靈樞譯解

    九鍼十二原第一
    本輸第二
    小鍼解第三
    邪氣藏府病形第四
    根結第五
    壽夭剛柔第六
    官鍼第七
    本神第八
    終始第九
    經脈第十
    經別第十一
    經水第十二
    經筋第十三
    骨度第十四
    五十營第十五
    營氣第十六
    脈度第十七
    營衛生會第十八
    四時氣第十九
    五邪第二十
    寒熱病第二十一
    癩狂病第二十二
    熱病第二十三
    厥病第二十四
    病本第二十五
    雜病第二十六
    周痺第二十七
    口問第二十八
    師傳第二十九
    決氣第三十
    腸胃第三十一
    平人絕穀第三十二
    海論第三十三
    五亂第三十四
    脹論第三十五
    五癃津液別第三十六
    五閱五使第三十七
    逆順肥瘦第三十八
    血絡論第三十九
    陰陽清濁第四十
    陰陽繫日月第四十一
    病傳第四十二
    淫邪發夢第四十三
    順氣一日分為四時第四十四
    外揣第四十五
    五變第四十六
    本藏第四十七
    禁服第四十八
    五色第四十九
    論勇第五十
    背腧第五十一
    衛氣第五十二
    論痛第五十三
    天年第五十四
    逆順第五十五
    五味第五十六
    水脹第五十七
    賊風第五十八
    衛氣失常第五十九
    玉版第六十
    五禁第六十一
    動輸第六十二
    五味論第六十三
    陰陽二十五人第六十四
    五音五味第六十五
    百病始生第六十六
    行鍼第六十七
    上膈第六十八
    憂恚無言第六十九
    寒熱第七十
    邪客第七十一
    通天第七十二
    官能第七十三
    論疾診尺第七十四
    刺節真邪第七十五
    衛氣行第七十六
    九宮八風第七十七
    九鍼論第七十八
    歲露論第七十九
    大惑論第八十
    癰疽第八十一


 

    黃 帝 內 經 靈 樞 譯 解

        九 鍼 十 二 原 第 一

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 余 子 萬 民 , 養 百 姓 而 收 其 租 稅 ;余 哀 其 不 給 而 屬 有 疾 病 。 余 欲 勿 使 被 毒 藥 , 無 用 砭 石 ,欲 以 微 針 通 其 經 脈 , 調 其 血 氣 , 榮 其 逆 順 出 入 之 會 。 令可 傳 於 後 世 , 必 明 為 之 法 , 令 終 而 不 滅 , 久 而 不 絕 , 易用 難 忘 , 為 之 經 紀 , 異 其 章 , 別 其 表 , 為 之 終 始 。 令各 有 形 , 先 立 針 經 。 願 聞 其 情 。

    岐 伯 答 曰 : 臣 請 推 而 次 之 , 令 有 綱 紀 , 始 於 一 ,終 於 九 焉 。 請 言 其 道 ! 小 針 之 要 , 易 陳 而 難 入 。 粗 守 形, 上 守 神 。 神 乎 神 , 客 在 門 。 未 赭 其 疾 , 惡 知 其 原 ? 刺之 微 在 速 遲 。 粗 守 關 , 上 守 機 , 機 之 動 , 不 離 其 空 。 空中 之 機 , 清 靜 而 微 。 其 來 不 可 逢 , 其 往 不 可 追 。 知 機 之道 者 , 不 可 掛 以 發 。 不 知 機 道 , 扣 之 不 發 。 知 其 往 來 ,要 與 之 期 。 粗 之 闇 乎 , 妙 哉 , 工 獨 有 之 。 往 者 為 逆 , 來者 為 順 , 明 知 逆 順 , 正 行 無 問 。 迎 而 奪 之 , 惡 得 無 虛 ?追 而 濟 之 , 惡 得 無 實 ? 迎 之 隨 之 , 以 意 和 之 , 針 道 畢 矣。

    凡 用 針 者 , 虛 則 實 之 , 滿 則 泄 之 , 宛 陳 則 除 之 ,邪 勝 則 虛 之 。 大 要 曰 : 徐 而 疾 則 實 , 疾 而 徐 則 虛 。 言 實與 虛 , 若 有 若 無 。 察 後 與 先 。 若 存 若 亡 。 為 虛 與 實 , 若得 若 失 。

    虛 實 之 要 , 九 針 最 妙 , 補 瀉 之 時 , 以 針 為 之 。 瀉曰 , 必 持 內 之 , 放 而 出 之 , 排 陽 得 針 , 邪 氣 得 泄 。 按 而引 針 , 是 謂 內 溫 , 血 不 得 散 , 氣 不 得 出 也 。 補 曰 , 隨 之隨 之 , 意 若 妄 之 。 若 行 若 按 , 如 蚊 虻 止 , 如 留 如 還 , 去如 弦 絕 , 令 左 屬 右 , 其 氣 故 止 , 外 門 已 閉 , 中 氣 乃 實 ,必 無 留 血 , 急 取 誅 之 。

    持 針 之 道 , 堅 者 為 寶 。 正 指 直 刺 , 無 針 左 右 。 神在 秋 毫 , 屬 意 病 者 。 審 視 血 脈 者 , 刺 之 無 殆 。 方 刺 之 時, 必 在 懸 陽 , 及 與 兩 衛 。 神 屬 勿 去 , 知 病 存 亡 。 血 脈 者在 俞 橫 居 , 視 之 獨 澄 , 切 之 獨 堅 。

    九 針 之 名 , 各 不 同 形 。 一 曰 鑱 針 , 長 一 寸 六 分 ;二 曰 員 針 , 長 一 寸 六 分 ; 三 曰 提 針 , 長 三 寸 半 ; 四 曰 鋒針 , 長 一 寸 六 分 ; 五 曰 鈹 針 , 長 四 寸 , 廣 二 分 半 ; 六 曰員 利 針 , 長 一 寸 六 分 ; 七 曰 毫 針 , 長 三 寸 六 分 ; 八 曰 長針 , 長 七 寸 ; 九 曰 大 針 , 長 四 寸 。 鑱 針 者 , 頭 大 末 銳 ,去 瀉 陽 氣 ; 員 針 者 , 針 如 卵 形 , 揩 摩 分 間 , 不 得 傷 肌 肉者 , 以 瀉 分 氣 ; 提 針 者 , 鋒 如 黍 粟 之 銳 , 主 按 脈 勿 陷 ,以 致 其 氣 ; 鋒 針 者 , 刃 三 隅 以 發 痼 疾 , 鈹 針 者 , 末 如 劍鋒 , 以 取 大 膿 ; 員 利 針 者 , 大 如 釐 , 且 員 且 銳 , 中 身 微大 , 以 取 暴 氣 ; 毫 針 者 , 尖 如 蚊 虻 喙 , 靜 以 徐 往 , 微 以久 留 之 而 養 , 以 取 痛 痺 ; 長 針 者 , 鋒 利 身 薄 , 可 以 取 遠痺 ; 大 針 者 , 尖 如 梃 , 其 鋒 微 員 , 以 瀉 機 關 之 水 也 。 九針 畢 矣 。

    夫 氣 之 在 脈 也 , 邪 氣 在 上 , 濁 氣 在 中 , 清 氣 在 下。 故 針 陷 脈 則 邪 氣 出 , 針 中 脈 則 濁 氣 出 , 針 太 深 則 邪 氣反 沉 、 病 益 。 故 曰 : 皮 肉 筋 脈 , 各 有 所 處 。 病 各 有 所 宜。 各 不 同 形 , 各 以 任 其 所 宜 , 無 實 無 虛 。 損 不 足 而 益 有餘 , 是 謂 甚 病 。 病 益 甚 , 取 五 脈 者 死 , 取 三 脈 者 恇 ; 奪陰 者 死 , 奪 陽 者 狂 , 針 害 畢 矣 。

    刺 之 而 氣 不 至 , 無 問 其 數 。 刺 之 而 氣 至 , 乃 去 之, 勿 復 針 。 針 各 有 所 宜 , 各 不 同 形 , 各 任 其 所 , 為 刺 之要 。 氣 至 而 有 效 , 效 之 信 , 若 風 之 吹 云 , 明 乎 若 見 蒼 天, 刺 之 道 畢 矣 。

    黃 帝 曰 : 願 聞 五 臟 六 腑 所 出 之 處 。 岐 伯 曰 : 五 臟五 俞 , 五 五 二 十 五 俞 , 六 腑 六 俞 , 六 六 三 十 六 俞 , 經 脈十 二 , 絡 脈 十 五 , 凡 二 十 七 氣 , 以 上 下 。 所 出 為 井 , 所溜 為 滎 , 所 注 為 俞 , 所 行 為 經 , 所 入 為 合 , 二 十 七 氣 所行 , 皆 在 五 俞 也 。

    節 之 交 , 三 百 六 十 五 會 , 知 其 要 者 , 一 言 而 終 ,不 知 其 要 , 流 散 無 窮 。 所 言 節 者 , 神 氣 之 所 遊 行 出 入 也。 非 皮 肉 筋 骨 也 。

    觀 其 色 , 察 其 目 , 知 其 散 復 。 一 其 形 , 聽 其 動 靜, 知 其 邪 正 , 右 主 推 之 , 左 持 而 御 之 , 氣 至 而 去 之 。

    凡 將 用 針 , 必 先 診 脈 , 視 氣 之 劇 易 , 乃 可 以 治 也。 五 臟 之 氣 , 已 絕 於 內 , 而 用 針 者 反 實 其 外 , 是 謂 重 竭。 重 竭 必 死 , 其 死 也 靜 。 治 之 者 輒 反 其 氣 , 取 腋 與 膺 。五 臟 之 氣 , 已 絕 於 外 , 而 用 針 者 反 實 其 內 , 是 謂 逆 厥 。逆 厥 則 必 死 , 其 死 也 躁 。 治 之 者 反 取 四 末 。

    刺 之 害 中 而 不 去 , 則 精 泄 ; 害 中 而 去 , 則 致 氣 。精 泄 則 病 益 甚 而 恇 , 致 氣 則 生 為 癰 瘍 。

    五 臟 有 六 腑 , 六 腑 有 十 二 原 , 十 二 原 出 於 四 關 ,四 關 主 治 五 臟 。 五 臟 有 疾 , 當 取 之 十 二 原 。 十 二 原 者 ,五 臟 之 所 以 稟 三 百 六 十 五 節 氣 味 也 。 五 臟 有 疾 也 , 應 出十 二 原 。 十 二 原 各 有 所 出 。 明 知 其 原 , 睹 其 應 , 而 知 五臟 之 害 矣 。 陽 中 之 少 陰 , 肺 也 , 其 原 出 於 太 淵 , 太 淵 二。 陽 中 之 太 陽 , 心 也 , 其 原 出 於 大 陵 , 大 陵 二 。 陰 中 之少 陽 , 肝 也 , 其 原 出 於 太 沖 , 太 沖 二 。 陰 中 之 至 陰 , 脾也 , 其 原 出 於 太 白 , 太 白 二 。 陰 中 之 太 陰 , 腎 也 , 其 原出 於 太 溪 , 太 溪 二 。 膏 之 原 , 出 於 鳩 尾 , 鳩 尾 一 。 肓 之原 , 出 於 脖 胦 , 脖 胦 一 。 凡 此 十 二 原 者 , 主 治 五 臟 六 腑之 有 疾 者 也 。

    脹 取 三 陽 , 飧 泄 取 三 陰 。

    稟 今 夫 五 臟 之 有 疾 也 , 譬 猶 刺 也 , 猶 污 也 , 猶 結也 , 猶 閉 也 。 刺 雖 久 猶 可 拔 也 , 污 雖 久 猶 可 雪 也 , 結 雖久 猶 可 解 也 , 閉 雖 久 猶 可 決 也 。 或 言 久 疾 之 不 可 取 者 ,非 其 說 也 。 夫 善 用 針 者 , 取 其 疾 也 , 猶 拔 刺 也 , 猶 雪 污也 , 猶 解 結 也 , 猶 決 閉 也 。 疾 雖 久 , 猶 可 畢 也 。 言 不 可治 者 , 未 得 其 術 也 。

    刺 諸 熱 者 , 如 以 手 探 湯 ; 刺 寒 清 者 , 如 人 不 欲 行。 陰 有 陽 疾 者 , 取 之 下 陵 三 里 , 正 往 無 殆 , 氣 下 乃 止 ,不 下 復 始 也 。 疾 高 而 內 者 , 取 之 陰 之 陵 泉 ; 疾 高 而 外 者, 取 之 陽 之 陵 泉 也 。
 
 
 

        本 輸 第 二

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 凡 刺 之 道 , 必 通 十 二 經 絡 之 所 終始 , 絡 脈 之 所 別 處 , 五 俞 之 所 留 , 六 腑 之 所 與 合 , 四 時之 所 出 入 , 五 臟 之 所 溜 處 , 闊 數 之 度 , 淺 深 之 狀 , 高 下所 至 。 願 聞 其 解 。

    岐 伯 曰 : 請 言 其 次 也 。 肺 出 於 少 商 , 少 商 者 , 手大 指 端 內 側 也 , 為 井 木 ; 溜 於 魚 際 , 魚 際 者 , 手 魚 也 ,為 滎 ; 注 於 太 淵 , 太 淵 魚 後 一 寸 陷 者 中 也 , 為 俞 ; 行 於經 渠 , 經 渠 寸 口 中 也 , 動 而 不 居 為 經 ; 入 於 尺 澤 , 尺 澤肘 中 之 動 脈 也 , 為 合 。 手 太 陰 經 也 。

    心 出 於 中 沖 , 中 沖 , 手 中 指 之 端 也 , 為 井 木 ; 流於 勞 宮 , 勞 宮 掌 中 中 指 本 節 之 內 間 也 , 為 滎 ; 注 於 大 陵, 大 陵 掌 後 兩 骨 之 間 方 下 者 也 , 為 俞 ; 行 於 間 使 , 間 使之 道 , 兩 筋 之 間 , 三 寸 之 中 也 , 有 過 則 至 , 無 過 則 止 ,為 經 ; 入 於 曲 澤 , 曲 澤 , 肘 內 廉 下 陷 者 之 中 也 , 屈 而 得之 , 為 合 。 手 少 陰 也 。

    肝 出 於 大 敦 , 大 敦 者 , 足 大 趾 之 端 , 及 三 毛 之 中也 , 為 井 木 ; 溜 於 行 間 , 行 間 足 大 趾 間 也 , 為 滎 ; 注 於太 沖 , 太 沖 行 間 上 二 寸 陷 者 之 中 也 , 為 俞 ; 行 於 中 封 ,中 封 內 踝 之 前 一 寸 半 , 陷 者 之 中 , 使 逆 則 宛 , 使 和 則 通, 搖 足 而 得 之 , 為 經 ; 入 於 曲 泉 , 曲 泉 輔 骨 之 下 , 大 筋之 上 也 , 屈 膝 而 得 之 , 為 合 。 足 厥 陰 也 。

    脾 出 於 隱 白 , 隱 白 者 , 足 大 趾 之 端 內 側 也 , 為 井木 ; 溜 於 大 都 , 大 都 本 節 之 後 下 陷 者 之 中 也 , 為 滎 ; 注於 太 白 , 太 白 腕 骨 之 下 也 , 為 俞 ; 行 於 商 丘 , 商 丘 內 踝之 下 陷 者 之 中 也 , 為 經 ; 入 於 陰 之 陵 泉 , 陰 之 陵 泉 , 輔骨 之 下 陷 者 之 中 也 , 伸 而 得 之 , 為 合 。 足 太 陰 也 。

    腎 出 於 湧 泉 , 湧 泉 者 足 心 也 , 為 井 木 ; 溜 於 然 谷, 然 谷 , 然 骨 之 下 者 也 , 為 滎 ; 注 於 太 溪 , 太 溪 內 踝 之後 跟 骨 之 上 陷 中 者 也 , 為 俞 ; 行 於 復 溜 , 復 溜 , 上 內 踝二 寸 , 動 而 不 休 , 為 經 ; 入 於 陰 谷 , 陰 谷 , 輔 骨 之 後 ,大 筋 之 下 , 小 筋 之 上 也 , 按 之 應 手 , 屈 膝 而 得 之 , 為 合。 足 少 陰 經 也 。

    膀 胱 出 於 至 陰 , 至 陰 者 , 足 小 趾 之 端 也 , 為 井 金; 溜 於 通 谷 , 通 谷 , 本 節 之 前 外 側 也 , 為 滎 ; 注 於 束 骨, 束 骨 , 本 節 之 後 陷 者 中 也 , 為 俞 ; 過 於 京 骨 , 京 骨 ,足 外 側 大 骨 之 下 , 為 原 ; 行 於 昆 侖 , 昆 侖 , 在 外 踝 之 後, 跟 骨 之 上 , 為 經 ; 入 於 委 中 , 委 中 , 膕 中 央 , 為 合 ,委 而 取 之 。 足 太 陽 也 。

    膽 出 於 竅 陰 , 竅 陰 者 , 足 小 趾 次 趾 之 端 也 , 為 井金 ; 溜 於 俠 溪 , 俠 溪 , 足 小 趾 次 趾 之 間 也 , 為 滎 ; 注 於臨 泣 , 臨 泣 , 上 行 一 寸 半 , 陷 者 中 也 , 為 俞 ; 過 於 丘 墟, 丘 墟 , 外 踝 之 前 下 陷 者 中 也 , 為 原 。 行 於 陽 輔 , 陽 輔外 踝 之 上 輔 骨 之 前 及 絕 骨 之 端 也 , 為 經 ; 入 於 陽 之 陵 泉, 陽 之 陵 泉 , 在 膝 外 陷 者 中 也 , 為 合 , 伸 而 得 之 。 足 少陽 也 。

    胃 出 於 厲 兌 , 厲 兌 者 , 足 大 趾 內 次 趾 之 端 也 , 為井 金 ; 溜 於 內 庭 , 內 庭 , 次 趾 外 間 也 , 為 滎 ; 注 於 陷 谷, 陷 谷 者 , 上 中 指 內 間 上 行 二 寸 陷 者 中 也 , 為 俞 ; 過 於沖 陽 , 沖 陽 , 足 跗 上 五 寸 陷 者 中 也 , 為 原 , 搖 足 而 得 之; 行 於 解 溪 , 解 溪 , 上 沖 陽 一 寸 半 陷 者 中 也 , 為 經 ; 入於 下 陵 , 下 陵 , 膝 下 三 寸 胻 骨 外 三 里 也 , 為 合 ; 復 下 三里 三 寸 , 為 巨 虛 上 廉 , 復 下 上 廉 三 寸 , 為 巨 虛 下 廉 也 ;大 腸 屬 上 , 小 腸 屬 下 , 足 陽 明 胃 脈 也 。 大 腸 小 腸 , 皆 屬於 胃 , 是 足 陽 明 也 。

    三 焦 者 , 上 合 手 少 陽 , 出 於 關 沖 , 關 沖 者 , 手 小指 次 指 之 端 也 , 為 井 金 ; 溜 於 液 門 , 液 門 , 小 指 次 指 之間 也 , 為 滎 ; 注 於 中 渚 , 中 渚 , 本 節 之 後 陷 者 中 也 , 為俞 ; 過 於 陽 池 , 陽 池 , 在 腕 上 陷 者 之 中 也 , 為 原 ; 行 於支 溝 , 支 溝 , 上 腕 三 寸 兩 骨 之 間 陷 者 中 也 , 為 經 ; 入 於天 井 , 天 井 , 在 肘 外 大 骨 之 上 陷 者 中 也 , 為 合 , 屈 肘 而得 之 ; 三 焦 下 腧 在 於 足 大 趾 之 前 , 少 陽 之 後 , 出 於 膕 中外 廉 , 名 曰 委 陽 , 是 太 陽 絡 也 , 手 少 陽 經 也 。 三 焦 者 ,足 少 陽 太 陰 之 所 將 太 陽 之 別 也 , 上 踝 五 寸 , 別 入 貫 ● 腸, 出 於 委 陽 , 並 太 陽 之 正 , 入 絡 膀 胱 , 約 下 焦 , 實 則 閉癃 , 虛 則 遺 溺 , 遺 溺 則 補 之 , 閉 癃 則 瀉 之 。

    手 太 陽 小 腸 者 , 上 合 手 太 陽 , 出 於 少 澤 , 少 澤 ,小 指 之 端 也 , 為 井 金 ; 溜 於 前 谷 , 前 谷 , 在 手 外 廉 本 節前 陷 者 中 也 , 為 滎 ; 注 於 後 溪 , 後 溪 者 , 在 手 外 側 本 節之 後 也 , 為 俞 ; 過 於 腕 骨 , 腕 骨 , 在 手 外 側 腕 骨 之 前 ,為 原 ; 行 於 陽 谷 , 陽 谷 , 在 銳 骨 之 下 陷 者 中 也 , 為 經 ;入 於 小 海 , 小 海 , 在 肘 內 大 骨 之 外 , 去 端 半 寸 , 陷 者 中也 , 伸 臂 而 得 之 , 為 合 。 手 太 陽 經 也 。

