辔 ， 能 驭 千 里 之 马 。 至 柔 驰 骋 至 刚 者 ， 此 类 是 也 。 天 地 之 气 ， 本 无 形 也 ， 而 能 贯 乎 金 石 ； 日 月 之 光 ， 本 无 质 也 ， 而 能 透 乎 蔀 屋 。 无 有 入 于 无 间 者 ， 此 类 是 也 。

是 以 知 无 为 有 益 。

　 　 严 可 均 曰 ： 御 注 作 “ 是 以 知 无 为 之 有 益 益 ” ， 河 上 、 王 弼 有 “ 之 ” 字 ， 不 重 “ 益 ” 字 。 魏 稼 孙 曰 ： 严 举 御 注 “ 之 ” 字 “ 益 ” 字 ， 失 校 御 注 “ 是 ” 上 “ 吾 ” 字 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 本 、 敦 煌 本 均 无 “ 吾 ” 字 、 “ 之 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 诸 河 、 王 本 均 作 “ 吾 是 以 知 无 为 之 有 益 ” ， 景 福 、 室 町 、 范 本 同 ， “ 无 ” 作 “ 无 ” 。 顾 欢 作 “ 吾 是 以 知 无 为 有 益 ” ， 彭 耜 作 “ 是 以 知 无 为 之 有 益 也 。 ”

不 言 之 教 ， 无 为 之 益 ， 天 下 希 及 之 。

　 　 谦 之 案 ： 傅 本 “ 希 ” 作 “ 稀 ” ， 下 有 “ 矣 ” 字 。 范 本 、 景 福 本“
无 ” 作 “ 无 ” 。 此 所 云 即 七 十 章 “ 吾 言 甚 易 知 ， 甚 易 行 ； 天 下 莫 能 知 ， 莫 能 行 ” 之 旨 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 无 韵 。 高 本 汉 、 奚 侗 ： 坚 、 间 为 韵 。 按 坚 ， 真 部 ， 间 ， 元 部 ， 此 元 、 真 通 韵 。 薛 蕙 曰 ： “ 坚 犹 刚 强 ， 不 曰 刚 曰 强 ， 变 文  韵 也 。 ”

　 　 右 景 龙 碑 三 十 八 字 ， 敦 煌 本 三 十 七 字 ， 河 、 王 本 三 十 九 字 ， 傅 本 四 十 四 字 ， 范 本 四 十 二 字 。 河 上 本 题 “ 遍 用 第 四 十 三 ” ， 王 本 题 “ 四 十 三 章 ” ， 范 本 题 “ 天 下 之 至 柔 章 第 四 十 三 。 ”

　 　 　 　 四 十 四 章

　 　 谦 之 案 ： “ 熟 ” ， 各 本 作 “ 孰 ” ， “ 孰 ” ， “ 熟 ” 古 通 用 。 “ 亡 ” 字 ， 李 道 纯 、 张 嗣 成 作 “ 失 ” ， 马 叙 伦 曰 ： “ 后 人 妄 改 也 ， 亡 与 病 韵 。 ” “ 孰 多 ” 之 “ 多 ” 训 重 。 奚 侗 曰 ： “ 说 文 ： ‘ 多 ， 重 也 。 ’ 谊 为 ‘ 重 叠 ’ 之 重 ， 引 申 可 训 为 ‘ 轻 重 ’ 之 重 。 汉 书 黥 布 传 ‘ 又 多 其 材 ’ ， 师 古 注 ： ‘ 多 犹 重 也 。 ’ ”

是 故 甚 爱 必 大 费 ， 多 ○ 必 厚 亡 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 是 故 甚 爱 ” ， 河 上 无 “ 是 故 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 景 福 、 柰 卷 、 室 町 、 顾 欢 均 无 ， 诸 王 本 、 敦 、 遂 及 韩 诗 外 传 九 引 有 。 吕 氏 春 秋 侈 乐 篇 高 注 引 老 子 曰 ： “ 多 藏 厚 亡 。 ” 碑 本“
○ ” 即 “ 藏 ” 字 之 别 构 。

故 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 ， 可 以 长 久 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 故 知 足 ” ， 各 本 无 “ 故 ” 字 。
　 　 罗 振 玉 曰 ： 此 句 之 首 ， 景 龙 本 、 敦 煌 本 皆 有 “ 故 ” 字 。
　 　 谦 之 案 ： 遂 州 、 严 本 亦 有 “ 故 ” 字 。 又 罗 卷 “ 辱 ” 作 “ 厚 ” ， 误 。

　 　 李 翘 曰 ： 韩 诗 外 传 九 引 老 子 自 四 十 四 章 至 四 十 六 章 止 ， 中 文 字 稍 有 不 同 。 “ 知 足 不 辱 ” 句 ， 淮 南 道 应 训 引 同 。 汉 书 疏 广 传 ： “ 受 曰 ： ‘ 吾 闻 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 。 功 遂 、 身 退 ， 天 之 道 也 。 ’ ” 后 汉 书 张 霸 传 引 一 句 同 。 “ 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 ” ， 韩 非 子 六 反 篇 引 二 句 同 ， 淮 南 子 人 间 训 引 三 句 同 ， 惟 “ 长 ” 作 “ 脩 ” ， 淮 南 书 讳 父 名 也 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 ： 身 、 亲 韵 （ 真 部 ） ， 货 、 多 韵 （ 歌 部 ， 货 ， 平 声 ） ， 亡 、 病 韵 （ 阳 部 ， 亡 ， 平 声 、 病 音 旁 ） 。 爱 、 费 韵 （ 脂 部 ， 爱 音 懿 ） ， 藏 、 亡 韵 （ 阳 部 ） ， 足 、 辱 韵 （ 侯 部 ） ， 止 、 殆 、 久 韵 （ 之 部 ） 。 姚 文 田 分 足 、 辱 为 一 韵 （ 六 屋 入 声 ） ， 止 、 殆 、 久 为 一 韵 （ 四 之 上 声 ） 。 邓 廷 桢 ： “ 久 ” 字 无 韵 ， 云 ： “ 以 上 七 句 ， 皆 本 句 五 字 四 字 中 自 为 韵 ， 如 诗 ‘ 于 嗟 乎 驺 虞 ’ ， ‘ 日 居 月 诸 ’ 之 例 。 ” 江 有 诰 曰 ： “ 货 ” ， 呼 卧 切 。 按 古 有 平 声 ， 当 与 戈 部 并 收 。 老 子 立 戒 篇 “ 身 与 货 孰 多 ” 为 句 中 韵 ， “ 不 贵 难 得 之 货 ” 与 过 为 协 （ 唐 韵 四 声 正 三 十 九 过 ） 。 又 曰 ： “ 病 ” ， 皮 命 切 。 按 有 平 声 ， 读 皮 羊 切 ， 当 与 阳 部 并 收 。 老 子 立 戒 篇 “ 得 与 亡 孰 病 ” ， 亡 、 病 为 句 中 韵 （ 四 十 三 映 ） 。

　 又 古 韵 总 论 曰 ： 古 人 有 一 句 一 转 韵 而 韵 在 句 中 者 ， 如 老 子 “ 名 与 身 孰 亲 ” 七 句 ， “ 我 无 为 而 民 自 化 ” 四 句 。

　 马 叙 伦 毛 诗 正 韵 后 序 引 此 章 曰 ： 身 、 亲 、 货 、 多 、 亡 、 病 、 爱 、 费 、 藏 、 亡 、 足 、 辱 、 止 、 殆 、 久 ， 皆 句 中 韵 也 。

　 　 右 景 龙 碑 本 四 十 字 ， 敦 煌 本 同 ， 河 上 本 三 十 七 字 ， 王 、 傅 、 范 本 三 十 九 字 。 河 上 本 题 “ 立 戒 第 四 十 四 ” ， 王 本 题 “ 四 十 四 章 ” ， 范 本 题 “ 名 与 身 孰 亲 章 第 四 十 四 ” 。

　 　 　 　 四 十 五 章

　 　 谦 之 案 ： “  ” ， 各 本 作 “ 缺 ” ， 意 林 卷 一 引 经 及 河 上 公 注 均 作 “ 鈌 ” ， 宋 刊 河 上 本 作 “  ” 。 马 叙 伦 曰 ： “ ‘ 鈌 ’ ‘  ’ 并 ‘ 缺 ’ 之 讹 ， 六 朝 俗 书 ‘ 缶 ’ 旁 与 ‘ 垂 ’ 旁 往 往 相 乱 。 ‘ 缶 ’ 写 成 ‘ ○ ’ ， 因 复 误 为 ‘ 金 ’ 也 。 ” “ 弊 ” 字 ， 傅 奕 、 彭 、 赵 及 韩 诗 外 传 九 均 作“
敝 ” 。 韵 会 小 补 曰 ： “ 敝 ， 笔 别 切 ， 老 子 云 云 。 ” 是 方 日 升 所 见 本 作 “ 敝 ” 。 毕 沅 曰 ： “ ‘ 敝 ’ ， 河 上 公 、 王 弼 作 ‘ ○ ’ 。 ” 是 毕 所 见 河 、 王 本 作 “ ○ ” 。 今 诸 河 、 王 本 皆 作 “ 弊 ” ， 同 此 石 。

大 盈 若 冲 ， 其 用 不 穷 。

　 　 谦 之 案 ： 敦 煌 、 遂 州 、 傅 、 范 本 及 文 选 魏 都 赋 注 、 赠 陆 机 出 为 吴 王 郎 中 令 诗 注 、 一 切 经 音 义 五 一 “ 盈 ” 均 作 “ 满 ” 。 傅 、 范 “ 冲 ” 作 “ 盅 ” 。 范 应 元 曰 ： “ ‘ 大 满 若 盅 ’ ， 郭 云 、 王 弼 同 古 本 。 ” 是 范 所 见 王 本 亦 作 “ 满 ” 。

　 　 案 作 “ 盈 ” 是 也 。 “ 满 ” 字 以 避 汉 惠 帝 讳 而 改 （ 蒋 锡 昌 说 ） 。 各 本 作 “ 盈 ” ， “ 盈 ” 字 是 故 书 （ 马 叙 伦 说 ） 。 “ 冲 ” ， 从 傅 、 范 本 作 “ 盅 ” ， 是 也 。 字 亦 作 “ 冲 ” 。 准 南 原 道 “ 冲 而 徐 盈 ” ， 注 ： “ 虚 也 。 ” 此 “ 大 盈 若 冲 ” ， 即 大 盈 若 虚 也 。

　 　 又 案 “ 大 盈 ” 与 上 文 “ 大 成 ” 相 对 成 文 ， “ 成 ” 即 “ 盛 ” 字 。 盛 与 盈 皆 从 皿 ， 为 饮 食 用 古 器 物 。 马 叙 伦 曰 ： “ 案 ‘ 成 ’ 为 ‘ 盛 ’ 省 。 说 文 曰 ： ‘ 盛 黍 稷 在 器 中 以 祀 者 也 。 ’ 引 申 谓 器 曰 盛 ， 礼 丧 大 记 ‘ 食 粥 于 盛 ’ 是 也 。 此 文 ‘ 盛 ’ ‘ 缺 ’ 相 对 。 说 文 ： ‘ 缺 ， 器 破 也 。 ’ ” 谦 之 案 “ 盈 ” 亦 器 也 ， 说 文 ： “ ○ ， 满 器 也 ， 从 皿 ○ 。 ” 引 申 谓 满 贮 为 盈 。 “ 大 盈 若 冲 ” ， “ 冲 ” 宜 作 “ 盅 ” ， 说 文 皿 部 ： “ ○ ， 器 虚 也 ， 从 皿 ， 中 声 。 老 子 曰 ： ‘ 道 盅 而 用 之 。 ’ ” 器 虚 对 器 满 而 言 ， 言 大 盈 之 器 ， 有 如 虚 中 之 器 ， 则 其 用 不 穷 也 。

大 直 若 屈 ，

　 　 谦 之 案 ： 诸 河 、 王 本 同 ， 傅 、 范 “ 屈 ” 作 “ 诎 ” 。 罗 卷 “ 直 ” 作 “ 真 ” ， 误 。
　 　 范 应 元 曰 ： 诎 音 屈 ， 枉 曲 也 。 太 史 公 司 马 谈 同 古 本 。

　 　 马 叙 伦 曰 ： 各 本 及 淮 南 道 应 训 、 后 汉 书 荀 爽 传 注 引 并 作 “ 屈 ” 。 说 文 ： “ 屈 ， 无 尾 也 。 ” “ 诎 ， 诘 诎 也 。 ” “  ， 头 颉  也 。 ” “ ○ ， 蛣 ○ 也 。 ” 是 诘 诎 为 屈 曲 之 义 。 古 书 “ 屈 申 ” 字 亦 多 用 “ 诎 ” 。 又 案 此 下 当 有 “ 其 用 不 屈 ” 一 句 。

　 　 孙 诒 让 曰 ： 案 韩 诗 外 传 九 引 老 子 “ 屈 ” 亦 作 “ 诎 ” ， 与 傅 本 正 同 ， “ 大 巧 若 拙 ” 句 在 “ 大 辩 若 讷 ” 下 ， 下 又 有 “ 其 用 不 屈 ” 四 字 。 以 上 文 “ 其 用 不 弊 ” 、 “ 其 用 不 穷 ” 二 句 例 之 ， 则 有 者 是 也 。 韩 所 据 者 ， 犹 是 先 秦 、 西 汉 古 本 ， 故 独 完 备 。 魏 、 晋 以 后 本 皆 挩 此 句 矣 。

大 巧 若 拙 ， 大 辩 若 讷 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 讷 ” ， 敦 煌 本 作 “ 呐 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 李 道 纯 本 、 楼 正 本 “ 辩 ” 作 “ 辨 ” 。 庄 子 胠 箧 引 “ 大 巧 若 拙 ” 句 ， 淮 南 道 应 训 引 上 二 句 ， 并 与 此 同 。 韩 诗 外 传 九 引 作 “ 大 辩 若 讷 ， 大 巧 若 拙 ， 其 用 不 屈 ” ， 牟 子 理 惑 论 引 作 “ 大 辩 若 讷 ， 大 巧 若 拙 ” ， 二 句 倒 置 。

　 　 易 顺 鼎 曰 ： 道 德 指 归 论 大 成 若 缺 篇 “ 大 巧 若 拙 ” 下 又 云 “ 是 以 赢 而 若 诎 ” ， 疑 所 据 本 有 “ 大 赢 若 诎 ” 一 句 ， 无 “ 大 辩 若 讷 ” 一 句 。

躁 胜 塞 ， 静 胜 热 ，

　 　 魏 稼 孙 曰 ： “ 躁 胜 塞 ” ， 御 注 “ 塞 ” 作 “ 寒 ” ， 严 失 校 。

　 　 谦 之 案 “ 塞 ” ， 诸 本 作 “ 寒 ” ， 此 误 字 。 “ 静 ” ， 傅 本 作 “ 靖 ” ， 下 同 。 又 “ 躁 ” 字 ， 马 叙 伦 曰 ： “ ‘ 躁 ’ ， 说 文 作 ‘ 躁 ’ ， 疾 也 ， 今 通 作 ‘ 躁 ’ 。 此 当 作 ‘ 燥 ’ 。 ” 案 ： 马 说 是 也 。 释 名 ： “ 躁 ， 燥 也 ， 物 燥 乃 动 而 飞 扬 也 。 ” 释 言 语 ： “ 燥 ， 焦 也 。 ” 说 文 ： “ 燥 ， 干 也 。 ” 严 遵 道 德 指 归 论 大 成 若 缺 篇 曰 ： “ 故 阴 之 至 也 ， 地 裂 而 冰 凝 ， 清 风 飂 冽 ， 霜 雪 严 凝 ， 鱼 鳖 蛰 伏 ， 万 物 宛 拳 。 当 此 之 时 ， 一 处 温 室 ， 临 炉 火 ， 重 狐 貉 ， 袭 毳 绵 ， 犹 不 能 御 也 ； 及 至 定 神 安 精 ， 动 体 劳 形 ， 则 是 理 泄 汗 流 ， 捐 衣 出 室 ， 暖 有 余 身 矣 。 ” 此 以 “ 动 体 劳 形 ” 释 “ 躁 ” 字 ， 虽 有 见 地 ， 然 欲 以 此 说 明 “ 处 温 室 ， 临 炉 火 ， 重 狐 貉 ， 袭 毳 绵 ” ， 不 足 以 胜 寒 ， 则 与 常 识 所 见 不 同 ， 此 盖 误 于 以 “ 躁 ” 为 “ 躁 ” 之 说 。 实 则 “ 躁 ” 者 燥 也 ， “ 燥 ” 乃 老 子 书 中 用 楚 方 言 ， 正 指 炉 火 而 言 。 诗 汝 坟 释 文 曰 ： “ 楚 人 名 火 曰 燥 ， 齐 人 曰 毁 ， 吴 人 曰  。 ” 老 子 楚 人 ， 故 用 “ 躁 ” 字 。 “ 躁 胜 寒 ” 与 “ 静 胜 热 ” 为 对 文 。 “ 静 ” 与 “  ” 字 同 ， 楚 辞 “ 收 潦 而 水 清 ” ， 注 作 “  ” 。 说 文 ： “  ， 从 水 ， 静 声 。 ” 意 谓 清 水 可 以 胜 热 ， 而 炉 火 可 以 御 寒 也 。

清 静 以 为 天 下 正 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 以 为 天 下 正 ” ， 各 本 无 “ 以 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 景 福 、 邢 玄 、 室 町 、 顾 欢 、 傅 、 范 本 均 有 “ 以 ” 字 。 范 “ 清 ” 上 有 “ 知 ” 字 ， 云 ： “ 古 本 有 ‘ 知 以 ’ 二 字 。 ” “ 清 静 ” ， 严 本 与 文 选 扬 雄 解 嘲 注 引 作 “ 能 清 能 静 ” 。 “ 正 ” ， 遂 州 本 作 “ 政 ” ， 敦 煌 本 作 “ 正 ” ， 不 作 “ 政 ” ， 武 内 误 校 云 ： “ 敦 、 景 、 遂 三 本 作‘
政 ’ 。 ” 马 叙 伦 曰 ： 各 本 及 文 选 东 征 赋 注 引 作 “ 清 静 为 天 下 正 ” 。

　 　 譣 河 上 注 曰 ： “ 能 清 能 静 ， 则 为 天 下 长 。 ” 是 河 上 作 “ 能 清 能 静 ， 为 天 下 正 ” 。 成 疏 曰 ： “ 清 虚 宁 静 ， 可 以 自 利 利 他 ， 以 正 治 邪 ， 故 为 天 下 正 。 ” 则 成 作 “ 清 静 以 为 天 下 正 ” 。 史 记 老 子 传 曰 ： “ 李 耳 无 为 自 化 ， 清 静 自 正 。 ” 盖 节 文 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 ： 缺 、 敝 韵 （ 祭 部 ， 敝 音 蹩 ） ， 冲 、 穷 韵 （ 中 部 ） ， 屈 、 拙 、 讷 、 热 韵 （ 脂 、 祭 通 韵 ， 屈 音 缺 ， 拙 协 音 梲 ， 讷 协 奴 月 反 ） 。 静 、 正 韵 （ 耕 部 ） 。 邓 廷 桢 ： 缺 、 弊 韵 ， 云 ： “ ‘ 弊 ’ 音 在 祭 部 ， ‘ 缺 ’ 则 祭 部 之 入 声 也 。 ” 谦 之 案 ： 姚 文 田 与 江 同 ， 邓 廷 桢 、 高 本 汉 、 奚 侗 、 陈 柱 均 不 以 “ 热 ” 字 为 韵 。

　 李 道 纯 曰 ： “ 弊 ” 协 韵 作 “ 鳖 ” 。

　 顾 炎 武 唐 韵 正 十 六 屑 ： “ 缺 ” 去 声 则 苦 惠 反 ， 亦 作 “  ” 。 老 子 ： “ 大 成 若  ， 其 用 不 ○ 。 大 盈 若 冲 ， 其 用 不 穷 。 ”

　 　 右 景 龙 碑 本 四 十 一 字 ， 敦 煌 本 、 河 、 王 本 四 十 字 ， 傅 、 范 本 四 十 二 字 。 河 上 本 题 “ 洪 德 第 四 十 五 ” ， 王 本 题 “ 四 十 五 章 ” ， 范 本 题“
大 成 若 缺 章 第 四 十 五 ” 。

　 　 　 　 四 十 六 章

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 粪 ” ， 敦 煌 本 作 “ ○ ” ， 乃 “ 粪 ” 之 别 构 。

　 　 谦 之 案 ： 碑 本 同 。 又 罗 卷 “ 戎 ” 误 作 “ 我 ” ， 罗 失 校 。 “ 粪 ” ， 傅 本 作 “ 播 ” 。 毕 沅 曰 ： “ ‘ 粪 ’ ‘ 播 ’ 古 字 通 用 。 ” 玉 篇 ： “ 播 ， 种 也 。 ” 疑 老 子 此 处 或 有 播 种 之 义 。

　 　 彭 耜 曰 ： “ 朱 文 公 本 ‘ 粪 ’ 下 有 ‘ 车 ’ 字 ， 谓 以 走 马 却 粪 车 也 。 顷 在 江 西 见 有 所 谓 粪 车 者 ， 方 晓 此 。 ” 吴 澄 曰 ： “ ‘ 粪 ’ 下 诸 家 并 无 ‘ 车 ’ 字 ， 惟 朱 子 语 录 所 说 有 之 ， 而 人 莫 知 其 所 本 。 今 按 张 衡 东 京 赋 云 ‘ 却 走 马 以 粪 车 ’ ， 是 用 老 子 全 句 ， 则 后 汉 之 末 ， ‘ 车 ’ 字 未 阙 ， 魏 王 弼 注 去 衡 未 远 ， 而 已 阙 矣 。 盖 其 初 偶 脱 一 字 ， 后 人 承 舛 ， 遂 不 知 补 。 车 、 郊 协 韵 ， 阙 ‘ 车 ’ 字 则 无 韵 。 ” 谦 之 案 ： 车 、 郊 无 韵 ， 说 见 下 。

　 　 易 顺 鼎 曰 ： 按 文 子 精 诚 篇 云 ： “ 惟 夜 行 者 能 有 之 ， 故 却 走 马 以 粪 ， 车 轨 不 接 于 远 方 之 外 。 ” 或 以 “ 车 ” 字 连 上 读 ， 亦 可 为 吴 说 作 证 。 然 淮 南 览 冥 训 云 ： “ 故 却 走 马 以 粪 ， 而 车 轨 不 接 于 远 方 之 外 。 ” “ 粪 ” 下 有 “ 而 ” 字 ， 则 “ 车 轨 ” 当 连 读 矣 。 高 注 云 ： “ ‘ 却 走 马 以 粪 ” ， 老 子 词 也 ， 止 马 不 以 走 ， 但 以 粪 粪 田 也 。 一 说 ： 国 君 无 道 ， 戎 马 生 于 郊 ， 无 事 走 马 以 粪 田 也 ， 故 兵 车 之 轨 不 接 远 方 之 外 。 ” 淮 南 有 许 慎 、 高 诱 两 注 ， 此 一 说 疑 许 注 ， 而 与 高 义 同 。 东 京 赋 薛 综 注 亦 引 老 子“
却 走 马 以 粪 ” ， 是 汉 末 传 老 子 者 皆 无 “ 车 ” 字 ， 张 衡 殆 误 读 文 子 与 ！ 王 弼 “ 以 粪 田 ” ， 正 用 旧 义 也 。 车 、 郊 音 亦 相 远 ， 吴 氏 以 为 协 韵 ， 尤 所 未 详 。 又 按 文 子 自 然 篇 云 ： “ 足 迹 不 接 于 诸 侯 之 境 ， 车 轨 不 结 于 千 里 之 外 。 ” 是 “ 车 轨 ” 连 读 无 疑 矣 。 何 氏 焯 读 书 记 谓 文 子 作 “ 粪 车 ” ， 李 注 偶 未 引 及 ， 非 也 。

　 　 谦 之 案 ： 张 景 阳 七 命 注 引 王 弼 曰 ： “ 天 下 有 道 ， 修 于 田 而 已 ， 故 却 走 马 以 粪 田 。 ” 又 汉 书 西 域 传 颜 师 古 注 ： “ 老 子 德 经 曰 ： ‘ 天 下 有 道 ， 却 走 马 以 为 粪 。 ’ ” 疑 “ 粪 ” 字 或 上 有 “ 为 ” 字 ， 或 下 有 “ 田 ” 字 ， 此 与 “ 粪 车 ” 同 为 误 引 无 疑 。 韩 非 解 老 、 喻 老 引 经 文 。 与 此 石 同 。

　 　 又 案 盐 铁 论 未 通 篇 曰 ： “ 当 此 之 时 ， 却 走 马 以 粪 。 其 后 师 旅 数 发 ， 戎 马 不 足 ， 牸 牝 入 阵 ， 故 驹 犊 生 于 战 地 也 。 ” 此 以 军 中 所 用 之 戎 马 不 足 ， 牝 马 上 阵 为 言 ， 当 为 老 子 之 古 义 。

罪 莫 大 于 可 欲 ， 祸 莫 大 于 不 知 足 ， ○ 莫 大 于 欲 得 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 罪 莫 大 于 欲 得 ” ， 王 弼 无 此 句 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 、 御 注 、 敦 煌 、 景 福 四 本 均 有 “ 罪 莫 大 于 可 欲 ” 句 ， 释 文 河 上 本 亦 有 此 句 。 又 “ 大 ” 字 ， 敦 煌 本 作 “ 甚 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 广 明 、 庆 阳 、 磻 溪 、 楼 正 、 遂 州 、 柰 卷 、 室 町 、 高 、 顾 、 彭 、 傅 、 范 均 同 此 石 。 惟 傅 、 范 本 第 三 句 作 “ 咎 莫 憯 于 欲 得 ” ， 遂 州 、 顾 欢 “ 大 ” 作 “ 甚 ” 。 韩 诗 外 传 九 引 首 句 “ 可 欲 ” 作 “ 多 欲 ” ， 吴 澄 本 第 三 句 在 第 二 句 上 。 又 “ ○ ” 乃 “ 咎 ” 之 别 构 ， 与 第 九 章 同 。

　 　 俞 樾 曰 ： 按 河 上 本 此 句 之 上 ， 有 “ 罪 莫 大 于 可 欲 ” 一 句 ， 据 韩 非 子 解 老 篇 则 此 句 当 有 。 惟 韩 子 作 “ 祸 莫 大 于 可 欲 ” ， 误 也 。 其 上 文 曰 ： “ 夫 上 侵 弱 君 ， 而 下 伤 人 民 者 ， 大 罪 也 。 ” 则 本 是 “ 罪 ” 字 明 矣 。 刘 师 培 曰 ： 俞 说 是 。 韩 非 子 解 老 篇 “ 祸 ” 字 涉 上 文 “ 君 祸 ” 而 讹 。 又 喻 老 篇 亦 引 此 三 语 ， 正 作 “ 罪 莫 大 于 可 欲 ” 。 且 承 上 文 “ 以 名 号 为 罪 ， 以 城 与 地 为 罪 ” 言 ， 则 老 子 本 文 作 “ 罪 ” 明 矣 。 惟 韩 非 子 解 老 、 喻 老 二 篇 引 “ 咎 莫 大 于 欲 得 ” 句 ， “ 大 ” 均 作 “ 憯 ” ， 解 老 篇 “ 得 ” 又 作 “ 利 ” 。 又 解 老 篇 此 语 上 文 云 “ 苦 痛 杂 于 肠 胃 之 间 则 伤 人 也 憯 ， 憯 则 退 而 自 咎 ” ， 即 释 此 “ 憯 ” 字 之 义 也 。 “ 憯 ” 与 “ 痛 ” 同 ， 犹 言“
祸 莫 痛 于 欲 得 ” 也 。 老 子 古 本 亦 必 作 “ 憯 ” ， 傅 本 犹 然 。 今 本 作 “ 大 ” ， 盖 后 人 以 上 语 “ 大 ” 字 律 之 耳 。 至 于 解 老 篇 “ 得 ” 作 “ 利 ” ， 则 涉 上 文 “ 欲 利 ” 而 讹 ， 顾 千 里 识 误 谓 仍 当 作 “ 得 ” ， 是 也 。

　 　 谦 之 案 ： “ 大 ” 作 “ 憯 ” ， 是 也 。 “ 憯 ” 与 “ 甚 ” 通 。 敦 、 遂 本 作 “ 甚 ” 、 傅 、 范 本 作 “ 憯 ” 。 范 曰 ： “ 憯 音 惨 ， 痛 也 。 ” 毕 沅 曰 ： “ 河 上 公 、 王 弼 ‘ 憯 ’ 字 亦 作 ‘ 大 ’ ， 韩 非 作 ‘ 咎 莫 憯 于 欲 利 ’ ， 李 约 ‘ 憯 ’ 作 ‘ 甚 ’ 。 说 文 解 字 ： ‘ 憯 ， 痛 也 。 ’ 古 音 甚 ， 憯 同 。 ”

　 　 马 叙 伦 曰 ： 成 疏 、 罗 卷 作 “ 甚 ” 。 成 疏 曰 ： “ 其 为 咎 责 ， 莫 甚 于 斯 。 ” 是 成 亦 作 “ 甚 ” 。 “ 甚 ” 借 为 “ 憯 ” ， 声 同 侵 类 。 说 文 “ ○ ” 重 文 作 “ ○ ” ， 是 其 例 证 。

故 知 足 之 足 ， 常 足 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 常 足 ” ， 御 注 、 王 弼 作 “ 常 足 矣 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 无 “ 故 ” 字 、 “ 矣 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 严 遵 本 亦 无 “ 故 ” 字 ， 遂 州 本 无 “ 矣 ” 字 ， 韩 诗 外 传 引 有 。 司 马 光 本 无 “ 之 足 ” 二 字 。 韩 非 喻 老 引 “ 知 足 之 为 足 矣 ” ， 文 选 东 京 赋 注 引 “ 知 足 常 足 ” 。 案 “ 足 ” 字 从 止 ， 即 “ 趾 ” 字 ， 故 义 为 止 。 易 “ 鼎 折 足 ” ， 郑 注 ： “ 无 事 曰 趾 ， 陈 设 曰 足 。 ” 汉 书 五 行 志 ：“
足 者 止 也 。 ” 二 十 八 章 “ 常 德 乃 足 ” ， 河 上 注 ： “ 止 也 。 ”

　 　 刘 咸 炘 曰 ： “ 知 止 即 知 反 。 经 屡 言 知 足 ， 即 知 止 ， 知 止 谓 保 富 贵 也 ， 相 对 往 来 皆 不 常 久 ， 必 反 乃 为 常 ， 乃 能 久 。 ” 常 久 ， 实 老 子 之 宗 旨 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 无 韵 。 姚 文 田 ： 欲 、 足 韵 （ 六 屋 入 声 ） 。 邓 廷 桢 、 奚 侗 同 。 高 本 汉 、 陈 柱 ： 欲 、 足 、 得 、 足 韵 。 案 吴 澄 云 ：“
‘ 粪 ’ 下 有 ‘ 车 ’ 字 ， 车 、 郊 协 韵 。 ” 车 ， 鱼 部 ， 郊 ， 霄 部 ， 易 顺 鼎 谓 车 、 郊 音 亦 相 远 ， 是 也 。 魏 源 老 子 本 义 曰 ： “ ‘ 静 胜 寒 ’ 三 句 ， 或 谓 此 当 属 下 章 ， 盖 正 、 粪 为 韵 ， 而 有 道 却 走 马 ， 即 清 静 治 天 下 之 效 也 。 姑 存 其 疑 。 ” 案 正 、 粪 为 韵 ， 更 所 未 详 。 此 章 以 道 、 郊 为 韵 。 道 ， 幽 部 ， 郊 ， 霄 部 ， 此 幽 、 宵 通 韵 ， 与 四 十 章 笑 、 道 为 韵 同 例 。

　 吴 棫 韵 补 入 声 一 屋 ： “ 得 ” ， 得 失 。 老 子 ： “ 罪 莫 大 于 可 欲 ， 祸 莫 大 于 欲 得 。 ” 易 林 ： “ 入 市 求 鹿 ， 不 见 头 足 ； 终 日 至 夜 ， 竟 无 所 得 。 ”

　 　 右 景 龙 碑 本 四 十 四 字 ， 敦 煌 本 四 十 三 字 ， 河 上 本 四 十 四 字 ， 王 本 三 十 九 字 ， 傅 、 范 本 四 十 五 字 。 河 上 本 题 “ 俭 欲 第 四 十 六 ” ， 王 本 题 “ 四 十 六 章 ” ， 范 本 题 “ 天 下 有 道 章 第 四 十 六 ” 。

　 　 　 　 四 十 七 章

　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 福 本 “ 户 ” 下 及 下 句 “ 牖 ” 下 ， 均 有 “ 以 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 柰 卷 、 室 町 及 淮 南 道 应 训 、 文 子 道 原 篇 、 治 要 、 意 林 引 与 景 福 本 同 。 又 文 子 精 诚 篇 、 下 德 篇 引 “ 户 ” 下 有 “ 以 ” 字 ， 淮 南 主 术 训 、 后 汉 书 张 衡 传 注 、 文 选 思 齐 赋 注 、 韩 诗 外 传 三 引 有 “ 而 ” 字 。 吕 氏 春 秋 君 守 篇 引 作 “ 不 出 于 户 而 知 天 下 ” ， 傅 、 范 本 作 “ 不 出 户 ， 可 以 知 天 下 ” ， 韩 非 子 喻 老 作 “ 不 出 于 户 ， 可 以 知 天 下 ” 。 又 淮 南 主 术 训 ： “ 人 主 者 ， 以 天 下 之 目 视 ， 以 天 下 之 耳 听 ， 以 天 下 之 智 虑 ， 以 天 下 之 力 争 。 ” 盖 即 “ 不 出 户 ， 知 天 下 ” 之 古 义 。

不 窥  ， 见 天 道 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 本 、 御 注 本 “ 牖 ” 作 “  ” ， “ 牖 ” 之 别 体 。

　 　 谦 之 案 ： 罗 卷 “ 窥 ” 作 “ 窥 ” ， 缺 “ 牖 ” 字 ， “ 见 天 道 ” 作 “ 知 天 道 ” 。 御 注 、 邢 玄 、 庆 阳 、 磻 溪 、 楼 正 、 河 上 、 顾 欢 、 彭 耜 、 傅 奕 、 高 翿 均 作 “ 窥 ” ， 同 此 石 。 诸 王 本 、 室 町 本 作 “ 窥 ” 。 又 “ 牖 ” 下 ， 顾 欢 、 室 町 本 有 “ 以 ” 字 ， 陆 希 声 有 “ 而 ” 字 。 吕 氏 春 秋 君 守 篇 引 作 “ 不 窥 于 牖 ， 而 知 天 道 ” ， 文 子 精 诚 篇 作 “ 不 窥 于 牖 ， 以 知 天 道 ” ， 傅 、 范 本 作 “ 不 窥 牖 ， 可 以 知 天 道 ” 。 又 尸 子 处 道 篇 引 仲 尼 曰 ：“
不 出 于 户 而 知 天 下 ， 不 下 其 堂 而 治 四 方 。 ” 鬼 谷 子 本 经 阴 符 七 篇 引 ： “ 不 出 户 而 知 天 下 ， 不 窥 牖 而 知 天 道 ； 不 见 而 命 ， 不 行 而 至 。 ” 语 亦 本 此 。

　 　 毕 沅 曰 ： 案 韩 非 子 作 “ 不 窥 于 牖 ， 可 以 知 天 道 。 ” 说 文 解 字 曰 ： “ 窥 ， 小 视 也 。 ” “ 窥 ， 闪 也 。 ” “ 闪 ， 窥 头 门 中 也 。 ” 方 言 ： “ 凡 相 窃 视 ， 南 楚 谓 之 窥 。 ” 沅 以 为 穴 中 窃 视 曰 窥 ， 门 中 窃 视 曰 窥 ， 应 用 “ 窥 ” 字 。 老 子 楚 人 ， 用 楚 语 矣 。 韩 非 是 。

　 　 谦 之 案 ： 毕 说 是 也 。 玉 篇 ： “ 窥 ， 相 视 也 ， 与 窥 同 。 ” 字 林 ：“
窥 ， 倾 头 门 内 视 也 ， 字 亦 作 ○ 。 ” 任 大 椿 字 林 考 逸 引 汉 孟 郁 修 尧 庙 碑 云 “ ○ 极 道 之 要 妙 ” 云 云 ， 据 此 知 “ 窥 ” “ ○ ” 二 字 通 。 又 “ 窥 ” ， 说 文 ： “ 小 视 也 ， 从 穴 ， 规 声 。 ” 与 “ 窥 ” 略 同 。 易 观 “ 窥 观 利 女 贞 ” 用 “ 窥 ” ， 丰 “ 窥 其 户 ” 用 “ 窥 ” ， 此 当 用 “ 窥 ” 。 敦 煌 本 作 “ 窥 ” ， 与 韩 非 喻 老 篇 同 ， 当 从 之 。 夏 竦 古 文 四 声 韵 出 “ 窥 ” 字 ， 引 厉 山 木 道 德 经 本 作 ○ 。

其 出 弥 远 ， 其 知 弥 近 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 弥 近 ” ， 各 本 作 “ 弥 少 ” 。

　 　 谦 之 案 ： “ 弥 ” ， 傅 本 作 “ ○ ” ， “ 近 ” 乃 “ 少 ” 字 之 误 。 “ 少 ” ， 傅 、 范 本 作 “ 鲜 ” 。 范 曰 ： “ ‘ 鲜 ’ 字 ， 韩 非 、 王 弼 同 古 本 。 ” 又 韩 非 喻 老 篇 、 淮 南 道 应 训 、 精 神 训 、 吕 氏 春 秋 君 守 篇 引 “ 远 ” 下 有 “ 者 ” 字 。 淮 南 精 神 训 “ 故 曰 其 出 弥 远 者 ， 其 知 弥 少 ” ， 注 ： “ 以 言 夫 精 神 之 不 可 使 外 溢 也 。 ” 王 念 孙 云 ： “ 此 十 二 字 是 引 老 子 而 释 之 ， 后 人 误 以 为 注 文 ， 故 改 入 注 耳 。 ” 又 吕 氏 春 秋 先 己 篇 云 ： “ 不 出 于 门 户 ， 而 天 下 治 者 ， 其 惟 知 反 于 己 身 者 乎 ？ ” 论 人 篇 云 ： “ 太 上 反 诸 己 ， 其 次 求 诸 人 。 其 索 之 弥 远 者 ， 其 推 之 弥 疏 ； 其 求 之 弥 彊 者 ， 失 之 弥 远 。 ” 盖 皆 老 子 之 变 文 。 君 守 篇 云 ： “ 故 曰 不 出 于 户 而 知 天 下 ， 不 窥 于 牖 而 知 天 道 ， 其 出 弥 远 者 ， 其 知 弥 少 。 ” 则 虽 不 引 老 子 ， 一 见 而 知 其 是 引 老 子 而 释 之 也 。 又 案 傅 本 作 “ 鲜 ” ， 说 文 ： “ 鲜 ， 是 少 也 。 ” 朱 骏 声 曰 ： “ 贾 侍 中 说 字 亦 作  。 易 系 辞 郑 本 ‘ 故 君 子 之 道 鲜 矣 ’ ， 虞 本 ‘ 鲜 不 及 矣 ’ ， 经 传 皆 以 ‘ 鲜 ’ 以 ‘ 罕 ’ 为 之 。 尔 雅 释 诂 ： ‘ 鲜 ， 罕 也 。 ’ ‘ 鲜 ， 寡 也 。 ’ 鲜 、 罕 皆 即 此 鲜 字 。 ” 毕 沅 曰 ： “ ‘ 鲜 ’ ， 古 ‘ 鲜 少 ’ 字 ， 诸 本 皆 作 少 。 ” 马 叙 伦 曰 ： “ 案 此 当 作 ‘ 少 ’ ，‘
鲜 ’ 为 俗 字 ， 少 与 道 为 韵 。 ”

是 以 圣 人 不 行 而 知 ， 不 见 而 名 ， 不 为 而 成 。

　 　 谦 之 案 ： “ 不 见 而 名 ” ， 韩 非 喻 老 及 张 嗣 成 本 、 危 大 有 本 均 引“
名 ” 作 “ 明 ” 。 武 内 义 雄 曰 ： “ ‘ 名 ’ 乃 ‘ 明 ’ 字 之 假 借 。 ” 蒋 锡 昌 曰 ： “ ‘ 名 ’ ‘ 明 ’ 古 虽 通 用 ， 然 老 子 作 ‘ 明 ’ ， 不 作 ‘ 名 ’ 。 二 十 二 章 ‘ 不 自 见 故 明 ’ ， 五 十 二 章 ‘ 见 小 曰 明 ’ ， 皆 ‘ 见 ’ ‘ 明 ’ 连 言 ， 均 其 证 也 。 此 当 据 张 本 改 。 ” 今 案 ： 释 名 释 言 语 ： “ 名 ， 明 也 。 ” “ 名 ” 与 “ 明 ” 音 义 通 ， 不 必 改 字 。 又 “ 不 为 ” ， 河 上 本 、 姚 孟 俯 本 作 “ 无 为 ” ， 以 上 “ 不 行 ” “ 不 见 ” 二 连 语 证 之 ， 作 “ 不 为 ” 是 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 ： 户 、 下 韵 （ 鱼 部 ） ， 牖 、 道 韵 （ 幽 部 ） 。 姚 文 田 、 邓 廷 桢 ： 增 、 名 、 成 韵 。 陈 柱 ： 牖 、 道 、 少 韵 ， 名 ， 成 韵 。 高 本 汉 同 。 奚 侗 ： 远 、  为 韵 ， 行 、 明 、 成 为 韵 。 盖 “ 少 ” 本 作“
鲜 ” ， “ 名 ” 本 作 “ 明 ” ， “ 不 行 而 知 ” 句 ， 奚 误 改 为 “ 不 知 而 行 ” 也 ， “ 行 ” 实 际 非 韵 。

　 顾 炎 武 唐 韵 正 卷 九 三 十 五 马 ： “ 下 ” 古 音 户 ， 老 子 ： “ 不 出 户 ， 知 天 下 。 ” “ 修 之 天 下 ， 其 德 乃 普 。 ” “ 九 层 之 台 ， 起 于 累 土 ； 千 里 之 行 ， 始 于 足 下 。 ” “ 是 以 圣 人 欲 上 民 必 以 其 言 下 之 ， 欲 先 民 必 以 其 身 后 之 。 ” “ 善 为 士 者 不 武 ， 善 战 者 不 怒 ， 善 胜 敌 者 不 争 ， 善 用 人 者 为 之 下 。 ” 陈 第 引 魏 了 翁 云 ： “ 六 经 凡 下 皆 音 户 ， 舍 皆 音 暑 。 不 特 六 经 ， 古 音 皆 然 。 ”

　 　 右 景 龙 碑 本 不 分 章 ， 三 十 六 字 ， 敦 煌 本 、 河 、 王 本 同 ， 傅 、 范 本 四 十 字 。 河 上 题 “ 鉴 远 第 四 十 七 ” ， 王 本 题 “ 四 十 七 章 ” ， 范 本 题“
不 出 户 章 第 四 十 七 ” 。

　 　 　 　 四 十 八 章

　 　 谦 之 案 ： 傅 、 范 本 二 “ 日 ” 上 并 有 “ 者 ” 字 。 范 曰 ： “ 傅 奕 、 严 遵 与 古 本 有 ‘ 者 ’ 字 。 ” 按 今 怡 兰 堂 校 刊 严 本 无 。 “ 为 学 日 益 ” 与 二 十 章 “ 绝 学 无 忧 ” ， 皆 指 学 礼 而 言 。 庄 子 知 北 游 篇 ： “ 礼 者 ， 道 之 华 而 乱 之 首 也 ， 故 曰 ： ‘ 为 道 者 日 损 。 ’ ” 又 后 汉 书 六 十 六 范 升 传 ， 升 奏 议 引 ： ‘ 颜 渊 曰 ： ‘ 博 我 以 文 ， 约 我 以 礼 。 ’ 孔 子 可 谓 知 教 ， 颜 可 谓 善 学 矣 。 ” 下 引 老 子 曰 ： “ 学 道 日 损 。 ” 以 “ 学 道 ” 二 字 连 ， 知 有 误 文 ， 惟 以 博 文 约 礼 为 “ 学 ” ， 则 为 “ 学 ” 之 古 义 。

损 之 又 损 之 ， 以 至 于 无 为 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 又 损 之 ” ， 河 上 、 王 弼 无 “ 之 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 敦 煌 、 御 注 、 景 福 、 庆 阳 、 磻 溪 、 室 町 、 高 、 顾 、 傅 、 范 本 及 庄 子 知 北 游 、 治 要 、 意 林 、 文 选 东 京 赋 注 引 均 有 “ 之 ” 字 。 罗 卷 无 “ 于 ” 字 ， 脱 第 一 “ 损 ” 字 。 严 本 无 “ 以 ” 字 。

无 为 无 不 为 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 无 不 为 ” ， 各 本 “ 无 ” 上 有 “ 而 ” 字 。
　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 本 、 敦 煌 本 均 无 “ 而 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 严 本 脱 首 “ 无 为 ” 二 字 ， “ 不 ” 作 “ 以 ” 。 遂 州 本 第 二 “ 无 ” 下 有 “ 所 ” 字 ， 顾 本 第 二 “ 为 ” 下 有 “ 也 ” 字 ， 赵 孟 俯 本 有“
矣 ” 字 。 傅 、 范 本 “ 无 为 ” 下 有 “ 则 ” 字 。 范 曰 ： “ ‘ 则 ’ 字 ， 陈 韶 、 王 弼 同 古 本 。 ” 又 淮 南 道 应 训 引 作 “ 漠 然 无 为 ， 而 无 不 为 也 ” ， 下 释 之 曰 ： “ 所 谓 无 为 者 ， 不 先 物 为 也 ； 所 谓 无 不 为 者 ， 因 物 之 所 为 。 ”

取 天 下 常 以 无 事 ，

　 　 谦 之 案 ： 高 翿 、 赵 孟 俯 、 彭 耜 上 有 “ 故 ” 字 ， 范 本 上 有 “ 将 ” 字 ， 严 遵 、 傅 奕 上 有 “ 将 欲 ” 二 字 。 范 本 “ 取 ” 下 有 “ 于 ” 字 ， 严 、 傅 、 彭 有 “ 者 ” 字 。 又 文 子 自 然 篇 “ 无 为 故 能 取 百 川 ， 不 求 故 能 得 ， 不 行 故 能 至 ， 是 以 取 天 下 而 无 事 ” ， 即 释 此 章 。

　 　 俞 樾 曰 ： 按 “ 常 ” 乃 “ 当 ” 字 之 误 。 河 上 公 注 曰 ： “ 取 ， 治 也 。 治 天 下 常 当 以 无 事 。 ” 疑 河 上 原 注 作 “ 治 天 下 当 以 无 事 ” ， 后 人 因 经 文 讹 作 “ 常 ” ， 因 于 注 文 增 入 “ 常 ” 字 耳 。

及 其 有 事 ， 不 足 以 取 天 下 。

　 　 谦 之 案 ： 傅 本 “ 不 ” 上 有 “ 又 ” 字 。 诸 王 本 五 十 七 章 注 曰 ： “ 上 章 云 ： ‘ 其 取 天 下 者 常 以 无 事 ， 及 其 有 事 ， 又 不 足 以 取 天 下 也 。 ’ ” 道 藏 宋 张 太 守 汇 刻 四 家 注 无 “ 又 ” 字 ， 校 云 ： “ 傅 奕 本 第 四 十 一 章 经 文 作 ‘ 又 不 足 以 取 天 下 矣 ’ 。 ”

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 无 韵 ， 诸 家 并 同 。 按 此 章 益 、 为 、 为 韵 ， 益 、 为 皆 支 部 。 又 损 、 损 ， 事 、 事 ， 句 各 自 谐 。

　 　 右 景 龙 碑 本 四 十 字 ， 敦 煌 本 、 河 、 王 本 同 ， 傅 本 四 十 八 字 ， 范 本 四 十 六 字 。 河 上 题 “ 忘 知 第 四 十 八 ” ， 王 本 题 “ 四 十 八 章 ” ， 范 本 题 “ 为 学 日 益 章 第 四 十 八 ” 。

　 　 　 　 四 十 九 章

　 　 谦 之 案 ： 各 本 “ 无 ” 下 均 有 “ 常 ” 字 ， 敦 煌 本 、 顾 欢 本 无 。 又 北 堂 书 钞 七 引 “ 姓 ” 下 无 “ 心 ” 字 ， 御 览 四 百 一 引 “ 姓 ” 下 有 “ 之 ” 字 。 案 此 言 圣 人 不 师 心 自 用 ， 唯 以 百 姓 之 心 为 心 而 已 。

善 者 吾 善 之 ， 不 善 者 吾 亦 善 之 ， 得 善 。 信 者 吾 信 之 ， 不 信 者 吾 亦 信 之 ， 得 信 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 得 善 信 者 ” ， 各 本 作 “ 德 善 ” ， 下 句 亦 然 。 御 注 脱 “ 信 ” 字 。
　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 德 ” 字 ， 景 龙 本 、 敦 煌 本 均 作 “ 得 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 严 、 傅 、 遂 州 本 及 顾 本 引 节 解 ， 强 本 成 疏 及 荣 注 引 经 文 ， 亦 均 作 “ 得 ” 。 严 、 傅 本 “ 得 善 矣 ” ， 节 解 与 御 览 七 六 引 同 。 柰 卷 、 室 町 、 顾 、 范 、 彭 、 赵 本 作 “ 德 善 矣 ， 德 信 矣 ” 。 治 要 引 无 “ 得 善 ” 与 “ 得 信 ” 字 。 李 道 纯 曰 ： “ ‘ 德 善 ’ ‘ 德 信 ’ 下 ， 或 加 ‘ 矣 ’ 字 者 ， 非 。 ”

圣 人 在 天 下 ， 怵 怵 ； 为 天 下 ， 浑 其 心 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 怵 怵 ” ， 御 注 作 “ 惵 惵 ” ， 河 上 作 “ 惔 惔 ” ， 王 弼 作 “ 歙 歙 ” 。 简 文 云 ： “ 河 上 作 ‘ 怵 ’ 。 ” 高 翿 作 “ 喋 喋 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 案 景 龙 、 景 福 二 本 作 “ 怵 怵 ” ， 御 注 本 、 敦 煌 本 作“
惵 惵 ” 。 “ 浑 ” ， 敦 煌 本 作 “ 混 ” 。

　 　 毕 沅 曰 ： 河 上 公 作 “ 怵 怵 ” ， 王 弼 作 “ 歙 歙 ” ， 苏 灵 芝 书 明 皇 注 本 作 “ 惵 惵 ” 。 陆 德 明 曰 ： “ 一 本 作 ‘ 惵 惵 ’ ， 河 上 本 作 ‘ 淡 淡 ’ 。 简 文 云 ： ‘ 河 上 本 作 怵 怵 。 ’ ” 今 案 河 上 公 作 “ 怵 怵 ” ， 与 简 文 所 见 之 本 同 。 古 无 “ 惵 ” 字 ， 作 “ 怵 怵 ” ， “ 歙 ” 、 “ 怵 ” 声 义 相 近 。

　 　 谦 之 案 ： 室 町 、 柰 卷 、 顾 欢 作 “ 怵 怵 ” ， 同 此 石 。 傅 、 范 本 作“
歙 歙 ” ， 同 王 弼 。 庆 阳 、 磻 溪 、 楼 正 、 彭 、 赵 作 “ 惵 惵 ” ， 同 御 注 。 河 上 注 ： “ 圣 人 在 天 下 怵 怵 ， 常 恐 怖 富 贵 ， 不 敢 骄 奢 。 ” 是 河 上 本 作 “ 怵 怵 ” ， 简 文 云 “ 河 本 作 怵 ” ， 是 也 。 唐 本 “ 怵 ” 多 作 “ 惵 ” ， 盖 本 严 注 。 严 君 平 曰 ： “ 惵 惵 若 恢 恢 ， 言 虚 心 以 包 万 方 也 。 ”

　 　 彭 耜 释 文 曰 ： “ 歙 歙 固 无 义 ， 惵 惵 亦 无 理 。 愚 意 惵 惵 当 作 ○ ○ ， 危 惧 貌 。 盖 字 之 讹 也 。 ” 谦 之 案 ： 玉 篇 ： “ 惵 ， 徒 烦 切 ， 恐 惧 也 。 ” “ 怵 ， 耻 律 切 ， 惧 也 。 ” 又 说 文 ： “ 怵 ， 恐 也 。 ” 广 雅 释 诂 二 ： “ 怵 ， 惧 也 。 ” 释 训 ： “ 怵 惕 ， 恐 惧 也 。 ” 礼 记 祭 统 ： “ 心 怵 而 奉 之 以 礼 。 ” 孟 子 ： “ 皆 有 怵 惕 恻 隐 之 心 。 ” 是 “ 惵 惵 ” 与 “ 怵 怵 ” 均 为 恐 惧 之 貌 ， 义 通 。 又 案 “ 浑 其 心 ” ， 遂 州 、 景 福 、 御 注 、 庆 阳 、 磻 溪 、 楼 正 、 柰 卷 、 室 町 、 河 上 、 顾 、 高 、 赵 并 同 此 石 。 严 遵 、 彭 耜 无 “ 其 ” 字 ， 傅 本 作 “ 浑 浑 焉 ” ， 范 本 作 “ 浑 心 焉 ” 。 范 云 ： “ 严 遵 ， 王 弼 同 古 本 。 ” 案 浑 其 心 ， 即 浑 浑 沌 沌 之 意 。 吕 览 大 乐 篇 ： “ 浑 浑 沌 沌 。 ” 文 选 江 赋 注 ： “ 浑 浑 沌 沌 ， 鸡 卵 未 分 也 。 ” 左 传 文 十 八 “ 谓 之 浑 敦 ” ， 注 ： “ 不 开 通 之 貌 。 ”

　 　 刘 师 培 曰 ： 案 此 文 “ 圣 人 在 天 下 ” 句 ， “ 歙 歙 为 ” 句 ， “ 在 ” 疑 “ 任 ” 字 之 讹 。 “ 歙 歙 为 ” 者 ， 与 二 十 章 “ 沌 沌 兮 ” 一 律 ， 乃 形 容“
任 天 下 ” 之 词 也 。 文 选 东 京 赋 李 注 引 老 子 曰 ： “ 圣 人 在 天 下 ， 惵 惵 焉 。 ” “ 惵 惵 ” 即 “ 歙 歙 ” 异 文 ， “ 焉 ” 与 “ 为 ” 同 。 足 证 古 本 “ 歙 歙 为 ” 句 ， “ 为 ” 与 “ 焉 ” 同 。

　 　 谦 之 案 ： 刘 说 非 也 。 各 本 均 作 “ 在 ” ， 不 作 “ 任 ” ， 此 全 句 当 为 ： “ 圣 人 在 天 下 ， 怵 怵 ； 为 天 下 ， 浑 浑 。 ” “ 在 天 下 ” 与 “ 为 天 下 ” 对 ， “ 怵 怵 ” 与 “ 浑 浑 ” 对 ， “ 浑 其 心 ” 三 字 乃 “ 浑 浑 ” 注 文 窜 入 。 傅 本 “ 圣 人 之 在 天 下 ， 歙 歙 焉 ； 为 天 下 ， 浑 浑 焉 ” ， “ 之 ” 字 、 “ 焉 ” 字 皆 增 字 ， 但 “ 浑 浑 ” 二 字 与 “ 怵 怵 ” 相 对 则 无 疑 也 。

百 姓 皆 注 其 耳 目 ， 圣 人 皆 孩 之 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 百 姓 皆 注 其 耳 目 ” ， 王 本 今 本 脱 此 句 ， 景 龙 、 御 注 、 敦 煌 本 均 有 之 。
　 　 纪 昀 曰 ： 案 “ 孩 ” ， 释 文 云 ： “ 王 弼 作 咳 。 ” 据 注 文 仍 宜 作 “ 孩 。 ”
　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 “ 孩 ” 作 “ ○ ” 。 释 文 ： “ 咳 ， 本 或 作 孩 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 今 傅 、 范 本 作 “ 咳 ” ， 严 遵 本 作 “ 骇 ” 。 范 曰 ： “ 咳 ， 何 来 切 ， 小 儿 笑 貌 。 旧 本 、 释 文 并 作 咳 。 ”

　 　 俞 樾 曰 ： 按 “ 为 天 下 ， 浑 其 心 ” 下 ， 河 上 本 有 “ 百 姓 皆 注 其 耳 目 ” 七 字 ， 王 弼 本 当 亦 有 之 ， 故 注 云 ： “ 如 此 则 言 者 言 其 所 知 ， 行 者 行 其 所 能 ， 百 姓 各 皆 注 其 耳 目 焉 ， 吾 皆 孩 之 而 已 。 ” 是 可 证 其 有 此 句 也 。 注 有 “ 各 用 聪 明 ” 四 字 ， 在 “ 为 天 下 ， 浑 其 心 ” 句 下 ， 正 解 “ 百 姓 皆 注 其 耳 目 ” 之 谊 ， 而 经 文 夺 此 句 ， 当 据 河 上 公 本 补 之 。

　 　 谦 之 案 ： 据 补 之 是 也 。 诸 王 本 误 脱 此 句 ， 道 藏 王 本 有 之 。 又 “ 注 ” 犹 聚 也 ， 周 礼 兽 人 及 ○ 田 疏 ： “ 注 犹 聚 也 。 ” 注 其 耳 目 ， 即 聚 其 耳 目 。 顾 本 成 疏 “ 河 上 作 ‘ 注 ’ ， 诸 本 作 ‘ 浮 ’ ， 浮 者 染 滞 也 ， 颠 倒 之 徒 ， 迷 没 世 境 ， 纵 恣 耳 目 ， 滞 着 声 色 ， 既 而 漂 浪 长 流 ， 愆 非 自 积 ” 云 云 ， 案 “ 浮 ” 乃 妄 人 以 意 改 字 ， 以 求 合 于 佛 说 ， 老 子 无 此 。

　 　 高 亨 曰 ： 按 “ 孩 ” 借 为 “ 阂 ” 。 说 文 ： “ 阂 ， 外 闭 也 。 ” 汉 书 律 历 志 “ 阂 藏 万 物 ” ， 颜 注 引 晋 灼 曰 ： “ 外 闭 曰 阂 。 ” 圣 人 皆 孩 之 者 ， 言 圣 人 皆 闭 百 姓 之 耳 目 也 。 上 文 云 “ 歙 歙 为 天 下 浑 其 心 ” ， 即 谓 使 天 下 人 心 胥 浑 浑 噩 噩 而 无 识 无 知 也 。 此 文 云 “ 百 姓 皆 注 其 耳 目 ， 圣 人 皆 阂 之 ” ， 即 谓 闭 塞 百 姓 耳 目 之 聪 明 ， 使 无 闻 无 见 也 。 此 老 子 之 愚 民 政 策 耳 。 “ 孩 ” 、 “ 咳 ” 一 字 ， 因 其 为 借 字 ， 故 亦 作 “ 骇 ” 作 “ 咳 ” 。 晏 子 外 篇 第 八 ： “ 颈 尾 咳 于 天 地 乎 ！ ” 孙 星 衍 曰 ： “ 咳 与 阂 同 。 ” 亦 以 “ 咳 ” 为 “ 阂 ” 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 无 韵 。 陈 柱 ： 二 “ 心 ” 字 韵 ， 三 “ 善 ” 字 韵 ， 三 “ 信 ” 字 韵 。

