Book of Mencius - Part 4

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公孫丑下﹒第一章

孟子曰:“天時不如地利,地利不如人和。

“三里之城,七里之郭,環而攻之而不勝﹔夫環而攻之,必有德天時者矣﹔
然而不勝者,是天時不如地利也。

“城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也﹔
委而去之,是地利不如人和也。

“故曰:域民不以封疆之界。固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利﹔
得道者多助,失道者寡助﹔寡助之至,親戚畔之﹔多助之至,天下順之。

“以天下之所順,攻親戚之所畔:故君子有不戰,戰必勝矣。”




公孫丑下﹒第二章

“孟子將朝王。王使人來曰:“寡人如就見者也-有寒疾,不可以風﹔
朝將視朝,不識可使寡人得見乎?”對曰:“不幸而有疾,不能造朝。”

明日,出吊于東郭氏。公孫丑曰:“昔者辭以病,今日吊:或者不可乎?”
曰:“昔者疾,今日愈:如之何不吊?”

王使人問疾,醫來。孟仲子對曰:“昔者有王命,有采薪之憂,不能造朝。
今病小愈,趨造于朝,我不識能至否乎?”使數人要于路,
曰:“請必無歸而造于朝。”

不得已而之景丑氏宿焉。景子曰:“內則父子,外則君臣,人之大倫也。
父子主恩,君臣主敬﹔丑見王之敬子也,未見所以敬王也。”
曰:“惡,是何言也!齊人無以仁義與王言者,豈以仁義為不美也?
其心曰:『是何足與言仁義也。』云爾,則不敬莫大乎是。
我非堯舜之道,不敢以陳于王前。故齊人莫如我敬王也。”

景子曰:“否,非此之謂也。禮曰:『父召無諾,君命召不矣駕。』
固將朝也,聞王命而遂不果,宜與夫禮若不相似然。”

曰:“豈謂是與?曾子曰:『普楚之富,不可及也﹔彼以其富,我以吾仁﹔
彼以其爵,我以吾義﹔吾何慊乎哉!』夫豈不義而曾子言之,是或一道也。
天下有達尊三:爵一,齒一,德一。朝廷莫如爵,鄉黨莫如齒,輔世長民莫如德
。
惡得有其一,以慢其二哉!

“故將大有為之君,必有不召之臣﹔欲有謀焉,則就之。 其尊德樂道,
不如是,不足與有為也。

“故湯之于依尹,學焉而後臣之﹔故不勞而王。桓公之于管仲,學焉而後臣之﹔

故不勞而霸。

“今天下地丑德齊,莫能相尚﹔無他,好臣所教,而不好臣其所受教。

“湯之于伊尹,桓公之于管仲,則不敢召。管仲且猶不可召,
而況不為管仲者乎!”




公孫丑下﹒第三章

陳臻問曰:“前日于齊,王□兼金一百而不受﹔于宋,□七十鎰而受﹔
于薜,□五十鎰而受。前日之不受是,則今日之受非也。
今日之受是,則前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”

孟子曰:“皆是也。

“當在宋也,予將有遠行,行者必以贐﹔辭曰:『□贐,』予何為不受?

“當在薜也。予有戒心﹔辭曰:『聞戒,故為兵□之。』予何為不受?

“若于齊,則未有處也﹔無處而□之,是貨之也﹔焉有君子而可以貨取乎?”




公孫丑下﹒第四章

孟子之平陸,謂其大夫曰:“子之持戟之士,一日而三失伍,則去之否乎?”
曰:“不待三。”

“然則子之失伍也亦多矣。凶年□歲,子之民,老羸轉于溝壑,
壯者散而之四方者,几千人矣。”曰:“此非距心之所得為也。”

曰:“今有受人之牛羊而為之牧之者,則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得,

則反諸其入乎?抑亦立而視其死與?”曰:“此則距心之罪也。”

他日,見于王,曰:“王之為都者,臣知五人焉。知其罪者,惟孔距心。”
為王誦之。王曰:“此則寡人之罪也。”




公孫丑下﹒第五章

孟子謂□U+9F03曰:“子之辭靈丘而請士師,似也,為其可以言也﹔
今既數月以,未可以言與?”

□U+9F03諫于王而不用,致為臣而去。

齊人曰:“所以為□U+9F03則善矣﹔所以自為,則吾不知也。”

公都子以告。

曰:“吾聞之也:有官守者,不得其職則去﹔有言責者,不得其言則去。
我無官守,我無言責也﹔則吾進退,豈不綽綽然有余裕哉!”




公孫丑下﹒第六章

孟子卿于齊,出吊于滕,王使蓋大夫王□為輔行。王□朝暮見,反齊滕之路,
未嘗與之言行事也。

公孫丑曰:“齊卿之位,不為小矣﹔齊滕之路,不為近矣,反之而未嘗與言行事
,
何也?”曰:“夫既或治之,予何言哉?”




公孫丑下﹒第七章

孟子自齊葬于魯,反于齊,止于贏,充虞請曰:“前日不知虞之不肖﹔
使虞敦匠事。嚴,虞不敢請﹔今愿竊有請也,木若以美然。”

曰:“古者棺槨無度,中古棺七寸,槨稱之﹔自天子達于庶人﹔非直為觀美也,

然後盡于人心。

“不得,不可以為悅,無財,不可以為悅﹔得之為有財,古之人皆用之,
吾何為獨不然?

