梁惠王章句上﹒第一章 孟子見梁惠王。 王曰，“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？” 孟子對曰，“王何必曰利？亦有仁義而已矣。” “王曰：『何以利吾國？』大夫曰：『何以利吾家？』 士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而國危矣！ 萬乘之國弒其君者，必千乘之家﹔千乘之國，弒其君者，必百乘之家。 萬取千焉，千取百焉，不為不多矣﹔苟為後義而先利，不奪不饜。” “未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。” “王亦曰仁義而已矣，何必曰利？” 梁惠王章句上﹒第二章 孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻□麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？” 孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。” “詩云：『經始靈台，經之營之﹔庶民攻之，不日成之﹔經始勿亟，庶民子來。 王在靈囿，□鹿攸伏，□鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，于□魚躍。』 文王以民力為台為沼，而民歡樂之﹔謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼， 樂其有麋鹿魚U+9F08。古之人與民偕樂、故能樂也。” “湯誓曰：『時日害喪，子及女偕亡！』民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸， 豈能獨樂哉！” 梁惠王章句上﹒第三章 梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣！河內凶，則移其民于河東， 移其粟于河內﹔河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者﹔ 鄰國之民不加少，寡人之民不加多：何也？” 孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走， 或百步而后止，或五十步而后止﹔以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此， 則無望民之多于鄰國也。” “不違農時，谷不可勝食也﹔數罟不入□池，魚U+9F08不可勝食也﹔ 斧斤以時入山林，材木不可勝用也﹔谷與魚U+9F08不可勝食，材木不可勝用 ， 是使民養生喪死無憾也﹔養生喪死無憾，王道之始也。” “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛以﹔雞豚狗彘之畜，無失其時， 七十者可以食肉矣﹔百畝之田，勿奪于時，數口之家可以無□矣﹔謹 庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣﹔ 七十者衣帛食肉，黎民不□不寒﹔然而不王者，未之有也！” “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發﹔人死， 則曰：『非我也，歲也。』是何異于刺人而殺之， 曰：『非我也，兵也！』王無罪歲，斯天下之民至焉。” 梁惠王章句上﹒第四章 梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無以異也。” “以刃與政有以異乎？”曰：“無以異也。” 曰：庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。” “獸相食，且人惡之﹔為民父母行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也！ ” “仲尼曰：『始作俑者，其無后乎！』為其象人而用之也， 如之何其使斯民□而死也。” 梁惠王章句上﹒第五章 梁惠王曰：“普國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊， 長子死焉﹔西喪地于秦七百里﹔南辱于楚：寡人恥之，愿比死者一洒之， 如之何則可？” 孟子對曰：“地方百里而可以王。” “王如施仁政于民，省刑罰，薄稅□，深耕易耨﹔壯者以暇日修其孝悌忠信， 入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣！” “彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。” “彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵！” “故曰：『仁者無敵。』王請勿疑。” 梁惠王章句上﹒第六章 孟子見梁襄王。 出語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：『天下惡乎定？』 吾對曰：『定于一。』” “『孰能一之？』” “對曰：『不嗜殺人者能一之。』” “『孰能與之？』” “對曰：『天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。 天油然作云，沛然下雨，則苗□然興之矣。其如是，孰能御之！ 今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者， 則天下之民皆引領而望之矣。試如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之！ 』 梁惠王章句上﹒第七章 齊宣王問曰：“齊桓普文之事，可得聞乎？” 孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。 無以，則王乎？” 曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民，而王莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣聞之胡□曰：『王坐于堂上，有牽牛而過堂下者﹔王見之， 曰：“牛可之？”對曰：“將以U+91C1鐘。”王曰：“舍之﹔ 吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”對曰：“然則廢U+91C1鐘與？” 曰：“何可廢也？以羊易之。”』不識有諸？” 曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。 ” 王曰：“然，誠有百姓者，齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫， 若無罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王無異于百姓之以王為愛也﹔以小易大，彼惡知之？ 王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉！”王笑曰：“是誠何心哉！ 我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。” 曰：“無傷也，是乃仁朮也，見牛未見羊也，君子之于禽獸也，見其生， 不忍見其死﹔聞其聲，不忍食其肉：是以君子遠庖廚也。” 王說曰：“詩云：『他人有心，子忖度之。』夫子之謂也。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心﹔夫子言之，于我心有戚戚焉﹔ 此心之所以合宜王者，何也？” 曰：“有復于王者曰：『吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽﹔ 明足以察秋毫之末，而不見輿薪。』則王許之乎？”曰：“否。” “今因足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？ 然則一羽之不舉，為不用力焉﹔輿薪之不見，為不用明焉﹔ 百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。” 曰：“不為者與不能者之形何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰： 『我不能。』是誠不能也，為長者折枝語人曰：『我不能。』是不為也， 非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也﹔王之不王，是折枝之類也。 ” “老吾老，以及人之老﹔幼吾幼，以及人之幼﹔天下可運于掌。 詩云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。』言舉斯心加諸彼而已。 故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子﹔古之人所以大過人者無他焉， 善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？” “權，然后知輕重﹔度，然后知長短，物皆然，心為甚。王請度之。” “抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？” 王曰：“否。吾何快于是！將以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。 曰：“為肥甘不足以口與？輕□不足于禮與？抑為采色不足視于目與？ 聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之。 而王豈為是哉？” 曰：“否。吾不為是也。” 曰：“然則王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，U+8385中國， 而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。” 王曰：“若是其甚與？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災。 以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。” 曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？” 曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾， 弱固不可以敵□。海內之地，方千里者九，齊集有其一﹔ 以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣。” “今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野， 商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂﹔天下之欲疾其君者， 皆欲赴□于王。其若是，孰能御之！” 王曰：“吾□，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏， 請嘗試之。” 曰：“無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。 苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。 焉有仁人在位，罔民而可為也！” “是故，明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子﹔ 樂歲終身飽，凶年免于死亡。然后驅而之善，故民之從之也輕。” “今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子﹔ 樂歲終身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！” “王欲行之，則盍反其本矣。” “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時， 七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時。八口之家可以無飢矣。 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。 老者衣帛食肉，黎民不飢不寒﹔然而不王者，未之有也！” ------