　 　 右 景 龙 碑 本 六 十 三 字 ， 敦 煌 本 六 十 二 字 ， 河 上 、 王 本 六 十 四 字 ， 傅 本 六 十 八 字 ， 范 本 六 十 九 字 。 河 上 本 题 “ 任 德 第 四 十 九 ” ， 王 本 题 “ 四 十 九 章 ” ， 范 本 题 “ 圣 人 无 常 心 章 第 四 十 九 ” 。

　 　 　 　 五 十 章

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 “ 十 ” 作 “ 什 ” ， 下 同 。

　 　 马 叙 伦 曰 ： 说 文 无 “ 涂 ” “ 途 ” 二 字 ， 盖 “ 徒 ” 即 “ 涂 ” “ 途 ” 本 字 也 。 庄 子 至 乐 篇 “ 食 于 道 徒 ” ， 即 道 涂 也 。 此 “ 徒 ” 字 盖 如 字 读 。

　 　 谦 之 案 ： “ 出 生 入 死 ” ， 吕 氏 春 秋 情 欲 篇 高 注 引 与 此 同 。 庄 子 ： “ 万 物 皆 出 于 机 ， 皆 入 于 机 。 ” 又 “ 其 出 不 忻 ， 其 入 不 拒 ” ， 又 “ 有 乎 出 ， 有 乎 入 ， 入 出 而 无 见 其 形 ” ， 皆 出 生 入 死 之 说 。

人 之 生 ， 动 之 死 地 ， 十 有 三 。

　 　 严 可 均 曰 ： 王 弼 、 高 翿 “ 地 ” 下 有 “ 亦 ” 字 。
　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 、 御 注 、 景 福 、 敦 煌 四 本 均 无 “ 亦 ” 字 ， 景 福 本 “ 动 ” 下 有 “ 皆 ” 字 。

　 　 毕 沅 曰 ： 傅 本 “ 而 民 之 生 生 而 动 ， 动 皆 之 死 地 ， 亦 十 有 三 ” ， 河 上 公 、 王 弼 作 “ 人 之 生 ， 动 之 死 地 ， 亦 十 有 三 ” ， 谷 神 子 作 “ 而 民 生 动 之 死 地 ， 十 有 三 ” 。 案 韩 非 子 与 奕 同 。

　 　 谦 之 案 ： 严 本 、 遂 州 本 、 柰 卷 均 无 “ 亦 ” 字 ， 柰 卷 、 室 町 有 “ 皆 ” 字 。 范 应 元 本 作 “ 民 之 生 生 而 动 之 死 地 ， 亦 十 有 三 ” ， 并 云 ： “ 韩 非 、 严 遵 同 古 本 。 ”

　 　 易 顺 鼎 曰 ： 王 本 及 韩 非 似 皆 有 误 。 文 选 鲍 照 代 君 子 有 所 思 行 注 引 老 子 云 ： “ 人 之 生 生 之 厚 ， 动 皆 之 死 地 ， 十 有 三 。 ” 所 引 似 为 可 据 。 盖 以 “ 人 之 生 生 之 厚 ” 六 字 共 为 一 句 。 老 子 意 谓 人 求 生 太 厚 ， 遂 动 之 死 地 。 故 下 文 又 申 明 之 曰 ： “ 夫 何 故 ？ 以 其 生 生 之 厚 。 ” 夫 生 ， 十 有 三 ； 死 ， 十 有 三 ； 其 数 本 各 居 半 ， 至 于 求 生 过 厚 ， 而 死 之 数 遂 多 于 生 矣 。 若 作 “ 人 之 生 ， 生 而 动 ” ， 语 近 于 不 可 解 。 观 王 注 亦 云 ： “ 而 民 生 生 之 厚 ， 更 之 无 生 之 地 焉 。 ” 是 “ 动 之 死 地 ” 之 上 有 “ 生 生 之 厚 ” 四 字 之 证 。

　 　 高 延 第 曰 ： “ 生 之 徒 ” ， 谓 得 天 厚 者 ， 可 以 久 生 ； “ 死 之 徒 ” ， 谓 得 天 薄 者 ， 中 道 而 夭 ； “ 动 而 之 死 ” 者 ， 谓 得 天 本 厚 ， 可 以 久 生 ， 而 不 自 保 持 ， 自 蹈 死 地 。 盖 天 地 之 大 ， 人 物 之 蕃 ， 生 死 纷 纭 ， 总 不 出 此 三 者 。 “ 生 生 之 厚 ” ， 谓 富 贵 之 人 厚 自 奉 养 ， 服 食 药 饵 以 求 长 生 ， 适 自 蹈 于 死 地 ， 此 即 动 而 之 死 者 之 一 端 。 缘 世 人 但 知 戕 贼 为 伤 生 ， 而 以 厚 自 奉 养 者 为 能 养 生 ， 不 知 其 取 死 同 也 ， 故 申 言 之 。 夫 天 下 之 人 以 十 分 为 率 ， 夭 死 者 居 其 三 ， 自 蹈 于 死 者 居 其 三 ， 幸 而 得 遂 其 生 死 之 常 者 ， 仅 居 十 之 三 耳 。 吁 ！ 此 正 命 之 人 所 由 少 与 ！

　 　 谦 之 案 ： 十 有 三 之 说 ， 自 韩 非 子 、 河 上 公 、 碧 虚 子 、 叶 梦 得 以 四 肢 九 窍 为 十 三 ， 已 涉 附 会 。 乃 又 有 以 十 恶 三 业 为 十 三 者 ， 如 杜 广 成 ； 以 五 行 生 死 之 数 为 十 三 者 ， 如 范 应 元 。 其 说 皆 穿 凿 不 足 信 。 苏 辙 谓 生 死 之 道 九 ， 而 不 生 不 死 之 道 一 ， 老 子 之 言 其 九 ， 不 言 其 一 ， 使 人 自 得 之 。 似 深 得 老 子 之 旨 ， 而 实 以 佛 解 老 。 焦 竑 因 之 而 有 读 老 子 至 “ 出 生 入 死 ” 章 ， 大 悟 游 戏 死 生 之 说 。 吁 ！ 亦 诬 矣 ！

夫 何 故 ？ 以 其 生 生 之 厚 。

　 　 马 叙 伦 曰 ： 范 “ 故 ” 作 “ 哉 ” ， 柰 卷 及 文 选 有 所 思 行 注 引 “ 故 ” 下 有 “ 哉 ” 字 。 范 曰 ： “ 夫 何 哉 ” ， 韩 非 与 古 本 同 。

　 　 谦 之 案 ： 景 福 本 、 傅 、 范 本 、 室 町 本 “ 厚 ” 下 有 “ 也 ” 字 。 罗 振 玉 曰 ： “ 景 龙 本 ‘ 厚 ’ 下 有 ‘ 也 ’ 字 。 ” 盖 误 校 。 蒋 锡 昌 沿 其 误 而 不 知 。

盖 闻 善 摄 生 者 ， 陆 行 不 遇 ○ ○ ， 入 军 不 被 甲 兵 。

　 　 谦 之 案 ： “ ○ ○ ” 乃 ‘ 兕 虎 ’ 之 别 构 。 “ 兕 虎 ” 当 为 “ 虎 兕 ” 。 王 弼 注 “ 虎 兕 无 所 措 其 爪 角 ” ， 淮 南 诠 言 训 “ 虎 无 所 措 其 爪 ， 兕 无 所 措 其 角 ” ， 皆 “ 虎 ” 在 “ 兕 ” 前 ， 知 古 本 当 亦 “ 虎 兕 ” 连 文 无 疑 。 又 敦 煌 本 “ 甲 ” 作 “ 钾 ” ， 乃 “ 甲 ” 之 别 构 。 “ 遇 ” ， 严 本 作 “ 避 ” ， “ 被 ” ， 河 上 本 、 赵 本 亦 作 “ 避 ” 。

　 　 俞 樾 曰 ： 按 “ 被 ” ， 河 上 公 本 作 “ 避 ” 。 据 韩 非 子 解 老 篇 云 “ 入 山 不 恃 备 以 救 害 ， 故 曰 ‘ 入 军 不 备 甲 兵 ’ ” ， 则 “ 甲 兵 ” 以 在 己 者 言 ， 自 当 以 作 “ 被 ” 为 长 。

　 　 刘 师 培 曰 ： 按 韩 非 子 解 老 篇 云 ： “ 圣 人 之 游 世 也 ， 无 害 人 之 心 ， 则 必 无 人 害 ， 无 人 害 ， 则 不 备 人 ， 故 曰 ‘ 陆 行 不 遇 兕 虎 ’ 。 入 山 不 恃 备 以 救 害 ， 故 曰 ‘ 入 军 不 备 甲 兵 ’ 。 ” （ 顾 千 里 识 误 曰 ： “ 入 山 当 为 入 世 。 ” ） 老 子 古 本 “ 被 ” 当 作 “ 备 ” ， 言 不 恃 甲 兵 之 备 也 。 “ 备 ” “ 被 ” 音 近 ， 后 人 改 “ 备 ” 为 “ 被 ” ， 非 古 本 矣 。 俞 说 非 。

　 　 谦 之 案 ： 作 “ 被 ” 是 也 。 韩 非 解 老 本 亦 作 “ 被 ” 。 卢 文 弨 曰 ：“
张 凌 本 作 被 。 ” 顾 广 圻 曰 ： “ 藏 本 作 被 ， 备 、 被 义 同 。 ” 王 先 慎 曰 ： “ 广 雅 释 诂 ： ‘ 备 ， 具 也 。 ’ 史 记 绛 侯 世 家 集 解 引 张 揖 注 ： ‘ 被 ， 具 也 。 ’ 故 本 书 作 ‘ 备 ’ ， 王 弼 本 作 ‘ 被 ’ ， ‘ 甲 兵 ’ 以 在 己 者 言 ， 明 作 “ 备 ” 作 “ 被 ” 二 字 并 通 。 河 上 本 作 ‘ 避 ’ ， 声 之 误 。 ”

○ 无 所 投 其 角 ，

　 　 谦 之 案 ： 兕 ， 兽 名 ， 犀 之 雌 者 。 尔 雅 云 ： “ 形 似 野 牛 ， 一 角 ， 重 千 斤 。 ” 淮 南 子 地 形 训 “ 南 方 之 美 者 ， 有 梁 山 之 犀 象 焉 ” ， 高 诱 注 ： “ 梁 山 在 会 稽 。 长 沙 湘 南 有 犀 角 象 牙 ， 皆 物 之 珍 也 。 ” 山 海 经 云 ：“
兕 出 湘 水 之 南 ， 苍 黑 色 。 ” 老 子 楚 人 ， 故 以 兕 为 喻 。 “ 无 所 投 其 角 ” ， 敦 、 遂 本 “ 投 ” 作 “ 驻 ” 。 顾 本 成 疏 ： “ 诸 本 言 驻 ， 驻 ， 立 也 。 ” 是 成 所 见 本 作 “ 驻 ” 。 淮 南 诠 言 训 引 “ 虎 无 所 措 其 爪 ， 兕 无 所 措 其 角 ” 二 句 均 作 “ 措 ” 。

　 　 蒋 锡 昌 曰 ： “ 驻 ” ， 盖 与 “ 注 ” 通 。 庄 子 达 生 “ 以 瓦 注 者 巧 ” ， 释 文 引 李 注 ： “ 注 ， 击 也 。 ” “ 驻 ” “ 注 ” 均 为 “ 投 ” 之 假 。 说 文 ： “ 投 ， 擿 也 。 ” “ 兕 无 所 投 其 角 ” ， 言 善 摄 生 者 ， 既 不 为 兕 所 遇 ， 故 兕 亦 无 所 擿 其 角 也 。

　 　 谦 之 案 ： 蒋 说 是 也 。 盐 铁 论 世 务 篇 引 作 “ 兕 无 用 其 角 ” ， 用 亦 注 也 。 老 子 “ 百 姓 皆 注 其 耳 目 ” ， 注 ： “ 用 也 。 ”

○ 无 所 揩 其 爪 ， 兵 无 所 容 其 刃 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 揩 其 爪 ” ， 御 注 、 河 上 、 王 弼 作 “ 措 ” ， 释 文 作“
错 ” 。
　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 “ 措 ” 作 “ 错 ” ， 释 文 本 同 。

　 　 谦 之 案 ： 罗 卷 “ 爪 ” 作 “ ○ ” ， 误 。 碑 本 “ 措 ” 作 “ 揩 ” ， 亦 误 。 “ 揩 ” 乃 “ 措 ” 之 误 字 。 韩 非 解 老 、 释 文 、 遂 州 本 、 范 本 均 作 “ 错 ” ， 景 福 、 磻 溪 、 室 町 、 柰 卷 、 傅 奕 均 作 “ 措 ” ， “ 措 ” “ 错 ” 古 通 。 “ 措 ” ， 安 也 ， 无 所 措 其 抓 ， 即 无 所 安 其 抓 也 。 “ 爪 ” ， 罗 卷 作“
○ ” ， 乃 “ 抓 ” 之 形 似 。 夏 竦 古 文 四 声 韵 卷 四 有 “ 抓 ” 字 ， 引 古 老 子 作 ○ 。

夫 何 故 ？ 以 其 无 死 地 。

　 　 刘 师 培 曰 ： 案 韩 非 子 解 老 篇 云 ： “ 体 天 地 之 道 ， 故 曰 ： ‘ 无 死 地 焉 。 ’ ” 则 此 文 “ 也 ” 字 系 “ 地 ” 字 之 讹 。 王 以 “ 何 地 之 有 ” 相 释 ， 则 王 本 亦 作 “ 地 ” 。 今 河 上 本 作 “ 地 ” ， 王 本 作 “ 也 ” ， 盖 传 写 之 讹 也 。

　 　 谦 之 案 ： 诸 王 本 皆 作 “ 地 ” ， 不 作 “ 也 ” ， 刘 所 据 为 误 本 。 诸 王 本 惟 浙 局 据 华 亭 张 氏 原 本 作 “ 死 也 ” ， “ 死 也 ” 无 义 。 诸 石 本 、 诸 写 本 均 同 此 石 ， 惟 遂 州 本 “ 何 ” 作 “ 其 ” 。 范 本 “ 故 ” 作 “ 哉 ” 。 傅 本 、 柰 卷 “ 故 ” 下 有 “ 也 ” 字 ， 严 本 、 室 町 本 有 “ 哉 ” 字 。 韩 非 解 老 与 王 羲 之 本 、 傅 本 “ 地 ” 下 有 “ 焉 ” 字 ， 此 则 以 意 增 字 ， 助 长 语 势 ， 无 关 宏 旨 。

　 　 高 延 第 曰 ： 此 章 为 处 乱 世 者 指 示 兕 虎 、 兵 刃 皆 凶 暴 不 祥 ， 喻 世 路 之 崎 岖 ， 人 情 之 险 诈 。 读 庄 子 养 生 主 、 人 间 世 二 篇 足 尽 此 章 之 旨 ， 非 真 谓 饥 虎 可 尾 也 。 葛 洪 之 徒 不 达 此 义 ， 创 为 符 咒 厌 胜 ， 云 可 入 山 伏 怪 ， 谬 妄 甚 矣 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 无 韵 。 陈 柱 ： 三 “ 三 ” 字 韵 。 谦 之 案 ： 三 ， 古 音 读 若 森 。 诗 摽 有 梅 “ 其 实 三 兮 ， 求 我 庶 士 ， 迨 其 今 兮 ” ， 谐 今 韵 。 又 厚 、 角 为 韵 。 方 以 智 通 雅 曰 ： “ 角 ， 古 音 禄 ， 诗 以 协 屋 ， 东 方 朔 以 协 足 ， 仲 长 统 以 协 俗 。 ” 今 案 “ 禄 ” 与 “ 厚 ” “ 足 ” “ 屋 ” ， 王 念 孙 谱 均 入 侯 部 ， 是 角 与 厚 同 部 为 韵 。

　 　 右 景 龙 碑 本 七 十 九 字 ， 敦 煌 本 同 ， 河 上 公 世 德 堂 本 同 （ 宋 刊 本 七 十 七 字 ， 有 误 脱 ） 。 王 本 八 十 字 ， 傅 本 八 十 七 字 ， 范 本 八 十 三 字 。 河 上 本 题 “ 贵 生 第 五 十 ” ， 王 本 题 “ 五 十 章 ” ， 范 本 题 “ 出 生 入 死 章 第 五 十 ” 。

　 　 　 　 五 十 一 章

　 　 严 可 均 曰 ： “ 是 以 万 物 ” ， 御 注 作 “ 是 以 圣 人 ” 。

　 　 魏 稼 孙 曰 ： “ 德 畜 之 ” ， 御 注 无 “ 德 ” 字 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 无 “ 莫 不 ” 二 字 ， 景 福 本 无 “ 而 ” 字 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 本 “ 势 ” 作 “ 热 ” ， 恐 误 。

　 　 谦 之 案 ： 遂 州 本 作 “ 熟 成 之 ” ， “ 熟 ” 字 亦 误 。 “ 畜 之 ” ， 广 明 作 “ 蓄 之 ” ， “ 贵 德 ” ， 顾 欢 作 “ 首 德 ” 。 又 严 本 无 “ 莫 不 ” 二 字 ， 后 汉 书 冯 衍 传 引 无 “ 是 以 ” 二 字 。

　 　 大 田 晴 轩 曰 ： 道 者 理 也 ， 德 者 一 气 也 。 生 之 ， 谓 始 之 也 ； 畜 之 ， 谓 赋 之 以 气 也 。 然 细 寻 老 、 庄 之 书 ， 一 气 之 外 ， 更 无 所 谓 道 者 ， 道 者 亦 唯 此 一 气 。 故 庄 周 以 道 为 天 地 之 彊 阳 气 （ 知 北 游 ） ， “ 彊 阳 ” ， 运 动 不 息 之 意 （ 本 郭 象 ， “ 彊 阳 ” 二 字 又 见 寓 言 篇 ） 。 后 儒 所 谓 活 泼 泼 地 ， 盖 谓 此 也 。 “ 物 形 之 ， 势 成 之 ” ， “ 形 ” ， 定 形 ， 谓 物 物 而 与 之 定 形 也 。 庄 周 曰 ： “ 物 生 成 理 谓 之 形 。 ” 是 也 。 “ 势 成 之 ” ， 谓 因 其 自 然 之 势 而 成 之 也 。

道 之 尊 ， 德 之 贵 ， 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 道 之 尊 ， 德 之 贵 ” ， 敦 煌 本 作 “ 道 尊 、 德 贵 ” 。“
之 命 ” ， 御 注 本 、 敦 煌 本 均 作 “ 爵 ” 。 严 可 均 曰 ： “ 夫 莫 之 命 ” ， 御 注 、 傅 奕 作 “ 之 爵 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 遂 州 、 严 遵 、 顾 欢 亦 作 “ 爵 ” 。 又 道 藏 宋 张 太 守 汇 刻 四 家 注 此 节 附 注 校 语 云 ： “ 明 皇 、 王 弼 二 本 ‘ 命 ’ 并 作 ‘ 爵 ’ 。 ” 各 王 注 本 均 误 录 作 弼 注 ， 殿 本 亦 如 此 。 纪 昀 曰 ： “ 案 此 句 ， 疑 ‘ 命 ’ 字 下 原 校 语 误 作 弼 注 。 ” 案 纪 说 是 也 。 道 藏 张 刻 所 见 王 弼 本 作 “ 爵 ” ， 与 严 遵 、 傅 奕 古 本 并 同 ， 敦 煌 本 亦 作 “ 爵 ” ， 作 “ 爵 ” 谊 亦 可 通 。

故 道 生 之 ， 德 畜 之 ， 长 之 育 之 ， 成 之 熟 之 ， 养 之 覆 之 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 成 之 熟 之 ” ， 王 弼 作 “ 亭 之 毒 之 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 、 御 注 、 敦 煌 、 景 福 四 本 均 作 “ 成 之 熟 之 ” 。 又 “ 德 畜 之 ” ， 罗 卷 脱 此 三 字 ， 武 内 敦 本 无 “ 德 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 御 注 、 庆 阳 、 磻 溪 、 楼 正 、 顾 、 彭 、 赵 、 高 、 范 均 无“
德 ” 字 ， 范 “ 畜 ” 作 “ 蓄 ” 。 “ 成 之 熟 之 ” ， 庆 阳 、 楼 正 、 磻 溪 、 赵 、 顾 、 彭 、 高 、 柰 卷 、 室 町 、 河 上 、 王 羲 之 同 此 石 。 “ 养 之 覆 之 ” ， 傅 、 范 与 文 选 辨 命 论 李 注 作 “ 盖 之 覆 之 ” 。 “ 成 之 熟 之 ” ， 傅 、 范 作 “ 亭 之 毒 之 ” 。 范 曰 ： “ ‘ 亭 毒 ’ ， 王 弼 、 李 奇 同 古 本 。 傅 奕 引 史 记 云 ： ‘ 亭 ， 凝 结 也 。 ’ 广 雅 云 ： ‘ 毒 ， 安 也 。 ’ ” 毕 沅 曰 ： “ 说 文 解 字 ： ‘ 毒 ， 厚 也 。 ’ 释 名 ： ‘ 亭 ， 停 也 。 ’ 据 之 ， 是 亭 、 成 、 毒 、 孰 声 义 皆 相 近 。 ”

生 而 不 有 ， 为 而 不 恃 ， 长 而 不 宰 ， 是 谓 玄 德 。

　 　 奚 侗 曰 ： 四 句 已 见 第 十 章 ， 此 复 出 。

　 　 谦 之 案 ： 罗 卷 “ 恃 ” 误 作 “ 怅 ” ， 严 本 “ 谓 ” 作 “ 为 ” 。 又 唐 李 约 本 无 “ 长 而 不 宰 ” 句 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 ： 畜 、 育 、 熟 、 覆 韵 （ 幽 部 ） ， 有 、 恃 、 宰 韵 （ 之 部 ） 。 武 内 义 雄 、 陈 柱 ： 有 、 恃 、 宰 、 德 韵 。 邓 廷 桢 曰 ：“
有 、 恃 、 宰 皆 之 、 咍 部 字 ， 德 则 之 、 咍 部 之 入 声 也 。 ” 姚 文 田 ： 生 、 形 、 成 韵 （ 十 青 平 声 ） ， 畜 、 育 、 毒 、 覆 韵 （ 七 匊 入 声 ） 。 盖 “ 成 之 熟 之 ” 一 作 “ 亭 之 毒 之 ” ， 熟 、 毒 韵 同 。 列 子 黄 帝 篇 ： “ 与 汝 游 者 ， 莫 汝 告 也 ； 彼 所 小 言 ， 尽 人 毒 也 ； 莫 觉 莫 悟 ， 何 相 孰 也 ！ ” 告 、 毒 、 孰 为 韵 ， 即 其 例 证 。 又 高 本 汉 以 生 、 畜 、 长 、 育 相 间 为 韵 。

　 顾 炎 武 唐 韵 正 卷 十 四 ： “ 熟 ” ， 殊 六 切 ， 去 声 则 殊 溜 反 。 老 子 ：“
故 道 生 之 畜 之 ， 长 之 育 之 ， 成 之 熟 之 ， 养 之 覆 之 。 ” 又 “ 育 ” ， 余 六 切 ， 去 声 则 音 柚 。 老 子 见 上 。

　 　 右 景 龙 碑 本 七 十 二 字 ， 敦 煌 本 注 六 十 八 字 （ 实 六 十 六 字 ） ， 河 、 王 、 傅 本 七 十 二 字 ， 范 本 七 十 一 字 。 河 上 本 题 “ 养 德 第 五 十 一 ” ， 王 本 题 “ 五 十 一 章 ” ， 范 本 题 “ 道 生 之 章 第 五 十 一 ” 。

　 　 　 　 五 十 二 章

　 　 谦 之 案 ： 傅 奕 本 作 “ 可 以 为 天 下 母 ” ， 诸 本 无 “ 可 ” 字 ， 惟 道 藏 王 本 此 句 下 注 ： “ 善 始 之 ， 则 善 养 畜 之 矣 ， 故 天 下 有 始 ， 则 可 以 为 天 下 母 矣 。 ” 道 藏 宋 张 太 守 汇 刻 四 家 注 与 藏 本 同 ， 殿 本 误 脱 此 二 十 二 字 。 案 注 文 “ 可 以 为 天 下 母 ” ， 与 傅 奕 本 同 。

既 知 其 母 ， 又 知 其 子 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 又 知 其 子 ” ， 河 上 作 “ 复 知 ” ， 王 弼 、 高 翿 作 “ 以 知 ” 。

　 　 谦 之 案 ： “ 既 知 其 母 ” ， 道 藏 王 本 同 ， 诸 王 本 、 敦 、 遂 本 、 王 羲 之 本 、 傅 、 范 本 “ 知 ” 作 “ 得 ” ， 景 福 、 广 明 、 河 上 、 柰 卷 、 室 町 、 顾 欢 及 文 选 思 玄 赋 注 引 同 此 石 。 “ 又 知 其 子 ” ， 室 町 “ 又 ” 下 有 “ 以 ” 字 ， 敦 、 遂 二 本 作 “ 以 知 ” ， 柰 卷 作 “ 复 知 ” 。 李 道 纯 曰 ： “ ‘ 既 得 其 母 ， 以 知 其 子 ’ ， 或 云 ‘ 既 知 其 母 ， 复 知 其 子 ’ ， 二 句 皆 非 。 ”

既 知 □ 子 ， 复 守 其 母 。 没 身 不 殆 。

　 　 谦 之 案 ： “ 知 ” 下 “ 其 ” 字 已 泐 ， 当 据 他 本 补 之 。 “ 复 守 其 母 ” ， 景 福 本 作 “ 复 知 其 母 ” ， 盖 涉 上 二 “ 知 ” 字 而 误 。 又 李 道 纯 本 “ 守 ” 作 “ 归 ” ， 邢 玄 、 柰 卷 、 傅 、 范 本 “ 没 ” 作 “ 殁 ” 。 又 此 章 所 云 ， 即 二 十 五 章 所 谓 “ 周 行 而 不 殆 ” 之 旨 。 “ 周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 下 母 ” ， 即 此 章 “ 天 下 有 始 ， 以 为 天 下 母 ” 也 。 “ 既 知 其 母 ， 又 知 其 子 ， 既 知 其 子 ， 复 守 其 母 ” ， 子 母 相 承 不 绝 ， 即 不 殆 之 义 。 不 殆 犹 不 止 ， 说 详 二 十 五 章 。

塞 其 兑 ， 闭 其 门 。 终 身 不 勤 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 兑 ” ， 释 文 ： “ 河 上 本 作 ‘ 锐 ’ 。 ” 景 褔 本 亦 作“
锐 ” ， 下 同 。
　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 本 “ 勤 ” 作 “ 懃 ” 。
　 　 谦 之 案 ： 罗 卷 作 “ 勤 ” 。 又 “ 兑 ” ， 今 诸 河 上 本 并 作 “ 兑 ” ， 淮 南 道 应 训 引 上 三 句 同 。

　 　 俞 樾 曰 ： 案 “ 兑 ” 当 读 为 “ 穴 ” 。 文 选 风 赋 “ 空 穴 来 风 ” ， 注 引 庄 子 “ 空 阅 来 风 ” 。 “ 阅 ” 从 兑 声 ， 可 假 作 “ 穴 ” ， “ 兑 ” 亦 可 假 为 “ 穴 ” 也 。 “ 塞 其 穴 ” 正 与 “ 闭 其 门 ” 文 义 一 律 。

　 　 孙 诒 让 曰 ： 案 “ 兑 ” 当 读 为 “ 隧 ” ， 二 字 古 通 用 。 襄 二 十 三 年 左 传 “ 杞 植 、 华 还 载 甲 夜 入 且 于 之 隧 ” ， 礼 记 檀 弓 郑 注 引 之 云 ： “ 隧 或 为 兑 。 ” 晏 子 春 秋 内 篇 问 下 篇 又 作 “ 兹 于 兑 ” ， 是 其 证 也 。 广 雅 释 室 云 ： “ 隧 ， 道 也 。 ” 左 传 文 元 年 杜 注 云 ： “ 隧 ， 径 也 。 ” “ 塞 其 兑 ” ， 亦 谓 塞 其 道 径 也 。

　 　 谦 之 案 ： 俞 说 是 也 。 “ 兑 ” 者 通 之 处 ， “ 兑 ” 假 借 为 “ 阅 ” ， 实 为 穴 为 窍 ， 耳 目 鼻 口 是 也 。 易 说 卦 ： “ 兑 为 口 。 ” 老 子 “ 塞 其 兑 ” ， 河 上 注 ： “ 兑 ， 目 也 。 ” 庄 子 德 充 符 “ 通 而 不 失 于 兑 ” ， 亦 指 耳 目 而 言 。 淮 南 道 应 训 “ 太 公 曰 ‘ 塞 民 于 兑 ’ ” ， 高 诱 注 ： “ 兑 ， 耳 目 鼻 口 也 。 老 子 曰 ： ‘ 塞 其 兑 。 ’ ” 是 也 。

开 其 兑 ， 济 其 事 ， 终 身 不 救 。

　 　 谦 之 案 ： “ 开 其 兑 ” ， 遂 州 本 “ 兑 ” 作 “ 门 ” ， 景 褔 本 作 “ 锐 ” 。 “ 终 身 不 救 ” 与 “ 终 身 不 勤 ” 二 语 相 对 成 文 ， 而 用 意 相 反 。 “ 勤 ” 借 为 “ 瘽 ” 。 说 文 曰 ： “ 瘽 ， 病 也 。 ” （ 马 叙 伦 说 ） “ 救 ” 借 为 “ 逑 ” 。 说 文 曰 ： “ 逑 ， 聚 敛 也 。 ” （ 罗 运 贤 说 不 逑 即 无 得 之 意 ） 塞 其 兑 ， 闭 其 门 ， 夫 唯 病 病 ， 是 以 终 身 不 病 。 开 其 兑 ， 济 其 事 ， 咎 莫 大 于 欲 得 ， 而 终 身 无 得 。

见 小 曰 明 ， 守 柔 曰 强 。

　 　 谦 之 案 ： 罗 卷 “ 小 ” 下 有 “ 是 ” 字 ， 误 。 景 褔 本 、 吴 澄 本 “ 曰 ” 并 作 “ 日 ” ， 柰 卷 、 河 上 下 句 作 “ 日 ” 。 吴 曰 ： “ 日 或 作 曰 ， 传 写 之 误 。 ” 案 文 例 与 五 十 五 章 同 应 作 “ 曰 ” ， 诸 王 本 皆 作 “ 曰 ” ， 淮 南 道 应 训 引 亦 作 “ 曰 ” ， 作 “ 日 ” 误 。 武 内 义 雄 谓 “ 见 小 曰 明 ” 之 “ 小 ” 字 ， 为 “ 常 ” 字 之 坏 体 ， 以 五 十 五 章 “ 知 常 曰 明 ” 为 证 。 此 说 甚 辨 。 惟 淮 南 兵 略 云 “ 见 人 之 所 不 可 见 谓 之 明 ” ， 则 “ 见 小 曰 明 ” 之 说 更 为 可 通 。 又 “ 守 柔 曰 强 ” ， 敦 煌 本 “ 守 ” 作 “ 用 ” ， 又 强 本 荣 注 引 经 文 云 ： “ 用 柔 曰 强 。 ” 盖 皆 涉 下 文 “ 用 ” 字 而 误 。

用 其 光 ， 复 归 其 明 ，

　 　 谦 之 案 ： 淮 南 道 应 训 引 二 句 上 有 “ 是 故 ” 二 字 ， 牟 子 理 惑 论 引 三 句 “ 用 其 光 ， 复 其 明 ， 无 遗 身 殃 ” ， 无 “ 归 ” 字 。 又 “ 复 归 其 明 ” ， 高 翿 作 “ 于 明 ” 。

无 遗 身 殃 ， 是 谓 习 常 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 习 常 ” ， 御 注 、 高 翿 作 “ 袭 常 ” 。
　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 作 “ 袭 常 ” ， “ 习 ” 、 “ 袭 ” 同 音 相 通 。

　 　 谦 之 案 ： 景 福 、 柰 卷 、 顾 欢 、 诸 河 上 、 王 本 均 作 “ 习 常 ” 。 邢 玄 、 楼 正 、 磻 溪 、 严 、 彭 、 傅 、 范 、 王 羲 之 、 赵 孟 俯 作 “ 袭 常 ” ， “ 袭 ” “ 习 ” 古 通 。 文 选 任 彦 升 萧 公 行 状 注 引 尚 书 金 滕 “ 习 ” 作 “ 袭 ” ， 云 ： “ 习 、 袭 通 。 ” 周 礼 地 官 胥 师 注 云 ： “ 故 书 袭 为 习 。 ” 皆 其 例 证 。 又 “ 常 ” ， 说 文 ： “ 下 �� 也 ， 从 巾 ， 尚 声 ， 或 从 衣 。 ” 盖 “ 常 ” 即 古 “ 裳 ” 字 。 释 名 ： “ 裳 ， 障 也 ； 所 以 自 障 蔽 也 。 ” 此 云 “ 袭 常 ” ， 与 二 十 七 章 “ 是 谓 袭 明 ” ， 同 有 韬 光 匿 明 之 意 。 “ 袭 ” ， 玉 篇 ： “ 左 衽 袍 也 ， 入 也 ， 重 衣 也 。 ” 意 即 重 衣 下 �� ， 所 以 自 障 蔽 也 。 又 “ 习 常 ” 之 “ 常 ” ， 叶 梦 得 本 正 作 “ 裳 ” 。 惟 老 子 书 中 ， “ 光 ” 与 “ 明 ” 异 义 （ 大 田 晴 轩 说 ） 。 十 六 章 “ 复 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 ” ， 五 十 五 章 “ 知 和 曰 常 ， 知 常 曰 明 ” ， 三 十 三 章 “ 知 人 者 智 ， 自 知 者 明 ” ， 五 十 二 章 “ 见 小 曰 明 ” ， 二 十 二 章 “ 不 自 见 故 明 ” ， 二 十 四 章 “ 自 见 不 明 ” ， 言 “ 明 ” 皆 就 内 在 之 智 慧 而 言 。 五 十 八 章 “ 光 而 不 耀 ” ， 四 章 、 五 十
六 章 “ 和 其 光 ” ， 五 十 二 章 “ 用 其 光 ， 复 归 其 明 ” ， 言 “ 光 ” 皆 就 外 表 之 智 慧 而 言 。 盖 和 光 同 尘 ， 光 而 不 耀 ， 是 韬 藏 其 光 ， 亦 即 庄 子 齐 物 论 所 谓 “ 葆 光 ” ， 此 之 谓 “ 袭 裳 ” 也 。 不 自 见 故 明 ， 明 道 若 昧 （ 四 十 一 章 ） ， 则 是 韬 藏 其 明 ， “ 是 谓 微 明 ” （ 三 十 六 章 ） ， “ 是 谓 袭 明 ” （ 二 十 七 章 ） 。 盖 袭 明 之 与 袭 常 ， 似 同 而 实 异 也 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 ： 始 、 母 、 母 、 子 、 母 、 殆 韵 （ 之 部 ） ， 门 、 勤 韵 （ 文 部 ） ， 事 、 救 韵 （ 之 、 幽 通 韵 、 事 协 士 瘦 反 ） ， 明 、 强 、 光 、 明 、 殃 、 常 韵 （ 阳 部 ） 。 谦 之 案 ： 事 ， 之 部 ， 救 ， 幽 部 ， 之 、 幽 通 韵 。 奚 侗 同 。 奚 曰 ： “ 母 读 若 每 。 事 、 救 为 韵 。 鹖 冠 子 世 兵 篇 以 、 之 韵 游 、 邮 ， 亦 其 例 。 ”

　 顾 炎 武 唐 韵 正 卷 十 四 十 五 厚 ： “ 母 ” ， 古 音 满 以 反 ， 引 老 子 此 章 及 “ 无 名 天 地 之 始 ， 有 名 万 物 之 母 ” 。 “ 忽 兮 若 海 ， 漂 兮 若 无 所 止 ， 众 人 皆 有 以 ， 而 我 独 顽 以 鄙 ， 我 独 异 于 人 而 贵 食 母 ” 。 “ 独 立 而 不 改 ， 周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 下 母 ” 。 “ 有 国 之 母 ， 可 以 长 久 ” 。

　 邓 廷 桢 曰 ： 事 、 救 为 韵 。 事 为 之 部 之 去 声 ， 救 为 幽 部 之 去 声 ， 非 韵 而 以 为 韵 者 ， 犹 之 诗 丝 衣 以 “ 俅 ” 韵 “ ○ ” 、 “ 基 ” 、 “ 牛 ” 、 “ 鼒 ” 也 。

　 　 右 景 龙 碑 本 七 十 二 字 ， 敦 煌 本 、 河 上 、 王 本 同 ， 傅 本 七 十 三 字 ， 范 本 七 十 二 字 。 河 上 本 题 “ 归 元 第 五 十 二 ” ， 王 本 题 “ 五 十 二 章 ” ， 范 本 题 “ 天 下 有 始 章 第 五 十 二 ” 。

　 　 　 　 五 十 三 章

　 　 丁 仲 祜 曰 ： 介 ， 微 也 ， 一 切 经 音 义 十 五 引 易 刘 瓛 注 ， 列 子 杨 朱 篇 “ 无 介 然 之 虑 者 ” 释 文 。 列 子 仲 尼 篇 ： “ 其 有 介 然 之 有 ， 唯 然 之 音 ， 虽 远 在 八 荒 之 外 ， 近 在 眉 睫 之 内 ， 来 干 我 者 ， 我 必 知 之 。 ” 宋 林 希 逸 曰 ： “ 介 然 之 有 ， 言 一 介 可 见 之 微 也 。 ” 又 介 然 ， 坚 固 貌 ， 荀 子 修 身 篇 “ 善 在 身 ， 介 然 必 以 自 好 也 ” 注 。 张 充 与 王 俭 书 ： “ 介 然 之 志 ， 峭 耸 霜 崖 ， 确 乎 之 情 ， 峰 横 海 岸 。 ”

　 　 王 念 孙 曰 ： 王 弼 曰 “ 唯 施 为 之 是 畏 也 ” ， 河 上 公 注 略 同 。 念 孙 案 二 家 以 “ 施 为 ” 释 “ 施 ” 字 ， 非 也 。 “ 施 ” 读 为 “ 迤 ” ， 迤 ， 邪 也 。 言 行 于 大 道 之 中 ， 唯 惧 其 入 于 邪 道 也 。 下 文 云 “ 大 道 甚 夷 ， 而 民 好 径 ” ， 河 上 公 注 ： “ 径 ， 邪 不 正 也 。 ” 是 其 证 矣 。 （ 案 径 即 上 文 所 谓 施 也 。 邪 道 足 以 惑 人 ， 故 曰 唯 施 是 畏 。 王 注 曰 ： “ 言 大 道 荡 然 正 平 ， 而 民 犹 尚 舍 之 而 不 由 ， 好 从 邪 径 ， 况 复 施 为 以 塞 大 道 之 中 乎 ！ ” 于 正 文 之 外 ， 又 增 一 义 ， 非 是 。 ） 说 文 “ 迤 ， 邪 行 也 ” ， 引 禹 贡 ： “ 东 迤 北 会 于 汇 。 ” 孟 子 离 娄 篇 “ 施 从 良 人 之 所 之 ” ， 赵 注 曰 ： “ 施 者 ， 邪 施 而 行 。 ” 丁 公 着 音 迤 。 淮 南 齐 俗 篇 “ 去 非 者 ， 非 批 邪 施 也 ” ， 高 注 曰 ： “ 施 ， 微 曲 也 。 ” 要 略 篇 “ 接 径 直 施 ” ， 高 注 曰 ： “ 施 ， 邪 也 。 ” 是 “ 施 ” 与 “ 迤 ” 通 。 史 记 贾 生 传 “ 庚 子 日 施 兮 ” ， 汉 书 “ 施 ” 作“
斜 ” ， 斜 亦 邪 也 。 韩 非 解 老 篇 释 此 章 之 义 曰 ： “ 所 谓 大 道 也 者 ， 端 道 也 。 所 谓 貌 施 也 者 ， 邪 道 也 。 所 谓 径 也 者 ， 佳 丽 也 。 佳 丽 也 者 ， 邪 道 之 分 也 。 ” 此 尤 其 明 证 矣 。

　 　 刘 师 培 曰 ： 案 王 说 是 。 惟 韩 非 子 解 老 篇 曰 ： “ 书 之 所 谓 大 道 也 者 ， 端 道 也 。 所 谓 貌 施 也 者 ， 邪 道 也 。 所 谓 径 大 也 者 ， 佳 丽 也 。 佳 丽 也 者 ， 邪 道 之 分 也 。 ” 据 此 文 观 之 ， 则 “ 唯 施 ” 古 本 作 “ 貌 施 ” ， 或“
貌 施 ” 之 上 有 “ 唯 ” 字 。 国 语 晋 语 云 ： “ 夫 貌 ， 情 之 华 也 。 ” 广 雅 释 诂 ： “ 貌 ， 巧 也 。 ” 是 “ 貌 ” 字 之 义 与 夸 饰 同 ， 故 与 “ 施 ” 同 为 邪 道 。

大 道 甚 夷 ， 而 人 好 俓 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 而 人 好 径 ” ， 御 注 、 高 翿 作 “ 民 其 好 径 ” ， 河 上 、 王 弼 作 “ 而 民 ” 。
　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 而 ” ， 敦 煌 本 作 “ 其 ” 。

　 　 谦 之 案 ： “ 夷 ” ， 范 本 作 “ ○ ” 。 范 曰 ： “ ○ ， 古 本 如 此 ， 说 文 云 ： ‘ 行 平 易 也 。 ’ ” 又 “ 径 ” 字 ， 严 本 作 “ 迳 ” ， 景 龙 、 御 注 、 宋 刊 河 上 本 皆 作 “ 俓 ” 。 意 林 卷 一 引 经 “ 而 民 好 俓 ” ， 注 引 河 上 公 “ 俓 ， 邪 不 平 正 也 ” ， 是 马 总 所 见 本 作 “ 俓 ” 。 玉 篇 人 部 ： “ ‘ 俓 ’ ， 牛 耕 、 牛 燕 二 切 ， 急 也 。 ” 作 “ 俓 ” 恐 非 。 “ 而 人 ” ， 高 翿 、 磻 溪 、 楼 正 、 范 、 赵 均 作 “ 民 甚 ” 。

　 　 刘 师 培 曰 ： “ 俓 ” 字 之 下 当 有 “ 大 ” 字 。 四 十 一 章 “ 大 笑 之 ” ， 王 念 孙 谓 当 作 “ 大 而 笑 之 ” 。 “ 大 ” 与 “ 迂 ” 同 ， 王 以 迂 义 解 彼 文“
大 ” 字 ， 义 虽 稍 曲 ， 然 此 文 “ 径 大 ” ， 大 实 训 迂 。 汉 书 郊 祀 志 “ 怪 迂 ” ， 颜 注 ： “ 迂 谓 回 远 也 。 ” 是 “ 迂 ” 与 “ 径 ” 同 ， 故 此 文 “ 径 ”“
大 ” 并 言 。 谦 之 案 ： 刘 说 本 韩 非 子 ， 虽 辨 而 曲 。 王 先 慎 曰 ： “ 德 经‘
大 道 甚 夷 ， 而 民 好 径 ’ ， 河 上 公 云 ： ‘ 径 ， 邪 不 平 正 也 。 ’ 此 ‘ 大 ’ 字 衍 。 ”

朝 甚 除 ， 田 甚 芜 ， 仓 甚 虚 ，

　 　 马 叙 伦 曰 ： “ 朝 甚 除 ” ， “ 除 ” 借 为 “ 污 ” ， 犹 “ 杇 ” 之 作 “ 涂 ” 也 ， 诸 家 以 除 治 解 之 ， 非 也 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 “ 芜 ” 作 “ 苗 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 法 京 敦 丁 本 作 “ 苗 ” ， 罗 卷 作 “ 芜 ” 。 说 文 ： “ 苗 ， 艸 生 于 田 者 。 ” 公 羊 传 桓 四 年 注 ： “ 苗 ， 毛 也 。 ” 此 亦 “ 芜 ” 之 假 借 。 “ 芜 ” ， 说 文 ： “ 薉 也 。 ” 周 语 “ 田 畴 荒 芜 ” ， 注 ： “ 秽 也 。 ” “ 田 甚 芜 ” ， 谓 土 地 芜 秽 不 治 也 。 又 “ 除 ” ， 高 本 汉 本 一 作 “ 持 ” ， 误 。

服 文 彩 ， 带 利 剑 ， 厌 饮 食 ， 财 货 有 余 ，

　 　 严 可 均 曰 ： “ 服 文 彩 ” ， 御 注 、 高 翿 作 “ 彩 ” 。 “ 厌 饮 食 ” ， 御 注 作 “ 猒 ” ， 高 翿 作 “ 冒 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 彩 ” ， 广 明 本 作 “ 丝 ” 。 “ 厌 ” ， 敦 煌 本 作 “ 餍 ” 。 “ 财 ” ， 敦 煌 本 作 “ 资 ” 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 作 “ 资 货 ” ， 与 韩 非 喻 老 合 。

　 　 谦 之 案 ： “ 彩 ” ， 严 、 彭 、 范 、 磻 溪 、 楼 正 作 “ 采 ” 。 “ 彩 ” 与 “ 采 ” 同 ， 说 文 ： “ 从 糸 ， 采 声 。 ” 一 切 经 音 义 引 尚 书 云 ： “  五 彩 彰 施 于 五 色 。 ” 考 正 记 云 ： “ 五 彩 备 者 谓 之 绣 。 ” 陈 景 元 注 引 傅 奕 云 ： “ 采 乃 古 文 绣 字 。 ” 宇 惠 曰 ： “ ‘ 服 文 彩 ’ ， 林 本 彩 作 采 ， 韩 非 子 同 。 一 本 作 绣 。 ” 又 “ 财 货 ” ， 傅 、 范 作 “ 货 财 ” ， 王 羲 之 、 赵 、 彭 作 “ 资 财 ” ， 顾 作 “ 资 货 ” 。 “ 饮 食 ” ， 殿 本 作 “ 饫 食 ” 。

是 谓 盗 ○ 。 非 道 也 哉 ！

　 　 严 可 均 曰 ： 王 弼 “ 盗 夸 ” 下 复 有 “ 盗 夸 ” 二 字 ， 释 文 引 河 上 本 同 。

　 　 谦 之 案 ： 道 藏 宋 张 太 守 汇 刻 四 家 注 引 弼 注 ： “ 夸 而 不 以 其 道 得 之 ， 盗 夸 也 ； 贵 而 不 以 其 道 得 之 ， 窃 位 也 。 故 举 非 道 以 明 ， 非 道 则 皆 盗 夸 也 。 ” 知 王 本 读 夸 为 夸 。 武 内 敦 乙 本 与 罗 卷 均 作 “ 盗 夸 ” ， 下 复 有 “ 盗 夸 ” 二 字 ， 想 王 本 亦 同 。 惟 武 内 敦 乙 本 有 “ 也 哉 ” 二 字 ， 罗 卷 无 。 又 严 、 彭 、 王 羲 之 、 磻 溪 、 楼 正 均 作 “ 盗 夸 ” ， 范 本 作 “ 盗 ○ ” 。

　 　 杨 慎 曰 ： “ 是 谓 盗 夸 ” ， 诸 本 皆 作 “ 夸 ” 。 柳 子 厚 诗 亦 押 盗 夸 ， 盖 �] 韵 之 故 。 今 据 韩 非 解 老 篇 改 作 “ 竽 ” 。

　 　 非 之 解 曰 ： “ 竽 为 众 乐 之 倡 ， 一 竽 唱 而 众 乐 和 。 大 盗 倡 而 小 盗 和 ， 故 曰 盗 竽 。 ” 其 说 既 有 证 ， 又 与 “ 余 ” 字 韵 协 ， 且 韩 去 老 不 远 ， 当 得 其 真 ， 故 宜 从 之 ， 虽 使 老 子 复 生 ， 不 能 易 此 字 也 。 又 柳 子 厚 押 韵 ， 林 萧 翁 、 刘 会 孟 解 训 ， 皆 作 “ 夸 ” ， 盖 不 考 之 过 。 河 上 公 注 亦 作 “ 夸 ” ， 岂 有 如 此 低 神 仙 乎 ？

　 　 俞 樾 曰 ： 按 “ 夸 ” 字 无 义 。 韩 非 子 解 老 篇 作 “ 盗 竽 ” ， 其 解 曰 ： “ 竽 也 者 ， 五 声 之 长 者 也 。 故 竽 先 则 钟 瑟 皆 随 ， 竽 唱 则 诸 乐 皆 和 。 今 大 奸 作 则 俗 之 民 唱 ， 俗 之 民 唱 则 小 盗 必 和 。 故 服 文 采 ， 带 利 剑 ， 厌 饮 食 ， 而 资 货 有 余 者 ， 是 之 谓 盗 竽 矣 。 ” 盖 古 本 如 此 ， 当 从 之 。

　 　 顾 炎 武 曰 ： “ 夸 ” ， 古 音 枯 。 老 子 “ 朝 甚 除 ” 至 “ 是 谓 盗 夸 ” ， 说 文 ： “ 夸 ， 从 大 ， 于 声 。 ” 又 洿 、 刳 、 刳 、  字 皆 从 夸 得 声 。 杨 慎 据 韩 非 子 改 老 子 “ 盗 夸 ” 为 “ 盗 竽 ” ， 恐 非 （ 唐 韵 正 卷 四 ） 。 又 曰 ： “ 是 谓 盗 夸 ” ， 杨 慎 改 为 “ 盗 竽 ” ， 谓 本 之 韩 非 子 ， 而 不 知 古 人 读 夸 为 刳 ， 正 与 “ 除 ” 为 韵 也 （ 答 李 子 德 书 ） 。

　 　 于 省 吾 曰 ： 按 “ 盗 ” 应 读 作 “ 诞 ” ， 盗 、 诞 双 声 ， 并 定 母 字 。 敦 煌 本 “ 夸 ” 作 “ 夸 ” ， “ 盗 夸 ” 即 “ 诞 夸 ” 。 说 文 ： “ 夸 ， 从 大 ， 于 声 。 ” 景 龙 本 “ 夸 ” 作 “ ○ ” 。 韩 非 子 解 老 作 “ 盗 竽 ” ， “ 盗 竽 ” 即 “ 诞 迂 ” ， “ 迂 ” “ 竽 ” 并 “ 夸 ” 之 借 字 ， 韩 非 子 解 竽 为 乐 器 ， 误 矣 。 吕 览 本 生 “ 非 夸 以 名 也 ” ， 注 ： “ 夸 ， 虚 也 。 ” 荀 子 荣 辱 “ 岂 不 迂 乎 哉 ” ， 注 ： “ 迂 ” ， 失 也 。 ” 失 与 虚 义 相 因 。 汉 书 五 行 志 “ 叔 迂 季 伐 ” ， 注 ： “ 迂 ， 夸 诞 也 。 ” 上 言 “ 朝 甚 除 ， 田 甚 芜 ， 仓 甚 虚 ， 服 文 彩 ， 带 利 剑 ， 厌 饮 食 ， 财 货 有 余 ” ， 皆 诞 夸 之 事 ， 上 下 文 义 ， 适 相 连 接 。 “ 诞 夸 ” 、 “ 诞 迂 ” 乃 古 人 謰 语 ， 亦 作 “ 夸 诞 ” 、 “ 迂 诞 ” 。 荀 子 不 苟 ： “ 夸 诞 生 惑 。 ” 儒 效 ： “ 夸 诞 则 虚 。 ” 抱 朴 子 袪 惑 ： “ 浅 薄 之 徒 ， 率 多 夸 诞 。 ” 史 记 孝 武 本 纪 ： “ 事 如 迂 诞 。 ” 汉 书 艺 文 志 ：“
则 诞 欺 怪 迂 之 文 ， 弥 以 益 多 。 ” 语 例 并 同 。 自 读 “ 盗 ” 如 字 ， 而 “ 盗 夸 ” 二 字 遂 不 可 解 诂 。

　 　 谦 之 案 ： 作 “ 盗 ○ ” 是 也 。 夏 竦 古 文 四 声 韵 卷 二 引 古 老 子 作 夸 ， 与 碑 本 合 。 御 注 、 赵 孟 俯 本 同 此 。 范 本 作 “ ○ ” ， 疑 与 “ ○ ” 字 通 。 ○ ， 说 文 ： “ 所 以 惊 人 也 。 从 大 从 ○ 。 一 曰 ： 俗 语 以 盗 不 止 为 ○ ， 读 若 瓠 。 ”

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 无 韵 。 姚 文 田 ： 除 、 芜 、 虚 、 余 、 竽 韵（
十 二 鱼 平 声 ） 。 邓 廷 桢 、 奚 侗 。 “ 竽 ” 作 “ 夸 ” 。 高 本 汉 ： 除 、 芜 、 虚 、 余 、 竽 （ 一 作 “ 夸 ” ） 与 采 、 食 、 哉 相 间 为 韵 。 武 内 义 雄 ： 畏 、 夷 、 径 为 韵 。 谦 之 案 ： 畏 、 夷 皆 脂 部 ， “ 径 ” 字 非 韵 。

　 江 永 古 韵 标 准 卷 一 九 麻 “ 夸 ” ， 引 老 子 “ 朝 甚 除 ” 至 “ 是 谓 盗 夸 ” 。

　 　 右 景 龙 碑 本 五 十 二 字 ， 敦 煌 本 、 王 、 范 本 同 ， 河 上 本 五 十 一 字 ， 傅 本 五 十 四 字 。 河 上 本 题 “ 益 证 第 五 十 三 ” ， 王 本 题 “ 五 十 三 章 ” ， 范 本 题 “ 使 我 介 然 章 第 五 十 三 ” 。

　 　 　 　 五 十 四 章

　 　 严 可 均 曰 ： “ 子 孙 祭 祀 不 辍 ” ， 王 弼 “ 子 孙 ” 下 有 “ 以 ” 字 ， 韩 非 子 有 是 “ 以 其 ” “ 世 世 ” 四 字 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 无 “ 者 ” 字 ， 景 龙 本 、 敦 煌 本 无 “ 以 ” 字 。“
祀 ” ， 敦 煌 本 作 “ 祠 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 顾 欢 本 第 一 句 亦 无 “ 者 ” 字 。 傅 本 “ 抱 ” 作 “ 袌 ” ， 范 本 “ 脱 ” 作 “ 挩 ” 。 严 遵 、 河 上 、 御 注 、 磻 溪 、 楼 正 、 顾 、 赵 、 傅 、 范 、 高 均 无 “ 以 ” 字 。 又 周 易 集 解 “ 屯 ” 下 虞 翻 引 第 一 句 同 此 石 。 淮 南 主 术 训 引 “ 善 建 者 不 拔 ” ， 注 ： “ 言 建 之 无 形 也 。 ” 王 念 孙 云 ： “ 此 六 字 乃 正 文 ， 非 注 文 也 。 ‘ 故 善 建 者 不 拔 ’ 者 ， 引 老 子 语 也 。 ‘ 言 建 之 无 形 也 ’ 者 ， 释 其 义 也 。 文 子 正 作 ‘ 故 善 建 者 不 拔 ， 言 建 之 无 形 也 ’ 。 ” 案 老 子 古 谊 如 此 。

　 　 又 韩 非 喻 老 “ 善 建 不 拔 ， 善 抱 不 脱 ， 子 孙 以 其 祭 祀 世 世 不 辍 ” ， 顾 广 圻 曰 ： “ 德 经 无 ‘ 以 其 ’ ‘ 世 世 ’ 四 字 。 ” 又 解 老 引 “ 不 拔 ” 、 “ 不 脱 ” 、 “ 祭 祀 不 绝 ” ， 则 “ 辍 ” 亦 作 “ 绝 ” ， “ 辍 ” “ 绝 ” 义 同 。 武 内 敦 本 作 “ 醊 ” ， 罗 卷 作 “ 啜 ” ， 均 非 。

脩 之 身 ， 其 乃 德 真 ； 脩 之 家 ， 其 德 有 余 ； 脩 之 乡 ， 其 德 乃 长 ； 脩 之 于 国 ， 其 德 乃 丰 ； 脩 之 于 天 下 ， 其 德 乃 普 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 脩 之 身 ” ， 河 上 、 王 弼 “ 脩 之 ” 下 有 “ 于 ” 字 ， 下 “ 脩 之 家 ” 、 “ 脩 之 乡 ” 亦 然 。 御 注 、 高 翿 五 句 皆 无 “ 于 ” 字 。 “ 其 德 有 余 ” ， 众 本 作 “ 乃 余 ” ， 御 注 作 “ 其 德 能 有 余 ” ， 韩 非 子 与 此 同 。 “ 脩 之 于 国 ” ， 韩 非 子 作 “ 于 邦 ” ， 与 丰 协 韵 ， 今 沿 汉 避 讳 改 也 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 福 本 无 “ 之 ” 字 ， 下 同 。 景 龙 、 御 注 、 敦 煌 三 本 均 无 “ 于 ” ， 下 四 句 同 。 又 敦 煌 本 “ 乃 ” 作 “ 能 ” ， 下 四 句 “ 乃 ” 字 同 。 御 注 “ 真 ” 作 “ ○ ” 。 “ 其 德 乃 余 ” ， 景 龙 、 景 福 二 本 “ 乃 ” 作“
有 ” ， 敦 煌 本 “ 余 ” 上 有 “ 有 ” 字 。 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 “ 乃 ” 皆 作 “ 能 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 彭 、 赵 、 傅 、 范 、 楼 正 、 高 翿 亦 无 五 “ 于 ” 字 ， 室 町 本 “ 有 ” 字 上 有 “ 乃 ” 字 ， 无 上 四 “ 于 ” 字 。 严 本 无 “ 其 德 乃 真 ” 句 ， “ 其 德 有 余 ” 句 与 河 上 、 柰 卷 同 此 石 。 又 傅 、 范 “ 国 ” 作 “ 邦 ” ， 傅 “ 普 ” 作 “ 溥 ” 。 范 曰 ： “ ‘ 邦 ’ 字 ， 韩 非 与 古 本 同 。 ”

　 　 顾 广 圻 曰 ： 傅 本 “ 普 ” 作 “ 溥 ” ， 案 “ 普 ” “ 溥 ” 同 字 也 。

　 　 易 顺 鼎 曰 ： 按 周 易 集 解 虞 氏 注 引 老 子 曰 ： “ 修 之 身 ， 德 乃 真 。 ” 诗 序 正 义 曰 ： “ 老 子 云 ： ‘ 修 之 家 ， 其 德 乃 余 ； 修 之 邦 ， 其 德 乃 丰 。 ’ ” 皆 无 “ 于 ” 字 。 虞 所 引 并 无 “ 其 ” 字 矣 。

　 　 焦 竑 曰 ： “ 邦 ” ， 一 作 “ 国 ” ， 汉 人 避 高 帝 讳 改 之 ， 于 韵 不 协 ， 今 从 韩 非 本 。

　 　 洪 颐 烜 曰 ： “ 脩 之 于 国 ， 其 德 乃 丰 ” ， 案 “ 国 ” 当 为 “ 邦 ” 。 上 下 文 身 、 真 、 家 、 余 、 乡 、 长 、 下 、 普 皆 为 韵 ， 此 以 邦 、 丰 为 韵 。 韩 非 子 解 老 篇 “ 修 之 邦 ， 其 德 乃 丰 ” ， 又 云 “ 以 邦 观 邦 ” ， 字 尚 未 改 。