    大 腸 上 合 手 陽 明 , 出 於 商 陽 , 商 陽 , 大 指 次 指 之端 也 , 為 井 金 ; 溜 於 本 節 之 前 二 間 , 為 滎 ; 注 於 本 節 之後 三 間 , 為 俞 ; 過 於 合 谷 , 合 谷 , 在 大 指 岐 骨 之 間 , 為原 ; 行 於 陽 溪 , 陽 溪 , 在 兩 筋 間 陷 者 中 也 , 為 經 ; 入 於曲 池 , 在 肘 外 輔 骨 陷 者 中 , 屈 臂 而 得 之 , 為 合 。 手 陽 明也 。

    是 謂 五 臟 六 腑 之 俞 , 五 五 二 十 五 俞 , 六 六 三 十 六俞 也 。 六 腑 皆 出 足 之 三 陽 , 上 合 於 手 者 也 。

    缺 盆 之 中 , 任 脈 也 , 名 曰 天 突 。 一 次 , 任 脈 側 之動 脈 足 陽 明 也 , 名 曰 人 迎 ; 二 次 脈 , 手 陽 明 也 , 名 曰 扶突 ; 三 次 脈 , 手 太 陽 也 , 名 曰 天 窗 ; 四 次 脈 , 足 少 陽 也, 名 曰 天 容 ; 五 次 脈 , 手 少 陽 也 , 名 曰 天 牖 ; 六 次 脈 ,足 太 陽 也 , 名 曰 天 柱 ; 七 次 脈 , 頸 中 央 之 脈 , 督 脈 也 ,名 曰 風 府 。 腋 內 動 脈 手 太 陰 也 , 名 曰 天 府 。 腋 下 三 寸 手心 主 也 , 名 曰 天 池 。

    刺 上 關 者 , 呿 不 能 欠 。 刺 下 關 者 , 欠 不 能 呿 。 刺犢 鼻 者 , 屈 不 能 伸 。 刺 兩 關 者 , 伸 不 能 屈 。

    足 陽 明 , 俠 喉 之 動 脈 也 , 其 俞 在 膺 中 。 手 陽 明 ,次 在 其 俞 外 , 不 至 曲 頰 一 寸 。 手 太 陽 當 曲 頰 。 足 少 陽 在耳 下 曲 頰 之 後 。 手 少 陽 出 耳 後 上 加 完 骨 之 上 。 足 太 陽 俠項 大 筋 之 中 , 髮 際 。

    陰 尺 動 脈 , 在 五 , 五 俞 之 禁 也 。

    肺 合 大 腸 , 大 腸 者 , 傳 道 之 腑 。 心 合 小 腸 , 小 腸者 , 受 盛 之 腑 。 肝 合 膽 , 膽 者 中 精 之 腑 。 脾 合 胃 , 胃 者五 穀 之 腑 。 腎 合 膀 胱 , 膀 胱 者 津 液 之 腑 也 。 少 陽 屬 腎 ,腎 上 連 肺 , 故 將 兩 臟 。 三 焦 者 , 中 瀆 之 腑 也 , 水 道 出 焉, 屬 膀 胱 , 是 孤 之 腑 也 , 是 六 腑 之 所 與 合 者 。

    春 取 絡 脈 諸 滎 大 經 分 肉 之 間 , 甚 者 深 取 之 , 間 者淺 取 之 。 夏 取 諸 俞 孫 絡 肌 肉 皮 膚 之 上 。 秋 取 諸 合 , 餘 如春 法 。 冬 取 諸 井 諸 俞 之 分 , 欲 深 而 留 之 。 此 四 時 之 序 ,氣 之 所 處 , 病 之 所 舍 , 臟 之 所 宜 。 轉 筋 者 , 立 而 取 之 ,可 令 遂 已 。 痿 厥 者 , 張 而 刺 之 , 可 令 立 快 也 。
 
 
 

        小 鍼 解 第 三

    所 謂 易 陳 者 , 易 言 也 。 難 入 者 , 難 著 於 人 也 。 粗 守形 者 , 守 刺 法 也 。 上 守 神 者 , 守 人 之 血 氣 有 餘 不 足 可 補瀉 也 。 神 客 者 , 正 邪 共 會 也 。 神 者 , 正 氣 也 , 客 者 邪 氣也 。 在 門 者 , 邪 循 正 氣 之 所 出 入 也 。 未 睹 其 疾 者 , 先 知邪 正 何 經 之 疾 也 。 惡 知 其 原 者 , 先 知 何 經 之 病 所 取 之 處也 。

    刺 之 微 在 數 遲 者 , 徐 疾 之 意 也 。 粗 守 關 者 , 守 四支 而 不 知 血 氣 正 邪 之 往 來 也 。 上 守 機 者 , 知 守 氣 也 。 機之 動 不 離 其 空 中 者 , 知 氣 之 虛 實 , 用 針 之 徐 疾 也 。 空 中之 機 , 清 靜 以 微 者 , 針 以 得 氣 , 密 意 守 氣 勿 失 也 。 其 來不 可 逢 者 , 氣 盛 不 可 補 也 。 其 往 不 可 追 者 , 氣 虛 不 可 瀉也 。 不 可 挂 以 發 者 , 言 氣 易 失 也 。 扣 之 不 發 者 , 言 不 知補 瀉 之 意 也 。 血 氣 已 盡 而 氣 不 下 也 。

    知 其 往 來 者 , 知 氣 之 逆 順 盛 虛 也 。 要 與 之 期 者 ,知 氣 之 可 取 之 時 也 。 粗 之 闇 者 , 冥 冥 不 知 氣 之 微 密 也 。妙 哉 ! 工 獨 有 之 者 , 盡 知 針 意 也 。 往 者 為 逆 者 , 言 氣 之虛 而 小 , 小 者 逆 也 。 來 者 為 順 者 , 言 形 氣 之 平 , 平 者 順也 。 明 知 逆 順 正 行 無 問 者 , 言 知 所 取 之 處 也 。 迎 而 奪 之者 , 瀉 也 ; 追 而 濟 之 者 , 補 也 。

    所 謂 虛 則 實 之 者 , 氣 口 虛 而 當 補 之 也 。 滿 則 泄 之者 , 氣 口 盛 而 當 瀉 之 也 。 宛 陳 則 除 之 者 , 去 血 脈 也 。 邪勝 則 虛 之 者 , 言 諸 經 有 盛 者 , 皆 瀉 其 邪 也 。 徐 而 疾 則 實者 , 言 徐 內 而 疾 出 也 。 疾 而 徐 則 虛 者 , 言 疾 內 而 徐 出 也。 言 實 與 虛 若 有 若 無 者 , 言 實 者 有 氣 , 虛 者 無 氣 也 。 察後 與 先 若 亡 若 存 者 , 言 氣 之 虛 實 , 補 瀉 之 先 後 也 , 察 其氣 之 已 下 與 常 存 也 。 為 虛 為 實 , 若 得 若 失 者 , 言 補 者 佖然 若 有 得 也 , 瀉 則 恍 然 若 有 失 也 。

    夫 氣 之 在 脈 也 , 邪 氣 在 上 者 , 言 邪 氣 之 中 人 也 高, 故 邪 氣 在 上 也 。 濁 氣 在 中 者 , 言 水 穀 皆 入 於 胃 , 其 精氣 上 注 於 肺 , 濁 溜 於 腸 胃 , 言 寒 溫 不 適 , 飲 食 不 節 , 而病 生 於 腸 胃 , 故 命 曰 濁 氣 在 中 也 。 清 氣 在 下 者 , 言 清 濕地 氣 之 中 人 也 , 必 從 足 始 , 故 曰 清 氣 在 下 也 。 針 陷 脈 ,則 邪 氣 出 者 取 之 上 , 針 中 脈 則 濁 氣 出 者 , 取 之 陽 明 合 也。 針 太 深 則 邪 氣 反 沉 者 , 言 淺 浮 之 病 , 不 欲 深 刺 也 。 深則 邪 氣 從 之 入 , 故 曰 反 沉 也 。 皮 肉 筋 脈 各 有 所 處 者 , 言經 絡 各 有 所 主 也 。 取 五 脈 者 死 , 言 病 在 中 氣 不 足 , 但 用針 盡 大 瀉 其 諸 陰 之 脈 也 。 取 三 陽 之 脈 者 , 唯 言 盡 瀉 三 陽之 氣 , 令 病 人 恇 然 不 復 也 。 奪 陰 者 死 , 言 取 尺 之 五 五往 者 也 。 奪 陽 者 狂 , 正 言 也 。

    睹 其 色 , 察 其 目 , 知 其 散 復 , 一 其 形 , 聽 其 動 靜者 , 言 上 工 知 相 五 色 於 目 。 有 知 調 尺 寸 小 大 緩 急 滑 澀 以言 所 病 也 。 知 其 邪 正 者 , 知 論 虛 邪 與 正 邪 之 風 也 。 右 主推 之 , 左 持 而 御 之 者 , 言 持 針 而 出 入 也 。 氣 至 而 去 之 者, 言 補 瀉 氣 調 而 去 之 也 。 調 氣 在 於 終 始 一 者 , 持 心 也 。節 之 交 三 百 六 十 五 會 者 , 絡 脈 之 滲 灌 諸 節 者 也 。

    所 謂 五 臟 之 氣 , 已 絕 於 內 者 , 脈 口 氣 內 絕 不 至 ,反 取 其 外 之 病 處 , 與 陽 經 之 合 , 有 留 針 以 致 陽 氣 , 陽 氣至 則 內 重 竭 , 重 竭 則 死 矣 。 其 死 也 , 無 氣 以 動 , 故 靜 。所 謂 五 臟 之 氣 , 已 絕 於 外 者 , 脈 口 氣 外 絕 不 至 , 反 取 其四 末 之 輸 , 有 留 針 以 致 其 陰 氣 , 陰 氣 至 則 陽 氣 反 入 , 入則 逆 , 逆 則 死 矣 。 其 死 也 , 陰 氣 有 餘 , 故 躁 。

    所 以 察 其 目 者 , 五 臟 使 五 色 循 明 。 循 明 則 聲 章 。聲 章 者 , 則 言 聲 與 平 生 異 也 。
 
 
 

        邪 氣 藏 府 病 形 第 四

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 邪 氣 之 中 人 也 奈 何 ? 岐 伯 答 曰 :邪 氣 之 中 人 高 也 。

    黃 帝 曰 : 高 下 有 度 乎 ? 岐 伯 曰 : 身 半 以 上 者 , 邪中 之 也 。 身 半 已 下 者 , 濕 中 之 也 。 故 曰 : 邪 之 中 人 也 。無 有 常 , 中 於 陰 則 溜 於 腑 , 中 於 陽 則 溜 於 經 。

    黃 帝 曰 : 陰 之 與 陽 也 , 異 名 同 類 , 上 下 相 會 , 經絡 之 相 貫 , 如 環 無 端 。 邪 之 中 人 , 或 中 於 陰 , 或 中 於 陽, 上 下 左 右 , 無 有 恆 常 , 其 故 何 也 ?

    岐 伯 曰 : 諸 陽 之 會 , 皆 在 於 面 。 中 人 也 , 方 乘 虛時 及 新 用 力 , 若 飲 食 汗 出 , 腠 理 開 而 中 於 邪 。 中 於 面 ,則 下 陽 明 。 中 於 項 , 則 下 太 陽 。 中 於 頰 , 則 下 少 陽 。 其中 於 膺 背 兩 脅 , 亦 中 其 經 。

    黃 帝 曰 : 其 中 於 陰 , 奈 何 ? 岐 伯 答 曰 : 中 於 陰 者, 常 從 臂 胻 始 。 夫 臂 與 胻 , 其 陰 皮 薄 , 其 肉 淖 澤 , 故 俱受 於 風 , 獨 傷 其 陰 。

    黃 帝 曰 : 此 故 傷 其 藏 乎 ? 岐 伯 答 曰 : 身 之 中 於 風也 , 不 必 動 藏 。 故 邪 入 於 陰 經 , 則 其 藏 氣 實 , 邪 氣 入 而不 能 客 , 故 還 之 於 腑 。 故 中 陽 則 溜 於 經 , 中 陰 則 溜 於 府。

    黃 帝 曰 : 邪 之 中 人 臟 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 愁 憂 恐 懼 則傷 心 。 形 寒 寒 飲 則 傷 肺 , 以 其 兩 寒 相 感 , 中 外 皆 傷 , 故氣 逆 而 上 行 。 有 所 墮 墜 , 惡 血 留 內 ; 若 有 所 大 怒 , 氣 上而 不 下 , 積 於 脅 下 , 則 傷 肝 。 有 所 擊 仆 , 若 醉 入 房 , 汗出 當 風 , 則 傷 脾 。 有 所 用 力 舉 重 , 若 入 房 過 度 , 汗 出 浴水 , 則 傷 腎 。

    黃 帝 曰 : 五 臟 之 中 風 , 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 陰 陽 俱 感, 邪 乃 得 往 。 黃 帝 曰 : 善 哉 。

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 首 面 與 身 形 也 , 屬 骨 連 筋 , 同血 合 於 氣 耳 。 天 寒 則 裂 地 凌 冰 , 其 卒 寒 , 或 手 足 懈 ● ,然 而 其 面 不 衣 , 何 也 ? 岐 伯 答 曰 : 十 二 經 脈 , 三 百 六 十五 絡 , 其 血 氣 皆 上 於 面 而 走 空 竅 。 其 精 陽 氣 上 走 於 目 而為 睛 。 其 別 氣 走 於 耳 而 為 聽 。 其 宗 氣 上 出 於 鼻 而 為 臭 。其 濁 氣 出 於 胃 , 走 唇 舌 而 為 味 。 其 氣 之 津 液 , 皆 上 熏 於面 , 而 皮 又 厚 , 其 肉 堅 , 故 天 氣 甚 寒 , 不 能 勝 之 也 。

    黃 帝 曰 : 邪 之 中 人 , 其 病 形 何 如 ? 岐 伯 曰 : 虛 邪之 中 身 也 , 洒 淅 動 形 。 正 邪 之 中 人 也 , 微 , 先 見 於 色 ,不 知 於 身 , 若 有 若 無 , 若 亡 若 存 , 有 形 無 形 , 莫 知 其 情。 黃 帝 曰 : 善 哉 。

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 余 聞 之 , 見 其 色 , 知 其 病 , 命曰 明 。 按 其 脈 , 知 其 病 , 命 曰 神 。 問 其 病 , 知 其 處 , 命曰 工 。 余 願 聞 見 而 知 之 , 按 而 得 之 , 問 而 極 之 , 為 之 奈何 ?

    岐 伯 答 曰 : 夫 色 脈 與 尺 之 相 應 也 , 如 桴 鼓 影 響 之相 應 也 , 不 得 相 失 也 , 此 亦 本 末 根 葉 之 出 候 也 , 故 根 死則 葉 枯 矣 。 色 脈 形 肉 , 不 得 相 失 也 。 故 知 一 則 為 工 , 知二 則 為 神 , 知 三 則 神 且 明 矣 。

    黃 帝 曰 : 願 卒 聞 之 。 岐 伯 答 曰 : 色 青 者 , 其 脈 弦也 , 赤 者 , 其 脈 鉤 也 , 黃 者 , 其 脈 代 也 , 白 者 , 其 脈 毛, 黑 者 , 其 脈 石 。 見 其 色 而 不 得 其 脈 , 反 得 其 相 勝 之 脈, 則 死 矣 ; 得 其 相 生 之 脈 , 則 病 已 矣 。

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 五 臟 之 所 生 , 變 化 之 病 形 何 如?

    岐 伯 答 曰 : 先 定 其 五 色 五 脈 之 應 , 其 病 乃 可 別 也。

    黃 帝 曰 : 色 脈 已 定 , 別 之 奈 何 ?

    岐 伯 說 : 調 其 脈 之 緩 、 急 、 小 、 大 、 滑 、 澀 , 而病 變 定 矣 。

    黃 帝 曰 : 調 之 奈 何 ? 岐 伯 答 曰 : 脈 急 者 , 尺 之 皮膚 亦 急 ; 脈 緩 者 , 尺 之 膚 亦 緩 ; 脈 小 者 , 尺 之 皮 膚 亦 減而 少 氣 ; 脈 大 者 , 尺 之 皮 膚 亦 賁 而 起 ; 脈 滑 者 , 尺 之 皮膚 亦 滑 ; 脈 澀 者 , 尺 之 皮 膚 亦 澀 。 凡 此 變 者 , 有 微 有 甚。 故 善 調 尺 者 , 不 待 於 寸 , 善 調 脈 者 , 不 待 於 色 。 能 參合 而 行 之 者 , 可 以 為 上 工 , 上 工 十 全 九 。 行 二 者 , 為 中工 , 中 工 十 全 七 。 行 一 者 , 為 下 工 , 下 工 十 全 六 。

    黃 帝 曰 : 請 問 脈 之 緩 、 急 , 小 、 大 , 滑 、 澀 之 病形 何 如 ?

    岐 伯 曰 : 臣 請 言 五 藏 之 病 變 也 。 心 脈 急 甚 者 為 瘈瘲 ; 徵 急 , 為 心 痛 引 背 , 食 不 下 。 緩 甚 , 為 狂 笑 ; 微 緩, 為 伏 梁 , 在 心 下 , 上 下 行 , 時 唾 血 。 大 甚 , 為 喉 吤 ;微 大 , 為 心 痺 引 背 , 善 淚 出 。 小 甚 為 善 噦 ; 微 小 為 消 病。 滑 甚 為 善 渴 ; 微 滑 為 心 疝 , 引 臍 , 小 腹 鳴 。 澀 為 為 瘖; 微 澀 為 血 溢 , 維 厥 耳 鳴 , 顛 疾 。

    肺 脈 急 甚 , 為 癲 疾 ; 微 急 , 為 肺 寒 熱 , 怠 惰 , 咳唾 血 , 引 腰 背 胸 , 若 鼻 息 肉 不 通 。 緩 甚 , 為 多 汗 ; 微 緩, 為 痿 , 痿 , 偏 風 , 頭 以 下 汗 出 不 可 止 。 大 甚 , 為 脛 腫; 微 大 , 為 肺 痺 , 引 胸 背 , 起 惡 見 日 光 。 小 甚 , 為 泄 ;微 小 , 為 消 痺 。 滑 甚 , 為 息 賁 上 氣 ; 微 滑 , 為 上 下 出 血。 澀 甚 , 為 嘔 血 ; 微 澀 , 為 鼠 , 在 頸 支 腋 之 間 , 下 不勝 其 上 , 其 應 善 痠 矣 。

    肝 脈 急 甚 者 為 惡 言 ; 微 急 為 肥 氣 在 脅 下 , 若 復 杯。 緩 甚 為 善 嘔 , 微 緩 為 水 瘕 痺 也 。 大 甚 為 內 癰 , 善 嘔 衄; 微 大 為 肝 痺 , 陰 縮 , 咳 引 小 腹 。 小 甚 為 多 飲 ; 微 小 為消 癉 。 滑 甚 為 ● 疝 ; 微 滑 為 遺 溺 。 澀 甚 為 溢 飲 ; 微 澀 為瘈 攣 筋 痺 。

    脾 脈 急 甚 為 瘈 瘲 ; 微 急 為 膈 中 , 食 飲 入 而 還 出 ,後 沃 沫 。 緩 甚 為 痿 厥 ; 微 緩 為 風 痿 , 四 肢 不 用 , 心 慧 然若 無 病 。 大 甚 為 擊 仆 ; 微 大 為 疝 氣 , 腹 大 膿 血 在 腸 胃之 外 。 小 甚 為 寒 熱 ; 微 小 為 消 癉 。 滑 甚 為 ● 癃 ; 微 滑 為蟲 毒 ● 蝎 腹 熱 。 澀 甚 為 腸 ● ; 微 澀 為 內 ● , 多 下 膿 血 。

    腎 脈 急 甚 為 骨 癲 疾 ; 微 急 為 沉 厥 奔 豚 , 足 不 收 ,不 得 前 後 。 緩 甚 為 折 脊 ; 微 緩 為 洞 , 洞 者 , 食 不 化 , 下嗌 逐 出 。 大 甚 為 陰 痿 ; 微 大 為 石 水 , 起 臍 已 下 至 小 腹 睡睡 然 , 上 至 胃 脘 , 死 不 治 。 小 甚 為 洞 泄 ; 微 小 為 消 癉 。滑 甚 為 癃 ● ; 微 滑 為 骨 痿 , 坐 不 能 起 , 起 則 目 無 所 見 。澀 甚 為 大 癰 ; 微 澀 為 不 月 , 沉 痔 。

