孙子

第一篇 始计
第二篇 作战
第三篇 谋攻
第四篇 军形
第五篇 兵势
第六篇 虚实
第七篇 军争
第八篇 九变
第九篇 行军
第十篇 地形
第十一篇 九地
第十二篇 火攻
第十三篇 用间
 
 
 

　 始 计 篇 第 一
 

　 　 孙 子 曰 ： 兵 者 ， 国 之 大 事 ， 死 生 之 地 ， 存 亡 之 道 ， 不 可 不 察 也 。

　 　 故 经 之 以 五 事 ， 校 之 以 计 ， 而 索 其 情 ， 一 曰 道 ， 二 曰 天 ， 三 曰 地
， 四 曰 将 ， 五 曰 法 。

　 　 道 者 ， 令 民 与 上 同 意 ， 可 与 之 死 ， 可 与 之 生 ， 而 不 畏 危 也 。 天 者
， 阴 阳 ， 寒 暑 ， 时 制 也 。 地 者 ， 远 近 ， 险 易 ， 广 狭 ， 死 生 也 。 将 者 ，
智 ， 信 ， 仁 ， 勇 ， 严 也 。 法 者 ， 曲 制 ， 官 道 ， 主 用 也 。 凡 此 五 者 ， 将
莫 不 闻 ， 知 之 者 胜 ， 不 知 者 不 胜 。

　 　 故 校 之 以 计 ， 而 索 其 情 。 曰 ： 主 孰 有 道 ， 将 孰 有 能 ， 天 地 孰 得 ，
法 令 孰 行 ， 兵 众 孰 强 ， 士 卒 孰 练 ， 赏 罚 孰 明 ， 吾 以 此 知 胜 负 矣 。 将 听
吾 计 ， 用 之 必 胜 ， 留 之 ； 将 不 听 吾 计 ， 用 之 必 败 ， 去 之 。

　 　 计 利 以 听 ， 乃 为 之 势 ， 以 佐 其 外 ； 势 者 ， 因 利 而 制 权 也 。

　 　 兵 者 ， 诡 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 ， 用 而 示 之 不 用 ， 近 而 示 之 远 ，
远 而 示 之 近 。 利 而 诱 之 ， 乱 而 取 之 ， 实 而 备 之 ， 强 而 避 之 ， 怒 而 挠 之
， 卑 而 骄 之 ， 佚 而 劳 之 ， 亲 而 离 之 。 攻 其 无 备 ， 出 其 不 意 ， 此 兵 家 之
胜 ， 不 可 先 传 也 。

　 　 夫 未 战 而 庙 算 胜 者 ， 得 算 多 也 ； 未 战 而 庙 算 不 胜 者 ， 得 算 少 也 ；
多 算 胜 ， 少 算 不 胜 ， 而 况 于 无 算 乎 ？ 吾 以 此 观 之 ， 胜 负 见 矣 。
 
 

　 作 战 篇 第 二
 

　 　 孙 子 曰 ： 凡 用 兵 之 法 ， 驰 车 千 驷 ， 革 车 千 乘 ， 带 甲 十 万 ； 千 里 馈
粮 ， 则 内 外 之 费 宾 客 之 用 ， 胶 漆 之 材 ， 车 甲 之 奉 ， 日 费 千 金 ， 然 后 十
万 之 师 举 矣 。

　 　 其 用 战 也 贵 胜 ， 久 则 钝 兵 挫 锐 ， 攻 城 则 力 屈 ， 久 暴 师 则 国 用 不 足
。 夫 钝 兵 ， 挫 锐 ， 屈 力 ， 殚 货 ， 则 诸 侯 乘 其 弊 而 起 ， 虽 有 智 者 ， 不 能
善 其 后 矣 ！ 故 兵 闻 拙 速 ， 未 睹 巧 之 久 也 ； 夫 兵 久 而 国 利 者 ， 未 之 有 也
。

　 　 故 不 尽 知 用 兵 之 害 者 ， 则 不 能 尽 知 用 兵 之 利 也 。 善 用 兵 者 ， 役 不
再 籍 ， 粮 不 三 载 ， 取 用 于 国 ， 因 粮 于 敌 ， 故 军 食 可 足 也 。 国 之 贫 于 师
者 远 输 ， 远 输 则 百 姓 贫 ， 近 于 师 者 贵 卖 ， 贵 卖 则 百 姓 财 竭 ， 财 竭 则 急
于 丘 役 ， 力 屈 财 殚 ， 中 原 内 虚 于 家 ， 百 姓 之 费 ， 十 去 其 七 ， 公 家 之 费
， 破 车 罢 马 ， 甲 胄 矢 弩 ， 戟 楯 蔽 橹 ， 丘 牛 大 车 ， 十 去 其 六 。

　 　 故 智 将 务 食 于 敌 ， 食 敌 一 钟 ， 当 吾 二 十 钟 ， 萁 秆 一 石 ， 当 我 廿 石
。 故 杀 敌 者 怒 也 ， 取 敌 之 利 者 货 也 。 故 车 战 ， 得 车 十 乘 以 上 ， 赏 其 先 得 者 ， 而 更 其 旌 旗 ， 车 杂 而 乘 之 ， 卒 善 而 养 之 ， 是 谓 胜 敌 而 益 强 。

　 　 故 兵 贵 胜 ， 不 贵 久 ； 故 知 兵 之 将 ， 民 之 司 命 ， 国 家 安 危 之 主 也 。
 
 