故 以 身 观 身 ， 以 家 观 家 ， 以 乡 观 乡 ， 以 国 观 国 ， 以 天 下 观 天 下 。 吾 何 以 知 天 下 之 然 ？ 以 此 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 天 下 之 然 ” ， 河 上 作 “ 之 然 哉 ” ， 王 弼 作 “ 然 哉 ” ， 无 “ 之 ” 字 。
　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 、 御 注 、 敦 煌 三 本 均 作 “ 吾 何 以 知 天 下 之 然 ？ 以 此 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 景 福 、 磻 溪 、 楼 正 、 室 町 、 柰 卷 、 顾 、 彭 、 傅 、 范 、 高 “ 然 ” 下 均 有 “ 哉 ” 字 。 严 本 “ 天 下 ” 二 字 作 “ 其 ” ， 傅 、 范 “ 何 ” 作 “ 奚 ” ， 韩 非 子 解 老 引 亦 作 “ 奚 ” 。 顾 广 圻 曰 ： “ 今 德 经 ‘ 奚 ’ 作 ‘ 何 ’ ， 非 。 傅 本 作 ‘ 奚 ’ ， 与 此 合 。 ”

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 ： 拔 、 脱 、 辍 韵 （ 祭 部 ， 拔 音 蹩 ， 脱 ， 他 厥 反 ） 。 身 、 真 韵 （ 真 部 ） ， 家 、 余 韵 （ 鱼 部 ， 家 音 姑 ） ， 乡 、 长 韵 （ 阳 部 ） ， 邦 ， 丰 韵 （ 东 部 ， 邦 ， 博 工 反 ， 原 作 “ 修 之 国 ” ， 今 从 韩 非 子 解 老 篇 所 引 改 ） 。 下 、 普 韵 （ 鱼 部 ） 。 邓 廷 桢 ： 拔 、 脱 、 辍 韵 ， 云 ： “ 祭 部 之 入 声 也 。 ”

　 顾 炎 武 唐 韵 正 四 江 ： “ 邦 ” ， 古 音 博 工 反 。 引 老 子 ： “ 修 之 邦 ， 其 德 乃 丰 。 ” 又 九 麻 “ 家 ” ， 古 音 姑 ， 引 老 子 ： “ 修 之 家 ， 其 德 乃 余 。 ”

　 毛 奇 龄 古 今 通 韵 曰 ： 向 疑 老 子 “ 修 之 于 乡 ， 其 德 乃 长 ； 修 之 于 国 ， 其 德 乃 丰 ” ， 当 是 丰 与 乡 协 ， 即 东 、 阳 之 通 。 既 得 易 林 功 、 国 之 协 ， 始 知 乡 、 长 、 丰 、 国 各 自 为 协 ， 乃 辘 轳 押 法 ， 犹 未 敢 遽 信 也 。 最 后 读 常 武 诗 ， 则 “ 父 ” 与 “ 士 ” 协 ， “ 国 ” 与 “ 我 ” 协 ， 旷 若 发 曚 。 盖“
国 ” 隶 职 部 ， 为 蒸 之 入 声 ， 东 、 蒸 本 相 通 ， 故 取 为 协 。 然 则 协 自 有 踪 迹 ， 非 偶 然 也 （ 卷 一 ） 。 谦 之 案 ： 毛 说 非 也 。 柴 绍 炳 古 韵 通 卷 一 东 部 旁 通 诸 韵 ， 引 老 子 此 章 “ 国 音 公 ” ， 其 误 竟 同 。 盖 皆 不 知 “ 邦 ” 今 为 “ 国 ” ， 乃 汉 避 讳 所 改 ， 韩 非 作 “ 邦 ” ， 其 明 证 也 。

　 江 永 古 韵 标 准 入 声 第 六 部 曰 ： 老 子 “ 修 之 于 邦 ， 其 德 乃 丰 ” ， 别 本 “ 邦 ” 作 “ 国 ” ， 或 是 汉 人 避 讳 所 改 。 易 林 “ 后 稷 农 功 ， 富 利 我 国 ” ， “ 国 ” 亦 是 “ 邦 ” 字 。 今 人 韵 书 引 此 协 国 古 红 切 ， 误 甚 。

　 孔 广 森 诗 声 类 （ 四 ） 曰 ： 案 说 文 解 字 ： “ 邦 ， 从 邑 ， 丰 声 。 ” 释 名 曰 ： “ 邦 ， 封 也 ， 封 有 功 于 是 也 。 ” 邦 音 曰 封 明 矣 。 老 子 “ 修 之 于 国 ， 其 德 乃 丰 ” ， 韩 非 解 老 引 作 “ 修 之 邦 ” ， 故 与 “ 丰 ” 合 韵 。 今 本 承 汉 避 高 帝 讳 而 改 耳 。 毛 氏 古 今 通 韵 乃 谓 国 有 工 音 ， 疏 谬 至 此 ， 则 其 他 支 离 之 说 ， 亦 何 足 置 辨 ！

　 江 有 诰 曰 ： 汉 人 往 往 避 讳 改 古 书 ， 如 老 子 “ 修 之 邦 ” 与 下 “ 丰 ” 韵 ， “ 邦 ” 改 为 “ 国 ” ， 避 高 帝 讳 也 。 史 记 “ 启 ” 字 悉 改 为 “ 开 ” ， 避 景 帝 讳 也 。 然 则 古 韵 间 有 不 合 ， 未 必 非 汉 人 所 改 （ 古 韵 总 论 ） 。

　 李 赓 芸 曰 ： 老 子 德 经 “ 修 之 于 身 ， 其 德 乃 真 ” ， 此 八 句 四 易 韵 。“
国 ” 本 “ 邦 ” 字 ， 与 “ 丰 ” 协 。 又 管 子 牧 民 篇 ： “ 毋 曰 不 同 生 ， 远 者 不 听 ； 毋 曰 不 同 乡 ， 远 者 不 行 ； 毋 曰 不 同 国 ， 远 者 不 从 。 ” “ 国 ” 亦 “ 邦 ” 字 ， 与 “ 从 ” 协 也 。 汉 人 避 高 祖 讳 ， 改 为 “ 国 ” ， 后 人 不 知 更 正 ， 沿 之 至 今 。

　 邓 廷 桢 曰 ： “ 国 ” ， 一 本 作 “ 邦 ” ， 按 作 “ 邦 ” 者 是 也 。 邦 之 为 言 封 也 。 书 序 云 “ 邦 康 叔 ， 邦 诸 侯 ” ， 邦 康 叔 者 ， 封 康 叔 也 。 论 语 云“
且 在 邦 域 之 中 矣 ” ， 邦 域 者 ， 封 域 也 。 古 音 东 、 冬 、 钟 、 江 同 部 ，“
邦 ” 音 薄 工 切 ， 正 与 本 句 “ 丰 ” 字 为 韵 。

　 　 右 景 龙 碑 本 八 十 七 字 ， 敦 煌 本 八 十 四 字 （ 字 数 照 武 内 ， 罗 卷 无 ） ， 河 上 本 九 十 字 ， 王 本 九 十 一 字 ， 傅 、 范 本 八 十 六 字 。 河 上 本 题 “ 修 观 第 五 十 四 ” ， 王 本 题 “ 五 十 四 章 ” ， 范 本 题 “ 善 建 者 不 拔 章 第 五 十 四 。 ”

　 　 　 五 十 五 章

　 　 谦 之 案 ： 傅 本 “ 含 德 之 厚 者 ， 比 之 于 赤 子 也 ” ， 范 本 无 “ 之 ” 字 ， 河 上 公 、 王 弼 无 “ 者 ” “ 之 ” “ 也 ” 三 字 。 又 列 子 天 瑞 篇 张 湛 注 引 并 同 此 石 。 此 云 “ 赤 子 ” ， 案 汉 书 贾 谊 传 刘 奉 世 注 曰 ： “ 婴 儿 体 色 赤 ， 故 曰 赤 子 耳 。 ”

毒 ○ 不 螫 ，

　 　 严 可 均 曰 ： 御 注 、 河 上 、 高 翿 作 “ 毒 虫 不 螫 ” ， 王 弼 作 “ 蜂 虿 虺 蛇 不 蛰 ” 。 按 “ ○ ” “ 虺 ” 两 通 ， 作 “ 虫 ” 者 误 。 谦 之 案 ： 遂 州 、 景 福 同 此 石 。 磻 溪 、 楼 正 、 柰 卷 、 严 、 顾 、 彭 、 赵 同 御 注 ， 范 同 王 弼 。 傅 本 作 “ 蜂 虿 不 螫 ” 。

　 　 毕 沅 曰 ： 依 字 “ 虿 ” 应 作 “ ○ ” ， “ 蜂 ” 应 作 “ �� ” 。 汉 书 “ 蝮  手 则 斩 手 ，  足 则 斩 足 ” ， 即 螫 之 谓 也 。 说 文 解 字 “  ” 作 “ ○ ” ， 云 ： “ 螫 也 。 ” 知 两 字 声 义 近 矣 。

　 　 谦 之 案 ： “ 虫 ” ， 玉 篇 ： “ 一 名 蝮 ， 此 古 文 虺 字 。 ” “ 虺 ， 今 以 注 鸣 者 ， 亦 为 蝮 虫 也 。 ” “ 蜂 ” 当 作 “ �� ” 。 字 林 ： “ �� ， 飞 虫 螫 人 者 。 ” “ 螫 ， 虫 行 毒 也 。 ” “ 虺 蛇 ” 二 字 ， 在 此 无 义 ， 当 从 碑 本 。

　 　 俞 樾 曰 ： 按 河 上 公 本 作 “ 毒 虫 不 螫 ” ， 注 云 ： “ 蜂 虿 蛇 虺 不 螫 。 ” 是 此 六 字 乃 河 上 公 注 也 。 王 弼 本 亦 当 作 “ 毒 虫 不 螫 ” ， 后 人 以 河 上 注 羼 入 之 。

　 　 蒋 锡 昌 曰 ： 王 注 “ 赤 子 无 求 无 欲 ， 不 犯 众 物 ， 故 毒 虫 之 物 ， 无 犯 于 人 也 ” ， 是 王 作 “ 毒 虫 ” 。 顾 本 成 疏 “ 毒 虫 ， 虺 蛇 类 也 ” ， 强 本 荣 注 “ 是 以 毒 虫 不 得 流 其 毒 ” ， 则 成 、 荣 并 作 “ 毒 虫 ” 。 “ 蜂 虿 虺 蛇 ” 当 改 “ 毒 虫 ” ， 以 复 古 本 之 真 ， 俞 说 是 也 。

猛 兽 不 据 ， 玃 鸟 不 搏 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： 此 二 句 敦 本 作 “ 攫 鸟 猛 狩 不 搏 ” ， 遂 本 同 敦 本 ， 唯 “ 狩 ” 字 作 “ 兽 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 范 本 同 遂 本 ， 惟 “ 猛 兽 ” 在 “ 攫 鸟 ” 前 ， 均 无 “ 不 据 ” 二 字 。 严 遵 本 作 “ 攫 鸟 不 搏 ， 猛 兽 不 据 ” ， 二 句 颠 倒 。

　 　 马 叙 伦 曰 ： 此 文 当 作 “ 猛 兽 不 攫 ， 鸷 鸟 不 搏 ” 。 淮 南 齐 俗 训 曰“
鸟 穷 则 搏 ， 兽 穷 则 攫 ” ， 礼 记 儒 行 篇 曰 “ 鸷 虫 攫 搏 ” ， 并 “ 搏 ” “ 攫 ” 连 文 ， 可 证 。 “ 据 ” “ 攫 ” 形 似 而 误 ， 又 夺 “ 鸷 ” 字 耳 。 成 疏 曰 ： “ 攫 鸟 ， 鹰 鹯 类 也 。 ” 鹰 鹯 ， 正 鸷 鸟 也 。 说 苑 修 文 篇 曰 “ 天 地 阴 阳 盛 长 之 时 ， 猛 兽 不 攫 ， 骜 鸟 不 搏 ， 蝮 虿 不 螫 ” ， 疑 本 此 文 ， 亦 “ 猛 兽 ” “ 鸷 鸟 ” 相 对 ， “ 攫 ” “ 搏 ” 相 对 ， 尤 可 为 例 证 也 。 潘 正 作 “ 猛 兽 不 攫 ， 鸷 鸟 不 搏 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 潘 静 观 本 改 “ 据 ” 为 “ 攫 ” ， 与 敦 、 遂 、 范 本 无 “ 不 据 ” 二 字 ， 均 非 。 案 “ 攫 ” 字 ， 唐 玄 宗 御 注 道 德 真 经 疏 、 李 约 、 李 道 纯 、 杜 道 坚 、 强 思 齐 、 宋 刊 河 上 本 均 作 “ 玃 ” ， 乃 “ 攫 ” 之 别 构 。 傅 本 作 “ 攫 ” 是 。 说 文 ： “ 攫 ， 爪 持 也 。 ” 一 切 经 音 义 引 仓 颉 篇 ： “ 攫 ， 搏 也 。 ” 并 引 淮 南 子 云 ： “ 兽 穷 则 攫 。 ” 高 诱 注 ： “ 攫 ， 撮 也 。 ” 皆 合 爪 持 之 义 。 攫 鸟 ， 鹰 鹯 之 类 ， 罗 卷 作 “ ○ 鸟 ” ， 遂 州 本 作 “ ○ 鸟 ” ， 皆 俗 字 。 夏 竦 古 文 四 声 韵 卷 五 有 “ 攫 ” 字 ， 引 古 老 子 作 ○ ； 卷 五 有 “ 据 ” 字 ， 引 古 老 子 作 ○ 。 “ 据 ” 字 作 两 虎 相 挶 状 ， 是 故 书 。 按 王 念 孙 读 书 杂 志 卷 二 ： “ 战 国 策 楚 策 ： ‘ 楚 与 秦 构 难 ， 此 所 谓 两 虎 相 搏 者 也 。 ’ 引 之 曰 ： 太 平 御 览 兵 部 引 此 ‘ 搏 ’ 作 ‘ 据 ’ ， ‘ 据 ’ 字 是 也 。 ‘ 据 ’ 读 若 戟 ， 谓 两 虎 相 挶 持 也 … … 文 选 江 淹 杂 诗 ‘ 幽 、 并 逢 虎 据 ’ ， 李 善 注 引 此 策 ‘ 两 虎 相 据 ’ ， 尤 其 明 证 矣 。 史 记 张 仪 传 载 此 文 ， 当 亦 作 ‘ 两 虎 相 据 ’ ， 集 解 引 徐 广 ‘ 音 戟 ’ ， 正 是 ‘ 据 ’ 之 音 … … 。 老 子 曰 ‘ 猛 兽 不 据 ， 攫 鸟 不 搏 ’ ， 盐 铁 论 击 之 篇 曰 ‘ 虎 兕 相 拒 ， 而 蝼 蚁 得 志 ’ ， 皆 其 证 也 。 今 本 史 记 作 ‘ 两 虎 相 搏 ’ ， 盖 后 人 多 闻 ‘ 搏 ’ ， 少 闻 ‘ 据 ’ ， 故 改 ‘ 据 ’ 为 ‘ 搏 ’ 。 ” 知 史 记 、 战 国 策 可 改 “ 据 ” 为 “ 搏 ” ， 则 淮 南 、 说 苑 亦 可 改 “ 据 ” 为 “ 攫 ” 明 矣 。 此 宜 从 碑 本 ， 作 “ 据 ” 是 也 。

骨 弱 ○ 柔 而 握 固 。

　 　 谦 之 案 ： “ ○ ” ， 当 从 各 本 作 “ 筋 ” 。 说 文 ： “ 筋 ， 从 力 ， 象 筋 也 。 ” 田 潜 曰 ： “ 力 ， 筋 也 ， 象 人 筋 之 形 ； 竹 为 物 之 多 筋 者 ， 从 力 象 其 形 。 ” 今 按 “ 筋 ” ， 景 龙 、 敦 煌 、 景 福 三 本 作 “ ○ ” ， 御 注 、 河 上 、 王 羲 之 、 赵 孟 俯 作 “  ” ， 皆 俗 字 。 陆 德 明 曰 ： “  者 俗 。 ” 九 经 字 样 曰 ： “ 作 ‘  ’ 讹 俗 ， 又 作 ‘ 筋 ’ ， 误 。 ”

未 知 牝 牡 之 合 而 囗 作 ， 精 之 至 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 而 ○ 作 ” ， 王 弼 作 “ 而 全 作 ” 。 释 文 引 河 上 作 “ ○ ” ， 本 一 作 “ 脧 ” 。 “ 精 之 至 ” ， 河 上 、 王 弼 “ 至 ” 下 有 “ 也 ” 字 ， 下 句 亦 然 。

　 　 魏 稼 孙 曰 ： “ 而 作 ” ， “ 而 ” 下 原 空 一 格 ， 严 臆 增 “ ○ ” 字 ， 御 注 泐 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 、 景 福 本 亦 作 “ ○ ” 。 “ 精 之 至 也 ” ， 景 龙 、 御 注 、 敦 煌 三 本 均 无 “ 也 ” 字 ， 下 “ 和 之 至 也 ” 同 。

　 　 谦 之 案 ： 遂 州 、 磻 溪 、 楼 正 、 柰 卷 、 严 、 顾 、 彭 、 王 羲 之 、 赵 孟 俯 诸 本 并 作 “ ○ ” ， 傅 、 范 作 “ 朘 ” ， 高 翿 作 “ ○ ” 。 范 应 元 曰 ：“
‘ 脧 ’ ， 傅 奕 与 古 本 同 ， 今 诸 本 多 作 ‘ ○ ’ 。 玉 篇 ‘ 朘 ’ 字 注 亦 作‘
○ ’ 、 ‘ ○ ’ ， 系 三 字 通 用 ， 并 子 雷 切 ， 赤 子 阴 也 。 ”

　 　 俞 樾 曰 ： 按 “ 而 全 作 ” ， “ 全 ” 字 之 义 未 详 。 王 注 ： “ 作 ， 长 也 ， 无 物 损 其 身 ， 故 能 全 长 也 。 ” 说 殊 未 安 。 河 上 本 “ 全 ” 作 “ ○ ” ， 而 其 注 曰 ： “ 赤 子 未 知 男 女 之 合 会 ， 而 阴 作 怒 者 ， 由 精 气 多 之 所 致 也 。 ” 是 以 “ 阴 ” 字 释 “ ○ ” 字 。 玉 篇 肉 部 ： “ 朘 ， 赤 子 阴 也 。 ” “ ○ ” 即 “ 朘 ” 也 。 疑 王 氏 所 据 本 作 “ 全 ” 者 ， 乃 “ ○ ” 字 之 误 。 “ ○ ” 者 ， “ 阴 ” 之 本 字 … … 老 子 古 本 ， 盖 从 古 文 作 “ ○ ” ， 而 隶 书 或 为“
○ ” ， 武 梁 祠 堂 画 象 “ 阴 ” 字 左 旁 作 “ ○ ” 是 也 。 “ ○ ” 字 阙 坏 ， 止 存 上 半 ， 则 与 “ 全 ” 字 相 似 ， 因 误 为 “ 全 ” 矣 。 是 故 作 “ ○ ” 者 老 子 之 原 文 ， 作 “ 全 ” 者 “ ○ ” 之 误 字 ， 作 “ ○ ” 者 其 别 本 也 。 王 氏 据 误 本 作 注 ， 不 能 订 正 ， 遂 使 老 子 原 文 不 可 复 见 ， 惜 之 。

　 　 易 顺 鼎 曰 ： 按 释 文 云 ： “ 河 上 本 一 作 脧 。 ” 又 引 说 文 ： “ 脧 ， 赤 子 阴 也 。 ” 说 文 无 “ 脧 ” 字 ， 据 此 则 唐 本 有 之 。 玉 篇 亦 云 “ 脧 ， 赤 子 阴 也 ” ， 即 本 说 文 之 义 。 是 说 文 本 收 “ 朘 ” 字 ， 盖 即 出 于 老 子 。 “ 朘 ” “ 全 ” 音 近 ， 故 或 假 “ 全 ” 为 之 。 王 注 之 误 ， 在 于 望 文 生 义 ， 不 知 “ 全 ” 为 “ 朘 ” 之 假 借 。

　 　 洪 颐 烜 曰 ： 按 说 文 无 “ 朘 ” 字 。 玉 篇 ： “ 朘 ， 赤 子 阴 也 。 亦 作 ○ ， 声 类 又 作 ○ 。 ” 说 文 亦 无 “ ○ ” 字 ， “ ○ ” 疑 “ ○ ” 字 之 讹 。 说 文 “ ○ ，  盖 也 ， 象 皮 包 覆  ， 下 有 两 臂 ， 而 夕 在 下 ， 读 若 范 。 ” 素 问 六 节 藏 象 论 “ 诸 髓 者 皆 属 于 脑 ” ， 与 下 文 “ 精 之 至 也 ” ， 义 亦 相 合 。

　 　 章 炳 麟 曰 ： 老 子 “ 未 知 牝 牡 之 合 而 ○ 作 ” ， 释 文 ： “ ○ ， 赤 子 阴 也 ， 子 垂 反 。 ” 三 州 谓 赤 子 阴 曰 “ ○ ” （ 岭 外 三 州 语 ） 。

终 日 号 而 不 嗄 ， 和 之 至 。

　 　 谦 之 案 ： “ 号 而 不 嗄 ” ， 严 可 均 曰 ： “ 高 翿 ‘ 而 ’ 下 有 ‘ 嗌 ’ 字 。 ” 案 严 、 彭 、 傅 、 范 、 王 羲 之 、 赵 孟 俯 、 磻 溪 均 有 “ 嗌 ” 字 。 “ 号 ” ， 严 作 “ 嗥 ” 。 “ 嗄 ” ， 河 上 、 柰 卷 作 “ 哑 ” ， 傅 作 “ ○ ” ， 严 作 “ 嚘 ” 。 案 庄 子 庚 桑 楚 篇 “ 儿 子 终 日 嗥 而 嗌 不 嗄 ， 和 之 至 也 ” ， 释 文 ： “ ‘ 嗥 ’ ， 本 又 作 ‘ 号 ’ 。 ‘ 嗄 ’ ， 本 又 作 ‘ 嚘 ’ 。 ” 古 钞 卷 子 本 正 作 “ 儿 子 终 日 号 而 嗌 不 嚘 ” ， 疑 出 老 子 。 “ 嗌 ” 乃 秦 、 晋 方 言 ， 李 颐 曰 ： “ 嗌 音 厄 ， 谓 噎 也 。 ” 扬 雄 方 言 六 曰 ： “ 厮 （ 音 斯 ） 、 嗌 （ 恶 介 反 ） ， 噎 也 （ 皆 谓 咽 痛 也 ， 音 翳 ） 。 楚 曰 嘶 ， 秦 、 晋 或 曰 嗌 ， 又 曰 噎 。 ” 老 子 楚 人 ， 当 用 楚 语 。

　 　 成 玄 英 疏 ： “ 言 赤 子 终 日 啼 号 而 声 不 嘶 嗄 者 ， 为 无 心 作 声 ， 和 气 不 散 也 。 ” 成 所 见 本 经 文 ， 疑 作 “ 终 日 号 而 嘶 不 嗄 ” 。 彭 耜 释 文 曰 ： “ 嗌 ， 咽 也 。 黄 茂 材 云 ： ‘ 古 本 无 嗌 字 。 而 “ 嗌 不 嗄 ” ， 庄 子 之 文 也 ， 后 人 乃 增 于 老 子 之 书 ， 今 不 取 。 ’ ” 又 “ 嗄 ” ， 本 又 作 “ 噫 ” ， 或 作 “ 哑 ” 。 陆 德 明 曰 ： “ 而 声 不 嗄 ， 当 作 噫 。 ” 道 藏 张 太 守 汇 刻 四 家 注 曰 ： “ 弼 本 ‘ 嗄 ’ 作 ‘ 噫 ’ 。 ” 又 引 弼 曰 ： “ 无 争 欲 之 心 ， 故 终 日 出 声 而 不 噫 也 。 ” 是 王 本 作 “ 噫 ” 。 噫 与 欭 、 噎 、 嚘 均 一 声 之 转 。 严 本 作 “ 嚘 ” ， 指 归 “ 啼 号 不 嚘 ， 可 谓 志 和 ” ， 玉 篇 亦 引 作 “ 终 日 号 而 不 嚘 ” 。 说 文 “ 嚘 ” 字 云 ： “ 语 未 定 貌 。 ” 扬 雄 太 玄 夷 ： “ 次 三 柔 ， 婴 儿 于 号 ， 三 日 不 嚘 。 测 曰 ： 婴 儿 于 号 ， 中 心 和 也 。 ” 语 本 老 子 。“
嚘 ” ， 从 口 从 忧 ， 与 “ 嗄 ” 形 近 。 与 “ 噎 ” 义 近 ， 盖 “ 嗄 ” 为 本 字 。 庄 子 庚 桑 楚 篇 司 马 彪 注 ： “ 楚 人 谓  极 无 声 曰 嗄 。 ” 老 子 楚 人 ， 用 楚 方 言 ， 用 之 秦 、 晋 则 为 “ 嗌 ” ， 又 为 “ 噎 ” 。 “ 噎 ” 有 忧 义 。 刘 端 临 经 传 小 记 曰 ： “ 噎 ， 忧 也 。 诗 ‘ 中 心 如 噎 ’ ， 传 曰 ： ‘ 噎 忧 不 能 息 也 。 ’ 噎 忧 双 声 字 。 玉 篇 引 ‘ 诗 “ 中 心 如 噎 ” ， 谓 噎 忧 不 能 息 也 ’ ， 增 一 ‘ 谓 ’ 字 ， 最 得 毛 氏 之 意 。 ‘ 噎 忧 ’ 即 ‘ 欭 嚘 ’ ， 气 逆 也 。 说 文‘
欭 ’ 字 注 ： ‘ 忧 也 。 ’ 玉 篇 ‘ 嚘 ’ 字 注 ： ‘ 老 子 曰 ： “ 终 日 号 而 不 嚘 。 ” 嚘 ， 气 逆 也 ， 亦 作 ○ 。 ’ 广 韵 ： ‘ 欭 ， 忧 叹 也 。 ’ ‘ ○ ， 气 逆 也 。 ’ 噎 、 噫 、 欭 、 忧 一 声 之 转 。 ” 案 端 临 所 见 ， 王 念 孙 方 言 疏 证 补（
高 邮 王 氏 遗 书 本 第 三 册 ） 引 之 ， 谓 “ 实 贯 通 毛 传 、 方 言 之 旨 ” 是 也 。 今 据 以 订 正 老 子 ， 知 “ 号 而 嘶 不 嗄 ” ， “ 嗄 ” 是 故 书 ， 其 演 变 为 “ 嚘 ” ， 为 “ ○ ” ， 因 又 转 为 “ 噫 ” ， 为 “ 哑 ” ， 盖 皆 方 言 之 变 耳 。 易 顺 鼎 曰 ： “ 按 庄 子 庚 桑 楚 篇 云 ‘ 终 日 号 而 嗌 不 嗄 ’ ， 正 本 老 子 之 文 ， 较 之 太 玄 、 玉 篇 更 为 近 古 可 据 。 ‘ 嗄 ’ 即 史 记 刺 客 传 ‘ 舌 炭 为 哑 ’ 之‘
哑 ’ ， 索 隐 谓 ： ‘ 哑 ， 喑 病 也 。 ’ 此 章 以 螫 、 据 、 搏 、 固 、 作 、 嗄 为 韵 ， 皆 古 音 同 部 字 ， 若 作 ‘ 嚘 ’ 则 无 韵 矣 。 释 文 ： ‘ 嗄 ， 一 迈 反 ， 又 于 介 反 。 ’ 音 并 非 。 ” 章 炳 麟 曰 ： “ 司 马 彪 曰 ： ‘ 楚 人 谓  极 无 声 曰 嗄 。 ’ 今 通 谓 不 能 言 者 为 ‘ 嗄 ’ ，  极 无 声 亦 曰 ‘ 嗄 ’ ， 通 借 ‘ 哑 ’ 字 为 之 。 ‘ 哑 ’ 本 训 笑 ， 易 言 ‘ 笑 言 哑 哑 ’ ， 然 史 记 刺 客 列 传 已 云‘
吞  为 哑 ’ ， 其 假 借 久 矣 。 ” （ 新 方 言 四 ） 据 此 知 “ 哑 ” 为 假 借 字 ， 本 字 实 为 “ 嗄 ” 。 “ 嗄 ” “ 哑 ” 同 字 ， 故 河 上 、 柰 卷 作 “ 哑 ” ， 然“
哑 ” 为 后 起 之 字 ， 欲 复 老 子 古 本 之 真 ， 则 宜 从 碑 本 作 “ 嗄 ” ， 作 “ 嚘 ” 、 作 “ ○ ” 、 作 “ 噫 ” 、 作 “ 哑 ” 皆 非 也 。

知 和 曰 常 ， 知 常 曰 明 ， 益 生 曰 祥 ， 心 使 气 曰 强 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 知 常 曰 明 ” ， 河 上 作 “ 日 明 ” ， 下 二 句 皆 然 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： “ 益 生 曰 祥 ” 之 “ 祥 ” 字 ， 罗 振 玉 所 藏 敦 煌 本 作“
详 ” 。 案 “ 祥 ” 为 “ 牂 ” 之 假 借 ， 与 “ 壮 ” 同 义 ， 与 下 “ 物 壮 则 老 ” 之 “ 壮 ” 字 相 应 。

　 　 谦 之 案 ： 罗 考 异 未 及 此 。 校 罗 卷 确 为 “ 详 ” 字 ， 与 遂 州 本 同 ， 罗 失 校 。 遂 本 无 “ 知 常 曰 明 ” 句 。 “ 曰 ” 字 ， 景 福 、 柰 卷 作 “ 日 ” ， 下 三 句 皆 然 ； 室 町 本 下 三 句 作 “ 日 ” ， 首 句 作 “ 曰 ” 。 “ 强 ” 字 ， 楼 正 、 武 内 敦 本 作 “ 彊 ” ， 傅 奕 “ 曰 强 ” 作 “ 则 彊 ” 。 又 “ 益 生 曰 祥 ” ， 李 道 纯 作 “ 益 生 不 祥 ” 。 道 德 会 元 序 例 云 ： “ ‘ 益 生 不 祥 ’ ， 或 云‘
日 祥 ’ ， 或 云 ‘ 曰 祥 ’ ， 皆 非 也 。 ” 李 本 据 河 上 丈 人 章 句 白 本 ， 理 长 。 庄 子 德 充 符 篇 ： “ 常 因 自 然 而 不 益 生 。 ” 盖 益 生 则 老 子 所 谓 “ 生 生 之 厚 ” ， 反 于 自 然 而 动 之 ， 不 祥 是 也 。 “ 不 祥 ” 二 字 ， 经 文 三 见 ： 三 十 一 章 “ 夫 佳 兵 者 不 祥 之 器 ” ， “ 兵 者 不 祥 之 器 ” ， 七 十 八 章 “ 受 国 不 祥 ” 。 惟 此 独 作 “ 祥 ” 字 ， 似 有 可 疑 。 盖 祥 有 妖 祥 之 义 。 李 奇 曰 ： “ 内 妖 曰 眚 ， 外 妖 曰 祥 。 ” 玉 篇 ： “ 祥 ， 妖 怪 也 。 ” 是 祥 即 不 祥 。 道 德 经 取 善 集 引 孙 登 曰 ： “ 生 生 之 厚 ， 动 之 妖 祥 。 ” 是 也 。 “ 曰 祥 ” ， 说 亦 通 。

　 　 易 顺 鼎 曰 ： 按 祥 即 不 祥 。 书 序 云 “ 有 祥 桑 谷 共 生 于 朝 ” ， 与 此“
祥 ” 字 同 义 。 王 注 曰 ： “ 生 不 可 益 ， 益 之 则 夭 。 ” “ 夭 ” 字 当 为 “ 妖 ” ， 盖 以 “ 妖 ” 解 “ 祥 ” 字 。 谦 之 案 ： 道 藏 张 太 守 汇 刻 四 家 注 引 王 弼 正 作 “ 妖 ” 。

　 　 马 叙 伦 曰 ： 河 上 注 曰 ： “ 人 能 知 道 之 常 行 ， 则 日 以 明 达 于 玄 妙 也 。 ” 是 河 上 亦 作 “ 日 明 ” 。 成 疏 曰 ： “ 多 贪 世 利 ， 厚 益 其 生 ， 所 以 烦 恼 障 累 ， 日 日 增 广 。 ” 又 曰 ： “ 是 以 生 死 之 业 ， 日 日 强 盛 。 ” 是 成“
曰 祥 ” 作 “ 日 祥 ” 。 … … 伦 谓 “ 日 ” 为 “ 曰 ” 误 ， “ 曰 ” “ 则 ” 通 用 。

　 　 谦 之 案 ： 作 “ 曰 ” 是 也 。 淮 南 道 应 训 、 文 子 下 德 篇 引 并 作 “ 曰 ” ， 当 从 之 。 刘 文 典 三 余 札 记 （ 卷 一 ） 谓 “ 曰 当 为 日 ， 形 似 而 误 ” ， 以 河 上 本 此 章 为 证 ， 非 是 。

　 　 马 叙 伦 又 曰 ： “ 气 ” 当 作 “ 气 ” ， “ 彊 ” 借 为 “ 僵 ” 。 庄 子 则 阳 篇 “ 推 而 彊 之 ” ， 玉 篇 引 作 “ 僵 ” ， 是 其 例 证 。 … … 老 、 庄 “ 气 ” 字 有 视 “ 心 ” 字 义 为 胜 者 ， 如 庄 子 人 间 世 篇 ： “ 无 听 之 以 耳 ， 而 听 之 以 心 ； 无 听 之 以 心 ， 而 听 之 以 气 。 气 也 者 ， 虚 而 待 物 者 也 。 ” 应 帝 王 曰 ： “ 汝 游 心 于 淡 ， 合 气 于 漠 。 ” 本 书 “ 专 气 致 柔 ” ， “ 冲 气 以 为 和 ” ， 皆 是 也 。 此 “ 气 ” 字 义 亦 然 ， 故 曰 “ 心 使 气 曰 僵 ” 。

　 　 俞 樾 曰 ： 按 此 下 本 有 “ 是 故 用 其 光 ， 复 归 其 明 ” 二 句 ， 后 人 因 已 见 于 五 十 二 章 而 删 去 之 耳 。 淮 南 道 应 篇 引 老 子 曰 ： “ 知 和 曰 常 ， 知 常 曰 明 ， 益 生 曰 祥 ， 心 使 气 曰 强 ， 是 故 用 其 光 ， 复 归 其 明 也 。 ” 是 古 本 有 此 二 句 之 明 证 。 且 “ 用 其 光 ， 复 归 其 明 ” ， 正 见 物 不 可 终 壮 之 意 。 故 下 文 曰 ： “ 物 壮 则 老 ， 谓 之 不 道 ， 不 道 早 已 。 ” 今 脱 此 二 句 ， 则 与 下 文 之 意 不 属 矣 。 文 子 下 德 篇 曰 “ 知 和 曰 常 ， 知 常 曰 明 ， 益 生 曰 祥 ， 心 使 气 曰 强 ， 是 谓 玄 同 ， 用 其 光 ， 复 归 其 明 ” ， 亦 有 下 二 句 。

物 壮 则 老 ， 谓 之 不 道 ， 不 道 早 已 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 谓 之 不 道 ” ， 御 注 、 高 翿 作 “ 是 谓 不 道 ” 。
　 　 罗 振 玉 曰 ： 两 “ 不 ” 字 ， 敦 煌 本 并 作 “ 非 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 作 “ 不 ” 是 也 。 “ 早 已 ” 当 作 “ 早 亡 ” ， 说 见 第 三 十 章 。 遂 州 本 、 顾 本 “ 不 ” 作 “ 非 ” ， 严 本 上 句 作 “ 非 ” ， 下 句 作 “ 不 ” 。 楼 正 、 磻 溪 、 彭 、 傅 、 范 、 赵 并 同 此 石 。 王 羲 之 “ 谓 之 ” 作 “ 是 谓 ” ， 河 上 “ 物 壮 则 老 ” 作 “ 物 壮 将 老 ” ， 广 明 “ 早 已 ” 作 “ 早 以 ” 。 又 太 素 卷 三 引 老 子 三 句 同 此 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 ： 螫 、 据 、 搏 、 固 、 作 、 嗄 韵 （ 鱼 部 ， 螫 音 恕 ， 搏 音 布 ， 作 音 诅 ， 嗄 ， 疏 去 声 ） 。 常 、 明 、 祥 、 强 、 （ 阳 部 ） ， 老 、 道 、 已 韵 （ 之 、 幽 通 韵 ， 老 ， 卢 叟 反 ， 已 协 音 酉 ） 。 谦 之 案 ： 老 、 道 ， 幽 部 ， 已 ， 之 部 ， 此 之 、 幽 通 韵 。 姚 文 田 、 邓 廷 桢 同 ， 惟“
嗄 ” 作 “ 哑 ” ， “ 已 ” 字 无 韵 。 高 本 汉 ： “ 螫 ” 作 “ 赦 ” ， 赦 、 搏 、 作 与 据 、 固 相 间 为 韵 ， 老 、 道 、 已 韵 。

　 顾 炎 武 唐 韵 正 二 十 二 昔 ： “ 螫 ” 去 声 则 音 赦 。 十 九 铎 “ 搏 ” 去 声 则 音 甫 ， 引 老 子 此 章 ， 作 音 则 故 反 ， 嗄 音 户 。

　 江 有 诰 唐 韵 四 声 正 二 十 二 昔 曰 ： “ 螫 ” ， 施 只 切 。 按 古 有 去 声 ， 当 与 御 部 并 收 。 老 子 玄 符 篇 “ 毒 虫 不 螫 ” ， 与 据 、 搏 （ 音 布 ） 协 。

　 孔 广 森 诗 声 类 （ 九 ） 鱼 类 曰 ： 古 文 去 入 通 协 者 ， 老 子 ： “ 猛 兽 不 据 ， 攫 鸟 不 搏 ， 骨 弱 筋 柔 而 握 固 。 ”

　 邓 廷 桢 曰 ： 螫 、 据 、 搏 、 固 、 作 、 嗄 为 韵 。 按 “ 抟 ” 当 作 “ 搏 ” 。 说 文 “ 搏 ” 字 解 云 ： “ 索 持 也 。 ” 周 礼 射 人 “ 狸 首 ” 注 云 ： “ 狸 善 持 者 也 ， 持 即 搏 也 。 ” 淮 南 子 曰 ： “ 鸟 穷 则 搏 ， 兽 穷 则 攫 。 ” 此 其 义 也 。 周 礼 环 人 “ 搏 谍 贼 ” ， 经 典 释 文 “ 搏 ， 房 布 反 ” ， 为 御 部 字 ， 此 其 音 也 。 此 节 上 下 文 皆 用 御 韵 ， 不 应 此 句 独 无 ， 惟 作 “ 搏 ” 则 于 韵 正 协 。 又 尔 雅 曰 “ 攫 父 善 顾 ” ， 郭 注 云 ： “ 能 攫 持 人 ， 善 顾 盼 。 ” 说 文“
攫 ” 字 解 云 ： “ 大 母 猴 也 ， 善 攫 持 人 。 ” 此 节 文 义 ， 盖 言 毒 虫 善 螫 而 不 螫 ， 猛 兽 善 据 而 不 据 ， 攫 鸟 善 搏 而 不 搏 ， 则 于 义 亦 通 矣 。 又 “ 作 ” ， 古 音 读 若 阼 、 胙 。 夏 声 之 字 古 音 在 御 部 ， 说 文 无 “ 嗄 ” 字 。 广 韵“
嗄 ” 字 引 老 子 “ 终 日 号 而 不 嗄 ” ， 注 云 ： “ 声 不 变 也 。 ” 庄 子 庚 桑 楚 曰 “ 终 日 嗥 而 嗌 不 嗄 ” ， 与 此 文 同 。 是 老 子 本 作 “ 嗄 ” ， 与 螫 、 据 、 搏 、 固 、 作 等 字 为 韵 。 傅 奕 校 定 老 子 ， 作 “ 不 ○ ” ； 玉 篇 “ 嚘 ” 字 引 此 句 作 “ 不 嚘 ” ， 注 云 ： “ 气 逆 也 。 ” 皆 缘 不 知 “ 嗄 ” 为 入 韵 之 字 ， 故 致 有 异 文 耳 。 又 老 、 道 为 韵 ， 老 、 道 皆 幽 部 之 上 声 也 。 “ 老 ” ， 古 音 在 黝 部 ， 诗 击 鼓 与 “ 手 ” 韵 ， 女 曰 鸡 鸣 与 “ 酒 ” 韵 ， 采 芑 与 “ 雠 ” 、 “ 犹 ” 、 “ 丑 ” 韵 ， 小 弁 与 “ 首 ” 韵 ， 泮 水 与 “ ○ ” 、 “ 酒 ” 、“
道 ” 、 “ 丑 ” 韵 。

　 　 右 景 龙 碑 本 七 十 七 字 ， 敦 煌 本 七 十 五 字 ， 河 上 七 十 九 字 ， 王 本 八 十 一 字 ， 傅 本 八 十 三 字 ， 范 本 八 十 二 字 。 河 上 题 “ 玄 符 第 五 十 五 ” ， 王 本 题 “ 五 十 五 章 ” ， 范 本 题 “ 含 德 之 厚 章 第 五 十 五 ” 。

　 　 　 　 五 十 六 章

　 　 谦 之 案 ： 傅 、 范 本 “ 不 言 ” 、 “ 不 知 ” 下 并 有 “ 也 ” 字 。 河 上 公 、 王 弼 诸 本 及 理 惑 论 、 文 选 魏 都 赋 、 运 命 论 两 注 引 均 无 二 “ 也 ” 字 。 辅 行 记 三 引 同 ， 惟 “ 者 ” 作 “ 则 ” 。 庄 子 天 道 篇 ： “ 则 知 者 不 言 ， 言 者 不 知 。 ” 知 北 游 篇 ： “ 夫 知 者 不 言 ， 言 者 不 知 。 ” 语 皆 本 此 ， 亦 无 “ 也 ” 字 。

塞 其 兑 ， 闭 其 门 ， 挫 其 锐 ， 解 其 忿 ， 和 其 光 ， 同 其 尘 ， 是 谓 玄 同 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 解 其 忿 ” ， 河 上 作 “ 纷 ” ， 王 弼 作 “ 分 ” 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 景 、 遂 三 本 作 “ 忿 ” ， 盖 “ 纷 ” 为 “ 忿 ” 之 借 字 。

　 　 谦 之 案 ： 景 福 、 严 遵 、 高 翿 亦 作 “ 忿 ” ， 邢 玄 、 磻 溪 、 楼 正 、 柰 卷 、 顾 、 彭 、 傅 、 范 、 赵 作 “ 纷 ” 。 案 吕 览 慎 大 篇 “ 纷 纷 分 分 ” ， 注 ： “ 恐 恨 也 。 ” 疑 “ 分 ” 字 为 “ 棼 ” 字 之 省 字 。 左 隐 四 传 “ 犹 治 丝 而 棼 之 也 ” ， 释 文 ： “ 乱 也 。 ” 王 本 “ 解 其 分 ” ， 即 解 其 紊 乱 也 。 敦 、 景 、 遂 本 作 “ 忿 ” 。 按 广 雅 释 诂 三 ： “ 忿 ， 怒 也 。 ” 易 象 传 ： “ 君 子 以 惩 忿 窒 欲 。 ” 楚 辞 怀 沙 “ 惩 改 忿 兮 ” ， 注 ： “ 恨 也 。 ” “ 改 忿 ” 亦 即 “ 解 其 忿 ” ， 二 说 均 通 。

　 　 易 顺 鼎 曰 ： 按 此 六 句 皆 已 见 前 ， 疑 为 复 出 。 “ 挫 其 锐 ” 四 句 ， 与 上 篇 第 四 章 同 ， 乃 上 篇 无 注 ， 而 此 皆 有 注 ， 疑 此 注 亦 上 篇 第 四 章 之 注 也 。 文 选 魏 都 赋 、 运 命 论 两 注 皆 引 老 子 “ 知 者 不 言 ， 言 者 不 知 ， 是 谓 玄 同 ” ， 并 无 此 六 句 ， 可 证 其 为 衍 文 矣 。

故 不 可 得 而 亲 ， 不 可 得 而 疏 ；

　 　 严 可 均 曰 ： “ 不 可 得 而 疏 ” ， 河 上 “ 不 ” 上 有 “ 亦 ” 字 ， 下 二 句 皆 然 。
　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 福 本 无 “ 而 ” 字 ， 下 五 句 同 。

　 　 谦 之 案 ： 敦 、 遂 二 本 无 六 “ 而 ” 字 ， 严 、 彭 、 傅 、 范 无 “ 故 ” 字 ， 傅 、 范 本 有 “ 亦 ” 字 ， 下 同 。

不 可 得 而 利 ， 亦 不 可 得 而 害 ，

　 　 毕 沅 曰 ： 王 弼 无 “ 亦 ” 字 ， 下 同 。 又 “ 害 ” 作 “ 刿 ” 。 苏 灵 芝 书 作 “ 秽 ” 。 说 文 解 字 ： “ 刿 ， 利 伤 也 。 ” 无 “ 秽 ” 字 。

不 可 得 而 贵 ， 亦 不 可 得 而 贱 。 故 为 天 下 贵 。

　 　 严 可 均 曰 ： 诸 本 无 “ 亦 ” 字 ， 河 上 有 。

　 　 谦 之 案 ： “ 而 疏 ” 句 ， 柰 卷 有 “ 亦 ” 字 。 “ 而 害 ” 、 “ 而 贱 ” 句 ， 柰 卷 、 顾 欢 有 “ 亦 ” 字 。 “ 不 可 得 而 贵 ” ， 赵 无 此 句 。 又 庄 子 徐 无 鬼 篇 ： “ 故 无 所 甚 亲 ， 无 所 甚 疏 ， 抱 德 炀 和 ， 以 顺 天 下 ， 此 谓 真 人 。 ” 语 意 同 此 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 ： 门 、 纷 、 尘 韵 （ 文 部 ） 。 姚 文 田 、 奚 侗 同 。 高 本 汉 以 兑 、 锐 ， 门 、 纷 、 尘 ， 光 、 同 交 错 为 韵 。 兑 与 锐 协 ， 门 与 纷 、 尘 协 ， 光 与 同 协 ， 此 为 隔 句 押 韵 式 。

　 　 右 景 龙 碑 本 六 十 八 字 ， 敦 煌 本 六 十 字 ， 河 上 本 六 十 九 字 ， 王 本 六 十 六 字 ， 傅 、 范 本 七 十 字 。 河 上 题 “ 玄 德 第 五 十 六 ” ， 王 本 题 “ 五 十 六 章 ” ， 范 本 题 “ 知 者 不 言 章 第 五 十 六 ” 。

　 　 　 五 十 七 章

　 　 严 可 均 曰 ： “ 以 正 ” ， 御 注 作 “ 以 政 ” 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 作 “ 政 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 傅 奕 、 邢 玄 、 磻 溪 与 文 子 上 礼 篇 引 均 作 “ 政 ” 。 柰 卷 作 “ 以 正 之 国 ” ， 顾 欢 作 “ 以 正 理 国 ” ， 河 上 公 、 王 弼 同 此 石 。 尹 文 子 大 道 下 引 老 子 曰 ： “ 以 政 治 国 ， 以 奇 用 兵 ， 以 无 事 取 天 下 。 政 者 ， 名 法 是 也 。 ” 顾 本 成 疏 “ 政 谓 名 教 法 律 也 ” ， 与 尹 文 子 义 同 ， 盖 名 法 家 言 。 案 “ 正 ” “ 政 ” 古 二 字 通 用 ， 唯 此 与 “ 奇 ” 对 ， 当 作 “ 正 ” 。 四 十 五 章 “ 清 静 为 天 下 正 ” ， 与 此 章 “ 我 好 静 而 民 自 正 ” ， 皆 当 用 本 字 。

以 奇 用 兵 ，

　 　 严 可 均 曰 ： “ 以 奇 ” ， 御 注 误 作 “ 以 其 ” 。

　 　 刘 师 培 曰 ： 案 “ 奇 ” 与 “ 正 ” 对 文 ， 则 奇 义 同 邪 。 管 子 白 心 篇“
奇 身 名 废 ” 注 云 ： “ 奇 ， 邪 不 正 也 。 ” 是 奇 即 不 正 ， 以 奇 用 兵 ， 即 不 依 正 术 用 兵 也 。

以 无 事 取 天 下 。 吾 何 以 知 其 然 ？ 以 此 。

　 　 谦 之 案 ： 取 天 下 者 ， 谓 得 民 心 也 。 四 十 八 章 ： “ 所 谓 取 天 下 者 当 以 无 事 ， 及 其 有 事 ， 不 足 以 取 天 下 也 。 ” 证 之 以 荀 子 王 制 篇 曰 ： “ 成 侯 、 嗣 公 ， 聚 敛 计 数 之 君 也 ， 未 及 取 民 也 。 子 产 ， 取 民 者 也 ， 未 及 为 政 者 也 。 ”

　 　 杨 倞 注 ： “ 未 及 ， 谓 其 才 未 及 也 ； 取 民 ， 谓 得 民 心 。 ” 盖 观 有 事 不 足 以 得 民 心 ， 即 知 无 事 者 之 能 得 民 心 而 取 天 下 也 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 知 其 然 ” ， 河 上 、 王 弼 、 高 翿 “ 然 ” 下 有 “ 哉 ” 字 。
　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 “ 其 然 ” 作 “ 天 下 之 然 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 、 御 注 、 景 福 三 本 均 无 “ 哉 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 傅 、 范 本 “ 何 ” 作 “ 奚 ” ， 又 “ 知 ” 下 有 “ 天 下 ” 二 字 。 磻 溪 、 楼 正 、 顾 欢 同 。 严 、 彭 、 高 翿 ， 吴 勉 学 本 无 “ 以 此 ” 二 字 。

　 　 俞 樾 曰 ： 自 “ 以 正 治 国 ” 至 此 数 句 ， 当 属 上 章 。 如 二 十 一 章 曰 ： “ 吾 何 以 知 众 甫 之 然 哉 ？ 以 此 。 ” 五 十 四 章 曰 ： “ 吾 何 以 知 天 下 之 然 哉 ？ 以 此 。 ” 并 用 “ 以 此 ” 二 字 为 章 末 结 句 ， 是 其 例 矣 。 下 文 “ 天 下 多 忌 讳 ， 而 人 弥 贫 ” ， 乃 别 为 一 章 ， 今 误 合 之 。

天 下 多 忌 讳 ， 而 人 弥 贫 ； 人 多 利 器 ， 国 家 滋 昏 ；

　 　 严 可 均 曰 ： 各 本 “ 人 ” 作 “ 民 ” 。
　 　 吴 云 曰 ： 傅 本 作 “ 夫 天 下 多 忌 讳 ” ， 诸 本 无 “ 夫 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 彭 、 范 、 高 同 傅 本 ， 有 “ 夫 ” 字 。 “ 弥 ” ， 傅 本 作 “ ○ ” 。 说 文 ： “ ○ ， 久 长 也 ， 从 长 ， 尔 声 ； 今 字 作 弥 。 ” 小 尔 雅 广 诂 ： “ 弥 ， 久 也 。 ” 又 仪 礼 士 冠 礼 “ 三 加 弥 尊 ” ， 注 ： “ 犹 益 也 。 ” 晋 语 “ 赞 言 弥 兴 ” ， 东 京 赋 “ 历 世 弥 光 ” ， 皆 以 “ 弥 ” 假 借 为 “ 益 ” 。“
天 下 多 忌 讳 ” ， 王 注 ： “ 所 畏 为 忌 ， 所 隐 为 讳 。 ” 言 天 下 忌 讳 愈 多 ， 而 人 乃 益 贫 也 。 “ 多 利 器 ” 句 ， 河 上 公 、 王 弼 上 并 有 “ 民 ” 字 ， 傅 本 无 。 此 “ 民 ” 字 ， 遂 州 、 磻 溪 、 楼 正 、 彭 均 作 “ 人 ” 。 范 “ 器 ” 下 有 “ 而 ” 字 。 范 曰 ： “ 古 本 有 ‘ 而 ’ 字 。 ”

人 多 伎 巧 ， 奇 物 滋 起 ；

　 　 谦 之 案 ： 傅 、 范 本 “ 人 ” 作 “ 民 ” ， 河 上 公 、 王 弼 作 “ 人 ” 。 傅 、 范 “ 民 多 知 慧 而 邪 事 滋 起 ” ， 范 曰 ： “ 王 弼 同 古 本 ， 邪 与 邪 同 。 ” 案 弼 注 ： “ 民 多 知 慧 则 巧 伪 生 ， 巧 伪 生 则 邪 事 起 。 ” 是 王 所 见 本 正 作 “ 邪 事 ” ， 与 傅 、 范 、 陆 希 声 本 同 也 。 “ 伎 巧 ” ， 司 马 “ 伎 ” 作 “ 利 ” ， 御 注 、 楼 正 作 “ 技 ” 。 案 “ 邪 ” “ 奇 ” 二 字 通 假 。 贾 子 道 术 ：“
方 直 不 曲 谓 之 正 ， 反 正 为 邪 。 ” 礼 记 祭 义 “ 虽 有 奇 邪 而 不 治 者 ” ，“
奇 邪 ” 或 作 “ 奇 邪 ” 。 周 礼 比 长 “ 有 罪 奇 邪 则 相 及 ” ， 注 ： “ 犹 恶 也 。 ” 宫 正 “ 与 其 奇 邪 之 民 ” ， 注 ： “ 奇 邪 ， 谲 觚 。 ” 内 宰 “ 禁 其 奇 邪 ” ， 注 ： “ 若 今 媚 道 。 ” 司 救 “ 邪 恶 过 失 ” ， 注 ： “ 邪 恶 谓 侮 慢 长 老 ， 言 语 无 忌 ， 而 未 丽 于 罪 者 。 ” 此 言 人 多 伎 巧 而 邪 事 滋 起 也 。 此 章“
伎 巧 ” 乃 “ 知 巧 ” 之 讹 ， 王 注 以 “ 知 慧 ” 与 “ 巧 伪 ” 并 列 ， 强 本 成 疏 “ 知 巧 谓 机 心 ” 也 。 又 遂 州 本 正 作 “ 知 巧 ” ， 可 证 经 文 当 作 “ 人 多 知 巧 ， 邪 事 滋 起 ” 。 古 谓 邪 为 奇 ， 谓 事 为 物 ， “ 奇 物 ” 所 以 释 “ 邪 事 ” 之 义 。 然 傅 、 范 谊 古 而 理 胜 ， 当 从 之 。

法 物 滋 彰 ， 盗 贼 多 有 。

　 　 严 可 均 曰 ： 御 注 、 王 弼 、 高 翿 作 “ 法 令 ” 。 河 上 云 ： “ 法 物 ， 好 物 也 。 ”

　 　 谦 之 案 ： 景 福 、 柰 卷 、 河 上 并 作 “ 法 物 ” ， 楼 正 、 傅 、 范 、 王 羲 之 并 作 “ 法 令 ” 。 案 作 “ 法 令 ” 是 也 ， “ 法 物 ” 无 义 。  本 成 疏 “ 法 物 犹 法 令 ” ， 知 “ 法 令 ” 义 优 。 淮 南 道 应 训 、 文 子 道 原 篇 、 史 记 酷 吏 列 传 、 后 汉 书 东 夷 传 引 并 作 “ 法 令 ” 。 “ 物 ” 字 盖 涉 上 文 “ 奇 物 ” 二 字 而 误 。 “ 法 令 滋 彰 ” 与 “ 上 食 税 之 多 ” ， 及 “ 夫 佳 兵 者 不 祥 之 器 ” ， 均 可 代 表 老 子 之 政 治 主 张 ， 非 仅 反 对 珍 好 之 物 而 已 。 又 “ 彰 ” ， 傅 、 范 作 “ 章 ” ， 范 下 有 “ 而 ” 字 ， 赘 。

故 圣 人 云 ： “ 我 无 为 ， 人 自 化 ； 我 好 静 ， 人 自 正 ； 我 无 事 ， 人 自 富 ； 我 无 欲 ， 人 自 朴 。 ”

　 　 严 可 均 曰 ： “ 人 自 化 ” ， 各 本 “ 人 ” 作 “ 而 民 ” ， 下 三 句 亦 然 。 “ 我 无 事 ， 人 自 富 ” ， 御 注 此 句 在 “ 我 好 静 ” 之 上 。

　 　 毕 沅 曰 ： 明 道 藏 河 上 公 本 下 又 有 “ 我 无 情 而 民 自 清 ” 句 ， 考 诸 本 皆 无 之 。
　 　 纪 昀 曰 ： 案 一 本 有 “ 我 无 情 而 民 自 清 ” 句 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 、 敦 煌 、 景 福 三 本 “ 朴 ” 均 作 “ 朴 ” 。 又 敦 煌 本 有 “ 我 无 情 而 民 自 清 ” 句 。

　 　 谦 之 案 ： 严 遵 、 邢 玄 、 磻 溪 、 楼 正 、 遂 州 及 文 子 道 原 篇 、 御 览 七 六 、 文 选 东 京 赋 注 “ 无 事 ” 句 并 在 “ 好 静 ” 句 上 ， 与 御 注 同 。 盐 铁 论 周 秦 篇 引 老 子 “ 无 欲 ” 句 在 “ 无 事 ” 句 上 。 又 遂 州 “ 正 ” 作 “ 政 ” ， 傅 “ 静 ” 作 “ 靖 ” ， “ 自 正 ” 上 有 “ 天 下 ” 二 字 。

　 　 毕 沅 曰 ： “ 靖 ” ， 诸 本 作 “ 静 ” ， “ 天 下 ” ， 诸 本 亦 作 “ 民 ” 。 庄 子 作 “ 无 为 而 万 物 化 ， 渊 静 而 百 姓 定 ” 。 又 赵 孟 俯 本 亦 有 “ 我 无 情 而 民 自 清 ” 句 。 汉 书 曹 参 传 颜 注 引 “ 我 无 为 ， 民 自 化 ； 我 好 静 ， 民 自 正 ” ， 文 同 此 石 ， 唯 “ 人 ” 作 “ 民 ” 。 案 作 “ 民 ” 是 也 ， 碑 本 此 章“
人 ” 字 皆 避 唐 讳 而 改 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 ： 贫 、 昏 韵 （ 文 部 ） ， 起 、 有 韵 （ 之 部 ） ， 为 、 化 韵 （ 歌 部 ） ， 静 、 正 韵 （ 耕 部 ） ， 事 、 富 韵 （ 之 部 ） ， 欲 、 朴 韵 （ 侯 部 ） 。 姚 文 田 、 邓 廷 桢 、 奚 侗 同 。 奚 曰 ： “ 无 为 、 好 静 、 无 事 、 无 欲 ， 语 异 谊 同 ， 变 文 以 协 韵 耳 。 ” 高 本 汉 以 讳 、 器 ， 贫 、 昏 ， 隔 句 交 错 为 韵 ， 余 同 。