    黃 帝 曰 : 病 之 六 變 者 , 刺 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 諸 急者 多 寒 ; 緩 者 多 熱 ; 大 者 多 氣 少 血 ; 小 者 血 氣 皆 少 ; 滑者 陽 氣 盛 , 微 有 熱 ; 澀 者 多 血 、 少 氣 , 微 有 寒 。 是 故 刺急 者 , 深 內 而 久 留 之 ; 刺 緩 者 , 淺 內 而 疾 發 針 , 以 去 其熱 ; 刺 大 者 , 微 瀉 其 氣 , 無 出 其 血 ; 刺 滑 者 , 疾 發 針 而淺 內 之 , 以 瀉 其 陽 氣 而 去 其 熱 ; 刺 澀 者 , 必 中 其 脈 , 隨其 逆 順 而 久 留 之 , 必 先 按 而 循 之 , 已 發 針 , 已 按 其 疝 ,無 令 其 血 出 , 以 和 其 脈 ; 諸 小 者 , 陰 陽 形 氣 俱 不 足 , 勿取 以 針 而 調 以 甘 藥 也 。

    黃 帝 曰 : 余 聞 五 臟 六 府 之 氣 , 滎 、 俞 所 入 為 合 ,令 何 道 從 入 , 入 安 連 過 , 願 聞 其 故 。 岐 伯 答 曰 : 此 陽 脈之 別 入 於 內 , 屬 於 府 者 也 。

    黃 帝 曰 : 滎 俞 與 合 , 各 有 名 乎 ? 岐 伯 曰 : 滎 俞 治外 經 , 合 治 內 府 。

    黃 帝 曰 : 治 內 府 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 取 之 於 合 。

    黃 帝 曰 : 合 各 有 名 乎 ? 岐 伯 答 曰 : 胃 合 於 三 里 ,大 腸 合 入 於 巨 虛 上 廉 , 小 腸 合 入 於 巨 虛 下 廉 , 三 焦 合 入於 委 陽 , 膀 胱 合 入 於 委 中 央 , 膽 合 入 於 陽 陵 泉 。

    黃 帝 曰 : 取 之 奈 何 ? 岐 伯 答 曰 : 取 之 三 里 者 , 低跗 取 之 ; 巨 虛 者 , 舉 足 取 之 ; 委 陽 者 , 屈 伸 而 索 之 ; 委中 者 , 屈 而 取 之 ; 陽 陵 泉 者 , 正 豎 膝 予 之 齊 下 , 至 委 陽之 陽 取 之 ; 取 諸 外 經 者 , 揄 申 而 從 之 。

    黃 帝 曰 : 願 聞 六 府 之 病 。 岐 伯 答 曰 : 面 熱 者 足 陽明 病 , 魚 絡 血 者 手 陽 明 病 , 兩 跗 之 上 脈 豎 陷 者 , 足 陽 明病 , 此 胃 脈 也 。

    大 腸 病 者 , 腸 中 切 痛 , 而 鳴 濯 濯 。 冬 日 重 感 於 寒即 泄 , 當 臍 而 痛 , 不 能 久 立 , 與 胃 同 候 , 取 巨 虛 上 廉 。

    胃 病 者 , 腹 ● 脹 , 胃 脘 當 心 而 痛 , 上 肢 兩 脅 , 膈咽 不 通 , 食 飲 不 下 , 取 之 三 里 也 。

    小 腸 病 者 , 小 腹 痛 , 腰 脊 控 睪 而 痛 , 時 窘 之 後 ,當 耳 前 熱 , 若 寒 甚 , 若 獨 肩 上 熱 甚 , 及 手 小 指 次 指 之 間熱 , 若 脈 陷 者 , 此 其 候 也 。 手 太 陽 病 也 , 取 之 巨 虛 下 廉。

    三 焦 病 者 , 腹 氣 滿 , 小 腹 尤 堅 , 不 得 小 便 , 窘 急, 溢 則 水 留 , 即 為 脹 。 候 在 足 太 陽 之 外 大 絡 , 大 絡 在 太陽 少 陽 之 間 , 亦 見 於 脈 , 取 委 陽 。

    膀 胱 病 者 , 小 腹 偏 腫 而 痛 , 以 手 按 之 , 即 欲 小 便而 不 得 , 肩 上 熱 , 若 脈 陷 , 及 足 小 趾 外 廉 及 脛 踝 後 皆 熱, 若 脈 陷 , 取 委 中 央 。

    膽 病 者 , 善 太 息 , 口 苦 , 嘔 宿 汁 , 心 下 淡 淡 , 恐人 將 捕 之 , 嗌 中 吤 吤 然 數 唾 。 在 足 少 陽 之 本 末 , 亦 視 其脈 之 陷 下 者 灸 之 ; 其 寒 熱 者 取 陽 陵 泉 。

    黃 帝 曰 : 刺 之 有 道 乎 ? 岐 伯 答 曰 : 刺 此 者 , 必 中氣 穴 , 無 中 肉 節 。 中 氣 穴 , 則 針 游 於 巷 ; 中 肉 節 , 即 皮膚 痛 ; 補 瀉 反 , 則 病 益 篤 。 中 筋 則 筋 緩 , 邪 氣 不 出 , 與其 真 相 搏 亂 而 不 去 , 反 還 內 著 。 用 針 不 審 , 以 順 為 逆 也。
 
 
 

        根 結 第 五

    岐 伯 曰 : 天 地 相 感 , 寒 暖 相 移 , 陰 陽 之 道 , 孰 少 孰多 , 陰 道 偶 , 陽 道 奇 。 發 於 春 夏 , 陰 氣 少 , 陽 氣 多 , 陰陽 不 調 , 何 補 何 瀉 。 發 於 秋 冬 , 陽 氣 少 , 陰 氣 多 ; 陰 氣盛 而 陽 氣 衰 , 故 莖 葉 枯 槁 , 濕 雨 下 歸 , 陰 陽 相 移 , 何 瀉何 補 。 奇 邪 離 經 , 不 可 勝 數 , 不 知 根 結 , 五 臟 六 腑 , 折關 敗 樞 , 開 閤 而 走 , 陰 陽 大 失 , 不 可 復 取 。 九 針 之 玄 ,要 在 終 始 ; 故 能 知 終 始 , 一 言 而 畢 , 不 知 終 始 , 針 道 咸絕 。

    太 陽 根 於 至 陰 , 結 於 命 門 。 命 門 者 , 目 也 。 陽 明根 於 厲 兌 , 結 於 顙 大 。 顙 大 者 , 鉗 耳 也 。 少 陽 根 於 竅 陰, 結 於 窗 籠 。 窗 籠 者 , 耳 中 也 。 太 陽 為 開 , 陽 明 為 閤 ,少 陽 為 樞 , 故 開 折 , 則 肉 節 瀆 而 暴 病 起 矣 。 故 暴 病 者 ,取 之 太 陽 , 視 有 餘 不 足 。 瀆 者 , 皮 肉 宛 膲 而 弱 也 。 閤 折, 則 氣 無 所 止 息 而 痿 疾 起 矣 。 故 痿 疾 者 , 取 之 陽 明 , 視有 餘 不 足 。 無 所 止 息 者 , 真 氣 稽 留 , 邪 氣 居 之 也 。 樞 折, 即 骨 繇 而 不 安 於 地 。 故 骨 繇 者 , 取 之 少 陽 , 視 有 餘 不足 。 骨 繇 者 , 節 緩 而 不 收 也 。 所 謂 骨 繇 者 , 搖 故 也 。 當竊 其 本 也 。

    太 陰 根 於 隱 白 , 結 於 太 倉 。 少 陰 根 於 湧 泉 , 結 於廉 泉 。 厥 陰 根 於 大 敦 , 結 於 玉 英 , 絡 於 膻 中 。 太 陰 為 閤, 少 陽 為 樞 。 故 開 折 , 則 倉 廩 無 所 輸 , 膈 洞 。 膈 洞 者 ,取 之 太 陰 , 視 有 餘 不 足 , 故 開 折 者 , 氣 不 足 而 生 病 也 。閤 折 , 即 氣 絕 而 喜 悲 。 悲 者 取 之 厥 陰 , 視 有 餘 不 足 。 樞折 , 則 脈 有 所 結 而 不 通 。 不 通 者 , 取 之 少 陰 , 視 有 餘 不足 , 有 結 者 , 皆 取 之 不 足 。

    足 太 陽 根 於 至 陰 , 溜 於 京 骨 , 注 於 昆 侖 , 入 於 天柱 、 飛 揚 也 。 足 少 陽 根 於 竅 陰 , 溜 於 丘 墟 , 注 於 陽 輔 ,入 於 天 容 、 光 明 也 。 足 陽 明 根 於 厲 兌 , 溜 於 沖 陽 , 注 於下 陵 , 入 於 人 迎 , 豐 隆 也 。 手 太 陽 根 於 少 澤 , 溜 於 陽 谷, 注 於 小 海 , 入 於 天 窗 , 支 正 也 。 少 陽 根 於 關 沖 , 溜 於陽 池 , 注 於 支 溝 , 入 於 天 牖 、 外 關 也 。 手 陽 明 根 於 商 陽, 溜 於 合 谷 , 注 於 陽 谿 , 入 於 扶 突 、 偏 歷 也 。 此 所 謂 十二 經 者 , 盛 絡 皆 當 取 之 。

    一 日 一 夜 五 十 營 , 以 營 五 臟 之 精 , 不 應 數 者 , 名曰 狂 生 。 所 謂 五 十 營 者 , 五 臟 皆 受 氣 , 持 其 脈 口 , 數 其至 也 。 五 十 動 而 不 一 代 者 , 五 臟 皆 受 氣 。 四 十 動 一 代 者, 一 臟 無 氣 。 三 十 動 一 代 者 , 二 臟 無 氣 。 二 十 動 一 代 者, 三 臟 無 氣 。 十 動 一 代 者 , 四 臟 無 氣 。 不 滿 十 動 一 代 者, 五 臟 無 氣 。 予 之 短 期 , 要 在 終 始 。 所 謂 五 十 動 而 不 一代 者 , 以 為 常 也 。 以 知 五 臟 之 期 , 予 之 短 期 者 , 乍 數 乍疏 也 。

    黃 帝 曰 : 逆 順 五 體 者 , 言 人 骨 節 之 大 小 , 肉 之 堅脆 , 皮 之 厚 薄 , 血 之 清 濁 , 氣 之 滑 澀 , 脈 之 長 短 , 血 之多 少 , 經 絡 之 數 , 余 已 知 之 矣 , 此 皆 布 衣 匹 夫 之 士 也 。夫 王 公 大 人 , 血 食 之 君 , 身 體 柔 脆 , 肌 肉 軟 弱 , 血 氣 慓悍 滑 利 , 其 刺 之 徐 疾 淺 深 多 少 , 可 得 同 之 乎 。 岐 伯 答 曰: 膏 梁 菽 藿 之 味 , 何 可 同 也 ? 氣 滑 即 出 疾 , 其 氣 澀 則 出遲 , 氣 悍 則 針 小 而 入 淺 , 氣 澀 則 針 大 而 入 深 , 深 則 欲 留, 淺 則 欲 疾 。 以 此 觀 之 , 刺 布 衣 者 , 深 以 留 之 , 刺 大 人者 , 微 以 徐 之 , 此 皆 因 氣 慓 悍 滑 利 也 。

    黃 帝 曰 : 形 氣 之 逆 順 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 形 氣 不 足 ,病 氣 有 餘 , 是 邪 勝 也 , 急 瀉 之 ; 形 氣 有 餘 , 病 氣 不 足 ,急 補 之 ; 形 氣 不 足 , 病 氣 不 足 , 此 陰 陽 氣 俱 不 足 也 , 不可 刺 之 , 刺 之 則 重 不 足 。 重 不 足 則 陰 陽 俱 竭 , 血 氣 皆 盡, 五 臟 空 虛 , 筋 骨 髓 枯 , 老 者 絕 滅 , 壯 者 不 復 矣 。 形 氣有 餘 , 病 氣 有 餘 , 此 謂 陰 陽 俱 有 餘 也 。 急 瀉 其 邪 , 調 其虛 實 。 故 曰 : 有 餘 者 瀉 之 , 不 足 者 補 之 , 此 之 謂 也 。

    故 曰 : 刺 不 知 逆 順 , 真 邪 相 搏 。 滿 而 補 之 , 則 陰陽 四 溢 , 腸 胃 充 郭 , 肝 肺 內 ● , 陰 陽 相 錯 。 虛 而 瀉 之 ,則 經 脈 空 虛 , 血 氣 竭 枯 , 腸 胃 ● 辟 , 皮 膚 薄 著 , 毛 腠 夭膲 , 予 之 死 期 。

    故 曰 : 用 針 之 要 , 在 於 知 調 陰 與 陽 。 調 陰 與 陽 ,精 氣 乃 光 , 合 形 與 氣 , 使 神 內 藏 。 故 曰 : 上 工 平 氣 , 中工 亂 脈 , 下 工 絕 氣 危 生 。 故 曰 : 下 工 不 可 不 慎 也 , 必 審五 藏 變 化 之 病 , 五 脈 之 應 , 經 絡 之 實 虛 , 皮 之 柔 麤 , 而後 取 之 也 。
 
 
 

        壽 夭 剛 柔 第 六

    黃 帝 問 於 少 師 曰 : 余 聞 人 之 生 也 , 有 剛 有 柔 , 有 弱有 強 , 有 短 有 長 , 有 陰 有 陽 , 願 聞 其 方 。

    少 師 答 曰 : 陰 中 有 陰 , 陽 中 有 陽 , 審 知 陰 陽 , 刺之 有 方 。 得 病 所 始 , 刺 之 有 理 。 謹 度 病 端 , 與 時 相 應 。內 合 於 五 臟 六 腑 , 外 合 於 筋 骨 皮 膚 。 是 故 內 有 陰 陽 , 外亦 有 陰 陽 。 在 內 者 , 五 臟 為 陰 , 六 腑 為 陽 , 在 外 者 , 筋骨 為 陰 , 皮 膚 為 陽 。 故 曰 , 病 在 陰 之 陰 者 , 刺 陰 之 滎 俞, 病 在 陽 之 陽 者 , 刺 陽 之 合 , 病 在 陽 之 陰 者 , 刺 陰 之 經, 病 在 陰 之 陽 者 , 刺 絡 脈 。 故 曰 , 病 在 陽 者 名 曰 風 , 病在 陰 者 名 曰 痺 , 陰 陽 俱 病 名 曰 風 痺 。 病 有 形 而 不 痛 者 ,陽 之 類 也 ; 無 形 而 痛 者 , 陰 之 類 也 。 無 形 而 痛 者 , 其 陽完 而 陰 傷 之 也 。 急 治 其 陰 , 無 攻 其 陽 。 有 形 而 不 痛 者 ,其 陰 完 而 陽 傷 之 也 。 急 治 其 陽 , 無 攻 其 陰 。 陰 陽 俱 動 ,乍 有 形 , 乍 無 形 , 加 以 煩 心 , 命 曰 陰 勝 其 陽 。 此 謂 不 表不 , 其 形 不 久 。

    黃 帝 問 於 伯 高 曰 : 余 聞 形 氣 之 病 先 後 , 外 內 之 應奈 何 ? 伯 高 答 曰 : 風 寒 傷 形 , 憂 恐 忿 怒 傷 氣 ; 氣 傷 臟 ,乃 病 臟 , 寒 傷 形 , 乃 應 形 ; 風 傷 筋 脈 , 筋 脈 乃 應 。 此 形氣 外 內 之 相 應 也 。

    黃 帝 曰 : 刺 之 奈 何 ? 伯 高 答 曰 : 病 九 日 者 , 三 刺而 已 ; 病 一 月 者 , 十 刺 而 已 ; 多 少 遠 近 , 以 此 衰 之 。 久痺 不 去 身 者 , 視 其 血 絡 , 盡 出 其 血 。

    黃 帝 曰 : 外 內 之 病 , 難 易 之 治 奈 何 ? 伯 高 答 曰 :形 先 病 而 未 入 臟 者 , 刺 之 半 其 日 。 臟 先 病 而 形 乃 應 者 ,刺 之 倍 其 日 。 此 月 內 難 易 之 應 也 。

    黃 帝 問 於 伯 高 曰 : 余 聞 形 有 緩 急 , 氣 有 盛 衰 , 骨有 大 小 , 肉 有 堅 脆 , 皮 有 厚 薄 , 其 以 立 壽 夭 奈 何 ? 伯 高答 曰 : 形 與 氣 相 任 則 壽 , 不 相 任 則 夭 。 皮 與 肉 相 果 則 壽, 不 相 果 則 夭 , 血 氣 經 絡 勝 形 則 壽 , 不 勝 形 則 夭 。

    黃 帝 曰 : 何 謂 形 之 緩 急 ? 伯 高 答 曰 : 形 充 而 皮 膚緩 者 則 壽 , 形 充 而 皮 膚 急 者 則 夭 , 形 充 而 脈 堅 大 者 順 也, 形 充 而 脈 小 以 弱 者 氣 衰 , 衰 則 危 矣 。 若 形 充 而 顴 不 起者 骨 小 , 骨 小 則 夭 矣 。 形 充 而 大 肉 胭 堅 而 有 分 者 肉 堅 ,肉 堅 則 壽 矣 ; 形 充 而 大 肉 無 分 理 不 堅 者 肉 脆 , 肉 脆 則 夭矣 。 此 天 之 生 命 , 所 以 立 形 定 氣 而 視 壽 夭 者 , 必 明 乎 此立 形 定 氣 , 而 後 以 臨 病 人 , 決 生 死 。

    黃 帝 曰 : 余 聞 壽 夭 , 無 以 度 之 。 伯 高 答 曰 : 牆 基卑 , 高 不 及 其 地 者 , 不 滿 三 十 而 死 。 其 有 因 加 疾 者 , 不及 二 十 而 死 也 。

    黃 帝 曰 : 形 氣 之 相 勝 , 以 立 壽 夭 奈 何 ? 伯 高 答 曰: 平 人 而 氣 勝 形 者 壽 ; 病 而 形 肉 脫 , 氣 勝 形 者 死 , 形 勝氣 者 危 矣 。

    黃 帝 曰 : 余 聞 刺 有 三 變 , 何 謂 三 變 ? 伯 高 答 曰 :有 刺 營 者 , 有 刺 衛 者 , 有 刺 寒 痺 之 留 經 者 。

    黃 帝 曰 : 刺 三 變 者 奈 何 ? 伯 高 答 曰 : 刺 營 者 出 血, 刺 衛 者 出 氣 , 刺 寒 痺 者 內 熱 。

    黃 帝 曰 : 營 衛 寒 痺 之 為 病 奈 何 ? 伯 高 答 曰 : 營 之生 病 也 , 寒 熱 少 氣 , 血 上 下 行 。 衛 之 生 病 也 , 氣 痛 時 來時 去 , 怫 愾 賁 響 , 風 寒 客 於 腸 胃 之 中 。 寒 痺 之 為 病 也 ,留 而 不 去 , 時 痛 而 皮 不 仁 。

    黃 帝 曰 : 刺 寒 痺 內 熱 奈 何 ? 伯 高 答 曰 : 刺 布 衣 者, 以 火 焠 之 ; 刺 大 人 者 , 以 藥 熨 之 。

    黃 帝 曰 : 藥 熨 奈 何 ? 伯 高 答 曰 : 用 淳 酒 二 十 斤 ,蜀 椒 一 斤 , 干 姜 一 斤 , 桂 心 一 斤 , 凡 四 種 , 皆 嚼 咀 , 漬酒 中 , 用 綿 絮 一 斤 , 細 白 布 四 丈 , 並 內 酒 中 , 置 酒 馬 矢熅 中 , 封 涂 封 , 勿 使 泄 。 五 日 五 夜 , 出 綿 絮 曝 乾 之 , 干復 潰 , 以 盡 其 汁 。 每 漬 必 晬 其 日 , 乃 出 乾 。 乾 , 並 用 滓與 綿 絮 , 復 布 為 復 巾 , 長 六 七 尺 , 為 六 七 巾 , 則 用 之 生桑 炭 炙 巾 , 以 熨 寒 痺 所 刺 之 處 , 令 熱 入 至 於 病 所 , 寒 復炙 巾 以 熨 之 , 三 十 遍 而 止 。 汗 出 以 巾 拭 身 , 亦 三 十 遍 而止 。 起 步 內 中 , 無 見 風 。 每 刺 必 熨 , 如 此 病 已 矣 。
 
 
 

        官 鍼 第 七

    凡 刺 之 要 , 官 針 最 妙 。 九 針 之 宜 , 各 有 所 為 , 長 、短 、 大 、 小 , 各 有 所 施 也 。 不 得 其 用 , 病 弗 能 移 。 疾 淺針 深 , 內 傷 良 肉 , 皮 膚 為 癰 ; 病 深 針 淺 , 病 氣 不 瀉 , 支為 大 膿 。 病 小 針 大 , 氣 瀉 太 甚 , 疾 必 為 害 ; 病 大 針 小 ,氣 不 泄 瀉 , 亦 復 為 敗 。 失 針 之 宜 。 大 者 瀉 , 小 者 不 移 。已 言 其 過 , 請 言 其 所 施 。