　 谋 攻 篇 第 三
 

　 　 孙 子 曰 ： 凡 用 兵 之 法 ， 全 国 为 上 ， 破 国 次 之 ； 全 旅 为 上 ， 破 旅 次
之 ； 全 卒 为 上 ， 破 卒 次 之 ； 全 伍 为 上 ， 破 伍 次 之 。 是 故 百 战 百 胜 ， 非 善 之 善 者 也 ； 不 战 而 屈 人 之 兵 ， 善 之 善 者 也 。

　 　 故 上 兵 伐 谋 ， 其 次 伐 交 ， 其 次 伐 兵 ， 其 下 攻 城 。 攻 城 之 法 ， 为 不
得 已 ； 修 橹 轒 辒 ， 具 器 械 ， 三 月 而 后 成 ； 距 闉 ， 又 三 月 而 后 已 ； 将 不
胜 其 忿 ， 杀 士 卒 三 分 之 一 ， 而 城 不 拔 者 ， 此 攻 之 灾 也 。

　 　 故 善 用 兵 者 ， 屈 人 之 兵 ， 而 非 战 也 ； 拔 人 之 城 ， 而 非 攻 也 ； 毁 人
之 国 ， 而 非 久 也 。 必 以 全 争 于 天 下 ， 故 兵 不 顿 ， 利 可 全 ， 此 谋 攻 之 法
也 。 故 用 兵 之 法 ， 十 则 围 之 ， 五 则 攻 之 ， 倍 则 分 之 ， 敌 则 能 战 之 ， 少
则 能 守 之 ， 不 若 则 能 避 之 。 故 小 敌 之 坚 ， 大 敌 之 擒 也 。

　 　 夫 将 者 ， 国 之 辅 也 ， 辅 周 则 国 必 强 ， 辅 隙 则 国 必 弱 。 故 军 之 所 以
患 于 君 者 三 ： 不 知 三 军 之 不 可 以 进 ， 而 谓 之 进 ； 不 知 三 军 之 不 可 以 退
， 而 谓 之 退 ； 是 谓 縻 军 。 不 知 三 军 之 事 ， 而 同 三 军 之 政 ， 则 军 士 惑 矣
。 不 知 三 军 之 权 ， 而 同 三 军 之 任 ， 则 军 士 疑 矣 。 三 军 既 惑 且 疑 ， 则 诸
侯 之 难 至 矣 ， 是 谓 乱 军 引 胜 。

　 　 故 知 胜 者 有 五 ： 知 可 以 战 与 不 可 以 战 者 胜 ， 识 众 寡 之 用 者 胜 ， 上
下 同 欲 者 胜 ， 以 虞 待 不 虞 者 胜 ， 将 能 而 君 不 御 者 胜 ； 此 五 者 ， 知 胜 之
道 也 。

　 　 故 曰 ： 知 彼 知 己 ， 百 战 不 殆 ； 不 知 彼 而 知 己 ， 一 胜 一 负 ； 不 知 彼
， 不 知 己 ， 每 战 必 败 。
 
 

　 军 形 篇 第 四
 

　 　 孙 子 曰 ： 昔 之 善 战 者 ， 先 为 不 可 胜 ， 以 待 敌 之 可 胜 ， 不 可 胜 在 己
， 可 胜 在 敌 。 故 善 战 者 ， 能 为 不 可 胜 ， 不 能 使 敌 必 可 胜 。 故 曰 ： 胜 可
知 ， 而 不 可 为 。

　 　 不 可 胜 者 ， 守 也 ； 可 胜 者 ， 攻 也 。 守 则 不 足 ， 攻 则 有 余 。 善 守 者
， 藏 于 九 地 之 下 ； 善 攻 者 ， 动 于 九 天 之 上 ， 故 能 自 保 而 全 胜 也 。

　 　 见 胜 ， 不 过 众 人 之 所 知 ， 非 善 之 善 者 也 。 战 胜 ， 而 天 下 曰 善 ， 非
善 之 善 者 也 。 故 举 秋 毫 ， 不 为 多 力 ； 见 日 月 ， 不 为 明 目 ； 闻 雷 霆 ， 不
为 聪 耳 。 古 之 善 战 者 ， 胜 于 易 胜 者 ； 故 善 战 者 之 胜 也 ， 无 智 名 ， 无 勇
功 。 故 其 战 胜 不 忒 ， 不 忒 者 ， 其 措 必 胜 ， 胜 已 败 者 也 。 故 善 战 者 ， 立
于 不 败 之 地 ， 而 不 失 敌 之 败 也 。 是 故 胜 兵 先 胜 ， 而 后 求 战 ； 败 兵 先 战
， 而 后 求 胜 。

　 　 善 用 兵 者 ， 修 道 而 保 法 ， 故 能 为 胜 败 之 政 。 兵 法 ： “ 一 曰 度 ， 二
曰 量 ， 三 曰 数 ， 四 曰 称 ， 五 曰 胜 ； 地 生 度 ， 度 生 量 ， 量 生 数 ， 数 生 称
， 称 生 胜 。 ” 故 胜 兵 若 以 镒 称 铢 ， 败 兵 若 以 铢 称 镒 。 胜 者 之 战 ， 若 决
积 水 于 千 仞 之 溪 ， 形 也 。
 
 

　 兵 势 篇 第 五
 

　 　 孙 子 曰 ： 凡 治 众 如 治 寡 ， 分 数 是 也 。 斗 众 如 斗 寡 ， 形 名 是 也 。 三
军 之 众 ， 可 使 必 受 敌 而 无 败 者 ， 奇 正 是 也 。 兵 之 所 加 ， 如 以 碬 投 卵 者
， 虚 实 是 也 。

