Book of Mencius - Part 8

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離婁下﹒第一章

孟子曰:“舜生于諸馮,遷于負夏,卒于鳴條﹔東夷之人也。

“文王生于岐周,卒于畢郢,西夷之人也。

“地之相去也,千有余里﹔世之相後也,千有余歲:得志行乎中國,若合符節。


“先聖後聖,其揆一也。”




離婁下﹒第二章

子產聽鄭國之政﹔以其乘輿濟人于溱、洧。

孟子曰:“惠而不知為政。

歲十一月徒杠成,十二月輿梁成,民未病涉也。

“君子平其政﹔行辟人可也,焉得人人而濟之。

“故為政者,每人而悅之,日亦不足矣。”




離婁下﹒第三章

孟子告齊宣王曰:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心﹔君之視臣如犬馬,
則臣視君如國人﹔君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎。”

王曰:“禮為舊君有腹,何如斯可為服矣?”

曰:“U+8ACC行言聽,膏澤下于民﹔有故而去,則君使人導之出疆,
又先于其所往﹔去三年不反,然後收其田里:此之位三有禮焉﹔如此則為之服矣
。

“今也為臣,U+8ACC則不行,言則不聽,膏澤不下于民﹔有故而去,則君搏
執之,
又極之于其所往﹔去之日,遂收其田里:此之謂寇讎,寇讎何服之有!”




離婁下﹒第四章

孟子曰:“無罪而殺士,則大夫可以去﹔無罪而戮民,則士可以徒。”




離婁下﹒第五章

孟子曰:“君仁莫不仁,君義莫不義。”




離婁下﹒第六章

孟子曰:“非禮之禮,非義之義:大人弗為。”




離婁下﹒第七章

孟子曰:“中也養不中,才也養不才:故人樂有賢父兄也。如中也棄不中,
才也棄不才﹔則賢不肖之相去,其間不能以寸。”




離婁下﹒第八章

孟子曰:“人有不為也,而後可以有為。”




離婁下﹒第九章

孟子曰:“言人之不善,當如後患何!”




離婁下﹒第十章

孟子曰:“仲尼不為已甚者。”




離婁下﹒第十一章

孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果﹔惟義所在。”




離婁下﹒第十二章

孟子曰:“大人者,不先其赤子之心者也。”




離婁下﹒第十三章

孟子曰:“養生者不足以當大事,惟送死可以當大事。”




離婁下﹒第十四章

孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也﹔自得之,則居之安﹔居之安,
則資之深:資之深,則取之左右逢其原﹔故君子欲其自得之也。”




離婁下﹒第十五章

孟子曰:“博學而詳說之,將以反說約也。”




離婁下﹒第十六章

孟子曰:“以善服人者,未有能服人者也。以善養人,然後能服天下,
天下不心服而王者,未之有也。”




離婁下﹒第十七章

孟子曰:“言無實不祥﹔不祥之實,蔽賢者當之。”




離婁下﹒第十八章

徐子曰:“仲尼亟稱于水曰:『水哉水哉,』何取于水也?”

孟子曰:“原泉混混,不舍晝夜﹔盈科而後進,放乎四海:有本者如是,
是之取爾。

“□為無本﹔七八月之間雨集,溝澮皆盈-其涸也,可立而待也!
故聲聞過情,君子恥之。”




離婁下﹒第十九章

孟子曰:“人之所以異于禽獸者几希﹔庶民去之,君子傳之。

“舜明于庶物,察于人倫,由仁義行,非行仁義也。”




離婁下﹒第二十章

孟子曰:“禹惡旨酒,而好善言。

“湯執中,立賢無方。

“文王視民如傷,望道而未之見。

“武王不泄邇,不忘遠。

“周公思兼三王以施四事﹔其有不合者,仰而思之,夜以繼日﹔
幸而得之,坐以待旦。”




離婁下﹒第二十一章

孟子曰:“王者之U+8FF9熄而詩亡,詩亡,然後春秋作。

“晉之乘,楚之□杌,魯之春秋,一也。

“其事則齊桓、晉文,其文則史。孔子曰:『其義則丘竊取之矣。』”




離婁下﹒第二十二章

孟子曰:“君子之澤,五世而斬﹔小人之澤,五世而斬。

“予未得為孔子徒也,予私淑諸人也。”




離婁下﹒第二十三章

孟子曰:“可以取,可以無取﹔取傷廉。可以與,可以無與﹔與傷惠。
可以死,可以無死﹔死傷勇。”




離婁下﹒第二十四章

逢蒙學射于羿,盡羿之道﹔思天下惟羿為愈己,于是殺羿。孟子曰:
“是亦羿有罪焉。公明儀曰:『宜若無罪焉。』曰:薄乎云爾,惡得無罪!

