Book of Mencius - Part 2

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梁惠王章句下﹒第一章

庄暴見孟子曰:“暴見于王,王語暴以好樂,暴未有以對也。”
曰:“好樂何如?”孟子曰:“王之好樂甚,則齊國其庶几乎!”

他日,見于王曰:“王嘗語庄子以好樂,有諸?”王變乎色,
曰:“寡人非能好先王之樂也,直好世俗之樂耳。”

曰:“王之好樂甚,則齊其庶几乎!今之樂,由古之樂也。”

曰:“可得聞與?”曰:“獨樂樂,與人樂樂,孰樂?”曰:“不若與人。”
曰:“與少樂樂,與眾樂樂,孰樂?”曰:“不若與眾。”

“臣請為王言樂。”

“今王鼓樂于此,百姓聞王鐘鼓之聲,管□之音,舉疾首蹙□而相告曰:
『吾王之好鼓樂,夫何使我至于此極也!父子不相見,兄弟妻子離散。』
今王田獵于此,百姓聞王車馬之音,見弱旄之美,舉疾首蹙□而相告曰:
『吾王之好田獵,夫何使我至于此極也!父子不相見,兄弟妻子離散。』
此無他,不與民同樂也。”

“今王鼓樂于此,百姓聞王鐘鼓之聲,管□之音,舉欣欣然有喜色而相告曰:
『吾王庶几無疾病與?何以能鼓樂也?』今王田獵于此,百姓聞王車馬之音,
見弱旄之美,舉欣欣然有喜色而相告曰:『吾王庶几無疾病與?何以能田獵也?
』
此無他,與民同樂也。”

“今王與百姓同樂,則王矣。”




梁惠王章句下﹒第二章

齊宣王問曰:“文王之囿,方七十里,有諸?”孟子對曰:“于傳有之。”

曰:“若是其大乎?”曰:“民猶以為小也。”
曰:“寡人之囿,方四十里,民猶以為大,何也?”
曰:“文王之囿,方七十里,芻蕘者往焉,雉兔者往焉,與民同之﹔
民以為小,不亦宜乎!”

“臣始至于境,問國之大禁,然後敢入。臣聞郊關之內,有囿方四十里﹔
殺其麋鹿者,如殺人之罪﹔則是方四十里,為阱于國中﹔民以為大,不亦宜乎!
”




梁惠王章句下﹒第三章

齊宣王問曰:“交鄰國,有道乎?”
孟子對曰:“有。惟仁者能以大事小﹔是故:湯事葛,文王事昆夷。
惟智者為能以小事大﹔故大王事獯鬻,句踐事吳。”

“以大事小者,樂天者也﹔以小事大者,畏天者也。
樂天者保天下,畏天者保其國。”

“詩云:『畏天之威,于時保之。』”

王曰:“大哉言矣,寡人有疾,寡人好勇。”

對曰:“王請無好小勇。夫撫劍疾視曰:『彼惡敢當我哉!』此匹夫之勇,
敵一人者也。王請大之。”

“詩云:『王赫斯怒,爰整其旅﹔以遏徂莒,以篤周祜,以對于天下。』
此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。”

“書曰:『天降下民,作之君,作之師:惟曰:“其助上帝,寵之四方﹔
有罪無罪,為我在,天下曷敢有越厥志。”』一人橫行于天下,武王恥之﹔
此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。”

“今王亦一怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也。”




梁惠王章句下﹒第四章

齊宣王見孟子于雪宮。王曰:“賢者亦有此樂乎?”
孟子對曰:“有。人不得,則非其上矣。”

“不得而非上者,非也﹔為民上而不與民同樂者,亦非也。”

“樂民之樂者,民亦樂其樂,憂民之憂者,民亦憂其憂。
樂以天下,憂以天下﹔然而不王者,未之有也。”

“昔者齊景公問于晏子曰:『吾欲觀于轉附朝U+511B,遵海而南,放于琅邪
﹔
吾何修而可以比于先王觀也?』”

“晏子對曰:『善哉問也!天子適諸侯曰巡狩﹔巡狩者,巡所守也。
諸侯朝于天子曰述職﹔述職者,述所職也,無非事者。
春省耕而補不足,秋省□而助不給。 夏諺曰:“吾王不游,吾何以休?
吾王不豫,吾何以助?一游一豫,為諸侯度。”』”