    病 在 皮 膚 無 常 處 者 , 取 以 鑱 針 於 病 所 , 膚 白 勿 取。 病 在 分 肉 間 , 取 以 圓 針 於 病 所 。 病 在 經 絡 痼 痺 者 , 取以 鋒 針 。 病 在 脈 , 氣 少 , 當 補 之 者 , 取 以 鍉 針 於 井 滎 分俞 。 病 為 大 膿 者 , 取 以 鈹 針 。 病 痺 氣 暴 發 者 , 取 以 圓 利針 。 病 痺 氣 痛 而 不 去 者 , 取 以 毫 針 。 病 在 中 者 , 取 以 長針 。 病 水 腫 不 能 通 關 節 者 , 取 以 大 針 。 病 在 五 臟 固 居 者, 取 以 鋒 針 , 瀉 於 井 滎 分 俞 , 取 以 四 時 。

    凡 刺 有 九 , 以 應 九 變 。 一 曰 俞 刺 , 俞 刺 者 , 刺 諸經 滎 俞 臟 俞 也 ; 二 曰 遠 道 刺 , 遠 道 刺 者 , 病 在 上 , 取 之下 , 刺 腑 俞 也 ; 三 曰 經 刺 , 經 刺 者 , 刺 大 經 之 結 絡 經 分也 ; 四 曰 絡 刺 , 絡 刺 者 , 刺 小 絡 之 血 脈 也 ; 五 曰 分 刺 ,分 刺 者 , 刺 分 肉 之 間 也 ; 六 曰 大 瀉 刺 , 大 瀉 刺 者 , 刺 大膿 以 鈹 針 也 ; 七 曰 毛 刺 , 毛 刺 者 , 刺 浮 痺 皮 膚 也 ; 八 曰巨 刺 , 巨 刺 者 , 左 取 右 , 右 取 左 ; 九 曰 焠 刺 , 焠 刺 者 ,刺 燔 針 則 取 痺 也 。

    凡 刺 有 十 二 節 , 以 應 十 二 經 。 一 曰 偶 刺 , 偶 刺 者, 以 手 直 心 若 背 , 直 痛 所 , 一 刺 前 , 一 刺 後 , 以 治 心 痺。 刺 此 者 , 傍 針 之 也 。 二 曰 報 刺 , 報 刺 者 , 刺 痛 無 常 處也 。 上 下 行 者 , 直 內 無 拔 針 , 以 左 手 隨 病 所 按 之 , 乃 出針 , 復 刺 之 也 。 三 曰 恢 刺 , 恢 刺 者 , 直 刺 傍 之 , 舉 之 前後 , 恢 筋 急 , 以 治 筋 痺 也 。 四 曰 齊 刺 , 齊 刺 者 , 直 入 一, 傍 入 二 , 以 治 寒 氣 小 深 者 ; 或 曰 三 刺 , 三 刺 者 , 治 痺氣 小 深 者 也 。 五 曰 揚 刺 , 揚 刺 者 , 正 內 一 , 傍 內 四 , 而浮 之 , 以 治 寒 氣 之 搏 大 者 也 。 六 曰 直 針 刺 , 直 針 刺 者 ,引 皮 乃 刺 之 , 以 治 寒 氣 之 淺 者 也 。 七 曰 輸 針 , 輸 刺 者 ,直 入 直 出 , 稀 發 針 而 深 之 , 以 治 氣 盛 而 熱 者 也 。 八 曰 短刺 , 短 刺 者 , 刺 骨 痺 , 稍 搖 而 深 之 , 致 針 骨 所 , 以 上 下摩 骨 也 。 九 曰 浮 刺 , 浮 刺 者 , 傍 入 而 浮 之 , 以 治 肌 急 而寒 者 也 。 十 曰 陰 刺 , 陰 刺 者 , 左 右 率 刺 之 , 以 治 寒 厥 ;中 寒 厥 , 足 踝 後 少 陰 也 。 十 一 曰 傍 針 刺 , 傍 針 刺 者 , 直刺 傍 刺 各 一 , 以 治 留 痺 久 居 者 也 。 十 二 曰 贊 刺 , 贊 刺 者, 直 入 直 出 , 數 發 針 而 淺 之 , 出 血 是 謂 治 癰 腫 也 。

    脈 之 所 居 , 深 不 見 者 , 刺 之 微 內 針 而 久 留 之 , 以致 其 空 脈 氣 也 。 脈 淺 者 , 勿 刺 , 按 絕 其 脈 乃 刺 之 , 無 令精 出 , 獨 出 其 邪 氣 耳 。

    所 謂 三 刺 , 則 穀 氣 出 者 。 先 淺 刺 絕 皮 , 以 出 陽 邪, 再 刺 則 陰 邪 出 者 , 少 益 深 絕 皮 , 致 肌 肉 , 未 入 分 肉 間也 ; 已 入 分 肉 之 間 , 則 穀 氣 出 。 故 刺 法 曰 : 始 刺 淺 之 ,以 逐 邪 氣 , 而 來 血 氣 , 後 刺 深 之 , 以 致 陰 氣 之 邪 , 最 後刺 極 深 之 , 以 下 穀 氣 。 此 之 謂 也 。

    故 用 針 者 , 不 知 年 之 所 加 , 氣 之 盛 衰 , 虛 實 之 所起 , 不 可 以 為 工 也 。

    凡 刺 有 五 , 以 應 五 臟 , 一 曰 半 刺 , 半 刺 者 , 淺 內而 疾 發 針 , 無 針 傷 肉 , 如 拔 毛 狀 , 以 取 皮 氣 , 此 肺 之 應也 。

    二 曰 豹 文 刺 , 豹 文 刺 者 , 左 右 前 後 針 之 , 中 脈 為故 , 以 取 經 絡 之 血 者 , 此 心 之 應 也 。

    三 曰 關 刺 , 關 刺 者 , 直 刺 左 右 盡 筋 上 , 以 取 筋 痺, 慎 無 出 血 , 此 肝 之 應 也 ; 或 曰 淵 刺 ; 一 曰 豈 刺 。

    四 曰 合 谷 刺 , 合 谷 刺 者 , 左 右 雞 足 , 針 於 分 肉 之間 , 以 取 肌 痺 , 此 脾 之 應 也 。

    五 曰 輸 刺 , 輸 刺 者 , 直 入 直 出 , 深 內 之 至 骨 , 以取 骨 痺 , 此 腎 之 應 也 。
 
 
 

        本 神 第 八

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 凡 刺 之 法 , 先 必 本 於 神 。 血 、 脈、 營 、 氣 、 精 神 , 此 五 臟 之 所 藏 也 。 至 其 淫 泆 離 臟 則 精失 、 魂 魄 飛 揚 、 志 意 恍 亂 、 智 慮 去 身 者 , 何 因 而 然 乎 ?天 之 罪 與 ? 人 之 過 乎 ? 何 謂 德 、 氣 、 生 、 精 、 神 、 魂 、魄 、 心 、 意 、 志 、 思 、 智 、 慮 ? 請 問 其 故 。

    岐 伯 答 曰 : 天 之 在 我 者 德 也 , 地 之 在 我 者 氣 也 。德 流 氣 薄 而 生 者 也 。 故 生 之 來 謂 之 精 ; 兩 精 相 搏 謂 之 神; 隨 神 往 來 者 謂 之 魂 ; 並 精 而 出 入 者 謂 之 魄 ; 所 以 任 物者 謂 之 心 ; 心 有 所 憶 謂 之 意 ; 意 之 所 存 謂 之 志 ; 因 志 而存 變 謂 之 思 ; 因 思 而 遠 慕 謂 之 慮 ; 因 慮 而 處 物 謂 之 智 。

    故 智 者 之 養 生 也 , 必 順 四 時 而 適 寒 暑 , 和 喜 怒 而安 居 處 , 節 陰 陽 而 調 剛 柔 。 如 是 , 則 僻 邪 不 至 , 長 生 久視 。

    是 故 怵 惕 思 慮 者 則 傷 神 , 神 傷 則 恐 懼 流 淫 而 不 止。 因 悲 哀 動 中 者 , 竭 絕 而 失 生 。 喜 樂 者 , 神 憚 散 而 不 藏。 愁 憂 者 , 氣 閉 塞 而 不 行 。 盛 怒 者 , 迷 惑 而 不 治 。 恐 懼者 , 神 蕩 憚 而 不 收 。

    心 , 怵 惕 思 慮 則 傷 神 , 神 傷 則 恐 懼 自 失 。 破 ● 脫肉 , 毛 悴 色 夭 死 於 冬 。

    脾 愁 憂 而 不 解 則 傷 意 , 意 傷 則 悗 亂 , 四 肢 不 舉 ,毛 悴 色 夭 死 於 春 。

    肝 悲 哀 動 中 則 傷 魂 , 魂 傷 則 狂 忘 不 精 , 不 精 則 不正 , 當 人 陰 縮 而 攣 筋 , 兩 脅 骨 不 舉 , 毛 悴 色 夭 死 於 秋 。

    肺 喜 樂 無 極 則 傷 魄 , 魄 傷 則 狂 , 狂 者 意 不 存 人 ,皮 革 焦 , 毛 悴 色 夭 死 於 夏 。

    腎 盛 怒 而 不 止 則 傷 志 , 志 傷 則 喜 忘 其 前 言 , 腰 脊不 可 以 俛 仰 屈 伸 , 毛 悴 色 夭 死 於 季 夏 。

    恐 懼 而 不 解 則 傷 精 , 精 傷 則 骨 痠 痿 厥 , 精 時 自 下。 是 故 五 臟 主 藏 精 者 也 , 不 可 傷 , 傷 則 失 守 而 陰 虛 ; 陰虛 則 無 氣 , 無 氣 則 死 矣 。

    是 故 用 針 者 , 察 觀 病 人 之 態 , 以 知 精 、 神 、 魂 、魄 之 存 亡 , 得 失 之 意 , 五 者 以 傷 , 針 不 可 以 治 之 也 。

    肝 藏 血 , 血 舍 魂 , 肝 氣 虛 則 恐 , 實 則 怒 。

    脾 藏 營 , 營 舍 意 , 脾 氣 虛 則 四 肢 不 用 , 五 臟 不 安, 實 則 腹 脹 經 溲 不 利 。

    心 藏 脈 , 脈 舍 神 , 心 氣 虛 則 悲 , 實 則 笑 不 休 。

    肺 藏 氣 , 氣 舍 魄 , 肺 氣 虛 , 則 鼻 塞 不 利 少 氣 , 實則 喘 喝 胸 盈 仰 息 。

    腎 藏 精 , 精 舍 志 , 腎 氣 虛 則 厥 , 實 則 脹 。 五 臟 不安 。 必 審 五 臟 之 病 形 , 以 知 其 氣 之 虛 實 , 謹 而 調 之 也 。
 
 
 

        終 始 第 九

    凡 刺 之 道 , 畢 於 終 始 , 明 知 終 始 , 五 臟 為 紀 , 陰 陽定 矣 。 陰 者 主 臟 , 陽 者 主 腑 , 陽 受 氣 於 四 末 , 陰 受 氣 於五 臟 , 故 瀉 者 迎 之 , 補 者 隨 之 , 知 迎 知 隨 , 氣 可 令 和 ,和 氣 之 方 , 必 通 陰 陽 。 五 臟 為 陰 , 六 腑 為 陽 , 傳 之 後 世, 以 血 為 盟 。 敬 之 者 昌 , 慢 之 者 亡 。 無 道 行 私 , 必 得 夭殃 。

    謹 奉 天 道 , 請 言 終 始 。 終 始 者 , 經 脈 為 紀 。 持 其脈 口 人 迎 , 以 知 陰 陽 有 餘 不 足 , 平 與 不 平 , 天 道 畢 矣 。所 謂 平 人 者 不 病 , 不 病 者 , 脈 口 人 迎 應 四 時 也 , 上 下 相應 而 俱 往 來 也 , 六 經 之 脈 不 結 動 也 , 本 末 之 寒 溫 之 相 守司 也 。 形 肉 血 氣 必 相 稱 也 , 是 謂 平 人 。 少 氣 者 , 脈 口 人迎 俱 少 , 而 不 稱 尺 寸 也 。 如 是 者 , 則 陰 陽 俱 不 足 , 補 陽則 陰 竭 , 瀉 陰 則 陽 脫 。 如 是 者 , 可 將 以 甘 藥 , 不 可 飲 以至 劑 , 如 此 者 弗 灸 。 不 巳 者 因 而 瀉 之 , 則 五 臟 氣 壞 矣 。

    人 迎 一 盛 , 病 在 足 少 陽 , 一 盛 而 躁 , 病 在 手 少 陽。 人 迎 二 盛 , 病 在 足 太 陽 , 二 盛 而 躁 , 病 在 手 太 陽 , 人迎 三 盛 , 病 在 足 陽 明 , 三 盛 而 躁 , 病 在 手 陽 明 。 人 迎 四盛 , 且 大 且 數 , 名 曰 溢 陽 , 溢 陽 為 外 格 。

    脈 口 一 盛 , 病 在 足 厥 陰 ; 厥 陰 一 盛 而 躁 , 在 手 心主 。 脈 口 二 盛 , 病 在 足 少 陰 ; 二 盛 而 躁 , 在 手 少 陰 。 脈口 三 盛 , 病 在 足 太 陰 ; 三 盛 而 躁 , 在 手 太 陰 。 脈 口 四 盛, 且 大 且 數 者 , 名 曰 溢 陰 。 溢 陰 為 內 關 , 內 關 不 通 , 死不 治 。 人 迎 與 太 陰 脈 口 俱 盛 四 倍 以 上 , 名 曰 關 格 。 關 格者 , 與 之 短 期 。

    人 迎 一 盛 , 瀉 足 少 陽 而 補 足 厥 陰 , 二 瀉 一 補 , 日一 取 之 , 必 切 而 驗 之 , 疏 取 之 , 上 氣 和 乃 止 。 人 迎 二 盛, 瀉 足 太 陽 補 足 少 陰 , 二 瀉 一 補 , 二 日 一 取 之 , 必 切 而驗 之 , 疏 取 之 , 上 氣 和 乃 止 。 人 迎 三 盛 , 瀉 足 陽 明 而 補足 太 陰 , 二 瀉 一 補 , 日 二 取 之 , 必 切 而 驗 之 , 疏 取 之 ,上 氣 和 乃 止 。

    脈 口 一 盛 , 瀉 足 厥 陰 而 補 足 少 陽 , 二 補 一 瀉 , 日一 取 之 , 必 切 而 驗 之 , 疏 而 取 , 上 氣 和 乃 止 。 脈 口 二 盛, 瀉 足 少 陰 而 補 足 太 陽 , 二 補 一 瀉 , 二 日 一 取 之 , 必 切而 驗 之 , 疏 取 之 , 上 氣 和 乃 止 。 脈 口 三 盛 , 瀉 足 太 陰 而補 足 陽 明 , 二 補 一 瀉 , 日 二 取 之 , 必 切 而 驗 之 , 疏 而 取之 , 上 氣 和 乃 止 。 所 以 日 二 取 之 者 , 太 、 陽 主 胃 , 大 富於 穀 氣 , 故 可 日 二 取 之 也 。

    人 迎 與 脈 口 俱 盛 三 倍 以 上 , 命 曰 陰 陽 俱 溢 , 如 是者 不 開 , 則 血 脈 閉 塞 , 氣 無 所 行 , 流 淫 於 中 , 五 臟 內 傷。 如 此 者 , 因 而 灸 之 , 則 變 易 而 為 他 病 矣 。

    凡 刺 之 道 , 氣 調 而 止 , 補 陰 瀉 陽 , 音 氣 益 彰 , 耳目 聰 明 。 反 此 者 , 血 氣 不 行 。

    所 謂 氣 至 而 有 效 者 , 瀉 則 益 虛 , 虛 者 , 脈 大 如 其故 而 不 堅 也 ; 堅 如 其 故 者 , 適 雖 言 故 , 病 未 去 也 。 補 則益 實 , 實 者 , 脈 大 如 其 故 而 益 堅 也 ; 夫 如 其 故 而 不 堅 者, 適 雖 言 快 , 病 未 去 也 。 故 補 則 實 、 瀉 則 虛 , 痛 雖 不 隨針 , 病 必 衰 去 。 必 先 通 十 二 經 脈 之 所 生 病 , 而 後 可 得 傳於 終 始 矣 。 故 陰 陽 不 相 移 , 虛 實 不 相 傾 , 取 之 其 經 。

    凡 刺 之 屬 , 三 刺 至 穀 氣 , 邪 僻 妄 合 , 陰 陽 易 居 ,逆 順 相 反 , 沉 浮 異 處 , 四 時 不 得 , 稽 留 淫 泆 須 針 而 去 。故 一 刺 則 陽 邪 出 , 再 刺 則 陰 邪 出 , 三 刺 則 穀 氣 至 , 穀 氣至 而 止 。 所 謂 穀 氣 至 者 , 已 補 而 實 , 已 瀉 而 虛 , 故 以 知穀 氣 至 也 。 邪 氣 獨 去 者 , 陰 與 陽 未 能 調 而 病 知 愈 也 。 故曰 : 補 則 實 , 瀉 則 虛 , 痛 雖 不 隨 針 , 病 必 衰 去 矣 。

    陰 盛 而 陽 虛 , 先 補 其 陽 , 後 瀉 其 陰 而 和 之 。 陰 虛而 陽 盛 , 先 補 其 陰 , 後 瀉 其 陽 而 和 之 。

    三 脈 動 於 足 大 趾 之 間 , 必 審 其 實 虛 , 虛 而 瀉 之 ,是 謂 重 虛 。 重 虛 病 益 甚 。 凡 刺 此 者 , 以 指 按 之 , 脈 動 而實 且 疾 者 疾 瀉 之 , 虛 而 徐 者 則 補 之 。 反 此 者 , 病 益 甚 。其 動 也 , 陽 明 在 上 , 厥 陰 在 中 , 少 陰 在 下 。

    膺 俞 中 膺 , 背 俞 中 背 , 肩 膊 虛 者 , 取 之 上 。

    重 舌 , 刺 舌 柱 以 鈹 針 也 。

    手 屈 而 不 伸 者 , 其 病 在 筋 , 伸 而 不 屈 者 , 其 病 在骨 , 在 骨 守 骨 , 在 筋 守 筋 。

    補 須 一 方 實 , 深 取 之 , 稀 按 其 痏 , 以 極 出 其 邪 氣。 一 方 虛 , 淺 刺 之 , 以 養 其 脈 , 疾 按 其 痏 , 無 使 邪 氣 得入 。 邪 氣 來 也 緊 而 疾 , 穀 氣 來 也 徐 而 和 。 脈 實 者 深 刺 之, 以 泄 其 氣 ; 脈 虛 者 , 淺 刺 之 , 使 精 氣 無 瀉 出 , 以 養 其脈 , 獨 出 其 邪 氣 。

    刺 諸 痛 者 , 其 脈 皆 實 。

    故 曰 : 從 腰 以 上 者 , 手 太 陰 陽 明 皆 主 之 ; 從 腰 以下 者 , 足 太 陰 陽 明 皆 主 之 。

    病 在 上 者 下 取 之 ; 病 在 下 者 高 取 之 ; 病 在 頭 者 取之 足 ; 病 在 腰 者 取 之 膕 。

    病 生 於 鴨bsp;

        寒 熱 第 七 十

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 寒 熱 瘰 在 於 頸 腋 者 , 皆 何 氣 使生 ? 岐 伯 曰 : 此 皆 鼠 寒 熱 之 毒 氣 也 , 留 於 脈 而 不 去 者也 。

    黃 帝 曰 : 去 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 鼠 之 本 , 皆 在 於臟 , 其 末 上 出 於 頸 腋 之 間 , 其 浮 於 脈 中 , 而 未 內 著 於 肌肉 , 而 外 為 膿 血 者 , 易 去 也 。

    黃 帝 曰 : 去 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 請 從 其 本 引 其 末 ,可 使 衰 去 , 而 絕 其 寒 熱 。 審 按 其 道 以 予 之 , 徐 往 徐 來 以去 之 , 其 小 如 麥 者 , 一 刺 知 , 三 刺 而 已 。

    黃 帝 曰 : 決 其 生 死 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 反 其 目 視 之 ,其 中 有 赤 脈 , 上 下 貫 瞳 子 , 見 一 脈 , 一 歲 死 ; 見 一 脈 半, 一 歲 半 死 ; 見 二 脈 , 二 歲 死 ; 見 二 脈 半 , 二 歲 半 死 ;見 三 脈 , 三 歲 而 死 。 見 赤 脈 不 下 貫 瞳 子 , 可 治 也 。
 
 
 

