Book of Mencius - Part 9

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萬章上﹒第一章

萬章問曰:“舜往于田,號泣□天。何為其號也?”孟子曰:“怨慕也。”

萬章曰:“父母愛之,喜而不忘﹔父母惡之,勞而不怨。然則舜怨乎?”
曰:“長息問于公明高曰:『舜往于田,則吾既得聞命矣。號泣于□天于父母,

則吾不知也。』公明高曰:『是非爾所之也。』夫公明高以孝子之心為不若是恝
﹔
我竭力耕田,共為子職而已矣﹔父母之不我愛,于我何哉!

“帝使其子九男二女,百官牛羊食廩備,以事舜于畎畝之中﹔天下之士多就之者
,
帝章胥天下而遷之焉﹔為不順于父母,如窮人無所歸。

“天下之士悅之,人之所欲也。而不足以解憂﹔好色,人之所欲,妻帝之二女,

而不足以解憂﹔富,人之所欲,富有天下,而不足以解憂。貴,人之所欲,
貴為天子,而不足以解憂。人悅之、好色、富貴,無足以解憂者﹔惟順于父母,

可以解憂。

“人少則慕父母,知好色則慕少艾,有妻子則慕妻子,仕則慕君,
不得于君則熱中。大孝終身慕父母﹔五十而慕者,予于大舜見之矣。”




萬章上﹒第二章

萬章問曰:“詩云:『娶妻如之何?必告父母。』信斯言也,宜莫如舜﹔
舜之不告而娶,何也?”孟子曰:“告則不得娶,男女居室,人之大倫也。
如告,則廢人之大倫,以懟父母﹔是以不告也。”

萬章曰:“舜之不告而娶,則吾既得聞命矣。帝之妻舜而不告,何也?”
曰:“帝亦知告焉則不得妻也。”

萬章曰:“父母使舜完廩,捐階,瞽瞍焚廩﹔使浚井,出,從而□之。
象曰:『謨蓋都君,咸我續﹔牛羊父母,食廩父母,干戈朕,琴朕,□朕﹔
二嫂使治朕棲。』象往入舜宮,舜在床琴,象曰:『郁陶,思君爾!』忸怩﹔
舜曰:『惟茲臣庶,汝其于予治。』不識舜不知象之將殺己與?”
曰:“奚而不知也!象憂亦憂,象喜亦喜。”

曰:“然則舜U+50DE喜者與?”曰:“否。昔者有饋生魚于鄭子產,
子產使校人畜之池﹔校人烹之,反命曰:『始舍之,圉圉焉﹔少則洋洋焉,
攸然而逝。』子產曰:『得其所哉!得其所哉!』校人出,
曰:『孰謂子產智,予既烹而食之,曰:“得其所哉!得其所哉!”』
故君子可欺以其方,難罔以非其道。彼以愛兄之道來,故誠信而喜之﹔
奚U+50DE焉!”




萬章上﹒第三章

萬章問曰:“象日以殺舜為事,立為天子則放之,何也?”孟子曰:“封之也。

或曰放焉。”

萬章曰:“舜流共工于幽州,放□兜于崇山,殺三苗于三危,殛鯀于羽山:
四罪而天下咸服,誅不仁也。象至不仁,風之有庳,有庳之人奚罪焉?
仁人固如是乎:在他人則誅之。在弟則封之。”曰:“仁人之于弟也,
不藏怒焉,不宿怨焉,親愛之而已矣。親之欲其貴也,愛之欲其富也﹔
封之有庳,富貴之也,身為天子,弟為匹夫:可謂親愛之乎?”

“敢問『或曰放』者,何謂也?”曰:“象不得有為于其國,
天子使吏治其國而納其貢稅焉。故謂之放。豈得暴彼民哉!雖然,
欲常常而見之,故源源而來。『不及貢,以政接于有庳﹔』此之謂也。”




萬章上﹒第四章

咸丘蒙問曰:“語云:『盛德之士,君不得而臣,父不得而子。舜南面而立,
堯帥諸侯北面而朝之,瞽瞍亦北面而朝之﹔舜見瞽瞍,其容有蹙。』
孔子曰:『于斯時也,天下殆哉岌岌乎!』不識此語誠然乎哉?”
孟子曰:“否。此非君子之言,齊東野人之語也。堯老而舜攝也。
堯典曰:『二十有八載,放勛乃徂落﹔百姓如喪考妣,三年,四海遏密八音。』

孔子曰:『天無二日,民無二王。』舜既為天子矣,又帥天下諸侯以為堯三年哉
,
是二天子矣!”

咸丘蒙曰:“舜之不臣堯,則吾既得聞命矣。詩云:『普天之下,莫非王土﹔
率土之濱,莫非王臣。』而舜既為天子矣,敢問瞽瞍之非臣如何?”
曰:“是詩也,非是之謂也,勞于王事而不得養父母也。曰:『此莫非王事,
我獨賢勞也。』故說詩者,不以文害辭,不以辭害志﹔以意逆志,是為得之。
如以辭而已矣,云漢之詩曰:『周余黎民,靡有孑遺。』信斯言也,
是周無遺民也。

“孝子之至,莫大乎尊親﹔尊親之至,莫大乎以天下養。為天子父,尊之至也﹔

以天下養,養之至也。詩曰:『永言孝思,孝思維則。』此之謂也。

“書曰:『□載見瞽瞍,夔夔齊栗,瞽瞍亦允若。』是為父不得而子也。”




萬章上﹒第五章

萬章曰:“堯以天下與舜,有諸?”孟子曰:“否。天子不能以天下與人。”

“然則舜有天下也,孰與之?”曰:“天與之。”

“天與之者,諄諄然命之乎?”