　 　 凡 战 者 ， 以 正 合 ， 以 奇 胜 。 故 善 出 奇 者 ， 无 穷 如 天 地 ， 不 竭 如 江
河 ， 终 而 复 始 ， 日 月 是 也 ； 死 而 复 生 ， 四 时 是 也 。 声 不 过 五 ， 五 声 之
变 ， 不 可 胜 听 也 。 色 不 过 五 ， 五 色 之 变 ， 不 可 胜 观 也 。 味 不 过 五 ， 五
味 之 变 ， 不 可 胜 尝 也 。 战 势 不 过 奇 正 ， 奇 正 之 变 ， 不 可 胜 穷 也 。 奇 正
相 生 ， 如 循 环 之 无 端 ， 孰 能 穷 之 哉 ！

　 　 激 水 之 疾 ， 至 于 漂 石 者 ， 势 也 。 鸷 鸟 之 击 ， 至 于 毁 折 者 ， 节 也 。
是 故 善 战 者 ， 其 势 险 ， 其 节 短 ， 势 如 张 弩 ， 节 如 机 发 。

　 　 纷 纷 纭 纭 ， 斗 乱 ， 而 不 可 乱 也 。 浑 浑 沌 沌 ， 形 圆 ， 而 不 可 败 也 。
乱 生 于 治 ， 怯 生 于 勇 ， 弱 生 于 强 。 治 乱 ， 数 也 。 勇 怯 ， 势 也 。 强 弱 ，
形 也 。 故 善 动 敌 者 ， 形 之 ， 敌 必 从 之 ； 予 之 ， 敌 必 取 之 ； 以 利 动 之 ，
以 实 待 之 。

　 　 故 善 战 者 ， 求 之 于 势 ， 不 责 于 人 ， 故 能 择 人 任 势 ； 任 势 者 ， 其 战
人 也 ， 如 转 木 石 ， 木 石 之 性 ， 安 则 静 ， 危 则 动 ， 方 则 止 ， 圆 则 行 。 故
善 战 人 之 势 ， 如 转 圆 石 于 千 仞 之 山 者 ， 势 也 。
 
 

　 虚 实 篇 第 六
 

　 　 孙 子 曰 ： 凡 先 处 战 地 而 待 敌 者 佚 ， 后 处 战 地 而 趋 战 者 劳 。 故 善 战
者 ， 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敌 人 自 至 者 ， 利 之 也 ； 能 使 敌 不 得 至 者 ，
害 之 也 。 故 敌 佚 能 劳 之 ， 饱 能 饥 之 ， 安 能 动 之 。

　 　 出 其 所 不 趋 ， 趋 其 所 不 意 ； 行 千 里 而 不 劳 者 ， 行 于 无 人 之 地 也 ；
攻 而 必 取 者 ， 攻 其 所 不 守 也 ； 守 而 必 固 者 ， 守 其 所 不 攻 也 。 故 善 攻 者
， 敌 不 知 其 所 守 ； 善 守 者 ， 敌 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎 ！ 至 于 无 形 ； 神 乎 神 乎 ！ 至 于 无 声 ， 故 能 为 敌 之 司 命 。 进 而 不 可 御 者 ， 冲 其 虚 也 ； 退 而 不 可 追 者 ， 速 而 不 可 及 也 。 故 我 欲 战 ， 敌 虽 高 垒 深 沟 ， 不 得 不 与 我 战 者 ， 攻 其 所 必 救 也 ； 我 不 欲 战 ， 虽 划 地 而 守 之 ， 敌 不 得 与 我 战 者 ， 乖 其 所 之 也 。

　 　 故 形 人 而 我 无 形 ， 则 我 专 而 敌 分 ， 我 专 为 一 ， 敌 分 为 十 ， 是 以 十
攻 其 一 也 。 则 我 众 而 敌 寡 ， 能 以 众 击 寡 ， 则 我 之 所 与 战 者 ， 约 矣 。

　 　 吾 所 与 战 之 地 不 可 知 ， 不 可 知 ， 则 敌 所 备 者 多 ， 敌 所 备 者 多 ， 则
我 所 与 战 者 寡 矣 。 故 备 前 则 后 寡 ， 备 后 则 前 寡 ， 备 左 则 右 寡 ， 备 右 则
左 寡 ， 无 所 不 备 ， 则 无 所 不 寡 。 寡 者 ， 备 人 者 也 ； 众 者 ， 使 人 备 己 者
也 。

　 　 故 知 战 之 地 ， 知 战 之 日 ， 则 可 千 里 而 会 战 。 不 知 战 地 ， 不 知 战 日
， 则 左 不 能 救 右 ， 右 不 能 救 左 ， 前 不 能 救 后 ， 后 不 能 救 前 ， 而 况 远 者
数 十 里 ， 近 者 数 里 乎 ？ 以 吾 度 之 ， 越 人 之 兵 虽 多 ， 亦 奚 益 于 胜 哉 ？ 故
曰 ： 胜 可 为 也 ， 敌 虽 众 ， 可 使 无 斗 。

　 　 故 策 之 而 知 得 失 之 计 ， 作 之 而 知 动 静 之 理 ， 形 之 而 知 死 生 之 地 ，
角 之 而 知 有 余 不 足 之 处 。 故 形 兵 之 极 ， 至 于 无 形 ； 无 形 ， 则 深 间 不 能
窥 ， 智 者 不 能 谋 。 因 形 而 措 胜 于 众 ， 众 不 能 知 ， 人 皆 知 我 所 以 胜 之 形
， 而 莫 知 吾 所 以 制 胜 之 形 ； 故 其 战 胜 不 复 ， 而 应 形 于 无 穷 。