　 姚 鼐 曰 ： 清 静 为 天 下 正 ， 故 以 正 治 国 ， 无 二 术 矣 。 奇 者 余 也 ， 零 余 之 道 ， 备 而 不 施 ， 以 是 用 兵 可 也 。 世 以 奇 谲 解 之 ， 大 谬 。 正 、 兵 合 韵 。

　 顾 炎 武 唐 韵 正 五 支 ： “ 为 ” ， 古 音 讹 。 引 老 子 ： “ 道 常 无 为 而 无 不 为 ， 侯 王 若 能 守 ， 万 物 将 自 化 。 ” “ 我 无 为 而 民 自 化 。 ” “ 是 以 圣 人 欲 不 欲 ， 不 贵 难 得 之 货 ； 学 不 学 ， 复 众 人 之 所 过 ； 以 辅 万 物 之 自 然 而 不 敢 为 。 ”

　 　 右 景 龙 碑 本 八 十 三 字 ， 敦 煌 本 八 十 五 字 ， 河 上 、 王 本 八 十 八 字 ， 傅 本 九 十 二 字 ， 范 本 九 十 四 字 。 河 上 本 题 “ 淳 风 第 五 十 七 ” ， 王 本 题 “ 五 十 七 章 ” ， 范 本 题 “ 以 正 治 国 章 第 五 十 七 ” 。

　 　 　 五 十 八 章

　 　 严 可 均 曰 ： “ 其 人 醇 醇 ” ， 各 本 作 “ 其 民 ” ， 御 注 、 王 弼 、 高 翿 作 “ 淳 淳 ” 。
　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 、 敦 煌 、 景 福 三 本 均 作 “ ○ ○ ” 。
　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 “ 醇 醇 ” 作 “ 蠢 蠢 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 河 上 公 作 “ 醇 醇 ” ， 意 林 引 作 “   ” 。 柰 卷 、 顾 欢 同 河 上 ； 楼 正 、 彭 、 赵 同 王 弼 ； 王 羲 之 与 此 石 同 。 “ 醇 ” 、 “ 淳 ” 古 通 用 。 马 叙 伦 曰 ： “ 庄 子 缮 性 篇 ‘ 浇 淳 散 朴 ’ ， 释 文 ： ‘ 淳 ， 本 亦 作 醇 。 ’ 是 其 证 。 ” 又 敦 、 遂 二 本 作 “ 蠢 蠢 ” 。 说 文 ： “ 蠢 ， 动 也 。 ” 又 重 言 ， 形 况 字 。 左 昭 廿 二 传 “ 今 王 室 实 蠢 蠢 焉 ” ， 注 ： “ 动 扰 貌 。 ” 说 文 引 作 “ 惷 ” 。 又 傅 、 范 本 及 严 本 作 “ 偆 偆 ” 。 春 秋 繁 露 ： “ 偆 偆 者 ， 喜 乐 之 貌 也 。 ” 说 文 ： “ 偆 ， 富 也 。 ” 又 淮 南 道 应 训 引 作 “ 纯 纯 ” ， 纯 纯 即 焞 焞 ， 亦 即 钝 钝 ， 要 之 皆 愚 而 无 知 之 貌 也 。 又 “ 闷 闷 ” ， 傅 、 范 作 “ 闵 闵 ” 。 范 曰 ： “ 闵 音 门 。 ” 案 “ 闵 闵 ” 、 “ 闷 闷 ” 可 通 用 ， 说 见 二 十 章 。 “ 闷 ” ， 说 文 ： “ 懑 也 。 ” 楚 辞 惜 诵 “ 中 闷 瞀 之 忳 忳 ” ， 注 ： “ 烦 也 。 ” 疑 “ 闷 闷 ” 本 或 作 “ 懑 懑 ” 。 夏 竦 古 文 四 声 韵 引 古 老 子 有 “ 懑 ” 字 ， 作 ○ 。

　 　 易 顺 鼎 曰 ： 按 道 德 指 归 论 云 ： “ 不 施 不 予 ， 闵 闵 缦 缦 ； 万 民 思 挽 ， 墨 墨 偆 偆 。 ” “ 闵 闵 ” 即 是 “ 闷 闷 ” 之 异 文 ， “ 偆 偆 ” 即 “   ” 之 异 文 。 傅 奕 本 作 “ 闵 闵 ” 、 “ 偆 偆 ” ， 即 本 此 也 。

其 政 察 察 ， 其 人   。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 无 “ 其 政 ” 二 字 。

　 　 谦 之 案 ： 傅 、 范 本 “ 察 察 ” 作 “ �� �� ” 。 又 诸 本 “ 人 ” 作 “ 民 ” ， 遂 州 本 作 “ 人 ” 。 “  ” ， 诸 本 作 “ 缺 ” 。 说 文 ： “ 缺 ， 器 破 也 。 ” 朱 骏 声 曰 ： “ 按 谓 瓦 器 破 。 又 按 字 亦 作 ‘ ○ ’ ， 因 误 为 ‘  ’ 。 ”

祸 ， 福 之 所 倚 ； 福 ， 祸 之 所 伏 。 熟 知 其 极 ？

　 　 严 可 均 曰 ： 御 注 作 “ 祸 兮 福 所 倚 ， 福 兮 祸 所 伏 ” 。 河 上 、 王 弼 有 两 “ 兮 ” 字 ， 无 两 “ 之 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 景 福 、 磻 溪 、 楼 正 、 彭 、 范 、 高 、 王 羲 之 、 赵 孟 俯 并 与 河 上 、 王 弼 同 。 遂 州 本 二 “ 兮 ” 字 并 无 。 又 “ 熟 知 其 极 ” ， 诸 本 “ 熟 ” 皆 作 “ 孰 ” 。 此 言 众 人 不 知 祸 福 之 所 归 也 。 文 子 微 明 篇 云 ： “ 利 与 害 同 门 ， 祸 与 福 同 邻 ， 非 神 圣 莫 之 能 分 ， 故 曰 ： ‘ 祸 兮 福 所 倚 ， 福 兮 祸 所 伏 ， 孰 知 其 极 ？ ’ ” 吕 氏 春 秋 制 乐 篇 云 ： “ 故 祸 者 福 之 所 倚 ， 福 者 祸 之 所 伏 。 圣 人 所 独 见 ， 众 人 焉 知 其 极 ？ ” 荀 子 正 名 篇 云 ： “ 权 不 正 则 祸 托 于 欲 ， 而 人 以 为 福 ； 福 托 于 恶 ， 而 人 以 为 祸 。 此 亦 人 所 以 惑 乱 祸 福 也 。 ” 又 大 略 篇 云 ： “ 庆 者 在 堂 ， 吊 者 在 闾 。 祸 与 福 邻 ， 莫 知 其 门 。 ” 此 与 贾 谊 鵩 赋 所 云 ： “ 夫 祸 之 与 福 ， 何 异 纠 缠 ； 命 不 可 测 ， 孰 知 其 极 ？ ” 语 皆 出 于 老 子 。 又 韩 非 解 老 篇 云 ： “ 故 曰 ‘ 祸 兮 福 之 所 倚 ’ ， 以 成 其 功 也 。 … … 故 曰 ‘ 福 兮 祸 之 所 伏 ’ … … 故 谕 人 曰 ： ‘ 孰 知 其 极 ？ ’ ” 刘 师 培 以 所 引 于 “ 祸 兮 ” 句 下 有 “ 以 成 其 功 也 ” 五 字 ， 疑 此 节 多 佚 文 。 又 御 览 四 百 五 十 九 说 苑 引 老 子 曰 ： “ 得 其 所 利 ， 必 虑 其 所 害 ； 乐 其 所 乐 ， 必 顾 其 败 。 人 为 善 者 ， 天 报 以 福 ； 人 为 不 善 者 ， 天 报 以 祸 。 故 曰 ： ‘ 祸 兮 福 所 倚 ， 福 兮 祸 所 伏 。 ’ ” 易 顺 鼎 以 所 引 疑 系 此 处 逸 文 。 实 则 老 子 语 盖 只 此 三 句 ， 韩 非 “ 以 成 其 功 也 ” 与 说 苑 引 “ 故 曰 ” 以 上 诸 语 ， 皆 为 后 人 发 挥 老 子 之 旨 ， 非 其 本 文 ， 不 可 不 辨 。

其 无 正 。 政 复 为 奇 ， 善 复 为 妖 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 其 无 正 ” ， 御 注 作 “ 正 邪 ” 。 “ 政 复 为 奇 ” ， 各 本 作 “ 正 复 ” 。
　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 妖 ” ， 御 注 本 作 “ 祅 ” ， 敦 煌 、 景 福 二 本 作 “ 訞 ” 。

　 　 毕 沅 曰 ： 傅 奕 作 “  ” ， 河 上 公 作 “ 訞 ” ， 王 弼 作 “ 妖 ” 。 案“
妖 ” 应 作 “ ○ ” ， 古 无 “ 訞 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 傅 、 范 皆 作 “  ” ， 赵 作 “ ○ ” ， 御 注 作 “ ○ ” ， 邢 玄 、 顾 、 彭 作 “ 祅 ” ， 遂 州 本 作 “ 訞 ” 。 “ 祅 ” 、 “  ” 、 “ 訞 ” 并 通 。 玉 篇 示 部 ： “ 祅 ， 于 骄 切 。 天 反 时 为 灾 ， 地 反 物 为 祅 ， 说 文 作 ○ 。 ” 又 言 部 ： “ 訞 ， 灾 也 。 ” 黎 本 玉 篇 ： “ ○ ， 于 骄 反 ， 字 书 亦 祅 字 也 。 ” 夏 竦 古 文 四 声 韵 引 古 老 子 作 “ 訞 ” （ ○ ） 。 又 案 “ 其 无 正 ” ，“
正 ” 读 为 “ 定 ” ， 言 其 无 定 也 。 玉 篇 ： “ 正 ， 长 也 ， 定 也 。 ” 此 作 定 解 ， 言 祸 福 倚 伏 ， 孰 知 其 所 极 ？ 其 无 定 ， 即 莫 知 其 所 归 也 。 傅 本 “ 正 ” 下 有 “ 邪 ” 字 ， 与 “ 邪 ” 同 。 又 奚 侗 改 “ 正 ” 为 “ 止 ” ， 谓 天 下 之 一 治 一 乱 ， 其 始 卒 若 环 ， 无 止 境 。 说 虽 可 通 ， 但 嫌 以 意 改 字 ， 奚 于 四 十 七 章 改 “ 不 行 而 知 ” 作 “ 不 知 而 行 ” ， 均 无 所 根 据 ， 为 校 勘 家 所 不 取 。

人 之 迷 ， 其 日 固 久 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 人 之 迷 ” ， 御 注 、 河 上 、 高 翿 作 “ 民 之 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 磻 溪 、 楼 正 、 顾 、 范 、 赵 并 同 御 注 。 彭 作 “ 民 之 迷 也 ” 。 “ 其 日 固 久 ” ， 御 注 作 “ 其 曰 固 久 ” ， 赵 作 “ 其 曰 固 已 久 矣 ” ，“
曰 ” 字 误 。 王 羲 之 、 范 、 彭 作 “ 其 日 固 已 久 矣 ” ， 与 易 明 夷 王 注 引 及 法 言 卷 十 李 轨 注 引 并 同 。 严 、 傅 本 “ 久 ” 下 亦 有 “ 矣 ” 字 ， 与 范 同 。 “ 人 之 迷 ” ， 案 韩 非 解 老 曰 ： “ 凡 失 其 所 欲 之 路 而 妄 行 者 之 谓 迷 。 ” 是 也 。

是 以 圣 人 方 而 不 割 ， 廉 而 不 害 ，

　 　 严 可 均 曰 ： “ 廉 而 不 害 ” ， 御 注 作 “ 不 秽 ” ， 王 弼 作 “ 不 刿 ” 。
　 　 罗 振 玉 曰 ： 释 文 、 河 上 作 “ 害 ” ， 景 龙 、 景 福 、 敦 煌 三 本 均 同 。

　 　 谦 之 案 ： 柰 卷 、 室 町 、 顾 欢 作 “ 害 ” ， 遂 州 、 磻 溪 、 楼 正 及 武 内 敦 本 作 “ 秽 ” ， 韩 非 解 老 引 此 ， 干 道 本 作 “ 秽 ” ， 道 藏 本 作 “ 刿 ” 。 顾 广 圻 云 ： “ 藏 本 乃 以 他 本 老 子 改 耳 ， 韩 非 自 作 秽 。 ” 王 先 慎 云 ：“
刿 、 秽 声 近 而 误 ， 非 韩 子 本 作 秽 也 。 ” 今 案 作 “ 刿 ” 是 也 。 傅 、 范 本 均 作 “ 刿 ” ， 淮 南 道 应 训 引 亦 作 “ 刿 ” 。 景 龙 本 作 “ 害 ” ， 乃 涉 上 文 “ 割 ” 字 而 误 。 “ 刿 ” ， 庄 子 释 文 ： “ 居 卫 反 ， 司 马 云 ： 伤 也 。 ” 伤 、 害 义 同 。 “ 廉 而 不 刿 ” 与 上 文 “ 方 而 不 割 ” 对 文 。 方 ， 方 正 也 ； 廉 ， 谓 廉 隅 也 ： 皆 棱 角 伤 刺 之 意 。 杨 倞 注 荀 子 不 苟 篇 “ 廉 而 不 刿 ” 曰 ： “ 廉 ， 棱 也 。 说 文 ： ‘ 刿 ， 利 伤 也 。 ’ 但 有 廉 隅 ， 不 至 于 刃 伤 也 。 ” 此 于 义 为 长 。 “ 廉 而 不 刿 ” 一 语 ， 荀 子 中 数 见 。 法 行 云 ： “ 廉 而 不 刿 ， 行 也 。 ” 荣 辱 云 ： “ 廉 而 不 见 贵 者 ， 刿 也 。 ” 又 礼 聘 义 “ 廉 而 不 刿 ” ， 疏 ： “ 廉 ， 棱 也 。 ” 皆 与 此 同 。

直 而 不 肆 ， 光 而 不 曜 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 不 曜 ” ， 御 注 作 “ 耀 ” ， 王 弼 作 “ 嬥 ” 。

　 　 毕 沅 曰 ： 王 弼 “ 燿 ” 作 “ 嬥 ” 。 “ 燿 ” 俗 作 “ 耀 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 、 景 福 、 敦 煌 三 本 作 “ 曜 ” 。

　 　 王 先 慎 曰 ： 说 文 无 “ 耀 ” 字 ， 河 上 公 作 “ 曜 ” ， 傅 本 作 “ 燿 ” 。 李 约 本 作 “ 方 而 不 割 ， 直 而 不 肆 ， 光 而 不 燿 ， 廉 而 不 刿 ” ， 与 各 本 全 异 ， 误 倒 。

　 　 谦 之 案 ： “ 曜 ” 、 “ 燿 ” 、 “ 耀 ” 古 通 用 。 今 柰 卷 、 室 町 作 “ 曜 ” ， 磻 溪 、 楼 正 、 严 、 顾 、 彭 、 赵 、 傅 、 范 作 “ 耀 ” 。 释 名 ： “ 曜 ， 耀 也 ， 光 明 照 耀 也 。 ” 玉 篇 ： “ 曜 ， 余 照 切 ， 照 也 。 亦 作 燿 。 ” 庄 子 刻 意 篇 ： “ 光 矣 而 不 耀 。 ” 汉 书 司 马 迁 传 曰 ： “ 光 耀 天 下 ， 复 反 无 名 。 ” 释 文 又 作 “ 嬥 ” 。 玉 篇 女 部 ： “ ‘ 嬥 ’ ， 徒 了 、 徒 聊 二 切 。 嬥 嬥 ， 往 来 也 。 ” 义 亦 可 通 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 ： 闷 、 醇 韵 （ 文 部 ， 闷 ， 平 声 ） ， 察 ， 缺 韵 （ 祭 部 ， 察 音 掣 ） ， 祸 、 倚 韵 （ 歌 部 ， 倚 音 ○ ） ， 福 、 伏 、 极 韵（
之 部 ， 福 ， 方 逼 反 ， 伏 ， 扶 逼 反 ） 。 奚 侗 ： 伏 、 极 、 止 为 韵 ， 奇 、 妖 为 韵 。 歌 、 宵 相 转 ， 如 易 大 过 过 、 弱 为 韵 之 例 。 割 、 刿 、 肆 、 燿 为 韵 ， 以 燿 韵 割 、 刿 、 肆 ， 音 转 ， 如 ○ 音 弥 ， ○ 从 ○ 得 声 ， 读 若 �� 。 高 本 汉 ： 闷 （ 一 作 “ 闵 ” ） 、 淳 （ 一 作 “ 偆 ” ） 为 韵 ， 妖 、 久 为 韵 ， 刿（
一 作 “ 秽 ” ， 一 作 “ 害 ” 。 ） 、 割 为 韵 。 姚 文 田 、 奚 侗 、 陈 柱 、 高 本 汉 皆 未 知 此 章 之 首 尾 韵 。

　 顾 炎 武 唐 韵 正 卷 八 四 纸 ： “ 倚 ” ， 古 音 于 我 反 。 老 子 “ 祸 兮 福 所 倚 ， 福 兮 祸 所 伏 ” ， 祸 与 倚 为 韵 ， 福 与 伏 为 韵 。

　 江 有 诰 古 韵 总 论 曰 ： 古 人 有 一 句 首 尾 为 韵 者 ， 如 老 子 “ 祸 兮 福 所 倚 ” 二 句 是 也 。

　 江 永 古 韵 标 准 入 声 第 三 部 ： “ 缺 ” ， 苦 穴 切 。 老 子 ： “ 其 政 察 察 ， 其 民 缺 缺 。 ”

　 　 右 景 龙 碑 本 六 十 八 字 ， 敦 煌 本 六 十 四 字 ， 河 上 、 王 本 七 十 字 ， 傅 本 七 十 三 字 ， 范 本 七 十 一 字 。 河 上 题 “ 顺 化 第 五 十 八 ” ， 王 本 题 “ 五 十 八 章 ” ， 范 本 题 “ 其 政 闵 闵 章 第 五 十 八 ” 。

　 　 　 五 十 九 章

　 　 魏 稼 孙 曰 ： “ 治 人 事 天 ” ， 御 注 “ 人 ” 作 “ 民 ” 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 “ 啬 ” 作 “ 式 ” ， “ 式 ” 为 “ 啬 ” 之 借 字 。

　 　 谦 之 案 ： 邢 玄 “ 人 ” 亦 作 “ 民 ” 。 “ 若 ” 字 ， 严 、 顾 、 彭 、 赵 作 “ 如 ” ， 释 文 出 “ 如 ” 字 。 “ 啬 ” ， 敦 、 遂 二 本 及 赵 志 坚 本 作 “ 式 ” ， 作 “ 式 ” 是 也 。 顾 本 成 疏 ： “ ‘ 天 ’ ， 自 然 也 。 ‘ 式 ’ ， 法 也 。‘
莫 若 ’ ， 犹 无 过 也 。 言 上 合 天 道 ， 下 化 黎 元 者 ， 无 过 用 无 为 之 法 也 。 ” 是 成 所 见 本 作 “ 式 ” 。 又  本 荣 注 ： “ 莫 过 以 道 用 为 法 式 。 ” 是 李 荣 所 见 本 亦 作 “ 式 ” 。 “ 式 ” 即 法 式 ， 犹 今 语 规 律 。 说 文 ： “ 式 ， 法 也 。 ” 周 书 谥 法 ： “ 式 ， 法 也 。 ” 广 雅 释 诂 一 ： “ 式 ， ○ 也 。 ” 诗 下 武 “ 下 士 之 式 ” ， 传 ： “ 法 也 。 ” 经 文 二 十 二 章 “ 圣 人 抱 一 为 天 下 式 ” ， 易 顺 鼎 曰 ： “ ‘ 式 ’ 即 ‘ 栻 ’ 字 。 广 雅 ： ‘ 栻 ， 梮 也 。 ’ 梮 有 天 地 ， 所 以 推 阴 阳 ， 占 吉 凶 ， 以 枫 子 枣 心 木 为 之 。 汉 书 王 莽 传 ‘ 天 文 郎 案 栻 于 前 ’ 即 此 ， 字 亦 作 ‘ 式 ’ 。 周 礼 ‘ 太 史 抱 天 时 ， 与 太 师 同 车 ’ ， 郑 司 农 云 ： ‘ 大 出 师 ， 则 太 史 主 抱 式 以 知 天 时 ， 主 吉 凶 。 ’ … … 老 子 ‘ 式 ’ 字 即 此 义 。 ’ 谦 之 案 ： 易 说 甚 辨 。 老 子 为 周 柱 下 史 ， 曾 子 问 引 郑 玄 云 ： “ 老 聃 ， 周 之 太 史 。 ” 则 其 曾 抱 式 以 知 天 时 ， 或 亦 分 内 之 事 。 惟 此 云 “ 治 人 事 天 莫 若 式 ” ， 乃 就 法 式 而 言 。 二 十 八 章 “ 为 天 下 式 ” ， 六 十 五 章 “ 两 者 亦 楷 式 ， 常 知 楷 式 ” ， “ 式 ” 字 均 作 法 式 解 ， 而 法 式 之 观 念 则 固 从 观 察 天 文 之 现 象 来 也 。

夫 唯 啬 ， 是 谓 早 服 。

　 　 谦 之 案 ： “ 啬 ” ， 敦 、 遂 二 本 作 “ 式 ” 。 “ 谓 ” ， 敦 、 遂 本 及 严 、 彭 、 顾 、 傅 、 范 作 “ 以 ” 。 “ 早 ” ， 严 本 作 “ 蚤 ” 。 “ 以 ” “ 蚤 ” 二 字 并 与 韩 非 子 解 老 同 。 “ 早 服 ” ， 敦 、 遂 二 本 “ 服 ” 作 “ 伏 ” ， 彭 、 赵 作 “ 复 ” ， 傅 、 范 同 此 石 。 范 曰 ： “ 王 弼 、 孙 登 及 世 本 作 ‘ 早 服 ’ 。 ”

　 　 俞 樾 曰 ： 按 困 学 纪 闻 卷 十 引 此 文 ， 两 “ 服 ” 字 皆 作 “ 复 ” ， 且 引 司 马 公 、 朱 文 公 说 并 云 “ 不 远 而 复 ” 。 又 曰 ： “ 王 弼 本 作 ‘ 早 服 ’ ， 而 注 云 ‘ 早 服 常 也 ’ ， 亦 当 为 ‘ 复 ’ 。 ” 今 案 韩 非 子 解 老 篇 曰 ： “ 夫 能 啬 也 ， 是 从 于 道 而 服 于 理 者 也 。 众 人 离 于 患 ， 陷 于 祸 ， 犹 未 知 退 而 不 服 从 道 理 。 圣 人 虽 未 见 祸 患 之 形 ， 虚 无 服 从 于 道 理 ， 以 称 蚤 服 。 ” 然 则 古 本 自 是 “ 服 ” 字 。 王 说 非 。

　 　 又 案 韩 非 解 老 引 “ 夫 谓 啬 ， 啬 是 以 蚤 服 ” ， 卢 文 弨 曰 ： “ 张 本‘
谓 ’ 作 ‘ 惟 ’ ， ‘ 以 ’ 作 ‘ 谓 ’ ， 凌 本 ‘ 服 ’ 作 ‘ 复 ’ ， 上 下 句 皆 同 。 王 弼 本 作 ‘ 复 ’ ， 释 文 ： ‘ 复 音 服 。 ’ ” 顾 广 圻 曰 ： “ 傅 本 及 今 德 经 ‘ 谓 ’ 皆 作 ‘ 惟 ’ 。 今 德 经 ‘ 以 ’ 作 ‘ 谓 ’ ， 傅 本 与 此 合 。 ”

　 　 王 先 慎 曰 ： 凌 本 作 “ 复 ” 者 ， 用 老 子 误 本 改 也 。 上 文 “ 从 于 道 而 服 于 理 ” ， 又 言 “ 不 服 从 道 理 ” ， 又 云 “ 虚 无 服 从 道 理 ” ， 即 解 老 子 “ 蚤 服 ” 之 义 。 “ 服 从 ” 之 服 当 作 “ 服 ” ， 更 无 疑 义 。 知 韩 子 所 见 德 经 本 作 “ 服 ” ， 不 作 “ 复 ” 也 。 困 学 纪 闻 十 引 老 子 “ 服 ” 作 “ 复 ” ， 并 引 司 马 光 、 朱 文 公 说 云 “ 不 远 而 复 ” ， 谓 “ 王 弼 本 作 ‘ 早 服 ’ ， 而 注 云 ‘ 早 服 常 也 ’ ， 亦 当 作 ‘ 复 ’ ” 。 据 此 则 王 弼 本 仍 作 “ 服 ” ， 与 本 书 合 。 宋 儒 据 释 文 为 训 ， 未 检 韩 子 也 。 凌 氏 依 误 本 老 子 改 本 书 ， 非 是 。

　 　 谦 之 案 ： 作 “ 蚤 服 ” 是 也 。 范 本 引 王 本 作 “ 早 复 ” ， 道 藏 宋 张 太 守 汇 刻 四 家 注 引 王 注 “ 早 复 常 也 ” ， “ 早 复 谓 之 重 积 德 者 也 ” ， 是 范 、 张 皆 见 王 本 亦 有 作 “ 复 ” 者 。 司 马 光 谓 ： “ 不 远 而 复 ， 不 离 于 德 ， 可 以 修 身 。 ”

　 　 朱 熹 谓 ： “ 能 啬 则 不 远 而 复 ， 重 积 德 者 ， 先 己 有 所 积 ， 后 养 以 啬 ， 是 又 加 积 之 也 。 ” 盖 皆 以 儒 家 之 说 解 老 ， 擅 改 “ 早 服 ” 为 “ 早 复 ” ， 王 先 慎 所 云 “ 误 本 ” 者 ， 殆 即 此 耳 。

　 　 高 亨 曰 ： 窃 疑 “ 服 ” 下 当 有 “ 道 ” 字 ， “ 早 服 道 ” 与 “ 重 积 德 ” 句 法 相 同 ， 辞 意 相 因 ， “ 服 道 ” 即 二 十 三 章 所 云 “ 从 事 于 道 ” 之 意 也 。 韩 非 子 引 已 无 “ 道 ” 字 ， 盖 其 挩 也 久 矣 。 本 章 啬 、 道 、 德 、 克 、 极 、 母 、 久 、 道 为 韵 。 下 句 “ 早 服 ” 下 亦 挩 “ 道 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 高 说 是 也 。 河 上 公 注 “ 早 服 ” 句 ： “ 早 ， 先 也 ； 服 ， 得 也 。 夫 独 爱 民 财 ， 爱 精 气 ， 则 能 先 得 天 道 也 。 ” 又 注 “ 重 积 德 ” 句 云 ： “ 先 得 天 道 ， 是 谓 重 积 德 于 己 也 。 ” 知 河 上 公 二 句 皆 有 “ 道 ” 字 ， 今 脱 。

早 服 谓 之 重 积 德 。

　 　 王 先 慎 曰 ： 河 上 “ 谓 之 ” 作 “ 是 谓 ” ， 与 韩 非 解 老 文 合 。

　 　 谦 之 案 ： 严 遵 本 无 此 句 。 “ 早 服 ” 二 字 可 从 韩 子 注 ， “ 服 ” 训 服 从 道 理 。 虞 书 “ 五 刑 有 服 ” ， 传 ： “ 从 也 。 ” 尔 雅 释 诂 ： “ 服 ， 事 也 。 ” 礼 记 孔 子 闲 居 “ 君 子 之 服 之 也 ” ， 注 ： “ 犹 习 也 。 ” 服 有 从 习 之 义 ， 谓 从 于 道 而 习 于 理 也 。 又 “ 德 ” 借 为 “  ” 。 广 雅 释 诂 三 ： “ 德 ， 得 也 。 ” 左 襄 廿 四 传 ： “ 德 ， 国 家 之 基 也 。 ” 家 语 入 官 ： “ 德 ， 政 之 始 也 。 ” 吕 览 精 通 ： “ 德 也 者 ， 万 民 之 宰 也 。 ” 皆 借 “ 德 ” 为 “  ” 。 言 早 服 从 道 理 ， 则 积 得 深 厚 也 。

重 积 德 则 无 不 克 ， 无 不 克 则 莫 知 其 极 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 则 无 不 克 ” ， 御 注 、 王 弼 作 “ 不 克 ” ， 下 句 亦 然 。

　 　 谦 之 案 ： 景 福 、 严 遵 、 河 上 、 室 町 、 柰 卷 均 作 “ 克 ” ， 敦 煌 、 傅 、 范 作 “ 克 ” ， 遂 州 误 作 “ 充 ” 。 严 无 下 “ 无 不 克 则 ” 二 句 。 案 “ 克 ” “ 克 ” 可 通 用 。 字 林 、 尔 雅 释 言 均 训 “ 克 ” 为 能 。 河 上 注 ： “ 克 ， 胜 也 。 ” 案 字 林 “ 克 ， 能 也 ” ， 是 音 义 同 。 又 “ 莫 知 其 极 ” ， 尔 雅 释 诂 ： “ 极 ， 至 也 。 ” 吕 览 制 乐 “ 乐 人 焉 知 其 极 ” ， 注 ： “ 犹 终 也 。 ” 礼 记 大 学 “ 君 子 无 所 不 用 其 极 ” ， 注 ： “ 尽 也 。 ” 离 骚 “ 观 民 之 计 极 ” ， 注 ： “ 穷 也 。 ” 此 “ 莫 知 其 极 ” ， 即 莫 知 其 所 穷 尽 之 义 。

莫 知 其 极 ， 可 以 有 国 。 有 国 之 母 ， 可 以 长 久 。

　 　 谦 之 案 ： 敦 、 遂 二 本 “ 莫 ” 作 “ 能 ” ， 严 本 “ 有 ” 作 “ 为 ” ， 遂 州 本 “ 长 久 ” 作 “ 久 长 ” 。 范 本 “ 极 ” 下 有 “ 则 ” 字 。 范 曰 ： “ ‘ 则 ’ 字 ， 河 上 公 、 韩 非 同 古 本 。 ”

是 谓 深 根 、 固 蒂 、 长 生 、 久 视 之 道 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 固 蒂 ” ， 御 注 作 “ 故 蒂 ” ， 王 弼 作 “ 固 柢 ” 。

　 　 毕 沅 曰 ： “ 柢 ” ， 河 上 公 作 “ 蒂 ” ， 韩 非 作 “ 深 其 根 ， 固 其 柢 ” ， 无 “ 是 谓 ” 二 字 。 苏 灵 芝 书 亦 为 “ 蒂 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 柢 ” ， 释 文 ： “ 亦 作 ‘ 蒂 ’ 。 ” 敦 煌 、 御 注 、 景 福 三 本 作 “ 蒂 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 遂 州 、 邢 玄 、 磻 溪 、 楼 正 ， 室 町 、 柰 卷 、 严 、 顾 、 赵 、 高 并 作 “ 蒂 ” ， 意 林 、 御 览 六 百 五 十 九 引 同 。 傅 、 范 本 作 “ 柢 ” 。 范 曰 ： “ ‘ 柢 ’ 字 ， 傅 奕 引 古 本 云 ： ‘ 柢 ， 木 根 也 。 ’ 又 引 郭 璞 云 ：‘
柢 谓 根 柢 也 。 ’ 河 上 公 作 ‘ 蒂 ’ ， 非 经 义 。 夫 ‘ 柢 ’ 亦 是 根 。 ” 谦 之 案 ： 字 林 云 ： “ 蒂 、 柢 音 同 。 ” 夏 竦 古 文 四 声 韵 卷 四 引 古 老 子 亦 作“
蒂 ” ， 范 说 非 。 又 “ 长 生 久 视 ” 为 当 时 通 行 语 。 荀 子 荣 辱 篇 云 ： “ 是 庶 人 之 所 以 取 暖 衣 饱 食 、 长 生 久 视 以 免 于 刑 戮 也 。 ” 吕 氏 春 秋 重 己 篇 云 “ 世 之 人 主 贵 人 ， 无 贤 不 肖 莫 不 欲 长 生 久 视 ” ， 高 诱 注 ： “ 视 ， 活 也 。 ” 老 子 义 同 此 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 ： 啬 、 啬 、 复 、 德 、 德 、 克 、 克 、 极 、 国 、 母 、 久 、 道 韵 （ 之 、 幽 通 韵 ， 啬 ， 史 入 声 ， 服 协 房 逼 反 ， 克 ， 枯 力 反 ， 国 ， 古 逼 反 ， 道 协 徒 以 反 ） 。 谦 之 案 ： 啬 、 复 、 德 、 克 、 极 、 国 、 母 ， 之 部 ， 久 、 道 ， 之 、 幽 并 收 ， 此 之 、 幽 通 韵 。 姚 文 田 分 啬 、 啬 、 服 、 德 、 克 、 极 、 极 、 国 为 一 韵 （ 一 戠 入 声 ） ， 母 、 久 为 一 韵 （ 四 之 上 声 ） 。 邓 廷 桢 同 。 邓 曰 ： “ 久 字 上 与 母 韵 ， 与 诗 韵 同 ； 下 与 道 韵 ， 与 易 象 传 韵 同 。 ” 奚 侗 分 啬 、 啬 、 复 、 复 、 德 、 德 、 克 、 克 、 极 、 极 、 国 为 一 韵 ， 复 读 若 服 。 母 、 久 、 道 为 一 韵 。 盖 皆 未 审 “ 之 ” “ 幽 ” 诸 字 其 初 皆 全 相 协 也 。 又 “ 啬 ” ， 敦 、 遂 本 作 “ 式 ” ， “ 式 ” 亦 之 部 入 声 。

　 陈 第 屈 宋 古 音 义 曰 ： “ 服 音 逼 ， 诗 、 易 及 秦 、 汉 古 辞 无 有 不 读 逼 者 。 ” 顾 炎 武 唐 韵 正 入 声 一 屋 ： “ 服 ” ， 古 音 蒲 北 反 ， 引 老 子 此 章 。 旁 证 ： 楚 辞 离 骚 ： “ 瞻 前 而 顾 后 兮 ， 相 观 民 之 计 极 ， 夫 孰 非 善 而 可 服 ！ ”

　 　 右 景 龙 碑 本 六 十 四 字 ， 敦 煌 本 六 十 三 字 ， 河 上 、 王 、 傅 本 六 十 四 字 ， 范 本 六 十 五 字 。 河 上 本 题 “ 守 道 第 五 十 九 ” ， 王 本 题 “ 五 十 九 章 ” ， 范 本 题 “ 治 人 事 天 章 第 五 十 九 ” 。

　 　 　 　 六 十 章

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 亨 ” ， 王 本 作 “ 烹 ” ， 与 景 福 本 同 。 释 文 出 “ 烹 ” ， 注 ： “ 不 当 加 ‘ 火 ’ 。 ” 则 王 本 原 作 “ 亨 ” ， 今 改 正 。 景 龙 本 、 敦 煌 本 均 作 “ 亨 ” ， 御 注 本 、 敦 煌 庚 本 作 “ 享 ” 。 又 “ 鲜 ” ， 敦 煌 辛 本 作 “ 腥 ” ， 注 ： “ 河 上 作 ‘ 鲜 ’ 。 ”

　 　 谦 之 案 ： 遂 州 本 作 “ 厚 小 腥 ” ， “ 厚 ” 字 误 。 范 本 作 “ 亨 小 鳞 ” ， 注 ： “ 小 鳞 ， 小 鱼 也 。 治 大 国 譬 如 亨 小 鳞 。 夫 亨 小 鳞 者 不 可 扰 ， 扰 之 则 鱼 烂 。 治 大 国 者 当 无 为 ， 为 之 则 民 伤 。 盖 天 下 神 器 不 可 为 也 。 ” 鳞 、 神 为 韵 ， 于 义 可 通 。 又 “ 腥 ” 字 ， 成 玄 英 疏 ： “ 腥 ， 鱼 也 ； 河 上 公 作 鲜 字 ， 亦 鱼 也 。 ” 唯 腥 有 臭 义 。 楚 辞 涉 江 “ 腥 臊 并 御 ” ， 注 ：“
臭 也 。 ” 又 “ 肉 则 麋 腥 ” ， 疏 ： “ 生 肉 也 ， 又 为 ○ 。 ” 通 俗 文 ： “ 鱼 臭 曰 腥 。 ” 作 “ 腥 ” 义 短 ， 仍 从 碑 本 作 “ 亨 小 鲜 ” 为 是 。 孔 广 森 诗 声 类 三 “ 亨 ” 字 下 曰 ： “ 案 ‘ 亨 ’ 、 ‘ 烹 ’ 、 ‘ 享 ’ 三 字 ， 后 人 所 别 ， 古 人 皆 祇 作 ‘ 亨 ’ 字 ， 而 随 义 用 之 ， 其 读 似 亦 祇 有 亨 音 。 ” 河 上 注 ： “ 烹 小 鱼 不 去 肠 ， 不 去 鳞 ， 不 敢 挠 ， 恐 其 糜 也 。 ” 淮 南 齐 俗 训 引 老 子 曰 ： “ 治 大 国 若 烹 小 鲜 ， 为 宽 裕 者 ， 曰 勿 数 挠 ， 为 刻 削 者 ， 曰 致 其 咸 酸 而 已 。 ” 皆 合 老 子 古 义 。

　 　 洪 颐 烜 曰 ： 按 韩 非 子 解 老 篇 ： “ 事 大 众 而 数 摇 之 ， 则 少 成 功 ； 藏 大 器 而 数 徙 之 ， 则 多 败 伤 ； 烹 小 鲜 而 数 挠 之 ， 则 贼 其 泽 ； 治 大 国 而 数 变 法 ， 则 民 苦 之 。 是 以 有 道 之 君 贵 静 ， 不 重 变 法 。 故 曰 ： ‘ 治 大 国 者 苦 烹 小 鲜 。 ’ ” “ 若 ” 是 “ 苦 ” 字 之 讹 。

　 　 易 顺 鼎 曰 ： 旧 注 皆 以 烹 小 鲜 为 烹 小 鱼 ， 然 义 颇 难 解 。 道 德 指 归 论 治 大 国 篇 云 ： “ 是 以 明 王 之 治 大 国 也 ， 若 亨 小 澌 。 ” 亨 ， 通 也 。 “ 澌 ” 者 ， 说 文 云 ： “ 水 索 也 。 ” 水 索 谓 水 将 尽 。 亨 小 澌 ， 谓 通 极 小 之 水 ， 若 行 所 无 事 矣 。 “ 亨 ” 读 如 字 ， 后 人 误 读 为 烹 ， “ 澌 ” 与 “ 鲜 ” 古 字 亦 通 。 诗 “ 有 兔 斯 首 ” ， 笺 ： “ 斯 ， 白 也 。 ” 今 俗 语 “ 斯 白 ” 之 字 作 “ 鲜 ” ， 是 其 证 。 小 鲜 即 小 澌 也 。

　 　 谦 之 案 ： 洪 、 易 皆 颇 迂 曲 其 说 ， 惟 以 此 知 “ 若 ” 字 疑 本 或 作 “ 苦 ” ， “ 鲜 ” 字 疑 严 本 作 “ 澌 ” ， 是 也 。 又 韩 非 解 老 引 “ 国 ” 下 有 “ 者 ” 字 ， 顾 广 圻 曰 ： “ 傅 本 及 今 德 经 皆 无 ‘ 者 ’ 字 。 ” 王 先 慎 曰 ： “ 治 要 有 ‘ 者 ’ 字 。 ” 今 案 三 国 志 卷 四 十 四 陈 寿 评 ， “ 治 大 国 者 若 烹 小 鲜 ” ， 后 汉 书 循 吏 传 注 引 “ 理 大 国 者 若 亨 小 鲜 也 ” ， 蜀 志 姜 维 传 评 引“
治 大 国 者 犹 烹 小 鲜 ” ， 皆 有 “ 者 ” 字 。 北 堂 书 钞 二 十 七 引 “ 治 国 若 烹 小 鲜 ” ， 后 汉 书 逸 民 传 引 “ 理 大 国 若 烹 小 鲜 ” ， 类 聚 五 十 二 、 淮 南 齐 俗 训 、 文 子 道 德 篇 引 “ 治 大 国 若 烹 小 鲜 ” ， 均 无 “ 者 ” 字 ， 同 此 石 。 又 马 其 昶 曰 ： “ 诗 毛 传 云 ： ‘ 烹 鱼 烦 则 碎 ， 治 民 烦 则 散 ， 知 烹 鱼 则 知 治 民 。 ’ 义 出 老 子 。 ”

以 道 邪 天 下 ， 其 鬼 不 神 。

　 　 顾 广 圻 曰 ： 傅 本 “ 下 ” 下 有 “ 者 ” 字 ， 与 各 本 全 异 。

　 　 王 先 慎 曰 ： 治 要 引 老 子 亦 有 “ 者 ” 字 ， 盖 唐 人 所 见 老 子 本 有 “ 者 ” 字 。
　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 庚 本 、 景 福 本 均 有 “ 者 ” 字 。
　 　 谦 之 案 ： 柰 卷 、 室 町 、 彭 、 赵 亦 有 “ 者 ” 字 。

　 　 又 “ 邪 ” ， 傅 本 作 “ 莅 ” 。 毕 沅 曰 ： “ 古 ‘ 莅 ’ 字 作 ‘ ○ ’ ， 亦 通 用 位 ， 俗 作 ‘ 莅 ’ 及 ‘ 邪 ’ ， 并 非 也 。 ” 陆 德 明 曰 ： “ 邪 ， 古 无 此 字 ， 说 文 作 ‘ ○ ’ 。 ” 易 顺 鼎 曰 ： “ 按 淮 南 俶 真 训 注 云 ： ‘ 以 道 ○ 天 下 ， 其 鬼 不 神 。 ’ ‘ ○ ’ 乃 ‘ 莅 ’ 之 正 字 ， 知 高 诱 所 见 老 子 本 作 ‘ ○ ’ ， 作 ‘ 莅 ’ 与 ‘ 莅 ’ 者 非 也 。 此 与 说 文 引 老 子 书 ‘ 盅 ’ 字 ， 同 为 古 文 之 可 宝 贵 者 。 ”

　 　 谦 之 案 ： “ ○ ” 与 “ 莅 ” 义 同 。 “ 邪 ” ， 玉 篇 ： “ 力 致 切 。 诗 云 ： ‘ 方 叔 邪 止 。 ’ 莅 ， 临 也 。 ” “ ○ ” ， 玉 篇 ： “ 力 季 、 力 至 二 切 ， 临 也 ， 从 也 。 ” 此 云 “ 以 道 ○ 天 下 ” 者 ， 即 以 道 临 天 下 也 ， 与 “ 邪 ” 无 二 义 。 “ 邪 ” 字 见 诗 经 ， 说 文 未 收 ， 非 古 无 此 字 。

　 　 谦 之 案 ： 论 衡 知 实 篇 曰 ： “ 故 夫 贤 圣 者 ， 道 德 智 能 之 号 ； 神 者 ， 渺 茫 恍 惚 无 形 之 实 。 ” 以 “ 贤 圣 ” 与 “ 神 ” 对 举 ， 其 谊 出 于 老 子 。 又 王 道 曰 ： “ 传 曰 ： ‘ 国 将 兴 ， 听 于 人 ； 国 将 亡 ， 听 于 神 。 ’ 圣 人 以 道 临 天 下 ， 则 公 道 昭 明 ， 人 心 纯 正 ， 善 恶 祸 福 ， 悉 听 于 人 ； 而 妖 诞 之 说 ， 阴 邪 之 气 ， 举 不 得 存 乎 其 间 ， 故 其 鬼 不 神 。 ”

非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 伤 人 。

　 　 严 可 均 曰 ： 御 注 作 “ 伤 民 ” ， 下 二 句 亦 然 。

　 　 谦 之 案 ： 庆 阳 、 磻 溪 、 楼 正 、 彭 、 范 、 高 并 作 “ 民 ” ， 傅 本 作“
人 ” 。 韩 非 子 引 “ 非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 伤 人 也 ” ，

下 有 “ 也 ” 字 。 惟 干 道 本 “ 伤 ” 下 脱 “ 人 ” 字 。

　 　 顾 广 圻 曰 ： 傅 本 及 今 德 经 皆 无 上 下 两 “ 也 ” 字 。 藏 本 “ 伤 ” 下 有 “ 人 ” 字 ， 是 也 ， 傅 本 及 今 德 经 皆 有 。

非 其 神 不 伤 人 ， 圣 人 亦 不 伤 人 。 夫 两 不 相 伤 ， 故 得 交 归 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 交 归 ” ， 各 本 作 “ 交 归 焉 ” 。

　 　 魏 稼 孙 曰 ： 御 注 “ 故 德 交 归 焉 ” ， 严 举 “ 焉 ” 字 ， 失 校 “ 德 ” 字 。
　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 本 、 敦 煌 辛 本 均 作 “ 故 得 交 归 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 庆 阳 、 磻 溪 、 楼 正 、 彭 、 范 、 高 “ 人 ” 并 作 “ 民 ” 。 韩 非 子 解 老 “ 故 ” 作 “ 则 ” ， 与 范 本 同 。 又 引 “ 圣 人 亦 不 伤 民 ” ， 顾 广 圻 曰 ： “ 傅 本 及 今 德 经 ‘ 民 ’ 皆 作 ‘ 人 ’ 。 案 韩 子 自 作 ‘ 民 ’ 。 ” 王 先 慎 曰 ： “ 上 当 有 ‘ 非 其 神 不 伤 ’ 句 ， 惟 赵 孟 俯 本 无 ， 疑 刊 本 书 者 从 误 本 老 子 删 之 也 。 河 上 公 、 王 弼 、 傅 本 并 有 。 ” 又 案 “ 亦 ” 字 ， 诸 本 同 ， 惟 敦 煌 辛 本 作 “ 之 ” ， 并 云 ： “ 诸 本 皆 作 ‘ 亦 ’ 字 ， 唯 张 系 天（
案 强 本 成 疏 ‘ 天 ’ 作 ‘ 师 ’ ） 、 陆 先 生 本 作 ‘ 之 ’ 字 。 然 ‘ 之 ’ ‘ 亦 ’ 二 字 形 似 ， 故 写 者 误 作 ‘ 亦 ’ 字 ， 今 用 ‘ 之 ’ 为 是 。 言 非 此 鬼 之 不 伤 物 ， 但 为 人 以 道 莅 天 下 ， 能 制 伏 耶 恶 （ 顾 本 、 强 本 成 疏 ‘ 耶 ’ 作‘
邪 ’ ） ， 故 鬼 不 复 伤 害 于 人 ， 力 在 圣 治 （ 顾 本 成 疏 ‘ 治 ’ 作 ‘ 理 ’ ） ， 故 云 ‘ 圣 人 之 不 伤 人 ’ 也 。 ”

　 　 陶 鸿 庆 曰 ： “ 非 其 ” 二 字 ， 盖 涉 上 文 “ 非 其 鬼 不 神 ” 而 误 衍 也 。 王 注 云 ： “ 道 洽 则 神 不 伤 人 ； 神 不 伤 人 ， 则 不 知 神 之 为 神 。 道 洽 则 圣 人 亦 不 伤 人 ； 圣 人 不 伤 人 ， 则 不 知 圣 之 为 圣 也 。 犹 云 不 知 神 之 为 神 ， 亦 不 知 圣 人 之 为 圣 也 。 ” 是 其 所 见 经 文 本 作 “ 神 不 伤 人 ， 圣 人 亦 不 伤 人 ” 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 无 韵 。 姚 文 田 ： 鲜 、 神 、 神 、 人 韵 （ 七 真 平 声 ） 。 高 本 汉 同 。 奚 侗 ： 鲜 、 神 、 神 、 人 、 人 、 人 韵 。 陈 柱 ： 鲜 、 神 、 神 、 人 、 人 、 人 、 焉 韵 。 谦 之 案 ： 鲜 与 神 、 人 、 焉 为 韵 是 也 。 鲜 、 神 、 人 ， 真 部 ， 焉 ， 元 部 ， 此 为 元 、 真 通 韵 。

　 　 　 右 景 龙 碑 本 不 分 章 ， 四 十 七 字 ， 敦 煌 本 、 河 上 本 同 ， 王 、 范 本 四 十 八 字 ， 傅 本 四 十 九 字 。 敦 煌 本 题 “ 治 大 国 章 ” ， 河 上 题 “ 居 位 第 六 十 ” ， 王 本 题 “ 六 十 章 ” ， 范 本 题 “ 治 大 国 章 第 六 十 ” 。

　 　 　 　 六 十 一 章

　 　 高 亨 曰 ： 此 句 当 作 “ 治 大 国 若 居 下 流 ” ， 转 写 挩 “ 治 ” 字 “ 若 ” 字 ， 而 “ 居 ” 字 又 讹 为 “ 者 ” 字 也 。 河 上 注 ： “ 治 大 国 当 如 居 下 流 。 ” 是 河 上 本 原 作 “ 治 大 国 若 居 下 流 ” ， 其 证 一 也 。 王 注 ： “ 江 海 居 大 而 处 下 ， 则 百 川 流 之 ； 大 国 居 大 而 处 下 ， 则 天 下 流 之 。 故 曰 ‘ 大 国 下 流 ’ 也 。 ” 末 句 当 作 “ 故 曰 ‘ 治 大 国 若 居 下 流 ’ 也 ” ， 转 写 挩 字 。 盖 王 以 江 海 之 处 下 喻 大 国 之 处 下 ， 即 释 经 文 “ 若 ” 字 ， “ 处 下 ” 即 释“
居 下 ” ， 是 王 本 原 有 “ 若 ” 字 “ 居 ” 字 无 “ 者 ” 字 ， 明 矣 。 其 证 二 也 。 释 文 “ 邪 ” 字 “ 牝 ” 字 之 间 出 “ 治 ” 字 ， 云 ： “ 直 吏 反 。 ” 是 陆 所 据 王 本 原 有 “ 治 ” 字 ， 明 矣 。 其 证 三 也 。 “ 治 大 国 若 居 下 流 ” 与 上 章 “ 治 大 国 若 烹 小 鲜 ” 句 法 一 律 ， 文 有 讹 挩 ， 遂 不 可 读 矣 。 论 语 阳 货 篇 ： “ 恶 居 下 流 而 讪 上 者 。 ” 子 张 篇 ： “ 君 子 恶 居 下 流 。 ” 可 证 “ 居 下 流 ” 为 古 代 习 用 语 。 居 下 流 者 不 敢 自 满 自 傲 ， 故 老 子 取 焉 。

天 下 之 交 ， 天 下 之 牝 。 牡 常 以 静 胜 牝 ， 以 静 为 下 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 天 下 之 牝 ” ， 御 注 作 “ 之 交 ” ， 高 翿 作 “ 之 交 牝 ” 。 “ 牡 常 以 静 胜 牝 ” ， 各 本 作 “ 牝 常 以 静 胜 牡 ” 。 魏 稼 孙 曰 ： 严 分“
天 下 之 牝 ” 及 “ 牡 常 以 静 胜 牝 ” 为 二 条 。 按 各 本 作 “ 牝 常 以 静 胜 牡 ” ， 当 以 六 字 为 句 ， 如 此 刻 则 似 “ 天 下 之 牝 牡 ” 一 句 ， “ 常 以 静 胜 ” 一 句 ， “ 牝 以 静 为 下 ” 句 。

　 　 谦 之 案 ： “ 天 下 之 交 ” ， 敦 煌 辛 本 及 遂 州 本 “ 交 ” 作 “ 郊 ” ， 成 玄 英 曰 ： “ 郊 ， 郊 外 也 。 ” 又 “ 天 下 之 郊 ” 重 叠 ， 成 曰 ： “ ‘ 天 下 之 郊 ’ 牒 前 ， 又 以 生 后 句 也 ， 无 上 ‘ 牝 ’ 字 。 ” 严 遵 本 作 “ 大 国 者 ， 天 下 之 所 流 ， 天 下 之 所 交 ” ， 无 “ 常 ” 字 ， 下 “ 以 ” 上 有 “ 牝 ” 字 。 范 本 作 ： “ 天 下 之 下 流 ， 天 下 之 所 交 也 。 天 下 之 牲 ， 牝 常 以 静 胜 牡 ， 以 其 静 ， 故 为 下 也 。 ” 傅 本 末 句 同 范 本 ， “ 静 ” 作 “ 靖 ” 。 磻 溪 、 楼 正 、 顾 欢 、 高 翿 作 “ 天 下 之 交 牝 ” ， 敦 、 遂 二 本 无 “ 以 静 为 下 ” 句 。 诸 本 纷 异 ， 碑 本 句 读 从 严 可 均 ， 惟 第 三 句 当 从 诸 河 上 本 作 “ 牝 常 以 静 胜 牡 ” 。

　 　 盖 “ 天 下 之 牝 ” 犹 言 天 下 之 母 也 。 二 十 五 章 “ 以 为 天 下 母 ” ， 说 文 ： “ 母 ， 牧 也 。 ” 段 注 ： “ 牧 者 ， 养 人 者 也 。 以 譬 人 之 乳 子 ， 引 申 之 ， 凡 能 生 以 启 后 者 ， 皆 曰 母 。 ” 牝 ， 畜 母 也 ， 雌 也 ， 主 生 养 人 ， 故 与 “ 母 ” 同 义 。 下 云 “ 大 国 不 过 欲 兼 畜 人 ” ， 兼 畜 人 者 ， 即 善 生 养 人 ， 乃 言 牝 也 。 吴 澄 注 ： “ 牝 不 先 动 以 求 牡 ， 牡 常 先 动 以 求 牝 。 动 求 者 招 损 ， 静 俟 者 受 益 ， 故 曰 ‘ 以 静 胜 牡 ’ 。 动 求 者 居 上 ， 静 俟 者 居 下 ， 故 曰 ‘ 以 静 为 下 ’ 。 ” 吴 说 得 之 。

　 　 又 案 ： “ 静 ” 字 ， 敦 煌 辛 本 作 “  ” ， 傅 本 作 “ 靖 ” 。 “ 静 ” 、 “  ” 、 “ 靖 ” 三 字 可 通 用 。 夏 竦 古 文 四 声 韵 卷 三 出 “ 静 ” 字 ， 引 古 老 子 作 ○ 。 又 出 “  ” 字 ， 引 古 老 子 作 ○ 、 ○ 、 ○ ， 卷 四 出 “ 净 ” 字 ， 引 古 老 子 字 与 “  ” 字 下 所 引 同 ， 引 籀 韵 作 ○ ， 惟 无 “ 靖 ” 字 。 盖 “ 靖 ” 即 “ 净 ” 字 。 四 十 五 章 “ 清 静 以 为 天 下 正 ” ， 敦 煌 己 本 “ 静 ” 作 “ 净 ” ， 知 “ 静 ” 、 “ 净 ” 、 “ 靖 ” 三 字 互 通 。

　 　 又 案 “ 交 ” 字 ， 即 六 十 章 “ 故 得 交 归 ” 之 “ 交 ” 。 吴 澄 曰 ： “ 交 ， 会 也 。 大 国 者 ， 诸 小 国 之 交 会 ， 如 水 之 下 流 ， 为 天 下 众 水 之 交 会 也 。 ” 可 见 遂 州 本 以 “ 交 ” 为 “ 郊 ” ， 与 磻 溪 、 诸 本 以 “ 交 牝 ” 连 文 ， 均 误 。

故 大 国 以 下 小 国 ， 则 取 小 国 ； 小 国 以 下 大 国 ， 则 取 大 国 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 则 取 大 国 ” ， 御 注 作 “ 则 聚 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 御 注 本 、 敦 煌 辛 本 均 作 “ 聚 ” ， 下 “ 而 取 ” 同 。

　 　 谦 之 案 ： 遂 州 、 顾 欢 、 道 藏 河 上 本 、 赵 至 坚 本 亦 作 “ 聚 ” 。 成 玄 英 疏 ： “ 小 国 自 知 卑 下 ， 守 分 雌 柔 ， 聚 于 大 国 之 中 ， 钦 风 慕 义 也 。 ” 又 曰 ： “ 小 国 用 柔 ， 故 聚 于 大 国 ； 大 国 用 下 ， 故 取 得 万 国 之 欢 心 。 用 下 则 同 ， 聚 取 斯 别 ， 故 言 或 也 。 ” 知 成 疏 下 句 下 “ 取 ” 亦 作 “ 聚 ” 。 又 “ 取 ” 下 ， 傅 本 皆 有 “ 于 ” 字 。 劳 健 曰 ： “ 聚 ” 字 诸 本 多 误 同 上 句 ， 亦 作 “ 取 ” 。 开 元 本 、 敦 煌 唐 写 本 ， 周 氏 残 片 与 道 藏 龙 兴 碑 本 、 赵 至 坚 本 皆 作 “ 聚 ” ， 是 也 。 聚 者 犹 言 附 保 ， 即 下 章 “ 不 善 ， 人 所 保 ” 之 义 。 诸 作 “ 取 ” 者 ， 当 是 “ �� ” 之 讹 。 说 文 ： “ �� ， 积 也 。 ” 徐 锴 曰 ： “ 古 之 人 以 聚 物 之 聚 为 �� 。 ” 按 此 字 自 汉 以 来 ， 相 承 用 为 “ 最 ” 字 ， 如 蔡 湛 颂 碑 “ 三 载 勋 �� ” ， 即 其 例 。 是 必 传 写 者 不 识 “ �� ” 字 本 义 ， 乃 妄 去 “ 冖 ” 作 “ 取 ” ， 注 家 多 因 而 曲 为 之 说 ， 实 不 可 通 也 。

　 　 谦 之 案 ： “ 取 ” 字 即 聚 义 ， 上 一 “ 取 ” 借 为 “ 聚 ” 。 左 昭 二 十 传 “ 取 人 于 萑 苻 之 泽 ” ， 庄 子 天 运 篇 “ 取 弟 子 游 居 寝 卧 其 下 ” ， 皆 聚 义 。 易 萃 卦 彖 “ 聚 以 正 也 ” ， 释 文 ： “ 荀 作 取 。 ” 知 “ 取 ” “ 聚 ” 字 通 ， 不 必 改 字 。 下 二 “ 取 ” 字 为 “ 聚 于 ” 义 ， 即 趣 义 。 释 名 释 言 语 ：“
取 ， 趣 也 。 ” 汉 书 王 吉 传 注 ： “ 取 ， 进 趣 也 。 ” 按 趣 ， 向 也 。 淮 南 原 道 “ 秉 其 要 归 之 趣 ” ， 即 向 也 。 小 国 而 下 大 国 ， 则 趣 向 于 大 国 。

故 或 下 以 取 ， 或 下 如 取 。

　 　 严 可 均 曰 ： 御 注 下 句 作 “ 或 下 而 聚 ” ， 河 上 、 王 弼 、 高 翿 作 “ 而 取 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 “ 以 ” 作 “ 而 ” 。 下 句 景 龙 、 景 福 、 敦 煌 庚 本 均 作 “ 如 ” ， 辛 本 作 “ 而 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 傅 本 无 “ 故 ” 字 。 遂 州 、 顾 欢 、 道 藏 河 上 本 、 赵 志 坚 本 下 “ 取 ” 亦 作 “ 聚 ” 。 严 遵 本 作 “ 故 或 下 而 取 ， 或 下 而 取 于 人 ” 。