        邪 客 第 七 十 一

    黃 帝 問 於 伯 高 曰 : 夫 邪 氣 之 客 人 也 , 或 令 人 目 不 瞑不 臥 出 者 , 何 氣 使 然 ? 伯 高 曰 : 五 谷 入 於 胃 也 , 其 糟 粕津 液 宗 氣 , 分 為 三 隧 。 故 宗 氣 積 於 胸 中 , 出 於 喉 嚨 , 以貫 心 脈 , 而 行 呼 吸 焉 。 營 氣 者 , 泌 其 津 液 , 注 之 於 脈 ,化 以 為 血 , 以 榮 四 末 , 內 注 五 臟 六 腑 , 以 應 刻 數 焉 。 節氣 者 , 出 其 悍 氣 之 慓 疾 , 而 先 行 於 四 末 分 肉 皮 膚 之 間 ,而 不 休 者 也 。 晝 日 行 於 陽 , 夜 行 於 陰 , 常 從 足 少 陰 之 分間 , 行 五 臟 六 腑 , 今 厥 氣 客 於 五 臟 六 腑 , 則 衛 氣 獨 衛 其外 , 行 於 陽 , 不 得 入 於 陰 。 行 於 陽 則 陽 氣 盛 , 陽 氣 盛 則陽 橋 陷 , 不 得 入 於 陰 , 陰 虛 , 故 目 不 瞑 。

    黃 帝 曰 : 善 。 治 之 奈 何 ? 伯 高 曰 : 補 其 不 足 , 瀉其 有 餘 , 調 其 虛 實 , 以 通 其 道 , 而 去 其 邪 。 飲 以 半 夏 湯一 劑 , 陰 陽 已 通 , 其 臥 立 至 。 黃 帝 曰 : 善 。 此 所 謂 決 瀆壅 塞 , 經 絡 大 通 , 陰 陽 和 得 者 也 。 願 聞 其 方 。 伯 高 曰 :其 湯 方 以 流 水 千 里 以 外 者 八 升 , 揚 之 萬 遍 , 取 其 清 五 升, 煮 之 , 炊 以 葦 薪 火 , 沸 置 秫 米 一 升 , 治 半 夏 五 合 , 徐炊 , 令 竭 為 一 升 半 , 去 其 滓 , 飲 汁 一 小 杯 , 日 三 稍 益 ,以 知 為 度 , 故 其 病 新 發 者 , 復 杯 則 臥 , 汗 出 則 已 矣 。 久者 , 三 飲 而 已 也 。

    黃 帝 問 於 伯 高 曰 : 願 聞 人 之 肢 節 以 應 天 地 奈 何 ?伯 高 答 曰 : 天 圓 地 方 , 人 頭 圓 足 方 以 應 之 。 天 有 日 月 ,人 有 兩 目 ; 地 有 九 州 , 人 有 九 竅 ; 天 有 風 雨 , 人 有 喜 怒; 天 有 雷 電 , 人 有 聲 音 ; 天 有 四 時 , 人 有 四 肢 ; 天 有 五音 , 人 有 五 臟 ; 天 有 六 律 , 人 有 六 腑 ; 天 有 冬 夏 , 人 有寒 熱 ; 天 有 十 曰 , 人 有 手 十 指 ; 辰 有 十 二 , 人 有 足 十 指, 莖 垂 以 應 之 , 女 子 不 足 二 節 , 以 抱 人 形 ; 天 有 陰 陽 ,人 有 夫 妻 ; 歲 有 三 百 六 十 五 日 , 人 有 三 百 六 十 五 節 ; 地有 高 山 , 人 有 肩 膝 ; 地 有 深 谷 , 人 有 腋 膕 ; 地 有 十 二 經水 , 人 有 十 二 經 脈 ; 地 有 泉 脈 , 人 有 衛 氣 ; 地 有 草 蓂 ,人 有 毫 毛 ; 天 有 晝 夜 , 人 有 臥 起 ; 天 有 列 星 , 人 有 牙 齒; 地 有 小 山 , 人 有 小 節 ; 地 有 山 石 , 人 有 高 骨 ; 地 有 林木 , 人 有 募 筋 ; 地 有 聚 邑 , 人 有 膕 肉 ; 歲 有 十 二 月 , 人有 十 二 節 ; 地 有 四 時 不 生 草 , 人 有 無 子 。 此 人 與 天 地 相應 者 也 。

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 余 願 聞 持 針 之 數 , 內 針 之 理 ,縱 舍 之 意 , 扞 皮 開 腠 理 , 奈 何 ? 脈 之 屈 折 , 出 入 之 處 ,焉 至 而 出 , 焉 至 而 止 , 焉 至 而 徐 , 焉 至 而 疾 , 焉 至 而 入, 六 腑 之 輸 於 身 者 , 余 願 盡 聞 其 方 。 岐 伯 曰 : 帝 之 所 問, 針 道 畢 矣 。

    黃 帝 曰 : 願 卒 聞 之 。 岐 伯 曰 : 手 太 陰 之 脈 , 出 於大 指 之 端 , 內 屈 , 循 白 肉 際 , 至 本 節 之 後 太 淵 , 留 以 澹, 外 屈 , 上 於 本 節 下 , 內 屈 , 與 陰 諸 絡 會 於 魚 際 , 數 脈並 注 , 其 氣 滑 利 , 伏 行 壅 骨 之 下 , 外 屈 , 出 於 寸 口 而 行, 上 至 於 肘 內 廉 , 入 於 大 筋 之 下 , 內 屈 , 上 行 臑 陰 , 入腋 下 , 內 屈 , 走 肺 。 此 順 行 逆 數 之 屈 折 也 。 心 主 之 脈 ,出 於 中 指 之 端 , 內 屈 , 循 中 指 內 廉 以 上 , 留 於 掌 中 , 伏行 兩 骨 之 間 , 外 屈 , 出 兩 筋 之 間 , 上 至 肘 內 廉 , 入 於 小筋 之 下 , 留 兩 骨 之 會 , 上 入 於 胸 中 , 內 絡 於 心 脈 。

    黃 帝 曰 : 手 太 陰 之 脈 , 獨 無 俞 , 何 也 ? 岐 伯 曰 :少 陰 , 心 脈 也 。 心 者 , 五 臟 六 腑 之 大 主 也 , 精 神 之 所 舍也 , 其 臟 堅 固 , 邪 弗 能 容 也 。 容 之 則 心 傷 , 心 傷 則 神 去, 神 去 則 死 矣 。 故 諸 邪 之 在 於 心 者 , 皆 在 於 心 之 包 絡 。包 絡 者 , 心 主 之 脈 也 , 故 獨 無 俞 焉 。

    黃 帝 曰 : 少 陰 獨 無 俞 者 , 不 病 乎 ? 岐 伯 曰 : 其 外經 病 而 藏 不 病 , 故 獨 取 其 經 於 掌 後 銳 骨 之 端 。 其 餘 脈 出入 屈 折 , 其 行 之 徐 疾 , 皆 如 手 少 陰 心 主 之 脈 行 也 。 故 本俞 者 , 皆 因 其 氣 之 虛 實 疾 徐 以 取 之 , 是 謂 因 沖 而 瀉 , 因衰 而 補 , 如 是 者 , 邪 氣 得 去 , 真 氣 堅 固 , 是 謂 因 天 之 序。

    黃 帝 曰 : 持 針 縱 舍 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 必 先 明 知 十 二經 脈 之 本 末 , 皮 膚 之 寒 熱 , 脈 之 盛 衰 滑 澀 。 其 脈 滑 而 盛者 , 病 日 進 ; 虛 而 細 者 , 久 以 持 ; 大 以 澀 者 , 為 痛 痺 。陰 陽 如 一 者 , 病 難 治 。 其 本 末 尚 熱 者 , 病 尚 在 ; 其 熱 以衰 者 , 其 病 亦 去 矣 。 持 其 尺 , 察 其 肉 之 堅 脆 , 大 小 滑 澀, 寒 溫 燥 濕 。 因 視 目 之 五 色 , 以 知 五 臟 , 而 決 死 生 。 視其 血 脈 , 察 其 色 , 以 知 其 寒 熱 痛 痺 。

    黃 帝 曰 : 持 針 縱 舍 , 餘 未 得 其 意 也 。 岐 伯 曰 : 持針 之 道 , 欲 端 以 正 , 安 以 靜 。 先 知 虛 實 而 行 疾 徐 。 左 手執 骨 , 右 手 循 之 。 無 與 肉 果 。 瀉 欲 端 以 正 , 補 必 閉 膚 。輔 針 導 氣 , 邪 得 淫 泆 , 真 氣 得 居 。

    黃 帝 曰 : 扞 皮 開 腠 理 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 因 其 分 肉 ,左 別 其 膚 , 微 內 而 徐 端 之 , 適 神 不 散 , 邪 氣 得 去 。

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 人 有 八 虛 , 各 何 以 候 ? 岐 伯 答曰 : 以 候 五 臟 。 黃 帝 曰 : 候 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 肺 心 有 邪, 其 氣 留 於 兩 肘 ; 肝 有 邪 , 其 氣 流 於 兩 腋 ; 脾 有 邪 , 其氣 留 於 兩 髀 ; 腎 有 邪 , 其 氣 留 於 兩 膕 。 凡 此 八 虛 者 , 皆機 關 之 室 , 真 氣 之 所 過 , 血 絡 之 所 遊 。 邪 氣 惡 血 , 固 不得 住 留 。 住 留 則 傷 筋 絡 骨 節 ; 機 關 不 得 屈 伸 , 故 痀 攣 也。
 
 
 

        通 天 第 七 十 二

    黃 帝 問 於 少 師 曰 : 余 嘗 聞 人 有 陰 陽 , 何 謂 陰 人 ? 何謂 陽 人 ? 少 師 曰 : 天 地 之 間 , 六 合 之 內 , 不 離 於 五 , 人亦 應 之 , 非 徒 一 陰 一 陽 而 已 也 , 而 略 言 耳 , 口 弗 能 遍 明也 。 黃 帝 曰 : 願 略 聞 其 意 , 有 賢 人 聖 人 , 心 能 備 而 行 之乎 ? 少 師 曰 : 蓋 有 太 陰 之 人 , 少 陰 之 人 , 太 陽 之 人 , 少陽 之 人 , 陰 陽 和 平 之 人 。 凡 五 人 者 , 其 態 不 同 , 其 筋 骨氣 血 各 不 等 。

    黃 帝 曰 : 其 不 等 者 , 可 得 聞 乎 ? 少 師 曰 : 太 陰 之人 , 貪 而 不 仁 , 下 齊 湛 湛 , 好 內 而 惡 出 , 心 和 而 不 發 ,不 務 於 時 , 動 而 後 之 , 此 太 陰 之 人 也 。

    少 陰 之 人 , 小 貪 而 賊 心 , 見 人 有 亡 , 常 若 有 得 ,好 傷 好 害 , 見 人 有 榮 , 乃 反 慍 怒 , 心 疾 而 無 恩 , 此 少 陰之 人 也 。

    太 陽 之 人 , 居 處 於 於 , 好 言 大 事 , 無 能 而 虛 說 ,志 發 乎 四 野 , 舉 措 不 顧 是 非 , 為 事 如 常 自 用 , 事 雖 敗 ,而 常 無 悔 , 此 太 陽 之 人 也 。

    少 陽 之 人 , 諟 諦 好 自 責 , 有 小 小 官 , 則 高 自 宜 ,好 為 外 交 , 而 不 內 附 , 此 少 陽 之 人 也 。

    陰 陽 和 平 之 人 , 居 處 安 靜 , 無 為 懼 懼 , 無 為 欣 欣, 婉 然 從 物 , 或 與 不 爭 , 與 時 變 化 , 尊 則 謙 謙 , 譚 而 不治 , 是 謂 至 治 。

    古 之 善 用 針 艾 者 , 視 人 五 態 , 乃 治 之 。 盛 者 瀉 之, 虛 者 補 之 。

    黃 帝 曰 : 治 人 之 五 態 奈 何 ? 少 師 曰 : 太 陰 之 人 ,多 陰 而 無 陽 , 其 陰 血 濁 , 其 衛 氣 澀 , 陰 陽 不 和 , 緩 筋 而厚 皮 , 不 之 疾 瀉 , 不 能 移 之 。

    少 陰 之 人 , 多 陰 少 陽 , 小 胃 而 大 腸 , 六 腑 不 調 ,其 陽 明 脈 小 , 而 太 陽 脈 大 , 必 審 調 之 , 其 血 易 脫 , 其 氣易 敗 也 。

    太 陽 之 人 , 多 陽 而 少 陰 , 必 謹 調 之 , 無 脫 其 陰 ,而 瀉 其 陽 。 陽 重 脫 者 易 狂 , 陰 陽 皆 脫 者 , 暴 死 , 不 知 人也 。

    少 陽 之 人 , 多 陽 少 陰 , 經 小 而 絡 大 , 血 在 中 而 氣外 , 實 陰 而 虛 陽 。 獨 瀉 其 絡 脈 , 則 強 氣 脫 而 疾 , 中 氣 不足 , 病 不 起 也 。

    陰 陽 和 平 之 人 , 其 陰 陽 之 氣 和 , 血 脈 調 , 謹 診 其陰 陽 , 視 其 邪 正 , 安 容 儀 , 審 有 餘 不 足 , 盛 則 瀉 之 , 虛則 補 之 , 不 盛 不 虛 , 以 經 取 之 , 此 所 以 調 陰 陽 , 別 五 態之 人 者 也 。

    黃 帝 曰 : 夫 五 態 之 人 者 , 相 與 毋 故 , 卒 然 新 會 ,未 知 其 行 也 , 何 以 別 之 ? 少 師 答 曰 : 眾 人 之 屬 , 不 知 五態 之 人 者 , 故 五 五 二 十 五 人 , 而 五 態 之 人 不 與 焉 。 五 態之 人 , 尤 不 合 於 眾 者 也 。 黃 帝 曰 : 別 五 態 之 人 , 奈 何 ?少 師 曰 : 太 陰 之 人 , 其 狀 黮 黮 然 黑 色 , 念 然 下 意 , 臨 臨然 長 大 , 膕 然 未 僂 , 此 太 陰 之 人 也 。

    少 陰 之 人 , 其 狀 清 然 竊 然 , 固 以 陰 賊 , 立 而 躁 嶮, 行 而 似 伏 , 此 少 陰 之 人 也 。

    太 陽 之 人 , 其 狀 軒 軒 儲 儲 , 反 身 折 膕 , 此 太 陽 之人 也 。

    少 陽 之 人 , 其 狀 立 則 好 仰 , 行 則 好 搖 , 其 兩 臂 兩肘 , 則 常 出 於 背 , 此 少 陽 之 人 也 。

    陰 陽 和 平 之 人 , 其 狀 委 委 然 , 隨 隨 然 , 顒 顒 然 ,愉 愉 然 , ● ● 然 , 豆 豆 然 , 眾 人 皆 曰 君 子 , 此 陰 陽 和 平之 人 也 。
 
 
 

        官 能 第 七 十 三

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 余 聞 九 針 於 夫 子 , 眾 多 矣 不 可 勝數 , 餘 推 而 論 之 , 以 為 一 紀 。 余 司 誦 之 , 子 聽 其 理 , 非則 語 余 , 請 正 其 道 , 令 可 久 傳 後 世 無 患 , 得 其 人 乃 傳 ,非 其 人 勿 言 。 岐 伯 稽 首 再 拜 曰 : 請 聽 聖 王 之 道 。

    黃 帝 曰 : 用 針 之 理 , 必 知 形 氣 之 所 在 , 左 右 上 下, 陰 陽 表 , 血 氣 多 少 , 行 之 逆 順 , 出 入 之 合 , 謀 伐 有過 。 知 解 結 , 知 補 虛 瀉 實 , 上 下 氣 門 , 明 通 於 四 海 。 審其 所 在 , 寒 熱 淋 露 以 輸 異 處 , 審 於 調 氣 , 明 於 經 隧 , 左右 肢 絡 , 盡 知 其 會 。 寒 與 熱 爭 , 能 合 而 調 之 , 虛 與 實 鄰, 知 決 而 通 之 , 左 右 不 調 , 把 而 行 之 , 明 於 逆 順 , 乃 知可 治 , 陰 陽 不 奇 , 故 知 起 時 。 審 於 本 末 , 察 其 寒 熱 , 得邪 所 在 , 萬 刺 不 殆 。 知 官 九 針 , 刺 道 畢 矣 。

    明 於 五 俞 徐 疾 所 在 , 屈 伸 出 入 , 皆 有 條 理 。 言 陰與 陽 , 合 於 五 行 , 五 臟 六 腑 , 亦 有 所 藏 , 四 時 八 風 , 盡有 陰 陽 。 各 得 其 位 , 合 於 明 堂 , 各 處 色 部 , 五 臟 六 腑 。察 其 所 痛 , 左 右 上 下 , 知 其 寒 溫 , 何 經 所 在 。 審 皮 膚 之寒 溫 滑 澀 , 知 其 所 苦 , 膈 有 上 下 , 知 其 氣 所 在 。 先 得 其道 , 稀 而 疏 之 , 稍 深 以 留 , 故 能 徐 入 之 。 大 熱 在 上 , 推而 下 之 ; 從 上 下 者 , 引 而 去 之 ; 視 前 痛 者 , 常 先 取 之 。大 寒 在 外 , 留 而 補 之 ; 入 於 中 者 , 從 合 瀉 之 。 針 所 不 為, 灸 之 所 宜 。 上 氣 不 足 , 推 而 揚 之 ; 下 氣 不 足 , 積 而 從之 ; 陰 陽 皆 虛 , 火 自 當 之 。 厥 而 寒 甚 , 骨 廉 陷 下 , 寒 過於 膝 , 下 陵 三 里 。 陰 絡 所 過 , 得 之 留 止 , 寒 入 於 中 , 推而 行 之 ; 經 陷 下 者 , 火 則 當 之 ; 結 絡 堅 緊 , 火 所 治 之 。不 知 所 苦 , 兩 蹻 之 下 , 男 陰 女 陽 , 良 工 所 禁 , 針 論 畢 矣。

    用 針 之 服 , 必 有 法 則 , 上 視 天 光 , 下 司 八 正 , 以辟 奇 邪 , 而 觀 百 姓 , 審 於 虛 實 , 無 犯 其 邪 。 是 得 天 之 靈, 遇 歲 之 虛 , 救 而 不 勝 , 反 受 其 殃 , 故 曰 必 知 天 忌 , 乃言 針 意 。

    法 於 往 古 , 驗 於 來 今 , 觀 於 窈 冥 , 通 於 無 窮 。 麤之 所 不 見 , 良 工 之 所 貴 。 莫 知 其 形 , 若 神 髣 彿 。

    邪 氣 之 中 人 也 , 洒 淅 動 形 ; 正 邪 之 中 人 也 , 微 先見 於 色 , 不 知 於 其 身 , 若 有 若 無 , 若 亡 若 存 , 有 形 無 形, 莫 知 其 情 。 是 故 上 工 之 取 氣 , 乃 救 其 萌 芽 ; 下 工 守 其已 成 , 因 敗 其 形 。

    是 故 工 之 用 針 也 , 知 氣 之 所 在 , 而 守 其 門 戶 , 明於 調 氣 , 補 瀉 所 在 , 徐 疾 之 意 , 所 取 之 處 。 瀉 必 用 員 ,切 而 轉 之 , 其 氣 乃 行 , 疾 而 徐 出 , 邪 氣 乃 出 , 伸 而 迎 之, 遙 大 其 穴 , 氣 出 乃 疾 。 補 必 用 方 , 外 引 其 皮 , 令 當 其門 , 左 引 其 樞 , 右 推 其 膚 , 微 旋 而 徐 推 之 , 必 端 以 正 ,安 以 靜 , 堅 心 無 解 , 欲 微 以 留 , 氣 下 而 疾 出 之 , 推 其 皮, 蓋 其 外 門 , 真 氣 乃 存 。 用 針 之 要 , 無 忘 其 神 。

    雷 公 問 於 黃 帝 曰 : 針 論 曰 : 得 其 人 乃 傳 , 非 其 人勿 言 , 何 以 知 其 可 傳 ? 黃 帝 曰 : 各 得 其 人 , 任 之 其 能 ,故 能 明 其 事 。 雷 公 曰 : 願 聞 官 能 奈 何 ? 黃 帝 曰 : 明 目 者, 可 使 視 色 ; 聰 耳 者 , 可 使 聽 音 ; 捷 疾 辭 語 者 , 可 使 傳論 ; 語 徐 而 安 靜 , 手 巧 而 心 審 諦 者 , 可 使 行 針 艾 , 理 血氣 而 調 諸 逆 順 , 察 陰 陽 而 兼 諸 方 。 緩 節 柔 筋 而 心 和 調 者, 可 使 導 引 行 氣 ; 疾 毒 言 語 輕 人 者 , 可 使 唾 癰 病 ; 爪苦 手 毒 , 為 事 善 傷 者 , 可 使 按 積 抑 痺 。 各 得 其 能 , 方 乃可 行 , 其 名 乃 彰 。 不 得 其 人 , 其 功 不 成 , 其 師 無 名 。 故曰 : 得 其 人 乃 言 , 非 其 人 勿 傳 , 此 之 謂 也 。 手 毒 者 , 可使 試 按 龜 , 置 龜 於 器 下 , 而 按 其 上 , 五 十 日 而 死 矣 , 手甘 者 , 復 生 如 故 也 。
 