　 　 夫 兵 形 象 水 ， 水 之 形 ， 避 高 而 趋 下 ： 兵 之 形 ， 避 实 而 击 虚 ； 水 因
地 而 制 流 ， 兵 因 敌 而 制 胜 。 故 兵 无 常 势 ， 水 无 常 形 ； 能 因 敌 变 化 而 取 胜 ， 谓 之 神 。 故 五 行 无 常 胜 ， 四 时 无 常 位 ， 日 有 短 长 ， 月 有 死 生 。
 
 

　 军 争 篇 第 七
 

　 　 孙 子 曰 ： 凡 用 兵 之 法 ， 将 受 命 于 君 ， 合 军 聚 众 ， 交 和 而 舍 ， 莫 难
于 军 事 。 军 争 之 难 者 ， 以 迂 为 直 ， 以 患 为 利 。 故 迂 其 途 ， 而 诱 之 以 利
， 后 人 发 ， 先 人 至 ， 此 知 迂 直 之 计 者 也 。 故 军 争 为 利 ， 军 争 为 危 。

　 　 举 军 而 争 利 ， 则 不 及 ； 委 军 而 争 利 ， 则 辎 重 捐 。 是 故 卷 甲 而 趋 ，
日 夜 不 处 ， 倍 道 兼 行 ， 百 里 而 争 利 ， 则 擒 三 将 军 ， 劲 者 先 ， 疲 者 后 ，
其 法 十 一 而 至 ； 五 十 里 而 争 利 ， 则 蹶 上 将 军 ， 其 法 半 至 ； 卅 里 而 争 利
， 则 三 分 之 二 至 。 是 故 军 无 辎 重 则 亡 ， 无 粮 食 则 亡 ， 无 委 积 则 亡 。 故
不 知 诸 侯 之 谋 者 ， 不 能 豫 交 ； 不 知 山 林 、 险 阻 、 沮 泽 之 形 者 ， 不 能 行
军 ， 不 能 乡 导 者 ， 不 能 得 地 利 。

　 　 故 兵 以 诈 立 ， 以 利 动 ， 以 分 合 为 变 者 也 ， 故 其 疾 如 风 ， 其 徐 如 林
， 侵 掠 如 火 ， 不 动 如 山 ， 难 知 如 阴 ， 动 如 雷 霆 。 掠 乡 分 众 ， 廓 地 分 利
， 悬 权 而 动 ， 先 知 迂 直 之 计 者 胜 ， 此 军 争 之 法 也 。

　 　 军 政 曰 ： “ 言 不 相 闻 ， 故 为 金 鼓 ； 视 不 相 见 ， 故 为 旌 旗 。 ” 夫 金
鼓 旌 旗 者 ， 所 以 一 人 之 耳 目 也 ； 人 既 专 一 ， 则 勇 者 不 得 独 进 ， 怯 者 不
得 独 退 ， 此 用 众 之 法 也 。 故 夜 战 多 火 鼓 ， 昼 战 多 旌 旗 ， 所 以 变 人 之 耳
目 也 。

　 　 故 三 军 可 夺 气 ， 将 军 可 夺 心 。 是 故 朝 气 锐 ， 昼 气 惰 ， 暮 气 归 ； 故
善 用 兵 者 ， 避 其 锐 气 ， 击 其 惰 归 ， 此 治 气 者 也 。 以 治 待 乱 ， 以 静 待 哗
， 此 治 心 者 也 。 以 近 待 远 ， 以 佚 待 劳 ， 以 饱 待 饥 ， 此 治 力 者 也 。

　 　 无 邀 正 正 之 旗 ， 勿 击 堂 堂 之 阵 ， 此 治 变 者 也 ； 故 用 兵 之 法 ， 高 陵
勿 向 ， 背 邱 勿 逆 ， 佯 北 勿 从 ， 锐 卒 勿 攻 ， 饵 兵 勿 食 ， 归 师 勿 遏 ， 围 师
必 阙 ， 穷 寇 勿 迫 ， 此 用 兵 之 法 也 。
 
 

　 九 变 篇 第 八
 

　 　 孙 子 曰 ： 凡 用 兵 之 法 ， 将 受 命 于 君 ， 合 军 聚 众 ； 圮 地 无 舍 ， 衢 地
合 交 ， 绝 地 无 留 ， 围 地 则 谋 ， 死 地 则 战 ， 途 有 所 不 由 ， 军 有 所 不 击 ，
城 有 所 不 攻 ， 地 有 所 不 争 ， 君 命 有 所 不 受 。 故 将 通 于 九 变 之 利 者 ， 知
用 兵 矣 。 将 不 通 于 九 变 之 利 者 ， 虽 知 地 形 ， 不 能 得 地 之 利 矣 。 治 兵 不 知 九 变 之 术 ， 虽 知 地 利 ， 不 能 得 人 之 用 矣 。

　 　 是 故 智 者 之 虑 ， 必 杂 于 利 害 ， 杂 于 利 而 务 可 信 也 ， 杂 于 害 而 患 可
解 也 。 是 故 屈 诸 侯 者 以 害 ， 役 诸 侯 者 以 业 ， 趋 诸 侯 者 以 利 。