　 　 俞 樾 曰 ： 按 古 “ 以 ” 字 与 “ 而 ” 字 通 。 周 易 同 人 象 传 曰 ： “ 文 明 以 健 ， 中 正 而 应 。 ” 系 辞 传 曰 ： “ 蓍 之 德 圆 而 神 ， 卦 之 德 方 以 知 。 ” 昭 十 一 年 左 传 曰 ： “ 桀 克 有 缗 以 丧 其 国 ， 纣 克 东 夷 而 陨 其 身 。 ” 孟 子 告 子 篇 曰 “ 秦 、 楚 之 王 悦 于 利 ， 以 罢 三 军 之 师 ” ； “ 秦 、 楚 之 王 悦 于 仁 义 ， 而 罢 三 军 之 师 ” 。 并 “ 以 ” “ 而 ” 互 用 ， 是 其 义 同 也 。 “ 大 国 以 下 小 国 ， 则 取 小 国 ， 小 国 以 下 大 国 ， 则 取 大 国 ” ， 犹 曰 大 国 而 下 小 国 ， 则 取 小 国 ， 小 国 而 下 大 国 ， 则 取 大 国 也 。 故 “ 或 下 以 取 ， 或 下 而 取 ” 两 句 文 义 无 别 ， 疑 有 夺 误 。

大 国 不 过 欲 兼 畜 人 ， 小 国 不 过 欲 入 事 人 。 此 两 者 各 得 其 所 欲 ， 大 者 宜 为 下 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 此 两 者 ” ， 河 上 、 王 弼 “ 此 ” 作 “ 夫 ” ， 高 翿 无“
此 ” 字 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 福 本 、 敦 煌 庚 本 无 “ 夫 两 者 ” 三 字 ， 御 注 本 、 敦 煌 辛 本 “ 大 者 ” 句 首 均 有 “ 故 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 邢 玄 、 磻 溪 、 楼 正 、 彭 、 范 、 赵 、 高 均 无 “ 此 ” 字 ， 有 “ 故 ” 字 。 范 作 “ 故 大 国 者 宜 为 下 ” 。 又 此 章 武 内 敦 本 与 罗 卷 辛 本 同 ， 与 庚 本 异 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 无 韵 ， 诸 家 并 同 。 陈 柱 ： 四 “ 国 ” 字 韵 ， 两 “ 人 ” 字 韵 。

　 　 右 景 龙 碑 本 不 分 章 ， 八 十 二 字 ， 敦 煌 辛 本 八 十 字 ， 河 上 、 王 本 八 十 二 字 ， 傅 本 八 十 九 字 ， 范 本 九 十 一 字 。 河 上 本 题 “ 谦 德 第 六 十 一 ” ， 王 本 题 “ 六 十 一 章 ” ， 范 本 题 “ 大 国 者 天 下 之 下 流 章 第 六 十 一 ” 。

　 　 　 　 六 十 二 章

　 　 谦 之 案 ： 罗 卷 、 范 本 同 上 。 彭 、 傅 本 下 有 “ 也 ” 字 ， 后 汉 书 冯 衍 传 注 引 亦 有 “ 也 ” 字 。 “ 奥 ” 字 ， 说 文 ： “ ○ ， 宛 也 ， 室 之 西 南 隅 。 ” 夏 竦 古 文 四 声 韵 卷 四 出 “ 奥 ” 、 “ 懊 ” 、 “ 墺 ” 、 “ 隩 ” 四 字 ， 下 三 字 均 引 古 老 子 ， 惟 “ 奥 ” 字 下 无 ， 疑 古 本 “ 奥 ” 字 有 偏 旁 。 书 尧 典 “ 厥 民 隩 ” ， 司 马 迁 作 “ 其 民 燠 ” ， 马 融 曰 ： “ 隩 ， 暖 也 。 ” 孙 星 衍 疏 曰 ： “ 史 公 ‘ 隩 ’ 作 ‘ 燠 ’ 者 ， 老 子 释 文 ： ‘ 奥 ， 暖 也 。 ’ ” “ 隩 ” “ 奥 ” 通 字 ， “ 燠 ” 义 同 暖 ， 是 奥 有 暖 义 。 但 亦 有 藏 义 ， 广 雅 释 诂 ： “ 奥 ， 藏 也 。 ” 河 上 注 ： “ 奥 ， 藏 也 。 道 为 万 物 之 藏 ， 无 所 不 容 也 。 ”

　 　 彭 耜 释 文 曰 ： “ ‘ 奥 ’ ， 李 乌 报 切 。 言 道 体 无 外 而 万 物 资 给 于 奥 中 。 ” 隋 书 经 籍 志 曰 “ 道 者 ， 盖 为 万 物 之 奥 ” ， 即 本 此 。 合 此 二 义 ， 则 道 为 万 物 之 奥 ， 即 为 万 物 之 温 暖 处 也 。 高 亨 说 ： “ ○ ， 藏 谷 也 ， 从  ， 奉 米 内 穴 中 。 ” 此 则 非 是 。 案 字 鉴 曰 ： “ 奥 ， 于 到 切 ， 深 也 ， 从 宀 从 采 。 音 辨 从  ， 音 拱 ， 今 作 大 ， 俗 。 中 从 米 粟 字 ， 误 。 ”

善 ， 人 之 宝 ； 不 善 ， 人 之 所 不 保 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 不 善 ， 人 之 所 不 保 ” ， 各 本 作 “ 所 保 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 “ 所 ” 下 有 “ 不 ” 字 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 景 、 遂 三 本 作 “ 所 不 保 ” ， “ 不 ” 字 恐 衍 。

　 　 谦 之 案 ： 严 遵 亦 作 “ 所 不 保 ” ， 赵 志 坚 同 ， 但 “ 保 ” 作 “ 宝 ” 。 尹 文 子 大 道 篇 引 “ 不 善 人 之 所 宝 ” ， 傅 、 范 本 有 “ 所 ” 字 ， 无 “ 不 ” 字 。 今 案 此 文 当 以 “ 善 ” “ 不 善 ” 断 句 ， 道 既 含 有 万 物 庇 荫 之 义 ， 则 “ 善 ” “ 不 善 ” 均 在 奥 中 。 惟 人 则 不 能 无 所 选 择 ， 善 为 人 之 宝 ， 故“
宝 而 持 之 ” ， 持 之 犹 固 执 之 也 。 “ 不 善 ， 人 之 所 不 保 ” ， 以 不 善 则 为 人 所 不 附 ， 庄 子 列 御 寇 篇 “ 人 将 保 汝 矣 ” ， 司 马 云 ： “ 保 ， 附 也 。 ” 不 保 犹 言 人 将 不 亲 附 之 也 。

美 言 可 以 市 尊 ， 行 可 以 加 人 。

　 　 谦 之 案 ： 傅 本 作 “ 美 言 可 以 于 市 ， 尊 言 可 以 加 于 人 ” ， 范 同 ， 惟 “ 言 ” 作 “ 行 ” ， 注 云 ： “ ‘ 于 市 ’ 上 疑 脱 一 字 。 ” 盖 此 文 传 写 多 误 ， 傅 、 范 本 亦 然 。 淮 南 子 人 间 训 、 道 应 训 引 并 作 “ 美 言 可 以 市 尊 ， 美 行 可 以 加 人 ” ， 可 据 改 正 。

　 　 俞 樾 曰 ： 按 淮 南 子 道 应 训 、 人 间 训 引 此 文 ， 是 今 本 脱 一 “ 美 ” 字 是 也 。 惟 人 间 训 引 “ 君 子 曰 ” ， 王 念 孙 云 ： “ ‘ 君 子 ’ 本 作 ‘ 老 子 ’ ， 此 浅 学 人 改 之 也 。 ” 今 老 子 作 “ 美 言 可 以 市 ， 尊 行 可 以 加 人 ” ， 无 下 “ 美 ” 字 ， 而 以 “ 市 ” 字 绝 句 ， “ 尊 ” 字 下 属 为 句 。 道 应 篇 引 老 子 亦 有 下 “ 美 ” 字 ， 则 所 见 本 异 也 。

　 　 谦 之 案 ： 此 文 以 “ 美 言 ” 与 “ 美 行 ” 对 文 ， 又 “ 尊 ” “ 人 ” 二 字 ， 尊 ， 文 部 ， 人 ， 真 部 ， 此 文 、 真 通 韵 ， 宜 从 淮 南 。

人 之 不 善 ， 何 弃 之 有 ？

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 “ 何 ” 作 “ 奚 ” 。 “ 弃 ” ， 景 龙 本 、 敦 煌 庚 本 均 作 “ 弃 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 遂 州 、 顾 欢 、 赵 志 坚 本 均 作 “ 奚 ” ， 顾 本 成 疏 ： “ 奚 ， 何 也 。 ” 意 林 诸 本 引 并 作 “ 何 ” 。 美 言 美 行 既 见 重 于 人 ， 则 不 善 者 可 以 善 者 为 师 ， 而 进 至 于 善 ， 故 曰 “ 何 弃 之 有 ” 。

故 立 天 子 ， 置 三 公 ， 虽 有 拱 ○ 以 先 驷 马 ， 不 如 坐 进 此 道 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： “ 拱 璧 ” ， 敦 本 作 “ 供 之 璧 ” ， “ 之 ” 字 恐 衍 。 又 “ 驷 马 ” 作 “ 四 马 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 左 传 襄 十 九 年 正 义 引 老 子 曰 ： “ 虽 有 拱 抱 之 璧 以 先 驷 马 。 ” “ 拱 抱 之 璧 ” 即 王 注 所 云 “ 拱 抱 宝 璧 ” 也 。 易 顺 鼎 非 之 ， 谓 ：“
左 传 襄 三 十 一 年 ‘ 叔 仲 带 窃 其 拱 璧 ’ ， 杜 注 ： ‘ 拱 璧 ， 公 大 璧 。 ’ 玉 篇 ： ‘ 珙 ， 大 璧 也 。 ’ ‘ 拱 璧 ’ 即 ‘ 珙 璧 ’ 。 ” 今 案 ： 范 本 正 作 “ 珙 璧 ” 。

古 之 所 以 贵 此 道 者 何 ？ 不 曰 求 以 得 ， 有 罪 以 勉 ， 故 为 天 下 贵 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 不 日 求 以 得 ” ， 河 上 、 王 弼 “ 求 ” 字 在 “ 以 ” 字 下 ， 高 翿 “ 日 ” 作 “ 曰 ” 。 “ 有 罪 以 勉 ” ， 诸 本 作 “ 以 免 邪 ” ， 高 翿 作 “ 不 免 邪 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 庚 本 无 “ 何 ” 字 ， 辛 、 壬 本 有 之 。 景 龙 、 御 注 、 敦 煌 庚 、 辛 本 均 作 “ 求 以 得 ” ， 王 本 、 景 福 本 作 “ 以 求 得 ” 。 庚 本“
得 ” 下 有 “ 之 ” 字 。 又 景 龙 本 、 敦 煌 辛 本 均 无 “ 也 ” 字 。

　 　 毕 沅 曰 ： 河 上 公 作 “ 日 ” ， 王 弼 作 “ 不 曰 以 求 得 ” 。

　 　 陈 碧 虚 曰 ： 古 本 作 “ 不 曰 求 以 得 ” ， 严 君 平 本 作 “ 不 求 而 自 得 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 譣 碑 文 ， “ 日 ” 亦 作 “ 曰 ” ， 严 校 误 。 罗 卷 、 傅 、 范 、 彭 、 王 羲 之 、 赵 孟 俯 均 作 “ 曰 ” ， 御 注 、 磻 溪 、 景 福 、 楼 正 、 室 町 、 柰 卷 、 顾 欢 作 “ 日 ” ， 作 “ 日 ” 讹 。

　 　 俞 樾 曰 ： 唐 景 龙 碑 及 傅 奕 本 并 作 “ 求 以 得 ” ， 正 与 “ 有 罪 以 免 ” 相 对 成 文 ， 当 从 之 。 “ 古 之 所 以 贵 此 道 者 何 ” 九 字 为 句 ， 乃 设 为 问 辞 以 晓 人 也 。 “ 不 曰 求 以 得 ， 有 罪 以 免 邪 ” ， 言 人 能 修 道 则 所 求 者 可 以 得 ， 有 罪 者 可 以 免 也 。 “ 不 曰 ” 字 “ 邪 ” 字 相 应 ， 犹 言 岂 不 以 此 邪 ， 谦 不 敢 质 言 也 。 下 云 “ 故 为 天 下 贵 ” ， 则 自 问 还 自 答 也 。 河 上 公 本“
不 曰 ” 误 作 “ 不 日 ” ， 因 曲 为 之 说 曰 “ 不 日 日 远 行 求 索 ， 近 待 于 身 ” ， 失 其 义 矣 。

　 　 谦 之 又 案 ： 此 文 “ 贵 ” 字 有 二 义 。 说 文 ： “ 贵 ， 物 不 贱 也 。 ” 此 可 训 上 一 “ 贵 ” 字 。 老 子 “ 不 贵 难 得 之 货 ” ， 王 注 “ 隆 之 称 也 ” 是 也 。 下 一 “ 贵 ” 字 ， 从 声 训 为 归 。 初 学 记 引 说 文 ： “ 汝 、 颖 言 ‘ 贵 ’ 声 如 ‘ 归 ’ 。 ” 又 释 名 释 言 语 ： “ 贵 ， 归 也 ， 物 所 归 仰 也 。 汝 、 颖 言 贵 声 如 ‘ 归 往 ’ 之 归 也 。 ” 此 言 “ 为 天 下 贵 ” ， 即 为 天 下 所 归 往 也 。 旧 解 作 “ 尊 贵 ” 之 贵 ， 非 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 ： 奥 、 宝 、 保 韵 （ 幽 部 ， 奥 ， 胡 叟 反 ， 宝 音 ○ ） 。 邓 廷 桢 同 。 奚 侗 、 陈 柱 、 高 本 汉 增 尊 、 人 为 韵 。 奚 曰 ： “ 各 本 挩 下 ‘ 美 ’ 字 ， 而 断 ‘ 美 言 可 以 市 ’ 为 句 ， ‘ 尊 行 可 以 加 人 ’ 为 句 ， 大 谬 。 兹 从 淮 南 道 应 训 、 人 间 训 引 订 正 ， 二 句 盖 偶 语 亦 韵 语 也 。 ” 又 劳 健 曰 ： “ ‘ 坐 进 此 道 ’ ， 案 ‘ 道 ’ 字 与 上 文 ‘ 有 ’ 字 、 ‘ 马 ’ 字 韵 。 ” 谦 之 案 ： 马 ， 古 音 姥 。 尊 、 人 为 文 、 真 通 韵 。 ‘ 尊 ’ ， 广 韵 误 入 霰 韵 ， 谓 读 若 镇 。

　 　 右 景 龙 碑 本 不 分 章 ， 八 十 字 ， 敦 煌 本 八 十 一 字 ， 河 、 王 本 八 十 字 ， 傅 本 八 十 五 字 ， 范 本 八 十 三 字 。 河 上 题 “ 为 道 第 六 十 二 ” ， 王 本 题 “ 六 十 二 章 ” ， 范 本 题 “ 道 者 万 物 之 奥 章 第 六 十 二 ” 。

　 　 　 　 六 十 三 章

　 　 谦 之 案 ： 成 玄 英 庄 子 逍 遥 游 篇 疏 、 后 汉 书 荀 爽 传 引 首 二 句 并 同 ， 文 子 道 原 篇 引 首 二 句 同 ， 第 三 句 作 “ 知 不 知 也 ” ， 疑 “ 味 ” 字 乃 “ 知 ” 字 倒 植 而 误 。 知 无 知 ， 即 七 十 一 章 “ 知 不 知 上 ” 之 旨 。

大 小 多 少 ， 报 怨 以 德 。

　 　 姚 鼐 曰 ： “ 大 小 多 少 ” 下 有 脱 字 ， 不 可 强 解 。

　 　 谦 之 案 ： “ 大 小 多 少 ” ， 即 下 文 “ 天 下 难 事 必 作 于 易 ， 大 事 必 作 于 细 ” 之 说 ， 谊 非 不 可 解 。 六 十 四 章 “ 九 层 之 台 ， 起 于 累 土 ； 千 里 之 行 ， 起 于 足 下 ” ， 亦 即 本 此 。 此 谓 大 由 于 小 ， 多 出 于 少 。 韩 非 曰 ：“
有 形 之 类 ， 大 必 起 于 小 ； 行 久 之 物 ， 族 必 起 于 少 。 ”

　 　 又 案 刘 向 新 序 杂 事 四 引 “ 报 怨 以 德 ” 句 。 论 语 宪 问 篇 ： “ 或 曰 ： ‘ 以 德 报 怨 何 如 ？ ’ 子 曰 ： ‘ 何 以 报 德 ？ 以 直 报 怨 ， 以 德 报 德 。 ’ ” 康 有 为 孔 子 改 制 考 曰 ： “ 以 德 报 怨 ， 其 学 出 于 老 子 。 ”

○ 难 于 易 ， 为 大 于 细 。

　 　 严 可 均 曰 ： 各 本 “ 于 ” 下 皆 有 “ 其 ” 字 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 本 、 敦 煌 辛 本 均 无 “ 其 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 韩 非 喻 老 及 难 三 篇 ， 又 续 汉 书 五 行 志 引 马 融 集 ， 并 有“
其 ” 字 ， 傅 、 范 本 “ 于 其 ” 上 并 有 “ 乎 ” 字 ， 遂 州 、 严 遵 、 顾 欢 、 强 本 成 疏 、 荣 注 及 意 林 引 并 无 “ 其 ” 字 。

天 下 难 事 ， 必 作 于 易 ； 天 下 大 事 ， 必 作 于 细 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 “ 细 ” 作 “ 小 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 无 “ 天 下 ” 二 字 。

　 　 谦 之 案 ： 据 贞 松 堂 藏 西 陲 秘 籍 丛 残 校 敦 煌 壬 本 有 “ 天 下 ” 二 字 ， 遂 州 本 无 。 又 彭 、 赵 、 傅 、 范 及 韩 非 喻 老 篇 于 “ 难 事 ” 、 “ 大 事 ” 上 ， 均 有 “ 之 ” 字 。 严 本 二 句 “ 难 事 作 于 易 ， 大 事 作 于 细 ” ， 高 翿 “ 细 ” 均 作 “ ○ ” 。

是 以 圣 人 终 不 为 大 ， 故 能 成 其 大 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 无 此 二 句 。
　 　 谦 之 案 ： 敦 煌 壬 本 有 此 二 句 。
　 　 奚 侗 曰 ： 二 句 乃 三 十 四 章 文 ， 复 出 于 此 。

夫 轻 诺 必 寡 信 ， 多 易 必 多 难 ， 是 以 圣 人 犹 难 之 ， 故 终 无 难 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 故 终 无 难 ” ， 王 弼 作 “ 无 难 矣 ” 。

　 　 魏 稼 孙 曰 ： “ 犹 难 ” ， 御 注 “ 犹 ” 作 “ 由 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 、 御 注 、 景 福 及 敦 煌 庚 、 辛 、 壬 诸 本 均 无 “ 矣 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 严 遵 本 无 “ 夫 ” 字 ， 二 “ 必 ” 上 均 有 “ 者 ” 字 ， 与 傅 、 范 同 。 遂 州 、 磻 溪 、 楼 正 、 严 、 顾 、 河 上 、 柰 卷 、 王 羲 之 、 高 翿 亦 均 无 “ 矣 ” 字 ， 同 此 石 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 无 韵 。 奚 侗 ： 为 、 味 韵 ， 易 、 细 、 易 、 细 、 大 、 大 韵 。 案 为 、 味 实 际 非 韵 。

　 　 右 景 龙 碑 本 七 十 六 字 ， 敦 煌 本 七 十 一 字 ， 河 上 本 七 十 八 字 ， 王 本 七 十 九 字 ， 傅 本 八 十 五 字 ， 范 本 八 十 四 字 。 河 上 题 “ 恩 始 第 六 十 三 ” ， 王 本 题 “ 六 十 三 章 ” ， 范 本 题 “ 为 无 为 章 第 六 十 三 ” 。

　 　 　 　 六 十 四 章

　 　 严 可 均 曰 ： “ 其 脆 易 破 ” ， 河 上 作 “ 其 膬 ” ， 王 弼 作 “ 易 泮 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 易 泮 ” ， 景 龙 、 御 注 、 景 福 、 敦 煌 庚 、 辛 、 壬 诸 本 均 作 “ 破 ” 。
　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 “ 脆 ” 作 “ 毳 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 范 本 “ 脆 ” 作 “  ” ， “ 破 ” 与 傅 本 作 “ 判 ” 。 范 曰 ： “ 判 ， 分 也 。 王 弼 、 司 马 公 同 古 本 。 ” 是 范 所 见 王 本 作 “ 判 ” 。 “ 泮 ” “ 判 ” 字 通 。 遂 州 、 邢 玄 、 磻 溪 、 楼 正 、 柰 卷 、 河 上 、 严 、 顾 、 赵 及 治 要 引 均 作 “ 破 ” 。 又 “ 脆 ” 字 ， 敦 、 遂 二 本 作 “ 毳 ” 。 释 文 曰 ： “ 河 上 本 作 膬 。 ” 又 七 十 六 章 “ 万 物 草 木 之 生 也 柔 脆 ” ， 遂 本 作 “ 柔 毳 ” 。 “ 脆 ” 即 说 文 “  ” 字 。 一 切 经 音 义 卷 十 四 引 说 文 “  ” 作“
小 耎 易 断 也 ” ， 卷 三 十 二 引 作 “ 少 肉 耎 易 断 也 ” ， 与 二 徐 本 及 玉 篇 引 均 合 。 惟 卷 三 引 有 “ 或 作 膬 ” 三 字 ， 田 潜 说 文 笺 卷 四 以 为 是 “ ○ ” 为 “  ” 之 或 体 。 二 徐 本 “ 膬 ” 训 “ 耎 易 破 也 ” ， 别 为 一 字 。 周 礼 释 文 谓 字 书 无 “  ” 字 ， 但 有 “ 膬 ” 字 。 李 善 于 魏 都 、 七 发 分 引 此 二 字 ， 固 可 证 有 “  ” 字 。 慧 琳 引 “ 或 作 膬 ” ， 尤 足 证 “  ” “ 膬 ” 为 一 字 。 玉 篇 “  ” “ 膬 ” 音 训 相 同 ， 亦 是 一 证 。 惟 “ 脆 ” 当 从 范 本 作 “  ” ， 作 “ 脆 ” 俗 。 “ 毳 ” ， 当 从 古 文 作 “ 膬 ” 。 夏 竦 古 文 四 声 韵 卷 五 引 古 老 子 正 作 “  ” 。

为 之 于 未 有 ， 治 之 于 未 ○ 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 庚 本 “ 于 ” 下 有 “ 其 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 贾 谊 新 书 审 微 篇 引 老 聃 同 此 石 。 傅 、 范 本 两 “ 于 ” 字 并 作 “ 乎 ” ， 史 记 苏 秦 传 引 “ 于 ” 并 作 “ 其 ” ， 下 并 有 “ 也 ” 字 。 吴 志 孙 策 传 引 同 敦 本 。 严 遵 本 二 “ 于 ” 字 并 无 。

　 　 又 大 田 晴 轩 曰 ： “ 尚 书 周 官 ： ‘ 制 治 于 未 乱 ， 保 邦 于 未 危 。 ’ 王 西 庄 后 案 以 为 用 此 章 之 语 。 ” 又 案 景 龙 、 罗 卷 、 柰 卷 “ 乱 ” 均 作 “ ○ ” ， 俗 字 。 案 字 鉴 四 ： “ 乱 ， 说 文 从 乙 从 ○ 。 俗 作 ○ 。 ”

合 抱 之 木 ， 生 于 毫 末 ； 九 层 之 台 ， 起 于 累 土 ；

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 层 ” ， 敦 煌 庚 本 作 “ 成 ” ， 辛 本 作 “ 重 ” ， 壬 本 作 “ 曾 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 类 聚 八 八 引 首 二 句 ， 六 二 引 下 二 句 ， 均 同 。 “ 毫 ” ， 庆 阳 、 罗 卷 、 柰 卷 、 高 翿 、 傅 、 范 均 作 “ 豪 ” 。 傅 “ 抱 ” 作 “ 袌 ” 。 又 “ 层 ” ， 傅 、 范 作 “ 成 ” ， 遂 州 、 严 遵 作 “ 重 ” 。 说 文 ： “ 层 ， 重 屋 也 。 ” 吕 览 音 初 篇 “ 有 娀 氏 有 二 佚 女 ， 为 之 九 成 之 台 ” ， 高 注 ： “ 成 犹 重 也 。 ” 又 尔 雅 以 丘 一 重 、 再 重 为 一 成 。 楚 辞 九 问 ： “ 璜 台 十 成 。 ” 十 成 即 十 重 也 。 成 、 层 、 重 义 同 。

　 　 高 亨 曰 ： “ 累 ” 当 读 为 蔂 ， 土 笼 也 。 起 于 累 土 ， 犹 言 起 于 蒉 土 也 。 淮 南 子 说 山 篇 “ 针 成 幕 ， 蔂 成 城 ， 事 之 成 败 ， 必 由 小 生 ” ， 高 注 ： “ 蔂 ， 土 笼 也 。 ” 字 亦 作 “ 藟 ” 。 孟 子 滕 文 公 篇 “ 藟 梩 而 掩 之 ” ， 刘 熙 注 ： “ 藟 ， 盛 土 笼 也 。 ” （ 音 义 “ 藟 ” 或 作 “ 蔂 ” ） 字 又 作 “ 螺 ” 。 越 绝 书 ： “ 越 人 使 干 戈 人 一 �� 土 以 葬 之 。 ” 司 马 贞 曰 ： “ �� ， 小 竹 笼 以 盛 土 也 。 ” 又 或 作 “ 累 ” 。 管 子 山 国 轨 篇 “ 梩 笼 累 箕 ” （ 据 王 念 孙 读 书 杂 志 校 ） ， 是 也 。 “ 累 ” 即 “ 累 ” 之 正 字 。

千 里 之 行 ， 始 于 足 下 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 “ 千 里 之 行 ” 作 “ 而 百 刃 之 高 ” ， “ 始 ” 作 “ 起 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 遂 州 本 、 赵 志 坚 本 作 “ 百 刃 之 高 ” ， “ 始 ” 作 “ 起 ” 。 严 遵 本 “ 刃 ” 作 “ 仞 ” 。 成 玄 英 曰 ： “ 河 上 本 作 ‘ 千 里 ’ ， 此 言 ‘ 百 仞 ’ ， 七 尺 曰 仞 。 ” 是 成 与 严 同 。

　 　 马 叙 伦 曰 ： 言 远 亦 得 称 仞 。 然 古 书 言 仞 ， 皆 属 于 高 。 疑 上 “ 九 层 ” 句 ， 盖 有 作 “ 百 仞 ” 者 ， 传 写 乃 以 误 易 “ 千 里 ” 耳 。

　 　 谦 之 案 ： 荀 子 劝 学 篇 云 ： “ 蹞 步 而 不 休 ， 跛 鳖 千 里 ； 累 土 而 不 辍 ， 丘 山 崇 成 。 ” 盖 本 此 文 。 足 证 “ 千 里 之 行 ” 是 故 书 。

为 者 败 之 ， ○ 者 失 之 。 是 以 圣 人 无 为 ， 故 无 败 ； 无 ○ ， 故 无 失 。

　 　 严 可 均 曰 ： 河 上 无 “ 是 以 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 福 、 敦 煌 庚 、 壬 三 本 均 无 “ 是 以 ” 二 字 。 又 敦 煌 壬 本 “ 无 执 ” 上 有 “ 圣 人 ” 二 字 。

　 　 谦 之 案 ： 柰 卷 与 敦 煌 壬 本 同 ， 严 本 “ 是 以 ” 作 “ 故 ” ， 下 二 “ 故 ” 字 作 “ 则 ” 。 又 碑 本 “ ○ ” 字 乃 “ 执 ” 之 别 构 。

　 　 奚 侗 曰 ： 四 句 与 上 下 文 谊 不 相 属 。 此 第 二 十 九 章 中 文 ， 彼 章 挩 下 二 句 ， 误 羼 于 此 。

民 之 从 事 ， 常 于 几 成 而 败 之 。 慎 终 如 始 ， 则 无 败 事 。

　 　 谦 之 案 ： 彭 本 “ 民 ” 上 有 “ 故 ” 字 ， 傅 、 范 本 “ 于 ” 下 有 “ 其 ” 字 ， 遂 州 本 “ 民 ” 作 “ 人 ” ， 彭 、 傅 本 “ 事 ” 下 有 “ 矣 ” 字 。

　 　 按 韩 诗 外 传 云 ： “ 官 怠 于 有 成 ， 病 加 于 小 愈 ， 祸 生 于 懈 惰 ， 孝 衰 于 妻 子 ， 察 此 四 者 ， 慎 终 如 始 。 ” 盖 亦 本 此 。

是 以 圣 人 欲 不 欲 ， 不 贵 难 得 之 货 ； 学 不 学 ， 复 众 人 之 所 过 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 复 众 人 ” ， 御 注 作 “ 众 民 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 复 ” ， 敦 煌 辛 本 作 “ 备 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 罗 卷 壬 本 作 “ 复 ” ， 遂 州 作 “ 备 ” ， 诸 王 本 、 宋 河 上 本 、 傅 、 范 本 均 作 “ 复 ” 。 傅 本 “ 复 ” 上 有 “ 以 ” 字 ， 譣 王 注 亦 有 “ 以 ” 字 。

　 　 刘 师 培 曰 ： 韩 非 喻 老 篇 述 此 义 曰 ： “ 故 知 者 不 以 言 谈 教 ， 而 慧 者 不 以 书 藏 箧 ， 此 世 之 所 过 也 ， 而 王 寿 复 之 ， 是 学 不 学 也 。 故 曰 ： ‘ 学 不 学 ， 复 归 众 人 之 所 过 也 。 ’ ” 据 此 ， 则 古 本 “ 复 ” 下 有 “ 归 ” 字 ， 与 十 四 章 “ 复 归 于 无 物 ” ， 二 十 八 章 “ 复 归 于 婴 儿 ” 、 “ 复 归 于 无 极 ” 、 “ 复 归 于 朴 ” 一 律 。

　 　 谦 之 案 ： 刘 说 非 也 。 “ 复 归 ” 之 “ 归 ” 字 无 义 ， 敦 煌 一 本 作 “ 备 ” ， 成 玄 英 曰 ： “ 复 ， 河 上 作 备 。 ” “ 备 ” 亦 无 义 。 复 也 者 ， 犹 复 补 也 。 庄 子 德 充 符 篇 ： “ 夫 无 趾 ， 兀 者 也 ， 犹 务 学 以 复 补 前 行 之 恶 。 ” 此 复 之 本 义 。 韩 非 喻 老 篇 引 “ 复 归 众 人 之 所 过 也 ” ， 顾 广 圻 曰 ： “ 傅 本 及 德 经 无 ‘ 归 ’ 字 、 ‘ 也 ’ 字 。 ” 王 先 慎 曰 ： “ 王 弼 注 ： ‘ 学 不 学 ， 以 复 众 人 之 过 。 ’ 归 字 疑 衍 。 ”

以 辅 万 物 之 自 然 而 不 敢 为 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 福 本 、 敦 煌 壬 本 “ 为 ” 下 有 “ 焉 ” 字 。
　 　 谦 之 案 ： 傅 、 范 本 下 有 “ 也 ” 字 ， 柰 卷 及 治 要 引 有 “ 焉 ” 字 。 广 明 本 与 此 石 同 。

　 　 又 案 焦 竑 考 异 曰 ： “ ‘ 以 恃 万 物 之 自 然 而 不 敢 为 ’ ， ‘ 恃 ’ 旧 作 ‘ 辅 ’ ， 非 。 ” 今 案 作 “ 辅 ” 是 也 。 韩 非 喻 老 篇 引 “ 恃 万 物 之 自 然 而 不 敢 为 ” ， 刘 师 培 谓 “ ‘ 恃 ’ 盖 ‘ 待 ’ 字 之 讹 ， 义 ‘ 辅 ’ 字 为 长 ” 。 广 雅 释 诂 二 ： “ 辅 ， 助 也 。 ” 易 象 传 ： “ 辅 相 天 地 之 宜 。 ” 论 衡 自 然 篇 曰 ： “ 然 虽 自 然 ， 一 须 有 为 辅 助 之 也 。 ” 此 即 老 子 “ 以 辅 万 物 自 然 ” 之 旨 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 ： 持 、 谋 韵 （ 之 部 ， 谋 ， 明 丕 反 ） ， 散 、 乱 、 末 韵 （ 祭 、 元 通 韵 ， 散 音  ， 乱 音 恋 ， 末 音 蔑 ） 。 土 、 下 韵 （ 鱼 部 ） ， 货 、 过 为 韵 （ 歌 部 ， 货 ， 平 声 ） 。 案 散 、 乱 ， 元 部 ， 末 ， 祭 部 ， 此 祭 、 元 通 韵 。 邓 廷 桢 ： 持 、 谋 韵 ， 云 ： “ 谋 ， 古 音 在 之 、 咍 部 ， 凡 诗 五 见 ， 皆 与 蚩 、 丝 、 丘 、 期 、 媒 、 姬 、 思 、 骐 、 时 等 字 为 韵 。 ” 又 散 、 乱 韵 ， 木 、 末 韵 ， 土 、 下 韵 ， 始 、 事 韵 ， 货 、 过 为 韵 。 高 本 汉 ： 持 、 谋 、 有 与 泮 、 散 、 乱 相 间 为 韵 ， 木 、 末 韵 ， 土 、 下 韵 ， 欲 、 学 与 货 、 过 、 为 相 间 为 韵 。

　 顾 炎 武 唐 韵 正 卷 六 十 八 尤 ： “ 谋 ” ， 古 音 媒 ， 引 老 子 此 章 。 “ 不 兆 而 自 来 ， 繟 然 而 善 谋 。 ” 旁 证 ： 庄 子 知 北 游 篇 ： “ 形 若 槁 骸 ， 心 若 死 灰 ， 真 其 实 知 ， 不 以 故 自 持 ， 媒 媒 晦 晦 ， 无 心 而 不 可 与 谋 。 ” 吴 棫 韵 补 十 月 ： “ 脆 ” ， 昌 说 切 ， 易 断 也 。 老 子 ： “ 其 脆 易 判 。 ” 案 “ 判 ” ， 河 上 本 及 碑 本 作 “ 破 ” ， “ 破 ” 字 无 韵 ， 从 傅 本 作 “ 判 ” 。

　 又 木 、 末 为 韵 。 李 赓 芸 曰 ： “ 按 末 、 土 、 下 皆 韵 也 。 末 字 当 读 上 声 如 姆 ， 而 广 韵 十 姥 不 收 。 ” 邓 廷 桢 曰 ： “ 木 为 侯 部 之 入 声 ， 末 为 祭 部 之 入 声 ， 非 韵 而 以 为 韵 者 ， 乃 古 人 文 字 双 声 为 韵 之 例 。 诗 车 攻 ‘ 弓 矢 既 调 ， 射 夫 既 同 ’ 为 韵 。 思 齐 ‘ 小 子 有 造 ， 誉 髦 斯 士 ’ ， 造 、 士 为 韵 。 载 芟 ‘ 匪 且 有 且 ’ ， 且 读 若 苴 ， ‘ 振 古 如 兹 ’ ， 且 、 兹 为 韵 。 是 其 证 也 。 ”

　 夏 燮 述 韵 （ 卷 八 ） 曰 ： “ 古 货 与 化 通 ， 详 唐 韵 正 ， 亦 古 平 音 。 老 子 ‘ 不 贵 难 得 之 货 ’ ， 与 过 为 韵 。 ”

　 　 右 景 龙 碑 本 一 百 二 十 五 字 ， 敦 煌 本 、 王 本 同 ， 河 上 本 一 百 二 十 三 字 ， 傅 本 一 百 三 十 一 字 ， 范 本 一 百 二 十 九 字 。 河 上 本 题 “ 守 微 第 六 十 四 ” ， 王 本 题 “ 六 十 四 章 ” ， 范 本 题 “ 其 安 易 持 章 第 六 十 四 ” 。

　 　 　 　 六 十 五 章

　 　 严 可 均 曰 ： “ 非 以 明 人 ” ， 各 本 作 “ 明 民 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 、 壬 本 “ 之 ” 均 作 “ 民 ” 。 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 “ 愚 ” 作 “ 娱 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 遂 州 、 赵 志 坚 本 “ 明 ” 亦 作 “ 人 ” ， 罗 卷 壬 本 “ 愚 ” 作 “ 遇 ” ， 又 下 “ 民 ” 字 重 ， 考 异 未 及 。 又 强 本 成 疏 ： “ 为 道 犹 修 道 也 。 言 古 者 善 修 道 之 士 ， 实 智 内 明 ， 无 幽 不 烛 ， 外 若 愚 昧 ， 不 曜 于 人 ， 闭 智 塞 聪 ， 韬 光 晦 迹 也 。 ” 是 成 所 见 本 亦 作 “ 明 人 ” 。 又 “ 愚 ” 字 ， 武 内 敦 本 作 “ 娱 ” 。 说 文 ： “ 娱 ， 乐 也 。 ” 诗 出 其 东 门 ： “ 聊 可 与 娱 。 ” 张 景 阳 咏 史 诗 ： “ 朝 野 多 欢 娱 。 ” “ 娱 ” 字 义 长 。 又 壬 本 作 “ 遇 ” ， “ 愚 ” “ 遇 ” 古 可 通 用 。 吕 氏 春 秋 勿 躬 篇 “ 幽 诡 愚 险 之 言 ” ， 经 义 述 闻 以 为 愚 即 遇 也 ， 惟 此 作 “ 遇 ” ， 无 义 。 又 案 “ 愚 ” 与 “ 智 ” 对 ， 愚 之 谓 使 人 之 心 纯 纯 ， 纯 纯 即 沌 沌 也 。 二 十 章 “ 我 愚 人 之 心 ， 纯 纯 ” ， 盖 老 子 所 谓 古 之 善 为 道 者 ， 乃 率 民 相 安 于 闷 闷   之 天 ， 先 自 全 其 愚 人 之 心 ， 乃 推 以 自 全 者 全 人 耳 。 高 延 第 曰 ： “ 道 ， 理 也 ， 谓 理 天 下 。 愚 之 ， 谓 反 朴 还 淳 ， 革 去 浇 漓 之 习 ， 即 为 天 下 浑 其 心 之 义 ， 与 秦 人 燔 诗 、 书 ， 愚 黔 首 不 同 。 ”

民 之 难 治 ， 以 其 多 智 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 以 其 多 智 ” ， 各 本 作 “ 智 多 ” 。
　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 本 、 敦 煌 辛 本 均 作 “ 多 智 ” 。
　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 “ 智 多 ” 作 “ 智 故 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 傅 本 作 “ 多 知 ” ， 范 本 作 “ 知 多 ” 。 易 顺 鼎 曰 ： “ 王 注 ： ‘ 多 智 ， 巧 诈 。 ’ 下 文 又 注 云 ： ‘ 以 其 多 智 也 。 ’ 是 王 本 亦 作 ‘ 多 智 ’ 。 ”

以 智 治 国 ， 国 之 贼 ； 不 以 智 治 国 ， 国 之 福 。

　 　 严 可 均 曰 ： 御 注 、 王 弼 、 高 翿 作 “ 故 以 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 、 景 福 、 敦 煌 庚 、 壬 诸 本 均 无 “ 故 ” 字 ， 敦 煌 辛 本 “ 福 ” 作 “ 德 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 严 、 河 上 、 遂 州 及 释 文 、 治 要 、 书 钞 引 均 无 “ 故 ” 字 ， 傅 、 范 本 有 ， 磻 溪 作 “ 是 故 ” ， 韩 非 难 三 篇 、 后 汉 纪 灵 帝 纪 引 “ 贼 ” 下 有 “ 也 ” 字 ， 傅 本 同 。 敦 煌 壬 本 “ 治 国 ” 误 作 “ 知 国 ” ， 遂 州 本“
福 ” 亦 作 “ 德 ” 。

　 　 易 顺 鼎 曰 ： 文 子 道 原 篇 引 “ 不 以 智 治 国 ， 国 之 德 ” ， 或 后 人 不 知 此 “ 贼 ” 与 “ 福 ” 为 韵 而 改 之 。

　 　 谦 之 案 ： 易 说 是 也 。 此 宜 作 “ 福 ” 。 荀 子 大 略 篇 ： “ 天 子 即 位 ， 上 卿 进 曰 ： ‘ 如 之 何 忧 之 长 也 ！ 能 除 患 则 为 福 ， 不 能 除 患 则 为 贼 。 ’ ” 亦 “ 福 ” “ 贼 ” 并 举 为 韵 。 敦 煌 二 本 “ 福 ” 作 “ 德 ” ， “ 福 ” 、“
德 ” 义 可 通 。 礼 记 哀 公 问 “ 百 姓 之 德 也 ” ， 注 ： “ 犹 福 也 。 ” 晋 语 ： “ 夫 德 ， 福 之 基 也 。 ” “ 德 ” 或 为 “ 福 ” 之 注 文 。

知 此 两 者 ， 亦 揩 式 。 常 知 揩 式 ， 是 谓 玄 德 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 亦 揩 式 ” ， 河 上 作 “ 楷 ” ， 王 弼 作 “ 稽 ” ， 下 句 亦 然 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 释 文 ： “ 严 、 河 上 作 ‘ 楷 式 ’ 。 ” 景 龙 、 御 注 、 景 福 、 敦 煌 庚 、 辛 、 壬 诸 本 亦 作 “ 楷 式 ” ， 下 同 。

　 　 谦 之 案 ： 遂 州 、 磻 溪 、 柰 卷 、 顾 、 彭 、 王 羲 之 本 均 作 “ 楷 式 ” ， 傅 、 范 、 高 作 “ 稽 式 ” 。 “ 常 知 ” ， 范 作 “ 知 此 ” ， 傅 、 赵 、 高 作“
能 知 ” 。 范 曰 ： “ 傅 奕 、 王 弼 同 古 本 。 稽 ， 古 兮 反 ， 考 也 ， 同 也 ， 如 尚 书 ‘ 稽 古 ’ 之 ‘ 稽 ’ 。 傅 奕 云 ： ‘ 稽 式 ， 今 古 之 所 同 式 也 。 ’ ” 今 案 道 藏 宋 张 太 守 汇 刻 四 家 注 引 弼 注 ： “ 楷 ， 同 也 。 今 古 之 所 同 ， 则 不 可 废 ， 能 知 楷 式 ， 是 谓 玄 德 。 ” 是 张 太 守 所 见 王 本 亦 作 “ 楷 式 ” ， 与 此 石 同 。 虽 “ 稽 ” “ 楷 ” 古 混 ， 庄 子 大 宗 师 篇 “ 狐 不 偕 ” ， 韩 非 子 说 疑 作 “ 狐 不 稽 ” ， “ 稽 式 ” 亦 即 “ 楷 式 ” ， 但 “ 楷 ” 为 本 字 。 “ 稽 ” ， 字 林 ： “ 留 也 ， 止 也 。 ” 玉 篇 ： “ 留 也 ， 治 也 ， 考 也 ， 合 也 ， 计 当 也 。 ” 在 此 皆 无 义 。 玉 篇 ： “ 楷 式 也 。 ” 礼 记 曰 ： “ 今 世 之 行 ， 后 世 以 为 楷 。 ” 广 雅 释 诂 ： “ 楷 ， 法 也 。 ” 是 “ 楷 式 ” 即 “ 法 式 ” ， 义 长 。 碑 文 “ 楷 ” 作 “ 揩 ” ， 案 字 林 ： “ 揩 ， 摩 也 。 ” 广 雅 释 诂 三 ： “ 揩 ， 磨 也 。 ” 与 “ 楷 ” 字  别 ， 当 从 六 朝 写 本 与 诸 唐 本 作 “ 楷 ” 。 马 其 昶 曰 ： “ 楷 式 ” ， 承 “ 古 之 善 为 道 者 ” 而 言 。 盖 以 智 治 国 、 不 以 智 治 国 两 者 ， 古 皆 有 知 之 矣 ， 亦 各 有 楷 式 可 以 师 法 。 能 知 与 物 反 而 实 大 顺 者 之 楷 式 ， 乃 可 谓 之 玄 德 。

玄 德 深 远 ， 与 物 反 ， 然 后 乃 至 大 顺 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 深 远 与 物 反 ” ， 各 本 作 “ 深 矣 远 矣 ， 与 物 反 矣 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 本 、 敦 煌 辛 本 作 “ 深 远 ” ， 庚 本 作 “ 深 矣 远 ” 。 又 “ 与 物 反 矣 ” ， 景 龙 本 、 敦 煌 辛 本 无 “ 矣 ” 字 ， 庚 本 无 此 句 。 “ 然 后 ” 二 字 ， 景 龙 本 、 敦 煌 庚 、 壬 二 本 无 。 “ 乃 至 ” 下 ， 敦 煌 庚 本 有“
于 ” 字 。

　 　 东 条 一 堂 曰 ： 按 一 本 无 “ 然 后 ” 二 字 。 孙 矿 考 正 亦 云 ： “ 今 本 无 ‘ 然 后 ’ 二 字 。 ” 今 案 嵇 康 养 生 论 注 “ 老 子 曰 ‘ 与 物 反 矣 ， 乃 至 大 顺 ’ ” ， 亦 无 “ 然 后 ” 二 字 。

　 　 谦 之 案 ： 严 遵 、 河 上 、 景 福 、 柰 卷 、 王 羲 之 、 傅 、 范 均 无 “ 然 后 ” 二 字 ， 傅 、 范 “ 至 ” 上 有 “ 复 ” 字 ， 下 有 “ 于 ” 字 。 文 子 自 然 篇 引 “ 与 ” 上 有 “ 其 ” 字 ， 遂 州 、 顾 、 赵 至 坚 本 首 二 句 同 此 石 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 ： 国 、 贼 、 国 、 福 、 式 、 式 、 德 韵 （ 之 部 ， 贼 ， 徂 力 反 ） ， 远 、 反 韵 （ 元 部 ） 。 邓 廷 桢 ： 贼 、 福 、 式 、 德 韵 ， 远 、 反 韵 。 奚 侗 ： 贼 、 福 、 式 、 式 、 德 韵 ， 远 、 反 、 顺 韵 。

　 江 永 古 韵 标 准 入 声 第 六 部 ： “ 福 ” ， 笔 力 切 。 旁 证 引 老 子 此 章 。 顾 炎 武 唐 韵 正 入 声 一 屋 ： “ 福 ” ， 古 音 方 墨 反 。 引 老 子 此 章 ， 曰 “ 案 此 福 与 贼 、 式 、 德 为 韵 ” 。 旁 证 ： 诗 经 既 醉 首 章 ： “ 既 醉 以 酒 ， 既 饱 以 德 ， 君 子 万 年 ， 介 尔 景 福 。 ” 管 子 白 心 篇 ： “ 小 取 焉 则 小 得 福 ， 大 取 焉 则 大 得 福 ， 尽 行 之 而 天 下 服 ； 殊 无 取 焉 ， 则 民 反 ， 其 身 不 免 于 贼 。 ” 又 荀 子 大 略 篇 ： “ 能 除 患 则 为 福 ， 不 能 除 患 则 为 贼 。 ”

　 　 右 景 龙 碑 本 六 十 五 字 ， 敦 煌 本 同 ， 河 上 本 六 十 七 字 ， 王 本 六 十 九 字 ， 傅 本 七 十 四 字 ， 范 本 七 十 一 字 。 河 上 题 “ 淳 德 第 六 十 五 ” ， 王 本 题 “ 六 十 五 章 ” ， 范 本 题 “ 古 之 善 为 道 章 第 六 十 五 ” 。

　 　 　 　 六 十 六 章

　 　 严 可 均 曰 ： “ 百 谷 王 ” ， 各 本 “ 王 ” 下 有 “ 者 ” 字 。 “ 以 其 善 下 之 ” ， 河 上 无 “ 其 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 治 要 引 无 “ 者 ” 字 ， 御 览 地 部 引 有 。 又 傅 、 赵 本 “ 之 ” 下 有 “ 也 ” 字 ， 御 览 地 部 、 皇 王 部 引 同 。 唯 地 部 引 无 “ 之 ” 字 ， 高 翿 本 同 。 柰 卷 作 “ 以 其 善 下 之 故 ” 。

　 　 丁 仲 佑 曰 ： “ 水 注 溪 曰 谷 ” ， 见 公 羊 僖 三 年 传 “ 无 障 谷 ” 注 ， 及 尔 雅 释 水 李 注 ， 楚 辞 招 魂 “ 川 谷 径 复 ” 注 。

　 　 谦 之 案 ： “ 王 ” ， 往 也 。 “ 百 谷 王 ” ， 谓 为 百 川 之 所 归 往 ， 故 能 为 百 谷 长 也 。

是 以 圣 人 欲 上 人 ， 必 以 言 下 之 ； 欲 先 人 ， 必 以 身 后 之 。

　 　 严 可 均 曰 ： 王 弼 无 “ 圣 人 ” ， 河 上 、 王 弼 作 “ 上 民 ” 。 “ 必 以 言 下 之 ” ， 御 注 作 “ 以 其 言 ” 。 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 、 御 注 、 景 福 、 敦 煌 庚 、 辛 、 壬 诸 本 均 有 “ 圣 人 ” 二 字 。 “ 上 民 ” ， 景 龙 、 御 注 、 敦 煌 庚 、 辛 诸 本 “ 民 ” 均 作 “ 人 ” 。 “ 必 以 ” ， 御 注 本 、 敦 煌 辛 本 均 作 “ 以 其 ” 。 下 同 。

　 　 谦 之 案 ： 遂 州 、 磻 溪 、 楼 正 、 顾 、 彭 、 傅 、 范 、 赵 、 高 、 柰 卷 均 有 “ 圣 人 ” 二 字 ， 道 藏 王 本 亦 有 。 严 遵 有 “ 圣 人 其 ” 三 字 。 又 “ 必 以 ” ， 杭 州 、 高 翿 、 磻 溪 、 顾 、 彭 、 赵 并 作 “ 以 其 ” ， 傅 、 范 作 “ 必 以 其 ” 。 严 本 无 二 “ 必 ” 字 ， 二 “ 欲 ” 上 均 有 “ 其 ” 字 ， “ 人 ” 并 作“
民 ” 。 御 览 皇 王 部 引 同 此 石 ， 惟 二 “ 人 ” 下 均 有 “ 也 ” 字 。 金 人 铭 曰 ： “ 君 子 知 天 下 之 不 可 上 也 ， 故 下 之 ； 知 众 人 之 不 可 先 也 ， 故 后 之 。 ” 淮 南 说 山 训 曰 ： “ 江 海 所 以 能 长 百 谷 者 ， 能 下 之 也 ； 夫 唯 能 下 ， 是 以 能 上 之 。 ” 语 意 同 此 。

是 以 圣 人 处 上 而 人 不 重 ， 处 前 而 人 不 害 ， 是 以 天 下 乐 推 而 不 厌 。

　 　 魏 稼 孙 曰 ： 御 注 无 “ 圣 人 ” 二 字 。 “ 乐 推 而 不 厌 ” ， 此 句 “ 厌 ” 字 及 后 “ 无 厌 其 所 生 ， 夫 唯 不 厌 ” ， 御 注 作 “ ○ ” 。 前 “ 厌 饮 食 ， 是 以 不 厌 ” ， 御 注 作 “ 猒 ” 。 毕 沅 曰 ： 河 上 公 作 “ 处 民 上 而 不 重 ， 处 民 前 而 不 害 ” 。 王 弼 作 “ 处 上 而 民 不 重 ， 处 前 而 民 不 害 ” 。 明 皇 同 弼 ， “ 民 ” 作 “ 人 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 无 “ 圣 人 ” 二 字 。

　 　 谦 之 案 ： 景 福 、 河 上 、 顾 、 彭 、 高 、 赵 、 傅 、 范 均 有 “ 圣 人 ” 二 字 ， 遂 州 、 磻 溪 、 楼 正 本 无 。 文 子 道 德 篇 引 作 “ 居 上 而 民 不 重 ， 居 前 而 众 不 害 ， 天 下 乐 推 而 不 厌 。 ” 严 遵 本 作 “ 故 在 上 而 民 不 重 ， 居 民 之 前 而 民 不 害 ， 天 下 乐 推 而 上 之 而 不 知 厌 ” 。 傅 奕 本 作 “ 是 以 圣 人 处 之 上 而 民 弗 重 ， 处 之 前 而 民 不 害 也 ， 是 以 天 下 乐 推 而 不 厌 ” 。 范 本 同 ， 惟 下 “ 不 ” 作 “ 弗 ” ， 无 “ 也 ” 字 。

　 　 高 亨 曰 ： 民 戴 其 君 ， 若 有 重 负 ， 以 为 大 累 ， 即 此 文 所 谓 重 。 故 重 犹 累 也 。 而 民 不 重 ， 言 民 不 以 为 累 也 。 诗 无 将 大 车 “ 无 思 百 忧 ， 祇 自 重 兮 ” ， 郑 笺 ： “ 重 犹 累 也 。 ” 汉 书 荆 燕 吴 王 传 “ 事 发 相 重 ” ， 颜 注 ： “ 重 犹 累 也 。 ” 此 重 有 累 义 之 证 。 淮 南 子 原 道 篇 ： “ 处 上 而 民 弗 重 ， 居 前 而 民 弗 害 。 ” 主 术 训 ： “ 百 姓 载 之 ， 上 弗 重 也 ； 错 之 ， 前 弗 害 也 。 ” 盖 皆 本 于 老 子 。

以 其 不 争 ， 故 天 下 莫 与 之 争 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 庚 本 “ 争 ” 下 有 “ 也 ” 字 ， 辛 本 “ 不 ” 作 “ 无 ” ， 壬 本 作 “ 非 以 其 不 争 ” 。 谦 之 案 ： 王 本 、 河 上 本 作 “ 莫 能 与 之 争 ” ， 傅 本 首 句 上 有 “ 不 ” 字 ， 范 本 “ 以 其 不 ” 作 “ 不 以 其 ” ， 严 本 作“
非 以 ” 。 又 强 本 成 疏 及 荣 注 引 经 文 ， 与 敦 煌 辛 本 同 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 无 韵 。 高 本 汉 ： 下 、 后 韵 。 陈 柱 增 二 “ 争 ” 字 韵 。

　 　 右 景 龙 碑 本 七 十 七 字 ， 敦 煌 本 七 十 六 字 ， 河 上 本 七 十 八 字 ， 王 本 七 十 六 字 ， 傅 本 八 十 五 字 ， 范 本 八 十 二 字 。 河 上 本 题 “ 后 己 第 六 十 六 ” ， 王 本 题 “ 六 十 六 章 ” ， 范 本 题 “ 江 海 为 百 谷 王 章 第 六 十 六 ” 。

　 　 　 　 六 十 七 章

　 　 严 可 均 曰 ： “ 我 大 ” ， 王 弼 作 “ 我 道 大 ” 。 “ 不 肖 ” ， 各 本 上 有 “ 似 ” 字 ， 下 “ 故 不 肖 ” 亦 然 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 “ 谓 ” 作 “ 以 ” 。 景 龙 、 御 注 、 景 福 、 敦 煌 庚 、 辛 、 壬 诸 本 均 无 “ 道 ” 字 。 “ 不 肖 ” ， 敦 煌 辛 本 “ 肖 ” 作 “ 笑 ” ， 下 二 “ 肖 ” 字 同 。 义 疏 河 上 本 作 “ 肖 ” 字 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 景 、 遂 三 本 均 无 “ 似 ” 字 。 敦 、 遂 二 本 “ 肖 ” 作 “ 笑 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 傅 、 范 本 “ 我 ” 作 “ 吾 ” ， “ 大 ” 下 有 “ 似 ” 字 。 范 曰 ： “ ‘ 吾 大 ’ ， 傅 奕 与 西 晋 本 同 古 本 。 ” 柰 卷 “ 大 ” 下 有 “ 似 倾 ” 二 字 ， “ 倾 ” 字 衍 。 成 玄 英 曰 ： “ 河 上 本 作 ‘ 肖 ’ ， 诸 家 云 ‘ 笑 ’ 。 笑 者 ， 言 老 君 体 道 自 然 ， 妙 果 圆 极 ， 故 天 下 苍 生 莫 不 尊 之 为 大 圣 也 。 何 意 得 如 此 耶 ？ 只 为 接 物 谦 和 ， 不 矜 夸 嗤 笑 于 物 ， 故 致 然 也 。 ” 案 成 说 纡 曲 难 通 。 “ 笑 ” 与 “ 肖 ” 本 声 韵 相 同 。 于 省 吾 荀 子 新 证 引 非 相 篇 ： “ 今 夫 狌 狌 形 笑 ， 亦 二 足 而 毛 也 。 ” 谓 “ 形 笑 ” 即 “ 形 肖 ” ， 则 知 此 “ 不 笑 ” 亦 即 “ 不 肖 ” 耳 。 然 碑 本 作 “ 肖 ” 乃 本 字 ， 作 “ 笑 ” 者 通 假 ， 若 罗 卷 “ 笑 ” 作 “ ○ ” ， 则 俗 字 耳 。 作 “ 肖 ” ， 乃 老 子 书 中 用 楚 方 言 。 扬 雄 方 言 七 ： “ 肖 、 类 ， 法 也 。 齐 曰 类 ， 西 楚 、 梁 、 益 之 间 曰 肖 。 … … 西 南 、 梁 、 益 之 间 凡 言 相 类 者 ， 亦 谓 之 肖 。 ” 郭 璞 注 ： “ 肖 者 似 也 。 ” 小 尔 雅 广 训 ： “ 不 肖 ， 不 似 也 。 ” 譣 谊 ， “ 不 肖 ” 上 不 应 再 有 “ 似 ” 字 。

夫 唯 大 ， 故 不 肖 。 若 肖 ， 久 矣 其 细 ！

　 　 严 可 均 曰 ： “ 其 细 ” ， 御 注 、 王 弼 作 “ 其 细 也 夫 ” ， 高 翿 作 “ 其 ○ 也 夫 ” ， 河 上 “ 其 细 ” 绝 ， 以 “ 夫 ” 字 属 下 句 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 夫 唯 大 ， 故 似 ” ， 景 龙 本 、 敦 煌 本 均 无 “ 似 ” 字 。 “ 不 肖 ” ， 敦 煌 辛 本 作 “ 故 不 笑 ” 。 “ 其 细 也 夫 ” ， 景 龙 本 无 “ 也 夫 ” 二 字 ， 景 福 本 无 “ 也 ” 字 ， 敦 煌 壬 本 无 “ 夫 ” 字 ， 辛 本 作 “ 若 笑 救 其 小 ” ， 殆 有 误 字 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 “ 细 ” 作 “ 小 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 遂 州 作 “ 夫 唯 大 ， 故 不 笑 ， 若 笑 ， 久 其 小 ” 。 严 遵 本 作 “ 若 肖 ， 久 其 小 矣 ” 。 柰 卷 作 “ 若 肖 ， 久 矣 ， 久 其 细 也 ” 。 案 作 “ 小 ” 义 通 。 说 文 ： “ 小 ， 物 之 微 也 。 ” 与 肖 为 韵 。 说 文 声 类 ： 小 、 肖 皆 宵 部 小 声 。

