Book of Mencius - Part 6

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滕文公下﹒第一章

陳代曰:“不見諸侯,宜若小然。今一見之,大則以王,小則以霸。且志曰:
『枉尺而直尋,』宜若可為也。”

孟子曰:“昔齊景公田,招虞人以旌,不至,將殺之。『志士不忘在溝壑,
勇士不忘喪其元。』孔子奚取焉?取非其招不往也。如不待其招而往,何哉!

“且夫枉尺而直尋者,以利言也。如以利,則枉尋直尺而利,亦可為與?

“昔者趙簡子,使王良與嬖奚乘,終日而不獲一禽。嬖奚反命曰:
『天下之賤工也。』或以告王良。良曰:『請復之。』□而後可。
一朝而獲十禽。嬖奚反命曰:『天下之良工也。』簡子曰:『我使掌與女乘。』

謂王良,良不可,曰:『吾為之□我馳驅,終日不獲一﹔為之詭遇,一朝而獲十
。
詩云:“不失其馳,舍矢如破。”我不貫與小人乘,請辭。』

“御者且羞與射者比﹔比而得禽獸,雖若丘陵,弗為也。如枉道而從彼,何也!

且子過矣:枉己者未有能直人者也。”




滕文公下﹒第二章

景春曰:“公孫衍、張儀,豈不誠大丈夫哉!一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”


孟子曰:“是焉得為大丈夫乎!子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之﹔
女子之嫁也,母命之。往送之門,戒之曰:『往之女家,必敬必戒,無違夫子。
』
以順為正者,妾婦之道也。

“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道﹔得志與民由之,
不得志獨行其道﹔富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。”




滕文公下﹒第三章

周霄問曰:“古之君子仕乎?”孟子曰:“仕。傳曰:
『孔子三月無君則皇皇如也。出疆必載質。』
公明儀曰:『古之人三月無君則吊。』”

“三月無君則吊,不以急乎?”

曰:“士之失位也,猶諸侯之失國家也,禮曰:
『諸侯耕助以供粢盛,夫人蠶繅以為衣服。』犧牲不成,粢盛不潔,
衣服不備,不敢以祭。『惟士無田,則亦不祭。』牲殺、器血、衣服不備,
不敢以祭,則不敢以宴﹔亦不足吊乎?”

“出疆必載質,何也?”

曰:“士之仕也,猶農夫之耕也﹔農夫豈為出疆舍其耒耜哉!”

曰:“晉國亦仕國也,未嘗聞仕如此其急﹔仕如此其急也,君子之難仕,何也?
”
曰:“丈夫生而愿為之有室,女子生而愿為之有家﹔父母之心,人皆有之﹔
不待父母之命,媒妁之言,鑽穴隙相窺,逾牆相從,則父母國人皆賤之。
古之人未嘗不欲仕也,又惡不由其道﹔不由其道而往者,與鑽穴隙之類也。”




滕文公下﹒第四章

彭更問曰:“後車數十承,從者數百人,以傳食于諸侯,不以泰乎?”
孟子曰:“非其道,則一簞食不可受于人﹔如其道,則舜受堯之天下,
不以為泰-子以為泰乎?”

曰:“否,士無事而食,不可也。”

曰:“子不通功易事,以□補不足,則農有余粟,女有余布﹔
子如通之,則梓匠輪輿,皆得食于子。于此有人焉:入則孝,出則悌﹔
守先王之道,以待後之學者﹔而不得食于子。子何尊梓匠輪輿而輕仁義者哉!”


曰:“梓匠輪輿,其志將以求食也。君子之為道也,其志亦將以求食與?”
曰:“子何以其志為哉!其有功于子,可食而食之矣。且子食志乎?食功乎?”

曰:“食志。”

曰:“有人于此,毀瓦畫墁,其志將以求食也,則子食之乎?”曰:“否。”
曰:“然則子非食志也,食功也。”




滕文公下﹒第五章

萬章問曰:“宋,小國也,今將行王政﹔齊、楚惡而伐之,則如之何?”

孟子曰:“湯居亳,與葛為鄰。葛伯放而不祀,湯使人問之曰:『何為不祀?』

曰:『無以供犧牲也。』湯使遺之牛羊,葛伯食之,又不以祀。
湯又使人問之曰:『何為不祀?』曰:『無以供粢盛也。』
湯使亳眾往為之耕,老弱饋食﹔葛伯率其民要其有酒食黍稻者奪之,不授者殺之
﹔
有童子以黍肉餉。殺而奪之。書曰:『葛伯仇餉。』此之謂也。

“為其殺是童子而征之﹔四海之內,皆曰:『非富天下也,為匹夫匹婦復讎也。
』

“湯始征,自葛載﹔十一征而無敵于天下。東面而征,四夷怨,南面而征,
北狄怨,曰:『奚為後我?』民之望之,若大早之望雨也﹔歸市者弗止,
芸者不變﹔誅其君,吊其民,如時雨降,民大悅。
書曰:『□我後,後來其無罰。』

“『有攸不為臣,東征,綏厥士女,匪厥玄黃,紹我周王見休,
惟臣附于大邑周。』其君子實玄黃于匪以迎其君子,其小人簞食壺漿以迎其小人
。
救民于水火之中,取其殘而已矣。

“太誓曰:『我武惟揚,侵于之疆,則取于殘,殺伐用張,于湯有光。』

“不行王政云爾,□行王政,四海之內,皆舉首而望之,欲以為君﹔
齊、楚雖大,何畏焉。”




滕文公下﹒第六章

孟子謂戴不勝曰:“子欲子之王之善與?我明告子。有楚大夫于此,
欲其子之齊語也﹔則使齊人傳諸?使楚人傳諸?”曰:“使齊人傳之。”
曰:“一齊人傳之,眾楚人咻之﹔雖日撻而求其齊也,不可得矣。
引而置之庄岳之間,數年﹔雖日撻而求其楚,亦不可得矣。

“子謂薛居州,善士也,使之居于王所。在于王所者,長幼卑尊,皆薛居州也,

王誰與為不善?在王所者,長幼卑尊,皆非薛居州也,王誰與為善?
一薛居州,獨如宋王何?”




