Book of Mencius - Part 1

[ 孟子主頁]


梁惠王章句上﹒第一章

孟子見梁惠王。

王曰,“叟,不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?”

孟子對曰,“王何必曰利?亦有仁義而已矣。”

“王曰:『何以利吾國?』大夫曰:『何以利吾家?』
士庶人曰:『何以利吾身?』上下交征利,而國危矣!
萬乘之國弒其君者,必千乘之家﹔千乘之國,弒其君者,必百乘之家。
萬取千焉,千取百焉,不為不多矣﹔苟為後義而先利,不奪不饜。”

“未有仁而遺其親者也,未有義而後其君者也。”

“王亦曰仁義而已矣,何必曰利?”




梁惠王章句上﹒第二章

孟子見梁惠王。王立于沼上,顧鴻□麋鹿,曰:“賢者亦樂此乎?”

孟子對曰:“賢者而后樂此,不賢者雖有此,不樂也。”

“詩云:『經始靈台,經之營之﹔庶民攻之,不日成之﹔經始勿亟,庶民子來。

王在靈囿,□鹿攸伏,□鹿濯濯,白鳥鶴鶴。王在靈沼,于□魚躍。』
文王以民力為台為沼,而民歡樂之﹔謂其台曰靈台,謂其沼曰靈沼,
樂其有麋鹿魚U+9F08。古之人與民偕樂、故能樂也。”

“湯誓曰:『時日害喪,子及女偕亡!』民欲與之偕亡,雖有台池鳥獸,
豈能獨樂哉!”




梁惠王章句上﹒第三章

梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣!河內凶,則移其民于河東,
移其粟于河內﹔河東凶亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者﹔
鄰國之民不加少,寡人之民不加多:何也?”

孟子對曰:“王好戰,請以戰喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,
或百步而后止,或五十步而后止﹔以五十步笑百步,則何如?”

曰:“不可。直不百步耳,是亦走也!”曰:“王如知此,
則無望民之多于鄰國也。”

“不違農時,谷不可勝食也﹔數罟不入□池,魚U+9F08不可勝食也﹔
斧斤以時入山林,材木不可勝用也﹔谷與魚U+9F08不可勝食,材木不可勝用
,
是使民養生喪死無憾也﹔養生喪死無憾,王道之始也。”

“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛以﹔雞豚狗彘之畜,無失其時,
七十者可以食肉矣﹔百畝之田,勿奪于時,數口之家可以無□矣﹔謹
庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣﹔
七十者衣帛食肉,黎民不□不寒﹔然而不王者,未之有也!”

“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發﹔人死,
則曰:『非我也,歲也。』是何異于刺人而殺之,
曰:『非我也,兵也!』王無罪歲,斯天下之民至焉。”




梁惠王章句上﹒第四章

梁惠王曰:“寡人愿安承教。”

孟子對曰:“殺人以梃與刃,有以異乎?”曰:“無以異也。”

“以刃與政有以異乎?”曰:“無以異也。”

曰:庖有肥肉,廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。”

“獸相食,且人惡之﹔為民父母行政,不免于率獸而食人,惡在其為民父母也!
”

“仲尼曰:『始作俑者,其無后乎!』為其象人而用之也,
如之何其使斯民□而死也。”




梁惠王章句上﹒第五章

梁惠王曰:“普國,天下莫強焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊,
長子死焉﹔西喪地于秦七百里﹔南辱于楚:寡人恥之,愿比死者一洒之,
如之何則可?”

孟子對曰:“地方百里而可以王。”

“王如施仁政于民,省刑罰,薄稅□,深耕易耨﹔壯者以暇日修其孝悌忠信,
入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣!”

“彼奪其民時,使不得耕耨以養其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。”

“彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵!”

“故曰:『仁者無敵。』王請勿疑。”




梁惠王章句上﹒第六章

孟子見梁襄王。

出語人曰:“望之不似人君,就之而不見所畏焉。卒然問曰:『天下惡乎定?』

吾對曰:『定于一。』”

“『孰能一之?』”

“對曰:『不嗜殺人者能一之。』”

“『孰能與之?』”

“對曰:『天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月之間旱,則苗槁矣。
天油然作云,沛然下雨,則苗□然興之矣。其如是,孰能御之!
今夫天下之人牧,未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者,
則天下之民皆引領而望之矣。試如是也,民歸之,由水之就下,沛然誰能御之!
』




梁惠王章句上﹒第七章

齊宣王問曰:“齊桓普文之事,可得聞乎?”