我 有 三 宝 ， 持 而 宝 之 ：

　 　 严 可 均 曰 ： “ 持 而 宝 之 ” ， 御 注 作 “ 保 而 持 之 ” ， 高 翿 同 。 河 上 、 王 弼 作 “ 持 而 保 之 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 持 而 保 之 ” ， 景 龙 本 、 敦 煌 庚 、 壬 本 “ 保 ” 作 “ 宝 ” ， 辛 本 作 “ 宝 而 持 之 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 遂 州 、 王 羲 之 、 顾 、 彭 与 敦 煌 辛 本 同 ， 傅 、 范 与 碑 本 同 。 范 曰 ： “ 韩 非 、 王 弼 、 傅 奕 同 古 本 。 ” 是 范 所 见 王 本 亦 与 碑 本 同 。 又 “ 我 有 三 宝 ” ， 傅 “ 我 ” 作 “ 吾 ” ， 柰 卷 上 有 “ 夫 ” 字 。 案 作 “ 持 而 宝 之 ” 是 也 。

　 　 蒋 锡 昌 曰 ： “ 持 而 宝 之 ” 与 九 章 “ 持 而 盈 之 ” 文 法 一 律 。 广 雅 释 诂 ： “ 宝 ， 道 也 。 ” 檀 弓 “ 丧 人 无 宝 ， 仁 亲 以 为 宝 ” ， 郑 注 ： “ 宝 谓 善 道 可 守 者 。 ” 六 十 二 章 “ 道 者 … … 善 人 之 宝 ” ， 是 老 子 以 宝 为 道 。 六 十 九 章 “ 轻 敌 几 丧 吾 宝 ” ， 谓 几 丧 吾 道 也 。 此 言 我 有 三 道 ， 持 而 宝 之 也 。 劳 健 曰 ： 按 “ 宝 ” 、 “ 保 ” 二 字 ， 古 文 近 同 ， 互 通 。 二 “ 宝 ” 字 为 韵 ， “ 宝 ” 字 宜 在 下 。

一 曰 慈 ， 二 曰 俭 ， 三 曰 不 敢 为 天 下 先 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 无 “ 敢 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 文 中 子 中 说 魏 相 篇 仇 璋 说 “ 三 有 ” 曰 ： “ 有 慈 ， 有 俭 ， 有 不 为 天 下 先 。 ” 实 即 本 此 ， 亦 无 “ 敢 ” 字 。

夫 慈 ， 故 能 勇 ； 俭 ， 故 能 广 ； 不 敢 为 天 下 先 ， 故 能 成 器 长 。

　 　 严 可 均 曰 ： 河 上 、 王 弼 无 “ 夫 ” 字 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 、 御 注 、 敦 煌 辛 诸 本 句 首 均 有 “ 夫 ” 字 。 “ 成 器 长 ” ， 敦 煌 壬 本 “ 成 ” 上 有 “ 为 民 ” 二 字 。

　 　 纪 昀 曰 ： 案 “ 器 ” ， 韩 非 子 作 “ 事 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 顾 、 彭 、 傅 、 范 、 高 、 赵 、 楼 正 诸 本 均 有 “ 夫 ” 字 。 韩 非 解 老 及 治 要 引 均 作 “ 慈 故 能 勇 ” 。 范 本 “ 成 器 ” 上 有 “ 为 ” 字 ， 案 有 “ 为 ” 字 是 也 。

　 　 俞 樾 曰 ： 韩 子 解 老 篇 作 “ 不 敢 为 天 下 先 ， 故 能 为 成 事 长 ” 。 “ 事 ” “ 器 ” 异 文 ， 或 相 传 之 本 异 ， 或 彼 涉 上 文 “ 事 无 不 事 ” 句 而 误 ， 皆 不 可 知 。 至 “ 故 能 ” 下 有 “ 为 ” 字 ， 则 当 从 之 ， 盖 “ 成 器 ” 二 字 相 连 为 文 。 襄 十 四 年 左 传 “ 成 国 不 过 半 天 子 之 军 ” ， 杜 注 曰 ： “ 成 国 ， 大 国 。 ” 昭 五 年 传 “ 皆 成 县 也 ” ， 成 县 亦 谓 大 县 。 然 则 成 器 者 大 器 也 。 二 十 九 章 “ 天 下 神 器 不 可 为 也 ” ， 尔 雅 释 诂 ： “ 神 ， 重 也 。 ” “ 神 器 ” 为 重 器 ， “ 成 器 ” 为 大 器 ， 二 者 并 以 天 下 言 ， 质 言 之 ， 则 止 是 不 敢 为 天 下 先 ， 故 能 为 天 下 长 耳 。

　 　 刘 师 培 曰 ： 古 本 “ 成 器 长 ” 上 有 “ 为 ” 字 。 成 器 长 ， 大 官 也 ； 为 者 ， 居 也 。 盖 古 代 “ 工 ” “ 官 ” 通 用 ， 故 大 官 亦 名 “ 成 器 长 ” 。 今 本 脱 “ 为 ” 字 ， 谊 不 可 通 。

　 　 杨 椿 曰 ： 易 之 坤 卦 曰 “ 坤 至 柔 而 动 也 刚 ” ， 则 得 乎 仁 者 有 勇 之 说 ， 故 曰 ： “ 慈 故 能 勇 。 ” 节 卦 曰 “ 节 以 制 度 ， 不 伤 财 ， 不 害 民 ” ， 则 得 乎 俭 以 足 用 之 说 ， 故 曰 ： “ 俭 故 能 广 。 ” 谦 卦 曰 “ 谦 尊 而 光 ， 卑 而 不 可 逾 ” ， 则 得 乎 一 谦 而 四 益 具 之 说 ， 故 曰 ： “ 不 敢 为 天 下 先 ， 故 能 成 器 长 。 ” 大 易 、 老 氏 之 书 ， 若 合 符 节 。

今 舍 慈 且 勇 ， 舍 俭 且 广 ， 舍 后 且 先 ， 死 矣 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 今 舍 慈 且 勇 ” ， 御 注 、 高 翿 “ 舍 ” 下 有 “ 其 ” 字 ， 下 二 句 亦 然 。 “ 且 先 ” ， 御 注 误 作 “ 先 且 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 舍 ” ， 御 注 作 “ 舍 ” 。 御 注 本 、 敦 煌 辛 本 此 三 句“
舍 ” 下 均 有 “ 其 ” 字 。 御 注 本 “ 且 先 ” 二 字 颠 倒 。

　 　 谦 之 案 ： “ 舍 ” 字 ， 严 遵 本 并 作 “ 释 ” ， 敦 煌 壬 本 第 一 “ 舍 ” 字 作 “ 释 ” 。 广 阳 、 磻 溪 、 楼 正 、 顾 、 彭 、 傅 、 赵 、 高 翿 、 邢 玄 、 河 上 并 作 “ 舍 ” ， 王 弼 、 范 应 元 作 “ 舍 ” 。 “ 死 矣 ” ， 严 本 作 “ 则 死 矣 ” ， 御 注 作 “ 且 死 矣 ” ， 傅 、 范 作 “ 是 谓 入 死 门 ” 。

夫 慈 ， 以 战 则 胜 ， 以 守 则 固 。 天 将 救 之 ， 以 慈 卫 之 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 王 本 作 “ 战 ” ， 与 景 龙 、 御 注 、 景 福 、 敦 煌 壬 本 同 。 释 文 出 “ 以 陈 ” 二 字 ， 知 王 本 作 “ 陈 ” ， 今 据 改 。 又 敦 煌 庚 、 辛 二 本 亦 作 “ 陈 ” 。 “ 天 将 救 之 ” ， 景 福 本 、 敦 煌 壬 本 “ 之 ” 下 有 “ 以 善 ” 二 字 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 作 “ 以 陈 则 政 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 譣 遂 州 本 作 “ 以 陈 则 止 ” ， “ 止 ” 字 “ 正 ” 之 误 。 傅 、 范 本 作 “ 以 陈 则 正 ” 。 毕 沅 曰 ： “ 河 上 公 、 王 弼 作 ‘ 慈 以 战 则 胜 ’ ， 韩 非 作 ‘ 慈 于 战 则 胜 ’ ， 依 义 当 作 敶 字 。 ” 又 譣 王 弼 注 “ 夫 慈 以 陈 则 胜 ， 以 守 则 固 ， 故 能 勇 也 ” ， 又 “ 相  而 不 避 于 难 ， 故 胜 也 ” 。 “ 胜 ” 字 ， 道 藏 王 本 作 “ 正 ” ， 知 王 本 原 亦 作 “ 以 陈 则 正 ” 也 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 ： 勇 、 广 、 长 韵 （ 阳 、 东 通 韵 ， 勇 协 音 枉 ） 。 案 勇 ， 东 部 ， 广 、 长 ， 阳 部 ， 此 阳 、 东 通 韵 。 奚 侗 同 。 姚 文 田 、 邓 廷 桢 ： 广 、 长 韵 。 “ 久 矣 其 细 ” ， 严 本 “ 细 ” 作 “ 小 ” ， 肖 、 肖 、 肖 、 小 韵 。 吴 棫 韵 补 三 十 六 养 ： “ 勇 ” ， 羽 两 切 ， 健 也 。 老 子 ： “ 慈 故 能 勇 ， 俭 故 能 广 ， 不 敢 为 天 下 先 ， 故 能 成 器 长 。 ” 长 ， 上 声 。

　 　 右 景 龙 碑 本 九 十 五 字 ， 敦 煌 本 九 十 七 字 ， 河 上 本 同 ， 王 本 九 十 九 字 ， 傅 本 一 百 五 字 ， 范 本 一 百 六 字 。 河 上 本 题 “ 三 宝 第 六 十 七 ” ， 王 本 题 “ 六 十 七 章 ” ， 范 本 题 “ 天 下 皆 谓 章 第 六 十 七 ” 。

　 　 　 　 六 十 八 章

　 　 严 可 均 曰 ： “ 古 之 善 为 士 者 ” ， 各 本 无 “ 古 之 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 本 、 敦 煌 辛 本 句 首 均 有 “ 古 之 ” 二 字 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 、 景 三 本 句 首 有 “ 古 之 ” 二 字 ， 王 弼 本 亦 然 。

　 　 谦 之 案 ： 诸 王 本 均 无 “ 古 之 ” 二 字 ， 惟 明 和 刻 老 子 王 注 冠 以 考 异 云 ： “ 古 本 作 ‘ 古 之 善 为 士 者 不 武 也 ’ 。 ” 此 盖 指 傅 奕 古 本 而 言 。 武 内 误 校 。 又 顾 、 范 本 亦 有 “ 古 之 ” 二 字 。

善 战 者 不 怒 ， 善 胜 敌 者 不 争 ， 善 用 仁 者 为 下 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 不 争 ” ， 河 上 、 王 弼 作 “ 不 与 ” 。 “ 善 用 仁 者 为 下 ” ， 各 本 “ 仁 ” 作 “ 人 ” ， 御 注 、 王 弼 作 “ 为 之 下 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 善 战 者 ” ， 敦 煌 辛 本 无 “ 者 ” 字 ， 下 三 句 同 。 “ 不 与 ” ， 景 龙 、 御 注 、 敦 煌 庚 、 辛 诸 本 “ 与 ” 均 作 “ 争 ” ， 敦 煌 壬 本 作 “ 与 ” 。 “ 善 用 人 者 为 之 下 ” ， 景 龙 本 “ 人 ” 作 “ 仁 ” ， 无 “ 之 ” 字 。 景 福 本 、 敦 煌 辛 本 亦 无 “ 之 ” 字 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 、 景 三 本 “ 与 ” 作 “ 争 ” ， 按 此 “ 争 ” 字 与 下 “ 不 争 之 德 ” 相 对 ， 作 “ 争 ” 是 也 。

　 　 谦 之 案 ： 邢 玄 、 磻 溪 、 楼 正 、 顾 、 彭 、 傅 、 范 、 赵 、 高 均 作 “ 不 争 ” 。 遂 州 、 邢 玄 、 顾 、 赵 、 河 上 亦 无 “ 之 ” 字 。 又 磻 溪 ， “ 怒 ” 作 “ 恕 ” ， 敦 煌 壬 本 “ 之 ” 作 “ 天 ” 皆 误 。

　 　 刘 师 培 曰 ： 王 注 “ 不 与 争 也 ” ， 案 “ 与 ” 当 作 “ 举 ” ， “ 举 ” 即 举 兵 ， 犹 古 籍 “ 大 举 ” 之 省 “ 兵 ” 字 也 。

　 　 陶 鸿 庆 曰 ： 王 注 “ 不 与 争 ” ， 而 但 云 “ 不 与 ” ， 不 辞 甚 矣 。 “ 与 ” 即 “ 争 ” 也 。 墨 子 非 儒 下 篇 云 “ 若 皆 仁 人 也 ， 则 无 说 而 相 与 ” ， 与 下 文 “ 若 雨 暴 交 争 ” 云 云 文 义 相 对 ， 是 “ 相 与 ” 即 “ 相 争 ” 也 。 王 氏 引 之 经 义 述 闻 谓 “ 古 者 相 当 、 相 敌 ， 皆 谓 之 与 ” ， 疏 证 最 详 。 “ 当 ” 与 “ 敌 ” 并 与 “ 争 ” 义 近 。 疑 注 文 本 作 “ 与 争 也 ” 。 后 人 不 达 其 义 ， 臆 增 “ 不 ” 字 耳 。

　 　 谦 之 案 ： 陶 说 是 也 。 经 义 述 闻 引 汉 书 高 帝 纪 “ 吾 知 与 之 矣 ” ， 与 犹 敌 也 。 又 史 记 燕 世 家 曰 ： “ 庞 暖 易 与 耳 。 ” 白 起 传 曰 ： “ 廉 颇 易 与 。 ” 淮 阴 侯 传 曰 ： “ 吾 生 平 知 韩 信 为 人 易 与 耳 。 ” 古 谓 对 敌 为 与 。 左 传 襄 公 二 十 五 年 ： “ 一 与 一 ， 谁 能 惧 我 ？ ” 是 与 即 争 也 。 劳 健 、 高 亨 引 证 所 见 亦 同 。 今 道 藏 河 上 本 作 “ 不 与 争 ” ， 义 重 。 “ 与 ” 与 武 、 怒 、 下 为 韵 ， 作 “ 争 ” 则 无 韵 。

是 谓 不 争 之 德 ， 是 以 用 人 之 力 ， 是 谓 配 天 古 之 极 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 福 本 、 敦 煌 庚 本 、 壬 本 “ 极 ” 下 有 “ 也 ” 字 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： “ 配 天 古 之 极 ” ， “ 古 ” 字 衍 文 ， 俞 樾 老 子 平 议 有 考 证 。

　 　 谦 之 案 ： 首 句 “ 是 谓 ” ， 顾 作 “ 是 以 ” 。 第 二 句 “ 是 以 ” ， 严 本 无 ， 各 本 均 作 “ 是 谓 ” 。 又 傅 、 范 、 柰 卷 、 顾 “ 极 ” 下 有 “ 也 ” 字 。

　 　 俞 樾 曰 ： 此 章 每 句 有 韵 。 前 四 句 ， 以 “ 武 ” “ 怒 ” “ 与 ” “ 下 ” 为 韵 ； 后 三 句 ， 以 “ 德 ” “ 力 ” “ 极 ” 为 韵 。 若 以 “ 是 谓 配 天 ” 为 句 ， 则 不 韵 矣 ， 疑 “ 古 ” 字 衍 文 也 。 “ 是 谓 配 天 之 极 ” 六 字 为 句 ， 与 上 文 “ 是 谓 不 争 之 德 ， 是 谓 用 人 之 力 ” ， 文 法 一 律 。 其 衍 “ 古 ” 字 者 ， “ 古 ” 即 “ 天 ” 也 。 周 书 周 祝 篇 曰 ： “ 天 为 古 。 ” 尚 书 尧 典 曰 “ 若 稽 古 帝 尧 ” ， 郑 注 ： “ 古 ， 天 也 。 ” 是 “ 古 ” 与 “ 天 ” 同 义 。 此 经 “ 配 天 之 极 ” ， 他 本 或 有 作 “ 配 古 之 极 ” 者 ， 后 人 传 写 误 合 之 耳 。

　 　 谦 之 案 ： 俞 说 又 见 古 书 疑 义 举 例 五 “ 两 字 义 同 而 衍 例 ” ， 其 说 甚 是 。 案 尔 雅 释 诂 “ 极 ， 至 也 。 ” 诗 崧 高 “ 骏 极 于 天 ” ， 传 ： “ 至 也 。 ” 礼 记 乐 记 “ 极 乎 天 而 蟠 于 地 ” ， 注 ： “ 至 也 。 ” “ 配 天 之 极 ” 与“
骏 极 于 天 ” 、 “ 极 乎 天 ” 之 义 略 同 。 配 ， 合 也 。 庄 子 天 地 篇 “ 尧 问 于 许 由 曰 ： ‘ 啮 缺 可 以 配 天 乎 ？ ’ ” 成 疏 ： “ 配 ， 合 也 。 尧 云 啮 缺 之 贤 者 有 合 天 位 之 德 。 ” 荀 子 大 略 篇 ： “ 天 子 即 位 … … 中 卿 进 曰 ： ‘ 配 天 而 有 下 土 者 ， 先 事 处 事 ， 先 患 虑 患 。 ’ ” 所 谓 “ 配 天 之 极 ” ， 即 与 天 合 德 之 至 。 “ 古 ” 字 疑 属 下 章 ， 错 入 于 此 。 “ 古 用 兵 有 言 ” ， 与 二 十 二 章 “ 古 之 所 谓 曲 则 全 者 ” ， 同 为 执 古 之 道 以 语 今 之 有 。 于 省 吾 谓 ： “ ‘ 配 天 ’ 二 字 ， 应 有 重 文 ， 本 作 ‘ 是 谓 配 ＝ 天 ＝ 古 之 极 ’ 。 读 作‘
是 谓 配 天 ’ 句 ， ‘ 配 天 古 之 极 ’ 句 。 ” 此 可 备 一 说 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 ： 武 、 怒 、 与 、 下 韵 （ 鱼 部 ， 怒 ， 上 声 ） ， 德 、 力 、 极 韵 （ 之 部 ） 。 诸 家 并 同 。 武 内 义 雄 “ 与 ” 作 “ 争 ” ， 谓 “ 此 ‘ 争 ’ 字 与 下 ‘ 不 争 之 德 ’ 相 对 ， 作 ‘ 争 ’ 是 ” 。 故 惟 武 、 怒 、 下 韵 ， “ 争 ” 字 无 韵 。 谦 之 案 ： 作 “ 争 ” 非 ， 说 见 前 文 。

　 　 右 景 龙 碑 本 四 十 四 字 ， 敦 煌 本 四 十 一 字 ， 河 上 本 四 十 二 字 ， 王 本 四 十 三 字 ， 傅 本 四 十 七 字 ， 范 本 四 十 八 字 。 河 上 本 题 “ 配 天 第 六 十 八 ” ， 王 本 题 “ 六 十 八 章 ” ， 范 本 题 “ 古 之 善 为 士 者 不 武 章 第 六 十 八 ” 。

　 　 　 　 六 十 九 章

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 敢 ” 字 ， 敦 煌 壬 本 作 “ 能 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 范 本 “ 兵 ” 下 有 “ 者 ” 字 ， 傅 、 范 本 “ 言 ” 下 有 “ 曰 ” 字 ， 遂 州 本 “ 敢 ” 下 有 “ 求 ” 字 。 又 焦 竑 曰 ： “ ‘ 用 兵 有 言 ’ ， 古 兵 家 有 此 言 也 。 ” 知 “ 用 兵 ” 上 应 有 “ 古 ” 字

是 谓 行 无 行 ， 攘 无 臂 ， 仍 无 敌 ， ○ 无 兵 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 行 无 行 ” ， 各 本 “ 无 ” 作 “ 无 ” ， 下 皆 仿 此 。 “ 仍 无 敌 ” ， 王 弼 作 “ 扔 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 、 景 福 、 敦 煌 庚 、 辛 、 壬 诸 本 “ 扔 ” 均 作 “ 仍 ” 。 “ 执 无 兵 ” ， 敦 煌 辛 、 壬 本 此 句 在 “ 扔 无 敌 ” 前 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 作 “ 执 无 兵 ， 仍 无 敌 ” 。 按 此 是 上 二 句 隔 句 押 韵 ， 敦 、 遂 二 本 似 优 。

　 　 谦 之 案 ： 邢 玄 、 磻 溪 、 楼 正 、 严 、 顾 、 彭 、 傅 、 赵 、 柰 卷 、 河 上 诸 本 均 作 “ 仍 ” ， 同 此 石 。 严 、 傅 、 顾 及 陆 希 声 本 亦 “ 执 无 兵 ” 句 在 “ 仍 无 敌 ” 前 。 譣 诸 王 本 注 ： “ 用 战 犹 行 无 行 ， 攘 无 臂 ， 执 无 兵 ， 扔 无 敌 也 。 言 无 有 与 之 抗 也 。 ” 是 王 所 见 本 应 同 敦 、 遂 。

祸 莫 大 于 轻 敌 ， 轻 敌 几 ○ 吾 宝 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 庚 、 壬 本 “ 轻 敌 ” 作 “ ○ 敌 ” ， 下 句 同 。 辛 本 作 “ 侮 敌 则 几 亡 吾 宝 ” 。 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 “ 轻 ” 作 “ 侮 ” ，“
几 ” 上 有 “ 则 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： “ 轻 敌 ” ， 傅 本 作 “ 无 敌 ” ， 敦 、 遂 本 作 “ 侮 敌 ” 。 强 本 成 疏 引 经 文 作 “ 侮 ” ， 顾 本 成 疏 “ 轻 ， 凌 侮 也 ” ， 是 亦 作 “ 侮 ” 。 又 “ 几 丧 吾 宝 ” ， 傅 、 范 、 磻 溪 、 楼 正 、 高 翿 、 顾 、 赵 均 上 有 “ 则 ” 字 。 “ 丧 ” ， 碑 本 作 “ ○ ” ， 王 羲 之 本 作 “ ○ ” ， 傅 、 范 、 遂 州 、 柰 卷 、 顾 均 作 “ 亡 ” 。 王 弼 注 ： “ 宝 ， 三 宝 也 ， 故 曰 ‘ 几 亡 吾 宝 ’ 。 ” “ 丧 ” 、 “ 亡 ” 古 通 用 。

故 抗 兵 相 加 ， 则 哀 者 胜 。

　 　 严 可 均 曰 ： 各 本 作 “ 哀 者 胜 矣 ” ， 无 “ 则 ” 字 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 “ 加 ” 作 “ 若 ” ， 壬 本 作 “ 如 ” 。 景 龙 本 、 敦 煌 辛 本 均 作 “ 则 哀 者 胜 ” 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 本 “ 加 ” 作 “ 若 ” ， 又 一 本 作 “ 争 ” ， 遂 本 “ 加 ” “ 若 ” 二 字 两 存 。 又 敦 、 遂 二 本 作 “ 哀 者 胜 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 诸 王 本 注 ： “ 抗 ， 举 也 。 加 ， 当 也 。 ” 道 藏 宋 张 太 守 汇 刻 四 家 注 引 作 “ 抗 ， 举 也 。 若 ， 当 也 ” 。 是 王 本 亦 “ 加 ” “ 若 ” 二 字 两 存 。 罗 卷 作 “ 亢 兵 相 若 ” 。 顾 本 成 疏 ： “ 若 ， 当 也 。 哀 ， 慈 也 。 抗 ， 举 也 。 ” 强 本 荣 注 ： “ 两 边 举  ， 名 曰 抗 兵 ； 多 少 均 齐 ， 故 云 相 若 。 ” 均 作 “ 若 ” ， 与 傅 奕 本 同 。 惟 赵 孟 俯 本 作 “ 故 抗 兵 加 ” ， 脱 一“
相 ” 字 。 敦 煌 壬 本 “ 敌 ” 作 “ ○ ” ， “ 哀 ” 作 “ ○ ” ， 误 字 颇 多 ， 但 此 作 “ 抗 兵 相 如 ” ， “ 如 ” 字 义 长 ， “ 加 ” 疑 形 似 “ 如 ” 字 而 讹 。

　 　 劳 健 曰 ： “ 抗 兵 相 如 ” ， 敦 煌 唐 写 本 如 此 。 范 与 开 元 、 河 上 、 诸 王 本 皆 讹 作 “ 相 加 ” 。 王 弼 注 ： “ 抗 ， 举 也 。 加 ， 当 也 。 ” 按 战 国 策 “ 夫 宋 之 不 如 梁 也 ” ， 高 注 ： “ 如 ， 当 也 。 ” 证 王 注 “ 加 ” 字 同 是“
如 ” 之 形 误 。 礼 记 曾 子 问 “ 如 爵 弁 而 用 布 ” ， 又 “ 如 有 兄 弟 ” ， 释 文 并 云 ： “ 如 ， 本 作 加 。 ” 盖 二 字 自 古 常 互 讹 。 … … “ 加 ” 字 形 误 所 由 ， 当 作 “ 如 ” 。 今 注 家 多 循 讹 文 ， 解 成 相 交 之 义 ， 失 其 旨 矣 。

　 　 俞 樾 曰 ： 案 “ 哀 ” 字 无 义 ， 疑 “ 襄 ” 字 之 误 。 史 记 ： “ 梁 惠 卒 ， 襄 王 立 ， 襄 王 卒 ， 哀 王 立 。 ” 据 竹 书 纪 年 无 哀 王 ， 顾 氏 日 知 录 谓 “ 哀 ” “ 襄 ” 字 近 ， 史 记 误 分 为 二 人 。 又 按 秦 哀 公 、 陈 哀 公 ， 史 记 十 二 诸 侯 年 表 皆 作 “ 襄 公 ” ， 是 二 字 之 相 混 久 矣 。 “ 襄 ” 者 “ 让 ” 之 假 字 。 周 官 保 氏 职 郑 注 “ 襄 尺 ” ， 释 文 ： “ 襄 音 让 ， 本 作 让 。 ” 是 古 “ 襄 ” 、 “ 让 ” 通 用 。 上 文 曰 “ 吾 不 敢 为 主 而 为 客 ， 吾 不 敢 进 寸 而 退 尺 ” ， 即 所 谓 让 也 。 故 曰 ： “ 抗 兵 相 加 ， 让 者 胜 矣 。 ” 因 假 “ 襄 ” 为 “ 让 ” ， 又 误 “ 襄 ” 为 “ 哀 ” ， 故 学 者 失 其 解 耳 。

　 　 谦 之 案 ： 俞 说 迂 曲 ， 且 改 字 解 经 ， 而 武 内 义 雄 从 之 。 易 顺 鼎 曰 ： “ ‘ 哀 ’ 即 ‘ 爱 ’ ， 古 字 通 。 诗 序 ： ‘ 哀 窈 窕 而 不 淫 其 色 。 ’ ‘ 哀 ’ 亦 当 读 为 爱 。 ‘ 抗 兵 相 加 ， 哀 者 胜 ’ 即 上 章 ‘ 慈 ， 以 战 则 胜 也 ’ 。 ” 蒋 锡 昌 曰 ： “ 说 文 ： ‘ 哀 ， 闵 也 。 ’ 闵 者 ， 即 六 十 七 章 所 谓 ‘ 慈 ’ 也 。 此 言 两 方 举 兵 相 当 ， 其 结 果 必 慈 者 胜 。 六 十 七 章 所 谓 ‘ 慈 ， 以 战 则 胜 ’ 也 。 ” 二 说 谊 优 。 证 之 以 三 十 一 章 “ 杀 人  多 ， 以 悲 哀 莅 之 ， 战 胜 ， 以 哀 礼 处 之 ” ， 皆 古 用 兵 精 言 ， 知 “ 哀 ” 字 并 不 误 也 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 ： 客 、 尺 韵 （ 鱼 部 ， 尺 ， 杵 入 声 ） ， 行 、 兵 韵 （ 阳 部 ） ， 臂 、 敌 韵 （ 支 部 ） ， 并 据 韵 移 “ 执 无 兵 ” 句 于 “ 仍 无 敌 ” 之 上 。 案 江 说 是 矣 。 惟 敦 、 遂 二 本 作 “ 执 无 兵 ， 仍 无 敌 ” ， 严 本 亦 然 。 此 行 、 兵 、 臂 、 敌 相 间 为 韵 ， 江 氏 移 韵 为 “ 行 无 行 ， 执 无 兵 ， 攘 无 臂 ， 扔 无 敌 ” ， 似 尚 未 得 间 韵 之 妙 。 姚 文 田 依 旧 本 ， 以 行 、 兵 为 韵 ， 谓 “ 中 二 句 臂 、 敌 自 谐 ” ， 则 又 逊 江 说 一 筹 矣 。 又 “ 行 ” ， 上 如 字 ， 下 音 杭 。

　 邓 廷 桢 曰 ： 客 、 尺 为 韵 ， 鱼 、 虞 部 之 入 声 也 。 客 ， 各 声 ， 古 音 在 御 部 。 诗 楚 茨 与 “ 莫 ” 、 “ 庶 ” 、 “ 度 ” 、 “ 错 ” 等 字 为 韵 。 尺 ， 古 音 在 御 部 ， 诗 閟 宫 与 “ 柏 ” 、 “ 度 ” 等 字 为 韵 。

　 江 有 诰 唐 韵 四 声 正 二 十 三 锡 ： “ 敌 ” ， 徒 历 切 。 按 古 有 去 声 ， 当 与 置 部 并 收 。 老 子 玄 用 篇 “ 仍 ” 与 “ 敌 ” 与 “ 臂 ” 协 。

　 　 右 景 龙 碑 本 五 十 四 字 ， 敦 煌 本 五 十 五 字 ， 河 上 、 王 本 五 十 四 字 ， 傅 本 五 十 七 字 ， 范 本 五 十 八 字 。 河 上 本 题 “ 玄 用 第 六 十 九 ” ， 王 本 题 “ 六 十 九 章 ” ， 范 本 题 “ 用 兵 者 有 言 章 第 六 十 九 ” 。

　 　 　 　 七 十 章

　 　 谦 之 案 ： “ 天 下 ” 二 句 ， 严 本 “ 天 ” 上 有 “ 而 ” 字 。 傅 、 范 本 作 “ 而 人 莫 之 能 知 ， 莫 之 能 行 ” 。

言 有 宗 ， 事 有 君 。

　 　 谦 之 案 ： 淮 南 道 应 训 引 二 句 同 。 文 子 精 诚 篇 作 “ 事 有 本 ” ， 微 明 篇 作 “ 事 有 君 ” ， 所 引 分 歧 。 傅 、 范 “ 君 ” 作 “ 主 ” 。 范 云 ： “ ‘ 主 ’ 字 从 古 本 。 ”

夫 唯 无 知 ， 是 以 不 我 知 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 本 “ 我 ” 作 “ 吾 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 傅 、 范 、 严 、 彭 及 淮 南 道 应 训 引 并 作 “ 吾 ” 。 严 本 “ 夫 唯 无 知 ” 作 “ 唯 无 我 知 ” 。 遂 州 “ 不 ” 作 “ 莫 ” ， 傅 、 范 、 彭 、 赵 第 二 “ 知 ” 下 有 “ 也 ” 字 ， 淮 南 子 同 。

知 我 者 希 ， 则 我 者 贵 。

　 　 严 可 均 曰 ： 御 注 脱 “ 我 者 希 则 ” 四 字 ， 而 注 中 有 之 。
　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 福 本 “ 则 ” 作 “ 明 ” ， 敦 煌 庚 、 壬 二 本 作 “ 则 我 贵 矣 ” 。

　 　 李 翘 曰 ： 汉 书 扬 雄 传 解 难 云 ： “ 老 聃 有 遗 言 ： ‘ 贵 知 我 者 希 。 ’ ” 颜 注 下 句 作 “ 则 我 贵 矣 ” 。 金 楼 子 自 序 引 同 此 ， 下 有 “ 矣 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 傅 、 彭 “ 希 ” 作 “ 稀 ” 。 严 、 彭 、 傅 、 范 、 赵 、 柰 卷 及 治 要 引 均 下 有 “ 矣 ” 字 ， 无 “ 者 ” 字 。

是 以 圣 人 被 褐 怀 玉 。

　 　 谦 之 案 ： 范 本 “ 被 ” 作 “ 披 ” ， 傅 本 “ 褐 ” 误 作 “ 祸 ” 。 傅 、 范 “ 褐 ” 下 均 有 “ 而 ” 字 ， 敦 煌 壬 本 同 。 案 “ 褐 ” 乃 老 子 书 中 用 楚 方 言 。 淮 南 子 齐 俗 训 注 ： “ 楚 人 谓 袍 为 短 褐 大 衣 。 ” 又 褐 为 粗 衣 ， 又 为 短 衣 。 宋 绵 初 释 服 曰 ： “ 诗 ‘ 无 衣 无 褐 ’ ， 笺 ： ‘ 褐 ， 毛 布 也 。 ’ 孟 子 ‘ 许 子 衣 褐 ’ ， 注 ： ‘ 褐 以 毳 织 之 ， 若 今 马 衣 也 。 ’ 或 曰 ： 褐 ， 编 枲 衣 也 。 一 曰 粗 布 衣 。 说 文 ： ‘ 褐 ， 编 枲  ， 一 曰 粗 衣 。 ’ 急 就 编 注 ： ‘ 褐 毛 为 衣 ， 或 曰 粗 衣 也 。 ’ ” （ 清 经 解 续 编 卷 二 百 二 十 五 ） 任 大 椿 深 衣 释 例 三 （ 同 上 卷 百 九 十 三 ） 引 ： “ 晏 子 谏 上 篇 ： ‘ 百 姓 老 弱 冻 寒 ， 不 得 短 褐 。 ’ 墨 子 公 输 篇 、 战 国 策 宋 策 并 云 ： ‘ 舍 其 文 绣 ， 邻 有 短 褐 而 欲 窃 之 。 ’ 荀 子 大 略 篇 ‘ 衣 则 竖 褐 不 完 ’ ， 注 ‘ 竖 褐 ， 童 竖 之 褐 ’ ， 亦 短 褐 也 。 淮 南 子 齐 俗 训 ： ‘ 必 有 菅 跷 跐 踦 短 褐 不 完 者 。 ’ 览 冥 训 ： ‘ 霜 雪 亟 集 ， 短 褐 不 完 。 ’ 新 序 ： ‘ 无 盐 乃 拂 短 褐 ， 自 请 宣 王 。 ’ 史 记 秦 始 皇 纪 ‘ 夫 寒 者 利 短 褐 ’ ， 索 隐 曰 ： ‘ 谓 褐 布 ， 竖 裁 为 劳 役 之 衣 ， 短 而 且 狭 ， 故 谓 之 短 褐 ， 亦 曰 竖 褐 。 ’ 凡 此 言 褐 者 ， 必 曰 短 褐 。 ” 又 案 孔 子 家 语 三 恕 篇 ： “ 子 路 问 于 孔 子 曰 ： ‘ 有 人 于 此 ， 被 褐 而 怀 玉 ， 何 如 ？ ’ 孔 子 曰 ： ‘ 国 无 道 ， 隐 之 可 也 ； 国 有 道 ， 则 裒 冕 而 执 玉 。 ’ ” 语 亦 出 此 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 无 韵 。 高 本 汉 ： 希 、 贵 韵 。 陈 柱 ： 知 、 知 韵 ， 行 、 行 韵 ， 知 、 知 韵 。 又 武 内 义 雄 ： 褐 、 玉 韵 。 劳 健 ： 君 、 宗 韵 。 谦 之 案 ： 褐 、 玉 ， 君 、 宗 ， 皆 非 韵 。

　 　 右 景 龙 碑 本 四 十 七 字 ， 敦 煌 本 注 同 ， 实 四 十 八 字 。 河 上 、 王 本 四 十 七 字 ， 傅 、 范 本 五 十 一 字 。 河 上 本 题 “ 知 难 第 七 十 ” ， 王 本 题 “ 七 十 章 ” ， 范 本 题 “ 吾 言 甚 易 知 章 第 七 十 ” 。

　 　 　 　 七 十 一 章

　 　 谦 之 案 ： 淮 南 道 应 训 引 ： “ 知 而 不 知 ， 尚 矣 ； 不 知 而 知 ， 病 也 。 ” 傅 、 范 本 同 ， 唯 无 二 “ 而 ” 字 ， “ 也 ” 作 “ 矣 ” 。

　 　 文 子 符 言 篇 引 ： “ 知 不 知 ， 上 也 ； 不 知 知 ， 病 也 。 ” 李 道 纯 曰 ： “ ‘ 知 不 知 上 ’ ， 或 云 知 不 知 ， 尚 矣 ， 非 。 ”

是 以 圣 人 不 病 。 以 其 病 病 ， 是 以 不 病 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 是 以 圣 人 不 病 ” ， 御 注 作 “ 夫 唯 病 ， 是 以 不 病 ， 圣 人 不 病 ” 。 河 上 、 王 弼 、 高 翿 “ 夫 唯 病 ” 下 复 有 “ 病 ” 字 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 夫 唯 病 病 ” ， 景 龙 本 、 敦 煌 辛 本 均 无 此 四 字 ， 壬 本 无 下 “ 病 ” 字 。 “ 是 以 不 病 ” ， 敦 煌 庚 本 无 “ 不 ” 字 ， 敦 煌 壬 本 无 此 四 字 ， 景 龙 本 、 敦 煌 辛 本 无 “ 不 病 ” 二 字 。

　 　 谦 之 案 ： 韩 非 喻 老 篇 引 “ 圣 人 之 不 病 ， 以 其 不 病 ， 是 以 无 病 也 ” ， 傅 、 范 本 作 “ 夫 唯 病 病 ， 是 以 不 病 ； 圣 人 之 不 病 ， 以 其 病 病 ， 是 以 不 吾 病 ” 。 遂 州 本 无 “ 夫 唯 病 病 ， 是 以 不 病 ” 二 句 ， 同 此 石 。 今 案 广 雅 释 诂 三 ： “ 病 ， 难 也 。 ” 论 语 “ 尧 、 舜 其 犹 病 诸 ” ， 孔 注 ： “ 犹 难 也 。 ” “ 圣 人 不 病 ， 以 其 病 病 ， 是 以 不 病 ” ， 与 六 十 三 章 “ 是 以 圣 人 犹 难 之 ， 故 终 无 难 ” 义 同 。 六 十 三 章 以 事 言 ， 此 则 以 知 言 。 庄 子 让 王 “ 学 而 不 能 行 谓 之 病 ” ， 亦 以 知 言 ， 即 此 章 “ 病 ” 之 本 义 。 诸 本 文 赘 ， 既 云 “ 夫 唯 病 病 ， 是 以 不 病 ” ， 又 云 “ 以 其 病 病 ， 是 以 不 病 ” 。 傅 、 范 本 更 赘 ， 决 非 老 子 古 本 之 旧 。 钱 大 昕 曰 ： “ ‘ 夫 唯 病 病 ， 是 以 不 病 ； 圣 人 不 病 ， 以 其 病 病 ， 是 以 不 病 ’ ， 石 本 但 云 ‘ 是 以 圣 人 不 病 ， 以 其 病 病 ， 是 以 不 病 ’ 。 此 类 皆 远 胜 他 本 。 ” 是 也 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 、 姚 文 田 无 韵 。 高 本 汉 ： 上 、 病 韵 。 奚 侗 “ 上 ” 作 “ 尚 ” 。 陈 柱 ： 六 “ 病 ” 字 韵 。

　 顾 炎 武 唐 韵 正 四 十 三 映 ： “ 病 ” 古 音 平 漾 反 ， 引 老 子 此 章 。

　 江 有 诰 唐 韵 四 声 正 四 十 一 漾 ： “ 上 ” ， 时 亮 、 时 雨 二 切 。 按 古 有 平 声 ， 当 与 阳 部 并 收 。 此 字 惟 周 书 引 谚 “ 民 恶 其 上 ” 与 “ 网 ” 协 ， 读 上 声 。 老 子 玄 用 篇 （ 谦 之 案 ： 知 病 篇 之 误 ） “ 知 不 知 上 ” 与 病 协 ， 读 去 声 ， 余 无 读 上 去 者 。

　 　 右 景 龙 碑 本 二 十 二 字 ， 敦 煌 本 同 ， 河 上 、 王 本 二 十 八 字 ， 傅 、 范 本 三 十 二 字 。 河 上 本 题 “ 知 病 第 七 十 一 ” ， 王 本 题 “ 七 十 一 章 ” ， 范 本 题 “ 知 不 知 章 七 十 一 ” 。

　 　 　 　 七 十 二 章

　 　 严 可 均 曰 ： “ 大 威 至 ” ， 御 注 、 王 弼 、 高 翿 句 上 有 “ 则 ” 字 。 河 上 无 “ 则 ” 字 ， 末 有 “ 矣 ” 字 。 魏 稼 孙 曰 ： 御 注 “ 民 ” 作 “ 人 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 庚 本 作 “ 大 畏 至 矣 ” ， 壬 本 、 景 福 本 均 作 “ 大 威 至 矣 ” 。
　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 二 本 第 二 句 首 有 “ 则 ” 字 ， 句 末 无 “ 矣 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 广 明 本 “ 则 大 威 至 矣 ” ， 彭 、 傅 、 范 同 。 柰 卷 作 “ 大 威 至 矣 ” ， 罗 卷 作 “ 不 畏 威 ， 民 不 畏 威 ” 。 古 “ 畏 ” “ 威 ” 通 用 。

　 　 高 亨 曰 ： “ 至 ” 者 碍 止 之 义 。 言 民 不 畏 威 ， 则 君 主 威 权 碍 止 而 不 能 通 行 也 ， 正 所 以 为 人 君 用 威 者 警 。 下 文 云 “ 无 狭 其 所 居 ， 无 厌 其 所 生 ” ， 即 明 告 以 勿 用 威 权 矣 。

无 狭 其 所 居 ， 无 厌 其 所 生 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 无 狭 ” ， 王 弼 作 “ 无 狎 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 、 御 注 、 景 福 、 敦 煌 庚 、 辛 、 壬 诸 本 “ 狎 ” 均 作 “ 狭 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 邢 玄 、 广 明 、 庆 阳 、 磻 溪 、 楼 正 、 柰 卷 、 河 上 、 高 翿 、 严 、 顾 、 彭 、 赵 并 作 “ 狭 ” （ 蒋 锡 昌 校 严 本 作 “ 挟 ” ， 案 怡 兰 堂 本 严 亦 作 “ 狭 ” ） ， 傅 、 范 本 作 “ 狎 ” ， 作 “ 狭 ” 是 也 。 道 藏 宋 张 太 守 汇 刻 四 家 注 引 王 弼 注 ： “ 无 狭 其 所 居 ， 无 厌 其 所 生 ， 言 威 力 不 可 任 也 。 ” 又 “ 自 爱 不 自 贵 ” 句 ， 引 王 注 ： “ 自 贵 则 物 狭 厌 居 生 。 ” 疑 王 本 亦 作 “ 狭 ” 。 又 毕 沅 疑 说 文 解 字 无 “ 狭 ” 字 。 奚 侗 曰 ： “ ‘ 狭 ’ 即 说 文 ‘ 陕 ’ 字 ， 隘 也 。 隘 有 迫 谊 。 ‘ 厌 ’ ， 说 文 ： ‘ 笮 也 。 ’ 此 言 治 天 下 者 无 狭 迫 人 民 之 居 处 ， 使 不 得 安 舒 ； 无 厌 笮 人 民 之 生 活 ， 使 不 能 顺 适 。 ”

夫 唯 不 厌 ， 是 以 不 厌 。

　 　 谦 之 案 ： 二 “ 不 ” 字 ， 傅 、 范 本 并 作 “ 无 ” 。 又 “ 厌 ” 字 ， 御 注 、 范 、 夏 竦 古 文 四 声 韵 并 作 “ 猒 ” 。 下 一 字 是 ， 上 二 字 非 。 盖 古 厌 饫 、 厌 憎 作 “ 猒 ” ， 迫 逼 作 “ 厌 ” （ 参 照 邓 廷 桢 双 砚 斋 笔 记 卷 四 ） 。 此 章 下 一 字 作 “ 猒 ” ， 上 二 字 皆 作 “ 厌 ” 。 经 文 五 十 三 章 “ 厌 饮 食 ” ， 六 十 六 章 “ 是 以 天 下 乐 推 而 不 厌 ” ， 亦 作 “ 猒 ” 。 又 吴 澄 本 上 “ 厌 ” 作 “ 狎 ” ， 亦 非 。 吴 曰 ： “ ‘ 不 狎 ’ ， 旧 本 作 ‘ 不 厌 ’ 。 庐 陵 刘 氏 云 ： ‘ 上 句 “ 不 厌 ” 当 作 “ 不 狎 ” 。 ’ 今 从 之 。 夫 惟 不 狎 其 所 居 而 畏 所 畏 ， 是 以 不 厌 其 所 生 ， 而 大 可 畏 者 不 至 矣 。 ” 案 其 说 盖 不 明 “ 厌 ” 之 二 义 ， 而 妄 改 经 文 也 。 上 “ 厌 ” 字 与 下 “ 厌 ” 字 ， 今 字 形 虽 同 ， 而 音 义 尚 异 。 上 “ 厌 ” ， 压 也 ； 下 “ 厌 ” ， 恶 也 。 盖 “ 厌 ” 字 四 声 转 用 ， 最 为 分 明 （ 参 照 顾 炎 武 唐 韵 正 二 十 九 叶 ） 。 “ 夫 唯 不 厌 ” ， “ 厌 ” ， 益 涉 切 ， 则 入 声 也 。 “ 是 以 不 厌 ” ， “ 厌 ” ， 于 艳 切 ， 则 去 声 也 。 释 文 出 “ 厌 ” 字 ： “ 于 艳 反 。 ” 是 知 有 下 “ 厌 ” 而 不 知 上 二 “ 厌 ” 字 ， 遂 使 老 义 为 之 不 明 。 说 文 ： “ 厌 ， 笮 也 ， 从 厂 ， 猒 声 。 ” 徐 曰 ： “ 笮 ， 镇 也 ， 压 也 。 ” 左 传 昭 公 二 十 六 年 ： “ 将 以 厌 众 。 ” 后 汉 杜 邺 传 ： “ 折 冲 厌 难 。 ” 前 五 行 志 ： “ 地 震 陇 西 ， 厌 四 百 余 家 。 ” 礼 记 檀 弓 ： “ 畏 、 厌 、 溺 。 ” 荀 子 彊 国 ： “ 如 墙 厌 之 。 ” 又 解 蔽 ： “ 厌 目 而 视 者 ， 视 一 以 为 两 。 ” 集 韵 或 作 “ 猒 ” ， 亦 作 “ 压 ” 。 此 云 “ 夫 唯 不 厌 ” ， 即 “ 夫 唯 不 压 ” 也 。 下 一 “ 厌 ” 字 ， 于 艳 切 ， 当 如 论 语 “ 学 而 不 厌 ” 之 “ 厌 ” ， 周 礼 大 司 徒 注 疏 “ 有 嫌 厌 ” 之 “ 厌 ” ， 淮 南 主 术 篇 “ 是 以 君 臣 弥 久 而 不 相 猒 ” 之 “ 厌 ” 。 “ 是 以 不 厌 ” ， 即 “ 是 以 不 恶 ” 也 。 夫 唯 为 上 者 无 压 笮 之 政 ， 是 以 人 民 亦 不 厌 恶 之 也 。

是 以 圣 人 自 知 不 自 见 ， 自 爱 不 自 贵 。 故 去 彼 取 此 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 是 以 ” ， 敦 煌 辛 本 作 “ 故 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 遂 州 本 亦 作 “ 故 ” 。 傅 、 范 本 “ 不 ” 上 均 有 “ 而 ” 字 。 又 “ 去 彼 取 此 ” 句 见 十 三 章 、 三 十 八 章 ， 淮 南 道 应 训 引 同 此 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 无 韵 。 高 本 汉 ： 威 、 至 韵 。 武 内 义 雄 ： 增 知 、 爱 、 贵 韵 。 谦 之 案 ： 严 可 均 说 文 声 类 脂 部 收 “ 至 声 ” “ 威 声 ” 。 王 念 孙 古 韵 谱 威 、 爱 与 贵 同 入 脂 部 ， 至 ， 并 入 脂 部 、 至 部 。 又 知 ， 入 支 部 ， 则 不 但 威 、 至 为 韵 ， 威 、 至 、 知 、 爱 、 贵 实 支 、 脂 合 韵 也 。

　 　 右 景 龙 碑 本 四 十 四 字 ， 敦 煌 本 同 ， 河 上 、 王 本 四 十 五 字 ， 傅 、 范 本 四 十 八 字 。 河 上 题 “ 爱 己 第 七 十 二 ” ， 王 本 题 “ 七 十 二 章 ” ， 范 本 题 “ 民 不 畏 威 章 第 七 十 二 ” 。

　 　 　 　 七 十 三 章

　 　 严 可 均 曰 ： “ 知 此 两 者 ” ， 河 上 、 王 弼 无 “ 知 ” 字 。 “ 孰 知 其 故 ” ， 此 句 下 各 本 有 “ 是 以 圣 人 犹 难 之 ” 。 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 、 御 注 、 景 福 三 本 均 作 “ 知 此 两 者 ” ， 敦 煌 庚 、 壬 二 本 作 “ 常 知 此 两 者 ” 。 “ 是 以 圣 人 犹 难 之 ” ， 景 龙 本 、 敦 煌 辛 本 无 此 句 。

　 　 谦 之 案 ： 严 遵 、 遂 州 亦 无 此 句 。 景 福 、 敦 煌 壬 本 “ 杀 ” 作 “ ○ ” 。 磻 溪 、 楼 正 、 高 翿 、 柰 卷 作 “ 知 此 两 者 ” ， 严 遵 、 景 福 作 “ 常 知 此 两 者 ” 。 淮 南 道 应 训 引 第 二 句 同 ， 人 间 训 ： “ 能 勇 于 敢 ， 而 未 能 勇 于 不 敢 也 。 ” 又 列 子 力 命 篇 ： “ 老 聃 语 关 尹 曰 ： ‘ 天 之 所 恶 ， 孰 知 其 故 ？ ’ 言 迎 天 意 ， 揣 利 害 ， 不 如 其 已 。 ” 语 皆 出 于 此 章 。 又 各 本 有 “ 是 以 ” 一 句 ， 当 从 碑 本 删 去 。 马 叙 伦 曰 ： “ ‘ 是 以 ’ 一 句 ， 乃 六 十 三 章 错 简 复 出 者 ， 易 州 无 此 句 ， 可 证 也 。 ”

天 之 道 ， 不 争 而 善 胜 ， 不 言 而 善 应 ， 不 召 而 自 来 ， 囗 然 而 善 谋 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 不 召 而 来 ， 然 而 善 谋 ” ， “ 来 ” 下 一 字 未 刻 。 御 注 、 王 弼 、 高 翿 作 “ 繟 ” ， 释 文 引 梁 王 尚 、 钟 会 、 孙 登 、 张 嗣 作 “ 繟 坦 ” 二 字 ， 引 河 上 作 “ 墠 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 释 文 ： “ 墠 ， 梁 王 尚 、 钟 会 、 孙 登 、 张 嗣 本 作 ‘ 坦 ’ 。 ” 敦 煌 庚 本 亦 作 “ 坦 ” ， 辛 、 壬 本 作 “ 不 言 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 此 文 “ 繟 ” “ 坦 ” 并 出 ， 碑 文 空 一 格 ， 何 字 不 明 。 严 、 彭 、 王 羲 之 本 作 “ 坦 ” ， 柰 卷 作 “ 繟 ” 。 方 以 智 曰 ： “ ‘ 繟 然 ’ 与‘
坦 然 ’ ‘ 啴 然 ’ 互 通 。 焦 氏 翼 曰 ： ‘ 繟 音 阐 ， 王 作 坦 ， 严 作 默 ， 不 如 作 繟 为 长 。 ’ 智 按 王 辅 嗣 注 作 ‘ 坦 然 ’ 者 亦 通 。 盖 ‘ 单 ’ 与 ‘ 亶 ’ 古 通 ， 犹 ‘ 嬗 ’ 之 于 ‘ 禅 ’ ， ‘ 儃 ’ 之 于 ‘ 啴 ’ 也 。 ‘ 啴 ’ 音 单 音 善 ， 缓 也 ， 其 音 啴 以 缓 ， 故 唐 人 用 ‘ 啴 然 。 ’ ” （ 通 雅 卷 八 ） 卢 文 弨 曰 ： “ 繟 、 坦 、 墠 三 字 音 相 近 ， 得 通 用 。 ” 大 田 晴 轩 曰 ： “ ‘ 坦 然 ’ ， 平 貌 。 言 天 道 平 易 ， 似 无 谋 者 ， 而 歙 、 张 、 与 、 夺 、 善 谋 而 不 失 也 。‘
坦 然 ’ 或 作 ‘ 繟 然 ’ ， 繟 音 阐 ， 舒 缓 貌 ， 亦 通 。 ” 今 案 严 本 作 “ 默 ” ， 谊 古 。 或 作 “ 繟 ” 作 “ 坦 ” ， 皆 非 。 傅 、 范 本 亦 作 “ 默 ” 。 范 曰 ： “ ‘ 默 ’ 字 ， 傅 奕 同 古 本 ， 河 上 公 并 开 元 御 注 本 作 ‘ 繟 ’ ， 王 弼 、 梁 王 尚 、 孙 登 、 张 嗣 作 ‘ 坦 ’ ， 今 依 古 本 。 ” 又 王 充 论 衡 初 禀 篇 曰 ：“
人 徒 不 召 而 至 ， 瑞 物 不 招 而 来 ， 黯 然 谐 合 ， 自 然 道 也 。 ” 即 本 老 子 此 章 ， 但 “ 坦 然 ” 作 “ 黯 然 ” 。 此 字 景 龙 碑 未 刻 ， 敦 、 遂 本 作 “ 不 言 ” ， “ 不 言 ” 亦 即 “ 黯 然 ” 也 。 傅 、 范 本 作 “ 默 然 ” ， 与 “ 黯 然 ” 形 义 相 近 ， 必 有 一 是 ， 当 从 之 。

天 网 恢 恢 ， 疏 而 不 漏 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 疏 而 不 漏 ” ， 各 本 “ 不 失 ” 。
　 　 毕 沅 曰 ： 河 上 “ 不 ” 作 “ 勿 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 作 “ 不 漏 ” 是 也 。 孙 矿 古 今 本 考 正 曰 ： “ ‘ 疏 而 不 失 ’ ， ‘ 失 ’ 一 作 ‘ 漏 ’ 。 ” 后 汉 书 杜 林 传 注 、 魏 书 景 穆 十 二 传 均 引 “ 失 ” 作 “ 漏 ” 。 群 书 治 要 亦 作 “ 漏 ” 。 “ 漏 ” ， 玉 篇 “ 力 豆 切 ， 漏 泄 也 。 ” 淮 南 泰 族 “ 朱 弦 漏 越 ” ， 注 “ 穿 也 。 ” 不 漏 即 不 泄 不 穿 ， 亦 即 不 失 也 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 ： 杀 、 活 、 害 韵 （ 祭 部 ， 杀 音 设 ， 活 ， 胡 厥 反 ， 害 ， 胡 折 反 ） 。 恶 、 故 韵 （ 鱼 部 ） ， 胜 、 应 韵 （ 蒸 部 ） ， 来 、 谋 韵 （ 之 部 ） 。 姚 文 田 同 。 奚 侗 ： 杀 、 活 为 韵 ， 未 及 “ 害 ” 字 。 陈 柱 ： 来 、 谋 、 恢 、 失 韵 。 按 “ 害 ” ， 古 读 割 ， 释 名 ： “ 害 ， 割 也 ， 如 割 削 物 也 。 ” 又 通 “ 曷 ” ， 孟 子 ： “ 时 日 害 丧 ？ ” 经 文 三 十 五 章 “ 害 ” ， 去 声 ， 协 太 。 此 “ 害 ” 入 声 ， 协 杀 、 活 。

　 江 有 诰 唐 韵 四 声 正 十 四 泰 ： “ 害 ” ， 胡 盖 切 。 按 古 有 入 声 ， 当 与 曷 部 并 收 。 老 子 任 为 篇 “ 此 两 者 或 利 或 害 ” ， 与 杀 ， 活 协 。

　 邓 廷 桢 曰 ： 杀 、 活 、 害 为 韵 。 害 在 祭 部 ， 杀 、 活 则 祭 部 之 入 声 。 诗 蓼 莪 五 章 烈 、 发 、 害 为 韵 ， 是 其 证 也 。

　 　 右 景 龙 碑 本 五 十 八 字 ， 敦 煌 本 五 十 七 字 ， 河 上 、 王 、 傅 、 范 本 均 六 十 四 字 。 河 上 题 “ 任 为 第 七 十 三 ” ， 王 本 题 “ 七 十 三 章 ” ， 范 本 题 “ 勇 于 敢 章 第 七 十 三 ” 。

　 　 　 　 七 十 四 章

　 　 严 可 均 曰 ： “ 民 不 畏 死 ” ， 高 翿 “ 民 ” 下 有 “ 情 ” 字 。 “ 若 使 常 畏 死 ” ， 御 注 、 高 翿 “ 使 ” 下 有 “ 人 ” 字 ， 河 上 、 王 弼 有 “ 民 ” 字 。 “ ○ 之 ” ， 各 本 作 “ 杀 之 ” ， 下 仿 此 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 若 使 民 ” ， 景 龙 本 、 敦 煌 辛 本 无 “ 民 ” 字 。 “ 常 畏 死 ” ， 敦 煌 辛 本 “ 畏 ” 上 有 “ 不 ” 字 。 “ 吾 得 执 ” ， 景 龙 本 、 敦 煌 辛 本 “ 得 执 ” 均 作 “ 执 得 ” 。 “ 孰 敢 ” ， 敦 煌 辛 本 “ 敢 ” 下 有 “ 矣 ” 字 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： “ 民 不 畏 死 ” ， 敦 、 遂 二 本 “ 民 ” 下 有 “ 常 ” 字 ， 景 本 无 。 “ 惧 之 ” 句 末 ， 敦 一 本 有 “ 哉 ” 字 ， 诸 本 无 。 “ 若 使 民 ” ， 敦 、 遂 二 本 无 “ 民 ” 字 ， “ 常 ” 下 有 “ 不 ” 字 。 “ 吾 得 执 而 杀 之 ” ， 敦 本 “ 得 执 而 ” 作 “ 诚 得 而 ” ， 遂 本 作 “ 试 得 而 ” ， 景 本 作 “ 执 得 而 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 磻 溪 、 楼 正 、 顾 、 彭 、 傅 、 范 、 赵 、 高 翿 首 “ 民 ” 下 均 有 “ 常 ” 字 ， 磻 溪 、 柰 卷 、 遂 州 、 赵 “ 使 ” 下 均 有 “ 人 ” 字 。 傅 无“
执 ” 字 ， “ 敢 ” 下 有 “ 也 ” 字 。 严 “ 熟 ” 上 有 “ 夫 ” 字 ， 下 有 “ 矣 ” 字 。 又 尹 文 子 大 道 下 、 慎 子 外 篇 均 引 老 子 曰 ： “ 民 不 畏 死 ， 如 何 以 死 惧 之 ？ ” 与 傅 、 范 本 作 “ 如 之 何 ” 略 同 。

　 　 易 顺 鼎 曰 ： 毕 氏 考 异 傅 奕 本 作 “ 民 常 不 畏 死 ” 。 按 下 云 “ 若 使 民 常 畏 死 ” ， 则 此 亦 当 有 “ 常 ” 字 矣 。 容 斋 续 笔 卷 五 、 卷 十 两 引 皆 有“
常 ” 字 。 … … “ 而 ” 皆 作 “ 则 ” ， “ 奇 ” 一 作 “ 恶 ” 。

