信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者
也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是君子之难
能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之
所易也，此岂近于人情哉？
或曰：“罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入人
之深，而移人之速，有如是者矣。”
曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所
以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？
夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见
上下交相贼，以成此名也，乌有所谓施恩德，与夫知信义者哉？
不然，太宗施德于天下，于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，
能使视死如归，而存信义，此又不通之论也。”
“然则，何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知
为恩德之致尔；然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，
则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王
之治，必本于人情；不立异以为高，不逆情以干誉。”
五代史记一行传叙
呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君
，子弑其父，而缙绅之士，安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。
吾以谓自古忠臣义士，多出于乱世，而怪当时可道者何少也？岂果无其人哉？虽
曰干戈兴，学校废，而礼义衰，风俗隳坏，至于如此，然自古天下未尝无人也。吾意
必有洁身自负之士，嫉世远去而不可见者。自古贤材有韫于中而不见于外，或穷居陋
巷，委身草莽，虽颜子之行，不遇仲尼而名不彰。况世变多故，而君子道消之时乎。
吾又以谓必有负材能，修节义，而沉沦于下，泯没而无闻者。求之传记，而乱世崩离
，文字残缺，不可复得，然仅得者四五人而已。
处乎山林而群麋鹿，虽不足以为中道，然与其食人之禄，俯首而包羞，孰若无愧
于心，放身而自得？吾得二人焉，曰郑遨、张荐明。势利不屈其心，去就不违其义。
吾得一人焉，曰石昂。苟利于君，以忠获罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之
义士也。吾得一人焉，曰程福赟。五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至
于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。于此之时，能以孝弟自修
于一乡，而风行于天下者，犹或有之。然其事迹不着，而无可纪次，独其名氏或因见
于书者，吾亦不敢没，而其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦。作《一行传》。
送徐无党南归序
草木、鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏、澌尽
、泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木、鸟兽、众
人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其
见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗、书、史记所传，其
人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能
政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者
。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列自三代、秦、汉以来著书之士，多者至
百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲
其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与
力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯
灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文
字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第
，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告
以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
醉翁亭记
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅玡也。山行六七里
，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，
醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，
饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香
，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时
之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于涂，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁
人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者
，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众
宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而
禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之
乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
秋声赋
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧
飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又
如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。
予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人
声，声在树间。”
予曰：“噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟
霏云敛；其容清抈，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为
声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦；草拂之而色变，木
遭之而叶脱；其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。
夫秋，刑官也，于时为阴：又兵象也，于行为金，是谓天地之义气，常以肃杀而
为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，
伤也；物既老而悲伤。夷，戮也；物过盛而当杀。
嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形。
有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木
，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎
秋声！”
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。
祭石曼卿文
维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李昜至于太清，以清酌庶羞
之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文曰：
呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形
；不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然。而着在简册者，昭如日星。
呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能髣佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘，而埋藏
于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。
奈何荒烟野蔓，荆棘纵横，风凄露下，走磷飞萤；但见牧童樵叟，歌吟而上下，与夫
惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤！今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪
？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！
呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕
者，有愧乎太上之忘情。尚飨！
泷冈阡表
呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡；非敢缓也，
盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于
成人。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余
。曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃
而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然
知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。吾之始
归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’
间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为
新免于丧适然耳；既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝
父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我
求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也
；矧求而有得邪？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世
常求其死也。’回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使
其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳
熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真
发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不
必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁，吾不能教汝，此汝父之志也。”
修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗、绵二州推官；又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。
太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼；初封福昌县
太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约；其后常不使
过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑
自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”
自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。又
十年，修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中、留守南京，太夫人以疾终于官舍，享年七
十有二。又八年，修以非才入副枢密，遂参政事，又七年而罢。自登二府，天子推恩
，其三世，盖自嘉佑以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太
师、中书令；曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼
尚书令，祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。
于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时！，此理之常也。惟我
祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之
锡命，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇
考崇公之遗训，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。
熙宁三年，岁次庚戌、四月辛酉朔十有五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观
文殿学士、特进行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东东路安抚使、上
柱国、乐安郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千二百户修表。