“『今也不然。師行而糧食﹔飢者弗食,勞者弗息﹔□□胥讒,民乃作慝,
方命虐民,飲食若流﹔流連荒亡,為諸侯憂。』”

“『從流下而忘反謂之流﹔從流上而忘反,謂之連﹔從獸無厭,謂之荒﹔
樂酒無厭,謂之亡。』”

“『先王無流連之樂,荒亡之行。』”

“『惟君所行也。』”

“景公說,大戒于國,出舍于郊,于是始興發補不足。召太師曰:
『為我作君臣相說之樂。』蓋微招角招是也。其詩曰:
『畜君何尤!』畜君者,好君也。”




梁惠王章句下﹒第五章

齊宣王問曰:“人皆謂我毀明堂﹔毀諸?已乎?”

孟子對曰:“夫明堂者,王者之堂也。王欲行王政,則勿毀之矣。”

王曰:“王政可得聞與?”對曰:“昔者文王之治其岐也:
耕者九一,仕者世祿,關市譏而不征,澤梁無禁,罪人不孥。
老而無妻曰鰥,老而無夫曰寡,老而無子曰獨,幼而無父曰孤:
此四者,天下之窮民而無告者﹔文王發政施仁,必先斯四者。
詩云:『哿矣富人,哀此煢獨。』”

王曰:“善哉言乎!”曰:“王如善之,則何為不行?”
王曰:“寡人有疾:寡人好貨。”
對曰:“昔者公劉好貨﹔詩云:『乃積乃食,乃裹□糧﹔于橐于囊,思戢用光﹔

弓矢斯張,干戈戚揚:爰方啟行。』故居者有積食,行者有裹糧也﹔
然後可以爰方啟行。王如好貨,與百姓同之,于王何有!”

王曰:“寡人有疾:寡人好色。”
對曰:“昔者大王好色,愛厥妃﹔詩云:『古公□父,來朝走馬﹔
率西水滸,至于岐下﹔爰及姜女,聿來胥宇。』當是時也,內無怨女,外無曠夫
﹔
王如好色,與百姓同之,于王何有!”




梁惠王章句下﹒第六章

孟子謂齊宣王曰:“王之臣,有托其妻子于其友,而之楚游者﹔
比其反也,則凍餒其妻子:則如之何?”王曰:“棄之。”

曰:“士師不能治士,則如之何?”王曰:“已之。”

曰:“四境之內不治,則如之何?”王顧左右而言他。




梁惠王章句下﹒第七章

孟子見齊宣王曰:“所謂故國者,非謂有喬木之謂也,有世臣之謂也,
王無親臣矣﹔昔者所進,今日不知其亡也。”

王曰:“吾何以識其不才而舍之?”

曰:“國君進賢,如不得已,將子卑逾尊,疏逾戚,可不慎與?”

“左右皆曰賢,未可也?諸大夫皆曰賢,未可也﹔國人皆曰賢然後察之﹔
見賢焉,然後用之。左右皆曰不可,勿聽﹔諸大夫皆曰不可,勿聽﹔
國人皆曰不可,然後察之﹔見不可焉,然後去之。”

“左右皆曰可殺,勿聽﹔諸大夫皆曰可殺,勿聽﹔國人皆曰可殺,然後察之﹔
見可殺焉,然後殺之。故曰:『國人殺之也。』”

“如此,然後可以為民父母。”




梁惠王章句下﹒第八章

齊宣王問曰:“湯放桀,武王伐紂,有諸?”孟子對曰:“于傳有之。”

曰:“臣弒其君可乎?”

曰:“賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘﹔殘賊之人,謂之一夫。
聞誅一夫紂矣。未聞弒君也。”




梁惠王章句下﹒第九章

孟子見齊宣王曰:“為巨室,則必使工師求大木。工師得大木,則王喜,
以為能勝其任也。匠人U+65B5而小之,則王怒,以為不勝其任矣。
夫人幼而學之,壯而欲行之﹔王曰:『姑舍女所學而從我。』則何如?”

“今有璞玉于此,雖萬鎰,必使玉人雕琢之。至于治國家,
則曰:『姑舍女所學而從我。』則何以異于教玉人雕琢哉!”




梁惠王章句下﹒第十章

齊人伐燕,勝之。

宣王問曰:“或謂寡人勿取,或謂寡人取之。以萬乘之國,伐萬乘之,
五旬而舉之,人力不至于此﹔不取必有天殃,取之何如?”