　 　 谦 之 案 ： “ 杀 ” 作 “ ○ ” ， 俗 。 “ 杀 ” 字 据 一 切 经 音 义 卷 六 引 说 文 ： “ 戮 也 ， 法 也 。 ” 二 徐 本 无 “ 法 也 ” 二 字 。 “ 杀 ” 之 古 训 不 明 ， 遂 使 惨 礉 寡 恩 者 本 老 子 而 归 于 刑 名 矣 。

常 有 司 ○ 者 ○ 。 夫 代 司 ○ 者 ， 是 谓 代 大 匠 ○ 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 常 有 司 杀 者 杀 ” ， 敦 煌 庚 本 、 景 福 本 均 无 “ 杀 ” 字 。 “ 夫 代 司 杀 者 杀 ” ， 景 龙 、 御 注 、 景 福 、 敦 煌 庚 、 辛 诸 本 均 无 “ 杀 ” 字 。 “ 是 谓 ” ， 敦 煌 庚 本 作 “ 谓 ” ， 辛 本 作 “ 是 ” 。 “ 代 大 匠 ” ， 御 注 本 无 “ 大 ” 字 ， “ 匠 ” 作 ○ ， 即 “ 匠 ” 之 别 构 。

　 　 孙 矿 古 今 本 考 正 曰 ： “ 夫 司 杀 者 ” ， 今 本 “ 夫 ” 下 多 “ 代 ” 字 ， “ 者 ” 字 下 多 “ 杀 ” 字 。

　 　 马 叙 伦 曰 ： 文 子 上 仁 篇 、 广 弘 明 集 五 、 孙 盛 老 子 非 大 贤 论 引 无“
谓 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 遂 州 本 无 “ 常 ” 字 ， 河 上 、 柰 卷 无 首 句 下 “ 杀 ” 字 ， 遂 州 、 庆 阳 、 河 上 、 柰 卷 、 顾 无 次 句 下 “ 杀 ” 字 。 遂 州 、 严 、 彭 、 傅 、 范 、 高 翿 无 “ 谓 ” 字 。 “ 大 匠 ○ ” ， “ ○ ” 字 ， 遂 州 本 作 “ ○ ” ， 诸 河 、 王 本 均 作 “ 斫 ” 。 “ ○ ” 为 “ 斫 ” 之 别 构 。 玉 篇 ： “ 斫 ， 斫 也 。 ” 易 系 辞 下 传 ： “ 斫 木 为 耜 。 ” “ 斩 ” 疑 为 “ 斫 ” 字 之 误 。 字 林 ：“
斫 ， 斩 也 。 ” 玉 篇 ： “ 斫 ， 例 略 切 ， 斩 也 ， 断 也 ， 削 也 。 ”

夫 代 大 匠 ○ ， 希 有 不 伤 其 手 。

　 　 严 可 均 曰 ： 御 注 无 “ 夫 ” 字 。 “ 其 手 ” ， 御 注 、 王 弼 作 “ 其 手 矣 ” ， 河 上 作 “ 其 手 者 矣 ” 。 罗 振 玉 曰 ： “ 夫 代 大 匠 斫 者 ” ， 景 龙 、 御 注 、 景 福 、 敦 煌 庚 、 辛 诸 本 均 无 “ 者 ” 字 。 “ 希 有 不 伤 其 手 矣 ” ， 景 龙 本 、 敦 煌 辛 本 均 无 “ 矣 ” 字 ， 敦 煌 庚 、 辛 本 均 无 “ 有 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 遂 州 、 庆 阳 、 磻 溪 、 楼 正 、 严 、 顾 、 彭 、 赵 均 无 “ 者 ” 字 。 遂 州 、 严 、 傅 均 无 “ 有 ” 字 。 傅 “ 希 ” 作 “ 稀 ” ， “ 不 ” 下 有“
自 ” 字 。 又 淮 南 道 应 训 引 二 句 有 “ 者 ” 字 ， 亦 无 “ 有 ” 字 “ 矣 ” 字 。 毕 沅 曰 ： “ 本 皆 异 ， 唯 陆 希 声 同 奕 。 道 德 书 ， 河 上 公 多 与 王 弼 同 ， 奕 多 与 希 声 同 也 。 ”

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 无 韵 ， 诸 家 并 同 。 谦 之 案 ： 此 章 斫 、 手 为 韵 。

　 李 赓 芸 曰 ： “ 斫 ” 在 广 韵 入 声 四 觉 ， 竹 角 切 。 按 “ 斳 ” 从 斤 ， ○ 声 ， 今 本 无 “ 声 ” 字 ， 必 徐 鼎 臣 所 删 也 。 说 文 ： “ ○ ， 酒 器 也 ， 象 酒 器 形 。 ” 此 即 毛 诗 “ 酌 以 大 斗 ” 之 “ 斗 ” 。 “ 斗 ” 为 借 字 ， “ ○ ” 为 正 字 。 既 是 象 形 ， “ ○ ” 字 当 为 建 首 。 “ ○ ” 字 “ 金 ” 旁 ， 后 儒 所 加 ， 宜 为 重 文 也 。 说 文 如 “ 斗 ” 字 从 斗 ， 斫 声 ， “ ○ ” 字 从 见 ， ○ 声 ， 读 若 兜 ， 皆 一 例 。 老 子 “ 制 惑 ” 章 “ 夫 代 司 杀 者 ， 是 谓 代 大 匠 斫 ； 夫 代 大 匠 斫 者 ， 希 有 不 伤 其 手 矣 ” ， 斫 与 手 韵 。 吕 氏 春 秋 贵 可 篇 ： “ 故 曰 大 匠 不 斫 ， 大 庖 不 豆 ， 大 勇 不 斗 ， 大 兵 不 寇 。 ” 淮 南 说 林 训 略 同 。 是 “ 斫 ” 之 本 音 当 与 “ 斗 ” 同 ， 竹 角 切 者 ， 其 转 音 也 。

　 　 右 景 龙 碑 本 五 十 五 字 ， 敦 煌 本 五 十 四 字 ， 河 上 本 五 十 六 字 ， 王 本 五 十 九 字 ， 傅 本 六 十 一 字 ， 范 本 六 十 字 。 河 上 题 “ 制 惑 第 七 十 四 ” ， 王 本 题 “ 七 十 四 章 ” ， 范 本 题 “ 民 常 不 畏 死 章 第 七 十 四 ” 。

　 　 　 　 七 十 五 章

　 　 严 可 均 曰 ： “ 民 之 饥 ” ， 御 注 作 “ 人 之 ” 。
　 　 罗 振 玉 曰 ： 御 注 本 、 敦 煌 辛 本 诸 “ 民 ” 字 均 作 “ 人 ” 。 “ 饥 ” ， 诸 本 均 作 “ 饥 ” ， 下 同 。

　 　 谦 之 案 ： 景 福 、 庆 阳 、 楼 正 、 柰 卷 、 河 上 、 顾 、 赵 、 诸 王 本 均 作 “ 民 ” ， 遂 州 、 邢 玄 、 严 及 后 汉 书 郎 顗 传 引 并 作 “ 人 ” ， 傅 、 范 本“
饥 ” 下 有 “ 者 ” 字 。 毕 沅 曰 ： “ ‘ 饥 ’ ， 河 上 公 、 王 弼 诸 本 皆 作 ‘ 饥 ’ 。 案 古 ‘ 饥 馑 ’ 字 作 ‘ 饥 ’ ， ‘ 饥 饿 ’ 字 作 ‘ 饥 ’ ， 此 应 作 ‘ 饥 ’ 。 ” 今 案 ： 毕 说 是 也 。 字 林 ： “ 饥 ， 饿 也 。 ” “ 饥 ， 谷 不 熟 。 ” “ 民 之 饥 ” 正 作 饥 饿 解 ， 宜 作 “ 饥 ” ， 不 作 “ 饥 ” 。 御 注 、 景 福 、 邢 玄 、 庆 阳 、 楼 正 、 柰 卷 、 河 上 、 顾 、 严 、 傅 、 范 、 赵 、 群 书 治 要 、 后 汉 书 郎 顗 传 引 并 作 “ 饥 ” 。 又 道 藏 王 本 二 “ 饥 ” 字 亦 并 作 “ 饥 ” 。

民 之 难 治 ， 以 其 上 有 为 ， 是 以 难 治 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 上 有 为 ” ， 河 上 、 王 弼 、 高 翿 作 “ 上 之 有 为 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 民 ” ， 敦 煌 辛 本 作 “ 百 姓 ” 。 “ 上 之 ” ， 景 龙 本 、 敦 煌 辛 本 均 无 “ 之 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 严 本 作 “ 百 姓 难 治 ， 以 上 有 为 ， 是 以 不 治 ” 。 傅 、 范 本 作 “ 民 之 难 治 者 ， 以 其 上 之 有 为 也 ， 是 以 难 治 ” ， 与 诸 本 稍 异 。

　 　 彭 耜 曰 ： “ 五 注 无 此 十 五 字 。 ” 又 道 藏 宋 张 太 守 汇 刻 四 家 注 引 王 弼 注 ： “ 言 民 之 所 以 僻 ， 治 之 所 以 乱 ， 皆 由 上 不 由 其 下 也 ， 民 从 上 也 。 ” 下 云 ： “ 疑 此 非 老 子 之 所 作 。 ”

人 之 轻 死 ， 以 其 生 生 之 厚 ， 是 以 轻 死 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 生 生 之 厚 ” ， 各 本 作 “ 求 生 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 求 生 ” ， 景 龙 本 、 敦 煌 辛 本 作 “ 生 生 ” 。 谦 之 案 ： 遂 州 、 彭 、 范 作 “ 生 生 ” ， 柰 卷 、 王 羲 之 、 赵 孟 俯 作 “ 求 生 ” ， 高 翿 作 “ 生 求 ” ， 傅 作 “ 求 生 生 ” 。 严 无 “ 以 其 ” 二 字 ， 傅 、 范 、 彭 、 柰 卷 “ 厚 ” 下 有 “ 也 ” 字 。 案 作 “ 生 生 之 厚 ” 是 也 。

　 　 易 顺 鼎 曰 ： 按 “ 求 生 之 厚 ” 当 作 “ 生 生 之 厚 ” 。 文 选 魏 都 赋 “ 生 生 之 所 常 厚 ” ， 张 载 注 引 老 子 曰 ： “ 人 之 轻 死 ， 以 其 生 生 之 厚 也 。 ” 谓 通 生 生 之 情 以 自 厚 也 。 足 证 古 本 原 作 “ 生 生 ” 。 淮 南 精 神 训 、 文 选 鹪 鹩 赋 注 、 容 斋 随 笔 并 引 作 “ 生 生 之 厚 ” ， 皆 其 证 。 五 十 章 云 “ 夫 何 故 ？ 以 其 生 生 之 厚 ” ， 又 其 证 之 见 于 本 书 者 矣 。

夫 唯 无 以 生 为 者 ， 是 贤 于 贵 生 。

　 　 吴 云 曰 ： 傅 本 作 “ 无 以 生 为 贵 者 ， 是 贤 于 贵 生 也 ” ， 王 弼 无 第 一 “ 贵 ” 字 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 “ 为 ” 下 更 有 “ 生 ” 字 。 “ 贵 生 ” ， 景 福 本 “ 生 ” 下 有 “ 也 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 首 句 广 明 、 景 福 、 王 羲 之 、 赵 孟 俯 同 此 石 。 邢 玄 同 敦 煌 辛 本 。 “ 贵 生 ” 下 ， 柰 卷 、 彭 、 傅 、 范 及 治 要 引 均 有 “ 也 ” 字 ， 淮 南 道 应 训 引 有 “ 焉 ” 字 。 又 案 淮 南 精 神 训 ： “ 夫 人 之 所 以 不 能 终 其 寿 命 而 中 道 夭 于 刑 戮 者 ， 何 也 ？ 以 其 生 生 之 厚 。 夫 惟 能 无 以 生 为 者 ， 则 所 以 脩 得 生 也 。 ” 语 亦 本 此 。 惟 淮 南 以 父 讳 长 ， 故 变 “ 长 ” 言 “ 脩 ” 。 俞 樾 曰 ： “ ‘ 脩 得 生 ’ ， 本 作 ‘ 得 脩 生 ’ ， ‘ 得 脩 生 ’ 即 得 长 生 也 ” 。 文 子 十 守 篇 正 作 “ 夫 唯 无 以 生 为 者 ， 即 所 以 得 长 生 ” 。 疑 老 子 古 本 在 “ 贤 于 贵 生 ” 上 本 有 此 一 句 。 七 章 “ 以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 ” ， 五 十 九 章 “ 长 生 久 视 之 道 ” ， “ 长 生 ” 一 语 ， 得 此 而 三 。 又 此 章 每 段 三 句 ， “ 是 贤 于 贵 生 ” 与 上 文 “ 是 以 轻 死 ” 为 对 句 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 无 韵 。 姚 文 田 、 邓 廷 桢 、 奚 侗 同 。 陈 柱 ： 饥 、 饥 韵 ， 治 、 治 韵 ， 死 、 死 韵 。 谦 之 案 ： “ 饥 ” 当 作 “ 饥 ” ， 说 见 前 。 又 敦 煌 辛 本 “ 生 为 ” 下 更 有 “ 生 ” 字 。 “ 贤 于 贵 生 ” 上 据 文 子 十 守 篇 有 “ 即 所 以 得 长 生 ” 一 句 ， 是 生 、 生 亦 韵 也 。

　 　 右 景 龙 碑 本 不 分 章 ， 五 十 二 字 ， 敦 煌 本 注 五 十 三 字 （ 实 五 十 四 字 ） ， 河 上 、 王 本 五 十 三 字 ， 傅 本 六 十 三 字 ， 范 本 六 十 字 。 河 上 本 题“
贪 损 第 七 十 五 ” ， 王 本 题 “ 七 十 五 章 ” ， 范 本 题 “ 民 之 饥 章 第 七 十 五 ” 。

　 　 　 　 七 十 六 章

　 　 严 可 均 曰 ： “ 人 生 之 ” ，  本 作 “ 人 之 生 也 ” ， 高 翿 作 “ 民 之 生 也 ” 。 “ 其 死 ” ， 各 本 作 “ 其 死 也 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 本 、 敦 煌 辛 本 均 无 两 “ 也 ” 字 ， 下 二 句 同 。 敦 煌 辛 本 “ 坚 ” 作 “ 刚 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 诸 河 、 王 本 、 傅 本 均 有 两 “ 也 ” 字 。 范 本 同 ， 但 “ 坚 强 ” 作 “ 刚 彊 ” 。 说 苑 敬 慎 篇 亦 引 “ 坚 ” 作 “ 刚 ” ， 下 同 。 此 盖 真 类 与 阳 类 通 假 ， 易 系 “ 刚 柔 相 摩 ” ， 音 义 引 作 “ 坚 柔 ” ， 即 其 例 证 。 又 文 选 座 右 铭 引 无 “ 之 ” 字 ， 遂 州 、 严 亦 无 二 “ 也 ” 字 。 此 章 以 人 生 之 肌 肤 柔 软 而 活 动 ， 可 以 屈 伸 ， 以 示 柔 弱 之 可 贵 ， 则 作 “ 人 生 ” 二 字 是 也 。

万 物 草 木 生 之 柔 脆 ， 其 死 枯 槁 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 生 之 ” ， 御 注 作 “ 生 也 ” ，  本 作 “ 之 生 也 ” 。“
其 死 ” ， 各 本 作 “ 其 死 也 ” 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 本 “ 生 之 柔 毳 ” ， 景 本 同 敦 本 ， 但 “ 毳 ” 作 “ 脆 ” 。
　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 、 御 注 、 敦 煌 辛 诸 本 均 作 “ 生 之 ” ， 敦 煌 庚 本 无 “ 也 ” 字 “ 枯 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 御 注 作 “ 生 也 ” ， 罗 校 误 。 庆 阳 、 磻 溪 、 楼 正 同 。 严 、 彭 、 傅 、 赵 、 无 “ 万 物 ” 二 字 。 遂 州 本 “ 脆 ” 作 “ 毳 ” ， 盖 即 “ 脆 ” 之 或 体 。 又 文 选 庐 陵 王 墓 下 作 诗 注 引 庄 子 逸 文 ： “ 其 生 也 柔 脆 者 ， 死 者 枯 槁 。 ”

故 坚 强 者 死 之 徒 ， 柔 弱 者 生 之 徒 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 庚 本 作 “ 故 曰 ” 。

　 　 蒋 锡 昌 曰 ： 淮 南 原 道 训 作 “ 柔 弱 者 生 之 干 也 ， 而 坚 强 者 死 之 徒 也 ” 。 文 子 道 原 篇 作 “ 柔 弱 者 生 之 干 ， 坚 强 者 死 之 徒 ” 。 说 苑 敬 慎 篇 作 “ 柔 弱 者 生 之 徒 也 ， 刚 强 者 死 之 徒 也 ” 。 列 子 黄 帝 篇 作 “ 柔 弱 者 生 之 徒 ， 坚 彊 者 死 之 徒 ” 。 御 览 木 部 作 “ 柔 弱 生 之 徒 ， 刚 强 死 之 徒 ” 。 皆 “ 坚 强 ” 句 在 “ 柔 弱 ” 句 下 ， 疑 老 子 古 本 如 此 。

是 以 兵 强 则 不 胜 ， 木 强 则 共 。

　 　 谦 之 案 ： “ 木  则 共 ” ， 御 注 、 景 福 、 邢 玄 、 磻 溪 、 楼 正 、 高 翿 、 柰 卷 、 河 上 、 王 羲 之 、 顾 、 范 、 彭 、 敦 煌 庚 、 辛 诸 本 均 同 。 诸 王 本 作 “ 兵 ” ， 道 藏 王 本 作 “ 共 ” ； 经 训 堂 傅 本 作 “ 兵 ” ， 道 藏 傅 本 作“
共 ” 。 “ 共 ” 字 未 详 。  本 成 疏 曰 ： “ 譬 树 木 分  ， 故 枝 条 共 压 其 上 ； 亦 犹 梁 栋 宏 壮 ， 故 椽 瓦 共 压 其 上 也 。 ” 知 成 所 见 本 亦 作 “ 共 ” ， 故 缴 绕 穿 凿 其 辞 。 丁 仲 佑 曰 ： “ 集 韵 ‘ 共 ’ 为 ‘ 拱 ’ 之 省 文 。 谷 梁 僖 三 十 三 年 传 ‘ 子 之  木 已 拱 矣 ’ ， 注 ： ‘ 拱 ， 合 抱 也 。 ’ 又 公 羊 传 注 ： ‘ 拱 ， 可 以 手 对 抱 。 ’ ” 说 虽 可 通 ， 但 以 较 “ 木  则 兵 ” ， 所 谓 直 木 先 伐 ， 犹 觉 后 义 胜 也 。 黄 茂 材 曰 ： “ 列 子 载 老 聃 之 言 曰 ： ‘ 兵  则 灭 ， 木  则 折 。 ’ 列 子 之 书 ， 大 抵 祖 述 老 子 之 意 ， 且 其 世 相 去 不 远 。‘
木  则 折 ’ ， 其 文 为 顺 。 今 作 ‘ 共 ’ ， 又 读 为 ‘ 拱 ’ ， 其 说 不 通 ， 当 以 列 子 之 书 为 正 。 ” 谦 之 案 ： 黄 说 是 也 。 灭 、 折 为 韵 。 “ 折 ” ， 篆 文 作 ○ ， 说 文 在 艸 部 。 陈 柱 曰 ： “ 古 文 ‘ 折 ’ 或 有 作 ○ 者 ， 以 ‘ 兵 ’ 字 篆 文 作 ○ ， 形 极 近 。 ” 高 亨 亦 谓 “ 古 ‘ 折 ’ 亦 作 ○ ， 上 ‘ 斤 ’ 下 ‘ 艸 ’ ， 与 ‘ 兵 ’ 形 似 ， 故 讹 为 ‘ 兵 ’ 耳 ” 。

　 　 俞 樾 曰 ： 案 “ 木  则 兵 ” ， 于 义 难 通 ， 河 上 公 本 作 “ 木  则 共 ” ， 更 无 义 矣 。 老 子 原 文 作 “ 木  则 折 ” ， 因 “ 折 ” 字 阙 坏 ， 止 存 右 旁 之 “ 斤 ” ， 又 涉 上 句 “ 兵  则 不 胜 ” ， 而 误 为 “ 兵 ” 耳 ， “ 共 ” 字 则 又 “ 兵 ” 字 之 误 也 。 列 子 黄 帝 篇 引 老 聃 曰 “ 兵  则 灭 ， 木  则 折 ” ， 即 此 章 之 文 ， 可 据 以 订 正 。

　 　 易 顺 鼎 曰 ： 俞 氏 平 议 据 列 子 引 老 子 作 “ 兵  则 灭 ， 木  则 折 ” 是 矣 。 鼎 又 按 文 子 道 原 篇 作 “ 兵  即 灭 ， 木  即 折 ” ， 淮 南 原 道 训 亦 作 “ 兵  则 灭 ， 木  则 折 ” ， 皆 与 列 子 相 同 。 王 注 “ 木  则 兵 ” ， 云“
物 所 加 也 ” ， 四 字 疑 非 原 本 。

　 　 奚 侗 曰 ： “ 折 ” 以 残 缺 误 为 “ 兵 ” ， 复 以 形 似 误 为 “ 共 ” 耳 。 兹 据 列 子 黄 帝 篇 、 文 子 道 原 篇 、 淮 南 原 道 训 引 改 。 但 文 子 、 淮 南 于 “ 木 彊 则 折 ” 下 ， 有 “ 革 彊 则 裂 ， 齿 坚 于 舌 而 先 敝 ” ， 皆 韵 语 ， 或 老 子 原 本 有 之 ， 而 今 挩 去 。

故 坚 强 处 下 ， 柔 弱 处 上 。

　 　 严 可 均 曰 ： 各 本 作 “ 强 大 处 下 ” ， 无 “ 故 ” 字 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 作 “ 故 坚 强 居 下 ” ， 庚 本 作 “ 故 强 大 处 下 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 遂 州 、 彭 上 “ 处 ” 作 “ 居 ” ， 范 作 “ 取 ” ， 高 本 汉 二“
处 ” 并 作 “ 居 ” 。 严 “ 柔 ” 作 “ 小 ” 。 “ 坚 强 处 下 ” ， 彭 、 傅 、 赵 同 此 石 。 盖 即 草 木 为 喻 ， 以 明 根 干 坚 强 处 下 ， 枝 叶 柔 弱 处 上 也 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 无 韵 。 姚 文 田 、 邓 廷 桢 同 。 奚 侗 ： 灭 、 折 韵 。 陈 柱 增 徒 、 徒 韵 。 又 高 本 汉 ： 胜 、 兵 韵 ， 下 、 上 韵 。 谦 之 案 ： 胜 、 兵 、 下 、 上 皆 非 韵 ， 高 说 误 。

　 武 内 义 雄 曰 ： “ 兵 强 则 灭 ， 本 强 则 折 ” ， 列 子 黄 帝 篇 引 老 聃 语 。 老 子 第 七 十 六 章 亦 载 此 语 ， 文 不 同 。 灭 、 折 韵 。

　 　 右 景 龙 碑 本 五 十 四 字 ， 敦 煌 本 同 ， 河 上 、 王 本 五 十 七 字 ， 傅 本 五 十 九 字 ， 范 本 五 十 八 字 。 河 上 题 “ 戒 强 第 七 十 六 ” ， 王 本 题 “ 七 十 六 章 ” ， 范 本 题 “ 人 之 生 章 第 七 十 六 ” 。

　 　 　 　 七 十 七 章

　 　 严 可 均 曰 ： “ 张 弓 ” ， 御 注 、 河 上 作 “ 张 弓 乎 ” ， 王 弼 作 “ 张 弓 与 ” 。
　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 本 、 敦 煌 辛 本 均 无 “ 与 ” 字 。 御 注 、 景 福 、 敦 煌 庚 本 “ 与 ” 作 “ 乎 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 遂 州 、 严 本 亦 无 “ 与 ” 字 。 傅 、 范 本 “ 弓 ” 下 作 “ 者 欤 ” 。 邢 玄 、 庆 阳 、 磻 溪 、 楼 正 、 柰 卷 、 高 翿 、 顾 、 彭 并 作 “ 张 弓 乎 ” ， 类 聚 七 十 四 引 同 。

高 者 抑 之 ， 下 者 举 之 ， 有 余 者 损 之 ， 不 足 者 与 之 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 不 足 者 与 之 ” ， 王 弼 作 “ 补 之 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 庚 本 、 景 福 本 均 无 “ 者 ” 字 ， 下 句 同 。 又 景 龙 、 御 注 、 景 福 、 敦 煌 庚 、 辛 本 “ 补 ” 均 作 “ 与 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 严 本 “ 抑 ” 作 “ 案 ” ， 李 道 纯 本 “ 下 ” 作 “ 低 ” 。 邢 玄 、 庆 阳 、 磻 溪 、 楼 正 、 河 上 、 柰 卷 、 遂 州 、 顾 、 彭 均 作 “ 与 之 ” ， 同 此 石 。

　 　 又 谦 之 案 ： 严 遵 曰 ： “ 夫 弓 人 之 为 弓 也 ， 既 ○ 既 生 ， 既 翕 既 张 ， 制 以 规 矩 ， 督 以 准 绳 。 弦 高 急 者 ， 宽 而 缓 之 ； 弦 驰 下 者 ， 摄 而 上 之 ； 其 有 余 者 ， 削 而 损 之 ； 其 不 足 者 ， 补 而 益 之 。 ” 据 此 ， 知 四 句 皆 以 张 弓 明 消 息 盈 虚 自 然 之 理 。 焦 竑 曰 “ ‘ 抑 之 ’ 、 ‘ 举 之 ’ 二 句 言 张 弓 ， ‘ 有 余 ’ 、 ‘ 不 足 ’ 二 句 言 天 道 ” ， 非 也 。

天 之 道 ， 损 有 余 而 补 不 足 ； 人 道 则 不 然 ， 损 不 足 ， 奉 有 余 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 而 补 不 足 ” ， 御 注 无 “ 而 ” 字 。 “ 人 道 ” ， 各 本 作 “ 人 之 道 ” 。 “ 损 不 足 ” ， 各 本 “ 足 ” 下 有 “ 以 ” 字 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 御 注 、 景 福 、 敦 煌 庚 、 辛 本 均 无 “ 而 ” 字 。 景 龙 、 景 福 、 敦 煌 辛 本 均 无 “ 以 ” 字 ， 敦 煌 庚 本 “ 以 ” 作 “ 而 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 遂 州 、 邢 玄 、 庆 阳 、 磻 溪 、 高 翿 、 严 、 顾 、 彭 均 无 “ 而 ” 字 。 遂 州 、 严 、 顾 亦 无 “ 以 ” 字 。

　 　 易 佩 绅 曰 ： 道 在 天 下 均 而 已 ， 均 而 后 适 于 用 。 此 有 余 则 彼 不 足 ， 此 不 足 而 彼 有 余 ， 皆 不 可 用 矣 。 抑 其 高 者 ， 损 有 余 也 ； 举 其 下 者 ， 补 不 足 也 。 天 之 道 如 是 ， 故 其 用 不 穷 也 。

　 　 沈 一 贯 曰 ： 人 之 道 则 不 然 。 裒 聚 穷 贱 之 财 ， 以 媚 尊 贵 者 之 心 ； 下 则 箠 楚 流 血 ， 取 之 尽 锱 铢 ； 上 则 多 藏 而 不 尽 用 ， 或 用 之 如 泥 沙 ： 损 不 足 以 奉 有 余 ， 与 天 道 异 矣 。

熟 能 有 余 以 奉 天 下 ？ 其 唯 有 道 者 。

　 　 严 可 均 曰 ： 御 注 “ 以 ” 字 在 “ 能 ” 字 下 。 “ 其 唯 有 道 者 ” ， 各 本 无 “ 其 ” 字 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 御 注 、 景 福 、 广 明 、 敦 煌 庚 本 “ 能 ” 下 均 有 “ 以 ” 字 。 “ 有 余 以 ” ， 御 注 、 景 福 二 本 均 无 “ 以 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 傅 本 作 “ 孰 能 损 有 余 而 奉 不 足 于 天 下 者 ， 其 惟 道 者 乎 ” ！ 严 、 彭 、 范 亦 作 “ 损 ” 字 ， 彭 有 “ 不 足 于 ” 三 字 。 李 道 纯 曰 ： “‘
孰 能 以 有 余 奉 天 下 ’ ， 其 中 加 ‘ 不 足 ’ 二 字 者 非 。 ” 譣 义 ， 有 道 者 不 以 有 余 自 奉 ， 而 以 奉 天 下 ， 于 义 已 足 ， 傅 本 “ 不 足 ” 二 字 赘 。

是 以 圣 人 为 而 不 恃 ， 功 成 不 处 ， 斯 不 见 贤 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 为 而 不 恃 ” ， 御 注 无 “ 而 ” 字 。 “ 功 成 不 处 ” ， 河 上 、 王 弼 “ 成 ” 下 有 “ 而 ” 字 。 “ 斯 不 见 贤 ” ， 各 本 作 “ 其 不 欲 见 贤 ” ， 高 翿 句 末 有 “ 邪 ” 字 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 功 成 而 不 处 ” ， 敦 煌 庚 、 辛 本 “ 功 成 ” 作 “ 成 功 ” ， 景 龙 、 御 注 、 敦 煌 辛 本 均 无 “ 而 ” 字 。 “ 其 不 欲 见 贤 ” ， 敦 煌 庚 本 “ 贤 ” 下 有 “ 也 ” 字 ， 辛 本 “ 则 其 欲 退 贤 ” 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 本 “ 见 ” 作 “ 示 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 河 上 注 ： “ 不 欲 示 人 知 己 之 贤 。 ” 是 河 上 “ 见 ” 亦 作“
示 ” ， 顾 欢 同 。 遂 州 本 “ 见 ” 作 “ 贵 ” 。 “ 斯 不 见 贤 ” ， “ 斯 ” 即“
厮 ” 字 。 “ 斯 ” “ 厮 ” 古 今 字 。 左 传 哀 二 年 “ 人 臣 隶 圉 免 ” ， 杜 注 ： “ 去  役 。 ” 释 文 ： “ 厮 字 又 作 斯 。 ” 新 序 杂 事 四 、 潜 夫 论 叙 录 “  役 ” 均 作 “ 斯 役 ” 。 此 云 “ 斯 不 见 贤 ” ， 案 诗 毛 传 ： “ 贤 ， 劳 也 。 ” 圣 人 能 损 有 余 ， 补 不 足 ， 裒 多 以 益 寡 ， 抑 高 而 举 下 ， 岂 劳 烦  役 者 耶 ？ 傅 本 “ 贤 ” 下 有 “ 邪 ” 字 。 高 亨 曰 ： “ ‘ 贤 ’ 下 当 有 ‘ 邪 ’ 字 。 本 章 全 是 韵 文 ， 无 ‘ 邪 ’ 字 则 失 韵 ， 是 其 证 。 ”

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 无 韵 。 邓 廷 桢 ： 举 、 与 韵 ， 云 ： “ ‘ 与 ’ ， 一 本 作 ‘ 补 ’ ， 举 、 补 亦 韵 也 。 ” 奚 侗 ： 举 、 补 韵 。 陈 柱 同 ， 增 余 、 下 韵 。 高 本 汉 同 。 武 内 义 雄 ： 恃 、 处 韵 。 谦 之 案 ： 诸 说 均 不 全 。 此 章 与 、 举 、 与 （ 补 ） 、 余 、 下 、 者 、 处 、 邪 皆 鱼 部 ， 实 通 篇 一 韵 。 恃 、 处 非 韵 ， 武 内 说 误 。

　 　 右 景 龙 碑 本 七 十 五 字 ， 敦 煌 本 七 十 四 字 ， 河 上 、 王 本 七 十 九 字 ， 傅 本 七 十 七 字 ， 范 本 八 十 三 字 。 河 上 本 题 “ 天 道 第 七 十 七 ” ， 王 本 题 “ 七 十 七 章 ” ， 范 本 题 “ 天 之 道 章 第 七 十 七 ” 。

　 　 　 　 七 十 八 章

　 　 严 可 均 曰 ： “ 天 下 柔 弱 莫 过 于 水 ” ， 王 弼 作 “ 天 下 莫 柔 弱 于 水 ” 。 御 注 、 王 弼 “ 强 ” 下 有 “ 者 ” 字 ， “ 先 ” 作 “ 胜 ” 。 河 上 亦 有 “ 者 ” 字 ， 作 “ 莫 之 能 胜 ” ， 高 翿 作 “ 莫 之 能 爽 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 释 文 ： “ 河 上 本 作 ‘ 天 下 柔 弱 莫 过 于 水 ’ 。 ” 御 注 、 敦 煌 辛 本 、 景 福 诸 本 并 同 。 “ 攻 ” ， 敦 煌 辛 本 作 “ 功 ” 。 “ 强 者 ” ， 景 龙 本 、 敦 煌 辛 本 均 无 “ 者 ” 字 ， 敦 煌 庚 本 此 句 上 有 “ 言 水 柔 弱 ” 四 字 。 又 景 龙 本 、 敦 煌 辛 本 “ 胜 ” 均 作 “ 先 ” 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 、 景 三 本 “ 胜 ” 作 “ 先 ” 。
　 　 李 道 纯 曰 ： “ 天 下 柔 弱 莫 过 于 水 ” ， 或 云 “ 莫 柔 弱 于 水 ” ， 非 也 。

　 　 谦 之 案 ： 世 德 堂 河 上 公 本 作 “ 莫 知 能 胜 ” ， “ 知 ” 字 误 。 又 “ 而 攻 坚 ” 句 ， 与 四 十 二 章 “ 天 下 之 至 柔 ， 驰 骋 天 下 之 至 坚 ” 语 意 正 同 。 坚 与 先 协 。 水 能 怀 山 襄 陵 ， 磨 铁 销 铜 ， 故 曰 攻 坚 也 。 旧 说 “ 坚 强 ” 二 字 连 ， 则 无 韵 。 又 “ 强 ” 下 从 各 本 有 “ 者 ” 字 。 “ 先 ” 字 ， 严 、 彭 、 傅 、 范 同 此 石 。

其 无 以 易 之 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 庚 本 作 “ 无 易 之 ” ， 景 福 本 作 “ 以 其 无 能 易 之 ” 。
　 　 焦 竑 曰 ： “ 以 其 无 以 易 之 也 ” ， 一 无 “ 以 也 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 严 本 下 有 “ 矣 ” 字 ， 傅 、 范 本 下 有 “ 也 ” 字 。

故 弱 胜 强 ， 柔 胜 刚 ， 天 下 莫 能 知 ， 莫 能 行 。

　 　 严 可 均 曰 ： 御 注 、 高 翿 作 “ 故 柔 胜 刚 ， 弱 胜 强 ” ， 河 上 、 王 弼 无 “ 故 ” 字 ， 作 “ 弱 之 胜 强 ， 柔 之 胜 刚 ” 。 “ 莫 能 知 ” ， 各 本 “ 能 ” 作 “ 不 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 柔 之 胜 刚 ” ， 景 福 本 “ 胜 ” 作 “ 能 ” ， 敦 煌 庚 本 与 景 龙 本 同 ， 而 无 “ 故 ” 字 ； 御 注 本 、 敦 煌 辛 本 作 “ 故 柔 胜 刚 ， 弱 胜 强 ” 。 又 “ 不 ” 均 作 “ 能 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 淮 南 道 应 训 引 老 子 曰 ： “ 柔 之 胜 刚 也 ， 弱 之 胜 强 也 ， 天 下 莫 不 知 ， 而 莫 之 能 行 。 ” 与 傅 奕 本 同 。 唯 傅 本 无 二 “ 也 ” 字 。

故 圣 人 云 ：

　 　 严 可 均 曰 ： 御 注 作 “ 是 以 圣 人 言 ” ， 王 弼 作 “ 是 以 圣 人 云 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 无 “ 云 ” 字 ， 御 注 本 “ 云 ” 作 “ 言 ” 。 景 龙 本 作 “ 故 圣 人 云 ” ， 景 福 本 、 敦 煌 庚 本 作 “ 故 圣 人 言 云 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 柰 卷 、 河 上 作 “ 云 ” ， 邢 玄 、 庆 阳 、 磻 溪 、 楼 正 、 高 、 顾 、 彭 、 范 、 赵 均 作 “ 言 ” 。 傅 本 “ 人 ” 下 有 “ 之 言 ” 二 字 。 案 作“
言 ” 是 也 。 “ 言 ” “ 云 ” 义 重 ， “ 云 ” 字 衍 。

“ 受 国 之 垢 ， 是 谓 社 稷 主 ； 受 国 不 祥 ， 是 谓 天 下 王 。 ”

　 　 严 可 均 曰 ： “ 受 国 不 祥 ” ， 河 上 、 高 翿 “ 国 ” 下 有 “ 之 ” 字 。

　 　 孙 矿 考 正 曰 ： “ 受 国 不 祥 ” ， 今 本 “ 受 国 ” 下 多 “ 之 ” 字 。

　 　 刘 师 培 曰 ： 案 淮 南 道 应 训 引 老 子 “ 受 国 ” 上 均 有 “ 能 ” 字 ， “ 不 祥 ” 上 又 有 “ 之 ” 字 ， 当 为 古 本 。

　 　 谦 之 案 ： “ 垢 ” 有 垢 污 之 义 。 按 庄 子 天 下 篇 引 老 聃 曰 ： “ 知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 为 天 下 溪 。 知 其 白 ， 守 其 辱 ， 为 天 下 谷 。 人 皆 取 先 ， 己 独 取 后 。 曰 受 天 下 之 垢 。 ” 郭 象 注 ： “ 雌 、 辱 、 后 、 下 之 类 ， 皆 物 之 所 谓 垢 。 ” 宣 十 五 年 左 传 “ 伯 宗 曰 ‘ 川 泽 纳 污 ， 山 薮 藏 疾 ， 瑾 瑜 匿 瑕 ， 国 君 含 垢 ， 天 之 道 也 ’ ” ， 杜 注 ： “ 忍 垢 耻 。 ” 盖 退 身 处 后 ， 推 物 在 先 ， 处  人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 ， 此 “ 垢 ” 之 本 义 。 又 “ 王 ” 字 ， 说 文 ： “ 天 下 所 归 往 也 。 ” 谷 梁 庄 三 传 曰 ： “ 其 曰 王 者 ， 民 之 所 归 往 也 。 ” 训 “ 王 ” 为 “ 往 ” ， 人 所 归 落 ， 此 “ 王 ” 之 本 义 。

正 言 若 反 。

　 　 高 延 第 曰 ： 此 语 并 发 明 上 下 篇 玄 言 之 旨 。 凡 篇 中 所 谓 “ 曲 则 全 ， 枉 则 直 ， 洼 则 盈 ， 敝 则 新 ” ， “ 柔 弱 胜 强 坚 ” ， 不 益 生 则 久 生 ， 无 为 则 有 为 ， 不 争 莫 与 争 ， “ 知 不 言 ， 言 不 知 ” ， 损 而 益 ， 益 而 损 ， 言 相 反 而 理 相 成 ， 皆 正 言 也 。

　 　 吴 澄 曰 ： “ 正 言 若 反 ” ， 旧 本 以 此 为 上 章 末 句 。 今 案 上 章 “ 圣 人 云 ” 四 句 作 结 ， 语 意 已 完 ， 不 应 又 缀 一 句 于 末 ， 他 章 并 无 此 格 。 “ 绝 学 无 忧 ” 章 、 “ 希 言 自 然 ” 章 皆 以 四 字 居 首 ， 为 一 章 之 纲 ， 下 乃 详 言 之 ， 此 章 亦 然 。 又 “ 反 ” 、 “ 怨 ” 、 “ 善 ” 三 字 协 韵 ， 故 知 此 一 句 当 为 起 语 也 。

　 　 谦 之 案 ： 吴 说 是 也 。 “ 正 言 若 反 ” ， 碑 本 、 严 本 均 不 分 章 ， 亦 其 证 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 ： 强 、 刚 、 行 韵 （ 阳 部 ） ， 垢 、 主 韵 （ 侯 部 ， 主 ， 朱 掫 反 ） ， 祥 、 王 韵 （ 阳 部 ） ， 言 、 反 韵 （ 元 部 ， 反 ， 平 声 ） 。 姚 文 田 、 邓 廷 桢 均 同 ， 唯 未 及 “ 言 ” “ 反 ” 。 高 本 汉 ： 言 、 反 韵 。 武 内 义 雄 ： 祥 、 王 、 反 韵 ， 盖 误 。 谦 之 案 ： “ 言 ” “ 反 ” 属 下 章 ， 反 、 怨 、 善 、 江 晋 三 廿 一 部 谐 声 表 入 元 部 声 ， 姚 文 田 古 音 谐 入 九 寒 去 声 ， 三 字 协 韵 。 又 “ 而 攻 坚 ” 为 句 ， 坚 ， 先 为 韵 ， 说 见 前 。 顾 炎 武 唐 韵 正 卷 十 四 十 五 厚 ： “ 垢 ” ， 古 音 古 。 老 子 ： “ 受 国 之 垢 ， 是 为 社 稷 主 。 ”

　 邓 廷 桢 曰 ： “ 主 ” ， 古 音 在 侯 部 ， 易 丰 六 二 、 九 四 与 “ 蔀 ” 、 “ 斗 ” 为 韵 ， 诗 行 苇 与 “ 醹 ” 、 “ 斗 ” 、 “  ” ， 卷 阿 与 “ 厚 ” 为 韵 ， 是 其 证 也 。 老 子 “ 受 国 之 垢 ， 是 谓 社 稷 主 ” ， 垢 、 主 为 韵 。

　 　 右 景 龙 碑 本 不 分 章 ， 六 十 二 字 ， 河 上 本 六 十 五 字 ， 王 本 六 十 四 字 ， 傅 本 七 十 三 字 ， 范 本 七 十 一 字 。 河 上 题 “ 任 言 第 七 十 八 ” ， 王 本 题 “ 七 十 八 章 ” ， 范 本 题 “ 一 天 下 莫 柔 弱 于 水 章 第 七 十 八 ” 。

　 　 　 　 七 十 九 章

　 　 谦 之 案 ： 广 明 本 “ 和 ” 作 “ 知 ” ， 彭 本 “ 怨 ” 下 有 “ 者 ” 字 。 叶 梦 得 本 无 “ 必 ” 字 。 文 子 微 明 篇 引 上 二 句 同 ， 第 三 句 作 “ 奈 何 其 为 不 善 也 ” ， 文 意 同 。

是 以 圣 人 执 左 契 ， 不 责 于 人 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 不 责 于 人 ” ， 御 注 作 “ 而 不 责 于 民 ” ， 河 上 、 王 弼 有 “ 而 ” 字 。
　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 本 、 敦 煌 辛 本 均 无 “ 而 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 遂 州 、 严 亦 无 “ 而 ” 字 ， 严 有 “ 以 ” 字 。

　 　 马 叙 伦 曰 ： “ 契 ” 当 作 “ 契 ” 。 说 文 曰 ： “ 刻 木 也 。 ” 今 通 用“
契 ” 。

　 　 朱 骏 声 曰 ： 契 ， 说 文 ： “ 大 约 也 。 ” 今 言 合 同 。 易 系 辞 “ 后 世 圣 人 易 之 以 书 契 ” ， 郑 注 ： “ 以 书 书 木 边 言 其 事 ， 刻 于 木 谓 之 书 契 。 ” 周 礼 质 人 “ 掌 稽 市 之 书 契 ” ， 注 ： “ 取 予 市 物 之 券 也 。 其 券 之 象 ， 书 两 札 刻 其 侧 。 ” 礼 记 曲 礼 “ 献 粟 者 执 右 契 ” ， 疏 谓 “ 两 书 一 札 ， 同 而 别 之 ” 。 又 韩 策 “ 操 右 契 ” ， 注 ： “ 左 契 待 合 而 已 ， 右 契 可 以 责 取 。 ”

　 　 章 炳 麟 曰 ： “ 死 生 契 阔 ” ， 本 又 作 “ 挈 ” 。 韩 诗 说 曰 ： “ 契 阔 ， 约 束 也 。 ” 然 则 因 时 约 剂 暂 为 事 ○ 者 谓 之 契 。 老 子 曰 ： “ 圣 人 执 左 契 ， 而 不 责 于 人 。 ” （ 小  答 问 ）

故 有 德 司 契 ， 无 德 司 彻 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 故 有 德 ” ， 河 上 、 王 弼 无 “ 故 ” 字 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 、 御 注 、 敦 煌 辛 本 首 句 均 有 “ 故 ” 字 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： 敦 、 遂 、 景 三 本 句 首 有 “ 故 ” 字 。 “ 彻 ” ， 敦 本 作 “ 撤 ” ， 遂 本 作 “ 辙 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 严 本 亦 作 “ 辙 ” 。 “ 彻 ” 、 “ 辙 ” 古 虽 通 用 ， 但 此 宜 作 “ 彻 ” 。 俞 樾 曰 ： “ 按 古 字 ‘ 彻 ’ 与 ‘ 辙 ’ 通 。 二 十 七 章 ‘ 善 行 无 辙 迹 ’ ， 释 文 作 ‘ 彻 ’ ， 引 梁 注 曰 ： ‘ 彻 应 车 边 ， 今 作 彳 者 ， 古 字 少 也 。 ’ 然 则 此 文 ‘ 彻 ’ 字 ， 亦 与 彼 同 矣 。 ‘ 有 德 司 契 ， 无 德 司 辙 ’ ， 言 有 德 之 君 但 执 左 契 、 合 符 信 而 已 ， 无 德 之 君 则 皇 皇 然 司 察 其 辙 迹 也 。 河 上 公 解 ‘ 善 行 无 辙 迹 ’ 曰 ： ‘ 善 行 道 者 求 之 于 身 ， 不 下 堂 ， 不 出 门 ， 故 无 辙 迹 。 ’ 此 即 可 说 ‘ 无 德 司 彻 ’ 之 义 。 ” 谦 之 案 ： 俞 说 非 也 。 “ 彻 ” 当 训 为 剥 。 “ 车 ” 边 之 “ 辙 ” ， 于 义 难 通 。 大 田 晴 轩 曰 ： “‘
彻 ’ 字 ， 诸 家 或 为 通 ， 或 为 明 ， 或 为 彻 法 之 彻 ， 要 皆 不 悟 此 一 章 之 言 为 何 所 指 ， 故 纷 纭 谬 说 ， 如 一 哄 之 市 耳 。 按 彻 ， 剥 取 也 。 豳 风 鸱 鸮 曰 ‘ 彻 彼 桑 土 ， 绸 缪 牖 户 ’ ， 毛 传 ： ‘ 彻 ， 剥 也 。 ’ 小 雅 十 月 之 交 曰‘
彻 我 墙 屋 ， 田 卒 污 莱 ’ 是 也 。 有 德 但 以 合 人 心 为 主 ， 故 不 取 于 民 ， 无 德 不 以 民 情 之 向 背 为 意 ， 故 唯 浚 而 剥 之 为 务 。 ” 一 说 “ 彻 ” 疑 当 为“
杀 ” 。 高 亨 曰 ： “ 篆 文 ‘ 彻 ’ 作 ‘ ○ ’ ， 说 文 ‘ 杀 ’ 古 文 作 ‘ ○ ’ ， 形 相 近 。 老 子 此 字 作 ‘ ○ ’ ， 后 人 不 识 ， 误 以 为 ‘ 彻 ’ 也 。 七 十 四 章 曰 ： ‘ 常 有 司 杀 者 杀 ， 夫 代 司 杀 者 杀 ， 是 谓 代 大 匠 斫 。 ’ 此 云 ‘ 司 杀 ’ ， 其 义 正 同 。 有 德 之 君 仁 而 多 施 ， 故 曰 司 契 ； 无 德 之 君 暴 而 多 刑 ， 故 曰 司 杀 。 司 契 者 ， 善 人 ， 天 之 所 福 ； 司 杀 者 ， 不 善 人 ， 天 之 所 祸 。 故 下 文 云 ‘ 天 道 无 亲 ， 常 与 善 人 ’ ， 以 戒 人 君 勿 司 杀 而 司 契 也 。 古 韵 契 在 泰 部 ， 彻 在 脂 部 ， 契 、 彻 是 为 通 谐 。 杀 亦 在 泰 部 ， 契 、 杀 是 谓 同 韵 。 ”

天 道 无 亲 ， 常 与 善 人 。

　 　 谦 之 案 ： 此 二 句 为 古 语 ， 见 说 苑 敬 慎 篇 引 黄 帝 金 人 铭 ， 又 后 汉 书 袁 绍 传 注 引 作 太 公 金 匮 语 。 又 郎 顗 传 顗 引 易 曰 ： “ 天 道 无 亲 ， 常 与 善 人 。 ”

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 ： 怨 、 怨 、 善 韵 （ 元 部 ） ， 契 、 彻 韵 （ 祭 部 ， 契 音 挈 ） ， 亲 、 人 韵 （ 真 部 ） 。 姚 文 田 、 奚 侗 同 。 武 内 义 雄 、 陈 柱 ： 怨 、 怨 、 善 、 人 韵 。 案 怨 、 怨 、 善 ， 元 部 ， 人 ， 真 部 ， 此 元 、 真 通 韵 。

　 顾 炎 武 唐 韵 正 卷 十 七 十 七 薛 ： “ 辙 ” ， 去 声 则 直 例 反 。 老 子 “ 有 德 司 契 ， 无 德 司 辙 ” ， 一 本 作 “ 彻 ” 。

　 李 赓 芸 炳 烛 编 卷 三 曰 ： 老 子 “ 任 契 ” 章 ： “ 有 德 司 契 ， 无 德 司 彻 。 ” 按 契 、 彻 韵 也 。 契 当 读 入 声 ， 如 挈 。 广 韵 “ 契 ” 在 十 六 屑 ， “ 彻 ” 在 十 七 薛 ， 屑 、 薛 通 也 。

　 江 有 诰 唐 韵 四 声 正 二 十 八 狝 ： “ 善 ” ， 常 演 切 。 按 古 有 平 声 ， 当 与 仙 部 并 收 。 老 子 信 契 篇 “ 安 可 以 为 善 ” ， 与 怨 （ 音 冤 ） 协 。

　 　 右 景 龙 碑 本 分 章 不 明 （ “ 无 德 司 彻 ” 句 下 空 一 格 ， 似 分 章 ） ， 四 十 字 ， 敦 煌 本 、 河 、 王 本 同 ， 傅 、 范 本 四 十 一 字 。 河 上 本 题 “ 任 契 第 七 十 九 ” 。 王 本 题 “ 七 十 九 章 ” ， 范 本 题 “ 和 大 怨 章 第 七 十 九 ” 。

　 　 　 　 八 十 章

　 　 严 可 均 曰 ： “ 小 国 寡 人 ” ， 各 本 作 “ 寡 民 ” 。 “ 什 伯 之 器 ” ， 河 上 “ 伯 ” 下 有 “ 人 ” 字 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 小 国 寡 民 ” ， 景 龙 本 “ 民 ” 作 “ 人 ” 。 “ 使 有 什 伯 之 器 ” ， 敦 煌 辛 本 作 “ 使 民 有 什 伯 之 器 ” ， 庚 本 作 “ 使 人 有 仟 伯 人 之 器 ” 。

　 　 谦 之 案 ： “ 小 国 寡 人 ” ， 遂 州 本 同 。 柰 卷 “ 寡 ” 作 “ 寮 ” 。 下 句 严 、 彭 、 傅 、 范 、 赵 “ 使 ” 下 有 “ 民 ” 字 ， 景 福 、 柰 卷 、 王 羲 之 “ 伯 ” 下 有 “ 人 ” 字 ， 顾 下 有 “ 民 ” 字 ， 傅 、 范 “ 用 ” 下 有 “ 也 ” 字 。 李 道 纯 曰 ： “ ‘ 使 有 什 伯 之 器 而 不 用 ’ ， 或 云 ‘ 令 器 ’ ， 或 云 ‘ 不 用 ’ ， 皆 非 也 。 ” 俞 樾 曰 ： 按 “ 什 伯 之 器 ” ， 乃 兵 器 也 。 后 汉 书 宣 秉 传 注 曰 ： “ 军 法 ， 五 人 为 伍 ， 二 五 为 什 ， 则 共 其 器 物 ， 故 通 谓 生 生 之 具 为 什 物 。 ” 然 则 什 伯 之 器 犹 言 什 物 矣 。 其 兼 言 伯 者 ， 古 军 法 以 百 人 为 佰 。 周 书 武 顺 篇 ： “ 五 五 二 十 五 曰 元 卒 ， 四 卒 成 卫 曰 伯 。 ” 是 其 证 也 。 什 伯 皆 士 卒 部 曲 之 名 。 礼 记 祭 义 篇 曰 ： “ 军 旅 什 伍 。 ” 彼 言 “ 什 伍 ” ， 此 言 “ 什 伯 ” ， 所 称 有 大 小 ， 而 无 异 义 。 徐 锴 说 文 系 传 于 人 部 “ 伯 ” 下 引 “ 老 子 曰 ‘ 有 什 伯 之 器 ’ ， 每 什 伯 共 用 器 ， 谓 兵 革 之 属 ” ， 得 其 解 矣 。 “ 使 有 什 伯 之 器 而 不 用 ， 使 民 重 死 而 不 远 徙 ” ， 两 句 一 律 。 下 文 云 “ 虽 有 舟 舆 ， 无 所 乘 之 ， 虽 有 甲 兵 ， 无 所 陈 之 ” ， “ 舟 舆 ” 句 蒙 “ 重 死 而 不 远 徙 ” 而 言 ， “ 甲 兵 ” 句 蒙 “ 什 伯 之 器 不 用 ” 而 言 ， 文 义 甚 明 。 河 上 公 本 “ 什 伯 ” 下 误 衍 “ 人 ” 字 ， 遂 以 “ 使 有 什 伯 ” 四 字 为 句 ， 失 之 矣 。

　 　 奚 侗 曰 ： 史 记 五 帝 纪 “ 作 什 器 于 寿 邱 ” ， 索 隐 曰 ： “ 什 器 ， 什 ， 数 也 。 盖 人 家 常 用 之 器 非 一 ， 故 以 十 为 数 ， 犹 今 言 什 物 也 。 ” 此 云“
什 伯 ” ， 絫 言 之 耳 。 国 小 民 寡 ， 生 事 简 约 ， 故 虽 有 什 伯 之 器 ， 亦 无 所 用 之 也 。 各 本 多 无 “ 民 ” 字 ， 兹 从 傅 奕 本 增 。 河 上 本 作 “ 使 有 什 伯 人 之 器 而 不 用 ” ， 而 断 “ 使 有 什 伯 ” 为 句 ， 谊 不 可 通 。 盖 古 本 “ 民 ” 或 作 “ 人 ” ， 因 误 到 “ 什 伯 ” 之 下 ， 河 上 遂 彊 为 句 读 耳 。 谦 之 案 ： 二 说 皆 可 通 。 文 子 符 言 篇 曰 ： “ 天 下 虽 大 ， 好 用 兵 者 亡 ； 国 家 虽 安 ， 好 战 者 危 。 故 小 国 寡 民 ， 虽 有 什 伯 之 器 而 勿 用 。 ” 是 以 什 伯 之 器 为 兵 器 也 。 汉 书 “ 诏 天 下 吏 舍 无 得 置 什 器 ” ， 颜 师 古 注 ： “ 五 人 为 伍 ， 十 人 为 什 ， 则 共 器 物 。 ” 是 以 什 伯 之 器 为 什 物 ， 为 十 人 百 人 所 共 之 器 也 。 一 说 ： 什 伯 人 之 器 ， 则 材 堪 什 夫 、 伯 夫 之 长 者 也 。 此 说 苏 辙 唱 之 ， 大 田 晴 轩 和 之 ， 引 “ 列 子 说 符 篇 伯 乐 称 九 方 皋 曰 ： ‘ 是 乃 所 以 千 万 臣 而 无 数 者 也 。 ’ 吕 氏 春 秋 至 忠 篇 ： ‘ 子 培 贤 者 也 ， 又 为 王 百 倍 之 臣 。 ’ 孟 子 ‘ 或 相 倍 蓰 ， 或 相 什 伯 ， 或 相 千 万 ’ （ 滕 文 公 上 ） ， 以 物 言 也 ；‘
或 相 倍 蓰 而 无 筭 者 ’ （ 告 子 上 ） ， 以 人 言 也 。 然 则 什 伯 千 万 亦 皆 可 以 人 言 也 。 ‘ 器 ’ ， 利 器 ， 器 长 之 器 ， 什 伯 之 器 ， 为 特 异 之 材 明 矣 。 ” 谦 之 案 ： 此 说 较 迂 曲 ， 并 存 可 也 。

使 人 重 死 而 不 远 徙 。 虽 有 舟 舆 ， 无 所 乘 之 ； 虽 有 甲 兵 ， 无 所 陈 之 。 使 民 复 结 绳 而 用 之 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 使 人 重 死 ” ， 河 上 、 王 弼 作 “ 使 民 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： “ 使 民 ” ， 景 龙 本 、 敦 煌 庚 本 “ 民 ” 作 “ 人 ” 。 “ 而 不 远 徙 ” ， 庚 本 无 “ 而 ” 字 ， “ 虽 有 ” 作 “ 其 ” ， 下 “ 虽 ” 字 无 。

　 　 谦 之 案 ： “ 使 人 ” 句 ， 遂 州 本 亦 作 “ 人 ” 。 “ 使 民 ” 句 ， 御 注 、 邢 玄 、 景 福 、 庆 阳 、 磻 溪 、 楼 正 、 高 翿 、 柰 卷 、 河 上 、 敦 煌 庚 本 、 顾 、 彭 、 傅 、 范 、 赵 皆 作 “ 民 ” ， 同 此 石 。 毕 沅 曰 ： “ ‘ 民 ’ ， 王 弼 作 ‘ 人 ’ 。 改 ‘ 民 ’ 为 ‘ 人 ’ ， 皆 唐 本 也 。 ” 又 “ 陈 ” 字 ， 遂 州 本 作“
阵 ” 。 案 玉 篇 ： “ 阵 ， 直 镇 切 ， 师 旅 也 ， 本 作 陈 。 ” 是 “ 陈 ” 、 “ 阵 ” 古 通 。

　 　 “ 舆 ” ， 释 文 ： “ 河 上 曰 车 。 ” 御 注 、 王 弼 作 “ 舆 ” ， 遂 州 、 宋 河 上 ， 柰 卷 作 “ 舆 ” ， 赵 作 “ 车 ” 。 案 作 “ 舆 ” 是 也 。 “ 舆 ” 即 “ 舆 ” 之 古 文 。 夏 竦 古 文 四 声 韵 卷 四 引 古 老 子 作 “ 舆 ” 。