　 　 故 用 兵 之 法 ， 无 恃 其 不 来 ， 恃 吾 有 以 待 之 ； 无 恃 其 不 攻 ， 恃 吾 有
所 不 可 攻 也 。

　 　 故 将 有 五 危 ： 必 死 可 杀 ， 必 生 可 虏 ， 忿 速 可 侮 ， 廉 洁 可 辱 ， 爱 民
可 烦 ； 凡 此 五 危 ， 将 之 过 也 ， 用 兵 之 灾 也 。 覆 军 杀 将 ， 必 以 五 危 ， 不
可 不 察 也 。
 
 

　 行 军 篇 第 九
 

　 　 孙 子 曰 ： 凡 处 军 相 敌 ： 绝 山 依 谷 ， 视 生 处 高 ， 战 隆 无 登 ， 此 处 山
之 军 也 。 绝 水 必 远 水 ， 客 绝 水 而 来 ， 勿 迎 于 水 内 ， 令 半 济 而 击 之 利 。
欲 战 者 ， 无 附 于 水 而 迎 客 ， 视 生 处 高 ， 无 迎 水 流 ， 此 处 水 上 之 军 也 。
绝 斥 泽 ， 惟 亟 去 勿 留 ， 若 交 军 于 斥 泽 之 中 ， 必 依 水 草 ， 而 背 众 树 ， 此
处 斥 泽 之 军 也 。 平 陆 处 易 ， 右 背 高 ， 前 死 后 生 ， 此 处 平 陆 之 军 也 。 凡
此 四 军 之 利 ， 黄 帝 之 所 以 胜 四 帝 也 。

　 　 凡 军 好 高 而 恶 下 ， 贵 阳 而 贱 阴 ， 养 生 处 实 ， 军 无 百 疾 ， 是 谓 必 胜
。 邱 陵 堤 防 ， 必 处 其 阳 ， 而 右 背 之 ， 此 兵 之 利 ， 地 之 助 也 。 上 雨 水 沫
至 ， 欲 涉 者 ， 待 其 定 也 。 凡 地 有 绝 涧 、 天 井 、 天 牢 、 天 罗 、 天 陷 、 天
隙 ， 必 亟 去 之 ， 勿 近 也 ； 吾 远 之 ， 敌 近 之 ； 吾 迎 之 ， 敌 背 之 。 军 旁 有
险 阻 、 潢 井 、 蒹 葭 、 林 木 、 翳 荟 者 ， 必 谨 覆 索 之 ， 此 伏 奸 之 所 也 。

　 　 敌 近 而 静 者 ， 恃 其 险 也 。 远 而 挑 战 者 ， 欲 人 之 进 也 。 其 所 居 易 者
， 利 也 。 众 树 动 者 ， 来 也 。 众 草 多 障 者 ， 疑 也 。 鸟 起 者 ， 伏 也 。 兽 骇
者 ， 覆 也 。 尘 ： 高 而 锐 者 ， 车 来 也 ； 卑 而 广 者 ， 徒 来 也 ； 散 而 条 违 者
， 樵 采 也 ； 少 而 往 来 者 ， 营 军 也 。 辞 卑 而 益 备 者 ， 进 也 。 辞 强 而 进 驱
者 ， 退 也 。 轻 车 先 出 其 侧 者 ， 阵 也 。 无 约 而 请 和 者 ， 谋 也 。 奔 走 而 陈
兵 者 ， 期 也 。 半 进 半 退 者 ， 诱 也 。 仗 而 立 者 ， 饥 也 。 汲 而 先 饮 者 ， 渴
也 。 见 利 而 不 进 者 ， 劳 也 。 鸟 集 者 ， 虚 也 。 夜 呼 者 ， 恐 也 。 军 扰 者 ， 将 不 重 也 。 旌 旗 动 者 ， 乱 也 。 吏 怒 者 ， 倦 也 。 杀 马 肉 食 者 ， 军 无 粮 也 。 悬 缶 不 返 其 舍 者 ， 穷 寇 也 。 谆 谆 翕 翕 ， 徐 与 人 言 者 ， 失 众 也 。 数 赏 者 ， 窘 也 。 数 罚 者 ， 困 也 。 先 暴 而 后 畏 其 众 者 ， 不 精 之 至 也 。 来 委 谢 者 ， 欲 休 息 也 。 兵 怒 而 相 迎 ， 久 而 不 合 ， 又 不 相 去 ， 必 谨 察 之 。

　 　 兵 非 贵 益 多 ， 惟 无 武 进 ， 足 以 并 力 料 敌 取 人 而 已 。 夫 惟 无 虑 而 易
敌 者 ， 必 擒 于 人 。

　 　 卒 未 亲 附 而 罚 之 ， 则 不 服 ， 不 服 则 难 用 。 卒 已 亲 附 而 罚 不 行 ， 则
不 可 用 。 故 令 之 以 文 ， 齐 之 以 武 ， 是 谓 必 取 。 令 素 行 以 教 其 民 ， 则 民
服 ； 令 不 素 行 以 教 其 民 ， 则 民 不 服 ； 令 素 行 ， 与 众 相 得 也 。
 
 