孟子對曰:“取之而燕民悅,則取之。古之人有行之者,武王是也。
取之而燕民不悅,則勿取。古之人有行之者,文王是也。”

“以萬乘之國,伐萬乘之國,簞食壺漿以迎王師,豈有他哉,避水火也﹔
如水益深,如火益熱,亦運而已矣。”




梁惠王章句下﹒第十一章

齊人伐燕,取之。諸侯將謀救燕。宣王曰:“諸侯多謀伐寡人者,何以待之?”

孟子對曰:“臣聞七十里為政于天下者,湯是也。未聞以千里畏人者也。”

“書曰:『湯一征自葛始,天下信之,東面而征西夷怨,南面而征北狄怨,
曰:“奚為後我?”』民望之,若大旱之望云霓也﹔歸市者不止,耕者不變﹔
誅其君而吊其民,若時雨降,民大悅。書曰:『□我後,後來其蘇。』”

“今燕虐其民,王往而征之,民以為將拯己于水火之中也,簞食壺漿以迎王師。

若殺其父兄,系累其子弟,毀其宗廟,遷其重器,如之其可也!
天下固畏齊之□也,今又倍地而不行仁政,是動天下之兵也。”

“王速出令:反其旄倪,止其重器﹔謀于燕眾,置君而後去之﹔則猶可及止也。
”




梁惠王章句下﹒第十二章

鄒與魯哄。穆公問曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也。
誅之,則不可勝誅﹔不誅,則疾視其長上之死而不救。如之何則可也?”

孟子對曰:“凶年□歲,君之民,老弱轉乎溝壑,壯者散而之四方者,几千人矣
﹔
而君之食廩實,府庫充,有司莫以告:是上慢而殘下也。曾子曰:『戒之戒之,

出乎爾者,反乎爾者也。』夫民今而後得反之也,君無尤焉。”

“君行仁政,斯民親其上,死其長矣。”




梁惠王章句下﹒第十三章

滕文公問曰:“滕、小國也﹔間于齊楚,事齊乎事楚乎?”

孟子對曰:“是謀非吾所能及也。無已,則有一焉。鑿斯池也,□斯城也,
與民守之,效死而弗去,則是可為也。”




梁惠王章句下﹒第十四章

滕文公問曰:“齊人將□薛,吾甚恐﹔如之何則可?”

孟子對曰:“昔者大王居□,狄人侵之,去之岐山之下居焉。
非擇而取之,不得已也。”

“□為善,後世子孫必有王者矣。君子創業垂統,為可繼也。若夫成功,則天也
。
君如彼何哉!□為善而已矣。”




梁惠王章句下﹒第十五章

滕文公問曰:“滕、小國也﹔竭力以事大國,則不得免焉。如之何則可?”
孟子對曰:“昔者大王居□,狄人侵之﹔事之以皮幣,不得免焉﹔
事之以犬馬,不得免焉﹔事之以珠玉,不得免焉。乃屬其耆老而告之曰:
『狄人之所欲者,吾土地也。吾聞之也:君子不以其所以養人者害人。
二三子何患乎無君!我將去之。』去□,逾梁山,邑于岐山之下居焉。
□人曰:『仁人也,不可失也。』從之者如歸市。”

“或曰:『世守也,非身之所能為也,效死勿去:』”

“君請擇于斯二者。”




梁惠王章句下﹒第十六章

魯平公將出,嬖人臧倉者請曰:“他日君出,則必命有司所之﹔
今乘輿已駕矣,有司未知所之,敢請。”公曰:“將見孟子。”
曰:“何哉君所為輕身以先于匹夫者!以為賢乎?
禮義由賢者出,而孟子之後喪逾前喪﹔君無見焉。”公曰:“諾。”

樂正子入見,曰:“君奚為不見孟軻也?”
曰:“或告寡人曰:『孟子之後喪逾前喪,』是以不往見也。”
曰:“何哉君所謂逾者?前以士,後以大夫,前以三鼎,而後以五鼎與?”
曰:“否。謂棺槨衣衾之美也。”
曰:“非所謂逾也,貧富不同也。”

樂正子見孟子曰:“克告于君,君為來見也,嬖人有臧倉者沮君,
君是以不果來也。”曰:“行或使之,止或尼之,行止非人所能也。
吾之不遇魯侯,天也。臧氏之子,焉能使子不遇哉!”