Book of Mencius - Part 10

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萬章下﹒第一章

孟子曰:“伯夷,目不視惡色,耳不聽惡聲﹔非其君不事,非其民不使﹔
治則進,亂則退﹔橫政之所出,橫民之所止,不忍居也﹔思與鄉人處,
如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當紂之時,居北海之濱,以待天下之清也。
故聞伯夷之風者,頑夫廉,懦夫有立志。

“伊尹曰:『何事非君,何使非民?』治亦進,亂亦進。曰:『天之生斯民也,

使先知覺後知,使先覺覺後覺﹔予,天民之先覺者也,予將以此道覺此民也。』

思天下之民,匹夫匹婦有不與被堯、舜之澤者,若己推而內之溝中:
其自任以天下之重也。

“柳下惠不羞于君,不辭小官﹔進不隱賢必以其道,遺佚而不怨,□窮而不憫﹔

與鄉人處,由由然不忍去也。『爾為爾,我為我﹔雖袒裼裸裎于我側,
爾焉能浼我哉!』故聞柳下惠之風者,鄙夫寬,薄夫敦。


“孔子之去齊,接淅而行,去魯,曰:『遲遲吾行也,去父母國之道也。』
可以速而速,可以久而久,可以處而處,可以仕而仕﹔孔子也。”

孟子曰:“伯夷,聖之清者也﹔伊尹,聖之任者也﹔柳下惠,聖之和者也﹔
孔子,聖之時者也。

“孔子之謂集大成,集大成也者,金聲而玉振之也﹔金聲也者,始條理也﹔
玉振之也者,終條理也﹔始條理者,智之事也﹔終條理者,聖之事也。

“智,譬則巧也,聖,譬則力也。由射于百步之外也:其至,爾力也﹔
其中,非爾力也。”




萬章下﹒第二章

北宮□問曰:“周室班爵祿也,如之何?”

孟子曰:“其詳不可得聞也。諸侯惡其害己也,而皆去其籍。然而軻也,
嘗聞其略也。

“天子一位,公一位,侯一位,伯一位,子、男同一位:凡五等也。
君一位,卿一位,大夫一位,上士一位,中士一位,下士一位:凡六等。

“天子之制,地方千里﹔公、侯,皆方百里﹔伯,七十里﹔子、男,五十里﹔
凡四等。不能五十里,不達于天子﹔附于諸侯曰附庸。

“天子之卿受地視侯,大夫受地視伯,元士受地視子、男。

“大國地方百里﹔君十卿祿,卿祿四大夫,大夫倍上士,上士倍中士,
中士倍下士,下士與庶人在官者同祿,祿足以代其耕也。

“次國地方七十里,君十卿祿,卿祿三大夫,大夫倍上士,上士倍中士,
中士倍下士,下士與庶人在官者同祿,祿足以代其耕也。

“小國地方五十里。君十卿祿,卿祿二大夫,大夫倍上士,上士倍中士,
中士倍下士,下士與庶人在官者同祿,祿足以代其耕也。

“耕者之所獲:一夫百畝,百畝之糞,上農夫食九人,上次食八人,
中食七人,中次食六人,下食五人﹔庶人在官者,其祿以是為差。”




萬章下﹒第三章

萬章問曰:“敢問『友。』”孟子曰:“不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友﹔
友也者,友其德也,不可以有挾也。

“孟獻子,百承之家也,有友五人焉:樂正裘、牧仲,其三人則予忘之矣。
獻子之與此五人者友也,無獻子之家者也﹔此五人者,亦有獻子之家,則不與之
友矣。

“非惟百承之家為然也,雖小國之君亦有之。費惠公曰:『吾于子思,
則師之矣,吾于顏般,則友之矣﹔王順、長息,則事我者也。』

“非惟小國之君為然也,雖大國之君亦有之。晉平公之于亥唐也,入元則入,
坐元則坐,食元則食﹔雖疏食菜羹,未嘗不飽,蓋不敢不飽也。然終于此而已矣
﹔
弗與共天位也,弗與治天職也,弗與食天祿也:士之尊賢者也,非王公之尊賢也
。

“舜尚見帝,帝館甥于貳室,亦享舜,迭為賓主。是天子而反匹夫也。

“用下敬上,謂之貴貴,用上敬下,謂之尊賢﹔貴貴尊賢,其義一也。”




萬章下﹒第四章

萬章問曰:“敢問交際,何心也?”孟子曰:“恭也。”

曰:“卻之,卻之,為不恭,何哉?”曰:“尊者賜之,曰:『其所取之者,
義乎?不義乎?』而後受之﹔以是為不恭,故弗卻也。”

曰:“請無以辭卻之,以心卻之,曰:『其取諸民之不義也。』而以他辭無受,

不可乎?”曰:“其交也以道,其接也以禮,斯孔子受之矣。”

萬章曰:“今有御人于國門之外者,其交也以道,其□也以禮,斯可受御與?”

曰:“不可。唐誥曰:『殺越人于貨,閔不畏死,凡民罔不□。』
是不待教而誅者也。殷受夏,周受殷,所不辭也,于今為烈,如之何其受之!”