　 地 形 篇 第 十
 

　 　 孙 子 曰 ： 地 形 有 通 者 ， 有 挂 者 ， 有 支 者 ， 有 隘 者 ， 有 险 者 ， 有 远
者 。 我 可 以 往 ， 彼 可 以 来 ， 曰 通 ； 通 形 者 ， 先 居 高 阳 ， 利 粮 道 以 战 ，
则 利 。 可 以 往 ， 难 以 返 ， 曰 挂 ； 挂 形 者 ， 敌 无 备 ， 出 而 胜 之 ， 敌 若 有
备 ， 出 而 不 胜 ， 难 以 返 ， 不 利 。 我 出 而 不 利 ， 彼 出 而 不 利 ， 曰 支 ； 支
形 者 ， 敌 虽 利 我 ， 我 无 出 也 ； 引 而 去 之 ， 令 敌 半 出 而 击 之 ， 利 。 隘 形
者 ， 我 先 居 之 ， 必 盈 以 待 敌 ； 若 敌 先 居 之 ， 盈 而 勿 从 ， 不 盈 而 从 之 。
险 形 者 ， 我 先 居 之 ， 必 居 高 阳 以 待 敌 ； 若 敌 先 居 之 ， 引 而 去 之 ， 勿 从
也 。 远 形 者 ， 势 均 ， 难 以 挑 战 ， 战 而 不 利 。 凡 此 六 者 ， 地 之 道 也 ， 将
之 至 任 ， 不 可 不 察 也 。

　 　 故 兵 有 走 者 ， 有 弛 者 ， 有 陷 者 ， 有 崩 者 ， 有 乱 者 ， 有 北 者 ； 凡 此
六 者 ， 非 天 地 之 灾 ， 将 之 过 也 。 夫 势 均 ， 以 一 击 十 ， 曰 走 。 卒 强 吏 弱
， 曰 陷 。 大 吏 怒 而 不 服 ， 遇 敌 怼 而 自 战 ， 将 不 知 其 能 ， 曰 崩 。 将 弱 不
严 ， 教 道 不 明 ， 吏 卒 无 常 ， 陈 兵 纵 横 ， 曰 乱 。 将 不 能 料 敌 ， 以 少 合 众
， 以 弱 击 强 ， 兵 无 选 锋 ， 曰 北 。 凡 此 六 者 ， 败 之 道 也 。 将 之 至 任 ， 不
可 不 察 也 。

　 　 夫 地 形 者 ， 兵 之 助 也 。 料 敌 制 胜 ， 计 险 阨 远 近 ， 上 将 之 道 也 。 知
此 而 用 战 者 ， 必 胜 ； 不 知 此 而 用 战 者 必 败 。 故 战 道 必 胜 ； 主 曰 ： 无 战
； 必 战 可 也 。 战 道 不 胜 ， 主 曰 必 战 ， 无 战 可 也 。 故 进 不 求 名 ， 退 不 避
罪 ， 唯 民 是 保 ， 而 利 于 主 ， 国 之 宝 也 。

　 　 视 卒 如 婴 儿 ， 故 可 与 之 赴 深 溪 ； 视 卒 如 爱 子 ， 故 可 与 之 俱 死 。 厚
而 不 能 使 ， 爱 而 不 能 令 ， 乱 而 不 能 治 ， 譬 若 骄 子 ， 不 可 用 也 。

　 　 知 吾 卒 之 可 以 击 ， 而 不 知 敌 之 不 可 击 ， 胜 之 半 也 ； 知 敌 之 可 击 ，
而 不 知 吾 卒 之 不 可 击 ， 胜 之 半 也 。 知 敌 之 可 击 ， 知 吾 卒 之 可 以 击 ， 而
不 知 地 形 之 不 可 以 战 ， 胜 之 半 也 。 故 知 兵 者 ， 动 而 不 迷 ， 举 而 不 穷 。
故 曰 ： 知 彼 知 己 ， 胜 乃 不 殆 ； 知 天 知 地 ， 胜 乃 可 全 。
 
 

　 九 地 篇 第 十 一
 

　 　 孙 子 曰 ： 用 兵 之 法 ， 有 散 地 ， 有 轻 地 ， 有 争 地 ， 有 交 地 ， 有 衢 地
， 有 重 地 ， 有 圮 地 ， 有 围 地 ， 有 死 地 。 诸 侯 自 战 其 地 者 ， 为 散 地 。 入
人 之 地 而 不 深 者 ， 为 轻 地 。 我 得 则 利 ， 彼 得 亦 利 者 ， 为 争 地 。 我 可 以
往 ， 彼 可 以 来 者 ， 为 交 地 。 诸 侯 之 地 三 属 ， 先 至 而 得 天 下 之 众 者 ， 为
衢 地 。 入 人 之 地 深 ， 背 城 邑 多 者 ， 为 重 地 。 山 林 、 险 阻 、 沮 泽 ， 凡 难
行 之 道 者 ， 为 圮 地 。 所 由 入 者 隘 ， 所 从 归 者 迂 ， 彼 寡 可 以 击 吾 之 众 者
， 为 围 地 。 疾 战 则 存 ， 不 疾 战 则 亡 者 ， 为 死 地 。 是 故 散 地 则 无 战 ， 轻 地 则 无 止 ， 争 地 则 无 攻 ， 交 地 则 无 绝 ， 衢 地 则 合 交 ， 重 地 则 掠 ， 圮 地 则 行 ， 围 地 则 谋 ， 死 地 则 战 。

　 　 古 之 所 谓 善 用 兵 者 ， 能 使 敌 人 前 后 不 相 及 ， 众 寡 不 相 恃 ， 贵 贱 不
相 救 ， 上 下 不 相 收 ， 卒 离 而 不 集 ， 兵 合 而 不 齐 。 合 于 利 而 动 ， 不 合 于
利 而 止 。 敢 问 ： “ 敌 众 整 而 将 来 ， 待 之 若 何 ？ ” 曰 ： “ 先 夺 其 所 爱 ，
则 听 矣 ； 兵 之 情 主 速 ， 乘 人 之 不 及 ， 由 不 虞 之 道 ， 攻 其 所 不 戒 也 。 ”