 
 

        論 疾 診 尺 第 七 十 四

    黃 帝 問 岐 伯 曰 : 余 欲 無 視 色 持 脈 , 獨 調 其 尺 , 以 言其 病 , 從 外 知 內 , 為 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 審 其 尺 之 緩 急 小大 滑 澀 , 肉 之 堅 脆 , 而 病 形 定 矣 。

    視 人 之 目 窠 上 微 癰 , 如 新 臥 起 狀 , 其 頸 脈 動 , 時咳 , 按 其 手 足 上 , 窅 而 不 起 者 , 風 水 膚 脹 也 。

    尺 膚 滑 , 其 淖 澤 者 , 風 也 。 尺 肉 弱 者 , 解 併 , 安臥 脫 肉 者 , 寒 熱 , 不 治 。 尺 膚 滑 而 澤 脂 者 , 風 也 。 尺 膚澀 者 , 風 痺 也 。 尺 膚 麤 如 枯 魚 之 鱗 者 , 水 泆 飲 也 。 尺 膚熱 甚 , 脈 盛 躁 者 , 病 溫 也 , 其 脈 甚 而 滑 者 , 病 且 出 也 。尺 膚 寒 , 其 脈 小 者 , 泄 、 少 氣 。 尺 膚 炬 然 , 先 熱 後 寒 者, 寒 熱 也 ; 尺 膚 先 寒 , 久 大 之 而 熱 者 , 亦 寒 熱 也 。

    肘 所 獨 熱 者 , 腰 以 上 熱 ; 手 所 獨 熱 者 , 腰 以 下 熱。 肘 前 獨 熱 者 , 膺 前 熱 ; 肘 後 獨 熱 者 , 肩 背 熱 。 臂 中 獨熱 者 , 腰 腹 熱 ; 肘 後 麤 以 下 三 四 寸 熱 者 , 腸 中 有 蟲 。 掌中 熱 者 , 腹 中 熱 ; 掌 中 寒 者 , 腹 中 寒 。 魚 上 白 肉 有 青 血脈 者 , 胃 中 有 寒 。

    尺 炬 然 熱 , 人 迎 大 者 , 當 本 血 ; 尺 堅 大 , 脈 小 甚, 少 氣 , 免 有 加 , 立 死 。

    目 赤 色 者 病 在 心 , 白 在 肺 , 青 在 肝 , 黃 在 脾 , 黑在 腎 。 黃 色 不 可 名 者 , 病 在 胸 中 。

    診 目 痛 , 赤 脈 從 上 下 者 , 太 陽 病 ; 從 下 上 者 , 陽明 病 ; 從 外 走 內 者 , 少 陽 病 。

    診 寒 熱 , 赤 脈 上 下 至 瞳 子 , 見 一 脈 一 歲 死 ; 見 一脈 半 , 一 歲 半 死 ; 見 二 脈 , 二 歲 死 ; 見 二 脈 半 , 二 歲 半死 ; 見 三 脈 , 三 歲 死 。

    診 齲 齒 痛 , 按 其 陽 之 來 , 有 過 者 獨 熱 , 在 左 左 熱, 在 右 右 熱 , 在 上 上 熱 , 在 下 下 熱 。

    診 血 脈 者 , 多 赤 多 熱 , 多 青 多 痛 , 多 黑 為 久 痺 ,多 赤 、 多 黑 、 多 青 皆 見 者 , 寒 熱 。

    身 痛 而 色 微 黃 , 齒 垢 黃 , 爪 甲 上 黃 , 黃 疸 也 。 安臥 小 便 黃 赤 , 脈 小 而 澀 者 不 嗜 食 。

    人 病 , 其 寸 口 之 脈 , 與 人 迎 之 脈 小 大 等 , 及 其 浮沉 等 者 , 病 難 已 也 。

    女 子 手 少 陰 脈 動 甚 者 妊 子 。

    嬰 兒 病 , 其 頭 毛 皆 逆 上 者 必 死 。 耳 間 青 脈 起 者 掣痛 。 大 便 赤 瓣 飧 泄 , 脈 小 者 , 手 足 寒 , 難 已 ; 飧 泄 , 脈小 , 手 足 溫 , 泄 易 也 。

    四 時 之 變 , 寒 暑 之 勝 , 重 陰 必 陽 , 重 陽 必 陰 ; 故陰 主 寒 , 陽 主 熱 , 故 寒 甚 則 熱 , 熱 甚 則 寒 , 故 曰 寒 生 熱, 熱 生 寒 , 此 陰 陽 之 變 也 。

    故 曰 : 冬 傷 於 寒 , 春 生 病 熱 ; 春 傷 於 風 , 夏 生 飧泄 腸 僻 , 夏 傷 於 暑 , 秋 生 瘧 ; 秋 傷 於 濕 , 冬 生 咳 嗽 。 是謂 四 時 之 序 也 。
 
 
 

        刺 節 真 邪 第 七 十 五

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 余 聞 刺 有 五 衛 , 奈 何 ? 岐 伯 曰 :固 有 五 衛 , 一 曰 振 埃 , 二 曰 發 蒙 , 三 曰 去 爪 , 四 曰 徹 衣, 五 曰 解 惑 。 黃 帝 曰 : 夫 子 言 五 衛 , 余 未 知 其 意 。 岐 伯曰 : 振 埃 者 , 刺 外 經 去 陽 病 也 ; 發 蒙 者 , 刺 腑 俞 , 去 腑病 也 ; 去 爪 者 , 刺 關 節 肢 絡 也 ; 徹 衣 者 , 盡 刺 諸 陽 之 奇俞 也 ; 解 惑 者 , 盡 知 調 陰 陽 , 補 瀉 有 餘 不 足 , 相 傾 移 也。

    黃 帝 曰 : 刺 衛 言 振 埃 , 夫 子 乃 言 刺 外 經 , 去 陽 病, 余 不 知 其 所 謂 也 。 願 卒 聞 之 。 岐 伯 曰 : 振 埃 者 , 陽 氣大 逆 , 上 滿 於 胸 中 , 憤 瞋 肩 息 , 大 氣 逆 上 , 喘 喝 坐 伏 ,病 惡 埃 煙 , 飼 不 得 息 , 請 言 振 埃 , 尚 疾 於 振 埃 。 黃 帝 曰: 善 。 取 之 何 如 ? 岐 伯 曰 : 取 之 天 容 。 黃 帝 曰 : 其 咳 上氣 窮 拙 胸 痛 者 , 取 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 取 之 廉 泉 。 黃 帝 曰: 取 之 有 數 乎 ? 岐 伯 曰 : 取 天 容 者 , 無 過 一 里 , 取 廉 泉者 , 血 變 而 止 。 帝 曰 : 善 哉 。

    黃 帝 曰 : 刺 衛 言 發 蒙 , 餘 不 得 其 意 。 夫 發 蒙 者 ,耳 無 所 聞 , 目 無 所 見 , 夫 子 乃 言 刺 腑 俞 , 去 腑 病 , 何 輸使 然 , 願 聞 其 故 。 岐 伯 曰 : 妙 乎 哉 問 也 。 此 刺 之 大 約 ,針 之 極 也 , 神 明 之 類 也 , 口 說 書 卷 , 猶 不 能 及 也 , 請 言發 蒙 耳 , 尚 疾 於 發 蒙 也 。 黃 帝 曰 : 善 。 願 卒 聞 之 。 岐 伯曰 : 刺 此 者 , 必 於 日 中 , 刺 其 聽 宮 , 中 其 眸 子 , 聲 聞 於耳 , 此 其 輸 也 。 黃 帝 曰 : 善 。 何 謂 聲 聞 於 耳 ? 岐 伯 曰 :刺 邪 以 手 堅 按 其 兩 鼻 竅 , 而 疾 偃 其 聲 , 必 應 於 針 也 。 黃帝 曰 : 善 。 此 所 謂 弗 見 為 之 , 而 無 目 視 , 見 而 取 之 , 神明 相 得 者 也 。

    黃 帝 曰 : 刺 衛 言 去 爪 , 夫 子 乃 言 刺 關 節 肢 絡 , 願卒 聞 之 。 岐 伯 曰 : 腰 脊 者 , 身 之 大 關 節 也 ; 肢 脛 者 , 人之 管 以 趨 翔 也 ; 莖 垂 者 , 身 中 之 機 , 陰 精 之 候 , 津 液 之道 也 。 故 飲 食 不 節 , 喜 怒 不 時 , 津 液 內 溢 , 乃 下 留 於 睪, 血 道 不 通 , 日 大 不 休 , 俛 仰 不 便 , 趨 翔 不 能 。 此 病 榮然 有 水 , 不 上 不 下 , 鈹 石 所 取 , 形 不 可 匿 , 常 不 得 蔽 ,故 命 曰 去 爪 。 帝 曰 : 善 。

    黃 帝 曰 : 刺 衛 言 徹 衣 , 夫 子 乃 言 盡 刺 諸 陽 之 奇 俞, 未 有 常 處 也 。 願 卒 聞 之 。 岐 伯 曰 : 是 陽 氣 有 餘 , 而 陰氣 不 足 , 陰 氣 不 足 則 內 熱 , 陽 氣 有 餘 則 外 熱 , 內 熱 相 搏, 熱 於 懷 炭 , 外 畏 綿 帛 近 , 不 可 近 身 , 又 不 可 近 席 。 腠理 閉 塞 , 則 汗 不 出 , 舌 焦 唇 槁 , 臘 干 益 燥 , 飲 食 不 讓 美惡 。 黃 帝 曰 : 善 。 取 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 取 之 於 其 天 府 大杼 三 痕 , 又 刺 中 膂 , 以 去 其 熱 , 補 足 手 太 陰 , 以 去 其 汗, 熱 去 汗 稀 , 疾 於 徹 衣 。 黃 帝 曰 : 善 。

    黃 帝 曰 : 刺 衛 言 解 惑 , 夫 子 乃 言 盡 知 調 陰 陽 , 補瀉 有 餘 不 足 , 相 傾 移 也 , 惑 何 以 解 之 ? 岐 伯 曰 : 大 風 在身 , 血 脈 偏 虛 , 虛 者 不 足 , 實 者 有 餘 , 輕 重 不 得 , 傾 側宛 伏 , 不 知 東 西 , 不 知 南 北 , 乍 上 乍 下 , 乍 反 乍 復 , 顛倒 無 常 , 甚 於 迷 惑 。 黃 帝 曰 : 善 。 取 之 奈 何 ? 岐 伯 曰 :瀉 其 有 餘 , 補 其 不 足 , 陰 陽 平 復 , 用 針 若 此 , 疾 於 解 惑。 黃 帝 曰 : 善 。 請 藏 之 靈 蘭 之 室 , 不 敢 妄 出 也 。

    黃 帝 曰 : 余 聞 刺 有 五 邪 , 何 謂 五 邪 ? 岐 伯 曰 : 病有 持 癰 者 , 有 容 大 者 , 有 狹 小 者 , 有 熱 者 , 有 寒 者 , 是謂 五 邪 。 黃 帝 曰 : 刺 五 邪 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 凡 刺 五 邪 之 方, 不 過 五 章 , 癉 熱 消 滅 , 腫 聚 散 亡 , 寒 痺 益 溫 , 小 者 益陽 ; 大 者 必 去 , 請 道 其 方 。

    凡 刺 癰 邪 , 無 迎 隴 , 易 俗 移 性 。 不 得 膿 , 脆 道 更行 , 去 其 鄉 , 不 安 處 所 乃 散 亡 , 諸 陰 陽 過 癰 者 , 取 之 其輸 瀉 之 。

    凡 刺 大 邪 , 日 以 小 , 泄 奪 其 有 餘 , 乃 益 虛 。 剽 其通 , 針 其 邪 , 肌 肉 親 視 之 , 毋 有 反 其 真 , 刺 諸 陽 分 肉 間。

    凡 刺 小 邪 , 日 以 大 , 補 其 不 足 , 乃 無 害 。 視 其 所在 , 迎 之 界 , 遠 近 盡 至 , 其 不 得 外 侵 而 行 之 , 乃 自 費 ,刺 分 肉 間 。

    凡 刺 熱 邪 , 越 而 蒼 , 出 遊 不 歸 , 乃 無 病 。 為 開 通, 辟 門 戶 , 使 邪 得 出 , 病 乃 已 。

    凡 刺 寒 邪 , 日 以 溫 , 徐 往 徐 來 , 致 其 神 。 門 戶 已閉 , 氣 不 分 , 虛 實 得 調 , 其 氣 存 也 。

    黃 帝 曰 : 官 針 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 刺 癰 者 , 用 鈹 針 ;刺 大 者 , 用 鋒 針 ; 刺 小 者 , 用 員 利 針 ; 刺 熱 者 , 用 纔 針; 刺 寒 者 , 用 毫 針 也 。

    請 言 解 論 , 與 天 地 相 應 , 與 四 時 相 副 , 人 參 天 地, 故 可 為 解 。 下 有 漸 洳 , 上 生 葦 蒲 , 此 所 以 知 形 氣 之 多少 也 。 陰 陽 者 , 寒 暑 也 , 熱 則 滋 雨 而 在 上 , 根 莖 少 汁 ,人 氣 在 外 , 皮 膚 緩 , 腠 理 開 , 血 氣 減 , 汗 大 泄 , 皮 淖 澤。 寒 則 地 凍 水 冰 , 人 氣 在 中 , 皮 膚 致 , 腠 理 閉 , 汗 不 出, 血 氣 強 , 肉 堅 澀 。 當 是 之 時 , 善 行 水 者 , 不 能 往 冰 ,善 穿 地 者 , 不 能 擊 凍 , 善 用 針 者 , 亦 不 能 取 四 厥 , 血 脈凝 結 , 堅 搏 不 往 來 者 , 亦 未 可 即 柔 。 故 行 水 者 , 必 待 天溫 , 冰 釋 凍 解 , 而 水 可 行 , 地 可 穿 也 。 人 脈 猶 是 也 。 治厥 者 , 必 先 熨 調 和 其 經 , 掌 與 腋 , 肘 與 腳 , 項 與 脊 以 調之 , 火 氣 已 通 , 血 脈 乃 行 。 然 後 視 其 病 , 脈 淖 澤 者 , 刺而 平 之 ; 堅 緊 者 , 破 而 散 之 , 氣 下 乃 止 , 此 所 謂 以 解 結者 也 。

    用 針 之 類 , 在 於 調 氣 , 氣 積 於 胃 , 以 通 營 衛 , 各行 其 道 。 宗 氣 留 於 海 , 其 下 者 , 注 於 氣 街 , 其 上 者 , 走於 息 道 。 故 厥 在 於 足 , 宗 氣 不 下 , 脈 中 之 血 , 凝 而 留 止, 弗 之 火 調 , 弗 能 取 之 。

    用 針 者 , 必 先 察 其 經 絡 之 實 虛 , 切 而 循 之 , 按 而彈 之 , 視 其 應 動 者 , 乃 後 取 之 而 下 之 。 六 經 調 者 , 謂 之不 病 , 雖 病 , 謂 之 自 已 也 。 一 經 上 實 下 虛 而 不 通 者 , 此必 有 橫 絡 盛 加 於 大 經 , 令 之 不 通 , 視 而 瀉 之 , 此 所 謂 解結 也 。

    上 寒 下 熱 , 先 刺 其 項 太 陽 , 久 留 之 , 已 刺 則 熨 項與 肩 胛 , 令 熱 下 合 乃 止 , 此 所 謂 推 而 上 之 者 也 。 上 熱 下寒 , 視 其 虛 脈 而 陷 之 於 經 絡 者 , 取 之 , 氣 下 乃 止 , 此 所謂 引 而 下 之 者 也 。

    大 熱 遍 身 , 狂 而 妄 見 妄 聞 妄 言 , 視 足 陽 明 及 大 絡取 之 , 虛 者 補 之 , 血 而 實 者 瀉 之 。 因 其 偃 臥 , 居 其 頭 前, 以 兩 手 四 指 挾 按 頸 動 脈 , 久 持 之 , 卷 而 切 , 推 下 至 缺盆 中 , 而 復 止 如 前 , 熱 去 乃 止 , 此 所 謂 推 而 散 之 者 也 。

    黃 帝 曰 : 有 一 脈 生 數 十 病 者 , 或 痛 , 或 癰 , 或 熱, 或 寒 , 或 癢 , 或 痺 , 或 不 仁 , 變 化 無 窮 , 其 故 何 也 ?岐 伯 曰 : 此 皆 邪 氣 之 所 生 也 。 黃 帝 曰 : 余 聞 氣 者 , 有 真氣 , 有 正 氣 , 有 邪 氣 。 何 謂 真 氣 ? 岐 伯 曰 : 真 氣 者 , 所受 於 天 , 與 谷 氣 并 而 充 身 也 。 正 氣 者 , 正 風 也 , 從 一 方來 , 非 實 風 , 又 非 虛 風 也 。 邪 氣 者 , 虛 風 之 賊 傷 人 也 ,其 中 人 也 深 , 不 能 自 去 。 正 風 者 , 其 中 人 也 淺 , 合 而 自去 , 其 氣 來 柔 弱 , 不 能 勝 真 氣 , 故 自 去 。

    虛 邪 之 中 人 也 , 洒 晰 動 形 , 起 毫 毛 而 發 腠 理 。 其入 深 , 內 搏 於 骨 , 則 為 骨 痺 ; 搏 於 筋 , 則 為 筋 攣 ; 搏 於脈 中 , 則 為 血 閉 , 不 通 則 為 癰 。 搏 於 肉 , 與 衛 氣 相 搏 ,陽 勝 者 , 則 為 熱 , 陰 勝 者 , 則 為 寒 。 寒 則 真 氣 去 , 去 則虛 , 虛 則 寒 搏 於 皮 膚 之 間 。 其 氣 外 發 , 腠 理 開 , 毫 毛 搖, 氣 往 來 行 , 則 為 癢 。 留 而 不 去 , 則 痺 。 衛 氣 不 行 , 則為 不 仁 。

    虛 邪 偏 容 於 身 半 , 其 入 深 , 內 居 榮 衛 , 榮 衛 稍 衰, 則 真 氣 去 , 邪 氣 獨 留 , 發 為 偏 枯 。 其 邪 氣 淺 者 , 脈 偏痛 。

    虛 邪 之 入 於 身 也 深 , 寒 與 熱 相 搏 , 久 留 而 內 著 ,寒 勝 其 熱 , 則 骨 疼 肉 枯 ; 熱 勝 其 寒 , 則 爛 肉 腐 肌 為 膿 ,內 傷 骨 , 內 傷 骨 為 骨 蝕 。 有 所 疾 前 筋 , 筋 屈 不 得 伸 , 邪氣 居 其 間 而 不 反 , 發 為 筋 溜 。 有 所 結 , 氣 歸 之 , 衛 氣 留之 , 不 得 反 , 津 液 久 留 , 合 而 為 腸 溜 。 久 者 , 數 歲 乃 成, 以 手 按 之 柔 , 已 有 所 結 , 氣 歸 之 , 津 液 留 之 , 邪 氣 中之 , 凝 結 日 以 易 甚 , 連 以 聚 居 , 為 昔 瘤 。 以 手 按 之 堅 ,有 所 結 , 深 中 骨 , 氣 因 於 骨 , 骨 與 氣 并 , 日 以 益 大 , 則為 骨 疽 。 有 所 結 , 中 於 肉 , 宗 氣 歸 之 , 邪 留 而 不 去 , 有熱 則 化 而 為 膿 , 無 熱 則 為 肉 疽 。 凡 此 數 氣 者 , 其 發 無 常處 , 而 有 常 名 也 。
 
 
 

        衛 氣 行 第 七 十 六

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 願 聞 衛 氣 之 行 , 出 入 之 合 , 何 如? 岐 伯 曰 : 歲 有 十 二 月 , 日 有 十 二 辰 , 子 午 為 經 , 卯 酉為 緯 。 天 周 二 十 八 宿 , 而 一 面 七 星 , 四 七 二 十 八 星 。 房昴 為 緯 , 虛 張 為 經 。 是 故 房 至 畢 為 陽 , 昴 至 心 為 陰 。 陽主 晝 , 陰 主 夜 。 故 衛 氣 之 行 , 一 日 一 夜 五 十 周 於 身 , 晝日 行 於 陽 二 十 五 周 , 夜 行 於 陰 二 十 五 周 , 周 於 五 藏 。