曰:“今之諸侯取之于民也,猶御也﹔□善其禮際矣,斯君子受之?
敢問何說也?”曰:“子以為有王者作,將比今之諸侯而誅之乎?
其教之不改而後誅之乎?夫謂非其有而取之者,盜也。充類至義之盡也。
孔子之仕于魯也,魯人獵較,孔子亦獵較﹔獵較猶可,而況受其賜乎?”

曰:“然則孔子之仕也,非事道與?”曰:“事道也。”“事道奚獵較也?”
曰:“孔子先簿正祭器,不以四方之食供簿正。”曰:“奚不去也?”
曰:“為之兆也,兆足以行矣而不行,而後去﹔是以未嘗有所終三年淹也。

“孔子有見行可之仕,有際可之仕,有公養之仕﹔于季桓子,見行可之仕也﹔
于衛靈公,際可之仕也﹔于衛孝公,公養之仕也。”




萬章下﹒第五章

孟子曰:“仕非為貧也,而有時乎為貧﹔娶妻非為養也,而有時乎為養。

“為貧者,辭尊居卑,辭富居貧。

“辭尊居卑,辭富居貧,惡乎宜乎?抱關擊柝。

“孔子嘗為委吏矣,曰:『會計當而已矣﹔』嘗為承田矣,曰:
『牛羊茁壯長而已矣。』

“位卑而言高,罪也。立乎人之本朝而道不行,恥也。”




萬章下﹒第六章

萬章曰:“士之不托諸侯,何也?”孟子曰:“不敢也。諸侯失國而後托于諸侯
,
禮也﹔士之托于諸侯,非禮也。”

萬章曰:“君□之粟,則受之乎?”曰:“受之。”“受之,何義也?”
曰:“君之于氓也,固周之。”

曰:“周之則受,賜之則不受:何也?”曰:“不敢也。”
曰:“敢問其『不敢』何也?”曰:“抱關擊柝者,皆有常職以食于上﹔
無常職而賜于上者,以為不恭也。”

曰:“君□之,則受之﹔不識可常繼乎?”曰:“繆公之于子思也,
亟問亟□鼎肉,子思不悅﹔于卒也,□使者出諸大門之外,北面稽首再拜而不受
,
曰:『今而後,知君之犬馬畜□!』蓋自是台無□也。悅賢不能舉,又不能養也
:
可謂悅賢乎?”

曰:“敢問國君欲養君子,如何斯可謂養矣?”曰:“以君命將之,
再拜稽首而受﹔其後廩人繼粟,庖人繼肉,不以君命將之。
子思以為鼎肉使己仆仆爾亟拜也,非養君子之道也。

“堯之于舜也,使其子九男事之,二女女焉,百官牛羊食廩備:
以養舜于畎畝之中。後舉而加諸上位。故曰:『王公之尊賢者也。』”




萬章下﹒第七章

萬章曰:“敢問不見諸侯,何義也?”孟子曰:“在國曰市井之臣,
在野曰草莽之臣,皆謂庶人,庶人不傳質為臣,不敢見于諸侯,禮也。”

萬章曰:“庶人,召之役則往役﹔君欲見之,召之則不往見之,何也?”
曰:“往役,義也﹔往見,不義也。

“且君之欲見之也,何為也哉?”曰:“為其多聞也,為其賢也。”
曰:“為其多聞也,則天子不召師,而況諸侯乎!為其賢也,
則吾未聞欲見賢而召之也。

“繆公亟見于子思曰:『古千乘之國以友士,何如?』子思不悅曰:
『古之人有言曰“事之”云乎?豈曰“友之”云乎?』子思之不悅也,豈不曰:

『以位,則子君也,我臣也,何敢與君友也?以德,則子事我者也,
奚可以與我友?』千乘之君,求與之友而不可得也,而況可召與?

“齊景公田,招虞人以旌,不至,將殺之。『志士不忘在溝壑,
勇士不忘喪其元﹔』孔子奚取焉?取:非其招不往也。”

曰:“敢問招虞人何以?”曰:“以皮冠。庶人以旃,士以□,大夫以旌。

“以大夫之招招虞人,虞人死不敢往﹔以士之招招庶人,庶人豈敢往哉!
況乎以不賢人之招招賢人乎!

“欲見賢人而不以其道,猶欲其入而閉之門也。夫義、路也,禮、門也﹔
惟君子能由是路,出入是門也。詩云:『周道如底,其直如矢﹔君之所履,
小人所視。』”

萬章曰:“孔子,君命召,不俟駕而行。然則孔子非與?”曰:
“孔子當仕有官職,而以其官召之也。”




萬章下﹒第八章

孟子謂萬章曰:“一鄉之善士,斯友一鄉之善士,一國之善士,斯友一國之善士
﹔
天下之善士,斯友天下之善士。

“以友天下之善士為未足,又尚論古之人。頌其詩﹔讀其書,不知其人可乎!
是以論其世也:是尚友也。”




萬章下﹒第九章

齊宣王問“卿。”孟子曰:“王何『卿』之問也?”王曰:“卿不同乎?”
曰:“不同:有貴戚之卿,有異姓之卿。”王曰:“請問『貴戚之卿。』”
曰:“君有大過則諫﹔反覆之而不聽,則易位。”

王勃然變乎色。

曰:“王勿異也。王問臣,臣不敢不以正對。”

王色定,然後請問“異姓之卿。”曰:“君有過則諫﹔反覆之而不聽,則去。”