　 　 凡 为 客 之 道 ， 深 入 则 专 ， 主 人 不 克 ， 掠 于 饶 野 ， 三 军 足 食 ， 谨 养
而 无 劳 ， 并 气 积 力 ， 运 兵 计 谋 ， 为 不 可 测 ， 投 之 无 所 往 ， 死 且 不 北 ，
死 焉 不 得 ， 士 人 尽 力 。 兵 士 甚 陷 则 不 惧 ， 无 所 往 则 固 ， 深 入 则 拘 ， 不
得 已 则 斗 。 是 故 ， 其 兵 不 修 而 戒 ， 不 求 而 得 ， 不 约 而 亲 ， 不 令 而 信 ，
禁 祥 去 疑 ， 至 死 无 所 之 。 吾 士 无 余 财 ， 非 恶 货 也 ； 无 余 命 ， 非 恶 寿 也
。 令 发 之 日 ， 士 卒 坐 者 涕 沾 襟 ， 偃 卧 者 涕 交 颐 ， 投 之 无 所 往 ， 则 诸 刿
之 勇 也 。 故 善 用 兵 者 ， 譬 如 率 然 ； 率 然 者 ， 常 山 之 蛇 也 ， 击 其 首 ， 则
尾 至 ， 击 其 尾 ， 则 首 至 ， 击 其 中 ， 则 首 尾 俱 至 。 敢 问 ： “ 兵 可 使 如 率
然 乎 ？ ” 曰 ： “ 可 。 ” 夫 吴 人 与 越 人 相 恶 也 ， 当 其 同 舟 济 而 遇 风 ， 其
相 救 也 如 左 右 手 。 是 故 ， 方 马 埋 轮 ， 未 足 恃 也 ， 齐 勇 若 一 ， 政 之 道 也
； 刚 柔 皆 得 ， 地 之 理 也 。 故 善 用 兵 者 ， 携 手 若 使 一 人 ， 不 得 已 也 。

　 　 将 军 之 事 ， 静 以 幽 ， 正 以 治 ， 能 愚 士 卒 之 耳 目 ， 使 之 无 知 。 易 其
事 ， 革 其 谋 ， 使 人 无 识 ， 易 其 居 ， 迂 其 途 ， 使 人 不 得 虑 。 帅 与 之 期 ， 如 登 高 而 去 其 梯 ， 帅 与 之 深 ， 入 诸 侯 之 地 而 发 其 机 。 若 驱 群 羊 ， 驱 而 往 ， 驱 而 来 ， 莫 知 所 之 。 聚 三 军 之 众 ， 投 之 于 险 ， 此 将 军 之 事 也 。 九 地 之 变 ， 屈 伸 之 利 ， 人 情 之 理 ， 不 可 不 察 也 。

　 　 凡 为 客 之 道 ， 深 则 专 ， 浅 则 散 ； 去 国 越 境 而 师 者 ， 绝 地 也 ； 四 达
者 ， 衢 地 也 ； 入 深 者 ， 重 地 也 ； 入 浅 者 ， 轻 地 也 ； 背 固 前 隘 者 ， 围 地
也 ； 无 所 往 者 ， 死 地 也 。 是 故 散 地 吾 将 一 其 志 ， 轻 地 吾 将 使 之 属 ， 争
地 吾 将 趋 其 后 ， 交 地 吾 将 谨 其 守 ， 衢 地 吾 将 固 其 结 ， 重 地 吾 将 继 其 食
， 圮 地 吾 将 进 其 途 ， 围 地 吾 将 塞 其 阙 ， 死 地 吾 将 示 之 以 不 活 。 故 兵 之
情 ， 围 则 御 ， 不 得 已 则 斗 ， 逼 则 从 。

　 　 是 故 不 知 诸 侯 之 谋 者 ， 不 能 预 交 ， 不 知 山 林 险 阻 沮 泽 之 形 者 ， 不
能 行 军 ， 不 用 乡 导 者 ， 不 能 得 地 利 ， 此 三 者 不 知 一 ， 非 霸 王 之 兵 也 。
夫 霸 王 之 兵 ， 伐 大 国 则 其 众 不 得 聚 ， 威 加 于 敌 ， 则 其 交 不 得 合 。 是 故
不 争 天 下 之 交 ， 不 养 天 下 之 权 ， 信 己 之 私 ， 威 加 于 敌 ， 故 其 城 可 拔 ，
其 国 可 堕 。 施 无 法 之 赏 ， 悬 无 政 之 令 ， 犯 三 军 之 众 ， 若 使 一 人 。 犯 之
以 事 ， 勿 告 以 言 ； 犯 之 以 利 ， 勿 告 以 害 ； 投 之 亡 地 然 后 存 ， 陷 之 死 地
然 后 生 。 夫 众 陷 于 害 ， 然 后 能 为 胜 败 ， 故 为 兵 之 事 ， 在 于 顺 详 敌 之 意
， 并 力 一 向 ， 千 里 杀 将 ， 是 谓 巧 能 成 事 。

　 　 是 故 政 举 之 日 ， 夷 关 折 符 ， 无 通 其 使 ， 厉 于 廊 庙 之 上 ， 以 诛 其 事
， 敌 人 开 阖 ， 必 亟 入 之 。 先 其 所 爱 ， 微 与 之 期 ， 贱 墨 随 敌 ， 以 决 战 争
。 是 故 始 如 处 女 ， 敌 人 开 户 ， 后 如 脱 兔 ， 敌 不 及 拒 。
 
