公孫丑下﹒第一章 孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。 “三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝﹔夫環而攻之，必有德天時者矣﹔ 然而不勝者，是天時不如地利也。 “城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也﹔ 委而去之，是地利不如人和也。 “故曰：域民不以封疆之界。固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利﹔ 得道者多助，失道者寡助﹔寡助之至，親戚畔之﹔多助之至，天下順之。 “以天下之所順，攻親戚之所畔：故君子有不戰，戰必勝矣。” 公孫丑下﹒第二章 “孟子將朝王。王使人來曰：“寡人如就見者也－有寒疾，不可以風﹔ 朝將視朝，不識可使寡人得見乎？”對曰：“不幸而有疾，不能造朝。” 明日，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊：或者不可乎？” 曰：“昔者疾，今日愈：如之何不吊？” 王使人問疾，醫來。孟仲子對曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。 今病小愈，趨造于朝，我不識能至否乎？”使數人要于路， 曰：“請必無歸而造于朝。” 不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“內則父子，外則君臣，人之大倫也。 父子主恩，君臣主敬﹔丑見王之敬子也，未見所以敬王也。” 曰：“惡，是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？ 其心曰：『是何足與言仁義也。』云爾，則不敬莫大乎是。 我非堯舜之道，不敢以陳于王前。故齊人莫如我敬王也。” 景子曰：“否，非此之謂也。禮曰：『父召無諾，君命召不矣駕。』 固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。” 曰：“豈謂是與？曾子曰：『普楚之富，不可及也﹔彼以其富，我以吾仁﹔ 彼以其爵，我以吾義﹔吾何慊乎哉！』夫豈不義而曾子言之，是或一道也。 天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德 。 惡得有其一，以慢其二哉！ “故將大有為之君，必有不召之臣﹔欲有謀焉，則就之。 其尊德樂道， 不如是，不足與有為也。 “故湯之于依尹，學焉而後臣之﹔故不勞而王。桓公之于管仲，學焉而後臣之﹔ 故不勞而霸。 “今天下地丑德齊，莫能相尚﹔無他，好臣所教，而不好臣其所受教。 “湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召， 而況不為管仲者乎！” 公孫丑下﹒第三章 陳臻問曰：“前日于齊，王□兼金一百而不受﹔于宋，□七十鎰而受﹔ 于薜，□五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也。 今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣。” 孟子曰：“皆是也。 “當在宋也，予將有遠行，行者必以贐﹔辭曰：『□贐，』予何為不受？ “當在薜也。予有戒心﹔辭曰：『聞戒，故為兵□之。』予何為不受？ “若于齊，則未有處也﹔無處而□之，是貨之也﹔焉有君子而可以貨取乎？” 公孫丑下﹒第四章 孟子之平陸，謂其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？” 曰：“不待三。” “然則子之失伍也亦多矣。凶年□歲，子之民，老羸轉于溝壑， 壯者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心之所得為也。” 曰：“今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得， 則反諸其入乎？抑亦立而視其死與？”曰：“此則距心之罪也。” 他日，見于王，曰：“王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。” 為王誦之。王曰：“此則寡人之罪也。” 公孫丑下﹒第五章 孟子謂□U+9F03曰：“子之辭靈丘而請士師，似也，為其可以言也﹔ 今既數月以，未可以言與？” □U+9F03諫于王而不用，致為臣而去。 齊人曰：“所以為□U+9F03則善矣﹔所以自為，則吾不知也。” 公都子以告。 曰：“吾聞之也：有官守者，不得其職則去﹔有言責者，不得其言則去。 我無官守，我無言責也﹔則吾進退，豈不綽綽然有余裕哉！” 公孫丑下﹒第六章 孟子卿于齊，出吊于滕，王使蓋大夫王□為輔行。王□朝暮見，反齊滕之路， 未嘗與之言行事也。 公孫丑曰：“齊卿之位，不為小矣﹔齊滕之路，不為近矣，反之而未嘗與言行事 ， 何也？”曰：“夫既或治之，予何言哉？” 