    是 故 平 旦 陰 盡 , 陽 氣 出 於 目 , 目 張 則 氣 上 行 於 頭, 循 項 下 足 太 陽 , 循 背 下 至 小 趾 之 端 。 其 散 者 , 別 於 目銳 眥 , 下 手 太 陽 , 下 至 手 小 指 之 間 外 側 。 其 散 者 , 別 於目 銳 眥 , 下 足 少 陽 , 注 小 趾 次 趾 之 間 。 以 上 循 手 少 陽 之分 側 , 下 至 小 指 之 間 。 別 者 以 上 至 耳 前 , 合 於 頷 脈 , 注足 陽 明 以 下 行 , 至 跗 上 , 入 五 趾 之 間 。 其 散 者 , 從 耳 下下 手 陽 明 , 入 大 指 之 間 , 入 掌 中 。 其 至 於 足 也 , 入 足 心, 出 內 踝 , 下 行 陰 分 , 復 合 於 目 , 故 為 一 周 。

    是 故 日 行 一 舍 , 人 氣 行 一 周 與 十 分 身 之 八 ; 日 行二 舍 , 人 氣 行 三 周 於 身 與 十 分 身 之 六 ; 日 行 三 舍 , 人 氣行 於 身 五 周 與 十 分 身 之 四 ; 日 行 四 舍 , 人 氣 行 於 身 七 周與 十 分 身 之 二 ; 日 行 五 舍 , 人 氣 行 於 身 九 周 ; 日 行 六 舍, 人 氣 行 於 身 十 周 與 十 分 身 之 八 ; 日 行 七 舍 , 人 氣 行 於身 十 二 周 在 身 與 十 分 身 之 六 ; 日 行 十 四 舍 , 人 氣 二 十 五周 於 身 有 奇 分 與 十 分 身 之 二 , 陽 盡 於 陰 , 陰 受 氣 矣 。 其始 入 於 陰 , 常 從 足 少 陰 注 於 腎 , 腎 注 於 心 , 心 注 於 肺 ,肺 注 於 肝 , 肝 注 於 脾 , 脾 復 注 於 腎 為 周 。 是 故 夜 行 一 舍, 人 氣 行 於 陰 藏 一 周 與 十 分 藏 之 八 , 亦 如 陽 行 之 二 十 五周 , 而 復 合 於 目 。 陰 陽 一 日 一 夜 , 合 有 奇 分 十 分 身 之 四, 與 十 分 藏 之 二 , 是 故 人 之 所 以 臥 起 之 時 , 有 早 晏 者 ,奇 分 不 盡 故 也 。

    黃 帝 曰 : 衛 氣 之 在 於 身 也 , 上 下 往 來 不 以 期 , 候氣 而 刺 之 , 奈 何 ? 伯 高 曰 : 分 有 多 少 , 日 有 長 短 , 春 秋冬 夏 , 各 有 分 理 , 然 後 常 以 平 旦 為 紀 , 以 夜 盡 為 始 。 是故 一 日 一 夜 , 水 下 百 刻 , 二 十 五 刻 者 , 半 日 之 度 也 , 常如 是 毋 已 , 日 入 而 止 , 隨 日 之 長 短 , 各 以 為 紀 而 刺 之 。謹 候 其 時 , 病 可 與 期 , 失 時 反 候 者 , 百 病 不 治 。 故 曰 :刺 實 者 , 刺 其 來 也 , 刺 虛 者 , 刺 其 去 也 。 此 言 氣 存 亡 之時 , 以 候 虛 實 而 刺 之 , 是 故 謹 候 氣 之 所 在 而 刺 之 , 是 謂逢 時 。 在 於 三 陽 , 必 候 其 氣 在 於 陽 而 刺 之 , 病 在 於 三 陰, 必 候 其 氣 在 陰 分 而 刺 之 。

    水 下 一 刻 , 人 氣 在 太 陽 ; 水 下 二 刻 , 人 氣 在 少 陽; 水 下 三 刻 , 人 氣 在 陽 明 ; 水 下 四 刻 , 人 氣 在 陰 分 。 水下 五 刻 , 人 氣 在 太 陽 ; 水 下 六 刻 , 人 氣 在 少 陽 ; 水 下 七刻 , 人 氣 在 陽 明 ; 水 下 八 刻 , 人 氣 在 陰 分 。 水 下 九 刻 ,人 氣 在 太 陽 ; 水 下 十 刻 , 人 氣 在 少 陽 ; 水 下 十 一 刻 , 人氣 在 陽 明 ; 水 下 十 二 刻 , 人 氣 在 陰 分 。 水 下 十 三 刻 , 人氣 在 太 陽 ; 水 下 十 四 刻 , 人 氣 在 少 陽 ; 水 下 十 五 刻 , 人氣 在 陽 明 ; 水 下 十 六 刻 , 人 氣 在 陰 分 。 水 下 十 七 刻 , 人氣 在 太 陽 ; 水 下 十 八 刻 , 人 氣 在 少 陽 ; 水 下 十 九 刻 , 人氣 在 陽 明 ; 水 下 二 十 刻 , 人 氣 在 陰 分 。 水 下 二 十 一 刻 ,人 氣 在 太 陽 ; 水 下 二 十 二 刻 , 人 氣 在 少 陽 ; 水 下 二 十 三刻 , 人 氣 在 陽 明 ; 水 下 二 十 四 刻 , 人 氣 在 陰 分 。 水 下 二十 五 刻 , 人 氣 在 太 陽 , 此 半 日 之 度 也 。 從 房 至 畢 一 十 四舍 水 下 五 十 刻 , 日 行 半 度 , 回 行 一 舍 , 水 下 三 刻 與 七 分刻 之 四 。 大 要 曰 : 常 以 日 之 加 於 宿 上 也 , 人 氣 在 太 陽 ,是 故 日 行 一 舍 , 人 氣 行 三 陽 行 與 陰 分 , 常 如 是 無 已 , 天與 地 同 紀 , 紛 紛 紛 紛 , 終 而 復 始 , 一 日 一 夜 水 下 百 刻 而盡 矣 。
 
 
 

        九 宮 八 風 第 七 十 七

    太 一 常 以 冬 至 之 日 , 居 葉 蟄 之 宮 四 十 六 日 , 明 日 居天 留 四 十 六 日 , 明 日 居 倉 門 四 十 六 日 , 明 日 居 陰 洛 四 十五 日 , 明 日 居 天 宮 四 十 六 日 , 明 日 居 玄 委 四 十 六 日 , 明日 居 倉 果 四 十 六 日 , 明 日 居 新 洛 四 十 五 日 , 明 日 復 居 葉蟄 之 宮 , 曰 冬 至 矣 。

    太 一 日 遊 , 以 冬 至 之 日 , 居 葉 蟄 之 宮 , 數 所 在 日, 從 一 處 至 九 日 , 復 返 於 一 。 常 如 是 無 已 , 終 而 復 始 。

    太 一 移 日 , 天 必 應 之 以 風 雨 , 以 其 日 風 雨 則 吉 ,歲 美 民 安 少 病 矣 。 先 之 則 多 雨 , 後 之 則 多 汗 。 太 一 在 冬至 之 日 有 變 , 占 在 君 ; 太 一 在 春 分 之 日 有 變 , 占 在 相 ;太 一 在 中 宮 之 日 有 變 , 占 在 吏 ; 太 一 在 秋 分 之 日 有 變 ,占 在 將 ; 太 一 在 夏 至 之 日 有 變 , 占 在 百 姓 。 所 謂 有 變 者, 太 一 居 五 宮 之 日 , 病 風 折 樹 木 , 揚 沙 石 , 各 以 其 所 主, 占 貴 賤 。 因 視 風 所 從 來 而 占 之 , 風 從 其 所 居 之 鄉 來 為實 風 , 主 生 , 長 養 萬 物 ; 從 其 沖 後 來 為 虛 風 , 傷 人 者 也, 主 殺 , 主 害 者 。 謹 候 虛 風 而 避 之 , 故 聖 人 日 避 虛 邪 之道 , 如 避 矢 石 然 , 邪 弗 能 害 , 此 之 謂 也 。

    是 故 太 一 入 徙 立 於 中 宮 , 乃 朝 八 風 , 以 占 吉 凶 也。 風 從 南 方 來 , 名 曰 大 弱 風 , 其 傷 人 也 , 內 舍 於 心 , 外在 於 脈 , 氣 主 熱 。 風 從 西 南 方 來 , 名 曰 謀 風 , 其 傷 人 也, 內 舍 於 脾 , 外 在 於 肌 , 其 氣 主 為 弱 。 風 從 西 方 來 , 名曰 剛 風 , 其 傷 人 也 , 內 舍 於 肺 , 外 在 於 皮 膚 , 其 氣 主 為燥 。 風 從 西 北 方 來 , 名 曰 折 風 , 其 傷 人 也 , 內 舍 於 小 腸, 外 在 於 手 太 陽 脈 , 脈 絕 則 溢 , 脈 閉 則 結 不 通 , 善 暴 死。 風 從 北 方 來 , 名 曰 大 剛 風 , 其 傷 人 也 , 內 舍 於 腎 , 外在 於 骨 與 肩 背 之 膂 筋 , 其 氣 主 為 寒 也 。 風 從 東 北 方 來 ,名 曰 凶 風 , 其 傷 人 也 , 內 舍 於 大 腸 , 外 在 於 兩 脅 腋 骨 下及 肢 節 。 風 從 東 方 來 , 名 曰 嬰 兀 風 , 其 傷 人 也 , 內 舍 於肝 , 外 在 於 筋 紐 , 其 氣 主 為 身 濕 。 風 從 東 南 方 來 , 名 曰弱 風 , 其 傷 人 也 , 內 舍 於 胃 , 外 在 肌 肉 , 其 氣 主 體 重 。此 八 風 皆 從 其 虛 之 鄉 來 , 乃 能 病 人 。 三 虛 相 搏 , 則 為 暴病 卒 死 。 兩 實 一 虛 , 病 則 為 淋 露 寒 熱 。 犯 其 兩 濕 之 地 ,則 為 痿 。 故 聖 人 避 風 , 如 避 矢 石 焉 。 其 有 三 虛 而 偏 中 於邪 風 , 則 為 仆 偏 枯 矣 。
 
 
 

        九 鍼 論 第 七 十 八

    黃 帝 曰 : 余 聞 九 針 於 夫 子 , 眾 多 博 大 矣 , 余 猶 不 能寤 , 敢 問 九 針 焉 生 , 何 因 而 有 名 ? 岐 伯 曰 : 九 針 者 , 天地 之 大 數 也 , 始 於 一 而 終 於 九 。 故 曰 : 一 以 法 天 , 二 以法 地 , 三 以 法 人 , 四 以 法 時 , 五 以 法 音 , 六 以 法 律 , 七以 法 星 , 八 以 法 風 , 九 以 法 野 。

    黃 帝 曰 : 以 針 應 九 之 數 , 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 夫 聖 人之 起 天 地 之 數 也 , 一 而 九 之 , 故 以 立 九 野 。 九 而 九 之 ,九 九 八 十 一 , 以 起 黃 鍾 數 焉 , 以 針 應 數 也 。

    一 者 , 天 也 。 天 者 , 陽 也 。 五 藏 之 應 天 者 肺 , 肺者 , 五 藏 六 府 之 蓋 也 , 皮 者 , 肺 之 合 也 , 人 之 陽 也 。 故為 之 治 針 , 必 以 大 其 頭 而 銳 其 末 , 令 無 得 深 入 而 陽 氣 出。

    二 者 , 地 也 。 人 之 所 以 應 土 者 , 肉 也 。 故 為 之 治針 , 必 筩 其 身 而 員 其 末 , 令 無 得 傷 肉 分 , 傷 則 氣 得 竭 。

    三 者 , 人 也 。 人 之 所 以 成 生 者 , 血 脈 也 。 故 為 之治 針 , 必 大 其 身 而 員 其 末 , 令 可 以 按 脈 物 陷 , 以 致 其 氣, 令 邪 氣 獨 出 。

    四 者 , 時 也 。 時 者 , 四 時 八 風 之 客 於 經 絡 之 中 ,為 瘤 病 者 也 。 故 為 之 治 針 , 必 筩 其 身 而 鋒 其 末 , 令 可 以瀉 熱 出 血 , 而 痼 病 竭 。

    五 者 , 音 也 。 音 者 , 冬 夏 之 分 , 分 於 子 午 , 陰 與陽 別 , 寒 與 熱 爭 , 兩 氣 相 搏 , 合 為 癰 膿 者 也 。 故 為 之 治針 , 必 令 其 末 如 劍 鋒 , 可 以 取 大 膿 。

    六 者 , 律 也 。 律 者 , 調 陰 陽 四 時 而 合 十 二 經 脈 ,虛 邪 客 於 經 絡 而 為 暴 痺 者 也 。 故 為 之 治 針 , 必 令 尖 如 釐, 且 員 其 銳 , 中 身 微 大 , 以 取 暴 氣 。

    七 者 , 星 也 。 星 者 , 人 之 七 竅 , 邪 之 所 客 於 經 ,而 為 痛 痺 , 合 於 經 絡 者 也 。 故 為 之 治 針 , 令 尖 如 蚊 虻 喙, 靜 以 徐 往 , 微 以 久 留 , 正 氣 因 之 , 真 邪 俱 往 , 出 針 而養 者 也 。

    八 者 , 風 也 。 風 者 , 人 之 股 肱 八 節 也 。 八 正 之 虛風 , 八 風 傷 人 , 內 舍 於 骨 解 腰 脊 節 腠 理 之 間 為 深 痺 也 。故 為 之 治 針 , 必 長 其 身 , 鋒 其 末 , 可 以 取 深 邪 遠 痺 。

    九 者 , 野 也 。 野 者 , 人 之 節 解 皮 膚 之 間 也 。 淫 邪流 溢 於 身 , 如 風 水 之 狀 , 而 留 不 能 過 於 機 關 大 節 者 也 。故 為 之 治 針 , 令 尖 如 挺 , 其 鋒 微 員 , 以 取 大 氣 之 不 能 過於 關 節 者 也 。

    黃 帝 曰 : 針 之 長 短 有 數 乎 ? 岐 伯 曰 : 一 曰 鐵 針 者, 取 法 於 巾 針 , 去 末 寸 半 , 卒 銳 之 , 長 一 寸 六 分 , 主 熱在 頭 身 也 。 二 曰 員 針 , 取 法 於 絮 針 , 其 身 而 卵 其 鋒 , 長一 寸 六 分 , 主 治 分 間 氣 。 三 曰 提 針 , 取 法 於 黍 粟 之 銳 ,長 三 寸 半 , 主 按 脈 取 氣 , 令 邪 出 。 四 曰 鋒 針 , 取 法 於 絮針 , 其 身 , 鋒 其 末 , 長 一 寸 六 分 , 主 癰 熱 出 血 。 五 曰 鈹針 , 取 法 於 劍 鋒 , 廣 二 分 半 , 長 四 寸 , 主 大 癰 膿 , 兩 熱爭 者 也 。 六 曰 員 利 針 , 取 法 於 釐 針 , 微 大 其 末 , 反 小 其身 , 令 可 深 內 也 , 長 一 寸 六 分 。 主 取 癰 痺 者 也 。 七 曰 毫針 , 取 注 於 毫 毛 , 長 一 寸 六 分 , 主 寒 熱 痛 痺 在 絡 者 也 。八 曰 長 針 , 取 法 於 綦 針 , 長 七 寸 , 主 取 深 邪 遠 痺 者 也 。九 曰 大 針 , 取 法 於 鋒 針 , 其 鋒 微 員 , 長 四 寸 , 主 取 大 氣不 出 關 節 者 也 。 針 形 畢 矣 , 此 九 針 大 小 長 短 法 也 。

    黃 帝 曰 : 願 聞 身 形 , 應 九 野 , 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 請言 身 形 之 應 九 野 也 , 左 足 應 立 春 , 其 日 戊 寅 己 丑 。 左 脅應 春 分 , 其 日 乙 卯 。 左 手 應 立 夏 , 其 日 戊 辰 己 巳 。 膺 喉首 頭 應 夏 至 , 其 日 丙 午 。 右 手 應 立 秋 , 其 中 戊 申 己 末 。右 脅 應 秋 分 , 其 日 辛 酉 。 右 足 應 立 冬 , 其 日 戊 戌 己 亥 。腰 尻 下 竅 應 冬 至 , 其 日 壬 子 。 六 腑 下 三 臟 應 中 州 , 其 大禁 , 大 禁 太 一 所 在 之 日 , 及 諸 戊 己 。 凡 此 九 者 , 善 候 八正 所 在 之 處 。 所 主 左 右 上 下 身 體 有 癰 腫 者 , 欲 治 之 , 無以 其 所 直 之 日 潰 治 之 , 是 謂 天 忌 日 也 。

    形 東 志 苦 , 病 生 於 脈 , 治 之 於 灸 刺 。 形 苦 志 東 ,病 生 於 筋 , 治 之 以 熨 引 。 形 東 志 東 , 病 生 於 肉 , 治 之 以針 石 。 形 苦 志 苦 , 病 生 於 咽 喝 , 治 之 以 甘 藥 。 形 數 惊 恐, 筋 脈 不 通 , 病 生 於 不 仁 , 治 之 以 按 摩 謬 藥 。 是 謂 形 。

    五 臟 氣 , 心 主 噫 , 肺 主 咳 , 肝 主 語 , 脾 主 吞 , 腎主 欠 。

    六 腑 氣 , 膽 為 怒 , 胃 為 氣 逆 穢 , 大 腸 小 腸 為 泄 ,膀 胱 不 約 為 遺 溺 , 下 焦 溢 為 水 。

    五 味 : 酸 入 肝 , 辛 入 肺 , 苦 入 心 , 甘 入 脾 , 鹹 入腎 , 淡 入 胃 , 是 謂 五 味 。

    五 并 : 精 氣 并 肝 則 憂 , 并 心 則 喜 , 并 肺 則 悲 , 并腎 則 恐 , 并 脾 則 畏 , 是 謂 五 精 之 氣 , 并 於 臟 也 。

    五 惡 : 肝 惡 風 , 心 惡 熱 , 肺 惡 寒 , 腎 惡 燥 , 脾 惡濕 , 此 五 臟 氣 所 惡 也 。

    五 液 : 心 主 汗 , 肝 主 泣 , 肺 主 涕 , 腎 主 唾 , 脾 主液 , 此 五 液 所 出 也 。

    五 勞 : 久 視 傷 血 , 久 臥 傷 氣 , 久 坐 傷 肉 , 久 立 傷骨 , 久 行 傷 筋 , 此 五 久 勞 所 病 也 。

    五 走 : 酸 走 筋 , 辛 走 氣 , 苦 走 血 , 鹹 走 骨 , 甘 走肉 , 是 謂 五 走 也 。

    五 裁 : 病 在 筋 , 無 食 酸 ; 病 在 氣 , 無 食 辛 ; 病 在骨 , 無 食 鹹 ; 病 在 血 , 無 食 苦 ; 病 在 肉 , 無 食 甘 。 口 嗜而 欲 食 之 , 不 可 多 也 , 必 自 裁 也 , 命 曰 五 裁 。

    五 發 : 陰 病 發 於 骨 , 陽 病 發 於 血 , 陰 病 發 於 肉 ,陽 病 發 於 冬 , 陰 病 發 於 夏 。

    五 邪 : 邪 入 於 陽 , 則 為 狂 ; 邪 入 於 陰 , 則 為 血 癉; 邪 入 於 陽 , 轉 則 為 癲 疾 ; 邪 入 於 陰 , 轉 則 為 瘖 ; 陽 入於 陰 , 病 靜 ; 陰 出 之 於 陽 , 病 喜 怒 。

    五 藏 : 心 藏 神 , 肺 藏 魄 , 肝 藏 魂 , 脾 藏 意 , 腎 藏精 志 也 。

    五 主 : 心 主 脈 , 肺 主 皮 , 肝 主 筋 , 脾 主 肌 , 腎 主骨 。

    陽 明 多 血 多 氣 , 太 陽 多 血 少 氣 , 少 陽 多 氣 少 血 ,太 陰 多 血 少 氣 , 厥 陰 多 血 少 氣 , 少 陰 多 氣 少 血 。 故 曰 刺陽 明 出 血 氣 , 刺 太 陽 出 血 惡 氣 , 刺 少 陽 出 氣 惡 血 , 刺 太陰 出 血 惡 氣 , 刺 厥 陰 出 血 惡 氣 , 刺 少 陰 出 氣 惡 血 也 。

    足 陽 明 太 陰 為 表 , 少 陽 厥 陰 為 表 , 太 陽 少 陰為 表 , 是 謂 足 之 陰 陽 也 。 手 陽 明 太 陰 為 表 , 少 陽 心主 為 表 , 太 陽 少 陰 為 表 , 是 謂 手 之 陰 陽 也 。
 
 
 