曰:“否。天不言,以行與事示之而已矣。”

曰:“以行與事示之者,如之何?”曰:“天子能荐人于天,不能使天與之天下
,
諸侯能荐人于天子,不能使天子與之諸侯﹔大夫能荐人于諸侯,
不能使諸侯與之大夫。昔者堯荐舜于天而天受之,暴之于民而民受之。
故曰:『天不言,以行與事示之而已矣。』”

曰:“敢問:『荐之于天而天受之,暴之于民而民受之,』如何?”
曰:“使之主祭而百神享之,是天受之,使之主事而事治,百姓安之,
是民受之也。天與之,人與之。故曰:『天子不能以天下與人。』

“舜相堯二十有八載,非人之所能為也,天也。堯崩,三年之喪畢,
舜避堯之子于南河之南。天子諸侯朝覲者,不之堯之子而之舜,訟獄者,
不之堯之子而之舜﹔謳歌者,不謳歌堯之子而謳歌舜。故曰:『天也。』
夫然後,之中國踐天子位焉。而居堯之宮,逼堯之子:是篡也,非天與也。

“泰誓曰:『天視自我民視,天聽自我民聽。』此之謂也。”




萬章上﹒第六章

萬章問曰:“人有言:至于禹而德衰,不傳于賢而傳于子:有諸?”
孟子曰:“否,不然也。天與賢,則與賢﹔天與子,則與子。昔者舜荐禹于天,

十有七年﹔舜崩,三年之喪畢,禹避舜之子于陽城﹔天下之民從之,
若堯崩之後不從堯之子而從舜也。禹荐益于天。七年﹔禹崩,三年之喪畢,
益避禹之子于箕山之陰。朝覲訟獄者,不之益而之啟,曰:『吾君之子也。』
謳歌者,不謳歌益而謳歌啟,曰:『吾君之子也。』

“丹朱之不肖,舜之子亦不肖﹔舜之相堯,禹之相舜也,歷年多,施澤于民久。

啟賢,能敬承繼禹之道﹔益之相禹也,歷年少,施澤于民未久。舜、禹、益
相去久遠,其子之賢不肖,皆天也,非人之所能為也,莫之為而為者,天也﹔
莫之致而至者,命也。

“匹夫而有天下者,德必若舜、禹,而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。

“繼世以有天下,天之所廢,必若桀、紂者也。故益、伊尹、周公不有天下。

“伊尹相湯以王于天下,湯崩,太丁未立,外內二年,仲壬四年﹔
太甲顛覆湯之典刑,伊尹放之于桐﹔三年,太甲悔過,自怨自艾,
于桐處仁遷義三年,以聽伊尹之訓己也,復歸于亳。

“周公之不有天下,猶益之于夏,伊尹之于殷也。

“孔子曰:『唐、虞禪,夏後、殷、周繼:其義一也。』”




萬章上﹒第七章

萬章問曰:“人有言,伊尹以割烹要湯:有諸?”

孟子曰:“否,不然。伊尹耕于有莘之野,而樂堯、舜之道焉。
非其義也,非其道也,祿之以天下,弗顧也﹔系馬千駟,弗視也。
非其義也,非其道也,一介不以與人,一介不以取諸人。

“湯使人以幣聘之,囂囂然曰:『我何以湯之聘幣為哉!』我豈若處畎畝之中,

由是以樂堯、舜之道哉!』

“湯三使往聘之,既而幡然改曰:『與我處畎畝之中,由是以樂堯、舜之道,
吾豈若使是君為堯、舜之君哉!吾豈若使是民為堯、舜之民哉!
吾豈若于吾身親見之哉!

“『天之生此民也,使先知覺後知,使先覺覺後覺也。予、天民之先覺者也,
予將以斯道覺斯民也,非予覺之而誰也!』

“思天下之民,匹夫匹婦有不被堯、舜之澤者,若己推而內之溝中﹔
其自任以天下之重如此!故就湯而說之,以伐夏救民。

“吾未聞枉己而正人者也,況辱己以正天下者乎!聖人之行不同也﹔
或遠或近,或去或不去﹔歸潔其身而已矣。

“吾聞其以堯、舜之道要湯,未聞以割烹也。

“伊訓曰:『天誅造攻自牧宮,朕載自亳。』”




萬章上﹒第八章

萬章問曰:“或謂孔子于衛主癰疽,于齊主侍人瘠環:有諸乎?”
孟子曰:“否,不然也,好事者為之也。

“于衛主顏讎由。彌子之妻,與子路之妻,兄弟也﹔彌子謂子路曰:
『孔子主我,衛卿可得也。』子路以告,孔子曰:『有命。』孔子進以禮,
退以義,得之不得曰『有命。』而主癰疽與侍人瘠環,是無義無命也。

“孔子不悅于魯、衛遭宋桓司馬,將要而殺之,微服而過宋。是時孔子當□,
主司城貞子,為陳侯周臣。

“吾聞觀近臣以其所為主,觀遠臣以其所主,若孔子主癰疽與侍人瘠環,
何以為孔子!”




萬章上﹒第九章

萬章問曰:“或曰:『百里奚自鬻于秦養牲者,五羊之皮食牛,以要秦穆公:
信乎?”孟子曰:“否,不然,好事者為之也。

“百里奚,虞人也。晉人以垂棘之璧,與屈產之承,假道于虞以伐虢﹔
宮之奇諫,百里奚不諫。

“知虞公之不可諫而去之秦,年已七十矣,曾不知以食牛干秦穆公之為污也:
可謂智乎?不可諫而不諫,可謂不智乎?知虞公之將亡而先去之,不可謂不智也
。時舉于秦,知穆公之可與有行也而相之:可謂不智乎?相秦而顯其君于天下,
可傳于後世:不賢而能之乎?自鬻以成其君,鄉黨自好者不為,而謂賢者為之乎
?”