 

　 火 攻 篇 第 十 二
 

　 　 孙 子 曰 ： 凡 火 攻 有 五 ： 一 曰 火 人 ， 二 曰 火 积 ， 三 曰 火 辎 ， 四 曰 火
库 ， 五 曰 火 队 。 行 火 必 有 因 ， 烟 火 必 素 具 。 发 火 有 时 ， 起 火 有 日 。 时
者 ， 天 之 燥 也 。 日 者 ， 月 在 箕 壁 翼 轸 也 。 凡 此 四 宿 者 ， 风 起 之 日 也 。

　 　 凡 火 攻 ， 必 因 五 火 之 变 而 应 之 ， 火 发 于 内 ， 则 早 应 之 于 外 。 火 发
而 其 兵 静 者 ， 待 而 勿 攻 。 极 其 火 力 ， 可 从 而 从 之 ， 不 可 从 而 止 。 火 可
发 于 外 ， 无 待 于 内 ， 以 时 发 之 。 火 发 上 风 ， 无 攻 下 风 ， 昼 风 久 ， 夜 风
止 。 凡 军 必 知 五 火 之 变 ， 以 数 守 之 。 故 以 火 佐 攻 者 明 ， 以 水 佐 攻 者 强
， 水 可 以 绝 ， 不 可 以 夺 。

　 　 夫 战 胜 攻 取 ， 而 不 修 其 攻 者 凶 ， 命 曰 费 留 。 故 曰 ： 明 主 虑 之 ， 良
将 修 之 ， 非 利 不 动 ， 非 得 不 用 ， 非 危 不 战 。 主 不 可 以 怒 而 兴 师 ， 将 不
可 以 愠 而 致 战 ； 合 于 利 而 动 ， 不 合 于 利 而 止 。 怒 可 以 复 喜 ， 愠 可 以 复
悦 ， 亡 国 不 可 以 复 存 ， 死 者 不 可 以 复 生 。 故 明 君 慎 之 ， 良 将 警 之 ， 此
安 国 全 军 之 道 也 。
 
 

　 用 间 篇 第 十 三
 

　 　 孙 子 曰 ： 凡 兴 师 十 万 ， 出 征 千 里 ， 百 姓 之 费 ， 公 家 之 奉 ， 日 费 千
金 ， 内 外 骚 动 ， 怠 于 道 路 ， 不 得 操 事 者 ， 七 十 万 家 ， 相 守 数 年 ， 以 争
一 日 之 胜 ， 而 爱 爵 禄 百 金 ， 不 知 敌 之 情 者 ， 不 仁 之 至 也 ， 非 人 之 将 也
， 非 主 之 佐 也 ， 非 胜 之 主 也 。 故 明 君 贤 将 ， 所 以 动 而 胜 人 ， 成 功 出 于 众 者 ， 先 知 也 ； 先 知 者 ， 不 可 取 于 鬼 神 ， 不 可 象 于 事 ， 不 可 验 于 度 ； 必 取 于 人 ， 知 敌 之 情 者 也 。

　 　 故 用 间 有 五 ： 有 乡 间 、 有 内 间 、 有 反 间 、 有 死 间 、 有 生 间 。 五 间
俱 起 ， 莫 知 其 道 ， 是 谓 神 纪 ， 人 君 之 宝 也 。 乡 间 者 ， 因 其 乡 人 而 用 之
。 内 间 者 ， 因 其 官 人 而 用 之 。 反 间 者 ， 因 其 敌 间 而 用 之 。 死 间 者 ， 为
诳 事 于 外 ， 令 吾 间 知 之 ， 而 传 于 敌 。 生 间 者 ， 反 报 也 。

　 　 故 三 军 之 事 ， 亲 莫 亲 于 间 ， 赏 莫 厚 于 间 ， 事 莫 密 于 间 ， 非 圣 智 不
能 用 间 ， 非 仁 义 不 能 使 间 ， 非 微 妙 不 能 得 间 之 实 。 微 哉 ， 微 哉 ， 无 所
不 用 间 也 。 间 事 未 发 而 先 闻 者 ， 间 与 所 告 者 皆 死 。

　 　 凡 军 之 所 欲 击 ， 城 之 所 欲 攻 ， 人 之 所 欲 杀 ； 必 先 知 其 守 将 ， 左 右
， 谒 者 ， 门 者 ， 舍 人 之 姓 名 ， 令 吾 间 必 索 知 之 。 必 索 敌 间 之 来 间 我 者
， 因 而 利 之 ， 导 而 舍 之 ， 故 反 间 可 得 而 使 也 。 因 是 而 知 之 ， 故 乡 间 内
间 可 得 而 使 也 ； 因 是 而 知 之 ， 故 死 间 为 诳 事 ， 可 使 告 敌 ； 因 是 而 知 之
， 故 生 间 可 使 如 期 。 五 间 之 事 ， 主 必 知 之 ， 知 之 必 在 于 反 间 ， 故 反 间
不 可 不 厚 也 。

　 　 昔 殷 之 兴 也 ， 伊 挚 在 夏 。 周 之 兴 也 ， 吕 牙 在 殷 。 故 明 君 贤 将 ， 能
以 上 智 为 间 者 ， 必 成 大 功 ， 此 兵 之 要 ， 三 军 之 所 恃 而 动 也 。