        歲 露 論 第 七 十 九

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 經 言 夏 日 傷 暑 , 秋 病 瘧 , 瘧 之 發以 時 , 其 故 何 也 ? 岐 伯 對 曰 : 邪 客 於 風 府 , 病 循 膂 而 下, 衛 氣 一 日 一 夜 , 常 大 會 於 風 府 , 其 明 日 日 下 一 節 , 故其 日 作 晏 , 此 其 先 客 於 脊 背 也 。 故 每 至 於 風 府 則 腠 理 開, 腠 理 開 則 邪 氣 入 , 邪 氣 入 則 病 作 , 此 所 以 日 作 尚 晏 也。 衛 氣 之 行 風 府 , 日 下 一 節 , 二 十 一 日 下 至 尾 底 , 二 十二 日 入 脊 內 , 注 於 伏 沖 之 脈 , 其 行 九 日 , 出 於 缺 盆 之 中, 其 氣 上 行 , 故 其 病 稍 益 至 。 其 內 搏 於 五 臟 , 橫 連 募 原, 其 道 遠 , 其 氣 深 , 其 行 遲 , 不 能 日 作 , 故 次 日 乃 蓄 積而 作 焉 。

    黃 帝 曰 : 衛 氣 每 至 於 風 府 , 腠 理 乃 發 , 發 則 邪 入焉 。 其 衛 氣 日 下 一 節 , 則 不 當 風 府 , 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 風府 無 常 , 衛 氣 之 所 應 , 必 開 其 腠 理 , 氣 之 所 舍 節 , 則 其府 也 。

    黃 帝 曰 : 善 。 夫 風 之 與 瘧 也 , 相 與 同 類 , 而 風 常在 , 而 瘧 特 以 時 休 , 何 也 ? 岐 伯 曰 : 風 氣 留 其 處 , 瘧 氣隨 經 絡 , 沉 以 內 搏 , 故 衛 氣 應 , 乃 作 也 。 帝 曰 : 善 。

    黃 帝 問 於 少 師 曰 : 余 聞 四 時 八 風 之 中 人 也 , 故 有寒 暑 , 寒 則 皮 膚 急 而 腠 理 閉 ; 暑 則 皮 膚 緩 而 腠 理 開 。 賊風 邪 氣 , 因 得 以 入 乎 ? 將 必 須 八 正 虛 邪 , 乃 能 傷 人 乎 ?少 師 答 曰 : 不 然 。 賊 風 邪 氣 之 中 人 也 , 不 得 以 時 , 然 必因 其 開 也 , 其 入 深 , 其 內 極 病 , 其 病 人 也 , 卒 暴 。 因 其閉 也 , 其 入 淺 以 留 , 其 病 也 , 徐 以 遲 。

    黃 帝 曰 : 有 寒 溫 和 適 , 腠 理 不 開 , 然 有 卒 病 者 ,其 故 何 也 ? 少 師 答 曰 : 帝 弗 知 邪 入 乎 。 雖 平 居 其 腠 理 開閉 緩 急 , 其 故 常 有 時 也 。 黃 帝 曰 : 可 得 聞 乎 ? 少 師 曰 :人 與 天 地 相 參 也 , 與 日 月 相 應 也 。 故 月 滿 則 海 水 西 盛 ,人 血 氣 積 , 肌 肉 充 , 皮 膚 致 , 毛 髮 堅 , 腠 理 郗 , 煙 垢 著, 當 是 之 時 , 雖 遇 賊 風 , 其 入 淺 不 深 。 至 其 月 郭 空 , 則海 水 東 盛 , 人 氣 血 虛 , 其 衛 氣 去 , 形 獨 居 , 肌 肉 減 , 皮膚 縱 , 腠 理 開 , 毛 髮 殘 , 膠 理 薄 , 煙 垢 落 , 當 是 之 時 ,遇 賊 風 則 其 入 深 , 其 病 人 也 , 卒 暴 。

    黃 帝 曰 : 其 有 卒 然 暴 死 暴 病 者 , 何 也 ? 少 師 答 曰: 三 虛 者 , 其 死 暴 疾 也 ; 得 三 實 者 邪 不 能 傷 人 也 。 黃 帝曰 : 願 聞 三 虛 。 少 師 曰 : 乘 年 之 衰 , 逢 月 之 空 , 失 時 之和 , 因 為 賊 風 所 傷 , 是 謂 三 虛 。 故 論 不 知 三 虛 , 工 反 為麤 。 帝 曰 : 願 聞 三 實 。 少 師 曰 : 逢 年 之 盛 , 遇 月 之 滿 ,得 時 之 和 , 雖 有 賊 風 邪 氣 , 不 能 危 之 也 。 黃 帝 曰 : 善 乎哉 論 ! 明 乎 哉 道 ! 請 藏 之 金 匱 , 命 曰 三 實 。 然 , 此 一 夫之 論 也 。

    黃 帝 曰 : 願 聞 歲 之 所 以 皆 同 病 者 , 何 因 而 然 ? 少師 曰 : 此 八 正 之 候 也 。 黃 帝 曰 : 候 之 奈 何 ? 少 師 曰 : 候此 者 , 常 以 冬 至 之 日 , 太 一 立 於 葉 蟄 之 宮 , 其 至 也 , 天必 應 之 以 風 雨 者 矣 。 風 雨 從 南 方 來 者 , 為 虛 風 , 賊 傷 人者 也 。 其 以 夜 半 至 也 , 萬 民 皆 臥 而 弗 犯 也 , 故 其 歲 民 少病 。 其 以 晝 至 者 , 萬 民 懈 惰 而 皆 中 於 虛 風 , 故 萬 民 多 病。 虛 邪 入 客 於 骨 而 不 發 於 外 , 至 其 立 春 , 陽 氣 大 發 , 腠理 開 , 因 立 春 之 日 , 風 從 西 方 來 , 萬 民 又 皆 中 於 虛 風 ,此 兩 邪 相 搏 , 經 氣 結 代 者 矣 。 故 諸 逢 其 風 而 遇 其 雨 者 ,命 曰 遇 歲 露 焉 , 因 歲 之 和 , 而 少 賊 風 者 , 民 少 病 而 少 死。 歲 多 賊 風 邪 氣 , 寒 溫 不 和 , 則 民 多 病 而 死 矣 。

    黃 帝 曰 : 虛 邪 之 風 , 其 所 傷 貴 賤 何 如 , 候 之 奈 何? 少 師 答 曰 : 正 月 朔 日 , 太 一 居 天 留 之 宮 , 其 日 西 北 風, 不 雨 , 人 多 死 矣 。 正 月 朔 日 , 平 旦 北 風 , 春 , 民 多 死。 正 月 朔 日 , 平 旦 北 風 行 , 民 病 多 者 , 十 有 三 也 。 正 月朔 日 , 日 中 北 風 , 夏 , 民 多 死 。 正 月 朔 日 , 夕 時 北 風 ,秋 , 民 多 死 。 終 日 北 風 , 大 病 死 者 十 有 六 。 正 月 朔 日 ,風 從 南 方 來 , 命 曰 旱 鄉 ; 從 西 方 來 , 命 曰 白 骨 , 將 國 有殃 , 人 多 死 亡 。 正 月 朔 日 , 風 從 東 方 來 , 發 屋 , 揚 沙 石, 國 有 大 災 也 。 正 月 朔 日 , 風 從 東 南 方 行 , 春 有 死 亡 。正 月 朔 日 , 天 和 溫 不 風 糶 賤 , 民 不 病 ; 天 寒 而 風 , 糶 貴, 民 多 病 。 此 所 謂 候 歲 之 風 , 殘 傷 人 者 也 。 二 月 丑 不 風, 民 多 心 腹 病 ; 三 月 戌 不 溫 , 民 多 寒 熱 ; 四 月 已 不 暑 ,民 多 癉 病 ; 十 月 申 不 寒 , 民 多 暴 死 。 諸 所 謂 風 者 , 皆 發屋 , 折 樹 木 , 揚 沙 石 起 毫 毛 , 發 腠 理 者 也 。
 
 
 

        大 惑 論 第 八 十

    黃 帝 問 於 岐 伯 曰 : 余 嘗 上 於 清 冷 之 台 , 中 階 而 顧 ,匍 匐 而 前 , 則 惑 。 余 私 異 之 , 竊 內 怪 之 , 獨 瞑 獨 視 , 安心 定 氣 , 久 而 不 解 。 獨 博 獨 眩 , 披 髮 長 跪 , 俛 而 視 之 ,後 久 之 不 已 也 。 卒 然 自 上 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 對 曰 : 五 臟六 腑 之 精 氣 , 皆 上 注 於 目 而 為 之 精 。 精 之 窠 為 眼 , 骨 之精 為 瞳 子 , 筋 之 精 為 黑 眼 , 血 之 精 為 絡 , 其 窠 氣 之 精 為白 眼 , 肌 肉 之 精 為 約 束 , 裹 擷 筋 骨 血 氣 之 精 , 而 與 脈 并為 系 。 上 屬 於 腦 , 後 出 於 項 中 。 故 邪 中 於 項 , 因 逢 其 身之 虛 , 其 入 深 , 則 隨 眼 系 以 入 於 腦 。 入 於 腦 則 腦 轉 , 腦轉 則 引 目 系 急 。 目 系 急 則 目 眩 以 轉 矣 。 邪 其 精 , 其 精 所中 不 相 比 也 , 則 精 散 。 精 散 則 視 歧 , 視 歧 見 兩 物 。 目 者, 五 臟 六 腑 之 精 也 , 營 衛 魂 魄 之 所 常 營 也 , 神 氣 之 所 生也 。 故 神 勞 則 魂 魄 散 , 志 意 亂 。 是 故 瞳 子 黑 眼 法 於 陰 ,白 眼 赤 脈 法 於 陽 也 。 故 陰 陽 合 傳 而 精 明 也 。 目 者 , 心 使也 。 心 者 , 神 之 舍 也 , 故 神 精 亂 而 不 轉 。 卒 然 見 非 常 處精 神 魂 魄 , 散 不 相 得 , 故 曰 惑 也 。

    黃 帝 曰 : 余 疑 其 然 。 余 每 之 東 苑 , 未 曾 不 惑 , 去之 則 復 , 余 唯 獨 為 東 苑 勞 神 乎 ? 何 其 異 也 ? 岐 伯 曰 : 不然 也 。 心 有 所 喜 , 神 有 所 惡 , 卒 然 相 惑 , 則 精 氣 亂 , 視誤 , 故 惑 , 神 移 乃 復 。 是 故 間 者 為 迷 , 甚 者 為 惑 。

    黃 帝 曰 : 人 之 善 忘 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 曰 : 上 氣不 足 , 下 氣 有 餘 , 腸 胃 實 而 心 肺 虛 。 虛 則 營 衛 留 於 下 ,久 之 不 以 時 上 , 故 善 忘 也 。

    黃 帝 曰 : 人 之 善 飢 而 不 嗜 食 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯曰 : 精 氣 并 於 脾 , 熱 氣 留 於 胃 , 胃 熱 則 消 穀 , 穀 消 故 善飢 。 胃 氣 逆 上 , 則 胃 脘 寒 , 故 不 嗜 食 也 。

    黃 帝 曰 : 病 而 不 得 臥 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 曰 : 衛氣 不 得 入 於 陰 , 常 留 於 陽 。 留 於 陽 則 陽 氣 滿 , 陽 氣 滿 則陽 蹻 盛 , 不 得 入 於 陰 則 陰 氣 虛 , 故 目 不 瞑 矣 。

    黃 帝 曰 : 病 目 而 不 得 視 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 曰 :衛 氣 留 於 陰 , 不 得 行 於 陽 , 留 於 陰 則 陰 氣 盛 , 陰 氣 盛 則陰 蹻 滿 , 不 得 入 於 陽 則 陽 氣 虛 , 故 目 閉 也 。

    黃 帝 曰 : 人 之 多 臥 者 , 何 氣 使 然 ? 岐 伯 曰 : 此 人腸 胃 大 而 皮 膚 濕 , 而 分 肉 不 解 焉 。 腸 胃 大 則 衛 氣 留 久 ;皮 膚 濕 則 分 肉 不 解 , 其 行 遲 。 夫 衛 氣 者 , 晝 日 常 行 於 陽, 夜 行 於 陰 , 故 陽 氣 盡 則 臥 , 陰 氣 盡 則 寤 。 故 腸 胃 大 ,則 衛 氣 行 留 久 ; 皮 膚 濕 , 分 肉 不 解 , 則 行 遲 。 留 於 陰 也久 , 其 氣 不 清 , 則 欲 瞑 , 故 多 臥 矣 。 其 腸 胃 小 , 皮 膚 滑以 緩 , 分 肉 解 利 , 衛 氣 之 留 於 陽 也 久 , 故 少 瞑 焉 。

    黃 帝 曰 : 其 非 常 經 也 , 卒 然 多 臥 者 , 何 氣 使 然 ?岐 伯 曰 : 邪 氣 留 於 上 焦 , 上 焦 閉 而 不 通 , 已 食 若 飲 湯 ,衛 氣 留 久 於 陰 而 不 行 , 故 卒 然 多 臥 焉 。

    黃 帝 曰 : 善 。 治 此 諸 邪 , 奈 何 ? 岐 伯 曰 : 先 其 臟腑 , 誅 其 小 過 , 後 調 其 氣 , 盛 者 瀉 之 , 虛 者 補 之 , 必 先明 知 其 形 志 之 苦 樂 , 定 乃 取 之 。
 
 
 

        癰 疽 第 八 十 一

    黃 帝 曰 : 余 聞 腸 胃 受 穀 , 上 焦 出 氣 , 以 溫 分 肉 , 而養 骨 節 , 通 腠 理 。 中 焦 出 氣 如 露 , 上 注 谿 谷 , 而 滲 孫 脈, 津 液 和 調 , 變 化 而 赤 為 血 。 血 和 則 孫 脈 先 滿 溢 , 乃 注於 絡 脈 , 皆 盈 , 乃 注 於 經 脈 , 陰 陽 已 張 , 因 息 乃 行 。 行有 經 紀 , 周 有 道 理 , 與 天 合 同 , 不 得 休 止 。 切 而 調 之 ,從 虛 去 實 , 瀉 則 不 足 , 疾 則 氣 減 , 留 則 先 後 。 從 實 去 虛, 補 則 有 餘 , 血 氣 已 調 , 形 氣 乃 持 。 余 已 知 血 氣 之 平 與不 平 , 未 知 癰 疽 之 所 從 生 , 成 敗 之 時 , 死 生 之 期 , 有 遠近 , 何 以 度 之 , 可 得 聞 乎 ?

    岐 伯 曰 : 經 脈 留 行 不 止 , 與 天 同 度 , 與 地 合 紀 。故 天 宿 失 度 , 日 月 薄 蝕 ; 地 經 失 紀 , 水 道 流 溢 , 草 萓 不成 , 五 穀 不 殖 ; 徑 路 不 通 , 民 不 往 來 , 巷 聚 邑 居 , 則 別離 異 處 。 血 氣 猶 然 , 請 言 其 故 。 夫 血 脈 營 衛 , 周 流 不 休, 上 應 星 宿 , 下 應 經 數 。 寒 邪 客 於 經 絡 之 中 , 則 血 泣 ,血 泣 則 不 通 , 不 通 則 衛 氣 歸 之 , 不 得 復 反 , 故 癰 腫 。 寒氣 化 為 熱 , 熱 勝 則 腐 肉 , 肉 腐 則 為 膿 。 膿 不 瀉 則 爛 筋 ,筋 爛 則 傷 骨 , 骨 傷 則 髓 消 , 不 當 骨 空 , 不 得 泄 瀉 , 血 枯空 虛 , 則 筋 骨 肌 肉 不 相 榮 , 經 脈 敗 漏 , 熏 於 五 臟 , 藏 傷故 死 矣 。

    黃 帝 曰 : 願 盡 聞 癰 疽 之 形 , 與 忌 曰 名 。 岐 伯 曰 :癰 發 於 嗌 中 , 名 曰 猛 疽 。 猛 疽 不 治 , 化 為 膿 , 膿 不 瀉 ,塞 咽 , 半 日 死 。 其 化 為 膿 者 , 瀉 則 合 豕 膏 , 冷 食 , 三 日而 已 。

    發 於 頸 , 名 曰 夭 疽 。 其 癰 大 以 赤 黑 , 不 急 治 , 則熱 氣 下 入 淵 腋 , 前 傷 任 脈 , 內 熏 肝 肺 。 熏 肝 肺 , 十 餘 日而 死 矣 。

    陽 留 大 發 , 消 腦 留 項 , 名 曰 腦 爍 。 其 色 不 樂 , 項痛 而 如 刺 以 針 。 煩 心 者 , 死 不 可 治 。

    發 於 肩 及 臑 , 名 曰 疵 癰 。 其 狀 赤 黑 , 急 治 之 , 此令 人 汗 出 至 足 , 不 害 五 臟 。 癰 發 四 五 日 , 逞 i 之 。

    發 於 腋 下 赤 堅 者 , 名 曰 米 疽 。 治 之 以 砭 石 , 欲 細而 長 , 疏 砭 之 , 塗 以 豕 膏 , 六 日 已 , 勿 裹 之 。 其 癰 堅 而不 潰 者 , 為 馬 刀 挾 癭 , 急 治 之 。

    發 於 胸 , 名 曰 井 疽 。 其 狀 如 大 豆 , 三 四 日 起 , 不早 治 , 下 入 腹 , 不 治 , 七 日 死 矣 。

    發 於 膺 , 名 曰 甘 疽 。 色 青 , 其 狀 如 穀 實 ● ● , 常苦 寒 熱 , 急 治 之 , 去 其 寒 熱 , 十 歲 死 , 死 後 出 膿 。

    發 於 脅 , 名 曰 敗 疵 。 敗 疵 者 , 女 子 之 病 也 , 灸 之, 其 病 大 癰 膿 , 治 之 , 其 中 乃 有 生 肉 , 大 如 赤 小 豆 , 坐陵 翹 草 根 各 一 升 , 以 水 一 斗 六 升 煮 之 , 竭 為 取 三 升 , 則強 飲 厚 衣 , 坐 於 釜 上 , 令 汗 出 至 足 已 。

    發 於 股 脛 , 名 曰 股 脛 疽 。 其 狀 不 甚 變 , 而 癰 膿 搏骨 , 不 急 治 , 三 十 日 死 矣 。

    發 於 尻 , 名 曰 銳 疽 。 其 狀 赤 堅 大 , 急 治 之 , 不 治, 三 十 日 死 矣 。

    發 於 股 陰 , 名 曰 赤 施 。 不 急 治 , 六 十 日 死 。 在 兩股 之 內 , 不 治 , 十 日 而 當 死 。

    發 於 膝 , 名 曰 疵 癰 。 其 狀 大 , 癰 色 不 變 , 寒 熱 ,如 堅 石 , 勿 石 , 石 之 者 死 , 須 其 柔 , 乃 石 之 者 , 生 。

    諸 癰 疽 之 發 於 節 而 相 應 者 , 不 可 治 也 。 發 於 陽 者, 百 日 死 ; 發 於 陰 者 , 三 十 日 死 。

    發 於 脛 , 名 曰 兔 嚙 , 其 狀 赤 至 骨 , 急 治 之 , 不 治害 人 也 。

    發 於 內 踝 , 名 曰 走 緩 。 其 狀 癰 也 , 色 不 變 , 數 石其 輸 , 而 止 其 寒 熱 , 不 死 。

    發 於 足 上 下 , 名 曰 四 淫 。 其 狀 大 癰 , 急 治 之 , 百日 死 。

    發 於 足 傍 , 名 曰 厲 癰 。 其 狀 不 大 , 初 如 小 指 , 發, 急 治 之 , 去 其 黑 者 ; 不 消 輒 益 , 不 治 , 百 日 死 。

    發 於 足 趾 , 名 脫 癰 。 其 狀 赤 黑 , 死 不 治 ; 不 赤 黑, 不 死 。 不 衰 , 急 斬 之 , 不 則 死 矣 。

    黃 帝 曰 : 夫 子 言 癰 疽 , 何 以 別 之 ? 岐 伯 曰 : 營 衛稽 留 於 經 脈 之 中 , 則 血 泣 而 不 行 , 不 行 則 衛 氣 從 之 而 不通 , 壅 遏 而 不 得 行 , 故 熱 。 大 熱 不 止 , 熱 勝 , 則 肉 腐 ,肉 腐 則 為 膿 。 然 不 能 陷 , 骨 髓 不 為 焦 枯 , 五 臟 不 為 傷 ,故 命 曰 癰 。

    黃 帝 曰 : 何 謂 疽 ? 岐 伯 曰 : 熱 氣 淳 盛 , 下 陷 肌 膚, 筋 髓 枯 , 內 連 五 臟 , 血 氣 竭 , 當 其 癰 下 , 筋 骨 良 肉 皆無 餘 , 故 命 曰 疽 。 疽 者 , 上 之 皮 夭 以 堅 , 上 如 牛 領 之 皮。 癰 者 , 其 皮 上 薄 以 澤 。 此 其 候 也 。