孟子對曰:“仲尼之徒,無道桓文之事者,是以后世無傳焉,臣未之聞也。
無以,則王乎?”

曰:“德何如則可以王矣?”曰:“保民,而王莫之能御也。”

曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”
曰:“臣聞之胡□曰:『王坐于堂上,有牽牛而過堂下者﹔王見之,
曰:“牛可之?”對曰:“將以U+91C1鐘。”王曰:“舍之﹔
吾不忍其觳觫,若無罪而就死地。”對曰:“然則廢U+91C1鐘與?”
曰:“何可廢也?以羊易之。”』不識有諸?”

曰:“有之。”曰:“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也,臣固知王之不忍也。
”

王曰:“然,誠有百姓者,齊國雖褊小,吾何愛一牛?即不忍其觳觫,
若無罪而就死地,故以羊易之也。”

曰:“王無異于百姓之以王為愛也﹔以小易大,彼惡知之?
王若隱其無罪而就死地,則牛羊何擇焉!”王笑曰:“是誠何心哉!
我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。”

曰:“無傷也,是乃仁朮也,見牛未見羊也,君子之于禽獸也,見其生,
不忍見其死﹔聞其聲,不忍食其肉:是以君子遠庖廚也。”

王說曰:“詩云:『他人有心,子忖度之。』夫子之謂也。
夫我乃行之,反而求之,不得吾心﹔夫子言之,于我心有戚戚焉﹔
此心之所以合宜王者,何也?”

曰:“有復于王者曰:『吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽﹔
明足以察秋毫之末,而不見輿薪。』則王許之乎?”曰:“否。”
“今因足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨何與?
然則一羽之不舉,為不用力焉﹔輿薪之不見,為不用明焉﹔
百姓之不見保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也。”

曰:“不為者與不能者之形何以異?”曰:“挾太山以超北海,語人曰:
『我不能。』是誠不能也,為長者折枝語人曰:『我不能。』是不為也,
非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也﹔王之不王,是折枝之類也。
”

“老吾老,以及人之老﹔幼吾幼,以及人之幼﹔天下可運于掌。
詩云:『刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。』言舉斯心加諸彼而已。
故推恩足以保四海,不推恩無以保妻子﹔古之人所以大過人者無他焉,
善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨何與?”

“權,然后知輕重﹔度,然后知長短,物皆然,心為甚。王請度之。”

“抑王興甲兵,危士臣,構怨于諸侯,然后快于心與?”

王曰:“否。吾何快于是!將以求吾所大欲也。”

曰:“王之所大欲,可得聞與?”王笑而不言。
曰:“為肥甘不足以口與?輕□不足于禮與?抑為采色不足視于目與?
聲音不足聽于耳與?便嬖不足使令于前與?王之諸臣,皆足以供之。
而王豈為是哉?”
曰:“否。吾不為是也。”
曰:“然則王之所大欲,可知已。欲辟土地,朝秦楚,U+8385中國,
而撫四夷也。以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚也。”

王曰:“若是其甚與?”曰:“殆有甚焉。緣木求魚,雖不得魚,無后災。
以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災。”
曰:“可得聞與?”曰:“鄒人與楚人戰,則王以為孰勝?”
曰:“楚人勝。”曰:“然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,
弱固不可以敵□。海內之地,方千里者九,齊集有其一﹔
以一服八,何以異于鄒敵楚哉!蓋亦反其本矣。”

“今王發政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,
商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂﹔天下之欲疾其君者,
皆欲赴□于王。其若是,孰能御之!”

王曰:“吾□,不能進于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏,
請嘗試之。”

曰:“無恆產而有恆心者,惟士為能。若民,則無恆產,因無恆心。
苟無恆心,放辟邪侈,無不為已。及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。
焉有仁人在位,罔民而可為也!”

“是故,明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子﹔
樂歲終身飽,凶年免于死亡。然后驅而之善,故民之從之也輕。”

“今也制民之產,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子﹔
樂歲終身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉!”

“王欲行之,則盍反其本矣。”

“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,
七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時。八口之家可以無飢矣。
謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。
老者衣帛食肉,黎民不飢不寒﹔然而不王者,未之有也!”
------