滕文公下﹒第七章

公孫丑問曰:“不見諸侯,何義?”孟子曰:“古者不為臣不見。

“段干木逾垣而辟之,泄柳閉門而不內,是街已甚﹔迫,斯可以見矣。

“陽貨欲見孔子而惡無禮﹔大夫有賜于士,不得受于其家,則往拜其門﹔
陽貨□孔子之亡也,而饋孔子蒸豚﹔孔子亦□其亡也,而往拜之﹔
當是時,陽貨先,豈得不見!

“曾子曰:『脅肩諂笑,病于夏畦。』子路曰:『未同而言,觀其色赧赧然,
非由之所之也。』由是觀之,則君子之所養,可之已矣。”




滕文公下﹒第八章

戴盈之曰:“什一,去關市之征,今茲未能﹔請輕之,以待來年然後已,何如?
”

孟子曰:“今有人日攘其鄰之雞者,或告之曰:『是非君子之道。』
曰:『請損之,月攘一雞,以待來年然後已。』

“如知其非義,斯速已矣,何待來年!”




滕文公下﹒第九章

公都子曰:“外人皆稱夫子好辯,敢問何也?”孟子曰:“予豈好辯哉?
予不得已也。

“天下之生久矣﹔一治一亂。

“當堯之時,水逆行,□濫于中國﹔蛇龍居之,民無所定﹔下者為巢,
上者為營窟。書曰:『洚水警余。』洚水者,洪水也。

“使禹治之。禹掘地而注之海,驅蛇龍而放之菹﹔水由地中行,江、淮、河、漢

是也。險阻既遠,鳥獸之害人者消﹔然後人得平土而居之。

“堯、舜既沒,聖人之道衰,暴君代作﹔壞宮室以為污池,民無所安息﹔
棄田以為園囿,使民不得衣食﹔邪說暴行又作﹔園囿污池,沛澤多而禽獸至。
及紂之身,天下又大亂。

“周公相武王,誅紂伐奄﹔三年討其君,驅飛廉于海隅而戮之﹔
滅國者五十,區虎豹犀象而遠之:天下大悅。
書曰:『丕顯哉文王謨,丕承哉武王烈﹔佑啟我後人,咸以正無缺。』

“世衰道微,邪說暴行有作﹔臣弒其君者有之,子弒其父者有之。

“孔子懼,作春秋,春秋,天子之事也。是故,孔子曰:『知我者其惟春秋乎!

罪我者其惟春秋乎!』

“聖王不作,諸侯放恣。處士橫議,楊朱、墨翟之言盈天下﹔天下之言,
不歸楊則歸墨。楊氏為我,是無君也﹔墨氏兼愛,是無父也﹔
無父無君,是禽獸也。公明儀曰:『庖有肥肉,U+5ED0有肥馬﹔
民有飢色,野有餓莩:此率獸而食人也。』楊、墨之道不息,孔子之道不著:
是邪說誣民,充塞仁義也。仁義充塞,則率獸食人,人將相食。

“五為此懼。閑先聖之道,距楊、墨﹔放淫辭,邪說者不得作。
作于其心,害于其事﹔作于其事,害于其政。聖人復起,不易吾言矣。

“昔者禹抑洪水,而天下平﹔周公兼夷狄,驅猛獸,而百姓寧﹔
孔子成春秋,而亂臣賊子懼。

“詩云:『戌狄是膺,荊、舒是懲,則莫我敢承。』無父無君,是周公所膺也。


“我亦欲正人心,息邪說,距□行,放淫辭,以承三聖者。豈好辯哉!
予不得已也。

“能言距楊、墨者,聖人之徒也。”




滕文公下﹒第十章

匡章曰:“陳仲子,豈不誠廉士哉!居于陵、三日不食,耳無聞,目無見也﹔
井上有李,螬食實者過半矣,匍匐往將食之,三咽,然後耳有聞,目有見。”

孟子曰:“于齊國之士,吾必以仲子為巨擘焉。雖然,仲子惡能廉﹔
充仲子之操,則蚓而後可者也。

“夫蚓,上食槁壤,下飲黃泉。仲子所居之室,伯夷之所□與?
抑亦盜跖之所□與?所食之粟,伯夷之所樹與?抑亦盜跖之所樹與?
是未可知也。”

曰:“是何傷哉!彼身織屨,妻辟□,以易之也。”

曰:“仲子,齊之世家也。兄載,蓋祿萬鍾,以兄之祿為不義之祿而不食也,
以兄之室為不義之室而不居也﹔辟兄離母,處于于陵。他日歸,
則有饋其兄生鵝者。己頻□曰:『惡用是U+9D83U+9D83者為哉!』
他日,其母殺是鵝也,與之食之,其兄自外至,曰:『是U+9D83U+9D83之肉
也!』
出而哇之。

“以母則不食。以妻則食之,以兄之室則弗居,以于陵則居之:
是尚為能充其類也乎?若仲子者,蚓而後充其操者也!”