“且比化者,無使土親膚,于人心獨無□乎?

“吾聞之也:君子不以天下儉其親。”




公孫丑下﹒第八章

沈同以其私問曰:“燕可伐與。”孟子曰:“可。子噲不得與人燕,
子之不得受燕于子噲﹔有仕于此,而子悅之,不告于王,而私與之吾子之祿爵﹔

夫士也,亦無王命而私受之于子:則可乎?何以異于是!”

齊人伐燕。或問曰:“勸其伐燕,有諸?”曰:“未也。沈同問:『燕可伐與?
』
吾應之曰:『可。』彼然而伐之也。彼如曰:『孰可以伐之?』則將應之曰:
『為天吏則可以伐之。』今有殺人者,或問之曰:『人可殺與?』則將應之曰:

『可。』彼如曰:『孰可以殺之?』則將應之曰:『為士師則可以殺之。』
今以燕伐燕,何為勸之哉!”




公孫丑下﹒第九章

燕人畔。王曰:“吾甚慚于孟子。”

陳賈曰:“王無患焉。王自以為與周公,孰仁且智?”王曰:“惡,是何言也!
”
曰:“周公使管叔監殷,管叔以殷畔。知而使之,是不仁也﹔不知而使之,
是不智也。仁智,周公未之盡也﹔而況于王乎?賈請見而解之。”

見孟子,問曰:“周公,何人也?”曰:“古聖人也。”
曰:“使管叔監殷,管叔以殷畔也:有諸?”曰:“然。”
曰:“周公知其將畔而使之與?”曰:“不知也。”“然則聖人且有過與?”
曰:“周公弟也,管叔兄也﹔周公之過,不亦宜乎?

“且古之君子,過則改之,今之君子,過則順之。古之君子,其過也,
如日月之食,民皆見之﹔及其更也,民皆仰之。今之君子,豈徒順之,
又從為之辭。”




公孫丑下﹒第十章

孟子致為臣而歸。

王就見孟子曰:“前日愿見而不可得,得侍,同朝甚喜。今又棄寡人而歸,
不識可以繼此而得見乎?”對曰:“不敢請耳,固所愿也。”

他日,王謂時子曰:“我欲中國而授孟子室,養弟子以萬鐘,
使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之。”

時子因陳子而以告孟子,陳子以時子之言告孟子。

孟子曰:“然。夫時子惡知其不可也?如使予欲富,辭十萬而受萬,
是為欲富乎?

“季孫曰:『異哉子叔疑!使己為政,不用則亦已矣,又使其子弟為卿。
人亦孰不欲富貴?而獨于富貴之中,有私龍斷焉。』

“古之為市者,以其所有易其所無者,有司者治之耳。有賤丈夫焉,
必求龍斷而登之,以左右望而罔市利。人皆以為賤,故從而征之,
征商自此賤丈夫始矣。”




公孫丑下﹒第十一章

孟子去齊,宿于晝。

有欲為王留行者,坐而言﹔不應,隱几而臥。

客不悅曰:“弟子齊宿而後敢言,夫子臥而不聽,請勿復敢見矣。”
曰:“坐。我明語子。昔者魯繆公無人乎子思之側,則不能安子思﹔
泄柳申詳,無人乎繆公之側,則不能安其身。

“子為長者慮,而不及子思﹔子絕長者乎?長者絕子乎?”




公孫丑下﹒第十二章

孟子去齊,尹士語人曰:“不識王之不可以為湯武,則是不明也﹔識其不可,
然且至,則是干澤也﹔千里而見王,不遇故去,三宿而後出晝,是何濡滯也!
士則茲不悅。”

高子以告。

曰:“夫尹士惡知予哉!千里而見王,是予所欲也﹔不遇故去,豈予所欲哉!
予不得已也。

“予三宿而出晝,于予心猶以為速。王庶几改之﹔王如改諸則必反予。

“夫出晝而王不予追也,予然後浩然有歸志。予雖然,豈舍王哉!王由足用為善
﹔
王如用予,則豈徒齊民安,天下之民舉安。王庶几改之,予日望之。

“予豈若是小丈夫然哉!諫于其君而不受,則怒,悻悻然見于其面,
去則窮日之力而後宿哉!”

尹士聞之曰:“士誠小人也。”




公孫丑下﹒第十三章

孟子去齊。充虞路問曰:“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰:
『君子不怨天,不尤人。』”

曰:“彼一時,此一時也。

“五百年必有王者興,其間必有名世者。

“由周而來,七百有余歲矣。以其數則過矣﹔以其時考之,則可矣。

“夫天未欲平治天下也﹔如欲平治天下,當今之世,舍我其誰也?
吾何為不豫哉!”




公孫丑下﹒第十四章

孟子去齊,居休。公孫丑問曰:“仕而不受祿,古之道乎?”

曰:“非也。于崇吾得見王,退而有去志﹔不欲變,故不受也。

“繼而有師命,不可以請,久于齊,非我志也。”