公孫丑下﹒第七章 孟子自齊葬于魯，反于齊，止于贏，充虞請曰：“前日不知虞之不肖﹔ 使虞敦匠事。嚴，虞不敢請﹔今愿竊有請也，木若以美然。” 曰：“古者棺槨無度，中古棺七寸，槨稱之﹔自天子達于庶人﹔非直為觀美也， 然後盡于人心。 “不得，不可以為悅，無財，不可以為悅﹔得之為有財，古之人皆用之， 吾何為獨不然？ “且比化者，無使土親膚，于人心獨無□乎？ “吾聞之也：君子不以天下儉其親。” 公孫丑下﹒第八章 沈同以其私問曰：“燕可伐與。”孟子曰：“可。子噲不得與人燕， 子之不得受燕于子噲﹔有仕于此，而子悅之，不告于王，而私與之吾子之祿爵﹔ 夫士也，亦無王命而私受之于子：則可乎？何以異于是！” 齊人伐燕。或問曰：“勸其伐燕，有諸？”曰：“未也。沈同問：『燕可伐與？ 』 吾應之曰：『可。』彼然而伐之也。彼如曰：『孰可以伐之？』則將應之曰： 『為天吏則可以伐之。』今有殺人者，或問之曰：『人可殺與？』則將應之曰： 『可。』彼如曰：『孰可以殺之？』則將應之曰：『為士師則可以殺之。』 今以燕伐燕，何為勸之哉！” 公孫丑下﹒第九章 燕人畔。王曰：“吾甚慚于孟子。” 陳賈曰：“王無患焉。王自以為與周公，孰仁且智？”王曰：“惡，是何言也！ ” 曰：“周公使管叔監殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也﹔不知而使之， 是不智也。仁智，周公未之盡也﹔而況于王乎？賈請見而解之。” 見孟子，問曰：“周公，何人也？”曰：“古聖人也。” 曰：“使管叔監殷，管叔以殷畔也：有諸？”曰：“然。” 曰：“周公知其將畔而使之與？”曰：“不知也。”“然則聖人且有過與？” 曰：“周公弟也，管叔兄也﹔周公之過，不亦宜乎？ “且古之君子，過則改之，今之君子，過則順之。古之君子，其過也， 如日月之食，民皆見之﹔及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之， 又從為之辭。” 公孫丑下﹒第十章 孟子致為臣而歸。 王就見孟子曰：“前日愿見而不可得，得侍，同朝甚喜。今又棄寡人而歸， 不識可以繼此而得見乎？”對曰：“不敢請耳，固所愿也。” 他日，王謂時子曰：“我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鐘， 使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之。” 時子因陳子而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。 孟子曰：“然。夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬， 是為欲富乎？ “季孫曰：『異哉子叔疑！使己為政，不用則亦已矣，又使其子弟為卿。 人亦孰不欲富貴？而獨于富貴之中，有私龍斷焉。』 “古之為市者，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉， 必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之， 征商自此賤丈夫始矣。” 公孫丑下﹒第十一章 孟子去齊，宿于晝。 有欲為王留行者，坐而言﹔不應，隱几而臥。 客不悅曰：“弟子齊宿而後敢言，夫子臥而不聽，請勿復敢見矣。” 曰：“坐。我明語子。昔者魯繆公無人乎子思之側，則不能安子思﹔ 泄柳申詳，無人乎繆公之側，則不能安其身。 “子為長者慮，而不及子思﹔子絕長者乎？長者絕子乎？” 公孫丑下﹒第十二章 孟子去齊，尹士語人曰：“不識王之不可以為湯武，則是不明也﹔識其不可， 然且至，則是干澤也﹔千里而見王，不遇故去，三宿而後出晝，是何濡滯也！ 士則茲不悅。” 高子以告。 曰：“夫尹士惡知予哉！千里而見王，是予所欲也﹔不遇故去，豈予所欲哉！ 予不得已也。 “予三宿而出晝，于予心猶以為速。王庶几改之﹔王如改諸則必反予。 “夫出晝而王不予追也，予然後浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉！王由足用為善 ﹔ 王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶几改之，予日望之。 “予豈若是小丈夫然哉！諫于其君而不受，則怒，悻悻然見于其面， 去則窮日之力而後宿哉！” 尹士聞之曰：“士誠小人也。” 公孫丑下﹒第十三章 孟子去齊。充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰： 『君子不怨天，不尤人。』” 曰：“彼一時，此一時也。 “五百年必有王者興，其間必有名世者。 “由周而來，七百有余歲矣。以其數則過矣﹔以其時考之，則可矣。 “夫天未欲平治天下也﹔如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？ 吾何為不豫哉！” 公孫丑下﹒第十四章 孟子去齊，居休。公孫丑問曰：“仕而不受祿，古之道乎？” 曰：“非也。于崇吾得見王，退而有去志﹔不欲變，故不受也。 “繼而有師命，不可以請，久于齊，非我志也。”