甘 其 食 ， 美 其 服 ， 安 其 居 ， 乐 其 俗 ， 邻 国 相 望 ， 鸡 狗 之 声 相 闻 ， 民 至 老 死 ， 不 相 往 来 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 鸡 犬 之 声 ” ， 御 注 、 高 翿 作 “ 鸡 狗 之 音 ” ， 王 弼 作 “ 鸡 犬 之 声 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 景 龙 、 景 福 、 广 明 、 敦 煌 庚 、 辛 诸 本 均 作 “ 狗 ” ， 敦 煌 庚 本 无 “ 死 ” 字 ， 辛 本 作 “ 使 民 至 老 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 傅 、 范 本 “ 甘 其 食 ” 上 有 “ 至 治 之 极 民 各 ” 六 字 。 又 傅 、 范 、 彭 “ 居 ” 作 “ 俗 ” ， “ 俗 ” 作 “ 业 ” ， “ 民 ” 上 有 “ 使 ” 字 。 严 本 “ 安 其 居 ” 在 “ 乐 其 俗 ” 句 下 ， 河 上 、 顾 无 “ 死 ” 字 ， 傅 、 彭“
相 ” 下 有 “ 与 ” 字 。 治 要 引 “ 美 其 服 ” 作 “ 美 其 衣 ” 。 又 “ 邻 ” 字 ， 广 明 、 罗 卷 、 顾 同 此 。 案 说 文 ： “ 五 家 为 邻 ， 从 邑 ，  声 。 ” 古 作 ○ 。 九 经 字 样 云 ： “ 作 ‘ 邻 ’ 者 讹 ， 宜 作 ‘ 邻 ’ 。 ”

　 　 又 案 庄 子 胠 箧 篇 论 “ 至 德 之 世 ” ， 马 蹄 篇 言 “ 民 有 常 性 ， 织 而 衣 ， 耕 而 食 ” ， 语 意 皆 本 此 。 胠 箧 所 引 九 句 ， 惟 “ 安 其 居 ， 乐 其 俗 ” 二 句 倒 置 。 又 淮 南 齐 俗 训 ： “ 是 故 邻 国 相 望 ， 鸡 狗 之 音 相 闻 ， 而 足 迹 不 接 诸 侯 之 境 ， 车 轨 不 结 千 里 之 外 者 ， 皆 得 其 所 。 ” 论 衡 说 日 篇 ： “ 古 者 质 朴 ， 邻 国 接 境 ， 鸡 犬 之 声 相 闻 ， 终 身 不 相 往 来 。 ” 皆 本 老 子 此 章 。 又 史 记 货 殖 传 亦 有 “ 至 治 之 极 ” 四 字 ， 碑 本 虽 无 此 句 ， 可 据 傅 、 范 本 与 庄 子 、 史 记 所 引 补 之 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 无 韵 。 姚 文 田 、 邓 廷 桢 同 。 高 本 汉 本 作“
至 治 之 极 ， 民 各 甘 其 食 ， 美 其 服 ， 安 其 俗 ， 乐 其 业 ” ， 极 、 食 、 服 、 俗 、 业 韵 ， “ 俗 ” 字 实 际 非 韵 。 又 “ 邻 国 相 望 ” 至 “ 老 死 不 相 往 来 ” ， 高 本 汉 改 “ 往 来 ” 为 “ 来 往 ” ， 以 协 “ 望 ” 字 ， 大 误 。

　 　 右 景 龙 碑 七 十 五 字 ， 敦 煌 本 七 十 三 字 ， 河 上 、 王 本 七 十 五 字 ， 傅 、 范 本 八 十 五 字 。 河 上 本 题 “ 独 立 第 八 十 ” ， 王 本 题 “ 八 十 章 ” ， 范 本 题 “ 小 国 寡 民 章 第 八 十 ” 。

　 　 　 　 八 十 一 章

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 “ 知 ” 作 “ 智 ” 。

　 　 武 内 义 雄 曰 ： “ 善 者 不 辩 ” 二 句 ， 敦 、 遂 二 本 在 “ 知 者 不 博 ” 二 句 之 后 。
　 　 谦 之 案 ： 严 、 顾 二 句 与 敦 、 遂 本 同 。 傅 、 范 “ 善 者 不 辩 ” 二 句“
者 ” 并 作 “ 言 ” 。

　 　 俞 樾 曰 ： 按 此 当 作 “ 信 者 不 美 ， 美 者 不 信 ” ， 与 下 文 “ 善 者 不 辩 ， 辩 者 不 善 ； 知 者 不 博 ， 博 者 不 知 ” 文 法 一 律 。 河 上 公 于 “ 信 者 不 美 ” 注 云 ： “ 信 者 ， 如 其 实 。 不 美 者 ， 朴 且 质 也 。 ” 是 可 证 古 本 正 作“
信 者 不 美 ” ， 无 “ 言 ” 字 也 。

　 　 陶 鸿 庆 曰 ： 案 俞 氏 据 河 上 注 ， 知 经 文 两 “ 言 ” 字 皆 当 作 “ 者 ” ， 与 下 文 一 律 者 也 。 今 按 王 注 云 ： “ 实 在 质 也 ， 本 在 朴 也 。 ” 但 释 “ 信 ” 与 “ 美 ” 之 义 ， 而 不 及 “ 言 ” ， 以 其 所 见 本 亦 作 “ 者 ” 也 。

　 　 谦 之 案 ： 俞 、 陶 之 说 非 也 。 文 心 雕 龙 情 采 篇 曰 ： “ 老 子 疾 伪 ， 故 称 ‘ 美 言 不 信 ’ 。 ” 是 刘 勰 所 见 老 子 本 作 “ 言 ” 字 。 河 上 于 此 句 注 云 ： “ 滋 美 之 言 者 ， 孳 孳 华 词 。 不 信 者 ， 饰 伪 多 空 虚 也 。 ” 又 成 玄 英 开 题 序 诀 义 疏 题 此 章 为 “ 信 言 ” 章 。 疏 云 ： “ 信 ， 实 也 。 美 ， 浮 艳 也 。 言 上 德 之 人 … … 所 说 言 教 ， 实 而 不 华 ， … … 浮 艳 之 言 ， … … 既 乖 至 理 ， 所 以 不 信 。 故 庄 云 ‘ 犬 不 以 善 吠 为 良 ， 人 不 以 善 言 为 贤 ’ 也 。 ” 可 证 河 上 本 与 碑 本 同 。 王 注 六 十 二 章 “ 美 言 可 以 市 ” 句 云 ： “ 美 言 之 ， 则 可 以 夺  货 之 贾 ， 故 曰 ‘ 美 言 可 以 市 ’ 也 。 ” 此 章 注 ： “ 实 在 质 也 ， 本 在 朴 也 。 ” 义 亦 正 同 。 虽 未 及 “ 言 ” ， 而 言 在 其 中 ， 何 由 证 其 所 见 本 必 作 “ 者 ” 乎 ？ 又 “ 善 者 不 辩 ” 二 句 ， 焦 竑 考 异 曰 ： “ 古 本 作‘
善 言 不 辩 ， 辩 言 不 善 ’ 。 ” 又 庄 子 齐 物 论 “ 大 辩 不 言 ” ， 语 亦 同 此 。 知 北 游 篇 “ 不 知 深 矣 ， 知 之 浅 矣 ” ， 与 “ 知 者 不 博 ” 二 句 语 意 亦 似 。

圣 人 不 积 ， 既 以 为 人 己 愈 有 ， 既 以 与 人 己 愈 多 。

　 　 严 可 均 曰 ： “ 既 以 为 人 ” ， 御 注 作 “ 与 人 ” 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 御 注 、 景 福 二 本 “ 为 ” 作 “ 与 ” 。

　 　 谦 之 案 ： 邢 玄 、 庆 阳 、 磻 溪 、 楼 正 均 作 “ 与 ” 。 二 “ 愈 ” 字 ， 邢 玄 作 “ 逾 ” ， 范 作 “ 俞 ” 。 “ 俞 ” 古 字 ， 作 “ 逾 ” 误 。 碑 本 五 章 “ 愈 ” 亦 作 “ 俞 ” 。 又 “ 圣 人 不 积 ” ， 严 、 彭 、 傅 、 赵 、 高 并 作 “ 无 积 ” ， 范 作 “ 无 积 ” ， 河 上 公 、 王 弼 作 “ 不 积 ” 。 作 “ 无 积 ” 是 也 。 战 国 策 魏 策 一 引 老 子 曰 “ 圣 人 无 积 ， 尽 以 为 人 己 愈 有 ， 既 以 与 人 己 愈 多 ” ， “ 不 积 ” 亦 作 “ 无 积 ” 。 “ 既 以 与 人 ” 句 ， 庄 子 田 子 方 篇 引 同 。“
既 以 为 人 ” 句 ， “ 既 ” 字 可 据 魏 策 改 为 “ 尽 ” 字 ， 与 “ 既 ” 字 为 对 文 。 又 “ 积 ” 有 藏 义 ， 楚 语 “ 无 一 日 之 积 ” ， 注 ： “ 积 ， 储 也 。 ” 庄 子 天 道 “ 运 而 无 所 积 ” ， 释 文 ： “ 谓 积 滞 不 通 。 ” 天 下 篇 称 老 聃 “ 以 有 积 为 不 足 … … 无 藏 也 故 有 余 ” ， 无 积 即 无 藏 也 。

天 之 道 ， 利 而 不 害 。 圣 人 之 道 ， 为 而 不 争 。

　 　 罗 振 玉 曰 ： 敦 煌 辛 本 无 下 “ 之 ” 字 。

　 　 谦 之 案 ： 赵 本 作 “ 人 之 道 ” ， 无 “ 圣 ” 字 。 “ 人 ” 与 “ 天 ” 对 ， 文 胜 ， 然 非 老 子 本 谊 。

　 　 【 音 韵 】 此 章 江 氏 韵 读 无 韵 ， 诸 家 并 同 。 惟 高 本 汉 以 信 、 善 为 韵 ， 武 内 义 雄 以 积 、 有 、 多 为 韵 ， 皆 误 。 此 章 实 以 信 信 、 善 善 、 知 知 各 首 尾 为 韵 。 又 知 、 积 、 多 韵 ， 知 、 积 ， 支 部 ， 多 ， 歌 部 ， 此 歌 、 支 通 韵 。

　 　 右 景 龙 碑 本 五 十 七 字 ， 敦 煌 本 、 河 、 王 、 傅 、 范 本 同 ， 河 上 题“
显 质 第 八 十 一 ” ， 王 本 题 “ 八 十 一 章 ” ， 范 本 题 “ 信 言 不 美 章 第 八 十 一 ” 。
 
 
 

附 录

老 子 韵 例

　 　 （ 其 一 ） 世 异 音 殊 ， 一 代 自 有 一 代 之 音 ， 古 韵 不 可 合 于 唐 ， 唐 韵 不 可 合 于 今 ， 阎 百 诗 所 谓 “ 古 今 之 音 系 乎 时 ” 者 ， 岂 不 然 哉 ！ 五 千 言 以 今 音 读 之 ， 觉 其 扞 格 不 合 ， 而 以 古 音 绳 之 ， 则 合 者 多 ， 而 不 合 者 或 出 于 传 写 之 讹 。 昔 邓 廷 桢 钩 稽 五 千 言 之 用 韵 ， 与 易 、 诗 合 ， 如 “ 辩 德 ” 章 富 、 志 、 久 为 一 韵 ， 久 韵 富 、 志 ， 既 与 诗 同 ， 下 句 又 韵 寿 ， 乃 与 易 同 。 实 则 五 千 言 与 诗 或 异 或 同 ， 与 易 则 几 无 不 同 。 且 以 楚 人 书 楚 语 ， 作 楚 音 ， 是 又 为 骚 韵 开 其 端 也 。 试 举 其 与 易 同 者 ：

　 　 （ 一 ） 五 章 ： “ 多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。 ” 穷 、 中 为 韵 。 易 需 彖 传 穷 、 中 、 功 韵 。 蹇 彖 传 中 、 穷 、 功 、 邦 韵 。 困 彖 传 中 、 穷 韵 。 井 彖 传 穷 、 中 、 功 、 凶 韵 。 渐 彖 传 功 、 邦 、 中 、 穷 韵 。 涣 彖 传 穷 、 同 、 中 、 功 韵 。 节 彖 传 中 、 穷 通 韵 。 既 济 彖 传 中 、 穷 韵 。 坤 象 传 中 、 穷 、 终 韵 。 随 象 传 凶 、 功 、 中 、 穷 韵 。 大 壮 象 传 穷 、 中 韵 。 节 象 传 中 、 穷 韵 。 巽 象 传 中 、 穷 、 中 、 功 、 中 、 穷 、 凶 韵 。

　 　 （ 二 ） 二 十 四 章 ： “ 企 者 不 久 ， 跨 者 不 行 ， 自 见 者 不 明 ， 自 是 者 不 彰 ， 自 伐 者 无 功 ， 自 矜 者 不 长 。 ” 行 、 明 、 彰 、 功 、 长 韵 。 又 七 十 八 章 ： “ 弱 之 胜 强 ， 柔 之 胜 刚 ， 天 下 莫 不 知 ， 莫 能 行 。 ” 强 、 刚 、 行 韵 。 易 大 有 彖 传 明 、 行 、 亨 韵 。 谦 彖 传 亨 、 明 、 行 韵 。 噬 嗑 彖 传 亨 、 明 、 章 、 行 韵 。 复 彖 传 亨 、 行 、 行 、 长 韵 。 遯 彖 传 亨 、 行 、 长 韵 。 晋 彖 传 上 、 明 、 行 韵 。 暌 彖 传 上 、 行 、 明 、 行 、 刚 韵 。 益 彖 传 疆 、 光 、 庆 、 行 、 疆 、 方 、 行 韵 。 姤 彖 传 刚 、 长 、 章 、 行 韵 。 鼎 彖 传 明 、 行 、 刚 、 亨 韵 。 艮 彖 传 行 、 明 韵 。 旅 彖 传 亨 、 刚 、 明 韵 。 巽 彖 传 行 、 刚 韵 。 屯 彖 传 明 、 光 、 长 韵 。 讼 象 传 长 、 明 韵 。 履 象 传 明 、 行 、 当 、 刚 、 行 、 当 、 庆 韵 。 否 象 传 当 、 行 、 当 、 长 韵 。 同 人 象 传 刚 、 行 韵 。 豫 象 传 当 、 行 、 刚 、 亡 、 长 韵 。 噬 嗑 象 传 行 、 刚 、 当 、 光 、 当 、 明 韵 。 暌 象 传 当 、 刚 、 行 、 庆 、 亡 韵 。 夬 象 传 当 、 明 、 光 、 长 韵 。 震 象 传 刚 、 当 、 光 、 行 、 丧 韵 。 归 妹 象 传 常 、 当 、 行 、 良 、 行 、 筐 韵 。 丰 象 传 当 、 明 、 行 、 庆 、 翔 、 藏 韵 。 系 辞 下 传 “ 君 子 知 微 知 彰 ” 三 句 彰 、 刚 、 望 韵 。 干 文 言 藏 、 明 、 行 韵 。 坤 文 言 刚 、 方 、 常 、 光 、 行 韵 。 说 卦 传 阳 、 刚 、 亨 韵 。 杂 卦 传 刚 、 行 韵 。

　 　 （ 三 ） 二 章 ： 生 、 成 、 形 、 倾 韵 。 十 五 章 ： 清 、 生 、 盈 、 盈 、 成 韵 。 二 十 五 章 ： 成 、 生 韵 。 三 十 九 章 ： 清 、 宁 、 灵 、 盈 、 生 、 贞 韵 。 易 干 彖 传 元 、 天 、 形 、 成 、 天 、 命 、 贞 、 宁 韵 。 屯 彖 传 生 、 贞 、 盈 、 宁 韵 。 系 辞 下 传 “ 日 往 则 月 来 ” 九 句 生 、 成 、 生 韵 。 序 卦 传 盈 、 生 韵 。

　 　 （ 四 ） 二 十 六 章 ： “ 鱼 不 可 脱 于 渊 ， 国 之 利 器 不 可 以 示 人 。 ” 渊 、 人 韵 。 六 十 章 ： “ 其 鬼 不 神 ， 非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 伤 人 。 ” 神 、 人 韵 。 易 干 九 二 、 九 四 、 九 五 田 、 人 、 渊 、 天 、 人 韵 。 丰 彖 传 人 、 神 韵 。 干 文 言 人 、 神 韵 。

　 　 （ 五 ） 四 十 四 章 ： “ 知 止 不 殆 ， 可 以 长 久 。 ” 止 、 久 韵 。 十 六 章 ： 道 、 久 、 殆 韵 。 易 临 彖 传 道 、 久 韵 。 离 象 传 咎 、 道 、 久 韵 。 杂 卦 传 久 、 止 韵 。

　 　 （ 六 ） 六 十 八 章 ： 武 、 怒 、 与 、 下 韵 。 六 十 四 章 ： 土 、 下 韵 。 易 困 象 传 下 、 与 韵 。 井 彖 传 下 、 舍 、 与 韵 。 恒 彖 传 下 、 与 韵 。 咸 象 传 下 、 与 、 女 韵 。 剥 彖 传 下 、 与 、 下 韵 。 随 彖 传 与 、 下 韵 。 离 彖 传 土 、 下 韵 。

　 　 （ 七 ） 五 十 九 章 ： 啬 、 服 、 德 、 克 、 极 、 国 韵 。 八 十 章 ： 食 、 服 韵 。 易 谦 象 传 牧 、 得 、 服 、 则 、 服 、 得 、 国 韵 。 同 人 象 传 克 、 则 、 直 、 克 、 得 韵 。 节 象 传 塞 、 极 韵 。 干 文 言 传 ： 革 、 德 、 极 、 则 韵 。

　 　 （ 八 ） 九 章 ： 之 、 已 、 之 、 保 、 守 、 咎 、 道 韵 。 易 复 彖 传 咎 、 道 、 复 韵 。 小 畜 初 九 、 随 九 四 道 、 咎 韵 。 干 彖 传 道 、 咎 、 久 、 造 、 久 、 首 韵 。 同 人 象 传 、 暌 象 传 、 节 象 传 、 既 济 象 传 咎 、 道 韵 。 夬 象 传 咎 、 道 、 咎 韵 。 渐 象 传 咎 、 饱 、 丑 、 道 、 保 韵 。

　 　 次 举 其 与 骚 韵 同 者 ， 如 五 章 穷 、 中 韵 。 楚 辞 云 中 君 降 、 中 、 穷 、 ○ 韵 ； 涉 江 中 、 穷 韵 。 八 章 治 、 能 、 时 、 尤 韵 。 楚 辞 惜 往 日 时 、 疑 、 治 、 之 、 否 、 欺 、 思 、 之 、 尤 、 之 韵 。 四 十 四 章 止 、 殆 、 久 韵 。 楚 辞 天 问 止 、 殆 韵 ； 招 魂 止 、 里 、 久 韵 。 十 章 离 、 儿 、 疵 、 知 、 雌 、 知 韵 。 楚 辞 少 司 命 离 、 知 韵 。 七 章 先 、 存 韵 。 楚 辞 远 游 存 先 、 门 韵 ； 大 招 存 、 先 韵 。 十 七 章 言 、 然 韵 。 楚 辞 惜 诵 言 、 然 韵 。 二 十 五 章 、 六 十 五 章 远 、 反 韵 ， 楚 辞 离 骚 、 国 殇 、 哀 郢 同 。 二 章 生 、 成 、 形 、 倾 韵 。 楚 辞 天 问 营 、 成 、 倾 韵 。 三 十 七 章 静 、 定 韵 ， 楚 辞 大 招 同 。 三 十 七 章 、 五 十 七 章 为 、 化 韵 ， 楚 辞 天 问 、 思 美 人 同 。 六 十 八 章 武 、 怒 、 与 、 下 韵 。 楚 辞 离 骚 武 、 怒 韵 。 六 十 四 章 土 、 下 韵 。 楚 辞 以 下 、 与 、 女 、 所 、 舞 、 予 等 字 为 韵 。 二 章 居 （ 处 ） 、 去 韵 。 楚 辞 悲 回 风 处 、 虑 、 曙 、 去 韵 。 九 章 保 、 守 、 咎 、 道 韵 。 楚 辞 惜 诵 保 、 道 韵 。 二 十 四 章 行 、 明 、 彰 、 长 、 行 韵 。 楚 辞 天 问 长 、 彰 韵 。 二 十 二 章 明 、 彰 、 长 韵 。 楚 辞 怀 沙 章 、 明 韵 。 五 十 九 章 啬 、 服 、 德 、 克 、 极 、 国 韵 。 楚 辞 离 骚 极 、 服 韵 ； 天 问 、 哀 郢 极 、 得 韵 ； 橘 颂 服 、 国 韵 。 六 十 五 章 贼 、 福 、 式 、 德 韵 。 楚 辞 招 魂 食 、 得 、 极 、 贼 韵 。 十 五 章 客 、 释 韵 。 楚 辞 哀 郢 跖 、 客 、 薄 、 释 韵 。

　 　 由 上 所 述 ， 五 千 言 与 易 韵 同 ， 与 骚 韵 亦 同 。 知 声 音 之 道 ， 与 时 转 移 ， 而 如 易 如 骚 ， 以 时 考 之 ， 皆 与 老 子 相 去 不 远 。 五 千 言 者 盖 与 易 经 同 为 中 国 古 代 之 二 大 哲 学 诗 ， 老 子 为 楚 人 ， 故 又 与 楚 声 合 。 尚 论 世 次 ， 屈 在 老 后 。 经 文 中 “ 兮 ” 字 数 见 ， 与 骚 韵 殆 无 二 致 ， 五 千 言 其 楚 声 之 元 祖 乎 ！

　 　 （ 其 二 ） 老 子 古 韵 之 研 究 ， 宋 吴 棫 已 开 其 端 ， 清 顾 炎 武 、 江 慎 修 以 后 ， 其 卓 然 成 家 者 ， 以 江 晋 三 之 老 子 韵 读 ， 姚 文 田 之 古 音 谐 ， 邓 廷 桢 之 双 砚 斋 笔 记 为 最 着 。 邓 书 惟 于 虞 、 侯 二 部 之 界 限 ， 分 隶 诸 部 之 入 声 ， 有 所 发 明 ； 而 于 古 韵 之 综 合 研 究 ， 未 遑 及 焉 。 江 晋 三 以 廿 一 部 谐 声 表 ， 姚 文 田 以 古 韵 廿 八 部 ， 于 五 千 言 之 中 ， 句 求 字 索 ， 使 韵 理 日 明 ， 虽 不 无 遗 漏 之 处 ， 而 乖 舛 则 甚 少 。 尤 以 江 氏 韵 读 ， 其 分 部 与 王 念 孙 古 韵 谱 同 ， 学 者 取 资 焉 。 今 试 排 比 之 如 下 （ 表 中 数 目 字 为 老 子 章 次 ） ：
 

　 　 （ 其 三 ） 细 绎 江 氏 老 子 韵 读 ， 其 大 异 于 姚 文 田 者 ， 在 于 以 五 千 言 用 韵 之 文 为 准 ， 而 发 明 通 韵 与 合 韵 之 说 。 如 四 十 一 章 谷 、 辱 、 足 、 偷 、 渝 、 隅 同 属 侯 部 ， 姚 文 田 分 谷 、 辱 、 足 一 韵 （ 六 屋 入 声 ） ， 偷 、 渝 、 一 韵 （ 十 三 侯 平 声 ） ， 邓 廷 桢 同 。 江 氏 则 破 除 此 种 入 声 分 配 之 谬 ， 以 谷 、 辱 、 足 、 偷 、 渝 、 隅 为 一 韵 。 此 犹 就 同 部 者 言 之 ， 若 夫 异 部 之 通 转 ， 则 非 妙 于 审 音 者 不 能 。 如 六 十 七 章 勇 、 广 、 长 为 阳 、 东 通 韵 ， 而 姚 文 田 邓 廷 桢 则 祇 广 、 长 韵 。 二 章 事 、 教 、 辞 、 有 、 恃 为 之 、 宵 合 韵 ， 而 姚 文 田 、 邓 廷 桢 则 祇 辞 、 有 、 恃 韵 。 至 如 六 十 四 章 散 、 乱 、 末 之 祭 、 元 通 韵 ， 三 十 五 章 味 、 见 、 既 之 脂 、 元 合 韵 ， 则 非 妙 达 阴 阳 对 转 之 理 者 所 敢 言 、 所 能 言 矣 。 考 老 子 通 韵 合 韵 之 例 ， 江 氏 所 发 明 者 ， 以 通 韵 言 ， 如 ：

　 　 （ 一 ） 之 、 幽 通 韵 （ 九 章 、 十 六 章 、 二 十 五 章 、 五 十 二 章 、 三 十 三 章 、 五 十 章 、 五 十 九 章 ） 。
　 　 （ 二 ） 幽 、 宵 通 韵 （ 四 十 一 章 ） 。
　 　 （ 三 ） 侯 、 鱼 通 韵 （ 二 十 六 章 、 三 十 章 、 三 十 四 章 ） 。
　 　 （ 四 ） 歌 、 支 通 韵 （ 十 章 、 二 十 八 章 ） 。
　 　 （ 五 ） 脂 、 祭 通 韵 （ 四 十 五 章 ） 。
　 　 （ 六 ） 祭 、 元 通 韵 （ 六 十 四 章 ） 。
　 　 （ 七 ） 元 、 真 通 韵 （ 三 十 章 ） 。
　 　 （ 八 ） 文 、 真 通 韵 （ 一 章 、 十 五 章 、 二 十 六 章 ） 。
　 　 （ 九 ） 真 、 耕 通 韵 （ 二 十 二 章 、 三 十 二 章 ） 。
　 　 （ 十 ） 阳 、 东 通 韵 （ 十 二 章 、 十 六 章 、 二 十 二 章 、 二 十 五 章 、 二 十 六 章 、 六 十 七 章 ） 。

以 合 韵 言 ， 如 ：
　 　 （ 一 ） 之 、 宵 合 韵 （ 二 章 ） 。
　 　 （ 二 ） 幽 、 侯 合 韵 （ 十 七 章 ） 。
　 　 （ 三 ） 脂 、 元 合 韵 （ 三 十 五 章 ） 。

就 中 “ 之 、 幽 通 韵 ” “ 侯 、 鱼 通 韵 ” “ 脂 、 祭 通 韵 ” “ 真 、 耕 通 韵 ” “ 文 、 真 通 韵 ” ， 皆 为 同 列 相 比 之 近 旁 通 转 。 惟 “ 之 、 幽 ” “ 侯 、 鱼 ” “ 脂 、 祭 ” 为 阴 声 与 阴 声 之 近 旁 转 ， “ 真 、 耕 ” “ 文 、 真 ” “ 阳 、 东 ” 则 为 阳 声 与 阳 声 之 近 旁 转 。 又 “ 之 、 宵 合 韵 ” “ 幽 、 侯 合 韵 ” 为 阴 声 与 阴 声 之 近 旁 合 。 次 之 ， “ 元 、 真 通 韵 ” “ 幽 、 宵 通 韵 ” 为 次 旁 通 转 ， 但 “ 元 、 真 ” 为 阳 声 与 阳 声 之 次 旁 转 ， “ 幽 、 宵 ” 为 阴 声 与 阴 声 之 次 旁 转 。 “ 歌 、 支 通 韵 ” 为 阴 声 与 阴 声 之 又 次 旁 转 ， 惟 “ 祭 、 元 通 韵 ” 为 阴 阳 相 对 之 次 通 转 ， “ 脂 、 元 合 韵 ” 为 阴 阳 相 对 之 又 次 对 合 。 试 本 孔 广 森 、 章 炳 麟 之 说 ， 为 列 图 如 上 ， 以 资 说 明 。

　 　 （ 其 四 ） 老 子 五 千 言 ， 其 疾 徐 长 短 ， 用 韵 体 制 各 殊 ： 有 通 篇 用 韵 者 ； 有 章 首 用 韵 ， 而 中 间 或 尾 声 不 拘 者 ； 有 间 句 助 语 自 为 唱 叹 ， 不 在 韵 例 者 。 此 盖 哲 学 诗 之 体 裁 有 所 谓 “ 自 由 押 韵 式 ” 。 就 其 用 韵 之 格 式 言 之 ， 有 与 诗 经 绝 同 者 ， 如 二 十 八 章 ：

　 　 　 知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 为 天 下 溪 ； 为 天 下 溪 ， 常 德 不 离 ， 复 归 于 婴 儿 （ 歌 、 支 通 韵 ） 。

　 　 　 知 其 白 ， 守 其 黑 ， 为 天 下 式 ； 为 天 下 式 ， 常 德 不 忒 ， 复 归 于 无 极 （ 之 部 ） 。

　 　 　 知 其 荣 ， 守 其 辱 ， 为 天 下 谷 ； 为 天 下 谷 ， 常 德 乃 足 ， 复 归 于 朴 （ 侯 部 ） 。 又 如 十 章 ：

　 　 　 载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 ？
　 　 　 专 气 致 柔 ， 能 婴 儿 ？
　 　 　 涤 除 玄 览 ， 能 无 疵 ？
　 　 　 爱 人 治 国 ， 能 无 为 ？
　 　 　 天 门 开 阖 ， 能 为 雌 ？
　 　 　 明 白 四 达 ， 能 无 知 （ 歌 、 支 通 韵 ） ？

　 　 此 一 唱 三 叹 ， 以 声 论 声 ， 即 置 之 三 百 篇 中 ， 亦 不 知 有 何 分 别 ； 然 而 终 不 同 者 ， 则 三 百 篇 皆 吟 咏 性 情 之 作 ， 而 此 则 以 说 理 竞 长 。 所 谓 哲 学 诗 之 特 点 乃 在 内 容 ， 内 容 有 异 而 形 式 随 之 ， 此 所 以 老 子 用 韵 体 裁 与 诗 有 同 有 异 ， 而 与 易 则 无 不 同 也 。 老 子 韵 例 韵 表 ， 旧 有 作 者 ， 如 刘 师 培 之 老 子 韵 表 ， 见 丙 午 国 粹 学 报 ， 多 妄 说 不 可 信 。 沅 君 之 老 子 韵 例 初 稿 ， 见 北 京 大 学 研 究 所 国 学 门 周 刊 ， 而 语 焉 不 详 。 兹 篇 所 列 ， 都 二 十 四 则 ：

　 　 （ 一 ） 一 句 一 转 韵 例

　 　 　 　 名 与 身 孰 亲 （ 真 部 ） ？ 身 与 货 孰 多 （ 歌 部 ） ？ 得 与 亡 孰 病（
阳 部 ） ？ 是 故 甚 爱 必 大 费 （ 脂 部 ） ， 多 藏 必 厚 亡 （ 阳 部 ） 。 知 足 不 辱 （ 侯 部 ） ， 知 止 不 殆 ， 可 以 长 久 （ 之 部 ） 。 （ 四 十 四 章 ）

　 　 　 　 我 无 为 而 民 自 化 （ 歌 部 ） ， 我 好 静 而 民 自 正 （ 耕 部 ） ， 我 无 事 而 民 自 富 （ 之 部 ） ， 我 无 欲 而 民 自 朴 （ 侯 部 ） 。 （ 五 十 七 章 ）

　 　 （ 二 ） 二 句 一 转 韵 例
　 　 　 　 不 出 户 ， 知 天 下 （ 鱼 部 ） ； 不 窥 牖 ， 见 天 道 （ 幽 部 ） 。 （ 四 十 七 章 ）
　 　 　 　 其 政 闷 闷 ， 其 民 醇 醇 （ 文 部 ） ； 其 政 察 察 ， 其 民 缺 缺 （ 祭 部 ） 。 （ 五 十 八 章 ）

　 　 （ 三 ） 三 句 一 转 韵 例

　 　 　 　 善 建 者 不 拔 ， 善 抱 者 不 脱 ， 子 孙 以 祭 祀 不 辍 （ 祭 部 ） 。 修 之 身 ， 其 德 乃 真 （ 真 部 ） ； 修 之 家 ， 其 德 有 余 （ 鱼 部 ） 。 （ 五 十 四 章 ）

　 　 　 　 勇 于 敢 则 杀 ， 勇 于 不 敢 则 活 ， 知 此 两 者 或 利 或 害 （ 祭 部 ） 。 天 之 所 恶 ， 孰 知 其 故 （ 鱼 部 ） ？ （ 七 十 三 章 ）

　 　 （ 四 ） 四 句 一 转 韵 例

　 　 　 　 故 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ， 高 下 相 倾 （ 耕 部 ） ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 （ 歌 部 ） 。 （ 二 章 ）

　 　 　 　 古 之 善 为 士 者 不 武 ， 善 战 者 不 怒 ， 善 胜 敌 者 不 与 ， 善 用 人 者 为 下 （ 鱼 部 ） 。 是 谓 不 争 之 德 ， 是 以 用 人 之 力 ， 是 谓 配 天 之 极 （ 之 部 ） 。 （ 六 十 八 章 ）

　 　 （ 五 ） 五 句 以 上 一 转 韵 例

　 　 　 　 五 色 令 人 目 盲 ， 五 音 令 人 耳 聋 ， 五 味 令 人 口 爽 ， 驰 骋 田 猎 令 人 心 发 狂 ， 难 得 之 货 令 人 行 妨 （ 阳 、 东 通 韵 ） 。 是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 （ 幽 部 ） ， 故 去 彼 取 此 （ 支 部 ） 。 （ 十 二 章 ）

　 　 　 　 天 下 有 始 ， 以 为 天 下 母 。 既 知 其 母 ， 又 知 其 子 ； 既 知 其 子 ， 复 守 其 母 ， 没 身 不 殆 （ 之 部 ） 。 塞 其 兑 ， 闭 其 门 ， 终 身 不 勤 （ 阳 部 ） ； 开 其 兑 ， 济 其 事 ， 终 身 不 救 （ 之 、 幽 通 韵 ） 。 见 小 曰 明 ， 守 柔 曰 强 。 用 其 光 ， 复 归 其 明 ， 无 遗 身 殃 ， 是 谓 袭 常 （ 阳 部 ） 。 （ 五 十 二 章 ）

　 　 （ 六 ） 一 章 一 韵 例

　 　 　 　 持 而 盈 之 ， 不 若 其 以 。 揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 。 金 玉 满 室 ， 莫 之 能 守 。 富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。 功 成 、 名 遂 、 身 退 ， 天 之 道 （ 之 、 幽 通 韵 ） 。 （ 九 章 ）

　 　 　 　 治 人 、 事 天 莫 若 式 ， 夫 唯 式 ， 是 谓 早 服 。 早 服 谓 之 重 积 德 ， 重 积 德 ， 则 无 不 克 ， 无 不 克 ， 则 莫 知 其 极 。 莫 知 其 极 ， 可 以 有 国 ； 有 国 之 母 ， 可 以 长 久 ， 是 谓 深 根 固 蒂 、 长 生 久 视 之 道 （ 之 、 幽 通 韵 ） 。 （ 五 十 九 章 ）

　 　 （ 七 ） 一 章 数 韵 例

　 　 　 　 重 为 轻 根 ， 静 为 躁 君 （ 文 部 ） 。 是 以 君 子 终 日 行 ， 不 离 辎 重 （ 阳 、 东 通 韵 ） 。 虽 有 荣 观 ， 燕 处 超 然 （ 元 部 ） 。 如 何 万 乘 之 主 ， 以 身 轻 天 下 （ 侯 、 鱼 通 韵 ） ？ 轻 则 失 根 ， 躁 则 失 君 （ 文 部 ） 。 （ 二 十 六 章 ）

　 　 　 　 大 成 若  ， 其 用 不 弊 （ 祭 部 ） ； 大 盈 若 冲 ， 其 用 不 穷 （ 中 部 ） 。 大 直 若 屈 ， 大 巧 若 拙 ， 大 辩 若 讷 。 躁 胜 寒 ， 静 胜 热 （ 脂 、 祭 通 韵 ） ， 清 静 以 为 天 下 正 （ 耕 部 ） 。 （ 四 十 五 章 ）

　 　 （ 八 ） 二 句 间 韵 例
　 　 　 　 知 人 者 智 ， 自 知 者 明 。 胜 人 者 有 力 ， 自 胜 者 强 （ 阳 部 ） 。 （ 三 十 三 章 ）
　 　 　 　 天 下 之 至 柔 ， 驰 骋 天 下 之 至 坚 ； 出 于 无 有 ， 入 于 无 间 （ 元 、 真 通 韵 ） 。 （ 四 十 三 章 ）

　 　 （ 九 ） 奇 句 偶 韵 例

　 　 　 　 昔 之 得 一 者 ， 天 得 一 以 清 ， 地 得 一 以 宁 ， 神 得 一 以 灵 ， 谷 得 一 以 盈 ， 万 物 得 一 以 生 ， 侯 王 得 一 ， 以 为 天 下 正 （ 耕 部 ） 。 （ 三 十 九 章 ）

　 　 　 　 古 用 兵 有 言 ， 吾 不 敢 为 主 而 为 客 ， 不 敢 进 寸 而 退 尺 （ 鱼 部 ） 。 （ 六 十 九 章 ）

　 　 （ 十 ） 偶 句 奇 韵 例

　 　 　 　 企 者 不 久 ， 夸 者 不 行 ， 自 见 不 明 ， 自 是 不 彰 ， 自 伐 无 功 ， 自 矜 不 长 （ 阳 、 东 通 韵 ） 。 （ 二 十 四 章 ）

　 　 　 　 道 生 之 ， 德 畜 之 ， 物 形 之 ， 势 成 之 （ 耕 部 ） 。 （ 五 十 一 章 ）

　 　 （ 十 一 ） 两 韵 互 协 例

　 　 　 　 师 之 所 处 ， 荆 棘 生 焉 。 大 军 之 后 （ 鱼 部 ） ， 必 有 凶 年 （ 元 部 ） 。 （ 三 十 章 ）

　 　 　 　 是 谓 行 无 行 ， 攘 无 臂 ， 执 无 兵 （ 阳 部 ） ， 仍 无 敌 （ 支 部 ） 。 （ 六 十 九 章 ）

　 　 （ 十 二 ） 两 韵 句 中 互 协 例

　 　 　 　 孰 能 浊 以 止 ， 静 之 徐 清 ？ 孰 能 安 以 久 （ 之 部 ） ， 动 之 徐 生（
耕 部 ） ？ （ 十 五 章 ）
 
　 　 　 　 天 无 以 清 ， 将 恐 裂 ； 地 无 以 宁 ， 将 恐 发 ； 神 无 以 灵 ， 将 恐 歇 ； 谷 无 以 盈 ， 将 恐 竭 ； 万 物 无 以 生 ， 将 恐 灭 ； 侯 王 无 以 贞 （ 耕 部 ） ，
而 贵 高 将 恐 蹶 （ 祭 部 ） 。 （ 三 十 九 章 ）

　 　 （ 十 三 ） 两 韵 隔 协 例
 
　 　 　 　 曲 则 全 ， 枉 则 直 ， 洼 则 盈 ， 弊 则 新 （ 真 、 耕 通 韵 ） ， 少 则 得 ， 多 则 惑 。 是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式 （ 之 部 ） 。 （ 二 十 二 章 ）

　 　 　 　 其 安 易 持 ， 其 未 兆 易 谋 。 其 脆 易 判 ， 其 微 易 散 。 为 之 于 未 有 （ 之 部 ） ， 治 之 于 未

　 　 　 　 ○ （ 元 部 ） 。 （ 六 十 四 章 ）

　 　 （ 十 四 ） 三 韵 互 协 例

　 　 　 　 塞 其 兑 ， 闭 其 门 ， 挫 其 锐 （ 祭 部 ） ， 解 其 忿 和 其 光 ， 同 其 尘 （ 文 部 ） ， 是 谓 玄 同 （ 阳 、 东 通 韵 ） 。 （ 五 十 六 章 ）

　 　 （ 十 五 ） 四 韵 互 协 例

　 　 　 　 俨 兮 其 若 客 ， 涣 （ 元 部 ） 兮 若 冰 之 将 释 （ 鱼 部 ） 。 敦 兮 其 若 朴 ， 旷 兮 其 若 谷 ， 混 （ 谆 部 ） 兮 其 若 浊 （ 侯 部 ） 。 （ 十 五 章 ）

　 　 （ 十 六 ） 句 中 韵 例

　 　 　 希 言 自 然 （ 元 部 ） 。 （ 二 十 三 章 ） 　正 言 若 反 （ 元 部 ） 。 （ 七 十 八 章 ）

　 　 　 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 ， 可 以 长 久 （ 之 部 ） 。 （ 四 十 四 章 ）

　 　 （ 十 七 ） 首 尾 韵 例
　 　 　 祸 兮 福 之 所 倚 （ 歌 部 ） ， 福 兮 祸 之 所 伏 （ 之 部 ） 。 （ 五 十 八 章 ）

　 　 　 　 　 信 言 不 美 ， 美 言 不 信 （ 真 部 ） 。 善 者 不 辩 ， 辩 者 不 善 （ 元 部 ） 。 知 者 不 博 ， 博 者 不 知 （ 支 部 ） 。 （ 八 十 一 章 ）

　 　 （ 十 八 ） 句 首 韵 例

　 　 　 　 善 行 无 辙 迹 ， 善 言 无 瑕  ， 善 数 不 用 筹 策 ， 善 闭 无 关 键 而 不 可 开 ， 善 （ 元 部 ） 结 无 绳 约 而 不 可 解 （ 支 部 ） 。 （ 二 十 七 章 ）

　 　 　 　 果 而 勿 矜 ， 果 而 勿 伐 ， 果 而 勿 骄 ， 果 而 不 得 已 ， 果 （ 歌 部 ） 而 勿 强 （ 阳 、 东 通 韵 ） 。 （ 三 十 章 ）

　 　 （ 十 九 ） 首 尾 上 下 皆 韵 例

　 　 　 　 大 道 废 ， 有 仁 义 ； 智 慧 出 （ 脂 部 ） ， 有 大 伪 （ 歌 部 ） 。 （ 十 八 章 ）

　 　 （ 二 十 ） 韵 上 韵 例
　 　 　 　 多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 （ 中 部 ） 。 （ 五 章 ）
　 　 　 　 为 者 败 之 ， 执 者 失 之 （ 之 部 ） 。 （ 六 十 四 章 ）

　 　 （ 二 十 一 ） 双 声 为 韵 例

　 　 　 　 豫 （ 鱼 部 ） 兮 若 冬 涉 川 ， 犹 （ 宵 部 ） 兮 若 畏 四 邻 （ 文 、 真 通 韵 ） 。 （ 十 五 章 ）

　 　 　 　 合 抱 之 木 （ 侯 部 ） ， 生 于 毫 末 （ 祭 部 ） 。 （ 六 十 四 章 ）

　 　 （ 二 十 二 ） 叠 字 韵 例

　 　 　 　 道 可 道 ， 非 常 道 （ 幽 部 ） ； 名 可 名 ， 非 常 名 （ 耕 部 ） 。 （ 一 章 ）
　 　 　 　 是 以 圣 人 不 病 ， 以 其 病 病 ， 是 以 不 病 （ 耕 部 ） 。 （ 七 十 一 章 ）

　 　 　 　 生 之 徒 十 有 三 ， 死 之 徒 十 有 三 ， 人 之 生 ， 动 之 死 地 亦 十 有 三 （ 侵 部 ） 。 （ 五 十 章 ）

　 　 （ 二 十 三 ） 助 字 韵 例
　 　 　 　 生 之 、 畜 之 ， 生 而 不 有 ， 为 而 不 恃 ， 长 而 不 宰 （ 之 部 ） 。（
十 章 ）

　 　 　 　 将 欲 取 天 下 而 为 之 ， 吾 见 其 不 得 已 。 天 下 神 器 ， 不 可 为 也 ； 为 者 败 之 ， 执 者 失 之 （ 之 、 支 通 韵 ） 。 （ 二 十 九 章 ）

　 　 　 　 故 从 事 而 道 者 ， 道 德 之 。 同 于 德 者 ， 德 德 之 ； 同 于 失 者 ， 道 失 之 （ 之 部 ） 。 （ 二 十 三 章 ）

　 　 （ 二 十 四 ） 助 字 不 为 韵 例
　 　 　 　 上 士 闻 道 ， 勤 而 行 之 。 中 士 闻 道 ， 若 存 若 亡 （ 阳 部 ） 。 （ 四 十 一 章 ）
　 　 　 　 物 或 恶 之 ， 故 有 道 者 不 处 （ 鱼 部 ） 。 （ 二 十 四 章 ）

　 　 由 上 所 举 韵 例 ， 有 前 人 所 认 为 无 韵 者 ， 而 实 皆 自 然 协 韵 。 如 以 叠 字 为 韵 ， 老 子 之 例 甚 多 也 ， 而 在 诗 、 易 中 亦 有 旁 证 。 诗 如 蒹 葭 各 章 从 、 从 韵 ， 葛 覃 一 二 章 覃 、 覃 韵 ， 抑 五 章 玷 、 玷 韵 ， 生 民 三 章 林 、 林 韵 ， 载 芟 今 、 今 韵 ， 褰 裳 一 、 二 章 狂 、 狂 韵 ， 何 人 斯 五 章 行 、 行 韵 ， 巧 言 二 章 生 、 生 韵 ， 鸿 雁 三 章 、 抑 九 章 、 桑 柔 下 章 皆 人 、 人 为 韵 ， 绵 七 章 门 、 门 韵 ， 荡 二 以 下 各 章 以 七 “ 商 ” 字 为 韵 ， 东 山 各 章 以 四 “ 山 ” 字 为 韵 ， 雨 无 正 五 章 、 巧 言 五 章 、 宾 之 初 筵 一 章 皆 言 、 言 为 韵 ， 采 薇 四 章 、 韩 奕 三 章 皆 何 、 何 为 韵 ， 韩 奕 四 章 、 抑 十 章 之 、 之 为 韵 ， 出 车 五 章 、 巷 伯 七 章 、 南 山 有 台 一 、 二 、 四 、 五 章 子 、 子 为 韵 。 余 如 来 来 、 国 国 、 鼠 鼠 、 女 女 、 弟 弟 、 醉 醉 、 悠 悠 、 乐 乐 ， 叠 字 为 韵 者 ， 尚 不 胜 数 。 又 以 易 经 为 例 ， 颐 彖 传 养 、 养 韵 ， 大 壮 彖 传 壮 、 壮 韵 ， 观 六 三 、 九 五 、 上 九 生 、 生 、 生 韵 ， 节 初 九 、 九 二 庭 、 庭 韵 ， 鼎 六 五 、 上 九 铉 、 铉 韵 ， 贲 彖 传 文 、 文 韵 ， 蛊 彖 辞 ， 巽 五 九 日 、 日 韵 ， 损 象 传 时 、 时 韵 ， 小 过 彖 辞 事 、 事 韵 ， 屯 六 二 字 、 字 韵 ， 豫 六 三 、 困 上 六 悔 、 悔 韵 ， 蒙 上 九 寇 、 寇 韵 ， 萃 彖 传 聚 、 聚 韵 ， 旅 六 二 、 九 二 仆 、 仆 韵 ， 大 有 初 九 咎 、 咎 韵 。 由 此 知 五 千 言 以 道 、 道 为 韵 ， 名 、 名 为 韵 ， 以 仁 、 仁 为 韵 ， 狗 、 狗 为 韵 者 ， 又 何 足 异 ？ 又 以 助 字 韵 为 例 ， 易 革 象 传 之 、 志 韵 ， 鼎 象 传 之 、 尤 韵 。 即 谓 诗 经 不 协 语 助 ， 实 亦 不 然 。 抑 十 章 、 韩 奕 四 章 皆 以 二 “ 之 ” 字 为 韵 ， 载 驰 四 章 尤 、 思 、 之 韵 ， 小 戎 二 章 期 、 之 韵 ， 园 有 桃 一 、 二 章 哉 、 其 、 之 、 之 、 思 、 哉 、 其 、 之 、 之 、 思 韵 。 再 以 楚 辞 证 之 ， 离 骚 “ 心 犹 豫 而 狐 疑 ， 怀 椒 糈 而 要 之 ” ， “ 命 灵 氛 为 余 占 之 ， 孰 信 修 而 慕 之 ” ， 天 问 之 、 谋 、 之 韵 ， 尤 、 之 、 期 之 韵 ， 九 章 惜 诵 之 、 尤 、 之 韵 ， 哀 郢 持 、 之 韵 ， 时 、 丘 、 之 韵 ， 思 美 人 之 、  、 期 韵 ， 惜 往 日 之 、 疑 、 辞 、 之 韵 ， 九 辩 二 “ 之 ” 字 、 四 “ 之 ” 字 韵 。 由 此 知 五 千 言 二 “ 之 ” 字 韵 （ 七 十 四 章 ） ， 三 “ 之 ” 字 韵 （ 二 十 三 章 、 六 十 六 章 、 八 十 章 ） ， 四 “ 之 ” 字 韵 （ 十 七 章 ） ， 五 “ 之 ” 字 韵 （ 四 十 九 章 ） ， 又 何 足 异 ？ 惟 老 子 为 哲 学 诗 ， 其 用 韵 较 诗 经 为 自 由 ， 则 诚 有 之 ， 若 谓 其 手 笔 差 异 ， 文 不 拘 韵 ， 则 不 但 不 达 五 千 言 铿 锵 之 妙 ， 且 不 足 以 语 诸 子 之 文 矣 。
 

后 记

　 　 （ 二 ） 本 书 在 校 勘 方 面 ， 以 严 可 均 铁 桥 金 石 跋 中 老 子 唐 本 考 异 所 校 三 百 四 十 九 条 为 主 ， 魏 稼 孙 绩 语 堂 碑 录 ， 或 正 严 误 ， 或 补 严 阙 ， 共 四 十 三 条 ， 次 之 。 余 如 纪 昀 、 毕 沅 、 王 昶 、 吴 云 之 校 老 子 ， 乃 至 罗 振 玉 之 道 德 经 考 异 ， 何 士 骥 之 古 本 道 德 经 校 刊 ， 凡 与 碑 本 校 勘 工 作 有 关 者 ， 无 不 尽 力 搜 罗 ， 务 求 去 伪 存 真 ， 使 道 德 经 文 字 得 以 接 近 于 本 来 面 目 。

　 　 （ 三 ） 本 书 在 训 诂 方 面 ， 所 采 旧 注 有 王 念 孙 、 孙 诒 让 、 俞 樾 、 洪 颐 烜 、 刘 师 培 、 易 顺 鼎 、 马 叙 伦 、 陶 鸿 庆 、 奚 侗 、 蒋 锡 昌 、 劳 健 、 高 亨 、 于 省 吾 诸 家 ； 间 亦 采 取 日 本 大 田 晴 轩 、 武 内 义 雄 之 说 。 案 语 则 随 文 声 叙 ， 或 出 己 见 ， 其 中 有 特 重 声 训 之 处 ， 说 本 朱 骏 声 说 文 通 训 定 声 。

　 　 （ 四 ） 本 书 在 音 韵 方 面 ， 以 江 晋 三 老 子 韵 读 为 主 ， 偶 有 漏 失 ， 则 以 姚 文 田 之 古 音 谐 、 邓 廷 桢 之 双 砚 斋 笔 记 、 李 赓 芸 之 炳 烛 编 补 之 。 若 刘 师 培 之 老 子 韵 表 ， 高 本 汉 之 老 子 韵 考 ， 及 奚 侗 ， 陈 柱 之 说 老 子 古 音 ， 则 多 臆 说 ， 其 合 者 取 之 ， 不 合 者 弃 之 。

　 　 （ 五 ） 本 书 特 重 楚 方 言 与 老 子 之 关 系 。 如 四 十 五 章 “ 躁 胜 寒 ” ， 据 诗 汝 坟 释 文 “ 楚 人 名 火 曰 燥 ” 。 五 十 五 章 “ 终 日 号 而 不 嗄 ” ， 据 庄 子 庚 桑 楚 篇 司 马 彪 注 “ 楚 人 谓 唬 极 无 声 曰 嗄 ” 。 七 十 章 “ 披 褐 怀 玉 ” ， 据 淮 南 子 齐 俗 训 注 “ 楚 人 谓 袍 为 短 褐 大 布 ” 。 此 类 之 例 ， 说 详 各 章 ， 阅 者 察 之 。

　 　 （ 六 ） 本 书 初 稿 成 时 ， 承 杨 树 达 先 生 、 任 继 愈 先 生 校 正 全 书 数 次 ， 梁 启 雄 、 王 维 诚 二 先 生 亦 校 正 其 一 部 分 ， 得 益 良 多 。 本 书 即 根 据 诸 先 生 提 供 之 宝 贵 意 见 ， 经 数 次 修 改 而 成 。 其 中 如 仍 有 误 谬 之 处 ， 应 由 撰 者 自 己 负 责 。 又 以 杨 树 达 先 生 贡 献 最 大 ， 且 为 其 晚 年 最 后 之 劳 绩 ， 应 以 此 书 为 其 纪 念 。

补 遗

　 　 　 　 版 本 补 遗

（ 二 ） 敦 煌 六 朝 写 本 张 道 陵 着 老 子 想 尔 注 残 卷 （ 见 一 九 五 六 年 香 港 印 本 老 子 想 尔 注 校 笺 图 一 至 图 廿 六 ， 存 河 上 本 第 三 章 “ 不 见 可 欲 ” 句 下 至 第 三 十 七 章 。 内 容 与 遂 州 龙 兴 碑 本 略 同 ， 如 第 三 章 “ 不 敢 不 为 ” ， 第 七 章 二 “ 尸 ” 字 ， 第 十 五 章 “ 涣 若 冰 将 汋 ” ， 第 十 六 章 二 “ 生 ” 字 ， 第 二 十 章 “ 我 魄 未 兆 ” ， 第 二 十 四 章 “ 喘 者 不 久 ” 等 ， 盖 同 属 一 版 本 系 统 者 ） 。

　 　 　 　 书 目 补 遗

补 注

　 　 　 　 　 三 章

　 　 谦 之 案 ： 据 想 尔 注 校 笺 ： “ 淮 南 子 道 应 训 、 蜀 志 秦 宓 传 及 易 艮 卦 孔 疏 、 晋 书 吴 隐 之 传 、 文 选 东 京 赋 注 所 引 此 文 ， 皆 无 ‘ 民 ’ ， 刘 师 培 老 子 斠 补 谓 唐 初 避 讳 删 去 ， 今 此 六 朝 写 本 无 ‘ 民 ’ 字 ， 可 证 刘 说 之 非 。 ”

虚 其 心 。

　 　 谦 之 案 ： 老 子 想 尔 注 本 “ 虚 ” 作 “ ○ ” 。 据 注 文 “ 虚 去 心 中 凶 恶 ， 道 来 归 之 ” ， 知 本 文 亦 作 “ 虚 ” ， “ ○ ” 为 误 字 。

　 　 　 　 七 章

　 　 谦 之 案 ： 老 子 想 尔 注 本 作 “ 以 其 无 尸 ， 故 能 成 其 尸 ” ， 注 ： “ 不 知 长 生 之 道 ， 身 皆 尸 行 耳 ， 非 道 所 行 ， 悉 尸 行 也 。 道 人 所 以 得 仙 寿 者 ， 不 行 尸 行 ， 与 俗 别 异 ， 故 能 成 其 尸 ， 令 为 仙 士 也 。 ” 此 为 神 仙 家 言 ， 可 与 后 汉 书 方 术 传 相 参 证 ， 非 老 子 本 文 。

　 　 　 　 八 章

　 　 谦 之 案 ： “ 夫 唯 ” ， 发 语 词 也 。 第 十 五 章 、 第 二 十 二 章 、 第 五 十 九 章 、 第 七 十 章 、 第 七 十 一 章 、 第 七 十 二 章 、 第 七 十 五 章 皆 同 ， 疑 为 楚 语 口 气 。

　 　 　 　 九 章

　 　 谦 之 案 ： 管 子 白 心 篇 ： “ 持 而 满 之 ， 乃 其 殆 也 。 名 满 于 天 下 ， 不 若 其 已 也 。 ” 此 持 满 之 戒 与 老 子 同 。

　 　 　 　 十 四 章

　 　 谦 之 案 ： “ 曒 ” ， 敦 煌 丙 本 作 “ 皎 ” 。 “ 昧 ” ， 遂 州 本 、 敦 煌 出 道 士 索 洞 玄 经 写 本 及 想 尔 注 本 均 作 “ 忽 ” 。 案 “ 昧 ” 音 密 ， 与 “ 曒 ” 为 韵 ， 作 “ 忽 ” 则 无 韵 。

　 　 　 　 二 十 章

　 　 谦 之 案 ： 老 子 想 尔 注 本 “ 阿 ” 作 “ 何 ” 。 又 据 唐 文 播 ： 巴 黎 所 藏 敦 煌 老 子 写 卷 斠 记 ， 知 伯 希 和 目 二 三 二 九 号 古 写 卷 亦 作 “ 何 ” 。 “ 何 ” 皆 “ 阿 ” 之 误 。

若 享 太 牢 。

　 　 谦 之 案 ： “ 享 ” 字 ， 敦 煌 道 士 索 洞 玄 经 写 本 及 老 子 想 尔 注 本 均 作 “ 亨 ” ， 经 典 释 文 亦 作 “ 亨 ” ， “ 亨 ” 字 是 故 书 。

乘 乘 无 所 归

　 　 谦 之 案 ： 老 子 想 尔 注 本 作 “ 鬿 无 所 归 ” ， “ 鬿 ” 字 当 为 遂 州 本“
魁 ” 之 别 构 ， 盖 本 “ 儡 ” 字 ， 音 近 而 误 。

俗 人 昭 昭 。

　 　 谦 之 案 ： 经 典 释 文 ： “ 昭 ， 一 本 作 照 。 ” 今 敦 煌 道 士 索 洞 玄 经 写 本 及 老 子 想 尔 注 本 均 作 “ 照 ” 。

　 　 　 　 二 十 一 章

　 　 谦 之 案 ： 王 弼 注 ： “ 孔 ， 空 也 。 唯 以 空 为 德 ， 然 后 乃 能 动 作 从 道 。 ” 又 后 汉 书 冯 衍 传 注 ： “ 孔 之 为 言 空 也 。 ” 此 以 形 容 大 德 ， 虚 心 无 物 ， 无 所 不 包 也 。 谦 旧 校 以 “ 盛 德 ” 解 “ 孔 德 ” ， 意 有 未 尽 ， 当 以 此 为 正 。

　 　 　 　 二 十 四 章

　 　 谦 之 案 ： 此 二 句 敦 煌 道 士 索 洞 玄 经 写 本 与 老 子 想 尔 注 本 亦 作 “ 喘 者 不 久 ， 跨 者 不 行 ” ， 与 馆 本 、 遂 州 本 同 。 又 下 文 “ 自 伐 无 功 ” 作“
自 饶 无 功 ” ， “ 余 食 赘 行 ” 作 “ 余 食 啜 行 ” ， 亦 均 与 馆 本 、 遂 州 本 同 。

　 　 　 　 二 十 八 章

　 　 谦 之 案 ： 老 子 想 尔 注 本 “ 蹊 ” 作 “ 奚 ” ， 与 敦 煌 丁 本 同 。

　 　 　 　 三 十 五 章

　 　 谦 之 案 ： 老 子 想 尔 注 本 作 “ 安 平 大 乐 ， 与 珥 过 客 止 ” ， 以 “ 太 ” 作 “ 大 ” ， 以 “ 乐 ” 字 断 句 ， 注 ： “ 如 此 之 治 ， 甚 大 乐 也 。 ” 盖 不 知 “ 安 平 太 ” 为 并 列 语 。

　 　 　 　 五 十 一 章

　 　 谦 之 案 ： “ 畜 之 ” 即 “ 蓄 之 ” 。 说 文 ： “ 畜 ， 田 畜 也 。 ” 段 玉 裁 曰 ： “ 田 畜 ， 谓 力 田 之 蓄 积 也 。 ” 畜 之 犹 相 积 相 压 之 义 。 一 九 六 二 年 十 二 月 　 朱 谦 之 。