“鄭人使子濯孺子侵衛,衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰:『今日我疾作,
不可以執弓,吾死矣夫!』問其仆曰:『追我者誰也?』其仆曰:
『庾公之斯也。』曰:『吾生矣!』其仆曰:『庾公之斯,衛之善射者也。
夫子曰:“吾生。”何謂也?』曰:『庾公之斯學射于尹公之他,
尹公之他學射于我。夫尹公之他,端人也,其取友必端矣。』庾公之斯至,
曰:『夫子何為不執弓?』曰:『今日我疾作,不可以執弓。』
曰:『小人學射于尹公之他,尹公之他學射于夫子。我不忍以夫子之道,
反害夫子。雖然,今日之事,君事也,我不敢廢。』抽矢扣輪,去其金,
發乘矢而後反。”




離婁下﹒第二十五章

孟子曰:“西子蒙不潔,則人皆掩鼻而過之。

“雖有惡人,齊戒沐浴,則可以祀上帝。”




離婁下﹒第二十六章

孟子曰:“天下之言性也,則故而已矣﹔故者,以利為本。

“所惡于智者,為其鑿也。如智者若禹之行水也,則無惡于智矣,
禹之行水也,行其所無事也。如智者亦行其所無事,則智亦大矣。

“天之高也,星辰之遠也,□求其故,千歲之日至,可坐而致也。”




離婁下﹒第 二十七章

公行子有子之喪,右師往吊。入門,有進而與右師言者,
有就右師之位而與右師言者。

孟子不與右師言。右師不悅,曰:“諸君子皆與□言,孟子獨不與□言,
是簡□也。”

孟子聞之,曰:“禮,朝廷不歷位而相與言,不逾階而相揖也。我欲行禮,
子敖以我為簡,不亦異乎!”




離婁下﹒第二十八章

孟子曰:“君子所以異于人者,以其存心也。君子以仁存心,以禮存心。

“仁者愛人,有禮者敬人。

“愛人者,人恆愛之﹔敬人,人恆敬之。

“有人于此,其待我以橫逆則君子必自反也:我必不仁也,必無禮也﹔
此物奚宜至哉!

“其自反而仁矣,自反而有禮矣,其橫逆由是也﹔君子必自反也:我必不忠。

“自反而忠矣,其橫逆由是也﹔君子曰:『此亦妄人也已矣!
如此則與禽獸奚擇哉!于禽獸又何難焉!』

“是故,君子有終身之憂,無一朝之患也。乃若所憂則有之。舜、人也,
我亦人也﹔舜為法于天下可傳于後世,我由未免為鄉人也:是則可憂也。
憂之如何?如舜而已矣!若夫君子所患,則亡矣。非仁無為也,非禮無行也。
如有一朝之患。則君子不患矣。”




離婁下﹒第二十九章

禹、稷當平世,三過其門而不入:孔子賢之。

顏子當亂世,居于陋巷,一簞食,一瓢飲﹔人不堪其憂,顏子不改樂:孔子賢之
。

孟子曰:“禹、稷、顏回同道。

“禹思天下有溺者,由己溺之也﹔稷思天下有飢者,由己飢之也﹔
是以如是其急也。

“禹、稷、顏子,易地則皆然。

“今有同室之人U+9B2C者,救之,雖被發纓冠而救之,可也。

“鄉鄰有U+9B2C者,被發纓冠而往救之,則惑也,雖閉戶可也。”




離婁下﹒第三十 章

公都子曰:“匡章,通國皆稱不孝焉﹔夫子與之游,又從而禮貌之:敢問何也?
”

孟子曰:“世俗所謂不孝者五:惰其四支,不顧父母之養,一不孝也﹔
博弈好飲酒,不顧父母之養,二不孝也﹔好貨財,私妻子,不顧父母之養,
三不孝也。從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也﹔好勇U+9B2C狼,以危父母
,
五不孝也。章子有一于是乎?

“夫章子,子父青善而不相遇也。

“青善,朋友之道也﹔父子青善,賊恩之大者。

“夫章子,豈不欲有夫妻子母之屬哉!為得罪于父,不得近﹔出妻屏子,
終身不養焉。其設心,以為不若是,是則罪之大者。是則章子已矣!”




離婁下﹒第三十一章

曾子居武城,有越寇。或曰:“寇至,盍去諸?”曰:“無寓人于我室,
毀傷其薪木。”寇退,則曰:“修我牆屋,我將反。”寇退,曾子反。
左右曰:“待先生如此其忠且敬也!寇至則先去以為民望,寇退則反:
殆于不可!”沈猶行曰:“是非汝所知也!昔沈猶有負芻之禍,
從先生者七十人,未有與焉。”

子思居于衛,有齊寇。或曰:“寇至,盍去諸?”子思曰:“如□去,
君誰與守。”

孟子曰:“曾子、子思同道。曾子,師也,父兄也﹔子思,臣也,微也。
曾子、子思,易地則皆然。”




離婁下﹒第三十二章

儲子曰:“王使人□夫子,果有以異于人乎?”孟子曰:“何以異于人哉?
堯舜與人同耳。”




離婁下﹒第三十三章

“齊人有一妻一妾而處室者。其良人出,則必饜酒肉而後反。
其妻問所與飲食者,則盡富貴也。其妻告其妾曰:『良人出,
則必饜酒肉而後反,問其與飲食者,盡富貴也。而未嘗有顯者來。
吾將□良人之所之也。』蚤起,施從良人之所之,遍國中無與立談者,
卒之東郭□間之祭者,乞其余,不足,又顧而之他:此其為饜足之道也。
其妻歸,告其妾曰:『良人者,所仰望而終身也。今若此!』與其妾訕其良人,

而相泣于中庭。而良人未之知也,施施從外來,驕其妻妾。

“由君子觀之,則人之所以求富貴利達者,其妻妾不羞也而不相泣者,几希矣!
”